Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fasana ny foko eny fasana ilevenan’ ny fatin’ny fahiny fasana iafenan’ ny lasa tsy hadino fasana andeferan’ ny saina mba te-hino fasana ny foko fa tetsy izaho fahiny nisy fitiavana nalevina tsy satry dia itsy ankaviany rakotra fandavana tsy mifoha mandry omaly koa mantsy nisy ratra nokobonony dia io naleviny ao fery voatsatok’antsy tsy vatrany hotazonina fa faty mbola vao fasana ny foko rangolahy tsy mety feno na ho leo fofom-paty fa milevina ao daholo na ny vokatra toloko na ny vesatr’alahelo na ny heloka ao anaty efa ho isan’andro lava dia misaona sy misaona ary tsy mba mananiena afa-tsy ny ho rava sy ny veloma tsy hihaona amin’ireto faty lena dia dongodongon-drà ilevenam-pahatsiarovana sy ny aloky ny omaly no rihina irafetany dia olan-tsy voavako tsy levom-pahalovana no lalana mankany sy hany ritso-petany
Fisian’ny ady mampiavaka ny tantara foronina nosoratan’i faralahy ny fisian’ny ady. Mandritra ny fifandonana amin’ireo fahavalo dia mafotaka ny ady. Mivoaka ho mpandresy hatrany i andry amin’izany. Nahitana taratra ny fahaizany miady sy miaro tena ny ady nifanaovany tamin’ireo fahavalo ireo.
Ny antsoina hoe saranga dia laharan-toerana anasokajian’ny fiarahamonina vondron’olona mitovitovy fari-piainana. Ny saranga mizara roa no novoizin’ny malagasy teo amin’ny tontolo iainany. Izay ihany koa no niainana teo amin’ny tontolon’ny haisoratra izay ahitana ny sarangan’ny madinika sy ny sarangan’ny mpanana efa ela ihany no nahalalako fa mivaky roa ny mponina eto an-tany dia izao tontolo izao manam-bola sy izao tontolo izao mitrongy vao homana 77
Hita taratra ny fihetsika miara-mientana amin’ny fahan-jafy, vory lanona ny rehetra. Samy manao ny asa manandrify azy ny isam-batan’olona, ny tsirairay. Fantatra fa, tsy amin’ny asa aman-draharaha ihany no iombonan’ny mpiray monina, eo ihany koa ny fiaraha-mikorana sy mifaly. Ohatra amin’ny fotoanan’ny mamana lapa ka hatramin’ny fafa lapa. Izany rehetra izany dia mamohafoha ny firaisan-kina sy ny fifankatiavana. Farany, zava-dehibe ny fiombonam-bavaka, andaniny ny rehetra no tonga manatrika ny fotoana, ankilany, misy ny vavaka famaranana iarahan’ny rehetra miredona hoe hahasoa hahatsara andriamanitra andriananahary! Arahina fihetsika mirindra manandratra ny tanana roa any an-tampon-doha ny tena manontolo kosa somary mandretaka. Hita taratra amin’izany, ny fiheverana fa hoe ny vavaky ny maro mahaloa-danitra. Fantatra fa manerana ny nosy amin’ny ankapobeny ny fomba amam-panao dia mampivondrona ny mpiara-monina. Ohatra iray manamafy izany ny laza , fomba amam-panao any lakato moramanga araka ny fitantarana nataon’i cathy hoe ny fifanampiana misy eo amin’ny samy mpiray tanàna no misongadina satria na ireo mpifahavalo andavanandro aza dia mihavana eo am-panaovana adidy, izay ifampifehezan’ny fiarahamonina. 159 ankoatra, ny fahaizana miray hina eo amin’ny asa isan-karazany, eo ihany koa ny fiombonana aina, amin’ny fiaraha-misakafo. Ity fihetsika miombon-kanina ity no tena ahatsapana ny lanjan’ny fifankatiavana sy ny fifampitokisana. Ohatra ny zava-misy any an-toerana rehefa jamà na fahoriana dia vilia iray no itambaran’ny olona roa na telo. Mitsabaka ao avokoa ny sotron’izy ireo, koa mifangaro ao ny ranon’ivin’ ny rehetra. Tsy misy mihambahamba ny olona amin’ izany fa toa mifandrombaka aza manao izay hahavokisana haingana. Hita àry, fa toa mampazoto kokoa ny olona ny firaisam-bilia amin’ny hafa mpiray tanàna aminy rehefa misakafo. Ankoatra izany, eo ny fizarana hena manta, izay natao ho an’ireo tsy afa-misakafo miaraka. Efa fanao mahazatra any an-toerana izany.
