Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita ankehitriny kosa ny fanoratra ianao sy ianareo araka izany, nisy fanjavonan ny h an-dohan-teny tao satria mihamalefaka io feo io ary tsy heno intsony mihitsy aza rehefa manomboka voanteny. Amin ireo mpisolo tena roa ireo ihany no hita io h nanjavona an-tsoratra io fa tsy mitranga amin ny voanteny hafa. Vokatry ny tsy fahatononana ny h , ny tsy fahenoana azy, amin ny fiteny merina izay akaiky indrindra amin ny teny fenitra, dia niala tanteraka tamin ireo mpisolo tena roa ireo ny h rehefa misy fifampikasohana amin ny zana-peo i eo alohany sy ny zana-peo a ao aoriany ny renifeo afara dia misy tranga mikasika ny fitonona an-danilany59. Anisan izany renifeo afara izany ny renifeo h araka ny fanoritsoritana ny toetrany izay voalaza teo ambony. Araka izany, manjary tononina an-danilany h? Ny h noho ny fisian ny zana-peo i eo alohan ny ha 60. Taty aoriana dia lasa tsy voatonona intsony ny renifeo h amin ny maha renifeo moana azy. Araka izany, eo amin ny lafiny haitoe-peo mitety vanim-potoana, toy izao no azo heverina fa fivoatry ny fanoratana ireo voanteny roa ireo ihanao ? Ihianao ? Hianao ? Ianao ihanareo ? Ihianareo ? Hianareo ? Ianareo
Haratsiana mihitsy eto ny filazàna ny fahoriana mianjady amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Noho ny fahasahiranana mianjady eo amin’ny fiainana dia tsy ampy ny vola hividianana sakafo. Zara raha mihinana. Misakafo ambany foitra, hany ka mosarena lava ary tsy zarizary ny sakafo ao an-tokatrano. Indraindray moa dia tsy mihinana mihitsy. Oharina amin’ny vy harafesina izay tsy azo ampiasaina koa eto ny kibo tsy misy hanina izay mitarika ny olona ho reraka ka tsy afaka hanao ny asa aman-draharaha. Mbola mampisongadina izany fahoriana mianjady amin’ny olombelona izany ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe manao azafady a ay, vondrona ambara takila 20, andalana 49 sy 52 hoe 58 fontanier pierre, 1977, les figures du discours, flammarion, paris. L’hyperbole augmente ou diminue les choses avec excès, et les présente bien au dessus ou bien au-dessous de ce qu’elles sont, dans la vue, nom de tromper, mais d’amener à la vérité même, et de fixer, parce qu’elle dit incroyable, ce qu’il faut réellement croire.
Miora ka efa toetrako akia ratefy ny hentitra a ! Ratefy tsy hentitra ianao fa masiaka ! Falifaly ie ! Dia ahoana indray io mpanampitsika vaovao io ? I navela moa ity anaran’izy teo ? Miora saro-piaro andray ratefy izany fiangotingotianao ny anarany eto imasom-badinao ! Ratefy mihomehy kely miangotingoty ahoana koa aho e ? Miora manatsafa eny ho’aho e ! Tsara tarehy mantsy ikala vesa iray io dia taraiky indray andriamatoa ratefy ô ? Ratefy tsy misy an’izany re eo ry miora a, ny tiako anontaniana anao dia zavatra iray monja ? Miora ny inona ? Ratefy mba ampy taona ve aloha io zazavavy io ? Miora an’avona nolazainy fa ampy izy nony nanontaniako kouh ! Izaho ve miasa saina fa rehefa vonona hiasa izy dia samy miala asa vita no tadiaviko fa tsy taona tsy ampy ratefy ô ry miora a ! Enjehin’ny làlàna ange ny mampiasa zaza tsy ampy taona e. Miora ka raha enjehiny. Fa angaha ny lalàna tafiditra ny varavaran’ny isan- tokatrano na hanenjika aza? Betsaka ratefy ny zavatra enjehin’ny lalàna eto amintsika fa tsy tratrany a. Na atao hoe tratrany aza tsy vonoiny fa safosafoiny fotsiny noho ny risoriso! Ralisy fa mialoha an’izany aloha tokony ho tsapanao fa manenjika anao ny eritreritrao raha manao zavatra tsy rariny. Miora tsy mivaky loha nts ! Ianao irery izany no manaiky enjehin’ny eritreritra rehefa mitady izay mahametimety ny fiainana kouh. Ratefy manaiky, maneso angamba izaho irery tokoa satria efa tia tena daholo ianareo mianakavy. Ohatra fotsiny, miora inona indray hono ny ohatra ? Ratefy manazava ’ndeha sokajiana hoe tsy ampy taona i navela kely io. Miora liana de ratefy dia aleonao izany mahita ny asa-tranonao sy ny raharahanao vitany toy izay mahita azy mba mianatra any an-tsekoly toy ny zaza rehetra ? Fitiavan-tena tsotra izao izany amiko.
