Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Michel andrianjafy dia avy amina fianakaviana andriamasinavalona, izay anisan’ny nanakaiky ny mpanjaka indrindra tamin’ny fotoan’androny, teto antananarivo. Teraka tamin’ny 26 jona 1912 izy, tao ambatonakanga, ary ny mpampivelona sage femme ramasivelo no nampiteraka azy. Andrianjafy jacques no rainy ary razaiarisoa justine no reniny. Tsy mba nipetraka tamin’ireo ray aman-dreniny anefa izy fa notezain’ny renibeny sy ny rahavavin-dreniny, izay tsy iza fa rasoavonjena. Rasoavonjena dia vadin’ny mpampianatra tao amin’ny misiona protestanta tao ambatonakanga ary tsy niteraka izy mivady. Izany dia efa azo anamarihana sahady fa efa nanandrana ny fiainana kristianina ity mpanoratra ity. 3.1.2. Ny fahazazany sy ny fivelarany teo amin’ny sehatry ny fianarana
Ny lahatsoratra nitrandrahana lesona fanontaniana an-tsoratra sy am-bava no nitarihana ny mpianatra. Tamin’ny fanontaniana an-tsoratra dia efa nomena ny mpianatra ny foto-kevitra ijoroan’ny lahatsoratra, ka ny asa andrasana aminy dia ny hamoaka ireo hevitra samihafa mifandray amin’ny foto-kevitra. Efa nahitana hevitra mihalohalo ny lahatsoratra ary ny fomba nanehoan’ny mpampianatra ny fanontaniana dia efa miroso ho amin’ny sarotsarotra kokoa d ny lahatsoratra nanaovana fanazaran-tsaina ny lafiny votoatim-pahalalana sy ny lafiny fahaiza-manao no nanofanana ny mpianatra tamin’ny fanazaran-tsaina. Fanadihadiana lahatsoratra malalaka, izany hoe, tsy nomena mialoha ny foto-kevitra fa anjaran’ny mpianatra no mikaroka ireo drafitra antsipiriany miaraka amin’ny teny fampidirana sy ny teny famaranana. Manamafy ny fahalalana teo aloha izany fomba fampianatra izany ary miroso miandalana hatrany. E ny lahatsoratra nanaovana fitsapana tombana nandrefesana ny haabom-pahalalan’ny mpianatra sy ny fahaiza- manaony ary ny toetra amam-pihetsiny no nandraisana ity lahatsoratra ity. Ny fanamarihan’ny mpampianatra tamin’ny taratasim-panadinana kosa dia mampiseho fa misy ny fanitsiana nataon’ny mpampianatra mikasika ny asan’ny mpianatra. Mivoatra hatrany araka izany ny fahaizan’ny mpianatra ary ny vokatra azo tamin’ny fanadinana dia mampiharihary izany. F ny lahatsoratra nampiasaina tamin’ny fanadinana ny do-miverina miabo sy ny do-miverina miiba avy amin’ny mpianatra no tena kendrena hiavaka amin’ny fampiasana ny lahatsoratra tamin’ny fanadinana. Hita ao anatin’izany ireo vokatry ny fanitsiana sy fanorenana ny asan’ny mpianatra tamin’ny fitsapana. Marihina fa fanontaniana an-tsoratra ihany sisa no napetraka ho laza asa dia ny hoe hadihadio na tamin’ny fitsapana na tamin’ny fanadinana. Tsoa-kevitra ny fiparitahan’ny voambolana sy ny hevitra samihafa tamin’ireo lahatsoratra nenti- nampianatra dia manamarika ny fifandrohizana eo amin’izy ireo. Ny fomba nanehoan’ny mpampianatra ny firoson’ny fampianarana ihany koa dia manamafy izany fifandrohizana izany. Na ny fomba nitarihana ny mpianatra na ny endriky ny fanontaniana dia ahatsapana firosoana miantanantohatra izay miditra tsikelikely amin’ny sarotsarotra kokoa. Tsy ho afaka hiroso ny mpampianatra raha tsy misy fifandrohizan’ny fahalalana vaovao amin’ny fahalalana teo aloha.
