Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy karazany telo ny marina. Voalohany, ny marina ara-tsiansa tsy azo hozongozonina fa ny siansa no manaporofo sy manamarina azy. Faharoa, ny marina ara- pinoana tsy ifandresen-dahatra izany fa ny finoan’ny tsirairay no mahamarina azy. Fahatelo farany dia ny marina ifanarahana. Fifanarahan’ny samy mpiray teny, na mpiara- monina no mahamarina na mahadiso ny zavatra iray. Io marina ifanarahana io no nanomezan’ny mpanoratra fanazavana manao hoe hatraiza moa ny marina amin’izay lainga tsara lahatra nifanarahan’ny daholobe? Mino aho; rehefa hiara-kiaiky izao tontolo izao fa mainty ny fotsy, dia ho mainty tokoa izany! Izay ihany 316 raha aravona , ny marina izany, na dia lazaina fa tokana aza, dia toa azo ampandeferina ihany amin’ny alalan’ny vola sy ny fifanarahana atao. Izany indrindra no anisany nilazan’iharilanto patrick andriamangatiana fa an’andriamanitra ny fahamarinana 317. Izany hoe, ny marina eo amin’ny olombelona dia marina mety efa nisy fanamboarana na fanovana sy fifanarahana, fa ny marina amin’andriamanitra ihany no inoana sy ekena, ary tena marina.
Ny rima mifanjohy mifangaro misy tononkalo sasany ampiasainy ny rima mifanjohy mifangaro, izany hoe, tsy rim any rima mifanjohy tanteraka no ampiasainy, fa ampiarahany amina karazana rima hafa. Misy valo ireo tononkalo ahitana izany. Ireto avy izy ireo t23, t72, t73, t75, t76, t79, t98, t103. Ohatra geja 109 io fa manana adidy! A tsy maintsy mifidy a fa vahoaka adala b tsy hainao angamba? D tsindrio tsy hiala, b sintony ny lamba! D fingano, azerao raha miseho miala bala! E tsindrio tsy hitraka ny kiriny hiala. E
Les difficultés sociologiques devant une mutation de la structure familiale surtout en milieu urbain sous l’influence de certaines idées européennes, à saper les institutions familiales ; les groupements familiaux tendent à se réduire à la famille conjugale, bien qu’il subsiste des vestiges de l’ancienne organisation adultes, enfants ou petits enfants demeurent au moins temporairement, au foyer de l’ascendant, groupement du moins provisoire, auprès d’un oncle ou d’un frère aîné la famille urbaine est placée ici sous le signe de l’instabilité les conflits familiaux sont fréquents, étant mal préparé devant l’évolution du statut de la femme c’est-à-dire à l’émancipation de la femme alors que dans le monde où nous vivons actuellement, favorise de multiples fonctions de cette émancipation. Ainsi, de nos jours, on constate que le quart du mariage environ se termine par le divorce. Les difficultés sociologiques devant les 85 de la population malgache qui sont des paysans, les plus dépourvus pour diverses raisons. Par conséquent, l’exode rural et la croissance des villes se sont considérablement accélérés. Cette poussée urbaine pose de nombreux problèmes. Le problème de logement d’abord. En fait, les bidonvilles se multiplient aux abords des grands centres, et abrite le prolétariat misérable, de nouveaux citadins qui campent en marge du milieu urbain. C’est dans les villes aussi que l’alcoolisme a pris le développement le plus alarmant.
Wikipédia, libéralisme politique le libéralisme politique désigne l’ensemble des thèses libérales portant sur le domaine de la politique, qui ont en commun de fixer des limites à l’action de l’état. 66 encyclopedie universalis 2014, etats-unis, etats-unis d’amérique, geoges bush la suivie de la liberté dans notre pays dépend de plus en plus du succès de la liberté dans les autres pays
Ny roa amin’ireo tononkalo kosa no tsy miendrika hainteny inty ohatra ny andininy voalohany amin’ilay ton 3153 nosoratan’i rija lolondranomasina, mitondra ny lohateny hoe hihoatra an- drabearivelo andl 1 9 ? Noraisiko ho fa mi na n iana ? Eny, ka mbola tsy niova ? Hatramin’izao ? Ny dikan’ny fitomaniana ? 5 tsy miloatra raketin’ny lova ? Ho didin’ny mandrakizay ? Hamaranam-potoana iray ? Miseho amin’ny fanoratana ? Dia izay ihany
Gérard tsy mahazo manao izany ianao , i sahondra miteny fa asaina maka aina tsara ianao, izany no tsy hamelany anao hihetsika atý, andao hisakafo any amin’ny restaurant isika. Mialy tsy te hanagodra vatana aho e! Izaho koa efa zatra manao raharaha, ka aleo hikarakara sakafo aho fa tsy ho fahanana fotsiny. Gérard ao aký cheri a! Manoroka andao isika ho any amin’ny restaurant .
