Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nataony ho zava-dehibe ny fandraisana adidy sy andraikitra fony izy mbola mpianatra. Izany dia maneho ny maha mpianatry ny saint-michel azy, izay nisian’ny fanabeazana zezoita. Ny kolejy zezoita mantsy dia mikendry ny famoahana olona tsara ofana; azo ianteherana ara- tsaina, manaiky handray ny fandrosoana, tia vavaka, be fitiavana ary manolo-tena hampanjaka ny fahamarinana amin’ny asa fanasoavana ny vahoakan’andriamanitra.25 tsy nanary ny finoana protestanta anefa izy. Nandritra ny fotoana nianarany tao amin’ny saint-michel, dia nandeha namonjy lamesa isaky ny alahady izy, ary nandeha namonjy fiangonana any amin’ny protestanta indray avy eo. Nirotsaka tao amin’ny fikambanana mpitaiza tanora protestanta izy, ary niezaka nanatontosa ireo tarigetra azony tamin’ny fampianarana zezoita. Anisan’ny fikambanana naoriny voalohany ilay fikambanan’ny tanoran’i mahamasina atsimo, antsoina hoe vonifanja , niarahany tamin-drabe simon namany. Antony nahatonga azy ireo hanorina ity fikambanana ity ny fahatsapany sy ny fiheverany fa misy adidy tsy maintsy raisina eo amin’ny fiainana rehefa misy trangan-javatra lehibe toy ny fahaterahana, fanambadiana, fahafatesana sns. Fihetsiketsehana samihafa no nataon’ny fikambanana tao an-tanàna fanaovana lanonana amin’ny andro fety, fanentanana ara-kolontsaina amin’ny alalan’ny fampisehoana madinika. Ny tanjony tamin’izany, dia ny hampiroboroboana ny lafiny kolontsaina sy kolo saina , ho fanitaran-tsaina ary koa ho fanamafisana ny fifamatoram-pihavanana sy ny firaisan- kina. Nitarika azy ireo harisika tamin’ny famoahan-gazety izany, dia ny gazety vonifanja , izay midika hoe fanantenana hivelatra tao amin’io gazety io no nahitana ny solon’anaran- drahaingoson henri voalohany, dia ny hoe di ny 1957. Teny amin’ny oniversite, rehefa teraka ny fikambanan’ny mpianatra tao amin’ny ecole supérieure de lettres , dia nitombo indray ny fandraisany andraikitra teo anivon’ny
Ny renifeo d indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo r malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa, an-dohan- teny sy anaty voanteny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo an-dohan-teny 1 d r- danau rano, darah ra, daun ravina, dengar re, desas desus resaka, dingding rindrina, dingin ririnina, dua roa
Fizarana 23 alahahady, 29 nôvambra 2009; lah 3647 rehefa tsy tonga tany an-tranon-dry mavo intsony i bema dia i mavo mihitsy no nankany an- tranony, ary tsy vitan’ny indray mandeha na indroa izany fa isan’andro mihitsy. Na dia efa nandositra mba tsy ho tratrany tao an-trano aza i bema dia na tadiaviny any amin’izay nalehany, na andrasany eo an- tokotany mandra-piveriny. Nanomboka nahoraka tao an-tanàna fa hoe efa fofombadin’i bema i mavo ary hatao makotrokotroka tsy ho ela ny raharahan’izy ireo. Ny renin’i mavo no tena nanely an’io resaka io.
Lisitry ny saritany saritany 1 faritra vakinankaratra 17 saritany 2 ny isan’ny mponina 23 saritany 3 ny foto-piveloman’ny mponina 27 lisitry ny fafana fafana 1 ny isan’ny mponina ao amin’ny kaominin’i mandoto 22 fafana 2 manehho ny tanjaka, fahalemena, fanararaotra, loza mitatao 65 lisitry ny saripika saripika 1 fitaovana ampiasaina 48 saripika 2 fanafisampisahana ny feta 50 saripika 3 fanalamana amin’ny kolakola 50 saripika 4 fandazoana ny voditefy 51 saripika 5 fanabolabolana ny tanimanga 51 saripika 6 fanovonana ny tefy 51 saripika 7 zaozaovina ny anatiny sy ny ivelany 52 saripika 8 fanalamana amin’ny vori-damba 52 saripika 9 fampihaingoana 53
Anisan’ny zana-peo hita miverimberina ao amin’ny tononkalon’i irako ammi koa ny zana-peo o izay misokatra tapany. Ao amin’ny fisaorana v. A. Lah. 29 , ohatra, dia ahitana izany ry jesoa fitiavana ô, mipololotra avy ao am-po avy ao am-po ny fiderana isaoranay anao tokoa isaoranay anao tokoa noho ny fitantananao, noho ny fitantananao hatramin’izay k’hatram’izao! .
