Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tany ary manatsara sy mamelona ny fambolena 42ankoatra ny tanety sy ny tanimbary dia azo ambolena ihany koa ny baiboho sy ny tanimboly. Mazàna ny karazam-boly rehetra dia azo volena amin’ireo toerana ireo avokoa. Ohatra ny vary, mangahazo, katsaka, tsaramaso. Azo volena eo amin’ny tanimboly kosa ny karazana anana. Tsara hosoritana eto ambany ny mampiavaka ireo toeram-pambolena ireo ny tanety toerana somary misolampy na havoana. Amin’ny ankapobeny dia miloko somary mena na toy ireny fasika ireny izy. Toerana saro-drano ihany koa ny tanety.43 ny baiboho toerana somary havoana ihany ary azo lazaina fa ampahan- tany efa tratran’ny tondra-drano. Miloko mena somary mivolom- boasary izy. Toerana azo lazaina fa mamokatra indrindra ny baiboho44. Ny tanimboly fitambaran’ny tany avy amin’ireo baiboho45
Maingueneau, op. Cit. Voambolana texte en parlant de discours, on articule l’énoncé sur une situation d’énonciation singulière ; en parlant de texte, on met l’accent sur ce qui lui donne son unité, qui en fait une totalité et non une simple suite de phrases 52 randriamarotsimba,2003, enoncé, texte et discours le mot texte s’emploie avec une valeur plus précise quand il s’agit d’appréhender l’énoncé comme formant un tout, comme constituant une totalité abstraite et cohérente 53 la notion de texte un texte est une séquence bien formée de phrases liées qui progressent vers une fin
Tezitra noho ny afitsoky ny fo mitaraindraina mankadilo ny saina , ka avy hatrany dia nampangiana ny fendrofendrony, ka nanao hoe mangina, ry foko, ho tezitra ve hatahotra ve raha toa izy ho tonga? Ny nofoko, eny, ny nofoko anie tsy inona akory fa vovoka bonga. 342
Mila vintana ka na inon-kevitra, na inona saina, raha tsy zara, dia tsy raikitra, na dia vita veloma soava tsarà aza 97 raha ny tantaram-pitiavan’i abel ratsimba manokana no asian-teny, tamin’ny mbola tanora, dia efa nanana olon-tiana izy, ankoatra ilay renin-janany. Noho i abel ratsimba mbola nampita ireo zandriny tamin’ny fianarana anefa dia tsy nahandry azy ilay vehivay, satria noteren’ny renibeny hanambady izy. Izany hoe, voatery nanambady olon-kafa ilay vehivavy, amin’ny maha-kamboty azy, rehefa noteren’ny renibeny. Noho izany, tsy anjaran’izy sy i abel ratsimba ny nivady, ka nahatonga ny mpanoratra hiaiky sy hiteny hoe tsy anjara ny azy ireo, matoa rava sy tsy tanteraka, araka izao fa eny fahatsiarovana sisa dia naniry fa tsy anjarantsika ’zany lahatra mantsy no efa nandidy hampisaraka antsika, hifandao tsy an-tsafidy v. A. , lah.57 ireo no antony mety ho nahatonga ny faharavam-pitiavana, araka ny tononkiran’i abel ratsimba. Fa eo anatrehan’izay faharavam-pitiavana izay, samy manana ny fihetsiny, na ny nandao na ny nilaozana.
