Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tontolon’ny toe-karena ny tontolon’ny toe-karen’ny firenena iray dia iainan’ny mpiray firenena sady iainan’ ny poeta ihany koa eo amin’ny fiainana andavanandro. Ny toe-karena no andrefesana ny mampatanjaka na ny maha osa ny firenena iray. Maro ny azo ambara raha ny toe-karena no lazaina fa izay ahitana izany ao amin’ny tontolon’ny tononkalon’ i ran e no aseho.
Fototeny arina notovonana m- no ahazoana ny teny hoe marina. Ara-bakiteny dia ilazana ny toetran’ny zavatra manaraka ny fandrin-drano izy. Manamafy izany rajemisa raolison raha milaza hoe ny marina dia ilazana toerana mitovy tantana, tsy misy avo sy iva 1995 638-639 izany toetran’ny marina izany no noraisina ho filamatra mba hampiharina eo amin’ny fiarahamonina. Ny olona rehetra tsy misy an-kanavaka dia mitovy avokoa eo anatrehan’ny fahamarinana. Koa satria tafiditra eo amin’ny andavan’androm- piainan’ny olona ny marina, dia mazava ho azy fa sehatra maro no ivelarany eo amin’ny fiarahamonina. Noho izany, tsy ampy hahalana ny tebo-kevitra marina ny fanazavana ny fiforonan’ny teny. Ilaina ny fandinihana ny hevitra milafika amin’ny teny hoe marina. Eto kosa dia miditra amin’ny lafiny fiarahamonina sy fiheverana ny fanazavana.
Maro tokoa ny mpampianatra karamain’ny fram ao amin’ity sekoly ity, satria ny 20 dia karamainy avokoa raha toa ka 27 ny mpiasam-panjakana. Araka ny hita ihany koa dia tsy misy tenim-pirenena hafa afa tsy roa ao amin’ity sekoly ity dia ny teny frantsay sy ny teny anglisy. Mitovy avokoa ny ora iasan’ny mpampianatra, satria miasa 20 ora isaky ny herinandro na mpiasam-panjakana na mpampianatra karamain’ny fram.
Raha izany àry ny mason-tsivana hitsaran’ny lehilahy hakanton’ny tovovavy iray, amin’ny vehivavy kosa dia ny lehilahy manam-bola no atao hoe tsara tienô my izaho va ? Tieko anô raha manam-bola e e e avy i lelahy marcel e e o. B.24 1-3 fakàna tokim-pitiavana ataon’ny lehilahy iray izay antsoina hoe marcel no hita eto. Miseho amin’ny endrika ifamaliana ny osika ny lehilahy no manontany voalohany sady mila tokim-pitiavana amin’ilay vehivavy amin’ny fanontaniana hoe tienô my izaho va? Mamaly ilay tovovavy ka ambarany fa tieko anao raha manam-bola asehon-dravehivavy eto fa hozatry ny fitiavana ny vola. Eo amin’ny fiarahamonina dia ny lehilahy no natao hamelona ny vehivavy. Noho izany, ny vehivavy dia mitady lehilahy manam-bola afaka mamelona azy. Hita amin’ny osika koa ny fihirana ny fitarainan’ny vehivavy niarahana tovolahy iray nefa tsy nalainy vady tsy angalaka tsino arô ralilahy ma antso haninkanina o. B.74 3-5 ambaran’ity tovovavy ity fa mamohafoha ny fitiavany fotsiny fa tsy haka vady azy akory ity lehilahy notiaviny. Manenina sy leo tanteraka araka izany izy ka te hody any an-tranon’ny ray aman-dreniny, te hody aho zany o. B.74 16 , noho ny hadisoam- panantenana nahazo azy. Raha ity tononkira ity no dinihina dia efa niara-nipetraka izy roa nefa ity tovolahy tsy vonona hanambady an-dravehivavy. Kivy tanteraka araka izany izy ary nody any an-tranon-dray aman-dreniny. Ambarany ihany fa raha tena tia azy marina ity lehilahy ity dia manaraka azy any amin’ny fiaviany na mani a anay malala a dia ma araha o. B.74 28 29 famerenana vady nisintaka, fampitsiriana indray ny fitiavana efa rava amin’ny alalan’ny tambitamby mifono fifonana ataon’ny lehilahy iray izay tsy nanaja ny vadiny sy tsy afa-po amin’ny vady tokana kosa no hita amin’ny hoe a zaza iry e mirenkire a e tsy anô reka navelam-bady tsingifihify109 lalitra aomby na ifika110 ny tiena111
