Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Andriamatoa augustin 67- mitazona mpianatrafiry isan’andr ianao? Mitazona kilasy efatra isan andro aho ora kilasy isan ny mpianatra 8 ora-10 ora taona fallatelo sy kilasy fanomanana 70 10 ora 15 mn-12 ora taona faharoa 53 2 ora -4 ora taona voalohany 48
Nisafidy ny kilasy famaranana izahay tamin’ny fanaovana atrika asa tamin’ity lohahevitra ity, satria heverinay fa hanampy be dia be ny mpianatra amin’ny hiatrehany ny fanadinana bakalôrea ny vokatra ho azony amin’ity fomba fampianarana ity. Manomana amin’ny lafin-javatra maro izy ity amin’ny fahaizana manohana hevitra sy mandresy lahatra, amin’ny fahaizana mandrindra sy manazava hevitra, amin’ny fahaiza-mifantina sy manangon-kevitra amin’ny fahaiza-mitsikera hevitr’olona sy fahaiza-mandravon-kevitra.
Nandritry ny fitsangatsangana nataon-dranavalona i tany manerinerina dia nitondra omby 3000 isa izy ireo ho mpitondra entana. Nisy s , ireo sarety ireo dia soatsimanampiovany avokoa. Olona 4000 no nasaina nanajary ny lalana 38 raha ireo fomba fijery 04 ireo no haravona dia hita fa na nisy aza ny tahirin- antananarivo dia samy nanajanona azy tan azy avy ny tsirairay fa tsy nanapa madagasikara ary tsy nitondra tombon-tsoa teo -tokana sy fananan-tsamirery ihany. Ny 1857 dia tsy nisy intsony famokarana io fitaovam-pitaterana io noho ny fanenjehana a laborde.
La contribution que les associations sont en mesure d’apporter au développement économique, social a été déterminée. Dans cette optique, les associations jouent un rôle très important dans la création d’emplois et dans l’amélioration des conditions de travail et de vie de milliers des personnes auxquelles elles ont permis d’avoir accès à des infrastructures et à des services essentiels dans le domaine où ni l’etat ni les entreprises financées par des investisseurs privés ne souhaitent s’aventurer. Toutefois, aussi tacite et indirecte qu’elle soit, toute promotion de la part de l’etat des associations auprès des groupes de population marginalisés ou appauvris sous-entend nécessairement une politique de redistribution. Cela étant, certains économistes et planificateurs réputés insistent sur le fait que, si l’on encourage
Raha aravona, fomba maromaro izay tsy dia sarotra loatra, amin’ny ankapobeny, no aroson’ny mpanoratra iatrehana ny tontolo andro. Eo ohatra, ny fitsenana ny maraina amin’ny hira. Eo ihany koa ny fizarana tsikitsiky izay tena mitondra soa tokoa. Tsy latsaka izany ny fahaizana mifantina ny teny hambara mba ho teny mamy ho an’ny mpiara-belona. Ankoatra ireo dia manampy amin’ny fiatrehana ny tontolo andro ihany koa ny fanadinoana ny lasa. Ireny rehetra ireny no anabeazan’ny mpanoratra ny isam-batan’olona mba hananany tontolo andro mahafinaritra, feno fahombiazana. Tsikaritr’i irako ammi ihany koa fa tsy tomombana ny olombelona. Misy ireo toetra mila fanarenana.
