Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maromaro ny lesoka tsapa sy hitanay nandritra ny fampitan-desona nataon’i d, ny maro anisa tamin’ireo dia fahadisoana nataony; kanefa nisy ihany koa ny nataon’ny mpianatra. B.1. Ny tsy nety teo amin’ny fampidirana ny lesona vaovao rehefa nodinihina dia tsy nifandray loatra ny fampidirana natao sy ny lesona vaovao. Toy izao no niseho tamin’izany ny fampidirana mikasika ny hasin’ny tanindrazana, ny lesona vaovao mikasika ny famaritana zana-dohateny ao anatin’ny hasina ankapobeny araka izany teny am-piandohana dia efa nisy ny fikorontanana tao an-tsain’ny mpianatra satria nihevitra izy ireo fa momba ny hasin’ny tanindrazana ny lesona hotanterahina, kanefa tsy mbola izany akory no natao. Heverinay fa tsy nahomby araka izany ny fampidirana nataon’i d.
Ohatra 2 tononkalo nasoratan’i solofo josé, mitondra ny lohateny hoe fa izao rehetra izao toy izao no filazany ao finoana miverina amin’ny tany tany sambatra sy ory ory sazin’i satana satana noharian’ny safidy safidy nozarain’ny mpahary fa ny mpahary moa avy aiza? ? Tononkalo mitantara ny zava-misy izay mifamatotra amin’ny fiainan’ny olombelona no lazalazain’i solofo josé eto. Manana ny loharano nipoirany avokoa ny zavatra rehetra, raha ny fitanisany azy hatrany am-boalohany. Saingy ny andalana farany no niavaka tamin’ny namany. Manontany ny loharano niavian’ilay mpahary izy. Nefa iaraha-mahalala fa ny mpahary no fototr’izao rehetra izao. Noho izany, tsy fantatra ny niaviany. Ary miara- manaiky an’izany ny olona rehetra. Mba hanehoana amin’ny mpamaky ny fetran’ny fahalalany momba izao rehetra izao no nampihariharian’ny mpanoratra an’io fanontaniana io. Nataony sora-baventy sy napetrany any am-paran’ny andalana amin’ny tononkalo mihitsy izany, ary narahiny baraingo maromaro, mba hanantitranterana amin’ny tsirairay ny fanontaniana mbola be mpametraka hatramin’izao. Fahaizana milalao amin’ny fihetseham-pon’ny mpamaky manoloana ny fahitany izao rehetra izao , no ataon’ny mpanoratra amin’izany. Manome endrika kanto ny tononkalo ihany koa izy etsy andaniny.
Clignet rémi et ernst bernard, l’école à madagascar évaluation de la qualité de l’enseignement primaire public , karthala, paris, 1995 6. Copans jean la longue marche de la modernité africaine. Savoirs, intellectuels, démocratie , karthala, paris, 1990 7. De tocqueville alexis, de la démocratie en amérique , union générale d’éditions 8, 1963 8. De landsheree gilbert, la recherche en éducation dans le monde , p. U. F, coll. Pédagogie d’aujourd’hui. Paris, 1996 9. Durkheim emile, education et sociologie , p. F, paris, 1992 1ère édition.1922 10. Durkheim emile, les règles de la méthode sociologique , un document produit en version numérique par jean-marie tremblay, 1894 11. Durkheim emile, de la division du travail social livre ii et iii , un document produit en version numérique par jean-marie, 1893 12. Dury-bellat, marie van zanten, agnès, sociologie de l’école 3ème éd. , paris, armand colin, 2006 13. Fournier, jacques, politique de l’éducation , paris, ed. Du seuil, 1971
Sendra latsaka ny porte feille an’i fanantenana raha iny izy nisolo akanjo vao tonga iny. Tsy hitany anefa izany fa finoana niditra no nahatazana azy. Ny vilany misarona, hono, toa hisy laoka ihany, ka nisarika ny masony hanokatra io ny sainy. Karatra no hitany tao. Fanantenana mbola tany amin’ny toeram-pidiovana io fotoana io. Akory ny hagagany fa mitovy anarana amin-drainy ny rain’i fanantenana zanak’i nenifarany. Raha vao tonga fanantenana dia nanontaniany. Nilaza ity farany fa io no marina.
