Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mbola misy tantara ampahafantarin’andrianary ratianarivo ihany koa ao amin’ny ry sangy mahery mampangirifiry indreto misy andalana vitsivitsy ry sangy mahery mampangirifiry, namolaka an-datony ilay vao mitsiry! Ratovo mahantra! Ry tsy hay hohadinoina, nanolotra ny ainy, nisolo voina! Ny fahatsiarovana anao ao am-po, tsy ho harafesina na mba ho lo! Veloma ry ilay martiora malala, nitoeran’ny fo izay tsy manan-tsahala, 202
Nipoaka indray ny ady lehibe faharoa ny taona 1939-1945. Nalefa hanatevina ny tafika frantsay hatrany ny miaramila malagasy. Nony vita ny ady, dia anisan’ireo nanao sonia tamin’ny fifanekena nataon’ny firenena mikambana tamin’ny 1945 i frantsa. Notapahan’ireo mpikambana tamin’izany, fa tokony hizaka tena sy hahaleo tena ny firenena tsirairay.72 nampanantenaina ihany koa ireo malagasy nalefa niady, fa homena fahaleovan- tena rehefa tafaverina avy tamin’ny ady. Toa fanantenana poaka aty ihany anefa izany, satria tsy hita nanangasanga akory izay ho fahaleovan-tenan’i madagasikara, na dia efa nanao sonia, fa hanome izany aza ny frantsay. Nisy ihany ireo firenena sasantsasany nahazo ny fahaleovan-tenany toa an’i vietnam, maroc, tunisie nankahery hatrany ny malagasy ny fahafantaran’izy ireo izany. Teo dia niforona tsikelikely ireo antoko mpanohitra ny fitondrana frantsay. Tao ny jiny jeunesse nationaliste malgache sy ny panama parti nationaliste malgache antoko miafina izy ireo tamin’izany, ka tsy dia afa-niasa an-kalalahana. Na izany aza, nisy ihany ireo sahy nifanandrina tamin’ny vazaha. Ny volana aprily 1946, dia niforona indray tamin’ny fomba ôfisialy, tany frantsa ny antoko mdrm mouvement démocratique de la rénovation malgache izay notarihin-draseta sy ravoahangy, solon-tenan’ny malagasy tao amin’ny assemblée nationale frantsay. Fangatahana ny hanafoanana ny lalàna naha zanatany an’i madagasikara no vain-dohan-draharahan’ny mpitarika ny antoko. Teto madagasikara kosa no nampiharana ireo tetika hitarihana ny tolona, na dia tany frantsa aza no niforonan’ity antoko pôlitika ity. Nipoaka ny tabataban’ny 29 martsa 1947. 13
Ny fehin-kevitra mikasika ny lalànan’ny rano dia anisan’ny manambara fa tsy maintsy vidina ny rano. Tsy mahafa-po ny maro ny fampiharana azy io ao anatin’ny fitantanana. Ny sokajin’olona misy ao amin’ny tontolo ambanivolo dia samy nanohitra ny fandoavana saran-drano, saingy ny fiheverany mikasika izany no samihafa.
Ny antithèse eto no ampiasaina hanehoana fa ny vavahady misokatra ahitana mazava izay ao anatiny indray no lalana idiran’ny aizina ao aminy. Haizina mety hamono hahafaty azy mihitsy. Ny antithèse eto dia nenti-nampivohitra fa ny fanampian’ny dadatoany azy amin’ny fitadiavana asa no kizo handetehana azy hiala amin’ny fianarana tsy satry. Araka izany, ny antithèse dia natao hampieritreretana ny mpamaky handinika tsara hanakatra izay hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Nampian’ny mpanoratra ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra izany eto. Araka ny hita amin’ny hoe ny vavahady misokatra ? Hidiran’ny aizina ? Hahajambena ny masoko ? Mety hahafaty ahy mihitsy
Fifehezana hery tsy hita maso azo ampitoviana amin’ny hystérie ny ambalavelona raha ny fisehony no dinihina petit larousse, 2009 8. Vokatry ny fahaizan’olombelona mitrandraka ny hery tsy hita maso io fihetsika io, araka ny voalazan’i janet 1927 ary mety manimba na mampihen-danja ny hasina maha olona azy ao anatin’ny fiarahamonina, hoy i zodaly 1992 miaina amina tontolo hafa ny sain’ny marary, manadino ny soatoavina sy ny fepe-piarahamonina misy azy; teny amam-pihetsika mifanaraka amin’ny zava-tsy fantatra iresahany no hitan’ny mpiara-monina ka mahatonga ny fitsarana hoe marary saina mamohitra ny fisian’ny fifandraisan’ny olombelona amin’ny tontolo ivelan’ny tsapa ny faneken’ny ankamaroan’ny olona olontsotra, mpitsabo, mpitondra fivavahana, sns ny fidiran’ny hery tsy hita maso an-tsehatra amin’io aretina io finoana .
