Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy izany ihany anefa ny heviny mikasika ny fahalalana sy fahendrena fa mbola manana porofo hafa izy hanamarinany fa tena manana ny lanjany eo amin’ny fiainana ny ny fananana fahalalana sy fahendrena. Toy izao ny filazan-javatra nanehoany azy ao amin’ny ohbolana 20 5 rano lalina ny hevitra ao am-pon’ny olona, fa izay manan-tsaina dia mahay manovo azy ihany. Ny hevitra ao am-pon’ny olona no oharina ary ny rano lalina no anoharana, ary ireo no nampitoviana ny toetrany. Izany hoe ny hevitra ao am-pon’ny olona izay tsy mivoaka ety ivelany dia sarotra ny manakatra ny tiany hambara, noho izany mila fahaizana sy fahalalana ny manakatra izany mba hitondra vahaolana sy tombontsoa eo amin’ny fiainana noho izany mila manana fahendrena sy fahalanana eny anivon’ny fiarahamonina eny, ka mila mandanjalanja sy mamakafafaka tsara vao manao zavatra iray fandrao tsy manam-pahalalana ka difotra ao anaty rano lalina na sendra olana sarotra, ka ny tenim-pahendrena no ilaina raisina eny amin’ny mpiara-belona fa tsy ny teny rehetra izay re akory. Na dia eo aza anefa izany fanehoana endri-javatra mikasika ny fahalalana sy ny fahendrena izany, dia manana safidy ny tsirairay eo amin’ny fiainana. Misy ny zavatra ratsy eo amin’ny fiainana ary misy koa ny zavatra tsara. Ny mikasika izany fanovana endri-javatra mampisafidy ny tsara sy ny ratsy izany no hodinihintsika manaraka eto.
Mahalala ity mpamily ity aho , mahalala izato mpampily izato aho ; saya tahu sopir itu mahalala io mpamily io aho ; mahalala izany mpamily izany aho marihana fa mety ovan’ny mpiteny an’eritreritra ny toeran’ny olona na zavatra tsikaritra arakaraka izay itiavany azy ny zavatra lavitry ny vatany dia mety hotondroiny ho akaiky, ary ny zavatra akaiky azy dia mety hotondroiny ho lavitra azy. Tsy azo lazaina ho akaiky ny lavitry ny mpiteny ny zavatra resahina satria tsy hita maso na azo tsapaina tanana. Kanefa, mety ho ambaran’ny mpiteny akaiky na lavitra azy. Mety ho toy izao ny hevitry ny hoe saya tahu sopir itu mahafantatra io mpamily io aho mahafantatra ity mpamily ity aho mahafanttra izany mpamily izany aho azo ampiarahina amin’ny fihetsika, amin’ny alalan’ny fampiasana fari-batana iray na maro miaraka ny fanononana ny mpanondro. Kasihina amin’ny fari-batana ny akaiky ary tondroina amin’ny fari-batana ny lavitra. Azo ampiasaina ny fari-batana rehetra saingy ny ratsan-tanana no tena fampiasa, indrindra ny fanondro. Nambara tao amin’ny zana-pizaràna eo ambony fa tsy miova endrika ny mpanondro fa afaka manondro ny tokana na ny maro ny endrika mpanondro itu sy ini. Ohatra mahasiswa itu io mpianatra io , pelaut-pelaut itu ireo mpiantsambo ireo .
Ny lamba ’zay firakotra manara, mamanala, ny siakan’ny ririnina mampivoajamala, 10 ny nofo kelintsika ngoly, mitakoko, manara dia manara ny eo amoron-toko ny afo amindroana tsy tra-maraina akory, ny alintsika anefa fiaretan-tory! Haharitra hafiriana vao tonga ny maraina?
