Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Milaza fa tsy mety ny zavatra natao no hevitra fonosin’ny teny manameloka. Miaraka amin’izay filazana izay dia tombanana ho ratsy toetra amam-pihetsika isolo, izany hoe misy fanabantiana ny iharan’ny hetsika ao. Misaotra sy mankasitraka anareo indrindra aho amin izany fanehoam- pitiavanareo izany tak. 16 mifanohitra amin’ny ohatra teo aloha ny zava-misy eto. Fanehoana teny mamy no votoatin-kevitry ny fisaorana sy fankasitrahana manao izany ratovo eto satria nahafa- po azy ny zavatra ataon’ny sakaizany taminy. Azo takarina avy amin’izany fa tsarain’ny mpanao ho tsara ny iharan’ny hetsika, dia randrenja sy ilezoma. Haseho ao anaty fafana ny famintinana ny voalaza momba ny matoanteny maneho fifamaliana tsara ratsy amin’ireo matoanteny maneho toe-po.
Ny programmes d’études ny sampam-pampianarana eny amin’ny oniversite sy ny seha- pampianarana eny amin’ny lisea sy kolejy, dia tokony hifanaraka amin’ny fizotran’ny asa. Ny seha-pampianarana ao amin’ny fianarana fototra, dia tokony hanome lalana ny mpianatra hianatra ny sehatra asa rehetra, toy ny fambolena, asa tanana, varotra, fizahantany fara fahakeliny eo amin’ny toerana, na faritra misy azy, mba hahafahany manapa-kevitra momba ny ho aviny. Ny votoatim-pampianarana, dia tokony ho voafehy amin’ny ankapobeny hifanaraka amin’ny an’ny iraisam-pirenena. Tsara raha atomboka amin’ny fanadihadiana ny zava-misy marina, ny fiainana andavanandro, ny zava-misy eo an-toerana, eo amin’ny faritra, eo amin’ny firenena ny fianarana. Ny fahafahan’ny programmes scolaires miova araka ny toetrandro sy ny zava-misy, dia manome lanja ambony ny lohahevitra ianarana. Ny fandaharana any amin’ny famohazan-tsaina, dia tsy maintsy manaja ny dingam-pivoaran’ny ankizy. Ny lalao no mibahan-toerana any. Ny programmes dia tsy maintsy sahaza ny olona manana fahasembanana, ary manaja ny fomba fijery tsy manavakavaka sy ny maha olona.
Ireo voambolana mitovitovy fanonona, ao anaty fehezanteny tokana ary samy manana ny heviny. Ohatra nihazakazaka, nanezakezaka tak 07 niriotra izy, nhazakazaka sempotra; nanezakezaka ihany tia ray, tian-drainy tak 55 tai ray sady tian-drainy marina angamba, ka izao sahady dia efa ny rainy navela! -heniheny, honahona tak 89 nilaozany antananarivo sy ny ankeniheniny- honahonam-piainany! -mitsaha-tsy hitsiahy tak 128 tsy mahay mitsaha-tsy hitsiahy aho!
Misy karazany maro ny tamberina, ireto avy ireo hita ao anatin’ny onjam- pilafila. Ny sandany dia ho fanasongadinan-kevitra. A -tamberim-boanteny na tamberim-pehezanteny, andoham-pehezanteny na andohan’andininy mifanesy. Ohatra efa tak 07 efa tsy nanao ody ambavafo izy. Efa mba nandany ariary zato ho saran- dalana. Indrisy anefa! Efa amin’ny 7ora sy sasany ny maraina. Efa diso aoriana indray izy.
Ambonin’izay efa voalaza, mahasahana lafim-piainana maro ny tara-kevitra hita ao amin’ny tononkalo. Tsy voafefin’ny fotoana sy ny elanelana ny zava-boalaza ao aminy mpamohafoha ny lasa, mpampahafantatra ny ankehitriny, ary mpitari-dalana ny amin’ny ho avy. Nanterin-drasamijaona malalaniaina izany manao hoe io soratra resahin’ny poeta io no ilay kanto tiako hokaloina aminao mampahatsiahy antsika izay efa tsapantsika ary mamelona matetika ilay afom- panantenana toa nofisintsika 3 misarika ny fahaliananay handalina ny poezia avokoa izany rehetra izany sy izay tsy ary ho voatanisa.
