Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fiheverana tandefana fiheverana malagasy mena ny loko mena dia maneho ny afo sy ny ra, tandindon’ny fitiavana, ny hafanana, ny filàna ara-nofo, faniriana fatratra ; ny mena no loko mahery setra indrindra, matanjaka indrindra ary manana taham-pahombiazana be indrindra. Lokom-piandrianana na fandresena. Tandindon’ny fikomiana izy ary ampiasaina koa amin ireo toe-javatra voarara sy ny fampitandremana mariky ny fikomiana, ny lokon ny devoly ary ny afo mpanimba. Sora-javatra volon-doko manahatahaka ny an’ny ra na ny afo ady na tolona, hafanam-po lokon’ny ra latsaka mariky ny fahefana mena ambanin’ny mena, ny lokon’ny fitafian’ny mpanjaka fahatezerana mena ny anao lahy raha vao nahare izany teny izany mavo ny loko mavo dia maneho ny masoandro, mariky ny hamiranana, ny fahaiza-miara- monina amin’ny hafa sympathie , lokon’ny hafaliana sy ny hamamin’ny fiainana. Mitory hafanana sy hazavana koa izy. Ny loko mavo dia tandindon ny fitiavan-tena, ny lainga na fitaka, ny fialonana, ny hambo, ny hakanosana, halemena, ny fahatsorana loatra na veté vony vasobasoka -malotoloto mavo ery izany ranjonao izany -mavo teny tsy arahina na ekena ny teniny -mavo vava ilazana ireo mahantra sy sahirana ara-pivelomana maitso ny loko maitso dia maneho ny lokon’ny tontolo voajanahary. Mihantsy ny fahatoniana, ny filaminana, ny fialan-tsasatra izy. Manalefaka ny fisedrana olana ho an’ireo olona mafana ra. Tandindon’ny fandeferana, ny fahatsorana, ny fahasalamana ; lokon’ny fanantenana. Enti-milaza zavatra mitovy vony amin’ny ravin-kazo tandindron’ny voajanahary -maitso volo ilazana ny tanora fahatanorana -maitso lafika ilazana zaza mipipy am-pandriana -maitso akalo enti-milaza taona mahamosarena manga manambara ny lanitra ny loko manga, ny ranomasina, ny habaka, ny rivotra ary ny fandehandehanana voyage mifanigon- kevitra amin’ny fahafinaretana, ny fahafahana fahalalahana, , ny nofy, ny hatanorana. Lokon’ny fahatoniana ny loko manga, ny fialan-tsasatra, ary ny fangaraharana izay mampisy ny filaminana, fahalefahana. Sora-javatra fitambaran’ny maitso sy ny vony -volon-dokon’ny lanitra tsy misy rahona fahatsarana -manga feo manga ny dia tsara, mahafinaritra -ambony, malaza olo-mangan’ny firenena fotsy taratry ny famirapiratana na fahazavana ny loko fotsy, tandindon’ny tsy fananam- pahataperana izay mitana ny fanantenana ny amin’ny fahavitan-javatra. Tandindon’ny fahadiovana ihany koa, ny tsy fananan-tsiny, ny fahalavorariana perfection , ny hatsaram- bika na fihajana chic , ny fitoniana ary ny filaminana. Mitory fahanginana, fangatsiahana, fahatsapan-tena ho irery. Mitory hafoanana indraindray teny milaza ny loko mifanohitra amin’ny mainty, toy ny lokon’ny taniravo na ny ronono -fotsy mangatsakatsaka fahadiovana fotsy tsinay olona mandry fotsy fahafoanana na tsy fisiana fotsifotsy fanahy tsy manam- panahy ilazana fahafoanana na tsy fisiana -fotsy varavarana ilazana olona tsy mahatombina an-trano -fotsy feo tsy mahay mihira faharatsiana
Mozea arkeôlôjia fahaizana ny momba ny nataon’ny ntaolo -musée d’archéologie? , izany hoe ireo taozavatra ntaolo manana ny tantarany sy ny mampiavaka azy manokana no hita ao, ohatra ny -trano falafa? Anaon’ny ntaolo antemoro 2 mozean’ny zavakanto, ny asatanana kanto sy ny fahaizana haingo -musée d’art, musée des beaux-arts, musées des arts décoratifs? Ny karazana zava-kanto rehetra toy ny hira , mozika, rary, ny sary 3 mozean’ny tantara -musée d’histoire? , ny tantara no tena mandrkitra ilay mozea fa ny fitaovana hita ao dia toa porofo sy