Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny voalaza teo amin’ny fandinihana ny firafitry ny mpilaza toerana dia manana fototra iombonana ireo karazana mpilaza toerana ireo satria ny mpanamarika maneho ny elanelana sy ny velaran’ilay toerana tondroina dia mitovy. Izany no antony mahatonga azy ireo hananana toetra iombonana eo amin’ny fanondroana toerana. Ankoatra izay anefa dia manana ny mampiavaka azy ihany koa izy ireo arakaraka ny toetra manokana ananany. Koa zaraina roa ny fandinihana ny fampiasana ny mpilaza toerana jerena ny fomba iombonany amin’ny fanondroana toerana ary aorian’izay no hirosoana ny mampiavaka azy arakaraka ny karazan-drafitra idirany.
Araka ny hevitr’andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or mampahazava kokoa ny asa ny fisian’ny vavolombelona nandray anjara tamin’ny famolavolana ny fandaharam-pianarana. Andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or no niresahana mivantana tao amin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena tamin’ny alatsinainy 06 febroary 2012, satria mbola am-perinasa izy. Ny vokatr’izany resaka mivantana izany no hotaterina
Fandalovana izaho raha notiaviny tsy hainy mba noferana, na misy fandidiana ny hafatra napetrany mba hotontosaiko. Ka nahoana moa izaho mitia anao, no hoe tsy maintsy handidy, tsy hamela anao hifidy? Tsy vitako izany tsy tia ianao matoa tsy sahy manao izany ny fitiavana raha mitosaka ety ivelany, manjary asa soa, fa raha kobonina ao anaty midika ho fitiavan-tena va lah 75
Ny fifampifehezana miantoka ny fizotran’ny fiainana an-tsekoly ny fisian’ny fifampifehezana hentitra. Raha tsy mazava ny ambaratongam-pahefana sy ny fitsipika ifampifehezana, ka manaja izany ny tsirairay ao an-tsekoly, dia tsy handeha araka ny tokony ho izy raharaham- pampianarana. Izany indrindra no mahatonga anay hanokana fizarana mikasika ny fifampifehezana. Hojerena mifanesy eto àry ny fitsipika mifehy ny isan’ambaratonga. Fa mialoha izany, dia hasian-teny fohy ny ambaratongam-pahefana ao an-tsekoly.
Ny ta in-dahy amin’ny ankapobeny, ny lehilahy dia tsy natao hitomany faty. Misy fotoana anefa natokana hanehoan’ izy ireo ny alahelony. Mandritra ny fotoana itondrana ny faty ho eny am-pasana izany. Marihina anefa, fa mahazo mandray anjara amin’ny ta indahy ny vehivavy ny fisehon’ny ta in-dahy
Fametrahana izay tsara an’ny tena ho fototra tsy mena-mitaha amin’ireo firenena mitovy aminy i madagasikara, fa manana ny maha izy azy manokana. Ireo raki-tsarobidy nentin-drazany izay hita tamin’ny fanadihadiana teo aloha no manaporofo izany. Noho ny fidiran’ny fanjanahan-tany teto amin’ny nosy anefa, dia voahosihosy ireo hasina nanandratra azy ireo. Hany ka, na azo aza ny fahaleovan-tena, mbola nibahan-toerana teo amin’ny fiainan’ny mponina ny tarazo ratsy navelan’ny mpanjanaka. Nahatonga ny firenena tsy ho tafarina, fa niankin- doha mandrakariva tamin’ny tany ivelany izany toe-javatra izany hatramin’izao. Koa ny fametrahana izay tsara an’ny tena ho fototra no
Mifanipaka tsy misy ohatran izany ny fivoaran ny vokatra katsaka raha ny vokatra miseho amin ity flêche ity. Izany hoe, miaka-midina isan-taona ny taham-pahavitrihana eo amin ny fambolena katsaka. Mety mbola hiakatra laharana aloha maneran-tany mihoatra amin ny laharany faha valo amin izao fotoana izao isika raha ny taham- pambolena tamin ny taona 2012 no voatazona. Ny famokarana katsaka tamin ny firenena samy hafa no nasongadina teo aloha, ny firenena amerikanina no mitazona voalohany amin ny firenena rehetra maneran-tany, ny firenena sinoa no laharana faha roa ary ny ny firenena indonezia kosa laharana faha valo amin ny famokarana katsaka. Teo ihany koa ny fijerena ny famokarana katsaka tao amin ny firenena afrikanina, izay manasongadina ny firenena afrika atsimo no mamokatra betsaka indrindra amin izy rehetra.
