Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toko 3 soso-kevitra mikasika ny fomba fiasa amin’ny fampandraisana anjara ny mponina araka ny fandinihana ny olona ary ny fiarahamonina tsy voatery ho lavorary avokoa ny asa fampandrosoana atao eny amin’ny tontolo ambanivohitra. Ny fampiharana azy no ahitana ny olana. Rehefa misy anefa ny olana dia misy ihany koa ny vahaolana mifanaraka amin’izany. Araka ny lohahevitra nitondrana ny asa fikarohana dia ny fampandraisana anjara ny mponina amin’ny asa fampandrosoana no nifotorana. Noho izany dia mifandraika amin’io lohahevitra io hatrany ny vahaolana sy na ny soso-kevitra aroso, mba hisian’ny fandrosoana maharitra eo amin’ny fivoaran’ny fiarahamonina sy eo amin’ny lafiny toe-karena.
Andeha aloha tohizo ny filalaovan-drora ny kivarivary, tarehy firingan-delo aza maika hijabaka amin’ny fiainana tanora fa mbola zaza in-dry, tsy tokony halahelo! Eto i r. Coft dia te hanatsahatra ny filalaovana filàna aloha loatra satria tsy hijanona amin’izy tenany solafaka ihany ny fahavoazana fa handrakotra ny firenena iray manontolo mihitsy. Ny ampipetraka ny zaza amin’ny toerana tokony mbola hisy azy araka izany no tanjon’ny mpanoratra.
Nihomehy ireto namany ary nanaraby azy hoe ilay ranamana ity koa toa milatsaka ho mpisolo vavany? Revo koa angaha? Nikakakaka ireto namany.281 ny fanajan ny olona iray ny tenany araka izany, dia midika ho fitsinjovany ny zony, ary fiarovany ny hasin ny hafa ihany koa. Ankoatra izany, mila mifamela heloka ny kristianina mba hampirindra ny fiarahamonina.
Rima mifaningotra ny fitiavana izay lohatenin’ny asa no tena avohitran’nympanoratra amin’ny fampiasana ny rima mifaningotra. Toy ny vary sy rano ny mpanoratra sy ny fitiavana, ka mifaningo-po hatrany. Mavesa-danja eo amin’i haingo izany fitiavana izany, araka izao fivetsony eo amin’ny sehatry ny fitiavan’olon- droa izao vanona 160
Raha rasaina io ampaham-pifanakalozana io dia izao no azo ranjeva no miteny voalohany eto. Mizara roa io teniny io. Misy sasiny izay angatahany ny anambarana izay hevitra tadiavin-dratovo ao inona no hevitra ilainao? Misy setrin’ny hataka nataon-dratovo tany aloha koa ao omeko na dia impolon ny sobiky aza midika izany fa nanaiky ny fiangaviana izy. Mizara roa koa ny setriny omen-dratovo. Eo aloha ny tombana takin’ny fahalalam-pomba rehefa nahazo izay nilaina misaotra mialoha ny tena lehibe dia ny filazan-dratovo ilay hevitra ilainy. Mazava araka izany fa setrin’ny fitakian-ranjeva ity taria ity. Manaja tsara ny firafitry ny taria ity valin-tenin-dratovo ity. Eo aloha ny tari-dresaka manomana ny mpijery fa hiantomboka ny taria izao no izy manaraka izany ny votoatin-dresaka. Fehin-teny no amaranana azy sady enti-mamerina indray ny fifanakalozana koa dia ianao no angatahiko hibitsika aminy, hiseho ho ray aman- dreny hanala fahasahiranana ary hampisambotra azy vola tsy mizanaka. Manao ahoana kosa ny fepetra mamaritra ny fisiany ? B ny fepetra mamaritra ny fisian’ny taria
Fahatelo farany, ny filalaovana amin’ny épanode no mampisongadina sy mandoko ny vahaolana hitan’ny mpanoratra. Ny andininy fahatelo no ahitana tamberim- boanteny tokana mipoipoitra intelo tsy voafetra manao hoe 3 koa vonjeo ny androo anio fa anio no famonjena raha anio no ariana tsy hahita fiainana. Na malemy aza ny olona sady mora levona ny ainy, dia antitranterin’ny mpanoratra amin’ny mpisolo fotoana anio ny fahatongavan’ny filazantsara hamonjena azy. Toriany eto ho toy ny hery sy aina anatanterahana adidy ny filazantsara. Izany no famonjena efa mby tokoa tamin’ity vanim-potoana ity. Manome endrika io hira maintimolaly io ny épanode satria manaitaitra ny sofina ny mandre andininy fohy kanefa iverenana voanteny mipoitra intelo, tsy noferana ny toerany. Toa mamantsika ao am-po sy ao antsain’ny olona ny hafohezan’ny fotoana azo anaovana adidy.
