Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy famaritana ankapobeny ny atao hoe pci navoakan’ny unesco ofisialy ho fantatry ny firenena mpikambana rehetra sy hampitovy ny fomba fijery teo amin’ny fiafaran’ny fiaraha-midinika voalohany notontosain’izy ireo tamin’ny taona 2003 40 -ny atao hoe pci dia fomba iainana, endrika anehoana, fiheverana, fahaizana sy fahaiza-manao ary ireo fitaovana, zavatra sy zavatra foronina ary toerana misy ny kolontsaina ka raisin’ireo vondrona olona na ny olona tsirairay ho anisan’ny lovan- drazana ara-kolontsaina ny pci dia nifamindra tamin’ny taranaka nifandimby , velomina sy havaozin’ireo vondrona olona ireo hatrany hatrany , arakaraka ny toerana misy azy , ny fifandraisany amin’ny zava-boaary sy ny tantaran’ny vondrona olona , ka mahatonga azy ireo hanana fahatsapan-tena ho iray sy fitohizam-piainana hahatonga azy ireo handray anjara amin’ny fampivoarana ny fanajana ny fahasamihafan’ny lovantsaina sy ny famoronan’ny olombelona ho an’ity fifanarahana iraisam-pirenena ity anefa, ny lovantsaina velona ekeny dia izay mifanaraka amin’ny lalàna mifehy ny zon’olombelona, ny fitakiana ny fifanajana eo amin’ny vondron’olona sy ny olona tsirairay ary fampandrosoana maharitra. Raha lazaina amin’ny fomba hafa izany dia izay hita maso sy ren’ny sofina, azo tsapain-tanana na tsia, ka zary fahazaram-piainan’ny olombelona tsirairay na ny fiarahamonina; ohatra ny fampiasana tsihy eo amin’ny fiainana andavanandro any amin’ny fiarahamonina antemoro. Ireny no atao hoe pci, izany hoe ny teny no maha velona sy maha pci ny pci iray satria ny teny no fitaovana enti-mifandray sy mampita amin’ny hafa ilay zava-misy, ka na ny hevitra, na ny endrika dia samy azo ampitaina amin’ny alalan’ny teny avokoa. Izany lovantsofina izany
Marihina ihany koa fa teo amin’ny fomba nanoratan’ny mpanoratra ireo asa soatra niasana dia tsy nisy novanay. Nohajaina tanteraka ny zon’ny mpanoratra sy ny satan’ny poeta eo amin’ny fanoratany ny asa sorany. Ireto sorakanto voarakitra ho vondrona ambara ireto dia nangoninay tamin’ireo gazety sy boky namoahan’i ranoe ny sangan’asany toy ny gazety ambioka, randrana, mensuel du cours arcade ny boky toy ny sandratra amboara voalohany, fararano tononkalo, tontolo isainana, anjambolana, fagnotsafa, tantana, matoy. Misy koa ireo natolony anay mivantana.