La conscience des contraintes économiques dues à la suite de la crise actuellement qui impose une famille nombreuse et les dangers qui encourent la santé des grandes multipares, et des enfants nés de mères trop jeunes, a motivé les autorités malgaches ainsi que les organismes privés non-gouvernementaux à participer activement au service de planification familiale. L’ouverture du service de planification familiale organisé par les ong constitue une preuve de franchissement des barrières par le gouvernement de madagascar. Malgré les efforts menés par ces ong et les autorités locales pour la vulgarisation de la planification familiale, beaucoup reste à faire car le taux de la couverture reste encore minime. Pour la bonne marche des activités de la planification familiale à madagascar et au sein de l’ong salfa, il nous apparaît souhaitable d’aborder de près les aspects suivants en ce qui concerne les méthodes contraceptives, nous pensons que deux méthodes pourraient être adoptées pour la majorité des couples et des femmes malgaches.
Ny olan’ny fivarotana koba amin’ny mpanjifa ankapobeny ny ady varotra sy andran-tsiro ataon’ ny mpanjifa dia mety hiteraka olana eo amin’ny mpivaotra sy ny mpividy. Fahazaran’ny malagasy hatrizay ny ady varotra, ary fiteniny ny hoe ny varotra tsy raikitra tsy maharatsy fihavanana saingy na eo aza izany rehefa tafahoatra ny tokony ho izy ny ady varotra dia tafintohina ihany ny mpivarotra. Mpivarotra koba iray no naneho ny heviny ka hoy izy ny tena tsy mety aminay dia ny mahita olona sady miady varotra no manandrana etsy sy eroa kanefa toa tsy mividy akory 210. Vokatr’izany, amin’izy ireo raha misy olona manandrana kobandravina amin’ny mpivarotra roa na telo raha betsaka indrindra dia efa tokony hividy satria tsy dia mifanalavitra firy ny hatsaran’ny koba rehetra ao talata volonondry. Vahaolana amin’izany ny fandanjalanjan’ny andaniny sy ny ankilany ny ady varotra ataony, mba ho tojo amin’ny marimaritra iraisana hatrany ary tsy hisian’ny fifanambakana. Ankoatra izany dia olana mateti-piseho ny olan’ny fifanolorana ny koba sy ny vola satria 210 vony, mpanamboatra sady mpivarotra koba ao an-tsenan’i talata volonondry, 09 jolay 2014
Anisan’ny mampanan-danja ny onjam-pilafila ihany koa ny endrim- pehezanteniny. Miseho amin’ny alalan’ny ohabolana sy ny oha-pitenenana ary ny fifamalian-drafitry ny fehezanteny izany. Andeha àry hahasinkasina tsirairay ny momba izany. 3.3.2.1-ireo fehezanteny mifamaly rafitra
Ny ezaka natao ho fanatanterahana ny fiaraha-midiniky ny unesco momba ny pci ny taona 1982, ny unesco dia namorona kômity ahitana ireo manam-pahaizana manokana momba ny fiarovana ny kolontsaim-bahoaka nentim-paharazana -folklore? Sy ny lovantsaina velona izay nisy isam-pirenena. Ny 1989 no nanomboka ny fiarovana ary nampirisihana ireo firenena mpikambana tao amin’ny unesco handray ny fepetra sady handrakitra an-tsoratra ireo kolontsaina sy lovantsaina velona ao aminy. Ny uneso dia nandrisika ihany koa ny hiarovana ny olona mpitana ny pci sy ny fiarahamonina misy azy. Ny taona 1997 ka hatramin’ny 1998, napetraka ny -proclamation des chefs-d’oeuvre du patrimoine oral et immateriel de l’hummanité? , izay noheverina fa hamoaka ny lisitra ny vakoka eran-tany, tao amin’izany dia nisy ny fifanakalozana ara-toe-karena iraisam-pirenena vokatry ny fanatontoloana, ka ireo kolontsaina ireo dia nisy fifandraisana mafy orina amin’ny fandrosoan’ny toe-karen’ny firenena. Noho izany, ilaina ny fanarahamaso ataon’ireo kaomity manam-pahaizana najoro ireo mba hijery ny hetsika manaraka fenitra mifandray amin’ny pci, izay namorona paikady vaovao hampivelatra ny sandan’ireo atahorana ho faty hanjary ho iraisam-pirenena ary koa hiarovana ireo fomba iainana azy rehetra sy ny fiarahamonina na vondrona olona mpihazona azy. Izany ihany no nohamafisina tamin’ny fiaraha-midinika maro niasana teo anivon’ny unesco nandritra ny telo taona 2001-2003. 