Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famintinana raha miresaka fiarahamonina, dia tsy maintsy misy fifandraisana ao. Anisan’izany ny fifandraisan’ny mpandala ny nentin-drazana amin’ireo mpino kristianina, izay ambara hoe fifandraisan’ny vondron’olona samihafa riba. Ahitana izany tranga izany eny amin’ny faritra avo eto antananarivo. Ny vontoatin’ny fifandraisana no ahatsapana fa manana ny tantarany sy ny fomba mampiavaka azy ny mponina. Na izany aza, noraisiny sy nampidiriny tao anatin’ny fiarahamonina ny mpitondra fivavahana sy ireo teratany vahiny maro monina eny na dia tsy mitovy fomba fiaina aminy aza. Samy manana ny finoany sy ny fomba amam-panaony ny roa tonta. Izany tsy fitoviana izany no lasa sivana eo amin’ny fifandraisana. Hita anefa fa maro amin’ireo fomba amam-panao ireo no afaka mifameno ary vitsy ihany ny mifanohitra tanteraka, ka tsy nahasakana ny fampitan-kafatra.
Lahatsoratra mifanentana amin’nyhaabom-pahalalan’ny mpianatra lahatsoratra azo hadihadiana tsara no tokony harafitra ao amin’ny boky , mba hahafahana mampiasa azy amin’ny fitrandrahana ny lesona. Mitaky ny fahafantarana mialoha ny mpianatra anefa izany ny taonany , ny fari-pahalalana ananany , ny kilasy misy azy , ny zavatra mahaliana sy ilainy eo anivon’ny fiarahamonina, ary mifanentana amin’ ny kolontsaina. Hoy i claparède ny pedagôjia dia tokony hiorina eo ambonin’ny fahalalana ny ankizy , toy ny fambolena zaridaina eo ambonin’ny fahafantarana ny zava-maniry azo eritreretina ve izany hoe sekoly fianarana voly an- jaridaina , ka tsy fantatra akory ny siansa momba ny zava-maniry 37. Manoloana izany , tokony ho fantatra mialoha ny mpianatra sy ny fahalalana vaovao na ny fahazoana tiana hananany miainga avy amin’izany no andrafetana azy , toy ny hoe lahatsoratra mitondra hevitra miharihary no omena azy, sa mifono hevitra ambadika , ilàna fanakarana? Atao mifanjohy ve ny fanolorana ny hevitra , sa atao miparitaka hanaraka ny onjan’ny lahatsoratra? Inona no karazana-dahatsoratra tiana ho hitan’ny mpianatra?
Mpanoratra mantsy dia olona miaina, mivelona sy mety ho faty toy ny zava- manana aina rehetra. Ny tsapany ao anatin’izany fisiany izany no hita taratra any amin’ny asa sorany 14 nentiny nitantara ny zava-nisy teto amin’ny firenena ihany koa ny asa sorany toy ny tononkalo. Santionany amin’izany ireto andian-tononkalo ireto ? Ny akaefema nosoratan’i idealy-soa nandresy hianareo ry akaefema mahaiza mitantana itony salema henoy koa ny anatra, ka mitandrema fa sarotra anie ny mahita kilema
Mba hahatomombana ny asa fikarohana dia ilaina ny mampiasa haitsikera mba ho arofanina mamefy ny asa, ka mahatonga azy ho asa manana endrika siantifika. Maro ireo fomba fandinika azo ampiharina amin’ny fanadihadiana tonokalo. Ireto fomba fandinika ireto no nampivadianay tamin’izao asa fikarohana izao.