Vao tonga izahay dia io lehilahy tomady, fotsy fihodirana nampandroso anay, adala koa i vola nanakalo ahy an’io ka! Hoy indray ny tao an-tsaiko adaladala. Niditra moramora ny rehetra, izaho no namarana taty aoriana, mbola mariky ny fanetren-tenako hatrany izany. Niarahaba rehefa tonga, ny sefo kosa teto no tsy maintsy niteny, izaho tsy nianatra kabary tsinona ka sao ny veloma indray no voatonoko aloha eo. Nihaino no nataon’ny bado toa ahy. Nanan-joky izahay dia afak’olan-teny e! Rehefa izany dia nifandimby nijery ilay zaza ny tsirairay. Maro no gaga fa mainty hoditra ilay sombiniain-dramatoa mpampianatra, tsy toy ny ray aman- dreniny. Tsy vitsy no talanjona fa misy hitovizana amiko ny zaza. Tsy nisy nahasahy niloa-bava fa nibanjina ny tavako fotsiny, nivandravandra ny sasany. Tsemboka aho, zanakay sy vola ve ilay sombiniainy e? Fanina aho, ny hany tsaroako dia ny nanirahan’i maman’i zaza ny vadiny hijery nahandro any an-dakozia fa hoe noana, hono, izy, dia nandeha tokoa ilaihaka toa tsy mitovy amin-drainy, hoy ny ankizy iray vaky vava efa im-piry moa izaho no niteny taminareo tany am-pianarana fa tsy voatery mitovy amin-dray aman-dreniny ange ny zanany, fa mety ho race efa tany aloha be tany no miverina e! Hoy madama nitsatsaingoka. Tsy nisy nahateny ny rehetra, ny hany sisa azo natao dia nandray ilay kala hifindimbiasanay hotrotroina. Nony tonga tamin’ny anjarako ny nandray ilay zaza dia nisy iray nanontany indray iza ny anarany madama? -rafalimanana maminiaina, hoy vola. Ny rainy no nametraka ny anarany fa izaho no nanao ny fanampiny. Misy dikany matoa nohamafisiny sy notsindriany manokana io teny farany io, izaho no nametraka ny fanampiny gaga aho fa nisy sombin’anarako ilay anarana teo. Izay vao tsapako, zanako io fa tsy an’i mose faly akory. Ny volon-kodiny dia ahy tanteraka. Zanako,
Ny mpandray anjara ravaka indray dia ireo olona entina manaingo ny tantara. Mety tsy hisy ifandraisany amin’ny mpandray anjara fototra akory izy ireo. Napetraka ny mpandray anjara ravaka mba hahatonga ny tantara ho azo inoana sy mitombina tsara. Ireto avy ireo mpandray anjara ravaka ao amin’ny vakivakim-piainana ireo mpantsaka rano mpaneso an’i tsiry, ireo mpamily fiara mpanome pitikafo an-dramily, ireo olo-maro mifamoivoy eny tsaralalàna rehefa hariva, ilay rangahy nanatitra entana tamin’ny andro alina tao amin’i aziz, i houssen ilay vazaha nambara fa hiara-dia amin’i tsiry ho any maorisy. Raha aseho amin’ny fafana ireo mpandray anjara rehetra ireo, dia toy izao mpanoratra iharilanto patrick andriamangatiana mpitantara i tsiry mpandray anjara fototra i tsiry na besapàka mpandray anjara mpanampy ramily, i voahangy, i vony kely, i miary, i mino, i meja, i fano, rakotovao, ingahy aziz mpandray anjara ravaka ? Mpantsaka rano ? Mpamily eny an-dalana ? Olona mpivezivezy eny tsaralalàna amin’ny alina ? Lehilahy iray nanatitra entana tao amin’i aziz
