Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny literatiora dia maneho ny zava-misy mandray faka avy ao amin’ny fiarahamonina ihany koa ny literatiora, fa tsy natao ho kanto fotsiny. Ny literatiora dia maneho ny zava-malaza nitranga tao amin’ny tany dia ny fivavahana izany, ny fifandimbiasam-panjakana, ny toetry ny zava-boary, ny olombelona sy ny toetrany samihafa 46. Ireto avy àry ireo zava- misy hita taratra ao amin’ny literatiora ? Ny zava-misy ara- tantara ? Ny saranga ara-piarahamonina ? Ny maha izy azy ny olona na vondrona olona iray sy ny rafi- pisainana
Ohatra fa ianao no vato namelan-kafatra, tapa-porohana sisa tsy may, hazo tapaky ny akalana, farafara nandrian’ny maty. Ianao no m. Courdy velona. Itompokolahy courdy, vadinao, no ohatra akaiky ary ny tenanao novinadiny no orimbato velona. Tak 146 o nampianarin’ny vahiny ny teknika momba ny fambolena sy ny fiompiana ny malagasy mba hahafahana mioitra eo amin’ny fiainana. Ohatra planina vazaha no nampiasaina tamin’ny fambolena sy ny fiompiana.
Manaiky ny hoentina miditra trano fisakafoana, efa manaiky ny hevitra aroso azy izy izay na tsy miteny mivantana aza ; toy izany koa ny lehilahy rehefa mangata-bady, matoa izy manaiky hiara-mihinana amin’ny fianakavian-drazazavavy dia miady izany ny tadin-dokanga. Fanampin’izay, jereo koa anie ireny olona lazaina ho mifampihinana ny manta sy ny masaka , moa tsy izy ireny no azo ambara ho faratampon’ny fifankatiavana ? Ory miara-mitokiky, faly miara-mitokaka 24 ? An-tsaha tsy mifanary, an-tanàna tsy mifandao ? Tsy inona akory anefa no mahatonga izany fifandraisana izany fa ny hanina ihany. Ny fifandraisana ao anaty fiarahamonina no nambara teo, izany hoe ny fifandraisan’ny olona samy olona. Nefa raha araka ny famaritana ny hina tary aloha dia tsy mijanona amin’izany akory izy io. Eo indrindra koa ny fifandraisan’ny olona amin’ny tenany. Ny hanina dia mitondra fahavelomana tonga lafatra ka maha ela velona ny aina, miantoka ny fahaveloman’ny olona amin’ny lafiny rehetra izy ka mitazona azy ho elaela kokoa eto amin’ity tany fandalovana ity. Ii- ny hanina sy ny fiainan’ny olona ara-batana isan’ny fepetra goavana tokoa miantoka ny fahalavan’ny andro iainana ny fahasalamana ; fantatry ny malagasy tsara izany ary fantany koa fa isan’ny fototra iray ahazoan’ny olona fahasalamana feno ny hanina; ny fanaovana antsirambina azy dia mety hitondra any amin’ny aretina, mitono manao lozodozotra, mahandro manao mantamanta, ny atao ihany no mankarary kibo , ny hena-maso mahafaty fa ny hena masaka mahavelona mahavory nofo azy hiatrika ny fiainana, hanampy azy betsaka hisedra ny sarotra ny hanina. Tsapany fa rehefa marary dia tsizarizary ny asa, tsy mahavita ny tokony hataony ny tsirairay, marary manetsa hoy izy, mifidy na hantsaka na haka kitay atao ahoana tokoa moa ny hiasa tany amina angady amin’ny kibo noana ? Vita ve ny hanao dia an-tongotra antananarivo-toamasina tsy mihinana ? Izay voky tokoa no maharaka ny namany ary raha noana ny kibo ny fanahy mivezivezy tsy hisy zava-bita raha tsy eo izy. Hoy indrindra rombaka nanamafy izany miala tsiny
