Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampiasana tsipi-panohizana mari-tsoratra vokatry ny fanakambanan-teny ny tsipi-panohizana99, izany hoe tsy tokony hisy ny tsipi-panohizana raha tsy nisy singa roa nampifanohizina tao. Araka ny anarany, natao hanohizana sy hampifandraisana teny mifanarakaraka ny tsipi-panohizana. Voalaza teo aloha fa ampiasaina ny faingo mihantona raha zana-peo no manomboka ny teny faharoa, ampiasaina kosa ny tsipi-panohizana raha renifeo no manomboka azy100. Mety hiteraka fiovam-peo amin ny renifeo manomboka ny voanteny faharoa ny fampiasana tsipi- panohizana. Tsy manana hevitra am-pehezan-teny toy ny faingo mihantona anefa ny tsipi- panohizana fa mety hifampiankina na tsia kosa ny teny ampifanohiziny, ny fisian ny mpampiankin-teny na eo anelanelan ny singa roa no mahatonga azy ireo hifampiankina. Tsy ampiasaina ny mpampiankin-teny na raha foto-teny mitsaikona ny singa voalohany101. Hozaraina telo ity asa mikasika ny fampiasana tsipi-panohizana ao amin ny tantara ny andriana ity ao amin ny tapany voalohany no hijerena ny fampiasana azy amin ireo voanteny mifampiankina fotsiny, ao amin ny tapany faharoa ny fampiasana azy miaraka amin ny mpampiankin-teny na ary ao amin ny tapany fahatelo no iresahana ireo tranga hita fa tokony hisy tsipi-panohizana amin ny voanteny ialohavan ny mpampiankin-teny ana ao amin ny tantara ny andriana.
Comme nous avons vu auparavant, le service ail souffre de l’insuffisance du personnel du point de vue nombre d’une part tout en tenant compte de la fréquence accrue des achats et de point de vue qualification d’autre part, tout en tenant compte de la variété et le temps impartis consacrés à la réalisation de ces achats. Nous avons alors proposé comme solution la collaboration avec les techniciens connaisseurs malgré la non affectation de celui dans le service ail. Plus précisément, les achats nécessitant une connaissance spécifique de la matière devra s’effectuer avec des techniciens en même temps demandeur d’achat et connaisseur. Cette pratique permet de ? Réduire les risques d’erreur sur les achats exemple que la demande de prix lancée soit en concordance totale avec le besoin, que les références exactes de chaque articles à acheter soient bien déterminées et ne comportant pas d’erreur. ? Réduire les pertes de temps sur la collecte des prix le personnel de ail avec le concours des techniciens spécialistes connaît exactement l’endroit où l’on devra faire des demandes de prix réduire les charges supplémentaires il faut que les articles achetés même s’ils sont d’une même famille soient bien déterminées et correspondent exactement aux besoins des services utilisateurs pour éviter les rachats répétitifs. 1.2 opter pour le découpage des taches acheteur gestionnaire de stock
Ankoatra ireo anefa dia nisy olana ihany koa ny fitaovana nampiasaina. Lany fahana ny vatoaratra fanao amin’ny fitaovana fakan-tsary. Ny toerana nisy anay anefa dia tsy mbola ahitana herinaratra, hany ka nisy sary izay fantatra fa tena ilaina taty aoriana no tsy azo intsony. Ny vatoaratra fanao amin’ny fakan- tsary izay mila fahanana amin’ny herinaratra aza dia simba no niafarany, satria nofahanana tamin’ny milina mpamatsy angovo amin’ny solika13 rehefa tsy nahita fafana mpamatsy angovo avy amin’ny herin’ny masoandro14 izay tena mety aminy.
