Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ho an’ny mpitsabo ray ô! Mivavaka aminao aho, mba hahaizan’ny mpitsabo rehetra manao tsara ny adidy masina voatendry hataony, fa ny rahalahiny marary izay karakarainy, dia nofo asan’ny tananao, ny aina iveloman’io nofo io dia fofon’ainao, ny saina mety maratra ao, dia saina avy aminao; ary mihoatra izany rehetra izany, ilay fanahy silaky ny anao dia ao amin’io nofo io no mitoetra.
Ny olana nosetraina iombonan’ny rehetra manao asa fikarohana ny havitsian’ny boky hita mikasika ny asa fikarohana atao. Ho anay manokana, dia tena sarotra ny mahita boky mamakafaka ny tdt, na ny miresaka ny momba izany fotsiny ka tsy miandany. Mbola vitsy ireo mpikaroka malagasy nirotsaka tamin’ny fandalinana ny baiboly afa-tsy ireo pretra sy mpitandrina ireny asa fikarohana vitan’izy ireny anefa dia tsy azon’ny olon-kafa avy ety ivelany jerena na dia teo aza anefa ireo olana rehetra ireo dia nosetrainay. Nanampy anay betsaka ny gazety boky navoakan’ny vavolombelon’i jehovah, mitondra ny lohateny hoe tilikambo fiambenana na koa ny mifohaza ny famadibadihana ny tdt ka nahitana ireo karazana literatiora mifandray aminy dia nanampy tamin’ny famahavahana ireo hevi-dehibe hita ao.
Fampidiram-bolan’ireo fikambanam-behivavy eny ambanivohitra amin’ny ankapobeny dia ny asa tanana’’.89 misy ny zaitra atao amin’ny tanana, izany hoe, ny zaitra manontolo no atao tanana. Ny fanaovana lambam-panaka no tena hita amin’izany lambam-pandriana, lamban-databatra. Ilana fahaiza-manao tokoa ity karazana fanjairana ity, satria ny fikaliana sy ny fitandremana azy no manome ny hatsarany. Ireo vehivavy samy mpikambana no nifampianatra sy nifampizara talenta, ka tsy ela dia nahay karazan-jaitra maro ireo mpikambana petakofehy, amboradara, pilimetia, noho ny fifamenoan’ny talentan’izy ireo. ’’natao hifameno koa ny talenta sy fahaizana rehetra 90 eo ihany koa ireo zaitra atao amin’ny masinina mbola hita amin’izany ny karazana petakofehy sy ny fanjairana fitafiana. Manao izay tratra amin’ny fanjairana ireo vehivavy mpikambana nandritra ny fotoanan’ny maitso ahitra mbola tsy misy ny tsena amin’io fotoana io ka ny famokarana no imasohana. Raha vao manomboka miakatra kosa ny vokatra ny volana mey, manomboka ny fotoam-pivarotana hatrany amin’ny volana aogositra. Misy amin’ireo vokatra raisin’ny mpambongady, misy koa ny entina mitety amin’ny andro tsena. Misy koa ny fotoana mahabetsaka ny olona mpamandrika, amin’izay fotoana izay dia manarama olona ny fikambanana, izany hoe, mampiditra mpikarama avy any ivelany hanampy azy ireo. Hita tokoa, araka izany, fa miteraka asa ho an’ny olona ivelan’ny fikambanana koa ry zareo.