Tontosa soa aman-tsara ny asa fikarohana nataonay, noho ny fahasoavan’andriamanitra. Koa amin’ny fo feno fifaliana no isaoranay an’ andriamanitra, nanome saina anay nandinika ka nahafahanay nanatontosa ity asa fikarohana ity, mba ho azon’ny taranaka fara aman-dimby ho hampiasaina sy ho entina manitatra ny fahalalany. Fisaorana sy fankasitrahana feno no atolotray anao, andrimatoa filoha, nanaiky hitarika izao asa fitsarana ity asa fanohanana ity. Andriamanitra, anie, hamaly fitia anao, enga anie ianao hifanantitra amin’ny zanaka amam-para. Eo koa ianao andriamatoa mpitsara, tsy mba vato nanoha-riana , tsy volo nanoha-randrana , fa tena ray aman-dreny nanoro tamin’ny zavatra rehetra. Tongava amin’ny ambony indrindra ianao, tsy ho fola-tana-manondro, ary tsy ho resy tondro- maso amin’izay atao. Mankasitraka anao, ramatoa raharimanga fidèle, tsy nikely soroka, tsy nitandro hasasarana nandritra ny fotoana nanomanana izao asa fikarohana izao, ho toy ny rano am-body vondrona , anie, ianao tsy hisaraka amin’ny sambatra sy ny mananjara, ho toy ny voninkazo ka ho vangian’ny renintantely, ho tsidihan’ny lolo marevaka, hianoka fahamamiana ary hitafy ny soa sy ny tsara , ho ela velona ianao tompoko. Tao koa ianareo mpampianatra rehetra, tsy ho avakavahana toy ny ketsa, ianareo, na ho soritsoritana toy ny volo, fa dia tolorana ny fisaorana mitafotafo, mankasitraka, mankatelina, ho ambinin-java-manasatra, anie, ianareo. Ianareo fianakavian-dratsimba georges, nanampy betsaka ianareo tamin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity, nandona izahay dia novohanareo, nanontany dia nahazo valiny, koa lehibiaza zaza tinaiza ianareo, ny bevohoka manaova mora, ny mamboly hahavokatra, ny miompy hahavanona, izay mianatra ho tody soa amin’ny tanjona kendrena, ka tsy ho solafaka an-dàlana, ny miasa kosa, tongava amin’ny ambony indrindra.
Mampiseho izany fa manan-talenta amin’ny fandinihana fiarahamonina ny mamatonalina. Tsy mpandinika fotsiny anefa izy, fa mpanakanto ihany koa. Tena fitaovam-pifandraisana mivantana amin’ny fiarahamonina ny asa sorany. Nataony nitana anjara toerana lehibe eo amin’ny asa soratra vokariny ihany koa anefa, ny fivavahana sy ny mahakasika an’andriamanitra. Izany indray no hovoaboasana amin’ny fizarana manaraka.
Ny tsy fahatomombanan’ny fampianarana tsy zarizary ny fampianarana aty an-toerana raha oharina amin’ny zava- misy aty an-drenivohitra. Ny trano fianarana mampitombo ny fahalainana hianatra noho ny haratsiany.118eo ihany koa ny tsy fahampian’ny mpampianatra. Manampy izany ny fanaovan’ireo mpampianatra ilay antsoin’ny mponina aty avaratra atsinanana hoe 30 andro fanjava raika ka na miasa izy na tsy miasa rehefa tapitra ny telopolo andro dia mahazo karama hatrany. Manampy ny halaviran-dalana tsy maintsy alehan’ny mpampianatra rehefa maka vola, dia mba fanararaotany mankafy ny fiainana an-tanan-dehibe izay antsoiny amin’ny hoe mazava , satria, aty amin’ny renivohitry ny distrika izy ireo ohatra vao mba mahita jiro mandeha amin’ny herin’aratra fa tsy labozia toy ny any an-tanànany. Ara-bakiteny araka izany ny hoe mazava voalaza eto. Mampiana-jaza an-tanàn-dehibe ihany koa ny ankamaroan’ireo mpampianatra miasa any ambanivohitra. Misy amin’ireo vadin’ny mpampianatra ireo ihany koa tsy mety mijanona any ambanivohitra fa lasa mikarakara ny zanany, ao koa ireo mba te hiaina ny fiainana an-tanan-dehibe. Eo anatrehan’izany, dia mandany herinandro iray na roa, ilay ramose vady sady rain-jaza, na ilay madama renin-jaza, any am-pakana vola mba hamenoany ny banga amin’ny fiainam- pianakaviana. Tsy ampy ny fotoana ianaran’ny mpianatra. Manapakevitra ny hijanona noho izany ny mpianatra sasany, satria efa tsy zarizary ihany ny fianarana. Ny hafa indray midongy amin’ny ray aman-dreniny mba hafindra hianatra an-tanan-dehibe, ka rehefa tsy afaka manao izany ireto farany, dia aleony mijanona. Tamin’ny olona 20 nanontanianay mikasika azy io, ny 15 aminy, dia nilaza fa ny ankizivavy no tena maro amin’ireo ankizy mitsoaka an-daharana, noho ny tsy fahatomombanan’ny fampianarana io.
