Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Karazana lahatsoratra paikadin’ny lahatsoratra antony ampiasana azy lahatsoratra manoritsoritra mitanisa amin’ny antsipiriany ny toetra mampiavaka ilay soritsoritana manampy hahazo sary an- tsaina ilay toe-javatra na zavatra soritsoritana lahatsoratra mitantara maneho toe-javatra iaingana maneho filaminana maneho olana nanova ilay filaminana maneho filaminana vaovao taorian’ny fivahan’ny olana mampahafantatra ny vontoatin’ny tantara lahatsoratra manazava manolotra hevitra mampitombo amina lafin-kevitra hafa maneho ny fifandraisany amin’ny hevitra niaingana maneho tsoa-kevitra mampahalala hevitra mizara ny fomba fijery ny toe-javatra iray lahatsoratra mandresy lahatra manolotra ny hevitra tohanana maneho tohan-kevitra hoenti-manohana ilay hevitra hotohanana misarika ny sain’ny itenenana hanaiky ny hevitra aroson’ny mpiteny
Lettrés app 1 9,860 43,140 688,465 1,416 1,535 2,279 7,605 4,814 2,744 4,744 2 7,472 95,417 1519,083 1,542 3,139 4,111 13,528 4,167 4,444 5,444 3 5,609 167,696 3189,870 1,870 5,870 9,043 17,609 3,304 4,522 6,522 matrice de covariance intra-classe pour la classe 1 taille men avp sprf app qtérizan app rdmt app persoud app bov app porc app poule app nbactifs app enfsco app lettrés app taille men avp 8,790 10,925 130,805 -0,141 0,000 -0,138 0,207 -2,176 3,140
Araka ny salanisa, mandrisika kokoa ny fanaovana asa isan-tsokajy, miendri-dalao ary ny fifaninanana satria tia manatanteraka izany ny 80 ary manampy sy mampitombo ny fahaiza-manao eo amin’izy ireo izany. Mampirisika ny mpianatra ny fifaninanana, manamora ny asa atao, mampifantoka, mampiezaka, manazatra ny mpianatra hanao asa mihoatra ny hafa83. Tsy mahaliana ny ankizy kosa ny fianarana tsianjery ny lesona satria ny 20 ihany no tia manatanteraka izany. Ilaina, araka izany, ny manamafy kokoa ny fampianarana mba ho tafapetraka ao amin’ny tsirairay ny vontoatim-panabeazana.
Voasokajy tao anatin’ny fianakaviana sahirana tao amin’ny tanànan’i marovato ity fianakaviana ity mpandray anjara mpanampy mizara ho roa miavaka tsara eto ny mpandray anjara mpanampy, araka izay ahitana ay ao amin’ny boky misy ireo mpandray anjara mpanampy voatonona anarana ao amin’ny tantara; mety ho anara-petaka ny nomena azy ireny noho ny tsy fahafantarana ny tena anarany ka ny toetoetran’ilay olona no nametahana izany, misy ihany koa ireo mpandray anjara mpanampy mandray anjara fitenenana ao anatin’ny tantara na dia tsy fantatra mazava aza ny anaran’izy ireo. Ireo mpandray anjara mpanampy voatonona anarana ao amin’ny tantara ireo mpandray anjara mpanampy tsy voatonona anarana ao amin’ny tantara raha aravona izay rehetra voalaza etsy ambony, dia tsapa fa manana ny lanjany manokana ny mpandray anjara tsirairay ao amin’ny tantara mba hahafahana mampiaina ny tantara. Ankoatry ny mpandray anjara anefa, aina iray mamelona ny tantara foronina ihany koa ny fotoana ao anatiny. Ny mahakasika izany no hohalalinina manaraka eto. 1.2.1.2. Ny fotoana
