Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo ohatra efatra ireo dia manambara zavatra izay azon’ny sain’olombelona eritreretina avokoa ny fisiany saingy misy hevitra hafa voiziny amin’ny fampiasana azy, dia ny fidokafana noho ny hatsarana. Azo ampiasaina ho fanesoana ihany koa izy ireo, izany hoe entina hilazana ny haratsian’ny vehivavy ka ny trangan-javatra miseho no mametra ny hevitra raketiny. Toa natao hampihomehezana izy ireny amin’ny ankapobeny noho ny filazana tafahoatra. Ny fametrahana ilay vehivavy eo amin’ny sehatry ny fanatsarana no niteraka ny fihomehezana satria zavatra mahatsikaiky no hatsaraina. Raha fehezina, araka ny fandinihan’i john rogers searle, ny haratsiana izay ambara dia mifanohitra amin’ny hatsarana izay hevitry ny teny tononina. Hita taratra fa mihatsara ivelatsihy ny olona raha mampiasa ireo teny ireo manoloana ny haratsian’ny vehivavy iray ary izay fihatsaram- belatsihy izay no hevitra fonosin’ny fampiasana ilay teny. 73dominique maingueneau, 2003, linguistique pour le texte littéraire, bordas, paris, tak. 98 dire que l’ironie est une mention , c’est considérer qu’elle n’est pas une antiphrase, où l’on dirait le contraire du sens littéral, mais la mention du propos d’un locuteur qui dirait quelque chose de déplacé. 74 john rogers searle, op. Cit. , tak. 164
Toe-javatra mampangitakitaka angamba mety ho izany, hoy ny lahy namaly tsy sazoka, nefa koa. Mety ho zavatra hafa! Tak 61, i mbola anjara asan’ny mpitantara hatrany ny mandresy lahatra ny mpamaky. Maro ny fandresen-dahatra nataon-drazay mivady an’i sahondra mba hahazoany ny zazakely. Anisan’izany, fandokafany an’i sahondra ho mahay ary mety ho lasa lavitra mihitsy raha manohy ny fianarany, zaza kinga saina sy mety ho lasan-davitra mihitsy ianao ka hioty tombontsoa betsaka eo amin’ny famitana ny fianaranao tak 66, i porofoiny amin’ny hoe tsy mahasoa azy velively ny hitaiza ny zaza satria sady fanimban-tena ho an’i sahondra izany nahoana no manimba tena ianao? Tak 67, i , no tsy hahasoa ny zazakely ny iaina amin’ny
Ny lalan-tsaina behaviorisme ity lalan-tsaina ity dia manasongadina indrindra ny fifamenoan’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Izany hoe, misy ny fanaitra ary misy ny valiny andrasana. Ny fanaitra ao amin’ny fampianarana dia izay atolotra ny mpianatra sy na asaina karohina. Amin’ny behavioristes , omena fanaitra ny mpianatra, ka raha miiba ny valiny, dia tsy mahaliana ny mpianatra ny fampianarana ary tsy misy fiantraikany taminy. Raha miabo kosa ny valiny, midika izany fa liana ny mpianatra teo am-pandraisana ny lesona sy ny fanazavana, ka tonga mitady lalana hanatevenana sy hampiasana iny fanaitra noraisina iny. Ny tokony hataon’ny mpampianatra izany dia ny mitady valiny miabo eo amin’ny mpianatra, izany hoe, atao izay hampahaliana ny fanaitra. Ny fomba fijery cognitivisme i marcel crahay no iray amin’ireo mpandinika nandalina ity lalan-tsaina ity. Ao amin’ny boky nosoratany cognitivisme et enseignement, psychologie de l’éducation, no anazavany
Ny tsenan’ny teny tsy dia fandre loatra eo amin’ny fanabeazana malagasy ny atao hoe tsenan’ny teny , kanefa dia tena zava-misy ifaharan’ny fampandrosoana. Tsy inona ny tsena fa fihaonan’ny mpivarotra mitondra ny entany amin’ny mpanjifa mila an’izany. Ny lalàn’ny tsena dia ny tolotra sy ny tinady , ary dia ara-dalàna ny fifaninana. Ny tolotra dia miseho amin’ny fahaizana mampilendalenda ny entana ho tonga filan’ny olona. Ny tinady kosa dia miseho amin’ny filan’ny mpanjifa mitady izay ilainy eo amin’ny kalitao, eo amin’ny fampiasana ny entana ary mifanaraka amin’ny fahefa-mividy. Entam-barotra toy izany ny teny, ary dia mifaninana koa.
