Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Talata volonondry 57 paul nirina olivier v 20 12 08 14 ; 10 14-10 50 talata volonondry 58 pierrette l 30 25 08 14 ; 08 15-09 50 falimanjaka 59 rabearivelo josoa l 44 25 08 14 ; 10 00-11 12 falimanjaka 60 rajaonarison tahiriniaina
Ny sarin-teny hafa sisa ny sarin-teny hafa sisa dia ireo sarin-teny nampiasain’ny mpanoratra mba hanomezany endrika kanto ny asa sorany, saingy tsy ahitana tamberin-javatra na fanovan- javatra. Fomba filazan-javatra amin’ny endriny hafa indray no asongadina amin’izany. Betsaka izy ireo, fa ny gradation , ny interrogation oratoire , ny inclusion no ndeha hojerena.
Ralène io fa taitra , aleo antsoiko ny dokotera! Lasa fara solo a! Lolona mbola lasa nijery fanafody any izy fa ho avy eo ka! Fara lolona! ! Mbola maharary ahy foana ange ny kiboko e! Lolona ao fa tsy maninona intsony io raha vao mahazo fanafody in-dry e! Fara fa mbola tsy teraka foana angaha izaho ry zoky? Lolona fara an an an! Tsy ho zakako intsony izao. Ho faty aho angamba! Lolona sssut! Aza miteniteny foana fa efa eto ambany mason ny dokotera in-dry izao e! Fara misento hay! Dokotera varavarana misokatra ka efa manao ahoana izy ato? Lolona ny kibony no itarainany maharary azy io dokotera! Dokotera normal! Manomboka miala zany ny herin ny fampatoriana ka mandre manaintaina amin ny faritra nodidiana izy! Manatona aiza izany maharary anao izany? Fara ny kiboko! Dokotera lasa aiza moa ny vadiny teo? Lolona lasa nividy fanafody vetivety any iz. Varavarana misokatra solo sempotra mbola misy iray tsy azoko fa ho jereko any amin-dry masera rehefa avy eo! Hay efa taitra i fara? Ka manahoana izy io dokotera? Dokotera mbola somary reraka ny fijeriko azy. Naharitra be ny fandidiana natao azy ka mbola vokatr izany io. Fa izao ange ramatoa fara! Maheno ahy ve ianao? Fara malefaka eny dokotera! Dokotera niezaka nanao izay azo natao izahay fa tara loatra ny nahatongavanareo tety amin ny hopitaly ka. Tsy azo ny zanakao. Fara taitra, mitomany an? Ny zan. Maty ve ny zanako? Solo a! Maty hoe ny zanatsika? Andray kosa e! Fa ahoana e? Solo mampangina eny anelanelany eny dokotera iray amin ireo voka-dratsin ny fiterahana aloha loatra ny tsy fahatafavoahany zaza , noho ny vatany matetika mbola kely! Eo dia tokony hodidina haingana ilay reny hamoahana ny zaza tao an-kibony. Naharitra ela loatra anefa ny fahatongavanareo tety hopitaly , ka tsy tana ny ain ilay zaza. Ankoatr izay , voatery nesorina ny tranon-jazanao fa potika noho izany koa! Fara mbola mitomany inona daholo ny dikan izany lolona a? Zoky a! Aiza ny tany halehako e! ? Feon-kira acte 22 fara eny hopitaly fara ory , lasan’eritreritra dia hanao ahoana ny fiainako tsy hanan-janaka izany mihitsy? Mifendrofendro nahoana no tsy izaho no maty fa ny zanako izay tsy manan-tsiny e? Ny fahamaivanan-dohanako tsinona no anton’izao rehetra izao. Misento maika tsy faingana nanambady na dia efa nampitandrina ahy ny mety ho fiantraikan’izany amin’ny fiainako aza i lolona zokiko. Mitsetra eeee! Mba tsy maty izay ny zanako raha nanaraka ny tenin-drasazy aho , ny tsy maintsy hamonjena hopitaly aloha kelin’ny hiterahako! Misento , sorena ssss. Mahasorena ahy koa izany lena foana ato ambaniko ato izany ka! Inona ary izany? An an an aleo antsoiko lolona hametaka sachet ato ambaniko ato fa mahakamo izy izany! Mbola vokatry ny fandidiana natao ahy angamba izao.
