Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Latsa-paka ao amin ity foko ity ihany koa ny finoana ny razana sy ny fanahy ao amin ny natiora. Heverina fa mpanelanelana ny olombelona amin ny zanahary ireo hery tsy hita ireo. Natahoran ny olona indrindra izany. Inoany mantsy fa mandehandeha sy miriaria eny tontolo rehetra eny izy ireny ka afaka manatona sy miseho amin ny olona. Matetika dia ny andro alina no isehon ireny amin ny olona rehefa misy tsy mety ataon ny mponina. Raha tsy manao fomba toy ny fanatitra na alafady ny mponina dia miverimberina sy miseho matetika izy ireny.
La marmaille 4 04 l’hirondelle 3 05 la tourterelle 4 04 les lauriers b 4 04 les lapereaux 4 04 saint pierre malaza 6 06 vatosoa iii 7 04 loharano zap 1563 ny isan’ny mpianatra ao amin’ireo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana ireo. Koa satria iray ihany ny ceg ao andoharanofotsy, dia maro ireo sekoly tsy miankina miforona mba hahafahan’ireo ray aman-dreny any an-toerana mampianatra ny zanany tsy tafiditra any amin’ny ceg sady mba tsy handehanana any ivelan’ny kaominina.
Kanefa tadidio f’hatrany am-piandohana ny olona voaozona voaozina ho tia voaozina ho roa roa ho zary iray hatrany am-piandohana no efa voasoritra sy efa nohariana izay silaka fanahy ho an’ny olona rehetra tsy misy afa-misakana ny tsindry ny anjara ny zanak’olombelona kanefa eto misy vao eny am-piandohana ny mpifankatia dia efa ozonina tsy ho zarizary ozonina tsy hanjary iriana tsy ho vanona terena mba hajanona f’hatrany am-piandohana dia nisy fanozonana fa vao ery am-piandohana dia misy efa ozonina. Indrisy ry fitiavana!
Misy teny maromaro nofoanan’ny elanelam-panahy eto ka mahatonga ny fomba filazan-javatra hihamalefaka. Tokony ho izao io fehezan-teny io vita ny fifaninanana izay natao androany fa miomana amin’ny ady mbola atrehina amin’ny ampitso fohy kokoa ny filazan-javatra amin’ilay endriny nanehoan’ny mpiteny azy saingy tonga dia voarain’ny iantefany ny hafatra ka ampy hieritreretany.
Mba tsy hampanano sarotra ny fanaovana asa fikarohana toy itony, dia ilaina ny fitaovana samihafa, toy ny fitaovana fandraisam-peo tsy nanana izany izahay fa nionona tamin’ny fandraisana an-tsoratra izay voalazan’ny olona nanaovana fanadihadiana hatrany, hany ka maro ny tsy voaray araka ny tokony ho izy, ary tsy maintsy niverenana tamin’ny fotoana manaraka indray.
Fa dia efa tsy hita intsony! He! Jereo ange itony trano vitsy mba naoriko! Raha vao misy iray mitranga dia rakofako fanitso, fa ny tafo tanimanga! Ny vahiny sendra teny no mitsiriritra ireny aoka izay tsy ho tohizana sao manjary mahavizana. Fa manitika ny saiko sady tiako hofantarina iza marina no nanodina ny saiko, sy ny foko, sy fanahiko, ka dia nahatonga ahy hanitsakitsaka ny ahiko? Rado, dinitr, 08 11 71a, p.143
Niditra ho mpikambana tao amin’ny fikambanan’ny pôeta sy ny mpanoratra faribolana sandratra ny mpanoratra ny 30 novambra 1990. Niala tao izy rehefa nanambady ny taona 1992, noho ny fiheverany fa tsy tokony hohamaivanina ny fikarakarana ny fiainan-tokantrano. Nikambana tao amin’ny vondron’ny mpiangaly tantara indray izy ny taona 2010. Anisan’ny mpikambana ao amin’ny sendikan’ny mpanoratra koa izy. Izay no azo ambara mikasika ny fiainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra sy ny maha mpanoratra azy. Hojerena manaraka ireo asa soratra vokariny. Toko faharoa fampahafantarana ny asa soratry ny mpanoratra
Ceres, convention de partenariat entre l’association promes et la direction régionale de l’education nationale, tak 2 l’association promes promotion economique et sociale , régie par les ordonnances n 60-133 du 3 octobre 1960 et n 60-063 du 22 juillet 1960 sur les associations , n d’enregistrement 1052-pa ant spat ass , siège social sis à lot vb 33 ambatonakanga antananarivo 101 madagasikara , représentée par m. Thomas perrin en sa qualité de responsable du programme ceres
Araka ny hita eo ambony dia miseho amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy hevitra izay manana endrika chiasme izy ity mba hanehoana fa ny fiteny madio sy marina no tena tian’ny mpanjaka hanjaka eo amin’ny tany iadidiany. Izany hoe ho fanamafisana fa tia ny olona miteny marina ihany koa no antom-pisian’ilay chiasme. Satria tokoa ny tarehy miramirana dia mahafaly ny fo ary ny filazan-tsoa dia mamelombelona ny taolana.71 izany hoe ny filazan-tsoa dia mahafaly ny mpanjaka.
