Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny mpiasam-panjakana araka izany no maro anisa ao amin’io sekoly io, ary mpampianatra manana ny mari-pahaizana takiana amin’ny fampianarana eny amin’ny lisea avokoa no mampianatra ao, na dia samihafa aza izany mari-pahaizana izany. Roapolo 20 izy ireo no tena misahana ny asa fampianarana any an-dakilasy araka ny tarehimarika teo amin’ny fafana 28, fa ny 06 kosa dia miasa ao amin’ny lafiny administration misy ihany koa anefa ny mpampianatra karamain’ny ray aman- dreny noho ny tsy fahampian’ny mpampianatra eo amin’ny taranja sasany. 1.2.3.5. Ny fandaharam-potoanan’ny mpianatra
Nosoratan’ i ellen g. White hita ao amin’ny boky mpaminany sy mpanjaka, édition, a. D antananarivo madagasikara 1986, imprimerie adventiste, nadikan’ i andré rakotondranaivo mpampianatra avy tamin’ilay boky mitondra ny lohateny hoe prophetes et rois. White, p17-24, 601p 46 louis segond, la sainte bible, traduite des textes originaux hébreu et grec, nouvelle édition de genève 1979 avec parallèles guide d’étude biblique et introductions aux livres de la bible, société biblique de genève, genève-paris, cinquième édition avec guide d’étude biblique et introduction aux livres de la bible 1998, imprimé dans l’union européenne, les deux derniers contenant des paroles d’agur et de lemuel, deux personnages inconnus parce que non cités d’ ailleurs dans la bible.
Ireo dingana arahina alohan’ny raharaha rehetra dia homanina isaky ny hiasa ny mikasika ny vatana, ny saina ary ny fanahy, indrindra ny vola holaniana amin’ny fikarakarana sy ny asa ary ireo fitaovana rehetra ilaina. Amboarina ireo izay simba hary soloina vaovao ireo tsy azo ampiasaina intsony. S rehefa izay dia irosoana ny fikarakarana ny tany sy ny lahasa maro.
Vavy ary iray lahy, izay monina ao amin’ny fokontanin’i doany, kaominin’ambatomainty, dia nilaza hoe hajanona amin’ny fianarany ireo lehibebe rehefa misy maka vady satria ny vehivavy tsy mahazo mianatra lavitra fa miandry izay haka vady azy sady tsy araka raha ampianarina daholo izy rehetra fa rehefa mahay manoratra ny anarany dia alaina fianarana fa ity lehilahy ity izao no hezahina mafy hitovy amin’ireo namany antony iray nampijanona ny ankizy tamin’ny fianarany koa ny fisian’ny krizy nanomboka tamin’ny taona 2009 ka hatramin’izao, satria nisy fiantraikany any amin’ny fiainan’ny mponina ny krizy; tsy afaka mianatra ny ankizy satria tsy misy ny vola handoavana ny saram-pianarana, tsy ampy ny sakafo.
Ii. Materiels et methodes ii.1 matériels ii.1.1 choix du thème malgré les différents projets et programmes qui ont été initiés à madagascar dans le but de promouvoir le développement rural, les acquis sont insuffisamment pris en compte par la population cible du programme. D’où une large majorité de paysans vivant encore en autosubsistance, ne mettant sur le marché que de petites quantités de produits de qualité inadaptée au marché programme sectoriel agricole, 2008 les programmes mis en uvre, certes, ont apporté des résultats et effets bénéfiques. Toutefois, du point de vue du développement agricole proprement dit, l’impact reste encore peu ressenti dans la pratique et au quotidien de la population rurale. Ainsi, l’étude du cas du projet sofa spn qui a duré durant cinq ans est pertinente pour pouvoir évaluer sa contribution dans l’amélioration des conditions vies des populations de la commune rurale de marolambo. Ii.1.2 choix de la zone d’étude plus particulièrement, la commune de marolambo a été choisie comme zone d’étude car elle a bénéficié de divers appuis grâce au projet sofa spn. La zone d’étude se trouve dans le district de marolambo, région d’antsinanana, une région essentiellement agricole avec 85 de la population versées dans les activités de production agricole sofa spn, 2011 cette ville du district de marolambo abrite environ 22 560 habitants. Le ratio de pauvreté dans la région est estimé à 50,2 dans cette commune. Sofa spn, 2011 pour accéder à la commune, il suffit juste de prendre la bifurcation de la route qui va vers vatomandry et mahanoro puis prendre la route nationale 11. Elle se situe à environ 487 km d’antananarivo. La commune de marolambo est limitée au nord par la commune d’ampasimbola, à l’ouest par la commune de betampona, à l’est par celle de lohavanna et au sud par celle de vohitromby. Ci-dessous la carte représentant la commune de marolambo avec ces communes voisines ainsi que la représentation du district dans la carte de madagascar.
