Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fambaboana ihany koa izany. Kanefa, an-kerisetra ka hifotitra any amin’izy ireo ihany satria tsy nisy ny marimaritra iraisana. Matoa ny ngeza sy ny mpitondra manampatra fahefana sy mambabo ny vahoaka amin’ny fomba rehetra dia mikendry tombontsoa. Tsy hitanisa ireny fotsiny no nataon’i arni fa haneho ihany koa tanjon’ireo vondron’olona ireo.
Ny dina dia tsy maintsy mifanaraka na mitovy amin’ny lalàna velona na ny didim- pitondrana na didim-panjakana malagasy, sy ny fahalalahana fototra; izany hoe, ny dina dia tsy tokony hanimba na hanakorontana ny rafitra misy eo amin’ny firenena. Tsy tokony hivoana amin’ny voalaza ny article 42 ao amin’ny lalampanorenana tamin’ny 1975, ny olom- pirenena rehetra dia mizaka ny zo maha-olona eo amin’ny fiarahamonina; tsy misy azo henjehina sy samborina raha tsy voafaritry ny lalàna mialoha. Tsy misy azo sazina raha tsy voafaritry ny lalàna velona izay nanaovana fanambarana mialoha. 2- ny dina izay ampiharina ao amin’ny faritra iray na fiarahamonina iray nifanaraka dia tsy asiana fanitarana any amin’ny faritra hafa fa miteraka olana; izany hoe, faritana mazava tsara ety amin’ny voalohany ny faritra izay hampihatra ilay dina ary ny fokonolona voakasika izany dia tsy maintsy manatrika eo amin’ny fivoriam-be.
De nos jours, la recherche biologique ne cesse d’évoluer et la lutte contre la surnatalité devient la préoccupation de tous les pays du monde. Ainsi, l’offre de nouvelles méthodes de contraception est actuellement très répandue dans différents pays. C’est une approche pour la fourniture des moyens contraceptifs en prenant en compte les besoins des clients en matière de soins de santé sexuelle et génésique et suivant un ensemble de critères leur permettant de choisir et d’utiliser une méthode de planification familiale.
Mba hampirindra ny asa dia tsy maintsy misy hatrany ny drafitra arahina. Hojerena voalohany ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny zava-nisy teto amin’ny firenena ny taona 1939-1947 teo amin’ny lafiny samihafa. Rehefa vita izany dia hojerena ny endrika ivelan’ny boky ary hampiharina ny fomba fanadihadiana tantara foronina ny famahavahana ireo singa mandrafitra ny tantara foronina, ny firafitry ny tantara. Hamaranana ny asa ny fampifandraisana ny zava-nisy teto amin’ny firenena sy ny tantaram-piainan’ny mpanoratra amin’ny tantara foronina ramose, ary ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina sy ny tara-kevitra ao amin’ny tantara.
Mety ho tsara, mety ho ratsy ny vintana. Amin i sahondra, ny olona manam-piadanan-tsaina sy atokisan ny manodidina azy no azo lazaina ho tsara vintana, fa ny reny mamoy ny zanany kosa no tena ratsy vintana. Na izany aza, ny tsara vintana mbola ho ratsy vintana, ary ny ratsy vintana mbola ho tsara vintana.
Fikambanana. Nisy 15 mirahalahy ireo mpikambana niara-nanorina ny fikambanana tamin’izy roalahy. Ireto avy izy ireo elie charles abraham -bernard ranjato -pénombre andriampenomanana -razafindratre -odéam rakoto -michel guste rakotonirina -rené andriarimalala -faustin raharison -jean verdi salomon razakandrainy dox jean louis razafindrabe -flavien ranaivo -claude daud ratsarazaka ratsimandresy -raymond abraham -janvier abraham -michel paul abraham notovonana hoe havatsa ny anaran’ny fikambanana taty amin’ny taona 1995. Anarana nalaina tamin’ny hoe tomboka havatsa io nasalotra ny fikambanana io. Midika ho haingo mipetraka amin’ny olona, ka natao haharitra mandrakizay ity anarana ity. Manana ny rafitra mifehy azy ny fikambanana eo aloha ny fepetra takina amin’ny filatsahana ho mpikambana ; eo koa ny fitsipika mifehy ny fikambanana.
