Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha fahasorisorenana sy alahelo no hitan ny mpanoratra romantika sasany toa an-dry rabearivelo amin ny fihirana ny alina ny alina tamy ary koa sorisory. 55 ; dia mifanohitra tanteraka amin izany kosa ny an ny ny sampandrofia, satria nambarany tao amin ny tononkalony hoe e! Ry alina 56 fa tena tiany ary mitondra fitoniana sy fiadanana ho azy ny alina e! Ry alina malala ry sakaizako tsy foiko ry hany tiako tsy miala e! Ry tiako sy koloiko
Iii-3-2-3- tantsoroka ho fanatsarana ny jono sy ny fari-piainan’ny mpanjono eo amin’ny lafiny fifandraisana, tokony hisy fifandraisana ny mpanjono rehetra manerana an’i madagasikara sy manerana ny afrika mba hisian’ny fifanakalozana ara-pahaiza-manao eo amin’ny samy mpanjono, mba hisian’ny fifampizarana eo amin’ny fomba fiasa. Izany fomba fiasa vaovao izany dia hitarika ainga vaovao amin’ireo mpanjono, hitarika sy hanampy ireo mpanjono hanana fomba fiasa vaovao, hanana fomba fijery vaovao izany, satria samy manana ny fomba fiady izay mampahomby azy ny tsirairay any amin’ny toerana misy azy avy. Izay paika sy ny fomba fiady hita any amin’ny faritra iray dia mety tsy ananan’ny amin’ny faritra hafa ka ny fifandraisana misy amin’izy ireo no hahafahana mifampizara izany. Mba hahafahana manatanteraka izany dia tokony hanokatra tranonkalam- pifandraisana 230 ireo mpanjono mba hahafahany mifandray sy mifanerasera akaiky. Mialoha izany anefa mba hafahan’ny rehetra mandray anjara dia omena fanofanana mahakasika ny serasera aloha ireo mpanjono. Tokony hanomana karazana fihaonam-be izay hiarahan’ny manjono rehetra eto madagasikara sy ny eran’i afrika. Mandritra izany no hanaovana sy anomezana fihofanana ho an’ny mpanjono rehatra, eo ihany koa no anomezana azy ny tekinika sy ny fomba fiasa rehetra mba hafahana mampandroso sy manatsara ny sehatry ny jono an-dranomasina. Asiana fiofanana manokana mahakasika ny toekarena mba hahafahan’ireo mpanjono hampisondrotra sy hanatsara ny lafiny toekarena amin’ny alalan’ ny asa fanjonoana. Ny antony nidiran’ny ankamaroan’ireo mpanjono amin’ity sehatrasa ity dia tsy noho ny fahalalany io sehatra io fa noho ny olana eo amin’ny foto-pivelomana, noho izany mila hofanina sy tohanana ara-kevitra ireo mpanjono mba hampandroso io sehatra io. Toy izany ny zava-nisy tany amin’ny tanàna iray atao hoe sahel de sandogo tany burkina faso, tratran’ny haintany ny tanànan’i sahel ny fiandohan’ny taona 1970, ary nandrava sy namotika ny tanànan’i sahel io hain-tany io, ny ankamaroan’ny mponina anefa dia mpamboly ka mba hiadiana amin’ny fahantrana naterak’izay dia nanao ny asa fanjonoana ny mponina. Mba hampandeha sy hampizotra tsara ny asa dia nangataka fanofanana tany amin’ny minisitera miandraikitra ny jono ireo vahoaka ireo, noho izay fanofanana izay dia lasa nanana fahaiza- manao ireo mpanjono ary nandroso sy niroborobo ny sehatry ny jono.231
Ny fiarahana mivavaka any amin’ny fikambanana sehatra iray ibeazan’ny tanora anivon’ny faritra ny fikambanana. Koa tsy mionona amin’ireo asa andrasan’ny fiangonana aminy fotsiny ny fikambanana, toy ny litorijia sy ny fanentanana isan-tsokajiny mariazy, fahoriana, fa miezaka manana fiainana anatiny fivoriana, fiatahana masina. Mila ny fihaonan’ireo mpikambana ireny fotoana ireny. Mitovy amin’izay hita ao amin’ny apv ihany amin’ny ankapobeny no hita ao amin’ny fikambanana. Ny tombony ho an’ny fikambanana dia izy efa mametraka fizarana asa misesy ifandimbiasan’ireo mpikambana. Miteraka vokany roa samihafa anefa izany. Ao ireo miezaka manatanteraka izay anjarany avy hatrany, fa misy kosa anefa ireo mitsoaka ny anjarany, ka tsy tonga rehefa azy ny andraikitra.
