Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anisan’ireo sekoly manana tanjona lehibe ihany koa ny l. M. A. Ny fisian’ny tanjona toy ireny, dia manampy ny tompona andraikitra, ny mpampianatra, ny mpianatra hiezaka hanatratra ny zava-kendrena. Goavana tokoa ny tanjona natao hotratrarina, raha ato amin’ity sekoly ity, satria ny fianarana azo, ny fitsipi- pitondrantena omena, ny fiatrehana fiainana, efa omanina dieny mialoha. Azo heverina, araka izany, fa sady ho mpianatra manam-pahalalana, no ho olom-banona, ary hamiratra eo amin’ny firenena ny mpianatra hivoaka eo amin’ny sekoly. Tsy izany ihany, fa eo ihany koa ny maha sekoly filamatra azy, izay tena mandrisika ny tompona andraikitra sy ny mpampianatra ary ny mpianatra mba tsy handraraka ilo mby an-doha. 8 ch. Charrier et r. Ozouf, op. Cit, p 508 ’’le directeur est chargé d’assurer la bonne marche de l’école’’
Ny lohateny tsotra apetraka eo aminrny sisiny ambony eo aminrny takila iray dia tsy tokony ho hita eo raha tsy misy antony manokana ilanrny mpamaky azy69 tsy azo atao ny mametrapetraka fahatany ireny lohateny ireny. Hoy richaudeau, rny famerimberenana ny lohateninrny boky isaky ny takila ao aminrny boky dia tsy misy ilana azyr70 ny lohateny kely kosa dia apetraka aminrny sisiny havia ao aminrny takila iray71. Ny antony hanaovana anrio dia ny mba hampilamina ny boky.
Haimah mba loza izany! Dia ahoana àry no nandrenesanay an’izany nefa dia mifanakaiky ny varavaranao sy nenitoa, izahay mianaka koa tao natory tsara. Vola tsy hipetrapetraka amin’izao intsony aho e. Aleo ny tenin’i zety teo no harahina, ho any amin’ny dadarabe fa zavatra hafa izao mitranga ato izao. Haimah aiza anefa no misy izany dadarabe izany?
Ny gazety malagasy no niantsoana ny gazetim-panjakana voalohany, teo anelanelan’ny taona 1883 1896. Rehefa lasa zanatany frantsay i madagasikara dia novana ho ny gazety malagasy journal officiel de madagascar et dependances ny anarany tamin’ny 20 martsa 1896. Samy nampiasaina tao na ny teny frantsay na ny teny malagasy. Nanomboka tamin’ny 27 aogositra 1896 dia nofoanana ny hoe ny gazety malagasy. Nanjary nisampana roa ny gazety tao ny natao tamin’ny teny frantsay, dia ny journal officiel de madagascar et dependances; tao kosa ny natao tamin’ny teny malagasy, dia ny vaovao frantsay-malagasy. Ny zava-nokendren’io gazetim-panjakana io dia ny hisarika ny sain’ny malagasy handray ny fandrosoana nentin’ny frantsay. Amin’ny maha-gazetim- 21 gazety fanasina, lah-1, 31-04-1957, tak.1
Njara iza? Dadavelo ise ise io mihitsy. Fony ise mbola vao 4 taona. Njara aan mozika fohy dadavelo tsy foin’i baozara ise zandrikeliny! Ireo ray aman-dreninareo aza efa nafoiny. Njara mfff! Mfff mitomany dadavelo vao nandà baozara dia nanomboka tsy salama. Dia niala tao amin’i rangory sy nanatona dokotera nanomboka teo dia efa nanao sonia ny tsy maintsy ahafatesany izy. Fa tsy nampoiziny ho tamin’ny fomba toy izany! Njara mff andray ry dadavelo! Mitomany dadavelo ain’olona maro no ripaka! Ary mbola atahorana ny ain’ise! Na ny an’ny dadafaranareo koa aza! Ireo izay rehetra nandray anjara tamin’ny fisamborana azy, sy nikitika azy ireo! Ny tsy nanao aza atahorana satria mila rà foana izy ireo hivelomany! Izaho moa ve. Raha izy indray tsy ahafaty ahy akory. Ary izaho mihitsy no atahorany! Njara dadavelo a! Mfff! Ataovy izay mety! I. Ianao no mahalala. Dadavelo hanao izay mety tokoa aho. Ary efa eo am-pandinihina azy mihitsy. Saingy tsy izaho irery fa mila mpanampy aho hanatanterahana azy! Njara eny e! Tsy maninona. Matoky anao aho. Dadavelo izao ary no nokasaiko atao ka henoy aho. Mozika vroom eny am bonin’ny fiara njara rahampitso alarobia alina izany no isamborana ireo zaza ireo. Izahay sy dadafara zily ary dadavelo ihany no hanao azy. Maraina aho dia efa tonga any. Hatory tsara aloha izany anio alina satria mety tsy hatory mihitsy rahampitso yrooommm njara raharaha ihany ’ty ka. M anajanona fiara njara tonga ato an-trano indray aloha!