Ny baiboly masina na soratra masina , op. Cit i mpanjaka 2.9,12; i mpanjaka 11.1-2 ; i mpanjaka 5.15- 31 30 baiboly protestanta, i mpanjaka 5.12 nanao ohabolana telo arivo izy sady nanao tononkira dimy amby arivo 31 jereo ihany koa anefa ny fanazavana omen’ny diksionera amin’ny baiboly, op. Cit. Takila 914
Ny literatiora an-tsoratra no niantefan’ny safidinay, satria asa mifototra amin’ny fanadihadiana asa soratra no nironanay, izay nampitondrainay ny lohateny hoe fo mitomany, halohalo tokana ilafihan’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa antony vitsivitsy no nahatonga anay hisafidy handalina mpanoratra iray. Tsy iza izany fa ny r. Fidimanantsoa. Voalohany, mpanoratra mbola tsy nisy nanadihady izy, kanefa azo lazaina fa anisan’ny mpanoratra afaka hanabe voho ny literatiora malagasy. Manaraka izany, mbola velona ny mpanoratra, ka azo atao tsara ny miresaka sy mifanakalo hevitra aminy. Ankoatra izay, teo ireo mpanoratra izay efa azo lazaina ho andrarezina eo amin’ny asa fanoratana nampirisika anay hanadihady ny tononkalon’ny r. Izy rahateo moa mora nifandraisana ka nanaiky avy hatrany ny hiara- miasa aminay.
Vehivavy izany, ary ny masony malefaka, mangina toy ny alina eny amin’ny haram-bato. Kitapo vilaory, mihantona amin’ny ribà lavabe no toy ny rojo avy eo amin’ny vozony 161 manazava ny fizotry ny tantara ny fanoritsoritana eto, sady manome endrika ny lahatsoratra ihany koa.
Avereno ho tadidy fa fanohitra sarobidy irony fenitra sy tanjona aman ezaka sy angona efa vitam-panafahana teto anivon-tanindrazana ka teneno mba ho heno! Ao am-po no avereno! V. A. Tak 90 , and 5-6 manaraka izany, anisan ny fanohizana ny tolona ihany koa, amin ny endriny hafa, ny fiezahana hanome lanja ny teny sy ny fomba amam-panao lova avy amin ny razana.
Courage, ô faible enfant, de qui ma solitude reçoit ces chants plaintifs, sans nom, que vous jetez sous mes yeux ombragés du camail de lrétude. Oubliez les enfants par la mort arrêtés ; oubliez chatterton, gilbert et malfilâtre ; de lr uvre dravenir saintement idolâtre, enfin, oubliez lrhomme en vous-même. R ecoutez quand un grave marin voit que le vent lremporte et que les mâts brisés pendent tous sur le pont, que dans son grand duel la mer est la plus forte et que par des calculs lresprit en vain répond ; que le courant lrécrase et le roule en sa course, quril est sans gouvernail et, partant, sans ressource, il se croise les bras dans un calme profond.
Ny varotra maro ny mponina no mirona amin’ny asa fivarotana noho ny tsy fahampian’ny vokatry ny fambolena sy ny fiompiana. Mizara roa ny mpivarotra mpivarotra eny an-tsena isaky ny andro tsena sy ny mpivarontra amin’ny mangazay. Ny mpivarotra amin’ny mangazay moa dia ao an-tampon-tanànan’i fandriana sy ny renivohitry ny kaominina no misy azy. Ny mpivarotra eny an-tsena kosa no tsara asian-teny eto. Efa voazarazara isaky ny kaominina ny andron’ny tsena ao anatin’ny disitrikan’i fandriana alatsinainy ao tatamalaza talata ao mahazoarivo alarobia ao sandrandahy sy miarinavaratra alakamisy ao tsarazaza sy alakamisy-mahazoarivo asabotsy ao ambatonandriana fandriana ny kaominina sisa tsy manana tsena dia eo akaikin’ireo tsena ireo ihany. Raha ny vidin-javatra eo an-toerana no jerena, dia izao no azo ambara ; ny vokatry ny fambolena sy ny fiompiana dia lafo satria tsy maharaka ny tinady ny tolotra. Ny vokatry ny asa tanana indray dia moramora ihany noho ny tsy fahampian’ny fahefa-mividy eo amin’ny mponina. Noho izany, dia betsaka ny mpanangona azy ireny hamidy ivelan’ny disitrika. Lafo be ireo zava-bitan’ny orinasa vaventy sy ny entana avy any ivelany, satria na dia efa vita aza ny lalana, mbola lafo ihany ny saran-dalana, hany ka tsy dia tonga maro ireo mpivarotra. Ankoatra ny fivarotana eny an-tsena dia saika mivarobarotra eny anelanelan- trano eny avokoa ny olona mba hitadiavam-bola hanampy ny sakafo, toy ny varotra hani-masaka sy ny fivarotana toaka gasy an-tsokosoko. Mifototra amin’ny asa famokarana sy ny fitadiavam-bola amin’ny alalan’ny herim-batana ny fiharian’ny mponina ao fandriana. Noho izany, sarotra ny miaina ao satria lafolafo avokoa ireo zavatra rehetra ilaina. Izany indrindra no mahatonga ny mpianatra hilofo amin’ny fianarana mba ho tafita hivoaka hanohy fianarana ivelan’ny faritra. Fa mba manao ahoana tokoa àry ny lafiny fanabeazana ny mponina any amin’iny faritra iny izay ?
