Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Olana ara-potoana nametraka olana teo amin’ny fanatanterahana ny fanadihadiana ny fitadiavana fotoana hihaonana tamin’ny taranaky paul rapatsalahy. Samy nanana ny asa aman-draharahany mantsy izy ireo, ka voatery nitapatapaka ireo fotoana nanadihadiana azy ireo. Indraindray tany amin’ny toeram-piasany no nihaona, ary tonga hatrany an-tranony mihitsy aza indraindray .
Pisotro , fa ny ambiroa -n’ny zavatra araraka ary ny ambiroan’ny biby aman’olona vonoina no hany manaraka ny ambiroan’ny maty 90. Fehiny ny fanafanana omby dia maneho ny finoan’ny malagasy ny fitohizan’ny fiainana aorian’ny fahafatesana, andaniny. Izany fiheverana izany dia mifaningotra amin’ny fiheverana malagasy mahakasika ny fanahy, izay maneho fa ny fanahy dia ampahany amin’ny zava-manana aina, afaka miriaria aorian’ny fahafatesana. Ankilany ihany koa anefa, ny fomba dia maneho ny fankamamian’ny malagasy ny miaina. Toy izay ny amin’ny fiheveran’ny malagasy ny amin’ny aina sy ny fiainana ary ny fanahy. Hohalalinina manaraka ny fiheverany ny atao hoe hasina, izay toe-javatra misongadina amin’ny fanafanana omby ihany koa.
Ny fifampiresahana raha mpifankatia tsy mifampiteny, hono, very ny androatokon’ny fitiavana , ary ny itokotokoan’ny loha izarazaran’ny hevitra izany hoe, na dia iray safidy aza ny mpifankatia, dia tsy maintsy misy ny fijery tsy mitovy. Tena ilaina ny fifampiresahana mandritra ny fiarahana sy ao an-tokantrano mba hampaharitra ny fitiavana. Ohatra nahita fiovana teo amin’i mino i tsiry. Raha mba nanontany sy niezaka nanatona an’i mino izy momba izany fiovany izany, dia mety ho voaavotra ihany ny fiarahan’izy roa. Na farafaharatsiny, mba fantatr’i tsiry ny tena hevitr’ilay malalany, hahafahany mionona mialoha nanao nanapatapaka tamin ny fianarana izay i mino; somary nilanila vaniny tamiko, dia izay, tsy hitako intsony herintaona no nanantenako azy ihany, tsy niverina 179. Diso fanantenana i tsiry. Azo lazaina fa vokatry ny tsy fahampian’ny fifampiresahana teo amin’izy roa izany. Tena ilaina ny fifampiresahana eo amin’ny mpifankatia mba hahafahana mahafantatra izay tena ao an-tsain’ny iray. Toy izay nataon’i bako sy i fetra. Nahatsiaro nangina lava i bako tany tsararano; niresaka tamin’i fetra momba izany izy. Koa na dia nisy aza ny tsy fitovian-kevitra teo amin’ny roa tonta, dia ny fifampiresahana no nahafahana nandravona ny dinika. Na dia noveherin i fetra ho
Qu’ils considèrent d’abord quelle voie large et facile ils ouvriraient ainsi à l’infidélité conjugale et à l’abaissement général de la moralité. Il n’est pas besoin de beaucoup d’expérience pour connaître la faiblesse humaine et pour comprendre que les hommes les jeunes, en particulier, si vulnérables sur ce point ont besoin d’encouragement à être fidèles à la loi morale, et qu’il ne faut pas leur offrir quelque moyen facile pour en éluder l’observance. On peut craindre aussi que l’homme en s’habituant à l’usage des pratiques anticonceptionnelles, ne finisse par perdre le respect de la femme et, sans plus se soucier de l’équilibre physique et psychologique de celle-ci, n’en vienne à la considérer comme un simple instrument de jouissance égo ste, et non plus comme sa compagne respectée et aimée.
