Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy sokajin’olona maro miara-miaina ao anaty fiarahamonina fa tsy iray tsy mivaky tsy akory. Manomboka any amin’ny sokajy kely indrindra izany, ary hatrany amin’ny sokajy heverina fa lehibe indrindra. Tsy hitovy, araka izany, ny tsinjara asan’ny isam-batan’olona sy ny tsinjara toerana misy azy ao ny mpitaiza sy ny tinaiza. Mazava, fa ny ray aman-dreny, ny sekoly, ny fiarahamonina sy ireo sehatra hafa ivelan’izany, dia anisan’ny mpanabe. A. Ny ray aman-dreny
Anterin-dravoajanahary fa tsy nitsontsorika avy any an-danitra na nitrebona avy any amin’ny tany ny mpanoratra sy ny asa sorany, olombelona miara- miaina amin’ny mpiray tanindrazana aminy izy , taratry ny fiainana niainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisainana izay tsy maintsy misy ifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny maha- izy azy manokana aza izy 96.
Novoriana am-bava ihany ireo vahoaka fahiny. Ankehitriny kosa ireo mpikarakara dia mampilaza amin’ny alalan’ireo fiseraserana nentin’ny fandrosoana toy ny peta- drindrina miloko sy ihany oka amin’ireo haino aman-jery. Tsy azo odian-tsy hita amin’izany kosa ny fibahanan-toeran’ny teny frantsay.
Tolorana fisaorana ihany koa ramatoa raharimanga fidèle, nanaiky hitsara izao asa izao. Nahafoy fotoana hitsarana ny asanay ianao, ary tsy nitarain-tana miepaka tamin’izay nenti-nanatsara azy. Ho tanterahin’andriamanitra aminao anie izay irin’ny fonao.
Karazan-kira mbola hita any an-toerana ihany koa ny zafindraony54. Ny zokiolona no tena mpiangaly azy ity eo amin’ny fomba fihirana azy dia saika misy ifandraisany sy itoviany ihany izy sy ny rango noho izy mitaraindraina, saingy rehefa tena dinihina dia somary mitarazoka kokoa ny zafindraony raha eo amin’ny ventin-kevitra dia azo lazaina fa mirona kokoa amin’ny hiram- pivavahana ny ankamaroan’ny zafindraony. Ahitana izany koa ny rango saingy tsy dia maro loatra tsy namantam-bonona tamin’ny hiram-pivavahana efa nisy ireny anefa ny mpanao zafindraony raha ny votoatin’ny hira no jerena fa niezaka namorona sy naneho ny tao an- tsaina amin’ny alalan’ny fandalinana ny soratra masina sy izay fantany momba ny fivavahana sy ny tantaran’ny fivavahana kristiana.55 zanak’adama roa lahy, kaina sy abela, samy nanao sorona e!
Ny fampianarana ambony azo lazaina fa efa tamin’ny 12 desambra 1896 no nisokatra voalohany ny fampianarana ambony teto madagasikara. Tamin’io andro io tokoa no nivoaka ny didim-pitondrana nanokatra sekoly fanomanana dokotera na ny ecole de médecine de befelatanana hatramin’izay dia nisokatra ny fampianarana ambony tany amin’ny sampam-pianarana samihafa. Tamin’ny 1914, noho ny fahasarotan’ny fifandraisana tamin’i frantsa, dia nosokafana teto madagasikara ny fampianarana lalàna. Ny mpitsara tao amin’ny fitsarana teto antananarivo no nanokatra ny fampianarana fanomanana licence sy capacité en droit taorian’ny ady lehibe faharoa tamin’ny 16 aprily 1948 dia natao toeram-panadinana momba ny droit ary miankina amin’ny faculté aix-marseille antananarivo. Tamin’ny 1948 dia nosokafana teto ihany koa ny pcb ary tamin’ny 1952 nanaraka ny fisokafan’ny spcn. Tamin’ny 1954 nosokafana teto antananarivo ny ecole supérieure des sciences ny didm-panajakana tamin’ny 16 desambra 1955 dia nanokatra ny institut de hautes etudes izay nisy ny ecole supérieure de droit sy ny ecole supérieure des sciences tamin’ny 1959 nisokatra ny ecole supérieure des lettres ny didim-panjakana rehetra tamin’ny 14 jolay 1961 no nanambatra ny toeram-pianarana ambony rehetra ho oniversite izay nisokatra ara-pomba ofisialy tamin’ny 01 novambra 1961 ary nomena ny anarana hoe université charles de gaulle samy tafapetraka daholo ny faculté telo ny faculté de droit et des sciences economiques , ny faculté des lettres et des sciences humaines , ny faculté des sciences efa samy namoaka maripahaizana ofisialy avokoa ny capacité , ny licence ary ny maîtrise en droit tany amin’ny faculté de droit , ny diplôme universitaire d’etudes scientifiques , ny licence ary ny maîtrise tany amin’ny faculté des sciences , ny diplôme universitaire d’etudes littéraires , ny licence ary ny maîtrise tany amin’ny faculté des lettres
Vavolombelon’i jehovah, mifohaza ! , azo itokisana ve ny baiboly , laharana manokana, novambra 2007. Tsy novainay ny lohateny amin’ny itokisana? Na dia tokony ho itokiana 2 jereo any amin’ny 1.2.1.3 d. , momba ny amin’ny fiheverana atolotray.
