Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ndeha tabao izay nandry himavo indray ’ty rano ahafahanao mandanja sy manady ny famindranao anio sy izay hizoranao ampitso korontano mba hikobana ireo fotaka mandrevo tsy voatohina hatrizay mba handoto indray ny misy ahazoanao mitsara ve tsy anao ny tantara ? Moa ireo olon-tsesehena izay nandatsaka ny rany ka nimena izato tany fahavalo avokoa f’izay asandratra ho ambony no tena olona nitolona hanafahana ito tany ka sahy nankahatra valo tsy niato ? Ve tsy anao ny tantara 9
Ponenana vaovao. Tsy misy afa-tsy ankohonana iray ao amin’ny tokantrano iray. Rehefa mipetraka any an-karenana izy lasa tsy mifanerasera firy amin’ny olona. 179 na misy marary aza ao amin’ny ankohonana iray dia izy mianakavy no miatrika izany, mahalala ny mety ho fiatombohan’ny aretina, miezaka manao ny fitsaboana ny ankamaroan’ny olona any ikongo rahateo manao dokotera tena. Matetika efa tena mihombo be ilay aretina vao miparitaka amin’ny manodidina. Hany ka rehefa maty ny olona iray; ny fanontaniana ao an-tsain’ny olona ny mpiara-monina, ny mpiray tanàna, ny havana. Dia ny antony mahafaty azy. Amin’izay fotoana izay anefa ireo niara-niaina sy nifanosona bebe kokoa tamin’ilay maty no mahalala tsara ny fahafatesan’ny havany. Anjarany no mampahafantatra amin’ny besinimaro izay zava-nitranga rehetra. Izany no maha fampitam-baovao ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana satria tsy fantatra izay zavatra tena niseho noho ny fahasahiranana. Toy ny voasaron-tava ny mponina noho ny fahasahiranana sy ny rotorotony.180 toy izao ny fiparitahan’ny vaovao mahakasika ny fahafatesan’ny olona iray.
Hananosarotra ny fikarohana atao raha mihambo ho mahay sy mahalala an’ilay fiarahamonia. Tsara aza aleo milaza ho tsy mahay sy tsy mahalala zavatra manoloana ny olona anaovana fanadihadiana. Mazoto mizara fahalalana ny olona raha milaza ho tsy mahay na tsy mahafantan-javatra. Izany no tsapa tany ikongo tao ampiringalava nandritra ny fotoana nijanonana sy niarahana nitafatafa tamin’ny mponina. Liana ny mponina, satria, ry zareo indray no mihambo mampianatra anay. Anisan’ny paikady nahitana fahombiazana io fomba fiasa io ka nahafahana namoaka sy nanohana an’ity asam- pandalinana ity. Fomba fiasa mahomby itrandrahana lahabolana ny fifandraisana miharo volo amin’ny vahoaka. Ny fanajana ny fomba amam-panaon’ny hafa
Ny mpanoratra sy ny asa soratra ianarana e. D. Andriamalala, ny fanagasiana ; ny avana ramanantoanina, tononkalo nofantenana 8 raha kely indrindra ; marihina anefa fa azo atao tsara ny mampanao tatitra vaky boky na mandinika asa soratra hafa na ny ampahany izay ahitana ireo riba dinihina randriamiadanarivo, sikajin’idadabe rabetsimandranto f. J. , itrimifoloalina. Ferana ny fotoana anaovana famelabelaran-kevitra na tatitra ; mikasika ny lesona momba ny filazan-javatra hakanto kosa indray, dia efa atomboka ny fianarana ny sarin-teny fanovana endri-javatra sy fanovana anarana. Tsy hadinoina ihany koa ireo filazan-javatra mifototra indrindra amin’ny fanehoan- javatra sy ny hevitra ara-drafitra na fitodika ary ny rafi-pehezanteny izay mampiavaka ny teny malagasy.
Ny faritra fotsy mba tsy hankarary ny mason’ny mpampiasa ny boky, dia ilaina tokoa ny hisian’ny faritra fotsy tsy misy soratra eo amin’ny takila. Ankoatra ny elanelana manasaraka ny andalana roa sy ny teny roa mifanarakaraka, dia avela ho tsy misy soratra ihany koa ny sisiny efatra amin’ny takila. Ny laharan’ny takila ihany no azo atao eny. Amin’izany anefa, dia misy ny tsara ho fantatra 1- azo ekena ny laharan- takila apetraka eny amin’ny sisiny ambony, ary eo afovoany, nefa tsy izay no tsara indrindra 47 .