Mizara ny fahalalanana ananany momba ny landy sy ny fomban-drazana izy, amin’ireo mpividy mila toro hevitra aminy, toy ny isan’ny kofehy atao amin’ny famonosana ny maty; ny amin’ny isan’ny lamba sy ny fipetrany anatiny sa ivelany; ny mpanao ody maimbo amin’ny faty.
Raha tsorina, dia mahasahana zavatra betsaka ny tanindrazana araka ireo famaritana ireo. Ny ankamaroan’ny mpanoratra dia mikalo ny fitiavan- tanindrazana. Anisan’izy ireny i tsirinala, izay milaza ny hasarobidin’ny tanindrazana sy ny hakantony, ary manome toro-hevitra mba hampandroso izany tany mamy izany. Ireto tononkalo ireto no ahitana izany gasikara tk.68 , tanindrazana tk.67 , fota-mandry tk.75 , fifidianana tk.73 , fahaizana sy fahendrena tk.65 , fahamarinana tk.62 , fetim-pirenena tk.78 .
Ny filalaovana amin’ny voambolana noloarana avy eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina natao ho an’ny rehetra ny fanabezana nentin’i irako ammi. Tsy vitsy araka izany ny voambolana fampiasa andavanandro no nentiny nananganana ny tononkalony. Ho mora azon’ny mpamaky ny hafatra amin’izay. Ohatra va lah 41 harena mahita mpiara-belona tafita ve ianao dia te hitsiriritra ny fiainan’izy ireny ? Tsy misy voambolana sarotra fa mora azo avokoa ny teny nandrafetan’ny mpanoratra ny ampahan-tononkalo eto. Teny efa fampiasa sy fandre eny anivon’ny fiarahamonina avokoa mantsy ireo teny ireo. Ny toe-javatra ihany koa dia tsy zava- baovao fa tranga fahita matetika va lah 69 tl mahaiza re manaja ora e ! Fa aiza ve ka isan’andro diso aoriana foana ianao,
Verina verimberina verina lalana verin-dalana felana felampelana felana tanana felan-tanana randrana randrandrandrana randrana majinika randra-majinika rahona rahondrahona rahona mainty raho-mainty b fanamarihana ahitana tsofoka manatevina fototeny maromaro amin ny teny malagasy anisan izany ireto in-, on- , om-, or- , il-, al- , ol-, ar efa toy ny vanin-teny ao anaty fototeny ireo tsofoka ireo ka tafiditra ao amin ny verindroaihany ihany koa.
Nanaovan- dalana isika ka tsy maintsy hanao lalana. Nananganana tanàna ka tsy hahazo hihalangalana? Namelana fahendrena ka tsy maintsy hamela hafatra. Mba ho anatry ny velona, ireo maty dia miteny moa avela ho maty maso, sanatria ny fahendreny? Tsy hodinganina ny maty amin’ny tohatoha- miakatra!
