Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsoa-kevitra misy ny olona mampiasa tsirinteny roa anaty voanteny tokana izay heveriny fa efa raikitra amin’ny fototeny mihitsy ny iray amin’ ireo tsirinteny oh atelomina ftt atelina telomina. Hita ihany koa eto fa foana ny vakiny tsy miova amin’ny tovona mivaky m-i- amin’ny fandrasan-teny vokatry ny filatsahan’ny zana-peo. Marihina fa amin’ny matoanteny mpanao sehatra ihany no ahitana io fiovana io ka ny vakiny tsy miova amin’ny tovona dia tsy maintsy zana- peo i eo amin’ny fanafoanana ny faran-teny kentsona, tsikaritra fa rehefa ahitana ny renifeo l na n ny vanin-teny faharoa dia mitranga izay fanafoanana ny faran-teny kentsona izay. Mikasika ny endri-teny am-pehezan-teny indray dia hita fa misy ny fifangaroan’ny fampiasana ny voanteny azo sy afaka. Misy ny fampiasana mpampiankina izay tsy voafaritra mazava ny lanjany fa heverina ho raiki-drafitra amin’ny fanamafisan-kevitra fotsiny. Amin’ny mpisolo tena indray dia tsy voafaritra mazava ny lanjan’ny mpampiankina ana amin’ny anà anazy fa heverina fotsiny ho raiki-drafitra toy ny amin’ny hoe antsika anareo. Very ny lanjan’ny mpanoritra ny ao amin’ny mpisolo anarana milaza zavatra ananana nenay, nenareo régis rajemisa-raolison. Fitsipi-pitenenana malagasy.1970 misy ny fitoviana endrika eo amin’ny mpisolo tena na dia samy hafa aza ny anjara asany ohatra izaho samy miseho amin’ny endrika hoe za na mitana ny anjara asa em na l izy.
Manoroka anao amin’ny alalany. 44 mba hampitombo hatrany ny fifankatiavana eo amin’ny roa tonta ihany koa, araka ny fiheveran’ny mpanoratra, dia zava-dehibe ny fanehoana fihetsika hafa kely eo anoloan’ilay olon-tiana. Hafa kely, satria mamerina indray ny fombafomba fahazaza sy ny fony mbola tanora, na dia tsapa aza fa tsy amin’izany taona izany intsony. Araka izany, dia ny vatana manontolo no enti-manatanteraka ilay fihetsika. Ny tononkalo ho mendrika anao no anambaran’i ny eja izany mba higohanao ilay fahazazana kanto, mamy toa tantely dia vonona aho anio, hidola sy hilanto toa zazavavy kely meva toy ny anjely
Antitranterina, ho famaranana an’ ity fizarana fahatelo farany ity, avy amin’ny alalan’ny famakafakana lahatsoratra samihafa, fa nanana ny maha izy azy tokoa ny sanganasan’i cfrlr tsy vitan’ny hoe nanangana lalan-tsaina sy nanome torolalana fotsiny izy fa voaporofo tamin’ny asa sorany fa narahiny izany. Efa nisy hatramin’ny ela, efa tamin’ny andron’andrianampoinimerina ny tononkira, na ny poezia, araka ny namaritan’i cfrlr azy, izay tsy mena-mitaha ary ahitana ny toetra kanton’ny poezia ankehitriny mihitsy. Raha narahina ny heviny izay narovany teo amin’ny sehatra samihafa dia tsy ho nisy angamba ny very , nefa koa ny fifanoherana nisy tamin’ny vanim-potoana mifamatotra tamin’ny tantaram-pirenena no naharesy lahatra azy sy nahamatotra ny fisainany. Azo lazaina ho lalana tsy maintsy ho nodiavin’ny tantaran’ny literatiora malagasy ihany izany eo amin’ny
Nilamina tsara ny fiainan-drobena satria afa-panadianana izy ary nahazo tendrim-panjakana. Nampianatra tao marovoaikely. Tato amin’ity toerana ity dia fahoriana no tena niainany satria niditra am-ponja izy noho ny fiahiahiana azy ho nikomy. Nilaozan’ireo namany efa tena tsy foiny izy ka nahatsiaro ho irery an-tany lavitra. Niarina ny fiainany taorian’izay ka nahazo tendrim-panjakana manendry azy hiasa any fenoarivo izy. Sahala amin’ny kodiaran-tsarety tokoa ny sarin’ny fiainan’ny zanak’ olom belona ka ifamadibadihan’ny tsara sy ny ratsy ary tsy ialam-pisedrana tahaka ny nahazo an-drobena.