fampahatsiahivana ny mpitsidika; ohatra ny mozean’ny zandarimaria ao moramanga, toerana nanatontosanay dia fibeazana nandritra ny fiofanana tao amin’ny ens; raha ny hita tao amin’izany dia ny tantaran’ny fitondram-panajakana malagasy hatramin’ny fanjanahantany ka hatramin’ny andron’ny filoham-pirenena ankehitriny miampy ny tantaran’ny asa ratsy fanaon’ny dahalo sy ny tsy mpanara-dalàna rehetra , nisy sary ny zavatra maro nanaporofo izany tao, ohatra ny sarin’ny filoham-pirenena nifandimby, ny moaran’ny dahalo lavon’ny zandary, ny rongony sy ny toaka gasy tsy ara-dalàna saron’ny zandary, ny karazana basy. Marihina fa tsy azo nalaina sary ireo zavatra rehetra tao amin’ity mozea ity ka izany no tsy nananay. 4 mozean’ny siansa , ny tantaran’ny natiora -musée de sciences , musée d’histoire naturelles , azo ambara ho isan’ny mozea maneho ny siansa ssy ny natiora ny mozea ankiba any mahajanga satria ny karazana tany , biby, vato, ary ireo karazana voan-javatra fanamboarana vakana no hita ao, azo sokajiana ho mozea ihany koa ny trano fandraisana ny olona ao amin’ny valanjavaboaary voaaro ao andasibe notsidihanay tamin’ny fotoana fiofanana teto anivon’ny sekoly. 5 mozean’ny tetika amin’ny fahaizana iray manokana -musée des techniques? Tsy hita ity karazana mozea ity noho izy saro-pady , ka mety hahatonga ny olona mpitsidika azy hanaotao foana ary mety hitera-doza ; fa horaisitsika ohatra ny toerana fanaovana bala any amin’ny miarammila ao moramanga , ny miaramila ihany no manan-jo hitsidika ao noho izy manana tsiambaratelo tsy azo avoaka amin’ny olon-drehetra. Io toerana io dia tsy mozea saingy ny zava-misy ao dia tena tokony atao anaty mozea noho ny toetoetrany sy ny fepetra mandrafitra azy izay manana ny tontolony ifandraisan’ny tantarany sy ny fotoana ary ny toerana misy azy. 6 mozean’ny etnôlôjia -musée d’etnologie? Ny fomba fiainan’ny fiarahamonina no atao ao anatin’ny mozea, ny fomba fiainana izay manana ny maha izy azy ka mampiavaka amin’ny fiarahamonina hafa. Ohatra ny azo anaty mozea amin’izany di
Eo mandrakariva ny olobe manatrika ny zavatra atao amin’ny fiarahamonina na inona na inona mitranga. Misy lanjany kokoa ny atao raha atrehiny. Mahatsiaro vasoka ny fiarahamonina raha tsy misy olobe manatrika. Ny olobe no maneho ny tanjaka sy ny maha izy azy ny fiarahamonina iray. Hoy ny fomba fiteny olo-maventy tsy miala amin’ny tanàna ny tany misy olobe tsy miady zaza, tsy mitete-ra
Richaudeau, op, cit, p.142, il faut veiller à écrire des phrases ou plus exactement des sous-phrases pas trop s et que leur longueur doit être adaptée au niveau et à l’âge des lecteurs 117 f richaudeau, op, cit, p.144, il faut un fil conducteur qui guide le lecteur, qui lui fait même parfois presque deviner ce qu’il va découvrir 118 f richaudeau, op, cit, p.144, ce fil, peut être la signification, la logique de l’histoire que raconte la phrase
Compétence socioculturelle ny compétence socioculturelle izany hoe, mitondra amin’ny fahaizana ny tantaran’ny kolontsaina sy ny fifandraisana misy eo amin’ireo singa sosialy ny fanabeazana sy ny fampianarana, ny teti-pitantanana, ny rafitra isan’ambaratongany, ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao samihafa, ny seha-pihariana, sns araka izany, voafaritra ao ny
Tsy maintsy fantatra mialoha ny toerana hananganana ny trano kendrena mba ho tany marina na efa voaarina izany. Zahana ihany koa ireo faritra manodidina azy mba hahitana ny tokony ho fitodiky ny trano. Manan-danja lehibe amin’ny fiheverana malagasy koa ny vazantany efatra avaratra, atsimo, atsinanana, andrefana.
