Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Azy amin’ny toerana tokony hisy azy; sy ny fahalianana amin’izay zavatra ataony24. Nataony miendrika piramida izany ka nosokajiany ho roa toy ireo voalaza ireo. Ny fisehon’ny voambolana olombelona ao anaty tononkalo araka ny fitiliana ireo teny mateti-piherina natao tao amin’ny toko voalohany, dia azo ambara fa olombelona no lafika tokana iombonan’ny asa soratry ny mpanoratra. Tsy ampy anohanana ny hevitra anefa ny fanisana ranofotsiny ny fahateteham-piherenan’ny fisehon’ny voambolana, hoy i weber. Koa tsara, ary tena ilaina, ny mandinika ireo zavatra manodidina sy ny tsy afa-miala amin’ny olombelona izay heverina ho lafika tokana. Ny fisian’ireo zavatra manodidina ireo mantsy, tsy tokony handalo fotsiny eo ambany mason’ny mpanoratra fa tsy maintsy hisy akony any amin’ny asa sorany avokoa. Araka ny lazain’i weber hoe tsy rafitra iray karazana sy tsotra akory ny fototra tsy tsaroan’ny mpamorona ao amin’ny mpanao tononkalo iray, fa matetika no maro sy mifampidipiditra, ary tsy maintsy lalina toy ny fomba fiasan’ny mpanao tantara fahagola sy haibolan-tany ny fandinihana azy 25. Izany akory tsy midika hoe izao voambolana rehetra nampiasain’ny mpanoratra izao dia hofakafakaina avokoa, fa izay mitaratra lafika tokana olombelona ihany. Noho izany, hiompana bebe kokoa amin’ny lafika tokana olombelona izany ny fanadihadiana, fa tsy ny hevitra izay tian’ny mpanoratra hampitaina ho an’ny mpamaky akory. Ho an-dratsimaholy francinet izao ny zavatra nanaitra azy teo amin’ny manodidina dia ireo lafin-toetra mamaritra fa olombelona no resahana; ireo voambolana manasokajy ny olombelona, ary ireo voambolana maneho mivantana olombelona. Tsara ny manamarika, mialoha ny famakafakana izay atao fa ny marikisa eny amin’ny lohatenin’ny asa soratra atao porofo dia ny laharan-takila ahitana azy any amin’ny vondrona ambara. Toy izao ny endrika isehoan’izany tl t lohatenin’ny tononkalo
Antsoina hoe faty silaka raha ny vady no nindaosin’ny fahafatesana lahy na vavy, satria, singan’olona iray ny fiheverana ny mpivady. Misy antsasak’aina very raha maty ny iray amin’izy ireo. Ranomaso be no iatrehana izany, satria, mafy ny ilaozam-bady, indrindra raha maro ny zaza nateraka kanefa mbola madinika daholo. Fady amin’ny antanala ny mandevina vady, satria, atahorana sao tsy hahazo vady ny taranany any aoriana any, indrindra ireo mbola tsy manam-bady. 2.3.2. Ny fifandraisana amin’ny hery hafa
Mipoitra amin’ny alalan’ny asa sorany izany fankafizany ny fibanjinana ny habakabaka izany aty aoriana mianoka ao anatin’ny figohana ny hankaton’ny habakabaka izy ao amin’ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe iny habakabaka iny 54 zava-kanto hafa loatra iny habakabaka iny hosodoko tsara voatra miova foana ts’isy tsiny .
Famaritana ny adolescence dia tetezamita fialana amin’ny fahazazana mankany amin’ny maha olon-dehibe. Io dingam-pivoarana io no ahitana fiovana miavaka indrindra, na eo amin’ny toe-batana, na eo amin’ny toe-tsaina, na eo amin’ny fifandraisana amin’ny manodidina61. Amin’ny ankapobeny ny adolescence dia manomboka eo amin’ny faha-11 taona ary mifarana amin’ny faha-20 taona. Azo tapahina telo io vanim-potoana io 11-14 taona62 voamariky ny fiovana ara-batana izay maharitra hatrany amin’ny faha-16 taona. Lasa aloha kokoa ny tovovavy 9-14 taona raha miohatra amin’ny tovolahy 11-16 taona, amin’ity fiovana ity. Miovaova araka ny olona, ny sakafo, ny fianakaviana, ny tontolo iainana ny fiantombohan’io fiovana io63 15-17 taona64 eto ny adolescent dia manomboka mampifandrindra ny maha izy azy amin’ny fiainan’ny fiarahamonina ; mihataka amin’ny fianakaviana mba hanorina fifandraisana vaovao amin’ny olon-kafa, toy ny namana, olon-tiana, mpiara-mianatra 18-20 21 taona65 manomboka mafy orina ny maha izy ny tena, efa manomana ny ho aviny ny adolescent .