Nahakivy ny avarapianarana izany tarehin-javatra izany, satria toa nivary lavo ny firenena. Hoy ny avana maneho ny alahelony noho ny fahitany ireo malagasy sasany tia tena sy matin’ny fitiavam-bola diso tafahoatra ka nila ranondranony tamin’ny vazaha raha mbola niharitra fahoriana tany an-tsesi-tany izahay, ny zavatra iray izay nitana ny fanantenanay dia ny fiheverana fa any an-tanindrazana any, ireo namana mbola manohy ny tolona nataonay, na dia amin’ny endriny mangina aza kanjo nony tafaverina izahay, malagasy miady fo hanan-karena, mila handitra amin’ny vazaha no hitanay ary io dia nahakivy anay mihoatra noho ny fahorianay tany an-tsesi-tany. 85
Parry a lord, in sebrocréation hero c song , harward university press combridge and belgrad, 1954 un orateur fait son discours sans texte préétablir 168 p zumthor, l’introduction à la poésie orale , p. 193. L’ oralité implique tout ce qui en nous, s’adresse à l’ autre fût ce un geste muet, un regard. 169 b. Croce, l’esthétique comme science de l’expression et linguistique générale, paris, 1904, p 25 reste à considerer de quelle manière fonctionne le langage sensible, qu’il s’agisse de l’art ou de productions courantes. Comme tout phénomène de communication, il comportes des élèments de code et des élèments de message.
Les déceptions amoureuses de ny eja ont beaucoup inspiré son ouvrage ilay fitia. Nous pouvons percevoir ces déceptions dont les trois formes d’amour qu’elle nous montre, telles que l’amour entre deux personnes, l’amour au sein d’une société, et l’amour de l’art. Ny eja a partagé ses idées et ses sentiments sur l’amour, de plusieurs manières.
Misalasala io anefa dia tsy manatanteraka izany izy ireo, ka mbola mijanona ho fahasahiranana be ihany ny fahatanterahan’ny mamahoaka. Ny olana rehetra kosa dia tokony hanana ny vahaolana manandrify azy tsirairay avy. Izany vahaolana izany indrindra no aroso manaraka eto.
Mahakasika an’i madagasikara no lazaina ao ary amin’ny teny malagasy ihany koa. Mpanoratra iray ihany no hahazo ny loka lehibe amin’izany dia izay fara- tampon’ny hatsarana araka ny mpitsara. Misy folo mianadahy moa ireo mpitsara ireo, ka vazaha ny telo ary malagasy ny fito. Ireto avy izy ireo ? Rajaobelina prosper, professeur, membre de l’assemblé provinciale
Araka ny nambara tetsy aloha, dia anisan’ny lehibe indrindra amin’ny fahendrena kristiana ny tahotra an’andriamanitra. Io fahatahorana an’andriamanitra io no miteraka ny toetra tsara rehetra, ary mahatonga ny olona hitodika amin’andriamanitra hatrany amin’ny zavatra rehetra miseho eo amin’ny fiainany. Amin’ny maha kristiana an’iharilanto patrick andriamangatiana, dia ahatarafana izay fahendrena kristiana izay ny tantara. Maneho ampahany amin’ny fanarahan’ny mpandray anjara izay ambaran’ny soratra masina ny boky.
La faiblesse de leurs moyens financiers constitue un handicap sérieux pour les associations, d’autant plus que les contraintes résultant de leur statut sont le plus souvent insuffisamment compensées par les aides dont elles bénéficient éventuellement par ailleurs. Engagées dans des activités économiques à caractère marchand, soumises à la concurrence, les entreprises associatives ont les mêmes contraintes financières que les autres entreprises. Elles doivent
Ny kisary a manondro fa miainga avy any amin’ny rafitra ambany ny disadisa ka mandalo dingana fanelanelanana sy fandravonana ny olana eo amin’ny fiarahamonina. Mitana anjara toerana lehibe amin’izany ny lanjan’ny fifanakalozan-kevitra. Raha miravona tsy misy arakaraka intsony izany dia tonga amin’ny sehatra faratampony.