Mikasika ny finoana indray , hita ao an-toerana ny finoana kristianina ary betsaka ny manara-dia izany. Misy finoana nentim-paharazana izay miseho amin’ny alalan’ny fanatanterahana fomba toy ny joro , miozona eny am-body madiro ny ankamaroan’ny mponina dia manaraka ireo finoana roa ireo .
Fafana 7 ohatra noraisina tamin ny fanoharana ahitana kianteny enti- manohatra ao amin ny rehitra hambom-po lanjany mahakanto ny fanehoan-kevitra; mampifintina ny fomba filazan-javatra. Ny filaza azy anefa no mifintina fa ny hevitra sy ny fihetseham-po kosa mivelatra, ka mahatonga ny mpamaky hamakafaka lalina, mba hahatakarany ny angolam-pihetseham-po fonosiny. Ohatra tak 29 toy ny fiandrasan ny gadra ny hivoahany ny fonja no niandrasako ny ora firavana. Ny fisian ny kianteny enti-manohatra toy ny dia mampibaribary fa mitovy tanteraka ny oharina sy ny anoharana. Noharina tamin ny fiandrasan ny gadra ny fivoahana ny fonja ny fiandrasan-dry mamy sy i tsiresy ny ora firavana tany am-piasana. Nahatsiaro fangirifiriana tanteraka noho ny fanandevozana sy ny faneriterena azy mantsy izy ireo. Hany ka tsapany ho mitovy lanja amin ny fivoahana ny fonja ny fivoahana sy firavana tao amin ilay toeram-piasana.
Tsy ny zava-misy manodidina azy sy iainan’ny mpanao lahabolana andavanandro ihany akory no tanisainy, fa eo koa ny zava-misy ara-tantara. Mbola manamafy izany wellek sy warren 43 manao hoe ny literatiora dia taratry ny zava-misy mianjady eo amin’ny fiaraha-monina nipoirany, ary tahirin-kevitra mahomby mikasika io fiaraha-monina io izany hoe misy lovan-tsofina ifandovana eo amin’ny fanatontosana ny zafindraony. Izany angamba no nahatonga an’i vansina hilaza hoe ny lovan-tsofina dia vavolombelona hita maso ny fanaon-drazana dia ny filazana am-bava sady famerenana amin’ny lasa 44. Amin’izay maha lovan-tsofina ifandovana ny lahabolana izay, dia sarotra ny mamaritra ny daty niandohany, satria fifandraisana eo amin’ny taloha sy ny ankehitriny izy. Noho izany dia azo heverina fa ny vahoaka rehetra no namolavola azy. Araka ny filazan’i imbe hoe koa raha ny lahateny nentin-drazana malagasy
Rakibolana io dia mitondra ny lohateny hoe dictionnaire général indonésien français, natontan’i pierre labrousse, amin’ny alalan’ny fikambanana archipel, inalco, paris, 1984. Azo lazaina fa anisan’ny rakibolana lehibe sady feno indrindra mikasika ny teny indonezianina io rakibolana io. Ny mpanonta azy moa dia fanta-daza amin’ny fahaizana ny teny indonezianina. Ny rakibolana ampiasainay amin’ny fanangonana ireo voanteny malagasy fanovan’ny voanteny indonezianina kosa dia ny rakibolana malagasy frantsay abinal sy malzac. Azo ambara ihany koa fa anisan’ny rakibolana tsara voatra momba ny teny malagasy io rakibolana io, na dia eo aza ny fanakianana mety hatao aminy. Anampinay azy ny rakibolana malagasy vitan’i régis rajemisa-raolison, izay rakibolana teny malagasy teny malagasy feno indrindra. Any amin’ny amboaram-boanteny izahay no manome ny antsipirian’ny fomba itondrana ny fampilaharana ny voantenin’ny teny roa tonta.