Ny asa isan-tarika no endrika iray anehoana ny fampihavanana. Fomba fiasa ahafahana mampandray anjara mavitrika ny mpianatra izany. Izany hoe vondrona ara-pifankazahoana no atao. Izay mifankahazo no mifanatona ary mety hisy mpianatra olona ailiky ny sasany amin’izany. Avela malalaka ny mpianatra hisafidy izay olona afaka
Zazakely fandrao kaikerin ny moka. Soa ihany fa nisy oram-be nivatravatra tamin ny telo ora tolakandro teo ka kelikely ny moka teny an- dalana. Mazava ery tandrifin ny hôtely fa misy jiro elektrika avy amin ny ozinina eny, ka hitan i sahondra izay manaraka ny arabe manoloana iny rano ao anatin ilay tata-drano mamaky ny lalana ho roa. Eo am-pita ny tranon ny lehiben ny distrika, mahazo jiro rahateo koa. Mazava ity faritry ny tanàna ity, fa tsy mba toy ny eny aminy any tsimajao, izay tsy hifankahitana raha vao latsaka ny alina. Mirodorodo eny ny milina fitotoam-bary, mafimafy kokoa tsy toy ny fandrenesany azy isanandro. Fa maizina kosa nony mahazo akaikin ny tranon i dokotera. Any ambony rihana no mipetraka i dokotera ramiarana, trano lehibe misy lavarangana izy io, misy ny biraon ny milisy ao an-tany, ary iny ambany lavarangana iny dia mipaka amin ny arabe, efa fandehanan ny mpandeha an-tongotra rahateo. Petsa ery ety fa amoron-drano, ary miakatra izaitsizy ny ranon i marovoay, ka mifararemotra be ihany any anaty kapan i sahondra. Misy tamboho avo ny hiditra ny vavahadin ny dokotera ka tsy hita mihitsy izay ao anatiny ao. 362 lahatsoratra 5 lahateny manoritsoritra ny tranon i dokotera ramiarana.
Fitanana ny toetra antenantenany eo amin’ny f1 mankamin’ny f3 eo amin’ny fihaonan’ny renifeo tr antenantenany f1 amin’ny zana-peo mikatona u afara na i aloha izay samy tsy antenantenany f2, izay manome renifeo r, t, s antenantenany f3, misy ny fitanana ny toetra antenantenany eo amin’ny fari-panononana amin’ny alalan’ny fifanahafana mandroso. F1 f2 f3
Randriamiadanarivo, aingam-pivoarana, 1995, laharana 6, tak 5 52 ed andriamalala, intervue radio-université, antananarivo, 12 décembre 1966 53 resadresaka nifanaovana tamin’iharilanto patrick andriamangatiana teny an-tranony ny 12 janoary 2015 tamin’ny 8-11 ora
Tao amin’ny ta 8 nampanao fitsapam-pahaizana tao amin’ity kilasy ity ihany koa i a, ka ny laza adina famakafakan-kevitra nomeny ny td 4 ihany no nataony tato, saingy tsy nisy fanadihadiana lahatsoratra. Tamin’io adina an-tsoratra io, dia mpianatra 46 no nanao ny fanadinana. Toy izao ny salana isa azon’ireo mpianatra isa 5 14 isa 6 14 isa 7 14 isa 8 14 isa 9 14 mpiantra 4 mpianatra 6 mpianatra 20 mpianatra 10 mpianatra 6
Ny tantara dia mipetraka. Rehefa miresaka marofotsy dia ao an-tsaina avy hatrany ilay mpitarika ny menalamba. Mahery fon’ ny firenena malagasy ny taona 1896 dia rabezavana. Toy izao no lazain’i rasoanasy momba azy tany amin’ny faritanin’andriamena dia nisy foko marofotsy,
