Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Soa izahay sy sedra ihany, ry dada maharitra fa taiza foana hono izy no tonga alina toy izao ? Sedra nisy lesona tsy maintsy novitain’ ny mpampianatra izay, ry dada, ka somary efa maizina ihany ny andro vao vita. Soa sady efa ela ihany koa anie ny nahatongavany. Maharitra eny e! Matoria amin’izay ary, fa mbola hiresaka rehefa maraina ny andro. Lasa niverina natory i maharitra soa raha mbola hiresaka isika, ataovy ambany ny feo sao mbola miverina eo indray izy! Sedra eny ary ! Inona moa ny zavatra noresahin-tsika farany teo iny? Soa mikasika ny fahasahianao manao firaisana iny, ry scdra â! Sedra raha ny momba an’izany dia izao tsy fanahiniako anie ny manao an’izany. Voalohany, dia samy milaza ny hanambady ahy daholo izay miarak’ amiko. Faharoa, rehefa mifanorokoroka eny izahay. Dia manafosafo ahy izy ka revo tanteraka ny tenako ka mora aminy amin’izay ny manatanteraka ny sitra-pony. Taty aoriana anefa, dia jasa izaho indray no mitady hihaona aminy mandrakariva soa malahelo anao aho, ry zoky. Aza hadinoinao anie, fa isika kristiana dia tokony hadio fitondran- tena. Ny hevitro ry sedra, dia tsy manaiky hoviravirain’ izany lehilahy izany, raha tsy efa hapakatra ahy ho vadiny izy. Marihiko anefa, fa tsy maintsy efa nahavita fitiliana izahay alohan’ ny fanambadiana sao hisy ihany aretina mifindrana momba, tsy ferana. Sedra koa raha ohatra milaza hanambady izy, ry soa? Misy aza ny sasany mahasahy miozona amin’ andriamanitra raha misy zavatra ilainy aminao. Soa na dia manao an’izany izy, ry sedra, dia tsy manaiky hiraisany aho. Rehefa hitako sy tsapako ho hafahafa amin’ny fakam-panahy ny tenako, dia mivavaka haingana aho no sady mody milaza fa maika tampoka eo no ho eo, mba hialako azy. Izany foana no ataoko rehefa miarotena aho. Sedra andao hatory amin’izay, fa maharary izany an-dohako izany. Soa sady izao indray, ry sedra, efa tafiditra eto amin-tsika, tamin’ny alàlan’ny vazaha voasambotra tamin’ny alatsinainy teo iny, hono, ny sida. Efa nisy zazavavy telo no tafakambana taminy. Ny iray tamin’izy ireo dia vadin’ olona. Sedra avelao any izany, ry soa, fa hatory aho! Soa izany tokoa, fà na dia izaho anie hiditra amin’ny 7 ora sy sasany rahampitso.
