Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Navoitra kosa anefa avy eo fa manana tombon-dahiny ny lahatsoratra an-gazety noho ny tekinika ampiasaina eo amin’ny fanoratana sy ny fanehoana azy. Izany dia miainga amin’ny fanombohana na lohateny, ary hatramin’ny famaranana ny lahatsoratra. Mampiavaka azy ny lohateniny, ny fisian’ny satroka, ny farango, ny fomba enti-manomboka sy mamarana. Tsy nijanona teo amin’ny sehatry ny lahatsoratra anefa ny fanadihadiana fa nitatra hatramin’ny
Izay no azo ambara tamin’ny fomba nitrandrahana ny teny nentina nanangana ny malok’ila 1-5. Izay tsapa tokoa fa manara-drenirano izay teny misy eo amin’ny fiarahamonina fotsiny sy manao izay hahazoana ny fon’ny olona fotsiny ka nametraka ny fomba fitenin’ny olona andavanandro fa tsy mba naneho ny maha fitaovana fanabeazana any sarababem-bahoaka ny azy. Tsy nitrandraka tsara ny teny izy mba hoentina hanitsy ny fomba fitenin’ny malagasy. Nifampianatra ny fiarahamonina malagasy sy ny mpamokatra s-m malok’ila 1-5 ka misy teny sasany voarain’ny olona ka lasa fomba fiteny andavanandro. Izay holazaina manaraka. 3.3.1.3. Ny fiatraikan’ireo teny sasany amin’ny fiarahamonina malagasy.
Maro karazana ireo tsirin-teny afaka mipetaka amin’ny mpanondro arakaraka ny hevitra tian’ny mpiteny hampitaina. Ny fipetahan’ireny tsirin-teny ireny amin’ny mpanondro dia mamindra azy amin’ny sokajin-teny hafa toy ny matoanteny na anarana, ohatra. Azo fantarina amin’ny alalan’ireny tsirin-teny ireny ihany koa ny filazam-potoana. Marihina anefa fa ireo mpisolo toerana ihany no afaka mandray tsirin-teny. Ny fifamaliana j t miampy mpanondro, ohatra, dia maneho ny filazam-potoana lasa sy ny tsy lasa ka ny j milaza ny tsy lasa izay mety ho ankehitriny na ho avy ary ny t- manambara ny lasa.
Harabaina tsy maty fo aman aina e! Arabèn ts mat fou amanèna é b misaotra! Msôt a mihinana voankazo sy karazana ravin-kazo. Miinana vôkazou s karazan ravikazou b ie! ! Ié a félicitations de l avoir échappée belle! B merci a mange des fruits et grande variété de feuille. B o. K a congratulations for escaping in good shape! B thanks! A eat fruits and a great variety of leaves. K
Andraikitra lehibe ataon’ny zoky ka manolotra ny lamosina izay hery eo am-pelatanany hamahany ny olana misy. Fomba iray mahomby tsy afa-misaraka amin’ny fitaizana zaza ny hira koa na ny reny na ny zoky izay mianoka ao anatin’ny tontolon’ny fitaizana dia mampiasa izany avokoa. Manana fihetsika matotra kokoa ny zoky, ny fanabeazana atolotry ny ray aman-dreny mihitsy no manery azy ho amin’izany toetra izany. Indray voavolavola ny ara-tsaina , ny ara-batana fa eo koa ny fitondran-tena izay maneho ny maha-izy ny olona eo anivon’ny mpiara-belona aminy. Toy izany, ohatra, ny fomba fanabeazana asehon-drandriamiadanarivo ao amin’ny boky sikajin’idadabe mitantara ny fomba nanabeazana an’i goaibe tao antambohobe zatra ny mafy hatramin’ny androm- pahazazany ka mafy toto, tsy matim-panala, tsy lanaky ny hain’andro, tsy resin’ny sarotra, tsy mohaky ny miadana, vonon-kisetra ny tsy sahin’ny olona nosedraina. Olona raikitra telo ka sady manam-panahy andalàna no ambony saina ary matanjaka ara-batana 87. Ny zoky dia tokony hanana izay toetra telo mitory fanabeazana feno izay dia ny ara-tsaina ny ara-batana ary ny ara-panahy. Reharehan’ny ray aman-dreny ny fananana zanaka tahaka izany satria zaza ho tonga olom-banona ary afaka hiatrika amim-pahamalinana ny hoaviny no tanjon’ny ray aman-dreny. Ny fahendrena dia ampinga hoenti-miady handresena ny ady rehetra tsy maintsy lalovana eo amin’ny fiainana. Ny zoky dia tokony ary tsy maintsy manam- pahendrena eo anivon’ny ankohonana misy azy sy ny manodidina.
