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Zava-dehibe ho an’ny firenena, na ny vondrona olona, na ny olona tsirairay ny fanandratana sy ny fampisehoana ny talenta ananany. Misy ny mampiavaka ny tsirairay, izay tsy ikambanany amin’ny hafa. Misy kosa anefa ireo ikambanana ka mety ho hita any amin’ny firenena maro, na ny firenena rehetra mihitsy aza. Ny haisoratra, ohatra, dia manana azy avokoa ny firenen-drehetra. Mpandinika manambara izany i marie-madeleine fragonard. Lazainy fa hetsika, na fomba fanao iraisam-pirenena mihitsy ny literatiora, ary azo anehoana azy avokoa ireo rantsana rehetra voarakotry ny atao hoe kanto 39 betsaka ireo zava-kanto sy haikanto mitovitovy amin’izany. Manodidina na mpanakanto iray moa izao fanadihadiana izao. Mety raha fantarina aloha ny antony, na ny loharano nahatonga ny mamatonalina ho mpanakanto. Hofantarina kosa aorian’izany, ireo iantefan’ny asa sorany. Hamaranana ny fizarana, dia hofariparitana ny sokajina asa soratra voiziny.
Amin’ny famerenana fahalalana ny teny ôfisialy no ampiasaina amin’ny famerenana fahalalana. Raha amin’ny taranja malagasy manokana, dia ny teny malagasy ofisialy no tsy maintsy fehezin’ny mpianatra. Ianarana manokana ny fitsipi-panoratana izany any amin’ny ambaratonga faharoa. Ampidirina any anatin’ny zana-taranja literatiora sy riba kosa any amin’ny lisea.
Lohatenin’ny vakodraza a takila mandeha moramora 1 aia ny lalana 2 ombay lalana aty 3 ody e! 4 miara-mamindra 5 arahaba ry ray aman-dreny 6 akory a areo ry ray aman-dreny 7 arahabaina tsirairay 8 indreto ary a ay. 9 mifankatiava tsara 10 ny tanindrazana 11 ranomasina manga 12 ry tanora gasikara 13 ry tanora 14 ry malagasy ! 15 nipaika ilay ora 17 azafady any aho ry ray aman-dreny 18 manao azafady a ay 20 mafy ny tsa fana ana ray ona 23 firaisan-kina 24 fifankatiavana sy firaisan-kina 25 o! Ry tanoran’ny fandrosoana 26 o! Ry malagasy mahereza soa 27 ry rivotra ambadiky ny ala 28 dihin-drazana fahagola 29 o! Ry vahoakan’ny tanindrazana 31 o! Ry mpivady 32 dihin-drazana 33 o! Ry tanoran’i gasikara 34 a ay izao 36
Résumé cette recherche a été réalisée pour résoudre les divers problemes dans la vie quotidienne des gens et ainsi, répondre à leurs besoins. Pour y remédier, l’apprentissage des compétences communicatives a son importance pour que les élèves puissent utiliser leur connaissance dans leur vie quotidienne. Dans ce cas, il est primordial d’exploiter les points importants dans la communication l’emetteur, le récepteure et le message. A cette perspective s’ajoute la maîtrise des compétences communicatives à savoir la compétence discursive, linguistique et socioculturelle. D’autre part, afin d’atteindre un tel but, la maîtrise des fonctions des langues et des lois du discours entrent aussi en jeu. Pour se faire, l’enseignement de la langue malagasy ne devrait donc pas être axé uniquement sur le programme scolaire mais se rattacher aussi vers les besoins communicatifs dans la vie quotidienne.
Famoronana fahaizana no rantovina aty amin’ny sekoly. Mila olom-pirenena manam-pahaizana ny tanindrazana. Koa tsy tokony handany andro amin-javatra hafa ny mpianatra, fa hifantoka tanteraka amin’ny tanjona hoe ho tonga olom-banona, olomanga, manam-pahaizana olom-pirenena afaka hiroso amin’ny asa fiikarohana. Asa famoronana .
