Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mdmk mpiray dinidinika miaraka amin’i kristy ny fikambanan’ny lehilahy na lkm lehilahy katôlika malagasy sy ny fikambanan’ny vehivavy antsoina hoe zmm zanak’i masina maria no navondron’ny fiangonana katôlika ho iray ka lasa mdmk nanomboka ny taona 1998. Manao asam- panompoana litorijia, mandamina ny fitoeran’ny kirisitianina mandritra ny lamesa, eo anivon’ny fiangonana io fikambanana io tsapa mantsy tamin’izany vaninandro izany fa narefo ireo fikambanana ireo indrindra ny an’ny lehilahy. Nisy fotoana aza moa, noho ny zava-nisy, dia novan’ny olona ho lehilahy kamo mivavaka ny fanalavana ny lkm. Ny hany vahaolana hita dia ny fanambarana ny lkm sy ny zmm ho iray ka noforonina ny mdmk.
Ny fanja eny an-tsaha koa mahavariana fa mifamotoana amim-pahasahiana, hiaraka hivelatra hanao fampitaha, ka ny voary rehetra no antsoina hizaha ireo felana kanto mirado hosodoko no indray hitoriana amim-pomba misoko fa indro nigadona ilay fandresena, andro baliaka fotoam-bolamena!
Eo amin’ny mpanjono mizara ho sokajy roa ny mpanjono raha izay lafiny izay; mpanjono mampiasa harato ara-dalàna; mpanjono mampiasa ramikaoko. Niteraka ady teo amin’ireo mpanjono ireo izany toe-javatra izany. Mahatratra any amin’ny 25 ireo mpanjono mampiasa harato ara-dalàna. Manohitra ny fampiasana io fitaovana io ireo olona ireo ary tsy vitan’ny hoe manohitra fotsiny fa manenjika no sady manao ny fomba rehetra hanafoanana izany. Tsy manaiky izany anefa ireo mpampiasa ramikaoko izay 75 isanjaton’ny mpanjono, eo amin’ny faritra manodidina an’i maroantsetra. Iii-2-4- ireo fepetra noraisin’ny fanjakana sy ny tompon’andraikitra manoloana ny olan’ny jono an-dranomasina nihena ambany dia ambany ny vokatra ho an’ireo mpanjono mampiasa fitaovana ara- dalàna. Lasa fandaniana andro sisa ny asa fanjonoana satria mila tsy hahazo na dia ho laoka indray mahandro aza. Vokatra izany, mikorosofahana ny fiainan’ny mpanjono ary zara raha mahavidy sakafo ho an’ny ankohonany izy. Manoloana io toe-java-misy io, niezaka nitady vahaolana ireo samy mpanjono. Ny fananganana fikambanana iray, ivondronan’ny mpanjono rehetra amin’ny faritra manodidina an’i maroantsetra no hevitra hitany voalohany. Nitsangana ny fikambanan’ny mpanjono ny taona 2003 ka nampitondraina ny anarana hoe pcddba196. Ny filoha mpitarika izany dia andriamatoa dimilahy maurice. Nikaon-doha ny mpikambana naneho ny fitarainany tamin’ny fanjakana sy ny tompon’andraikitry ny jono ny amin’ny olana atrehiny eo amin’ny sehatry ny jono. Niara- nidinika tamin’ny tompon’andraikitra ny jono tany an-toerana ny fikambanana ka niezaka nitady vahaolana. Ny fametrahana mpanara-maso any amin’ireo toerana manamorona ny ranomasina no vahaolana hita. Ireo mpanara-maso ireo no nantsoiny hoe voi197. Izany hoe nametrahana vondronolona hanara-maso ny resaka jono any amin’ireo toerana ifaharan’ireo mpanjono indrindra ireo mpanjono mampiasa ramikaoko. Hifehezana ny karazam-pitaovana ampiasain’ireo mpanjono no tanjona. Eo ihany koa ny fisakanana ny fampiasana ireo fitaovana tsy ara-dalàna.
