Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ao amin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ao amin’ny kilasy faharoa izany. Araka izany dia manana ny teoria manokana itondrana ny asa izahay satria hitanay nandritra ny famakiana ny voka-pikarohany fa tsy voaresaka tao anatin’ny asa fikarohany ny mikasika ny hairaha. Kanefa ny hairaha dia tena fototra tokony laharam-pahamehana amin’ny fandrafetana ny fandaharam- pianarana sy hanorenana ny fampianarana ao an-dakilasy. Io izany no mason- tsivana hampiharina mandritra ny asa ka hohasongadina ao amin’ny famakafakana ny fandaharam-pianarana ny hairaha hita ao.
Mihena hatrany ny isan’ny kianja miasa isan’ny olana iray sedrain’ny mpilalao baolina kitra any mahajanga ankehitriny ny fihenan’ny kianja azo ilalaovana, tato anatin’ny fotoana fohy. Saika navadika ho toerana fandraisana zavatra hafa hatrany mantsy ireo kianja izay nampiasaina teo aloha, hany ka sahirana ireo mpilalao sy izay rehetra te hikarakara fifaninanana manoloana izany. Raha nifaninanan’ireo tanoran’ny fokontany, ohatra, ny terrain mena , teny manjarisoa, dia efa niova ho tsena izany ankehitriny. Toy izany koa ny kianja teny amin’ny gradin n’ny mitabe teo aloha, izay nanjary lasa tobin’orinasa. Ny kianjan’ny hasyma, eny tsaramandroso koa dia matetika no efa fitobian’ny hasy voaangon’ity orinasa ity. Mikasika manokana ny kianjabe rabemananjara kosa, dia tsapa ho efa mihapotika miandalana izany kianja izany. Tsy ara-dalàna sy tsy mandeha amin’ny tokony ho izy intsony ny zotra fanarian- drano, ka zary hitovy amin’ny tanimbary izany kianja izany rehefa avy ny orana. Efa tazana ihany koa ny fahosan’ireo toeram-pijerena, na ny eo afovoany izany, na eo amin’ny manodidina rehetra. Antenaina fa ho isan’ny hetsika voafaritra ao anatin’ny fandaharan’asan’ny ben’ny tanàna vaovao izao, ny asa fanavaozana sy fanatsarana ity kianjabe manan-tantara ity, miampy izay mety ho
Hita araka izany, fa na mafy aza ny fahoriana nianjady amin’ny olona noho ny fisarahana vokatry ny fahafatesana dia tsy sahy nanohitra ny fitondran’andriamanitra izy. Efa hatramin’ny olona voatantara ao amin’ny baiboly no naneho izany fihetsika izany, ka nanakaran’ireto mpanoratra ireto ny hevitra tiany hambara.
Teny famaranana famaritana ny anarana amin’ny teny malagasy sy ny teny swahili no noezahinay nasongadina tato amin’ity asa fikarohana ity. Tsy maintsy nanoritsoritra ny anarana aloha izahay vao niroso tamin’ny asa fototra. Nojerena akaiky tsirairay ny amin’ireo mpamaritra. Noezahinay nofantarina ny karazany sy ny fiforonany ary indrindra indrindra ny fampiasana azy. Niezaka namintina ny vokatry ny fikarohana izahay tao amin’ny fizarana farany. Nampitahainay ireo karazan-teny mamaritra ny anarana amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny swahili ary ny fomba fampiasana azy.
