Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny zava-misy nahatonga ny fanjakana hanangana ny onn ny tsy fanjarian-tsakafon’ny ankizy iray amin’ny roa misy dia mitarika ny fandrosoan’ny olona sy ny fiarahamonina ary ny toe-karen’ny firenena. I madagasikara dia voasokajy ho isan’ny firenena mahantra indrindra eran-tany ary tamin’ny taona 2003 dia tany amin’ny laharana faha149 amin’ny firenena 173 no nisy azy. Ny 74 n’ny mponina dia miaina ny fetra amaritana ny atao hoe fahantrana daholo. Ankapobeny loatra anefa ny ady ataon’ny fanjakana amin’izy io. Fanampin’izay, ny tsy fahampian-tsakafo dia isan’ny antony iray miteraka ny fahantran’ny firenena, noho izany, ny ady atao amin’ny tsy fanjarian-tsakafo dia isan’ny fiadiana amin’ny fahantrana ihany koa. Ny tolom-pampandrosoana nisy hatramin’izay dia tsy nahavaha ny olana sosialy sy toe-karen’ny mponina, toa vao mainka aza mihabe velarana ny fahantrana ka mahakasika hatramin’ny 3 4 ny mponina, indrindra ny mponina eny ambanivohitra. Mihasimba ny foto-karena maha-olon’ny fiarahamonina toy ny fampianarana, fahasalamana, rano fisotro , mihamihisatra ny raharaham-panjakana mitombo ihany ireny fahasarotana ireny indrindra amin’ny fotoanan’ny loza voajanahary toy ny haintany, rivo-doza, valala manamora ny fivelaran’ny tsy fanjarian-tsakafo ho an’ny zaza latsaky ny dimy taona, ny reny bevohoka, ny vehivavy mampinono, ary ireo sokajin’olona tena sahirana izany. Toy ny firenena mahantra rehetra dia isan’ny mampitombo ny isan’ny zaza maty latsaky ny dimy taona sy ny reny maty eo am-piterahana tokoa ny tsy fanjarian-tsakafo. , manamora ny fanafihan’ireo aretina maro toy ny kohaka, ny tazo, ny aretin- kibo. Ary hatramin’ny sida mihitsy aza izy. Ary rehefa marary ny vatana dia mahatonga fandaniana mihoatra noho izay tokony hatao na ny isam-batan’olona, na ny fiaraha- monina, na ny firenena mihitsy.
Raha izay no hofintinina dia nataon’ny frantsay ampihimamba ny vokatra teto madagasikara mba hanarenany ny azy izay rotika tanteraka noho ny ady. Hojerena farany ato anatin’ity vanim-potoana ity ireo zava-nisy ara- kolontsaina sy ny teo amin’ny sehatry ny fampianarana.
Tsy nisy fifanekena an-tsoratra ireny, fa mifampatoky dia ampy izay. Nanefa trosa ny ankamaroan’ny olona nananany vola na aman-taona aza izany indraindray vao azo. Izy tsy mitaky rahateo. Rainitsara no solon’anarana nomen’ny fiarahamonina azy, noho io hatsaram-panahiny io, araka ny nambaran’ity zafiafiny ihany. Rakotomalala zanany no nandova ny asany, ary mbola nitohy ny fifampitokisana sy ny fitandroam- pihavanana, indrindra teo amin’ny lafiny serasera ara-barotra. Mbola nitohy hatrany izany kolontsaina izany teo amin’ny taranany. Ny zava- drehetra moa manampiovana. Tamin’ny taona 1969 dia niova ny toe-tsain’ny malagasy. Niova ny fivoaran’ny toe-karena, niova ny fiheverana ny hasarobidin’ny fihavanana, araka ny voalazan’iharilanto patrick andriamangatiana hoe aleo very tsikalakalam-pihavanana toy izay very tsikalakalam-bola 83 nanjary betsaka ny vola very; tsy nandoa trosa ny olona sasany, fa nivadika tamin’ny fifampitokisana. Niteraka fanafoanana ny fanaovan-trosa teo amin’ny orinasa izany ny taona 1979. Manambara izany fa efa ela no natsahatra io fomba io. Nanomboka tamin’ny andro-drakotomalala raymond jules rain-drakotomalala jocelyn, dia tsy nanao trosa intsony ny orinasa. Nandray taratasy antoka ara-bola kosa izy. Azo atao koa ny mandoa mialoha tsikelikely ny vola, ka rehefa voaloa tanteraka ny vidin’entana vao afa-mitondra izany ny mpividy.