Betsaka ireo mpanoratra sy mpandalina izay miezaka mitady fomba mahomby hanatsarana ny fampianarana. Anisanrny fitaovana iray lehibe misongadina ao anatinrizany ny boky fampianarana. Ny olana mipetraka anefa ankehitriny, dia ny fomba famolavolana boky fampianarana mifanaraka aminrny rafi-pampianarana misy. Manana izany olana izany avokoa ny ankamaroanrny firenena rehetra eran-tany. Anisanr ny fitaovam-pampitana fahalalana manan-danja eo aminrny asa fampianarana ny boky. Azo lazaina fa antoka iray mampahomby ny fampianarana mihitsy ny fampiasana azy. Koa ezahina aseho ato anatinrity fizarana ity ny ankapobeny tsara ho fantatra rehefa hamolavola boky fampianarana, sy ny fomba fanoratana izany, ary ny fomba fanehoana azy. 1.1 ankapobeny tsara ho fantatra rehefa hamolavola boky fampianarana
Ny teny dia maneho ny kolontsain’ny olona, izany hoe, ny fahalalana rehetra izay mipetraka ao amin’ny saina dia hita miseho ao anatin’ny teniny avokoa. Koa raha miteny ireo teny rehetra voalaza ao amin’ny tantara ny mpilalao dia ahatarafana ny kolontsain’ireo mpanoratra sy ny mpanatontosa. Ny mpilalao mantsy mpamerina izay voasoratry ny mpanoratra sy ny mpanatontosa fotsiny. Hoy i lyons ny tenin’ny fiarahamonina dia mirafitra ao amin’ireo voambolana hita amin’ny teny, ireo toetran’ny kolontsaina izay asehon’ny vainga, ny fampianarana ary ny hetsiky ny fiarahamonina izay ampiasainy ny teny. 109 araka izany, maneho ny kolontsain’ny malagasy mihitsy ny teny voalaza ao amin’ny malok’ila. Izay kolontsaina tsy mametraka tsara ny teniny ho amin’ny sehatra samihafa fa toa manimba izany aza. Vao mainka nohamafisin’ny malok’ila 1-5 ny endriky ny fanimbana ny teny malagasy. Izany hoe, tsy tsapan’ny malagasy intsony fa izy ihany no mamotika ny teniny amin’ny alalan’ny fampiasana azy. Ny s-m koa izay tokony ho mpanitsy ny fiarahamonina vao mainka mampibaribary sy manamafy ny tsy firaharahian’ny malagasy ny teniny. Samy mihevitra ny roa tonta fa mety ny ataony ka tsy misy mahatsapa ny fahadisoany.
Tantara. Amin’ny maha zava-kanto vita amin’ny sary sy feo natao hanabeazana sy fialam-boly azy dia misy hatrany ny lesona azo sintonina avy aminy. Mety hiseho amin’ny endrika fahavoazan’ny mpandray anjara tsy mitandrina na manao ratsy izany. Mety hiseho amin’ny endrika isandratan’ny mpandray anjara tsara toetra na manao soa amin’ny mpiara-belona aminy. Manana ny mampiavaka azy ny sm ka andeha hampitahaina amin’ireo karazana literatiora miorina amin’ny asa soratra hafa izy.
Nisamboaravoaran’ny hatezerana mangotrakotraka toa afotroa te hipoaka tokoa izy mivady ray aman-dreniny. I mahaly aza niozonozona irery sy ningosongoso anabavy mihitsy, fa tsy maintsy hampanonitra amin-dra mandriaka ny fahafaham-barakany zavon-tany. Tsy nentiny intsony ny salaka landy, fa navelany ho an’ingahy rainvola saika rafozan- dahiny. Nisy azy ny takoritsiky ny mpanara-maso. Nangatsiaka ny tanàna, fa tsy nisy ny dobok’amponga niomanana hampianohana haravoana ny tany ama-monina. Tsy tanteraka koa ny fiaraha-misakafo. Ny masaka tahaka ny toho-tantely vaky, ka navela ho tobatobain’ny adala sy ny tsy ary saina rehetra. Ny mbola manta kosa, nozaraina tamin’izay sisa teo samy hitondra mody amin’ny zoron-dambany. Hendratrendratra rabe vao nahita an’i noro tonga teo aminy. Fanindroany izao hatrizay naha- mpiranitra azy roa no mba nanitsahan’ity zazavavy ity ny tokontaniny rabe! Hoy ity tamy sempotsempotra. Sendaotra mafy i mahaly any! Manao hazalambo anao eraky ny tanàna, hono, izy, hatry ny aninkeheo. Koa mandehana mandositra dieny mbola tsy mandalo eto ireo namany henoko fa nitady ahy teto tokoa izy, ry noro. Kanefa, ho aiza ange aho e? Aiza no tany hisitrihako? Raha samy mbola sanganehana teo izy roa, lefom-pohy anankiray no nirimorimo avy any, ka nitsatoka tamin’ny