Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maray sy jona dia tsy mandraikitra asa hafa mihitsy any bongolava izay efa nahazatra isan-taona. Hanao izay hahafa-asa fitadiavana raikitra -potoana rehefa miantso ny mpiasa sy ny mpampiasa izany ka anarahana havaozina isan-taona. Ampahimanga mihitsy ity fikaramana any ambany andrefana ity noho izy antenaina fa hisy foana isan-taona.
Mitovy amin’izay dingana rehetra narahina izay fa tsodrano hitohizan’ny fihavanana kosa no omena azy aorian’ny fahavitan’ny fafy na ny fahadiovan’ilay vehivavy ka mitohy ny fihavanany amin’ilay lehilahy nananany zanaka, fa ilay zaza kosa dia madio ka taizain’ny iray amin’izy roa.
Fomba fanao mahazatra ireo tantsaha ny mampihantona katsaka eo ambony hazo rehefa maina avy any am-potony ny vokatra. Toerana azo antoka no itehirizana ny vokatra mihantona toy izao hita amin ny sary etsy ambony izao, indrindra moa ny mitahiry ambeo amin ny fiomanana ny masomboly ilaina amin ny taona manaraka. Azo lazaina
Eo amin’ny akora nakana azy mora hita sy ampiasain’ireo mahay mamaky teny ny baiboly. Ho an’ireo mpino kristianina aza dia saika ahitana azy avokoa ny isan-tokantrano. Mba tsy hampanano sarotra ny fahitana ny lohahevitra, sady boky efa eo ampelan-tanan’ny besinimaro no nisafidiananay azy. Mba hahitana ny fanehoan-kevitra tany am-piandohana dia ny baiboly nadika tamin’ny taona 1835 no noraisinay; heverinay koa fa teny tsy dia mbola nisy sivana noho ny fivoaran’ny finoana kristianina no ao. Nanampy anay rahateo ny fandraisana izany satria misiônera prôtestanta no nanoratra azy3. Ny foto-pinoana kristianina nanabeazana anay mantsy dia ny foto- pinoana katôlika rômanina. Heverinay fa mora kokoa ny mandalina lohahevitra mbola tsy niainana, noho ny efa hita sy iainana isanandro. Toy ny hoe mora ny mandalina ny hevitr’olon-kafa, noho ny mandalina ny an’ny tena manokana. Tianay anefa ny maneho fa tsy mifanalavitra ny dikan-teny amin’ny baiboly katôlika na prôtestanta na ireo fiagonana hafa; ny dikan-teny tany ampiandohana ihany koa tsy dia mifanalavitra amin’ny ankehitriny.
Raha ny vontoatin’io tantara fohy io no akana hevitra dia fanehoana ny fahamarinana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana mba hisian’ny fijery mitovy. Noho izany, fahamehana te-hahalala na hampahalala ny zava- nitranga manodidina ny fahafatesana no laharam-pahamehana amin’ny vontoatin’ny fifanantsafana. 2.5.3. Ny firafiny
Ary izay tantara tsy maha-te-hiteny, tsy maha-te-hilaza mihintsy mihintsy aza, dia ny ankabeazan’izy rehetra ireny, tsy menatra mandingana isaka alahady ny tokonanao, sady izay miseho ho tena mpianatrao kanefa rahampitso alatsinainy sahady na an-karihary, n’ankatakona ao, avy dia dakàny ilay filamatrao !