Tokony ho toy izao, ohatra, ny drafitra hitondrana ny lesona momba ny tantaran’ny literatiora filazalazana ny zava-nisy maneran-tany sy ny zava-nisy teto madagasikara, ny endrika ivelan’ny literatiora, ary ny vontoatin’ny literatiora. Ny zava-misy ao amin’ny firenena iray dia mifamatotra amin’ny zava-misy eran-tany. Manana ny fiantraikany amin’ny tantaran’ny firenena, ary manamarika ny literatiora ao aminy ireny zava-misy ireny. Raha jerena ny lesona ao amin’ny lovako t12, dia tsapa ny fahabangana. Koa indro hatolotra ny tokony ho famenony53 ? Zava-nisy eran-tany
Ny tombana sy ny haizatra omen’ny fandaharam-pianarana ny haabon’ny hairaha amin’ny tombana ny fahavononana, ny fahatetehana, ny fipariahan’ny singa ampiasaina -fanontaniana mikasika ny famantarana ny sokajin- kevitra raketin’ny lahabolana na lahatsoratra ny foto-kevitra ny renihevitra sy na lohatenin’ny fizarana ny zana-kevitra mirakitra hairaha ny fanontaniana apetraka. Ny haifitenenana sy ny haihodidina no misongadina eto. Nyfahaiza-maneho hevitra no hairaha takina amin’ny mpianatra eto ary mampifandray izany amin’ny sehatra ao amin’ny lahatsoratra. Miankina amin’ny laza adina ampiasain’ny mpampianatra no hamantarana ny fahombiazan’ny fifantenana ny singa na tsia.
La défaillance de la procédure de recrutement s’explique par l’absence d’une structure nécessaire chargée de l’analyse du poste afin de dresser le profil et de trouver le personnel approprié l’absence de proposition de critère de sélection de la part du responsable de service concerné l’absence de concertation avec le responsable des ressources humaines. D’où l’absence d’un contrat de travail ou d’essai, la méconnaissance, par le service demandeur de recrutement et le responsable du personnel, de toutes les conditions contractées avec la personne nouvellement recrutée, le risque de mésentente entre le supérieur et le nouveau subordonné est présent et pareillement le risque de conflit d’intérêt au sein de l’organisation. 1.3 non-respect des règlements internes du personnel
Anisan’ny asa soratra iangalian’i jean nalisoa ravalitera ihany koa ny teatra sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Azo lazaina fa mitovitovy ihany ny endrika ivelan’ireto karazana asa soratra ireto fa ny fanehoana azy an-tsehatra no samy hafa. Ireto avy izany ilay dokotera mpivarotra lambamena ingahy sn tady vavarana na do-miverina mijinja tadio ireo tsy mpanota holafitra faha26 na operation tsy mitsitsy alima kotro-baratra mahantra be fiantrana.
Ainsi, il est à remarquer que de nos, les couples de formations récentes auront des enfants plus tard. Or, tous les couples désirent des enfants, mais seulement ce qu’ils désirent et au moment qui leur paraît opportun. La procréation est donc désormais volontaire et consciente. Selon le tableau n 7, la taille idéale souhaitée p our une famille est à peu près unanimement deux à trois enfants. La bénédiction malgache miteraha fito lahy fito vavy pour les jeunes mariées est donc dépassée par le temps.
Azo lazaina fa anisan’ny faritra nivezivezen ’ireo andriana teto imerina ny toerana misy ny fivondronam-pokontany manjakandriana. Izany dia mamela tantara mifandray amin’ny toe-tsain’ny mponina. Hita ihany koa fa tsy diso anjara tamin’ny fitsokan’ny rivotry ny sivilizasiona vahiny iny faritra iny. Noraisin’ny mponina ny fivavahana kristiana, ny fianarana, ny tekinôlôjia maoderina. Ireo lafin-javatra ireo mitambatra no zary mikolokolo sy manabe ny toe-tsain’ny olona. Tsy mahagaga raha lasa aloha amin’ny fianarana iny faritra iny. Izany moa no nanosika anay hanao asa fikarohana momba ny haifampianarana tany. Nisy ny sekoly nofidina manokana hanatrehana mivantana ny fampianarana. Noezahina ny hahita kilasy samy hafa sy sokajy maromaro, mba hampanan-karena ny vokatra azo.
Anisan’irony zokiolona eo amin’ny kristianina i dadabe. Zokiolona zazazaza saina voateny lava, voabedy matetika, voatrerona mihitsy aza vao mba hendry mifitsaka imasom-bahoaka. Mitaintaina ny mpianakavy isaky ny tonga ny andro malazan’i dadabe. Manahy be ihany ny sampona mateti-piavy sahala amin’ny sotrokely, hoe fitenenana.
