Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra andro alina eny ambanivohitra jiro labozia na jiro mandeha amin’ny solika no aseho ary atao anaty maizina andro alina aty andrenivohitra jiro mandeha amin’ny herinaratra no aseho ary aseho koa ny maha maizina azy fa ny jiro no manazava azy. Amin’ny ankapobeny, ampifanarahana amin’ny fisehon’ny fotoana ara- boajanahary ny hazavana hita ao anatin’ny sarimihetsika. Raha tiana hisongadina ny alina, dia amin’ny alina mihitsy no aseho, izany hoe, maizina, mety mampiasa jiro amin’izay na tsia. Raha trangan-javatra mpiseho amin’ny antoandro dia hazavana no aseho, ohatra masoandro, mety tsy mila jiro izy amin’izay. Noho izany, manaraka ny lojikan’ny hazavana ny hita ao amin’ny sarimihetsika. Izany no atao dia mba hampamari-tombina ny zava-miseho ao. Anisan’ny mampiavaka ny sarimihetsika ny fanarahan’ny lojikam-piovan’ny hazavana ifanaraka amin’ny zavatra tantaraina. Manome aina ny sarimihetsika ny filalaovana ny jiro sy na hazavana ao anatiny. Tsara ihany koa anefa ny manamarika fa tsy voatery hanaraka ny fizotran’ny fotoana ara-boajanahary ny hanehoana izany fa efa misy fitaovana manokana ao amin’ny solosaina entina anehoana izany. Izany hoe, raha alina, ohatra, no miseho ny tantara, dia tsy voatery hiandry amin’ny alina vao haka sary amin’izany fa na amin’ny antoandro aza no alaina dia ny teknisianina mpikirakira izany no maneho azy ho amin’ny alina. Ireo teknisianina mpanambatra ny sary rehetra no manao izany. Fa ankoatra izay, misy koa ny jiro hita mivantana, toy ny jiro eny an-dalambe, jiro ao an-trano, jiron’ny fiara, ny ahitana izany matetika dia ny sehatra isehoan’ny tantara. Raha ny fiheveran’ny olon-tsotra, toa pitson-javatra tsy ilaina loatra ny jiro sy ny hazavana kanefa tena mitana anjara asa lehibe eo amin’ny sarimihetsika. Hoy gérard razafindrakoto mila olona mahay tsara mihitsy ny mpanambatra ny sary rehetra mba hampiaina tsara ilay sarimihetsika25 miankina tanteraka amin’ny fahaiza-manaon’ny teknisianina, noho izany, ny firindran’ny jiro sy hazavana ao amin’ny sarimihetsika.
Mbola ilay mpianatra nahavaly teo aloha ihany no nanangan-tanana, ka nanondro ankizy roa hafa izy, nitanisa ireo loharano niavian’ny hasina no nataon’ireo, saingy tsy nahay rehefa nasain’i a nanazava ny maha loharano nipoiran’ny hasina azy ireo. Nasainy nanazava amin’izay ilay nanangan-tanana, kanefa ny loharano avy amin’andiamanitra ihany no hainy. Vokatra tsapa ho tsy voafehin’ny mpianatra tsara ihany koa io loharano nipoiran’ny hasina io fanontaniana 3 hazavao ny atao hoe hasin’ny tanindrazana? Nanondro mpianatra telo misesy izy, ary tsy nisy nahavaly ihany koa ireo. Ny mpanao famelabelarana no nasainy nanazava, saingy namerina izay voadika fotsiny no nataony. Vokatra azo ambara ho tsy nisy ihany koa ny fahombiazana teo amin’io fanontaniana io. Fanontaniana 4 ahoana ny endrika fanomezan-kasina ny tanindrazana? Mpianatra telo no nadinininy, ary samy nahamarina avokoa. Vokatra teo no mba hany nahitam-bokatra tsara.