Loko ankoatra ny fotsy sy ny mainty no nanaovana azy loko maitso sy fotsy ary mivolom-boasary , loko tsy dia marevaka loatra izany , kanefa manaitra sy manintona nofidian’ny mpamolavola ny boky manokana ireo loko ireo , mba hanavahana ny boky fary mamy t11 amin’ny boky fary mamy hafa rehetra. Misoratra eo avokoa ireo singa rehetra takina ho hita eo amin’ny fonom-boky, dia ny kara-panondrony, ny anaran’ny mpanoratra , ny lohatenin’ny boky izay amin’ ny tarehin-tsoratra lehibe , ka mora hita avy hatrany na dia tsy vonona ny hamaky aza , ny kilasy nokendrena hampiasa azy , ary ny sary famantarana ny edisiona salohy izay nandray an-tanana tamin’ny fikarakarana sy ny famoahana azy anisan’ny manosika ny mpianatra hampiasa ny boky ny fahitany ny fonon’ny boky izay endrika ivelany ihany , kanefa manintona sy maharesy lahatra. Niezaka ihany ny hanome endrika tsara ny fonon’ny boky ny mpamolavola ny boky fary mamy t11. Ny habeny
Tompon’andraikitra nitantana ireny no mpanangona ny vokatra sy manondrana izany any ivelany, araka izay vidiny tiany hanaovana azy. Nanampy trotraka izany ny fisian’ireo areti-mifindra roa nifanesy ny gripa espaniola 1918 sy ny pesta 1921 malagasy maro no matin’ny aretina, indrindra fa ny tany ambanivohitra. Voalaza fa nahatratra 90.000 avy no isan’ny olona matin’ireo aretina anankiroa ireo58.
Madaul, cours traité de philososphie morale nancy, france, 1965, p. 22 la morale apparaît donc d’abord comme un ensemble des règles de conduite imposées à l’homme. 241 eliza freda, manaova soa , and.2, in vondrona ambara1, tak. 48 242 eliza freda, ny tera-behivavy , and.9, in vondrona ambara1, tak.65
La démesure visionnaire ainsi que poétique de germinal apparaît aussi dans le traitement des images et dans leur utilisation romanesque. Il a analysé lui-même de façon particulière de traiter la réalité j’ai l’hypertrophie du détail vrai, le saut, dans les étoiles sur le tremplin de observation exacte. La vérité monte d’un coup d’aile jusque symbole 27. Disait-il.
Ny olana eo amin’ny mpandrary araka ny efa voalaza teo dia olan’ny mpandrary ny tsy fisian’ny akora, ka mihavitsy ny vehivavy mandrary. Mitarika amin’ny hakamoan’ireo vehivavy mahay mandrary tsy handrary izany satria sarotra ny mitady ny akora ary lafo vidy. Etsy andaniny, ny adim-piainana izay nahatonga ny vehivavy handray adidy aman’andraikitra hafa ankoatra ny fikarakarana ny tokan-trano dia isan’ny mampihena ny isan’ny mpandrary. Ny miralenta ihany koa no nahatonga ny tovovavy antemoro hianatra avokoa fa tsy nijanona tany amin’ny ambaratonga fototra tahaka ny taloha. Izany hoe ny tovovavy ankehitriny dia tsy mahay mandrary ny ankamaroany ka tsy afaka hanatevin-daharana amin’ny fandrariana, na ho fihariana izany na ho fialam-boly na ho fanampiana ny ao an-tokan-trano. Ny mahay mandrary kosa tsy marisika satria tsy ampy hahavelona azy ny rary ka aleony mikaroka asa hafa ivelomana ary hajanony ny rary na hataony vadin’asa fotsiny ihany. Rehefa tsy maintsy mila rary ampiasainy amin’ny fomba fiainana ny rary antemoro indray izy vao mandrary na mividy amin’ny hafa raha tsy manam-potoana. Olana izany satria mampihena ny fampianarana rary ny taranaka na ny hafa, mety ho arafesina ihany koa ny saina ka hadino ny fahaiza-manao izay tokony hanehoany ny maha izy azy tsara.