Nalefako hatrany ambanivohitra rainivelo sy kotomanga, hampandre ny mponina mandoa hetra fa hanambady ragova ka mangataka ny tso- drano zava- mahery. Noteren’ izy roalahy handoa tso- drano ariary folo isan- dahy ireo mpitrongy vao homana. Ny vary fotsy sy ny vorombe miresaresa amin’ny taviny , ambony amponga ny ankatoky ny andro malaza, dia tonga nanatitra ireo tso- drano makadiry, ireo tao an- tranoko iretsy tantsaha mahantra. Isaky ny fisaorana navaliko azy dia nosisihako hoe tandremo ny miditra ho isan’ny ht aza mikaroka izany fahaleovantena izany, fa ny baikom- bazaba ihany no mahasoa antsika. Mitehaka ireo mpila ranondranony, fa izay rehetra nifampikasoka tamin- dravalo kosa nikombom- bava fotsiny. Any ivelany hono izy no re mimenomenona hoe raha tahaka an’ io ragova io avokoa ny fihetsiky ny vato nasondrotry ny tany rehetra, toa fahadalana izany mamaky loha amin’ny fianarana. Tsy aleo ihany mavomavo mahafantatra ny vidin’ny fahaleovantena toa anay. Fanomezana izany voaraiko tamin’ ireo olom- peheziko izany. Na vita aza ny raharahako, tsy ho laninay mandritra ny iray volana ireo
Rehefa natao ny fanarahana ny takila, dia hita fa tsy nasiany laharany ny takila misy ny sary. Izany hoe tsy tafiditra ao anatin’ny isan’ny takila ao amin’ny boky ny takila mitondra sary. Noho izany, raha toa ka ataony hoe 576 ny isan’ny takila, dia manampy an’io isa io ireo takila misy ny sary. Nomarihiny eo ambany kosa ny isan’ny sary. Ohatra, ny boky collection littéraire lagarde et michard taon- jato faha-xx, nolazainy fa 640 no isan’ny takila. Tsy tafiditra ao anatin’izany ny isan’ny takila misy ireo sary miisa 96. Azo lazaina ho tsy marina izany io isan’ny takilan’ny boky 640 omeny io. Izany hoe, 640 mahery no tokony ho isan’ny takila. Ny boky collection littéraire lagarde et michard xixè siècle kosa dia 576 takila. Io no isan’ny takila ahitana ny lahatsoratra rehetra. Tsy miaraka amin’io ny takila misy ny sary 71, miloko sy tsy miloko. Rehefa nisaina ny takila misy ireo sary ireo dia mahatratra 64. Noho izany, 576 64 640 no tena isan’ny takila marina.
Tsy mora ny famolavolana boky mifandraika amin’ny lafiny fampianarana, saingy noho ilay ra maha mpanabe efa nikoriana tao amin-dratrema william, dia afaka nanatevina sy nanampy ireo mpanabe namany izy. Tsy ny sehatry ny fampianarana irery ihany no nanompanany ny fitaizana amin’ny alalan’ny boky, fa mbola ao koa ny sehatry ny fitondrana. 1.2.2.2. Ny sehatry ny fitondrana
Nisy ny olana nosetraina. Raha tsiahivina, dia efa vita tanteraka ny lesona momba ny famakafakan-kevitra tao amin’ny kilasy famaranana, tamin’ny fotoana nahatongavanay hanao fanadihadiana. Teo ihany koa ny fifanindrian’ny fotoana nampianaran’ny mpampianatra. Na teo aza anefa izany, dia niezaka nifandray akaiky tamin’ny mpianatra sy ny mpampianatra izahay. Teo ihany koa ny fisian’ireo mpampianatra tsy maintsy handray mpizatra asa. Tsy kivy anefa izahay teo anatrehan’izany, fa niezaka nikaroka hatramin’ny farany izay mpampianatra afaka niaraka taminay.
Isan’izany i dina kely marihina moa fa tsy io no tena anarany, fa anarana foronina fotsiny io tamin’ny faha 12 taonany izy no nisy nanolana. Amintsika miteny izao, efa 14 taona izy. Izany hoe, tamin’ny roa taona lasa no nitrangan’ny tantara. Fanafihan-jiolahy mitam-piadiana no nitranga tamin’io fotoana io, araka ny nambaran’ity mpanampin’izy ireo taloha ity. Tokontokony ho tamin’ny 10 ora alina teo ho eo izany. Avy hatrany dia niditra an-keriny tao an-tanàna ny dahalo no sady nanapoaka basy. Nangovitra ny iray tanàna ary samy nifitsaka tao an-tranony avy. Rehefa hitan’ireto olon- dratsy fa tsy nisy sahy nivoaka ny olona, dia novakin’izy ireo tamin’ny famaky ny varavaramben’ny trano nisy an-dry dina kely. Nalemy avokoa ny iray trano, tsy nisy afa- nihetsika. Rehefa izany, dia nambanan’ireto jiolahy tamin’ny basy ny raim-pianakaviana, ary nasainy namoaka vola. 5 lahy ireo jiolahy no niditra tao an-trano. Ny iraika lahy manambana basy ny raim-pianakaviana, fa ny 4 kosa manambana basy an’izy mianakavy kely, miaraka amin’ilay mpanampy. Navory tamin’ny efitrano iray avokoa izy mianakavy kely tamin’io, ary teo indrindra no nanaovan’ireto jiolahy ny asa ratsiny tamin’i dina kely lasan’ireo dahalo ihany koa ny vola.