Amin’ny tanin’ny nofinofy. I noro kosa namadibadika ny fitiavany, ka efa mamatonalina vao nety rendremana. Mifoha olo-mazoto. Raha mbola tsy nanangasanga akory ny mangoana atsinanana, dia efa samy somidika amin’ny raharahany avy ny mpianakavy ny nantsaka, nantsaka ; nanokona, nanokona. Vetivety dia vita ny odiambavafo maraina hanikotrana narahina rononon’omby vao noterena. Ary indro niposaka sahady ny masoandro vola, hoy ingahibe namoha an-jafikeliny. Mifohaza amin’izay, fa efa antoandro ny andro. Miarena, sombiniaiko, fa mangatsiaka ny ronononao ! Niari-malaina ilay zazavavy. Olon-tsy marary tsinona ! Inona indray no hoentin’ny maraina ? Injany nisiotsioka teny an-tendron-kazo ny voronkely isankarazany. Nigàgàga ny gisa mbola voahidy an-trano. Efa nanomboka nivoaka ny akoho amam-borona tao am-pisoko. Niomana hanainga koa ny mpiasa. Dia indreny nanao andiany, nitandahatra nidina eny an-tsaha ny isa-trano ireo lehilahy niantsoroka angady no mitari-dalana, manaraka avy ato aoriana ny vehivavy miloloha an-kinarinarina sobika. Efa lasa any am-panaovan-draharaha avokoa ny vantotr’olona, ka ny antitra sy ny ankizy sisa no miandry tanàna. Anisan’ireo tavela niaraka adala tamin’ny kilonga teo am-bohitra i noro. Nefa, toa tsy tafandrimandry foana ny eritreriny nahatsiaro ho lavitra ilay olon-tiany. Nony farany, tapa-kevitra izy fa handao ny raibeny, ka hody any aminy. Teny ho eny koa, nisy tsy nandry andro tsy nandry alina naminany lava olona iray, tsy sasatra ny niambina ny sampanan-dalana mety hipoirany, tsy vizana nandrafitra paika hambaboana ilay hetsiky ny fony. Impiry no nangaina sy nangaihay ? Fa tsy kivy. Impiry no nitsatoka sy diso fanantenana ? Fa tsy leo. Rehefa tia, mahery fo foana ! Tao anatin’ny tapa-bolana teo ho eo izay, tamin’ity vao mba nody ventiny ny rano nantsakainy, fa indro tsinjony teny ilay nandrasany. Nidobodoboka aok’izany ny fony. Faly sa matahotahotra indray ? Na inona na inona anefa, tsy maintsy voaborany amin’iny olona iny ny faniriany. Dia niolomay nanantona teo anoloany izy akory itsy, mahaly ! Hoy razazavavy.
Ny anambadian-kiterahana , hoy ny ohabolan-drazana, ary ny zanaka no harena na tsy mpivady ara-dalàna teo anatrehan’ny tany sy ny fanjakana aza i abel ratsimba sy raveloarisoa julienne, dia tsy nahasakana azy tsy hanana izay ho solofo sy dimby velively izany. Telo miarahalahy no isan’ny zanany. Ireto avy no anarany sy ny mombamomba azy andriamialinarivo alain no zokiny indrindra. Efa manambady izy ary mirahalahy ny zanany i mickael sy i david. Razanampandry tolotra kosa no faharoa. Manana ny vady aman- janany koa izy ary mianadahy no isan’ny zaza naterany, dia i mélissa sy i andie. Raobelina tsiory no faralahy ary mbola mpitovo izy 21 hita taratra ao anaty tononkirany ny mikasika ny fiainan-janany, araka izao ivetsoany azy ao amin’ny hamisavisa izao ny zanatsika aza moa saika nanambady avokoa i rivo sisa, nefa asa fa izy koa efa nikasa v. A. , lah. 17 tsapa amin’ireo fa efa lehibe sy saika ary elatra avokoa ireo zanak’i abel ratsimba ary efatra no isan’ny zafikeliny amin’izao fotoana izao. Mba hahamora ny fahazoana sy ho famintinana izay voalaza rehetra mombamomba ny mpanoratra sy ny fiankohonany ary ireo loharano nipoirany , dia indro asehonay an-tsary eto ny tetiarany.
Dihy ataon’ny lehilahy ity dihy tsoriaka ity. Indraindray mety hifanelanelana ny lehilahy syny vehivavy rehefa milahatra eo an-kianja. Izany hoe raha misy lahara-manjohy roa ohatra ny vehivavy dia toy izany koa ny lehilahy. Na koa mety ho amin’ny sisiny roa ny toerana misy ny lehilahy. Rehefa manao fihetseka amin’izay ny lehilahy dia somary
Tahaka ny fahasiahan’ny bibibe ny toetran’ny fahafatesana. Toy ny zava- manan’aina izany ny fahafatesana, izay tsy inona fa bibibe masiaka mandrapaka izay tiany harapaka. Na dia hitaraina aminy aza ny velona, tsy raharahiny akory, satria marenina sy donto izy. Azo ambara fa tsy manana fo mangoraka ny fahafatesana noho izany.
