Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mpampianatra mahay manombana un professionnel de praticien reflexif tombana iray tsy tokony hohadinoin’ny mpampianatra ny fanombanana ny tenany. Tsy tokony hijanona fotsiny amin’ny fanombanana ny fahalalana azon’ny mpianatra izy fa ilaina ihany koa ny manombana hoe manao ahoana izy manoloana ny asa indraiketany. Ny mpampianatra araka izany dia tokony ho afaka misaina sy mitsikera ny tenany sy ny fomba fiasany. Raha atao sary an’ohatra, ny mpampianatra dia toy ny olona mijery fitaratra, mijery sy mamantatra ny mety sy ny tsy mety, ny tsara mila fanohizana sy ny indro kely mila fanarenana. Rehefa vita izany dia vahavahana amin’ny antsipirihany ireo toe-javatra rehetra notombanana mba hahafahana mamolaka ny fitaovana ampiasaina sy ny paika samihafa hampitana ny lesona sy hitondrana ny fampianarana mihitsy. Eo anatrehan’izany ihany koa dia ilaina ny fifanakalozan-kevitra sy fizarana traikefa amin’ireo mpampianatra namana mba hitomboan’ny ambain-dain’ny fahalalana ananana.
Zavatra dia sokajin-teny milaza anarana mahafao-be. Azo anondroana singan-javatra maro isan-karazany izy io. Maro araka izany ny hevitra fonosin’io teny io anarana ilazana izay rehetra misy eto amin’ny tontolo na manan’aina na tsy manan’aina, tahaka ny biby na ny rano ; na misaina na tsy misaina, tahaka ny olombelona na ny hazo, na hita maso na tsy hita maso, tahaka ny tany na ny rivotra ; na ren’ny sofina na tsy re, tahaka ny teny na ny sary ; sns.
Na dia ny hahaizan ny mpianatra miteny fotsiny ihany aza no tanjona ao amin ny sekoly, dia fantatra ihany koa fa tsy afa-mandroso ny fahalalana raha tsy mifototra amin ny fitsipi-pitenenana mihitsy aloha. Manampy ny mpampianatra handalina kokoa ny fitsipi- pitenenana ny fampianarana ny teny malagasy. Tsy azo atao kapo-batana fotsiny ny fampianarana ny teny. Maro ireo dingana tsy maintsy arahina raha hampianatra teny iray. Misy ireo singa hafa mifamatotra amin ny teny. Ny kolon-tsaina, ohatra, dia anisan ny fonosin ny tenim-pirenena iray. Araka izany, ny fampianarana ny tenim-pirenena iray dia mitaky ny fampahafantarana ny kolon-tsain io firenena io. Ireto àry misy tolo-kevitra vitsivitsy hanatsarana ny fampianarana ny teny malagasy 3.1.1. Fampiasana fitaovana
Ny fahaizana mandanjalanja tsy tokony handray an-jambany ireo kolontsaina sy ny zava- baovao nampidirin’ny vahiny ny malagasy raha te hamerina ny hasina maha izy azy. Manana ny ’’fanahy’’ izay fitaovana hoenti-mandanjalanja ny zava- misy isika ka tokony hampiasa izany. Io no ampanjakaina hifehezana ireny hery ivelany ireny, izay mambabo ny tanora maro. Anisan’izany ny toaka, ny haingo, ny lalao mahaliana izay miteraka tsy fahombiazana. Hoy izy ao amin’ny tononkalony aza sondriana haingo, harena, lalao mahaliana, fety otronina ’’rano mafana’’ koranan-jatovo ifalifaliana miara-mandroboka anao ho tamana 86 mbola tairiny ihany koa ny sain’ny mpiara-belona manao hoe iza amintsika no be rehareha entin’ilay kirim-pahadalana, lala-mahitsy kanefa aleha, rano be mamba ka mbola itana 87 izany hoe, tsy misy olona adala ka mbola hanao ny zavatra efa hitany fa tsy mahomby. Noho izany, dia ilaina ny mandanjalanja ny zava- misy mba tsy hahadifotra ny tanindrazana. Raha tototry ny an’ny vahiny mantsy ny firenena malagasy, dia tsy ho hita intsony fa hihalevona. Izany no iadian’ny mpanoratra mafy eto, ananarany ny zaza izay solofo dimbin’ny ala. Mihemora raha misy fitaomana anao aza maika fa lanjalanjao, raha ratsy no ho vokatr’izany mihemora ! Aleo tsy mankany ditraditra fitiavan’adala,
