Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampahafantarana ireo asa sorany mihira ny fitiavana izay torolalana ho an’ny tanora tsy ankanavaka amin’ny fiatrehany ireo endri-pitiavana samihafa ireo farany ho fitaovana azon’ny mpikaroka, mpampianatra, mpianatra kirakiraina tsara ity boky natolotray ity.
Nosafidina ireo sekoly ireo, satria ny iray efa tranainy, ary ny iray vao nisokatra, ka ahafahana mamaritra tsara ny tena misy ny olana eo amin’ny lafiny fitantanana sy ny fampianarana hahafahana manoritsoritra ny olana ankapobeny tsy voafehin’ny traikefa ananana. 0.3 ny petraka olana ireto no olana mipetraka mijanona amin’ny fandraharahana ny mpianatra eo amin’ny lafiny filaminana sy fandaharam-potoana ny fitantanana ao an-tsekoly, tsy misy ny fampitaovana mivantana ny mpampianatra amin’ny fanatanterahany ny asany, indrindra fa ny fitaovana ampiasaina amin’ny taranja malagasy. Manenjika ny fahavitan’ny fandaharam-pianarana fotsiny ny mpampianatra amin’ny zana-taranja riba ka mitady izay fomba tsotra hahatanteraka izany amin’ny alalan’ny fampianarana tolotra.
Anatrehan’ireo fivoarana misy, noho izany dia ataon’ny mpianatra fihomehezana fotsiny ny mpampianatra raha toa katsy maharaka. Ny zava-misy. Etsy andanin’izany dia eo koa ilay fiteny malaza hoe tokony hanana fahalalana midadasika sy lehibe mba hahafahana mampianatra zavatra kely mpampianatra manana fahaiza-manao. Ny mpampianatra rehetra, indrindra ny mpampianatra eny amin’ny fampianarana tekinika, dia tokony ho lohalaharana amin’ny fananana fahaiza-manao. Tsy tokony hijanona fotsiny amin’ny fahafehezana ny taranja ampianariny ny mpampianatra fa ilaina ny fananana fahaiza-manao manokana mahakasika ny lafin-javatra samihafa eo amin’ny fiainana. Ilaina ny fananana paikady sy tekinika madinidinika fampiasa matetika eo amin’ny fiainana andavanandro ary ny fampitana izany amin’ny mpianatra. Tsy ny fahalalana momba ilay taranja ampianarina ihany no rantovina amin’ny fampianarana, fa ilaina ihany koa ny fahaiza-manao mba hahafahan’ny mpianatra mampiasa ny fahalalana azony eo amin’ny fiainana andavanandro. Mpampianatra mpanakanto. Araka ny voalaza teo aloha, dia tokony hanana
Famakafakana 10 hoy i e. D. Andriamalala, ao amin’ny boky, antso, tak.17-18 tahaka ny fahasamihafan’ny lanitra jerena amin’ny fotoana sy ny toerana mifanalavitra ny fiovany endriky ny fahamarinana tazanina eto amin’ity fiainana ity fakafakao
Misy fizarana lehibe telo ny asa fizarana voalohany ny momba ny boky fampianarana aminrny ankapobeny o ankapobeny tsara ho fantatra rehefa hamolavola boky fampianarana o ny fomba fanoratana boky fampianarana o ny fomba fanehoana ny boky fampianarana fizarana faharoa topy maso aminrireo boky vitsivitsy maneho ny tantaranrny literatiora an-tsoratra malagasy ny boky lovako sy boky fary mamy kilasy famaranana, ary ny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19. O ny boky lovako, kilasy famaranana o ny boky fary mamy, kilasy famaranana o ny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19 fizarana fahatelo tombana sy tolo-kevitra o ny lafiny hita fa mety ao aminrireo boky telo ireo o ny lafiny tsy dia tomombana hita ao aminrny boky o ny tolo-kevitra enti-manatsara ny boky fampianarana ny taranja malagasy, kilasy famaranana
