Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toute association dépend de ses échanges avec son environnement pour l’obtention des ressources humaines, financières, techniques et matérielles. Pour être en mesure de cibler les avantages futurs de l’association, il faut connaître les éléments de l’environnement externe susceptibles d’influencer les projets et les programmes menés par l’association. L’analyse de l’environnement doit faire la distinction entre deux niveaux d’environnement à savoir le macro-environnement et le micro-environnement
Randriamamonjy hiditra tao amin’io fikambanana io ny taona 1988, fony i celestin andriamanantena no filoha. Efa namoaka boky maromaro moa ny mpanoratra talohan’io taona io. Mpikambana tsotra izy tany am-piandohana, avy eo dia lasa filoha lefitra fony mbola désiré ramakavelo no filohan’ny fikambanana. Izy no niandraikitra ny mpanoratra tanora22 tamin’izany. Ankehitriny dia mpikambana tsotra ao izy. Maro ny tombon-tsoa azony tao amin’io fikambanana io araka ny teniny, raha tsy hilaza afa-tsy ny fifaneraserany tamin’ny mpanoratra namany, sy ny fifanakalozana traikefa nifanaovany tamin’ny hafa. Ny fidirany tao anatin’ireny fikambanana ireny no azo lazaina ho vao mainka nanentana azy tamin’ny famoronana sy famoaham-boky, ary niteraka ireo asa soratra maro isan-karazany vitany. Isan’ny mpanoratra mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny sehatry ny literatiora izy ankehitriny. 1.3.2 ny asa sorany
Ny mpandray anjara anisan’ny mampiseho ny fahaizan’ny mpanoratra iray manoratra ny fahaizana mifantina ny mpandray anjara miditra ao anatin’ny tantara. Ndeha haseho amin’ny alalan’ny fafana ireo mpandray anjara rehetra hita ao amin’ireo sombin-tantara notsongaina. Fafana 7 maneho ireo mpandray anjara ao anatin’ny sombin-tantara notsongaina.
Miseho amin’ny alalan’ny tsingerim-boanteny hoe maty, eo an- dohan’andalana mifanesy ny anaphore mandoko ny fihetseham-po nibosesika tao amin’ny mpanoratra izany dia ny fitiavana an’i kristy, ilay nanaiky ny ho faty noho ny fahotan’ny olona. Mitory fanehoana setrim-pitiavana tokony hataon’ny olona anefa izany eto, nefa koa mampiseho ny fitarihan-dalana ataon’ny maintimolaly ny olon-drehetra ho kristianina, andaniny.
Ny teny hoe lasa no miverimberina eto. Fa mbola tahaka izany ihany ao amin’ny andininy manaraka ka veloma lahy hianareo! Veloma ihany, ry ray aman-dreny! Veloma toy ny masoandro hianareo! Ny teny hoe veloma , firariantsoa mirary fahavelomana, no averimberina isan’andalana. Ny famaranana ny andininy tsirairay dia manana toetra iraisany sady famintinana no fanamafisan-kevitra ka manjary tenihery mandona ny fo sy ny saina tonga hitarika anay any an-danitra ! And 2 moa tsy ny tsy ary no tsara ho anay ? And.1 ny famonjena no solon’izany! And.3 ho fanilonay malagasy! And.4 ka ho tiana mandraky ny alina! And.5 tamin’ny torolalana nataon’i cfrlr moa dia nomeny lanja mihitsy, ary nahasarotiny azy ny mari-tsoratra 403 ka ny ! Sy ny ? No mateti-piasa eto. Mitondra tombon-kevitra amin’ny fampitan-kafatra ireny. Anisan’ny lesoka amin’ny poezia sasantsasany, indrindra amin’ny vanim- potoana ankehitriny ny fahantran’ny mpanoratra eo amin’ny voanteny ampiasainy nisy nanao fikarohana fa tsy mihoatra ny 2000 ny isan’ny voanteny kirakirain’ny mpanoratra vao misandratra ankehitriny 404 mampiavaka ny poezian’i cfrlr anefa ny fisian’ny voanteny fanovany hatrany eo amin’ny fanehoan-kevitra mitovitovy. Hita izany amin’ireto andalana manaraka ireto nizaka ny sarotra, nitondra ny mafy, and.2
