Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fomba ahazoana manasongadina ny malo koa ny fampitahana azy amin’ny zavatra hafa izay mety hampitovitovian’ny olona aminy. Samy hafa amin’ny dina ny malo. Ny malo no loharanon’ny dina ; izany hoe isan’ny dina ny fifanarahana izay atao amin’ny fiafaran’ny malo. Na izany aza tsy hentitra na ampiharina ara- bakiteny aza izany fifanarahana izany any aoriana, fa mbola iandian-kevitra sy ampifandraisina amin’ny tontolo itrangany. Fitadiavana fehin-kevitra, andrafetana fifanarahana manoloana ny olana efa mitranga ny malo. Tsy mbola fehin-kevitra aman-dalàna efa vita sy fifanarahana hampiharina ny malo. Manatrika ny malo ny tompon-keloka fototra. Lahateny natao hifandresen-dahatra ny malo. Ny malo dia atao am-bava avokoa, izany hoe resaka; nefa ny dina dia fifanarahana iombonana noraketina an-tsoratra ankalalahana ary lanian’ny maro an’isa mpikamban’ny fokonolona feno 18 taona. 90 amin’ny malo raha hisy atao an- tsoratra dia ny fehin-kevitra farany. Olona heverina fa meloka efa azo no maloina sy andraisana fepetra amin’ny malo. Izany hoe misy fitodihana amin’ny lasa, na ny ankehitriny ny malo. Ny dina aman-dalàna kosa ny ho avy no tena ambenana aminy.
Ramatoa ô! Efa mahatsiaro moa ianao! Ahoana izay randria, hoy raverohanitra, nivadika indray mandeha. Fa amin’ny firy izao? Vao amin’ny dimy izao, fa lasa ny fisainako eto am-pandriana. Efa tokony tamin’ny efatra maraina aho no taitra kanefa tsy mahita tory intsony hatramin’izao, mieritreritra an’izay ny inona anefa izany e? Ilay taratasy tonga omaly avy any amin’i nary zanatsika any tuléar e! Ka inona no hampieritreritra anao amin’ny taratasiny? Famangiana dia filazana fa salama tsara sady tamana izy any, ka inona indray no irinao mihoatra an’izany? Io tamàna io indrindra mantsy no mampieritreritra ahy. Vao tamin’ny herinandro lasa izy no nandefa taratasy nilaza fa sorisorena sy mangingina be ihany tao anatin’ny folo andro taorian’ny nahatongavany tany, kanefa vetivety eo dia hilaza ho tamàna sy finaritra indray! Ianao ity koa efa mieritreritra be loatra, hoy ravero. Dia tsara aza raha misy zavatra mahavariana azy ary sa tianao ve izy halahelo sy ho manimanin-dava antsika aty? Sss ! Hafahafa koa ! Io ihany no tsy mba tiako amin’itony asam-panjakana itony ! Mifindra toerana lava izao ka mahita fomba fiainana tsy fidiny tsy an-tsitrapo dia tadiavinao ho zaza foana ve ny zanakao? Raha tahaka ahy dia tsara ihany ny mba hahita fiovaovam-piainana ny zanakao; satria tsy ho sarotra intsony izy amin’ny fisetrana ny zava- miseho izay mety ho tampoka. Efa lehibe koa anie izy e! Vao 22 taona ka lazainao fa lehibe. Raha tsy ny eritreritrao tampoka, marina raha mba navelako handeha any mihitsy iny fa nasaiko niala nanampy ahy amin’ny varotra.
Tsy voatery ny mpandray anjara fototra no manana toetra tsara ary tsy voatery ny mpandray anjara mpanampy no manana toetra sadasada; mifamadika ireo indraindray arakaraka izay tian’ny mpanoratra hanehoana izany. Inoana fa tsy tongatonga ho azy izao fifanoherana izao ka ao amin’ny fizarana fahatelo no hamakafakantsika ny anton’izany.
Setrin-kafatra fitahiana valin’ny fangataham-pitahiana kisary n 5 loharano ny mpikaroka ny voronkobokobona no mpandray ny hafatra voalohany ka mampita izany mankany amin’i ndrianampanjaka sy ny razana; izay mpandefa ny hafatra faharoa ka mampita izany any amin’andriamanitra izay tena hiantefan’ny hafatra. Mandefa setrin- kafatra ny hiantefan’ny hafatra farany; izany hoe any amin’ny mpandefa ny hafatra voalohany; any amin’ny tanororo mponina anororo no miantefa ny setrin-kafatra rehefa tafita sy voaray ary neken’andriamanitra ny hafatra izay nampitaina taminy.