Fitaovam-pifandraisana ifampitan’ny mpiray firenena hafatra ny teny. Ankoatra izany dia mirakitra ny fomba fahitan’io vondrona mpiray fitenenana io ny tontolo sy ny fiainana izy. Miorina amin’ny fifanarahana nataon’ny mpiteny mantsy izy 1, ka izay heverin’ny mpiteny fa misy ihany no voarakitra ao. Tsy tafiditra tao amin’ny tontolom-pisainan’ny malagasy, ohatra, ny hevitra toy ny anjely , ny devoly , hany ka tsy nanana teny nenti-nanondro ireny ny malagasy raha tsy nindrana. Mifono ny fitsinjarazarana ny tontolo sy ny zava-misy raketiny koa ny teny. Manaporofo izany ny tsy fananan’ny teny frantsay voambolana tokana mifandrify amin’ny alina sy hetsy eo amin’ny isa. Izay tsy fitovian’ny tontolo faritan’ny teny izay no mahasarotra ny fandikana teny. Mamaritra ny maha-izy ny tena izany ny teny ka mahasarotiny ny tompony. Endrika maro no isehoan’ny fiarovana azy ao ny fampianarana azy any an-tsekoly, ny fampirisihana na ny fanerena mihitsy ny mpiray firenena hampiasa azy amin’ny alalan’ny didy aman-dalàna 2, ny fananganana sampan- draharaha toy ny akademia hiandraikitra ny endrika sy fomba ampiasana azy.
Amin’ny maha-zava-kanto teraky ny fiarahamonina ny hira gasy, dia mibahan- toerana ao ny fanoritsoritana ny toetran’olona na ny toetran’ny sokajin’olona mandrafitra izany fiarahamonina izany. Entina mampahalala ny mpihaino ny karazan- toetra ananan’ny olona mifanerasera ao no anton’ny fanoritsoritana. Matetika mantsy, variana amin’ny adim-piainana ny ankamaroan’ny mpihaino ka tsy mahatsapa ny toetran’ny manodidina azy. Miantoka ny fahatsaran’ny fifandraisana anefa ny fahafantarana izany, satria avy amin’izany no hamolavolana ny fitondran-tena horaisina. Hasongadina ato fa ny fahaizan’ny mpiventy maneho hevitra amin’ny fampibaribariana ireny toetra ireny no mahakanto ny hira gasy. Manana anjara toerana lehibe amin’izany ny filalaovana amin’ny sarin-teny, ka ny antithèse no sarin-teny mateti-piseho indrindra.
Teny famaranana toro-lalana ho fampianarana ny serasera eo amin’ny fampianarana taranja malagasy no lohahevitra nosafidiana hanompanana izao asa fikarohana izao. Ny serasera izay manana ny anjara toerany hatrany eo amin’ny fiainam-piarahamonina sy eo amin’ny tsirairay ary eo amin’ny amin’ny firoborobon’ny tekinôlôjia isan-karazany. Araka izany dia filana eo amin’ny andavanandrom-piainan’ny olona mihitsy ny serasera ary mihamiroborobo hatrany izany. Nasongadina àry ny filan’ny olona ny serasera izay mifandray mivantana amin’ny fiainany andavanandro sy ny mahazatra azy ary ireny ihany koa no manefy ny maha izy ny tsirairay ao anaty fiarahamonina. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana, ny fahafehezana ny serasera dia manampy amin’ny fahombiazan’ny fampianarana atao. Ny fahaiza-miserasera ihany koa no manamora sy mampilamina ny fifandraisana rehetra eo anivon’ny sekoly ka izany no maha zava dehibe ny fahafezana azy. Ny fampianarana dia natao hamaly izany filana izany, noho izany dia tokony imasoan’ny asa fampianarana ny fahafolahan’ny mpianatra ny fahaiza-miserasera. Misy anefa ny olana mahatonga ny tsy fahatomombanan’izany serasera izany na eo anivon’ny fiarahamonina na eo amin’ny sehatry ny fanabeazana sy ny fampianarana. Eo aloha ireo olana ateraky ny fandrosoana izay mampihena ny fifaneraserana eo amin’ny samy mpiara-belona ka miteraka fisarahana.
Masina ny serana noho izanydia tokony hidio ny rehetra ampinomana ny zana-drazana ny rano tsy mety maty mifangaro mahafehy mba ho fiarovana sy ho fidiovana afaka misotro izany ihany koa ny mpanatrika raha toa ka te hanao izany heverina ho mitondra soa sy fanambinana mantsy ny fisotroana ireo rano ireo ankoatra ny maha hery fiarovana azy .