Anisan ny fitaovana enti-manabe ny zaza malagasy ny angano. Loharanom-pahendrena izy, satria manitsy ny toe- tsaina, manoro lalana, ary mampahafantatra ny tokony sy ny tsy tokony hatao, ankoatra ny maha fialam- boly azy. Tsy diso anjara tamin izany i clarisse ratsifandrihamanana. Niainany tokoa ny fihainoana ny angano. Ny renibeny no nitantara izany taminy isan-kariva.
Mpiteny ihany na olon-kafa manodidina azy 30, handalina sy hamakafaka ireo lafin- javatra samihafa manorina ny tsangan-kevitra iray iadian-kevitra. Manome lanja ny hevitry ny hafa sy ireo hevitra iraisana izay heverina ho zava-misy marina sy mitombina izany fandinihana izany ka mampandray anjara ny olona resen-dahatra sy mitaona azy hanatanteraka asa iray ary hanova ny fitondran-tenany ihany koa31. Maneho izany ity ohatra nalaina tao amin’ny vakivakim-piainana, tak. 43 ity, tenin’i fano tamin’i tsiry raha nandresy lahatra azy tsy hionona fotsiny amin’ny karama raisiny izy tena soavaly vao marina ialahy ity ka donendrinendrina ! Raha hanompo karàna no fikasan’ialahy, dia tsara tso-drano ! Sady rakotovao koa ity efa hazo amoron-tevana, dia ialahy indray no ho solony hatao lehiben’ny mpiambina ! Tsy ho naman’ialahy amin’izany aho ! Raha izaho indray aloha, dia tsy ho azon’ny borisatroka amin’izany e ! Tsy maintsy manavo-tena aho. Izaho angaha vendrana ? Fananam-be ireo ka hangetaheta ambony lakana ? Eto amin’ny taniko aho ka hampanan-karena vahiny fotsiny ? Dia ho boton-karàna, ve leitsy, aho mandrapahafatiko ? Sanatria anie izany !
Tsotra ny teninay, tompokolahy, manoloana izao rarim-pihavanana tsy fanaovana sinto-mahery sy teniko fehy lehilahy izao. Ny mifankatia tsy mifamarafara mantsy, hono, ady no hiafarany, ary ny isavasavana ny raviny no ahitana ny fotony. Ka aza atao fanahy manan- tsiny izahay, razazalahy raha mba hametraka izao fepetra sy fanadihadiana izao aminao.
Tranonkala, manuel de littérature 070223. Pdf, op, cit, le manuel de littérature cherche avant tout à aider l’élève à penetrer dans le texte littéraire, à l’apprécier 21 tranokala, www3. Ac-nancy-metz. Fr doc analyse de manuel scolaires. Doc, synthèse des travaux faite par sylvie deveaux, consultation et rapide analyse de manuels scolaires, le manuel est utilisé comme une banque de sang. 22 tranonkala, manuel de littérature 070223. Pdf, op, cit, une fonction de transmisssion de connaissances 23 tranonkala, www3. Doc, op, cit, le manuel propose des textes dans le but est exclusivement d’aborder les notions du programme
Ny sokajin-teny mpanondro dia tsy azo soritana, izany hoe rehefa atao em ny mpanondro dia tsy azo asiana mpanoritra ny satria ny zana-peo i manomboka ny mpisolo manondro dia efa azo lazaina ho mpanoritra. Tsy azo ampiasana ny kianteny no ihany koa ny fehezanteny ahitana em mpanondro. Noho izany dia tsy azo atao ny miteny ny hoe ny io dia ny tranonay.