Misy ny andro izay tsy azo hanitsahana sy hiasana ny tanimbary araka izay nolovaina avy amin’ny razambe. Misy koa ny andro izay tsy iasan’ny omby arakaraka ny fady tandrovany ka tsy mahalasa lavitra ny fambolem-bary. Na eo aza moa ny fandrosoan’ny teknolojia mbola mitana anjara asa lehibe eo amin’ny fambolem-bary ny omby na amin’ny fotoanan’ny asa fotaka na amin’ny fampiakaram-bokatra. Arakaraka ny fady tazomin’ny isam-pianakaviana ny isan’ny andro tsy iasany ao anatin’ny herinandro na noho ny fadin’andro izany na ny fadin-tany na ny fadin’omby. Misy koa ny sakafo fadiana izay araka ny nametrahan’ny ray aman-dreny azy ka tsy atao mihitsy ny mihinana azy na mitondra izany eny antanimbary. Ohatra ny henakisoa sy ny tongolo dia tsy azo entina eny an-tanimbariny araka ny resaka nifanaovana tamin’ny mpamboly iray. Tsy manjaka intsony izany amin’ny kristianina satria tsy mitsahatra miasa izy ireo raha tsy amin’ny andro iray isan-kerinandro natokana ho an’andriamanitra, nefa mbola vitsy ao anatin’ny maro izany. Ao ireo mbola mahafantatra sy miezaka mitandrina izany saingy efa mahatsapa ny fahabangana sy ny fotoana very ary mitady ny fomba hanamaivanana ny fahaverezana ka mametraka ny ala ota fady na miala faditra, eo ihany koa ny famitana ny asa any an-tanàna ohatra ny fikororohana ny vary any an- tanàna amin’ny fotoana fijinjana rehefa misy fadin-tany. Tsy azo hodian-tsy hita kosa ireo mbola mifikitra tanteraka amin’ny fanajana ny fady na ny iraisana na ny azy manokana ary tsy mihevitra ny hiala amin’izany mihitsy. Mbola tara ihany ny asa fambolem-bary raha ireo rehetra ireo no dinihina satria maro an’isa ireo mandala sy mankamamy ny fomba sy ny fady ka mahataraiky ny asam- pambolena any an-toerana. Manampy trotraka izany ny fisian’ny loza voajanahary toy ny valala sy ny rivo-doza. Efa mikaroka izay hiarovana sy hiadiana amin’izany na ny tantsaha mpamokatra na ireo manamp-pahaizana manokana mahakasika ny fambolena na ny fanjakana ihany koa.
Ohatra2 songosongomaitso fahamoram-po tsy ambany ny songosongomaitso fa manetry tena. Ny fahamboniany dia tsy amin ny maso fa amin ny ilana azy. Izy no fefin ny voly tohan aina sy ankotso voninkazo mandravaka ny sakelidalana. Tsy mba hita eny an-databatra izy nefa miandriana eny amin ny rovany, ka arovan ny lahin-defony arivo eny amin ny tahony. Banga ny fehilohan ny voninahitra raha tsy misy io songosongomaitson ny fahamoram- po io.
