Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Au cours de la représentation, une personne de l’organisation circule autour de la scène avec un chapeau pour collecter l’argent que l’assistance offre sous forme de don pour les joueurs. Il y en a même qui lance des pièces de monnaie pour eux sous le coup de l’émotion et de la satisfaction. Pour les motiver aussi, les joueurs partent en croisade contre les autres groupes d’une autre localités. Ils gagnent ainsi leur tenue, leur repas, en plus de leur satisfaction personnelle. Nous avons donc constaté que seules certaines personnes âgées et les enfants qui sont autour d’eux connaissent la pratique du asa ampinga et leur profonde signification. La plupart des gens, ignore cette pratique alors que c’est une des cultures traditionnelles le plus riche de notre pays. La pratique actuelle s’est confinée dans une famille, dans un clan ou dans un quartier. C’est la raison pour laquelle nous essayons d’approfondir afin de valoriser cette pratique et de l’intégrer dans le système éducatif.
Laharana kaodin’ny feo nalaina faharetany 1 101 3 2min 15s 2 101. L-v.14-25.2-4 17min 04s 3 101. L-v.17-28.3-4 38min 18s 4 101. L-v.17-28.3-4 33min 20s tamban’ny faharetany
Fikaloana ny tontolo ambanivohitra, ary ny hanina ny tany niaviana fako, setroka, loto-isan-karazany no mameno ny tanàna aty andrenivohitra, ka mahasimba ny tontolo iainanana. Tahaka izao no ilazan’i botsaiky izany 222 botsaiky, alina, 10 may 2008, ton 104, tak 110, boky i
Ananan’ny mpianatra tsirairay, toy ny famoronan-java-kanto. Araraotina ny fotoana amohazana ny talenta ao amin’ny isam-batan’olona amin’ny alalan’ny fampanaovana fifaninanana kely, kilalaon-tsaina. 4. Anjara asa fanavahana ny mpampianatra no mahalala ny momba ny mpianatra tsirairay, satria tsy mitovy daholo ny toetran’ny mpianatra iray kilasy. Mety hisy kinga sy sahisahy ao, mety hisy votsa kokoa, ka mila fitarihana manokana sns. Ilaina ny fanavahana ireny rehefa mampianatra ahitana ny fomba itondrana ny lesona. 5. Anjara asa fanehoana do-miverina miabo sy miiba tokony hataon’ny mpampianatra ho tsapan’ny mpianatra tsara hoe nety na tsy nety, tena tsara sns ny valin-teny nomeny. Mitarika azy hazoto amin’ny fiatrehana ny taranja izany, indrindra fa amin’ny fandraisana anjara. Ohatra, raha nety tsara ny fomba namakiny ny lahatsoratra, dia dokafana hoe izy izany ka tovolahy na tovovavy, ny feo avo tsara, ny lantom-peo voafehy tsara, ny mari-piatoana voahaja tsara. Misaotra anao nanome filamatra ho an’ny mpiara-mianatra ilaina ihany koa ny fanitsiana ny mpianatra nanao fahadisoana, satria raha dokafana foana izy, dia mety tsy hiezaka mihitsy. Azo atao ny miteny azy moramora mba tsy hahavasoka azy eo imason’ny namany. Ny andrasana amin’ny mpampianatra mantsy, dia ny hanampy ny mpianatra hiala amin’ny hadisoany, ny handrisika ny ankizy hianatra hatrany. 6. Anjara asa fanehoana fankasitrahana sy tsy fankasitrahana fifandraisana amin’ny mpianatra amin’ny alalan’ny fanehoana fehetseham-po mifanaraka amin’ izay nolazainy, na amin’ny fihetsika nataony no atao amin’izany, saingy tsy atao mandratra azy izany hoe somary halefahana ny fanehoana azy. Ohatra raha tsy izy mihitsy ny valin-teny nomeny, dia tsy vantanina hoe tena tsy mahay mihitsy ianao , fa mba atao hoe tsara ny nanambaranao izany, saingy mitadiava hafahafa noho izay! 7. Anjara asa fampivainganana atao tsapan’ny mpianatra fa tena mitombina ny zavatra ambara. Azo atao ohatra ny mampiasa tahirin- kevitra mazava mba hanohanana ny asa, izay azon’ny mpianatra tadiavina; azo atao koa ny mampiasa ny solaitrabe amin’ny fanazavana 136 ny lesona , azo atao ny maka ohatra hita amin’ny fiainana andavanandro, mba hahatsapan’ny mpianatra ny zavatra ambara.