Raha atao indray mitopy maso ny fomba filazan-javatra ao amin’ny lahateny manoritsoritra, dia hita fa paika telo no ananganana azy. Voalohany, nisy ny fanoritsoritana toerana tena misy izay nilalaovana tamin’ny topographie faharoa, tao koa ny famahavahana ny antsipirian-toetran’olona izay nampiasana anthithèse farany, nosoritsoritana koa ny hetsika ataon’ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro izay nilalaovana tamin’ny amplification sarin-teny 13 no nananganana ny lahateny manoritsoritra, ka ny sarin-teny tsy dia mitaky fanakaran-kevitra no mateti-piseho antithèse 5 , énumeration 3 , topographie 3 isan’ny antony mahatonga ny safidy ny sokajin’olona iantefan’ny hafatra mpihaino mitady fialam-boly sy efa vizana amin’ny fitadiavana andavanandro no manoloana azy, ka heverina fa tsy mety ny mbola hampiasana saina azy ireo.
Toy izao raha aravona ireo hevitra roa ireo. Arakaraka ny sehatra misy no amaritana ny atao hoe tanindrazana ka misy ny tanindrazana manokana, ary misy ny tanindrazana iombonana. Ny tanindrazana dia ilay misy ny fasan-drazana izay ilevenan’ny loharano nipoiran’ny ray aman-dreny niteraka, ahitana ny lova navelan’izy ireo. I madagasikara kosa no tanindrazana iarahan’ny malagasy rehetra, satria izy no niaviana sy mbola itoeran’ny foko rehetra izay mitambatra ho malagasy. Mivetso izany koa ny avana ramanantoanina, ao amin’ny tononkalo hoe ny nosy
Ce niveau, les conflits associatifs s’expliquent par des facteurs psychologiques propres à chaque membre. Il s’agit notamment des sentiments personnels, des humeurs, des émotions ou des préjugés des membres d’une association. C’est par exemple le cas des conflits de génération qui sont provoqués par l’opposition entre les considérations d’ordre éducatif, moral, esthétique etc. Propres à chaque génération ou individu.
Fialam-boly fanaony. Mialoha ireo anefa dia hijery famaritana vitsivitsy mikasika ny hatanorana isika, satria samy manana ny fiheverany ny amin’izy io ny olona tsirairay avy. Ho an’i régis rajemisa raolison, ao amin’ny rakibolana malagasy ny hatanorana dia fizaran’ny fiainan’ny olombelona, na biby koa aza, eo amin’ny fotoana isandratany ary ivelaran’ny sainy sy ny toe-batany 19 i broad sy i taupin kosa dia milaza ao amin’ny dictionnaire de la langue française fa ny hatanorana eo amin’ny fiainana dia fe-potoana eo anelanelan’ny fahazazana sy ny fahalehibeazana 20 fa manana ny heviny momba ny hatanorana ihany koa i abel ratsimba. Aminy, fotoana aorian’ny fahazazana izy io ary vanim-potoana tena tsara sy mahafinaritra tokoa eo amin’ny fiainana. Jereo ange ny fikalony azy e nodimbiasan’ny hakanton’ny hatanorana hatanorana tsiky, hehy sy korana
Ny fanadihadiana lahatsoratra fanadihadiana miompana amin ’ny vontoatiny no tena takina amin’ny mpianatra amin’ny fanadihadiana lahatsoratra. Famoahana ny hevitra tian’ny mpanoratra hasongadina no atao amin’izany. Mahazo vahana kokoa ny lafiny endrika ao amin’ny sokajy literera. Izy ihany manko no azo omena lahatsoratra miendrika tononkalo71. Koa tsara raha ampidirana fanazavana miainga avy amin’ny tontolo manodidina ny lahatsoratra any anatin’ny fanadihadiana. Hanana fomba fijery roa samy hafa momba ny lahatsoratra amin’izay ny mpianatra ny lafiny vontoatiny sy ny tontolo namokatra azy.
