Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Taloha dia tantara indray miseho an-gazety no niantsoan ny rehetra azy. Taty aoriana anefa, dia tsapan ny mpandinika noho ny tsy fisian ny sary na hetsika amin ny tantara an onjam-peo dia tantara indray mihaino no mety hiantsoana azy. Antony nahatonga ny anarana tantara indray miseho, dia noho ny piesy teatraly nolalaovina, novelomina ho azo alefa an onjam-peo tany am-piandohana. Ny tantara an onjam-peo manokana dia tsy misy mpanoratra mbola mitana ny hoe seho, ary misy kosa ny manova izany. Ho an i nirintsoa manokana dia mbola notanany amin ireo tantara rehetra nosoratany ny teny frantsay hoe acte ny mpanoratra hafa toa an i saholy rakotonanahary24 dia mampiasa ny hoe scène ho an ny rnm manokana dia ny fotoana voafetra ho ora iray no mametra ny halavan ny tantara indray mihaino. Valo ambin ny folo ka hatramin ny roapolo takila eo ho eo raha sora-milina no antonony amin ny halavan ny piesy iray ka iray ny elanelan andalana25, iraika ambin ny folo na roa ambin ny folo ny haben ny soratra26. 1.2.2.2 ny tantara mitohy
Vero mafy loatra ny fahoriana nentiko ry pasy a! Efa te hanokatra pejy vaovao hafa indray eo amin’ny fiainako aho. Pasy ka tsy misy ifandraisan’ny fametrahana na tsia ny anaranao ao anaty ferapara ange izany e! Vero e! E! Dia izay ataonareo ao izany e! Tsy hitako mihitsy izay niantsoana ahy raha izany! Ataovy ao izay tianareo, fa hijery ny ankizy any an-dakozia aho aloha. Pasy mandreraka mihitsy ny miresaka amin’itony vehivavy itony. Tsy mba azo hifandaminana mihitsy, fa tsy maintsy izay tiany foana. Mozika rajo f’angaha i mama tsy handeha hiandry faty? Bako inona koa no ataoko any? Rajo sao dia tsy mety kosa izany ry mama a! Izao alina izao ve sisa no hany fotoana hiarahantsika farany amin’i dada, dia tsy ho any i mama? Omaly ianareo efa nitokozihitra fotsiny izao. Bako na izany aza, mahakamo any e! Hitanao ihany fa ratsy saina ny tompon-trano. Itý hono, ka vorehiny any aho, na hanaovany ankasomparana? Tsy ny ahy no be indrindra? Rajo mahamenatra mihitsy tokoa ry mama a! Dia ho sahiny tokoa ve e? Tsy afeniko anao manko, fa tsy misy afa-tsy ny resaka momba anareo sy i totoa vero ary i totoa dina no nataon’ny mpiandry faty halina. Amin’izay vao mandalo i totoa vero, dia mangina tsisy feo ny alina. Vao dify izy, dia raikitra indray ny takoritsika. Bako ie! Dia inona, hono, anefa no tena mba resahan-dry zareo amin’izany e? Rajo ny adinareo fa inona indray? Vaky vava mihitsy i dadatoa pasy, fa tsy mba nitondra fivondronana sy firaisan-kinan’ny fianakaviana mihitsy, hono, ny fahafatesan’i dada, fa vao mainka aza, nandrongatra ady mangatsiaka. Bako tsy omeko tsiny i pasy, raha nahateny an’izany. Amiko a! Ady fiady io! Rehefa tsy vita izao, dia tsy ho vita intsony. Naditra ange i rolf fahavelony izay rajo e! Rajo izaho indray ve no atoron’i mama an’izany e! Jereo fotsiny rehefa ireny tonga at? Amintsika ireny izy fahavelony. Raha tsy mamomamo be resaka be sady mila ady, dia be tsy miteny, tsy mahasoka-bava mihitsy rehefa tsy mamo. Bako soa ihany, fa tsy izaho no namorona, fa ny masonao mihitsy no nahita. Dia efa ireny ve ny fifandraisantsika rajo, dia mbola inona ihany no hamparisika ahy ho any? Rajo mitarika anao hanala adidy aho ry mama a! Tsy mba tsapanao ve ny fahasahiranan’i dadatoa pasy tonga nidodododo nampionona antsika teto e? Izy anefa no tena tompom-pahoriana. Dia hatao ahoana no tsy ho fandehanana any? Sady efa nanafatra izy, fa misy ilàny an’i mama, hono, any. Bako izaho angaha manakana anao tsy handeha? Matoa aho tsy te handingana any, dia izay izany ny antony e!