Ny fetran’ny asa amin’ny maha andram-pikarohana azy dia manam-petra izao asa fikarohana izao. Nifantoka tamin’ny fikarohana ny lafika tokana tao amin’ny asa soratry ratsimaholy francinet ihany ny fandinihana natao. Tsy dia hohalalinina loatra ny lafiny haifanoratra na dia tsapanay aza fa manana ny lanjany tokoa izany ao amin’ireo vondrona ambara nokirakiraina. Drafitra fizarana telo lehibe no nentina nananganana ny asa. Ao amin’ny fizarana lehibe voalohany, ny fikarohana ny lafika tokana ao amin’ny tononkalon-dratsimaholy francinet. Zana- pizarana telo no mandrafitra ity fizarana lehibe voalohany ity ny toko voalohany amin’izany dia, natao ho fitiliana ireo voambolana mateti-piherina ao anaty asa soratra; tao amin’ny toko faharoa, no nijerena ny fisehon’ny voambolana olombelona ao anaty tononkalo; mamarana izany fizarana lehibe voalohany izany, ny fanaporofoana izay voalaza amin’ny alalan’ireo tononkalo sy voambolana maneho olombelona. Ny fizarana lehibe faharoa kosa dia nandinihana ny fisehon’ny lafika tokana amin’ny lafin- toetra maha literatiora ny asa soratry ratsimaholy francinet. Nojerena tao anatin’izany
Fanatanterahana amin’ny fanatanterahana dia anjaran’ny mpampianatra no mandanjalanja izay vontoatin-desona tsapany fa ho zakan’ny mpianany. Tsy azo, atao ambanin- javatra amin’izany ny famantarana ny mpianatra ny taonany, ny haavom- pahalalany, ny toerana misy azy, ny kolontsainy, ny kilasiny, mba hahafahana mametra ny fahalalana ampitaina aminy.
Jer e fagereng et all, ny tantaran’ny firenena malagasy, imp lutherienne antananarivo, 1963, p86-87 36 p boiteau, contribution à l’histoire dela nation malgache, editions sociales, , paris 1958, p 221, la seule chose qui compte aux yeux de gallienni c’est ce qu’il appelle ’’les intérêts’’ 37 p boiteau, op cit p223 l’etat français est présumé propriétaire de tous les terrains non batis, ni enclos, ni immatriculés ou concédés
Miisa fito ambin’ny folo izany ny sary ao amin’ny fary mamy, kilasy famaranana, araka ny efa hita ihany tany amin’ny fizarana faharoa. Maromaro ihany izany, ka tsy mahamonamonaina ny mamadibadika ny boky sady izay indray, sary maneho lafin-kevitra samihafa ao ny sary maneho ny hakanton’i madagasikara oh sarina trano hazo eo amoron drano, t.250 oh sarin’ antananarivo mena masoandro, t.205
Araka ny anarany, io lahateny voalohany io no entina manamarika ny tena fiantombohan’ny fampisehoana hira iray. Marihina anefa fa tsy mitovy ny ventin- kevitra raketiny isaky ny fidirana, raha indroa miakatra an-kianja ny tarika. Fialan-tsiny, fangatahan-dalana sy fisaorana ny mpanatrika ary fiderana an’andriamanitra no votoatiny amin’ny fidirana voalohany 29 ; mety hisy indraindray fanomezam-boninahitra ny manam-pahefana isan’ambaratonga. Famaliana ny antsoantso sy ny fampirisihana nataon’ny mpijery amin’ny fiakarana eny an-kianja kosa no fonosiny amin’ny fidirana faharoa. Toa izao ny sombin- kabary nataon-drakotovao, avy ao amin’ny tarika ranarison andohavary raha miala ramilison fenoarivo, miditra andohavary tariky ranarison. Mihoraka ianareo tsiroanomandidy miteny manambara manao hoe tandremo ranarison fa mafy be ilay teo ka izao ihany no teniko aminareo ry ingahy ireto a ! Izay manao an-kambo izahay roa tonta androany, na andohavary na i fenoarivo izany, aza misy matin-kena-maso ianareo hano fa hena, toraho fa lavo. Vola no miala, aza manaiky 30. Miako any amin’ireo dingana telo enti-mamaritra ny lahateny izany tsy fitoviana izany. Noho izany, tsy maintsy dinihina tsirairay izy ireo.