Dingam-piainan ny fanambadiana rehefa nifindra monina teto 94 2.2.4.2. Fampitahana ny fomba nanatanterahan ilay fianakaviana voalohany nanaovana fanadihadiana amin ilay fianakaviana faharoa ny dingam-piainan ny fahafatesana rehefa nifindra monina teto 95 2.2.5. Famintinana ny toko faharoa 97 toko fahatelo ny endri-pifandraisan’ireo fomba samihafa eo anivon’ny faritra iray, araka ny hita eo amin’ny faritry ny 67ha, fokontany 67ha avaratra atsinanana 98 2.3.1. Ny endriky ny fifanakalozana sy findramana fomba hita taratra teo an- toerana 98 2.3.1.1. Teo amin ny fomba amam-panao noraisin ireo mpiavy 99 2.3.1.2. Teo amin ny fomba amam-panao nampitain ireo mpiavy 100 2.3.1.3. Ny fomba amam-panao mbola notazonin ireo mpiavy 101 2.3.1.4. Ny endri-piainan izy ireo rehefa tafaverina tany amin ny faritra niaviany 102 2.3.1.5. Ny fomba amam-panao vaovao mbola notanan izy ireo 102 2.3.1.6. Ny fomba amam-panao navelan izy ireo 103 2.3.2. Famintinana ny toko fahatelo 105 2.4. Famintinana ny fizarana faharoa 105 fizarana fahatelo fandalinana ny fampandrosoana ateraky ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy eo amin’ny faritra 67ha araka ny hita eo amin’ny fokontany 67ha avaratra atsinanana 107 toko voalohany ny fampandrosoana eo amin’ny lafiny pôlitika vokatry ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy 110 3.1.1. Ny hevi-baovao eo amin ny fitsinjaram-pahefana 111 3.1.2. Ny hevi-baovao eo amin ny fomba fitantanana 114
Une idée de menace volcanique d’une éruption volcanique attribué à cette mine. Zola a imaginé le tartaret d’après quelques lignes au brûlé, près de saint etienne, il y a une houillère qui est en feu de temps immémorial. Le sol à la surface, est stérile et calciné, des vapeurs chaudes s’en échappent on dirait un coin des villes maudites consumées jadis par les feux de la terre et du ciel p169. Bref un champ lexical du mot feu à travers brûlé, houillère, feu, calciné pour donner ainsi une dimension symbolique à cette terre et paysage si inculte. Les mineurs semblent être vaincus par ces forces cosmiques la chaleur, le noir, le froid, l’eau. Tout s’ajoutent à leur souffrance et ne fait qu’empirer leur situation. Une façon d’écriture qui spécifie encore emile zola. Ceci nous le démontre encore comme un grand poète même jusqu’à nos jours. La description d’une lutte entre deux forces qui annoncent symboliquement dans quelques pages suivantes l’explosion de la colère des mineurs qui va provoquer la révolte très prochainement ne fait que souligner cette spécificité. Cependant les mineurs vont encore affronter les forces animales. 2 forces animales
Ise, itena sy ity ifanaovan’ny samy lehilahy na samy vehivavy mifankazatra na lehilahy sy vehivavy, izany hoe tsy manavaka ny maha lahy na ny maha vavy. Fa ny mampiavaka ny itena sy ity amin’ny ise kosa dia noho izy maneho tsy fifanajana amin’ny ankapobeny. Ohatra fandresen-dahatra nataon’i bary tamin’i willy ao amin’ny menarana, tak.13 mitiava fotsiny amin’izao fa aza manambady. Tsy natao ho an’ny olona toa an’ise ny fanambadiana fa hiraraka ao ny toetra tsaran’ise rehetra ka willy mahatsiravina sy lian-dra angamba no hivoaka avy ao.