Fananganana fihetseham-po ao anaty lahateny ny fanontaniana tsy maintsy apetraky ny mpiteny raha hitrandraka ny fihetseham- pon’ny itenenana ao amin’ny fandresen-dahatra izy dia ny hoe iza ilay olona resena lahatra? Mahakasika ny inona ilay hevitra tohanana? Aiza no iresahana azy ? Inona no antony? Ary azo fehezina ve ilay hevitra? Rehefa hita ireo dia izay vao miroso amin’ny fandrafetana ilay lahateny. Eto indray dia misy fomba roa azo isafidianana tsara ny voalohany dia ny fanambarana avy hatrany ilay fihetseham-po mba hipaka any amin’ny itenenana ka hitsirian’io fihetseham-po io ao aminy. Ity ohatra ity izao dia manaporofo izany ohatra vahiny dinitra, tak. 143, andl.12-14 mahamenatra ahy ’ty ’zaho, nefa aoka habaribariko izay mba fifaliana ho ahy? Mivarotra ny tanimbariko hividianako fiara
Fanazavana ny lohateny aina solon’ny aina aina maro no nolalaovin-drado tamin’ny fisakaizana tamin’ny vehivavy maro, ny ain’i seheno sy ny ain’ireo zaza tao an-kibon’i noro sy i volaso a tsy hanana ray mpiahy sahady. Izany no namonoana an-drado satria ireo aina niala noho izy no nonerany ka namonoana azy.
Samy tantara foronina mirakitra tantaram-pitiavana avokoa na ny tantara bina na ny fofombadiko na ny orimbaton’ny fiadanana. Na izany aza dia samihafa ny vanim-potoana nanoratana azy ka mety hanome endrika samihafa ny tantara izany. Raha tany amin’ny taona 1932 no nanoratana ny tantara foronina bina dia azo inoana fa ny zava-nisy talohan’io taona io no avoitran’ ny mpanoratra ao. Azo resahina ao anatin’izany ny vanim-potoana kristianina sy ny vanim-potoanan’ny fakantahaka, izany hoe, tsy mbola nisy tranga ara-pôlitika firy tao. Ao amin’ny tantaran’i bina ihany koa dia tsy ahitana taratra izany resaka pôlitika izany fa tantaram- pitiavana tsotra no voarakitra ao. Ny zava-nisy talohan’ny fanjanahan-tany teto madagasikara no heverina fa ambaran’i auguste rajon ao amin’ny tantaran’i bina. Tsy mbola nisy ny tranga izay nanamarika ny firenena, noho izany, tsy mahagaga raha tsy mametraka daty mazava ao amin’ny asa sorany izy. Tsy dia mifanalavitra kosa ny fotoana nanoratana ny tantara foronina fofombadiko sy ny orimbaton’ny fiadanana, noho izany dia azo heverina fa mety hisy fifandraisany ny zavatra raketin’ny tantara. Ny taona 1954 no nanoratana ny fofombadiko, ary ny taona 1958 ny orimbaton’ny fiadanana. Araka izany dia azo lazaina fa navaivay ny tolona nifanaovan’ny malagasy tamin’ny mpanjanaka talohan’ireo taona ireo na dia efa nanakaiky aza ny fotoana nahazoana ny fahaleovan-tena, 2 taona taorian’ny 1958. Izany tranga izany no azo lazaina fa
Fizarana faha ii seho 1 miditra ny sehatra ny chef quartié sy ny namany roa lahy izay miresadresaka aminy. Avy eo izy ireo dia mipetraka. Chef q tsy mety manaja fotoana marina ny gasy, ry zalahy! Jao efa fahazaran-dratsy, mampihemotra ny fandrosoana mihitsy anie io e! Satria raha atambatambatra ny fahatarana amin’ny minitra dia lasa ora. Ary ny ora lasa andro, ka ny tokony hatao anio dia mikisaka ampitso, hatrany an-taona maro. Rabary iny efa misy tonga tsikelikely, prezidà! Misy olona tonga dia miarahaba no sady mipetraka chef q azafady! Mila fahanginana amin’izay! Ataoko fa rariny amin’izay raha manomboka isika, satria efa mihariva ihany ny andro. Vahoaka atombohy e! Eny e! Chef q izao ary ity misy taratasy milaza ny lalàna mifehy ny doro tanety sy doro ala avy amin’ny manam-pahefana any toliara. Koa ho vakiko amintsika, ka samia mihaino tsara fa ratsy ny manao hoe tsy nahare vakin’ny chef quartié ny taratasy mirakitra ny lalàna eo anatrehan’ny maro.
