Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fomba nentina nampianatra manana asa mankadiry tokoa ny mpampianatra eo amin’ny asa izay sahaniny. Izy ireo mantsy dia tsy mampita fahalalana fotsiny fa tokony hikaroka ny fomba rehetra hisarihana ny mpianatra ho tia sy ho liana amin’izay taranja ampianariny. Tamin’ireo fanadihadiana natao, ary indrindra tamin’ireo fanatrehana mivantana ny fampianarana, no nahatsapana fa anisan’ny lesoka lehibe eo amin’ny fomba fampianatry ny mpampianatra ny fanolorana avy hatrany ny lesona. Hita izany rehefa mampianatra ny tantaran’ny literatiora izy. Toy izao izany fanoloran’ny mpampianatra avy hatrany ny lesona izany famerenana fanehoana fanazavana famintinana. Amin’ity fomba fiasa ity, dia tolorana avy hatrany ny mpianatra fa tsy mikaroka. Mahatonga ny mpianatra hanao tsianjery ny lesona azony anefa ity fomba fampianarana ity. Izany hoe mandray anjara betsaka ny anjara asa fandaminana sy ny anjara asa mandidy amin’ny fomba fampianarana. Ny tsy fahampian’ny fahalalan’ny mpampianatra momba ny taranja izay ampianariny. Isan’ny fepetra takina amin’ny mpampianatra ihany koa ny fahafehezany ny taranja ampianariny sy izay rehetra mifandray aminy. Raha ny fanadihadiana nataonay tamin’ireo mpampianatra, dia tsapa fa tsy ampy ny fahalalana ananan’izy ireo hoenti- mampianatra ny taranja malagasy. Tsy ampy, hoy izy ireo ny fahalalana ananany, tsy misy ny boky sy ny tahirin-kevitra izay ilaina mba hanovozana hevitra indrindra eo amin’ny literatiora, noho izany dia izay kely anananay no ampitainay vokatr’ izany tsy fisian’ny boky sy tahirin-kevitra izany , dia tsy misy fikarohana azon’ny mpampianatra atao, ka dia voatery atolotra ny hevitra. Manampy trotraka izany koa ny tsy fisian’ny fiofanana omena ny mpampianatra. Tsy mahagaga noho izany raha tsy ampy ny vontoatin’ny lesona noraisin’ny mpianatra. Eo ihany koa ny tsy fetezan’nny drafitry ny lesona, vokatry ny tsy fahampian’ny fahalalana ananan’ny mpampianatra. Tsy fahampian’ny fotoana hiofanana ihany koa no mahatonga ny mpampianatra hanao ny lesona tolotra. Satria tokoa mantsy raha nanao fanadihadiana tamin’ireo mpampianatra taranja malagasy tao amin’ny lmai izay miisa 10 izahay dia ny 20 amin’ izy ireo ihany no manaraka fiofanana indray maka isan-taona. Izany hoe azo ambara fa tena mandringa ny fampianarana satria vitsy no maharaka ny fiofanana hany ka lasa ny lesona tolotra no mibahana vokatr’izany. Fafana 2 maneho ny antontan’isan’ny mpampianatra mahazo fiofanana na tsia
Famintinana ny fizarana fahatelo rehefa natao ny fandalinana ny lesoka dia nazava fa tao amin’ny resaka fanomanana mihitsy no fototry ny olana teo amin’ireo mpampianatra ireo ka nahatonga ny tsy fahombiazana teo amin’ny fampianarana. Mazava fa raha ratsy fanomanana ny zavatra hotontosaina iray dia tsy hizotra araka ny tokony ho izy, fa korontana no hita, ary tsy ho tratra velively ny tanjona. Toy izany koa no nitranga indrindra tamin’ny fampianarana nataon’ny roa tamin’ireo mpampianatra notsidihina ireo. Ny tsy fetezana teo amin’ny fomba fampitan-desona sy lesoka samihafa nitranga nandritra ny fampianarana, ireo no nateraky ny tsy fanaovana fanomanana. Misy karazany telo ny fanomanana ny lavitra ezaka, ny antenantenana ezaka ary ny fohy ezaka, ka samy nahitana ampahany kely avokoa ireo, ohatra tao amin’ny fanomanana