Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy karazany roa ny teny ampiasaina amin’ny ompa sy ozona ny teny mivantana sy ny teny tsy mivantana. Mivantana ny teny iray raha tsy mifono hevitra afa-tsy ny hevitra ananany. Mampiasa izany mivantana ny olona raha toa ka mifanandrify amin’ny hevitry ny teny lazaina ny hevitra fonosiny. Hoy indrindra i john rogers searle manao hoe quand le locuteur fait une énonciation littérale , il veut dire ce qu’il dit he means what he says ; autrement dit, le sens de la phrase co ncide exactement avec le sens qu’il lui entend donner 27 ampiasaina amin’ny ompa sy ozona koa matetika ny teny tsy mivantana. Araka ny ambaran’i cathérine kerbrat orrechioni28 tsy mivantana kosa ny teny raha ohatra ka ny teny ampiasaina dia mifono hevitra hafa ankoatra ny hevitra efa ananan’ilay teny. Izany teny tsy mivantana izany dia miseho amin’ny alalan’ny sarin- teny indraindray. Ny sarin-teny, hoy siméon rajaona, dia ireny endri-javatra mihataka amin’ny andavan’andro ireny. 29
Andry andraina op cit p 43- 44 162 acte de colloque, op cit quant au centre culturel albert camus, installé dans le capitale en 1963, et aux nombreux sections de l’alliance francaise dissémineés dans toutes les villes du pays ? Ils contribuent efficacement à diffuser la culture française parmi ube jeunesse urbaine p 112 163 boiteau p , op cit, pour interdire au peuple malgche de prendre conscience de son unité, il importait de détruire sa culture ntionale. P 301
Indray andro teny analakely i ndriana sy lezaka! Nahita sarina vehivavy anankiray tamina peta-drindrina dokam-barotra iray panneau publicitaire tsara dia tsara ilay vehivavy! Somary manao fitafy manaitaitra. Manja dia manja tokoa io vehivavy io, tonga lafatra hoy ny filazan’i ndriana azy tamin’i lezaka toy io mihitsy ry lezaka ilay mba nofinofisiko ho vadiko a! Jeren’ialahy anie ny tanany, miloko tsara ery io ve hahavita hantsaka rano hoy lezaka! Toe-javatra tsy dia mitombina no tantarain’ny mpitantara, kanefa mitondra fahafinaretana ho an’ny mpamaky izany.
Azo lazaina fa ampy sy feno manko ny fahafantarana zavatra anankiray rehefa nitondram-panazavana avokoa ny lafin-javatra rehetra namorona ny maha izy azy manontolo na anatiny izany na ivelany.17 na dia ny lafiny fomba filazan-javatra aza anefa no tena iompanan’ny fikarohana izay atao eto, dia tsara ihany ny mamariparitra ny momba ny baiboly izay ivon’ny sehatra iasana. Raha izay fotsiny anefa no atao dia mazava ho azy fa mivaona ny vokatr’izany.18 midika izany fa tsy ny heviny ara-bakiteny ihany fotsiny akory no atao rehefa mandinika ny baiboly fa ilaina jerena akaiky ihany koa ny fototra iorenan’ny maha izy azy, dia ny fomba filazan-javatra nananganana azy. Io manko no heverina fa mahakanto azy.
Nalefako , ry neny, ilay zanakosy dia fa efa mba tamana k’avela hiriaria, nesoriko ny tady, nalako ny fatorany ; malalaka izy izao , izay tiany no izorany. 5 jereo fa mikarenjy ao anty zaridaina malandilandy volo sy velombelon’aina, toa takatry ny saiko ny hasambaram-pony satria malalaka izy, manampatra ny zony. Ny ahitra anjakany, nampiako vilona aza, 10 tsaroany ny fitiavako k’anaovany hantan-jaza. Dia nampianariko izy ka mahalala baiko tsy misy tsy ankatoaviny ny teny izay lazaiko atao coucher dia mandry, atao aller dia lasa, antsoiko hoe ici dia inty misasasasa. 15 ny dihy izay ataony dia dihy falihavanja, mihinjaka aoka izany fa azy re ny kianja ; manao ny hiran’osy, mibarareoka faly fa hafa ny anio, tsy hoatry ny omaly angamba hadinony aza ny ala niaviany, 20 satria ny soa omeko tsy tambo hifaliany ka moa tsy sambatra izy nomena fahafahana ! Ny gadra sy fatorana dia efa notapahina, mihoatra noho izany, nodorako ilay tady !