Nitarika ny tanora hanao fitondran-tena tsy mendrika eo amin’ny fitiavana na eo amin’ny fitondran-tena amin’ny ankapobeny mihitsy aza ireny. Nanamora izany koa moa ny firoborobon’ireo teknôlôjia avo lenta sy ny haino aman-jery maro samihafa. Eo anatrehan’izany anefa, dia tsy ampy ireo sehatra ahazoana manapariaka ny kolontsaina malagasy, ankoatra ny sekoly. Milaza ny tanora sasany, fa efa lany andro ireo fomba sy ny kolontsaina malagasy. Resy tosika araka izany ny maha malagasy, ka nihamaivan-danja ihany koa ny fanabeazana entiny18. Zary mpanara-drenirano sisa ny ankamaroan’ny tanora malagasy, indrindra fa ny teny an-drenivohitra. Hoy ranjatohery harilala maneho ny heviny momba izany miara-miaiky ny mpandinika maro, fa ny firenena mahatana sy mahajoro amin’ny maha izy azy, no azo tondroina ho matanjaka ao anatin’ny
Ny fantsom-pifandraisana dia ireo fitaovana izay nampiasaina nentina hampitana ny hafatra ho an’ny mpandray, toy ny feo izay henony, ny onjam-peo handefasana hafatra maro izay tena maro mpampiasa tokoa. Ao ihany koa ny fitaovana fijerena izay tena mahaliana ny olona maro ankehitriny. Ankoatra ireo ihany koa dia misy ny fitaovam- pifandraisana toy ny finday izay isan’ny fitaovam-mpampitana tena betsaka mpampiasa tokoa. Voasokajy ho isan’ny fantsom-pifandraisana avokoa ireo noho ny fananany ny anjara asa fampifandraisana. Ny hafatra indray dia izay ampitain’ny mpandefa amin’ny itenenana izay manana ny heviny sy ny dikany, hafatra mety hifono anatra, fisaorana, na fitiavana io, ary arakaraka ny fitaovana ampiasaina ihany koa anefa no hanasokajiana ny hafatra ao ny message visuelle na hafatra izay amin’ny alalan’ny maso no hahafantarana azy toy ny soratra, sary, kisary, sary pihina. Ao ihany koa ny message sonore na hafatra izay rehan’ny sofina ka miteraka fihainoana izany toy ny hira, feon-kira, feon-java-maneno. Tsy izay ihany anefa fa mbola misy ihany koa ny message tactile na feo heno izay ren’ny sofina sy tsapan’ny vatana ohatra amin’izany ny feon-dona, hovitra, paika. Ankoatra ireo dia misy ny message olfactifs izay fantatra amin’ny alalan’ny fofona toin’ny sakafo. Farany dia ny message gustatifs izay tsapa amin’ny alalan’ny lela toy ny tsiro. Ireo no mandrafitra ny fantsom-pifandraisana arakaraka ny zavatra tiana ho ampitaina.
