Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehena misy ny fehena 62 atao amin’ny andro voalohany. Antsoina daholo ny tovolahy matanjaka ho ao an-tra ondahy. Ny ampanjaka na ny solon-tenany no mamelabelatra ny fehena. Hova 63 voafidy hitondra tra obe avy amin’ny taranaka zafirambo ny ampanjaka. 3.2. Amin’ny andro faharoa
Tarigetran’ny repoblika fahefatra ny hoe fitiavana tanindrazana fandrosoana marihina aloha fa eo amin’ny laharana faharoa ny tanindrazana. Sady izay indray, zary lasa teny poakaty mihitsy aza. Ary mivaona ny fiheveran’ny maro azy; tsy omen’ny olona hasina, kobaka am-bavaka ihany raha misy milaza azy ho tia tanindrazana. Hoy i e. D. Andriamalala mbola zaza ny firenentsika, ka revo milalao amin’ny fiadanana ara-batana fiarakodia, harena, tranobe soa, etsetra. Toloran’ny olona tsilalao vaovao izy, dia tsy mahita sady tsy te hijery afa-tsy izany, fa teny fotsiny ihany ny firenena sy ny tanindrazana73 nahatsapa izany ratrema william ka nanao famelabelarana manokana mikasika ny malagasy sy ny tanindrazana nataony io ho fampisaintsainana ny manam-panahy ho tia sy hanaja an’i madagasikara. Hita taratra, fa tsy saro-piaro amin’ny taniny intsony ny malagasy. Ny tany anefa, hoy izy, no teny voalohany ao amin’ny tanindrazana, no sady mamaritra ny maha olona ny olona. Zava-dehibe ary anisan’ny fototra maha- olona ny olona ny fananana tanindrazana, vohi-drazana ahitana ny tranon-drazana, ny fasan-drazana, ny tanimboly, ny tanimbary sy ny fahitra, sns. Ny olona tsy mba manana izany no nantsoin’ny ntaolo hoe olona tsy misy fototra na olona tsy misy fotony , v. A, tak.120 eo anatrehan’izany anefa, dia hamaivanin’ny olona ny hasarobidin’ny tanindrazany, ka indraindray dia amidy amin’ny vahiny hatramin’ny tany misy ny fasan-drazana hatrany amin’ireo vakoka sarobidy sy harena an- kibon’ny tany aza, dia tsy mahasarotiny ny olona intsony koa ankehitriny, hoy ihany izy. Tsy mampilamin-tsaina an-dratrema william ny mahita fa noho ny fandraisan’ny olona ny atao hoe fandrosoana, dia tsy vitsy ireo manao rapa-dango
Ny mpamaritoetra anombanana itsarana dia maneho ny fitsarana ivelany ny zavatra tondroin’ny anarana faritany ; izany hoe mety ho ratsy na tsara arakaraka ny fiheveran’ny mpiteny ilay tondroina no anombanany azy 73. Indroa miantaona araka izany ny fanehoana ny fizahoana raiketiny andaniny, miorina amin’ny fiheveran’ny mpiteny ny toetran’ny zavatra faritana ny fenitra enti-manombana azy ; ankilany, an’ankina ny famerana ny toetra faritan’ny mpamaritoetra no sady maneho ny
Malagasy eny anivon’ny sekoly ambaratonga faharoa eny amin’ny lisea. Ny fandrafetana ireo tolo-kevitra maro dia heverinay fa ho sosokevitra azo raisina ary azo ampiharina mivantana eny anivon’ny sekoly samihafa ary hampitombo ny haabom-pahalalan’ny mpianatra malagasy ka hitiavany indray ny tenin- drazany sy ny hanomezany hasina izany. Natao ihany koa izao asa izao mba hitarihana ny sain’ny maro hahatakatra fa afaka mitrandraka hatrany ny teny malagasy isika. Afaka manatsara izany hatrany fa tsy fiteny lasitra na fampitana fahalalana lasitra arytsy teny mitsipozipozy no ianarana any anivon’ny sekoly samihafa fa teny azo karohina sy trandrahina manaraka ny petrakevitra maneran-tany sy manaraka ny toetrandro. Voasongadina nandritra izao asa izao ihany koa fa mahafeno ny fepetra maha taranja teny azy tokoa ny teny malagasy. Ahitana ireo karazana zana-taranja rehetra mandrafitra ny taranja teny izy ary tsy latsa- danja raha mitaha amin’ny fiteny hafa. Manana angona maro ary tena teny miaina sy velona azo ampiasaina tokoa ny teny malagasy ka anjaran’ny tomponandraikitra eo amin’ny sehatry ny fanabeazana no mampita izany ampin’ny mpianatra iadidiany. Heverinay fa izao voka-pikarohana izao dia hitondra, na dia kely ihany aza, fanatsarana eo amin’ny tontolon’ny fampianarana, indrindra ho an’ireo tanora malagasy izay ho avin’ny firenena. Marihina fa manana ny fetrany ihany ny sehatra nirotsahana sy ny lohahevitry ny fanadihadiana kanefa kosa dia inoanay tokoa fa azo tohizana tsarany fitrandrahana antsipirihany ny hairaha eo amin’ny taranja teny malagasy.