Amin’izao fotoana izao, dia zary ataon’ny malagasy maro an’isa amin’ny faritra maro eto madagasikara sôma ny varatra. Ankoatr’ireo, mamono ny mpiray tanindrazana amin’ny alàlan’ity tselatra mahery ity, dia misy ihany koa ny manao azy toy ny antsy sy famaky mihitsy eto amin’ny nosintsika. Izany hoe misy karazan’olona tsy mitazona antsy mihitsy rehefa hamaky ny kitay, fa avy hatrany dia miantso varatra izy, minitra vitsy aorian’izany, dia iny fa mitresaka araka ny ilàna azy ilay hazo. Ny sasany indray dia manao faoàny faoàny fotsiny miantso ity varatra ity. Tsy fantany anefa ny toerana izay ilatsahany. Izany no mahatonga ireny karazana biby maty tampoka ireny, na misy tany vaky mitresaka roa ireny mihitsy aza. Tsara ho fantatr’ireo olona izay manao ity raharaha ity toy ny kilalao anefa, fa misy fiantraikany amin’ny fiainana ny fandatsahana varatra amin’ny zavatra noheverina fa tsy dia misy antony loatra. Tsy voajanahary ho an’ny besinimaro indray, dia tsy voajanahary velively ity zavatra lazaina eto ity, fa nohon’ny ataontsika olombelona avokoa. Vokatry ny andrakandrana maro samihafa, izay mitsiry ao am-pon’olona sy ny ao an-tsainy no tena mahatonga ny varatra. Midika izany rehetra izany, fa misy zavatra roa lehibe no tena ilàn’ireo olona mila azy ity varatra ity. Ao ny mitaiza azy ho toy ny fitaovana an-tokantrano. Ohatra antsy, famaky sy ny maro hafa. Ny olona izay manana ireny karazana tromba eto amin’ny firenena ireny ohatra, dia tsy maintsy miantso varatra ny sasany vao afaka miresaka amin’ilay tromba ao aminy. Ao ny mampiasa azy ho amin’ny zava-dratsy betsaka amin’ny malagasy indray no manao ity varatra ity ho famonoana ny mpiray tanindrazana aminy fotsiny tsotra izao. Misy amin’izy ireny dia fialonana mba te-hanana zavatra lafo vidy amin’ny olona iray mpifanolo-bodirindrina aminy ihany dia mandatsaka varatra, tsy hitany ny fomba ahazoana izany, ka aleony ilay olona mihitsy no alàna aina. Aiza ihany ity soatoavina maha-malagasy antsika ity e ! Mbola mipetraka foana ve ny halako bika tsy tiako tarehy hatramin’izao leroa ! Crépin randrianjafy
Ny fady amin’ny fivelomana sy ny fihariana ao amin’ny faritra ambohidrabiby sy ny manodidina dia mbola tena manjaka sy hajain’ny olona tokoa ny zava-pady. Ny fady resahana eto dia tsy mifanalavitra amin’ireo mbola ankatoavin’ny olona mipetraka manodidina ny vohitra nonenan’ny mpanjaka tany aloha. Fady tongolo sy kisoa ny faritry ny rovan’ambohitrabiby. Ny toeran-kafa kosa dia azo itondrana na ihinana izany tsara. Ao ankotrokotroka, faritra iray anatin’ny fokontanin’antsahamaro dia ahitana fady maromaro eo amin’ny lafiny fambolena. Tsy azo atao ny mampifamototra vary taomina, raha mbola betsaka ny vary eny an-tsaha, manihika na mijinja herana, raha mbola misy vary eny an-tsaha fa mahatonga ny loza toy ny havandra manimba ny vary sy ny voly mbola eny an-tsaha ireny fady ireny dia misy hevitra fonosiny ary inoana, ohatra, fa matoa misy ireo fady ireo dia noho ny fifampitsinjovana, toy ny hoe matoa tsy azo atao ny manihika raha mbola betsaka ny vary eny an-tsaha, satria manimba ny vary ny fidiran’ny mpanihika an- tanimbary.