Rehefa manaiky ny fotoana voatondro hanaovana ny fanandratana mpanjaka ary herinandro sisa dia misy indray ny fiomanana tokony hatao ary misy fiantsoana fivoriana amin’izany. Ho an’ny tanàna dia amin’io no manaramaso ny fahatomombanan’ny zava- drehetra ilaina ary tsy maintsy tontosa amin’iny herinandro iny. Ao anatin’iny herinandro iny koa no hilazana na hampandrenesan’ny iray tanàna an’i matita a beloholava i matita a manontolo , indrindra fa ny anteony rehetra ka ny zazalahy ao an-tanàna no iraka mampandre izany. Amin’io herinandroio ihany koa no hampahatsiahivan’ny tanàna sy hizaràna ny
Niaina tao anatin’ny fahasarotana ara-tsosialy ny malagasy teo anelanelan’ny taona 1922 -1945. Hoy charles ravoajanahary nanomboka hatreto dia tsy tsaroana ho raiamandreny intsony ny fanjakana ka izany no nahatonga ny literatiora mihira ny kamboty 74. Ankoatra ny hamafin’ny asam-panompoana nanerena ny olona, dia teo koa ny areti-mandringana. Tao ny gripe espagnole izay nahafatesana 90.000 ny taona 1918. Tonga koa ny peste ny taona 1921. Nohararaotin’ny fanjakana hamonoana ireo izay olona tsy azoazony izany. Tamin’ity vanim-potoana ity no nahafatesan’i lys ber ; dokotera mbola tanora, mafimafy loha ka tsy natokisan’ny fanjakana. Niteraka fahasahiranana ho an’ny vahoaka izany ary nampitsimoka toe-tsaina hafahafa tao aminy koa, toy ny fandosirana ny havana marary. Nanindrontsindrona ny fon’ny olona ny alahelo. Ankoatra izany, ny taona 1922, tonga ireo akanga sisa nanamborana avy niady tany ivelany. Nandeha nitsena ireo teny amin’ny seranana ireo havana aman-tsakaiza. Teo vao fantatra fa ny 4000 tamin’izy ireo no lavo tany an-tany fiadiana75. Nanampy trotraka izany ny rivo-doza nandrava an’i toamasina ny taona 1929.
Taona lahy vavy totaliny 2012 197.612 214.074 411.686 2010 193.247 196.319 361.566 fitomboany 4.365 17.755 50.120 isan-jaton’ny taham-pitomboana 2,26 9,05 13,87 loharano atoa andriantsalama marc stanislas, chef de service régional de l’environnement economique, 15 11 12
Voaresaka eto ny fanentanana ataon’ny solotenam-paritra, ho an’ny fampielezam-peo, sy ny mpanentana anaty fikambanana, hoan’ny ivotoeran- tserasera ho an’ny tantsaha. Lafin-javatra efatra no tokony hanamafisana ny fifandraisana amin’ny tantsaha fampianarana, fanofanana, fivoriana ary fanamafisana ny fanentanana
Kidaom 3. Kanefa inona no nitranga 7. Raha itodihako ny andro lasa, ’reo nifiko simba sy bangabanga dia maromaro ireo sehatr’asa no nasiany teny sy nojereny nifanakalozana tsipy teny ka avy eo aho dia notereny hampody ventiny an’izy ireny, nasainy nanatona namany hafa. F’izay mba tsy ariko tiako hambara dia niova ny resaka sy ny tafa. Dia ’lay tany ambositra, fa tantara
Raha teo amin’ny ntaolo aloha dia ny toerana malalaka, toerana lavitry ny fasana, tany mafy fa tsy tany faseana na eny amin’ny vava lohasaha no nanorenana trano amin’izao fotoana anefa dia mety daholo na tany narenina azy. F mbola manaraka ny fomba malagasy ve ny mponina eto rehefa hanorina trano?
Ny ivon-tseha-pitantarana tena anatiny ny ivon-tseha-pitantarana tena anatiny dia tantara madinika mitsofoka ao anaty fitantarana ataon’ny mpitantara. Tantara kely tsy mahaleo tena asisiky ny olona tantaraina eny anelanelan’ny tantara. Kely izy fa manana anjara asa lehibe ao anaty tantara ka tsy azo foanana velively. Manampy amin’ny fahazoana ny hevitry ny tantara ny fisiany sady miroso haingana ny fizotran’ny tantara, satria tantara amin’ny ambangovangony fotsiny no tantaraina. Amin’ireo ivon-tseha-pitantarana roa voalaza teo aloha ireo dia samy ahitana ity karazana ivon-tseham-pitantarana ity avokoa.
Manana betsaka andramasina raha rano no resahina. Ao ny rano amin’ny lohasaha izay sady sotroin’ny olona eny ambanivolo eny an-doharano no miantoka ny fanondrahana ny voly avotra sy ny voly vary. Mivarina amin’ny moronkely izany avy eo. Ao ihany koa ny renirano lehibe roa dia ny reniranon’i sisaony ny iray avy any atsinanana, ny iray avy any atsimo ary mitambatra eo antsapandrano fkt andramasina azo ampiasaina tsara izy ireny mba hamokarana, indrindra ny vary. Ny kaominina ihany koa manana lemaka betsaka azo volena vary, sy afaka mamokatra tsara rehefa voafehy ny fitarihana ny rano sy ny fampiasana azy. Azo hakana angovo ampiasaina toy ny aratra amin’ireny rianaratra ireny rehefa trandrahana araka ny fandinihana nataonay. Misy izany betsaka ao andramasina.
