Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Iii- ny fanatanterahana ny asa ny himo dia fiaraha-miasan’ny tetika asa sy ny fokonolona, ny marimarina kokoa fifanomezan-tanana eo amin’izy ireo. Tena zava-dehibe izany ary natao hamitana zavatra mafonja araka ny nolazain’i georges condaminas hoe raha vao miteny hoe fokonolona dia manambara avy hatrany fanao ifandrimbonan’ny iray tanàna izany 62 ny olana rehetra niasa teto manjakandriana anefa araka ny efa nambara tao amin’ny fizarana faharoa, dia olona noraisina hiasa, dia ireo tsy an’asa tao amin’ny faritra ary ny hampihena kokoa ny tsy an’asa no tena tanjony tamin’izany. Zava-dehibe sady tsara izany, saingy ny olona mandray ny tombontsoa mivantana, toy ireo manana tanimbary manamorona ny tatatra sy ireo manana trano ao an-tsena, tsy nampandraisina anjara akory. Niantohan’ny onn manontolo ny asa. Tsy tanteraka izany ny tanjon’ny himo ary tsy mahagaga raha voatery nandray fanapahan-kevitra henjana ny fokontany
Angon-kevitra avy amin ny mpianatra ilain ny mpampianatra ny fanomezana anjara fitenenana ny mpianatra. Mialoha ny anomezana ny lesona dia tsara hatrany ny manangona izay hevitra azon ireo mpianatra aroso. Fitaovana iray mahomby eo amin ny lafiny fampianarana ihany koa, araka izany, ny angon- kevitra avy amin ireo mpianatra.
Tanjona ao amin’ny kilasy faharoa vokatry ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin ny kilasy faharoa, ny mpianatra nahavita izany dia kendrena mba ho afaka manaja ny harentsaina malagasy raketin ny fiainana sy voizin ny mpanoratra any anaty asa sorany. Mampiasa ny teny amin ny maha fitaovan-tserasera azy sy miady hevitra momba ny lahatsoratra tsotra na koa literatiora am-bava na an-tsoratra. Izany no natao dia mba hahatonga ny mpianatra ho tompon andraikitra eo amin ny fiainany sy ny fitondrantenany ary ny hoaviny. Raha ny zava-kendren ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin ny kilasy faharoa no halalinina dia io tanjona faharoa io no ifantohana kokoa. Ekena fa ny teny malagasy tokoa no ifandraisana sy ifaneraserana ao an-dakilasy. Mety hiseho amin ny endrika isam-paritra izany. Matetika anefa dia tsy voahaja loatra ny maha fitaovan- tserasera azy io. Tsy voatery nianatra manokana momba ny fototra iorenan ny serasera avokoa ny mpampianatra rehetra mampianatra any. Noho izany dia ny votoatin ny lahatsoratra na ny literatiora am-bava no tena ifotoran ny adihevitra sy ny fifanakalozan- kevitra. Tsy hita soritra ao amin ny votoatin-desona kosa anefa ny fampiasana ny teny amin ny maha fitaovan-tserasera azy. Vokany dia tsy feno ny fahalalana tokony horantovin ny mpianatra momba ny fianarana ny teny amin ny maha fitaovan-tserasera azy raha ny ao amin ny kilasy faharoa no jerena.
