Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Makadiry 1zany ary nataonareo amin-kitsim-po sy finiavana. M. Ankasitraka, mankatelina, tompoko ! Ny hazo no vanon-ko lakana, ny ! Any naniriany no tsara dia ho badisoanay ve ny mitanisa ny anaran’ny mpampianatra izay azo lazaina ho ny sangany indrindra tcto amin’ny firenena, namahana mivantana anay ny fahalalana momba ny tcny sy ny riba ary ny literatiora rnalagasy hatrany am-boalohany ka mandrak’izao’? Ireto avy 1zany ratolojanahmy, andrianony, ny onja rabenjarnina ranaivo, abel andriarimalala, rambelosoa rajaona simeon, andrianarahinjaka lucien xavier iviichel, ravoajanahary charles, rabarijaona suzanne, ramiandrasoa i. Renee, solohery beby denise, rabenilaina roger bruno. Apctrakay eto ny anarany ho fankasitrahana azy sy hahafantaran’ny taranaka mandimby mba hotsarovana rnandrakizay. Andria am-piadanana 1zay efa nodimandry ary ho lava vclona 1zay rnbola nomen’ andriamanitra tombon’andro hammdratra ny teny malagasy. Ao koa ny mpanao tsy lazaina manampahaizana manokana momba ny tantara sy ny haiteny , ny sosi616jia sy antr6po16jia ary ny te6lojia , ny mpiara-miasa akaiky tao mnin’ny foihe misahana ny tcny sy ny boky ary ny vakitcny d. L. L sy ny tranombokimpirenena nanampy sy nanohana tam-pitiavana teo amin’ny fitaovana sy ny fanatanterahana ny asa singanina amin’izany raveloarison fclanjaina, ny namana mpikambana ao amin’ny akadcmia malagasy izay nanome anay sehatra hanaovana velakevitra momba an’i cfrlr ary nanovoizanay hevitra tamin ’ny alalan’ny adihevitra natao tao, ny mpiara-miasa ao arnin’ny foibe momba ny teny ao amin’ny tahala rarihasina. Ary farany, nefa tsy ny kely indrindra ny ray aman-dreny niteraka, dada ravalitera jean sy eny rasoarizanany anicettc rachel; i papa randriamampionona henri sy mama razafindravelo henriette izay samy efa nodimandry ny fanabeazana nataony no naha toy izao anay; hotsarovana mandrakizay ny anarany! Ary indrindra, ramatoa ravalitera lisy randriamampionona, vady andefimandriko, izay nanohana sy nanampy ahy hatrany ary nitondra am-bavaka ny fanatontosana ny asa. Jzay mety ho fahombiazako dia ifampizaranay. Ao am-badiky ny olo-malaza iray dia misy vehivavy tsara sitra-po manohana azy , hoy ny fandiniha. N ’ny mpahalala. Marina izany! Ankasitrahana ianareo rehetra izay hamaky ity asa ity ary irariana mha hahita tombontsoa amin’ny famakiana azy.
Ohatra voalohany , ny sary hita ao amin’ny takila faha-80 sarina renirano hodidinina alaala , ary misy vorona manidina eo amin’ny habakabaka misy izany alaotra mankadiry, ’lay zokin’ny farihy dia hitanao mihitsy fa tsy mba laza intsony ; ny hazandrano ao , ny vorona mandihy, harefo sy zozoro , voahirana mamony araka izany , tanjona tamin’izao sary izao ny haneho ny hakanton’ny zavaboary sy ny soratra miaraka aminy sary nalaina mivantana izy ity manjavozavo ihany anefa ny fomba nanehoana azy. Raha nalaina tamin’ny sary miloko anefa izany , dia hahafinaritra tokoa ny fahitana azy , ka sady hitondra fahafinaretana ho an’ny maso, no hahamiramirana ny saina ohatra faharoa , sary hita ao amin’ny takila faha-64 sarina lehilahy mihaingo sy mianjaika ; mihevitra ny tenany ho tsara tokoa izy tsy mifanentana amin’izany anefa ny zava-misy , satria tsy misy mety aminy avokoa ny fitafiana sy ny fihetsika asehony izy mihevitra azy ho raitra ; ny mpijery anefa loky iartistika , tak 66 marihina fa sary natao tanana izy ity. Ny haneho ny lafiny mahatsikaiky mba hifanentana amin’ilay lahatsoratra no tanjona aminy ; raha sary miloko anefa no nalaina mivantana , dia mety hitondra fahafinaretana sy hanala voly ny mpamaky bebe kokoa.