Tobias gombert et al. Manuel de la démocratie sociale 1- fondements de la démocratie sociale fes. 39. Reverdy thomas, sociologie des organisations , hal archives-ouvertes. Fr, 15 septembre 2015 40. Nelson mandela foundation, reflections on ten years of basic education in sa johannesburg, september 2004 41. Ministere de l’education nationale, plan intérimaire de l ’education, 2013 2015 , décembre 2012 42. Unesco breda, ept en afrique repères pour l’action , 2005
Pta plan de travail annuel ptf partenaires techniques et financiers spvs service de la pédagogie et de la vie scolaire passoba projet d’appui des services sociaux de base pe programme d’emploi pv procès-verbal tdb tableau de bord unicef united nations children’s fund ou fonds des nations unies pour l’enfance usaid united states agency for international development ou agence des états- unis pour le développement international unesco united nations educational, scientific and cultural organization ou organisation des nations unies pour l’education, la science et la culture zap zone administrative et pédagogique
Tsy mitovy koa ny toerana ananganana ny sehatra. Tokony hirindra amin’ny tontolon’ny tantara ny zava-miseho eo an-tsehatra amin’ny tantara tsangana matromatroka ny hazavana raha alina ny andro ary mazava be ny sehatra raha antoandro. Sarotra ny manatanteraka izany raha tsy ao anaty trano.
Zava-dehibe maneho ny maha-izy azy ny firenena ny fananany izany antsoina hoe fahafahana izany. Raha iverenana fohy mikasika ny tantaran’i madagasikara nandritra ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany dia ny frantsay no nitondra sy nanjakazaka teto ary azo heverina fa nanao tsinontsinona ny zo maha-olona mihitsy tamin’ny fampanaovana ireo asa an-terivozona isan-karazany ary tsy nandraisan- karama. Tsy tamin’ny sehatra toy izany ihany no nisehoan’ny fampijaliana fa teo amin’ny lafiny fanabeazana sy fampianarana indrindra dia tsy nahazo nianatra ara- dalana ny teny sy ny riba ary ny tantarany ny ankizy sy ny tanora malagasy. Noterena hianatra ny tantaran’i lafrantsa sy ny teny frantsay. Eto ny mpanoratra dia te haneho amin’ireo tanora malagasy fa manana ny fahafahany ny firenena ary afaka manao izay rehetra fantany fa mahasoa sy mampandroso izany. Tondroiny amin’ny hoe rontsoniko indray ny lokanga ny fiverenan’ilay fahafahana very nandritra ny taona maro. Ny lokanga izay zava- maneno mampiavaka ny mozika malagasy. Eny amin’ny adininy farany aza ratsimba georges dia mametra-panontaniana ary avy hatrany dia atolony ny valiny mba tsy hampieritreritra ny mpamaky. Izany hoe mila asa fa tsy kabary ny fitiava- tanindrazana, ary izany aza no fihetsika andrasana amin’ny tanora mba hampandrosoana azy. Ny fiombonana sy ny firaisankina , no hery mamelona ny fitiava-tanindrazana 152 tsy nionona fotsiny tamin’ny fampahafantarana ny tanora mikasika ny atao hoe tanindrazana fotsiny ny mpanoratra tsy akory. Niezaka nampahalala ny maritioram-pirenena izy tamin’ny fiventsoany ny asa lehibe sy andraikitra notanany hanasoavany ny tanindrazana. Isan’izany ny kôlônely ratsimandrava sy jean joseph rabearivelo. Olona samy nanana ny nampiavaka azy avy ireo. Ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny lasa ilay mahery fo 153, dia miresaka momba an-dratsimandrava ilay ratsimandrava-kely zary ny matoan’ny nosy maritioran’ny fitiava-tanindrazana