Ny fandrosoana fampandrosoana taratra ao amin’ny ny fahaleovantena ankoatra ny maha lahateny maneho anatra ity lahateny ity dia torohevitra ho fampijoroana ny tena atao hoe fahaleovantena marina izy k any firenena eto no iompanan’ny resaka bebe kokoa. Azo zaraina ho roa lehibe ny mahakasika ny fahaleovantena raha ity lahateny ity no jerena voalohany, ny momba ny fitiavan-tanindrazana. Raha tiana handroso ny firenena dia volena ao anatin’ny olona ao aminy ny fitiavan-tanindrazana mba hahatsapany ny hasarobidin’ny maha izy azy ny fireneny. Manomboka amin’ny fankafizana sy fankamamiana izay an’ny tena aloha izany ka mikendry mandrakariva ny hanasoavana izay manavaka ny tena tsy ho mena-mitaha amin’ny an’ny hafa. Ny fahaleovantena dia efa voalanto natao hanondrotana ireo vakodrazana ny fanatsarana ireo zava-kanto dia tena fitiavana ity tanindrazana
Fafana 01 fanazavana ny fafana ny fafana dia maneho ny asasoratra nivoaka isan-taona ny taona 1979 nanombohany nanoratra dia tononkalo iray isan-taona no nivoaka hatramin’ny taona 1982 hatreo amin’ny taona 1983, izay nidirany nianatra teny ankatso kosa, dia nitombo ny isa. Angamba noho izy efa nianatra sy nandalina ny teny malagasy sy ny fomba fandrafetana tononkalo ny taona 1983 dia nahavita tononkalo efatra i arni, nitombo ary tena betsaka mihitsy ny taona 1985 izay nahatratra 44 be izao ny tononkalo voasorany. Teo amin’io taona io ihany no azo lazaina ho tena niroborobo ny famoronana nataony. Tsy azo itompoana teny fantatra, fa hoe tsy nahavita firy intsony, anefa, izy taorian’io taona io satria ny taona 1986 dia mbola nanoratra tononkalo miisa 14. Taty amin’ny taona 1990 dia mbola nahitana asasoratra 9. Izany hoe, mahatsangana asasoratra isan-taona i arni nandritra ny 14 taona nirotsahany teo amin’ny sehatry ny fanoratana tononkalo. Raha aseho amin’ny alalan’ny piramida izany mba hahamora ny fanombanana azy dia toy izao.
Tsipelina, fehin-teny fohy ka mora tadidiana, izany hoe manampy ny saina ahay hitadidy ny ohabolana. Araka ny fandinihan-drandriamarozaka, tao amin’ny laza adina fizarana mivaofy hevitra, takila 255, taona 1974, manao hoe ivelan’ny soa, ara-panahy, ara-tsaina, ary ara-pitahiana omen’andriamanitra antsika avy amin’ny famakiana ny soratra, dia aza adinoina fa mampahay teny malagasy ihany koa ny baiboly mbola maneho izany ny ohabolana 9 10
Ohatra nanana toerana tany amin’ny raharaha pôlitika i victor hugo. Nanohitra an’i louis napoleon izy ka natao sesitany tany angletera vokatr’izany. Tsy nijanona nanoratra izy na dia efa tany am-pigadrana tany aza88. Tsy i victor hugo ihany no nirotsaka tamin’ny raharaha pôlitika, fa teo koa ireo mpanoratra hafa toa an-dry lamartine nirotsaka ho solombavambahoaka ny taona 1833- 1851, minisitry ny raharahambahiny ny 24 febroary 24 jona 1848 sy filohan’ny governemantan’ny repôblika faharoa. I lamener, filôzôfa pretra teo aloha. Noho izy nanatsinkafona ny tsy rariny dia voaongana tamin’ny maha pretra azy izy. Azo lazaina àry, fa olona sahy nilaza ny zava-nisy ny mpanoratra fa tsy natahotahotra. Nanentana ny vahoaka tsy hanaiky lembenana fotsiny manoloana ny tsy rariny izy.
Fafana 6 ohatra noraisina tamin ny fanovana endri-javatra azo avy amin ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Lanjany manome endrika kanto ny asasoratra noho ny fisian ny filazan-javatra an-kolaka, fa tsy mivantana. Mandoko angolam-pihetseham- po tsy aboraka mivantana. Ohatra tak 21 jiro manazava an ireo zandriny izy.
