Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Titre haifampianarana mifototra amin’ny fifanohanan’ny taranja jeografia, malagasy, frantsay ady amin’ny teny bemiray na safiotra. Mots-clés o mandretsika ny saina, ny fitadidiana ce qui stimule l’esprit, la mémoire o teny mahavantana ny vava mots disponibles o fifanohanan’ny taranja samy hafa interdisciplinarité o teny iray fototra mifamatotra mots associés o fifamatoran’ny hevitra association des idées et des mots o tetika amam-paika stratégies nombre de tableaux 20 nombre de pages annexe i, ii, iii. Résumé directeur de mémoire suzette m. Ratiaray mémoire présenté par m. Mélanie ramangaharivelo
Tsy nijanona teo amin’ny finamana tsotra ny azy ireo fa nivoatra nankany amin’ny fitiavan’olon-droa. Vehivavy nifankatia taminy voalohany ny taona 1982 i lisy vondrona ambara takila 67. Ny taona 1992 dia napakarin’i ran e ho vady izy. Ny taona 1983 dia nanomboka nifandray sy naira-nidinika tamin’ny mpanoratra maro izy toa an’i solofo josé, lydiary, nalisoa ravalitera, dama, a. R. Ni, elie rajaonarison izy ireo dia samy namporisika azy hiroso amin’ny asa fanoratana sady mbola namany hatramin’izao mpikambana ao amin’ny faribolana sandratra i ran e fikambanan’ny mpanoratra sy poeta natsangan’i ran e ny taona 1987. Fikambanan’ny mpanoratra azo lazaina ho zandriny raha mitaha amin’ny havatsa upem nefa manana ny maha izy azy eo amin’ny fampitana sy ny fanandratana ny kanto eo amin’ny soratra sy ny mozika, tao analamanga no nanombohany sady foibeny, efa misy sampana maro ankehitriny, miparitaka amin’ny faritra maro eto madagasikara toy ny ao vakinankaratra, alaotra, mahatsiatra ambony. Ireo rehetra voalaza ireo dia misintona ny saintsika sahady te hamantatra ny tena asany inona tokoa moa àry ny asany ?
Ny anton’ny safidy lafin-kevitra maro no nanosika anay hanao izao asa fikarohana izao. Voalohany, antony eo amin’ny lohahevitra. Faharoa ny antony eo amin’ny akora nampiasaina ary fahatelo antony eo amin’ny fomba fandinika. 2.1. Eo amin’ny lohahevitra nisafidy ny handinika manokana momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo izahay satria izy io dia anisan’ny literatiora vao misandratra ary maro amin’ny malagasy no mankafy azy io. Manamafy izany indrindra i lila ratsifandrihamanana manao hoe toy ny famantarana avaratra mahatoky ny literatiora. Manamarika vanim-potoana mifandimby izy ary maneho firehana mifandrohy amin’ny toerana nipoirany1. Toy izany ihany koa ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Tianay ary ny hamahavaha izany mba 1 lila ratsifandrihamanana, savarano, librairie mixte, antananarivo,1998, takila 58.
Ny azo ambara fa mampiavaka ity teôria ity, dia noho izy mandray ny serasera ho toy ny fitaovana iray enti-mandresy lahatra sy enti-manaika. Araka izany, tsy mianona fotsiny amin’ny maha fitaovam-pifandraisana sy ny maha fitaovam-pampitan-kafatra fa mifantoka indrindra amin’ireo dingana samihafa lalovana eo amin’ny fandavorariana ny serasera amin’ny ankapobeny, misongadina indrindra amin’ny fahamaroan’ny mpandefa hafatra, ny fahafahana manapariaka ny fahalalana sy ny fampahalalana amina mpandray tsy voafetra, ary ny fomba hoenti-miserasera eo anatrehan’izany.
Ny afo na rano diso tafahoatra, mitroatra, no mahatratra ny olona, araka ny voanteny hoe trany mamono mahafaty izany mazàna, dia toy izany ranobe manafotra izany ny fahotana. Ny vokany, ilay mahafaty voalaza io dia toa nohalefahana ao amin’ny filazana hoe very re ny aina soa , mba hisehoan’ny fomba filazan-javatra mihataka amin’ny mahazatra. Izany hoe ho kanto kokoa mitaha amin’ny hoe maty, mahaliana ny olona izany, ka hialany amin’ny asa ratsy mety haningotra ny aina, ny fanahy indrndra indrindra. Isan’ny novan’io métaphore io endrika teto koa ilay voalazan’ny baiboly hoe fa ny fahafafatesana no tambin’ny ota. Rom.6 23 .