Raha atao ny fehin-kevitra dia mampiseho ankohonana ratsy ny ankohonan’izy telo lahy ireo. Araka izany, mampita endrika ankohonan’olona tsy ahitana filaminana ireo ankohonana karazany telo ireo. Ireny anefa no tarafin’ny olona. Tsy mahagaga raha maro ny ankohonana rava amin’izao fotoana izao. Satria ilay endrika ratsy anivon’ny ankohonana no miseho any anaty s-m ka alain’ny ankamaroan’ny olona tahaka. 3.3.2.3. Eo amin’ny fitiavana
Ny tontolo ambanivohitra matetika no ifantohan’ny antrôpôlôgy amin’ny fandinihana ataony. Koa ny fandinihana ny tontolom-pinoana tao amin’ny kaominina ambohitrandriamanitra dia nahitana fa mitsingevaheva ny finoan’ireo mponina ao hatramin’izao. Vokatry ny fifampikasohan-driba tsy hay tohaina no mahatonga izany. Ny hany tsy azo lavina kosa dia ny fisisihan’ny olona ho isan’ny kirisitianina nefa mitampikitra hatrany amin’ireo fomban-drazana. Na dia toe-javatra toy izany aza anefa no mifandrirotra amin’ireo mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra, dia hain’izy ireo hatrany ny mandrindra sy mandamina ny fiainany. Nampivadiany ireo riba roa ireo satria iray ihany ny fototry ny finoany andriamanitra no mpahary, izy no namorona ny zavatra rehetra, ary natao hanasoavana ny olombelona izany asa tanany izany. Marika azo andrefesana ireo hanitra nentin-drazana mbola voatazona , na ny dingana maha-kirisitianina afaky ny taranaka nandritra izay roanjato taona latsaka nidiran’ny fivavahana kirisitianina teto izay, ny fanandroana mahakasika ny trano hita ao amin’ny kaominina ambohitrandriamanitra. Ary sehatra azo ivalamparana io, satria afaka manao fikarohana handrefy ireo daholo ny mpikaroka. Hoy indrindra i m. Guerin ho an’ny mpandinika fiarahamonina, paradisan’ny fikarohana io. Ny dokotera milaza fa tanànan’ny mpitsabo mahay mahasitrana haromontana ao ireo mpitondra fivavahana kosa mametraka fa tontolon’ny fanamafisam-pinoana io, satria ny finoana vaova dia sarotsarotra alentika 83
Ny tantaram-piainan’i eric ravalisoa amin’ny maha olon-tsotra azy. Seha-panabeazana manefy ny olona iray ho olom-banona ny fiarahamonina. Manampy izany ny fitaizana sy ny fanabeazana ary ny fahalalana nomena azy. Manoloana izany, ireto lafin-javatra telo ireto no ezahina hasongadina ny loharano nipoirany, ny tanindrazany, ary ny tokontanim-pahazazany.
Toy izany koa no hita ao amin’ny lasa aho mivalona eo, mifarana eo ny tantarako rehetra, ’reo sangan’asa maro, reo vetsoko rehetra. Lasa aho, tena lasa any ankoatra tsy hay tohaina, any am-paradisa soa handrandrain’ny olo-miaina va lah 12.
Ambioka, jona, 1998, lah.5 ao raha, sabotsy, 03 mey 2014, lah.6-7 madagascar tribune, 17 janoary 1989, lah.028 mpanolo-tsaina, aprily, may, jona, 1946, lah.176 1998, lah.5 vintsy, wwf mwiopo mjl, oktobra 2013, lah.70
Vao topaza-maso ny lahatsoratra , dia mirindra sy milamina avokoa. Hita miavaka tsara mantsy ny fizarana sy ny andininy rehetra. Miavaka ihany koa ny lahatsoratra tsirairay. Misy hatrany ny elanelana manasaraka ny lahatsoratra amin’ny lohateniny , ary ny lahatsoratra amin’ny tombana. Rehefa hanomboka handrafitra ny lahatsoratra ny mpanoratra dia miditra kely miankavanana, ary mamarana ny andininy iray amin’ny teboka. Miova andalana kosa rehefa manohy amin’ny andininy hafa , ary somary mihataka kely miankavanana indray vao manomboka ; dia toy izany hatrany ho an’ny tononkalo , dia hita ho milamina sy manintona kokoa ho an’ny ankamaroan’izy ireo, dia betsaka kokoa ny faritra fotsy manelanelana ny andininy rehetra , ary mifanitsy tsara ny fehezan-teny ao aminy. Na izany aza , dia miankina amin’ny drafitra nanoratan’ny mpanoratra azy ihany ny sasany , ka misy amin’izy ireo no tsy voafaritra mazava ny andininy , toy ireo tononkalo malala-drafitra. Ny fisian’ireny andininy sy fizarana ireny dia manamora ny fanakarana sy fahazoana ny hevitra ao aminy matetika mantsy dia manaraka ny onjan’ny lahatsoratra ny hevitra raketiny , ka azo atao ny manatsoaka izany ho isaky ny andininy.
