Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fitondran-tena mila fanarenana tsy rano tsy akory ny olombelona ka hanaraka sy haka endrika avy hatrany ny fantsona itarihana azy. Efa samy miezaka ireo mpanabe 1.2. Fizarana ii , manao izay tratry ny heriny hahazoana olom-banona. Voalazan’i mialaret rahateo fa nataon’ny fanabeazana ho vaindohan-draharaha ny hahatonga ny olona ho afaka hiatrika ny fiainany, mahafantatra ny zony, ny fahefany, ary ny adidy aman’andraikiny 103. Na izany aza anefa, dia eo ihany ireo fahazaran’ny olona mba tsy aritry ny mpanoratra ka itondrany fanitsiana ny fahadisoam-potoana, ny tsy fahamarinana, ny hambom-po diso toerana, ny fidorohana,
Mbola manitrikitrika izany ny hyperbole varifitoventy aza, tapa-mangahazo iray aza miharihary fa tsy mba nisy ny valin-kasasarana azon’i dada fa maimaim- poana avokoa ny asa fitaterana rehetra. Toa mampiseho fa tsy fisitraka ny olona mahantra ary tsy mitondra na inona na inona ho azy veliveny izay asa ampanaovina azy. Ahitana izany mibaribary ihany koa ny fanirahana an-drandrasana andeha hitady toaka ho an-dragôva, na dia efa alina aza ny andro ka mandehana, hono, ialahy, hoy ny mpiadidy, mandeha any amin-dry zalahy mpitanika ary ambolotara, maka roa tavoahangy. Mihazakazaha ialahy, tsy azo ampiandrasana ela ny olona mafana rà sahala amin’io 76
Misy mitranga eo amin’ny fiainany. Avy any ambodimanga, faritra talatavolonondry no fiavian- drakoto léonard rainy. Efa maty izy io, ary mpitsara no asany fony fahavelony. Noho ny antony maro samihafa, dia nanangana fasana ho azy manokana eny bevalala io rainy io. Lasa eny bevalala, araka izany ny fasan- drazan’izy ireo. Tsy mahafantatra loatra an’io tanindrazany any ambodimanga io i ny eja, satria mbola tsy tany mihitsy. Mahalana ihany koa izy ireo no mankany amin’ilay fasan-drazany vaovao eny bevalala. Rehefa mba sendra misy fitsangantsanganan’izy mianakavy ao an-trano fotsiny, ohatra. Toa izany no antony tsy nanompanany mihitsy ny asa sorany amin’ny fikaloana ny tanindrazana. Ny reniny ranarison agnès kosa dia avy eny alasora avaradrano, faritra analamanga. Mbola velona izy, ary mpikarakara tokantrano no asany. Ny raibeny avy amin’ny reniny mantsy, dia andriana avy eny alasora. Araka ny voalazany, dia anisan’ireo taranak’andrianampoinimerina avy eny alasora io raibeny io. Tamin’ny andron’ny fanjanahantany izy, dia chef de canton tany ambohimahasoa fianarantsoa. Araka izany, dia azo lazaina ho taranak’olona tia tanindrazana i monique, ka mety hisy akony eo aminy izany. Ny anadahin-dreniny antsoina hoe max geo lili ihany koa, dia mpanoratra tononkalo, ary sakaizan’i dox izy fony fahavelony. Rehefa nanorin-tokantrano ireo masoandro amam-bolan’i monique, dia azo lazaina ho niaina tamin’ny fiainana tsotra. Antonony ny fari-piainan’izy ireo, satria ny rainy ihany no nanana asa raikitra sy marin-toerana tsara. Valo mianadahy izy no iray tampo. Ny dimy amin’izy ireo sisa no mbola velona , dia i josé , i simon , i monique, i paulin , ary i valéry. Amin’ny maha mpitsara ny rainy, dia faniriany fony fahavelony ny hahalasa ho mpitsara an’i monique ihany koa. Nifidy lalam-piofanana hafa anefa izy, satria tsy dia nanavanana azy loatra izany. Akaikin’ny fon’izy mivady ray aman- dreniny kokoa mantsy izy. Raha ny marina, dia izy sy ny rainy no tena mifankahazo am-po. Ny nahatonga ny anarany ho solonomenjanahary mantsy, dia noho ny faniriana nisy teo amin’ireo nahitany masoandro. Naniry ny hanana zanaka vavy indray izy ireo ho solon’ny zokin’i monique vavy izay efa maty. Somary kely aizana mantsy ny zokiny, ka tsy dia araky ny reniny ny fitaizana azy. Izany no toa nahafaty
