Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Voalaza tao amin’ny toko voalohany fa ahitana serasera roa sosona ny tantara tsangana ny voalohany dia ny fifandraisana mpanoratra-mpijery na mpamaky ; ny faharoa dia ny fifandraisana eo amin’ny mpandray anjara eny ambony lampihazo. Velomina eny an- tsehatra tokoa ny tantara tsangana, izany hoe omen’ny mpisehatra aina amin’ny alalan’ny resaka mivantana ifanaovany. Ny tsara ho fantatra mikasika ny fifampiresahana sy ny toetra miavaka isehoany ao amin’ny tantara tsangana no hodinihina etoana. Hojerena voalohany amin’izany ny endrika mety isehoany ka azo amerana ny karazany. Aorian’izay no hamakafakana ny fepetra mamaritra ny fanatanterahana azy. Tsy mandeha ho azy tokoa ny fifampiresahana matoa ny ntaolo nanokana azy ho an’ny anti-panahy. Ary farany, hodinihina manokana ny teny irery izay endrika faharoa isehoan’ny fitenenana ao amin’ny tantara tsangana. 1.2.1. Ankapobeny momba ny fifampiresahana
Feno, sariaka’lay volam-baliaka toy ilay fahiny niaraha-nitafa ny fitiavantsika fa tsy teo intsony toy ilay fahizay ’lay endrika kanto niaraha- nilanto fa silaka teo fanahiko irery no sisa toa very tsy nahaloa-peo nisidina mora, nanandrana ihany, nizotra nankany fa toa feon’akora mandatsa any anaty no mila tsy ho tanty k’aleo mitanondrika mba tsy hahita’lay volana omaly niaraha-nifaly fenomanana kanto ny volan’ny lanitra soa sy sariaka milanto baliaka fa maizina antoandro ny masoandrontsika tsovahin-katsiaka lavon’angola sy haitrai-miampify ka lasa nidify, nilefa maraina, hitango taraina ny tsiky nalaina volana feno tsy mahatonga tafa he ! Kanto hafahafa
Ny antrôpôlôjia mandalina fivavahana ny teny hoe anthropologie dia avy amin ny fakan-teny grika anthrôpos izay midika hoe humain na olombelona sy ny hoe logos izay midika hoe étude na fanadihadiana na fianarana. Araka izany, ny antsoina hoe anthropologie dia siansa mandinika ny olona amin ny maha olona feno azy saina, vatana, fanahy ary ny fifandraisany amin ny hafa amin ny maha olon ny fiarahamonina azy. Sehatra iray ao amin ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina na anthropologie sociale culturelle ny antrôpôlôjia mandalina finoana sy fivavahana ny famaritan i e. E. Evans-pritchard ny atao hoe antrôpôlôjia sôsialy no raisintsika eto, hoy ny filazany ny antrôpôlôjia sôsialy dia mahasahana izay mandrafitra manontolo ny fiarahamonina iray fomba famokarana amin’ny lafiny toe- karena, ny teknika ananany, ny fandaminany ara-pitondrana sy lalàna , ny rafi- pihavanana misy ao aminy, ny firafitry ny fihavanana misy ao aminy, ny finoana ara- pivavahany , ny teniny, ny toe-tsaina ananany ary ny famoronany zavakanto. 3 araka izany, fandalinana sy fahalalana momba ny olona ka mahafaoka azy rehetra ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana sy fivavahana na anthropologie religieuse indray dia sehatra iray ao amin’ny antrôpôlôjia ny antrôpôlôjia mandalina ny zavatra ara-pinoana. Tsy ny fiainan’ny olona ny fivavahana fotsiny na ny fomba amin’ny fanao ara-pivavahana no dinihina amin’izany fa ny angona mifandray amin’ny zavatra na olo-manankasina, na maneho fahaizana sy fahalalana ambony izany na tsia. Anganomasina, lahatsoratra na lahateny masina, rijan-kevitry ny finoana 4hoy ny famaritan iclaude riviere. Ny teôria antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina ihany dia efa mahafaokany finoana sy ny fivavahana izay manaja ny fahasamihafan ny fiarahamonina misy. Mba hanamora ny fandinihana dia tsy maintsy mifantoka amina fiarahamonina kely ny fanadihadiana mba hahazoana vokatra tsara. Hamafisin i levi-strauss izany ao amin ny bokiny anthropologie structural izay azo iadian-kevitra ihany manao hoe raha mionona amin ny fandinihana ny fiarahamonina iray isika dia mety hahavita asa sarobidy 5
Noho ny fangatahan ny ray aman-dreny sasany, dia nanoratra azy io ny mpanoratra. Vita amboara izany ary navoaka tamin ny taona 2009. Lahatsoratra famotopotoran-kevitra maro ireo efa voasoratra fa ireto ihany no tadidin ny mpanoratra iza no atao hoe mpanoratra? , voarakitra am-boky navoaka tamin ny taona 2010, firenena ; lahatsoratra nivoaka tao amin ny gazety l observateur tamin ny volana jona 2011. Araka ireo voatanisa ireo, dia maro tokoa ireo asasoratra nosoratan i eric ravalisoa. Fa avy aiza tokoa moa ny loharano nipoiran ny aingam- panahiny?