Literatiora am-bava literatiora an-tsoratra fanehoan-kevitra sy fampitan-kafatra fanehoan-kevitra sy fampitan-kafatra fanehoana ny fihetseham-po fanehoana ny fihetseham-po fanehoana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Fanehoana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ny endrika isehoany kanto ny endrika isehoany kanto. Famoronana sy fanehoana am-bava fanehoana sy famoronana an-tsoratra. Tsy voatery hampiala voly fanalana hamohamo sy fitaizan-tsaina fitaovana ampitain-kafatra sy ny endrika anehoana azy teny, feo no mandray anjara betsaka. Tanisaina sy tononina fotsiny fitaovana ampitan-kafatra soratra. Aparitaka amin’ny alalan’ny boky, gazety, gazety boky, onjam-peo, fahitalavitra, tranonkalam- pifandraisana aseho amin’ny alalan’ny antsan- tononkalo, ohatra, na vela-kevitra ny fihetsiky ny mpiteny hitan’ny mpihaino mivantana avy hatrany. Ny fihetsiky mpamaky. Ny mpanoratra mbola vinavinain’ny mpandray anjara ny mpiteny sy mpihaino. Tsy maintsy mifanatrika ny roa tonta. Mpandray anjara ny mpanoratra sy mpamaky. Tsy voatery hifanatrika ny roa tonta. Saranga miankina amin’ny sokajin’olona mandray anjara misy natokana hoan’ny sokajin-dehilahy, misy hoan’ny ankizy, misy hoan’ny vehivavy. Saranga natao ho an’ny olona mahay mamaky teny sy manoratra. Ny vanim-potoana namoronana azy tsy fantatra mazava fa niainga tamin’ny lovatsofina, , tsy fantatra ny olona namorona azy voalohany. Tsy voafarita mazava ny daty niforonan’ny ankamaroan’ny literatiora am-bava. 165 ny vanim-potoana namoronana azy mety ho fantatra ny mpanoratra azy. Ny karazany hiraina, mirindra ifamaliana, mirindra tsy ifamaliana, tsy mirindra ifamaliana ny karazany tononkalo, sombitantara, tantara foronina, tantara an-tsangana, lahatsoratra famotopotoran-kevitra ny vanim-potoana nampiasana azy talohan’ny nidiran’ny soratra latinina teto madagasikara ny vanim-potoana nampiasana azy taty aorian’ny taona 1820
Anisan’ny sehatra iray ampiasana ny ompa sy ny ozona ao an-tokantrano na ao an-tokotany. Mety misy ray aman-dreny sasantsasany manompa sy manozona ny zanany raha toa ka sarotra tenenina na koa misy ditra ataon’ilay zanany. Ampiasain’ny ray aman-dreny ny ompa eto mba hanehoany ny fahatezerana mitambesatra ao am-pony. Fampiasan’ny reny, ohatra, raha sorena amin’ny zanany izy ny teny manao hoe 10. Kely manata-body! Lehibe manata-bava!
Fantatro fa fanadalana tena ihany, eny fanadalana saina haniry anao ho kilalao, kanefa asa moa raha fantatrao fa manonja fifaliana loatra ny tsiky atolotrao ka manintona aok’izany, tena fenomanana. Ravoravo ery ny fo manopy maso anao ; saingy matahotra ihany koa sao hilaozanao milefa any am-badiky ny rahona rehefa injay tena rendrika. Angamba aho dia ho faty mihitsy raha izany no mitranga. Ka dia aleoko aloha mangina sy mihaoka hafaliana ary koa mitazan davitra. Efa mba hisy ihany mantsy tara-pahazavana natsidikao ny foko. Ianao ilay feno tsiky fony isika raha niresaka. Tadidiko iny, tsy maty an-tsaiko mihitsy ianao ilay nilazako vanivany ka toratoran-kehy, tadidiko iny, tsy avelako ho very. Ianao ilay mandrimandry teo ambony tratrako nihanoka feon-kira faly, niampy tononkalo sy ilay hirantsika, tadidiko iny haverimberiko eny. Tadidiko daholo ireo hafaliana mamy natolotrao ny foko isaky ny mihaona isika. Tonga ihany ny ahiahy dia ho volana mpamitaka ve! Asa be izay reko izay hoe rendrirendrika taminy fa namindrany tsiky fotsiny dia nilaozany nidify. Ka hany sisa hery nivenjivenjy foana, dia avy eo mitonantonana. Fa mba reko ihany koa fa hay iny volana iny rehefa dify izay kamory azony hitarafana mba mifalihavanja ihany. Fa ny tena tsy hohadinoiko ry volana baliakako dia ny molotrao manify, mamy toa tantely natohokao ny molotro ny tananao milanto manafosafo kely nitondra hasambarana tsy ho hadinoko ireny.