Mibosesika ao an-tsain’ny mpanoratra sy ao am-pony ny zava-nitranga teo amin’ny fiainany, na ny fiainany manokana izany, na ny fiainam- piarahamonina, na ny fiainam-pirenena. Ka ireny fihetseham-po rehetra ireny no mahatonga azy tsy hahatazona ny fitovian’ny isan’ny andalana any amin’ny andininy samihafa.
Narovana taloha fa na dia maka tahaka aza ianao ry reny mamy dia tena mahavariana ny veta rehetra rehetra atsipiny avy any no tonga dia vidina tonga dia ampiasaina asolo ny an’ny tena izay fomba amam-panao asalotra ny zanaka na dia mahonena manimba tsotra izao tapitra nariana ny toetra sy fisaina eny hatramin’ny lamba zava-kanto maro no efa hanary aina tsy ho ela intsony angamba
Ny fony ny fahitana sy fandrenesana azy, dia miteraka aingam-panahy tao anatiny. Toy izany no voalaza amin’ity andinin-tononkalo ity maimbo rà ireo mpamono tompon-tany sy vahiny nifanambazany mihitsy ny handatsaka aina anao lasa ianao! Lasa ilay mahery fo!196
Tsy misy ary toa nofinofy ihany izany fiainana tonga lafatra izany eto an-tany. Araka ny fiheveran-dry denis huissman sy andré vergez dia andriamanitra irery ihany no manana izany fanaperana izany18. Inona tokoa ary ireo toe-javatra nitambesatra tamin’i nampoina, ka niteraka alahelo ho azy?
Si la demande est bien fondée, une fois ce dernier est remplie, une consultation des fournisseurs est faite en se référant à la base de données par le responsable magasinière, et le fournisseur le moins disant sera sélectionné. Cette base de données pourra être consultée par la direction. Ensuite, la magasinière établie le bon de commande en trois exemplaires qu’il soumet à la signature du directeur et le responsable administratif et financier pour approbation. Un exemplaire du bc est remis en main propre au fournisseur, et le deuxième envoyé au service comptabilité et le troisième exemplaire est gardé en souche par la magasinière pour suivi et information. Mais la demande peut être communiquée par téléphone dans le cas où elle n’y a aucune conséquence importante.
Araka ireo voalaza ireo, dia mazava fa misy dikany avokoa ny fametrahana ireny singa hita aminrny fononrny boky ireny. Betsaka mantsy ireo rantsana mivondrona aminrny fanatontosana boky iray mba hahamatihanina ny famolavolana boky. Izany hoe, hevitra maromaro mitambatra no mandrafitra izay mahatsara azy. Tsy ny firafitra ivelanrny boky ihany anefa no tokony hotandremanrireo mpamorona boky, fa indrindra ny fahalalana raketinrio boky io. Mahakasika ny vontoatinrny boky indrindra izany ka ndeha hodinihina manaraka. 1.2.3 ny tokony ho hita ao anatinrny endrika ivelany
Momba ireo lohahevi- baventy mahazatra hatramin’izao ny mitsinjara ny taranja malagasy ho zana- taranja telo riba, literatiora, fitsipiky ny teny 114 , na dia eo aza ilay fiheverana ny maha tokamihasina izany taranja izany. Koa tsara raha mba voasokajy araka izao fitsinjarana izao izy ireo mba hahamora ny fikirakirana ny boky.
Dia manasokajy ny fahalalana ho telo karazana. Anjaran’ny mpampianatra kosa ny mifantina izay lahatsoratra hampiasainy arakaraka ny zava-kendreny amin’ny tombana ny lahatsoratra ampiasainy amin’ny fanombanana ny fahalalana ananana ny fahalalana efa hita tany aloha dia ny lesona sy izay rehetra efa nampiasaina, izany hoe fahalalana teorika no takina. Fampiasana fitadidiana no ataon’ny mpianatra mandritra izany. Mandetika ny fahalalana efa azo taloha kosa izy.