Amin’ny fanorona, ary tsy amin’ny fanorona ihany, fa amin’ny ady atao rehetra, dia tena zava-dehibe ary manan-danja indrindra ny fanafihana. Misy aza ohabolana vahiny izay manambara fa ny fiarovana tsara indrindra dia ny fanafihana fanatanterahana ny paikady taorian’ny fiomanana sy ny fandrika izy. Azo ampiasaina tsara any amin’ny fotoam-pitsarana , toy ny amin’ny taky, ny fihetsehan-tsaina voatanisa teo. Eo amin’ny fanafihana no tena ahitana ny mpandaha- teny fiharatra. Raha tena marani-tsaina sy fetsy ary manana saina tselatra ny mpandaha-teny dia maty tsy mipaika eo ny mpifanandrina. Angamba azo sokajiana ato koa ny pai-panorona manao maty tsy mipaika izay efa hita tany amin’ny fiomanana na fandrika. Fa hirosoana indray ny fihetsehan-tsaina ampiasaina amin’ny fiarovana.
Olana eo amin’ny mpianatra maro ny olana hita eo amin’ireo mpianatra, fa izay misongadina no ndeha holazaina ny tsy firaharahiana fianarana, ny hakamoana, ary ny tsy fianaran-desona. 2311- ny tsy firaharahiana fianarana variana amin’ny fanampiana ny ray aman-dreny amin’ny fitadiavana ny ankamaroan’izy ireo. Ao ny mikarama manary fako, ao ny mikarama maka rano, ao ny mamita irakiraka; ny raharaha ao an-tokantrano moa tsy lazaina intsony. Lasa kely matim-bola ireo mpianatra, satria efa zatra mahazo izany. Atakalon’izy ireo vola ny fianarana. Tsy raharahany intsony na aotra aza ny isa azony, efa zary nahazatra azy ny fahazoana isa ambany. Tsy mba miezaka hanatsara ny isa azony izy amin’izany. Manana andraikitra lehibe eo amin’ny fahombiazana na tsia anefa ny mpianatra.28toy izao ny kahien’ny mpianatra iray efa mitady vola ao amin’ny kilasy cm1 sary 16 kahien’ny mpianatra cm1 iray
La séparation claire des tâches incompatibles est un principe fondamental du système de contrôle interne. Il est habituel de distinguer les quatre fonctions suivantes la fonction d’enregistrement la fonction de décision et de contrôle -la fonction de détention de valeur et conservation du patrimoine la fonction opérationnelle la séparation claire de ces fonctions est difficile à respecter dans la plupart des centres de santé en raison du faible volume de ses activités d’où, il y a des personnes qui assurent à la fois une fonction d’enregistrement et une fonction de conservation du patrimoine caissier et stockiste il y a des centres de santé qui ont des activités importantes et diversifiées mais qui ne respectent pas ce principe de séparation des tâches. Ce dilemme est dû à 3 raisons principales 121 faute d’organisation
Ny teny enti-mampianatra tamin’ity vanim-potoana ity dia navesan-danja ny fanagasiana ny teny malagasy no teny enti- mampianatra. Ankoatra ny maha- fitaovam- pifandraisana ny teny malagasy teo amin’ny fampianarana, dia natao ho fitaovana fampitam-pahalalana ihany koa ny teny firantsay.