Ny fanovana anarana eto dia mampifandray ny antony efa manana izay itafiana i miaro sy ny vokany nitombo ny hafanan’i dadatoa ny itafiana tiana havoitra etoana mantsy dia hoe efa mba manana ny volany izy ka tsy miantehitra tamin’izany tamin’i dadatoany. Izany rahateo koa no tiana hambara amin’ny hoe tsy mandrirotra ny lambany intsony ny métonymie dia natao hanafohizana ny fitenenana sy hanantitranterana ny
Ny anjara asa fampihetsehana na fibaikoana ny itenenana fonction conative izay mifandray amin’ny mpandefa kosa dia, manao ny hetsika izay hahaliana ny olona itenenana, maneho fa misy zavatra hampitaina ao ka manao izany fibaikoana izany ny mpandefa. Ny anjara asa fampifandraisana miako fonction phatique izay mifandray amin’ny fantsom-pifandraisana dia fanaingana avy hatrany ny mpandray hanjohy na hanaraka avy hatrany ny resaka tiana hatao, avy amin’ny mpandefa ny hafatra ary ampitaina amin’ny alalan’io fantsom-pifandraisana io.
Lanja miakatra ny fiainana, arakaraka ny fivadibadian’ny andro, volana, taona no mampiova ny fiainan’olombelona. Hita taratra amin’ny sehatry ny jono any ankiakabe izany fiovana izany. Azo ampifandraisina amin’ny voalazan-drandza zanamihoatra izay ao amin’ny tononkalony iray manao hoe fa fotoana hafa, taranaka hafa; taranaka hafa, fisainana hafa. Homba lalam-baovao toy izany koa ny hairaha art fa tandindona maneho ny endri-piainana misy izany. 166 nanova zavatra betsaka teo amin’ny sehatra sy ny lafim-piainana samihafa ny fivoarana sy ny fandrosoana teo amin’ny sehatry ny teknôlôjia. Hita izany fiovana izany teo amin’ny sehatry ny fifandraisana, teo amin’ny sehatry ny toekarena, teo amin’ny lafiny fiarahamonina sy ny sosialy. Mialohan’ny hamelabelarana ny endrika isehoan’izany fivoarana teo lafin’ny teknôlôjia izany, hojerena aloha ny zava-nisy niainana talohan’ny nisian’ny fivoarana. Iii-1- ny fiainan’ny mpanjono ao ankiakabe sy ny fidiran’ny fandrosoana
Sainte-beuve, notaterin’i chassang a et denninger ch. , les textes littéraires généraux, col. U , classique hachette, 1958 il est difficile de la juger indépendamment de la connaissance de l’homme, et je disais volontiers, tel arbre, tel fruit. 9 sainte-beuve, portrait littéraire, edmée de la rochefoucauld, ed. Universitaires, paris, 1964 entrer en son auteur, s’y installer, le reproduire dans ses aspects divers, le faire vivre, se mouvoir et parler comme il a dû le faire, le suivre en ses intérieurs et dans les m urs domestiques aussi avant que l’on peut, le rattacher pas tous les côtés à cette existence réelle, à ses habitudes de chaque jour. Tak.677
Manentana ny malagasy hifankatia sy hiray hina io tononkira vakodraza? A io. Ambarany mazava fa ny firaisan-kina no manpirindra ny fiaraha-monina. Miangavy mihitsy eto ny mpanao vakodraza? A hoe koa nahoana moa raha mifankatia. Beazina sy anarina ny malagasy mpiray tanindrazana hahay hifankatia fa izany no antoka mampilamina ny fiainana. Rehefa miantsehatra ny tarika, ao anatin’ny votoantin’ny vakodraza? A dia mbola misy taranjan-kira ataon’ny tarika izay anentanany ny olona handrotsaka vola. Tononiny amin’ny andraikitra sahaniny ny olona hitany manatrika eo. Ohatra amin’izany ny talén- tsekoly, ny sefom-pokontany, ny ben’ny tanàna, ny lehiben’ny fari-piadidian’ny fampianarana sy ny fahasalama. Ohatra amin’izany hira fandatsahan-drakitra izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe mitsangana, vondrona ambara takila 45 mitsangana ianao ry tale mijoroa eo anivon’ny sekoly koa ataovy ny dihin-drazana tsy hisento na hiantso namana
Ny mazava alina indray dia ahitana ny teny hoe mazava sy alina araka ny ohatra 40 teny roa mifanohitra no nampiarahina nefa tsy mifamaritra akory satria ny mpamaritra mazava izay mipetraka eo alohan’ny alina dia tsy manome ny hevitra fananan-javatra tahaka ny hita ao amin’ny mena maso. Tsy mitovy ny fehezanteny mena maso i soa sy mazava alina i soa. Ny teny alina dia mpanondro fotoana déictique temporel satria azo ampiarahina amin’ny mpampiankin-teny amin’ny ka manome ny fehezanteny mazava amin’ny alina i soa. Nampiharina tao amin’io fehezanteny io ny fampanjavonana ka nahazoana ny mazava alina. Ny mazava alina, raha adika ara-bakiteny, dia ireo vehivavy izay amin’ny alina vao hitan’ny olona mibaribary. Ny alina anefa dia fotoana tsy fivoahana, indrindra ho an’ny vehivavy. Ka ny vehivavy mivoaka alina ireny, ny mpivaro-tena no tondroina amin’io anarana io.
