Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
La sociologie des organisations selon balle catherine en parlant de l’activité d’une entreprise, nous sommes de même avis que ballé catherine lorsqu’elle dit que la sociologie des organisations analyse la transformation institutionnelle des entreprises et des administrations et, par conséquent, des systèmes sociaux depuis le début du siècle. Elle met en évidence les facteurs qui sous-tendent cette évolution et détermine ses conséquences individuelles et collectives. L’étude des organisations apporte également des solutions aux problèmes que pose la gestion de ces ensembles humains complexes. Cette double vocation, scientifique et pratique, est une spécificité de ce domaine 20. C’est ainsi que le gouvernement à travers le ministère de l’education nationale a décidé de tendre la main à la population locale et à la communauté éducative en incitant chaque école à mettre en uvre l’association feffi, dont la réalisation des activités s’effectue en partant de leur projet d’etablissement contractualisé pec respectif. Ces activités peuvent avoir plusieurs finalités sociale rénovation de l’école, etc. , environnementale, pédagogique. Mais, cette nouvelle organisation vise aussi la qualité des relations humaines 21. Dans la logique de la feffi, elle se situe au carrefour des deux
Nanjary fitaovana nampiasain’ny mpanjanaka nanantanterahany izay mety nahazoany tombontsoa ny malagasy, nanomboka teo amin’ny nahareseny ny fanjakana malagasy. Nampanao asa tsy eran’ny aina ny vahoaka izy ireo tamin’izany, indrindra ny lehilahy. Nasian’ny fanjakana ny karazana asa fanompoana maro, anisan’izany ny baositady ireo miaramila sasany noterena hilanja ny entan’ny tafika frantsay nampandry tany mafy dia mafy ny fanompoana natrehin’ireo fa entana mafonja tsy zaka nohontsonina no tsy maintsy nentina nanara-dia ny vazaha an-tsoavaly sy ny senegaly. 67 lalàna manendry ny olona hiasa 10 andro sy 30 andro, ohatra amin’izany ny fanamboaran-dalana. Fanompoana nampanaovina ny vatan-dehilahy 16 taona ka hatramin’ny 60 taoana, natao maimaim-poana io telopolo andro io na ilay nantsoina hoe smotig tsy vitsy ny mponina niharan’izany toa an’i dadan’i feno, araka ny voalaza ao amin’ny boky mitaraina ny tany manao hoe niverina indray ny mpiadidy. Nanolotra taratasy an’i dada. Taratasy nosoniavin’ny lehiben’ny kantao io, manendry azy hanao telopolo andro. 68 toa izany no nataon’ny manam-pahefana, tsy misy fandavana fa tsy maintsy manaiky izay olona voatedry tamin’izany. Mafy ny nanjo ny vahoaka tamin’izany, tsy ny lehilahy ihany fa na ny vehivavy sy ny ankizy ihany koa aza nampanaovina asa hafa ao anatin’izany ny manao na mandio tatatra, ny manetsa 69, ny fananganana tamboho, samy manao izay tandrify azy ny rehetra
R12 ny do fihina misy olo mihina do, dokotera baka à tamatave a y niasa tetoa zay noho betsileo niasa lala tetoa rezay koa mihina, ka lafa rozy mahita do samborin-drozy velo, fa misy point vital fanamboran-drozy azy avao ka ataon-drozy a aty gony tseky fehèn-drozy ao. Lafa hamarain’i y amin’izay vohà gony i y, ka laha do falyi tsy hita ao fa manjavo. Fa laha tsy do faly i, mbo tratsy ao avao ka vonoan-drozy amin’izay atao laoky, le tsy mampa ino, tsy misy raha mahazo an-drozy fa raha i y tsy do faly razanadahy marcel, 51 taona, ambohimahavelona 16 avrily 2013.