Ny tsara homarihana anefa, tsy tena io endriny nanehoana azy io no voizin’ny onn eto madagasikara, fantany ny malagasy ary niezaka nanao izay farany mety sy zakan’ny mponina izy. Ary izany indrindra aza no tena nampiboiboika ny soso-kevitra sy ny tolo-kevitra naroso teto hanatsarana ny asany, indrindra amin’ny kaominina manana fepetra sahalahala aminy ary koa hamaranana ny fandalinana. Na dia fantatra aza, fa tsy misy ny fandrosoana na fampandrosoana lasitra, izany hoe azo ampiharina na aiza na aiza, na amin’ny fotoana inona na amin’ny fotoana inona satria tsy very mandeha. Hevi-diso izany, tsy maintsy omen-danja izay maha izy azy ny faritra firenena tian-kandroso, fa tsy atao kapo-batana fahatany amin’izao izany na adabodaboka fotsiny tsy amin ’antony avy any ambony any na dia ’eo aza mantsy ny fepetra sasantsasany iombonan’izy ireny ka maha firenena iray an’i madagasikara, tsy azo atao ambanin-javatra velively ny maha izy azy ny faritra tsirairay. 1 ny fiaraha-miasa tamin’ny mponina sy ny tompona andraikitra rehetra ao amin ’ny kaominina no nahazoana namita hatramin ’ny farany izao asa izao. Tsy azo hadinoina koa anefa ireo tahirin-kevitra maro indrindra ny tranainy izany nanome hevitra momba ny fomba sy ny fiheverana ary ny boky medikaly nanoro ny sakafo ara- pahasalamana ka nampirindra ny asa. Misy haitsikera stricturalisme amin’ny ampahany koa izany tao. Fomba fiteny ihany anefa ny hoe vita, tomombana ary nirindra fa ny marina dia santatra am-bava rano izao raha ny momba ny fandalinana ity fiheverana ny vary ity no jerena, indrindra ny antony hihinanana azy. Mbola tena vitsy ary azo isaina amin’ny rantsan-tanana ny fikarohana momba azy, koa averina indray fa dia sava lalana ahazoana mamaky ny ala mikitroka fotsiny izao vita izao faritra faran’izay kely no niompanan’ny asa dia ny kaominina manjakandriana monja, izany hoe ; ny faritra afovoany atsinanana fotsiny, mbola malalaka i madagasikara ; sehatra goavana azo iasana. Ankoatra izay mbola midadasika sy azo trandrahina ity lohahevitra ity raha tsy hilaza afa-tsy ny fiheveran’ny malagasy ny vary aompana amin’ny andro fety fotsiny isika.
Ralisy ekeko àry ny teninao e ! Sady ataoko fa ampy koa izay dimy ambiny folo taona naha-zaza navela anao izay ! Zaza navela ianao na teo amin’ny lafiny ara- piankohonana na tany an-tsekoly ampy izay raha toa ka tonga saina ihany koa ny rainao. Navela tonga saina ahoana ? Ralisy ny tsy fantatra anaka dia asa na mbola hanam-pitiavana ahy ihany ingahy ratefy, na ianao zanany ihany no mety ho tiany sisa. Navela mandà aleoko mieritreritra azy ho maty ihany ry neny raha tia tena tahaka izany izy a ! Aleoko ho toy ny zaza navela mandrakizay. Ho toy ny ankizy kamboty ray rehetra. Varavarana misokatra ratefy faly hay ato ny chambre misy an’i neny ato amin’ny hôpitaly ? Ralisy taitra, faly ratefy ? Navela dada !
Ireo fanomezana ireo dia ampiarahina amin’ny teny tahaka ny hoe fitiavana mandrakizay no hitiavako anao, mety nosoratana izy io na ihany koa efa nofantenana tamin’ny fotoana nividianana azy. Afaka omena miaraka anefa ny kisary sy ny voninkazo ka ny soratra amin’ny kisary no mameno ny voninkazo amin’ny fampitana hafatra. Matetika dia ny olona mahay mamaky sy manoratra no tolorana azy mba hahazoany ny teny ambaran’ny mpandefa amim-pahanginana.