On entend par organisation comptable l’opération qui se déroule depuis la préparation de la saisie des opérations au journal jusqu’à l’établissement des états financiers. A l’intérieur de cette organisation comptable, il doit y avoir des procédures comptables qui définissent le processus à suivre depuis la préparation de saisie jusqu’à l’établissement des comptes annuels cette procédure doit contenir le système comptable utilisé les modèles de documents utilisés la nature et la qualité des pièces justificatives utilisées la qualité du responsable habilité à exécuter les opérations enregistrement, établissement de bilan , contrôle comptable la procédure de mise à jour des livres légaux
Deconchy j. P le developpement psychologique de l’enfant et de l’adolescent coll. Point d’appui education. Ed. Ouvertes. Paris. 1966. 271p grawitz m méthodes des sciences sociales. Dalloz. 1990 piaget j inhelder b de la logique de l’enfant à la logiques de l’adolescent, essai sur la construction des structures opératoires formelles. Puf. Paris .1955. 314p piaget j réussir et comprendre. 1974 six etudes de psychologie. Denoel et gauthier. Sa. Genève. 1964 188p postic m la relation éducative. 3e éd. Fév. 1986 272p vygotski vygotski aujourd’hui-texte de base en psychologie. Delachaux et niestlé sa. 1978 238p
Ny rima mifaningotra fitovian’ny fanononana ny faranteny amin’ny andalana voalohany sy fahatelo, ary amin’ny andalana faharoa sy fahefatra ny rima mifaningotra. Izao no endrika isehoany ab ab. Miisa valo amby telopolo 38 ireo tononkalo ahitana ity karazana rima ity. Ireto avy no laharan-tononkalo ahitana izany t3, t4, t8, t9, t11, t12, t17, t18, t19, t28, t35, t36, t37, t40, t41, t42, t45, t46, t61, t62, t64, t68, t74, t77, t81, t83, t84, t85, t87, t88, t89 , t90. Ahitana fifangaroana amina rima hafa ihany koa ao amin’ireo tononkalo valo amby telopolo 38 ireo. Amin’ny ankapobeny anefa, dia mitokana any amin’ny farany izany rima hafa izany, ary ny ankamaroany dia rima mifaningotra amin’ny rehetra eo aloha, andalana roa na efatra amin’ny andininy farany no ahitana rima mifanjohy.
L’accroissement du niveau d’activité accroître le niveau d’activité signifie augmenter le volume de production dans le but de créer une forte valeur ajoutée. Pour cela, l’entreprise doit stimuler les ventes et déterminer à l’avance la production annuelle et la vente prévisionnelle. Il est impossible d’augmenter le niveau de production si l’entreprise ne peut pas réaliser un bon chiffre d’affaires. Alors, elle doit commencer par la stimulation des ventes en améliorant sa gestion commerciale. Cette proposition est expliquée dans la section suivante.