Hazavaina amin’ny mpianatra mialoha ihany koa ny fepetra 10 hahazoan-doka, naoty hatrany moa no iaingana amin’izany, ka isa roa isaky ny fepetra niasa tsara daholo ny iray sokajy ary hita fa niray hina, hita ho navitrika ny sokajy, nanaraka sy nihaino tsara nandritra ny fanadihadiana, nazoto tamin’ny fametrahana fanontaniana, niteny mafy tsara ny mpanao tatitra, nahita fanampin-kevitra niavaka ny sokajy, nahay nanazava ny fanontanian’ny namana, nanaja ny 9 mn natokana hanaovana tatitra, nilamina sy nazava tsara ny tatitra, nirindra sy nilamina ny tatitra an-taratasy omena ny mpampianatra .
Mada72 ter. Pdf op cit. P4 ils y a des meneurs qui entraînent les petits enfants ce sont des politiciens rusés. Attention ce sont des bandits, donc des communistes. Ici maintenant, il y a des morts. Qui les a tués ? Ce sont ces meneurs de grève parce que s’ils n’avaient pas inventé cette grève, il n’y aurait pas eu ces morts. Voilà ! S’il y a eu beaucoup de morts, c’est parce que vous l’avez voulu. Si vous ne vous arrêtez pas, vos enfants mourront. Et voila, c’est moi le président qui vous dit, je vous donne un conseil, parents, travailleurs, élèves, si vous tenez à la vie, ne participez pas à la grève. Si c’est nécessaire, même s’il faut 1 00 morts, nous le ferons en une seule fois ! 1 000 même ! En une seule fois ! Tsak, tsak ! Voilà des morts après cela, mêmes si vous êtes 5 000, 6 000, 10 000, on vous aura ! Mais cela ne fera pas. Soyez sage, hein ? P17 54 er marina’h , ranomaso foana op. Cit tak16
Ny fizarana voalohany no hiresahana ny momba ny mpanoratra, na amin’ny maha olon-tsotra azy, na amin’ny maha mpanakanto azy. Hovahavahana manaraka, ny momba ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila, ary ny lafiny mahakanto ireo asa soratra ireo. Ny fizarana faharoa kosa no hitondrana ny fanadihadiana mikasika ireo singa mandrafitra ny tantara foronina ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam- pilafila. Hanaovana fampitahana izy ireo, mba hahafahana mitsikera ny hevitra fonosiny ao. Ny fizarana fahatelo sady farany no hanasongadinana ireo toe-java-misy ankehitriny mampitaraina ny tanora. Ao anatin’izany ny tsy fetezan’ny rafitra mijoro, sy ny fahaverezan’ny soatoavina malagasy, ary ny fanaovana ankilabao ny tanora manokana.
