Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Avy eo no miasa ny fanahy mandanjalanja, misivana ny hevitra vokarin’ny saina mety, tsy mety, rariny, tsy rariny mipoitra ny eritreritra mamoaka didy ity araho, ity aza arahina manao izay ataony amin’izay ny olona, ary aorian’izany dia mipoitra indray ny eritreritra mitsara jugement ? Manameloka raha tsy mety tsy rariny ny natao ; midera raha mety ny natao mandry ny eritreritra raha manao ny mety ? Milamina ny saina mikorontana ny saina raha nanao ny tsy mety ohatra vatana noana saina halatra hataka fanahy tsy mety mety eritreritra aza mangalatra fa mangataka mangalara avy hatrany
Ny tontolo andro fomba maromaro no entin’ny mpanoratra manabe ny mpiara-belona, hiatrehana ny tontolo andro. Tsenaina an-kira, izarana tsikitsiky sy teny mamy, ary hanadinoana ny lasa ny andro diavina. Ny hahazoana tontolo andro mahafinaritra no tanjona amin’izany.
Tsongoimbolo dia ireo olona efa hita toetra amin’ny fahendreny, manan-tsaina, tsara fiaina eo amin’ny tany ama-monina. 104 ao anatin ny laharana misy ny faravelona sy ny garageana andriambaventy eo amin ny rafi-pitantanana mifototra amin ny fatrange any amin ny firahamonina antemoro no misy ny filoha isam-pahefany na ny lehiben ny mpiray kibon omby ao firavahana, raha ny fanasokajiana nataon i tsimahaketraka jeannette momba ny sokajin-taona sy ny anjara toerana ao amin ny bokiny no jerena.105 manana anjara toerana lehibe ireo filoha isam-pahefany ao anaty rafitra noho izy mpitahiry ny tantara sy ny fomban-drazana, mpitahiry ny tsiambaratelon ny fasan ny fianakaviana ao anaty rafitra. Araka izany, tompon ny haja amam-boninahitra eo amin ny fiarahamonina izy. Manaporofo izany ny voalazan i fauroux ao amin ny bokiny manao hoe ny andraikitry ny ray aman-dreny dia manara-maso ny fanajana ny fomban-drazana, izy ireo ihany koa no miantoka ny fampiraisana hina ny fiarahamonina .106 toy izay ny anjara toeran ny ray aman-dreny , mba tahaka ny ahoana kosa ny an ny zokin-jatovo ?
Comment peut-on avoir des etats financiers pertinents et fiables ? C’est la question qui se pose après avoir tout analysé les problèmes au niveau du service financier. Il résulte parfois que les solutions reposent sur la pratique de contrôle très rigoureux de la part des supérieurs hiérarchiques respectifs, de la part de l’exécutant même, et de la part du responsable de contrôle interne au sein du saf fjkm mais les collaborations entre collègues, la capacité de surmonter les problèmes et obstacles, les instructions et directives données au personnel dans la conduite de leurs métiers, les ébauches, et la disposition de matériel performant pour échapper
Nahatsapa ny malagasy tamin’izany fotoana izany fa tsy mifanentana amin’ny zava-misy teto madagasikara ny fanabeazana nentin’ny mpanjanatany. Teo anatrehan’izany dia maro ireo dingana narahiny mba hamohazana indray ny teny malagasy sy ny fomba amam-panao malagasy. Naseho tamin’ny fomba somary miolaka ireny fihetsika ireny, vokatry ny tsy fahasahiana maneho ny maha- izy azy ny malagasy an-karihary.
Raha bangoina tokana ary izay rehetra voalaza dia hita fa samy manana ny lafiny ahitana olana avokoa ny voakasiky ny asa eto, na ny mpianatra izany, na ny mpampiofana na ny ray aman-dreny, tsapa izany fa manana adidy aman’andraikitra lehibe amin’izany daholo ireo satria izy ireo no fototra hampahomby ny fanabeazana, indrindra ny ray aman-dreny izay isan’ny nomena ny fanofanana izay nataon’ny sfe ary ny ong be dia be. Tsy azo atao ambanin-javatra izany fanabeazana izany satria manana ny lanjany tokoa. Io no fototra entina hanitaran -tsaina sy entina hampandrosoana ny rehetra, araka ny fomba fiteny hoe ny fianarana no lova tsara indrindra entintsika maneho izany indrindra ary dia andeha hojerentsika ato amin’ny fizarana farany ato ireo paikadin-tserasera entina hampahomby ny fanabeazan’ny ray aman-drenin’ ny mpianatra ao amin’ny epp ampanataovana ny zanany ao 6taona ka hatramin’ny 12taona .