Ralaimihoatra, psychologie de l’enfant malgache in revue de madagascar, lah 1, 1949 certains de ces noms constituent comme un souhait, une bénédiction prononcée sur la tête de l’enfant 13 irako andriamahazosoa ammi, baibolin’idadabe, ilay lehilahy tsara anarana indrindra , edisiona fahana, antananarivo 2004 tak 38 14 régis rajemisa, rakibolana malagasy ; ed ambozontany fianarantsoa 1995, tak
Toy ny horirika an-doharano! Maitso mavana ambanin’ny elo! Zay taminy mandina tsara! Zay alofany maitso avokoa! Manganohano raha maraina! Tomarataratra nony hariva! Veloma izy ka madinidinika ! Masina koa ka fantimpantenana ! Hira fankalazana an -dradama i , tak.9 tahaka izany koa ny fanindrahindrana an-dradama ii nolazaina moa fa nanjaka tapany radama ii; hita taratra amin’ity tononkira ity anefa fa nanana ny naha izy azy tao am-pon’ny vahoakany izy, ary misongadina ny maha mpanakanto azy. Malaza ny hira sy dihy noforoniny toy ity mokatejy na mokatijy ity 339 irony hazo ery ambohimanga irony tendro an-tampon’ankaratra toa faly mitsiky mijery, miarahaba an-drakoton-dradama. Mihainoa, ry nosy manontolo! Miravoa isika rehetra! Ny ririnina efa nandalo! Ny ranonorana efa nihataka! Mitsangàna, ho’aho rey vahoaka! Ny vonin-kazo efa niseho! Ny voaloboka efa namoa! Ny voron-kely efa eny an-tsaha! Hiran’ny mokatijy, fifaliana tamin’ny nanjakan-dradama ii, tak.14
Biraon’ny mpanabe 7- infirmeria 8- trano fidiovana 9- trano fiofanana momba ny fiara 10- trano fatorian’ny kilasy fanomanana 11- tranon’ireo zatovolahy taona voalohany 1 tranon’ireo zatovolahy taona fahatelo 2- tranon’ireo vahiny mpilatsaka an-tsitram-po 3- tranon’ny mpanao lakozia 4- tranon’ny tompon’andraikitry ny fiompiana 5- toeram-pivoahana
Misy kosa anefa milaza fa ny masikoro dia anaran’ny mponina rehetra taloha, fa rehefa tat? Aoriana vao nizarazara ho samy manana ny anarany avy ny mponina ka hoy i solo jean robert6 ce nom qui, autrefois, serait à désigner tout un ensemble des groupes ethniques, est tombé en désuétude et seules les familles qui ont suivi les andrevola à la conquête du fiherena, on gardé ce nom masikoro ou antifiherena 7.