vatan-kazo iray tanilan’ireo teo. An’oron-tsaka no tsy nahavoa an-drabe. Nihiaka tokana i noro nahita izany. Vahotra teo am-pijoroana teo ity tovolahy. Telo lahy aviavy toy ny alika romotra no indray nitsatoka teo. Tsy maintsy an’i karetsaka itsy fiadiana saika nahatrobaka ny atin’ilay tsy manan-tsiny, fa izy irery tamin’ireo vao tonga no tsy nitana afa-tsy kanota tokana. Ndeha mbola hatorak’ilay iray ny azy, nefa efa nofefen’ny tenan’i noro avy eo anoloana ilay malalany, ka niahotra indray ilehio mialà teo ianao, ramatoa, fa tsy maintsy matinay ilay mpandrava laka io! Hoy i lekoto nanambanambana teo tsy hihataka mihitsy aho! Hoy i noro nangovitra nisalovana azy. Fa inona re no dia ratsy vitany taminareo no dia fofoinareo toy izao ny ainy? Mbola tsy ampy anareo ihany ve ny efa nisaziany tany amin’ny gadralava beranomaso? Raha izany, vonoy aho aloha, dia ho tapitrareo koa ny androny! Aleo dia hotreboriko fotsiny amin’izao rehefa tsy hay ahisaka! Hoy indray ilay anankiray teo aloha, saika tsy nahafehy ny tanany intsony ialahy ve nahafahana sa foka e? Hoy i karetsaka nibetroka ilay namany. Rabeniomby no nampamonoiny antsika fa tsy ravolahanta. Raha maninomaninona eo ny zanak’ingahirainy, tsy ny lohan’ialahy no tapaka voalohany? Amin’izany izy telo lahy milanjalanja lefona eo anoloan’izy roa, mikatsaka hirika hampitsofohany ny loham-piadiany miendaha teo, ho’aho, ianao, raha tsy te haradratra fahatany eo! Hoy indray i lekoto mody nitrena ataovy izay ataonareo, fa tsy hiala eto aho! Hoy i noro tsy niraika. Alefao raha mahasahy!
Zava-mitranga no ampiharana izany. Izany no nahatonga anay nilaza tany am-piandohana fa miaina ny literatiora am-bava isika malagasy. Tsy misy afaka ny hilaza hoe tsy miaina amin’ny literatiora am-bava satria na ny serasera andavanandro iainana aza dia efa fampiharana ny literatiora am-bava avokoa. Mahafaoka ny fiainan’ny mponina andavanandro ny hevitra fonosin’ny literatiora am-bava araka ny namakafakana azy niompana tamin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana tao ampiringalava. Raha atao bango tokana dia nahasahana ny fahasalamana, fahasahiranana , fifandraisan’ny mpiara- belona, finoana amam-piheverana izany.
Tantaran’anororo tsy nisy olona tao anororo taloha. Fihazana trondro io toerana io tamin’izany; ka tao amin’ny vohon-tany naniriana kororo no nolasian’ny mpamovo mpanarato araka ny lovan- tsofina dia olona avy tao ambohitrarivo izy ireo. Taty aoriana dia nisy olona nifindra monina tany analatsivahy. Nisy ihany koa olona mpialina mpaka trondro nipetraka tao anororo. Tokony ho tamin’ny taona 1750 tany ho any dia nisy tovolahy iray tonga tao ambohitrarivo. Niara-nilalao tamin’ny tovolahy tao an-tanàna izy io. Nilaza izy fa avy any antsakalava ary ndriana no anarany. Rehefa tonga ela ela dia nanao fahagagana hono izy toy ny nitety kofehy rofia zava-maniry fangalàna kofehy fanjairana gony , nampitrena aomby tanimanga, nanasitrana fery tamin’ny alalan’ny vovoka sy nampiteraka vehivavy tamin’ny alalan’ny fandrorana. Ny taona 1755 teo ho eo dia notompoin’ny olona tao ambohitrarivo sy analatsivahy ary tao anororo izy. Nanomboka teo dia nomen’ny olona anarana hoe ndrianampanjaka io tovolahy io. Rehefa ela ny ela dia nanao fitsapana tamin’ireo tanàna telo ireo izy. Natombony tamin’ny fanirahana zazalahy velon-dray aman-dreny roa ambin’ny folo 12 mba hitoraka laoka anaty rano ny