Les oppositions équippollentes sont celles dont les deux termes sont logiquement equivalents, c’est à dire, ne peuvent etre considerées ni comme deux degrés d’une particularité ni comme la negation et l’affirmation d’une particularité. 44 lalao-elina, 1998, p.81 l’opposition est transparente quand les sémes additifs appartenant a chaque terme s’opposent sans discussion, c’est-à-dire, qu’il n’y a pas d’autre valeur sémantique qui peut relier les sémes additifs de chaque. 45regis-rajemisa , r ,
Tsy feno ny fanabeazana azo eo anivon’ny fianakaviana, ka izany no ilana ny fampidirana an-tsekoly ny zaza. Fanovozam-pahalalana ihany koa moa ao. Na dia tantsaha aza ny ray aman-dreniny, dia niezaka hatrany izy ireo nampianatra ny zanany tamin’ny sekoly tsy miankina mba hahazoana vokatra tsara. Raha vao nanomboka naiditra an-tsekoly i marie angèle razafindravao ny taona 1963, dia sekoly misiona no nampidirana azy. Tao amin’ny sekoly misiona katôlika soarano izy no nianatra mandra- pahazoany ny c. E. P. Tia fianarana izy, ka tsy nijanona teo fa nanohy, ary mbola tany amin’ny sekolim-pinoana ihany.
Tsara ny anomezana lahabolana nosoratana nohamaroina ahitana ny karazany misy isa-paritra. Lahatsoratra roa raha kely no raisina isaka ny handinika na hamaritra karazana iray. Famaritana miainga amina fandinihana ohatra telo samy hafa ; lahatsoratra mirakitra tantara foronina sombin-tantara tantara an-tsehatra famaritana miainga amin’ny fandinihana ohatra roa raha kely indrindra miady rima tsy miady rima
Ny teny no entina mamoaka ny hevitra. Ny hevitra masaka ao an-tsaina ka tonga amin’ny fotoana hamoahana azy amin’ny alalan’ny teny no lazaina hoe masaka. Tsy voambolana fampiasan’ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro anefa ny hoe teny masaka saingy fampiasan’ny olona kosa ny hevitra fonosiny. Koa manana ny heviny manokana ny masaka rehefa entina mamaritra ny teny. Ny teny voavolavola lalina tao an- tsaina ka mifono hevitra lalina dia azo faritana amin’ny voambolana hoe masaka. Mazàna, tsy mandeha ho azy ny famolavolana ny teny hifanentana amin’ny hevitra tiana hambara. Koa izany indrindra no mahatonga ny fomba filazan-javatra miavaka amin’ny resaka mahazatra manoloana ny hevitra lalina ao am-po. Ny fomba filazan-javatra miavaka izay mirakitra hevitra lalina noho ny famolavolana natao no mahatonga ny olona hamaritra ny teny amin’ny voambolana hoe masaka.
Santionany ihany ireny mba hahafahana maneho fa noterena ny olona hanaraka ny sitrapon’ ireo mpitondra. Teto amin’ity sehatra ity araka izany no nahitana fiovana lehibe satria dia endrim-pandrosoana mahaliana ny tanora indrindra no tena nisarihana ny olona hany ka nandaitra tsy nisy toy izany ny fampianarana. Amin’ny ankapobeny dia tsy voalanjalanja intsony ny ratsy sy ny tsara tao anatin’ireny fandrosoana ireo ka dia noraisina araka izay hita sy re. Sady nahaliana ity endri-pandrosoana ity no teo ihany koa ny tahotra ny mpitondra koa tsy nahagaga araka izany raha toa ka voatelin’ny kolontsaina vahiny ny kolontsaina malagasy. Izany rehetra izany dia ahitantsika fa niova ny toe-tsaina teto, noho ny tahotra mantsy dia voatery nanantanteraka izay nampanaovina azy ny vahoaka. Saika nanjavona avokoa araka izao ny mahamalagasy ny malagasy nanomboka tamin’ny fiandrianam-pireneny izany, ny taniny, ny kolontsainy sy ny maro hafa .