Ao amin’ny fanovana endri-javatra dia misy zavatra fototra telo ny oharina na ny foto-dresaka na ny zavatra resahina izay atao hoe a, sy ny anoharana na ilay zavatra ampitahaina amin’ny oharina izay atao hoe b, ary ny toetra iraisana izay mety hisy na mety tsy hisy anefa io toetra iraisana io fa arakaraka ny firafitr’ilay métaphore .
Mahazo ny mponina any irlanda? Iza no tsy harikoditra raha mandre ny fikasan’ny firenen-dehibe hahavita ny loza goavana kokoa noho ny tao hiroshima? Iza no ho tafapetraka ankehitriny raha tandindomin’ny bombe à neutron 182 mampiavaka ny tantara ho avy ny maraina io fitodihana sy fiombonana amin’ny sehatra iraisam-pirenena io. Indro aseho amin’ny fafana àry ny famintinana ity toko ity, dia ny fifandraisan’ny zava-nisy sy ny tantara ho avy ny maraina izany.
Tanjona manokana mpianatra afaka mamantatra ny fiheverana samihafa ny amin’ny antsoina hoe fandrosoana manakatra ny endri-pandrosoana sy ny lanjan’ny fihetsiky ny tsirairay eo amin’ny fandrosoan’ny fiainam-piarahamonina avy amin’ny fanadihadiana asa literera lahatsoratra miady hevitra mikasika ny toe-tsaina tokony hananan’ny olo- mandroso, ary manaja, mitia, mikolo ny maha izy ny tena manakatra ny hevitry ny hafa manana fahasahiana haneho amim-panajana ny fijeriny ary mandray fitenenana imason’olona
Fahan-jafy avokoa izany rehetra izany. Ankoatra ireo anefa dia ilaina koa izy amin’ny fomba amam-panaon-drazana any ambodivoara na eo amin’ny faty izany na amin’ny jamà. Ohatra raha faty lena dia ampiasaina ny tsihy itsoran’ny maty ary ibatana izany rehefa alevina. Amin’ny famadihana dia fonosina tsihy ny razana, rehefa avoaka avy ao anaty fasana. Midika izany fa ny tsihy dia anisan’ny fitaovan-tserasera mampifandray ny tontolon’ny velona sy ny maty. Mazava araka izany fa ilaina amin’ny fahan-jafy ny tsihy satria ny razana anisany asaina manatrika izany, sady ampiasaina koa izy ametrahana ireo fitaovana masina. Mariky ny fanajana sy ny fahadiovana izany. Tsara marihina moa fa rombahin’ny olona ny tsihy rehefa vita ny joro fahan-jafy. Ireo vehivavy maniry mafy ny hiteraka no tena maka izany. Iny tsihy nalainy iny avy eo no apetrany ao ambany kobana fatoriany. Milafika ao an-tsainy ny finoana fa hahazo zaza izy, mba hiteraka soa aman-tsara. Hita any an-toerana ihany koa anisan’ny entana hoentin’ny vehivavy manambady ny tsihy. Zava-dehibe ny tsihy ho an’ny marofotsy ary manana ny anjara toerany eo amin’ny fiainana andavanandro sy amin’ny fanaovana fomban-drazana. Ankehitriny, efa maro ny trano vita simenitra sy carreaux fa na izany aza mbola velarin’ny olona tsihy ihany eo ambonin’ireny rehefa misy vahiny mamangy. Raha izay ny momba ny tsihy, hojerena indray izao ny lanjan’ny fampiasana ny rano mangatsiaka. Ny rano mangatsiaka maro ny manam-pahaizana nanao fikarohana momba ny rano. Fantatra fa ny 80 n’ny vatan’ny olombelona dia rano avokoa. Noho izany, singan-javatra miantoka ny fahaveloman’ny olona ny rano. Mazava araka izany, ny antony ampiasana azy amin’ny fahan-jafy. Ireo mpandinika fomban-drazana koa manana ny fihevereny manokana momba ny rano. Ohatra ry mercia eliade sy vig lars ary jaovelo-dzao robert. Samy maneho ireo ny anjara asany eo amin’ny fiainan’ny olona, ny lanjany, ny soa azo avy amin’ny fifampikasohana aminy. Santionany amin’ny nambaran’i jaovelo-dzao momba izany ohatra izao ny hoe ny rano dia tandindon’ny fiainana, ny fananahana sy hasina. 144 izao koa ny fomba filazan’i
Ny fizotry ny fampitam-pahalalana nataon’ny mpampianatra maro ny fomba hahafahana mampita fahalalana amin’ny mpianatra. Arakaraka ny fomba hampitana fahalalana atao no hanomezana sehatra bebe kokoa ny mpianatra, na ny fahalalana na izy mpampianatra. Karazany telo amin’izy ireny no tena fampiasan’ny mpampianatra matetika, ary ny mpianatra no omena vahana kokoa amin’izany.
