Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fizotran’ny riba fiampitana ho an’izay maniry ny ho lasa mpitana fandemy 159 3.2.4. Ny fanafanana varatra 162 3.2.4.1. Ny fomba fanafanana raha varatra efa nilatsaka 162 3.2.4.2. Ny fiarovam-batana mialoha amin’ny tola-baratra 164 3.3. Ny fiantraikan’ny varatra sy ny finoana amam-pomba entiny eo anivon’ny fiarahamonina 169 3.3.1. Ny fiantraikan’ny varatra eo amin’ny lafiny fihariana 169 3.3.1.1. Amin’ny lafiny fambolena 169 3.3.1.2. Amin’ny lafiny fandriam-pahalemana 169 3.3.2. Ny fifandraisan’ny finoana ny varatra sy ny lafiny tontolo iainana 170 3.3.2.1. Ny hasin’ny zava-maniry eo amin’ny fanatanterahana fomba 171 3.3.2.2. Ny varatra manoloana ny fahasimban’ny tontolo iainana 171 3.3.3. Ny finoana ny varatra sy ny vokany eo amin’ny toetra amam-pihetsiky ny mponina 173 3.3.3.1. Ny fihetsika rehefa fahavaratra 173 3.3.3.2. Ny varatra ao anatin’ny fomba fiteny 174 3.3.3.3. Ny fivoaran’ny varatra, araka ny antom-pisiany na tsia 175 3.3.4. Ny antanan-tohatra ateraky ny finoana ny varatra eo amin’nyfiarahamonina 175 3.3.4.1. Ny mira lenta ao amin’ny fitanana aody 176 3.3.4.2. Ny sokajy misy eo amin’ny samy mpitaiza olona 176 3.3.5. Ny hevitry ny fandatsaham-baratra amin’ireo olona manana hery mifehy izany 176 3.3.5.1. Fifampitsapana izay matanjaka eo amin’ny samy mpitana ody 177 3.3.5.2. Fanaporofoina herin’aody 177
Ankoatra izany dia tsy misy ny fahasamihafana eo amin’ny lahy sy ny vavy mitovy izy eo anatrehan’ny lalàna. Mitovy eo amin’ny andraikitra anivon’ny tokantrano. Eo amin’ny lafiny fanambadiana. Nosoritana fa ny lehilahy no lohan’ny fianakaviana. Raha misy herisetra mitranga dia mitovy ny sazy azon’izy roa. Eo amin’ny fisaraham-panambadiana dia mitovy ny fizaram-panana. Eo amin’ny sehatry ny asa 8. Eo amin’ny fitantanana orinasa na raharaham-panjakana. Ny lalàna malagasy dia manoritra mazava tsara ny fitovian’ny lehilahy sy vehivavy eo amin’ny lafiny fiarahamonina sy toe-karena ary politika.
Entin ny mpitantara manazava izany fahalalan-dramatoa razay an i marovoay izany ny fitanisana izay mety ho hita ao amin io renivohitra io araka ny fotoany avy. Porofoiny koa ny maha sompitr i madagasikara an i marovoay. Ambarany ny fiatrehan ny sokajin olona rehetra ny lanonana ataon ny mponina ao, aorian ny fiakaran ny vokatra inona no tsy fantatry ranatoa razay eto marovoay? Ny zava-misy sy ny mety ho hita rehetra, ny karazam-boankazo sy ny fotoany avy, ny loko miovaovan ity sompitr i madagasikara. Fantany ny volana famafazana sy ny fijinjana ny vary asara. Tiany ny hononkonon ny mponina mikaoka ny tanim- bary sy mamafy vary jeby isaky ny volana may, ny maitsovololon ny ketsa rehefa volana jona, ny salohim-bary matoin ny volana septambra any am- bari-jeby ny olona, miravoravo manatrika ny fijinjana, ary aoriana kelin izany no tena fihaingoany sy hanamparany ny haitraitra amin ny firavaka. Sahy mamoy ny iray amin ny nify anoloana natao-nahary ny zatovovavy, ka manatona dokotera hametaka solonify volamena mba hahameva ny fitsiky.
