Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny andalana lava teny mihoatra ny dimy 05 no mandrafitra ny andalana iray. Indro ny santionany amin’izany na misy sarotra aza satria tsy mahazatra 1 2 3 4 5 6 7 ny fikirizanao no hery mahatratra 1 2 3 4 5 ny atin’ny vilanin’ ny zavatra tsy hay 1 2 3 4 5 6 7 8
Nifampiankina betsaka teo amin’ny lafiny politika ny lafiny ara-toe-karena. Ny tsy fahombiazan-pitondrana dia hisy fiantraikany eo amin’ny toe-karena. Tsy nisy fivoarany ny toe-karen’ny malagasy. Nivangongo teo am- pelatanan’ny olom-bitsy ny haren’ny malagasy. Maro koa ny olona tsy nanana asa izay tonga vesatra ho an’ny firenena.
Ankona tery i noro. Henavelona sy nangorintsina ny tenany manontolo. Natelin’ny lelafo moramora teo am-patana ny fijeriny. Niondrika teo ihany ny lohany. Dia indro niparasaka tsikelikely nianjera hanototra ny masony ireo sangany teo neny o ! Hoy ny talahony, nitraka nanifika ny volony. Tena tiako rabeniomby. Tia ahy koa izy. Tapa-kevitra hivady tokoa izahay, fa tsy vazivaziko izany hivadivady inona, f’indry ve adala e ? Hoy indray ny reniny namatsavatsa. Iza no tadiavin-dry halana henatra amin’ilay tsindrovo kely tsy manam-bariraiventy iny ? Ity izy tsy mba be ny omby akory fa benahoana37 mihitsy ! Marina iny ranona raha mba hahita ilavoamena hatao solom-bodiondry akory ! Olona mihofy akondrovava38 iny ! Tamin’izany, dia mbola ilavoamena no vidin’ny omby iray. Io no nokabarian’andrianampoinimerina hoentin’ny mpangataka hatao solom-bodiondry. Ary ny ilavoamena dia ampahafolon’ny iraimbilanja nahoana izany no tsy ho hitany hoy ineny ? Olona be herim-po ange izy iny e ! Angaha lehilahy raha tsy sahy mianefitra ! Efa niantafika indray mandeha koa izy inona no iraharahiako izany ? Hoy ny reniny nifetoka. Hahavelona an-dry angaha izany ? Izao ihany no izy afoizo dieny izao ny amin-drabeniomby, fa tsy laninay manontolo! Nidonaka nahasempotra ny afon-tain’omby teo am-patana. Seriny ilay mpanompo nitsotsoka teo, nefa vao mainka nanevoka ny trano. Dia tsy fantatra intsony na ny setroka mangirifiry na ny resaka manaintaina no nahabongomaso ilay zazavavy, fa nirotsaka tokoa ny ranomasony, niraraka foana ny ranon-delony. Ny nifaoka tava tamin’ny sinkina no araka. Masiaka lavitra noho ny setrok’afon-kitay rehetra ny setrok’afon-tain’omby, fa tsy azo kanikaniana. Tsy ariny intsony, ka nivoaka naka tsiotsioka teny alatrano izy. Maizim-bolana ny takarivan’i vorombola. Mikitroka koa ny ao am-pony. Nisahirana foana i lofo nanolotra sakafo teo anoloany, fa efa nikatona ny vavoniny. Nandrifotsy i noro, namisavisa ny fitiavany. Nanandrana nitsoka ny hirifirin’ny ririnina. Tsy naharitra ela teny ankalamanjana intsony ny ankizy. Koa mba afaka niresaka nilamina tsy nisy mpanelingelina ireo mpiranitra nieriery teny am- bodimbodihazo sy am-bazamontotra teny rabe ! Hoy ilay zazavavy vao avy nikehankehana. Mitsivalana marindrano ny fitiavantsika koa idada sy ineny. Tsy anjarantsika ve ny hifanindran-dalana eo amin’ny fiainana ? Nivalaketraka rabe. Nipoaka koa ilay vanja natahorany. Nitambesatra ny alahelo. Tsy hay tantaraina ny tebitebim-panahy aza mitolefika toy izao, sombinaiko, hoy izy niezaka hampitony ny vazony. Aza mora milofika, fa mbola hiady isika lany ny fanahiko ; reraka sahady ny saiko, hoy i noro, namonjy niondana teo an-tratrany.