Teny fisaorana i lisitry ny fafana, kisary, sary ii fanafohezan-teny iii teny fampidirana 1 0.1. Ny vontoatin’ny asa fikarohana 1 0.2. Ny anton’ny safidy 1 0.3. Ny zava-kendrena 2 0.4. Ny petraka olana sy ny petraka hevitra 3 0.5. Ny fomba nanatontosana ny asa fikarohana 4 0.6. Ny olana nosetraina sy ny vahaolana naroso 4 0.7. Ny haitsikera nampiasaina 4 0.8. Ny fetran’ny asa 6 0.9. Ny drafitry ny asa 6 i. I nasolo mpitantara sy ny fiainany 8 1.1 ny fiainan’i nasolo 8 1.1.1 ny fahazazako 8 1.1.2 ny fahatanorako 13 1.1.3. Ny fahalehibeazako 19 1.2. I nasolo mpanoratra 22 1.2.1. Ny nahatonga ahy ho mpanoratra 22 1.2.2 ireo karazana asa soratra nataoko 26 fehiny 30 ii. I nasolo poeta mpitantara sy ny tarakevitry ny tantaram- pirenena hita ao amin’ny tononkalon’i nasolo 32 2.1. Ny toetran’ny mpitantara 32 2.1.1- tsy miseho mivantana ao amin’ny fitantarana 32 2.1.2 manajanona ny fitantarana ary manao fanamarihana 34 2.1.3 vavolombelon’ny zava-nisy 34 2.2. Ny fanehoan’i nasolo ny tarakevitry ny tantaram-pirenena 36 2.2.1- ny tolona nataon’ny menalamba sy ny sadiavahy 36 2.2.2. Ny vy vato sakelika 40 223- ny tolon-dralaimongo 42 2.3. Ny tantaram-pahantrana malagasy 46 2.3.1. Ny hery famoretana 46 2.3.2. Fahasimban’ny tontolo iainana 57 2.3.3. Fahasimban’ny toe-tsaina sy toe-panahy 61 fehiny 63 iii. Ny paika nentin’ny mpanoratra nitantara 65 3.1. Ny fampiasana tekinikan’nyfitantarana ao amin’ny tononkalon’i nasolo 70 3.1.1- ny fampiasana fitanisana sy fanoritsoritana amin’ny alalan’ny maripiatoana 70 3.1.2. Ny fanaovana famintinana 75 3.1.3. Ny fampiasana sorabaventy 80 3.1.4. Ny fampiasana voambolana voafantina 85 3.2. Ny fanehoan’ny mpanoratra ny endrika ivelan’ny tononkalo 95 3.2.1 ny lohateny 96 3.2.2. Ny andalana sy ny andininy 103 3.2.3. Ny fingadona 112 3.2.4. Ny rima 117 3.3. Ny filalaovana amin’ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra 124 3.3.1. Ny fanovan-javatra 125 3.3.2. Ny tamberin-javatra 134 3.3.3. Ny sarinteny hafa sisa 139 teny famaranana 146 tovana. I 150 tovana ii 155 tovana iii 159 tovana iv 160 tovana v 165 boky sy tahirin-kevitra 175 vi. Gazety 179
No ataony antoka na tsy omeny na anesorany, manararao-pahefana ny mpampiasa. Ilay karama efa kely antenaina any aminy rehefa nisy antony kely tsy nahafa-po azy. Ohatra ao amin’ny op, tak 11 nangasihasy i bako. Nanganohano ny masony. Karama iray volana no may ? Izany tokoa no teniko fe lehibe!