Ny voady dia atao aorian ny fisoratana anarana hiditra ho mpikambana ao amin ny ja. Marihina fa misy fampianarana sy torolalana alohan ny hanaovana voady satria eo anatrehan andriamanitra sy ny fiangonana no anatanterahana izany. Mitovy tanteraka amin ny voalaza ao amin ny rakibolana malagasy ny heviny fianianana na fanomezan-toky eo imason’ny eglizy 43. Fanekena izy raha any amin ny mpanazava. Ny lalàna kosa dia fitaovana iray entina ifehezana ny ankizy sy ny tanora. Olombelona tahaka ny rehetra ny ja ka tsy tanteraka. Izany hoe tsy voahaja an- tsakany sy an-davany io lalàna io. Ny mpiandraikitra kosa anefa dia miezaka ny manitsy izay hitany fa tsy mety.
Ankoatr’izany koa anefa dia natao io mba handresen-dahatra ray aman-drenin’ny mpianatra ao amin’ny epp ampanataovana fa sarobidy sy mitondra fampandrosoana eo amin’ny tsirairay izany fanabeazana izany. Tsy izay ihany anefa fa misy koa ireo paikady izay isan’ireo izay asongadina ihany koa amin’ity asa ity fa mila manana rindran-damina sy tetika tsara paika entina hampitan- kafatra mba hampahomby ny fanofanana amin’ity fanabeazana ity ny mpampiofana. Misy ny drafitra izay nitondrana ny asa mba hampirindra tsara izany. Nisy ihany koa ny lesoka teo amin’ny fanantontosana ny asa, noezahina narenina izany mba hampirindra tsara ny asa fanabeazana. Manana ny lafiny tsara izay azo raisina tokoa izany fanabeazana izany noho ny maha lova tsara indrindra azy. Tsy azo difiana ihany koa fa sarobidy eo amin’ny fiainan’ny tsirairay ny fisian’ny fanabeazana satria mitondra fandrosoana sy fanantenana tsara eo amin’izay rehetra atao. Mizara telo ny mandrafitra ny asa, ka ny fizarana voalohany dia momba ny lafiny teorika izay nahitana ny serasera ankapobeny sy ireo toe-javatra hita tany amin’ny fizarana asa. Faharoa indray no hijerena ireo olana aterak’ireo zava-misy manoloana ny fizarana asa izay nahitana ny olana teo amin’ny fampitan-kafatra, olana eo amin’ny endrika aseho ny ray aman-dreny ary ny olana eo amin’ny fidiram-bolan’ny ray aman- dreny. Fahatelo farany kosa no hijerena ireo paikadin-tserasera entina hampahomby ny fanabeazan’ny ray aman-dreny ny mpianatra izay nahitana ireo paikady efa natao, ireo dingana fototra entina hamolavolana ny rafitra combi ary ny endrika tokony atao amin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra.
Famahavahana amin’ny antsipiriany ny hetsika farany kely indrindra atao na mihatra amin’ny mpitarika posiposy no asehon’ny tarika ramilison. Atao toy manatri-maso izany ny mpihaino mba hiombonany fo amin’ny olona tantaraina sy hampitahany ny tenany. Ao amin’ny hg2 and 22 no misy izany 162 s. Rajaona, op cit, tak 40. 163 morier , dictionnaire de poétique et de rhétorique, p. U. F. , paris, 1961 la distance qui crée la surprise
Tsy ampy anakarana ny tian-kambara amin’ny fehezanteny iray izay voarakitry ny rakibolana sy ny fitsipiky ny teny. Tsy maintsy ampiasaina koa ny fahalalana samihafa izay mitambatra ho hodidina amin’ny ankapobeny dia antokon-javatra telo no tondroin’io teny io. Ao aloha ny hodidim-pifandraisana izay mamaritra ny seha-tserasera ary miantoka ny fahatakarana ny deiktika. Tsy fantatra, ohatra, ny tena tiana hambara amin’ny fehezanteny hitsangantsangana isika rahampitso , raha tsy voarafitra ny hodidim- pifandraisana izay amantarana ny tondroin’ny teny isika sy rahampitso. Hohalalinina amin’ny fizarana mikasika ny fanambarana ny momba izany. Ao koa ny hodidin-tseho izay manondro ny fehezanteny mamangitra avy eo aloha sy avy ao afara ny teny dinihina. Arakaraka ny fehezanteny manaraka