Ny lesona tsoahana momba ny fanoritsoritana teto dia izao 1- tsy maintsy mazava ny lafin-kevitra anorenana ny fanoritsoritana 2- miainga avy amin’izany lafin-kevitra izany ny fanazavana entina 3- tsy ny lafiny rehetra eo amin’ny zavatra hazavaina akory no lehibe. Koa mba hampivoitra izay lafiny manan-danja tiana hasongadina, dia io lafiny io no anombohana ny resaka, ary izy ihany koa amaranana azy, ka izay lazaina amin’ity farany ity no manazava ny toe-javatra voalohany
Nitombo ihany koa ny isan’ny mpianatra teny amin’ny oniversite tao anatin’ny efatra taona 1975 ka hatramin’ny 1979 raha araka ireto tarehimarika manaraka ireto 40 1975 1979 boursiers 3000 12000 etudiants 9874 29000 bacheliers 3045 12000
Dia niova sy naka toeram-baovao indray izahay araka ny toro marika nomena anay. Haingana hatrany ny fivezivezin’ny resaka sy ny baiko. Lalina loatra ny fahaizan’ny zanak’olombelona fa ojam-peo no solon’ny an-tarobia taloha. Noho ny fisaritahana sy ny famaizan’ny fitaovana amam-pitafiana, dia nanoin-tsarotra ny fahalalana 635- ny anaran’ny tsirairay, na tamin’ny maty na tamin’ny naratra. Somary nifanalavidavitra ny toby madinidinika nisy ny naratra. Tao an-day anankiray izay efa nisy naratra telo lahy no nampandriana sy notsaboina randriamaro randriamora ! Randriamora ! Hoy ny mpitsabo anankiray niditra tao an-dainay. Tsy nisy namaly izahay telo lahy. 640- rehefa nanazava ny tany niavianay izahay dia izaho irery no malagasy avy any madagasikara anao izany ity karatra vaovao namboamboarina avy tamin’ny taratasinao izay nisy famaizana niaraka tamin’ny akanjonao ? Tsy randriamora no anaranao ? Randriamaro fa tsy randriamora no tena anarako. Sarotra tokoa ny fandinihana ny sisa tsy may tamin’ny taratasy sy ny entanay ; teo rahateo koa ny 645- fahamaroanay sy ny fahasamihafan’ny tany niavianay. Nety ho fantatra ihany, na dia handaniam-potoana aza, ny anarana misy na tsy misy fitoviana, arakaraka ny fahasamihafan’ny tany niaviana mbola hodinihina àry ny momba anao rehefa randriamaro fa tsy randriamora no anaranao. Jereo tokoa ange, fa litera roa monja dia ny o sy ny a no mifamadika, dia manova tanteraka ny anaranao. Tamin’ny fiverenay ny ampitso, dia nitondra sy nampiseho ny tena solo karatro marina izy. 650- ny hany fahadisoana tamin’ity solo karatro ity, dia ny fanoratana ny anarako, izay nanjary teny roa fa tsy iray. Randria marc sady voasoratra teny roa, fa tsy ny tena izy randriamaro no teo. Momba ny anaran-tany indray, dia azo vinaniana ihany ny tena izy marina dia imerimandroso-tsarahonenana taty aoriana rehefa azo noheverina ny fahadisoana narenina, ary
Tahaka izay koa ny fanerena sarety na ny fanamboara sarety. Ny sarety izay fitaovana tsy afa-misaraka amin ny tantsaha satria natao hitaomana zezika sy hitaterana ny vokatra. Lafo anefa ny sarety satria eo ho eo amin ny iray tapitrisa ariary ny vidiny. Tsy vitsy amin ireo tantsaha no tsy manana azy ka voatery manofa isaky ny hanao raharaha. Araka izany, fidiram-bola ho an ireo tantsaha ny fananana sarety satria vary 2 daba na 40 zingan-drano 1 litatra isaky ny mitatitra vary na zezika no vola azo. Mahavelona ny asa tànana rehefa tena ifotorana hoy ny nambaran ireo tantsaha sy ny mpiangaly izany manokana. Tahaka izay indray ny mikasika ny asa tànana, hojerena indray ny fitrandrahana volamena izay mampalaza an i firavahana.
Azo zaraina telo miavaka tsara ny toetr’andro izay iraisan’ireo tanàna ao amin’ny distrika manontolo amin’ny faritra melaky. Manomboka ny volana mey ka hatramin’ny volana aogositra ny ririnina izay sady mangatsiaka no maina. Maina kosa ny tany hatramin’ny volana oktobra, izany hoe, mandritra ny lohataona. Mafana sady be orana indray amin’ny fahavaratra izay manomboka ny volana novambra ka hatramin’ny aprily. Mifanaraka tsara amin’ny voalazan’i j p raison19 izany toetr’andro izany fizaran-taona telo miavaka tsara no hita fahavaratra mafana sady be orana, ny volana novambra hatramin’ny volana aprily, ririnina maina sady mangatsiaka kosa eo anelanelan’ny volana mey sy aogositra ary lohataona ny volana septembra sy oktobra fafana 2 ny maripana
Tsy nampijanona ny hetahetam-bahoaka liam-panafahana izay kobaka am- bavan’ny mpitondra izay, fa vao mainka nitohy ihany ary nihamafimafy kokoa ny fanoherana ny tsy rariny. Nampahatsiahivina tamin’ny vahoaka, fa efa an-taonany maro izay no niharetana ny fanjakazakan’ny mpanjanaka, ka tsy tokony hoekena intsony.
