Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Trano heva idirana, vola kely monja ny fahasahiranany no voalohan- dia ahitana izao tontolo izao sy ny tenin izy rehetra miafiny rehetra amin ny alalan ny aterineto fehezanteny roa mitovy firafitra, mitovy vahana, saingy mifanohi- kevitra no nataon ny mpanoratra, mba hampibaribary ny fiheverana samy hafa ny fiainana eto iarivo, izay toa mifanohitra ihany. Manentana ny olona hijery lavidavitra kokoa, ary hanakatra sy hikaroka ny tsy hita, fa tsy
Ny kilasy famaranana kilasy famaranana miisa roa ihany no natrehina nandritra ny firotsahana an- tsehatra. Toy izao manaraka izao izany ny kilasy famaranana sokajy c no mbola nofidinay tao amin’ny lmm. Nahaliana anay io kilasy io satria mbola afaka mivadika sokajy hafa ny mpianatra raha te hanao izany, rehefa akaiky ny fotoam-panadinana; ny mpianatra avy amin’ny sokajy hafa anefa tsy afaka mifindra ao mihitsy.
Santionany ihany ireo, fa mbola maro ny lahatsoratra azo anamarinana izany. Taratra amin’ireo endri-pehezanteny ireo ny hamehan’ny mpanoratra hampita ny vetsovetsom-pony any amin’ny mpamaky. Ny fampiasana ny filaza mandidy dia midika ho hafatra maika alefany any amin’ny mpamaky mba handanjalanja tsara amin’ny fifantenana izay olona hofidina. ? Ny sarin-teny
Velaran’ny kaominina km2 195 b velaran-tany azo tondrahina mbola tsy voajary ha 1110 d velaran-tany itarihana rano voavoly vary ha 640 e voly maharitra ha 10 f voly tsy maharitra ha 903 g velaran-tany vita tombam-boroka ha 350 h tany voavoly hazo ha 153 i tany misy ala voajanahary ha 3 j toerana arovana ha 3 k tany lavavolo ha 8828 loharano instat, service de la statistique agricole, 2005
Efa vita ny famakafakana ireo hevitra mafonja ilafihan’ny asa soratr’i tsirinala, ka mety, amin’ity fizarana fahatelo ity, raha haompana amin’ny fanadihadiana ny endrika ivelan’ireo tononkalo ny asa. Ireto hasin-javatra tanisaina manaraka ireto no horesahina amin’izany ny endriky ny tononkalo nosoratany ny voambolana nampiasainy ny sarin-teny nandravahany ny asa sorany
Eugène régis mangalaza, op cit. Tak. L’âme profondément malgache, en effet, veut qu’il ne faut jamais s’arrêter sur l’aspect visible et strictement quantifiable des choses. L’homme n’es pas que corps-matière mais il est également corps astral invisible. Ces deux corps s’interpénètrent et sont en relation vibrante avec le milieu ambrant
Araka ny efa nambara tetsy ambony, natao izao tsikera izao mba hanitsiana izay heverina fa tsy mety, mba hahazoana manefy ny ho avy mba ho tsara sy hanaraka ny fivoaran’ny toetr’andro. Antony maro no tsy mampahomby ny fampianarana ny taranja malagasy raha ny zava-nisy hita tamin’ireo vanim-potoana teo aloha ireo no jerena.
Izany fivadibadihan’ny lafy tsara sy ny lafy ratsin’ ny fiainana izany no tena an- teriny amin’ny hoe mbetika faly ary mbetika ory soritana etoana fa tsy fiainana ny fiainana raha toa ka fifaliana na fijaliana sy fangirifiriana no mameno ny androm- piainana. Ny atao hoe fiainana dia fitambaran’ny soa sy ny ratsy miseho eo amin’ny olona iray.
Maha-fanahy sa maha fanahy ? Maha tovona tsy afaka misaraka amin’ny teny ao aoriany ny tokony ho izy dia mahafanahy. Miovaova araka ny vanim- potoana ny fomba fanoratra azy. Ohatra tamin’ny andron’i joseph rakotonirainy dia misy tsipi-panohizana maha- fanahy. Drafitra mampitsimbalivaly tohan-kevitra fanoheran-kevitra fandravonan-kevitra manampy hevitra, mamaha olana
Araka izany, dia efa nisy ihany filoham-piangonana vehivavy roa nifandimby tamina taom-pikatrohana samihafa tao amin’ny paroasy mahamasina saingy filoha lefitra avokoa izy ireo ary efa tamin’ny taona 80. Taorian’izay dia lehilahy hatrany no nifandimby. Tamin’ny fifidianana filoham-piangonana farany teo tamin’ny taona 2009 vao nisy vehivavy iray indray nirotsaka hofidina avy ao mahamasina atsimo, saingy tsy lany.