Manome endrika kanto ny filazan-javatra ny filalaovan ny mpanoratra amin ny fifamalian-drafi-pehezanteny. Fifamalian-drafitra isaky ny toko tsirairay ao amin ny fizarana voalohany no hita eto. Ny fampiasany izany dia mampibaribary ny fivoaran i miaro hatrany teo amin ny fiainany. Maneho indrindra koa ny tsy fankasitrahany ny toerana nialany teo aloha, na ny zavatra nataony teo aloha. Izany dia midika fa tsy mahay mankasitraka ny zavatra fahiny izy, fa liana amin ny zava-baovao hatrany.
Zava-dehibe eo amin’ny fandrosoan’ny tanàna iray ny lafiny ara- piarahamonina. Araka izany, tsy azo hodian-tsy hita ny zava-misy iainan’ny mponina indrindra amin’ireto lafiny ireto ny fahasalamana, ny fanabeazana ary ny fandriampahalemana. Iankinan’ny fiharian-karena sy ny toe-karenan’ny mponina ireo satria ny fiarahamonina farofy sy tsy mandry fahalemana dia tsy hanana hery hiatrehana ny fihariana ao aminy. Ny tsy fisian’ny fanabeazana ihany koa dia ho sakana ho an’ny fampandrosoana sy ny toe-karena.
Fikasany ho ao analandolo izy fa ny nandrahona ahy indray aza no nataony nony farany. Madi-doha tsy azo norarana izy fa te-hitsapa ny herin’ny masina, ka aleo hanao mba hahita. Toran-tomany ny renin’i beza raha nandre an’izany tenin’ingahibe mpimasy izany. Niangavy sy nilela-paladia izy mba hifonana amin’ny masina ny hadalan-janany. Toa nangoraka an’ity reny vontom- pahoriana eo anatrehany, angamba, ilay mpimasy malaza ka nanome toky fa hangataka mafy amin’ny masina mba tsy hanala ny ain’i beza. Nampionona ny fon’ilay renin’i beza ihany izany, ka nivoady izy fa raha tsy maty fo aman’aina ny zanany dia hanome fanatitra lehibe ho an’ny masina hitohy
Ny lahatsoratra tohan- desona hoy i jean paul sartre ao amin’ny bokiny mitondra ny lohateny hoe qu’est ce que la littérature raha milaza ny anjara asan’ny mpanoratra izy ny anjara asan’ny mpanoratra dia manolotra hafatra ho an’ny mpamaky ao amin’ny asa sorany 55. Noho izany, dia tokony ho lahatsoratra mahasarika ny mpamaky, tsy eo amin’ny endriny ivelany ihany, fa ao amin’ny vontoatiny indrindra koa. Araka izany, dia tokony hitondra fahalalana ho an’ny mpamaky, ary hamelombelona indray ireo very .
Tsy azo hamaivanina ny anjara asan’ny re eo anivon’ny literatiora. Manana anjara asa fanabeazana sy fampitam-baovao izy. Ho an’ireo mpiangaly manokana ny asa fitsikilovana toa an’i john buchan sy pierre nord dia manana anjara asa fanabeazana ny re santionany amin’izany ny fanabeazana amin’ny alalan’ny fanehoana ny fomba fitatanam-panjakana na sy ny fanehoana ny fomba fiady 54 .
