Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Voatery nalefa teny amin’ny hopitaly i miaro, noho ny aretina nahazo azy teny am- ponja. Tsy namelom-panantenana azy anefa ny famindrana azy tany fa vao mainka aza nampitombo ny fangirifiriany. Ny ahiahy ny amin’izay ho fiainana eny, ny vola atao sandam- panafody nampihena ny fanantenany ny ho velona avokoa. Nampiasain’ny mpanoratra eto ny fanoharana ny fonja amin’ny hopitaly.
Fa ny tsy afakay dia ny fitiavana feno fanoloran-tena nasehon’andriamatoa rakotoarison angelot izay nitarika anay , nanao ny tan-tsoroka rehetra nandritra ny asa manontolo tsy nitarain-tana-miempaka, tsy nitandro hasasarana fa nanao izay hampahomby anay. Koa saotra mihoa-tsisiny ary dera mihoa-patra no atolotray anao. Sitraka hoenti-matory ka hovaliana raha mahatsiaro.
Asehon’ity lalan-tsaina ity fa mahavita zavatra ny mpianatra ka afaka manorina ny fahalalany, satria ny fahalalana dia intrapsychique 7. Mifanaraka amin’ny paikadim-pampianarana voizina amin’izao vaninandro izao izany, izay mametraka ny mpianatra ho ivon’ny fianarana. I jean piaget no fototra amin’ity lalan-tsaina ity. Ireto no hevitra fototra ao amin’ny constructivisme ? Ny mianatra dia mitady ny dikany. Noho izany, tokony hiainga amin’ny fanontaniana hatrany ny mpianatra mba hahafahany manorina ny dikany.
Séquence phatique seho mampifandray séquence transactionnelle seho fifanakalozana signe linguistique fambara signifiant mpanamarika signifié marihina situation de communication seha-tserasera subjectivème mari-pizahoana subjectivème affectif mari-pizahoana iontanana subjectivème évaluatif mari-pizahoana anombanana subjectivité fizahoana sujet d’énonciation mpanambara sujet énonciateur locuteur mpiteny surtitre tendron-dohateny syntaxe fifehezan-teny système linguistique rafitry ny teny t terme relationnel teny maneho fifandraisana texte dialogal lahateny mirakitra fifanakalozana texte lahatsoratra textualité maha lahatsoratra théâtre tantara tsangana thème zavatra fantatra théorie des faces lalan-tsain’ny endrika aseho théorie des opérations énonciatives lalan-tsain’ny kajim-panambarana tirade taria titre principal tena lohateny tract trakita type de discours karazan-dahateny type de séquence textuelle karazan-tseho type journalistique karazan-dahateny an-gazety type de discours littéraire karazan-dahateny literera typologie communicationnelle fanasokajiana ara-tanjon-tserasera typologie énonciative fanasokajiana araka ny seha-pitenenana typologie situationnelle fanasokajiana ara-tsehatr’asam-piarahamonina u univers de discours tontolon’ny lahateny v verbe d’opinion matoanteny anehoam-piheverana verbe de jugement matoanteny itsarana verbe de sentiment matoanteny maneho toe-po verbe intrinsèquement subjectif matoanteny maneho fizahoana mandrakariva verbe locutoire matoanteny enti-mivolana verbe occasionnellement subjectif matoanteny maneho fizahoana faritan’ny hodidina
Ny lalàna 94-001 nivoaka ny 26 avril 1995 no mametra ny isa, ny fanoritana ary ny anarana iantsoana ireo tanàn-dehibe eto madagasikara. Ny andininy faha-6 no manome ny famaritana ara-panjakana amin’ny ankapobeny. Voafaritra ho kaominina an-drenivohitra ireo tanàn-dehibe mahafeno ireto fepetra ireto tanàna mivangongo sy misy ireo filàna rehetra eo amin’ny fotodrafitr’asa manana ny ny hoenti-manana rehetra ilaina amin’ny fampihodinana ny raharaham-bahoaka indrindra ny ara-bola. Mamaritra izany fahafaha-manao ara-bola izany ny lalàna 94-007 nivoaka tamin’ny 26 aprily 1995 mikasika ny andraikitr’ireo vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana, miampy ny hitsivolana lah 95-381 nivoaka ny 26 may 1995 sylah 2003-846 nivoaka ny 14 aogositra 2003 raha ny tokony ho izy, tsy afaka atao kaominina an-drenivohitra ireo tanàn- dehibe tsy misy mponina mihoatra ny dimy arivo 5000 isa manana ny satany manokana ny kaominina antananarivo renivohitra. Mizara ho boriboritany enina 06 ary ao anatin’ny boriboritany fahefatra no misy ny ankamaroan’ireo fokontany ao amin’ny faritr’i mahamasina raha toa ka ny fokontany avaratr’i mahamasina ihany no ao anatin’ny boriboritany voalohany. Antony ampiharana ny sata manokana ary mampisy ireo boriboritany maro ny lafiny politika, toekarena ary sosialy. Rehefa voafaritra ny amin’ny tanàn-dehibe, hojerena manaraka ireo karazam- bakoka mety ho hita ao sy ny mampiavaka azy.
