Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Presentation de la recherche i-1 choix du sujet la plupart des disciplines sportives viennent des traditions de certains pays, qui se développent petit à petit durant des siècles pour arriver à sa forme actuelle dont la majoritaire figure de nos jours aux jeux olympique et durant les compétitions internationales. Entre autre le tir à l’arc, le javelot qui viennent de la chasse de la vie primitive et préhistorique ou plus précisément durant l’antiquité, durant laquelle l’homme vivait encore de la cueillette et de la chasse qui, déjà se transformait comme un rapprochement à zeus pour montrer la valeur supérieure dans la force et l’habileté durant les jeux de la grèce antique. Actuellement, il grand temps d’éveiller et de promouvoir le nôtre, devant la mondialisation qui ne cesse de prendre de l’envergure, bien que le ministère de la jeunesse et du sport et du loisir possède déjà sa direction de sport traditionnels pour sauvegarder le patrimoine culturel malagasy.
Lany amin’ny fitadiavana ny androatokom-piainan’ny olona. Taterin’ny mpanoratra fa misy ireo miasa mafy sy miharitra fampijaliana vao mahazo karama. Vavolombelon’ny fijalian’ny mpiasa ao amin’orinasa afaka haba i miara eto tsy moramora ny miasa amin’ny zônina maro ny mpiasa no niabandônina, eso sy latsa fanampin-karama
Fetran’ny asa ny santionan-dahateny valo 08 mandresy lahatra nataon’i rado tao amin’ny boky dinitra ihany no nifotorana noho ny maha ao anatin’ny fandaharam- pianarana ny mpanoratra sy ny asa sorany. Teo ihany koa ny fahatsapana fa mahatety vanim-potoana ireo santionan-dahateniny ireo ary maneho ihany koa ny mahakasika ny fandrosoana fampandrosoana. 0.8 olana teo am-panatanterahana ny asa anisan’ny olana ho anay ny fandikana ireo voambolana tekinika; ka nisy tamin’izy ireny no nampiasaina avy hatrany fa tsy nadika mba hisorohana ny mety ho fiovan-kevitra. Teo ihany koa ny fahasahiranana teo ampisafidianana izay lohatenin’ny asa fikarohana mba hampiavaka azy. Niteraka olana maro izany satria tsapa ho banga ireo boky sy tahirin-kevitra tokony hitrandrahana ny lohahevitra, indrindra teo amin’ny fitrandrahana ny fizarana fahatelo. 0.9 drafitra nitondrana ny asa nozaraina ho telo lehibe ny dingana hitondrana ity asa fikarohana ity araka izao aroso manaraka izao ny ankapobeny mahakasika ny fandresen-dahatra no atolotra ao amin’ny fizarana lehibe voalohany ka ny famaritana, ny telolafin’ny fandresen-dahatra ary ireo karazam-pandresen-dahatra sy ny anjara asan’ny fandresen-dahatra no novahavahana amin’izany. Ny fizarana lehibe faharoa kosa no nitrandrahana ny fahaizan-drado mandresy lahatra tamin’ny alalan’ireo santionan-dahanteniny izay nofantenana tao amin’ny boky dinitra amin’ny maha lahateny mandresy lahatra azy. Novahavahana tao araka izany ny fahaizan’ity mpanoratra ity mitrandraka ny fihetseham-pon’ny itenenana; teo ihany koa ny fiovaovan’ny endrika isehoan’ny mpiteny arakaraka ny hevitra tian-kampitaina sy ny olona kendrena tarafina amin’ny fahaizan-drado manoratra lahateny ka manavaka ny asa sorany. Ny fizarana fahatelo farany kosa no nitondrana fa miteraka fandrosoana fampandrosoana ny fahaiza-mandresy lahatra ka hampahafantarina amin’izany ny fandrosoana raketin’ny asa soratr’ i rado izay nofantenana. Fandrosoana hita taratra manomboka eo amin’ny tsirairay ka miitatra eo amin’ny fiarahamonina, ary mipaka hatrany amin’ny firenena sy izao tontolo izao mihitsy.