Ny faritra dia lamina itsinjarana ny kristiana mpikambana ao amin ny flm toby fanantenana 67ha araka ny toerana onenany avy mba hahalavorary ny asan ny fiangonana. Misy faritra 15 ato amin ny flm toby fanantenana 67ha fafana fahatelo ireo faritra misy ny mpino ao amin ny flm 67ha, ny taona 2014
Variables effets de sofa spn codes type d’engrais utilisé 0 utilise mais faible quantité fumier 1 utilise du fumier quantité moyenne 2 utilise du fumier en quantité suffisante et en surplus le guanomad utilisation sarcleuse 1 oui 2 non pratique de la pisciculture 1 oui 2 non vente de main d’ uvre 1 oui 2 non culture de riz sur tanety 1 oui 2 non prise de décision 0 père 1 mère 2 les deux cultures maraîchères 1 oui 2 non pratique de la culture sur brulis 1 oui 2 non accès aux services de la santé 1 oui 2 non
Ianao izay efa notantanako avy tany amin’ny faran’ny tany, ary nantsoiko avy tany an-tsisiny ka nilazako hoe mpanompoko ianao, efa nofidiako ka tsy mba nariako aza matahotra, fa momba anao aho, ary aza miherikerika foana, izaho no andriamanitrao; mampahery anao aho sady mamonjy anao; eny mitantana anao amin’ny tanana ankavanan’ny fahamarinako aho. Noantsaina ho fiderana an’andriamanitra tamin’ny fandraisan-tanana sy fanokanana ireo loholona sy diakona 100 mianaka tao amin’ny f. J. K. M kamafa katedraly mahafaly fahazavana antsirabe, ny alahady 31 jolay 2011 1 ho anao izay nantsoina
Taorian ny raharaha 19 may 1929, dia voasazy hiditra an-tranomaizina ny ankamaroan ny mpamoaka ny gazety l’ opinion. Gazety teo ampelatanan ny antoko sosialista nentina nitaky ny fitovian-jo. Ary ralaimongo sy ravoahangy izay mpitantana dia natao sesitany. Tamin ny 17 oktobra 1930, dia navoaka ny gazety l’aurore malgache ho solon ny l’opinion. Rehefa noravan ny governora jeneraly léon cyla ny s. R. I. , secours rouge international , dia maro tamin ireo mpikambana tao no lasa nialoka tao amin ny gazety l’aurore malgache. Ireo mpikambana tao amin ny antoko kominista tany frantsa sy teto madagasikara no mpanohana ity gazety ity. Anisan izany ireo mpikambana tao amin ny antoko sosialista toa an-dry victor augagneur governora jeneraly taloha izay namandrika 13 isa isan- kerinandro, me foissin, mpisolo vava, nanorina ny s. Teto madagasikara niaraka tamin-dry monjauvis sy doriot, lafont solombavam-bahoaka , sns. Tao ihany koa ny antoko sôsialista teto madagasikara, izay notarihin i abraham razafy nifandray sy niara-niasa tamin ny gazety vahiny sy malagasy nitovy firehana taminy ihany koa izy, toy ny gazetin’ny antoko ankavia tany la réunion sy tany la martinique, ny gazety panafrikana la race nègre, ny rariny gazetin-dranaivo jules , sns. Niely tamin ny faritra maro teto madagasikara sy tany ivelany ity gazety ity. Raha ny teto madagasikara, dia saika tongany avokoa rehefa faritra tongan ny lalamby, toa an antananarivo-toamasina t. C. E. Na tananarive côte est ; moramanga-alaotra m. L. A. Na moramanga lac alaotra ; fianarantsoa-manakara f. Na fianarantsoa côte est ;
Sary 12 razanamalala marthe, 49 taona, monina ao ambodiala, baiboka antsinanana, mandrary. 34 sary 13 tandroho vita amin’ny vinja. 36 sary 14 ny endriky ny doany ao betainamboa, baiboka atsinanana. 43 sary 15 maneho ny fanosena ny tanimbary amin’ny omby osa. 53 sary 16 maneho ny asa ilana ny omby miasa 54