Ao mangatany, araka ny efa voalaza teo aloha, dia tanàna voahodidin’ny tendrombohitra efatra. Misy tantarany avokoa ny niorenan’ ireo. Ny tendrombohitra avaratra dia antsoina hoe ambohitsena, tendrombohitra nonenan’ny zanaka vavin’andrianampoinimerina izay nanambady an’ andriambelo, zanaky rabodo. Nanana mpanompo izy ireo tamin’izany ka tao ambanin’io tendrombohitra io no nonina ireo mpanompony. Rehefa tonga tany amin’io toerana io ny zanak’andriamanalina andriana betsileo dia naka vady ny iray tamin’ireo mpanompo. Nanorim-ponenana tao ambanin’io tendrombohitra io izy ireo, satria tsy nahazo anjara lova ny zanak’ andriamanalina, noho izy nolazaina fa nandrorona nanambady iva razana .
Ny hoe mampianatra mantsy dia manetsika ihany koa ny fahalalana efa ananan ny mpianatra. Ny fampiasana fomba vaovao eo amin ny fampitana fahalalana amin ny mpianatra izany dia manamora ny fahazoan izy ireo ny fampianarana ka manampy azy hamoaka ny angom-pahalalana efa ao aminy. Ny anjara asan ny mpampianatra izany dia manamora ny fahazoana fahalalana ho an ireo mpianatra liana hahazo izany 27. Ndia-bintu 1982 , 17 hovahavahana ato amin ity zana-pizarana voalohany ity àry ny paikady ampiasain ny mpampianatra mba hahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra izay tsy inona fa ny fitarihana izany miainga amin ny fandinihana ny lahateny sy ny karazan- 27 selon cette nouvelle conception, enseigner signifie faciliter l acquisition de savoir chez des apprenants qui souhaitent acquerir ces savoirs
Laharam-pahamehana amin’ny tantsaha ny fambolena vary ary miankina amin’ny fahatsaran’izany ny ho avin’ny toe-karen’ny faritra. Amin’ny mponina ambanivohitra tokoa mantsy dia ny fambolena no fototra mampivoatra ny fari- piainan’ny tantsaha. Araka izany, tsy azo atao ambin-javatra ny fambolena fa fototra mampivelatra sy mampivoatra ny loharanom-bolan’ny firenena 25 noho ny lafiny vohon-tany dia misokajy roa ny toeram-pambolem-bary izay voly fototry ny fokontany 23 l’agriculture occupe plus de 80 de la population active occupée instat dsh eph-2004.
Ka ny olana dia sy voahaja intsony ny fampiasana ireny verbe amin’ny teny frantsay izay tsy tokony hatao infinitif intsony ireny rehefa ampiasaina anaty fehezanteny. Nefa ny tsy fahaizan’ny mpianatra sy ny tsy firaharahany izany indrindra no asehony. Eo amin’ny fiarahamonina koa, dia azo lazaina fa mampanahirana ny olona izany satria ny fiainana aza efa manahirana azy ka izay hahamora zavatra no ataony. Koa tsy mahagaga raha tsy te hisahirana hanaja ny teny tsirairay koa ny mpianatra. Ary eo amin’ny resaka hevitra dia ampiasainy ho toy ny matoanteny amin’ny teny malagasy daholo na anarana na mpamari-toetra amin’ny teny frantsay. Ohatra krizy crise be daholo ny olona ; mi-zesta geste ery ry zalahy.
Maro ny sehatra azo anaovana asa fandinihana araka ny haiteny ary azo lazaina fa mivelatra tokoa izany raha ny mahakasika ny teny malagay satria maro ireo lafiny tsy mbola fantatra mazava ny momba azy. Miankina amin ny zava-misy sy ny mpandinika tsirairay ny fijery ny ambaratongam-pandinihana fidiny sy ny lohahevitra raisiny hanaovam-pikarohana. Ny fijery manara-banim-potoana no itondrana ny fandinihana ataonay eo amin ny ambaratongan ny endriteny. Nisarika ny sainay ny fanaovana verindroa ny matoanteny ka tianay ho dinihina izany. Nosafidinay ho akora iasana ny boky nosoratan i abinal et malzac.1888. Dictionnaire malgache- français. Tsy nasesy ny boky manontolo fa ampahany notsongaina tao amin ny teny mandray tovona man- ihany izay efa natokan ny mpanoratra mihitsy tao amin ny tak 421-430. Misy ihany ireo nalaina tany amin ny takila hafa saingy vitsy izy ireny.