Ny tombana misy isa ny andiam-panontaniana ary ny fanadihadiana lahatsoratra no mandrafitra ny adina an-tsoratra natao tamin’ny mpianatra. Nanana fitsinjaran’isa mazava tamin’ny fomba fitsarana ireo mpampianatra ireo, ary nasehony tany anaty taratasim-panadinan’ny mpianatra izany. Ahazoana isa 6 ny andiam- panontaniana. Ny fahaizana mitadidy lesona no tena nojereny tamin’izany. Isa 14 kosa omena ny fanadihadiana lahatsoratra. Toy izao ny fomba nanomezana isa fafana 24 maneho ny fitsinjaran’isa tamin’ny fanadihadiana lahatsoratra
Misy itoviany, samy mampiasa angadin omby na koa angady raha hikarakara nytoerana ambolena. Ny mampiavaka azy kosa, vary tagno anaty rano avy hatrany amin ny tanana rehefa vita ny fikarakarana ny tany fa ny vary tagno an-tanety no tsy maintsy mampiasa hazo kely amin ny fanevehana ny voly sady isaina mba tsy ho betsaka loatra iray lavaka. Azo lazaina lava kokoa ny fotoana lany raha hoarina amin ny asa vita ny mamboly vary tagno an-tanety satria hadiana lavaka kely amin ny hazo ny vao afaka manatsatoka voam- bary. Lafiny fitaovam-pamokarana indray, ny fambolem-bary moa tena asa fivelomana ny ankamaroan ny tantsaha ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona. Sokajiana ho haren ny faritra ny fanan reo fitaovam-piasana nentim-paharazana tsy mety voasolon ny fitaovana vaovao miparitaka ankehitriny. Anisan ny fitaovana antoky ny fambolem-bary ny fanana biby fiompy iray omby.
Teknikan’ny mpanao sary hosodoko no ampiasain’ny mpanoratra satria mipetraka amin’ny toerana iray izy, ary mandoko ny zava-misy manodidina. Miadam-pizotra ny tantara satia feno fanoritsoritana ao aminy. Hita izany na teo amin’ny mpandray anjara na teo amin’ny habaka sy ny fotoana. Ndeha hojerena manaraka ny firafitry ny tantara
Tokony haverimberina matetika ny voambolana vaovao, mba ho azon’ny mpianatra sy ho tadidiny tsara ny hampahatsiahivana izany isaky ny manao lesona mifandray aminy; indrindra amin’ny fanaovana fampiharana sy ny fanomezana enti- mody. Hoy indrindra mantsy i jacotot tsy misy zavatra voatana afa-tsy izay averimberina .35 mba hahatadidiana ny voambolana vaovao na izay ny teny heverina ho manan-danja , dia tsara raha apetraka any amin’ny fiandohan’ny lahatsoratra izy ireny.
Voajanahary ao anatin’ny olona ny fitiavan-tanindrazana; fihetseham-po mamaka tanteraka ao am-pon’ny olombelona izy io. Manana izany fihetseham-po tia tanindrazana izany koa i tsirinala. Mialoha ny hirosoana amin’ny fanadihadiana anefa, dia tsara raha faritana ny atao hoe tanindrazana samy manana ny famaritany ny atao hoe tanindrazana ny olona. Misy ireo manatsotsotra izany ka milaza fa tany nonenan’ireo loharano nipoirana, ilevenana rahatrizay, ary napetrany ho
Atoby ao anaty fasana ny maty rehetra ary tsapany fa tsy mety feno mihitsy izy fa izay maty dia alevina ao avokoa. Anterin’ny mpanoratra izany amin’ny hoe tsy mety feno hika atelin’ny fasana avokoa izay rehetra maty, kanefa tsy mety tapitra mihitsy ny isan’ireo maty, izany hoe, tsy maintsy ho faty avokoa ny olona ary ny fasana no toerana ipetrahany.
Esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 105 162 esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 108 163 esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 51 164 esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 51
Ny mpanampy aza miampy matonteny mpanao na sehatra. Matetika ny mpanampy aza dia miaraka amin’ireo karazana mpanampy filaza88. Ny mpanampy dia mampiova ny hevitra na mampafonja na manamaivana ny hevitry ny teny faritany. Ny matoanteny mpanao na sehatra dia malalaka, tsy ahitana baiko ary indraindray aza dia maneho toe-javatra tsotra. Ohatra milalao lalaovina
Sakafo ratsy ny sakafo am-pahafatesana, araka ny fiheveran’ny anta ala. Noho izany dia atao tsy zarizary ny fikarakarana azy. Ny vary tsy atao tsara toto, tsy atao tsara hofa, tsy tsimponina atatra69. Ny mangahazo ratsy ofy, tsy sasana toy izany koa ny fikarakarana ny ro70 anehoana ity faharatsian’ny sakafo am-pahoriana ity ihany koa ny hena lofo .