Fokontany velarana km2 1 ambohibato 1 2 ambohimahatsinjo 3,5 3 ambohimanambola firaisana 3 4 ambohimanambola gara 1 5 ambohipeno 3 6 ampahimanga 1 7 andramanonga 3,5 8 antanetibe 2 9 iharamy 2 10 tanjonandriana 1 loharano kaominina
Manamora ny asa ny fitaovana arifomba mitobaka hatraiza hatraiza ny fitaovana arifomba enti-mikojakoja ny fambolem- bary. Mihamaivana ny asa ary mihakely ny fotoana lany noho ny fampiasana azy ireny nefa miankina amin’ny fahaizana mikirakira koa izany rehetra izany. Ezahina ary ny mifehy ny fitaovana ampiasaina ka hianarana na hamonjena toeram-panofanana manokana mihitsy mba tsy handany fotoana sy hanimba zavatra indray ny fananana azy eo am-pelatanàna. Mifanoro kosa ny mpiara-monina raha toa ka tsy ahitana toeram- piofanana momba izany. Mety ho midangana ambony ny vidin’ireny fitaovana ireny ka tsy tratry ny fahefa- mividy nefa azo atao ny manofa. Efa misy ireo tantsaha no mampanofa milina ampiasiana amin’ny fijinjana30. Eo koa ireo orinasa miara-miasa amin’ny tantsaha no efa mamatsy fitaovana toy ireny toa ny cecam31, izay manome fitaovana ho an’ny tantsaha arakaraka izay hifanarahina. Ahazoana tombony izany noho ny fotoana tsy lany be loatra tahaka ny mahazatra satria vitan’io milina io miaraka ny fijinjana sy ny fihosena ka mandray voam-bary efa madio avy hatrany ny tompon’asa.
Nisongadina tao amin’ny toko voalohany ny fandokoana ny faritra jeôgirafika sy ny lafiny tantaran’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra, ao amin’ny disitrikan’i manjakandriana, faritra analamanga. Nambara tamin’izany ny toe-tany manerana ny kaominina. Hita tao ihany koa ny filazana ny maripana sy ny toetrandro ary ny rotsakorana ny main-tany no fotoana tena betsaka mpanorina trano, ny volana aprily hatramin’ny oktôbra mahakely ny rotsakorana. Nanampy ireo ny renirano sy ny ala ao an-toerana izay manana ny anjara-toerany lehibe eo amin’ny fiainan’ny mponina famariparitana ny faritra ihany ireo fa mbola tsy voalaza ny mombamomba ny mponina sy ireo lafin-javatra hita ao an-toerana. Koa aseho ato amin’ny toko faharoa àry ny momba ny mponina sy ny fahasalamam-bahoaka ary ny finoana amam-pivavahana misy ao an-toerana ka ironan’izy ireo.
Raneny mba lalina koa raha izany ny aty amin ny hopitaly ramatoa! Matory maty izany ny mpiandry raharaha, ka tsy ho faty ao ny marary raha misy mila vonjy? Rasesily lalina tokoa ko! Tsy efa ho firy minitra izay no nahatongavantsika teto, nefa na aloka iray aza tsy mihetsika! Fn acte 17
Reuter, introduction à l’ analyse du roman, bordas, paris 1991, p 50 les pérsonnaqe ont un rôle essentiel dans l’ organisation des histoires. 45 f. Mauriac, le romancier et ces personnages, ed buchet chastel, paris, 1993, p97 ainsi, nous dévons donnner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il et en effet, par son objet qui est l’ homme.