Vh tak 179 tonga hatrany afrika atsimo izy ao amin’ny ma ho fikarohana ny tobin’ireo mpikarama an’ady. Mafy ny nanjo azy tany, saika tsy tafaverina an-tanindrazana intsony izy raha tsy nampiasa tetika. Izany no nataony, dia ho famongorana ny fahavalom-pirenena. Naka an-kolaka ny toeran’i mamadou jérôme tao an-toby izy. Nony teny ambony fiaramanidina anefa dia naharay filazana ilay mpanamory fa tsy i mamadou no ao anaty fiaramanidina fa i andry. Ho famahana ny olana dia voatery nanambana basy ilay mpanamory i andry.
Ny ataonay hoe filalaovana amin’ny fomba fanoratra eto, dia ny fomba nampiasany ireo mari-pijanonan-tsoratra sasantsasany, sy ny fanovaovany ny endri- pehezanteny na ny endriky ny andininy sy ny andalany ao amin’ny tononkalo. Ndeha hodinihana ny momba ireo tsirairay avy.
Teny fampidirana zava-dehibe ho an’ny firenena na faritra iray ny fananany literatiora. Io no hairaha azo lazaina ho mahomby hilazan’ny olona ny hetaheta sy ny fihetseham- pony manoloana ny zava-misy iainany ao amin’ny faritra na firenena iray. Manaraka izany, amin’ny maha hairaha azy, ny fanaovana ny literatiora dia mitaky fahaiza-manao manokana mihitsy. Araka izany, tsy ny olon-drehetra no afaka hanao azy. Raha tsy efa ao amin’ny olona iray ny talenta sy ny finiavana dia tsy ho feno ny fepetra maha literatiora ny literatiora. Tsy inona akory io fepetra io fa ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po amin’ny fomba kanto. Ambara fa kanto tokoa ny literatiora satria niangaliana manokana mba hahafinaritra ny maso sy tsy hanimba ny sofina. Mirakitra zava-tsarobidy toy ny fahendrena amam-pahalalana sy hafatra manan-danja maro izy ireny. Izany indrindra no mahatonga azy hanintona olona maro ho liana hamantatra ny zava- draketiny. Zovy moa no tsy ho voasarika raha vao mandre na mahita izany hoe zava- kanto izany? Toy ny andriam-by misarika ny fon’ny mpamaky izy ka izay lalovany dia voasarika avokoa.
Ao amin’ny rmp dia nohadihadian’ireo jiolahy ny zava-misy teto madagasikara. Fantany fa sarotiny amin’ny fiarovana ny foko misy azy ny malagasy. Ny antony dia noho ny fahasamihafan’ny fomba amam-panao, sy ny ezaka hitahiry izany fomba amam-panao mampiavaka ny fokon’ny tena izany.
Lahateny mitovy amin’ny fanombohan-dresaka fanao amin’ny kabary no raketiny, araka ny voalazan-dranaivoarson p. André 87 mangata-dalana hiteny izy, avy eo ny fialan-tsiny. Manaraka izany dia manao vavaka fangataham- pitahiana amin’andriamanitra sy ny razana ny mpikabary no sady midera ny tompo zanahary. Mifarana amin’ny fiarahabana ny vahoaka mijery ny kabary vakisehatra azo lazaina fa famakian-tsehatra tokoa ity kabary voalohany ity, ka izany no manamarina fa ampahany ao amin’ny fampidirana, saingy miseho amin’ny endrika lahateny.
Ray razako ô! Loza iray loza roa loza telo. Mpandova tsy mahay no namelanao harena miavosa, 5 k’izao mibaby trosa! Ny harena nolovainy ratsy tantana. Anombinana. Anombinana hatao antoka. Tantely afa-drakotra! 10 ny hiafarany? Ny any an-kafa no hitsangan-ko tompony. Ny taranakao? Ho tompony mangataka atiny aza hitako! Handevozina!