Ny papa mitovy ihany ny fahefan ny papa sy ny eveka, ary tsy misy tombo sy ala izany. Mety ho diso izy ireo. Ary ny fanahy masina no loharanon ny fampianaran ny tsy fietezan-diso araka ny konsily ekominika. Ny papa no vikeran i kristy, izy no lehiben ny fiangonana sady mpandimby an i md piera. Izy dia manana fahefana an-tampony amin ny mpino katôlika rômana rehetra, tafiditra ao anatin izany ny resaka konsily. Lazaina fa tsy mety diso izy eo amin ny fametrahany ny foto-pinoana, sy foto- kevitra, satria tarihin ny fanahy masina tsy manana papa ny prôtestanta, mety diso ny papa aminy, ny baiboly ihany no loharanon ny fampianarana tsy mety diso. Ny afo fandiovana misy toerana votokana eo anelanelan ny tany misy toerana fandiovana sy tsy misy afo fandiovana fa ny
Ranivoaly sy rasela fisehoana roa no ifampiresahan-dranivoaly sy rasela. Ao amin’ny fizarana 2- fisehoana vii no tokony ho nandravan’i bakoly ny dina namatotra azy tamin’ity fofombadiny. Ao amin’ny fizarana 3-fisehoana ii kosa no anatsidihan-dranivoaly amin-dratovo ny adin-tsaina niainany ary niangaviany azy hiala eo vohitrarivo rehefa vita ny raharahany. Ifandrotehan’ny fitiavana an-drasela sy ny fangorahana an-dratovo ranivoaly. Tsy afaka niombon-kafaliana tamin’ilay olon-tiany izy, fa namerina fotsiny izay tenin- drasela, tahaka ny nataon-dratovo taminy, fony izy nilaza tamin’ity farany fa tiany rasela ary nikasa hampakatra azy ho vady tak. 34-35 rasela nanaiky ny fangatahako anao rangahy. Ranivo nanaiky ny fangatahanao hoe i dada? Rasela eny, nanaiky izy ary izaho koa vonona hanatanteraka ny raharaha amin ny fetry ny voninahitra antonona ny fianakavian ny komandy. Nisy havana sy sakaiza nahitako fanampiana lehibe momba izany. Ranivo nisy havana sy sakaiza nahitanao fanampiana momba izany ange?
Santionany amin’ny fanontaniana misy isaky ny fizarana ireo. Nakana fanontaniana vitsivitsy ny fanontaniana any amin’ny fanombohan’ny fizarana, ny eo anelanelany ary any amin’ny farany. Nozaraina ho toy izao ny fanontaniana rehetra misy fitanisana, famahavahana, fandravonana, filazana toetra. Izany hoe, na fitanisana, na famahavahana, na fandravonana, na filazana toetra ny fanontaniana iray. Nahitana fanontaniana mikasika ny fitanisana 31 ireo fanontaniana noraisina ohatra ireo. Miisa 32 kosa ny momba ny famahavahana, ka anisan’ireo ny fanadihadiana, ny famoaboasana, ny fanehoan-kevitra sns. Vitsy dia vitsy ny fanontaniana momba ny fandravonana sy ny filazana toetra 5 ny fandravonana, ary iray ny filazana toetra. Raha ireo rehetra ireo no jerena, dia ifangaroana karazam-panontaniana ny boky. Ireto avy izany, raha lazaina amin’ny fomba mahazatra kokoa fanontaniana momba ny fahazoana lahatsoratra, momba ny lesona, momba ny fanoritsoritana sy ny fikarohana, momba ny fanazavana sy ny fanohanan-kevitra, ary ny fanontaniana momba ny famintinana. Ilaina dia ilaina tokoa ny fisian’ireo fanontaniana ireo ao anaty boky, mba hampiraikitra ny lesona ianaran’ny mpianatra.
