Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Laharana karazana takila fafana 1 ireo antonantony mahatonga fahoriana. 10-12 fafana 2 ireo vokatra ateraky ny fahoriana 13-16 fafana 3 fandravonana 16 fafana 4 ireo vainga manana aina ny biby. 20 fafana 5 ireo vainga manana aina ny zava-maniry. 21 fafana 6 ireo vainga manana aina olona , ka teny milaza olona mivantana 22-23 fafana 7 ireo vainga manana aina olona , ka mpisolo tena. 24 fafana 8 ireo vainga tsy manana aina vainga eny amin’ny habakabaka 25 fafana 9 vainga et? Ambonin’ny tany ny vainga fihinana 27 fafana 10 vainga et? Ambonin’ny tany ny vainga milaza fananana 28 fafana 11 vainga et? Ambonin’ny tany ny vainga milaza toerana 29 fafana 12 fandravonana ny vainga manana aina 30 fafana 13 fandravonana ny vainga tsy manana aina 31 fafana 14 fandravonana amin’ny ankapobeny ny vainga 32 fafana 15 vainga amin’ny vatan’ny olombelona 34-35 fafana 16 sehatra iainana momba ny vola 38 fafana 17 sehatra iainana momba ny nofinofy. 39 fafana 18 sehatra iainana momba ny afo. 40 fafana 19 sehatra iainana momba ny rano. 40 fafana 20 sehatra iainana momba ny fivavahana. 41 fafana 21 ireo endrika isehoan’ny fitiavana. 42
Mora ny manaiky hanatontosa asa iray na fomba iray rehefa mazava amin’ny olona ny tombo-tsoa azo avy aminy. Azo heverina ihany koa fa anisan’ny iray amin’ireo sakana maro efa voatanisa teo aloha tsy hanaovan’ny olona intsony ity fomba amam-panao ity ny tsy fahalalany ny hevitra fonosiny. Ny ankamaroan’ny olona any an-toerana, indrindra ireo tanora no tsy mahazo mihitsy ny tena dikan’ity fahan-jafy ity. Ny zava-misy, mantsy dia toy izao andaniny ny tanora tsy te hivaky loha hanadihady izay fomba niainan’ireo razany teo aloha izany intsony. Mahaliana sy ampy azy ny hitan’ny masony ankehitriny, eo ankilany ny ray aman-dreny koa tsy avy hanao dingana hizara izay fantany momba ny traikefa sy ny andram-piainana nivelomany. Samy tsy misy te haka sarotra, hany ka toa lasa mifanome tsiny ny tsirairay rehefa misy olana mitranga. Manaporofo izany izao voalaza manaraka izao, araka ny filazan-drandriambola, 85 taona mampalahelo ny zava-misy ankehitriny, miova ny toe-tsain’ny ankizy. Tsy misy mihitsy amin’ireo taranaka eto an-tanàna mba manontany ny fomban-drazana taloha, na mba mijery ka manadihady ny momba izany. Manaotao foana no betsaka. Mandray an-tendrony fotsiny ny fomban-drazana araka izay itiavany azy. Koa na ny kabary na ny joro aza mila tsy hisy olona mahay izany intsony raha aty amin’ny manodidina. Asa manao ahoana angaha aoriana kely ao fa mety hisy gasy handevin’olona mitsangana maneho izany fa miova ny fiarahamonina. Koa misy amin’ireo fomban-drazana no efa manjavona ny fombafomba arahina. Izay hita fa tena manan-danja sisa no tavela. Ireo izay heverin’ny olona fa mihatra aman’aina no tontosainy. Ohatra any an-toerana, tandrovina fatratra ny fomba momba ny
Raha hampianatra momba ny fanahy sy ny hasina, ohatra, ny mpampianatra dia tsara raha hoentina mitsidika ireny toerana misy fanasinana ireny na ireny rova ireny ny mpianatra. Izany no natao dia mba ho fanehoana azy ireo amin’ny endrika hita maso ny fampianarana, mba tsy ho lasa teôria fotsiny fa tsara ihany koa raha mba hoentina mivoaka mijery ireny toerana fampirantiana ireny ny mpianatra. Entina eny amin’ny tahala rarihasina , ohatra, izy raha toa ka misy manao izany eny.