Mampangidihidy rehefa ianao voafidy! Haniry fandrotrarana ny lalana mankany rehefa ianao no lany! 25 mody hodianao fanina tsy fantatrao akory ny fahantrana lalina efa mampahory matavy be am-bava sady mafotrafotra ny hiranao, ry akama volana kankafotra! Niry-solosoa
Randria ny lasa homba ny lasa ry koto a! Ny hoe mbola haka tsy mila intsony aho. Ary tsy hanora-tena toa voatango aho na hanamarin- tena toy ny amboadia mitafy hodi-janak’omby, fa amiko ny fanarenana ny tsy mety no tena zava-dehibe. Raha toa tia kely aho, tia kely izy, tia kely isika, dia mba hanao ahoana ity madagasikara ity? Hiasa aho ary tsy hiasa ho ahy sy ho anareo zanako samirery intsony, fa ho an’i madagasikara. Hianiana eo anatrehan’andriamanitra aho alohan’ny handraisako izany asa izany, tena hiova tanteraka aho 133 ny toetra takina amin’ny olona ho mpitondra hita eto, dia ny fanaovana ny marina sy ny rariny ary ny fananana finiavana tanteraka amin’ny fanompoam-pirenena. B- ny tanora sy ny avara-pianarana ary ny fahefana amam-pitondrana. Hisintonana hevitra amin’izany ity ampahan-dresaka nifanaovan’i mino sy i mbola ao amin’ny tantara raha sanatria ka tsy tonga izy ity mino ary indry angaha tsy mianatra intsony?
Karazana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no miseho eto. Toa asehon’ny maintimolaly an-tsary ho tahaka ny masoandro ny andriamanitra ivavahan’ny kristianina. Io masoandro io mantsy dia tokana, avo, mitaratra ny miankandrefam-baravarana. Izany no voafintin’ny métaphore teto, izay sady kanto, no mampivohitra ny andriamanitra ivavahana marina. Tamin’ny tany maizina tokoa dia maro no nantsoina hoe andriamanitra. Isan’izany, ohatra, ny andriana efa nody mandry rehetra. Tamin’ny alalan’ny fehezanteny mivadi-drafitra no nahafahana nampibaribary ny
Mivarotra ireny kapila mangirana ireny isan-tsena alatsinainy, alakamisy ary asabotsy , midika izany fa maro ny olona efa manana masinina hoenti-mamaky azy ka manjifa azy ireny, na dia lazaina aza fa fokontany vitsy ao anatin’ny kaomina ihany no manana herinaratra. Ny tantara fotsiny no tsy atao toy ireny horonan-tsary momba ny sida ireny fa tsy mahasarika ny olona loatra, tsy atao toriteny ohatra ny horonan-tsary masina koa fa mahamonaina ny olona. Porofo iray amin’ny mahamety ny fanaovana izany ary tena azo alain-tahaka mihitsy ny nataon’ny telma raha nanao iny iny horonan-tsary malok’ila iny izy. Tsy ny telma no indraindraina ao anatin’ny tantara aseho saingy fantatra kosa fa izy no manao dokam-barotra, na tamin’ireny fitetezam-paritra nataony ireny aza, ary voasarika ny olona fa hatrany ambanivohitra dia mihamitombo andro aman’alina ny mpanjifa azy. Efa manomboka miova izany ny toe-tsain’ny olona hoe ratsy ny vita gasy azon’ny onn indramina koa izany paika izany mba hahatongavany amin’ny tanjony, indrindra raha ity fanovana toe-tsaina ity no horesahina. Azo itarina kely anefa io ka ho tonga hatrany amin’ny famoronana sary miaina, izay mety ho sarotsarotra, satria mbola manahirana ny malagasy tokoa ny mamorona azy, mba hanabeazana ireo ankizy madinika. Ii- momba ny fampianarana fanovana toe-tsaina no antona asa eto, ilana fotoana maharitra izany araka ny efa voalaza, izay no nahatonga hilaza fa ny fampianarana dia isan’ny endrika iray mahomby kokoa ambolena ny toe-tsaina ao amin’olona iray. Zaro amin’ny lalana tokony halehany ny ankizy, hoy ny soratra masina, fa na ho lehibe aza izy tsy hiala amin’izany ezahana izany ny hamboly io toe-tsaina io any amin’ny ankizy kely raha tiana ny hampaharitra ny asa. Io mantsy no olan’ny fampandrosoana eto madagasikara, tsy mba misy fototra iorenany ary tsy mety tafavoaka fa mihodinkodina fotsiny eo, araka izao ambaran’ny praiministra malagasy teo aloha izao iaraha-miaiky fa mihodinkodina hatrany isika eto madagasikara, miainga amin’ny aotra hatrany ! Tsy maintsy horavana izay fihodinan-dratsy izay ka iheverana sy anovàna tanteraka ny fomba fanaovan-javatrana eo amin’ny fiainana andavanandro izany na amin’ny olana