Eto dia misongadina ny fanoharana na ny comparaison ny haratsian’ny lalana andehanana dia ampitahain’ny mpanoratra amin’ny eritreritry ny mpandray anjara; ny hoe toy ny kosa no teny entin’ny mpanoratra mampitaha izany. Ny toe-javatra iainan’ny mpandray anjara ihany koa eto dia maneho fisedrana. Ny lalana malama no anehoana izany ka mety hitera-doza ho azy roa raha tsy mitandrina. Toy izany ihany koa ny resaka ifanaovan’ny mpandray anjara eny an-dalana resaka mety handona na handratra ny fo ny resaka izay nifanaovany ka mila fandanjalanjana amin’ny teny avoaka. Noho izany, ny lanjan’ny fanoharana eto dia nentina hisarihana ny sain’ny mpanaraka ny tantara mba tsy ho tofoka na hitsara be fahatany amin’izay ho fizotry ny tantara. Ny fampitahana ihany koa no nandokoana ny fisamboaravoaran’ny toe-javatra ao anatin’ny tantara. 3.1.2. Ny fitsapana mandona ny vatana.
Tsotsotra, malemilemy, mandrotsirotsy, mitsotsotra, maozamaozatra, mikitoantoana, fanindrontsindrona tak 7 na dia tsotsotra ihany aza ato amin-dry dadatoa, misy dia misy tokoa ny fahasamihafana amin ny tanan-dehibe sy ambanivohitra izany fandriako e malemilemy mandrotsirotsy tsy hetsehina. Tsy mila antsoina akory ratorimaso; fa vantany vao mitsotsotra kely eo, dia efa manao haody ranofimamy. Tsy toy ny tany aminay maozamaozatra mikitoantoana. Saika ho isa-minitra mihitsy no mihoatra, noho ny fanindrontsindron ny bozaka any an-damosina any. Manamafy ny tsy fahazoana aina vokatry ny haratsian ny kidoro sy ny fisian ny bibikely samihafa, rehefa matory amin ny alina, fony izy mbola tany ambanivohitra malaladalaka, mazavazava, teritery, maizimaizina, fifanositosehana tak 12 izany efitrano e malaladalaka mazavazava azo ifanenjehana. Tsy toy ny tany ambanivohitra teritery maizimaizina. Saika ho isa-minitra mihitsy no mivoaka, noho ny fifanositosehana eo ambony dabilio kely sady vitsy. Mampibaribary ny fahasamihan ny trano fianarana any ambanivohitra sy aty an-tanàn-dehibe midanesanesaka, fikopakopaka, anatranatra, mamaivay tak 21
Samy manana ny hevitra entiny ny andro sy ny vintan’andro tsirairay vintana mifanaraka sy mifan-dratra mifandratra, na mifaniho, na mifanipaka ny vintana raha mifanitsy eo amin’ny zoro na eo amin’ny lafiny. Mifanaraka kosa ny vintana rehefa tsy mifanipaka. 3.2.2.
Sady mbola mba nijery tanàna leisy no nanararaotra nijery sipa a! Izaho izany efa tena ramaria be! Ireto misy mofo nentiko e! Dia io vakio aloha ny gazety mandra- pahamasaky ny kaly fa vetivety no anaovako an’ity! Vakio tsara dia valio! Nataon’ialahy aiza ilay loha’olona faha-6? Ilay loha faha-enina a? Lohan’olona faha-6 inona?