azy, ohatra, ny hevitra omena ny teny novonoina ao anatin’ny fehezanteny novonoin i lita i fara 16 jakobson, 1963, tak. 217 chaque fois que le destinateur et ou le destinataire jugent nécessaire de vérifier s’ils utilisent bien le même code, le discours est centré sur le code il remplit une fonction métalinguistique 17 roland barthes taterin’i kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 15 que je le veuille ou non, je suis placé dans un circuit d’échange ; et tous les éléments que jakobson considère comme des facteurs inaliénables de la communication verbale le sont effectivement et en particulier l’émetteur et le récepteur, qui même s’ils ne sont pas toujours identifiables, participent virtuellement à l’acte énonciatif 18 jean-michel adam, 2004, tak. 125 les phrases hors contexte des livres de grammaire et des ouvrages de linguistiques font appel à un contexte interprétatif
Ny fanaraha-maso ny fianaran’ny mpianatra mba hisian’ny fahombiazana, dia ilaina ny fanaraha-maso ny fianaran’ny mpianatra. Na dia efa noresahina teo amin’ny adidin’ny mpampianatra aza izany, dia mbola hamafisina eto. Tsy ny mpampianatra irery no natao hanara-maso ny fianaran’ny mpianatra, fa ny ray aman-dreny indrindra indrindra. Izay ilay fiaraha- miasa andrasana eo amin’ny sekoly sy ny ray aman-drenin’ny mpianatra.
Ny mpampianatra tsirairay dia tokony hametraka amin’ny tenany ireo fanontaniana ireo isaky ny avy mampianatra, isan-telovolana ary isan-taona. Tsara ihany koa raha ny samy mpampianatra no mi fanombana. Toy izao manaraka izao no mety hanaovana izany amin’ny fivoriana na amin’ny fikaonan-doha ataon’ny mpampianatra no tsara anaovana izany fi fanombanana izany. Ny mpampianatra taranja mitovy no tsara manao fi fanombanana. Mety ho amin’ny sekoly iray izany na koa hi farimbonan’ny sekoly manodidina. Tatitra momba ny zava-bita ary ny zava-nisy nandritra ny fampianarana no atao amin’izany. Ohatra ireo mpampianatra nanaovana fanadihadiana teny amin’ny ltpa dia nanao izany ny 11 febiroary 2015 mba hamoronana ny laza adina amin’ny fanadinana telovolana faharoa, taom-pianarana 2014-2015. Miainga avy amin’izany tatitra izany sy ny vokatra azo no anaovana ny tombana ho an’ny mpampianatra. Tamin’io fotoana io dia afaka ni fanombana tsara tamin’ny mety sy ny tsy nety nataony ny samy mpampianatra, ka afaka hanarina ary hanitsy izany amin’ny manaraka. Ny tsikera samihafa amin’izany fotoana izany dia tokony tsy hahakivy na hahatezitra, fa natao hanatsarana ny fomba fiasa amin’ny manaraka. Ny vokatra tsara sy ny tetika mahomby kosa dia trandrahina sy koloina mba hiteraka tombontsoa be kokoa hatrany. Raha tontosa an-tsakany sy an-davany ireo tombana voalaza rehetra ireo, dia azo lazaina fa hirindra sy hilamina ny fampianarana. Ny tombana mantsy, ankoatra ny maha fandrefesam-pahalalana azy dia mahakasika ny fitondran-tenan’ny mpampianatra sy ny mpianatra ihany koa izany, araka ny fandinihan’i m. Crahay21 azy.
Tato aoriana anefa, rehefa nafampana ny raharaha pôlitika teto madagasikara sy tany ivelany sady efa nandondona ny ady lehibe faharoa, dia nirona tany amin ny fitsikerana pôlitika ny fandrosoam-baovao. Nijanona tsy ho mpitantana ny gazety izy telo mianaka satria nahatsiaro tena fa tsy havanana amin ny resaka pôlitika. Andriamatoa isany gabriel razafintsalama sy jean baptiste rajaona no niandraikitra ny gazety nanomboka teo. Nanomboka nihena ny mpamaky ity gazety ity vokatr izany. Tsapan ireo mpitantana izany ka nasiany pejy ho an ny literatiora indray tao, ka dia niverina nanjifa azy indray ny mpamaky.
