Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hanina ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe ady alina ny andro matory ny zanako izaho kosa safotr’ireo adin-tsaina inona indray no horangotin’ny tanako ho sakafon’ireo rahampitso maraina?40 tsapa amin’izany fa tsy ahitan-tory ny tebiteby sy ny adin-tsaina amin’izay fomba hahitana ny sakafo rahampitso. Lany amin’ny fieritreretana ny alina tontolo. Lazain’i rado eto fa safotry ny adin-tsaina mihitsy izy. Izany hoe tsy moramora ny fieritreretana sy ny fanahiana ny fomba ahitana ny atokona. Manana ny filazany koa i arni mikasika io fitadiavana ny atokona io. Lazainy amin’izany ny ataon’ireo tsy manan-kohanina izay mampahonena tokoa satria ny zavatra efa narian’ny olona, efa tsy ilainy intsony no tsimponina. Ambaran’ny mpanoratra fa mikororoka ny ampombo eny amin’ny sisin-daona no ataon’ny olona hitadiavany, sao misy voam-bary sendra nipitika any mba hataony sakafo sitrany ahay ranona sosoa hita izany ao amin’ny tononkalo hoe tady kororoka ampombon’ ny sandry lany hery mitady sisin-daona. 41 sitrany ahay ranona sosoa ho ody am-bavafon’ ity saina valalanina. Antony iray anaovany izany koa ny fisian’ireo zaza marobe ao an-trano ka voatery tsy maintsy mitady na aiza na aiza. Ny ray aman-dreny mba leoleo ihany fa ny mijery ireto zaza no manery amin’ny hikarohana sakafo.
Manana ny tanjony sy ny zava-kendreny avokoa ireo sampana sy sampanasa ireo. Fampandrosoana ny olona rehetra sy ny olona manontolo no tanjona voalohany indrindra. Ny olona rehetra satria tsy misy anavahana na kely na lehibe na lahy na vavy na manana na sahirana; fampandrosoana ny olona manontolo. Izany hoe, ny saina, ny vatana ary ny fanahy. Hahatonga ny olona handroso eo amin’ny lafiny ara-panahy aloha voalohany indrindra, avy eo ny lafiny ara-nofo. Ampianarina ireo izay manan-katao mba ho tia mizara sy ho tia fiantrana. Ireo sahirana kosa entanina mba hivoatra. Ny tena mpino kristianina, dia tsy mijanona ao anaty rindrina efatra, fa mandeha mizara izay rehetra reny sy nambara taminy mikasika ny filazantsara. Miseho amin’ny endriny maro izany toy ny fitoriana, fiantrana sy fanampiana samihafa, famangiana ny tsy salama, fampaherezana ireo tojo olana sy ny azom-pahoriana iaraka ny filazan’ireo mpitondra fivavahana manao hoe ny kristianina tsy mitory dia kristianina matory sady miantso loza ho an’ny tenany, satria hoy ny soratra masina fa lozako raha tsy mitory ny filazantsara aho. 32
Fokontany nombre population nombre hommes nombre femmes brickaville 4 504 2 265 2 239 cinzano 705 347 357 niarenana 733 363 370 maromamy 2 426 1 140 1 286 menagisy 1 324 652 672 ambodiampaly 1 264 592 672 population riveraine 12056 5 908 6 147 source commune rurale de brickaville année 2003 l’effectif de la population des fokontany riverains 12 056 habitants représente plus de la moitié de la population totale de la commune 55 , et on y dénombre plus de femmes 6 147 femmes soit 51 que d’hommes 5 908 hommes soit 49 cependant, d’après les enquêtes ménage effectuées dans le cadre de la présente étude, on constate que parmi les riverains directs les hommes sont plus nombreux 54 et que la moyenne d’âge y est encore très jeune 65 de la population a moins de 25 ans. Tableau 8 classe d’âge des riverains directs
Anisan’ny mba niezaka nanavao izany endri-piaraha-miasa izany i jaonary kanefa fampihorohoroana no azony izany hoe, raha mba niezaka nanao izay mety hanampiana ireo iray rà aminy i jaonary dia famotehana izany kosa no nataon-drainijery taminy. Hoy izy amin’izany tsy efa nilaza tamin’ ialahy ny fomba fanakaramana ve aho lehity ka mody maty eo ialahy mitady ialahy ka hahita. Hahita tokoa ialahy ry jaonary