Tolorana ny fisaorana sy fankasitrahana koa a andriamatoa raharijaona alphonse noho ny nanekeny hitarika izao fanohanana izao. Sitraka enti-matory izany, tompoko, ka hovaliana raha mahatsiaro b andriamatoa randriamahazo jean-claude noho ny tsy fandavany hitsara ny asa, ankoatra ireo fikarakarana samihafa nataony amin’ny maha-lehiben’ny sampana teny malagasy azy. D ramatoa ratiaray suzette malalatiana, izay ankasitrahana manokana noho ny nanekeny hitantana anay. Nasehony tsy amim-pihambahambana ireo fanitsiana sy toromarika ho enti-mikaroka. Tsy nisalasala izy nitsikera ny asanay, nibedy sy nanambitamby, nankahery tamin’ny lafiny maro ary nanohana ara-tsaina. Andriamanitra anie hamaly fitia anao. E ny talen’ny sekoly, andriamatoa rasoanaivo réné yves, sy andriamatoa ranaivosoa andriamiadamanana désiré, ray mpiahy ny andiany mateza, ary ireo mpampianatra eto amin’ny sampana teny malagasy, izay tsy azo atao masoandro an-karona. Hambinin-java-manasatra anie ianareo rehetra.
Talen’ny transit ramanandrainibe antananarivo nanomboka niditra teo amin’ny raharaha politika andriamalala nanomboka teo ary nifindra taty antananarivo. 1958-1959 lehiben’ny kabonetra tao amin’ny assemblé représentative 1959-1960 lehiben’ny kabonetran’ny assemblé nationale provisoire lasa mpikambana tao amin’ny antoko pôlitika union democrates sociaux de madagascar notarihin’i zafimahova norbert izy tamin’izany. 1961-1962 niala tao amin’ny raharaha politika ka niasa tao amin’ny trano fiantohana l’abeille ; 1963 nahazo vatsim-pianarana tamin’ny unesco ka nandeha tany paris, rome, bruxelles, copenhague ary genève; 1964-1966 chargé de mission tao amin’ny faculté des lettres , oniversitean’antananarivo 1967-1970 mpampianatra teny malagasy tao amin’ny ecole sociale antanimena sy tao amin’ny sekoly protestanta ambatonakanga. Ny fandraisany andraikitra tamin’izany dia isan’ny maneho ny fitiavany ny literatiora sy ny teny malagasy. 1970 administrateur d’édition de l’association pour le développement des bibliothèques à madagascar izy ; 1970-1977 lehiben’ny division de la promotion des lettres, du livre et de la lecture tao amin’ny tranombokim-pirenena izy ; 1977-1979 administrateur d’édition de l’office du livre malgache olm ny asany nanomboka ny taona 1970 dia nahafahany namaky asa soratra literera maro indrindra ny vahiny. Ny asa sorany nanoratra boky maro sy isan’ireo mpanoratra malagasy nahavita namoaka boky maro izy. Tantara foronina no tena niompanany betsaka sy ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra.
Ambaniatsimo ka mangataka an-dramatoakely ra ho ravaky ny tokan- trano, hananana an’i fara sy dimby, ho vadin-dra zanakay. Tsy nihafahafa izahay, satria na dia tompon-tsafidy aza izy ireo, dia tsy namoa-tsampona fa vonona hiroso amim- pomba mendrika, manatanteraka ny adidy tokony hatao, nahatafavory antsika mianakavy izao. Fa ny vitsy, hono, lanin’ny vitsika, koa dia tonga maro izahay.
Ny zava-nisy tany ivelany lafin-javatra telo no entina mampahatsiahy ny zava-nisy eran-tany ny lafiny pôlitika, ny lafiny toe-karena, ary ny lafiny fiarahamonina. Hidirana avy hatrany ny lafiny pôlitika. 2.1.1.1. Ny lafiny pôlitika nirona tamin’ny fanalalahana libéralisme ny firenena maro tamin’ity vanim- potoana ity. Ny fanalalahana izay manome lanja ny fahafahan’ny tsirairay. Anisan’ny teboka iray misongadina ihany koa teo amin’ny lafiny pôlitika ny korontana na ady. Miendrika roa izany fikorontanana izany ny fikorontanana anatiny ao amin’ny firenena iray ; eo ihany koa ny fikorontanana ivelany firenena roa na mihoatra antony mahatonga ny fikorontanana anatiny matetika ny fananganana fitondrana vaovao, raha tsy hilaza afa-tsy ny tao zanzibar taorian’ny fifidianana ny 29 ôktôbra 2005. Nisy ny korontana vokatry ny tsy fanekena io valim-pifidianana io, izay nahalany an’i abeid hamad 53,2 ny mpifaninana taminy iharrif hamad izay nahazo 46 antony mahatonga ny fikorontanana eo anivon’ny samy firenena kosa amin’ny ankapobeny ny fiadiana tombontsoa ohatra ny adin-tsolitany izay matetika ifanandrinan’i israely sy i palestina. Raha toy izay ny lafiny pôlitika, handeha hojerena manaraka ny lafiny toe- karena.