Lehibe izahay, tsy haka ny feon’akoho, fa ny feom-borontsiloza rainay no halainay feo. Ka ny tenin’andrianampoinimerina sy ilaidama ary ny tenin- dranavalomanjaka, izay no feon-drainy sary velona mampandresy lahatra no nataon-dralambomavitrika eto manaiky ny fahefan’ny vazaha mampita fahaizana aminy izy; asehony koa anefa fa ny fampianarana ihany no andraikitry ny vazaha fa tsy voatery hofeheziny ny malagasy. Mihazona ny laka izy, dia ny fanarahana ny tenin’ny mpanjakany fahiny. Ohatra 3 ny fitanan-drainisongomby ny laka hampijoroana ny heviny raha mila ho voataonan-drajaobelina evanjelisitra tsy hikomy ny vahoaka raha mbola ny sampy masina sy ny hasin’ny razana no nohamasinina sy nivavahana ary nitokiana, iza no nahatohitra an’andrianampoinimerina sy laidama ary ranavalomanjaka reniny, ary iza no vazaha nahazo tany iray dia teto imerina? Kanefa kosa rehefa natao tsinontsinona sy novetavetaina ny sampy sy ny fivavahana amin’ny razana, ka ny fivavahan’ny vazaha no nasandratra, dia izao izy mila ho very izao ny fiafaran’ny tanindrazana koa noho izany, dia hovelomina ny nentin-drazana, hofohazina sy sampy masina, hohamasinina ravololona, fa izay no nahavorian’ny razana sy ny nahatanany ity tany ity 335 hita eto ny fahasahia-mitenin-drainisongomby satria zava-misy sy marina no ambarany ka manozongozona ny hevitra najoron’ny olombe. Ny famelomana ny hasin’ny razana sy ny mpanjaka izay mbola tanan’ny vahoaka no ifaharany ka voatanan’ny laka. Rehefa hitantsika àry ny fanafihana sy fiarovana eo amin’ny fahaiza-miteny, andeha hasian-teny kosa indray ny fampiarahana an’ireo.
Ii.2.2.1 aseho amin’ny fihetsika fotsiny 42 ii.2.2.2 aseho amin’ny fihetsika sy teny 45 fizarana fahatelo 47 iii.0 fampidirana 48 ny hevitra fonosin’ny ompa sy ny ozona 49 iii.1 ny hevitra fonosin’ny ompa 49 iii.1.1 ny mikasika ny fanaratsiana 49 iii.1.1.1.2 fampitahana amin’ny biby sy zavatra 49 iii.1.1.2 fanaratsiana arakaraky ny toe-batana 54 iii.1.1.3 fanaratsiana momba ny fari-batana ambony 67 iii.1.1.4 fampitahana amin’ny ratsy 69 iii.1.1.5 endriky ny teny fanaratsiana hafa 71 iii.1.2 fampihinanana zavatra tsy fihinana 74 iii.1.2.1 fampihinanana maloto 74 iii.1.2.2 fampihinanana zavatra hafa 78 iii.1.3 ny mikasika ny taovam-pananahana 79 iii.1.3.1 ny fanaratsiana mikasika ny taovam-pananahana 79 iii.1.3.2 ny mikasika ny firaisana ara-nofo 84 iii.2 ny ozona 85 iii.2.1 firariana ho faty 85 iii.2.2 firariana ny fiainana tsy ho lavorary 88 iii.2.3 ozona mikasika ny fitiavana 89 iii.2.4 ozon’ny mpivavaka 89 teny famaranana 91 boky nanovozan-kevitra 93
Hita ho maivana tokoa mantsy izy io raha mitaha amin’ny teny frantsay. Voaporofo izany amin’ny ora omena amin’ny fampianarana ny taranja malagasy izay kely raha mitaha amin’ny teny frantsay. Koa raha tiana ny hanarina ny taranja malagasy dia tsy maintsy omena vahana aloha ny teny malagasy. Azo atao amin’izany ny fampitomboana ny ora ianarana ny taranja malagasy izay hita fa tsy ampy tokoa raha araka ny nambaran’ny mpampianatra nanaovana fanadihadiana.
