Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vokatry ny faharavan’ny fahefan’andriamatoa marc ravalomanana dia tafalatsaka tao anaty fihitsohana ara-pôlitika goavana i madagasikara. Maro tamin’ireo firenen-dehibe tany ivelany no tsy nankasitraka ny fitondran’andriamatoa andry rajoelina ka nampiato ny fanampiana teo amin’ny lafiny rehetra. Maro noho izany ireo vahaolana noraisina hoentina hamahana ny krizy.
Fanontaniana 1- mahaliana anao ve ny hamaky ny lahatsoratra raha vao mijery ny lohateny ianao ? Nahoana ? 2- inona no zava-kendrena amin’io lahatsoratra io ? 3- diniho ny lalantsaina nitondrana azy. 4- mitondra inona ho anao ny fahalalana nomen’ny mpanao gazety eto ? Hazavao izany.
Na ny fambolena na ny fiompiana , eny hatramin’ny fidiram-bola ao an-tokantrano aza dia azo ijerena andro avokoa mba hiroboroboany sy tena hifanaraka amin’ny vintan’ny tsirairay. Ary tsy mitarain-tana-miepaka amin’izany ireny mpanandro ireny fa manao hatrany izay azony atao hanarenana ny lesoka rehetra.
Hita amin’ireo famahavahana ireo fa ny aina no zavadehibe indrindra amin’ny fahavelomana. Fomba miavaka no ampiasain’ny mpanandro mpitaiza mba ho fanjariana io aina io. Mandrindra ny herin’izao tontolo izao izy amin’izany, dia ny herin’ny voaarin’ny lanitra ary ny herin’ny voaarin’ny tany. Ny vintana sy ny fanandroana ary ny fampiasana fanafody no ifaharany amin’izany. Mifandray amin’ny fanahy any ankoatra sy amin’ny fiaraha-monina manodidina azy koa ireny mpanandro mpitaiza ireny ; mba hahitany marina izay fototra mahatonga ny tsy fetezana sy ny vahaolana mifanitsy amin’izany. Ireny rehetra ireny, ary ny maro hafa koa, dia andraikitra sahaniny, ary azo ametrahana azy amin’ny anjara toerana sahaza izany asany izany. Ary dia tena ray aman-dreny izy ireny.
Hasinteny telo koa mandrafitra ny mpisolo manondro amin’ny ankapobeny. Ny tsirinteny roa farany dia mitovy tanteraka na araka endrika na ara-kevitra. Ny tsirinteny voalohany no mahasamihafa azy a na e- ny an’ny mpisolo toerana ary i- kosa ny an’ny mpisolo manondro ety na aty ity ; eny na any iny. Ankoatra izay, dia mampiavaka azy koa ny fahafahan’ny mpisolo manondro mandray marika hafa toy ny hamaroana ito tokana ireto maro , ny karazana ito itony , ny fanjavozavo ito izato ny mpanolotra milaza toerana indray dia azo avy amin’ny fanasisihana tsofoka -n- aorian’ny i manomboka ao amin’ny mpisolo manondro ity inty ; ireny indreny.
