Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manana renirano roa lehibe ihany koa ny kaominin’ambohimanga manandriana ity renirano ity dia mamakivaky ny tanànan’ ambohimanga, ka mizara azy ho roa avaradrano sy atsimondrano. Izany hoe misosa avy any andrefana ilay rano, ary mivarina mankany atsinanana. Ny anaran’io rano io no noraisiana ho anaran’ny firazanana, ka nahatonga ity faritra ity ho faritr’i manandriana. Sady igohan’ny mponina ny mamy io rano io no mampidi-doza ihany koa indraindray. Mitondra soa, satria io no miantoka ny fanondrahana ny fambolena izay ivelomana. Mahafaty olona maro ihany koa anefa ity rano ity rehefa tonga ny rano fotsy 20 na rehefa misy fady tsy voatandrina. Araka ny fanadihadiana mantsy dia mbola misy ny fa idy21 izany rano izany, ka raha sendra ota fady dia mitera-doza maintinandry indray dia mandalo sy mizara ny tanànan’i marolananana 16km avaratry ny renivohitry ny kaominina. Tsy dia mifanalavitra amin’ilay voalaza tetsy ambony ity renirano ity na ny habe na ny toetoetrany. Ny hany hita ho mampiavaka azy dia ny fisosany. Somary haingam-pisosa sy mahery kokoa izy raha mitaha amin’i manandriana. Noho izany dia mamono olona maro izy, ary saika isan-taona mihitsy aza.
Mpandaha-teny mahay sady mpilalao an-tsehatra ny ray aman-drenin’i clarisse ratsifandrihamanana. Vaky boky aman-gazety amin’ny teny malagasy no sakafon-tsaina natolotr’ireo ray aman-dreniny ho azy. Manampy izany ny fanabeazan’i jean narivony azy fony tany an-tsekoly, ka nanaovany tsianjery ny tononkalon’ity mpanoratra ity. Isan’ny nampitsiry ny fitiavana ny kanto tao aminy izany rehetra izany.
Amin’ny mahafampielezam-peon’ny tantsaha azy dia miresaka betsaka mikasika ny fiaimpiainan’ny tantsaha sy ny fiarahamonina eny amin’ny tontolo ambanivohitra izy. Tanjon’ny fampielezam-peo ny hampandroso amin’ny lafiny rehetra io sehatra io araka ny teny filamatra ananany radio tantsaha imerina akanga, tsy roa volo fa iray ihany; mivoy fampandrosoana ho an’ny tontolo ambanivohitra
Etsy ankilany, mbola hita fa manana ny toerany ihany koa ny akoho gasy, na ny akoho ompiana manaraka ny fomba nentim-paharazana. Na dia tsy mitovy amin’ny akoho manatodilava aza ny tinady amin’ny akoho gasy dia mbola ataon’ny mponina hatrany izany. Noho izany dia voasarika ny sainay hanadihady momba ireto karazana fiompiana akoho roa ireto eo amin’ireo lafim-piainana samihafa.
Tsaroako re rankizy , ka dia ekeko etoana ny fiainana eto an-tany tsy vitavita foana ! Tsy dia ny nofo ihany no arovana tsy ho noana , ny saina koa ilaina ho voky fandrosoana raha lasa lavitra àry, ka zary mpivahiny, dia tsy mba misy fondro sy tsy mba misy tsiny. Fa fomban’ny tanora sy zaza ankehitriny ny mita ranomasina , mitady izay iriny.