Nanan-janaka telo mirahalahy, hono, ity rangahy, ary indray mandeha, nony narary izy, dia nampaka azy ireo ho eo anatrehany. Rehefa tonga teo izy dia hoy rainy taminy izao, lehiretsy, no ambarako aminareo telo mirahalahy, fa avy ity izay aretina atsindrin’andriamanitra, ka tsy fantatro na dia ho lasa amin’izao aho na tsia. 5 ka ndeha hianareo samia mody any amin’ny vady aman-janakareo avy, ary samia maka nofy sy tsindrimandry hianareo telo mirahalahy anio alina; ka rehefa maraina ny andro, dia tongava àty milaza izay nofinareo avy. Nony maraina ny andro, dia tonga izy telo mirahalahy hilaza ny nofiny sy ny tsindrimandriny izay efa azony tamin’iny alina iny. 10 dia niteny andriamatoa ka nanao hoe nofiko, ry ikaky, fa nampakatra voay sy mamba avy tany anaty rano, hono, aho fa izao kosa no filazan’andrianaivo nofiko, ry ikaky, fa nahazaka akondro fito reny, hono, aho ary ifaralahy kosa nanao hoe izaho iky, ry ikaky nanonofy nandrary herana sy vondrona 15 nony nahare ireo nofin-janany ireo ny rainy dia niteny hoe ndeha àry vorianareo telo mirahalahy ny fokonolona, fa handidy harena ho anareo aho izao aza mahafady lahy, fa manainga kely anareo aho mba hanatrika ny didim-pananako, ka izao no handidiako ny hareko amin’ireto zanako telo mirahalahy araka ny nofiny 20 nolazainy tamiko avy ny androatokony dia omena an’ ifaralahy, ary ny ampahatelony sisa kosa omeko azy mirahalahy zokiny. Andriamatoa no tsy omeko be, dia fantatro araka ny nofiny hoe mampakatra voay sy mamba tany anaty rano, fa mila hanao an-tana- mamba ny herin’ny madinika; ka izany no nanofisany toy izany 25 andrianaivo no tsy tolorako be, satria fantatro amin’ny nofiny, fa ho ratsy koa izy ka ila hipaoka ny anjaran’ny sasany, ary hitondra izay tsy tokony ho entiny. Aiza izy no hahazaka akondro fito reny? Fa raha mahazaka izy, dia mba telo ahay; ny anankiray lolohaviny, ary ny roa sakelehiny ary ifaralahy no tolorako be kosa, fantatro fa izy no nanonofy nandrary
Toy ny hita tany amin’ny sombin-tantara, dia nisafidy ny hampiasa teny malagasy ny mpanoratra. Nibahan-toerana tao anatin’izany ny voambolana mifandray amin’ny tontolo ambanivohitra. Tononkalo vitsivitsy mampahatsiahy ny tontolo eny ambanivohitra, no ndeha hojerena izaho kosa sy dia tsaroako eto indray tononkalo nosoratan’i ny emma rakoto ny tanindrazako nosoratan’i haryh-lalah samuel roger takariva mahafaly nosoratan’i idealy- soa tenin-drazako tononkalon’i guillaume andriamanohy. ? Saika voatanisan’ny mpanoratra ao amin’ireo tononkalo ireo avokoa ny voromanidina isan-karazany mampiavaka ny eny ambanivohitra, toy ny vano, fody, tsiriry, vorondreo sns izaho kosa and 3 toa voabaiko, endrey sahady kalokalo, vano, fody tsy ireo irery akory no sahy mifampidera feo handrotsirotsy saina ory tsiriry koa sy vorondreo