Na dia eo avokoa aza ny fitaovana rehetra ilaina amin’ny fiompiana dia mbola betsaka ihany koa ny fikarakarana atao azy. Fotoana lavalava ihany no iompiana ny akoho manatodilava indray mihodina. Andeha ary hovahavahana misimisy kokoa etsy ambany ny mikasika ny fikarakarana tsy maintsy atao
Mamaky teny sy manoratra ao amin’ny kaominina dia 60,62 ka 51,12 ny vehivavy ary 48,88 ny lehilahy. Hita fa ny ankamaroan’ny mponina dia tsy mahay afa tsy ny mamaky ny anarany. Ny sekoly fanabeazana fototra sy ny sekoly ambaratonga faharoa ihany no hita ao amin’ny kaominina.
Ny ilany andrefan’ny distrika dia rakofan’ny kininina sy ny karazana bozaka. Ny ala voajanahary sy ny kininina kosa no mampiavaka ny ilany atsinanana izay fototry ny toe-karen’ny mponina ny 66 500ha no rakotry ny ala ka ny 34 000ha dia ala voajanahary avokoa 15 manana harena voajanahary maro ny ala toy ny hazo sy ireo biby isan-karazany hazo 550 karazana;
Ny anaphore sy ny épiphore mandoko ny zava-niainan’izy roa nentina nisetra izany. Mbola miverina indray eto ny filalaovana amin’ny anaphore sy ny épiphore indray miaraka.242 hita amin’ny hoe teo ambanin’ny hazo paoma no namohazako anao teo no niterahan-dreninao anao teo no nahararian’ilay niteraka anao tdt 8 5 ny tamberim-boanteny andohan’andalana teo, dia mandoko ny zava-nisy taloha. Manamarina izany ny filazam-potoana t-.243 ny tamberim-boateny amparan’andalana anao, kosa dia maneho ny zava- misy amin’ny farany na ankehitriny. Ny fisian’ireo voanteny eo afovoany dia manambara fa toe-javatra maro no manelanelana ny zava-nisy taloha sy ny ankehitriny. Tian’ny mpanoratra haseho eto ny fiainam-pitiavan’ny tena mpifankatia hatrany am-piandohana dia mitovy sy miombona ho toy ny iray na dia maro aza ny lalana sy dingana nolalovana. Eo antenantenany eo no hifandao kely, na tsy hihaona, any am-parany dia hiombona sy ho iray hatrany izy ireo. Ny fitovian’ny fitiavan’izy ireo dia lokoin’ny fifamalian-drafi-pehezanteny mitovy hevitra , mitovy vahana. Teo ambanin’ny hazo paoma no namohazako anao teo no niterahan-dreninao anao teo no nahararian’ilay niteraka anao
Hery mahavita zavatra betsaka tokoa ny fitiavana. Afaka mifanitsy ny roa tonta raha misy lesoka tsy mety ataon’ny andaniny. Mety ho solafaka an-dalana ihany manko, aminn’y maha olombelona nofo sy ra, ary miloloha lanitra mety ho lena, sy mandia tany mety ho solafaka ny herin’ny fitiavana anefa dia ahazoana manarina izany. Hita izany ao amin’ny tafasiry aza mahery tsy maody sy aza anarin-tsy zaka mahaiza mandroso ny haody ! Raha hiditra hanorim-paka 67
Ity fizarana fahatelo ity no hanasongadinana ny fomba filazan-javatra nentin’ireo vazaha mpanjanaka naneho ny vokatry ny tabataba sy ny akon’izany teo amin’ny malagasy. Toy ny tantara foronina rehetra mantsy dia misy ny toe-javatra mamarana ka ny fizarana faha efatra tabataba no hojerena amin’izany. Ny fomba filazan-javatra amin’ny vokatry ny tabataba no iompanan’ny fanadihadiana satria tsy afa-misaraka ny fanadihadiana tara-kevitra sy ny fanadihadiana fomba filazan-javatra 91. Hozaraina telo miavaka tsara izany voalohany, ireo karazan-tsazy nampiharin’ny vazaha tamin’ireo malagasy nolazainy fa mpikomy. Faharoa, ireo fepetra henjana noraisin’ny vazaha mba tsy hitohizan’ny fikomiana.