Araka ny filazan’i bertrand xavier 2007 manodidina ny adiny valo ny faharetan’ny torimason’ny sakan-jaza iray. 47. Noho izany, ny 83, 34 tamin’ireo mpianatra dia tratran’ity tsy fahampian-torimaso ity avokoa. Ny ambiny kosa, izany hoe ny 16, 66 no hany nahatratra ny fenitry ny torimaso. Ity tsy fahampian-torimaso ity anefa dia misy fiantraikany tokoa eo amin’ny saina satria mety handreraka azy. Rehefa tsy ampy mantsy ny fotoana atoriana dia fohy ny fotoana anaovan’ny saina fialan-tsasatra. Fohy toy izany koa ny fotoana hanangonany hery vaovao. Marefo ny saina noho izany ary lasa sakana eo amin’ny fiasany izany. Vokany, tsy afaka manao ny asany araka ny tokony ho izy izy. Toy izao àry ny fomba nilazan’i fatimazohra hadouni izany 2019 miantraika eo amin’ny toe-panahintsika sy ny fahafahan’ny saina mieritreritra ny tsy fisian’ny torimaso amin’ny alina. 48 maneho izany fa rehefa ratsy ny torimaso dia tsy miasa tsara ny saina.
Endrika iray isehoan’ny fetim-pifaliana ny fitokanana zava-bita toy ny paompy, làlana, toeram-pitsaboana, sekoly fahasoavana lehibe ny fahavitana foto-drafitr’asa iray ka rariny sady hitsiny raha miara-mifaly amin’izany ny vahoaka. Tsy latsa-danja amin’izany ny fiangalian’ny mpanan-talenta ny vakodraza? A. Samy maneho ny hafaliany na ny mpanao vakodraza? A na ny mpijery amin’ny alalan’ny hira sy ny dihy izay anehoana ny fankasitrahana noho ny zava-baovao tafatsangana. Maneho mivantana izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe ry tanora, vondrona ambara takila 14 e! E! Lahy e! Roy e! Mandrosoa ry tanora fa tonga anio ny ora hisehoana anoloana hampisehoana ny firaisan-kina mba hampandroso sy hampitombo ilay nosy malalantsika
Ny toetra mampiavaka azy amin’ny lahatsoratra an-gazety rehetra fohy sady manaitra ny lohateniny tsy maintsy misy sary ny reportage , izany hoe, zava-misy marina ary natrehana maso no tanterina mety misy resaka tanterina mivantana ihany koa tsy tokony ahitana ny hevitry ny mpanao fikarohana mba tsy hiandany tsy voatery mila antsipiriany betsaka ny lahatsoratra mba hampiainana ny fanoritsoritana sy ny fanazavana ary mba hampahazava toe-javatra momba ny zavatra hadihadiana lahatsoratra sady mampahalala no ahitana fanazavana ary mampiala voly. Toy izao àry ny paika entina mandrafitra ny reportage ny andininy voalohany dia mampita ny toe-javatra resahana ka misintona ny fahalianan’ny itenenana. Raha misy olona azo ampitenenina dia taterina ny teniny satria tokony ho hita miharihary ny loharanom-baovao mba hahamarin-tombona nyzavatra ambara. Tsy maintsy misy famakian-dresaka amorce ny reportage ny votoatiny kosa dia ahitana fanoritsoritana mifamatotra amin’ny lohahevitra, tantara kely ilazana toe-javatra na toetran’olona na antsipirian-javatra manaitra, misy ohatra mazava, betsaka sary amin’ny antsipiriany mba hahitan’ny olona maso ny toe-javatra. Voambolana mahery vaika manome sary an-tsaina no fampiasa afantoka amin’ny zavatra tiana avoitra ny reportage ary tsy mampahalala fotsiny fa manao izay ahazoana ihany koa tsy azo atao ny mamarana ny reportage amin’ny famintinana.