Miara-monina anefa ny olombelona fa tsy afaka hiolonolona samirery, ahitana taratra fifamahofahoan-kevitra maro anefa mandritra izany fiaraha-monina izany. Ahitana taratra izany eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana, vokatry ny fiarahan olona maro izay samihafa fiaviana miara-monina. Tsy azo sarahina amin ity resaka fahasamihafana ity ny resaka foko raha eto madagasikara. Ara-tantara, tamin ny andron ny mpanjaka dia nifanafika ireo foko ireo, mba hampitombo ny fanjakany, samy niezaka ny foko tsirairay nampandroso ny azy. Rehefa tonga ireo vahiny dia mbola hita taratra hatrany izany resaka foko izany ; manambara izany indrindra i solofo randrianja manao hoe pôlitikan ny lms nanomboka tany amin iny faritra tsimihety iny, ny fakana ny zanaka lahy na ny zanaka vavin ireo tompona andraikitra amina fikambanana kristianina mba hofanina aty ambohimanga, ambatonakanga sy antananarivo, hevitra azo tamin i j. T. Jones. Tamin ny andron ny fanjanahantany ihany koa, ireo mpiasam-panjakana dia voatery hiasa any amin ny toeran-kafa eto amin ny nosy ihany izay ivelan ny faritra niaviany, izany dia manery ireto mpiasa ireto mba hiezaka hamantatra bebe kokoa ireo foko hafa eto amin ny faritr i madagasikara. Mitantara ny mpanoratra fa, tamin ny taona 1995-1996, dia niasa sy nipetraka teto antananarivo sady nampianatra tany toamasina izy ary mitsidika an i mahajanga, matetika kosa anefa ity mpanoratra ity ihany no mandeha any mandritsara. Teo no nahitany fa, raha any mandritsara dia tsy niova ny fanavahana ara-pokony izany hoe tsimihety ihany, rehefa any toamasina izy dia lazaina fa tsimihety na olona avy any amin ny faritr i mahajanga, any mahajanga anefa dia lazaina izy fa tsimihety ary antsoina kosa izy fa bemazava manoloana ireo sakalava, eto antananarivo kosa dia tanindrana no niantsoana ahy azy 67 na dia eo aza anefa izany foko isan-karazany eto
Misy ny fanabeazana azony nosintonina avy amin’ny fiainana miaraka amin’ny landy izay tsy misy very na kely aza. Ohatra, ny tainy atao zezika na sakafom-biby ; ny zana-dandy akana taranaka, azo atao sakafon’olona na biby, azo anaovana pirovandy,
Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiarahamonina antsahabe ny lehilahy sy ny zokiolona. Hita misongadiana izany amin’ny fananganana fikambanana. Saika lehilahy avokoa ny mpitantana. Tsy hanavahana saranga kosa anefa ny fitantanana ny ami ary mpamboly avokoa ireo birao ireo. Voalaza fa mitovy avokoa ny mpikambana ka samy afaka mamolavola hevitra hampandrosoana ny fikambanana. Takina amin’izany koa anefa ny fahafahana misolo tena ny fikambanana sy ny fahafahana mampiroborobo ny asa anatiny. Ii-3-1-2- ny fidiram-bolan’ny ami
Niavaka tamin’ny fitiavam-bavaka, ny fahitsiana, ny fihenjenana teo amin’ny foto-kevitra ary tamin’ny fitandremana fatratra ny didin’andriamanitra ny fiainan’i solomona. Nahazo fahalalana ara-panahy sy ara-tsaina avy amin’andriamanitra izy ary andriamanitra nanome an’i solomona fahalalana sy fahiratan-tsaina be indrindra, ary fahalalam-po 27 nahafinaritra an’i solomona fatratra ihany koa ny fandinihana ny tantaran’ny zavaboary izy ary rehefa nahazo tsindrimandry avy tamin’andriamanitra izy, dia nanambara ny fahendreny tamin’ny alalan’ny ohabolana maro teo amin’ny telo arivo sady nanao tononkira dimy amby arivo. Ary nilaza ny amin’ny hazo, hatramin’ny hazo sedera any libanona ka hatramin’ny hazo hysopa izay maniry eny ampiantany izy sady nilaza ny amin’ny biby sy ny vorona sy ny biby mandady sy mikisaka ary ny hazandrano koa 28 ny ohabolana nataon’i solomona dia manome antsika torohevitra marina sy fananarana mikasika ny fahendrena sy ny fahalalana ary ny fahamarinana, indrindra ho an’ny zatovo, dia ny foto-kevitra maneho ny maha izy an’andriamanitra, izay mitari-dalana