Zaza menavava iray no henon’ny olona nitomany tao anaty lava-piringa teny amin’ny faritra ambohitrimanjaka omaly. Olona sendra nivoaka tao an-kabone no nahita ilay zaza voalohany, ary avy hatrany dia nampandre ny fokonolona teny amin’ny manodidina. Mba nisy olona tsara sitrapo moa niezaka nidina tao anaty lavaka feno maloto ary nanavotra ilay zaza, ary dia niara-nosintonina tamin’ny tady ilay zaza sy ilay rangahy naka azy tao anaty lava-piringa. Mba avotra soa aman-tsara ihany moa ilay zaza. Ny fokonolona no nitondra ilay zaza menavava tany amin’ny hopitaly, ka ireo mpitsabo sy mpampivelona ao amin’ny csb ii ambohitrimanjaka no nandray an-tanana ny fikarakarana ilay zazavavy kely. Araka ny fantatra dia vao teraka teo amin’ny 10 andro ka hatramin’ny 15 andro teo ity zazavavy kely nariana tany anaty lava-piringa ity. Azo antoka fa ny reniny no nanary azy. Fa dia renim-pianakaviana inona loatra no dia nahavita nanary ny menaky ny ainy tanaty lava- piringa toy izao e ! Ny mpitandro ny filaminana eny ambohitrimanjaka moa dia miezaka mitady ilay renim-pianakaviana nahavanon- doza nanary ny zanany tany anaty maloto.
Tokony ho fitaratra hatrany ny ray aman-dreny amin’izay fihetsika rehetra ataony eo imason-janany. Tsy amin’ny fihetsika ihany, fa amin’ny fiteny, fitafy, sns. Misy ray aman-dreny sasany mantsy manana toetra manimba sy miteraka fikorontanan-tsaina ho an’ny zanany, hoy ny mpanoratra mpiteny ratsy, mpifoka, mpiloka, mpigoka, mpijangajanga. Fahavoazana tanteraka no ho vokatr’izany ao an- tokantrano, hoy izy. Mety ho voakitakita, voadaroka, sns, ny ankizy amin’izany, tsy misy anefa fianarana vita ao anatin’ny fikorontanan-tsaina129 koa tokony hofadian’ny ray aman-dreny mihitsy ireo fihetsika mety hanimba ny taranany, satria tsy tokony hisy ary tsy tokony ho hitan’ny zanaka ny adin’ny mpivady, indrindra fa ireny fifampivazavazana sy fifanalam-baraka, ary indraindray aza mety ho fifamonoana mihitsy fahita amin’ny tokantrano sasany ireny. Tsy mety ary tokony hofadiana tahaka izany koa ny fifanaratsian’ny andaniny sy ny ankilany amin’ny ankizy na mivantana na ambadika , v. A, tak.66 ny tian’ny mpanoratra hambara eto dia tsy tokony hisy ray aman-dreny hanangana ady ao an-tokantrano. Raha toa ka tsy maintsy miseho izay ady mety hiteraka disadisa, dia tokony tsy hatao eo imason’ny ankizy. Hilamina ihany koa ny fiainan’ny zaza any aoriana rehefa notezaina tao anatin’ny tokantrano milamina izy. Fa zava-dehibe ihany koa ny fitsinjovana ny ho avin’ny taranaka. Fitsinjovana ny ho avin’ny taranaka iankinan’ny ho avin’ny taranaka ny ray aman-dreny. Mety ho avy amin’izy ireo ny fahombiazana, na tsy fahombiazan’ny zanany. Raha tiana ho tafita ny zanaka, 129 w. Ratrema, op. Cit, 30 octobre 2015
Hadino andriamanitra, ka tsy tsaroana ny fahavononany hanala ny entana izay mahavesatra ny tena izay minia miasa irery eo amin’izao ady saritaky ny fiainana izao, dia tsy hahita ny manodidina azy afa-tsy ao anatin’ny haizin’ny famoizam-po hadino andriamanitra, ka dikaina ny didy faha -6 hoe aza mamono olona , hadino fa izay mamono tena dia naman’ny mamono olona, ka tsy mba hanana fiadanana ao amin’ilay toerana maharitra mandrakizay takalon’ity fiainana ity. Fony tamin’ny tany maizina aza, fony tsy mbola re fofona akory izay hoe fivavahana kristianina dia tsy misy tantaram-piainana nivela nahafantarana fa nahavanon-doza namono tena ny malagasy ka fe ankehitriny, andro amirapiratan’ny fitoriana ny filazantsara indray vao misy izany aoka anefa ho mby ao an-tsaina mandrakariva, fa vao mba izao isika no manandrana izay tena atao hoe tena adim-piainana, ka tokony hotonena hilamina ny saina, ary hamboarina hifanatrika amin’izay mangeroka kokoa noho izao, fa mbola ho avy izany. Misy ireo toe-javatra manohina ny fo ka miteraka fitserana eo amin’ny mpamaky.