Tsy ho nisy fivoarana. V. A, tak.146-147 and 5 ny fiezahan’ny mpianatra mafy amin’ny fianarana no hanampy azy hanjohy ny lalam-pivoarana. Tsy mamaha ny sakantsakana fotsiny mantsy ny fianarana, fa fitaovana hoenti-mihary eo amin’ny fiainana any aoriana ihany koa. Mampahafantatra ny anton’ny tsy maintsy ianarana àry ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo hira ho an’ny mpianatra tsy miangatra andriamanitra, ka misy izay voaozona hitrongy lalandava! Nomeny antsika ny hery hahafahana mandranitra ny saina tselatra hamahàna irony sakantsakan-dava eny an-dalam-pivoarana. Ary izay no ianarana mba hananam-pahalalana mba hananana fahaizana hoenti-mihary aoriana a, tak.138 mba hampahomby ny fandrosoana, dia ny olon-drehetra tsy an- kanavaka no miara-mientana sy miara-miezaka, mioitra hanongotra ny tsy fisiana. Asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fanekem-pinoany izany fanentanana izany ao amin’ny tononkalo mino aho izaho mino, fa raha mientana daholo ny fotsy sy ny maitso volo, miara-miezaka, mioitra manao sakafo ambany foitra dia ho foana tsy hisy intsony irony hata-dava irony. Fa ny herin-tena ihany no hanongotra amin-tany
Nikarakaranaou sakafou a mba omeo rano hanasako tanana aho azafady. Mb méou ranou anasakou tanana a azafad b tsara ho an ny fandevonan-kanina ny legioma. Tsar ouan fandévounakan n léguiouma a ie, fa tsy mazaka hazan- dranomasina aho. Ié, fat s mazak azandranmasin a a oui, mais je suis allérgique aux fruits de mer. A yes, but i m allergic to sea food.
Rehefa miantso henjana ity ka! Soa ihany aho fa nanaraka ny torohevitra ny amin’ny tokony hanaovako fiompiana akoho manatody lava. Ny olana anefa izao mbola tsy misy ny atody hamidy ireto ankizy anefa tsy afaka ny tsy hihinana mandram-piandry an’izany. Raha tonga indray ny atody dia hamidy aiza? Saholy miantso ary toa mandalo fotsiny fa tsy mivily izy izany ry soameva! Soameva oadray! Azafady marina fa miasa ny saiko ka na ny toerana halehako aza tsy fantatro intsony! Saholy fa misy inona indray e? Soameva mitady olona handray ny atody akohoko akia izaho io fa mety rahafakampitso dia manatody ireo! Saholy hay tokoa moa indry niompy akoho? Soameva ny fiompiana akoho manatody lava ny ahy no nianarako tao amin ny fikambanantsika ange! Saholy oay tokoa! Mialatsiny fa tsy tonga aho ilay indray mandeha iry fa nisy fianakaviana tonga tampoka tato aminay tamin iny! Soameva tsy misy tsiny ka! Zahay ange tsy lany andro zany rehefa tonga any fa tsy maintsy misy atao foana e! Fa hono tokoa ho aho? Sao mba afaka mividy ny atody akohoko indry? Saholy hoatrinona aloha , dia firy ny any? Soameva mbola tsy misy ka! Fa efa mitady mpividy mialoha fotsiny aho! Saholy eny e! Izaho ts inona tsy maintsy maka foana dia tsy maninona fa anatero 20 isa aho aloha! Soameva oay! ! Misaotra mialoha akia ry saholy. Efa zava-dehibe izay! Dia hono ho aho? Sao dia mba afaka tonga dia manome ny vidin io aloha indry fa tena tsy misy hatokona ange akia zahay ao e! Saholy fa lasa aiza indray i bazy e! Soameva asa re? Ny fahendrena dia ny tsy miandry azy sao maty noana ao ny zanako! Saholy zao ary e! Ho sarotra aminao ny hitantana ny varotranao raha tonga dia atao letsy trosa dieny aty amboalohany ny volanao. Ataovy toy ny taloha indray e! Soratana ato amiko ny zavatra ilainareo dia rehefa tonga i bazy mandoa azy. Sa ahoana? Soameva dia isaorana anao mialoha raha izany ko! Alefako eo izany i mbola maka izay ilaina fa izaho mbola handeha hitady olona hafa afaka handray ny atody sasany!
