Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Farany ambony amin’ireo kilasy eny anivon’ny lisea ny kilasy famaranana. Ny mpianatra nahatontosa azy dia tokony hananana ny haabom-pahalalana ahafahana miatrika ny fampianarana eny amin’ny anjerimanontolo. Heverina koa fa afaka miantsehatra amin’ny sehatry ny asa avy hatrany. Tsy tahaka izany loatra ny zava- nisy satria mbola manana fahasahiranana ny mpianatra nahavita ny kilasy famaranana eo amin’ny sehatry ny asa. Vokatry ny tsy fahampian’ny fananana hairaha ara-pitenenana eo aminy izany. Araka ny fiheveran’i bronckart sy ny namany 2005 189 31 dia ny fifotorana loatra amin’ny fampitam-pahalalana no anisany tsy mampahomby ny mpianatra eo amin’ny lafiny fampianarana sy eny anivon’ny fiainam-piarahamonina. Tokony hofaritana sy trandrahan’ny mpampianatra na mpampiofana hatrany ny fahaiza-manao entin’ny mpianatra miaina maika araka izany ny fanarenana tokony hatao amin’ny fampianarana ny taranja teny malagasy. 1.3.2.2. Ny lentan’ny asa tokony hampanaovina ny mpianatra kilasy famaranana kilasy famaranana no ifotoran’ny fandinihana eto. Mifanentana amin’ny kilasy misy ny mpianatra mantsy ny haabom-pahalalany. Ny fandaharam-pianarana32 no nosafidiana ho fitaovana enti-mamantatra izany. Raha dinihina ny tanjona ankapoben’ny taranja malagasy ao amin’ity kilasy ity sy ny tsanganan’ny mpianatra nahavita ambaratonga fahatelo dia ireto no matoanteny manambara asa hita miverimberina manakatra hevitra ,
Nahavita ny taom-pianarana ny mpianatra ny volana oktobra 194. I robena indray, naharay tendrim-panjakana mamindra azy any fenoarivo atsinanana. Nandao ity tanàna nandaniany roa taona ary efa tsy foiny izy satria mitahiry fahatsiarovana maro ho azy. Nanao veloma azy ny ankamaroan’ny mponina manodidina. Nanao hira sy tsianjery ny mpianany. Vahoaka maro no nanara-dia azy mandra-pivoaka ny tanàna. Fa tsy mba isan’izany ry dadapasy. Roso indray ny dian-drobena.
Teo amin’ny fiarahamonina efa naroso tany aloha, fa olon’ny fiarahamonina ny mamatonalina. Anisan’ireo mafana fo sy mavitrika tokoa izy, ary mandray anjara feno amin’izay tandrify azy. Indreto tranga vitsivitsy efa niainan’ny mamatonalina tamin’ny fiatrehany ny fiarahamonina.
Fournitures d’atelier et outillages au cours de l’année 2002 2è semestre , l’entreprise a dû restreindre ses achats en fournitures d’atelier et outillage du fait de la crise. En effet, durant cette période tous les articles ont été vendus à des prix exorbitants, il y avait même des moments où ces produits étaient non disponibles sur le marché.
Ignace rakoto, sylvain urfer, esclavage et liberation à madagascar , in colloque internationale sur l’esclavage, edition karthala-centre foi et justice, 2014. Tak 19 fotsy s’applique aux hova , groupe blanc 45ignace rakoto, sylvain urfer, op. Cit. Tak. 12 ankizinolona enfant de quelqu’un 46 eo atsinanan’ny fokontanin’i bemahatazana
Fikirakirana ny fitaovana enti-mitrandraka ny fahalalana, na ny fandinihana sy famakafakana ny fahalalana, na ny fifehezana sy ny fitadidiana izany fahalalana izany. Raha fehezina, ny dingana rehetra lalovana mandritra ny fianarana dia mila fifantohana. Ny fifantohana no miteraka fahombiazana sy fahazoana eo amin’ny fianarana dia ny fifantohana tsy avy amin’ny teriterin’ny mpampianatra izany hoe tsy fampiasana lesona tolotra na ny fahalalana tsy maintsy ianarana, fa izay avy amin’ny finiavan’ny mpianatra, manome lanja ny fianarana atao. Tsapa anefa fa noho ny fampiasana ny paikam-pampianarana mifototra amin’ny lesona tolotra dia vitsy ny mpianatra no mifantoka fa lasa variana mitabataba fotsiny izy ireo ary misy akony amin’ny naoty azony izany satria dia hita fa nandritra ny fampianarana izay nataon’ny mpampianatra dia ny 20 ihany no mifantoka amin’ny fampianarana izay ataony izany hoe hita ho nihaino azy fa ny 70 dia mitabataba sy manao fampiasana hafa toy ny fampiasana taranja matematika satria tokoa moa taranja siantifika izy ireo.