Ny fivavahana ahitana ny sehatra mahakasika ny fivavahana ihany koa ao amin’ny tononkalo. Na dia tsy mibahan-toerana loatra aza izany, dia azo heverina fa olona mino ary manankina ny fiainany amin’andriamanitra ny mpanoratra, araka izao fafana manaraka izao.
Dinihiko dinihiko ny lahatsoratra a sy b ambarako ny foto-dresaka ao amin’ireo lahatsoratra ireo, lazaiko ny mampitovy sy ny mahasamy hafa ny fomba nitaterany ilay vaovao. Iza amin’ireo gazety ireo no mitantara ny zava-niseho marina tsy mitanila ? Ahoana moa no toetran’izany lahatsoratra tsy mitanila izany ? Tanisao ny voka-dratsin’ny fitanilana tafahoatra ataon’ny filazam- baovao tanisao ny voka-dratsin’ny fampielezana vaovao tsy marina eo amin’ny fiainam-piarahamonina inona no tokony hatao mba hahafantarana ny vaovao marina ? Tadiaviko ny anjara asan’ny fanaovan-gazety eo amin’ny fiainan’ny firenena tanisaiko ireo toetra tokony hananan’ny mpanao gazety. 2. Iainako ataoko fahazarana ny mikaroka loharanom-baovao samy hafa mba hahafantarako ny tena marina amin’ny vaovao vakiko na henoko lazaiko ny mahazava-dehibe ny fikarohana sy ny fanaraham-baovao miezaka ny hizara vaovao amin’ny mpiara-monina amiko aho, ary vaovao marim-pototra sy tsy mitanila no zaraiko amin’izy ireo. 3. Zaraiko hanentana ny mpiara-mianatra sy ny mpiara-monina amiko aho mba hanara-baovao hampahafantatra azy ireo ny fisian’ny vaovao mitanila aho mba hitandreman’izy ireo hampahafantatra azy ireo ny fomba fialana amin’ny vaovao tsy marina aho. 4. Tombanako inona no omeko lanja rehefa mihaino radiô na mijery fahitalavitra ? Efa mahay manavaka ny vaovao marina sy mitanila ve ny mpiara- monina amiko? Nihena ve ny fampielezana tsaho eo amin’ny fiarahamonina ? Ahoana no niainan’ny manodidina ilay tetikasa? Inona no antony ?
Amin’ny ankapobeny izany, satria ny zava-nisy nateraky ny fanjanahantany no nanosika ny fanoratana azy, ny teboka iaingana izany ka faritana ho mifanandrify amin’ny fotoana itenenana dia ny vanim-potoana nanaraka ny nahazoantsika ny fahaleovantena. Mazava ho azy araka izany fa ny venty enti-mandrefy dia taona. Raha aravona izany, amin’ny fandinihana lahateny dia mibahan-toerana ary tsy azo dinganina ny toe-javatra manodidina ny mpiteny, i andriamalala emilson daniel eto; ny toerana misy ny mpiteny, eto madagasikara ary ny fotoana, izany hoe ny fotoana nanoratana ny boky fanagasiana izay tao aorian’ny fanjanahantany. Ary satria ireo dia tsy maintsy miolotra amin’ny mpiteny dia ahitana taratra ny fitsofohana na ny fihatahan’ny ao amin’ny zavatra teneniny na tsia. Ankoatra ny deiktika anefa dia mbola ahitana soritra izany fidiran’ny mpiteny amin’ny zavatra teneniny izany koa ny mari-pizahoana araka izao ho resahina manaraka izao.
