Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny polyptote mandoko ny soa entin’ny zavaboaary. Izay indrindra no hita amin’ny hoe balisama misy helatra ny fanasitranana ka mitsabo etsy manasitrana eroa a. P 34 ny tamberim-pototeny eto no maneho ny fanampian’ny zava-maniry ny olombelona amin’ny lafim-piainana rehetra. Eto dia ny balisama no ambara fa fanasitranana sy manasitrana. Ny fototeny miverina eto dia sitrana; olana mpahazo ny olombelona tokoa ny aretina ary atahorany mafy. Eto anefa ny mpanoratra dia maneho fa eo amin’ny zavaboaary ihany ny famonjena ary vitany avokoa izay rehetra ampanaovina azy. Io hevitra io indrindra no hita amin’ny hoe sitrana, fototeny miverina indroa amin’ny voalohany dia ny anarana ho fanasitranana, amin’ny faharoa kosa dia ny matoanteny manasitrana. Amin’ny hoe sitrana ambaran’ny anarana iombonana fanasitranana dia tian’ny mpanoratra haseho fa ety ivelan’ny olombelona no miantraika ny fanovana omen’ny balisama. Ny anarana mantsy ety ivelan’ny olombelona ihany. Ny hetsika ambaran’ny matoanteny hoe manasitrana kosa dia manondro fa avy ao anaty io. Ny hetsika mazàna, baiko avy ao anaty. Io fanehoana ny atiny sy ivelany io no tian’ny mpanoratra haseho ka ambarany amin’izany fa manenika ny fiainan’ny olona ny voka-tsoa ateraky ny zavaboaary manodidina azy. Izany indrindra no mbola hamafisin’ny mpisolo toerana etsy sy eroa, izay manoritra fa amin’ny
Tsara moa ny manamarika fa maro ireo olona ao ambodivoara no mahay mitsabo. Ohatra ao ny mitsabo amin’ny ravin-kazo, ao koa ny manan-talenta manokana manasitrana karazana aretina toy ny may, ny kenda, ny voakaikitry ny biby misy koa ny renin-jaza ao an-tanàna. Ny fitsaboana môderina. Misy c. S. B. Ii sy mpitsabo roa ao keliloha izay renivohitry ny kaominina. Ny iray mpampivelona ary ny iray mpiandraikitra momba ny pesta. Nitombo ny isan’izy ireo ny volana desambra 2014 misy dokotera iray sy infirmera iray. Marihina fa tsy misy fanafody ao amin’ny trano fitsaboana. Noho izany, tsy marisika firy ny olona mamonjy tobim-pahasalamana. Rehefa misy olona marary mafy ka tsy maintsy mila hôpitaly lehibe dia lanjain’ny fokonolona mankany ambatondrazaka. Ny tranga mateti-piseho amin’izany, dia maty eny an-dalana ilay marary. Marefo araka izany ny fitsimbinana ny fahasalaman’ny olona any an-toerana. Izay no zava-misy momba ny fahasalamana, manao ahoana kosa àry ny lafiny finoana? 1.2.3.3. Ny finoana
Io sarin-teny io no hanantitraterana fa olona azo itokisana robena. Tsy manampatra ny heriny amin’ny tsy antony. Lehilahy matotra ka tsy hanao kitoatoa eo amin’ny fiainana, indrindra ny ara-pitiavana. Noho izany, ny fomba fanehoana ny mpandray anjara mpanampy dia tsapa fa nahazo vahana tao ny epiphonème izay nentina namintina amin’ny fomba miaingitra ny toetra izay ananan-drobena sy ny comparaison nentina nanohatra izany toetra izany amin’ny toetran’ny zava-boary ary ny amplification no nanamafisana izany hevitra rehetra izany. Ireo sarin-teny ireo dia mahakanto ny asa soratra satria ahatarafana endri-javatra tsy fahita, tsy mahazatra ary tsy andrasana, izany hoe mihataka amin’ny andavanandro43.
