Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Azafady fa tsy misy miala maina koa eto, hoy i mavo nibehambehana eran’ny trano. Tsy maintsy maka ny anjara tandrify ny herim-pon’i bema teto nandritra ny taona maro nanompoany anao izahay vao miala eto efa azon’i bema ny tokony ho anjarany ka tsy misy azonareo alaina intsony eto na dia tapa-panjaitra iray aza, hoy rahary nisafoaka -ho hitantsika eo izany, hoy i mavo nandrahona. Fa angaha ianao raha hoe mipetraka any antananarivo dia mitady hanao tsinontsinona anay ety ambanivohitra? Tsarovinao fa mba efa nonina tany koa aho, ary mahafantatra an’izay rehetra fantatrao sy izay mety tsy ho fantatrao ihany koa, ka aza mba mifanao don-tandroka eto! -tsy misy don-tandroka izany teniko aminao izany fa ny marina, hoy rahary. Fananana hariko sy harin- dray aman-dreniko tsy hikambanako amin’olon-kafa ireo ka tsy misy afaka handidy ahy amin’ny fananako dia miomàna àry fa hahita vehivavy ianao manomboka izao, hoy i mavo. Tsy azonao hanamparana ny haratsian-toetranao aho. Io haratsian-toetranao io ihany no antony nandaozan’ny vadinao anao. Tsy vitan’izay efa momba tsy miteraka fa mbola ratsy saina koa! Hitohy
Ny seho manoritsoritra dia entina mampihanjahanja zavatra eo amin’ny habaka amin’ny alalan’ny fitanisana mifandimby 103. Ny asongadina indrindra amin’izany dia ny singa mandrafitra ilay olona na zavatra dinihina miaraka amin’ny toetra amam- bikany. Ny fanontaniana hoe manahoana no ezahina hovaliana amin’ny fanoritsoritana mba hahazoan’izay itenenana sary an-tsaina ny momba an’ilay zavatra resahina aminy. Mba hahatrarana izany tanjona izany, dia tokony hofaritana aloha izay lafiny heverina fa manan-danja amin’ny olona na zavatra hosoritsoritana 104. Azon’ny mpiteny atao mantsy ny misarika sy mampifantoka ny olona iresahany amin’izay teboka eritreretiny fa mendrika havoitra 105 mba hahatongavana amin’izay kendreny. Tsy maintsy andalanina koa ny filazana ny toetran’ireo lafiny hasongadina mba hisian’ny rindra sy hahamora ny fakana sary an-tsaina 106. Misy zotra arahina amin’izany, ary eo indrindra no ampisana ny mpandrindra habaka sy fotoana, izay anisan’ny mampiavaka ny fanoritsoritana 107. Toy izao no anoritsoritan-dramaholimihaso an-dradafy ao amin’ny sombin-tantara idafy ny mpandinika, n 8, 19 octobre 1923 ohatra 13 radafy izay, dia tovolahy enina amby roapolo taona eo ho eo, lahy fotsy marotsadrotsaka, malefa-pihetsika, tsy maka sarotra firy. Avo feo izy sady milantolanto fiteny, malomalo-pijery, miendrik olo-morainy. Tso-po radafy, tso-piaina, tso-panahy. Asa na tsininy na hatsarany, fa sady mora tia olona izy no mora taitra koa. Taranak olona tsy mba mpanana, nefa tsy ory koa. Fony ankizy tany am-pianarana radafy dia isan ny zazalahy kinga saina ihany, saingy vao tokony ho fito ambin ny folo taona ihany izy dia niala, ka atriatry teny ny fahaizany tsy lasa ambony tsy lasa ambany
Amin’ny ankapobeny, ny fampiharana na ny fanadinana miseho dia tsy mivoaka amin’ny zavatra natao tany am-pianarana. Noho izany, zava-dehibe ny fahafehezana ny fahalalana noraisina. Hamafisin’ny mpandinika izany manao hoe mba hahatafavoahana amin’ny famoaboasan-kevitra dia tsy maintsy hetsehina ireo fahalalana rehetra, izay efa voaray 106.