Ny teny eto no oharina. Ny anoharana kosa tsy eo, fa ny hoe mamy izay toetra iray ananany, no atafy io oharina io. Entin’i ny eja mandoko ny fientanam-po manoloana ny firedaredam-pitiavana izany eto. Raha ara-bakiteny, dia ny tantely no mamy. Koa rehefa ny zavatra iray no ambara fa mamy, dia maneho fahatsarana izy izay. Nampitahaina amin’ilay tantely, izay fihinana, ny teny. Izany hoe, rehefa miredareda fatratra ao anaty ilay fitiavana, dia ilay manolotra indray no mahita tsirony voalohany amin’ny toky izay nomeny ny olon-tiany. Araka izany, dia tiana mba hogohan’io olon-tiana io ihany koa ny tsiron’izany toky nomena azy izany. Tononkalo irery ary ilay toerana tsy niova saingy gina 171
Fikarohan ny saina. Mety ho tsara fanahy na ho ratsy fanahy ilay olona raha misy ny fitongilanana8. Ireo olona ireo no mitambatra ao amin ny fiarahamonina ka mahatonga ny lamina sy mametraka ny lalàna. Miavaka tsara ny anjara toeran nyginga tsirairay ary ahitana fifanoherana sy f faninanana mihitsy aza. Izany fifanoherana izany anefa ampihaonin ny andraikitra hifandanja sy hifameno ka mahatonga ny rafitra9 hijoro. 2-1reo singa tsirairay mandrafitra ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan’aretina hamantarana ny olana mampandringa ny fanabeazana ary hahafahana manome ny tolo-kevitra hanatsarana ny asa. Kisary 2 ireo singa mifamatotra amin ny fanabeazana ireo zatovolahy
Azo sokajina arakaraka ny mpiteny sy ny olona itenenana ny ompa. Raha eo amin’ny lafiny mpiteny dia samy hafa ny ompa fampiasan’ny lehilahy sy ny vehivavy ary ny zaza. Raha eo amin’ny lafin’ny olona itenenana kosa indray dia misy ireo teny fanompana entina manompa lehilahy ary koa ireo entina manompa vehivavy. Misy kosa anefa ireo teny fanompana izay tsy manavaka fa iombonan’ny rehetra. Ii.1.1 eo amin’ny lafiny mpiteny
Raolison, op. Cit, tak 768 98 ip andriamangatiana, op. Cit, tak 60-61 99 ed andriamalala, ilay vohitry ny nofy, op. Cit, tak 46-47 100 k. Marx et f. Engels op. Cit, on entend par bourgeoisie la classe des capitalistes modernes, propriétaires des moyens de production sociale et qui emploient le travail salarié
Ii-2-2 ses traits caractéristiques ii-2-2-1 le climat le climat de la région est de type tropical humide dans les parties élevées de l’est et du centre antanifotsy, antsirabei, antsirabeii, faratsiho et ambatolampy par contre, la moyenne des températures dans les moyen ouest mandoto, s’élève plus de 6 par rapport à celle de l’est. La moyenne annuelle de température se situe aux environs de 17 c avec des maxima de 25 c octobre à novembre et de minima de 5 c juin amplitude est forte, en particulier en saison fraîche. Les gelées sont fréquentes à faratsiho, à antsirabe, à ambatolampy et à antanifotsy. La grêle provoque parfois de nombreux dégâts. La pluviométrie décroît d’est en ouest, dont la moyenne annuelle est mesurée à 1300mm.
