Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny karazan-drakotrasy ny fampiasana azy nampianarina ny tantsaha nandritra ny fiofanana nataony ireo karazan- drakotra sy ny fomba fampiasana izany. Toy izao ny mahakasika izany. Karazan-drakotra roa no nampahafantarina ny tantsaha dia, ny rakotra maina sy ny rakotra velona izany. Rakotra maina azo ampiasaina ho rakotra maina avokoa ireo tahon’ny voly maina rehetra, mety ho bozaka maina izany. Ohatra ny tahom-bary maina paille du riz , tahona tsaramaso maina, tahona katsaka maina rakotra velona azo sokajiana 2 ny rakotra velona ny rakotra velona fihinana, toy ny voanemba, tsaramaso, ny voanjo. Izany hoe,
Eo amin’ny lafiny varotra, mila amboarina ny momba tsena, tsy tokona hianina amin’ny tsena ao an-toerana ireo mpanjono fa hijery lalam-barotra any ivelan’ny faritra ary izay no ilana ny fampiasana ny teknolojia toy ny finday, ny -internet? , ? Ny face book? Hifandraisana amin’ny olona maro mba hahitana lalam-barotra hanaparitahana ny vokatra. Tokony hatsaraina ny endriky ny vokatra, izany hoe ny fomba fanehoana azy dia atao amin’ny endrika tsaratsara kokoa, atao mahasintona kokoa. Ny trondro maina ohatra, atao mifono sy mihaja tsara mba hahasintona ny mpividy, ny fanehoana azy. Azo atao ny mampiasa famonosana ary asiana adiresy mazava tsara miaraka aminy. Azo atao ihany koa ny mampiasa karazan-karona na ratin’akondro atao amin’ny endrika samihafa. Azo atao ihany koa ny manao karazana tsenabe na foara izay iantsoana ny olona rehetra manerana ny faritra na manerana an’i madagasikara, natao izany mba hisintonana ny olona rehetra mba hijery ny vokatra vokarin’ny mponina ao ankiakabe ohatra. Ao anatin’izay no hihaonany amin’ireo mpandraharaha ara-barotra izay afaka miara-miasa aminy, mandritra izany ihany koa no mety hihaonany amin’ny olona manana orinasa mampiasa ny vokatry ny jono an-dranomasina na mpanodina ny hazandrano ohatra. Mety ao ihany koa no hihaonany amin’ireo mpanondrana vokatra mankany ivelany, izany hoe azo lazaina ho manampy ireo mpanjono amin’ny fitadiavana ny lalam-barotra ity fanaovana tsenabe na foara ity. Ao anatin’ny fanatanterahana izany rehetra izany dia tokony ho hiseho ny anjara- toeran’ny vehivavy eo amin’ny fampandrosoana na ny fandraisana andraikitry ny vehivavy eo amin’ny fampandrosoana. Tokony hanao karazana varotra fampirantina ohatra ny fikambanam-behivavy vadina mpanjono, mandritra io no hanehoan’ireo vehivavy vadina mpanjono ireo amin’ny endrika maro samy hafa ny vokatry ny jono. Azony atao ao anatin’izany ny mampiasa ny resaka taozavatra ho fanohanana ny sehatry ny jono indrindra eo amin’ny resaka varotra. Azony ampiasaina amin’izany ohatra ny rary, manao saronan-karona miendrika trondro, miendrika efa-joro, miendrika lakana na mampiasa karazana kira na kiram-boanio na kiran-drofia atao miendrika vovo na sihi-dava saingy tsy atao misy vavany, azo atao ihany koa ny manao azy amin’ny endrika maro samihafa. Ireny fitaovana ireny no ampiasaina amin’ny fampirantina ny vokatra. Marihina fa ny trondro maina no tena mety amin’ireo fomba fiasa ireo. Azo antoka fa hahaliana ny olona kokoa ny fanehoana ny vokatra amin’ireo endrika ireo. Fomba iray ampiasaina hisarihana olona ihany koa ny fanaovana karazana -tombola? Mandritra ny fotoana hanaovana fampirantina, izany dia mandrisika kokoa ny olona hividy ny vokatra.