Mbola torak’izany koa ny ao amin’ny vakodaraza? A hoe indreto a ay, vondronaambara takila 46 ny hazo ro vanon-ko lakana ny tany naniriany ro tsara. Hita taratra amin’ireo ohatra roa naroso ireo ny fiovan’andalana fa raha ny izy dia mitohy fa tsy misy miova andalana ny ohabolana. Ny hahamora ny fampitan-kevitra sy ny fandraisan’ny mpijery izany no nizarazarana ny tononkira ho andalana ka nampanarahina izany koa ny endriky ny ohabolana narafitra ao anatiny. Izay ny mahakasika ny endrika ivelany. Mbola ahitana fiovana ihany koa ny hevitra tiana havoitra. Ny hevitra iray ihany
Fampiasan’ny olona manoloana ny faharavam-pitiavana ny 138 ary tena mahavantana ny maro tokoa. Ny mamba sy ny voay dia biby samy any anaty rano avokoa ary tsy hita izay hanavahana azy satria samy mihinana olona. Ahatsapana ny fifandraisan’ny teny ampiasaina sy ny hevitra tiana havohitra ao amin’io fomba fiteny io. Koa ny fifanoloan- toerana no hevitra voiziny. Izay fifanoloan-toerana izay indrindra no tiana hambara saingy tsy ny mamba sy ny voay no iharany fa manoloana ny vehivavy. Fomba fiteny fampiasana ho fankaherezan-tena noho ny fifandimbiasan-toeran’ny vehivavy vokatry ny faharavam- pitiavana izy io.
Toy izao raha atao kisarisary tsotra ny sarin-teny tian’ny mpanoratra hampifandraisina oharina hira anoharana miora toetra iombonana samy manome hafanana sy mamelombelona aina. Manala ny ratram-po, ny hakiviana sy ny karazana alahelo rehetra ny hira tsy izany ihany, fa manome aina vaovao, na ho an’izay mihira, na ho an’izay mihaino azy izy. Ny miora indray dia karazana fanafody entina manala fanaintainana baume mafanafana izay faritra hosorana azy. Mani-pofona izay izy ka mampahazo aina ny olona hosorana azy ny hanitra omeny. Natafin’ny mpanoratra ny hira ny toetry ny miora , mba hanehoany ny angolan- kevitra sy fihetseham-po tiany holazaina. Lava loatra mantsy, raha halefa tsirairay izy ireo, nefa manana toetra iombonany. Noho izany, nofintinin’ny mpanoratra kokoa ny fomba nilazany azy. Ny toetra niombonany aloha no nolazainy ody avy eo nampifamaritany izy roa ny hira, karazana miora, ao amin’ny andininy fahefatra no ahitana izany. Raha bangoina izay voalaza dia fanafiana ny toetry ny anoharana ny oharina no nataon’ny mpanoratra eto. Satria ny toetran’ny miora no natafiny ny hira .