Fanomezana fiofanana ho an’ny mpampianatra anisan’ny vato misakana amin’ny tsy fahombiazan’ny fampianarana ny tsy fisian’ny fanofanana ny mpampianatra. Ilaina foana izy ity satria misy hatrany fahalalana mitohy tokony ho azon’ny mpampianatra tsirairay amin’ny taranja ampianariny.
Misy fifanohinana hatrany ny zava-mitranga maneran-tany sy ny eto an- toerana. Noho izany, hizara roa mazava tsara ny fomba hampahatsiahivana ny zava-misy voalohany ny zava-nisy tany ivelany, faharoa ny zava-nisy teto madagasikara. Handeha hofantarina mialoha ny zava-nisy tany ivelany nandritra io vanim-potoana io. 1.3.1.1. Ny zava-nisy tany ivelany
Fampiharana ny lalàna mifehy ny mpampianatra sy ny mpiasam-panjakana misy akony lehibe eo amin’ny fanabeazana ny ankizy sy ny tanora ny fiaim- piainan’ny manodidina azy eo amin’ny fiarahamonina. Voakasika voalohany indrindra amin’izany ny fitondrantena asehon’ny mpanabe. Toy izao ny voarakitra mahakasika ny fitondrantena ankapobeny 176 tsy maintsy tsara fitondrantena mandrakariva ny mpanabe, tsy ao amin’ny faritry ny sekoly ihany fa na dia hatrany ivelany aza. Fiteny maotina sy mendrika lalandava no ampiasain’ny mpampianatra sy ny mpandraharaha. Noho izany amin’ny fihetsika sy ny fomba amam-panao rehetra, dia tokony hisoritra mandrakariva ny maha mpanabe azy. Aoka hifanaja ny samy mpampianatra ary mba hanajan’ny mpianatra azy, dia tsy hifanao vazivazy tafahoatra aminy. Tsy azo atao ny mamo na varimbarina rehefa miditra ny faritry ny sekoly. Adidy sy andraikitry ny mpanabe ny miaro ny mpianatra tsy hisotro toaka, na hifoka sigara, na hihinana na hifoka zava-mahadomelina, na hitarika azy amin’izany. Arofanina ho an’ny mpanabe ireo fepetra ireo raha voahaja soa aman-tsara. Adidin’ny mpampianatra aloha ny manarina izay tsy mety aminy, mba hahatomombana ny asa fanabeazana. Aoka tsy hohadinon’ny mpampianatra, fa misy fifandraisany ny fiainany eo anivon’ny firahamonina sy ny asa maha mpanabe azy. Misy anefa ireo minia mandika lalàna ka tokony hahitsy mba tsy handotoana ny mpanabe rehetra.
Raha fintinina, manamarika ny taotrano malaza tamin’ny fotoanan’i ranavalona ii izay nampiasany ireo mpahay trano anglisy malaza toa an’i james cameron sy sibree ity trano ity. Marihina fa amin’ny ankapobeny dia voatahiry araka ny endrika sy ny toetra nanorenana azy ity trano ity. 6- mpampiasa azy ny fianakavian’ny mpanjaka ranavalona ii sy mpanofa trano. 7- fotoana nampiasana azy nanomboka tamin’ny andron-dranavalona ii, ary honenana mandraka ankehitriny. 8- tantarany trano lehibe voalohany niorina teo tsimialonjafy ny iii b 1, naorin’ny anglisy. Ara-tantara dia trano nampisain’ny mpanjaka ranavalona ii ho fisoloana akanjo rehefa hikabary eo mahamasina izy ary fanaovany lanonana fanasana ireo namany izay tsy azo ampiakarina eny amin’ny lapan’i manjakamiadana. Azo lazaina fa trano mitahiry ny fiainana manokan’ny mpanjaka ranavalona ii ity trano ity. Efa nangatahin’ny fanjakana malagasy hatao vako-pirenena ity trano ity tamin’ny repoblika faharoa, saingy tsy neken’ny tompony. 9- hevitra ilafihany
Les personnels financiers ont besoin de suivre car les fonctions qui leurs sont confiées sont également évolutives comme toute technique. Auparavant, dans la section des ressources humaines, exiger une capacité, une compétence, une bonne moralité ne suffisent surtout pas pour assurer mais il faut mettre en place une possibilité pour favoriser le perfectionnement du personnel. Un modèle de contenu sera proposé dans les solutions retenues.