Mbola kely ny fampiasana teny bemiray ho afaka amin’io izy rehefa tonga any amin’ny ambaratonga faharoa. Koa horaisina ho ohatra haseho mivantana eto ny fanohanan’ny taranja malagasy sy ny taranja frantsay ny taranja jeografia, amin’ny fizarana ny mpianatra hifanerasera amin’ny voambolana manokana fampiasa any amin’ny jeografia, ao amin’ny kilasy fahasivy, any amin’ny ambaratonga voalohany, manaraka ny paika fampilaharana taranja toy izao 1- fampilaharana ny tanjon’ny taranja mba hifandrindra ; 2- fifampifamenoan’ny taranja samy hafa amin’ny fampiasana voambolana manokana ; 3- fanatanterahana. Ny fijerena tsirairay ireo no hampazava azy misimisy kokoa. Fampilaharana ny taranja azo ampifandraisina sy ampifamenoana ny taranja rehetra, araka ny fandrindrana sy ny fampianarana tian’ny mpampianatra hifanohanan’izy ireo. Ka rehefa voarindra tsara ny taranja hifanohana, ohatra eo amin’ny fampiasana voambolana, dia ampilaharina ny tanjon’ireo taranja mifanohana amin’izany. Fafana 16 fafana maneho ny tanjon’ny taranja mifanohana
Ny fanolorana fitiavana no tena zava-dehibe satria izany no tena manetsika ny fitiavana mivantana eo amin’ny olon-droa misy aza fitenenana manao hoe ao am- po tsy miloaka tsarain’andriamanitra, ao am-bava miteny tsarain’olombelona izany hoe amin’ny lafiny iray dia tsy raharahian’ny olona izay fihetsika atao ety ivelany , fa izay teny ren’ny sofiny no hitsarany anao. Mampibaribary izany, fa ny fitenenana no tena hamantarana ny ao am-po, saingy, misy ihany ny fihatsarambelatsihy eo amin’ny olona indraindray. Manoloana an’izany dia tsy hay intsony matetika ny manavaka ny fitenenana tena izy sy ny vazivazy eo amin’ny lafiny fitiavana tsy noheveriko ho izy ny tafatafa takariva ka aza tsiny indrindra raha nampisento iva ny tononkalo mbola manta, hay ianao nankafy ifonako aminao raha toa namela dia nihantsy fo ho tia! 77 ireo singa manaitra ny fo ka mampitsiry ny fitiavana no nofakafakainay teo. Rehefa tafa-lentika ao am-pon’ ny olon-droa kosa, anefa izany fitiavana izany dia misy fihetsika vaovao misoritra eny aminy.
Fanomeza- na fanitsiana ora 10 min fanontaniana diniho ny maha samy hafa ireo fanehoan-kevitra ireo, ary asehoy ny hevitra tokony hasongadina na hohazavaina. Valiny andrasana 1. Ity tenina mpandinika ity, dia ahitana teny savily hoe tsy fa , izay maneho fanitsian-kevitra. Ny ampifandraisiny, dia ny diso sy ny marina. Noho izany, ny hevitra tokony hohazavaina eto, dia ny maha diso ny hevitra voalohany sy ny maha marina ny hevitra faharoa. Ny tanjona dia ny handresy lahatra, ka hiandany amin’ny fanehoan-kevitra marina. 2. Ny tenina mpandinika faharoa dia misy mpampitohy ary , izay mampifandray hevitra roa samy mahaleo tena. Ny tanjona dia ny hanazava ireo hevitra roa ampitohiziny ireo. 3. Ity fomba fiteny eto ity indray, dia endrika fehezan- teny tsotra. Noho izany, ny ifotoran’ny fanazavana, dia ny fianarana , izay ambarany eto, sy ny hevitra ampitainy amin’izany. 4. Ity tenina mpandinika farany ity, dia misy hevitra roa samy mahaleo tena, dia ny hoe ny marina hoe? Izay manam-bola no eke-lalandava ny marina hoe? Izay manam-bava no eke- lalandava noho izany, fanazavana ny hevitra fonosin’ireo no ifotorana.