Tsirairay. Tany indes ohatra ny fijoroana tamin’ny tsy fampiasan-kery principles de non-violence no nentin’i gandhi niady hahazoana ny fahaleovantena. Ny firenena mikambana dia nampijoro ny atao hoe kolontsain’ny fandriampahalemana culture de la paix ary dia hetsika maro no entina manatanteraka izany. Koa manomboka ny taona 2002, ny 21 septambra dia natokana ho andro iraisam-pirenena ho an’ny fandriampahalemana. Ny 2 oktobra kosa dia andron’ny tsy fampiasan- kery ka anindraindrana ny fandeferana, ny fiezahana hahazo ny hevitry ny hafa. Fa manana ny atao hoe filankevi-pirenena momba ny filaminana koa ny onu izay miezaka hihazona na hitadiavana vahaolana tsy hampiasan-kery eo amin’ny olana diavin’ny firenen-tsamihafa, ka ny fampiasana ny ankivy ara-toe-karena, ny sazy, na koa ny fampiasana ny tafika misatro-manga no paikadiny. Dia ny fampihorohoroana, ny fanavakavahanm-poko no tena raharaha sarotra indrindra iadiana amin’izany. Ny malagasy koa dia manana ny azy manokana ka manindraindra ny fihavanana sy ny fananam-panahy mba tsy hampiasan-kery. Ny hery tsy mahaleo ny fanahy , hoy ny paikadin’andrianampoinimerina ary dia inoana marimarina fa ny fihazonana ny zo, ny marina sy ny rariny dia fototry ny fandriampahalemana ary ekena fa ny hisavorivoriana hilantoana ratiaray suzette, 10 novembre 2009 voahaja ny lalànan’ny fifanojoana eto satria hain’ny mpiteny ny mampifanaraka ny ireo teboka samihafa amin’ny fanazavana amin’ny lohahevitra hohazavaina momba ny fandriampahalemana no resahina eto ka atombony amin’ny firesahana ny ady sy ny fandresena ny fanazavana, tohazany amin’ny fitakina fahaleovantena amin’ny alalan’ny tsy fampiasan-kery, resahana ihany koa ny kolontsainan’ny fandriampahalemana an’ny firenana mikambana, ny andro iraisam-pirenena ho an’ny fandriampahalemana, ny andron’ny tsy fampiasan-kery anindraindrana ny fandeferana, itarina any amin’ny filan-kevitry ny fandriampahalemana an’ny onu ny izany. Tsy mijanona eo fa voaresaka ihany koa ny momba ny fihavanana sy ny fananam-panahy amin’ny malagasy ka andraisana ny tenin’ny mpanjaka malaza teto madagasikara, aompana amin’ny tsangan-kevitra sy foto-pisainana malagasy izany ka iresahana ny zo, ny marina sy ny rariny izay fototry ny fandriampahalemana. Momba ny fandriampahalemana no lohahevitra hazavaina eto ary asandrahaka amina lafin-javatra maro ny resaka, lafin-javatra izay mianaraka amin’ny lohahevitra.
Lahateny, kanefa izany dia isan’ny fahalalana fototra tokony hananan’ny mpianatra. Banga ny lesona kanefa hita taratra any amin’ny tanjona sy ny tombana ny hairaha mikasika ny fitenenana sy ny lahateny. Vokatra izany dia hita fa manana ny lesoka ny fampianarana ny taranja teny malagasy dia ny tsy fahaizana mikirakira sy mandrafitra lahateny eo amin’ny mpianatra. Hita taratra ihany koa fa tara ary tsy ampy ny fahalalana omen’ny fandaharam-pianarana mikasika ny lahateny, hany ka tsy mahomby ny fahaiza-manaon’ny mpianatra rehefa hiditra eny amin’ny ambaratonga ambony. Ankoatra ireo, ny fandaharam-pianarana rehefa hanoritra ny vontoatin-desona iray dia ny lohatenin-desona sy ny zana-dohateny ary ny fanamariha mikasika ny hevi-dehibe iray no omeny. Kanefa izany dia miteraka lesoka ho an’ny fanatanterahana ny fampianarana tsy mitovy ny fomba fampianaran’ny mpampianatra ary tsy mitovy tahaka izay koa ny fahalalana sy ny hairaha azon’ny mpianatra. Hany ka misy elanelana ny hairaha sy fahalalana ananan’ny mpianatra na dia samy kilasy faharoa aza, satria miankina amin’ny fahaizan’ny mpampianatra sy ny traikefa ananan’ny mpampianatra no anatanterahany ny lesona. Rehefa tsy ampy ny traikefan’ny mpampianatra dia lasa lasitra ny fomba fampianarana ny taranja teny malagasy fa tsy misy fivoarana ka tsy mahasarika ny mpianatra ny hianatra ny taranja teny malagasy. Tsy ampy ihany koa ny lesona sy ny zana-dohateny omen’ny fandaharam-pianarana, hany ka tsy mivoatra ny fahalalana azon’ny mpianatra.