Ka na ho hita aza izy, hoy i mahaly nihomehy ra, maty ihany no anarany, fa nitsoaka an- daharana nisafoaka mafy any idama! Samy nanatevina ny voalazany ireo niaraka taminy, ka ranoandravina tery izy mivady. Nankaiza tokoa ny zanany? Niandry indray mahamasa-bary hanohanana aina vetivety ireo vatan-dehilahy tafody, dia roso indray hanara-dia an-dry ingahy rainivola efa nialoha lalana. Izay zokinjokiny ampoizina tsy hahatanty intsony lazon’ady ihany no nijanona, ny sisa vorinofo nanainga daholo, ka mbola nahatratra sahabo ho zato lahy teo ny fitambarany laninay hatramin’ny taolany ireny raha mifanena aminay any! Hoy i mahaly niedinedina ery! Ataonay tsy maintsy tafaverina eto avokoa ny fanananareo sy ny vady aman-janakareo. Matokia anay fa tafika izahay no ho any! Tsara tso-drano anaka! Hotahian’andriamanitra sy ny razana anie ianareo, hoy ny renin’i noro nanamafy ny firariana efa napatrapatrak’ireo efa mangozohozo sy godro lohalika teo alohany. Tena bibidia mihitsy ireny sakalava ireny ! Ianareo izao no tandroka aron’ny vozona, ampinga aron’ny tena. Koa ataovy, anaka, izay tratra, fa fadiranovana loatra ity reninao!
Ny ambany zipo volombatolalaka didy enina tsotra tsy tery loatra serré na malalaka be cloche fermeture eo amin ny havia paosy misitrika eo amin ny ankavanana misy porte ceinture manaraka ny didiny ny halavany ambany lohalika fehikibo 3cm raha lehibe indrindra, hoditra mainty na marron kiraro petaka tsy marevaka fehitenda noeud de rosette cravate 1m ny cravate mena
Foto-dresaka ny fanahy foto-kevitra fomba na fitaovana entina misaina tsangan- kevitra tsy ilaina fa fandaniana andro ny fisian’izany fananam- panahy izany ankehitriny rh1 tsy misy dikany ny fananam-panahy zk1 misakana ny fikatsahana ny fiadanana ny fananam- panahy, tsy afaka manao izay tiany ny olona tokony hisy tohan-kevitra
Fanolorana ny drafitra nozarainay telo lehibe miavaka tsara ny fanadihadiana izay atao eto, ka ny fivoaran’ny tantara tsangana araka ny vanim-potoana no jerena voalohany, avy eo dia aroso koa ny fomba anatanterahana ny tantara tsangana manainga fototra aty amin’ny faritra atsimo andrefana, ary ny farany dia ny fanehoana ny tantara tsangana manainga fototra fanoitran’ny fanabeazana. Tsy hoe tapitra eo ny asa fikarohana ataonay, fa mbola mitsahatra kely aloha, mandra-pahatongan’ny fotoana maha mety azy amin’ny manaraka.