Mbola ilay kisary ihany no mirakitra fa tsy marindrano ny fiainana ara- pitiavana. Tsy maintsy misy ny olana eo amin’ny fitiavana ary mety ho rava mihitsy aza izany rehefa tsy ahitam-bahaolana. Voarakitra amin’ireto andalana ireto ny momba izany ireo fo mo ra tai tra, na la ky ni ro na
Raha atao jery todika izay lafiny ara-tantara izay, navohitra tao ny mombamomba ny foko betsimisaraka ao maroantsetra ka voaresaka tao ny nihandohany sy ny rafi-pitantanana misy amin’izao. Hitantsika teo ihany koa, ny momba ny fomba amam-panao hita amin’iny faritra iny. Amin’ny ankapobeny, tontolo roa no misy eo amin’ny tontolo malagasy dia ny tontolon’ny velona sy ny tontolon’ny maty. Ny tontolon’ny velona miantomboka amin’ny fahaterahana ka miafara amin’ny fahafatesana. Eo anelanelan’ireo anefa, misy toe-javatra izay andalovana toy ny famorana, ny fanambadiana izay lafim-piainana tsy maintsy andalovan’ny olombelona tsirairay avy. Mifaningotra amin’ny finoana amam-pomba ireo lafim-piainana ireo araka ny voalazan-i p. A razafintsalama115 izany hoe arahina fombafomba amam-panao rehefa manatanteraka
Izany hoe, tompon andraikitra sahady amin ny zavatra ataony ny zazavavy eto. Afaka miatrika ny zava-miseho rehetra ary mahafantatra ny andraikitra raisiny avy hatrany. Tsapa nefa fa tsy misy ny fahafehezana sy ny fanajana tanteraka ny lalàna. Nefa kosa misy amin ireo zazavavy ireo miezaka manakaiky izany amin ny alalan ny fandraisana andraikitra samihafa. Rehefa misy fivoriana ohatra dia tonga foana izy ary miezaka izy mizara izay fahalalana ananany.
Utilise dans la persuasion. Un autre type d’interrogation nous a interpellé dans cette étude des interrogations c’est la marge de man uvre que le locuteur laisse à son interlocuteur en invitant celui- ci à répondre à la question. C’est ce que nous pouvons voir dans ce poème. Puis-je entrer rasoa la précieuse ? Entrez, randriamatoa, je déplacerai pour vous une natte propre je veux un coin de votre voile.
Tsara ho fantatra ny fiasan’ny endrika mpanasokajy m- sy wa- manoloana ireo karazam-boanteny roa samy hafa, dia ny miantomboka amin’ny renifeo sy ny miantomboka amin’ny zana-peo. Matetika fototeny no irafetan’ny tovona m- sy wa-, kanefa afaka mirafitra amin’ny karazam-voanteny hafa mety mandray ny toeran’ny fototeny izy roa. Ny zava-dehibe dia ny karazam-peo iandohan’ny fototeny na ny teny mitovy fiasa amin’ny fototeny. Raha fototeny no voalazanay ato anatin’ity fizarana ity, dia marina ho an’ny voanteny tsy fototeny afaka mandray ny toeran’ny fototeny izay filazana izay. Samy hafa ny fiasan’ireo tovona ireo raha renifeo na zana-peo no iandohan’ny fototeny na voanteny.
Ny momba ny finoana sy ny fomba amam-panao lafin-javatra roa no horesahina eto dia ny ny finoana nentin-drazana sy ny fomba amam-panao amin’ny ankapobeny, azo ambara fa anisan’ny lafin-javatra sarotra ny manadihady momba ny finoana sy ny fomba amam-panao, satria, samy manana ny zavatra heveriny ho manan-kasina sy hinoany ny olona tsirairay. Toy ny fahita amin’ny faritra maro eto madagasikara, dia hita taratra eo amin’ny fiarahamonina sihanaka ny finoana nentin-drazana, ary maro an’isa ireo mponina no manatontosa izany. Ny malaza indrindra sy ny be mpanotrona ohatra, hatramin’izao dia ny feraomby 35 , izay fomba iray hanatsarana ny toerana masina nahitana ny sabatry ny mpanjaka andriamanjaka. Ao anororo no tontosaina io fomba io. Raha ny ao marololo no resahina, dia ataon’ny olona sasany ao avokoa ny fomban-drazana toy ny famadihana, alavolon-jaza ankoatra izany dia misy ireo manatona mpanandro hatrany rehefa hanao zavatra. Ohatra, hihady fototra trano, hamadika, hanambady, raha ny mahakasika ny lafiny fambolena indray no resahina dia iraisan’ny tantsaha rehetra any an-tsihanaka amin’ny ankapobeny ny tsy miasa na midina any an-tanimbary rehefa alakamisy, satria, efa fomban-tany izany. Amin’ny ankapobeny, efa nino ny fisian’andriamanitra tokana ary nandala ihany koa ny fomban-drazana ny malagasy hatrany amin’ny fidiran’ny taranaka mpino silamo, araka ny filazan-drazafitsalama moa dia hita any amin’ny tonom- 35 rakotondramanana estor, le feraomby d’anororo betafo à travers le joro, 1990, tak 9 le feraomby est la limite de lieu saint le feraomby est une sorted’accomplissement du message laissé par andriamanjaka.