Mpiafina dia izy mpanoratra sy ny hevitra fonosin’ny teny ampiasainy, ny mpamaky mpitady. Amin’izany dia miseho eto ilay voalazan’i dumarsais hoe ny fanovana endri-javatra na métaphore dia sary asehon’ny teny, itaterana ny heviny ara-bakiteny amin’ny alalan’ny fampitahaha saingy any an-tsain’ny mpamaky ihany. 133
Niteraka korontana teo amin’ny tokantranon-drazambà sy razery, ary ireo manodidina azy ny fisian’ny tsindrimandry sandoka nambaran’i bemazava. Hiova, hoy izy, ny governemanta ka ho lasa minisitra ny iray izay fetsifetsy amin’izy mivady ireo. Samy naniry izany izy mivady ka rava hatramin’ny tokantranony. Ao amin’ny fizarana i, seho 4 no ahitana izany
Manamaivana kokoa na mandravona tanteraka ny fifanolanana sy ny disadisa mateti-piseho amin’ny fiainam-piarahamonina ny malo. Fototry ny rindra sy lamina hampandehanana ny fizotry ny fiainana andavanandro. Mahatonga ny olona hifanaja sy hifanome hasina amam- boninahitra izany. Samy mahalala ny
Ny ririnina ny ririnina kosa dia ny volana may, jona, jolay, aogositra, be dia be ny rotsakorana amin’io fotoana io. Amin’ireo fizaran-taona ireo dia ny ririnina no fotoana tena mahabetsaka ny trondro kanefa kely kokoa ny fotoana ahafahan’ny mpanjono miasa noho ny faharatsian’ny toetrandro sy ny fiovaovany tampoka. Noho izany kely kokoa ny vokatra azo rehefa ririnina. Hain’ireo mpanjono anefa ny manararaotra izany fotoan-tsarotra izany ka any amin’ny vidiny izy no mameno ny banga. Ampiakariny ny vidin-trondro rehefa fotoana toy ireny. Ny ranovao isam-bolana, misy ny antsoina hoe ranovao.16 raha faritana tsotsotra io atao hoe ranovao io dia ny vanim-potoana izay maharatsy ny toetrandro izany hoe vanim-potoana isian’ny orana mikija miaraka amin’ny rivotra mifofofofo, indraindray anefa dia orana fotsiny. Miankina amin’ny fipetraky ny volana ny ranovao ary mifandray amin’io volana io ihany koa ny fiakarany sy ny fidinan’ny rano izay lazaina hoe sôron-drano.17 misy karazany roa ny ranovao ranovao faram-bolana, izany hoe alohan’ny ahafatesan’ny volana diavolana io no lazaina hoe ranovao ankelisisany18 raha hazavaina tsotra dia hoe kely sisa dia ho faty ny volana. Lazaina ihany koa hoe ranovaon’ampamaky na manasa masom-bolana io ranovaon’ankelisisany io. Izay ranovao izay no miseho mialohan’ny hivoahan’ny volana vaovao. Maharitra herinandro io ranovao voalohany io. Sivy ambiny roapolo andro no fihodinan’ny volana iray ka eo amin’ny faha sivy ambiny roapolo andro no maty ny volana iray ary aorian’iny indray ny andro voalohany ivoahan’ny volana vaovao. Ny telo andro alohan’ny ahafatesany, izany hoe telo andro alohan’ny faha sivy ambiny roapolo andro no iantombohan’ny ranovao ary mifarana telo andro aorian’ny faha sivy ambiny roapolo andro izany ny ranovaon’ny antorambôlana19, izany hoe rehefa fenomanana ny volana, eo ny ranovao faharoa.