Ity hetsika ity dia nokarakarain’ny raiamandreny mijoro sy ny coalition des organisations de la société civile tao amin’ny centre de conférence international ivato cci no nanatanterahana izany ny 29 hatramin’ny 31 jolay 2010. Ny fehin- kevitra noraisina tamin’izany dia ny fananganana tetezamita iaraha-mitantana sy ny famotsorana ireo rehetra voakasiky ny raharaha 2002 sy 2009. Fananganana ny crn comité de la réconciliation nationale na ny komitin’ny fampihavanam-pirenena ny fananganana ity komity ity dia anisan’ireo dingana ho amin’ny famahana ny fihitsohana voasoratra tao anatin’ny sori-dalana. Taty amin’ny taona 2012 vao nahazo io anarana io izy. Andriamatoa zafy albert no napetraka hitarika izany. Tsy dia nahitana vokany ihany koa anefa ity komity najoro ity. Fananganana ny ffm na filankevitry ny fampihavanam-pirenena
Tsy mandre, donto no hevitra omen-drajemisa ny teny hoe marenina ao amin’ny rakibolana malagasy5. Renina ny fototeny niaviany fa tsy nasiany fanazavana ao. Ny ohatra omeny no ahalalana fa mety hatrany am-bohoka no efa azo ilay kilema marenina hatrany an-kibon-dreniny io olona io
Ireo fikambanana fikambanan’ny mpiara- mandinika ny tantaram-pirenena ao amin’ny otrikafo, havatsa-upem amboaran-tsombintantara novokarin’ny fikambanan’ny poeta sy mpanoratra malagasy tamin’ny faha50 taonany, tombokavatsa, t. P. F. L. M, antananarivo 2002
Mbola ao anatin’ny fanadihadiana ny tsy fahatanterahan’ny zavatra nokasaina ihany no ambaran’ireto andinin-tononkalo ireto aza ela, re ry diako, sao radada sasa-miandry, hafaingano ny famindra, fa raneny tsy tafandry! Efa manina an-drazoky, te hanatrika an-drazandry, maika te hifampisangy, maika hifanondan-tsandry kanjo! Ka namantan-doza, trano foana sisa hita io raneny hentohento bozikely sy balita. Fa radada, hono, indrisy. Efa lasa niampita lasa tsy mba tratra akory. Ny levenana efa vita; 130
Ny aina no fototry ny fahaveloman’ny olona. Ny fahalemeny anefa no nanorenan’ny maintimolaly ny fanovan-javatra ao amin’ilay hira mitondra ny lohateny hoe aza malaky reraka v. A. Tak.20, and.2 ny zavona sy ny toetrany no nanoharana ny aina tamin’ny filazana hoe ny aina toy ny zavona voasavan’ny ain’andro
Ralala dia inona no ifandraisan’izany amin’ny fanoratana ny tany? Ramino eny ho’a. Rakotobe satria nataon’ny mpanjanaka frantsay lafo ny fanaovana immatriculation , any ka tsy takatry ny ankamaroan’ny olona. Dia noraisin’ny fanjakana ny tany rehetra izay tsy voasoratra, lazainy fatany tsy misy tompony, ary dia nozarainy tamin’ny colons ralala hay! Ireo concession midadasiky ny colons ireo izany dia tany halatra avokoa? Rakotobe na ny concession minière io, na concession amin’ny fambolena; rehefa ho tany mamokatra rehetra, hampiasainy hanaovany ny fifampivarotana any ivelany. Ralala mazava ny hifikiran’ny frantsa hanjanaka an’i madagasikara amin’ny fomba rehetra. Hay ka misy tombotsoany lehibe eto; dia ny malagasy no andevozina sy pempoina. Ramino hatrany amin’ny toe-tsaina io ralala a! Sarotsaromana amin’ny hoe tsy civilize ny malagasy, ka mila hasondrotra. Ary izay manaraka sy mankatoa ny riba frantsay, no lazaina fa malala- tsaina. Ralala maha te hitroatra mihitsy. Rakotobe izay ! Izay indrindra ! Ireo izay te hitroatra, sy efa nitroatra mihitsy any anindran-tany rehetra any, fa tsy mahatanty intsony ny fampiharana ny smotig sy ny asa an-terivozina tahaka ny fiasana 30 andro isan-taona tsy handraisan-karama, ireo no marosalahy izay efa manomboka manao ady an-kata amin’ny frantsay izao. Ramino rakotobe a! Rahoviana ianareo no hivory ato an-trano? Rakotobe ataonao inona? Ramino mba hahafahako manomana tsindrin-tsakafo kely ho anareo. Rakotobe raha ny fivorianay aloha dia tsy azoko ampahafantarina anareo, ary tsy ho fantatrareo mihitsy. Ralala satria nahoana ry dadatoa? Rakotobe miovaova toerana isanandro izahay, ary tsy fantatra mialoha izany sady izao koa e; tsy azoko atao ny milaza aminareo ny fivorianay noho ny dina izay efa nifanaovanay. Ramino na dia amin’ny vadinao sy ny iray tampo aminao aza ve? ! Rakotobe ie! Ralala fa nahoana kosa? Rakotobe raha sendra ny patsa iray tsy omby vava, tsy ho tantinareo ny vokany. Izao fotsiny ihany no tadidio masina ny tanindrazana!