Amin’ny antsipirihany ny toerana hametrahako azy tsy afaka ny hamoronana tantara foronina aho raha tsy apetrako amin’ny toerana fantatro tsara izany. 29 noho izany, ambara fa ny toerana no mamaritra ny mety ho fizotran’ny tantara amin’ny tantara foronina. Miankina amin’io indrindra no ahafahan’ny mpanoratra mamaritra ny toetra sy ny fifandraisan’ny mpandray anjara. Mizara telo mazava tsara ny habaka amin’ny tantara foronina ny habaka isehoan’ny tantara ny habaka nanoratan’ny mpanoratra ny tantara ny habaka misy ny mpamaky
Maro ny mihevitra fa ny fialana amin’ny nentim-paharazana no firosoana amin’ny fandrosoana. Manamafy izany i hobart manao hoe ny fampandrosoana fandrosoana dia matetika mifamatotra amin’ny modernizasiona , izany dia ny fiofohan’ny nentin-drazana ho amin’ny môderina izay avohitran’ny tekinôlôjia efa lasa lavitra, ny fananan-karena ary ny filaminana pôlitika. 29
Azo lazaina ho mahasahana ny mponina ao amin ny kaominin i firavahana ireo tobim-pahasalamana ara-panjakana any an-toerana. Ny fitsaboana tsotra ihany anefa no azo amin ireny tobim-pahasalamana ireny satria tsy ampy ny fitaovana, ny fanafody na dia misy mpitsabo sy mpampivelona aza. Hetahetan ny mponina ao amin ny kaominin i firavahana ny hananan ny tobim-pahasalamana fitaovana ampy ho amin ny fitsaboana; ohatra fanafody, fiara fitondrana marary mihazo an i fenoarivobe izay ahitana ny toeram-pandidiana sy ny fitsaboana ny aretina rehetra. Haravona amin ny alalan ny fafana eto ambany ireo tobim-pahasalamana manerana ny kaominina. Fafana 5 ny isan ny toeram-pitsaboana
Nifanandrify tamin’ny fotoana tena nahabe ny rotsak’orana tamin’iny faritra iny sy ny fandalovan’ny rivo-doza, no nanatanterahana ny firotsahana an- tsehatra, hany ka matetika no tapaka ny fianarana. Ankoatra izay, nisy fahatapahana ihany koa ny tetezana ambohimangakely izay mampitohy an’antananarivo amin’ iny faritra iny. Nisetra olana, noho izany, ireo mpampianatra avy aty amin’ny renivohitra natrehinay. Vokany, matetika no tara na tsy tonga mihitsy izy ireo.
Tak 108 fehiny, tsapa tokoa fa kanto ny tononkalo novokarin i lyra noho ny fahaizany mikirakira ireo karazan-tsarin-teny maro toy ny tamberin-javatra, ny fanovan- javatra, ary ny sarin-teny hafa. Nentiny haningorana ny fo sy saina amam-panahin ny mpamaky ny hevitra sy fihetseham-po fonosin izy ireny. Araka izany dia nanana ny fahalalahany manokana ny mpanoratra tao amin ny endrika nandokoana ireo karazam-pitiavana ao anatin ny asa sorany.
Mafy araka izany no nihatra tamin’ireo tia tanindrazana. Nahafoizany ny ainy mihitsy ny fitiavany ny taniny. Fanetren-tena lehibe no hita satria tsy mba anisan’ireo tia vola sy tia tena izy ireny, fa nijoro tamin’ny maha gasy azy ary saro-piaro tamin’izany. Ny olona toy izany no mendrika ny tanindrazana. Ny mbola hisian’izany fihetsika mendrika izany eto madagasikara no tian’i di hasongadina amin’ny maha mpitolona azy.
Misy karazany roa ny tsofoka dia ny tsofoka fanatevenana fototeny sy ny tsofoka fanatevenana tovona mivaky, sady manamarika fitodika mpifanao sy mpampanao. Ahitana olana eo amin ny fanaovana verindroa koa ireo karazana tsirinteny tsofoka ireo if- ; amp misy ireo teny sasany mandray ireo tsofoka ireo rehefa atao verindroa. Ohatra jery mijery m-if-amp-ijery mifampifampijery efa mifampifampijery avokoa ny olona tao ampivoriana. Mody m-if-amp-ody mifampodimpody mifampodimpody avokoa iro mpivady efa nisaraka fa atao mariazy miara-mizotra. A ny tsofoka fanatevenana fototeny
Baiko mihitsy no ataon’ny mpanoratra fa tsy fiangaviana, baiko manery ny tanora hiezaka hanangana indray izay nimasoan-drabearivelo ary marika anehoana ny fitiava-tanindrazana. Mbola nifototra amin’ny fandalana ny tenim-pirenena izany izay tena maneho ny maha-firenena ny firenena. Tsy ny sehatry ny fitiavana ihany ary no naroson-dratsimba georges nentina nanabe ny tanora. Nitodika tamin’ny lafiny fitondran-tena koa izy.