Ny fampiasana boky aman-gazety koa dia ahafahana mampita fahalalana izay efa voarafitry ny mpanoratra ho an’ny mpamaky azy. Mety ho azo ampiasaina hialam-boly ny boky, nefa koa ahafahana mahalala zavatra sady betsaka no mivelatra ary malalaka. Ny fitrandrahana lahatsoratra iray avy ao anaty boky, ohatra, dia ahazoana fahalalana maro miorina amin’io lahatsoratra io, ahalalana karazam-panehoan-kevira an-tsoratra ; mety manova ny mpianatra eo amin’ny lafiny toe-tsaina sy fomba koa izy. Fa mba inona kosa àry no entin’ny gazety raha ny lahatsoratra raketiny no dinihina ?
Araka izany, eo amin’ny mpihazaka figoboka, ny fikambanan’ny renifeo tr tsy migoboka amin’ny zana-peo migoboka dia na manome renifeo migoboka r na renifeo tsy migoboka t , f , s noho izany, eo amin’ireo fototeny ahitana fifanoloana tr r ny fifanahafana mihemotra no manasongadina ny fisehoan’ny fanova r ao amin’ny faran-teny mitovana ; fifanahafana mandroso kosa no mamaritra ny fisehoan’ny fanova t, f, s amin’ny fototeny ahitana izany.
Isan’ny lesoka ihany koa ny tsy maha 100 ny mpianatry ny ceres afaka eo amin’ny fanadinam-panjakana bepc. Tamin’iny taona 2014 iny dia nisy mpianatra iray tao anatin’ny mpianatra 20 tsy afaka. Sady efa mpianatra 20 monja no alaina, no mbola omena
Anisan’ny mpanjakan’ny sarin-teny sady ahatsapana ny fahaizan’ny mpanoratra ity sarin- teny ity. Ireto sokajy maromaro ireto no nampiasain’i di fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina
Izany hoe na mafy na mora ny zava-mianjady amin’ny tena, rehefa eo ilay tiana dia toy ny tsy misy ireny rehetra ireny. Raha ireo voalaza ireo no ezahina aravina dia tsapa tokoa ny fivelaran’ ny fitiavan’ ny eja sy ilay olon-tiany toy ny voninkazo iray voakolokolo tokoa ilay izy ka rehefa voatondraka, voaava, voahisy zezika dia nandrobona sy namelana tsara. Rehefa voatondraky ny teny mamy sy ny toky mamy ilay fitiavana ka nolaroina horokoroka sy safosafo dia nahatsapa ny roa tonta fa nifameno. Feno ny banga teo amin’ny fiainana. Teo dia nanjary lasitra iray ny roa tonta. Ilay roa taloha tonga iray matetika tokoa dia ny hazo avo no halan-drivotra mazàna raha mbola eny amorona ny lakana dia toa malefaka ny onjan-drano fa rehefa tonga eny afovoany izy ka mihalalina izay vao iharan’ ny onja maro samihafa, ireo tafiotra, mety ho rivo- doza mihitsy aza indraindray. Raha amin’ireny no mijoro sy mahery ny tan-tsambo na ny mpivoy ny lakana dia tsy atahorana ny hahafefika ny lakana fa raha ny mifanohitra amin’io no miseho dia ho atelin’ny onja ny lakana. Azo oharina amin’izany ny fitiavana maro ny onja sedrain’ny fitiavan’olon-droa. Maro ny fitsapana mety mihatra aminy. Mila mijoro tsara anefa ny roa tonta satria lalana roa no mety hombany na izy ireo ho tafita na izy ireo ho fefika. Io indrindra no hojerena manaraka ato amin’ ny eja miantsa ny fitiavana eo amin’ny olon-droa.
Famaritana araka ny mpandinika raha vao miresaka ny hoe fandrosoana dia hevitra miabo hatrany no an-tsain’ny olona. Ao amin’ny développement de a à z dia toy izao ny famaritany azy ’’fananana fari-piainana ambony sy fahafahana mamokatra hatrany. Fahafolahana ny tontolo iainana mba hahafahana mitrandraka ny harena ao aminy. Fahafoanan’ny fahantrana ka mamaly ny filàna fototra eo amin’ny olombelona izay mitondra any amin’ny fahaleovan-tena ara-toe-karena. Ny hevitr’i françois perroux, izay taterin’andriambelomiadana rochel kosa dia milaza fa mitaky fiovana eo amin’ny lafiny rehetra ny fandrosoana, indrindra izay mifototra amin’ny maha olona. ’’ny fandrosoana dia fiovan’ny toe-tsaina ombam- piovana ara-piarahamonina mahatonga ny mponina ao amin’ny firenena iray ho afaka mampitombo ny vokatra tena nohariany marina ho bebe kokoa hatrany mandritra ny fotoana maharitra. ’’ izany famaritana izany dia miantraika amin’ny fiainan’ny olona amin’ny lafiny rehetra toy ny ara-toe-karena, ara-piarahamonina sy fanabeazana.