Ny fifandraisan’ny ohabolana amin’ireo karazan-dahabolana hafa amin’ny maha literatiora am-bava ny ohabolana dia maro amin’ireo mpandahabolana na mpandaha-teny no mampiasa azy io ho haingon’ny asany. Anisan’izany, ohatra, ny angano sy ny hainteny ary ny kabary. Saika nahitana ohabolana avokoa ny resaka nifanaovana teo amin’ny ntaolo, na sehatra aiza na aiza, ary na lafin-javatra manao ahoana na ahoana. Raha ny ohabolana manokana izany no jerena dia hita fa misy fifandraisany amin’ny angano, ny haiteny ary ny kabary izy ny ohabolana sy ny angano
Misy karazany ny ôsiky ; ao ohatra, ny ôsi-dalahy na hiran-dehilahy. Ny ôsi-dalahy dia hita taratra amin’ny alalan’ny kôro, gôma ary amin’ny vanim-potoana miavaka toy ny asa mahery tahaka ny asa tany na asa tanana iarahan’ny maro no anehoana azy, na koa amin’ny fihetsehana mahery toy ny morengy. Indraindray dia manatanteraka azy ny lehilahy rehefa tafaraka maromaro, indrindra ny tanora. Ary hita amin’ny lanonam-pifaliana ihany koa ny fanehoana an-tsehatra ny ôsiky iarahan’ny lahy sy vavy manatanteraka.
Politique ntional de nutrition 3 plan national d’ action pour la nutrition 4 direction générale 5 direction régionnale 6 rehefa misy andian’ ankizy sy vehivavy bevohoka t sy ampy sakafo mahafeno 200 isa eo ho eo dia azo atsangana ho toby i ray ka raisin’ ny tetika asa an- tanana 7 site
Tolom-bahoaka 29 mars 1947 vanim-potoana nampiredareda ny tolona ho amin’ny fahafahana sy ny fahaleovantenam-pirenena, nodradradradrain’ireo mahery fon’ny firenena ny taona 1947. Nampirongatra ny hetahetam-pahafahan’ny tany voazanaka ilay fifanarahana nataon’ny firenena maro tany san francisco etazonia momba ny tokony hanomezana fahaleovantena izay firenena voazanaka. Anisan’ny nanao sonia io fifanarahana io koa i frantsa39, kanefa dia nolaviny indray ny hamotsotra ireo zanataniny. Vao mainka aza nohamafisiny ny famoretana sy ny fangejana azy ireo. Nikasa ny hitatitra izao toe-java-miseho eto madagasikara izao eo anatrehan’ny firenena mikambana àry ireo solombavam-bahoaka mirahalahy, ravoahangy sy raseta, tamin’ny septambra 1947. Tonga tany am-poto-tsofin’ny mpitondra frantsay io fikasan’ny malagasy io noho ny fisian’ny mpitsikilo sy ny mpamadika tanindrazana. Nikaro-kevitra ry zareo hampandamoka ny programa. Nanomana fisamborana ireo solombavam- bahoaka ireo ny frantsay, ka ny 03 aprily 1947 no saika hanatanterahany izany. Tsy nipetra-potsiny koa ny malagasy fa vonona hiady hatramin’ny farany. Nanao fihetsiketsehana handravana izao hevi-petsin’ny mpitondra izao ny mpitolona tia tanindrazana.