Mateti-pitranga ihany koa ny fampitahana rehefa midoka olona. Tsikaritra izany eo amin’ny sehatra ara-pitiavana. Tsy manano sarotra loatra ny fanakarana ny hevitra tiana hambara rehefa mampiasa fampitahana satria ambara mivantana ny hevitra nahatonga ny fanoharana. Hita taratra izany ao amin’ny 6 sy ny 12 6 mahafatifaty hoatry ny saribakoly
Lala rakotoson raolisoa, lovako t10, famaritana ny literatiora, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, 2000, 248 p, ny zava-kanto, p 87 22 j a lala rakotoson raolisoa, lovako t10, famaritana ny literatiora, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, 2000, 248 p, ny zava-kanto, p 87 23 j a lala rakotoson raolisoa lovako t12, famaritana ny literatiora, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, copyriht 2003, 288 p, p118, in ambioka, febroary 2001 24 j suberville, théorie de l’art et des genres littéraires, paris les éditions de l’école, 1948, 466 p l’art est ainsi une interprétation de la réalité perçue au travers d’un tempérament d’artiste et traduite dans la forme d’art qui lui est propre p 21 25 tono ngah mikalo lohateny ao amin’ny pejy misy ny tononkalo noraisina.
Ny fahefan-dray aman-dreny lokoina amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Ho an’ny tanora lalin-tsaina ny fanakaran-kevitra amin’ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina; tsapan’ny mpanoratra anefa fa misy ireo tsy hahatakatra izany. Ho azy ireo indrindra no nanangananan’ny mpanoratra ireto fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ireto. Amin’ity karazan-tsarin-teny iray ity mantsy dia hita eto avokoa ny oharina sy ny anoharana ka tsy misy atao afa-tsy ny mijery ireo toetra iombonan’izy ireo sy ny elanelana ara-panovana endri-javatra. Hita izany amin’ny hoe ankatoavy ny teny nomen’ny reny fa izy no mitaiza sy mibaby ary manasoa. Tandremo poizina ny tsy firaharahana azy a. P 116 mialohan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana hita amin’ny hoe poizina tsy firaharahana azy dia tsy misy sarin-teny tsy azo lalovam-potsiny ao. Ny gradation manao an-tanan-tohatra miakatra no tiana haseho amin’ izany. Azo aseho toy izao
Fehiny mbola hita taratra amin’ireo fehezantenin’ny mpanoratra ireo hatrany ny fahamehany hampita ny vetsovetsom-pony amin’ny mpamaky. Ny fampiasany filaza mandidy no midika fa hafatra maika no alefany ho an’ny mpiray firenena aminy, dia ny hiaro ny hasina maha-malagasy azy sy ny hitolona hanafaka ny tanindrazany eo ambany ziogan’ny fanjanahantany tsy misy hataka andro. Ny tanindrazany, izay tsy iza fa i madagasikara, ilay toy ny reny niteraka, ka tokony tsy hasian-dratsy na hatakalo ny an’ny hafa.