lavitrezaka ny fandrafetan’izy telo a, b, d lesona manontolo tao anatin’ny kahie iray avy; ohatra tamin’ny fanomanana antenantenana ezaka ny fanomezana roatokom-bolana ny mpianatra tamin’ny fanomanana ny famelabelarana nataon’ny sokajy tao amin’ny l. P. A; ary ohatra tamin’ny fanomanana fohy ezaka ny fandrafetana ny kahie soritra asa na ny cahier journal hita fa tsy ampy ny fanomanana lavitra ezaka sy ny fanomanana fohy ezaka nataon’izy ireo, ary ny fanomanana antenantenana ezaka nataon’i a mikasika ny famelabelarana dia hita fa tsy nety mihitsy. Koa ny fanamafisana sy ny fampitomboana ny asa atao amin’ny fanomanana lavitra ezaka no heverinay fa soso-kevitra mahomby hoentina manatsara ny fampianarana tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany, tsy inona izany fa ny fanomanana avy hatrany ny fampitan-desona tsy maintsy ho tontosaina amin’ny taom- pianarana vaovao. Noho izany, tokony hanokana ny fotoam-pialan-tsasatra lehibe mba hanaovana fanomanan-desona ny mpampianatra raha tiana ny hisian’ny fahamatoran’ny fampianarana izay hitarika ho amin’ny fahombiazana. Marihina fa isan-taona mihitsy no hanavaozana an’io fanomanana io mba hisian’ny zava-baovao hatrany amin’ny fampianarana tontosaina. Efa notanisaina sy nohazavainay daholo ny asa rehetra tanterahina amin’io karazam-panomanana io, ary efa nanaovana andram-pampiharana ihany koa, ka dia voaporofo fa mahomby ireo tolo-kevitra narosonay ireo.
Lazao ny rima sy ny ngadona ary sarin-teny roa izay hitanao ato amin’ity andinina tononkalo nosoratan’i rado ity. Ny fahaleovan-tena ny fahaleovan-tena razandriko izany dia lova miverina ka dia sarobidy mitaky herim-po tsy roa aman-tany sy sandry miasa manefa ny adidy ny fahaleovan-tena tsy hoe fanamparana ny danin’ny kibo sy mamin’ny tena fa fanorenana fahasambarana hialokalofan’ity firenena o takaro avy amin’io tononkalo io no endrika isehoan’ny fahafahana eo aminn’y firenena
Ny faharoa indray dia ny vahoaka madinika, miaina eo anivon’ny fahatrana. Izy ireo no mifanampy sy mifampitsinjo ary manao izay hahafahany miaina. Raha aravona izay rehetra voalaza, dia azo lazaina fa ny sarin’ny fiainan’ny tanora miaina eto antananarivo amin’izao fotoana izao mihitsy no asehon’ny onjam-pilafila sy vakivakim-piainana. Araka ny tenin’i françois mauriac, manao hoe amin’ny ankapobeny, ny fiainana mihitsy no mpanome hevitra ny mpanoratra, manainga azy ary manome alalana azy hampiseho izany amin’ny fomba hafa. 88ary ato anatin’ity fampitahana ny mpandray anjara ity indrindra no ahatarafana ny tara-kevitra tanora voalan’ny lohahevitry nyasa fikarohana. 3.2. Eo amin’ny fomba fanehoana ny habaka
Famintinana ny tantara mitantara ny lasany amin’ny mpihaino onjam-peo i sota. I sota izay tovovavy iray nonina tsy dia lavitra loatra ny renivohitra. Nisy tovolahy iray mpiray tanàna taminy antsoina hoe jery. Tovolahy manana endrika amam-bika nanaitra ny tovovavy maro teo an-tanàna i jery. Anisan’ireo tovovavy naniry ny hotiaviny i sota. Tsy mba niraika taminy mihitsy anefa i jery, i prisca no nanintona azy. Tsy tantin’i sota intsony ny firedaredan’ny fitiavany an’i jery, hany ka naka ody fitia tany amin-drangorimanga izy mba hahazoany azy. Lasa vadiny ihany i jery tato aoriana, saingy lasa nivoaka alina kosa izy. Nisy mpifankatia vao nifindra trano teo akaikin’ny tranon-dry sota sy i