Karazam-pikambanana iray izay ivondronan’ny olona mandray ny fivavahan’i jesoa kristy sy ny fampianarany, ka miara-mivavaka aminy sy manatontosa ny asany nohafarany atao dia ny fiataomana ny olona rehetra ho mpianany, ny ho kristianina fitambaran’ny antokom-pinoana isanisany avy rehefa fivondronan’ny mpivavaka dia efa fiangonana izay. 1.1.3. Ny endrika isehon’ny fivavahana miseho amin’ny endrika telo ny fivavahana teôrika, iainana, miovaova 1.1.3.1. Teôrika ny fehin-kevitry ny finoana ihany no enti-mampianatra ny finoana iray doctrine tsy hiadian-kevitra io fa niainga tamin’ny lohahevitra iray avy amin’ny mpandinika iray ankatoavina na avy amin’ny evanjely, io ilay antsoina amin’ny teny frantsay hoe dogme raha ny hevitra entin’ny hoe dogme dia fitsipi-pinoana hifotoran’ny fampianaram-pinoa. Na niainga tamin’ny fototra hevitra noraisina sy natao didy.
Niredareda ny afo tao amin’ny trano lehibe iray misy rihana tetsy mahamasina, omaly nanomboka tamin’ny iray ora tolakandro tany ho any. Tranom- panjakana, izay an’ny minisiteran’ny fampianarana ambaratonga faharoa sy fanabeazana fototra, ahitana rihana roa no may. Araka ny vaovao azonay, dia lasa trano fonenan’ny mpiasa ao anatin’ny ministera ity trano antsoina hoe maison du soldat etsy mahamasina ity. Fianakaviana 10 no mipetraka ao amin’ny trano. Voalaza fa nisy court-circuit no nahatonga ny afo ary nahenika ny trano. Kila forehitra avokoa vokatr’izany ny entana rehetra tao an-trano sy ny rindrina ka tsy manan-kialofana ireo fianakaviana 10. Nampandre ny mpamonjy voina etsy tsaralalàna moa ny olona niharam-boina ka tonga teny an-toerana ny mpamono afo raha vao naharay ny antso vonjy. Tamin’ny 2 ora sy sasany tany ho any moa no maty ny afo, izany hoe naharitra ora iray sy sasany, saingy entana maro sarobidy no lasa lavenona tamin’izany. Noho izao voina izao moa dia nandray an-tanana ireo fianakaviana may fananana ny fokontany eny mahamasina.
Fehin’ny toko faharoa araka izany, ny fiavian’ny mponina ao vodiriana dia avy amin’ireo bezanozano tsy nanaiky an’andrianampoinimerina tao ambatomanga ka nifindra monina tao ambohiberango. Avy eo indray izy ireo vao nifindra tao vodiriana ary nantsoina hoe marobory ireo tarika nitoetra tao, izay niandohan’ireo mponina ireo. Amin’izao fotoana izao dia efa maro ireo mpiavy avy amin’ny foko samihafa hita any an-toerana toy ny merina, betsimisaraka, betsileo ary sihanaka. Nitondra fivoarana sy fiovana betsaka teo amin’ny fiaraha-monina ny fahatongavan’ireo vahiny ireo tany an-toerana, na teo amin’ny lafiny toe-karena izany, na teo amin’ny ara-kolontsaina na ara-piaraha-monina sy ny fomba amam- panao. Anisan’ny nahitana fivoarana tao anatin’izany ny endriky ny trano sy ny tanàna ary ny tsena.