Nirehareha tamin’ny fahamaroan’ny mpikambana tao aminy ny antoko psd. Araka ny efa voalaza etsy ambony anefa, dia izany indrindra no nikiky tsikelikely ny antoko, ka nahatonga ny fisaraham-bazana tao aminy. Nanomboka tamin’ny fizaran’ny antoko ho roa izany ny tatsimo izay notarihin’andriamatoa andré resampa, sekretera jeneralin’ny antoko psd; ary ny tavaratra izay notarihin’andriamatoa philbert tsiranana izay filoha mpanorina ny antoko. Nirona tany amin’ny israeliana ny sekretera jeneralin’ny antoko, raha niandany tamin’ny alzeriana kosa ny filoha mpanorina azy. Teo amin’ny fitantanana ny toe-karena no nampiharihary io tsy fitovian-kevitra teo amin’ny tatsimo sy ny tavaratra io. Ary niharihary toy ny vay an-kandrina ny fisian’ny ady an-trano tao amin’ny antoko psd tamin’izany. Marina ny fisian’ny tavaratra sy ny tatsimo amin’ireo, ary mitady hifampitelina, ka asa izay voatelina na ny atsimo na ny avaratra. Fa hijery isika ao anatin’ny fotoana fohy monja dia hisy tsy ho hita tabilao, ary hisy ho voaronjina 132 hoy ny gazety maresaka. Toy izao ny endrika vitsivitsy nisehoan’io fifampitelemana io nesorina tsy ho eo ambany fiadidian’i andré resampa ny frs force républicaine de sécurité ny 27 janoary 1970, ary natolotra ny filohan’ny repôblika izany fahefana izany.
Tsy nokobonin’ny maintimolaly ho azy samirery ny fifaliana raha maty ao amin’i kristy, fa nozarainy tamin’ny malagasy rehetra. Manambara izany fizarana izany ny épanode , eto ka ny mpisolo tena laharana fahatelo mangaro hoe izahay no ifotorany raha ho faty izahay ka handao ity tany ity dia ampifalio izahay izahay mandrakizay
Manampy izany koa, fe-potoana fohy dia fohy no nomen-drain’i felana hanaovana ny fanomanana rehetra. Herinandro roa monja. Volana maromaro anefa no nangatahin’i miaro mba tsy hanaovan-javatra tefy maika fotsiny. Ary teo am-pandinihina izay izy no notampohan-drain’i mendrika. Dia nolazain’i miaro indray fa ny mafy ihany no be mpanozongozona ny niorina ihany no be mpanongotrongotra ny lalim-paka ihany no be mpaningotsingotra tak.102
Ankoatra ireo ihany koa dia eo amin’ny fandinihana ny fomban’ny lahateny manazava sy mandresy lahatra dia misy ny teoria ampiasaina momba ny lahateny, tsy inona fa ny teorian’i j. M. Adam10. Izy dia nanambara fa tsy ny fitaovana atolotry ny teny ihany no dinihina amin’ny lahateny, fa miditra an-tsehatra ihany koa ireo fepetra amokarana azy, toy ny toetoetran’ny mpiteny sy ny olona itenenana, ny fotoana sy ny toerana itenenana, ny antony itenenana ary ny tanjona kendren’ny fitenenana. Ireo dia voafaritry ny endrika aseho amin’ny itenenana avokoa satria fantarina izany. Ilaina avokoa ny fandinihina ireo rehetra ireo satria isan’ny singa manodidina ny olona kendrena avokoa ireo ka tsy atao ho ambiny amin’ny asa.