Indray andro ary mba niangavian’ ny olona tao an- tanàna izy mba hitondra tenin’ny vahoaka amin’ny fangatahana fampijanonana ilay sefo kantao kanefa nolaviny izany hany ka sorena taminy ny mponina. Fa rehefa novidian- dramanda tamin’ny mpiray tampo taminy ny lova dia namboariny ny fomba fitantanana azy ka raha ampahatelony taloha no an’ny tompon- tany dia nataony antsasany kosa izany ankehitriny; vao mainka nampitombo ny alahelon’ olona taminy izany ka nisy mihitsy ireo mpiray tanàna taminy nifamaly taminy. Mbola nianatra moa i solo ka nanao trano roa izy ireo rehefa nadisadisa dia niverina niakatra izy mivady. Nipoaka anefa ny raharaha mdrm tao moramanga ka nisy olona avy any nandositra taty voasambotra. Mba nitaintaina koa rabako raha nietreritra an’i solo kanjo inona tokoa fa tsy tonga nody i solo; nony ampitso vao fantatra fa voasambotra koa izy satria hono anisan’ ireo fikambanan’ olon- dratsy. Gaga ary tsy nino ramanda raha nilazan- drazanadrasoa fa fitadiavana fahaleovantena no nahavoa azy, rabako anefa etsy andaniny efa mahalala izay ataon’ i solo. Nikaroka ny hevitra rehetra izy mivady mba hanavotana an’i solo; nandeha naka mpisolovava, niangavy an- drabekoronana saingy nandamoaka izany. Natao ny fitsarana an-dry solo sy ny namany ka gadra 3 taona no azony; ny azy sy i dany namany no be indrindra satria izy ireo no lohandohany hono. Tany diego no namitan’i solo sy ny namany ny saziny; fa rehefa nazavazava iny raharaha iny dia nandeha nidina tany ambanivohitra indray izymivady. Asa anefa fa toa niavonavona tamin’ izy ireo avokoa ny olona tao an- tanana. Niezaka nanaporo izany ingahy ramanda ka nanatona ray aman- dreny iray tao dia rainianja mba handrefy ny fifandraisana, tsara tokoa ny nandraisan’ io azy ka raha kisoa no mody nandehanana teny dia voatery tsy maintsy nividy. Loza anefa no nitranga fa iray andro fotsiny dia tapitra maty ireo kisoa ireo, raha mba nantsoina ny mpiara- monina dia nanda avokoa ka voatery nalevina ireo. Fotoana fohy taorian’ izay dia narary koa rabako koa tsy maintsy nentina niakatra. Nony tonga teto, tsy hita salama tsy hita marary izy. Indray andro dia tonga ny mpilaza fa hoavy i solo. Efa voahoman- drabako ny fanomezana ho azy satria fantany fa ny vadiny dia efa hatrany ampiandohana no malailay fonosana ny amin’ ny fikarakarana an’ i solo. Tonga tokoa izy, toa tahaka ny taloha ihany ny fifandraisana fa indraindray aza toa isan’ olona fotsiny ramanda. Fotoana fohy taorian’ ny nahatongavan’ i solo dia nanomboka nivoaka isan’ andro izy ka raha mba niteny azy ny rainy dia nilaza izy fa ankasitrahan’i neny ny zavatra ataony. Fa ny olona tety ivelany dia tena nandoka an-dramanda fa nanabe zaza tena olom-banona izy ka tsy mba kivy amin’ny fitiavan- tanindrazana.
Suivant recomrnandation senateurs, preciser dans lexte d’application la prise en charge des depenses relatives au fonctionnement du comite est-ce exc usivement p r lefokontany ousubventjonnee par la commune s’il n’y a pas de fonds dans la caisse dina u. , t participation de la commune car le dina instrument de developpement a ete propose la possibilite de creation d’un fonds commun de dina lorsque le dina est dimension cornmunale ou prefectora! E.