Hatreto dia ny hodidina ivelan’ny boky no tena noresahina. Ny lafiny serasera sy fitenenana no nambara tamin’izany. Avy eo dia nifantohana indray ny fitrandrahana ny hevitry ny teny araka ny fampiasana azy ka ireo sokajin-teny maka ny tondroiny ao anaty seha-pitenenana no nohazavaina. Eto indray àry dia hitrandraka ny boky eo amin’ny lafiny haiteny ka hiezaka hanakatra hevitra mivelatra kokoa. Ny lalan-tsain’ny hetsiky ny fitenenana no hiaingana hiresahana ny zava-kendren’ny lahateny ary hifototra amina lahateny iray isika dia ny lahateny manazava ka ny fomba fanazavan’andriamalala, izany hoe, ny tanjaky ny fanazavany araka ny paikady ampiasainy no havoitra. Mety hisy anefa fisalasalana vokatry ny fifamahofahoan’ny hevitra ao an-tsaina eo amin’ny hoe lahatsoratra sy lahateny ka ireo indray no hanohizana ny fandinihana. 1.4. Ny boky fanagasiana amin’ny maha lahateny azy
Tsy ho tsininay angamba, tompoko, ny fitia te-hahafantatra marina ny ao am-po tsy miloaka ao amin’ity zatovolahy ity satria raha tiana hateza ny lambalandy tafiana, tsongoy izany tenony sao dia tsy tsara, ary raha tiana hateza ny fanambadiana, ny tokim-pitiavana no tsara fotorina, noho ny aina tsy ananam-piry.
Ilay foto-manga eo amin ny vatany efa konka disaky ny taona maro ny andro lasa io foto-manga io mantsy fialofan ny fontsika ka namalona injay izy nanatsotra ny sandriny any an-danitra vonto fanja mandrenodrenoka ary manjoninjonitra noho izy manirery mihantsy anao hanoroka azy dray! Ry foko manjokaiky manimbolo ny fahiny misy fofona eo izao dia ny hanitry ny fofon ny fahiny efa tsy teo d tononkalo tsy manaraka ngadona raikitra
Amin’ny fampiasana fatana mandeha amin’ny solitany na mandeha amin’ny heri’aratra. Tsy izany no zava-misy fa vao maika mihamahantra isika malagasy. Ramorahanta marina ny teninao anaka. Rajery izao no izy e ! Vaha olana azo notsoahina avy amin’ny fahatezeran- janahary nipoaka tato ho ato raha mbola hikapa hazo, hikapa hazo fa tsy hamboly kosa, dia tsy maintsy hihamafy ny famaizana ary ho faty tanteraka isika rehetra. Faralahy eny e ! Hanao izany isika eto ambohimahavelona, fa ny hafa tsy hanao, dia hisy vokany inona moa ? Ary na mponina eto aza, tsy hahavita hamboly izany akory. Olifanja mahita soso-kevitra aho e ! Mafy izay nanjo ahy lasa moana tampoka izay, ka mba tsy hiverenan’ny zava-doza toy ireny, ary indrindra azo tsoahina amin’izao fotoana hahazoana mamboly, dia manao rodobe mamboly hazo sy zava- maniry hafa isika mpiray tanàna. Ratarika marina izany tenin’i olifanja izany, ka izay tsy mahavita ny adidiny amin’ny fambolen-kazo, dia hitadiavantsika fomba famaizana azy na rarana tsy haka kitay, izy, na atosika tsy ho isan’ny mpiaramonina. Rajery hampiakarintsika any amin’ny mpitondra ny soso-kevitra mba hanjary ho lalàna eran’i madagasikara ilay dina, ary ny fanjakana tokony hitady hevitra hankaherezana ny olona hamboly hazo, satria tsy adidin’ny vahoaka ihany izany fa adidin’ny fanjakana indrindra koa. Ny rehetra marina izany e ! Janoary-febroary 1996 tapitra