Fikarakarana andrasany amin’ny taranaka, dia manome fahasoavana, toy ny fahasalamana, harena, zanaka no atolony azy ireo. Izany no mahatonga ny mponin’i mandoto hanatanteraka ireo fomba amam-panao nentim-paharazana toy ny famadihana, fandevenana, famorana. Manaja ny fasana koa izy ireo amin’ny alalan’ny fanaterana voninkazo isaky ny 2 novambra izay andro natokana ho amin’izany. Efa hatry ny ela no nitrandraka ny tanimanga ny tao mandoto ka misy ny fombafomba ataony amin’izany. Rehefa mamaky tany izy, izany hoe mihady ny tanimanga dia mivavaka, mangataka tso-drano avy amin’ny razana mba hotontosa soa aman-tsara ny asa atao mino ny zanahary sy ny razana tokoa ny mponina. Ambonin’izany, mbola misy hery hafa ivelan’ny tenan’olombelona ihany koa inoan’izy ireo. 1 6 1 2 ny finoana ny hery hafa mino ny fisian’ny tsiny sy ny tody ny mponina ao mandoto, ary atahorany mafy izany. Mitera-boka-dratsy eo amin’ny fahasalamana manko ny tsiny, araka ilay fitenenana hoe ny tsiny raha tsakoina mahalava nify, atelina mapivonto tenda, vimbinina mapiempa-tanana, trotroina mahavaky tratra manimba ny toe-karena ihany koa izy, satria ny ambolen-tsy maniry, ny asosoka maty maso atahorany toy izany koa ny tody, inoany fa tsy maintsy mivaly amin’ny tenany, na amin’ny taranaka ny atao rehetra, araka ilay fiteny hoe ny tody tsy misy fa ny atao no miverina mahatonga ny mponina hitandrina hatrany amin’ny toetra amam-pihetsika aseho izany. Ankoatra izany, mino ny vintana, ny lahatra, ny anjara ary ny tendry ihany koa izy ireo. Heveriny fa vintan-dratsy no mahatonga ny tsy fahombiazana eo amin’ny fiainana, ary hatsaram-bintana kosa no mahatonga ny fahasoavana hiditra. Fiteniny matetika ihany koa ny hoe izao no lahatra sy tendry , rehefa tojo loza tsy ahafahany manoatra izy ireo. Tsara hatrany kosa indray no fiheverany ny anjara. Rehefa tsy azon’ny olona iray ny zava-tsoa katsahiny, dia lazainy fa mbola tsy anjarany izany ary mbola ho avy ny anjarany. Mandala ny finoana nentim-paharazana tokoa ny mponin’i mandoto. Mino ny zanahary sy ny razana ary ireo hery hafa heveriny fa mibaiko ny fiainany izy ireo. Izany anefa tsy mahasakana ny finoana kristiana tsy hahazo vahana. 1 6 2 ny finoana kristiana latsa-paka ao am-pon’ny mponina ny finoana kristiana. Mandray anjara betsaka amin’ny fandavorariana ny rindran-damim-piarahamonina izy io, satria manamboatra ny fo amam-panahin’ny olona hahay hifankatia, hifanaja, hifandefitra, ary hifanampy, ny anatra mahasoa azo avy aminy. Azo lazaina fa aro fanina mba tsy hianjerana amin’ny fanjakan’i
Hita ilay lafiky ny tononkalo notadiavina teo aloha. Noporofoina tamin’ny tantaram-pahazazany izany, ary voamarina teo ny maha marin-toerana ny fo mitomany ny fitiavana fahazaza tsy voaboraka moa no anton’izany. Fantatra tamin’ny fanadihadiana natao, fa nisy fiantraikany teo amin’ny fiainany manontolo ny fo mitomany , na teo amin’ny maha olon-tsotra azy izany, na teo amin’ny maha mpanoratra azy. Nanefy azy ho olona vonona hiady amin’ny fahoriana sy ny zava- tsarotra rehetra midona izany. Tsy manaiky lembenana eo amin’ny fiainana, fa mamolavola tetika sy paika hoenti-miatrika izany izy mba hahatonga ny fo hiano- pahasambarana eo amin’ny lafiny fitiavana.
Ny vary no foto-tsakafon’ny malagasy. Isan’ny sompitr’i madagasikara alaotra ary ny zetra no miaro ny tanimbarin’alaotra amin’ny atsanga sy ny loza maro isan- karazany. Ambonin’izany, mbola mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny olona sy ny tontolo iainana koa izy miantoka ny sakafo, loharanom-panafody voajanahary, miaro ny bandro tsy izany ihany fa mbola ao anatin’io tontolo iainana io ihany koa, no anorenan’ny olona ny fahalalany sy ny fandrindrana ny fiainany.