Fandinihana mpisolo tena no voarakitra ato amin’ity asa fikarohana ity. Ny mpisolo tena dia teny afaka mitana anjara asa lazaina sy fameno, na enti-milaza 1 koa aza ho an’ny ny sasany, ampiasaina eo amin’ny toeran’ny teny hafa ao anatin’ny fehezanteny. Tsy hijery afa-tsy ny afaka mitana anjara asa lazaina sy fameno ihany izahay satria ireo no ananan’ny teny anaovana fampitahana amin’ny teny malagasy. Miovaova endrika araka ny anjara asany sy anjara toerana tazoniny ao anaty fehezanteny ireo mpisolo tena ireo. Fampitahana ny mpisolo tena amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny swahili no fototry ny fandinihana. Ny teny swahili dia anankiray amin’ireo teny ao anatin’ny vondron-teny bantu. Izy io no maro mampiasa indrindra ao amin’io vondron-teny io satria firenena maro no ahitana mponina miteny sy mahazo azy, toa an-dry uganda, burundi, rwanda, congo demôkratika; misy mihitsy aza ny firenena nanandratra azy io ho tenim- pireneny, dia i kenya sy i tanzania. Ka izay fisandrahany eran-tany sy fifandraisany amin’ny teny malagasy, tahaka ny ifandraisan’ny teny malagasy amin’ireo teny bantu hafa izay, no antony nisafidiananay azy io hampitahaina amin’ny teny malagasy. Ny tiana hahatongavana amin’izany dia ny mba hahafantarana ny loharano nipoiran’ny fomba fiasan’ny teny malagasy. Ny mpisolo olona amin’ny mpisolo tena no sehatra iasana, dia ireo ihany. Ireo no hita ao amin’ny teny roa tonta ; manana endrika mpisolo tena manondro zavatra tsy olona ny teny swahili, saingy tsy manana ny toy izany ny teny malagasy ; ao amin’ity teny farany ity, dia ny endrika misolo olona ihany no ampiasaina hisolo ny tsy olona. Ny endrika ikambanan’ny teny roa ifotoran’ny fikarohana no noezahina hasiana fandinihana.
Le tableau ci-après représente la ventilation des charges de la tpflm au cours du premier semestre 2003 en charges variables et en charges fixes. Les charges variables sont des charges liées directement au volume de la production ou de la vente de l’entreprise. Nous pouvons en citer consommation des matières premières. Et les charges fixes sont des charges qui ne dépendent pas de la variation du niveau d’activité. Parmi ces charges, nous trouvons généralement les amortissements, le salaire du directeur général, les loyers, il est à remarquer que les pourcentages de ventilation ont été pris d’après nos observations durant le stage.
Fo mangina misy fomba fitenenana manao hoe tsy resy akory izay mangina paika iray natolotry ny r. Fidimanantsoa mba hahasambatra ny fo ny fahanginana. Antoka hahatafita izany ny voalazany ao amin’ny paika t61 167 aza miteny! Aza manahy! Pero ho sina ny hiakan’ny fo manko mangina. Raha hendry ny fo! Izay vao tafita!
Fahombiazana koa no hita teo amin’i voahary na dia teo aza ny tsy fahatontosan’ny fanamasinam-panambadian’izy sy i dina noho ity farany izay tsy hita ny nalehany saingy tsy kivy izy manoloana ny ady tamin’ny tsy fahitana an’i dina. Na dia teo aza ny fandrahonana sy fanaratsiana nataon’ny rafozandahiny sy ny hevitra
I s a o r a n a ny vary, hono, tompoko tsy fotsy tsy an-daona ; ny hanina tsy masaka tsy nahandroina , ary izao asa fikarohana izao no efa sy tontosa dia tsy noho ny herin’ ny tenanay samy irery akory, fa tao dia tao tokoa ireo izay nanampy anay tamin’ izany.