Ity asa fikarohana ity izay mitondra ny lohateny hoe fampianarana taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ltpa ambinda sahamadio fandriana dia naompana tamin’ny sehatry ny haifampianarana taranja malagasy. Natao ho fampivoarana ny taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny lisea tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Ny sekoly ltpa ambinda no nanaovana ny fanadihadiana mpampianatra roa no nohadihadiana nandinihana ireo tsy fahombiazana ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ny sekoly ka hita tamin’izany fa tsy liana amin’y taranja malagasy ny mpianatra, hany ka tsy mahafapo ny vokatra azo. Izany toe-javatra izany, dia misy akony ratsy amin’ny maha tekinisianina malagasy ireo mpianatra. Manoloana izany dia nofaranana tamin’ny fanomezana soso-kevitra hanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy ny asa fikarohana. Navoitra tamin’izany, ny fanehoana amin’ny mpianatra ny lanjan’ny taranja malagasy. Eo koa ny famolavolana endri- pampianarana mahaliana ary farany, dia ny nampidirana ny lohahevitra fifandraisana eo amin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy izay mifanaraka amin’ny filan’ireo tekinisianina.
Fianakaviana mpamoaka eny ry izy mianakavy. Tsapanareo ny maha-rariny sy hitsiny ny tokim-pitiavana napetrakay. Koa faly sahirana toy ny akohokely notsipazam-potsimbary izahay, satria teny naroson’ny manam-panahy no renay teo; koa zovy indray no mbola hisalasala.
Araka ny efa voalaza tany aloha dia teraka, velona ao anaty fiarahamonina ny lahabolana. Miankina amin’ny fiarahamonina araka izany ny osika. Noho izany, tsy maintsy manaraka ny fivoaran’ny fiarahamonina izy. Tsy mitsaha-mivoatra ny fiainam- piarahamonina. Araka ny voalazan’i mac luhan, izay notaterin-drazafiarivony michel tao amin’ny boky ny harivolanana na lahateny nentin-drazana, ain’ny fiarahamonina malagasy-masikoro, dia mizara ho fotoana telo lehibe ny tantara izay niainan’ny olona sy ny fiarahamonina ary nanabeazana azy, ka ireto avy izany ny fotoanan’ny foko nofehezin’ny zokiolona sy ny fifandraisana am-bava nanjakan’ny teny sy ny fitadidiana ; ny fotoanan’ny soratra ny galaxie gutenberg izay niparitahan’ny soratra ka niainan’ny olona tamin’ny boky aman-gazety ; ny fotoanan’ny elektrônika sy ny herinaratra mamokatra milina mpikolokolo tonga lafatra tokoa, mampiasa ny haino aman-jery toy ny fampielezam-peo na radio, ny fahitalavitra na televiziona, ny sarimihetsika sy ny sisa 155 razafiarivony michel, 2006, tak. 14 manaraka izany fivoaran’ny fiarahamonina izany dia nisy dingana sy fotoana telo lehibe koa nolalovan’ny literatiora mandra-pahatonga amin’ny ankehitriny. Ny fotoanan’ny am-bava no voalohany. Ity vanim-potoana ity no atao hoe faha foko. Teto dia nanjaka ny am-bava na ny vola a ary teraka ny teny hoe lahabolana ny faharoa kosa dia ny fotoanan’ny soratra izay nanomboka tamin’ny nidiran’ny soratra teto madagasikara. Maro ny karazana literatiora nivoaka teto ary nahazo vahana ny boky sy ny gazety. Tamin’ity fotoana ity dia voarakitra an-tsoratra avokoa ny literatiora. Ny fahatelo dia ny fotoanan’ny haino aman-jery. Tafiditra amin’ity fotoana faharoa sy fahatelo ity ny vanim-potoana iainantsika ankehitriny. Ny 1820 no nisokatra ny sekoly tao anatirova ka nanomboka nianatra ny olona. Tamin’ny 1876 dia namoaka lalàna ny mpanjaka ranavalona ii fa tsy maintsy mandeha mianatra avokoa ny ankizy rehetra imerina tany marolambo dia taty amin’ny taonjato faharoapolo vao nanomboka ny sekoly. Nisy fiantraikany tany