jery. Ranto sy liana no anaran’izy ireo. Rehefa hitan’i sota, fa mifankatia fatratra izy roa ireto, dia nialona azy ireo izy. Notantarainy tamin-drangory izany, ka notoratorahan’izy ireo vato ny tafon-tranony nony alina sady nampitahoriny sy nogafiany izy roa kely. Ny maraina, sendra tafara-dalana i ranto sy i jery raha iny izy roalahy samy handeha hiasa iny. Lasalasa teny ny resaka, ka na dia io aza no fotoana voalohany nifampiresahany, dia tsy nifampihafahafa izy ireo. Notantarain’i ranto tamin’i jery fa notoratorahan’ny mpamosavy ny tafon-tranony ny alina talohan’io fihaonany io, kanefa tsy nahita akory izy na vato iray aza nony maraina. Vao mainka koa nampahalalan’i jery an’i ranto fa mitombina mihitsy izany, fa tsy nofy akory. Maro amin’ireo mponina eo an-tanàna, indrindra fa ny vehivavy, hoy i jery no malaza ho mpamosavy. Kinanjo, hita sy ren-drangory tamin’ny alalan’ilay fitaratra tao aminy io fifampiresahan’izy roalahy io. Nantsoiny ihany koa i sota hijery izany. Tezitra rangory. Nolazainy fa mamingavinga azy i jery, ka tsy maintsy hofaiziny. Nataon-drangory narary tsy afa- nihetsika teo am-pandriana izy, ary nalemy ny tapany ambany. Nifamahofaho tao an-tsain’i sota teo ny nenina tamin’ny nakany ody fitia tany amin-drangory ary koa ny mety ho tsy nahalasa vadiny an’i jery raha toa
Hita taratra ao amin’io santionan-dresaka io ny mety ho fiaimpiainan’ireo tanora mipetraka any ivelany. Mety hahita toe-javatra tsy dia fahita loatra eto madagasikara izy ireo any. Ao amin’ny fitsaram-biby dia tena any ivelany mihitsy no mitranga ny tantara. Any amerika no isehoany. Mitantara amin’ny ankapobeny fiainana vehivavy malagasy miaina any ivelany ny mpanoratra. Nanambady vahiny tany izy io. Toraka izany ihany koa ireo zanany izay metisy rahateo. Toy izao ny resak’ireo zanak’i ivone, izay ahitana taratra fa efa monina tanteraka any ampitan-dranomasina izy ireo hervé soa fa vady hendry ianao ry nivo tsy diso mihitsy ny foko nisafidy anao, vady tsotra, tsy miaingitra, tsy mpandanilany fa raha ny iray tamin’ireo tovovavy niaraka tamiko fahiny no tojo izao vola be sy harem-be izao, dia ilay teniko teo no hataony voalohany hitety izao tontolo izao! Nivo fa rehefa teraka aho ry hervé dia mba mandeha any amin’ny toerana iray mahafinaritra ahy sy tiako ho hita hatrizay isika.
Fitiavan’ny ray aman-dreny ny zanaka an’ny maha-ray aman-dreny ny ray aman-dreny, manana adidy sy andraikitra amin’ireo menaky ny ainy izy ireo, na ara-batana na ara-tsaina na ara- panahy. Anisan’ireny ary tanjona kendren’ireo nahitana masoandro amam-bolana, ny fanabeazana sy fitaizana ny taranaka mba ho tonga olom-banona sy ho mendrika. Nambaran’ny mpanoratra ny momba an’io, ao amin’ny ny fahiny tsy mba tianao mantsy ny hanananay toetra ratsy ny olom-banona sy soa no tarigetranao tokoa. V. A. , lah. 43
Manaraka izany, mampivoatra ny sainy koa ny fanadihadiana lahatsoratra satria manefy azy hanana fisainana lalina, afaka mivelatra sy mikaroka hevitra. Araka ny lalantsaina socioconstructivime , ny teny sy saina dia mifandray ary ny 60 ny mpianatra no niaiky izany. Manamarina izany ny voalazan’i vygotsky notaterin’i bronckart sy ny namany 2005 47 36 manao hoe ny fiasan’ny saina dia ampivoarin’ny fitaovana avy amin’ny fiarahamonina toy ny teny amin’ny alalan’ny teny, araka izany, no anehoan’ny olona ny ao an-tsainy.