Bassin versant sahandriaka drafi-pivoaran’ny kaominina plan communal de développement haavo hauteur haimponina démoraphie haiaratra science qui étudie l’électricité hakitroka densité hadiry volume fanjakana tsara tantana bonne gouvernance fenitry ny tanàna plan d’urbanisme fitosaka débit fitsinjaram-pahefana décentralisation maha izay identité maha izy personnalité rianaratra chute hydroélectrique aménageable reniaratra centrale hydraulique savaivony diamètre sekoly miteny frantsay école d’expression française serasera communication taham-bokatra rendement taham-pitombon’ny mponina taux d’accroissement naturel taila tuile ou tuile mécanique taotrano technique de construction des bâtiment tanjaky ny rianaratra puissance hydraulique tanjaky ny motera puissance moteur tranojoala building vatofasy mortier varafasy béton vatokely gravillon
Dia tsy maintsy miteny azy foana hoe eh! Ny ombinareo tandremo sao dia mankeo amin’ny tanimboliko! Toy izany foana no ataon’ilay vehivavy. Indray hariva efa somary maizim-bolana; nandeha nijokojoko nandady moramora tamin’ny tanim-bolin’ilay vehivavy ilay tovolahy. Nokapakapainy tamin’ny antsy tsy nisy niangana ny tongolo mbola tanora kely. Rehefa vitany io fihetsika io dia nitsoaka izy iny alina iny ihany. Nindrana lamba firakotra tamin’olona izy mba hatoriany ary iny izy tsy niverina intsony. Nony maraina, gaga ny tompon’ilay tongolo nahita ny fahasimbana. Natao ny fikarohana, notadiavina i betsy nefa tsy hita. Nampanarahana olona izy ary tratra teny an-dalana ka nasaina niverina.
Teo aminrny sehatra politika mbola tsy foana ny fanandevozana fa niseho taminrny endrika vaovao, ary mbola nitohy ny rapartheidr nomelohinrny o. N. U. Ireo firenen-dehibe mpanani-bohitra nangotraka ny ady tany aminrireo firenena samihafa vietnam, cambodge, indochine natsangana ny tribonaly iraisam-pirenena tany la haye, hitsara izay noheverina fa nanao heloka teo aminrny fireneny na koa tany an-taninrolona. Ohatra mpitondra fanjakana, olom-panjakana ambony.
Manana anjara toerana lehibe ao amin’ny fandaharam-pianarana ny tanjona ka tsy azo atao ambanin-javatra. Ny fandaharam-pianarana rehetra nojerena ihany koa dia samy ahitana azy avokoa. Raha ny tsapa anefa dia tsy mifanaraka amin’ny vokatra azo ny tanjona. Indraindray mantsy na ny mpampianatra aza dia toa manadino ny fisian’izy io ary tsy mampita izany any amin’ny mpianatra. Andeha handray ohatra iray anehoana izany ka ny fandaharam- pianarana tamin’ny taona 1995 no iasana eto ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy famaranana, isan’ny ianarana ao amin’ny riba ny malagasy sy ny fiheverany ny tontolo misy ny tanjona ankapobeny izay napetraka ho tratrarina amin’ny fampianarana azy io.
Amin i miaro tao amin ireo olona nipetrahany teto iarivo, dia nafohezina sy novana anarana hoe afobe ilay nenitoany manantitrantitra hevitra sy fihetseham-po, izay miharo angolan-kevitra tsy mivaky, toy ny hita ao amin ilay hoe tsy vitan ny rano mangatsiaka fotsiny, fa na hatramin ny rano mafana aza nanondrahan-dry zalahy ahy. Ny tiana ambara amin ny hoe rano mafana eto dia ny zava-pisotro misy alikaola, toy ny toaka. Niniana tsy nambara mivantana fa novana anarana, mba ny mpamaky no hanakatra sy hamantatra izay tiana ambara mandoko ny fanehoan-kevitra, ka mahatonga azy hanaitra sy hanintona noho izy mihataka amin ny filazan-javatra andavanandro. Hany ka toa zavatra hafa mihitsy no hita fa tsy ny fahita andavanandro. Toy ny hita ao amin ny hoe omby nafatratra am-bala izahay ka samy manao izay ahazoany aina avy hatrany dia ny omby mifanosika hiditra ao am-bala no hitan ny mpamaky sary an-tsaina, kanefa ny fifanositosehan ireo gadra ndeha hofonjaina, izay tsy misy lamina sy rindra no tiana aseho. Tsoa-kevitra hita ho manana ny maha izy azy tokoa ireto tantara foronin i eric ravalisoa ireto araka izany. Hita taratra eo amin ny lafiny rehetra mihitsy, na eo amin ny endrika ivelany, na eo amin ny vontoatiny izany. Taratra tao anatin ireo tantara foronina roa ireo avokoa mantsy, ireo lafin-javatra rehetra mahakanto ny filazan-javatra. Hany ka, manaitra sy manintona, ary mahaliana ny mpamaky avy hatrany ny mamaky azy ireo.