Mampibaribary ny hatsaram-panahiny kosa ny fanampiany an-drahary. Indro ohatra iray amin’izany misy vola ihany aty amiko ka homeko anao aloha izay mba handoavanao an’izany trosa izany. Amin’ny manaraka, ho hitantsika ihany izay hatao fa omeko anao ny adiresiko dia mba omeo ahy koa ny anao. 159 mifanaraka amin’ny asa sahanin’ny fiangonana ny fanampiana ny sahirana izay nataon’i bema izay. Toy izao ny voalazan’ny fiangonana momba izany midera ireo izay manampy ny mahantra andriamanitra, ary manome tsiny ireo izay mihodina tsy hanao izany omeo izay mangataka aminao; aza omena lamosina izay te hisambotra aminao mt 5, 42 , nahazo maimaim-poana ianareo, koa manomeza maimaim- poana mt 10, 8 amin’izay hataon’izy ireo ho an’ny mahantra no hahalalan’i jesoa kristy ny olom-pinidiny mt 25, 31 36 160 mavo loko nenti-naneho zavatra tsy dia tsara loatra ny mavo manamarina izany ny fomba fiteny hoe mavomavo izay midika hoe mahantra. Nampitafiana ity tovovavy ity ato amin’ny tantara izany, ho taratry ny toetrany mibirioka any amin’ny ratsy jefijefy, fangoloka, manambany olona. Porofo iray maneho izany ity fanambaniany an’i bema ity inona koa no hijerijeren’ilay bema maimbo zezika ity ahy? Mandehana ny omby andrasana sao tsy hihinan-kanina eo! 161 rakoto ny hoe ikoto dia anarana ilazana ireo olona tsy dia mahatombina loatra amin’ny tokantranony, noho izy tsy manana faharetana eo amin’ny fiainana. Hoy ny ntaolo izay maharitra vadin’andriana fa izay tsy maharitra vadin’ikotokely manaporofo izany ny zava-misy ao amin’ny tantara manao hoe tsy tamana nijanona tao an-trano rakoto fa nandeha nivoaka mba hitady namana! Nisotro ka nisotro, ary tsy nijanona raha tsy efa mamo tampona. 162 rangory teny ilazana izay antony nahatonga ny fikorontanan-javatra iray ny hoe rangory hoy ny fomba fiteny mahazatra hoe rangory fototry ny afo ato amin’ny tantara, dia ramatoa iray no tondroin’io anarana io, ary izy no singa mpanova lehibe indrindra nampivadika ny filaminam-piainan’ny fianakavian-drahary tany am- 159 boky i, adala sitrana, fiz 53, tak 73 160 fivondronamben’ny eveka eto madagasikara, op cit, tak. 651 161 boky i, adala sitrana, fiz 16, tak 49 162 boky i, adala sitrana, fiz 61, tak 83
Andram-pamaritana ny teny hoe kristianina ny teny hoe kristianina kristi- an-ina ny teny hoe kristianina dia teny avy amin’ny hoe kristy ary narahina tovana ina , eo anelanelany kosa misy fanatsaram-peo -an- ny kristianina araka ny pluridictionnaire larousse 23dia ireo izay natao batisa sy mino ary mankato ny fivavahana amin’i jesoa kristy ny kristianina dia mino an’ andriamanitra tokana izay miseho amin’ny endrika telo. Araka an’i a. Morland indray dia manana ny fanekem-pinoany ny kristianina, hoy izy ny fanekena fohy ny finoana ny ray sy ny zanaka ary ny fanahy masina, izay neken’ ny kristianina hatramin’ny andron’ ny apostoly tamin’ny nanaovana batisa azy no fanekem-pinoana kristiana 24 koa araka izany, ny kristianina dia ireo izay mino an’ andriamanitra telo izay iray telo izay iray satria araka ny fampianaran’i jesoa kristy dia iray ihany ny ray sy ny zanaka ary ny fanahy masina hoy i jesoa ao amin’ny filazantsaran’ i jaona 25 minoa ahy fa izaho ao amin’ny ray, ary ny ray ato amiko. Manamafy izany maha-iray azy izany ihany koa ny hita ao amin’ ny jaona 26 manao hoe andriamanitra dia fanahy ; ary izay mivavaka aminy dia mivavaka amin’ny fanahy sy ny fahamarinana. Mino fa jesoa kristy no tompo sy mpamonjy izay mino azy no manana fiainana mandrakizay 27
Ratianarivo sy c ravaloson, op. Cit, tak. 9 10 114 m ravaloson, op. 41 115 arthur razakarivony no tena anarany 116 charles rajaonarison no tena anarany 117 alfred andrianaly no tena anarany 118 rakotoniaina no tena anarany, ary rahalahin’i eliza freda izy.