Kibon omby dia mandoa dinam-pokonolona ka vola 100 ariary isan-tokantrano raha amin ny famadihana, vary iray kapoaka sy kitay ary vola ariary 10 kosa raha amin ny fahoriana no ataony amin izany. Dinam-pokonolona moa no filazana ireny tolotra avy amin ny mpiray kibon omby sy izay mitovy amin ireny, izay taratr ilay fifanohanana na an-kafaliana na an-karatsiana. Hoy i r. Pascal ao amin ny boky la république malgache maneho izany nandray ny fomba amam-panao ny dinam- pokonolona, nanisy fitsipika azy ireny sy famoronana miavaka izy ireny. 59 2- raha misy fanolorana omby ho an ny mpiray kibon omby dia atao mitovy tamin ilay famonoana ny omby voalaza teo aloha ary tsy maintsy vory eo daholo ny rehetra vao azo vonoina ny omby. 3- raha misy fahoriana dia atsahatra daholo ny asa aman-draharaha rehetra na an- tsaha na an-tanàna ka mifanotrona amin ny manam-pahoriana ho an ny ao anaty rafitra. 4- raha misy famadihan-drazana dia tsy maintsy mandefa solon-tena ny vakim-paritra rehetra tovolahy , tovovavy , zokin-jatovo ary vehivavy lehibe amin ny fanatontosana ireo andraikitra samihafa hahatomombana ny lanonam-pamadihana an- tsakany sy an-davany. 5- raha misy olona tsy manaraka ireo fitsipika voalaza teo ireo dia esorina tsy ho ao anaty rafitra izy ary miafara amin ny tsy firaharahan ny mpiray kibon omby azy izany, vokany dia ho lao monina eo an-tanàna izy. Toy izay indray ny momba ireo fitsipika nifampifehezan ireo mpiray kibon omby tany am-piandohana. Manao ahoana kosa ny fifandraisany amin ireo rafitra hafa?
Mitana anjara asa lehibe ny toaka gasy eo amin’ny ribam-pahafatesana. Azo fintinina ato anatin’ireto izany fampirisihana ny olona mandritra ny fotoam-pahoriana alahelo ny fahafatesana. Hakiviana tanteraka no mihatra amin’ny havana aman- tsakaizan’ilay nodimandry sy ny mpanotrona. Eo anatrehan’izany dia mila fampirisihana izy ireny. Ny toaka gasy no tena fampiasan’ny mponina hankaherezana ireo mpanatrika ny fahafatesana ireo, satria ny olona iray rehefa mamo dia manana hery hafa mitondra azy, ka mahatanty kokoa ny alahelo. Araka izany, tsy misaraka amin’ny anta ala mihitsy io raha vao misy maty.
Kanjo ataovy ihany ! Hoy kosa ny sasany. Aza amelana raha tsy miala ny sehatra ndrao tsy afa- po! Ataovy manisa vitsika mody mihitsy ! Io ! Dia velona indray ny hirahiran’ireo mpomban’ilay mahery. Nisy nahita hainteny sahady natao tonon- kira niderana sy nanindrahindrana an-drabe teo. Tsy naharitra fa nitsangana ity tovolahy efa zokinjokiny iray nampitsahatra ny lalao. Tsy diamanga intsony ny mihoatra izay, fa ady am-batolampy mihitsy. Nohobian’ireo namany ilay tovolahy nampikoy ny rehetra tamin’ny diamanga. Ireo zazavavy indrindra no dia tsy erany amin’ny firedonana hainteny feno fihantsiana. Kilalao fanaon’ny zatovolahy taty imerina fahizay ny diamanga, ka nahavory lanona azy rehetra rehefa tonga ny fotoana ifampikatrohana. Hafa mihitsy fa tsy vitan’ny mifamingampingana sy mifandavolavo eo tahaka ny tolona manavanana ny betsimisaraka izy na afaky ny mifanavitsavika fotsiny eo toy ny moraingy filalaon’ny sihanaka. Lalao mifandaka ihany ny diamanga, satria fiezahana hampiseho talenta eo amin’ny fahaiza-miady amin’ny alalan’ny fampiasana ny tongotra samirery ; mifanohitra amin’ny totohondry fiangalian’ny foko sakalava. Lalao maherisetra anefa ny diamanga ka mila fitandremana fatratra sy fahasahiana ny mirotsaka aminy. Raha sendra misolifatra mantsy dia mety hahafaty eo no eo. Mila fahafolahana hozatra sy hakingam-batana rahateo ny fiangaliana azy ; fa raha olona votsavotsa na varimbariana, dia ny tsy manandrana rahateo no fahendrena. Nifandray tanana iretsy roa lahy vao avy nifanandrina, dia nifampisakambina nandao ny sehatra haka ny lambany avy. Tsapa fa lalao tokoa no nataony.