Fanajana ny fahasamihafana misy misy lanjany ny hevitry ny tsirairay. Tsy misy tapi-pahaizana, fa ny tsirairay dia samy manam-pahalalana. Misintona tombontsoa sy tsoa-kevitra amin’ny fahasamihafana. Izany dia midika ho fanomezan-danja ny traikefa na sedra ofan’ny rehetra sy ny fahaiza- manaony ampifanarahana izay ahitana tombontsoa iraisana hoan’ny mponina ny asa na hevitra iray dia mety hitondra vokany tsara ho an’ny sokajin’olona hafa nefa mety ihany koa hisy fiantraikany ratsy ho an’ny hafa. Noho izany dia tsy maintsy atao izay ampifanentana ny vahaolana aroso ka izay tsy ahitana vokany ratsy maro ho an’ny hafa no atao. Fantarina fa misy ny tombontsoa samihafa izay tokony ho arovana, ary ny fanapahan-kevitra dia tokony hiaro sy hanaja hatrany ny tombontsoan’ny tsirairay.
Raha toa ka mahatanteraka ireo andraikiny ireo an-tsakany sy an-davany ny mpampianatra mpiasam-panjakana, dia iray amin’ireto ny mety ho azony o fankasitrahana o teny mamy. Mety hivadika taratasy lettre de félicitation na hivadika zavatra hafa o fanafainganana ny avancement de classe ; hahazoana mari- boninahitra ordre national , fahazoana mangataka poste tsaratsara raha misy ho an’ny tsy miankina kosa tazonina hiasa, ampitomboina ny karama, omena gratification , 13ème mois raha toa kosa ka tsy mahatanteraka izany andraikiny izany izy, dia iray amin’ireto sazy ireto no mety ho azony ho an’ny mpiasam-panjakana o fitenenana o fampitandremana, fanebahana avy any amin’ny direseb o fanemorana ny fisondrontan-kilasy o fampidinana ny échellon 3ème dia lasa 2ème, na 2ème lasa 1ère o fanapahana ny karama o fampidinana ny kilasy 1ère lasa 2ème o fandefasana misotro ronono miaraka na tsia amin’ny vola fisotroan-dronono o tsy fahazoana mari-boninahitra o fiakarana conseil de discipline raha vao henjakenjana ny sazy ao amin’ny min fop o fitsarana ilay olona heverina ho diso ka ny mpitory dia ny mpampiasa. Fanatrehana ny fitsarana. O fahazoana maka mpisolovava solontenan’ny cadre c , o ny tenanao koa eo miaraka amin’ny dossiers o alohan’izany rehetra izany dia misy ny fangatahana fanazavana mikasika ny anton’ilay fahadisoana ho an’ny tsy miankina fitenenana, fampihenana karama, fandroahana misy préavis na tsy misy, fitoriana any amin’ny inspection de travail
Nodinihina teo aloha ka mbola naseho an-tsary fa vanin-tantara folo 10 no mandrafitra ny tantara foronina i. D. F. Ndeha hirosoana indray fa misy amin’ ireo vanin-tantara mahaleo tena ao kosa ny vanin-tantara tsy mahaleo tena. 2.2.1.1 v. T. Mahaleo tena
Ny lanjan’ny sary eo amin’ny serasera isan’ny manana anjara toerana lehibe eo amin’ny serasera ny sary, na aseho mitokana isolée izany, na aseho andiany maro en séquence , na miaraka amin’ny lahatsoratra , na tsia. Toe-javatra maro mifameno no azo anehoana ny sary objet technique , izany hoe fitaovana tekinika mandika ny tontolo hita maso mivelatra, amina taratasy na toile na horonantsary, objet visuel , fitaovana hita maso mampiseho ny zavatra eritreretin’ny saina illusion visuelle ,
Famaritana mazava ny sehatra iasana ny lahatsoratra no sehatra iasana. Tsy tokony hisy hevitra hivaona izany. Ny fanazavana rehetra aroso, dia tokony hahakasika ny toe-javatra manodidina ilay lahatsoratra. Famoahana ny foto-kevitra iompanan’ny lahatsoratra no atao amin’izany. Fantarina ny hevitra fototra ihodinan’ny resaka rehetra aroson’ny mpanoratra. Ny lohahevitra izany no arofanina mamefy ny mpianatra tsy hivaona.