Ety am-piandohana dia tsy hay ny tsy hisaotra anareo rehetra nanampy sy nanohana tamin ny fanatontosana izao asa izao voalohany amin izany, ramatoa ralinirina fanja tahina, maître de conférences, sojaben ny sehatra zava-kanto sy teny aman-tsoratra ary siantsa maha olona.
The malagasy notion of the verb does not always correspond to that existing in english and in french. Mando ny siramamy le sucre est mouillé the sugar is damp mafy ny hena la viande est dur the meat is solid maranitra ny antsy le couteau est trenchant the knife is sharp foana ny tavoahangy la bouteille est vide the bottle is empty mais, il y a aussi une autre façon de dire ces phrases ny 2 trano 3 dia 4 kely 1
Nihaniverina tsikelikely tamin’ny fitafiana nentim-paharazana ny lehilahy sy ny vehivavy. Efa niezaka niteny malagasy ireo mpianatra tany amin’ny lycéem panjakana mba hanehoany ny maha malagasy azy. Toa nandeha ila ihany anefa izany, satria mbola notazonina sy nohatevenina hatrany ny teny frantsay. Ny fandaharam-pampianarana rehetra, dia mbola ny an’ny frantsay hatrany no notohizana na dia mody nampiana teny malagasy kely fotsiny aza. Ny endri-panadinana sy ny mari- pahaizana dia mbola ny an’ny frantsay no notanana, satria tsy mbola niova ny votoatim-pampianarana. Tsy nifanaraka tamin’ny zava-nisy teto an- toerana koa izany. Natsangana ny oniversiten’antananarivo, izay nasalotra ny anaran’ingahy charles de gaulle anisan’ny teny ôfisialy ny teny frantsay, hany ka nihisatra ny fanagasiana. Tetsy andaniny, tsy maharaka ny isan’ny mpianatra ny mpampianatra misy, sady tsizarizary ny fitaovana nentina nampianatra. Ankilany, tsy misy asa nomena ireo tanora nahavita fianarana. Vokany, vitsy tamin’ireo zanak’olona sahirana no nahatody fianarana hatramin’ny farany. Ireo fahadisoam-panantenan’ ny vahoaka ireo no hitarika ny fianjeran’nity repobilika i ity, ka hirosoana amin’ny repobilika ii. 2 ny repobilika ii 1972-1991
Fanampin’izany, ny fahitana ireo zavatra rehetra natao teo an-toerana, ny fisamborana, ny fampijaliana, ny famonoana dia nampitombo ny fahoriam-po sy saina. Mampihoron- koditra ny mahita ny fatin’ireo olona izay vatana rotidrotika, loha sy sampana torotoro sisa; nanindritsindry sy namatopatotra azy ireny ary nameno ny tenany sy ny fitafiany ra, ditsaka, diky sy betro niparitaka. 94 ankoatra izany, ny esoeso sy fanenjehana nahazo ireo niady ho an’ny fahafahana. Lazain’ny sasany fa tsy mahandry tantana ny fitakiana efa natao, manao bontolo fotsiny izy ireo raha nanao ny tolona. Manakivy koa indraindray ireo tsy te hitolona ary maneso ireo maty. Hoy indrindra i rado raha nilaza momba izany fanoherana an-jamba ny tohitry ny menalamba hasasaram-bery maina hoy ny mpankamamy aina.
Ity lahatsoratra ity dia maneho ny fifampiankinan’ny zavaboary, maneho mivaingana, fa mifaningotra amin’ny fisian’ny ala sy ny zavamaniry ny fisian’ny rano, ary mifaningotra amin’ny fiainan’ny olombelona sy ny biby ihany koa, satria manampy azy ireo amin’ny fahavelomany. Ho an’ny beazina monina anivon-tany dia manome fahalalana tokoa ny lahatsoratra toy itony. Maneho ihany koa ny harena voajanahary eto amintsika izany, izay isan’ny trandrahana hampiroboroboana ny lafiny fizahan-tany, evan’ny harena ara-kolontsaina, izay manavaka ny faritra tsirairay, manavaka ny firenena amin’ny hafa.
