Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo resaka nifanaovana tamin’ny olona sasantsasany nanampy betsaka ny hevitra narosonay ny resaka nifanaovana tamin’ireo sokajin’olona samihafa. Asesinay araka ny daty nihaonana tamin’izy ireo ny fanehoana izany eto ambany ? Andriamatoa randriantsoavina, 72 taona, ambohiboromanga, mpamboly, septambra fanontaniana manahoana tompoko! Mba te hiresaka momba ny fahitanao ny fambolem-bary ankehitriny eto amin’ny kaominina ampitatsimo? Valiny raha ny fambolem-bary aloha no resahana dia marobe ny azo lazaina, izahay mantsy izao hatramin’ny fahakelinay dia efa mpamboly hatramin’izao. Fanontaniana misy fahasamihafany ve ny fomba fambolem-bary tamin’ny fahazazanareo na fahatanoranareo sy amin’izao fotoana izao? Valiny tena samihafa tokoa, be dia be ny tsy mampitovy azy. Tany aloha izahay raha miasa ny angady sy ny omby ihany ny fitaovana nampiasaina. Ankehitriny efa mampiasa ity milina ity avokoa ny tantsaha rehetra. Efa marobe koa izao ny dingana arahina rehefa hamboly, ny anay taloha mantsy alona ny ambioka dia atao fafy katrana fotsiny aveo dia vita ny asa. Fanontaniana ahoana ny fahitanao ny fanarahan’ny tantsaha ny fomba nentin- drazana? Valiny misy aloha dia efa tena niala ny fombafomba tsy manatanteraka intsony; ireny olona kristianina ireny, ilay tena efa votom-pinoana be. Fa mbola maro ny manatanteraka fomba ka. Fanontaniana afaka milaza ohatra iray amin’izany fomba izany ve ianao? Valiny ohatra amin’izany ny fanarahina fadifady isan-karazany. Izahay izao dia tena mbola mitandrina an’io mihitsy. Manana ny fadin’andro izahay, ny fadin’omby ary ny fadin-tany. Tena tsy miasa mihitsy izahay amin’ireo fotoana ireo ary tsy ampiasaina ny omby amin’ny andro fady. Fanotaniana mihatsara ve ny vokatra sa miharatsy? Valiny mihatsara angamba satria mihatsara ny fitaovana sy ny fikarakarana.
Concernant la comptabilisation des écritures a la réception de la machine financée par crédit-bail, écriture comptable néant car le bien ne figure pas à l’actif de la société utilisateur la tpflm , tant qu’elle n’a pas levé l’option d’achat. Tous les mois paiement d’une redevance pour l’usage de la machine. L’enregistrement comptable est alors 612
Nampiasany ny rima mifaningotra ihany koa ny fahitany ny zava-misy eto amin’ny firenena, fa tsy ny sehatry ny fitiavana ihany akory. Mifaningotra hatrany mantsy ny fiainan’ny mpanoratra sy ny tantaram-pirenena amin’ny maha olom-pirenena azy. Toy izao ny filazany azy ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe tazo p litika tk.72 , andininy voalohany sy faharoa mafanafana, hono, izao ny raharaha pôlitika a fa manakaiky ny fotoana fanavaozam-pitondrana b mafana toy izany koa ny rivotra iainantsika a efa mihoatra ny efapolo angamba izao ny mari-pana b
Toerana ahitana ny fitoeran’ny do kosa ny foto-kazo lehibe izay maniry somary lavidavitra ny fitoeran’olombelona. Ahitana izany ny any anaty ala sy ny any an-tsaha. Tsy rehefa hazo anefa dia itoeran’ny do, fa matetika ireny hazo lehibe manana ny hasiny ireny toy ny kily, ny fihamy sns. Raha ireo hazo lehibe voalaza ireo no itoerany dia tsy maintsy misy lavaka eo amin’ny fototr’ilay hazo, ka ao no itoerany. Mazàna ireny kily faly sy ny fihamy faly izay itoeran’ny raza mipetraka amin’olona voan’ny tromba no itoeran’ny do. Antsoina hoe faly izy ireny satria masina ny fiheverana ireo razana monina ao aminy. Koa efa nahatsapa izany àryi eliade mircea 54raha nilaza hoe un arbre devient sacré, tout en continuant d’être arbre, en vertu de la puissance qu’il manifeste; et s’il devient arbre cosmique, c’est que ce qu’il manifeste répète en tous points. 55
L’enseignement est certes une activité complexe est peu routinière exigeant un haut degré de pratique réflexive. 48 marihina fa ny mpianatra mandrafitra ny kilasy dinihina eto dia tsy nandalo fifaninanana tamin’ny fidirana tao amin’ny kilasy misy azy. 49 la notion d’exclusion sociale semble avoir été assimilée aux désavantages eux-mêmes.