Ao no n anariana ny tsinain’ny andriana n m iamboho ka alevina eo ambohimanjaka. Isaky ny misy miamboho ny taranaky ny andriana milevina eny amin’io toerana io ka asitrika eny dia mivadika miloko mavo toy ny rano mavon’ny tany mena ny rano amin’io dobo io. Andranosoalaza farihy anirian’ny alan-jozoro izy io. 4 na 5 ha eo ho eo ny velarany. Zozoro na telorirana no maniry eo afovoany. Rano mangeniheny tsy azo irobohana ny manodidina azy. Ao amin’ny fokontany anepoka, kaominina asabotsy ambohitromby izay 6 km mianatsimo miala eo andramasina no misy azy io. Ambaran’ny olona amin’ny manodidina io farihy io fa toerana fonenan’ny vazimba izy io ka tsy azo akana zozoro na trondro. Belanitra toerana misy ny havoam-bato antsoina hoe ambatondrainimihaja izy io. Vato mivoitra manana endrika satroka miaramila ambatondrainimihaja. Misy fasana roa voafefy rarivato eo an-tampony. Araka ny nambaran’ny ray aman-dreny iray izay monina tsy lavitra eo dia miaramila antsoina hoe rainimihaja no nanao ireo fasana ireo alohan’ny handehanany hanao miaramila tany an-dafy.
Sy mampianatra mirombo tsy voarara moa no sady horonan-tsary mamoafady tsy ilana fiheverana fa taloha ianao no ferana hoe ny visa a tsy mahasoa fa izao mianoka avokoa tanora, antitra na zaza fa na ny fahita lavitra aza mandefa ireny andavan’andro tsy, maraina tsy atoandro100 nisy fiantraikany tamin’ny fiainam-bahoaka izany, satria nampiova ny toe-tsain’ny tanora. Lasa mitari-bady tsy lasam-bodiondry hoy ny fitenenana. Nirongatra araka izany ireo aretina maro samihafa vokatry ny ditra sy ny hadalan’ny tanora. Lasa nanjaka koa ny asa fanolanana izay tsy mifidy, fa ny ray aza manolana ny zanany vavy. Ireny horonan-tsary ireny koa no mampianatra ny taranaka hangalatra, hanao sinto-mahery eny an-tsena, na koa hihetraketraka amin’ireo namany. Hoy ny tohin’ny tononkalo voalaza eo ambony manohy izany voka-dratsin’ireny horonan- tsary ireny
Rariny loatra, raha fisaorana no atolotray ireo ankolafin-kery rehetra niara- nifarimbona sy nifanohana taminay teo amin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Voalohany indrindra dia ny fisaorana an’andriamanitra, izay tompon’ny lahatra sy ny lamina rehetra. Izy no nanome tombon’andro sy fahasalamana ary saina nahafahana nanatontosa an’izao asa izao. Tolorana fisaorana feno ny mpitantana anay, andriamatoa rasolofomasy simon seta, izay tsy nitandro hasasarana teo amin’ny fitarihana amin’ny lalan-kizorana. Eny, fa na dia nitady hitolefika aza ny tenanay, dia tsy mba nahitan-tsoritra fahakiviana ny tavany, fa vao mainka nampitsangana sy nitantana tsikelikely anay mandra-pahatongavana amin’izao fenitra izao. Fisaorana mitafotafo ihany koa no atolotra an’andriamatoa riel jean, izay nanaisotra ny zavona sy nanome tehina hahafahana mijoro manoloana ny asa fikarohana. Tsy hadinoina ny misaotra ireo mpampianatra mpikaroka rehetra eto amin’ny sampana malagasy, izay nitoto nahafotsy, nahandro nahamasaka. Izy ireo manko no namolavola sy nampianatra anay mba ho afaka hianika sy hamakivaky ny dingana maro samihafa ato amin’ny sampana. Tsapanay tokoa, fa izao no tanteraka dia noho ny fisian’ny fifarimbonana sy ny fanaovana soroka miara-milanja teo amin’izy ireo, ka nanolorany anay fahaizana amam-pahalalana. Dia toy izany koa ireto tompon’andraikitra rehetra eto amin’anjerimanontolon’i toliara. Ny fahalemem-panahy izay anananareo no nanamora tsy nisy sakatsakana ny fanatontosana ny fianarana. Enga anie, mba ho lava fanapahana amin’ny adidy sy ny andraikitra izay iantsorohanareo ianareo. Ankasitrahana eram-po eran-tsaina ireo angady nananana sy vy nahitana ny akora notrandrahina, toa an-dramatoa nosy, dokotera andry sy andriamatoa olivier ary andriamatoa rakotoharinirina honoré judson. Isaorana farany etoana ireo tapaka sy namana, zoky zandry, ray aman-dreny, fa indrindra ny vady aman-janaka, izay tsy nitsahatra namporisika tamin’ny fikelezana aina teo am-pamitana ny fikarohana. Andriamanitra ao an-tampon’ny loha anie no hamaly soa aminareo tsirairay.