Eo amin’ny voanteny miafara amin’ny vanin-teny iasan’ny hasimpeo n , misy ireo voanteny maro vany indonezianina miafara amin’ny n nefa tsy manana fanovany malagasy miafara amin’ny -na. Ohatra jangkan zehy, makin mainka, mingkin mainka, miskin masikiny, pinggan finga, sahan sahany, senen alatsinainy, tuhan tuha, ubun-ubun evoevo.
Wikipedia internet dans l’annuaire figures de styles la thématisation repétition, généralement au début des phrases ou de vers, d’un élément repris ensuite afin de le mettre en relief 80 august rajon, bina sy ny fahoriany in bina, achevé d’imprimerie sur les presses de l’imprimerie luthérienne- antsahamanitra-antananarivo madagasikara en février 1957, tak. 50
No sady mipetraka, na no sady mitombina, kanefa mety hiova ny heviny, satria toa mahalala ny toerana ipetrahany ity olona voalaza, na koa toy ny efa toerana na zavatra azo ipetrahana io itombenany io; ohatra tsihy, dongon-tany sy ny hafa koa. Ilay olona tantarainy anefa dia adala , ary tsy mahalala izay hahasoa na hahavoa mafy azy. Ny voambolana mitorovoka no tena mendrika izany toetran’olona tantaraina izany. Tsy ary ho voavaky ny olona amin’ny fitenenana andavanandro ny voambolana toy ireny, kanefa dia hitan’ny mpanoratra ny sehatra ahazoana mampiasa azy. Mihanaka kosa no ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny mamo tampina 65 , andalana faha -8. Tsy misy horaisina sy mihanaka ao amin’ny rakibolana dia toy izao no anazavany ny mihanaka miely eran’ny toerana iray, miparitaka 66 raha amin’ny fiteny andavanandro dia mahavantana ny olona maro ny hoe miparitaka, ary ampy hahalaza azy. Eto anefa dia sady manome lanja bebe kokoa ny fahapotehan’ny entana sy ny fiparitahana ny nilazana hoe mihanaka misarika ny sain’ny mpamaky hahazo sary an-tsaina ny zava- nitranga sy ny fahavoazana nianjady tamin’ilay olona tantaraina. Anisan’ny teny tsy mba fampiasa firy intsony koa ny koe mihandrohandro ny dikany, araka ny rakibolana 67 , dia mitrahotraho hitomany, madiva ho latsaka. Ny nampiasan’ny mpanoratra azy ao amin’ny tononkalony mbola hisy 68 andalana faha -12 dia toy izao efa mihandrohandro azo nasolo io voambolana io tsara ny hoe manganohano na ny mitrahotraho nefa raha ranomaso no resahina ao amin’ny vontoatin’ny tononkalo dia isan’ny voambolana mahalaza azy tsara ny hoe mihandrohandro izay nosafidin’ny
Dia toy izany hatrany ny fiainana eto an-tany, 10 ka lasa ny vinany mandinika an’izany, raha mifamadika eto ny hehy sy ny sento, karohy izay fanafody, raha hitanao dia ento 248 justin rajoro ireto no tokony ho hita raha hitsikera ny maha kanto ity ampahan- tononkiran’i justin rajoro ity a. Ny endrika ivelany ny tsikaritra voalohany raha mijery ny asa soratra avy ety ivelany, dia hita fa raiki-drafitra izy mitovy avokoa ny isan’ny vanin’andalana, samy ahitana
Araka izao hita amin’ny fafana izao, 51 ny sekoly ao amin’ny io toerana io. Ny epp no maro an’isa indrindra satria dia ny 18 amin’ireo fokontany 31 dia ahitana izany. Mbola manampy izany ny fisian’ny sekoly. Ny ceg sy ny lisea sekolim-panjakana dia iray ihany ao mahitsy ankoatra ireo tsy miankina amin’ny fanjakana. Eo anatrehan’ny isan’ny mpianatra tokony hianatra sy ny isan’ny sekoly, tsy azo lazaina ho vitsy ny isan’ny sekoly ao an-toerana. Raha ny lafiny fandehanana any an-tsekoly indray no resahina dia saika mampianatra ny zanany ny ray aman-dreny hatreo amin’ny ambaratonga faharoa fototra ceg mihena izay fahavitrihana izay aorian’io ambaratonga io noho ny antony maro fanambadiana, tsy fahampiam-bola, toe-tsaina, hakamoan’ny ankizy fa ankoatra ny fampianarana dia anisan’ny mitaiza ny fiarahamonina ao mahitsy ihany koa ny lanonana sy ny fanatanjahan-tena. Manana kianja 2 filalaovam-baolina ary azo ampiasaina hanaovana fampisehoana ny