Vao manomboka ny fiofanany izy ireny dia efa omena fanamiana heverina fa tokony hanaovany mba hampiavaka azy amin’ny olon-tsotra. Ary rehefa tafita soa aman-tsara, dia hita miharihary amin’ireny fanamiana ireny. Ny kônsilyvatikana faharoa kosa namela malalaka ireo voaantso, na hitondra ireny fanamiana ireny izy na tsia. Eo anefa ny fitondrany ny lakroa eny am-bozonany ho fanamarihana ny maha- pretra na ny maha relijiozy azy. Fiovana lehibe tsikaritra teo amin’ny fiangonana io. Hita ankehitriny ireny pretra marobe mifanerasera amin’ny olona ireny no tsy mitondra ilay akanjo amantarana azy. Tsy azo odian-tsy hita ihany koa anefa ireo pretra misafidy ny hitondra ireny fanamiana ireny na amin’ny andro andavanandro aza.
Nampianarin’ny renibeny namaky teny tsotsotra izy nianatra tao amin’ny sekolim-panjakana tao fiadanana nifindra tao amin’ny ecole supérieure indigéne tao ampasandratsarahoby kilasimandry tao amin’ny saint-michel nandritra ny efa-taona. Nahazo ny mari-pahaizana ambony tamin’izany, dia ny fahazoana mampianatra.
Tononkalo bambaray ny tononkalo lava, tsy mizara ho andininy miavaka tsara no antsoina hoe bambaray miisa 15 izy rieo ao amin’ny vondorna ambara. Ny v. A lah 97, ohatra, no ahitana izany, izay misy andalana 26 be izao. Nentin’i irako ammi nitanisana ireo sehatra na loharano samihafa hanovozan-tsoa sy fahalalana izany. Mibosesika ny fihetseham-pon’ny mpanoratra te hampita, fa tsy misy lanjany akory ny fahalalana sy ny soa azo raha tsy iainana. Asongadiny ao fa izay tsara iainana, noraisina ho marina ka nekena hampiharina, no andraisam-piovam-piainana. Fomba iray fanovam-piainana ny fiainana ny tsara. Fanabeazana ny manodidina tsy ho sondriana fotsiny amin’ny fikaroham-pahalalana sy fanangonana izany ho fananana izany. Tsara ny miaina tokoa izay fahalalana ananana sy azo, hoy ny mpanoratra. Eo ihany koa ireo tononkalo bambaray misy sasiny.
Nenibe sy dadabe miara-mihira sy mampiara-dihy moramora te hahita anao ny vetsovetsoko izao. Te hahita anao, te hahita anao, te ho eo anilanao. Ny foko malahelo tsy hita izay atao. Mitondra fanafody e ny fahitako anao rehefa vita ny hira sy dihy dia taitra tampoka i dadabe .