Fehiny na dia niezaka aza ny mpanakanto hamorona tononkalo mirindra dia mbola tsikaritra foana ny tsy fahalavorarian’izany. Ny fisian’ireny tsy fanarahan-dalàna madinidinika ireny no porofo fa efa leo ny geja izay naneritery ny fiainany ny olona ka nabaribarin’ny mpanakanto tamin’ny asasorany ny fihetsiky ny mpiara-belona taminy, izay nanaraka am- bokony ireny fitsipika napetraky ny mpitondra ireny. Hita taratra tany amin’ny tononkalony izany tsy fanekeny intsony ny rafitra nifehy azy izany. Marihina fa bebe ihany ny tononkalo mirindra, manana rafitra sonnet nivoaka an-gazety tamin’ity vanim-potoana ity izay voarakitra ao amin’ny boky i. Ohatra ton 2 ianao no hiraiko tak. 4 ton 27 ry akany tak.30 ton 30 hira tak.33 ton 98 vavaka tak. 102 ny hafatra raketin’ny tononkalo no tena mahamaika ny poeta, fa tsy dia ny endrika ivelany loatra
Les résultats des différents entretiens réalisés sont traités et analysés grâce à la technique d’analyse de contenu 9. Une technique de recherche qui a pour objet, une description objective, systématique et quantitative du contenu manifeste de la communication. La prise des notes issue des entretiens sont exploités de façon minutieuse afin de déceler les informations nécessaires à la présente étude. Ainsi, le traitement de toutes ces informations obtenues a nécessité l’utilisation de l’outil informatique, notamment un ordinateur portable hp sous windows vista, intel core 2 duo comme outil de travail principal le logiciel microsoft office 2007 avec lequel tous les documents concernant cet ouvrage ont été rédigés le microsoft office word pour la rédaction le microsoft office excel pour les différents calculs et le microsoft office powerpoint pour la présentation du travail le logiciel adobe reader 9 pour la consultation de document au format pdf, le logiciel mozila firefox version 3.6 pour la recherche sur internet, un abonnement internet auprès de blueline, un flash disk d’une capacité de 8go pour le transport des données, divers fournitures bureautiques dont des cahiers, des stylos, des crayons le dictionnaire encarta 2009 a été utilisé pour trouver la signification de certains mots ou locutions afin de connaître le sens exact. Si tels étaient les matériels et méthodes utilisés pour la réalisation de ce mémoire, la présentation des différents résultats obtenus est l’objet de la partie suivante.
Ny mpamaritra manondro i y dia mifanova amin’ny mpamari-toetra mahery ao amin’ny 7d raha mifanova amin’ny mpamaritra fananana na-rakoto kosa ao amin’ny 7e ny aombilahy ambara eto dia ilay aombilahy hitan’ny mpiteny na mpihaino maso eny lavidavitra eny na ilay aombilahy iarahan’izy roa mahafantatra satria efa nisy resaka mikasika azy nifanaovan’izy ireo. Ao amin’ny 7b kosa anefa dia tsy fantatra mazava na aombilahy inona na aombilahin’iza no lazain’ny mpiteny fa maty, ary tsy fantatra ny toerana misy azy.