Rendriky ny fitiavana azy. Mifintina eto ny fomba filazan-javatra, ny hevitra kosa dia vao mainka mivelatra. Izany hevitra rehetra izany dia hamafisin’ny périphrase amin’ny alalan’ny famahavahana. Azo inoana mantsy fa manana ny anarany manokana io tovolahy io, ary fantatr’ilay solemita izany, satria efa nifanao fotoana izy ireo; iniany tsy tononina anefa io anarana io satria mety fohy ka tsy mahalaza ny angolam-pihetseham-po fitiavana maharitra asehony ao anatin’ny anarana. Ny mpisolo tena tampisaka -ko, ihany koa dia maneho ny fiombonana satria mitodika amin’ilay mpiteny. Misongadina tanteraka eto ny métaphore laroina périphrase ka manome lanja ny maha-mpandray anjara momba ny mpandray anjara fototra ilay tovolahy mpiandry ondry. ? Ny mpandray anjara mpanampy manohitra ny mpandray anjara fototra mitambesatra ao amin’ilay solemita ny alahelo tamin’ny fihetsika nataon’ireo anadahiny. Toy ny fahavalo no fandraisany azy ireo ka dia ailiny. Amin’ny alalan’ny périphrase no anaovany izany.
Mb véronique sy i jesoa94 manamafy ny herim-po ananana sy asehon’ny vehivavy na dia anatin’ny ady sarotra aza ny fahitana an’i mb véronique avy namafa ny tavan’i jesoa. Vehivavy ihany no sahy nanatona an’i jesoa tamin’izany fahoriana lehibe nihatra taminy izany. Ny lehilahy kosa tamin’izany, raha ny fihetsika sy ny toetra nasehon’i md piera no dinihina, dia nandà ho tsy nahalala an’i jesoa no nataony. Raha tsiahivina ny tantara dia toy izao no zava-niseho ary simôna piera nijanona namindro teo koa, ka nisy nanao taminy hoe moa tsy isan’ny mpianany koa ianao? Fa nandà izy nanao hoe tsia. Dia hoy koa ny anankiray tamin’ny mpanompon’ny lehiben’ny mpisorona, izay havan’ilay notapahin’i piera sofina tsy ianao va ilay hitako niaraka taminy tao anaty saha? Fa nanda indray i piera, ary niaraka tamin’izay dia nisy akoho naneno 95.
Article 237 du code des 305 articles toute personne qui ne met pas ses enfants à l’école lorsque ces derniers atteignent l’âge prescrit ou ne leur laisse pas fréquenter la classe d’une façon régulière sera punie d’une amende d’un piastre par enfant se trouvant dans l’un de ces deux cas elle sera astreinte en outre à metre à l’école. Si le contrevenant ne peut payer l’amande, il sera mis en prison en raison d’un sikajy par jour jusqu’à concurrence de sa valeur 52 jereo tovana i
Ny amin’ireo lafin-javatra maha tantara foronina ny tantara foronina ao amin’ ny orimbaton’ ny fiadanana lafin-javatra maro no mandrafitra ny tantara foronina. Ny habaka isehoan’ny tantara, ny fotoana ary ny mpandray anjara; ireo no toko telo mahamasaka ny tantara foronina. Tsy ho feno anefa ny fepetra hahakanto ny tantara raha tsy eo ny fahaizan’ny mpanoratra mandrafitra izany.