Amin’i andry andraina, dia tsy mitoetra mandrakariva ao amin’ny poeta ny aingam-panahy. Hoy izy zava-mandalo ary tsy azo raha tsy samborina amin’iny fotoana nandalovany iny 48 ho an-dranoe, sokajiny ho toy ny tromba ny aingam-panahy. Tromba mambabo ny fon’ny poeta, ka mahatonga azy hiteny kanto izay mambabo ny hafa49. Izany hoe karazana fientanana anaty ny aingam-panahy, ary lasa hery manosika ny poeta hanoratra. Ireo mpandinika roa ireo dia samy manambara ny maha hery na fanahy ivelany ny aingam-panahy tafiditra ao amin’ny poeta. Amin’i di. , ny aingam-panahy dia fanahy ivelany tafiditra ao anatin’ny mpanoratra, ary mamoaka soratra na teny arahin’ny tosiky ny fihetseham-po.50 hita fa tsy mifanalavitra amin’ny nambaran’iretsy roa hafa ny heviny. Amin’ny teny fohy, ny aingam-panahy dia fanahy mety ho tonga na tsia ao amin’ny poeta, ary manosika azy hanoratra. Fitaovana sy fahefana manampy ny poeta hamokatra asa soratra izy io. Hery mamelona ny mpanoratra izy. Raha tsy tonga intsony io, dia midika izany fa maty ny poeta na ny mpanoratra. Hoy ny voalazan’i j. I ramiandrasoa 48 a andraina in o. M andriamihangy, ny haitaria malagasy tarafina ao amin’ny boky ny rehitr’i bonia nosoratan’i andry andraina, memoire de capen, antananarivo,2002, tak 32 49 ranoe, gazety ambioka, lah 5, juin 1938 50 resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra , 15-04-13, vohitsera.
Ny lohahevitra fandentehana na famerenana ireto lohahevitra efa hita tany aminrny kilasy voalohany ireto ny marina, ny rariny, ny hitsiny ny asa izarana izay efa natao tany aminrny kilasy voalohany fa mbola hamafisinrny mpanoratra ao aminrny kilasy famaranana. Izany dia ny momba ny famelaberalan-kevitra ny famintinan-dahatsoratra fandinihana ny lahatsoratra, fanavahana hevitra, fandrafetana ny lahatsoratra ny fanadihadihana lahatsoratra fomba fandrafetana ny drafitra, ny teny fampidirana, sy famaranana ary ny tetezamita ny famakafakan-kevitra fandinihana ny laza adina sy fikarohan-kevitra ary fananganana drafitra. Efa hita tany aminrny kilasy voalohany ny ankabeazanrireo asa izarana ireo, ankoatra ny famintinan-dahatsoratra. Mazava, araka izany, fa tena fandentehana sy fampahatsiahivana no atao ao aminrny kilasy famaranana. 2.1.2.2 ny fomba nanehoana ny vontoatinrny boky lovako kilasy famaranana ny firafitra ivelany aloha no hojerena voalohany, mialoha ny hidirana aminrny fizarana lehibe hita ao aminrny boky. Ny firafitra ivelany toy izao ny firafitra ivelany ny sasin-teny, ny vontoatiny ary ny fanoroan-takila. Hodinihana misesy tsirairay ireo. Ny sasin-teny ny mpanoratra lala rakotoson raolisoa julienne agnès no nanoratra ny sasin-teny. Ny tanjona ankapobenr ny boky, araka ny voalazanrny mpanoratra ao, dia ny hanatevina hatrany ireo boky lovako efa nivoaka. Miantefa aminrny mpianatra sy ny mpampianatra ny boky. Manampy ary manomana ny mpianatra aminrny fiatrehana fanadinam-panjakana ihany koa. Fa indrindra, natao handalinana ny literatiora malagasy. Tari-dalana, tahirin-kevitra kosa ny boky ho anrny mpampianatra. Ireo rehetra ireo no ezahanrny mpanoratra ampahafantarina ao aminrny sasin-teny. Ny fanoroan-takila ny antony anehoana ny fanoroan-takila dia ny hanamora ny fikarohan-kevitra. Any aminrny fiafaranrny boky no misy azy.