Nahoana? Misento aho satria tsy haiko ny hamantatra fa ny tiana sy tia no nasiana ny tsy fantatra nahoana ianao ry neny no maka an-tendro ireo izay voalaza ka toa mampifendro? Neny a! Moa ve mba fantatrao fa feno fitaka ny tany? Ka saino aloha izay atao tsy andatsahana tomany. Tsy mandidy aho, sanatria na manery anao hanaiky, fa mitady tora-po aminao izay eo akaiky. Ny kintana anie ka sakaizan’ny volana izay miara-mitranga, ny fiainana koa tsy ilaozan’olana tsy mifidy olo-manga. Nahoana aho, ry neny. No avela hijaly tahaka izao? Hifonako re izay efa vitako, raha nampitalaho! Tiako anefa ny maneho etoana, izay ato am-poko f’izaho efa vonona hisedra hatrany. Hamafa toloko. Mino aho anefa ary koa manantena, fa ianao no hamaha ilay ora farany mba ho fandresena. Nampoina 1991 v. A 5
Fanontaniana 1- inona avy ny zava-misy kirakirain’ny mpanoratra ao amin’ireo lahatsoratra ireo? 2- porofoy fa samy tatitra izy roa ireo. 3- diniho ny paika nandrafetana ny lahatsoratra ary sintony avy amin’izany ny zava- nokendrena taminy 4- inona avy ireo hevitra sy na fihetseham-po hitany sy iainany ? 5 ahoana ny fomba entiny mampita izany amin’ny mpamaky ka hahatonga ity farany hahare, na hahita, na hahatsapa ihany koa ny amin’ireo toe-javatra kirakirain’ny mpanoratra ireo ? 6- araka ny hevitrao, inona no mety ho vokatry ny fiampitan’ny hevitra sy fihetseham-pon’ny mpanoratra raha ireo lahatsoratra ireo no dinihina.
Ezahina ny hampiala azy ireo amin’ny toe-tsaina tsy te hisasatra rehefa misy ny toe- javatra mahakivy, toherina hatrany izany ary atao an-tsaina lalandava ny fihezahana miatrika ny fiainana. Mitaky fahavononana hisedra ny zava-misy izany rehetra izany ary miankina amin’ny tsirairay. Tena ilaina ny fikirizana raha te hahomby satria mametra ny vokatra azo ny ezaka vita ka ampirisihina hatrany ny mania hanam-piniavana manoloana ny zavatra iray. 3-3-1-3 fanentanana handray tsara ny fanofanana sy fanabeazana
Zava-dehibe ny fahafahana, indrindra ho an’ireo tany vao avy nahazo fahaleovan-tena. Ny fananan’ny firenena tsirairay fahafahana no fototra mampandroso sy mampivelatra azy amin’ny lafim-piainana rehetra. Tsy mora anefa ny fampanjakana ny tena fahafahana, satria marobe ireo fahavalo manodidina azy. Ho an’ny amboaran-tononkalo ako sy antso manokana, dia ny fametrahana izay tsara an’ny tena ho fototra, sy ny famakiana bantsilana ny hevi-petsin’ireo mpanjana-tany vaovao, ary ny fampahafantarana ny taranaka aty aoriana ny lanjan’ny tolona nimatesan’ireo zoky teo aloha, no filamatra amin’ny fanabeazana ny olona hiaro ny fahafahana efa azony.