Olombelona izao fa tsy biby, kanefa dia tsy manana saina hieritreritra na fo hangoraka akory amin’ny fahavoazan’ny olombelona tahaka azy? Mpiasa madinika, vehivavy mpitondra tena, ankizy kamboty, no ampitondrainy faisana, hampitomboany ny hareny. 73- alakamisy 04 septambra 1969, iv lah 4001 ary ny fomba fampitomboany ny hareny? Tsy mba ny harin’ny vatany na ny harin’ny sainy tamin’ny fomba madio, fa amin’ny fitaka sy lainga, hosoka ary amin-kery aza. Ny harena anefa efa nananany be dia be, ka inona indray no mbola mahamay azy? Angaha ho enti-milevina ny harena, angaha manaraka any am-paradisa na any ambondrobe? Ka dia inona no imatesany hanan-karena, sady amin’ny fomba tsy mendrika rahateo tahaka izao? Ary ny olona koa? Nahoana no dia midera azy indray aza ny sasany ka milaza hoe famantsilahy raha ireny rainijery ireny! Ny mifofotra sy miasa amim-pahamarinana tsy misy mpidera, kanefa nony mahasoloky na mahafitaka olona rainijery, ka mahazo tany na omby amin’ny tsy an-drariny, nony manome karama tsy araka ny tokony ho izy akory ho an’izay ampiasainy dia mahazo ny hoe fatratra raha ny paikan-drainijery!
Rakotoarimanana , lesona se. Fa. La taona i, edisiona faharoa, tp fjkm imarivolanitra, 2002, tak 73-74 156 b. D solohery ranarison, ny baiboly, loharanon’aingam-panahy eo amin’ny literatiora? , hiratra n 5, anjerimanontolo, antananarivo, 1987, tak 80
Ny mpialona na ny mpisompatra, araka izany anarana iantsoana azy izany, dia manao izay ho afany amin izay handavoana ny olona heveriny ho ambony noho izy. Raha ny fomba fiadin izy ireo no dinihina, dia toto afo, izany hoe tsy mamela ny olona enjehina hanana fitsaharana, fa vao vita ny eo dia tonga indray ny manaraka. Tsy mety lany hevitra ihany koa izy ireo hifofoana ny olo-marina. Manambara izany ny andalana voalohany manao hoe matetika no misy reo rivo-doza sompatra tsy mba misangisangy ihany koa izy ireo fa mampiasa ny heriny rehetra hamelezana izay tiany hosomparana. Ny tanjony amin izany moa, dia ny hahavoa tanteraka ny olona hazainy mba tsy ho tafatsangana intsony. Maneho izany ny andalana faharoa manao hoe mahery vaika loatra mitetika handrompatra.
Na dia eo aza izay mety ho fahatapahana izay dia tokony hitady izay fomba rehetra hahafahan’ny vondrona entanina mahazo vaovao hatrany ny roa tonta. Ity misy tolo-kevitra azon’ny ratia ampiasaina mba tsy hahatapaka tanteraka ny fanentanana ataony ity azo atao ny manao fanentanana miandalana, na dia tsy ho isan’andro intsony aza. Ny fisian’ny fanentanana intelo isan-kerinandro amin’ny fampielezam-peo dia mihazona ny mpihaino sady miaro ny fanentanana rehetra vita hatramin’izay mba tsy ho ezaka very maina azo atao ihany koa ny manolotra fandaharana na miara-miasa amin’ireo fampielezam-peo mifanakaikaiky firehana amin’ny ratia ka mivoy lohahevitra ho fanohizana ny natao teo aloha. Tsy voatery ho fandaharana isan’andro no atao ; ampy raha mahita indray mandeha isan-kerinandro. Na izany aza, kendrena mba ho amin’ny ora mitovy no hanatanterahana izany.