Tovana 4 fanontaniana ho an’ny mpampianatra i- momba ny maha mpampianatra azy taona 1- tsipiho eo ambany izay mifanaraka aminao lehilahy vehivavy 2- taiza ianao no nianatra ka nahatonga anao ho mpampianatra? Ecole normale sa faculté 4- firy taona ianao no nanomboka nampianatra ny taranja malagasy? 5- taiza avy ianao no efa nampianatra
Teboka maromaro no azo zahana amin’ny momba ny habaka ao amin’ny tantara. Hitantsika amin’ny fafana etsy ambany izany momba ny habaka vakivakim-piainana onjam-plafila ireo toerana azo hamarinina eto antananarivo ankatso, fiadanana, tsaralalàna, ankadindramany, ivato, anosy ivelan’antananarivo nosy maorisy, eraopa, nosy kamaoro eto antananarivo madera, ankeniheny, anosibe, anosizato, ampitatafika, tanjombato, amoron’ikopa, andrefan’ikopa, avarabohitra, androndrakely, ankadimbahoaka, ambatofotsy, marohoho atsinanan’i tsimbazaza, ampasika, avaradoha, andohavato
Laharana fafana takila 1 ny ’’sous prefectures’’ sy ny kaominina ao matsiatra ambony 13 2 ireo fokontany sy ny halavirany mandrafitra ny kaominina 14 3 ny tanàna mandrafitra ny fokontany andranovorivato 16 4 ny tanàna mandrafitra ny fokontany fenoarivo 17 5 ny tanàna mandrafitra ny fokontany andrainjato 18 6 ny rotsaka orana sy ny mari-pana ao matsiatra ambony 20 7 ny isan’ny mponina isaky ny fokontany ao amin’ny kaominina 23 8 ny isan’ny sekoly ao amin’ny kaominina 29 9 ny asa aman-draharahan’ny mpianatra 33 10 ireo fiangonana kristianina misy ao amin’ny kaominina 38 11 ny fihariana misy ao amin’ny kaominina 43 12 ireo asa fampandrosoana misy ao amin’ny kaominina 48 13 ireo taninketsa ceres ao matsiatra ambony 68 14 ny isan’ny mpianatra sahanin’ny ceres isan-taona 75 15 ny santionam-piovan’ny isan’ny mpianatra sahanin’ny ceres 75
Ny voambolana nampiasainy 226 2.3.1 ny voambolana notsongaina avy amin’ny zavaboaary 226 2.3.2 ny voambolana notsongaina avy amin’ny zava-maniry 2.4 ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra 231 2.4.1 ny fampiasana tamberin-javatra 231 2.4.1.1 ny anaphore 232 2.4.1.2 ny epizeuxe 237 2.4.1.3 ny anadiplose 239 2.4.2 ny fanovan-javatra 240 2.4.2.1 ny fanovana endri- javatra métaphore 240 2.4.2.2 ny fanovana anarana métonymie 243 2.4.3 ny sarin-teny hafa sisa 245 teny famaranana 253 fintina 257 tovana 260
Azo takarina avy amin’izany ny fitiavany hitarika ny mpamaky haneho sy hanandratra ny kolontsain’ny razany. Na dia tsy hentitra toy ny filazana ora vazaha aza ny an’ny malagasy, dia mahafinaritra satria omeny aina ilay fotoana. Manaraka, ndeha hiroso amin’ny fanehoana ny toerana nivelaran’ny tantara.