Mbola fanovana anarana no asehon’ny mpanoratra eto ka ny molotry ny fahalalana eto dia ilazana ireo olona milaza ny marina sy manome toro lalana. Ny tiana hoantitranterina amin’io andininy io dia hoe aza mikambana amin’ny olom-poana fa tsy hahita fahamarinana avy aminy. Manamafy izany ny voalaza ao amin’ny ohabolana manao hoe mialà eo anatrehan’ny olona adala, fa tsy ho hitanao aminy ny molotry ny fahalalana. Ohab 14 7
Ny tantara no hitsara ny tantara no hitsara ilay mpitondra teo aloha izay namely ny fiara nampiasa atidoha! Folo enina amby taona, nanatena fiarovana, ilay tonely maizin-kitroka tsy nahitam-pivoahana. Tofoka tanteraka ny vahoaka ankehitriny, ka hanala tsy misy fetra ilay mpamily manan-tsiny. Tokana no azo atao ny mamela ’lay mena tsy harotsakao, nefa tsy hifanerena. Ny manga no fidio, fa fanantenana radidy dia fadio fa mpandika làlana. Ny toky izay nomeny toa lasan-ko vavany ka mba handreseny, dia ianao tononiny ho havany. Nampoina tsy misy daty v. A 99
Kendrena indrindra ny fanofanana mba hanorenana fahaiza-manao eo amin’ny ankizy, tsy hiankin-doha amin’ny hafa fa hampiasa ny teknika nianarana hoentina miatrika izany. Tanjona rahateo ny ahaizan’ny tsirairay manangan-javatra avy hatrany raha toa ka tsy manana fahafahana mampianatra azy ireo ny ray aman-dreniny rehefa mivoaka ny toeram-panarenana. Eo ny fanofanana fa tsinjovina ihany koa ny asa vita ao amin’ny akany mba ho fidiram-bola satria tsy eo foana aminy ny mpanohana raikitra. Anatanterahana hetsika intelo isan-taona izany mba hanampiana ny kojakoja ampiasaina, indrindra itsinjovana ireo tsy vangin’ny fianakaviany. Sary 04 santionany amin’ireo asa tanana amidy
Ny endriky ny fifamatorana eo amin’ny lahateny sy ny lahatsoratra ny mahakasika ny am-bava ihany tany aloha no tena noresahina raha vao miresaka momba ny lahateny fa tato aoriana kosa dia efa mahasahana hatramin ny an- tsoratra izany, izany hoe efa mihatra na amin ny filaza am-bava na amin ny an-tsoratra ny lahateny barry, 2002 3 raha nanome ny famaritana i fuchs dia tsy nanavaka mihitsy ny lahateny amin ny lahatsoratra ka ny namaritana azy tamin izany dia toy ny zavatra iray azo tsapain-tanana, vokarina ao anaty sehatra iray mazava nateraky ny fifandraisana ambony kokoa ivelan ny fitenenana fiarahamonina, fironan-kevitra 16 1985 22 amin i fuchs dia naravona ho iray ihany izany ny famaritana ny atao hoe
Izay no azo lazaina ho tanjon’ny mpanjaka amin’ny maha mpitondra fanjakana azy. Tsy izay ihany anefa fa mbola azo lazaina ho isan’ny tanjony ihany koa ny fahatratrarany ny zavatra tiany. Amin’ny mahaolombelona ny mpanjaka dia manana ny zavatra tiany ihany koa izy. Izay no tanjona tiany hotratrarina.
Raharolahy elie, mpanoratra kristianina , vela-kevitra nataon-dramatoa raharimanga fidèle tao amin’ny akademiam-pirenena malagasy, ny taona 1997 tsy niolonolona irery tamin’ny maha mpanoratra azy raharolahy, fa nifanerasera tamin’ireo mpanoratra hafa, ary nanana ny anarana indrana nisalorany ihany koa toy ny ankamaroan’ireo mpanoratra mampiasa izany. Ireo lafin-javatra ireo no hovelabelarina eto ambany. 2.3.2. Ireo mpanoratra nifaneraserany sy ireo anarana indrana nisalorany
Ancien p. M. Fancisque ravony, in madagascar economie et marché direction des relations économiques éxterieurs- poste d’ expansion écono mique à antananarivo edition du cece dossiers du pays- documentation arrêtée en octobre 1993 politique de développement et programme d’ investissement , tak 85 i l faut reconnaître que nous avons souvent tourné en rond à madagascar ; on repart toujours à zéro ; hélas ! I l faut briser ce cercle vicieux en repensant et en modifiant tout notre monde operatoire aussi bien vis- à- vis du quotidien que des grands problèmes 77 otrikafo, janoary 2006 , tak 13 , ny amin’ ny fiandrianana 78 otrikafo, janoary 2006 , tak 20 , ny amin’ ny r iba sy ny fandroasoana
Ireto avy izany zana-tsaham-pikarohana araka nitateran’drazafimoria azy izany 2019 14-15 ny théorie de l’énonciation izay noforonin’i emile benveniste 1970 , théorie d’analyse du dicsours handinihana ny fomba ananan’ny lahatsoratra, théorie iconique izay manazava ny fifandraisan’ny fanehoan-kevitra sy ny sary, ny théorie des actes de langage misahana ny asan’ny fitenenana izay misokajy ho telo, ny theorie de la communication izay mandray ny teny ho fitaovan-tserasera, isan’ny malaza amin’ity teoria farany ity i jackobson.