Araka ny fanisana natao tamin’ny taona 2004 dia ahitana mponina miisa 22 708 valo amby fitonjato sy roa arivo sy roa alina ao amin’ny kaominina ambohijanahary. Toy izao no tarehimarika maneho izany 19 remuzat, 1987, la racine de l’antsihanaka, des bakozetra aux tetivohitra, volume 1. 20r amanda, anjara masoandro, juillet, décembre 1995, bulletin semestriel bilingue supplément, n 08, la population élément fondamental de tout projet aux programmes du développement durable
Ohatra 1 toy izao no tranga nisy nandritra ny famelabelarana nataon’ny sokajy tao amin’ny kilasy notazonin’i a rehefa nangataka ny hamerenan’ny sokajy ny fanazavana ny hoe avy amin’ny razana ny hasina ny hasina ananan’ny razana teo aloha nolovain’ny taranany taty aoriana ny mpianatra iray, dia tsy nahafa-po an’i a ny valin-teny na ny fanazavana nataon’ny sokajy. Nitady fanontaniana hafa izy napetraka tamin’ny sokajy mba hahitan’izy ireo ny valin-teny nandrasana tamin’ny fanazavana io hevitra io. Toy izao izany fanontaniana izany manomeza ohatra hafa amin’ny hoe zavatra nolovaina tamin’ny razana taorian’izay vao nahita ohatra ny amin’ny valin-teny tokony ho izy ny sokajy nanao hoe raha nahay fianarana ny razambe tany aloha, dia nahay fianarana koa ny taranany ohatra 2 rehefa nanontany ny mpianatra i d nanao hoe hery avy aiza ny hasina? , dia tsy nisy nahavaly ny mpianatra na iray aza. Nitady fanontaniana hafa indray izy mba hahamora ny fahazoan’ny mpianatra izay tiany hambara, toy izao izany, manana hery manasitrana ny zavamaniry, avy aiza izany heriny izany? Taorian’izay vao nisy mpianatra nahavaly hoe avy ao anatiny ihany , ary izany indrindra no valin- teny nandrasan’i d. A.6. Ny fitoviana teo amin’ny faharetan’ny fotoana
Ny fivelaran’ny fitiavana eo amin’ny olon-droa efa voalaza tany aloha fa toy ny voninkazo ny fitiavana, misy fotoana itsirany, misy fotoana ivelarany. Trangan-javatra maro no hita mandritra izany. Lafin-javatra telo no hojerena ato amin ny zana-pizarana manaraka ny fanatanterahana ny dina natao sy ny fifanampiana, ny fifaliana sy fahasambarana, ny famoizana ny zava- drehetra momba ny tena.
Fanaovana anarana isehoan’ny ampahany misolo toerana ny manontolo an- doha tsy ny loha ihany, izay ampahany, mantsy no tsemboka, fa ny tena manontolo iray. Saingy ny loha no nofidin’ny mpiventy hanehoana fa, mandritra ny asa vatana, dia lasa lavitra koa ny saina sy ny eritreritra. Noho izany, mandoko ny adin-tsaina tiana ho tsapan’ny mpihaino ny synecdoque
Ny hoe misôma dia milalao, izany hoe kilalao miaraka amin-kira sy dihy mba ho fialam-boly. Teo amin’ny fialambolin’ny mponina no nahitana ny fampiadiana omby ka navoitra tamin’izany ny filazana ny toetoetra sy ny fihetsiky ny omby miady ary ny hamafin’izany lalao izany. Isan’ny fialambolin’ny mponina koa ny famonjena fety. Ny hafaliana sy ny hafanan’ny fety kosa no misongadina amin’izany. Ankoatra ny fialam- boly, ahitana taratra ny finoana ihany koa ny osika. 2.1.4. Ny finoana
Nambabo tanteraka ny mpanoratra izany loko samihafa izany, ka nahatonga azy hidera ny hakanton ny ranomasina indianina. Te hilaza izy fa izany no ranomasin i madagasikara! Ifaliany sy ireharehany izany, satria mampiseho fa kanto tokoa, toa edena ny taniny. Ny andalana telo isan andininy, dia mitory ny hafenoan ny hafaliany sy ny fahasambarany manana ity nosy ity ho tanindrazany.