Ankoatra ireo voalaza eo ambony ireo, misy ihany koa ny olana avy amin’ny manodidina ireo tanora nandranto fianarana ireo. Iraisan’ny tanora maro eran’ny nosy izany fa tsy ny tanora avy any andramasina ihany. Isan’izany ireto ny fanakiviana toy ny hoe angaha ianao manam-bola hananganana orinasa no hahavita izany? Iza no hividy ny entana vitanareo eo? Sady tsy ho lafobe ve ny akora anaovana azy dia ho fatiantoka? Raha mba mahomby avy eo ny atao dia misy ny mpialona. Mamingana mihitsy aza. Tsy tantin’ny mpanan-karena efa zatra nanjakazaka teto amin’ny toerana iray mantsy ny fisian’ny tanora iray niezaka ka tonga mpifaninana aminy. Isan’izany ny nanjo ny orinasa tiko sy ny magro izay an’ i marc ravalomanana filoham- pirenena teo aloha. Ankoatra izay, raha misy zava-baovao ataon’olona iray amin’ny tanàna iray ka mahomby iny dia miazakazaka manao izany daholo ny rehetra. Ohatra, niroborobo ny fambolena haricot jaune tany andramasina ny taona 2005-2008. Niazakazaka nanao io voly io daholo ny tantsaha maro tany. Tonga ny krizy 2009, lasa ilay vazaha nanangom-bokatra dia very fidiram-bola izy ireo. Ny volana aogositra 2015, ny tenanay dia nikaroka hevitra hanaovana lasitra vaovao, hanaovana taila manana endrika hafa noho ireo rehetra misy any andramasina. Tuile mécanique no natao. Vao teo am-panaovana lasitra dia efa nahazo teny fanakiaviana hoe zavatra tsy hay leisy aza inentanentanana, mandany andro fotsiny fa avelao io niroso nandatsaka tafo dia nitohy ihany ny fanakiviana mandany andro fotsiny ialahy fa potehiko ireo raha mbola miverina eo ialahy rahampitso tsy kivy moa ny tenanay tamin’izay na dia ny olona akaiky aza io nanakivy io. 50 isa no vita tamin’ny voalohany fa nitombo ho 200 isa izany avy eo rehefa zatra sy tomombana tsara ny lasitra. Ny volana ktobra 2015, 2000 isa no taila vitanay ary masaka tsara.
Ny fiainana any an-tsekoly anefa tsy vitan’ny hoe mianatra fotsiny mampiasa ny saina , fa tsy maintsy beazina ihany koa ny mpianatra ho zatra hikolokolo ny vatana mba hisian’ny saina matsilo. Iaraha-mahalala mantsy fa ny vatana tomady no itoeran’ny saina matsilo. Noho izany, dia tena ilaina ny fialamboly amin’ny toeram-panabeazana toy itony, amin’ny fotoana mahamety izany.
Isaka ny misy fivoarana ny fizotry ny tantaram-pirenena dia tsy maintsy manaraka izany ihany koa ny fivoaran’ny literatiora. Misy fiantraikany eo amin’ny literatiora ny zava-nisy ara-tantara, eo amin’ny lafiny pôlitika, lafiny toekarena sy fiarahamonina ary ny lafiny kolontsaina sy fampianarana. Tsara raha halalinina ireo lafin-javatra rehetra ireo mba hampiharihary ny zava-nisy teo amin’ny fiainam- pirenena.
Ao amin’ny fiafaran’ny fizarana 1-fisehoana iii tak. 13 no misy ity tranga ity tsy fantatr i dadatoa mantsy fa ny foko no kotikotehin ny olimanaram- pitiavana fa tsy ny nifiko akory raharaha sarotra ity. Ary izany hoe, izaho no hataony fitaratra hitarafana ny toetr ilay rafilahiko ! An ! Alaim-panahy mafy aho amin izao fotoana izao. Aoka aloha ! Aoka aloha. Mila fiheverana lalina ity