Nitilihite kedekede ty voatsasie fa raha mana ay1 ampela tsy manoin-dahy e ! Salama rehe vereke ? E! 175-ene ! He! Ene ! Ie! Nitilihitse biby ty voatsasie e! 180-ty nivazahabey zay fofo abo hoe ty voatsasie tsy ovako naho tsy an-dierako, pinaiko naho nianarako , nireiko naho nijano eko; 185-mandrosoa an-tra o ato ty am-bahinin-dravoatsasie to nizilike2 aba ty retsivere fa raha mana ay. Niavy an-tra o ao zoke; 190-nandafihan-tihy ty andriaretsivere sikedey aba ? Hoe ty retsivere mitalilia rehe zoke hoe ty voatsasie izaho tsy manan-talily, fa manan- katao avy izaho tsy ambahinin-drae, tsy ambahinin-drene 195-fa ambahinin-dravoatsasine to zay zoke, to3 zay zoke hoe ty voatsasie hiram-bazahabey zay vereke hoe ty voatsasie 200- lehe niavy talata rehe niambahiniko; fa ihe niavy tinainy io, tsy am-bahiniko to vizao tsasike? To vizao tsasike? Hoe ty retsivere 205- siloke raho4 retsivere mibaliha rehe naho talata izaho zoke hoe ty retsivere holy raho voatsasie atoro ahy tsasie ty tafia i menarandra 210-atoro ahy tsasie ty tafia i menarandra tsy mivony ty tafia i menarandra
Teny fisaorana tsy tanteraka tokoa ity fotoana ity raha tsy teo ny fitantananrandriamanitra. Koa izy no tolorana fisaorana voalohany indrindra nanampy anay taminrny fahavitanrizao asa fikarohana izao. Teo ihany koa anefa ireo nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka, ka nahatontosa ity asa ity. Isaorana ianao andriamatoa raharijaona alphonse, mpampianatra ato aminrny sampana teny malagasy eto aminrny ecole normale supérieure. Oniversitenrantananarivo, nanaiky am-pitiavana ny ho filoha mpitarika ny fanohanana izao asa fikarohana izao. Maro tokoa ireo adidy sy andraikitra samihafa sahaninao kanefa tsy nataonao ho sakana taminrny famakiana ny asa izany. Manantitra ny fisaorana anao andriamatoa ratrema william, mpampianatra ato aminrny sampana teny malagasy eto aminrny ecole normale supérieure. Oniversitenrantananarivo. Ianao no fototra ijoroanrny rindrina, vovonana iadianrny lohany, tandroka aronrny vozona. Foana avokoa izay rehetra nisasarana, raha toa ka tsy teo ny finiavanao hitsara ity asa ity. Ankasitrahana manokana ianao, andriamatoa andriamanatsilavo seth, mpampianatra ato aminrny sampana teny malagasy eto aminrny ecole normale supérieure. Nanaiky tsy tamim-pisalasalana ianao hitarika anay, na dia teo aza ny adidy maro iantsorohanao. Ary indrindra tsy nitsahatra nanoro hevitra taminrny asa nataonay. Tolorana fisaorana sy fankatelemana ny sekoly sy ireo mpanabe rehetra tsy ankanavaka nikolokolo anay nandritra ny fotoam-piofanana tato aminrny sekoly. Izahay no tonga aminrizao dingana lehibe izao, dia noho ianareo. Tsy nitandro hasasarana, tsy nitarain-tana- miempaka ianareo taminrny fampitana ireo fahalalana. Hambinin-java-manasatra anie ianareo. Isaorana etoana ihany koa ireo mpiara-mianatra, tapaka sy namana, mpiara-miasa, ary ireo rehetra nanampy mivantana na ankolaka taminrny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Tsy hohasinkasinina tahaka ny voasary, na atao antsimpirihany tahaka ny didy savony ny fisaorana anareo. Fa hataonay tahaka ny bango volonrilay tso-bavy, indray mifaoka dia any an-katoka.