Mahay manao sivana eo amin’ny fanontaniana hatao. Mpianatra mahay mandravona sy na mamintina ny vokatra azo. Fampahalalana ny toetra sy ny fahaiza-manao tokony hananan’ny mpanao fanadihadiana fanajana olona, fahaizana manao tari-dresaka, fahaizana mamantatra izay zava-mahaliana azy asany, fialam-boliny famaritana mazava ny tanjona sy fanamasahana azy ao an- tsaina fisafidianana ny lalan-tsaina mampifandray ny antony vokany ; ny toe-javatra antony vokany. Fananganana antontam- panontaniana mialoha. Fanasokajiana ny vokatra hevitra sy fananganana drafitra mazava ary fandrafetana feno ny tatitra.
Réponses xi 25 effectif ni fi en 1 2 10 2 4 20 3 14 70 total 20 100 source auteur, 2013 70 des personnes interrogées disent que les qualités des informations financières et comptables ne correspondent pas aux caractéristiques qualitatives des informations. Et 20 disent, que les caractéristiques qualitatives des informations sont assez respectées.
Le développement de l’aspect socioculturel 1.1.1 la satisfaction des besoins fondamentaux 1.1.1.1. L’accès à un habitat viabilisé ces familles ex-sans -abri ont subi beaucoup de changement par rapport à leur situation précédente. Si avant, ils étaient traités comme des sans-abri, et ont dormi sous les cellophanes et se trouvaient à la merci des diverses maladies, du froid, de la pluie, actuellement, même leur nom a changé en ex-sans-abri. Les efforts qu’ils ont déployés durant le processus de réinsertion sociale ont permis pour chaque ménage de disposer d’habitat fixe et dur pour pouvoir affronter aux cataclysmes naturels cyclones chaque ménage est installé dans une maison de brique suivant leur promotion. Chaque famille est dotée d’une maison en vertu du contrat conclu depuis le début de la réinsertion. Conformément à ce contrat, une partie de la construction de la maison est recouverte par chaque famille fabrication de 8000 pièces de briques pour la participation financière aux matériaux de construction. Au bout de sept ans, chaque famille devient propriétaire s’il respecte les différents règlements imposés par l’asa et s’ils ont suivi avec succès le processus de réinsertion du centre. L’accès à un état viabilisé résulte de l’apparition d’un nouveau phénomène le phénomène de villagisation. Par définition, c’est le regroupement des habitants d’un même endroit dans des villages uniformes pour des différentes raisons sociale, économique etc. Pour les pays de l’afrique, le programme de villagisation dans le cadre du rapatriement et de la réintégration est une réponse d’urgence à la situation des personnes affectées par des décennies de crises et qui se sont trouvées sans terre. Ce phénomène est avantageux car il permet à l’intégration sociale des familles ex-sans abri qui ont été auparavant considérés comme des exclus de la société notamment dans la rue. Certes, le processus de l’asa en phase 3 a contribué à l’intégration des familles dans le milieu rural.
Tsy àry hitovy avokoa anefa ny zava-miseho satria rehefa nandeha teny ny andro, nitambatra ho volana ary nivongana ho taona. Tsy hita ihany ilay nantenaina. Dia tapa-kevitra fa hanadino azy tanteraka araka ny teniny ao amin’ny hanadino anao ! Hanadino anao aho hanafoana ny efa nisy hanadino anao tsy mora nefa indrisy fa tsy maintsy atao tokoa
Fombafomba arahina andro vitsivitsy mialoha mivory ao amin’ny tranobe manapaka datin’andro hanaovana ny fombafomba. Mamonjy ny valamena manamasina ny lanonana sy mangata-tso-drano amin’ny razana ka mitentina ireo haka rombaza manao voady, fanatitra toy ny aomby, toaka manao joro alohan’ny hanomboana ny lanonana tonom-bavaka fangataham- pitahiana mihosika midera sy mangataka fitahiana amin’ny ndrenampanjaka mamono aomby eo anolohan’ny doany ka tetehina miaraka amin’ny hodiny atao madinika ary zaraina amin’ny mpanatrika ho fahatsiarovana an’i ndrenampanjaka nametraka ny doany fiaro aomby. Andro vitsivitsy mialoha manao lanonam- bavaka ao amin’ny trano fiangonana toerana fivorian’ny mpino kristianina mamonjy ny toeram-piangonana mivavaka, manamasina ny fotoana mihoby sy midera ary mangata-tso-drano amin’ny kristy. Manao voady, rakitra vola, zavatra
Nitatra amina haitsikera ara-pragmatika. Ny fiteny no fototra iaingana amin’izany. Misampana ho zana-tsaham-pikarohana dimy izany lalam-pandinihana izany12. Raha aravona ireo singan-kevitra telo ireo ny teny, ny fitenenana ary ny fiteny dia avy amin’ny teny no niaingan’ny fitenenana sy ny fiteny. Misy kosa anefa ny mampiavaka azy ireo.