Ny rangon’omby, tahaka ireo lahateny nentin-drazana maro, natao hiraina dia lohatenim- bahoaka. Izany hoe teraka sy nitsiry avy amin’ny vahoaka ary natao iseraseran’ny vahoaka. Teny roa azo avahana tsara no natambatra eto, dia ny rango sy ny omby. Ity voalohany raha faritana tsotra dia karazana hira atao rodom-be. Izany hoe tsy olon-tokana no nanatanetraka azy. Ny teny faharoa hoe omby kosa dia biby fiompy. Lehilahy matetika no manao ny rangon’omby, rehefa manosy tanimbary, mialohan’ny hanetsan’ny vehivavy. Araka izany dia tsy mipetraka akory ny lehilahy rehefa manao ity rangon’omby ity fa mandeha manaraka ny omby asesiny mihosy eny an-tanim-bary , hoy ihany ingahy rasolofo izay loharanom-pahalalana. Tsy misy ny fitaovana manokana ampiasaina amin’izany fa dia ny fampiaraham-peo no atao marodona, mba hampivondrona ny hery sy hanaitaitra ny omby tsy handrongatra ny valan-tanimbary. Ii-1.1.2. Ny hiragasy
Indraindray atao hoe tompo no iantsoana azy, araka ny hita ao amin’ny z 66 tompo ô , andl 1-2 tompo ô! Mba henoy ny vavakay mitalaho ka vonjeo ny zanakao antsoiny ihany koa hoe razezo i jesosy kristy eto amin’ny z 68 vonjeonareo re ny fanahinay , andl 1-2 8-9 vonjeonareo re ny fanahinay ie tsy mba ho very ao anatin’ny afo fa razezo no lehilahy marina tsy mba mivadika na sanatria
Fahanatsiny aby fa nisaraka tamy raiamandreny. Anay aby ’zay ie, fahanatsiny aby koa ’zay finaritra fahatany ary e! Ie. 05 sy nosalama i rafosy teto narinarikoditra ’zay aheky no netombohany. Dje nivangaina ny fanafody, nampaniraka zaza ta- manampatrana te y dje azo aby. Nomena an’i y fa afody misy ho telo karazany i y. Laha nahazo an’iny koza dje mba nitrehy ny harikoditrany. Finy ndre dje ’zay nalain-kihinana; mafaika hoe ny vavany. Anonta ena izy hoe 10 i o kay e rafotsy raha tsenao hampisokatra ny vavoninao malain-koma a io? Dje mizaka koza izy hoe akoho atono atao tsy masimasina dje atao i y, finy tsy noha iny amy vary fa aropony am’zao. Ndre tsy ampy firy la iny dje mitrehy sahady. Atao eo ny vary dje tsy ambo kitihiny ndre vihiny raika. Iny fehizay no nataony telo andro hingatra izy ’zay. Zahana ka mihamadinika 15 memadinika. Hasatra aby ny tarehiny. Indraik’ andro iaban’i leviloma nitranga an-drafotsy tsy nosalama. Ha! Eh le zalahy ! Olo efa ho faty an’itoy ka ma ino tsy indosina amy dokotera ? Nampangaika manafolahy izy ha ano filanzana. Hindao maromiandra handi y tômôbily hô fort-carnot e y. Dje namboarina malaky raha i y. Ndre ny hazo tsy nisy fa fahitr’akoho noravana i y. 20 nitakomina andron’i y mandy. ’zay aby ny amin’azy io.
F7 sara ao bejiro antsoina ny razana dia tenenina aminy ilay zavatra aterina noho ny hafaliam-po amin’ny fahazoana fahasalamana. Faly izy ka misaotra ireo olona manatitra zavatra ka tsy vonoina ny omby na ny osy ary tsy alatsa-drà mihitsy fa aterina am-bava fotsiny dia ompian’ilay rangahy ipetrahan’ireo raza. Manintsy80 taona, ambohimahavelona 20 avrily 2013.