Maneho izany fa tsy maintsy fantarina mialoha ny zavatra ampianarina sy ny fifamatoran’izany amin’ny zava-misy. Araka izany, andraikitry ny mpampianatra ny maneho ny fikaonan’ny zavatra ampianarina amin’ny sehatra tena iainana. Ohatra olona toy ny ahoana no heverinao fa manana fahendrena ? Izany fanontaniana izany dia mitodika amin’ny zava-misy iainana, noho izy mitaona ny mpianatra haka sary an-tsaina ny toetoetran’ny olom-piarahamonina manam-pahendrena ny vontoatim-pampianarana dia tsara indrindra raha mifanentana amin’ny fampientanana ny firoson’ny asa crahay, 1999 208 76. Midika izany fa tokony hanana toetoetra mampientana ny mpianatra hazoto hanao ny asa ny vontoatim-pampianarana. Koa takina amin’ny mpampianatra ny fampientanana ny mpianatra amin’ny fiatrehana ny fampianarana mba hahatonga azy ho liana amin’ny fiatrehana izany. Ohatra hazavao ny hoe ny hendry mody voky fa ny adala manesika ihany asaina dinihin’ny mpianatra izany ohabolana izany, ka hamoahany ny famaritana ny atao hoe olon-kendry eo amin’ny fiarahamonina. Izany asa izany dia heverina fa hitaona ny mpianatra haneho hevitra an-kalalahana ka mahatonga azy tsy halaina amin’ny asa atao. Paikady hanoritsoritana amin’ny mpianatra ny vontoatin’ny zavatra ianarana no tanjona amin’ireo dingana roa voalohany ireo. Eo no isarihana tsikelikely ny sainy mba hifantoka amin’ny lohahevitra dinihina. Ny angon-kevitra azo avy amin’izany no hamoahana ny famaritana ny antsoina hoe fahendrena araka ny hevitra ankapobeny ny mpampianatra dia tsy maintsy mihevitra ny mba hahatonga ny mpianatra hanetsika ny fahalalana efa ananany hoenti-manakatra ny zava-baovao mbola haroso eo aminy crahay , 1999 209 77. Ny asa takina amin’ny mpianatra izany dia tsy maintsy maneho ny fampifandraisana ny fahalalana efa ao aminy sy ny fahalalana vao haorina. Izany no ahafaha-maneho amin’ny mpianatra fa misy fifandrohizany hatrany ny zavatra efa nianarana rehetra. Ohatra ahoana no hataonao mba hampiasana am-pahendrena ny fahalalana anananao ? Izany fanontaniana izany dia mampifandray ny lohahevitra fahalalana sy ny fahendrena amin’ny fanatontosana ny fampianarana àry dia ny lohahevitra fahalalana no ianarana voalohany vao ny lohahevitra fahendrena , ka takina amin’ny fanatanterahana ity faharoa ny fahafolahana ilay voalohany.
Fa misy fikoranana matetika kosa ao amin-dravonimbero mianaka fikoranana inona anefa moa? Ho fankalazana ilay famadihana lehibe omanina, dia mifamory mianatra dihy isan-kariva izy mianakavy. Ny dia miara-be amin’ny afindrafindrao no niarahana voalohany. Anisan’ny karazan-dihy mahasondriana ny mpitazana sady mahajenitra ny mpanao azy. Tsy afaka hiangaly azy raha tsy kingakinga sy jefijefy. Hany ka revo aoka izany ny zatovo. Indray hariva aza, dia mba tsy nahatsindry ingahy dubosc ka nirotsaka ho anisan’ny mpianatra. Nifandimbiasana noraisina razanajaza sy raketamalala, ka tehaka izao. Akoralava izao. Nony avy eo dia mba nijoro ho mpampianatra