Hita fa latsa-danja ny fampianarana ny taranja literera, indrindra ny taranja malagasy eny amin’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Manome vahana ny mpianatra tsy hanome lanja firy ity taranja ity izany. Maro amin’izy ireo mantsy no mihevitra fa tsy ilaina ny taranja malagasy. Tsy mahavaly ny filany amin’ny maha tekinisianin’ny fambolena ary ny fiompiana azy ireo mantsy ny hasim- pahalalana hita amin’izany taranja izany. Maro ny antony mety hahatonga izany. Ny olana dia mety ho avy amin’ireo mpandray anjara eo amin’ny sehatry ny fampianarana ihany dia ny fahalalana, ny mpampianatra ary ny mpianatra. Hojerena manokana izany olana izany.
Araka izao hitantsika izao, ny ankizy matoa zaza nateraky ny ray aman- dreniny voaohany indrindra no maro an’isa kokoa. Ny farany zaza nateraky ny ray aman-dreniny farany indrindra no manaraka azy ao sy ny aivo zaza rehetra nateraka teo anelanelan’ny matoa sy ny farany raha ity fafana ity kosa no jerena dia vitsy dia vitsy ny zaza tokana an-trano tamin’ireo izay nohadihadiana. Misy fiantraikany amin’ny fizotran’ny fianaran’ny mpianatra tokoa ny fahazarana ananany any amin’ny tokantrano misy azy. Io fahazarany io dia miankina betsaka amin’ny laharana misy azy amin’ny mpiray tam-po. Araka ny
Izany, dia ahitana fampahafantarana ny kolontsaina malagasy ao anatiny; eo ihany koa ny fanabeazana ny maha olona, ny toe-draharaham-pirenena, ny kilalaon-tsaina isan-karazany. Manandratra ny literatiora malagasy ihany koa ny gazety ’ngah, satria ankoatra ny fahitana tantara mitohy ao anatiny, dia mamoaka tononkalo sy mampahafantatra mpanoratra vaovao hatrany izy ny gazety tia tanindrazana
Ary satria misy ny ray sy na reny izay tena niteraka, misy koa noho izany ny zanaka izay naterak’izy ireo. Toy izao, ohatra, ny tenin’i soafara zanany tamin’i donné rainy soafara mbola raiko nahitako masoandro ianao, ary tsy ho very ny tsy ho zanakao aho! Saingy raha amin’ny ratsy kosa, dia aza manantena ny fanohanako mihitsy! 143
Ny tsoraka ! Ao amin’ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo, dia tsikaritra fa ny tsoraka no mari-piatoana maro an’isa indrindra any amin’ny faran’ny fehezanteny. Ny tantara rahateo dia miseho amin’ny endrika resaka ifamaliana izay atao mivantana. Ohatra sendra fa inona foana àry itý mifangalam-pijery itý? Rado tsy misy an’izany re eo ry sendra, fa aza mamoan-tsampona eo itý ianao a! Sendra sao dia heverinao, fa tsy hitako aza ianao sy i seheno teo e! Rado maharenina re ianao, fa hiteny i fetra zanatsika e! 232 andaniny, ny tsoraka teto, dia maneho ny fihetseham-po mahery vaika ao am- pon’i sendra noho ny hasarotam-piaro. Ankilany, maneho ny fampitoniana nataon-drado tamin’itý vadiny. Nisy fifamaliana kely mantsy teo amin’izy mivady noho izay toe-javatra izay, hany ka nasesin’ny mpanoratra ny tsoraka ho vavolombelon’izany.
Manana tanjona lehibe tokoa, araka izany ny fampianarana ny taranja malagasy. Zava-dehibe ny fahalalan’ny mpampianatra izany, ahafahany manova ny fomba fiasany. Tokony himasoany ny fahatratrarana ireo. Rehefa hita àry izay ny tanjon’ny fampianarana, dia andeha hojerena ny tokony ho fantatra amin’ny famakafakan-kevitra.