Tsy misy fiavahana loatra ny vontoatiny, na eo amin’ny sokajy literera na siantifika, fa ny lanjan’ora no manatombo ho an’ny sokajy literera. Ambonimbony kokoa ny ora hanatanterahana ny fandaharam-pianarana literatiora ao amin’io sokajy io, izay mibaiko ny endriky ny fanadinana baccalauréat .
Tanjona ara-toetra amam-pihetsika mpianatra afaka mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiaraha-monina misy azy sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy. Rehefa mahalala ireo foto-pisainana maha malagasy ireo ny mpianatra dia mahatsapa ny hasarobidin’izany ka mapihatra izany eo amin’ny fiainany sy eo amin’ny manodidina azy. Izany fahatsapana izany dia tokony ho hita avy hatrany ao an- dakilasy. Ohatra amin’ny alalan’ny fanajana ny mpampianatra sy ny mpiara-mianatra, izay no hahafantarana fa tafita ny lesona momba ny hasina tanjona ara-pahaiza-manao mpianatra afaka mampiasa ny fahalalana azony mikasika ny haiteny ho fitaovam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra eo amin’ny sehatra samihafa anisany kolontsaina malagasy ny haiteny ka tokony ho hita amin’ny mpianatra izany raha maneho hevitra izy amin’ny fiainany andavanandro, tsy mitratrevatreva raha hiteny. Ireny haiteny ireny moa dia hita amin’ny lahatsoratra atao fitaovana enti- mampianatra.
Any ambanivohitra nonenan’i miaro fahiny niaraka tamin’ireo ray aman- dreniny sy ny iray tampo aminy. Tak 19 nitosaka tamiko ny vokatra kely tany ambanivohitra tao an-tanàna toerana nonenan’i miaro fahiny ary mbola hipetrahan’ireo fianakaviany. Tsy voafaritra mazava ny anarany. Tak 19 nampitombo voninahitra azy ireo ny fitantarany ahy tamin’ireo mponina tao an- tanàna ny toerana nandehanan’i miaro tamin’ny andro nanantanterahana ny fanambadian’izy sy i felana. Mbola tsy voafaritra mazava ihany koa saingy
Nisafotofoto indraindray ny fanazavan-desona, tsy tafavoaka ny fanazavan- kevitra sasany, ohatra fampifandraisana ny fahefana sy ny hasina no lesona tiany hisongadina, kanefa na ny fahefana fotsiny no tafavoaka na ny hasina fotsiny. Toy izao aseho manaraka izao ny zava-nitranga ny fahefan’andriamanitra eo amin’ny kristianina no tiany haseho, izay miteraka fanomezan-kasina manokana azy; kanefa toy izao no nambarany isika dia kristianina, iza no manana fahefana? , ny tenany ihany no mamaly hoe andriamanitra tsy tafiditra mihitsy eo ny resaka hasina, fa ny fahefana ihany no voaresaka. Taorian’izay indray dia te haneho ny fananan’ny ray aman-dreny fahefana amin’ny zanaka izy, izay miteraka fanomezan-kasina azy ireo; toy izao indray no fanontaniana nataony isika zanaka, aiza no maka herymanokana? , izy ihany no namaly hoe any amin’ny ray aman-dreny ; mbola notohizany ny fanontaniana hoe maninona izany ny ray aman-dreny eo anatrehan’ny zanaka? , dia mbola izy hatrany no namaly hoe manan-kasina teo indray dia very ny resaka fahefana, fa ny hasina fotsiny no nasongadiny. Raha ireo fanazavana nataon’i b ireo no dinihina dia tsy tafavoakany ny fampifandraisana ny fahefana sy ny hasina. Noho izany, tsy voarain’ny mpianatra ny fahalalana mikasika ny fifandraisan’ireo lafin-kevitra roa ireo.