Fafana 20 maneho ny fampitahana ny mpandray anjara mpanampy ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray. Tsapa eo amin ny fiainan ireo mpandray anjara mpanampy ireo, fa mizara roa tanteraka ny voalohany, dia ireo vahiny manan-katao sy ireo malagasy sasantsasany, izay manana toerana ambony. Milomano ao anatin ny haratsiam-panahy, mangoron-karena amin ny tsy rariny, mpanao tsindrio fa lavo, ary tsy azo ifampiraharahana izy ireo ny faharoa kosa dia ireo vahoaka madinika, miaina eo anivon ny fahantrana. Izy ireo anefa dia mbola iharan ny tsindrihazolena sy ny fandripandrika isan-karazany hatrany eo amin ny fiainana. Ny
Ny antony hananana toetra tsy mora kivy fa ho sahy hanohy hatrany ny tolona, dia ny mba hahazoana fandresena. Raha mora kivy mantsy dia ho resy ary hanenina. Hoy mantsy ny tononkira noforonin’i a. Rakotovao o, mandrosoa, ry mpanaraton’i jeso saina mora kivy aoka ho lavinao; ny mora kivy dia hanenina tokoa, raiso ka arotsahy ny haratonao. 126
Amin’ny ankapobeny ny mpanan-karena dia matoky be loatra ny harena izay ananany ka asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny parallélisme mitovy vahana mandravon-kevitra fa izay, miantehitra be amin’ny harena izay ananany dia ho lavo any am-parany any. Ao amin’ny ohab 11 28 izany manao hoe izay matoky ny hareny fa ny marina dia ho lavo ho tahaka ny ravina maitso.
Solo misaotra pasitera, ento am-bavaka tokoa fa mino aho fa anatin ny mangidy no hisy ny mamy; ny masoandro tsara taratra, ialohavam- pahavaratra fa ankoatra ny fanaterako ity taratasy fampandrenesana sy fanasana ity dia araka ilay resaka somary efa natsipiko iny fa i pasitera ihany anie no hikabary amin ny vodiondry e.
Ny fanindrontsindronana ny itenenana fomba fanehoan-kevitra iray entina mampanaiky ny itenenana amin’ny alalan’ny fanaporofoana ny fahefana ananan’ity farany. Izany hoe, atodika any amin’ny maha izy azy ny itenenana ny resaka mba hampanaiky azy mora foana63. Ny fanapahan-kevitra araka izany dia miainga amin’io maha izy azy ny itenenana io. Ohatra afrika tak.87 aleo ny taolana hipika avelao ny ra handriaka ry afrika tsisy antony izay ratra fa ny hery sisa an-tratra no atosahy sy aposahy.
Les règlements sont faits pour être respectés réciproquement entre le personnel et le responsable. Les coupables, mais les personnels dévoués, eux aussi, méritent d’être sanctionnés selon les sanctions appropriées. En amont, l’application des règles conduit dans le sens de ne pas faire régner toutes les sortes de mauvaises conduites, pour pouvoir abandonner des mauvaises habitudes des personnels car les impunités sont généralement sources d’insubordination et d’insoumission. En aval, les bonnes sanctions servent à ne pas détériorer l’enthousiasme et le dévouement des autres personnels car celles27-ci ainsi que les encouragements font partie des motivations des personnels, et peuvent leur procurer un esprit d’appartenance source de réussite.
Eo amin’ny sehatry ny pôlitika fandriampahalemana, soa iombonana, laharam-pahamehana, fahamarinana eo amin’ny fitondrana équitable fampandrosoana maharitra developpement durable , fampandrosoana ifotony developpement local , fanjariana ny toerana iray urbanisation , fitondrana tsara tantana bonne gouvernance , eo amin’ny sehatry ny toe-karena