Sigmund freud, in cinq leçons sur la psychanalyse, suivi de contribution à l’histoire du mouvement psychanalytique, édition petite bibliothèque payot, paris 1977, tak 74-78 la preuve était faite que les souvenirs oubliés ne sont pas perdus, qu’ils restent en la possession du malade, prêts à surgir, associés à ce qu’il sait encore. Mais il existe une force qui les empêche de devenir conscients. 14 ranarison, aingam-pivoarana, laharana manokana, antananarivo 1979 ny haitsikera fampiasa amin’ny fandinihana 15 charles mauron, des métaphores obsédantes au mythe personnel. Librairie josé corti. Paris 1980. 381p
En synthétisant les réponses obtenues, nous pouvons constater en totalité que le pourcentage des réponses fournies, dont 75,61 optent pour l’efficacité du nouveau système, 12,19 pour le faff et 12,19 non réponses. 2.1.3.1.2 analyse sur l’influence du tableau de bord dans les résultats obtenus ici, nous insistons sur le tableau de bord, car cela constitue l’instrument le plus nécessaire dans la feffi. Pour obtenir des résultats significatifs, la question a été posée à tous les types d’individus sauf aux élèves, sur la relation de la bonne gouvernance et de l’importance du tableau de bord feffi. Et lorsque nous avions posé la question, les résultats démontraient une influence sur l’utilisation du tableau de bord de la feffi et la réalisation des activités. Tableau n 11 appréciation sur le tableau de bord de la feffi
Ny endriky rasela no tombanan-dratovo amin’io mpilaza toetra io. Azo tarafina amin’izany aloha ny fahaizany mametra ny sokajin-toetra ametrahan-javatra azo faritana ny ataony hoe tsara tarehy miara-dalana amin’izany dia tsapa koa ny fitongilanany any amin’ilay zavatra faritany. Hiantefa any ny safidiny raha toa ka anontaniana izany izy. Izany no manaporofo fa miabo ny fitsarana eto. Manontany tena ny nahatonga azy ho voasongon-drasela ratovo. Tsapany tamin’izany fa manan-tombo eo amin’ny endrika ity rafiny ary eken’ny sainy izany tombony izany mba ho fanamarinana ny fahavoazana nihatra taminy. D ny fitsarana miiba
Amin’ny anganon’ny ntaolo tanimanga no notefeny hataony lefona 24. Ny zavatra fanao tamin’izany dia ny tavim-boninkazo fisaka miendrika lovia, siny ary indrindra ny lefona nampiasana tamin’ny fihazana sy ny ady samihafa hita izany ao amin’ny angano ikotofetsy sy imaka25. Ny teto afovoan-tany no tena hita nanao ity asa tanimanga ity. Ny lovia tanimanga misy tongony voasikotra farany dia ny loviamanga tamin’ny taonjato faha xix26 taty imerina; vilia malalaka ary jobo ampy asiana sakafo ho an’ny olona roa na telo. Eo amin’ny fampiasana ireo vokatra kosa indray, dia nampiasaina ho amin’ny kojakojan-tokantrano27; izany hoe fitaovana nihinana sakafo na fitobiana sy fitaterana rano toy ny sinibe ny siny. Nanamafy izany rasamuel david tao amin’ny tahirin-keviny ny sinibe dia natokana hitahirizana rano ao an-tokantrano. Sady ravaky ny tonkantrano noho ny fisian’ny sarisary eny amin’ny vatany. Ny siny kosa indray dia natao fitaterana rano amin’izao fotoana izao anefa, tsy hita intsony izany fampiasana ny siny na sinibe tanimanga izany. Toraka izany ihany koa ny vilany tany fandrahoam-bary sy laoka izay mampatsiro sakafo. Tsy nijanona tamin’ny kojakojan-tokantrano anefa ny olona fa nikaroka fomba hafa hatrany izy hanatsarana sy hanitarana ny fahaiza-manao. Ka teraka tamin’izany ny fanaovam- biriky, tafo, bakoly taty aorina rehefa nifanerasera tamin’ny vahiny ny malagasy dia nanjary nanana endrika hafa ny asa tanimanga. Ny fahatongavan’i jean laborde teto an- toerana izay nampianarany tany mantasoa mikasika ny seramika no anisan’ny nampivoatra tsikelikely teo amin’ny haitao tanimanga tamin’ny taona 1837. Teo ihany koa ny fanaovana azy ho haingon-trano. Heverina ho vokatry ny fifampikasohana tamin’ny vahiny toy ny arabo no nahatonga izany fiovana izany. Hitan’i jean laborde fa tsara tokoa ny tanimanga eto madagasikara ka nahatonga azy nanorina fanamboarana bakoly tao mantasoa tamin’ny taona 1850. Nitondra sy nampiasana fitaovana vaovao toy ny fanodina na tour sy lafaoro tamin’ny fanamboarana bakoly. Tamin’ny taona 1907, no naorina teto antananarivo ny toeram-pampianarana momba ny asa tanimanga natao tao amin’ny sekoly ambony fianarana asa tanana; notantanan’i edouard naudon. Ny nokendrena dia ho fanatsarana sy ho fanofanana ny mpanao asa tanana malagasy indrandra fa ny tefy tanimanga. Taorian’ny ady lehibe voalohany 1914- 1928 anefa dia nitsahatra ity sekoly momba ny fampianarana tefy tanimanga ity.
