Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny lalànan’ny fampitana fahalalana dia midika fa ny fanambarana rehetra dia mikendry hitondra fampahalalana ho an’ny itenenana 149. Io fampahalalana io dia tsy maintsy feno sy mazava ary mitondra zava-baovao hatrany ho an’ny itenenana. Maneho ny firosoan’ny lahateny ihany koa izany. Maneho izany ity ohatra ity ny fahadiovana ny hoe fahadiovana dia teny kely manambara zavatra lehibe dia lehibe ; fa saingy azon’ny fahazarana manonona azy, ka toa tsy hita indrindra ny tena hatsarany. Azo lazaina, eny, azo itompoana aza, fa ny fahadiovana dia fototra lehibe iankinan’ny fahatanterahan’ny fandrosoana maro, na ny fandrosoana rehetra mihitsy aza, eto amin’izao fiainana izao. Marina tokoa izany, satria ny firenena izay mandroso indrindra no sarotiny fatratra amin’ny fahadiovana, fa ny firenena izay mbola adala kosa dia anjakan’ny fahalotoana. Ary azo lazaina koa fa ny fahadiovana dia manome tena matanjaka ny saina salama ary fanahy mavitrika, fa ny fahalotoana kosa no reny miteraka ny fanimbana tsy anononana izay mampidi-doza amin’ny tena sy ny saina ary ny fanahy koa. Noho ny hatsaran’ny fahadiovana, dia samy mila azy avokoa ny miaina rehetra ety ambonin’ny tany ; nefa mampalahelo fa voasakantsakana ny fandrosoany, ka tsy tanteraka indrindra ny asany amin’ireo olona malaina sy kamo ary voretra. Tokony hahazo henatra indrindra anefa izay rehetra tsy tia madio raha mihevitra fa na dia ny biby aza dia mampiseho fankasitrahana ny fahadiovana. Ny mpanolo-tsaina, tak.17
Hatrany mahajanga, fianarantsoa ary ambositra 31 tafara-dalana taminy teo amin’ny sehatry ny fanoratana ihany koa i fredy rajaofera. Ny fanoratany tao amin’ny gazety hehy , izay niandraiketan’andriamanantena mirahalahy 32 ihany koa, no nampisy fifankahazoana akaiky teo amin’izy ireo. Saika nankafizin-drado avokoa ireo asa sorany noho ny hakantony. Zary kofehy nampifamatotra ireo samy mpanantalenta izany. Loa-bolana mihitsy i rado nilaza hoe tsy laza masaka izany na laza manta fa rabenja solomon no mpanoratra tian-drado indrindra 33 rehefa nirotsaka ho mpikambana tao amin’ny upem 34 ny tenany ny taona 1962, vao mainka nitombo ireo mpanoratra nanana fifandraisana taminy. Anisan’ireny, ry rakotomalala henri, rakotoson emeralda, rahajarison emilson 35 ary ireo maro hafa tsy voatonona. Maro tamin’ireo tononkalo noforonin drabenja solomon koa no nokaloin’ireo mpihira malaza fahizay. Tsy afaka am-bavan’ny maro izy ireny, fa nanakoako eran’ny nosy. Ny nisongadina tamin’izany dia ny tononkalo hoe ireo masonao , tafandria mandry izay samy nohirain’ny tarika noelson lalao. Ny hafa toy ny mbola hisy kosa dia noventesin’i rémi andriantsoavina, ary ny feonao indray dia nokaloin’ny tarika ny nanahary 36 ankoatra ny fanilo izay hira fanevan’ny collège fanilo ireo no fantatra mazava, fa asa sorany nofolahina ho tononkira, ka nindramin’ireto tarika mpihira ireto.