Haitsikera nentinay nanao ny fikarohana ny fomba fijery mivelatra amin’ny fifanohanan’ny taranja samy hafa. Ka mba hampahomby ny fampianarana voambolana dia ilaina ny fampifandrifiana ny taranja samy hafa mba hifanampy eo amin’ny fampiasana voambolana. Arindra amin’izany ny lohahevitra, ny tanjona, ny vontoatim-pampianarana isa-taranja. Nifantohan’ny fomba fijerinay ihany koa ny fanabeazana omen’ny fiarahamonina izay manazatra ny fomba fitenin’ny olona amin’ny ankapobeny, teo koa ny fandinihanay ny fomba fiasan’ny sain’ny mpianatra izay mahatonga ny teny ho eo am-bavany, hahavantana azy. Nasehonay tao amin’ny fizarana voalohany fa sady ilaina no mahasoa ny mpianatra ny fahaizana sy fahafehezana teny roa, toy ny teny frantsay sy ny teny
Teny tsy mba misy lasa tsy mba misy ho avy koa ! Ankehitriny lalandava tily aho tily ! Ankehitriny toy ny anarako marina fa efa tsy ao ny marika sy fanamiana nentiko ’lay tehina fivimbiko iny asa izay mba niafarany ! ’lay satro-penjy kitso-loha lasan’iza? Tsy tsaroako ! Tsy ao tokoa tokoa ireo fa izay tsy mbola foana ary mbola ao dia ao dia ny maha-tily ahy tily aho ! Tsy noterena fa nanaiky an-tsitrapo tily aho ! Nivoadiko ny hanompo an’andriamanitra ny ho tia ny tanindrazako ny hanaja ny lalàna voasoratra ato am-poko tily aho, eny tily, tsy tranainy sanatria ka lomorin’ireo taona mitambesatra eo an-tsoroko ! Tsia tily aho, hatramin’iny andro iray nanotrronan’ireo namako ka nananganako ny tanako
Lasa aho mangovitra ny lelako, mihisatra ny peniko toa malaina hitanisa raha mamadika ny pejy nodiavina taloha. Miraikitra ny lelako mihena koa ny heriko, manindrona tsy tanty mangenahena anaty ny fo sy ny aty lasalasa koa ny saiko sy ny eritreritro mangina toa manontany samy irery. Hay mandalo sy miserana, tsy hitahita akory ny fiainana eto an-tany feno hoby sy akora hay zavona ihany ka miseho vetivety ny andron-jarantsika ety, ka mora rava sy milentika. Hay’ty tenan’olombelona malemy sy marefo, mora rava sy malazo, toy ny tsirim-boninkazo. Ka ny maraina vaovao no hisehoan’ny hatsarany fa rahariva dia milofika, izay no sisa fiafarany. Dia mangina sady sina ny tontolo indray jena fa namoy havan-tiana, ilay nijaly mahonena. Lasa aho tsy hiteny, tsy hanao veloma akory any ambany rangolahy no hiondam-bato sy hatory. Mivalona eo, miafara eo ny tantarako rehetra, reo sangan’asa maro, ’reo vetsovetso rehetra. Lasa aho, tena lasa any ankoatra tsy hay tohaina, any am-paradisa soa handrandrain’ny olo-miaina. Nampoina 1991 v. A 12
Lehilahy manana ny maha izy azy teto amin’ny firenena i paul rapatsalahy. Nahitana azy avokoa na ny sehatra fanaovan-gazety, na ny sehatry ny literatiora. Nisahana fikambanana maro ihany koaizy nandritra ny fahavelomany. Ndeha hojerena anatin’ity zana-pizarana ity i paul rapatsalahy teo anivon’ny fiarahamonina, teo amin’ny literatiora ary teo amin’ny asa fanaovan-gazety. 1.1.1. Paul rapatsalahy teo anivon’ny fiarahamonina
Seheno tsy afaka ny hiaritra ny fanenjehan’ny feon’ny fieritreretako aho ramose a! Avelao aho hizaka izao fahoriako izao, na dia tsy fidiny aza no nahatonga ahy ho toy izao. Mbola matanjaka tsara ny hambom-poko izao, ka tsy mitamby aminao izao vehivavy izao!