Reuter, introduction à l’analyse du roman, bordas, paris 1991 les personnages ont un rôle essentiel dans l’organisation des histoires. Ils déterminent les actions, les subissent, les relient, et leur donnent sens. D’une certaine façon, toute l’ histoire est histoire des personnages 141 f mauriac, le romancier et ses personnages, collection, livre de poche, paris 1972 ’’les personnages romanesques forment une humanité qui n’est pas une humanité de chair et d’os, mais qui en est une image transposée et stylée. ’’ p 154 142 f mauriac, op cit, l’évolution d’une histoire suit exactement l’évolution du personnage central. P 57
Tsapa araka izany fa io topi-maso alefan’ny olona iray amin’ny olona tiany io dia mipaika hatrany anatin’ ny fo hiantefany ka mahababo avy hatrany an’ ity farany. Mbola nanantitra azy ity ihany ny eja ao amin’ny tononkalony rêve inédit 48 ka nanehoany hatrany fa nanintona azy tamin’ ilay olon-tiany ny topi-maso malefaka nalefany ho azy. Hoy ihany koa i dox raha naneho izany ny masonao no hitiavako iny habakabaka iny sa ny masonao no tiako dia ny habakaba-manga
Tsy fantatra mazava ny toerana sy ny fotoana nipoiran’ny fahan-jafy voalohany tao amin’ny foko marofotsy. Mazava kosa anefa fa fahita any amin’ny faritra hafa manerana ny nosy izy ity, ohatra any amin’ny foko antemoro, sy ny any amin’ny foko betsimisaraka koa araka ny lovantsofina tamin’ireo zokiolona no niaingana ka ambara etoana. Efa fanaon-drazana hatramin’izay tao ambodivoara ny fahan-jafy. Misy ny manatontosa azy rehefa feno 8 na 10 ny isan’ny zafikeliny. Harena sy rehareha ny taranaka any an-toerana. Izany fiheverena izany dia saika iombonanan’ny malagasy amin’ny ankapobeny. Hoy ny ohabolana hoe ny zanaka no harena ny harena araka ny finoan’ny mponina ao ambodivoara dia tsy azo noho ny herin’ny tenany samy irery fa misy ny fitahian’andriamanitra sy ny razana. Izay no fiandohan’ny fomba maro isan-karazany momba ny taranaka hita any amin’ny marofotsy toy ny joro valo anaka,69 ny fahan-jaza70, ny fahan-jafy. 2.1.3. Ny endrika isehoany
Application des dina l. ’f ; ul1t rem. Ont approuves no sont susceptiblos qua d’un recours devant la cour d’op ; el. 1edit rccoura n eat pas ouo; onsiftt. I i cea d. U nropositions a lei dtjb cdoptdea par l’aaseublio i. Ationnle oont l notra cofinal aun e encore pcndu te devqnt la i u! Ltc couron 1tj t 1i0n 1 l ! C v lr cpntr le a cons citutio j. Ll. ’. Lli’t, ; locqu’ello 3ront ro lt ws at iudlidea, ellao duivent tt, , u int gj 1 e s c. R 3 l 3 , jl’jjot d ? L i d0 lil a- l , j , t nto. N rnuri vo , la 1 , , 1l , , ts ’
Mbola maneho sy mampiharihary ny maha-fitia nangalarina ny fitiavana iray ihany koa ny voarakitra ao amin’ity tononkira iray ity rehefa kelikely indray dia indrisy taitra ihany hany ka nangaihay, nahatsapa avy hatrany fa toa fitia nangalarina, no nahasambatra tsy satry hasambaran-tsy namboarina tsy maintsy afoy ka tsy tanty v. A. , lah.67
