Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ii-2-1-1 ny eja manabe ny mpiara-monina hoy ravelojaona araka ny hitanteran-dranoe azy ao amin’ny singan-kevitry ny mpandinika ny mpanoratra boky dia mpampianatra sy mpitari-dalana, mpampionona sy mpanafana fo. Manamafy izany koa ny tenin-dranoe manao hoe mifandrohy ny mpanoratra sy ny mpamaky saozanina ny voalohany raha mitory teny an’efitra ary mandeha an-jambany ilay faharoa raha tsy misy mpitantana sy mpitari-dalana azo sintonina avy amin’ izany àry fa ny mampianatra, manoro, mitari-dalana, mitantana ny mpiara-belona amin’ny asa soratra dia andraikitry ny mpanoratra raha lazaina amin’ny teny iray dia ny manabe ny mpiara-monina no asa tokony hataon’ny poeta amin’ny mpamaky. Koa noho izany indrindra no nanosika an’ ny eja hanao ny tononkalo ry sakaiza tsara. Ry sakaiza tsara, etsy ianao hafarako fahendrena soa fahendrena tsara ry sakaiza tsara, mahaiza aloha mangina raha misy mpanaratsy mandrangitra hakiviana ry sakaiza tsara, dia miezaha ho tony fa tsy mivatravatra ny olona ambony
Andry fiankinana no ilazan’i asiniony ny ray ato amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe ratram-po 224, mba hanehoany ny maha-izy azy ao an- tokantrano. Ny ray no hianteheran’ny fianakaviana. Mampiasa ity sarin-teny ity ihany koa izy ao amin’ny iononako 225. Nentiny nanamaivanana ny alahelony ka nataony hoe vaingan-drano kely no ilazany ny ranomaso. Avoitran’i asiniony amin’ny hoe tsy manam-baraventy kosa ny toetrany izay tsy mba manana fitafiana mirentirenty. Izany hoe tiany hasongadina ny tsy fananana na ny tsy fahampiana misy tso-pitafy, ts’isy renty tsy mba manam-baraventy tiako izy 226
Fanehoana ny mahatsikaiky eo amin’ny filalaovana amin’ny voambolana sy ny fampiasana fomba fiteny samihafa 3-2-2 ny mahatsikaiky eo amin’ny filalaovana amin’ny voambolana sy ny fampiasana fomba fiteny samihafa ny momba ireo no hovelabelarina manaraka. Koa ny amin’ny filalaovana amin’ny voambolana aloha no hojerena, vao ny fampiasana ireo fomba fiteny samihafa. 3-2-2-1 ny filalaovana amin’ny voambolana
Rehefa voapetrapetraka tsara ny tetikasa dia zaraina ny andraikitra ho an’ny tsirairay izay mahazo tombontsoa amin’izany. Hampitomboina ny serasera avy eo hitadiavana fiaraha-miasa. Ohatra, vita ny fenitr’ilay sekoly fanofanana, voatsangana ny olona hitantana azy, ny fiofanana omena ny tanora hianatra ao sy ny saran’izany. Azo atao ny mampiasa ny hetra omen’ny mponina sy mitady fanampiana amin’ny zanaka am-pielezana hanaovana izany. Azo atao ihany koa ny manentana ireto farany mba hanangana ilay sekoly mihitsy na izay olona vonona hanao izany. Amin’izay dia anjaran’ny ben’ny tanàna ny mandrindra ny zavatra rehetra fa ny mpiara-miasa aminy no manao ny asa rehetra. 3-5-1-3- ny fampivondronana ireo manam-pahaizana eo an-toerana
Ny haitsikera ampiasaina siantifika ny fandinihana atao. Tsy maintsy mampiasa haitsikera araka izany mba hahatrarana ny tanjona kendrena. Ny haitsikera ara-parahatoka natolotr’i weber no hampiharinay. Ny foto-kevitra aman-tanjona tratrarin’ity haitsikera ity, dia ny hamantatra ny lafika tokana iorenan’ny asa soratry ny pôeta iray; izany moa dia toe-javatra nitranga tany amin’ny fahazazany. Ny hikaroka io tahiry fahazaza io ao amin’ny asa soratra no foto-kevitra aman-tanjona tratrarina. Hoy i weber ny asa soratry ny mpanoratra, dia tsy hafa fa dindon’ny lafika tokana izay mety ho toe-javatra niainana an’eritreritra fotsiny na tena nisy tokoa, ary toe-javatra tokana, ny fikarohana izany lafika izany, dia ny fitadiavana ny endrika tokana iraisan’ireo dindo maro ao amin’io asa soratra io, izay efa nisoritra hatrany amin’ny fahazazan’ilay mpanoratra 4. Paika roa no natolotr’i weber ho fikarohana izany lafika tokana izany ny fikarohana tematika miroso, izay miainga amin’ny fandinihana ny fahatsiarovana fahazaza mankany amin’ny asa soratra, ny fikarohana tematika mandrorona miainga amin’ny fandinihana ny asa soratra mankany amin’ny fahatsiarovana ny fahazazan’ilay mpanoratra.