Tsy ny hamokatra olom-pirenena vanona, manam-pahaizana amam- pahalalana ary feno fahendrena velively no tanjon’ny fampianarana tamin’ity vanim- potoana ity. Ny mifanohitra amin’zany aza no nataony. Hoy i michel latchoumanin tsy ny hanofana olom-pirenena vanona no tena tanjon’ny fampianarana, fa ny hanofana olona ho mpanatanteraka baiko sy ho mpankatoa an’i frantsa ary ho mpiara-miasa amin’ny mpanjanaka. 16
Raha halalinina kosa ny anjara raharahan ny zaza amam-behivavy tamin ny fanatontosana famadihana dia nifantoka tamin ireo asa sôsialy. Fintinin i tsimahaketraka jeannette izay asa sôsialy sahanin ny vehivavy amin ny ankapobeny izay indrindra ireo tovovavy ao amin ny bokiny manao hoe manana anjara asa manokana izy ireo vehivavy, tovovavy eo anivon’ny fiarahamonina an-tanàna manao asa sôsialy toy ny fiaretan-tory raha misy fahoriana eo an-tanàna, ary manamasaka lanonana amin’ny dihy raha misy lanonam- pifaliana. 113 araka izany, manana anjara toerana lehibe ny zaza amam-behivavy amin ny fanatontosana fomban-drazana satria mifamatotra amin ny kolontsain ny rafitra ny fandraisany anjara mivantana. Manaporofo izany ny voalaza ao amin ny boky fomban-drazana sy fivoarana manao hoe ny andraikitry ny vehivavy dia mifamatotra amin ny fomban-drazana, mpitahiry ny fanaon-drazana ihany koa izy 114. Haravona amin ny alalan ny fafana eto ambany àry ny anjara toeran ny sokajin olona ao anaty rafitra mpiray kibon omby .
Ny 9 dia fisarihana tsikelikely ny sain’ilay olona tiana amin’ny alalan’ny fanazavana lesona mba ahafahan’ny fitiavana miara-mitsiry izay vao bitsihina mangina. Azo atao tsara ny nametraka io fanontaniana io tamin’ny mpampianatra saingy fomba iray atao mba ahazoana fifandraisana bebe kokoa amin’ilay namany sy ahafahany miresaka aminy no anton’io. Rehefa mifampianatra sy mifanerasera matetika mantsy dia mihamiova miandalana ny fihetsika ny fihetseham-po ary ny fifandraisana. Ny ela maha-iray roy, hoy ny fitenenana.
Ny mpampianatra no misafidy izay mety hifanaraka amin’ny lohahevitra tsirairay. Ny tanjona kosa dia ny handraisan’ny kilasy iray manontolo anjara fitenenana, satria ny hevitry ny maro, hono, mahataka-davitra ; ary ny mampanan-karena ny fampianarana dia ny fifanakalozan-kevitra. Hita fa mahafinaritra ny mpianatra tokoa ny mifanakalo hevitra, hany ka toa mifanana mihitsy izy ireo amin’izany.
Araka ny efa voalaza tany am-boalohany, dia mpivarotra gazety ny rainy, ka entiny mody ireo ambin’ny gazety tsy lafo. Ireny asa soratra ao ireny no nakan’i haingo tahaka ny fomba fanoratra. Anisany nampivoatra ny talentany ihany koa ny fanazaran’ny dadany azy hamaky boky maro, na amin’ny teny malagasy izany na amin’ny teny vahiny. Nisy hatrany koa fanaraha-maso sy fampirisihana nataon’ireo ray aman-dreniny teny antsefatsefany teny.
