Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka an’i lyra amin i lyra, fifaneken olon-droa mipaka ao anaty, mitondra fahasambarana ny fitiavana. Fiarahana maharitra mandrakizay fitia lamban akoho ka faty no isarahana hoy ny fitenenana, fiarahana mientana mba hahatongavana amin ny tanjona iray. Hoy izy ao amin ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe fitia fafifafy vintana ekena mandra-maty fela-nofy mamy afenina ao anaty ilangilangy hanitra ilain ny hasambarana ilo manamandina natao ho famantarana tanantanamanga tandrovina hitsiry tandavana tomaratra tamanina ho tahiry ilangilangy felana indaosina eo an ivo irikatra ny tanjona iombonana fanilo angolangolan antsa ambaran angaroha ambanamban afo aredak olon-droa
Mety ho fitaovana enti-mandresy lahatra ihany koa ny fanoritsoritana, ka tafiditra amin’izany ny fanoritsoritana ny tontolo iainana. Ny ntaolo malagasy dia fatra- pandinika ny zavaboary, ka avy amin’ny fandinihany ireny zavaboary sy ny tontolo ireny mazàna no akany lesona eo amin’ny fiainana. Ny lalam-piainana, izany hoe ny lamina voajanahary eo amin’ny tontolo, dia taratra eny amin’ny tontolo daholo. Azo raisina ohatra amin’izany ny fiainan’ny zava-manana aina ny zava-manana aina na olona izy na biby na zavamaniry dia teraka mitsiry, mitombo ary maty. Lalàna
Ny tanjona nokendrena tamin’ireo fanazarana miompana amin’ny vontoatiny ireto dia ny hahalalan’ny mpianatra amin’ny ankapobeny ireo dingana lalovana amin’ny fanaovan- dahatsoratra an-gazety ny fifantenana vaovao, ny famantarana ireo singa samihafa mandrafitra ny lahatsoratra an-gazety andaniny, ary ny fianarana mamorona azy ankilany. Heverinay fa afaka miroso amin’ny fandalinana amin’izay ny mpianatra, satria efa fantany ny manodidina ny endriny ary hainy koa ny vontoatiny.
Manana ireo hafatra tiany hampitaina amin’ny mpamaky ny mpanoratra ny tantara foronina ramose fanentanana ny olona ho tia sy hiaro ny tanindrazana amin’ny alalan’ny fanasongadinana ireo tsy nety nataon’ny mpanjanaka. Tahaka ny nataon’ireo mpitolona hoy i clarisse ratsifandrihamanana amiko, ny tena mpanoratra dia mahiratra ka mahita ny olana misy ao amin’ny fireneny sy ny olana iraisam-pirenena, manara-maso ny tantara izy fa tsy ihoaran’ny tantara, ary mialoha lalana ny tantara mihitsy aza ao aminy ny hery folo makadiry fikarohana fahalalana fandihadiana ny hita famakafakana ny tsy hita fitaizana ny mpiara- belona fitahirizana vakoka fahasahiana fiaretsan- tory fanaingana fanilo fitiavana. Afaka mialoha lalana ny mpitaky fahafahana ny tena mpanoratra, afaka handray anjara eo amin’ny fanoherana ny fanavakavaham-bolokoditra, afaka handray anjara eo amin’ny famonoana an-karanany ny tetiky ny mpanohariana, ny fampiatoana ny sandrin’ny mpamono, ny fiampangàna ny tsy rariny rehetra. Afaka handray anjara eo amin’ny fanohanana ny revolisiona. Ho sahy izy eo am-panaovana izany. Fiiavana avokoa izany rehetra izany fitiavana itiavana ny mpiara-belona! 57
Mino ny herin ny razana ny betsileo mitombo hery kokoa hoy izy ireo ny olona rehefa lasan-ko razana ka afaka mitahy sy manafay ny velona. Ao anatin ny finoanan izy ireo koa ny hoe tsy miala lavitra ny fanahin ny maty fa mivezivezy eny rehetra eny ary mahita izay ataon ny olombelona. Ny fahasivy no iantsoana io fanahin ny razana io, izy izay manelanelana an i zanahary sy ny olombelona mila hajaina sy tambatambazana io fanahy io mba hahazoam-pitahiana sy fanambinana ka noho izany mila manefa adidy amin ny razana. Ohatra azo raisina amin izany ny famonoana omby rehefa amin ny famadihana. Tsy hadino koa ny mandraraka eo amin ny zorofirarazana rehefa misy koranam-pianakaviana 16 ary arahina fangataham-pitahiana hatrany izany.