koa ingahy vazaha. Nalainy ny angorodaolava fanalany andro, dia nampianariny dihy vazaha ry zareo. Tamin’ny voalohany, noho ny toe-tsaina malagasy nentim-paharazana dia samy saikatsaikatra be ihany amin’ity mpianaka sy mpiana-dahy toa mifampisavika. Be no vaky nandositra fa tsy te-hijery. Ny mpianaka aza nisomampy rà noho ny henatra, ka nisy nikimpy teny am-pandihizana. Kanefa nony afaka andro vitsivitsy, na ireo nandositra aza dia nifandimby nanarangarana. Farany, zatra ihany. Tak 17-18 toe-javatra iray mety hanakorontana na handrava ny rafitra misy ao amina fiarahamonina iray ny fidiran’ny fomba hafa avy any ivelany. Ny malagasy dia anisan’ny azo lazaina fa sarotiny indrindra amin’ny fanitsakitsahana ny fombany sy ny fadin-drazany. Aminy ny olom-pady na ny olon-tsy heny dia tsy tokony hifampikasokasoka na hifampitankisina mihitsy, eny fa na hatramin’ny fitafiany aza. Noho ny fidiran’ny fomba vahiny teto anefa dia niova tsikelikely izany, ary niteraka fiovana maro teo amin’ny fiarahamonina malagasy. Tao ambohijafy no nitranga ny tantara, tantarana tanora maromaro sy fianakaviana ary mpiara-monina, izay nizaka sy niaina ny vokatry ny fidiran’ny fomba vahiny nentin’ireo mpanjana-tany tao aminy. Nampiova ny toe-tsain’ny tanora tao ambohijafy ny fidiran’ny dihy vahiny tao amin’ny fiaraha-monina nisy azy, ka na ny mpifady aza lasa afaka henatra. Betsaka ny tanora nahay ny dihy nampianarin’ingahy dubosc, na izany aza anefa dia nisy mpianadahy izay niavaka noho ny hafa rehetra, na tamin’ny tsy fahalalana vizana na tamin’ny hamailahana, indrindra tamin’ny fahaiza-miaraka, dia andriamatoa rasolomanana sy ramatoakely razanajaza. Izy roa mihitsy no tompon’ny sehatra. Nanjary toy ny olom-baovao nifantohan’ny maso rehetra izy. Tak 18-19 nihoa-pampana anefa ka tsy voafehy izany fifampikasohana izany, hany ka nanaitaitra ny fitiavan’ireto tanora ireto. Vokatr’izany dia nitoe-jaza razanajaza. Nezahin’izy
Manaraka izany, tsy tian’andriamanitra ny olona misain-dratsy, sy miteny ratsy araka ny fomba fanehoan’i solomona azy amin’ny ohabolana mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra. Hoy izy ao amin’ny ohabolana 15 26 fahavetavetana eo imason’i jehovah fa madio ny hevi-dratsy ny teny mahafinaritra.
Lahatsoratra pejy 32 ny ala mikitroka , anja rabarison sy hans rajaonera in vintsy n 29, p. 20-21 72-73 33 ny talapetraka , rasolonoro jeannette, documentation cnrp in vintsy n 22-23, p.16 73 34 alaotra sy ny zetra, anja rabarison sy hans rajaonera, durrell wildlife conservation trust , vintsy n 28, p.20-21, 74 35 isa ny amontana ny fahendrena notsoahina avy amin’ny zavamaniry, randriamiadanarivo, isa ny amontana, p11 74 36 andrianarisaina sy rafotsiarifanahy , rainandriamampandry, lahatsoratra voafantina, p.134-135 76 37 mitaraina rabekirany , bekirany in vintsy n 25, p.23 78 38 ala omaly, anio, ampitso , jeanot rarojo in vintsy n 26, p.23, 79 39 ny zaridaina kely fambolena na microjardin in vintsy