Ministère de l’education nationale, unité d’etude et de recherche pédagogiques uerp , programmes scolaires, classe de 11ème, à partir de l’année scolaire 1996-1997, tak.2 120 ny tanjon’ny taranja malagasy amin’ny ankapobeny , programmes scolaires, classe de 11ème, à partir de l’année 1996-1997, tak.30
Ny fototra niorenan’ny fanatanterahana ny asa anefa dia niainga tamin’ny fijerena ny tantaram-pianan’ ny eja. Izany akory tsy ho azo raha tsy nanao fanadihadiana ny tenanay. Teo ihany koa ny famakiana ireo boky aman-gazety nilaina tamin’ny fanohanana ny asa ary tsy azo hadinoina ireo toro-hevitra nataon’ireo tapaka sy namana, havana aman-tsakaiza ary indrindra ireo mpanabe ny amin’ny fanatanterahana ny asa toy izao. Ny tena rahateo moa mpanavao ka tsy nanosi-bohon-tanana ireny hevitra ireny.
Nenibe ssh moramora ry ity sao ren i aro! Ao an efitra ao ange izy mivady 110- e. Ka efa hoe mbola menatra, ho aho, ka i laikely ity. Sady miandry fotoana ny zava-drehetra e. Fa na izany aza, aoka koa hazava fa tsy natao ho an ny tanora irery ange ny mifankatia e. Raha mbola midoboka io fo nofo io dia rariny raha mitepo fitiavana. Sady mba miavaka sy mahafinaritra ange izany hoe antitra mifankatia izany e. Ho avy ny fotoana handresen ny fitiavana ny 115- henatra ry zefakely a.
Les statuts, qui sont une forme de contrat établi par les membres fondateurs, ont pour objectif de formaliser l’identité de l’association ses moyens d’action ses activités son organisation générale composition organes dirigeants modalités de fonctionnement diverses titres et articles les statuts peuvent contenir des informations sur les points suivants liste indicative, qui mérite d’être adaptée au mode de fonctionnement choisi par les membres de l’association. Titre i constitution, objet, siège social, durée article 1 constitution et dénomination article 2 objet article 3 siège social article 4 durée de l’association tre ii composition article 5 les membres article 6 conditions d’adhésion titre iii administration et fonctionnement article 8 assemblée générale ordinaire, convocation, contenu, mode de décision article 9 le conseil d’administration, composition, renouvellement, vacances article 10 réunion du conseil d’administration article 11 remboursement des frais article 12 assemblée générale extraordinaire article 13 règlement intérieur titre iv ressources article 14 les ressources de l’association
Nolazaina teny aloha fa ny fandrindram-piterahana dia fironan-kevitra vaovao nampidirana teo amin’ny fiarahamonina malagasy. Anisan’izany ny ao vodiriana. Nohazavaina tany aloha koa fa efa nisy endrika fandrindram- piterahana fanaon’ny malagasy sasany saingy na ny foto-kevitra nitondrana azy , na ny endrika nisehoany, indrindra ny fomba nanatanterahana azy, sy ny fomba fiheveran’ny fiarahamonina izany dia samy hafa tanteraka amin’ny zava-misy ankehitriny. Araka ny maha zava-baovao azy izay, indrindra ihany koa ny maha vokatry ny fikarohana siantifika azy, sarotsarotra ny manentana sy mandresy lahatra ny mponina, indrindra any ambanivohitra toy ny ao vodiriana. Ilana fanazavan-tsaina sy tohan-kevitra maro ary maharesy lahatra ny fitarihana ny mponina ho amin’izany. Miankina amin’ny fanazavana omena azy mantsy no maharesy lahatra ny olona na tsia. Ny fahazoan’ny tsirairay ihany koa anefa dia miankina amin’ny fari-pahalalany. Hovahavahana eto ary io fomba fiheverana io, araka izay hita ao vodiriana, niainga tamin’izay fanadihadiana natao.