Eo amin’ny lafiny tantara, dia ny gazetiko ihany no nahitanay lahatsoratra maneho tantara. Tantara mitohy roa no nasehony tamin’ny volana janoary aza atositosika ny ondry botry nosoratan’i marcel ravelojaona, ary ny mpiara-dia tsy iray lalana, izay diam-penin- drakotoarimaha. Marihina fa tsy miseho isanandro foana akory ny sombin’ireo tantara ireo fa mety hielanelana roa na telo andro.
Izany filamatr’i ran e izany dia notanterahiny amin’ireo fanolorany sorakanto maro. Azo lazaina ho ampahany ihany ireo ao amin’ny vondrona ambara sy izay hita ato amin’ny boky voalohany. Na izany aza, maneho ny lanjan’ny harena voajanahary ihany koa.
Ho an’ny meinty hoditra sisa ny vokatry ny asa sy ny fikarohana rehetra hataoko ho an’i landy sy ny iray rà aminy tak 169. Tsy manaiky ny fanambaniana nataon’ny fotsy hoditra azy ireo mainty hoditra tany afrika atsimo. Ao amin’ny tantara as sdia tsy manaiky ireo mainty hoditra raha tsy azony seniama lehibeny izay teo am-pelatanan’ny fotsy hoditra. Nambaran’i wapita fa tsy hangina intsony isika. Tsy azontsika leferina intsony ny fitazonana an’i seniama. Fanaovana tsinontsinona ny tolona iraisantsika izany ka tsy azo ekena tak 141.
Tsapanay anefa fa na amin’ny sehatra inona na amin’ny sehatra inona no ampiasana ny laza masaka dia tokony hasongadina hatrany ny lanjany sy ny hevitra fonosiny. Tsy misy tsy mampiasa azy io ny olona ao anaty fiarahamonina ary manana ny maha izy azy manokana eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina izy ireny. Toa tsy tsikaritra anefa ny lanjan’ny fampiasana azy io eo amin’ny fiainana andavanandro.
En s’appuyant seulement sur la constatation des lacunes au niveau du saf, notre étude risque d’être présentée à l’insuccès. Il faut au moins orienter notre recherche sur l’intelligence du contrôle interne. Ce chapitre fait mention tout d’abord de la définition du contrôle interne, ensuite de ses classifications par rapport aux objectifs et par rapport à sa pertinence et en dernier lieu, les principes fondamentaux par lesquels est constitué le contrôle interne. Section 1 définition du contrôle interne
Raha tsy nisy nanilihana andraikitra toy izany ny ray aman-drenin’ity ankizivavy ity, dia efa niaina samirery ny fiainany teo izy ary izany dia manomboka amin’ny fialana avy hatrany amin’ny fianarana. Tsy noheverina ho zava-dehibe loatra ny fampianarana ny ankizivavy raha miohatra amin’ny ankizilahy. Mihevitra mantsy ny ray aman-dreny sasany fa rehefa mahavita ny kilasy fanomanana ny ankizivavy, dia ampy izay fahaizany izay entiny mihatrika ny fiainana. Ny tahirin-kevitra nozarain’ny minisiteran’ny fampiarana anefa dia manohitra izany fiheverana izany, satria, rehefa lehibe vao tena tsapa ny lanjan’ny fianarana natao. Samy hafa ny mianatra vetivety sy ny mianatra maharitra. Raha tsorina, dia mifanalavitra ny fahaizan’ny nianatra kely sy ny tsy nianatra mihitsy. Toy izao ny voarakitra ao amin’ny tahirin-kevitra fafana 16 ny vokatry ny faharetana amin’ny fianarana
Ny fahitan’i tsirinala ny fiainana andavanandro, tarafina ao amin’ny tononkalony no hanompanana betsaka ny fandinihana amin’ity asa fikarohana ity. Ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny haitsikera ara-piarahamonina, ary ny haitsikera ara-drafitra no ampiasaina amin’izany noho izany ity fizarana voalohany ity, dia hafantoka bebe kokoa amin’ny fampahafantarana an’i tsirinala.