Randriamamonjy frédéric, 2006, tantaran’i madagasikara isam-paritra, trano printy fiangonana loterana malagasy, antananarivo, tak. 248 27 le territoire dessine une longue bande de terre rectangulaire, de 70 à 80 km de large et de 850 km de long, bordé à l’ouest par la falaise betsimisaraka avec sa chute de 1300-1000m à 500m et à l’est par l’océan indien lahady pascal, 1979, le culte betsimisaraka et son système symbolique, ambozontany, fianarantsoa, p. 18 28 tarehimarika azo tao amin’ny tahirin’ny distrika marolambo
Tahirin-kevitra avy tamin’ny sampan-draharaha samihafa aea momba ny tetikasa aef sy ny education pour tous cisco fenoarivo antontanisa distrikan’i fenoarivo antontanisan’ny mponina instat faritra analanjirfo antontanisan’ny olona tokony hianatra unicef document allez les filles pour les filles, l’échec scolaire signifie très souvent la fin des études unicef, document fille pour fille pour les ressources de la famille, les coûts de l’éducation sont trop élevés, unicef prenons en mains notre avenir unicef, uerp, intégration des droits de l’enfant dans les programmes des classes de 9è, 8è, 7è unicef, horonan-taratasy, laharana maitso 147, ady amin’ny herisetra mpahazo ny ankizy. Taratasy fifanekena ampanaovina ny mpahazo tombontsoa amin’ny aef na aide à l’éducation des filles tao amin’ny ceg annexe vohilengo carton rouge non aux travaux des enfants pai obania, mille et une rencontre pour les exclus de l’éducation, l’education des femmes et des filles levier pour le développement , 2011
Sy r ho an’ny tr , d sy z ho an’ny dz mety halaim-panahy tahaka izany koa ny sasany hihevitra fa fitambaran’ny hasim-peo roa na telo ny hasim-peo kentsona tapany mb, nd, ndr, ndz, ? G hihevitra izy ireo, ohatra, fa ny feon-teny mb dia fitambaran’ny feo roa mahaleo tena m sy b , ny feon-teny ndz dia fitambaran’ny hasim-peo mahaleo tena telo n sy d ary z , ary ny feon-teny ? G dia fitambaran’ny hasim-peo mahaleo tena ? Sy g tsy mitombina anefa izay fiheverana izay. Raha ohatra ka fitambaran’ny hasim-peo mahaleo tena ny renifeo mikatona tapany sy ny renifeo kentsona tapany dia ho azo ampifanolosoloana amin’ny renifeo hafa rehetra ireo renifeo mahaleo tena mandrafitra ny renifeo mikatona tapany sy renifeo kentsona tapany ireo. Tsapa anefa fa tsy eken’ny teny malagasy izany fampifanolosoloana faobe izany. Raha misy amin’ny teny malagasy, ohatra, ny endrika ’lamba , tsy ekeny ny endrika ’lapba na ’ladba na ’lakba , vokatry ny fanoloana ny m ao amin’ny ’lamba ny renifeo isany p, d, k ; tsy eken’ny teny malagasy ihany koa ny endrika ’lamva na ’lamra na ’lamga , vokatry ny fanoloana ny b ao amin’ny ’lamba ny renifeo isany v, r, g azo ampiharina amin’ny teny ’la? Ga ny hetsika natao tamin’ny teny ’lamba ka manome vokatra sahala. Tsy ahazoana endrika azo ampiasaina ao fandriana ny fanoloana ny iray amin’ny hasim- peo ? Na g heverina ho ao anatin’ny ’la? Ga ny renifeo hafa rehetra ao amin’ny fitenin’i fandriana. Tsy ahazoana endrika fampiasa ao amin’io fiteny io ihany koa ny fanoloana ny iray amin’ny feon-teny n na d na z heverina ho ao anatin’ny feon- teny ndz ny iray amin’ireo renifeon’ny fiteny ao fandriana. Tsy fiteny ary tsy mety ho fiteny ny endrika ’vafdza na ’vamza na ’vandga vokatry ny fanoloana ny hasim- peo n sy d ary ny z ao amin’ny ’vandza ny renifeo isanisany f sy m ary g azo ambara noho ny sedra nampiharina eo ambony fa hasim-peo tsotra, renifeo tokana ny renifeo mikatona sy ny renifeo kentsona tapany na dia miendrika fitambaran’ny hasim-peo aza. Mitombina noho izany ny fampifanolosoloana azy ireo ny renifeo tsotra hafa rehetra. Ny teny ’fundza sy ’fusa dia ifamalian’ny hasim-peo tokana ndz sy s .
Ireo antontan’isa ireo dia tsy miankina velively amin’ny fahazoana ny marim- pahaizana isan’ambaratonga. Rehefa nandalo ity farany fotsiny dia izay no nanamarihana azy. Araka izany, mety misy amin’ireo ray aman-dreny ohatra tafiditra ao amin’ny sokajy ceg kanefa mety tsy nahazo ny mari-pahaizana bepc. Ny fifampidinihana natao tamin’ny mpianatra dia nitondra antsika fampahalalana misimisy kokoa ny mombamomba ny mpianatra mandranto fianarana ao amin’ny lisea mahitsy. Nisongadina tao anatin’izany fa misy mpianatra avy amin’ny faritany samihafa mianatra ao amin’io sekoly io. Tetsy ankilany, mpianatra avy amin’ny fianakaviana tsy mitovy foto-pivelomana ihany koa no lasa mpiara-monina ao amin’ity sekoly ity. Eo anatrehan’izany, manana ny heviny ny ray aman-dreny momba ny antony mahatonga azy ireo handefa ny zanany eny amin’ny lisea. Handeha horesahina ny momba izany.