Ny tanjon’ny fanabeazana dia ny famolavolana ny olona hanam-pahendrena. Koa satria fanabeazana no nifantohan’ny asa fikarohana natao, dia hojerena manokana koa ireo fahendrena samihafa resahin’ny mpanoratra noho ny fifamatorany amin’izany fanabeazana izany. Mialoha ny hidirana amin’ireo fahendrena samihafa ireo anefa, dia hofantarina aloha ny atao hoe fahendrena. Fahalalana ny tokony hatao, fahaizana mitondra tena sy mandanjalanja 223 no atao hoe fahendrena araka ny boky lovako t 11. Izany hoe, ny fahendrena dia toetra mendrika vokatry ny fahaiza-mandanjalanja ny fahalalana rehetra ananana. Rakotondraibe michel, dia nilaza, fa ny fahendrena amin’ny malagasy dia toetra voajanahary efa nananan’ny malagasy fahagolantany; izay azo heverina fa efa toetra niainany hatramin’ny nonenany teto amin’ity nosy nametrahan’andriamanitra andriananahary azy ity, izay efa ninoany ny fisiany ao an-tampon’ny loha 224 raha izany famaritana izany no jerena, dia hita fa mety ho samy manana ny famaritany ny antsoina hoe fahendrena ny firenena tsirairay. Amin’ny malagasy kosa, dia toetra voajanahary nisy efa hatry ny ela tao aminy izany. Fomba fisainana notoavina
Endrika asehon’ny mpiteny mizara ho roa ny olona itenenan-drado eto amin’ity lahateny ity ka miavaka tsara ny endrika isehoany amin’izy ireo andaniny, hafatra miantefa any amin’ny mpitolona rehetra izy ka asehon- drado amin’izany ny toe-tsaina tokony ananan’ny mpitolona manoloana izay heverina ho zava-dehibe indrindra. Fampianarana araka izany no ataon-drado eto sady fanomezana torohevitra ny mpitolona mba haharitra hatramin’ny farany sy tsy hiovaova fa hanana fanapahan-kevitra hentitra tsara. Amin’ny maha mpampianatra sy mpitari-dalana azy eto anatrehan’ny itenenana ary dia endrika matotra sady hentitra no asehony mba hahatafita tsara ny hafatra ampitaina. Taratra amin’ireo fanehoan- keviny izany endrika izany, amin’ny alalan’ny fampiasana teny hentitra dia hentitra sy fampiasana ny tsoraka matetika ary ireo hevitra aroso mafonja.
Ara-kevitra ny skotisma dia firohotam-panabeazana ho an ny tanora izay miorina amin ny fanoloran-tenan ny tsirairay. Fikambanana tsy manao pôlitika, misokatra ho an ny rehetra ka tsy misy fanavahana ara-piaviana, na ara-pirazanana, na ara-pinoana izay mifanaraka amin ny tanjona, ny fototra ary ny fomba nanorenan ny mpanorina azy17.
Fisehosehoana ivelany fotsiny no ataon’ireny mpanjanaka ireny, dia ny hoe hanasoa an’i madagasikara. Tetika ho fanarontsaronana ny ratsy kasainy hatao fotsiny anefa izany. Resahina ny fitantanana! Sy fampianarana mandeha ny hita sady tsapa anefa, dia i galliéni mirehareha!
Vao manomboka ny fampitan-kafatra ao amin’ny boky hafatry ny mpanabe , dia ny tokony hanana tanjona amin’ny fiainana , v. A, tak.02 , no lohahevi-dehibe velabelarin-dratrema william. Mihodinkodina amin’izay resaka tanjona izay ny ankamaroan’ny hafatra, amin’ny ankapobeny. Nataony ho lohalaharana amin’izany ny tokony handrindrana ny fiainana anatin’ny tsirairay , v. A, tak.03 mba hampirindra ny fiainana, hoy izy, dia tokony hametraka tanjona
Mikasika ny re tany urss kosa dia azo lazaina fa tsy dia nomen-danja loatra izy ireo. Noheverina mantsy fa hanome sain-dratsy ho an’ny olona ny famakiana azy. Vladimir semitchastny dia niantso ireo mpanoratra sosialista rehetra ho fanoherana ny fampielezan- kevitra diso tafahoatra izay nahatafakatra an’i james bond. James bond dia manam-pahaizana manokana momba ny fandresen-dahatra combat idéologique izy no nilaza ny marina rehetra momba ny pasternak sy ny soljenitsyne. Nitatra manerana ireo firenena sosialista io hetsika nataony io. Ny repoblika demokratikan’i alemana ihany no afa-nanohitra izany.
Tambolombolon-tadio naha ditsoka. Iry mirefarefa ampara-vodilanitra ny masoandro hariva toa tsapa mitambesatra manomboka hitosaka kamory toa madiva hevohim-pahatsiarovana ’ty fo mamolivoly noho n’ilay ankaso hirotsa-patrak’ala hamonto ny takolaka ny vongan-dranomaso. Nandramany natsipy tsy ho takan’eritreritra ny amboaram- pahoriany kanefa mihazakazaka mieli- mampitahotra ny akoram- pijaliany fa sary samihafa vinaky mifanatrika mamelom- pahatsiarovana de sento mitsitapy tsindranim- bavaka mahalana, mirotsa- mahatorovana. Ny mamatonalina 31 mars 2006. Ambohimandroso itaosy.