Raha vao tafiditra teto ny jeneraly gallieni, dia nanambara fa ho an’i frantsa mandrakizay i madagasikara. Frantsay vaovao, frantsay faralahy no hiantsoana an’i madagasikara hoy izy. Koa nataony izay hampotehana ny maha malagasy. Tany an-tsekoly, dia ny teny frantsay no nomena toerana, ny tantara sy jeôgrafian’i frantsa no nianarana. Ny gazety moa, indrindra noho ny raharaha v. V. S, dia niharan’ny sivana henjana. Efa taty amin’ny taona 1922 vao mba nanomboka nihanalefaka izany sivana izany. Nony tato aoriana aza, dia nivoaka tanteraka ny didin’ny mpitondra frantsay nandràra ny famoahana lahatsoratra an-gazety amin’ny teny malagasy28. Teo amin’ny lafiny sôsialy, dia betsaka ny azo resahina. Fa ny hasiana teny manokana satria nampitondra faisana ny malagasy maro, ary nizakany ny mangidy tokoa dia ny momba ireo areti-mifindra gripa espanola tamin’ny 1918 sy ny pesta nanomboka ny taona 1921 sy ny smotig ireo voalohany moa, dia nohararaotin’ireo mpanjanatany hamonoana izay olona tsy azoazony. Nolazain-dralaimongo hoe peste noire na pesta tsy mamely afa-tsy ny mainty hoditra izy ireo. Hoy izy misy aretina manavakavam- bolokoditra any madagasikara, ka nodorana ny tranon’izay tratra, ary ny maty tsy nalevina am-pasan-drazana ka nahatezitra an’ireo malagasy izany29 ity faharoa indray, dia fomba nahazoany nampiasa tsy andoavam-bola. Malagasy maro no namoy ny ainy tamin’ireo fehiny, 28boiteau p , op. Cit. P.297 c’est un droit de punir par voie disciplinaire, par voie administrative qui constitue une grosse atteinte aux droits reconnus par nos lois françaises et- qui ne laisse pas de donner lieu à de juste critique. 29in l’opinion, la peste noire
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i vandevelde, izay notaterin’i strauven, 1992 un objectif pédagogique exprime une intention, décrit un changement de l’apprenant, changement qui peut consister en l’acquisition d’une nouvelle capacité, le perfectionnement ou le développement d’une capacité existant déjà partiellement maitrisée ou sur la bonne voie de l’être p.80 30 jereo tovana laharana 1
Ii.3.1.1.3 ny mpanoritra ra ny mpanoritra ra-, izay ampiasaina eo alohan’ny anaran-tsamirery ka soratana amin’ny sora-baventy ny renisoratra iandohany, manondro olona hajaina, dia miraikitra mandrakariva amin’ny teny faritany. Mety ho anarana na tsy anarana izany teny faritany izany, fa ny firaketan’io mpanoritra io no mamadika an’ilay teny misoritra ho anarana hatrany. Ohatra ratolotra, ravao, rafaly, rabearivelo.