Nahavita ny lesona momba ny hasina amin’ny ankapobeny tao anatin’ny 2 ora i b tao amin’ny kilasy 1 l. Nahavita manontolo ny lohateny ny hasin’ny tanindrazana ihany koa izy tao amin’ny kilasy 1 s. Azo inoana araka izany fa vitany tao anatin’ny seho iray ihany koa ny fahefana amam-pitondrana. Vitany tao anatin’ny seho telo 6 ora noho izany ny lohahevitra manontolo, izay tokony ho tanterahina ao anatin’ny 40 ora raha ny f. P no jerena. Lesoka goavana izany satria nanjary kely ihany isaky ny lesona ny fahalalana voarain’ny mpianatra, izany hoe zara raha vita na nosafosafoina avy fotsiny. Noho izany tsy mivelatra ny fahalalan’ny mpianatra. Ohatra fomba fiheveran’ny mpandinika roa ihany no nomeny mikasika ny hasina rajaona s sy raolison rr b.2.7. Lesoka teo amin’ny dingana nandritra ny seho
Teny enti-maneho izany. Ny famelabelaran-kevitra izany dia mamolavola ireo mpianatra haneho sy hanohana ny heviny. Fanampin’izay, mamolavola azy ireo ho tompon’andraikitra amin’izay ampanaovina azy ihany koa ny fampianarana miainga amin’ny famelabelaran- kevitra. Ankoatra izay, manazatra azy ireo hiteny imason’olona ihany koa ny fanaovana famelabelarana. Mila fanazaran-tena, fahazarana ary fahasahiana ny miteny imason’olona. Mba hanamora ny fanarahan’ny itenenana ny hevitra ampitaina dia tsara raha omanina mialoha izay hambara. Ankoatra izay, ilaina ny fanomanan-tena handray fitenenana mba tsy hahatonga ny mpampita hafatra hamaky teny fa hampiaina tsara ny famelabelarana izay ataony. Araka ny nambaran’i niquet g. Sy coulon r.32, ny famelabelaran-kevitra dia fandraisana fitenenana manoloana ny hafa mba hampahafantarana azy ireo ny zavatra voafehin’ny tena. Sady afafehezana ny vontoatim-pahalalana no fanazarana mandray fitenenana eo imasom-bahoaka ny fampianarana miainga amin’ny famahavahana lohahevitra amin’ny taranja malagasy. Farany, ny asa an-tsokajy dia mamolavola ireo mpianatra hiara-hiasa na dia tsy mitovy aza ny hakingan-tsaina amin’izy ireo. Izany dia mamolavola azy ireo hifanampy sy hahaizany hiara-miaina amin’ny hafa. Araka ny nambaran’i freinet dia avy amin’ny fiaraha-miaina sy miasa anaty vondrona no hianarana miaina ao anaty sokajy. Freinet, 1977 171 33. Ny fanazarana ireo mpianatra hiara-hiasa am-bondrona no mamolavola azy ireo hahay hiaina eo anivon’ny fiarahamonina.
Asa iray tsy maintsy ataon’ny mpampianatra mialoha ny fitsinjarana asa. Raha vao manomboka ny taom-pianarana, dia tsy maintsy manao fitsinjarana asa amin’ny ankapobeny mandritra ny taona ny mpampianatra tsirairay mba hisoroana ny mety ho tsy fahavitan’ny fandaharam-pianarana.
Ny fambolena fantatra moa fa ny 70 50 ny mponina eto madagasikara dia mpamboly sy mpiompy avokoa. Ny 96 51 ny mponina ao an-toerana no mivelona amin’ny fambolena. Ny voly an-tanety sy ny vary an-koraka no tena manjaka. Marihina mbola manaraka ny fomba nentim-paharazana ny fanatanterahana izany. Mampiasa herim-batana mafy sy fitaovana tsotra toy ny angadin’omby sy ny angady ny voly vary an-tanety. Maro ireo tany lemaka malalaka hita ao amin’ny fokontany ambodivoara. Asain’ny olona izany tany izany amin’ny fotoana akaiky ritra orana, ary avela eo izy miandry orana mirotsaka amin’ny taona manaraka. Vao mipaika indray ny volana nôvambra dia averina asaina ilay tany ary afafy ny vary. Ny voly an-koraka. Fambolena vary an-tanimbary any an-dohasaha. Rehefa tonga ny rotsak’orana dia asaina ny bainga. Hosena miaraka amin’ny omby izany ary dia aketsa ny raraketsa izany hoe ny zana-bary. Ny fiompiana manana anjara toerana lehibe ihany koa ny fiompiana eo amin’ny fiainan’ny mponina ao ambodivoara fa indrindra ny fiompiana omby. Amin’ny tokantrano188 eo an-tanàna dia manana omby avokoa. Tokantrano 3 no manana omby zato mihoatra, 10 ny manana 50 mahery. Ny sisa izay vitsy indrindra dia ireo manana omby 4. Mitontaly eo amin’ny 1.90052 ny omby ao ambodivoara ny volana may 2014 teo. Rehareha ny fananana omby any an-toerana. Misy ny fiheveran’ny fiarahamonina any fa olona tsy manana ny hajany mihitsy izay olona tsy manana omby. Toa olona tsy misy ilàna azy indrindra moa fa ny lehilahy satria izany dia midika fa hakamoana sy tsy fahaizana mitady. Koa ireny olona ireny dia atao ao anatin’ny sokajin’olona hoe faikan’olona izany hoe olona tsy misy lanjany eo amin’ny mpiara-monina. Misy ihany koa ireo karazana fiompiana hafa hita any an- 50 51 ny mpikaroka 52 mr solo, mpitsabo biby ao ambakireny.