Tao, hoy i soa tsy avy tamin’ny safidin’i soa ny hanao an’io, tompoko, fa noterenay roa izy nandray anjara mivantana amin’ny firaisana tsikombakomba amin-dramatoa betrano sy nininisoa i soa amin’ny fankahalana an’i totovahiny. Ohatra 2 anisan’ny vavolombelon’ny tantara koa ny mponin’ambaliha ao amin’ny v. A. Satria nanatri-maso ny nandravan’i totovahiny ny tranon-dry nininisoa tamin’ny hain- tranon’izy ireo. Porofon’izany ny ampahan-dahatsoratra ao amin’ny v. Tak. Faha 124,126 hay kosa ? Fa heverinao moa, fa ho afa-maina ianao tamin’ny nandravanao ny tranon’olona io ? Ambaliha iray vohitra no vavolombelona fa ianao no nandrava azy teto ohatra 3
Raha izao tarehimarika eo amin’ny fafana izao no jerena, dia hita fa misy ny tsy fahampian’ny mpampianatra; ary mpampianatra iray isaky ny taranja isaky ny kilasy anefa no ara-drariny, izany hoe tokony ho samy manana ny mpampianany mahaleotena ny kilasy tsirairay isaky ny taranja tahaka izay hita ao amin’ny svt b. Ny mari-pahaizan’ireo mpampianatra
Ny fampifanoherana ny sokajy zazakely ? Lehibe dia entina maneho ny tsy fahalalana ny tokony hatao. Ny zaza, noho izy tsy mbola vory saina, no manao fihetsika tsy voatandrina. Tsy mendrika hanao izany kosa ny olon-dehibe. Ho fampisaintsainana ny mpihaino hahafantatra ny fitondran-tena mifanandrify amin’ny taonany sy amin’ny anjara toerany no kendrena amin’ny antithèse eto.
Ny tetikady ffom, nadika eto hoe tetika fanombanana ny hery, ny fahalemena, ny fanararaotra ary ny loza mitatao dia fomba iray anombanana voka- panadihadiana tsy ilàna antontan’isa fa ara-kalitao ary azo ampiharina amin’ny ity asa ity. Ireto avy ny singa mandrafitra azy ny hery dia ireo toetra anaty ananan’ilay vakoka ka tokony hotrandrahana mba ho fanomezan-danja azy. Azo sokajiana ho hery ohatra ny fahatezan’ny vakoka mba ahafahana manandratra azy indray ny fahalemena dia ireo sakana anaty tsy ahafahan’ilay vakoka hanan- danja ka ilàna fanarenana. Isan’ny fahalemena ohatra ny fahasimban’endrika eo amin’izy ireo ka mety manohintohina ny maha vakoka azy mihitsy ny fanararaotra dia ireo zava-misy tsara trandrahana mba ahatonga ilay vakoka hanan-danja. Ivelan’ny vakoka ireo tranga fanararaotra ireo, ohatra amin’izany ny fisiany mpamelomaso eny ifotony ny loza mitatao dia tranga ivelan’ny vakoka ihany koa ary mety hisy fiantraikany ratsy amin’ny fanomezan-danja sy fiarovana azy. Ilaina araka izany ny fifehezana ireo loza mitatao amin’ny vakoka ireo
Nandikana ny intrigue. Ny vonan’ny tantara dia ny fifampiankinan’ny toe-javatra samihafa ao amin’ny tantara. 27 boileau narcejac, le roman policier, puf, édition revue, boulevard saint germain, paris, 1968 tak 82 l’intrigue doit être solidement écrite et avoir un intérêt en tant qu’histoire