Famintinana ny fizarana voalohany ny fomba fiainan ireo mpiavy monina eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana no lohahevitra dinihina amin ity asa fikarohana ity. Nozaraina telo lehibe ny asa ka tao amin ny fizarana voalohany izay ezahina hofintinina etoana no niresahina ny mombamomba ny fokontany 67ha avaratra atsinanana sy ny fiarahamonina ao aminy. Nozaraina toko telo indray izany avy eo. Tao amin ny toko voalohany no nanomezana ny toerana misy ny fokontany 67ha avaratra atsinanana eo anivon i madagasikara, ao anatin ny faritra analamanga izy, distrikan antananarivo renivohitra, boriborintany i. Ara-tantara dia tanànan ny mpianatry ny oniversite, izay avy any amin ny faritany ny fokontany teo aloha. Nomena nonenan izy ireo ny sasantsasany tamin ireo trano naorin ny fitondram-panjakana. Ireo mpianatra sy ny havany ihany no nameno ny mponin ny fokontany taty aoriana ka nahatonga azy ho be mpiavy. Ankehitriny anefa dia mitombo aoka izany ny mponina, betsaka ireo mitady trano eny an-toerana, betsaka ihany koa ny olona mifamezivezy. Fokontany moa ny toerana nirotsahana, ka ny filoham-pokontany no lehibe eo an-tanàna, manana ny lefiny izy sy ireo mpitan-tsoratra ary ireo filoha isaky ny karitie sy ny mpiara-miasa aminy. Manana ny mampiavaka azy raha ny mponin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana, satria ahitana ireo karazam-piaviana maro eto madagasikara. Ary farany, raha ny momba ireto mpiavy ireto manokana dia manana ny toetra manavaka azy izy ireo. Hitanay taratra izany amin ny fiainany andavanandro. Na dia izany aza anefa dia afaka mifandray sy mifanerasera amin ny mpiara-monina aminy ihany izy ireo. Na dia eo ihany koa aza ireo karazam-piteny misy eny an-toerana dia hita fa mifankahazo ihany ny mpiara-monina amin ny alalan ny famadibadihana ireo karazam- piteny. Nolazain izy ireo nandritra ny resaka nifanaovanay, fa nijaly sy sahirana aoka izany izy ireo tany am-boalohany sy tamin ny vao tonga teo an-toerana, saingy niezaka
Vokatr’ilay lahatsoratra navoakan-dry charles rajoelisolo sy ny namany, mitondra ny lohateny hoe tsipy hevitra ho an’izay te-hanoratra , dia tsy vitsy ny mpanoratra no nirotsaka an-tsehatra tamin’ny alalan’ny fanavaozana ny literatiora ntaolo. Nahatsiaro tena ho voageja mafy izy ireo tamin’ity vanim- potoana ity, noho ny fisafotofoton’ny fiainam-pireneny, hany ka voatohintohina ny maha-izy azy, nila ho takona ny fisiany. Nirona tamin’ny famelomana ny literatiora tranainy ny sainy. Nofohaziny indray ny haintenin’ny ntaolo. Niezaka koa ry zareo hanaraka ny fironan-tsaina romantika , mba hahafahany maneho bebe kokoa ny fisiany. Nifototra tamin’ny fitaterana ny zava- nisy sy ny fandokoana ny zavaboary ary ny famborahana ny fihetseham- pony ny asasorany. Betsaka ny haisora-pitolomana nivoaka teo anelanelan’ny taona 1945- 1960 vokatr’izany.
Aminrireo antokonrolona ireo, ka antsoina hoe rmiankina aminrny renivolar izy, raha natao hiaro ny harena sy ny mpanefoefo ny lalàna eo aminy, ary tondroina ho ranrny vahoakar izy, raha mitsimbina ny tombontsoanrny valalatsimandadiharona alohanrny zavatra rehetra ny fitsipi-pitondrana avoakany.