Andriamangatiana iharilanto patrick dia nilaza fa mety hiseho amin ny fampahafantaran ny mpanoratra ny aretin ny fiarahamonina ny fanabeazana 44. Samy manana ny kilemany ny olona, tahaka izany koa ny firenena. Ny hampihena ny kileman ny isam-batan olona na ny an ny firenena no kendren ny fanabeazana. Amin ireo tantara an onjam-peo telo ho lova sarobidy, fahatsiarovana nangidy, naolam-badiny, nanompanana ny fanadihadiana dia mitovitovy ny fomba anehoan i sophie ravelomanantsoa ny fanabeazana ao aminy. Ny kilema sy ny zavatra tsy mety eo amin ny fiarahamonina aloha no teboka hiaingany. Mizotra mankamin ny voka-dratsy na ny olana aterak ilay aretin ny fiarahamonina izy avy eo. Any amin ny fiafaran ny tantara izy no mamaha ny olana sy manasongadina ny fanabeazana tiany havoitra. Ireo toe-javatra vitsivitsy ireo no hodinihina manaraka eto. Ho voatonona matetika amin ny famakafakana ireo lohateny ireo ka hampiasa ireto fanafohezan-teny ireto izahay manomboka eto naolam-badiny nv fahatsiarovana nangidy fn ho lova sarobidy hls
Araka ny fandinihan’i robbe-grillet dia ao amin’ny endrika no itoeran’ny hevitra, ny hevi-dalina. Izany hoe ny tena vontoatiny. 197 maro samihafa ireo endrika isehoan’ny rafi-tononkalon-drabenja solomon. Porofon’ny hamaroan’ny tara-kevitra mety ho hita ao amin’ny asa sorany izany. Fa ny hasian-teny manokana dia izay mifandray amin’ny lohahevitra fanabeazana. Ny mampiavaka ny asa soratry rabenja solomon dia ny fampiasana ny endrika andinin-tononkalo, ny fanomezan-danja an’ireo mari-pijanonan-tsoratra vitsivitsy ary ny fandokoana amin’ny alalan’ny rima. 11- fampiasana ny endrika andinin-tononkalo
Ny haitsikera sy ny teoria ifotoran’ny asa fikarohana 11 1.1 ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana 11 1.1.1 ireo singa mamaritra ny finoana amam-pivavahana 13 1.1.1.2 ny iantefan’ny finoana amam-pivavahana 13 1.1.1.2 ny mpandray anjara amin’ny fivavahana 15 1.1.2 ny endrika isehoan ny fivavahana 16 1.1.3 ny anjara asan ny fivavahana 17 1.2 ireo haitsikera hampiharina ato amin ity asa fikarohana ity 19 1.2.1 ny haitsikera araka anjara asa 19 1.2.1.1 ny hevitra fototra ijoroan ny fônksiônalista 19 1.2.1.2 ny haitsikera araka anjara asa nampiharin i malinowski bronislaw 21
Tsy mifanalavitra amin’izay nambaran-drajaona siméon ihany koa ny famaritana hita tao amin’ny encarta mikasika ny métaphore 259 amin’ity sarin-teny ity dia afindra ny hevitra ara-bakiteny ananan’ny teny iray. Toy izay hita amin’ny hoe ry ampitso 260 ry fanahy mitanondrika mitraka
Indraimbava kelin’ny fitsarana, ho fanampiny sy ho famenony. Ho an’ny vavolombelona anankiray zokiolona mandrakariva dia mpandranitra fifankahalana ny vavolombelona, kanefa noho ny didim-pitsarana nivoaka mitory fiarahana sy fifandraisana ; noho ny vavolombelona samy mandala ny hasin’ny haisoratra malagasy hiaraha- manandratra; dia iangaviana ny vavolombelona zokiolona, andriamatoa célestin andriamanantena, mpanorina sy talen’ny gazety valiha hanao teny ho orimbaton’ny fihavanana.