Nahatsiaro tena ho nosoavin ny vintana i sahondra raha tafahaona, ary nifankatia tamin-dravalohery nankasitraka ny zavaboary izy nanomam-potoana hihaonana tamin iny tovolahy iny, ary niarahaba tena ho niangaran ny vintana mihitsy ka nosatrohana manokana ny fitiavana marina sy ny fanantenana. 210 nambinin ny vintana manokana koa ny manan-janaka na ny vehivavy afaka miteraka. Hoy i sahondra ny fifalian ny zanaka izany no taratry ny ho avy mibosesika miditra ny tokonam-baravarana nambinina. Ary mamela tombokasen ny fahasambarana ao am-pon izay rehetra miteraka! 211
Ny hevi-baventy nisongadina tao amin’ ireo asa soratra litereran’ny gazety takariva tamin’ny 1957-1960 araka ny hita teo aloha, dia mifono zava-maro mifandraika amin’ny zava-nisy teto amin’ny firenena ireo asa soratra literera nivoaka tao amin’ny gazetytakariva. Nasongadin’ny mpanoratra tao fa mendrika ny hahazo fahaleovantena ny malagasy. Ndeha hodinihina anatin’ity zana-pizarana ity izany, ka hojerena voalohany ny fiventesana ny fahafahana sy ny fahaleovantena ; manaraka ny fikaloana ny fitiavana, avy eo ny fihirana ny zavaboary, ary farany ny fanehoana ny tontolo tsy hita maso.
Ny fambolena, izay fivelomana fototra ho an’ny 75 n’ny malagasy any ambanivohitra, dia traboina. Antony maro no nahatonga izany. Nisy ny andiam- balala izay nanimba voly maro nanomboka ny taona 2012. Tsy nitoetra tamin’ny toerana iray izy ireo fa mifindrafindra hatrany, hany ka simba avokoa ny ankamaroan’ny voly teto madagasikara. Fa anisan’ny loza voajanahary mpahazo ny nosy madagasikara ihany koa ny rivo-doza izay miteraka fahasimbanabetsaka hatrany. Nihena tanteraka noho izany ny voka-bary latsaka 280 000 taonina tamin’ny teo aloha. Vokatry ny tsy fisian’ny famatsiam-bola dia tsy maintsy ny fanjakana no nanome fanampiana teo amin’ny sehatry ny fambolena. Hisorohana ny fiverenan’ny tsy fahampian-tsakafo izany. Noho io fanampiana tsy maintsy natao io anefa, dia nisedra olana ny tao amin’ny minisitera tarihin’ny minisitry ny famatsiam-bola sy tetibola rasoloelison lantoniaina, ka dia namoaka fanambarana fa any amin’ny telovolana farany tamin’ny taona 2013 ireo minisitera hafa rehetra vao hahazo ny 47 amin’ny fitsinjaram-bola efa voalahatra orinasa mpanodina akoran-javatra
Mirindra tsy toy ny mahazatra hatramin zay ny fotoam-pambolena moderne ka misy ny tetiandro efa apetraka mazava mandritry ny fanomezana toromarika amin ny fanatanterahana ny asa. Miantoka betsaka ny fahatsaran ny vokatra ny fanarahana ny fotoana tokony hambolena. Tsy mandeha ho azy araka ny tiana hanaovana azy, araka izany ny daty fanombohan ny fambolena sy famaranana mba hahafeno ny fatra tokony ho izy ny vokatry ny fambolena tanterahina.