Amin’ny ankapobeny, ny lahateny an-gazety dia tatitra, izany hoe famelabelarana ny zava-niseho na ny zavatra nambara 94. Araka izany fiheverana izany, dia lafin-javatra roa no mandrafitra ny lahateny iray ny trangan-javatra sy ny famakafakana. Tsy mitovy ny anjara toerana omena azy ireo ao anaty lahateny ao ny manome vahana ny fampahafantarana zava-misy, misy koa ny mirona any amin’ny famakafakana azy. Izay fahasamihafana izay no mason-tsivana entin’i didier husson sy olivier robert manasokajy ny lahateny an-gazety izay maro tokoa. Santionany roa avy amin’ireo tendrony roa mifanohitra ireo ihany no asehonay, dia ny vaovao tapatapany sy ny feon’ny gazety. Ny vaovao tapatapany
Maro ny tsy manaraka lalàna ireo rehefa atao verindroa ny matoanteny aman- tovona man-noho ny fidiran ny ampahan ny tovona any anaty verindroa. Manana olana maro ny mpianatra an-tsekoly noho izany na eo amin ny fanonona na eo amin ny fanoratra. Ny fizaran ny fototeny mingadona ho karazany roa no mety ho isany mahatonga izany. Ny fototeny mingadona manana fara vanin-teny mafy izay misy lalàna mampiavaka azy sy ny fototeny mingadona manana fara vanin-teny malemy.
Ny drafitra ankapobeny nozaraina telo lehibe miavaka tsara ity asa fikarohana ity, hoentina mamahavaha ny lohahevitra hoe irako ammi sy ny fanabeazana ao amin’ ny fizarana voalohany no hampahafantarana ny tantaram-piainan’ ny mpanoratra, dia ny maha olon- tsotra azy sy ny maha- mpanoratra azy. Ny fizarana faharoa no hamahavahana ny tononkalon’ i irako ammi. Mibaribary ao ny tsara ho fantatra manodidina ny fanabeazana , ny fanabeazana momba ny fahaiza- miaina eo amin’ ny fiarahamonina, ary ny fanabeazana ny fanahy. Ny fizarana fahatelo farany kosa no hanolorana ny fomba anehoan’ ny mpanoratra ny fanabeazana. Ho hita amin’ izany ny filalaovany amin’ ny endrika ivelan’ ny tononkalo, ny filalaovany amin’ ny voambolana ary ny filalaovany amin’ ny sarin- teny.
Resume le travail est basé sur la recherche du thème unique dans les poèmes de ny r. Fidimanantsoa. Ce qui a permis d’obtenir le thème fo mitomany, halohalo tokana ilafihan’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa le travail a été élaboré en trois grandes parties la première s’est fondée sur la recherche du thème unique, quant à la deuxième sur l’analyse de l’hantise obtenue par la recherche, et la dernière partie sur la mise en relation entre l’auteur et le fo mitomany
Fiomanana lavitra ezaka volana vitsivitsy mialoha dia efa manomboka ny fiomanana ampahafantarina mandritra ny fivoriam-pianakaviana ny andraikitra sahanin’ny tsirairay, indrindra ny zana-drazana. Marihina fa ny zana-drazana no mason-dranony izany hoe izy ireo no misahana ny lany rehetra mandritra ny lanonana mizarazara sokajy ny zana-drazana arakaraka ny tarika misy azy avy.
Ny hevitry ny famantarana ao amin’ny teny dia vokatry ny fifanarahana. Fitambaran’ny fifanarahana ara-pitenenana novolavolain’ny taranaka maro nifandimby eo amin’ny vondron’olona iray foko na firenena, ary lasa karazana rafitra mitampisaka ao an-tsainy ka ahazoany mifandray amin’ny mpiray vondrona aminy amin’ny fotoana ilana izany. Voafaritra arakaraka ny fampiasana azy ny hevitry ny teny tsirairay. Tsy voatery ho azo avy hatrany anefa izany, fa misy ny hevitra miharihary, ary misy ny hevitra mihalohalo fotsiny. Ireo no mamaritra ny sahan-kevitra. Ny hevitra miharihary matetika ny hevitra miharihary dia ireo hita sy na hazavaina any anaty rakibolana. Tsy voatery hitovy daholo anefa ny hevi-teny voarakitra amin’izy ireny. Miovaova araka ny vanim-potoana nivoahany, ny olona nanao azy, ny endriny ary ny zava- kendreny aminy.