L’express, education sexuelle, et en france, que disent les programmes ? Tak 2. Aujourd’hui l’éducation à la sexualité en milieu scolaire est obligatoire. La loi du 4 juillet 2001. Il ne s’agit pas seulement d’expliquer aux élèves comment on fait les bébés et comment on peut éviter de les faire , mais aussi de les informer sur les notions de respect, de liberté, de choix, etc
Nosokajiana ho anisan’ny hafatra fohy ireo hafatra antsasaka takila no ho midina. Miisa telopolo 30 amin’ireo hafatra 123 isa izy ireo. Tsy manamaivana ny ventin- kevitra tian’ny mpanoratra hambara akory ny hafohin’ny hafatra. Vao mainka mampisosa ny fampitany hafatra aza izany. Ary voatery tsy maintsy hanaraka tsara ny olona itenenana satria mety ho voafintina kokoa ny hevitra. Ny hevi-dehibe velabelarin’ny mpanoratra ao anaty hafatra fohy matetika dia miresaka anton-javatra, voka-javatra, ary maneho ny lanjan’ny lohahevitra velabelarina. Ohatra amin’ny hafatra miresaka anton-javatra mba hampahafantaran- dratrema william haingana ny tokony hananana tanjona mazava eo amin’ny fiainana , v. A, tak.04 , dia nataony fohifohy sy mazava ny hafatra. Ny antony tokony hananana tarigetra na filamatra eo amin’ny fiainana no hazavainy eto. Izay manana tanjona mazava, hoy izy, dia manana hazon-damosina eo amin’ny fiainany.
Dia hanaloka ve ? Lasa ny sainy. Mitanondrika sy mitan-takolaka toy ny olona very fanahy izy; eto anoloan’ireto antotan-taratasy miavovona sy misavoritaka ambony latabany. Tsy tafatombina tamin’ny toerana mpisy azy ireo boky maro samihafa; fa nidina nanampy trotraka teny ambony latabatra ihany koa. Toa ny vatany fotsiny no eo, fa ny sainy amam-panihiny kosa, lasa lavitra nandao ny tenany. Na izany aza, nampangain’ny endriny ihany ny zava-manjo azy, satria, tsinjo fa halohalofan-java- mahatahotra ny fony, heniky ny fanahiana. I faniry io tsy tompon’ny tenany andro antoandrobenanahary io, rehefa namadibadika takila tamin’ireo boky maro isan-karazany teo anoloany. Ary nandinika ireo andalan-teny tamin’ireo taratasy samy hafa, nifamezivezy teo ambany masony, ka nitondra ny sainy sy ny eritreriny hahatakatra sy haminany zava-dalina mifamahofaho. Tovolahy vao erontrerony tokoa i faniry. Tsy tena malagasy ranoray ara- pirazanana izy, satria, rainy dia frantsay hiringiriny, fa reniny kosa dia tera-tany gasikara ihany. Na izany aza anefa, toa tsy hita soritra amin’ny bikabikany akory izay ra vahiny mikoriana aminy, fa malagasy fiteny, malagasy fihetsika tsotra izao. Tsy mba nanindraindra ny fiavian’ny rainy izy, fa nankamamy sy nanome hasina kosa, izay nipoiran’ny reniny. Izany indrindra no nahatonga azy hisafidy ny sampam- pianarana malagasy teny amin’ny ambaratonga ambony anjerimanontolo ; hany ka, na dia efa vita aza ny fianarany, dia tsy nitsahatra nikaroka momba ny riba sy ny kolontsaina ary ny hanitra nentin-drazana izy. Fa tamin’izany minitra lava nolalovany tsy naha tompon’ny tenany azy izany, dia nisy nandondona tao am-baravarana. Taitra tampoka izy noho ny fiverenan’ny sainy toy ny tselatra tao aminy, ka ela vao nahavaly hoe mandrosoa! Hay i jery sakaizany ihany no tao. Rehefa avy nifampiarahaba sy nifanatsafa izy roalahy, dia zendana i jery nahita ireto korontana manoloana azy, ka velom- panontaniana mihitsy nanao hoe inona daholo r’ise ry faniry, ireto savoritaka manoloana an’ise ireto? Fa dia misy fikarohana ambony sy famakafakana enjana ataon’ise angaha, ka mifamotoana
Aro avelao izy hikarakara io raharaha io. Isika kosa hiseho tena hanampy be azy. Mba tsy hitaran ny feo aman-dresaka sy tsy hahalalan ny fianakaviana rehetra izao raharaha izao dia andeha mody lazaintsika fa isika no hikarakara 635- ny fanasana ny fianakaviana. Tsy maintsy voatery hanao lainga masina amin izy ireo isika satria tsy asiana fianakaviana ho avy eo afa-tsy vitsivitsy ihany.