Dictionnaire larousse, paris, 1986 tak 1047 le roman est un uvre d’imagination en prose assez longue qui présente des faits vivre dans un milieu des personnages donnés comme réel nous fait connaître leur psychologie, leur destin, leur aventure 23 dinidinika nataon’i e. D andriamalala ny 12 desambra 1966 in lesona kilasy fahatelo ny tantara foronina ratrema william.
Famintinana raha fintinina izay voalaza dia hita fa nandalo dingana maromaro ny famaritana ny sisin-tanin’i vakinankaratra. Teo ny namaritan’ny mpanjanaka, ary eo ihany koa ireo lalàna nisy momba ny famaritana ny tany hatramin’ny taona 2004, ary tamin’io taona io izay nizarana an’i madagasikara ho faritra 22 no mamaritra ny faritra vakinankaratra araka ny ahitana azy mandrakizao, ho distrika 07 misy firaisana 78. Misongadina sady mamaritra indrindra ny toe-tany ao vakinankaratra ny fisian’ny tendrombohitra vôlkanika ankaratra. Ny fisian’ity farany dia niteraka farihy maromaro eo amin’ny tapany atsimon’ny faritra, hita eo ihany koa ny tomandavan- tendrombohitra ibity. Ny tapany andrefana amin’ny faritra kosa dia ahitana lemaka migodana. Mirakitra karazam-bato maro samihafa ny kibon-tanin’ny faritra. Raha tsy hilaza afa-tsy ny sokay, izay akora fototra fanamboarana simenitra, izay mampalaza an’ibity. Amin’ny ankapobeny, dia isan’ireo faritra mangatsiaka eto madagasikara ny faritra vakinankaratra. Ny salana mari-pana ao amin’ny faritra dia 13 c. Eo amin’ny 30 c no farany mafana ao amin’ny faritra, izay fahita eo amin’ny volana desambra, janoary, febroary. Ny volana jolay kosa no ahitana ny mari-pana farany ambany, izay tonga hatramin’ny 1 c. Ny taona 2004 dia 1 982 800 no isan’ny mponina, ka ny 77,72 amin’izany dia monina amin’ny tontolo ambanivohitra avokoa. Ny merina no maro an’isa ao amin’ny faritra, misongadina ihany koa anefa ny fisian’ny betsileo sy ny bara ary ny antandroy. Hojerena manaraka eto kosa ny momba ny tantaran’ny toerana.
Azo lazaina fa nifanandrify tamin’ ny vanim- potoana nitakiana ny fahaleovan- tena teto madagasikara ny taona 1958, izay nanorenan’ny mpanoratra ity tantara ity. Manamarina izany ihany koa ny fisian’ireo mpandray anjara tena nisy tamin’izany vanim-potoana izany ao amin’ny tantara, anisan’izany, ohatra, ireo senegaly, ingahy rasanjy izay voalazan’ny mpanao fanadihadiana fa olona tena nisy ary anisan’ireo mpila ranondranony tamin’ny mpanjanaka. Ramatoa raharimanga mbola manamarina izany ihany koa ny fisian’ireo vanim-potoana voafaritra mazava tsara ato amin’ny
Hita eto fa nitontongana hatrany ny fiainan i sahondra. Teo ny lesoka tamin ny fitaizana nataon ireo ray aman-dreniny nanao didy jadona izy ireo. Ambaran ny mpitantara fa ny faraidiny indrindra amin ny tsy fahaizana mitaiza zanaka 94no nahazo azy mivady. Teo koa anefa ny tsy fandinihana nataon i sahondra miaina ny eo no ho eo i sahondra sy ravalohery ka tsy mahahevitra ny haminavina ny havoaky ny ampitso. 95