Na ny mpijery na ny mpihaino. Taratra ao anatin ireo ny anatra, izay natao hamolavolana ny olona hahay hiara-monina sy hahay hitondra tena manoloana ny mpiara-monina. Mety maneho ny tantaram-pirenena ihany koa izy ireny indraindray. Izy telo ireo dia samy natao hialam-boly. Endrika anatiny ireo tantara ireo dia samy ahitana ireo singa mandrafitra ny tantara foronina. Endrika ivelany ireo karazana literatiora ireo dia samy ahitana ny mpanoratra sy ny lohateniny
Ny mpampianatra dia tokony ho tonga aloha eo amin’ny efitrano fianarana na ny atelier , ka izy no mampiditra ny mpianatra. Ny mpampianatra ihany koa no mivoaka farany ny efitrano fianarana na ny atelier ny surveillant kosa dia manara-maso ny fizotran’ny fidirana. Ny mpampianatra sy ny mpandraharaha rehetra dia tsy maintsy manatrika ny fotoana fananganana ny sainam-pirenena. Raha sendra misy ny tsy fahafahan’ny mpampianatra na ny mpandraharaha miasa dia mametraka taratasy mialoha any amin’ny tompon’andraikitra mahefa izy milaza ny fotoana sy ny antony tsy hahatongavany.
Ny toetrany azo sokajiana telo ny toetra ananan’ny aina ilàna fitsimbinana io sarobidy satria fototry ny fahavelomana azo afindra amin’ny fananana fara sy dimby manam-petra ny ananana azy, satria ny nateraka dia ho faty indray tsy ananan’ny tompony fahefana ny aina. Alain’ny nanome azy amin’ny fotoana tsy ampoizina.
Tsy izay ihany fa eo koa ny filazana karazam-borona ka isan’izany ny vorondreo. Fandokoana sy fandokafana ny vorondreo no hiraina amin’ny hoe raha na ino ô ! Vorondreo ô ! Fa nandalo lilahy bitika manga fiô129 e e o. B.22 1-3 ny vorondreo dia isan’ny vorona manga feo tokoa ka izany indrindra no hirain’ny osika eto. Mbola karazam-borona no tantarain’ity tononkira manaraka ity izay tsy inona fa ny ravarava ny ravarava dia vorona mitovitovy amin’ny traotrao ary ny toerana lemaka misy rano na farihy no tena ahitana azy matetika.
Karazana fihetseham-po maneho hafaliana maneho alahelo maneho tahotra maneho hatezerana takila 25,47,47,48,58 27,110,145,147 46,46,124 79,87 isa 5 4 3 2 fafana n 4 maneho ireo karazana fihetseham-po hita ao amin’ny v. A.
Ny sora- mandry 32 io matetika no fampiasa 33 koa na dia any anatin’ny lahatsoratra ampiasana ny tarehin- tsoratra rômanina aza, dia mety hahitana sora- mandry atao sora- mandry ny lohatenina boky , ny anarana hairaha na haitao malaza, ny anarana tranom- barotra iray sns. 34 azo lazaina, araka izany, fa azo atao tsara ny mampiasa ny sora- mandry ho an’ireo teny rehetra izay tiana homena lanja. Tokony hitandrina ihany anefa, satria sarotra vakina kokoa ny sora- mandry noho ny tarehin- tsoratra rômanina 35 .