Efa tazako mihitsy fa mirona tsy mahitsy k’afaka fotoana vitsy dia hidoboka, hikoa raha ts’indray vonjena koa! Ny zana-tohatra efa tapaka toy ny rihina sy rapaka. Ny tafo izay nataon’ikaky ’ndreo miatomboka ho vaky. Maina koa ny lava-bary, toa akaiky ny mosary; ny vy fahiny nampalesina ’ndreo lanin’harafesina 57- alakamisy 14 aout 1969, iv lah 3985 ho folo izao ny tanako namboatra anao fananako fa dia tsy amboa, tsy lambo; raha avy izay atambo
Ra ny rango hira ombana antsoantso mankarenina mihodidina ny tanàna no ankalazana izany isaka alina 67 rakoto pierre, 2004, p. 44 manana ny toerany lehibe ny toaka amin’ny fanatanterahana rango osika miaraka amin’ny fisotroan-toaka no endrika isehoany. Ny fihirana toaka no tena mahazo vahana amin’ny vontoatin- kevitry ny tononkira. Rodobe na ifamaliana, izany hoe, misy mpitarika sy mpanaraka no endrika isehon’ny hira matetika. Ohatra iray ity aseho ity, izay osika ifamalaiana eto dia natao sora-matavy gras ny andininy na andalana ataon’ny mpanaraka mba hampiavaka azy amin’ny ataon’ny mpitarika. E e e e e e na tsy efa mamo ô tsy miala aketo ô e e e e e e na tsy efa mamo ô tsy miala aketo ô mamo va ? Aha i reka isiô a ? Aha i reka indra a ? Aha
Fandinihana ny fehezanteny averina dinihina tsirairay ny fahezanteny mandrafitra ny lahatsoratra, mba hahafahana misintona ny hevitra raiketiny. Fananganana drafitra itondrana ny fanadihadiana rehefa vita izany rehetra izany, dia afaka manangana ny drafitra itondrana ny fanadihadiana amin’izay. Tokony ho hita ao ny hevi-dehibe na ny renihevitra telo lehibe, arahina zana-kevitra sy porofo mazava nalaina tao amin’ny lahatsoratara.
Inona moa no mahameloka an-dravalo raha manainga ny tantsaha hitaky ny fahaleovantenany ? Hoy mose debonnaire ho resy tosika eto isika ka ho very fihinanana, hoy mose sauvage isika angaha tompon- tany tsy mpindrana faly izany ianao raha roahina hiala eto? -faly aho raha ny zaza notezaiko no mahatsangy no ary ka miteny amiko amim- pahatsorana hoe aoka aho hitokan- trano amin’ izay ry ikaky izy ho tafita fa ianao kosa hataony vato tsindry ahazana tsy hitsipa -doha laka nitana velively ny zaza hendry f’ angaha zaza hendry ny malagasy? Raha tsy hendry va izay hitaky moramora ny fahaleovantenany. Ny firenen- kafa anefa manapoaka basy sy tafondro. Ianareo ihany no manao izay tsy hitiavan’ny malagasy anareo. 13- zoma 22 janoary 1971, iv lah 4415 vao mba milaza ny heviny ry beravony dia petahanareo gadra. Mangata- pahaleovantena ry ravalo dia fihetsik’ olon- dromotra no asetrinareo izany ka inona ary no fanafodiny? -lefaho ny fitondrana henjana. Avoahy ry beravony. Safosafo no ilaina fa tsy kapoka. Resy lahatra i mose sauvage ka niondri doha. Vao tonga tany amin’ny biraony izy dia nampiantso ahy mangina.
Ny fahalalahan-tànana eny anivon’ny fiarahamonina eny dia tsy ilaozan’ny olona mahantra, izany fisian’ny fahasamihafana iray izany anefa dia mitaky fiantrana na fifamenoana. Araka ny hita ao amin’ny ohabolana 11 24 sy ny ohabolana 28 8 misy mahafoy, nefa mitombo fananana ihany; ary misy fatra-pahihitra loatra, nefa tonga malahelo ihany izay mampitombo ny fananany amin’ny zana-bola sy ny tombony, dia mamory ho an’izay miantra ny malahelo izany dia milaza fa ny miantra ny olona sahirana no mahasoa kokoa ahazoana fitahiana noho ny fampanjanahana vola; satria izay miantra ny malahelo dia mampisambotra an’i jehovah, ary izay nomeny dia honerany koa ary ny fitahian’i jehovah no mampanan-karena ohab19 17 mba hisian’ny fandrosoana dia ilaina ny fanekena ny fisian’ny fahasamihafana mahantra sy manan-karena, manam-pahaizana sy tsy mahay. , eny anivon’ny fiarahamonina, mba hoentina mifameno, mifanampy, ary mifanome hasina