Hita mivaingana amin’izany ny fahatsaran’ny fitaovana ampiasaina enti- mamboly, ny ao an-tokantrano. Tamin’ny fanatanterahana ny tetikasa dia maro ireo mpikambana no afaka nanitatra ny asa fambolem-bary tamina sehatra hafa, satria rehefa notsinjaraina ny vola niditra dia nisy ampahany maro manitatra ny asa nisy ireo afaka nanofa tany na nividy tany ho azy manokana aza, eo kosa indray ireo nanatsara ny trano fonenany, nividy kojakojan-tokantrano izay tena hita mivaingana eo amin’ny mponina. Ankoatra ireo ny fivoaran’ny vehivavy eo amin’ny fandraisana anjarany amin’ny fampivoarana ny ao an-tokantrano olona liam-pivoarana; tia misokatra amin’ny fiarahamonina ary manitatra hevi-baovao hatrany hampitomboana ny vola miditra. Maro amin’ny tokantrano no hita fa mivoatra tokoa noho ny hetsika ataon’ny renim-pianakaviana na ara-pitaovana izany, na ara-bola, na amin’ny fikarakarana ny zanaka amin’ny fianarana sy ny kojakoja madinika fitafiana, boky, kahie, saram- pianarana, tamin’ny ankapobeny dia afaka nanatanteraka ireo fomba amam-panao hita ao amin’ny faritra ny mponina, indrindra fa ny mpikambana tao ireo nikarakara ny fasan- drazana, ny famadihin-drazana. Misongadina indrindra dia ny fahafahan’ny tsirairay nanatontosa ny fankalazana ny fahazato taonan’ny fokontany niaraka tamin’ny fanamby. Hita fa natao tamin’ny fomba naresaka izany nisy famonoana omby ary nanasana manam-pahefana maro, nisy koa ny fanafarana mpihira gasy lehibe noho ny ezaka nataon’ny mponina. Araka izany, nanampy ny banga teo amin’ny fiainan’ny tantsaha ary nahafahana nampitombo izay efa nisy teo aloha ny fiaraha-miasa tamin’ny fanamby. Mbola manamafy izany ihany ny angap izay milaza fa ny fandrosoana ara-toe-karena dia miseho amin’ny fiakaran’ny fari-piainana, ny fihatsaran’ny fari-pahalalana, ny toe- pahasalamana ary ny fitoviana manoloana ny zava-tsoa mety ho azo. 73
Fehiny araka ny fandinihana ny fomba fitenin’ny mpianatra, indrindra ireo tonga any amin’ny ambaratonga faharoa manokana, dia tsapa fa tena tsy mahafehy ny teny ampiasainy izy ireo. Misongadina amin’ny fampiasana teny bemiray na safiotra fran-gasy mantsy izy ireo satria sady tsy voafehiny ny teny malagasy no tsy hainy tsara ny teny frantsay. Tsy tafiditra velively ao anatin’ny antsoina hoe mahafehy teny roa velively izy ireo fa vao mainka aza ny mifanohitra amin’izany no ilazana azy noho ny fampifangaroany ireo teny samy manana ny maha-izy azy ireo. Tsy tongatonga ho azy eo amin’ny mpianatra io fahazarana io fa maro ny antony nandrafitra izany teo amin’ny fiainany, toy ny pôlitikan’ny fampianarana miovaova mirakitra ho tantara sy ny rivotra iainany eo amin’ny tontolo ivelaran’ny maha-olona azy. Tsara raha itadiavana hevitra hamahana azy ny olana ka tsy maintsy jerena sy hadihadiana tsara aloha izany. Koa ny fandehanana ifotony sy ny
Fanina aho izany hoy bako sady nikimpy izy. 50 misoloa sy manaova mafana hianao raha vao tonga any an-trano hoy raherilalao. Nilaza ho tsy afa-mamindra samirery i bako ka dia nitantana azy raherilalao no hiditra tao an- trano. Tsy nisy tao randria mivady tamin’izay fotoana izay. Taorian’iny bal indray alina iny dia zary mpifanerasera indraindray raherilalao sy randria mianakavy. Seriny dia seriny ery ranivo amin’izany rehetra izany. Ny vavan’ny mpifanolo-bodirindrina 55- sasany aza dia efa nilaza azy ho mivaro-janaka aoka hisolo akanjo kely vetivety aho, hoy i bako niarina avy teo ambony divan nitrosonany, dia andraso indrindra re aloha raherilalao fa fa maninona hianao ? -mihodina daholo izay jereko rehetra. Jereo fa mangana ny rantsantanako. 