Ny épiphrase no nampiasaina etoana hoenti-manalava ny fitenenana. Kanefa manome fahalalana hafa ho an’ny mpamaky ihany koa. Araka izany, ny literatiora dia tsy fitaterana fotsiny ny zava-misy fa natao indrindra koa hampitombo ny fahalalana ananan’ny mpamaky.118 ny fihetsika ataon’ny tsirairay anefa natao hahitany fiadanana avokoa. Toy izany i miaro satria na ny safidiny hiaraka amin’ny mendrika na ny fandroahany an’i felana dia samy nataony mba hahazoany filaminan-tsaina avokoa. Toy ny vatolahy aho manoloana azy; iresahana, tsy manoina; tsy iresahana, toa mitahiry tsiambaratelo. Tsiambaratelo maha te hamantatra, tsiambaratelomifono zava-dalina, tsiambaratelo, tsiambaratelo tak 79 .
Misy ny asa ataon’ny mpikambana ao amin’ny faribolana sandratra famelaberan-kevitra momba ny haisoratra eo anivon’ny sekoly ny orinasa famokarana fandaharana amin’ny radio sy televiziona antsan-tononkalo tantara an-tsehatra sy tsangan-tononkalo famokarana amboaran-tsoratra ho boky famoahana ny gazety ambioka isam-bolana
Ny rano dia sarin’ny fahavelomana tso-drano no sady sarin’ny fahafatesana. Safo- drano manana toetra afaka manala ny ratsy ny rano, izany hoe afaka mamono ny herin’ny ratsy, rehefa afaka ny ratsy dia mazava ho azy fa mitombo ny fahavelomana. Hoy i eliade manamafy izany ny rano dia manala ny ratsy noho ny hery fanadiovana ao aminy sy ny fanongotana amin’ny endriny rehetra 76 araka izany, fanafody ny rano, ary ody aina avy amin’ny mpahary. Mitovy ny fiheverana kirisitianina sy ny fiheverana malagasy eto. 3.2.2. Ny tandindon’ny rivotra
Misy ny fenitra arahina rehefa hamolavola boky fampianarana. Izany moa dia ny mba hisianrny fitoviana eo aminrny haabom-pahalalana atolotra ny mpianatra. Ato aminrity zana- pizarana ity no hanehoana ireo fenitra arahina aminrny fananganana boky fampianarana. 1.2.1 ireo fepetra fototra tokony hotandrovana
Sokajy c sy d amin’ny fiafaran’ny fianarana ny amin’ity toko ity, ny mpianatra dia afaka mampivoatra sy mahafehy ny ambaratongan’ny famakiana ny literatiora takin’ny fahazoana azy ; manitatra lalindalina kokoa ny fanadihadiana asa literera amin’ny maha-fitaovam-panabeazana sy fitahirizana azy fihetseham-po, fiheverana ny tontolo ; mamorona andalan-tsoratra kanto vita amina praozy na poezia miady rima na tsia.
Ho aiza isika olombelona? Efa nampahafantarina sy nampianarin’ny lahabolana antsika eto noho ny ota izay nataon’ny zanak’olombelona voalohany indrindra tao amin’ny saha edena, dia voaozona tsy maintsy ho faty isika. Maneho izany ny hita ao amin’ny z 56, mba diniho , andl 13 sy 15 ny vatantsika rehefa maty, rehefa maty ô ô ô dia hiverina amin’ny tany
Ny endrika ho an’ny itenenana ny endrika ho an’ny itenenana no iantsoana ilay sary aorin’ny itenenana momba ny mpiteny mialoha ny andraisany fitenenana81 izay miankina indrindra amin’ny fahalalan’ny itenenana ny mpiteny amin’ny maha izy azy eo anivon’ny fiarahamonina afa-manamarina sahady izay ambarany. Raha tiana hahomby araka izany ny fadresena lahatra ny itenenana dia ezahin’ny mpiteny ny hampifandrohy io sary io amin’ilay lahateny. Ohatra ry fahafahana dinitra, tak.35, andl. 1-6 matokia ry fahafahana rahavavim-pivavahana fa tsy ho moana na ho foana ao anatiko ao ianao.