Na dia maro aza ny olan-kosedraina ny mora, ny sarotra ny tena fitiavana na hihatra aman’aina tsy voavaha fatotra na ora-mikija, na rivo-mifofofofo miampy tadio ny tena fitiavana tsy mba miofo fa vao maika mihamadio raha ny tia no faritana dia tsy sahy handao fa manaiky hanasitrana ny fery anaty ao
Ny métonymie mikalony fahaizana mijery tena. Ny foto-kevitra hoe fanetren-tena iainana mandritra ny fahaiza-mijery tena io hatrany no mbola hita amin’ny a. P hoe na dia ho godra aza ny fiainana, fehezo amin’ny fehim-pikirizana mba ho mafy orina a. P 125 fanovana anarana eto no mandoko ny fanetren-tena hita amin’ny hoe godra. Lamba firakotra ny godra ary notenonina ka lamba no atao fahan’ny gony. Any amboalohany dia tsara endrika kanefa rehefa ela dia ratsy ihany, misavoritaka tsy hita izay tena endriny. Io endriny farany io no raisin’ny mpanoratra eto ka anehoany ho fahantrana na fihafiana. Mety ho azo lazaina ihany ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana, kanefa noho ny tanjon’ny mpanoratra amin’ny fanasongadinana ilay fihafiana dia tsy azo ekena io io fihafiana io anefa dia azo toherina ary tsy afaka mikofoka, izany no lalaovina amin’ny tamberim-pototeny hita amin’ny hoe fehy. Eto dia natao hanantitranterana ny hevitry ny fototeny miverina indroa ny polyptote, ka amin’izany dia voafatotra tsy afa-mihetsika ny fahoriana, ny tena kosa afaka miroso. Ahatakarana izany ny fahaiza-mandini-tena ka anehoana ny mahazava-dehibe azy.
National de la statistique antananarivo et enfin au niveau du site du projet sofa spn à marolambo. Ii.2.1.2 entretien avec des personnes ressources en plus des informations bibliographiques, des recueils de renseignements auprès des personnes ressources, et au niveau du projet à marolambo ont été effectués. Les entretiens ont été réalisés auprès de l’équipe du projet sofa spn, plus précisément, l’équipe de l’unité gestion de projet qui est responsable de la bonne marche du projet. La discussion avait pour objectif d’obtenir le plus d’informations possibles pour pouvoir approfondir le contexte de l’étude avec le personnel de l’organisme non gouvernemental de terrain ong t présent sur le site au moment de l’entretien. Les discussions ont été focalisées essentiellement sur les informations concernant les zones étudiées. Elles ont permis également de déterminer les différentes approches à adopter afin de réaliser facilement l’enquête et la collecte d’information sur terrain auprès de différents responsables des associations des usagers de l’eau et des responsables du centre de service agricole csa pour mettre en exergue quelques caractéristiques de la population. Ii.2.1.3 collecte de données a echantillonnage la stratégie d’échantillonnage est une étape essentielle de la conception des expériences scientifiques. L’échantillonnage est la phase qui consiste à sélectionner les individus que l’on souhaite interroger au sein de la population de base.6 en effet c’est le procédé utilisé pour choisir un échantillon et qui est à la base de l’enquête par sondage. 7 les échantillons ont été sélectionnés en deux temps grâce à la base de données du projet. Une centaine de ménages ont été considérées dans l’échantillon avec une situation avant- projet en 2011 et une autre après le projet en 2016. Le type d’échantillonnage utilisé est de caractère aléatoire. Un échantillon est aléatoire lorsque l’ensemble des éléments de la collection ont une chance égale d’être sélectionné.