Anisan ny loharano nanovozan ny ntaolo ny aingam-panahiny ny fandinihina ny zavaboaary manodidina. Ahitana izany any amin ireo literatiora nentim-paharazana, toy ny ohabolana, ny hainteny, sns. Ny ankamaroan ny mpanoratra nandray anjara tamin ny fitadiavana ny very ihany koa, dia niverina nanovo tamin izany loharano izany. Anisan izany rakotobe- andriamaro.
Tsy azo odian-tsy hita izay voalaza rehetra izay, satria zava-dehibe eo amin’ny fandinihana ny fomba nentin’ny ny mpanoratra nitantara ireo. Iankinan’ny fomba fanehoan-kevitra ny mahakanto ny asa soratra iray, ary maha-literatiora ilay asa soratra. Hidirantsika manaraka eto ary nypaika nentin’i nasolo nitantara ao amin’ny tononkalony. Hohadihadiana amin’izany, ny tekinikan’ny fitantarana nampiasainy, ny endrika ivelan’ny tononkalo, ary ny fomba fanehoan-kevitry ny mpanoratra tamin’ny alalan’ireo sarinteny isan-karazany.
Teto no nanoloran-drainandriamampandry ny hafatra ho an’ireo taranaka, dia ny boky tantara sy fomban-drazana voapetrany izany mialohan’ny fisamborana azy. Ka hofaranako ny resaka, tsy ho lava intsony izany indreto misy rakitsoratra fanampin-kafatra ihany ho anareo sy ny taranaka ho avy tonga ao hono, tompoko, ireo haka ny hovalahy rainandriamampandry.
Tantara foronina sarimihetsika ny fitantarana no mahazo vahana ao amin’ny tantara foronina. Na misy aza ny resaka ifamaliana, dia saika elanelanin’ny mpanoratra fitantarana hatrany izy ireny. Voamarika izany amin’ny fampiasan’ny mpanoratra ny teny tanterina ialohavan’ny andian-teny toy ny hoy aho , hoy izy ahitana izany, ohatra ao amin’ny boky vakivakim-piainana saribakoly no alaiko an! Hoy izy tsy aleo ve kivarivary e! Hoy aho hitomany ary aho rehefa tsy saribakoly no lalaovintsika eny ary re e! Saribakoly e!44 resaka ifamaliana hatrany no mahazo laka ao amin’ny sm. Na dia tantara efa lasa tiana hotantaraina aza dia atao amin’ny resaka ifamaliana. Ary matetika dia asiana fihetsika mieritreritra ny mpilalao iray ka ilay efa nitranga tany aloha mihitsy no averina aseho.
Mandroso mizotra mihodina mihazakazaka , toy ny fandehan ny famantaranandro. Mifantoka indrindra amin ny zazavavy ny fampieritreretana eto. Mba hitandreman izay mbola tsy manam-bady ny tenany, raha tsy te hohenjehin eritreritra tahaka an i sahondra satria aleo enjehin ny omby masiaka toy izay enjehin eritreritra. , sady rabirabian ny fiarahamonina sy esoiny.