Volana-2 taona manomboka mahazo ny hevitry ny teny na ny famantatra ny zaza. Andramany ampiasaina araka ny fahazoany azy ny teny reny. Indraindray anefa, azony fotsiny, fa tsy hainy ny fampiasana azy. Ny teny azony indray dia ampiasainy ary ampifandraisiny amin’ny filany, ny zavatra tiany. Marihina fa mbola tsy mahay manavaka ny firafitry ny hafatra fonosin’ny fehezanteny ny zaza amin’io sokajin- taona io tsy fantany iza na inona no resahina ao ary inona no ambara momba izany?
Tsy izany anefa, ny zavatra hita teny fa mifanohitra aza indrindra koa raha toa, ka mikaroka tokoa sy manadihady na ihany koa mijery, amin’ny fomba tsy mihery dia hahatsapa amin’izao fa misy olana raha ao, ny ankizivavy koa noho izany, dia aleoko mankany. 3 tsy izaho irery no mihevitra ny hankany fa ao indrindra koa ireo mpanao asa soa aide et action , sun light, asa. Ma sy ny sekolim-biavy, j. D. Sy ny sisa dia samy manatsara na ampahany aza amin’ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly izay hita fa miady, miady vao tafita! Koa noho izany, dia naleonay nankany
Antony nisafidianana ny lohahevitra eo amin’ny fahaterahana ny olombelona dia manana fahafahana mandray sy mahazo ary mitahiry teny. Io fahafahana io dia toetra voajanahary izay mampiavaka azy manokana amin’ny zava-mananaina hafa ka manome azy modely isan-karazany amin’ny fampiasana ny teny. Manampy azy amin’ny fanondroana ny zavatra rehetra hitany mivaingana na tsia, manamora ny fahazoany ny zavatra ambara sy ny fahafahany mamorona amin’ny alalan’ny fampiasana teny sy fandrindrana izany ao anaty fehezanteny. Iaraha-mahalala ny anjara toeran’ny serasera amin’izao vaninandro izao. Ilana traikefa sy fahaiza-manao anefa izany satria tsy kely velively ny toeran’ny olona mahay miresaka eo amin’ny fiainana sy ao anaty fiarahamonina. Heverinay àry fa tokony hifantohana ny fanofanana ny olona ho sahy mandray fitenenana ary hahay miteny tsara rehefa mandray anjara ao anatin’izany karazan-tserasera izany. Ho sarotra ihany ny hanarina ny lesoka rehefa mitombo vahana ka tsara ny manarina izany dieny mbola azo fehezina sy arenina. Izany indrindra no nahatonga anay nisafidy ny fampiarahana ity serasera ity amin’ny fampianarana, mba hanazarana ny mpianatra amin’ny fahaiza-miteny sy hanomana azy hahay hiatrika ny fiainany ivelan’ny sekoly indrindra fa amin’ny ho avy. Toerana miavaka hahafahana manabe sy manofana tokoa ny fampianarana, koa sady saro- pady no sarobidy. Famolavolana ny saina amam-panahin’ny ankizy sy ny tanora ampianarina no tena imasoana ao, ary dia izany no maha fanabeazana azy. Fa ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara , ary ny lehibe no tsy mena-mijoro raha miresaka, dia ny sekoly nanabe azy no antony. Hitanay àry fa misy fiantraikany lehibe eo amin’ny fampianarana sy eo amin’ny fiainan’ny mpianatra anatiny sy ivelan’ny sekoly ny fahafehezany ny serasera ka izany no nanosika anay handalina ity lohahevitra ity.