antsika ny amin’ny asa rehetra atao eo amin’ny fiainana. Anisan’ny boky nosoratany ao amin’ny baiboly koa ny mpitoriteny, ny tononkiran’i solomona, ny salamo faha127, izay ny mombamomba an’i solomona mpanjaka, fa tsy izy irery anefa no nanoratra ny bokin’ny ohabolana fa teo ihany koa ireo mpanoratra hafa toa an’i agora sy lemoela. Ny mombamomba azy ireo dia voalaza ao anatin’ny bokin’ny ohabolana fa nanoratra tao amin’io boky io izy ireo, saingy kely fotsiny ihany; satria ny toko fahatelopolo ihany no nosoratan’i agora dia ny teny faminaniana nataon’i agora, zanak’i jake, teny nataon-dralehilahy tamin’itiela sy okala ohabolana 30 1
La situation administrative des familles régularisée les familles sans -abri vivent la plupart du temps sans papier d’état civil ou administratif. Après être reçu par l’asa, ces familles encadrées par celui-ci ont eu l’occasion de régulariser leur situation administrative ainsi que de procéder aux démarches de régularisation ex déclaration systématique des naissances, carte d’identité nationale, bulletin de naissance, certificat de résidence, régularisation de la situation maritale, etc. Les procédures aux démarches de régularisation de la situation administrative sont assurées par les assistantes sociales. C’est au rôle de ces dernières d’informer et de sensibiliser les familles à l’importance de ces démarches afin que, dans le futur, elles entreprennent systématiquement ces démarches.
Fa tsy afa-manoatra ny tenako, ny sisa mba hirahiraiko! Mbola hisy andro hiverenako ka tsy hahatsiarovako intsony ’ty jaly mandreraka ny aiko amin’ity mpanoratra mpanabe ity, na tantely na vahona dia samy mety holalovana, kanefa rehefa hira no kaloina, dia hirindra ho azy ny fiainana. Ireo heverina ho zava-mangidy indrindra aza dia ho tonga matsatso. Miventy izany ny tenany ao amin’ny tononkalo hoe ity hira ity 174 tantely amam-bahona ny fiainana. Ekena.
Satria moa ny ankizy dia olon’ny fiarahamonina sady miaina eo anivon’ny zavaboaary, misy ifandraisany amin’ireny avokoa ny fiainany manontolo. Tsy nataon’ny mpanoratra mifanalavitra amin’izany ny fampianarana nomeny mpianatra. Fampianarana hita mivantana fa tsy fampahalalana am-bava fotsiny ihany no natao; tsy zavatra vetsovetsoin’ny saina fa misy ifandraisany amin’ny fiainana andavanandro.
Manoloana ny famakafakan-kevitra izay ivon’izao asa izao, dia manana ny fiheverany ny mpianatra. Niombon-kevitra izy ireo fa sarotra ny famakafakan- kevitra, raha mitaha amin’ny fanadihadiana lahatsoratra. Tsy ny mpianatra ihany anefa no manana fiheverana toy izany. Voalazan’ny mpandinika fa asa mampatahotra ny mpianatra izy io 44.
Anisan’ny miventy ny fanabeazana eo amin’ny asa soratra i irako ammi. Tsy mivatravatra izany kanefa manindrona fo, mampisaintsaina ny zavatra ambarany. Izay fanabeazana hita taratra ao amin’ny asa sorany izay no anompanana ny asa fikarohana, noho izy io sady maro an’isa ao amin’ny asa sorany no mitana toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona.
Eto indray kosa dia ny atao indray no ifanaratsiana, ka amin’izany dia miezaka manatsara ny ataony sy manaratsy ny ataon’ny hafa ny mpiteny handresena lahatra fa ny ataony no mety ka tokony harahina. Hita izany ao amin’ireto don-tany sy kapo-tandroka ireto be asa tsy mikabary sy be kabary tsy miasa 39, aleo homa-manta toy izay mikepoka karenkona izay nosoratan’ i herisoa andrianina rakotojaona. Ilay voalohany dia ahitana ny tranga toy izao ny andaniny te hilaza fa ny kabary no mitondra ho amin’ny asa, ny ankilany kosa te haneho fa ny asa no zava-dehibe fa tsy ilaina ny kabary. Ilay faharoa dia toy izay ihany ny andaniny milaza fa ny sakafo mantamanta no tsara sy tokony hatao ny ankilany dia ny mifanohitra amin’izay, ilaina ho tsara masaka ny sakafo.