Fanehoana toetra sy fihetsika tsy mendrika ankoatra ny fahasiahan’ny ray aman-dreny amin’ny zanaka dia anisany mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra ihany koa ny tsy fahamendrehan-toetra amam-pihetsika eo amin’izy ireo, toy ny hita tao amin’ny vt14 sy vt37. Miteraka tsy firindran’ny fiainan- tokatrano ireny toetra sy fihetsika tsy voalanjalanja ireny ary misy akony eo amin’ilay zanaka izany. Rehefa tsy milamina mantsy ny fiainan-tokantranon-dray aman-dreny dia tsy milamina toy izany koa ny sain’ireo zanaka. Marina fa tany an-trano no niseho izany nefa na izany aza dia manjohy azy hatrany am-pianarana ny fieritreretana an’ireny ka lasa mampitombo ny zavatra saininy jereo ny 2.1.1.1. B. Mikasika ny fieritreretana zavatra maro loha an-kilany, tsy mampahita tory azy ny kotaba ao an-trano ka mitarika tsy fahampian-torimaso eo aminy ary mampandreraka ny sainy izany jereo ny 2.1.1.2. Mikasika ny tsy fahalavorarian’ny torimaso .
Fomba fanehoan-kevitra nampiavaka an’i solomona ny fanehoana ny asa sorany amin’ny alalan’ireo fanovana endri-javatra. Mahakanto ny asa sorany izany. Tsy nijanona tamin’izay fomba filazan-javatra izay ihany anefa izy fa mbola nampiasa ihany koa ny fanoharana na ny comparaison
Mialoha izany anefa dia tsara ny anavahana ireto olona roa ireto mpanoratra , mpitantara satria izany dia manampy betsaka amin’ny fahazoana ny vontoatin’ny tantara101. Ny mpanoratra dia olona velona izay nanoratra ny boky, manana ny mombamomba azy dia ny anarany, ny vatana, ny fomba fisainany sns102. Manamafy izany i yves reuter manao hoe ny mpanoratra dia ilay efa nisy na misy, nofo aman-drà miaina eo anivon’ny fiarahamonina103 ny mpitantara kosa indray dia olona tsy misy fa foronin’ny mpanoratra mba hisahana ny fitantarana; mety hita soritra ao amin’ny tantara na tsia104. Hoy kosa yves reuter raha namaritra ny atao hoe mpitantara izy ny mpitantara dia olona foronin’ny saina, mpitatitra izay zava- misy ao anatin’ny tantara ary ao ihany no ahitana azy 105. Araka izany dia samy hafa ny mpanoratra sy ny mpitantara ka ny fandalinana ity faharoa ity no ndeha idirantsika lalindalina kokoa. Azo sokajiana ho roa ny fomba nentin’ny mpanoratra nandoko ny mpandray anjara eto dia ny mpitantara manaraka ny hetsiky ny mpandray anjara ka mahalala ny aminy rehetra saingy tsy hita soritra izany hoe ny mpitantara dia ivelan’ny zavatra tantaraina ary ny faharoa dia ny mpitantara dia ny mpandray anjara ao amin’ny tantara ihany. 1.3.3.1-ny mpitantara ivelan’ny zavatra tantaraina eto ny mpitantara dia misahana ny asa fitantarana fotsiny saingy amin’izany dia fantany avokoa izay mitranga eo amin’ny mpandray anjara na ety ivelany izany na any anatiny. Ity sokajy ity no antsoin’i gerard genette hoe heterodiégetique 106
Atao ny tsy mametraka io toe-javatra io amin’ny fotoanany mihoatra amin’ny fotoanan’ny asa fitantarana atao, satria tsy maintsy tantaraiko amin’ny fotoana iray ankehitriny, lasa na ho avy32 genette, 1972, tak. 228 ny fotoam-pitantarana amin’ny filalaovana amin’ny fitodika dia ny fotoana itantaran’ny mpitantara mihoatra amin’ny tantara33 genette, 1972, tak. Ny tantara dia tsy ho lasa alohan’ny fitantarana. Misy karazany efatra ny fotoam-pitantarana ny fotoam-pitantarana lasa aloha, ny fotoam-pitantarana tratra aoriana, ny fotoam- pitantarana mira zotra ary ny fotoam-pitantarana mampoelana34 genette, 