Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsoa-kevitra mahakasika izany indrindra, na inona na inona tanjona kendrena amin’ny fampianarana, na inona na inona fitaovana na lahatsoratra ampiasaina, na ny lohahevitra hadihadina, ny fampidirana ny fanadihadiana an-gazety ao an-tsekoly dia mitondra voka-tsoa, mampanan-karena ny tsirairay, indrindra eo amin’ny lafiny kolontsaina, sy ny fahalalana ankapobeny. Tokony hohararaotina izany, ary omena lanja tokoa, manoloana ny taham- pahalalan’ny mpianatra ankehitriny, izay tsapa fa mihamiiba hatrany hatrany. Tokony hataon’ny mpampianatra ho laharam-pahamehana ny fanazarana ny mpianatra hamaky sy hikirakira ny gazety, satria hahazoany mampitombo ny haren-tsainy izany.
Fisaorana an’andriamanitra fanehoana fankasitrahana no atao, noho ny fahasoavana nomen’anadriamanitra. Ny zava-drehetra mitranga sy mbola ho avy ihany koa moa dia efa isaorana azy, toy izay voalazany ao amin’ity tononkalo saotra 96 ity. Ataoko ahoana re ry raiko tena tia no tsy hidera anao mpahary aho satria notovinao ’lay hataky ny foko mba hamongotra ny tsetra ’zay misoko zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny mpitandrina, toa ny mamatonalina, ny fisaorana an’andriamanitra. Izay mitranga dia isaorany azy avokoa. Tsy mihambo ho mahavita tena ihany koa ny mamatonalina. Nanandratra vavaka tamin’andriamanitra izy ho fangatahana izay rehetra mahasoa.
Madagascar s’est retrouvée durant les années 80 parmi les pays les plus pauvres de l’afrique, avec 70 de la population en dessous du seuil de pauvreté. Des paysans, attirés par le mythe d’un mieux-être dans les grandes villes, viennent grossir périodiquement dans les rues de la capitale les sans-abri , plus connus sous l’appellation de 4’mis l’association ankohonanasahiranaarenina asa est une association à vocation humanitaire, dont le principal objectif est la réinsertion durable et dans la dignité les familles en très grande précarité et marginalisées. Elle est aussi, une grande association de droit malgache, sous l’égide de la conférence inter franciscain de madagascar, par le frère jacques tronchon, président fondateur. L’asa est reconnue d’utilité publique cette année 2011. En réalité, l’association a préconisé deux axes d’intervention depuis les enquêtes préliminaires effectuées en 1991 la migration rurale pour une réinsertion en milieu paysan et le métier d’ouvrier-artisan pour une réinsertion urbaine. Ce dernier vient d’être institutionnalisée depuis quatre années en tant qu’ateliers de formation et de production en artisanat afpa convaincue par la mise en route de ces ateliers, l’asa entend d’avantage s’impliquer dans le développement économique en partant de la base, la famille ainsi, 330 artisans et 60 ouvriers ont pu être formés depuis la mise en service du centre en 2004. L’objectif des activités de l’association asa et les afpa. Il est nécessaire de se documenter aux archives de l’association pour en savoir plus.
Endrey fa niezaka ianao ho modely nandrandraina ary tamin’izay natao dia mba ho soa ny sombinaina ka na nisy aza ry dada ny mafy nosedrainay dia nijoro lalandava, fa tsara taizanao ’zahay ! Ka ho fiononana mahery, hanamboaranay ny saina, ireny anatrao ireny, tsy mba nisy very maina !
Araka ireo famaritana voatanisa ireo dia hita fa mifandray sy mifameno avokoa ireo famaritana samihafa ireo, fa tsy mifanipaka akory. Koa raha haravona àry ireo famaritana samihafa voatanisa ireo, dia azo ambara fa ny tantara foronina dia tantara noforonin ny mpanoratra. Na izany aza anefa, tsy fitantarana mandeha ho azy fotsiny akory, fa tsy maintsy mandray faka avy amin ny zava-misy marina sy nitranga ihany. Ahitana mpandray anjara samihafa izay noforonin ny eritreritry ny mpanoratra mba hamelona sy hampiaina ny tantara ao. Ary farany, mifono anatra sy hafatra hatrany ny tantara foronina.