Araka ny voalazan i md anastasio avy any sinaia, izay anisan ny anankiray tamin ireo ray masin ny fiangonana voalohany indrindra, dia ny ôrtôdôksia dia foto-pisainana iray izay miorina amin andriamanitra sy ny famoronana .3 ny teny hoe ôrtôdôksia koa dia iantsoana ireo olona mpino sy mpanaraka ny fomba maha ôrtôdôksa. Izany hoe; fomba fiainana an ilay fomba ao anatin ny fiangonana ôrtôdôksa.
Famintinana fitaovana lehibe nitondra anjara biriky teo amin’ny fahazoana ny fahaleovantena ny gazety. Tsy izany ihany anefa fa fitaovana entina manabe ny maha olona sy ny toe-tsaina ary ny fiarahamonina ihany koa izy. Manasongadina izany indrindra ity asa fikarohana nampitondraina ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny gazety takariva teo amin’ny fitakiana ny fahaleovantena nandritra ny taona 1957-1950. Fizarana telo lehibe no namahavahana ny asa. Nojerena ao amin’ny fizarana voalohany ny mombamomba ny gazety takariva. Ny zava- nisy nandritra ny vanim-potoana 1957-1960 kosa no hita ao amin’ny fizarana faharoa ary ny fiantraikan’ny zava-nisy teo amin’ny literatiora kosa no ao amin’ny fizarana fahatelo farany.
Ny mpanoratra dia mamohafoha sy mampahatsiahy, ary maneho amin ny olona ny zava-misy mba hahalalany ny tontolo manodidina azy. Tsy afa- misaraka amin ny vanim-potoana sy ny toerana iainany izy, ary mahafantatra tsara ny zava-mitranga amin izany. Ireny no arafiny an-tsoratra, haingoiny, ary avoakany ho an ny mpiara-monina aminy.
Tamin’ny 26 jona de afaka ilay gasikara zay nirina hatry ny ela ka ho tody soa aman-tsara azonay re tsy avelanay fahaleovantena efa azonay re! Tsy avelanay azonay re tsa avelanay hita hikopaka eran’ny tany ny saina e! Miloko fotsy, maitso ary mena ndao hiaraka hiezaka isika fokonolona ho soroka miara-milanja sy tongotra miara-mamindra fa efa samy vonona
Moussa tena velom-panantenana tokoa aloha ry zareo e! Soa fa efa tsy misy atahorana intsony ny ainy. Ny antsika moa itý adidy tsy maintsy efaina amin’ny mahampiara-miasa. Fetra rahateo efa nentiko toy ny rahalahiko, ka mba malahelo ihany aho raha tsy mamonjy azy. Sady papa koa ange fony fahavelony efa nanafatra ahy mba hanao asa soa.
Malaza ho sompitr’i madagasikara antsihanaka amin’ny famokaram-bary. Mandray anjara betsaka amin’izany ampitatsimo noho ny fananany toe-tany sy toetr’andro mifanaraka amin’io asa fambolena io. Nivoatra anefa izany ary nahitana fiovana na teo amin’ny fomba fiasa na teo amin’ny vokatra azo izay tsy nitsaha- nitombo. Na eo aza izany fiovana izany, mbola maro ireo tantsaha no mifikitra amin’ny fanao mahazatra na manao marimaritra iraisana amin’ny zava-baovao ka mbola mahatonga ny fambolem-bary ho eo an-kihon-dalan’ny fandrosoana. Ilana fanarenana izany io sehatra io izay mitaky ny fandraisan’ireo mpandray anjara andraikitra. Mpitarika dr razafimahefa, maître de conférences