Fositra iray lehibe manimba ny fihavanana ny vola, mitondra fizarazarana eo amin’ny mpihavana, ny mpinamana, ny mpifankatia, ny mpiara-monina, ary ny mpiray firenena izy. Ary miteraka fivakisam-piainana, araka ny lohatenin’ny boky manao hoe vakivakim-piainana niteraka onjam-piainana mafonja ihany koa, ary namilafila avokoa izay rehetra nokatsahina. Ny fitambaran’ireny no niteraka ny onjam-pilafila nanjaka ny fifankahalana, hany ka dia sahin-dramily ny nilaza fa ity fihavanana ity no tena manimba ny fiainan’ny gasy! Aminy aleony very tsikalankalam- pihavanana, toy izay very tsikalankalam-bola sady ny vola miteraka havana, hoy izy, fa ny havana mandany vola. 142efa namahatra mafy ny hoe ny vola no hozatry ny fiainana , ary ny vola no maha rangahy .143 vokatr’izany, dia nofaritan’ny fananan-karena daholo hatramin’ny atao hoe anjara, marina, rariny. Tsikaritra amin’ity resaka nifanaovan’itsiry sy imino ity tsy mangataka aminy aho fa mitaky ny anjarako.
Ny ndreno y antsoina hoe mpanjakaben’ny anteony koa ny ndreno y eny ivato. Izy no filohan’ny antemoro. Ao amin’ny lapan’ny antemoro eny ivato izy no mipetraka. Antsoina hoe lapan’ny fenovola io lapa io. Ny antony, araka ny tantaran’andriamatoa alfred mpampianatra, dia izao misy tsiarakaragna latsakemboka atao isaky ny mivory eny ivato vola io ka efa mivonona amin’izany avy ny mpivory rehetra. Eo no ho eo ihany dia feno izay vola ilaina ka nantsoina fenovola no anaran’io lapa io 55. Izany dia efa voalazan-dramatoa tsimahaketraka jeannette ao amin’ny bokiny mitondra ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina amin’ny fatrange araka ny fahitana azy ao matitanana.
Loharano fanadihadiana natao tamin’ny mponina tany ikongo ny volana jolay 2013 tsapa fa misy ny toetra mampiavaka ny fiteny antanala raha ampitahaina amin’ny fiteny malagasy ôfisialy. Azy ny toetry ny voambolana sy ny firafitry ny fehezanteny izany. Vao mainka manamafy ny hakanton’ny lahateny amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana izany satria ny fiteny antanala azo andrafetana zava- kanto vita amin’ny teny. Mifona hevi-dalina ny fiteny antanala, satria, misy ny teny tsy azo avy hatrany raha tsy hazavaina na omena ny dikany indrindra hoan’ny fiarahamonina hafa. Izay no maha zava-kanto azy, satria, mihataka amin’ny fiteny mahazatra amin’ny andavanandro. Ny fiteny malagasy ôfisialy no nampitahaina aminy satria io no ifandraisan’ny malagasy samihafa fiaviana eto madagasikara. Na izany aza, tsotra sady mora azo ny fiteny antanala nandrafetana an-tsoratra ny angona rehetra. Ny fomba fanononana sy ny toetry ny feo no mampiavaka azy. 4.2. Ny tolo-kevitra ilàna ity asa fikarohana ity eo amin’ny sehatry ny fampianarana
Le contrôle et l’analyse de ces comptes doivent faire tous les mois. Cela permet, en plus, de diminuer les écritures de redressement et de faciliter les travaux de fin d’exercice, c’est-à-dire, à la clôture de l’exercice, le comptable aura le temps de bien effectuer les travaux d’inventaire et de bien établir les états financiers.
La lessive qui est assurée par les femmes dans 50 des cas, parfois assistées par les filles 14 6. L’éducation la décision sur le choix de l’école est généralement prise par les maris. Ils participent également à l’éducation et à la santé des enfants dans la limite de leur disponibilité. Parfois, la garde des enfants oblige les mères de famille à rester à la maison. Les revenus les décisions sur l’utilisation des revenus sont souvent discutées ensemble, mais la décision finale revient au mari. La gestion des dépenses quotidiennes du ménage fait partie de la tâche des femmes.
L’atelier de formation et de production artisanale afpa a vu le jour trois ans après la création du cfa. Comme le cfa avait pour vocation une réinsertion professionnelle, il aide donc les jeunes sortants à trouver un emploi ou à en créer un. De ce fait, il décide de créer plusieurs ateliers de production et c’est là que le centre de production artisanale cpa a vu le jour et, par la même occasion, l’afpa qui est composé du cfa et du cpa. A partir de là, une partie des stagiaires sortants du cfa est engagée en tant qu’artisan dans le cpa.