Andrialalasoa o. , 2009, ny kolontsaina raiketin’ny fanorenan-trano teto renovihitra nandritra ny taonjato faha 19, mémoire de dea département malagasy université d’antananarivo. 2- berque a. , 1995, espace, milieu, paysage , environnement in encyclopédie de géographie 353- 354. 3- callet r. P , 1908, tantara ny andriana i ii, antananarivo, imprimerie officielle. 4- cohen s. , 1987, points de vue sur les paysages , in herodote n 44 38 45. 5- chmura s. , 2006, espace bati, urbanisme et patrimoine à rennes, xviiie xxie siècle, paris thèse de doctorat d’histoire. 6- davallon j. , 2002, comment se fabrique le patrimoine ? In sciences humaines, qu’est-ce que transmettre? Hors série 36 74-76. 7- ekar md josefa mahamasina, 1998, mahamasina fahagola, tantaran’ny fiangonana katolika , antananarivo, imprimeria catholique. 8- fjkm amparibe famonjena, 1991, ny finoana miasa na ny tantaran’ny fjkm amparibe , antananarivo, trano printy imarivolanitra. 9- jean de montgolfier et j. M. Nathali , 1987, le patrimoine du futur approche pour une gestion patrimoniale des ressources naturelles, paris, economica. 10- jeudy h. P. , 1990, patrimoines en folies, paris, maison des sciences de l’homme. 11- lynch k, 1999, l’image de la cité, paris , dunod. 12- mantaux c. G, 1969, tananarive d’autrefois, antananarivo fahizay , in revue de madagascar 3è et 4è trimestre. 13- mauss m. ,1950, essai sur le don in sociologie et anthropologie, imprimerie des presses universtaires de paris puf 14- oberle ph. , 1976, tananarive et l’imerina, antananarivo, presse de la société malagasy d’édition. 15- pellegrino p. , 1983, espaces et culture, st. Saphorin éditions georgi.
Taratasy vidina ny indulgence ka izay olona efa nanota na mieritreritra ny hanota dia ho voavela heloka avokoa rehefa avy nividy azy. Mihatra na misy dikany amin ny fanahy ao amin ny afo fandiovana ny famelan-keloka, izany hoe amin ny maty fa tsy amin ny velona fotsiny ihany 28.
Ff1, tak xvii, andl 05 324 ff1, tak xvii, andl 26 325 ff1 tak xix, andl 91 326 ff1, tak xvii, andl 22 327 ff1, tak xviii, andl 50 328 ff1, tak xix, andl 87 329 ff2, tak xxiii, andl161 330 ff2, tak xxix, andl 192 331 ff4, tak xxxiv, andl 62 332 ff1, tak xix, andl 91 333 ff1, xix, andl 84 334 ff1, tak xviii, andl90 335 ff1, xix, andl 82-83
Dada no iantsoana anao ianao tokoa ilay mpiahy ka na tsy niteraka aza tianay f’aza manahy dada ho an’ny malagasy dada tia satria miavaka miasa tsy milasilasy sady koa mpandala vavaka dada be herim-po sady tia manolo-tena fa mikatsaka hatrany izay mahasoa ity firenena. Dadanay malagasy mitsinjo foana ireo zanany efa reraka nihafy matoky irony fitantanany. Dada tsy mba miavona mpamelona mampiara-dia mamerina ilay soatoavin’ ny malagasy hifankatia. Ka ny vavakay mahery asandratray sesilany ny herinao tsy misy very fa hihamafy hatrany hatrany.