Zava-misy no heverinay fa hitondra fanatsarana hatrany. Ankoatra izay ny fanomezan- danja izay laharam-pahamehana eny anivon’ny sekoly izay heverina fa hitondra fampandrosoana kokoa raha miolotra amin’ny teny midina tsy maintsy arahina. Manaraka izany ny talen-tsekoly sy ireo tompon’andraikitra voalohany ao an-tsekoly. Maro ary sarotra ny adidy iantsorohany ka zava-dehibe ny fandresen-dahatra ireo olona rehetra amin’ny maha zava-dehibe ny fampianarana. Eo ihany koa ny fanabeazana ny olona ara-piarahamonina. Ankoatra izay dia ny fifampiraisana hina izay atomboka amin’ireo ray aman-drenin’ny mpianatra sy ny mpianatra ary mitatra eo anivon’ny fiarahamonina. Teo ihany koa ireo tompon’andraikitra eo an-toerana. Zava-dehibe ny fiaraha-miasa sy ny fifanakalozan-kevitra raha tiana ny hahita fahombiazana na fampandrosoana. Jerena manokana amin’izany ny lafiny maha olona ka anisany andraikitra goavana amin’izany ny fanabeazana ny olona hahay hifampitsinjo. Raha ny teo amin’ny mpampianatra indray dia saika ny lafiny fampianarana no tena andraikitra ankinina aminy mba hahatonga ireo mpianatra ho tamana ao an-tsekoly sy hampitiavana azy ny fianarana. Ankoatra izany ny fanabeazana tsikelikely ireo mpianatra hahay haneho hevitra sy hiady hevitra ary indrindra ny sehatry ny fitiavana mba hahaizany mitondra tena rehefa tanora. Nomena anjara ihany koa ireo ray aman-dreny amin’ny maha tompon’ antoka voalohany azy amin’ireo zanany. Zava dehibe ny fanatanterahany ireo adidy rehetra tapaka fa atao ao an-tsekoly sy ny fanohanany ireo zanany araka izay tratrany ary ny fananana toe-tsaina mifanohana fa tsy mitsikera. Farany ireo mpianatra, izay singa kendrena voalohany indrindra hahazo fampianarana sy fanabeazana hahatonga azy ho olom-banona sy olona mandroso. Entanina ny mba hananany fahazotoana sy finiavana ary fitiavana eo amin’ny fianarana satria na hanao ezaka aza ny rehetra dia miankina amin’ny mpianatra ny hoaviny iray manontolo.
Ohatra 1 ninoany ramatoa razay fa hany fanapahan-kevitra hendry ny fandehanan i sahondra. 145 ny oharina eto dia ny fanapaha-hevitr i sahondra hanaiky hody any amin ireo ray aman-dreniny, ary hamela ny zaza ho ao marovoay. Ny anoharana kosa, dia ny toetry ny olona. Ampitafiana ny fanapahan-kevitra eto ny toetra tsaran ny olona hendry izay midika hoe mahalala ny atao,
Hampihintsana ny voa avy amin’ny taho ary hanesorana ny mololo, kororohina hanalana ny akofa. Dia taterina mody misy voambolana maromaro fampiasan’ny olona avy any an-toerana ihany koa hita taratra ao amin’ny boky toy ireto manaraka ireto gaona tak.7 ankizilahy besisika tak. 9 trondro vahiny, anisan’ny mampalaza an’ambatondrazaka baositady tak.21 mpitondra entan’ireo mpiasam-panjakana voatendry ho amin’ny toeran-kafa. Matetika dia ireo olona sahirana ara-pivelomana avy ao amin’ilay tanàna nitoeran’ilay mpiasam-panjakana no voairaka ho baositady. Seva tak.29 toaka gasy