Ny fitiavana no fanoitra sy hery enti-miatrika ny fiainana, indrindra fa ny adim-piainana. Ny olon-droa mifankatia dia mifanampy sy mifameno, ary mifanohana eo am-piatrehana ny adim-piainana. Ny olana mifamahofaho eo amin’ny fiainana aza no vao mainka mampijoro sy mampifamatotra ny fo sy ny saina. Ny fahoriana mpiseho eo amin’ny fiainana no vao mainka lasa fanoitra enti-mamefy ny fitiavana. Maneho izany i ndrianaso ao amin’ny tononkalony hoe isika.
Ny mamono olona moa dia mazava fa tsy maintsy vonoina satria maso solon’ny maso, nify solon’ny nify eo anatrehan’izany dia samy manana ny fijeriny ny tsirairay ao anaty fiarahamonina; misy ireo mankasitraka, misy kosa ireo izay mahatsiaro ho voatoitoina. Eto ambany eto no hanomezana fanazavana misimisy kokoa mahakasika ny vokatry ny fampiharana ny dina.
L’activite de la soie, une tradition seculaire on cvoque souvcnt le district d’arivonimamo comme le foyer de l’activite dn tissage. Aujourd’hui, c’est le district de fa region qui dispose du plus grand nombrc de fifatcurs 71 comre l0 sur miarinarivo et o sm soavinandriaoa 11. Mais parce quc c’cst le district le plus ancicnnement repute dans la fi1ature. C’cst cgalemcnt ia ou l1on rctrouvc le plus d’exploitations traditionnelles, avcc des. Matcriels fabriqucs locakmcnt tandfa quc le district de miarinarivo comptc phis des exploitations de type ameliore. Qui oil1t beneficie des differents programmes de vulgarisation. En ce qui conceme la cueinette de cocons lrmrlihe, arivonirnamo ct jv1iarinarivo om su profiter de lcurs richesscs naturchcs en exploit-ant ks. Forets de tapias dermis k xv1tm, sieclc. ! Fais arivonimamo a su par ailleurs exploiter la production de vers landikeiy. En effct, deja dans les mmces 1940, alors que la region ne produisaif pas encore de vers a soic mfiriers. Ics fiiateurs s1ap rovisiormaicnt e11cocons aupres de la station , de nanjsana a antananarivo l ’implantation de la soie d’ekvage date dn debut du xlx ’ s. Iec! C. Sous le rcgnc de ranava! Ona r-r, et repandait afors a uue demandc croissantc traditio1. Incllement, on rcscrva1t la soie aux rites funeraircs. Le linceul qui enveloppait ics morts. Reaiisc en soie, crmetta11 la conservation des corps, exhumes ulterieurement lors de la fete de retoumement des morts. On la dcstinait cgalcmcnt au lamba, vetemcnt traditionnd, rnais ce n’crait pas wic matie. Re dont on pouvait disposer pour! Es usages quotidiens12 cependant, lo. Rs de ia secondc guerre mondiale, iorsquc lcs industries textiles curopecnnes se trouvcrcnt confrontccs a unc pcnurie des maticrcs premieres clfes durcnt demander a ! Curs colonies un app11i productif. Ce qui rclan l’industrie textile a madagascar, ct notamment ks exportations de vctcmcnts en soie s. Auvagc. Oe memc, dcpuis urle dizainc d’annccs, la soie sc pop, ularlse, grace au travail de grands
Ifandraisany amin’ny hevitra niaingana na mifanohitra aminy mihitsy ka tsy tonga amin’ilay sinton-kevitra farany maha fanazavana ny fanazavana. 1.5.6. Fanaovana tsoa-kevitra efa nambara fa ny fisian’ny sinton-kevitra no mampiavaka ny fanazavana amin’ny fampahalalana ary ny tranga fanazavana dia mizotra mankamin’io avokoa. Mety hiseho amin’ny endrika famintinana izy izany ka entina mampitodika ny lafin-kevitra rehetra voaresaka amin’ny hevitra fototra niaingana. Noho izany na tsy ataon’ny mpiteny mivantana aza izy, raha nahomby ny fanazavana ka mahazo tsara ny itenenana dia afaka manao io tsoa- kevitra io, izany hoe andrefesana ny fahombiazan’ny paikady nampiasaina tao amin’ny famelabelarana. Ny teny mpandamina toy ny araka izany, noho izany, ny dikan’izany dia, izany hoe no mampiditra ny tsoa-kevitra.