1972, tak. 229 2.1.1. Ny fotoam-pitantarana lasa aloha trangan-javatra vao ho avy dia efa tantaraina mialoha sahady ny fisiany. Mety ho toe-javatra tena misy izany, na koa toe-javatra foronin’ny saina fotsiny. Tsy voatery ho tanteraka foana araka izany ny tranga tantaraina. Mampiasa ny filazam-potoana ho avy ny mpitantara amin’ny maha trangan-javatra vao ho avy azy no tantaraina. Mety ahitana filazam-potoana ankehitriny ihany anefa eny antsefatsefany eny, saingy tsy voatery handiso na hanakana ny tantara hitodika amin’ny ho avy. Ohatra 1 fisainana feno faniriana miharo tahotra. Fidrikinana tsenain’ny hakiviana mahaketraka v. A. Tak.16 nampiasa ny voambolana milaza fotoana ho avy ny mpanoratra amin’ity ohatra ity. Ny voambolana faniriana sy tsenaina izany. Ny faniriana dia fitadiavana hanana zavatra iray ; izany hoe, zavatra vao ho avy no andrasana ny fahatongavany mba handraisana azy. Ary ny tsenaina dia fandraisana eo am-pahatongavana. Nampiasa koa ny filazam-potoana mariky ny ho avy h- amin’ny voambolana hoe hakiviana sy ny filazam-potoana mariky ny ankehitriny m- amin’ny voambolana hoe
Ny solona anarana nisalorany i jean narivony no anarana nomen’ny ray aman-dreniny azy. Io no nampiasainy tany amin’ny asa sorany, fa nosoloany ho jean rajaonarivony kosa tany amin’ny kara-panondrony rehefa lasa mpampianatra izy. Indraindray, anefa, dia ahitana j. N koa eny amin’ireny lahatsorany ireny. Rehefa nanao lahatsoratra famoaboasan-kevitra izy, ka tsy miresaka momba ny teny malagasy, dia io no ampiasainy. Ny jean narivony kosa, dia nanasoniavany ny tononkalony, ny tantara, ny lahatsoratra mandalina ny teny malagasy. Ireo no tena nampiasainy amin’ny ankapobeny. Ny hoe jean narivony dia nataonay tamin’ny asa soratra, novaovana endrika ho j. Venus, na junior v. N, tamin’ny voalohany 26 hoy izy. Fa andeha hojerena indray ireo karazana asa soratra novokariny.
Structure du malgache. Etude des des formes prédicatives, ambozontany, fianarantsoa, 785 t 1977 problèmes de morphologie malgache, ambozontany, fianarantsoa, 111 t. 2004, les phénomènes morphologiques. Eléments de morphologie infléxionnelle du malgache, ambozontany, analamahitsy antananarivo, 232 t 11 rajemisa raolison régis
Ny azo ambara dia tsy mifanaraka aminrny lohahevitra ny ankabeazanrny sary ao anaty boky fary mamy. Tokony hisy dikany avokoa anefa ny sary ao anatinrny boky fampianarana jereo 1.2.4.1 ny tsapa mantsy dia toa napetrapetraka fahatany any aminrizay tiana hametrahana azy ny sary tsirairay ao anaty boky. Tsy noheverina izay lohahevitra mifanaraka aminy. Ndeha hojerena ireto ohatra maromaro ireto mba hanaporofoana izany. Ohatra 1 ao aminrny tak. 24, ny lohahevitra ao dia ny teny malagasy. Ny sary anefa dia mampiseho sary olona maromaro manao malabary, misatroka ary miasa tany. Tena tsy misy ifandraisany mihitsy. Ny soratra eo ambaniny kosa dia lohatenina tononkalo nosoratan- drandja zanamihoatra hoe fireneko izao mifoha
Lesona fitia mifamaly mahatsara fihavanana misy vahiny avy lavitra nandeha an-tongotra ora 5 miara-migadona tamin’ny olona nandeha 15 minitra eo an-tokontaniny amin’ny 12 ora. Iaraha-mihinana ny sakafo valala iray ifanapahana tovovavy telo tena mpinamana, niady ny roa satria lasan-dramatoa ny finday nolalaovina. Namitra- pihavanana ny iray tsy niady mihaino ny an-daniny sy ny an-kilany, mahay mitana ny tsiambaratelon’ ny hafa.