Ny fomba fifantenana ny tanjona ankoatra ny toetra mampiavaka ny tanjona dia tokony hiavaka ihany koa ny fomba fandrafetana ny tanjona, mba hahazoana manatanteraka sy manombana azy. Maro ny mpandinika nanao petrakevitra mikasika ny fomba fandrafetana tanjona, anisan’izany i tyler28 dia nanao kisary hoentina mifantina ny tanjona ka ny loharano ifantenana ny tanjona no jerena amin’izany ary misy dingana arahina ihany koa ahatongavana amin’ny tanjon’ny fampianarana efa voafaritra. Toy izao no anehoany an-tsary izany 27 r. F. Mager taterin’i j. J. Guilbert, 1990, p.33 qualité d’un objectif éducationnel spécifique pertinent, logique, précis, réalisable, observable et mesurable 28 tyler, taterin’i v. De landsheere, 1991, op. Cit. P.59
Tampoka ny fahatongavan’ny dahalo mangalatra omby, noho izany maro ny zavatra tsy vonona; ny sakafo, fitaovana; ny fandamina eo amin’ny mpitandro ny filaminana. Efa lasa adiny telo na efatra mialoha ny dahalo vao mandeha ny mpitandro ny filaminana, sarotra ny fahatratrarana azy, etsy andanin’izany ihany koa ny fahalanian’ny vatsy satria tsy afaka mitondra vatsy izy ireo noho ny lalana lavitra. 3-1-3-3 ny omby sy ny tsena iraisam-pirenena
Rakotonaivo, rakibolana frantsay malagasy, natonta fanindroany, baingan’ny ambozontany fianarantsoa , 2003, rak 828. 48 ja lala- rakotoson raholisoa, boky efa hita, tak 82.83 49 jean narivony, amboaran-tononkalo, trano printy loteriana, 1966. Tak 96 50 jean narivony, boky efa hita, tak 99 51 rado, dinitra, tranopirintim-pirenena, antananarivo, tak 153
Araka ny fanadihadiana natao tamin ny mpianatra momba ny fahalianany amin ny fampianarana taranja malagasy dia namaly ny 78 fa mahaliana azy ny taranja malagasy. Ny eo amin ny asa fanadihadiana lahatsoratra kosa anefa no tena ahitany fahasarotany na dia tsapan izy ireo aza ny lanjan izany eo amin ny fianarany. Ny 65 n ny mpianatra no milaza ho tena mahita ny fahasarotan ny asa. Manamarina izany fa manana olana tokoa izy ireo izay nasehony tamin ny tsy fahazotoany mandray anjara tao an-dakilasy nandritra ny fampianarana izany.
Anatiny ao ; mifanojo koa amin’ilay fitiavany hianatra sy haka tahaka ny ataon’ny olon-dehibe 19 hita araka izany fa manefy ny zaza sy mampivelatra azy, ara-batana sy na ara- tsaina ny lalao, ary manomana azy amin’izay asa aman-draharaha hosahaniny amin’ny fahalehibeazany. Karazan-dalao maro no azo tanterahina, saingy ny baolina, ny kanety, ny fangalam-piery, ny tandrimo, ny jeu de kapoaka , ary ny joueur 20 no tena nahavery dia ny mpanoratra, tamin’ny androm-pahazazany. Lalao manetsika ny saina avokoa ireo, ary ao ny ilana herim-batana iarahana amina olona maro, ao ny ilana teknika sy hakingana. Samy ahitana endrika fanatratrarana tanjona iray ihany koa anefa. Araka izany, ny lalao fanaony dia efa nitaiza sy nanolokolo azy, na ara-tsaina na ara-batana, ho vonona sahady amin’ny fiatrehana ny endri-pifaninanana samihafa mba hahatratrarana ny tanjona. Nanampy azy tamin’ny fahaizany miara-miaina amin’ny hafa ihany koa ny kilalaony. Ankoatra ny lalao nataony dia teo koa ny fanabeazana azony teo amin’ny ankohonany.
Efa mba manomboka voahaja ny figadona sy ny firindran’ny tononkalo vokatr’izany ? ? Amphibraque avokoa no ba nandrafetan’ny poeta ireo asasorany ireo amin’ny ankapobeny, saingy misy tsy fetezany kely ihany izany indraindray. Mba hampirindra tsara azy dia misy ny tsy maintsy natao amboletra , u toy izay hita ao amin’ny ton 97, andl 3 nihantana toy izany koa ao amin’ny ton 11, andl 7, 8 ? Ilay nofo tomady aok’izany, ? Ho lo no anjara hiafarany.