Mboty ntss! Inona koa no fantatr i jao amin izany? Jao diso be indry! Isan ireo mpisehatra amin ny fizahan-tany ange izahay mpitatitra. Na an-tanety io na an habakabaka na an-dranomasina izay ange no antony andraisako andraikitra ny tsy hamela an-dry amin izao fikasan-dry hiaraka amin ny mpizaha tany izao. Tsy maintsy mody miaraka amiko indry izao ary hateriko any an-tranonareo mihitsy. Famotehana ny ho avin-dry izao ataon-dry izao fa tsy arak izay heverin-dry hoe hahatafita andry satria afaka bepc nv, acte 7
Lohateny takila 1- oliva 1 2- sentom-bavaka 2 3- ny taniko 3 4- aoka izay! 4 5- ny fitiavako 5 6- ndeha haverina 6 7- nangaina 7 8- tsy lefa 8 9- teti-mpanorina 9 10- mpitahiry 10 11- tsy hangina 11 12- zazavavin’ny alina 12 13- setrim-pitia 13 14- tongom-bakivaky 14 15- aingam-panahy hoe? 15 16- raha 16 17- zonao ireny 17 18- ny halantsika 18 19- ekeko kanefa 19 20- niova 20 21- katroka 21 22- tsy tiako 22 23- tsy foy 23 24- tia fotsiny 24 25- tia 25 26- ny antsika 26 27- lokon’ny maraina 27 28- varo-boba 28 29- paika 29
Dubois h. M monographie du betsileo, madagascar , 1938 13 andevohova olon-tsotra atokisan’ny mpanjaka ka tendreny hitondra tanana iray. Eo anatrehan’ny mpanjaka izy dia andevo satria mpamita iraka fa eo anatrehan’ny vahoaka kosa dia hova mpanjaka satria izy no solon’ny mpanjaka eo anatrehan’ny vahoaka fehezany.
Ity no isaorana ireo omby amin’ny asa vitany, sady andefasana azy ireo haka aina any an-kijàna. Ny volana janoary eo ho eo, araka izany, no fanatanterahana ity fomba ity, satria eo no vita tanteraka ny asa fambolem-bary, izay ilana ny omby. Ny andro kosa dia izay omen’ny mpanandro. Rehefa hita ny volana sy ny andro, amin’ny misandratra andro kosa no ora fanatanterahana ny fomba. Izany hoe, any amin’ny sivy ora ka hatramin’ny iraika ambin’ny folo antoandro any ho any no fotoana anatanterahana azy mba ho mariky ny fivelarana sy ny fisandratana. Izay indray ny amin’ny fotoana, fa hojerena manaraka indray ny amin’ireo mpandray anjara isan-karazany amin’ny fomba.
Tsara marihina anefa fa tsy tokony ho ny zavatra ratsy na mampihoron- koditra mitranga foana no iaingana, fa tsara koa ny mijery lafin-javatra tsara eo amin’ny fiainana. Ohatra raha hiresaka momba ny fitsimbinana ny aina dia azo atao tsara ny maneho ireo voka-pikarohana amin’ny lafin’ny fahasalamana, na ny sakafo sy ny fitandremana tokony hatao mba hananana vatana tomady sy fahasalamana tsara.