Intsony io lesona io fa izay vitan’ny sokajy niampy izay fanitsiana na fanampiana hevitra nataon’ny mpampianatra no fahalalana raisin’izy ireo. Mba hisian’ny fifantohan-tsain’ny mpianatra eny an-toerana sy faharisihana dia homanina izy ireo fa hisy naoty mitokana ho an’izay mazoto mandray anjara amin’ny adihevitra. Afaka miditra an-tsehatra amin’ny adihevitra ihany koa ny mpampianatra, ary eny am-pamaranana dia manampy izay hevitra hita fa mbola tsy ampy. Noho izany tsy tokony hisy mpampianatra hipetra-potsiny mandritra ny famelabelarana satria saro-pady ny fanatanterahana izany noho izy iankinan’ny fampitana ny lesona any amin’ny mpianatra. Na mpianatra aza no nampita ny lesona dia tokony tsy hisy ho banga izay fahalalana tokony hovoarain’izy ireo, ka izay indrindra no tsy maintsy andraisan’ny mpampianatra andraikitra mijery dieny mialoha izay asa voaoman’ny sokajy mialohany hanehoana azy amin’ny namana. Izay ny mikasika ny soso-kevitra fanatsarana ny fanaovana famelabelarana, fa handeha hiroso indray amin’ny fanadihadiana. B.2. Ny fanadihadiana isan’ny fomba iray hahafahana mampandray anjara ny mpianatra amin’ny fikaroham-pahalalana ihany koa ny fanadihadiana tanterahina any ivelany. Voamarika anefa fa tsy dia mazoto mampiasa ity fomba ity ny ankabeazan’ny mpampianatra noho ny antony samihafa. Eto anefa dia manolotra soso-kevitra hoentina manatsara ny fomba fanatanterahana izany ny tenanay, satria fomba fampitam-pahalalana mahomby izy ity raha voaaraka tsara ny fepetra fanatanterahana azy. Ireto manaraka ireto indray àry ny soso- kevitra harosonay mikasika izany b.2.1. Fanasokajiana ireo z. D azo anaovana fanadihadiana misy tokoa ireo z. D tokony hanaovana fanadihadiana any ivelany satria heverina fa kely ny fahalalana ananan’ny mpianatra momba izany. Na izany aza anefa dia fantenana ihany ireo izay tena mila izany, ohatra lesona iray ihany isaky ny lohahevitra no heverinay fa hanaovana izany satria tsy mety ihany koa ny manao fivoahana matetika satria ndrao ho lasa fahazarana ho an’ny mpianatra ka tonga tahaka ny fanaovana fitsangatsanganana fotsiny. Indreto avy àry no heverinay fa azo anaovana fanadihadiana isaky ny lohahevitra lohahevitra 1 lesona momba ny marina heverinay fa azo anaovana fanadihadiana amin’izany ny sampana asa miady amin’ny kolikoly bianco.