Inona avy no azo tsoahana amin’izay hita rehetra izay ? Toy izao ny valin-teny andrasana 1. Famaritana ny marina ny marina dia ilazana zavatra mitovy tantana, tsy misy avo sy iva, tsy mirona miankavia na miankavanana ny marina dia izay ifanarahan’ny fiarahamonina, ifampifehezany 2. Ny karazany ny marina ifanarahana. Ohatra lalàna ny marina siantifika. Ohatra kajy ny marina voajanahary. Ohatra ny fiposahana sy ny filentehan’ny masoandro
Miaina ao anaty fahasahiranana ny sekoly. Anisan’ny olana lehibe ny tsy fahampian’ny efitrano. 9 monja ny efitrano ka mifandimby mampiasa izany ny kilasy. Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny fitaovana tsy ampy boky tsy manana bibliothèque , tsy ampy ny dabilio efa nisy ny ezaka nataon’ny kaominina tamin’ny fanatsarana ny efitrano sy ny fanomezana trano fanampiny nefa mbola tsy ampy izany. Tsy misy jiro sy rano ny sekoly, tsy misy cantine na dia somary lavitra amin’ny tanàna aza no misy azy.
Momba ny famaritana ny fanahy 1- fitaovana entina mieritreitra ny fanahy 2- ny fanahy dia zavatra tsy hita maso amin’ny olona ka mandeha any amin’andriamanitra rehefa maty izy 3- ny fanahy dia zavatra ao amin’ny olona entiny mihevitra izay hataony. 4- zavatra entin’ny olona misaina sy mandinika. 5- ny fanahy dia izay mampiavaka ny olona amin’ny biby. 6- ny fanahy dia zavatra mahatonga ny olona hatahotra na ho hendry. 7- ny fanahy no maha-olona. 8- ny fanahy dia zavatra ao anatin’ny olona mibaiko ny fitondran-tenany. Momba ny endrika isehoany 3 1- tsara fanahy 2- ratsy fanahy 3- fanahim-biby 4- malemy fanahy
Rado dia sahinao manko ry seheno ny mitantara amiko izany fahavetavetana izany a! Dia sahinao koa ny mirehareha fatratra, fa raha tsy nivaro-tena ianao tsy nahazo izao toeranao izao. Tsy te hiady hevitra aminao momba izany aho, satria fantaro fa tsy maintsy atolakao at? Amiko ny tsiny rehetra!