Ny tontolom-piainan’i ran e ny firenena tsirairay avy dia samy manana ny mampiavaka azy ankoatry ny teniny azy manokana. Anisan’izany ny tantarany sy ny literatiorany izay mahafaoka ny tontolom- piainany. Ny literatiora tokoa manko no iray amin’ireo mirakitra ny tantaran’ny firenena izay azo ampahafantarina ny taranaka mifandimby. Ny tantara izay tsy inona fa ireo zava-nitranga teo amin’ny firenena izay azo lazaina fa loharano nipoiran’ny haisoratra noho izany hoy indrindra ny mpanoratra nofidina tondro zotra tsy mandiso lalana anao ny soratra hahafantaranao ny tantara, ny kolontsaina, ny finoana , ny fiainan’ny tsirairay, ny fiainan’ny fiarahamonina ny zava-misy. 5
Jean-claude anscombre, op cit, tak 115. Ny délocutivité généralisée dia fomba fandinihana ny teny izay nanamafy ny lalana naroson’i emile benveniste momba ny fampiasana ny teny izay manana hevitra mihataka amin’ny fampiasana azy mahazatra. Noho izany misy ireo endrika mifanandrify vokatry ny fiasan’ny hevitra koa ny f1dia napetraka hanehoana ny endriky ny anoharana manana ny heviny mahazatra s1 izay maneho hevitra ankolaka hevitra tiana hambara s2 amin’ny endriky ny oharina na f2.
Nambaranay teo fa ny fitiavana diso tafahoatra ny olon-tiana dia mahatonga fahasarotam-piaro. Matetika ihany koa dia tsy araka izay noheverin’ny saina sy ny eritreritra no mitranga eo amin’ny fitiavana, ka manjary miteraka ny fahadisoam- panantenana. Nasehonay teo tokoa mantsy, fa tena nanolotra fitiavana be ny mpanoratra, nefa nifanohitra tamin’izany ny valiny. Nandiso fanantenana azy fatratra izany. Izany fahadisoam-panantenana izany dia lalana iray mitondra any amin’ny faharavam-pitiavana. 1.2.3. Ny faharavam-pitiavana ny vy tsy mikitrana irery , hoy ny fomba fitenenana. Araka izany dia misy antony ny maharava ny fitiavana eo amin’ny olon-droa.
Amin’ny 10ora -12ora 97 amin’ny 01ora sy 30mn 03ora sy 30mn na 03ora sy 30mn -05ora sy 30mn 98 dikan-teny nataonay araka ny fanambaran’ny service conseil à la vie étudiante, 2017 aménager un lieu de travail, assez régulier qui sera propice au travail avec un mobilier adéquat. , tak 13.
Acte 12 ralisy any ambanivohitra, miteny irery ralisy nanahoana re izay ny zanako sy ny fitadiavany asa any andrenivohitra any e ? Faly, mahatoky tena haiiiy ! Mety nahita asa soa aman-tsara kosa izy matoa telo andro izao tsy niverina taty an-tanàna any andrenivohitra any hono mantsy betsaka ny asa azo atao. Saingy ity zanako mbola tsy ampy taona no ! Misento navela sombin’ny aiko aza atao hoe ity reninao mahantra no nanery anao hitady asa sahady amin’izao taonanao izao , fa ny tsy fisiana no naniraka anao. Indrisy anaka, tsy voahajan’ny fahantrana akory ny zonao mbola ankizy.