Tokony homen’ny fanjakana lanja ihany koa ny teny malagasy, na am- bava na an-tsoratra. Araka izay azo atao, tsy laroana tena vahiny rehefa mampiasa azy indrindra fa ny mpitondra rehefa mikabary. Izany hoe, tsy manao vary amin’akotry ny mpiteny fa tokony hiteny malagasy madio rano. Ny teny anefa mivoatra, ka manana andraikitra ny fanjakana amin’ny alalan’ny akademia malagasy hamolavola sy hampahafantatra ireo voambolana vaovao mifanaraka amin’ny vanim-potoana. Hanamorana ny fanapariahana izany ny fanohizana ny zana-taranja fitsipiky ny teny hatrany amin’ny kilasy famaranana.
Hita tao amin’ity fizarana fahatelo farany ity àry fa nisy toko telo lehibe noresahina tato. Tao amin’ny toko voalohany dia nanehoana ny maha zava-dehibe ny fahan-jafy eo amin’ny lafim-piainana manontolo, eo amin’ny fiarahamonina. Nasongadina tao anatin’izany ny teo amin’ny lafiny finoana, izay hery manentana ny olona ao anaty ka mahatonga azy hanaja sy handala ny aina. Fantatra nandritra ny fanazavana fa olona mino an’andriamanitra ny marofotsy ka mametraka azy ho lohalaharana eo amin’ny fiainany. Taratra izany, tamin’ireo tonom-bavaka fanao amin’ny joro maro isan-karazany any an-toerana fa indrindra moa tamin’ity riba momba ny fahan-jafy ity. Naseho manaraka izany, ny fiheverany momba ny razana sy ireo zava-masina maro isan-karazany izay inoan’ny mponina any an-toerana. Nohadihadiana ihany koa tato amin’ity toko ity ny mahasarobidy ny firaisan- kinan’ny mponina sy ny mpianakavy izay soatovina maha malagasy, izay efa toa miha tsy hita soritra firy intsony ankehitriny koa ny lanonana tahaka itony dia mamohafoha sy mamelombelona azy indray. Hita moa fa anisan’ny manentana ny olona hihary ny fanatontosana fomban-drazana na dia misy manararaotra azy amin’ny endrika hafa aza izany ankehitriny.
Ny tombotsoan’ny asa fikarohana ny fahavitan’ny fikarohana dia hahafahana mijery ny fototry ny olana, ny lafiny tsara sy ny ratsy, hahafahana mandroso vahaolana hampirindra ny fiarahamonina hoentina mampandroso ny kaominina. Satria manko ny fifandraisana eo amin’ny fiarahamonina no loharanon’ny fikorontanan’ny fiarahamonina ka eo no hahafahana mametraka lalàna vaovao hampirindra ny fiarahamonina. Fanohizana sy fanehoana fomba fijery vaovao ary fanatsarana ny asa fikarohana izay efa nataon’ireo mpialoha lalana ity asa fikarohana ity satria raha tsy misy ny fanohizana izany dia ho very anjavona ireo asa fikarohana teo aloha. Natao ity fikarohana ity mba hampitomboana ny fahalalana sy hahafahana mifehy ny olana anatiny sy ivelany eo amin’ny fiarahamonina manoloana ny kolontsaina feraomby. Tsy very anjara amin’ny fahazoana tombotsoa ny firenena manana ny kolontsaina nanaovana ny asa fikarohana. Misongadina noho izany satria notsikafonina ilay kolontsaina izay efa hampandriana tsikelikely noho ny rivo-baovao miditra anatin’ny firenena. Raha ny eto madagasikara dia anisan’ny harem-pirenena ny fomba amam-panao nentin-drazana ka mba tsy hahalefy izany dia tohizana hatrany ny fanaovana ny asa fikarohana hanampariahana sy hampahafantarana ny lanjan’ny fisian’ny fomba amam-panao nentim-paharazana.
