Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Azo sokajiana ho roa 2 lehibe ny malagasy tamin’ity vanim-potoana ity ny sokajy voalohany dia ao ireo nametraka ny fiainany tamin’ny mpanjanaka na miankina tamin’ny vola sy ny voninahitra; ny sokajy faharoa kosa dia ireo niezaka nampiseho mandrakariva ny maha malagasy azy tamin’ny fomba fiaina. Ireo sokajy 2 ireo no ndeha hohalalinina manaraka etsy ambany ka asesy araka ny filaharany. 3.1.3.1- ireo malagasy nanankina ny fiainany tamin’ny vola sy ny voninahitra anisan’ny toe-javatra nisongadina tao amin’ny tantara ny fiofon’ ireo mpandray anjara sasantsasany. Fiofona amin’ny lafiny maro izany saingy nisongadina tamin’ireny ny toe-tsaina sy ny fomba fihariana toe- karena raha toe-tsaina mankamamy fihavanana sy firaisan-kina, miorina amin’ny fifanakalozana sy ny fifanampiana no nampalaza ny malagasy dia tsy toy izany kosa no hita eto fa mifanohitra amin’ izany aza; toe-tsaina tsy mahalala afa-tsy ny tenany manokana no hita eto; toe-tsaina manandratra ambony ny vola aman-karena no hita miharihary. Tsy misy fitsinjovana ny hafa fa ny vola sy ny voninahitra no mibaiko ny olona. Anisan’ireny ramanda ao amin’ny izaho ve no diso toy izao no azo hamintinana ny momba azy araka ny fitenin’i solo tsy inona no betsaka tao aminao ramanda fa ny fitiavan- tena, hay tsy te ho voaelingelina amin’ izay noheverinao ho fiadanana ianao hany ka nanakipianao maso rehefa nataonao fa mahatohintohina anao .
Fanolorana ireo sekoly nirotsahana an-tsehatra nandritra ny fanatanterahana ny asa maro ireo sekoly ambaratonga faharoa manokana ato anatin’ny fivondronam-pokontany manjakandriana, na miankina amin’ny fanjakana izany na tsia. Sekoly telo tamin’ireo ihany anefa no nofidina hanaovana ny fanadihadiana, dia ny lycée moderne manjakandriana , ny sekoly tsy miankina la sagesse , ary ny sekoly misiona protestanta rasalama. Ao anatin’ny renivohitry ny fivondronam- pokontany avokoa no misy ireo sekoly ireo, fa ny mpianatra no avy amin’ireo firaisam-pokontany maro ao anatin’ny faritra. Heverina, araka izany, fa ny fitsidihana ireo sekoly telo samy hafa ireo, dia mety hahitana paikadim- pampianarana samy hafa, izay mety hitarika ho amin’ny fahasamihafan’ny vokatra azo. Mitovy ihany anefa ny fandaharam-pianarana ampiharin’izy ireo. Koa andeha àry hofantarina ny mombamomba ireo sekoly ireo eo amin’ny tantarany, ny firafiny, ary ny momba ny mpianatra sy ny mpampianatra.