No mamisavisa anaty ny antitra mitanina andro vaninteny 19 eo no miandry soamaroroka ireo ankizy mitangorona vaninteny 23 miantsoantso mafy ery ny avia avia re ra orana ! Vaninteny 21 v. A tak 59, and 5 maneho ny firedaredan ny fihetseham-pon ny mpanoratra manoloana ny fitiavan olon-droa ihany koa ny andalana lava. Hita taratra amin izany, fa tsy mba manam-pahataperana ny tena fitiavana marina ny fahitana ny bika aman endrika tamin ny alalan ny hakanton ny fisahondrahodran ny volo no mampitsiry ny fitiavana teo amin ireo olon-droa; iainan izy ireo mandritra ny androm-piainany ary tsy ho levona mandrakizay izany raha tsy ny fahafatesana no mampisaraka azy ireo omaly alatsinainy, teo am-pifohazana, ny kisahondrahondran ny volondohanao no kanto niantsapazan ny jeriko nitazana ny zava sy ny hiratry ny andro vaovao hodiavin ny fiainako onenanao anaty mandritra ny herinandro sy mandra-pahafaty. A tak 35, and 2 etsy ankilan ireo, dia mampiasa ny andalana mifangaro koa ny mpanoratra ao amin ny tononkalony.
Araka izany, dia tsy ny hatsaran’ny endrika ivelany ihany no tokony himasoana fa ny hafenoan’ny vontoatiny ihany koa.14 maro ny fepetra raisin’ny mpanoratra amin’izany mba hahafahany matoky tena ao ny manontany ny namany ; ao ny mamerimberina ilay asa soratra alohan’ny hivoahany ; ary misy aza ny manolotra ny asa sorany hotsarain’ireo mpanoratra zokiny aloha , mba hahafahana manitsy izay tsy mety mialoha olana mpahazo ny mpanoratra rehetra izany, ary anisany nahazo an’iharilanto patrick andriamangatiana ihany koa. Jereo, ohatra, ity toe-javatra tantarainy ity efa nanoratra tantara foronina iray aho , hoy izy nampitondrainy ny lohateny hoe do-miverim-pitia , tamin’ny taona 1985; fony mbola nampianatra tany moramanga izy. Naompany tanteraka tamina resa-pitiavana io tantara io nasainy novakian’ny namany iray ilay tantara, mba hotsaraina mialoha ny saika hanaparitahana azy rehefa voavaky ilay asa soratra , dia izao no navalin’io namany io raha nisy fifaninanana tantara foronina, ka mba anisan’ny mpitsara ny tenako ; dia mety tsy ho nojereko intsony ny ambiny rehefa avy namaky ity vitanao ity aho midika angamba izany fa afa-po tanteraka ilay mpamaky. Niteraka fihetseham- po hafahafa tato anatiko izany , hoy ny mpanoratra mainka nitondra tsy fahatokisan tena ho azy izany natahotra, hono, izy sao tsy hahavita tsara noho ny teo izany toe- javatra izany no nahatonga azy tsy sahy nandrafitra tantara foronina hafa, sady tsy nanaiky ny hamoahana ilay efa vita. Nieritreritra tsara aloha izy, nandinika izay lohahevitra tokony horaisina. Nanao an-tsaina ny toro- hevitr’i buffon hoe mba hahazoana asa soratra kanto , dia tokony ho safidina tsara aloha ny lohahevitra ary iezahana ny hampitohy tsara ireo hevitra samihafa ao anatiny; mba hisian’ny rindra ao aminy, ka tsy hisy voambolana tsy misy asany. Mba haneho hevitra avokoa ny teny rehetra ampiasaina. 15 nanapa-kevitra ny lehilahy folo taona taty aoriana fa hanompana ny asa sorany amin’ny fiainan’ny tanora. Ny fahitany ireo zava-misy mila hampivarina ny fiainan’ny tanora sy ny firenena, teo an-katoky ny taona 1990 manatona ny taona 2000 no nahatonga izany.