Ny tanjona eo amin’ny firenena anisan’ny tanjon’ny ta. Fa eo amin’ny firenena ny hampita ny tekinikam- pambolena voly rakotra amin’ireo tantsaha rehetra, ka mba ho anisan’ny tekinika filamatra izy amin’ny fanatsarana sy fampitomboana ny vokatra miakatra. Ankoatra izany dia anisan’ny zava-dehibe amin’ny asan’ny ta. Fa ny fiarovana ny tontolo iainana, famelomana ireo tany efa karakaina, satria ny fampiasana ny tekinika ambany rakotra dia mamokatra sady miaro ny tontolo iainana manatsara sy miaro ny tany tsy ho lasan’ny riaka na rivotra intsony 58. Izany no mahatonga ny tantsaha sasany havitrika amin’ny fambolena ambany rakotra.
Hoy ny finoan’i dokotera ndretsa. Nanampy tosika ny fiverenan’ny fahasahiany koa ny fiheverana efa lalim-paka tao aminy hatramin’izay fa tsy misy an’izany fanahy miriaria izany velively ao analandolo. Hevitra nentina hampihorohoroana ny mponina fotsiny izany satria misy mahazo tombotsoa manokana amin’io fampitahorana ny olona io. Voalohany amin’izany ingahibe mpiasy. Ny fatahoran’ny olona an’analandolo manko no mampitombo ny fahefany. Ankoatra an’izay fampitomboany ny fahefany izay, dia mety misy zavatra hafa ihany koa tsy tiany hisy mpahalala ato anatin’ity analandolo ity. Nahoana no izy irery no manam-pahefana hiditra ato? Nanjary nahaliana mafy an’i dokotera ndretsa ny hahalala an’izay tena zava- miafin’analandolo. Nisinda tanteraka ny horohoro tao anatiny. Vonona hijery akaiky an’izay zava-misy ao aloha ao izy. Mila mitandrina tanteraka anefa satria ny mahery tsy maody, tsy ela velona! Fa ny ao an-tanàna indray dia mbola misavoritaka be ihany ny olona, indrindra taorian’ny fandrenesana ny tenin’ingahibe mpimasy. Ireo ray aman-drenin’i vaomihary moa dia efa hila hamoifo mihitsy amin’ny tebiteby momba an-janany tena maty re ny zanako vavy tokana, rainy ô! Hoy ny gogogogon-dramatoa ny rain’i vaomihary moa, amin’ny maha lehilahy andry hiankinan’ny fianakaviana azy dia miezaka mampionona sy mampahery am-badiny ihany, na dia difotra ao anatin’ny tebiteby tanteraka koa aza aza mamoifo tahaka izany re, ramatoa, fa tsy maty akory ny zanantsika a ka aiza ary izy e? Iza no sahy hanamarina fa mbola any ny zanantsika? -manàna re finoana e. Aoka isika hatoky an’andriamanitra maizina amiko ny tany aman-danitra, rangahy ô! Tsy hitako intsony izay tokony hatao fa te-ho faty miaraka amin-janako aho raha sanatria ka maty tokoa izy! -mila matanja-tsaina isika , ramatoa, fa fitsapàna ihany izao mahazo antsika izao fitsapàna amin’inona? Hoy ramatoa nihiaka. Inona no ratsy nataontsika no hahazo fitsapàna mivaivay tahaka izao isika? -tsy fantatsika izany fa andriamanitra ihany no mahalala an’izay tokony hatao amintsika olombelona. Tsy fantatrao angaha ny nanjo an’i jaoba? Tsy nanan-keloka teo anatrehan’andriamanitra izy kanefa nahazo fitsapàna mivaivay mba hanamafisana ny finoany ka isiaka tsy ho tahaka an’i jaoba na oviana na oviana e, hoy ramatoa nitraotran’ny alahelo. Isika angaha manana ny ampahazaton’ny finoana nananany akory? Raha tsy mbola hitako hatramin’ny rahariva ny zanako dia ho any amin’igahibe mpimasy aho haninona any ianao? Hoy rangahy taitra izy ihany no antenaiko fa mahafantatra ny momba an-janako amin’izao, ka tsy azonao raràna mba tsy ho any intsony aho! Hoy ramatoa hentitra. Hitohy
Samy miandrandra ny hahatrarany ny tanjona kendreny avokoa ny mpanao asa fampandrosoana rehetra raha manao asa ao amin’ny toerana iray. Matetika anefa dia misy ny tsy fahalavorarian’izany, satria dia misy hatrany ny vokatra tsara sy ny vokatra mety tsy mahafa-po mitranga. Ireo vokatra ireo ary no handeha hovahavahana manaraka eto.