Rene a ombe? Ne eo tsy mete tere e, e ! Vala ! O barabara? Ne1 eo tsy mete folahe e2 , o sakana ombe? Ne eo tsy mete tere e, 40-anakose? Ne eo tsy mete avaha e, anaka ondri ? Ne eo tsy mete saro a e3. Manao izao te iaho androany e! Zoke e! E! Zafe i lahitoka e eo 45-ambone, ambane e! Zafe i mandima ao abone , ambane e! Zoke ee 50-zafe i sebake eo ambone ambena e! Zoke ee zafen- dry moha ambone ambane e! Zoke ee 55-zafe? I sarobahatse ey ambone ambane e! Teako ee zafe? I lahitoka e ey ambone ambane 60-e! Teako ee manao izao ty aho androany e! He! Ha! 65-te a, te a rety a! Sairin’ia raho ty aho androany? Sairy? I sokafa raho, ty ana? I tsiafotoe sairin’ia raho ty aho androany? I soha raho, ty ana? I kombo 70-sairin’ia raho ty aho androany? I vala raho, ty ana? I zealofae sairin’ia raho ty aho androany? I masimbala raho, ty ana? I tsiatety sairin’ia raho ty aho androany? 75-sairy? I mahalova raho, ty ana i norae sairin’ia raho ty aho androany? Sairin-dredoi a raho, ty ana? I zemarena
Maro ny fomba azo ampitana fahalalana. Na manao ahoana na manao ahoana anefa dia tsara foana ny miainga amina zavatra mivaingana raha hampianatra mba tsy ho sarotra ny fandraisan’ny mpianatra ny fahalalana, indrindra raha mbola tsy eny amin’ny ambaratonga ambony ny ankizy ampianarina. Mora mipetraka kokoa ao amin’ny saina ny zavatra toy izany. Ny fampiasana ny sary, ohatra, dia tena mivaingana mihitsy, satria tsy inona ny sary fa tandindon’ny zava-misy ka miteny ho azy, ary azo takarina ny hevitra fonosiny. Haingana araka izany ny fiampitan’ny fahalalana raketiny.
Famaritana ny anatra toy izao raha faritana fohifohy ny atao hoe anatra, araka ny voalazan- drajemisa r. R , rakibolana malagasy, 2003, takila faha 74 torohevitra na fanarotoroana; fampitandremana, hafatrafatra, filazalazana izany hoe ny anatra izany dia teny sy hevitra miaraka, ka ny hahasoa mandrakariva no tanjona kendrena aminy. Manamafy izany ny firaketana ny anatra dia torohevitra, fanoroan-tsaina, fanitsiana araka izany dia manoro hevitra, mampiseho mialoha ny tokony sy ny tsy tokony hatao ny anatra, maniry mba hanitsy fahadisoana na mampitandrina ihany koa. Natao ho an’ny olona rehetra ny anatra, tsy ny manao ny tsy mety ihany anefa no anarina, fa na dia ny manao ny mety koa aza mba hirosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany, araka ny fitenenana hoe ny hendry no anarina ary ny mahalala no toroana noho izany, natao mba hampahafantarana ny mety sy ny tsy mety, ny tokony hatao sy ny tsy tokony hatao, ny mahasoa sy ny tsy mahasoa ny anatra. Teny fampiasa matetika miatomboka amin’ny fiainan-tokantrano, eo amin’ny fiarahamonina ka hatrany amin’ny fiainam-pirenena ny teny hoe anatra , mananatra , fananarana ny anatra aroso mialoha
Manaraka izany, tsy vitanay ny hangina, ary tsy hainay ny tsy hisaotra sy hankasitraka ireo rehetra nanohana sy nanampy anay tamin ny fanatanterahana ny asa fankasitrahana lehibe no atolotray an andriamatoa ratrema william, nanaiky ho filoha mpitarika izao asa fikarohana izao. Tsy miafina aminay ny adidy maro isan- karazany izay iantsorohanao eto amin ny sekoly sy any amin ny sehatra maro samihafa misy anao, kanefa tsy nataonao sakana tsy hanampiana anay izany. Tsy hahavaly fitia toa zaza izahay, fa ny firarian- tsoa ho anao no azonay atao. Koa ho mamy tian ny soa anie ianao, ary hangidy lavitry ny ratsy.
Ny fizarana fahatelo kosa no hanasongadinana ny fanabeazana voizin i clarisse ratsifandrihamanana ao amin ny boky ny zanako i sy ii sy ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ao amin ny ambaratonga fahatelo. Lafin-kevitra telo no azo trandrahina amin izany voalohany, ny lohahevitra sasantsasany natao hofakafakaina ao amin ny ambaratonga fahatelo, faharoa, ny tanjon i clarisse ratsifandrihamanana ho an ny fiarahamonina ankapobeny amin ny fanabeazana arosony, ary fahatelo, ny zava-kendreny, ho an ny fampianarana ambaratonga fahatelo amin ny maha mpanabe azy.