Chapitre ii recommandations generales 63 section 1 tenue des échéanciers fournisseurs et des comptes clients 63 section 2 etablissement des prévisions 64 section 3 renforcement d’un département commercial et marketing 74 chapitre iii resultats attendus 77 section 1 au point de vue économique 77 section 2 au point de vue financier 77 conclusion de la troisieme partie 79 conclusion 80 bibliographie liste des annexes annexes table des matieres
Ny interrogation oratoire fanontaniana tsy miandry valiny, satria mazava ho azy ny valiny andrasana, na fara faharatsiny ny valin-teny ao an-tsain’ilay mametraka fanontaniana. Mandrakariva, entina hanantitranterana hevitra. Fampiasa matetika amin’ny fiteny andavanandro izy io. 23 hotohanana amin’ireto ohatra vitsivitsy ireto ity famaritana ity. Ohatra 1 tononkalo nosoratan’ny ako, mitondra ny lohateny hoe aiza ny marina and 1 hatraiza ny fetran’ny lainga tohanan’ny hevi-bontolo, no tany voavadi-ko bainga ka dirina ho lava volo? Fanontaniana efa miendrika valiny ihany no ataon’ny mpanoratra eto. Efa fantatra mazava tsara fa tsy zavatra fahita matetika sy tsy miala amin’ny mpanao pôlitika ny famafazana lainga sy ny fanerena ny vahoaka hanaraka ny heviny. Koa azo lazaina fa fanontaniana tsy tokony hipetraka ny momba ny fetran’ny lainga sy ny hevi-bontolo satria efa fantatry ny sarambaben’ny olona, fa tsy hisy fetrany izany. Nataon’ny mpanoratra miendrika fanontaniana anefa ity andininy voalohany amin’ny tononkalo ity mba hisarihany ny mason-tsain’ny mpamaky hahatakatra ny toe-javatra tsy ara- dalana ataon’ireo mpanao pôlitika ireo. Tohininy ny fo amam-panahin’ny olona hahatsapa ny fitaka sy lainga miharo ny fanerena azy an-kolaka hanaraka ny foto-keviny. Maneho ny
Araka ny hita amin’ny ohatra eo ambony, ny kisary mandranitra saina dia miendrika hazo lehibe iray misandrahaka, izay mbola maneho mandrakariva fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny olona ny ala hazo amin’izany, misy toro marika vitsivitsy tokony harahina mba hahomby tsara ny fanehoana, araka ny namolavolan’ny mpamorona azy ihany dia tony buzan maka pejy iray atsivalana raha kahie tsotra
Ny tao trano, hono, tsy efan’irery olona maro no nifarimbona taminay tamin’ny fanatontosana ity asa ity vao nahatafavoaka azy ho lasa boky toa izao. Noho izany, mahafaly anay ny maneho etoana ny fisaorana azy ireo tolorana fankasitrahana ny profesora razafiarivony michel, mpampaka- teny sy mpitarika anay tamin’ny fanatontosana ity asa ity, nanana fandavan-tena nanitsy sy nanoro hevitra hatrany mba hanatsarana ny asa. Misaotra indrindra ny vondron’ny mpitsara izay tarihin’ny filohany sy ny mpitsara nahatontosa ny fitsarana ity voka-pikarohana ity. Fisaorana feno no atolotra ny filohan’ny oniversite, ny sojaben’ny sehatra zavakanto sy soratra ary siantsan’ny maha olona, ny tompon’andraikitry ny zanatsehatra malagasy, izay miandraikitra anay mpianatra eo amin’ny fandrantoam- pahalalana sy nanome alalana hanao izao andram-pikarohana izao. Tsy hadinoina ireo mpampianatra rehetra ato amin’ny sampana, tsy nitandro hasasarana tamin’ny fanomezam-pahalalana isan-taranja ka namolavola anay nandritra ny taona maro. Ary indrindra, isaorana ireo fokonolona, mpiasam-panjakana, ireo lehiben’ny sampan-draharaha isan-tsokajiny ary ireo tarika sy ny mpanao osika tany marolambo. Fisaorana goavana no atolotra ny ray aman-dreny sy ny fianakaviana, ny tapaka sy namana izay nanohana hatrany tamin’ny fianarana ka nahazoana nanao izao asa fikarohana izao. Koa mankasitraka sy mankatelina indrindra tompoko !
