Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
D’après les résultats, les ménages de la classe moyenne ont comme source principale de revenu la riziculture. De plus, les autres cultures comme le manioc, le ma s ainsi que les cultures maraîchères vulgarisées par le projet procurent aussi un revenu assez important. Parmi ces cultures, le manioc est utilisé comme substitut du riz quand celui-ci n’arrive pas à subvenir aux besoins annuels. Les ménages l’associent souvent au ma s pour combler au déficit de riz. Comme point fort du manioc, il résiste à la sècheresse, ne présente pas de maladie et peut être conservée durant assez longtemps. Le manioc constitue donc une importante place auprès des ménages et le produit agricole clé durant les périodes de soudure et saisons vulnérables dostie, 1999 grâce à ces tactiques, les ménages de cette classe arrivent à s’auto suffir pendant une année. La moyenne gagnée par jour pour chaque personne est de 2 600 ar par jour qui est estimé supérieur au seuil de pauvreté de 1,25 dollars ou 2 500 ar par personne par jour.
Informe mahafantatra eto dia mampahalala ny olona ofanina ny mpampiofana, izany hoe miezaka hatrany mampahalala ny anton’ny fiofanana satria mila hazavaina tsara ao aminy izany ahafahany mandray ny tokony hatonina azy, mila mamolaka tsara ny fahalalana mifanentana tsara amin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ary koa mila fahaizana sy paikady ny tsara ny mampita ny fahalalana izay miampy ny fanazavana atao aminy, ilaina nyfamolahina tsara ireo mba ho fantatry ny olona kendrena ny asa atao rehetra, indrindra fa asa fampiofanana momba ny fanabeazana izay mikasika ny olona.
Tononkalo ihany no amaritan’ny mpanoratra ny lalan-tsaina hamantatra ny tena laha-teny malagasy. Lalana mahitsy ahitana ny marina izay voa-janahary izay sady soa no sarobidy ny toetra ananany dia tokony ho fantatra fa tsy ho tahaka ny baiko , mba tsy hiteny nefa tsy mahatafita ny hafatra ka tsy misy mpihaino akory satria be haitraitra b baiko tsy fantatra ny teny tsy azo! Bingo fiteny na be haitraitra hevitra mazava no aroso mba hampifoha ny saina sy hanafana ny fo. D dedadedao mba hafana ny fo diovy ny hevitra izay matromatroka! Manaraka lalan-tsaina mazava e ento hahita ny zava-kendrena ento hijery ny lalan-kaleha ! Mifantoka amin’ny hevitra alahatra fa tsy variana amin’ny zava-madinika fotsiny f. Fefeo tsy hivily ny hevitra alahatra fadio ny variana amin-java-madinika mandantolanto amin’ny fomba gasy ary mamehy ny zotran-kevitra g gasio ny fandanto ny teny mandeha gejao sy fehezo hizotra fandeha. Mamantatra ny toe-po sy ny toe-tsain’ny olona ka manaja azy mba handraisany ny hafatra teny
Lay fitia ’zay tsara tefy no efa sitrakao hitafy fijaliana sesilany ka toa zary sesitany any an-kodimiran-tsaina any an-tsisim-po ’zay maina miaina tsy mahita rano, maina fa malia ny rany aoka tsy homena tsiny lay fitiavana mitsiry raha manjary toa nitsory alahelo ratsiratsy
Ny fehezanteny ny fehezanteny fohy, tsotra ny fomba firafiny, fantatra sy mazava amin’ny ankapobeny, dia mora tadidy noho ny fehezanteny lava, ary sarotra ny fomba firafiny 66 manahirana ihany ny mamaritra ny hoe fehezanteny, satria miankina betsaka amin’ny fomba fampiasana ny mari- pijanon-tsoratra 67 tokony ho fehezanteny tso- drafitra, ahitana mazava ny fampiasana ny enti- milaza sy ny lazaina em- l , ary tsy mifanalavitra ireo.