Anisan’ ny anjara asan’ ny poeta ary koa fomba iray entin’ izy ireo maneho ny fitiavany ny tanindrazany ny fitsinjovany ireo mpiara-belona aminy. Izany hoe manoloana ny zava-manjo amin’ny mpiara-belona dia manana anjara asa goavana ny mpanoratra. Hoy i rado raha mbola misy tebiteby sy ahiahy manelontselona ny fiainan’ ny vahoaka sy ny zon’ ny olombelona asa izany sady ngeza ! Ka soraty mahereza ! Noho izany andraikitra miandry azy amin’ny maha-mpanoratra izany no nahatonga an’ ny eja tsy nitarain-tana-mihepaka fa dia nanoratra. Nanoratra tononkalo, tantara, angano, nentiny hanabeazana, hiahiana, hivavahana, ho an’ ny mpiara-monina.
Bourzac mikapoka tandrifin’ny maha lehilahy an’i elson hein! Elson mihika mafy ah ! Mitolefika bourzac andeha hikapoka s s s sa. Kanjo mahita an’i elson mitolefika dia mijanona sempotra ingahifara mihika mitomany zoky a! Zoky a! Randrianoely miondrika, mihivingivina bourzac caporal! Caporal oui chef! Bourzac ampidinonareo sy gardien io ! Raha maty, esory ny fitafiany dia alefaso any anaty ranomasina ny fitafiany. Tsy izy irery akory no efa maty an-drano teto. Randrianoely tena tsy manam-panahy ianao sefo. Bourzac mandrahona inona hoe izany vavan’ialahy? Mitady koa ialahy ? Mandaka an- drandrianoely hikodia amin’ny tany randrianoely olona tsy mifaditrovana ianao. Bourzac maka ilay tady nikapohana teo, dia manakenda an-drandrianoely mitenena ialahy indraim-bava eo, fa izay koa no vita. Randrianoely kenda ah. A. Bourzac mamela ny tady dia manosika sale gash! Caporal raha sanatria ka mbola velona io, avereninareo ny fatorany. Eto ihany ! Manondro ilay nokapohiny teo mangahazo maina andrahoan amin’ny ranomasina omena azy. Tandremo an! Tsy mahazo omena rano na kely aza. Avelao ho faty moramora eo. Caporal ari. I. Bourzac ny malotony avelao ataony anaty patalohany, ary isaky ny hihinan-kanina vao ampidino. Andalo ihany aho hijery na maty na tsia! Handeha hivoaka caporal azafady chef atao ahoana izy roa ireto? Bourzac sakafon’ny fonja omena azy. Omeo rano hosotroiny. Hatero raha te hivoaka. Mazava? Bourzac eo am-baravarana tandremo ny fiambenana! Ny ain’ialahy isany no manefa mivoaka i bourzac, lasa 3 segondra mihamaizina moramora ny jiro, mandry amin’ny tany i elson, lasa i caporal sy i gardien manidy trano, mandeha ny hiran’ny mdrm malefaka dia malefaka aloha, ny jiro maizimaizina ny hira mihamafy, maty tanteraka ny jiro, ny hira mbola mandeha mandram- pahatongan’ny fisokafan’ny tableau ii
Ny fitsofohan’ny antithèse kosa dia manasaraka sy mampifanohitra ny fomba fitondran’i solomona ny vady sy ilay tovolahy mpiandry ondry. Mamintina ny tantara eto ny fanovana endri-javatra, ka maneho fa niverina niombona indray ilay solemita sy ny malalany satria voavaha ny olana.
Ny fisehon’ny hetsika mamahoaka mandritra ny taona sivy sy roa arivo, andiany voalohany, ka hatramin’ny taona efatra amby folo sy roa arivo, andiany fahaenina, dia nisy teboka maromaro nitoetra hatrany nandritra ny fanatanterahana ny hetsika mamahoaka, nisy ihany koa ireo izay ny andiany sasany ihany no nanatanterahana azy. Atolotra mialoha ireo tsy niova, avy eo vao ireo tsy marin-toerana ny toerana, ny fotoana, ny zava-misy mandritra ny hetsika notanterahina hatrany, ny zava-misy tamin’ny andiany sasany ihany.