Ny homarihina kely anefa dia hoe tsy ny hanova ny foto-tsakafon’ny malagasy no tokony ho tanjona eto fa ny hanao kosa izay hahaizany mihinana azy72 satria mahasarotiny ny olona loatra ny fanaovana tsinontsinona ny heviny araka ny efa voalaza teo ambony, indrindra ka kolontsaina ity kitikitihina, ary na misy tsy mahatsapa azy ho kolontsaina aza, dia mahalala tsara kosa izy fa fomba fanao mahazatra azy hatrany amin’ny razany io ka mahasarotiny azy, araka ny voalaza hoe izy ny malagasy dia mitady ny tsy hanaovan-javatra amin’izay efa vita, satria fatany araka ny zavatra efa niainy fa ny razana dia tsy hanalokaloka ny amin’izany. Izay no mampitodika azy kokoa amin’ny lasa fa tsy amin’ny ho avy ; izany hoe, tsy manisy lanja loatra ny ankehitriny ary manome lanja ny fifandraisana aman’olona ka izany toe- javatra izany dia mahatonga azy hihevitra ny fivoarana azo tsapain-tanana ho ambanin-javatra. 73. Ary hita tokoa izany fomba fisaina izany na amin’ny fiainana ankehitriny aza raha tsy hijery afa-tsy ny tonon-kiran’i ny fanihy isika manao hoe dia tsy hihinana vary intsony, fa vazaha hatramin’ny vavony 74 tsara antitranterina koa fa mahasarotiny ny olona ny tsy fanajana azy, ny olona amin’ny faritra toy itony mantsy dia sady tsy ambony no tsy ambany, tapany angaha no azo ilazana azy ka mihontsana mba hametrahany ny toerany. Izao no marimarina kokoa mahalala ny tenany ny olona ary mahatsapa ny toerany ka miady mafy amin’ny fanatsarana izany sariny izany mba tsy hanaovan’ny hafa tsinontsinona azy koa raha tiana ny hampiditra hevitra vaovao ao aminy dia ny fanoavana izany lalany izany no hevitra tena mety. Ary ny miezaka hampianatra azy avy amin’ny alalan’izay zavatra tena hita fa malaza aty andrenivohitra no tena paika mahatanteraka izany. Ireto ary misy ohatra roa azonay aroso.
Ho fanomezana fahafaham-po ny mpankafy sy mba hahampahafantarana ary mba hahalalan’ny olona ireo tononkirany, dia mitady ny fomba rehetra hanatonana sy hanakaikezana ny mpitia azy ny mpihira. Tsy teto madagasikara ihany no nanatanterahany fampisehoana, fa hatrany am-pitan-dranomasina koa. ’ndeha ary hofantarintsika ireo toerana efa noteteziny, na teto antoerana, na tany ivelany.
Tovolahy mora lian-javatra sy te hahalala i robena. Mpifoka sigara chébli izy, ary matetika rehefa misy toe-javatra mahasorena azy na tsy zakan’ny saina aman’eritreriny izay vao nandrehitra chébli iray izy hitonian’ny fony, mifoka miadana, miteny ratsy. V. A. Tak133 mba nanandrana nitsidika an-dry zareo makoa eny andafi-atsimo koa izy, nefa sarotra ifandraisana izy ireto. Mandosilositra, mihatakataka, tsy azo iresahana firy. Tak218
Tsy ny voambolana no averiny manontolo fa ovany amin’ny endrika hafa izany, kanefa ny zavatra tondroina dia iray seha-kevitra amin’ny mpanamarika ihany. Ny teny voalohany dia singan’ny teny faharoa, na koa hoe ny teny mipoitra voalohany dia ampahan’ny teny faharoa. Iray fianakaviam-be izany ny teny voalohany sy ny faharoa.
Kaominina ambanivohitra ambanizana fokontany 03 ambodimanga fokontany 07 anandrivola fokontany 08 andranofotsy fokontany 07 androndrona fokontany 07 anjahana fokontany 07 anjanazana fokontany 15 ankofa fokontany 10 ankofabe fokontany 09 antkotako fokontany 12 antsirabe sahatany fokontany 06 ambinanitelo fokontany 10 mahalevona fokntany 05 manambolo fokontany 10 morafeno fokontany 04 rantabe fokontany 07 voloina fokontany 10
Mbola ny filàna fototra eo amin’ny fiainana andavanandro ihany no dinihina amin’izany ka hijerena ireo fahafahan’ny vehivavy manana hery enti- miatrika ireo anjara andraikiny. Ohatra tsy voatery mandeha lavitra izy vao mahita rano hampiasaina. Sady mandreraka no mandany fotoana ny fakana rano kanefa tsy heverina ho asa matetitika.
Ny fehezanteny saro-pirafitra ny fehezanteny saro-pirafitra, dia ahitana fifandraisan’ny fezan-kevitra roa, na telo, na mihoatra amin’ny alalan’ny teny savily samihafa, mivantana, na koa takona, mety hifampiankina, mety hifampitohy. Raha tsorina, ny fisian’ny teny savily na tsia no mamaritra ny fehezanteny iray ho tso-pirafitra, na saro-pirafitra.