Mitovy ny hevitra ambaran’ny endrika izaho sy aho satria samy mpisolo tena mahaleo tena laharana voalohany amin’ny tokana, izany hoe manondro ilay olona miteny na ny mpiteny. Ny atao hoe mpiteny dia ilay olona miteny. Mampiavaka ireo endrika roa ireo fotsiny ny fampiasana azy. Ny izaho dia ampiasaina amin’ny fehezanteny mivadi-drafitra ary afaka mifindrafindra toerana. Raiki-drafitra kosa ny aho, dia mipetraka aorian’ny enti-milaza foana, ao anatin’ny fehezanteny tso-drafitra hatrany. Mety sarahin’ny fameno izy sy ny enti-milaza milafika aminy. Ohatra niteny tamin-drasoa aho.
Rahefa maro ny lahasa, valabalaka ny saina dia tsy maintsy mba siraina, rehefa hoe mifady sira, reradreraka ianao, kely hery tsotra izao 10 vao manandran-tsira kely dia mitombo indray ny hery mahatsiaro afa-boly toa adinonao sahady ny adin-tsaina mampanavy, afaka ny sorisory.
Ny anton’ireo rehetra ireo dia mba hahitana ny fahavononan’ny mponina, ka hahafahana mifantina amin’ny alalan’ny fifanintsanana ireo tanàna tena maika amin’ny fahazoana rano sy manana olana mila vahana haingana amin’ny tsy fisian’ny rano fisotro madio.
Sambany no nankalaza ny fetim-pirenena teto marovoaikely i robena ny taona 1946. Ny 13 jolay dia efa feno fety isan-karazany ny tao an-tanàna sy ny manodidina ho fandraisana ny fetin’ ny 14 jolay. Misy ny fifaninanan’ny sekoly rehetra avy amin’ny manodidina atao any besalampy atrehin’ny manam-pahefana isan-tsokajiny. Nandray anjara tamin’izany i robena sy ny mpianany.
Isan’ny mampisy fifampitokisana sy fifanakalozan-kevitra ary fifanomezana traikefa eo amin’ny mpikambana ny fivoriana. Intelo isan-taona ny fivoriambe tsy maintsy atrehan’ny mpikambana rehetra ao amin’ny ami. Izany anefa tsy misakana ny fanaovana fivoriana ivelan’io fotoana io raha misy hevitra tiana hampitaina maika amin’ny mpikambana.
Nampiasaina eto ny épiphonème nentina namintina amin’ny fomba hentitra ny famelabelarana natao teo alohaizany, dia ny fisehoan-javatra samihafa niseho tamin’i miaro. Ny aretina nahazo azy sy ny fahasahiranan’ireo ray aman-dreniny, indrindra ny fanoherany ny aretina. Araka izany, ny épiphonème dia nenti-nampivoitra ny fihetseham-pon’i miaro noho ireo zava-niseho taminy fony kely. Fantatro, ilay tsirin-kevitra kely nipoitra tao an’eritreritr’i neny no notondrahan’ny fahasitranako ka nampandrobona ny finoana tao an-trano tak9
Ny rima mifanjohy, dia fitoviam-peo manomboka eo amin’ny zana-peo mitondra ny ngadona farany amin’ny andalana roa mifanarakaraka. Anisan’ny ampiasan’ny mpanoratra io rima io ny sehatry ny fitiavan’olon-droa. Vokatry ny fitiavana miredareda eo amin’ny mpifankatia, dia zava-dehibe ho an’ny ankilany izay rehetra ataon’ny andaniny aminy. Isan’izany ny hafatra nomeny, ka hajaina fatratra. Tsapan’ny ankilany fa manjohy mandrakariva ao am-pony tokoa izany hafatra izany. Nanehoan’ i ny eja izany indrindra no nampiasany ny rima mifanjohy ao amin’ny tononkalo hendre tsara 129 v. A. Tak.30,31, and. Rehetra 130 raolison r. R. , rakibolana malagasy, editions ambozontany fianarantsoa, janoary 1995, tak.831