Celui-ci est initié aux savoirs-faire qui permettent de comprendre et de produire des poèmes comme ceux qui appartiennent au genre hain-teny. Dans le cadre de la problématique actuelle sur la globalisation du monde qui se caractérise par un bouleversement de vieilles structures culturelles de notre planète, il convient d’insérer des textes comme le hain-teny dans le corpus du professeur de collège la mondialisation noie l’individu dans un cercle beaucoup plus large, et plus anonyme, et c’est cet effacement de la structure sociale qui fait tomber en désuétude l’utilisation des hain-teny. Il serait d’ailleurs intéressant de faire remarquer qu’actuellement, les malgaches qui s’intéressent encore aux hain-teny, dans une approche poétique ou sociologique, ont du mal à intégrer le corpus malgache, et vont plutôt avoir recours à la traduction française. Et ce n’est pas forcément pour une question de langage, mais pour une perte de repère quant aux images qui se marquent davantage dans un contexte de malgachitude. Une familiarisation avec le hain-teny permet de connaître le mode de penser, de réfléchir de nos ancêtres et de savoir quelles étaient leurs attentes, leurs espoirs, leurs déceptions, leurs philosophies et leurs principales préoccupations dans une société moins développée scientifiquement et techniquement. Nous devons rappeler que le hain-teny est un genre qui est complet sur le plan thématique1. Tous les thèmes sont abordés dans un recueil de françois rakotonaivo déclaration d’amour richesse pauvreté
Ny anjara toeran’ny mpanandro eo anivon’ireo olona manatona azy manana ny maha izy azy tokoa ny mpanandro, amin’ny maha solontenam-piarahamonina azy, sady heverina ho tena ray aman-dreny koa izy ireny 1.3.1. Ny maha solontenam-piaraha-monina azy
Lahatsoratra 1 rsampona sa tena toetrar , nosoratanri c. Razafimino, faneva, n 22, desambra 1929, tak.109-112. 1 mahagaga hoy ny mpanoratra fa velona indray ny fanompoan-tsampy eto imerina. Araka ny hevitrao, moa ve fiverenana aminrny fanaonrny razana fotsiny izany sa misy toe-javatra nahatonga azy na antony hafa mihitsy? 2 sarinrny fivavahana ambanivohitra ity rmifangaroharo , hoy ny mpanoratrar, ny tambanivohitra ihany ve no manao izany? Inona no antony araka ny hevitrao? 3 sampona sa tena toetranrny malagasy izao? Lazao ny hevitrao.
Ohatra 2 ny hainteny rmanan-taona ka tsy fioty mantar, tselatra, vaovao frantsay- malagasy, 26 janvier 1912, tak. 3324 , in takelaka notsongaina i, tak 163-164. Mpiteny misondrosondrota , ravoahirana, mba hanakarako anao amoron-drano; mietretre , ravoamandina 1 , mba handraisako anao ambony ahitra.
Ny lalànan’ny tsy fifanoherana non contradiction mikaona ny lahateny raha toa ka ny hevitra aroso any aloha tsy toherina aty aoriana. Tokony hifameno sy hifanaraka ny zavatra ambara fa tsy misy fifanoherana. Tokony hanamarina ny zavatra voalaza teo aloha hatrany ny zavatra lazaina aty aoriana fa tsy mifanohitra na mifanipaka mba ahafahan’ny olona mino sy manaiky ny zavatra voalaza. Ilaina indrindra ity lalàna ity eo amin’ny fandresen-dahatra.