Nataony koa izay handranitana adim-poko mba hampandamoka ny tolona rehetra ho fanoherana ny rafi-panjanahana. Toy izao ny rafitra napetraky ny mpitondra frantsay teto ny fizaram-paritany notsinjarainy ho distrika sy kantao ary faritra ny provinsa, ka ny frantsay ihany no nifehy ny distrika sy ny provinsa, fa ireo malagasy mpiray petsapetsa taminy no notendrena hiandraikitra ny kantao sy ny faritra madinika. Natahoran’ny olona fatratra ny lehiben’ny kantao, hany ka tsy nisy sahy nanohitra azy, na dia tsy rariny aza ny nataony indraindray. Mpanao tatitra ho an’ny mpitondra sy mpitondra teny ho an’ny vahoaka ny lehiben’ny kantao. Ity fomba fizaram-paritany ity dia endri-pitsentsefana nampiharin’ny mpanjanaka, ka ny malagasy ihany no fitaovana teo am-pelantanany hanambakana ny mpiray firenena aminy nandritra ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany. Niteraka tsy fifampitokisana teo amin’ny samy malagasy izany.
Cela permet de mieux connaître le passé des civilisations actuelles, notre passé, de comprendre le pourquoi et le comment des relations entre les pays actuels, et essayer d’apporter des hypothèses sur notre avenir, nos problèmes futurs. Selon monsieur matsuora, président de l’unesco, lors de son discours tenu le 18 avril 2001 année internationale du patrimoine une civilisation sans passé est une civilisation sans avenir
Fa mila fonenana tony dia tony dia lasa nitselika kely etsy am-pita ao an-tanin ny nofy hono izato balita tsy aiza tsy akory izay zanako izay fa eto am-pofoiko no akany fonenany, matoritoria dia averiko indray fa ny tepon ny foko no lapa itoerany, ka n aiza n aiza ianao sombinaiko, miaraka isika ry hery lalaiko! 83 araka izany, mbola tavela ao anatin ny nofin i lyra i balita ,84 na i vatosoa, na dia any an-tany lavitra aza; heveriny fa mitoetra eo ampfoany hatrany izy; ary na aiza na aiza misy azy, dia tsy miala ao am-pony. Raha fintinina ny voalaza tato amin ity zana-pizarana ity, dia naseho tao fa manana anjara toerana manokana ny zanaka eo anivon ny ankohonana. Mitondra fifaliana sy fahasambarana ny fananana azy. Iankinan ny ho avy sy ny fiaianana iray manontolo izy. Kolokoloina fatratra mba ho tonga olom-banona manana ny maha izy azy, ka hamelo-maso ny anaran-dray tsy ny fitiavan-janaka ihany anefa no vetsoin i lyra, fa mikalo ny fitiavana ny mpiara-monina aminy koa izy. Andeha hojerena ao amin ny zana-pizarana manaraka ny momba izany.
Hita tokoa fa manan-karena lohahevitra ny lahatsoratra omen’ny gazety. Ny lahatsoratra samihafa voarakitra ao mantsy dia samy manana ny mpamaky sahaza azy avy. Tsy ampy anefa izany hanaporofoana fa fitaovam-pampianarana mahomby izy. Ny lahatsoratra omena hotrandrahana any am-pianarana mantsy dia mila fantina. Fa ankoatra ny tokony hanajany ny anjara asan’ny fitenenana izay isan’ny fototry ny fifandraisana sy ny serasera, araka izay efa hitantsika tetsy aloha, dia tokony hanana ny toetran’ny fitaovam- pampianarana izay manana famaritana mazava ihany koa izy.