Nozarainay ho telo lehibe izao asa fikarohana izao ny fizarana lehibe voalohany no nampahatsiahivanay ireo zava-nisy teo anelanelan’ny taona 1922-1945 nanosika ny mpamoron-kira teatraly hanabe ny vahoaka. Ahitana toko telo miavaka tsara ao anatin’izany voalohany, ny zava- nisy teo amin’ny fiainam-pirenena pôlitika, toe-karena sy fiarahamonina, kolontsaina sy fampianarana ; faharoa, ny vokatr’ireo zava-nisy ireo teo amin’ny vahoaka malagasy; ary farany ny vokatry ny zava-nisy teo amin’ny literatiora malagasy amin’ny ankapobeny nandritra io vanim-potoana io ihany.
Manome toky ny tanindrazana eto ny mpiteny ka ambarany amin’izany fa vonona hiatrika izay mety ho faharavana izy na manao ahoana ny fisehony na manao ahoana hiorina eto lalandava ny fisiako manontolo na lo ianao na bobongolo izany fanapahan-kevitra matotra dia matotra izany dia vokatr’ilay fiahiahiana ny
Fampandrenesana ampahibemaso fotsiny fa hoe hivady izahay fa midika ho fanatanterahana avy hatrany araka ny hanazavan’i jonh langshaw austin55 azy. Raha amin’ny toeran-kafa na amin’ny fotoana hafa, ohatra hoe ao an-trano fotsiny na any amin’ny trano fisakafoanana no anononana hoe eny, manaiky aho dia tsy midika velively izay hoe hanambady anao aho manao fanambarana mariazy na dia mety hitovy azan y fipetraky ny fanontaniana hoe manaiky hampakatra azy ho vady ve ny valinteny azo eto dia tsy voaporofo na marina na diso fa amin’ilay voalohany kosa dia fantatra fa eo am-panatanterahana mihitsy izy no maneho fanekena.
Tsy nionona tamin’izany izahay fa niezaka namaha ny olana valala, hono, tsy azorah tsy andriana ilika , ka ny asa no tanteraka, dia teo ny fifandaminana sy ny fifanampiana teo amin’ny lafiny maro; teo koa ny fikirizana sy ny finiavana ary indrindra, ny faneken’ny olona hohatonina, na ny mpanoratra, na ny olona hafa.
Misy toe-javatra tsy ampoizina mahatonga fahadisoam-panantenana indraindray ao anatin’ny tantara. Misy koa faniriana tsy tanteraka mitarika ny olona handositra lavitra. Ary ao koa ny kisendrasendra sy ny fifanojoan-javatra mety hiteraka hafaliana. Ireo fifandisoan-javatra ireo no hodinihana eto.
Tsy dia ampy loatra ny fikarakaran’ny tantsaha ny voliny hany ka manjaka ny bibikely mpanimba sy ny aretim-boly ; ary dia miharatsy foana ny lentan’ny voly miakatra. Izany anefa eo ihany fa ny tsy azo lavina koa dia tsy ampy fampiofanana izy ireo hany ka dia mionona amin’ny tekinika tranainy ananany, na misy ihany ny fampiofanana sy ny mpampiofana, saingy mijanona ho eny ambony latabatra ihany izy ireny fa tsy misy fidinana mivantana an-tsaha hampihatra na hanara-maso fotsiny ihany aza. Eo ihany koa aloha ny fifikiran’ny tantsaha amin’ny tekinika mahazatra azy nolovainy tamin’ny razany, tsy isalasalana izany. Asa tena sarotra ny manova io, araka izao ambaran’i kim ill sung izao mazava ho azy fa sarotra ny mampiasa fomba fambolena vaovao 18 iii-1-1-ny vary tsikaritra fa tsy mihoatra ny iray volana no isehoan’ny varivao eny an-tsena amin’ny fotoam-pijinjana. Ny mpivarotra aza milaza fa tsy misy tonga eny amin’ny tsenany ireny vokatra ireny; ireo tantsaha ihany no mivarotra an-tsobika kely ny vokatra, izany hoe tsy misy vokatra azo aondrana na amidy, izay kely ividianana kojakoja madinika ao