Ireo kolontsaina heverina fa mivaona ankehitriny na mbola voatazona noho ireny 84 zumthor paul, 1983, p. 10 amin’ny maha lahabolana hiraina azy dia isan’ny mitana toerana sy manan-danja lehibe ny feo. Sady azo aminavinana ny zavatra atao no hanairana ny fon’olona hifantoka tanteraka amin’ny fanatontosana ny lahabolana ny feo 85 zumthor paul, 1983, p. 282 ny feo no hanentanana ny mpanotrona ho liana tanteraka amin’izay atao sy aseho. Ny osika dia lahabolana tontosaina amin’ny feo avo sy mafy. Mila manana feo mafy ny mpiosika. Mampiavaka ny hira ny fikaloana ny hoe e! E! E ahitana an’io matetika ny osika. Tsy dia ahitana rima ary saika mitovitovy ny andalana rehetra amin’ny tononkira. Ampifanarahina amin’ny figadon’ny hira ny zava-maneno sy tehaka ary mandritra izany dia mitsangana ny mpandihy manao ny dihy izay tiany. Tsapa koa fa tsy dia mifidy teny alahatra na amin’ny alalan’ny sarin- teny ny mpihira fa fiteny mivantana toy ny resaka andavanandro no ampiasainy ary indraindray aza dia izay zavatra hitan’ny masony eo no eo ihany no hirainy. 1.4.6. Ny firafiny
Ny vahoaka ! Tsy entam-barotra amidy fa tena manana safidy tsy ho vahiny amin’ny taniny ’zay tompoiny sy andrianiny izy no andriamanjaka ilay vahoaka masin-didy tompon’andraikitra sy adidy amin’ny fanaovana lalàna hifehezam-panjakana noho izy tompon-daka arni 14.05.91
Nanoratra lahatsoratra tsotra koa izy anisan’izany, ny fitadiavana hamerina ny hasin’ny poezia sy ny teny malagasy izay niarahany nanoratra tamin’i charles rajoelisolo sy i ny avana ramanantoanina tao amin’ny fandrosoam- baovao, tamin’ny febroary 1932. Hita amin’izany fa nahatratra ny vanim potoana mitady ny very 1930 1945 izay -misy ny nataony ho fahatsiarovana in memorian dia ho fahatsiarovana an’i albert ranaivo.
Manazava sy ny lahateny mandresy lahatra , mémoire de capen, 2009. Eto dia ny fampifandraisana ny zana-taranja literatiora, riba ary haiteny no hasongadina. Tafiditra ho isan’ny boky ianarana eny amin’ny lisea moa ity boky ity sy ny mpanoratra azy. Araka izany dia azo ampiasaina ho akora enti-mampianatra ny karazan-dahateny izy, ny manazava no raisina eto. Ary satria koa miresaka ireo tsangan-kevitra sy lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana izy dia azo ampifandraisina amin’ny alalany izany ireo zana-taranja ireo.