Ny vohontany sy ny renirano ambohimahavelona dia kaominina iray ao anatin’ny disitirikan’i toliara faharoa ao amin’ny faritra atsimo andrefana. Ahitana kaominina telo amby roapolo ny mandrafitra izany disitirikan’i toliara faharoa izany ka ireto avy izy ireo ambohimahavelona, manorofify, antanimena, ambolofoty, ianantsono saint- augustin , soalara, anakao, andranohinaly, andranovory, betsinjaky, mitsinjo betanimena, belalanda, miary, behompy, maromiandra, manombo atsimo, ankililoaka, ankilimalinike, mile aky, a alamisampy, tsianisiha, marofoty, behèloke. Eo amin’ny ambohimahavelona manokana dia fokontany roa ambin’ny folo no mandrafitra azy diaambohimahavelona, maroamalo, ambiky, tolikisy, bevoa, tanandava mahabo, ankotrofoty, maropia, mahaleotse, antainosy, tsarongaza. Azo lazaina hoe tany lonaka ny tany ao ambohimahavelona satria ahitana lemaka azo ambolena ary tena mahavokatra tsara na dia tsy misy zezika aza. Raha jerena amin’ny ankapobeny dia tery ny velaran-tanin’ambohimahavelona, tsy dia midadasika loatra, eny fana dia ny tany hambolena aza tsy maharaka noho ny fitombon’ny mponina. Fasika mena no hita ao an-toerana ary raha ampitahaina amin’ny
Mpandinika maro tokoa no namaritra ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina ho an’i evans-pritchard, ohatra, ny antrôpôlôjia sôsialy dia nampiasaina tany angletera ary amin’ny sehatra sasantsasany tany etazonia, mba hiantsoana ny sampana iray ao amin’ny antrôpôlôjia izay mandinika ny olombelona eo amin’ny lafiny maro fa indrindra eo amin’ny fiarahamonina sy ny kolontsain’ny olombelona .7
Amin’ny maha tantara ny tantara fandefa an’onjam-peo dia ananany izany ny rafitry ny literatiora mitantara rehetra toy ny angano, tantara foronina, tantara tsangana, sombin-tantara dia ny fananana ireto toe -javatra iandohana toe- javatra manelanelana singa manova toe javatra iafarana eo ihany koa ny fisian’ireo mpandray anjara izay olona izy ho an’ny tantara hafa rehetra afa-tsy ny angano ihany no mety ho biby na zavatra , nefa ireo mpandray anjara ireo dia samy mifamaly resaka avokoa. Tsy hadinoina anefa fa manana ny fotoany sy ny toerany avokoa ny tantara tsirairay mba hahatonga azy ho mora azo, matetika aza dia hampifanarahana amin’ny toerana sy ny fotoana mihitsy ny zavatra tantaram-piainan’ny olona tantaraina afa-tsy amin’ny angano ihany no tsy dia voafaritra fa mivelatra be toy ny toerana ambadik’imanareza hita ao amin’ny kitay telo andalana tany anaty ala be hita ao amin’ny iboniamasoboniamanoro sy ny fotoana indray andro hono , fahiny sy na fahiny ela be .27 farany dia ny tantara fandefa an’onjam-peo dia mampiasa feon-kira sy na hira entina maneho ny fisarahan’ny fizarana roa mifanaraka izay iombonany amin’ny tantara tsangana raha tsy misy izany kosa ireo hafa. Izy sy ny angano kosa samy
Ny karazam- boky avoakany. Boky malagasy no saika avoakan’ny edisiona salohy, ary karazam-boky maro. Ankoatra ny literatiora kristianina, dia mamoaka boky momba ny haisoratra koa izy. Ohatra vainafo tononkira nosoratan’i randja zanamihoatra. Anisany ihany koa mazava ho azy ireo boky nosoratan’i hermann ravelomanana, j. Nalisoa ravalitera. Izay ihany moa no nomen’ny mpanoratra anay raha nametraka io fanontaniana io izahay; izy rahateo koa somary mamaika tamin’ ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana.