Nb durant ses deux premières phases, le programme avait travaillé principalement avec plus d’un millier d’organisations de base appelées maître d’ouvrage. Ces partenariats avaient engendré des effets palpables au niveau des ménages et des individus membres de ces organisations notamment en terme d’amélioration des conditions biens matériels d’existence et du bien-être physique mental des ménages accroissement des revenus pour 85 des ménages, augmentation de la capacité d’épargne pour 69 , capacité à lire et écrire pour 40 appuyés en alphabétisation, etc. Néanmoins, l’approche par la demande et la mise en uvre d’actions au niveau des organisations locales de base, ont engendré une certaine dispersion des actions et des acquis ce qui fait que les effets et les dynamiques engendrés restaient au niveau local et ont eu peu d’influence sur le développement au niveau communal et régional.
D’après les calculs, nous constatons que le ratio de liquidité générale a augmenté c’est-à-dire que la société est capable de payer ses dettes à court terme par l’ensemble de ses actifs courants; mais il est légèrement inférieur à 1 en 2009, c’est-à-dire qu’il y a juste un petit décalage entre ces actifs courants et ces dettes d’exploitation.
Nandrai an’i y avy iaban’i gaby nitondra ny ha iny. Iaho efa nandiny an’azy teo ambarangaran’ny vavahady. Vantany nahita an’ahy iaban’i gaby dje nabotrakany ny raha ta-tà any. Sy nahata a ranomaso dje nitomany. Iaho amin’io na indry ny foko tsy hitomany amason’olo marobe eo. Nalain’i 70 masera neno raha nindôsin’iaban’i gaby i y dje hoy izy andao nareo atoy nampidiriny tamy efitrano raika ahay roa lahy. Anao hoy izy a! Ma isy an’iaban’i gaby mibela mandiny eto. Fa neno raiamandreny raika manisy an’ahy mampilaza ny fianakaviana. Zay aby ny amin’azy io.
Anarana tononkira ankafiziny tara-kevitra filazalazana momba ny mpanakanto sy ny hirany rakotondrazaka tsiory mamonjy , mpihira ao amin’ny tarika solika tsy nofy intsony , raha tsiahivina fitiavan’olondroa mahafinaritra, indrindra rehefa eny ambony sehatra, somary jejojejo sy mahay mihetsika tsara rakotoniaina andriamamonjy, beson’ny solika na ho tranobongo aza , teo amoron-drano fitiavan’olon- droa mitsikitsiky foana rehefa mifanena, mahay mihaingo akanjo, kiraro indrindra rehefa hanao fampisehoana ralaimihoatra fidy, mpihira ao amin’ny solika ry alina ô ! , tsy nofiko intsony fahatsiarovana sy fitiavan’olondroa mahay mihira izy satria ao anatiny ny talenta, ary hainy ny mampiaina ny hirany eny an-tsehatra. Hainy koa ny mampifanaraka ny tonony sy ny fihetsika ataony. Jejojejo izy, mihetsiketsika.
Tahaka ny zavatra rehetra, dia misy ny fanombohana sy ny antenantenany ary ny fiafarany. Koa amin’ny asa soratra mitantara, hoy i claude bremond, dia tsy mety hisy ny fiafarana, raha tsy misy ny antenantenany tsy mety hisy koa anefa ny antenantenany raha tsy ao ny fanombohany 69. Ilaina araka izany ny fanadihadiana ny fanombohana amin’ny alalan’ny endriny sy ny vontoatiny. Ny endriny eo am-panombohana dia fifamalian-dresaka ataon’ny mpandray anjara, miampy fihetsika mifanaraka amin’ny zavatra tantaraina, ary ravahan’ny feon-kira. Misy fitaovana koa miseho eo izay mifanaraka tsara amin’ny toe-javatra tantaraina. Resaka ifamaliana hatramin’ny farany, ifanaovan’ireo mpandray anjara no fototra iorenan’ny tantara hita ao amin’ny s. M malok’ila 1-5. Io no mahatonga ny fizotra sy ny fivoaran’ ny tantara. Tantara mitohy moa ny malok’ ila 1-5 izay iasana eto ka manana io endrika fanombohana io.