Araka ireo andalana ireo, fihetsika tsara , ambony, mitondra hery ho an ny tena, ny fampanjakana ny tsy maintsy ao an-tsaina. Koa na dia misy aza ny olana eny am-panatanterahana ny asa eny, dia ho voavaha izany, ary tsy isalasalana ny hahatrarana ny tanjona nokendrena. Ary rehefa ny tsy maintsy no atao filamatra, dia inoana fa ho tanteraka ihany koa na dia ireo noheverina ho nofinofy ihany aza. Io fiezahana hampanjary io nofinofy io, dia fanoitra lehibe eo amin ny fiainana. Tsy tsara ny mihevitra izay mba nofinofin ny tena ho toy ny nofy ririnina ihany. Ny mety dia ny mitaiza, mikolokolo izany nofinofy izany mba tsy hijanonany ho nofinofy intsony. Izany no ventesin ny ireny nofinofy ireny aza avelanao ny nofy fa fikiro dia fihino ao am-para lalina ao mba hitrotro an-drotsirotsy ny tontolom-paniriana tena maha ianao anao
Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, hita amin’ny hoe mirehareha ao am-poko ny afom-pahatsiarovana izay miredareda mitahiry fanazavana mitsilo ny lalana a. P 140 ahitana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina misesy eto. Hita voalohany amin’izany ny hoe mirehareha ao am-poko ny afom-pahatsiarovana ny afom-pahatsiarovana miredareda mitahiry fahazavana mitsilo lalana. Ao amin’ny voalohany dia asehony ilay toetran’ny afom-pahatsiarovana izay maneho ny fitiavana velona. Fahiny io dia nanana toetran’olona mirehareha izany hoe tsy ambanin’ny hafa, miavaka amin’ny an’ny hafa; araka izany manan-danja tokoa. Izany dia mbola hita ankehitriny amin’ny filazany ny fanovana endri-javatra faharoa hoe miredareda izay toetran’ny afo izay maneho fiainana noho ny hafanany131. Ankehitriny ary dia manana toetran’ny afo io afom-pahatsiarovana io ka sady manafana no mitondra fahazavana. Ary mba hanehoana fa iray hatrany ireo mpivady dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana no nanehoany ny hoe afom- pahatsiarovana. Mandoko fa miredareda manana toetran’ny afo ny fitiavana’izy ireo. Ny fikambanan’ny teny hoe afo fahatsiarovana no maneho ny maha iray azy ireo izany hoe mikambana izy ireo. Araka izany ary, in-telo miantoana mihitsy eto ny fanovana endri-javatra ka nasehony tamin’ny fanovana endri-javatra azo avy ami’nny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina ireo toetran’ny fitiavana fahiny sy ankehitriny izay velona hatrany; ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana kosa no mandoko ny fiombonan’ireo mpifankatia hatrany. Nampifintin-kevitra eto ny fanovana endri-javatra kanefa ny angolam-pihetseham-po dia vao maika mivelatra. Io indrindra no mahakanto ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra. Mbola ao anatin’ny fahaizan’olon-droa mifanome toetra izay hatrany, dia ambaran’ny mpanoratra ho fanampin’izany ny fahaiza-miaina manolotra ny alahelo amin’olona. Maneho ny fitiavana velona ny fifampizarana alahelo. Hita amin’nny hoe sabatra tsy hita maso ny fifandeferana amin’ny olona manolotra olana eo aminao, aza kivy fa efa mandresy ianao p 143
Ny fanjakana malagasy sy ny ohabolany anisan’ny singa iray maha firenena ny firenena, ankoatry ny fananany teny sy fomba ary riba manokana, ny fisian’ny tantarany. Koa manana ny mampiavaka azy tokoa raha ny tantaran’ny firenena malagasy no jerena, noho ny fiteny amam- pomba iray izay iombonan’ny malagasy rehetra, izany koa anefa dia mifotottra amin’ny alalan’ny fahafantarana ireo mpiavy nahatonga ny firenena malagasy. Koa hojerena mifanesy eto ny tantaran’ny fanjakana malagasy na ny tantaran’i madagasikara, ny fiforonan’ny ohabolana malagasy ary ny vanim-potoana nipoirany.