Ny mari-piatoana , dia kamban-teny azo avy amin’ny marika sy fiatoana ny hoe marika , dia anarana izay midika ho famantarana na soritra. Ny fiatoana kosa, dia anarana azo avy amin’ny matoanteny hoe miato mijanona araka izany, ny mari-piatoana, dia ny famantarana ny fijanonan’ny soratra. Izany hoe, rehefa manoratra ka miato, dia asiana marika. Saika hita ao amin’ny asa soratr’i ny eja avokoa rehefa mari-piatoana, saingy roa ihany no tena mateti-piverina ny tsoraka ! , sy ny teboka telo tsy napetrapetrany fahatany izy ireny, fa entiny maneho indrindra ny fihetseham-pony.
Ankoatra izany, ny tara-kevitra fitiavana no mibahan-toerana eo amin’ny tononkalon’ny mpanoratra. Ny famahavahana ny momba izany no hilofosanay mandritra ny asa. Araka izany ny tsikera tematikan’i j. P weber, dia hampiharina koa amin’ity asa ity. Io haitsikera io moa dia mifototra amin’ny fampifandraisana ny asa soratry ny mpanoratra amin’ny tantaram-piainany hatramin’ny fahazazany ka hatramin’ny fahalehibeazany.
Ny zava-kendrena haseho fa literatiora azo trandrahana amin’ny lafiny sarin-teny ny amboaram- pahendrena, ka hanehoana fa zava-kanto vita amin’ny teny miavaka amin’ny rehetra ny amboaram-pahendrena hanasinkasina ireo fomba filazan-javatra sy sarin-teny mahatonga ny amboaram-pahendrena hiavaka amin’ny literatiora hafa amin’ireo lafiny maha-kanto azy haneho ny ventin-kevitra ao amin’ny amboaram-pahendrena izay sarona ao ambadiky ny sarin-teny maro.
Ny toe-tanin’ny faritra tahaka ny toe-tany fahita amin’ny toerana eo anivon’i madagasikara dia anisan’ireo faritra avo eto amin’ny nosy ny faritra vakinankaratra. Azo sokajiana ho telo io toe-tanin’ny faritra io, tahaka izao manaraka izao ny avaratra sy ny ivon’ny faritra dia isongadinan’ny tendrombohitra vôlkanika ankaratra. I tsiafajavona, manana haavo 2 644 m no tendrony. Io no tendrombohitra farany avo amin’ny faritanin’antananarivo ny andrefana dia ahitana lemaka mikodana tahaka izay hita ao mandoto.
Nahatsapa izany fiheveran i sahondra izany koa ny reniny ka nilaza fa mino aho fa na ho inon-kidona, na ho inon-kihatra dia hitaiza io zanany io izy. 165 mitovy hevitra amin i sahondra ihany ramatoa mamy marina fa tsy laka-misosa sy misononoka lava ny fiainana , tsy ho ny lanitra manga hatrany no ho eo ambony loha fa hisy koa ny kotroka sy ny haizim-pito ary ny rano manonja. Ny zava-dehibe dia izao ihany mifankatia, mifanampy, ka ny zava-tsarotra indrindra no vao mainka mampiray fa tsy mampisaraka. 166 ary izay voalazan-dramatoa mamy izay no tian i clarisse ratsifandrihamanana hasongadina ao amin ny boky ny zanako i sy ii. Aminy dia adidin ny ray aman-dreny ny mitaiza sy manabe ny zanany. Tsy ny fandroahana azy no tokony hatao raha sanatria solafaka izy, fa ny fanoroana azy ny lalana marina.