Leitsy na retsy ifampiantsoan’ny zatovolahy na zatovovavy mifankazatra sy mitovitovy taona. Maneho fifanakaikezana am-po sy fifandraisana akaiky ihany koa amin’ny ankapobeny. Ohatra fandresen-dahatra nataon’i fano tamin’i tsiry raha nandresy lahatra azy mba hikaroka zavatra hafa hanampiana ny karama raisina isam- bolana ao amin’ny vakivakim-piainana, tak.43 ahoana, moa, leitsy, ny hahatafita ahy ato amin’izao karama vary masaka izao? .
Iv.1.3 l’observation directe le recueil des informations par l’entretien, le contact, ne suffit pas pour analyser la situation du bénéficiaire. En effet, tout ceci n’est pas vérifié. C’est pourquoi il est indispensable d’observer. Observer est une considération d’un fait directement en vue de le connaître12 mais aussi surveiller, remarquer une chose. Observer un milieu de vie. En effet ; on peut effectuer plus d’analyse personnelle dans l’observation. Tout intervenant du développement social a ses propres lunettes pour analyser une réalité sociale. C’est-à-dire que chacun a sa vision et ses idées devant une telle situation. C’est la raison pour laquelle le travailleur social choisit la méthode d’approche par l’observation directe pour observer à ses propres lunettes même s’il y a une assistante sociale au centre. Notamment, il est nécessaire d’analyser la situation de la famille sur la vision d’une autre personne que les personnels des centres, selon le dicton malgache ny hevitry ny maro mahataka-davitra traduction libre plusieurs avis peuvent aller loin
Raha ny vontoatin-desona natolotr’ireo mpampianatra tao amin’ny l. A. Sy l. F. B. A no hotomorina akaiky, dia tsapa fa mifikitra hatrany amin’ny zavatra izay efa fahita sy natolotra ny mpianatra hatramin’izay. Vontoatin-desona mitodika tanteraka amin’ny toe-javatra sy fomba fiainana amam- piheverana niainan’ny ntaolo. Entina manamarina izany, ohatra, ny hita tao amin’ny l. , raha nampianatra momba ny tody ilay mpampianatra. Ny vontoatin-desona natolony tao dia famaritana ny tody, ny toetry ny tody, ny endrika isehon’ny tody. Ireo no voasoritra ao amin’ny fandaharam-pianarana, dia ireo no notanterahina. Nefa mitondra inona eo amin’ny fampivoarana ny fiainan’ny tsirairay sy ny fiainan’ny fiarahamonina ny fahalalana izany ? Tsy ahafaha-manantanteraka ny fampandrosoana haingana ny vontoatin-desona toy izany. Tokony hampifandraisina amin’ny seha-piainana samihafa ny famakafakana ny lohahevitra.
Singaninay manokana etoana andriamatoa ratrema william, nanaiky ho filoha mpitarika izao fanohanana am-pahibe-maso izao asa fikarohana izao. Na dia maro aza ny andraikitra sahaninao, dia tsy nanosi-bohon-tanana anay ianao ny amin’izany. Mankasitraka sy mankatelina indrindra tompoko.
Fampivelarana ny fahalalana amin’ny alalan’ny boky no ahafantarana ireo zava- niseho taloha sy ny zava- misy ankehitriny. Sehatra maro, noho izany, no ivelaran’ny fahalalana ao amin’ny boky. Efa voalaza teo aloha moa ireo fahalalana ireo jereo ao amin’ny fahaizana miara- monina .
Ny gradation mandoko ny fahalalana ny olon-tiana ny endrika anehoana ny gradation eto dia an-tànan-tohatra midina. Miainga amin’ny fanehoana ireo singa hita eny amin’ny endrik’ilay tovovavy ka mahatonga azy hiavaka. Ny tanjona eto dia hanehoana ny maha-izy azy ny bika aman’endrika ka aseho tsara ny fifandraisany211. Ohatra ny masonao ny volonao tdt 4 1 ny nifinao tdt4 2 ny molotrao tdt 4 3 ny takolakao tdt 4 3 ny vozonao tdt 4 4 ny nononao tdt 4 5 avy any ambony no midina ny fanoritsoritana, ary ireo taova maningana no aseho eto. Ireo taova ireo no isan’ny mampiavaka ny vehivavy raha miolotra amin’ny lehilahy.