Rakotomalala m , blanchy s , raison-jourde f , madagascar les ancêtres au quotidien, editions l’ harmattan, 2001, p.45 , partout à madagascar, la notion de dieu est toujours mise en relation avec l’idée de création il créa les pieds et les mains , a-t-on coutume de dire ici. 117 pietro l , dieu dans la tradition malgache, editions ambozontany et karthala, 2006, p.155 les traditions nous montrent tout d’abord que le zanahary supérieur se distingue des autres par trois caractères a il est créateur du monde; b il habite dans haut; c il est maître de la vie et de la mort.
Araka izany, mifanitsy, mifanome lesom-piainana ny mpifankatia mba tsy hivaona amin’ny fitondran-tena takin’ny fiaraha-monina. Tsy tokony hatao ho ambanin-javatra mantsy ny lalàn’ny fiarahamonina. Mbola amin’io tononkalo voalaza etsy ambony io no ahatsapana izany ny rarin’ny hendry, arovy ! Ny tenin’ ny olo- mahitsy aza dikaina mihitsy fa sampy manala ny loza mitandroka hanao rohifoza ! 68
Fandrosoana vahaolana amin’ny fanatsarana ny dinam-pokonolona hifanaraka amin’ny lalàna velona no nataony. Manaraka izany dia taranja nahaliana nandritra ny fotoam-piofanana ny antrôpôlôjia ka izany no nahatonga anay tsy nisalasala nanao asa fikarohana mahakasika izany. Efa nanomboka tany amin’ny taona voalohany no nanarahana ny taranja antrôpôlôjia ka hatramin’ny fiafaran’ny fotoam-piofanana. Nahaliana tokoa ity taranja ity noho izy mandinika ny fiainan’ny olona ao anaty fiarahamonina, ny fiaviany, ny lamim-piarahamonina, izany hoe ny ribany, izany no voalazan’i j beattie ny antrôpôlôjia dia mianatra ny fomba amam- panao, ny rafitra ara-piarahamonina, ny soatoavin’ny mponina ary ny fomba ifandrohizan’ireo rehetra ireo 8 ireo firotsahana an-tsehatra sy fitsidihana toerana manan-danja sy manan-kasina toy ny doany maro nataonay niaraka tamin’ireo mpampianatra maro dia nanosika ny fifantohanay bebe kokoa handinika ny zava-nisy ao anaty fiarahamonina iray. Nahaliana anay tokoa izy ireny satria ny fomba fiainan’ny olona ao anaty fiarahamonina mihitsy no hita taratra amin’ireny. Koa mazava araka izany fa ity taranja ity no anisan’ny ahafahana mametraka lamina sy paika hahazoana miditra bebe kokoa ao anatin’izany fiarahamonina izany. 0-1-2 ny anton’ny safidy teo amin’ny toerana
Ny rijam-panontaniana momba ny famelabelaran- kevitra sy ny asan-tsokajy lafin-javatra roa no nanontaniana ny mpianatry ny ltpa momba ny famelabelaran-kevitra amin’ny maha asa ampanaovina sy amin’ny maha asan- tsokajy azy. Fafana laharana 02 ny andiam-panontaniana momba ny famelabelaran-kevitra
Tsy voatery ho fifaliana na fahasambarana foana anefa ny fiarahana amin’ny olon- tiana. Mety misy indraindray ny disadisa izay mitarika fifamaliana madinidinika eo amin’ny olon-droa mifankatia. Henoy ange sendra rado a! Fa maninona ho’aho ianao no lasa miova be toy izao? Aiza ve ak? Ka tsy miditra ny trano, raha tsy efa avy nisotrosotro avy any? Rado tsy raharahanao izay ataoko, fa avelao aho hatory amin’izay. Sendra fa angaha ianao efa voky no hatory amin’izay? Rado tsy hihinana intsony re aho, fa efa voky mihitsy e! 122
Sady fehezanteny mitovy rafitra na parallélisme mandravon-kevitra, mandoko ny hatsaran’ny tenin’andriamanitra ireo, no iorenan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Ny toetry ny anoharana, tsy eo, fa soloin’ny teny hoe mamy, madio no natao enti-milaza. Ankasitrahan’ny tenan’olombelona tanteraka ny tsiro toy izany, sady tsara satria madio. Dia tahaka izany ny tenin’andriamanitra rehefa salorana ireo toetra ireo. Tamin’io fehezanteny tso-drafitra io dia namintina sy nampisongadina ny hasarobidin’izany tenin’adriamanitra izany ny métaphore
Raha jerena àry ny fafana dia hita fa miakatra avo dia avo ny taha avy amin’ny mpianatra satria mahatratra 76 be izao. Manaraka azy eo ny avy amin’ny mpampianatra izay manome ny isan-jato 12 ary 10 kosa ny avy amin’ny taranja fahalalana. Endrika roa, araka izany no asehon’ny fafana. Endrika voalohany, na dia eo aza ireo antony avy amin’ny mpampianatra sy avy amin’ny taranja fahalalana ka rehefa tsy tonga saina ny mpianatra dia foana ny ezaka ataon’ny mpampianatra. Rehefa tsy hain’ny mpianatra ihany koa ny mifehy ny vatana sy ny sainy manoloana ireo zava-mitranga eo amin’ny tenany sy eo amin’ny tontolo misy azy dia tsy hilamina lalandava ny sainy ary manalavitra azy ny fifantohana. Endrika faharoa, mitovitovy ny taha omen’ny mpianatra ny antony avy amin’ny mpampianatra sy ny taranja fahalalana satria tsy dia mifanalavitra loatra ny elanelana misy eo amin’izy ireo.