Ny vola nivoaka nomenclature bp,2011 b, add 2011 c. A 2011 frais de developpement, de recherche et d’etudes aménagement construction ou réhabilitation bâtiments construction ou réhabilitation voies construction ou réhabilitations réseaux matériels et outillages matériels de transports salaires et accessoires indemnités liées à la solde indemnités et avantages liés à la fonction sulement familial charges sociales achats de biens de fonctionnement général achats de biens à usage spécifique carburants, lubrifiants et combustibles autres achats entretien et maintenance charges de répresentation, d’inforamtion et encadrement charges de transport indemnités de mission eau et électricité poste et télécommunications charges locatives services divers dépenses d’intervention diverses et imprévues taxes et impôts directs transferts aux collectivités publics transferts aux organismes publics transferts aux privées trasferts aux privés rémises gracieuses 1 500 000,00 0,00 0,00 0,00 7 500 000,00 0,00 0,00 12 362 000,00 0,00 15 317 500,00 0,00 1 155 500,00 8 300 000,00 310 000,00 1 000 000,00 1 000 000,00 3 350 000,00 2 950 000,00 650 000,00 1 300 000,00 50 000,00 220 000,00 100 000,00 5 000 000,00 500 000,00 0,00 0,00 350 000,00 1 000 000,00 715 000,00 180 000,00 1 000 000,00 0,00 4 221 500,00 0,00 0,00 2 500 000,00 2 000 000,00 896 000,00 0,00 2 000 000,00 0,00 1 883 366,78 2 000 000,00 500 000,00 1 000 000,00 0,00 1 000 000,00 0,00 0,00 0,00 0,00 300 000,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 1 370 000,00 0,00 3 100 000,00 0,00 0,00 1 970 000,00 1 980 000,00 13 918 653,80 0,00 13 918 850,40 0,00 140 000,00 9 286 804,80 500 000,00 2 000 000,00 0,00 3 359 000,00 2 155 000,00 105 000,00 105 000,00 0,00 0,00 0,00 2 490 000,00 451 500,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 total général 64 810 000,00 19 300 866,78 56 849 809,00 b. P budget primitif b. Add budget additionnel c. A compte administratif
Isany laharana safidy isany isan-jatony voalohany manoratra tsy misy diso 56 60,21 faharoa mahalala fombafomba maro 18 19,35 fahatelo miteny manara-pitsipika 11 11,82 fahefatra mahalala asa soratra maro 8 8,60 fitambarany 93 100,00
Eo koa zatovo o, zatovo o tsy nataon-dra ahare. Eo i zatovo, io zatovo io tsy nataon’andriananahary. 2. Ka laha eo i, manambaly raiky. Raha eo izy, manambady iray. 3. Tsy afa-po i amy valiny raiky io ka mila fahanaman’ny valin’io. Tsy mahafa-po azy ny vady iray ka mitady ny naman’io vadiny io izy. 4. Zaho hoy i, hila fahanaman’ny valiko ka ha a aty rano a y, vasa hahita a y. Hitady ny naman’ny vadiko aho, hoy izy, ka ho any anaty rano sao dia hahita any. 5. Y liako ma a y nefa laha dinihiko mampisalasala ahy. Mampisalasala ahy anefa ny diako mankany raha dinihiko.
Tsy maintsy mifandray amina hetsika momba toe-javatra iray ny rariny. Hetsika heverina fa tokony ho izy izany, mifanaraka amin’ny sehatra, fotoana, olona iantefany. Tsy hitovy avokoa anefa ny hetsika atao amin’ny tsirairay. Toa izany koa ny anjara omena ny tsirairay. Miankina amin’ny fahefana na ampaham-pahefana ananany izany. Arakaraka ny ampaham-pahefana ananan’ny tsirairay, hoy isika, no entina mandahatra ihany koa ny anjara tandrify azy. Eo indrindra no tsy itovian’ny fomba fijery, ka mahatonga ny rariny hisy karazany roa.