Renim-pianakaviana mitsara ivelany, mpanameloka tsy misy porofo ihany koa izy very saina ny ray aman-dreny, tsy mpaminany ka tsy nahita, koa dia izay iantefan’ny ahiahy ratsy no nolakamoina. , dia mivadika amin’iretsy terak’ikalahafa ny mason-dramatoa. Masiaka fiteny sy manao teny mandratra an-janany izy itena ry galy no nahavita izao ; sa itena ry sakay ; tena hianareo mihitsy ry mada itena isany efa tsy mba mahalala izay itonrana an-tena. Miangatra eo amin’ny fitondran-janaka ihany koa izy, ka mampanontany tena ny amin’ny maha reny azy mampieritreritra itony zaza maro an-trano sasany, rehefa sendra reny, tokon-tsofina. Fanampin’izany, tsy manana fo mangoraka toy ny reny rehetra ity renim- pianakaviana ity, fa manao fo vato nosaziana, natoka-monina, natao travaux forcés, ary mandrakizao dia misy ankahalaina ihany, nefa efa ela izay nisaziany izay. Araka izany, tsy mitafy ny toetra maha renim-pianakaviana azy mihitsy ity ramatoa ity, fa sady reny tsy mifaditrovana sy miangatra no masiaka. Toa te hilaza ny mpanoratra fa endriky lafrantsa renimalala io ramatoa io. I frantsa izay niseho ho reny tia an-janany sy mihevitra ny hahasoa ny malagasy, kanefa vao mainka mampijaly sy manasazy amin’ny fomba feno habibiana toy izao kosa ny ao amin’ny nivahiny tao aminay aho ? Olona variana miasa, ka tsy mitodika amin’ireo manodidina azy na rakoto na i gideona, mpandray anjara fototra ao amin’ny sombin-tantara tonga izy, dia mingonongonona ao an-dalatsara ao, mibedibedy ny mpiasa ao, dia miakatra manala palitao, dia misakafo na mivalandotra, dia lasa indray. Tsy mahalala izay zava-baovao sy zava-miseho ao an-tokantranony izy ; raha ny marimarina kokoa, dia tsy miraharaha izay zava-mitranga ao mihitsy izy lazaiko
Tsapa ho misongadina ireo olan ny teny ireo eny anivon ny fiarahamonina sy ny fanabeazana. Teraka vokatry ny firoborobon ny fandrosoan ny siantsa maro ny teny vaovao tsy manaraka ny lalànan ny firindran ny teny. Sahirana vokatr izay ireo mpandinika teny sy ny ankamaroan ireo mpiteny manoloana izany. Misy ireo teny very misy koa ireo teny vaovao vao niforona.
Andram-pandinihana teôrika mikasika ny haifampianarana amin’ny ankapobeny, ny asa fikarohana izay tontosaina etoana dia mikendry ny hamoaka izay paika rehetra hoenti-mampianatra ny taranja malagasy, fa indrindra koa ny hanamorana ny fianaran’ny mpianatra izany. Tsy mandeha an-jambany tokoa mantsy ny fampianarana fa tsy maintsy mifototra amina rafitra manara-penitra sy fomba fiasa maty paika mba hahombiazan’ny mpianatra, ka hahatonga azy ireo ho olona mivelatra amin’ny zava-mitranga eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Izany indrindra àry no nahatonga anay handalina kokoa ny amin’ny atao hoe haifampianarana, indrindra ny haifampianarana ny teny mba hahazoana mamolavolava fitaovana iray hampandrosoana ny asa fampianarana. Koa satria hifantoka kokoa amin’ny fandalinana ny reportage , izay singa iray lehibe ao amin’ny haino aman-jery an-tsoratra ary mifototra tanteraka amin’ny zava-misy ankehitriny actualités sy ny lasa histoire ka afaka mamaly tsara ny filan’ny mpianatra sy ny mpampianatra, ny fikarohana izay atao amin’ity tapany faharoa ity, araka izany, tsy maintsy hodinihina akaiky ihany koa aloha ny amin’ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery alohan’ny hirosoana amin’izany. Koa hodinihina voalohany àry ny mikasika ny haifampianarana amin’ny ankapobeny.