Resaka nifanaovan’i tsiry sy voahangy anabaviny ireo. Heverina fa resaka tsotra, nentin’i tsiry nitarainana fa tsy tantiny ny miaina ny besapàka sy ny ratsiry tsy an’asa lava ny marina, dia toy ny resaka fahita andavanandro ihany. Eto anefa dia hain’ny mpanoratra ny nanova izany ho amin’ny endrika tena kanto sy mahaliana. Mitovy tsy misy anavahana ny fomba ilazan’i tsiry ny heviny sy ny zava-tsy tantiny. Misy fandravonan-kevitra ihany koa hita eo. Mifantoka kokoa ny sain’ny mpamaky eo am-pamakiana ny asa soratra satria, ahitana fanatitranterana ny fonjan-kevitra eo amin’ireo andian-tsoratra sy andian-teny ireo. Tsy mifanalavitra amin’izany izay hita ao amin’ny boky onjam-pilafila 291 vkp tak 3-4 292 vkp tak 4-5
Misy ihany koa ireo teny fanesoana izay natao mba hanamaivana ny fomba filazan- javatra marina mba tsy handratra ny fo amam-panahin’ny mpihaino na euphémisme. Amin’ireny teny ireny dia azo faritana eo amin’ny sehatra ampiasana ny voambolana ihany koa ny hevitra raketiny mba hampazava ny antom-pisiany. Matetika dia manoloana ireo zavatra izay heverina fa mamoafady eo amin’ny fiarahamonina no halefahina ankolaka ny fomba filaza mba hanana hevitra madio tsy misy ambadika araka ireto hita manaraka ireto 39 fotsy varavarana
Fanontaniana mandronjona io satria tsy ampoizina ary tsia avy hatrany no mety ho valiny kanefa mifanohitra amin’izany ny fihetsik’ilay andaniny ohatra 3 ilay tenin’ny bibilava tamin’eva nanao hoe nahoana andriamanitra no tsy nampihinana anareo ny voankazo rehetra amin’ny tanimboly jenezy iii, 1 fanontaniana tsy nampoizin’i eva izany ary nandona ny sainy; tsy maintsy ho tonga ao an-tsainy ny fanontaniana tselatra hoe nahoana tokoa moa ? Ny fihetsiny na ny valin-teny omeny no androsoana amin’ny fanafihana na fiarovan-tena manaraka. Marobe ny ohatra azo raisina ao amin’ny kabary 320 raha nijoko an- drainandriamampandry ny amiraly, nitady an’ izay hahazoany tany teto madagasikara amin’ny anaran’i frantsa, dia izao no navalin’ilay malagasy malaza azy manontany ianao izay faritry ny nosy foiko ho anareo. Mova tsy ny manontany izay faritry ny sandriko foiko hotapahina. Tsy misy foiko hotapahina, fa mamiko avokoa. Alao izay tianareo, raha ianareo no matanjaka, fa izahay tsy manan-katolotra na afoy ho anareo. Zahao koa ohatra ny tenin-drainilaiarivony tamin’ingahy b. Nampandre azy fa efa nomen’ny anglisy an’i frantsa ho zanataniny i madagasikara. Hoy indrindra izy hitanao io satroka io? An-drasanjy io. Ohatra omeko anao io izao, nefa tsy sitrak’izay tompony dia tsy voatery amin’izany rasanjy, ary tsy ahoany velively akory! 321 ity fipehana ity, araka izany, dia anisan’ny manan-danja indrindra eo amin’ny ady kabary sy ny ady am-panorona. Fantatra araka izay fa ny fampiasan- tena amin’ny fifandaharana manao pai-panorona no hahatonga sy ho havanana amin’ny fipehana. Arosontsika manaraka indray izao ny fihinanana. 2.3.2.8 ny fihinanana 45-48 lah.8 eo amin’ny lalao fanorona dia ny fihinanana no mitondra any amin’ny fandresena satria ny fahalanian’ny vaton’ny andaniny no zava-kendrena, raha eo amin’ny lalao fanorona. Ny fihinanana dia fanafihana, ka na ianao mandroso, na ianao somary mihemotra haka toerana tsara kokoa. Fakam-panahy koa anefa io satria