Niditra teto antananarivo ireo miaramila ireo ary lasa ny vahiny no nitantana ny fanjakana, izy indray no lasa tompom-pahefana. 2.3.1.1. Famoretana ara-batana ny hahazoana an’i madagasikara iray manontolo no tanjon’ny mpanjanaka raha tonga teto, hoy isika tany aloha. Araka izany, nanao izay fomba rehetra hamehezana ny malagasy sy ny taniny izy ireo. Resy ny fanjakana malagasy. Tsy afa-niteny sy tsy afa-namaly tamin’izay tian’ny mpanjanaka natao. Asa tsy eran’ny aina, fanararaotana sy fanamparam-pahefana, famonoan’olona sy fandravam-pananana, izany no nihatra tamin’ny malagasy. Asa mafy
Ilana fanarenana lalina izany mba hahafahan’ny firenena mandroso. Noteren’ny frantsay ny malagasy mba hanao zavatra en ligne entina hanarenana io tsy fahaizana mamaky teny sy manoratra io. Niezaka araka izany mba hamokatra ho an’ny tantsaha ny fanjakana production paysante ny vahaolana haingana hitan’ny fanjakana dia ny sm. Ny taona 1960- 1975, nimasoan’ny fanjaka ny fampivoarana ny sm malagasy. Nandray andraikitra ny fanjakana malagasy satria aleo manokatra sm avy eto an- toerana, toy izay mandray foana ny avy any ivelany. Nisy fiaraha-miasa tamin’ny frantsay ihany anefa izany. Ny taona 1969 dia nanangana ivon-toerana centre iray ny fanjakana mba hamokatra sm izay natokana ho an’ny tantsaha, centre malgache de production de film educatif cmpfe no anaran’ilay ivon-toerana. Araka izany, tsy maintsy manana ekipa mpamokatra sm ny malagasy équipe de tournage ka nanao hetsika ny fanjakana ananganana io ekipa io. Ny volana jona 1969, nisy famelabelarana momba ny sm natao ho an’ny mpianatra kilasy famaranana, isaky ny lisea manerana an’i madagasikara. Izay liana sy vonona hiatrika ny fampiofanana momba ny famokarana sm dia nisoratra anarana. Nisy 120 no namaly ny antso manerana an’i madagasikara. Nivondrona tao amin’ny c. N. F. A amin’izao fotoana izao io izy ireo mba hanaraka fiofanana. Nisy fifaninanana hatrany anefa tao ka nihintsana an-dalana satria olona 12 no ilaina. Nozaraina ekipa 2 ireo olona 12 ireo ka 6 avy. Ny taona 1969 -1971, ny ekipa voalohany nandeha nianatra tany frantsa tao amin’ny studio d’ecole tao amin’ny maison de la fuite en france , niaraka niofana tamin’ny afrikanina ny malagasy tany. Ny ekipa faharoa kosa avy hatrany dia nanomboka nanao sm niaraka tamin’ny teknisiana frantsay. Ny sm fanabeazana no natao tamin’izany. Ny septambra 1969 no nanomboka ny famokarana tany indray
Education à la vie et à l’amour no fiantson’ny ceres azy io. Afoheziny amin’ny teny hoe eva eo amin’ny eva , dia beazina ara-pitiavana sy ara-piainana ireo mpianatra. Izany hoe ampahafantarina ny ankizy ny momba ny atao hoe fiainana sy ny momba ny atao hoe fitiavana. Resahina amin’izany ohatra ny fialan-tsakana, eo amin’ny lafiny fitiavana. Anontaniana ny mpianatra ny zavatra tsapany momba ny vatany, sy ny fiovana hitany, hoy ramatoa louisette. Dia miteny eo ilay mpianatra ary mametraka fanontaniana izay tonga ao an-tsainy. Ohatra amin’izany ny hoe fa maninona moa ny vatako no miova tokoa isan’andro, dia inona no mahatonga an’izany? Resahina ihany koa ohatra ny fanambadiana, eo amin’ny lafiny fiainana. Manontany ihany koa ireo mpianatra hoe fa maninona kay no tsy maintsy misy ny fanambadiana? Dia nahoana no vavy sy ny lahy no mifanambady fa