Izao tantaran’anjozorobe izao moa dia notsoahana avy tao amin’ny firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy 8 dictionnaire encyclopédie malgache avy amin’ny anaran-javamaniry zozoro ny hoe anjozorobe. Fahiny, teny ambany andrefan’ny tanàna dia nahitana lemaka izay feno alan-jozoro mikitroka, hoy indrindra ny voalaza ao amin’ny firaketana nihorehana tokoa ny halavan’ny zozoro sy ny havaventiny ary ny fikitrony teny fahiny, ka izay no nanaovana ny anaran’ny tanàna hoe anjozorobe mbola tanàna kely sady vitsy no teny tamin’ny andron’ny fahampanjaka, fa ny vazaha mpanjanaka no nanomboka nanorina ireo foto-drafitrasa lehibe tao. Hoy ny voalazan’ny firaketana izay niantombohan’anjozorobe ho tena tanàna dia tamin’ny nahatongavan’ny vazaha 1895-1896 noho ny menalamba dia nanorenan’ny fanjakana lasy miaramila mpampandry tany tao, dia tao amin’ny havoana tendrony atsimo andrefana izay misy ny tranon’ny manam-pahefana sy ny milisy ary ny trano fitsaboana, sns toy izao kosa ny mikasika ny fiavian’ny mponina telo mirahavavy avy aty ambatofotsy avaradrano no tonga teo amin’io faritra io voalohany, araka ny lovantsofina avy amin’ny olona 9iray nanaovanay fanadihadiana, izay nanana razana niaviana nonina hatramin’nyfahagolan-tany teny.
Mino an andriamanitra avokoa ny mpandray anjara ao amin ny tantara. Mandà ny fisiany anefa izy rehefa tsy mivaly ny vavaka ataony aminy, ary lazainy aza hoe miangatra io andriamanitra io. Miorina kosa ny finoany rehefa tonga aminy izay iriny ka velom-pankahasitrahana azy izy, ary dia manaiky sy mionona amin izay rehetra mitranga eo amin ny fiainany izy amin izany.
Mety hisy tokoa ny fanakantsakanana isan-karazany tsy ahafahana manatanteraka ny tolona tiana hatao. Ny olona tena tia ny tanindrazany anefa dia sahy misetra hatramin’ny farany ny mafy indrindra, ary mety hihatra amana aina aza izany. Ilaina ny fahavononana mandrakariva, satria ny fahafoizana ny aina ho
Singa manan-danja amin’ny fampianarana ny marenina ny fitaovana. Toa hanidintsindina sy hanjavozavo ho an’ny mpianatra marenina tokoa mantsy ny fampianarana raha tsy misy fitaovana ifaharany, indrindra fa latsaka isa ny taovam-pandrenesany. Miainga amin’ireny lahatsoratra na boky ireny ny lesona. Ao ihany koa no ikarohan’ny mpianatra ny fahalalana tiana hananany. Ireo ihany no ataony porofon-kevitra amin’ny asany. Isaky ny seho, ohatra, dia miezaka manome lahatsoratra telo ny mpampianatra kilasy voalohany ireto ny lahatsoratra nampiasaina raha nampianatra ny vanim- potoana mitady ny very izy tononkalo manerika maraina josefa rajaonah tononkalo vavaka ho an’ny mpandalo , ny erika raharolahy lahatsoratra kilalao mahatsiravina , rabenjamina kilasy famaranana lahatsoratra telo manampy ny mpianatra amin’ny fahazoana ny lohahevitra ny marina, ny rariny, ny hitsiny ao amin’ny zana-taranja riba lahatsoratra manam-pitiavana ny marina ny olombelona , joseph andrianaivoravelona tononkalo ny rariny ve ? , rahelison berchman lahatsoratra sady ara-piarahamonina no araka ny lalàna , tselatra nitondra fahombiazana teo amin’ny fampianarana izany, satria hitan’ny mason’ny mpianatra ny porofo, fa tsy resaka fotsiny, ary dia mora ho azy koa ny mitadidy izany. Miteraka fahombiazana eo amin’ny fampianarana, araka izany, ny fampiasana fitaovana.