Famerenana f inona avy ireo singa fototra mandrafitra ny maha-olona vn ny vatana, ny saina, ny eritreritra, ny fanahy. F ahoana ny famaritana ny fanahy eo amin’ny fiforonan-teny ? Vn ny fanahy dia fitaovana enti-mikarakara izay hahasoa ny tena, ahalalana tahotra sy mampitebiteby amin’ny zavatra mety ho avy. F fanahy manao ahoana no ao amin’ny olona mamono tena ? Vn olona maty fanahy no mamono tena.
Mpandraharaha lehilahy vehivavy isany fitantanana ny sekoly 1 1 2 mpiandraikitra vola 1 1 mpiandraikitra mpiasa 2 2 mpanaramaso ny mpianatra 2 5 7 mpitantsoratry ny tale 1 2 3 mpiasan ny tranom-boky 2 2 mpiandraikitra fanadinana 1 1 2 mpiambina ny sekoly 1 1 fitambarany 7 13 20
Avy zato heny noho izay iheveranao azy kosa, ry dada no fantatro momba ny fivavahana, hoy i rondro niridiridy, nandemy hatramin ny fitiavan- janaka izy! Tafatsangana i rainy namelaka tehamaina indroa an i sahondra mahazo mamely ahy ianao, ry dada, fahefana koa napetrak andriamanitra eo am-peletananao angamba izany, kanefa tsy hangina aho. Efa nisoko nandemy ny firenena ny fivavahana. 364 lahatsoratra 7 fifandresen- dahatra eo amin ny mpiteny sy ny itenenana.
Mba hahafahana mampandroso tsara ny fampianarana, dia samy nanao ezaka, na ny fanjakana, na ny tomponandraikitra ao amin’ny sekoly. Amin’izao fotoana izao, dia efa misy ao an-toerana ny efitrano famakiam-boky, natao hitahirizana ireo boky aman-tahirin-kevitra samihafa mahakasika ny taranja tsirairay avy c. D. I efa misy ihany koa ny salle tic salle d’informatique natao hianaran’ny mpianatra sy ny mpampianatra, ary ny tomponandraikitra rehetra ao amin’ny sekoly informatique mba hahafahan’ny tsirairay manaraka ny fivoaran’ny teknôlôjia, ary koa mba tsy ho tratra aoriana amin’ny fahalalana ny zava-baovao misy. Ireny rehetra ireny, dia manampy amin’ny fampandehanana tsara ny fampianarana izay atao ao an-toerana. Ny kendrena moa dia ny mba hahazoana vokatra tsara.
Ny seha-panabeazana an-tsekoly 1.2.2.1. Ny rantsa-mangaikan’ny fampianarana raha ny sehatry ny fanabeazana eto madagasikara no resahina dia ny men ministère de l’education nationale , dren direction regionale de l’education nationale , ary ny cisco circonscription scolaire no rafitra lehibe indrindra mampijoro azy. Marihina anefa fa fahombiazan’ny minisitera iray manontolo dia miankina amin’ny fahombiazan’ny cisco aloha ary miampita any amin’ny dren sy ny minisitera avy eo.