Sary laharana 2 fasan’ny fianakaviana rapatsalahy eny imerinafovoany sary pika nalaina teny an-toerana niompy akoho manatody lava sy nivarotra atody akotrika izy ireo. Natsahatra anefa izany tamin’ilay tondra-drano teto antananarivo ny taona 1959. Nipetraka amam-polo taonany maro tetsy amin’ny tranony ao antanimena ihany koa izy. Tamin’ny 28 jona 2001, dia nampitondraina ny anarany ny lalana manoloana io tranony io raha rue radley izany teo aloha. Toy izao ny anaran’ilay lalana paul rapatsalahy-idealy-soa-ecrivain- journaliste indreto misy sary maneho izany fanokanana lalana izany sary laharana 3 fanokanana ny rue radley ho rue rapatsalahy ahitana ny ben’ny tanàna marc ravalomanana tamin’izany, sy ny zanaky paul rapatsalahy telo mianadahy claude, eliane, huguette sary pika avy tamin’ny zanany .
Raha teo izao ianao ity sosoa ity manjary tena mamy mihoatra ny tantely dia ho mamy ery ny miaina raha teto izao ianao ny hatsiaka ety zary hafanana misongona ny afo natanina ny foko dia hangaina ny ririnina raha teto mantsy ianao an! Izany hira izany haredona tsy laitra hanjary hira kanto dia kanto tena miavaka ny hiran’ny fitia rehefa eto ianao mamiko ny miaina.
Ny fomba anakanana ny rivotra no antsoina hoe fisokatra. Amin’ny renifeo dia ireto no fahita raha voasakana tanteraka ny rivotra dia lazaina hoe mikatona ny feo azo, dia p, b, t, d, k, g raha mifanatona fotsiny ny ativava ambony sy ambany fa tsy mifampikasika dia mitafitafy ny feo, dia f, v, s, z, h .
Fomba iray nampiasain’i niry-solosoa handokoana ny tara-kevitry ny fitiavana ny filalaovana amin’ny rafi-pehezan-teny. Samy hita ao amin’ny asa sorany avokoa, na ny fehezan-teny tso-drafitra, na ny fehezan-teny mivadi-drafitra. Misy fifandraisana amin’ny hevitra ampitainy amin’ny mpamaky ny fisafidianana ireny rafi-pehezan-teny ireny. Hovelabelarina etsy ambany àry ny amin’izay fifandraisana izay.
Fanampiana sy fanoroana ny mpampianatra amin’ny alalan’ny fanarahana azy any an-dakilasy. Ny momba ny sekoly nampandraisin’izy ireo anjara tamin’ny fitsapana indroa miantoana kosa, dia maro be tokoa satria saika nisy solon-tena vitsivitsy na maromaro daholo ny faritra rehetra manerana ny nosy. Tsy izany asa maro be izany akory dia nojerenay daholo fa naka santionany tamin’ireo izahay. Ka tamina sekoly 23 avy amina faritra samy hafa, dia nisintonanay asana mpianatra miisa 15 avy. Noho izany asana mpianatra miisa 345 no nodinihinay ary mpanao asa fikarohana maromaro izahay no nifarimbon’asa isan-tsokajy tamin’izany. Ankoatra ny fanatrehana fampianarana sy ny fandinihana ny asana mpianatra novokarina an-tsoratra, dia teo ihany koa fanomezana fanontaniana fanadihadiana hofenoin’ny mpianatra sy ny resadresaka mivantana tamin’ny sasantsasany tamin’izy ireo.
Ny fahatsoran ny asa soratra ny zanako dia mitory fa sahaza ho an ny sokajin olona rehetra izy. Mitory fampitoviana ny malagasy rehetra izany. Mba tsy hiavahan ny trano fanontam-boky amin ny lokon ny boky, dia natao manga sy mena ary fotsy avokoa ny sary sy ny soratra maneho azy. Inoana fa voakajy toy izany koa ny firafitry ny boky.