2-5-3-ny rafitry ny fiaraha-midinika organe de la convention ny unesco dia nanatontosa fiaraha-midinika momba ny pci ny taona 2003, mba hiarovana sy hamonjena ireo pci ho an’ireo firenena mpikambana. Ny rafitry ny fiaraha- midinika dia ahitana ireto manaraka ireto 2-5-3-1-ny fivoriam-be izay firenena rehetra nanao sonia ny fifanarahana no ambaran’ny lalàna ho mpikambana mahefa hanatrika ny fivoriam-be, izay rafitra maharitra mamaritra ny fifanarahana. Noho izany, raha tsy misy intsony ny fivoriam-be dia rava ihany koa ny fifanarahana. Mivory ara-potoana indray mandeha isaka ny roa taona izy io. Afaka mivory tsy ara- potoana kosa izy raha toa ka tapaky ny fivoriam-be fa ilaina izany, na mampiantso ny kômity iraisan’ny governemanta ho fiarovana ny pci na ihany koa mangataka ny iray ampahatelon’ny mpikambana farafahakeliny. Hita , araka izany, fa ny fivoriam-be no rafitra faran-tapony tompom-pahefana amin’ny fanapahana ny raharaha vaventy rehetra ao amin’ny fifanarahana, tokana sy lehibe indrindra amin’ireny ny fitsipika anatiny.
Fa ohabolan’olona no tsy afaka ao am-bavany dia fahendren’ny hafa no matetika filazany izany hoe ny tenim-pirenen’ny frantsay sy ny kolontsainy no noterena hianaran’ny zaza malagasy. Izay trangan-javatra rehetra izay no nitarika ny mpianatra hidina indray an-dalam-be. Ny 26 aprily, nisy ny fifampidinihan’ny mpianatra sy ny fanjakana ary ny ray aman-drenin’ny mpianatra mba hikarohana vahaolana. Natao teny amin’ny kianjan’alarobia izany. Taorian’izany, nisy ny iraka nalefa manerana ny nosy
Anarami a. L oj. Q. R j i. Li a q. Kj ; ; , fanampiny rf k pp ; , ag , , , cl fl. Lv o. , pt p. ? -, ! L ant; ; o atoso ; j. P’f k j , t , lnona ny asa sorany tianao indrindra? F r1 f f. , t f. A 2ki-.
Ny ceres eto dia maneho amintsika fa misy ireo mpianatra mahay ary mendrika hampiana izy ireny. Izahay kosa dia te haningotra ny saintsika eto fa, misy ireo mpianatra bado ary mendrika ampiana izy ireny. Ary ny mahabado azy dia heverinay fa noho ireo toe-javatra iainany eny anivon’ny fiaraharamonina misy azy, na eny anivon’ny tokantranony 146, fa tsy hoe efa voajanahary eo aminy akory ny habadoana. Ary ny ’’pédagogie de la gestion mentale’’ dia manamafy izany amin’ny filazany fa ny mpianatra rehetra dia manana fahafahana hahomby avokoa eo amin’ny fianarana izay ataony. Ny atao fotsiny hoy izy, dia omena azy ireo ny fombafomba natao tamin’ireo tafita na nahomby 147. Fomba fijery roa mifanohitra no hita eto dia ny fironana amin’ny fanampiana mpianatra mahay sy ny fironana amin’ny fanampiana mpianatra bado , ary araka ny hevitray, dia samy misy fahamarinany avokoa izy roa ireo. Ka ho marimaritra iraisana, dia tokony samy hotanterahina avokoa izy ireo. Araka izany, dia tokony hasiana fetrana isa quota eo amin’ny fandraisana ireo mpianatra bado, ary asiana fetrana isa ihany koa eo amin’ny fandraisana ireo mpianatra mahay, horaisin’ny ceres an-tanana. Fa na izany aza anefa, dia te hanao fanamarihana ihany izahay mikasika ny