Fifampikasohana miteraka fifandonana ety an-tanàn-dehibe noho ny fandrosoana ara- teknika sy ireo foto-drafitr’asa maoderina maro isan-karazany seranam-piaramanidina, teknolojia vaovaon’ny fifandraisana miainga amin’ny fifangaroan’ny kolontsaina ary miafara amin’ny fahatakonana na fahaverezan’ny kolontsaina eo an-toerana ny fahapotehana. Manampy trotraka ny fahatakonan’ny vakoka tsy azo tsapain-tanana antanàn-dehibe ny fandrosoana eo amin’ny fifandraisana sy ny fivoaran’ny foto- drafitr’asa voalaza tetsy ambony. Tranga iray mahafaobe ny fahapotehana ny vokadratsin’ny fanatontoloana amin’ny endriny rehetra. Raha fintinina, ao anatin’ireo tranga fifampiakoana ireo no iheverana ny fanandratana ny vakoka antanàn-dehibe atao ao anatin’ny faritr’i mahamasina. Hojerena manaraka eto ary ireo lalan-tsaina mikasika ny fanandratana vakoka ifotorana amin’izany 2. Fanandratana ny vakoka
Tsapa araka izany fa antoka mampahomby ny serasera ny fandonana ny fon’ny olona kendrena araka ny fomba fiheverany sy ny fikitiana ny zavatra heveriny ho zava-dehibe rehefa handresy lahatra azy. Fa ankaotra izany dia isan’ny fototra mampahomby ny serasera sy ny fandresen-dahatra izay atao ihany koa ny fihetsika sy ny fitafy ary ny endrika aseho amin’ny olona itenenana.
Fomba fijery miainga amin’ny manontolo mankany amin’ny ampahany hitanay fa mipetraka eo amin’ny ambaratonga rehetra ny tsy fahafehezana ny teny na dia ny mpianatry ny ambaratonga faharoa manokana aza no tena misongadina amin’ny teny bemiray, ka izany no nahatonga anay hamaritra hoe ny fototra aloha no hitondrana ny fanarenana voalohany. Nifameno tamin’ireo haitsikera ireo ny fomba nanatanterahana ny asa.
Tantara tsangana amoriam-bahoaka, ka ahazoan’ny tsirairay mandray fitenenana 36 bureau régional pour l’education en afrique onu sida 2003, p.36 depuis quelques années, la plupart des ong, des associations et des institutions de développement emploient avec succès le théâtre dans leurs campagnes de sensibilisation sur le sida 37 centre culturel et educatif à l’environnement ccee 38 ttr-6 pp.43-53
Hampipaka any amin’ny fanahin’ny zaza ny fitiavana feno ao anatiny izay hambomba azy amin’ny fiainany manontolo. Ny ray aman-dreny dia mitaiza amin’ny lafiny rehetra mba hahatonga ny zanany ho olom-banona rahatrizay. Tsy vitan’izay ihany no ataon’ireny masoandro amam-bolana ireny, mananatra ny ankizy izy ireo amin’ny tsy mety ataony. Ny teny no fitaovana iray ampiasaina amin’izany. Ny teny azo lazaina fa miantefa mivantana any amin’ny saina; beazina amin’ny alalan’ireny ny zaza mba ho afaka hiatrika ny fiainana ary mila matanjaka lalandava sy sahy misedra ny sarotra rehetra. Indraindray koa, amin’ny alalan’ny kapoka no nentiny mananatra ny ankizy. Famaizana mitory fitiavana izany, ny tsy hamerenany intsony ny tsy mety ataony no antony hibedesena ny zaza. Mba tsy ho lasa fahazaran-dratsy eo amin’ny fiainana dia tsy maintsy ahitsy ny fahadisoana. Amin’i abéline eléonore, miavaka tsara ny heviny amin’ny maha-mpanabe ny ray aman-dreny mpanabe ny ray izy no fototry ny fiainam-pianakaviana, andry iorenan’io fianakaviana io, noho izany tompon’andraikitra tanteraka izy amin’ny fanabeazana ny zanany ho tonga olom-banona. Maneho izany izay voalazany ao amin’ity ampahan- tononkalony ity nony kelikely indray dia nidongy ho raisin-dray, vao mangina sy minono, sady i dada no tononina, i dada ery tsy nahandry, koa nanolotra ny sandry, sady te hanary dia, niantso mora hoe avia55
Rehefa tafaverina avy tany an-tsesi-tany ireo avarapianarana dia nahatsapa ny fikorontanan-javatra teto. Tsy inona akory izany toe-javatra izany, fa ny toetsain’ny malagasy tsy mifahatra amin’ny maha- malagasy azy, fa nandray ny sivilizasiôna vahiny. Niezaka izy ireo ny hampianatra ny teny malagasy tamin’ireo tanora. Rehefa tafita tany amin’ny tanora ny hafatra dia tonga saina izy ireo ary nahatsapa fa ny fiverenana amin’ny fomba fiteny malagasy ihany no lalana tokana hiverenana any amin’ny fahaleovan-tenan’ny firenena. Nanomboka teo dia niroborobo ny gazety ary tany no nifandresy lahatra ny amin’ny tetika rehetra hamerenana ny fiandrianam- pirenena izy ireo.