Ireo toe-javatra ratsy mihatra amin’ny fiainana fahantrana, tsy fahafaham-panadinana. Vintana ratsy vokatry ny tsy fiezahana no mahatonga izany. V- nisokatra ny adihevitra teo amin’ny samy mpianatra ka tao ny nilaza fa ny vintan-dratsy no tena mahatonga izany satria na dia miezaka amin’ny fianarana aza dia misy ny tsy fahombiazana indraindray. Tao indray ny nilaza fa matoa tsy afa-panadinana, dia mbola tsy mahazo vahatra tsara ny fahalalana fototra tokony hananana, na misy ny tsy fitandremana, na misy ny tsy fiezahana mihitsy
Ny stylistique littéraire maro ireo manam-pahaizana nanandratra ity sehatra ity, saingy i roman jakobson84 no isan’ny niavaka indrindra. Ny azo ilazana azy ity dia natao ho fanehoana ny literatiora amin’ny maha-zava-kanto miavaka amin’ny fahita andavanandro azy.85 asongadiny amin’izany ny maha-asa voakaly sy voarindra ny literatiora. Natao hanasongadinana ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny ny literatiora izy ity, ary mitazona anjara toerana lehibe amin’izany ny fametrahana fa ny zava-kanto vita amin’ny teny dia vokatry ny fihatahana.86 io sehatra io dia manasongadina ny mpahay stylistique ho voasarika amin’ny fiviliana tsy mifanaraka amin’ny fenitra tena izy.87 toa hadisoana izany fiviliana na fihatahana izany kanefa izany no manefy ny maha-kanto ny zava-kanto vita amin’ny teny. Izahay manokana dia tsy nanavaka izay karazana stylistique horaisina. Ny tanjonay mantsy dia ny hanasongadina ny haren’ny sarin-teny na ireny fihatahana ireny, ka heverinay fa mifameno sy mifanampy ireo. Azo dinihina tsara amin’ireo sehatra roa ireo ny tdt.
Olivier de sardan, anthropologie et développement, tak 134 106 razafindratoanina, ny tetikasa fampandrosoana fikrifama, miatrika ny fiaraha-monina eny ambanivohitra, memoire capen, 1996 tak, 86 107 minagri, politique pour le développement rural, fevrier 1994, tak11, la carence frequenté de l’enseignement général de base ne contribue pas à la prise en charge par les ruraux de leur développement
Araka ny nambaran’i tovomarina, 58 taona, mpiasan’ny radio akon’ny nosivolo ao marolambo 64 araka ny fanazavan’ny tangalamena ao vohitromby ii, rapiera filipo dia fomban-drazana efa fahita hatramin’ny ela tao marolambo ny osika manamafy izany koa ny mpanao osika, porakambana juliette, tamin’ny filazany fa efa nolovaina tamin’ny olo-maventy taloha ny osika
Tsy vao haingana tsy akory no nahitana olana teo amin’ny rafi-pampianarana. Fototry ny olana tsy hahafahana mampandroso ny firenena anefa, ny tsy fahafahana mizaka tena tanteraka eo am-piatrehana ireo olana samihafa. Voatery miankin-doha amin’ny any ivelany hatrany i madagasikara. Dia niroborobo ireo sekoly mampiasa ny teny frantsay ho teny enti-mampianatra. Ny hoe école d’expression française dia toa lasa dokambarotra mandaitra dia mandaitra ankehitriny , v. A, tak.136 ary dia misy koa mampihatra ny fandaharam-pianarana frantsay mihitsy aza. Voasintona handefa ny zanany tany amin’ireny sekoly ireny ny ray aman-dreny maro manan- katao. Lasa sekolin’ny sahirankirana sisa ny sekolim-panjakana. Sady izay indray, indrindra taty amin’ny repoblika fahatelo, dia ireo mpampianatra karamain’ny
Mampivelatra ny fahaiza-miaina sy ny fahaiza-mifanerasera amin’ny hafa, mamolavola ny beazina hizaka sy hahafehy tena ; mampivelatra sy mampivoatra ny fahaiza-mikirakira ny teny na am-bava izany na an-tsoratra, izay singa manavaka ny olona amin’ny zavaboary hafa.
Angano, ny hain-teny, ny ohabolana, ; teo ihany koa ny baiboly. Notovozina avy amin’ireo loharano nipoirana ireo ny voambolana; ny fomba filaza; ny endri- pehezanteny, mba hanehoana fa manana literatiora kanto koa ny malagasy. Ao anatin’ireny no ahitana ohatrohatra sy fomba filaza maro, izay mampiavaka ny literatioran’ny ntaolo. Hoy i jean narivony ny tena tononkira tonga lafatra ankehitriny, dia ny tsy manary ny hevitra lalina sy ny tsara tarehy ary ny ohatrohatra nolalain’ny razana, nefa mandray koa ny lalàna narahin’ny vazaha izay tsy mifangarika velively amin’ny teny malagasy, fa vao mainka mahatsara azy aza. 86 raha izay no hofintinina, dia nasehon’ny mpanoratra fa manana loharano tsara azo anovozan-kevitra, eo amin’ny sehatry ny literatiora ny malagasy. Ireto indray ireo tara-kevitra novetsoin’ny mpanoratra tamin’ity vanim-potoana ity.
