Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nandalo fotoan-tsarotra koa ny mpanoratra teo amin’ny fiainany. Tao ny fahadisoam- panantenana tamin’ny zavatra tsy nampoizina. Tamin’ny novambra 1969 mantsy, raha tokony handeha ho any ouganda hamonjy fivoriana izy, ary nanapa-kevitra koa fa hitondra ny vadiny any hanao voyage de noce , satria vao vita mariazy izy ireo ny 9 novambra 1969, dia tsy lasa noho ny toe-draharaha pôlitika teto. Niafara tamin’ny affectation disciplinaire ho azy tany amin’ny lycée antsirabe izany. Tamin’ny fivezivezen’ny mpanoratra tany ivelany, dia nisy ny toe-javatra nampalahelo nanamaloka ny nahafinaritra. Tamin’izy niaraka tamin’ireo zanany mianadahy handeha hianatra tany paris voalaza teo aloha io mantsy, sady namonjy ny fivorian’ny unesco ihany koa, dia tao amin’ny fivoriana izy no naharay telegrama milaza fa marary mafy ny reniny ; ary niafara tamin’ny fahafatesany izany. Nahatonga azy telo mianaka hiverina teto an-tanindrazana indray izany fahoriana lehibe izany. Tsy maintsy hitampody hiverina any paris indray anefa izy ireo avy eo na dia mbola navesatra aza ny alahelo. Ny fandehanany tany ivelan’ny nosy ihany koa, no nahitany voalohany ny tsy fanaovana noely sy faran’ny taona teo anivon’ny fianakaviany. Ny 24-25 desambra 1987 mantsy izy dia tany khortum. Ny 31 desambra sy ny 1 janoary 1988 indray, dia tany zanzibar izy. Amin’ny maha olombelona nofo sy ra mantsy, dia tsy maintsy misy ny alahelo sy ny fahatsiarovana ny fianakaviana toy izany. Farany, ankoatra izay tsy voatanisa, tao ny tsy fahavitan’ny mpanoratra ny doctorat d’etat izay efa natomboka, noho ireo fivezivezena sy andraikitra samihafa nosahaniny. Nokasainy hovitaina ihany, saingy tsy tontosa hatramin’izao. Na teo aza ny toe-javatra nampalahelo toy izany, dia tsy nitanondrika ny mpanoratra. Hoy izy matetika nefa kosa 29. Saika tamin’ny fotoana nisian’ny fifaliana teo amin’ny fiainany moa no nitrangan’ny toe-javatra nampalahelo azy koa. Abaribariny izany fifamahofahon-javatra teo amin’ny fiainana izany ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe amboaran-kavatsa 29 resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra, 16.04.13, vohitsera
Ndao fa aza mamaly azy akory! Hoy i lofo nirirotra ny tompony. Tsy mendrika anao ny ivorian’ny olona amin-javatra toy izao! Nahatsiaro menatra olona tampoka i noro. Raha tsy teo re ity ankizilahiny ity, ho tahaka ny inona no niafaran’ny adin’izy roa vavy?
Hita eo amin’ny tsanganana eo ambony fa nanao ny karazan-tombana rehetra tokony hatao rehefa mampianatra ny mpampianatra. Samy zava-dehibe na ny tombana fitiliana ao aloha na ao aorian’ny lesona sy ny tombana antenatenany. Ny fanaovana ny tombana antenatenany izay anolorana ny mpianatra ireo fanontaniana maro enti-manadihady dia mamolavola ny sainy ary mitondra azy amin’ny fifantohana. Toy izao ny filazan’i ndia-bintu kayembe azy ny fanaovana fanontaniana mandritra ny lesona dia mitondra ny mpianatra amin’ny fisaintsainana sy ny fieritreretana. Ny fanaovana izany dia mitarika ny mpianatra ho tia karokaroka 23. Tsy misy ny fandrafetam-pahalalana ataon’ny mpianatra ho an’ny tenany rehefa tsy mandray anjara izy. Izany anefa dia tsy ahafahany manorina ny maha-izy azy. Na dia tsapa aza fa sahirankirana ihany ny mpianatra tao amin’ny l. F. B. A. Tamin’ny fanazavana sy fanaovana tsoa-kevitra, ka voatery nandray andraikitra mivantana ny mpampianatra, dia hita fa efa misy ihany ny ezaka ataony amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra.