Hita taratra teo amin’ny fiainany , fa na dokotera aza ity mpanoratra ity, tsy tamana tamin’izany asam-pivelomany izany. Masaka tao an-tsainy mandrakariva mantsy ny hanao mpitandrina. Nefa mahagaga fa isan’ny darofany ny fomba fiasan’ny mpitandrina tsy mifandiso ve izany? Voasy mazava ny valin-teninao. E izao no teny hita eo amin’ny fiandohan’ity tantara ity eny , ho an’izay tsy tia ny tantara toy izao indrindra no nanoratako ity tantara ity karazana olona toy inona no ao an-tsainy amin’izany? Nahoana ?
Aprily, fa andriamatoa marc ravalomanana no lany amin’ny isam-bato 51,46 83. Ny 06 may 2002, niverina nanao fianianana amin’ny maha filoham-pirenena azy indray andriamatoa marc ravalomanana. Nandresy ihany araka izany ny tolom-bahoaka, nody ventiny ihany ny fitakiana natao. Nandresy ny filoha izay notohanana. Na izany aza anefa, tsy nitsahatra ny krizy. Fehiny ny tsy faneken’ny vahoaka ny fiverenan’ny filoha didier ratsiraka teo amin’ny fitondrana no antony goavana niteraka ny tolona tamin’ny 2002. Niandrandra olom-baovao ny vahoaka malagasy. Leo ny fahantrana sy ny fiakaran’ny vidim-piainana izy ireo. Manampy izany koa ny fanjakazakan’ny vahiny teto amin’ny firenena. Teo ihany koa ny tsy fandriampahalemana, sy ny fisian’ny risoriso amin’ny biraom-panjakana rehetra. Izay ny mahakasika ny tolona tamin’ny 2002. Fito taona monja taty aoriana indray, dia nipoaka ny tolona tamin’ny 2009. Hovahavahana manaraka izany. 2 1 4 ny zava-nisy nahatonga ny tolona tamin’ny 2009
Zandrin’i madama mpivady vita mariazy vao enim-bolana izao i nary sy niry. Folo taona nisakaizana vao niditra tao anatin’ny tokantrano, mazava ho azy fa fitia voasedra matoa nateza toy izany ny azy ireo. Samy miasa izy roa ankehitriny raha samy nahavita ny fianarany teny amin’ny anjerimanontolo. Orinasa iray eto an-drenivohitra no iasan’i niry ary mpanara-maso ny vola mivoaka sy miditra amin’ny orinasa hafa kosa i nary. Samy lasa amin’ny asany ny maraina, tsy misy mody ny atoandro fa ny hariva vao samy tonga, arakaraka izay iravany avy. Ny fifampitokisana no nanjaka ka tsy nisy be fanahiana na ny lahy na ny vavy sao ho lasan’ny olona. Efa voafato-by koa moa ny rantsana havia ka tsy afaka ho aiza. Indraindray ny asan’i niry dia mandavaka ny alina ary diva haraina mihitsy vao vita, saingy kosa mahazo ireo ambony ampanga isan-karazany rehefa tonga izany nary irery no ao anaty trano mangotana ary ny alahelony ny malalany no navesatra tao an- dohany rehefa nisy ireny. Indray hariva dia niantso am-badiny niry fa tsy mody indray anio alina fa tsy maintsy haterina any amin’ny foiben’ny orinasa rahampitso maraina amin’ny sivy ny antontan-taratasy momba ny asa ka tsy maintsy mijanona ny tale sy ny mpitam-bola ary ny mpitan-tsoratra izaho irery indray izany no lanin’ny trano ao? Hoy i nary nalahelo ny tiany mihafy kely moa cherie a! Hoy kosa i niry nampahery azy, izay dia bonne nuit ny malalako! A demain, bisous ! Hitodi-doha handeha hody i nary. Ilay trano tsy misy hovantanina na vady na zanaka ; maika kosa anefa izy ny hody fa tsy toy ilay sangisangin-dry zalahy hoe inona no mahamaika any, vady sa zanaka no vonjena ? Maika ny hampandry ny lohany izy noho ny harerahana vokatry ny asa nataony. Ny malalany mbola resin- dravola ka nanompo azy ity alina mangina sakaizan’ny fandriana ity. Mambabo olona tokoa ravola ka! Variana dia variana izy teny an-dalana ka saika tsy tsaroany fa hay maneno efa ela tao am-paosiny indray kay ny findainy. Noro zandrim-badiny io miantso azy io, efa intelo izay. Fa misy inona ary any? Hoy nary lasa saina mafy ny zavatra mety hitranga any amin-dry zaobavy. Tsy tapitapitr’izay anefa, niantso indray izy.