Ny anatra atao aorian’ny toe-javatra fefy no ilazana ny anatra miseho aorian’ny toe-javatra ka rehefa voa ilay olono, dia anarina mba tsy hiverenan’izany fanindroany intsony; izany hoe misy ny fefy azo ihoarana ho an’ireo mpihoa-pefy. Ohatra soa kenda hahay hitsako, soa lavo hahay hamindra miloloha lanitra tsy maintsy lena, madia tany tsy maintsy solafaka ravin-kazao nanintsana, ka ny lasa tsy ahoana, fa ny sisa no ampniriana
Raha teo amin’ny tantara foronina dia anisan’ny nimasoan’ny mpanoratra ny naneho ny toetoetran’ireo mpitondra vahoaka. Nisongadina tamin’ireny ny toetra ratsy. Tantara ihany ireny saingy na izany aza dia hita taratra fa notovozin’ny mpanoratra tamin’ny zava- nisy hitany na niainany151. Ny mpitondra izay asongadin’ny mpanoratra eto dia tsy iza fa ireo frantsay izay nanjanaka antsika hatramin’ny 1896- 1960. Tsy hadinoina rahateo fa ny vanim-potoana izay fakafakaintsika eto dia nanomboka tamin’ny taona 1938 ka hatramin’ny 1972.
Anisan’ny manampy amin’ny fahazoana ny hevitra ny fikirakirana ny toerana ao anatin’ny tantara. Amin’ny ankapobeny dia apetraky ny mpanoratra amina habaka tena misy izy ireny na namboariny avy amin’ny toerana efa hitany sy fantany tsara46. I françois mauriac dia nanambara fa tsy misy tantara mety miforona mihitsy ao an-tsainy raha tsy apetrany amina toerana efa niainany 47. Hita taratra izany, araka ny efa nambara tany aloha, raha ampifandraisina amin’ny fa velona indray ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Eto antananarivo sy ny manodidina avokoa ireo toerana tanisain’i eric ravalisoa ao. Toerana onenany mandraka ankehitriny, ka voafehiny tsara ny eto an-drenivohitra. Raha atsitoko dia misy sokajy
Kilasy faharoa tokony hampidirina ny fandinihana ny lohahevitra fitiavana , satria mifanaraka amin’ny taonan’ny mpianatra izany averina ny fitsipi-teny kilasy voalohany averina ny fitsipi-teny hiarovana ny teny tsy ho simba kilasy famaranana tokony hiampy ny fifandonan’ny sivilizasiôna vahiny sy malagasy antony andron’ny fanatontoloana izao, koa tokony ho voadinika tsara ny fiantraikan’izany amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao 9.3 kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana tsy ampy ny tahirin-kevitra azon’ny mpianatra kirakiraina 9.4 vahaolana fanontana boky fanazarana ny mpianatra hitrandraka sy hikaroka tahirin-kevitra amin’ny fampanaovana famelabelaran-kevitra 10. Tokony hisy ny fitrandrahana ireo haren-tsaina misy isam-paritra tokony hisy fitsidihana ireo toerana mitahiry ireo kolontsaina malagasy na fanatrehana fomba amam-panao misy.
Toetran’ny mpiasa, hono, matetika dia mangalangalatra zavatra! Noho ny fiheverako an’i tsiriva ho olona ambany. Mafy tamin’ity mpanompo mahantra ity ny nandre izany ka hoy izy indrisy kosa mantsy, olon’ory fanombotomboka. Tsy ny fahantrana ihany anefa no mety mampanonja ny fiainana, fa eo ihany koa ny fahakambotiana.
Interprétation du tableau 3 l’enquête effectuée auprès de quelques ménages nous a permis de constater que la rénumération minimale journalière des ménages varie d’ariary 1000 à ariary 5000. Le montant du revenu entre ariary 1000 à ariary 2000 atteint le pourcentage le plus fort car elle constitue le 54,28 de la proportion des ménages enquêtées. Donc la moitié des ménages enquêtés ont un revenu minimal entre ariary 1000 à ariary 2000 tout en tenant compte de la fonction temporelle. En tout état de cause, le revenu minimal des familles s’est nettement amélioré par rapport à leur situation de grande précarité qui, rappelons-le perçoivent leur revenu par la pratique des petits métiers souvent classés en secteur informel. Avec la pratique de diverses cultures et la mise en valeur d’autres activités génératrices de revenu, un dédoublement de revenu pourrait être possible pour ces familles qui se trouvent dans le revenu minimal est situé entre 2000 à 4000 ariary.