Voka-javatra zvt zavatra relation fifandraisana sinton-kevitra b olombelona in dns ao anatin’ny kely noho fm fiaraha-monina pb problèmes olana lehibe noho. M sy malagasy ex exemple ohatra midina aa andriamanitra def définition famaritana miakatra fan fandrosoana intro intoduction teny fampidirana ! Tandremo oh ohatra dvpt développement famelablarana sy lht lahatsoratra na lahateny c conclusion teny famaranana misy ltt literatiora
Ry toa sady hatsatra no mahia no maloto be misaringo- bori-damba ity ianao ry hasina? Fa ahoana? Izao sisa e! Te hitomany mahantra! Tsy misy na inona na inona intsony aho! Mff! Mitomany sambatra ianareo tafita be. Izany ny fivadiky ny fiainana ry hasina! Gaga sy variana fa naninona ianao? Aiza daholo ny volabenao sy ireo mpanohana anao
Ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany misy fivoarana hatrany ny toe-javatra tantaraina ao amin’ny tantara foronina. Misy ny rafitra arahina rehefa mitantara. Ny rafitra dimy lafin’i jean michel adam no hita fa mifanaraka amin’ity tantara foronina ity kisary 2 schéma séquentiel
Anjara toerana lehibe izay mitaky adidy aman’andraikitra maro ny asa fampianarana. Ankoatra ny maha mpizara fahalalana ny mpampianatra mantsy dia isany takina aminy koa ny famolavolana ny mpianatra mba ho tonga olom-banona, indrindra eo amin’ny fahaiza-miaina. Sarotra ny hahatontosa izany raha tsy ao aminy ireo toetra fototra maha mpampianatra sy mpanabe. Tsy vitan’izany, fa tsy mitsaha-mikaroka fahalalana hatrany ny mpampianatra ary tsy mety ho afa-po amin’izany mba hahafahana mampivoatra ny fampianarana omeny, hifanaraka amin’ny zava-misy iainan’ny mpianatra eny anivon’ny fiarahamonina misy azy avy; sy araka ny vanim-potoana. Manamarina izany ny voalazan’i gilbert highet80 mifanindran-dalana mandrakariva ao amin’ny mpampianatra, ny fampianarana sy ny fianarana. Toetra tokony ho raikitra ao amin’ny mpampianatra io ny mianatra tsy ankijanona mba handalina ny zavatra ampianariny. Ahitana mpampianatra miisa 8 ao amin’ny epp ibongamahasoa, ny 3 amin’ireo no efa mpiasam-panjakana fa ny 5 kosa dia ireo ambara fa karamain’ny ray aman-dreny saingy mahazo tambin-karama avy amin’ny fanjakana. Mipetraka eo amin’ny fokontany ny dimy amin’ izy ireo, araka ny fanadihadiana nataonay. Ny talen-tsekoly aza dia zanaky ny sefom-pokontany. Izay no azo ambara mahakasika ny mpampianatra fa hojerena manaraka eto indray ny mahakasika ireo mpianatra. B ny mpianatra
Porofoin’ny boky onjam-pilafila, fa amin’ny toe-javatra rehetra miseho, dia tokana ihany ny marina izany no marina, ary dia izany ihany, tsy misy afa-tsy izany 314. Iankinan’ny fifampitokisana eo amin’ny fiarahamonina ny marina, tsy azo afenina, tsy azo totofana, ary na asitrika aza, dia tsy maintsy hiseho ihany na ho ela na ho haingana, satria amin’ny maha tokana azy , dia ny marina tsy mba maty.