Ery avaratra andrefan’antananarivo, lalana tapak’andro no misy ny toerana nipoiran’ny tantara. Tanànan’ny ambanivohitra, misy trano mieliely; tsy milahatra, ny trano dia mielanelana tany voavoly amin’ny anankiray na miefitra tamboho amin’ny hafa. Raha mba misy trano mifanakaiky dia tsy mihoatra telo aman’efatra, eny akaiky trano eny dia misy fasana mahalankalana, akaikin’ ireny dia misy alan-kininina kely na saham-boangazo midadasika renirano kely no mikoriana ery avaratry ny tanàna lah 8
Richaudeau, op. Cit, t. 72 cela confère à l’ouvrage une sobriété et une élégance appréciées par beaucoup de specialistes en art typographique. 46 f richaudeau, op. 72 un lecteur ordinaire n’est pas toujours sensible à des différences de corps peu importantes par exemple, aux différences entre un texte en corps 9 et un texte en corps 10 ou entre ce dernier et un texte en corps 12. 47 f richaudeau, op. 79 le folio placé en haut de la page et au centre de celle- ci est peut- être acceptable, mais n’est la meilleure solution. 48 f richaudeau, op. 79 le folio composé dans le bas de la page et dans son coin extérieur est peut- être acceptable, mais n’est pas la meilleure solution.
Mbola mitovy hevitra amin’ireo voalaza ireo ihany koa ny fampiasana ity tohin-teny manaraka ity 49 lehilahy alika. Ny fitrangan’ny voambolana lehilahy dia maneho avy hatrany ny sokajy misy ilay olona. Ny alika no mirakitra hevitra miolaka eto ka niteraka ny fampiasana ny teny. Biby fiompy natao hiaro ny tanàna ny alika kanefa manana toetra ratsy ara-nofo satria tsy mahalala fady. Tsy ny alika anefa no itrangan’io voambolana io fa maneho ny lehilahy tsy mahalala fady.
Tokony ho azo amin’ireny hira fanaon’ny ankizy ireny. Izany dia tonga amin’ilay fompam-pitenenana malagasy manao hoe izay tsy milalao, sain-kanina antony faharoa, tsy manan-tsakaiza satria mihataka amin’ny fiarahamonina misy azy. Izany hoe, manava-tena fa tsy miara-mihosona amin’ny besinimaro. Ny zavatra hita matetika amin’ny fotoanan’ny korana eny an-kianja dia ny fahitana ireo olon-dehibe mitsitokotoko eny an-tsisiny eny manara-maso ny ataon’ireo ankizy. Manolotra fanabeazana eny an-tsefatsefany eny izy. Faty antoka no azon’ny ankizy tsy tia milalao an-kira miaraka amin’ny namany. Tsy be teny, be eritreritra lasa tanora ho azy ny zaza tsy tia milalao. Tena maneho tontolo ambanivohitra mahafinaritra ary heverina fa tontolo tena malagasy no voarakitra ao anatin’ny hira. Mitahiry ny kolontsaina malagasy sady harem-pirenena ireny satria karazana vako-drazana. Na ny ankizy aza no nanokanan- dratsimba georges ny hira nataony dia fanabeazana ny rehetra ny fahendrena sy ny fomba fitondran-tena aseho eo anivon’ny mpiara-belona no tanjona notratrariny. Toy izao no anehoany izany amin’ity tononkira ity iza iry ambony iry? Zoviana ka toa tsy mamaly! Nahoana no tsy mankaty? Hanotrona rehefa mifaly?