Efa voafolaky ny mpianatra ity fomba fampitana ity no ahafahan’ny mpampianatra manohy izany amin’ny fahalalana vaovao. Rehefa vita ny fifantenana ny fomba fampitana dia ny fandrafetana ny fitarihana fahalalana no tohiny. Ny maha izay ny mpianatra tarafina amin’ity fomba fampitana ity dia mamolavola ireo mpianatra tsy hialangalana amin’ny firahan’izy ireo mifandrimbona manangana fahalalana. Izany hoe mba tsy hiantehitra amin’ny fandraisan’ny iray na roa fitenenana fa handray anjara amin’ny fananganana ny fahalalana miaraka. Rehefa ny ankamaroan’ny mpianatra no mandray anjara miteny dia mamolavola ireo tsy mpandray anjara ho sahy haneho ny heviny ka hialany tsikelikely amin’ny henatra miteny eo anatrehan’ny olona. Manampy hahatrarana ny tanjona napetraky ny fandaharam-pianarana izany noho ny famporisihina ireo mpianatra haneho hevitra, sy mba hahatonga azy ireo ho sahy haneho ny fomba fijeriny eo anivon’ny fiarahamonina.
Hafahafa ihany ny mieritreritra ny ankizy tsy mety hilalao. Mahatonga ny saina hivetso ilay ohabolan-drazana manao hoe raha zaza no tsy hilalao, meteza ho tanora ny androm-pahazazana dia ny lalao no mameno azy. Ny hira fanao amin’ny tontolon’ny lalao, mandrakariva dia mikendry ny fitaizana ny ankizy. Ny fotoana anaovana azy dia voalaza mazava fa amin’ny takarivan-diavolana. Io fotoana io dia heverina fa efa mampalalaka ny ankizy rehetra, vita ny fianarana ho an’ireo izay efa mianatra, ny raharaha koa efa voapetrapetraka avokoa. Araka izany, tsy misy andraikitra sahanin’ny ankizy intsony. Mananararaotra mifaly havanja sy mikorana izy ireo. Misy antony manokana nambaran’ny mpanoratra mikasika ny zaza tsy mba mety milalao. Voalohany , lazainy fa mahantra satria tsy misaina afa-tsy hanina. Zaza tsy mba afaka mivelatra amin’ny tontolo ivelan’ny tenany fa mifantoka amin’ny zavatra tokana. Ary izany aza no sakana tsy mampandroso satria very ny fanabeazana
Nofy ratsy nofiko hono fa nisaona ny penina sy taratasy nanjavona ny kolontsina sy ny tantara malagasy dia tankina ny vetsovetso sy ’rony bitsika fahiny ka tsy nitsaha-nisentosento ny riba gasy tsisy tsiny. Fa resin-tory tsy hifoha nimaona tamin-kirahira ny angolavaitran-dravaliha mpamohafoha ny fahagola. Dia indro vakavaka saina lasalasan’ambiroa ’reo mpanakanton’ny maraina mpamabo hirahiram-po. Nitsaha-nanakoako koa ny vetso nifamalivaly k’indreo poeta ankiroa tanondrika fa manirery. Dia lamba mainty no nandrakotra ’reo voitran-tsoratra rehetra hadino ’reo fahiny vita ny vao tsy hisy intsony koa. Dia nohanganoina hono sisa ny asa-sora-malagasy fa nanaloka tsy hita na dia sombintsombiny aza.
Manana ny mampiavaka azy manokana ity mpanoratra ity, indrindra ao amin’ny tantara foronina fofombadiko. Raha ny hita ao amin’ny tantara dia ny mpandray anjara fototra ihany no mpitantara. Ary amin’ny mpisolo tena laharana voalohany sy faharoa no anaovany izany fitantarana izany izaho sy ianao raha fintinina izay rehetra izay dia hita fa mifameno ny mpandray anjara sy ny habaka ary ny fotoana ao amin’ny tantara foronina. Na izany aza dia manana ny mampiavaka azy manokana ny tantara foronina fofombadiko eo amin’ny fanehoan’ny mpanoratra ireo singa samihafa mandrafitra ny asa soratra ireo. Tsy vitan’izany fa mbola nampiany ny fahaizany mikirakira ireo voambolana sy fehezan- teny ihany koa, arahin’ireo kisary isan-karazany izay manome endrika ny tantara tokoa ka mahaliana ny mpamaky. Tsy hijanona fotsiny amin’izay endrika ivelan’ny tantara izay ihany anefa isika fa hiditra amin’ny lalindalina kokoa, hijery izay mety ho fomba fijerin’ny mpanoratra ny tontolo ao anatin’ity tantara ity.