Ahitana fifandirana koa matetika eny amin’ny toerana fakana rano; fifandirana noho ny ady rano na noho ny filaharam-be. Misy ny olona sasany tsy tia milahatra ela fa avy hatrany dia misongona ny eo alohany. Miteraka ady sy korontana arahin’ny fifanompana izany toe-javatra izany ary misy mihitsy aza miafara amin’ny fikasihan- tanana satria samy tsy mahatanty ny resaka ifanaovana ny andaniny sy ny ankilany. Ohatra 14. Fakofakon’olona ty!
Havanana amin’ny tononkalo somary fohifohy andalana i eliza freda, satria dia tononkalo miisa 40 be izao no voarafitra amin’ny alalan’ny andalana fohy i samuel ratany kosa tsy nikavihavia raha nandrafitra ny tononkalony tamin’ny alalan’ny andalana ahitana vaninteny 12. Ny tononkalony 17 amin’ireo tononkalo 24 dia saika nahitana io karazan’andalana io.
Névrose caractérisée par un type de personnalité pathologique, ou par une conversion des troubles psychiques en symptômes physiques fausse paralysie, malaises, par exemple au figuré. Vive excitation poussée jusqu’au délire. L’opinion est frappée d’une hystérie guerrière hystérie collective agitation, excitation, frénésie, parfois violente, qui gagne tous les membres d’un groupe, d’une foule. Larousse 2009
Tsaroanay ianareo ray aman-dreny masoandro amam- bolanay izay nitaiza nahabe sy ny fianakaviana manontolo nanohana anay tamin’ny fanatontosana ny fianarana taty antananarivo. Eo ihany koa ianareo iray tampo aminay mivady izay niara-niantsoroka taminay ny olana nosetraina nandritra ny fotoam-piofanana. Tsaratsaran’ny manan-kavana e ! Rehefa mahay izahay mamaly avako aby e ! Mankasitraka anareo zanakay ihany koa i neny tamin’ny fahendrena sy fandeferana nasehonareo nandritra ireny fotoana voatery nisarahantsika toerana ireny. Koa ho mari-pankasitrahana anareo àry, dia indro fa natolotra hoanareo izao vokatry ny asa izao. Ny vady tsy tiana hono no isaorana, koa tsy hisaotra anao aho ry vady malalako, fa fankasitrahana tsy hita fetra no atolotro ho anao izay nanaiky nisahana samirery ny adidy tokony nosahaniko tao an-tokatranontsika sady nanohana ahy hatramin’izao fotoana anehoana am-pahibemaso ny vokatry ny asa fikarohana izao. Sambatra aho manana anao ary ianao ihany koa ho tretrika manana ahy.
Sendra ka mbola tsy fanaonao kosa ange rado ny manao toy izany e! Ny fiainana rahateo efa fantatrao, fa mampitebiteby andro aman’alina, tsy misy intsony ny fandriampahalemana, ka dia ho diso kosa ve ny eritreritray, raha manao toy izany mba ahafahana mikaroka marina izay nalehanao?
L’identification avec les communautés riveraines et les usagers de la route des actions pouvant compenser ou motiver les prises d’engagement en faveur de la protection et l’entretien des infrastructures routières ; ? L’analyse de l’envasement du programme par rapport au calendrier et aux objectifs visés. Il permet aussi d’apporter les corrections nécessaires en cours de projet, évaluer les impacts des actions, et de tirer les leçons pour les futures actions similaires. Cette étude met en exergue l’interaction entre la route et la population concernée, c’est-à-dire les problèmes causés par la route sur cette population pendant et après les travaux et l’usage de la route par cette population.