paikadin’ny ceres mifototra amin’ny hoe ’’mpianatra manana otrikery tsara ara-tsaina no alaina ho mpianatra ceres’’. Tsy maharesy lahatra anay ity paikadin’ny ceres ity, ary sokajianay ho lesoka. Raha izahay no teo amin’ny toeran’ny ceres, dia ireo mpianatra faran’izay ahitana sakana eo amin’ny fianarana indrindra no raisinay an-tanana, io no fepetra andraisanay mpianatra fa tsy ny fananana otrikery tsara ara-tsaina na ’’potentiel intellectuel’’ akory. Izany hoe tsy ny fananana otrikery tsara ara-tsaina no jerena, fa ny sakana maha fadiranovana eo amin’ny fianarana, ankoatra ny fananana otrikery ara-panahy resy lahatra aloha izahay fa ilaina io 146 sociologie de l’éducation, la théorie conflictualiste. Tak 1 ce sont les rapports sociaux qui détermineront l’orientation scolaire, la réussite ou l’échec
Travers la qualité des résultats scolaires des examens trimestriels. Par contre, la mise en uvre de la feffi a favorisé la prise de responsabilité des élèves vis-à-vis de leur établissement grâce à la réussite éducative. Enfin, si nous avons attendu une évolution positive, l’analyse des résultats obtenus nous prouve le contraire. L’accès et la rétention dépendent de plusieurs facteurs à savoir les facteurs endogènes et exogènes aux deux établissements. Ce que nous pouvons affirmer donc, c’est qu’à part l’interdépendance du taux d’accès et d’abandon, l’association feffi n’a pas encore eu d’impacts considérables. Bref, compte tenu des résultats obtenus et des analyses, le développement de l’école est influencé d’une part, par des facteurs endogènes et d’autre part, par des facteurs exogènes.
Ny ara-panahy no tena misongadina raha miresaka fanabeazana any am- piangonana. Tsy ny ara-panahy ihany anefa fa misy fanabeazana ara-tsaina sy ara- batana koa any. Porofon izany ny fisian ireo hetsika ara-panatanjahan-tena sy ara- kolontsaina samihafa karakarain ny fiangonana. Ny soratra masina sy hira amin ny fihirana no fitaovana ampiasaina amin ny fanabeazana ara-panahy. Sehatra maro araka ny ambaratongan-taona sy ny sampana velona ao amin ilay fiangonana no ifanabeazana. Ohatra amin izany ny fanabeazana natokana ho an ny ankizy. Ny sekoly alahady ho an ny fiangonana protestanta. Vahatra na fet22 kosa ho an ny fiangonana katolika. Ireo dia samy fikambanana masina hanabeazana ankizy manomboka eo amin ny telo taona eo ho eo. Beazina tsikelikely hahalala izay voalazan ny baiboly ny ankizy mba hahalalany sahady ny tsara sy ny ratsy. Eo koa ny sampana samihafa ifanabeazana ao am-piangonana antoko mpihira, skoto, mpiservy 23 , ny vokovoko manga, ny vaomieran asa samihafa. Ankoatra ny andraikitra miandry azy ireo dia misy fanabeazana sy fampianarana ao anatin ilay fikambanana misy azy fanabeazana hahay handray andraikitra, fampahafantarana ireo fombafomba rehetra sy ny fitsipika samihafa mifehy ny fiangonana sy ny fivavahana, ary fanabeazana hahalala sy hankatoa ny voalazan ny baiboly. 1.1.2.5 ny eo anivon’ny fiarahamonina
Imerina betsileo menabe catégorie analamanga itasy vakinankaratra haute matsiatra amoron’i mania morondava miandrivazo cr ambalavao ambohimirary miantso analavory soavinandriana sambaina sahambavy alakamisy itenina anjoman’akona mahazina miarinavaratra ampanihy malaimbandy befasy anosimena manambina isalo opf mamisoa ambatomamy union maitso mamy iii fifimpava vofimo amm appafi vonisahi isa 4 mamy tia mamy amafi sahalandy manirisoa fitarikandro fitame vftm bemirai soamitambatra opci néant fkia ffav isandra miray enintsoa néant néant ac fti néant néant andohanimatsiatra néant hahitamami néant ofscr néant néant néant fitafibe néant collectif radio magneva néant total 6 5 4 9 10 7 5