tsy hoe vavy sy vavy na lahy sy lahy? Maro be ny lohahevitra resahina ao, toy ny fanalan-jaza, ny vohoka aloha loatra, ny finamanana, ny voaloham-pitiavana. Fa ohatra iray ihany ity aroso manaraka ity eo amin’ilay resaka fanalana zaza ohatra, na avortement , dia hazavaina ny lafiratsiny sy ny tokony hatao mba tsy hahatongavana amin’izany. Izany hoe ampahafantarina ny ankizy ireo lafiratsiny sy ny fisorohana izany. Ny lafiratsiny ohatra dia mety hahafaty na tsy mampiteraka intsony. Ary mba ho fisorohana izany, dia mila mitandrina eo amin’ny resaka firaisana ara-nofo. Mila atao ao an-tsaina foana hoe mety ho bevohoka raha manao izany. Mila manao fiarovana na mitandrina ireo andro fady raha sendra ka tena tsy tanty , hoy ramatoa louisette nilaza ny antsipiriany. Dia ampianarina ireo zaza ireo ny fikaontiana andro hialana amin’ny andro maha lonaka mahabevohoka notsindrin-dramatoa louisette anefa, fa tsy arisika hanao firaisana ara-nofo ireo zaza ireo, fa atao ho tonga saina mikasika ny zavatra miandry azy raha manandrankandrana manao firaisana ara-nofo izy ireo. Izay no tena tanjona ao anatiny fa tsy sanatria hoe handrisika ireo mpianatra hanao firaisana ara-nofo, hoy izy. Any frantsa, dia ampidirina ho isan’ny taranja an-tsekoly ny fanabeazana ara- pananahana ’’éducation sexuelle’’ izany dia voarakitra araka ny lalàna 04 jolay 2001. Ampianarina ny mpianatra amin’izany ny fanaovana zazakely, ny fisorohana izany tsy hisy,
Toy ny asa fikarohana rehetra dia misy ny tanjona amin ny fanatanterahana azy ka ny tanjona ankapobeny amin izany dia mikendry ny hahitana fahombiazana eo amin ny fomba fampianarana fanadihadiana lahatsoratra, na eo amin ny mpampianatra izany na eo amin ny mpianatra mba tsy ho very maina ny ezaka natao sy ny fotoana lany.
Indraindray kivy sy namoy fo aho, ka nihevitra ny hifindra monina, kanefa na andeha ho any an-kafa aza aho, hisy hifankaiza amin’izay efa hitako sy nozakaiko hatrany antananarivo ka hatreto ambohitraivo moa no ho hitako any amin’izay halehako! Ny tenako koa nihaosa ka tsy ho lasan-davitra akory. Pendo indrindra koa tsy foiko nilaozana. Nivadika ho fahatezerana ny fahakiviako rahefa kelikely. Fa iza tokoa moa no nibahana ny zotom-poko, izany namely ratsy ny soa niezahako, iza no namela ahy ho irery teo amin’ny fikirizako, fa tsy ireo mpiara- belona tamiko? Nahoana no tsy takany ny hevitro, nahoana no tsy hainy ny nandika izay nataoko? Nirehitra tokoa ny hatezerako rahefa nieritreritra an’izany rehetra izany, indrindra ange fa rahefa nentanin’ny alakaola nosotroiko. Fahatsiarovan-tena nitampify no tsy nampitsotra ny tanako hamely olona indraindray! Fa ny olona koa niha-nihataka tamiko tsikelikely. Karazan’ny nitoka-monina izahay sy pendo. Izaho rahateo miha-osa noho ny tsy fahasalamako, ka nitaninandro tetsy raha mba nivoaka ny trano, ary i pendo indray mandeha isan-kerinandro vao niakatra teny an-tanàna nanararaotra ny tsena nividy izay nilaina. Izany ka izany ny lalana nodiaviko dokotera. Izany ka izany no zava-nahazo ahy. Asa angaha hataonao ho zavatra tsy dia manao ahoana izany ary mety ho hiomehezanao aza! Iza no mahita raha hiombon-kevitra amin-dry rainijery sy ny namany koa ianao ka hilaza ahy ho adala! Tsy mampaninona ahy izany, fa nitantara fotsiny araka ny nangatahinao aho.