Ny fotoam-pitantarana amin’ireo ambaratongan-pitantarana miisa efatra dia ny fotoam-pitantarana tratra aoriana sy ny fotoam-pitantarana lasa aloha no misongadina. Fotoana roa mifameno ny lasa sy ny ho avy na dia mifanohitra aza. Heverinay araka izany, fa mpanoratra tia mitodika amin’ny lasa randriamiadanarivo ary te hibanjina
Lasa ianao vao mainka tsaroana mipololoatra tsy azo totofana tsy manao ny asany rafanadinoana ny lasantsika tsy hainy rakofana vao mainka ny tsiaro mirongatra ihany manao tohivakana manafotra anaty ny fangitakitako miboika tsy lany mandoro ny fo, ny afero, ny aty totofako ihany, kanefa misary na dia mikimpy ny masoko roa tsy mety midify fa voajanahary fitia voasoratra ho lamban’akoho dia henon’ny foko mora dia mora izaho mibanjina anao atao am-poko ’nanoroka anao tamin’ilay ora raha nanala ny voaly natao saron-doha
Tsy maintsy atao ny laza adina i lsafidianana ny aza adina ii laza adina i tsy maintsy atao fanontaniana 1 inona no mahakanto an’ity ampaha-tononkalo ity? ! Zay fimtatra no ti. Ans, izay tiana no kolokolo. Ina, izay kolokoloina no arovana, izay arovana no asondrotra, izay asondrotra no asandratra, iz. Ay asandratra no aw ireharehana. Esther randriamamonjy 2 mitanisa ohabolana telo mikasika ny fiheveran’ny ntaolo ny amin’ny toetoetry ny marina.
Tolorana fisaorana feno andriamatoa ratrema william, mpampianatra matihanina eto amin’ny ecole normale supérieure, nanaiky an- tsitra-po ho filoha mpitarika izao asa fanohanana ampahibemaso izao. Fantatray tokoa ny adidy sy andraikitra sahaninao, nefa tsy nataonao ho zavatra kely ny fandraisana andraikitra teo amin’izao asa izao. Koa ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminao sy ny ankohonanao.
Manana tanjona hoan’ireo mpihaino mahaleo tena ny fanentanana. Isan’ny lehibe amin’izany ny fitaomana azy handray ny hevitra aroso ho azy. Ezahina ny mampiranty sy mandoko ny hevitra mba hambaboana ny fon’izy ireo. Tohizana ny fanentanana ka tsy hajanona izany raha tsy tapa-kevitra hampihatra sy ho tamana ireo vondrona tilina faharoa ireo. Araka ny efa hita tany aloha dia fitaovana mpanangom-baovao sy mpampiely izany hoan’ ny fiarahamonina ambanivohitra ny ratia. Ahafahan’ny mpihaino mifanakalo traikefa sy mahazo vahaolana ny vaovao apariakany. Foana ho azy ny elanelana eo amin’ny samy mpihaino noho ireo fanentanana mitovy voarainy. Fitaovana mampifandray ny mpihaino rehetra ny fampielezam-peo.
Nankalazaina tamin ny fomba manetriketrika ny faha-100 taonan ny baiboly malagasy ny taona 1935. Midika izany fa tsy latsa-danja amin ny teny hafa ny teny malagasy fa raha azo nadika tamin ny tenim-pirenena maro ny baiboly, dia mba azo nadika ihany koa tamin ny teny malagasy .