Kosa dia nanambara fa totoina amin’ny laona ny tanimanga, ny antony dia mba tsy hiparitaka be loatra ny tanimanga eo am-pitotoana azy fa ho voafehy tsara ao anaty laona ka hampadidy azy haingana. Rehefa vita izany dia manao ny fandasirana. 2 3 4 2 fandasirana fampiasana lasitra no atao eto ka ny voditefy no hanombohana ny asa. Fisapisahana amin’ny tanana eo ambonin’ny rovi-tsihy misy lavenona ny feta saripika 2 apetraka eo ambon’ny lasitra ary apakana ny endrik’ilay lasitra avy hatrany ny voditefy. Alamaina amin’ny kolakola amin’izay ny voditefy mba tsy hikitoatoana sy tsy hahitana dian-tanana avy amin’ny famisapisahana natao teo aloho saripika 3 rehefa vita izany dia ahahy amin’ny taninandro mandritra ny antsasakadiny eo ho eo mba halazolazo saripika 4 rehefa malazolazo ny voditefy dia esorina amin’ilay lasitra nisy azy ary atao ny fanovanana. Manao toy izany hatrany raha toa ka betsaka ny hotefena. Saripika 2 fanafisampisahana ny feta
Faharoa, ny métaphore na fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no mbola nanantitranterana izany fahalemena izany, saingy ny zavaboaary hafa noho ny zavona indray no nanoharana ny olombelona, ao amin’ny andalany roa manaraka. Ka ny fehezan-kevitra mifampiankina amin’ny alalan’ny mpampiankina ka manambara voka-javatra no iorenany, izay aseho eto ny olona vonin-javatra malazo ka miraraka ny olona
Oram-be mivatravatra no manamarika ny fotoam-pahavaratra; tsy maintsy handimby izany anefa ny fararano, ho maina ny tany. Toy izany koa, ny fo mitomany , mbola hitsahatra, ary tsy maintsy mbola ho maina ny ranomasony. Koa raha namarana ny mangidy amin’ny hoe mangidy ka mangidy! Ny mpanoratra andaniny, nofaranany amin’ny hoe mahereza hatrany kosa izany ankilany. Izay midika fa na inona ngidy iainan’ny fo, dia aoka hahery hatrany izy. Tsapa izao fa manamafy ny maha lafika tokana ny fo mitomany ny tononkalo hoe mangidy na teo aza anefa izany fahoriam-pon’ny mpanoratra izany, dia tsapa fa olon’ny fanantenana, vonona hitraka izy tao amin’ireo tononkalony sasany.
Toa tsy nino ny reny ilay tovolahy. Nihodina izy, dia nandroso kely nitazana ny morom-parihy. Tsinjony ho manjombona hatrany miangaly mainty48 mitory ny halaliny ny ilan’ny rano tery amin’ny tendrony avaratra ery, alokalofan’ny hazo avo mifanety. Andavapananina eny amin’ny tevana eny, ary tsihitamasoandro no fiantsoan’ny olona ny rano ao ambaniny, noho izy tsy mba nety hahita hazavana loatra mbola tia anao koa aho, ry noro ! Hoy izy. Nefa, toa tsy te hino intsony ny fitiavantsika ; tsy te hatoky koa ny fitiavanao rabe ! Hoy ilay zazavavy nitalaho. Fa ny fitenin-draiko no tsy zakanao sa ny fivolan-dreninao no tsy tantinao ? Lazao fa aza mamono volana an-drano ! Be loatra ny sakantsakana ! Noro ! Sao dia eto no sampanan-dalana, ka ny mifampitso-drano no tsaratsara kokoa amintsika ? Hamono ahy ianao ! Hoy i noro niondrika tamin’alahelo. Efa vatana iray isika izao, ka tsy azo sarahina intsony. Fero sy aty, raha voadona ianao, mba tohina koa aho. Mba marary ahy ireny filazan- 47kitrivo anaran’i tritriva taloha 48miangaly mainty filaza ny rano hita ho maitso lalina
Ampiana voahangy ka tsara sy mety, sahondra no ravaka soan’ny vato, tsipelana kosa no haingon-tanety fa haingon’ny trano hianareo vehivavy ka dia arahaba no ataoko samy avy !147 fomba amam-panao maneho ny maha izy azy ny malagasy ny fiarahabana. Eto dia fiarahabana hita any amin’ny kabary mialoha ny fampisehoana no kaloiny. Ireo voambolana toy ny rado, voahangy, sahondra, tsipelana, ireo no maningotra ny fanahin’ny mpamaky. Izany hoe teny manan-kasina haningotra ny fanahy malagasy hamerenana ny hasiny. Ny famohazana ny fanahy maha malagasy ao amin’ny mpamaky no kendren’ny mpanoratra, ka nosingoriny tamin’ny alalan’ireo teny malagasy tranainy toy ny fampitaha, vatolahy, valiha izy ireny. Manainga anao hanatrika ny fampitaha 148 io tokoa ny vatolahy149 ry fo amam-panahiko, mba raiso ny valiha150 raha vao mamaky ireo voambolana ireo ao anaty tononkalo ny mpamaky, dia toa milona ao anatin’ny tontolo malagasy ny fanahiny. Mifoha ho azy ilay hasin’ny kolontsaina nanavaka ny ntaolo. Tsy nijanona teo amin’ny filalaovana amin’ny voambolana ny poeta, fa nilalao tamin’ny rafi-pehezan-teny ihany koa.