Fandraketana asa amin’ny maha tetika asa ny onn dia rariny tokoa raha ho saro-piaro amin’ny asa ataony izy, satria io no miantoka ny fisiany ka tsy azony atao ambanin-javatra mihitsy. Inoana fa noho izany indrindra no mahatonga azy hivezivezy any an-toerana alohan’ny hanaovany asa iray. Zava-dehibe eo amin’ny fahatomombanan’ny asa tokoa ny fahamatorana, indrindra eo amin’ny fanombohana ny asa. Ny fanombohana tokoa dia tena zavatra goavana tokoa amina asa iray atao, ary maro ny olona miara-miaiky fa ny fanombohana dia efa fahavitan’ny asa hatramin’ny 50 , tsy mahagaga raha tsy hamaivanin’ny tetika asa toy itony mihitsy io dingana iray io. Tsy tokony hanalabara- tena amin-javatra efa fantatra fa tsy ho vita, ary tsy tokony hionona amin’ny kajy ambony latabatra fotsiny, mety handiso fanantenana betsaka koa, raha hanao zavatra. Saingy ny fahamalinana, rehefa betsaka loatra, dia manahirankirana ny misaina azy, ary ny andraikitra sy ny mponina ampiharana ny fampandrosoana dia zava- dehibe 59 raha tiana ny hifandray am-po amin’ny olona miara-miasa amin’ny tena dia ezahana ny hampiseho aminy fa ananana fitokiana izy ary fifampatokiana no iaraha- miasa fa tsy amin’ny endrika mpanam-bola sy mpiasa ka samy mitsinjo izay ho tombotsoany fotsiny ; marina sarotra kianina mantsy ilay tenin’i decoudras manao hoe rehefa tojo fahasarotana, ny ala olana dia ny fitodihana any amin’ny firaisankina nananan’ny fiarahamonina nentin-drazana, nefa kosa tsy manalavitra loatra ny fitsipi- piasany. Izay mantsy no mahatonga ny fisalasalana ho any amin’ny fanovana, satria ny
Mila fanolokoloana tahaka ny aina, sy ny vatana ihany koa ny fiainam- panahy. Mazava fa manana ny anjara asany ny finoana amam-pivavahana eo amin’ny fiainan’ny mponina andavanandro. Manaporofo izany ny voalazan’i riviere claude hoe azo ambara fa ny fivavahana dia mitondra fanazavana momba ny zavatra tsy takatry ny saina, mandamina sy mandrindra ny olona ao amin’ny tontolo misy azy, mampitony ny olona eo amin’ny fiainany amin’ireo tahotra sy izay mety fijaliana rehetra amin’ny alalan’ny finoana sy ny fanantenana ny fahamarinana, mampiray sy mampiditra ny olona ao anatin’ny vondrona iray ka miara-mientana amin’ny fanaraha-maso ny fiainam-piarahamonina. Miankina amin’ny fifampifehezana sy ny fifanajana izany ary ny fanasazina ihany koa. Mampitambatra ny vondron’ny olona mpiray finoana. 115 mazava àry fa ny fanatontosana fomba amam-panao dia mamelombelona indray ao anatin’ny olona ny finoany, ny fiainam-panahiny.