Tsy ho vita am-bava izany fa ny mondrokely ho lany raha tsy tojo sy manerana ny fiainako ny fahanterana 15 mino aho fa tsy hijanona ny asa mafy, hahavanona ny tokantrano sy ny zanako adidy izany ka ho tanako! ’zay vao mendri-badabadan’ 20 ireto ankizy hoe dada ny tenako
Tsy mitovy eritreritra ny olona eo amin’ny fiainana. Toa izany koa rehefa mandinika lafin-javatra iray mahakasika ny rariny. Mety hisy fiheverana mifanipaka ary izany no mahatonga ny fiandaniana. Fihetseham-po matetika no mahatonga ny olona hiandany. Mazàna dia fiarovana tombontsoa ireny ary mety hanohintohina ny rafi-piarahamonina mijoro. Manamarina izany ratrema william hoe ireo korontana samihafa mitranga hatramin’izany dia tsy inona tsy akory, raha ny marina, fa endrika samihafa isehoan’ny tolona iray tarika ihany, ary tsy inona izany fa ny ady noho ny saranga tsy mitovy tamin’ireo mpitsentsitra sy ny tsentsefina, ny mpanjakazaka sy ireo izay niharan’izany, ny mpanefoefo sy sy ny fadiranovana op. Cit. 19 .
Dina talman vaky, lay manao hoe hy omby j, y mh tr. Jira v lon, dilr h vlh. Lm omb, y , iryatao eo no ho eo lh ny; ny lanavahana. Tan1erak1 so, , , man-tsara ! Zany. Lua ho 34x’l 102 34 136, lzany ny ombln’ ilay rangahy, very omby a min’ iza, otot ana lzao, nef d a saika n11na. Sa1ina na mlhitsy. Soa lhany l1 tao ny dina talmanavaky. Eo1rn-pela1.11n1n’ny lorn ponan dralkhra moa ankehilrtny i bolo y nnle clll aem1intsok1dy, ry i sely. Hiia sy tsapa amln’ lzany i k l, i ! Navaky tty. Nlarahantslka naha- at, a ray tar tasy aw, amin ’. Ny ; fokonolana any kiranomena, any amin’ny fa itr’i bongolava izahay. Taratasy mampaha ala. Fa dia mbola mitohy ih ny. Ny a a rat in’ny d ahalo mpangalatr’omby y mpandrava t n nii. Nisy hqy izy ireo ny hetahetan’ny rokonolona hanao diria. Tlia ryy dina ivienavozo’na, , , rie-h di , misy inisakar, 0 ,
Hamafisin’i henri randzavola amin’ity teny ity zavatra voatondro, voafaritra, voatokana, voalahatra ho an’ny olona tsirairay avy, tsy azo lavina, na fidiana, na idifiana 103. Nampiasa ihany koa izy ny tamberin-kevitra izay hita ao amin’ny zaza navela miverina ao anatin’ny teny hoe kamboty ; ireo teny ireo dia samy ahitana hevitra tsy fananana ray eto i navela dia manamafy ny heviny amin’ny fomba fijeriny ny tokony ho toetran’ny olona manoloana ny fiainana. Amin’ny dia ny soa iombonana no tokony hibaiko ny olona fa tsy ny soa ho an’ny tena samirery ; satria tsy mitondra na inona na inona ho an’ny manodididna azy ny olona manana izany toetra izany, hany ka nisafidy ny maty ray izy toy izay manan-dray tian-tena ny fahafatesana no zava-mangidy indrindra ho an’ny malagasy ka nahaloa-bolana azy hoe raha maty ny havana matesa ny omby sy mahatonga azy tsy miantso todim-paty ka hoy indrindra izy ny todim-pitia manodiavà fa raha todim-paty aza manody , nefa dia ny mifanohitra amin’izany no miseho eto hanehoana fa manimba ny fihavanana sy ny fifankatiavana ary ny fiarahamonina ny fitiavan-tena eto izany dia mitarika ny olona tsy ho tian-tena ny mpanoratra fa hijery mandrakariva ny soa iombonana sy ny manodidina. Raha haravona izay voalaza tato amin’ity fizarana ity dia, tsapa fa voavaha ny olan’ny mpandray anjara fototra dia nanan-dray soa ama-tsara izy ary hadino hatreo ny naha zaza navela azy teo amin’ny lafim-pianana rehetra, satria dia niverina ihany ilay ray nandao ny ankohonany izay efa lesona omena avy hatrany ny mpihaino iny. Nanoro hevitra ny mpihaino ihany koa anefa ny mpanoratra tamin’ny fampitenenany ireo mpandray anjara dia ny tokony ny hifamelana, ny hifanankalozan-kevitra, ny hanajana ny hanitra nentin-drazana dia ny fandalana ny fihavanana amin’ny fanekena ny anjara ary ny fikajiana ny soa ho an’ny rehetra ka hanafoanana ny fitiavan-tena satria ratsy noho ny fahafatesana izany. Ary farany dia ny fiheverana fa misy farany avokoa ny zavatra atao satria ny tody tsy misy fa ny atao no miverana ary ny tsiny toy ny oram-panala ka an-koditra vao mahangoly ka na tsy miantra amin’ny tena aza tsy maintsy mahazo ny taranaka, nefa tsy mahasoa izay voany izy.