Mbola tanisainy koa ny hafetsen-dratsin-dranakandriana fa tsy nisy tsy voatetiny hahatsiarovana ny hanaiken’ny olona azy ny trano samy natao miankandrefam-baravarana hanisana ny volana 12; ny fady fotsy, saiky feno ao an-trano; ny vorona na an-tsaha na an-tanàna, samy nohamasinana anaram-bitana. Ohatra ny volavita, ny alahamady, ny mainty tokam-bolo alahasaty ; ny zavatra eny amy ny habakabaka sy ny eny an-danitra ohatra ny lanitra dia alahamady, ny masoandro adaoro. ;
Ny vehivavy inona koa izay karamam-behivavy mpanetsa indray maraina ? , t.1 vahaolana nitsoaka, nifanena tamin’i dadanaivo, narary izy ka nanatona azy idadabe hitantara ny tantarany olana goavana ny fanjanahantany olana kely babon’ ny mpamosavy mpanakorontana fiarahamonina i goaibe, navotan’ny mpamosavy izy. Vahaolana goavana fantatr’ i bema ny sandan’ny sikajy, takany ny atao hoe tena lehilahy eto dia manomboka amin’ny teny fampidirana ny tantara izay sikajy avy ny singa mpanova dia ny fizarana i ka hatramin’ny fizarana xi. Ny fiafarana dia ny famaranana ny sikajin’idadabe fomba fanoratra voambolana any amin’ny baiboly andriamanitra , fiantrana voambolana tranainy lonaka , sokolona , ombalahibemaso fomba fiteny na ohabolana ny mitevy mora, fa ny mando fototra sarotra , t.22 betsimisaraka teny vahiny voici le gros, mon capitaine , ah ! Grand et gros , t.46
Toy ny efa natao tamin’ny dinika hafa, dia lafin-javatra roa no hojerena eto. Hofakafakaina voalohany aloha ny tanjon’ny seho mirakitra fifanohinana mba hahazoana mamaritra ny karazana misy azy. Aorian’izany no hamerana ny anjara toeran’ny dinika ao anatin’ny tantara manontolo.
Fokotany andranofotsy tamin’ny taona 2004 dia tratran’ny barika avokoa ny akohon’ireo mpiompy tao, ary dia tsikaritra fa tsy nisy akoho nandehandeha intsony tamin’io tanàna io nandritra ny roa volana. Toy izany ihany koa ny aretin- kisoa peste porcine africaine , tao amin’io fokotany io ihany ireo ankohonana folo izay nanao fiompiana kisoa dia maty antoka avokoa satria maty daholo ny kisoa nompiana niisa 20 izany. Io aretin- kisoa dia nahatonga ny cecam ao an- toerana tsy hanao fampisamboram- bola ho an’ny fiompiana kisoa intsony ireo olana voatanisa ireo dia misy akony lehibe eo amin’ny toe-karen’ny kaominina.
Zonao ny mivavaka maraina sandra-teny talaho lanitra fa zon’ny hafa ny tsy mino afa-tsy ny tenany handavo fahantrana zonao ny manasina an’i kristy fa zon’ny hafa ny mirary eo an-joro firarazana. Zonao ny miantso fanahy masina hanamafy herin-tolona fa zon’ny hafa ny tsy hanaiky afa-tsy herin-tsaina. Zoko ny mikalo izao mba hosaininao fa tsy zonao ny hanery olona hankatò ny hevitrao 206
Isan’ny takila 257 isan’ny fafana 05 isan’ny sary 35 famintinana fitaovam-piasana ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra ny boky fampianarana. Ankoatra izay, fitaovam-pifandraisana koa ny boky ka ahitana mpandefa sy ny hafatra ary ny andefasana. Mila mitovy ny code ampiasain’izy ireo raha tiana ho tafita ny hafatra. Azo oharina amin’ny mpanoratra ny boky fampianarana ny mpandefa, ny vontoatin’ny boky no hafatra, ary ny mpampianatra sy ny mpianatra no andefasana ny hafatra. Amin’ny maha fitaovam-pifandraisana azy dia tokony hanara-penitra tsara. Misy anefa ny indro kely tsikaritra any amin’ireny boky ireny. Noho izany no antom-pisian’ity asa fikarohana ity, mba ho fanatsarana ny boky fampianarana. Fomba famolavolana boky fampianarana mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana kilasy famaranana tamin’ny taona 2000, miainga amin’ny fanadihadiana ny boky lovako t12 no lohateny entin’ity asa fikarohana ity, izay itondrana hevi-dehibe telo. Ao amin’ny fizarana voalohany no misy ny ankapobeny momba ny famolavolana boky fampianarana. Ny momba ny boky lovako kilasy famaranana no hohadihadiana ao amin’ny fizarana faharoa, ary ny tsikera sy ny tolo-kevitra ho fanatsarana ny boky fampianarana no hatolotra ao amin’ny fizarana fahatelo.