Introduction 01 partie i-materiels et methodes 06 chapitre 1 materiels 07 section 1-cadre de l’étude 07 1.1-choix de la zone d’étude 07 1.2- justification du choix de la zone d’étude 07 section 2-présentation de l’entreprise tpfjkm 08 2.1-historique de l’entreprise 08 2.1.1-evolution 09 2.1.2-fonctionnement 10 2.2-objectifs de l’entreprise 10 2.3-activités de l’entreprise 10 2.3.1-organigramme de tp 11 2.3.2-organigramme du département administratif et financier 12 section 3-documents et matériels utilisés lors de l’étude 12 3.1-données secondaires 13 3.2-logiciel 13 chapitre ii-cadre methodologique 14 section 1-méthode de collecte des données 14 1.1-recherche bibliographique et internet 14 1.1.1-recherche bibliographique 14 1.1.2-recherche sur internet 14 1.2-documentation et observation directe 14 1.2.1-définition de contrôle interne 15 1.2.2-objectifs du contrôle interne 16 1.2.3-dispositifs de contrôle interne 16 1.2.4-approches d’évaluation du contrôle interne 16 1.2.5-principes de base de l’évaluation du contrôle 17 1.2.6-démarche d’appréciation du contrôle interne 17 1.2.7-cycle achat 18 1.2.8-concept des risques 18 1.3-entretien 19 section 2-traitement et analyse des données obtenues 20 2.1-traitement des données à l’aide de logiciel 20 2.2-analyse à l’aide de ffom 20 section 3-limites et chronogramme d’activités 20 3.1-problème rencontrés 21 3.2-contraintes temps et coûts 21 3.3-chronogramme d’activité 22 conclusion de la première partie 23 partie ii -presentation des resultats 24 chapitre i-resultats d’enquete sur le systeme de controle interne 25 section 1-description de circulation des documents flow-charte 25 1.1-description du cycle achat 25 1.1.1-déclenchement de la commande 26 1.1.2-réception des marchandises 26 1.1.3-enregistrement des factures 27 1.1.4-paiement des factures 27 1.2-description du cycle stock 29 1.2.1-entrée en magasin 30 1.2.2-sortie en magasin 30 section 2-fiabilité de documents commerciaux 31 section 3-efficacité opérationnelle 32 chapitre ii-resultats d’enquete sur le controle des operations comptables 34 section 1-qualité des informations financières 34 section 2-respect des lois et règlements 35 section 3-détection des risques sur les enregistrements comptables 36 conclusion de la deuxième partie 38 partie iii discussions et recommandations 39 chapitre i-discussions des resultats obtenus 40 section 1-analyse du système de contrôle interne pratiqué par l’entreprise 40 1.1-discussions sur circulation des documents 40 1.2-analyse de documents commerciaux 42 1.2.1-approbation du bon de commande 42 1.2.2-consultation du fichier fournisseur 43 1.2.3-règlement des factures 43 1.2.4-rapprochement 44 1.2.5-enregistrement 45 1.3-discussions sur l’efficacité opérationnelle 45