Raha dinihana ny tononkalony, dia tsapa fa miovaova ny halavan’ny andalana ampiasainy. Ny ankamaroany aza, dia tsy manaja ny halavan’ny isan’ny andalana teo am-panombohana; tsy manaraka ny halavan’ny andalana ao amin’ny andininy voalohany ny andininy manaraka. Azo zaraina roa miavaka tsara ny halavan’ny andalana ny andalana fohy ahitana vaninteny latsaky ny folo, ny andalana lava mihoatra ny vaninteny folo. Ny andalana fohy nentin’ny mpanoratra nitantara ny fiainam-pirenena ny andalana fohy amin’ny ankapobeny. Nitantarany ny zava-misy iainany. Ohatra ny tononkalo hoe 50 taona sy ny bado loatra, izay samy milazalaza izay fiainam-pirenena izay. Ohatra bado loatra191
Ny sarin-teny nenti-nanangana ny fiorenan’ny fitiavana najoro. Ny fahatsapana ny faharetan’ny toe-javatra iray ka mampateza ny soa sy ny fahafinaretana azo avy aminy dia mitondra hasambarana ho an’ny tompon’izany zavatra izany. Ny fitiavana no toy izany eo amin’olon-droa. Amin’ny filalaona ny fanovan- javatra no nentin’ny mpanoratra naneho izany fiorenan’ny fitiavana izany.
Ny andian-teny hoe amin’ny asa vary masaka no tiana hasongadina. Raha oharina amin’ny tena karama tokony horaisan’ny olona iray rehefa miasa izany karama vary masaka izany, dia tsy misy dikany akory. Tsy afaka ny hanangona zavatra ho an’ny tena, fa dia ny sakafo miditra any an-kibo ihany sisa no mba voaantoka. Latsaka an-katerena amin’ny fahantrana misy ka voatery manaiky izay misy sy omena. Tsapa tao anatin’izany fa maro tokoa ireo voambolana maneho ny fikorosin’ny toe-karena sy ny vokatra naterak’izany teo amin’ny fiharian’ny mponina amin’ny ankapobeny. Ndeha hifotorana indray ny hita teo amin’ny lafiny fiarahamonina teo amin’ny sehatry ny fiarahamonina
Ramonjy andriantsoa rahanety, ny riba momba ny reny sy ny zaza eto imerina araka ny lovan-tsofina any vonizongo atsimo antsinanana, mémoire de capen, 1986, t 59 25 p display a id 2558 les anciens malgaches comme des gens dociles, qui ne laissaient jamais leur colère apparaitre même dans les cas extrêmes. Mais il s’avère que parfois ils se disputaient, mais avec style et plein de sagesse.
Lohahevitra ny hairaha araka ny ahitana azy ao amin’ny fandaharam-pianarana ny taranja teny malagasy kilasy faharoano lohahevitra iompanan’izao asa izao. Koa ny fitrandrahana ny hairaha eo amin’ny fitenenana, ny kolontsaina ary ny teny no heverinay fa anisan’ny fitaovana mahomby hamaha ny olana. Aseho manaraka etoana ireo tanjona napetrakay tamin’izany.
Indry ifampiantsoan’ny samy vehivavy sahalahala taona amin’ny ankapobeny. Toy ny hita tamin’ny ialahy, dia mitory fifandraisana akaiky ny indry ao amin’ny ohatra 3 ary somary manivaiva ao amin’ny ohatra 4. Ohatra 3 tsy mba handeha angaha indry retsy? , hoy raly tamin- dravoniarisoa, zanak’olo-mirahavavy aminy, ao amin’ny fanambadiana, nosoratan’i lys ber ny akon iarivo, 6 mars 1924 ohatra 4 io izy fohazy, fa ny fanahin indriako ihany no nampiditra azy any am-pasana , hoy ny reniny tamin’i nivo, ao amin’ny zandriko, nosoratan’i trezan ny tanamasoandro, n 74, 18 mai 1923 .