Rakotoson, le r iz, son veritable rôle alimentaire, extrait revue de madagasiscar, mars 1903 , tak 248 et quand on rencontre, à madagascar, un individu maigre à musculature f lasque, on se demande aussitôt s’ i l ne mange pas du r iz 40 régis rajemisa raolison, rakibolana malagasy, op cit
Namorona ny voambolana hoe hairaha. Tamin’izany dia ny haikirakira ny teny no tena tiana hambara compétence linguistique niainga tamin’ny fahitany ny fahakingan’ny zaza iray raha manomboka miteny no nahatonga azy nihevitra fa ny teny dia avy amin’ny angona efa ananana hatrany am-bohoka ka izay angona amin’ny teny izay no atao hoe hairaha. Izany hoe ny fahafahan’ny olombelona mandray sy mitadidy teny ary mitahiry izany no nantsoiny hairaha. Nampiasaina tamin’ny fampianarana ny teny vahiny ihany koa ny voambolana hoe hairaha. Tamin’izany no nahitan’i hymes fa na dia misy aza ny haikirakira ny teny dia tsy ampy ianarana teny fotsiny izany fa ilaina ny mampihatra azy ao amin’ny seha-pitenenana iray ka mahatonga ny serasera. Izany dia ampifanarahana amin’ny fiainan’ny fiarahamonina. Tokony hisy izany ny haiserasera eo amin’ny fianarana teny, tsy avy any am-bohoka izany fa ianarana eo amin’ny fiarahamonina. Ho an’i hymes, ny hairaha dia fahafahana maneho famoronana amin’ny alalan’ny teny miankina amin’ny toe-java-misy, ka ny fampivoarana azy dia amin’ny alalan’ny fianarana fa tsy avy any am-bohoka. Nanomboka teo dia nampiasana tamin’ny sehatry nyasa ihany koa ny voambolana hoe hairaha. Nentina nilazana ny fahalalana takina amin’ny asa iray. Nentina nandrafetana ny tsikera izay notadiavina tamin’ny mpiasa ka mifanaraka amin’ny asa. Nivoatra araka ny sehatra nampiasaina azy araka izany ny teny hoe hairaha. Rehefa fantatra ary ny famintinana fohy ny tantaran’ny hairaha dia andeha hojerena ao anatin’ny zana-dohateny manaraka ny famaritana ny antsoina hoe hairaha.
Asehon’ny mpanao vakodraza? A fa laharam-pahamehana eo amin’ny fiainan’ny mponina any fisakana ny fambolena. Tsy latsa-danja amin’izany koa anefa ny firoborobon’ny asa tanana toy ny rary sy ny tenona izay mampalaza ny faritra ka isan’ny ampiratiana rehefa tonga ny fotoanan’ny tsenabe. Tsy maintsy miara-misalahy ny rehetra hoentina manasoa ny tanindrazana. Ny fitiavana ny tanindrazana eto dia miseho amin’ny fanandratana ny kolontsaina sy ny maha izy azy ny faritra. Manome toky ny tarika eto amin’ny fanasoavana ny tanindrazana; ka hoy izy ireo 68 razafindravony harisoa juliette, 2007, op. Cit. Tak.144
Anefa dia mbola azo sokajiana ho vanin-tantara telo, dia ny vanin-tantara mifampitohy, tsofoka, ary mifanindry. Fahatelo, ny fizotry ny fitantarana, andaniny, ny fitantarana mizotra mankany amin’ny fahombiazana ahitana iray na roa amin’ireto tanisaina manaraka ireto asa tontosa, fanombohana ady, famaliana soa. Ankilany, ny fitantarana mizotra mankany amin’ny fahavoazana izay ahitana an’ireto ambara manaraka ireto hadisoana, fanerena, fanaovana sorona, fihatsiana, famaizana. Tamin’ny alalan’io lalantsaina io no nahafahana namantatra ny fiavahan’ireo vanin- tantara. Nanamafy ny fahazoana ny hevitra raketin’ny tantara koa ny fandalinana ny fizotry ny tantara. Hita tamin’izany fa ny ankamaroan’ireo vanin-tantara ireo dia mizotra mankany amin’ny fahavoazana. Araka izany, maneho ireo lalana lalovan’ny vehivavy ny fizotry ny fahombiazana sy ny fahavoazana. Azo ambara ao ny anjara toeran’ny vehivavy izay tsy mora fa mandalo ady ny fiainana. Tao amin’ny fizarana fahatelo no nahafahana nilaza ny anjara toeran’ny vehivavy tarafina ao amin’ny boky i. D. F. Ka nahazoana namantatra