Kaominina manalondo 1 537 3 877 4 606 661 10 681 1 525 3 568 5 191 692 10 976 21 657 antenambe 509 862 1 443 260 3 074 536 895 1 452 260 3 143 6 217 marofangady 380 1 259 1 448 143 3 230 400 1 321 1 508 143 3 372 6 602 andranomiely 1 972 2 521 2 733 250 7 476 2 128 2 487 2 240 365 7 220 14 696 mahatsinjo est 658 1 757 1 041 196 3 652 688 1 812 1 065 205 3 770 7 422 miantsoarivo 1 520 4 630 3 231 192 9 573 1 592 4 717 3 539 146 9 994 19 567 ambohipandrano 1 314 2 067 2 032 923 6 336 1 458 2 217 2 568 1 243 7 486 13 822 miandrandra 1 494 2 208 2 512 642 6 856 1 678 2 257 2 719 798 7 452 14 308 ambohimandry 2 347 4 102 4 893 488 11 830 2 423 4 270 5 030 597 12 320 24 150 imerintsiatosika 4 643 5 737 12 812 779 23 971 5 435 5 948 13 268 927 25 578 49 549 ambatomanga 1 266 2 497 2 930 278 6 971 1 402 2 777 3 474 291 7 944 14 915 morafeno 856 2 097 2 075 306 5 334 1 091 2 110 1 775 340 5 316 10 650 ambatomirahavavy 761 2 047 2 475 252 5 535 750 2 107 2 386 229 5 472 11 007 ambohitrambo 959 2 499 3 294 380 7 132 1 202 2 734 3 528 368 7 832 14 964 ampahimanga 1 902 3 593 2 413 733 8 641 2 223 3 519 2 507 871 9 120 17 761 arivonimamo i 1 150 3 107 5 075 439 9 771 1 311 3 359 2 267 565 7 502 17 273 arivonimamo ii 913 1 942 1 267 2 364 6 486 963 2 057 1 131 2 355 6 506 12 992 amboanana 3 323 5 927 2 795 837 12 882 3 602 6 175 4 020 881 14 678 27 560 ambohimasina 594 1 015 1 281 174 3 064 723 1 301 1 145 193 3 362 6 426 morarano 1 556 3 459 2 323 705 8 043 1 610 3 626 2 307 723 8 266 16 309 alakamisikely 602 1 028 583 71 2 284 893 1 507 873 102 3 375 5 659 antambolo 321 1 083 7 275 87 8 766 325 1 166 1 227 105 2 823 11 589 total
Fanampiana ny mpampianatra iantsorohan’adidy mavesatra ny mpampianatra satria tsy ny fiandraiketana ny fampitana fahalalana fotsiny no ataony fa misahana ny fanabeazana ny maha-olona manontolo mihitsy izy, hahazoana olom-banona ilain’ny firenena. Tsapan’ny mpampianatra tokoa ny olana sy ny rivotra iainan’ny mpianatra amin’izao fotoana izao, nefa toa tsy afa-manoatra ihany izy, satria na izy mpanabe koa aza mba sempotra sy miaina ao anatin’ilay rivotry ny fampiasana teny bemiray. Te hanarina ny lesoka tokoa ny maro tonga saina amin’izany nefa tsy hitany ny lalan-kombana. Koa dia ampahany amin’ny ezaka azo tanterahina ihany no efanay ka entina eto ho anjara biriky amin’izany. Izany moa dia tanterahinay amin’ny alalan’ny fanomezana torohevitra sy tetika amam-paikam- pampianarana, handraiketana voambolana ao an-tsain’ny mpianatra sy hahavantana ny vavany ka tsy hindramany voambolana amin’ny teny frantsay foana. Ary mahakasika ny ambaratonga rehetra izany, manomboka any amin’ny
Ny fepetra ankapobeny tokony hohajaina raha handrafitra boky fampianarana eto amin’ity lafiny iray ity, dia samy manana ny fijeriny ny mpandinika tsirairay noho izy ireo samy manana ny toe- javatra mahaliana azy eo amin’ny asa fikarohana ataony. Koa na samy tombana boky ho an’ny mpianatra aza no ifotoran- dry i f. Richaudeau sy ny tef’ boky mandinika sy mikaroka momba ny pedagôjia ao amin’ny minisiteran’ny fanabeazam- pirenena misahana ny ambaratonga voalohany sy faharoa, dia tsy mitovy ny dingana sy ny lalan- tsaina arahiny raha handrafitra boky fampianarana. Koa hojerena mifanesy ny tolo- kevitra arak’ i f. Richaudeau; sy ny sori- dalan’ny tef’ boky ao amin’ny minisiteran’ny fanabeazam- pirenena.