Ny androany hoe ho lasa vao-ovao ho hafa 27 2-2 ny solona anarana entiny sy ny fikambanana misy azy eo amin’ny sehatry ny literatiora anisan’ny mampiavaka ny mpanoratra amin’ny olon-tsotra ny fananany solona anarana. Ankoatra izay, miditra anaty fikambanana ihany koa izy mba hahafahany mikolokolo ny talentany. Ahatarafana izany ihany koa i niry-solosoa amin’ny maha mpanoratra azy. Ireo lafiny ireo araka izany no hojerena eto amin’ity zana-pizarana ity. 2-2-1 ny solona anarana entiny
Fikambanana iray mpamelona ny hira teatraly niforona teny amin’ny oniversiten’antananarivo tamin’ny taona 1969 ny a. T. A. U. M association théatrale et artistique de l’université de madagascar mbola maro amin’izy ireo no velona aina ankehitriny, izay nahafahanay naka ny ankabeazan’ny tononkira hohadihadiana. Ankoatra azy ireo, dia nisy ihany koa mpampianatra eto amin’ny sekoly nahazoana ireo tononkira ireo. Rehefa voangona izany, dia
Mampiasa hafetsena izy ireo, mba hahafahany mampiditra entana an-tsokosoko na manondrana entana tsy ara-dalàna. Santionany amin’ireny ingahy aziz, voalazan’ny vp mampiditra entana amin’ny andro alina. Hoy fano, ao amin’ny tak 49 ny entana mazava, entina mazava. Ny entana maizimaizina, aterina maizina. Ny ara-dalàna atao tazan’ny besinimaro tsara, mba ho vavolombelon’ny fahamarinany. Ny an-kosoka kosa ampirimintsika mpanompo mangina, mba ho antoky ny fananan-karenany. Izany no maha aziz an’ingahy aziz! Karàna ngetroka tsongoin’olom-bolo!
Diavolan-dririnina nanarangarana teny antsefatsefaky ny ravin-kazo sisa tsy niraraka. Tso-drivotra namolivoly nampihofahofa ny ratsam-boandelaka mandrindrina ao amin’ny alina tony. Sina ny takariva , fa feon-jorery mitaraindraina no hany nifandimby tsindraindray tamin’ny siokam-boronkely diso fodiana.
Ny ankamaroan’ny mpamaritoetra dia ahazoana anarana avokoa amin’ny alalan’ny fandrafetana tsirin-teny ha- , faha- , ha ana , faha ana amin’ny fototeny niaviany. Ireto avy ohatra ireo anarana azo avy amin’ny mpamaritoetra masaka hamasaka, hamasahana, fahamasahana. Ny sandam-panambarana raketiny dia tafiditra ao anatin’ny hevitra fototra raketin’ny fototeny ihany satria tsy manova ny hevitra raketin’ilay mpamaritoetra masaka sy ny mety ho fampiasana azy ao anaty fehezanteny ny mety ho fiovany ho sokajin-teny anarana. Tsy misy araka izany ny anarana mifanandrify amin’ny mpamaritoetra iontanana toy ny mahagaga, ohatra, satria sady maneho ny toetran’ny zavatra faritany no manambara ny fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana izany, mpanamarika hafa ivelan’ny fototeny no maneho ny sadam-panambarana, dia ny fampiasana voambolana iontanana raikitra sy ny mpanamarika ara-pifehezanteny izany. Ny mpamaritoetra anombanana tsotra na itsarana kosa no ahazoana anarana mifanandrify aminy ny anarana anombanana tsotra sy ny anarana anombanana itsarana. An’ankina ny fampiasana azy satria ny fiheveran’ny mpiteny no mamaritra ny voambolana ampiasaina ho famerana ny toetrany. Maneho izany ity ohatra ity ny aotomobilina sy bisikileta oadray, leitsy, hoy ity bisikileta ity hangezan’ialahy ! Tsy misy mahagaga izany, hoy ny aotomobilina fa sady lehibe aho no matanjaka. Izaho anie, leitsy, ka mbola zandrin’ialahy tsy hita velively, nefa jereo ity ialahy fisaka kely ! Ary odian’ialahy tsy hita angaha ireo lasantsy lafo vidy lanin’ialahy isan’andro? Ny anay, ny herin’ny tenan’ny mpitondra ihany dia basy ! -tsy laviko izany, leitsy, fa hadinon’ialahy koa angaha ny hafinaretan’ny mpitondra anay mirimorimo amin’ny arabe migodana ? R. Raolison, mazava atsinanana, tak.50