Ny talenta dia ilaina tokoa amin’ny asa famoronana. Izy no toy ny vy miaina manosika ny mpanoratra. Amin’ny ankapobeny anefa tsy ny olon-drehetra no afaka manoratra. Araka ny nambaran-dravelojaona tokony hotsarovana fa tsy zavatra azo anaovana tonga dia mijoloka tsy akory ny literatiora. Ilaina talenta sy fanomezam-pahatsiarovana manokana izy, koa izay tsy voaantso aleo mihataka. 23 maro ny hevitry ny mpandinika mikasika ity atao hoe talenta ity. Misy ireo izay mihevitra fa fanomezam-pahasoavana avy amin’andriamanitra ny talenta. Isany miombon-kevitra amin’izany ranoe raha nilaza fa ny talenta dia fahaiza-manao voajanahary ao amin’ny olona iray ka mahatonga azy hanatanteraka tsy misy fahasarotana ilay zavatra ananany talenta, isan’izany ny sora-kanto. 24 na izany aza anefa tsy ny besimaro no manana azy. Nanana izay fomba nanehoany ny talentany izay ny mpanoratra. Azo inoana fa lova avy amin’ny zokiny lahy io asa fanoratana io. Randrianarivelo joseph zokiny dia
Larousse 5 ny teny dia vondron-tokan’ny fiteny tenenina na soratana manokana an’ny ombona iray. G. Niobey 6 ny teny dia rafi-pamantarana natao hampitana hevitra sy fihetseham-po ary hilazana zavatra. Andriamanantsilavo seth sy ratrema william 7 ny teny dia tsy inona akory, fa fitambaran’ny fifanarahana ara-pitenenana novolavolain’ny taranaka maro mifandimby eo anivon’ny vondron’olona iray foko na firenena ary karazana rafitra mitampisaka ao an-tsainy ka ahazoany mifandray amin’ny mpiray vondrona aminy amin’ny fotoana ilana izany.
Ity fizarana ity no nijerena ny ankapobeny ny akora niasana. Hita fa manana ny fomba andrafetany sy andaminany ny toe-javatra tantaraina ao ny mpanoratra. Tantara manana fifandraisana betsaka amin’ny baiboly ity tantara ity. Hita misongadina ao amin’ny tantara fa loharano anovozan’ny mpanoratra hevitra ny baiboly amin’ny alalan’ny fampiasana voambolana sy andinin-tsoratra masina ary indrindra ny fandrantoana hevitra avy ao. Fanampin’izany, tsy mijanona irery amin’ny baiboly ny mpanoratra raha nanoratra ity tantara ity fa mampiasa ireo sokajin’olona kristiana eo amin’ny fiarahamonina izy ho fanehoana ny maha kristiana. Loharano iray miteraka ny tantara tsy azo hadinoina koa ny fisian’ny vehivavy sy ny lalan-kizorany eo amin’ny fananany ny menaky ny ainy.