Ny nahatonga ny anarana hoe antemoro misy petra-kevitra roa no azo aroso eto famaritana ara-tantara nisy havoana nametrahan-dramakararo ny foloalindahny, nomeny anarana hoe vilayet timariot, ka nogasina ’vohitramontana ny olona rehetra azony tato aoriana, ka nanaiky ho ambany fanapahany dia napetrany tamin’io tanàna io avokoa, ary samy nitondra ny anarana hoe timariot ny hevitr’io anarana io dia miaramila ary ny timario no nogasiana taimoro fa izao no oritry ny sultan na iza na iza dia samy timario tantaran-drazana anteony, tak 18
Unicef, formation psychopédagogique, tana, 1954, tak 57 si l’on veut graver un souvenir dans l’esprit de l’enfant, il vaut mieux montrer l’objet, plutôt que de se servir du nom, car l’enfant est plus sensoriel que verbal, surtout quand il est jeune 64 ibid tak 54 l’oubli est moins rapide à l’école primaire, plus rapide à l’école secondaire, et plus encore à l’université
Rehefa narahina ny fandraisam-pitenenana nifandimby dia hita fa misy ny fanambarana izay mifanohitra nolazain’ny mpianatra maromaro ao anatin’ny sokajy iray. Hita taratra amin’izany fa vokatry ny tsy fiaraha-nanomana dia tsy mifandray ireo singa mandrafitra ny vontoatin’ny zavatra asehon’ny mpiray sokajy. Azo tarafina amin’izany rehetra izany fa tsy manana fiaraha-miasa mahomby iombonana ny mpianatra. Ambaran’ny mpandinika fa ny sekoly dia natao hanorina hairaha samihafa, toy ny fahafaha-mandamina, ny fananana paikady enti-miasa sy ny fahafahana miara-miasa amin’ny hafa gohier, 1999 71 26. Heverina àry fa anisan’ny famolavolana iray tsy maintsy iandraiketan’ny mpampianatra ny fanazarana ny mpianatra hiara-miasa, ka kendrena mba hampivoatra ny fahalalana sy fahaiza-manao ary ny toetra amam-pihetsika tsara ao amin’ny mpianatra izany fiaraha-miasa izany. Ao anatin’izany mantsy no hisian’ny fifanakalozana fahalalana sy fahaiza-manao mbamin’ny fahaiza-mifanitsy izay miantoka ny famolavolana toetra tsara. Koa na dia tsy mitovy aza ny paikady azon’ny mpianatra tany amin’ny kilasy efa nolalovany, dia azony atao ny mampitovy fomba fiasa ao anatin’ny asa iarahana.
Tsy ny fahafatesana ihany, anefa, no tarakevitra novoiziny, fa miresaka momba ny fitiavana ihany koa izy. Voalaza fa efa nanao voady tamina tovovavy iray izy. Tsy tanteraka izany noho ny antony samihafa, ohatra, ny fandraran’ny ray aman-dreniny azy tsy hanambady ilay tovovavy. Tovovavy hafa no nampakariny ho vady taorian’izany. Nanoratra ilay tononkalo raozy sy vonimboasary 39 izy, tao no nanoharany ilay tovovavy taloha tamin’ny raozy ary ilay vadiny tamin’ny vonimboasary. Aseho amin’ity andininy ity izany fanoharana izany ry raozy, hono, manana tsilo mpanefy ry vonimboasary mba torak’izany ny fofon’ny raozy, hono, tsy mety lefy ny vonimboasary tsy zavatra ambany. 40