Na dia ampy hamoha ny fitiavana aza anefa ny hatsaran-tarehy amam-bika ananan ny tovovavy iray, dia ambaran ny mpanoratra ihany koa ao amin ny tononkalony hoe ny tiana zareo tsy mba ratsy. 65, fa tsy tokony hiorina amin ny endrika ivelany fotsiny ny fitiavana. Rehefa ny tena fitiavana no manosika ny olona hifankatia, araka ny hevitry ny mpanoratra, dia takona avokoa izay mety ho lesoka eo amin ny endrika ivelany. Ny fomba fiteny malagasy moa dia milaza, fa izay tiana mitombo tarehy.
Marihina aloha fa maromaro ihany ny karazana literatiora izay nanehoana azy. Sady ahitana ny karazana literatiora am-bava no ahitana karazana literatiora an-tsoratra ao. Koa hisy ny tenina mpanoratra vitsivitsy hatolotra izay maneho ny famaritana ny literatiora, miaraka amin’ny lahatsoratra.
Tak 11 nangala- dia fotoana fohy tao atsinanan- trano rakotovahiny sy razanajaza no nanamafy ny dinan’ ny fony tak 15 dia hita fa ny tranon- drambolasoa mianaka no mba malaladalaka sady mendrimendrika ny ao ambany rihina tak 23 tamin’ izay dia iny nitsangana rasolomanana, nanao mbay lalana an- drasoazavona, dia nitsarapaka any an- tongodrihana. Tak 28 eo amin’ ny tany marimarina, andrefan’ ny lapa somary atsimo, no nadaboka ny omby. Tak 38 eo an- kavia ny varavarana tery mankao amin’ ny efitra fandraisana olona. Tak 46 eo am- parafara izy raketamalala no mihohoka mitomany eo ambony ondana. Tak 52 nigadona eo an- tokotany indrindra ry zareo
Nous avons axé notre étude sur la région d’amoron’i mania, même si on retrouve cette pratique dans certaines parties de madagascar, comme les régions de mandritsara, de l’ancienne imerina et du lac alaotra. La région d’amoron’i mania se trouve au nord-est du pays betsileo, sur la rn7 et la rn 41, juste après la limite de la province de tananarive. Amoron’i mania, littéralement, veut dire la région qui longe le fleuve mania , qu’elle traverse et dans lequel elle puise ses richesses. Cette région, sous forme d’un rectangle de 18 397 km2, est située à l’extrême nord-ouest de la province de fianarantsoa. Elle est limitée au nord, par la région du vakinankaratra ; au sud, par les sous-préfectures d’ambohimahasoa et d’ikalamavony ; à l’est, par les sous-préfectures de marolambo et d’ifanadiana ; et à l’ouest, par les sous-préfectures de mahabo et de miandrivazo.
Mpanabe lahy vavy tambatra mpitandrina 02 02 04 olon-tsotra 02 03 05 tambatra 04 05 09 loharano fanadihadiana mivantana tamin’ny filohan’ny akany avoko faravohitra, octobra 2013. Miisa sivy 09 ny mpanabe efatra 04 lahy ary dimy 05 vavy; marihina fa ny dimy 05 amin’ireo ihany no mpiasa raikitra fa mpanabe mpanampy ny efatra 04 misahana ny fampianarana ankapobeny matetika ny mpanabe mpanampy, tsy raikitra anefa ny asan’izy ireo rehefa misy ny mpianatra asa mandimby, noho izany, mahalana ny fahatongavany. Miezaka manome ny fahalalana ananany àry ny mpianatra asa mandritra ny fotoana ijanonany ao amin’ny akany. Tsy azo atao mantsy ny mijery sy mamela ny ankizy ho bado, fa tsy maintsy fohazina foana ny saina mba tsy hoharefesina.