Androany faha fito mey taona valo amby valopolo sy-sivin-jato sy arivo 07-05-88 tamin’ny folo ora maraina, dia nivory teto amin’ny renivohitra ny firaisampokontany eto iabohazo ireo fokonolona ao anatin’ireo firaisana voalaza eo ambony, nandinika ary nanangana qi! F. A itambarana hamongorana tanteraka hatramin’ny fakany ny hetraketraka ny halaso sy ny asa rat siny izay tsy misaha mitombo ka nahazo vahatra ao anatin’ny 0 firaisana ireo. Ny firaisana dia notarihin’ny mpanjaka ao anatin’ny firaisampokontany mpiray dina ireto avy tsimihongy avy ao iabotako r. Anomity vololona-antsiranambe volojaona vololona-efatsy savelo e fats y -namity anj a. Ra a koraovelo augus ankarajia besoa if fenoarivo m o n j a ihorombe mahasahy ii ihorohbe tsiverisay iabohazd manapangy etrotroka mangaj! Ila tovona ndremandihby ari o ii anosivelo dama hahasoa it tsararafa vincent , vohimasy martial ivandrika varahanana zolina ivandrika pito vohitromby taratsy manambotra atsimo soubielle fenoarivo farafangana zaramana h ljiatsinjo tovongo
Namotika ny fomba malagasy izay novantaniny teto izy ireo. Tsy tonga dia novantaniny miharihary anefa izany famotehana izany, fa mody natsangan’i galliéni aloha ny akademia malagasy mba hanangonany ny fomba malagasy rehetra isam-paritra. Tao izy dia niezaka namantatra sy nianatra ireo fomba malagasy ireo. Rehefa izany mantsy dia ho moramora aminy ny hamotika an’ireo, amin’ny alalan’ny fampidirana tsikelikely ny sivilizasiona tandrefana. Tsy nionona tamin’izany fotsiny ihany koa ny frantsay, fa mbola namoaka didy koa ny mpitondra, ka tsy maintsy ny teny frantsay no teny ampiasaina any an-tsekoly60. Pôlitika nampiasain’i galliéni hanjanahany miandalana ny toe-tsain’ny zaza malagasy izany, satria, rehefa miteny amin’ny fiteny vahiny izy ireo, dia tsy maintsy misaina amin’ny fisainana vahiny ihany koa. Taty aoriana aza dia nofoanana mihitsy ny taranja malagasy tany am-pianarana. Nahena ny mari-pahaizana61 nomena ny malagasy noho ny raharahan’ny v. V. S. Ireo mpianatra mpitsabo no nampiharana izany, satria ny avara-pianarana no mpitarika ny fanoherana, hoy ny frantsay. Nampidirina teto madagasikara koa ny fanalalahana ara-tsaina na ilay antsoina hoe liberté de pensée , mba hamotehana ny finoana novantanin’ny mpanjanaka teto. Tsy inona akory izany, fa ny finoana kristiana sy ny finoana nentim- paharazana, izay mifahatra amin’ny fiheverana an’andriamanitra, ny tsiny sy ny tody, ny razana, ny hery tsy hita maso hafa toy ny vintana, ny anjara, ny lahatra, ny tendry. Nofoanana ny gazety rehetra afa-tsy ny gazetim-panjakana ihany. Natahorana hamoaka lahatsoratra manindrahindra ny fitiavan-tanindrazana, ka raha vao mamaky
Filàna ara-bola landy saingy banjino ihany ny ho avintsika retsy a! Diso aho izany amindrý fa nitia an’i mahefa? Tsy afeniko andr? Ange fa tena tia ahy izany olona izany e! Izy rahateo tsy ratsy, sady tena manam-bola. Fitia sao dia sodokan’ny volabeny fotsiny aza itý neny itý. Hanambady vola? Dia rehefa lany ny vola, dia hiady, dia hisaraka indray. 115