Marihina fa niainga avy amin’ny isan’ny ankizy tafiditra an-tsekoly eo anivon’ny fokontany no nijerena ny fahombiazana teo amin’ny taham-pidirana an- tsekoly satria araka ny efa voalaza dia maro amin’izy ireo no mianatra any amin’ireo sekoly manodidina. Araka ny fiheveranay dia noho ny toe-draharaha ara-pôlitika no nahatonga ny vokatra teo amin’ny taham-pahombiazana. Azo ambara ho nitondra fahombiazana tamin’ny fampandrosoana ny sff ambatondratsira ihany koa ny fcl raha ireo tarehimarika eo amin’ny fafana no jerena. Raha jerena amin’ny isan’ny mpianatra, anefa dia azo lazaina ho ambany ny taham-pahombiazana raha oharina amin’ny sekoly voalaza etsy ambony. Raha ny voka-panadinana tamin’ny taom-pianarana 2010 2011, ohatra no raisina dia mbola mpianatra miisa efatra 04 tamin’ireo valo 08 , nanala fanadinana cepe no tsy afaka
Ao anatin’izany fahaiza-mamorona izany, dia kendrena ihany koa ny fahaiza-manaon’ny mpianatra amin’ny alalan’ny fahaizany mizara ny traikefa na fahalalana izay ananany. Afaka manazava ny hevitra ijoroany sy noraisiny, ary manitatra izany ho fampisainana ny hafa izay mamaky na mihaino azy.
Araka izany, zava-doza tokoa, na ho an’ny tsirairay, na ho an’i madagasikara manontolo, ny fahaverezan’ireo soatoavina nireharehan’ny ntaolo. Ny malagasy ihany no tompon’andraikitra voalohany amin’izany. Nisy koa ny olana teo amin’ny tontolon’ny teny.
Sy 07- ray aman-drenin’i voahangy sy i tsiry, samy efa maty 08-mino, olon-tian’i tsiry 09-meja, naman’i mino, nifampitondra toy ny mpirahavavy izy roa 10-ingahy aziz, sakaizan’i meja sady mpampiasa an’i tsiry 11-fano, mpiara-miasa amin’i tsiry ary sahala amin’ny rahalahiny ihany koa 12-rakotovao, mpiara-miasa amin’i tsiry sady toy ny rainy ihany koa 1.1.4-fitarafana ny tantara araka ny mpandray anjara asa na actant
Ilaina amin’ny fandalinana ny fampahafantarana ny toerana nanaovany ny fanadihadiana. Mifamatotra amin’ny tantara matetika ireny toerana ireny na izany fiandohan-javatra na izany fiovan-javatra. Izany no nahatonga ny fanadihadiana hosokafana amin’ny alalan’ny fampahafantarana ny toerana. 1.1. Fanoritsoritana ara-jeôgirafika
Izany hoe iray amin’ireo singa nanaitra azy ihany koa ny endrik’ ilay olon-tiany nasehony sy nambarany ato fa ireo endrika tsy be haitraitra no mahafinaritra azy. Tsy vitsy ny olona no taitran’ny hita maso. Toy ity voalaza ao amin’ny midongy angaha isekely ? Izay milaza toy izao iny koa mba niditra ao rasinoro, tovovavy mahay mihaingo, bikàna, ary manao azy ho tsara tarehy.