Teny fisaorana 1 fanondroan-takila 3 0- teny fampidirana 8 0.1. Sehatra irotsahana. 8 0.2. Fampahafantarana ny lohahevitra. 9 0.3. Anton’ny safidy 10 0.4. Zava-kendrena 10 0.5. Petraka olàna 10 0.6. Petraka hevitra 11 0.7. Fomba nanatanterahana ny asa 11 0.8. Haitsikera nampiasaina 12 0.9. Drafitry ny asa fikarohana 13 fizarana voalohany ny mikasika ny ohabolana malagasy. 15 1.1. Ny tantaran’nyohabolanamalagasyamin’ny ankapobeny. 1.1.1. Ny fanjakana malagasy sy ny ohabolany 16 1.1.1.1. Ny tantaran’i madagasikara. 16 1.1.1.2. Ny fiforonan’ny ohabolana malagasy 16 1.1.1.3. Ny vanim-potoana nipoiran’ny ohabolana 18 1.1.2. Ny ohabolana sy ny literatiora am-bava 20 1.1.2.1. Famaritana ny literatiora ambava 23 1.1.2.2. Ny dikan’ny ohabolana eo amin’ny fiainam-piarahamonina. 23 1.1.2.3. Ny lanjan’ny ohabolana eo anivon’ny fiarahamonina. 24 1.1.3. Ny ohabolana malagasy sy ireo lahabolana hafa 24 1.1.3.1. Ireo karazan-dahabolana be mpampiasa 25 1.1.3.2. Ny mampiavaka ny ohabolana amin’ny lahabolana hafa 26 1.1.3.3. Nyfifandraisan’ny ohabolana amin’ireo karazan-dahabolana hafa 27 fehiny 29 1. 2. Fampahafantarana ny ohabolana malagasy amin’ny 33 antsipiriany 1.2.1. Famaritana ny ohabolana 34 1.2.1.1. Famaritana ara-piforonan-teny. 34 1.2.1.2. Famaritana ara-kevitra. 34 1.2.1.3. Famaritana ara-anjara asa 35 1.2.2. Ny fisehon’ny ohabolana sy ny zava-kendreny 36 1.2.2.1. Ny endrika isehoany 38 1.2.2.2. Ny firafitry ny ohabolana 38 1.2.2.3. Ny zava-kendren’ny ohabolana 40 1.2.3. Ny lafiny maha kanto ny ohabolana 41 1.2.3.1. Ireo sarin-teny fahita ao amin’ny ohabolana 44 1.2.3.2. Ny fomba fanehoan-kevitra ao amin’ny ohabolana. 45 1.2.3.3. Ny fombafomban’ny ohabolana 47 fehiny 48 1. 3 ireo anatra amam-panabeazana raketin’ny ohabolana. 50 1.3.1. Ireo anatra fahita ao amin’ny ohabolana 51 1.3.1.1. Ny endrika isehon’ny anatra. 51 1.3.1.2. Fanaporofoana ny fisian’ny anatra 51 1.3.1.3. Ny iantefan’ny anatra 54 1.3.2. Ny fanabeazana raketin’ny ohabolana 55 3.2.1 ny fanabeazana ara-piarahamonina 59 1.3.2.2. Ny fanabeazana eo amin’ny lafiny fampianarana 60 1.3.2.3. Ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy. 61 1.3.3. Ireo lohahevitra hafa raketin’ny ohabolana 63 1.3.3.1. Ny ohabolana mampahafantatra ny tontolo manodidina 65 1.3.3.2. Ny ohabolana mitodika amin’ny fiaianam-piarahamonina 65 1.3.3.3. Ny ohabolan amaneho fiheverana mikasika ny hery tsy hita. 66 fehiny 66 fizarana faharoa ny mikasika ny ohabolan’i solomona ao 68 amin’ny baiboly protestanta 2.1. Ny bokin’ny ohabolana sy ny hevitra raketiny 69 2.1.1. Ny bokin’ny ohabolana 70 2.1.1.1. 70 2.1.1.2. Ny poesie hebraique 70
Le découpage des tâches sert à instaurer des contrôles réciproques entre le précédent initiateur et le continuateur pour la réalisation d’une phase d’opération. Au sein du service financier, il faudrait bien discerner les employés de la comptabilité avec ceux des finances pour éviter qu’un seul gestionnaire assure du début jusqu’à la fin le traitement l’opération de décaissement. Cette pratique permettra de réduire le risque de conspiration entre le demandeur de fonds et le gestionnaire le risque de rétention d’information au main d’une seule personne le risque d’insertion de fausse opération ayant un sens de vol volontaire ou non. Le risque d’un certain esprit d’appropriation de projet.