Manana rano azo amokarana ny kaominina na vary na zavatra hafa. Manana rianaratra roa izy izay azo trandrahana tsara dia ny ao sahambo sy tsimanatimindrana. Hahazoana herinaratra azo anazavana ny tanàna sy hanodinana orinasa tsara ireo. Azo atao tsara ny mitrandraka azy na dia mbola lavitra ezaka aza izany. Tsy voatery ho vahiny no omena hitrandraka azy fa azon’ny tanora malagasy nandranto fianarana teny amin’ny ecole polytechnique vontovorona atao tsara rehefa misy malagasy vonona hanohana azy. A ireo rianaratra azo trandrahana
Ny hamenoana ny gazety, misy koa izay toa fanampin-javatra ihany. Koa izay no ilàna ny faharanitan-tsain’ny mpanao gazety eo amin’ny famaritana ny hoe inona no vaovao tena manaitra hapetraka eo amin’ny pejy voalohany. Mila avandravandra ny matoam-baovao, izay lehibe indrindra. Samy hita ao ny lahtsoratra hoe nijoalajoala ny afo teny mahamasina sy ny hoe hanampy ny mpianatra eny amin’ny oniversite aho hoy ingahy ravalomanana. Saingy ity faharoa ity no nomena toerana lehibe kokoa. Mandeha ambaratonga koa ny fametrahana ireny lahatsoratra ireny mba hanamora ny famakiana sy ny fiampitan’ny hafatra. Ilaina kajiana koa àry ny halavan’ny lahatsoratra, ny toerany colonne , ny elanelana ampiasaina blanc ohatra tribune , tamin’ny 5 janoary 2004, lah. 4544, v. A. , t. 8
Ras oary fatin-dehilahy anakiroa no hitan’ireo fokonolona teny an- dalana ambohitsitonona ny zoma lasa teo. Ny voalohany dia fatina lehilahy miboridana tanteraka. Voahitsaky ny fiara izy io ary tapaka ny lohany sy ny ranjony anakiroa. Hita nijanona teo akaikikaikiny teo ihany moa ny fiara fantatra fa nanosy azy 404 bâché mitondra ny laharana faha tsy misy olona tao anatiny fa lamba firakotra sy akanjo vitsivitsy no tao aoriana. Teo ambonimbony atsinanana indray, akaikin’ny fasana tao berazana , ilay voalaza fa voaroba tsy ela akory izay no nahitana, fatin- dehilahy iray hafa koa. Nahatsiravina ny ratra nahazo ity lehilahy ity fa rampa tanteraka ny lohaliny anakiroa sy ny kihony roa, fa efa niseho mbamin’ny taolana mihitsy. Rovitra ny akanjony tao an- damosiny ary niendaka ny hodiny noho ireo dian-japy ! Tsiravina mamaky
Ny sarin-teny natao anehoana hevitra amin’ny fomba ankolaka ny sarin-teny. Manaingo tanteraka ny literatiora izy ireny. Eto ny mpanoratra dia maneho ny fahafolahany sarin-teny. Hita fa ny fanovana endri-javatra sy ny fanoharana no tena misongadina eto ny fanovana endri-javatra nataon’ny mpanoratra hanaitairana ny sain’ny mpamaky ny fanovana endri- javatara. Maro karazana izy ireny saingy samy ahitana taratra ny oharina, ny anoharana ary ny toetra iombonana avokoa.
Bachelard g , l’eau et le rêve. Coll. Rue de communs. Lib josé cortit. Par s 1942. Bacry ch , les figures de style, ed belin paris, 1992. Barthes r , le degré zero de l’écriture. Ed du seuil, paris, 1953. Baugrand j et courault m , les français par le texte. 79 boulevard st germain. Paris vi. Boudereau f , fozza j et giovacckini, précis du français. Ed fernand nathan. 1956. Bourneuf et ouellet, l’univers du roman. Ed p. U. F. Par s, 1975. Cressot m , le style et ses techniques, paris, puf, 1969 darmaster a , la vie des mots étudiées dans leur signification in, la stylistique lecture. Lib delagrave, 15 rue soufflot. Par s, 1950. Dictionnaires petit larousse 17 rue de montparnasse. , 2003 dictionnaires robert dictionnaire alphabétique et analogique. , 1957-1964 dubois j , dictionnaire de francais contemporaine. Lib larousse. Par s, 1971. Dubois j , dictionnaire de linguistique. , larousse, 2004 ducrot et todorov t , dictionnaire encyclopédique des sciences du langage. Coll points. Ed du seuil. St armand. 