Amin’ny ankapobeny dia mampifandray ny sokajin’olona rehetra ny literatiora ary ao anatin’izany ny rango. Mampifandray ny mpiangaly sy ny mpihaino izy amin’ny alalan’ireo hafatra hampitaina sy ireo zava-kanto asehony. Amin’ny maha am-bava azy mantsy dia tsy afa-misaraka ireo sokajy roa ireo fa misy ny mpanatontosa dia misy koa ny mpanatrika. Mapifandray ny samy mpihaino ary ny vahoaka sy ny mpitondra ihany koa ny rango. Maro ireo rango no mitantara ny zava-misy ao an-toerana izay azo lazaina fa fitarainana mihitsy atao amin’ny mpitondra mba hamahany ny olana mahazo toy ny hita ao amin’ny rango faha 08 mitondra ny lohateny hoe regarega havoitrany ao ary ny faharatsian’ny lalana ary tena zava-misy any izany ka mampitaraina ny mponina ao. Ankoatra izay dia mampifandray ny zava-boary sy ny olona ary andriamanitra ny literatiora. Isan’ny mahafinaritra ny mpamorona ny fikaloana ireny zava-boary ireny ary azo lazaina ho akora fototra mihitsy aza ka iaingan’ny aingam-pamoronany. Ny fikirakirany ireny zava-boary ireny anefa dia mitarika azy ireo hiankina amin’ny hery tsy hita ary ao anatin’izany ny finoana an’andriamanitra. Ny literatiora hoy i bocar babaty dia vokatry ny fiarahamonina ary azo heverina ho fanomezan’andriamanitra.69mino an’andriamanitra ny mpirango ary porofon’izany ny fanaovan’izy ireo hira hisaorana an’andriamanitra rehefa tapitra ny fotoana.70
Mba hahamora ny fanjohian-kevitra, dia heverinay fa tsara raha toa ka atolotra ety am- piandohana ny drafitra amin’ny ankapobeny itondrana ny famelabelarana. Amin’ny fizarana voalohany no hanoloranay ny voka-pikarohana momba ny sehatra nivelaran’ny tantara foronina. Ahitana zana-pizarana roa amin’izany ka aseho ao amin’ny tapany voalohany ny zava-nisy ara-tantara nanamarika ny vanim-potoana 1945- 1960 sy ny 1960 1972, ary faharoa ny tontolon’ny gazety imongo vaovao. Ny fizarana faharoa, kosa no anehoana ireo endrika ivelan’ny tantara, ka hijerena ny momba ny habaka sy ny fotoana ary ireo mpandray anjara, aorian’izay no hijerena ny fomba fanehoan- kevitry ny mpanoratra. Ny toko faharoa lehibe kosa indray no anehoana ny vontoatin’ny tantara. Ao amin’ny fizarana fahatelo sady farany no ahitana ny fampifandraisana ny tantara foronina amin’ny zava-nisy ara-tantara.
Hita taratra fa ny fenitra kristiana, no fototra iorenan’ny zanako , ny fivoaran’ny fitantarana izay maneho fahavoazana maro dia araka ny fomba fitsarana kristiana. Tsy mizotra mankany amin’ny fahavoazana hatrany anefa fa misy koa ny tanjona tratra. 2.2.2.2. Fitantarana mizotra mankany amin’ny fahombiazana
Fampitam-baovao izay raketina an-taratasy misy pejy vitsivitsy na maromaro, manana velarana manodidina ny 29 35 sm ny sakany, ary 45 49 sm ny lavany, no endrika isehoan’izany. Koa satria manan-danja eo amin’ny fiainan’ny olona ny vaovao, na dia eo amin’ireo faran’izay tso- piaina indrindra aza isika malagasy moa rehefa mifanatsafa eo amin’ny fifampiarahabana, dia miseho hatrany ao aorian’ny fiarahabana sy ny fanontaniana mikasika ny fahasalamana ny fahalianana amin’ny vaovao dia ampiasaina avokoa izay fomba rehetra omen’ny haitao sy hairaha ankehitriny hahafeno sy hahatafita araka izay tratra ny vaovao. Ankoatra ny fampiasana ny teny àry dia manan-toerana ao amin’ny gazety ihany koa , na ny loko, na indrindra koa ny sary.
Niseho teo fa nisy fisaraham-bazana ihany teo amin’ny samy malagasy. Ireo malagasy tanan-kavanam-bazaha moa niaro ny sezany tsy ho voahozongozona, ka dia nanaiky ho fitaovam-pamoretana teo am-pelatanan’ny mpanjanaka ary tsy nihambahamba ny nihetraketraka tamin’ireo malagasy mpiray tanindrazana taminy.