Ao an-koatr’io io manga adl19 tsy mandalo fa ao anatin’ny mandrakizay adl 8 mandrakizay doria alaovalo adl 12 any ny fiainana mandrakizay adl.32 tsy maharitra ny fiainana eto an-tany ary tsy misy izay tsy ho faty adl 3 fa ny sambatra izay tonga any adl 4 ny fiainana any an-danitra dia tsy misy alahelo na ranomaso fa ny alahelo efa nisava adl 9 ny ranomaso efa nitony andalana 10 ny tebiteby efa tsy misy adl 21 ny horohoro efa any lavitra adl 22 tsara fody mandry izay tonga any an-danitra any satria ny hafaliana no ananan’izy any adl 11 toa haravoana no mandimby izany adl 23 na dia toa mampahatsiaro ny fahasambarana tany am-piandohana, tany edena, aza ny mpanoratra, dia ny toetran’ilay paradizy teto an-tany no nifindra any an-danitra. Azo atao koa ny misaina fa mizara roa ny fiainana any an-koatra dia ny any amin’ny helo na ny afobe, an-daniny, ary any am-paradizy ankilany. Raha te ho any amin’ny paradizy dia andrandrao ny andro ho avy adl 1 mbay mijery ny valy any an-danitra adl 2 raha manaraka izany baiko izany raha ho avy aza ny andro iray adl 5 ka tonga any zao isika izao adl6 dia tena hitoetra maharitra fa tsy handalo akory satria hivolo tompony hiriaria ! Adl 7 ao anatin’ny mandrakizay! Adl 8 ny lanitra ampanantenaina izay mijery valy any an-danitra dia toerana misy rano velona manerantserana adl 16 saha any amoron’ny ony adl 25 ony velona an-daniny roa adl 26 io lanitra ampanantenaina io koa dia tany mahafinaritra adl 20
Fanadihadiana na fanakarana kevitra, famakiana boky mba hahafahana manome porofon- kevitra amin’ny famakafakan- kevitra ny fampiasana ireo boky notrandrahina, dia tsy maintsy hanampy ny mpianatra amin’ ny fifehezana ny teny malagasy anisan’ny fitaovam-panabeazana azy ireo lohahevitra trandrahina ato amin’ity kilasy ity kilasy famaranana ny fampiasana ireo boky notrandrahina, dia tsy maintsy hanampy ny mpianatra amin’ ny fifehezana ny teny malagasy ny lohahevitra momba ny lalàm- pitondran-tena sy ny lalàm- piarahamonina, dia anisan’ ny manampy ny mpianatra ho olom-banona fampandraisana anjara ny mpianatra fanamaroana ny boky fampifandraisana ny taranja amin’ny fivoarana
Tsy very maina akory ireo ezaka nataon’ny mitandro filaminana ireo. Voaaron’izy ireo ny firenena, tafaveriny ny hasina maha-olona ny tsirairay tamin’ny alalan’ny fandaminana ny fianam-bahoaka sy ny fanafoanana ny fanavakavahana. Nibaribary ihany koa ny marina teo amin’ny fiaraha-monina sy teo anivon’ny firenena. Ary ny farany, izay tena zava-dehibe, dia ny fiarovan’izy ireo ny fiandrianam-pirenena zary efa nihozongozona.
Misy anefa ary tsy vitsy izy ireny fa maromaro ihany no miseho na narafitry ny eja ao amin’ny tononkalo iray ny rima roa na telo. Izany hoe tononkalo iray nefa sady ahitana rima mifaningotra no ahitana rima mifanjohy. Ahitana izany, ohatra, ao amin’ny satria tiako ianao 6 raha manina ahy ianao a ka lasalasa ny fisainana b
Fampaherezana sy fampitrakana ireo mandalo ady sarotra no tanjon’ny mpanoratra eto fampisehoana ny fisian’ny herin-tsaina ao amin’ny olona tsirairay; fanentanana azy ireo ihany koa hampihatra izany. Tsy voafaritry ny fotoana izany, satria, tsy indray mipi-maso akory ny fiainan’ny olona. Eo koa, ny fahitany ny fiainan’ny olona voafonja, izay niainany ihany koa tamin’ny volana mey ka hatramin’ny volana septembre 2010. Nisy akony lehibe teo amin’ny fiainan’ny mamatonalina tokoa io fotoana io. Ary anisan’izay tena nampirongatra ny aingam-panahiny ny fahitany ny mahazo azy sy ireo namany niara- nifatotra taminy. Hoy izy ao anatin’ny lahatsoratra ny lafy tsaran’ny fiainana no jerena fa tsy ny lafy ratsiny 89 izany anefa tsy nataony ho nahafoana ny embona, alahelo ny havany sy ireo ankohonany. Manaporofo izany ity tononkalo iray ity embona 90
Le poete jours de travail ! Seuls jours où vécu ! O trois fois chère solitude ! Dieu soit loué, jry suis donc revenu, a ce vieux cabinet drétude ! Pauvre réduit, murs tant de foid déserts, fauteuils poudreux, lampe fidèle, o mon palais, mon petit univers, et toi, muse, ô jeune immortelle, dieu soit loué, nous allons donc chante !