Naivo kely be karenjy, dia malaza mpivenjivenjy tsy manan-draha atao afa tsy ny milalao na koa mandeha mitety tsena, mizaha izay rehetra ilaina dia mitsaika entan’olona na miantso fokonolona amin’ny ala-botry atao s’ireo toetra tsy fanao ka manosy sy mandratra azy izay rehetra mahatratra d’indro ary ilay karenjy fa nangala-javatr’olona ary dia nohogain’ny fokonolona nilavo, niantsoantso, nandositra hiala tora-bato fa tojo ny ampamoaka koa tsy afaka nitsoaka maty, lavo afak’aina, tsy mba afa-nitaraina tsy nisy olona na iray niala nenina hanafay fa dia faly ny handavo izay no mba zava-nahamay d’iny no hany fiafaran’i lenaivo be karenjy fa firifiry moa ireo naivo mbola hita eny ho eny matimaty eny an-tsena
Arni sy ny fiarahamonina tsy manavanana ny malagasy ny miolonolona. Tsy maintsy mifandray amin’ny mpiaramonina aminy izy na dia mba hifankahalala fotsiny aza. Olona tian’ny mpiarabelona aminy i arni. Antsoin’ny olona amin’ny fandaminana ny raharaha sarotra na eo anivon’ny fianakaviana na eo anivon’ny mpiaramonina. Mahita vahaolana foana ny lehilahy amin’izany. Izy no mandrindra sy mandamina ho amin’ny laoniny indray ny fiainan’ny fiarahamonina. Ankoatra izany, ataon’ny fiarahamonina ho fakana hevitra koa izy raha misy ny manahirana. Tsy misorona tokoa ity farany fa manoro hevitra sady manampy. Toa manan-kianteherana mihitsy ny rnpiarabelona eo anatrehan’izany. Tsapa tokoa fa sady tia olona no tsotra i arni. Manana ny toetra mampiavaka azy tokoa ity arni ity olona tsotra sady malemy fanahy toa an-drainy 17 hoy ny olona. Nomena anaram-bosotra hoe doux 17 izy noho izany toetrany izany. Tsy niova io toetrany io be fandeferana, tsy mora tezitra, tsy mora sosotra, tsy mitratrevatreva. Halany ny fiolonolonana, ny zara vilana, ny fiangarana. Tiany ny mahavita zavatra ary izay nokasaina tsy maintsy vita. Olona be herim-po izy. Rehefa rariny dia rariny, rehefa hitsiny dia hitsiny, rehefa ara-dalàna dia ara-dalàna. Nahavaky vava ny olona izany toetrany izany ka nilazany fa izany no tena olombelona 17 teo amin’ny fifaneraserana tamin’ny mpiarabelona no nahitan’i arni fa hay mijaly ny vahoaka madinika. Tsapany fa mahantra, hay, ireto olona ireto mitady izay hohaniny isanandro, mikaroka izay ilaina atsy sy aroa; voan’ny zara vilana sy ny teniko fe lehibe. Vokatr’izany dia niditra ho mpikambana tao amin’ny mfm mpitolona ho amin’ny fanjakan’ny madinika izy. Nafana fo tokoa i arni tamin’izany ka nitsikera sy nanatsinkafona ny tsy mety ataon’ny mpitondra. Nanambara tamin’ny asasorany koa ireo zioga mavesatra nentin’ny vahoaka madinika. Tsy nataony an-tsoratra fotsiny izany fa notanterahiny ka nahatonga azy nanao ny diaben’ny fahafahana ny 10 aogositra 1991
Boky mirakitra hevi-dalina sy mafonja tokoa ny baiboly. Anisan’ny lohahevitra lehibe voaboasana ao ny fitiavana. Ambarany matetika fa zava-dehibe tokoa ny fananana azy, ka aseho amin’ny alalan’ny toetra sy ny fitondran-tena izany. Hoy ny voasoratra 82 r. R. Raolison, rakibolana malagasy, ambazontany, fianarantsoa, 1985. 83 e. D andriamalala, taolambalo, librairie mixte, tana 1972. Tak. 119
Lehibe, na tanora. Azo tsoahina avy amin’izany ny ampaham-pehezanteny hita ao amin’ny dictionnaire de linguisique, g. Guillaume, cité par j. Dubois hoe manambara sy maneho zavatra ny teny fa ny fomba filazan-javatra kosa dia enti- manoritra, manamafy izay tiana ho azon’ny mpamaky 41