Dilam-bolan-tsinana nilaozanaoan-kaizina ny fo dorodoroka fisento môlamôla rakotra fitia dilan-kazavana nilaozanao masoandro fanahy tsy very dia fisento ngômangôma vondraka fitia dilam-bolan-tsinana nilaozanao an-kaizina ny fo dorodoroka fisento môlamôla rakotra fitia dilan-kazavana nilaozanao masoandro fanahy tsy very dia fisento ngômangôma vondraka fitia
Araka ny nambaran-dravelojaona manao hoe ny fampidirana ny teny baiko, tsy misy firenena tsy manao izany, samy manana ny tsy ampy avokoa 116. 2.1.3- ny voambolana frantsay nogasina tsikaritra ihany koa ny fampivadian’ny mpanoratra ny voambolana frantsay sy ny voambolana malagasy teto. Anisan’izany ireto manaraka ireto tsy nisalasala izy nandray ny sigarety natolotro ho azy izaho ve diso ny teny hoe sigarety dia avy amin’ny teny frantsay hoe cigarette ilay tovolahy sefo kantao ve iny tonga teo iny izaho ve diso ny teny hoe sefo dia avy amin’ny teny frantsay hoe chef ary ny hoe kantao dia avy amin’ny hoe canton hanao dokotera na avoka no tiako kanefa injieniera no tena ilain’ i madagasikara rehefa tafaverina aminy ny fahaleovantena
Ny ora ampianarany misy ny fandaminana izay napetraky ny mpitantana ny sekoly sy ny mpiara-miasa aminy. Tsy maintsy arahin’ny mpampianatra ireny. Ho an’i a, dia ora 2 isan-kerinandro izy no mampianatra ireo kilasy ireo, ka riba no anjarany amin’izany, miampy ny famakafakan-kevitra, izay tontosainy ao amin’ny kilasy famaranana. Ao amin’ny kilasy voalohany izy dia tsy mampanao ny famakafakan- kevitra, satria hoy izy, tsy fandaharam-pianarana ao izany .
Ankoatran’ny fahalalana ny fifanovam-peo amin’ny ankapobeny, ny fahafantarana ny tantaran’ny teny malagasy no tanjona amin’ny fandinihana ny fifamaliam-peon’ny teny malagasy amin’ny teny hafa mifandray aminy. Noho izany, dia nandramanay nampitahaina ny fifamaliam-peon’ny teny swahili amin’ny teny malagasy sy ny fifamaliam-peon’ny teny maanjan amin’ny teny malagasy ary ny fifamaliam-peon’ny teny indonezianina amin’ny teny malagasy. Hita ao amin’ny fizarana fahatelo ny fampifandraisana an’izany fifamaliam-peo samy hafa izany tsapa amin’izany fa taloha ny fifandraisan’ny teny ôstrônezianina amin’ny teny malagasy noho ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ny vondron-teny bantu. Ao anatin’ny vondron-teny ôstrônezianina dia taloha ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ny teny maanjan noho ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ny teny indonezianina. Izay no vokatry ny fandinihana ny fifamalian’ny feon-teny fa mety ho hafa noho izay ny vokatry ny fampitahana ny fifamaliana eo amin’ny sehatra hafa iasan’ny teny, toy ny fifehezan-teny na ny endri-teny. Ilaina hohamafisina ny fandinihana.