Na eo aza ireo antony samihafa tsy mampahomby ny fampianarana dia tokony hiezaka hatrany ny mpampianatra hanao araka izay azony atao mba hahatamana ireo mpianatra ao an-tsekoly. Ankoatra ireo toetra amam-pihetsika takina amin’ny maha mpampianatra sy ny fanatontosana ny fampianarana dia tokony hatao ny manabe ireo ankizy amin’ny alalan’ny fanomezana ohatra mivantana iainana sy misy eny anivon’ny fiarahamonina sy ny fampitahana samihafa. Kendrena amin’izany ny handetika ao an-tsain’izy ireo ny maha zava-dehibe ny fianarana ka hahatonga azy hilofo mafy amin’ izany. Tokony hataon’ny mpampianatra ihany koa ny hiresaka tsy am-pisalasalana ny mpianatra mahakasika ny lohahevitra fitiavana sy ny manodidina izany, mialoha ny ialàny ao amin’ny sff. Mandray ohatra misy eny anivon’ny fiarahamonina hatrany mba hahafahany mandray lesona amin’izay hitondrany ny tenany. Ohatra, ireo teraka tsy manambady; ireo misara-bady, hampitombo ny tahan’ny fitozoana amin’ny fianarana izany ary hampihena ny tahan’ny fiterahana aloha loatra izay mpahazo ny ankizy any ambanivohitra, fototry ny fitomboan’ny tahan’ny zaza mahantra eto anivon’ny firenena. Eo amin’ny fomba fampianarana dia ezahina ny tsy hanao fampianarana tolotra araka izay azo atao fa ny mpianatra no tena hampandraisina anjara betsaka enseignement centré sur les élèves hampahafantarina azy ireo ny antony sy ny tanjona ary ny tombon-tsoa azony avy amin’ny fahaizany ireo taranja ampianarina azy. Ezahina ny mba hampifanaraka ny fampianarana izay atao amin’ny zava-misy iainana. Izany hoe, maka ohatra velona eny anivon’ny fiarahamonina hatrany mba hanamora ny fitadidian’ny mpianatra. Mampiaina kokoa ny fampianarana izay atao izany ary mitazona ny fifantohan’ny mpianatra ary hahatonga azy any amin’ny fahaiza-mamorona, sy hanana saina hahay handanjalanja. Zarina mba haneho hevitra sy
Amin’ny maha nofo aman-drà ny olombelona dia izay no fombany sy toetrany. Tsy izay ihany fa amin’ny mahaolombelona ny olombelona izay samy manana ny toetrany avy dia nifidy mpanjaka izy ireo mba handrindra sy hampilamina ny fiaraha-moninan-dry zareo. Satria manko raha samy haneho ny toetrany avokoa dia lasa fiaraha-monina anjakan’ny baroa. Dia mikasika izay toetran’ny mpanjaka izay indrindra no hojerena manaraka eto.
Ecrit en 1847 et publié en 1854, ce poème permet de mesurer lrévolution de vigny vers un optimisme humaniste. Il condamne désormais chatterton, poète trop vite découragé, qui avant de se suicider a brûlé ses uvres, refusant de les léguer à une société indigne cf p. 262 son héros est maintenant un capitaine qui lutte jusqurau bout, qui pense aux hommes à venir, qui ne désespère pas de faire aboutir son message. Dès 1842, vigny avait écrit un livre est une bouteille jetée en pleine mer, sur laquelle il faut coller cette étiquette attrape qui peut crest le thème de ce récit symbolique, un des plus dramatiques, un des plus parfaitement adaptés à lridée, où il exprime sa foi enthousiaste dans le triomphe futur de la science et de lresprit. Conseil à un jeune homme inconnu.