Familial. C’est une révision sur les opérations d’addition, de soustraction, de division et de multiplication. Après la définition du budget familial, il a été mentionné les avantages de la maitrise du budget, la signification des dépenses et recettes et les sept clés pour réussir à la gestion du budget familial. Comme définition, il a été dit que le budget de famille est un instrument d’analyse du mode et du niveau de vie d’une population par l’inventaire comptable des recettes et des dépenses d’unités familiales représentatives21. Mais aussi un état prévisionnel et limitatif des recettes et dépenses d’une période donnée ou c’est une somme dont on peut disposer pour une dépense précise de chaque famille. Il consiste à prévoir les dépenses et les recettes, et les évaluer. Evaluer, c’est calculer leur montant, apprendre à économiser. Pour les familles d’antanety l’initiation au budget familial leur permet d’apprendre à être autonomes. Qui dit budget familial, il y a deux mots qui ne peuvent plus leur échapper les recettes et les dépenses. Les recettes sont l’entrée d’argent. Elles se divisent en deux parties. C’est la recette régulière les recettes régulières sont prévues, elles arrivent régulièrement, par exemple le bénéfice gagné par la vente des produits agricoles. Il y a de la recette irrégulière comme recette occasionnelle dont on ne connait pas ni la date d’entrée ni le montant. La recette exceptionnelle due au hasard ou de cadeau. Ce dernier type de recette est rare pour les familles d’antanety mais c’est juste pour les informer. Les dépenses sont la sortie d’argent. Elles peuvent se regrouper en cinq. Ce sont les dépenses fixes non réductibles comme les fournitures scolaires des enfants, les insecticides, les semences. Les dépenses courantes que la famille peut les réduire, par exemple la nourriture, l’entretien de la maison. Il y a des réserves, c’est l’argent que les familles mettent à côté pour faire face à des situations urgentes maladies, accidents, contribution de la promotion. Puis les dépenses occasionnelles achat de vêtement, achat de tabac que la famille peut limiter ou supprimer. Enfin, les dépenses non obligatoires comme la mode, l’achat du téléphone portable. Nous avons affirmé que la gestion du budget devrait être assurée par le couple. Cela créerait un climat de confiance et d’entente. Il est bien d’avoir un compte bancaire pour épargner et pour catégoriser l’argent. Si on n’en a pas le meilleur système est celui de
Tanjon’ity fizarana voalohany ity ny fanehoana izay mampiavaka ny fikarohana notontosaina. Manaraka zana-pizarana telo ireo hevi-dehibe telo nanehoana izany. Ny voalohany, ny hodidin’ny fikarohana natao, mirakitra maha zava-dehibe ny foto-pandinihana mitaha amin’ny zava-misy ilafihan’ny safidy lohahevitra. Ny faharoa, famahavahana ny haiolona sy ethnopsychiatrie , maneho ny fomba nampifamatorana ireo seha-pahalalana roa ireo nandritra ny fanatontosana ny asa. Ny fahatelo, ny fomba fiasa, nanamarinana ny rindran-kevitra sy ny fitombin’ny hetsika natao mba hahazoana ny vokatra nandrasana.
Raki-tsoa sarobidy ho an’ny malagasy hatramin’izay ny ohabolana noho ireo anatra sy fanabeazana fonosiny. Saika ahatarafana izany avokoa ny lahateny na tononina na hiraina eny fa na ireo lahateny an-tsoratra dia mbola mampiaina izany ihany koa. Tsy vitan’ny hoe fanaingoana ny vakodraza? A ny ohabolana fa fomba mahomby natao hambaboana ny fo aman’eritreritry ny mpankaf? Ihany koa. Manan-danja eo amin’ny fandresen-dahatra ny ohabolana ka izany no mahatonga ny kanto ao tsy ho lefy laza. Maneho izany ohabolana tsy nasiam-panovana izany ny vakodraza? A hoe manao azafady izahay, vondrona ambara takila 22, andalana 46 tantely afa-drakotra ny harena.