60- fotoam-bitsy foana taorian’izay dia rafitra nikosoka ny ranjony sy ny sandriny raherilalao. An’i bako. Manoratra ity taratasy ity ho anao aho amin’izao andro ankatoky ny handaozako an’antananarivo izao ka hamonjeko an’i diego toeram-baovao nanendrena ahy. Tsoriko fa na ny fijerin’ny maso sy ny fihetsika rehetra teo amintsika dia efa nitory fifandraisam- 65. Panahy sahady. Tokony ho nitia anao aho, raha azoko natao izany, ary afaka ho nitia ahy koa angamba hianao. Ny tsy fahatanterahan’izany anefa dia tsaratsara kokoa raha vakina dieny izao mba tsy hahavoatosi-bohon-tanana ambony ihany izay mety handom-baravarana aty aminareo. Voakosoka tsy ho isan’ny olona tokony hanambady intsony ny tenako noho ny ratra nahazo ahy tamin’ny ady tany frantsa sy noho ny vokatry ny fandidiana tsy maintsy nampiharina tamiko 70. Taorian’izany. Ny fifankatiavana mety ho nisy tamintsika hatramin’izao dia inoako fa azontsika tohizana ihany ao anaty faritry ny fahadiovam-panahy tanteraka. Maniry soa betsaka ho anao. Raherilalao.
Ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny fiarahamonina namokatra ny osika. Zavatra telo lehibe no nasongadina tamin’izany ny fampahafantarana ny toerana, ny fiarahamonina, ny karazan-dahabolana misy indrindra ny osika. Nandritra ny fampahafantarana ny toerana no nanehoana ny misy an’i marolambo eto madagasikara, ny kaominina ao anaty distrika sy ireo fokontany nanaovana fikarohana, ny fifandraisany amin’ny ivelany. Teo amin’ny fiarahamonina kosa no nanazavana ny fisaina sy ny fihevitra ka navoitra tamin’izany ny mponina, ny fiainam-piarahamonina ary ny fomba amam-panao. Singa iray lehibe mandrafitra ny fiarahamonina koa ny rafitra izay nanehoana ny rafi-piarahamonina ara-drazana sy ara-panjakana. Ny fambolena, fiompiana sy jono ary ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany no asa aman-draharaha iveloman’ny mponina ao an-toerana. Teo amin’ ny fampahafantarana ny karazan-dahabolana misy kosa no nampisongadinana ny lahabolana tsy hiraina sy hiraina. Tafiditra ao anatin’ny sokajin-dababolana hiraina ny osika. Nandritra ny fampahafantarana ny osika no nanehoana ny famaritana ; ny karazany ; ireo singa mandrafitra azy izay nahitana ny mpandray anjara, ny zava-maneno, ny fitaovana, ny tehaka sy dihy, ny fitafy, ny sehatra, ny fotoana. Eo koa ny fomba fanatanterahana azy, ny hira amin’ny osika, ny firafiny, ny halavany sy ny faharetany. Hojerena amin’ny fizarana faharoa kosa àry ireo lohahevitra asongadin’ny osika
Ar ariary apc approche par les compétences aps approche par situation bad banque africaine pour le développement bm banque mondiale capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale cecam caisse d’epargne et de crédit agricole mutuel ce cours elémentaire cefor crédit epargne formation cp cours préparatoire cisco circonscription scolaire csb centre santé de base cm cours moyen csa centre de services agricoles dren direction régionale de l’education nationale dsrp document de stratégie de réduction de pauvreté ef1c ecole fondamental du premier cycle ekar eglizy katôlika rômanina ens ecole normale supérieure epm enquête périodique par ménage ept education pour tous faf fiaraha- miombona antoka ho fampandrosoana ny sekoly fam fiangonana apôkalipsy eto madagasikara fcl fonds catalytique local fdl fonds de développement local feffi farimbon’ezaka ho fampandrosoana ny fanabeazana ifotony