Ny fahadisoam-panantenana zava-dehibe amin’ny fitiavana ny fananana safidy, ary ilana fahamatorana izany. Ny safidy dia midika fahaiza-manapa-kevitra manoloana toe-javatra iray. Ny olon-droa matoa miara-dalana, samy nisafidy ho tonga amin’izany toerana izany. Mety tsy ho tanteraka anefa ny safidy vokatry ny toe-javatra mety miseho. Ohatra,
Ho aia viheo tia hoe ty rene? E ? 40- izaho ene hamonje1 i voatsasie, ampela tsy manoin-dahy2 andafe i menarandra eroy iy molimoly raho tsaike e! E! Ha! 45- e! Moly raho tsaike e! Namavatse a ombe ama ty manao izao ty retsivere 50-namavatse a ombe ama ty manao izao ty retsivere namavatse a ombe ama ty manao izao ty retsivere folakandro i androy iy nibalike3 ama ty manao izao ty retsivere. Niavy ama ty manao izao ty retsivere, 55-niavy an- tana e ama ty manao izao ty retsivere, nisakafo ama ty manao izao ty retsivere, nisakafo amity manao izao ty retsivere, vita sakafo ama ty manao izao ty retsivere, vita sakafo ama ty manao izao ty retsivere. 60- aia ene i akanjoko oy, ? Aia ene i silipoko oy, ? Aia ene i masoarako oy, ? Aia ene i vangovangoko oy, ? Aia ene i lefoko oy, ? 65-aia ene i hanako oy? Ho aia viheo4 tia hoe ty rene? Izaho hamonje i voatsasie ampela tsy manoin-dahy ty voatsasie andafe i menarandra eroy 70-molimoly raho tsaike e ! E ! Molimoly raho tsaike 75-e! Nivenevene5 ama ty manao izao ty retsivere nandeha ama ty manao izao ty retsivere nandeha ama ty manao izao ty retsivere
Matetika ihany koa dia tsy mifanaraka amin’ny filan’ny mponina ny asa fampandrosoana atao. Raha ny ao imerikanjaka no resahina, ny olana ilan’ny mponina famahana haingana dia ny fahatondrahan’ny lemak’imahavazina izay manimba ny voly vary ataony ao amin’io lemaka io. Noho izany dia tsy mahamaika ny mponina ny fanitarana ny rano, fidiovana sy fanadiovana. Heveriny fa ampy sy azo iafiana ny fotodrafitrasa rano fisotro madio efa misy ao aminy, eny fa na dia tsy mbola misy fotodrafitrasa ara-pahasalamana fidiovana sy fanadiovana aza ao aminy.