Tsy mitovy amin’ny voambolana sy ny rafi-pehezanteny entina mandrafitra lahatsoratra tsotra ny voambolana sy ny rafi-pehezanteny ampiasaina aty amin’ny pôezia. Hodinihina misesy etsy ambany ny fomba nifantenan’i niry-solosoa ireny tamin’ny nandokoany ny tara-kevitry ny fitiavana. 2-1 ny voambolana nampiasaina
Misy ihany koa anefa ireo laza masaka fampiasan’ny olona izay miseho manoloana ny toe-javatra ratsy eo amin’ny fiainana. Vokatry ny fankahalana, na hatezerana no miteraka ny fampiasana azy ireny. Rehefa mankahala na tezitra ny olona dia latsaka lalina ao am-po ny hatezerana ka mahatonga ny fomba fiteny hanjary laza masaka. Hita taratra izany amin’ireto ohatra manaraka ireto saribao misy masony
Miditra avy any i mena, tonga dia novonjen’izy roa nosakambinina tamin’ny sandriny havia ny an’i mavo, ary havanana ny an’i vony. Gaga be i mena saingy tsy nahateny. Izy roa no nifandimby niteny hoe aoka ry ikala ianona ity ny sandriny a dia nifampisintonan’izy roa vavy teo i mena ka farany nitsingidina tamin’ny tany. Novonjen’izy roa vavy narenina. Mena mitrerona fa hono ho aho nankaiza ilay olon-tianareo nampifandrafy, nandiso fanantenana, nampitomany anareo? Mavo ianao ilay olon-tianay ry mena a!
Andron’i y mandy dje natao ny ze nahitany aomby, avy teo natolotra ny fokonolo. Iaban’i zefa moa no nisolo toerana vonzy meka ny ampanjaka satria nolazaina fa marikodikoditra mafampana ny ampanjaka tompon-toanjerana dje natao moa ny fombafomba abiaby. Zay aby amin’azy io.
Ii-1-1- ny lalàna mifehy ny tontolon’ny asa fanjonoana napetraka ny lalàna vitsivitsy hifampifehezan’ny vahoaka sy ireo mpanjono mba tsy hisian’ny gaboraraka eo amin’ny tontolon’ny asa fanjonoana. Natao ihany koa izany mba hiarovana ny fahapotehan’ny tontolo an-dranomasina sy mba hiarovana ireo karazan-trondro tsy ho lany taminga. Lalàna ara-panjakana sy ny dina eo anivon’ny fokonolona sy ny mpanjono no napetraka mba hipetrahan’izay fiharovana izay. Ii-1-1-1- lalàna ara-panjakana rehefa natao ny fanadihadiana, ny karazam-pitaovana ampiasaina amin’ny asa fanjonoana sy ny fanjonoana mandavan-taona no manafaingana ny fahapotehan’ny tontolo eny an-dranomasina sy ny fitotongan’ny vokatra mifantoka amin’izay resaka fitaovana izay sy ny fotoam-panjonoana ny votoatin’ny lalàna navoaka araka izany? .117 a eo amin’ny fitaovana ampiasaina voararan’ny lalàna ny mampiasa harato kely maso, izany hoe harato manana maso latsaky ny telo tondro. Voasokajy ao anatin’izany ny ramikaoko madiniky sy lehibe, ny harato -atoraka? Manimba ny zana-trondro sy ny atodin-trondro izay ho avin’ny asa fanjonoana ireo karazam-pitaovana ireo. Voasoratra ihany koa fa -tsy azo atao ny mampiasa zavatra na fanafody fanamamoana trondro sy ny fitaovana mandeha amin’ny alalan’ny herinaratra? .118 ny maha-zava-doza ny fampiasana ireny dia satria tsy ny trondro tiana halaina ihany ny ho faty fa ny trondro rehetra izay tratrany na kely na lehibe eny fa na ny mbola atody aza. Mety ho lany tamingana araka izany ny trondro raha ireny fitaovana ireny no ampiasaina. Ny fitaovana tena tsara ampiasaina dia ny fintana sy ny harato harabaraba 119satria, tsy manimba ny zana-trondro izy ireny noho izy manana maso azo lazaina ho lehibe izay tsy mitazona hafa tsy ny trondro lehibebe ihany. Tsy ny mpanjono irery anefa no mampiasa ny ranomasina fa ao ihany koa ireo mpiantsambo sy ireo mpitatitra an-dranomasina. Mety hanimba ny tontolo an-dranomasina ny ataon’ny ireny olona ireny. Mba hiarovana sy hisorohana izany, nametraka ny fanjakana fa -tsy azon’ireny mpiatsambo sy ny sambo mpitatitra ireny atao ny manary menaka maloto sy
Niainga, hono, ratany, indray andro, ka nanao sary olona tamin’ny halampona hazo rehefa vita, hono, ny sary olona, dia lasa izy niantso an- dralanitra mba hanome aina an’ireo sary olona nataony ireo, ka dia tonga olona manana aina tokoa, hono, ireo sary olona. Nony taty aoriana, hono, dia nirahin- dralanitra ny zanany mba haka ireo olona, fa ahy ireo, hoy hono izy.