Ny fizarana faharoa no namakafakana ny fitiavana, izay hevitra fototra ijoroan’ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary. Tao no nanomezana ireo famaritana maromaro momba ny fitiavana; sy ireo sehatra niresahan’ny mpanoratra ny fitiavana; ary ireo endrika samihafa isehoan’ny fitiavana tao amin’ireo tantara nokirakiraina. Voalazan’ny mpanoratra tao ny mety ho voka-tsoa ateraky ny fitiavana rehefa voalanjalanja sy voafehy tsara araka ny tokony ho izy izany, ary koa ny mety ho fahavoazana, raha toa ka ny mifanohitra amin’izany no mitranga. Tao amin’ny fizarana fahatelo kosa no namelabelarana ny fomba nandokoan’ny mpanoratra ny fitiavana. Nojerena tamin’izany ny fampiasany ireo feo sy voambolana samihafa; ny filalaovany tamin’ny fehezanteny sy ny mari-piatoana isan-karazany; ary ny filalaovany tamin’ireo sarin-teny. Tsikaritra avy amin’ireo fa nisy tokoa ny fikaliana na fampiasan-tsaina, eny hatramin’ny fikarohana mihitsy aza, nataon’ny mpanoratra mialoha sy na teo am-panoratana ireny tantara ireny.
Thibaudet a , réflexion sur le roman, éd. Gallimard, paris, 1938, p.12 le vrai roman est comme une autobiographie, le genie du roman fait vivre le possible, il ne fait pas vivre le réel. 21 nouveau larousse encyclopédique, dictionnaire en 2 volumes 2, kondratiev zythum , coll. Larousse, paris, 1998 roman uvre littéraire, récit en prose généralement assez longue, dont l’intérêt est dans la narration d’aventures, l’étude de m urs ou de caractères, l’analyse des sentiments ou des passions, la représentation, objective ou subjective du réel. 22 dictionnaire des citations françaises et étrangères , coll. Larousse , paris , 1980 , in- le rouge et le noir le roman est un miroir qui se promène sur une grande route .
Ankoatra ny orinasa lecofruit efa niasa roapolo taona mahery tao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza dia miara-miasa amin’ny tantsaha ao ihany koa ny association malgache de développement de l’enfant et de l’agriculture na ny amadea. Nanomboka tany ho any amin’ny taona 2004 tany no niarahany niasa tamin’ireo tantsaha tany an-toerana 27. Any frantsa no misy ny foibe sôsialin’ity fikambanana ity ary eny amin’ny cité analamahitsy lgt n 2, antananarivo 101 kosa no misy ny foibeny eto madagasikara.
Ireo verin-droa naseho ireo dia miavaka raha samy verin-droa satria tsy ahitana endrika tsotra niaviany. Tsy fampiasa ny endrika hoe taba, reha, dana, vazy. Marihina kosa fa misy ny endrika tsotra aman-tovona ko- na aman-tovana -ka mifandray amin’ny sasany amin’ireo endrika tsotra ireo eo amin’ny lafiny hevitra kotaba, rehaka, danàka. Tsy ahitana endrika toy izany ny teny verindroa vazivazy. Etsy an-daniny dia misy ireo anarana verin-droa ahitana endrika tsotra, izay azo heverina ho niaviany toy ireto manaraka ireto dakadaka, donadonaka, fopoka. Ireo anarana verin-droa naroso ireo dia ahitana ny endrika tsotra daka, donaka, foka.
Maro amin’ireo lohahevitra dinihina ao amin’ny fandaharam-pianarana indrindra ny riba no efa tsy iainana intsony, fitanisana fotsiny araka izany no ataon’ny mpampianatra ka izay fitaovana eo am-pelan-tanany ihany no ampiasainy. Matetika anefa ireny fitaovana ireny no efa ela sy tranainy ka mampitodika ny fampianarana amin’ny lasa. Amin’ny ankapobeny ny fitaovana ampiasain’ny mpampianatra dia boky na lahatsoratra na tahirin-kevitra hafa izay tsy mampivelatra ny mpianatra. Ao amin’ny zana-pizarana fahatelo ao amin’ny fizarana fahatelo no ahitana izany.