1979. Genette, figure ii, coll. Points, ed du seuil, par s, 1963. Goldenstein, pour lire le roman. Ed jean duculot. Par s gimbleoux. 1988. Guiraud p et kuentz p , la stylistique lecture. Ed klincksieck. Par s, 1970. Jakobson r , essai du lingustique générale. Coll minuit. Par s, 1969. Juilland a , stylistique et linguistique in la stylistique lecture. Khraptchenco m , la personnalité de l’écrivain et l’évolution de la littérature, edition du progrès, 1974 le guern m , sémantique de la métaphore et de la métonymie. Colléction larousse, 1973. Lethielleux p , la morale chrétienne. Ed paris vi, 1951 marouzeau j , précis du stylistique français, 3è eds, paris de mousson, 1957 mauriac f , le romancier et ses personnages. Ed r. A. , corréa, buchet chastel.1993. Morier h , dictionnaire de poétique et de rhétorique, puf,1974
On entend par mesure d’accompagnement toutes les actions à entreprendre pour garantir l’efficacité de l’organisation du service d’audit interne de la salfa. Nous avons constaté dans le premier chapitre de la deuxième partie que le service audit interne de la salfa fait face à un problème d’insuffisance de personnel. La condition de l’efficacité de l’organisation de l’audit interne nécessite la mise à sa disposition d’un nombre suffisant d’employés. D’où la direction générale devrait fournir à ce service les ressources dont il a besoin. Il serait obligé de disposer deux équipes d’audit et une secrétaire en plus des deux personnes actives. De plus, les efforts déployés par ce personnel ne concourent en rien à l’accomplissement d’un degré de performance plus élevé si les ressources matérielles sont insuffisantes. Alors, la direction générale de salfa devrait mettre à la disposition de ce service les ressources suffisantes en matériels exemple ordinateurs nous signalons que ces mesures fournissent les performances nécessaires au travail d’audit.
Ny taona 1888 no nanomboka hita teo amin’ny tantara an-tsehatra ny teny hoe tsikilo na espion sy espionne nanamarika io fivoahan’ny teny hoe tsikilo io ny tantara nosoratan’i kolonely rosiana w. N. Klembosky izay nampitondrainy ny lohateny hoe ny asa fitsikilovana miaramila mandritra sy taorian’ny ady na l’espionnage militaire en temps de paix et de guerre taorian’izay dia nihanitombo ireo mpanoratra re. Ohatra tamin’ny taona 1887 tao paris dia nanoratra ny tantara ny fitsikilovana sy ny famadihana na l’espionnage et la trahision i r. Detourbet. Teo ihany koa ny asa fitsikilovana ara- miaramila sy ny tsiambaratelon’ny ady tany frantsa sy tany ivelany na l’espionnage militaire et les fonds secrets de la guerre en france et à l’étranger nosoratan ’i lieutnant a. Froment.
Somary sahirankirana i sahondra tao tsimajao, satria efa zatra niadana tany amin ny ray aman-dreniny sy tao amin ny rahavavin-dreniny izy. Niezaka ihany anefa izy mba hanana tahiry, ary izay no nivelomany rehefa tsy nanana asa izy. Nikiry nanohy ny fianarany hatrany i sahondra. Nihafy izy mba hahafahany manatontosa izany. Tsy nampiova ny fanapaha-keviny hitaiza ny zanany anefa ny tsy fahampiana teo aminy. Hoy izy ataoko fa hery lehibe indrindra tsy misy toa azy ny fitiavan ny reny, sahy mihaika ny fahoriana, ny fihafiana, ny tsy fahampiana; sahy mihaika ny sarotra indrindra, sahy mihaika ny fahafatesana, sahy mihaika ny fiainan-tsihita sy ny mandrakizay. 98 toa nisongona izany fitiavan-janaka tao aminy izany anefa ny fahitany an-dravalohery indray, fitiavana izay tsy hainy noferana tao aminy. Kanefa, diso fanantenana indray izy, satria efa nanambady ravalohery. Niezaka nitady hevitra mba hampiverina an-dravalohery eo anilan izy mianaka ihany anefa izy.