Sota efa maty io ranto a! Efa maty io e! Ranto mbola mafana ange izy izany e! Andao aloha hiantsoana dokotera. Sota aoka ihany izao ka! Misaotra anareo aho nisahirana tonga at? ! Misaotra anareo nanampy. Mba iangaviako ianareo mba hilaza amin’ny manodidina. Mandehana, dia avelao aho mba hijanona ora vitsivitsy irery eto akaikin’i jery malalako. Jery tsy foiko! Nahoana no tsy izaho no maty, fa ianao? Jery a! Nahoana aho no dia nilaozanao e? Ranto andao handeha ry liana a! Liana mitomany mampalahelo ahy i sota ranto a! Mbola tanora kely io, dia maty vady sahady. Fa nahoana kosa no miangatra ny vintana e? 154 tsy takona afenina tokoa eto ny fahaizan’ny mpifanolo-bodirindrina mifanampy manoloana ny fahoriana. Tsy namela ilay tompom-pahoriana irery izy ireo, fa nanao izay azony natao nandritra izany. Mbola tsy maty akory aza i jery vadin’i sota no efa nifanampy taminy hatrany i ranto sy i liana. Amin’ny fahoriana toy izao mihitsy moa no tena hahatsapana ny hasarobidin’ny fananana fifandraisana amin’ny hafa.
Raha fintinina ireo voalaza ireo dia hita tokoa fa tsy mbola mitovy lenta ny sekoly rehetra eto madagasikara. Tsapa izany eo amin’ny lafiny mpampianatra rehefa nojerena ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray. Manana ny anjara toerany kosa ny sekolim-panjakana any amin’ny faritra vatovavy fitovinany satria ity faritra ity no anisan’ny be mpianatra indrindra amin’ireo faritra 22. Ao anatin’izany, mbola midangana ny tahan’ny famerenan-taona eto madagasikara satria dia mahatratra 23 izay mampiseho amintsika fa mbola tsy tomombana ny fepetram-pampianarana. Nohamarinin’ny lafiny fampitaovana sy ny foto-drafitra asa izany izay hitantsika tokoa ny fahabangana.
Marihina fa any moron-tsiraka, ny lehilahy no mandeha manjono, ny vehivavy kosa no manavaka sy mikarakara azy avy eo. Na dia iaraha-manao aza ny fambolena, ny lehilahy no tena miasa tany. Misy fiantraikany eo amin’ny fianarana izany. Ohatra maro kokoa ny tovovavy mamerin-taona any mahajanga i 51,96 , maro kokoa ny tovolahy mamerin-taona any antsohihy 51,57
Mpanoratra malagasy. Ahafantarana ihany koa ny maha izy azy ny firenena ny fampisongadinana ny tenin-drazany. I esther randriamamonjy dia manizingizina fa tena azo lazaina fa ny fananana literatiora amin’ny tenin-drazana dia anisan’ny maha-firenena ny firenena iray 62 niezaka nampiasa ireo teny malagasy madio rano àry i jo andrianasolo mba hamosahany ny hevitra tiany hampitaina amin’ny mpamaky. Ireto tononkalo ireto no ndeha hakana ohatra amin’izany tokam-po ; adala ; mpiambina ; tovovavy jefijefy ; valiha ary dada marihina mialoha, fa mba tsy hanaovana dia miantsoro-mianoatra amin’ireo tononkalo ireo, dia hosokajiana ireo voambolana hotanisaina eto, ka asesy toy izao manaraka izao ny matoanteny, ny mpamari-toetra, ny anarana samihafa, ny famahavahana azy.
Manoloana izany rehetra izany, niezaka ny nilamina aloha izahay, izany hoe, tony ara-tsaina sy ara-batana mba hananana hery hoenti-miatrika ny asa fikarohana. Avy eo, nanao izay nifaneraserana tamin’ny namana izahay mba hahitana ireo boky sy tahirin-kevitra tsy ampy hamenoana ny banga. Tsy nionona tamin’izany koa, izahay fa niresaka tamin’ny mpampianatra mpitarika ny olana misy mba hamahana miaraka aminy izany.