Ireto no tanjona amin’izany hisian’ny fahavitrihan’ny mpianatra mianatra mba tsy ho monamonaina, handraisan’ny mpianatra anjara fitenenana mba hanala ilay henatra ao aminy, hijerena ny fahakingan’ny mpianatra maneho hevitra, hahaizan’ny mpianatra manohana ny hevitra aroson’ny hafa, hahaizan’ny mpianatra mampifandray ny hevitra sy ny porofon-kevitra.
Eo amin’ny vanin-teny faharoa, am-paran-teny 3 ? -n- vatang vatana, vurung vorona, garang harana, guling hodina, karung harona ; kerincing korintsana, kuping sofina, lindung dindona, pening fanina, rombeng rombina, sarung sarona, suding sodina, tanting tantana, yang iz any
Hita tokoa fa misedra olana ny fampianarana ny taranja malagasy. Hita izany ohatra eo amin’ny tsy fahampian’ny fahalalan’ny mpampianatra sy ny tsy fahampian’ny fitaovana. Matoa moa misy ny olana, dia misy ihany koa ny antony nahatonga azy. Izay antony izay indray no nojerena manaraka.
Anisan’ny dingana iray tsy azo lalovana amin’ny fahazoana ny mari-pahaizana licence ny fanaovana ny fizàrana asa. Ka teo anatrehan’izany indrindra no no nahitana fa ilaina ny paikadin-tserasera mahomby mba hahafantaran’ny ray aman-dreny ny zon’ny ankizy sy ny fanabeazana azy ireo mba hanaja izany. Ny serasera mantsy dia endrika iray famolavolana ny mpandray ny hafatra hanaraka izay lazain’ny tena, mikendry ny hampanaiky ny sainy, hanova tanteraka ny fomba fisainany hanaraka izay lazain’ny mpandefa. La communication est une forme de manipulation. En effet nous communiquons souvent pour manipuler, modifier environnement ou le comportement d’autrui nosinganina manokana tamin’ny izany ny paikady fanentanana ny ray aman- dreny tao amin’ny epp ampanataovana ambohidratrimo. Fototra iray ahafahan’ny zaza mivelatra ara-batana sy ara-tsaina ary hanomanany ny ho aviny ny fanajana ny zony. Koa noheverinay zava-dehibe ny fanolorana paikadin- tserasera ho fampahafantarana sy ny fanabeazana ny ray aman-dreny mba hanova ny toetra amam-pihetsiny manoloana ny zanany.
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Tonga tokoa ny andro nandrasana. Lasa i mino nanatona ireo ray aman-dreniny hiarahaba azy ireo. Akory anefa ny hagagany nahita azy mivady nilongilongy sy nasiaka taminy. Nandritra izany dia naverin-dratsihoarana taminy ilay teniny hoe raha sanatria ka tsy tonga izy dia izao no miseho. Very
A, tn4, tantaraina ka mora 193 fonagy, la vive voix , payot, paris, 1983 le i est plus petit, plus mince, plus gai tak.58 194 v. A, tn5, aloka fitia 195 fonagy, la vive voix, op. Cit le u plus amer tak.69 196 v. A, tf3, sarotra alamina , tak. 88
Iii-1.1. Fanandratana ny maha olona tsy manao tsirambina ny fanandratana ny maha olona ny mpanatontosa ny kabary am- pianakaviana. Miainga amin’ny fanaovana azy ho sehatra fifankahalalana izany, ny fandranitana ny saina ary ny filazana fiaimpiainan’ny olona manokana.
Le contact avec l’environnement va enrichir progressivement ces structures modèle en spirale le concept d’attribution ou de l’incapacité acquise carol dweck la représentation de l’intelligence qu’on induit chez les enfants affecte leurs comportements. Si l’élève est convaincu de la stabilité de l’intelligence ou se trouve face à un enseignant partageant cette conception, toute réponse ou toute démarche est, dans ce contexte, une manifestation d’intelligence ou de non- intelligence. Le feedback de l’enseignant est une confirmation ou une infirmation d’une caractéristique personnelle. Autrement dit, l’enjeu est considérable si l’élève réussit, il peut conclure à son intelligence ; s’il échoue, il doit conclure à une incapacité définitive. A l’opposé, si l’élève conçoit l’intellligence comme une caractéristique évolutive ou s’il est face à un enseignant qui a cette conception, l’enjeu de ces démarches est une toute autre nature une erreur n’est pas un signe d’incompétence intrinsèque à l’individu crahay, les effets de l’échec scolaire l’échec ou la réussite sera donc attribué soit à des causes internes, soit à des causes externes. Ces causes sont, quand à elles, immuables ou modifiables.