Farany, narafitra ny drafitra vonjimaika hitondrana ny asa ; andanin’izany ny fikarohana ny tahirin-kevitra mahakasika ny literatiora madinika. Ary ny vaky boky dia notohizana hatrany. 0.7. Ny olana sy vahaolana tojo olana samihafa izahay teo am-panatontosana izao asa fikarohana izao. Anisan’ireny ny fihaonana tamin’ny lehiben’ny gazety, satria ny foiben’ny gazety ngah dia any antsirabe. Tsy afaka tena niresaka mivantana izahay, ka tamin’alalan’ny tranonkala no nifampitafana e-mail
Fanagasiana ny fampianarana ny fampianarana no miantoka ny ho avin’ny firenena iray, ny fahalalana amam- panabeazana azon’ny ankizy sy ny tanora mandritra iny fotoana iny mantsy no manefy azy amin’ny fahalehibeazany. Tsy misy vorondolo mitera-boromanga hoy ny fiteny. Koa io lafiny io fampianarana io no anombohan’i andriamalala emilson daniel ny famelabelarany. Miainga amin’ny rafi-pampianarana nisy teto amintsika izy ary mamelabelatra ny vokatra entin’izany rafitra izany. Voalohany, tamin’ny andron’ny fanjanahantany dia nizara ho roa lehibe ny fampianarana teto madagasikara ny fampianarana natao ho azy vazaha sy ny fampianarana natao ho an’ny malagasy. Nisy izany ny sekoly natokana ho an’ny vahiny sy ny malagasy ambony ary ny sekoly natokana ho an’ny sarambabembahoaka. Mazava ho azy fa tsy maintsy hifankahala ny mpianatra nivoka tamin’ny andaniny sy ankilany. Tsy mitovy ihany koa ny fandaharam-pianarana satria ny any amin’ny sekolim-bazaha dia mitodika amin’ny tontolo iainany sy mamaly ny filan’izany. Ireo malagasy nandranto fahalalana tany izany dia manana angom-pahalalana tsy ho azo ampiasaina eto amintsika akory. Ireo nandrato fianarana tamin’ny sekolin’ny malagasy kosa dia nofanina ho mpanatanteraka baiko ka na dia nifaka tamin’ny taniny aza ny fahalalana nananany dia tsy ahafahany mikaroka. Ny olona novolavolain’io rafi-pampianarana io izany dia, na malagasy kamo mikaroka , na tsy afa-mikaroka. Faharoa dia ny tao aorian’ny fanjanahantany. Teto kosa dia fandaharam-pianarana tokana no nampiasaina saingy nalaina tamin’ny fandaharam-pianaran’ny vahiny ka ny teny vahiny no nenti-nampianatra sady ianarana. Efa nazavaina teo moa ny vokatr’io fandaharam- pianarana io amin’ny mpianatra malagasy fa teto dia mbola nisy voka-dratsy hafa indray. Vokatry ny fifaninana amin’ny ambaratongam-pianarana samihafa atao amin’ny teny frantsay
Toko 2-2 ny fikambanana tantsaha fanantenana sy ny nifandraisany tamin’ny ta. Fa fikambanana iray ivondronan’ireo tantsaha miara-miasa amin’ny ta. Fa ambatondrazaka amin’ny fanatanterahana ny voly rakotra ny fikambanana fanantenana, ny momba azy indrindra no horesahina eto.
Hany mahafaka amin’ny famoinana. Eo amin’ny fomban-kabary dia toy izao no fisehony fanontaniana no atao, toy ny vato entina mamono. Ohatra 1 ny teny namoinan’ireo niady tamin’ilay zana-kavana tsy voatsangana ho zanaka, nefa nahazo tolotra, ary mbola sahy nanaraka anjara lova indray nony nizara lova ny zanak’ilay ngahy. Hoy ireo taminy manaiky ny didim-panana nataon’i tompokolahy va ianao sa tsia? Jihitra tsy nahavaly ilay tovolahy fa voafoina. Fa raha hamaly hoe manaiky aho , dia hoy iretsy raha manaiky ianao dia tsy misy ny kabary, fa izay nodidiany ho anao entina. Fa raha hamaly izy hanao hoe tsy manaiky aho , dia hoy iretsy raha tsy manaiky ianao, dia tsy manana na dia izay efa nomeny anao aza, satria tsy zanany naterany ianao, tsy natsangany, fa didim-pananana noho ny fitiavany anao ihany no nanomezany izany ho anao, ka ny didim-pananana nataony nahazoanao indray tsy ekenao, dia tsy manana ianao, fa alainy na dia izay voatolotra anao aza.