Ny vehivavy tia fianarana tsy azo atao ambanin-javatra ny fianarana raha te ho tafita amin’ny fiainana. Araka ny fitenenana manao hoe ny fianarana no lova tsara indrindra. Tsy azon’ny olona ambakaina rahefa mahay. Izany no mahatonga ireo ray aman-dreny milofo mampiana- janaka. Tsy mahafaty antoka azy, ary tsy mitandro harena ny ray aman-dreny na dia lany harena aza. Ny tanjony dia ny hahaizan’ny zanany, mba ho tafita, ho reharehan’ny mpiara-monina sy ny firenena. Rehefa miroso amin’ny sehatra asa dia tsy maintsy takina io fahaizana io. Tahaka izany ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara, efa nahavita fianarana teny ankatso ny vehivavy. Manam-pahaizana ka tsy sahirana eo amin’ny fivelomana. Mitana toerana ambony eo anivon’ny orinasa iasany. Samy talen’ny orinasa niasanay teto antananarivo izahay, rehefa nifarana ny fianaranay teny ankatso v. A. Tak.6 raha dinihina, ilana vehivavy manam-pahaizana ny fiarahamonina. Manana fijery manokanaa hitondrany ny firenena ny vehivavy nandranto fianarana. Noho izany, tsy azo atao ny manao tsinontsinona ny fianarana. Raha mbola misy azo atao, ilofosana hatrany ny fianarana. Tokony hampianarina ny zanaka, indrindra fa ny zazavavy, satria ataon’ny olona tsinontsinona rehefa tsy mahay. Mora ambakaina, hararaotin’ny olona ary anaovany toetra tsy mendrika. Toy izany ireo tovovavy tsy manam-pahaizana izay hararaotin’ny vahiny ao amin’ny v. Ny zavatra niraisany, dia ny nitaritarika vavy kely tompon-tany ampihaingoiny sy ampiravahany volamena fatratra entiny amin’ny hôtely mihaja ary toa tsy misy sombin-dresaka hifandraisany. Angaha koa moa mahay ny tenin’io vahiny io ilay kalakely hahazoany miady hevitra na miady varotra ? Eny, fifandraisana toy ny fifandraisan’ny biby. V. Tak.50 efa fisainana tsy nahomby tany aloha ny tsy fampianarana ny zanaka vavy. Tsy vitsy ny mihevitra fa, ny vehivavy dia monina any ambohitr’olona ka tsy maninona na dia tsy mahay aza. Diso anefa io fiheverana io ka tokony hahitsy, satria efa mitovy anjara toerana ny lehilahy sy ny vehivavy. 3.4.3. Vehivavy sahy mijoro amin’ny maha izy azy manana ny maha izy azy ny vehivavy eo anivon’ny mpiara-belona aminy. Ravaka izy ireny, na ao an-tokantrano na amin’ny sehatra maro samihafa, satria ny vehivavy no manolokolo sy mandrindra. Manaraka izany, ny vehivavy dia mahay maneho hevitra eo amin’ny sehatra misy azy. Heverin’ny sasanyy ho madinika na tsy dia mahomby ny
Miharihary eto amin’ity ampahan-tononkako ity ny maha fanehoan-kevitra ny mari-piatoana. Fanehoana hagagana ny tsoraka eto. Tsy vitan’ny mampiasa io mari- piatoana io fotsiny anefa izy, fa mbola ampiasainy koa ny voambolana hoe hahagaga mifandray mivantana araka izany ny hevitra ambara sy ny mari-piatoana ampiasaina.
Heverina koa fa tsy asa ataon’ny tsirairay akory ny tahaka izao fa tokony ho asan- tsokajy hatrany. Noho izany dia misy ny zava-tsoa mety ho azo avy amin’izany. Eo aloha ny fahaizana miara-miasa, miara-mifanakalo hevitra ary miray hevitra. Fa eo koa ny fitaizana amin’ny maha-olom-pirenena feno, satria tsy ho lavitra intsony amin’ny zava-misy sy mitranga eo amin’ny fireneny ny mpianatra, fa hanana fahalalana mikasika izany, satria izany no kirakirainy ao anatin’ny lahatsoratra an-gazety izay iaingany.
Teny am-piandohana dia hita fa ny fisarahan-toerana no tena nahatonga ny fahoriana, saingy rehefa tomorina ny tononkalo, miharihary fa ny mpanjana-tany mihitsy no mihetraketraka ny fiainana. Vao mba tafavoaka kely amin’ny fiainana dia tratry ny hasomparan’ny mpanjanaka hany mahatsiaro fangirifiriana lalina.