ireo vehivavy rehetra mpandray anjara ao amin’ny tantara dia ny mpandray anjara fototra, ny mpanampy, ary ny ravaka. Noresahina manaraka ny fizotry ny fiainan’ny vehivavy araka ny haitsikeran’i bremond claude. Nambara tao ny anjara toeran’ny vehivavy eo amin’ny fisahanana asa sy ny olana mianjady aminy. Ary farany, ny fahitan’i esther randriamamonjy ny vehivavy. Antoky ny fampandrosoana ny vehivavy eo amin’ny sehatry ny asa, eo anivon’ny antoko pôlitika, eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Reharehan’ny tokantrano koa ny vehivavy, noho izy mpandrindra, reny sy mpanabe. Filamatra ho an’ny mpiara- monina aminy ny vehivavy noho izy mazoto sy manana herin-tsaina, tia fahalalana ary sahy mijoro amin’ny maha izy azy. Nisongadina tao fa tia mampandroso ny firenena ny vehivavy ary mitomban-dahy mihitsy amin’ny fandraisana andraikitra. Voamarika fa manana finiavana amin’ny fampandrosoana eo amin’ny fiainam-pirenena ny vehivavy ary manao araka izay fara heriny. Niezaka hatrany izy ireo tamin’ny alalan’ny fahazotoana nisy tao aminy. Voamarika ihany koa fa sahy mijoro hatrany ny vehivavy eo amin’ny famelomana ny ankohonana ary vonona mandrakariva amin’ny fanabeazana ny zanaka. Hita taratra ho fanilon’ny rehetra ny vehivavy eo amin’ny fiarahamonina misy azy noho ny fahasahiana miatrika adidy maro iantsorohany.
Noho izany, azo antenaina ny hahazoana fahalalana vaovao, na ho anay hanao fikarohana na ho an’ny sampam-pianarana sy ny sehatra niofanana amin’ny fotoana hanolorana ny voka-pikarohana hatao. Ahitana fivavahana kristianina isan-karazany ihany koa anefa ao an-toerana. Izany indrindra no nahasarika ny saina hikaroka lalin-dalina kokoa ny fiainan’ny mponina ao. Tombony eo amin’ny fanatontosana ny asa fikarohana ny fahalalana ny faritra, ny fahafantarana ny fiteny hampiasain’ny olona any an-toerana sy ny fahaizana amin’ny ankapobeny ny fomba mamatotra ilay fiarahamonina idirana. Manamafy izany ny mpandinika evans-pritchard fa tena ilaina izany eo amin’ny fandinihana atao amin’ny haiolona ka nahatonga azy hilaza hoe tokony hifampiresaka sy hahay ny fitenin’ny mponina eo an-toerana hanaovana fikarohana ny mpahay olona. 4
Dia tena eto anoloanan’ny tsena mihitsy ty madama ty no mijanona! Andray! Madama a! Azafady hoe? Tsy aleo ve ianao mba miroso alohaloha kely fa manakona ny tsenanay azafady re ka olona ato amin’ity trano ity mihitsy no tadiaviko olona ato? I iza kay azafady? Asa raha mbola ato mademoiselle miora no mipetraka? Sa tsy ato intsony? Tena mbola ato ka andraso fa antsoiko izy. Miora a! Miora ! Misy mitady ianao e ho avy o! Tamy manatona
Rafi-pehezan-teny niaingana fehezan-teny mifamaly rafitra andro be migaina ady ao an-tsaina tohina ferin’aina velona taraina andro be migaina ady ao an-tsaina tohina ferin’aina velona taraina raha ilaozanao aho dia ho maizina ny lalako raha hamoy ahy ianao dia tsy hisy ny hasambarako raha ilaozanao aho dia ho maizina ny lalako raha hamoy ahy ianao
Marihina fa mifamaly toy ny votoatiny ihany koa ny lohatenin-kira gasin’ny roa tonta. Araka izany samy manana ny fomba filazan-javatra nananganany ny lohatenin- kirany ny roa tonta. Izany no mahatonga ny famahavahana ny fomba filazan-javatra nampiasain’ny tsirairay. Ny fandinihana ny fomba filazan-javatra eo amin’ny lohateny mantsy dia manampy mba tsy hampivaona ny famakafakana. Araka izany, tsy iadian-kevitra ny maha-fomba enti-mamintina ny vontoatin’ny famelabelaran-kevitra rehetra ny lohateny 203. Koa hovahavahana misesy eto ny fomba filazan-javatra nananganana ny lohatenin- kira gasin’ny roa tonta.