Araka izay efa voalaza tany aloha, ny hampianatra zava-baovao amin’ny mpianatra no tanjon’ny boky fampianarana. Ahitana teny na voambolana ary firafitry ny fehezanteny vaovao izany ao anatin’ny boky. Misy fomba tokony hatao hampitana azy ireny mba ho mora amin’ny mpianatra ny mahazo azy. Miovaova araka ny taonan’ny mpianatra ny voambolana fantany. Araka ny kolontsainy sy ny fiaviany ihany koa no mamaritra izany. Tsy mitovy anefa ny voambolan’ny fampianarana sy ny an’ny fianakaviana. Tsy mitovy koa ny voambolana fototra ampiasaina amin’ny taranja tsirairay. Noho izany, tokony ho izay voambolana fototra, fantatry ny mpianatra amin’ny taranja iray no ampiasaina. Tsy mitovy koa ny asan’ny voambolana fototra iray, sy ny fiantraikany any amin’ny mpianatra. Ny sasany mora vakina ary mifanaraka tsara amin’ny taonany, ny kolontsainy, ny fiaviany. Manampy azy amin’ny fahazoana ny lohahevitra dinihina ireny voambolana ireny; mora aminy ihany koa ny mitadidy azy. Ireny voambolana ireny no tokony hampiasaina rehefa misy hevitra vaovao tiana hampitaina amin’ny mpianatra. Azo atao ihany koa ny manazava ny teny vaovao amin’ny alalan’ireny teny efa fantany ireny. Noho izany, tsara kokoa raha manao sivana ireo voambolana ampiasaina ny mpanoratra mba hahatsara ny fampitana fahalalana. Ny manam-pahaizana manokana momba ny lisibilité linguistique , ry zareo anglo-saxon ohatra, dia manao ho laharam-pahamehana ny teny, na voambolana
Mboty ankizivavy 14 taona 2- joro papan i mboty miasa amin ny navette 3- njariny maman i mboty acte 1 joro, njariny, mboty ao an-trano njariny sorena fa taiza foana indry ry mboty a ? Izaho ato efa miteny irery mihitsy tsy mahita olona irahina. Mboty efa niera tamin i mama ange izaho hoe mbola handika lesona any amin ny namako e! Njariny hay tokoa moa? Fa maninona indry no mandika lesona? Nangala-dia tsy nianatra indray? Mboty koa raha tsy inona ko! Manenjika mandika an ireny lesona tsy nananako tamin ny voalohan ny taona ireny aho ko! Njariny fa nahoana indry no tsy nanana lesona tamin izany? Mboty ka tamin ireny izaho mbola tsy nanana kahié hanoratana ko! Mba ividiano kahié tokoa ange izaho ry mama handikako lesona fa efa tapitra daholo koa ange lay ambinambiny taty e! Njariny zay ndray ny an-dry! Manova resaka an an an ! Haingàna aloha in-dry misolo akanjo dia mandehana ataovy ny raharaha. Mboty ny anareo koa izany! Ny olona ve vao tonga avy nianatra tonga dia tsenaina amin ny iraka? Fa aiza anefa i tonga no tsy irahin i mama fa izaho avy nianatra indray no andrasana e? Njariny zay indray in-dry an! ? Mahita havaly foana raha vao irahina. Mboty mba sambany aho androany vao mba niteny ko! Efa tsy misy tany iainana intsony kosa ange ny an i mama ny iraka e! Manomana examen ange izaho e! Nefa ry tonga avela manjeny milalao fotsiny! Njariny aza be famaliana eo fa ny tena vehivavy nefa kamo hanao raharaha! Mboty izany foana koa ny an i mama! Efa tsy izany intsony izao fa samy tokony hanao raharaha sy hilalao daholo na ny ankizivavy na ny ankizilahy! Ampianarina any ampianarana ange zany e! Njariny manova resaka an an an! Mandehana ampireheto ny afo fa efa ho avy ange zay dadanareo e! Mahita raharaha aminy eo indry raha tsy misy rano mafana ho vantaniny ao. Mboty sady mety sorena zao iny tonga avy any an! Njariny fa maninona ry mboty? Mboty reraka ko! Henoko tany ampianarana fa nisy mpizahatany be dia be hono tonga tao amin ny port tamin ny maraina. Njariny fa taiza indray no nahafantaran-dry an izany? Mboty ka betsaka ny ankizy no tsy tonga nianatra fa nikarama teny amin ny port teny e njariny hay? Ka mandehana ataovy haingana ary ny rano handroan ny dadanareo e! Avy eo raiso ity zaza am-babeko ity fa tsy misy handrariako joro miditra, mbola lavitra alaivo any ireto trondro ireto ry mboty a! Njariny hum! Njay ary dadan-dry fa tonga! Haingàna in-dry sao irehetan ny hatezerany eo mboty ho avy aho ry dada a! Lasa joro mbola lavitra zao angaha indry vao miditra ny trano no tsy mbola misolo akanjo akory? Mboty an an an! Mbola .