Eto indray ny eja dia naka toerana lehilahy iray nahita tovovavy iray tampotampoka ary dia babon’ io teo amin’ny fifankahitana voalohany. Toa hita maso mihitsy ny fizotran’ ilay tantara. Toa eo anatrehanao mpamaky mihitsy izy roa mifampijery, mifampitsiky, ary amin’ity ohatra fahatelo ity indray dia toa hita maso mihitsy ny eja mitomany noho ny alahelo namonto ny fony. Nitomany ilay poety 9
Ny landy eo amin’ny antemoro manana ny anjara toerany manokana ny landy amin’ny antemoro. Tsy ny olon- drehetra no mahazo misalotra ny lamba landy fa ny mpanjaka ihany amin’ny ankapobeny. Misy karazany roa ny mpanjaka dia ny mpanjaka tsotra sy ny mpanjaka menalamba. Mpanjaka tsotra maromaro no mifidy ny mpanjaka menalamba ho mpifehy azy ireo. Samy manana ny fanamiany ireo ka ny mpanjaka tsotra sy ny vadiny miakanjo tsy miloko mena, misatroka tsy miloko mena ary misalotra lamba landy. Ny mpanjaka menalamba kosa miakanjo mena sy misatroka mena ary misalotra lamba landy. Amin’ny fanatrehana lanonana no isalorany ireo ary amin’ny fahafatesana dia fonosina lamba tsotra ny faty vao rakofana lamba landy ny tranovoron’ny mpanjaka. Lamba tsotra kosa no arakotra ny tranovoron’ny olon-tsotra. Azo atao ihany ny manarona lamba landy ny tranovorona ho an’ny ray aman-drenibe fa asandratra izy; izany hoe mangataka alalana sy tso-drano amin’ny fokonolona ka mandoa omby iray sy toaka ho fanomezan-kasina ny zanahary sy ny razana54. Azo itarafana ny anjara toerana ambony ananan’ny mpanjaka araka ny ambaratongam- pahefany ny landy eo amin’ny antemoro. Azo lazaina fa manavaka ny fiandrianan’ny mpitondra amin’ireo olom-peheziny. Raha izay no momba ny fampiasan’ny olona
Tsy ny renifeo rehetra no miteraka fahadisoana fanonona na fanoratra eto fa ny renifeo sasany ihany. Ireo renifeo mandray kentsona tapany ka ny renifeo kentsona n ny kentsona raisiny amin izany ka hadinon ny mpanonona indraindray. Ny renifeo tsy migoboka matetika no iharan ity olana ity.
Ny literatiora an-tsoratra dia fampitan-kevitra kanto vita amin’ny teny voarakitra an-tsoratra hatrany am-pamoronana azy noforonina taty aorian’ny taona 1820 raha ny teto amintsika no atao jery todika. Tsy ny olon-drehetra no afaka mamorona zava-kanto vita amin’ny teny fa ny olona manana ny fihetseham-po sy ny aingam-panahy ary talenta. Antsoina hoe poeta ny olona mpamorona zava-kanto vita amin’ny teny ny poeta dia ireo manambara ny fihetseham-pony sy ny fihetsehan-tsainy ary ny fiontanam-panahiny 159 ny toetra mampiavaka ny literatiora an-tsoratra
Ny mpampianatra 2 nanaovana ny fanadihadiana dia niainga tamin’ny lahatsoratra raha nanomboka lesona vaovao. Tokony hatomboka amin’ny lahatsoratra hatrany mantsy, araka ny fanamarihana ao amin’ny fandaharam- pianarana ny lesona. Mazàna dia soratononina no anomezana izany lahatsoratra izany. Ohatra amin’izany lahatsoratra nomeny izany raha nanao ny lesona momba ny fahafahana ny 23 janoary 2015 jereo tovana 2 ny 4 febiroary 2015 tamin’ny 2ora-4ora sy ny 5 febiroary 2015 tamin’ny 7ora-9ora anefa dia tsy nampiasa fitaovana ireo mpampianatra ireo fa avy hatrany dia nanome lesona.