Amin’ny alalan’ny gradation no anehoana ireo fomba mahatsiravina nentin’ireo andia-miaramila nomena baiko hitifitra ireo rehetra sendra azy any anaty ala, tsy maninona na mpanotrika izany, na mpaka kitay, na lambo, na gidro, na bibilava. Rehefa tsy misy velona amin’izay manandrify rehetra, azo antoka fa tsy misy fahavalo ao 113. Ny fitanisana manao lanja midina no entin’ny mpanoratra mandoko ny hafanan- drà ananan’ireo miaramila tsy mifidy izay rehetra sendra azy, eny fa na dia ireo tsy manan-tsiny sy tsy manam-pahadisoana aza ; izany hoe tsy mpioko ao amin’ny hoe na mpanotrika izany ? Na mpaka kitay ? Na lambo ? Na gidro ? Na bibilava
Fanamarihana zava-kendrena eto ny hanazava amin’ny ankapobeny ny aretina fiakaran’ny tosi-dra. Manazava ny antony ny dr. Mamy arosony eto ny famahavahana izany amin’ny alalan’ny fitanisana ireo toe-javatra mety hiteraka ny fiakaran’ny tosi-dra, ary koa ny fanolorana ireo fepetra tokony horaisina manoloana izany
Toy ny zava-drehetra dia tsy maintsy misy hatrany ny fanomanana samihafa izay ataon’ny mpanadihady alohan’ny hirotsahany an-tsehatra. Maro ny fanomanana atao, ka voalohany indrindra, ny mpanadihady dia tsy maintsy mamantatra mialoha, araka izay azony atao, ny mikasika ny hetsika, na olona, na ny lohahevitra anompanana ny fanadihadiana mba hahatomombana tsara izany an-tsakany sy an-davany.
Amin’ny ankapobeny dia mbola maro ireo mampiasa ny fitsaboana nentim-paharazana amin’ity toerana ity satria raha misy aretina na zavatra ataony na manjo azy dia manatona ireo mpitsabo gasy na antsoina hoe masy izy ireo; izany hoe; ny masy aloha no atoniny voalohany fa raha misy kosa tsy fahombiazan’ilay fanafody avy amin’ny masy dia tsy maintsy manatona dokotera ihany izy ireo. Misy izy ireo mizaha aretina avy amin’ny alalan’ny sikidy, fa misy kosa ny sasany mijery aretina amin’ny alalan’ny tromba, ka arakaraka izay voalazan’ny sikidy na tromba no hanomezana ilay fanafody. Eo amin’ny sarany omena ny mpitsabo kosa dia miankina amin’ny mpitsabo; misy ny manararaotra manao lafo fa misy kosa tsy maka afa tsy ny hasim-panafody. Maro ny
Io fivatravatranao saingy manana ny rariny inona no mba vokariny? Tsy izaho no hitsara sao mitombo ny tantara aza maika fa andraso misy ny mahita maso tsy ho azonao fafana na ekena na tsy ekena tsy mba hery sanatria fa aretina mikiky tena mahadikidiky mampandazo ny fitia miharihary ny halemena tsy voafehim-pahendrena!
Fanamarihana ilàna fahafoizan-tena tantetraka ny asa fanabeazana fa tsy atotao foana. Tsy tokony hitarain-tana-miepaka amin’ny fanabeazana rahateo ny mpanabe vaindohan-draharaha tokoa ny fananana faharetana sy ny fitoniana raha tiana ny hanana olom-banona sy mendrika.
Ny fiombonam-pitiavana lokoina amin’ny epanalepse. Ny épanalepse dia tamberim-boanteny andohan’andalana sy amparan’andalana mifanesy226. Eto dia hita amin’ny hoe an’ny malalako aho, ary ahy ny malalako tdt 6 3 ahitana toe-javatra roa atohin’ny mpampitohy ary ao dia ny fanoloran- tenan’ilay olon-tia sy ny fiarovany ilay olon-tiany. Raha fehezina dia izy roa irery no miombona eto. Raha ny endrik’ireo toe-javatra roa ireo no jerena, dia misy itoviany satria samy ahitana ny teny hoe malalako. Ny an’ilay olon-tia no mandeha mialoha, ary faranan’ilay olon-tiana, izany hoe izy ireo no fiandohana sy fiafaran’ny fitiavany.
Raha ny tao kilasy famaranana, dia azo ambara fa niezaka ireo mpampianatra nanatanteraka izany famakafakan-kevitra izany, mba hahafehezan’ny mpianatra tsara azy. Fomba iray anombanan’ny mpampianatra ny mpianatra mantsy izy io. Noho izany, ny fampiharana nataon’ny mpampianatra, dia ahalalana raha voaran’ny mpianatra ny lesona nomena na tsia. Na izany aza, dia tsapa ny tsy fahampian’ny tombana natolotra ireto mpianatra ireto.