Araka izany dia tsy ny tontolon’ny vahoaka madinika ihany no avoitr’ i ran e ao amin’ny tononkalony fa hita ao ihany koa ny tontolon’ny mpanana; tontolo izay fantatra fa mifanao atsimo tsy avaratra amin’ny tontolon’ny vahoaka madinika araka ny efa voalaza teo aloha. Ny tontolo iainan’ny mpanana dia tontolo feno izay ilainy rehetra eo amin’ny fiainana. Tontolo ahafahana manoritsoritra ny tanjom-piainana; tontolo mazava misy masoandro mibaliaka. Tsy mitsahatra mivoatra ny fiainan’ny mpanana, tsy mba toy ny an’ny vahoaka madinika ka mahatonga an’i ran e haneho fahagagana araka ny ao amin’ny tononkalony mafy ady v a tak 24 hoe mahagaga ho’aho fa ny efa lasa ihany no toa lasa foana, manohy izato diany, fa ny sasany kosa toa mjanona any ho any na mandeha an-tenantenany dia mijanona ny làlany
Natolotra teto amin ity fizarana faharoa ity ny tantaran ny fiangonana ôrtôdôksa. Ka ny tantarany maneran-tany, no nanombohana izany, tao anatin izany no nahitana ireo fisarahana nisy teo amin ny fiangonana roa tonta dia ny katôlika rômanina sy ny katôlika ôrtôdôksa. Avy eo dia ny tantara ny nahatongavan ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara. Tao indray no nahitana ny fivoarana nisy tao amin io fiangonana io hatramin izay nisiany teto madagasikara. Namaranana azy kosa ny fahitana ny fiangonana ôrtôdôksa ankehitriny. Hita tato indray fa efa mahatratra hatramin ny 260 tapitrisa ny mpino ôrtôdôksa ka ny 8000 amin ireo dia eto madagasikara avokoa. Azo lazaina ho vitsy io isa io raha oharina amin ny fiangonana katôlika rômanina saingy, hita fa nitombo kosa io isa io raha oharina amin ny isan izy ireo tany amin ny taona 2004 izay 6000 monja. Ankoatra izay dia nojerena tato ihany koa ireo firenena rehetra misy ny fiangonana ôrtôdôksa maneran-tany.
Azy. Ary farany, tsapa fa tsotra sy mazava ny fomba fandalinana natao, ka mora tafita ny hevitra naroso. Ity asa fikarohana ity dia nahazoana vokatra maro tokoa hita ny maha-tantara an-kira azy, miorina indrindra amin’ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amina sarin-teny maro tafita ny hafatra ho an’ny olon-tsotra eo amin’ny resaka fanambadiana tafita ny fanehoana fa tandindon’ny firaisan’andriamanitra sy ny fiangonana no resahina ao azo tsapain-tanana ny fahendren’i solomona ka ilay solemita eto no natao ho tandindona mendrika tafiditra soa aman-tsara ao amin’ny baiboly ny tdt satria mihira ny fahasaro-piaron’andriamanitra amin’ny maha-andriamanitra azy. Eo amin’ny haitsikera nampiasanay dia ny stylistique déscriptive, ity asa fikarohana ity dia isan’ny santatra. Mbola vitsy mantsy ireo mpikaroka no resy lahatra fa literatiora azo trandrahana tsara ny baiboly. Amin’ny maha-asa santatra azy dia azon’ireo ao afara atao ny maka azy ho tari-dalana, nefa koa azony atao ny miala amin’izay fomba fiasa nataonay ka tsy maharesy lahatra azy, mba hivoaran’ny asa fikarohana mankany amin’ny tsara hatrany. Et? Am-pamaranana dia anterinay fa voafetra ihany ny asa nataonay, ary tsy tonga lafatra. Inoanay fa misy handray anatra amin’ny tsy mety nataonay, ary tsy hanome tsiny anay raha misy hevitra andrasany nefa tsy hita ato satria voafetran’ny haitsikera ihany ny asanay.