Tenanay fa naneho hatrany ny taratasy fahazoan-dalana hanamarina izay voalaza. Tsy nisy na iray aza nanisy olana fa samy nanaiky ny fanirianay avokoa. Efa nisy ihany koa andiam-panontaniana1nomanina mialoha hovalian’izy ireo an-tsoratra ho solon’ny dinidinika tokony hatao mivantana. Marihina fa anisan’ny antony nahatonga ny tenanay hisafidy ny fametrahana avy hatrany ny valiny tokony hifanandrify amin’ny fanontaniana sasany ny fahitanay ny mety ho fahasorenana eo am-pieritreretana izay valiny tokony hosoratana, ka dia ho sarotra ny fahazoana manao ny fandalinana mikasika ny fiheveran’ireo mpampianatra ireo momba ny resaka manodidina ny fampianarana ny taranja malagasy. Na izany aza, misy ihany fanontaniana vitsivitsy nangataham-baliny arahana izay arahan’izy irei fanazavana mihitsy. Mbola ho hita eo amin’ny zana-dohateny manaraka ny antsipiriany momba izany 2.1.2.3. Ny dinika niarahana tamin’ny mpitantana ny boky tao amin’ny l. F. A toy izao no votoatin’ny dinidinika nifanaovana tamin’ny mpitantana ny boky tao amin’ny l. A a. Mikasika ny boky sy ny kahie
Endrika tsinjara asa maro samihafa ny endrika azo anehoana ny tsinjara asa isan-taona, enim- bolana, telo volana, roa volana, herinandro. Ny tsinjara asa mandritra ny taona voasokajy isaky ny telovolana no haseho etoana. Tsy nasiana fanovana ny endrika nanehoan’ny mpampianatra azy.
Ambaran’ny mpanoratra fa ny ray aman-dreny indrindra ireo ray aman-dreny kristianina manana adidy sy andraikitra hitaiza ny zanany araka ny baiboly. Nony nahazo laka teo amin’ny fiarahamonina mantsy ny vola, dia nirohotra nitady azy ny ray aman-dreny sasany, ary dia hadinony na hamaivaniny ny lafiny ara-panahy.
Bibikely mandady, nefa koa afa-manidina ny valala. Isan’ny zava-manana aina tsy mahavahiny ny malagasy izy io, ka matetika enti-manohatra ny fiainany eo anivon’ny fiaraha-monina. Hoy indrindra ny mpanao lahabolana ao amin’ny ka 7 tak. 169 toy ny valala voatango, very fanahy mbola velona ny fianakaviana ka mitanondrika .
Nam oha an’ilay nam any res itory be. Taitra io vao nije ry, vao niantsoantso sy nis ioka. Fa e fa m adio ny rano nitany e! Inspecteur tsy hita popoka hum! Eisy e! Brigadier tsy hita popoka. Niveri-potsiny ireo solotena-pokonolona sy komity mba manaraka. Ny andro koa efa hariva! Inspecteur zara mba tsy novonoiny ary ireo gardiens ko! Brigadier hum! In-droa izao no nisy vaky trano tamin’iny fariparitra andrefana iny tato anatin’ny telo volana izay a! Brigadier ka toerana somary mangina nefa be tranon’olona mpanana ko. Ao amin’ny ilan-dry zalahy azy tsara! Inspecteur fooo! Misento kivy eny ary e! Ilazao ry zalahy hanao ny ronde toy ny mahazatra any amin’ny sisiny any. Sao hita amidy any ihany ny entana. Brigadier raha tsy efa misy mpandray inspecteur ye! Fa misy ihany ny sasany hita ery indraindray ka! Tsy maintsy jerena! Mozika lova njara a! Fa maninona ho aho ianao io e? Toa hoatry ny miasa saina hafahafa izany. Angaha tsy faly ianao mahita ahy? Njara ahoana moa aho no tsy ho faly ry lova a! Lova asa ko! Izaho izao anefa tsy andriko ery izay nahatongavanao. Vao nandre aho hoe hiverina. Faly be ery aho. Dia hokarakaraina amin’izay izany ny raharahantsika? Sa. Njara aza manan’eritreritra hafahafa ianao ry lova a. Tsy izany no mahalasa saina ahy.