Ny fitantarana izay antsoina ihany koa hoe lahateny mitantara dia fitaterana toe- javatra tena nisy na noforonin’ny saina araka ny fomba tian’ny mpitantara ilazana azy. Ny porofon’ny toe-javatra tantaraina amin’izany dia mirakitra seho samihafa nitranga tamin’ny toerana voafaritra mazava sy vanim-potoana voafaritra mazava na tsia ary misy mpandray anjara izay mety ho ny mpitantara ihany. Manaraka ny fisesy ara- potoana sy manaraka lôjika araka ny laharam-pisehoan’ny toe-javatra ny fitantarana mba hampitombona azy 186. Ampiasaina ho famenon-kevitra sy tohan-kevitra ny fitantarana ao amin’ny lahateny mandresy lahatra noho izy mamahavaha lafin-javatra samihafa ary isan’ny porofo enti-manamarina ny fisian’ny toe-javatra iray. Manamarina izany ity ohatra ity la croissance de vos ventes se passe par trois mots connaître, aimer et confiance dernièrment, j’ai magasiné pour acheter un barbecue et j’ai été à même de constater qu’il y avait une très grande variété de modèles sur le marché. En fait , je pouvais me le procurer à plusieurs endroits et le prix était sensiblement le même d’un commerce à l’autres. Je l’ai finalement acheté chez mon quincaillerie habituel parce que
Fanadiovana farany ary amin’ny fanosorana varinesy 110. Lafo anefa ny masonkarena noho ireo hazo tena ilaina tsy hita eny an-toerana fa tsy maintsy mividy any an- drenivohitra. Ireo orinasa salantsalany mpamatsy hazo izay manafatra sy mividy avy any amin’ny fanalamanga kosa dia mahatara ny asa atao sady mahatonga ny mpamokatra hampakatra hatrany ny vidin’entana vokariny. Malalaka kosa ny famoahana entana, satria ankoatra ireo mpanjifa madinika toy ny mpanao fampakaram-bady dia manana tsena ao antananarivo ny ankamaroan’ny mpamokatra, misy kosa ireo efa misy mpiantoka hatrany ny entana vokariny ny fitrandrahana ny zava-maniry sy ny ala voajanahary amin’ny ankapobeny dia ny ala kininina no betsaka indridra, efa miha mandrakotra ny tany koa anefa ny kesika. Ahitana ala madinidinika toy ny valanirana, ny rambiazina, ny volomborona, ny voafotsy, ny dingadingana, sns izay fampiasa amin’ny lafiny fahasalamana toy ny fanaovana hevoka na tambavy na dite ary ny raokandro malagasy. Hita eny amin’ireo mpivarotra karazan-java-maniry fampiasa amin’ny fahasalamana toy ny ao an-tsenan’i talata volonondry, sabotsy namehana. Ireo karazan-java-maniry ireo. Tsy fahita firy ny longozy fampiasa amin’ny fanamboarana koba ao an-toerana sy ny zozoro izay fampiasa amin’ny fanamboarana tsihy sy harona ary famatorana koba ihany koa. Misy ihany ny akondro izay lehibe indrindra amin’ny famonosana sy famatorana koba saingy vitsy raha mitaha amin’ny filan’ny mpanamboatra koba ao an- toerana. Miha ringana ireo zava-maniry ireo ankehitriny, noho ny tsy fisian’ny fitrandrahana sy fitantanana ara-drariny ny ala. Tahaka ny hita eran’i madagasikara, dia misedra olana ary an-dalam-pahasimbana ny rindra ara-boajanahary ao talata volonondry. Ny ala no tena iharan’ny fahapotehana voalohany vokatry ny fanamboarana sy ny filana arina ary kitay fandrehitra ; eo koa ny doro tanety izay toe-javatra tena mateti-pitranga. Mitranga ireo olana ireo noho ny fahasahiranana ara-piaianana mihatra amin’ny mponina ankehitriny ka mahatonga azy ireo hitrandraka izay azo avadika ho vola, kanefa mioty na maka ny ravin’ireny zava-maniry ireny fotsiny, fa tsy misy ny fampitomboana ny velaran-tany misy azy, na ny fiarovana atao aminy.