No atao, mazana dia ferany ho folo 10 na roa ambin’ny folo 12 no mpandray anjara. Tsy nosafidianana anjoanjo ihany ireo isa ireo, fa io no ahafahana maneho vahoaka mivory raha misy fivoriana ao anatin ny tantara tsangana, sady tsy manahirana kosa rehefa atao fitetezam-paritra amin’ny fiara na sarety na lakana. Ny tantara lalaovin’olona folo ireo, dia maharitra ora iray raha ela indrindra, ka samy mandray anjara tsirairay avy izy rehetra. Soratan’ilay mpanoratra amin’izay ny tantara, ka hatsarainy sy arindrany hifanaraka amin’ny zava-misy marina ilay fandrafetana an-tsaina tsotsotra teo aloha. Na dia mifanaraka amin’ny zava-misy tokoa ny tantara soratany, dia mety hiteraka fahamonamonainan’ny mpijery ny fahitany ny zavatra efa iainany andavanandro raha tsy aseho amin’ny endrika dilatra. Izany hoe, ireto avy ny zavatra ampiasain’ny mpanoratra hialana an’izany sy hitazomany ny fifantohan’ny olona a zavatra mampihomehy; b zavatra manaitra na mahatsikaiky; c zavatra mampitaintaina; d zavatra tsy ampoizina na tsy noheverina. Andao hojerentsika tsirairay ireo haingon’ny tantara tsangana manainga fototra efatra ireo a zavatra mampihomehy na ny fiteny, na ny fihetsika, na hevitra dia ahafahana manatanteraka izany. Andraisantsika ohatra voalohany ny amin’ny fiteny amin’ny nilazan’i mompera an-dramaka ao anatin’ny tantara mitondra ny lohateny ramaka mandalo , hoe moa ve nimay koa ny kilaotinao anaty? , eny! Tratra ambodiny ny omby izao! 43 asiantsika ohatra manaraka ny amin’ny fihevitra izay naneken’i patron rendrema ny torohevitr’i koto mpiasany hitaingina aminy, ao anatin’ny tantara ifoteran’ny rambony 44, ary ohatra farany ny amin’ny fihetsika izay ahitana an’i etitse sy ny zafikeliny nifandrava sakafo tamin’ny vilia iray, ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny izay vao mazava 45. Izany hoe, iezahan’ny mpanoratra ny miala kely amin’ny efa mahazatra. Izany no antsoina hoe seho dilatra matetika dia ampiasain’ny mpanoratra ho fanehoana ny tsy fisainan’ny olona maningan-kevitra ao amin’ny tantara ireo zavatra mampihomehy ireo na fanamaivanana hevi-diso sy fanatsatsoana ny hevitra izay hovonoina
Farihimena, tongava a areo fa mangata-tsaotra ny eto ifaitra na i farihimena faitrakely ha ome saotra ha ome vavaka ka hoy aho manao hoe reo a areo zana-draza a, nikarakara an’izao zavatra izao ’zay mitady hisopatra anareo die harovan’ireo raza a ’zay natsôina hotonga eto hiaro anareo mianakaby, aho tsa ha alava fa hataoko fohifohy a, ny vola ze laninareo 70 nikarakarana an’izao, de mionera zato, mionera arivo, a ’ali y tsy mana- pahataperana, ny vary atolotra atsika ma araka eto kosa dia mbola kabary am-pamadihana na an-da onana moa no filazan’ny aty fandriana azy ’zay nalaina tamin’ny taona telo amby roa arivo tao farihimena 2-d- kabary na azavana ny niavian’ny lamba
Ny lohateny lehibe sy ny zana-dohateny ato amin’ny boky fary mamy , kilasy famaranana dia hita miavaka tsara ireo lohateny lehibe sy ny zana- dohateny ireo. Raha mamadika ny boky, ka hiditra amin’ny fizarana iray, dia miavaka ny soratra, satria sady soratra lehibe no mazava tsara, tsy misy ny fifangaroany amin’ny zana-dohateny, fa mitokana amin’ny takila iray izany, ary eo afovoan’ny takila no misy azy miaraka amin’ny laharany izay tsy saro-pantarina. Manaraka azy ao ny zana-pizarana. Tsy mitovy amin’ny lohateny lehibe izy, fa somary kelikely kokoa, ary miavaka ihany koa.