Teo ihany koa no nahafahana nifanerasera tamin’ireo mpianatra mahakasika ny olan’izy ireo manodidina ny fampianarana ny taranja malagasy sy nametrahana rijam- panontaniana azy ireo hoenti-manadihady ny fiheveran’izy ireo taorian’ny fizarana asa no nanombohan’ny fikarohana ka toy izao manaraka izao no lala-nodiavina tamin’izany fifanakalozan-kevitra teo amin’ireo tompon’andraikitra eo anivon’ny sekoly nahafantarana ny momba ny sekoly amin’ny ankapobeny fanatonana ny tompon’andraikitra teo amin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena nahazoana ireo fandaharam-pianarana an’ny sekoly amin’ny fampianarana ankapobeny sy ny fandaharam-pianaran’ny sekoly tekinika fanaovana angona ireo tahirin-kevitra hampamarim-pototra ny fikarohana.
Maneho fifanjohian-kevitra isan-karazany ny rima mifanjohy; maneho firindrana ihany koa izy. Ao amin ny tononkalo foto-piovana v. A tak 64 , ohatra, dia mifanjohy ny hevitra ambara eto mifamatotra, miaraka hatrany ny lasa sy ny ankehitriny, ary ny ho avy. Hampieritreretany ny mpiara-belona aminy ho fitiavana azy ireo, ka mba hananany toe-tsaina mahay mandinika ny lasa, sy ny ankehitriny ary ny ho avy raha te hivoatra izy ity foto-pahaterahana izy, andrim-piandohana, a mampivoatra hatrany, mampisy fiafarana, a ny endriky ny lasa sy ny eto ankehitrio, b baikoiny ka ny ho avy dia tohin ny anio b v. A. Tak 64, and 4 ny fahaizana mandray lesona amin izay toe-javatra rehetra mitranga eo amin ny fiainana na ny tsara , na ireo toe-javatra mitondra sento sy taraina, na ny fifaliana, na ny fitadiavan ireo razana teo aloha ny fahafahana, dia trangam-piainana mamolavola ny olona avokoa izany; toa toe-javatra mifanesy sy mifandimby eo amin ny fiainana izany, ary ampitahain ny mpanoratra amin ny famolavolana omen ny reny. Ny reny dia manana andraikitra amin ny fitaizana ny zanany; ary mba toy izany koa ny famolavolan ireny trangan-javatra maro ireny eo amin ny fiainana. Toy izao ny voalaza ao amin ny toy ny reny ny soritry ny lasa sy izao tontolo izao, a ny dinitra sy asa mitondra tara-bao, a ny hatsarana hita manerana ny tany, b ny dingana efa vitan ny saina manontany, b ny miafina tsy foana sy toa mivoatra hatrany, b ny sosan ny fotoana miroso sesilany, b ny zotr itony fiainana tsy fantam-piandohana d onenam-pitarainana sy tara-pahazavana, d ny korataba heno ao anaty fahanginana, d ny fifaliana feno mitsonika am-pidinana, d ny hery maka bahana sintanim-pahalemana d ny tafi-panafahana mitady fandresena notiaviko izy ireny, lalaiko hatramin izao, e fa hery toy ny reny namolavola anao e v. Tak 94
Filalaovana amin’ny antithèse lafin-javatra mampalahelo ny fisian’ny fahadisoan-kevitra mahazo ny olona sasany. Tantarain’ny mpiventy fa misy ireo mivarotra tanindrazana mba hialana amin’ny fahantrana ao amin’ny hg1 and 15 tanimbary be tsy taka-basy natakalo vola taratasy
Saika niseho eto an-drenivohitra avokoa ny tantara, vao nitatra nankany mahajanga. Tsy mahagaga izany, satria mponin’antananarivo ny mpanoratra amin’izao fotoana izao. Efa nonenany koa anefa i mahajanga ary fantany tsara. Azo antoka anefa fa teto antananarivo iharilanto patrick andriamangatiana no nanoratra ny onjam-pilafila. Manamarina izany ny fomba fanoratany, satria rehefa manondro toerana eto antananarivo izy dia mampiasa ny mpisolo manondro toerana hita maso , toy ny ety, teny, eny, etsy
La direction nationale a généralement pour mission de superviser l’organisation, le fonctionnement et le développement du saf fjkm. Elle participera à l’élaboration de la stratégie du saf en rendant compte auprès du ca toutes les difficultés, les contraintes, les nécessités rencontrés dans l’accomplissement de la mission du saf même ainsi que ceux rencontrés dans la réalisation de la mission qui lui sont confiée. La dn est le premier responsable devant le ca dans le cadre de l’exécution des projets, elle est subséquemment appelée pour représenter le saf auprès des partenaires par délégation du ca. La dn prend en charge toutes les dispositions nécessaires pour le bon fonctionnement du saf fjkm et de ses activités
Ny andraikitra tazoniny matetika ao amin’ny tantara marihina fa tsy ny mpilalao no misafidy izay andraikitra tiany hotazonina ao amin’ny tantara, fa ny mpanatontosa no manendry izay andraikitra tokony hotazoniny. Amin’ny ankapobeny, dia ny maha renim-pianakaviana hatrany no andraikitra tazonin’ny mpanoratra ao amin’ny tantara izay nandraisany anjara. Ohatra ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe nahita angano 77, i seheno no mpandray anjara soloany tena. Renim-pianakaviana i seheno sarotra alamina 78, i dina izay renim-pianakaviana no mpandray anjara soloany tena
Tahirin-kevitra mikasika ny antrôpôlôjia beattie j 1972. Introduction à l’anthropologie sociale. Payot. Paris 31. Tak benolo françois. 2001. Sambatra aho fa kristianina antananarivo. Edisiona md paoly.89 tak olivier de sardan p 1995. Anthropologie et développement. Essai en socio- anthropologie du changement social. Marseille paris apad-karthala. 221tak pritchard e .1969. Anthropologie sociale 174tak riviere c introduction à l’anthropologie paris hachette. 158tak.