Azo aseho amin’ny endrika roa samy hafa ny rima araka ny fandinihana natao tamin’ny vakodraza? A izay lahateny literera niasana. Ny iray efa nohazavaina teo fa haseho eto kosa indray ny faharoa. Amin’ity zana-pizaràna 2-5-2 ity no hanehoana ny rima eo amin’ny fahafenoana izay hanasongadinana ny rima feno, ny rima tsy feno ary ny rima feno mihoatra hohazavaina tsirairay ireo endrika rima rehetra notanisaina ireo ka hatomboka amin’ny fanehoan-kevitra mikasika ny rima feno izany. 2.5.2.1 ny rima feno
Ery an-tendrombohitra, ankodahoda aza no toerana ijoroany, taingenan’ny sorohitra lotoin’ny sarivazo, hatrany an-tampon-dohany dia lazaina hoe miteny! Tsy matahotra ririnina, tsy milefa kotrok’orana tsy mihontson-dohataona na fararano hisy tsininy, tsy ahoany izay nmpangalatra, vato izy, vato moana dia lazaina hoe miteny!
Amin’ny ankapobeny dia kendrena ato amin’ity asa ity ny fanehoana fa zava-dehibe eo amin’ny fampandehanana ny fampianarana sy fianarana ny fananana antoka fa voarain’ny mpianatra ny fampianarana natao. Koa ilaina ny fanasongadinana ny maha olana goavana ny tsy fahazoana eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy fianarana ; fanolorana andram-bahaolana mifanaraka amin’izany, izay mifantoka indrindra amin’ny fanomezana sehatra ny beazina.
Ny sahan’adin’i madagasikara diany fizotra sy ny endrika isehoan’ny fifanandrinan’ny tafika teto madagasikara tamin’ny tafika anglisy sy ny zoloa. Maro ny miaramila niala an-daharana ka nitarika ho amin’ny faharesena sy ny fahazoana sambo-belona an-dramanantsoa. Voamarika mazava ny fialan’ireo frantsay an- daharana tsy handray anjara amin’ny ady. Ireo toe-javatra roa lehibe ireo dia ampy nampitovy fomba fijery ny malagasy rehetra tany am-po tsy miloaka tany fa hay azo resena ny frantsay. Nanomboka teo dia niova tsikelikely ny fihetsiky ny mpandray anjara rehetra asehon’ny mpanoratra. Toko v
Marefo mihamarefo t34, t95 2 2 44- maharary marary t18, t19, t67, t101 4 4 45- mihamalia t32, t33 2 2 46- harofy t60 1 1 47- valaka t89 1 1 48- reraka t31, t38, t94, t89 7 5 49- vizana t77, t89 2 2 50- naharatra t4 1 1 51- fery t2, t5 2 2 52- rà handriaka t80 1 1 53- ikelezana aina t71 1 1 54- mahamay t67, t87 2 2 55- haningotra ny aina t40 1 1 56- hanototra longoho t40 1 1 57- handrendrika t40 1 1 58- mitambesatra t38, t39 3 2 59-mahafanina t18 1 1 60- mahadomelina t18, t38 2 2 61- badenina t18 1 1 62- mihafy t69 2 1 63- hahaory ory t3, t21, t24, t49, t62, t70 6 6 64- manahy t62 1 1 65- handratra t40 1 1 66- hikapo-mahafaty t40 1 1 67- maharatra ny ao anaty t47 1 1 68- saina verivery t47 1 1 69- hisedra mafy t92 2 1 70- tsy hitraka intsony t4 1 1 71- kaikitr’adin-tsaina t23 1 1 72- mila ho lasa adala t24 1 1