Matoanteny tokam-bany io amin’ny ohatra io, avy amin’ny amin’ny fototeny ja, manome ny endrika tsy mitanisa kuja avy raha tanisaina io fototeny io dia mandray ku foana afa-tsy izy miaraka amin’ny mpandrohy miasa toy ny tovana na miaraka amin’ny mariky ny fotoana lasa -ka fampiasa ny anakuja avy izy sy atakuja ho avy izy ary akaja avy izy lasa ny faharoa amin’ny fampiasana ny mpandrohy dia ny fampiasana miaraka amin’ny endrika amba mitovana amin’ity hasinteny ity ny mpandrohy. Tsy mifono hevitra manokana ny endrika amba- fa natao hiankinan’ny mpandrohy. Toy izao ny fiasan’ny mpandrohy miaraka amin’ny hasinteny amba ialohavan’ny anarana izay mitana anjara asa lazainan’ny matoanteny manaraka ny andian-teny ahitana ny hasinteny amba- sy ny mpandrohy. Mandray mariky ny fotoana rehetra ny matoanteny manaraka ny andian- teny io. Ohatra amin’ny tokana mtu amba-ye alisikia akaja olona izy-izay izy-naheno izy-tonga tonga ny olona izay naheno
Tamin’ny vanim-potoana faha mpanjaka dia miova arakaraka ny fahadisoana natao ny sazy. Tsy vola na sazy any am-ponja no nataon’ny mpanjaka matetika fa onitra amin’ny alalan’ny fanefana omby, izany hoe; mandoa omby izay manao fahadisoana. Hita izany ohatra tany amin’ny fiarahamonina bara; ny omby ny azy no fanasaziana raha misy fahadisoana vitan’ny olona iray. Milaza izany indrindra i faublee ny mpandroba ankapobeny dia tsy maintsy mamerina omby roa avoheny ny omby nangalariny; ireo omby ireo dia atao fanomezana ho an’ny mpanjaka, ny mpanolotsainy, izay nanara-dia. 80 izay mangaron-dapa na mangalatra ny vadin’ny mpanjaka dia vonoina ho faty ary ny ombiny rehetra dia omena ny mpanjaka. Izany dia midika fa nanana ny lanjany ny omby. Ny dinan’i melaky dia mbola mitazona izany fanasaziana amin’ny alalan’ny fanefana omby izany, izany hoe raha misy olona nangalatra omby dia omby ihany koa no hasolo azy satria tsy misy mahasolo izany omby izany, afa tsy omby samy omby ihany. Mametraka izany fa zava-dehie ny omby ka tsy tokony ho simbana. Ankehitriny dia mbola misy izany fa saingy tsy omby mivantana no omena fa avadika vola ny omby vao azo ampiasaina; ohatra raha misy olona lazaina fa nanao ratsy ka voatazona any am-ponja; ny omby no amidy hahafahana mamaha izany olana izany, satria efa entina eny amin’ny fitsarana ny raharaha; amin’ny ankapobeny dia mitaky vola be ny mpitandro ny filaminana sy ny mpiasan’ny fitsarana mba hanafoanana ny raharaha.
Dans tous ces cas, la dynamique associative naît autour d’un projet, d’un objectif, d’une demande partagée. La mise en pratique de ce projet ou même la simple adhésion à un projet collectif représente pour les militants un apprentissage du fonctionnement de la vie collective et est souvent considérée comme un espace de socialisation préparant à l’exercice de la citoyenneté.