Amin’ny ankapobeny ny mpitondra , fanekena fa mahantra ny malagasy marina fa ambany dia ambany ny fahefa-mividy, zara fa velona aza ny ankamaroantsika , saingy asongadiny mazava tsara fa ny tsirairay no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fiainany saingy isika tsirairay izao no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fiainana iainantsika , saingy amin’izay toerana misy anao, amin’izay anananao eo am- pelantanana, dia tsy maintsy misy foana ny zavatra azo atao porofoina amin’ny ohatra akaiky iainan’ny olona andavandro izany ohatra kely fotsiny nahoana moa no hiandry ny fitondrana hanadio vao afaka ny hiaina ao anaty tontolo madio? Ny tsirairay dia afaka samy mamafa ny manodidina ny trano fonenany sy ny manodidina azy ary mitandro izany tsy haloto, amin’ny alalan’ny tsy fanarinariana fako foana eny rehetra eny. Manana zo hasiaka amin’izay manao izany koa aza. Ary faranana amin’ny fanentanana ny olona izany aza miandry ny hafa hanampy sy hanosika foana, fa ataovy izay vitanao amin’ny anananao lahateny natao handonany fo sy sain’ny itenenana ity lahateny ity ary mifanojo tsara amin’izany ny zavatra ambarany sy ny paika nentina nadrafitra azy ka azo lazaina fa voafehy eto ny lalànan’ny fifandrindrana.
F’ao anaty fahanginana no ikatsaham-pitonîana ho an’ny saina misavoro mba hisian’ny filaminana sy fmoana itokiana nefa mainka koa manoro f’ao anaty fahanginana no itadiavana fmoana amahana izany olana ho hany toky isikinana amin’ny ady manoloana mamingana sy toa manolana f’ao anaty fahanginana no indro misy tabataba horohoro tsy mitony ady anaty tsy misava hitakitaky ny fony ilay eritreri-tsy nambinina
Ny fanatrehana ny fiofanana ny mpikambana rehetra ao amin’ny fanantenana , dia tsy maintsy manatrika ny fanofanana ataon’ny ta. Fa. Atrehina toy izany koa ny fanaovana andrana any amin’ny toeram-pambolena. Natao izany rehetra izany mba hampitombo ny fahalalan’ny tantsaha misimisy kokoa momba ny voly rakotra.
Ny fiaim-piainan’ny olona rehetra, ny finoana tanany, ny fihetsehan’ny fo sy saina, ireny no literatiora ohatra zavona tsofin-drivotra ny fiainana, rehefa ela dia levona ihany a. P 191 fahatelo, tsy ny fiainan’ny olombelona ihany no hita ao amin’ny a. P, fa ny tontolo sy ny manodidina azy, ary ireo dia aseho amin’ny endrika kanto sy miavaka. Noho izany, porofo mivaingana io fa literatiora izy, ary hamafisin-dravelojaona izany ny zava-malaza mitranga tao amin’ny tany, ny toetry ny zavaboaary 55 ireo no manehony literatiora. Ohatra balisama diso tsongo no natsipinao hanasitranana ny fery anaty a. P 5 fahefatra, tsy nisy akory literatiora raha tsy nisy mpanoratra, ary tsy nisy ny a. P raha tsy teo randriambelonaharisoa. Vainga lehibe tsy afa-misaraka ny mpanoratra sy ny literatiora. Fahadimy, mitondra hafatra ho an’ny mpamaky ny a. P. Voa tsara araka ny voalazan’i colin56 no atolony, ary mitondra fahafinaretana izany noho ny endriny fohy mora tadidy, ny hevitra fonosiny mampieritreritra sy manaitra. Hafatra hafa kely no entin’ny a. P toy ny an’ny literatiora hafa rehetra. Ohatra ny marina no vatolampy tsy azo vakina amin’ny fikapoka dombo p 20 fahenina, ny literatiora dia ahitana filazan-javatra. Araka ity asa fikarohana ity dia ny filazan-javatra no hohadihadiana ao aminy. Ny mpanoratra ny a. P dia naneho izany mifanitsy amin’ny viheveran-dry i guiraud sy kurentz, fa ny mpanoratra dia samy manana ny fomba fanorany57. Araka ireo dia literatiora ny a. P literatiora an-tsoratra maneho zava-misy mitondra hafatra ho an’ny mpamaky ary nokendren’ny mpanoratra mba hahaliana kokoa noho ireo kanto hita ao aminy.