Ny fombafomba sihanaka manodidina ny aody varatra ny fisian’ny finoana dia maneho fisiana toe-tsaina; ny tontolon’ny fanahy araka izany dia tontolon’ny misaina hoy crawley52 ao amin’ny bokiny, koa matoa hatahorana ny zavatra iray dia tsy resin’ny hery maha olombelona ny hery hananany. Ka izany no mampanan-kasina azy eo anivon’ny fiaraha-monina. Heverina fa manana ny loharanony izany hery izany matoa tsy mahaleo azy ny olombelona, inoany avy hatrany fa avy amin’andriamanitra na avy amin’ny zanahary izany ka tokony hajaina sy hatahorana. Izany indrindra no nahatonga ny sihanaka hananana fomba manokana hifehezana na hiarovan-tena amin’ny varatra, izay hery manana ny toerany lehibe amin’ny fiainana andavanandron ’ny mponina, amin’ny vanim-potoana fahavaratra. 3.2.3.1. Ny aody befandrapaka sy ny fandemy ny befandrapaka misy ny aody azon’ny rehetra tazomina araka ny fanadihadihana nataonay, eny fa na dia ny vehivavy aza, mba hoentina miaro vatana fotsiny amin’ny varatra sy ny tolak’olona amin’izany; tsy inona izany fa ny befandrapaka 53 izay aody tsy misy dingana arahina toy ny fandemy; ary tsy manavaka sy tsy mifidy sokajin’olona fa dia azo handroana avy hatrany rehefa nahazo halàlana tamin’ny mpimasy, saingy tsy hoenti-mandatsa-baratra akory fa hiarovana vatana fotsiny amin’izao.
Ndema jean, n y fomba antakay , ambozontany fianarantsoa, 1973 , tak 83 , jorom- bonivao joro fanao amin’ ny miaka- bary ny vonivao dia antsoina ihany koa hoe lango na santabary 38 paulhan jean , 1970 , op cit, tak 42 ici comme pour l ’ amour en france, c’ est au mari à faire l ’ éducation de sa femme. I l l ’ oblige à manger avec lui et lui apprendre peu à peu toutes les règles minutieuses auxquelles elle doit obéir
Zava-dehibe ny fahalalana ny singa mampiorina sy ny fifandraisany mba hahitana ny fivoaran’ny manontolo. Mifototra amin’ny fandinihana tontolo iray itambarana singa maromaro mifaningotra ka miteraka fivoarana eo amin’ny manodidina azy ny fomba fijery manasongadina ny manontolo. Ventin-kevitra avohitra ny fironan-tsaina ny fifampiakoana, ny fifampikasihana, ary ny fifandraisana eo amin’ny singa mamorona. Vokatra entina manavaka sy misava ny manontolo anaovana fanadihadiana ny fironan-tsaina amin’ny ankapobeny ka tsy ho tratra ny
Ny tian’ny mpanoratra havohitra eto dia ny toetran’ny tenin’andriamanitra velona, mahery na dia somparana aza, araka izay voarakitra ao amin’ny baiboly, manao hoe fa velona sy mahery ny tenin’andriamanitra heb.4 12 ka io fahavelomany io no nampitain’ny antithèse tao anaty métaphore mba hiafitra tsara ao am-pon’ny olon-drehetra.