Mitranga eto ny fifamalian-drafi-pehezan-kevitra mitovy vahana sy mandravon-kevitra. Na ao amin’ny fehezan-kevitra voalohany na ao amin’ny fehezan-kevitra faharoa dia ny laza masaka no ampiasain’ny mpiteny. Ireo zavatra tsy hisy na oviana na oviana no asehon’ny mpiteny. Ny fisian’ireo dia mamono ny zanak’olombelona. Te hampiseho fotsiny amin’ny iresahana izany ny mpiteny fa loza mahatsiravina mbola tsy nihatra tamin’ny iresahana no hihatra aminy, mety hoe faharesena mahamenatra indrindra izany aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka. Eto ihany koa dia milalao amin’ny harmonie imitative ny mpiteny, izay manome endrika kanto ny ambarany ary ny filalaovana amin’ny feo eto dia toa mifanaraka amin’ny
Manomboka ny volana novambra ny rotsaka orana. Tonga faran-tampony izany ny volana desambra, janoary ary febroary. Somary mihena izy io ny volana aprily. Ary ny vanim-potoana tena maina dia eo anelanelan’ny volana may sy ny volana oktobra 18. Toy izao haseho amin’ny alalan’ny fafana izao ny refin’ny rotsaka orana tamin’ny taona 2000-2002 fafana 6 ny rotsaka orana sy ny maripana ao matsiatra ambony
Fampahafantarana ankapobeny ny tetikasa tantsoroka ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra na vahaolam- pamokarana ho an’ny tantsaha no tondroina amin’ny fanafohezan-teny psdr projet de soutien au développement rural anisan’ireo fandaharana asa nankatoavin’ny banky iraisam-pirenena. Nentin’ny fanjakana malagasy hanatanterahana ny drafitra ho fampandrosoana ny eny ambanivohitra padr plan d’action de développement rural ny tetikasa. Ny vondrona mahazo tombontsoa dia mandray anjara amin’ny tetikasa. Ny volana sepitambira 2001 no nanombohan’ny tetikasa ary voalaza fa hifarana ny volana jona taona 2007 izao. Ao anosimasina itaosy antananarivo no misy ny foibe nasiônaly unep unité national d’exécution du projet , ary misy ireo rantsa- mangaika upep unité provinciale d’exécution du projet isaky ny faritany. Marihina fa ny atao hoe ’’vondrona mpahazo tombontsoa’’ eto dia ny fikambanana tantsaha mahazo fanampiana, ny ong, izay azo lazaina amin’ny ankapobeny koa fa iharan’ny vokadratsin’ny fampandrosoana. Hoy i cernea michael ’’ny ’’vondrona mpahazo tombontsoa’’ dia efa neritreretina tamin’ny famoronana ny tetikasa. Araka izany, ilaina indrindra ny famantarana ny vondrona olona lasitra sy mpahazo tombontsoa izay samy iharan’ny voka-dratsin’ny fampandrosoana’’.32
Ny lalao fanaony nilalao tamin’ireo ankizy indray nihira taminy i jo andrianasolo. Tsy mba nifidy izay nolalaovina na izay nilalaovana izy. Izany hoe nanao ireo lalao fanaon’ny ankizy izy. Nividianan-dray aman-dreniny kilalao vazaha basy kely, baolina
Ny fifandraisan’ny toe-javatra tantaraina sy ny fotoana 74 2.4.3.1. Ny fitantarana manaraka ny fizotry ny fotoana 74 2.4.3.2. Ny fitantarana tsy manaraka ny fizotry ny fotoana 75 2.4.4. Ny fanondroana ny fotoana 77 2.4.4.1. Fanondroam-potoana amin’ny alalan’ny ora 77 2.4.4.2. Ny fanondroana fotoana amin’ny fomba malalaka 78 fandravonana ny fizarana faharoa 80 fizarana fahatelo ny fiarovam-pirenena tara-kevitra iray mibahana aoamin’ny tantara foronin’i faralahy 3. Ny fiarovam-pirenena tara-kevitra iray mibahana ao amin’ny tantara foronin’i faralahy 83 3.1. Ny tantaran’ny roman d’espionnage 83 3.1.1. Ny roman d’espionnage frantsay 88 3.1.1.1. Ny faharetan’ny r d’espionnage frantsay 88 3.1.1.2. Ny loharano nipoiran’ny roman d’espionnage frantsay 89 3.1.1 3. Ireo mpanoratra roman d’espionnage frantsay sy ny asa sorany 90 3.1.2. Ny roman d’espionnage anglisy 94 3.1.2.1. Ny niandohan’ny roman d’espionnage anglisy 94 3.1.2.2. Ny roman d’espionnage tany etazonia 98 3.1.3. Ny roman d’espionnage eran-tany 99 3.1.3.1. Ny fivoaran’ny roman d’espionnage eran-tany 102 3.1.3.2. Ny anjara asan’ny roman d’espionnage 102 3.2. Ny fanakorontanana nataon’ireo fahavalom-pirenena 104 3.2.1. Fanitsakitsahana ny zo maha-olona 104 3.2.1.1. Fampanaovana asa an-terivozona 105 3.2.1.2. Ny fandefasana an-tsesitany 106