Raha ny lycée moderne ampefiloha, dia azo lazaina fa betsaka loatra ny mpianatra iray kilasy. Tsy araky ny mpampianatra ny manara-maso azy rehetra. Mitarika tsy fahombiazana izany hoy i robert riviere 48. Mety ho ratsy noho izany ny vokatra amin’ny faran’ny taona
Very tombon-tsoa izany fepetra vaovao noraisin’ny mpitondra fanjakana izany. Tsy nahavaha olana anefa ny jeneraly ramanantsoa, ka voatery nametra-pialana ny 25 janoary 1975. Nanahy ny mety ho fipoahan’ny ady an-trano mantsy izy. Noho izany, natolony ny kolonely richard ratsimandrava ny fahefana hitondra ny tany sy ny fanjakana ny 06 febroary 1975. Mampalahelo anefa, fa tsy niherina akory ny andro nandraisan’ny kolonely io fahefana io, dia maty nisy namono teny ambohijatovo izy ny 11 febroary 1975. Hita araka izany fa nafampana tokoa ny toe-draharaha pôlitika teto madagasikara. Mba nanao ahoana kosa ny sehatry ny toe-karena sy ny fiainam-piaraha-monina? 212 ny toe-karena sy ny fiainam-piarahamonina
Ny angatra kosa dia ny fanahin’ireo maty tsy vita fombafomba ara-dalàna, ka manelingelina ny velona. Ireny dia ninoan’ity foko ity ho nitondra aretina ho an’ireo velona ireo sy mamono ihany koa. Ny olona maty any anaty ala tsy ahitana soritra ratra na famantarana azy ho nisy namono dia nambarany ho novonoin’angatra. Ny tahi a ny tahi a indray dia tsy inona, fa ny alahelon’ireo nahitana masoandro na ny razana tany aloha, ka miteraka tsy fanjarizariana eo amin’ny olona na fianakaviana iray. Io dia mahatonga aretina sy fahasahiranana, izay mety hiafara any amin’ny fahafatesana mihitsy aza. Ny sandra a37 sy ny fady
Ny collections lagarde michard, collection bordas, le xviième siècle no nanovozanay hevitra. 41 rousseau nanoratra ny du contrat soscial ary i montesquieu nanoratra ny l’esprit des lois 42 raisinay ho anay koa ny fanamarihana nataon-dravoajanahary charles, izay nanao fikarohana momba ny kabarin’andrianampoinimerina, ary heverinay fa azo ampiharina amin’ny sanganasan’i cfrlr koa izany. Tsy itompoanay fantatra anefa fa mbola mila ezaka ny fanaporofoana izany.