Rima mifanjohy tsy lefy laza eo amin’ny faritra nipoiran’ny vakodraza? A ny fiangaliana azy rehefa misy fety. Natao hanefena ny sain’ny mpiara- monina handala ny fahendrena hatrany izany ry tanora gasikara -hotsarotsaroana etoana 13 48 mifaningotra rima mifaningotra tsy mamela ny fomba atao amin’ny vakodraza? A ny taranaka tavela -ity teny kely ity -dihin-drazana -midoladola moramora 50 33 57
Ankoatra ny fahasamihafana ara-batana dia maro ny sakana heverina fa mampisy ny tsy fitovian’ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy ao anatin’ny fiarahamonina ary eo anivon’ny firenena mihitsy aza. Anisan’izany ireto manaraka ireto ny fiarahamonina sy ny kolontsaina
Fieritreretana zavatra maro loha ankoatra io harerahana ara-tsaina izay vokatry ny havesaran’ny taranja natao teo aloha io dia misy ihany koa ny harerahana izay vokatry ny fitambesaran’ny fieritreretana zavatra maro loha, araka ny hita tao amin’ny vt9. Tsy araky ny sain’ny mpianatra ny mieritreritra
Dicos encarta 2008 développement nom commun masculin développements 1. Volution vers un stade plus avancé de quelque chose le développement de la recherche scientifique 2. Economie création d’industries, de services et d’échanges commerciaux dans un pays ou une région 3. Volution vers la maturité d’un être vivant 4. Apparition et croissance de quelque chose
Fitsofana antsiva tsofina avy hatrany ny antsiva raha vao tafiditra ao amin’ny tra obe ny faty. Tsofina manerana ny tanàna sy amin’ny toerana avoavo ny antsiva. Izany no atao mba ho fampandrenesana ny olona any an-kare ana hiakatra an-tanàna haingana raha vao mandre ny antsiva. Manajanona ny raharaha ataony izay rehetra mandre na manao inona na manao inona. 58 miverina mamonjy ny tokantranony any an-kare ana avy ireo izay avy nanatri-maso ny fahoriana. Mifindra an-tanàna daholo ny any an- kare ana rehetra ny harivan’iny. Mitondra anahandro no ilazàna izany fifindrana izany. Izany hoe entina miakatra an-tanàna ny fitaovana-dakozia rehetra ampiasaina mandritra ny fiandrasam-paty. Izay rehetra miboky na misoratra amin’ny bokim-pokontany no voakasika amin’izany. Izany hoe tsy maintsy miakatra an-tanàna rehefa misy faty mba hanatontosa ny adidiny mandritra ny fiandrasam-paty ireo rehetra efa manana tokantrano na manam-bady. Adinoina na ajanona tanteraka ny asa aman-draharaha fanao andavanandro, satria, hiatrika raharaha sarotra. Noho izany. Azo ampifandraisina amin’io zava-misy io ny hevitra azo tsoahana amin’ny voalazan’i m. Maus tsy mahasarika ny mponina ny fahazarana sy ny asa aman-draharaha amin’ny fiainana andavanandro rehefa misy ny fahoriana. Tahaka ny baiko fampirisihana hanadinoana ny fiainana andavanandro izany. Fahefana ananan’ny maty, fifandraisan’ny fianakaviana sns izany.59 tsy maintsy mihataka kely amin’ny fiainana andavanandro, satria, hiatrika adidy sarotra ny mponina. Na izany aza tsy maintsy misy olona mijanona any an-kare ana miambina ny fananana sao misy manararaotra 60 marihina fa andrasana amin’ny maraina vao ampidirina an-tra obe sy itsofana antsiva raha amin’ny alina no nahafatesan’ny olona iray, satria, araka ny finoana dia amin’ny alina no mivezivezy ny fanahy ratsy ka faly sy mitotorebika ireny fanahy ratsy ireny rehefa misy olona maty. Tsy maintsy andrasana maraina ny fitsofana ny antsiva. 61
Tolo-kevitra sy soso-kevitra aorian’ny fanatanterahana ny asa aorian’ny fanatanterahana tetikasa iray eo anivona fiarahamonina, tokony hanao tombana mahakasika ny zava-bita rehetra ny mpampandroso na ny tompon’ny tetikasa najoro. Miainga avy amin’izany mantsy no hahafantarana na nahomby na tsia ny tetikasa. Ireto lafin-javatra ireto no tokony hojerena ao anatin’izany firy ny isan’ny mpandray anjara tamin’ny tetikasa ohatra firy tamin’ny tantsaha tao marololo no nanatontosa ny voly rakotra , nanao ahoana ny vokatra niakatra tamin’ireo tantsaha, rehefa nanao ny voly rakotra izy ireo, jerena ihany koa ny fivoaran’ny fari-piainan’ny tantsaha taorian’ny nandraisany sy nampiasany ny tekinika vaovao fantarina ny zavatra tsy ampy na nihoatra nandritra ny fanatontosana ny asa.