Mahay manadihady ny hoe manadihady dia mitady ny fototra ihorenana, raha ampiharina amin’ny fanadihadian-kevitra izany dia mahay mitady ny foto-kevitra iorenan’ny lahatsoratra ny mpianatra. Mba hahafahany mizatra amin’ny fanadihadiana dia tokony hahafehy ny fanaovana sinton-kevitra ny mpianatra. Izany hoe tsongaina ireo teny manan-danja ao amin’ny lahatsoratra iaingana ary mamintina izany ho hevitra iray vaovao. Alohan’ny fahaizana manadihady dia asa miandry ny mpianatra ny fahaizana manamarika ireo teny manan-danja sy mahay mamintina hevitra mahalala ireo rafi-pisainana malagasy ny rafi-pisainana dia ireo fiheverana amam- pinoana mandrafitra ny fomba fisainan’ny malagasy. Ao amin’ny zana-taranja riba no handalinana mahakasika izany. Ny fahafehezana ny mahasamihafa sy ny hilana azy ireo tsirairay avy no maneho ny fahalalana ny rafi-pisainana malagasy. Izany rafi- pisaina izay dia tokony ho hita taratra eo amin’ny sehatrasa miandry ny mpianatra.
Tsy azo sarahina amin’ny lahateny miendrika tononkalo ny fandinihana ny rima izay maneho ny kanto eo amin’ny endrika sy ny hevitra fonosiny. Hoy riel jean42 ny rima dia singa tsy azo ialana amin’ny sehatry ny poetika azo aravona ho roa ny hevitra hiresahana azy io ato amin’ny asa. Tsy inona fa ny laharam-pisehoan’ny rima sy ny fahafenoany. Hohazavaina mifanesy ireo ka hatomboka amin’ny firesahana ny laharam- pisehoan’ny rima. 2.5.1 ny rima araka ny laharam-pisehoany
Ny tanjona kendrena amin’ny fampianarana misy tanjona kendrena amin’ny fampianarana. Moa ve fantatry mpampianatra rehetra ny tanjona kendrena amin’izany fampianarana izany? Miankina amin’izany mantsy ny tokony hitondrana ny fampianarana. Ny ahiahy momba izany indrindra no nahatonga anay hijery izany, satria miankina amin’izay tiana hotratrarin’ny firenena no hamolavolana ny mpianatra ao aminy. Noho izany, andeha hatolotra manaraka ny tanjona kendrena tokony ho fantatry ny mpampianatra tsirairay. Ireto avy no hojerena amin’izany ny tanjon’ny fampianarana ankapobeny ny tanjon’ny taranja malagasy
Arrete n 1617 96-men du 02-04-96 fixant les programmes scolaires des classes de onzième, sixième, seconde le ministere de l’education nationale, vu la constitution du 18 septembre 1992 ; vu la loi n 94-033 du 13 mars 1995 portant orientation générale du système d’education et de formation à madagascar ; vu le décret n 95 701 du 10 novembre 1995 modifié et completé par le décret n 95 713 du 01 novembre 1995 portant nomination des membres du gouvernement ; vu le décret n 95 136 du 7 février 1995 fixant les attributions du ministre de l’education nationale ainsi que l’organisation générale de son ministère ; vu l’arrêté n 103-95 men du 7 juin 1995 fixant les programmes scolaires des lycées et des collèges d’enseignement général de madagascar. Arrete article premier les programmes d’enseignement des classes de onzième, sixième et seconde sont fixés et seront appliqués à compter de l’année 1996-1997 suivant les dispositions portées en annexe du présent arrêté. Article 2 toutes dispositions contraires à celles mentionnées dans le présent arrêté sont et demeurent abrogées. Article 3 le secrétaire général du ministère de l’education nationale, le directeur de l’enseignement primaire, le directeur de l’enseignement secondaire et les directeurs provinciaux de l’education nationale sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l’exécution du présent arrêté qui sera enregistré et publié partout où besoin sera. Antananarivo, le 23 février 1996 le ministre de l’education nationale fulgence fanony
Section 2-présentation de l’entreprise tpfjkm cette section exposera l’historique, les objectifs et les activités de la société tpfjkm. Abordons tout d’abord l’historique de l’entreprise. 2.1-historique de l’entreprise en 1818, des missionnaires anglais de lms ont été arrivés à madagascar dont leurs objectifs étaient de propager l’évangile pour qu’ils puissent transmettre à la population malagasy le christianisme5. Ainsi, leurs missions étaient de construire des écoles afin d’apprendre aux peuples malagasy à lire et à écrire ; de traduire la bible en langue malagasy ; de construire une imprimerie pour pouvoir imprimer les bibles et les divers livres. Ci-après les changements remarqués depuis les débuts jusqu’à ce jour.