Michel andrianjafy sy ny fanoratana an-gazety o 1953 filohan’ny fanoratana tao amin’ny gazety le premier hebdomadaire malgache des fait divers ankehitriny. Gazetim-baovao rano fotsiny izy ity. O 1958 nitana ny gazety mitatao vovonana o 1944 mpiara miasa fatratra tao amin’ny gazety takariva izay niforona talin’ny 1933. Nampiseho reportage nahavariana tao izy. O nanoratra tao amin’ny gazety fahasambarana izay niadidian- drasamoelina na saint pierre ihany koa izy.
Ireo voambolana maneho hevitra mihoa-pampana na misy fanitarana. Ohatra fo vy, vatana vy, fanahy tanimanga tak 18 tato aoriana, toa nisary vy hatramin’ny fony henjana, nangatsiaka, mafy. Ity vatako vy, tsy mahaaro ny fanahy tanimangako! -nipotsa-molotra tak 45 trandraka an-tany mena tokoa marina! , hoy ibako nipotsa-molotra, naneso hafaliana tsy omby tratra tak 52 toa tsy omby tratra tokoa ity hafaliany! Fa ny an-dratiaray no tena fatratra hahafaty tak 125 tsy hanome an’inirina na oviana na oviana ratiaray. Antom-pisiany iny raha esorina aminy, hahafaty azy nikainkona tak 26 nikainkona ibako.
Ambioka, n 65 fanasina, lah 337, 1964 madagascar tribune, ran e, n 58, 21 fevrier 1999 mpandinika, andrianasolo j , n 968 zoma 24 jolay 1942 mpanolo-tsaina, ravelojaona, lah 19, jolay 1908 sakaizan’ny tanora, rajoelisolo ch , rabearivelo j. J , ny avana ramanantoanina, may 1930- nov 1931 tsangan’afo, rajaonarison e , lah , 1972 ny vaovaontsika, razafindrakoto l , 27 septembre 2005
Saron-draho-mainty ny masoandro orana no andrasana antenaina, nefa toa lasana hampangina eny roy ! Eny mantsy roy ! Eny roy ! Eny mantsy roy !166 maneho ny alahelo lalina ao am-pon’ny mpanoratra ny famerimberenana ny ’’eny roy ! ’’. Asehony fa miantraika mafy any am-pony ny fahoriana, ka miteraka sento lalina ho azy. Izany dia vokatry ny famoretana nataon’ny firantsay. Izay no azo nodinihina momba ireo sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra ; fa ahoana indray ny amin’ny sarin-teny miorina amin’ny rafitra andian-teny sy amin’ny ohabolana ?
Tsoa-kevitra nanomboka ny taona 1987-2004 no nanehoan’ny mpanoratra ny tononkalony momba ny fivelaram-pitiavana. Tao anatin’izany, dia tsikaritra fa maneho ny fahoriam-pitiavana eo amin’ny olona ny fitiavana miredareda ao aminy. Dingana telo no voalaza, fa mety holalovan’ny olon-droa eo amin’ny lafiny fitiavana. Misy aloha ny fitsiriny, noho ny antony miankina amin’ny tsirairay. Rehefa miaraka kosa, dia mihamiroborobo tsikelikely ny fifankatiavana. Mety ho ny mifanohitra amin’izany koa, anefa no hitranga, dia ny faharavam-pitiavana. Io lafiny io indray no ndeha hojerena. 2-1-4-ny faharavam-pitiavana
Ley ilay dia nisy hasolo ley akoholahy vonoina p. 15 dia nisy hasolo ilay ankoholahy vonoina. Izay filatsahan ny feo i izay ihany no tranga eto amin ity ilay ity, saingy tsy noho ny fitoviam-peo kosa fa noho ny elanelana eo amin ny fari-panononana ny zana-peo u mamarana ny singa voalohany afara sy ny zana-peo i manomboka ny singa faharoa aloha aseho an-tsoratra avokoa ireo zana-peo roa ireo amin ny fitsipi-panoratana ankehitriny na dia misy tsy voatonona eo am-pitenenana aza.