Tolo-kevitra aroso ho an’ireo mpiara-miombona antoka amin’ny mpampianatra na dia nafantoka tamin ny paikady entina mampianatra fanadihadiana lahatsoratra aza ny lohahevitry ny asa fikarohana dia misy ihany ireo toe-javatra tsy azo ihodivirana eo amin ny tontolo manodidina ny fampianarana ka tsy afa- misaraka amin ny asan ny mpampianatra. Amin ny maha asa masina azy io dia tsy misy sahy hilaza fa mahavita tena samirery azy. Noho izany dia tsy maintsy ho ny fiaraha-mientan ny daholobe no ahafahana manatsara izany. Anisan ireo mpiara-miombona antoka amin ny mpampianatra eo amin ny fanatsarana ny kalitaon ny fampianarana, ka tsy azo hodian-tsy hita ny mpitondra fanjakana sy ny mpitantana ao amin ny sekoly. Tolo-kevitra aroso ho an izy ireo amin izany ny fanovana ny laminasam-panabeazana sy ny fampivoarana tokony hatao ao an-tsekoly. Ato amin ny zana-pizarana faran ny asa no ijerena sy hanadihadiana izany.
Mety hiseho amin ny endrika fampahafantaran ny mpanoratra ny aretin ny fiarahamonina ihany koa ny fanabeazana. Asehon’ny mpanoratra ny zava-misy tokony hohatsaraina ao anaty fiarahamonina. Dia miezaka ny mpamaky hikaroka vahaolana amin’izany mba tsy hiverenana intsony amin’iny olana iny.
Raiamandreny avy amin’ny fianakaviana na olona notendren’ny fianakaviana no manomboka azy. Mamaly an’izay ny raiamandreny voatendry avy aty amin’ny vahoaka mpanotrona. Ao anatin’izany rasavolona izany no isaorana ny vahoaka tonga nanotrona, ambara eo ihany koa ny isan’ny vola sy ny fanampiana rehetra nentiny. Mandritra izany ihany koa no mbola iangaviana ny vahoaka ho an’izay afaka mba hanotrona amin’ny fandevenana. Aorian’ny fandevenana, mbola manotrona eo ny havana akaiky sy ny avy lavitra. Manampy amin’ny fanadiovana fitaovana sy ny fanaterana izany ireo. Atao ny anatranatra ho an’ny fianakaviana ny ampitson’iny alohan’ny handravana ny langara. Mandritra izany no itenenana ny lesoka rehetra misy eo amin’ny fianakaviana sy ny tokony hanarenana izany. Rehefa vita anatranatra izay vao vita ny fifanotronana ary mirava.98 tsy vita hatreo anefa ny adidin’ny fianakaviana amin’iny maty iny, fa mbola eo ny fikarakarana azy ary anisan’izany ny famadihana. Izany famadihana izany indrindra no hojerentsika manaraka eto ny famadihana maro amin’ny faritra eto madagasikara no mamadika fa ny endrika isehoan’ny famadihana no samihafa. Antsoina hoe fa okoarana99 ny famadihana aty amin’ny faritra maroantsetra. Ny fomba fandevenana amin’iny ilany atsinanan’ny nosy iny nahatonga izany fomba fitenenana izany. Tena alevina anaty tany tokoa ny olona any rehefa mandevina. Hadina ny tany ary ampidirina ao ny faty. Mizara roa ny fasana dia ny eo an-tokontanim-pasana izay fandevenana ny faty lena sy ny tranon-drazana100 izay ampidirina ny faty efa maina aorian’ny fanokoarana.