Momba ny sakafo sy ny fampiantranoana ireo karazana trano fandraisam-bahiny sy mpikarakara sakafo indrindra no tian- kambara eto. Maromaro izy ireo no miara-miasa amin’ny fikarakarana ny hetsika, toy ny le café de l’alliance, ny trano fandraisam-bahiny aro, impérial, volavita ary razafimamonjy. Ity farany ity manokana dia miantoka ny sakafon’ireo mpanakanto sy ireo mpikarakara sasantsasany. Iretsy hafa kosa dia mandray ireo vahiny avy lavitra misafidy ny handry ao an-toerana ny alina.
Lohateny mpanoratra takila avela andriamanantena céléstin 6 ady farany andriamiarinoro ratsimazoa riza 7 raha izaho arikaomisa randria 8 mahagaga daniel-momo 9 ry teny malagasy esther nirina rabemananjara 10-11 mbola aiza ? Gazela meva 12 mangarahara haingo 13 mitraka ry fireneko hery eugène 14-15 raha hery sy aina 16 amiko voahirana jo andrianasolo 17 lasa nentiny any jo andrianasolo 17 n’aiza n’aiza jo andrianasolo 18 isika mianaka jo andrianasolo 18 sahy jo andrianasolo 19 aok’izay ny fitarainana jo andrianasolo 19 ny vady moa raha halatra jo andrianasolo 20 ianao jo andrianasolo 20 raha ny ra no ndeha homena jo andrianasolo 21 izay ilay hira tiany jo andrianasolo 21 sitraka jo andrianasolo 22 fa hira jo andrianasolo 22 mirindra kanto soa li. 23 vavaka ho an’ny lilah 24-25
Tovolahy iray manome toky ny olon-tiany fa tena tia azy marina mahefa tsy mampaninona ahy velively ny fanananao zanaka. Mbola ampiako aza ny toky efa nataoko taminao, fa hitia ny zanakao ho toy ny naterako aho. Ary miangavy anao mba hitondra ahy ho any aminy hanazava ny sainy. 161
Toy ny olona tsy mahatakatra loatra ny mety ho fiantraikan’ny ataony any aoriana izy. Izany hoe, vahaolana vetivety no atolony fa tsy mikatsaka ny maharitra izy, hany ka miteraka korontana sy savorovoro foana ny toetrany. Izy rahateo koa tsy miraharaha izay mety ho voka-dratsy. Matetika ary izy no mamaly faty ka faly rehefa mahavoa ny hafa. Ohatra amin’izany, ny niandrasany kendritohina an-drandrenja ka nanjerany barika be ny fiaran-drandrenja. Vitan-drajao mihitsy aza ny manisika sain- dratsy ao amin’ny vady aman-janany hankahala an-dry randrenja mianakavy. Voaporofo amin’ny fifofoan’i fetra ny ain’i johary izany. Tsoa-kevitra
Tanàna mandroso i marovoay. Izany fandrosoany izany no nahatonga azy ho isan ireo tanàn-dehibe any boina. Olo-mandroso ny mponina ao aminy, satria efa mivoatra ny fahaizana amam-pahalalany. Mivelatra eo amin ny lafiny haingo sy ny fomba fisainana izy ireo. Manamarika izany fivoarany izany ny firavaka, ny fitafy, ary ny fomba fisainany.
Lafiny inona no voakasika rehefa miresaka boky, gazety. Inona no hita any anatin’ireny? -fianarana -fanabeazana -fahalalana. Oh torohevitra vaovao. Oh fivoaran’ny tekinôlôjia ara-kolontsaina fampidirana ny foto-pisainana miorina amin’ny siansa. Ezahina ho voazavan’ny saina avokoa ny zava- miseho rehetra.