Mety hisy fiatraikany eo amin’ny mpifankatia ny faharavam-pitiavana mety hiteraka voka-dratsy eo amin’ny fiainany izany , nefa koa mety hampiharihary ny hambom-pony hiroso amin’ny fanadihadiana izany akon’ny faharavam-pitiavana izany indray izahay. 1.2.3.2. Ny akon’ny faharavam-pitiavana 1.2.3.2.1. Alahelo
Tompon-tsafidy kosa anefa ny mpanoratra ny amin’izay tiany halefa mialoha na tiany hajanona any aoriana, rehefa mitantara ireo toe-javatra nitranga tao amin’ny f t izy. Araka izany dia azo alahatra tahaka ft1 ihany koa ny ff1 1’- nipetraka tao amin’i voahangy anabaviny i tsiry 2’-mitantara ny fianarana nataony teny ankatso 3’- voaroaka tamin’izany sampam-pianarana izany 4’- noroain-dramily zoadahiny 5’- nirenireny teny tsaralalàna 6’- nifankahita tamin’i meja 7’- nanaraka an’i meja any an-tranony 8’- nifankahita tamin’i mino indray
Fizarana 30 alahahady, 17 janoary 2010 ; lah 3654 tsy nipempo teo anoloan’ny fandrahonan’i mavo azy i bema ataovy izay hataonao, hoy izy, fa tsy matahotra aho! Ampy izay fotoana nanginako izay! Fantatro fa ny tsy fitenenako sy ny fandeferako hatramin’izay no nanararaotanao ahy tamin’ny zavatra rehetra, hatramin’ny hala-tety ka hatramin’ny fanitsakitsahana. Ny masoko mihitsy izao no nahita ny fampidiranao ny rafilahiko tato an-trano, ary ny sofiko koa no nandre ny teti-dratsinao amin-dramatoa rahary. Na dia tsy hitako aza ny niandohan’ny adinareo teto dia fantatro fa matoa nahakasi-tanana anao izy, dia tsy zakan’ny fony ny zavatra nataonao azy! Eny e, tsara mpisolovava tokoa ramatoa rahary manana anao, hoy i mavo naneso. Mahagaga ahy ny antony tsy nanambadianao azy fa toa tena mahay mifanara-tsaina sy mahay mifampiaro ery izato ianareo. Efa nilaozan’ny vadiny noho ny haratsian-toetrany ange izy ka azonao nalaina vady tsara e! Mangina ianao! Hoy i bema nisafoaka. Aza mampifamotitra anay ianao! Reniko no fandraisako azy ary zanaka no fandraisany ahy! Reny? Hoy ihany i mavo mbola naneso. Ka aiza àry izay lova mba nomeny anao e? Sa reny tsy misy fotony mpanambaka zanaka? Fitiavan-tena sy fitiavan-karena no mameno ny sainao, ary tsy misy afa-tsy izany, hoy i bema. Ny mba handrobana ny fananako no nanendrikendrehanao ahy ho rain-janakao, na dia tsy mbola niaraka taminao indray mandeha akory aza aho. Ianao sy ny reninao no tena tsy vanon-toetra! Ho diso tetika anefa ianao manomboka izao satria tsy hanaiky lembenana intsony aho izany hoe ho roahinao hiala eto aho? Hoy i mavo hendratra mazava tsara aminao ny tiako hambara, hoy i bema. Nanao hehy voraka i mavo namaly azy sao heverinao fa tseroka aho ka azo esorina fotsiny amin’izao? Tsarovy ndrematoa fa efa vita soratra ara-dalàna teo anatrehan’ny fanjakana isika ka aza manantena ny ho afa-maina! Manonofy atoandro ianao raha manantena ny handroaka ahy eto! Izaho no mandroaka anao eto fa tsy i bema, hoy rahary niloa-peo. Tsy mila olona ratsy toetra mipetraka eto amin’ny tranoko aho! Azafady fa tsy mivoaka an’io tokonam-baravarana io aho raha tsy miara-miala eto izahay sy i bema, hoy i mavo nihanjona. Fa iza ianao no hanana fahefana hampisaraka ahy amin’ny vadiko? Tsy miditra amin’izay momba anareo aho, fa tsy homeko hipetrahan’ny faikan’olona intsony ny tranoko, hoy rahary sendaotra. Hitohy