Ny fari-piainan’ny mpanamboatra sy mpivarotra kobandravina ankoatry ny fanofanana sy ny vokatry ny fanofanana nataon’ny prosperer, dia isan’ny hitarafana ny zotram-piharian’ireto mpanamboatra sy mpivarotra koba ireto ny toe-bolan’izy ireo. Dinihina amin’izany ny masonkarena sy ny tombombarotra ary ny fatiantoky ny mpivarotra sy ny mpanamboatra koba, mba hamantarana ny fanatsarana tokony hatao amin’ity sehatra ity.
Mila mijery ny zava-misy aloha vao afaka manatsoaka hevitra na lalàna42, satria lasa resaka ambony latabatra sy nofinofy fotsiny ihany ny lesona omena. Ny lapan’ny fitsarana ao anosy dia azon’ny rehetra idirana ary ahitana tranga isan-karazany, kanefa mba hanamora ny adihevitra any an-dakilasy dia tranga iray ihany no iarahana manatrika tsy hiara-mandeha any ny mpianatra rehetra fa ankizy vitsivitsy ihany dia ampy ka ireo no manao tatitra mandritra ny fotoana ijanonana ao anatin’ny efitrano dia mangina ka mihaino sy mijery izay zava-mitranga rehetra ao.
Taorian’izany dia nojerena ny parallélisme sy ny fanabeazana ara-panahy. Ny fifandraisana misy eo amin’andriamanitra sy ny olona no noraketiny. Tao ny fahasamihafan- toetran’ny tsara fanahy sy ny ratsy fanahy; ary ny famalian’andriamanitra ny nataon’ny tsirairay sy ny toetra mampiavaka an’andriamanitra.
Ny tiana hambara amin’ny hoe fiainam-pitiavana, dia ny fomba niainana ilay fitiavana tao anatin’ny fahatanorana. Nitepo fitiavana toy ny tanora rehetra i monique. Teo amin’ny faha 16 taonany izy no nanam-pitiavana tovolahy voalohany. Tany am- pianarana no nifankahitan’izy roa. Rehefa ela ny ela dia nifankatia izy ireo. Tsy dia nankasitrahan’ny ray aman-dreniny loatra anefa ny fiarahany tamin’ilay tovolahy. Izy rahateo mbola tsy ampy taona, ka nampanahy azy ireo. Noho ny fankatoavany ireo nahitany masoandro, dia tsy niaraka tamin’io olon-tiany io intsony izy. Tsapany rahateo, fa ny hahasoa azy no katsahin’ireo ray aman-dreniny. Teo amin’ny faha-18 taonany izy vao niroso tamin’izany fitiavan’olon-droa izany indray. Araka ny voalazany, dia efa matomato-tsaina kokoa izy tamin’izany. Tsy nametraka olana intsony koa moa ireo masoandro amam-bolany, satria efa ampy taona izy. Naharitra tokoa ny fifankatiavan’izy roa, ary niroborobo fatratra. Anisan’ny nanamafy orina izany fifankatiavany izany mantsy ny fifanajana. Ary tsy nataony ho ambanin-javatra ny fahadiovam-pitondran-tena mandra-pahatonga ny fotoana nanamasinana ny fanambadian’izy roa.
Mauro, op. Cit. , tak 262 quand la foule était nombreuse, avant que le peuple ne savoure les chants et les danses, andrianampoinimerina parlait 60 fizarana dimy no ambaran-dranaivoarson fanokafan-tsehatra, famelabelarana ny lohateny na tantara izay tapatapahin’ny zana-kira, dihin-dehilahy ary vako-drazana. Nofintininay ho telo ireo. 61 ranaivoarson, op. , tak 21 ho an’ny mpihira gasy, ny sôlô dia ataon’olo-maro miandahy miambavy, roa fara fahakeliny mazàna tsy misy ifandraisany amin’ny renihira ny hevitra fonosin’ny zana-kira
Tononkalo nataony hankaherezan-tena ity tononkalo ity. Matoa izy mankahery tena, dia ao anatin’ny fahoriana, izany hoe ao anatin’ny haizina izany ny fony. Mitory izany haizi- mikitroka mandrakotra azy izany rahateo ireo voambolana ampiasainy kitrohin’ny alo-tsy misava , rakotry ny haizina sarin’ny fo mitomany ireo.