Ny ho an’ny mpitondra fivavahana anisan’ny asa iray ao anatin’ireo iantsorohan’ny mamatonalina ny asa maha mpitandrina. Koa hahazo vahana kokoa ity ampaham-pizarana iray ity araka izany. Indraindray ny mamatonalina, manasokajy ny tenany ho isan’ny olon-tsotra tsy manana io anjara asa io; indraindray kosa izy dia maneho ny asa maha mpitandrina azy ao anaty asa sorany ny mamatonalina tsy mpitandrina. Maromaro ihany ireo asa soratra ataony mifandray amin’ny sehatra fivavahana kristiana. Iainany avokoa, ao anatin’izany, ny mety ho tsy fahalalana sy fiheverana mifamahofaho ao an-dohan’ireo olona tsy mpitondra fivavahana. Raha ny mahakasika izay tsy fahafantarana izay, ohatra, dia voalazany ao anatin’ity tononkalo ity ny hetaheta samihafa iainan’ny olona iray momba ny fiainana ao amin’ny finoana an’andriamanitra. Nampitondrainy ny lohateny hoe aiza ny lalana? 70 azafady re r’ingahy
Eto an-drenivohitra eto, arivoarivo no mivelona amin’ny talenta ananany feo manga, hakingana, hafetsena samihafa hisarihana izay voatsirambin’ny tànan’ny mpandalo mpankafy kisendrasendra nampihaonin’ny tsy fidiny; fantsika miranirany no manotra ny lamosiny efa dizin’ny adim-piainana; ny sehatra fikaramany kianja maitso vonjy maika rary vato sy simenitra.
Fanamarihana marihina fa tsy nazava tsara ny fiafaran’ilay sary tamin’ny fitsapana voalohany ka samy naminavina ny mety ho fizotry ny tantara ny mpianatra ary vitsy no nivaona tamin’ny tena tiana naseho fa nahazo ny zava-nitranga tamin’ny tantara daholo ny ankamaroany. Ary hita fa manana hevitra ny ankizy manoloana tranga iray saingy ny fanazarana azy hamoaka sy handamina ireny hevitra ireny no mila hamafisina amina fanazarana hiteny sy hanoratra.
Loharano sary nalain ny mpikaroka tamin ny 14 desambra 2018 vokatr io tsy fahatomombanana eo amin ny efitrano fianarana io, na ny mpianatra aza dia lasa tsy mifantoka firy amin ny fianarana ataony fa na izy ireo mitady zavatra hafa atao na koa matory fotsiny ao am-pianarana. Hita taratra rahateo izany tsy fahombiazan izy ireo izany raha nampanao tombana fitiliana azy ireo ny mpampianatra mialoha ny hidirana tamin ny lesona manaraka
Manana fifandraisana akaiky ny teny sy ny kolontsaina noho ny teny mandrakitra sy mitahiry ny kolontsaina. Hita taratra hatrany mantsy io fifandraisana io, na eo amin’ny olona tsirairay na eo amin’ny fiainam-piarahamonina. Hoy i benveniste e. Ny fiteny dia maneho ny endrika farany ambony amin’ny
Natao mba hahatonga ireo mpikambana ao aminy hahay mitahiry sy ny hanafoana ny fandaniana tsy ahitana voka-tsoa ny vola eo am-pelatanany no nanaovan’ny cecam ity fitehirizana ny volan’ny mpikambana ity. Ankoatra izany dia ao koa ny fanampiana azy ireo amin’ny fanangonana renivola ahafahana mividy fitaovana. Miseho amin’ny endrika petra-bola izany ka afaka manao azy avokoa ny mpikambana rehetra. Misy karazany telo io fanaovana petra-bola io, dia ny petra- bola fikirakira izay tsy ahazoana zana-bola, ny petra-bola voafetra sy ny petra- bola mitohy izay samy misy zana-bola. Anjaran’ireo mpikambana, araka izany, ny misafidy izay petra-bola tiany hatao.