Araka ny efa nambaranay tany aloha, dia nirotsahany avokoa ny karazana lahatsoratra rehetra ny tantara foronina anefa no niantefan’ny safidinay hanaovana ny asa fikarohana. Ho an’ity mpanoratra ity, dia manana ny fomba famolavolany izany tantara foronina izany manokana izy. Mialoha ny tena hidirana amin’izany anefa, dia andeha hofantarina mialoha ny famaritana ny atao hoe tantara foronina sy ny mampiavaka azy amin’ireo asa soratra mirakitra tantara hafa , toy ny sombin-tantara sy ny tantara tsangana 1.3.1- famaritana ny antsoina hoe tantara foronina
Misy aza no ananan’ny zanaka ampielezana fahatokisana mihitsy, ka dia manjary mpiambina ny trano fonenana, mpikarakara ny biby fiompy, mikarakara ny fambolena. Manamafy izany ny voalazan’i bougle manao hoe ny fisian’ny sokajin’olona ara-pirazanana no mizara ny fitambaran’ny fiarahamonina ho sokajin’olona maro manaraka sy miavaka nefa ampifandraisin’ireto toetra telo ireto tsy fifanambadiana, tsy fifampikasohana mivantana na ankolaka sakafo ohatra , fizarana ny asa. Ny tsirairay avy amin’ireny sokajy ireny dia samy manana ny asa nifandovany na mahazatra azy, ka tsy azony ialana na iatahana raha tsy amin-javatra voafetra, farany an-tanan-tohatra no mandahatra ny sokajy isanisany ho ambony no ambany arakaraka ny toe-javatra 13.
Economie de l’éducation, tak 1 theodore schultz prix nobel 1979 , gary becker prix nobel 1992 et jacob mincer qui ont fondé la théorie du capital humain. Selon cette théorie, les compétences acquises dans le système d’enseignement école, collège, lycée, université, enseignement et formation techniques et professionnels, etc. Augmentent la productivité des individus. L’éducation est représentée comme un investissement en capital humain les individus décident de la durée et du contenu de leurs études en fonction de leurs coûts ainsi que des bénéfices qu’ils espèrent en retirer
Asehony manaraka fa toy ny manana tongotra afaka mamindra sy mitety izany. Io indray no hita amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ka aseho fa toy ny olona na biby manana tongotra afaka mamindra. Eto anefa dia soritany tsara fa kely izany hoe omby lavakombarika io fahoriana io. Mbola fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ihany no hamaranany izany ka asehony fa tsy maharitra izy fa mora miala amin’ny fotoana tsy ampoizina. Ary io fitsoahany io dia miandalana fa tsy avy hatrany dia miaraka. Izany no asehon’ny ellipse indroa miantoana. Mandoko fa miandalana ny fialan’ny fahoriana ary ho foana ihany ka tsy tokony ho kivy. Kanto tokoa izany fanakaran-kevitra izany noho ireo sarin-teny hita amin’ny endriny fa mandoko ny angolam-pihetseham-po tian’ny mpanoratra haseho.
Tsy faniratsirana zava-masina izao fa eritreritra niantefa tamin’ireo zanakavavin’ny nosy mandravaka ny vodirindrin’ny toerana fialana poritra amin’ny alina 1 dia manina isan’alina ireo manirery te hitia mijerijery ireo mijorojoro eo amorom-pefy jilajila jefijefy
Laplantine, livre- l’anthropologie- françois laplantine, 1987 l’anthropologie est un point de vue sur les phénomènes sociaux, entendant par là l’observation des comportements de l’homme singulier, puis de ses relations avec d’autres hommes avec les colléctifs qu’ils forment et enfin l’emboîtement de ces divers collectifs dans la société dont on a eu l’occasion d’apercevoir la caractéristique majeure le fait qu’elle se présente comme une universitas
Tsy mba mizaha tavan’olona mantsy ny tompo, hoy ihany koa i petera ao amin’ny asan’ny apôstôly 10. 34107. Manoloana izany fahasoavana azon’ny olona izany, dia tsy mitsahatra ny manimba azy kosa nefa ny devoly na ny demony fahavalo, izay fanahy ratsy mandehandeha eny rehetra eny, araka ny voalazan’i petera ao amin’ny bokiny i petera 5. 8108.