Marary marina ny tany 106, hoy i niry-solosoa. Tsapa tokoa ny fahamarinan’izany raha ny zava-misy eo amin’ny toe-karenan’i madagasikara no jerena. Anisan’ny ahatarafana izany ireto toe-javatra ambara manaraka ireto tsy afaka mifanandrina amin’ireo vola vahiny toy ny euro sy ny dollar ny ariary ambany tokoa ny sandany, ary tsy vitan’ny hoe ambany fa tsy mitsahatry ny mitotongana mihitsy aza.
Ny fanondranana ireo akora voajanahary vokatry ny taniny sisa no mba hany azon’ireo tany madinika ianteherana. Vitsy ihany anefa ny vola ampidirin’ireny, noho ny fiovaovan’ny vidim-bokatra eo amin’ny tsena iraisam-pirenena. Rehefa voahodina anefa ireny vokatra ireny aty aoriana, dia miverina any amin’ny firenena niaingany, ary raisina amin’ny vidiny midangana. Manampy trotraka ireo ny fitotonganan’ny sandam-bola. Amin’ny ankapobeny, dia maro ihany koa ny tandrevaka ataon’ireo mpitondra. Misy rahateo ny manondrana an-tsokosoko ireo harena sarobidy tsy fahita eran-tany, toy ny zava-maniry, ny biby, ny harena an-kibon’ny tany. Ireo rehatra ireo no ahatsapana fa anjakan’ny tany matanjaka ara-toe-karena tanteraka ny sehatry ny varotra sy ny tsenam-bola aty amin’ny tany mahantra. Araka ny efa nambaranay tany aloha dia anisan’ny tany mahantra ny nosintsika. Noho izany, dia tsy hifanalavitra amin’ireo voalaza tetsy aloha ny rafitry ny toe- karena eto madagasikara.
Ny liona tanora dia manana ny tanjaka ampy hiriariavany sy hery entiny mitady sakafo. Noho izany dia manana hery sy fahatokiana lehibe izy eo amin’ny lafiny rehetra. Toy izany ihany koa ny olona manao ny marina. Ny olona tsara fanahy dia manana herim-po, mahatsapa ny tsy fananany tsiny sy ny fanoloran-tenany ho an’andriamanitra. Fa ny ratsy fanahy kosa na dia miseho ho mahery aza, dia vesaran’ahiahy sady enjehin’ny eritreriny mandrakariva. Mbola ny comparaison ihany no nanehoana izany rehetra izany.
Samy manana ny fari-piainany ihany koa ny olona tsirairay, misy ireo manana tombony mihoatra ny hafa ary misy ireo izay mahantra. Miankina amin’ny saina sy ny herim- batana izany. Maro araka izany ny laza masaka fanaon’ny olona mba hanandratana tafahoatra ny mpanan-karena ary anambaniana tanteraka ny mahantra.