Ahitana tsenakely maromaro ao tritriva, ary mahasahana ny filan’ny mponina izany. Hita ho manala fahasahiranana ny mponina ny fisian’ireny tsenakely ireny, ny toerana rahateo mihataka ny tanàn-dehibe. Toeram-pizahantany ny farihin’i tritriva, ka maro ireo olona sy mpitsidika no mivezivezy ato amin’ity toerana ity. Manao karazana voan-dalana àry ny mponina eny ka amidiny avy eo rary isankarazany, vatosoa ary ny vokatry ny tany. Misy tsena maromaro natokana ho an’ny mpivarotra eny amin’ny manodidina ny farihy. Ahazoan’izy ireo tombony ireny varotra ireny. Sary 7 rary sy tefy vatosoa izay varotana
Ireo mpianatra nifampidinihana manokana sy ny vokatra azo tamin’ny fifampidinihana tamin’ireo ray aman-dreny vitsivitsy na dia ny kilasy faharoa ao amin’ny lisea mahitsy aza no ifotoran’ity asa fikarohana ity dia nisy ihany ireo mpianatra nanaovana fifampidinihana manokana. Ny antony nanaovana izany dia ny mba hahazoana valin-teny mazava sy marim-pototra kokoa, araka ilay fomba fiteny malagasy mahazatra manao hoe ny hevitra tsy azo tsy amin’olombelona ny vokatra azo tamin’ny fanadihadiana natao dia mety ho voaporofon’ny fifampiresahana. Araka izany, tena zava-dehibe ny fifampidinihana amin’ireo olona iharan’ny fandalinana. Mpianatra 50 no nanaovanay ny fifampiresahana manokana ka tamin’ny valin-teniny no nahitanay fa 3 no tandroy. Samy tao amin’ny kilasy faharoa izy ireo. Fomba roa no nentina nifandray tao anatin’izany. Teo aloha ny fanaovana andiam-panontaniana izay nasaina novalian’izy ireo mba hahazoana antonanisa ilaina amin’ny fananganana ny antontanisa. Ankoatra izay, nisy ny fifampiresahana toy ireny mpiara-monina andavanandro ireny izay tsy nampahafantarina azy ireo hoe ilaina amin’ny fandalinana izany. Raha misy hatrany mantsy ny fampiomanana ny olona mifampidinika amin’ny mpanadihady dia tsy maintsy ho efa valin-teny voaomana no ho voaray ka mety tsy hitranga tanteraka ny tena zava-misy marina. Ny fifampiresahana tamin’ireo ray aman-dreny ihany koa dia tsy nisy fampiomanana fa fifampiresahana tsotra. Handeha ary hojerena manaraka etsy ambany ny vokatra azo tamin’ny fifampiresahana natao.
Nicolas giambrone koa, ohatra, dia nampiasa voambolana manokana hafa, ao amin’ilay boky fianarana jeografia ny nosintsika nosoratany tamin’ny taona 1975. Koa indreto ny santionany amin’izany fafana 15 fafana maneho ireo voambolana manokan’ny jeografia hafa sy ny fampiasana azy anaty fehezanteny
Ny mpanoratra sy ny asa soratra b-1 ny mpanoratra mbola tao ireo zokiny ary nanampy azy ireo ny mpanoratra zandriny paul kambety idealy soa , razafimahefa charles don-davitra , jasmina ratsimiseta, ny avana. R b-2 ny gazety ny gazetim-panjakana vaovao frantsay malagasy ny gazetim-piangonana sakaizan’ny tanora, ny fiainana, ny mpanolotsaina ny gazety tsy miankina telegrafy, takariva, loharano.