Ny zavatra rehetra misy eo amin ny fiaraha-monina dia samy nisy fiandohany na toerana nahafantarana azy voalohany. Eto indrindra izany ny tantaran ny katsaka no ezahina ho fakafakaina manaraka. Karazany katsaka misy tsy voafaritra manokana ny isany karazany katsaka misy maneran-tany, satria maro tsy voafaritra mazava tsara. Ny hita eto amin ny firenena malagasy no atsidika manaraka; izany hoe misy karazany efatra no tena fahita matetika mivezivezy ato amin ny tsena anatiny na amin ireo tantsaha mpamokatra. Ireo karazany efatra ireo no azo lazaina fa mety kokoa amin ny toe-tany misy sy toetr andro miovaova matetika dia ny irat 200, ny bakoly, ny meva ary ny volasoa. Ny irat 200 no mitana laharana voalohany amin ny filana misy eo amin ny tsena anatiny.
Mponina manaja ny fomban-tany sy ny fadin-tany ny vahoakan’ ambohitrandriamanitra. Fomban’izy ireo ny tsy mandevina talata sy alakamisy, ary fadiany koa ny manao asa an-tanimbary rehefa alakamisy. Mitovy zo kosa ny lehilahy sy ny vehivavy ao, satria tsy anavahana ny asa aman-draharaha na an-tanàna na an-tsaha, miara-misalahy ny roa tonta. Mankatoa ny tenin’ireo zokiolona sy ny mpanandro, izay ray aman-drenin’ny tanàna ny vahoaka. Manaraka ny rafitra ara-panjakana sy ny lalàna hatrany koa izy ireo amin’izany. 2.3. Ny fanabeazana azon’ny mponina
Ny fanehoana ny fikatsahany ilay olon-tiany amin’ny alalan’ny gradation. Fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra ny gradation. Ny fikatsahana ilay olon-tiana dia mandeha miandalana, miroso amin’ny atiatiny kokoa. Izany no ambaran’ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra miakatra eto.
Ny fiovan’ny toe-tsaina manoloana ny fiheverana ny vehivavy anisan’ny fomba fisainana mbola manjaka eo anivon’ny fiarahamonina malagasy ny fiheverana ny vehivavy ho fanaka malemy hatrany eo anivon’ny ankohonana na ny fikambanana samihafa. Tany amin’iny faritra marololo iny, ohatra dia saika mijanona ao an-tokantrano avokoa ny renim-pianakaviana rehetra tahaka ny vehivavy malagasy amin’ny ankapobeny fa tsy misahana raharaha pôlitika na fitondrana akory. Niova anefa izany teo amin’ireo tantsaha nivondrona ho mpikambana ao amin’ny ta. Fa, satria, maro ny andraikitra nosahanin’ireo vehivavy teo anivon’ny fikambanana. Izany hoe, nandray andraikitra toy ireo lehilahy teo anivon’ny fikambanana ihany koa ny vehivavy, na amin’ny fambolena izany na amin’ny fivoriana. Nisy mihitsy aza ny vehivavy filoha lefitra ary mandray andraikitra sy manampy ny filoha izy amin’ny fanapahan-kevitra itondrana ny fikambanana. Ao anaty fikambanana fanantenana ohatra, ahitana vehivavy maro mivondrona ao. Maro ny andraikitra sahanin’izy ireo eo anivon’ny fikambanana filoha lefitra manapa-kevitra miaraka amin’ny filoha amin’ny fiainam-pikambana, mampivory ireo tantsaha mpikambana, mitarika hetsika eo anivon’ny fiarahamonina fambolena zana-kazo, fanadiovana faobe iarahana amin’ny fokontany ivelan’ny fikambanana kosa dia ireto avy no andraikitra nosahanin’ireo vehivavy tantsaha mpikambana mamboly, mikarakara ny voly, mampiakatra ny voly
Ny firafitry ny andalan-tononkalo manaraka ny firafitra nalaina tahaka tamin’ny an’ny tandrefana ankoatra ny sonnet no tiana hambara eto. Miankina amin’ny isan’ny andalana safidin’ny poeta andrafetana ny andinin’ny tononkalo ny rafitra arahin’ny famoronana ataon’ny poeta sy ny anarana iantsoan’ny mpandinika azy io. Hita ao amin’ny tononkalon’i ran e ohatra ny andalana miisa 4, mandrafitra ny andininy iray. Narahin’i ran e io firafitra io toy ny ao amin’ny hoe manjakamiadana v. Atak.65 afo mpandevona mpandoro afo namotika sy nampikoro afo nanosika indray hampijoro afo namelona soa mahanoro