Manana karazana tobim-pahasalamana roa ny any an-toerana dia ny tobim-pahasalamam-panjakana sy ny tobim-pahasalamana miahy tena. Saika ahitana ny ambaratonga fototra voalohany csb 1 sy ny ambaratongafototra faharoa csb2 ny kaominina tsirairay avy. Ahitana ny tobim-pahasalamana fototry ny distrika nany chd1 koa any an-toerana. Hita ao amin’ny renivohitry ny distrika izany.
Fafana 49 ny sehatra asam-pitrandrahana harena an-kibon’ny tany ao amin’ny faritra alaotra mangoro 115 fafana 50 ireo foto-drafitra asa ho an’ny varotra 116 fafana 51 ny sampan-draharaha momba ny paositra isaky ny kaominina ao amin’ny faritra alaotra mangoro 118 lisitry ny sary sy ny kisary sary 1 kisary agil. Nampitoviana tamin’ny endrika nanaovan’ilay almana bernd oliver suenderhauf, licence cc-by-sa 32 sary 2 kisary maneho ny karazana soritra tselatra 122 sary 3 ilay andriamanitra vehivavy nandrava ny babylone 126 sary 4 andriamanitra thor 127 sary 5 andriamanitra seth 128 sary 6 andriamanitra teshup 129 sary 7 boudha vajrasattva 130 sary 8 zeus andriamanitra 131 sary 9 andriamanitra lei-tsu 132 sary10 ny demony aizen-myoo 133 sary 11 sy 12 gerbert d’aurillac 134 sary 13 andriamanitra tlaloc 135 sary 14 rené descartes 136 sary 15 tsato-by nataon’i marly 137 sary 16 l’abbé nollet 138 sary 17 benjamin franklin 138 sary 18 satroka fandri-baratra 139 sary 19 elo fandri-baratra 140 sary 20 tselatra maro indray miseho 151 sary 21 tselatra miloko mena 154 sary 22, 23, 24, 25 ohatra maneho ireo karazana tselatra 155 sary 26 ny landemy 168 sary 27 ny ravina andrarezona na tsivakimbaratra 168 sary 28 kisary maneho ny fikaonan’ny rivotra tsy mitovy 171
Maro an’isa amin’ny antokom-pinoana no manana fotodrafitrasa hafa mifameno amin’ny trano fivavahana ; atao andraisana lanonan-kolontsaina sy fialamboly izy ireny, mazàna rindran-kira, tantara an-tsehatra, , na anatanterahana fiofanana sy fivoriana. Etsy ankilany anefa, misy ireo fotodrafitrasa hafa tsy miankina amina finoana natao hampivoarana ny kolontsaina sy ny fanatanjahantena ary fialamboly. Asehon’ny fafana etsy ambany fafana lah.01 ny isan’izy ireo.
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 67 fanontaniana tsy miandry valiny 409 eliza freda, takariva mampisento , and. 2, in vondrona ambara 1, tak. 24 410 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 40 sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa mifangarika na mifanipaka mihitsy aza, na misy ifandraisany na tsia .
Ny fanadihadiana natao tamin’ireo mpanatontosa lahabolana no nahalalana fa ireo lehilahy vita fanambadiana ara-pomba no tondroina sy omen-kaja eto, ka atao hoe zokibe toa ray manoloana ny reny, izay lokoana amin’ny kitapo nifonosana, tatamo haingon’ny farihy, dia oharina amin’ny masoandro ny ray. Izany hoe mpanome hazavana sy hafanana, izay antoky ny fahaveloman’ny zava-boarin’andriamanitra, ny toerana mendrikaja nametrahan’ny ntaolo malagasy ny ray. Toa mifandraika amin’izay ny haja ambony atolotra ireo lehilahy vita fanambadiana ara-pomba, amin’ny fananan-janaka, any amin’iny faritra nanaovana ny fanadihadiana iny. Raha toa kosa ka mifanohitra amin’izay ireo tsy nanatanteraka ny fomba ; hany ka lazaina fa tsy manan-dray ilay zaza ka ny dadabeny no mitaiza azy. Etsy andanin’izany ihany koa anefa, tsy ny ray niteraka ihany no toloran’ny malagasy haja amin’ity hoe masoandro amam-bolana , fa eo dia eo ny fijerena ny laharan’ny mpiray tam-po ; lahimatoa na vavimatoa. Heverin’ny ntaolo malagasy fa raha hisakana mantsy ireny, dia tsy ho ary teto ambany masoandro ny zandry. Ary raha maty ihany koa ny ray aman-dreny dia ny lahimatoa no miadidy ny toeran’ny ray ao an-tokan-trano. Raha ireo no raisina, dia lalina ny fihetseham-pon’ny malagasy mametraka ny haja ambony ny fiheverany ny fizokiana ao anatin’ny kabary am-pianakaviana atao, izay heverina fa antoky ny lamim-piainany. I siméon rajaona dia nanantitrantitra fa ny fifanajana no antoky ny hajam- pirenena. Hoy indrindra izy mari-pahendrena tokony hambenana tsy hihamatroka ity ; fa ny fianakaviana mahay mifanaja no antoky ny hajam-pirenena 92.