Fanondroan-takila fanondroan-takila 1 teny fampidirana 6 fizarana voalohany fanoritsoritana ankapobeny ny fampianarana eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ary ny mombamomba ny sekoly nanaovana ny asa fikarohana 18 1-1 ny fampianarana eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana amin’ny ankapobeny 19 1-1-1- tantara fohy momba ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana 19 1-1-2- ny fomba hidirana ho mpianatra any amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana 21 a- fano fanana araka asa fanombohana fpi 21 b- fano fanana araka asa manokana fpq 22 d- jeune rural descolarisé jrd 22 1-1-3- ireo sampam-pianarana samihafa misy ao amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. 23 1-1-4- ny mahasamy hafa ny fampianarana amin’ny lisea ankapobeny sy ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. 23 1-2- ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ambinda. Ltpa 24 1-2-1- momba ny sekoly 24 1-2-1-1- tantara fohy momba ny sekoly 25 1-2-1-2- ny toerana misy ny sekoly 26 1-2-1-3- ny endriky ny sekoly 27 ny endrika ivelany 27 a- ny endrika anatiny 29 1-2-1-4- ireo fitaovana ampiasaina ao amin’ny sekoly 29 1-2-1-5- ny momba ny fampianarana 30 1-2-2- ny fandaharam-potoana 32 toy izao kosa ny fandaharam-pianaran’ny sampana fiompiana taom-pianarana 2014- 2015 34 1-2-3- ny fitsipi-pifehezana ao amin’ny sekoly 36 a- fepetra takina amin’ny fidirana 36 b- fanapahana fianarana 37 d- fahatarana 37 e- fitondran-tena an-tsekoly 38 f- samihafa 38 g- fampiharana ny sazy 39 g-1- famerenana an-tsekoly hanao collé 41 g-2 collé adiny telo miampy isan-tsazy roa 41 h- vokatry ny fandikana fitsipika 41 1-2-4- ny tomponandraikitra ary ny mpianatra ao amin’ny ltpa 42 1-2-4-1 ny mpandraharaha 42 1-2-4-3 ny mpianatra 43 fizarana faharoa 46 ny endriky ny fampianarana taranja malagasy araka ny nahitana azy tao amin’ny taona faharoa ao amin’ny sekoly tekinikanny fambolena ary ny fiompiana ambinda 46 2-1 ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana 47 2-1-1- ny fandaharam-potoana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana 47 2-1-2- ny tanjon’ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana 48 2-1-3- ny lohahevi-dehibe dinihina ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana 48 2-1-4- ny lanjana ora anaovana ny taranja malagasy 49 2-2- ireo fomba samihafa nenti-manatontosa ny fampianarana 50 2-2-1- ny takela-panomanan-desona. Tpd 51 2-2-2- ny fitaovana nampiasaina 51 a- vokatry ny fampiasana lahatsoratra 52 b- vokatry ny fanomezana lesona avy hatrany tsy mampiasa fitaovana 53 2-2-3- ny fizotry ny lesona 53 a ny zava-misy eo am-panombohana 54 -
Tsy maintsy misy andrin-tsoratra ho an ireo zana-peo sosona raha i no tapany faharoa z sukum u raha e no tapany faharoa z techdid w raha u no tapany faharoa v sukum u raha a no tapany faharoa dia mindrana ny andrin-tsoratry ny zana- tsoratra eo alohany sady miloloha fatha roa ireo isa 0 1
Fanatsarana ny endrika ny kaominina dia manana foto-drafitrasa hanatsarana ny tontolo manodidina ny farihy, amin’ity taona 2016 ity. Hasiana arofanina hamefy ny farihy mba hisorohana ny loza. Sokafana amin’ny fomba ofisialy ny fivarotana amin’ireo tsena naorina manodidina ny farihy ary raràna ny fivarotana mandehandeha. Hankafy kokoa ny fitsidihana ny mpitsidika amin’izay. Hatsaraina ny trano fandraisam-bahiny mba hahatamana ny mpitsidika ny toerana. Rehefa mizaha tany mantsy ny mpitsidika dia te hiaina fiainana vaovao ihany koa izy ireo, ary te hiaina zavatra hotsaroany mandrakizay. Raha tsara ny toerana nandraisana azy dia ho doka vita ho azy izany. Tsy maintsy hitantara ny dia nataony izy rehefa hiverina any amin’ny taniny. Raha nahafinaritra ny zavatra niainany dia ho voasarika ireo namany mba hitsidika izany toerana mahafinaritra izany