Chaque participant a un bouclier en bois ou en fer c’est l’ampinga pour se protéger. Bout de bois taillé en cercle, sa face est bombée, l’envers est creux avec un mince support pour le tenir un bâton de bois d’une longueur de 1 m à 1 m 20 qui sert de sagaie c’est pour l’attaque. Cette sagaie est très décorée au bout, il y a une pompone reliée au corps par une natte de sisal travaillée, colorée qui lui donne un air fantaisiste.
Fiantraikan’ny tetikasa fampandrosoana ataon’ny fikambanana tsy miankina ta. Fa miaraka amin’ireo tantsaha. Mifototra indrindra amin’ny lafiny toe-karena mantsy ny tetikasany ka ny hamantatra ny fomba fiasa sy ny fizotran’izany ary hitrandraka ny vokatra sy ny fiovana na ny fampandrosoana nentiny teo anivon’ny fiarahamonina no hanaovana itony fikarohana itony ny antony noho ny fianarana natao teo am-piandohan’ny fianarana teto amin’ny e. N. S, dia efa nianatra ny zana-taranja antrôpôlôjia izahay. Maro ireo karazam-pahalalana sy fomba amam-pinoana hita tao anatin’izany. Takin’ity zana- taranja ity indrindra koa ny firotsahana eny anivon’ny fiarahamonina na ireny fikambanana tsy miankina manao asa fampandrosoana ireny, mba hamantarana ny zava-misy, ny asa ataony sy ny fomba fiasany. Tsy hadinoina koa ny fianarana ireny fomba amam-panao samihafa ireny araka ny hanambaran’i beattie azy hoe ny antrôpôlôgy dia mianatra ny fomba amam-panao, ny rafitra ara-piarahamonina ny soa toavin’ny mponina ary ny ifandrohizan’ireo rehetra ireo 2. Mba tsy hijanonan’ireny fianarana natao ireny ho teôria fotsiny, ilaina ny mampihatra azy amin’ny asa fikarohana mifanaraka amin’ny antrôpôlôjia, ka izany indrindra no manosika anay hisafidy ny lohahevitra. Ankoatra izany, anisan’ny halalinina any amin’ny lycée ny lohahevitra fampandrosoana , noho izany heverinay fa ho fitaovana lehibe azo hitrandrahana izany ity asa fikarohana ity. Nanosika anay hisafidy ny lohahevitra ihany koa ny fahalianana ny amin’ny antrôpôlôjia, satria, amin’ny alalan’ny firotsahana an-tsehatra, sy ny fandinihana fiarahamonina iray, izay anisan’ny zava-dehibe amin’ity taranja ity amin’ny ankapobeny dia maro ny lafin-javatra fantatra mahakasika ilay fiarahamonina dinihina. Ohatra amin’izany ny fomba amam-panao, ny finoana, ny tantarany nofidina manokana ihany koa ity toerana ity, satria mbola tsy nisy mpikaroka nifototra tamin’ny antrôpôlôjia na nanadihady fiarahamonina tao an-toerana, saika nivelatra tamin’ny fandalinana sy fanadihadiana momba ny fambolena fotsiny lafiny tekinika ny fikarohana nataon’ireo olona maro. Ohatra i florence bedoin, nanadihady momba ny système agraire sous couverture végétale de la petite région de marololo. Razafindrakoto lalaina josé kosa, nanadihady momba ny analyse diagnostic d’un terroir en vue d’une amélioration de la diffusion des systèmes agraires sous couverture végétale dans la petite région de marololo.