Noho ny fahamaroan’ny asa aman-draharaha anefa, voafetra ny fahafahan’ny rehetra mandray anjara. Ny fahamaroan’ny isan’ny lehilahy isaky ny fikambanana afa- tsy ny fikambanana ’mila vola izay vehivavay avokoa dia maneho fa tsy tompona andraikitra loatra amin’ny tetikasa ny vehivavy. Asa aman-draharaha maro isan- karazany no sahanin’ny vehivavy raharaha an-tokantrano mbamin’ny fikarakarana ny biby fiompy sy ny fambolena, izany hoe, samy iandreketan’ny vehivavy na an-tsaha, na an-tanàna 8o n’ny malagasy dia mpamboly avokoa izay mivelona eny an-tsaha. Miditra amin’izany asa eny an-tsaha izany betsaka dia betsaka ny vehivavy. Izy no manao ny tanina anana, izy no miompy indrindra ange fa ny momba ny fambolem- bary, izay saika izy mihitsy no nanao nahavita ny asa rehetra. Toy izany ny fanetsana, ny fiavana, ny fitaomana ny vary voajinja, ny fanahazana, ny fitotoana, ny fanofana ary farany ny fandrahoana 82 eo anatrehan’izany, tsy afa-mandray anjara feno amin’ireo hetsika mifandrohy amin’ny tetikasa izy. Ny fanadihadiana nataon’ny banky iraisam-pirenena dia mampiseho fa ny vehivavy malagasy no kitro ifaharan’ny asa fampandrosoana ary tohizana hoe eny ambanivohitra, ny vehivavy dia itangoronan’ny asa ao an- tokantrano sy ny asa fambolena 83.
Famintinana ny fizarana voalohany nampahafantarina tamin’ity fizarana voalohany ity ny toerana nanatanterahana ny asa fikarohana. Natomboka tamin’ny fanoritsoritana ny lafiny jeografia izay nahafantarana ankapobeny ny tanàna, ny kaominina talata volonondry, ary nahalalana ny amin’ny vohontany, ny toetry ny andro ny renirano mandrafitra ny tontolo iainana ao talata volonondry ity fizarana voalohany ity. Nampahafantarina tao ihany koa ny lafiny ara-tantaran’ny mponina sy ny nahatonga ny anarana malaza hoe talata volonondry manaraka izany ny lafiny ara-tsosialy izay nanadihadiana ny momba ny mponina eo amin’ny fanabeazana, fahasalamana, fandriam- pahalemana, fivavahana sy finoana nomen-danja tamin’ity fizarana ity ihany ny amin’ny kolontsaina amam-pomba amam-panaon’i talata volonondry eo amin’ny fahaterahana sy famorana, fanambadiana, fahafatesana sy famadihana ; ary ny fady any an-toerana. Nofaranana tamin’ny fanoritsoritana ny lafiny fihariana amam-toekarena kosa ity fizarana voalohany ity. Fantatra tamin’izany ny fomba fiharian’ny mponina, ny fambolena sy ny fiompiana izay foto-pivelomany, ary tsy hadino koa ireo loharanom- bola hafa maro ao amin’ny kaominina talata volonondry. Eto ihany koa no anatsidihina sahady fa sehatra iray tokony hotrandrahana tsara kokoa ny lafiny ara-barotra ao talata volonondry, ary anisan’izany ny amin’ny kobandavina izay efa malaza rahateo. Ny momba io kobandravina io sy ny tontolony ao talata volonondry no asiam-pandalinana ao amin’ny fizarana faharoa.