Hatrizay fa tsy nihevitra ny hanambady anao mihitsy aho tak 18-19, ii indrindra no fialany teo tak 33, ii 10 ny aretin’i bakoly. Fitarainan’ i bakoly ho marary kibo sy nahatsapan’i sahondra zavatra mafimafy tao amin’ny kibony. Niezaka hiarina bakoly ary nifararemotra nilaza fa marary ny kibony voamarik’i sahondra fa misy vongana mafimafy kely ao amin’ny kibon-jaza ilany havanana tak 37, ii fihomboan’ny aretin’i bakoly sy ny fialàn’i sahondra nenina tamin’ny fitsaboana azy tetsy sy teroa. Fara-fanatenako ity, ry nenifara, hoy sahondra nifantoka ny tavoahangy tak 128, ii nanome taratasy an’i sahondra koa izy mba hahazoany miverina miditra any amin’ny trano fitsaboana any mojanga tak 135, ii fahafatesan’i bakoly. Mionona, ramatoa havako, hoy ny infirmière, fa izao no anjara. Niditra i dokotera rasahoby ary fantany fa efa maty ny zaza tak 153, ii 11 ny fiovan’ny ray aman- drenin’i sahondra. Fahatsapan’i rondro fa mila vonjy ny zokiny ka nihevitra izay hitenenany ireo ray aman-dreniny izy. Ontsa i rondro namaky ny taratasin- jokiny. Fantany koa fa mila vonjy ny rahavaviny. Tak 45, ii savorovoro teo amin’ireo ray aman- dren’i sahondra noho ny fieritreretany fa zanany sahondra kanefa nandoto azy ireo sy ny fianakaviany. Mino aho, radavida, fa na inona na inona ho fandrahonantsika an’i sahondra dia tsy faharesen-dahatr’ ireo ray aman-drenin’i sahondra ny handray azy mianaka fa miandry ny fotoana ahafahany maka azy any. Mbola mitana ny teninao handray azy mianaka ve ianao radavida? Hoy
Halavany lava, voarakitra ao anaty boky iray na mihoatra fohy, voarakitra ao anaty takelaka vitsivitsy fohy, ny fanehoana an-tsehatra no mahamaro ny takila misy azy fomba fanehoan- kevitra ahitana lohahevitra maromaro izay mety hita eo amin’ny fiainana lohahevitra iray ihany no avoitra lohahevitra iray saingy ravahana hira sy seho amin’ny endriny samihafa
Ny andininy manana lasitra hentitra ny tercet tononkalo iray ihany no manana lasitra hentitra izy mampiasa ny tercet , izany hoe andalana telo no mandrafitra ny andininy iray dia ny satriko satriko ny hahita tsy hisy fiovana, izato bikanao, tsotra mba fitafy maotina famindra, nefa hentitra fijery. Satriko hibanjina ’lay endrikao sariaka miramiran-dava anaty fihafiana, natsirin’ny martiora va lah 85 ity tononkalo ity dia ahitana andininy dimy izay samy telo avokoa isan’ny andalana mandrafitra azy. Amin’ny malagasy dia manana hevitra manokana ny isa telo, dia fahalavorariana na ny fahafenoana izany; araka ny fomba fiteny hoe toko telo mahamasa-nahandro azo tsoahina avy amin’izany fa isan’ny fototra mahatomombana ny fifankatiavan’olon-droa ny fahatsorana, ny fiombonan-tsaina ary ny fiaraha-mizaka izay manjo. Ny quatrain andalana efatra kosa no hita mandrafitra ny andinina tononkalo iray. Ity endrika iray ity no isan’ny tononkalo mahazatra ny ankamaroan’ny olona, ary heveriny fa tononkalo ara-dalàna sy manara-drafitra.
Dokam-barotra. Noho ny hasarotry ny fiainana indray dia mitady ireo vahaolana sy fitadiavam-bola haingana ny olona ka izany no mahasarika azy ho liana amin’ireo antokom-pivavahana sy ireo tolotra asa maro apetaka eny an-tsisin-dalana sy aely amin’ireo haino aman-jery samihafa.
Ny filalaovana amin’ny endrika s y rafitry ny fehezanteny ny mpanoratra tsirairay dia samy manana ny fomba hiavahany amin’ny hafa. Ny fahaizana mampiasa ny fehezanteny ao amin’ny asa soratra dia maneho izay fiavahana izay. Rariny loatra araka izany raha iangalian’ny mpanoratra ny asany, mba hambaboana ny mpihaino.
Sehatra iray nampitan’i cfrlr hafatra ny teatra na ny tantara tsangana. Na tsy afaka namoaka ny asa sorany tan-gazety na tamin’ny boky aza izy dia tafita tamin’ny vahoaka ny hafatra. Neken’ny mpiara-belona, indrindra ny mpijery, izay toy ny mpamaky ny maha mpanoratra sangany azy.