Araka izany, ny fandalinana ny ohabolana ao amin’ny baiboly dia mifototra kokoa amin’ny famahavahana ny bokin’ny ohabolana izay noforonon’i solomona mpanjaka, mba hampahazava azy tsara. Noho izany dia hita ao amin’ity zana-pizarana ity , ny mombamomba ny bokin’ny ohabolana sy ny hevitra raketiny, ka natomboka tamin’ny fandinihana ny bokin’ny ohabolana izany, tao anatin’izany no nahitana fa ny ohabolan’i solomona dia teny entina manohatra ny zava-misy hita na tsapa na iainana, noho izy ahitana fanoharana betsaka. Hita tao ihany koa fa ohabolana hebreo no azo iantsoana azy noho izy manaraka ny kolontsaina hebreo, satria ny baibolintsika dia nadika tamin’ny teny hebreo sy ny teny grika; ka izany no naha poesie hebraique azy, ary nanehoana ny tantaram-piainan’i solomona izay mpanjaka hendry ka nahafahany namorona sy nanoratra ny bokin’ny ohabolana. Navoitra tao ihany koa ny anjara asan’ny ohabolana, ka naseho izany tamin’ny alalan’ny fanehoana ny toe-java-misy eo anivon’ny fiarahamonina sy ny fanehoana ny fifandraisan’ny fahendrena sy ny fahalalana ary ny fanehoana ny lanjan’ny fitenenana eo amin’ny olombelona. Teo amin’ny famaranana ity zana-pizarana ity tsy nohadinoina ny nampahalala ireo lohahevitra sy tara-kevitra raketin’ny ohabolana toy ny fikoloana ny zavaboary ary indrindra ny fisian’ireo fananarana sy fanabeazana izay ahazoana ny fahalalana sy ny fahendrena ka mifototra ihany koa amin’ny fahatahorana an’i jehovah. Izany no natao mba ho fampifandraisana amin’ny zana-pizarana manaraka izay hijerena ireo endrika ivelany na ny lafiny maha kanto sy ireo endriky ny fananarana sy fanabeazana hita ao amin’ny ohabolana ao amin’ny baiboly.
Fanamarihana miantomboka amin’ny zana-peo i- ny endriky ny lazaina, ary miantomboka amin’ny zana-peo a- ny endriky ny fameno. Ireo dia hasinteny enti-manavaka ny mpisolo tena amin’izy samy izy. Ka ny i- no iantombohan’ny mpisolo tena mitana anjara asa lazaina, izay antsoina koa hoe mpanoritra, fa a- kosa ny an’ny mpisolo tena mitana anjara fameno. Marihina kosa fa tsy ahitana mpanoritra i- ny mpisolo lazaina aho; lazaina fa mahasora-tena ity endrika ity. Azo inoana fa voatelin’ny zana-peo a ny mpanoritra tao amin’ny mpisolo lazaina iaho ka nanome ny endrika aho. Miasa amin’ny fitenim-paritra maro ny mpisolo tena iaho aho .
Ampiasaina ny teny mampiditra resaka rehefa manolotra ny hevitra na ny zavatra resahina mba hisarihana ny olona resen-dahatra hihaino izay ambara aminy. Santionany amin’izany ireto fa entina manatanteraka fanambaran-kevitra hoenti-manasongadina izay hevitra ambara sy ilazana azy amin’ny fomba manetriketrika.