Mahaiza mionona, tompoko, hoy ilay vahiny tsy nanan-kambara ihany koa. Vontom-pahoriana tanteraka ny fon-drahary! Maty koa ilay hany sisa mpiray tampo aminy teto ambonin’ny tany! Toa tsy ninoan’ny eritreriny ny hoe enina ambin’ny folo mianadahy izy no mpiray tampo, kanefa izy irery sisa no hany velona! Nisolo akanjo vetivety tao an-tranony rahary dia nanaraka an’ilay olona niantso azy. Tsy mbola tao an-trano ny vadiny tamin’io fotoana io ka ireo mpanampy azy no nafaran-drahary hilaza taminy ny vaovao rehefa tonga izy. Sahirana tokoa ilay olona naka an-drahary tany ambanivohitra satria in-droa torana rahary vao tonga taty antananarivo! Vao nahita ny vatana mangatsiakan’ilay rahavaviny anefa izy dia torana fanintelony indray, ary ela vao nipody ny ainy! Tsy nisy izay tsy vaky fo izay nahita ny fahorian-drahary, indrindra fa ireo nahalala ny tantarany. Samy nanampy azy araka izay tratrany avokoa ireo mpifanolo-bodirindrina ka na dia irery aza rahary teo anoloan’ny fahoriana, satria tsy mbola azo ho tena namana ireto zanaka navelan’ny maty noho izy ireo mbola zaza loatra, dia toy ny nanam-pianakaviana ihany izy. Fa ilay vazaha vadin-drahary no tsy nipoitra mihitsy, na dia nandrasana ihany aza ny hahatongavany mialoha ny handevenana ny razana. Efa nanomboka nampionom-po anefa rahary satria efa fantany ny tsy fankasitrahan’ilay vadiny an’ireto zana-drahavaviny! Mety ho efa sahirana amin’ny fanomanana ny diany hamonjy ny fianakaviany any an-dafy koa, angamba, izy ka tsy nanam-potoana handehanana tao amin’ilay fahoriana, hoy ny eritreritry rahary. Samihafa rahateo koa manko ny toe-tsaina eo amin’ny malagasy sy ny vazaha manoloana ny toe-javatra tahaka izao. Ny malagasy no tsy mifanary amin’ny fahoriana sy tsy miady amam-paty fa tsy voatery ho ny vazaha velively. Taorian’ny fandevenana ny rahavaviny, dia ny fiatrehana an’izay ho fikarakarana an’ireto ankizy no nanahiran-tsaina an-drahary. Efa hafatrafatr’ilay rahavaviny manko ny tsy hitondrana ny zanany any ambanivohitra! Inona no hataony manoloana an’izao toe-javatra izao? Hitohy
Au niveau du décaissement, le régisseur est responsable en tant que signataire, d’exécuter toutes les dépenses afférentes aux projets. Au niveau relationnel, il assure les relations extérieures reliées aux sous-projets et avec les partenaires ainsi que de rapporter l’état financier auprès des bailleurs. Il est aidé dans ses fonctions par le gestionnaire comptable qui est sous ses ordres. Le chef de projet est le pivot de l’organisation du projet, le responsable de la coordination effective des travaux et de diverses structures, le coordinateur effectif des travaux des diverses structures et enfin le contrôleur, c’est-à-dire qu’il doit s’assurer que les fonds provenant du projet sont conformes aux dispositions de l’accord.