Eo koa ireo tononkalo izay ahitana andininy telo ahitana roa na telo. Toy izay hita ao amin’ny tononkalo faha -75. Tsy misy lohateny misaotra ! Sao dia tafahoatra loatra lazaiko amin’ny teny iray sakaiza ianao dia ampy izay mitady hiteny indray ny fo ka hibaiko izany tanana ka aleoko dia faranana misy koa ireo tononkalo ahitana andininy enina na valo misy andalana telo avy. Ao amin’ny nisy ny fotoana 39 sy ny any 40 fa endrika hafa ankoatra ireo koa no hita amin’ity tononkalo ity. Misy andininy enina izy io, ka ny andininy voalohany sy fahatelo ary ny fahadimy dia ahitana an- dalana efatra avy, fa ny andininy faharoa sy fahefatra ary ny fahenina dia ahitana andalana roa avy. Ny tononkalo tebiteby 41 no manana izany endrika tena miavaka izany. Ao koa ny tononkalo ahitana andininy efatra, ka ny andininy telo voalohany dia misy andalana telo avy, fa ny andininy fahefatra farany dia misy andalana efatra, toy izay hita ao amin’ny mpamonjy voina 42 ary ny mifanohitra amin’io koa dia misy, satria ny andininy voalohany indray no ahitana andalana telo fa ny andininy telo farany kosa no misy andalana efatra avy. Tahaka izay hita ao amin’ny lasa nentiny any 43 ny endrika tononkalo misy andininy miavaka toy ireny moa dia nalain-tahaka tamin’ny tononkalo tandrefana araka ny fampianarana nataon-dry i justin rainizanabololona sy ny namany fony izy ireo nampianatra ny tanora malagasy ny fomba fananganana ny poezia. Fa raha ny antontana isa koa no jerena, dia tsapa fa ny tononkalo misy andininy telo sy andininy efatra no maro an’isa ao anaty vondrona ambara. Raha sivifolo ny 39 vondrona ambara, tak 31 40 vondrona ambara, tak 13 41 vondrona ambara, tak 68 42 vondrona ambara, tak 57 43 vondrona ambara, tak 59
Anivon’ny sekoly ary amin’ny ankapobeny dia saika mifantoka hatrany amin’ny antony mahatonga tsy fahombiazana ny fandalinana35. Ny fandravana ity fahasamihafana eo amin’ny fanarahana ny fitsipika mifehy ny sekoly ity dia heverina ho lasitra amin’ny fampiraisam-bolo ny mpianatra ka hitondra fahombiazana amin’ny fanabeazana na ara-tsaina na ara-pitondran-tena. 2.2.3. Ny fahasamihafana eo amin’ny fandraisana andraikitra toerana hanabeazana olona amin’ny lafiny rehetra ny sekoly fa tsy fanovozam- pahalalana fotsiny ihany. Fanazarana ny mpianatra hahaleo tena sy hahay iaina ao anatin’ny firahamonina ihany koa izy. Ny fisian’ny sehatra sy fikambanana isan-karazany any an-tsekoly no efa hanazarana sahady ny mpianatra handray andraikitra. Nisy tamin’izy ireo anefa no tsy mba nahita sy niaina tao anatin’izany noho ny tsy fisiana na tsy fahampian’ireo fikambanana tao anivon’ny sekoly nianarany teo aloha araka ny fanontaniana natao tamin’izy ireo dia ny sekolim-panjakana sy sekolim-pinoana no tena nisy karazana fikambanana nahafahan’ny mpianatra nirotsaka an-tsehatra- ka zary lasa tsy marisika amin’ny fandraisana andraikitra izy rehefa tonga taty amin’ny lisea. Araka ny hita tao amin’ny 1.2.2. Izay naneho ny sekoly niavian’ny mpianatra dia 81,48 amin’izy ireo no avy amin’ny sekoly tsy miankina. Izany hoe maro an’isa ny mpianatra tsy nanana traikefa amin’ny fiainana anatin’ny fikambanana ka hita taratra tao an-dakilasy ny akon’ny tsy fahazarany mandray andraikitra. Ny mpampianatra izay nifampiresahana dia nilaza fa sarotra ny nahazoana mpianatra efatra 04 amin’ny mpianatra 60 mba hanao lehiben’ny kilasy chef de classe sy solon- tenan’ny kilasy deléguer de classe noho ny tsy fahazarany mandray andraikitra tany amin’ny sekoly niaviany. Haseho manaraka eto ny sekoly niavian’ireo lehibe sy solon-tenan’ny kilasy.