Fifantenana ny fomba ampitana ny fahalalana. Rehefa voafantina tsara ny fahalalana na ny hafatra ampitaina, dia fantenana indray izay fomba ampitana izany. Ilaina mandrakariva anefa ny mampifanaraka izany fomba fampitana izany amin’ny vontoatin-kafatra sy ny iantefan’ilay hafatra. Fomba maro no azo ampiasaina hoenti-mampita hafatra mety ho amin’ny alalan’ny fihetsika samihafa izany, mety ho amin’ny feo na teny , mety ho amin’ny fomba mivantana na ankolaka, mety hiseho amin’ny endrika maro samihafa izany, fa ny hamafisina fotsiny dia ny hampirindra izany amin’izay atao rehetra ka ho tafita soa aman-tsara ilay hafatra.
Ny fambolena mba hiatrehana ny fiainana dia manao voly maro karazana ny mponina ao imerikanjaka sy ao mangatany. Ao ny voly hitsinjovana ny fotoana tsy fambolem-bary, antsoina hoe voly avotra, ao ny voly vary, ny voly an-tanety. Ny hany mampiavaka ny fambolena ao amin’ireto fiarahamonina ireto dia ny fambolena voasary izay hita ao imerikanjaka.
Toy izao ny momba ity tononkalo ity andininy misy andininy efatra ny tononkalo ka andalana efatra hatrany no mandrafitra ny andininy tsirairay. Rima mifaningotra abab no nampiasain’ny mpanoratra vanin-teny tsy voahaja ny isan’ny vanin-teny hita any amin’ny andalana voalohany any amin’ny andalana voalohany dia miisa enina ny vanin-teny saingy vao midina ao amin’ny andalana faharoa dia efa miova ho fito izany ary miakatra ho valo kosa ao amin’ny andalana fahadimy. Vanin-danto hatrany am-boalohany dia niezaka ny hampiasa ny vanin-danto ? U ny mpanoratra. Tsy voahaja anefa izany eo amin’ny andalana faha 7 sy faha 8. Ohatra 2 tononkalon-dratsifa mikimpia
Manoloana izany dia misy ny fomba atao hanalana ny ratsy vita mba hampadio indray ny olona izay nanaovana fahadisoana na ilay zava-boahary nozimbazimbaina ka hiverenan’ny hasiny indray amin’ny alalan’ny toamena na rano, ram-biby toy ny akoho, osy ary omby no anaovana izany. Io ram-biby izay novonoina io dia afafy amin’ilay zava-boahary raha ohatra ka zava-boahary no nanaovana fahadisoana ary asoritra ny bain’olona raha ohatra ka olona no ratraina, dia arahina teny fifonana mba hialan’ny ratsy. Izao àry ny teny atao raha ny olona noratraina longoko toy ka ndra i nialy amiko, heloky ro nandrambesako ta a azy ka nandatsahako y liony, ka ingo y lion-draha velo asoritsiko fery toy tsy hivonto fa ho janga soa t9, p.98
Vokatra iray ifaninanan’ny fokontany any an-toerana amin’izany ihany koa ny fahaizana miangaly ny vakodraza? A. Mandray anjara amin’izany ny tarika mpanao vakodraza? A isaky ny fokontanysatria misy loka omena ho an’izay tarika mendrika. Tsara homarihina fa tontosaina eo amin’ny volana mey no fanaovana ny tsenabe any fandriana. Manasongadina izany hira fifaninanana amin’ny fotoanan’ny tsenabe izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe hira vakodrazana ro eto an- toerana, vondrona ambara takila 53.