Catholique, antananarivo 1976, 29p. Indrianjaka sy itoerantsimisimaty, imprimerie catholique, antananarivo 1976, 29p. Ravahiny, impimerie catholique, antananarivo 1976, 20p. Ilandivola, imprimerie catholique, antananarivo 1976, 29p izay nahatonga ny tany ho boribory, imprimerie catholique, antananarivo 1976, 20p. Inosivolafotsy sy rakatrokotroka 1976 inosivolafotsy sy ivongambola 1977 ifarazoky sy ifarazandry 1977 irojo tsy nety afa-po 1977 ifelamboahangy 1977
Kilasy fomba fisehon’ny fanontaniana endriky ny fanontaniana faharoa apetraho amin’ny vanim-potoana nanoratana azy ny lahatsoratra, ka asongadino amin’izany hevi- dehibe voatarika voalohany apetraho amin’ny vanim-potoana nanoratana azy ny lahatsoratra, ka asongadino amin’izany ny tara-kevitry ny vanim-potoana nivoahany voatarika malalaka famaranana apetraho amin’ny vanim-potoana nanoratana azy ny lahatsoratra malalaka
Andraikitra tompona tranombarotra lehibe ao besalampy sy any mojangà izy ireo ary ndrao hivanga ianao? Misy karazany maro azo hafàrana any mojangà, izay tiana, na ny vaventy toy izao moto , na ny madinika. V. A. , tak.190 manangona entana ao marovoaikely, tompon’ny kodiabe tonga lava ao marovoaikely, manana môtô lehibe ary toy ny kilalao izany aminy, tena manan- karena tsy lany io fa mbola tonga hatrany besalampy, hoy badroodine, ary na lany aza dia mbola manana tahirin-dasantsy atsy amin-dry zareo mpanangona hodi-boay izahay. , tak.190 toe-batana zatovolahy karana v. , tak.158 , mazavazava endrika v. , tak.156 , mitsoitsoy volo, lalindali-maso, manifinify vatana v. , tak.175
Malahelo izy noho ny toetry ny olombelona minia manadino ilay mpahary, ka nahatonga azy hilaza hoe sodoma sy gomora tk.56 , andininy voalohany. Ireo dia firenena naditra, nandika ny didin’andriamanitra, nilona tao anaty fahotana, ary nanalavitra tanteraka an’andriamanitra.
Ny fiompiana mitombina tanteraka ho an’ny kaominina ankaraobato ny voalazan’i paul ottino manao hoe ny tena harena dia ny omby 20 manao fiompiana omby tondraka miisa 2700 ny kaominina ka ny 1050 amin’izany dia ombivavy sady harena mipetraka ny omby no manampy amin’ny asa fambolena , manaraka izany , loharanom-bolan’ny mponina ny fisian’ny ronono azo avy amin’ny omby ankoatra ny omby, nompiana mba hihinana ny poti-kanina ny akoho amam-borona sy ny kisoa .
De legal1te normale pouvan amener ce dern1er a deferer le projel de din; ; i rteva11t le tribunal 3 suivant recommandat1on du parlement. Preciser dans le texte d’applicat1on les modal1tes de vote d’adoptton du proiet de dina quorum main levee, 4 le sens de ! ’article 11 a expl1c1ter cr. Ivanta9e i; i partre de l; i pr-, rase ne doivent inter enir ors des deliberations qui indique i interd1ct1on formelle pour les forces de l’ordre, les autorites adrrnrnstratives et jt 1cj1c1a1res de s 1mm1scer d’intervenir lorsque le com1te sera apoele a deliberer sur l’affaire dina ils peuvent etre present lors du debat ou le kabary dina ils peuvent participer ou etre appeles comme temoin 1 s peuvent etre consultes ma1s ils ne participent aucunement adueliberation;
Mandrakariva moa ny antithèse dia natao hanantitrateran-kevitra. Eto mantsy, toa ny fiheveran’i miaro fa i mamy natao ho jiro fanilon’ny lalany ary ho namana mahatoky no mandao amin’ny ora mangidy. Fitoniana mantsy no notadiaviny tamin’ny fifanakalozan- kevitra taminy kinanjo vao maika nanakorontana ny efa nilamina ny dinika nifanaovana. Hany ka naleo nanary izay rehetra nolazain’i mamy. Dia lasa nikaroka izay fomba hanatanteraka ny raharaha. Azy ny fiainany araka ny heviny ka azy no mitady izay fomba hahatontosa izany. Teo am-pandinihana izay hatao
Inty! Hoy izy. Inty dia matokia ! Rehefa tafaverina soa aman-tsara aho, dia hitadiavantsika hevitra ny hamitana tsy ho ela ny fanambadiantsika! Hivavaka mafy ho anao aho, rahavako, mba hoambinin’andriamanitra sy ny razana ary hotantanany hatrany ny dianao, ka ho tsara mandroso, ho tsara miverina. Enga anie ianao, rabe, tsy haratran’ny an-tanan-tena no sady tsy ho voan’ny an-tanan’olona, tsy ho voasingo-bahy sy tsy ho voarangotr’avaotra! Misaotra indrindra, sombinaiko ! Ary mandehana amin’izay, fa efa hiondrana izahay!