fitsapana nataony. Atao kotromaizina ny fitadiavana ny laoka fiantso ny trondro any antsihanaka leoka hazo lava, maranitra ny lohany no fitaovana nampiasaina tamin’izany. Rehefa ela notorahana dia nahavoa amalona ka nentin’izy ireo tany amin’ny mpanjaka ny amalona. Nozarain’ny mpanjaka telo ilay amalona ka samy nomeny ireo tanàna telo ireo. Nodidiany samy hihinana ny azy avy ireo tanàna telo ireo; ka rehefa lany dia nasainy niverina nihaino azy ny loholona isan-tanàna. Ny amarainan’iny ny ampitson’iny dia tsy maintsy hiseho amin’ny mpanjaka avy ny olona. Lany avokoa ny an’i ambohitrarivo sy ny analatsivahy. Ny an’anororo kosa dia tsy lany fa nangeroka nangidy sira, be sira natahotra ny olona avy tao anororo ny hiseho amin’ ny mpanjaka. Farany dia tapaka ny hevitra ny hanatona an’i mpanjaka na inon-kidona na inon- kihatra. Rehefa samy tonga tao dia norahonan’ny mpanjaka ny olona avy ao anororo. Nefa tsy nisy namaly. Samy nasainy nivoaka ny olona rehetra avy teo. Afaka kelikely dia nasainy niditra indray ary nasainy nipetraka am-pilaminana daholo. Dia hoy izy hoe ianareo ambohitrarivo sy analatsivahy dia malahelo aho milaza aminareo fa ho lao monina ianareo satria laninareo ny zavatra nasaina nohaninareo; ianareo anororo kosa na ovian-tany na ovian-danitra dia tsy ho foana olona ao amin’io tanànanareo io fa hitombo ny olona hameno ny tanàna ary ho betafo no fanampin’ny anaran-tanànan’anororo.
Izao toro-hevitra izao aho ry ray aman-dreny, ry mpiasa, sy mpianatra; raha mbola te ho velona dia aza mandray anjara amin’ny fitokonana. Raha ilaina, raha misy te ho faty tsak tsak 100, 1000, indray mitifitra monja dia vita izany; eny fa na 5000, 6000,10 000 aza indray mitifitra fotsiny dia vita izany. Kanefa tsy hanao izany aho fa mba hendry!53 mbola manamafy izany ity asa soratry ny mpanoratra ity manao hoe dia teny manao ahoana koa nefa no avoaka, nanaovana ny aoka teny mba mandrara?
Haabom-pahalalana lahy vavy fitambarany taha tsy mahay mamaky teny sy manoratra 0 0 0 0 ambaratonga voalohany 22 38 60 75 ambaratonga faharoa i 14 1 15 18,75 ambaratonga faharoa ii 4 1 5 6,25 ambaratonga ambony 0 0 0 0 fitambarany 20 60 80 100 ny haabom-pahalalan’ny mpivarotra ankapobeny
Araka izany ny mpanentana izany manoloana ny olona iresahany dia tokony hahay haka volontany, hanao fitafiana sy fiteny mendrika ary manaja ny rehetra fa tsy hanao izay saim-patany sy izay tiany manoloana ny olona resen-dahatra mba tsy hisian’ny elanelana be eo amin’ny olona resen-dahatra sy ny mpanentana izany fakana ny fomban’ny olona eny toerana hanaovana ny fanentanana izany dia miainga amin’ny alalan’ny fanaovana fanadihadiana ihany. Sady ny fanarahana izany akory tsy manala ny fahaizana sy ny fahalalana izay ananana fa mampandroso ny olona kendrena sy ny firenena iray manontolo mihitsy. Amin’izay fotoana izay na ny mpanentana na ny olona entanina dia samy mahatratra ny tanjona avokoa fa tsy sanatria fotoana very maina sy fandaniana andro ny antom-pisian’ny fanentanana ato amin’ity sekoly fibeazana ray aman-dreny ity.
Ny fahafaha-manatona ireny toeram-piterahana ireny mandritra ny taona ny distrikan’andilamena no somary misy mifidy vanim-potoana maina ihany ny fahafahana mamonjy toeram-piterahana, misy eo amin’ny 62,5 ny kaominina no misedra izany olana izany; ary 5 izany ao amin’ny distrikan’amparafaravola. Tsy ahitana izany olana izany kosa ny distrika sisa.