Miteraka akony eo amin’ny famokarana toy ny fihenan’ny sandry hiasa izany. Ny olona anefa no tena manao ny asa any fa tsy mbola mampiasa fitaovana môderna toy ny trakitera ny tantsaha. Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny fanaraha-maso ny voly toy ny vary. Sady tsy fahazaran’ny maro amin’ny tantsaha any rahateo izany. Maro izy ireo no manao izao ny manetsa no mankeny amin’ny tanimbariny. Tsy mandalo mijery eny indray raha tsy miava vary sy mijinja ny vokatra. Ny lehibe indrindra dia kely ny vokatra miakatra. Hany ka tsy ampy ny varin’ny tokantrano iray mandritra ny taona na dia mamboly vary aza izy. Vokany tsy maintsy mividy rehefa fahavaratra izay vanim-potoana mahalafo ny vidin’ ny varifotsy eny an- tsena.
Fanontaniana manao izay hahazoana ny lahatsoratra. Tsy voatery hovaliana anefa , fa miankina amin’ny safidin’ny mpianatra. Na izany aza , tsapa fa tian’ny mpamolavola ny fanontaniana ny hanakaran’ny mpianatra azy , satria misy ny hevi-dehibe raketin’ilay andian-teny. Azo ambara fa nentiny nanitikitihana ny sain’ny mpianatra ny tombana tahaka itony.
Vokatry ny fahatezeram-bahoaka izay tsy navela hiditra tao amin ny efitrano hanatanterahana ny valan-dresaka, dia nivadika ho dia be fitakiana ny fahafahana nankany amin ny lapam-panjakana ambohitsirohitra, toerana nisy ny governora jeneraly izany. Toy izao no fitantaran ny otrikafo izany tranga izany indray alatsinainy, andro tsy fiasana, izay nilaharan ny malagasy telo arivo mahery 3000 niainga teo analakely, cinéma excelsior ritz ankehitriny niakatra an antaninarenina ambohitsirohitra , toeram-piasana no sady fonenan ny governora jeneraly frantsay tamin izany fotoana ka nitakian ny vahoaka tamin ny filanjana sora-baventy manao hoe liberté, indépendance, madagascar aux malgaches. 12 vokatr izany, dia nihahenjana ny famoretana nataon ny frantsay. Ny aprily 1930, dia tonga teto antananarivo ny governora vaovao yves léon cayla nandimby an i marcel olivier.
Hoe ny fahalalana izany dia misy ny azo eny amperim-piainana ary misy ny fahalalana rantovina ao an-tsekoly. Ny mahasamy hafa ireo dia, ny fahalalana azo amperim-piainana dia tsy misy fandaharana manokana fa miankina amin’ny traikefa sy ny zava-misy manodidina ny tsirairay. Fa ny fahalalana rantovina any an-tsekoly kosa dia misy fandaharam-pianarana mazava, voasoritra araka ny sokajim-pahalalanan’ny tsirairay. Ireo fahalalana roa ireo anefa dia mety hifanohitra, na mifameno na koa mifampiankina. Ny fifandraisan’ny fahalalana sy ny mpampianatra kosa no atao hoe fikirakirana ny fahalalana transcription de savoir ny fandrantoana ny fahalalana dia ampiasaina hairaha samihafa ka miankina amin’ny hairaha omen’ny mpampianatra no mahatonga ny fahalalana ho zava-mihetsika sy manetsika ny mpianatra dynamique ary mahatonga ilay fahalalana ho azo tombanana fa tsy tsianjery fotsiny statique .
Farany, tsy hohadinoina ny misaotra ireo ray aman-dreny, zoky, zandry, tapaka sy namana, havana aman-tsakaiza, ny mpiray tanindrazana ary ny mpiara-mianatra rehetra ao amin’ny andiany avotra, izay tsy nitarain-tana-miepaka fa nanampy anay hatrany na ara-môraly izany, na ara-tekinika, na ara-pitaovana. Ianareo tokoa no