Hatsaran-tarehy, taratra ao anatin’ny asa sorany iray manontolo izany. Nofinofiny ihany koa ny mba ho tonga olo-malaza toa an-dry johnny halliday, saingy nijanona ho nofy ihany izany na dia nisy aza ny ezaka nataony tamin’ny asa soratra. Toa olombelona avokoa no nofinofisin’ity mpanoratra ity, ary olona tsy voafaritra fa na lahy na vavy dia noresahany avokoa.
Tsara raha fantarina aloha, ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana hita ao amin’ny boky lovako, vao hijery amin’ny ankapobeny ny tombana ao aminy. Mizara efatra mazava tsara ny boky ao amin’ny fizarana telo voalohany no misy ny lesona ahitana ny lohahevitra, ny literatiora, ary ny mpanoratra sy ny asa soratra. Mifandraika tanteraka amin’ny fandaharam-pianarana ianaran’ny mpianatra, sy natolotry ny fanjakana ireo lesona ireo. Ireo natokana ho an’ny kilasy famaranana ihany no tokony ho hita ao, nefa misy ihany ny famerenana sy fanamafisana izay hita tao amin’ny kilasy voalohany.
Ii- ny fanatontosana ny asa ii- 1. Ny fikarohana tahirin-kevitra 004 ii- 2. Ny firotsahana an-tsehatra 004 ii 3-ny tanjon’ny fanangonana 007 iii. Ny olana fototra 007 iv- ny haitsikera nampiasaina 008 v- ireo fikarohana efa vita v-1- ny boky momba ny vary 009 v- 2- ny boky momba ny fiheverana 009 v- 3- ny fikarohana mikasika fampandrosoana ny eny ambanivohitra 010 vi- ny fiatrehana ny asa iv-1-ireo olana nosedraina 011 iv-2-ny kodiarana nanamora ny lalana 011 vii- dingana arahina amin’ny famelabelarana 012 fizarana voalohany ny foto-karena sy ny olan’ny mponina i- ny foto-karena voajanahary i-1- ny toerany amin’ny lafiny jeogirafia 015 i-2- ny fokontany ao aminy 015 i-3- ny tantarany 016 i-4- ny tontolo iainany 018 ii- ny foto-karena foto-drafitra asa ii-1- ny herinaratra 023 ii-2- ny lalana 024 ii-3- ny lalam-by 024 ii-4- ny fifandraisan-davitra 025 iii- ny foto-karena amin’ny sehatra tsy miankina
Hidirana ao amin’ny fizarana manaraka izay naseho teo, hahafahana mandalina ny lalana nizoran’ny literatiora malagasy, indrindra ny takona tsy misy mpizaha. Sao varivarian’ny lavitra ka tsy mahita ny ambany maso. Tsy àry ho voafakafaka daholo ny sanganasan’i cfrlr ato amin’ity asa ity satria ny amin’ny poezia sy ny haifizaka indrindra no tena nomena toerana. Ny famakafakana momba izany no ho hitantsika ao amin’ny fizarana manaraka izay omena ny lohahevitra hoe ny literatiora malagasy araka ny famaritan’i sefrera raphael louis rafiringa azy.
Kisary takila kisary 1 maneho ny fisesin’ireo habaka ivelaran’ny tantara hiverina aho, dadabe 108 kisary 2 maneho ny toerana itrangan’ny tantara fa velona indray 109 kisary 3 maneho ny olana nianjady tamin’ny mpandray anjara fototra ao amin’ny trosako ary ny vahaolana noraisiny. 125 kisary 4 maneho ny olana nianjady tamin’ny mpandray anjara fototra ao amin’ny zazavavin’iarivo ary ny vahaolana noraisiny. 126 kisary 5 maneho ny olana nianjady tamin’ny mpandray anjara fototra ao amin’ny zandrin’i madama sy ny vahaolana noraisiny. 127
Fitaovana mahomby amin ny famolavolana ny saina sy ny toetra ny fampianarana. Tokony ho tsara araka izany ny fifandraisana ao an-dakilasy mba hahafahan ny mpampianatra manome fahalalana fototra ary hahaizan ny mpianatra mamolaka ny serasera am-bava. Betsaka nysakana tsy mampahomby izany ao amin ireo sekoly ireo. Tsapanay fa tsy tsara ny
Raha hiverenana kely ny momba ny fandaharam-pianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika dia toy izao manaraka izao ny momba izany. Tsy dia mifanalavitra firy amin’ny an’ny fampianarana ankapobeny izany, ho an’ny kilasy famaranana. Ny zana-taranja riba sy ny literatiora no tena mibahan-toerana. Ny haiteny kosa dia arakaraka ny zava-misy no anaovana izany. Hovelabelarina kokoa ireo lohahevitra rehetra ao amin’ny sampana f. T. G raha famintinana kosa no atao ao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q, dia toy izao manaraka izao àry ny vokatry ny fanadihadiana.