Ny andininy efatra voalohany no tenin’ny mpandray anjara iray. Tsy iza akory izany fa ny fo , izay manao ny antso, araka ny hoe hono ry aina somparan’aretina, hakimpinao mantsy ny mùaso mipy? Hono ry fasana, moa ve ho entina, anatin’ny maizina ity nofo ity. 332
Miaina ao anatin ny fifaneraserana amin ny vahiny maro samihafa ny malagasy ankehitriny. Izany fifandraisana sy fifaneraserana izany, tsy eny amin ny sehatry ny asa sy ny fandraharahana ihany no ahitana azy, fa eny amin ny sehatry ny fanabeazana ihany koa. Manan-danja indrindra araka izany ny teny satria io no fitaovana voalohany ahafahana miserasera. Miankina betsaka amin ny fampiasana ny teny no ahafahana mifandray tsara na tsia. Maro ihany koa ny zavatra raketin io teny io. Raha eo amin ny sehatry ny fanabeazana no resahina, dia tokony homen-danja ny fampiasana teny tokana ho an ny rehetra. Raha any frantsa no misy ny sekoly, izay mety ahitana karazana mpianatra maro avy amin ny firenena samihafa, dia mazava ho azy fa ny teny frantsay dia laharana voalohany ho teny enti-mampianatra; ary ny taranja frantsay dia anisan ny taranja omen-danja lehibe. Tsy toy izany kosa anefa no hita eto madagasikara, satria na dia ireo sekolim-panjakana, kôlejy na lisea aza, tsy manome lanja firy ny teny malagasy. Vokatr izany, tsy voafehin ny mpianatra araka ny tokony ho izy ny fitenenana malagasy madio, ny antsipirihany amin ireo zana-taranja hita ao amin ny taranja malagasy. Ny teny hafa no omen-danja eo amin ny lafiny fampianarana. Nanjary teny ibeazana mantsy, ary tsy vitsy koa ireo ray aman-dreny mamolavola ny zanany amin ny teny vahiny ao an- tokantrano. Manoloana ny fahasamihafana ihany koa, tsy voapetraka ny fampiasana teny tokana ahafahan ireo mpianatra mifankahazo. Teny indrana no ampiasaina, frantsay na anglisy, satria ireo no teny iraisam-pirenena, ireo no voafehin ny besinimaro. Ny teny malagasy anefa, tenim-pirenena manana ny maha izy azy. Azo atao mihitsy, indrindra eny anivon ny sekoly ahitana mpianatra vahiny, ny mampiasa ny teny malagasy ho teny ifandraisana eo amin ny sekoly. Maro ny mangetaheta ny hahay izany teny malagasy izany ny mampalahelo anefa dia tsy vitsy koa ireo manamaivana azy, ary isika tompony indrindra no minia manetry ny lanjany, hany ka toy ny valalan amboa ny teny malagasy. Antony iray miteraka ny tsy fahaizana ny taranja malagasy any an-tsekoly ihany koa ny tsy fankatoavana io teny io.
Ny fomba nandaharana ny lahatsoratra dia nasesy arakaraka ny sokajiny sy ny gazety namoahana azy ary ny daty nivoahany. Marihina fa nisy nodinganinay izy ireny indraindray noho ny halavany, saingy ninianay tsy nahitsy kosa izay diso fanoratra, mba ho fanajana ny zon’ny mpanoratra. Inoanay fa hanampy betsaka ny mpampianatra taranja malagasy ireo asasoratra ireo satria mifanaraka tsara amin’ny fandaharam-pianarana. Eto am-pamaranana izao teny fanolorana izao, dia tianay ny maneho fankasitrahana manokana an’andriamatoa rajaonarisaonina alphonse noho ny fandraisany an-tanana ny fanatontosana ity boky i ity. Ny tompo anie homba sy hitahy azy ! Sitraka hoenti-matory izany, ka hovaliana raha mahatsiahy. Ooo
Samy mandray anjara amin’ny asa fambolena ny zazalahy sy ny zazavavy. Ny fiasana ny tanimbary sy tanimboly, ny fihosena ohatra no sahanin’ny lehilahy amin’ny ankapobeny. Ny asa any an-tsaha no sahaniny amin’ny ankapobeny. Ny vehivavy kosa sady manampy ny lehilahy any an-tsaha no sady misahana ny raharaha eny an-tanàna sy ao an-tokantrano toy ny tsaka rano, ny toto vary, ny
Famaritana ara-piforonan- teny. Fampitahana, eo amin’ny lafin’ny fiheverana azy, ny endrika isehoany, ny loharanony, iaraha- manao, miainga amin’ny fikarohana fanangonana tamina tahirin-kevitra nampanaovina mialoha ny tsirairay na ny sokajy tsirairay. Raha ilaina dia tsara ny anaovana famerenana sy fanatevenana ny fahalalana momba ireo lohahevitra efa hita tany aloha
Tsy latsa- danja amin’izay vitan’i auguste rajon sy ny an’i e. D. Andriamalala ny sangan’ asan’ i michel andrianjafy amin’ ny fanehoana ny habaka. Hita ao anatin’ ity tantara foronina nosoratany ity koa ny toerana ara- jeografia, ireo singa samihafa entiny manasongadina ny toerana, ary manana ny tekinikany manokana koa izy nanehoany ireo habaka ao amin’ ny tantara. 3.2.2.1. Ireo toerana ara- jeografia.