Raoelimanana harizo, op cit, tak 59 48 resadresaka nifanaovan-dramatoa david andriamiharisoa sy i emilson daniel andriamalala, notanisain-dratrema william, rafi-pisainana iorenana sy aorin’ny asasoratr’i emilson daniel andriamalala, librairie mixte, antananarivo 1983, tak 188
Momba ny boky novakina eo am-pamakina dia inoana fa hotadidy tsara izay rehetra niseho tao amin’ny tantara na boky miresaka lohahevitra iray. Mety ho hadino anefa izany, rehefa mandeha ny andro sy ny volana. Fomba iray hisorohana izany ny fandraketana an-tsoratra izay rehetra voaray, na famintinana fohy. Noho izany, tokony hanana kahie iray, ankoatra ny efa ananany ny mpianatra hanangonana ireo fahalalana azony tany amin’ny boky. Sady hanampy betsaka azy amin’ny fianarana mbola hataony izany, no tahirin-kevitra hoentiny miatrika ny fanadinana. Inty misy ohatra iray, anehoana izany momba ny boky fizarana famintinana ny tantara, izay azo atao porofon-kevitra tenin’ireo mpandray anjara ao amin’ny boky, azo atao porofon- kevitra
Karazan-dalao nitaizana ny fiaraha-monina ny don-tany sy kapo-tandroka ny voalohany dia natao hitaizana ny fihetseham-pon’ny olona izy, indrindra ny tanora izay matetika tsy mahatana izany rehefa misy ny zava-miseho izay tsy mahafaly azy ireo. Aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka dia mahazo teny maharary izy ireo nefa tsy aseho ety ivelany ny hatezerana vokatr’izany. Ankoatra izay dia mitaiza ny amin’ny mba hananana ny maha izy azy ny don-tany sy kapo-tandroka mba hanana fahasahiana hanohitra hatrany fa tsy hanaiky lembenana fotsiny. Fa isan’ny zava-dehibe ihany koa ny hoe mitaiza ny saina handinika ny zava-misy hatrany ny don-tany sy kapo-tandroka satria rehefa tsy zatra mandinika ny zava-misy dia tsy hahatakatra velively ireo sary lazain’ny mpifanandrina anehoany ny momba anao ary tsy mahita hevitra aroso ihany koa. Farany dia mitaiza ny fiaraha-monina hankafy ny hakanton’ny teny malagasy ny don- tany sy kapo-tandroka ezahin’ny mpandray anjara hatrany mantsy ny hanolotra hevitra
Hoy ny resak’i meja tamin’i aziz raha nangataka asa taminy ho an’i tsiry izy avy any ambanivohitra i tsiry , mba te hiasa aty tanà fa be dahalo loatra any 203 ary hoy i fano nanazava tamin’i tsiry ny antony itiavany ny alina. Izay fahavaloko amin ny alina , matahotra ny sandry be ka mandositra. Izany mihitsy, leitsy, no itiavako ny alina manjaka ao ny sandry be 204. Ambaran’ny mpanoratra, fa anisan’ny mahatonga ny tsy fandriampahalemana an- drenivohitra ny fifindra-monin’ireo tantsaha mandositra ny ambanivohitra vahoaka tsy nahazo ny avon iarivo ka nanorim-ponenana eny an-tanimbary, nanampina tsikelikely an i betsimitatatra fivelomany ady ateraky ny toeran-tery isisihan ny olo-maro be loatra dia raikitra ny ady! Manjaka eo ny sandry be 205
Ny hairaha ara-pandrindrana organisationelle eto kosa dia ny momba ny fandrindrana sy fandrafetana fehezanteny no tena ifotorana mba hisian’ny lamina sy rindra amin’ny zavatra ambara. Zava-dehibe amin’ny fandrafetana ny hafatra ny fahafehezana izany. Ohatra ny fahaizana mampiasa ny rafitry ny fehezanteny mba hanasongadinana sy hanamafisana ny zavatra tiana ambara mianatra ny mpianatra fehezanteny tso-drafitra maneho fanambarana tsotra ny mpianatra dia mianatra fehezanteny mivadi-drafitra ahitana kianteny dia izay maneho fampahafantarana tsotra.
Ny famaranana ny lahateny no nandikanay ny voambolana hoe péroraison noho izy ventin-kevitra tsy maintsy hapetraka any amin’ny fiafaran’ny lahateny156. Ny famaranana ny lahateny mandresy lahatra dia miavaka amin’ny fomban’ny karazan- 156 o. Reboul, op. Cit, tak.70 la péroraison est ce qui met fin au discours.