Koa ny lohateny nosafidina dia ny hoe fomba famolavolana boky fampianarana ny taranja malagasy ho an’ny kilasy famaranana, miainga amin’ny fandinihana sy fitsikerana ny boky fary mamy t. 12 tsy vao izahay akory no misantatra manao asa fikarohana momba ny famolavolana boky, fa efa nisy tokoa ireo zoky teo aloha. Anisan’ireny ohatra rasoazanabary marthe andram- pamolavolana boky enti- mampianatra ny teny malagasy ao amin’ny t. Mémoire de capen, taona 1992, e. N. S antananarivo,
Tsy latsa-danja amin’ireo firenena roa voalaza ireo raha i angletera no asian-teny. Manandrana matetika ireo baomba atômikany ihany koa izy, ary tsy misalasala ny hampiasa izany raha misy fanohintohinana ataon’ireo firenena milaza ho matanjaka azy. Nafindrany tany kenya avokoa ireo fitaovam-piadiany ireo tamin’ny fiandohan’ny taona 1957. Izany dia nataony mba ho fanangonana ireo fitaovam-piadiana ireo amin’ny toerana azo antoka, ary azo raisina avy hatrany raha sendra misy ady. Asehony amin’izany fa efa vonona izy. Tapa-kevitra ny hampihena ny vola holaniana amin’ny foloalindahiny ny anglisy ny ampitson’ny filan-kevitra tao eropa. Tsy ny vola holaniana amin’izy ireo ihany anefa no hahena fa ny isan’ny miaramila ao amin’ny tafika fahatelo ao aminy araka ny governora anglisy. Toy izao izany fihenana izany hanesorana 17 000 isa ny hery an’habakabaka raha 240 000 izy teo aloha.
Marina ny teninao! Iraka iray avy any ambony aho miteny malefaka foana a njely ve ianao? Voalazanao! M maninona aty aho tompoko? D dia aiza aho? Io jereo fa eo ambonin’ny fandriana ianao izao a andriamanitra ô! Ma tory ve? Sa maty aho? Toa misy dokotera be dia be ireo mijery ahy ireo? Maratra be ny lohako sy ny tongotro! Fa naninona aho? Avy niala tamin’ny fiara ianao dia nibolisatra, ary niakarapoka ka torana tsy nahatsiaro, raha saika andeha haka vola any amin’ny banky. Ny lohanao no nisy voadona, ary ny tongotrao naratra be andraikaky ô! Dia inona koa no ataon’ireo olona be dia be, toa mivezivezy miantsena ireo? Andro fety androany. Famaranana ny taona. Manomana an’izany izy ireo! Izany ve? Dia aiza ireo olona miasa rehetra tao amiko? Maninona no tsy nisy nitondra ahy taty amin’ny hopitaly. Maninona no tsy misy mitsidika ahy akory? Andao hiaraka amiko ary raha hijery azy ireo ianao e!