Izany hoe ny fanatanterahana ny hifikifiky no hampiverina ami’ny laoniny ny hasin’ilay zavatra na olona nanaovana fahadisoana, fandiovana ihany koa ny loto izay vita ary fanomezan-danja azy ihany koa satria olona mitovy amin’ny tena izy. Ka ny rano sy ny ram-biby toy ny akoho, ny osy ary ny omby no entina hanakif ha izany. Ny rano dia mariky ny fahavelomana sy ny fangatsiatsiahana, ary ny lokon’ilay rano fotsy dia midika fahadiovana. Izany hoe afaka ny loton’ireo olona na ny nanao fahadisoana na ny nanaovana fahadisoana, ka madio izy ireo ary ho salama tsara sy hangatsiatsiaka, fa tsy hisy zava-dratsy hanembantsembana ny fiainany. Ny ram-biby dia zava-mahery manesotra ny ratsy vita mba hampiverina ny maha olona ilay olona raha eo amin’olona samy olona, ary mba hampiverina indray ny hasin’ilay zava-boahary raha eo amin’olona sy ny zava-boahary manana ny hasiny manokana. Araka izany, ny hifikifiky dia fomba amam-panao natao hanalana ny ratsy natao, hampadio ny zavatra na nyolona nanaovana hadisoana mba hiverenan’ny soa amin’ny laoniny indray toy ny rindra na nyfahasalamana tokony hananana. Ny olona tokoa mantsy dia miloloha lanitra araka ny fitenenana ka mety lena ary mandia tany ka mety solafaka. Izany no mahatonga ny olona manome lanja io fomba io. Koa irin’ny olona ny hiaina ao anatin’ny rindram-pahasoavana hampandeha ny fiainana. Tsy maintsy tanterahina ny hifikifiky na niniana natao na tsy niniana ny hadisoana vita. Raha atao indray mijery àry ireo rehetra voalaza ireo dia hita fa tsy vitsy ny fomba izay azo tanterahina ao bejiro. Mahatsapa ny mponina ao an-toerana fa mahasoa ny fanarahana ireo fomba izay tsynoforonin’izy ireo akory fa efa fanao hatry ny ela.
Luc dupont, op. Cit. , p.200 si vous décidez de faire la publicité en couleur, vous devez savoir que chaque couleur a une signification cachée. 77 luc dupont, op. , p.201 vous augmentez vos chances de réussites si vous comprenez que la couleur provoque, par un effet de synesthésie, la perception suggestive d’un degré de qualité, de légèreté, de douceur, de dureté, de force, de prestige, de prix, de température, de pureté, de gout, d’odeur, de féminité ou de masculinité.
Rehefa taterina mivantana ny fehezanteny manontany dia ny matoanteny manontany no mampiditra ny fehezanteny. Tsy miverina intsony ny mpisolo manontany iza sy oviana fa soloan’ny matoanteny hoe manontany. Rehefa taterina tsy mivantana ny fehezanteny manontany dia tsy ny tenin’ilay tompon-teny no taterina fa ny hevitry ny teny izay taterina. Ny mpisolo olona -nao sy ianao dia miova ho mpisolo tsy olona -ny avy. Ny fehezanteny manontany dia miova ho fehezanteny tsotra.
Ny isan’ny atonta manakaiky ny 10 000 eo ho eo ny atonta ankehitriny amin’ny gazety lakroa. Nandalo vanim- potoana isan-karazany izy hatramin’izay niforonany izay. Miaka-midina, araka ny vanim- potoana ny atonta. Amin’ny fotoana mafampana, miakatra ny isa. Ohatra tamin’ireny raharahan’ny 1991 ireny, tafakatra 20 000 ny natonta. Voamarika fa isaky ny folo taona no toy izany. Marihina anefa fa mihoatra lavitra izany ny mpamaky ny gazety, satria gazety iray vakin’ny olona maromaro. Miely hatrany ampita ny gazety lakroan’i madagasikara. Misy valo pejy ny gazety. Miresaka ny lafim-piainana rehetra araka ny sokajiny avy voliaina kristianina, vaovao, fiarahamomina, fanabeazana, toekarena. Amidy 200 ariary.