Mahazo harena ny olona mazoto ny harena na ny vola no anisan’ny sarobidy indrindra eo amin’ny olombelona araka ny ohapitenenana hoe ny vola no hozatry ny fiainana sy ny hoe ny vola no maha-rangahy ; koa variana mihitsy ny tsirairay mikaroka hevitra sy mikatsaka izany. Toy izao no torohevitr’i solomona mikasika izany ny hevitry ny mazoto dia mampanankarena; fa ny maimaika rehetra dia halahelo ihany ohabolana 21 5 ho tonga malahelo ny miraviravy tànana amin’ny asany; fa mampanan- karena ny tànan’ny mazoto ohabolana 10 4 izany hoe tsy orin-javatra izany ny olona mazoto fa hahazo izay ilainy eo amin’ny fiainana toy ny vola na harena, fa ho tonga mahantra sy ho be fahoriana kosa ny olona kamo izay tsy mba manao na manaja tsara ny asany. Tsara izany ny mazoto amin’ny asa atao, koa raha manatanteraka antsakany sy andavany ny asany ny tsirairay, dia ho mora foana no hahazoana harena. Mbola manamafy izany ny ohabolana 12 27
Azo ambara ihany koa fa manery ny olona handanjalanja tsara ny toetra amam-pihetsika ary ny teny aloaky ny vava ny malo, indrindra mba hiaina ao anatin’ny tontolo manodidina voaaro. Tontolo mirindra anjakan’ny fifankatiavana, fifanampiana indrindra fifandeferana ny tontolo manaiky ny malo. Voafehin’ny fihavanana avokoa izany fahaiza-miaina izany. Ny malo, araka izany, manamafy orina ny fihavanana efa latsa-paka ao antananambo. Izany hoe ny fihavanana efa misy ao aminy, saingy ny malo kosa mbola manamafy izany. Izany ny dikan’ny ohabolana hoe vato monina tsindriana vato be ; fomba fiheverana any amin’ny faritry ny antanala ikongo izany. Ny ao antananambo koa manana an’io foto- piainana io.
Teny fampidirana ny sekoly ambony manofana ho mpampianatra ecole normale supérieure dia ahitana sampam-piofanana maromaro ao aminy. Misy sehatra samihafa azo irotsahana ao amin’ny tontolon’ny asa fikarohana, toy ny literatiora, riba, fitsipika, haifampianarana. Dingana iray ahazoana ny mari-pahaizana certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale capen izao irosoanay etoana izao. Amin’ny famaranana ny fiofanana moa, dia tsy maintsy manao asa fikarohana izay miafara amin’ny fanohanana ampahibemaso izany ny mpiofana tsirairay.
Nataon’ny mpanoratra niavaka amin’ireo andininy hafa rehetra ny andininy voalohany, satria andalana enina no mandrafitra azy. Miseho tahaka ny teny fampidirana na tari-dresaka izany eto. Nataony hampisongadinana ny hevitra amam-pihetseham-po tiany hampitaina amin’ny mpamaky izany. Eo am-panombohana no niventesan’ny mpanoratra ny firarian-tsoa ho an’ny andiany fanilo, mpiofana momba ny teny malagasy. Nataony tao anatin’ny andininy lava kokoa izany, mba hanasongadinany ny halalin’ny fihetseham-po tao aminy dia ilay faniriana ny soa ho an’ny hafa. Notohizany tamin’ny andininy maromaro miisa enina 6 misy andalana efatra 4 avy izany. Fohy kokoa noho iry voalohany ireto faharoa, satria, nentiny nitanisa ireo toetra nokasainy hananan’ny fanilo. Ohatra amin’izany, ny toetra tsy voahozongozona amin’ny zavatra tsara efa nijoroana, araka ny hita eo amin’io andininy faharoa io. Nampiasain’ny mpanoratra hitanisana ireo toetra niriany hananan’ity andiany ity ireo andininy maromaro mitovy endrika ireo. Ireo toetra kanto tiany ho hita eo amin’ny malagasy izany. Malagasy tia ny teniny sy ny taniny, ka hiaro sy hanandratra avo ny
Ny fakana andinin-tsoratra masina naka andinin-tsoratra masina izy. Io no noheverina ho nibaiko ny fanahiny hanakorisa ny peniny, hanao poezia. Ohatra ’’ry foko mifalia’’ mifalia ry zatovo, dieny mbola tanora hianao ka mandehana amin’izay sitraky ny fonao sy izay jeren’ny masonao ; nefa aoka ho fantatrao fa hoentin’andriamanitra hotsaraina hianao amin ’izany rehetra izany mpitorinteny xi 9 194 nananatra ny tanora malagasy i jean narivony mba handanjalanja ny ataony ; nitarika azy ireny izy mba hampivelatra ny
Tsy ny soatoavina sy ny literatiora ihany anefa no noraiketiny, fa mbola ao ireo noheverina ho zava-masina indrindra eo amin’ny fiainan’ny tsirairay. Maneho izany ny diam-peniny hoe tsy hoe 118 ireo soratsorany tsy mino fandavana natsangan’ny fony vontom-pitiavana, tsy hoe tononkalo meva firindra fa teny mirakitra ny masina indrindra.