an-tokantrano ihany no ikimpiana terena avadika ho vola hahazoana mivelona. Ankoatra ny ajanona ho masom-boly mantsy dia telo volana monja no mba aharetan’ny fihinanana ny vary vokatra amin’ny ankapobeny. Tsy milaza akory izany fa tsy misy olona manana vary mahavita taona any an-toerana, misy mihitsy saingy azo isaina amin’ny rantsan-tanana hoy ny fitenenana19. Ny hanin-kotrana no manampy betsaka ny sakafo. Iii-1-2-ny ovy ny ovy kosa natao hamidy no tena imasoan’ny olona aminy. Ny ovy no fototry ny vola eo amin’ny olona amin’iny toerana iny. Na izany aza, misy ihany ny atao sakafo sy atao sakafom-biby ary apetraka ho masomboly amin’ny taona manaraka. Ny tomponandraikitry ny fambolena dia nilaza fa tokony mbola hahavita tsaratsara kokoa noho izao ny olona. Kivy anefa izy ireo mieritreritra fa ity vokatra tsy azo tehirizina akory ity dia tafidina hatramin’ny ariary zato ny vidim-bokatra iray kilao
Izy io dia tamberin-drenifeo tokana an-doham-boan-teny mifanesy. Izany hoe isaky ny andalana tsirairay, dia tsy maintsy ahitana ilay renifeo tokana hatrany. Eo amin’ny sehatry ny fitiavan’olon-droa no tena ahatarafana azy, ao amin’ny tononkalon’i ny eja. Anisan’ny mamohafoha ny fitiavana ao anatin’ny olombelona ny fomba fijery. Misy ireo manao fomba fijery mifanesisesy, ka manaitra ny fon’ny ankilany ny fahitana izany. Nampamelom-panontaniana maro tao an-tsainy izany. Izany endrik’ilay fomba fijery mifanesisesy izany indrindra no asehon’i ny eja ao amin’ny tononkalo ao anaty masonao moa ilay fijerinao afaka miriaria. Mibanjina ahy, toa tsy mandao, manombantombana ery! Mba mety mahalaza ihany izay mba tiany hotenenina 159
Toerana famolavolana olona feno araka izany ny sekoly ka tokony ho tsara sy manintona ary mahafinaritra. Maneho izany ity mpandinika iray ity manao hoe tontolo tsy maintsy lalovan’ny ankizy rehetra ny sekoly, tontolo izay tsy mitovy amin’ny tontolom-pianakaviany natao handraisan’ny ankizy fahalalana sy fanabeazana, fa tsy hoe irina na hotiavina fotsiny, tontolo tsy natao hanomezana fahafaham-po ny fiaianana sy fihetseham- po, fa natao hiasana, hanarahana fitsipika mitohy voarindra, hivondronana sy hivelaran’ny ankizy, fa tsy hifintinana akory 82 tokony hanintona sy hahatamana ny mpianatra ny sekoly araka izany satria ny ankamaroan’ny andron’ny mpianatra, dia any, noho izany, tokony ho kojakojain’ny fanjakana ny toerana misy ny sekoly sy ny fitaovana ampisaina ao. Toerana milamina lavitry ny korontana toy ny arabe sy ny fifamoivoizana sy fivarotana no tokony hisy ny sekoly. Toerana tokony ho madio, azo iainana sy ahitana fitoniana, tokony hifefy mba hiarovana ny mpianatra amin’ny loza sy hanamora ny fanaraha-maso ny ankizy. Ny endriky ny sekoly ihany koa dia tokony ho tsara na ny atiny na ny ivelany. Tokony ho voaravaka ny endrika ivelan’ny sekoly, tokony ho tsara sy mendrika voatafo tsara, voaloko sy voalalotra ny rindrina, voaloko ny lavarangana sy varavarana sy varavaran-kely. Tsy toy izany ny hitanay tany amin’ireo sekoly nanaovana fanadihadiana satria tranainy avokoa ka ilàna fanavaozana. Toy izany koa, ny ao anatiny, toy ny dabilio, solaitrabe, ny hifetrano fianarana fianarana dia tokony ho tsara sy manara-penitra mba hampazoto ny mpianatra manovo fahalalana.