Ny vanim-potoana lalovan’ny zazalahy sy ny zazavavy ary ny fahasamihafana miseho mandritra izany vanim-potoana izany hatreo amin’ny fahazazana ka mandrapahamaoty dia tsy hita soritra firy ny fahasamihafan’ny zazalahy sy ny zazavavy afa-tsy ny fahasamihafana eo amin’ny taovam-pananahana. Ary io taova io no ahafantarana ny zaza hoe lahy na vavy raha vao teraka izy. Nosokajiana ho toy izao manaraka izao ny vanim-potoana lalovan’ny zazalahy sy ny zazavavy sy ny fiovana miseho mandritra izany vanim-potoana izany vao teraka 24 volana 1 taona 3 taona 3 taona 7 taona 7 taona 12 taona 12 taona 15 taona 15 taona 18 taona 18 taona 25 taona eo ho eo
Iankinan-javatra maro ny fahaiza-miserasera. Miankina amin’ny fahombiazan’ny serasera ny mety ho fahombiazan’ny malo iray. Miantoka ny fanelanelanana amin’ny toe-javatra sarotra ny mpitarika. Mahita mialoha ny marika fanairana manoloana ny rohim-pihavanana mitady ho simba sy goragora izy. Manadihady eny anivon’ny fiarahamonina ny mpitarika amin’ny alalan’ny resadresaka ifanaovana. Mamantatra ny endrika samihafa isehoan’ny olana. Miara-mihosona tanteraka ao anatin’ny vahoaka sady miaina ny fihetseham-po misy ao amin’ny mpiara-monina ihany koa izy.
Amin’ny fehezanteny voalohany dia hentitra, azo faritana mazava tsara ny fatra. Amin’ny fehezanteny faharoa kosa dia indroa miantoana ny famerana azy ampitahaina amin’ny fiheverana ankapobeny ananan’ny olona mikasika ny toetra omena ilay zavatra faritana. Mifamaly amin’ny antonony sy betsaka ny mpilaza toetra kely eto.
Misy endrika roa isehoan’ny fifamaliana telo lafy arakaraka ny karazana matoanteny sy ny mpamaritoetra mirafitra aminy ny matoanteny ahitana tovona miantomboka amin’ny m- sy ny mpamaritoetra misy tovona man- sy maha- ary ny tovona mi- dia ahitana fifamaliana telo lafy. Ka ny endrika ankehitriny dia marihin’ny tsirin-teny milaza fotoana m- izay mifamaly amin’ny n-, endrika lasa sy ny h-, endrika ho avy. Maneho izany ireto ohatra ireto m ianatra n- h-
Ny fiaingana tamin’ny toe-javatra fantatra sy iainan’ny mpianatra lalana iray mahomby amin’ny fahazoana ny fampifandraisana ny fahalalana amin’ny tontolo ivelaran’ny mpianatra. Nahatsapa izany ireto mpampianatra ireto a sy e hainy ny nifantina ireto toe-javatra tena akaiky ny mpianatra atao ohatra. Ny lafiny fitafiana sy ny fitiavana no nanokafana ny sain’ny mpianatra tamin’ny fanadihadiana ny tononkalo rajakom-bazaha mahazo vahana eto amin’ity faritra ity ny fivarotana lamaody friperia. Ny tanora no tena voasarika voalohany amin’ireny. Zary ifaninanana mihitsy ny fanaovana azy. Ny vidiny koa sahaza ny fahefa-mividin’ny tantsaha rahateo. Marihina fa tsy kolontsaina malagasy ireny karazam-pitafiana ireny fa riba vahiny natosiky ny rivotry ny fandrosoana. Mora foana anefa ny nidirany teo amin’ny fiarahamonina izay nandray azy, indrindra ny eo an-dalam-pandrosoana tahaka itony. Nampitahain’ity mpampianatra ity tamin’izany ny fihetsika nasehon-drajako rehefa nandray ireo zava-baovao nentin’ny vahiny toy ny fitafiana, sakafo, fanabeazana izy. Ankoatra izay, vanim-potoana fifohazany eo amin’ny lafiny fitiavana ireto mpianatra ireto raha ny salan-taonany no jerena. Ohatra mifandraika amin’izany no nampiasain’ity mpampianatra ity mba hahatakaran’ny mpianatra ny tetikady nampiasain’ny mpanjanaka hanamafisana orina ny fanjakany. Raha tia an’i x , ohatra, iy dia tsy manatona an’i x avy hatrany izy. Ny namana akaiky azy aloha no hatoniny voalohany. Tambatambazany io hilaza ny mombamomba an’i x toy ny zavatra tiany, ny laharan-telefaonina ho mora aminy amin’izay ny mambabo azy. Toy izany koa no nataon’ny mpanjanaka ny malagasy rehetra no tiany horesena kanefa iray monja no nalainy. Notolorany fanomezana maro io mba ho vary lena taminy. Vokany, mora tamin’ny mpanjanaka ny namantatra ny maha izy azy ny malagasy. Trangam-piarahamonina kosa no nentina nanazavana ny tenin-dramily tao amin’ny boky vakivakim-piainana. Notaterina tamin’izany ireo zava-doza miseho lany mpiseho an-gazety sy haino aman-jery vokatry ny fitiavam-bola loatra. Hatramin’ny nidiran’ny rafi-pihariana nifototra tamin’ny vola no niovan’io foto- pisainana io.