Fils ainé du prince andriantsolo qui avait épaisé ranoro, la veuve de ranavalona en cousin de radama i. Ces bonnes relations n’arrangeait pas tout ayant près une anguille de très grandes taille fefin’ amalona de vohitrarivo, le fit porter de ranavalona i. Lors de la préparation de ce met de choix, les cuisiniers du rova de manjakamiadana trainèrent le crane d’un chat dans le corps de l’anguille. La reine pensa que ramanjaka voulait l’ensorceler et dépeche de tsiarondahy pour l’excecuter. L’on informa ensuite la reine que ce chat pourrait d’être simplement une des punis à l’anguille. Elle dépeche alors d’autre tsiarondahy pour annuler son premier ordre mais ils arrivèrent trop tard. Le mal était fuit. En compansation, la reine accorde à ramanjaka de grandes funérailles. Son tombeau fut établi au nord de celui de son père andriantsolo, et il fut décédé qu’après le décés de sa femme qui y serait également cache le tombeau comme celui de tout les rois, ne serait plus ouvert.
Uu u eny marina tokoa u u uu u u nokasaiko tsy ho lo u u u u u u u u 8 satria fitia tsy kilalao. Iray amin’ ireo tononkalon’ ny eja izy ity. Hitantsika amin’io tononkalo eo ambony io fa tsy mitovy ny bà ampiasain’ ny eja isan’andl amin’ ny eja mantsy dia ny hafatra no tiany ho tafita ka io no apetrany ho zava-dehibe. Misy ihany anefa na dia vitsy aza ireo mitovy ny vanin’ andalana. Toy ny hita ao amin’ny omeko anao ry ry a u u u u u raha azoko atao u u u u u dia omeko anao
Fisaorana eram-po eran-tsaina no atolotra an’andriamatoa ranjeva henri, mpampianatra ao amin’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy eto amin’ny oniversiten’antananarivo nanaiky ho filoha mpitarika izao asa fikarohana izao. Na dia maro aza ireo andraikitra sahaninao, dia tsy nitsahatra ny nifanakalo hevitra sy nanao izay hahatomombana ny asa ianao. Mankasitraka indrindra tompoko, ho tahian’andriamanitra hatrany anie ianao.
Asan’ny mpampianatra famelombelomana ny mpianatra amin’ny alalan’ny fanontaniana, na tantara fohy, satria matetika dia mampatoritory ny taranja malagasy fandrafetana ny lesona miainga avy amin’ny mpianatra. Manampy ny tsy feno ny mpampianatra avy eo fanaraha-maso izay sahirana sy fanazavana misimisy kokoa fahaizan’ny mpampianatra mampita lesona milamina, mazava, mifintina, arahina fanazarana fikarohana endri-panazavana sy fampiharana samihafa
Petra-kevitra raha toa anefa ka mba omena ny toerana sahaza azy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo manoloana izao rivotry ny fanatontoloana mahazo vahana izao, dia hisy fiantraikany tsara eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina izany. Raha hain’ny olona ny mandray ireo hafatra tiany hampitaina, dia fitaovana iray mahomby enti-manabe izy.
Ny fiovana nentin’ny hetsika tamin’ny 2002 noho ny fiainam-bahoaka nitsingilahila, ny fianaran’ny mpianatra novaovain’ny rivotra pôlitika, dia niandry ny kendry tohana hahafahany mitaky fanovam-penitra ny vahoaka. Kihon-dàlana nanapoahany ny hetsika ny olana vokatry ny fifidianana tamin’ny volana desambra 2001 izay tsy nekeny ho nangarahara. Nahomby ny tolona tamin’ny hoe tsy maintsy mipoaka ny sarom- bilany , taorian’ny filaharam-be naharitra amam-bolana.