Mino aho! Hoy i noro tsy nihamba. Fantatro fa tsy misy miery aminy izao mahazo antsika izao. Avo fijery izy, ka mahita ny takona rehetra, saingy minia miondrika hatrany ary tsy handidy alohany aho satria tsy tia ratsy izy! Izaho koa mino ny fitahiany! Hoy rabe niondrika.
Izay mitondra ny lohateny hoe nandositra ny olombelona fa tratra ihany fehezan-teny mamintina ny famelabelarana rehetra io, ka voaray ao ny fiheverana sy ny fihetseham-pon’ny mpiventy manoloana ny hasarotry ny fiainana. Noho izany, épiphonème no hita. Narafitra amin’ny antithèse ny filazan-javatra mba hampihiratra ny mason-tsain’ny mpihaino. Ka nampifanatrehina ny fiezahana sy ny tsy fahombiazana. Koa ny antithèse dia entina mandoko ny fifangaroam-pihetseham-po, indraindray hakiviana, indraindray fiononana. Atao tsapan’ny mpihaino mandritra ny famelabelarana ireny fihetseham-po ireny, ka miverina etsy sy eroa ny lohateny. Noho izany, milalao amin’ny épanode ihany koa ny mpiventy. Ny épanode moa dia sarin-teny mampisongadina ny toetra, ny toe-tsaina, ny teo-panahy, ny hevitra na fihetsika mibahan-toerana ao amin’ilay miteny na itenenana ka miseho amin’ny toerana maro samihafa tsy voafetra 204. Manampy ny mpihaino eo amin’ny fanarahana ny vatan’ny hira gasy izany. Fa mba hampifameno ny mpiventy sy ny mpihaino eo amin’ny fanatontosana ny hira gasy, dia teraka ny ellipse izay sarin-teny anafoanana teny sasany andrasana, raha ny hevitra tian-kambara sy ny rafitry ny fehezan-teny no jerena 205. Natao izany ho fampandraisana anjara ny mpihaino hameno sy hanakatra izay tian’ny mpiventy holazaina. Sarihina amin’ny alalan’ny ellipse ny fahalianana. Avela hanontany tena sy hikaroka ny valiny ao amin’ny vatan’ny hira gasy manontolo ny mpihaino. Araka izany niangalian’ny mpiventy tokoa ny lohatenin-kira gasy, voafantina ny teny tsirairay ao, tsy naseho ny teny sasany, tsy mangarahara ny hevitra. Koa sady voasingotra ny sain’ny mpihaino no voababon’ny filazan-javatra ny fony.
Na dia kely aza ny fotoana eo am-pelatanana dia azo antoka fa ho tontosa amin ny an- tsakany sy an-davany ny fampianarana raha toa ka voarindra tsara ny fomba enti- mampianatra. Ny fibahanan ny fotoana andikana lesona eny amin ny solaitra be dia tsy tsara. Ekena ny tsy fahaizan ny mpianatra manoratra ny teny malagasy, kanefa izany indrindra no tokony hanazarana azy tsikelikely amin ny fanononana ny lesona. Ireo voambolana sarotra na tsy fandre matetika ihany no tokony hosoratana. Tafiditra ao anatin ny fandrindrana ny fomba enti-mampianatra koa ny fananganana fitsipi-pifehezana ao ana-dakilasy. Ny mpampianatra isan-taranja dia tokony samy hanana ny fitsipika ifehezany ny mpiany. Tsy natao hamaizana na hampatahotra akory io fitsipika io fa natao kosa mba fisian ny fifanajana sy ny filaminana ao an-dakilasy.
Amin’ireo ohatra ireo, ny tovona mpanasokajy anarana m-, n-, no maneho ny tokana, izay mifanandrify amin’ny mari-pirindrana -yu, i, li- ; ny tovona mpanasokajy anarana wa-, , ma- dia manondro ny maro, izay mifanandrify amin’ny mari- pirindrana -wa, zi sy ya-.