No tso nga i ko ia nao tao a na ti n’ny a li na li na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ny fi tia va ko a nao e fa la tsa pa ka la li na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 na va hi ko a nao tsy ho a ni sa n’ny ma ro 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ny fi tia va ko a nao tsy tia ko hi fa nga ro
Seho 1 miditra sehatra i mbehosoa ka milanja angady. Mbehosoa asaina fotsiny ireto tanimboly ireto fa toa tsy mba hitako izany orana hampitsiry azy izany! Raha izao ihany angaha no mitohy, ka tsy haka bahana tsara ve ny mosary ? Mody misoroka amin’ny angady eo ambony sehatra izy.
Amin’ny andro faharoa no anatontosana ny fehena novelabelarina tamin’ny andro voalohany. Antsoina hoe andro fanirahana sy andro fambelezam-kazo ity andro faharoa ity. Andro fanirahana irahina hampandre ny fianakaviana avy lavitra ireo tanora tsy mbola manana tokantrano. Antsoina hoe beminono na mahaleo hazon’antsy 64 ny sokajy misy an’ireo tanora izay mbola latsaky ny roapolo taona ireo. Miparitaka amin’ny toerana samy hafa izy ireo ary mandeha tsiroaroa amin’ny famitana ny iraka. Izany hoe andraikiny ny milaza ny vaovao ratsy amin’ny fianakaviana lavitra tsy mbola mahalala izay zava-nitranga. Andro fambelezam-kazo ireo tanora efa manam-bady na tsia saingy efa mihoatra ny roapolo taona no misahana ny fambelezan-kazo. Antsoina hoe maherisandry 65 ny sokajy misy ireo tanora ireo. Ny hoe mambely hazo raha hazavaina tsotra dia fandehanana any anaty ala maka sy manamboatra lokana66 hampidirana ny faty. Araka izany, samy manana ny andraikiny avy ireo sokajin-dehilahy ireo. Hoy ny voalazan’ny mpandinika iray raha ampifandraisina ny hevitra ny fikambanana miforona ho vondrona iray; ombam- pahefana aman’andraikitra manokana67. 3.3. Amin’ny andro fahatelo
Ny anaphore eto dia anehoan’ny mpanoratra ny fibosesehan’ny fihetseham- pony manoloana ireo olona tsy mandinika loatra ny tokony hataony ka sady ampisaintsaininy no toa latsainy. Antitranteriny mihitsy izany amin’ny famerimberenany ny teny hoe impiry, dia impiry, na impiry impiry. Mihamafonja hatrany ny teny entin’i arni mananatra sy miteny ireny olona ireny. Amin’ny andininy 3 voalohany dia impiry no nampisainy. Nampiany dia izany amin’ny andininy 3 manaraka, ary nataony mafonja izay amin’ny andininy 2 farany ka nataony hoe na impiry impiry miverina indroa ny impiry .
Noho izany mitaiza ny olona tsy hiady na hifanolana etsy sy eroa ny malo. Manamafy orina ny fanajana ny rafitra an-tanan-tohatra indrindra fa fanomezam- boninahitra ny fiarahamonina ny malo. Ny fiarahamonina iray manontolo ao amin’ny tanàna no voatonona rehefa misy tsy mety. Ohatra, nisy olona iray nanao zavatra tsy mety tao amin’ny tanàna iray. Ilay toerana no voatonona mialoha izay vao ilay olona voatondro. Izay no mila fitandremana, satria zava-dehibe ny hasin’ny fiarahamonina. 3.1.2. Ny fetran’ny malo
Nefa o! Ilaina ireny ohatra ny fasika mantsy na ny lomotry ny heniheny 30 ho tanjona soa mampirenty ny endri-madiom-bolamena. Avela ho anjaran’ny ntaolo ny kalo mijohy ranomaso ny fahatsiarovany ny haolo 35 ny saona, ny sompatr’ankaso ho azy niray ranon’orana