Voamarika, araka izao fafana izao, fa vitsy no nanangan-tanana raha vao teny frantsay no teny nampiasaina tamin’ny resadresaka sy ny fandinihana lesona vaovao ary nifanohitra tamin’izany ny tamin’ny teny malagasy. Misongadina kosa anefa fa maro no nanangan-tanana tamin’ny famerenana na dia tamin’ny teny frantsay aza izany, satria efa nianatra tsianjery ny lesona tany an-trano ny mpianatra ary dia nahavaly tsara ny fanontaniana fanontaniana sy valiny efa tao anaty kahie izay rehetra voaadina. Lesona jeografia momba ny toetrandro no nanaovana io famerenana io, lesona tamin’ny teny frantsay toy izao f2 fafana maneho ny lesona jeografia nataon’ny kilasy fahasivy tao amin’ilay sekoly lohatenin-desona le vent, la pluie
Ireto avy no tokony ho hita amin’ireo taratasy rehetra ireo ny mombamomba ilay olona manao ny taratasy ny anarana, adiresy, andraikitra, sns ny momba ilay andefasana ny taratasy andraikitra, orinasa, ny toerana misy ilay orinasa, sns ny daty nanaovana ilay taratasy ny antony atao fehezanteny miendrika anarana ny mari-panajana tompoko, sns ny vontoatiny atao fehezanteny fohy, tsotra, tsy miolakolaka fa milaza avy hatrany izay tiany ambara, nefa maneho fanajana. Faranana amin’ny fanehoana fanajana sy sonian’ny mpandefa ilay taratasy arahina fitomboka sy na anarana. Izay ny momba ny fampidirana ny lohahevitra fifandraisana ao amin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy. Raha tontosa soa aman-tsara ireo dia antenaina fa hitondra vokatra tsara eo amin’ny fanabeazana ireo tekinisianina. Izy ireo mantsy no heverina fa afaka ny mitondra fampandrosoana ho an’ny firenena. Ireo rehetra voalaza ireo dia azon’izy ireo ampiharina eo amin’ny fiainana andavanandro sy eo amin’ny sehatry ny asa.
Stagiaires la principale responsabilité des stagiaires est d’appliquer les notions qu’ils ont reçues. Après avoir décrit les différents postes au sein des afpa, nous allons voir maintenant ses clients, ainsi que ses produits et son environnement. Ce chapitre résume la connaissance générale de l’association asa, surtout l’initiative du fondateur en vue de sauver la population par la formation des personnes en situations précaires dans le milieu rural et dans le milieu urbain. L’association a mené deux activités la formation et la production en artisanat. Les organisations telles qu’asa afpa jouent un rôle déterminant dans cette lutte contre la pauvreté car son objectif est basé sur la formation professionnelle et humaine des personnes en situation incertaine cible commune ampasipotsy par l’application de l’activité artisanale afin de les secourir pour une vie normale. En 2006, l’association asa a créé le centre de production en artisanat cpa pour participer au fonctionnement du centre de formation en artisanat cfa dans le but d’appuyer et de créer des emplois pour les personnes en situation instable en la ville cible ville d’antananarivo avec l’aide du partenariat iecd.