Amin’ny ankapobeny dia miseho amin’ny endrika telo ny fahazoana ny endrika voalohany mety hisehoany dia ny fandikana , izay miorina amin’ny foto-kevitra hoe ny olona iray dia afaka maneho ny serasera izay ataony amin’ny fiteny hafa, na amin’ny fomba hafa, na amin’ny endri-tserasera hafa bloom, 1956 89 21. Tondroina eto ny fahafahan’ny olona iray maneho ny zavatra azony amin’ny fombany manokana. Amin’izany dia tsy mamerina fotsiny ny fanambarana izy fa manana fanehoana hafa, kanefa tsy mampivaona ny hafatra niandohana izany. Ohatra noraketin’ny mpianatra ao amin’ny kahie lesona ny fomba fiteny hoe ny marina rehetra tsy mba filaza raha azon’ny mpianatra izany fanambarana izany dia azony aseho amin’ny fomba hafa toy ny hoe misy hatrany ny tsiambaratelo eo amin’ny fiainana.
Ny endri-panabeazana rehetra nataon-dratsimba georges, nanomboka hatram’ny ankizy ary nipaka hatrany any amin’ny lehibe dia nahatarafana, ilay endrika fitiava-tanindrazana avokoa. Mpampianatra sady mpanabe izy, nandrindra ny fomba fanabeazana hifanaraka amin’ny sokajin’olona tolorana izany. Niainga tamin’ny famohazana indray ireo lalao tranainy, hamerenana ao an-tsain’ny ankizy ny lanjan’ny fanabeazana fonosin’ireny teo amin’ny malagasy izy. Tsy nijanona hatreo fa nanitatra ny fahalalany , nanavao hatrany ny fomba fitaizana tamin’ny alalana’ny fianarana sy ny fandrosoana. Nifikitra tamin’ny tany nahabe tamin’ny fankamamiana ireo kilalao fahiny, ny fandalana ny tenin-drazana izy.
Intervention 1 commune seance de travail aupres des autorités concernées maire, autorités locales objectif spécifique le maire et les autorités locales sont informés et impliqués sur les activités à effectuer etude détaillée socio organisationnelle, technique si possible regroupement des villages avoisinants à raison coût, réseau, gestion payante confirmation de l’acte de donation et autorisation de passage de l’itinéraire. Information sur le comité de gestion provisoire. Rôle de la commune sur la vulgarisation du mode de gestion au niveau du village. Fixation de date pour la séance de travail avec la fmtr.
Nitombo isa ireo mahantra sy tsy manan-kialofana teny amin’ny la reunion kely ampefiloha, ary ireo matory any anaty tonelina sy eny an-tsena. Noho ny tsy fananana asa, koa dia nitombo ny mpivarotra raha ny eto antananarivo manokana, mila hifanisa amin’ny mpividy ny isan’ny mpivarotra. Niharatsy ny toe-tsain’ny olona vokatry izay krizy miverimberina izay. Izay fomba ahitana vola haingana no ataon’ny olona, na dia amin’ny fomba tsy mendrika aza izany ny fanendahana, ny fangalarana omby na taolam-paty, ny fandrobana sy ny fisolokiana, ny fivarotan-tena, sns. Ny vokatra ratsy izany no tena nisongadina. Tsy nahavaly ny fitakiam-bahoaka akory ny tolona nifandimby. Fehiny na dia niongana daholo ary ireo mpitondra nandritra ny tolona nifandimby teto amin’ny firenena, dia niteraka lesoka betsaka izany. Maro ny olona namoy ny ainy manampy izany niharatsy ny fiarahamonina indrindra ny kolontsaina malagasy. Nihavery tsikelikely izany, ny kolontsain’ny vahiny no nahazo vahana teo amin’ny malagasy indrindra ny tanora. Nihena koa ny harem-pirenena. Ny vahiny no nahazo tombony tamin’izany, ny malagasy kosa vao mainka nitombo ny fahantrany, nitombo ny tsy an’asa ary nitombo ny tsy manan-kialofana, lasa 4-mis.