Raha handinika lahabolana iray izany, dia tsy ampy raha toa ka jerena amin’ny maha lahateny azy fotsiny. Fandinihana ampiharina sy aompana amin’ny fiarahamonina iray voafaritra mazava fiarahamonina manana ny teniny, ny kolon- tsaina azy manokana no atao. Noho izany, amin’ny maha lahabolana ny zafindraony dia tsy maintsy ampifandraisina amin’ny fiarahamonina nipoirany sy ny fomba amam-panao ny fandinihana atao, fa tsy mijanona amin’ny fandinihana sy fanoritsoritana ny endrika isehoany sy ny maha kanto azy fotsiny. Mbola manamafy izany koa ilay hoe hita amin’ny asan’ny ethnologues ny famantarana tsara ny fampiasana ny teny ao amin’ny fifandraisana ara-piaraha- monina, eo amin’ny fitsipika mifehy ny endri-pitenenana, ary eo amin’ny fomba fiheverana ny fitenenana 6. Raha handinika lahabolana iray izany, dia ampiharina amin’io lahabolana io avokoa ny anton-javatra anaovana azy eo amin’ny fiarahamonina, ny mpanatontosa azy, ny teny ampiasaina handrafetana ny lahateny. Nampiasainay koa ny teoria ara-drafitra tamin’ny fanadihadiana ny fizarana fahatelo, satria resahina betsaka ao ny momba ny finoana an’andriamanitra araka ny foto-kevitra kristianina. Hoy indrindra i r. P razafintsalama raha namariparitra izany maro ny teoria na fomba fijery enti-manatrika sy manadihady ny fomban-drazana; anisan’ireny ny teoria antsoina hoe stroktoralista na ara-drafitra. Amin’ny maha- fomba fijery ny teoria dia samy manana ny maha-tsara sy ny fetrany avy izy ireo. Saingy na inona na inona fetran’ny teoria, dia tsy azo atao ny mihenahena tsy hanan- tsafidy; raha toa mantsy ka tsy soritana ny teoria ny lalàm-pikarohana izay atao, dia hitombina fotsiny amin’ny fitantarana ny zavatra hita sy re ny mpikaroka, ka tsy hahatsikaritra na ny tena firafitry ny fomba structure na ny soatoavina fonosiny valeurs ny teoria stroktoralista na ara-drafitra dia milaza fa manana firafitra tsy hita maso ny fomban-tany, ka raha voahetsika ny lafiny iray amin’io rafitra io dia isehoam-piovana ihany koa ny lafiny hafa.
Rakotoson philbert, 23-30 novembre 1998, jery sava ifarimbonana, projet germano malgache de développement forestier dans la région du vakinankaratra. 82 organisation africaine et malgache de coopération économique, colloque 1963. 83 banque mondial, février 1999, note formation sur les points clés du développement, tak 15- 22, les femmes malgaches sont au c ur du développement en zone rurale, les femmes sont en activité permanente entre les activités domestiques et les activités agricoles
Firenena manana ny maha izy azy amin’ny harena voajanahary ny firenena malagasy. Iaraha-mahalala fa nosy i madagasikara ary anisan’ny mampanan-karena azy izany maha nosy azy izany ka ny harena isan’ny lehibe indrindra mihodidina azy dia ny ranomasina. Sehatra iray izay trandrahan’ny malagasy maro monina manodidina ny morontsiraka io sehatra io amin’ny alalan’ny asa fanjonoana. Mponina sy fianakaviana maro araka izany no mivelona amin’io ranomasina io; samy manana ny fomba fiasany sy tetika amam-paika ampiasainy hiatrehany izany jono an- dranomasina izany ny tsirairay isam-paritra, nefa mety misy ihany izay iraisany. Nahasarika anay manokana ny tranga hita any amin’ny fokontanin’ankiakabe distrikan’i maroantsetra faritra analanjirofo ka nahatonga anay ifantoka amin’ny lohahevitra hoe ny fihariana sy ny toekarena momba ny jono an-dranomasina ao amin’ny fokontany ankiakabe distrikan’i maroantsetra faritra analanjirofo. Tsy kisendrasendra araka izany no nisafidiananay izao fikarohana sy asam- pandalinana izao fa ao dia ao ny fahatsapanay ny havesa-danjan’ny asan’ny anthrôpôlôgy eo amin’ny lafiny fampianarana sy fanabeazana amin’ny maha mpiofana ho mpampianatra tato amin’ny ecole normale superieure anay. Tsapa fa fototra iray hahafahanay mampivoatra ny fiarahamonina ny antrôpôlôjia ka tsy ny mpianatra sy ny sekoly fotsiny no tokony hotsinjovinay fa azo atao koa ny manabe sy mampianatra ny mpiara-monina hanatsara ny fari- piainany, toy izay fanirianay hitondra fivoaram-piainana eo amin’ireo mpanjono ao ankiakabe, maroantsetra.