Hita avy amin’ireo ohatra telo ireo, fa ny lehilahy hatrany amin’ny ankapobeny no manome toky ny olon-tiany. Samy manana ny fomba anehoany sy ny antony hilazany izany izy ireo. Tanjona iray ihany anefa no kendreny amin’ny fanaovana izany, dia ny haharesy lahatra ilay olon-tiany amin’ny fitiavany azy.
Manana toetra miavaka tokoa raha ny ray. Manana fitiavana tsy manam- paharoa izy. Na dia manao hadalana aza ny zanany, dia tsy foiny akory fa karakarainy, velominy, ataony izay tsy hahalatsa-danja azy amin’ny zanaky ny hafa. Hoy ny fiteny mahazatra 90 vatak 98 ; and 2,3, 4, 5 ; andl 2-30
L, pr dt l t rc’ 1111io11du ji udi l rn; ii 21 11 u, ic g , ’ d l,1 ft’ di 11u -e l ’oraka ii a de di cidc de l ! Llir unc. 1ulrc rc’iunion de 1rn , 1il 11! 1 r 1u111 011. Pour d! S ’ d1 rng-t ; ;1pprnf’o11dis su r la prnbl m1 1liqu ! Di 11;1 loi.
Raha eo amin’ny fifandresen-dahatry ny roa tonta dia te haneho ny mpiteny izay rafatrapiasa fa efa hita fa zavatra ratsy, tsy mahomby dia mbola anambakana ny hafa ihany. Resabe tsy ahazoam-bokatra no amitahana olona. Ny fandraikiraikena indray kosa dia karazana ody izay miteraka fihanahanana. Rehefa tratrany dia toa tsy mahatsiaro ny mety sy ny tsy mety intsony fa manaiky fotsiny, ny saina dia toa voavilivily. Ny kabary izany dia raisin’ny mpiteny ho fandrebirebena fotsiny. Rehefa hoe miasa izay dia ny vatana sy ny saina no miara-miasa, ny kabary nefa tsy izay fa rehefa mahay mandaha-teny dia ampy, tsy misy aina be very. Izany hoe lalaovina amin’ny teny eo ny olona dia sondrina.
Mpiteny andrianampoinimerina itenenana vahoaka votoatin-kafatra lafo vidy ny fotoana ka tsy tokony ho lanilany fahatany ary tsy tokony hipetrapetra-poana na hianona amin’izay eo am-pelantenana fa tokony hiasa satria misy foana ny zavatra tokony hatao. Zava-kendrena mandresy lahatra ny olona tsy handany fotona fa hiasa sy hikaroka hatrany paika miainga avy amin’ny fanolorana ny hevitra aza mitoetoetra foana toy ny manila andro tsy misy antony, fa ny andro miala aza tsy azo hazonina; koa indrindra fa ny andro alam-potsiny amin’ny tsy fandinihana ka hiteraka nenina amin’ny andro ho avy izany , tohanana amin’ny fanazavana ny ilana ny aina, ny fotoana lany, ny fivoarana misy , fanairana ny saina amin’ny zavatra vitan’ny hafa basy, vanja, vatoafo .