Ny dingana fahatelo farany kosa no handalinana ny fahakingan’ny mpanoratra sy ny fiangaliany ny fampifandraisana ny hevitra arosony sy ny teny ary ny bika aman’endriky ny tononkalo izay ahafahana milaza ny maha izy azy eo amin’ny literatiora, ato ihanikoa no hijerena ny mpamaky
Ny mpandinika dia milaza fa ny fanomezana anarana ny olona na zavatra iray no fomba tsotra indrindra ahazoa-manavaka azy amin’ny hafa ary tsy apetraky ny mpanoratra amin’izao ireny fa ezahiny ny hanome heviny ny anaran’ireny mpandray anjara ireny.30 noho izany, dia inoana fa izany koa no tanjon’i e. D. Andriamalala raha nanao ny anaran’ireto mpandray anjara ireto izy. Na izany na tsy izany dia misy dikany ny nanaovany ny anarany ho anarana gasy ; eo aloha ny maha malagasy azy ireo, saingy, raha zohina ny tantara dia anarana ifanomezan’ny mpifankatia ny hoe lala sy lisy, ary ao amin’ny tantara aza dia izy roa ihany no nifanome anarana fa tsy fantatra izay tena anarany. Misy fotoana ahitako sarin’olon-droa eny aminao hoy aho lala nibanjina anao. Ny voalohany dia ary tiako homena anarana hoe lisy tak 64 nefa ohatra ny misy hery manosika ahy lisy ho tia anao, sady te hiantso anao hoe lala tak 65
Niainga tamina foto-piheverana samihafa mahakasika ny fifanantsafana amin’ny ankapobeny no namaritana ny literatiora am-bava. Nasongadina tao anatin’izany ny hevitra fonosiny sy ny anjara asany eo amin’ny fifandraisany olombelona. Ny famakafakana an’ireo foto-piheverana vitsivitsy ireo no nahafahana namoaka hevitra sy nampifandray ny fiheverana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana any ikongo. Noporofoina teto ny maha literatiora am-bava izany satria niainga tamin’ny lovantsofina ny fiandohany sy ny fomba fanatontosana azy. Misy ny fepetra arahina amin’ny fomba fitantarana misy ny fiandohany, ny manelanelana ary ny fiafarany. Voaresaka ao anatin’ny vontoatin’ny fitantarana ny toerana nisehoan’ny zava-nitranga rehetra, ny fotoana faharetany, ny mpandray anjara, ny teny notenenina ireo no fanoritsoritana mialoha hanokafana ny fandalinana ny maha literatiora am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana.
Sarintany 2 maneho ny fifandraisan’ireo faritra nanaovana ny fanadihadiana amin’ny faritra merina ara-tantara. Loharano lieutnant haye, chap i géographie, description, le cercle d’anjozorobe ou pays des mandiavato in notes, reconnaissances, explorations, 4ème année, 23ème livre, 30 novembre 1898, izao kosa dia haompana amin’ireo tanàna nanaovana ny fanadihadiana ny fampahalalana ara-tantara.
Natao hifampiresahan’ny mpanoratra amin’ny mpamaky ny asa-soratra. Ao anatin’ny asa-soratra koa no amborahan’ny mpanoratra ny hetehetany, anehoany ny heviny. Ahafahan’ny mpiara-belona mahafantatra zavatra maro eo amin’ny tontolo misy azy na ny tontolo hafa ny fisian’ny mpanoratra eo amin’ny fiarahamonina. Miainga amin’ny zava-misy iainany sy manodidina azy no andrafetan’ny mpanoratra ny asa sorany. Tsy afaka hiteny amin’ny mpiara-belona aminy ny mpanoratra raha toa ka miala amin’ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Hoy i charles ravoajanahary olombelona miara-miaina amin’ny mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra; taratry ny fiainana niainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisaintsainany izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy. 42 loharanon’ny asa soratra tokoa araka izany ny mpanoratra. Raha tsy misy izy dia tsy hisy asa soratra hovakin’ny mpamaky mihitsy ary koa tsy hahatsapa ny zavatra iainany ny ankamaron’ny olona rehefa miresaka asa fanoratana dia tsy afa-misaraka amin’izany mihitsy ny resaka aingam-panahy. Hoy indrindra i gérard razafindrakoto, raha nanontaniana momba izay asa fanoratana izay arakaraka ny itondran’ny aingam- panahy no ahavitana tantara iray lava na fohy. 43 miankina amin’ny aingam-panahin’ny mpanoratra ny asa soratra ary mitarika ny mpanoratra mba hanoratra ny aingam-panahy. Ny fisian’io aingam-panahy io izany no tena mitana anjara asa lehibe eo amin’ny asa soratra. Mibaiko ny mpanoratra amin’ny
Ny fandrahoana kobandravinaa dingana iray fahatelo amin’ny fanamboarana koba ny fandrahoana azy ary dingana lava indrindra satria maharitra roa andro. Rehefa vonona ao anaty vilany be na ny barika ny koba rehetra dia ataingina ambony toko misy afo. Kendrena tsy ho faty ny afo ary tapohina rano hatrany rehefa ritra, kajiana tsy ho may mandrapaharainan’ny andro.