Mahajanga. Ny fomba fanononana moa dia tena isongadinan’izany fa ny voambolana nampiasaina saika fiteny merina ihany na teny malagasy ôfisialy. Misy ihany anefa ny ampahany ahitana voambolana avy any amin’iny faritra iny. Ohatra tao amin’ny malok’ila 4
Ny marina no hototorana nampiasaina tamin’ny lesona. Ny mety ho fahombiazan’ny lesona eo amin’ny fampianarana dia miankina amin’ny fientanan’ny kilasy mandritra ny fanatontosana izany. Ilaina ny fandraisan’ny rehetra anjara eo amin’ny fitrandrahana. Noho izany, ny lahatsoratra ampiasaina dia tokony hanala voly ny mpianatra, hahaliana azy ireo, hahafeno ny lalànan’ny fampikaonan-dresaka. Izany hoe, ahitana ny lalànan’ny famerimberenana, ny firosoana, ny fifandrohizana, ary ny tsy fifanoherana. Miainga avy amin’izany no hitrandrahana ny votoatin’ny lohahevitra, ary tsy hadino ihany koa ny fanomezan-danja ny voambolana sy fitenenana ao amin’ny lahatsoratra.
Iray tamin’ireo avara-pianarana nisantatra ny oniversite voalohany ny mpanoratra, ary nahatsapa fa ny mpianatra dia tsy tokony hiolonolona fotsiny amin’ny maha mpianatra azy, fa tokony hanasoa ny mpiara-belona. Nasehon-dry zareo tokoa izany, ka ny nanatanterahany azy voalohany, dia tamin’ny fanaovana fampianarana maimaim-poana tao amin’ny lycée rabearivelo. Izany dia natao ho an’ireo mpianatra hanomana fanadinana; nanomboka ny volana janoary izany mandra- pahatongan’ny fotoam-panadinana. Niandraiketan’ny faem izany. Ny mpianatra any amin’ny lalam-piofanana maro samihafa teny amin’ny oniversite no nanome io fampianarana io. Ny hany mba niantsorohan’ny mpianatra dia ny fandraisana anjara kely tamin’ny hofan-trano. Natao ho fitaizana ny maha olom-pirenena ny fanaovana lasin’asa ahazoan’ny mpianatry ny oniversite mifandray amin’ny tontolon’ny ambanivohitra, manodidina an’antananarivo na any ivelany. Ireto avy ireo toerana nanaovana lasin’asa tamin’izany tany ampanihy 1962, tany bekily 1963, tany atolotrandro 1964, tany amboromalandy 1966, tany mahaiza 1967 ezaka nataon’izy ireo koa ny famolahana ny atut ho lasa ataum , izay ezaka ho fanomezan-doko malagasy ny teatra sy ny zava-kanto. Tamin’izany no niantombohan’ny kalon’ny fahiny , ary nipoiran’ilay tononkalon’i di hoe harivariva an- tanin’olona izay ho hita ao amin’ny vondrona ambara. Ankoatra izany, filohan’ny birao mpanatanteraka ny komitim-pirenena miady amin’ny hanoanana cnm cmcf rahaingoson henri, izay sehatra malalaka nahitana solon- tenam-panjakana sy solon-tenam-pikambanana samihafa tsy miankina amin’ny fanjakana. Ireny sehatra maro ireny no nampiasan’ny mpanoratra ny teny malagasy. Anisan’izany, ohatra, ny famolavolan’izy mpiara-miasa tao ny tahirin-kevitra momba ny sakafo voasoratra tamin’ny teny malagasy. Namorona tantara an-tsary koa izy ireo. Ohatra, ny tantara an-tsary mitondra ny lohateny hoe ady amin’ny hanoanana 33, izay navoakan-drahaingoson henri fony izy filohan’ny kaomisionan’ny filazam-baovao tao amin’io sehatra io. Raha fehezina, maro ny sokajina hetsika sy fikambanana nisy ny mpanoratra. Anisan’ny nitaona azy handray andraikitra betsaka ombam-pahavononana teto amin’ny firenena izany. Teo koa ny fahitany ny zava-nisy ka nahatonga azy hitondra ny anjara birikiny amin’ny fanasoavana ny mpiara-belona aminy, ary namborahany ny fitiavan-tanindrazana niredareda tao aminy. Tsy nahagaga raha nitolona tamin’ny alalan’ny asa sorany ny mpanoratra, satria mpiambina ny fiarahamonina ny mpanoratra ary ny asa sorany no ampinga hoentiny miaro. 34. Izany rehetra izany moa no misarika ny saina hanadihady an-drahaingoson henri amin’ny maha mpanoratra azy.