Tahaka ny hita tamin’ireo fiforonana teo aloha dia fomba filaza maromaro no hita mandrafitra ity fiofon’ny faharetam-pahavelomana ity voalohany, ny fanovana endrijavatra mivantana izay isehoan’ny oharina sy anoharana eo amin’ny fehezanteny saingy tsy ahitana teny maneho fampitahana ny amin’ny fanehoana ny fifanahafan’izy ireo. Kisary 16 famindrana valin’ny famindrana
Amin ny kaominina indray no mitondra izany hetaheta izany eo anivon ny distrika mba hanovana ireo andininy tsy mifanentana amin ny mponina. Raha ny hevitr ireo mpiray kibon omby aza dia tokony manangana statut dina vaovao ho azy manokana ny distrika ka ny hevitry ny vahoaka avy amin ireo ny kaominina valo mandrafitra azy no aravona ho statut dinadistrika fenoarivobe ny antony dia samy manana maha izy azy ny fiarahamonina ary samy manana ny kolontsainy. Voaporofo izany noho ireo andininy voalaza etsy ambony izay tsy mifanaraka amin ny mponina. Vahoaka miaina am-pilaminana no afaka mandroso. Ny fananganana dina mifanentana amin ny kolontsainy sy ny tontolo iainany no mitera-bokatsoa ho azy ary manatsara ny fari-piainany. Manamafy izany i fety michel manao hoe mila filaminana sy fandriampahalemana ny vahoaka vao afaka miasa an-kalalahana sy mampandroso ny fiainana .142 tahaka izay ny azo ambara mikasika ny tokony hanomezan ny fanjakana lanja ny rafitra nentim-paharazana amin ny fampandrosoana. Tsy ny mpiray kibon omby ihany fa na rafitra hafa any amin ny fiarahamonina samihafa any koa aza.
Ny ohatra manaraka entiny mampiankina ny tohan-kevitra faharoa amin’io tohan-kevitra voalohany io dia ny fampiasana mpampiankin-teny pourtant mba hahafahana mampiditra ilay ohatra faharoa. Eo amin’ny andininy fahatelo no ahitana ny ohatra fahatelo izay atolotry ny mpiteny amin’ny alalan’ny mpampiankin-teny c’est ainsi que mba hanehoana ny fifandraisana eo amin’izay hevitra voalaza teo ambony amin’ny hevitra manaraka ary mbola ampiany tohan-kevitra vaovao indray izany amin’ny alalan’ny teny mpampitohy hevitra hoe on a aussi besoin de mba hanambarany fa tsy ny tsiky na hehy ihany no ilazana fa faly ny olona iray fa ny fitambaran’ny tsiky sy ny teny no tena fifaliana.
La présentation de la lettre d’introduction au directeur a été le premier pas tout en mettant en exergue la confiance mutuelle entre l’école et l’asa. En plus, la base de ce contact a été d’obtenir une collaboration étroite avec les différents responsables au sein de l’asa. C’est avec l’autorisation du directeur de l’asa que l’intervention auprès des stagiaires du cfa a été possible en accord avec la responsable du cfa. C’est le premier responsable des stagiaires en formation et les artisans placés. Il s’est chargé de faciliter la relation avec le personnel et les intervenants au centre. Il a collaboré pour la familiarisation avec chaque service. Il n’est pas resté à la conversation auprès du chef du centre. La présentation aux personnels des cfa est essentielle pour créer un climat favorable et une collaboration. Le premier rencontre ou contact n’est pas à rater.
Rehefa hanadihady ity bà an’ny tononkalo ity, ny mby ao an-tsaina voalohany dia ny fisian’ny fingadon’ny tononkalo. Ny bà dia fifandimbiasan’ny vaninteny mafy sy ny malemy ara-panononana isaka ny andalana. Koa rehefa misy vaniny dia misy ihany koa ny tonony.