Natao efa hatramin’ny ela be any eoropa sy asia araka ny tantara dia misy vilany tanimanga efa vita talohan’ny nisian’ny tantaran’ny olombelona, nefa mbola voatahiry ihany ankehitriny 20. Efa hatriny ela ny olombelona no nahay sahady ny fikirakirana ny tanimanga. Mihoatra noho ny roa arivo taona no nahalalan’ny grika, ny ejiptianina ary ny persiana ny fahaizana mampamirapiratra ny tefy tanimanga. Manamafy izany koa razakamahandry julia21 fa ny ejyptianina no anisan’ny firenena voalohany niandohan’ny tefy tanimanga ny seramika 22 voalohany tamin’izany fotoana izany dia tsy mba nodorana fa nahahy tamin’ny masoandro fotsiny ihany. Nolazainy koa fa roa arivo taona talohan’i jesoa kristy dia efa nahay nampiasa ny tanimanga ny mpanao asa tanana ejyptianina. Ny italiana no nahita ny vernia vita amin’ny oxyde de plomb tamin’ny taona 1283, tamin’ny taonjato faha xv no nanaovana ny poterie tamin’ny vatovary na grès ary tamin’ny taonjato faha xvi no nahitany ny email blanc et opaque na verinesy fotsy sy tsy tantera-pahazavana. I bernard palissy, frantsay no nahita tamin’ny fomba miafina ny fanamboarana email na elamaina ary mbola izy ihany koa no nampiroborobo ny indostria seramika. Teo amin’ny famokarana ny porsilaina dia ny sinoa no nitrandraka azy ity voalohany, tamin’ny taona 1500 no nanondranana ny vokatra voalohany tany eoropa. Nanomboka tamin’izay dia tsy noheverin’ny olona firy intsony ny bakoly fa nifantoka tanteraka tamin’ny fanamboarana porsilaina. Ny eropeanina aza dia nirona tanteraka tamin’izany. Tamin’io porsilaina nataon’i sinoa io ihany, nahitana akora rao mifanohitra dia zavatra mety miempo toy ny feldspath, ary zavatra tsy mety miempo dia ny kaolin. 2 2 teto madagasikara araka ny lovantsofina, tsy voafaritra mazava tsara ny fotoana niantombohan’ny malagasy teo amin’ny famolavolana ny tanimanga, fa efa hatry ny ela no nitrandrahany izany. Ny vazimba no mponina voalohany teto madagasikara ka voalaza fa kinga tokoa teo amin’ity asa tanimanga ity. Raha tamin’ny tantara fahagola no jerena dia nanana ny maha izy azy teto madagasikara ny asa tanimanga 23, manamafy izany koa ny ampahan-dahatsoratra ao
Ny poeta koa eto dia naneho fa itiavany ilay olon-tiany ny fananany toetra amam-panahy mendrika sy tsara. Tsapany izany an’ny alalan’ny fikarakaran’ilay vehivavy azy, ka nahatonga azy hiloa-bava hoe hatsararn-panahy tanteraka tandra vadin-koditra any raha toa aho ka reradreraka a vy hatrany dia sitraniny. V. A. , lah. 5 ireo singa rehetra manintona azy an’ny olon-tiany ireo, dia nofintininy sy nofeheziny tan’ny andinin-tononkira iray, manao hoe azy irery tsisy mpanana izany rehetra izany itiavako azy tsisy farany mandra-pialako eto an-tany , lah. 5 na eo aza anefa ireo rehetra ireo, hita sy tsapa ao amin’ny tononkiran’ny mpanoratra, fa sy hevitra farnahofaho izay toa fanohitra sy fanipaka ihany izay voalazany. Izany hoe, sy fotoana anehoany fa tiany ary tena itiavany ilay malalany ireo singa rehetra ireo. Indraindray kosa, anefa, asehony fa tsy ireo no itiavany azy na anorenany ny fitiavany, satria, hoy izy, ao an’ny fa izao tsy ny bika tena soa ’zay anananao tokoa tsy ny tsiky sesilany ’zay atolotrao hatrany, tsy ilay feo antso avia no laza fa hoe tia tsy izao tontolo izao no itiavako anao il fa ny fitiavana, raha kobonin’ny tompony, dia tsy hisy mpahalala akory. Noho izany, tokony haseho an’ny fomba isan-karazany izy, raha tiana ho fantatr ’ ilay iantefany.