Izany ny mitsirika sy manadihady ireo vakoka miafina 4 mba ho famenon’ny fahalalana ny tantara sy hameloma-maso azy ireo indray ary anasongadinana ny maha malagasy. Ny mikasika izany indrindra no arosonay ao anatin’ity fikarohana mitondra ny lohateny fanomezan-danja ireo vakoka takona an-tanàn-dehibe faritr’i mahamasina antananarivo ity. Nofidina manokana ny faritr’i mahamasina noho ny maha atin’antananarivo, renivohitr’i madagasikara azy. Etsy andaniny, faritra manana ny lazany ary mitahiry ny tantaran’ny fivoarana nisy teto madagasikara teo amin’ny lafiny maro hatramin’ny vanim-potoana faha- mpanjaka mandraka ankehitriny izy, ary efa lasa lavitra tokoa ny fivoarana raha ampitahaina ny endriny fahiny sy ankehitriny. Etsy ankilany kosa, heverina fa maneho ireo toetoetra ara-pivoarana mety hahatonga ny vakoka iray ho takona noho ny fandrosoana i mahamasina. Nisafidy ny hametra ny faritra hanaovana ny fikarohana izahay noho ny fahafaha-manao voafetra na ara-pitaovana na ara-potoana. Ankoatra izany, toerana akaiky mahamasina ary efa nanatanteraka fanadihadiana ifotony mikasika ireo vakoka miafina ao ny tenanay tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohan’ny mpianatra. Mora kokoa ny fanangonan-kevitra sy ny fanatanterahana ny asa noho ny fifampitokisana amin’ny maha zana-tany sy maha mponina ao ny tena ankehitriny. Misy ireo mpikaroka efa nialoha lalana nanao fanadihadiana sy fikarohana momba ny faritr’i mahamasina sy ny vakoka an-tanàn-dehibe ka novakiana sy nakana hevitra. Isan’ireny rakotomalala malanjaona tamin’ny taona 2001, izay mitantara ny fisian’ny doany manongarivo ao atsimon’ny mahamasina sy ny mpitantana azy. Teo ihany koa rajaonah esoavelomandroso faraniriana, nanazava ny fanajariana ny lemak’antananarivo nandritra ny vanim-potoana faha- mpanjaka ary ny fivoaran’ny tanàna niainga avy eo mahamasina. Anisan’izany koa andrialalasoa onivola izay nandalina ny tantaran’ny fivoaran’ny fanorenana trano teto antananarivo renivoitra nandritra ny taonjato faha-19. Ny hotanterahina eto kosa dia fandinihana an’ i mahamasina amin’ny maha toeram-bakoka azy. Izany rahateo no mampiavaka ity asa ity izay miainga amin’ny fitsirihana ny vakoka tsirairay ary manambatra azy ireo anatin’ny manontolo.
Ny taranaky ny mpanompo na andevo ny andevo no sokajy ambany indrindra amin ny firazanana tamin ny andron ny faha mpanjaka. Raha ny famaritan i ignace rakoto ny atao hoe andevo , ondevo ao amin ny bokiny ny teny hoe andevo dia fitambaran’ny teny ona izay midika olona sy ny teny hoe levo izay midika hoe very. Ny andevo dia ilazana ireo olona very ny hasina maha olona azy 47 ny tao firavahana, ny mponina tamin ireo vohitra valo dia voalaza fa andevo nanompo ny andriana sy ny hova. Ny androatokon ny mponina dia mainty fihodirana, ngita volo. Izany no fantatra dia noho ireo taranaka miara-monina izay hitan ny masonay. Izy mponina rahateo no nilaza fa andevo ny razany toyny taranak andriantany, tsaraviavy, ambohibololona. Na izany aza anefa, hoy ireo mponina ao firavahana tsy andevo no niantombohan ireo razany fa tao ny nobaboina tan ady, ny noverezin-jo, ny nangalarina dia namidy ho andevo. Araka izany, tao ireo mponina nilaza fa avy any ambohibeloma ny razany fa babo an ady ka tonga tao firavahana, ao koa ny milaza fa avy any fisakana ny fiandohan ny razany. Hita taratra mantsy fa ampahefan ny mponina dia fotsy fihodirana malama volo, ohatra , ny taranak ireo milaza fa avy any ambohibeloma. Tahaka izay ny mikasika ny lamina an-tanan-tohatra nentim-paharazana tao firavahana toy ny ahoana kosa ary ny fiainan ny olona azy?