Teny famaranana manoloana ny mahazava-dehibe ny teny eo amin’ny famoronana zava-kanto vita amin’ny teny, dia nifototra tamin’ny fandinihana ny fomba filazan-javatra tao amin’ny ohabolana ao amin’ny baiboly ity fikarohana ity. Nikendry ny hanadihady ny mampiavaka ny ohabolana eo amin’ny lafiny fomba filazan-javatra ny fikasanay tany am-piandohana, saingy noho ny fahatsapana fa midadasika loatra izany sehatra izany, dia tsy maintsy noferana ho araka izay hita ao amin’ny tena vovoatin’ny ohabolana; dia ny ohabolana10-29 ihany aloha ity fanadihadiana ity. Fizarana telo lehibe miavaka tsara no nanatontosana azy. Ny fizarana voalohany no namahavahana ny jery faobe mahakasika ny ohabolana ao amin’ny baiboly. Ny fahalalana azo notsoahina tamin’izany dia ny fahafantarana ny mombamomba ny baiboly amin’ny ankapobeny. Anisany voaresaka tao anatin’izany ny mikasika ny bokin’ny ohabolana sy ny fanabeazana hita sy azo avy amin’izany ohabolana izany. Ny fizarana faharoa indray dia hojerena ny fomba filazan-javatra nenti-nanangana ny ohabolana. Ny sarin-teny tena niasa tao dia ny fehezanteny mifamaly rafitra. Dia ny fehezanteny mifamaly rafitra maneho ny fanabeazana ara-batana sy ara-panahy ary ara-tsaina. Nofidina manokana haneho ny fanabeazana sahaza ny olona amin’izao fotoana izao izany. Tao amin’ny fizarana fahatelo farany dia ny fandalinana ny fanovan-javatra nampiasain’i solomona no nifotorana ka nezahina novahavahana tamin’izany ny fanovana endri-javatra mba hanehoana ny toetran’ny olombelona. Manaraka izany dia naseho tao ihany koa ny sarin-teny fanoharana sy fanovana anarana ary synécdoque izany no natao, dia ny mba hisintonana ny fahalianan’ny mpamaky ka handraisany ny fanabeazana sahaza azy ao anatin’izany. Tamin’ny fandinihanay ny lohateny hoe ny fomba filazan-javatra sy ny fanabeazana ao amin’ny ohabolana nosoratan’i solomona ao amin’ny baiboly dia nahazoana ireto vokatra manaraka ireto ny ohabolana sy ny fanabeazana dia mifamatotra hatrany, amin’ny mahatenim-pahendrena azy, eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Fantatra ihany koa fa ny ohabolana dia zava-kanto vita amin’ny teny mba ho fananarana ireo izay mamaky sy mihaino azy. Ny ohabolana ihany koa dia anisan’ny fitaovana iray manan-danja eo amin’ny fitaizana ny ankizy, indrindra fa ho an’ny kristianina. Manana ny mahaizy azy ny ohabolana raha tarafina amin’ny fomba filazan-javatra tao amin’ny votoatin’ny ohabolana. Na ny fomba nananganana azy, na ny tara-kevitra novoizina dia nahafahana nisintona fa nanabe, nampianatra ary nanoro hevitra ny amin’ny hitondrana ny fiainana. Ary nampitodika ny olona hanara-dia an’andriamanitra mandrakariva.