Varavarana mivoha misa manao ahoana i mahefa! Izay iny vao tena tsy hahita irika hivoahana intsony. Landy iza? Misa i bodo, fa iza indray? Ary maninona itý mahefa? Mahefa misy taratasy ho an’ialahy io. Misa iza, hono, no mba nanoratra ho ahy? Mahefa vakio aloha lesy dia mba lazao anay izay mba hevitr’ialahy a! Misa fa tsy ho ahy irery angaha moa izy itý? Landy taratasy nosoratan’i fitia ho an’i misa izany iny? Mahefa ie! Landy ary aiza izay mba ho ahy? Mahefa tsy misy! Izany efa noresahiko taminao izany ny vaovao. Marary ny foko ry landy a! Landy ka raha izay moa no fiononany, atao ahoana? Misa maninona tsara hoe? Tsy manaiky an’izany aho! Mahefa fa inona koa itý mahazo an’i leitý e? Misa omeo ahy ny lakilen’ny fiaranao ry mahefa a! Landy fa inona no mampirintona an’i misa teo ry mahefa? Ny taratasiny aza tsy voavakiny akory. Mahefa raha tianao ho fantatra ny marina, dia raiso io taratasy io, dia vakio. Landy ka taratasin’olona ve aminao, dia hovakiako e? Nefa. Matoa nasainao hovakiako, dia misy zavatra izany ato. Eo hoe. Ho an’i misa, efa fantatrao ny amiko. Tsy misy miafina aminao ny fiainana niainako. Efa nahazo dada fanaperana amin’ny dada rehetra aho, dada tia ahy sady tiako. Tsy fantatro, fa mitady ho tianao izany aho, na dia noferako aza ny foko. Tiako ve ianao? Ataoko ahoana no ho fanome anao ny foko izay efa feno holatra? Ataoko ahoana no ho fanolotra ny vatako izay efa nolotoin’ny raiko? Mbola afaka hanana izay taranako ihany ve aho taorian’ny hadalanay sy neny? Miriorio izany saiko izany. Tsy mendrika anao aho ry misa. Aleo ihany isika ho mpianadahy. Raha mety i dada sy i neny dia ianao indray no zanany ao amin’ny villa. Tapaka ny hevitro, fa hanokan-tena ho an’andriamanitra aho, ka hiditra ho masera. Ankaherezo i dada sy neny, fa tsy very aho akory, fa niova toerana fotsiny. Mionona ry misa, fa efa tsy mendrika anao aho.
Koto aleo aloha omena fampaherezana kely i dada. Tafiditra i dada e. Olona nianatra tany amin ny firaisana sovietika enin-taona be izao ve, sady amin izay teknisiana ambony nahavita fianarana tany frantsa nandritra ny roa taona? 835- valo taona izany i dada nianatra tany an-dafy, ampy traikefa ny fahaiza- manao tsara tafiditra minisitra i dada e! Voatanan i dada io
Ny tantaram-piainan’i cher frère louis rapha l rafiringa ho lava dia lava, ary tsy ho feno mihitsy ny momba izany fa ny ambangovangony ihany, izany hoe ny fara faharatsiny amin’izay tokony ho fantatra momba azy, satria ilaina amin’ny fizotran’ny fandalinana no ambara eto. Efa maro ireo boky maneho an’ izany, indrindra ny navoakan’ny edition vice-postulation 59 inoana rahateo fa ho rakotry ny fiainan’ity relijiozy katolika izay hasandratra ho
Mibaiko noho izy avy hatrany dia mampita mivantana ny anatra tiana hampitaina ka mora raisina sy manan-kery hibaiko ny itenenana hanatanteraka asa iray. Anisan’izany ohatra ny hoe aleo very tsikalakalam-bola, toy izay very tsikalakalam-pihavanana. Sy ny hoe aza mangalatra hita miharihary eto ny hevitra tohanana enti-mananatra ny olona resen-dahatra voalohany, ny fitaomana ny olona hanome lanja ny fihavanana mihoatra ny fitiavam-bola ary ny faharoa kosa, dia ny fandrarana tsy hangalatra.