Les critères suivants sont à respecter réalité des opérations absence d’enregistrements d’opérations fictives intégralité des informations exempte d’omission éventuelle, comptabilisation des opérations dans une bonne période b s’assurer du respect des politiques et des directives une entreprise en marche doit avoir clairement ses propres politiques et directives qu’elle poursuit pour accomplir ses objectifs. Tous les services de l’entreprise sont concernés dans l’application de ces politiques et ces directives c s’assurer que les actifs de l’entreprise soient bien protégés toute entreprise doit instaurer une politique de protection et de sauvegarde de son patrimoine ; tandis que l’auditeur interne vient à garantir l’existence de cette protection. D estimer et évaluer l’efficacité des autres contrôles, e assister les membres de l’entreprise dans l’exercice de leur responsabilité parce que l’auditeur interne leur fournit à l’entreprise des appréciations, des recommandations, des avis et des informations concernant les activités examinée
Navadibadiko ny diariko, dia voavaky izay voarakitro herintaona tahaka izao, nialoha fifidianana indreo ny anarana efa haiko tsianjery , indreo nataoko menamena ny rijan-kevitra naely. Nataoko maitsomaitso ireo zava-nozaraina, ary izay nampanantenaina ho an’ity vohitray osa nataoko mangamanga kosa.
Nisy tokoa ny olana teo amin ny lafiny fotoana satria nampanano sarotra ny fahazoana ireo tomponandraikitra samihafa teo anivon ny sekoly mba hanaovana fanadihadiana noho ny andraikitra maro sahanin izy ireo. Tsapa ho tsy ampy ihany koa ny fotoana nahafahana nanadihady ireo mpianatra tsirairay sy nandraketana an-tsoratra izay voalazan izy ireo noho ny hakelezan ny fotoana sy ny hamaroan izy ireo.
Ny voalaza ao amin’ny fandaharam-pianarana momba ny asa ampanaovina ny mpianatra na ho an’ny fampianarana ankapobeny na ho an’ny fampianarana teknika dia hita fa tsy misy loatra ny filazana momba ny asa ampanaovina ny mpianatra. Ny hany voasaroatra ho an’ny fandaharam-pianaran’ny mpianatra kilasy famaranana sokajy a dia ny momba ny lanjan’ora ampianarana sy ny endrika isehoan’ny asa omena ny mpianatra. Manana roapolo ora ampianarana ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny famakafakan-kevitra ny mpampianatra. Ao amin’ny fandaharam-pianarana teknika ho an’ny mpianatra taona fahatelo sokajy g2 kosa dia tsy noresahina mihitsy ny mikasika izany. Banga ao amin’ny fandaharam-pianarahana araka izany ireto lafin-javatra manaraka ireto ny tanjona ny fampianarana tsy misy tanjona dia azo lazaina fa tsy hahomby. Mifandraika amin’ny tanjona napetraka mantsy ny fanapahan-kevitra raisina. Tsy voalaza ao anaty fandaharam-pianarana nefa ny tanjona kendren’ny asa omena ny mpianatra.
Ity tononkira ity, asa moa na radama ii izay namorona ny sora-dihy ihany no namorona tonony, dia miavaka kokoa amin’ny toetra mamelovelo sy kanto ananany ny hazo sy ny tendro, faly mitsiky mijery, miarahaba an- rakotondradama mba hanehoana fa lasan’izay ny ratsy rehetra dia sarinteny miavaka no ampiasainy ny ririnina efa nandalo! Ny ranonorana efa nihataka! Fanindrahindrana an-dranavalona ii ao amin’ny boky nosoratan’i père ramahery 273 dia voalaza fa nanao lahateny indroa tany an-drova i sefrera raphael louis rafiringa ny taona 1883 sy ny 10 febroary 1889. Io ilay lazaina hoe poezia niaka-drova voalohany 271 tsy ampy roa taona no nanjakany 26 septambra 1861-12 mai 1863. 272 avy amin’ny teny anglisy hoe my cottage.