Tsy niasa irery koa izahay fa nanaiky am-pitiavana ireto mpitandrina ireto rehefa nifampiresahanay ny amin’ny hira maintimolaly 1. Solofotiana randrianasolo, sady mpamoron-kira avy ao amin’ny fileovan’i soamanandrariny, district antanifotsy. 2. Andriamanampisoa ratolojanahary, ben’ny tanàna sady mpitondra fileovana ao ambatomiady, district antanifotsy. 3. Rakotomamonjy, mpitandrina efa misotro ronono, niasa tao amin’ny fileovana antanifotsy.
Hiverenan’ilay malalany izy. Ao amin’ilay tononkalony hoe miverena no amborahany izany, manao hoe miverena ry arosy, izay nandao ny kamory raha tatamo te hitosy no miantso anao any ; miverena, hoy ny feo, mba hanala sorisory, fa lavitra anareo ka mitomany. Miverena, miverena, fa tsy zaka samy irery ny ziogam-pahoriana atolotry ny tany ; e ! Ny fony manantena fa tsy ilaozanao miery, ra’ tojo fifaliana na loza iray mavany 99 izao kosa no voarakitra ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba, ny amin’ny faniriany ny hiverenan’ilay olon-tiany ory aho, mangahiahy hanafarako anao mba hiverin’indray izao rehetra izao. V. A. , lah.19 tsapa amin’izay voalaza izay fa mifanohitra ny fihetsika naseho sy nataon’ny nilaozana, manoloana ny faharavan’ny fitiavana. Fa misy akony sy vokany eo amin’ny tompony foana ny fahapotehana na faharavan’ny zavatra iray, na ho tsara izany na ho ratsy. Ny mikasika izay vokatra nateraky ny faharavam-pitiavana teo amin’ny olona nilaozan’ny tiany izay indrindra no hovelabelarina manaraka eto. 3.3.3. Vokatry ny faharavam-pitiavana teo amin’ny nilaozana lafin-javatra telo no azo anasokajiana ny vokatry ny faharavam-pitiavana teo amin’ny nilaozana. Teo aloha ny fanenenana izay narahan’alahelo, ary tao kosa ireo zavatra tsy maintsy nafoy sy rava niaraka tamin’ny fitiavana.
Ao amin’ny tononkalo mahareta , potsipotsirin’ny mpanoratra ireo zavamisy iainan’ny vahoaka mba ho fantatry ny mpitondra, anisan’ireny ny fidangan’ny vidim- piainana, ny fitombon’ny mahantra etsy sy eroa. Ny mpitondra anefa mampanantena ihany. Toy izao ny filazan’i faniry vatosoa izany ao amin’ny tononkalona vahoaka noana ve no ihamboanao fa handroso haingana malaky sy maharitra?