Nampiharina ny tombana fitiliana sy ny tombana famolavolana hampisy ny asa fampiorenam-paka sy ny asa fampivelarana. Nafana tokoa, ohatra, ny adihevitra teo amin’ny mpianatra tamin’ny lesona momba ny vintana, raha naroso ny fanontaniana hoe ny mpivady hatramin’ny fahafatesana, miara-bintana ve sa ny fifanajana sy ny fifandeferana no betsaka tao amin’izy ireo ? Natao ihany koa izany handerfesana ny fahatrarana ny tanjona. Raha vao miteny hoe tombana, ny atao amin’izany dia fanamarinana na tratra na tsia ny tanjona napetraka hotratrarina 34. Ny fisian’ny adihevitra mangotraka eo amin’ny mpianatra mandritra ny tombana fitiliana aorian’ny famakafakana dia ahafahana milaza fa misy ny fahalianana sy ny fandraisana anjaran’ny
Nous avons priorisé dans ce travail de recherche ny fanabeazana mifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny araka ny ahitana azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe nosoratan-dratrema william on a développé d’abord, la vie de l’auteur ayant des rapport à l’éducation. Sachant que les différentes circonstances qui les avaient formé durant leur enfance est une des raisons qui les ont poussé à devenir un écrivain et un éducateur. Ensuite, on a dit qu’il a rapporté des faits présents, vécu par chaque individu, la société et même l’etat. Et il s’est désigné pour diriger et éduquer les différentes catégories de la population au sein de la société, afin que ces dernières sachent affronter à leurs vies et qu’elles s’orientent vers le développement.
Ny vozon-kena sy ny tongony anjara hena ho an ny tovolahy izay mahavita ny andraikiny toy ny maka sy mandrohy amin ny tady ary ny mamono ny omby. Ny toetran ity karazan-kena ity dia somary mafy raha handrahoana na dia nofony aza. Amin ny maha tanora azy ireo koa dia izy no mahalaitra ity hena mafy ity. Tandindon ireo andraikitra sahanin ny tovolahy izay mitaky herin-tsandry izany, eo amin ny mpiray kibon omby , tandroka aron ny vozona ny tovolahy amin ny fanatanterahana fomban-drazana satria ny anjara asany no be indrindra araka ny nahitana azy tao amin ny fizarana faharoa ary tena mila herin-tsandry tokoa.
Tsy hahatompon-trano mihono azy, na eo amin’ny tantara sy ny kolontsain’ny firenena izany, na eo amin’ny fiainana andavan’andro mihitsy. Araka izany, ny fampianarana dia tokony hifototra sy hitodika indrindra amin’ny filan’ny mpianatra mivantana ary hitsinjo ihany koa ny tanjona kendreny sy ny hoaviny. Fa hoy ry i witvrow m sy i remouchamps r la motivation est l’impulsion ou le besoin qui nous pousse à agir dans un but déterminé 13, araka izany, ny faharisihana no manosika ny olona handray andraikitra anatina tanjona iray mazava.
Araka izany, tsy amin’ny olona efa nifankahalala na nifampiresaka ela ihany akory, no mety hampitsiry io fitiavana io. Na dia olona mandalo sy miserana fotsiny aza, izany hoe hita ao anatin’ny indray mipy maso, dia mety hampifoha ny fitiavana, ary hampiredareda azy tokoa. Hoy i alphonse ravoajanahary manana hery hanaitra ny mason’ny tiako, ka toa natory ny fitiavana tato anatiko izay ela izay; nefa raha nijery azy indray mandeha
Ny asa soratr’ ireo rehetra voalaza ireo no nipoiran’ ny talentan’ ny eja ary ny fikolokoloany azy no nampadrobona azy ankehitriny. Ny talenta tokoa mantsy dia toy ny voninkazo ka rehefa mazoto manondraka ny mpamboly dia vetivety dia mamelana ilay izy ary manome felany mahafinaritra.