Ny lalampanorenana tamin’ny 18 septabra 1992, izay mbola voarakitra sy manan-kery ao amin’ny lalampanorenana tamin’ny 1995, 1998, 2007 dia milaza fa ny fokonolona dia mahazo mandray andraikitra miady amin’ireo izay mety manimba ny tontolo iainany, maka ny taniny sns nanomboka teo dia nahazo vahana ny famoronana ny dina ary dia nipoitra ireo dina maro isaky ny faritra dinan’i sakaraha tamin’ny 6 aogositra 1960, dinan’i toliara tamin’ny 23 aogositra 1975. Hita tamin’iny fanazavana tetsy ambony iny ny atao hoe fokonolona sy ny andraikitry ny fokonolona eo amin’ny fanjakana nandritra ny vanim-potoana telo nifanesy. Hojerena manaraka eto kosa ny fiforonan’ny dina voalohany teto madagasikara. 2-1-1-2 fiandohan’ny dina
Izao kosa ny famaritan’ireo mpandinika ny atao hoe fandrosoana toa an-dry jean bremond et ferdinand perroux ny fandrosoana sy ny fampandrosoana dia fitambaran’ireo fiovana ara-tsaina sy sosialin’ny mponina izay mitarika azy hampitombo betsaka sady maharitra ny vokatra mahazatra amin’ny ankapobeny .15 mifamatotra betsaka amin’ny tontolon’ny toe-karena ny fandrosoana fampandrosoana araka ny nambaran’ny profesora solo-raharinjanahary raharimalala anatolie ao amin’ny lesona aperçu géneral du développement araka izany dia ny fampitomboana ny vokatra vokarina eo amin’ny taniny no mampitombo ny toe-karena sy antoky ny fahatsaran’ny fari-piainan’ny mponina.
Sarin-teny telo avy hatrany no misongadina ao amin’io fehezanteny io eo aloha ny antiphrase izay entin’ny mpanoratra maneso amin’ny alalan’ny fomba fanoratra ny halozana ataon’ireo soanagaly mahazo baiko hamono ny malagasy. Lazainy amin’izany fa ny soanagaly no mpiangaly , raha ny tena marina anefa dia tsy iangaliana velively ho toy ny zava-kanto ny famonoana olona kanefa eto dia abaribarin’ny mpanoratra ny fomba fisainan’ilay soanagaly izay mihevitra ireo zavatra ataony ho tsara ka maha te hidera. Mifanosona ao amin’ny ampahany voalohany amin’io fehezanteny io ihany koa ny homeoteleute ao amin’ny hoe soanagaly, mpiangaly. Toa
Raha fintinina izay rehetra voalaza momba ny tantara orimbaton’ny fiadanana izay dia hita fa fomba maro no mety hampitsiry ny fitiavana eo amin’ny olona roa. Tsy voatery hifamaly anefa ny fitiavana, saingy, raha mitranga kosa ny fifamalian’izany dia hivelatra ny fitiavana ka hamelana sy hamony. Ny fitiavana, hoy ny ntaolo, toy ny jiafotsy ka vao tsy ialan-kasokasoka ary tonta tsy ialan- dromoromo ; tsy ialan’izay olana mety hanakorontana azy ny mpifankatia, mety ho olana avy amin’ny fiarahamonina sy ny tontolo manodidina izany na avy amin’ny mpifankatia mivantana ihany koa. Misy hatrany anefa ireo vahaolana azo raisina sy ampiharina, na dia tsy voatery hahomby aza.
Ireo teny roa misy tsipika eo ambaniny ireo, dia ahitana fanovana anarana isehoan’ny voka-javatra misolo toerana izay tena tiana holazaina. Io zavatra tiana holazaina io, dia anton-javatra raha ampilaharina amin’ny teny ampiasaina. Izany hoe, ny teny ampiasaina rehefa miantso ny mpitondra firenena, dia filoham-pirenena; ary ny fiantsoana ny olona entiny, dia ny vahoaka. Noho izy mahalala mitondra sy miahy ny vahoaka eo amin’ny firenena, dia raisin’ny mpanoratra ho toy ny ray niteraka, ka antsoiny hoe dada mazava ho azy, fa rehefa eo ambany fiahian’ny ray, dia atao hoe zanaka araka izany, dia i ny eja sy ny malagasy rehetra no raisina ho zanaky ny filohan’ny malagasy eto. Izay ny amin’ny fanovan-javatra nahitana ny fanovana endri-javatra sy ny fanovana anarana. Ireo sarin-teny hafa sisa indray no ndeha asian-teny. 3-3-3-ny sarin-teny hafa
Ny fomba nenti-nanatontosa ny asa fikarohana sy fandalinana izao asa izao no tontosa dia tao ireo dingana maro samihafa nahafahana nanantanteraka azy araka izay tokony ho ireo tetika amam-paika samihafa hampiasaina hitrandrahana fahalalana isan-karazany. Teo koa ny fampiasana sy famakina ireo boky sy tahirin-kevitra, ary ny fiaraha-miasa tamina olona maro.