Ny endrika isehoan’ny hasin’ny tsirairay azo tsoahina amin’ireo fiaviany sy toetrany ireo ny endrika isehoan’ny hasin’ny tsirairay. Azo aseho izany amin’ny alalan’ny fitsinjovana ny ho avy , fizarana fahatelo, 3.1.1.1. Ny fitsinjovana ny ho avy noho izany, ny hasina dia mila
Ii- la politique changement du gouvernement et crise cyclique52 la politique constitue une des menaces les plus sérieuses à madagascar. La continuité du pouvoir a été toujours bafouée. Le 19 décembre 2018, nous avions assisté à une élection présidentielle de tous les dangers. Les forces vives de la nation avaient présenté 36 candidats, un record mondial par rapport aux autres pays. Après la proclamation des résultats officiels du second tour, opposant les deux candidats finalistes, une crise post électorale était à craindre mais ce ne fut pas le cas. Dans l’histoire, le changement et la passation du pouvoir politique a été toujours notre faiblesse et il y a eu rarement une passation démocratique du pouvoir. Tout le monde possède sa propre vision et veut changer l’histoire sans prendre en compte les efforts qui étaient déjà accomplis et entamés. Un cas concret de cela est l’approche pédagogique l’approche par les compétences apc qui a déjà commencé à prouver son efficacité dans les établissements est actuellement abandonnée. Le système fait retour en arrière et réutilise l’approche de la méthode par objectifs ppo déjà employée en 1993. La feffi est actuellement au stade de la remise en question. Ainsi, d’après les bruits de couloir, lors de la grève récente des enseignants, un des points de leur revendication a été la suppression de la feffi. Est-ce que l’esprit de la feffi n’est-t-il pas passé ? Quoiqu’il en soit, cela constitue une menace importante pour la progression du processus.
Teny entina manambara ny zotra mifanohitra amin’ny fizotran’ny rano. Midika hoe miakatra 109 teny entina milaza ny fizotran’ny rano ity teny ity. Izany hoe midina 110 teny entin’ ny anta ala milaza ireo akora fanaovana rary. Marihina anefa, fa ilazana ny sisa tavela amin’ny rary no tena dikany araka ny teny malagasy ofisialy. 111 zava-maniry lavalava ravina fanaovana tsihy sy harona noho izy matanjaka.
Tsy ampy hanehoana ny ao anaty mantsy ny fihaonana teo amin’izy roa lahy ka izay nanaitra sy itadiavam-bahaolana ihany no lazaina. Tsaroan’i miaro ho saikatra ny hanatona ihany ity sakaizany fahiny, saingy rehefa nitsikiany dia tamy nanatona ihany. Tsiky nisarika an’i mamy hanatona ka hiresaka. Tsiky naneho ny fifankahazoam-po fahiny. Ilay trotraky ny ady iny tokoa ity no sendra olon-kiresahana ilana vonjy azo izarana ny manahirana. Tamin’izany koa no nahalala’i mamy ny antony nahatonga an’i miaro higadra ary ny antony mahatonga azy amin’izao toerana izao. Na meloka aza anefa, hoy izy, toa manana ny maha izy azy ihany araka ny fanombanany ny fihetsik’i mamy lehibe anefa ny voninahitro. Fa ny voninahitra, mampiteronterona eo ambony seza fiandrianana. Olom-bitsy voafantina no ifandraisana miharihary loatra ny maha izaho ahy tak. 124 .
Ny fenitry ny tanàna dia rafi-pandaminana ny tanàna iray amin’ny toerana iray. Hita ao ny fandaminana ny tanàna, ny endrika sy ny refin’ny ny trano aorina ao aminy, ny akora hanaovana, ny hanao azy sy ny saram-panaovana izany, ny lalana hahafahana mivezivezy eo aminy, ny fivezivezen’ny rano rano ampiasaina sy avy nampiasaina, riaka ao aminy izany. Atao an-taratasy izany ka ny mpahay maritrano sy ny injienera izay tarihan’ny ben’ny tanàna no manao izany. Natao hipetraka sy hajain’ny rehetra izay hanorina trano eo amin’ilay toerana izany. Mila manao fangatahana ireo rehetra izay te hanorina ary maka ny fenitra any amin’ny kaominina. Ny sarany atao dia zakan’ny mponina nefa miteraka tombontsoa