Lalam-pirenena faha iraika amby telopolo mankany bealanana. Tafiditra ao anatin ny kaominina mandrafitra ny distrikan ny bealanana ny kaominina beandrarezona. Mianavaratra 12 kilometatra miala an i bealanana renivohitra no misy azy ary lalan-tany no lalana mankany. Raha ny velaran-tany kosa dia manana toerana malalaka azo volena katsaka tsara io faritra io. Azo atao tsara ny mampivelatra ny fambolena ao aminy. Lemaka sy midadasika ny tany ary mbola maro amin izany no tany lava volo1 azo heverina fa mamokatra tsara. Manoloana ny lohahevitra kosa, ny antony nisafidianana ity lohahevitra ity dia ny fahatsapana ny tsy fahampian ny sakafo mianjady amin ny vahoaka maro any amin ny toerana anaovana fikarohana sy ny faritra maro eto madagasikara. Ny lohahevitra hoe ny fanitarana ny voly katsaka ho fampivoarana ny fari-piainan ny tantsaha ao beandrarezona bealanana, faritra sofia no heverinay fa ahafahana mamaha olana ny amin ny tsy fahampian ny sakafo. Manana toerana malalaka io faritra io ka azo anatanterahana ny fampivelarana ny voly katsaka. Tsy mandany fotoana ela ny fikarakarana azy raha oharina amin ny voly avotra sasany misy ao an-toerana toy ny tsaramaso, voanjo, mangahazo, voantsirôko. Araka izany, hisarika ny sain ny tantsaha mpamokatra amin ny fampitomboana vokatra sy fampihenana fotoana lany amin ny fambolena. Anisan ny manampy ny fahantrana eto madagasikara ny tsy fahampian ny vokatra azo, tsy mahasahana ny filan ny vahoaka malagasy ireo vokatra miakatra isan-taona. Antony maro no miteraka izany tsy fahampian ny vokatra izany ny fiovaovan ny toetrandro, ny tsy fahampian ny orana izay saika hita amin ny faritra maro eto madagasikara indrindra fa ny tapany atsimon ny nosy. Isany tsy ahazoan ny mponina any beandrarezona vokatra tsara eo amin ny fambolena ihany koa ny tsy fahampian ny rotsak orana any an-toerana. Misedra olana amin ny fanatanterahana ny asa fivelomany ny mponina any an- toerana indrindra eo amin ny famokarana. Kely ny vokatra azo, sady sahirana ihany koa amin ny fitadiavana lalam-barotra ivarotana azy raha sendra misy ambim-bava. Ny tsy fahampian ny fotodrafitrasa toy ny lalana entina mamoaka ny vokatra no tena tsy mampavitrika ny mpamboly amin ny fambolena katsaka. Satria tsy misy mpanangom- 1 tany mbola tsy misy miasa fa napetraka ho fiandrasana omby
Encyclopedia universalis, tome ii, takila 916 elle la stylistique descriptive met plus fortement l’accent sur la nécessité de décrire d’abord en quoi consiste le style avant d’en chercher les explications de toute ordre. 5 p. Guiraud, problème et méthode de la stylistique, puf, paris, 1960. 6 c. Miller , initiation à la stylistique générale, minuit, paris, 1968 7 r. Barthes, le degré zéro de l’écriture, seuil, paris, 1953 8 r. Jakobson, essais de linguistique générale, minuit, paris, 1963
Ny tamberin-javatra sarin-teny amerimberenana singa iray ao anaty asa soratra, indrindra fa ao anaty tononkalo, ny tamberin-javatra. Izany hoe, ilazana ireo teny na andian-teny miverimberina ao anatin ny andalana, na andininy, na ny tononkalo iray manontolo ny tamberin-javatra. Ity sokajy ity no tena manavanana an i lyra. Manana ny heviny sy ny hafatra manokana tiany hampitaina amin ny mpamaky izy ireny. Nentiny nanehoana fihetseham-po mibosesika teo anoloan ireo zava-misy niainany sy iainan ireo mpiara-belona aminy; sady hanantintraterany hevitra. Nampiasany ny anaphore , ny épiphore , ny inclusion , ny épanode , ny polyptote .
Mitaona ny olona ny mpanao vakodraza? A hivondrona ao anatin’ny fianakaviam-be iray. Maneho izany ny vokodraza? A hoe fifankatiavana sy firaisan-kina, vondrona ambara takila 25, andalana 5-8. Matetika ny harena no mamono ny fahendrena ao amin’ny olona ary ny voninahitra kosa mamono ny fahamarinana. Hoy i nalisoa ravalitera tsy mahantra olo-manga ny tanintsika fa mahantra olo-marina. Manamafy izany ny vakodraza? A hoe ity teny kely ity, vondrona ambara takila 50 ao amin’ny fiverenany hoe vola e! E! Manahirana ny vola vola e! Ny ma? Ana azy de midola vila e! Ny tsa ma? Ana azy de miangala. Manazimba sady manimba ny firaisan-kina araka izany ny tsy fahaizana mampiasa ny vola. Mahatonga ny olona sasany hieboebo mantsy ny fananana azy io ka manao ambany maso tsy hita ireo madinika izay lazaina hoe mitrongy vao homana ihany koa.