Famintinana natolotra tato amin’ity asa fikarohana ity ny tari-dalana ho fanatsarana ny fomba famakafakan-kevitra, niainga tamin’izay hita tao amin’ny lycée moderne ampefiloha kilasy faharoa, voalohany, ary famaranana, miaraka amin’ny tolo-kevitra vaovao amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona tsapa tamin’izany fa manana olana ny mpianatra eo amin’ny fomba famakafakan-kevitra. Maro ny tsy misafidy izany any amin’ny fanadinam-panjakana, noho ny fiheverany ny fahasarotany. Tsikaritra ihany koa ireo antony maro, avy tamin’izay rehetra voakasik’izany lafiny fampianarana izany. Teo anatrehan’izany, dia niezaka nanolotra vahaolana izahay, miaraka amin’ireo fomba fiasa vaovao sy ny dingana tokony harahina amin’izany. Izany no natao, dia ny mba hanampiana ny mpianatra sy izay rehetra mety ho voakasik’izany lafiny fampianarana izany.
Ramiandrasoa, dramaturgie du theâtre malgache classique, thèse pour le doctorat du 3ème cycle, tananarive, monpelier, 1972, p. 33, sur le plan politique, les exilés de la v. V. S obtiennent une amnistie et regagnent leur partie. 57 p boiteau , contribution à l’histoire de nation malgache , op, cit, p. 235, l’administration coloniale, pour complaire aux grandes compagnies, exige du paysan malgache sans cesse d’avantage des produits agricoles exportables. Mais les cours payés au producteur sont si bas qu’il lui est impossible de s’équiper en matériel agricole.
Nanehoan’i nasolo ny fahafatesana sy ny fahatongavan’izany, ihany koa, ny tamberin’andianteny an-dohan’andalana mifanesy. Maneho izany ity tononkalo ity hariva ny andro hariva toy ny hariva rehetra hariva hafahafa hariva fiantombohan’ny alina hariva farany nahitany masoandro. 194 ny hoe hariva eto dia sarin-teny midika filentehan’ny masoandrom-piaianan’ny olona anankiray na ny fahafatesany. Manantitra izany io andalana fahadimy farany io. Hariva farany nahitany masoandro , hoy ny mpanoratra. Mifandray amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra tamin’ny namoizany ny rainy io tononkalo io. Niresaka ny fihetsika talohan’ny nialan’ny ain’io rainy izy tao anatin’izany. Ny anaphore no nataon’ny mpanoratra hamborahana ny alahelo vokatr’izany fahoriana izany, satria, nameno tao am-pony loatra ny fisarahana tamin’ny rainy. Noho izany ihany no mbola nilazany ny zava-bitan’ny rainy fony fahavelony sy ny fiezahany hanohy ny asa hatrany. Izany no nahatonga ny mpanoratra nilaza hoe be ny eritreriny, be no tsy tanterany ny teny hoe be no naveriny in-droa eo, nentiny nilazana ny fikasan’ny rainy mbola te- hanao zavatra betsaka, saingy tsy tontosany intsony, noho ny fahafatesany. Io andalana faharoa io dia maneho izany zavatra betsaka efa vitany izany amin’ny fitenenana hoe feno ny kapoaka sady nampitan’ny mpanoratra hafatra ny anaphore no nentiny nanalavana fitenenana koa. Ny fo vesaran’alahelo mantsy tsy ahafaha-miteny betsaka, ka ny famerimberenana teny iray no fomba nentin’ny mpanoratra nanalava ny teniny. Ankoatra ny olana sy ny ady natrehan’ny vahoaka sy ny mpanoratra teo amin’ny fiaraha-monina ny fanjakazakan’ireo manam-pahefana sasany ary ny fahoriana tsy azo nihodivirana dia nanantitranteran’i nasolo ny fahalavoan’ireo mpitolona malagasy koa ity sarinteny ity. Hoy izy raha nitatitra izany resy koa i pasteur ravelojaona sy ny namany resy fa voasoratra ho tantara ny tantarany. In vondrona ambara, tak. 12