Ny mpamaritoetra mora sy lafo dia isan’ny voambolam-pizahoana anombanana satria miankina amin’ny fahefa-mividin’ny firenena iray no ahazoana manombana ny vidin-javatra iray ho mora na lafo. Firenena nozanahan’i frantsa i madagasikara ka miharihary ny tsy fitoviana ara-toe-karena eo amin’ireo firenena ireo. Matanjaka ny andaniny ary sahirana ny ankilany. Raha dinihina amin’io lafiny iray io ihany aloha dia azo faritana ho toy izao mora amin’ny firenena mpanjanaka ny vidim-bokatra eto madagasikara, raha lafo kosa ny andraisantsika ny avy any aminy. Miovaova arakaraka ny fahefa-mividin’ny tsirairay noho izany no iheverana ny mahalafo na mahamora ny fanombanana ny vidin-javatra iray.
Nambinin-janahary tokoa, hita ao aminy avokoa ireo zava-tsoa sarobidy na an-tanety na an-dranomasina eny fa hatramin’ny harena an-kibon’ny tany aza dia ananany betsaka. Faritan’ny mpanoratra mihitsy izany ao amin’ny tononkalo dia ireo ala sy vatosoa entaniny ary ny tsirairay mba ho tia ny tanindrazany satria tsy misy mahasolo izany na dia ny zava-tsarobidy indrindra toy ny volamena aza. Koa ireo rehetra izay mampiavaka azy dia tokony hajaina sy kolokoloina fatratra mba ho reharehan’ny mponina ao aminy. Misy fihetsika andrasana amin’ny tanora anehoana ny fitiava-tanindrazana ao aminy dia ny fiarovana ny fahafahany tsy hanjakazakan’ny hafa. Mitatitra izany ratsimba georges amin’ity ampahan-tsoratra ity ’zao dia afaka ’lay tanindrazako ka rontsoniko indray ny lokanga tsy nofisiko intsony fa tazako lay masoandro eny an-danitra manga zao dia afaka ’lay tanindrazako ka mitraka ny fo ato anaty noratrain’ireo hafa karazana sy ’reo tapaka tia volamaty ’zao dia afaka ’lay tanindrazako ka ho tapitra hatreo ve ny asa? Vao mainka ho mafy ny fiezako nanompoako azy tamin’ny lasa151
Amin’ny sokajy fahatelo, ny matoanteny enti-maneho hevitra dia matoanteny ahitana ny fahitan’ny ny mpanao ny hetsika ilay zavatra resahina 94. Isan’izany ny matoanteny toy ny maminavina, mahatsapa, manam-paniriana , mieritreritra, manampo. Ohatra fitsikerana ny rafi-pampianarana teto madagasikara tamin’ny andron’ny fanjanahantany ao amin’ny ny fanagasiana, tak. 18 na tontosa soa aman-tsara aza ilay fandaharam-bazaha dia tsy hita loatra izay fiantefany eo amin’ny fiaraha-miaina malagasy. Vao mainka nanitatra ny fisaraham- bazana aza fa ny mahay teny frantsay dia miaina sy misaina toy ny frantsay, ary ireo tsy mahay kosa dia nijanona tamin’ny faikan’ny maha-malagasy sisa tsy levona. Tsapan’ny vahoaka fa arakaraka ny hanohizana ity fombam-pianarana ity no hitaran’ny hady manasaraka ny firenena sy hampangitsokitsoka azy. Tsy miafina amin’ny valalatsimandadiharona fa ireto manam-pahaizana ireto dia natao hitaingina azy eo
Eo amin’ny lafiny toe-karena mampivelatra ny toe-karen ny mponina ny finoana amam-pivavahan-drazana satria efa misy ny rafitra napetraka tokony hankatoavina sy harahana eo amin ny fanatontosana ny asa aman-draharaha. Ny fiaraha-mientan ny besinimaro amin ny fanefana izany dia mampandroso ny faritra na foko iray. Noho izany tokony hahatsiaro tena ny isam-batan olona hanao ny adidiny mba hahalavorary ny fiainan ny mponina sy hamelona indray ny vako-drazana izay fototra iray iankinan ny fampandrosoana ny hari-karem-pirenena.