Tovo eny e, fa mbola hitady hevitra aho tsy andehanako mivoaka any amin’ny faritany. Tina izay mihitsy atao; sady i hery efa mandroso miha-lehibe; tena mila bebe kokoa anao rainy. Tovo tsy hitahita tokoa ny fitombon’i nedala e! Tsy voakosoka ato an-tsaiko mihitsy ry tina ilay nitondrako azy tato an-trano voalohany, lozodozotra kely. Tina manoaka
Ahitana vanin’andalana ihany sy ba ihany koa ny rango. Ny vanin’andalana moa dia tsy inona tsy akory fa vokatry ny fisian’ny ba azo avy amin’ny fifandimbiasan’ny feo mingadona sy ny feo mitsaikona. Amin’ny maha malala-drafitra ny rango anefa dia mifangaro be ihany ny vanin’andalana hita ao aminy. Manaporofo izany ny rango manao hoe mifankatiava , akora iasana faha 24 mifankatiava
Ny andro manarina ny tonon’andro nihadiana fototra no tsara hisantarana ny trano. Ny maraina vao misandratra andro no anombohana, mba ho ela velona sy hateza honina ao ilay olona tompon’ny trano. Manamafy izany i louis molet manao hoe ny ora rehetra dia tsy mitovy hasina sy hery, ary tsy voatery ho mety amin’izay atao. Ny maraina izao dia mety ho amin’ny raharaha izay miantoka ny ho avy sy ireo fisantarana. Ny fotoana antoandro kosa dia mety amin’ny fitoniana ary ny masoandro midina ho an’ny efa vita 52 amin’io fotoana io koa no ampiasaina ny fitaovana rehetra. 2.3.2.2. Ireo fitaovana ilaina sy ampiasaina
Alaharo araka ny hita amin’ireo hevitry ny mpanoratra ireto ny antony mampisy ny fifandraisana eo amin’ny olombelona samy olombelona, ny endrika isehoan’izany fifandraisana izany, ny fepetra tsy maintsy arahina mba hahatsara azy, ny fifandraisan’ny olombelona sy ny zavaboary. Fandaharana.
Inona no tsy rariny e? Ahoana hoy bebe hary an? Ny tenanao aloha tiavina, vao manasoa ny hafa dia ho avotra ianao hasina a! Dia tena manarak’izany tokoa ve indry e? Gaga sady nalahelo nahoana moa? Narahiko soamantsara mihitsy satria nahomby! Jereo aho izao e? Manao ahoana ny fahitanareo ahy? Avotra sa tsy avotra? An. ? Tsy misy manakolazaina intsony ? Eny ary e ! Andeha aho mantsy! Tena hoatry ny leo aho a! An! Ampy zay!
Ato amin’ity toko fahatelo ity no anehoantsika ny tokotanin-tsoratr’i cfrlr, ahitana indrindra ny fironan-tsaina sy ny endrika isehoan’ny literatiora tamin’izany. Toa ny poezia sy ny sombin-tantara ary ny tantara foronina ihany mantsy no voatanisa, fa misy koa hafa noho izany araka izay ho hita eto. Ankoatra ny maha relijiozy azy dia mpanoratra, poeta, mpikabary, mpanabe, mpahaitantara, mpahaiteny, akademisianina izy. Ireo fehezanteny na tanisan-kevitra notsongaina dia azo itarafana ny hakingan-tsaina sy maha mpahaisoratra an’i cher frère raphael louis rafiringa. Hita taratra koa ny endrika tsy voambara ny amin’ny tantaran’ny literatiora tamin’ny fotoan’androny. Araka ny torohevitr’i cher frère gonzalvien 148 lehibeny sady mpanabe azy manao hoe isa-maraina, raha vao tonga ao amin’ny efitrano fiasanao ianao, dia soraty amin’ny andalana vitsivitsy, raha ilaina, miaraka amin’ny antsipiriany, izay hevitra nandalo to an-tsainao ny alin’iny, ka mety hiteraka tombontsoa ho an’ny fikambanana, na ny misiona, na dia izay mikasika ny fahalalana ankapobeny aza 149 koa dia nanatanteraka an’ izany baiko izany i cher frere raphael louis rafiringa ka tao anaty kahiena mpianatra 15x18 sm no nanoratany ny rakitsainy. Iray monja tamin’ny kahie izay tokony ho any amin’ny 100 na 120 ihany no hita. Nanomboka tamin’ny 15 jona 1895 izany. Marobe ny asa soratr’i cfrlr, araka izany, fa be moa no tsy hita intsony very na nodorana na nafenina 150 ampahany