Ii-2-5-2-2 la répartition des tâches afférentes à la réalisation tout commence par la déclaration d’intention à propos d’une réunion. On distingue cinq catégories de tâches pour les hommes les raiamandreny assument la relation sociale avec les vivants et les morts, l’enregistrement des dons individuels et les motivations du présent acte la coordination des différents aspects et le rapport journalier par les mêmes raiamandreny les zana-dehilahy enfants d’hommes prennent en charge la commande l’intendance de la viande et du riz, la distribution des travaux revenant aux exécutants les vinanto gendres constituent le deuxième groupe de mains d’ uvre d’exécution maniement des marmites, remise en place de la terre qui masque la porte du tombeau, les femmes s’intègrent dans l’intendance et le service du riz, quant aux enfants, ils participent aux travaux d’une manière facultative dans le groupe de leur père respectifs a côté de cette participation à part entière qu’est celle de l’anarandray, de nombreux invités viennent et apportent une certaine somme d’argent et éventuellement une quantité variable de riz. Ils doivent être présents pour les kabary échange de discours et prennent part au repas. Tout cela se fait selon le principe de la réciprocité ou l’aide mutuelle atero ka alao
Manaitra avy hatrany ny fampiasan’ny mpanoratra ny voambolana hoe nirodana satria tsy ny voambolana fanantenana no nandrasana taoriany. Araka izany, ahitana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetra ny oharina eto. Ny fanantenana izay anoharana no miseho ao anaty fehezanteny ary ny oharina dia tsy ao. Azo heverina anefa fa zavatra hita maso toy ny trano eto ny oharina ka nandrasana ny fehezanteny toy izao nirodana teo ny tranonay mianakavy .
Ny toe-javatra iandohana misongadina ao amin’ny vontoatin’ireo tantara foronina nanaovana fanadihadiana ny ezaka ataon’ireo olona na andian’olona sasany ho famotehana ny firenena sy ny hetsika ataon’ireo mpitandro filaminana ho fanoherana izany. Endrika maro no isehoan’izany eo am- piandohan’ny tantara toy ny fanimbana ny fitiavan’olon-droa, ny fanimbana ny fiainam- piankohonana, ny fanimbana ny fiainam-pirenena mihitsy.
Misy aza ireo izay tsy manana trano voafaritra hodiana akory rehefa hariva ny andro, fa dia matory eny rehetra eny fotsiny. Izay tranonay ? Akany fodiana fandriana hatoriana? Rehefa hariva ka tena madiva ho rendrika tory tsy taiza tsy akory no lasana mandry miondana sandry. Aoka aho tsy hilaza. V. A lah 18
Ao amin’ny fiandohan’ny fisehoana vii amin’ny fizarana 2 tak. 33 no misy ity tranga fahatelo ity rasela fofombadiko. Inona no hataoko ? Inona no teny holazaiko ? Tsy te hahita azy aho, nefa tonga ao hamangy ahy izy. Ny fahatsiarovako azy, ny fitiavako azy efa nomaniko hotorotoroina, dia indro fa miomana hiarin-doha amin ny minitra ahitako ny salovan-tavany. Ifandafaran-javatra ny lohako ! Mitady fitsaharana aho !
Azo lazaina fa manana ny mahaizy azy tokoa ny parallélisme raha ny baiboly manokana no jerena. Satria maro ireo manam-pahaizana manokana momba ny baiboly no nandinika ny momba azy. Rehefa nodinihina hoe inona no fomba filazan-javatra sisa tavela ao amin’ny baiboly malagasy raha mitaha amin’ny baiboly hebreo izay nandikana azy hatrany am-piandohana? Vokatr’izay fandinihana izay dia hita fa ny parallélisme syntaxique, ny anaphore, ny épanalepse no maro no voatazona ara-dalana ao amin’ny baiboly malagasy. Satria tsy hoe manome lanja ny endriky ny lahatsoratra fotsiny ny parallélisme fa mampivohitra ihany koa ireo singa maro samy hafa sy ny dingana misy eo amin’ny foto- pisainana na ny fifanjohian-kevitra.59
Rabary, ny tenan’olombelona , ny mpamafy, 1er août 1927. Amin’ny biby rehetra anefa dia tsy misy manan-tena feno voninahitra toy ny tenan’olombelona. Ny bikany sy ny endriny dia ambony lavitra noho ny bikam-biby sy ny endri-biby, sady ny tenan’olombelona no fonenan’ilay saina mihevitra sy ny safidy ary ilay fanahy tapaky ny fanahin’andriamanitra ka ho velona mandrakizay .