Ankoatra izay, ny fanaovam-biriky no tena mampalaza iny faritra iny eo amin’ny lafiny taozavatra, noho ny fananany tany tsara kalitao mifanaraka amin’ny fepetra ahafahana manao biriky mafy sy tsara 6 tanimanga noho izany, loharanom- bola ho an’ny mponina io asa io. Taozavatra manavanana ny vehivavy ao ihany koa ny fanaovan-drary amin’ny zavamaniry erana, hisatra, rofia marihina fa efa mihamivoatra sy mivelatra tokoa io taozavatra io eo amin’ny lafiny tsena , satria efa misy ny toerana maro natokan’ny fanjakana ivarotana azy ireo toy ny eny antsampanana, toerana tsy lavitra an’ambohitrimanjaka. Tsy sarotra ho an’ny vahiny hamonjy ny seranam-piaramanidina ny mijanona eo hanjifa ny entana. Ary araka ny resaka nifanaovana tamin’ny mpiara-mianatra 7amin’ ny tenanay ato amin’ny ecole normale supérieure lm.5 monina ao amin’io kaominina io aza dia efa misy ny fanondranana ny vokatra mankany ivelany, ohatra ny karazan-karona maro loko harona fiantsenana, pôketra, sns izay vita tsara sy mafy tokoa. 1.1.1.6. Ny lafiny fanabeazana
Anisan’ny mahatsikaiky eo amin’ny fihetsika ivelany ireo toetra tsy mendrika ny olona manao azy. Ahitana izany, ilay tononkalon’i dad’af nampitondrainy ny lohateny hoe izaho no filoha ton.18, tak 24, boky i lehilahy mba efa lehibe ihany, kanefa misary adala manonofy antoandro. Ataony toy ny kilalaon-jaza ny fifidianana, ka sady ny tenany no hilatsaka, ary izy irery ihany koa no hifidy. Ambonin’izany ilay toetra kevokevoka, sy mibitabitaka irery ao an-trano. Asehon’ireto andininy farany ireto izany fihetsika ivelany izany tsy hahataitra ahy izay seza hilanja
Ity sekoly ity dia manana ny fitsipi-pifehezany. Izany fitsipika izany dia mifehy ny mpianatra sy ny mpandraharaha. Voamarika any amin’ny karinem- pifandraisana fa tsy maintsy hoentina isan’andro izy io. Tsy maintsy soniavin’ny mpianatra sy ny mpiantoka ihany koa izany. Toy izao ny momba azy raha fintinina a- fepetra takina amin’ny fidirana ny mpianatra dia tokony hanana mpiahy raha tsy eto an-toerana
Lafin-javatra telo no azo resahina momba an’i hajaina raha ny eo amin’ny sehatry ny literatiora no hasian-teny. Eo aloha ny antony nahatonga azy ho mpanoratra. Manaraka izany, ny momba ireo asa soratra novokariny. Farany, ny momba ireo fikambanana misy azy. 1-3-1 ny antony nahatonga azy ho mpanoratra
Raha sanatria, tsy manana toetra mifanaraka amin’ny maha mpanjaka izy, izany hoe mpisotro toaka, tsy manaja ny fitafiana amin’ny maha mpanjaka, mpandehandeha lava dia azon’ny olona hajanona kanefa dia afa-baraka sady menatra ny troky misy azy satria tsy mahazaka fitondrana, ary tsy maintsy amin’io troky io ihany no hisafidianana izay ho solony araka ny efa filaharana ao aminy ao. Mbola tsy nisy ny tranga toy izany raha ny tao andranovolo atsinanana.
Izay natomboka, hono, tsy maintsy faranana. Koa hofarananay amin’ny fanehoana am- pahibemaso izao voka-pikarohana izao ny fampiofanana anay teto amin’ny ecole normale supérieure. Maromaro ny olana natrehinay saingy voasedra izany noho ny fiaraha-mientana teo amin’ireo sokajin’olona samihafa. Rariny sy hitsiny, araka izany, raha tolorana fisaorana ombam-pankasitrahana avy izy ireo isaorana ny filoha mpitarika izao asa izao dia ramatoa razanabahiny victorine. Enga anie ianao, tompoko, ho tonga amin’ny ambony indrindra, ho mamy tian’ny vola.