Tao amin’ny fizarana voalohany dia nanoritsoritra ny atao hoe faran-teny izahay ary namelabelatra ireo fiovana endrika eo amin’ny faran-teny -tra iharan’ny fanovanana izay hita ao amin’ny fototeny mingadona sy mitsaikona. Maromaro ny karazana fiovana endrika misongadina teo amin’ny fandinihana ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t iharan’ny fanovanana ; voalohany tamin’izany ny fifanoloana izay nahitana karazany maromaro ihany koa. Ny fifanoloana mizaka tena sy na mitondra hevitra dia manendry ireo faran-teny mikatona tapany mihovitra tr? Manana fanova roa r sy t indray miseho ao amin’ny endrika am-panovanana. Ny fifanoloana tsy mizaka tena sy na tsy mitondra hevitra dia manendry ireo faran-teny t tsy ahitana afa tsy fanova iray no mifanolo amin’ny renifeo tr ; na mifanolo amin’ny t na r na f na s ny renifeo tr. Ny fifanoloana iraisan’ny fiteny malagasy rehetra dia miseho amin’ireo tranga mahafaobe eo amin’ny fijerena ny tsinjara toerana, izany hoe, ireo voafaritry ny fitsipika ny fisehoany ao amin’ny endrika am-panovanana ; tsy iraisan’ny fiteny malagasy rehetra kosa ireo fifanoloana maningana eo amin’ny fiteny merina ritra ritraina sy ratra ratraina. Ny fifanoloana fototra dia ireo fifanoloana iraisan’ny fiteny malagasy rehetra ary manara-pitsika ny fisehoany izay hita eo amin’ny fifanoloan’ny renifeo tr na amin’ny r na amin’ny t izany, izay voafaritry ny fisiana na tsy fisiana feo mihovitra migoboka r na dr ny fisehoany. Ny fifanoloana tsy fototra na amin’ny ampahany kosa dia ireo fifanoloana azo lazaina ho tsy manara-dalàna ka indraindray ihany vao miseho, ny fifanoloan’ny renifeo tr amin’ny fanova f, amin’ny fanova r sy t na t sy s indray miseho. Ahitana fandrindrana endrika ihany koa ny fisian’reo endrika roa samihafa eo am- panovanana izay manendry ireo faran-teny manana endrika roa eo am-panovanana. Ho an’ny fototeny mingadona dia tsaraina ho manara-pitsipika ireo tranga ahitana fifanoloan- drenifeo, tsaraina ho tsy manara-pitsipika kosa ireo tsy faran-teny -tra tsy miova rehefa tovanana toy nyratra ratraina sy ritra ritraina. Eo amin’ireo endrika lazaina fa tsy manara- pitsipika eo amin’ny fototeny mingadona ireo, misy ny fifangaroana endrika sy fifanitsahana. Eo amin’ny fototeny mitsaikona manendry ireo faran-teny manana fanova roa ny fandrindran’endrika ka lazaina ho tsy ara-dalàna ireo izay tsy raka ny tsinjara toerana ny fisehoan’ny iray amin’ireo fanova. Ireo rehetra ireo no fiovana endrika hita eo amin’nyfaran- teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ny fanovanana.
Tsy mionona fotsiny amin’ny fitanisana. Ny tononkalo vahiny96 izao dia nentin- drado nanehoana izany satria nijery ny zava-misy aloha izy ka nahatsapa fa miova ny fomba fiainan’ny olona indrindra ny andavanandro. Avy eo dia namoaka ny antony izy di any fidiran’ny avy any ivelany. Milaza ny fiovam- pisainan’ny olona izy avy eo ka nasehony fa taitaitra amin’ny rendrarendra ny olona ka tsy mahalala intsony izay mahasoa. Nitsikera kosa ny rafim-pisainana izay tia vao izy avy eo ka nampandray andraikitra ny tsirairay hahay handray fanapahan-kevitra mitondra ho amin’ny fahombiazana. Sady izay mitonantonana, fa ny vary fotsiko aza nosoloiko ireo dipaina vao mihevitra sy saiko fa olona miadan-tsaina mahamenatra ahy ’ty ’zaho, nefa aoka habaribariko izay mba fifaliana ho ahy? Mivarotra ny tanimbariko hividianako fiara. Angaha tsy efa mamarara trano vitsy mba naoriko! Raha vao misy iray mitranga dia rakofako fanitso. Fa ny tafo tanimanga ?
Mamakafaka ny haren-tsaina malagasy fonosin’ny fiainany sy ny fomba amam- panaony, manakatra sy miady hevitra amin’ny fandinihina lahatsoratra sy fifanakalozana hevitra, mandinika sy mampiasa ny teny amin’ny maha fitaovam-pifaneraserana sy fanehoan-kevitra azy. Ny lanjana ora ny taranja teny malagasy dia tsinjaraina ho ora 4 isan- kerinandro ary 72 ny fitambaran’ny ora rehetra mandritra ny taom- pianarana iray, ka ny literatiora dia tanterahina mandritra ny ora 20, ny lohahevitra fandrosoana dia tanterahina mandritra ny 24 ora ary ny lohahevitra momba ny fahafahana dia atao mandritra ny 28 ora.