Fitiavana; raha tohanana sy bahanana dia very mahatondraka sy manafotra ny manodidina azy ! Ny ahy ny mba teniko avelao re hivady ny ankizy raha mifankatia ihany, fa aza rarana. Marina fa manana izay kinasantsika sy noheverintsika tokony ho aviny ihany isika niteraka. Kanefa, aza manala hanina tian-jaza lehiretsy, fa avelao izy ireo handeha amin’ny sitra-pony. Ho faty anie ireo, ka tsy ho hitanareo intsony vao hanenina ianareo ! Nefa, asanareo ihany lahy, fa ny anay teny atsipin’ny manam-panahy, ka raisin’ny mpahalala! Tsy zokiolona lolohavina antampon’ny loha fe zokiolona fotsiny ikaky radona, fa anadahin-drenin- dramatoa mihitsy, noraisiny ho hany solon-dray aman-dreniny efa lasana. Koa nahavakavaka fatratra azy mivady ihany ny hiziriziry hinia hanampin-tsofina tsotra izao, fa tsy hiondrika handinika ny teniny. Nefa, fizohin-kevitra efa mamaka hatrany am-parahatoka ny fiheverana ny amin-drabeniomby mianakavy, ka sarotra fongorina sy avily lalana. Ny hambo hiambina hatramin’ny farany ny lanja aman-kasin’ny fianakaviana koa mbola matanjaka, tsy foy hotsabatsabahan’ny bodo sy adala rehetra sy hororitiny hirorona amin’ny laharam-pahamboniana niheverana azy. Ny endri-pihavanana amin’ny ankilany rahateo efa nihamarisarisa! Niandrandra rivo-baovao natsiokan’ny fandalovan-draibeny i noro, nefa volan-kakafotra no tsaroany. Marina fa mba nihanalefadefaka ny fihetsik’ireo ray aman-dreniny, saingy ny akon’ny feo omaly ihany no mbola reny miverina anio. Nihahentitra kokoa aza ny fiambenana, fa tsy nanan-draharaha afa-tsy ny nanao andrimaso azy teo an-tanàna i karetsaka. Tsy nahafefy ny tia sy ny manina anefa ireny ahoana indray no fomba nitsoahanao an’i karetsaka? Hoy rabe talanjona nanoloana azy teny am-pihazana indray maraina. Sa nifana raka ihany ianareo?
Rehefa lavo ny omby hatao sorona ka hanatanteraka ny sorona na jôro ny mpitan- kibay na ny mpitarika ny lanonana dia mandray ôsi-pirarazana hafa indray ireo vehivavy. Ny vehivavy zokinjokiny amin’izy ireo no manandratra ny ôsiky. Toy izao ny tonon’izany ôsi- piraraza a izany 3
Ao amin’ny tontolo iray raha tsy mifandray amin’ny tontolo hafa 102. Manambara izany fa narafitra avy amin’ny fivondronan’ny zaza mania ny akany. Nanjary lasa tontolo iray tsy afaka misaraka ny ivon-toeram-panarenana sy ireo singa rehetra ao aminy. Araka izany, tsy misy ny firindrana raha banga ny fifandraisana ao anatiny. Tsy mizotra araka ny tokony ho izy anefa ny fampiharana izany ao amin’ny toby satria mikorontana ny anjara asa sy ny fifandraisan’ny singa miara-miasa na ny fifampiakoana antony mifototra avy amin’ny tompon’andraikitra, avy amin’ny beazina, sns ka tsy tanteraka ny manontolo ao amin’ny akany. Tsy tomombana ny rafitra isan-tsokajiny avy, manampy izany ny tsy fahampiana ny fitaovana entina miatrika ny andraikitra tandrify. Mandringa mantsy ny asa raha banga ny tsinjara toerana sy ny anjara asan’ny singa hafa. Noho izany, tsy tontosa ny fifandraisana. Ahoana moa ny ilazana fa tafita ny hafatra raha tsy eo ny singa mandray izany? Toy izany ny azo anehoana ny zaza mania, tsy tafapetraka amin’ny toerana ny asa fanarenana raha tsy tafita tsara ny hafatra na koa tsy mandray izany araka ny tokony ho izy ny ampitana azy. 3-2-3-1 tsy fahampian’ny fotodrafitrasa
Literature is many of the instruments which is used to transmit a message in a poetic way; novel are among them. These stories created by eric ravalisoa and entitled rehitra hambom-po and fa velona indray were the subject of the research. We explained at the beginning the author s biography as well as what is called invented story , followed by a detailed development of these two stories. We could see through that, that the way with which he created these stories was out of the common run, owing to the fact that he made use of expressions which are not usual, which gave them a poetic outline and attracted the readers. There was also the comparison between these two stories on the basis of their unfolding, their components which are characters, space and time, and at last on the basis on the way of writing and of expressing ideas.