Ditsoka ka nihitsoka mamerovero tsy nilaina ny fibaliakan’ny masoandro fa masoandro toa nanditsoka nampihitsoka an’i elie ny antsa tena mamiko ritra fofon’aina ny olona nentaniko nihovitra taraina ny resakay nangaina kila tsisy intsony maina an-doharano. Ny angidina aza mamo mamon-dranomaso ny farihy nanganohano fa lasa hono elie. Ve marina ary sa angano e? Toa sarotra inoana hoe ’lay fo nitabatabany no nitokona famindra ’lay maso pelipeliny no nikombona mamitsaka ’lay vava petsopetsony no moana fitsikiana ’lay sofina mihantrany no mahantra fihainoina mitanondrika ny tany tsy fidiny ho azy izany tsy izy no nankany fa ankaniny any riambola mitia ankatso, 01 desambra 2010
L’effet de la santé des enfants sur la productivité ou effet à moyen et à long terme l’amélioration de l’état sanitaire et nutritif des enfants favorise directement les gains de productivité à venir, ou aident les enfants à se transformer en adultes plus forts, plus sains. En outre, elle constitue un apport indirect en renforçant l’aptitude des enfants à acquérir, grâce à la scolarité, des techniques et des attitudes productives. Il est démontré que les enfants bien portants et bien nourris sont plus assidus et aptes à une meilleure concentration pendant leur temps de présence à l’école. De plus, les enfants qui bénéficient
Teny famaranana teny mbola velona sy be mpampiasa ny teny malagasy ary teny manana ny fitsipika mifehy azy amin ny fanoratana. Nandalo lalana sy sedra maro nefa io teny malagasy io vao tonga tamin izany toerany izany. Ny baiboly no anisan ny boky tranainy indrindra mitahiry ny teny malagasy. Ny boky tantara ny andriana, izay nivoaka taty amin ny taona 1878 koa dia anisan ny boky tranainy mitahiry ny firafitry ny teny malagasy, mitahiry ny endri- panoratana ny fiteny merina tamin izany fotoana izany. Manana ny fitsipika nentina nandrafitra azy ny boky tantara ny andriana saingy maro no tsy mitombina intsony amin ireny fitsipika ireny ankehitriny. Miavaka izy io amin ny endri-tsoratra, amin ny endri- pifehezan-teny ary amin ireo voambolana ampiasainy, izay mbola mifangaro voambolana vahiny sy voambolana malagasy tranainy maro. Voaresaka tao amin ny fizarana voalohany izany feni-panoratana tranainy izany. Nanomboka tamin ny 1500, nanoratana voambolana vitsivitsy amin ny teny malagasy nataon ireo vahiny tonga teto madagasikara, ka hatramin ny 1878 nanoratana ny boky tantara ny andriana. Efa maro fiovana sy tsy fitoviana ny teny malagasy tamin io vanim- potoana io, tamin ny endrika sy ny firafitra; vahiny avokoa ny ankamaroan ny nanoratra tamin izany. Tao anatin izany, tamin ny 1823, no nandraisan ny mpanjaka radama i fanapahan-kevitra mikasika ny fomba hanoratana ny teny