Mifanjohy eto ny ataon’ny mpitondra fanjakana sy ny fiainam-bahoaka, izay hamafisin’ny fampiasana rima mifanjohy. Koa izay ataon’ny andaniny, dia misy akony eo amin’ny ankilany. Amin’ny ankapobeny, dia saika mifamatotra amin’ny zava-misy eto amin’ny firenena izay misy vokany eo amin’ny vahoaka no nampiasan’i di ny rima mifanjohy, toy ny fahantrana, fitiavan-tena sns. Manolotra vahaolana mifanjohy amin’ireny mandrakariva koa ny 152 rainizanabololona j , op cit, tak1.
Fafana 5 fisokajiana ny santionana mpanjifa sm malok’ila araka ny sokajin- taonany tamin’ireo mpijery sm anaty trano sy mpanjifa kapila mangirana fafana 6 fitsinjaranan’ ny santionana mpijery sm anaty trano sy mpanjifa kapila mangirana malok’ila araka ny sokajin’asany fafana 7 maneho ny mombamomba ny mpandray anjara fototra
Hamelo-maso hatrany ny hasin’ny tantarany ialahy ange no sanga mena noho ny mena hisongona ny anarany;101 tsy ny fananany tenim-pirenena sy ny fahafantarana ny tantaran’ny razana ihany no mampanan-kasina ny tanindrazana, fa eo ihany koa ny fihirana ny hakantony. Ny momba izay no ndeha hasian-teny manaraka. 2-2-3 ny hakanton’ny tanindrazana
Ny fanadihadiana asa soratra ny tao amin’ny stmr ihany no nampanao fanadihadiana asa soratra ny mpianatra tamin’ny fampianarana tantaran’ny literatiora. Ny nampiavaka azy tamin’ny kilasy teo aloha dia tsy natolotra intsony ny hevi-dehibe novelabelarin’ny mpianatra, fa izy ireo ihany no nasaina nikaroka izany tao anatin’ny asa soratra.
Anankinan ny mponina ny finoany ihany koa ny farihy na dobo. Toeram-pivavahana heverina ho manafina ny hery tsy hita sy ipetrahan ny fanahin ny razana izy ireny. Anakarana ny fanahy mipetraka amin ny olombelona ny farihy. Eo amin io toerana io no anindrin ny fanahy ny olona amin ny halalan ny nofy na miseho amin ny alalan ny tandindona ao anaty rano ; ka manjary lasa manana hery hafa sy mahay mitsabo ary manasitrana aretina ilay olona. Tsy azo irobodrobohana fahatany ny farihy fa misy ny andro sy ny fotoana efa natokana ho amin izany. Amin ny andro fady ihany koa dia tsy azo atao izany raha tsy efa maty masoandro. Masina sy manan-jina avokoa ny zavatra rehetra manodidina ny farihy ka mety hamparary na hahafaty mihitsy aza ny fanimbazimbana azy ireny.
Ireo raki-bolana akademia malagasy misahana ny haikanto sy hailaza ary ny hairaha. Rakibolana raki-pahalalana. Antananarivo. Encyclopedia universalis volume 16 grande larousse encyclopedique tome neuvième, 833 tak malinowski encarta 2009 r. P. Malzac. Dictionnaire français malgache. Edition ambozontany analamahitsy. Madagascar 2003 raolison rajemisa régis rakibolana malagasy. Edition fianarantsoa 1995, 1061 tak ravelojaona firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy. Imprimerie industrielle 2è édition. Tananarive.