Stylistique quantitative fomba fandinika ampiharana ny fomba fiasa ara- matematika amin’ny lahateny iray. Amin’izany no ijerena ny voambolana miverina matetika sy ny voambolana manokan’ny lahateny. Ity fomba fandinika ity dia mifantoka betsaka amin’ny antontan’isa, ary andinihana ireo singa rehetra nananganana ny lahateny lafin’ny feo, voambolana, sarin teny, rafi pehezanteny sns.
Mitana anjara asa lehibe ihany koa ny rango eo amin’ny fiharian-karenan’ny tantsaha. Tsara aloha ny manamarika fa ny tontolon’ny fambolem-bary ihany no tena ilana ny rango raha ny asa no resahina. Tsy misy mihitsy olona andeha hamboly ovy na katsaka ka manao rango na mitondra mpirango. Mazava ny antony satria ny vary no foto-tsakafon’ny malagasy ka tena nolalain’ny malagasy fatratra. Manentana ny olona hiasa mafy ny rango. Asa atao an-kira tokoa, hono, vita tsy natao. Rehefa mazoto miasa ny olona araka izany dia betsaka ny vokatra miakatra ary betsaka ny asa vita. Ity hira ity ohatra dia hira natao amin’ny fanarenana ny tany ho tanimbary. Akora iasana faha 09 tany e!
Araka ny famaritana nomen’i malzac, ny ompa dia souhait ou menace d’un malheur, imprécation, malédiction d’inceste 1. Ny ompa araka ny famaritana nomen’i narivelo rajaonarimanana sarah fee dia malédiction, insolence grave, imprécation 2. Ny ompa dia teny ratsy izay avantana amin’olona matetika; io teny io dia mifono fanambaniana, fanaratsiana, fanevatevana, fanebahana. Fampiasan’ny olona matetika rehefa tezitra ny ompa ary hita taratra ao anatin’ny asa soratra ihany koa izy io. Tsy afa-misaraka amin’ny fiarahamonina ny ompa na dia voasokajy ao anatin’ny teny faran’izay ratsy amin’ny teny rehetra aza. Raha ny lafin’ny lalam- piofanana no safidiana dia fanesorana olona iray tsy ho isam-pirabelona ny ompa satria ny fanompana dia manesotra ny maha-olona ary mikendry ny fahafatesana mihitsy indraindray. Raha tandroy ohatra no atao hoe homa-tsokaky dia fanesorana azy tsy ho isan’ireo tandroy izany, satria fadin-drazan-dreo io biby io. Misy moa ny ompa dia manesotra ny toetra maha olona fotsiny izao, toy izany ny filazana hoe kosoa ty io fanesorana io no mahatonga korontana eo amin’ny ompa. Mazava fa tsy ho lasa kosoa akory ny olona ompana amin’ io teny io fa ny fiheveran’ny mpanompa azy ho toy izany no manafintohina azy. Raha lazaina fa anjely manko ny tovovavy iray dia faly izy satria manambony azy io teny io.
Ny kara-panondrony randriambelonaharisoa célestin no tena anarany, ny 10 jolay 1944 izy no teraka tao manarintsoa isotry antananarivo. Zana-dratavilahy sy rasamoelina izy, ary zaza fahatelo amin’ny naterak’izy ireo ka izany no iantsoana azy hoe dadanaivo. Eny avaratetezana -ampitatafika antananarivo izy no monina ankehitriny. Ho hita ao amin’ny lohahevitra voizin’ny mpanoratra avokoa ny akon’ireo momba azy ireo. Manana ny andraikitra tanana ihany koa anefa izy teo amin’ny fiainana andavanandro.
Ny faniriana sy ny fikasana dia ikambanan’ireo mpanoratra rehetra, fa anisan’ny nampiavaka an-dratsimaholy francinet kosa dia ny filazana ny maha olo-malaza, sy olona manana ny maha izy azy ny mpanoratra sy ny poeta. Izany no hany faniriany sy hetahetany teo amin’ny sehatry ny zava-kanto. Toy izao manaraka izao kosa ny azo tsoahina ho nofinofiny avy amin’izany.