Filières autorité des formateurs ? 1er trimestre 2ème trimestre 3ème trimestre 4ème trimestre total comme avant 14 0 0 0 0 14 plus autoritaire 0 0 1 2 0 3 moins autoritaire 0 0 2 17 4 23 total 14 0 3 19 4 40 source personnelle entretien avec les stagiaires ces deux tableaux nous montrent le changement d’autorité des formateurs selon la perception des stagiaires. On constate ici qu’une majorité des stagiaires perçoit que leur formateur est de moins en moins autoritaire et pour cela, plus de la moitié a été constatée à partir du troisième trimestre, une période qui co ncide avec le retour de stage en entreprise pour les jeunes stagiaires. Après plus d’un mois passé dans une entreprise où les règles sont plus strictes, les stagiaires peuvent percevoir que leurs formateurs sont moins autoritaires. Mais néanmoins c’est aussi dans cette période que certains stagiaires commence à ne plus faire suivre leur cahier de correspondance, sous prétexte qu’ils l’ont perdu mais aussi parce qu’on ne le leur demande plus. Après cette période, seules 3 filières font encore suivre leurs cahiers, à savoir les filières de broderie, vannerie et tissage. Cause de cette baisse d’autorité venant des formateurs, mais aussi venant des responsables du suivi de ces cahiers, une règle qui était auparavant respectée ne l’est plus à présent.
Ny zana-peo sosona dia zana-peo miova tonona eo amin’ny fisehony, ka ahatsapana toetran-jana-peo miavaka tsara eo am-piandohany sy eo am-piafarany9. Raha ampiharina amin’ny zana-peo sosona fahita ao fandriana io famaritana io dia sosona avokoa izy rehetra.10 ny fihetsiky ny lela miohatra amin’ny toerany amin’ny fanononana ny tapany voalohany no mamaritra ny fari-panononana eo amin’ny zana- peo sosona. Telo ny toetra misongadina amin’izany miroso, mihemotra, tsy mihetsika.
Op. Cit p.18 tak 5 le résultat de l’étude du taux de prévolence de la surdité et de la déficience auditive dans la province d’antananarivo est de 44.41 18 op. Cit p 18 tak.5 l’utilisation des machines à bruit intense, ainsi que l’usage accru des équipements audiovisuels provoquent des bruits excessifs et peuvent entraîner une perte de l’audition surtout chez les jeunes 19 op. Cit tak 18 le cérumen est la graisse jaunâtre que l’on trouve dans les oreilles. Il sert à lubrifier le tympan il s’écoule spontanément du conduit pour former à la longue, un bouchon. Le bouchon va se manifester par une surdité totale ou partielle
Kodiaran-kazo mifona vy, ahitana tanamasoandro 12 ihany koa. Sakany. N-tsarety any noho ny tsy fahampiam- pitaovana loatra toy ny hazo sy ny vy. Faritra avaratra ahitana mpampiasa sarety ihany iny faritra avaratry ny nosy nosy- be, ambanja, ambilobe saingy noho ny raisana toy ny tanamasoandro 12 , 1,10m ny sakany ary ny kodiarana dia vy tahaka ny any morondava.