Nampirongatra ny adin-tsain’i miaro avokoa izay jeren’ny masony. Fahoriana ho azy avokoa ny fieritreretana ny lasa rehetra ny fonenana, ny fananana, indrindra ilay olon-tiany nahatonga azy toy izao nefa dia nandao. Manampy trotrka koa ny fisaintsainana ny ankehitriny sy ny lasa ary ny hoavy. Manamafy izany ny tenin’i eric ravalisoa fa ny lasa, tsy nahitana mangirana. Ny ankehitriny, tsy nigohany fitoniana. Ny ho avy, tsy ahatazanany fahazavana .145 araka izany dia ny gradation sy ny parallelisme eto dia samy netni-nanasongadina izany fahorian-tsain’i miaro izany. Noho izany, ny literatiora dia tena maneho ny fiainana, dia ny fiainana na ny zava-misy ara-piaraha-monina.146 nolazainy anefa fa tsy misy mihoatra ny fanantenana. Nambarany mantsy fa fa izany rehetra izany fifaliana. Mbola ho afaka mihary sy mitady. Mbola afaka mijoro sy miady. Mbola afaka manototra ny hady tak.115 .
Tsy azo adinoina ka omena fankasitrahana ihany koa ireo raiamandreny na ara- drazana na ara-panjakana na ara-pinoana, nanome anay izay nilainay tamin’izy ireo. Tsy atao ambanin-javatra koa ny vady aman-janaka, ny ray aman-dreny, ny fianakaviana, ny tapaka sy namana nanohana sy nankahery anay hatrany nandritra ny fianarana izay nataonay.
Ahafantarana ny fatran’ny fahalalana voarain’ny mpianatra ihany koa ny isa. Raha anaovana jery todika ny isa azon’izy ireo, dia tsapa fa tao amin’ny fanontaniana miandry valiny azo ianarana tsianjery, no tena nahombiazan’ny mpianatra, indrindra tao amin’ireo sekoly tsy nanome sehatra mazava ny tombana nandritra ny fampitana fandraisana ny lesona.
Fanazavana ny fafana naseho ao amin’ny fafana ny mpandray anjara fototra, ny mpandray anjara mpanampy ary ny mpandray anjara ravaka. Olon-tokana ny mpandray anjara fototra eto. Ary somary vitsy ireo mpandray anjara raha oharina amin’ireo tantara foronina roa hafa. Fo miara-miofo, nosoratan’iesther r. Randriamamomjy, ny taona 2012 tsy dia misy fanoritsoritana ny mpandray anjara loatra ato anatin’ny fitantarana, saingy fantatra kosa ny momba azy ireny amin’ny ankapobeny. Amin’ny alalan’ny fafana hatrany no ndeha hanehoana ireo mpandray anjara hita ao amin’ny tantara.
Ny dingana ambaratongam-pitaizana ny dingana eo amin ny skotisma. Arakaraka ny fivoaran ny ankizy beazina no hanaovana ny dingana eo aminy. Na izany aza dia misy fepetra takina ihany. Ny antony anaovana ny dingana dia mba hanaraha-maso sy handrefesana ny fivoaran ny tsirairay. Ny sampana tsirairay ao amin ny mpanazava dia samy manana ny dingany.