Eo amin’ny fandraisana andraikitra anisany mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra ihany koa ny kalitaon’ny fitaovana ao an-dakilasy, araka ny nambarany tao amin’ny vt38. Tsapa tokoa izany tsy fandraisana andraikitra teo amin’ny tompon’andraikitry ny sekoly izany nandritra ny fizarana asa natao. Misy amin’ireo dabilio ao am-pianarana mantsy no efa simba ary tsy azo ampiasaina intsony kanefa dia mameno efitrano. Miteraka fikorontanan-tsaina eo amin’ny mpianatra anefa ny fahitana ireny. Misy ihany koa ireo izay simba saingy mbola misy mampiasa ihany hany ka mihozongozona sy mamoaka feo isaky ny mihetsika sy manoratra ireo mpianatra. Mitarika fanelingelenana ny sain’ny mpianatra ny fahenoana feo hafa ao an-dakilasy. Maro tokoa ny voakorontana noho ny haratsin’ny kalitaon’ny fitaovana, an-daniny, sarotra ho an’ny mpampianatra ny mampifantoka ireo mpianatra amin’ny fampianarana. An-kilany, tsy mora ho an’ny mpianatra ihany koa ny hifantoka amin’ny fampianarana. Koa na toy inona na toy inona ezaka ataon’ny mpampianatra hampifantohana ny mpianatra dia zava-poana ihany izany satria tsy mamparisika ireo mpianatra ny tontolo iainany ao am-pianarana. Ny
Ibe louisette 55 taona v mpikarakara tokantrano antsikafoka fenoarivo tsy voatanisa matetika ny fomban’ny tandrano fomba fiteny mikasika ny fanabeazana ramatoa iavizara 40 taona v mpamboly mpikambana ftmv morafeno fenoarivo 18 01 13 teo anoloan’ny ftmv fanatsarana ny fari- piainan’ny tantsaha rtoa pikah 30 taona v mpiasan’ny rnm morafeno fenoarivo atsinanana 11 06 23 tao amin’ny birao fiasany nanentana ny fandaharana tafatafa mahasoa atoa rinah 35 taona l mpiasan’ny rfb marabou fenerivo atsinanana mars 2012 tao amin’ny birao fiasany nanentana ny fandaharana talk show izay nandraisanay anjara rtoa ginety 35 taona v vehivavy mananotena tsy mampiana-jaza mahambo mars 2012 tao an-trano fonenany ny antony tsy mamparisika ny olona hampiana-jaza ramatoa suzette 41 taona v mpiakarakara tokantrano anjoba fenoarivo atsinanana, mars 2012 tao an-trano fonenany vahaolana fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly ninie 18 taona v mpivarotra amoron-dalana antsikafoka 11 01 13 teo an- tsapanana antsikafoka ny antony mahamaro ny ankizivavy mivarotra amoron-dalana
Teo amin’ny lafiny fitaovana mbola vitsy dia vitsy ny fitaovana teny am-pelantanan’ireo mpamokatra, anisan’izany ny teo amin’ny sehatry ny fambolena, teo amin’ny sehatry ny jono, fitaovana nentim- paharazana no nampiasaina tamin’ireo sehatra ireo. Teo amin’ny fambolena ohatra ny angady sy ny omby no tena nampiasaina ary mifanindran-dalana tamin’izany ny fomba fambolena nentim-paharazana. Teo amin’ny sehatry ny jono kosa dia ny fintana ny fitaovana nampiasaina izay mbola nanaraka ny fomba fanjonoana nentim-paharazana. E teo amin’ny lafiny fanabeazana mbola tsy takatry ny ankamaroan’ny ray aman-dreny sasany ny maha zava-dehibe ny fandehanan’ny zaza an-tsekoly indrindra ireo ray aman-dreny tantsaha na mpiompy na mpanjono. Vokatra izany, vitsy ny mandefa ny zanany an-tsekoly. Manana adidy sy anjara andraikitra amin’ny asa fivelomana ataon’ny ray amandreny ny zanaka araka ny fomba fijerin’ny ankamaroan’ny ray aman-dreny tamin’izany toy ny fiandrasan’omby, ny fanampiana ny rainy amin’ny asa fanjonoana ohatra, ny asa fambolena isan-karazany. Tsy afaka mamonjy ny sekoly ny zaza noho ireo adidy aman’andraikitra ireo. Na ny ray aman- dreny aza toa tsy mandrisika azy handeha, satria, tsy ho afaka manampy azy amin’izany izy ireo raha mandeha. Ankoatra izany, anisan’ny antony naha vitsy ny zaza mankany an-tsekoly tamin’izany fotoana izany ihany koa ny tsy fisiam-bola sy ny fahasahiranana. F teo amin’ny lafiny finoana nanaraka sy nanaja ny fivavahana nentim-paharazana ny ankamaroan’ny olona na ny mponina tamin’izany. Nahazo vahana ny fanompoana ny