Izahay mantsy ange ka vahoakanao voafidy manan-danja imasonao ary tena sarobidy kanefa isan’andro dia miaina ny mangidy izay ho rahampitso, mbola injao manjavozavo 10 koa mba tohano re ry tompo sao ho potraka sy lavo rado ramaherison, 15-02-13 , in manankasintsara
Faningotsingorana araka anjara asa ny fifintinana eo amin’ny iray karazana fifanitsahana ara-karazana sy fiotana ny faran-teny -ka -tra -na dia manana anjara asa fanavahana eo amin’ny ara-karazana izay antsoina hoe anjara asa fanavahana am-boalohany. Eo amin’ny fikambanan’ireo faran-teny ireo amin’ny zana-peo voalohany amin’ny tovana dia misy fiovam-peo eo amin’ireo faran- teny ireo. Ireo feo ao amin’ny f1 sy f2 dia samy manana ny toetra iavahany eo amin’ny iray karazana. Ohatra, eo amin’ny faran-teny f1 tr, k, n ; eo amin’ny tovana f2 a, o, i noho ny fifintinana sy ny sy ny fiovam-peo, nifintina amina fanova iray ny toetr’ireo feo iray karazana ireo ka nanafoana ny anjara asa fanavahana tany am-boalohany. Eo amin’ny ara- karazana, ny fifanahafam-peo eo amin’ireo feo ireo no miteraka ny fifanitsahana ara- karazana. Ohatra, eo amin’ny fifanoherana antenantenany ? Afara avy amin’ny tr ? K mitsinjara amin’ny voanteny lonjitra ? Lonjika tao aorian’ny fanakambanana ireo faran-teny ireo amin’ny zana-peo a amin’ny tovana, ny fisehoan’ny tr sy ny k dia miseho amin’ny endrika mitovy ao amin’ny endrika am-panovanana ; fanova iray ihany dia r no fanovan’izy ireo. Mifanitsaka ao amin’ny fanova iray r f3 ny toetry ny renifeo tr sy k f1 eo amin’ny ara-karazana izay manambara ny fisian’ny fiotana eo anivon’ny f1. Ohatra lonjitra ana lonjika ana filonjerana
13 15 3 2 53 2009- 2010 15 5 17 15 20 3 5 80 2010- 2011 6 4 18 14 16 3 8 68 loharano ny akany asehon ny fafana eto fa amin ireo ray aman-dreny miisa 201 tao amin ny akany ny taona 2008-2011, tsy fantatra ny 15 7 amin izany, manantombo ireo tanora kamboty ray sy reny izay mipetraka amin ny renibeny 50 25 ary 42 21 ireo mipetraka miaraka amin ny raibeny. Manaraka, ireo reny 41 20 , ny ray aman-dreny 31 15 misy koa ireo ray miahy irery ny zanany 13 6 ary farany ireo izay sady tsy manana ray aman-dreny no tsy manana mpiantoka fa olona hafa ivelan ny fianakaviana no manolo-tena mikarakara azy ireo 9 4 1.2.3.2 ny asan ireo ray aman-dreny sy mpiantoka ny tanora ny vola no hozatry ny fiainana maro amin ny ray aman-dreny ao amin ny akany anefa no tsy manana asa voafaritra fa mionona amin ny asa an-tselika sy varotra amoron- dalana entina hamelomana ny ankohonana. Vitsy ireo manana anton asa mazava fa saika tsy an asa avokoa ny 76 ny 23 kosa miasa amin ny orinasa afaka haba, mivarobarotra na manasa lamban olona. Kely, noho izany, ny vola miditra. 1.2.3.2 ny vola miditra amin’ny ray aman-dreny kely ihany ny vola azon ny ray aman-drenin ny zatovolahy16. Izay hita anio hanina anio, izay tadiavina rahampitso hanina rahampitso. Ao koa ireo akany hafa manampy azy ireny amin ny fanomezana vola kely loooar ka hatramin ny 3000ar isam-bolana hanampiana amin ny fiainana ao an- tokantrano, indrindra ireo raibe sy renibe na reny tokan tena. Ho an ireo izay miasa kosa dia toy izao ny karama azony isam-bolana 16 jereo ny fafana 6, tak35
Isaoranay ianao andriamatoa rakotoarinia ratrema william nanaiky tamim-pifaliana ho filoha mpitarika izao asa fikarohana izao, na teo aza ireo adidy amana andraikitra maro sahaninao, tsy nanosi-bohontanana anay tamin’ ny fiangavianay ianao. Misaotra betsaka tompoko. Mankasitraka feno an’ andriamatoa rajaonarison jean edouard nanaiky nitsara ny asa sady nahafoy tena sy fotoana ary ireo asa amana andraikitra tamin’ ny famakiana sy fanitsiana ny asanay. Misaotra indrindra tompoko. Misaotra indrindra an’ andriamatoa alphonse raharijaona izahay noho ny fahafoizan-tenany sy ny fanekeny nitari-dalana ; ny fahazotoany hatrany nitantana anay, ary niara-nisahirana taminay nihevitra ny hanatsarana hatrany ny asa fikarohana na maro aza ny andraikitra sahaniny. Mankasitraka sy mankatelina tompoko.