n 68, p. 19-21 80-81 40 ireo faritra andrian’ny rano , notsoahina tao amin’ny resadresaka nataon- drafanomezantsoa simon, mpikambana ao amin’ny w. W. F. , tompon’andraikitry ny tetikasa faritra andrian’ny rano tamin’i maksim lucien in vintsy n 48, p.20 83 41 ny hazo , rojo in vintsy n 12, p.27 84 42 vavaky ny ala , radioela rahamalivony, dika teny malalaky ny tononkalo mikasika ny tetikasa angovo azo havaozina tany kenya 8 5 43 tany renin’ny olombelona , rakotohova clet, ny filôzôfia ny zo sy ny saranga 86-87 44 mpamosavy , rojo in vintsy n 7, p.27 87 45 vahindrano fahalalana , songosongomaitso fahamoram-po , tsiafakomby vony fahaiza-miaina , rajaonah tselatra, sangan’asan-drajaonah tselatra, p.200, 202, 204 88-89 46 mandehana , jeannot rarojo in vintsy n 27, p. 2 89 47 ny famorana , françois rakotonaivo, riba malagasy, p. 188-201 92 48 ny amin’ny fati-dra , w. E. Cousins, fomba malagasy, p.91 93 49 ny ala faditra , w. Cousins, fomba malagasy, p.88 94
Izay mandoro tanety, mandoro tanindrazana , hoy isika malagasy. Toa tsy mahatsapa izany anefa ny rehetra, ka lasa fahazarana ho an’ny sasany, ary lasa fomban-tany mihitsy aza ny mandoro tanety, sns. Ny tsy fahaizany manaja ny tontolo iainany no mahatonga azy hanao fihetsika tahaka izany. Araka ny ilazan’ny mpanoratra azy dia tontolo nahafinaritra no nisy teto teo taloha. Nanana vako- pirenena maro ny malagasy tamin’izany fotoana izany ny zava-maniry, ny toerana manan-kasina samihafa, ny rova, ny fananam-panjakana, sns. Misy amin’ireo vakoka
Efa nisy nahitana taratra ny fakana tahaka ny fomba fiainana ary ny fomba fanoratry ny vahiny ihany tatsy aloha jereo , ohatra, ny fandaharana ny poésie nataon’i jupiter ho hitantsika atsy aoriana ny fitadiavana ny very sy ny fitakiana ny faneranana, fa ato amin’ity fizarana ity dia manambara ny sorisorin-tsaina ny lahatsoratra. Ny fanantenan’ny malagasy ny hitovy amin’ny vazaha. Tsy afa-po tamin’ny toerana nisy azy ny malagasy , kanefa nanjavozavo taminy izany. Niaina tao anatin’ny sorisorin-tsaina araka izany ny fanahy , ka nitodika tany amin’ny tsy hita maso sy ny tsy fantatra nahazo toerana teo ny embona sy ny hanina. Angamba namaky be loatra ny asan’ireo mpanoratra rômantika , ny mpanoratra malagasy , ka toa lasa nifindra tao aminy ny foto-kevitra rômantika ? Jereo koa fary mamy iii , vanim-potoana fahatelo aza hadinoina koa ny farasisan’ny raharahan’ny v. V. S. Sy ny vokatry ny ady lehibe faharoa hisy akony ao amin’ity vanim-potoana ity izany. Maro dia maro koa ny malagasy matin’ ny aretina pesta, gripa espaniôla, sns.
Ny voly fototra izay mandrakotra ny ampahany betsaka indrindra amin’ny velaran-tany voavoly, dia ahitana vary, mangahazo, katsaka, tsaramaso, vomanga ary ovy. Mandrakotra 195 105ha izany. Ny fafana aroso manaraka eto dia maneho ny fitsinjaran’ny velaran-tany ambolena ireo voly fototra ireo, miaraka amin’ny faritra ahitana ny velaran-tany be indrindra, ao amin’ny faritra, ambolena izany.