Marihina fa ny taom-pianarana 2012-2013 vao nandray ny mpiadina baccalaureat ny lysea vodiriana, talohan’izay dia tany amin’ny lycée moramanga no nanatanteraka izany ny mpiadina. Ny fafana eto dia maneho fa mihena ny taham-pahafaham-panadinana b. E. P. C raha oharina amin’ny c. Antony maro no mety mahatonga izany, saingy azo lazaina ho mandray anjara lehibe ao anatin’izany ny elanelan-tany misy eo amin’ny ray aman-dreny sy ny mpianatra voatery misara-toerana. Ho an’ny bac kosa, azo lazaina ho tsarany vokatra hita eto. Azo heverina ho anton’izany ny mbola fahavitsian’ny mpianatra. Raha izay rehetra voalaza izay no fehezina dia azo ambara fa mbola misedra olana lehibe ny sehatry ny fanabeazana sy ny fampianarana ao amin’ny kaominina vodiriana. Anisan’ny lehibe indrandra amin’izany ny tsy fahampian’ny mpampianatra, eo ihany koa ny tsy fahampian’ny foto-drafitrasa samihafa enti-manatomombana ny fampianarana. Hita ho mbola ambany, araka izany, ny kalitaon’ny fampianarana sy ny fari-pahaizan’ny mpianatra any an- toerana; maneho izany moa ireo voka-panadinana tao anatin’ny telo taona nifanesy.
Na eo aza anefa izany, tsy azo atao ny mitompo teny fantatra, ka hanambara fa ny asa soratry ny mpanoratra dia mitory sy mitovy tanteraka amin’ny fiainany na ny tantaram-piainany. Maneho ny heviny momba izany i goethe, manao hoe na dia misy ifandraisana aza ny asa soratra sy ny fiainan’ny mpanoratra dia tsy azo tsoahina kosa ho dika mitovin’ny fiainana ny asa soratra 5 tsy ampy anefa ny vokatra azo ary tsy tomombana ny fandalinana, raha haitsikera tokana ihany no ampiasaina. Manaporofo izany ranarison, ao amin’ny aingam-pivoarana, ka nambarany fa tsy misy lalan-tsikera tokana ahazoana mandinika asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra-kevitra samihafa no hiaingan’ny mpahay tsikera arakaraka izay lafiny kendrena havoitra 6 noho izany, heverinay fa tsara raha ampiana haitsikera ara-tara-kevitra sy ara-drafitra io haitsikera ara-tantaram-piainana io.
Ny fiaraha-misakafo tamin ny fananganana ity rafitra mpiray kibon omby ity voalohany, izay vanim- potoana mbola nahabe ny omby dia ny fiaraha-misakafo no nentina namarana ny dinam-pifehezana. Ny fiaraha-misakafo no ahazoan ny rehetra antoka fa tena miray hina sy mifankatia tokoa ny sokajin olona ao anaty rafitra. Toy izay ny mikasika ireo dingana nentina nanamafy ny firaisam-paneken ny mpiray kibon omby ny tanjona kendren ity rafitra ity indray izao no resahina manaraka.
Ambaratongam-pandinihana roa no hita tato amin ity fizarana fahatelo ity endri-teny sy fifehezan-teny eo amin ny andian-teny. Niresahana ny firafitry ny tsirinteny ny tapany voalohany tamin ity fizarana ity. Nojerena sy novelabelarina tamin izany ny tovona mpanamarika fotoana no sy ho amin ny sampan-teny aman-tovana ina sy ana manana foto-teny manomboka amin ny renifeo; nosarahim-panoratana ireo tovona ireo tao amin ny boky tantara ny andriana raha mitambatra kosa izany amin ny feni-panoratana ankehitriny. Ankoatra izay, niresahana ny firafitry ny hasin-teny tovona voa- sy tafa ary maha ny tapany faharoa. Samy mahaleo tena avokoa ireo tovona ireo ao amin ny boky tantara ny andriana fa ankehitriny dia miraikitra mivantana amin ny foto-teny. Noresahina tao amin ny zana-pizarana mikasika ny fifehzan-teny kosa ny fampiasana faingo mihantona sy tsipi-panohizana hita tao amin ny tantara ny andriana sy ny tokony hampiasana azy ireo nefa tsy hita izany tao amin ny boky.