Ny tantara an onjam-peo no literatiora be mpankafy indrindra amin izao fotoana izao, noho izany, tokony ho laharam-pahamehan ny mpamorona ny hitondra fanabeazana ho an ny mpihaino. Fitaovana iray ahafahana mitsabo ny aretin ny fiarahamonina ny tantara, izany hoe ahafahana manitsy ny fahalemena na kileman ilay olona miaina ao anaty fiarahamonina. Toa izany indrindra ny paikady etin i nirintsoa mampita fanabeazana amin ny tantara an onjam-peo soratany. 3.2.1 ny fomba fanehoan’i nirintsoa ny fanabeazana amin’ny tantara an’onjam-peo
Pour faire diminuer les vitesses de rotation, il serait opportun pour la tpflm, dans le cadre d’une politique d’approvisionnement efficace, de procéder à un suivi des matières achetées et consommées pour la production, des marchandises achetées et revendues et des produits fabriqués et vendus. Ce suivi consiste à s’assurer que les matières achetées ont été nécessaires pour la production, que les marchandises achetées sont vraiment celles demandées sur le marché et que les produits fabriqués correspondent bien aux demandes des clients tant au niveau de la qualité que de la quantité. Un tel suivi permettrait à l’entreprise de réduire au minimum les risques de surstockage et de rupture de stocks. Pour ce faire, le responsable d’approvisionnement serait amené à faire sortir périodiquement un état récapitulant les achats, les consommations et les ventes.
Fototra iray lehibe ahafahana manorina ny asa fampandrosoana ny fahafantarana ny toerana anaovana izany. Ny famolavolana ny asa tiana hatao àry dia miankina tanteraka amin’ny fahafantarana ny fiarahamonina, ny fomba fiainam-piarahamonina, ny tantarany, ny kolontsainy, ny endrim- panabeazana ary ny toe-karena misy ao an-toerana. Manana toeram- pizahantany ny kaominina tritriva. Mahasarika mpizahatany maro izy io. Efa manomboka mahazo vahana ny fizahantany eto madagasikara. Efa manana ny toerana mampalaza azy izy. Raha nojerena ireo zava-misy rehetra ireo dia azo sokajiana ho toerana manan-danja, manan-kasina eto madagasikara ny kaominina ambanivohitra tritriva. Manana ny lanjany maneran-tany ihany koa izy, noho izany dia tokony hahomby ny asa fampandrosoana atao amin’ity faritra ity ; ary ho faritra fakan-tahaka sy kaominina modely izy. Azo trandrahina tsara ny haren-tsaina ao aminy. Izay lafin-javatra izay indrindra no fototry ny fanadihadiana ataonay amin’ity asa fikarohana izay iompanan’ny fizarana manaraka ity. Miavaka ny faritra noho ny fananany farihy masina, izay manan-tantara tokoa.
Nosokajiana roa lehibe ny gouvernance na fitantanana dia ny fitantanana orinasa gouvernance d’entreprise sy ny fitantanan-draharaham-panjakana gouvernance territoriale misy ambaratongam-pahefana arahina amin’io fitantanana io raha eran-tany na vondrona iraisam-pirenena izy dia gouvernance mondiale no iantsoana azy; raha firenana kosa dia gouvernance territoriale ireto ny karazam- pitantanana misy eran-tany fitantanan-draharaham-panjakana hiarovana ny tombontsoa iombonana; fitantanan-drafitra iraisam-pirenena toy ny firenena mikambana na vondrona eôrôpeana, na fitantanan-drafi-panjakana, na fananam-panjakana, na fikambanam- barotra toy ny ocde, mba hahatsara ny fifanakalozana ao anatin’ny fanajana ny
Ipam, op cit, edicef, 1993, p 95 ’’ placer le matin les exercices qui demandent le plus grand effort d’attention tels que les exercices de mathématiques, de grammaire et de rédaction’’. 17 ndia-bintu, evaluer les apprentissages de mes élèves, 1984, p. 17 ’’ quand on parle de l’evaluation des apprentissages, il s’agit surtout de vérifier si les élèves on atteint les objectifs d’apprentissages poursuivis, ceux qui ont été fixés par le programme’’.