Fehiny tamin’ity fizarana voalohany ity no namahavahana ny momba an’i arni. Hitantsika tamin’izany ny loharano nipoirany sy ny fanabeazana azony ary ny tontolo niainany. Nojerentsika ihany koa ny mpanoratra teo anivon’ny asasoratra sy ny andraikitra nosahaniny tamin’izany hoenti-mampiroborobo ny tontolon’ny literatiora. Ary tamin’ny izany koa no nahitana ireo tarakevitra samihafa novoizin’ny mpanoratra. Nasongadina tamin’izany fa ny tolona ho an’ny vahoaka madinika no tena nimasoan’i arni. Mitarika ny saina avy hatrany izany ho any amin’ny fizarana manaraka dia ny tsy fahalavorarian’ny fiarahamonina tarafina ao amin’ny asasoratr’i arni sy ny tolona ataony amin’izany .
Fournet-guerin c. , op. Cit. Tak. 87 dans les quartiers à forte présence côtière, quelques éléments de sociabilité spécifiques se sont développés, qui se fondent sur un mode de vie légèrement différent de celui des merina. Ainsi, il existe aux 67 hectares de très nombreux petits restaurants populaires, tenus par des côtiers, très fréquentés et animés jusque tard dans la soirée
Rajemisa raolison règis, op. Cit, tak. 177 85 rasolofomasy simon seta, ny ohabolana sy fitarona barabory, mémoire de maîtrise, 1992, tak.35 86 paul aron, dictionnaire litteraire, tak.427 le proverbe consiste, en premier sens; en une forme populaire brève, qui enonce de façon métaphorique, une verité d’experience ou une conseil de sagesse.
Olana ara-pifandraisana mila fanatonana olona, sekoly, tranom-boky, sns , ny fanaovana asa fikarohana, ka tojo anay izany hoe voatosi-bohon-tanana izany na dia tsy nateti- pitranga aza akory io olana io. Nisy ny sekoly tsy nety nandray anay noho ny antony tsy fantatra, nisy koa ny mpampianatra tsy nanome fotoana hanaovana fanadihadiana tamin’ny mpianatra fa ny fanatrehana ny fampianarana ihany no nekeny, noho ny fotoana tsy ampy ka tsy dia afa-nanoatra firy izahay satria ny fangatahana tsy voatery hahazo valiny mahafa-po foana. Mazava, araka izany, fa voafetra ihany ity asanay ity.
Ry alan-jozoro otronin-karefo ry hazo sedera ka mpanefoefo ry zahatr’ikopa tsy malefolefo mba rotsirotsio ny saina marefo ry alan’akondro singanin-dongoza ny rano manjelatra ieren-poza tanàna, na rava aza, hono, ny trano rehetra. Ny toerany kosa dia sarotra alana, ny tany niorenenany mbola tomoetra.
Raha mihavana ny malagasy rehetra, dia azo antoka fa handroso, satria ny fiaraha- mientana sy ny fandraisana andraikitra miaraka no miteraka ny fahombiazana. Sady mahatanteraka ny tenin’ny ntaolo hoe ny firaisan-kina no hery izay anisan’ny soatoavina nahomby tamin’ny fampandrosoana tokoa. Tsy izany ihany ny fomba nisarihan’ny mpanoratra ny vahoaka ho tia ny tanindrazany, fa eo ihany koa ny fananarana azy ireo tsy hankamamy vola. 3 1 2 2 fanentanana ny olona tsy hoandevozon’ny vola
Anoharana na ampitahana anefa dia tsy mora sy tsy tsotra ary tsy dia mahazatra. Ho hita ato amin’ny tdt ny lanjan’izany. Ny tdt dia mampiasa betsaka ny comparaison, ary misy aza toko izay anjakan’ny comparaison toy ny tdt 6 sy ny tdt 7. Hita ihany koa io sarin-teny io manenika ny tdt. Maro ny lanjan’ny comparaison izay ho hita ao amin’ny fizarana ii sy iii.