Araka ny voalazan-drainizanabololona, dia anisany miantoka ny maha pôezia ny pôezia ny rima. Hoy izy ity rima ity no iankinan’ny maha pôezia ny pôezia, ka izay te hanao pôezia tsara mendrika izany anarana izany, dia tsy maintsy miezaka mitandrina izy satria ny rima no fototry ny pôezia 205. Lafin-javatra 2 no azo resahina mikasika ny rima ny laharam-pisehoany ary ny hafenoany. A-ny rima araka ny laharam-pisehoany
Heverinay fa anjara toerana lehibe no tanana amin’ny fanatsarana ny fomba fitrandrahana hevitr’olona. Manana ny lanjany izao asa fikarohana izao sady maneho ny dingana tokony ho hita amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona ho an’ny kilasy faharoa, voalohany ary famaranana izao asa izao, no manolotra paikady hoenti-manatanteraka izany.
Dia azo hadinoina rehefa diavina ny andro vaovao fa rehefa mamoaka ny atin’ny fony ny vava miteny dia miasa ny vatana hanatanteraka izay efa nekeny tsy hoe mila tambiny foana tsy akory ny asa rehetra tsy hoe dia natao hitadiavana solony sy asiana fetra fa rehefa mandalo ny tranom-bahiny tsy nakana tambiny dia aoka hapetraka mba ho lovainy raha misy ambinambiny tsy hoe dia ny ratsy foana tsy akory no natao ho ravana fa ny tsara ihany koa mba mety ho azom-panimbazimbana fa rehefa mandefitra lava ny tena hoy ny tenin’ny ntaolo dia zatra tsy mila folahina akory satria tsy omby haolo ny andian-teny tsy hoe no miverina isaky ny andohan’andininy eto. Misy fiheveran- diso vitsivitsy tian’ny mpanoratra hahitsy eo amin’ny andininy voalohany, manitsy ny fiheveran-diso ananan’ny mpitondra izay mihevitra hanadino ny fampanantenana nataony tamin’ny vahoaka fony izy vao hilatsaka ho fidiana ny mpanoratra. Tsy olona very saina na mamo velively izy tamin’ny fotoana nitenenany; noho izany tsy maintsy miezaka izy hanefa ireo zavatra nampanantenainy tamin’ny vahoaka eo amin’ny andininy faharoa, fanitsiana ny toetran’ny olona izay tsy mba mety manao asa soa mihitsy eo amin’ny fiainany. Tafiditra ao amin’izany ny mpitondra. Ambaran’ny mpanoratra fa tsy tokony hitady tambiny mandrakariva amin’ny asa atao, fa mba manao am-panetren-tena sy am-pitiavana koa indraindray. Tsy hitsentsitra ny harem-pirenena araka izany, fa hionona amin’ny izay anjaran’ny tena. Ary rehefa miala eo amin’ny fitondrana, dia tokony havela ireo fananam-panjakana hodimbiasan’ny taranaka manaraka, fa tsy alaina ho fananan’ny tena manokana.
Tsy afa-nanohitra tamin’ny tetika sy paika nataon’ny mpanjanaka ny malagasy teo amin’ny lafiny pôlitika. Ny zava-nitranga dia ny fahitana malagasy sasany nanindrahindra ny frantsay ary nanao izay hitoviany amin’ireo mpanjanaka ireo. Izany no vokatry ny zava-misy ara-pôlitika teo amin’ny toetsain’ny olona. Inona kosa no vokatry ny zava-mlisy ara-toekarena teo amin’ny toetsain’ny malagasy?