Nisento moramora tao anatiny tao rabe. Ndeha hamindra ny tongony. Nefa, reny voadona mafimafy ny vatam-peny havia ndeha hateriko ny entan’ise, ndrao tsy ho ho tody an-dalana intsony, hoy i mahaly tsy nisalasala. Dia manaraha miadana ao aoriana ise. Nataon’i mahaly an-doloha ny fehin-tsalohim-bary nentiny ; izy kosa nikotringatringa samirery hila ho tsy afaka. Mikaroka endrika eny ho eny ny masony. Nefa, efa dila any ankoatra any ilay notsinjoviny. I noro koa iny tsy nitsahatra nitafa tamin’ny fony sy ny sainy. Mba inona re no hasetriny ny fitiavan’olona nitalaho taminy? Ho tsia ve? Angamba tsy nikasa ny hamaly izany izy, fa ny fitsofohan’i ketaka tampoka, nilaza ny fiheviny, no toa nandodona koa ny fony hanao kidaombarambita. Nanjary toa natahotahorany ity namany ity. Toa naneritery ny fahalalahany amin’izay tena tiany hatao ny ahiahy amin’izay mety ho afitsok’i ketaka! Kisendrasendra, teny am-pampodiana omby indray takariva mena masoandro no mba nahatratraran- drabe azy. Nilaozany ireo biby, dia teo anoloan’iroa zazavavy izy no niantsona azafady indrindra, tompokovavy, hoy ny fanatsafany, fandrotrarana amoron-dalana anie ity izaho tsy mamingana anao ho lavo, fa misakana anao mba hitapatapak’ahitra. Izany fitia sy hanina anao no manesika ny tena hitety vazan-tany, hananika havoana sy hivalana lemaka. Nefa, nangina ny tendrombohitra, tsy namaly ny lohasaha. Tsy nahatafandrimandry ahy ny feonao. Koa manao ahoana ihany iky, rasena, izato fitiavako ? Niahotra indray razazavavy. Hendratrendratra. Tsy rabe teo anoloany no natrehany, fa ny volony nirakorako nanembantsembana ny tokontanin-tarehany no norandrarandranin’ny tanany. Takontakoniny ao ireo masony mitsilopilopy inona moa no hambarako anao ? Hoy ny feony malanto, nisafosirana. Fa izoky hono, niangola nahazo voasary ; i zandry indray niangola nahazo akondro. Ny tandroho no mikaroka ny tsy hita, ny tsipolotra no miantsampy amin’ny sendra mandalo ; fa ny vovo tsara rary kosa miandry ny anjarany hatrany. Izato ianao ndrematoa toa tsy mahalala taona ka anana vao mitsiry no ndeha hotsongoina ! Sa ataonao ho valala taraiky ve aho ka hisiontsiona tsy ary elatra ? Tsia, ramatoa. Ny tsikobokobondanitra aza mahalala ny oran-ko ritra, ny akoholahy mahalala ny masoandro hiposaka, ny voron’ankaratra mahafantatra ny oran-kidona, mainka fa izaho manam- panahy ity no tsy hahafantatra ny olon-kotiaviko. Satria ny havozo no hanitry ny ala, ny rambiazina no hanitry ny tanety, ary ny voasary no hanitry ny saha ; fa ianao kosa no hanitry ny fitiavako. Ny mampamerovero ny fanahiko dia ny fitoeranao. Ianao tovovavy nanani-boarohy, izaho tovolahy nanani-boasary, sarangotin’ny folihala isika, ka he tsy avelan’ny soa tsy hihaona. Izany no
Ny fomba filazan-javatra nanehoan’i eric ravalisoa ny nanjo an’i miaro fotoana fohy ihany no niriaria am-pahasambarana ny fiainan’i miaro sy i mendrika dia sendrany loza tsy azo nanoharana. Lehibe loatra ny voninahitry ny ray aman-drenin’ity farany ka tsy hararany an-tany ; nefa mety hanohintohina ny voninahitr’ireo ray aman- dreniny ny kibon’i mendrika ary hanaisotra izany mora foana. Hany ka ny fanatanterahana ny raharaha faran’izay haingana no notakiany tsy hahafa-baraka azy.
Ny zanak’ankoho ka miala tao amin’ny akorany izay azo lazaina ho tontolo keliny talohan’ny nahafoy azy dia tsy miverina ao amin’io akorany io intsony izy fa miaina amin’ny fahavelomany ety ambonin’ny tany. Manoloana izany, ity fomba fiforonana fanovana endri- javatra ankolaka hita eto ity dia nentina nanehoana ny fiatahan’ny fanahin’i elie r. Amin’ny nofony. Izany fiatahana izany dia maharitra mandrakizay. Mitovy hevitra amin’izany koa i tanicus satria hoy izy hono, ry fasana, moa ve hoentina anatin’ny maizina ity nofo ity ! Ry foko, tsy ho resin’ny fasana kosa haninona moa no hanadina izany, ny elatrao ihany no ento misosa hamaky ny lalana an-koatry ny tany 17.