Takela-panomanan-desona taranja malagasy kilasy faharoa faharetany ora roa zana-taranja ny literatiora lohahevitra ny literatora amin’ny ankapobeny lohatenin-desona ireo karazana literatiora misy ny firafitry ny lahabolana zafindraony tahirin-kevitra rakibolana malagasy, lovako t10 fitaovana lahabolana efa nohamaroina z 66, tompo ô , tanjona ankapobeny mpianatra afaka manasokajy ny literatiora araka ny karazany avy. Tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra afaka maneho ny lafiny kanto eo amin’ny endrika ivelan’ny lahabolana na lahatsoratra. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay maneho ny hevitra andrasana aminy momba ny tontolon’ny literatiora amin’ny ankapobeny. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra liana sy mankafy ady hevitra momba ny literatiora, ary afaka mamorona lahateny na lahatsoratra kanto. Fanamarihana efa vita ny lesona momba ny literatiora amin’ny ankapobeny
Rakotovao j. C. A , 2009, ny fanabeazana sy fiarovana ny maha malagasy nataon’ny misionera anglisy l. M. S tao amin’ny normal school faravohitra, mémoire de maitrise ès-lettres, d. L. M, université d’antananarivo. 51 debesse m , 1969, l’adolescence, puf, paris la délinquance des mineurs à l’école comme en dehors de l’école est essentiel d’agir en profondeur sur les causes de l’exlusion sociale chômage, banlieues, sinistrées, immigration mal maîtrisée, etc. P.73
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i de ketele, notaterin’i roegiers, 2004 évaluer signifie recueillir un ensemble d’informations en vue de prendre une décision p.44 13dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i crahay, 1999 l’élève se juge aussi lui-même. Il trouve des éléments d’appréciation dans le degré de confiance qu’il a dans ses prestations dans les questions auxquelles il a répondu ou dans les procédures qu’il a utilisé pour répondre p.3
Rajaona, s. , 1972, structure du malgache, ed. Ambozontany, fianarantsoa reboul reboul, o. , 1984, le langage de l’éducation, paris, presses universitaires de france saussure, f. D. , 1972. Cours de linguistique générale. Payot reed tardif, j. , 1992, pour un enseignement stratégique. L’apport de la psychologie cognitive, montréal logiques
Comme toute autre fonction, la fonction de gestionnaire financier et comptable subit également des évolutions techniques comme la mutation vers l’utilisation du pcg 2005 et technologiques évolutions des logiciels plus rapides et plus performants dans le temps. Le recyclage, pourtant, s’avère insuffisant car les dirigeants se contentent des anciennes acquisitions techniques des employés. De ce fait, les gestionnaires risquent de se trouver dans un état de monotonie marrant, de stagnation sans évolution et de routine désagréable qui peut altérer leur motivation. 2.4 absence de tableau de bord
Miezaka hatrany ny mpampianatra malagasy ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina mitsara ny tombana omena ny mpianatra sy ny fomba hanitsiana azy ireo amin’ny fahadisoana nataony. Amin’ny ankapobeny, singa telo no notsaraina tamin’ny tombana nataony ny fanehoan-kevitry ny mpianatra, ny fifanjohian-kevitra, ny tsipelina. Ampihariny amin’ireo karazan-tombana voalaza teo ambony ireo fomba fitsarana ireo. Eo amin’ny famelabelaran-kevitra sy ny tatitra, dia tsaraina ihany koa ny fihetsiky ny mpianatra. Ilaina koa ny mandinika, mihaino, mamantatra amin’ny alalan’ny fihetsika izay ampitainy47. Manamafy ny fanefena ho amin’ny maha olom-banona ny mpianatra koa izany. Eo amin’ny asa isan-tsokajy, ankoatra ireo voalaza ireo, dia tsaraina ihany koa ireto ny asan’ny tsirairay, ny asan’ny sokajy ny fandaminany ny asa sy ny fifandraisan’ny iray sokajy , ny asa novokarin’ny sokajy. Ireo fitsarana ireo moa no natao dia mba hampianarana ny mpianatra ho tompon’andraikitra amin’ny asa tontosainy, ary hahay hifandray amin’ny mpiara-miasa aminy48.