Ireo singa iantefan’ny fanoritsoritana sy ny anjara asan’ny habaka ao amin’ny tantara araka ny hita ao amin’ny rehitra hambom-po fanoritsoritana ny trano fonenan-dry tsiresy mianakavy ahitana fanaka vitsivitsy, efa ratsiratsy, saingy madio sy milamina. Tsotra ry tsiresy mianakavy. Na dia mampiharihary ny fahasahiranan- dry zareo aza ny tranony, tsy ahitana fanaka lehibe sy mihaja, dia anjakan ny fahadiovana ireo seza aman-databatra vasoky ny taona maro. Na dia komavoky ny fotoana nifandimby aza ireo lafin-drindrina efatra, dia tsy nahitana molaly kely akory. Tak 10 maneho ny fari-piainana mampibaribary ny fahantran izy ireo, noho ny tsy fananany entana sarobidy sy mihaja, izay hita taratra ao an- tokantranon izy ireo.
Performance fahaiza-manao sy fahaiza-mandrafitra eo amin’ny famokaram-pitenenana phrase simple fehezanteny tsotra phrase complexe fehezanteny saro-pirafitra posé hevitra ampitaina mivantana présupposé zavatra heverina mialoha processus trangan-javatra manaraka rindran-damina efa voapetraka mialoha ary miafara amin’ny voka-javatra iray voafaritra mazava tsara récepteur destinataire mpandray hafatra repère famantarana reportage lahatsoratra fitaterana ny zava-misy rôle social andraikitra ara-piarahamonina signe fambara sous-entendu zavatra tsy lazaina kanefa ambara ankolaka na takarina statut sata stratégie paika structuralisme haitsikera ara-drafitra structure phraséologique firafitry ny fehezanteny structure syntaxique rafi-pehezanteny système de la langue firafitry ny teny théorie lalan-tsaina texte d’analyse lahatsoratra manolotra fivoasan-kevitra texte dynamique lahatsoratra miretsika sy miaina texte informatif lahatsoratra izay mampahalala vaovao texte statique lahatsoratra tony théorie de l’argumentation linguistique paikam-panehoana tohan-kevitra théorie des faces paikan’ny temitra type de discours karazan-dahateny typologie de texte karazan-dahatsoratra
Fiaraha-miasa amin’ny samis-esic sy nygazety lakroan’i madagasikara, araka ny voalaza teo ambony. Famintinana ihany izay voalaza rehetra izay, mikasika ny tantaran’ny gazetylakroan’i madagasikara nandritra izay 89 taona niainany izay. Tsy ho voatanisa eto avokoa izay nitranga rehetra fa ampahany ihany ireo natolotra ireo. Hojerena manaraka ireo matoan-dahatsoratry nygazety lakroan’i madagasikara.