Ny voaary rehetra ety an-tany sy eny an-danitra dia mihetsika avokoa. Arakaraka ny toerana misy ny volana, ny kintana, ny masoandro, ary ny tany ny hery avoakan’izy ireny. Izany hoe, miovaova arakaraka ny habaka ifindrafindran’izy ireo ny hery entiny. Azo tsinjaraina efatra ny habaka, raha maka teboka iray ho fiaingana, dia ny lafin-tany andrefana, atsimo, atsinana, ary avaratra. Ny teboka fiaingana amin’ny fomba fandinika maro, na ara-kajy na ara-pomba amam-panao dia ivon-toerana no fiandohan’ny zavatra rehetra na ny mankany amin’ny tsara
Amin’ny fiainana andavanandro. Toraka izany koa ny vontoatin’ny gazety sy ny fampianarana samy manabe ny maha-olom-pirenena vanona avokoa izy roroa eo amin’izay sehatra tandrify azy avy. Ny fianarana manomana mpamaky gazety matotra, ny gazety kosa manohy ny fianarana sy ny fanabeazana nomena tany an-tsekoly.
Ny andian-jana-peo ua’i amin’ny fiteny betsileo avaratra, mémoire de capen ecole normale supérieur d’antananarivo.165 tak saussure, f. 1981, cours de linguistique générale, payot, paris.509 tak sims, j, sy kingeztt, j. C. 2006, dictionnaire français-malgache, trano printy fiangonana loterana malagasy natota fanindiminy 359 tak troubetzkoy, n. S.
Maro ireo antony heverina ho nahatonga io faharavana io. Voalohany, ny fanambonian-tena izay efa nataon’ny mpanjanaka nanomboka tamin’ny nahatongavany teto madagasikara, ary ny fanambaniana ny malagasy. Malagasy maro no voatery ho ambanin’ny vazaha hatrany; rehefa vazaha dia toa lasa natahorana avokoa. Nitarika tamin’ny fanaovana tsinontsinona ny mpiray tanindrazana izany. Nanampy trotraka izany ihany koa ny fitiavam-bola sy ny fitiavana te hanan-karena teo amin’ireo malagasy nila handitra tamin’ny vazaha, ka nahatonga azy ireo hamadika ny mpiray tanindrazana taminy. Nokendren’ny mpanjanaka tamin’izany ny hanapotika ny sivilizasiona malagasy. Fitaovana nampiasain’izy ireo tamin’izany ireo haitraitra efa lany andro tany ivelany mba hampiasain’ny malagasy be aingitra sy te handroso. Efa fitaovana iray ihany koa ny fampianarana araka ny efa voalaza teo ambony, indrindra fa ireo fitaovam-pifandraisana sy serasera samihafa izay natobaky ny vahiny teto madagasikara.
Toko i nony niala tao amin-dramily i tsiry, dia tsy nahita hisitrihana. Nanaraka an’i meja , zanaky ny alina iray sendra tojo azy teny tsaralalana izy. Tao an- tranon’io tovovavy io no nahitany an’i mino, ilay olon-tiany fahiny. Toko ii mitantara ny nandaozany an’i tsiry i mino ny niarahany tamin’ilay vazaha, ny nandaozan’io azy, ny aretina nahazo azy i meja no zary namelona azy telo mianadahy satria i mino marary, ary i tsiry mbola tsy an’asa niverina nifankatia indray i mino sy i tsiry.