Tsy tsara intsony ny fahasalaman-dratsara. Nihena andro aman’alina ny heriny. Manina ilay akany nahafoizana izy ary nanenina mafy noho ny ditry ny fony tsy maintsy haverina any an-tanindrazany haingana ny vadinao, hoy ny dokotera tamin’ingahy samy. Izany ihany sisa no fanafody azo atao. Mino aho fa raha afaka volana vitsivitsy monja dia hody indray ny fahasalamany. Nokarakarain-drasamy haingana ny fodian-dratsara satria io no fanafody farany fiala-nenina aoka mba hiara-miverina izahay mianaka, hoy izy tamin’ingahy samy tsia! Tsia! Izaho sy i lao miandry anao
Manabe ireny ankizy ny fiarahamonina. Tsikaritra anefa fa tsy mitovy ny fitondran’ny fiarahamonina ny ankizilahy sy ankizivavy ka ahitana zara mitanila indrindra eo amin’ny fanatontosana ny andraikitra ao an-tokatrano. Tahaka ny fahita maneran-tany, dia ny lamina nitondran’ny malagasy ny fiainany hatramin’ny fahagola mihitsy no efa manavaka ny anjara-toeran’ny lahy sy ny vavy.
Tantaran’ny literatiora 2 ny hasina fahefana amam-pitondrana fanadihadiana lahatsoratra famakafakan-kevitra vaky boky ny fanagasiana tsy dia nisy nanahirana tsy misy tsy namaly antony misy karazany maro ny hasina lava be ny lesona ka tsy tadidy sarotra amiko ny mitadidy ireo rafitry ny fitondrana mifanaraka 2
Jereo ity sary mahatalanjona amin’ny hatsarany ao amin’ny fahatsorana. Tanan’anjely mamafy torimaso, dia maniditsidina, manangona eny amin’ny habakabaka, ny vavaky ny zaza madiva ho resin-tory. Rabindranath tagore, ilay malaza indrindra amin’ny poeta tatsinanana no alehan’ny saina eo anatrehan’izany an-dalana mampianoka izany. Toa tsy noforoniny io, fa nisy mihitsy, saingy tsy hitantsika fa norantovin’i harioley tany, dia natolony ho fahafinaretan’ny saina. Ny noforoniny dia ity. Nampiadiany ny alina sy ny maraina. Nomeny vatana sy notafiany dia nampikatrohany tery ambodilanitra.
Anisan’ny mpanoratra niala tamin’ny angano i emilson daniel andriamalala sady tsy nifototra tamin’ny angano intsony izy, no tsy naka tahaka ny tao amin’ny baiboly. Tsapa anefa na izany aza, fa misy hanitry ny angano ihany mitoetra ao amin’ny tantara ilay vohitry ny nofy. Kanefa dia ampiarahany amin’ny zava-misy marina teo amin’ny tantaran’ny firenena tamin’ny 1947. Tsy mba nibahana toerana ao anaty tantara akory ny angano. Ny fiarahamonina no nataon’ny mpanoratra lafika tamin’ny fanoratana tantara nanomboka teo amin’i emilson daniel andriamalala. Niova ny fomba fanehoan’ny mpanoratra ny heviny sy ny fomba fisafidianany ireo mpandray anjara. Ohatra iray ny hita ao amin’ny mitaraina ny tany nosoratan’i andry andraina. Raha mpandray anjara manana hery mahagaga no nofidian’ny mpanoratra teo aloha, dia mpandray anjara saika manana fahalemena kosa no notantarain’ny mpanoratra nanomboka teo mpandray anjara mahantra, na tsy manana hery na fahafahana hihoitra eo amin’ny fiainana noho ny tsindrin’ny fiarahamonina.