Eo amin’ny mpitatitra sy ny mpandeha fiarakodia raha atao jery faobe dia mifanelingelina ihany amin’ny mpitatitra sy ny mpandeha fiara ny mpivarotra koba, marina tokoa izany tany amin’ny folo taona lasa tany ho any. Saingy tsy izany intsony ankehitriny noho ireo fepetra noraisina ; ary hita taratra fa nahomby tokoa ireny fepetra ireny, satria mazava tsara ny antony nampiharana azy. Ohatra, matoa tsy mahazo miditra ao anaty fiara intsony ny mpivarotra koba sy ny mpivarotra saosisy, dia noho izy ireo mampiasa antsy, ka sao mandratra ny olona ao anaty fiara. Ireo mpandeha fiara no azo ambara fa andry iankinan’ny fahalanian’ny koban’ny mpivarotra ao talata volonondry na dia misy ihany aza ireo tena mpiantsena isanandro na isan-kerinandro. Tsy mifidy mpividy ny mpivarotra, izay fiara rehetra mandalo ka mijanona dia ivarotany koba avokoa. Ireo mpandeha fiara mandalo an’i talata volonondry, na ireo andeha hiakatra ny renivohitra, na ireo mizotra ho any ambanivohitra kosa dia samy efa manana fahazarana mividy koba avokoa, isaky ny mandalo ny fiantsonana ao talata volonondry.
Eto amin’ity ohatra ity, zava-misy fahita andavanandro ny vato. Ny tany no itoerany ka misy ampahany milevina amin’ny tany. Rehefa ela eo amin’ny toerana misy azy ny vato dia mihaavo, misondrotra hatrany. Eto dia manana ny heviny manokana io teny io araka ny nampiasan’ny mpiteny azy. Ny fahitana ny fisondrotry ny vato amin’ny tany no nentina nanoharana ny fisondrotan’ny olona lasa ambonimbony kokoa noho ny hafa. Tsy hitovy mihitsy anefa ny haavon’ny vato sy ny olona.
Alohan’ny hanangonana fahalalana dia tsy maintsy manana saina tia karokaroka sy liana ny mpiteny mba hahazoany angona maro ary tsy maintsy manana saina mitsikera sy mamakafaka izy mba hahamari-tombona sy hampanan-danja ny hafatra ampitainy. Zava- dehibe ao anatin’izany ny fahaiza-mampitaha sy mandray ny zavatra manan-danja ilaina amin’ny fampitan-kafatra.
Ampiasaina ny teny28. Tsy azo odian-tsy hita koa fa ahafantarana sy anavahana fiarahamonina ary firenena ny teniny sy ny kolontsainy. Ny singan-driba tsirairay koa dia samy mitondra kolontsaina, hany ka ny hetsika rehetra mitranga ao anatin’ny fiarahamonina dia toa mampiavaka azy amin’ny hafa avokoa. Ny teny moa no nandraketana sy nilazana ireo zavatra rehetra eo amin’ny fiarahamonina. Tsy mahagaga raha nilaza i evans pritchard fa rehefa fantatra ary azo tsara ny tenin’ilay fiarahamonina, dia fantatra daholo ny momba azy rehetra. Ny fifandraisana rehetra, ny finoana rehetra, ny fombafomba tekinika rehetra ary izay seho rehetra ara- piarahamonina dia lazaina amin’ny teny ary ny fihetsika avokoa29. Eo anatrehan’ireo rehetra voalaza ireo, dia hita tokoa fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny lafim-piainana rehetra ny teny. Hita ihany koa fa mi famatotra amin’ny fahalalana ny taranja rehetra ny teny. Hita taratra eo amin’ny fahaiza-mandahatra ny teny ny lôjikan’ny hevitra ananan’ny olona iray. Tsapa, araka izany, fa tena zava-dehibe amin’ny fikolokoloana sy fampivelarana ny sain’ny mpianatra ny teny, indrindra ny teny ibeazana, ka tokony hohalalinina manokana ny fianarana izany. Fanampin’izany rehetra izany dia manampy amin’ny fianarana tenim- pirenena hafa ihany koa ny fianarana na fandalinana ny teny ibeazana. Manamafy izany indrindra i joseph poth, raha nilaza fa noho ny fampianarana ireo teny ibeazana, ny
Anisan’ny anton-javatra lehibe manamarika ny asa soratra ny momba ny mpanoratra. Manambara izany i r. Escarpit manao hoe raha tiana ny hametraka ny mpanoratra ao anaty fiaraha-monina, ny tsara ho fantatra voalohany dia ny fiainany, ny fiaviany ara-jeografika, ary ny fiainany eo amin’ny asa aman-draharahany .17 mba hahazoana mamakafaka ny asa soratr’i harioley àry, ndeha hovelabelarina manaraka eto ny mombamomba azy. Lafin-javatra telo no hasongadina ao amin’ny fanadihadiana ny fiainany amin’ny maha olon-tsotra azy, sy ny fiainany amin’ny maha olon’ny fiaraha-monina azy, ary ny fiainany amin’ny maha olon’ny literatiora azy.