Tena mora andairan’ny aretina ny akoho manatodilava indrindra raha mbola kely. Maro ny antony mety mahatonga izany. Anisan’izany ny fifampikasohana amin’ny akoho hafa marary. Eo ihany koa ny tsy fahalavorarian’ny trano fonenana toy ny trano tsy tomombana tsara, ny tsy
Hody ô! D ô b iza izao? Iz zaou a izaho ihany. Za ian b tonga soa tompoko, mandrosoa! Toung sou toumpk, mandrousou a misaotra! Msôt b mipetrapetraha e! Mipét apét a e a te hanaraka ny fombanareo aho amin ny fandalovako eto. Té anarak n foumbanaréou a am fandalouvak éto a il y a quelqu un? B qui est là ? A c est moi. B soyez le bien veneu mr mme, entez ! A merci ! B prenez place ! A je voudrai suivre vos traditions durant mon passage ici. B combien de temps resterez-vous ? A 3 mois, pourriez-vous m aider ? B bien sûr ! Comment trouvez-vous madagascar ? A magnifique ! A is anyone? B who is there? A it s me. B welcom sir madam, come in! A thank you! B please be seated! A i would like to follow your traditions during my stay here. B how long do you plan to stay? A 3months, could you help me? B of course! How do you find madagascar? A beautiful!
Maro ny fomba ampiasana ny ala. Ho an’ny ala novolena dia folahin’ny mponina mba hamaliany ny filànyireny. Ampiasainahanaovana kitay fandrehitra izay maherin’ny 450 sitera isan-taona, hananganana trano na hanaovana fanaka. Tsy vitsy koa ireo olona mitrandraka ny ala novolena hanamboarana arina ary mitondra izany ho any ivelan’ny distrika toa an’antananarivo. Maherin’ny 13.750 gony isan-taona izany miainga avy any an-toerana4. Ampiasain’ny mponina ho fitaovam-pitsaboana koa ny ala indrindra fa ny ala voajanahary. Ny hazo iray amin’ny maha hazo azy no ilain’ny olona amin’izany. Ao ny mampiasa ny ravina, misy ny mampiasa ny taho ary ao koa ireo mampiasa ny faka na ny voa. Ny raviny, ohatra, dia tanehin’ny olona mba hosotroina na hamainina dia kosehina hanjary vovoka ary hanamainana ny fery.
Ny fifanajana zava-dehibe amin’ny malagasy ny fifanajana, satria mariky ny fahendrena izany. Miainga amin’ny fanajana ny tena aloha vao ny hafa, ka anisan’ny nomena fanajana ny zokiolona, sy ireo ray aman-dreny. Amin’ny ankapobeny, dia mbola hita taratra eny amin’ny tanàna ambony ny fifanajana na dia somary niova aza ny endrika isehoany. Mbola ny ankamaroan’ny mponina no manatanteraka izany, kanefa misy koa ampahan’olona izay tsy dia manao izany intsony. Ireo antokon’olona milaza ny tenany ho avara-pianarana sy manam- pahaizana, ireo tanora sasantsasany no tsy dia miraharaha loatra ny resaka fifanajana, ohatra misy fivoriam-pokontany mikasika ny fanatsarana ny fifampihezena eo
Ny fandaharam-pianarana dia tari-dalana ho an’ny mpianatra mba hahafahan’izy ireo manatontosa ny fampianarana. Ny mpampianatra araka izany no mikirakira sy milona tanteraka amin’ny fandaharam-pianarana. Ilaina araka izany, ny fahafantarana ny hevitry ny mpampianatra mba hahafahana mijery ny lafin- javatra mila fanavaozana na mila fanatsarana. Toy izao manaraka izao àry ny vokatry ny fanadihadiana natao.
Efa ela efa ela no nitobaka nanakotra ny fisiako, ny kapoaka izay famarako ’reny tambatry ny jaly. Efa ela saingy indrisy nozakaiko samy irery. Fa satriko aza iny! Very toy ny sira latsaka an-drano, ka ny tantaram-piainako, velon’ny finoana manaiky fitsapana handevona azy.
Misaotra an andriamatoa rakotoarison angelot richard louis, maître de conférences izay sady lehibe miadidy ny lalam-piofanana master professionnel eto amin ny sekoly ihany koa, nanaiky hitsara ny asanay. Zava-dehibe ny fanitsiana sy ny toro lalana narosonao mba ho fanatsarana sy hampanan-karena izao asa fikarohana izao. Ny fahasoavan andriamanitra anie hirotsaka aminao hatrany.