Comme nous l’avons déjà annoncé précédemment, il importe, en plus de disposer une trésorerie suffisante, de savoir si les activités de l’entreprise ont généré des bénéfices compte tenu des différents coûts achats, fabrication, distribution, si ces 2 critères sont respectés, nous pouvons dire que l’entreprise est compétitive financièrement. En ce qui concerne le premier critère disposer d’une trésorerie suffisante à tout moment , nous l’avons déjà analysé dans le premier chapitre de cette partie et nous en avons tiré que la tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy en dispose largement si nous parlons de sa situation en fin de période à la fin du semestre mais concernant le deuxième critère effectuer des activités rentables compte tenu des différents coûts , nous allons nous référer aux offres des autres imprimeurs les concurrents actuellement, quand on parle de travaux d’impression, les clients ne se contentent plus des impressions en une couleur ou bi-couleurs, ils connaissent et exigent la qualité supérieure qu’est la quadrichromie. Pour effectuer ce genre de travail, la tpflm ne possède pas de machine performante pour pouvoir satisfaire au maximum sa clientèle. En effet, pour que cela soit fait dans les meilleures qualités avec un minimum de coûts, il faudrait utiliser une machine offset numérique. Pourtant elle ne possède pas cet appareil, et pour satisfaire les demandes des clients, elle utilise ses machines à impression bi-couleur tout en faisant passer les travaux plusieurs fois dans la machine suivant le nombre de couleurs demandé, ce qui n’est pas du tout pratique ni rentable pour elle. Cela engendre un coût de revient très élevé et un prix de vente non compétitif par rapport à ceux des concurrents ceux qui utilisent des machines numériques par conséquent, si les clients commandent des travaux en quadrichromie, la société est obligée de les conseiller des travaux en une couleur ou bi-couleur au maximum , comme quoi c’est moins coûteux ou recourir à la sous-traitance. Ainsi, ceux qui veulent vraiment la qualité supérieure et exigent le bon rapport qualité prix vont s’adresser aux concurrents qui possèdent des machines plus performantes bonne qualité, moindre prix, qualité maximum, rapidité cette situation est défavorable pour la tpflm parce que non seulement elle va perdre sa clientèle, qui est attirée par les concurrents, mais il y a aussi un manque à gagner. Ce manque à gagner limiterait les entrées de trésorerie.
Fahoriana maro no nandalo teo amin’ny fiainan’i nanja. Niteraka fahadisoam- panantenana teo aminy izany satria izay olona akaiky azy indrindra no maty. Ny gradation no nentin’ny mpanoratra nandaharana izany tao anatin’ny asa soratra. Toy izao no fandaharany azy maty ny reniko nindaosin’ny fahafatesana ny rahavaviko lasa koa i dada
Nefa, ny sary an-tsaina tsy misakana fa hoavy indraindray ny fanakorontanana sy ny sakantsakana ny fampifamadihana fombafomba maromaro madinika amin’ny alalan’ny fialam-boly ny mpamorona na ny mpijery matory, ny fahatongavana be amin’ny hetsika tsy ampoizina, fikofokofohana tsy dia mety, latsa am-bava, fanehoan-kevitra izay tsy izy, fomba fandaha-teny, tsy fampiomanana ny zava-maneno amin’ny mozika maro samihafa izay manakorontana ny fizotran’ny fombafomba ka mahatonga azy ho ratsy. Ny etnôlôgy rehetra dia mampitandrina fa tokony ho liana amin’ny lalao samihafa sy ny famadihan-drafitra.
Ny kolontsaina malagasy sy ny fampandrosoana maharitra , ramboanomentsoandrainy max edmond, faritra analamanga; tananarivien , yvon rangers, faritra analamanga; andrianiko ny fomban-drazako , rahama georgette, port bergé; un zebu à l’école , randriantandra armand, faritra analamanga; amin’izao , ralay hanitriniony donas, faritra analamanga; dilema , andrianomanana sarobidy, faritra analamanga; tombe la neige , ravelomahafaly andriamihaja guénolé, faritra atsimo andrefana; fisainana , natioranomena narda , faritra analamanga; ny kolontsaina malagasy sy ny fampandrosoana maharitra , andriatovonirina lauret, faritra analamanga; tangena iray vera , ezra samu l seth, faritra analamanga.