Ny feo f eto dia natao indrindra handokoana ny fifofofofon’ny rivotra sy ny mety ho toetoetran’izany rivotra izany. Ny mpandray anjara rahateo koa eto dia toy ny mampiseho mivantana ny endrika isehoan’io rivotra io. Rivotra hafahafa ny fisehony, hany ka niteraka tahotra ho azy. Raha zohina moa ny tantara, dia ny zana- drahavavin’i vola ihany no nampihorohoro azy. Tsy zakan’io zana- drahavaviny io mantsy ny fitondrany azy, ka izay no antony nampitahorany azy toy izao.
Manatona akaiky ny mpankafy toko iray amin’ireo toko telo maha haisoratra ny haisoratra ny mpankafy ka tsy maintsy hatonina mifanatrika na tsia. A fanatonana tsy mifanatrika ny boky, ny gazety, ny radio, ny fahitalavitra no fitaovana ifandraisan’i ran e tsy mivantana amin’ny mpankafy. Ny boky sy ny gazety moa dia tena tsy ifankahitana no tsy ifankandrenesana. Ny radio kosa dia feo ihany no ahenoan’ny mpankafy ny feony fa tsy ahitana ny endrika. Ny fahitalavitra ahenoana ny feony sady ahitana ny endrika ny famakiana ny boky sy ny gazety ataon’ny mpankafy no iainany ny tontolo kanto eo min’ny tononkalon’i ran e. Ny fihenoana ny feon’ny mpanolotra fandaharana na ny feon’ny mpikanto kosa no iainan’ny mpankafy izany amin’ny radio. Ny fijerena sy fahitana ny sariny ary ny fahenoana ny feony kosa no iainana izany amin’ny fahitalavitra. Eto amin’ity endri-pifandraisan’ i ran e tsy mivantana amin’ny mpankafy ity dia ahafahan’ny mpankafy miaina ny tontolo kanto ao amin’ny tononkalon’ i ran e na ao an- tokatranony izany na eny an-dalana. Ndeha horesahina indray ny fanatonana mivantana. B fanatonana mivantana manamora ny fanatonan’i ranoe ny mpakafy ny fanaovany ny famokarana fandaharana sy ny fanekeny ho vahinin’ny fandaharana amin’ny haino aman-jery samihafa. Toy izany ihany koa ny asa fampianarana izay itetezany faritra maro eto amin’ny nosy. Ka raha manatanteraka famelabelaran-kevitra mahakasika ny haisoratra amin’ireny toerana ireny izy
Tsy ampy koa ireo fiofanan’ny olona hampiofana, raha dinihina anefa ny asa atao, dia sarotra tokoa izany mandresy lahatra ny olona hiova toetra amam-pihetsika izany satria ny manodidina azy mihitsy no voakasika ao amin’ny fiofanana izay ahitana lohateny maro, ary indrindra fa ray aman-dreny azo lazaina fa to-teny eo amin’ny toerana misy azy.
Manana ny maha izy azy amin ny asa famokarana ihany koa ny firenena chine, tsy ny fambolena ihany no mampatanjaka io firenena io fa taty anatiny taona vitsy farany, saika feheziny avokoa ny tanjaka ara-toekarena maneran-tany. Ny fambolena no antoky ny fampivoarana ny toekarena ka rariny loatra raha matanjaka eo anatrehan ny firenen-kafa i chine, mahazo vahana tokoa ny asa fambolena ambanivohitra any an-toerana ary tsy sahirana amin ny fitadiavana lalam-barotra ireo tantsaha mpamokatra. Misy ny fandraisana andraikitra ataon ny fanjakana amin ny fitsinjovana ny eny ambanivohitra mba hahavita tsara ny fambolena. Raha amin ny fambolena katsaka manokana, asa famokarana manana ny toerany eo amin ny firenena chine mba hampivoarana ny toekarena. Azo lazaina ambony ny taham- pahavitrihana amin ny famokarana katsaka. Ny vokatra miakatra isan-taona no nahafahana mamaritra ny fivoarany vokatra katsaka ao anatin ny firenena iray. Fafana 12 ny vokatra katsaka chine