Aola omby lasa adala ombiasa bay maratra petrole na gresy baranivy miraraka ranonivy ahodikodina eo amin’ny tandrony ny kitaritariky bevania marary avokavoka; mitombo ny valahany ketrehina ny ravina hary dia ampisotroina azy drodro; misy mibokotra madinika ny vatany rehetra malasy tiberikilaozy mikohaka; mahia, mihareraka ary maty ny farany malemivania malemy ny tapany afara ary tsy afa- mitsangana tanehina ny tandrokosy sy ny sonosy ary ampisotroina azy masa-draboky aretina ao amin’ny raboky ny omby pitra misy kankana ao amin’ny tsinainy. Matetika zanak’omby no voany sekatry tsy miteraka intsony sima tsy tomombana ny vavany
Qu’attendez-vous de la feffi ? Inona no tena andrasanao amin’ny feffi ? 19. Aviez-vous déjà rencontré de s problème s pendant et après la création de la feffi ? Nisy olana ve nandritra ary taorian’ny fananganana ny feffi? A. Oui eny b. Non tsia si oui, lesquels ? Raha eny dia inona avy ? 20. Quelles sont vos recommandations vis à vis de la feffi? Inona no soso-kevitra omenao momba ny feffi?
Ny asa fikarohana dia tsy mandeha irery, fa mila haitsikera hoenti-mitrandraka azy. Ny fampivadiana ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny haitsikera ara-tantaram-piarahamonina no nentina nanatanteraka ny asa fikarohana. Haitsikera izay narahin-dry sainte-beuve sy hyppolite taine. Tsapanay mantsy fa misy ifamatorany ny tantaram-piainan’ity mpanoratra ity sy ny asa sorany ary ny tantaran’ny fiarahamonina tamin’ny vanim-potoana niainany. Ny toe-javatra nitranga nandritra ny dingam-piainana nolalovan’ny mpanoratra sy ny fiarahamonina niainany no iaingana hanazavana ny asa sorany. Hoy ny voalaza ao amin’ny boky la théorie littéraire, takila faha141 ny literatiora dia tsy fitaratry ny fiainana fotsiny ihany, fa miampita amin’ny alalan’ny fifandraisana, noho izany, mazava ho azy, fa tahirin-tsora-piarahamonina izy 5.
Ny nanehoana ny fahatairan’ny fitiavana amin’ny alalan’ny épanode. Mazàna rehefa misy olona mifoha dia ahitana teny miverimberina eo am- bavany mandra-pahatongavany saina. Tsy iniana atao ireny, fa vokatry ny saina tsy mbola feno tsara. Ataon’ny mpanoratra hanehoana izany eto ny épanode. Tamberim-boan-teny tsy voafetra mialoha ny toerana isehoany no atao hoe epanode. Ny épanode eto dia hita amin’ny hoe ny malalako , izay miverimberina ao amin’ny tdt 5 4,5,6. Rehefa misy toe-javatra nanaitra dia satry foana ny hiverenan’izany raha toa ka tsara eto dia averimberina ny teny hoe ny malalako satria fitiavana io manaitra io. Maneho ankolaka ny fahatairan’ny fitiavana sy faniriana olona izany ny épanode eto. Paika azo ampiasana hampitana hafatra maika izany ny épanode, sady mampisy lanja ilay teny miverimberina. Miantomboka amin’ny fahatairana, ary miroso miandalana ho amin’ny tena izy ny fitiavana eto. Ny fitiavana mijanona eo amin’ny fahatairana fotsiny dia lasa fampijalian-tena fa tsy maintsy mikaroka izay hahitana ny olona nanaitra.
Tahaka izany koa amin’ny fianarana ny famakafakan-kevitra, ny fisian’ny dingana maty paika arahin’ny mpampianatra mandritra ny fianarana dia tena antoka iray mampahomby ny fanatanterahana azy. Asa tsy mora ny famakafakan-kevitra, ka ny fisian’ny dingana mazava arahina no heverina fa hampahomby izany. Ao amin’ny kilasy famaranana no ahitana ny dingana sarotra indrindra amin’izany. Tao amin’ny kilasy famaranana anefa ny mpampianatra izay natrehina vao nampanao ny famakafakan-kevitra, ary ny mpianatra ihany koa dia toy izany.