Manambara izany, fa teo anivon’ny fiarahamonina, dia nampiasa ireny voambolana ireny ny olona teo amin’ny fifaneraserany andavanandro. Raha fintinina ny momba ny voambolana, dia izao no azo ambara ny fifangaroan’ny voambolana malagasy sy vahiny tany amin’ny sombin-tantara, dia mampiharihary ny fifandonan’ny riba malagasy sy ny riba vahiny. Tafiditra tanteraka teo amin’ny andavanandron’ny olona ny teny frantsay izay nentin’ny fanjanahantany. Hita taratra izany tany amn’ny lanjam-bola, ny fanaka ao an-tokantrano, sns. Na dia izany aza, dia tsy maty tao am-pon’ny malagasy akory ny tenin-drazany, ka na dia noraràna aza ny fitenenana azy, dia tsy nitsahatra ny nampiasa izany tany amin’ny asa sorany ny mpanoratra mba ho fanandratana izany teny izany. Manentana an-kolaka ny malagasy namany ihany koa izy, mba tsy hanakalo na oviana na oviana ny teny malagasy. Tsapa araka izany, fa ny handefa hafatra ho an’ny mpamaky no tena nahadodona ny mpanoratra. Sombin- tantara natao hampisaina sy hampieritreritra ny malagasy manoloana ny zava-nisy no nosoratana tamin’ity vanim-potoana ity. ? Ny fehezanteny
Karazan-teny izany. Ny teny malagasy no tena mampisongadina ny mpisolo mahaleo tena; samy ampiasainy amin’izany ny mitana anjara asa lazaina, na fameno, na ny milaza fananana, izay matetika samy hafa endrika. Samy itovizan’ny teny roa tonta ny fampiasana ny mpisolo tena milaza fananana. Mila mari-pirindrana izany amin’ny teny swahili fa tsy mitaky ny amin’ny teny malagasy. Tsy maintsy asiana kosa amin’ny teny swahili, indrindra amin’ny milaza fananana fa tsy misy dikany raha tsy mitambatra amin’ny mari-pirindran’ny anarana fa mitampisaka daholo ny azy no tena ampiasainy na dia ananany aza ny mpisolo tena mitana anjara asa lazaina. Fantatra ny momba ny mpisolo tena mahaleo tena. Ny fizaràna manaraka kosa no hijerena ny mpisolo tena mitampisaka izay hijerena ny fiovan’endriny araka ny tsinjara toerany.
Naninjitra ny tanany izy, dia tapitra ny ainy. Nifampijery izy roa kely. Samy nangina. Dia tsy nisy nahatana ny ranomasony tsy hirotsaka. Natsotran-drabe tao ambany vato tao ihany ny razana, ary norakofany lamba hatrany an-tampon- dohany. Niara-niondrika farany nanome voninahitra ny nofomangatsiakan’ny sakaizany izy roa, dia nandao ilay vato nierena nanjary fasana. Nahoraka teo amin’ny faritanin’anjanapara ny nahafatesan’i mahaly tany an’efitra. Ireo telo lahy namany ihany no tena nanely ny hetraketraky ny mpijirika taminy. Ao ny nandatsa fa lambo lahy
Henjana ny fahaizan ireny antokom-pivavahana ireny misarika olona indrindra ny tanora nefa rehefa tena dinihina mahery mirehitra fotsiny fa mora maty. 475- koa ny an i soa izao efa misy 12 no voatety. Tena ohatra ny hitako marina ihany tokoa ny tenin ilay filozofa iray izay hoe rongonim-bahoaka ny fivavahana , ny an i soa izao dia hoe nahitana fahatoniana, hono tsy toy ny rongony ve izany?
Zava-droa loha miara-dalana mandrakariva ny marina sy ny rariny. Ity farany ity mantsy no maneho ny marina hita maso. Noho ny herin’ny fitiavam-bola tafahoatra anefa dia tsy voateny mazava ny rariny sy ny marina. Miventy izany ny tononkalo aro riaka vola an-tapitrisa atolony ho ainga
Araka ny voalaza teo aloha dia zava-kanto vita amin’ny teny ny vakodraza? A. Amin’ny maha kanto azy izay, hita fa misy endri-javatra tsy mahazatra; mihataka amin’ny fandre sy fahita andavanandro. Lazaina hoe ankolaka ny filazan-javatra rehefa tsy miseho
Ny mpampianatra iray kosa anefa dia miezaka mifandray amin’ny mpianatra. Azo lazaina fa mampiasa ny pedagôjia mifototra amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra ity mpampianatra ity. Azo lazaina fa tsara izany, satria manampy ny mpianatra amin’ny fanamorana ny fitadidiana ny lesona.