Iraisan’ny fiteny malagasy rehetra 19ny fifanoloana raha toa ka tsy misy fiantraikany eo amin’ny firafitry ny endrika ireo fanova ara-piteny isam-paritra samihafa. Iraisan’ny malagasy rehetra ny fifanoloana raha mitovy ny fitsipika mifehy azy eo amin’ny fiteny isam-paritra samihafa. Ohatra, ny faran-teny t rehefa tovanana amin’ny ankapobeny, ny renifeo tr dia mifanolo amin’ny fanova r amin’ireo fototeny tsy ahitana feo mihovitra r sy dr , mifanolo amin’ny fanova t kosa amin’ireo fototeny ahitana ireo feo mihovitra ireo eo amin’ny fitenim- paritra rehetra. Toy izay hita amin’ireto teny ireto hafatra hafarana, rombotra rombotana, soratra soratana tsy iraisan’ny fiteny malagasy rehetra kosa ny fifanoloana maningana ny fisehoany eo amin’ny fitenim-paritra iray ; izany hoe, tsy ara-pitsipika ny fisehoany. Eo amin’ny fiteny merina ohatra, fiteny ny hoe ratraina sy ritraina ; ratra ratraina ritra ritraina dia tsy manaraka ny fitsipika iraisana eo amin’ny fiteny rehetra ; tsy misy fiovana ny faran-teny -tra. Noho izany, azo lazaina fa tsy iraisan’ny malagasy rehetra io endrika am-panovanana ritraina sy ratraina io. 1.2.3.4. Ny fifanoloana fototra
Tsy tokony hijery ny fidangan’ny vidiny anefa ny tantsaha mpamboly fa hiandrandra ny voka-tsoa any aoriana satria izay mahihitra ihany, hono, no lany be. Efa voadinika hifanaraka amin’ny fambolem-bary ireny voka-pikarohana ireny ary voaresaka matetika amin’izany ny zezika sy ny fanafody. Maro isafidianana izy ireny ary samy mandray ny asany avy fa ny anjaran’ny tantsaha kosa dia ny misafidy izay mifanaraka amin’ny fambolena ataony sy ny toetany misy araka izay toro-hevitra omen’ireo manam-pahaizana momba ny fambolena.
Ny fampitohizana no mampifandray ny fehezanteny mandrafitra ny lahatsoratra amin’ny alalan’ny mpampifandray sy ny mpitsinjara lahatsoratra mba hisian’ny fitohizan’ny hevitra 59 araka ny anarany, ny mpampifandray dia mametraka fifandraisana eo amin’ny fehezanteny ampifandraisiny. Ity tenin-dranivoaly ity no entina manazava izany tsy tia anao ny foko , nefa onena anao ary voasinton ilay andriambin ny fahamendrehan-toetranao , ka manomboka halahelo anao! Tak. 31 .
Ny tena olon-tia fa ny tena tia tsy ilay mitia dia afaka hitia anatin ny tantavana anatin ny manjombona. Ny hany mavamavana, ny zavatra tsy mety ny hany feno aina no mainka mampiombona. Felana tanora manindrahindra saina sanatria tsy hiandry malambo sy bakora. Ny andro hodiana mandry voa hiantsoantso hoe malala na ilay mitia raisafatsiroa tsy manana sahala an andro mibalikan ny hira sy ny dihin ny endrika sariaka. Tsy anio ihany na rahampitso ihany na ny mankafy na taona izay hiherina ny andro lavitra ady. Fa hitamberimberina tsy ny mpankamamy ny fomba fanavaozana ny hany taona zina, ny fitia doriavin ny olo- notiavina. Pitik onja, 2 septambra 1978
Misy ny fiverimberenan’ny feo, fanahafam-peo ny feo migobona d sy ny feo o amin’ny hoe dobodoboka ny feon’ny fanoto midoboka ao anaty laona no tahafin’nireo feo roa ireo. Hain’ny mpanoratra ny mampiasa ny allitération 275 entina mandoko ny fihetseham-po.
Araka izany, dia voafetra ihany izao asa izao, satria mifototra amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy tantaran’ny fiarahamonina nisy azy izay fehezin’ny fironan-tsaina rômantisma tsy nijery karazan-dahatsoratra maro fa ny tononkalo no tena nifotorana afa-tsy vavaka vitsivitsy sy sombin-tantara iray. Tsy nasiana resaka firy ihany koa ny bika amana endrika ivelan’ny tononkalo.