Hita araka ireo ohatra ireo fa famenon’ny teny eo alohany ireo mpisolo tena ireo. Ao amin’ny hoe nahita ahy i soa omaly, dia famenon’ny matoanteny nahita ny mpisolo tena ahy, fameno iharana satria ny zavatra nitranga araka io ohatra io dia ny fahitan’i soa ny mpiteny omalin’ny andro itenenana ; sahala amin’izay koa ny momba ny mpisolo antsika sy anay ao amin’ny miandry antsika anay ry zareo. Raha ovana fitodika ireo fehezanteny ireo ka atodika amin’ireo mpisolo mahaleo tena dia manome ny fehezanteny hitany aho omaly, andrasan-dry zareo isika izahay, ahitana ny mpisolo tena lazaina aho, isika ary izahay. Fameno ny anao ao amin’ny manina anao aho ; toraka izany koa ny azy ao amin’ny nomeny azy ny satroka, sy ny anareo ao amin’ny omena anareo ny sehatra, ary ny azy ireo ao amin’ny mendrika azy ireo ny omena valisoa. Raha ovana atodika amin’ny mpisolo mahaleo tena ireo fehezanteny farany ireo dia ahazoana ny fehezanteny nomena ny satroka izy, omena ny sehatra ianareo, mendrika ny omena valisoa izy ireo. Lasa mitodika amin’ny iharana na mpandray ireo fehezanteny ireo. Sarotra ny mamantatra ny tsirinteny ao anatin’ny sampan-teny omena, tsy fantatra na -ina na -ana izany tsirinteny izany fa samy mety manome omena ny ome-ina sy ome-ana. Azo inoana fa iharana ny endrika omena mirasa ome-ina fa mpandray kosa izy raha mirasa ome- ana. Ny fanahafana no nampiravona ny endrika roa samy hafa fiforonana. Miasa aorian’ny mpampitohy ho ny mpisolo tena mitana ny anjara asa fameno mpandray. Ohatra mitondra taratasy ho anao izy ireo. Ho azy no nahatongavanay.
Tanjona lavitra ezaka izany fa misy ireo ambaratonga napetraky ny mpanorina ny gazety mba hahatrarana io tanjona io ; nofeheziny ao anatin’ny atao hoe filamatra izany dia ny fahaleovantena tany fiadanana fandriampahalemana fivondronana 24 le liberté, l’opinion, la patrie malgace, la nation malgache, le prolétariat, ny rariny, la justice -mongo fanilon’ny mpiasa, l’ aurore malgache ireo gazety ireo dia nirotsaka tamin’ny famotsipotsirana ny nafitsoky ny fanjanahantany fanosihosena ny zon’ olombelona, fanitsakitsahana ny fahafahana fototra, fangalarana ny tanin’ny malagasy, fanakambanana ny mpiasa sy ny tantsaha , fambaboana ny haren’ny madagasikara ho an’ny tombotsoan’ny voanjo sy ny kolonialista frantsay. Ho fahatsiarovana izany no nandraisan’ imongo vaovao ny teny filamatra 25 iaraha-mahalala fa mbola voazanaka i madagasikara tamin’ny taona niforonan’ny gazety imongo vaovao 1955 , noho izany indrindra no antony nisafidianana ny teny hoe fahaleovantena ka toy izao no faniriany amin’ izany antenimieram-pirenena malagasy no takinay ankehitriny. Ny tarigetra ambony irinay sy inoanay fa ho tratran’ity vahoaka ity nosy ity repoblika demokratika malagasy 26
Fianarana izany. Sehatra maro no ianarana izany miainga ao an-tokantrano, eo amin’ny manodidina mpi fanolo-bodirindrina any an-tsekoly, eo anivon’ireo fikambanana maro samihafa skoto, fikambanana tanora, sns eo anivon’ny fiangonana, eny an-dalana ary eny amin’ny tontolo rehetra eny. Hita, araka izany, fa tsy vita ao an-tokantrano, na any an-tsekoly fotsiny ihany ny fianarana ny fahaiza-miara-monina, fa mivelatra amin’ny sehatra samihafa koa. Noho izany, dia ilaina ny miditra na mifanerasera amin’ireny fikambanana samihafa ireny mba hampivoarana hatrany ny fahaiza-miara-monina.