Organisation générale des afpa l’afpa est une branche de l’asa qui vise la réinsertion socio-économique des familles en difficulté en milieu urbain. L’afpa est composé de deux branches le centre de formation en artisanat cfa d’une part et le centre de production en artisanat cpa d’autre part. Ces deux centres sont interdépendants. Nous allo ns orienté nos études sur le centre de formation en artisanat.
Ny tanana foana no mangovitra vizaky ny mitana fanjaitra , ary ny maso pahiana amin’ny fiaretan- tory an an tsy misy rariny eto amin’ izao tontolo izao ary na izay andriamanitra izany aza mampisalasala ny fisiany. Nahodin- dravao ny resaka fa tsy hitany izay hambara efa tonga ihany ianao hoy izy, ka hovitaiko ity zaitrako it y dia andeha hivarotra azy aho fa ianao no miandry ny ankizy. Tsy nahavaly rakoto fa dia lasa nitombina teo ambony vata. Tsy hita ! Hoy ny fiangonany, tsy hita mihitsy ! Injay anefa misy manao haody ! Namaly mandrosoa ravao. Ka nitsangana indray izy handray ny vahiny; tsy iza no niditra fa razanany 30- talata 21 oktobra 1969; iv lfah 4040 ka nanao ahoana izato dia? Hoy ravao -eisy! Hoy razanany saikatra mafy. Asa na ahoana na ahoana fa mandalo fotsiny ho’ aho ny olona. Tsy nahalafo afa tsy lamban- databatra iray tamin’ny ahy aho, dia izay. Ireto nentiko niverina ireto ny entantsika, ary miala tsiny aminao aho raha nandiso fanantenana anao atao ahoana mpa rehefa nanao fa tsy nambinina hoy ravao. Inona no ialanao tsiny amin’ izany, ranona. Fa hono , ho’ aho, sao mba mahita trano ianao, na dia hoe efitra iray aza, fa roahin’ny tompon-trao izahay ka voatery tsy maintsy miala? Tsy mahita aho ravao ny anay koa dia io efitra iray io no ipetrahanay mianakavy mba jerijereo ihany sendra mahita ianao fa lalina ny mahazo eny hoy razanany, fa dia hanao veloma anareo aloha, ary mampamangy ny ankizy tsy salamalama vao nidify razanany dia niraika rakoto -inona no nolazaiko anao? Hoy izy. Razanany ve dia hisahirana hivarotra izay zaitranao, tsy ny azy no hamidiny. Samy mikarakara tena izao fa angaha misy mahalala ny hafa intsony aza manome tsiny ambony ihany ianao rakoto, hoy ravao. Izaho koa rehefa mandeha ireny dia tsy mahalafo na dia varifitoventy aza indraindray. Ary aleo aloha handeha izahay sy nivo vetivety, fa mba misy ihany ny mividy rehefa hatonina any an- tranony ho entiko nivo sao mba hampangoraka ny olona ny mahita azy. Nisinda ihany indray ny hatezeran- drakoto nony nahita ny endriky ravao nisoritan’ny alahelo sy fikirizana nifangaro. Saika hanao teny manambitamby taminy izy, nefa toa tsy hainy intsony izany, hany heriny nanolotra ny vola avy tany am- paosiny ireto ny vola nolazaiko anao teo, hoy izy. Andro hafa mivarotra zaitra fa mividiana aloha vary sy kitay sitrany ahaty mba tsy mandry fotsy anio alina! Lasa ravao sy nivo. Rakoto kosa nivadika tao an’ efitra nizaha an’ i noro. Rotidrotika ny fony nikery an- janany miforitra kely etsy ambony fandriana, mahia dia mahia, mirakotra lamba rovidrovitra. Natsotrany ny tanany hanafosafo azy, nefa naveriny indray fa tsy foiny ho tairina tamin’ny torimasony i noro hany heriny dia nibanjina azy dia mandrotsirotsy an’ eritreritra