Ny seha-pihariana faharoa 21,49 amin’ny mponina ao no voarain’ny fanodinana akora. Azo zaraina roa lehibe izany, dia ny asa tanana sy ny orinasa. A ny asa tanana tsy dia mahazo vahana ao amin’ny kaominin’andoharanofotsy ny asa tanana. Vitsivitsy ihany no hitanay tamin’ny nandalovana teny. Ankoatra ny fanefena firavaka sy ny fanaovana peta-kofehy, dia ireto no tena misongadina ny fanaovana fanaka vita amin’ny volo toy ny seza, latabatra ny fanefena fitaovana vita amin’ny tanimanga biriky, vazy ny fandrafetana haingon-trano vita amin’ny taolana sy ny hoditr’osy b ny orinasa mahakasika lafiny samihafa ny orinasa ao amin’ny kaominin’andoharanofotsy telo ny orinasa afa-kaba, efatra no misahana ny zava-pihinana, efatra no manamboatra fitaovana samihafa. Indro fintinina anaty fafana ny momba azy ireo.
Zany voady ato am-poko ’zay nokobiniko hatrizay fa ny foko manontolo ho anao mandrakizay, v. A. , lah. 72 araka izany, sady manasoa no manome fahafinaretana ho an’ny olombelona ny rano, satria toerana azony ialana voly tsara ny moron-drano. Voaresaka teo ny momba ny tantely sy ny rano, fa ’ndeha havadika ny tafa, ka ny vorona indray no asian-teny. D- ny vorona tsy i abel ratsimba ihany akory no poeta kalo ny vorona, fa maro. Iray an’izy ireny, ny avana ramanantoanina. Vorona notsongainy tao anatin’ny maro ny voromanga sy ny sarivazo manana ny fomba fahitany ireo karazam- borona ireo izy, ao an’ ny asakasakareo kalokalo fanaom-boromanga siotsioka fanaon-tsarivazo 70 ho an’i abel ratsimba ihany koa, anisan’ny nanintona azy, ny fikalokalo sy fisiotsiokan’ny voronkely. Mahafinaritra ny sofin’izay mandre mantsy izany.
Piandohana. Tahaka izao ny fitantaran’ny mpanoratra izany indrisy anefa! Loza mitatao ho an’ny fianakaviany ny fidiran-dramatoa rangory tao! 163 tsy nataotao foana akory ny anaran’ireo mpandray ireo. Hain’ny mpanoratra tokoa ny nampifanaraka ny anarany sy ny toetrany ao amin’ny tantara. Hojerena eto ambany ny momba ireo mpandray anjara tsy voatonona anarana. ? Ireo mpandray anjara mpanampy tsy voatonona anarana indro aseho amin’ny fafana ireo mpandray anjara mpanampy tsy voatonona anarana tantara mpandray anjara mpanampy analandolo mpimasy, prezida, ray aman-drenin’i vaomihary, renin’i beza kitroka dada sy nenin’i bakoly, nenitoan’i bakoly adala sitrana izy dimy mianadahy, mpampanjana-bola, vadin’i bema
Bacry p les figures de style ed belin. Paris. 335 p 1992 benveniste e 1966 problèmes de linguistique générale 1. Editions gallimard 351p .1974. Problèmes de linguistique générale 2 286 p biet-brighelli-rispail. Littérature 2 techniques littéraires. Collection 1989 littérature. Ed magnard. 539 p cohen j structure du langage poétique. Flammarion. 1966 cressot m le style et ses techniques. Puf. 253 p 1959 le guern m sémantique de la métaphore et de la métonymie. Librairie larousse. 1973 paris guiraud p et kuentz p la stylistique lecture paris 19. 323 p 1970 marouzeau j précis du stylistique française. 1940 mounin g clefs pour la linguistique. Editions seghers. Paris 1968,1971 rajaona s 1972 structure du malgache ambozontany. Antananarivo. 183 p 1993 zava-kanto vita amin ’ny teny ed. Ambozontany antananarivo.124 p 1994 takelaka voavaofy ed ambozontany antananarivo .149 p rakotoarison a les kabary politique d’ andrianampoinimerina interprétation d’une tradition orale malgache du point de vue de la langue et du style. Thèse de doctorat. Université de paris 7.500 p riffaterre m essai de stylistique structurale. Editions flammarion. 364 p 1971 suberville j théorie de l’art et des genres littéraires. Les éditions de l’école. 1948 paris