Ainsi, on suppose que la probabilité de défaillance du client est de 20 l’espoir de gain sera alors égal à marge x probabilité de santé 1.500.000 x 80 soit 1.200.000 fmg. Le risque de perte sera égal à prix de revient x probabilité de défaillance 3.000.000 x 20 soit 600.000 fmg. Si l’espoir de gain est supérieur au risque de perte, l’entreprise peut accorder le crédit. Il est à remarquer que cette étude de fiabilité des clients nécessite beaucoup de temps.
Fomesoa soasaotry, 2009, kolopily et sa pratque therapeutiques, p. 73 61 ireo hery ireo dia tsy mazava loatra indraindray izy ireo sompatra, be fitiavana, azo ifampiraharahana, manimba, mamitaka, ratsy nefa miambina na tsia eo amin’ny olona mpitsabo.
Ny kobandravina masiso maha sarotiny ny mpanjifa ny didy koba misompirana sy ny fifandisoana eo amin’ny fifanolorana famerim-bola sy ny koba mety tsy ho voaray, fa ny koba masiso kosa no tena tsy tanty indrindra, ary mitarika ny tsy fahatokisana ny mpivarotra koba intsony izay satria mety hiteraka tsy fahasalamana ho an’izay mihinana azy ny sakafo masiso. Ny banky iraisam-pirenena dia manamarika fa mankarary ny sakafo tsy ara-dalana, ambarany fa’’ny areti-mifindra sy ny tazo amin’ny ankapobeny dia mifamatotra amin’ny tsy fahatomombanan’ny fepetra ara-tsakafo sy ny tsy fisian’ny rano fisotro madio. Ireo no mahatonga ny aretin’ny taovam-pisefoana, ny aretim-pivalanana , ary ny tazo. ’’214 hita fa tsy mampiasa elo fiarovana amin’ny herin’ny masoandro ny mpivarotra kobandravina sasany ao talata volonondry. Voalaza taminay ihany koa fa maharitra herinandro ny koba iray vao mety hasiso, raha tsara masaka ka tomombana tsara ny fandrahoana azy, ary indrindra tsy tafididry ny rano mihitsy. Raha diso mafana loatra ny andro anefa dia telo na efatra andro dia efa masiso ny koba iray 215
Nanompanana ny asa fikarohana ny lohahevitra hoe i tsirinala manoloana ny fiainana andavanandro , araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalony nofantenana ho vondrona ambara. Misy fizarana telo lehibe izany novelabelarina tao amin’ny fizarana voalohany ny mombamomba ny mpanoratra sy ny asa sorany. Novahavahana tao amin’ny fizarana faharoa ny tara-kevitry ny tononkalo. Nasongadina tao amin’ny fizarana fahatelo ny endrika ivelan’ ny asa soratra, izay nahitana ny endriky ny tononkalo nosoratany, ny voambolana fampiasany, ary ny sarin-teny nandravahan’ny mpanoratra ny tononkalony.
An-koatra izy hahazoany mifamela sy miaina amin’ny fitiavana tak 104, i valim-bavaka amin’izay mahasoa araka ny baiboly dia misy ny valim-bavaka. Andriamanitra no mpamaly vavaka ka inoana fa izy dia mahalala izay mahasoa sy iheverana ny olona tsirairay avy. Araka ny soratra masina manao hoe fa izaho mahalala ny hevitra iheverako anareo, hoy jehovah, dia hevitra hahatonga fiadanana fa tsy loza jer 29 11 asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara koa ny finoana fa misy ny valim-bavaka saingy tsy izay rehetra angatahana akory dia ho azo avokoa. Ary manaiky ny olona fa andriamanitra no mpamaly vavaka ary izy no manome izay mahasoa ny olona. Hoy indrindra rabary nanitsy ny vadiny rehefa nanome tsiny an’andriamanitra noho ny tsy namaliany ny fangatahany hatry ny ela razay aza manao fitenenena tsy mety toy izany ianao, aoka tsy ho feno afero ny fonao, fantany fa izao no