Manambara ny fihetsiky ny nenitoany taminy rehefa avy nanatitra an i felana izy. Maneho indrindra ny hafalian i nenitoany nony nahita fa manana olon-tiana i miaro, ka hanorin-tokantrano tsy ho ela, ary hiala ao aminy. Ny filalaovana amin’ny fototeny tokana miova endrika, izay mety hiova hevitra mihitsy na hanana hevitra mitovitovy na ny polyptote io dia mahatonga ny filazan-javatra ho kanto sy miavaka amin ny fiteny andavanandro; natao indrindra hanantitranterana hevitra na hampieritreretana. Santionany amin izany ireto fanindrontsindrona, voatsindrona, tsindrontsindrona
Teorian’ny fahalalana sy ny fanangonanam-pahalalana ny serasera dia fifanakalozana na fifampizarana fahalalana, noho izany dia tsy maintsy misy zavatra ampitaina. Io zavatra ampitaina io dia fahalalana nangonin’ ilay mpiteny ka mitondra zava-baovao ho an’ilay itenenana, ary io fahalalana io no resahana eto.
Ny lanjan’ny fanadihadiana an-gazety eo amin’ny fianarana ny teny tombontsoa maro no azon’ny mpianatra amin’ny fampiasana ny lahateny fanadihadiana an-gazety any an-tsekoly. Amin’ny maha-fitaovan-tserasera ampiasana ny teny azy, dia eo aloha ireo fahaiza-manao samihafa aterany, andaniny; fa ankilany kosa dia azo ampiasaina ho toy ny fitaovam-panovozan-kevitra izy. Koa eo anatrehan’izany, dia hojerena voalohany ireo fahaiza-manao samihafa azon’ny mpianatra tovozina amin’ny fampiasana azy.
Faharoa manaraka izany, ho setrin’ilay adim-panahy nolokoina teo, dia misy vahaolana noraisin’ny mpanoratra hohazavaina eto. Ao amin’ny andalana fahatelo dia misy métaphore azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina, mampandray anjara ny mpamaky, manao hoe fa zava-bao no hitako
Tsy izay ihany anefa no sahaniny fa ao ihany koa ny asa fampandrosoana ny mponina. Io no tena asa goavana sy sarotra tanterahina. Miankina amin’ny tetibola ananany mantsy ny asa azony atao. Ireto avy izany fanampiana ny tantsaha amin’ny fanaovana tohodrano, sy fanokafana lakandrano, ny fitadiavana fanampiana toy ny zezika sy ambioka izay misy fihenana ny
Encouragements pour les aider à retrouver l’équilibre, c’est-à-dire la capacité de mener seuls la vie normalement comme des autres citoyens. C’est le rôle que joue l’asa actuellement. Alors, pour consolider les points forts du projet asa, la mise en place d’une stratégie de réparation s’avère primordiale et conduit à l’atteinte des objectifs de réinsertion réussie. Le terme réinsertion est ici synonyme d’autonomie des familles, de capacité de mener et de gérer leur vie sans l’intervention d’autrui. C’est dans la phase de réinsertion que la refonte psychologique doit avoir lieu. Pour l’asa, il ne s’agit pas d’une simple animation mais plutôt une prise de conscience et de responsabilité des familles. L’équipe de la première phase est peu nombreuse et ne dispose pas assez de compétence en matière de psychologie. La constitution d’une équipe d’accueil psychologique permettrait tout d’abord de connaître l’état psychologique des familles et cela après avoir identifiée le moyen pour le rétablir. L’instruction civique adéquate leur rend la vie civile, leur pousse à devenir des bons citoyens. Ils ont besoin d’une équipe qui leur rend les éléments affectifs et de psychologie sociale. En tant que stratégie de réparation, la phase préparatoire constitue la phase la plus importante. C’est dans ce début que les familles font leur choix et elles y mettaient tous leurs espoirs. Cette phase nécessite donc des personnes qualifiées pour l’animation tout en respectant le choix des familles et en créant des situations faciles pour les aider à opter ce qui leur convient le mieux sans négliger leurs besoins.