Tsapa fa nisy fitoviana ny faharetan’ny fotoana nanatanterahan’i a sy b ny lohahevitra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana. Araka ny kajy nataonay dia samy nahavita izany tao anatin’ny seho telo izy ireo 2ora x 3 6 ora. Ho an’i a manokana dia natrehanay ny fahavitan’ny lohahevitra manontolo tao anatin’ny seho telo, fa ho an’i b kosa dia seho iray avy tao amin’ny kilasy voalohany l sy s no natrehanay ary lohatenin-desona iray avy no vitany tao amin’ireo kilasy ireo. Vinavina izany no ataonay fa mety ho vitany tao anatin’ny seho roa ny lohatenin-desona roa ambiny izay tsy natrehanay. B. Ny fahasamihafana nisy nandritra ny fampianarana
Andalana maromaro no mandrafitra ny andininy. Mizarazara ho andininy avokoa ny tononkalo rehetra nokirakiraina amin’izao asa izao. Tsy mitovy avokoa, anefa, ny isan’ny andalana ao amin’ny andininy, isaka ny tononkalo. Azo zaraina toy izao manaraka izao ny firafitry ny andininy hita ao ny andininy maningana izany hoe, misy andalana 2, ny andininy misy andalana 4 na ny quatrain 213, ny andininy misy andalana 5 na ny quintil 214, ny andininy misy andalana 5, 6 7, 8 ,9, 10 ,11 ,12 , ary ny andininy misy andalana mihoatra ny 12.
Ny fiainany ny kanto manana ny talentany miavaka i solomona teo amin’ny asa famoronana. Na dia ny tdt aza no tena ahalalana azy, dia efa nanoratra tononkira hafa sy maro be izy30. Ny hany sisa tavela sy hita amin’ireny anefa dia ny salamo faha 127.31mahay mandinika ny voaary manodidina azy izy, hatramin’ny bitika indrindra, ka hatramin’ny lalàna mifehy ireny tontolo manodidina azy ireny. Mpandaha-teny sy mpandrindra teny ary mpampita hafatra ao anatin’ireny teny voalahatra misarin’ohatrohatra ireny, miainga amin’ny zavaboaary ihany koa izy. Nomarihiny tamin’ny asa famoronana avokoa ireo dingan-taona niainany teo amin’ny hatanorany ny tononkira dia tononkira teo amin’ny fahamatorany ny ohabolana
Horesahina manaraka eto ny zava-nitranga nandritra ny fotoana nanaovana lesona tany amin’ny ltpa ambinda ny 23 janoary 2015 tamin’ny 2ora-4ora sy ny 24 janoary 2015 tamin’ny 7ora-9ora. Ny sehom-pampianarana iray amin’ny ankapobeny dia mizara telo ny fanombohana; ny zava-misy mandritra ny lesona ary ny
Ankehitriny dia mitovy ihany ny fanatanterahana azy; na eo amin’ny fomba fihirana izany na eo amin’ny fotoana anaovana azy. Amin’ny maha hira mitarazoka azy dia tsy natao andihizana loatra izy na dia misy ihany aza ny manao fihetsika madinidinika noho ny fientanam-po. Tsy nampiasana zava-maneno toy ny hiragasy sy ny ampongavilany koa izy ka sarotra ny andihizana aminy. Mety hisy mpanatrika izy io na tsia arakaraka ny sehatra anaovana azy. Ao ohatra ny mpitari-bato dia ny mpiasa ihany no mpirango, toraka izany ihany koa ny mpihosy tanimbary dia sady mandroaka omby no mirango. Misy kosa ireo lanonana hafa toy ny amin’ny tolona omby sy ny famorana dia hafa mihitsy ny mpiangaly ary hafa ny mpanatrika. Misy lesoka ihany ny rango eto noho izy tsy hita mivantana satria ny tena rango dia eo am- panatanterahana ny asa no anaovana azy.
Fampandraisana anjara mandritra ny fanomanana mialoha ny fampidiran-drano misy dingana tsy maintsy arahina mandritra ny fanomanana. Ao anatin’io fanomanana io no mety hahatanteraka na tsia ny fametrahana ny rano fisotro madio, fidiovana ao amin’ny faritra iray maniry ny hahazo izany. Maro mantsy ireo tonga nanatona ny fikrifama nanao fangatahana hampidirana rano, raha teo aloha dia ny fikrifama no nanatona ny mponina nanao fanentanana.
Mialohan’ny asa fanentanana dia tokony ho fantatry ny mpanentana mazava ny mombamomba ireo tantsaha izay kendreny hovana ireo. Tokony hifototra amin’ny fanovana ny tantsaha ny fanentanana. Ilaina ny fahafehezan’ ny mpanentana ny traikefam-pampitan-kafatra. Tokony homatihanina amin’ny asan- tserasera iandraiketany izy ireo mba tsy hahatonga fanafintohinana ny vondrona entanina.