Fitiavana ireo mpiray rà amin’ny tena maro ihany koa ireo olona izay tsy niditra lalina tamin’ny tolona ho an’ny tanindrazana saingy na izany aza dia niezaka haneho fitiavana amin’ny mpiara-belona aminy. Raha halalinina kokoa izany dia izao ilay foto-pisainana maha malagasy ny malagasy no naindraindrany araka izay azony natao sy ny hery teo am- pelatanany anisan’ ireny i jaonary izay hita ao amin’ny ny fahatezerany fa hanampy sy hanazava ny tambanivohitra, noho izaho efa leon’ny tambonivohitra no nahatonga ahy hifindra ety ambohitraivo fa anisan’ireny koa i mily ao amin’ny sangisangy fitiavana aiza re dia hasaina lava izao isika izay indray mbola mitondra zavatra hitako izao fa tena am-pahatsoram-po tokoa no andraisany antsika anisany voady nataon’ izy efa-dahy ary ny hoe tsy hifanadino sy tsy hifanary, koa izay sendra tafita dia hanampy izay sahirana sangisangy fa mbola toy izany koa no foto-kevitra ijoroan-drasoalalao ao amin’ny tamberintany rasaoalalao dia nanampy azy tamin’ny fitanana ny bokim-barony lah 25
Manentana ny vahoaka malagasy hifankatia ka hamerina hampanjaka indray ny fihavanana sy ny firaisan-kina. Soatoavina mampiavaka ny malagasy eo imason’izao tontolo izao izany. Fanampin’izany ny tokony hiarovana fatratra ny fahafahana efa azo, amin’ny fandalana hatrany ny fanaovana ny marina sy ny rariny manoloana ny fanjanahan-tany amin’ny endriny vaovao, sy ny fitiavam- bola tafahoatra. Mba hihazonana ny fiandrianam-pirenena tsy hihozongozona, dia beazina ny olona hankamamy ny asa. Io mantsy no mamaritra ny maha-olom-banona. Raha izay no filazan’ny mpanoratra mikasika ny boky, manao ahoana kosa no fahitan-drado an’izany rabenja solomon izany? I rado no mpanoratra efa ela nihetezana nifandray akaiky taminy efa tany amin’ny efa polo taona mahery no nahafantarako ny asa sorany. 47 tsy izany ihany, fa anisan’ireo mpanoratra tena nankafizin-drado ny tenany nisy vitsy ihany mantsy ireo tanora vao nisondrotra tato aoriana no sitrako, nefa tsy nampihetsika ny maha-lohalaharana an-drabenja solomon tao amiko izany 48 tsapany ny fitiavan-tanindrazana mivaivay tao anatin’ity poeta ity, ny fankamamiany ny soatoavina maha-malagasy, ary ny fiarovany ny fiandrianam-pirenena manoloana ny fibosesik’ireo zava-bahiny avy any ivelany. Farany, izay miverimberina matetika, dia ny fanomezany hasina ny harena fonosin’ny teny malagasy. Miezinezina ny fomba fanoratany
Ny mpandinika haifiteny no nanao ny stylistique descriptive. Ny fihatahana amin’ny lalàna mifehy ny fampiasana ny teny na ny fitsipi-pitenenana no fomba filazan-javatra, araka ny encyclopedia universalis, ka ny vontoatiny dia ny fanoritsoritana sy ny famahavahana ny endrika sy ny rafitry ny fomba filazan-javatra, avy eo mikaroka ireo fomban-javatra ahazoana manazava azy. 7 eto dia tianay ny manome famintinana ny vontoatin’ny haitsikera ahafahana mandinika stilistique, araka ny voalazan’i guiraud sy i kuentz. Misy fomba efatra, hoy izy ireo, namintina, no ahafahana mandinika izany. Ny stylistique descriptive izay mandika sy mamahavaha ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra, izany hoe, manazava ny elanelana misy eo amin’ny lahatsoratra dinihana sy ny fiteny andavanandro. Nandinika izany ry i c. Bally8 , i j. Marouzeau9, i j. Coheh10 ny stylistique quantitative dia ampiasan’ny mpikaroka antontan’isa hoenti-mandinika ny fahateteham-piherin’ny fomba filazan-javatra hampitan-kevitra. Nanome torolalana ny amin’izany i p. Guiraud11 sy i
Araka izany, misy fiantraikany lehibe ao amin’ny tontolon’ny fanabeazana ny fiofanana tselika ka tsy atao ambanin-javatra. Tokony hampisiana matetika izany mba hahafahana manampy ny mpampianatra manoloana ny asany sy ny olana setrainy. Mandritra ny fotoam-pialan-tsasatry ny mpianatra no fotoana mety hanatanterahana izany mba tsy hanelingelenana ny fizotry ny taom-pianarana.
Raha fintinina dia toe-javatra tsy nanampoka loatra ny mpanoratra ny fahafatesana, ny toe-tsaina araka izany no ilana fanomanana mialoha mba hiatrehana azy. Nandalo fisedrana maro i nampoina, na teo amin’ny fahafatesana na teo amin’ny hasarotam-piainana, ny olana ara- pitiavana, indrindra teo amin’ny olana ara-pahasalamana. Nanana ny fomba fijeriny manokana koa izy ka nahafahany niatrika izany karazana fisedrana samihafa izany. Hojerentsika ao amin’ny toko manaraka ny asa soratr’i nampoina sy ny fanabeazana an-tsekoly.