malagasy ka nahafahana nanoratra ny baiboly tamin ny 1835 sy ny tantara ny andriana tamin ny 1878. Samy namoaka tahirin- kevitra mikasika ny fanoratana ny teny malagasy avokoa ny mpahay teny taorian io 1823 io, na malagasy na vahiny. Namoaka lalàna sy fanapahan-kevitra ny akademia malagasy tamin ny 1964, mikasika izay fenitra hanoratana ny teny malagasy. Io fanapahan-kevitra io no mbola arahina amin ny feni-panoratana hatramin izao. Voalaza tamin izany lalàna izany ireo olana mateti-pitraga sy matetika mampiady hevitra; ka nanapahana hevitra mba hitovy ny fanoratry ny rehetra ny teny malagasy manara-pitsipika. Mampiavaka ny boky tantara ny andriana ny firafiny fisian ny fizarana sy toko maro voarindra araka ny zava-niseho teo amin ny fitondrana hatramin ny naha mpanjaka an-dradama ii firafitry ny teny ao mifaningotra amin ny olona ny teny, misy ny teny tenenina sy ny teny soratana. Araka izany, mifaningotra amin ny teny tenenin ny merina ny teny voasoratra ao amin ny tantara ny andriana; izany hoe mirafitra araka ny fanononan ny merina azy. Mitahiry ny teny merina tranainy, araka izany, io boky io.
Raha ny toetran’ ny fitiavana no itarina dia hita fa sady mpandamina ny fiaraha- monina ny fitiavana no mpandrava ihany koa. Raha vao miresaka anjara toerana anefa dia mazava ho azy fa ny zava- tsoa entin’ ny zavatra iray no tiana hasongadina. Azo lazaina fa mpifankatia niaina tao anatin’ny fitsapana maro raha i bina sy ikemba, raha ny nataon- drabery sy ibaomaria taminy no iverenana dia tsy tokony nifandray tamin’ ireo olona ireo sy ny taranany intsony izy mivady ireto. Tsy izany anefa no nitranga fa ny fitiavana niainan’ izy roa ireo dia tsy nataony ho zava- poana teo imason’ ny manodidina, fa nifampizarany ary nanehoany ny fahamendrehana sy ny fifandeferana mba ho fianatry ny hafa. Tsy nitana alahelo tamin- drabery i bina sy ikemba, ary izany dia niantraika tamin’ ny manodidina azy. Lasa nahazo namana hiara- miatrika ny fiainana aminy ramatoa razafy, ary lasa nahazo olon- tiana tiany sady tia azy i fatakamana. Tsy izay ihany aza fa nanova ny toetra ratsin’ ireo olona ireo ny fahadiovam- pon’ ireto mpifankatia ireto. Mpifankatia filamatra, mahay mandanjalanja ny fihetsika, mahay misintona lesona, ary mahay mampita lesona amin’ ny manodidina ihany koa. Ny mpifankatia toy izany dia antoky ny filaminan’ ny fiaraha-monina. Mpifankatia anisan’ ny nikoizana koa rabery sy ramatoa razafy. Asa aloha izay mbola ho toetran- drabery raha tsy nifanena ny fitiavan’ izy sy razafy! Ny fantatra fotsiny dia ny fifanojoan’ ny fitiavan’ izy roa no nahatonga an- drabery hiara- hipetraka tamin- dry bina. Taty aoriana dia toa rava ny tsy fahatokisan’ ny olona an’ity lehilahy ity noho ny fiovany, raha vao tafaraka tamin- drazafy izy. Lasa fianatry ny manodidina ny fiainan’ izy mivady ireto, satria, na efa antitra aza izy ireo dia tsy nitsahatra nanaporofo tamin’ny fiaraha-monina ny fiovany sy ny fahaizany mampiaraka ny fitiavany.