Ny asa entin’ny tsirairay dia fomba fampianarana natao mba hampanaovana asa irery ny mpianatra 85 araka ny nambaran’i isabelle calin, 1993, p.129 hanaovana ny tombana fanabeazana amin’ny mpianatra no sady fampandraisana anjara mavitrika azy amin’ny fampianarana izay atao. Izy io ihany koa dia fomba fampianarana natao hampitombo ny fahaiza mikaroka ao amin’ny mpianatra ka any ivelan’ny efitrano fianarana no hanatanterahana izany.86 b. Ny fomba fanaovana ny asa entin’ny tsirairay
Anisan’ny tsy fandraisana andraikitra ihany koa ny tsy fividianana ireo fitaovana izay ilaina ao am-pianarana. Tsikaritra mantsy fa misy amin’ireo mpianatra sasany na dia ao am- pianarana aza dia mbola tratran’ny masoandro ihany mandritra ny ora fianarana, araka ny nambarany tao amin’ny vt40 ary hitanay tokoa ny fahamarinan’izany. Tsikaritra ihany koa fa mitaratra ny solaitrabe ary sahirana ny mpianatra sasany rehefa mijery izany. Mbola nohamafisiny ihany koa izany tamin’ny valinteny nomeny tao amin’ny vt39. Ny tsy fisian’ny lamba arakotra eo amin’ny varavarankely no antony mahatonga ireo olana ireo. Noho izany, mampatory ny sain’ny mpianatra ny fandrenesany hafanana tafahoatra ao anaty efitrano fianarana ary mampalaindaina azy ihany koa ny tsy fahitany tsara ny soratra eny amin’ny solaitrabe. Mampikatso sy tsy mampihodina ny sainy anefa ireo ary zary lasa sakana eo amin’ny fifantohany.
Isan’ny lalao tena nahasondriana ny ankizy tokoa ny kivarivary. Maro ireo zavatra ilaina amin’ny fanaovana izany. Vovoka ny vary. Ravi-maitso isan-karazany ny anana. Ny hena dia ravin-draketa na zavatra hafa henjakenjana. Mampiasa ireo fitaovam-pisakafoana toy ny sotro sy lovia. Mifanerasera akaiky amin’ny zavaboaary ny ankizy rehefa milalao. Ity ny ampahan-tononkalon-dratsimba georges mitanisa ny fanaon’ny ankizy amin’ny kivarivary dia feta novolavolaina no vary natao am-pangoro; ravin-kinina maina no sotron-dry voahangy sy noro!
Eto an-drenivohitra eto, 40 arivoarivo no mivelona amin’ny indrafon’ny mpanana mosarena ambody sompitra , very anjara fa niangarana; fa eo anilany eo koa ny vitsy an’isa mpanarivo, mpanalina, 45 mpanapitrisa manontany fahoriana, tototry ny fahasambarana.