Misy ny fifandraisana eo amin’ny 3 izay teny tenenina maneho ilay vehivavy sy ny hevitra tian’ilay lehilahy haseho, dia ny fitiavany azy. Miainga amin’ny fandinihana ny hevitra mahazatra ananan’ny 3 no ahafantarana ny fifandraisana misy amin’izy ireo. Araka izany, raha dinihina ny endri-teny dia kamban-teny ny 3 zanaka zavatra. Teny izay tsy manana hevitra miolaka ny zanaka, ilazana fiaviana tahaka ny hita ao amin’ny zana-tany ilazana ny olona na zavatra eo an-toerana ihany. Ny zavatra kosa dia manana hevitra maro araka ny voalazan’i john rogers searle55. Eto anefa dia mirakitra hevitra mazava izy. Raha ny malagasy no miteny hoe zana-javatra dia ilay hery tsy hita maso no tondroina amin’ny anarana hoe zavatra. Araka ny finoana malagasy, miova tanteraka ny olombelona rehefa maty, lasa tsara fanahy ka tonga miahy indray ny fianankaviany ; miova endrika ihany koa satria efa miaina fiainam-baovao indray. Afaka mamono ihany koa sy mampihorohoro ny velona izy raha misy tsy mety atao na nisy zava-dratsy natao azy fony fahavelony, sns. Heverina fa manana ny toerana ambony ny zavatra eo amin’ny lafim-piainana rehetra. Noho izany raha manoloana ny vehivavy iray no ambara ny teny hoe zana-javatra dia tsy hevitra an-karatsiana no mitambolona ao an-tsaina fa ity voalohany dia ny toetra soa ananan’ilay hery tsy hita maso. Ny zanaka dia azo itarafana ihany koa fa mbola tanora ilay vehivavy. Ny zavatra dia maneho ny hery miafina mahasarika ilay lehilahy aminy, dia ny hatsarana. Izany hevitra izany no ao an-tsain’ilay olona raha miteny ny 3 izy, izany hoe vokatry ny fifanandrifiana ara-kevitra eo amin’ny ny filazana ny hatsarana no niteraka ny fampiasana io voambolana io manoloana ilay vehivavy. Raha tsorina izany, ny p zana- javatra dia maneho ny r hatsarana. Izany hatsarana izany no tenenina eto araka ny fihetseham-pon’ilay lehilahy miteny. Raha manandratra ny hatsaran’ny vehivavy iray ny lehilahy dia ny faniriany ilay zazavavy no fototry ny fanoharana amin’ny ireo zavatra izay tsy mampino ny saina akory.