Toy izao manaraka izao àry ny zavatra hita tao amin’ireo fizarana telo novelabelarina teo aloha ny fizarana voalohany no nanehoana ny tantara nodiavin’ny fampianarana takinika teto madagasikara. Hita tamin’izany, fa ny taona 1952 no niorina voalohany tao mahamasina antananarivo ny sekoly tekinika. Ankehitriny dia efa mahatratra 67 ireo sekoly tekinika sy fanofananana arakasa miankina amin’ny fanjakana eto madagasikara. Saika ahitana izany avokoa ireo renivohi-paritany manerana ny nosy. Hita araka izany, fa mihamahazo vahana hatrany ity seha- mpampianarana ity. Manaporofo izany ny firoboroboan’ ireo sekoly tsy miankina izay misahana ny fampianarana tekinika. Naseho tao amin’ity fizarana voalohany ity ihany koa ny momba ireo sekoly tekinika nanaovana fanadihadiana. Anisan’izany, ny l. T. P ampasampito, lycée tekinika manana ny maha izy azy eto antananarivo. Ahitana mpianatra 706 sy mpampianatra 56. Mpampianatra 2 amin’ireo 5 no nampianatra ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana. Misy seha-piofanana 3 ao amin’ny l. P ampasampito. Ireto avy izany om, ma, ary mf. Ny sekoly faharoa nojerena manokana kosa, dia ny l. P alarobia. Ity sekoly ity , dia azo lazaina fa anisan’izany sekoly tekinika lehibe sy miavaka tokoa. Manaporofo izany, ny fananany foto-drafitra asa izay lehibe sy manara-penitra. Ny mpianatra, dia maro, satria manodidina ny 1500. Ahitana mpampianatra taranja malagasy telo 3 ao amin’ny kilasy famaranana. Misy seha-piofanana telo 3 ao amin’ny sekoly éléctrotechnique, éléctronique, ary fabrication mécanique
Mifameno ny fihetsika andrasana amin’ny mpiray tampo eto araka ny nanehoan’ny mpanoratra azy. Ny zoky araka ny efa voalaza dia mandray andraikitra, ny zandry kosa mankato ny teny lazainy. Fiaraha-miasa no mampirindra ny fiainana. Ny fanabeazana ao an-tokantrano no miantoka ny izay mety ho fihetsiky ny ankizy, raha tsara izany dia ho tombotsoa lehibe no azo; raha ratsy kosa dia faty antoka tsy azo honerana. Ny fankatoavana ary tsy midika ho fanaraha-drenirano fotsiny na koa ho
Akademia malagasy misahana ny haikanto sy ny hailaza ary ny hairaha, rakibolana rakipahalalana, antananarivo, 2005 atao fitafy fitondra mianjaika ihany koa ka ny zokiolona no mitafy azy matetika 48baiboly, eksodosy toko 28, andininy 2-4 ary izao no fitafiana izay hataony sarotratra sy efoda sy akanjo ivelany sy akanjo lava tenom-boaroy sy hamana ary fehin-kibo , dia hanao fitafiana masina ho an’i arona rahalahinao izy, sy ho an’ny zanany, mba ho mpisorona ho ahy izy. Toy izany hanendrena ny mpisorona sy izay ho fomban’ny fitafiany
Ny lafiny ratsy ny fandalinana ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa dia azo tsikeraina eo amin’ny lôjika izay ananany, eo amin’ny vontoatiny ary eo amin’ny fiantraikany amin’ny haifampianarana. Eo amin’ny lôjikany
Ny amin’ny fitodiana ity indray dia heverina fa tonga amin’ny tanjona nokinendry ny mpita. Raha ny fahavitan’ny fandevenana, dia lazaina fa tafakambana amin’ireo mpiara- monina efa nodimandry tany aloha ny maty. Manambara ny ka 8 tak. 171 manao hoe koa eo ianao ra , navory aminao ny hasina, izao fisarahana izao dia didin’andriamanitra heverin’ny mpandaha-teny ny dingana farany, eto amin’ny fanaovana ho tsara levenana ny maty. Heverina ho feno hasina tokoa ny toetra aman-troeram-bao nosantarina. Tahaka ny paradisa mihitsy moa no filazan’ny olona sasany izany, satria ireo maty vita fombafomba fandevenana dia lazaina fa lasan-korazana ary efa lasan’andriamanitra na zanahary. Mampahafantatra antsika momba izany fomba fampitana ny fitodihana izany indrindra razafintsalama adolphe hoe ny olona misantatra vanim-potoana na toeram-bao dia azo oharina amin’ny mpita ranobe mampatahotra ka ny toetra na toerana iaingana, dia heverina ho toy ny toetra aman- toera-mahazatra, iainana andavanandro ary tsy manan-kasina raha tsy ratsy mihitsy aza ! Ny elanelan-tany na elanelam-potoana lalovana itàna, dia mova tsy ranobe tandindomin-doza no sady tsy voafehin’ny lalàna hentitra andavanandro intsony fa ny toetra aman-toeram-bao hitodiana kosa dia heverina ho ampoky ny soa ary feno hasina tanteraka, mova tsy ny paradisa kely