Mbola manaraka ny finoana nentim-paharazana ny ankamaroan’ny mponina ka vitsy ireo miditra am-piangonana betsaka ny mpiangona rangahy, saingy ny tena zafin-tany dia azo lazaina, fa vitsy tsy mety handairany ry zareo fa manana ny fombany tena hafa mihitsy, mbola mivavaka amin’ny doanin’andriamisara efa-dahy! Misy mpisorona efa mpitahiry ny zavatra avy tamin’nizy ireo ao anatin’ny volafotsy mitarehin-tandroka sombin-karandoha, ambalahinify, singam-bolo, sila-koho. Ao amin’ny doanin’i manongarivo ao mojangà no itahirizana ireo, ary ny volana alakarabo no fanandratana azy. Ny tromba rehetra dia ao ambany fahefany avokoa. V. A. Tak 62-63 sarotra ny fampielezana filazantsara aty. Tak 94
Araka izany, ny fambolena sy ny fiompiana no antom-piveloman’ny mponina, amin’ny ankapobeny. Ny zavatra tsapa anefa, na dia miezaka aza ny mponina manitatra ny tanimbary azo volena manajary ny tanivao , dia mihakely ny tanimbary azon’ny tsirairay volena, noho ny fitomboan’ny mponina; arakany nambaran’i guy belloncle manao hoe saika manerana ny faritra rehetra dia tsy ampy hamelomana ny mponina ao aminy ny tany azo volena ny mahatonga ny ampahana tanimbary azon’ny tsirairay volena ho mihakely dia vokatry ny fizarazarana ireo lova ho an’ny taranaka mifandimby ny vaha olana hitan’ny mponina manoloana izany, dia ny fanitarana ny voly vary an-tanety. Izany indrindra, araka ny hita any an-toerana, no mahasarotra ny fanafoanana ny doro tanety. Manentana ny olona tsy handoro tanety ny fanjakana, ary manasazy avy hatrany izay tratra manao izany; ny olana anefa, tsy mandroso vaha olana maharitra ho an’ny mponina ny fanjakana, ahafahan’izy ireo mivelona na mampitombo ny vokatra amin’izay velaran-tany ananany. Vokany, izay tratra dia manefa sazy, fa ny fandoroana tanety mitohy ihany satria
Mifanaraka izany ny lahatsoratra sy ny sary, fa tsy tahaka ny hita any amin’ny boky fary mamy t12. Ny tsikaritra anefa, matetika tsy misy ifandraisany akory ny lahatsoratra sy ny sary. Tsara ilay sary ampiarahina amin’ny lahatsoratra, satria mora amin’ny mpianatra ny mitadidy azy. Kanefa raha azo atao, dia tokony hanampy amin’ny fanazavana lahatsoratra ny sary ampiasaina. Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia tsaratsara kokoa raha toa ka mifanaraka amin’ny lohahevitry ny lahatsoratra ny sary eo akaikiny. Ohatra, raha momba ny razana ny lahatsoratra, dia tokony ho sary mifandraika amin’izany no eo anilany. Mety ho sarina fasana, ohatra, no atao eo, na izay mitovitovy amin’izany.
Villes touristiques existantes et leurs particularites infrastructures d’acceuil mantasoa lac de barrage artificiel favorable pour les compétitions nationales, le ski nautique, les promenades en vedettes et pirogues patrimoine culturel représenté par les bâtiments et hauts-fourneaux édifiés par jean laborde au xix siècle barrage de retenue de mantasoa et réseau fluvial pour l’alimentation en eau du barrage hydro-électrique de mandraka -hôtel l’ermitage -hôtel le chalet -centre d’hébergement et de loisir ligue de l’enseignement bungalows gîte d’étape présidentielle
Malala a ! Mbola hitako eto ihany ny lokon’iny lanitra niaraha-nitia fahiny mbola tsinjoko eto hatrany ireny isika niara-niaritra ny hatsiaka nentin’iny mitamberina ato an-tsaiko ireo fitia izay nolalaiko ka natosakao ny foko dia tadidiko daholo ireny isika niampofo ny fahanginan’ny tontolo mitamberina eto koa ilay bitsikao malefaka nambabo ny fanahy tsy ho voafafa ato am-po lay vetsonao nametraka fa tsy hanadino ahy.