Tsy mionona amin’izay ny mpanao gazety fa mampifandray ireny zava-nisy rehetra ireny; amin’ izany no ampieritreretany ny mpamaky amin’ny adidy sy andraikitra tandrify ny tsirairay. Hoy indrindra izy velom-panontaniana ny vahoaka malagasy eo am- piandrasana izay ho vokatry ny fivoriana ao bandoeng, ny hoaviny koa no hodinihina any 37
Indrisy! ’ty harena ho an’ny dimby sy solofo tonga tany lava volo sy fonenam-borondolo fa ’reo zaza mba handova toa nianjona dia lasa ts’hita intsony mba hikajy, ’lay tahiry henin-daza. Sarobidy tokoa ny fanaka ao anaty rova, amin’ny maha vakoka azy. Matoa oharina amin’izany ny fomba malagasy, dia tsapa ny hatsara sy ny maha zava-dehibe azy. Lazaina kosa anefa, fa mimainan-draty maina toy ny raty , satria, toy ny zaram- pangady ny fitaovana rehetra, ka arakaraka ny hampiasana azy no mampalandilandy sy mampamiratra azy. Dia toy izany ny kolontsaina raha tsy ampiasaina sy kolokoloina dia ho vasoka tanteraka, ka tsy hisy tia mampiasa intsony. Ny marina aza, mety ho lo, ka tsy ho hita intsony fa ho levona. Mila fanarenana izany, ary mila ny fandraisana andraikitra avy amin’ny mpiray tanindrazana. Mila fokolokoloana, satria na ho aiza, na ho aiza malagasy hatrany. Tsy lany andro ny maha malagasy , hoy i robert dubois, ary adidin’ny mponina ao ny manome aina vaovao izany mba hovantanin’ny tarakana aman- dimby.
Olona. Ambonin’izany, i madagasikara dia isan’ny firenena manana faritr’ala honko lehibe faharoa manerana izao tontolo izao.44 ohatra4 ny ala tsy misy aloka alao sary an-tsaina kely izany miaina amin ny toerana tsy misy aloka, arahin- kafanana be mahavaky loha sola ka miantefa avy hatrany amin ny tena sy amin ny tany sola. Ny karazan-kazo feno tsilo antsoina hoe hazo horita dia hazo tsy manam- paharoa. Somary hafa kely ny fotony izay mibontsina ary ambony kely amin ny fotony dia rantsana misandrahaka toy ny horita sahady no hita. Misy ravina mitsiry milahatra tsara mihodidina manaraka an io vatany io, rehefa misy ny orana kely milatsaka. Misy koa karazan-kazo tsy manan-dravina sy tsilo antsoina koa hoe hazo saosisy, misy tonony sy vaniny ka mifampitohy lavalava toy ny saosisy. Ny ala toy itony dia fahita any amin ny faritra atsimo andrefan i madagasikara. Mitsitapitapy ny orana amin ny faritra maina toy itony. Indraindray aza tsy misy orana mihitsy mandritra ny taona ary rehefa izay no miseho dia ny ando sy ny rano voatahiry any anaty hazo sisa azon ny olona sy ny biby ampiasaina sy ivelomana. Jon erik bakke, madagasikara ilay nosy mbola nahatahiry ireo lovany mandraka ankehitriny, p.13
Tsy natao hampihaingoana ny tantara fotsiny ny tononkalo eto fa natao indrindra ihany koa hampitana hevitra sy handokoana fihetseham-po maro samihafa. Anisan’ny mampiavaka ny zava-kanto vita amin’ny teny izany ary mampisongadina ny fomba filazan-javatra. Eto ary dia ahitana tononkalo telo 03 mandravaka ny tantara. Tononkalo i
Ny fomba fiasan’ny mpampianatra mandritry ny fampianarana dia mijoro eo aloha ny mpampianatra, rehefa mijery ny asan’ny mpianatra izy vao miala eo ka misava ny kahie tsirairay ny mahazatra ny mpampianatra dia manendry ankizy raha misy fanontaniana tiany homena valiny, tsy hita tao amin’ny fampianarany mihitsy ny ankizy mananga-tànana ny mpampianatra dia tsy manoratra eny amin’ny solaitrabe fa tononiny avokoa ny lesona na manendry mpianatra hanoratra eny izy misava ny asa vitan’ny mpianatra foana ny mpampianatra, nojereny tsirairay izay voasoratra tao amin’ny kahie. Ny fomba fifandraisany amin’ny mpianatra 13 m. Crahay, evaluation et interactions maitre-élèves ? Service de pédagogie experimentale, université de liège, page2 le terme évaluation renvoie aux procédures mises en place pour mésurer le degré de maitrise des connaissances par les élèves, aux procédures installées par des chercheurs pour mésurer l’impact d’une innovation pédagogique ou le rendement d’un système scolaire.