mahasoa antsika. Marivo dia marivo ny finoanao, razay, hoy rabary ory, hevero fa tsy izay rehetra angatahin’ny zanaka akory dia homena azy avokoa tak 13, i misy ny voninahitra araka ny baiboly, andriamanitra irery ihany no tokony homena voninahitra satria izy ilay avo indrindra sy mendrika izany. Araka ny voalaza ao amin’ny baiboly manao hoe tomponay sy andriamanitray, no miendrika handray ny voninahitra sy ny haja ary ny hery; fa ianao no nahary ny zavatra rehetra apo 4 11 ahitana izay voninahitra izay koa ao amin’ny tantara. Araka ny baiboly dia andriamanitra no mendrika izany. Eo amin’ny maha olombelona kosa dia misy ny voninahitra araka ny toerana misy ny olona. Eo amin’ny fiarahamonina dia mahazo voninahitra sy haja ireo olona ambony. Miovaova anefa izany voninahitra izany araka ny zava-miseho eo amin’ilay olona. Toy izany ny hita ao amin’ny tantara, nahatsapa ireo ray aman-drenin’i sahondra fa niraraka ny haja amam-boninahiny vokatry ny fahalavoan’i sahondra. Hoy ny voalaza ao amin’ny tantara manao hoe izay voninahiny nijoroany tao an-tranon’i
Eto am-pamaranana ity boky ity dia tianay ny mampahatsiahy vetivety ireo ventin- kevitra naseho teto. Antony roa no nahasarika anay hanompana ny asa fikarohana nataonay eo amin’ny sehatry ny literatiora. Ny antony voalohany dia satria zana-taranja nahaliana sady nanavanana anay kokoa noho ny riba sy ny haiteny ny literatiora. Ny antony faharoa dia satria mbola maro ireo mihevitra ny literatiora ho toa nofinofy sy resabe ranofotsiny. Koa eo anatrehan’io fiheveran-dison’ ny olona sasany io, dia nezahanay nabaribary tato amin’ity boky ity ny fifamatorana misy eo amin’ny zava-misy sy ny literatiora. Izy ireo no mandrafitra ny maha firenena ny firenena iray, ary amin’ny alalan’ ny gazety, izay fitaova-panabeazana no hampitana izany.
Resahintsika voalohany mikasika ny fiarahamonina ny ny lafiny fandriampahalemana. Anisan’ny mampitaraina olona maro tokoa mantsy ankehitriny ity farany. Azo lazaina ho mandry tsy lavo loha ny mponina sasany noho ny fisian’ny fanafihana samihafa any amin’iny faritra iny sy ny manodidina. Fanafihana mitam-piadiana mihitsy no mitranga indraindray. Ny halatra omby, ny vaky trano no tena miseho amin’izany. Ankoatra izay dia mbola misy ihany koa ny hala-botry, ny harom-paosy na pôketra rehefa andro tsena. Misy tokoa ny foto-drafitra asa toy ny jiro mandeha amin’ny herinaratra, ary efa maro ny olona mampiasa izany saingy tsy mampihena firy ny tsy fandriampahalemana izany. Tsy mbola misy ihany koa anefa ireo jiro manazava ny arabe mamakivaky ny tanàna ka izay no ahazoan’ireo mpangalatra vahana.
Ny fo aza araiki-pitia eo noho eo na dia babo aza na inona vaikany, satria ny fitiavana mila mamantatra tsikelikely vao mila misy fiantraikany fa tsy dia zavatra hoe vao misantatra dia efa mafonja. Dia aza tsaraina amin’ny zavatra omeny ny zavatra ananany ny olon-kotiavina, fa amin’ny fiavin’ ny fandavan-tenanany tsisy takalony
Ii. Renforcer l’esprit d’entreprenariat des jeunes stagiaires pour la creation d’auto-emploi l’une des difficultés des formés à réaliser des activités personnelles réside dans le fait que peu de centres incluent dans leurs programmes de formation l’entreprenariat. Il s’en suit pour la plupart des sortants des cfa un faible, voire un manque de capacité à entreprendre.