Araka ny efa hita tany aloha, dia misy antony ny ametrahana ny faritra fotsy ao amin’ny takila ny fary mamy t11 dia nametrahan’ny mpamolavola azy izany. Ny teny rehetra ao aminy dia voaelanelana fotsy avokoa, ka hita ny fiavahan’ny voambolana tsirairay sy ny elanelan’ny andalana rehetra izay mandrafitra ny lahatsoratra misy ihany koa ny faritra fotsy manavaka ny lohateniny amin’ny lahatsoratra , ary ny lahatsoratra amin’ny tombana ny andininy rehetra ihany koa dia miavaka tsara avokoa noho ny fampiasana ny faritra fotsy. Mora ny famakiana sy ny fahazoana ny hevitra raketin’ny lahatsoratra nezahin’ny mpamolavola ny boky ihany koa ny hanisy ny takila fotsy tsy mitondra na inona na inona ao amin’ny boky, fa nentina nanavahana ny fizarana lehibe, mba ho mora ho hitan’ny mpamaky sy ho tsapany ny fahasamihafan’izany isaky ny fizarana rehetra dia ahitana io avokoa ny sisiny efatra ambony sy ambany , ankavia sy ankavanana ao amin’ny boky dia ahitana faritra fotsy izay sady miaro ny boky tsy ho rovitra no manome endrika ny takila sy manamora ny fijerena azy. Araka izany , tsapa fa niezaka ny mpanoratra nanao izay hahamora vakina ny boky sy ny mba hananany endrika tsara ny toeran’ny laharan-takila
La comptabilité analytique fait partie du système comptable utilisé par l’entreprise. Elle est une nécessité pour les entreprises ayant plusieurs centres de profit. Elle permet de mieux connaître le rendement de chaque centre de profit. L’utilisation de la comptabilité analytique facilite la connaissance des éléments constitutifs des coûts dans chaque service et la contribution de chaque centre d’activité service au résultat global. Le résultat élémentaire permet de mieux contrôler la régularité des opérations prévues et d’apprécier l’efficacité de l’organisation. Ce type de comptabilité permet de séparer clairement les différents coûts constituant le résultat d’un service et de mieux connaître les services peu performants ou très performants. L’activité du centre de santé peut se subdiviser en six services ce sont le service soin médical le service dentisterie le service laboratoire le service radiologie le service clinique le service maternité l’avantage de l’existence de la comptabilité analytique est la possibilité de comparer les résultats globaux présentés dans la comptabilité générale avec l’ensemble des résultats élémentaires de la comptabilité analytique .
Ireto misy hevitra mpandinika vitsivitsy azo anaovana siton-kevitra ? Robert escarpit ny famaritana nyatao hoe mpanoratra , dia olona mpanoratra boky. 49 ? François mauriac ny mpanoratra tantara foronina, araka ny famaritana, dia ilay olona manao an-tsaina ireo fifanoherana samihafa ka mampifanohina izany eo amin’ny fiainan’ny mpandray anjara tsirairay avy. 50 ? Yves reuter ny mpanoratra dia ilay olona tena misy na efa nisy, olombelona nofo sy ra, miaina miaraka amintsika eto amin’ity tontolo misy antsika ity. 51 ? Internet, encarta 2005, encyclopédie microsoft ny mpanoratra tantara foronina dia olombelona, izay nanoratra sy namolavola ny tantara manana ny anarany manokana izy ireo sy solon’anarana, manam-batana, manana ny tantaram-piainany, ary manana ny mahaizy azy manokana. 52 araka ireo rehetra ireo, ny mpanoratra izany dia olona toy ny rehetra, teraka sy nitombo ho lehibe, ary maty. Mahafeno ny fepetra rehetra amin’ny mahaolona azy izy. Ny mampiavaka azy amin’ny maro, dia noho izy mahay mandrindra ao an-tsainy ireo trangan-javatra samy hafa hitany. Manome aina ireny izy, ary mandrakitra izany an- tsoratra mba ho tonga tantara azon’ny rehetra vakina.