Marihina fa araka ny resaka nataonay tamin ny tomponandraikitra iray tao amin ny minisiteran ny fanapariaham-pahefana dia mitovy avokoa ny firafitry ny fokontany rehetra eto an-drenivohitra, ny isan ny sekitera no mety ho samihafa, satria miankina amin ny halehiben ilay fokontany izany.
Ny fahazazany tao ankadifotsy antanifotsy no nandanian’ny mpanoratra ny androm-pahazazany. Zaza tsy mba niolonolona izy, fa nozarina kosa mba hifanerasera amin’ny hafa. Zatra nifandray taman’olona izy hatramin’izay, ka tamin’izany indrindra no niarahany nilalao tamin’ireo ankizy namany mpiray tanàna aminy. Araka ny filazany, tsy mba nanana kilalao maro sy tsara ary lafo vidy toy ny an’ny zanaky ny mpanan-karena sasany akory izy efatra mianadahy. Na izany aza, dia nahatsiaro tena ho afa-po tanteraka tamin’ny lalao ny tenako fahazaza 16 hoy izy. Ny lalao na ny kilalao fanaon’ny zaza na ny ankizy malagasy rehetra tamin’izany fotoana, dia saika nataonay avokoa 17 hoy ihany izy. Anisan’izany ny toraka kapoaka, ny sabaka, ny ankiafina, ny kivarivary. Fa ny tena nahafinaritra azy indrindra, hono, dia
Eo amin’ny firenena tiana haseho amin’ity asa fikarohana ity ny fifamatorana misy eo amin’ny asa soratra sy ny tantaram-pirenena ny zava-kendrena ho an’ny malagasy mpiray tanindrazana ihany koa, dia ny hitaona azy ireo handinika akaiky sy hanara-maso ny zava-misy iainany eo anivon’ny fiaraha-monina sy ny fireneny, ary ny any amin’ny firenen-kafa, mba hahafahany mandray anjara amin’ny fampandrosoana ny fireneny.
Raha aravona izay rehetra voalaza izay dia azo ambara fa manana ny lalàna mifehy azy toy ny sehatra rehetra ny sehatry ny jono an-dranomasina. Mifototra amin’ny lafin-javatra roa ny votoatin’ny lalàna mifehy ny jono an-dranomasina, dia ny lafiny fitaovana sy ny fotoam-panjonoana. Tsy ny fitaovam-panjonoana rehetra no azo ampiasaina ary tsy ny fotoana rehetra ihany koa no azo anjonoana mba hitsinjovana ny ho avin’ny asa fanjonoana. Ao anatin’ny fitaovana ampiasain’ireo mpanjono ao ankiakabe anefa ireo fitaovam- panjonoana izay voararan’ny lalàna ireo. Misy akony amin’ny fiakaran’ny vokatra izany, raha ampitahaina amin’ny teo aloha ny vokatra amin’izao dia nihena noho ireo toe-javatra rehetra ireo, izay olana lehibe atrehin’ny mpanjono ao ankiakabe.
Ilazany fa sasatry ny fahafahana entina ilazana fa rehefa afa-po tamin’izay nahafaly azy i felana dia hitady an’i miaro. Izany angamba araka ny fiheveran’i miaro no nahatonga ny fihetsik’izy ireo ho samy tsy nahateny. Io fifanatrehana io koa no namohafoha ny lasan’i miaro rehetra nampatsiahy ny lasa teo anilan’i felana, namerina ny tao anatiny ilay fiainana niandrandram-piadanana kanjo niafara tamin’izao misy azy izao. Izany no nampiloatra ny vetsony hoe lefona nanatrobaka ny fitadidiaka ny teniny. Vaky ny lasako. Niraraka an-tany avokoa ireo tahiry tak. 129 .