Raha faritana tsotsotra, ny anarana amin’ny teny malagasy dia afaka mitana ny anjara asa entimilaza, fameno ary indrindra fa ny anjara asa lazaina. Raha tiana hoporofoina àry ny maha anarana ilay teny dia apetraka eo amin’ny tsinjara toerana telo ireo izy3. Ohatra 3 siméon rajaona, 1972, structure du malgache. Etudes des formes prédicatives, t.641. Toy izao ny namaritany ny anarana na ny substantifs pour définir les substantifs, on peut caractériser cette classe distributionnelle par les trois traits suivants aptitude à la fonction prédicative, inaptitude, sans l’aide d’un monème définissant, à la fonction de sujet postposé d’un prédicat non défini, et aptitude à la fonction d’agi expansion ou d’objet expansion non définit.
Tanora mitsinjo ny ho aviny, fanoitra iray mahomby ho an’ny fandrosoana ady hevitra miainga avy amin’ny famaliana fanontaniana, ohatra tokony hoekena ve ny fahasamihafana eo amin’ny olona ? Mampandroso ve ny fisian’izany fahasamihafana izany ? Ny hevitra, ny fomba fijery, ny kolon-tsaina , ady hevitra teraka avy amina fanadihadiana asa soratra na lahabolana. Avoitra avy amin’izany ny fanontaniana voalaza etsy ambony. Famelabelaran- kevitra ataona sokajy arahina ady hevitra ka anehoan’ny tsirairay ny heviny.
Ny fanatsarana ny tekinika ampiasaina dia ilaina amin’ny fitadiavana fahombiazana. Soso-kevitra efatra no omena amin’izany dia ny fanofanana ireo mpikambana, ny fitrandrahana ny fahaiza-manao, ny fanatsarana ny fitaovana ary ny firotsahan’ny tomponandraikitra an-tsehatra amin’ireo asa ataon’ny mpikambana.
Fanazavana sy fandalinana araka ny efa voatolotra teo aloha, dia mizara ho karazany roa lehibe ny vainga hita ao anaty asa soratra andaniny, ireo vainga manana aina , ankilany kosa ireo vainga tsy manana aina koa ndeha haravona aloha izany. Fomba roa no hoentina manatanteraka ny fandravonana. Horaisina tsirairay aloha ireo, izany hoe, hojerena mitokana ny vainga manana aina ary toy izany koa ny vainga tsy manana aina rehefa vita izany vao hampiarahina izy ireo mba hamantarana izay manana isa betsaka amin’izy ireo.
Ny zava-kendren’ny sekoly ambaratonga voalohany fanomezana sy fampivelarana ireo fahalalana fototra mba hahafahan’ny tsirairay hivoatra eo amin’ny lafiny ara-tsaina, dia ilaina mandrakariva ny fianarana ireto manaraka ireto, izay fitaovana antoka amin’ny fampivoarana ny fahaizana amam-pahalalana fahaizana mamaky teny sy manoratra fahaizana mikajy
Lahabolana iray ihany ny sala raha fintinina fohy. Ny endrika isehoany sy ny vontoatiny ary ny zava-kendreny mbamin’ny hevitra fonosiny no samy hafa. Am-bava avokoa ny famoronana atao, satria, tsy fantatra mazava mpamorona ny tononkira. Izany no antony tsy nametrahana ny anaran’ny olona namorona izany, fa ny mpanome ny angona no azo nomena tany amin’ny akora voaangona. Any amin’ny akora voaangona araka izany no ahitana izay rehetra voalaza raha te hanopy maso ny andinindininy.