Anisan’ny mampiavaka ity lahatsoratra ity ny fampiasana famerimberenana manova endrika. Ohatra 1. Tsy tongatonga ho azy ny afo fa efa nomanina, ary ny rova mihitsy no nokendrena 2. Na ho inona na ho inona anefa no nahatonga izay, dia rava, ary tena vita tanteraka tokoa ny momba ity tranom-bakoka ity
Tapakandro 1. Malagasy 6 5 6 6 2. Frantsay1 6 4 6 4 3. Kajy 5 5 5 5 4. Tantara 1 1 1 1 5. Géographie 1 1 1 1 6. Connaissances usuelles 1.30 1.15 1.30 1.30 7. Fanabeazana sy fampivelarana ny maha olo-mendrika 1.30 1.30 1.30 1.30 8. Fanabeazana ara-batana 1 0.45 1 0.45 9 tsianjery 0.50 0.50 0.50 0.40 10. Hira-dihy-mozika 0.20 0.20 0.20 0.20 11. Sary 0.20 0.20 0.20 0.20 12. Sorakaliana 0.20 0.20 0.20
Adin-kira gasy no iantsoana ny fampisehoana iray satria tarika roa no ampifanandrinina amin’izao fotoana izao. Manamarina izany ny filazan’i d. Mauro fa nivoatra ny fampisehoana, ka tarika roa no mifandimby miaka-tsehatra, ifampihantsy sy mifampidera ny talentany 71. Heverinay fa hanamora ny fanadihadiana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny tononkira sy ny kabary ny fahafantarana ny toe-javatra manodidina. Ilaina ny mahalala ny fizotran’ny fifaninana satria iatrehana an’izany no antony namoronan’ny tarika ny hira sy ny lahateny hoventesiny. Misy fitsipi-dalao ifanarahan’ny mpilalao sy ny mpijery ao, ka mety hampivaona ny fanakaran-kevitra ny tsy fahalalana ny andraikitra tanan’ny andaniny sy ny ankilany. Koa satria ny hazo no mamaritra ny voany ary arakara-tarehy voa-javatra, dia tsara ihany koa ny mamantatra ny momba ny tarika nampifaninanina. Tsy azo sarahina amin’izay namorona azy tokoa mantsy ny asa iray satria ny tontolo manodidina azy, ny zava-nitranga taminy no loharano niteraka an’ireny. Farany, ny fomba filazan-javatra ao amin’ny adin-kira gasy no votoatin’ity asa fikarohana ity. Noho izany, tsy maintsy hofintinina koa ny toetoetran’ny hira nasehon’ny roa tonta, mialoha ny hirosoana amin’izany. Ireo lafin-javatra telo ireo izany no hovahavahana mifanesy eto.
Samy mandoko ny zava-boary manodidina azy na ny rango na ny sôva. Isan’ny toetra iray iraisan’ny rango sy ny sôva ny fifantohana amin’ny lohahevitra tokana. Mety ho fitantarana ny momba ny zavatra iray na toe-javatra iray. Ahitana taratra izany ohatra ny sôva momba ny vato hita etsy ambony sy ny rango mitondra ny lohateny hoe valala akora iasana faha 02 eto izy dia mamariparitra ny momba ny vato, izany ambarany amin’ny teny hoe mibidôko izay midika hoe tsy mihetsika , midokona, sy hoe tabolabola izay midika hoe boribory na zavatra boribory. Ao amin’ny rango faha 34 kosa dia manoritsoritra ny atao hoe valala izy ary tsy miova hatramin’ny farany. Natao hanafanana lanonana izy ireo, ary samy ahitana fampifandraisana ny zava-boary. Natao ihany koa hampitana hafatra eo amin’ny fiarahamonina.
Hamonjena ny fanahin’ny olona na dia aorian’ny fahafatesany aza; efa tena resy lahatra tanteraka mba hanao izay hahatanterahan’ izany amin’ny fomba rehetra izy 61 raha fintinina dia tena olona raikitra telo , araka ny filazan’ny malagasy azy, izany hoe tomady vatana, marani-tsaina ary manam-panahy andalàna.