Zara raha mihinana, nijaly ara-tsakafo ny malagasy ny kibo tena noana. Mololo kely foana, mafiaka sady maina. Tsy ara-dalàna ny famatsiana ny zanatany 3. Ny tolona malagasy tanindrazana nataon ny tia 1. Fanehoana ireo tsy rariny ataon ny mpanjanaka mivesatra ny zioga. Ny smotig nialana
T9, t19, t22, t24, t41, t43, t47, t48, t49, t50, t52, t56, t59, t60, t68, t69, t70, t72-75, t77, t79, t81, t86, t87, t92, t93, t94, t96, 97, t98, t102, 103, t106, t116, 117, t118 t5, t6, 7, t11, t24, t25, t26, t29, t37, t63, t44, 45, t48, t49, t50, t57, t60, t62, t68, t69, t70, t72-75, t77, t79, t81, t86, t87, t92, t93, t94, t96, 97, t98, t102, 103, t106, t116,117 t11, t19, t23, t25, t28, t31, t39, t41, t44, 45, t52, t61, t68, t69, t77, t86, t90, t92, t94, t94, 97, t100, t102-104, t106, t109, t116, 117 32
Ihany no ampiasain’ny taranaka aty aoriana. Miseho izany noho ny tsy fahampian’ny fanabeazana azon’ireo ankizy. Iii-1-2-fivoarana sy ny firoboroboan’ny teknôlôjia tsy mitsahatra mivoatra ny fikarohana siantifika izay mifandray amin’ny fivoaran’ny teknôlôjia sy ny fitaovana maro samihafa ampiasaina eny anivon’ny fiarahamonina. Nanova tanteraka ny zava-nisy teny anivon’ny fiarahamonina izany. Ao anatin’izany ireo fitaovana maro samihafa ampiasaina eo amin’ ny sehatry ny serasera toy ny finday, ny solosaina, izay nanova zavatra betsaka teo amin’ny sehatry ny serasera. Lasa nivelatra ny lafiny fifandraisana, efa tsy miteraka olana intsony ny elanelan-tany sy ny fotoana. Nihamora ny fampitan-kafatra noho ny fidiran’ny finday. Afaka mifampaheno sy mifampiresaka ny olona roa nefa toerana samihafa. Tsy mandany fotoana no tsy mandany herim-batana io fomba fifandraisana io. Mbola nivoatra ihany ireo fitaovana ireo ka tonga ny -internet? Sy ny -facebook? , azo atao ny mifandray amin’ny olona rehetra eran’izao tontolo izao ary na ny olona izay mbola tsy fantatrao aza noho ny fivoaran’ny teknôlôjia. Vokatra izay, azo atao ny mifampiresaka mivantana na mifanatrika nefa toerana samihafa eny fa nadia firenena samihafa aza178. Ireo rehetra ireo dia maneho fa mihazakazaka ny fivoaran’ny teknôlôjia ary nampifandray tanteraka an’izao tontolo izao ireo fitaovana ireo. Hita ihany koa fa resy ny elanelan-tany satria efa azon’ny olona aty madagasikara atao ohatra ny mifampiresaka amin’ny olona any etazonia eny fa na dia eo aza ny elanelan-tany. Ahatarafana izay fahafoanan’ny elanelan-tany izay ihany koa ny fahatongavan’ny fahitalavitra sy ny onjam- peo. Hahenoana sy hahitana ny zava-misy sy ny zava-miseho rehetra eran-tany ireo. Efa azo atao ihany koa ny mahita ny toe-javatra iray amin’ny fotoana isehoany any an-toerana. Ohatra, azontsika malagasy natao na ny firenena hafa ny nijery ny fizotran’ny lalao niaraka tamin’ny mpijery tany an-toerana tamin’ny amboara iraisam-pirenena teo amin’ny baolina kitra izay notanterahina tany brezil teo. Nanova zavatra betsaka teo amin’ ny fomba fiainan’ny fiarahamonina araka izany ny fahatongavan’ireo zava-baovao ireo. Nisy ny fiovana teo amin’ny lafiny tsara ary nisy ihany koa ny fiovana teo amin’ny lafiny ratsy naterak’izany. Ny teo amin’ny lafiny tsara ohatra, afaka mifandray amin’ny fotoana rehetra sy amin’ny toerana rehetra ny olona. Azo atao ihany koa ny mifanerasera amin’ny olona hafa firenena. Tombony, afaka mifampizara sy maheno vaovao amin’ny fotoana rehetra ny mpihavana na ny mpinamana na ny mpihara-monina. Raha misy ny ilana famonjena haingana; azo antoka kokoa ny hahavoavonjy azy.
Namaranany ny fianarany, ary nivoahany ho mpampianatra rehefa feno 20 taona izy. Nisy fanadinana nataony izay nahafaly ireo vazaha mpanadina azy tamin’ny famaranana ny fianarany. Nangatahin’ireo izy noho izany mba hiasa tamin’ny sekolim-panjakana, saingy ny hiasa tamin’ny misiona no tiany.