Mpanoratra misafidy ny anoharana dia nenti-naneho hetsika sy ny ambaratongan-kevitra any an-tsainy.144 notovonan’ny mpanoratra anaphore hoe nahitako izany eto hananterana fa mafy ny fiainana any am-pnja tsy misy namana hanohana, tsy havana hijery fa tsy maintsy ny mpiray fonja ihany no mifanohana ary mifamonjy. Hatreo dia nanenina ny mafy tamin’izay vitany i miaro ary nanaiky ho heloka izany. Tsapany koa fa tsy izay fanaovana ny mahafinaritra akory no atao hoe fitiavana. Tsapany hatreo fa ny toe-javatra nisy tsy maintsy iainana tao amin’ny fonja no nampahafantatra azy fa olo-meloka izy. Tsinjony mantsy fa na ny fandriana natao hakana aina aza nampitondra takaitra ny vatana. Izay no nahalasa ny vetsony fa tsy misy mahasamihafa azy amin’ireo efa maty. Nefa na izany aza ry zareo maty, kikisan’ny voalavo eo am-patoriana ; ? Izahay kosa, tsetsafin’ny parasy sy haofotsy eo am-pakana nofy ratsy 115
Na miaina izany na tsia, indrindra ireo zavaboary tsy manam-paharoa manavaka an’i madagasikara. Azo atao tsara, ohatra, ny misafidy ireo lahatsoratra manoritsoritra ny tontolo iainana ny zava-manana aina na tsia, ireo karazana rohivoaary misy, ny fahatsarany na ny fahasimbany. Azo atao tsara ny miara-miasa amin’ny taranja hafa toy ny siansa na jeogirafia ny momba ny antsipirihan-javatra mikasika izany. Ny fifampikasohana amin’ireny karazana lahatsoratra ireny dia tsy manome fahalalana ny beazina fotsiny, fa manolotra ho azy ireo tohan-kevitra mivaingana hoentiny manome lanja ny tontolo iainany, mandrisika azy hankafy sy ho tia ary ho saro-piaro amin’ny tontolo iainany. Araka izany, ny fampianarana lahatsoratra manoritsoritra dia fitaovana lehibe entina manabe momba ny tontolo iainana, manome lanja ny fampifandraisan-taranja ihany koa. Raha ny fandaharam-pianarana novolavolain’ny minisitera no iaingana, dia azo tanterahina tsara ny fampianarana lahatsoratra manoritsoritra mirindra amin’ny tontolo iainana sy ny manitatra izany amina lohahevitra hafa. Ao amin’ny kilasy fahenina no ianarana ny lahatsoratra manoritsoritra ny paikam-pamoronana ahafaha-mikirakira, manavaka ary mamorona izany. Tafiditra ao amin’izany fandaharam-pianarana izany ihany koa ny lohahevitra hoe ny olombelona sy ny tontolo iainany , miaraka amin’ny lohahevitra mikasika ny ankohonana sy ny fianakaviana ary ny tanindrazana. Tsy ny paika enti-manangana ny lahatsoratra ihany anefa no tokony ho fantatry ny beazina, fa mila ampahafantarina azy ireny koa ny lanjan’ireny lahatsoratra ireny. Tsy azo hadinoina fa tsy voatery handeha irery ny sokajin-dahatsoratra tsirairay, fa mifameno sy mifampiditra. Mety hisy lahatsoratra manoritsoritra, ohatra, any anaty lahatsoratra mitantara na manazava na mandresy lahatra. Fantarina, araka izany, ny anjara asan’ireny lahatsoratra mitsofoka anaty lahatsoratra hafa ireny, mba hahafahana mahalala sy mampiasa izany araka ny tokony ho izy, amin’ny sehatra ilana izany. Azo sokajiana ho maromaro ny anjara asan’ny fanoritsoritana any anaty lahatsoratra ny fanoritsoritana enti-mampahalala, ny fanoritsoritana natao ianohana ny kanto, ny fanoritsoritana manamarika fiarahamonina ary ny fanoritsoritana enti- mandresy lahatra. 41 marihina fa ny fanoritsoritana manome vahana ny tontolo iainana no tena hotrandrahana eto izay tsy misakana ny firesahana ireo karazana fanoritsoritana hafa.
Koa satria eo anelanelan’i fianarantsoa sy ambalavao no misy ny kaominina andranovorivato, araka izany dia tafiditra ao anatin’ny faritra betsileo izy io, raha ny voalazan’i henri dubois no ifotorana. Hoy mantsy i henri dubois ny faritra betsileo dia manomboka eo amin’ny 50 km eo ho eo miala an’antsirabe, mianatsimo, ary mifarana hatreo ambalavao. Ny faritr’ambatofinandrahana no mamaritra azy ao andrefana ary ny moron’ny ala no ao atsinanana 9 raha halalinina sy vahavahana ny voalazan’i henri dubois dia azo heverina fa manomboka eo ambositra ka hatrany ambalavao ny faritra betsileo ny halavan’ny faritra io tafiditra tsara ao anatin’izany ny kaominina andranovorivato. Ny sakan’ny faritra betsileo kosa dia mifarana hatreo ambatofinandrahana ny any andrefana ary mifarana hatreo ranomafana ny any atsinanana. Tahaka ny faritra rehetra, dia mba manana ny satany ihany koa ny kaominina andranovorivato.