Fampianarana ny lalànan’ny fandaharan-teny araka ny voalaza tany aloha dia misy karazany dimy ny lalanan’ny fandaharan-teny amin’ny ankapobeny. Mifamatotra amin’ny paikady sy amin’ny rafitra ary ny votoatin- kafatra izany lalànan’ny fandaharan-teny izany. Fitarihana fitaovana ampiasan’ny mpampianatra miainga amin’ny lahatsoratra roa na telo
Ny sarinteny ahitana fanovan-javatra ny fanavana endrin-javatra, ny fanovana anarana, ny fanovana fandraisan-javatra. Ny sokajy fahatelo kosa dia ireo sarinteny miorina amin’ny rafitra andian-teny na rafi- pehezanteny na ny fitsipi-pitenenana ary ny hafa sisa. Ireo no azo hanasokajina ireo sarinteny ho an’ ny tonokalon’ ny eja dia ireo sokajy voalohany sy faharoa no nampiasainy betsaka ao koa andeha àry hojerena tsirairay izy ireo.
Raha faritana tsotsotra ny atao hoe fanetren-tena , dia teny ilazana fahaiza-miaina. Teo amin’ny malagasy, dia heverina fa toetra mahasambatra ny fanetren-tena, raha toa ka nokilasiana fa toetra mahafabaraka ny fizahozahoana eo amin’ny fiaraha-monina.
Nifafa ny andian-teny voatokana ho nony niharan’ny fiofohana. Ny fiofohana dia tsy inona akory fa vokatry ny asa fanovana natao tamin’ny fehezanteny, izay lazaina koa fa fifandraisan-tsahala9. Toy izao ny làlana narahina ka nahatongavana tamin’ireo fehezanteny roa 02 ireo. Fehezanteny niaingana 9 r. B. Rabenilaina, ny teny sy ny fiteny malagasy, sme société malgache d’edition, antananarivo, t. 140
Mpianatra mahafantatra amin’ny ankapobeny ny toe-javatra mano- didina ny fanahin’ny olombelona ireo singa fototra ao amin’ny olona ka misy ifamatorany amin’ ny fanahy ; famaritana samihafa misy momba ny fanahy ; ny endrika samihafa isehoan’ny fanahy ; ny ambaratonga telon’ny fana- nam-panahy teo amin’ny ntaolo. Ny lanjan’ny fananam-panahy eo amin’ny fampivoarana.
Ry akaniko ô jereo izato izaho mangorangorana fa ny bikanao mikoro noratrain ny ranon orana o! Ry foko feno rano sy ny volimbodin-trano no mba miondrika mijery zato ratranao irery. Indrisy mantsy tsy eo intsony ireo nikolo anao fahiny fa any am-pasana mangina no matory ankehitriny.