Tsy nisy fifanarahana mazava voarakitra an-tsoratra ny fampiasana ny toerana nametrahana ny fantsakana bf , ka aty aoriana dia mitaky ny hanesorana azy ireny ny tompon’ny tany tranga misy ao ambatomirahavavy ao ireo milaza fa hanorina trano eo amin’ny toerana misy ny bf. Raha nanontany mpikambana iray tao amin’ny bf nahitana izany olana izany izahay mikasika ny fifanarahana teo aloha momba ireny toerana misy ny bf ireny dia namaly izy fa nisy ny fifanarahana tamin’ny tompon’ny tany saingy am-bava, ka rehefa nodimandry ireo ray aman- dreny tompon’izany, dia ny taranaka izay tsy nahalala na ninia tsy mahalala ny fifanarahana satria tsy voarakitra an-tsoratra no mitaky ny hanesorana ny bf eo amin’ny taniny.
Toy ny nisambo-drivotra ihany anefa ny manam-pahefana tamin’izany satria tsy hita izay tokony ho nitanana azy. Tsapa kosa anefa ny fisiany. Izay ilay hatsaran- tarehy voajanahary ao amin’ny teny malagasy sy ny hintan’ny teny izay tandra vadin-koditry ny poezia malagasy. Hofakafakaina manaraka indray izao ny hira fifaliana nataon’avaradrano sy imamolahy 3.2.6 hira fifaliana nataon’avaradrano sy imamolahy tamin’ny nahatongavan’andriamarimampihovohovo hanaiky an’andrianampoinimerina mandrosoa , ray avaradrano ! Antsoina isika, tsy mamintana andro! Antsoina andro isika , dia andro! Antsoina alina isika, dia alina ! 5 tsy vaky volo ley avaradrano! Akondro hamba ley avaradrano ! Akanga maro tsy vakin’amboa ! Any isika ka dia mandrosoa !
Misy ny olona dia tsara resaka tokoa any am-boalohany. Indraindray anefa ireny toky an-kamoràna ireny tsy vokatry ny fo, fa teny entina mambabo fotsiny. Mampitandrina ny amin’izany eto ny mpamoron-kira, mba tsy ho sodokan’ny resaka ivelany fotsiny ny tanora. Ny olona efa fantatra toetra ihany no tsara atokisana. 3.1.2.2. Ny fahaizana mikolokolo ny fitiavana
Iditra idirana, idiro isitra fisirana itatra itarina, fanintarana, itaro ohatra oharina, fanoarana, ohary olitra olerina, olero. Maningana amin’izany tranga ankapobeny izany ny fototeny evotra, avotra, ombotra, ongotra izay mifanolo amin’ny renifeo t ny faran-teny t ao amin’izy ireo. Maningana ihany ny fototeny onotra sy ozatra izay ahitana fanova roa r sy t ao amin’ny endrika am- panovanana. Raha io lalàna io no jerena, azo lazaina fa tsy ara-dalàna ny fisehoan’ny fanova t eo amin’ireo voanteny ireo eo amin’ny endrika am-panovanana raha ara-dalàna kosa ny fisehoan’ny fanova t. 2.2.1.1.2. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x0 fisehoan’ny fanova t ao amin’ny endrika am-panovanana eo amin’ny fototeny mitsaikona amin’ny ankapobeny, renifeo t no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R amin’ireo fototeny ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0. Ohatra amin’izany ireto tanisaina manaraka ireto rongotra rongot-ina romotra romot-ana ranitra ranit-ina ny maningana amin’izany dia ny fototeny rompotra sy rakotra. Miatomboka amin’ny renifeo r ireo fototeny ireo kanefa tsy renifeo t no fanovan’ny faran-teny -tra ao amin’ny endrika am-panovanana ; ho an’ny fototeny rakotra -ana rakofana, renifeo f no fanovan’ny faran- teny -tra ao amin’ny endrika am-panovanana ; ho an’ny fototeny rompotra -ana romposana, renifeo s no fanovan’ny faran-teny -tra ao amin’ny endrika am-panovanana 2.2.1.2. Ny tsinjara toeran’ny renifeo amin’ny toeran’ny x1 araka ny efa fantatra, ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R dia mifanova amin’ny renifeo r amin’ny ankapobeny, mety ho avy amin’ny tsinjara toeran’ny feo eo alohany no
Ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy dia tsy mamaly ny maha curriculum azy satria tsy feno ny fomba fampianarana sy ny lisitra ary ny fomba fanatanterahana ny lesona izay raketiny. Lisitra sy fitsinjarana ny lesona, ny fitaovana, ny tanjona sy ny tombana ary ny torolalana no omeny, fa tsy hita mazava ao anatiny kosa ny paikady sy ny fomba fanatanterahana ny lesona izay tokony ho hita ao anatiny. Hita mandritra ny fandalinana ny fandaharam-pianarana ihany koa fa tsy ampy ny lôjika entin’ny fandaharam-pianarana satria tsy maneho ny firindran’ny taranja izany. Tsy mampitodika ny taranja ho amin’ny fampiasana ny teny eo amin’ny fiainana andavanandro, eo amin’ny sehatra samihafa ivelaran’ny teny izy.
Moi, je voudrais bien aller à la montagne. On ne s’y arrête jamais en été, pourtant, il y a beaucoup de promenades à faire oh ! Non. Allons au bord de la mer. Moi, je veux me baigner tu sais, on peut aussi se baigner dans une rivière. Frère jacques 3, p 41 123 fanamarihana azo itrandrahana zavatra maro toy ny any amin’ny lahatsoratra koa ny dialogue ka atao fitaovana iaingana anaovana ny fampianarana tokamihasina. Toy izany koa ny poésie.
Toy izao ny eo amin’ny tokontanin’ny lakato. Ahitana zava-maniry maro be satria ala rahateo ny ao an-toerana. Ny ankabetsahan’ireo hazo hita ao dia hazo manana ny hasiny sy arovana avokoa toy ny manjakaben’ny tany, ny fihamy, ny kily sy ny sisa. Ny biby hita miriaria ao kosa dia saika ny biby arovana avokoa toy nydo, ny gidro, ny lambodia .
Nahatsapana ny atao hoe kanto ireny endraka ivelany ireny. Tsy ny rima sy ny bà ihany anefa no maneho izany, fa eo indrindra koa ny sarin-teny sy ny fomba filazan- javatra. Fototra ifaharan’ity asa fikarohana ity ny famahavahana izany. Ka ny aseho eto dia
Amin’ny fanovan-javatra, dia ny fomba filaza zavatra no ovaina. Izany hoe, raha misy zavatra tiana hambara, dia atao amin’ny fomba ankolaka ny filaza azy misy zavatra roa ampifandraisina an’eritreritra, dia ny zavatra resahina sy ny zavatra hafa mifandray aminy. Fanovan-javatra roa karazana no hita ao amin’ny tononkalon’ny mpanoratra, dia ny fanovana endri-javatra sy ny fanovana anarana. 3-3-2-1-ny fanovana endri-javatra na métaphore
Fa miandry fihavaozana izao gasikara mila taranaka afa-mijoro hamolavola ny mety ho tantara fa izay namboarina mila mpisolo dia indro mifoha ramalagasy ’lay olo-nangina tsy fantatra loatra hay na tsy hananay azan y basy ny herim-bahoaka rehefa mitroatra tsy maintsy mandresy
Ny fahoriana sy fijaliana mihatra eo amin’ny fiainana dia heverina ho anjara ratsy. Ohatra hankaiza amin’ny efa anjara ratsiko moa aho onony ny saina, retsy à! Tsy anjarandry ny hanambady vazaha. Azo hatsatsaraina sy amboarina ihany koa ny anjara. Misy araka izany ny anjara atolotra sy ny anjara tadiavina. Ny anjara atolotra dia anjara natolotry ny mpiara-belona amin’ny tena. Ohatra ny vady atolotry ny ray aman-dreny ho an’ny zanany. Maneho izany ny faneren’ny vazaha an’itala sy razorizety hivady ny fifampiraharahana nataon’ireo ray aman-drenin-drazafimahefa tamin’ny renin- draketamalala ny amin’ny tokony hampiraisana azy ireo ny faneren-drambolasoa sy raketamalala ary raberesaka an-drasolomanana hanambady an’izafindrahasy hokaramaina anie ianareo raha hivady e! Hoy raketamalala hita araka izany fa mahatonga ny olona hiraviravy tanana ny finoana ny anjara. Voizin’ny mpanoratra fa tokony handray andraikitra amin’ny fanarenana ny fiainana amin’ny alalan’ny herin’ny tenany olona. Tokony hitraka hatrany ary hikaro- bahaolana fa tsy hianona fotsiny amin’ny fieritreretana fa ny anjara no mahatonga ny zava-dratsy eo amin’ny fiainana. Izany indrindra no mahatonga ny olona hikaroka ny anjara amin’ny alalan’ny herin’ny tenany.