Misy amin’ireny fitafian’ny tovovavy ireny anefa no tena mampirehitra ny faniriana misy ao amin’ny lehilahy. Ny miavaka indrindra amin’ireny dia ny fitafy mampiseho mivantana na an-kolaka ny rafi-batan’ny mpanao azy. Izy ireny moa dia saika fitafiana avy any ivelany nampidirina teto amintsika. Toa manana endrika fihantsiana sy fakana fanahy ny lehilahy mihitsy izy ireny, ka mahatonga ny fitsiriritana tsy hita pesimpesenina ao amin’ny lehilahy. Toa samy tsara daholo izay jerena. Maneho izany i mahefa ao amin’ny fakam-panahy. Tsy hivoaka ny tranoko intsony aho manomboka anio fa mankarary fo ny mahita ny sipa sipa an’izany ! ! Feno azy avokoa
Haimah efa nahita aho ry nenitoa a, afaka misaina tsara aloha vao manao zavatra, nenitoa a, rehefa mandeha any ambanivohitra ianareo dia ilazao ry zareo hoe tsy mitana alahelo amin’izy ireo aho. Fa tsy hanadino anao na oviana na oviana aho ry nenitoa. Aza matahotra fa rehefa manana ny toerako tsara aho dia ianao no hafarako voalohany ho any. Vola misaotra ry haimah amin’izany teninao izany. Ary manao ahoana ny fifandraisanao amin’ilay vazaha sy ireo zandrinao? Haimah tiako be ireo zandriko. Tonga dia nandray be ahy izy roalahy kely, ary ny reniny koa tonga dia nantsoiko hoe mama. Tsapako ho tia ahy izy e, malahelo ihany koa. Tiako noraisiko tsara tsy misy fihatsarambelatsihy. Ary papako, tamin’iny voalohany iny dia efa niboiboika tato anatiko ny fitiavan-dray. Tena raiko tokoa izy ary mampihanta ahy toy ny zazakely. Mozika
Miraisa amin’olona e miraisa amin’olona e mpa ara-vady e miraisa amin’olona e mpa ara-vady e miraisa amin’olona e mpa ara-vady e miraisa amin’olona e mpa ara-vady e tokatoka tsy aketo reninô tsy aketo iabanô fokonolona iraisanô miraisa amin’olona e mpanara-vady e miraisa amin’olona e mpanara-vady e miraisa amin’olona e mpa ara-vady e miraisa amin’olona e
Fop fonction publique fpvm fiangonana prôtestanta vaovao eto madagasikara fram fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ha hectare himo haute intensité de main d’ uvre instat institut national de la statistique kg kilogramme kflm kolejin’ny fiangonana loterana malagasy km kilomètre marp méthode accéléré de la recherche participative nfns non fonctionnaire non subventionné nfs non fonctionnaire subventionné ong organisation non gouvernementale otiv ombona tahiry ifampisamborana vola pcd plan communal du développement psdr projet de soutien au développement rural lp lycée privé rip route d’intérêt provincial sif sehatra ifoton’ny fananan-tany sra système de riziculture améliorée sri système de riziculture intensive t tonne
Saika nifototra teo amin’io tara-kevitra io avokoa ny aingam-panahin’ny poeta tamin’ity vanim-potoana ity. Toa zary fiononana ho an’ny fanahiny efa trotraky ny fangejangejana samihafa ny fitanisanisana ireny karazan’alahelo nibosesika tao anatiny ireny, rehefa injay manembonembona sy manimanina ny fony.
Ny teny mahasoa sy ny teny mamy ifandrindrana dia hirindrana, ny nanaovana ny teny era ny hierana. Ka aza manahy ianao, fa tsy ho be fandahatra tahaka ireo razana taloha izahay, ka hanery anao hoe ny vavolombelon’ny mpiasa ny bainga ka ianao no hanafo ny vovonana vaky, hitsinjo amin’ny andro sarotra, hamelona ny fianakavianay.