Fanazavana ity tononkalon’i botsaiky mitondra ny lohateny hoe mila miova ton.155, tak 161 ity dia ahitana antithèse maro be. Mifanipaka mihitsy ny toe-javatra ampifanatrehan’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony mpangalatra mpitsara; mpilokaloka mpamafa trosa.
Tsy misy olombelona mahavita tena eo amin’ny fiainana, fa tsy maintsy mila ny hafa hatrany mba hifanampy sy hifanohana. Koa na misy aza ny sokajin’ olona ambony sy ambany ao anaty fiarahamonina, dia tsy tokony hifampitazana fotsiny, fa mba hifanavotra sy hifamonjy foana. Izany hoe, ny ambony tokony ha1a1a-tanana ka hitsimbina sy hampakatra ireo ambany fari-piainana; ary ireto farany kosa tsy tokony hitandro hasasarana sy hikely aina, hanao izay hahatafita azy. Dia toy izany hatrany. Endrka sy fomba iray hampandrosoana ny tanindrazana ny fanatanterahana ireo, ary mariky ny fitiavana azy, ka tokony hatao tarigetra , araka izao anambaran’ny poeta azy izao nahoana ny fiainana eto an-tany no sy manavaka ambony sy ambany tsy azo atao ve ny fampita ka ho foanana nymanao hodio tsy hita. Fa raha tanterak’isika izany dia ho hitantsika any aoriana any fa ny saina ho sambatra hatrany hatrany satria ho zary paradisa ny tany v. A. , lah. 71
Nanao fandinihana ifotony tany afrika izy, tany no nahafahany nanome lanja ny fifandraisana mirindra izay nanavaka ny rafi-piaraha-monina nentin-drazana teo amin’ireo azandes. Nasehony mazava fa ny tahirin-kevitra momba ny majika sy ny lojika dia mihaona hatrany. Misy fanazavana azo atao mahakasika ny majia, izay tsy nahitan’ny mponina valiny dia saika io kolontsaina io no namaliany izany.
Ii-1-1 amin’ny teny malagasy misy karazany roa ny mpanoritra amin’ny teny malagasy ny mpanoritra mazava na mpanoritra anarana iombonana ny, ilay ny mpanoritra anaran-drery i, ra-, ry, an- ii-1-1.1 ny mpanoritra mazava ny mpanoritra mazava dia mpamaritra anarana iombonana.
Olana koa ny tsy fahaiza-miresaka amin’ny alalan’ny teny, nefa dia tsy azo ialana, indrindra fa hita ho mihazakazaka izay tsy izy ny resaka fanatontoloana eran-tany, ary dia efa tsapa ho mihamaka toerana aty amintsika. Etsy andaniny koa moa ny ankizy eto amintsika dia tsy nobeazina hamolaka sy hamorona, fa nozarina handray vonona hatrany, satria ny ho mpanjifa ny zava-bitan’ny hafa hatrany no nitaizana azy. Mampitombo lanja ny fiheverana ny tena anefa ny fahaiza-mamorona no manampy ihany koa amin’ny famahana ireo olana samihafa ateraky ny filàna eo amin’ny fiainana andavanandro. Tokony hotarihina amin’izany dieny mbola kely ny ankizy. Niezaka nanome toro lalana momba izany izahay tamin’ity asa ity.