Mpampianatra nanaja ny dingana amin’ny fampitan-desona i d famerenana lesona vaovao tombana. Tsy maika avy hatrany ny hanao lesona vaovao izy fa namerina ny ampahany tamin’izay vita teo aloha mikasika ny hitsiny, ary io ampahan- desona naverina io no nentiny nampidirana ny lesona vaovao momba ny hasina. Araka izany, tany amin’ny fampidirana dia efa nazavazava tamin’ny mpianatra ny lesona hotanterahina. Io famerenana natao fitaovana hidirana amin’ny lesona vaovao io ihany koa dia manazava ny sain’ny mpianatra fa mifandray avokoa ny lesona izany hoe mifandray ny lesona momba ny hitsiny sy ny hasina. Noho izany mifampiankina sy samy manan-danja avokoa ireo, ka tsy maintsy ianarana. Rehefa natao ny famerenana tamin’ny alalan’ny fanontaniana sy valiny natao am-bava dia tsapa fa voarain’ny mpianatra ny fahalalana, ary tsy nisalasala izy niroso tamin’ny lesona manaraka. Tsy izany ihany anefa no ilana ny famerenana fa natao indrindra koa ho fanamafisana sy fampahatsiahivana izay efa vita ndrao hadino. Mikasika ny tombana moa dia teny anelanelan’ny fampitan-desona teny no nanatanterahany izany, izany hoe manombana ny fahatafitan’ny lesona avy hatrany isaky ny mahavita iray. Tsapa ho nahomby io fomba io satria efa masaka tsara ny lesona iray notanterahina izay vao niroso tamin’ny manaraka. Ilay tombana izany teto dia sady
Ny vontoatiny ny fahoriana no resaka fototra ao amin’ny tononkalo. Fahoriana noho ny fandaozan’ny olona malala. Nifandrirotra tao am-po ny lasa sy ny ankehitriny. Ny fahatsiarovana ny lasa no vao mainka nampihombo sy nampitombo fatra ny fahoriam-po. Hoy indrindra ny andininy voalohany ao amin’ny tononkalo nielina naseran’ny embona nandalo ny ela-pahatsiarovany dia zary vonton-tsento sy indrindra koa nimalo ny saina efa torovany .
Petraka olana sy petraka hevitra noho ny firoboroboan ny teknôlôjia ankehitriny, dia nanjary nataon ny olona tsinontsinona, indrindra fa ireo tanora, ny famakiana boky toy ny tantara foronina. Heverin ny olona ho fialam-boly efa lany andro manko izy ireny, ka tsy mahasarika azy ireo intsony. Indraindray koa anefa, dia ny fahasahiranan ny mpamaky amin ny fanakarana ny hevitra tian ny mpanoratra hampitaina no miteraka ny fahalainana mamaky azy. Ankoatra izay, tsy vitsy ireo mihevitra, fa rediredy hatrany no raketin ireny literatiora ireny, indrindra fa ny tantara foronina. Kanefa tsy tokony hodian-tsy hita ireo harena sarobidy raketin izy ireny. Amin ny ankapobeny mantsy, dia mifono anatra hatrany ireny literatiora ireny, na am-bava io na an-tsoratra. Ankoatra izay, mirakitra ny zava-misy sy ny zava-mitranga rehetra eo anivon ny fiaraha-monina sy ny firenena manontolo ihany koa ny literatiora, indrindra fa ny tantara foronina. Noho izany, ilaina ny mikolokolo sy mamelo-maso azy ireny, mba hanabeazana sy hitaizana ny taranaka fara aman-dimby.
L’activité du cpa la mission du cpa est de répondre aux attentes des clients, c’est-à-dire satisfaire les besoins des clients sur les commandes requises. Il crée une nouvelle gamme de produits pour attirer des nouveaux clients commencé à les développer. La politique de consolidation et de développement des afpa est axée sur un contrôle de qualité, le planning avec le plan d’action commercial, l’ouverture au marché export.