Solofo entina ilazana ireo zanaka nateraka afaka mandimby ny ray sy reny ny vola betsaka tsy mahavidy solofo ary ny voninahitra tsy mahasolo zanaka! Tak 9, i zanako, fananako, tahiriko teny iantsoana sy amaritana ny zanaka, anehoana fa ahy irery tsy itambarana amin’ny olon-kafa. Raha izao tokoa, lahy, no mba miteraka dia sanatria raha homeko olon-kafa ny zanako fa ahy izy, fananako, tahiriko, tak 9, i fanaka malemy teny ilazana ny vehivavy. Eo am-pelatanany i sahondra, fanaka malemy, tsy manam-pandavana tak 26, i manan-janaka ilazana ireo vehivavy vao mitsaika. Fantany mazava fa manan-janaka izy ka akory ny horohorony! Tak 29, i fananganan-jaza ray aman-dreny manangana zaza hafa tsy naterany fa soratany ara-panjakana aminy atao hoe zanany. Zanak’olon-kafa izao ka havadika hoe antsika. Ny fanaganana no mety ho azo hatao kanefa koa hanahirana ihany tak 12, i mihetsi-jaza ilazana ireo renin-jaza marary akaiky ho teraka. Mihetsi-jaza i sahondra. Tsaroany fa nivonkina mafy ny kibony tak 15, i miankindrindrina irery teny ilazana ireo reny mihetsi-jaza ka mitondra ny fangirifirina mafy noho ny amin’izany. Izao no atao hoe miankin-drindrina irery tak 15, i mpampivelona anarana iantsoana ireo olona voatokana hampiteraka. Nitady hiresaka amin-dramatoa mpampivelona razay kanefa tsy nahazo azy avy hatrany satria mbola mampiteraka indrindra izy tak 15, i reny ilazana ireo vehivavy efa niteraka manana ny zanany naterany.
Amin’ny tompon’andraikitry ny tanàna manana ny mpifehy azy ny kaominina dia ny ben’ny tanana sy ny mpiara-miasa aminy ao talata volonondry. Araka ny voalazan’ny ben’ny tanànan’ny kaominina ambanivohitra talata volonondry187 taminay dia tao anatin’ny dimy taona izay no tena nitombo isa ny mpivarotra koba tao talata vokatry ny fahamaroan’ny mpivarotra sy ny mpanao koba, nisy fiovana ny koba ary saika nanimba ny koban’i talata volonondry izany. Nandray fepetra niaraka tamin’ny ben’ny tanàna ny mpivarotra koba. Tao anatin’izany fandraisana andraikitra izany ny nanamboarana karatra mba hiarovana ireo mpivarotra koba tsirairay. Havaozina indray mandeha isan-taona amin’ny vidiny 1.000 ar io karatra maha mpivarotra koba ao talata volonondry io, araka ny fifanarahan’ny roa tonta ihany, dia ny kaominina sy ireo mpivarotra koba ao talata volonondry izany. Ny anton’io karatra io dia ny hamantarana fa tena mpivarotra koba avy ao talata volonondry marina ilay mpivarotra, ao ihany koa ny fanaraha-maso ny zaza tsy ampy taona, ny fahadiovana ara-batana sy ny fahadiovan’ny tsena. Eo amin’io fahadiovan’ny tsena io indrindra, tsy maintsy mandoa ticket 200 ar isanandro ireo mpivarotra koba rehetra na dia ireo mpivarotra mandehandeha aza. 3.2. Ny tsena sy ny fivelarany iray amin’ireo kitro ifaharan’ny varotra koba ny fisian’ny tsena ao talata volonondry. Tsy ny koba rehetra vita ao an-toerana kosa anefa no lany ao an-tsena fa betsaka ireo amidy ivelan’i talata toy ny any amin’ireo fkt manodidina sy manerana an’i madagasikarana ary misy ihany koa ireo aondrana any ivelany mihitsy aza. 3.2.1 ny tsena ankapobeny ao talata volonondry loharanon’ny koban’i talata ny fkt ambohimiadana sy talata volonondry ary antanetilava tsy ireo ihany anefa fa maro koa ireo fkt manodidina ny kaominina talata volonondry no efa tafiditra amin’ity sehatry ny fanamboarana sy fivarotana kobandravina ity ka mampivelatra hatrany ny tsena. Azo tsinjaraina roa ny tsena misy dia ny tsena mahazatra sy ny tsena manokana na tsena maningana.