Ny tapaky ny volana maritsa ka hatramin’ny volana jona ny fararano. Hita fa efa mihena ny rotsaka orana, erika madinika no misy ; miharitra ny rano eny an-tanimbary tsabo ; mangatsiaka ihany koa ny andro. Fotoana fiakaran’ny vokatra manomboka volana mey. Fararano no iantsoan’ny
Misy akony lehibe eo amin’ny toetra amam-pihetsika asehon’ireo mpianatra izany zava-misy iainany izany. Ao ireo mpanapatapaka foana amin’ny fianarana. Misy ny milaza fa naka vatsy dia tara tany, ao koa ireo tsy mahafehy tena satria lavitry ny ray aman-dreny. Araka ny voalazan’ireo mpampianatra nanaovana ny fanadihadiana sy araka ny zava-nisy hita tamin’ny fotoana nirotsahana an-tsehatra teny anivon’ireo sekoly samihafa dia hita fa maro amin’ireo tovolahy no matory sy
Maro ireo mpandinika samy mamaritra ny atao hoe antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana sy ny fiheveran’izy ireo mikasika izany. Izany no hovelabelarina manaraka eto ka ahitana ny famaritana azy, ny fomba fiasa ao aminy, ny tanjony ary ireo singa mamaritra azy. Hojerena tsirairay ny mikasika ireo 1-3-1-famaritana ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana.
Ny amplification eto dia ny fandokoana ny hatsaran’ny endrika amam-bikan’i nanja, ka nanaitra an-drobena ny nahita azy ary toa babony avy hatrany ny fony. I nanja eto dia lokoiny amin’ny hoe tsara tarehy ; tena mahafatifaty mihamafy izany fandokoana izany ka mampitombo ny lanjan’ny hasoan’i nanja. Tsy mandeha irery anefa ny amplification fa nampiarahana tamin’ny ellipse. Ny toeran’ny ellipse eto dia ny fehezanteny faharoa izay hita fa tsy feno, izany hoe tsy hita eo ny lazaina. Raha ny tokony ho izy mantsy dia hoe tena mahafatifaty mihitsy io tovovavy io. Araka izany, ny ellipse dia nentina nanome endrika ny filazan-javatra, ka hahatonga ny olona mpanaraka ny tantara handefa eritreritra. Ny fanovana enri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina ampiarahana amin’ny comparaison kosa no nentin’ny mpanoratra nilazana ny fihetsika sy ny toetran’ny mpandray anjara fototra. Robena ny fihetsikao rehetra dia toy ny mihantsy ny filàna ao amiko. Toy ny vanja mandrehitra ny afom-pilàna ao amiko ny angotingotinao
Miteraka olana eo amin’ny fitsinjaram-potoanan’ny zazavavy tantsaha ny fitomboan’ny andraikitra sahaniny. Izany dia mahatonga fahareraham-batana eo aminy satria rehefa maro loatra ny asa eny an-tsaha dia mandray andraikitra amin’ny asa fanaon’ny lehilahy izy ireo toy ny fiasana tanimbary sy tanimboly, fijinjana vary sns rehefa vita ny asa eny an-tsaha dia tsy maintsy manefa ny adidiny amin’ny fikarakarana ny ao an-tokantrano indray ny vehivavy toy ny tsaka rano, toto vary, fikarakarana sakafo hariva sns. Heverin’ny maro fa tsy asa intsony ny fikarakarana ny tokantrano sy ny fitaizana zaza ka tsy omen-danja, fa ny asa eny an-tsaha ihany no tena asa mafy. Hamafisin’ny tatitra ataon’ny banky iraisam-pirenena fa saika tsy dia hita loatra ny asa ataon’ny vehivavy ary maro amin’izy ireny no tsy mba ahazoana karama na dia asa mamokatra aza 47. Tsy mitombina anefa izany fiheveran’ny maro momba ny asa sahanin’ny vehivavy izany fa raha jerena ny toe-java-misy dia miasa mafy noho ny lehilahy ny vehivavy tantsaha. Mba hahafahana manaporofo izany dia andeha hovahavahana amin’ny antsipiriany kokoa ny andraikitra sahanin’ny vehivavy sy lehilahy amin’ny asa fambolena.