Araka ny lovan-tsofina ii-2 amboditsiry sy ny mponina ao i-2-1 lafiny fiaraha-monina i-2-1-1 fandaminam-piarahamonina i-2-1-2 fampianarana sy fahasalamana i-2-1-3 finoana sy fivavahana i-2-2 lafiny toe-karena
Fihetseham-pony ary ny fomba filazan-javatra ampiasainy. Na teo amin’ny lafiny feo, na ny voambolana, ny fehezanteny mbamin’ny sarin-teny dia nahitana izany. Avy amin’ireny no nahazoana nampivoitra ny angolan-kevitra amam-pihetseham-po samihafa teo amin’ny firesahany momba ny fitiavana.
Tsitapitapitra teo, iny tazanao ery ambony hôtely i dadabe miedinedina, tsy hita hoe hanao inona. Mifampijery ny zafikely. Iza no tompon’antoka tsy nahatanteraka ny andraikiny hitazona an’i dadabe tsy hihetsika eo amin’ny toerany? I dadabe izay manko tsy maintsy mijoro sao hadinon’ny olona, tsy maintsy maneho ny fisiany, indrindra raha vory lanonana ny vahoaka.
Azo lazaina, araka izany fa tompon-tsafidy amin’ny fotoana tiany hanatanterahana ny serana ny tompon -draharaha ny tena zava-dehibe dia ny fahavitan’ilay fomba raha toa mantsy ka tsy efa izany dia mety hikodana 26 ny fanahin’ireo maty ka miseho amin’ny alalan’ny nofy na fahitana .
Tsy mbola mamisavisa zavatra maro. Fifandraisana amin’ny mpandray anjara fototra nanampy an’itsiry meja, mino, fano, vony, rakotovao nanohitra an’itsiry ramily, aziz, houssen, mino, voahangy nanampy an’ibako razafinimaro, fara, fetra nanohitra an’ibako ratiaray, rainibako, ralisoa, nirina
Vontoatin’ny taranja raha nodinihina ireo valinteny azo avy tamin’ny mpianatra ireo dia ny vontoatin’ilay taranja malagasy mihitsy no tsy mamaly ny filàny araka ny hita tao amin’ny vt29 vt1. Tsikaritra tokoa mantsy fa ny fandaharam-pianarana ampiasaina amin’izao fotoana izao dia efa tranainy satria dia fandaharam-pianarana efa nampiasaina hatrizay no mbola ampiasaina hatramin’izao ary tsy ahitam-panovana firy. Lasa miteraka olana teo amin’ny mpianatra izany satria tsy mifanaraka amin’ny vanim-potoana iainany ankehitriny ilay taranja vt29 ny mpianatra rahateo koa moa ao anatin’ny taonan’ny mialasakana jereo ny tovana 01 izay mora taitra sy liana amin’ny zava-baovao entin’ny fandrosoana.
Ny maha-zava-dehibe ny fialan-tsiny ny fitenenana ihany no ahafahana miala tsiny ary manana ny fomba filazan- javatra entina miala tsiny ny mpiventy. Ny filalaovana amin’ny tamberin-javatra no fomba filazan-javatra mateti-piseho. Tsy amin’ny hira gasy ihany no ahitana izany, fa ny lahateny misy fialan-tsiny toy ny kabary. Toy izao àry no ilalaovan’ny mpiventy ny anaphore sy ny inclusion lh1 and 1 andl 1 miala tsiny, miala fondro 78 lh1 and 2 andl 16 17 miala tsiny indrindra miala fondro izahay fa hiresaka
Tsindry hazolena nampiharin-dratiaray, satria ny vidin-katsembohany indray no mbola tsy maintsy nivarotany tena. Nekeny tsy fidiny anefa ny filan’ ny nofon’ ny sefony , noho ny fahantrana nianjady taminy sy ny fianakaviany. Loza no nitranga fa nitoe-jaza noho ny fanolanana nihatra taminy i bako. Nitady fanampiana tamin’ i fara izy, ny amin’ izay tokony hatao. Ny hitory an-drabontsina no hevitra hitan’ ity namany fa mety tamin’ izany. Nony nisaina ny dingana rehetra tsy maintsy lalovana anefa i bako, dia nihemotra moramora. Fantany mantsy fa tsy vahaolana akory ny fitondrana ny raharaha eo anivon’ ny fitsarana, ho an’ ny olona sahirana toa azy, fa fanalam-baraka vatana aza. Farany, vonona ny hanala zaza i bako. Vola be hatrany moa no notakian’ ireo mpitsabo