Natao hampitana ireny kolontsaina sy fomba amam-panao nentin-drazana ireny koa ny literatiora am-bava. Noho ny fandrosoana manko dia maro no manadino azy ireny ary misy aza minia manadino mihitsy. Tsy latsa-danja amin’izany ny rango fa isan’ny fomba iray hampitan’ny olona ny zava-nisy tany am-piandohana sy fomba isankarazany61. Vy nahitana izany ary ireo ntaolo zokintsika , izy ireny ihany koa no mbola mampita izany amin’ny taranaka aty aoriana. Ambaran’i amadou hampaté bâ ary fa toy ny tranom-boky efa may
Voalohany, mitaky fahavononana sy finiavana ny asa sy ny tontolony. Betsaka ny zava-miseho ao anatin’ny asa no mety tsy hifanaraka akory amin’izay noheverin’ny tena. Misy azo ihafiana ihany izy ireny, ary na ho aiza na aiza, dia misy hatrany ny tsindry hazo lena mahazo ny mpiasa. Ambaran’ny mpanoratra fa tsy tokony hatao mahakivy loatra izany, fa natao indrindra aza, hamoha ny hambom-pon’ny madinika ka hahatonga azy hiezaka. Ohatra, fony i tsiry nandray ny voalohan-karamany karama ambilom-bazana iny ve ka dia hanalana vidin-kafe indray? Ny asa anefa misary fanompoana ny maraina no mody avelany hiala sasatra, fa ny tolakandro manontolo fenoiny irakiraka, batabata, fanasana fiara, fisorohana tokotany ny fiambenana indray no manginy fotsiny 143. Tsy nifanaraka tamin’izay neritreretin’i tsiry ny nataon’ingahy aziz mpampiasa azy; kivy tanteraka izy. Izay toe-tsaina kivy sy te hihemotra vokatry ny fahadisoam-panantenana izay anefa no tian’ny mpanoratra hialan’ny tanora. Nataony eo ambavan’i fano ny hevitra tiany hampitaina ialahy koa no te hankarary fo amin izany! Hkoy i fano ataovy izay hahatafita eto, leity, dia mikopaka elatra avy eo a! 144 na dia tezitra sy diso fanantenana tanteraka aza i tsiry, dia nangina satria raha mampahatsiahy ny mpampiasa ny fifanarahana tany amboalohany, hono, dia efa mivonona handeha! 145 toy izany koa, ireo tanora maro miaritra sy mihafy eny amin’ny orinasa afakaba vavahadin ny afobe satria afaka haba isaky ny mandalo ny sefo , dia hitady ny rembiny izy izay. Hizaha izay tokony ho mpiasa hanan-tsiny hatolotra hosazian ny patirao be. Dia misy fandroahana, misy karama tapaka, misy tombokandro tsy azo, misy levilevy farafaharatsiny. 146 niaritra toy izany koa ireo tanora ireo, ary nanaiky hilefitra hatrany mba hahitana izay sakafo indray mandrapaka. Na ny asan’i tsiry tao amin’ny orinasan-karana, na ireo tanora maro miaritra ny hamafin’ny asa sy ny ataon’ny mpampiasa eny amin’ny orinasa afaka haba , dia samy azo anatsoahana hafatra toy izao tsy tokony hanapa-kevitra amin-katezerana ny tanora
Ireo rehetra voatanisa ireo no anisan’ny antony lehibe hita fa niteraka ny fahombiazan’ny fampianarana natrehina. Tsapa anefa fa tsy nahafa-po tanteraka akory ny vokatry ny fampianarana nataon’ny mpampianatra a sy b. Ndeha hiroso amin’ny fandalinana ny antony nahatonga izany.
Manana ny zava-kanto mampiavaka azy ny distrikan’andramasina. Hita any na ny kanto teraky ny fihetseham-po toy ny vako-drazana nany kanto navaingan’ny akora voajanahary izay narafitr’olombelona toy ny valiha, ny jijy voatavo, ny jembey ary ireo fanaka vita amin’ny hoditr’omby.