Anisan’ny harena ihany koa ny olona maharaka ny fitaizana ka voaantoka tsara ny fianaran’ny zaza, ny hanin-ko hanina na ny fitafiana. Isan-karazany ireo fomba amam-panao tanterahan’ny sihanaka ao ampitatsimo tahaka ny fanaovan-trano, ny famorana, ny famadihana, ny fananganam-pasana. Ilaina ny famoriana olona ho an’ireo vanim-potoana ireo, eo aloha ny fiaraha-miory na mifaly arakaraka ny sehon-javatra. Fototra hahatontosana izany anefa ny voka-bary ka mivonona ny fianakaviana tsirairay amin’izay mety hiseho any aoriana. Eo amin’ireo vanim-potoana miavaka tahaka izany ihany koa no tena ahatazanana ny fari-pananana ananan’ireo tompon-draharaha, indrindra eo amin’ny famadihana izay fanomezam- boninahitra ny razana ka hanaovana fety makotroka hanasana fianakaviana sy olona maro. Afaka manefa ny adidiny an-tsakany sy an-davany ny tantsaha, eo amin’ny fiarahamonina, ny adidin’ny tsirairay amin’ny maha olon’ny fiarahamonina azy, ny adidin’ny fifankatiavana sy ny fifampitsimbinana ary ny fifanampiana izay sahirana eo amin’ny mpiara-belona. Eo ihany koa ny adidy amin’ny razana sy ireo ray aman-dreny nahitana masoandro toy ny famadihan-drazana izay heveriny ho fanomezan-kasina ny razana ka tsy maintsy tanterahina, ny fanamboaram-pasana, sns. Efa misy izy ankohonana iray ihany dia afaka mahavita ny fasan-drazana ho azy manokana. Ny adidy amin’ny fanasana olona amin’ny lanonana atao maro ireo nahatontosa ny adidy amin’ny maha-olombelona dia ny fikarakarana ny zanaka sy ny taranaka. Afaka nanohy fianarana ny ankizy, tsy nijanona teo amin’ny sehatry ny fanabeazana fototra fa afaka nanohy ny kilasy ambony any andrenivohitra. Efa maro aza ny zanak’ireo tantsaha no nanohy fianarana any amin’ny ambaratonga ambony. Hita taratra teo amin’ny fari-piainan’ny tantsaha nandray ny fiovana ny fandrosoana. Nitombo ny fananana na ny ara-materialy toy ny fitaovana ampiasaina amin’ny fiainana andavanandro sy ny fitaovam-piasana, na ny tany ambolena sy ny trano itoerana. Nisy ihany anefa ireo tsy nahita voka-tsoa na tsy nandray mihitsy ny fiovana ka tsy nisy fiantraikany teo amin’ny fari-piainany ny zava-nisy.
Ny hevitra manokana no anehoana ny fahatsapana fahafantarana ao anatin’ny hevitra fototra na tsia ny sanda enti-manombana. Ny mpiteny no manombana. Anehoana fitsarana ka fanabantiana màzana no raketin’ny toe-javatra. Ny toe-javatra manontolo no tsaraina famofona
Takina amin’ny mpanoratra iray ny fahaiza-mandrindra ny feo ary ny hevitra mba hambabo sy handresy lahatra ny mpamaky amin’ny havitra tiany hampitaina aminy no atao hoe poezia, ary izay mpanoratra mahatanteraka izany no atao hoe poeta, koa tsara hosavasavaintsika aloha ny hafatra tian’i faniry vatosoa hampitaina amin’ny mpamaky.
Reny tsia, anaka! Tanampolo ve hoentina hifanandrina amin’ny basy? Raha tsy dia efa ahoana angaha! Tsy tolom-pahafahana no nisy tamin’izany fa vono moka nafitsok’ireo mpanjana-tany handripahana ny gasy tena feno habibiana! Andro fisaonana androany fa tsy tokony hifaliana!
Ny toerana ahitana azy any amin’ny faritra atsinanan ’ny renivohitr’i madagasikara no misy ny fivondronam-pokontany manjakandriana ary ao anatin’ny faritra analamanga. 48 kilometatra miala an’antananarivo ary manamorona ny lalam-pirenena faharoa mihazo ny tanànan’i toamasina. Ny fivondronam-pokontany anjozorobe no mamaritra azy avy aty avaratra, avy any atsinanana ny fivondronam-pokontany moramanga, avy aty andrefana ny fivondronam-pokontany antananarivo renivohitra ary ny fivondronam-pokontany andramasina kosa no mamaritra azy any amin’ny ilany atsimo.