Amin’ny ankapobeny, ny boky hafatry ny mpanabe sy ireo hafatra rehetra misongadina ao dia natao ho an’ny daholobe, noho izy fandaharana alefa ao amin’ny onjam-peo. Lohatenina fizarana vitsivitsy ao amin’ny boky ireo voalaza etsy ambony ireo. Hita araka ny lohahevitra tsirairay fa voakasika hatrany ny rehetra. Raha miresaka ny tanjona sy ny hasina, ohatra, dia tsy maintsy voaresaka ny tsirairay. Tahaka ny fananan-dratrema william ny tanjony eo amin’ny fiainany no anentanany ny olombelona tsirairay koa mba hanana tanjona eo amin’ny fiainana. Mbola toy izany koa ny fahalalana ny toetra sy hery mahasoa na tsy mahasoa, dia mbola miankina amin’ny tsirairay hatrany. Izany avy eo no hamaritra ny mety ho fahaiza-miaina na tsia, ary ho tonga hatrany amin’ny fiheverana ny tanindrazana ho ambonin’ny zava-drehetra na ho ambanin’ny zava- drehetra. Tanjona lehibe ho an-dratrema william ny fampandrosoana ny firenena koa rariny raha nanao ezaka lehibe izy ho fanarenana ny fiainam-pirenena. Tsy voafatotra fotsiny tamina sehatra manokana izy, fa nisandrahaka tamin’ny sehatra vitsivitsy. Anisan’ny tena nibahan-toerana tamin’ireo asa soratra novokariny anefa ny natokany ho an’ny sehatry ny fampianarana fanabeazana. Tsy diso anjara ihany koa anefa ny mpitondra sy ny sarambabem-bahoaka. Samy manana
Mpandrindra sy mpitarika ny sorona ny fehiloha sy lohavohitra satria izy ireo no manao izay hahatomombana ny vavaka sy rary atao mandritra ny sorona. Samy manatanteraka ny adidiny sy ny andraikiny avy ny tsirairay ao amin ny zanabibiandriakomanjaka mandritra ny fanaovana ny sorona ary samy mihevitra izany ho adidy masina tsy maintsy atao. Ny fehiloha sy ny lohavohitra no manao ny rary sy saotra amin ny soron-dehibe. Ny lohavohitra irery ihany no manefa izany amin ny sorona masay. Anjaran ireo vahoaka isam-bohitra kosa ny manao ny raharaha rehetra momba izany. Saingy manaraka ny tsinjara asa mifanandrify amin ny an-tanan-tohatra misy ny tsirairay. Manana ny hasina maha izy azy ihany koa ny mpanandro ao amin ity foko ity. Iankinan ny ain olona tokoa izy indrindra fa amin ny fanaovana ny sorona sy ny fampilaharana ny vintana amin ny zavatra eo amin ny fiainana an-davanandro. Mirindra tsara ny tsimbalivalim-pifandraisana misy eo amin ny fehiloha, ny lohavohitra ary ny fokonolona. Mifanitsy sy mifampitaiza ny lohavohitra sy ny fokonolona. Mifanampy ara- tsaina, ara-bola, ara-pitaovana ihany koa izy ireo ary indrindra ny ara-kevitra. To teny sy henom- pananarana ireo zokiolona ary samy manaiky ny rafitra napetrany ny rehetra na tompon-tany na vahiny.