Raha voasana araka ny fomba fandinik’i benoît de cornulier izany, ny teny adika na p dia andriambavilanitra. Ny andriambavilanitra dia maneho hatsarana tonga lafatra na p midika q kanefa tsy io hatsarana io no hevitra tian’ny mpiteny hambara amin’ny ankapobeny. Miankina amin’ny fihetseham-pon’ilay lehilahy ny hevitra fonosin’ny fampiasana ny 2 fa tsy ny hevi-teny irery ihany. Ny fomba nanehoana izany hatsarana izany izay niteraka ny fialan’ny voambolana ampiasaina hihataka amin’ny fampiasana azy
Fangatahana fiaraha-miasa na fanampiana ny sekoly dia afaka mangataka fanampiana29 amin’ny orinasa tsy miankina ong ka amin’izany dia apetraka ao fa mila efitrano na fitaovana ny sekoly, hazavaina ny antony ilàna izany, aseho ny ezaka efa natao fa tsy tonga dia mangataka be fahatany, apetraka ny vola eo am-pelantanana. 27 appel d’offres cf. Tovana 28 encyclopédie la commission d’appel d’offres examine les candidatures et les offres et attribue le marché 29 demande de partenariat cf. Tovana
Ny fitadiavana mahazaka maniraka hoy ny fitenintsika. Matetika izany no manosika ny olona hivelona amin-javatra mety miteraka fahasimbana toy ireo. Noho ny fahasahiranana dia tsy misaina izay mety ho vokany raolombelona, fa manao izany ihany. Efa eo rahateo ny fahasorenana noho ny zava-misy iainana. Hita amin’ity andinin-tononkalo ity izany tany mena no mandrafitra ny eto anivon-tany tany mena miafinafina ao anaty anjavidy tany mena mitahiry harena zavon-tany tany mena mahavokatra tsy mitsaha-tsondro-bidy.
Mampiakanjo eoropeanina sy mifangarika amin’ny bikany sy ny halavany. Samy manana ny toetrany sy hery am-piforonana ikoizana ao aminy ny teny. Eo amin’ny fombam-pitenenany dia mahitsy sy mivantana, maka ny lalana fohy indrindra ny malagasy ary tsy menatra ny manome ireo hevitra ary asa izay azony atao. Izay no mahabe sarinteny ny poezia malagasy 140 ny rima dia natao ho an’ny teny tsy mikarantsana, na mifeomozika toy ny teny malagasy. Tsy voajanahary amin’ny poezia malagasy ny rima. Raha toa ka izany dia narakitry ny ntaolo tamin’ny hira teraka ho azy ny rima, tahaka ny fisian’ny paika sy ny ngadona, ny fifandanjan-toerana sy ny fifanandrifiana. Mpaka tahaka na mpandraivolontany ny teny malagasy ary fantatra raha hamorona haingana teny vaovao amin’ny toetra voajanaharin’ilay zavatra. Tahaka an’i jupiter, nanoratra lahatsoratra mitarehin-desona momba ny literatiora malagasy izy. Misy andininy 89 izany 141
Après avoir identifié et analysé les problèmes concernant la gestion en général de la trésorerie de la tpflm, nous avons proposé quelques solutions y afférentes que nous jugeons rentables et préférables pour elle. Dans ce cas, il serait opportun pour la société de réviser son niveau de trésorerie. En outre, une amélioration de la rentabilité de ses activités ou plus exactement la rationalisation des encaissements et des décaissements serait utile pour pouvoir mieux gérer cette trésorerie. Ainsi, nous allons détailler une à une ces propositions.
Ny sasany, lasa mpirenireny fotsiny sy mpidoroka zava-mahadomelina. Ny any ambanivohitra rahateo tsy mahatamana intsony. Ireo nipetraka tany aza niakatra aty an- drenivohitra mba hitady asa, nefa dia nanampy isa ireo tsy an’asa. Raha noana ny kibo, mivezivezy ny fanahy nanomboka tsy nandry ny tany. Tsy nilamina ny fiarahamonina. Nampanontany tena ny fahitana ireo mpitandro filaminana tetsy sy teroa.