Acte 1 ravoavy , ralène , lolona ao an-dakozy harivariva lolona miditra ralène ndry? ! Efa vita angaha ny zaitranao? Lolona an an an ! Najanoko aloha ry neny , fa aleo aho haka rano sao tratra alina ralène maninona anefa raha mba anirahana an i fara aloha ny tsaka rano ? Sao ho afa- baraka eto retsy raha tsy tratra io commanden olona io ka! Lolona ka i fara ange mbola tsy tonga e! Ralène taitra an? Fa amin ny firy izao no mbola tsy tonga foana izy? Lolona amin ny enina sy sasany! Ralène fa amin ny firy ry zareo mirava no mbola tsy ho tonga foana hatramin izao? Efa manita-kevitra mihitsy ange ry fara izany ankehitriny e! Miha-tezitra tovovavy kely tsy mbola firy taona iny ka sahy mandehandeha amin ity andro alina ! Ravoavy miditra fa inona izao mampitabataba anao izao ralène a? Mbola ary an-tohatra aho dia ny feonao no henoko! Ralène fa ity fara mbola tsy miditra ny trano amin ity andro alina fa inona indray? Ravoavy an? Fa aiza i fara ry lolona? Lolona tsy fantatro ka! Nandeha nianatra no nialany teto. Ralène eny e! Fa efa tokony nirava tamin ny dimy sy sasany , sa tsy izany ry lolona? Lolona angamba fa. Ts. Ralène fantatro ange fa indry no tsy te hilaza amiko teo e! Lolona aleo aloha aho haka rano ry neny fa miha alina ihany ny andro ka! Ravoavy ndehana re anaka ô! Lasa ralène hum! Dia tsy misy ho lazaina ve ianao ravoavy amin izao toetran-janakao izao? Ravoavy inona moa no ho lazaiko amin izany ralène a? Ralène ha? Hitanao fa mety angaha ity zanakao faravavy mbola tsy 16 taona akory nefa efa mikarenjy eran ny tanàna amin ny andro alina toy izao? Dia tsy manan-kambara ianao an? Ravoavy tsy hoe tsy manan-kambara aho ralène fa miandry izay hahatongavan i fara , dia henoina aloha ny fanazavany , izay vao mahita ny hatao. Ralène izany ihany ny anao. Marina tsy olona miraikiraiky mihitsy raha ianao! Ny ahy ravoavy tonga dia haingana be ny vahaolana ! Aleo ampanambadiana izy rehefa izany , sao hanala baraka ! Ravoavy f inona no mahatonga anao hiteny toy izany ralène a?
Rehefa hita fa mitady hirona amin’ny ady an-tsandry ny mpifanandrina dia miditra an- tsehatra ny elanelam-panahy. Eto no isan’ny hoe adin’ombalahin’ny mpianakavy ka ny maharesy tsy hobiana, ny resy tsy akoraina. Samy miezaka mampitony ny fony ny mpifanandrina ary izay no maha lalao azy.