Rehefa tafafoha ny mpihaino ka tafatsiry ao anatiny ny fahalianana, dia asesin’ny mpikabary amin’izay ny teny fitaomana azy hifantoka amin’izay hambara aminy sy hampilamina ny manodidina. Toy izao no anehoan’ny tarika ramilison izany ao amin’ny kv2 andl 5 9 ny maso no aoka hijery ny sofina no aoka hihaino ny eritreritra no aoka handinika raha mikapokapoka ny lamba ampirimo raha mitomany ny ankizy ividiano gilasy
Lazaina fa mifampitohy ny v. T roa samihafa mifandrohy, izany hoe misy v. T iray manana fiandohana sy fiafarana, ka ny fiafaran’io v. T iray voalohany io no fiandohan’ny v. T iray hafa. Hoy ny mpandinika hoe vanin-tantara roa mifampitohy, ny fiafaran’ny v. T iray no fiandohan’ny iray hafa21 bremond, 1973, tak.132 toy izao ny kisary anehoana izany
Zazalahy hafa amin’ireo zanaky ny ray aman-dreniny i miaro izay mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara. Vao kely izy dia efa nisahiranana fatratra mba ho velona sy salama. Na dia mpamboly aza ireo nahitany masoandro dia nataon’izy ireo izay nahatafita azy teo amin’ny fianarana. Tsy nionona tamin’ny sekoly nisy teo ambanivohitra i miaro fa mbola nandranto hatrany iarivo. Nahavita taona faharoa teny ambohitsaina izy no nijanona vokatry ny fahasahiranana. Maty tampoka ny rainy ka voatery hitady asa i miaro ho fanampiana ny fianakaviany. Tao amin’ny rahalahin-drainy izy no nipetraka fony izy teto iarivo. Tafiditra niasa izy taoriana kelin’izay. Tsy tantin’ny nenitoany ny fipetrahany tao an-tokatranony ka nataony izay nandroahana azy tamin’ny fomba an-kolaka. Tsy nanaiky ny hialan’i miaro ao aminy kosa anefa ny rahalahin-drainy raha tsy manambady izy. Voataiza tao anatin’ny finoana kristianina i miaro ka nohajainy fatratra izany finoany izany. Tojo an’i felana izy rehefa nataon’ny dadatoany ny fifankahalalan’izy ireo. Toa nifandray ho azy ny fitiavana ary tonga hatrany amin’ny fanatanterahana ny fanambadiana tsy ho ela. Hitan’i miaro amin’izay ilay voaloam-pitia izay nokatsahiny hatry ny ela. Vita soa ny fanambadian’i miaro sy i felana. Faly sy ravo ny fianakaviana. Diso fanantenana anefa i miaro noho ity vadiny tsy madio intsony. Teraka tao anatiny ny voaloham-pankahalana an’i felana vokatr’izany. Notantarain’ny vavy ny lasany nahatonga azy ho toy izao, izay tsy faniriany akory fa vokatry ny hasomparan’ny sasany. Tsy nahoan’i miaro izany satria nanantena ny hisantatra hamamiana tsy voaloto izy. Nataon’i miaro hatrany izay handehanan’i felana fa tsy nahomby izany. Hany heriny dia nikasi-tànana ka voatery nitsoaka i felana. Faly i miaro nanomboka teo ary nanao ireo karazana ditra rehetra mba hanadinoany ny fitaka izay natao azy. Toa tsapan’i miaro fa mila olona hiara-dàlana aminy izy ka nikatsaka izany. I mendrika no nofidiny. Nifankatia tokoa izy ireo na dia mbola mpianatra aza ravehivavy. Izao vao tena voaloham-pahasambarana hoy i miaro. Roa volana sy tapany no niarahan’izy ireo dia nitoe-jaza i mendrika. Voatery nampanantsoin’ireo
Loharano fampianarana azo tamin’ atoa ranjivason jean théodore, tao amin’ny taona fahaefatra. Manome lanja ny beazina ny kisary. Miserasera amin’ny zava-misy mba hakana fahalalana ny mpianatra, mety ho tenan-javatra izany ohatra boky na sehon-javatra ohatra famorana mpanalalana ny mpampianatra, mampifandray ny beazina sy ny zava-misy, manamora ny fifandraisana, manoro fomba fiasa mba hahazoana ny fahalalana ary indrindra maneho ny fifandraisana mitsimbalivaly. 2-3-3 fanandramana asa amin’ny ankizy