Tafa 1 eny vahoaka malagasy mpiray tanindrazana! Eo andalam-panarahana ny tondrozotra isika tsy tsara ny adilahy pôlitika, mahamenatra ny tetezamita lava loatra, atsaharo ny ady seza. Tondrozotra. Tondrozotra 5 tetezamita aloha hatreto ady seza sy ny sisa
Eto am-pamaranana no anaovana jery todika ary amintinana izay rehetra voalaza. Tsiahivina fa misy fizarana telo lehibe ny asa mandrafitra ity fikarohana ity, izay ahitana toko maromaro avy. Tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny faritra melaky, izay misy ny distrikan’ambatomainty. Ny faritra melaky dia hita ao amin’ny faritanin’i mahajanga, afovoany andrefan’i madagasikara. Ny distrikan’ambatomainty dia 350 km ao antsinanan’ny renivohitry faritra melaky maintirano hita tamin’izany ihany koa ny lafiny ara-tantara, ny fampahafantarana ny mponina, ary ny lamim-piarahamonina misy. Tsy adino koa ny lafin’ny toe-karena, indrindra ny fambolena sy ny fiompiana izay mbola mampiasa fomba fambolena sy fiompiana nentin-drazana. Tamin’ny farany no nanasongadinana ny olana izay mianjady tamin’ity distrikan’ambatomainty ity. Nisongadina tamin’izany ny tsy fandriampahalemana; ka izany no nahatonga ny fokonolona tamin’ity faritra melaky ity nanangana ny dinan’ i melaky tsy mimpoly ; izay fototry ny asa fikarohana. Ato amin’ny fizarana faharoa indray no hidirana lalina ny mahakasika ny dinan’i melaky tsy mimpoly tsy maintsy nanadihady ny dina ara-tantara aloha nahafahana niroso tamin’ny votoatin’ny fandalinana; nojerena tamin’izany ny endrika nisehoan’ny dina nanomboka tamin’ny vanim-potoana faha mpanjaka, vanim-potoana fanjanahan-tany, vanim- potoana fahaleovan-tena. Tsapa tamin’izany ary fa ny tanjona, ny fomba fananganana, dia saika mitovitovy avokoa fa ny votoatiny no tsy mampitovy azy. Ny dinan’i melaky koa dia manana ny mampiavaka azy eo amin’ny mpitarika azy. Ny mpitarika azy dia i foara, izay manana hery tsy hita, afaka mifehy ny mpangalatra sy ny mpiray dina, satria dia misy ozona sy velirano ataony amin’izany ka izay mivadika amin’izany dia maty na mahita loza, izany no isan’ny tena mampatanjaka ity dina ity. Isan’ny mampahomby ity dina ity ihany koa ny fampiharana azy, hentitra ny fampiharana ny andininy ao amin’ny dina, miafara amin’ny fanamelohana ho faty izay tratra ambodiomby, tsy hita ao amin’ny andininy ny fanamelohana ho faty fa nefa kosa efa fifanarahan’ny fokonolona fa izay tratra ambodiomby dia tsy maintsy vonoina. Fantatra anefa fa mifanohitra amin’ny lalàna ankehitriny izany, noho izany dia misy fetrany ihany ny fampiharana izany dina izany. Ny fizarana fahatelo farany no nanasongadinana ny anjara toeran’ny dinan’i melaky tsy mimpoly eo amin’ny fandriampahalemana, ao amin’ny distrikan’ambatomainty. Nasongadina tamin’izany ny anjara asan’ny dinan’i melaky tsy mimpoly izay mifototra bebe kokoa amin’ny fanoherana ny halatra omby mba hahafahana mamerina indray ny
Marihina fa tsy mifefy manodinana ny sekoly nefa na izany aza dia vafaritra mazava ny faritry ny sekoly ary hentitra tsara ny fiambenana ny faritra manodidina. Misy toerana fanaovana fanatanjahantena ihany koa ao amin’ny faritry ny sekoly. Misy kianja fanaovana basket- ball sy foot- ball toy izay raha aseho amin’ny fomba tsotsotra ny endrika ivelan’ny sekoly, fa horesahina manaraka eto indray ny zava-misy ao anatin’ny trano samihafa voalaza teo aloha ireo.
Izany no vokatry ny zava-misy ara-pôlitika teo amin’ny malagasy, izany hoe, na dia hita sy tsapa, hitam-poko, hitam-pirenena izao aza ny fanaovana tsindry hazo lena teo amin’ny sehatry ny pôlitika, dia tsy sahy naneho mivantana ny hevitra hanoherana na hitsikerana ny tsy rariny nihatra taminy ny malagasy, fa fikomiana anaty no hita nisongadina. Rehefa tsy nahazo naneho hevitra mikasika ny raharaham- pirenena ny malagasy, ahoana kosa ny fihetsiny nanoloana ny fanambakana ara- toekarena izay nataon’ny mpitondra taminy?