Iray tamin’ireny ianao, nefa aoka hambara kosa fa manana izay mampiavaka tamin’ny asa voatontosa ! Teo aloha ireo sekoly ary seha-panabeazana nikikiranao tokoa tsy ho lasa tany ngazana ka ny ezaka sy tondraka hahatonga ireo ho lonaka dia fampianarana sy boky, voakendrinao tsy hampifonaka, hamokarana olo-marina, vonona sy tena sahy ka tsy ho faly ny mahazo. Dia hanosy rahalahy !
Le rapport qui existe entre le fonds de roulement et le besoin en fonds de roulement est que si ce dernier est positif, il représente une immobilisation d’argent qu’il conviendrait de financer par des capitaux permanents. Or, comme une partie de ces capitaux est affectée au financement des actifs fixes, la seule marge de sécurité est le fonds de roulement net. La question est donc de savoir si le fonds de roulement est suffisant par rapport au bfr. L’écart entre le frn et le bfr détermine donc la position de trésorerie nette de l’entreprise. Si frn bfr, trésorerie négative si frn bfr, trésorerie positive
Protestanta, ny amin’ny ortografy tokony harahina, ka samy hafa dia samy hafa ny soratra nataon’izy roa tonta ; ankehitriny kosa dia mifanatona izany, ka efa itovian-kevitra izao ny amin’ny ortografy tokony harahina. 203 zahao ny momba izany any amin’ny fizarana i, 1.3 sy na any amin’ny tovana sy ny vondrionambara 204 zahao editions vice-postulation série biographie 2004, tak.22 205 zahao any amin’ny tovana amin’ity asa ity, momba ny mari-tsoratra sy ny lahatsoratra atao fampiasana
Tsy dia misy hoenti-manana loatra amin’ny fiompiana ny akoho gasy araka ny nolazain’ireo mpiompy. Eny anelanelany eny ny mpiompy vao mahita ny fitaovana tokony hilaina. Ny tanjona amin’ity fiompiana ity moa dia ny mba hananana taranany. Ny vidin’ny akoho amin’ny voalohany matetika no tena ilana vola. Ny trano fonenany indray dia izay misy eo no atao. Raha ny hitanay tamin’ny fanadihadiana, ny ankamaroan’ny mpiompy dia mametraka ireo akohony ao ambanin’ny rihana. Rehefa hanatody ny akoho izay ny mpiompy vao manampy fitaovana toy ny sobika, bozaka ilaina amin’izany. Tsy maintsy
Efa hita tany aloha fa niezaka ny hampifanaraka ny lesona amin’ny fandaharam-pianarana nomen’ny fanjakana ny mpanoratra. Miavaka tsara ny azy ny lesona tsirairay. Toy izao avy ny fizarana misy ao ny lohahevitra izay iresahany ny amin’ny olombelona tsirairay, ny olombelona miara-miaina, ary ireo hery heverina ho mifaningotra amin’ny zotram-piainan’ny olombelona. Ao ihany koa ny literatiora iresahany momba ny literatiora amin’ny ankapobeny sy ny tantaran’ny literatiora. Farany, ny momba ny mpanoratra sy ny asa soratra ahitana ireo mpanoratra sy asa soratra natokana hianaran’ny kilasy famaranana. Miavaka tsara, araka izany, ny lesona ao amin’ny boky. Raha ampitahaina amin’ny fandaharam-pianarana natolotry ny fanjakana izany, dia azo lazaina fa tsy mivaona amin’ny tokony ho izy.
Mampikaikaika ireo tantsaha tokoa ireo olana samihafa momba ny fambolena sy ny fiompiana izay antom-pivelomany. Raha ny fambolena manokana, dia ireo loza voajanahary no fahavalo voalohany indrindra, toy ny havandra, ny oram-be, ny rivo-doza sns. Mitatitra ny toe-javatra vokatry ny oram-be eto ny mpanoratra amin’ity tononkalony iray ity loza sy angano fa niakatra ny rano hatrany anaty trano ny trondro milomano! Ny vary nantenaina tsy nisy hojinjaina ny trondro no matavy ho mazava ny ho avy! 127