Miala tsiny lesy fa fikako ilay hoe manana vahiny sy mbola misy kôzy tsy nahafahako nirôzy ilay omaly hariva iny ary, aza omena tsiny f’izao no tena marina omaly hariva iny tonga saina aho fa rabôfinay efa antitra iny mbola miloloha ny siniben’ny mpanana sitrany no fananana ao am-bovonay ! Izay mafy ady, hay, na dia rabaininay mikandra foana foana dia mbola misy foana ampahana fotoana saika isam-bolana, ivangongoan’ny olana sy isiana kibo noana ao am-bovonay
Comment lire ces programmes ? Un bon enseignant doit avoir lu et la constitution et la loi n 94-033 du 13 mars 1995 portant orientation générale du système d’education et de formation à madagascar. Il doit s’informer sur les finalités générales de l’éducation telles qu’elles apparaissent à travers ces textes fondamentaux. Car il s’agit, avant tout acte d’enseignement, de savoir pourquoi et comment le malgache compte éduquer et former ses enfants. Le professeur doit ensuite s’imprégner des objectifs généraux de l’enseignement ; des objectifs de la matière qu’il enseigne ; des objectifs de la matière pour la classe qui le concerne. Ces objectifs ont été formulés dans le but de baliser son parcours. Car la préparation d’une leçon ressemble à la préparation d’un voyage on ne peut choisir ce que l’on va mettre dans la valise que si on connaît d’avance la destination et
Teny fandre matetika ny hoe fitiavana tsy teny mahazatra ny vava fotsiny, na tonotononina fahatany, fa lafim-piainana mitana anjara toerana ambony eo amin’ny olombelona tsirairay mihitsy. Mpanoratra maro no mivetso ny fitiavana ao amin’ny asa sorany, noho izy mibahan-toerana betsaka eo amin’ny fiainana hoy i claude roy ny fitiavana dia anisan’ny tara-kevira iray tsara ao amin’ny literatiora 80 manamafy izany fahatsarany izany ny tenin’ny baiboly manao hoe ankehitriny dia ireto telo ireto no mitoetra ny finoana, ny fanantenana, ny fitiavana, fa ny fitiavana no lehibe indrindra amin’ireo. 81 asongadin’i harioley ao amin’ny asa sorany ity lohahevitra ity, mba hanehoany fa manan-danja sady manana ny maha izy azy tokoa ny fitiavana. Endrika somary mahery vaika no nanasongadinany izany, na tao amin’ny sombin-tantara, na tao amin’ny tononkalo, na tao amin’ny lahatsoratra tsotra. Mba hahazoana mivaofy tsara ity lohahevitra ity àry, dia hofaritana mialoha ny atao hoe fitiavana sehatra anankiroa kosa no hitarafana azy, dia ny eo anivon’ny tokantrano, ary eo anivon’ny fiaraha-monina.
Manaraka izany, misy amin’ireo mpianatra ihany koa no mandeha an- tongotra rehefa mandeha mianatra na mody, kanefa mipetraka lavitry ny sekoly. Miteraka harerahana ara-batana ho azy izany, ka tsy mampifantoka azy loatra amin’ny fianarana ataony. Tonga any an-trano aza izy, dia matoritory no ataony. Izany no mety ho antony mahatonga ny enti-modin’ireo mpianatra, ambaran’i a hoe devoiran’ny ankizy t5
Io dinam-piarahamonina io no mahatonga ny tsirairay tsy hihoa-pefy amin’ny asa sy ny tombom-pahefana hananany satria ny saina mandanjalanaja ao anatiny no manery azy hanatontosa ny adidiny ary hifanaraka amin’ny fahamarinana araka ny lalàna sy ny tombon-tsoan’ny rehetra. Ny fampianarana