ho an’ny nanao ny fenitry ny trano sy mampidi-bola ho an’ny kaominina. Ny trano atao eny ambanivohitra ihany koa anefa dia azo ampanarahina fenitra. Azo atao tsara ny manao izany miainga amin’ny akora misy eo an-toerana. Betsaka mantsy ny akora eny an-toerana saingy ny fahaiza-manao no tsy ananan’ny tantsaha na ny tanora. Azo atao anefa ny manentana ny olona haka tahaka izay trano tsara indrindra eny ambanivohitra sy manentana azy ireo hanao trano toy iny. Ny ben’ny tanàn’ny kaominina andramasina mihitsy no mila mandrafitra ny paika hanatanterahina izany. Manolotra azy ho dinihana eo amin’ny filankevitry ny kaominina ary mitarika amin’ny fanatontosana azy. 3-4-6- ny fanorenana orinasa
Ny lahatra sy ny tendry fanontanina valiny vokatry ny lahatra vato misakana manan-tsafidy maro nefa rehefa tonga ny lahatra dia tsy afa-manoatra. Ohatra maty famaritana nylahatra fandaharan’andriamanitra ny zavatra rehetra eo amin’ny fiarahamonina fototry ny tsy fifankahazoana eo amin’ny fiarahamonina samy manana ny sokajiny ny tsirairay. Ohatra ray aman-dreny sy zanaka fahasoavana ny iray nahazo fiara ny iray tsy nahazo. Ny iray amin’ireto no mety hitranga fialonana, manao izay ahazoana fiara amin’ny alalan’ny heriny. Famaritana ahitana antanan-tohatra efa nohazavaina tsara tamin’ny farany saingy tsy nihaino tsara izy tamin’izay fanazavana ohabolana rehefa tonga ny lahatra dia
Toa nanamafy izany tenin’i hery izany ny mason’izy efatra mianadahy nibanjina mangina an’i navalona. Nihodina ny tany aman- danitra ho azy. Namonjy niankina teo am- baravarankely izy. Inona indray no azony lazaina hanavotany ny hasambarany? Natopiny tany ivelany ny fijeriny ary tazany tery alavitra tery ny 55 sekoly fianarany taloha.
Ny fampianarana misy ao amin’ny sekoly aka. Ma araka ny efa voalaza, manan-jo hahazo fanabeazana feno ny marenina. Ny fanabeazana dia fototra lehibe tsy azo hamaivanina eo amin’ny fampivelarana sy fivoaran’ny isam- batan’olona 34. Mba hampifanandrify ny fanabeazana ny marenina amin’ny fanabeazana omena ny tomombana ara-batana dia ny fandaharam-pianarana navoakan’ny fanjakana ihany no ampiharina ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina. Ny fandaharam-pianarana mantsy dia mirakitra ny tanjona fanabeazana. Tsy ny fandaharam-pianarana rehetra anefa no ampahafantarina, fa ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny sekoly ambaratonga faharoa, dingana faharoa ihany. Lafin-javatra telo no hovahavahana amin’izany ny tanjon’ny
Raha ny endrika isehoan izany fanenjehana izany indray no horesahina, dia ao ny fisainana hanisy ratsy mandrakariva, toy ny famoahana vava ratsy sy fanesoesoana ilay olona mitoky amin ny hery tsy hita ho adala, satria zavatra tsy hita maso no inoany eo ihany koa ny fihaikana ataony fa tsy misy izany hery tsy hita izany matoa tsy hita eo no ho eo ny fiasany. Hoy ny voalazan ny andininy fahatelo manontolo tsy tsinjon izy ireny lay fakanao milentika lay hery tsy mba hita tsy azo vetivetika. Dia be ireo misaina mitsara ivelambelany mitora-pota-mainty mandainga ery ny lelany.
Faritra toerana antananarivo behoririka katedraly , ambohitrinimanga, alasora, ambohijanaka, ankazobe, ambohitrimanjaka, ambohimiandra, iavoloha, andoharanofotsy, ambatolampy, fonenantsoa, antsirabe, antsahatanteraka, ambohidava, fiadanana, ankadilalamaro, ambohikely, imerintsiantosika, miadapaona, ambatomasina, arivonimamo, soavinarivo, antsahabeloha, tsioita, soafohy, mahazoarivo, ambatonandriana, ampany, zomabealoka, ambonivohitra, morafeno, ankijandava, marotampona, alatsinainy kely, tsiroromandidy, mahasolo, ambalanirana, tanambao, ankandrina, ambohidehilahy, morombato, ampitatafika. Fianarantsoa andrainjato, ranomafana, ifanadiana, ampataka, ihosy, manakara, vohipeno.