Ny vovonan’ny ankizy fivondronan’ny ankizy katôlika na faka ny vovonan’ny ankizy izay antsoina ihany koa hoe faka dia mampivondrona ny ankizy katôlika rehetra. Amin’ny maha ankizy azy dia tsy ho afaka ny haleo tena ka hifanabe ny samy ankizy ka tolorana olon-dehibe miandraikitra sy manabe azy ireo. Amin’ny ankapobeny dia ireo efa mpiandraikitra ny ankizy isaky ny fikambanana ihany no angalana izay hitarika ny biraon’ny faka. Ny filan-kevitra pasitôraly no manolotra olon-dehibe na tanora handrafitra ny birao. Ny tanjona dia ny mba hananan’ny fiangonana olom-banona manam-panahy sy matahotra an’andriamanitra. Ankehitriny, efa nitsangana io birao io ho an’ny vovonan’ny ankizy ao amin’ny fiangonana katôlika ao mahamasina. Nasain’ny fiangonana nandefa solon-tena iray avy ny faritra tsirairay sy ny fikambanana ivondronan’ny ankizy. Koa rehefa tonga ny fotoana nanatanterahana ny fifidianana dia vehivavy daholo no solon-tena avy amin’ny faritra.
Tahaka ny tamaboha kivorivory misy divay noharoharoin-java-manitra ny foitran’ilay olon-tiana satria sady latsaka anaty no manenika ny fiainana ny fitiavana azy. Ny divay dia mampifalifaly fo sy ahazoana fahafinaretana rehefa sotroina na ahosotra ny fery233. Araka izany ny ao anaty no sambatra amin’ny divay. Ny zava-manitra koa dia mampitony ny adin-tsaina satria mitondra rivo-baovao sy fahafinaretana. Ireo toe- javatra roa ireo no hita sy tsapa amin’ny foitran’ilay olon-tiana ka sarotra hadinoina. Vary tritika voatoby voaravaka lilia no anoharana ny kibo. Ny endrika eto no itoeran’ny fitiavana. Azo heverina ho madinika mitovitovy amin’ny halehiben’ny antsasaky ny vary gasy ny vary tritika ka rehefa atoby dia toy ny vaingan-javatra tokana. Somary mitarehim-bolamena izy rehefa mitoby ka mifampita taratra vary akotry ireo toetra ireo voaravaky ny voninkazo isan’ny mambabo ny mpanoratra234 dia maneho ny endriky ny kibon’ilay olon-tiana, sarotra hadinoina. Ny fanoharana ny nono amin’ny gazela tanora dia mitodika betsaka amin’ny fahababoana araka endrika. Ny fanoharana ny vozona amin’ny tilikambo ivory dia mandoko ny hatsaran’izany vozona izany. Avo sady miavaka ny tilikambo ivory, ary izany no itovizany amin’ny vozon’ilay olon-tiana satria miavaka amin’ny rehetra. Tahaka ny kamory ao hesbona ny maso. Azo heverina fa marivo ny sisin’io kamory io ka madio fotsifotsy maneho ilay tapotsi-maso, ary miha lalina ny eo afovoany mazàna rehefa lalina ny rano dia miloko manga maneho ny ati-maso. Raha tsorina manopy manga madio ny mason’ilay olon-tiana235. Mety ho manondro ny volo-maso izay manome endrika ny maso ilay hoe vavahadin’ny tanàna be olona ny fanehoana ny loha amin’ny tendrombohitr’i karmela dia maneho ara- kevitra ny fahababoan’ilay mpiteny noho ny hevitra ananany. Io tendrombohitra io mantsy dia manana endrika miavaka sy kanto, noho ireo zavaboaary sarobidy sy kanto ao aminy. Tsiahivina fa teo amin’io vohitra io i moizy no niandry ny ondriny; teo ihany
Ny fitafy nanaovan ireo mpivady nifampakatra kisaly ihany koa ny an ilay vehivavy, raha fitafy tsotra fitondra amin ny lanonana fotsiny ny an-dralehilahy. Ireo olona miomana amin ny fitenenana ny anadahin-dreny avy amin ny andaniny sy ankilany raha misy; saingy miomana ary afaka mandray
Fehiny ny mpampianatra no singa nodinihina tao amin’iny zana-pizarana faharoa iny, amin’ny maha singa mandrafitra azy ao amin’ny telolafy haifampianarana sy noho izy misy fifandraisana amin’ny mpianatra. Ato amin’ity zana-pizarana fahatelo sady farany ity indray kosa no anehoana fa mety tsy avy amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra ihany no mety mahatonga ny tsy fifantohana fa mety ho avy amin’ ny fahalalana taranja ihany koa.