Taorian’ny telo taona nandalovany tao amin’ny sekoly ambohimiandra, nifindra nianatra tao amin’ny sekoly protestanta ambohijatovo-atsimo izy. Sekoly nivoahana olo-malaza maro teo amin’ny ara sy ny literatiora. 14 isan’ireny ny avana, samuel randria, rado. Nanana izay nampiavaka azy teo amin’ny fomba fanabeazana tokoa io sekoly io, satria nanome vahana betsaka ny mpianatra amin’ny asa famoronana. Ny rafi-pifehezana teo amin’ny sekoly no manery ny mpianatra hanana izay saina tia karokaroka sy liam-pivoarana izay. Teo amin’ny sekoly dia maro ireo boky ahafahan’ny mpianatra tsirairay mandranto fahalalana. Amin’ny taranja malagasy, misy sehatra natokana hamoronana tononkalo ataon’ny mpianatra isan- tsokajiny, arahana fitsikerana avy eo, amin’ny mpianatra samy mpianatra ary ny
Ny olana teo amin’ny tomponandraikitra tsy eo amin’ny mpikambana ihany no ahitana olana eo amin’ny fanatanterahana ny asan’ny cecam fa eo anivon’ny tomponandraikitra ihany koa. Miseho izany eo amin’ny lafiny fanentanana sy ny lafiny fitaovana ary eo amin’ny lafiny fandrindrana ny asa. 43 bureau d’appui aux initiations genre et développement formagri fampahalalana fohy mikasika ny genre de développement antananarivo, février 2000, tak 12
Vola inona koa fa isan’andro izao mandanilany vola hividianana izao rehetra izao! Ataovy tsara fa raha misy ilànao vola ka lany ne eo an-tananao, dia tsy hahita aty amiko na ariary aza! Haimah tsy mandanilany vola izany aho ry nenitoa, zavatra mora tsy dia manao ahoana ange itony novidiako itony. Vola izaho angaha moa miraharaha na laninao daholo aza ny hofantranonao, fa ilay mifaninana amin-janako no tsy tiako! Haimah nenitoa a! Raisiko ho toy ny rahavavy iray tamp? Amiko ange i rojo e, tsy manenjika na mifaninana aminy izany aho. Vola inona koa no izany eo! Fihatsarambelatsihy no betsaka! Misaora ihany ny renin-dr? Nanamboatra io trano mihofa io izay miantoka ny fianaran- dr? , fa raha izaho kosa aloha tsy mahavita ny hampianatra izany e, ireo ray aman-dreny sy iray tamp? Amin’ny reninao aza hatramin’izay tsy mijery, tsy miraharaha anao. Haimah aleo ho azy ireo ny azy e, mipetraka amin’ny tsy fitiavana ahy aho, fa ianao koa no isaorako nandray ahy, miantoka ny sakafoko.
Ny foitran’ilay solemita koa dia toraka izany. Tsara endrika rehefa tazanina, ary ahazoana fahafinaretana rehefa tohofana. Fandokafana miharo fisarihana misoko mangina izany. Heverina àry fa takatr’ilay solemita izany sary an’ohatra izany. Manaporofo ny faniriana firaisana katsahin’i solomona izany. Eto àry ny comparaison dia mifono hevitra ankolaka amin’ny fandokafana. Ny comparaison dia manjaka tokoa amin’ity fandokafana ity. Fanehoan- kevitra ankolaka miainga amin’ny fikirakirana ny zavaboaary manodidina. Manaporofo ihany koa ny maha-mpandinika ny tontolo ny mpiteny izany, ary manome lanja ny fanehoan-kevitra arosony. Ny hatsarana tonga lafatra eo amin’ilay solemita no ao ambadik’ireny fampitahana ireny.
Mpivarotra hazandrano ireny. Raha mahazo izany tsy tapaka izy mandritra ny iray volana, dia mahazo vola telo hetsy. Ny karaman’ny mpampianatra subventionné anefa tsy ampy ny antsasak’io akory. Ny fehin’izany, ho an’ireo izay efa malaina hampiana-jaza, sy ireo izay efa te hitsoaka an-daharana dia ny hoe fandanian’andro fotsiny ny fianarana 53
Ny sehatra fpq kosa dia andoavana sarany isam-bolana ary volavolain’ny sekoly ny fandaharam-pianarana. Ity sehatra jrd ity kosa indray dia misy fandraisana anjara vary 30 kapoaka isam-bolana ho sakafo ao amin’ny kilasimandry, fa tsy andoavam-bola.