Ny teny malemy dia oharina amin’ny hazon’aina, ary ny teny ratsy kosa dia oharina amin’ny zava-maranitra, fitaovam-piadiana ka mety mandratra. Noho izany ny teny atao amim-pahalemem-panahy dia tahaka ny hazon’aina ka mamelona sy mampitombo hery. Manamafy izany ao amin’ny ohabolana 16 24
Ny karazan-dahateny indray dia navahana tamin’ny alalan’ny tanjona kendrena ho tafita any amin’ny mpandray ny hafatra. Misy karazany efatra araka izany izy ireo manazava, mitantara, manoritsoritra ary mandresy lahatra. 1.2. Famaritana ny lahateny mandresy lahatra amin’ny ankapobeny raha faritana tsotra ny fandresen-dahatra dia fomba iray hampanekena ny itenenana ny hevitry ny tena amin’ny alalan’ny fampiasana tohan-kevitra samihafa mampafonja izay lazaina. Ny lahateny mandresy lahatra izany dia lahateny mikaroka izay hahatonga ny itenenana hiray hevitra amin’ny mpiteny6. Raha vahavahana kokoa dia azo zaraina ho roa lehibe ny famaritana ity fandresen- dahatra ity. Ny voalohany, dia miompana amin’ny tanjon’ny fandresen-dahatra; ny faharoa kosa, dia miompana amin’ny maha famokarana ambara azy araka izao haroso manaraka izao. 1.2.1 ny fandresen-dahatra miompana amin’ny tanjona na fanehoana fomba fijery amin’ny olona itenenana ny fandresen- dahatra dia fanomezana lanja ny olona itenenana tsy ho toy ny zavatra azo angolangolaina fa toy ny mpiray raharaha amin’ny mpiteny ka azony ifampizarana ny fomba fijeriny. Ezahina amin’izany ny fanetsehana ny itenenana; izany hoe, mitady izay hanovana ireo toe-javatra samihafa hitany amin’ny alalan’ny fanatsarana ny toetra sasany ananan’ilay zavatra na toe-javatra, fanaratsiana na fandavana ny toetra hafa na ihany koa fanaposahana zava-baovao mahakasika io zavatra na toe-javatra io izay mitondra ny faneken’ny itenenana ny hevitry ny mpiteny7. Raha tsorina dia fisarihana ny itenenana hiditra ao amin’ny tontolon- kevitry ny mpiteny amin’ny alalan’ny fahaiza-mizara ny fomba fijerin’ny tena amin’ny olona itenenana. Ohatra ny fahaleovantena dinitra, tak.144, andl.5-8 ny fahaleovantena tsy hoe fanaparana ny danin’ny kibo sy mamin’ny tena fa fanorenana fahasambarana
Antoky ny fahasambarana sy ahitana fandriampahalemana ary handovana ilay tany vaovao. Araka ny soratra masina mat 5 5 manao hoe sambatra ny malemy fanahy, fa izy no handova ny tany ilaina amin’ny maha kristiana ny fananana izany fanahy izany satria ny hampandroso izany indrindra no antony hivavahana sy hanaovana ny asan’andriamanitra. Ny kristiana koa dia tokony hiseho amin’ny toetra tsara mandrakariva eo anatrehan’ny fiarahamonina sy manodidina azy rehetra. Araka ny tenin’andriamanitra ii tim 2 24 mantsy, dia tsy mety raha miady ny mpanompon’ny tompo, fa ho malemy fanahy amin’ny olona rehetra, mahay mampianatra, mahalefitra mahafehy zavatra maro ny fananam-panahy eo amin’ny fiainana. Araka izany, tokony hahitana taratra ny fananam-panahy mandrakariva ny kristiana, ho tonga fianarana ho an’ny olona hafa na amin’ny finoana na amin’ny fiteny na amin’ny fitondran-tena na amin’ny fitiavana mba hahatanterahan’ilay soratra masina i tim 4 12 manao hoe fa aoka ho tonga fianarana ho an’ny mino ianao amin’ny fiteny, amin’ny fitondran-tena, amin’ny fitiavana, amin’ny fahadiovana ny kristiana no antenaina hitondra fanilo ho an’ny hafa sy fahazavana amin’ny maizana. 3.1.3. Mitaiza ny ankohonana manaraka ny lalàn’ny baiboly
Activités pour financer leur projet associatif telles que la vente des litchis sur le marché local pendant la saison de la collecte, vente de poissons, ainsi que des locations diverses les deux associations perçoivent aussi des subventions venant de l’etat, et quant à leur financement, il y a l’asa france qui finance les innombrables activités de l’asa madagascar, et pour l’association koloina, il y a monsieur etienne le fur et madame fullen membres fondateurs d’une association en france dont leurs principales activités sont l’action sociale et action caritative et humanitaire.