sy mpampivelona notetezina, hany ka tsy afa-nanoatra i bako. Tetsy ankilany kosa, nitombo tsikelikely ny kibony. Nivaky tamin’ izy mivady ray aman-dreniny ny zava-misy izy. Tsy nankasitraka ny fanalan-jaza izy ireo, ary nanery an-kolaka an’ i bako hanambady ny rain-janany; mba ho fankatoavana ny didin’ ny baiboly sy ho fisorohana ny henatra eo anatrehan’ ny tany ama-monina. Hevitra nitambaran’ ireo nahitany masoandro sy ny namana nianteherany izany, ary dia nanaraka am-bokony sisa i bako. Tsy nisy nahafaly an’ i bako ny zava-drehetra nitranga, ary noheveriny ho famonoana azy tsikelikely mihitsy aza ny finiavan’ ny maro hikimpy eo anatrehan’ ny marina nahatongavan’ izao. Fanomezana fahafaham-po ny filan’ ny sain’ ny ray aman- dreniny sy ny fiarahamonina araka ny ara-dalàny fotsiny ihany no niaretan’ i bako. Nokarakaraina ny fanambadiany sy ratiaray, ary dia vita ara-dalàna, na ara-pomban- drazana, na ara-panjakana. Tsy misy zava-tsy zaka, toy ny fanambadian-terisetra , hoy ny ntaolo. Nihatra ara-bakiteny tamin’ ny fiainan’ i bako tokoa izany. Nahasorena azy avokoa ny zavatra hitany rehetra tao an-tokantranon-dratiaray. Nikomy izy, araka izany. Noheveriny mantsy fa fanolanana azy vaovao indray ity fanambadiany an-dratiaray ity. Tao anatin’ izany hirifirim-panahy nianany izany indrindra no tonga ny zanak’ izy roa i nirina ratiaray. Nitombo teo anivon’ ny fitiavan-drainy sy ny renibeny ilay zaza, fa tsy mba latsa-paka toy izany kosa ny fitiavan-dreniny azy. Aminy manko, tonga tsy satry io, fa nirin-dratiaray kosa. Taty aoriana, dia namoron-dia isaky ny alatsinainy hariva i bako ary izany no nahitany an’ i fetra. Tonga mpifankatia izy roa, na dia mbola tsy nifankahalala fiainana aza. Sakana lehibe teo amin’ ny fifankatiavan’ izy sy i fetra anefa ny fananan’ i bako an- dratiaray mianaka, saingy nihoarany izany, ary nilaozany. Lasa izy nanaraka an’ i fetra nipetraka tany mahajanga. Izay hafanam-pitiavana nampivelatra ny
Amin’ny maha lahateny hiraina azy dia tsy maintsy ao aloha ny olona izay antsoina hoe mpirango araka ny fanadihadiana natao dia tsy mivoaka ny feo raha latsaky ny enina 6 no mihira. Ho an’ny tariky rakotondrasoa 32ohatra dia ahitana mpiangaly enina ambinifolo 16 no mandrafitra izany tarika izany. Marihina moa fa efa mivoatra ny rango ao fatratsiho ka manjary misy tarika izy ankehitriny. Raha latsaka ireo dia tsy mihira ry zareo raha misy maka satria tsy mivoaka, hono, ny feo. Ankoatra ireo manana tarika dia ny tovolahy rehetra izay avo feo dia afaka mirango avokoa satria amin’ny rango dia feo avo no tena ilaina. Tsy ahitana vehivavy kosa aloha eto fa lehilahy daholo no mihira. 1-2-6-2-ny zava-maneno
Ary raha misakafo ireo mpianatra ireo dia ampianarina azy ny tsy tokony hatao rehefa misakafo ; ohatra amin’izany ny fisokirana tainify eo am-pisakafoanana, ny mandrezatra mafy aderadera, ny fipetraky ny tanana mba tsy hibahana ny hafa, ny fampiasana ny antsy sy ny sotrorovitra ’’fourchette’’ eo amin’ny lafin-tsakafo sasantsany, ny fampiasana ny lamban- databatra kely famafana vava ’’serviette de table’’ , ny endrikendriky ny fipetraky ny lovia,
Raha itarina izany rehetra izany dia tsapa fa hafa raha samy fitiavana ity karazam-pitiavana iray ity. Izany indrindra no nahatsapana fa manana ny toetra mampiavaka azy manokana ity fitiavana ity, ka hojerena araka ny nanehoan’ny mpanoratra azy ao amin’ny tantara izany. 3.3.1.3. Ny toetry ny fitiavana