Anisany nitantana azy koa ireo mpampianatra toa an-dry rakotomalala fred, andriamanatsilavo seth, ravalitera jean na nonot. Ireo no nitaiza azy isaky ny kilasy nolalovany. Nahatsikaritra izy ireo fa tsy nanao ho ambanin-javatra ny tenindrazany i haingo. Nankafiziny tokoa ny fandalinana ny teny malagasy, ny fiadiana hevitra amin’ny mpanoratra sy ny mpahay teny malagasy.
Ny niandohan ny mpiray kibon omby tsy voafaritra mazava ny daty nijoroan ity rafitra mpiray kibon omby ity tao firavahana. Voalaza kosa fa taorian ny fitondran ny andriam-bavy rasendrahasina sy ny hova rainisoavazaha49, izany hoe tany ho any amin ny taona 1900 araka ny fitantaran ireo zanak antitra. Ny fahatsapana fa tsy mahavita tena irery, ny rohim-pihavanana teo amin ny mponina no fototra nampijoroana ny rafitra. Toy izao manaraka izao ny zava-nitranga tamin ny fotoana nananganana io rafitra io, araka ny fitantaran ny zanak antitra sy ny lehiben ny mpiray kibon omby
Niakatra ho roa hatramin’ny dimy taona an-tranomaizina sy onitra roa hatramin’ny 10 tapitrisa ariary izany sazy izany raha toa ilay niharan’ny herisetra ka noterena mivantana na an-kolaka hanao firaisana ara-nofo na nosaziana noho ny nandavany tsy hanatanteraka izany. Mateti-pitranga anefa izy io, indrindra any amin’ireo orinasa afakaba. Araka ny tombatomban’ny fnuasia ny 50 isan-jaton’ny vehivavy miasa any amin’ny orinasa afakaba no efa niharan’ny harcèlement sexuel tamin’ireo taon-dasa nisesy dia nampiharin’ny fitondrana ny lalàna rehefa tonga teny anivon’ny fitsarana ny raharaha momba ny harcèlement sexuel ; saingy tsy nisy fitoriana momba izany nandritra ny taona.
Hianareo andriana manavo havana, dia home ko vodivona hipetrahana fa ianareo andriana manavo havana dia homeko vodivona hipetrahana. Ary hoy ny sasany vazimba natao hoe zafim-bazaha, ka andriambazaha no raza ny, ary dilambato no nilevenan andriambazaha, k izany no anaovana hoe ny tarehy ko ratsy angaha no zaha nao, fa tsy ny havana avy any dilambato. K izao rehetra izao no ilazako hoe fa mba tokony ho marina tokoa, fa nisy vazimba taty tamy ny taloha ary hoy ny sasany vazimba natao hoe zafim-bazaha, ka andriambazaha no razany ary dilambato no nilevenan andriambazaha, ka izany no anaovana hoe ny tarehiko ratsy angaha no zahanao fa tsy ny havana avy any dilambato? Ka izao rehetra izao no ilazako hoe fa mba tokony no marina tokoa fa nisy vazimba taty taloha. K izao no raharaha ny ny ratsy vintana, dia alana vintana; ny tsara vintana, dia ampanarahi ny ny vintana fahatsarana; ary ny mafy vintana dia alam- bintana ho afaka amy ny fahamafiana. Zay no azy, k izany no andehanany ny olona amy ny mpanandro. Ka izao no raharahany ny ratsy vintana dia alana vintana; ny tsara vintana dia ampanarahiny ny vintana fahatsarana; ary ny mafy vintana dia alam-bintana ho afaka amin ny fahamafisana. Izay no azy, ka izany no andehanan ny olona amin ny mpanandro. Voalaza tato amin ity tapany faharoa amin ny fampiasana faingo mihantona ity ny fisehoan ny firafitry ny zana-teny fa sy ka ao aorian ny mpisolo. Nasiana faingo mihantona ny fanoratra azy noho ny firaisam-panononana izany hoe manomboka amin ny zana-peo ny voanteny ao aoriany ka misy zana-peo iray tsy heno. Ato amin ny tapany fahatelo kosa no hiresahana ny fampiasana faingo mihantona amin ny voanteny roa mifanarakaraka samy anarana. 