Mampifandray ny lahabolana mahatonga ny olona hifandray137 bebe kokoa sy hifankahazo am-po ny osika. Rodobe hatrany no fanaovana ity lahabolana ity matetika ary ny tanjona dia ny hamparedona ny hira. Ilana olona betsaka araka izany ny fanatanterahana azy. Noho izany, mahatonga fifandraisana eo amin’ny samy mpiosika na ny samy mpanatrika na ny mpiosika sy ny mpanatrika. Ny fifandraisana dia miteraka firaisan-kina ny fifandraisana mandritra ny fanatontosana ny osika dia miteraka fifankazahoana ho an’ny mpiara-monina. Hita izany amin’ny fanatontosana lanonana toy ny sambatra. Eo koa ny firaisan-kina mandritra ny fahafatesana. Ny vontoatin’ny lahabolana dia natao hanentanana ny olona
Miavaka amin’ireo famaritana efa hita tetsy aloha ireo ny an’i régis rajemisa raolison, ny azy voafaritra mazava ny olona mila fanabeazana ny fanabeazana dia fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona. Zava-tsarotra, ary manomboka indrindra eo amin’ny fianakaviana ny fanabeazana ny zaza 65. Ny zaza no nambaran’ny mpanoratra satria miainga avy eo no ampitana ny fanabeazana raha tiana hahomby. Ny tanjona dia ny hahatongavany ho olon-dehibe ary koa ho olom-banona. Miainga eo amin’ny fiarahamonina kely indrindra, izany hoe ny fianakaviany ary mitohy hatrany amin’ny seha- piarahamonina maro tsy maintsy holalovany. Ny fiandohan’ny fanabeazana sy ny tanjona kendrena amin’izany no tena avoitran’ny mpanoratra eto. Misy koa ireo mpandinika sasany manana ny fiheverany mikasika ny fanabeazana.
Qui dirige l’entraînement ? Qui donne les techniques aux jeunes ? Combien de temps dure l’enseignement ? Quels genre de personnes participe à l’apprentissage ? Quels sont les matériels qu’on utilise ? Comment sont vêtus les joueurs pendant le spectacle ? Comment elle se déroule ? Est-ce qu’il y a une différence pour chaque région ? Iv- l’organisation et ouverture quelles sont les motivations de la pratique ? Quand et où organise-t-on la pratique ? Qui sont les organisateurs ? Dans quelles circonstances organise-t-on le asa ampinga ? Comment et pourquoi ils les font ? Quels sont les rôles des raiamandreny ?
Heloka fiheverana malagasy fiheverana kristianina famaritana hadisoana vokatry ny tsy fanarahana ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina fahotana noho ny tsy fitandremana ny didin’andriamanitra endrika isehoany -fanaovana tsinontsinona ny olombelona na ny zavaboary -tsy firaharahiana ny tsiny sy ny tody ny fanaovana hadalana ny fihodinana amin’ andriamanitra vokany korontana eo anivon’ny fiarahamonina korontana eo anivon’ny fiarahamonina fomba hanesorana ny heloka -fanonerana ny ratsy natao amin’ny tsara -fanaovana fombafomba hanalana ny hadisoana -fifonana -fiezahana hanao ny tsara
Ny voambolam-pizahoana no ahafahana manatratra ny tanjona kendrena amin’ny fandresen-dahatra satria avy amin’izy ireny no ahafahana mampiteraka izay fihetseham-po tiana hifongatra avy any amin’ny olona resen-dahatra. Entina manazava izany, ohatra, ny mpamaritoetra izahoana tsara izay entin’ny mpiteny manombana olona na zavatra iray tiany hodokafana. Samy hafa ny mety ho famaritan’ny olona ny zavatra na olona iray izay lazaina fa tsara toy ny amin’ny hoe tsara iny vehivavy iny, ohatra satria samy manana ny fenitra enti-mitsara ny vehivavy iray ny olona tsirairay avy. Ny sasany mety hanombana azy ho tsara noho ny endrika amam-bikany ; ny sasany kosa mety hanombana izany amin’ny alalan’ny toetrany ary ny ankoatra izay mety noho ny fahaizany sy ny fahakingany.