Ry alina ô ! Nahoana lahy no dia fohazinao ny lasa, ka voatsiahy ny toa tsinahy mampivadibadika ahy ? O mitamberina eto indray ireo fahiny ny fahazanana tsisy tsiny na sorisory na hoe lonjony kanefa dia tsy himpody intsony. Tsy himpody intsony.
Mikaiky anareo koko mikaiky anareo tambahoaky mikaiky anareo kokolampo nareo no lanitsy iandrà nareo no tany dià toy ny tsifa nasà, natao mohara nanaova ny aoly zay itsipaza rano azy io hanamas na azy, hananany hery omeonareo hery toy, omeonareo laza omeonareo rengerenge ho lazako, ho reharehako
Tany am-piandohana dia azo lazaina tsoa-tokana ihany ny rango ka avy hatrany dia ny ranjany no ventesin’ny mpirango rehefa mihira. Ankehitriny kosa anefa dia manjary misy rafitra mazava tsara izy78 fampidirana-ranjany-famaranana. Tsy manova ny maha rango ny rango anefa io rafitra io fa fihatsarana aza no hita lasa mahasarika ny olona kokoa izy. 3-4-2-ny feony
Tsy ny fo sy ny saina ihany akory no omanina hirenireny any ivelany, fa indrindra ny vatana mihitsy. Ampahany tsy afa-misaraka amin’ny vatan’olombelona ny fony sy ny sainy, saingy mba hanomezana endrika kanto ilay tantara, dia nampiasaina hisolo toerana ny vatana manontolo izany eto.
Impolokely izy no miherika ary impolokely no tena tafajanona mihitsy toa miandry olona tak 21 mamendrampendrana ny ranomasina, nidona moramora ny onja, nitsoka malefaka ny rivotra tak 21 1.2.5. Ny fomba fitantarana ao amin’ ny tantara foronina bina
Tsy maintsy misy ny lamina sy ny rafitra arahina raha tiana hirindra sy hilamina ny fiainan’ny fiarahamonina. Hita izany eo amin’ny lafiny fitantanana izay fomba entina andaminana ny eo amin’ny lafiny fitondrana, ny fanabeazana, ny fitsaboana sy ny finoana. Ahitana izay lamina izay ihany koa ny eo amin’ny lafiny fomba amam-panao. Ho jerentsika ary ahoana ny fisehon’izany ao ankiakabe izay ivon’ny fanadihadiana 1- ny rafi-pitantanana rafi-pitantanana karazany telo no aseho eto izay ambara dieny mialoha fa ifonosan’ny rafitra nentim-paharazana sy ny rafitra napetraky ny fanjakana dia ny rafi-pitondrana, ny rafi- panabeazana ary ny fitsaboana sy ny finoana.
Par contre, d’après nos enquêtes auprès de quelques familles, il y a des querelles, des disputes et rumeurs qui nuisent aux relations entre les familles. C’est une des causes d’abandon. Par exemple, des bagarres entre enfants dégénèrent toujours en conflits entre les parents. La réconciliation est très difficile et l’un des protagonistes abandonne le programme en ne supportant plus la situation et les pressions subies.
Ny famindra mampisaraka mafy ny fe no atao hoe dingan- dava ny mpanetsa manao dingan- dava ka ny vokatra azo dia kely, fa manetsa vary mahalana, hoy ny ohabolana ka ny atao ihany no jinjaina. Ny raharaha rehetra tsy atao am- pilaminana dia dingan- dava na asa hovitaina izany na teny holazaina, na hevitra hovolavolaina, na fandrosoana tiana ho azo. Mandroso amin’ny lalan’ny sivilizasiona isika izao nefa mila ho maika loatra ka manao dingan- dava ny mahafinaritra ny maso sy ny ifamonjena no andaniam- bola aman- karena fa ny tena soa vontoatin- javatra tsy ahoana firy. Izany dia toy ny hoe ny rindrina atao akora vato nefa ny fototra fasika ihany. Philippe ramaroson,
Iii-6-asa tsotra24 ny asa rehetra ankoatra ireo dia nosokajiana ho asa tsotra daholo, tafiditra eto izany ny mpiasan’ny tsy miankina rehetra, ny mpitari-posy sy kalesa, hôtely. Ireo olona ireo no sarotra sokajiana indrindra na eo amin’ny faritra onenana, saranga, na fiainana, satria karazana asa maro no ataony, ary ambaratonga maro no misy azy ao anatin’izany asany izany. Iii-7- ny jono tsy misy manao azy ho antom-pivelomana ny mponina. Na ny fiompiana trondro aza tsy dia misy manao noho ny rano tsy voafehy loatra. Saika tondraka foana isaky ny fahavaratra. Ratsy izany ny fototry ny fiompiana trondro any. Manaraka izany, tsy ampy fampiofanana ny olona ka tsy misy tena sahy mirisika manao azy loatra. Ny tekinika hanajariana ireo dobo azo iompiana tondro aza tsy omen’ny tekinisianina, ny marimarina kokoa ny tekinisianina hanome mihitsy no tsy misy. Ny vola ho lany amin’ny fikarakarana manginy fotsiny, ka tsy misy olona vonona ny hiompy ary mazava ho azy fa tsy misy koa ny vokatra. Fialam-boly amin’ny fialan-tsasatra fotsiny no anjonoan’ny olona eny an- tanimbary na anaty dobo. Ny faritra manodidina toa an’i mantasoa, alaotra no mamatsy hohanin’ny olona any.