Azo heverina , anefa, fa ny literatiora dia misy fototra mandasitra azy ho iray ihany, ka afaka mifanahaka sy mifameno. Araka izany dia asehonay eto ireo bainga voavadika teny amin’ny oniversiten’ankatso sy teto amin’ny ens ampefiloha hotanisaina araka ny alfabeta manjohy ny anaran’ny mpikaroka azy avy izany f andriamananony, ny fanovana endri-javatra ao amin’ny tononkalon’ny avana ramanantoanina, mémoire de capen , 1995 j. D. Andrianantenaina, ny fomba filazan-javatra amin’ny sombin- tantara araka ny ahitana azy ao amin’ny erika, mémoire de capen,1994 l. Rabarioely, ny fomba filazan-javatra ao amin’ny hiram-pivavahana tian’ny olona indrindra tamin’ny 1895 sy ny hiran’andrianaivoravelona josefa rainy, mémoire de capen, 1997 r. Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny takelaka voavaofy.
Misy ireo tantsaha sasany no mifindra mipetraka any anaty zetra rehefa amin’ny fotoana tsy fiasana, izany hoe eo anelanelan’ny fahavitan’ny asa fotaka sy ny fiakaran’ny vokatra ka any no miasa sy mamelon-tena. Tsy dia misy ny fifindramonina mivoaka ny tanàna raha tsy ireo voatendry noho ny raharaham-panjakana saingy ny mifindra honina ao amin’ny faritra kosa dia misy matetika. Misy ihany koa ireo olona mandalo amin’ny fotoana fiasana toy ny amin’ny fararano nefa miverina any amin’ny fonenany indray rehefa vita ny asa. Ireo merina avy amin’ny faritra vakiniadiana izay tonga mijinja vary amin’ny fotoana fijinjana.
Anjaran’ny mponina ny mandoa hetra izay anjara birikiny amin’ny fampandrosoana ny kaominina. Raha ny hitanay tany an-toerana tamin’ny fandoavana ny hetran-trano 2016 ity izay notanterahina ny 15 avrily-30 jona teo dia nazoto nadoa hetra ny mponina. Filaharana isan’andro teo amin’ny kaominina nanefa izany. Ny fanangonana natao tany amin’ny isam-pokontany koa toy izany. Andaniny izay. Anjaran’ny kaominina kosa anefa ankilany, no mampiasa mitantana ny hetra mba hanaovana ireo foto-drafitrasa ilain’ny mponina hamaliana ny filany. Araka izany, ny hetra azo eo an-toerana dia mila ahodina eo ihany mba hiteraka asa. Ohatra, ny fanamboarana ny sekoly dia akora eo an-toerana no hatsaraina sy ampiasaina taila ny tafo, biriky tanimanga ny rindrina , ny tohodrano hanondrahana ny tanimbary atao malao fa tsy varafasy manontolo. Omena ny mponina na orinasa misahana ny fanorenana eo an-toerana ihany ny asa. Ny fanaraha-maso ataon’ny kaominina eo
Ny fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra misy ny fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra na ny fram ka mpikambana ao avokoa ny ray aman-dreny rehetra. Misy ny kaomity mitantana io fikambanana io dia ny filoha ny filoha mpanampy ny mpitam-bola ny mpitan-tsoratra ny mpitan-tsoratry ny vola ny mpanolo-tsaina ankoatra ny droit dia misy ny vola aloa amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana ho an’ny fram, afaka manao hetsika fitadiavam-bola ihany koa ny fikambanana. Ny vola amin’izany dia hanampiana ny fitaovana ao an-tsekoly, hanakaramana mpiambina, na mpampianatra mpanampy, ireo no fikambanana misy eo anivon’ny sekoly izay anisan’ny manetsiketsika ny sekoly ihany koa. Marihina fa ny volana ôktôbra 2008 no nankalaza ny faha telopolo taonany ny sekoly ka navohitra tamin’izany ny fampisehoana amin’ny olona ny fivoaran’ny sekoly sy ny tantarany hatramin’izay.
Office national de l’emploi et de la formation, p. 4. 37article premier k violence à l’égard des femmes , tous actes perpétrés contre les femmes causant ou pouvant causer aux femmes un préjudice ou des souffrances physiques, sexuelles, psychologiques ou économiques, y compris la ménace d’entréprendre de tels actes, l’imposition de restriction ou la privation arbitraire des libertés fondamentales que ce soit dans la vie privée ou dans la vie publique, en tant de paix, en situation de conflit ou de guerre , 1979, p.37.