Ninia tsy nahalala izany indray anefa ingahy rabary, ka nilaza fa efa nomanin andriamanitra handray ny zanak i sahondra 197mihitsy izy mivady matoa tsy niteraka hatrizay. Hitsara azy ho mpino mihambahamba anefa ny mpiara-monina aminy raha mahalala izany. Ary ho diso fiheverana ny aminy izy ireo.
Fitambarana teny maromaro no manome ny andalana. Horesahina ny halavan’ny andalana sy ny antony nahatonga ny mpanoratra hisafidy izany, ankoatra ny fingadona sy ny rima entiny. I j rainizanabololona146 dia nilaza fa tsy maintsy mihevitra ny isan’ny vanin-teny na ny halavan’ny andalana, sy ny fingadon’ny teny, ankoatra ny rima sy ny hevitra. 1.2.2.1 ny halavan’ny andalana
Tsara marihina fa misy ny mônôfizita ôrtôdôksa izay tsy mino ny maha olombelona an i jesoa kristy fa mino kosa ny maha andriamanitra azy fotsiny. Izany hoe; raha hazavaina marimarina kokoa izy ireo izany dia tsy mino ny trinite, ohatra amin izany ny any ejipta.
Ny loko taminrny vanim-potoana namolavolana ny boky, izany hoe tany aminrny taona 1974 sy 1986 tany ho any, dia tsy mbola nisy fitaovana tsara azo isafidianana toy ny taratasy ampiasaina sy ny loko. Araka izany, dia ny loko fotsy sy mainty no nampiasainrny mpanoratra sy ny mpanonta ny boky taminrizany. H ny sary
Rabary. 2004 ny pronaona sofiksa izay akambantsika amin’ny teny eo aloha ankehitriny toy ny amin’ny hoe lohanao dia nosarahiny ka nataony hoe loha nao, nefa raha misy latsaka ny litera tamin’ny teny teo aloha, dia nosoloina apostrofy, toy izao havanao, hoy isika, fa hava’nao hoy ry zareo.
Mpanoratra hamelona ny tantara, mba hahatafita ny hafatra sy anatra tiana hampitaina. Na dia niezaka ny hihoitra amin ny fiainana tamin ny alalan ny herim-pony madiodio aza i tsiresy, dia mbola tratry ny tsy nampoizina ihany. Nasehon i eric avokoa ireo mety ho fitaka sy fandrika mpahazo ny tanora ankehitriny. Ankoatra ireo anatra mivantana dia nasehon ny mpanoratra tao ihany koa ireo zava-misy samihafa mitranga eo amin ny fiaraha-monina, na eto amin ny firenena iray manontolo mihitsy. Naharihariny tao, ohatra, ny fanambakana sy ny fisolokiana fanaon ireo teratany vahiny ny malagasy, izay nahatonga an i tsiresy hiditra an-tranomaizina.
Ny fanomezana fanitsiana tsara sady ilaina ny fanomezana fanitsiana. Niezaka nanatanteraka izany ihany ny mpampianatra, saingy tsy dia nahomby loatra ny fanitsiana tolotra nataony. Ny mpampianatra b moa, dia nanolotra fanitsiana avy aminy samirery. Tsy naka hevitra avy amin’ny mpianatra mihitsy izy, fa tonga dia izay nomaniny no nomeny tsy hampivelatra ny mpianatra mihitsy ny toy izany. Misy aza tsy mikaroka, fa miandry hotolorana fotsiny. Mety ho zatra izany ihany koa aza izy rehefa hiatrika ny fiainana. Azon’ny mpampianatra natao tsara anefa ny naka ny hevitry ny mpianatra, raha nanazava ny ohabolana nomeny momba ny rariny izy.