Seheno a! Seheno eiii! Isika koa izany itý toa samy manana olana avokoa. 48 azo ivalamparana tokoa ao amin’ny tantara foronina ny resaka fihetseham-po sy fandokoana ny zava-boary na olona, na biby, na zava-maniry, na toetr’andro, ao amin’i bina, ohatra, dia miharihary ny fandokoana ny hakanton’ny morontsiraka, indrindra eo am-pahitana ny zava-boary manodidina azy. Hoy ny mpanoratra, raha maneho izany manga ny lanitra. Tony ny ranomasina. Migaina sy manempotra ny masoandron’ny morontsiraka atsinanana. Mipariaka eny amin’ny torapasika fotsy manjelatra ny hazavany, ka mamiratra mamono maso, ary ny hafanany mampanjary vain’afo kely tsy hita isa ny fasika hitsahina eny an-dalambe sy eny an-tokotany. Eny amin’ny alokaloky ny hatafa sy ny voaniho no toa misy aina kely mahavelona miampify nitombo nitombo ihany ny tsiodrivotra, ka nipararetra hatramin’ny ravinala toy ny fikopaka makadiry natsatotsatoka teny amoron’ny hentrina sy natao haingon’ny ankalamanjana. 49 tsy dia miditra lalina amin’ny fandokoana ny toerana, na ny fotoana, na ny mpandray anjara ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Tsy dia misy loatra ny resaka fihetseham-po mibosesika eo am-pahitana ny tontolo manodidina. Vokatr’izany, fohy kokoa ny lahatsoratra sady voafintina ny hevitra, satria ny ventin-kevitra mafonja ihany no tena lazaina ao aminy. Manaporofo izany ny voalaza ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe aloka fitia , izay maneho ny hatsaran’ny andro any nosy be. Toy izao ny filazan’ny mpanoratra izany landy fa angaha kosa tsy mba mahafinaritra andr? Ny mijery izao ranomasina mangeniheny izao? Ny rivotra mitsoka mahafinaritra, ny andro mazava tsara? Alisoa eny e! Mahafinaritra sady kanto ny at? Saingy, izaho angaha mahay milomano akory na te hisangy ny ranomasina aza? 50
Ny épanalèpse sy ny épiphore miventso ny fahaizana mijery tena. Amin’ity a. P iray ity indray dia ny fisian’ny toe-javatra miseho ka itondrana fandinihana no ambaran’ny mpanoratra fa ilàna ny fahaiza-mandini-tena. Hita amin’ny hoe tandremo fa mampitandrina anao ny tandremo. Ny nenina no hamerina aminao ny tandremo a. P 53 ahitana fehezanteny roa ao izay manondro ny vanim-potoana iainana. Ny lasa sy ny ankehitriny dia ny fehezanteny voalohany sy ny fehezanteny faharoa lasa ankehitriny ho avy
Raolison, rakibolana malagasy, ambozontany fianarantsoa, 1985, tak.805 12 r. P. Malzac, dictionnaire malgache français, paris, société d’editions géographiques, maritimes et coloniales, 1962, tak. 362 un garçon 13 gensisy 4, 2, baiboly, tak.7 14 e. D. Andriamalala, zazavavindrano, tak.
Bianco bureau indépendant anti- corruption, dikanteny amin’ny fiteny malagasy birao maharitra iadiana amin’ny kolikoly, izay natsangana tamin’ny nôvambra 2004 ao ambohibao antananarivo no misy ny foibeny. 52 f randriamamonjy, tantaran’i madagasikara indray mitopy maso, tpflm, antananarivo, 2010, 392 tak, tak 367. 53 f randriamamonjy, tantaran’i madagasikara indray mitopy maso, op cit, tak 365 54 wikipédia, economie de madagascar madagascar est encore aujourd’hui dans un état de grande pauvreté 145e pays sur 182 en termes d’idh, indice de développement humain .
Izao ny teny fohy fanao amin’izany fifaliana moa izao leireitsy koa ireo misy zavatra kely voatsirambin’ny tanana, ao ny mafanafana kely, ho an’izay mbola tsy niady taminy, ireo ihany koa ny zavatra hafa koa dia manjaria sandry tompoko koa kaopy iray ihany no itahona ny toaka, amin’ny olona rehetra iray trano. Ny anton’izany dia mariky ny fifampitokisana, ny fihavanana.