Kendren’ny mpanandro amin’ny fonenan’izy ireny ny hanambina ny tompony. Izany hoe hitombo harena ny olona miompy omby sy ahoho rehefa mifameno tsara amin’ny vintana sy tonon’andron’ny trano ny fanorenana ny fahitra sy fisoko, ary mifanaraka amin’ny tononandron’ny tompony ny volon’ny biby ompiany. Tsara marihina koa fa tena manan-danja eo amin’ny malagasy ny fiompiana omby, ny omby izay tandindon’ny harena. Toy izao ny fiheverana ny omby voarakitra ao amin’ny rakibolana ho an’ny malagasy, ny omby dia zava- dehibe sy tena manan-danja. Ny nosiny mantsy dia mamelona bebe kokoa ny omby no ho ireo mponina ao 68 2.3. Ny andraikitra sahanin’ny mpanandro eo amin’ny fidiram-bolan’ny mponina
Ahafantarana ny hakanton’ny habaka, ary ao anatin’ny tantara foronina ny hakanton’ny fotoana. 32 ahitana fotoana roa amin’ny tantara foronina araka ny fanasokajiana nataon’i j. P goldenstein. Hita fa misy ny fotoana ivelany sy ny fotoana anatiny. Ny fotoana anatiny dia ny fotoana rehetra isehoan’ny tantara. Voafetran’ny tantara tantaraina io fa tsy mivaona akory. Ny fotoana ivelany kosa indray dia izay fotoana mifandray amin’ny tantara kanefa tsy hita mivantana ao. Hita amin’izany ny fotoanan’ny mpanoratra, ny fotoanan’ny mpamaky, ny fotoana ara-tantara.
R23 rèsake toetra tsaran’ny hery toavina ao bejiro laha te a ro ma araky ty raha tia iareo hatao, ndra amin’ny faly zay, ndra amy ty fombafomba iareo le tahiny ka le salama soa noho le mahita hana a. Manintsy 80 taona, ambohimahavelona 27 aogositra 2013.
Pôlitika -mitarika ny olona hiroso amin’ny fandanjalanjana sy ny fifanakalozan-kevitra sy fitadiavana azy fisaka ny rariny ka saro-tadiavina ny fitadiavana na fijoroana amin’ny rariny dia hery enti-miady amin’ny fanaovan- dratsy. Ratsy atao loza mihantona , ary hery manosika amin’ny fanatanterahana ny adidy aman’andraikitra manandrify soa atao levenam-bola ny fijoroan’ny rariny eo anivon’ny fiaraha- monina dia fefy amin’ny fanaovan-dratsy manakorontana ny fiainam-piarahamonina ny fisian’ny rariny eo amin’ny fitondram- panjakana dia misakana ny fitongilanana amin’ny ankolafin’olona samihafa
Ny kilasy famaranana no niantefan’ny safidy, satria, ao no heverina fa ahitana taratra ny fahalalana sy ny zava-misy tany amin’ireo kilasy teo aloha. Ao koa no fotoana ahafahana manamafy sy mampiorim-paka ny fahalalana efa azon’ny mpianatra. Io kilasy io koa no tsontsorimamba isarahana amin’ny fianarana isanandro ho an’ireo izay hiditra amin’ny sehatry ny asa fa tsy hanohy eny amin’ny ambaratonga ambony intsony. Noho izany, dia ilain’izy ireo ny fahalalana ampy hoentiny miatrika ny fiainany andavanandro.
Tsy anavahana taona sombin-tantara; lahatsoratra. Ny sombin-tantara, tantara kely, fohy nefa feno, izany hoe misy fiandohany sy fiafarany, manakaiky ny zava-misy sy ny fiainana andavanandro. Mitantara toe- javatra iray, mety ho zava-niseho indray mandeha; na fahatsiarovana kely fotsiny. 84 ho an’ny mamatonalina, miharihary tokoa ireo toetra voasoratra etsy aloha ireo ao amin’ny asa soratra sasany nataony. Nanoratra sombintantara ny mamatonalina. Anisan’izany benandro 85 mampiseho sombim-piainan’ny zazalahy iray miaina ao anaty fahantrana. Miady amin’ny setram-piainana mafy sy mangidy tokoa, nefa mbola mahatsiaro miantra ireo mpiray tanindrazana aminy izay iharan’ny voina, tamin’ny fotoana nisian’ny hain-tany tany amin’ny faritra atsimon’i madagasikara. Ao ihany koa ilay mitondra ny lohateny hoe dia hanaloka ve 86. Izy ity kosa dia manasongadina ny fitiavana ny an’ny tena, ary maneho fa tsara izany. Ny maha malagasy no tena aharihariny ao anatin’izany.