Nitady fomba hanalefahana ny antoko m. D. R. M, izay hitany fa miha-mahazo vahana i frantsa. Nandrafitra ny loi cadre izy ny taona 1956. Na dia rava tamin’io taona io ihany koa aza ny antoko m. M, dia tsy nijanona hatreo ny fitakiana ny fahaleovantenan’i madagasikara. 2.1.2.2. Ny lafiny toe-karena
Tsy ho tongatonga ho azy ao amin’ny mpitondra anefa izany toe-po mino an’andriamanitra izany raha tsy miaina amin’ny teniny izy. Ho hendry, ary hitarika ny vahoaka ho amin’ny tena fandrosoana ny mpitondra, rehefa manaraka izay voalazan’ny tenin’andriamanitra amin’ny fitantanany ny firenena. Azo antoka fa handroso ny
Ampiasaina ary tokony hahatanty ny famelezan-javatra simika izay mampiempo ny biriky hafa. Eny iavoloha sy cnrit33 tsimbazaza no toerana mpanao azy io. Ny farany dia ny biriky manta na adobe, namboarina tamin’ny tanimena laterite sy fasika miampy taharo hafa toy ny simenitra na sokay na godrao, mainina fotsiny fa tsy dorana. Sivanina tsara ny tany alohan’ny hampandoana azy. Miankina amin’ny famadibadihana ny tany sy ny rano ao aminy no mahatsara na maharatsy ny biriky. Ity farany ity dia fahita eraka ny faritra rehetra eto madagasikara satria tsy mitaky fepetra maro eo amin’ny fanatontosana azy ka afaka manao azy avokoa ny olon-drehetra. Tsy ny tany andafin-driaka ihany no nanana ny fahaiza-manao tamin’ny tanimanga fa ny malagasy ihany koa dia niavaka tamin’izany famolavolana ny tanimanga izany efa hatramin’ny ela. Zary lasa nihen-danja anefa izany asa tanana nampiavaka ny firenena izany noho ny donan-kolontsaina miseho sesilany eto madagasikara. Vakoka anefa izy io satria mitahiry ny haren-tsaina. 2 4 ny voambolana vakoka teny fandre matetika ny patrimoine saingy manjavozavo amin’ny maro ny dikany noho ny antony maro samihafa koa inona marina moa izany patrimoine izany? Ara-piforonan-teny, ny teny frantsay hoe patrimoine dia avy amin’ny teny latina patrimonium. Ny pater midika hoe ray, monium midika lova na fananana. Araka izany, adika hoe fananana nolovain’ny fianakaviana avy amin’ny ray niandohany ny patrimoine. Zavatra ifampitàna raha lazaina amin’ny teny hafa, tetezana mampifandray ny ray sy ny zanaka, ny razambe sy ny taranany, ny lova sy ny mpandova, izany hoe kofehy mampifamatotra ny lasa sy ny ankehitriny ary tohizana amin’ny ho avy. Marihina fa lafiny maro no azo andinihina ny patrimoine ary arakaraka ny toetoetry ny mpanoratra sy ny mpikaroka no anomezany famaritana mirona amin’ny lafiny samihafa. Ny fomba fijery eo amin’ny lafiny toekarena no azo ambara fa niaingan’ny fanehoana ny patrimoine satria mamaritra ireo fananana na zava-tsoa mivaingana eo ampelatanan’ny olona iray na fianakaviana ka afaka ampitaina amin’ny taranaka. Nisy fitarany be ny fampiasana ilay teny ary saika voasahana avokoa ny sehatra rehetra. Mitovy hatrany anefa ny hevitra ilafihany dia ny fisian’ny tompony sy ny fampitàna azy. Afaka anehoana ny maha patrimoine ny lanjany eo amin’ny fiarahamonina. Etsy andaniny, mety ho lanja ateraky ny fifandraisany amin’ny lasa, mety ho lanja ara-tantara.