Sao mba ren’ireo vahoaka vahoaka toa an’ialahy, ny hiakam-pahoriana ireo resy tsy afa-niady ka nindrana an’ialahy hisolo vava azy hilaza izato sentony o ! Lehity ry jao à! Ialahy no sisa sahy nihaino ny fanahy, ka namoaka ireo tsy tanty ho ren’ireo marenina araka izany dia mamelona ny tontolon’ny kanto ihany koa ny mpankafy.
Ny manampahaizana tokony handray an-tànana faran’izay haingana hikaroka ny fomba amam-panao isam-paritra ireo manan-talenta sy fahaizana mahakasika izay ilaina ihany koa ny mandrakitra izany mazava ao anaty boky mba tsy ho very. Ny soratra mantsy, hono, no mitoetra tokony hifandray amin’ireo manam-pahaizana andrarezina any amin’ireny firenena vaventy ihany koa izy ireo. Izany no atao dia mba hampiparitaka maneran-tany sy hampitombo hasina ny fomba ny piraiminisitra sy ny filoham-pirenena tomponandraikitra voalohany amin’ny fanatanterahana ny raharaha fampandrosoana eto madagasikara ny piraiminisitra. Iaraha-mahalala anefa fa tsy misy fandrosoana ho vanona raha tsy mifototra amin’ny kolontsaina. Araka izany, dia tokony ho vaindohan-draharaha ho an’ity tomponandraiki-panjakana ity ny miaro ny kolontsaina tsy ho simba raha tiana hiroso amin’ny asa fampandrosoana ny firenena. Olona nofidina ho lehibe sy mpitarika ny firenena no antsoina hoe filoham-pirenena. Raiamandreny faratampony eo anivon’ny firenena izy, araka izany. Izy no miahy ny raharahan-tokantranon’ny tany sy fanjakana ary ny vahoaka entiny. Mba hahafahany manatateraka izany dia tsy maintsy manaja azy ireo izy. Tsy maintsy mikaroka hatrany izay mahasoa ireo vahoaka ireo ihany koa izy, satria adidy napetraka aminy izany, ary anisan’ny zon’ny vahoaka ny fahafahany manatanteraka ny fomba amam-panaony izay ambara eto. Mandidy sy manapaka ny mahakasika io tany ambany fifehezany io ny filoha. Noho izany fahefana ananany izany, tokony hametra na hisakana ireo kolontsaina vahiny tsy hitobaka be eto madagasikara izy. 3-2-2-3 vahaolana entina miaro ny fomba amam-panao manoloana ny fivavahana kirisitianina maro amin’ireo antokom-pivavahana misy eto madagasikara no manohitra tanteraka ny fomban-drazana. Misy fomba azo atao anefa mba hiarovana izany. Ireto misy santionany vitsivitsy a- ny fampirafesam-pinoana na ny fiarahamonina tompon’ny finoana na ireo mpitarika ny fivavahana kirisitianina dia samy tokony handray fepetra manoloana ny fahasimban’ny fomba amam-panao.
Ny sekoly, ny toeram-pampianarana sy fanabeazana, dia tsy maintsy miara-miasa amin’ny fianakaviana sy fiarahamonina ; mandatsa-paka ao amin’ny ankizy, ny miala sakana, ny tanora, ny dikan’ny fandraisana andraikitra sy ny fahatsapan-tena, ary ny fanajana ny fomba amam-panao sy ny lalàm-pitondran-tena. Ampivelarina ao amin’izy ireo ny fitiavan-tanindrazana sy ny soatoavina maha olon’ny fiarahamonina. Ampivelarina ny maha izy ny tsirairay amin’ny lafiny rehetra ara- batana, fitiavana, saina, toe-tsaina sy moraly. Ireo rehetra ireo dia miantoka ny fahafahana manorina ny maha izy azy mba handranitra ny sainy tia karokaroka sy ny sitra-pony23.