Mba hanampararan’olona filàna sy hadalàna aleo ny firenena asiana fanovana tsy hiady an-trano isika fa izao no ’ndeha ialàna tsy ekena ny mpitondra manitsaka lalàna tsy ekena koa ny tafika asiana fizaràna tsy ekena ireo tsolotra ataon’ny fitsaràna tohero ireo mpamadika mendri-menarana tokony sivanina ny ati-fitondrana
Sarin-teny iray ihany no hita misongadina ato amin’ity zafi-pizaràna 2.6.3.1 ity rehefa nodinihina ireo lahateny niasana. Tsy inona izany fa ny antsoina hoe hyperbole izay adika amin’ny teny malagasy hoe laza masaka araka ny hevitra naroson’i siméon rajaona55 amin’ny hyperbole dia atao laza masaka na atao mihoatra noho izay tena izy no ilazana ny zava-misy; izany hoe, fomba filazan-javatra mihoatra ny tena izy na manatsara izany na manaratsy, na manalehibe na manakely. Ny mpikaroka mpialoha lalana toa an-dravaomalala heriniaina eliane56 kosa dia manana ny fanehoan-keviny momba izany. Fomba filazan-javatra ankolaka, fomba fiteny nitarina na nampitomboina araka ny haben’ny ao am-po manoloana ny toe-java- 55 rajaona siméon, op. Cit, tak 82 56 ravaomalala heriniaina eliane, ny laza masaka fomba fiteny malagasy, mémoire de maîtrise, 2009, tak 24
Dikany amin’ny malagasy ofisialy amin’ny anaran’andriamanitra be indrafo sy mpihantra, tokana ny zanahary sady tsy misy mitovy aminy mihitsy. Ny zanahary dia tapitrohatra fa izy no namorona ny zavatra rehetra, tsy misy ny naneraka azy ary izy dia tsy niteraka. Tsy misy ny mitovy aminy.
Toerany takila mpanatrika mpitaria votoatiny anjara toerany ao amin’ny tantara 1 fiz 1-fis v 17-18 randrenja ilezoma ratovo manazava ny antony ampanginany ny fitiavany an- dranivo amin’ny sakaizany ratovo. Fanehoana fa ho vato misakana amin’ny fikasan-dratovo ny sakaizany.
Ny fampianarana ny teny malagasy dia misokajy arakaraka ny kilasy, fa amin’ny ankapobeny dia misy ny fandalinana ny fitsipiky ny teny izay mahasahana ny fitenenana sy ny fanoratana. Eo koa ny literatiora izao miompana kokoa amin’ny tantaran’ny soratra, ny famokarana asa soratra, ny maha-zava-kanto ny asa soratra, ny filalaovana azy. Fa eo koa ny riba aman-kolontsaina samihafa izy mirakitra ireo fomba amam-panao isan-karazany
Ran on de io rnnddle de lil clavellc de l’essieul to ; i ussi rondely, volafotsy; fr. Rond, , ! C, , wee attraclinn des ml, ts nialg. Ranon-delo e, , u de morv, , par quedeli’l grnisse s’echappe sou ’ent ii cet end roil ? L. Ra pa k a le planchcr de la caisse amb emprunt au , ocabulaire de la rnaison.
Nofidinay ny literatiora noho ny fitiavanay azy. Ny literatiora no nanavanana anay tamin’ireo taranja efatra voalaza teo ambony. Teo koa ny fahatsapanay fa manana anjara toerana lehibe ny literatiora eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ankoatra ny maha fanabeazana sy fialam-boly azy. Hoy indrindra i lydiary raha nilaza izany ny soramonina no hery manentana ny olombelona, tsiro manome hasina ny fiainana, tsioka mamelombelona ny trotraka, ary endrika mampisongadina ny hankanton’ny zavaboary 1 ny fiainana mihitsy no asehon’ny literatiora, ny zava-misy eny amin’ny fiarahamonina no taterin’ny mpanakanto, dia ny mpanoratra. Antitranterin’i wellek sy warren izany amin’ny hoe ny mpanakanto dia mpitondra zava-misy marina, indrindra, fa ny zava-misy marina ara-tantara sy ara-piarahamonina .2 ankoatra izany, mbola vitsy ihany koa ny asa fikarohana vita mikasika ny lohahevitra tolona teto amin’ny sekoly.