Daly tena taitra tampoka mihitsy aho lahy. Sady sorena no taitra raleza mierotra be hoatry ny mitsitra hafahafa trô trô trô aagh! Daly raleza! Fa maninona koa ’nareo zany e? Midegôba indray ve? Raleza ktrô ktrô hoght. Kenda daly tena midegôba mihitsy raleza izany! Aleo aloha arehitra ny jiro. Daly raleza? Fa inona no ataonareo midaraboka mihohoka eto amin’ny tany eto fa tsy eo am-pandriana. Ary lery mihitsy ilay henoko nidoboka be teo zany a. Raleza a! Tena tsy mahatsiaro tena mihitsy sady. Ndry! ? ! Taitra ary inona daholo ity mandriaka ato ambony ato ity? Navadika fa. Fa inona ty ratra be aty ato amin’ny tratrany ty? M marina tsy. Taitra be gorôbaka be eto amin’ny tratran-draleza a! Fa naninona? Sady feno kiaka ny tenany! Ny akanjony ambony roviratra daholo ny eto anoloana. Raleza a. Raleza miantsoantso fa. Fa naninona ialahy e raleza hogh hogh hogh aaah! Daly an? Toa toa tsy m. Tsy mihetsika intsony? M maty ve. Maty ve raleza? Andriamanitra ô. Fa naninona vetivety teo lety e ? Sady gaga no taitra, no te hitomany tsy tapitapitr’iz ay! Kraak ! Fandriana ato izany. Daly saika a? Sa? Fa. Fa iza io e? M marina tsy tsy olona io! Tena olona ireo taitra misefosefo a. Ary ankizy izy izany! Ankizy anankiroa! An-kizy avy aiza ireo ary. M. Maninona ao ambany fandriana ao? An matahotra tampoka i. Iza nareo e? Toa menamena be ny masony? Aah! Tena tena voarangotra ny tanako! Marina! Grrr! M itre rona toy ny biby daly i. Ireny fa nivoaka! A andriamanitra ô miantsoantso , gaga be matahotra- mangovitra fa. Fa inona ireto? B. Biby sa olona? Ny lohany ngeza. Ny. Ny vatany kely ny
Fa tsy afaka ao am-ponay dia ny fitiavana feno fanoloran-tena nasehon’andriamatoa angelot rakotoarison, maître de conferences eto amin’ny universite d’antananarive ecole normale superieure, izay mpampiaka- teny amin’izao asa fanohanana am-pahibemaso ny vokatry ny asam-pikarohana sy fandalinana izao, nanaiky ho nitantana sy nanoro ny lalana tokony hizoranay, nanao ny tan-tsoroka rehetra nandritra ny asa manontolo tsy nitarain-tana-mihepaka , tsy nitandro hasasarana fa nanao izay hampahomby anay na dia teo aza ireo adala madinidinika. Tsy mba ny mafy nalain’ny nify izy, fa ny malemy nalain’ny molotra. Tsy mba nanao vain-drahalahy tsy maharary fa niara-niomboma fahasahiranana taminay tokoa, na dia teo aza ireo adidy aman’andraikitra samihafa sahaniny.
Raha fintinina izay rehetra hita tao amin’ny fizarana fahatelo dia toy izao manaraka izao no amehezana azy. Raha tiana ny hampandroso ny fampianarana dia tsy maintsy ireo singa rehetra mifandray aminy no tsy maintsy ampifanarahana amin’ny zava-misy. Tao amin’ny tsikera sy tsoa-kevitra no nahitana fa efa mila fanavaozana ireo fitaovana ampiasana sy ny fomba fampitana ary ny votoatin’ny fandaharam- pianarana mba hahatonga ny mpianatra ho tia sy ho liana amin’ny fianarana ny taranja malagasy. Tsapa ihany koa fa sarotra ny fanarenana raha tsy misy ny fiaraha-mientan’ny rehetra voakasiky ny fanabeazana sy ny fampianarana. Na izany aza anefa, dia nisy ihany ny tolo-kevitra azo naroso ary heverinay fa azo ampiharina tsara. Toy ny fitrandrahana sy fanatsarana ny fomba fampianarana sy famokarana fitaovana manaraka ny zava-misy amin’izao.