Ny tena voakasik’izany, ohatra dia ny mpampianatra tantara, ny mpampianatra teny, satria araka ny efa hitantsika dia endrika iray ampiasana ny teny ny gazety. Azon’ny mpampianatra atao tsara ny mampihatra ireny eo amin’ny sehatry ny fampianarana manomboka hatrany amin’ny kilasy ambaratonga fototra, ka hatrany amin’ny sehatry ny fampianarana ambony. Ilain’ny mpampianatra tantara ihany koa, ohatra, satria vavolombelon’ny zava-misy mitranga eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona manerana izao tontolo izao ny gazety. Tsy voatery hiandry ny boky vokarin’ny mpanoratra na ny mpandalina samihafa ny mpampianatra amin’izay fa afaka avy hatrany mamolavola fampianarana avy amin’ireny zava-mitranga manamarika ny tantaram-pirenena ireny, na ny fiovana misy eo amin’izao tontolo izao. Eo, araka izany, no andrefesana hoe maharaka ny teotr’andro ve ilay mpampianatra sa dia mbola mijanona hatrany amin’ireo fomba tranainy izay efa manomboka mihalany andro ny sasany. Mba mpampianatra tia karokaroka sa dia mionona lava amin’ny fikarohan’ny hafa ? Koa azo lazaina ho mpampianatra ve ny mpampianatra iray raha hitatitra fotsiny izay lazain’ny hafa fa tsy mba hikaroka hevi-baovao hanitarana sy hanatevenana ny efa eo am-pelan-tanana?
Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fanatevenana ny fahalalana azo ny vaky boky. Fantatra tamin’ny fanadihadiana, fa ny an-tsasaky ny mpianatra mahery no manana boky, izay ilaina tokoa eo amin’ny sehatry ny fampianarana, indrindra ny famakafakan-kevitra. Na eo aza anefa ireo boky ananan’ny mpianatra ireo, dia tsapa fa tsy ampy sy tsy mahasahana ny fandaharam-pianarana rehetra. Ankoatra izay, malaina ihany koa ny mpianatra mamaky boky, satria vitsy dia vitsy izy ireo no mba mpikambana ao amin’ny trano famakiam-boky eo amin’ny sekoly. Tsy mahagaga, araka izany raha tsy mahafehy ny famakafakan-kevitra izy ireo, satria miankina amin’ny vaky boky atao sy ny fahalalana ny tantaram-pirenena ny porofon- kevitra aroso. Izany indrindra no mahatonga ny olan’ny mpianatra rehefa manao azy io.
Ii-1-2-2 ny ray aman-dreny mpitondra fivavahana ao amin’ny baiboly ao dia misy teny mamporisika ny kristiana mba hihevitra ny fiainan’ireo mpitory ny tenin’andriamanitra. Anisan’izany ireo mpitondra fiangonana. Izy ireny dia antsoin’ny maro hoe ray aman-dreny ara-panahy. Hoy izany tenin’ny soratra masina izany , fa izay koa no fiantsoana ny baiboly, , tsarovy ny mpitondra anareo, izay efa nitory ny tenin’andriamanitra taminareo. Ka ho fanatanterahan’ny eja an’io teny io, amin’ny maha-kristiana azy ; no nanolorany ny sangan’asany iray. Nosinganiny ny mpitandrina iray ao amin’ny f. C. I mandroseza. Pasitera lalaina no lohateny nasalony ny tononkalo. Tsy hoe miaina any an-danitra akory ny mpitondra fivavahana fa ao anatin’ny fiarahamonina ihany izy ireny. Mpiara-monina amin’ny mpanoratra ihany koa mazava ho azy. Sarotra ny asan’izy ireny satria mitory izy mba hahatonga ny olona ho tanteraka amin’ny fitondran- tena. Olombelona, anefa, izy ka mety mba ho solafaka ihany koa. Eo dia mihatra ny fanenjahana sy ny fitsaran’ny mpiara-monina. Ny tena mahasarotra ny asany dia matetika ireo vahoaka ahiany eo amin’ny fiangonana entiny ihany no manenjika azy. Indraindray aza moa dia ny fianakaviana indray no manao izany. Eto amin’ity tononkalo ity , ohatra, dia tsikaritry ny eja ny nanjo ity mpitandrina iray ka nahavelom-panontaniana azy hoe ny resaka etsy sy eroa moa mba hahakivy anao ? Izay nokendrena koa hankararirary fo nampihontsona anao ? 15 baiboly protestanta testamanta vaovao , hebreo 13 17 a
Ce sont surtout les associations malgaches migrant en france qui bénéficient d’un meilleur partenariat avec l’ile france. Cependant, les partenaires financiers demeurent rares pour nos associations malgaches le grand nombre de concurrents aux offres de financement, la complexité des procédures à suivre ou tout simplement l’insuffisance d’informations sur le sujet. En fait, le partenariat dépend en grande partie de la pertinence du projet.