Resume un jour , il avait une femme entendait une petite fille avec sa famille un petit moineau est vénu dans sa démeure deux jours plus tard , solonomenjanahary ranivoarisoa eugénie monique est née , c’était le 15 novembre 1969 ce jour là le petit moineau avait disparu ; c’est le mystère de cette poète. Les lécteurs la connaissent sous le pseudonyme de ny eja. Cela signifie la plus belle rime et le déstin , la beauté ou l’élegance dans ses poèmes ; elle chante l’amour amour de dieu , amour de la patrie, amour de la libérté , de la nature , et de la poésie , surtout l’amour entre deux personnes en chantant l’amour, ny eja a sa façon à elle elle chantent l’amour en toute simplicité et sous toutes ses formes.
Noho ny fitondrana mitanila ny mainty sy ny fotsy. Mamelively mafy ny itenenana araka izany ny mpiteny mba hahatsapany ny tsy rariny ampianjadiany amin’ny mainty hoditra. Misy itenenana roa eto amin’ity lahateny ity raha ny ankapobeny sy ny firafiny no jerena. Voalohany dia miteny amin’ny olona iray ny mpiteny izay tondroiny amin’ny teny hoe ise. Olona izay lazain’ny mpiteny fa tsy fantany kanefa raisiny ho sakaiza tsy foy efa nifankazatra ela. Rehefa zohina tsara ny lahateny dia miaramila mainty hoditra efa maty izy io ary voailikilika tamin’ny andro fandevenana. Midika izany fa tsy io olona io no tena iantefan’ny hafatra satria tsy mahare na mahit intsony izay atao azy izy. Tsy olona tokana ihany koa fa maro ary tsy fotsy hoditra fa mainty hoditra. Hafatra ampitaina ho an’ny mainty hoditra rehetra iharan’ny fanilikilihana araka izany ity lahateny ity. Faharoa, miresaka amin’ny lalàna ihany koa ny mpiteny tamin’ny alalan’ny fitsarana azy ho mpanavakavaka. Ny lalàna anefa dia tsy inona fa soratra novolavolaina handrindrana ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny firenena fotsiny ihany. Lokoina ho itenenana fotsiny araka izany izy eto fa ny mpamolavola azy no tena iantefan’ny hafatra. Tsy iza ireo olona ireo fa ny fotsy hoditra manjanaka ankolaka na ankarihary ny mainty hoditra ka manimbazimba sy manambany ireny mainty hoditra eo ambany fifehezany ireny. Miovaova araka ireo olona itenenany ireo ny endrika asehon-drado mba hanamafisana izay tiany hambara amin’nyitenenana tsirairay.
Antsoina hoe fifanakalozan-teny ny resaka izay ifandimbiasan’ny mpandray anjara eo amin’ny fandraisana fitenenana sy ny fihainoana 22 rehefa mety ho teny ifanaovan’olona roa dia tafiditra ao anatin’izany ny ady hevitra amin’ny radiô na ny televiziôna, ny resaky ny mpinamana. Mazava araka izany fa ny kabary tsy valiana ataon’ny filoham-pirenena, ny toriteny ataon’ny mpitondra fivavahana dia tsy raisina ho fifanakalozan-teny amin’ny ankapobeny. Tondroina amin’io teny io koa ny sombin-dresaka kely indrindra mifototra amin’ny lafin-kevitra iray. Rehefa mikirakira resaka, dia azo lazaina ho venty na fizarana kely indrindra amin’ny fifampiresahana ny fifanakalozan-teny. Endrika iray isehoany, ohatra, ny fifampiarahabana rehefa tafahaona. Toy izany koa ny fifanantsafana tahaka ity hita tao amin’ny fizarana 1-fisehoana v tak. 14 randrenja ka inona izao maresaka ? Ratovo tsy dia misy loatra akory.