Ny teny koa dia fitaovana iray natokana ho an’ny olombelona irery ihany mba hahafahany mifanerasera sy mamoaka ny ao am-pony na ny ao an-tsainy. Araka ny hevitr’i roman jakobson 43. Noho izany dia azo ambara fa manan- karena ny teny eo amin’ny sehatry ny serasera, satria mety manana hevitra misandrahaka izy arakaraka izay ampiasana azy.
Lionel obadia l’anthropologie des religions, yonixweb image dec art doc 3 3f30aec0d32e754d353131333332323837373238. Pdf l’anthropologie des religions, www-éditionsladécouverte. Fr ? François roubaud, la religion et la pratique religieuse dans l’agglomération d’antananarivo la diversité dans la tolérance , version provisoire, mars 1998, ? Fonctionnalisme, ? Fonctionnalisme sociologie , ? Gérard donnadieu, une approche systémique des religions , ? Histoire de l’anthropologie iv le fonctionnalisme, fonctionnalisme ? Niekiema rose, les éléments généraux de l’anthropologie et de la sociologie, chapitre i ,
Famintinana hita fa samy manana ny mampiavaka azy ny teny malagasy sy ny teny swahili eo amin’ny fiforonan’ny anarana. Tsy mbola mazava aminay ny antony mahatonga ny fanoratra ny anarana amin’ny teny malagasy hitambatra na hisaraka. Tsy maintsy mbola hojerena akaiky ny momba izany. Tsy ahitana fifamalian’endrika amin’ny tokana sy amin’ny maro ny anarana amin’ny teny malagasy. Tsy nosokajina toy ny an’ny teny swahili ihany koa ny anarana amin’ny teny malagasy fa navahana araka ny sokajin-teny nahazoana azy. Samy ananan’ny teny roa tonta kosa ireo karazana anarana telo, dia ny anaran-tsamirery, ny anarana iombonana ary ny anarana fiangotiana.
Tsy any an-tsekoly ihany ny fanabeazana ny zanaka. Manabe sy mamolavola azy koa ny fiarahamonina; sekoly ny fainana hoy i dox ao amin’ny folihala, tak. 75. Ao an-tokantrano anefa no tena fototry ny fanabeazana fanitsiana ny biloka, fanoroana ny lalan-komban’ny tanora izay atao amin’ny resadresaka sy tafasirin’ny mpianakavy. Taloha dia ny takariva amorom-patana no sekolin’ny ntaolo. Nahavela fahendrena maro anefa izy ireny, toy ny ohabolana, nahavela tanimbary lovain’ny taranaka mifandimby. Ankehitriny, foana izany; vitsy sisa ny ray aman-dreny mba manokana fotoana ifampiresahana ny fiainana amin’ny zanany. Efa apetraka amin’ny sekoly sy ny akany ny fitaizana ny zanaka. Hany ka tsy gaga isika raha vitsy ny tanora mahatsangy no ary ankehitriny. Be koa ny tanora midororororo tsy manan-katao sy tsy mahita atao nefa efa nianatra nandritry ny 9 taona no mihoatra. Mitaingin-tamboho, na mivenjivenjy fotsiny ny ataony eran’ny tanàna ireo tanora, tsy mahalala ny maha- izy azy sy ny maha-izay azy akory ny maro aminy, vokatry ny fitotongan’ny fanabeazana daholo izany, hatrany an-tsekoly ka hatrany amin’ny ankohonany. Ny fanabeazana mantsy dia tsy inona fa fanitarana sy fanolokoloana ny lafiny maha-olona rehetra mba hisitrahany ny zo feno amin’ny maha-olona azy. 3-2-4-2- ny olan’ny tanora
Aina miampita tk.22 na inona eto an-tany harena sarobidy irina ho eo an-tanana dia maivan-danja ihany, tsy ilaiko noho ny zanako! Io no fanomezana lafatra indrindra tsy takatry ny saiko fa aina avy amin’ny aiko nofo avy amin’ny nofoko nomena ho solofoko narindra ho ankohonako porofom-pahavelomako! Fa rako no miampita, mikoriana anatiny any, masoandroko eto an-tany
Amin’ny fanehoan’i solomona ny asa sorany dia miavaka ny fomba fanehoany ny fanoharana satria na dia samy mandoko ny fiteny aza dia manana anoharana betsaka izy ary miorina amin’ny zavatra maro. Ao ny fanoharana mandoko ny fiteny miorina amin’ny zavatra eny amin’ny habakabaka. Ao ihany koa ny fanoharana izay mandoko ny fiteny izay mampitombo ny fifandirana. Na dia efa nasehony tany amin’ny fanovana endri-javatra aza anefa ny fomba filazan-javatra mandoko ny fiteny miorina amin’ny fitaovam-piadiana dia mbola hita taratra ihany izany aty amin’ny comparaison. Noho izany dia anisany fizarana hodinihintsika ato ihany koa ny comparaison mandoko ny fiteny miorina amin’ny fitaovam- piadiana. Ireo indray no hasesintsika manaraka eto.