Fitadiavana ny hamerenana ny hasin’ny literatiora malagasy, sy ny maha malagasy izany rehetra izany. Fehiny tamin’ny 1929 dia nanomboka sahy nanohitra ny mpanjanaka ny malagasy. Tsy niforitra anaty intsony izy ireo. Tsikaritry ny malagasy, fa manao mpitari-bato vilam-bava ireo frantsay. Mitonon-tena ho raiamandrenin’ny malagasy izy ireo, kanefa tena mpampahory sy mpampijaly ary mpamono mahafaty mihitsy aza; milaza ny tenany ho mpandala ny firahalahiana sy ny fitoviana, kanjo olona mpanitsakitsaka ny zon’ny hafa, ary mpampisara-bazana ny vahoaka malagasy. Nohetsehin’ireo avara-pianarana ny vahoaka malagasy mba hikatsaka sy hamerina indray ny maha malagasy azy. Nahomby ireo tetika natao, satria, nahitam-bokatra tokoa izany teo amin’ny sehatry ny literatiora. Nahitana taratra izany ilay tononkalon’i lolo rajhons, mitondra ny lohateny hoe nofy sa ? 79. Tsy nionona fotsiny tamin’izay very efa hita anefa ireo malagasy tia tanindrazana. Nitohy nitolona hatrany izy ireo mandra-pahazoana ny fahaleovan-tena feno. Niezaka nanao izay tratry ny ainy hanapotehana ny kolon-tsaina malagasy ry zareo mpanjanaka. Nisy koa ireo malagasy izay sahy nivarotra ny tanindrazany tamin’izy ireo; sahy namadika ny malagasy iray ra aminy, ka tsy nanahirana ireo vahiny ny nahazoana an’i madagasikara. Maro ireo malagasy nitondra faisana sy nandraingiraingy noho ny hery famoretana sy ny hafetsifetsena nataon’ ny mpanjanaka. Tsy vitsy ihany koa ireo namoy ny ainy noho ny hetraketraka natao taminy. Fitiavan-tanindrazana no namoizany izany, na dia mamy aza ny miaina. Teo anoloan’izany rehetra izany, dia nisy kosa ireo malagasy tafasondrotra, tsy mba tia tena fa nitsinjo hatrany ny fireneny sy ireo mpiray tanindrazana aminy. Ankoatra ny tolona mivantana, dia ny sehatry ny literatiora no fitaovam-piadiana nentiny
Ny fahendrena sy ny fandrosoana ao amin’ny takila faha-140. Faridanonana no nanoratra azy, tao amin’ny tatamo xi, ny volana jona 1972, tak. 8-9. Manamarina ireo fa niezaka tokoa ny mpanoratra hanome ny kara-panondron’ny lahatsoratra. Na izany aza anefa, misy ihany ny lahatsoratra izay tsy ahitana afa-tsy ny anaran’ny mpanoratra. Hita izany ao amin’ny takila faha-81. Lahatsoratra nosoratan’i victor james izy io, mitondra ny lohateny hoe asanao tsy feno ny kara-panondron’ny lahatsoratra eto. Soa ihany fa io irery no toy izany amin’ireo lahatsoratra rehetra. Hita avy amin’ireo lahatsoratra ireo ihany koa fa nanao ezaka tamin’ny fanangonana ny mpanoratra nifantina sady nanasokajy ireo lahatsoratra ireo izy. Saika hita ao avokoa mantsy, na