Ny fiovan’ny toe-tsaina noho ny asa fampandrosoana nentin’ny cecam mifototra amin’ny fampandraisana anjara ireo mponina dia tsapa fa nitondra fiovana teo amin’ny toe- tsain’ireo mponina izany, indrindra teo amin’ireo mpikambana. Tsapa izany tamin’ny resadresaka nifanaovana tamin’izy ireo nandritra ny fiatrehana ny asa fikarohana tao an-toerana. Nisongadina tamin’izany ny fananan’izy ireo fahasahiana kokoa eo amin’ny famoahana hevitra sy eo amin’ny fandraisana andraikitra indrindra amin’ireo asa fampandrosoana natao tao an-toerana toy ny fanamboarana lakan-drano. Tsikaritra ihany koa ny toe-tsaina tia mifampitsimbina sy mifanampy eo amin’izy ireo raha misy toe-javatra manahirana eo amin’ny fiarahamonina toy ny aretina na koa eo amin’ny samy mpikambana ohatra tamin’izany ny fifanampiana nataon’izy ireo teo amin’ny famerenam-bola mba tsy ho tratran’ny sazy, tahaka ny fampahatsiahivana hatrany ny mpikambana namana izany dia nitranga teo amin’ny mpikambana sasantsasany. Tsy izany ihany ny vokatra lalim-paka hita tao amin’ny kaominina fa nisy ihany koa ny fiovan’ny fomba fiasa.
Ireo tena mahantra miharihary eo amin’ny fomba fisehony ny tena mahantra amin’ny alalan’ny fitafy tsizarizary. Ary dia manaraka izany koa ny fomba fiteniny. Teny malagasy ihany no ampiasainy saingy efa maro miova ho fitenin- jatovo izany. Maro amin’izy ireo no tsy nianatra ka tsy mahay mampiasa teny frantsay na potipotiny aza, ary dia ny teny malagasy ihany no amboariny ho teny ifankahazoan’izy samy izy sy mahafinaritra kokoa azy ary mahavantana ny vavany. Ireo mpitondra entana eny an-tsena kosa, dia voatery mahay sy mampiasa, araka izay azony hatao, teny frantsay vitsivitsy izay tena ilainy amin’ny asany ka ahazoan’ny vahiny ny tiany hambara, teny misingantsingana, toy ny hoe porter madame ; de l’argent ; merci ;
Ity teny fitaovana ity, dia enti-maneho sy manamarika fanantitranterana na fanizingizinana amin’ny tati-bolana. Mitovitovy amin’ny hoe tena, tokoa. Mba hanamafisan-dratrema william ny fahitany ny zava-misy araka izany, dia nampiasa io teny io izy. Ary saiky manerana ny hafatra rehetra ao amin’ny boky, dia ahitana fanizingizinana avokoa, fa ampahany ihany no hojerena manokana eo amin’ny toe-tsain’ny olona, dia nabaribariny sy nohizingizininy, fa misy lafin-javatra maro tsy ampoizina eo amin’ny fiainana kanefa vitany. Mety hisy zavatra heverinao tsy ho vitanao mihitsy, kinanjo vitanao noho ny herin-tsaina miafina anananao , hoy izy v. A, tak 11 noho ny fahasahiranana lalovana eo amin’ny fiainana sy ny fanomanana ny ho avy, dia maro ny hery anankinan’ny olona ny fiainany, ankoatra ny herin’ny tenany. Anisan’izany, ohatra, ireo hery mahasoa andriamanitra, ny fanetren- tena, noho ny hery hafa anankinan’ny olona sasany ny fiainany anefa dia nanizingizina ratrema william, fa misy koa ireo hery tsy izy mihitsy nefa dia anankinan’ny olona maro ny ho aviny v. A, tak 21 manoloana ny fahitany ny fahadiovan’ny vatan’olombelona, dia manantitrantitra izy, fa rehefa tsy mitandrina dia ho voretra velona eny ny olona. Sady mampitandrina izy amin’izany, no maneho torohevitra, ka hoy izy rehefa mifangaro amin’ny vovobovoka ny tsemboka dia manjary tseroka miraikitra amin’ny hoditsika. Koa raha tsy mahavatra mandro isan’andro na indroa na intelo isan’andro mihitsy aza isika rehefa mafana ny andro, dia tsy vitan’ny hoe manjary tseroka fotsiny ireny, fa mety hamoaka fofona ratsy mihitsy v. A, tak 32 eo amin’ny fifandraisan’ny mpianadahy, dia toa sady mananatra izy no manitsy, izay toetra na fihetsika hitany fa tsy tokony hatao tsy mety mihitsy, ohatra, ireny mpianadahy mifanao itena ireny, indrindra fa ireny, mifanao teny tsy maotina ireny v. A, tak 69 manampy amin’ny fampieritreretana ny beazina ny fampiasana ny tambin- teny mihitsy manamafy sy manamarina ny hevitra lazaina ihany koa izany. Fa ankoatra izany, dia mbola misy tambin-teny hafa koa fampiasain’ny mpanoratra.