Ny teny hoe mahazaza indray dia manana hevitra roa araka ny tantara. Ireo mponina avy amin’ny tanàna manodidina rehefa hitondra mpiteraka ho any bejofo dia tsy maintsy mandalo eo amin’ io toerana io. Vokatry ny fahalaviran’ny lalana anefa dia saika eo amin’ny manodidina an’io toerana io matetika no teraka ilay zaza fa tsy tody any amin’ny tobim-pahasalamana any bejofo. Hany ka raikitra anarana hoe mahazaza ny toerana16. Ny heviny faharoa indray dia ny hoe taloha tamin’ny mbola vitsy ny mponina tany an- toerana dia ny zava-maniry toy ny bozaka, ampanga, hazo no nameno ny toerana. Vokatr’izany, rehefa tazanina ny olona iray izay mandalo eo amin’io toerana io dia tahaka ny zaza no fahitana azy satria difotry ny zava-maniry ka mila tsy ho hita mihitsy17. Ahitana fanovana anarana izay maneho ny anton- javatra misolo ny voka-javatra araka izany ny hoe mahazaza.
Ny bemiray dia ilazana ny lamba azo avy amin’ny fanambatambarana ireo tapatapa-damba ambin-jaitra isankarazany izay tsy tiana ho verivery foana, samy manana ny sorany, ny lokony, ny karazany ary ny habeny. Ka ny tsy mahatakatra ny halafon’ny vidin-damba dia mionona amin’ny bemiray fa zara aza misy an’io. Io sary io no nenti-naneho ny fanambatambarana teny samy hafa samy tsy voafehy tsara fa samy hay tapatapany fotsiny. Fanamarihana misy ny mampiasa ny teny hoe teny variamananana saingy ny variamananana dia sakafo tsara amin’ny malagasy ka tsy dia mifanaraka loatra amin’izay tiana hasongadina eto na dia nasehon’i norbert dodile aza fa ny fifangaroan’ny teny frantsay sy ny teny malagasy dia variamananana no ahafantaran’ny rehetra azy.10
Rehefa voazava amin’ny mpianatra ireo tanjom-pampianarana dia miditra an-tsehatra indray ny filazana azy ireo ny drafitry ny lesona mandritra ny taom-pianarana. Raha tiana ho tafaoriana tsara anefa ny maha izay ny mpianatra dia tokony ho fantany koa ny hampiasana ireo fahalalana hovahavahany ireo. Tsy voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy ny fampianarana lahatsoratra izay fomba tokana ahafahana maneho hevitra. Rehefa maneho hevitra mantsy ny olona, na am-bava izany na an-tsoratra, na amin’ny teny malagasy na amin’ny teny hafa, dia tsy maintsy anatina lahatsoratra no anaovana izany. Araka ny nambaran’i bakhtime, tanisain’i adam j. M. 1999 88 50 fa miara-miditra an-tsehatra eo amin’ny fitenenana izay ataontsika ny fitsipi-pitenenana sy ny lamina eo amin’ny sokajin- dahateny. Azo iaingana ampianarana ny fomban’ny lahatsoratra ny fampianarana ao amin’ny taranja malagasy.
Na eo aza anefa izany famaizan’ny ray aman-dreny izany, dia manana ny fihetsiny manokana ihany koa ny zanaka manoloana izany fananarana atao aminy izany. Aon y zanaka hendry izay mihaino no sady mankato; fa etsy ankilany koa anefa dia misy ny maniratsira tsy mety mihaino ny fananarana. Ny fifamalian-drafi-pehezanteny, mitovy vahana, mifanipa- kevitra no ahitana izany ao amin’ny ohabolana 13 1.
Ny voambolana fampisaintsainana ny 71 n’ny tononkalo niasana, dia ireo tononkalo 71 voalohany ao amin’ny boky saino izany anio. Miteny ho azy ny lohatenin’ny boky fa fampisaintsainana no ao. Tsy mahagaga araka izany raha toa ka miverina eny amin’ny faran’ireo tononkalo ireo ny hoe saino izany anio , raha toa ka saino izany anio rankizy no hita ao amin’ny va lah 52 rankizy , sy va lah 93 teny ratsy .
Fanantenana! Sampin’ny velona! Tsy maty vonoina anatin’ny tena fa hany mahery afa-mandevona ny hakaviana sy ny halemena. Raha tojo faharesena eo amin’ny fiainana, fitaovana mahomby hiarovana ny zo sy ny sata aman-kasin’ny firenena ny fahaiza-mamolaka ny hambom-po. Izany no fenitra 168 ’ny fahaiza-mamolaka ny hambom-po raha tojo sy sedra izay faharesena no tena fiarovana irony zo,