Mbola io fanovana endri-javatra io ihany no entin’ny mpanoratra maneho fanazavana sy fisarihan-tsaina ny mpamaky ny amin’ny fiainana. Io indrindra no hita amin’ny hoe faka iorenan’ny fiainana ny fahaiza-miaina sy ny fihavanana a. P 91 miseho eto ny fanovana endri-javatra misesy izay mandoko fa maro zava-tsaro- patarina ny fiainana. Hita voalohany amin’izany ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina hita amin’ny hoe faka iorenan’ny fiainana amin’izany dia oharina amin’ny hazo be ny fiainana ka manana faka. Ny fanovana endri-javatra eto dia mandoko ankolaka fa maniry sy mitombo ny fiainana ary manana fototra. Koa satria ara-panovana endri-javatra nalaina avy tamin’ny zava-maniry ny fahalalana fa manana fototra faka ny fiainana, dia tsy maintsy amin’ny fanovana endri- javatra ihany koa no anazavana io faka io. Izany ary eto no hita amin’ny hoe faka iorenan’ny fiainana ny fahaiza-miaina sy ny fihavanana anoharana oharina ny faka iorenana mazàna dia azo itarafana ny voa mampijoro ny rantsana ary manome aina sy sakafo ny ravina sy voa raha hazo eto dia ny fahaiza-miaina sy ny fihavanana no toy izany eo amin’ny fiainana. Mahamatotra ny fiarahamonina ary mampijoro azy hatrany ary mitondra filaminana. Misarika ny sain’ny mpamaky ny mpanoratra ka maneho fa toy ny fototra mihitsy ny fihavanana sy ny fahaiza-miaina. Raha tapaka ny faka amin’ny hazo dia maty ilay hazo, toy izany raha tsy misy ny fahaiza-miaina sy ny fihavanana eo amin’ny fiaraha-monina dia rava izany fiarahamonina izany. Tamin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra hatrany no nahafahana manatsoaka izany hevitra izany. Amin’ity a. P manaraka ity indray dia miharihary ny anatra, ary miantefa indrindra amin’ireo raiamandreny mpitsara mba hampanjaka ny fahamarinana hatrany. Izany no hita amin’ny hoe aza mividy heloka fa ny tsara tsy sandaina. Katsaho ny mahasoa p 130 ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no hita amin’ny hoe mividy heloka zavatra tsy hita maso ny heloka ka ho azo vidina toy ny entam-barotra. Inian’ny mpanoratra haseho ho toy ny entam-barotra anefa
Dia tsy nahay a , tsy nahay o matoky an’andriamanitra aho izy no nanome hanitra izao tontolo izao izy no nanome hanitra ny zavatra rehetra izy no nanome aina ny olombelona izy no nanome hery ny voary eto an-tany. Zany no atokisako azy ; mino ny fisiany aho, ary matoky azy mandrakariva. Tsy hohadinoko koa nareo razako mitondra ireto olona ireto aho tsy ho ambanin’ny olona fa ho ambonin’ny olona ; zay no itondrako ny fiaboanarivo, zay no itondrako ny fiaboana zato ho mamy hoditra ireo ho to teny hankatoavin’ny rehetra ; tsy hisaraka, hahita vola, hahita harena, hahita ha ana. Eo anatrehan’andriamanitra eo anatrehan’andriananahary eo anatrehan’ny razana, no ametrahako fitokisana, ho reharehany. Tsy hisy koa ny ratsy. Mino ny herinareo izahay, mino ny lazanareo ; hampandroso ny varotse hampandroso ny pesy. Tsy hisy koa ny ratsy,
Miombon-kevitra amin’izy ireo i roger seguin eo amin’ny fampiasana ny voambolana tsotra ny isan’ny voambolana ao anaty fehezan-teny ho azy, dia tokony hahitana teny miisa 15, raha ho an’ny olon-dehibe. Ho an’ny ankizy kosa dia eo anelanelan’ny 5 ka hatramin’ny 10. Araka ny tsoa-kevitra nataony , ho an’ny boky fampianarana , dia tokony ho eo anelanelan’ny 05 ka hatramin’ny 20 isa eo ny teny anatina fehezan-teny iray miankina amin’ny taonan’ny mpampiasa azy sy ny fahalalana atolotra kosa no hifidianana izany , araka ny nambarany.
Tsy nijanona teo amin’izay fotsiny anefa i solomona fa mbola nikaroka hevitra ihany ka naneho izany amin’ny alalan’ny fanovana anarana araka ny hita manaraka eto ny fahotan’ny tany mahamaro mpanapaka; fa ny fisian’ny olona manan-tsaina kosa no mampahateza ny fanjakana ohab 28 2.