Fanoratana ny fahaterahana lovaina avy amin’ny ray aman-dreny ny fizakana ny maha- olom-pirenena malagasy, saingy izay ankizy nateraky ny reny msy sy ray teratany vahiny dia tsy maintsy manao fanambarana ny faniriany hizaka ny zom-pirenena msy rehefa feno 18 taona. Tsy misy paikady itambaran’ny firenena iray manontolo mikasika ny kopia, nefa tsy azo raisina hianatra na hahazo fikarakarana ara-pahasalamana avy amin’ny fanjakana izay zaza tsy manana kopia. Niara-niasa tamin’ny fitondrana ny unicef tamin’ny fizarana kopia ho an’ireo zaza vao teraka sy ireo tsy mbola nahazo kopia hatramin’izay. Hita tamin’ny fanadihadiana nataon’ny unicef nandritra ny taona fa ny 25 isan-jaton’ny ankizy latsaky ny dimy taona eo amin’ny firenena no tsy mbola manana kopia.
Raha hamolavola na handrafitra boky dia tokony ho ao an-tsaina mandrakariva ireto mason-tsivana telo ireto, arakri f. Richadeau rgrille du devis imprimeurr kajiana eto izay fandaniana mety hatao aminrny fifidianana ireo kojakoja rehetra ilaina toy ny taratasy, ny ranomainty, ny baoritra hanaovana ny fonony, sns rgrille du devis éditeurr, andiany voalohany tafiditra eto ny saranrny fanontana ny boky ny karamanrireo mpitendry milina, mpanao sary, mpanitsy ny diso, sns rgrille du devis éditeurr, andiany faharoa miditra eto ny dokam-barotra tsy maintsy atao, ny fanaparitahana ny boky, ny anjaranrny mpanoratra sy ny trano fivarotam- boky, sns. Ireo rehetra ireo no hamaritra ny vidinrny boky. Tokony hodinihina akaiky koa anefa ny fahefa-mividinrny mpanjifa. Na dia izany aza anefa, dia tsy tokony hatao ambanin-javatra ny endriky ny boky. Anisany tokony ho tandremana fatratra ny habenrny boky, ny taratasy, ny soratra, ny laharan-takila sy ny sisin-takila. Ny habenrny boky misy ny fenitra tokony harahina aminrny fisafidianana ny andrefinrny boky. Tokony hitovy aminrireo boky iray karazany aminy izany. Tsara raha atao manana ny andrefy a5 ny boky izay iavahany aminrny boky hafa. Ohatra atao mitovy aminrny andrefinrny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19. Ny taratasy
Fipetrahany ho rain’ny mpamaky mba hahatafita ny hevitra tiana hambara, dia mipetraka eo amin’ny toeran’ny ray aman-dreny manoloana ny mpamaky ireo mpamorona zafindraony. Toy ny ray izay manoro hevitra ny zanany, mampitandrina azy ny tokony sy ny tsy tokony hatao, mitaona azy hanao ny tsara, mampahery azy amin’ny zavatra rehetra, mirary soa azy, ary mampisaintsaina azy mandrakariva. Hofintinina amin’ny alalan’ny fafana ireo hevitra ireo mba hahamora ny fandraisana azy sy tsy hahareraka ny maso eo am-pamakiana azy. Fafana 9 asa soratra andraikitry ny amin’ny mpamaky ray porofo z 29, raha te hihavana amin’andriamanitra , andl 4-5 mampitandrina azy ny tokony sy ny tsy tokony hatao raha te hihavana e amin’andriamanitra tandremo tsara ny didy folo z 62, ry lanitra ianao dia mandrakizay , andl 12-13 mitaona azy hanao tsara ny ny manao valiana soa mandrakizay danitra any tsara
Tantara. Ho fandaminana ny asa, dia tsoahana amin’ny resaka ifanaovan-dratovo sy ranivoaly, mpandray anjara fototra, amin’ny mpandray anjara hafa izay mety ho toetran’izy ireo. Marihina fa izay resaka ahitana adihevitra mikasika ny olana fototra, dia ny fifanandrinan’ny fitiavana sy ny adidy aterany, ihany no hodinihina ; izany, ohatra, no namelana ny dinika niangavian-dratovo an-dranjeva mba hanaiky ho mpampisambo-bola an-drasela fizarana 2-fisehoana v ; toy izany koa no nanajanonana ny tafan-dranivoaly tamin-dramira mikasika ny fahitany an-dratovo nandritra ny fanomanana ny lanonana fizarana 2-fisehoana ix 1.1.3.1. Ny toetran-dratovo sy ny mpifampiresaka aminy