Fiainana amin’ny fahoriana samy manana ny fomba iainany ny fahoriana ny olombelona tsirairay. Ao ireo mahatsapa fa tsy maintsy ekena ny fahoriana, ka ny fahaizana mionona sy mankasitraka izay fandaharana ataon’andriamanitra no voaloham-pahendrena. Misy aza ny fahoriana dia mahatonga ny olona hanana toe-panahy tsara. Ao kosa ireo tsy manaiky, ka manome tsiny an’andriamanitra. Tsy tsapany mantsy fa iraisana amin’ny olona rehetra io fahoriana io. Andeha àry hojerena misesy eto ireo fomba samihafa iainan’ny olona ireo fahoriana.
Farihy miloko maitso antitra ary miendrika sarin-tanin’i madagasikara. Miavaka io farihy io noho ireo angano maro miresaka momba azy, mametraka ny lanjan’ny farihy ireny finoana samihafa ireny ary manampy ny mponina mba hahay hitondra tena manoloana ny hafa. Vokatry ny hasin’ny toerana dia betsaka ireo fady tandreman’ny mponina ary tsy maintsy tandreman’ny vahiny izay mandalo ihany koa. Mitondra vokatsoa maro ho an’ny mponina sy ny kaominina ny fisian’ny farihy ao an-toerana. Manampy ny mponina amin’ny fitadiavana ny farihy satria afaka mivarobarotra izy ireo rehefa misy mpitsidika tonga eny an-toerana, ireny tombontsoan’ny tsirairay ireny mitambatra no mampiakatra ny harinkarenan’ny faritra amin’ny ankapobeny. Nohajariana ny farihy masina ao tritriva mba hisarihana mpizahatany. Nampahafantarina ny olona ny fady, ny fombafomba, mba hahafahan’ireo mpitsidika mitandrina. Tamin’ny alalan’ny lovantsofina no nampitan’ireo razambeny ireny fady ireny. Amin’ny maha farihy masina ny farihy mantsy dia mety hahafaty mihitsy ny fandikana ireny fady ireny. Manao izay tratrany ary ny mponina manoloana izany. Azo lazaina fa nahomby avokoa izay kinasa, toeram-pizahantany malaza maneran-tany ny farihin’i tritriva ankehitriny. Na izany aza anefa dia misy lafin-javatra vitsivitsy mbola hiezahan’ny kaominina. Tahaka ny fametrahana rafi-pitantanana mazava miandraikitra ny toeram-pizahantany farihin’i tritriva, eo ihany koa ny fanatsarana kokoa ny toerana mba hahasarika ary ny fanamboarana ny lalana mitondra ireo mpitsidika mankany tritriva. Ankoatra izany dia ilain’ny faritra ihany koa ny fahavononan’ny mponina ao an-toerana handroso ka hanao ezaka mifanaraka amin’izany. Ahafahana mamantatra ny zava-misy ao amin’ny faritra na fiarahamonina iray ny asa fikarohana toy izao. Nampiharana lalantsaina antrôpôlôjika ny asa fikarohana ary dia tena nanampy tokoa izany. Anisan’izany ny haitsikera genre et développement sy ny approche par
Amin’ny ankapobeny ny baiboly dia saika mifantoka betsaka amin’ny ara-panahy. Hita taratra ihany koa izany ao amin’ny ohabolana. Misy fanabeazana ara-panahy betsaka ao, izay mitarika ny olona ho amin’ny fahendrena hatrany. Azo ambara ihany koa fa misy fifandraisana betsaka tokoa eo amin’andriamanitra sy ny olombelona. Mikasika izany no hojerentsika manaraka.