Ao amin’ny fatiantoka malagasy v. A dia milaza i harioley, fa mpitory manam-pahalalana ny fombafomba fivavahana fotsiny no hita ankehitriny, fa tsy mahatsapa izay tena fahaterahana indray, amin’ny maha kristiana mpitondra fivavahana azy. Koa dia ny fahalalany no avoakany eny amin’ny polipitra, fa ny hetahetan’ny ory sy ny malahelo kosa tsy afahany. Ny hevi-teny lalina, fivoasana teny, ny teny teknika, toy ny pastoral, évengelique, doctrine, dignostique, théologique, etc, no mameno ny toriteny sy ny resaka, fa tsy teny misy aina mahakasika ny ory sy ny mpanota miteraka fatiantoka lehibe ho an’ny ondry tandremany izany. Hoy izy ao dia ao ireo tarehimarika statistika ananan’ny fikambanana isan-tokony, milaza fiitaran’ny fampielezana ny soratra masina, ao dia ao koa anefa , mivandravandra ao, miezinezina sy mandrindrina lavitra noho ireny statistika ireny ny asan’ny fanahy ratsy efa namiravira sy mbola mamiravira ny aim-pirenena
Fanabeazam- pirenena 2008 jolay 2008 manova ny fepetra sasantsasany ao amin’ny lalàna laharana faha-2004-004 tamin’ny 26 jolay 2004 mamaritra ny sori-dàlana ankapoben’ny rafitra fanabeazana sy fampianarana ary fanofanana eto madagasikara
Kilasy faharoa tsy ampy fitaovana kamo ny mpianatra ny fahazotoan’ny mpianatra mamaky boky tsy fananan’ny mpianatra fahalalana ankapobeny tsy firaikan’ny mpianatra hikaroka sy tena hampiasa saina ary hianatra lesona tsy mifampitohy amin’ny fandaharam-pianarana teo aloha mandany fotoana kokoa ireo seho sy fampiharana mivantana kilasy voalohany lava loatra ny fandaharam-pianarana, nefa misy fampiharana izay manavao
Ny tononkalo voasoratra dia tsy natao hofitehirizana fotsiny ny tontolo iainana fa nokendrena indrindra hampahafantarana ny mpamaky izany tontolo iainana izany ihany koa ny mpamaky izay singa iray amin’ireo toko telo maha haisoratra ny haisoratra. Milaza ny heviny momba izany indrindra i ranoe ianao mpamaky no mianoka ny kanto. Ianao mpamaky no sehatra ivelaran’ny soratra. Ianao mpamaky no manan-talenta mahay manome dika ny soratra ianao mpamaky mpanohana ny mpanoratra. 52 ny mpamaky izay samy manana ny heviny, ny amin’ny fahatsapany ny hafatra ampitain’ny poeta ho azy sy ny fiheverany ny poeta. Ao ireo mihevitra fa toy ny olona miavaka amin’ny olona tsotra izy ireo ka lazainy fa adala ary dia voarakitra an-tononkalo izany hevitra izany. Ohatra iray maneho izany ny hoe
Fampivoarana ny zazavavy ireo zazavavy 12-17 taona no singanina eto, satria hiditra amin ny fahatanorany izy eo ka miova ny toe-batany ary miova manaraka izay koa ny toe- tsainy. Izany hoe lasa mirona ho amin ny fitiavana. Voajanahary izany ka tsy azo sakanana. Ny tokony hataon ny mpiandraikitra manoloana izany dia tokony hahafantatra ny toetran ireo tanora ireo, ny zavatra tiany, ny zavatra tsy tiany. Izany indrindra no anaovana fifampahalalana prise de contact any amin ny fiandohan ny taom- pibeazana. Tokony hahalala ihany koa ny rivotra mitsoka ny tanora ankehitriny ohatra facebook , ny lamaody, ny hira sy ny gadona malaza. Ka rehefa miresaka momba ireo ry zareo dia mba mandray anjara amin izany koa ny mpiandraikitra ka miteny lafy tsara sy ny lafy ratsin ireny. Amin izay dia mora ny mifandray am-po aminy ny mpiandraikitra. Ny ray aman-dreniny rahateo mety tsy maharaka ireo ka masiaka aminy. Ny ankizy amin izao fotoana mantsy, olona maharaka ny toetrandro no tadiaviny fa tsy olona ilaozan ny toetrandro. Ny farany, ny fanabeazana atolotra azy ireo dia tokony hatao mifanaraka amin ny vaninandro ankehitriny ary indrindra mamaly ny filany.