Ranaivo milanja angady manantona an’i zaka ha ! Toa mose razaka ! Sambasamba izany tonga ety aminay ! Zaka somary miavona fa mba taiza moa ry sakaiza no nahalalanao ahy ? Ranaivo hadinonao angaha fa olona nifanila-bodirindrina isika, ary mpividy zavatra matetika tao amiko ianao fony aho mbola mpiasan’ilay tranombarotra tao an- tanàna, indrindra fa ny sigara. Zaka ka banky angaha no tonga nilanja angahy ? Ranaivo tsia tompokolahy, fa aleoko mba mavomavo mahavelona ny anaran- dray toy izay mamiratra tsy mahefa adidy. Zaka leon’ny mikirakira vola izany ka aleo indray mihosina amin’ny fotaka ohatry ny ranaivo ataoko fa tsy famirapiratan’ny renivohitra na ny fanompoana ny ambony noho ny tena akory no voninahitra fa ny fanompoana ny tanindrazana, izay lova navelan’ny razana, ary azo lazaina fa tena reharehan’i madagasikara sy voninahitry ny malagasy.
Tovolahy nikirakira vola ravalohery. Nanolotra fanomezana maro ho an i sahondra izy nandritra ny fotoana nijanonany teto antananarivo, ankoatra ny tokim-pitivana nomeny azy. Babo tanteraka i sahondra ka tsy nanan-kery taminy intsony ny fitaizana sy ny anatra nataon ireo ray aman- dreniny taminy. Nahery ny fakam-panahy nanoloana azy, ka resy ny fahendrena nananany. Nitoe-jaza izy. Tsy teto antananarivo intsony anefa ravalohery tamin izany, ka nanao izay fomba rehetra hanalana io zaza io i sahondra, saingy tsy tanteraka ny faniriany.
Mpianatra. Ny firohotan’ny mpianatra maneho ny heviny sy mamaly ny fanontaniana amim-pahombiazana dia maneho fa tratra ny tanjona napetraka hotratrarina. Ohatra, tamin’ny lesona momba ny fanahy izay nanaovana ny fanontaniana fanombanana hoe amin’ireo ambaratonga telo nanasokajian’ny ntaolo ny fananam-panahy heverina fa tsara ka tokony hananana, fananam-panahy inona no manentana ny fanaovana ireto zavatra manaraka ireto ny fanampiana ny kamboty sy ny mahantra mila izany, ny fitsaboana ny aretina mahazo ny tena, ny fanaovana fitafiana maotina
Ho an’ny sokajin-taona rehetra navoakany vokatry ny fiaraha-miasa tamin’ny centre culturel albert camus , izany dia manaporofo ny maha-mpanabe sy mpampianatra tia karokaroka azy. Noraisiny filamatra ny hoe andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko. Tsy nionona fotsiny tamin’ny famolahana ny teny malagasy hamokarana ny kanto izy, fa niezaka nianatra ny teny vahiny. Zava-mateti-pitranga eo amin’ny olona mpitia ny kanto ny fitiavana mpanoratra hafa, eo amin’ny lafiny fanehoan-kevitra sy fomba fanoratra. Nisy ireo mpanoratra nanavanana kokoa an-dratsimba georges ny namaky ny asa sorany sy nifanerasera taminy; ireo no hojerena ato amin’ny fanadihadiana manaraka.