Fomba iray azo hanataterahana izany, ny fizarana ampahibemaso, ny voka- panadinan’ireo ankizy 3 na 5 voalohany isan-kilasy. Omena azy ireo avy hatrany koa ny mari-pankasitrahana tokony ho azy. Azo heverina ihany koa ny fitadiavana mpamatsy vola ny sekoly amin’ny fanohanana ara-tsakafo ny mpianatra rehetra ohatra. Ny fifandraisana amin’ny any ivelany amin’ny alalan’ny tranonkalam-pifandraisana no lalana hahavitana izany. Mitaky ny fahafehezan’ny tale sy ny mpampianatra internet anefa izany. Efa natsidikay tamin’ireo talen-tsekoly izay nanaovanay fanadihadiana, izany soson- kevitra izany ary hita fa nahasarika azy ireo. Raha maromaro ny toy izany, dia hikiry hianatra ny ankizy tsirairay. Hihatsara noho izany ny voka-panadinana. Hihatsara miaraka amin’izay ihany koa ny an’ny ankizivavy izay fototr’izao asa fikarohana izao.
Hatramin’ny 17 taona , izay marihin’ny fiovam-piainana ara-piarahamonina. Hita eo amin’ny fifandraisany amin’ny ankohonana misy azy ary amin’ny namany izany fiovana izany. Tafiditra ihany koa ao amin’ny fiafaran’ny taona maha sakan-jaza 18 21 taona, izay marihin’ny fanamafisan’ny ankizy ny maha izy azy sy ny fitsofohany ho ao amin’ny faminavinana ny ho avy 26.
Hanomezana torohevitra samihafa hanatsarana ny fomba fampianarana ao an-dakilasy. O hanomezana torolalana ny amin’ny fampiasana ny hairaha ao an- dakilasy. Ho an’ny mpianatra o hanatsarana ny fahalalana sy ny fahaiza-manao omena azy. Hahaizany hampiasa ireo fahalalana teorika eo amin’ny fiainana andavanandro. O hahafahany manombana ny tenany eo amin’ny lafiny fianarana ary manao ezaka samirery ny amin’ny fanatsarana izany.
Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ny lahateny literera toy itony anaovana fikarohana itony. Maro ny zavatra mifamahofaho ao anatin’ny vakodraza? A nodinihina. Manarina ny zavatra tsy mety ary mitaona ny olona ho any amin’ny tsaratsara sy metimety kokoa. Ny tontolo iainana tiana horesahina eto dia izay rehetra mifamahofaho eo amin’ny fiainan’ny olona ka mampirindra ny fiainany. Tsy misy ny mahavita tena irery eo amin’ny fiainana fa mila ny hafa mandrakariva. Sady miaina amin’ny tontolo voajanahary no miaina amin’ny tontolo voatr’olombelona ny olona eto ambonin’ny tany. Tsy maintsy arovana sy hajaina anefa izany sao sanatria hamantana tany foana ny taranaka any aoriana. Iaraha-mahita ankehitriny fa mihasimba sy miharatsy ary mety ho rava mihitsy aza ny tontolo iainan’ny olombelona raha tsy voatandrina. Mitaona ny olona hiaro ny tontolo ivelomany ny tononkira vakodraza? A. Haroso voalohany amin’izany ny tontolo voajanahary.
Niainga tamin’ny fandaharam-pianarana ny fananganana ny boky araka ny efa voalaza. Tena ilaina izany , satria tohana ho amin’ny fampianarana tokoa ny boky. Araka ny nambaran’i z bathory mantsy , dia ny fandaharam- pianarana no fepetra manan-danja indrindra amin’ny tahirin-kevitra hoenti- mampianatra ; izy no mametraka ny zava-kendren’ny fampianarana sy ny fanabeazana, mamaritra ireo asa tokony hotontosaina, ireo hevi-dehibe ao amin’ny vontoatim-pampianarana, ary manolotra ireo fomba entina manatanteraka izany sy ireo fitaovana tokony hampiasaina54. Noho izany , tsy tokony hisaraka aminy ny boky , ary tokony ho afaka miatrika izay mety ho fiovaovany efa nasongadina teo aloha ny vontoatin’ny boky izay mifandraika tamin’ny fandaharam-pianarana tamin’ny fotoana namoahana azy hojerena
Rakotomalala raymond jules rainy kosa, dia mpivarotra lamba landy ho an’ny velona sy ny maty, ary efa nanomboka niompy zana-dandy. Avy amin’ny lafin-dreniny indray, havanana amin’ny fanaovana dantelina vita amin’ny kofehin-dandy sy ny fanenomana lamba landy ny ray aman-drenin’ny renin- drakotomalala jocelyn. Azo tarafina araka izany, fa na nikendry asa hafa aza izy, dia toa nantsoin’ny rà mikoriana ao aminy, mba hifototra amin’ny haitao feno momba ny landy. Fony mbola zatovolahy izy, raha nanaraka an-draibeny nitety tsena, dia lasalasa ny vavany nanontany hoe dia ahoana hoy dadabe raha hivaro-dambamena aho novalian-draibeny hoe sarotra anaka ny mandimby anaran-dray soa, fa mora ny mandimby anaran-dray ratsy araka izany, dia tsara lavitra noho ny nataony no nirin’ity raibeny hataon’ny zafikeliny rakotomalala jocelyn. Manamafy izany ny voalazan-dramarolahy hoe ny zavatra nokendren’ny ntaolo dia ny mba hanana taranaka hanovona sy hanampy ary hanatsara izay vitan’ny ray aman-dreny 77 raha izay ny momba ny antony nampandraharaha azy, dia hirosoana kosa indray, ny fanadihadiana ny tantaran’ny orinasa rakotomalala et fils .