Tsiahivina fa zana-kira no nentin’ny tarika ramilison-andohavary ny anjarany fa tsy vako-drazana. Fiventesana hira mirakitra tantara no ataony amin’izany. Fantatra fa fitantarana tsotra, tsy misy mpandray anjara no fahita ao amin’ny hira gasy taterina ny tantara fa tsy velomina amin’ny ankapobeny 126. Fa ato amin’ny zana-kira kosa, dia mahavantana ny mpiventy ny mampiasa resaka ifamaliana. Isan’ny maha- kanto sy mampiavaka ny zana-kira izany. Ataon’ny mpiventy ho toy ny manatri-maso ny fisehon’ny zava-misy tantaraina mantsy ny mpihaino, satria manome aina bebe kokoa ny tantara ny resaka mivantana atrehina127. Manampy amin’ny fandraisana ny vontoatiny izany ary miteraka fiombonana fihetseham-po eo amin’ny mpandray anjara sy ny mpijery. Adin’ny mpivady no vontoatin’ny tantara efa samy nahazoazo taona ingahy randrianantoanina sy ramatoa razafindramanana vadiny. Nikorontana anefa ny tokantrano satria nisakaiza tamin’ny bodokely raozimaria rangahy. Niezaka niaro ny tokantranony ramatoa ka nananatra ny vadiny. Tsy zaka norarana anefa ny lahy, ary niafara amin’ny fisarahana ny raharaha. Mizara roa miavaka ny anjara fitenenana ato amin’ity zana-kira ity. Ny tapany voalohany maneho ny tenin-drazafindramanana ary ny andininy faharoa kosa mitatitra ny tenin-drandriantoanina. Vetsom-pamoizana ataon-dramatoa no tena mamarana ny zana-kira. Ny fomba filazan-javatra nananganana ireo fizarana roa ireo no hovahavahana ato amin’ity zana-toko ity. Hojerena amin’izany ny fomba nandokoana ny vontoatiny sy nanehoana ny mahatsikaiky.
Na dia eo aza ireo hevitra fototra ilafihan’ny asa fikarohana dia tsy maintsy misy fomba fiasa ampiarahina amin’izany, mba hahalavorary ny asa. Vokatr’izany, tsy maintsy mamaky ireo tahirin-kevitra isan-karazany miresaka momba ny tontolo iainana sy ny fanabeazana momba ny tontolo iainana izahay, mba hahafahana mandanjalanja hoe ny inona ao amin’ny tontolo iainana ny azo atsofoka aty amin’ny taranja malagasy? Inona marina izany fanabeazana momba ny tontolo iainana izany sy ny tanjony? Ary ahoana no fomba entina manatanteraka na manatsofoka izany ao amin’ny taranja malagasy? Nodinihinay manaraka izany ny anjara toerana nomena ny tontolo iainana ao amin’ny fandaharam-pianarana, sy ireo lafiny azo itrandrahana ny tontolo iainana amin’izany mba hahafahana manatsara izany sy manatratra ny tanjona napetraka. Farany, nataonay izay hanadihadiana mpampianatra taranja malagasy tamina toeram-pampianarana vitsivitsy, mba hahalalana hoe hatraiza ny anjara toerana nomena ny tontolo iainana eo amin’ny sehatry ny fampianarana taranja malagasy, miresaka
Sarin-tany sary voalohany région alaotra mangoro 14 sary faharoa district ambatondrazaka 15 sary fahatelo commune rurale ampitatsimo 16 sary pika sary voalohany kibôta mitombana 34 sary faharoa ketsa saritaka 35 sary fahatelo ny tonta 37 sary faha-efatra fitaovana mahazatra 40 sary faha-dimy saretin’omby 41 fafana fafana voalohany isan’ny ankizy mandeha an-tsekoly 20 fafana faharoa ny vokatra isan-taona 23 fafana fahatelo ny fiompiana 24
Hasiako teny mafy dia tena tsy hotakonako ’zay sarotra ampanginina ny tsikiko, ombieny, 15 mba tsy hampijaly anaty ’zay mampiorim-paka ’lay foko leon’ny mihafy 40 ’lay efa fiononako boridana an-dririnina mba mody tsy voateny fandrao dia hahafaty fa mihamahazo laka.