Faravohitra, tsy tomombana ny fampifandraisana ny tadin-tsaina eo amin’ireo singa miara- miasa. Miainga avy any amin’ny mpandraharaha izany ary mipaka amin’ireo zaza tsy ampy taona arenina tsy tomombana ny fiaraha-miasa eo amin’ny ireo sokajy mivondrona ho mpitantana sy tomponandraikitra, tsy voafehy ny fifandraisana indrindra eo amin’ny mpanabe sy beazina ka mahatonga ny fahalalana tsy tafita, tsy maneho ny maha matihanina azy loatra ny mpanabe na dia efa aman-taonany maro aza no niasa tao an-toerana, tsy tia fehezina ny beazina, tsy misokatra ary tsy liana amin’ny fanabeazana atolotra izy ireo satria tsy afaka hiatrika fanadinana ara-panjakana, tsy ampy ny fitaovana entina mifandray. Betsaka loatra ny elanelana ka miteraka ny tsy fahampian’ny fiaraha-miasa eo amin’ny singa tsirairay. Tsy mampihodina ny milin’ny orinasa ny tsy fahampiana na ny tsy fahafenoana ny singa mamorona ny manontolo iray. Vondrona ahitana hasin-javatra mifandray sy mifampiako ary mirindra noho ny tanjona kendreny ny fomba fijery manasongadina manontolo ary mampisongadina ny fifandraisana sy fifamenoana eo amin’ny tontolo iray dinihina ny zava-kendreny. Tsy tomombana ny singa hafa ka miteraka ny olana. Koa satria voka-javatra ny olana rehetra, vokatr’izany, tsy tanteraka ny fifampiakoana ka tsy ahitam-pahombiazana ny fampitam-pahalalana ao amin’ny akany, tsy ampy ny fifandraisana eo amin’ny singa mampiorina ka tsy tafita ny hafatra ary tsy tratra ny tanjona. Ezahina àry ny hanolotra vahaolana hoenti-manarina ny lesoka mba hamadika ny vokatra ratsy ho tsara. 1-2-3 fampifandraisana ny fironan-tsaina amin’ny lohahevitra
Pôlitika maloto rehetra izao izy. Io no ilazan’ny mpanoratra hoe gaigy ny vazaha , izany hoe sady kinga no fetsy ratsy. Ny pôlitika fampiasan-dry zareo moa dia ny ny zarazarao hanjakana voiziny ny resaka foko mba hifankahalan’ny samy malagasy. Dia tonga izy avy eo mody ho mpampihavana, kanefa ny hitavana ireo harena no tena ao an-dohany. Hoy i er marina’h
Adrisa tsy tia tsimbotry ka sahy nanambanambana tsy fantany ny ondry botry fa mety hitera kambana izaho tokoa mantsy io adrisa tsy tia tsimbotry io , hoy ny eritreritro. Dia nisento aho ka miboika avy ao anatin’ ireo dobokely roa ny vongan- dranomasoko tsy mety tankina. 28 avotry ny rafy taorian’ny fitsarana dia samy voasazy herintaona sy tapany an tranomaizina na izaho voatoroka ho mpangalatra, na ry zareo ht tsy nanan- keloka. Tao am- ponja dia nataon- dravalo anton-draharaha ny fampianarana ny tenany. Nony tafavoaka izy dia nanao fanadinoana mitovy lenta amin’ny baccalauréat ka afaka soa aman- tsara dia niditra nianatra teny amin’ny sekoly ambony izy mba hanomana licence amin’ny teny malagasy. Izaho kosa saiky tsy nahita antom- pivelomana nony afaka teny an- tranomaizina. Nanao ny raharahan’ny mpamily fiarakodia aho, fa i nirinah kosa niara nanao varotra mitsipozipozy tamin’ i papa rambel. Naleon’ny olona mantsy nampandroso ny varotr’i ndrembaliha, toy izay hanome ny volany ho anay tamàna midodododo am- pidinana ireo ka avelao hisanehaka miaka drantsana, hoy ny mpanao tsindrio fa lavo. Herintaona taorian’ izay dia nipoitra teto amin’ny lanitr’i madagasikara ny kintan’ny fahaleovantena. Tsy nahasahana ny famirapiratany ny rahon’ankaso natambatray. Tamin’ny fifidianana solom- bavambahoaka tao vonizonogo, dia nahazo nilatsaka ravalo. Sivifolo isan- jato no vato azony amin’ izao fotoana hamohazako fota- mandry izao dia voatendry ho minisitry ny tantsaha ravalo. Tanterany ilay tarigetra maminy hoe hanaiga ny tantsaha rahely mpampianatra no nampakariny ho vadiny rabefilatro sy ndrembaliha no mpanotrona azy. Izaho kosa , androany maraina no nantsoiny hitana ny raharahan’ny mpitantsorany. Eto am- piangana ho any amin’ny biraon-dravalo aho izao mahatsiaro fanina sy sempotra izao. Tsy ny hafanana ihany no manempotr’ ahy, fa ao koa ny tampodin’ny lasa inty izaho dia noraisiny ho namany, kanefa fahavalo efa saiky nanapitra ny ainy, hoy ny eritreritro. Fon’ anjely va re izany mitempo ao an tratran’ iny tovolahy iny? Nantsoin’ny minisitra ravalo aho hiara- miasa aminy. Hanainga ny tantsaha hoy aho.