Tsy hainay koa ny hangina amin’ny tohana sy fiaraha-miasa nataon’ny talen’ny sekoly sy ny talen’ny sampana teny malagasy ary koa ireo mpampianatra maro niara-namolavola anay nandritra izay dimy taona izay. Fisaorana mitafotafo ho an’ny ong fanamby izay loharanon’ny asa fikarohana, tsy nanosi-bohon- tanana fa nandray anay tsy tamim-pisalasalana, nanampy betsaka tamin’ny fanatontosana ny asa. Ho velona hotahin’andriamanitra anie ianareo tsy haratra, tsy ho solafaka. Misondrota amin’ny ambony indrindra, mandrosoa hery, mitomboa voninahitra. Ho mamy tian’ny vola, hangidy lavitra ny faty, tsy ho rara-bary an- tsotro anie ianareo.
Promotions 1ère 2ème 3ème 4ème 5ème 6ème 7ème 8ème total nombre de stagiaires placés 60 78 83 37 39 60 70 55 482 enquêtés 4 4 8 4 5 5 5 5 40 6,67 5,13 9,64 10,81 12,82 8,33 7,14 9,09 8,30
Ankoatra ny fanolorana ny lohahevitra hohadihadiana sy ny tanjona kendrena amin’izany dia faritan’ny fandaharam-pianarana amin’ny alalan’ny fanamarihana koa ny fomba azo itondrana ny lesona sy ny fitaovana azo ampiasaina, ny asa ampanaovina ny mpianatra isaky ny zana-dohahevitra. Azo fintinina toy izao izany miainga amin’ny fiforonan-teny, mandalo amin’ny hevitry ny mpanoratra sy ny mpandinika ary miafara amin’ny fijerena ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina rehefa manao famaritana ireto santionany amin’ny asa azo ampanaovina ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra, fandalinana lafin-kevitra arahina ady hevitra, ady hevitra miainga amin’ny velan-kevitra nanasana olana ny tokony ho hamafisina ankoatra ny lesona ohatra ny fitsipika, ny teknika samihafa, ny vakiteny satria tokoa mantsy tsy voalaza ao anaty fandaharam-pianarana ireo ka eny anaty lesona no anaovana azy. Ankoatra izay dia misy ny tombana izay maneho ny asa azo ampanaovina ny mpianatra ankoatra ireo efa mahazatra ny mpampianatra natao nifanaraka tamin’ny lohahevitra nohadihadina. Azo atao tsara ny manaraka izay rehetra voalaza ao anaty fandaharam-pianarana kanefa mba hahalalana fa mikaroka sy mahay ilay mpampianatra dia tsara raha amboarina hifanaraka amin’ny zava-misy ao amin’ny toerana iasana izany, anisan’ny soso-kevitra azo ampiharina ny vokatr’ity asa fikarohana ity izay ho hita any amin’ny fizarana fahatelo lehibe. Hita tamin’iny zana-pizarana voalohany iny fa misy ny zavatra tsy maintsy iaingana ka iraisan’ny rehetra eo amin’ny asa fampianarana dia ny rafitra ankapoben’ny sekoly sy ny fandaharam-pianarana izany. Samy manana ny traikefany avy anefa ny sekoly tsirairay raha tsy iresaka afa-tsy ny lycée ambohimanambola sy ny lycée andoharanofotsy isika ary izany traikefa izay no miteraka ny tsy fitoviana eo amin’ireo lycée ireo izay ho fakafakaina manaraka eto.