Ny fanolorana ny toe-javatra. Ny fanolorana ny toe-javatra ety am-piandohan’ny tantara dia misarika ny mpamaky ho liana amin’ny vontoatin-dresaka. Mahatonga ny mpamaky hamboly fihetseham-po sy fiontanam-panahy mifanaraka amin’izay voalaza. Io no nambaran’i siméon rajaona hoe hafa mantsy ny vontoatin-kevitra sy ny amboaram-pihetseham-po avy amin’ny fomba entina milaza zavatra. 110 isan’ny fomba filazana ny hevitra ny fametrahana ny toe-javatra eny am- piandohana ary hisian’ny fihetseham-po mifanaraka amin’izany. Ato amin’ny tdt dia misy toe-javatra roa indray aseho andaniny ny karazana literatiora nandraiketana azy, ankilany kosa ny toe-javatra ao amin’ny tantara.
Amin’ny maha olon’ny fiarahamonina ny mpianatra takina amin’ny tsirairay ny fizarana maneho hevitra. Rehefa tsy mahay manohana ny hevitra aroso, dia toa mirediredy ihany. Ilaina ihany koa ny fahaizana manazava amin’ny an-tsipirihany ny hevitra nomena. Manamora ny fahazoana izany.
Na i bina na ikemba dia samy zaza tokana avokoa. Voalazan’ny mpandinika fa ny mpanoratra dia mametraka ireny mpandray anjara ireny eo amin’ny tontolo noforoniny ary mampihetsika azy19. Manana ny anjara toerany sy ny andraikiny avy ireo mpandray anjara ireo ary izany andraikitra sy anjara toerana nomen’ny mpanoratra azy izany no ahafahana mametra ny hetsika tokony hataon’ireny mpandray anjara ireny. Ho an’i bina manokana dia efa maty ny rainy, hany ka ny reniny ihany no nitaiza azy. Na izany aza dia tsy nijaly ara-pivelomana izy mianaka ary azo lazaina fa nanana ny ampy tokoa aza. Tsy mba nionona tamin’izany hareny izany anefa i bina fa nitsinjo ny ho aviny tamin’ny alalan’ny fiezahany tamin’ny fianarany mba ho tonga mpiasam-panjakana. Ary dia lasa mpampianatra tao vohipeno. Lasa raim-pianakaviana koa izy ary niaraka tamin’izay dia izy no niahy ny reniny teo amin’ny fahanterany. Mbola velon-dray aman-dreny kosa ikemba, nanana ny ampy koa ireo ray aman- dreniny, ary tsy mba nijaly ara-pivelomana izy na tao amin’ny ray aman-dreniny na tany am-panambadiana. Tsy mba tafita tamin’ny fianarana izy fa mpikarakara tokantrano no andraikiny teo anivon’ny fianakaviany. Araka izany dia samy avy amina fianakaviana nanana ny ampy na i bina na ikemba, ny asan’i bina rahateo koa moa mbola nanampy ny efa nananany, noho izany dia azo lazaina fa tsy mba nanana olana teo amin’ny fivelomany izy ireo. Azo jerena ihany koa ny amin’ny anaran’ireo mpandray anjara ireo sy ny mety ho antony nisafidianan’ny mpanoratra azy.
Tsy nampoiziko, eny leitsy ny vahoaka toa an’ialahy no hiteny ka hiteny, ary sahy hanetaveta ireo tsara fivelomana tsy nampoiziko hoe vahoaka toa an’ialahy no hiteny fa mifezaka isan’andro mangovitra isan’ora manantena ambin-kanina eny am-panariana fako ny zana-drenireny386
Eo amin’ny lafiny mponina, tranga iray mampiavaka ny tanàn-dehibe ny fitombon’ny mponina ateraky ny fifindra-monina avy any ambanivohitra. Miteraka fanorenanam-ponenana tsy ara-dalàna ny mponina maro loatra. Manery ihany koa amin’ny fanavaozana foto-drafitr’asa izay tsy maintsy itarina toy ny kianja sy ny fiangonana izany.46ny fifangaroan’ny mponina ateraky ny fifindra-monina ihany koa dia tranga iray lehibe miteraka fahatakonan’ny vakoka. Ohatra iray lehibe ny fahamaroan’ireo vahiny mandraharaha anatin’ny renivohitra izay tsy miraika firy amin’ny fitandrovana ireo vakoka maha izy azy ny tanàna toy ny haiorin-trano. Mazàna, tsy ao anatin’ireny sokajin’olona ireny ny toe-tsaina maha tompony. Raha atao bango tokana, ao anatin’ny toe-tsaina maha olombelona ny fikatsahana fandrosoana sy fivoarana. Isan’ny maha sarotiny ny fiarahamonina malagasy ihany koa anefa ny fananana fototra mampiavaka na maha izy azy ny tena. Tafiditra ao anaty hevitra misy singa roa mifanohitra izany isika raha ny vakoka azo tsapain-tanana sy ny tanàn-dehibe no resahina. 