Ahitana taratra ny fitsapana na ny sedra nahazo ny mpandray anjara ihany koa ny toe- javatra niainany ao amin’ny tantara. Ny toe-javatra voalohany izay setrain’ny mpandray anjara dia ny fahanginana. Izany indrindra no mahatonga ny mpanoratra hilaza manao hoe miray tsikombakomba hampiray antsika ny zavatra rehetra. Toa mahita fomba hanorenantsika fitia tsy misy fetra. Anisan’ny manaitra ny fampiasan’ny mpanoratra ny tononkalo eto, izay entina mandoko ny toe-javatra iainan’ny mpandray anjara. Izany hoe, raisin-drobena ho mitovy hevitra sy fihetseham-po aminy ny tontolo manodidina azy. Ny fahitany ny fahanginan’ny tontolo manodidina dia heveriny ho mampirisika ny tenany hanatanteraka ny filana ao aminy eo anatrehan’ity tovovavy miaraka aminy. Izany indrindra no nampiboiboika ny fihetseham- pony tao anatiny tao ka nahatonga azy hivetso tononkalo. Noho izany ary dia hita fa miavaka ny fomba filazan-javatra noho izy mihataka amin’ny fahita andavanandro. Miavaka eo amin’ny lafiny endrika izy satria ampahana
Ekenay fa maro ny fomba hain’ny zanak’olombelona manao asa fikarohana ary fomba maro koa no azo itrandrahana ny zava-misy ; tsy diso anjara amin’izany ny fomba ampiasain’ireo mpahay teny. Saika eo amin’ny lafiny literatiora no matetika hita ny fanadihadiana mikasika ny toe-javatra toy itony. Iaraha-mahita anefa ankehitriny ny firimorimon’ny fandrosoana sy ny fivoaran’ny fikarohana. Mivoatra hatrany ny fikarohana sy ireo fitaovana ampiasaina. Anisan’ny miroborobo amin’izao vaninandro iainantsika izao ny fandinihana ny teny, fitaovana mampifandray ny olona samy olona. Anisan’ny mivoatra tahaka izany ireo lalan-tsaina entina mamantatra ireo teny sy ireo singa misy ary fiasan’ny voanteny misy eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona.
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, editions ambozontany antananarivo, 1993, tak14 235 j. P sartre, qu’est-ce que la littérature, ed. Gallimard, col. Point, paris 1969 il faut nous rappeler que l’écrivain, comme tous les autres artistes, viseà donner à ses lecteurs une certaine affection que l’on a coutume de nommer plaisir esthétique 236 er marina’h, tsy hoe, inrm, tak 37
Salama tsara aho malala fa ianao no manao ahoana samy eto isika saingy tsy afa-mihaona noho ny rotoroton’ny fiainana tsy azo ivalamparana noho ny asa aman-draharaha indrindra ny fianarana154 ny tanjon’ny mpifankatia rehetra moa dia ny fanambadiana. Taratra amin’ny adidy sahanin’ny vady ny fifanohanana misy eo amin’ny mpifankatia. Ny vady dia ilay olona miaritra ny mafy noho ilay olon-tiana, tsy mitandro hasasarana, mahatontosa ny adidiny, mikatsaka hatrany izay mahasoa ny olon-tiana. Miray fo mba hiatrehana ny ho avy. Taratra ao amin’ity tononkalon’i ravo mitondra ny lohateny hoe ny andefimandry ity izany.
Hozaraina ho telo lehibe ny asa. Ao amin’ny fizarana voalohany no andinihanay ny anjara toeran’ny tontolo iainana ao amin’ny taranja malagasy, izay ahitana dingana roa ny fijerena izany ao amin’ny fandaharam-pianarana sy ny famantarana izany eo anivon’ny fampianarana an-dakilasy, araka ny mpampianatra nosafidiana. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no anomezanay tolo-kevitra hoenti- manatanteraka sy manatsara ireo fomba enti-mampianatra mahazatra sy iombonan’ny ankamaroan’ny mpampianatra sady mibahana ao amin’ny fandaharam-pianarana koa nezahinay ny nanolotra ireo paika hoenti-manome vahana ny tontolo iainana amin’ireo karazana fitaovana hoenti-mampianatra miainga amin’ny lahatsoratra. Izany no nahatonga ny fizarana faharoa haompana amin’ny hoe haifampianarana taranja malagasy mirindra amin’ny tontolo iainana afototra amin’ny lahatsoratra. Ao amin’ny fizarana fahatelo farany kosa, no anolorana ireo fanatsarana azo atao manodidina ny haifampianarana, izay itrandrahana ireo lesoka hita sy itondrana ny fanatsarana. Raha lahatsoratra no fitaovana mahazatra, fampiasan’ny ankamaroan’ny mpampianatra, dia ambaran’ny mpikaroka8 fa ampahana ati-doha ihany no miasa