Ludovic niantso police avy hatrany aho saingy tara loatra satria mbola tsy tonga tany akory ny police dia efa nivoaka ny hotel sahady hono ilay ankizy vavy! Gislène ka inona izany no hatao fa efa fantatra izao fa misy ankizivavy tsy ampy taona ampiasain ireo mpizahantany ireo? Ludovic arak ireny efa nifanarahana ireny ihany ka ! Samy manaja ny fitsipika mifehy ny fitondrantenan ireo mpisehatra anatin ny fizahantany ny mpikambana ary indrindra mandray ny andraikitra manandrify azy avy hatrany, dia tsy hisy intsony ny toy izao. Gislène efa nanao sonia an io fitsipika io angaha ny tompon izany hotely izany ? Ludovic izy mihitsy aza no isan ireo voalohany nanao sonia an io code de conduite io teto nosy be ko gislène manatsatso toa resaka ambony latabatra ihany ange izany ilay fitsipika m. Ludovic e ! Ludovic tsy izany loatra kosa ka! Ny fahasahian ilay mpiasan ny hotely niantso ahy ka nampahafantatra ny zavatra hitany dia efa endrika iray ilazako fa tsy mitazam-potsiny araky ny heverinao izy ireo. Isan ireo établissement nandefa ny mpiasany nanatrika ilay fampiofanana nataonay ho an ny mpandraharaha amin ny sehatry ny fizahantany manko io hotely io. Gislène ka nahoana no manao zavatra toy izao ary e ? Ludovic ka izaho aza mba gaga ko ! Eny e ! Soa ihany fa mba tadidiny ny fitsipika fahenina mifehy ny fitondrantenan ireo mpisehatra anatin ny fizahantany dia ny mitoroka ny tranga isehoan ny fizahantany mamoafady mampandray anjara ny ankizy ! Gislène efa tsara aloha izay, kanefa tara loatra ny hoe efa lasa any amin ny chambre ilay ankizy vao miantso ilay mpiasan ny hotel. Ludovic tsy nampoiziny hono e! Karazany nanao amboletra ihany manko ilay ankizivavy satria nitsoriaka nihazakazaka namonjy ny chambre izy raha mbola sahirana nandray olon-kafa ilay receptioniste. Fa ianareo mpampianatra koa ange ry madame gislène ka manana andraikitra amin izany e ! Gislène ka izany ange no nahatonga ahy nanatona ny renin ity zaza ity teny an-tsena e ! Ludovic fa tara loatra ihany koa. Tokony vao tsy nianatra indray mandeha izy dia tsy nanaiky nandray azy ianareo raha tsy naterin ny ray aman-dreniny izy, na farafaharatsiny misy taratasy avy amin izy ireo milaza ny antony tsy nahatongavany. Gislène eny e ! Marina ange izany e ! Saingy hitanao ny hafetsen ny an. Ludovic manapa-teny lany fotoana eto isika fa ny tiako hahatongavana dia izao mila mampitambatra hery isika mpisehatra rehetra eto nosibe mba tsy hisy intsony ny toy izao. Gislène izany hoe ? ! Ludovic izahay ato anatin ny fikambanan ny mpandraharaha amin ny sehatry ny fizahantany, miaraka aminareo mpanabe mpampianatra sy ray aman-dreny izany ! Gislène dia ny mpitandro filaminana koa, hanafay an ireo mpizahatany vahiny na malagasy mamotika ny taranatsika ! Ludovic andao aloha haka ny sarin ilay mpianatrareo, dia eny an-dalana isika no miantso an i commissaire aho.