Nahatsapana fa nirona tamin’ny fanambaniana ny vehivavy, indrindra, dia ireo andalana sasany ao amin’ny taratasy nosoratan’i md paoly. Tamin’izany fotoana izany anefa dia noheverina fa tsy fanambaniana vehivavy ny anjara toerana nomena azy ireo fa efa fomba amam-panao tamin’izany fotoana izany. Teo anatrehan’izany toe-javatra izany ny fiangonana dia azo lazaina fa nanahaka ny fomban-tany tamin’ny endrika samihafa ka nampisy ny tsy fitovian’ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy, satria ny lehilahy no tena nomena andraikitra izay mbola hita taratra mandraka ankehitriny.
Ankoatra izany, ahitana tsy fiovana ihany koa ny toetran’ny teny sasany izay tsy mandray ny fiovan’ny n ao amin’ny tovona man-ho m- toy ny hita amin’ny fototeny rehefa miaraka amin’ny b na p. Anisan’izany eto ny fototeny be sy py. 2.1.2.2. Fototeny mingadona
Blanchon karine, les cinémas de madagascar 1937-2008, l’harmattan, paris, 2009 bourneuf r. , ouelet r. , l’univers du roman,4e édition , vendôme, p. U. F , janvier 1985 boussinot r. , l’encyclopédie du cinéma, imprimerie chaix, des fossés- néogravure, paris bordas 1967 in introduction bremond claude , i. L’héritage de propp le message narratif , logique du récit, coll. Poétique , ed du seuil, paris 1973 bremond claude, logique du récit, collection poétique ed du 1973, seuil, paris genette gérard, figure ii, coll. Points, editions du seuil, 1969 goldensten j. P. , pour lire le roman, ed. Ducrelot, paris gembloux,1983 grand larousse encyclopedique, tome dixième, librairie la rousse, paris 1964 laufer r. , lecherbonnier b. , horville r. , mozet m. , littérature et langages , ed. Fernand nathan, paris 1964 le robert, dictionnaire alphabétique de la langue française, paris 1969 lefranc r. , les techniques audio-visuelles au service de l’enseignement. Collection bournelier, librairie armand colin, paris 1966 macherey, pour une théorie de la production littéraire, coll. Dirigée par althusser louis , paris 1980 mauriac françois, le romancier et ses personnages, collection livre de poche paris, 1972
Sekoly roa samy efa niorina talohan’ny taona 1960 no nohadihadiana jean joseph rabearivelo analakely, niorina tamin’ny 1936 ; saint antoine ankadifotsy, niorina tamin’ny 1950. Samy taty aoriana vao nisy kilasy faharoa, voalohany, famaranana. Ny fampiharana ny fandaharam-pianarana amin’izao fotoana izao no nifotorana. Sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana no nofidina mba hahafahana mampitaha.
Fampiasana faingo mihantona amin’ny zana-teny fa, ka miaraka amin’ny mpisolo mikasika ny fiarahan ny voanteny amin ny mpisolo tena tampisaka izay voalaza teo aloha izay. Tranga mikasika ny mpandrohy kosa ity tapany faharoa ity. Teny kely tsy azo atao em ny mpandrohy ka amin izany dia misy ny mpandrohy hevitra sy ny ny mpandrohy rafitra. Mikasika ny mpandrohy rafitra no resahina eto amin ity tranga ity ny mpandrohy mampitohy sy ny mpandrohy mampiankina. Mampifandray teny na andian-teny mitovy anjara asa na mampifandray fehezan-kevitra izy ireo. Maro ny mpandrohy amin ny teny malagasy izay samy manana ny sokajiny avy arakaraka ny voanteny ampifanohiziny. Ohatra mpampitohy mampifandray teny mitovy anjara asa tafiditra ny akoho amam- borona mipetraka ny ankizy sy ny vehivavy. Mpampiankina fehezan-kevitra mikabary ny andriana satria hanao sorona ny ambanilanitra.