Sy langa aanginy fo1sin1 ny fampijaliana naiaon’i -kapiteny azy ireo, ambatomainty sy anke liambia, fokontany fotivolo. Firaisana ankazoabo, fivon dronana ankazoabo fampana ah na natao tamin’ny 7 sy 8 1anvier 1992 ary nahitana ny kapiteny sy atoa r. R. Flloha lefitra flraisana ankazoabo. Olona tsy tokony hanavaka rio nampana11ahana satria manana omby. Tsytokony hanavaka satria ranllahin’ny va. Lilahtn ny mpanga latra miangavy anareo tompon’ andralkitra aty ambony izahay mba hanasazy an’lreo mpitondra voalaza anarana ireo mba ho valin’ny zava-bitany timlnay ta malasomanabotryarlilytantsaha izy ireo.
Mifanerasera sy mifankazatra tanteraka amin’ny tontolo an-dranomasina sy ny tontolon’ny asa fanjonoana ny mpanjono. Voafehiny amin’ny ankapobeny ny zava-miseho eny ampovoan-dranomasina toy ny fizotran’ny toetrandro, ny fitsokan’ny rivotra izay misy fiantraikany amin’ny fanonjan’ny rano sy ny sisa. Mahatonga azy hatoky tanteraka eny ampovoan-dranomasina ny fahatsapany fa voafolany ny tontolo manodidina ny ranomasina, hoy i bodo ao amin’ ny tonon-kirany olona mpanarato mailaka ambonin’ny rano mandeha lakan-dratsy tsy mba matahotra onja. ? Mifanerasera akaiky amin’ny tontolon’ny asa fanjonoana ihany koa ireo mpanjono, manao ahoana indray àry ny fahafehezany ireo zava-misy eo amin’ny tontolon’ny asa fanjonoana. Ny fizarana manaraka no hijerena ny zava-misy eo amin’ny tontolon’ny asa fanjonoana an-dranomasina ao ankiakabe.
Manana anjara ihany koa ny olona tsirairay. Isan’izany ianao amin’ny maha zanaky ny kaominina anao ireto avy ny andraikitra miandry ny ben’ny tanàna amin’ny maha-mpitarika ny asa fampandrosoana atao eo anivon’ny kaominina azy, araka ny nambarany sy ny fikarohana nataonay. Indrindra amin’ny maha-olom-boafidy nomen’ny vahoaka fahefana azy. Iraisan’ny ben’ny tanàna eran’i madagasikara izy ireo fa nisy ny tsy notanterahin’ny tao an-toerana. 1. Manara-maso ny asan’ny mpiasa rehetra eo amin’ny kaominina,
Tokony ho amin’ny telo ora na amin’ny efatra ora maraina amin’ny andro faharoa dia fohazin’ny endrilahiny ny mpanjaka handeha atsira a am-patsakana ka ampandroina izy amin’izany, izany hoe, mandro amin’ny rano tsy nodikaim-borona rano mbola tsy nisy vorona na olona nanitsaka ka heverina fa madio sy masina. Ny fianakavian’ny lehilahy mitondra ny mpanjaka lahy ary ny fianakavian’ny vehivavy kosa mitondra ny mpanjaka vavy.
Tsy miandry valiny eto ny fanontaniana, na dia mifampiresaka mivantana aza i sedra sy i haimah. Efa samy mahazo antoka ihany koa izy roa fa efa samy any an-tsain’ny andaniny sy ny ankilany ny valinteny. Natao indrindra izany mba hampisaintsaina ny mpihaino hifantoka tsara.