Araka ny fitambaran’ny isa izay maneho ny mahalahy sy mahavavy ny mponina, hita fa maro an’isa hatrany ny vehivavy amin’ireo sokajin-taona rehetra noho ny lehilahy. Ohatra, ao amin’ny fokontany andranomena dia 1141 ny lehilahy ary 1198 kosa ny vehivavy, ao ambohidava,2018 ny lehilahy ary 2082 ny vehivavy, ao ambatosoratra, 3662 ny lehilahy ary 3745 ny vehivavy. Ankoatra izany, tsikaritra fa ireo tanora eo anelanelan’ny 15 ka hatramin’ny 49 taona no maro an’isa, satria, mahatratra 1197 izy ireo ao amin’ny fokontany andranomena. Izany hoe,54,10 amin’ny isan’ny mponina manontolo 2210 ao amin’ny fokontany ambohidava ny isan’ny mponina eo anelanelan’io sokajin-taona io dia 1984, izany hoe, 48,39 amin’ny isan’ny mponina manontolo 4100 ao amin’ny kaominin’ ambatosoratra dia miisa 3429, izany hoe, manana salan’isa 46,10 raha oharina amin’ny isan’ny mponina manontolo 7407 ny zaza eo anelanelan’ny 0 ka hatramin’ny 23 volana kosa no vitsy indrindra eo amin’ireo tanàna 3 ireo. Toy izao ny salan’isan’izy ireo raha oharina amin’ny isan’ny mponina manontolo. Ho an’ny fokontanin’ andranomena dia miisa 388 ireo ankizy ireo, 17,51 raha 2210 ny mponina manontolo, ao ambohidava dia 760 na 18,53 amin’ny mponina manontolo, raha ny ao ambatosoratra no jerena, miisa 1275 izany hoe 17,08 amin’ny mponina manontolo. Amin’ny maha kaominina an’ambatosoratra, tsapa fa anisan’ny be mponina indrindra ao. Manaraka azy ny fokontanin’ ambohidava sy andranomena ary farany izay anisan’ny vitsy mponina indrindra ny fokontanin’ amparihimpony.
Isan’ny mampiavaka ny sôva ihany koa ireo zana-drafitra ao anatiny. Ahitana teny fanairana izy mba hahalalan’ny olona fa hisy mpisôva. Any amin’ny faran’ny sôva koa dia misy fambara avy hatrany fa hifarany iny sôva iray iny. Ahitana izany ohatra ity sôva iray ity sôva momba ny vato.
Ny voalohandohan’ny taona 2008 ihany koa dia nisy rivo-doza roa nifanesy izay nanimba zavatra maro, araka ny efa voalaza, dia ny rivo-doza fame sy ivan izany. Ny tany amin’ny faritra avaratra atsinanan’i madagasikara no tena nahitana fahapotehana. Anisan’izany analanjirofo, alaotra mangoro. Niaina tanaty tondra- drano vokatr’io kosa andasibe. Tapaka vokatr’io ny lalana nasionaly faharoa mampitohy an’i tomasina sy ny renivohitr’i madagasikara. Ankoatra izay dia tapaka avokoa ireo fitaovam-pifandraisana rehetra toy ny finday, ny onjam-peo, ny blu, ka nihorohoro fatratra ny vahoaka. Na dia teo aza anefa ny fahasahiranana, dia nikaroka hevitra hatrany ny tao amin’ny fitondrana mba hampandrosoana ny firenena. Anisan’izany ny fampidirana ny zaza malagasy any an-tsekoly. Mba hahatomombana sy hampiroborobo ny sehatry ny fampianarana, dia nampiditra fomba fampianarana vaovao ny teo anivon’ny minisiteran’ny fampianarana. Ao ny natokana ho an’ny mpianatra any amin’ny ambaratonga fototra, ary ao ihany koa ireo natokana ho an’ny anjerimanontolo. Ho an’ny ambaratonga fototra, dia nofoanana ny famerenan-taona ho an’ny ankizy, ary miainga amin’izay zavatra hainy ny fampianarana atao na ilay antsoina hoe apc. Ho an’ny fampianarana ambony kosa, dia nampidirina ny système lmd na licence masters doctorat izay mifototra betsaka amin’ny fampanaovana fikarohana ny mpianatra. Toko ii ny zava-nisy teo anelanelan’ny taona 2009 ka hatramin’ny taona 2013
Veille déjà à gagner la confiance des familles par la technique d’approche qu’il entreprend. Une fois le lien établi, l’animateur leur explique tout le programme d’activité de l’asa ainsi que les moyens pour y arriver. Ensuite, l’animateur les sensibilise sur les changements qu’ils devront faire volontairement pour améliorer leur vie et les incite à contacter l’asa si elles ont la volonté et la conviction de changer. Les personnes qui contactent l’asa sont soumises à un entretien pour tester leur motivation et voir s’ils répondent aux critères de sélection de l’asa. Chaque année, 20 familles sont recrutées par l’asa pour suivre le projet de réinsertion.