2.1.2.2. Donan-kolontsaina
Mifamory eo an-tokontany malalaky ny tra obe ny ankizy lahy sy ny tanora ary ny mpisala mba hiantsoana ny olona. Atomboka amin’izay ny sala rehefa mihamaro ny mpijery ary manao faribolana. Miditra eo am-povoany ny mpifaninana ka samy maka izay sahiny. Raikitra amin’izay ny tolona rehefa mifanaraka. Ravahan’ny mpijery sala ny tolona mandihy ny mpijery, manatona mijery ny mpandray anjara, izany hoe mankalaza ny hevitra fonosiny.94
Meirieu, phillipe, 1995, différencier, c’est possible est ça peut rapporter gros ! In vers le changement espoirs et craintes. Actes du premier forum sur la rénovation de l’enseignement primaire, genève département de l’instruction publique -meirieu, phillipe, 2000, l’école-mode d’emploi des méthodes active à la pédagogie différenciée 13è edition , issy-les-moulineaux e. S. F meirieu, phillipe, 2005, c’est quoi apprendre ? Edition l’aube
Zava-maro toy izany no ao anaty fiarahamonina iray. Ny fiarahamonina eto dia araka ny fiheveran’i makarenko azy98. Toa samy hafa anefa mitovy ireo hoy ny mpanoratra rehefa samy ao anaty fiarahamonina iray. Amin’ny alalan’ny fifamalian-drafi-pehezanteny mitovy vahana, mitovy hevitra no anehoany izany. Ny omby tsy ilaozam-borompotsy ny voalavo andihizan’ny hitsikitsika ny lanonana tsy ilaozan’aponga. Ary io fitoviana io dia mbola ambaran’ny tamberim-pototeny hoe tsy ilaozana hita amin’ny fehezanteny voalohany sy farany. Maneho fa ilay mahazo voalohany dia mitovy amin’ilay tsy nahazo satria ity farany dia mbola hahazo ihany amin’ny farany. Hita, fa mahafeno ny hevitra amin’ny fitoviana ao anaty fiaraha-monina ny filalaovana amin’ny parallélisme mitovy vahana, mitovy hevitra. Ary io hevitra voizin’ny parallélisme sy ny tamberim-pototeny io dia fintinin’ny mpanoratra amin’ny fomba miaingitra, izany no ilalaovany amin’ny épiphonème hita amin’ny hoe samy manana ny anjarany ny rehetra izany hoe azo fehezina ho iray ny olona ao anaty fiarahamonina, eo ambanin’ny anjara sy ny fitoviany. Eto ny parallélisme dia mandoko ny fitoviana eo amin’ny zava-misy iainana. Izany hevitra izany dia niaraha-nanangana tamin’ny épiphonème sy ny tamberim-boanteny. Ireo rehetra ireo dia manamarina fa tsy rafitra na fitsipika fotsiny ny filazan-javatra fa mandray anjara betsaka amin’ny halalin’ny hevitra ihany koa. 99
Maro ireo mpandinika nitondra fivoarana teo amin’ny fironan-tsaina izay nanomboka tamin’i norbert wiener sy ludwig von bertalanffy izany ny taona 1948-1954 ary notohizan’i warren mc culloch taty aoriana. Nasongadiny tamin’izany ny fivoaran’ny singa, ny fitambaran’ny singa anaty tontolo iray ary ny valin-kafatra avy amin’ny fifampiakon’singa32. Foto-kevitra nentin’izy ireo hitadiavam-bahaolana mahakasika ny fanadihadiana ny toe- javatra mitranga eo amin’ny fiarahamonina tany ho any amin’ny taona 1940 izany. Mbola maro anefa