Ny olana lehibe voalohany nianjady taminay dia ny tsy fahalavorarian’ny fahasalamana izay niverimberina matetika tokoa. Tsy natao hanajanonana ny asa izany fa ny fitsaboan-tena no vahaolana noraisina. Nisy fiantraikany teo amin’ny firosoan’ny asa anefa izany. Manaraka izany dia tsy ampy ny tahirin-kevitra noentina hanohanana ny asa. Tsy misy boky momba ny fanabeazana manokana fa tsy maintsy manakatra avy any anaty tahirin-kevitra isan-karazany. Tsy voatery ho hita amin’ny toerana iray
Les imf tiennent une grande place au sein des associations ou des organisations pour le financement de leurs activités. En fait, on peut dire que la micro finance est un outil vital qui permet de financer le développement rural. La micro finance fait référence à l’offre de services financiers aux populations pauvres et à faibles revenus, qui ont peu ou n’ont pas accès aux services financiers bancaires, dans le but de satisfaire les besoins de leur ménage ou de leur micro entreprise. Les services financiers dont il s’agit ici sont principalement de deux types, épargne et crédit auxquels s’y ajoutent maintenant les assurances et les services de transfert.
Petrakevitra izao asa fikarohana izao dia mifantoka bebe kokoa amin’ny fandinihana ny fampianarana eny amin’ny lisea tekinika. Izany dia mitodika amin’ny fampijoroana ny maha izay ireo mpianatra. Azo asokajy ho roa ny olana ifotoran’izao asa izao ny tsy fahalianan’ny mpianatra dia tsy mampahomby ny fampianarana. Tsy hiako any amin’ny mpianatra ny ezaka ho fampijoroana ny maha izay azy ireo raha tsy misy ny fahalianana ny fampianarana ny taranja malagasy dia tsy mampijoro ny maha izay ny mpianatra, noho ny fampianarana tsy mitodika ho amin’ny fanatrarana ireo tanjom- pampianarana isan’ambaratongany. Seha-kevitra roa no fototrolana, dia avy amin’ny mpianatra sy avy amin’ny fomba fampianaran’ny mpampianatra. Na inona anefa olana, mipetraka ho mpitarika ary tompon’ny fanapahana ao an-dakilasy ny mpampianatra. Tardif, 1992 399 3. Izay no mahatonga anay hanompana ny petrakevitra amin’ny fomba fampianaran’ny mpampianatra mety hahatonga ny mpianatra tsy harisika hiatrika ny fampianarana ny taranja malagasy ny tsy fahafantaran’izy ireo ny hilana izany taranja izany eo amin’ny fiofanana. Koa raha tsy marisika izy ireo dia tsy hahomby ny fampianarana sy ny ezaka atao ho fampijoroana ny maha izay azy ireo ny tanjom-pampianarana sy ny fomba fampianaran’ny mpampianatra no hoenti- mamaritra ny maha izay ny mpianatra. Koa raha tsy mitodika ho amin’ny fanatrarana ireo tanjom-pampianarana isan’ambaratongany ny fampianarana dia tsy ho afaka hampijoro ny maha izay ny mpianatra ny taranja malagasy.