3.2.1.3. Fampiasana faingo mihantona amin’ny voanteny voalohany sy faharoa samy anarana sokajin-teny hiantsoana ireo karazan-javatra rehetra ny anarana, afaka mitana ny anjara asa rehetra ao anaty fehezan-teny ary matetika ialohavana mpanoritra98. Amin ny teny malagasy, misy ny anarana miendrika foto-teny ary misy ny anarana miendrika sampan-teny. Anarana miendrika foto-teny ny anaran-tsamirery, anarana iombonana, anarana angoty, anarana verin-droa. Ohatra lasa ilay zaza. Anarana iombonana vita ny raharaha. Anarana verin-droa
Rah. A nojerena lokoa manu; y 1uto ho a1o t. Iay, hatramln’ ny namp1harana lty dina ity, dfa toa niherie dia nlhena ny ha .11r’ omby raha ny 110 , min ny fi vondronampokonl1ny arnbato molnly no 1erena lrla on, by miisa velopolo m hery monj no v, ry 1ato an tin’ ny 3 , olaraa. Na l2any ne lsy , , lzanyl ela lfla mba manao ny andro1k1ny 1h i- 1amin’ ire10 mpir. I , oir, a sy rap l. ; mdro 1ilaminana ! Ret j. Nysomary mampanohy kulv die s. ;10 ha. N. Aovan-dry 1; 1! Ahv cl nvlo podhohyindrayireoomb1 1lg lte-o satna mtnts y ata-nlr soaka j modeste dalo lo y n1 namany lray. Ho hllo eo ny tandch ’ uinto- ’
Ny tena ahitana izany fidiran’ny ohabolana izany eto dia eo amin’ny fanatontosana ny resadresaka ao amin’ny angano ohatra loharanon’andriana, olombelona , nalaina tao amin’ny anganon’ny ntaolo, takila faha 171-172 hoy ny ohabolan’ny ntaolo ny andriana tsy nitsororoka avy any an- danitra, ary tsy nitrebona avy amin’ny tany, fa loharanon’andriana ny olombelona tany aloha, hono, dia olona iray monja no nihasoavina ho andriana. Ary rehefa izany, dia nampamory ny vahoaka izy ka nanao hoe nony efa teraka ikala, dia tsy hita zay hanaovana ny zanany fa salasala toa ankotralahy avela ihany miakanjo jaky araka ny hita eto, dia natao ho fanamafisana hevitra ao anaty angano ny ohabolana, ary natao haingon-teny ihany koa; hita araka izany fa mifandray sy mifameno ny ohabolana sy ny angano ary manan-danja tanteraka eo amin’ny fiarahamonina.
Teo anivon’ny ankohonana fianakaviana totsotra no niavian’ny mpanoratra. Noho izany indrindra no nanefy ny sainy hahay hihafy sy hionona amin’izay misy eo am-pelatanana. Tsy mba nozarina hiaingitraingitra izy, na teo amin’ny asa aman-draharaha, na teo amin’ny fitafiana, na koa teo amin’ny sakafo. Nandray anjara tamin’ny fanampiana ireo ray aman-dreniny tamin’ny alalan’ny fanaovana ireo asa aman-draharaha tao an-tokantranony izy tamin’izany. Tsy mba nifanjana tamin’ireo iray tampo aminy izy raha nanao izany. Nahafinaritra azy aza ny fanaovana raharaha tao an-tokantrano araka ny nambarany. Toa nahitany fahafinaretana avokoa, na sasa lamba io, na fahandroan-tsakafo, na fampirimana trano. Hany ka nony nanambady izy tat? Aoriana, dia toa nandeha ho azy ny fikarakarany izany tokantranony izany.
Ny maraina aho, hono, dia be ny faniriana, ny atoandro aho, hono, dia maro tadiavina, nony hariva dia be fahoriana, mitady hifody amin’ny efa nodiavina. Roso ny dia ka toa nofiko indray fa nandeha nahitsy, nijonjonjona ihany, namantana ho amin’ny lavaka iray, ’zay nomanina ho ahy any ambanin’ny tany.