Izy. I pierre macherey dia milaza fa misy fifanarahana tsara eo amin’ny vontoatin’ny asa soratra sy ny endrika omen’ny mpanoratra azy 67 koa tsara hovahavahana ny rafitra nentina nanangana ny malok’ila 1-5. Ireto lafin- javatra telo mifandimby ireto no haseho amin’izany fanombohana -antenantenany -famaranana 68 na dia iraisan’ny asa soratra mitantara aza io rafitra io, ny vontoatiny kosa samy manana ny azy. Mba hahafahana mamelabelatra izany dia andeha haseho eto ambany ireo araka io fisesiny io. A. Ny fanombohana
Ao anatin’ny fiangonana ôrtôdôksa, ny kônsily no rafitra manapa-kevitra ny amin’ny momba ny fari-piadidim-piangonana iray na ny fiangonana iray. Atao hoe cuménique na ekominika ny fanapahan-kevitra raha ohatra ka mivoaka avy amin’io rafitra io fanapaha-kevitry ny rehetra , izany hoe; eken’ny fiangonana rehatra izay manaiky ka nandray anjara tao ny fanapaha-keviny. Andeha àry hojerentsika manaraka eto ireo konsily 7 ireo. Izy ity dia nalaina avy ao amin ny sy avy amin ny fanazavana nomen ny pretra andreas anay ny kônsily fito
Toy izao voalaza manaraka izao ny sata sy fitsipika mifehy ny zanabiby araka ny hafatra napetraky ny mpanjaka mitana ny fahamarinana. Miray hina. Tsy mizahozaho. Tsy manao zava-dratsy. Tsy mangalatra, tsy misoloky. Tsy mampiady olona na mampisara-bazana. Raha fintinina dia tsy tia zava-dratsy ny mpanjaka andriambolafotsy ary tsy mitahy izay manao izany fa miaro sy manambina izay rehetra manao ny tsara kosa.
Toy izao raha aravona ireo teny milaza fiontanana sy ny hevitra fonosiny tenim-piontanana hevitra fonosiny aisy, aoe, adrao, editay, eisieisy, isitra tenim-piontanana enti-mandà amim-pifaliana na enti-maneso, manivaiva aisy teny enti-maneho tsy fankasitrahana iray, na fandavana mihintsy adre tenim-piontanana enti-milaza fahatsiarovana na fahafinaretana, fahatairana, fanaintainana. Andre teny enti-milaza fahatairana, hagagana, nenina, alahelo. Odre, ha, he, andray, ah, dray, oay, oadray, oagay teny enti-milaza fahatairana, figagana adray, dray, la la la la, ndray, aii, adredredre, aie teny enti-milaza hatairana, hagagana na fangirifiriana indrisy, endre, endrey, ah, indry teny enti-milaza alahelo, fahatairana na fahagagana hankey, hanky va re! Hay, ah teny entina manaiky raha mahare vaovao manaitra na zavatra tsy nampoizina. Anie, enga anie ka teny entina milaza firariana. Akay ity! Sakoa izay! Sakory izay tenim-piontanana enti-milaza fanakorana na fandatsana
Miasa saina eo anatrehan’ny ady amin’ny fiainana no tazana eny ambony sehatra fa tsy sarintsariny. Avy hatrany dia mino ny zavatra hitany ny vahoaka mpijery, satria velona sy miaina ary mampihetsi-po ny fizotran’ny tantara. D ireo rehetra ireo no tandreman’ny mpanao tantara tsangana manainga fototra dia ny mba hananany fahombiazana eo amin’ny fanabeazana kendreny ataony amin’ireo vahoaka any ifotony. Koa ny fanatanterahana an’izany indrindra no andraisantsika ho porofo ny filazana ao amin’ny gazety vintsy laharana faha-44, mitondra ny lohateny le sud , pejy 10, manao hoe maro ireo tanàna manodidina an’i toliara no efa nahita ity tantara ity izay niteraka adihevitra teo amin’ireo mpijery rehefa vita ny fampisehoana ny tantara izay mitondra ny lohateny hoe ifoteran’ny rambony no ambara eto.