Kanefa indrisy izao ’zany zaho nandrazona nialany tampotampoka ka lavo niankarapoka d’injay ny horakoraka hehin’ny tsy mangoraka sy teny sahisahy hoe; sakoa izay ! Ny mamatonalina. 27 mars 2006 11h28. Ambohimandroso itaosy. F. Fara hatak’olon- dresy. Isa fito fahafenoana taona fito nihatoana io no taonan-janakay raha nihilana izy izay. Lohataona namololona tonon-taona nilofohana. 09h15. G. Toy ny nofy sisa ’zany ialahy ’lay fatra-panontany fa nahoana kay ry dada ? Raha misy zava-tsy hay milaza. 27 mars 2006. 09h29. H. Koa ny hany fara hataka aminao r’ilay mpandahatra mba hiraho re ny anjely e! Hifaly miaraka amin’i antsa kely. Ao an-danitra hitodiany ao ’lay toeram-pihobiany. Ny mamatonalina.28 mars 2006. I. Ora mangidy. Mangeroka mafaraka, ’ty rorako ato am-bava tsy hefako hatelina, na de antsiririny aza fa ny zavatra tsy tanty, indro fa harantiranty ka naseho hatrehi-maso, ’ty haben’ilay ankaso. Fa ny tranga mahatahotra, mahatoran-tahotra ahy nanombotanao ny zanako, ilay silako am-panahy. 20h49. Ambohimandroso itaosy
Vola toa ohatra ny mahay ny fahitako azy e, izay vola tsy misy dikany fa ny filaminana no zava-dehibe. Rojo marina tokoa izany tenin’i mama izany e! Mafy ange izay nanjò ahy izay e! Vola tena mifanisika be izany fiara miakatra izany, efa atoandro koa ity ny andro. Haimah te hihinana koba koa aho izany, aleo hividy mihitsy aho ka! Sady lasa koa iny ny fiara fa aleo miandry ny manaraka. Rojo dia ahoana izao ry mama no hitondrana ondry at? ?
Gaudebout, p. Et molet, l. Coutumes et textes tanala, paris mémoires de l’institut scientifique de madagascar, serie, c, tome ev-p. , p 116 ils sont danses, spectacle voire du participant, leur signification c’est-à-dire les phénomènes qu’ils célèbrent. 95 manavelo , raim-pianakaviana monina ao ampiringalava, mponina maintimolaly sady zokiolona indrindra, 92 taona
Drafitra fizarana telo lehibe no entinay mandrafitra ity asa fikarohana ity ao amin ny fizarana voalohany no hilazanay ny ankapoben-javatra mikasika ny feni-panoratana. Hanomezanay ny toetry ny teny malagasy sy ny lalàna efa nisy talohan ny taona 1878, izay taona nivoahan ny boky tantara ny andriana, izany hoe nanomboka tany amin ny fotoana nahatongavan ireo vahiny nifanerasera teto ka nanoratra tsikelikely ny teny malagasy. Ato amin ny fizarana voalohany ity koa no ilazanay ny firafi- panoratana narahina teo anelanelan ny taona 1878 ka hatramin ny 1964 mitohy amin ny ankehitriny, hampahafantaranay ny mombamomba ny boky tantara ny andriana izay boky fototra iasanay. Ao amin ny fizarana faharoa kosa no hanositsoritanay ny firafitry ny teny malagasy hita ao amin ny boky tantara ny andriana dinihina amin ny lafiny feo. Ao no hanehoanay ireo trangam-peo miavaka, mampisy olana, miteraka ady hevitra rehetra hita ao amin io boky tantara ny andriana io, hanoritsoritanay izany tranga izany eo amin ny zana-peo tsotra, eo amin ny zana-peo sosona, eo amin ny fiasan ny tsindrim-peo ary eo amin ny renifeo h sy andanilany malemy. Ary ao amin ny fizarana fahatelo no hamahavahana ny firafitry ny teny malagasy hita ao amin ny boky tantara ny andriana dinihina amin ny lafiny endri-teny sy fifehezan-teny. Amin ity fizarana fahatelo ity no hanehoanay ireo tranga miavaka eo amin ny endri-teny, izany hoe izay fampiasana na fanoratana ny tsirinteny ao ka tsy mifanaraka amin ny ankehitriny intsony. Miavaka ao amin ny tantara ny andriana ny fanehoana mari-potoana amin ny voanteny aman-tovana -ina sy -ana, sy ny mikasika ny tovona voa-, tafa-, maha ao amin ny fifehezan-teny kosa no hanehoanay ireo tranga miavaka rehetra mikasika ny fampiasana ny faingo mihantona sy ny tsipi-panohizana.