Lahatsoratra manaraka , ny soratra nalaina ao amin’ny madagascar trubune lah .747, 12 jona 1991, tak 7 ny soratra dia tsy inona fa fihaonan’ny hevitra -feo -sary amin’ny alalan’ny teny. Misokatra ao anatin’izany ny fampiadiana feo hifanaraka amin’ny loko , mba hampivoitra ilay hevitra tian-kampitaina. Misy izany ao lamina sy rindra hahatonga amin’ilay kanto, izay manana hery manintona sy misintona, ary mamaka amina tontolo roa tontolon-tsaina sy tontolom- pisainana. Rindra sy lamina mamolavola sy mitaiza ny tontolon-tsaina hikatsaka ny mendrika hatrany, hitady ilay mahasoa mitera- pahafinaretana. Izany anefa dia toy ny ranon-tsira arakaraka ny isotroana azy no mampangetaheta rindra sy lamina manabe ny tontolom-pisainana hanome hasina ny teny izay isan’ny maha firenena ny firenena hanome hasina ny tena amin’ny fanajana ny hasin’ny hafa. Zavatra roa tsy afa-misaraka ireo, mifanjohy sy mifampiankina hatrany ao amin’ny fiainam-piaraha-monina. Fitohizan’ny taranaka sy ny ain’ny fiaraha-monina ihany koa ny soratra, noho izy mikajy ny hasin’ny teny, mirakitra sy mampita ireo soan’ny razana, manandratra sy manaparitaka ny hasin’ny taniny. Ain’ny firenena izy. Araka izany maha ain’ny firenena azy izany , rehefa atao ambanin-javatra izy na atao an-tsirambina ny fikolokoloana azy , dia fantantsika tsara ny mety ho vokany! In madagascar tribune, lah .747 12 jona 1991, tak .7
Ny herin’ ny tena no sisa vorio, fa marina ianao raha manana an’io ! Na zovy na zovy mananika anao, miaro ny tena no tokony hatao ! Eto dia abaribarin’ ny avana ny fanarotsaronan’ ny olona ny tena marina ny mpanjana-tany dia mody mihirahira ny marina kanefa ao ambadik’ izany dia fametsifetsena ny madinika. Fa ho an’ ny avana kosa ny marina dia miankina amin’ny herin’ ny tenanao ihany. Ianao miaro ny tenanao manoloana ny fanenjehan’ ny hafa na ny fanendrikendrehana. Maneho ny hasarobidin’ izany marina izany koa i rado , raha nilaza , nanao hoe marina 28 raha niafina ianao nozahaviko
Azon’ny mpampianatra trandrahina tsara ireo boky malagasy efa misy ireo. Ampifandrindrana amin’ny zava-misy ankehitriny anefa ny hevitra voarakitra amin’ireny tahirin-kevitra sy fahalalana ireny. Ilaina mantsy ny manao dian-tana eo amin’ny fiainana ka itodihana ny lasa ary banjinina ny ho avy .
Hanambôtra fitoerana fitoerana vaovao hoanao e ao a aty alam-bero ao misy dongon-tany roa ao ikaky, ao i neny matory tsy mifoha ao a aty alam-bero misy dongon-tany telo ao ikaky ao i neny izay matory mampalahelo ao a aty alam-bero misy dongon-tany efatra ao ikaky ao i neny izay matory ketraketraka ao a aty alam-bero misy dongon-tany dimy ao ikaky ao i neny izay matory sy mandi y handeha any aho, handeha any aho hialoha lalana any e hanamboatra fitoerana vaovao ho anao
Inona no ilazana ireo karazam-pltaovana manamora ny fihavana- na? Fananana finoana , x- fananganana tsangan-kevitra 12. Toy izao ny fitsinjarana ny ora ao amin’ny fandaharam-pianara na ho an’ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy voalohany 34 ora literatiora 30 ora rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fomba fialnany