Nasaina nihaino, na namaky teny sy fehezanteny maromaro ny mpianatra. Ireto ny karazan’ny teny nomena azy ireo teny vitsivitsy izay tsy misy ifandraisany mihitsy ny heviny; voambolana vitsivitsy izay tsy mifandray hevitra mihitsy; fehezanteny ahitana teny maromaro misy heviny. Nasaina namerina izay henony sy novakiny avy hatrany ireo mpianatra ireo avy eo. Tahaka izao no vokany teny 5 ihany no tadidin’izy ireo amin’ny tranga voalohany, raha 30 mahery tamin’ny tranga faharoa ; fehezanteny 15 eo ho eo no tadidin’ireo tamin’ny tranga fahatelo izay ahitana voambolana miisa 80 eo ho eo.
Samy manana ny fiheverany ny asa soratra ny tsirairay avy arakaraka ny toerana itsinjovany azy, arakaraka ny zavatra kaloiny sy ventesiny, ary indrindra koa arakaraka ny toe-javatra manodidina ny olona sy ny tombantombana atao aminy. Ny taratra ao amin’ireo tononkalo niompanan’ny fanadihadiana, dia ny fanirian-dratsimaholy francinet ny amin’ny tokony ho anjara asan’ny soratra, ary koa ny fanitsiana izay mety ho fiheveranan’ny hafa ny soratra.
Raha vao miandoha ny taom-pianarana, dia anjaran’ny mpampianatra ny mizara ny lohahevitra hodinihina amin’ny sokajy tsirairay. Avela ho ny mpianatra ihany no hisafidy ny sokajy misy azy sy ny asa tiany hiarahana, fa tsy teriterena izy. Ny anton’izany, dia ny mba hahafahan’ny mpianatra miasa an-kalalahana. Tsy maitsy omena mialoha ny asan-tsokajy mba hahafahan’izy ireo mikaroka tahirin- kevitra sy manomana ny anjara manandrify azy avy. Tsy maintsy omena fotoana malalaka ny mpianatra, ary ferana mazava tsara ny fotoana hanehoany izany ao an-dakilasy. Avela ho izy samy izy ihany no hisafidy ny fotoana tiany hiasana fa tsy ny mpampianatra no mametra izany. Rehefa miasa ny sokajy, dia tokony hanampy azy ny mpampianatra, fa tsy hitsara sy hanasazy fotsiny.
Raha araka ny endri-teny, ny teny hoe laza masaka dia teny roa samy mitondra ny heviny eo amin’ny fampiasana azy. Raha ifotorana ny hevitra fonosin’ny teny tsirairay dia samy mirakitra hevitra mazava 22 andré martinet, 1982, eléments de linguistique génerale, armand colin, paris, tak. 9 23 siméon rajaona, op. Cit. , tak. 17
Teny namaranan-drandrenja ny fifandaharany tamin-dratovo io. Marihina aloha fa sady mpanao ny hetsika randrenja no mpiteny eto. Avahana ihany anefa ireo mba hahatsotra ny fandinihana. Asehon’ny mpanao ary aloha fa marina ny voalazan’ny fehezankevitra miankina fa resy lahatra aho tsarain’ny mpiteny ho ratsy anefa izany satria, amin’ny ankapobeny, ny fiaikena dia mametraka fa tsy nety ny natao teo aloha manaiky ny mpanao ny hetsika fa diso fandray ny hevitra naroso azy izy 228. Izay fahadisoam-piheverana izay no sakantsakana tamin’ny fanatanterahana ny fivolanana. Farany, ao koa ny matoanteny anehoam-piheverana. Amin’ireto karazany ireto indray dia tokony hojerena akaiky ny fahitan’ny mpiteny sy ny an’ny mpanao ny hetsika manoloana ilay hevitra aroso. Tsy mitovy mantsy ny fisehon’ireo arakaraka ny matoanteny. Misy ohatra roa ireto maneho izany.