Araka izany, mila fitandremana ny teny hatao, satria loza mitatao ho an’ny fiaraha-monina ny ozona. Ho setrin’izany dia fisaorana no hapololotra. Noho izany aza manozona 190 koa tandremo ny teny atao fa tena loza mety hitatao misaora ny lanitra ambony dia aza manozona intsony! Raha vao hiakatra ny fitondrana ny mpitondra, dia ny filaminana no ambentin-teniny. Tsy voahaja anefa izany rehefa mby eo izy ireny. Manaporofo izany ny fisian’ny zara vilana sy ny fanambotriana ny vahoaka, ary manginy fotsiny ny fanosihosena ny lalàna velona. Izany no itaoman’ny poeta ny saina hanao hoe ovana 191 be ny mirehaka ho tia filaminana mandray familiana, mandray fahefana. Kinanjo mihitsy manao zara vilana, mambotry vahoaka, manosy lalàna. Amin’izao fotoana izao, dia mihamahazo vahana ny tsy fahamarinana sy ny fiainana samy maka ho azy eo amin’ny fiaraha-monina. Tsy hita firy intsony ny fihavanana sy ny fifampitsimbinana. Ilo tsy fandraraka toy ny zava-masina anefa ny fiombonana ka tokony homen-kaja. Mba hamerenana indray ny hasin’ireo soatoavina ireo àry, dia ny hetaheta hanompo fahamarinana sy handala fihavanana ary hitsimbina ny hafa no
Firaketana ny teny sy ny zavatra malagasy 1937 1970 notontosain-dry ravelojaona, randzavola ary rajaonah ka niraketany ny fomba amam-panao sy ny kabary nataon’ireo mpanjaka ary nahitana ny fiheverana ary ny fanoharana ny vary. V- 2- ny boky momba ny fiheverana ny filôzôfia malagasy fandalinana nataon’ny r. P. Rahajarizafy ary nilazalazany ny fiheverana malagasy momba ireo tsangan-kevitra sy finoana maro iainany notarafiny tamin’ny fomba fiheverana hoe ny fanahy no olona nahoana no avondrona ho fokonolona isika 1975 fandalinana nataon’i fety michel ary nilazalazany ny momba izay heveriny fa nahatonga ny olona hiray anaty lalàna tsy voasoratra dia ny fokonolona, tsy mijanona amin’ny malagasy irery anefa io fandalinana io fa voafaoka ao daholo ny olona eran-tany. Ampahany vitsy dia vitsy ireo voalaza ireo, izay tena nokirakiraina hahatafavoahana izao asa izao ihany misy koa anefa ny boky tsy azo atao tsinontsinona, toy ireo milazalaza ny fomba amam-panao, ny kolontsaina na ny riba isam-paritra ary ankapobeny, satria ireny no ain’ny fandalinana rehetra misy. V- 3- ny fikarohana mikasika fampandrosoana ny eny ambanivohitra le développement communautaire à madagascar 1972 fikarohana nataon’i yves prats ary namoahany ireo rafitra aman-damina ara-toe-karena ary ara- piarahamonina teto madagasikara nandritra ny repoblika voalohany, dia ny zava-misy, ary nafotony tamin’ny fanadihadiana ny eny ambanivohitra izany anthropologie et développement 1995 nilazalazan’i j. Olivier de sardan ny lalàna sy ny siansa azo itondrana ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra tao aorian’ny fandalinany ireo haitsikera sy hevitry ny sokajin’olona samihafa momba ny fandrosoana fampandrosoana. Hiompana amin’izay tokony ho fototry ny asa fampandrosoana ny fikarohana hatolotra eto, dia ny fiovana amam-pivoaran’ny toe-tsaina, indrindra momba ny vary; fa tsy dia hikirakira loatra zava-bita azo tsapain-tanana mivantana, araka ny nambaran’i e. D. Andriamalala hoe raha te-handroso dia ny toe-tsaina no amboarina voalohany 17