Tsara raha hilonany ny ao am- ponao ao. Tokony hitokonany hahalalana anao. Fa hatramin’izao ny aminao sy ny aminy, mbola antraingovazana tsy hita izay filaminy. Izao no mbola tsapa fitiavana milapa sy miraparapa amin’ilay fotoana mpamoha ny varavaran’ ny seran- kamamian’ny fita- kasambarana mientan- tsy maharitra, tsy azo ivalamparana miendri- kazoboboka tsy andry ifaharana ! Haingo 03 jona 1985
Ny hevitry ny mazoto dia mampanan-karena, fa ny maimaika rehetra dia halahelo ihany sy ny ny kamo tsy mety mihaza, fa fananana soa ho an’ny olona ny zoto araka izany dia ny fahaizana mihary amin’ny fotoan’ny fahatanorana dia antoky ny fampandrosoana satria maneho ny fahaleovan-tenan’ny tanora ka mahatonga azy ho zatra mandray andraikitra eny anivon’ny fiarahamonina ary fanabeazana azy ireny mba tsy ho vesatry ny fiarahamonina.
Azo atao tsara araka izany ny mampianatra ny fitiavana manomboka any amin’ny ambaratonga fototra ka hatrany amin’ny lisea. Any amin’ny sekoly tsy miankina toy ny sekoly katolika ohatra, dia misy ny fampianarana azy amin’ny taranja eva na education à la vie et à l’amour , izany hoe fibeazana miaina sy mitia. Misy fiofanana manokana omena ireo mpampianatra ary ny kilasy rehetra
Fafana lah.02 takela-panangonana akora loharano nanovozana fanadihadiana 1.3.1.2. Famahavahana amin’ny ambangovangony ny akora, dieny teny ifotony fitandremana sy fitsinjovana ny karazana akora ho voaangona sy ny mbola hangonina no anton’izany, na eo amin’ny habetsahana na eo amin’ny karazana. Natao isan-kariva ny asa ary hita fa nanamora ny fanatanterahana ny fanomanana ny ampitso. 1.3.1.3. Famahavahana feno ny akora nanomboka tamin’ny fiafaran’ny fe-potoana nanangonana. Tamion’ity fizaràna ity no nanovana ireo famahavahana ny akora azo teny amin’ny fidinana an- tsehatra. 1.3.2. Fisafidianana ny fitaovana nampiasaina sokajim-pitaovana nampiasaina nandritra ny fanangonana akora ny tahirin- kevitra sy ireo fitaovana siantifika aman-teknika ; tsy latsak’izany ny olombelona fanalahidin’ny fifandraisana sy fahalalana ny lohahevitra nifotorana isaky ny toerana samihafa. 1.3.2.1. Fitrandrahana tahirin-kevitra niainga tamin’ny faniriana hahazo izay valim-panontaniana tonga tao an- tsaina ny fitrandrahana tahirin-kevitra. Mikasika ny haiolona sy fifandraisana ary psychanalyse no nifotorana ; misy ankoatra ireo ny taranja hafa heverina ho mifandray amin’ny lohahevitra ka nodinihina koa, toy ny haifiarahamonina sy ny haifiteny. Boky sy lahatsoratra fohy an-taratasy na an-tranonkala ary olombelona no loharanom-pahalalana nanovozana. Taorian’ny vakiteny sy adihevitra izay nisy indraindray momba ny zava-boavaky dia nofenoina ny takela-pamintinana ny fahalalana azo. Hita ao amin’ny takila manaraka ny endrika isehoan’izany.