Hoy rajaonary amin’izany izaho kosa te hisinda fa nahatsiaro ho vizana tamin’ny fomba fiainan’ny renivohitra. Efa nandairan’ny fahazavana isan- karazany loatra ny ankamaroan’ny mponina eto antananarivo ka tsy afa- miala amin’ ireny intsony hoy ny eritreritro; ny any ambany vohitra kosa mbola olona vaovao ka hahafinaritra ny hifanerasera aminy ary eny no hanorotoroako ny zavatra tsara samihafa tokony ho fantany araka ny vanin’ andro ankehitriny
Manaraka izany, ny fikarohana sy ny famakiana ny tahirin-kevitra sy ny boky samihafa mahakasika ny lohahevitra. Rehefa vita izay, dia nezahina ny nandrafitra ny fandaharam-potoana entina mamita ny boky, izay marihina fa tsy tanteraka araka ny tokony ho izy noho ny antony ara-piainana samihafa adidy sy andraikitra 0.8.2.2. Ny firotsahana an-tsehatra
Fanadihadiana manokana nataonay tamin’ny talen’ireo sekoly ireo, ny volana aprily 2014 60 pnud opsmag, région et développement, programmes régionaux et projets locaux , faritany toamasina, 1991, tak .74 l’insuffisance des écoles, des enseignants, des matériels scolaires et surtout les frais de scolarité des éléves par rapport au pouvoir d’achat de la majorité de la population affectent la scolarité en général 61 araka ny fanadihadiana nataonay tany an-tsekoly sy ny tatitry ny tale mpanampy taminay ny 05 aprily 2014
Araka izany, azo atao tsara ny manovaova ny fantsona entina mampita fahalalana aty amin’ny fampianarana taranja malagasy ny sary na ny sary omban- tsoratra, ny tantara an-tsary ny kisary tsotra na ny kisary mandranitra saina, izay tanterahina ao anatin’ny rindrina efatry ny sekoly. Fa mameno ireo ny fampianarana eny anivon’ny tontolo, izay tsy vitan’ny hoe manome vahana ny beazina amin’ny fandrantoam-pahalalana ataony sy ny fizakan-tenany amin’izany indrindra koa, fa fototra iray ahafahan’ny taranja mifandray amin’ny taranja hafa mba hampivelarana ny fampiarana amin’ny sehatra mivelatra kokoa. Samy manana ny maha izay azy ireny karazana fantsona na fitaovana enti- mampianatra ireny, izay samy ahafaha-mitrandraka ny tsilontsaina ao amin’ny beazina izay mandranto fahalalana. Ambonin’izany manome aina kokoa ny fampianarana ny fisian’iereny karazana fitaovana enti-mampianatra ireny, ka misarika hatrany ny fahazoana, ny faharisihana, ny fifantohan’ny beazina amin’ny asa ataony. Ambonin’izany, samy manetsika ny ati-doha manontolon’ny beazina izy ireo ka azo antoka fa hampitombo ny taham-pahombiazan’ny fanabeazana azy sy ny fianarana ataony. Amin’ireo karazana fitaovana enti-mampianatra ireo dia ny ny beazina no ivon’ny fampianaranan ka miainga aminy na afototra aminy ny fianarana ataony. Marihina manokana ny fampianarana eny anivon’ny tontolo izay sady ahazoana tombony eo amin’ny lafiny fandrantoam-pahalalana, no mampivelatra ny fahafehezan’ny beazina ny teny sy ny serasera amin’ny alalan’ny resaka sy ny an- tsoratra. Manamafy orina ny fahaiza-manao ananan’ny beazina ihany koa izy. Tsy hadinoina amin’izany ny fifampikasohana mivantana amin’ny tontolo iainana mba hianohana ny hakantony sy hahalalana ny hasarobidiny. Ambonin’izany, miezaka hatrany ny hizaka tena amin’ny lafiny maro ny beazina nanatrika fanabeazana eny anivon’ny tontolo fandrantoam-pahalalana, fahaiza-miaina sy fifandraisana amin’ny manodidina. Ireo karazam-pitaovana enti-mampianatra naroso ireo dia samy manome vahana ny beazina amin’ny fandrantoam-pahalalana ataony, noho izy afototra indrindra amin’ny fitrandrahana ireo tsilontsaina marolafy ao aminy. Tsy afototra fotsiny amin’ny soratra izany, fa asandrahaka amin’ny sehatra andrantoam-pahalalana mba hanomezana tombon-dahiny ny tiana hotrandrahana toy ny sary na kisary na fampianarana eny anivon’ny tontolo, izay fampianarana manetsika ny atidoha manontolon’ny beazina.