Eto izao, mba handresen’i rija lahatra an’i noro, fa rehefa miteraka ny olona, dia tsy mijery intsony ny tenany izy, fa mifantoka tanteraka amin’ny zanany, dia ny fombafombam-piainan’ny akondro no nataony tohan-kevitra. Ny akondro dia indray mandeha ihany no mamoa, ary araka filôzôfia malagasy, dia tandindon’ny fitohizan’aina, satria ny akondro efa misy solofo mandimby azy eo am-potony, ka ilay reniakondro no miantoka ny fahavelomana sy fahatanjaha’ilay zanaka akondro manalokaloka azy, miaro azy amin’ny rivotra, lasa zezika ivelomany rehefa maty izy. Ohatra2 fialan-tsiny amin ny kabary am-panambadiana miala tsiny aho fa ny ombalahy raha hitrena, miala saro-tandroka ; ny akoholahy raha haneno, miala kopakopaka ; ny reniakoho raha hanatody, miala faditra ahitra ; izaho kosa hiloa-bava ka manao azafady. Ny tendrom-bohitra fandrian ny zavona, ny renirano fandrian ny moka, ny sakeli-drano fonenan ny voay fa ny miteny fandrian ny tsiny. Fa tahaka ny mamoaka omby arivo sy miandry omby zato ka tsy ilaozan izay hivily, tsy ilaozan izay hania ; tory hisatr imamo, tsy ilaozan izay hanjilatra ; atody akotrika, tsy ilaozan izay handamoka ; tany raofina, tsy ary ho ao an-karona ; ny didiana tsy ho ary mitovy ; ny kapaina tsy ho ary simaka ; tanàna maro, tsy ilaozana adala ; teny maro, tsy ilaozana ota ; kabary tsy ilaozan-diso ; mihinam-bary aza misy latsaka ; toko tapaka, vilany mitongilana ka izay tsy mety arenina. Job rakotojaona, mahay mikabary, p.11
Maro tokoa ireo karazan-kira ankehitriny no mahasarika ny olona. Ao ireo hira avy eto an-toerana izahay mahaliana tokoa noho izy manaitra avy hatrany ka mampiherika ny mason’ny maro. Etsy andanin’izany ireo ireo hira vahiny izay malama eo am-bavan’ny
Maingueneau, 1981, tak. 55 le récit fait l’objet d’une assertion avec une modalisation zéro puisque son énonciateur s’efface, ne laisse pas de trace de son énoncé 88 maingueneau, 1999 voambolana typologie des discours les typologies communicationnelles cherchent à classer les discours en fontion du type d’action qu’ils prétendent exercer, de l’intention communicationnelle qui les anime
Ny taona 1947 no nahitan’ny mpanoratra teatra voalohany araka ny nambarany. Nolalaovin’ny tily tranainy tao ambatovinaky izany, dia ilay tononkalo nosoratan’i célestin andriamanantena mitondra ny lohateny hoe rajohary mbola mpijery fotsiny i di tamin’izany fotoana izany. Ny hira nataon’ny lovoto talohan’ny fampisehoana no nandraisany anjara. Taty aoriana vao niaka-tsehatra i di. , dia tamin’ny takarivan-kolontsaina izay niantsàna ny asa soratr’atoa leopold sédar senghor sy i jacques rabemananjara izay samy poety manana ny maha izy azy. Nitsidika voalohany teto mantsy ity filoham-pirenena sénégalais ity rehefa nahazo fahaleovan-tena i madagasikara. Nampalaza azy io ilay hetsika mouvement de la negritude 160 niara-nanorina izany tamin’ity filoha ity moa i jacques rabemananjara. Nanosika an’i di. Handalina ny fomba filalaovana teatra sy ny fandrindrana an-tsehatra izany, ary dia notohizany teny amin’ny oniversite tamin’ny alalan’ny fanarahany karazam- piofanana tamina mpampianatra vahiny indray. Nokendreny tamin’izany ny handalinana fomba fampianarana filalaovana teatra sy fandrindrana an-tsehatra. 2.3.1.2. Ny fandrindrana an-tsehatra efa nataony