amin’izay mety ho voasorany ihany no iaingantsika. Ny arsivan’ny frera ao antananarivo dia mitahiry ireo poezia, ny sombintsombin’ny tantara tsangana, ireo fandikan-teny nataony, ireo kabary sns hahafaly indrindra raha hisy mpikaroka manampahaizana manokana manokan-tena sy mitrandraka ireo tahirin-kevitra misavovona ireo 151 ankoatra ireo aza dia mbola zavon-tany ny mety ho asa soratra nataony kanefa tsy nosoniaviny na tsy nitondra ny anarany. Tsy tia sehoseho izay mantsy izy, ary mpamokatra mazàna mpanao tsy lazaina 152 santionany ahafantarana izany indrindra ny taratasy nalefan’i mgr de saune niangavy sady nibaiko azy an-kolaka
Ny sarin-teny azo avy amin’ny endri-pehezanteny dia anisan’ny fitaovana manampy betsaka ny mpamaky hahay hanakatra sy hahazony hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina ao anatin’ny tonkalony. Tsy anaovana fandinihina manokana izany izy io, noho izany, fa tsy maintsy hampiarahina amin’ny lanjany sy ny angolan- kevitra ary ny angolam-pihetseham-po entiny ao anaty tononkalo. Hita taratra ao amin’ny vondrona ambara fa saika miorina amin’ny tamberin-javatra ny ankamaroan’ny tononkalon’i jo andrianasolo. Haroso misesy eto ireo karazana tamberin-javatra nampiasainy ireo 119 efa voalaza, tak 213.
Ny renifeo z j haseho amin ny alalan ny fafana. Ny n z nj n n; z j nj fafana56 ny fiovan-drenifeo vokatrtry ny fanovonana man- fototeny tovona man- n z nj n n; z j matoanteny verindroa endrika isehoany vv zaka manjaka manjakazaka manjakanjaka zaitra manjaitra manjaijaitra manjainjaitra zera manjera manjerazera manjeranjera zary manjary manjarizary manjarinjary zohy manjohy manjohizohy manjoinjoy
Tolorana fisaorana tsy avakavahana ihany koa ianareo manotrona. Tsy manary amin’ny sarotra, tsy nitandro hasasarana, tsy mijery ny elanelan-tany, tonga miara-misento sy miara-mitanondrika amin’ny fianakaviana. Naleonareo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana.
Toe-javatra iray ihany no resahina ao amin’ireo, fa samy hafa ny fomba nanehoana azy, na teo amin’ny voambolana tapa-bolana 15 andro na teo amin’ny fitodika ny voalohany mitodika amin’ny l mpamari-toe-javatra, ny faharoa mitodika amin’ny l sehatra ny fanazavana ny kajy izay nahatonga ny tsy fitoviana no tadiavina.
Efa ririnina any antananarivo, mitaraina ery ry zareo izay manortra avy any manjakandriana farany teo. Hitan-drobena kosa fa anisan’ny vanin’andro tsara aty marovoaikely izao fotoana izao, azoazo ny hafanana, betsaka ny voankazo v. A. Tak141 ? Tena mangatsiaka ny andro, nefa amin’ny maha-tany mafana ny any mahajanga dia azoazo ny hafanana fa i manjakandriana kosa no mamirifity rehefa tonga ny ririnina ka mampitaraina ireo olona monina any.
Ny fitantarana eto no entin’ny mpiteny manohana ny heviny mba hisarihana ny olona resen-dahatra ny mpivarotra hankat ny hevitra ambarany. Ny fitantarana dia ampiasaina ho vavolombelona maneho ny traikefan’ny mpiteny eo amin’ny fahaiza- misafidy ny toeram-pivarotana tiany handehanana. Ny mampatanjaka ny fitantarana araka ny hita taratra eto dia noho ny mpiteny hita soritra ao amin’ny zavatra ambarany amin’ny alalan’ny mpisolo-tena laharana voalohany je ; izany hoe toe-javatra niainan’ny mpiteny sy hananany traikefa no entiny manohana ny heviny ka azo ekena sy azo inoana. Ny fitantarana ihany koa eto dia mamahavaha ilay traikefa mihitsy amin’ny alalan’ny fanehoana safidy samihafa ny safidy momba ny toerana, ny vidin’entana, ny entana. Ireny safidy samihafa ireny no miteraka fanapahan-kevitra eo amin’ny mpividy.