Tontolo izao, izay rehetra mety ho famoronana zava-kanto na asa soratra ka anisan’izany ireo singan-javatra na inona na inona nanaovana azy avy amin’ny fanaparasahana ny tsangam-bato manan-tantara, ny zava-miorina fahiny sy ny toerana mirakitra ny ela na mifandray amin’ny siansa, ny zava-kanto, ny fivavahana ary ireo singan-javatra narafitra ho fasana. Eo koa ireo hita amin’ny fihadiana ny tany sy ny zavatra hita rakitry ny ela na nilevina tan-kibon’ny tany hatry ny ela. Isany ihany koa ny sangan’asa iray tamin’ny asa tanana voakaly ka manana ny lanjany ho an’ny firenena ny fitehirizana azy eo amin’ny lafiny tantara, zava-kanto ary ny fahaiza-manao. Raha jerena ireo fanasokajiana roa ireo dia azo ampidirina ao anatin’ny fananana manaraka ny tefy tanimanga vakoka satria ny sehatry ny asa tanana no zava-kanto. Voalaza ao amin’ny toko voalohany andininy voalohany ao amin’io lalàna io mantsy fa izay rehetra sangan’asa voalohany tamin’ny asa tanana voakaly sy ny famoronana zava-kanto toy ny fanaka enti-mandravaka, hosodoko, zavatra fikajy isan-karazany izay misy lanjany ho an’ny firenena ny fitehirizana azy eo amin’ ny lafiny ara-tantara, zava- kanto, siansa sy haitao olona manana fahaiza-manao sy mahafehy tsara ny asa tanana no afaka manao azy. Ny tefy tanimanga satria voasokajy ao anatin’ny fananana manaraka sy isan’ireo karazam- pamoronana eo amin’ny sehatry ny zava-kanto ihany koa izy. Harena nolovaina avy amin’ireo razana tany aloha ny tefy tanimanga. Noho izany, manamarika ny mahavakoka ny tefy tanimanga ny mbola hitahirizana ny maha haren-tsaina nolovaina avy amin’ireo razana ka miampita amin’ny taranaka mifandimby ary mbola hanohizana sy hitazomana ny endrika hatrany am-piandohana ny fomba atao amin’ny fanatanterahana izany mandraka ankehitriny izany.
Manokana mikasika ny fihetseham-po, ny hetsika, ary ny voambolana fampiasa andavanandro ao anaty boky. Manana hevitra tsotra sy mazava ary mivantana kokoa any amin’ny mpamaky ireo voambolana ireo, hoy ry zareo. Mora amin’ny mpianatra ny mandray sy mitadidy azy ireo, satria mifandray amin’ny fihetseham-pony sy ny fiainana iainany isanandro. Nanoro hevitra ny hisafidianana ireo voambolana fampiasa andavanandro ireo ry zareo. Mazàna, ireo teny ireo no teny fohy indrindra.20 ny fanadihadiana nataony koa no nahafantarana fa mora tadidina ny fehezanteny ahitana voambolana fohy, noho ny fehezanteny misy voambolana lava. Mora tadidina, tahaka izany, koa ny anarana sy ny matoanteny. Nanao fikarohana momba izany i edward wolpert, mpikaroka amerikanina. Toy izao no famintinany azy ny teny vita amin’ny litera 3 no mora tadidina noho ny teny misy litera 5 ; ny voambolana milaza ny hita maso no mora tadidina noho ireo maneho sary an-tsaina.
Nifankatia. Vokatr’izany dia tsapan’ ny eja hoy ilay olona niaraka taminy faharoa no nanatombo ny fitiavany azy satria teo izy vao nahatsapa fa tena tia ny tononkalony ny fitiavana inoako no maneho izany fa talohanao sina ny fitiavako izay olo-nantenaiko ho vahatra hampitony; izao vao tena haiko fa tsy nitia ahy no tsy tiako akory. Maneho izy eto fa samy tsy tia ny roa tonta tamin’ilay olona niarahany voalohany. Fa hoy kosa indray izy tamin’ilay faharoa dia indro ianao tonga tomaratra toa avana ny lokon-danitrao manga mavamavana