Mitsangana a? Ao ry tale mijoroa eo anivon’ ny sekoly koa ataovy ny dihin-drazanao tsa hisento na hiantso namana la- la- la- la- la- la- la- la la- la- la- la- la- la- la- la la- la- la- la- la- la- la- la la- la- la- la- la- la- la- la
Ny atao hoe fisantarana dia fanombohana zavatra iray, raha ny heviny malalaka. Ny hevitra hentitra kosa dia fidirana na fandraisana voalohany. Ny mahakasika ny trano eto no resahina; ka ny fisantarana trano dia midika fitokanana trano vao voaorina; izany hoe hiditra voalohany ao amin’ny trano ny tompony, ary izay vao honina maharitra ao anatiny ny fiankaviana. Ny rakibolana kosa dia milaza fa fisantarana santatra fanaovana na fampiasana na fihinanana zavatra voalohany 51.
Natao ihany koa ho lova ho an’ny taranaka mifandimby ny lahateny nentin-drazana. Tsy lefin’ny fotoana sy ny habaka izy ireny noho ny hakantony. Voatahiry hatrany ary tsikaritra ny fandovan’ny taranaka mifandimby azy io mandraka ankehitriny ; manamarina izany ny voalazan’i jacob imbe19 manao hoe amin’izy mpiangaly ny lahateny nentin- drazana mantsy, ny kanto dia tsy izay mambabo ny fihetseham-po amam-panahy na mampiaiky ny saina aman’eritreritra ihany, noho ny fahaizana mampiasa ny teny, fa
Tanjona ara-pahalalana tanjona ara-pahaiza-manao tanjona ara-toetra amam-pihetsika afaka afaka afaka mitanisa ny hevitra fototra mibaiko ny mampifandray ny endriky ny literatiora manabe voho ny vakomanitra ananan’ny literatiora amin’izao fotoana izao ; amin’ny votoatiny ; literatiora malagasy ; mifehy ny tantaran’ny literatiora mamaky ny asa soratra manaraka ny mitia sy mikolo ny haren-tsaina malagasy mahafantatra ny rafi-pisainana malagasy ny ambaratonga ; ary manaja ny an’ny hafa ; amin’ny fiheverany ny olombelona sy ny manasongadina ny lafiny kanto ao amin’ny mandanjalanja ny fihetsiny amin’izay rehetra fifampitondrany ; asa soratra ; ataony sy amin’ny fifandraisany amin’ny mamaritra ny lafin-kevitra ifotoran’ny mamakafaka ny hevitra fototra ilafihan’ny manodidina. Finoana ny tsiny sy ny tody mba hahaizana hery tsy hita ;
Alohan’ny hidirana amin’ny tena fanadihadiana anefa, dia holazaina fohifohy ny anton’ny safidy amin’izao asa izao, ny zava-kendrena, ny fomba nanatanterahana ny asa, ny olana nosetraina sy ny vahaolana, ny haitsikera nampiasaina, ny fetran’ny asa ary ny dingana arahina mandritra ny famelabelarana.
Amin’ ny maha resaka mivantana ny 7 dia maro ireo singa mandrafitra ny fehezanteny. Samy mirakitra hevitra izy ireo amin’ny fampiasana azy. Raha voasana io fehezan-teny io dia ahitana fehezan-kevitra roa mifampiankina amin’ny alalan’ny mpampiankina fa fehezan-kevitra voalohany tena gaga aho
Activité physique et culturelle, le asa ampinga est utilisée comme un moyen d’éducation et d’instruction civique par les ancêtres. L’étude intégrale de cette pratique son historique d’origine, le déroulement de la pratique et ses significations fonctionnelles nous permettra de tracer un cursus de formation pour sa revalorisation et pour que nous puissions l’intégrer dans le système scolaire de notre époque.