Ny epp ampanataovana dia miara-miasa amin’ny fikambanana tsy miankina iray ong fiainana be dia be izay manampy betsaka amin’ny fitaovana enti-mampita toy ny solosaina, video projecteur. Ny talen-tsekoly sy ireo biraon’ny ray aman-drenin’ny mpianatra no miantoka ny efitrano hanatanterahana ny fiofanana sy manentana ireo ray aman-dreny hanatrika ny asa fampiofanana. Efa vita peta-drindrina mialoha ao amin’ny toeram-piasana ny lohahevitra hodinihina sy ny daty hanatanterahana azy. Herinandro mialoha no efa miara-mamolavola ny lohahevitra ifampiofanana ireo handray anjara, samy mandinika sy mamakafaka ny tahirin-kevitra ary mivory miaraka amin’ny mpitarika, samy maneho ny heviny amin’ny fomba entina hanatanterahana ny asa avy eo. Mifandamina sy mizara andraikitra ny mpampiofana rehetra, misy olona 4 mitondra ny fiofanana eo anoloan’ny ray aman-dreny, ary misy koa mifehy ny lafiny teknika izay mikarakara izany mialoha sy mampiditra ny votoatin’ny fampiofanana ao anaty solosaina izay ho avoaka amin’ny video projecteur. Atao ny andrana fampiofanana ary samy mandray ny andraikiny ny tsirairay. Rehefa miatrika ny fampiofanana dia samy mandray ny andraikiny avy, ny mpitondra teny ihany no mitarika, miezaka mifehy ny fotoana hatrany ary mamehy ny ady hevitra tsy hivaona. Ireo tsy isan’ny mpandray anjara kosa dia mijanona ho mpanotrona fotsiny, tsy ny mpampiofana ihany no miteny fa ezahina ny handraisan’ny ray aman-dreny fitenenana sy amoahany ny heviny mahakasika ny fampiofanana. Ny ampitson’ny fampiofanana dia miara-mivory ao amin’ny birao ny mpiasa rehetra manao ny tombana sy izay mety hohatsaraina, samy maneho ny heviny ny tsirairay, manolotra soso-kevitra amin’izay lesoka mba hahafahana manarina ny fiofanana manaraka. Ireo voambara rehetra ireo no asa natao tany amin’ny fizarana asa izay nahatsapana fa mitondra fampandrosoana eo amin’ny fiarahamonina izany fanabeazana izany.
Ny hery ananan’ny fitiavana manana hery tsy hay tohaina ny fitiavana. Anisan’ny toetoetry ny fitiavana ampahafantarin’ny mpanoratra ny mpankaf? Izany. Rehefa mifanojo amin’ny olona tiany ny olona iray, dia tsy hay tohaina io fitiavana io fa mibosesika sy mitady lalana, ary raha iniana tsy rarahiana dia toa lasa aretina ho an’ilay olona. Manoloana izany, dia mitady izay fomba rehetra hamborahany io fitiavana io izy. Maro karazana ireo fomba fanaon’ny zatovo amin’izany, fa anisan’ny voalohany indrindra amin’izany ny fifampiresahana tsotra. Hoy indrindra i sedra raha namaky resaka tamin’i haimah izy ao amin’ny ratra lalina sedra manahoana i haimah?
Famolavolana ny maha-olona sy ny fiarahamonina ny sekoly. Izany andraikitra lehibe sahaniny izany no maha-sarobidy azy. Tsy natao hizara fahaizana amam- pahalalana fotsiny araka izany izy fa tokony hanampy ny tanora hivelatra sy hamolavola ny maha-izy azy. Araka izany dia nahatsiaro ho manana andraikitra lehibe amin’ny fanabeazana ny tanora ratsimba georges. Ny fahatanorana no fotoana hivelaran’ny saina, koa raha tsy tolorana ny fanabeazana sahaza azy ny tanora dia mety hibirioka tsy andeha araka ny tokony ho izy ny fiainany. Fomba roa no nentiny nanabe ny tanora malagasy fanolokoloana ny fitavana sy fitarihana azy hanana fitondran-tena tsara. Koa hirosoana mialoha ny amin’ny fitiavana.
Araka ny efa nambara tany amin’ny dingana voalohany dingana fanomanana amin’ny fandrafetana reportage , dia misy ireo andiam-panotaniana fototra izay tokony homanin’ny mpanadihady. Amin’ny ankapobeny dia ny fifanatrehana mivantana no fomba mahazatra fanaon’ny mpanadihady. Izany hoe, fihaonana mivantana amin’ny olona voakasik’ilay lohahevitra nofidina, na fifampiresahana mivantana amin’izay vavolombelona nanatri-maso, raha sehon- javatra iray no iompanana.