Ny lohateniny pejy 1 raokandro malagasy ranomafana 26 2 ny tandindona amin’ny alalan’ny zavamaniry 26-27 3 ny tontolo iainana sy ny fampianarana literatiora 31 4 ny tontolo iainana sy ny fampianarana riba 32-33-34 5 paikam-panoritsoritana ny fody 48 6 paikam-panoritsoritana ny komanga 49-50 7 paikam-panoritsoritana ny omby 53 8 tontolo iainana enti-mamefy tantara 61 9 paikam-panazavana ao amin’ny isa ny amontana 75-76 10 paikam-panazavana fizarana hena araka ny lahatsoratra andrianarisaina sy rafotsiarifanahy 77 11 famintinana ny riba fiampitana 91 12 ny famorana sy ny dikany 92-93 13 ny fati-dra sy ny dikany 93-94 14 ny ala faditra sy ny fombafombany 914 15 lisitry ny tantara an-tsary ao amin’ny gazety boky vintsy fitaovana enti-mampianatra 116 16 ny hevitra raketin’ny loko 122-123 17 ny karazana fitsidihana azo atao tolo-kevitra 136 18 fanafohezan-teny tolo-kevitra 146 19 vokatry ny fanadihadiana ny tontolo iainana ao amin’ny taranja malagasy 170 20 valin’ny fanadihadiana ny fitaovana enti-mampianatra 171
Nampahazo vahana azy. Sokajiana anatin’ny literatiora an-tsoratra amin’izany ny sombin-tantara, ny tantara foronina na koa ny tononkalo. Faheno matetika anefa ny hoe ny teny mandalo fa ny soratra no mitoetra heverina, araka izany, fa nisy ny literatiora an-tsoratra, izay fihetsehan-tsain’ny olona manoloana ny zava-boary sy ny tontolo manodidina azy ka noraketiny an-tsoratra, mba hanampy ny fitadidiana. Efa nilaza momba izany literatiora an-tsoratra izany ny mpandinika jean paul sartre, amin’ny hoe ezaka iarahan’ny mpanoratra sy ny mpamaky no mampisy ny zavatra azo tsapain-tanana, kanefa foronin’ny saina ihany izay asan’ny saina 57 ny literatiora am-bava amin’ny maha am-bava azy dia misy ny mpihaino mivantana mifanatrika amin’ny mpanao ilay lahateny. Izay rehetra tonga ao an-tsaina no ampitaina amin’ny mpihaino am-bava. Hevitra mafonja, mizotra araka ny lôjika no naroson’ny saina amin’ny lahateny na literatioa am-bava. Araka izany ny teny no kirakiraina, amoahana ny vetsovetson’ny fo amin’ny literatiora am- bava. Niraisan’ny mpanao lahabolana rehetra teto amintsika io tany am-piandohana. Ny mpandinika raharijaona alphonse moa dia nanamarika fa hatramin’izay dia nanjaka ny literatiora am-bava, satria tamin’ny voalohandohan’ny taon-jato faha-19 vao niditra teto madagasikara ny soratra 58. Ary dia mbola tontosaina am-bava hatramin’izao ny hainteny fahita eto imerina, ny antsa fahita any an-tsakalava, eny na ny sôva fatao any amin’ny faritry ny tsimihety. Anisan’ny literatiora am-bava ihany koa ny kabary am-pianakaviana izay anaovantsika fanadihadiana manaraka izao. Ii-2.1.1. Ny kabary am-pianakaviana sy ny literatiora am-bava
Samy hafa ihany koa ny teny irafetan’ny mpanoritra ra- eo amin’ny lafiny hevitra. Tsy anaran’olona ihany akory no afaka iasan’ny mpanoritra ra- fa ao koa ireo anarana iombonana manondro biby na zavatra tsy manana aina hafa izay raisina ho toy ny olona. Ohatra misondrosondrota ravoahirana mba hanakarako anao amoron-drano mietretre, ravoamandina mba handraisako anao ambony ahitra
Mihetsika ny fiarahamonina, koa ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika dia tsy mijanona fotsiny amin’ny fijerena izay antony nahatonga izany fa mandinika ihany koa ny fifandraisana misy eo amin’ny zava-misy sy ny tontolo sady mitsikera. Hoenti-manohitra ny fomba fijerin’ny fonctionnaliste sy ny structuraliste , i balandier dia nanome soso-kevitra antrôpôlôjia vaovao, teny roa no mamaritra izany dynamique , satria mijery ny hetsika anatin’ilay fiarahamonina, mandinika ireo hery mitondra fanovana eo amin’io fiarahamonina io, manadihady ny mikasika ireo milaza ho mpanao asa sôsialy izay mifaninana manao asa soa kanefa mety hisy ambadika izy ireny. Critique , izany hoe mitsikera ny fanambarana ôfisialy, satria tokoa mantsy mety tsy hifanaraka amin’izany ny zava-misy sy ny zava-bita62.