Hampirindra azy tsara toy ny fanontana sy fanaparitahana voambolana amin’ny boky kely ho eny am-pelantanan’ny mpampianatra tsirairay avy, ary indrindra mba ho an’ny ray aman-dreny hahazoany mizatra amin’ny voambolana tekinika vaovao hampiasain’ny zanany. Tsy tanteraka anefa izany satria tsy nahasahana ny hoenti-manana ny nomen’ny fitondrana. Tsy niparitaka araka izay nokasaina ireo voambolana ireo. Teo koa ny asan’ireo tsy te hiova amin’ny fanagasiana, ka tsy nanao afa-tsy ny fanakianana izay vita rehetra. Hita hatrany anaty fitondrana ny fahavalon’ny fanagasiana. Nihen-danja noho izany ny fanagasiana. Tamin’ny taona 1990 dia nisy ny fanapahan- kevitra hampitombo indray ny fampianarana teny frantsay. Dia naverina tsikelikely tamin’ny teny frantsay ny fampianarana. Tsy teo amin’ny tontolon’ny fampianarana ihany no nahitana an-drahaingoson henri, fa teo amin’ny fiangonana sy ny fikambanana samihafa ihany koa. 1.5.2. Teo amin’ny fiangonana sy ny fikambanana samihafa
Trésorerie nette en fait, les capitaux permanents financent 30 à 50 des immobilisations et 50 du besoin en fonds de roulement9. Donc, le fonds de roulement doit être supérieur au besoin en fonds de roulement, cela signifie que le fonds de roulement finance en totalité le besoin en fonds de roulement et qu’il reste de l’argent disponible en banque et en caisse. Les relations fondamentales sont fr bfr trésorerie. Disponibles dettes bancaires de trésorerie
Ny mpisehatra rehetra ao amin’ny rafi-panabeazana dia mandray anjara avokoa amin’ny fanatanterahana ny fandaharam-pianarana. Tafiditra ao anatin’izany ny minisitera izay heverina fa lohany amin’ny famolavolana izany. Maro ireo sampana miara-miombona antoka ao anatin’izany ny pnefp, ny dcaq sy ny scrp izay sampan-draharaha tena miandraikitra ny fikirakirana ny fandaharam-pianarana ao amin’izany minisitera izany. Ireo no mahita ny filan’ny tsenan’ny asa sy ny fampianarana ambony ka mamoaka ny tsanganana sy ny tanjona ary ny fahalalana sy hairaha mifanaraka amin’izany. Tafiditra ao ihany koa ny vondron’ny mpampianatra izay mamadika ireo singa ireo ho fahalalana azo ampianarina amin’ny mpianatra. Ireo no tena mitana andraikitra lehibe sy mafy satria anjarany ny mifantina ireo vontoatim-pahalalana omena ny mpianatra hifanaraka amin’ny tanjona sy ny tsanganan’izy ireo ary manao izay hahatafita izany. Ary farany, ireo mpampianatra ireo ihany koa no miezaka mamantatra ny famoahan’ny mpianatra ireo fahalalana efa nampitaina taminy amin’ny alalan’ny tombana. Izany dingana izany dia ampifanarahana amin’ny pse izay drafitra vaovao novolavolain’ny minisitera hoenti-manatsara hatrany ny fampianarana eny anivon’ny lisea tekinika sy ny fampianarana ankapobeny mihitsy. Izay rehetra izay no mamaritra ny fandaharam-pianarana tena mahomby. Na dia tsy ahitana domberina mivantana aza avy any amin’ny mpianatra, ny fahatanterahan’ireo dia azo amaritana fa tafita ny fandaharam-pianarana. Amin’izay fotoana izay, tsy miandry ny fanadinam-panjakana foana vao hita ny fahombiazan’ny fandaharam-pianarana na tsia. 3.1.3. Fanofanana mahomby ho an’ireo mpampianatra araka ny hita sy ny fanadihadiana natao tamin’ireo mpampianatra ao amin’ny ltpa, ny ankamaroan’izy ireo dia tsy niofana teny amin’ny sekoly fanofanana ho mpampianatra taranja malagasy tahaka ny ens. Tsy nandalina ny antsoina hoe haifampianarana izany izy ireo ary tsy niofana momba ny pedagojia sy ny fomba fampitana fampianarana isan-karazany. Hita taratra amin’ny fomba fampianarany izany tsy ampy ny paikady enti-mampita ny fahalalana, tsy manana fomba enti-misarika ny mpianatra ho liana kokoa amin’ny fomba fampianarany. Izany indrindra no ilana fanofanana ho an’ireo mpampianatra eny anivon’ny lisea tekinika eny. Ny tanjona amin’izany dia ny hananan’izy ireo paikady ampy hoentina miatrika ny fampianarana sy
Heverinay fa azon’ny mpampianatra atao tsara ny mitarika ny mpianatra hanao fikarohana. Zaraina sokajy ny mpianatra mba ho mora ny fandrindrana, amin’ny fandalinana ny lahateny kabary am-pianakaviana na koa ny fidinana eny anivon’ny fiaraha-monina. Ireo antontam-panontaniana, nahazoana valiny tandrify no arafitry sy sokajy tsirairay. Ary dia mitondra ny lesona amin’ny fanaovana famelabelaana izy ireo. Anjaran’ny mpampianatra ny manitsy, raha ilaina.