Teny fisaorana fizahan-takila. Lisitry ny fanafohezan-teny. Lisitry ny fafana. Lisitry ny kisary. Teny fampidirana. Fizarana i ny zava-nisy ara-tantara toko 1 jery todika ny zava-nisy talohan’ny taona 2009. 1.1.1 ny zava-nisy tany ivelany. 1.1.1.1 ny teo amin’ny lafiny pôlitika. 1.1.1.2 ny teo amin’ny lafiny toe-karena. 1.1.1.3 ny teo amin’ny lafiny fiarahamonina. 1.1.2 ny zava-nisy teto madagasikara. 1.1.2.1 ny teo amin’ny lafiny pôlitika. 1.1.2.2 ny teo amin’ny lafiny toe-karena. 1.1.2.3 ny teo amin’ny lafiny fiarahamonina. Toko 2 ny zava-nisy teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013. 1.2.1 ny zava-nisy tany ivelany. 1.2.1.1 ny teo amin’ny lafiny pôlitika. 1.2.1.2 ny teo amin’ny lafiny toe-karena. 1.2.1.3 ny teo amin’ny lafiny fiarahamonina. 1.2.2 ny zava’nisy teto madagasikara. 1.2.2.1 ny teo amin’ny lafiny pôlitika. 1.2.2.2 ny teo amin’ny lafiny toe-karena. 1.2.2.3 ny teo amin’ny lafiny fiarahamonina. Fehin’ny fizarana voalohany. Fizarana ii ny akon’ny zava-nisy teo amin’ny literatiora an-tsoratra malagasy nandritra ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013 toko 1 ireo toe-javatra nampiorina hatrany ny literatiora. 1 3 6 8 9 10
Raha fakafakaina iretsy toe-javatra etsy ambony iretsy, dia misy lesona azo tsoahana. Tsy mahomby tokoa ny fakan-tahaka be fahatany ny môdely avy any ivelany. Mandroso torohevitra vitsivitsy ny mpanoratra ho an’ny mpianatra. Raha te ho tafita, na te hahita fahombiazana, hoy izy, dia tokony hanana tanjona mazava, hino fa ho tratra izany, ary ho resy lahatra ihany koa. Fananana tanjona mazava ho an’ny mpianatra ny atao hoe tanjona mazava dia ilay filamatra ajoro eo am-panombohana ny fianarana. Mety ho tanjona mandritra ny dingana lalovana eo amin’ny fianarana izany, na tanjona aorian’ny fianarana manontolo. Tsy misy tokoa mpianatra tsy manana tanjona eo amin’ny fianarana ataony. Samy te ho lasa lavitra amin’ny fianarana ataony avokoa ny mpianatra rehetra. Rehefa manjavozavo anefa ny tanjona najoro, dia tsy ho tratra ny nofinofy. Mandray lalam-piofanana roa samy hafa ratrema william mba hanazavany ny amin’ny tokony hanana ity tanjona mazava ity. Tokony hifanaraka amin’ny tanjona tiana hahatongavana, hoy izy, ny sokajim-pianarana arahina sy ny toe-batana ary ny toe-tsaina ananan’ny tena. Tarigetranao ohatra ny ho tonga mpanamory fiaramanidina ? Mazava aminao avy hatrany fa ny sokajim-pianarana siantifika no tsy maintsy hofolahinao. Fantatrao mialoha ihany koa fa ilana toe-batana salama sy tomady ny asan’ny mpanamory fiaramanidina , v. A, tak.04 tahaka izany koa ireo misafidy ny hianatra ho dokotera. Raha ny ho dokotera no tarigetra dia tsy maintsy fantarina aloha ny toe- tsaina sy ny toe-batan’ny tena. Manana fahalemem-panahy ve ianao etsy ankilany hoenti-mankahery ny tsaboina ? Fa manana herin-tsaina koa ve ianao etsy andaniny hoenti-miatrika ny fidridridridriny eo am-pialana aina raha sanatria ka misy izany , v. A, tak.06 tsy izany ihany no takina amin’ny mpianatra. Ilaina ihany koa ny fananany finoana fa ho tratra ny tanjona najorony. Finoana fa ho tratra ny tanjona zava-dehibe ny fananana finoana amin’ny zavatra tian-katao. Fandrisika lehibe indrindra manampy amin’ny fanatrarana ny tanjona izany. Mampitombo ny fatokisan-tena ao anaty sy ny fahavitrihana mantsy ny fananam-pinoana. Ary dia anisan’ny hery mahasoa araka ny voalazan’ny mpanoratra ny fahatapahan-kevitra, ny fahatsiarovan-tena, ny finoana, ny fananana hambom-po, ny fanetren-tena, ny finoana sy ny fahatahorana an’andriamanitra , v. A, tak.14 ho an’ny kiristiana