Mena no lokon’ny fonony. Misy sarin’ireo filoha rehetra nifandimby nitondra ny firenena, ary misy sarin’ny vavahadin’ny foloalindahy ahitana teny fanolorana toy ny amin’ny boky rehetra ao amin’ny takila voalohany. Miverina amin’ny boky rehetra ity amboaran-teny ity ity no ambora tsy misy lainga tsy misy nofinofy fa hanoratra ho anao ny marina’aho er marina’h
Ny fombafomba dia fitambarana asa. Arakaraka ny mpandray anjara eo an-tsehatra, ny mpijery, , ny toerana misy azy ireo pretra manao ny raharaham-pivavahana ao an-trano fiangonana, ireo sakaiza, ireo mùpandray anjara sy ny fitondran-tena efa misy lasitra dia kazaran-tanatara mampatahotra lalaovina an-tsehatra nampianarina. Miasa arakany fanarahamaso fahaleovantena. Ny fombafomba manipika ihany koa ny fifandraisana mifampiditra eo amin’ny tsirairay, ny fifanoherana asa sy ny fizarana , ny fihevitra iraisana. Ny fandaharan’ny fanatanterahana dia fandaharan’ny hery sy ny fombafomba napetraka fa ny fiarovana tsara diany fandraisana ny toerany sy ny fanajana ny fifandraisana eo amin’ny ambaratongan-drafitra, eo amin’ny tendrom-pahefana masina izay manome fomba amin’ny fanjakazakana. Izany akory tsy midika fa an-tana-tohatry ny fiaraharamonina amin’ny ankapobeny, fa miantraika amin’ny fombafomba nefa tokana eo amin’ny zana-bondrona izay nampianariny.
Sont plus pratiquées par cette famille et les cultures sont surtout destinées à l’autoconsommation. Quant au ménage type 3, par rapport aux variables observées dans la figure n 11, pdecision app-0, pisclt app-0, utlstsarcl app-0, santé-0, aucun effet n’est constaté. Le chef de famille est le père et ces ménages n’utilisent pas de nouveaux matériels agricoles pour améliorer la production agricole iii.2.6 classement des ménages après adhésion au projet l’introduction des activités effectuées par le projet sofa spn a engendré des changements au niveau des caractéristiques de chaque classe sociale. Cette étape vise à caractériser cette évolution après l’adhésion aux projets. Le tableau n 14 montre les résultats des traitements statistiques cah et afd après intervention de sofa spn. Tableau n 14 typologie et caractéristiques des ménages après intervention de sofa spn
Amin’ny alahady tompo ô! Mba ho fohazin’ny fanahy masina anie ireo mpiangona sesehena izay zatra miangona sy mamonjy ny fomba sy ny asa fanao ao am-piangonana anefa tsy tena mahalala na ho isan’ireo voavonjin’i kristy izy na tsia raha tonga tampoka aminy ny fahafatesana.
Mba hahafahana mamantatra ny fomba anatanterahana ny fampianarana ny taranja malagasy tao amin’ny akanin’ny marenina ambaratonga faharoa dingana faharoa dia nanatrika sehom-pampianarana vitsivitsy izahay. Ny kilasy voalohany sy ny kilasy famaranana no nanatrehana izany, satria tsy misy kilasy faharoa. Ireto avy ireo lesona notontosain’ny mpampianatra nandritra ny atrika asa natao.
Rehefa nanaraka ny seminera momba ny antrôpôlôjia mandalina ny fandosoana fampandrosoana ny tenanay dia nifampiresaka tamin’ny mpampianatra ny amin’ny lohahevitra hanaovana ny fikarohana. Rehefa nanaiky izany izy dia niroso tamin’ny famakiana boky sy tahirin-kevitra maro hakana tohan-kevitra sy hanovozan- kevitra mba hahatsara sy hahatomombana ny asa izahay. Niroso tamin’ny firotsahana
Identification de l’association l’ankohonanasahirana arenina asa est une association de droit malgache, présidée par un malgache, d’origine française, apolitique et non confessionnelle. Elle est placée sous la tutelle morale du comité inter-franciscain de madagascar c. I. F. M c’est en 1985, quand l’etat a déplacé énergiquement et arbitrairement la population malgache vers la périphérie de la ville que le tollé et l’indignation au sein de la communauté ont provoqué un élan de solidarité, notamment au sein de la famille