Le problème est alors de comparer le crédit fournisseur à la somme du délai stocks et du délai clients. Si la somme du délai stocks et du délai clients est supérieur au délai fournisseur, le cycle d’exploitation aboutit à un manque de trésorerie que l’on appelle besoin en fonds de roulement dans le cas contraire, le cycle d’exploitation se dénoue sur un excédent de trésorerie que l’on appelle ressources en fonds de roulement le besoin en fonds de roulement s’exprime ainsi 3.1 ratios de rotation des éléments du bfr
Saika hita tao amin’ny malok’ila 1-5 avokoa ireo voambolana na fomba fiteny tena manavanana ny maro ary fampiasan’ny malagasy andavanandro. Anisan’izany ireto ny voambolana fampiasa andavanandro amin’ny ankapobeany, dia ny voambolana fampiasa andavanandro no tena mameno ny tantara voarakitra ao amin’ny malok’ila 1-5. Ireny no manaporofo fa mampafantatra ny zava-misy eny anivon’ny fiarahamonina ny mpanoratra sy ny mpanatontosa. Natao indrindra koa ho an’ny sarambabem-bahoaka, ka rariny loatra raha ny teny takatry ny sain’ny rehetra no mibahan-toerana ao aminy. Ohatra tao amin’ny malok’ila 1
Ny fanovana endri-javatra sy filaza masaka ivetsoana ny fisaonan’ny faribolana sandratra fiforonana fomba filaza roa no mandrafitra ny fomba filazan-javatra nanehoana ny fisaonan’ny faribolana sandratra teto. Mbola sarin-teny fototra mandrafitra ny fiforonana hatrany ny fanovana endri-javatra ka ny fangarony teto dia ny filaza masaka. Izy io moa dia
Ny soramonina no hery manentana ny olombelona, tsiro nanome hasina ny fiainana, tsioka namelombelona ny trotraka, ary endrika nampisongadina ny hakanton’ny zavaboary 2 ao amin’ny literatiora dia mbola misy fizarazarana ao ny am-bava, ary ao ny an- tsoratra. Ny tononkalo, izay tafiditra ao anatin’ny literatiora an-tsoratra no nifotoranay. Nandre ny fameroveron’ny hanitra nararany izahay, ka tsy nanaiky raha tsy nigoka sy nihanoka ny tsiro voatahiry tao aminy.
Re d emerec ou la communication audio- scripto-visuelle l heure des selfs-média, 2ème édition, paris, presse de l’université de montréal, 257p. Courteau j. Et boulay h. , 2007 pour prendre de meilleures notes de cours, paris, cégep de saint laurent, 16p. Dhale, 1984 anganon ny ntaolo, antananarivo, trano printy loterana, 296p. Dupont l. , 1993 1001 trucs publicitaires, paris, collection les affaires, 294p. Durkheim e. , education et sociologie, paris, quadrige, 3ème 1966 édition, p. U. F. , 136p. Edmond r. , manuel d écologie appliqué à l usage des 2005 formateurs, antananarivo, w. W. , 58p. Estine r. S. , 1974 ohabolana malagasy, antananarivo, librairie mixte, 338p. Eyrolles, 2009 réussir ses comptes rendus prise de notes, rédaction du plan, présentation générale, paris, edition d’organisation, 134p. Genzel d. , de la publicité à la communication, paris, 1984 rochevignes, 271p.
Mety manana ny fahaleovantenany, tsy miasa ao anaty zanapeo sosona, ny feon-teny w eo amin’ny teny indonezianina. Azo lazaina ho renifeo izy amin’izay fotoana izay. Ny renifeo w indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo v malagasy. Miasa ity fifamaliana ity eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa, an-dohan-teny sy anaty voanteny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 w v- wajah vajihy, warung varotra
Singa lehibe macro-unité singa mpandrafitra actant singan-kevitra sème sokajin-dahateny aseho an-gazety genre d’article journalistique sokajin-dahateny genre de discours t tafa conversation tantara tsangana théâtre tantara récit taria tirade tari-dresaka famakiana ouverture tatitra reportage tena lohateny titre principal tendron-dohateny surtitre teny irery monologue teny maneho fifandraisana terme relationnel teny mpisolo représentant teny soloana antécédent tinakatra inférence toe-javatra procès toetra marina toetra hentitra objectif tohan-kevitra mpandrohy argument de lien tombana intervention évaluative tondroina référent tontolon’ny lahateny univers de discours trakita tract trangam-piarahamonina faits divers trangan-javatra fait trangan-tserasera événement de communication tsy azo antoka incertain tsy mpandray fitenenana non-personne v vaovao tapatapany brève filet voan-kevitra concept vokatry ny fitenenana production verbale z zava-baovao propos zavatra aseho dénoté zavatra fantatra thème
Isaorana voalohany indrindra ireo ray aman-dreny niteraka izay nanao ny ainy tsy ho zavatra tamin’ny fanampiana anay; tsy iza izany fa andriamatoa rakotoson nicolas sy ramatoa rasoazanany marie jeanne. Tsy hadinoina ihany koa ireo iray tampo sy ny fianakaviana rehetra. Tsy namela anay irery tokoa izy ireo fa nanao izay tratry ny heriny nanampiana anay, na ara-batana na ara- panahy, indrindra ny ara- bola. Tsy ho voavalinay izay nataonareo fa andriamanitra manana ny ampy anie hamaly fitia anareo ary homba antsika mandrakariva.