Io endrika w ateraky ny tovona m- eo amin’ny firafetany amin’ny voanteny miantomboka amin’ny zana-peo io dia vokatry ny fivoaran’ny tovona. Endrika mu- no nisy tany aloha ; ny zana-peo u ao amin’ny endrika mu- dia nihintsana teo anoloan’ny renifeo iantombohan’ny fototeny, fa voatazona ho w kosa izy io eo anoloan’ny zana-peo miandoha fototeny. Marihina fa ny endrika anafunzi dia tsy fototeny fa sampan-teny avy amin’ny endrika ana, manondro ny mpanao hetsika anankiray, sy ny endrika funzi, sampan’ny endrika funda mianatra ny endrika ana dia hita ao anatin’ny teny mwanamuziki mpanao lamozika sy mwanasiasa mpanao pôlitika , izay azo avy amin’ny teny muziki lamozika sy siasa pôlitika
Lova k’ilay izy aza toa miditra an-trano mihitsy f’angaha mila mivoaka akory. Njara ie! Mahay mamoha trano. Nefa trano mihidy laclé dadavelo tena raharaha izany rankizy! Lasa saina be njara eny ho aho ry dadabe! Fa inona aloha no masaka ao e! Dadavelo oadray! Efa ho masaka mihintsy izay ny mangahazo f’alao aloha ho jereko. Izaho koa ty variana. Sady misy ronono ao hihinananareo azy raha tianareo. Vao avy nitery omby aho mantsy. Mozika fohy dadavelo mazotoa homana ary e! Izao no masaka aty ry kalakely a! Hanikotrana. Ireny no ambolena e! Lova tena tsara ry dadavelo a. Miaraka amin’ny ronono sy siramamy. Sady vita malemy. Dadavelo efa nitanika ela ihany ko! Njara izaho aloha hitondra tambavy ato amin’i dadabe mihitsy rehefa andeha ka! Dadavelo tambavy sy evoka mihitsy. Efa noeritreretiko teo ny fanafodin’ise fa omeko rehefa avy eo. Njara f’izaho ho aho misy taratasy tiako ho alaina izay eny miakora eny ambony atsinanana eny e! Dadavelo eny amin’ny tranon-drazana? Njara ie dadavelo fa tsy efa teny akory ise? Njara efa teny aho tamin’ny voalohany vao tonga. Ilay izaho nitsidika anareo sy dadafara zily taty. Fa mbola tsy naka taratasy. Misy ilako azy amin’ny asako manko ireo taratasy ireo, sy amin’ny raharahanay sy lova koa. Dadavelo oay! Ka rahoviana ise no mieritreritra ny hiverina eny? Njara mbola tsy fantatro fa raha vao malalaka aho dia mitsoriaka mankeny amin’ny fiara! Dadavelo alohan’ny hiakaran’ise eny, na rahoviana na rahoviana dia mandalova aloha aty amiko! Njara oay! Eny ary e! Dadavelo izay! Aza adino izay a! Njara eny e!
Misalasala hiteny izy ireo na hainy aza. Marihina hatrany moa fa fotoana voafetra no nanaovanay ny firotsahana an-tsehatra ka izay hitanay nandritra izany no entinay aminareo. Araka ny hitanay mpanadihady, somary mandefidefitra ny ankizy any ambanivohitra. Indrindra eo amin’ny fandraisam-pitenenana. Toa hita ho mametraka elanelana amin’ny mpampianatra hatrany izy ireo. Ny fihainoana no tena hitanay ho mibahan-toerana eo amin’ny mpianatra fa ny mpampianatra no tena mandray fitenenana betsaka. Rehefa nanontaniana moa ny mpianatra ny amin’ny antony tsy anontaniany ny mpampianatra dia nilaza ny sasany fa menatra ny namana, ny sasany matahotra sao hiteny diso ka ho bedin’ny mpampianatra, ny sasany tsy sahy miteny amin’ny mpampianatra sasany. Eo anatrehan’izany, manana fahasahiana hiteny kokoa ny ankizilahy miohatra amin’ny ankizivavy. Ny tsinjara toerana efa nametrahan’ny fiarahamonina ny lehilahy no antony mahatonga izany, ohatra, rehefa mikabary dia ny lehilahy na misy vehivavy zokiolona kokoa aza eo.