Ny lesona tokony ho hita ao mbola misy ny dingana tokony ho hita, mba hahatanteraka ny tanjon’ny fampianarana. Jereo ny 3.1.1.1 sy ny tanjon’ny sekoly jereo ny 1.1.3 mpianatra sahy maneho hevitra sy tsy manaiky be fahatany ny hevitry ny hafa mantsy no hovolavolaina.
Hita mivaingana teo amin ny fiainan ny malagasy taloha ny firaraha-miaina. Mety manana endrika maro izany fiaraha-miaina izany, arakaraka ny fomban-tany sy ny dina nifanaovan ny mpiara-monina; nefa ny toe-tsaina nentina naira-niaina dia mitovy ihany. Raha fintinina amin y teny indraim-bava ny fiaraha-miaina tianay hambara dia izao niombonan ny mpiara-monina izay zava-nitranga teo amin ny fiainana andavanandro. Misy ohabolan-drazana manao hoe misy rony , iara-misotro; misy ventiny , miara-mitsako ny momba ny an-kasoavana sy ny an-karatsiana aloha no ahsiana ohatra kely raha misy olona teraka dia samy manolotra zavatra kely ho an ny mpifana ny fianakaviana tsirairay avy, ho fanehoana ny fiaraha-mifaly. Raha misy maty dia mpiara-monina no midodododdo hiaraka ory amin ny mana-manjo sy hikarakara ny raharaha rehetra mikasika ny fandevenana. Tsy teo amin ny andro mihiratra na manjombona ihany anefa no nisehoan ny fiaraha- miaina. Ny fikarakaraba ny fambolena dia saika niaraha-nanao avokoa toy ny asa tanimbary, ny jinja vary, ny vely vary, ny fanaovana trano sy fasana, sns. Amin ny andro misy korontana dia mifandimby miambina ny tanàna ny lehilahy amin ny alina. Hita fa tsy miaina taznteraka araka izany intsony ny malagasy sasany ankehitriny, indrindra ireo monina any amin ny tanàn-dehibe; misy tokoa mantsy amin izy ireny no samy maka ho azy. Na dia izany aza, mbola ao am-pon ny malagasy ny fankamamiana ny fiaraha- miaina, fa toe-tsaina nentim-pahazarana. Koa mino izahay fa mbola azo atao ny mampifanaraka izany fomba fiainana naha-olom-banona ny ntaolo izany amin izao rivo- baovao iainan ny firenena izao. 4. Ny fasan-drazana
Misy andininy miavaka ahitana andalana efatra, izany tena manavanana azy, dia ahitana tranga miavaka. Tsy misy mifandraika amin’ireo karazany voatanisa teo ireo. Toy izao no ahitana azy saika manerana ny tononkalo ao anatin’ny vondrona ambara ny andalana faharoa sy ny fahefatra hatrany no ahitana rima fa ny andalana voalohany sy ny fahatelo dia tsy misy rima tononkalo telo no ndeha hangalana ohatra fa tsy haiko ny hangina 52 ; ny fahafatesana 53 ary ny tompo o! Ankamin’iza moa zahay? 54 fa tsy haiko ny hangina, andininy faharoa, verivery ny fanahy ’zany saina tsy tafandry lasa mantsy ianao ry neny ilay niankinana ho andry,
Ny mpandinika iray atao hoe obson welles26dia nilaza mihitsy fa fanehoana nofinofy ny horonan-tsarimihetsika raha itarina izany, ao anatin’io nofinofy io no misy ny fahafinaretan’ny saina sy ny maso izay mijery azy. Mampiala voly tokoa izy satria miala amin’ny andavanandro ny olona iray raha toa ka hijery sm. Tsy mety mihitsy ny hoe sady hanasa lamba, ohatra, no hijery sm. Raha mijery sarimihetsika any amin’ireny trano manokana ireny aza, miaraka amin’ny olona maro ka samy mankafy ny tsirairay. Anjara asa fitahirizana ny rakitry ny ela