Le non respect des règles et des disciplines est souvent dû à la méconnaissance et à la fausse interprétation personnelle des lois et des règlements faite par les employés. Il est en conséquence indispensable de concevoir des séances d’information sur les significations, les changements apportés au règlement, parler des perspectives pour le service des ressources humaines, la création des délégués du personnel, rappel à l’ordre au personnel au cours de l’année pour mieux se comprendre avec les mêmes langages, pour pouvoir créer une bonne ambiance de travail, un lien fort et une confiance entre les employés et l’employeur. Saf fjkm ne devrait pas seulement se contenter d’être exigeant sur l’amélioration de procédure de recrutement et sur le respect des règlements mais aussi qu’il veille au développement et au perfectionnement de son personnel afin que ce dernier puisse s’adapter au changement et à l’évolution que ce soit technique ou que ce soit technologique. On peut alors parler dans cette section ce qui concerne la gestion de carrière. Section 2 concevoir une gestion de carrière plus prépondérante
Ity vondrona ambara ity dia ireo tonon’ny ôsi-baiavy noraisinay tamin-dry rasoazanaka 52 taona sy parizy 48 taona ary soamazely 46 taona, izay samy mpiangaly ôsi-baiavy avy ao antambato, fokontany iray ao anatin’ny fivondronampokontanin’i bealanana, faritra sofia, tamin’ny taona 2010. Nangatahinay izy ireo mba hihira ny ôsiky sasantsasany sy hanome ny tonony. Nangoninay ireny tonon-kira ireny ka nadikanay an-tsoratra mifanaraka amin’ny vaninandro ao amin’ny vondrona ambara, afaran’ny lahatsoratra fanadihadiana. Tsy voadikanay ny feony fa ny ngadon’ny sasantsasany no noezahinay naseho.
Ny teny dia fitaovam-pifandraisana, araka ny filazan’ireo mpandinika haiteny amin’i saussure, ny teny dia tsy inona fa fomba fihetsika avy amin’ny lalàna sasany, ao amina vondrona iray ireo mpampitaha kosa dia mahita ny fampiasana ny teny ho toy ny fitaovam-pifandraisana .73
Frazer gj. ,1915. Le rameau d’or, paris, geuthner. Freud s. , 1966. Totem et tabou, paris, petite bibliothèque payot. Godelier m. , 2007, au fondement des sociétés humaines, paris, col. Bibliothèque albin michel, éd. Albin michel. Grandidier a. , 1917, de la religion des malgaches, extrait de l anthropologie, paris, imprimerie nationale. Izard m. , in godelier m. , 1982, les sciences de l’homme et de la société en france, analyse proposition pour une politique nouvelle la documentation française. Jacques l. 1994, introduction à l’ethnologie, paris, armand colin jaovelo-dzao r. , 1996, mythes, rites et transes à madagascar, fianarantsoa, éd ambozontany kohler l. , 1936, théologie des anciens testaments, paris, karthala. Laplantine f. , 1995, clef pour l’anthropologie, paris, éd. Seghers. Lorenz k. , 1970, le tout et la partie du comportement animal et humaine , in trois essais sur le comportement animal et humain. Lowie r. , 1971, histoire de l’ethnologie classique. Col. Petite bibliothèque payot. Malinowski b. , 1922, les argonautes du pacifique occidental, paris. Memel f. , 1962, la civilisation animiste, colloque sur les religions, présence africaine. Menshcing g. , 1951, sociologie religieuse, éd. Bibliothèque scientifique, paris, payot. Mondain g. , 1991, des idées religieuses des hovas avant l’introduction du christianisme, paris. Monographie de la commune urbaine soavinandriana itasy, janoary 2012.
Araka ny hita amin’ny fafana dia betsaka ny vola miditra amin’ny mpiompy noho ny vola mivoaka rehefa manomboka manatody ny akoho. Raha dinihina ihany koa anefa ny fitambaran’ny fandaniana manomboka amin’ny fividianana zanaka akoho vao foy hatramin’ny fotoana tsy dia mahabetsaka ny atodiny intsony dia azo ambara fa misy tombony avo sasaka ho an’ny mpiompy ity seha-pihariana ity.