Ii.3 limites et difficulté de l’étude ii.3.1 limite de l’approche sans contrefactuel a défaut d’information initiale, l’approche avec une utilisation d’une population témoin groupe de comparaison ou approche avec contrefactuel n’est pas pris en compte dans ce travail. Cette étude ne s’intéresse qu’à la comparaison de la situation avant la mise en place du projet et la situation actuelle des ménages participants rambolarimanana, 2015 ce qui constitue une limite car elle ne permet pas d’isoler nettement les effets issus du programme. D’autres évènements peuvent être survenus simultanément. La relation de causalité n’est plus pertinente en ce sens13. Selon gertler et al. 2011 et vera 2013 , une évaluation d’impact requiert à la fois un groupe de traitement et un groupe de comparaison analogue pour mieux apprécier les résultats. En effet, il est peu probable, sans une situation de référence avant-projet, de trouver des ménages non bénéficiaires qui ont des caractéristiques avant-projets similaires à celles des ménages traités si bien que cette évaluation finale.
Ny rima dia ny fiverimberenan’ireo feo mitovy amin’ny faran’ny andalana roa na maromaro. 169 natao hanome aina ny tononkalo ny fampiasana azy. Nezahin’i niry- solosoa ny hanome aina ny tononkalony amin’ny filalaovana amin’ireo karazana rima misy, dia ny -ny rima mifanjohy
Ho an ny fiangonana ôrtôdôksa manokana dia hamasinina amin ny alalan ny fiantsoana ny fanahy masina ireo fanomezana sarobidy ireo, ka ny fanahy masina no manamasina ireo, fa tsy ny pretra akory. Eto ihany koa dia hita fa tsy manome ny kalisy hosotroin ireo mpino ny fiangonana tarihin ny papa. Ny ôrtôdôksa kosa dia mizara izany isaky ny mpino na iza na iza, ka efa
Ny mpampianatra ankoatra ny fitaizan’ny ray aman-dreny ao an-trano, sy ny fanabeazana samihafa tovozina eny anivon’ny fiarahamonina, ny zaza rehetra dia tokony ho samy handranto fahalalana any an-tsekoly. Ny sekoly dia toerana anovozana traikefa vaovao isanandro, ahazoana mampihatra fampiaraha-monina vaovao ary ahazoana fahalalana vaovao 32. Ao amin’ny sekoly no misy ny mpampianatra. Araka izany anarana izany, dia mampianatra izy, manome fahalalana samihafa. Manomboka any amin’ny kilasy madinika indrindra, dia misy ny fampianarana hahay hiara-miaina amin’ny hafa amin’ny alalan’ny fiarahamonina kely vaovao iainana ao an-dakilasy. Fiarahamonina miovaova no iainana ao an-dakilasy fa tsy maharitra.
Manana ny tantarany manokana io fikambanana io. Araka ny resaka nataon’i haingo taminay, tany amin’ny taona 1982 tany ho any, dia nisy fiaraha-midinika nataon’ireo tanora mpanoratra vitsivitsy izay tsy tafandry mandry ny amin’ny haisoratra malagasy voagejan’ny sivana tao amparibe antananarivo. Ireto avy izany mpanoratra izany arni efa nodimandry , lydiary, solofo josé, elie rajaonarison, nalisoa ravalitera, niry solosoa, rano sy ny hafa nanatevina izany taty aoriana.
Delaunax, la fête des tombeaux en pays tanala, in bulletin malgache. Nouvelle série, tomexxvx, 1957, p 86 ces gestes dénotent la phase finale de l’amitié entre les vivants et le mort car les tanala ne font pas le retournement de mort. 76 hira atao eny an-dalana amin’ny andro andevenana 77tandrok’omby namboarina mba hamoaka feo rehefa tsofina dia mahatratra 3km ny halaviran’ny feo avokany.
Au niveau de l’outil d’analyse, il est nécessaire d’appliquer successivement les méthodes suivantes moser, harvard et toile d’institutionnalisation, car chaque méthode a son importance et ses résultats. En fait, on ne peut pas mélanger les méthodes car cela risque de créer des confusions entre l’approche ifd et l’approche iged genre et développement , et ce, pour éviter les ambigu tés émanant des informations incomplètes liées à l’étude socio- économique du genre.