Faharoa dia ny fitrandrahana ny fipoiran’ilay fihetseham-po any amin’ny itenenana izay tsy lazaina miharihary mihitsy. Maneho izany ity ohatra ity ohatra boboka dinitra, tak. 65, andl. 82-87 fa ny andro takariva amin’izay ho tena ziva. Ny maraina dia ho haolo ny tanàna dia ho ntaolo ka ny vahiny izay mandalo no hanatsatoka ny kiady
Samy manana ny fomba entina mitrandraka akora voaangona ny mpikaroka tsirairay. Sokajiana ho dinganina iray lehibe tsy azo atao tsinotsinona ny fomba fiasa. Mametraka ny maha izy azy ny akora rehetra azo tamin ny fikarohana ny fandaminana sy fanasokajiana araka ny sehatra voakasika. Ireto misy fomba fiasa vitsivitsy nentinay nanangona akora azo. 2.1. Ny fomba nentina nanangona ny akora
Teny fanolorana ity boky voalohany ity no nandraiketanay ireo asa soratra rehetra nilaina tamin’ny fananganana ity asa fikarohana mahakasika ny literatiora malagasy teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013 ity. Ilaina ny famoahana izany amin’ny boky manokana toy izao, satria izany no manamora ny fanamarinana ireo hevitra rehetra hita ao anatin’ny asa fikarohana. Ankoatra izany, dia mba ho tahiry ho an’ny sehatry ny fampianarana ireny, satria ilaina amin’ny ohatra ao amin’ny fampianarana vanim-potoana ankehitriny. Asa soratra mpanoratra 28 no noraisina tamin’ity asa ity. Karazana asa soratra telo no hita ato, izay mitsinjara toy izao tononkalo, miisa 43 tantara foronina nofintinina, miisa 3 sombin-tantara, miisa 5
Anisan’ny antony mahatonga ny faharavam-pitiavana ny fakampanahy, tsy inona izany, fa hery kely mety hamotika ny andrin’ny fitiavana. Toy izao ny famosahan’ny mpanoratra izany fakampanahy mampangovitra ny mahery fa mitratrevatreva fiavy sady maka amin-kery 72
Manavaka ny karazana literatiora araka ny vontoatiny sy na ny endriny -mamaritra ny antsoina hoe kanto manakatra ny hevitra isan- karazany ao amin’ny lahabolana na lahatsoratra hohadihadiana -mamantatra ny sehatra iompanan’ny lahabolana na lahatsoratra -mamantatra ny hevi-dehibe rehetra misongadina ao
Ny atao hoe mandresy lahatra dia mampanaiky, mampino, ary manova ny hevitra efa ananana. Ny lahateny mandresy lahatra dia lahateny misarika ny mpamaky hanaiky ny hevitry ny tena ka mitondra fomba fanehoana sy fandaharana tohan-kevitra isan- karazany hahatonga azy hiandany amin’izany. Mety ho hevitra tiana hotohanana na hevitra tiana harodana no anaovana fandresen-dahatra. Ny lahateny mandresy lahatra, dia mila tohan-kevitra mafonja ary hevitra mifanesy. Anisan’ny tanjon’ny lahateny mandresy lahatra ny manao izay hampiaiky sy hampilavo lefona ny mpamaky amin’ny fandresen-dahatra ataony, amin’ny alalan’ny filazana toe-javatra marina tsy azo iadian-kevitra, ary fametrahana fanontaniana tsy miandry valiny. Na koa mitatitra tenina mpanoratra sy olo-malaza miampy ohabolana sy fomba fiteny mba hampanaiky ny maro, izany no antsoina hoe doxa 310
Zanaky ny mpanoratra vavy matoa ratsimaholy ianto. Maneho olombelona mivantana izany. Mbola amin’ireo zanany ihany, ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe ho an’ireo zanakay hamokatra ny voa nafafy hifaharana raha tojo mafy ary izao no katsaho mba ho to ny antonony tsara kokoa fa ratsy ny sisiny roa ny fovoany no sakaizasoa
Richaudeau, op, cit, p.68, c’est le moyen le plus usuel 60 f richaudeau, op, cit, p.68, selon le code typographique, la composition de mots en italique au sein d’un texte composé en romain est réservée aux titres des ouvrages citées, aux noms des uvres d’arts, aux enseignes de commerce et à d’autres usages encore plus restreints 61 f richaudeau, op, cit, p.68, un texte composé en italique est un peu moins lisible qu’en romain 62 f richaudeau, op, cit, p.68, la composition en gras est donc recommandée quand on désire mettre en valeur les mots les plus importants du point de vue pedagogique