Sekoly nianarany na nanofana azy université d’antananari vo département de langue et lettres malgaches ecole normale supérieure ampefiloha antanananarivo université d’antananarivo département de langue et lettres malgaches université d’antananarivo département de langue et lettres malgaches fari- pahaizana ananany licence capen maîtrise maîtrise taona efa nampianarany 1980 na 31 taona 1987 na 24 taona 04 taona 2009 na 2 taona
Trangan-javatra tsy azo lavina eo amin’ny fiaraha-monina ny fahantrana, ary ny baiboly mihitsy aza no milaza fa ny tany tsy ilaozana olon-mahantra. 106 ny hoe olona mahantra dia olona tsy manana ny ampy eo amin’ny fiainana, izany hoe misy banga lehibe eo amin’ny fiainany amin’ny ankapobeny. Anisan’ny zavatra ilaina, ary tena andry iankinan’ny fiainana ny vola, indrindra amin’izao vanin’andro izao. Ny vola no hozatry ny fiainana hoy ny fomba fitenin’ny olona. Ny vola ihany koa no anisan’ny kodiarana mampandeha ny fiainana. Tsy ary ho manana azy avokoa ny olona, koa dia tonga mahantra izay tsy manam-bola, satria, tsy ho afaka hividy izay ilainy rehetra eo amin’ny fiainany izy. Tsy mianina fotsiny amin’izany toerana misy azy izany fotsiny anefa ny mahantra, fa mba miezaka ihany koa izy ireny mitady vola, mba hihinana sy hisotro raha mbola velona aina. Ny tantaran’iikakilay ao amin’ny zit107 no maneho izany tsy nikely soroka ity raim-pianakaviana ity nitady vola mba hamelomany ny akohonany. Tsy kivy izy na dia miasa mafy aza vao mahazo vola kely. Notanterahin’ikakilay tokoa ilay teny manao hoe ny hatsembohan’ny tavanao no hihinanao. 108 ankoatra izany, ny fahantrana dia miteraka tsy fitovian-tsaranga eo amin’ny fiaraha-monina, satria, rehefa misy ny mahantra, dia tsy maintsy misy ny manan-karena. Saranga roa samy hafa ireo, ary tsy mitovy fomba fijery. Ny mpanan-karena dia mihevitra, fa ny olona mahantra dia mpangalangalatra, satria, aminy rehefa tsy manam- bola hampiasaina dia maka ny an’ny hafa. Ny tantaran’i tsiriva109, lehilahy mpanompon’olona mpanan-karena no anehoan’i harioley izany. Hoy mantsy ilay zazalahy kely zafin’ny mpampiasa ny 106 ny baiboly, op. Cit, deotornomia 15 11 107 v. A 108 ny baiboly, op cit, genesisy 3 19 109 l. R raolisoa julienne agnès, lovako t11, tak 28
Eo amin’ny fitantanan’ny olona ny harena ananany indray, dia toa samy manana ny fomba fitondrany azy. Ho fanabeazana sy fanoroana ny lalana tokony hodiavina amin’ny fitantanana ny harena no mahatonga an’i solomona haneho ny fomba fitantanana tsara sy ratsy amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra. Toy ireto ohatra manaraka ireto ny tanin’ny malahelo fa maro no ho ringana izay voasa dia noho ny fanaovany ahazoana hanina be izay tsy rariny
Azo ambara fa maneho ny zava-nitranga sy niainany nandritry ny vanim-potoana iray ny mpanoratra. Ireny zava-nihatra teo amin’ny fiainany sy ny mpiara-belona taminy ireny no misarika azy hanoratra. Noho izany, maro ireo hery samihafa namolavola ny mpanoratra izay hanompanana ny toko voalohany. Hotohizana amin’ny fanadihadiana ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny firenena manamarika ny asa soratra izany, ary hamaranana izany ny fandalinana ny toe-tsain’ny olo-niara- belona tamin’ny mpanoratra manoloana ny zava-nisy.