Ny voambolana hoe miralenta aloha dia mazava fa vao haingana ihany no nampiasana azy. Na izany aza anefa tsy mahasakana ny fandinihana izay endrika nisehoany tany amin’ny fiandohan’ny fiangonana izany. Mety tsy hahafehy izay tena hevitry ny teny hoe miralenta aza ny asanay fa izay fandraisana anjara tanan’ny vehivavy no mahafehy azy.
Tiana ny manamarika fa ny ankamaroan’ny voambolana nampiasaina ato dia notsoahina tao amin’ny raki-bolana dictionnaire général indonesien-français, vitan’i pierre labrousse, ny bahasa indonesia for english speaking-student i, ii, nosoratan’i wolters groningen j. B. Sy ny l’indonésien de poche, nataon’i urban gurdan ary ny rakibolana malagasy nosoratan’i régis rajemisa raolison. Ho hita ao amin’ny takila manondro ny boky nanovozan-kevitra ny filazalazana ny andinindininy momba ireo boky ireo. Tsy nahita raki-bolana indonezianina -malagasy ny tenanay fa niezaka nandika azy ireny araka ny dikany amin’ny teny frantsay sy amin’ny teny anglisy. Mba hanomezana fanazavana sy hahafantarana bebe kokoa ny momba an’i indonezia , izay fototra nanaovana ny asa fampitahana, dia indro atolotray amin’ny amin’ny takila manaraka ny sarin-tany maneho izany firenena izany. Any avaratra atsinanan’i madagasikara no misy azy, manakaiky ny 10000 km avy eto amin’ny tanintsika .
Koa ny akoho vavy raha hanatody miala faditr’ahitra, ny akoho lahy raha haneno miala kopakopaka, ny ombilahy raha hitrena miala saron-tandroka, izaho kosa raha hiteny eto anatrehanareo dia miala tsiny sy miala salohy fito. Raha jerena amin’ny ankapobeny dia maina ny kabary tsy ahitana ohabolana; araka izany dia manan-danja lehibe eo amin’ny kabary ny ohabolana ary miseho amin’ny endrika maro izany mety ho ravaka na haingon’ny kabary izany, na mitondra ilay hevitra tiana hampitaina mihitsy na mamintin-kevitra, mamelabelatra, ary mandresy lahatra. Ny ohabolana izany amin’ny maha fitaovam-panabeazana sy fampitan-kafatra azy fitaizana azy, dia zary nampiasain’ny ntaolo ho ravaky ny fitenenana sy ho paika hoenti-mandresy lahatra ary ho antoky ny fanomezan-toky ireo izay itenenana. Noho izany, dia azo ambara fa anisan’ireo karazan-dahabolana sady be mpampiasa no miavaka amin’ireo mitovotovy firafitra aminy ny ohabolana.
On.5ii. U? L. ; , , l 1 ; ! Diis’l’re l! J’ dt. Ui. If ; , n , , ! T, l1f iion? Icur l jjl. , j’. ’luh ge? U ? Al de la i’h l jd’uhn. R a-tit-r-e-d-e c-o; i-, p-t-e-re-r- m-u
Maro ny lohahevitra maneho tsangan-kevitra ampianarina ao amin’ny kilasy famaranana. Ireto avy izy ireo ny amin’ny olombelona sy ny fifandraisany ny marina, ny rariny, ny hitsiny fanatevenana izay hita tao amin’ny taona faha-11 ny fanahy famaritana ; ny fanahy sy ny hasina ; ny saina, ny eritreritra, ny aina, ny hery ; ny lanjany eo amin’ny fampivoarana. Ny fitsimbinana ny aina, ny faharetan’ny taranaka
Ankoatra ilay takariva ankehitriny sy ny alina, dia nanendry ny andro ririnina ny mpanoratra, dia ilay andro miovaova, tsy mena mivadika, ifandimbiasan’ny hafanana sy ny hatsiaka, ifangaroan’ny ranon’erika sy ny tanamasoandro. Hoy i l’aube d’anjiro manoritsoritra izany ao amin’ny st 680 andl 25 27 ririnina namirifiry tamin’izay, fa volana juillet. Ririnina hafahafa koa, fa mbetika mipoaka ny hainandro, vetivety monja dia mitafy ranon’erika, fa minitra vitsy dia mifofofofo ny oram-panala, ka tontaliny dia andron’aretina.