Tsy mitovy amin ny fanakambanan-teny ny verindroa ary tsy mitovy amin ny fanovonana man- ihany koa. Manana ny mampiavaka azy araka izany ny verindroa amin ny fototeny sy ny matoanteny amin ny teny malagasy. Manana ny mifanolo aminy ny ankamaroan ireo renifeo rehefa atao verindroa ny teny na ny fototeny. Miankina be amin ny karazana fototeny ihany nefa izany fiovan-drenifeo izany. Samy manana ny mifanolo aminy araka izany ireo renifeo tsirairay. Tsy ny mpiteny no manamboatra ny fiovana eto na ny mpandinika ny teny fa ny teny no manao izay irafetany miainga amin ireo toetran ny feo iraisana na itovitoviana. Ireto ny fiovana hita amin ny feo ny fototeny mitsaikona no tena ahitana ny fiovan-drenifeo horesahina eto. Ny r dr ny renifeo manomboka no iharan ity fiovana ity. Ny s ts rehefa miverina faharoa ny teny ka iharan ny fifanovan-drenifeo ny f p miova ho p ny f rehefa atao verindroa ny fototeny mitsaikona ny l d ny d no mifanolo amin ny l rehefa atao verindroa ny v b ny b no mifanandrify amin ny v rehefa ao anaty verindroa ny z j ny j sy z no afaka mifanolo ato ny h k ireto no mifanakaiky ka afaka mifanolo tsy misy mifanolo amin ny zero ireto renifeo ireto rehefa atao verindroa amin ny teny malagasy. Tsy mitovy amin ny fanovonana sy ny fanovanana ity verindroa ity fa manana ny lalàna mampiavaka azy. Tsy miova kosa ireto renifeo ireto rehefa atao verindroa ny fototeny mitsaikona. Miverina amin ny endriny feno ireto renifeo ireto amin izany fa tsy miova na milatsaka rehefa manomboka teny ka tafiditra ao anaty teny verindroa.
Fehiny raha bangoina izay rehetra izay, dia tsapa fa zava-dehibe ny fahaiza- mandrindra ny fampianarana. Raha tiana ny hampahomby ny fampianarana famakafakan-kevitra sy ny famoaboasan-kevitra, dia ilaina ny fitsinjarana tsikelikely izany. Fomba mahomby amin’izany ny fanombohana azy ao amin’ny kilasy faharoa. Hamafisina kosa izany ao amin’ny kilasy voalohany sy famaranana. Na eo aza anefa izany, dia ilaina ny mikaroka teknika mahomby hatrany hoentina mitazona ny fahalianan’ny mpianatra. Hanampy amin’izany ny fahalalana ireo toetra amam- pihetsiny.
Les associations intervenant à madagascar se caractérisent par une très grande diversité quant à leurs tailles, leurs domaines d’action, leurs modes d’organisation et leurs régions regroupent presque toujours entre originaires d’une même région, grande étant la volonté d’aider une région d’origine commune les associations deviennent un moyen de ces personnes qui veulent aider les leurs soit par leurs propres moyens, plus fréquent au vu des ressources financières des associations soit en mobilisant leur temps et leurs contacts personnels mais aussi professionnels afin de trouver des moyens plus conséquents. Les activités des associations couvrent plusieurs domaines, dont le plus important est l’éducation mais aussi la santé, le social, le culturel sans oublier l’économique.
Manana andraikitra lehibe eo amin’ny famolavolana ny maha olo-mendrika ny mpampianatra mpanabe. Zon’izy ireo ny mamantatra tsara ny mpianany mba hahafahany manampy azy. Tokony ho andraikitr’izy ireo araka izany ny mamantatra ny mombamomba ny mpianany, ny famohazana ny talenta ananany, ary ny fanohanana azy ireo hahatratra ny tanjony. Famantarana ny mombamomba ny mpianatra zava-boary miavaka ny olombelona, hoy ratrema william. Tsy tonga dia feno eo am-pahaterahany ny atidohany, fa mitombo tsikelikely araka ny fitombon’ny vatana sy ny fahalalana azon’ny sainy izany132 ho an’ny mpianatra anefa, dia efa misy angona ao an-tsainy. Koa tsy tokony hohadinoina ny mamantatra mialoha ny mombamomba ny mpianatra, na ny beazina. Fafana x ny mpianatra sy ny asa sahaza azy133