Ny drafitra. 17 fizarana voalohany ny fampahafantarana ny toerana hanaovana ny fikarohana, ny foko marofotsy. 19 1.1. Famaritana jeôgrafia. 21 1.1.1. Ny faritra betsiboka 21 1.1.1.1. Ny distrika tsaratanàna 22 1.1.1.2. Ny kaominina keliloha. 24 1.1.2. Ny fokontany ambodivoara 26 1.1.2.1. Ny toe-tany sy ny toetry ny andro. 26 1.1.2.2. Ny zava-maniry sy ny renirano. 28 1.2. Ny tantara. 30 1.2.1. Ny foko marofotsy 31 1.2.1.1. Ny fiaviany 31 1.2.1.2. Ny fivoarany 33 1.2.1.3. Ny olana ao aminy 33 1.2.2. Ny niorenan’ny tanàna 34 1.2.2.1. Ny fivoaran’ny tanàna 34 1.2.2.2. Ny mponina. 35 1.2.2.3. Ny firafitry ny mponina. 36 1.2.2.4. Ny foto-pivelomana 39
Ireo sarin-teny hafa sisa ankoatra ireo tamberin-teny sy ireo fanovan-javatra, dia nisy ihany koa ireo sarin- teny hafa izay nampiasain’ny mpanoratra, hanomezany endrika kanto ny tantara noforoniny. Anisan’izany ireto manaraka ireto ny interrogation oratoire , ny comparaison , ny épiphonème , ny hyperbole , ny gradation , ny euphémisme , ary ny litote
Tsy indray mandeha tsy miverina ny fahoriana fa mateti-pihavy toa sotro kely rehefa miverimberina izany dia azo lazaina fa mavesatra ny androm-piainana, ka mety hahakivy indraindray, mety hamono ny fanantenana mihitsy aza. Voarakitra ao amin’ireto andalan-tononkalo nosoratan’i samuel ratany ireto izany toa ngolin’ny hatsiaka ny zanaky ny tany satria tsy hay resena ny didin’ny natiora ririnim-pisentoana no any sesilany ka nahalefy foana ny hanitry ny miora. 108
Ny bibilavantsika 1 maranidrani-doha somary mara mainty ny bibilavantsika nefa lafatra dia lafatra 5 tsara endrika amam-bika ka mampitsiriritra. Tsisy poizina mamono nefa misy ireo mamono sy manondrana an-tsoko 10 noho ny vola aman-karena ny sasany aza lasa tsena toy ny hazo andramena. Ny tontolontsika koa moa tontolo mila voa 15 ka ny bibilavantsika miavaka amin’ireo fahita enga anie mba tsy ho hita hatrany chine, amerika ary tsy mba ho lany ritra 20 toy ireo biby hitantsika amin’ny faritry afrika ary ireo mpitondrantsika? Asa moa raha mba mahita! Ra-phi 2010 in angolaina
Lazain-drado ampahatoniana sy hentitra tsara eto fa na ho sorona aza ny tenany sy izay avy aminy rehetra masoko, saiko, aiko, zanako, taranako dia tsy hampihemotra azy velively izany satria ny fahafahana dia ambony lavitra noho izay ananany noho izy mahasahana ny fiainan’izao tontolo izao hanjarinao ho
Tsy ny momba ny jono ranoray no hita ato anatin’ity asa fikaroana ity fa ho voaresaka ato ihany koa ny fomba amam-panao izay mampiavaka ny foko betsimisaraka tavaratra izay tsy afa-misaraka amin’ny fihariany sy ny antom-pivelomany. Hanampy ny mpianatra isaky ny ambaratongam-pampianarana hahafantatra ny soatoavina betsimisaraka tavaratra araka izany no anisan’ny tanjona amin’ity asa fikarohana ity. Eo ihany koa ny fitondrana fomba fijery toa tsy mbola manavanana loatra ny maro dia ny fampifanindranandalana ny sôsiô-antrôpôlôjia amin’ny antrôpôlôjia ekonomika ho fanatsarana ny fari-piainan’ny mpiara-belona sy ny mpanjono an-dranomasina ao ankiakabe amin’ny lafiny rehetra sôsialy, kolontsaina, fihariana aman-toekarena. Araka izany dia tanjonay ny tsy hianina amin’ny fanabeazana an- tsekoly amin’ny maha mpanabe anay fa adidinay ihany koa ny manome ny fanabeazana ivelan’ny sekoly. Manaraka izay, entina hampahalala ny besinimaro ny endri-pihariana eo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina ihany koa izy ity ka hitondrana ny zava-misy sy ny tetika amam-paika fampiasa sy ny azo ampiasain’ny mponina ao ankiakabe miatrika ny sehatry ny fihariana sy ny toekarena momba ny jono an-dranomasina manoloana ny vanim-potoana ankehitriny mba hanatsarana ny lafim-pihariana sy ny fiainan’ny mponina ary ny mpanjono ao ankiakabe.
Antenain’ialahy isany amin’izany. Ialahy izay tsy misy firy akory manerana ity nosy ity. Mandeha tantarao amin’ny naman’ialahy sy ny iray firazanana amin’ialahy izany inona anefa izay ialahy isany? Rmp tak 134. Teto dia tsy mahalala na inona na inona ireo jiolahy nokaramain’i letody tao mahajanga. Nisendaotra anefa izy ireo vokatry ny fampirisihan’i letody azy, ka nivonona ny hiady amin’ilay olona tsy fantany akory.