Tsy mbola mahaleo tena tanteraka i madagasikara araka izany. Fanampin’izany, nandova toetra ratsy tsy mampandroso avy amin’ireo mpanjanaka ny mpanao pôlitika malagasy. Mikaroka izay hevitra rehetra hahazoana seza eo amin’ny fitondrana ny mpanao pôlitika. Fotoana lava mialoha ny fifidianana, dia efa miomana fatratra ny amin’izany izy ireo. Paika iray ampiasain’izy ireo ho fiomanana amin’izany ny fananganana antoko pôlitika. Vokany, mitombo isa hatrany ny antoko mijoro. Miteraka fizarazaran-kevitra anefa izay hamaroany izay. Mampisy olana goavana eo amin’ny firenena, satria samy manana izay foto-kevitra heveriny fa hampandroso ny firenena. Tsy mitsahatra mitsikera ny fitondrana mijoro ny sasany amin’ireny antoko pôlitika ireny, ary miafara amin’ny fanonganam-panjakana mihitsy aza izany. Ny hamaroan’ny antoko mijoro sy ny toetra tsy mendrika ananan’ny mpikambana sasany ao anatin’izy ireny, araka izany no anisan’ny fositra manimba ny firenena. Hoy i niry-solosoa ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe mangadihady ,
Tao amin’ny toko lehibe faharoa no nitondrana ny mahakasika ny caisse école sy ny fcl ; izay samy famatsiana ara-bola ny sekoly avy amin’ny fanjakana. Ny caisse école , dia famatsiam-bola nomena ny sekoly nanomboka ny taona 2003. Antony nahazoana io ny fametrahana ny fampianarana , ho fitaovana hoenti- mamongotra ny fahantrana izay voafaritra tao anaty dsrp; rehefa voasokajy ho anisan’ireo firenena mahantra i madagasikara. Izany hoe, tamin’ny alalan’ny ippte, no nahazoan’ny fanjakana izany famatsiam-bola izany. Ny fcl , kosa dia famatsiam-bola teraka hoenti-manatratra ny tanjon’ny pôlitikam-pampianarana napetraky ny mpitondra, fanabeazana hoan’ny rehetra , izay voasoritra ao anatin’ny map. Ny taona 2008, no nanombohan’ny fisitrahan’ny sekolim-panjakana rehetra izany, araka ny toromarika sy fepetra samihafa natao harahina amin’ny fahazoana sy ny fampiasana ny fcl. Ny toko fahatelo lehibe farany kosa, no nanehoana ireo sekoly roa nanaovana fanadihadiana. Samy nisitraka ny famatsiam-bola ireo sekoly, saingy misy hatrany ny fahasamihafana noho ny zava-misy eny anivony avy. Ny sff ibongamahasoa, izay sekoly ahatarafana ny fiaraha-miasan’ireo vondron’ olona ifotony amin’ny fampandrosoana azy. Ny sff ambatondratsira, sekolim-panjakana saingy ireo ray aman-dreny mampiana-janaka ao ihany no tena tompon’antoka amin’ny fampandrosoana azy.