Na dia efa nomena ny caisse école aza ny sekoly rehetra dia mbola maro amin’ ireo ankizy tokony hianatra no mbola tsy nandia mihitsy ny varavaran-tsekoly. Manamarina izany ny fanadihadiana nataon’ny epm tamin’ny taona 2005, araka izao hoentina amin’ny fafana manaraka izao fafana 14 tahan’ny ankizy 6 taona ka hatramin’ny 17 taona, tsy mbola niditra an-tsekoly ny taona 2005
Actant singa mpandrafitra, mpandray anjara acte locutoire fanatanterahana ny fivolanana actes du langage asan’ny fitenenana agent du procès mpanao ny hetsika allocutaire itenenana analyse du discours fikirakirana lahateny anaphore mpamerin-dresaka antécédent teny soloana appréhension intellectuelle fahatsapana ara-tsaina appréhension perceptive fahatsapana ara-batana arcticle journalistique lahateny an-gazety argument de lien tohan-kevitra mpandrohy argumentation fifandresen-dahatra attaque fanombohana attribut fameno misafelika b brève filet vaovao tapatapany c cadrage famangitana cadre énonciatif seha-panambarana canal fantsona cataphorique mpialoha resaka chapeau satroka chronique famakafakana manokana chute famaranana clôture famaranana code rafi-pamantarana cohérence fikaonana eo amin’ny lafiny hevitra cohésion fikaonana eo amin’ny lafiny endrika commentaire famakafakana conatif fibaikoana concept voan-kevitra conclusion fehin-teny confrontation fifanandrinana connexité fitohizana contexte extralinguistique hodidina ivelan’ny teny contexte hodidim-pitenenana conversation tafa cotexte hodidin’ambara d débats télévisés adihevitra amin’ny televiziôna déictique deiktika dénoté zavatra aseho dépréciatif enti-mampihen-danja dialogisme interaction verbale fifampiresahana dialogue dinika discours polémique lahateny misy ady hevitra an-tsoratra discours lahateny e echange fifanakalozan-teny fifanakalozana editorial feon’ny gazety
Isika hanateran-kira indray no hilaza fa tsy mahay. Raha ny eto an-toerana indray no asian-teny, ny fananan-tsika ny fiaramanidina air-force one sy ireo hélicoptères dia nanamora ny fitsidihina faritra maro eny hatramin’ireo 70 tanàna izay tsy voavangin’ny manam-pahefana any an- toerana nohon’ny faharatsian’ny lalana na ny tsy fisiany mihitsy aza. Ireny fitsidihina ireny dia manamora ny fandraisana fanapahan-kevitra satria niara-nahita ny zava- misy ny mpitondra sy ny vahoaka fa tsy nionona fotsiny 75 tamin’ny tatitra izay voaray. Eto dia misy teny ho atsipiko an’ny vahoaka malagasy. Arak’izay efa nolazaiko an’ireo minisitra ao amin’ny governemanta ihany koa, dia vita izay ry vahoaka, ny andrasoandraso satria efa niandry ela loatra isika. 80 koa dia samia mandray andraikitra izay tandrify azy avy. Raha misy ny tokony atao dia ataovy fa aza miandry an’izatsy na izaroa. Io toe-tsaina io mantsy no anisan’ny antony nampikorosy fahana antsika toy izao. Indrindra fa isika mpiasam-panjakana. 85 noho izany handeha isika hiasa, hiasa mafy, hiasa tsara. Handeha isika hiasa miaraka fa izany no fahombiazana. Tsy midika fa vita ny asa rehefa nahavita ny tatita na fivoriana. Fa vita ny asa rehefa 90 azo aleha ny lalana tafiditra an-tsekoly avokoa ny zanaky ny malagasy rehetra ary ampy fitaovana mihatsara ny fahasalamam-bahoaka mitombo ny vokatry ny tantsaha malagasy 95 rehefa misy ny fandriam-pahalemana. Izay no tonga amin’ilay fitenena hoe vavolombelon’ny mpiasa ny bainga voavadika.
Epp ampafamboay -epp antakotako -epp marofototra -epp ankadibe -epp sahameloka -epp sahambatra -epp somisika -epp sakatihina -ecole communautaire antsiranambato -epp takoly -ecole communautaire antanambao ambanivalotra -ecole communautaire belle rose -ecole communautaire sahasatrana -ecole communautaire ampoahantsatroka -ecole communautaire mahitsiarongana -ecole communautaire sahakoho -ecole communautaire sahavary -ecole communautaire ampanobe