Ny mamahoaka amin’ny endriny vaovao dia fotoam-piravoana, vokatry ny tetikasa iarahan’ny fanjakana malagasy miasa amin’ny art mada ii, natolotry ny fikambanana fanairana; natao hamelona indray ny kolontsain’ny faritra, izay fototry ny fandrosoana, ary ihany koa hiteraka fandrosoana, rahateo, ara-toe-karena sy ara-piaraha- monina ary ara-kolontsaina; novolavolaina nandritra ny fikaonan-doha natao ny volana jona sy jolay 2009 ; notanterahina tao amin’ny tanànan’antsirabe nanomboka ny taona 2009 ; ka ahitana mpanakanto mpanao vako-drazana sy mpanao hira maoderina avy ao an-toerana sy vahiny malagasy sy vazaha manafana ny lanonana, ary ihany koa trano eva maro anehoana ny vokatry ny fambolena sy ny fiompiana ary ny asatanana ao amin’ny faritra vakinankaratra. Koa satria ny fanatanterahana ity mamahoaka amin’ny endriny vaovao ity no tena vontoatin’ny asa fikarohana atao, ary ihany koa hampandroso malaky ny fandrosoan-kevitra amin’izany, dia ny mamahoaka amin’ny endriny vaovao, manomboka eto, no hoantsoinay hoe mamahoaka. Raha misy filazana ny amin’ny endriny taloha kosa, dia homarihana hatrany fa endriny taloha.
Ao anatin’ny fokontany ambonirina no misy azy. Efa tongan’ny fiara ny tanàna na dia manano sarotra ihany aza. Marihina fa ny mponina avy ao mangatany sy ny manodidina azy, izay samy mila ny fanamboarana ny lalana amin’ny fitondrana ireo vokatra hamidy any an-tanàn-dehibe, no nifarimbona nanamboatra ny lalana.
Mitsotra eo amin’ny roapolo metatra ny halavan’ity botry ity, ary mirefy eo amin’ny enina metatra ny sakany. Lakam-be mitafo gorodona izany, ary itsatohan’ny andry lehibe anankitelo mitondra lay avy ny andaniny roa; ny matoan’andry afovoany kosa dia sady makadiry no mitondra anankiroa. Ery amin’ny rambon’ny botry ny familiana goaibe ary misy tadin-day misadiaka mahazo izany. Varavarana anankiroa no misokatra ho ao amin’ny lakaly fanatobiana entana, ary ery amin’ny rambon’ny botry tsy lavitra ny familiana. Ny
Mafy indrindra eto ambonin’ny tany ny famoizana vady, zanaka, raiamandreny, ny havana amin’ny alalan’ny fahafatesana. Izany no mafy sy mangidy indrindra ka mahatonga ny olona sasany tsy mahaonin-tena, ka lasa adala na misy fahavoazana. Iza no tsy ho lasa fisainana lalina eo anatrehan’ny fahafatesana ka manatrika olon-tiana sy tsy foy lasa vatana mangatsiaka, tsy miteny, tsy mihetsika, toa niserana tao anatin’ny indray mipy maso fotsiny ? Mampieritreritra lalina ny fandinihana ny fiainan’ny zanak’olombelona. Toy ny trano fitoeran’ny fanahy fotsiny ny vatana tsinontsinona ary mora simba. Alevina ny vatany rehefa maty ny olona iray. Ny fanahiny kosa tsy mety hiaraka hasitrika aminy ao am-pasana fa hamonjy ilay toerana vaovao dia ny any ankoatra na any amin’ny mandrakizay izany. Tanteraka ny teny manao hoe ny tany hody amin’ny tany, ny vovoka hiverina amin’ny vovoka, fa ny fanahy kosa mamonjy ilay toerana vaovao hiandrasana ny fitsarana, dia ny any ankoatra 218 rehefa tapitra ny aina, izany hoe rehefa vita ny sonia fa hisaraka ny aina sy vatana. Toy ny trano narodana sy voan’ny rivo-doza ny vatana raha ianjadian’ny fahafatesana ka rava sy potika. Efa mahalala tsara sy vonona ny amin’izany isika olombelona. Hoy régis-rajemisa raolison raha miresaka ny fahafatesana izy fotoana farany namarana ny fiainana eto an-tany dia ilay fiainana nolazain’ny ntaolo hoe mamy araka ny fiteny hoe mamy ny miaina 219 na koa ny aina aloka aman-javona; mihelina dia lasa. 220