Ny antoky ny loharanom-bola ilain’ny vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana hampandehanan-draharaha sy hanatontosany ny lahasam-pamokarana dia mametraka olana marindrano. Fizakatena toa inona no hananan’ny vondrom-bahoaka izay voatery miandry ny nahim-pon’ny fanjakana foibe amin’izay ilainy enti-miasa ? Ny resaka momba ny loharanom- bolan’ny vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana dia nanokanana zana-dohanteny ao amin’ny lalampanorenana, izay tsy ahitana afa-tsy andininy roa ihany and. 150 sy 151 ankoatra izany ireo fepetra voalaza ao dia sady fohy no manjavozavo ary ny loharanombola notondroina ao dia sady manify no miankina amin’ny kisendrasendra ! Ankoatra ny faritra vitsivitsy manana ny ampy, dia nofinofy ihany ny vinavina mba hisy famatsiam-bola mamahan-tena ho an’ny ankamaroan’ny faritra. Ny zava-niainan’ny kaominina notantanin’ny mpanohitra dia nahitana fa tsy ampy ny lalàna fotsiny na ny tsy fiandanian’ny fitantanan-draharaha hanery ny fanjakana hitana ny teny nomeny. Kanefa ny fikazatenan’ny faritra sy ny kaominina dia famitahana ihany raha tsy miaraka aminy ny fizakatena ara-bola tena izy. Izany hoe ny loharanom-bola sady ampy no azo antoka ka azo avy amin’ny toekarena ifotony ny ankamaroany. Mibaribary fa nailiky ny mpanao lalàna io safidy io, ary dia zary mametraka ny vondrom-bahoakam-paritra itsinjaram-pahefana ho eo ambany fiahiany.
Raiko be famindram-po ô! Nandinika ny foko aho, ka mbola nahita fahotana nihiboka tao, ary nosarontsaron’izao tontolo izao tamin’ny anarana hoe voninahitra. Inona moa no misakana ahy tsy ho tia ny fahavaloko? Ny hambom-poko amin’izany hoe mietry voninahitra.
Araka ny hita teo ambony dia ny serasera dia misy singa mandrafitra azy ny mpandefa, ny mpandray, ny hafatra ary ny fantsona. Mpandefa io dia mpandefa hafatra mety ho mpandefa maromaro na mpandefa iray ihany. Ny hafatra hevitra izay avy any amin’ny mpandefa. Io hafatra io dia mety ho am-bava ka amin’ny alalan’ny fitenenana, mety tsy ho am-bava koa nefa fa an- tsoratra, amin’ny alalan’ny fihetsika na kisary manondro. Ny fantsona fitaovana izay ampiasaina ho amin’ny fandefasana sy fampitana hafatra dia ny teny, ny gazety, ny fitaovana tejnolojika toy ny kapila mangirana, ny finday. Nefa kosa eo amin’ny serasera dia tsy maintsy misy hodidina mamaritra azy ny fotoana handefasana azy nympandray ny hafatra ny fantsona ampiasaina saiky fantary ny mpandefa sy mpandray hafatra .
Analogie fanoharana, fifanahafana association fampifamatorana, fanakambanana, fampifanolorana auditoire itenenana autorité fahefana cadrage fampifantohana combatre mitolona convaincre mandresy lahatra hanohina ny saina critiquer fitsikerana délibérer mandresy lahatra hanohina ny saina mandanjalanja doxa hevitra na soatoavina iombonana enjeux de l’argumentation lentan’ny fandresen-dahatra ethos endrika isehoan’ny mpiteny pathos fitrandrahana ny fihetseham-pon’ny itenenana persuader mandresy lahatra hanohina ny fo quasi logique lôjika
Ny toe-javatra roa mifanipaka nefa nampifanatrehan’ny mpanoratra eto, dia ny fiposahan’ny masoandro sy ny filentehany ninian’ ny mpanoratra nampifanatrehana ireo mba hoentiny mampisaina ny mpamaky fa tsy maintsy misy ny fifandimbiasan’ny ratsy sy ny tsara eo amin’ny fiainana, ary tsy maintsy lalovana izany. Mbola manamafy izany izy ao amin’ny fiainana , ao amin’ny andininy voalohany andalana fahatelo mifamadibadika eo ny tebiteby sy ny hafaliana sy ao amin’ny andininy faharoa andalana fahatelo ihany tantely amam-bahona ny fiainana eto an-tany