Raha miaraka amin’ny -n- hasinteny milaza fananana; tsy feno kosa izy ireo raha tsy misy an’io hasinteny milaza fananana io. Horaketina anaty fafana ireo mpisolo tena tampisaka ireo na feno izany na tsy feno. Fafana fahafolo ny mpisolo tena tampisaka feno sy tsy feno
Mora handraisana fampianarana tokoa, araka izany, ny fampiasana mpandray anjara fototra olon-tokana. Nofidian’ny mpanoratra manokana izany satria misy lesona tiana havohitra tamin’ny fiainan’i miaro. Ny fanabeazana tian’ny mpanoratra ampitaina mantsy dia ny hoe ny fitiavana no lehibe indrindra sy mampaharitra ny tokantrano fa tsy ny fahadiovana akory na ny hoe virginité nikendry ny ambony sy ny tonga lafatra hatrany i miaro teo amin’ny fiainany. Nataon-drainy izay tsy hahabado azy. Hoy i miaro ao amin’ny boky raha nitantara ny ezaka ataon-drainy ; takila 21 nikely aina nanao izay ho afany i dada saika ho isan’andro izy mamatsy ahy amin’izay kely azony, ny tsinay no vatsiny tsy ny ray aman-dreny niteraka ihany anefa no manabe fa ao koa ireo olon-kafa, toy ny rahalahin-drain’i miaro. Tsy vitan’ireo loharano nipoirana ny fanabeazana ny zanany fa mandray anjara ihany koa ny havana sy ny fiarahamonina izay misy ny tsirairay. Hoy ny boky, takila 20 reharehan’i dadatoa ny hahatafita ahy nipetraka tao amin’ny rahalahin-drainy i miaro raha vantany vao nahazo ny b. E. P. C. Satria tsy misy ny fianarana manaraka ny fahazoana azy io intsony tany ambanivohitra fa nifarana teo. Araka izay voalaza teo aloha izay dia tsy voatery ho ireo ray aman- dreny irery no manolotra fanabeazana ny zanany fa ny fiaramonina izay manodidina azy ihany koa efa manabe.
Ahatarafana ny fitrandrahana manokana, eo amin’ny lafiny fomba fanehoan-kevitra sy fomba filazan-javatra izay fototra ijoroan’ny hafatra, ity anjara asan’ny fitenenana iray ity. Araka i r. Jakobson moa, ity anjara asa fanehoana ny kanto ity no mahatonga ny hafatra iray ho lasa zava-kanto vita amin’ny teny. Isan’ny maha-kanto ohatra, ankoatra ny fampiasana ireo sarinteny samihafa, ny fahaizana misafidy eo amin’ny voambolana mitovy hevitra na mifanohi-kevitra ary ny fampifandraisana azy rehetra ireny.
Ny hairaha kendrena hanananan’ny mpianatra tarafina amin’ny fijerena ny zana-taranja teny malagasy ny literatiora sy ny riba no ampianarina ao amin’ny kilasy famaranana sokajy a. Ny riba dia mandalina ny rafi-pisainana sy ny rafi-pinoana ary ny rafi-pitondrana malagasy. Araka izany dia ny haikolontsaina sy fiarahamonina ary ny haihodidina no tena voiziny ao. Ny literatiora kosa indray dia misahana ny fandinihana ireo asa literera malagasy sy ny tantarany. Ny haihodidina, ny haikolontsaina sy fiarahamonina ary ny haikirakira ny teny no hairaha ara-pitenenana mandrafitra azy. Miditra an-tsehatra ihany koa ny haifitenenana na dia tsy tena misongadina aza. Rehefa manadihady lahatsoratra, ohatra, dia ny hevitra no tena jerena fa tsy ny lamina sy ny paikadin-dahateny. Marihina fa any amin’ny fampianarana teknika ihany no ampianarina ny zana-taranja fitsipika izay misahana ny lalàna mifehy ny teny malagasy, toy ny firafitra sy ny fitodiky ny fehezanteny. Ny haikirakira ny teny no misongadina amin’izany.
Rehefa atao am-pitiavana ny zavatra iray, dia vita foana na dia sarotra aza. Tsy misy mahasakana ny herin’ny fitiavana mantsy, ary misy mihitsy aza ny mahafoy ny ainy noho izany fitiavana izany. Hoy ny baiboly tsy misy manana fitiavana lehibe noho izao, dia ny manolotra ny ainy hamonjy ny sakaizany. 230 mbola maneho izany koa andrianary ratianarivo. Hoy izy ao amin’ny matokia hianao, ndrematoa 228 vondrona ambara tak. 8 229 vondrona ambara tak. 39 230 jaona 15 13