koa. Zava-dehibe ny famoronana tsena ho an’ny mponina ao tritriva. Tsy hila hitondra entam-be ny mpizahatany amin’izay fa ho hitany ao an-toerana avokoa izay ilainy. Ilaina ihany koa ny fampahafantarana amin’ny mponina ny voka- dratsin’ny fandripahana ny ala. Aorian’izay dia tokony horaràna ny fanapahana hazo eo amin’ny manodidina ny farihin’i tritriva. Koa satria fiveloman’ny sasany amin’ny mponina no voatohintohina amin’izany dia azon’ny kaominina omena toerana midadasika iray ny mponina mba hanaovany fambolenan-kazo. Ireny hazo nambolena ireny avy eo no anapahana anaovana hazo fisaka. Mbola lavitra ezaka anefa izany satria aman-taona maro vao azo anaovana hazo fisaka ny hazo kesika iray. Azon’ny kaominina atao ny manokatra lalan-kasa vaovao ho an’ireny olona izany. Teorana be vato ny kaominina tritriva sy ny manodidina azy. Mbola vitsy anefa ny mitrandraka azy ireny. Azo heverina fa ho loharanom-bola
Hiteraka loza aman atambo. Ny baikon ny zanakasina avy amin ny ingénieur no irosoan ny zana-drazana sy ny mpanotrona rehetra eo amin ny fasana. Raha vao manitsaka ny tokontanim-pasana ny zana-drazana dia manome torolalana ny hitoeran ny zana-drazana sy ny mpanotrona ny zanakasina araka ny hita tany an- toerana dia teo avaratra sy avaratra atsinanan ny fasana no nipetraka ny olona rehetra tao amin ny f4, f3, f5; teo atsimo kosa tao amin ny f1, f2; izany hoe miankina amin ny toerana misy ny fasana no ametrahan ny ingénieur ny olona rehetra. Tsy mitsahatra mandihy kosa ny zana-drazana mandra-pivohan ny fasan-drazana ny mamaky tany
Indroa mamboly vary ny tantsaha raha ny ao firavahana kanefa tsy mahavita taona azy izany satria amin ny vanim-potoana fanetsana izay tsy fisian ny vola dia voatery manao vary maitso 17 ireo tantsaha. Manampy izany koa ny maha tsy misara- mianakavy ny mponina satria vitsy ireo mila ravinahitra noho ireo mijanona eo an- tanàna, vokatr izany tery ny tany volena kanefa mihamaro ny taranaka.
Ireo mpanjono mampiasa fitaovan’olona kosa dia mizara roa ny vokatra azony. Antsasany ho an’ny tompon’ny fitaovana fa ny antsasany ho azy mpanjono. Raha ny vidiny kosa no soritsoritana, azo lazaina ho tsy mbola miakatra loatra ny vidim-piainana talohan’ny taona roa arivo ka tany ho any amin’ny 1000 ar ny kilaon’ny trondro. Tamin’izay fotoana izay, ny vola ambany indrindra azon’ny mpanjono isaky ny mandeha manjono dia telo arivo ariary ary ny ambony indrindra kosa dimy alina ariary. Raha fehezina izany voalaza izany, betsaka ny vokatra talohan’ny taona roa arivo fa ambony ny vidiny hany ka kelikely ihany ny vola miditra amin’ireo mpanjono. Niova izany toe-javatra izany taty aorian’ny taona roa arivo izay ambara antsika amin’ny alalan’ny fafana 6 mpanjono laoko miakatra isanandro vidiny 3000 8 000 ar isaky ny kg mampiasa lakan-jily 3 7 kg andro -9 000 24 000 ar 21 000-56 000 ar vola azo isan’andro mampiasa lakan-drafitra no sady mampiasa olona 6 10 kg andro -18 000 30 000 ar 48 000 80 000 ar vola azo isan’andro mampiasa fitaovan’olona 4-8 kg 2 2 4 kg andro -6 000 16 000 ar 12 000 32 000 ar valo azo isan’andro
Nampiasaina indrindra eto ny fanoharana mba hivoizan’ny mpanoratra lohahevitra avy ao amin’ny baiboly. Isan’ny toetra mampiavaka ny baiboly ny fampiasana sarin-teny feno ohatrohatra, ary mbola hamafisin’i nampoina fa feno fitaka sy zava-poana ihany izao rehetra hita maso izao. Koa dia tapa-kevitra izy fa hiala amin’ny lala-mahazatra sy maharendrika izao tontolo izao, satria sady tsy mahasoa no tsy azo ianteherana. Miserana sy mandalo fotsiny ihany mantsy ny hafaliana azo avy amin’ny rendrarendra, ary toy ny ankoso-bolamena izy ireny. Izany hoe, mety hahasondriana ao anatin’ny fotoana fohy, saingy mamitaka izany rehefa sedrain’ny fotoana sy ny fampiasana azy. Tsikaritra ao anatin’ny tononkalon’i nampoina koa anefa ny sarin-teny hafa sisa.