ny mpandinika ara-tsiansa nilomano tao anatin’ity fironan-tsaina ity, noho izy ahafahana mandinika ny singa rehetra mandrafitra ny fiarahamonina. Tsy nijanona hatreo anefa ny fandinihana ny fironan-tsaina fa nivoatra araka ny vanim-potoana izany. Nampahafantatra ny boky mitondra ny lohateny le macroscope, vers une vision globale i joêl de rosnay, mitatitra ny voka-pikarohana mikasika ny fandravonana ireo taranja manopana ny fanadihadiana sy ny fikarohana ireo tranga eo amin’ny fiarahamonina, novolavolan’ireo tarika mivondrona ao amin’ny palo alto ny fironan-tsaina. Nifotorana ny boky nosoratan’ i joêl de rosnay, amin’ny maha fironan-tsaina arahina entina manatanteraka ny asa. Nampifandraisina amin’izay hevitra ambarany ny asa fikarohana mba tsy hivaona na hifanipaka ny hevitra ambara. 1-2-1-3 singa fototra iompanana
Ilazana toerana afovoany amin’ny fanorona izay ihaonan’ny tsipika mifanapatapaka ny laka33. Eto anefa, tsy dia izay loatra no hevitra tiana hambara. Ny mahazo laka eto amin’ny tononkalo, dia mitovy hevitra amin’ny hoe mahazo toerana, mahazo vahana. Efa betsaka ny olona manao io fomba iray io rehefa mihaona mifanoroka mitory izany fa efa mihavery na efa very tanteraka mihitsy aza ny fomba fifampiarahabana teo aloha rehefa mifankahita, fa ity fifanorohana ity no ironan’ny rehetra.
Ny fady na zavatra voarara tsy hokasihina na hodiavina, na hatao na hanina, na hosotroina 20 fiarovana ny faritra amin’ny vahiny mpanjanaka, fanajana ny hasin’ny fiarahamonina. Tsy azo itondrana kisoa sy tongolo lay ny faritra; tsy azo atao koa ny miasa sabotsy.
Na voazarazaran’ny fari-pananana aza ny malagasy dia iray ihany satria samy miaina eto madagasikara amin’ilay tanindrazana iombonana. Malaza ho mahay miara- monina ny olona any amin’ny toerena nanaovana fanadihadiana. Eny fa na dia mila ravinahitra any amin’ny toerana hafa aza dia mbola voatazona hatrany izany. Maneho izany ny vakodraza? A hoe manao azafady a ay, vondrona ambara takila 20, andalana 23-30 ny firaisan-kina ro ilaina ny miolonolona raraina andao isika hiray hina mba ho tafita ity nosintsika iaraha-mahalala sy mahafantatra ny firaisan-kina ro mahasambatra izay rehetra atao de ho vita moramora ô! ! Izany re ro hafatra amintsika tanora ô!
Hypoacousie, surdité no filaza ny tsy fandrenesana amin’ny fiteny medikaly7. Fihenan’ny fahafaha-mihaino 8 na fahaverezana tanteraka na ampahany eo amin’ny fihainoana 9 no hevitr’izany. Misy ambaratonga izany ny fahafaha-mandre, ka ambany dia ambany na tsy misy mihitsy ny an’ireo marenina.
Ny fiompiana tsy dia mahazo vahana ny fiompiana ataon’ny mponina any an-toerana. Tsy natao ho fidiram-bola mantsy izy ireny, fa karazan-tahiry azo avadika ho vola rehefa misy mahaporitra, na koa ilaina amin’ny fambolena. Aseho amin’ny fafana eo ambany ny karazam-biby ompiany miaraka amin’ny isany avy.
Anisan’izany ny fanjakana. Manana andraikitra izy eo amin’ny fanatsarana ny famolavolana ny fandaharam-pianarana, izay fitaovana voalohany eo am- pelan-tanan’ny mpampianatra hanatanterahana ny fampianarana. Toy izany ihany koa ny sekoly, izay toerana andraisana ny mpianatra. Ilaina ny fikarakarana azy ireny, mba hahafahana manatontosa ny fampianarana araka ny tokony ho izy. Zava-dehibe tsy tokony hohadinoiny ihany koa ny famatsiana fitaovana ampiasaina , dia ny boky aman-tahirin-kevitra izany.