Iv.2 la vie des familles avant et pendant asa iv.2.1 existence de comportements déviants ces adhérents ont eu un rythme de vie mouvementé avant son intégration dans le centre. Ils ont été considérés comme des marginaux ou des exclues sociales en tant que des sans-abri. Les pratiques déviantes peuvent être une cause de marginalisation sociale. On a pu classer trois pratiques déviantes existantes au sein du centre qui sont la toxicomanie, la violence conjugale, la fugue ces déviances sont en générale d’ordre psychologique du déviant et peut être aussi des victimes de la déviance. L’habitus prend garde sur cet ordre parce que les déviants agissent de façon répétitive en fonction des habitudes du vécu et du présent.
Mamohafoha ny lasa rehetra ny fahitana ny fasana, kanefa toe-javatra mampatahotra sy mampangitakitaka no hiseho rehefa mahita ny ao am-pasana. Izay horohoro izay no asehon-dratany amin’ny alalan’ny fampiasany ny andalana fohy, satria mety hangovitra rehefa matahotra, ka mitsitapitapy ny feo ary mety tsy hahaloa-peo mihitsy aza.
Ny fampiarahana ny mpanampy aza amin’ny matoanteny mpanao na sehatra dia maneho fa toe-javatra ahafahan’ny mpamaky misafidy io toe-javatra io kanefa tokony hifantoka amin’ny hevitra voizin’ny mpanoratra izy. Mazàna ny mpanoratra, manitsy lalana na maneho ny toe-javatra efa nitranga ka mila fitandremana. Toy izany no hita ao amin’ny a. P aza mitendry valiha tsy misy tohany. Valeso ny aponga vilany sao dia mivaly kipantsona a. P 2 ny toe-javatra rehetra aorian’ny mpanampy aza dia matetika toe-javatra heverin’ny olona fa marina sy mety; ny vokatra tsy mety izay tian’ny mpanoratra haseho hanamafisana ilay fandrarana no asehony farany mba hisongadinany ary izany dia ampidiriny mandrakariva amin’ny alalan’ny mpampiankina mampiditra voka-javatra ka sy fa89. Ohatra laharana mpanampy hevitra heverin’ny olona ho mety mpampiankina vokatra tsy voahevitra tiana haseho a. P 85 aza omena tsiny ny vato nanafitohina anao fa izy no mpanitsy ny lalana alehanao a. P 57 aza mipitrapitra eo anatrehan’ny malahelo fa ny azy aza tsy zakany, atody mora vaky ny fony. P 62 aza mahatoky an’ilay manome mahatokia fa nampiriminy any anaty poketra kely iny. Fafana 07 ny fampiasana nyaza maneho ireo fa tsy kisendrasendra akory ny safidy nataon’ny mpanoratra fa hita tokoa fa toe-javatra toa mora eken’ny olona ny ao amin’ny tsanganana fahatelo kanefa dia tena misy vokany ratsy. Ny hanambarana ny fandrarana malefaka nefa mateza raisina, toy izany no nampiasana ny mpanampy aza miampy matoanteny mpanao na sehatra.
Izay hoe rehefa tena dinihana ny tena mampanan-karena ny mpanan-karena dia ny herim- batan’ny mahantra. Ary, eo ankilan’izay amin’ny maha fehezan-teny mifamaly rafitra mifanipa-kevitra azy ity, ny mahantra kosa dia mihamahantra ihany satria miasa mafy ho an’ny hafa fa tsy ho an’ny tenany.