Eo amin’ny fomba fametrahana fanontaniana, dia hita ihany koa fa miezaka ny mpampianatra mba hahatonga ny mpianatra hahazo izay fanontaniana apetrany. Izany hoe, raha tsy hain’ireo mpianatra ny mamaly ny fanontaniana, dia avadiky ny mpampianatra amin’ny fomba hafa izany mandra-pahazoan’ny mpianatra izany. Ohatra fanontaniana 1 inona no mahasamihafa ny olona manam- panahy sy ny olona lazaina fa ratsy fanahy na tsy manam-panahy? Valiny tsy nisy namaly ny mpianatra fanontaniana 2 olona manao ahoana no lazain’ny fiarahamonina hoe manam- panahy? Manao ahoana kosa ireo mifanohitra amin’izany? Valiny samy naneho ny heviny ny mpianatra hita araka izany, fa ny fomba fametrahana fanontaniana ihany koa dia mitarika ny fahavitrihan’ny mpianatra mandray anjara ao am-pianarana.
Ny hery avy amin’ny fitiavana ny fitiavana no vahatry ny aina, hoy ny hain-teny. Fanafody manasitrana ny alahelon-tsaina sy ny alahelom-panahy rehetra ny fitiavana. Fitiavana no nentin’ireto zanany nanambitamby an-dreniny mba hahamaivana ny fahoriany. Toy izao no nataon’izy ireo tamin’izany mangina i neny ô ! Fantatro, hoy i tojo, fa tena malahelo an’i dada koa i neny. Efa nivavaka mafy mihitsy izahay teo. Izahay tsinona efa lazain’i neny hoe hendry ka tia anay i jesoa. Aza tomany i neny, hoy beby kely. Angamba efa natsagan’i kristy izay ny dadanay. Ny halehiben’ny finoana tao anatiny no nentin’izy mianadahy nanome toky an-dreniny mba tsy ho kivy. Mety ho finoan-jaza, araka ny voalaza amin’ny lohatenin’ny tantara, no nandraisan-dreniny izany, nefa dia tena nisy
Araka ireo lht ireo, ahoana ny vokatry ny finoana ny vintana eo amin’ny fiainan’ny olona? V misy vokatra tsara ary misy voka-dratsy eo amin’ny fomba fanao sy fisainan’ny olona ny finoana ny fisian’ny vintana. F avaho izay hita fa naterak’izany finoana izany teo amin’ny olona, araka ny lht hatrany? V vokatra tsara mampiezaka ny olona ny fahatsapany fa ratsy vintana izy. I bako, nisafidy ny hiady izy hiezaka lht2 -ady sy tolona ny fiainana. Lht2
Bema angamba? Dia miery sy miala vonkina daholo kosa ve izany ireo mpiara-miangona ao? Midera an i jesôsy amin ny rindran-javamaneno maredondredona. Dray, mampiakatra aingam-panahy isan andro. Sady tsy azo lavina aloha fa be manja sady manao manjamanja mihitsy ny olona rehefa 365- andeha hiangona, tsy maintsy mifampijerijery kely aloha raha vao miditra dia.
Matoa miroso sy miverimberina ny resaka dia midika izany fa mifandrohy. Ny hoe mifandrohy dia ny fifandraisana eo amin’ny zavatra na toe-javatra. Ity lalàna ity dia tena mifototra amin’ny pragmatika. Izany hoe mijery ny toe-javatra eny amin’ny seha- pitenenana ary mihataka amin’ny lalànan’ny haiteny.
Rabenoely, lovako t9, op. Cit. , tak. 35 110 j. P sartre, qu’est-ce que la littérature? Ed. Gallimard, col. Point , paris 1948, on écrit pas pour soi-même , p. 43 111 r ramaherison, ambioka, febroary 2001 112 dictionnaire petit larousse illustré, librairie larousse, paris, 1982, p. 778, ecrivain qui pratique la poésie. Personne qui a un tempérament poétique.
Fiofanana ho mpampianatra no natao mandritra ny fotoana nianarana tao amin’ny ecole normale supérieure heverina araka izany fa mety ny hanaovana fikarohana momba ny haifampianarana, satria, tekinisianina momba izany ny tenanay. Nanosika anay hisafidy izao asa fikarohana izao koa ny fahitana fa mitotogana ny fanabeazana amin’izao fotoana izao. Ny olona nofanina manokana ihany anefa no tokony handray andraikitra voalohany manoloana izany toe-javatra izany. Koa rariny sy hitsiny raha fikarohana mikasika ny fampianarana no atolotra mba ho fandraisana anjara amin’ny fanarenana tokony hatao.