Teo am-pandinihana ny tenin’i felana vao mainka nampanjavozavo ny tao an-tsainy. Niteraka fifanoheram-pijery teo amin’izy ireo. Izany no nananterany fa vao mainka mainty ny aliko. Ny fihafiako, ny fahoriako, ny fijaliako mmiposaka ny masoandron’ny hafa. Ny fahafatesako no fahavelomany tak. 135 .
Tsy tafiditra ao anaty famaritana ny faritr’i mahamasina araka ity fanadihadiana ity ireo hopitaly lehibe ao befelatanana, saingy mifamatotra amin’ny mponina sy ny filàny tanteraka ny fisian’izy ireo. Tobim-pahasalamana fototra csb ii iray ihany no hita ao mahamasina, tsy ahitana tobim-pahasalamana tsy miankina. Akaiky sampan-draharaham-panjakana i mahamasina noho ireo biraom- panjakana maro eo anosy sy ny boriboritany faha v ao andrefan’ambohijanahary. Tsy manana olana firy ny olona amin’ny fikarakarana taratasim-panjakana. Raha fintinina, ao anatin’ireo tanàna iva i mahamasina na miorina an-tehezam- bohitra aza. Maro amin’ny mponina no sahirana ara-pivelomana na dia eo aza ireo foto- drafitr’asa sy ny sehatra fiharian-karena isan-karazany. Tanàna milamina kosa anefa izy amin’ny ankapobeny noho ny fisian’ny tobin’ny zandary eo ankadilalana sy ny polisim-pirenena boriboritany fahadimy manoloana ny kianjan’i mahamasina. Noho ny kianja fanatanjahan-tena dia malaza maneran-tany izy. Isan’ny mampiavaka an’i mahamasina ny fananany tantaram-pivoarana miavaka. Voamarik’ireo singa voatr’olombelona hita ao aminy izany ary ilaina ny fampahafantarana azy.
Ny asa ataon’ny onn iii-2- ny fomba nanatanterahany ny asa mandalo indray mandeha isam-bolana amin’ireny fokontany ireny ny tompona andraikitra ary manao ireo asany ireo. Ny tapak’andro maraina dia natokana ho amin’ny fandanjana sy ny fandrefesana ny zaza. Ny tapany hariva kosa mampianatra ny olona mahandro ny lehiben’ny fikambanana izay marihana tsara fa mpampianatra taranja fahalalana momba ny aina sy ny tany17. Nanomboka tamin’ity taona 2008 ity kosa dia toa narisarisa io fampianarana io noho ny tsy maha eo an-toerana intsony ny filoha mpitarika, ny lefiny no mandimby azy ankehitriny iii-3- ny fomba amaranany ny asany ny zaza tsy ampy lanja moa mazava ho azy fa ny fandefasana azy any amin’ny creni no amaranan’ny seecline ny asany, fa ho an’ny fampianarana mahandro kosa dia ny fitsidihana tsindraindray ny olona nianatra tao aminy mivantana any an- tokantranony no tena ataon’ny mpikambana ao amin’ny ong zarasoa teo aloha. Iv- ny hevitr’ireo olona sasany efa nandalo tao misy toby seecaline telo ao amin’ny kaomina manjakandriana, dia ao fiadanana, samia, anosimanarivo. Toy izao avy ny isa nomen’izy ireo momba ny olona tao aminy ny taona 2007
Noho ny ezaka ataon’ny mponina sy ny ong fanamby miaraka amin’ny fanjakana dia efa manana tetikasa ho fanatsarana izany izy ireo toy ny fanavaozana ny sekoly, fanampiana ny isan’ny efitrano fianarana mba samy hahazo ny fanabeazana fototra ny zaza eny ambanivohitra. Na izany aza dia fokontany isan’ny mamoaka manam-pahaizana maro izy. Misongadina indrindra amin’izany ny fikambanan’ireo zanaka am-pielezana .