Ii.3.1- fanekena ny anjara sy lahatra ary ny tendry avy amin’andriamanitra i harioley dia anisan’ny mpanoratra mino, fa ny fiainan’ny zanak’olombelona dia mifaningotra tanteraka amin’ny anjara sy ny lahatra ary ny tendry avy amin’andriamanitra; ary tsy misy afa-miala amin’izany ny olon-drehetra. Raha ny momba ny fahafatesana no horesahina, dia miaiky ity mpanoratra ity, fa tendry avy any ambony izy io. Hoy mantsy izy any an-danitra any, ary ambony ary! No misy ny tanteraka tsy hitantsika ety! Havan-tiana maro no any ka miandry ny daty ’zay voatendry hodiantsika mandry. Eritreritra and 5 125
Toa hira tokana ny hirako, hira takona an-dakirako, takona miharihary hita anefa mieriery ao ambadiky ny misy misy miezaka hanafoana sy handrava ny fisiana miezaka izy, nefa indrisy ! Mbola ho ela ny fotoana hampifoha ’reo mpanakiana amin’izay ireo hihaiky fa ny misy teo akaiky no niniany tsy jerena izy no hanontany tena ka hamaly am-po irery ny fisiana mieriery any ambadiky ny foana, foana anefa manoloana manoloana fa tsy hita, ireo hirako efa vita vita nefa tsy mifarana tsy fantatra ! Tsy hay ianarana !
Famintinana ny tantara vavitokan’ny ray aman-dreniny i mialy. Nanana olon-tiana natao hoe tovo izy. Nisaraka noho ny antony tsy fantatra mazava izy roa ireto. Tsy zakan’i mialy io fisarahana io, satria izy tena mbola tia an’i tovo. Nitady izay fomba rehetra hiverenan’io olon-tiany io aminy indray izy. Nanantona mpisikidy no hitany fa vahaolana. Ankoatra ny pitsopitson-javatra madinidinika asain’ny mpisikidy atao, toy ny fanomezana sary azy, sns, dia nasain’i sahondra mpisikidy niala tany amin’ny ray aman-deniny i mialy, ka natokany trano tany amin’i neny ramanga, izay mpiara-miasa aminy ihany. Nitrangana toe-javatra hafahafa mampatahotra azy ao amin’ity trano ity isaky ny alina. I neny ramanga, izay miara-monina aminy ao anefa milaza fa tsy mahare na inona na inona. Indray andro, raha iny izy tonga hitaraina izany tany amin’i sahondra iny mihitsy no tazan’i gérard, izay vazaha mpaka ody ao amin’i sahondra ihany koa. Nataon’i gérard izay fomba rehetra hifankatiavany amin’i mialy. Izy sy i sahondra no miray petsapetsa tamin’ny fomba hanatanterahana izany. Nataon’i gérard izay fomba rehetra hampalemy an’i mialy eo anatrehany. Tsikaritr’i feno izay tovolahy mpiara-miasa amin’i sahondra izany toe-javatra izany ka nangoraka an’i mialy izy. Izy rahateo ihany koa babon’ity tovovavy ity. Navotany i mialy ka afaka soa aman-tsara teo ambany fatoran’i gérard sy i sahondra. Ireto farany kosa dia ny fonja no niandry azy. Notorian’ny ray aman- drenin’i mialy mantsy izy ireo. Tafaverina soa aman-tsara teny anivon’ny ray aman-dreniny i mialy. Lasa nifankatia kosa i mialy sy i nivo.