Amin’ny fampianarana taranja malagasy ary dia misy paikam-pampianarana roa ireto azo ampiasaina dia ny paikam-pampianarana miorina amin’ny lesona tolotra ary ny paikam-pampianarana miorina amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra. Hovelabelarina eto ambany ary izany. A. Ny paikam-pampianarana miorina amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra méthode active claparede 1967 153 dia mamaritra ny hevitry ny teny hoe actif amin’ny hoe mihetsika, mifindra, manatanteraka asa, manoratra, manao sary, manao zavatra fa tsy mihaino fotsiny 31. Isan’ny fototry ny fikarohana momba ny fomba fampianarana vaovao mifototra amin’ny mpianatra ireo, hanehoana fa tsy tokony ho mpihaino fotsiny izy ireo mandritra ny fampitana fahalalana ny fomba fampianarana mitodika amin’ny mpianatra dia endrika fampitam- pahalalana manome lanja ny maha izy azy ny beazina. Io paika pedagojika io dia mijery kokoa izay mampiavaka ny mpianatra tsirairay ary manaja izany fahasamihafana izany. Ny anjara asan’ny mpampianatra dia ny mikaroka sehatra iray mifandray amin’ny fahalalana tiana haorina ary mamorona sahanasa amin’izany, ahafahana manetsika sy mampandray anjara ny mpianatra. Araka ny fandinihan’i tardif 1992 303 32, ny mpampianatra dia mpieritreritra, mpandray fanapahan-kevitra, mahafehy ny fahalalana, filamatra, mpanelanelana. Rogers ihany koa dia mamaritra fa ny andraikitry ny mpampianatra dia maneho ny asa hataon’ny mpianatra ary mitarika sy mitantana ny fianarana na ny fikaroham-pahalalana 1994 100 33 maneho izany fa tsy mibahana ny fotoana izy ary tsy manolotra be fahatany ny fahalalana fa manosika ny mpianatra hikaroka sy hitrandraka. Miasa, mikaroka, manadihady, mamakafaka, manao fanandramana, misintona hevitra ary mandrafitra ny fahalalana miainga amin’ny sahanasa nofaritan’ny mpampianatra ny mpianatra, amin’ny fahefany sy izay mampiavaka azy. Maneho io fahalalahana sy fahefana omena ny beazina io fa ny vokatry ny asan’ny mpianatra dia azy manokana ary miraikitra ao amin’ny fitadidiany ka azony ampiasaina araka ny filana ao aminy. Miteraka fahaleovantena ara-tsaina, ara- pahaiza-manao ary ara-toetra amam-pihetsika andrasana ao amin’ny mpianatra izany.
Eo anatrehan’izany rehetra izany dia tsy hay ny hitazam-potsiny, indrindra amin’ny maha mpiofana ho mpampianatra ny tenanay. Izany indrindra no nanosika ny tenanay hanokana ny fizarana fahatelo ho amin’ny fitsikerana ireo zava-mitranga ireo sy ho fanomezana tolo-kevitra sy andram-bahaolana.
Mais si nous observons une dimension argumentative exploitable, nous remarquons également la même chose au niveau esthétique car les hain-teny peuvent donner l’occasion d’initier aux éléments de la poésie moderne. Dans le langage courant, il n’est pas rare d’associer la poésie à une certaine thématique et d’employer le mot poésie et plus encore l’adjectif poétique pour indiquer la qualité particulière d’un objet du réel. Dans ce sens, le terme désigne la capacité d’une chose, quelle qu’elle soit, à procurer un plaisir d’un genre particulier, souvent doux, romantique, parfois un peu mélancolique, voire
Raha tsy lavorary, na tsy ampy mantsy ny fitaovana anovozan-kevitra eo amin’ny mpampianatra, dia heverina ny hampitany izany amin’ny fomba tsy marim-pototra, na no hevi-dravina tanteraka. Marina, efa misy tokoa ny tahirin-kevitra mivoaka, nefa tsapa nandritra ny andiana asa natao, fa vitsy ny tena mitrandraka sy manandratra ny maha-malagasy mahasahana an’i madagasikara. Koa heverinay fa zava-dehibe ho an’ny mpampianatra ny fametrahana ny lahateny kabary am- pianakaviana ho fanatevenana ny fanovozan-kevitra. Manamafy izany ny mpandinika christiane strauven fa mety hiadana sy ho sarotra ny fanatanterahana ny tanjona apetraka noho ny tsy fisian’ny angona na tahirin-kevitra ilaina 112 b fampivelarana ny kabary am-pianakaviana eny amin’ny trano mitahiry ny maha-malagasy tsy midika akory, raha ny hevitray eto, fa tsy ampy ny boky sy tahirin-kevitra na ny trano famakiam-boky efa misy. Na ny ato amin’ny sekoly niofanana aza, dia azo isaina amin’ny ratsan- tanana ireo efa natonta ka manome lanja ny riba sy lohahevitra na ny soatoavina maha-malagasy, indrindra ny voarakitra amin’ny teny malagasy. Heverina fa hahaliana ny mpianatra sy ny mpampianatra nanao asa fikarohana ny fahitana ny literatiora nentin-drazana efa natonta sy voatahiry ato amin’ny sekoly, hahamora ny asany.