Firafitry ny hasin-teny tovona maha ny tovona maha- dia tovona fanao eo alohan ny anarana, mpisolo anarana na mpamaritra anarana, ka raha miaraka amin ireo roa voalohany izy dia soratana misy tsipi-panohizana fa raha miaraka amin ny mpamaritra anarana kosa dia mety tsy hisy raha tsy mahatonga ho no heviny82. Soratana miraikitra amin ny voanteny miaraka aminy ny maha- raha azo sampanana aha ana ilay voanteny83, izany hoe raha matoanteny. Ohatra mahatoky ahatokisana soratana mihataka fotsiny ny maha- raha anarana, mpisolo tena, mpisolo toerana, sampan-teny mpamari-toetra, kamban-teny no manaraka ao aoriany84. Manasokajy roa io tovona maha- io rajaona s. Ao amin ny structure du malgache85 80 malzac.1888 caquet, babil, causerie, conversation 81 prefixe qui se place devant la racine, forme un participe passé, et indique qu’on s’est mis par sa proper action dans l’état marquée par la racine 82 rajemisa. 2003 83 rabenilaina r. B. Morin j. Y. 2015 il est attaché au mot auquel il est préfixe lorsque le mot ainsi formé est associé à un verbe relative. 84 rabenilaina r. 2015 il est graphiquement séparé du mot qui le suit, quand ce dernier est un nom, un pronom personnel, un pronom locative, un adjective dérivé ou composé 85 rajaona s. 1972. P.252
Faharoa, tsy ampy ihany koa ny boky aman-tahirin-kevitra ampiasain’ny mpampianatra ho amin’ny fampianarany. Io toe-javatra io dia anisan’ny mahatonga ny fahalalana tsy tena hipaka any amin’ny mpianatra satria mitovy amin’ny hoe ratsy omana ny fampianarana. Tsy misy rahateo ny bokim-pampianarana taranja malagasy ho an’ny lisea tekinika manokana. Noho izany, izay fampiasa any amin’ny lisea ankapobeny ihany no ampiasain’ny mpampianatra any, ohatra ny boky lovako, fary mamy, fomba malagasy. Ny asehon’ireny boky ireny anefa dia ny fahalalana natao ho an’ny mpianatra ankapobeny fa tsy hita mivaingana ao ny fahalalana sahaza ny mpianatra tekinika. Hita mazava ao anatiny ihany koa fa izay voafaritry ny fandaharam- pianaran’ny lisea ankapobeny no asehony ao. Tamin’ny fotoana nampianaranay manokana dia nampiasa ny fanontaniana sy valiny izahay tamin’ny fampianarana riba, mba hisintonana ny fahalalana avy any amin’ny mpianatra. Teo ihany koa ny fampiasana ohabolana vitsivitsy avy any anaty boky mirakitra ohabolana. Tamin’ny fampianarana literatiora an-tsoratra kosa dia nampiasaina ny tononkalo hanaovan’ny mpianatra fampitahana. 2.3.3. Fanehoana ny tsy fifanojoana hita eo amin’ny fomba fampitam- pahalalana sy ny tsanganan’ny mpianatra na dia heverin’ny mpampianatra aza fa mizotra sy tanteraka ny fampianarany amin’ny alalan’ireo fomba fampitam-pahalalana mahazatra azy dia hita fa misy ihany ny lesoka izay miteraka tsy fahombiazana eo amin’izany fampianarana izany. Ndeha haseho eto ireo tsy fifanojoana hita taratra amin’izany manoloana ny fampianarana ao amin’ny sokajy varotra. 2.3.3.1. Eo amin’ny paikady enti-mampianatra kisary 4 fanehoana ny fifanojoana eo amin’ny paikadim-pampianarana sy ny tsanganana
Fanabeazana miantefa any amin’ny tanora ny malo ao antananambo. Ny tanora no kendrena amin’izany, satria maro ny toe-javatra mifamahofaho amin’io dingana lalovana io. Hoy ny mpandinika iray fandaminana mba hiarovana ny tanora amin’ny fihoaram-pefy ny malo 82 3.2.1.2. Ny fahalebiazana
Eny sombinaiko hanainga aho izao ndeha handao anao ny zavatra ilaiko inoako fa fantatrao ny hampita vaovao mba sompatra eny mantsy ny elanelan-tany hampisaraka antsika ka ao anaty taratasy dia havaozy hatrany ny rakitry ny voadintsika foany am-po ny sentosento sy ny alahelo rehetra izaho anie ka tia anao eny aza na tsy eto ny fitiako tsisy fetra efa natolotro anao tsy mba vola na harena fa aiky naira-dia sy vangongom-panekena no ataoko voan-dalana raha mby izay hiverenako.
Fandaharam- pianarana kilasy famaranana tamin’ny taona 2000, miainga amin’ny fanadihadiana ny boky lovako t12. Mémoire de capen université d’antananarivo , e. N. S ampefiloha rakotomavo h p , fomba famolavolana boky fampianarana 2010 ny taranja malagasy , kilasy famaranana , miainga amin ’ny fanadihadiana sy fitsikerana ny boky fary mamy t12. Mémoire de capen. Université d’antananarivo en. S ampefiloha .