No mifehy azy ny onn dia iantohan’ny fanjakana manontolo, saingy amin’ny maha-tetika asa azy dia afa-miara-miasa amina sampana marobe izay mamatsy azy ara-bola arakaraka ny zavatra atao ihany koa izy ii-2- ny toerana iasany tetika asa najoron’ny fanjakana izy ity ka miasa manerana ny nosy manontolo tsy ankanavaka. Ny birao foibeny4 dia miorina ao amin’ny lot iii m 39 anosy, lalana dr. Joseph ravoahangy andrianavalona 101 antananarivo, manana ny laharam-pinday 261 20 22 241 09 na 22 241 48 hatramin’izao aloha, tsy mbola mijoro ny birao isam-paritra5 fa ny sampana no efa misy, saingy tsy nolazaina ho biraom-paritra ireny. Na izany aza, efa misandrahaka eran’ny madagasikara izy ary tsy mifidy toerana iasana na ambanivohitra io na andrenivohitra rehefa tsikaritra fa misy antokon’olona mahafeno isa6 sahirana ara- tsakafo dia azon’ny tetika asa iasana daholo. Efa mahatratra toby7 5550 no iandraiketany manerana ny nosy hatramin’izao volana aogositra 2008 izao, ary efa misy azy daholo ny faritra 22 iii- ny filôzôfiany ny onn dia nokendrena hanao izay tsy hahalatsa-danja ny vahoaka malagasy eo anatrehan’ireo firenena afirikanina hafa aloha ary izao tontolo izao mihitsy, manaraka izany. Nivoy hatrany ny fanajana ny vehivavy loharano nipoirana sy ny ankizy antoky ny ho avin’ny firenena izy. Tsy nataony ambanin-javatra mihitsy ny hoavin’i madagasikara rahampitso. Niezaka hatrany ny tetika asa nanao izay hampisongadinana ny hasin’ny vehivavy ka tokony hanajana azy, ary indrindra nivoy mafy ny tokony hijerena ireny madinika
Manaraka izany ny fanazavany ny fomba fanehoana am-pahibemaso ny famelabelarana mankeny anoloana ny iray sokajy maneho izay lesona nomanina, ary manazava izany sy mamaly ny fanontanian’ny mpianatra namana eny an-toerana. Farany indrindra, ny fanondroana ny daty hanatanterahana ny famelabelarana, izay nanomboka ny 23 novambra omalin’ny nahatongavanay nanatrika fampianarana b. Ny fanomanana nataon’i b
Abstract this work is based on the research concerning the obsession in ny r. Fidimanantsoa’s poem, wich is entiled fo mitomany, halohalo tokana ilafihan’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa the plan has been divided into three big parts the first part will focus on the obsession’s research, then, we will analyse of the obsession and the last part will highlight ny r. Fidimanantsoa and fo mitomany .
Hojerena voalohany ato amin’ity lafiny jeôgrafia ity ny fanoritsoritana ankapobeny ny toerana iasana; manaraka izanyny toe-tany sy ny vohon-tany, ny rano sy ny ala ary ny toetr’andro, hahitana ny mety ho akon’izany eo amin’ny fiainana andavanandron’ny mponina.
Ato amin’ity fizarana fahatelo ity, dia hojerena ny fiantraikan’ny asan’ny ceres raha ny hita tao andranovorivato teo amin’ny fiarahamonina, izay ahitana ny sekoly, ny mpianatra, ary ireo ray aman-drenin’ny mpianatra. Avy eo dia hoentina eto izay heverinay ho lesoka amin’ny fomba fiasan’ny ceres sy ny tolo-kevitra hanatsarana izany.
Razafintsalama a , tari-dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy, p.10 168 joro ataon’ireo ray aman-drenibe rehefa feno valo ny zafiny, fangataham-pitahiana amin’andriamanitra sy ny razana mba ho soa sy ho tsara ireo zafiny valo ireo.