Eo amin’ny sehatry ny varotra noho ny fisian’ireo fitaovana maro samihafa ireo, nisy ny fiovana teo amin’ny sehatry ny varotra, lasa nivelatra sy nihamora kokoa ny serasera ara-barotra. Azo atao ny mitondra na mandefa ny vokatra any amin’ny toerana maro samihafa noho ny fisian’ny fitaovam- pitaterana toy ny fiaramanidina, fiarakodia, ny sambo. Azo atao ihany koa ny tsy miala any an-toerana fa mifandray sy mifanaraka amin’ny mpandraharaha ara-barotra any amin’ny toeran-kafa fotsiny ka alefany ny vola ary alefan’ny avy any ny vokatra. Ohatra, ny mpandraharaha ara-barotra aty antananarivo mifandray amin’ny mpanjono any ankiakabe. Andaniny mandefa ny vola, ny ankilany mandray ny vokatra. Tanteraka ireny rehetra ireny noho fisian’ny finday sy ny tambanjotram-pifandraisana maro samihafa. D eo amin’ny lafiny toekarena azo atao tsara ny mampandroso sy mampivoatra ny lafiny toekarena noho ireo fivoarana ireo. Azo atao ny manova ny fomba fiasa hatramin’izay hifanaraka amin’ireo zava- misy ireo ka hampisondrotra ny lafiny toekarena. Raha fivelomana fotsiny ny sehatry ny jono hatramin’izay, noho ireo fitaovana ireo dia azo atao ny mamadika azy ho fampitomboan- karena. Raha mandray sy mampiasa ireo ny mponina dia hiova ny toe-javatra eo amin’ny lafiny toekarena ka hiroborobo fatratra. E eo amin’ny lafiny sosialy mifandray sy mifameno ny lafiny toekarena sy ny fari-piainan’ ny mponina. Rehefa miakatra ny toe-karena hihatsara ny fari-piainan’ny mponina sy ny fomba fiainany andavanandro. Hiova ny endriky ny trano ipetrahany sy ny ao anatin’ny trano. Izay fiovana izay dia hanova ny rivo-piainana ao an-tokantrano sy ny fifandraisan’ny ankohonana. Iii-1-3- ny fiainan’ireo mpanjono ao ankiakabe ny fivoarana sy ny fandrosoan’ny teknôlôjia tsy ny karazam-pitaovana rehetra no azon’ny mponina ao ankiakabe ampiasaina na dia eo aza ny fihazakazaky ny fandrosoana eo amin’ny lafiny teknôlôjia. Eo amin’ny lafiny serasera ohatra, vitsy mba tsy hilazana hoe tsy misy ny afaka mampiasa ny solosaina, ? Internet, ? -ny facebook? Raha ireo mpanjono no resahina. Ny antony ankoatra ny tsy fahafaha- manao na ny tsy fahatomobanan’ny enti-manana ho amin’izany; azo lazaina ihany koa fa mbola tsy tafiditra tanteraka amin’ny tontolo misy azy ny filana ireo fitaovana ireo. Lany eny am-povoan-dranomasina sy lany amin’ny fisaintsainana ny fiainany sy ny fivelomany ny ankabetsahan’ny fotoanany. Vokany tsy misy fotoana intsony atokany mba hamantarana ny zava-baovao toy ireny. Izany hoe tsy mahalala ny fisian’ireo ny ankamaroan’ny mponina. Tsy afaka mampiasa noho ny tsy fahalalana ny fampiasana azy kosa ny sasany. Ny tanora sy ny
Iharan ny fiovana sy fivoarana ny zava-drehetra sy ny fiarahamonina, ka azo antoka fa misy ny fiovana sy ny fivoarana eo amin ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara. Izany fiovana sy fivoarana izany dia avy amin ny zava-nisy eran-tany teo amin io fiangonana io, sy avy amin ny zava-nisy tao amin ny fiangonana ôrtôdôksa ihany fa teto madagasikara.