Tsy vahaolana koa izany, fa vao mainka aza mamono. Narary, hono anky a naiditra hopitaly ka maty afakomaly. V. A lah 7 ny sasany indray dia mandeha mivary lavo eo amin’ny fiainana, toa tsy matahotra ny fonja izay heverina ho fahavalo sy fampijaliana, fa toa mandray izany ho mpamaha ny olan’ny fahantrana aza, hany ka manao asa ratsy toy ny halatra, izay atao tsy amim-piheverana intsony.
Lazaina koa, fa afaka ny firenena raha toa ka ny fomba amam-panaony no mahazo vahana ao. Ny mifanohitra amin’izany anefa no miseho eto amin’ny firenena malagasy. Ambaran’i di izany manoloana ny fahitany fa madiva ho levona ny maha malagasy raha ny fihetsiky ny tanora no jerena o! Ho inoko izany , hoy ireo tanora sodokan’ny randrana nentim-bahiny. Raha ho tapa-porohana sisa tsy may no hany tavela amin’ilay fehizay ho inona intsony ny maha-malagasy? Tsiriry vorona nandao an’itasy! V. A lah 12
Toy izao ny endriky ny lalao zaraina sokajy ny mpianatra, ka sokajy roa hatrany no mifaninana, ary izay mivoaka mpandresy amin’ireo no miatrika ny dingana famaranana. Mifandimby miteny ny sokajy tsirairay, ka toy izao ny fandaminana amin’izany, raha atao ohatra
Ho aiza ianao ry fireneko? F’ireto vahoakanao ireto dia miankohoka amin’ny tany mitalaho sy mitomany noho ny fahantrana misy noteren-dreo olom-bitsy tapa-kibo sisa atelina ny rahampitso mbola heverina angamba tsy hisotro intsony? Mbola manamafy ny fahantrana iainan’ny vahoaka malagasy ihany koa ratsifa amin’ity tononkalo ity. Ary asehony manomboka ao amin’ny andalana faha-5
Hatramin’izao. Tsy mifanaraka amin’izao andron’ny fitondrana repobilikana izao ny ventin’ny hira, nefa dia mbola voatazona ihany ilay izy, ary tsy fantatra ny vanim-potoana mety hampitsaharana azy. Raha atao aza ny fandinihana, hoatra ny tsy hitsahatra mihitsy ny hampandehanana azy satria tsy maintsy atao ilay izy isaky ny hetsika lehibe hatao. Tsy misy hasiny ny zavatra atao raha tsy nihirana azy.
Tahaka ny zava-dehibe rehetra dia manana ny maha izy azy ny boky fampianarana. Misy ireo nanao fandalinana manokana ny amin’izay tokony ho firafiny sy ny endrika anehoana azy , ary ny momba ny vontoatiny. Ato amin’ny fizarana voalohany amin’izao asa fikarohana izao àry no hanehoana ireo fomba fiheverana samihafa momba ny boky fampianarana ireo. Hohazavaina amin’izany ny fepetra ankapobeny momba ny boky fampianarana, ny bika aman’endrika tokony hananany , ary ny momba ny lahatsoratra tohan-desona ao amin’ny boky fampianarana .
Heverinay fa fomba iray iadiana amin’ny teny bemiray ny fahaizan’ny mpianatra miteny frantsay tsara sy teny malagasy ranoray. Koa manampy azy amin’izany ny fananany voambolana manokana hampiasaina amin’ny teny malagasy, ka sady hainy mampiasa amin’ny teny frantsay izany, no hainy mampiasa amin’ny teny malagasy. Mila fanazarana izy amin’izany satria ny voambolana amin’ny teny frantsay no hainy taloha nisy talohan’ny voambolana amin’ny teny malagasy vao noforonina taty aoriana ka mahazatra sy mahavantana ny vavany kokoa. Tsapanay amin’izany ny maha-zava-dehibe ny fifanohanan’ny taranja amin’ny fampiasana voambolana manokana mba hifankazaran’ny mpianatra aminy, na ny amin’ny teny frantsay, na ny amin’ny teny malagasy. Tsy hampifangaroany ireo teny ireo rehefa samy hainy tsara ny fampiasana azy.