Ny iantefan’ny asa sorany na toy inona na toy inona fiezinezin ny talentan ny poeta, dia tapany ihany ny talentan ny mpamaky no manovona azy ho erany 62, hoy randja zanamihoatra. Mety hanova ny endri-tsary aman-kevi-teny anefa ny tsy fahaiza-mamaky eo amin ny olona. Araka ny efa voalaza tany aloha, mety tsy ho takatry ny sain ny olon-tsotra ny poezia, noho izy feno sarin-teny. Na tsy takatra eo no ho eo aza anefa ny zavatra ambarany, indray andro any mety ho tojo ny toe- javatra mitovy na mifandraika amin izay nahatarika ny tompony ho nanoratra azy ianao, ary eo vao tena hazava aminao izy. 63 araka izany, fahafinaretana lehibe ho an ny mpamaky ny miverina mamaky azy ireny amin izay fotoana izay. Sahaza ho an ny olona rehetra ny asa soratra novokarin i lyra ankoatra ny zaza sy ireo tsy mahay mamaky teny; nefa kosa raha vakina aminy, angamba mba mety ho azony ihany izay tian ny mpanoratra hambara.
Maromaro ny endrika isehoany, ireto avy izany mety ho teôrika toy ny finoana izy io mety ho finoana , toy ny fampianaran’ny finoana. Izany hoe tsy iadian-kevitra, tsy hazavaina fa ekena mety iainana toy ny lanonam-pivavahana, lanonan-tarika, ny vavaka, ny fanasinana. Izany hoe, iombonan’ny olona, ivorian’ny olona ary atrehin’ny olona maro; mety ho ara-piarahamonina toy ny fifandraisam-pivavahana ao amin’ny vondrom-pivavahana iray, ny endri-pifamatorana rehetra, ny akon’ny endri-piarahamonina vaovao mety ho ara-kolotsaina fomba amam-panao sy fiheverana miankina amin’ny toerana sy ny toe-karena ny fivavahana. Ohatra misy ny antsoina hoe fivavahan’ny miaramila, fivavahan’ny mpamboly, fivavahan’ny mpivarotra mety ho ara-tantara miovaova araka ny fotoana ny fivavahana. Izany hoe, miova manaraka ny zava-misy iainana, miovaova ihany manaraka ny fihodinan’ny masoandro. 13
Ohatra 1 ny sary ao amin’ny t.24. Ny lohahevitra ao dia ny hoe ny fandalana ny teny malagasy ny sary anefa dia mampiseho olona maromaro manao malabary, misatroka, miasa tany. Asa izay ifandraisan’izany! Ary ny soratra eo ambanin’ny sary indray dia ny hoe fireneko izao mifoha araka ny fantatra moa, dia lohatenina tononkalo iray nosoratan-drandja zanamihoatra io.