Tsy mitanila tsy manao fijery mitanila ny mpitondra fa mitovy avokoa ny olom-pirenena rehetra eo amin’ny fanaovana asa eo amin’ny kaominina. Hajaina ny fitsipika napetraka, na amboko, na ambon’olona rehefa vandana dia kary ; maharitra ny foto-drafitrasa natao ho fampandrosoana ny kaominina dia tsara sy mateza mba ho lovain’ny taranaka mifandimby. Ankapobeny momba ny fanjakana tsara tantana sy ny fitsinjaram-pahefa izay ampiharina eto madagasikara izay. Ho resahina etsy ambany ny fisehony tany amin’ny kaominina andramasina manokana. 2-2-1-4- ny fitantanana teto madagasikara fony fahampanjaka
Ny famerenana ny hevitra iray indroa na mihoatra ao amin ny lahateny iray no tiana holazaina eto. Tsy hoe famerenana be fahatany akory fa amin ny endrika samy hafa. Anisan ny miantoka izany ohatra ny tamberin-teny an-doharafitra. Ireny endrika maro isehoan ny fiverimberenana ireny dia manamafy ny 35 les règles de la cohérence textuelle selon charolles la reprise de l’information , la progression de l’information , la non-contradiction , la pertinence de l’information ,
Fampiasana lakana ny fampiasana ramikaoko lehibe saingy tsy mandritra ny fanjonoana anefa fa amin’ny fandatsahana azy amin’ny voalohany ihany. Mandatsaka ilay harato any anaty ranomasina miaraka amin’ny lakana ny olona iray. Izany hoe mamelatra ny harato any anaty rano mba hahafahan’ireo hazandrano miditra. Avela hijanona iray na roa ora ao anaty rano, aorian’izay vao tarihina ho aty an-tanety.
Kim, andrew, 2015. L’apprentissage et l’attention. Apprentissage actif un peu d’attention chers étudiant. Nojerena tamin’ny 06 03 19 lagace, christiane, 2013. Transposition didactique. Nojerena tamin’ny 16 05 19 laure de balincourt, 2013. Concentration chez les adolescents, comment les aider ? Nojerena tamin’ny 06 04 19 le reseau de creation et d’accompagnement pedagogique, la classe côté professeur. Gérer le temps, l’espace et la communication dans la classe. Nojerena tamin’ny 24 05 19 martinez, sébastien, 2019. Problème de concentration quels sont-ils. Comment les traiter ? Nojerena tamin’ny 06 05 19 oms, 2019. Santé de la mère, du nouveau-né, de l’enfance et de l’adolescent. Développement des adolescents picault, laurent, 2016. Le developpement de la concentration chez les élèves en difficulté scolaire. Nojerena tamin’ny 29 05 19 ressources pedagogiques icra. Equipes interdisciplinarité. Aft lashi. Https nojerena tamin’ny 10 05 19. Définir le système mode de pensée scientifique-concepts. Nojerena tamin’ny 10 05 19 scolarama, 2012. L’indiscipline et le problème de comportement, des problèmes majeurs du système scolaire. Nojerena tamin’ny 14 09 19 seve, marie madeleine, 2014. Neuf exercices pour améliorer sa concentration. Nojerena tamin’ny 28 07 19 bertrand, xavier, 2007. Sommeil des adolescents. Le sommeil c’est la santé, dormir c’est vivre aussi.
Fampahalalana ny zava-misy, ho fanatsarana ny fari-piainany ary hisarihana ny maso hitsidika sy hizaha tany ary hampandrosoana ny jono an-dranomasina sy ny fokontany ankiakabe. 0-1-1-2- ny antony nisafidianana ny toerana ny fokontanin’ankiakabe distrikan’i maroantsetra faritra analanjirofo no toerana nosafidiana. Mifototra amin’ny lafin-javatra vitsivitsy ny antony nisafidianana izany toerana izany andaniny, toerana nahalehibe sy namolavola anay mpikaroka iny toerana iny ka manana adidy amin’y fampivoarana sy fampivelarana azy ny tena. Ankilany, toerana somary mitokana sady tsy maro mpahafantatra ihany koa izy. Anjara biriky amin’ny fampandrosoana sy ho fampahafantarana azy amin’ny tany amamonina izao asa fikarohana izao, ka antenainay hisy fiantraikany amin’ny fanatsarana ny fari-piainan’ny mponina sy ny mpanjono izany. Ny fokontany ankiakabe rahateo no nisy ny fianakaviana nivelona tamin’ny jono an- dranomasina voalohany teto antampon-tanànan’i maroantsetra. Efa nihamaro ny mpanjono tao izay vao nanomboka niparitaka tamin’ny fokontany hafa toy ny tao antanambao, andranonangozy, ankiakalava ii.1 manaraka izany, mitaky filomana sy fifaneraserana amin’ny fiarahamonina ny fikarohana antrôpôlôjia mba hahafantarana ny momba ny mponina, ny fiainany sy ny fanaony ny fiteniny. Izany filomana sy fifampikasohana maharitra amin’ny mponina izany no hahafahana mamoaka eo amin’ny asa fikarohana atao ny mety ho zava-misy marina, araka izay vaolazan’i e. E. Pritchard izay ny antropology dia tsy maintsy vonona hanokana fotoana betsaka amin’ny fanadihadiana ataony, tokony hifandray akaiky sy mitohy amin’ireo mponina hiasany, hifampiresaka aminy amin’ny fiteniny ary tsy maintsy handinika ireo lafiny maro amin’ny kolontsainy sy ny fiarahamoniny? .2 fohy dia fohy anefa ny fotoana nahazoana nanantanteraka ny asa fikarohana koa mba tsy hahatonga ny mpikaroka handray ila amin’ireo fomba sy fanao amam-piheverana mifandray amin’ny lohahevitra nofinidy dia heverinay fa fiarahamonina mba efa voafolaka amin’ny ampahany na ny manontolo no tsara irotsahana an-tsehatra ka nahatonga anay hisafidy an’ankiakabe maroantsetra.