Anisan’ny nialoha lalana ny tenanay tamin’izany ny asa nataon’i zonafindra arintsoa annie6 izay niainga tamin’ny fampianarana ny taona voalohany tao amin’ny tekinika. Izany dia nahafahany nandinika ny fifanipahan’ny vontoatim-pahalalana amin’ny tsanganan’ny mpianatra voarakitra ao anaty fandaharam-pianarana. Izany dia nikendrena ny fanavaozana ny vontoatim-pampianarana hifanaraka amin’ny tsanganana andrasana ho an’ireo mpianatra nivoaka avy ao amin’ny lisea tekinika sy fanofanana araka asa. Miditra an-tsehatra ao anatin’izao asakaroka izao ny fahalianana sy ny fifantohan’ny mpianatra ka izay no nahatonga anay hitatitra ny asa nataon’andriariniry7. Nivohitra tao anatin’izany ny fanehoana ny fanomezana lanja ny teny ho an’ireo mpandray anjara amin’ny fampianarana fitondram-panjakana, ny sekoly, ny mpampianatra, ny ray aman-dreny ary ny mpianatra raha singanina kosa ny andrakitry ny mpampianatra dia ireto no andrasana aminy ny fampahalalana ireo tanjona, ny fananganana tombana ary ny fampiasana ireo tetika amam-paika hoenti-mitrandraka fahahana fanontaniana sy valiny, ny fambolena toe-tsaina tia mifaninana, ny fampanantenana valisoa, ny lalao ary ny fivoahana ivelan’ny sekoly izao asa izao dia miompana amin’ny fandinihana sy fananganana ny maha izay ireo mpianatra amin’ny alalan’ny tanjom-pampianarana, ny vontoatim-pahalalana, ny tombana ary ny fomba hoenti-mpampita izany.
Ny famoahana lahatsoratra momba ny literatiora hoe tsipy hevitra ho an’izay te-hanoratra tsy nitazam-potsiny ny fitambotsoran’ny kolontsain’ny fireneny akory ireo avara-pianarana, fa nikaro-kevitra hamerenana izany indray amin’ny laoniny. Tamin’ny taona 1930, dia namoaka lahatsoratra, tao amin’ny gazety sakaizan’ny tanora , ry charles rajoelisolo sy ny namany, mba hitaomana ny mpamaky hanome lanja ny literatiora malagasy, amin’ny alalan’ny famoronana asasoratra kanto , na eo amin’ny endrika ivelany, na eo amin’ny votoatiny. Mbola navoakany tany amin’ny gazety fandrosoam-baovao izany tamin’ny taona 1958. Tsy voatery harahina foana akory ny fitsipiky ny famoronana poezia nomen’i jupiter, araka ny hevitry ry charles rajoelisolo sy j. J. Rabearivelo ary ny avana ramanantoanina. Ny hafonjan’ ny hafatra tiana hampitaina amin’ny mpamaky no tena zava-dehibe. Tsy tokony ho voagejan’ny endrika ivelany ny endrika anatin’ny asasoratra. Vokatr’io fanakianan-dry zareo an’i jupiter sy ny namany io, dia betsaka ny mpanakanto no niverina tany amin’ilay loharano nipoiran’ny literatiora malagasy.
Nyfiomanan’nyinfor 1. 1 ny fampianara na n ympampiofana 2. Ny dingan’ny fampiofanana 2.1 ny serasera mialohaataon’nyinfor amin’ny ivo-toerana hohampiofanina 2.2 ny serasera eo amin’ny samy tompon’andraikitra eo anivon’nyinfor sy ny sehatra hohampiofanina 2.3 ny serasera eo amin’ny mpampiofana sy ny tompon’andraikitra ao amin’ny sehatra hohampiofanina ii. Nyfiomanan’ nympiofana 2.1 ny serasera eo amin’ny mpampiofana sy ny sehatra hampifanina 2.2 ny serasera hanomanana ny fitaovana hohampiasaina