Araka izany anarana ilazana azy izany, dia natokana ho an’ny olona mahay mamaky teny ny literatiora an-tsoratra. Tahaka ny literatiora am-bava, dia maneho ny fihetseham-po sy ny fihetsehan-tsain’ny olona manoloana ny zava-boahary sy ny tontolo manodidina azy izy, fihetseham-po sy fihetsehan-tsaina izay noraketiny an-tsoratra mba hitoetra fa tsy handalo fotsiny. Ao anatin’ny literatiora an-tsoratra ny tantara foronina. Tahaka izao no famaritana omen’ny rakibolana sy ny mpandinika samihafa azy. 2.1.2 ny famaritan’ny rakibolana sy ny mpandinika ny tantara foronina santionany vitsivitsy ihany no hatolotra 2.1.2.1 famaritana omen’ireo rakibolana
Ary ny olona maty, izay atao hoe razana, na dia ataony hoe lasan-ko andriamanitra aza, dia tsy noheveriny ho tonga andriamanitra andriananahary tsy akory, fa noheveriny kosa fa satria lasa ho fanahiny, ka dia ataony fa manana fomba itoviana amin’andriamanitra, ka dia masina sy manan-kery tahaka an’andriamanitra koa, ary ataony aza fa andriamanitra no manamarina sy mampanan-kery ireo zava-masina ireo, ka izany no mahatonga azy hivavaka amin’ireo ary samy mino sy mahalala mazava tsara koa izy rehetra, fa ny sampy dia tsy andriamanitra nahary, fa sampy noforonin’ny tenany, na novidiany tamin’olona ihany.
Ao amin’ny ohatra 95 , voarabe ravaky ny saha, ny voara dia zava-maniry iray. Hazo dia fihinam-boa izy io ary lehibe ny fotony. Voalaza izy eto amin’ny maha hazo lehibe ravaky ny saha azy, izany hoe misongadina manoloana ny zava-maniry rehetra ao amin’ny saha misy azy. Ny fanehoana fisongadinana ihany koa no iasan’io fitenenana io.
Araka izany, anisan’ny mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampivelarana ny mpianatra ny lalao. Ny fahatsapany izany no manosika anay hanolotra soso-kevitra ho fampiharana ny fampianarana miendri-dalao eo amin’ny literatiora. Inoana fa tsy ho sarotra ho an’ny
Ny anjara asan’ny teny malagasy ny fisian’ny teny hoentin’ny olona mifandray sy mifanerasera amin’ny mpiara-belona aminy, no antoka iray lehibe hahazoana mitsara ny fivoaran’ ny teny sy ny fandrosoan’ny mponina ao aminy. Azo ambara araka izany, fa manana andraikita lehibe ny teny na eo amin’ny tsirairay na eo amin’ny firenena.
Sao mbola misy asan’ny tompo hiantsoany anao kosa any betroka! Tsia, maika dia maika ny fanavaozana ny fiainan’ny tanoran’ny renivohitra ary ny voalohan’asa hataontsika dia ny gazety. Tafakatra teto iarivo izy ny 9 oktôbra 1947. Raha vao tafahaona tamin’ny lehibeny izy, dia nagataka fialana nahoana? Hoy ny vazaha te hikarakara bebe kokoa ny ara-panahin’ny tanoran’ny fireneko aho, satria hita fa tena manao lanja midina izy amin’izao andro izao tsy efa maro ve ny prêtres sy ny pasteurs tompona andraikitra amin’izany, no hianao indray no hiala amin’ny anjara asanao? Eny, nefa tena mba tsaroako ho tery am-panahy aho, noho ny fahitako ny fahasimban’ny toe-piainan’ny fireneko izao o! Tsia, tsy avelanay hiala hianao. Betsaka ny toerana banga ary tsy ampy isa aza ny dokotera raha tsy avelanareo hiala ary aho, tompoko, dia mba mangataka aho hahazo toerana eto an-tanàna azonao atao ny miasa araka izay tianao na dia any betroka aza eny tompoko, nefa mahamaika kokoa ny eto an-drenivohitra noho izy afovoany misy ireo tanora tokony hotarihina, dia hiparitaka indray hanazava ny manodidina rehetra eny àry, koa dia mahefà be eo amin’ny firenenao araka izay nirinao! 105 raha vao tafajanona teto antananarivo izy , ny zavatra voalohany nataony dia ny nangataka ny hitory teny amin’ny fiangonana rehetra eto an-drenivohitra.