Aleo very tsikalakalam-bola, toy izay very tsikalakalam-pihavanana afo mandika raty na rano dikain’ny zinga akoho voatoto alo92 ka maladia93 ny kiso94 ano raha tsarabe è enga anie ho salama androngo mitatao vato, hono, aleo fisaka ny loha toy izay tsy hahavita adidy ami y lèha omena izay ady ambany farafara tsy misy hiatarana ady amin-drahalahy ka samy atahorana na izaho lavony na izy ho lavoko donaka afo an’analakely ka eny ambovonana avy hatrany difika imaso, hono, tsy afaky ny tompony,
Fitambaran ny mpanoratra, ny asasoratra, ary ny mpamaky ny literatiora. Tsy teraka ny asasoratra, ary tsy misy ny mpamaky, raha tsy eo ny mpanoratra. Ireo telo ireo izany no toko telo mahamasa-nahandro ny literatiora. Ka hojerena amin ity toko manaraka ity ny maha-mpanoratra an i eric ravalisoa ny nanombohany nanoratra, ny fitohizan ny fanoratany, ary ny nisafidianany ny solona anarana, ireo asasorany, ny fikambanana mpanoratra misy azy sy ny andraikitra notanany tao, ny boky famakiny sy ny mpanoratra ankafiziny.
Miroso avy hatrany amin ny fakana ny tanimasina ny olona rehefa vita izay. Misy lamina napetraka hoenti-manatanteraka izany. Misesy isam-bohitra ny fakana ny tanimasina ka izay vohitra voaantso no manatona. Ny mpita-marika no miandraikitra ny fakana izany. Toy izao no fomba ataony amin izany ; mitsatoka eo ambony lampy vato izy ary manatsatoka ny baramina ao anaty lava-bato. Ny olona kosa milahatra tsirairay manatona azy maka ny tany manaraka ny baramina. Mety ho intelo na inefatra atomboka ao amin ny lava-bato ny baramina vao mahazo izay ampy azy ny olona iray. Tena sarobidy amin ny zanabibiandriakomanjaka ny tanimasina. Inoan ity fiarahamonina ity fa fitaovana mahomby afaka miaro azy amin ireo fahavalo manani-bohitra sy amin ny ankaso na ny hetraketraky ny natiora ny tanimasina ; ka nampiasain izy ireo atao famato sy fiaro ary ody havandra. Ilainy koa izany amin ny fanatanterahana ireo fomban-drazana maro samihafa. Manaraka hatrany ny toromarika nomen ny mpanandro na mpimasy ny fanatanterahana izany. Hentitra ihany koa ny baikon ny lohavohitra amin ny fifehezana ny fotoana. Manaiky sy mankato izany ny tsirairay ka tsy misy mitaredretra eo am-panefana izany ; fa samy miezaka hahatratra ny ora voatondro. Sary 4 sary maneho ny olona maka tanimasina
Ny lanjan’ny ohabolana eo anivon’ny fiarahamonina tahaka ny literatiora rehetra dia manana ny anjara toerany ny lahabolana eo amin’ny fiarahamonina, koa nentina indrindra izy ho fametrahana ny anjara asa sy andraikitry ny sokajin’olona tsirairay eo amin’ny fiarahamonina, izay mametra azy ireo amin’ny anjara toeran’izy ireny avy;