Oharina amin’ny hasin’ampongabendanitra ny takolaka, eto satria somary manopy mena lavalava fa tsy boribory. Ireo toetra ireo dia hita amin’ny hasin’ampongabendanitra ny lokony, izay somary mena fa tsy tena mena , mifangaro mavo, ny endriny izay ampahany no anoharany azy fa tsy izy manontolo, izany hoe somary lavalava. Manintona ny maso sy mampitelin-drora izany, ka irina hokaikerina. Toy izany ny takolak’ilay zazavavy eto. Ny tilikambon’i davida no anoharana ny vozon’ilay zazavavy. Lava somary marotsaka ny tilikambo216, ary izany toetra izany no hita amin’ny tenda mifandray amin’ny vozon’ilay zazavavy. Maneho hatsarana ihany koa izany. Eto àry ny hakanton’ny olon-tiana dia aseho ho mambabo tanteraka. Izany toetra mahababo tanteraka izany dia ara-paminaniana maneho an’i kristy ka nahatonga ireo mpanara-dia azy ho sahy mamoy ny aina toy ny hita ao amin’ny asan’ny apostoly xx hita fa mifanentana amin’ny hevitra aroso ny safidy amin’ny sarin-teny sy ireo anoharana ampiasaina. Tsy tapitra eo anefa ny fampiorenam-paka, fa tsy maintsy maneho ampahibemaso ny fitiavana ny mpifankatia.
Ny boky fampianarana ny boky dia mety ho tari-dalana ho anrny ankizy sy ny olon- dehibe hifandraisany aminrny tontolo manodidina azy. Ka avy aminrizany no hanorenany fahalalana ankoatra izay omenrny mpampianatra azy ary hahafehezany ireo sedra ofana manokana efa ananany. Indraindray anefa ny boky fampianarana dia mety ho fitaovana mangeja ny mpampiasa azy, na mety hampidi-doza mihitsy aza noho ny fakana tahaka be fahatany, sy ny famerenana fotsiny izay voalaza ao. Fa indrindra mety ho sakana eo aminrny fomba fandraisana ny tena zava-misy marina. Koa, mila mitandrina ny mpamolavola ny boky
Zoma 25 janoary 2002 famoahan’ny hcc tany mantasoa ny voka- pifidianana. Nambara tamin’izany fa tsy nisy mpifaninana nahazo ny an- tsasa-manilan’ny vaton’ny mpifidy didier ratsiraka 40 , marc ravalomanana 46 tsy nanaiky io voka-pifidianana io ny antoko tim nisy an’andriamatoa marc ravalomanana, satria raha ny voka-pifidianana navoakan’ny kômity mpanohana ity antoko ity kmmr , dia nandresy mazava ny kandida notohanany marc ravalomanana 53 , didier ratsiraka nanodidina ny 35 vokatra izany, nanao filaharam-be ny mpomba an’andriamatoa marc ravalomanana nitaky ny hamerenana ny fanisam-bato. Tsy nanaiky izany tolo-kevitra izany anefa ny hcc ka nihamafy ny tolona, ary niafara tamin’ny fanambaran’ny kmmr ny voka-pifidianana ny 20 febroary 2002. Lany tamin’izany andriamatoa marc ravalomanana. Ny 22 febroary 2002 no nilazana fa filoham-pirenena izy. Manoloana izany, nanao fihetsiketsehana mahery vaika ny mpomba ny fitondrana teo aloha hanoherana ny maha filoha an’andriamatoa marc ravalomanana. Nisy ny fampihaonana nataon’andriamatoa abdoulaye wade, tany dakar teo amin’ny roa tonta noho ny savorovoro teto an-toerana nofoanana ny hcc ny 10 aprily 2002, ary nijoro ny hcc vaovao. Namoaka ny voka-pifidianana io hcc vaovao io ny 29 aprily 2002, ary nanamafy ny fahalanian’ny filoha marc ravalomanana 51, 46