Fantatry ny mpanoratra fa tsy misy andriamanitra mankasitraka ny fisian’ny ady sy ny fanindriana na famonoana olona. Ny ankamaroan’ireo mpitondra anefa dia nanao izany avokoa. Koa mampitandrina azy ireo izy, manambara aminy fa tsy sitrak’andriamanitra velively ny zavatra ataony. Araka ireo ohatra vitsivitsy ireo, dia misarika ny sain’izay hiantefan’ny hafatra hanaiky ny hevitra ambara aminy, amin’ny fomba somary miolaka, ny interrogation oratoire.
Nivoaka kely indray ny gazety telonohorefy tamin’ny taona 1969, kanjo tratran’ny fampiatoana indray. Dia novana endrika àry io gazety voasazy lava io ka nataon-drakotondrasoava georges hoe kintana mena indray no anarany. Fiovana anarana ihany io fa nitohy notanterahana tao ihany ireo izay nofaritana tao amin’ny telonohorefy, dia ny famoahana hevitra pôlitika izany.
Fanakianana mahery vaika ny mpanao pôlitika no votoatin’ity lahateny ity noho ny fitavozavozany eo amin’ny fanendrena ny praiminisitra. Samy iantefan’izany ny mpitondra manam-pahefana na ny mpanohitra. Mampitandrina azy ireo ny mpanoratra fa mety hitroatra amin’ny fotoana tsy ampoizina ny vahoaka, fa tsy tokony hoheveriny ho resy. Tsy tokony hahagaga izany tsy fiandaniana izany satria firehana pôlitika hafa, ny fandalana ny fiandrianam-pirenena, no ironan’ity gazety ity.
Ireo toetra amam-pihetsika tsara tokony ho tanana samy manana ny toetra mampiavaka azy ny olombelona tsirairay avy. Ny toetra tsara mazàna dia miteraka voka-tsoa ho an’ny manao azy sy ny manodidina. Midika izany fa tokony hotohizana hatrany ilay izy. Azo sokajiana ho roa izy araka izany
Ka ataoko ahoana no fangina fa samy itoeram-pahatsiarovana irony karazam-piafihana miendrika hazofijaliana teny ambonin’i raneny 1 izahay ho an’ny vohimaro, niato tao ambondromamy ilay sambo nevada, tsara bika kindriandriana ny ankizy nitsimpona akorandriaka, ka variana ilay tany mahasoa tamin’ny indray 10 aout isika ilay nividy akanga ry jaolahibe, ombilahivanga saraha nahalafo laoko-sira. Ny gorodao, ny hirahira zo mpividy katakata, voanio, rohon-tsaôno tsy fahita saonambo, garadobo, mahogo anaty masikita matoalahy nizaha tolana 2 tsy misy hoy ilay madama ilay trano satrana fanefena ravaka volafotsy, volamena nilampiantsika rehetra no fivarotan-dry taretra 3 mandeha bojo ampanefena mitsangatsangana any no miantsena
Fehiny tsapan’ny mpanoratra ny hasarobidin’ny literatiora nentim-paharazana, ka nampitodika ny sainy tany amin’ny haintenin’ny ntaolo. Izy ireny manko no mitahiry ny hanitry ny fahendrena sy ny fahaiza-miaina ary ny soatoavina malagasy. Mora takarina kokoa anefa ny hainteny nohavaozina noho ny haintenin’ny ntaolo, koa tsy mahagaga raha nirona tamin’ny fanavaozana io literatiora tranainy io ny poeta sasany. Ity vanim-potoana ity manko dia nahatsapan’ny mpanoratra ny adidiny amin’ny fiarovana ny maha-malagasy azy sy ny fanarenana ny fireneny, ka ny asasorany no fitaovana teo am-pelantanany nanatontosany izany.