Ce travail de recherche est basé sur le manuel scolaire. Fomba famolavolana boky fampianarana literatiora miainga amin’ny fitsikerana ny boky fary mamy kilasy voalohany on a appliqué deux théories dans cette recherche la théorie de la communication interculturelle de r jakobson le livre peut être un instrument de communication forme le schéma ; émetteur, message, récepteur et la théorie structurale de f richaudeau ; le livre d’enseignement doit être respecté la norme ce travail comprend trois grandes parties en première partie nous présentons les généralités sur les notions des manuels scolaires. Dans la deuxième partie, nous procéderons à l’analyse du livre fary mamy t11 et en dernière partie nous avancerons l’étude critique du livre et donnons des suggestions pour améliorer le livre d’enseignement.
Fanadihadiana natao tamin’ ny mpanoratra ny 30.11.10. Tao androndra 64 j. I ramiandrisoa, la bible source d’ inscription poétique in hiratra, n 5, stelarim, anjerimanontolo, tak. 145. 65 taine, taterin’ i lagarde michard, xixè siecle, collection lagarde et michard, ed bordas, 1969 tous les sentiments toutes les idées, tous les états de l’âme humaine sont des produits
Acte 22 mboty, gislène any am-pianarana mboty tanjoko tamin ireny ange madama dia ny hahita vola amin ny herin ny tenako e! Leo ny nangataka tamin ireo ray aman-dreniko sy olom-pantatro aho! Misento nefa ankehitriny tsy tratrako ny tanjoko fa voatery hila vonjy aminao ihany aho! Sao mba afaka manampy ahy hahitako ny ambin ny vola hanaovako cours ange madama e! Gislène efa hatramin ny voalohany anefa in-dry ry mboty no tokony nangataka torohevitra tamiko! Ray aman-dreny ihany koa ange izahay mpampianatra anareo e! Ray aman-dreninareo aty am-pianarana, ka tsy tokony hampisalasala anareo ankizy beazinay ny milaza ny olana mianjady aminareo rehefa tsy voavaha any an-trano. Mboty ka resa-bola ange ilay izy madama dia heveriko hoe anjaran ny ray aman-dreniko e! Gislène eny e! Tena andraikitry ny ray aman-drenin-dry mihitsy izany! Kanefa amin ny maha mbola zaza an-dry, dia mila fiarovana in-dry fa tsy mahavita tena. Anjaranay mpanabe noho
Ny andalana mifangaro toy ny mpanoratra rehetra, i arni koa dia mampiasa io andalana mifangaro io. Ohatra ny andalana fohy sy lava, ny andalana antonony sy fohy, ny andalana lava sy fohy. Ao anaty andininy. Entin’ny mpanoratra anehoana toe-javatra mifanohitra io endrika andalana io. Ao amin’ny dindo 189 ohatra dia ny fihetsika ataon’ny matanjaka sy ny osa no mametra ny andalana ny matanjaka aseho amin’ny andalana lava na antonony ny osa kosa aseho amin’ny andalana fohy. Ny di di n’ny ma ta nja ka ma na na ny he ri ny
Tsy ilaina intsony ny fanasokajiana amin’izy samy izy ; ny tena ifotorana, dia ny mametraka azy rehetra miohatra amin’ny tanjona tratrarina. Tsy misy intsony ny fampitahana ny isa azon’izy ireo. Mba hanatanterahana azy, dia mamorona fampiharana mifandray amin’ny tanjona fara tampony, na amin’ny tanjona vaovao vokatry ny fanarenana izay mitondra amin’io tanjona fara tampony io, jereo tovana p.18
Ny fo mamafy hery no hijinja fandresem-pahasambarana. Tsy maintsy mbola hody ventiny mantsy ny rano nantsakaina maneho izany ny mijoroa t95 164 r’ilay mahery fo, faingàna mijoroa tsipazo topimaso iny am-paratazana iny indreo manangasanga ny dindom-pandresena miraratra hafaliana miandry anao hioty ny voany an-tsampaho .