ny mpanoratra lazaina fa tranainy, na ny mpanoratra vao misandratra. Azo antoka izany, fa lahatsoratra manan-karena voambolana sy voanteny no ao, ary mamelona ny teny tranainy efa hadino. Ohatra amin’izany ny tononkalo nosoratan’i jasmina ratsimiseta, mitondra ny lohateny hoe nofiko, hono! Na ny fitoerana roa tsy mba misy ranomaso. , nivoaka tao amin’ny gazetim-panjakana, volana febroary 1915, no lahatsoratra tranainy indrindra ao. Ny lahatsoratra nosoratan’i lydiary, mitondra ny lohateny hoe samy renoka , tao amin’ny ambioka, laharana faha-32, tamin’ny desambra 2000, no akaiky indrindra. Ny taona 2003 anefa ny boky no nivoaka. Tsy io asa soratra io ihany anefa no voasoratra tamin’io taona io. Anisan’izany koa, ohatra, ny lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe velon-kambo nosoratan’ i ilay, tao amin’ny ambioka, laharana faha-29, volana oktobra 2000. Manamarina izany, fa efa nisy dingana maro nolalovan’ireo lahatsoratra ireo, vao natambatra tao anaty boky. Anisan’izany dingana izany ny sivana tsy maintsy nolalovany. Isaky ny mifarana ny lahatsoratra, dia misy toerana natokana ho an’ny fanazavan-teny entina manazava ireo teny heverina fa sarotra amin’ny mpianatra ny heviny. Ohatra, ny tononkalo nosoratan’i dox jean verdi salomon razakandrainy , tao amin’ny folihala, ao amin’ny takila faha-74 ao amin’ny boky lovako dia misy izany. Toy izany ihany koa ny lahatsoratra ao amin’ny takila faha-113 ny mpanoratra sy ny mpamaky no lohateniny, nosoratan-drandja zanamihoatra. Ahitana fanazavan-teny eo aorian’io lahatsoratra io.
Amin’ny ankapobeny dia afa-manomboka teny daholo ireo renifeo am-bava sy ny renifeo kentsona tsotra. Raha ireo renifeo kentsona tapany kosa no jerena dia somary manano sarotra ihany ny itadiavana ohatra satria tsy dia misy manomboka amin’ireo ny teny malagasy. Ohatra ’paka, ’pahina, bai’buli, ’bika, ’mamba, ma’? Galatra, mbula’tiena, ’faku, ’fantatra, ’vula, ’vukatra, ’takatra, ’takuna, ’daka, da’? Aka, ’ndalana, ’luva, ’lali? A, ’tra? U, tra’trarina, ’drakaka, dridru’dridru, ’saka, sa’tria, ’zuki, ’zavatra, tsi’mjalu? A, tsu’tsutra, dza’bura, ’dzadu? A, ’ndzaka, ki’sua, ’keli, ’gwaikja, gidra’gidra, ’hadi, ’hudi, ’? Gita, ’? Geza
Baiboly masina na soratra masina katôlika , md matio 2 11. Notoloran’ireo majy miora ilay zazakely satria io no mpanjakan’i jody vao teraka. 162diksionera amin’ny baiboly, op. Cit. , takila 674 didin-kazo avy amin’ny balsama, izay maniry any arabia sy india, ary manimanitra ihany ny fofony , miresaka io ihany koa ny dictionnaire hachette, page 1050