Jereo ny fanazavan-teny 12 toerana misy ny orim-bato napetrak’i laidama. 13 radama rainy 14 anaran-toerana nomena ireo faritra andrefan’ankaratra manasaraka azy amin’imerina 15 misionera protestanta nalefan’ny misionera protestanta frantsay 16 anarana sampy napetraka tao amin’io toerana io izay lasa anaran’ny toerana ankehitriny. Toerana misy ny fiangonana tranovato niandohan’ny finoana protestanta voalahany tao faratsiho. Toerana namonoana ireo misionera protestanta nitory voalohany ny fivavahana kristiana tao faratsiho 6
Fandinihana miainga amin’ny sary ny ankabeazan’ireo paika enti-mamokatra sary ireo dia hita ao amin’ity sary natao ohatra ity 1- ny tanjona tokana dia ny tsy hamono vorona intsony 2- sary enina no tena misongadina ao ny ala 1 , ny vorona 2 , ny sary famantatry ny mpikolo tontolo iainana 3-4 , zazalahy mitifitra vorona amin’ny filesy 5 , ny renirano ilomanosan’ny vorona 6 3- tsotra sady azo raisina ny sary amin’ny ankapobeny. 4- ny lafiky ny sary dia ala maitso mavana, tontolo voajanahary mirindra iriariavana zava-manana aina ankalalahana. 5- ny zavatra fototra resahina ka asongadina dia vorona miaina malalaka hita eo amin’ny ilany havia ambany sy ilany havanana ambony, somary lehibe miohatra amin’ny sary hafa, eo an-jorony havanana ambany zatovolahy mitifitra vorona amin’ny filesy nasiana tanambokovoko mena. 6- io fototra resahina io dia tsy ivon’ny sary. 7- fomba maromaro no azo amakiana ny sary, arakaraka ny mpijery sy ny fomba manavanana azy na ny zavatra manaitra ny masony sy tiany hasongadina. 8- eo amin’ny ilany ambony, zavatra tsy dia lehibe loatra fa lafiky ny sary lanitra manga eo ambonin’ny ala maitso mavana ; eo amin’ny fanambanin’ny sary amin’ny ilany havanana, zatovolahy mitifi-borona amin’ny filesy nampiana tsipika mena, mirakitra ny hafatra fototra hoe rarana ny ankizy tsy hitifi-borona. 9- rehefa dinihina, mora azo na ny sary na ny soratra ka azo antoka fa ho tafita ny hafatra ampitaina, azon’ny besinimaro takarina na ny ankizy na ny tanora na ny lehibe, na nahita fianarana na tsia.
Dans toutes les sociétés, les femmes sont censées avoir des enfants et ce rôle de mère est source de respect. Ainsi, pour les nouvelles mariées, leur bonheur n’est pas complet que si un heureux événement ne vient par la naissance du premier enfant. Ici, l’enfant apparaît donc comme étant un but essentiel du mariage ny hanambadian- kiterahana c’est-à-dire on se marie pour avoir des enfants disait le proverbe malgache.
Lalan-tsaina, izay novoizin’i emile benveniste, ka namaky lay ny fanakianana ny tsikera ara-drafitra. Aminy, ireo singa ao amin’ny teny dia maka ny tondroiny ao anatin’ny seha-pitenenana iray manokana. Seha-pitenenana izay faritan’ny mpiteny, ny itenenany, ary ny toerana sy fotoana itenenana. Misy singa maromaro noraisiny manokana amin’izany, izay toa tsy misy heviny na tsy manana ny tondroiny mivantana raha tsy ao anaty seha-pitenenana. Ao anatin’ny fizarana voalohany no tena hampiasana azy.
Tsihifiny isan’andro fa tsy mba mety ritra hiteny aho, hiteny aho mangidy maizin’andro mihantona eo am-bozon’ ny olona voaozona tsy niaina izany ianao mangovitra isan’andro mifezaka 2 isan’ora sa voan’ny taingim-bozona atelin’ireo trozona tsy hiaina izany ianao
Asehon ny mpanoratra amin ity tononkalo ity fa matahotra ny fotsy hoditra, izay heverina ho mahery, ny mainty hoditra. Matanjaka ny fotsy hoditra. Heverin ny mpanoratra fa fotsy hoditra ihany koa andriamanitra noho ny heriny, ka raha tsy miandany amin ny mainty hoditra izy, dia tsy hanatona , ary tsy hino azy izy ireo.