Tokony hodinihina tsara ny olona hatao namana, hoy ny ray aman-dreny rehefa mananatra. Misy manko ny fitnenana hoe izay miaraka amin’ny amboalambo dia amboalambo. ; sy ny fomba fitsarana hoe atoroy ahy ny namanao, dia holazaiko hoe iza ianao? Ato anatin’ireto boky roa ireto anefa dia nohindrahindrain’nympanoratra mafy ny fifankatiavana eo amin’ny mpinamana. Tsy tokony hiala amin’izany mihitsy ny tanora, satria io sisa no ampinga azony ampiasaina hiarovany tena eo amin’ny fiainana. Ary samy nahitana soritra izany tokoa, na ny vakivakim-piainana, na ny onjam-pilafila. Namana no manavotra an’imino manome sakafo, mitsabo, mankahery, manambitamby. Nandray azy ho toy ny rahavavy mihitsy aza imeja. Araka ny resak’izy roa hoe soa aza fa mba misy andry, hoy imino nijery an’ity namany ny ranomaso amin’izay nanorika ny takolany inona moa, reitsy, no mahampirahavavy antsika raha tsy hifamonjy amin’ny sarotra? Sady norohan’imeja ny takolak’imino vonton-dranomaso. 194 namana ihany koa no nampiantrano an’itsiry, rehefa noroahin-dramily izy dia imino sy imeja izany izao no tena olana. Tsy hitako izay hampiantrano ahy koa maninona raha mijanona ato aminay àry aloha e? 195
Malahelo ny fon’ny mpanoratra amin’ny fahasimban’ny tontolo iainana. Toy ny fahapotehan’ny ala vokatry ny doro tanety sy ny tavy, izay mampihena ny rotsaka orana ka mahatonga ny tany ho karakaina. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona sy ny zava-manana aina mantsy izany sady antoky ny fiveloman’ny olona ka tokony hokolokoloina fatratra. Kanefa tsy izany no zava-misy.
Azo lazaina fa taranak olo-marina ireto fianakaviana ireto, satria itpkl rainitsimaniry raibeny, dia voalaza fa olo-marina sady mamy hoditra tamin ny tany ama-monina. Toy izao ny tantara fohy momba azy araka ny nambaran-drasoaray vadiny5 tamin ny nahazatovo azy rainitsimaniry dia dekan- drainivoninahitriniony sy rainiharo. Taty aoriana izy, noho ny toetra matotra sy mahatoky nananany, dia notendren ny fanjakana malagasy ho lehiben ny 500 lahy ao marovatana sy ambodirano. Indray andro ingahy rainizanajafy lefitry rainitsimaniry dia nitondra vola vy iray siny teo amin-drainitsimaniry. Ity misy vola tompoko, hoy rainizanajafy, vola hitako tao ankadiambana ity. Tsy nangalariko fa natolotry ny razana. Noho ianao lehibeko dia entiko aty aminao, ka ny sasany ho ahy, ary ny sasany ho anao, fa tsy mahazaka ny ho voky irery aho. Hanky va re, hoy rainitsimaniry. Ho sahinao ve ny hihinana ny vola tsy nisasaranao ?
Sahy manandrana manao ireo ditra voatanisa eo aloha ireo ihany ny mpianatra sasany ka ny iafarany dia mahazo fampitandremana na voaroaka tsy mahazo mianatra intsony. Anisan’ireny voalaza ireny ihany koa ny ankizivavy izay fototr’izao fanadihadiana izao. Ohatra amin’izany, ity ankizivavy ity sahy nifanandrina tamin’ny mpampianatra azy izay niteny azy mba tsy hanabataba ny namany ao an-tsekoly ka nalefan’ny mpampianatra azy tany amin’ny talen-tsekoly. Tsy nanaiky ny hankany anefa ilay mpianatra fa nanorina ny entany ary nitsitsika na nanozona ilay mpampiatra mba ho faty am-piterahana, satria nitondra vohoka io mpampianatra io tamin’izay. Asa na fifandrifian-javatra, fa iray volana taty aorian’ny nahaterahany, dia maty ilay zazakely. Misy voka-dratsiny eo amin’ny fanabeazana ny tranga toy izany, satria tsy hisy mpiteny intsony ny ankizy maditra fa sao hihatra aman’aina. Manara-po amin-ditra ny ankamaroan’ny mpianatra any an-tsekoly ankehitriny. Saika nanamarika izany avokoa ny mpampianatra nanontanianay, nefa vitsy amin’izy ireny ny naneho fahavononana handray andraikitra. Avelao any tsy hahay izay tsy hianatra hoy ny mpampianatra sasany, fa rehefa tonga any faran’ny volana, ny karamako azoko ihany. Miverina indray ilay hoe 30 andro fanjava raika.