Fampijaliana zaza tsy ampy taona olana ny fampijaliana zaza tsy ampy taona. Hatramin’izay niantombohan’ny disadisa politika dia nitombo tsikelikely ny fitantaran’ny mpampahalala vaovao ny resaka fanolanana zaza tsy ampy taona, anisan’izany ny raharaha roa nahakasika olona ambony. Mahalana anefa ny manam-pahefana no niditra tamin’ny resaka fampijaliana zaza tsy ampy taona.
Ho zava-dehibe mba hanatrarana ny fenitra tiana hahatongavana. Ahafahana mampita ny kolontsaina ilaina amin’ny fampitomboana ny maha-izy ny tena sy idiran’ny tsirairay ao anaty fiarahamonina. Voalohany indrindra, mifototra amin’ny fianakaviana ny fanabezana ny ankizy sy ny tanora, mitohy any an-tsekoly, ary mivelatra eo amin’ny fiarahamonina. Azo heverina ihany koa ho mifaka amin’ny vaky boky isan- karazany sy ny fampiasana ny haino aman-jery, toy ny televiziona sy ny tranokala. Ny fanabeazna ihany koa dia fitambaran’ireo asa sy izay rehetra misy ifandraisany tsy iniana ataon’ny olona amin’ny olona hafa ary indrindra ny lehibe izay manatanteraka izany amin’ireo izay heverina fa mbola tsy ampy fahamatorana ka mitodika amin’ny fibanjinana tanjona iray. Azo lazaina ho misandrahaka ny fomba fijery ny fanabeazana raha ireo no dinihana. Tsy azo hadinoina ny fototra iaingany dia ny fahazazana, azo heverina fa eo no manomboka miforona ny sain’ny ankizy ka mora kokoa ny mampita ny zava-kendrena tiana hipaka amin’ny tsirairay. Misy ireo olona heverina ho mpanabe afaka mampita izay rehetra mety ho fanabeazana. 1-2 ireo heverina ho mpanabe
Noho ity kaominina ity andalovan’ny lalam-pirenena dia azo lazaina fa toeram-pivezivezena izy. Manamafy izany ihany koa ny fisian’ny fiara mpitatitra mifamezivezy sy ny kaoperativa vitsivitsy miasa eo. Zava-dehibe eo amin’ny sehatry ny toe-karena ny lafiny varotra. Anisan’ny nampiroborobo ity sehatra ity ny fisian’ny tsena. Isaky ny sabotsy no andron’ny tsena ao mahitsy. Saika olona avy aty an-drenivohitra no tonga mivarotra ao an-toerana. Ahitana ireo entana fahita amin’ny andavanandro toy ny aty an-drenivohitra mihitsy ao mahitsy rehefa tonga ny tsenan’ny sabotsy. Mitohana mihitsy ny fifamoivoizana noho ny fisian’ny olona mifanitsa-kitro. Tsy ny malagasy avy aty an-drenivohitra ihany no manana anjara toerana eo amin’ny sehatry ny tsena fa na dia ireo vahiny monina ao mahitsy ihany
Richaudeau, op. Cit, t. 54 une fonction de structuration et d’organisation de l’apprentissage. 28 f richaudeau, op. 54 tout manuel propose un type de progression. Il peut partir de l’expérience des élèves pour aller à la théorie , il peut utiliser les exercices d’application comme instruments de contrôle des acquisitions. Il peut au contraire considérer ces exercices comme point de départ pour l’élaboration des connaissances. Il proposera donc les exemples et l’image, soit comme illustration d’un exposé antérieur, soit comme point de départ pur l’observation et l’analyse. 29 f richaudeau, op. 54 enfin, le manuel scolaire.