Ohatra mpivaro-tena misotro ronono219, be ny lavenona220, hafa kely itony mpanana221, sira misy iôda222, mantsy manko223, ny tena izintsika224, tsy nahy poizina225, izay samy hanehoana amin’ny fomba mivantana ny zava-misy ankehitriny, sy momba ny fitiavana avokoa. Lohateny sarinteny ohatra 1 be ny lavenona226, izay fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana ny toetry ny anoharana ny oharina métaphore 227. Ny lavenona toetry ny hazo na ny kitay levon’ny afo ka tonga vovoka arina manopy matromatroka. Io toetry ny lavenona io no atafy ny oharina dia ilay lehilahy babo
Mpiaro sy mpandala ny tontolo iainana écologiste na ny eo amin’ny lafiny fizahan-tany ny fisian’izy ireo. Ireto avy ireo vitsivitsy aroso amintsika havoanan’ambohimanompo, taza-maso eo antsinanan’arivonimamo i. Misy ny fasan’andriametivolo mpanjaka fahiny. Azo anaovana alpinisme na koa ireny delta- plane ireny lac antaboaka ao arivonimamo ii. Toerana nasiana fanajariana, manaraka ny fenitry ny fanajana ny tontolo iainana havoanan’ambonga ao imerintsiatosika. Toeram-panasianana, misy ny fasan’andriantsianika havoan’antongona ao morarano. Isan’ny tendrombohitra 12 masina teto imerina, tamin’ny andron’andrianampoinimerina, ka niavian’ny fitenenana hoe nanao afon’antongona havoana masina ao manalalondo. Montagne sacrée , izay lemaka tanteraka ny ao antampony ary voalaza fa toeram-pitsangantsanganan-drainilaiarivony ny hazo aviavy tsy takona afenina hoan’ireo mandalo ny ivon’ny tanànan’arivonimamo ny fisian’ny hazo vaventy maro sampana, sady midoroboka. Hazo ela velona, efa naniry hatramin’ny fanjakan’andriana nisy tao izy io. Hazon’andriana manan-kasina no mbola ametrahan’ny olona azy, satria teo ny toerana famorian’ny andriana ny vahoakany. Afahantaran’iretsy farany fa mbola mijoro sy miahy azy ireo ny andriana mpitondra, ka andraisany hafatra sy ny tsara ho fantatra amin’ny kabary. Izany no mbola isian’ny toerana malalaka manodidina io hazo lehibe io ankehitriny. Toerana mbola hanaovan-danonana sy famoriam-bahoaka. Mbola kajian’ny mponina fatratra ity hazo sy ny toerana aniriany, satria heverin’izy ireo ny hasarobidin’ny tantara entiny sy ny hevitra fonosiny. Tahaka izao izany, araka ny voalazan-drasolofo, zokiolona ny anarany hoe aviavy, dia mba ho ao amin’ny olona ny toetra tsara, ela velona, ny tsirony mangidy am-boalohany fa mamy am-parany, mba ho tsara miafara ny fiainana. Ny olona efa antitra no mamboly azy fa ho firarian-tsoa hoan’ny taranaka 40.
Ny fizarana voalohany no nanomezana ny mombamomba ny sekoly nanaovana ny fanadihadiana. Naseho tamin izany fa manana ny lanjany fampianarana ao amin ny sekoly mampihatra ny teny vahiny. Azo tsoahina avy amin izany fa ny teny ampiasain ny olona iray dia azo itarafana ny kolon-tsainy sy ny fombafombany. Ny teny no anisan ny fitaovan- tserasera mahomby ahafahana mifandray amin ny hafa. Ny fampiasana teny, noho izany, dia mety hanova ny toetra amam-pihetsiky ny olona iray, mety hanova ny fitondran-tenany manoloana ny hafa ihany koa. Mety hiteraka olana eo amin ny fifandraisana ny fahasamihafan ny teny ampiasaina ao anaty tontolo iray. Izany no antony nametrahana ny teny iombonana mba tsy hisy ny fihavahana eo amin ny sehatry ny fanabeazana ka hitovy lanja avokoa ny mpianatr rehetra na vay aiza fihavianay, na avy aiza. Noresahina tao amin ny fizarana faharoa indray ny amin ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy. Tsapa tamin izany fa misy lesoka eo amin ny
Ny fomba fiteny sy ny filazan-javatra saika hita manerana ny lahabolana ny fomba fiteny sy ny filazan-javatra isan- karazany, izany hoe fitaovana iray nentin’ny mpanao lahabolana nanehona ny heviny tamin’ny mpijery sy na ny mpihaino azy izany. Manan-danja lehibe izy ireo, araka izany, ka tsara ny handinihana azy tsirairay.