Le rapprochement des soldes fournisseurs n’est pas effectué de manière périodique. La comptabilité des fournisseurs et celle de l’entreprise. Il est alors évident que le rapprochement des soldes est difficile car la tâche n’était pas effectuée de manière régulière. Nous avons pu analyser la procédure au niveau du cycle achat en dégageant ses points forts et ses points faibles et les risques liés aux faiblesses de la procédure. L’analyse au niveau du cycle stock complètera notre étude. Pour le stock, durant notre intervention au sein de la tp, on a détecté quelques points forts du système que nous allons citer ci-dessous, c’est-à-dire tous les mouvements de stocks sont suivis, enregistrés, protégés et appartiennent à l’entreprise. La réception des marchandises correspond deux sous-titres dont la détection des marchandises non conformes et l’existence du bon d’entrée en magasin. A la réception de marchandises, la magasinière émet un bon d’entrée en magasin servant de preuve pour le fournisseur ainsi que pour l’entreprise elle-même. La numérotation du bon d’entrée en magasin facilite aussi le contrôle avant l’enregistrement comptable, ainsi, les omissions sont évitées. De même, les références attribuées à l’entrée facilitent la sortie des marchandises. La tenue des fiches de stocks permet de connaître les entrées, les sorties, les existants en stocks. Un autre point fort lors de la réception, la magasinière effectue le contrôle qualitatif et quantitatif pour pouvoir déceler les éventuelles anomalies.
Andininy iray ahitana andalana efatra no manoloana eto. Ny andalana tsirairay, dia samy maneho hevitra iray avy, ary ny teboka amam-paingo no manasaraka ireo hevitra efatra ireo. Hevitra mivoatra, mihalalina no ambaran’ny mpanoratra eto tsiky tambitamby teny mamy sangy tena kanto indrindra. Miresaka fifaliana ity ampahan-tononkalo ity, fifaliana tiana hivoaka mba tsy hahatonga ny fo mitomany. Taratra teo am-pandinihana ny teboka amam-paingo ihany koa, fa tsy napetrapetraky ny mpanoratra amin’izao fotsiny ireny fa misy ifandraisany tokoa amin’ny hevitra tiany haroso.
Debesse maurice, cahier pédagogie moderne psychologie de l’enfant , collection pour relier, librairie a collin, 103 boulevard saint michel, 9è édition, paris v 1967 , tout enfant rencontre l’école, milieu presque entièrement différent du milieu familial milieu où l’enfant est accueilli mais non essentiellement désiré ou aimé, milieux n’ont de satisfaction vitale et affective, mais de travail, de discipline continue organisée, collectivité d’enfants au lieu de groupe restreint ou chaque enfant compte d’abord comme individu
Ankoatra ny asa momba ny haitao landy, dia misahana sehatra hafa toy ny fikarakarana lanonana amin’ny mariazy sy ny kojakoja amin’izany izy, ny mikasika ny fandevenana, ary ny momba ny fambolen-kazo. Tombon-tsoa lehibe ho an’ny mpiasa ny fampiofanana maimaim-poana ataon’ny tompona andraikitry ny orinasa. Rehefa mahay ny asa takiana aminy ireo mpiasa vita fiofanana, dia azo heverina, fa mitondra fampandrosoana sy fampivelarana ho azy sy ny ankohonany ny fampiharany izany, eo amin’ny tontolo misy azy. Ankoatra ny asan’ny orinasa, mbola afaka mandray asan’olon-kafa koa izy amin’ny fotoana mampalalaka azy, izay manampy ny fidiram- bolany. Asan’ny mpianakavy ny asa landy satria na ny ray aman-dreny na ny zanaka efa lehibe, rehefa mahay tsara dia afaka mifanampy. Anjaran’ny ankohonana no mandamina ny fotoana sy ny mitsinjara ny asa eo amin’ny asa landy ary mandrindra izany amin’ny fambolena sy ny fiompiana na ny taozavatra na ny asa birao hafa mihitsy aza, mba hahazoana fahombiazana eo amin’ny lafiny fihariana.