Hakingan’i irako ammi milalao amin’ny sarin-teny azo avy amin’ny tamberin-teny sy na andian-teny toy izao. Ao amin’ny mahereza fa aza kivy va lah. 21 indray, no ilazan’ny mpanoratra amin’ny mpamaky fa ady ny fiainana ary misy ady atrehana. Antitranteriny amin’ny alalan’ny filalaovana ny tamberim-boan-teny izany ady ny fiainana, ady tena ady fa tsy sarin’ady. Toy ireo tamberin-javatra hafa, hita ao amin’ny vondrona ambara koa ny épiphore
Fivoriam-piangonana samihafa tak 11, i mbola manamafy izany koa ny tenin’ingahy radavida manao hoe niezaka nanome fianarana tsara anareo izahay, lany ron-doha teo am- pieritreretana izay hahasoa anareo nefa dia izao no mba vokatra azo avy aminao? Ary indrindra indrindra ny fitaizana kristiana nitondrana anareo hatrizay tak 34, i fenitra kristiana narahan’ny ray aman-drenin’i sahondra koa ny mba hanana toetra mendrika eo anatrehan’ny fiangonana sy ny mpiara-monina. Izany hoe araka ny lalàna mifehy ny kristiana dia tokony ho mendrika mandrakariva eo anatrehan’ny hafa izy mba ho voninahitr’ilay kristy izay arahany. Anisan’ny olona manana ny maha izy azy ny ray aman- drenin’i sahondra na eo amin’ny fiarahamonina na eo amin’ny fiangonana. Araka ny voalaza ao amin’ny tantara manao hoe olona mba manana ny haja amam-boninahitra eto amin’ny tany ama-monina izahay mivady tak 34, i ny voninahitra izay hananan’ireo ray aman-drenin’i sahondra dia nitarika azy ireo hitandro izany fatratra mba tsy ho raraka eo antrehan’ny fiangonana sy ny fiarahamonina izay matoky azy ireo fatratra. Ary dia izany lalàn’ny fiangonana narahan’izy ireo izany no nandavany an’i sahondra tsy ho isan’ny ankohonany intsony rehefa lavo teo amin’ny fahatanorany. Hoy indrindra mantsy radavida hoe efa mihevitra an’i sahondra ho tsy zaza naterako aho tak 137, i ny lalàn’ny fiangonana no nanarian’ireo ray aman-dreniny an’i sahondra tao anatin’ny ady sarotra. Ny lalàn’ny fiangonana no namoizany ny zanany mandefa vola arivo ho anao izahay ary aoka tsy handre ny momba anao intsony raha mbola eo am-pelatananao io zaza io tak 104, i ny fenitra kristiana no namonoan’ireo ray aman- drenin’i sahondra ilay fitiavan-janaka voajanahary tao anatiny, hoy indrindra ny voalaza ao amin’ny tantara manao hoe mikiky ny andron’i dada sy neny ny henatra, fositra lehibe maka ny anjara-toeran’ny fitiavana tak 145, i nampijaly sy nampahory an’i sahondra ireo ray aman-dreniny noho ny fitiavany ny voninahitra. Tsy ny tenan’i sahondra samy irery anefa no potika tamin’ny fanarian’ireo ray aman-dreniny azy fa teo koa ny fiainan’i bakoly izay nampijalian’ny aretina ary niafara hatramin’ny fahafatesana mihitsy. Ny fenintra kristiana izay narahan’ireo ray aman-drenin’i sahondra no antony iray niteraka izany.
Moraingy ary angaha tsy mbola hilaozany hamelona moraingy koa izao rahampitso alina kilalao mahafinaritra azy rehetra ireo mpilanja io. V. A. Tak70 nony avy nisakafo, dia lasa nijery ny moraingin’ny borizano teo amin’ny toerana filanonana eo anoloan’ny birao radoko sy robena. Hay marina tokoa fa mpitondra moraingy izay mpilanja rehetra mandalo eto. Mikakakaka miomehy ny mpijery, maresaka ny tanàna, mampirisika ny tompon-tany, miandabodaboka ny totohondrin’iretsy mpanao moraingy. Roalahy hatrany no miditra ny sehatra ka ny resy akoraina ary ny maharesy kosa hobiana. Tak122
Heverina fa noho ny maha saro-pady ny fiainan’ny orinasa dia ny filoha mpitantana sy ireo mpiasa vitsy ihany no tena niompanan’ny fanadihadiana. Azo lazaina ho tena lesoka izany nefa na izany aza dia hevitra maro hafa no voaangona. Fetran’ny asa ihany koa ny firesahana olona amin’ny ankehitriny satria ireo olona maro teo amin’ny sehatry ny orinasa dia ara-tantara ihany sisa no namantarana azy tamin’ny fikarohana natao.