Tokoa mantsy ny hafatra rehetra. Miovaova arakaraka ny toe-javatra iainana anefa ny fifantenana azy ireny. Ankehitriny, efa miezaka mitrandraka ireo fiteny fahita eny anivon’ny fiarahamonina ny mpanoratra, ary ireny no ampidiriny any amin’ny asa sorany. Misy ihany koa anefa ny avy any amin’ny sehatra hafa. Fa ankoatra ny fisafidianana ny voambolana, dia misy ihany koa ny fifantenana ny fomba filazana azy ireny. Amin’ireo asa soratra noraisina, dia ny fomba filazana mamelively no tena nampiasain’ireo mpanoratra. Ary farany, dia niezaka nanome endrika miavaka ny asa sorany ny mpanoratra, amin’ny alalan’ny filalaovana sy famadibadihana ny toeran’ireo voambolana samihafa. Ireo zanakevitra telo ireo no ndeha havoitra manaraka. 3.2.1.1 voambolana sy fomba fiteny noloarana avy amin’ireo lafin-javatra samihafa niseho teny anivon’ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny, dia ny teny malagasy no teny nampiasain’ireo mpanoratra tamin’ny asa sorany, na dia ahitana teny hafa ihany aza eny antsefatsefany eny. Ohatra 1 ao amin’ny sombin-tantara nosoratan’i mina ilarion mitondra ny lohateny hoe zandrin’i madama mihafy kely moa chérie a! Hoy kosa i niry nampahery azy, izay dia bonne nuit ny malalako! A demain, bisous! Ohatra 2 ao amin’ny tononkalon’i niravo, hankaiza? Vatanao miravaka no efa naboridana gasy ireo milaza hoe tia tanindrazana fa be hambom-po tsy manam-piniavana hifamela amin’ny izy samy izy nefa hoe fanalahidy passe partout ampifangaroany ao anaty fehezanteny iray ny teny frantsay sy ny fiteny malagasy, ao amin’ireo ohatra roa noraisina ireo. Nahazo vahana izany fomba
Development depends on each individual and the participation of each is the one of the bases of the development of the nation. The research divides in three big parts of which the first one concerns the monograph of the commune where is located the schools; the second one speaks of fcl and the place state of these schools; we saw in the last part the effects of the fcl of which one showed the elements that used support or obstacle for the development. Thatconducts us to bring our suggestion for each local member target.
Ampahatsiahivina fa tsy afa-misaraka amin’ny fandrafetana ny tantara ny fomba filazan-javatra. Hita tamin’ny fandinihana natao, fa ny tantara iray dia ahitana toe-javatra iandohana, ny singa manova, ary ny toe- javatra iafarana. Ireo singa tsirairay ireo koa anefa dia samy manana ny firafiny, samy manana ny votoatiny, fa indrindra eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra. 1.1 ny fomba filazan-javatra nofonosin’ny lohateny
Toy izao no namintinan-drahajarizafy antoine ny tontolo iainana, araka ny fiheveranana malagasy izao zava-tsy manana aina rehetra izao , izao zavamaniry rehetra izao , izao biby amam-borona rehetra izao , izao olombelona rehetra izao , andriamanitra sy ny tsy hita maso 11 tsy mifanalavitra amin’izany ny famaritana nomen’i roger edmond, mpandinika ny tontolo iainana ny tontolo iainana dia fitambarana tontolo tsy miaina fizika na simika sy tontolo miaina, amina fotoana voafaritra mazava tsara, miampy ireo fepetram-piarahamonina izay misy fiantraikany mivantana na tsia, eo no ho eo na lavitra ezaka, amin’ireo zava-manana aina sy ny fiainan’ny olombelona mbamin’ny