Nataony hoe rainizo indray ny anarany rehefa te hiofo ho lehilahy lehibe hoeken-teny izy tompo ô henoy ny vavako. Fa raha manjombona ny tavako amin’izao fotoana izao fantatrao. Fa mijaly ny fanahiko ary ory koa ny saiko. Misaina izay mba hahafaly ireo sombinaiko. 98 rainizo
Fiteny mahazatra ny hoe biby tsy mandeha raha tsy misy lohany , izany hoe, ny zavatra rehetra dia tsy maintsy mila mpitarika avokoa indrindra ny asa fampandrosoana. Mba hampilamina ny fomba fiasa dia tsy maintsy misy ambaratongam-pahefana mandrafitra ny fanatanterahana ny dina. Ao amin’ny andalan-dalàna faha 17 dia mamaritra tsara ireo birao mpanatanteraka ny dina, ireto avy ny birao mpanatanteraka ny dina izay miantoka; ny fanomanana, fanatanterahana ny fanapahan-kevitra filoha izy no mitarika ny fivoriana, mampanao fivoriana tsy ara-potoana, izy ihany koa ny mandrindra ny hevitra avy amin’ny fokonolona filoha lefitra manampy ny filoha, na misolo toerana azy raha misy tsy maha eo an-toerana ny filoha mpitam-bola mihazona sy miantoka ny fitantanana ny vola azo avy amin’ny vonodina, na izay mety fanampiana avy amin’ny malala-tanana mpitan-tsoratra mandraikitra an-tsoratra izay zava-misy mandritra ny fivoriana na mandritra ny fampiharana ny dina manao tatitra ny mpanolo-tsaina mitondra hevitra hanampiana ireo birao mpanatanteraka mba hanatsarana ny dina, mba tsy hevitra tokana no hanjaka. Ireo no mpikambana mandrafitra ny birao mpanatanteraka ny dina; nefa raha misy manohitra ny vonodina dia ny fivoriam-be no manapaka sy mandinika azy. Voalaza izany ao amin’ny article 12 94 ny fivoriambe no miara-mandinika ny vonodina raha misy fandikan- dalàna 3-2-3-3 ny anjara asan’ny komity mpanatanteraka ny dina
Annonce du plan notre recherche qui pour porte le thème sur impact du processus de l’asa quant à la réinsertion en milieu rural des familles défavorisées va traiter trois grandes parties. La première partie va être consacrée à la présentation des outils conceptuels et de l’association asa, la deuxième partie va traduire la base d’une politique de réinsertion et analyses de l’impact du processus de l’asa quant à la réinsertion en milieu rural des familles défavorisées. La partie recommandations et perspectives seront abordés en troisième partie.
Ny zana-peo o dia maneho alahelo 125. Ohatra, ny ao amin ny ho tia anao , dia hisarihan ny mpanoratra ny mpamaky mba hangoraka sy hiombona alahelo amin ireo mahantra ary mba ho namany sy hanome fahafahana ho azy ireo tamano dia tamano ireo fadiranovana! Hatoky sy hiantrano, f ianao no tena havana, longo sady namana, tia ny fahafahana ny dimby sy solofo. Ka rehefa izay no izy soava dia miroso! Fa izay no tena adidy. V. A. Tak 17, and7 ny ao amin ny taratasy ho an-janako indray, dia anehoan i lyra ny alahelony an-janany ny zana-peo o toa miara-miombona alahelo sy miara- mitomany aminy ny mpamaky amin izany nindrana ny rahona aho omaly tolakandro hivikiviky haingana handingana elanelana, ka afaka ora iray dia efa hihaminkamina eo an-danitrao, fa rahona hafakely mivesatra fitia mihandro ranomaso mifonofono tsiahy anao , ry sombinaiko!