Ilay isa fito miampy iray nanjary valo. Dia izay! 136 milaza i nasolo eto fa tsy midika ho fiainam-baovao ny fiovan’ny taona. Ny taona no miova sy miroso fa raha ny zava-misy iainana tsy misy fiovana, fa toy ny taloha ihany. Mifandray rahateo amin’ny voalazan’ny mpitoriteny manao hoe izany izay efa teo ihany no ho tonga indray, ary izay efa natao ihany no mbola hatao indray, fa tsy misy zava- baovao akory aty ambanin’ny masoandro 137; nahatonga azy nanontany tena izany nanao hoe nikodemôsy ve ny fianana? Nampiasa ny teny hoe nikodemosy138 izy? Izay voambolana avy ao amin’ny baiboly mba hanehoany fa raha tsy averina hatramin’ny fototra niorenany, izany hoe, miverina manorina fahaleovantena vaovao indray angamba, tsy hisy ny fiovam-piainana eo amin’ny isam-batan’olona. Ankoatra izany, ny fahoriana maro mianjady amin’olona dia tsy tokony hanadinoana ny tsitoha. Anterin’ny mpanoratra izany raha nitantara ny nanjo ny malagasy tamin’ny fanjanahantany ihany izy, mandra-pahazoana ny fahafahana. Tsy ny daty no ivavahana na anavahana fotoana hisaorana ny tompo , in v. A, tak. 11 hoy ny tononkalony. Izany hoe tsy miankina amin’ny fotoana na ny andro na ny zava-misy ny fankasitrahana an’andriamanitra, fa amin’ny fotoana rehetra sy ny trangam-piainana rehetra na soa na ratsy. Nahatsiro fangirifiriana sy fahapotehana maro tokoa ny malagasy tao anatin’ireo ady nifanatrehana tamin’ny vazaha mpanjanaka. Tsy teo amin’ny vatana ihany, fa hatramin’ny saina ama-panahy koa aza. Nanoloana ireny karazam-pahoriana maro nahazo ny olona ireny sy ny adim-piainana, matetika rehefa tsy mahita izay atao ny olona dia miantoraka amin’ilay ray tsitoha, mitady vahaolana. Izany no nambaran’ny mpanoratra tamin’ny fangataham-pamelana toy izao ifonako re ny taloha ireo ditra nahamafy ny fo naharendrika lalina an-davaka fiaina-namily ny vavaka 139
Araka izany, ny fifanatonana bebe kokoa sy ny fahaiza-mifanaraka eo amin’ny mpifankatia ihany koa dia fitaovana iray manafoana ny fampirafesana. Ao amin’ny tantara dia hadinon’i lisy tanteraka aloha ilay aloka nanelanelana azy sy i lala hatreo amin’ny fotoana nifanohofan’ny molotr’izy roa. Nianiana ny tsy hanadihady ny aminy aho hoy i lala , ary nianiana ny tsy hifampitolona amin’ny fahiny koa ianao, dia nifanohoka ela ny molotsika nakamban’ny fahasambarana. Tak 170 araka izany, dia ilaina ny fifampiresahan’ny mpifankatia hahafahana mifamboraka izay ao am-po.
Lisitryny sarintany sarintany 01 madagasikara sarintany 02 antananarivo sarintany 03 ny faritra analamanga sarintany 04 ny distrikan’antananarivo avaradrano sarintany 05 ny fokontany mandrafitra ny kaominina talata volonondry sarintany 06 ireo kaontinanta ahitana ny vokatra avy ao amin’ny orinasa codal lisitry ny kisary kisary 01 drafitra ankapoben’ny tsenan’i talata volonondry kisary 02 ny dingana lalovan’ny fanamboarana kobandravina kisary 03 ny tahan’ireo singa simika ao anatin’ny kobandravina
Tsy maintsy mitranga ny fahoriana eo amin’ny fiainana. Miezaka ihany ny olombelona miala amin’izany saingy manjohy eny hatrany izany. Ny rima mifanjohy no nanehoany izany toe-javatra izany. Hita araka izany fa misy fifanjohian-kevitra avohitry ny rima mifanjohy. Ho an’ny ankizy dia fahafinaretana ho azy ny fisiany, mahafinaritra ny sofina ny mandre azy ka toa misarika hamerina matetika ny tononkalo. Tsy mifanalavitra amin’izany koa ho an’ny sokajin’olona hafa.