Eto, dia mitaona an-kolaka ny mpamaky hiverina any ambanivohitra, izay toerana mbola tsy tafiditry ny rotoroto sy ny rivotra maloto toy ny hita aty andrenivohitra ny mpanoratra. Ventesiny amin’izany fa tontolo milamina, sy mbola andrenesana ny siokan’ireo voro-manidina isan-karazany any, ary mbola malalaka ihany koa. Na dia nibahan-toerana aza anefa ny voambolana malagasy, dia nahitana voambolana vahiny vitsivitsy ihany tany anaty asa soratra. Nisy tamin’izy ireny no nadika araka ny fanoratana azy, ary nisy kosa ny nogasiana. Hita anatin’ireto tononkalo ireto izany ny maherintsika nosoratan’i rivo ndriana armand ouverture, arrières, trois quart-ailes, demi, toulon, sns voambolana mikasika ny lalao baolina lavalava avokoa ireo ny krizinao ry demokraty nosoratan’i idealy-soa zanty jante , akrôbaty acrobate , krizy crise , lavanty la vente sns noho ny rivotra pôlitika nitsoka teto amin’ny firenena, dia nindrana ny tenin’ny mpanjanaka ihany ny mpanoratra hanambarana ny heviny. Saika voambolana teknika avokoa anefa no ampiasainy amin’izany.
Fitsipiky ny teny ny momba ny anjara asa fototra, ohatra, no raisina ka ny fehezanteny iaingana dia aompana amin’ny lohahevitra tontolo iainana, ary ampiasana ny voambolana manokana hita tany amin’ny taranja jeografia, toy ny hoe 1 manimba ny zavamaniry ny kaotany. Em l
Kiran’ny ntaolo, mifono anatra sy zava-dalina maro ny mampiavaka azy, ary saika sarotra takarina avokoa ny heviny, noho ireo ohatrohatra samihafa ao anatiny. Nampiasain’ny mpamoron-kira teatraly hoenti-mampita hafatra izy ireny tamin’ity vanim-potoana ity, ary indrindra koa ho fanentanana ireo mpanoratra hiverina sy hanavao ny literatiora niandohana. Ity tononkiran’i naka raemanantsoa mitondra ny lohateny hoe dobla sento ity, ohatra, dia ahitana endrika itovizana amin’ny tonkiran’ny ntaolo midona aman-kalo ny oran-ko avy, miafana kely ireo olo-manavy; ny fanantenana fa ho mando ny tany, no toa hampitony ity maso tomany. Injany midona ankaratra irony, ka manembonembona mafy ny fony; ny fon’ilay tiana, ka lavitra izany, dia tsy mba mionona, tsy mety mitony; 240
R16 rèsake amin’ny fandavana fa tsy asan-devoly ny atao ao bejiro laha ty fiheverako azy aloha tsy asan-devoly satria zahay mamelo manahaky dokotera io koa ary le maro ty velonay, zahay alohany hitaha mangataky amin-drana ahary, fa ndra mpivavaky io ma enjiky anay io, iareo manintsinintsy io avao mahay miresaky io, fa lafa iareo marary zay ka tsy voavonjiny fivavaha i y hay iareo ty lomay mamonjy anay manintsy 80 taona, ambohimahavelona 20 avrily 2013.
Boky sy lahatsoratra isan-karazany hita fa ahafahana manatontosa ny asa fikarohana. Vita izay dia ny fanangonana ireo akora, nandritra ny firotsahana an-tsehatra no nanatanterahana izany. Horesahintsika voalohany àry ny teo amin ny fanangonana ny tahirin-kevitra.
Tsy ary hitovy anefa ny fikaloan’ny mpanoratra tsirairay ny fitiavana na dia samy manao izany avokoa aza izy ireo. Hoy indrindra i siméon rajaona fo iray ihany no fon’olombelona dia fo emboka mitsonika sy mandraraka hanitra manintona rehefa tojo ny afon’ny fitiavana. Ny hany maha-samy hafa azy dia ny fomba fitoniny sy ny karazan-kevitra ananany 145 raha nikalo ny fitiavana àry i jo andrianasolo, dia mahasahana lafin-kevitra maro ny fanaovany izany ny fitiavana ny ankohonana; ny fitiavana ny mpiara-belona; ny fitiavana eo amin’ny olon-droa; ny fitiavan-tanindrazana;