Na inona na inona anefa ezaka ataon’ny ankilany, dia zava-poana ihany izany satria ny tondro tokana tsy mahazo hao , hoy ny ohabolana. Tohizan’ny mpanoratra hatrany ny fanazavana izany ao amin’ny afontsika nony ela maty ihany ilay afontsika roa tsy narahiko tomany afa-nenina ny fo namafisin’ny mpanoratra ato amin’ny loza inona 105 fa tsy misy tokantrano vanona amin’ny fandaozana izany. Toy izao no nanambarany izany raha nananatra ny olon-tiany izy
Nandalo dingana maromaro izahay tamin’ny fanatontosana ny asa nanatona ny mpampianatra mpitarika, nifanakalo hevitra taminy ny amin’izay asa soratra sy mpanoratra heverina fa azo anaovana fikarohana rehefa tapa-kevitra fa ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana no hanompanana ny asa fikarohana, dia niroso tamin’ny fanatonana mivantana ny mpanoratra izahay namaky matetika ny asa soratra izahay. Ary rehefa hita ny lohahevitra hanompanana ny asa, dia namaky boky mifanandrify amin’izany nitety sy nijery ireo trano fitahirizam-boky nisy teto an-drenivohitra ary nikaroka tahirin-kevitra sy izay rehetra fantatra fa ilaina mba hanatontosana ny asa nanangona sy nanasokajy ny hevitra rehetra azo nananganana ny drafitra ankapobeny hitondrana ny asa
Nivikiviky andeha hanangona ireo entan-kely tao amin’ny fametrahany azy. Avy eo, lasa namonjy ny toerana fandriany. Indro fa tazany eo sahady i naivokely mpiara- mandry aminy, mivonkina sady mangovitry ny hatsiaka fa angaha ialahy aty sahady? Izaho anefa nitady an’ialahy tany amin’ny falehanareo isan-kariva mangatsiaka loatra letsy aho, sady sasatra loatra androany, ka aleoko tonga dia natory, hoy i naivo tsaratsara karama kosa angamba ialahy, ka reraka ko! , hoy i bena, sady nanamboamboatra ny toeram-pandriany, hifanakaiky indrindra amin’ny an’i naivo izy. Mbola nitohy ihany ny hovitrovitr’i naivo, ka hoy izy manatona letsy aty hiara-hitafy ity gony ity, fa ilahay izany koa toa mangovitra be. Dia natory izy roalahy. Na izany aza, ny lohan’i bena no nandry, fa ny sainy kosa tsy navelan’ny feon’ny fieritreretana hangina manoloana ireo toe-javatra izay hitan’ny masony sy ren’ny sofiny. Tsy naharitra intsony izy, ka naivo a! Naivo a! Matory sahady angaha letsy ialahy? Efa te hatory aho letsy ry bena a! Aza mbola matory aloha, fa andao hiresaka e! Sssh! Resaka inona indray letsy izany a? Momba ilay faritra atsimo, ka i naivo koa! Eny tokoa letsy ry bena. Niarina mihitsy izy, benandro kosa, namonjy nipetraka nanongilan-tsofina, liana handre izay ambaran’i naivokely. Dia rafitra àry ny mpitantara nanambara izay hitany; dia ireo ankizy kely nahavatra nitondra ny hany mba tahiriny ho an’ireo tra-boina any atsimo, nandritra izany; dia tsy tsaroan’i naivokely ntsony ilay hatsiaka namirifiry nampihovitrovitra ny tenany teo iny, fa ny tanany foana no tsy mitsahatra manao fihetsika manaraka ny vavany. Fa i bena kosa eroa mitakoko, sady mampandry sofina fatratra, toy ireny mandre angano mahaliana ireny. Fa hoy i bena kely toa maka toky ery fa vao androany ve letsy no nisy izany? Taorian’ny nifankahitantsika iny letsy a! Fa angaha koa letsy ny ankizy mba afaka mandray anjara amin’izany?
Ireo asa soratra amin’ny teny malagasy 1991 taratra sy ako, amboaran-tonokalo notolorana ny sitraka sy telina tamin’ny fifaninanana loka ny avana ramanantoanina edisiona lova 1995 vakivakim-piainana , tantara foronina nahazo ny loka voalohany nampanaovin’ny upem navoaky ny imprimerie tiana voalohany tamin’ny 1998. Noraisin’ny faribolana i-p. A an-tanana ny fanontana ny faharoa tamin’ny 2003, sy ny fahatelo ny 2005.