Mifandray akaiky ny asa soratra sy ny fiarahamonina. Azo heverina aza fa ny fiarahamonina no akora voalohany enti-mandrafitra ny asa soratra maro. Misy mampiasa ny soratra ho fanentanana ny fiarahamonina, ho fanamboarana azy, ho fanondrotana sy fanazavana ny saina ary ho fiarovana amin-kerim-po ny fiarahamonina misy azy. Ao kosa anefa ireo manao ny asa soratra ho fiadiana mahery vaika hanoherana tsy amim-pisalasalana ny fiarahamonina misy azy izay mazàna dia voagejan’ny fahazaran- dratsy; voafatotry ny fomba amam-panao efa lany andro ary voadonton’ny saina lomorina sy mamoafady. Tadidintsika ny herim-po sy fahasahiana nasehon’ny mpanoratra nanohitra tsy niato ny tsy fahaiza-mizaka, ny tsy fitoviam-pinoana, ny fanaovana tsindry hazo lena, ny kely tsy mba mamindro, ny fanararaotam-pahefana, ny didiko fe lehibe, nitera-doza teo amin’ny fiarahamonina misy azy. Raha fintinina àry izay voalaza dia fitaratry ny fiarahamonina ny asa soratra. Hita ao ny finoany, ny fanantenany, ny fitiavany, ny ahiahiny, ny firehan-tsainy, ny fahendreny, ny ambaratongam-pahaizana amam-pahalalana takatry ny sainy. Razafiarivony wilson
Eto am-pamaranana dia am-panetren-tena lehibe no ilazanay fa tsy nahavita asa feno sy tonga lafatra izahay raha nahavita izao asa fikarohana momba ny fototry ny pragmatikan’ny fandresen-dahatra ampiharina amin’ny teny malagasy izao. Inoanay anefa fa hitondra ainga vaovao eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny fahavitan’izao asa fikarohana izao. Afaka manampy ny mpampianatra namana hamboly ny fahaiza-mikirakira ny teny malagasy ao anatin’ny mpianatra sy hampitodika ny fampianarana teny ho amin’ny zava-misy iainana. Ny fianarana fandresen-dahatra dia manampy ny mpianatra ho afaka miatrika izay sehatra rehetra ilàna ny teny eo amin’ny fiainana andavanandro, na eo amin’ny fahazoana hevitra izany na eo ny fandraisan- kevitra ka hatrany amin’ny famoronana.
Raha ireo vokatra ireo no jerena dia azo ambara fa tsy mahafa-po ny mpianatra ny fomba fampianarana ny taranja malagasy, satria ny 24,44 n’izy ireo ihany no mba nankasitraka izany. Izany rehetra izany dia maneho fa mila fanarenana tokoa ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ny fampianarana tekinika.
Izay tadidio ! Ary farany tsy taitra tsy maika rahefa mitia na inon-kandratra, raha misy midona dia raisina foana ho finain-mihantra, aza dia miambina sarotim-piaro amin’ny olo-malala fa ny olo-malala io koa ambenana mainka tsy tratra, dia aza itarina ho tendrombohitra izao rehetra izao fa indraindray dia ilaina amin’ny fiainana, lazaiko anao, ilaina amin’ny fiainana indrindray koa ny tsimivakiloha tena tsy lainga !
Maro ireo fikambanana tantsaha niorina tao ambohijanahary tamin’ny fiaraha- miasa tamin’ny psdr. Tsy voatety tsirairay anefa ireo fikambanana rehetra tamin’ny fotoana nanaovana fanadihadiana ka ireto hotanisaina ireto ireo fikambanana nohatonina. Ii.1- ireo fikambanana nanaovana fanadihadiana
Ohatra amin’izany ireto hita ao amin’ny lahabolana vitsivitsy ireto z 10, lazarosy andl 9 tiavo ny namana tahaka ny tena z 11, maria magidalenina , andl 7-8 ny fikasana dia an’ny olombelona fa ny didy dia an’andriamanitra z 12, masindahy bernard , andl 19 fa raha finoana tsy arahina asa dia asa verimaina z 14, mifankatiava , and 6-7-8-9 raha tonga ka tsy hiarahaba , raha handeha ka tsy hanao veloma , mandiniha sy mieritrereta fa ho vovoka no hiafarana z 74, fitokanana ny fiangonana e. K. A. R milamaina , andl 21-22 ny tao-trano tsy efan’ny irery fa asa vadi-drano tsy vita raha tsy ifanakonana tsy nataotao foana akory ireny fomba fiteny sy ohabolana isan-karazany ireny fa manambara ny zava-misy sy ny fiaimpiainan’ny olona sy ny fihetsehan’ny fo sy ny sainy. Natao ihany koa hanitsiana ny toetran’ny olona manoloana ny faharatsian’izao fiainana izao.