Tahirin-kevitra 1 boky sy tahirin-kevitra amin’ny teny frantsay albert r et callin i guide pratique du maître. Ipam. Edicef. 1993 672 p amerevil. Guide pédagogique. Brodar-taupin. Paris. 1971 charrier ch et ozouf r pédagogie vécue. Fernand nathan. France. 1964 656 p de montmollin. L’enseignement programmé. Que sais-je. Puf. 127 p 1971 dottrens r tenir de classe. Editions française. 156 p 1964 fanony fulgence. 1996 bulletin officiel de l’education nationale n 9 de septembre suivant arrêté n 5217-96 men 1996 programmes scolaires classe de 2nde. Cnapmad. Antananarivo.164p hazan e l’épreuve écrite de pédagogie, fernand nathan. Paris 1955 macaire et raymond p notre beau métier. Editions saint paul 524 p 1964 mareuil a et legrand j et all. Nouveau guide pédagogique. Imprimé 1981 en france par brodard graphique. 447p ndia-bintu k 1980 conduire une leçon. Editions hurtubise hmh tée. Montréal. 82 p 1984 evaluer les apprentissages de mes élèves. 82 p pelpel p se former pour enseigner. Bordas. 163p 1986 pophan w. J et baker e. L comment organiser une séquence pédagogique. 1990 bordas. 124 p
La participation à travers la présence et les élections avec 100 des individus enquêtés, à part les élèves, ils se disent connaître à l’unanimité la feffi et le pec. Par ailleurs, ils ont déjà participé à des réunions, ce qui signifie automatiquement leur implication dans les votes. Sur ce dernier point, l’analyse a été surtout axée sur la variation du taux de participation aux réunions, puisque dans ce cas, non seulement nous avions obtenu des réponses satisfaisantes en termes de quantité et qualité des informations recueillies, mais aussi nous la jugeons plus significative pour comparer l’ancien et le nouveau système. En effet, les durs labeurs lors de la collecte des signatures dans les fiches de présence des réunions nous démontre la différence dans les deux epp.
Hoy hatrany ny avana ramanantoanina voajanahary eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ny fitiavana. Fototra iorenan’ny fiainam- pianakaviana sy ny hoavin’ny taranaka rahatrizay izy io .14 rehefa miresaka fianakaviana sy taranaka, dia voakasika avy hatrany ireo loharano nipoirana sy ny zanaka. Noho izany, hozaraina roa ny famahavahana ity fitiavana ny ankohonana ity ny fitiavan’ireo loharano nipoirana; ny fitiavan-janaka.
Ny lohatenin’ny asa fikarohana nosafidianay ho lohatenin’ity asa fikarohana ity ny hoe toro-lalana ho fampianarana ny serasera eo amin’ny taranja malagasy any amin’ny ambaratonga fahatelo ny atao amin’ izany dia ny famahavahana ny filan’ny olona ny serasera, hitohy amin’ny fandinihana ny olana amin’izany ary hifarana amin’ny famolavolana fampianarana manome vahana ny serasera ny asa.
Ny ambaratonga lalovana amin’ny fiofanana miainga amin ny fampahafantarana ny fitsipika sy ny fahavononan ireo tanora ny fahombiazan ny taom-pianarana. Fenoin ny rafi-pandaminana maty paika avy amin ireo mpitantana izany. 2.3.1.1 ny fanomanana mialoha ny fianarana mampihena ny olana mety hiseho ny fanomanana mialoha no sady singa iray miantoka ny fahatafitan ny zatovo. Alohan ny hidirana ao amin ny akany, ireo tanora rehetra miofana ao, tsy maintsy efa nahafantatra ny momba ny akany, na tamin ny alalan ny fampahafantarana tao amin ny radio don bosco na tamin ny alalan ny peta-drindrina. Antsoina ao amin ny akany avy eo ireo izay namaly ny antso ary miainga amin ny fahazotoan ny mpangataka no andraisana azy. Rehefa tonga ao izy ireo vao ilazana ny masontsivana ahafahana mandray azy65. Tsy azo atao ambanin-javatra ny fanamarinana ireo antontan-taratasy voarain ny akany amin ny alalan ny fidinana eny an-toerana66. Rehefa vita ireo voalaza teo aloha ireo izay vao manapa-kevitra ny mpitantana sy ny solontenan’ireo mpanabe. Resahina manokana ny toe-pahasalaman ilay zatovo ka raha manana areti-mifindra dia sarotra ny mandray azy ho kilasimandry. Atao izany mba ho fitsinjovana ny fahasalaman ny maro an isa. Dinihina manokana ny toerana hasiana ny tsirairay kilasy mandry, kilasy mody arindra toy izany koa ny fandaharam-potoana sy ny fitaovana ary ny fanatsarana na fanavaozana ny fotodrafitrasa. Zaraina mialoha avokoa ny lisitra mba hampirindra ny filaminana. Ny volana septambra mialohan ny hidiran ny mpianatra, manao fiofanana momba ny fisorohana ireo mpanabe rehetra67. 2.3.1.2 ny f tarihan-tsaina miara-dalana amin ny fanabeazana ny fandranitana ny saina izay mifamatotra amin ny fahaiza-manoratra sy mamaky teny. Mila fanaraha-maso sy fanampiana mantsy ireto zatovo taizan aretina ireto. Ao amin ny kilasy voatokana68 ny ankamaroan izy ireo, izany hoe sokajina ao amin ireo sahirana amin ny famakian-teny sy fanisana nefa efa be taona. Tsy maintsy lalovany avy eo kosa ny kilasy fanomanana izay ahitana ambaratonga telo69 rehefa avy mandalo ny kilasy voalaza teo ambony. Natokana ho an ireo mpianatra te hahazo ny mari-pahaizana cepe ka mandritta ny 3 taona ny fanomanana. Miankina amin ny fahaizana sy ny toe-pahasalamana no ametrahana azy amin ny kilasy sahaza azy.