Noho ny tsy fitovian’ny aingam-panahy sy ny zava-kendren’ny mpanoratra amin’ireny tantara ireny , dia tsy mitovy koa ny hevitra raketiny. Hita amin’ny tantara foronina daholo hatramin’ny famolavolana ny olona hahay hitondra tena , hahay miaina ao amin’ny fiarahamonina , ho afaka hioitra eo amin’ny fiainana, tsy hanaiky izay mety ho fangejana ka hatramin’ny fitaomana ny olona ho tia tanindrazana , hifikitra amin’ny maha olon’ny tanindrazany azy , ka hitaky fahafahana sy fahaleovantena .
Mpianatra mazoto miteny ihany no mamaly. Amin’izay fotoana izay, dia hazoto handray anjara ny isam-batan’olona, ho foana ny fahanginana, satria raha vao miresaka isa ny mpampianatra, dia mihetsika ny hambom-pon’ny mpianatra. Voalazan’i j. Tardif, fa tokony hahatsapa tena ho tompona andraikitra, mpandray anjara feno, ary mpiantoka hatramin’ny farany ny fahavitan’ny asa ny mpianatra46 mandritra ny fampianarana. Noho izany, ny asa atao ao an-dakilasy, dia fananganana ny lesona amin’ny alalan’ny fifampiresahana sy fifanakalozan- kevitra ataon’ny roa tonta.
Ravalisoa, fa velona indray, ed. Eric ravalisoa, antananarivo, 2009, tak7 sy 143. 37 y reuter, op cit, tak50 les personages ont un rôle essentiels dans l’organisation des histoires. Ils déterminent les actions, les subissent, les relient et leurs donnent sens. D’une certaine façon toute histoire est histoire des personnages
Ny fiteny ny fiteny indray dia fanehoan’ny tsirairay ny teny amin’ny fombany avy. Arakaraka ny haabom-pahalalana sy ny angona ara-teny ananan’ny tsirairay no hampiasany izany fitaovana iombonana izany. I saussure 1995 30 dia milaza fa ny fiteny dia asan’ny tsirairay maneho amin’ny fombany avy ny teny miankina amin’ny finiavany sy ny hakingan-tsainy11. Miankina amin’ny angona ara-teny ananan’ny tsirairay no mampiavaka sy ahafahany manovaova ny fiteniny. Mety ho araka ny haifehezanteny voafehiny, na araka ny hafainganam-panononany, na araka ny sarin-teny izay manavanana ny tsirairay, samy manana ny lalam-pandinihany avy ireo singan-kevitra voatanisa ireo. Tsy voafetra anatina haitsikera ara-drafitra, araka ny nandinihan’i saussure ny teny ny fandinihana ny teny, fa
Tononkalo ahitana andininy roa, ka ny andininy voalohany dia fohy kokoa, satria andalana enina monja, raha oharina amin ny andininy faharoa izay ahitana andalana folo. Raha ny fingadona indray no jerena, na dia mingadona aza ny tononkalo rehefa vakina, dia tsy mitovy fa miovaova isaky ny andalana izany.
Ny halavan’ny lahatsoratra very ny fifantohan- tsaina raha toa ka lava loatra ny lahatsoratra; mihena ihany koa anefa ireo haren- tsaina ao aminy raha lasa fohy loatra. Mety ho sarotra ho an’ny mpianatra ny hitadidy azy an- tsaina, ny hahazo ny hafatra tian’ny lahatsoratra hampitaina raha ireo no mitranga. Araka izany, lahatsoratra mampifantoka ny saina sy mitahiry haren- tsaina feno sy ampy ary mora tadidy sy azo tsara ny hevitra tiany hambara no ilaina. Tokony hatao mifandanja tsara ireo zavatra telo ireo, satria amin’ny maha lahatsoratra tohan- desona azy, dia ny hamela tandindona ao an- tsain’ny mpianatra na ny mpamaky no tanjona, mba hisy dikany aminy ny zavatra vakiny, fa tsy handalo fotsiny 56 .