Ireo sehatra iainana ao amin’ny tononkalo hisesy manaraka eto ireo fafana maneho ny sehatra voatanisa teo aloha. Ny sehatra iainana miompana amin’ny vola no hanombohana izany. 3.1.1. Ny vola laharan-tononkalo ahitana ny teny isan’ny tononkalo misy ny teny t42, t52, t57, t61, t95 5
Raha jerena, ohatra, ny fomba nanehoan i eric ravalisoa ny nahafatesan-drain i tsiresy sy i miaro dia toy izao rehitra hambom-po, tak 11 tampoka teo anefa dia niantso tamin ny feo malefaka rabary. Niantso azy mianakavy hivory eo anatrehany. Eo anatrehan ity vatana efa reraka dia reraka. Reraka noho ny fifanandrianany amin ny areti-mahafaty. Dia mba nanatona koa aho, saingy niampify tao ivohon izy mianakavy. Hoy rangahy rehefa injay vory ny ankohonany tsy fantatro. Efa akaiky ny handehanako. Mifankatiava. Mijoroa ialahy ry tsiresy ho lehilahy hatrany fa velona indray, tak 19 nikely aina nanao izay ho afany ihany anefa i dada. Saika ho isan andro izy miakatra mitady lalam-barotra metimety, ny tongotra no fiarany. Saika ho isan andro izy mamatsy ahy amin izay kely azony, ny tsinay no vatsiny. Saika ho isan andro izy mandrindra resaka amin- drahalahiny, ny fahasahiranan i dadatoa no tambaviny. Ny isan andron ny zotony anefa tsy isan andron ny tanjany. Nitambotsitra teo an-tokonana i dada, indray andro, raha nandao anay iny indrindra nisefosefo tsy avy miaina, nalemilemy tsy nahazaka tena. Voatery nentina teny amin ny hôpitaly teo no ho eo. Hôpitaly nantenaim-pahavelomana, kanjo fahafatesana no tambin ny fahatapahana lalan-dra nony tonga kelikely teny amin ny hôpitaly. Maizina ny amiko. Niitatra hatrany ambanivohitra ny haizina. Nisolo ny tafon-tranon-dry neny dimy mianaka ny haizina. Namonto ny tenanay rehetra mihitsy ny haizina. Nijoro ho fahazavana tao anatin ny misasak alina aho. Na dia toe-javatra iray ihany aza no tiana hambara, dia tsy mitovy mihitsy ny fomba nanehoan ny mpanoratra azy. Ny fahaizany mampiasa ireny fanehoan-kevitra mihataka amin ny andavanandro ireny, dia manome aina ny fitantarany, ka mahatonga ny mpamaky ho liana sy hifantoka ary hanakatra ny hevitra fonosiny. Hafa mihitsy no tsapa eo am-pamakiana ireo tantara roa ireo. Raha mamaky ny rehitra hambom-po, ohatra, dia mahatsapa fa fomba filaza andavanandro no
U u u u 1 ity ta ny mi go da na a no loa ntsi ka ity a vt 13 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 u u u u u u u u u u u 2dia vi ko ma te ti ka a ka ko tsi rom -piai na na b vt 15 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ? U u u? U 3 toe ra na a ndre ne sa ko ny ha ni tra fi tia a vt 13 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Niaina tao anatin’ny tontolon’ny fanatsarana ny fampianarana amin’ny teny malagasy ny firenena, rariny loatra raha izay boky ho fampitiavana ny ankizy ny teniny no nataony. Nanana fahaizana manoratra tantara ho an’ny ankizy izy. Narisika tokoa ny fanjakana tamin’ny asa nataony ka nifarimbona namoaka ireo boky ilain’ny ankizy ireo. Asa izay ifarimbonan’ny foibe famokaram-pitaovana ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra sy ny sekoly rehetra manerana ny nosy. Tsy ny mpanabe fotsiny no resy lahatra tamin’ny fanabeazana narosony ho an’ny ankizy fa ny foibe misahana ny fanabeazana mihitsy. Nandray anjara mivantana tamin’ny fanagasiana ny fampianarana ratsimba georges niaraka tamin’ny fanjakana malagasy. Nanao ahoana kosa ary ny nanabeazana ny ankizy tamin’ny alalan’ny hira?
Ny mpanompon’andriamanitra olombelona tokoa, mety harary , hiharan-doza, eny tena mety ho voa; saingy , sambatra izahay fa ny aloky ny fahafatesana 20-tonga fiasana kanto azo tena nandrefesana ny fitiavan’olo-maro manodidina ny tena sy ny halalin’ny finoana tato anaty tsy nivena. Amin’ny ora toy ireny dia tena tsapanao miavaka fa hafa tena hafa ihany izany velona amim-bavaka!