Mora voasarika mora voasariky ny hery manaitra manodidina azy ny mpianatra rehefa tsy mifantoka. Ny fifantohana anefa dia fanompanana ny saina tsy hieritreritra afa-tsy izay zavatra nokasaina hatao. Araka izany, ny fananana fifantohana no mampitombo ny herin-tsaina tsy ho voarebirebin’ny zavatra hafa ka hahafahany manohitra izay manelingelina rehetra eo am- panatanterahana ny asa. Ny tsy fananana fifantohana eo am-panaovana asa araka izany no mahatonga ny saina tsy ampy hery ka lasa tsy afa-manohitra ary mora voarebirebin-javatra hafa. Tsikaritra izany toetran’ny mpianatra izany raha nahita ny jiron’ny findainy nirehitra izy ka tsy naharitra fa avy dia sondriana teo ary najanony kely aloha ny fianarana. Hita àry fa ny jiron’ny finday nirehitra fotsiny teto dia efa ampy nandrebireby ny fifantohan’ilay mpianatra. Naneho izany i jérôme delécraz 2016 mora tsy mifantoka amin’ny zavatra tsy misy dikany izy. 38. Ary i maurer sy i freilinger 1994 53 mora handairan’ny fanaitra ivelany izy. 39. Mora rava ny fifantohan’ny mpianatra noho ny tsy fananany hery entina manohitra ireo zava-manaitra izay mihelohelo manodidina azy.
Ao amin’ny et, dia efa nanakaiky an-drafahafatesana i andry nandritra ny fotoana nihazonan’ireo jiolahy azy. Et tak 167 efa nihenjana avokoa ny hozatry ny tenany manontolo. Niady hatramin’ny farany. Ny renirano telo metatra avy etsy ankavia. Ny vava basy boribory mainty manatrika azy. Fahafatesana tsy azo ivalozana .
Ny vahiny tonga eto madagasikara tahaka ireo malagasy tonga any ivelany dia mba manana ny anton-diany eto madagasikara ihany koa ireo vahiny tonga eto. Amin’izao taon-jato faha iraika amby roapolo izao, dia hita fa tena miroborobo ny resaka fizahan-tany. Mahazo tombony amin’izany ny firenena iray manontolo mihitsy. Singanina ao anatin’izay ireo hotely isan- karazany, izay tena hita misongadina ao amin’ireo piesy teatraly nosoratan’i soza marie yolande. Ahitana taratra izany ilay tantara mitondra ny lohateny hoe ratra lalina miasa amina hotely iray tena matanjaka eto madagasikara ny renin’i rojo. Hotely izay ivezivezen’ireo mpizahatany isan-tsokajiny rojo mafy angaha ny asa?
Andao àry hiray hina, mainka koa hifampirisika ka handresy ny hakiviana mitady lalana hisisika. 15-aza avela hifaly akory izay maniry hahita anao toy ny resy, tsy mitaka, mitanondrika sy lao. Asehoy fa hainao tsar any miatrika ady mafy ao anatin’ ny finoana, mijoro tsy mihafihafy! Andao hitsangana hampijoro fiangonana mahery 20-tena vonton’ ny fanahy higagan’ izay mijery.
Nampiasaina ny teto eo amin’ny fehezanteny voalohany satria toe-javatra niseho tamin’ny lasa no resahin’ny mpiteny. Ny fampiasana ny eto kosa eo amin’ny fehezanteny faharoa dia noho ilay toe-javatra mbola misy hatramin’ny fotoana itenenana izay marihina amin’ny mpilaza fotoana mandraka ankehitriny. Tsy deikitika anefa ny endrika lasa ampiasain’ny mpiteny eto satria tsy miolotra amin’ny fotoana itenenana f0 ny toe-javatra ambara fa takin’ny fampahalalana fotsiny ihany. Azo ampiasaina amin’ny fitantarana sy ny fanazavana ihany koa izany.