Tsy dia misy fiovana loatra ny fomba fampianarana misy eto madagasikara. Raha ny tsikaritra hatramin’izay, ary mbola voamarina tamin’ireo toerana izay nanaovana fizarana asa fa samy manana ny kilasy iandraiketany ny mpampianatra ka ny rafitra misy eo amin’ny sekoly mihitsy no mametraka izany. Manana ny mampiavaka sy ny mahazatra azy anefa ny mpampianatra tsirairay eo amin’ny fomba fampianarana satria tsy voatery hitovy ny traikefa ananana vokatry ny taona efa nampianarana, ny diplaoma ary ny fiofanana azo52. Ireo mpampianatra izay niofana manokana momba ny fampianarana ary manana diplaoma amin’izany dia manana haipaika isan-karazany hiatrehany ny asany noho ny fianarana ny didaktika sy pedagojia efa nataony. Misy amin’ireo mpampianatra nifampiresahana kosa anefa no sahy nilaza mihitsy fa tsy nianatra manokana momba izany izy ka izay hitany fa manamora ny asany no ataony. Tokony homena lanja izany tsy fitoviana izany mba hahafahan’ny mpianatra misitraka izay tandrify azy eo amin’ny fomba fampianaran’ny mpampianatra. Tokony hisy fifamadihana eo amin’ny mpampianatra fa tsy mitazona kilasy raikitra. Amin’ny alalan’izany no hahafahana mamaly ny filàn’ny mpianatra eo amin’ny fomba fianarana satria mety hiovaova miaraka amin’ny fiovan’ny mpampianatra ny fitaovana ampiasaina, ny teknikam-pampianarana ampiasaina. Ankoatra izay ny fanovana ny fomba firafitry ny kilasy. Ilaina ny mampifamadibadika ny fipetraky ny dabilio ao an-dakilasy mba ialana amin’ny mahazatra ny sekoly rehetra hoe atao mifanao aloha sy aoriana ny mpianatra. Hahafahana manara-maso ny tsirairay sy manampy ny mpianatra amin’ny fifantohana izany ary atao arakaraka ny tanjona hotratrarina ohatra rehefa amin’ny fotoanan’ny famelabelarana ataona sokajy dia atao miendrika boribory ny dabilio mba hifanatrehan’izy ireo sy hisian’ny ady hevitra voalaza tokoa mantsy fa ny fanovaovana ny rafitra dia mahatonga ny mpianatra hahafantatra karazana fiarahana, toerana ary mpanentana
Fa faharoa, hampijaly sy hampangirifiry ireo rehetra voagadra, mba ho faty tanteraka ao am-pony, na ankehitriny na rahatrizay, izany faniriana momba ny fahaleovantena izany 93. Mbola ny métalepse hatrany eto no mampiseho fa misy fomba maro atao mba hoentina hampijaly sy hampangirifiry izany hoe ireo endrika samihafa velabelarin’ny mpanoratra etsy ambany na toe-javatra mialoha, fa ny toe-javatra aoriany
Ny boky -vakivakim-piainana, tantara foronina nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana -sangodim-panina, tantara foronina nosoratan’ilay ralaisaholimanana louis ilay mpitoraka antsamotady, sombin-tantara nosoratan’i aldo-emma -nadika tany an-danitra, amboaran-tononkalo nosoratan’i thierry raonizanany -haika, amboaran-tononkalo nosoratan-drampanana raymond -ako sy antso, amboaran-tononkalo nosoratan-drabenja solomon -tandindona, amboaran-tononkalo nosoratan-dranjatohery harilala -sedra, amboaran-tononkalo nosoratan’i rado sns. Tsy nijanona tamin’ny famoahana an-gazety sy boky fotsiny ireo mpanoratra, fa nanangana fikambanana samihafa.