Fehiny miharihary tokoa fa marary ny sehatry ny fampianarana raha araka ny hita ao amin’ny epp ambohipo. Samy ahitana olana avokoa mantsy ireo singa manodina azy rehetra. Koa mba hitsaboana io orinasa lehibe iankinan’ny aim-pirenena io, dia mety ny hanolorana vahaolana vitsivitsy, eny fa na dia tsy ho feno tanteraka aza izany.
Fivarotra ny marina iaraha-mahita izany k’iza no hanarina hijery anao ry tany? Fivarotra ny zo fivarotra ny tena iza no hampifoha anao ry firenena? Fivarotra ny hitsy be ny drokidroky tena mihavitsy ny olona azo toky. Fivarotra daholo izao rahetra izao mifohaza re ry ntaolo haneho ny toetranao.
Lehilahy malagasy heverina ho manana ny maha izy azy teto amin’ny firenena, kanefa dia maivan-doha, tsy mandanjalanja, mora notambazana, tia tena hany ka nirona any amin’izay heveriny fa hahazoany tombontsoa manokana rasanjy vokany nataon’ny vahiny ho fitaovana fiasana izy. Rasanjy aloha dia tanalahy ! Izay mahery no hombany
Soratra samihafa, dia mbola mpilalao tantara ao amin’ny radio don bosco izy sady mpilalao tantara fohy an-tsehatra na sketch afaka mitazona ny anjara toeran’ny mpandray anjara rehetra amin’ny tantara izy. Ireo no asa ataon’ny mpanoratra amin’izao fotoana izao. Efa nanjaitra sy nanao peta-kofehy koa anefa izy. Ary efa nikarama nanao sary mandravaka lamba samihafa tamin’ireo olona mpitondra entana mankany ivelany, tao amin’ny galerie lucas ankadivato sy antaninandro. 1 1 1 5 ny finoana arahiny
Ampahatsiahiviny koa, fa maro ny bainga voavadik’ity mpampianatra ity, saingy ampahany ihany no asehony amin’ireo zanaka amam-para. Tsapa hatrany ny maha poetan’ny fanantenana an’i di amin’ireny fanentanany ny taranaka ireny. Koa ny sasan-tsasany ihany no ezahiko hambara, notsongaiko ho vonin-kafatra , ho an’ny zanaka amam-para. V. A lah 29
Fanapahan-kevitra araka izao teniny izao angamba ho sambatra ihany aho raha avelan i dada hanambady azy ratovo sy ravalohery fisehoana telo no ifampiresahan-dravalohery sy ratovo ao amin’ny tantara. Ao amin’ny fizarana 1-fisehoana iii tak. 12-13 sy ny fizarana 2-fisehoana ii tak. 23-24 no nifampidinihan’izy mianaka ny amin’ny fangatahan-drasela. Ao amin’ny fizarana 3- fisehoana iv tak. 48-49 no angatahan-dratovo ny hanatsorana ny fomba fanatanterahana ny raharaha. Taratra avy amin’ny teniny àry fa nafeniny an-dravalohery koa ny alahelony satria nandainga ho kekerin’ny olitra izy. Hita koa fa tsotra sady marina izy rehefa nilaza ny fahafantarany ny fianakavian-drasela ingahy rainisela mivady dia olom-be izao, tsara toetra, olo-marina amin ny ataony. Tsongoin olom-bolo mihitsy e ! Tsy dia mba manan-karena loatra ry zareo. Nefa tsy dia sahirana velively izy tak. 23