tromba, ny fivavahana tamin’ny razana, ny fivavahana tamin’ny vatomasina sy ny hazo masina. Manamarina izany ny teny nolazain’ny vehivavy iray antsoina hoe berthe, 58 taona monina ao ankiakabe, lehiben’ny tromba hoe -mihavitsy ny vehivavy mandray anjara amin’ny fanompoana tromba raha oharina tamin’ny teo aloha, ary efa tsy dia misy lanjany amin’olona loatra ny fanompoana ny razana. Ny hazo masina sy ny vato masina, vitsy ny olona mbola manatitra zavatra amin’ireny ary efa sahin’ny olona ny maka zavatra aterina amin’ireny. ?171azo takarina avy amin’izany fa nirona kokoa tamin’ny fivavahana nentim-paharazana ny olona fahiny raha oharina amin’izao. Nino ny olona fa andraisany fitahiana ny fanateran-javatra amin’ny razana ka tsy nataony tsinontsinona izany. Azo lazaina fa tsy mbola nahazo vahana loatra kosa ny fivavahana kristianina tamin’izany. Mbola vitsy mantsy ny antokom-pivavahana nisy ary vitsy ihany koa ny olona
Momba ny mpanoratra mpampianatra tantara sy jeografia -26 taona nampianarana -24 taona nanaovana gazety -31 taona nanoratana -27 taona nikabariana efa nahazoa loka literera efatra 1991, 1995, 2002, 2006 -sekiretera jeneralin’ny havatsa-upem -talen’ny fampianarana kabary faritany antananarivo ao amin’ny fikambanan’ny mpikabary eto madagasikara fimpima
Ny voka-dratsin’ny fitenenana ny fitenenana tokoa dia misy fiantraikany na eo amin’ny mpihaino na eo amin’ny mpiteny. Ao amin’ny ohabolana 12 2 sy ny ohabolana 12 13 ohatra dia ahitana izany ny tenin’ny ratsy fanahy dia otrika hoenti-mandatsa-dra, fa ny vavan’ny marina mamonjy azy
Hatreto aloha dia hita fa tia tanindrazana ny eja. Izay no tsy mampandry ny saina, hoe hanao ahoana ny hoavin’ny firenena sy ny mpiaramonina aminy ? Tsy mahefa n’inon’ inona anefa izy ka dia ny fiantorahany amin’ andriamanitra mahefa ny zavatra rehetra no noeritreretiny fa mety. Ka izay no nitrotroany am-bavaka ny fiainam-pirenena sy ny vahoaka. Ankoatra ireo dia mbola misy endri-pitiavan-tanindrazana iray nasehon’ ny eja dia ny famelomany sy fandalany ny kolontsaina.
Le contrôle interne est l’ensemble des politiques et procédures mises en uvre par la direction d’une entité en vue d’assurer, la gestion rigoureuse et efficace de ses activités ces politiques impliquent le respect des politiques de gestion, la sauvegarde des actifs, la prévention et la détection des irrégularités et inexactitudes, l’exactitude et l’exhaustivité des enregistrements comptables ; et l’établissement en temps voulu d’informations financières ou comptables fiables10.
Boky amin’ny teny frantsay chalvidan patrick le droit de l’homme. Armand collin. Paris. 1965. 91p. Chandler raymond la dame du lac. Gallimard. Saint armand. 1988 pour le dossier, 1949 pour la traduction française. 379p. Traduit de l’anglais par boris et vian michèle. Lady in the lake. Coquery cathérine afrique noire. Edition l’harmattan. 1985. 450p. Courbe patrick droit de la famille. Armand colin. 1997. 424 p. Deschamps hubert histoire de madagascar. Berger leuranet. 1960. Escarpit robert sociologie de la littérature. Collection que sais-je ? 1968. 128 p. Le littérature et le social. Champs. Flammarion. 1970. 315 p. Fayolle roger la critique. Librairie armand colin. 1978. 289 p. Febvre lucien combats pour l’histoire. 468 p. Goldmann lucien pour une sociologie du roman. 1969. 381 p. Mauriac françois le romancier et ses personnages. Buchet. Corée. 1933. 222 p. Michaud guy l’ uvre d’art et ses techniques. Librairie nizet. 1983. 271 p. Narcejac boileau le roman policier. Puf édition révue. 127 p. Sartre jean paul qu’est ce que la littérature ? Edition gallimard. 383 p. Todorov tzvetan et jackobson rolland théorie de la littérature. Texte des formalistes russes réunis, présenté et traduit par tzevetan todorov. Seuil. 315p. Veraldi gabriel le roman d’espionnage. Puf que sais-je ?