Ny lohateny mahamaika ery ny fijerena ny lohateny, raha vantany vao mandray tononkalo na asa soratra iray. Toy ny loha mitondra ny vatana mantsy ny lohateny eo amin’ny lahatsoratra, ka manintona ny fijery avy hatrany. Ny lohateny no fitaovana iray isarihan’ny mpanoratra ny mpamaky mba ho liana, ary toa efa manatsidika sahady izay ho vontoatin-dresaka. Araka izany, manana safidy malalaka amin’izay karazan- dohateny tiany homena ny asa sorany ny mpanoratra mba hahakanto azy sy hitazonana ny fahalianan’ny mpamaky. Mifandraika amin’izany indrindra ny voalazan’i wellek sy warren manao hoe mba hifantohan’ny mpamaky bebe kokoa amin’ny asa soratra iray, dia ilaina ny manome endrika miovaova ny fiteny, izany hoe atao fiteny miaingitra 120. Ho an’i irako ammi, miseho amin’ny endrika telo, raha sokajiana araka ny halavany, ny lohatenin-tononkalo, dia ny lohateny fohy lohateny antonony lohateny lava misy ihany koa ny fihatahan’i irako ammi amin’ireo endri-dohateny ireo, ao amin’ny vondrona ambara vitsivitsy. Hasongadina manaraka eto ireo araka ny laharam-pisehoany.
Toerana roa samihafa no niainan’ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara, dia tany ambanivohitra sy teto andrenivohitra. Raha ny momba ny toerana nambara voalohany no resahina dia tany no nandanian’i miaro ny fahazazana. Tsy hoe nilamina hatrany akory ny fiainany fa nisy ny olana izay tsy maintsy nosedraina. Fony vao teraka izy dia efa tojo olana ora maro taorian’ny
Amin’ny ankapobeny, dia teny malagasy ranoiray no nandrafetan- drabenja solomon ny asa sorany, voarakitra ao amin’ny amboara ako sy antso. Santionany ihany amin’izay voam-bolana miresaka momba ny fanabeazana no hojerena dia ny filalaovana amin’ny mpanampy , amin’ny teny savily, amin’ny mpampiankina, amin’ny teny mandidy, amina voambolana tranainy sy maneho trangan-kevitra, voambolana mitory fahatsaran’ny zava-boary, ary avy ao amin’ny baiboly. 21-ny mpanampy
Raha fintinina àry ireo voalaza ireo dia hita tokoa fa kristiana mikalo ny fitiavana ireo nahitany masoandro ny eja. Tsikaritra tokoa izany amin’ ireo tononkalony nitanisany ireo zava- bitan’ izy ireny teo amin’ny fiainany. Tsy adinony tamin’ izany izy roa tonta na ny reniny na ny 6 baiboly protestanta, testamenta taloha , eksodosy 20 12
Fampitahana ny tantara foronina sy ny tantara an- tsehatra 2.2.2 ny mampiavaka ny tantara foronina malagasy. 2.2.2.1 ireo loharano heverina ho nanovozana ny tantara foronina malagasy. 2.2.2.2 ireo lohahevitra novoizin’ireo mpanoratra tantara foronina malagasy. 2.2.3 ny tantara foronina malagasy miatrika ny vanim-potoana ankehitriny. 2.2.3.1 ireo olana setrain’ny tantara foronina malagasy. 2.2.3.2 ireo vahaolana mifanandrify amin’izany. 2.3 ny tantara foronina ho avy ny maraina sy ireo singa mandrafitra azy. 2.3.1 ny kara-panondron’ny boky ho avy ny maraina. 2.3.2 famintinana ny tantara. 2.3.3 ny firafitry ny tantara. 2.3.3.1 ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara. 2.3.3.2 ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara asa. 2.3.3.3 ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany. 2.3.4 ny fotoana ao amin’ny tantara. 2.3.4.1 ny fotoana ivelany. 2.3.4.2 ny fotoana anatiny. 2.3.5 ny habaka ao amin’ny tantara. 2.3.5.1 ny toerana ao amin’ny tantara. 2.3.5.2 ny habaka ankoatra ny toerana. 2.3.6 fanazavana ny lohatenin’ny boky .