Toy ny asa fikarohana rehetra ihany dia misy ny lala-tsaina arahina. Misy karazany maro izy ireny, saingy anjaran’ny mpikaroka no mifidy izay ilainy arakaraka ny tanjona sy ny lohahevitra. Raha ny momba ity asa fikarohana ity manokana, izay mifototra indrindra amin’ny haisoratra dia ny haitsikera ara-tantara no noraisinay mba hanazavana izany. Maro ireo mpandinika niandany tamin’ity lalantsaina ity, ka eto dia ny fomba fijerin’i wallek sy warren miampy ny fomba fijerin’i charles ravoajanahary no arahinay. Ny tsikera nampiasain’ i wallek sy warren dia maneho fa tsy azo sarahina ny tantaran’ny fiarahamonina sy ny haisoratra. Hoy izy ireo amin’ izany ny tsikera minia tsy mijery ny fifandraisana ara- tantara dia maneho fomba fijery diso 5.
Nanomboka ny fampijaliana petaho herinaratra ny sezany e ! Asio jiro mahavaky loha e ! Gehazo ilay kofehy manaikitra e ! Tsiry mikiakiaka tsia, tsia, tsy fantatro e ! Inspecteur ajanonay ireo raha manasonia ity taratasy fiampangana ity tsiry maharary e ! Eny, tsy maninona fa maharary e !
Am- panjakana tsy miankina ambatondrazaka 12 1 2 142 15 amparafaravola 23 5 6 41 8 andilamena 2 0 0 22 2 fafana lah. 01 isan’ireo fotodrafitrasa momba ny kolontsaina sy fanatanjahantena ary fialamboly any alaotra loharano monographie région alaotra mangoro 2009
Araka ny efa notaterina tao amin’ny toko voalohany, dia mino ny fisian’ny tontolo roa mandrafitra ny fiainana ny malagasy. Maro be ihany koa ireo mpandinika efa notaterina tao miresaka mahakasika io finoan’ny malagasy io. Ny hany hanampiana izay voalaza tao, dia ny tsoa-kevitra fanoritsoritana io fiainana any ankoatra io sy ny fiainan’ireo singa mivelona any. Araka ny filazan’ny mpandinika samihafa, izay efa notaterina teto hatrany, ny amin’ny fisian’ity tontolo tsy hita maso any ankoatra ity, araka ny fiheverana malagasy sy araka ny fandinihana akaiky ny riba fanafanana omby, dia toy izao avy no azo amaritana tsotsotra izany fiainana any ankoatra mifanahaka amin’izay ety ambonin’ny tany; fa mahafinaritra kokoa,
Maro ireo lahateny tao amin’ny gazety takariva, no nampahafantatra ny olona momba io fifidianana io, sy nampianatra ireo vahoaka hifidy, ary nampitandrina mba ho mailo hatrany. Tsy mijanona eo amin’iny fifidianana conseillérs provinciaux iny ihany ny fanatanterahana ny lalàna lasitra, fa mbola ho avy ihany koa ny fifidianana ireo ministra miisa 8, izay hitondra ny raharaha ao amin’ny conseil de gouvernement efa dingana voalohany ho fanatanterahana ny lalàna lasitra iny fifidianana natao teto madagasikara iny. Tsy ampy anefa izany, ka nanapa-kevitra ny hitsidika ireo zanatanin’i frantsa i gaston deffere sy ny solontenan’ny afrikanina. Nanao kônferansy tany frantsa izy mialoha ny diany. Lasa tany paris namonjy izany kônferansy izany i soucadeaux, haut commissaire de madagascar, sy ireo filoham-paritra tsirairay avy.
Raha tohizana fehezankevitra miankina maneho antony ny a, dia fanazavana ny a ohatra satria tsy te harary no tsy maintsy raketiny fa tsy fanazavana ny a’ ohatra satria sahiran-tsaina azo ekena ny fehezanteny tsy mifoka sigara intsony izy satria tsy te harary, fa tsy mitombina kosa ny fehezanteny tsy mifoka sigara intsony izy satria sahiran-tsaina. Haka ohatra iray ao amin’ny sangy mahery isika entina manatevina izay fanazavana izay. Izao no tenin-dratovo ao amin’ny fizarana 2-fisehoana viii tak. 17 raha nitantara ny nofiny izy rehefa nalazo izy, dia afaka ny hanitra namerovero avy amin ny voniny tomaratra