En se basant toujours sur le principe de la qualité du personnel , pour saf fjkm, la disposition d’un responsable en ressources humaines pouvant être une priorité car un personnel compétent et bien qualifié contribue efficacement à la réduction des risques d’erreur diminution des erreurs humaines non détectées par l’auteur même ni par des contrôles réciproques, réduction des erreurs juridiques en matière de gestion du personnel proprement dite telle que le non-respect des lois de travail, empêchement des erreurs sur les décomptes des salaires
Assurent notamment et respectivement le service de jour pour la surveillance générale attributions des surveillants généraux a maintien de l’ordre et de la discipline ils dirigent la commission du kpm chargée de concevoir le règlement intérieur de l’établissement; ils veillent à l’application conforme du règlement approuvé par le kpm et en rendent compte au chef d’établissement; ils participent au fonctionnement des activités périscolaire organisées par l’établissement; ils organisent les emplois du temps des pesonnels de la surveillance et du contrôle de leurs activités; ils organisent les sorties collectives des élèves; ils veillent au respect des installations et équipement, rendent compte des dégradations éventuelles commises et mettent en oeuvre, sous l’autorité du chef d’établissement, les procédures correspondantes; ils travaillent en liaison étroite avec les autres départements. B action pédagogique et éducative ils participent aux différents conseils de l’établissement et traitent les parties concernant les élèves; ils attribuent les actes de conduite pour chaque élève; ils assistent autant que possible les élèves dans leurs problèmes personnels éventuels, sur les plans pédagogiques et administratifs; dans un établissement non pourvu de bibliothécaire attitré, ils assurent le gardien-matériels d’enseignement et le fonctionnement de bibliothèque d’élèves ou de professeurs; ils coordonnent et animent les activités participant à l’éducation des élèves en dehors des heures de classe. Les surveillants généraux ne doivent jamais oublier qu’ils sont au carrefour des élèves, des parents d’élèves, des surveillants, d’une partie du personnel administratif et des enseignants.
Pivelomana raha tsy voatandrina ny fady. Hany ka notandremana fatratra ny fady rehefa manefa sorona na manao fomban-drazana hafa ny ntaolo fahiny. Nandinika momba ny finoana amam-pivavahana nentin-drazana ihany koa i jaovelo- dzao, ka tany amin ny foko sakalava no sehatra nanaovany ny fikarohana momba izany. Nambaran ity mpandinika ity fa ny sorona dia fanatitra na fanoloran-javatra ka tsy azo alaina na kitihana intsony izay zavatra natolotra5. Nolazainy koa fa raha tsy misy ny fomba dia tsy misy ny fivavahana ; tsy mivaona amin izany ny fivavahan ny sakalava hoy izy6.
Loharano samihafa no nanovozana an’ireo asa soratra araka ny efa voalaza. Tokony hazava ny tahirin-kevitra nakana azy sy ny vanim-potoana nanoratana azy. Misy amin’ireo lahatsoratra anefa no tsy ahitana ny mombamomba azy mihitsy , na ahitana ihany saingy ampahany fotsiny. Koa hofenoina àry ny ampahany amin’ireo asa soratra izay hita toy izany. Ohatra ny sombin-tantara raivo mpanota , ao amin’ny tak. Faha-86- 94. Ny anaran’ny mpanoratra azy i harioley fotsiny no nataon’ny mpamolavola ny boky eo. Tokony hofenoina toy ity atolotra ity izany. Harioley , ny fandrosoam-baovao, numéro special, novembre 1933, tak .58-60 ny halavan’ny lahatsoratra
Famintinana novelabelarina tato amin ity boky ity ny mikasika ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy any amin ny sekoly mampihatra ny teny vahiny. Nasongadina tamin izany ny lanjan ny teny malagasy eo anivon ny fampianarana ahitana fifangaroana fiaviana, fifangaroana kolon-tsaina. Tao anatin izany indrindra no nanadihadiana ny endriky ny fampianarana sy ny amin ny teny ampiasaina eo anivon ny sekoly ary nanomezana andram-bahaolana hoenti-manatsara izany. Hita tao ihany koa fa miankina amin ny fahaizana sy fahafehezana ny teny no ahaizana ny taranja malagasy.