Ela ary tanjony manoloana izany ny mamolavola ny beazina hahatsiaro tena fa manana andraikitra ary hahay manaraka ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina. Mora kokoa mantsy ny fampitam-pahalalana raha mifandray tsara ny tadin-tsaina eo amin’ny an-daniny sy an-kilany ary ezahina hatrany ny hampahomby izany. Araka ny ambaran’ i cailly fa mitana toerana lehibe amin’ny fampianarana ny famantarana ny toetran’ny mpianatra, fototry ny famahana ny olana amin’ny fampitana fahalalana sy fahaizana izany 61. Mila hentitra sy matotra ny fanatanterahana ny andraikitra sahanin’ireo mpanabe ao amin’ny akany fanarenana satria tsy mora ny fanitsiana ny toetra amam-pihetsiky ny ankizy, indrindra ny fiandraiketana ny fanabeazana azy ireo. Tandrovana ao anatin’ny fahefana ananana ny fanajana sy fahaizana mifehy ny fitsipika iombonana62ary tsinjovina hatrany ny fanajana ny zo tokony ananan’ny zaza ka tsy mitsahatra mitady fomba mahomby eo am- panatanterahana ny asany izy ireo mba hahay sy hankato ny beazina. Toy izao manaraka izao àry ny fafana maneho ny mpanabe sy ny andraikitra sahaniny. Fafana 06 antontanisa momba ny mpanabe
Lahateny variraraka vaventy , lahateny manao maty tsy mipaika , lahateny fanao amin’ny andro iray araka ny namaritan’i cfrlr azy 31 ankoatra ireo voalaza ireo, dia hasongadina amin’ity asa fikarohana ity ny endrika manokana iavahan’ny poezia malagasy, araka ny namaritan’i cfrlr azy, dia ny fifamatorany amin’ny teny malagasy manana ny hintana 32 manokana, ka ny tompon’ny teny, sy ireo izay niara-niaina sy nihosona tamin’ny tera-tany ihany no mety hahafehy azy tanteraka. Sarotra adika amin’ny teny hafa izany. Havohitra manokana koa ny maha izay ny teny malagasy 33 sy ilay fanahy malagasy 34 izay iantefan’izany poezia izany. Tsy dia nisaina loatra ny hanao poezia ho an’ny mponina maneran-tany, toa an-dry rabearivelo mantsy izy, fa voafetra ho an’ny malagasy ihany no nanoratany. Mihalohalo eto araka izany ny fiheverana hoe mety na azo ampiharina amin’ny poezia malagasy 35 ve ny haitsikera klasika 36 nampiasain’ny mpandinika vahiny izay niainga tamin’ny fisainana mifamatotra amin’ny teniny 37 raha eo amin’ny haifanoratra, ohatra, dia mety misy endri-panehoana tsy hita raha tsy ao amin’ny fampiasana ny teny malagasy 38 ary koa, tsy maintsy miainga amin’ny haitsikera efa nisy sy nampiasaina ve ny fanadihadiana atao ka holazaina ho fihoaram-pefy ny tsy fanarahana izany ? Tsy mety hisy ve haitsikera hafa ivelan’ny efa fantatra? Eo amin’ny famakafakana ara-tsiansa, dia ezahina amin’ity asa fandalinana ity ny fitrandrahana ireo haren-tsaina hita ao amin’ny asa soratr’i cfrlr, izay nosokajiana sy nalamina araka ny vanim-potoana nisehoany, nosokajiana koa araka ny sokajin-dahabolana. Narafitra ao amin’ny vondronambara 39 izay hatevenin’ireo tovana izany.
Mihady tany amin’ny vy fa amin’ny hazo raha sendra ka misy manao izany, tsy asa be anefa no atao amin’izany fa asa madinidinika toy ny fihadiana kankana. Ny lohana andro dimy faharoa amin’ny volana novambira no manomboka ny taom-pamokarana vaovao, io andro io no antsoin’ny mpamboly hoe ’’alarobia tsy miverina’’12, efa miditra koa ny rano eny an-tsaha amin’izany. Marihina moa fa samy mivarina any amin’ny farihin’alaotra avokoa ireo rano roa ireo. Manana riana tokony hahavatsy herin’aratra ny tanàna sy ny kaominina manodidina azy ambohijanahary, antsoina hoe ’’rianambo’’; lafo anefa ny fikarakarana ka dia jerena fotsiny izany.13
Fa tsy terena na letrezana amim-pahazotoana sy hitsim-po no no andraisana azy ry zalahy handraisana fanahy masina, izay nomen’ny afo atao fanomezana tompo maimaimpoana ho an’ny olona. Mandio fo, mandio fanahy. Hitondra fanadiovana eo amin’ny olona. In v. A, tak. 99 tononkalo mitory fahatsapana eo amin’ny olona iray tamin’ny andro fahatsiarovana ny nilatsahan’ny fanahy masina tamin’ny apostoly no noresahako ao amin’io tononkalo io.
Fomban-drazana marofotsy, rehefa manan-janaka valo dia manao joro fisaorana an’andriamanitra sy fitalahoana fahasoavana mba tsy ho hisy loza hihatra amin’ireo zanaka ireo. 70 fomban-drazana ihany koa, fankasitrahana sy fisaorana an’andriamanitra sy ny razana fa manan- janaka, namokatra fa tsy momba.