Andavanandrom-piainana ary ny mpiara-belona aminy, efa mahafolaka ny tenin- dreny 26, araka ny voalazan’i goanach sy golder izany hoe, tsy mpamelona fotsiny ny ray aman-dreny, fa mpanabe sy mpizara fahalalana. Tsy ny ray na reny fotsiny ihany, fa izy roa miaraka mihitsy no miara- misalahy amin’izany satria samy tompon’andraikitra voalohany amin’ny fanabeazana an-janany. Hoy randriamiadanarivo tsy tongatonga hoazy ny zaza fa nisy mpanolotra. Andriamanitra no mpanolotra, ary ny ray aman-dreny no mananty azy am-pitiavana andraikiny no manabe azy, tsy azony ialana, tsy azony ailika na ifanjanana amin’ny hafa, ary tsy azony atao an-tsirambina na anaovana ala safay satria io no ho fara, io no ho dimby .27 endrika roa no mety hisehoan’ny fanabeazana ataon’ny ray aman-dreny, endrika roa samy hafa, nefa mety hifameno fanabeazana amin’ny alalan’ny fanehoam-pitiavana teny mamy, orokoroka, tambitamby. Atao tsapany fa sombin’ny aina tokoa izy fanabeazana amin’ny alalan’ny kapoka sy famaizana. Zanaka tiana tsy hitsitsiana rotsan-kazo ny fanomezana fahafaham-po be loatra ny zaza amin’ny hantahanta dia mety hiteraka ditra ka ilana fitandremana sy fandanjalanjana. Fitiavana ny zanaka ihany koa ny famaizana azy raha manao hadalana izy.
Fokontany2 halavirany miala ny renivohitry ny kaomina lalana fanamarihana ambohibao 12km rip61, lalan-tany sf ambohiborimanga 08km rip61, lalan-tany sf ambohimahandry 03km rn2 t ambohimiadana 01km rn2 t ampiadianombalahy 00km rn2 t andranomangatsiaka 04km rn2 t anosiarivo 04km rip61 sf anosimanarivo 01km rip61 sf antanibe avaratra 07km rip61, lalan-tany sf antanimarina 15km rip61 sf antsahamaina 10km rip61, lalan-tany sf antsahamalaza 03km rip60 sf antsakambahiny 02km rn2 t betambatra 02km lalan-tany s betsitoavina 06km rip60, lalan-tany sf fiadanana 01km rn2 t fieferana 06km rip61 sf mahatafandry 02km rip61 lalan-tany an-tanimbary sf manjakandriana 00km rn2 t manankasikely 0.5km rn2 t marinjara 01km lalan-tany an-tanimbary s samia 04km rip60 sf soavinandriana 05km rip60 sf volavy 0.5km rn2 t loharano tahirin-kevitry ny kaominina 2006, t tsara s saro-dalana sf saro-dalana amin’ny fahavaratra i-3-ny tantarany tantara telo no hambara eto ny mahavakiniadiana azy, ny nahatonga ny anaran- tany, ny tantara nanamarika ny kaominina.
Teo anivon’ireo manodidina azy akaiky natao hampifamatotra ny samy malagasy ny fihavanana. Misy anefa ireo manana fifandraisana akaiky, dia ny mpianakavy , na mpihavana ahitana toe- javatra maro ao anatin’izany sehatra izany. Ampaham-piainana vitsivitsy nandalovan’ny mamatonalina no hovelabelarina manaraka, ka hasongadina ireo niatrehany ny ratsy sy ny tsara.
Hataky ny fo ray ô! Iriako sady mamiko indrindra ho fananako fo antram-pangorahana ’reo namako tsy manana. Ka! Mba forao ’ty maso ataovy mba hangatso hibanjina am-pitiavana hamboly fihavanana ray ô! Atolotro ihany koa ny saina sy ny fo tinefinao ho tonga haneho fitia manonga. Ny mamatonalina. 15 aogositra 1994. Tanjombato.