On admet sans peine l influence qu une époque donnée, qu un mode littéraire exercent sur un écrivain ainsi que les variations subies par les uvres selon qu elles sont écrites au début de la vie d un romancier ou à la fin de son existence. La rédaction d un ouvrage s étend souvent sur plusieurs années. Les conceptions que le romqncier se fait de la vie, du sujet du livre qu il compose, de l écriture, ont amplement le temps de se modifier dans ces conditions p. 104.
Vehivavy vao manontany ny lehilahy, saingy hatreto aloha dia ny vehivavy ihany no miteny farany amin’ny ankapobeny. Araka izany, heverina fa ny fomba mitarika fahazaram-pisainana sy fihetsika no isan’ny sakana amin’ny fampifandanjana ny toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy. Raha io fehezanteny ifanaovan’izy roa tonta io teo aloha kosa anefa no dinihina dia ahitana taratra fitoviana tsinjara toerana, satria tsy misy tombo sy hala na mpampakatra sy ampakarina fa mitovy ny teny lazaina. Eto am-pamaranana, hita fa na ny lehilahy na ny vehivavy dia afaka mandray sakiramenta avokoa, rehefa mahafeno ny fepetra takina amin’izany, indrindra ny fahampian’ny taona. Na izany aza anefa dia tsy mitovy ny isan’ny sakiramenta azon’ny lehilahy sy vehivavy raisina. Fito ny sakiramenta, ka afaka mandray azy rehetra ireo ny lehilahy, ny an’ny vehivavy kosa enina ihany.
Sasin-teny 1 0.2 petrakolana 1 0.3 petrakevitra 2 0.4 antony nisafidianana ny lohahevitra 2 0.5 zava-kendrena 2 0.6 ny fomba nanatanterahana ny asa 3 0.7 ny olana nosetraina 3 o.8 ny vahaolana noraisina 4 0.9 lalan-tsaina anompanana ny asa 5 fizarana voalohany i- mombamomba fizarana asa 6 1- ny toerana nanaovana fizarana asa 7-10 1.1 ny tantarany 11 1.2 ny olona kendreny 11 2- ny andraikitra sahan’ny sampan’asa nanaovana fizarana asa 12 2.1 ny andraikitra sahan’ny oemc amin’ny ankapobeny 13 2.2 ny andraikitry ny eccc 13 3- ny andraikitra nosahanina nandritra ny fizarana asa 14 fizarana faharoa ii- famahavahana ny olana nisongadina nandritra ny fizarana asa 15 1- ny olana teo amin’ny olona nofanina sy noresena lahatra 16 1.1 olana teo amin’ny olona resen-dahatra eo amin’ny fiainany andava 17 1.2 olana tamin’ny olona resen-dahatra mandritra ny fanofanana sy ny fanabe 18 2- ny olana teo amin’ny mpanentana sy ny mpampiofana 19 2.1 olana teo fomba fitenenana 20
Inty ihany koa misy fomba iray hafa azo atao tsara misy ny tanora tia mikarakara ny efi-tranony. Fomba iray azo atao, araka izany ny mampiasa ireny tenina mpandinika na ohabolana sns ireny ho tahaka ny teny filamatra, ka hatao haingon’ny efi-trano. Raha hazavaina bebe kokoa izany dia izao soratana amin’ny taratasy ilay teny, ary apetaka amin’ny rindrina, rehefa voakaly sy voahaingo tsara. Amin’izay fotoana izay mantsy, ny anatra azo, ny saina finaritra, ny fahalalana voatahiry. Ireto misy ohatra mampiseho izany ohatra 1 ity ohabolana atolotra eto ity dia tsara raha atao eo an-doham-pandrian’ny mpianatra. Ny tanjona dia ny hitaona azy hanao ny tsara, ka hampilamina ny sainy rehefa matory.
Il faut noter que la fram est une association parmi d’autres pouvant contribuer aux activités de la feffi par le biais du versement de fonds dans la caisse feffi. D’après nos sondages, dans l’epp antanety i, 3 personnes soit 20 des individus enquêtés parents d’élèves n’arrivent pas à expliquer la différence entre la caisse feffi et la caisse fram contre 33,33 soit 5 parents d’élèves à anosy avaratra. Des résultats que nous ne pouvons pas négliger vu que cela constitue souvent une source de conflit.