Siméon rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit. Teny fampidirana takila 9 61 miresaka io i siméon rajaona, structure du malgache, ambozontany-fianarantsoa,1972, takila 63, andininy 1.3.16. Jereo koa fizarana fahatelo 3.4.3.2
Mifampiankina avokoa ireo singa samihafa ireo. Koa vahaolana mifanandrify amin’izany voalaza rehetra izany no ilaina. Izany indrindra no hatolotra ao amin’ny fizarana lehibe fahatelo sady farany. Ary mba hampivaingana tsara izany vahaolana izany, dia hisy takela-panomanan-desona ho an’ny kilasy isaky ny ambaratonga
Croce, l’esthétique comme science de l’expression et linguistique généréle, paris, 1904, p35 seule la littérature semble échapper son système, qui est la langue, est appliqué sans altération dans ses messages dénotés et connotés. 267 rakotonaivo françois, hainten’ny ntaolo, ambozontany fianarantsoa, 1970, tak.09
Fanamarihana ny dingana hotanterahina dia voafaritry ny hoe ny lakilen’ny heveriny fa ho fahombiazana amin’ity taona ity 2004 ny vontoatin’io dingana io dia voafaritry ny hoe handeha isika hiasa, hiasa mafy, hiasa tsara ary hiasa miaraka. Dia soritana sy faritana eo amin’ny tandavan’ny fotoana ny dingana samihafa, na ny efa vita na ny mbola hatao. Toy izao no fanehoan’ny mpanoratra izany teo aloha andraso andraso vokany mikorosy fahana isika ankehitriny tonga dia man- dray ny andraikitra tandrify, tsy mifampiandry. Governemanta maneho faha- vononana lalandava amin’ny ho avy fampandrosoana tanjona vita ny lalana tafiditra an-tsekoly ny zaza malagasy rehetra
Lisitry ny fafana lisitry ny fafana takila fafana 1 maripana antonony. 17 fafana 2 ny amin’ny mponina sy ny fiaviany 23 fafana 3 maneho ny tahan’ny voka-bary. 28 fafana 4 maneho ny fiompiana omby. 31 fafana 5 maneho ny lisitry ny fitaovana. 75 fafana 6 maneho ny fizotran’ny fomba fanafanana omby 79 fafana 7 maneho ny fanasokajiana ankapobeny ny tontolo. 101
Araka izany, ny fifangaroan’ireo fiforonana ireo no nentina nanehoana ny famelana ny mpanoratra hanaloka amin’ny alalan’ny asa sorany ety amin’ny tontolo an-tanety. Ny fomba filaza tokoa mantsy dia namaritra ny hasarobidin’ireny asa soratra mitoetra ireny; nasehony koa fa tsy vakiana fe vakiana fotsiny izy ireny raha natsangana fa tena nifantohana tokoa ka nanjary fanitsiana sy tari-dalana eo amin’ny fiainana. Azo heverina fa ny fanindrahindrana izany no mitarika ho amin’ny fanomezan-kasina ny poeta efa nodimandry.
Ny kendrena amin’ity tanjona ity indray, dia ny fahafahan’ny mpianatra maneho ny fahaizany amin’ny sehatra samihafa eo anivon’ny fiarahamonina. Ny hetsika amam-pahakingan’ny saina sy ny vatana, ny fahaiza-mikirakira, ny fahaiza- mifanerasera sy mandrindra ny fahalalana ananana. Ireo rehetra ireo dia kendrena amin’ny fametrahana ny tanjona ara-pahaiza-manao. Izany rehetra izany, dia mamaritra ny maha izy ilay mpianatra, ka iavahany amin’ireo olona tsy nandia fianarana firy. Azon’ny mpianatra atao tsara ny mampiroborobo sy mampivelatra ny fahaizany mba ho tojo ny sehatra tokony hisy azy izy ireo.