Raha tsiahivina ny vanim-potoanan’ny fahatanorana nolalovan-dratsimba georges dia tao ambohijatovo-atsimo sy tao amin’ny collège michelet ampandrana no nanombohany ny asa fampianarana ny volana novambra 1948. Tsy nijanona tamin’ny toerana iray izy nanatanteraka ny asany fa nifindrafindra tamin’ny toerana maro ary azo lazaina fa nahenika ny nosy manontolo. Sehatra roa no nirotsahany, tany am-boalohany niainga tamin’ny fampianarana tamin’ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana; rehefa niezaka nanita-pahalalana anefa izy ary nahafeno ireo fepetra takian’ny fanjakana dia voaray hiasa tamin’io ny taona 1958. Ny fampianarana dia fampitana fahalalana sy fahaizana mba hahazoana mari- pahaizana. Misy ny mpampianatra izay heverina fa tompon’ny fahalalana ary misy ny mpianatra izarana izany. Ny mpanabe dia tsy maintsy miezaka mandrakariva mikaroka sy mitady fomba vaovao hatrany hampahomby ny fampianarana ataony. Ny ankizy ihany koa miandrandra zava-baovao amin’ny mpampianatra amin’ny fotoana andehanany any an-tsekoly. Toy izao ny hevitr’i marguerite altet mikasika izany fampianarana izany ny fampianarana dia miorina amin’ny sehatra fampiharana roa
Fety michel, fanabeazana sy fiainam-pirenena. 41 resaka nifanaovana tamin’ny lehiben’ny zap. 42 pnud, boky efa voatanisa, tak 74 l’insuffisance des écoles, des enseignants, des matériels scolaires et surtout les frais de scolarité des éléves par rapport au pouvoir d’achat de la majorité de la population affectent la scolarité en général
Azo sokajiana teloireo sampana ahatarafana ny toe-karen’ny faritra ireo fikambanana miandraikitra manokana ny fampandrosoana ka iresahana momba ny vola toy ny boa sy cecam ary otiv. Ny tantsaha mpamboly na mpiompy na mpanao asa tànana na fikambanana na olon-tsotra mikatsaka fampandrosoana no vondrona tilin’ny sampan-draharaha toa ireny.
Na tsy miray toerana aza izy ireo dia afaka mifampireseka amin’ny alalan’ny nofy na mifamihina sy mifanoroka mihitsy aza. Rehefa tsy azon’ny mpanoratra a-nofy ny momba ny olon-tiany, fanaony koa ny mandefa eritreritra any. Amin’ny fotoana tsy maha eo ny olon-tiana tokoa mantsy dia ny tsiahy no mitambolina, satry haka toerana mangina hanaram-po, hisaintsaina ilay endrik’olon-tiana.
Anisan ny fitaovana tsara azo anovozana fanabeazana ny boky. Na dia tsy tafiditra ho anisan ny fitaovana ampiasaina ao anatin ny fandaharam- pianarana aza ny boky ny zanako i sy ii, dia tsapa fa manan-danja lehibe ny hevitra havohitrany momba ny lohahevitra sasantsasany natao hofakafakaina ao amin ny ambaratonga fahatelo. Misongadina ihany koa ny tanjon ny mpanoratra amin izany, ary azo ampiharana fanadihadiana lahatsoratra sy famakafakan-kevitra ny voalazany ao amin ireo lohahevitra ireo.
Ny akoho fanatitra ho an’ny tera-bao, fanajana vahiny, fanatitra ho an’ny marary, fanao jaka153. Azo atao ihany koa ny mamorona fikambanana. Tokony ho manangana fikambanana manokana hoentina mitsinjo ny vody andro merika ny mponina. Izany hoe manao fitadiavam-bola miaraka ny fokonolona, ka io vola io dia atokana hifanampiana amin’ny fanatanterahana ny riba raha misy maty. Efa misy ihany koa ny fiarahana mihary izay ataon’ny mponina, saingy natokana ho amin’ny fifaliana ny vola azo avy amin’izany. Ohatra zazamaro154 anomanana ny fahatongavan’ny fetim-pirenena
Marihana fa raha misy fahoriana eo an-tanàna, dia miato fotoana lavalava ny sodina vao averina indray. Ny indrana ny indrana na antsoina ihany koa hoe findramana dia fomba amam-panao natao hifanampian’ny mpiara-monina amin’ny asa aman-draharaha. Samy hafa amin’ny valintanana izy, satria tsy mitaky famerenana asa amin’izay olona nindramina hanao ny raharahan’ny tena. Tsy mitovy amin’ny karama ihany koa izy, satria tsy sandaina vola. Endrika fanehoam-pihavanana izy, ka amin’izany indrindra no anehoan’ny mpiara- monina ny fahamamian’ny firaisana, fiarahana, fiombonana. Aorian’ny fahavitan’ny asa aman-draharaha nindramana olona, ny tompon-draharaha dia manomana sakafo be iraisan’ny rehetra ary manao karazana kabary ho fisaorana ireo nanohina ny antsony. Amin’ny findramam-be28 na indram-be, raha misy olona akaiky ny tompon’ny raharaha, kanefa tsy voaantsony tamin’ny findramana nataony dia ialany tsiny mafy izany. Ny antony dia satria heverin’izy ireo, fa ny tsy fiantsoana ny olona akaiky sy mihavana amin’ny tena, amin’ny indram-be izay atao, dia midika ho fanavakavahana ilay olona tsy nindramina na fambara fiahiahiana azy. Raha ohatra kosa ka ny olona iray nindramina no tsy ho afaka na tsy afaka tampoka nanao ny raharahan’ny mpindrana azy, dia miala tsiny any amin’io tompon-draharaha io ihany koa izy. Dia tahaka izany ny amin’ny famariparitana sy fanoritsoritana ny faritra izay nirotsahanay an-tsehatra. Ny fizarana manaraka dia haompana kokoa amin’ny fandinihana akaiky ny lohahevitra. Mialoha ny hiampitana amin’izany fizarana izany anefa dia andeha hofintinina fohy ity fizarana voalohany ity.