Manjaka amin’ity fotoana ity ihany koa ny fihavanana izay kolontsaina mampalaza ny malagasy. Ny anta ala tsy mba miady ampaty 100. Na ny olona fahavalo aza no zohim-pahoriana dia vonjena sy ampiana. Atao mihitsy izay hihavanana. Raha misy ny manana olana any amin’ny fiainana andavanandro dia mifamela helokamandritra ny fahafatesana. Eto ihany koa dia tena miasa betsaka ny rohim-pihavanana ny ray aman-dreny niteraka, ny lafin-dray ny lafin-dreny, ny zanaky ny vavy ny zanaky ny lahy, ny vinanto. Ny fangataham-paty101 no isongadinan’ireny, satria misy ireo lafin-kavana tokony homena na tsy omena faty. Ohatra ny lafin-dray sy ny zanaky ny vavy dia matanjaka kokoa noho ny zanaky ny lahy, ka tsy maintsy mahazo rehefa mangataka faty. Tsy mino ny tena fahafatesana ny anta ala. Manaiky ny fisarahan’ny ambiroa sy ny vatana fotsiny izy. Izany ambiroa izany dia inoany tsy ho maty mandrakizay, ary mivezivezy eny amin’ny tontolo eny ihany. Ireny no heveriny hiova ho razana ka afaka hitahy sy hanasoa azy velona. Maneho izany ny firesahana amin’ny maty rehefa mibedy na manatanteraka fombafomba amin’ny maty toy ny mampandro, ny fanolorana lamba, na fampombana fitaovana. Manamarina izany ny tenin’andrianampoinimerina avy izay soritr’aretina ka hody any an-danitra aho fa alain’andriamanitra. Avy izay didin-janahary ka ho tapitra ny androko ny nofoko no hilevina, fa ny saiko hitoetra aminareo ihany 102 tsy izay rehetra maty anefa dia inoany ho toy izany. Tsy maintsy nahavitana ireo fombafomba nampitana azy izy vao lasa razana tanteraka. Ho an’ireo manaraka ny fivavahana kirisitianina ihany koa ny fanaovana hiram- pivavahana mandritra ny fiaretan-tory dia midika ho fanadiovana azy mialoha ny hankanesany any ankoatra.
Rabemolaly, n ravalitera, h ravelomanana, fary mamy kilasy voalohany, ed. Salohy, 1975, tak. 137 20 cinema rex andohan’analakely ankehitriny 21 p boiteau, op, cit, p. 336-339, le lundi 19 mai 1929 étant jour férié, la conférence était prévue pour 9h 30 a l’ouverture des portes, la police commença à filtrer les auditeurs, ne laissant pénétrer que les citoyens français. Interdit aux indigènes répétait en ch ur agent et commissaire sur ces entrefaites, un européen arriva tenant un chien en laisse. Il fut autorisé à entrer une manifestation spontanée se forma et les trois milles manifestants se mirent en route où cris de liberté, indépendance, madagascar aux malgaches. 22 ch ravoajanahary, in fanasina, lah. 550, 1968, tak. 4 23 tanamasoandro, lah. 873, jolay 1931
Ny fitaovana sady efa tranainy no tsy ampy ny dabilio. Ao amin’ny efitrano fanaovana informatique , ohatra, dia zara raha misy seza ; torak-izany ny efitrano fianarana telo isaky ny dabilio ny mpianatra kilasy voalohany sokajy d sy sokajy a. Misy akony any amin’ny fizotran’ny fampianarana izany toe-javatra izany. Eo amin’ny fitaovana hafa anovozam-pahalalana, dia azo lazaina fa tsy sahirana ny sekoly betsaka ny boky mikasika ny taranja siantifika sy literera satria manana mpiara-miasa mamatsy izany ny sekoly. Nanamarika anefa ny tompon’andraikitra fa vitsy ny boky vita eto an-toerana, indrindra ny momba ny taranja malagasy. Noho ny fiaraha-miasa amin’ny fikambanana samihafa dia manana solosaina 20 isa ny sekoly. Tsy ampy izany raha jerena ny isan’ny mpianatra, kanefa efa mba misy horaisina aloha, indrindra rehefa voarindra ny fampiasana azy.
Izany. Ny filentehan’izany ao an-tsainy dia hahatonga azy hilozoka mafy amin’ny fianarana izay ataony. Raha milentika ao an-tsainy, ohatra, ny faniriana fatratra ho tonga mpampianatra taranja malagasy, dia tsy maintsy hilozoka amin’ny fianarana izay ataony izy mba hahatanterahany ny fikasany.