Amin’ny fadisoam- panantenana raiko ô! Aza avela handeha irery aho, fa tariho lalana tsy hifanehitra intsony amin’irony fahadisoam-panantenana nampilofika ny fanahiko irony, raha nivavaka taminao aho fa tsy nahazo valiny, fa efa saika namoifo aho tamin’ireny ary nalain’ny devoly fanahy hisalasala ny amin’ny fitiavanao. Ampitomboy ny firaisako amin’i jesôsy kristy zanakao, hanekeko marina ao am-poko, fa hadalana ho ahy ao anatin’ny zava-mahatsiravina izay efa voatendry ho tsy maintsy tonga eo amin’ny nofon’ny olombelona ety an-tany
Ny gouvernance dia sampan-teny avy amin’ny teny hoe gouverner , izay avy amin’ny teny latina hoe gubernare na kubernâo teny grika tamin’ny taonjato faha-15 1478 no niandohan’ny fampiasana io teny io izay nentina nilazana ny fitantanan- draharaham-paritany tao artois sy flandre. Nalaina avy amin’ny teny anglisy hoe governance nampiasaina tany frantsa io voambolana io ny taona 1970 izay nentina nanondro ny ny fitantanana orinasa gouvenance d’entreprise 36. B ny fanasokajiana azy
Fizarana faha ii seho 1 miditra mitrotro zaza eran’ny sehatra, avy eo mampatory azy eo ambany i kihiza. Mandroaka lalitra amin’izay. Seho 2 mandondòna i soa eo an-tsisin’ny sehatra, ka ampandrosoin’i kihiza. Kihiza mandroso ianao! Soa manao ahoana ianao izay, ry kihiza, f’angaha mbola tsy teraka ihany? Kihiza mijaly izao ihany, ry soa. Ireto zanako ireto no mafanafana hoditra no sady mivalana indray. Soa aiza daholo izany zaza lazainao izany? Sa ny an-kibonao ity? Kihiza an! Hanh! I faralahy ao ambadik’ao sy ity zandriny matory ity. Soa ka inona no atao azy? Kihiza inona moa, fa miandry ny fanapaha-kevitry ny rainy ihany. Soa ka maninona moa, kihiza, no natao mifanakaiky loatra toy izao ny fahaterahan’ny zanakao? Tsy misy anie ny fahazoany aina, dia efa misy koa kihiza mba tiako ihany anie ny ho tahaka anareo, fa tsy manaiky i boaolava vadiko. Soa ny tiany izany ianao mirakiraky toa tsy azon-kanina reraka mbamin’ny zanakao toy izao? Olombelona tahaka azy ihany anie ianareo ka tokony havelany hiaina malalaka toy ny olona. Kihiza ka inona ary no azoko atao, ry soa? Soa inona moa, fa manaraka ny fandrindrana fiterahana tahaka ny ataonay koa ianao. Kihiza eny e! Hiera amin’ny vadiko aho rehefa teraka soa aman-tsara. Soa asa! Miankina aminao ihany. !
Ohatra ao amin’ny hiverina aho, dadabe ! , tak. 63 isaky ny mividy ao aminy izahay dia manome kadoa kely izy indray mandeha tantaraina ihany io toe-javatra io, nefa efa mpiseho matetika; manamafy izany moa ny fampiasany ny mpanampy isaky , izay maneho fiverimberenan-javatra mahazatra. Ohatra hafa ihany koa ny hita ao amin’ny fa velona indray, tak. 27 nandeha ny fotoana, toa inian’i nenitoa ho reko matetika mihitsy hoe sahirana isika aiza ka isaka izay tonga avy miasa aho, dia saritsarim-pahantrana hatrany no ataony eo anoloako maneho ny fihetsika fanaon’i nenitoany i miaro eto, ary indray mandeha no fotoana itantarany izany.
Etsy an-kilany, eken-drabenja solomon ihany koa ny maha anjara ny vady, ka mendrika hotolorana sy homena zava-tsoa. Amin’ny maha mpanoratra azy moa, dia ny sangan’asany no heveriny fa tsara sady mendrika ho am-badiny, ka nataony fanomezana noho ianao ny hadalako folapolaka, voagia! Ianao no nahalalako ny hevi-dalin’ny fitia tsy fitadiavan-tombontsoa, fa fanolorana ny tsara, fanomezana ny soa ho an’izay neken-ko anjara! Ity tononkalo ity,