Ny don-tany sy kapo-tandroka dia lalao natao hialana voly sy handranitan-tsaina. Fanaon’ny tanora indrindra izy ity rehefa takariva vita lahasa ny mpiara-monina fahizay 15 mitovy lenta amin’ny angano izay lahabolana am-bava mirakitra tantara fototra tena marina tany am-boalohany saingy efa niova tarehy sy nitatra be, ka tonga tsy azo inoana araka ny endrika ahitana azy ankehitriny 16 izany izy satria samy amin’ny takariva no hanaovana azy hiandrasana sakafo masaka. Na dia voalaza tao amin’ny famaritana aza fa misy ny fifandomana am-bava dia tsy handravana fihavanana izany. Manamafy izay hevitra izay ny voalazan-dramatoa hanitra andriamboavonjy tsy mifidy teny avoaka izy
Ny niatombohan’ny fihetsiketsehan’ny mpianatra ho dokotera teto antananarivo nanomboka nitokona indray ny mpianatra miisa eo amin’ny 210 eo, ny 23 janoary 197239. Marihana aloha fa efa nitokona izy talohan’io daty io. Ireto no antony nahatonga izany tsy famelana ny mpitsidika hamangy ny mpianatra intsony aorian’ny sakafo hariva -tsy fandehanan’ny efitrano fidiovana
Taorian’ny fahaleovan-tena taorian’ny fahaleovan-tenan’ny fierenena malagasy dia prefekitiora tao anatin’ny farintanin’antananarivo i vakinankaratra. Ny didy 2004-001 tamin’ny fito amby folo jona 2004 izay nitsinjara an’i madagasikara ho faritra 22 no namaritra azy ho faritra. Mpitondra maro no nifandimby tao. Ireo lehiben’ny faritra telo farany kosa no tanisainay eto dia randrianatoandro lanto, andriamasimanana samuel bertin, ary andrianjanaka mandrindra albert.
Fampiha- rana ny malagasy, dia resy ihany. 29septambra 1895 tafakatra teto antananarivo ny frantsay tao fort duchesne ry zareo no nitifitra ny rova. 30 septambra 1895 nanangana saina fotsy ny mpanjaka. Mitory faharesena izany. 06 aogositra 1896 lasa zana-tany frantsay i madagasikara.
Tsiahy ny zava-nisy nialoha sy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009 1.3.1. Ny zava-nisy tamin’ny 2002- 2006 1.3.1.1. Ny zava-nisy tany ivelany 1.3.1.2. Ny zava-nisy teto madagasikara 1.3.2. Ny zava-nisy nandritra ny 2006-2009 1.3.2.1. 1.3.2.2 2. Ireo tara-kevitra voizin’ny tononkalo nivoaka tao amin’ny gazety ngah ny taona 2006-2009 2.1. Fitsikerana ny lafiny politika sy toe-karena 2.1.1. Fitsikerana ny lafiny pôlitika 19 19 20 20 23 23 25 27 28 28 29 29 30 32 33 35 36 36 37
De plus, les pièces de trésorerie telles que les relevés bancaires et les avis de débit ou de crédit bancaire doivent être envoyées par la banque régulièrement à l’entreprise. Les états de rapprochement ne peuvent être dressés qu’à l’arrivée de ces pièces. Quelquefois, elles parviennent tardivement. Les pièces non arrivées ne
Manamafy ny baiboly fa misy fonenana soa tokoa any an-danitra any, hovantanin’ny kristianina, rehefa miala ety an-tany izy mino sy manantena izany ny kristianina rehetra, satria ilay kristy izay arahiny mihitsy no efa nilaza hoe aza malahelo ny fonareo; minoa an’andriamanitra ary minoa ahy koa. Ao an- tranon’ny raiko misy fitoerana maro; raha tsy izany, dia efa nilaza taminareo aho; fa handeha hanamboatra fitoerana ho anareo aho 193 hamafisin’i harioley hatrany anefa, fa tsy izay rehetra mino sy manantena fa honina mandrakizay ao amin’io toerana io akory, dia ho tafiditra ao avokoa, fa izay