Raha ny fitantaran’i natiora no arahina dia ny fiarahamonina misy ny mpandray anjara fototra no asehony voalohany izay ao amin’ity teniny ity hay! Mandreraka koa ity fitadiavana fanafody eran’ny tampo-tanety ity. Sy ny teniny koa hoe hitady dokotera any andrenivohitra. Seho 1
Les inventaires permanents et systématiques des stocks ne sont pas exhaustifs faute de temps et de personnel. Les fiches d’inventaire ne sont pas mises à jour. Ceci présente un grand problème permanent dans l’élaboration des états financiers annuel du saf car les informations sur les clients débiteurs et sur les stocks sont incomplètes et ne sont jamais fournies. Ce qui encourage en même temps une gestion de stock et des approvisionnements non efficace et infructueuse, un risque d’accumulation des créances qui peuvent se
Iaraha-mahalala ny anjara toeran’ny teny raha io serasera io no resahana. Amin’ny ankapobeny, ny ankamaroan’ny serasera ifanaovan’ny olona, na am-bava na an-tsoratra, dia ampiasana teny avokoa. Ny teny raha teo moa no isan’ny fomba iray mahomby indrindra hahafahana mampita hevitra sy fihetseham-po amin’ny hafa. Koa mazava araka izany fa mifameno sy mifamatotra amin’ny fahafehezana teny ny fahaizana miserasera.
Ny sary anombanan’ny itenenana azy misy olona vao jerena fotsiny ny endriny dia taratra ho masiaka na hoe olona tsotra na koa hoe olona kizintina. Mety hitombona na tsia io sary io rehefa mandray fitenenana ilay olona. Misy kosa anefa ompiteny efa mahafantatra ny sary ao an-tsain’ny itenenana mahakasika azy ka iny sary iny no iaingany rehefa mandray fitenenana izy. Ohatra, ny
Niteny leitsy ialahy! ! Tsy niteny fe niteny, 30 fa nidradradradra mihitsy sao mba ren’ireo vahoaka vahoaka toa an’ialahy, ny hiakam-pahorian’ ireo resy tsy afa-niady 35 ka nindrana an’ialahy hisolo vava azy hilaza izato sentony o! Lehity ry jao a! Ialahy no sisa sahy 40 nihaino ny fanahy, nibitsika tanaty ka namoaka ireo tsy tanty ho ren’ireo marenina. Koa mitandrema ialahy 45 fa hijery tsara ny olona ho an’iza moa ny tolona resahin’ialahy an-tsoratra. Toa miredy mantsy ialahy toa teny tsy mahazatra, 50 no ezahan’ialahy tenenina ka namaky ampongan-tsofin’ ireo lazain’ialahy marenina sao ialahy. Ho potika eo! Ranoe 07 01 90
Voan-kevitra roa tsy afa-misaraka fa mifampiankina ny tombana sy ny hairaha. Ny hairaha dia fahafolahana zavatra iray ary ahazoana mamaha olana eo amin’ny sehatra iray. Ny tombana kosa dia fandrefesana ny hairaha ananan’ny mpianatra. Mifameno araka izany ireo voambolana roa ireo. Raha handalina ny hairaha omen’ny fandaharam-pianarana dia isan’ny singa tsy azo dinganina ny fanadihadiana ny tombana. Ny tombana dia fototra ao amin’ny sahan’ny haifampianarana satria miainga amin’izany no ahalalana ny fahafehezan’ny mpianatra na tsia ny lesona iray, ka ahafahana mamerina manamafy orina ny fahalalana nomena azy. Io dia mifototra amin’ny mpianatra ka natao indrindra mba hamantarana ny hairaha ananany ary mitondra ho amin’ny fanatsarana ny fahaiza-manao. Maro ny mpandinika maneho ny heviny mikasika ny tombana. Hanazavana misimisy kokoa izany dia andeha hojerena mialoha ny ankapobeny momba ny tombana, ary hojerena faharoa avy eo ny tombana araka ny ahitana azy ao main’ny fandaharam-pianarana.