Ambaran’i cavafy cortazar17 fa na amin’ny frantsay, na amin’ny teny anglisy, dia misy heviny roa miavaka tsara ny hoe serasera na fampitan-kafatra. Ny heviny voalohany dia fandehanana na fitaterana avy amin’ny toerana iray ho amin’ny toerana iray hafa lalana fifamoivoizana no resahina amin’izany ny heviny faharoa dia fampitana na fifampitan-kafatra ifanaovan’ny olona roa fara faharatsiny. Ny hafatra alefa dia mety hotanterahina amin’ny alalan’ny teny, ny fihetsika na ny famantarana samihafa. R. Jakobson18 dia manoritsoritra ny kisary maneho ny serasera toy izao manaraka izao.
Lohateny takila teny fanolorana 0 lisitry ny fanafohezan-teny 1 lahatsoratra 2 170 a. Tononkalo 2 104 1. Ho malagasy aho 3 2. Ianao no hiraiko 4 3. Fahatsiarovana 5 4. Fa hijoro i gasikara 6 5. Ny hatanorana 7 6. Rotsirotsim-pahanginana 8 7. Henoy ry malagasy 9 8. Vetsovetso mamatonalina 10 9. Ireo no tena lehilahy 11 10. Tsarovy ilay feo 12 13 11. Mangina 14 12. Iny ambanivohitra iny 15 13. Fehezam-betsovetso 16 14. Fahatsiarovana 17 15. Aoka hihintsana ny nofo 18 16. Sangin’olona 19 17. Ny foko ao anaty 20 18. Mpivahiny 21 19. Harivan’ny lohataona 22 20. Alahelo 23 21. Fararano 24 22. Nofinofy 25 23. Ny elatrao ry nofy 26 24. Sento 27 25. Ny reny 28 26. Tolona fa tsy vavaka 29
Tena vita tamaboha manan-tsaina mihofahofa. Ry tendro maotina sy tony ry tilikambo lasa ambony 15 ’zato lakolosy mikarantsana mamakivaky irony hantsna manaitra saina hiantsampy amin’ilay nahary vatolampy ’drey, ’ty izaho mivaloharika 20- tarafinao, ry ray mpitarika ’ty fitiavanao miboika ho aho ’zao tsaroako mampientana ahy .
Mahery mantsy vao vita izany sambo fiara izany, araka ny hita ao amin’ny z 23, ny safo-drano , andl 1-2-3-4 5-6-7-8-9 18-19-20-21-22 o raha ny safo-drano nandringanan’andriamanitra izao tontolo izao naringan’andriamanitra hoe tamin’ny safo-drano daholo na olona na biby afa-tsy i noa valo mianaka
Ny amin’ny faniriany tsy tanteraka raha ny fiainam-pahatanorany manokana no zohiana, azo heverina, fa tsy nisafidy ny hanao ny asa landy velively ny tenany tany am-paindohana. Ny hanohy ny fianarana tany am-pitan-dranomasina no nandrian’ny sainy sy ny fony, mba ho tonga dokoteram-biby na injenieran’ny fambolena, araka ny efa voalaza.