Ohatra 1 ny nahazo ny fianakavian’i faly izay mpandray anjara fototra ao amin’ny mitaraina ny tany ireo ray aman-dreniny sy ireo iray tampo aminy dia samy niharan’io tsindrin’ny fiarahamonina io avokoa, ka samy tsy nisy tafavoaka velona teo amin’ny fiainana. Ohatra 2 i tsiry mpandray anjara fototra ao amin’ny vakivakim-piainana, nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana. Voailiky ny fiarahamonina sy ny fianakaviana, niady mafy teo amin’ny fiainana, kanefa tsy nahita mangirana, fa vao mainka aza nidoboka tany am-ponja. Ny tsapa anefa ankehitriny, dia misetra olana ny tantara foronina malagasy.
Bikàna sy tsara tarehy i tojia. Lany ho voalohany tamin ny fifaninanana tovovavy tsara tarehy tao marovoay hatrany izy, rehefa nandray anjara tamin izany. Tia vola izy, ary voninahitra ho azy ny mijoro ho vadikelin ny lehiben ny distrika. Nisafoaka izy raha nahita an i sahondra niditra ny biraon ny lehibe, ary nitatitra izany avy hatrany tany amin ny vadiny, kanefa izy indray no niharan ny hatezaran-dramatoa p. Tsy nanaiky izany i tojia, fa naka fanafody tany amin ny mpisikidy mba hamelezana an i sahondra.
Nanomboka tamin’iny dia tsy te-hisaraka intsony izy roa, lasa niara-nipetraka aza ka niara-nisedra ny mamy sy ny mangidy nadritra ny raharahan’ny 1947. Tsapa, araka izany, fa ny fifanatonan’ny nofo sy ny fanahy miaraka no ahatsapana ny tena fitiavana. Ny fahatsapan’i lisy izany no nahatonga azy hilaza hoe lala! Hoy izy nampananontanona ny molony teo ambany saokan’ i lala noheveriko ho tsy misy heviny ara-panahy ny fifanorohana hatramin’izay, ka nanome tsiny anao aho. Ary ankehitriny, aza miteny ny aminy avelo intsony, fa ny rangolahy no aoka ho fasany. Tak 169 nanova betsaka ny fifandraisan’izy ireo izany, ary fiovana ho amin’ny tsara fa tsy ho amin’ny ratsy. Hita taratra tao anatin’izany ihany koa ny fahaizan’ny mpifankatia mifanaraka. A2.2.2. Ny fahaiza-mifanaraka
Ny lalànan’ny voronkely mba hahamora ny fitaizana izay atao sy mba hamolavolana sahady ny toe- tsain ireo zaza beazina dieny mbola kely izy dia nasiana ny lalàna mifehy azy ireo sy harahiny, mba hitiavany sy hiainany ny filaminana ary mba hahaizany mifehy tena ka hahay hiatrika ny hoaviny. Misy roa izany lalànan ny voronkely izany 1- tsy miadiady fa mifankatia toy ny mpirahavavy ny voronkely 2- mihaino ny mpiandraikitra sy ny lehibe ny voronkely
L’autre caractéristique de la micropoésie est l’utilisation des éléments naturels du terroir auquel le locuteur appartient. Pour le cas des hain-teny, l’on remarque que les éléments du discours ont un rapport avec les activités des villages de l’imerina comme la riziculture par exemple. C’est pourquoi des termes comme le riz, l’eau ou les champs sont utilisés pour évoquer un état d’âme. Dans ce recours aux éléments de la flore du terroir, on peut noter aussi des termes comme algue, feuille de vero, oignon, canne à sucre. Dans notre étude, nous remarquons l’absence d’un ensemble d’éléments de la faune comme les poissons même si dans le poème ci-après nous relevons exceptionnellement les termes de ca man vous êtes le fruit désiré la banane précieuse même si le papillon vous affleure, l’on ne vous quittera point.
Ireo haitsikera ampiasaina mba hahasiantifika ny asa fikarohana toy itony dia ilaina ny fampiasana ny haitsikera. Ny fampiasana azy dia sady tari-dalana no manampy ny mpikaroka mba tsy hanao resabe fotsiny ka hitantara be fahatany ny zava-misy na haneho ny fihetseham- po be fotsiny ihany. Ny fampiasana haitsikera koa dia manamora ny fanatanterahana