Antsoina hoe ny tany maizina ny vanim-potoana niainan’ny mpino kristianina nandritra ny fanenjehana. Ny antony dia noho izy ireo tsy niseho masoandro fa niara-nanompo tamin’ny andro alina. Azo faritana ho teo anelanelan’ny taona 1828 sy 1861 izany. Tsy maizina tanteraka anefa ny fiainany tamin’izany fa ny tenin’andriamanitra no nakany fianarana sy fahazavana. Nodinihany fatratra tamin’ny alina sy tany am-pierena na dia sombiny kely amin’ny teny ao amin’ny baiboly aza, ka ny vavaka fangatahana ny fanahy masina no nahazoany hery. Nampitombo izany hery izany koa ny fahafinaretana mikalo ny hira maintimolaly. Nanome malalaka ny andro rehetra ho azo ivavahana kosa radama ii 1861-1863 , ka nitsahatra ny aizina. Tonga kosa ny tany mazava , ka tamin’ny 1862 dia nomen’ny mpanjakavavy anglisyvictoria baiboly io mpanjaka malagasy io, izay mbola hita ao amin’ny lapan’andafiavaratra hatramin’izao.
Tsiahivina hatrany fa voatokana ho amin’ny toe-javatra ifaliana ny vakodraza? A. Natao hanamasahana sy hankalazana fety aman-danonana aryhialana voly manko izy io. Tsy afaka eo am-bavan’ny be sy ny maro ny vakodraza? A raha vao misy fety any amin’ny faritr’i fisakana. Lasa fanao azany fifaninanana vakodraza? A ka mahazo fanomezana izay tarika mendrika eo amin’ny fanehoana ny talentany. Misy ny toerana voatokana hanatontosana izany araka ny fetim-pifaliana anaovana azy. Hatolotra ao amin’ny zana- pizaràna 1.2.1 ny mombamomba izany. 1.2.1 ny toerana anatontosana ny vakodraza? A
Ny fihetsika andrasan’ny ankizy amin’ny ray no misongadina aorian’ny teboka roa eto. Fihetsika mitory ny adidin’ny raim-pianakaviana amin’ny zanany, ny famelomana, ny fanehoam-pitiavana. Mitovy fiasa amin’izany koa ity manaraka ity matoritoria razandriko izany! Matoritoria fa aza tomany! Ineny malala any izay efa ho avy mivimbina vary sy hena matavy rehefa tonga izy horaisiny ianao horotsirotsiany, homen-kilalao! 171 ny teboka roa eto, maneho ny adidin’ny reny amin’ny zanany. Fanolorana fitiavana amin’ny alalan’ny rotsirotsy sy tambitamby mamababo ny fon’ny ankizy. Mbola mampiharihary izay famelabelarana hevitra eo aloha izay ihany koa ny teboka roa amin’ity ampahana asa soratry ratsimba georges ity
Dahle l , anganon’ny ntaolo, trano printy loterana, antananarivo, 1984, tak 173 16 efa nisy kosa anefa ny fivoarana tamin’ny fiezahana nametraka ny miralenta 17 resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra, 14 avirily 2010 18 hubert r , op-cit, p 587 l’éducation la plus précieuse est celle des premières phases de la croissance. Il faut pouvoir bâtir sur des fondements solides.
Fiarahamonina ny bianco51, hiadiana amin’izany eo amin’ny sehatra rehetra ny taona 2004.52 tsy dia nahitana rindran-damina loatra ny fiainam-piarahamonina malagasy. Nisy akon’ny teo amin’ny lafiny toe-karena izay hohadihadiana manaraka izany.