Ny hifanampy sy hifanasoa, mamonjy sy manarina ny voa, izany no didy, hefaina an-tsafidy, iombonana ny fahoriana, ikambanana ny fifaliana! Mifanohatohan-tsy ho lavo, fa ny iva no fototry ny avo! Miara-mitsiky, miara-mitomany, izany no adidy eto an-tany. 231
Gerard de vecchi michelle rondeau-revelle, favoriser la relation maître élèves, delegrave edition, paris, 2006, tak 83 noter ou donner une appréciation c’est aussi observer, écouter, tenter de décoder un certain nombre de signaux envoyés par les élèves dans les situations d’apprentissage ou de communication. 48 jean-françois, eduquer à la citoyenneté, delegrave editions, paris, 2006, p 50 pour évaluer le travail de groupe, vous devez prendre en compte le travail de chacun, le fonctionnement du groupe, la production du groupe, la production du groupe. La combinaison de ces trois niveaux d’évaluation permet à chacun de se sentir à la fois responsable de soi et des autres, autonome et solidaire
Lehibe indrindra amin’ireo tandrovan’ny taranaka aty aoriana ny fanarahina ireo fady isan-karazany napetraky ny ray aman-dreny taloha toy ny fadin-tany sy ny fadin’andro ary ny fadin’omby. Notandremany ireo hahazoana tsodrano avy amin’ny razana ary enti-mandamina ny fiarahamonina rahateo. Voarara, tsy azo atao, hevitra azo ilazana ny hoe fady koa ireo ary hajaina satria inoana ho ratsy izany hoe ahazoana loza ny fandikana azy, na inoana ho manan-kasina ka tsy azo zimbazimbaina. Misy ny andro fady iarahan’ny tantsaha rehetra tsy iasana nefa misy ihany koa ny fadin’andron’ny isam-pianakaviana izay nolovainy avy amin’ny razambeny manokana. Mampitombo be dia be ny fatiantoka ny fananan’ny fianakaviana tsirairay ny fady ho azy manokana. Ao ny mitsahatra ny talata sy alakamisy, indraindray aza telo andro ao anatin’ny herinandro ny fijanonana amin’ny asa. Noho izany, miasa ao anatin’ny telo na efatra andro isan-kerinandro sisa izy ireo. Ao ihany koa ny fadin-tany ankoatra ny fadin’andro voaresaka teo aloha. Mety ho tafaraka ao anatin’ny andro iray ireo karazam-pady roa ireo nefa indraindray miavaka.
Nahatonga ireo firenena amerikana rehetra hikaon-doha eto. Samy manana ny heveriny fa fampandrosoana ny firenena matan-jaka sy ny firenena madinika. Ny fana-lalahana ara- toe-karena sy ny demô-krasia no mahamaika an’i etazonia. Ny fampihenana ny fahantrana zakain’ny mponina any aminy kosa no imasoan’ny ankamaroan’ny firenena amerikana tatsimo.
Taom-pianarana ity fotsiny. Ny distikan’ambatondrazaka no manana ambany indrindra amin’ny famerenan-taona ary anosibe an’ala no ambony indrindra. Raha ny fahombiazan’ny faritra tamin’ny fahafahana bepc ny taona 2008 kosa dia, 43,1 ny taha fahafahana tamin’ireo mpiadina 4513. Andilamaena no faran’ny ambony tamin’izany izay manana 59,8 tamin’ny mpiadina 617 fafana 29 fafana maneho ny mombamomba ny mpianatra eny amin’ny ceg isaky ny distrika unité effectif
Nenibe saikatsaikatra fotoana nifanaovanay tokoa ny anio; saingy mety ho taratara aho satria efa nifanarahanay fa omaly na anio no ilazanay ireo 120- zanaka na zafinay avy. Vita hatreo ny fiafinafenana hatrizay fa anio no tokony hilazako ny marina amin ny zafikeliko ny momba ahy sy i aly.
Fanaporofoana ny zavatra iray velona ny aina. Ny fiainana koa no maha olona ny olona; atao am-pisainana izany mba tsy hanenenana sy hanaovana zavatra fahatany. Ny olombelona irery ihany ny manao ny fiainana am-pisainana toy izany, satria io fiainana io dia ady, izay ambaran’ny tononkalo hoe ho anao49 ady ny fiainana koa mba miadia ho an’ny tenanao
Ny mpanoratra dia afaka misafidy ny mpanatontosa tiany raha maromaro no hananan’ilay onjam-peo ; izy no mahazo mifidy ihany koa ny onjam-peo tiany handefa ny tantarany. Fanamarihana sarotra ny fanatontosana noho ireto olana manaraka ireto tsy fahampian’ireo olona mpilalao 45 tsy fahampian’ireo horonam-peo manao bruitage 46