Manana ny lanjany eo amin’ny finoana amam-pivavahana eto madagasikara ny akoho. Tsy dia misy loatra, na amin’ny finoana kristianina na amin’ny fivavahana nentin-drazana, ny mandrara ny fihinanana ny akoho na ny atody ; raha maro kosa ny mandrara na fady mihinan-kisoa.
Toetra iray manavaka ny teny malagasy ity verin-droa ity ary dia tena hain’ireo mpandika ny baiboly eto ny nampiasa azy eo amin’ny fanehoana fihetseham-po sarotra mantsy ary tsy azo inoana ny hahitana teny verin-droa amin’ny boky nanaovana ny fandikan-teny 100 simeon rajaona, structure de malgache, op. Cit. , takila 634
Ny asa soratra ihany koa dia mirakitra izay rehetra efa niseho ka anisan’izany ny tantara. Mitahiry ny zava-miseho ankehitriny ihany koa izy, ary izany dia mipetraka ho an’ny taranaka. Ny soratra mantsy dia mitoetra. Ny lasa no anentanana ny ankehitriny sy itodihana amin’ny ho avy. Izany dia mbola nolazain’i zo maminirina ao amin’ny hoe hanoratra.
Dikan-teny malalaka araka ny nambaran’i avanzini 1996 le maître qui joue un rôle primordial alors que les élèves jouent un rôle second p. 112 37 dikan-teny malalaka araka ny nambaran’i andriar s. 2020 elle est fondée sur l’autorité du maître et sa toute puissance p. 27 38 dikan-teny malalaka araka ny nambaran’i andriar s. 2020 appelée également magistrocentrisme, elle peut même être une pédagogie noire p.20
Dingana iray lehibe amin’ny fanandratana ny vakoka ny fampahalalana amin’ny fomba rehetra ny fisian’izy ireo sy ny mombamomba azy rehetra. Tanjon’ity asa fikarohana ity izany ka nisafidy ny hampiasa ireo torolalana voarakitra anaty boky torozotra anatin’ny hptd, izay miainga amin’ny fandraketana izahay, ho fanarahana ny fenitra amin’ny fanehoana ny voka-pikarohana momba ny vakoka. Mizara roa miavaka tsara ny fanehoana ka eo am-boalohany dia aroso ny fanasokajiana araky ny karazany, sy ny antom-pisian’ireo vakoka voatily izay arahina fandokoana ny faritr’i mahamasina, hanamarinana ny maha vakoka azy iray manontolo, araka ny endriny ivelany sy ny hevitra ilafihany. Omena manaraka kosa ny vokatry ny tombana izay amahavahana ireo tanjaka fanararaotra sy ny lesoka mila harenina mba ahafahana mandroso vahaolana.
Maro ny olana nosedraina teo am-panatanterahana ny asa. Anisan’izany ny fahasahiranana teo amin’ny fisafidianana izay lohahevitra hanaovana asa fikarohana ka mahakasika ny faribolana sandratra. Misandrahaka eo amin’ny lafin-javatra maro mantsy ny asa soratra vokarin’ny sandratra ary samy kanto avokoa, hany ka nizarazara be ihany ny safidy tao an’eritreritra. Teo ihany koa ny fahasarotan’ny fitadiavana boky hanohanan-kevitra, ka mifanaraka amin’ny lohahevitra nofidina. Ankoatra izany dia sahirankirana ihany ny tena teo amin’ny andrana famolahana ny haitsikera nampiasaina. Ireo zoky teo aloha mantsy dia mbola tsy nanao fikarohana miompana amin’ny asa soratra vokarin’ny fikambanana mpanoratra toy izao.