Tonga tokoa ny mpangataka efa nivonona tamin’ny salaka landy sy ny ilavoamena. Omby anankiroa no nampamonoin’ingahy rainivola hamahanana ny mpanatrika fanasana. Kanjo, nony hanomboka tokoa ny raharaha, tsy hita teo izay nanjavonan’iry angatahina. Nifanaretsaka nikaroka azy eran’ny tanàna sy ny tampon-tanety ireo mpanompo, nefa niveri- maina daholo. Toran’ny fahamenarana tsy nahajery olona ingahy rainivola, fa ny zanaka anton-danonana mihitsy no niporitsaka nitsoaka. Niharihary teo ny maha-fanambadiana an-terisetra ity vodiondry makotrokotroka niantsoana ny havana aman-tsakaiza tsy vaky volo ity. Nisy ihany nahatakatra ny mety ho nalehan’ikalakely, ka nampandefa iraka ho any antsirabe. Nefa, nolazain’ny mpiambina ny gadralava beranomaso tany tokoa ny fandalovany, saingy vetivety ihany naka an-drabeniomby novotsoran’ny vadintany madiodio. Eny, vao samy seriny nifanaritaka teo ny tompon-draharaha sy ny mpanotrona, dia nanararaotra nitsoriaka, nitsena ny fahafahan’ilay tompon’ny fony razazavavy arahaba, ry ilay mamin’ny foko, nahazo ihany ny rariny sy ny hitsiny! Hoy i noro namihina azy vao tapaka ny gadra isaorako anao mitafotafo, ry noro, izao fidodododoanao manavotra ahy eto amin’ny fotoana sarobidy indrindra tsy azonao ialana izao tsy mba hitelina ny voamanadino aho amin’ny sorona lehibe vitanao ho ahy, fa hihinana kosa ny voamahatsiaro. Ary na tsy haneho porofo hafa amiko intsony aza ianao, efa ren’ny vazan’aiko izao ny hafonjan’ny fitiavanao! Tsia, rabe, tsy nanao ny tsy sitrako aho, ary tsy nanao sorona koa ny zava-tiako sy tsy foiko, fa nentin’ny baikon’ny foko fotsiny, ka tsy mendrika izany fisaorana sy teninao rehetra izany! Notantarain’i noro teo ny famorian’i ketaka ireo niara-babo taminy rehetra mbamin’ny raiamandrenibe vitsivitsy notarihin’ikaky radona sy ny dian’izy ireo tany betafo afak’omaly.
Dia aroso eo ny tafa teny maro atakalo anaty dinika sy resaka ny maso koa, tsy tana, lasa mandinika azy tsy amin-kenatra saingy avily moramora na miondrika tsy satry rehefa injay ilay fijery fa mitady hifampiatsampy afolapolaka ny tanana, zavatra hafa no jerena anafenana ity fo efa babo fa tsy omena dia angonina mangina ny hambon’herin-tsaina hamolahana ’ty marina tsy vatra holazaina akombona ny vava kaikerina ny molotra sao manjary manasazy ’lay fitia raha toa atolotra