Anjara asan’ny mpampianatra ny manao domiverina eo anatrehan’ny valin-teny na fihetsika ataon’ny mpianatra ka toy ny fihetseham-po teo ihany dia mety ho miabo izany na ho miiba feed-back et tsy ho tontosa anefa ireo zavatra voatanisa ireo zaha tsy misy fanomanan- tena maty paika ataon’ny mampianatra
Ny drafitry ny asa ny fizarana voalohany dia miompana indrindra amin’ny fampahalalana ny toerana anaovana ny asa fikarohana. Ny lafiny hita maso sy azo tsapain-tanana no hanombohana izany, vao mankany amin’ny takarina an-tsaina, izany hoe ny lafiny jeôgrafian’ny toerana aloha no anombohana azy, vao mankamin’ny tantara, sy ny toe- karena, ary ny kolontsain’ny toerana. Rehefa fantatra ny momba ireo lafiny efatra ireo, dia hirosoana ny vontoatin’ity asa fikarohana ity, dia ny momba ny mamahoaka. Hatao voalohany amin’izany ny fanandramana mamaritra ny atao hoe mamahoaka. Ny firafitr’io fotoam-piravoana io no hojerena manaraka, ahitana ireo mpikarakara sy ireo mpanohana ny hetsika. Aorian’izany no ahitana ny fisehony, izay amaritana ny fotoana sy toerana isehoany ary ny zava-miseho mandritra izany. Ary farany amin’ity fizarana ity ny momba ny anton’ny namoronana azy, ka anasongadinana ny soatoavina raketiny mbamin’ny fampandrosoana kendreny. Ho fizarana fahatelo farany kosa ny momba ny fitsikerana ny mamahoaka sy ny fanaovana ny asa fikarohana. Ao, araka izany, no anehoana ny fampitahana ny endrika
Nampiasain ny mpanoratra ihany koa ny anarana hoe alitara , hanondroana ireo toerana manan-kasina aminy ohatra1 i madagasikara ao amin ny andalana fahefatra ao amin ny tononkalony hoe madagasikara tanindrazako 97 io no sila-paradisa izay natolotr andriamanitra ho alitaranao ry foko ka anatero fofo-manitra
Hahafahany miatrika ny ho aviny. Ny toetra amam-pihetsiky ny olona ao amin’ny ankohonana misy azy no raisiny avy hatrany ary ho entiny mandritry ny fiainany. Azo ambara fa tongatonga ho azy ny fanabeazana ao an-tokantrano. Ny zavatra hita sy re ary ny hetsika tsy ampoizina na fanahy iniana ataon’ny manodidina azy no voarain’ny ankizy avy hatrany. Iny no heveriny ho modely sy filamatra. Ilàna fitandremana tokoa araka izany ny toetra amam-pihetsika rehetra ataon’ny ray aman-dreny manoloana ny zanany. Mety ho zavatra tsy ampoizina akory dia hiteraka olana goavana amin’ny fanabeazana ny ankizy. Mamolavola ny fihetseham-pon’ny ankizy ihany koa ny ankohonana. Ambaran’i platon fa ny anjara asa voalohan’ny fanabeazana dia ny manomana ny ankizy amin’ny fomba miavaka mba hahaizany mankafy ny tsara ary mankahala ny ratsy mialoha ny fahatakarany hevitra sy ny fahazoany zavatra. 13 ohatra ny boky mirakitra tantara dia azo atao fitaovana hampahafantarana ny ankizy ny tsara sy ny ratsy.
Fananganana sokajy araka ny haabom-pahalalana io dia mba hahafahana manome ny asa hataon’ny mpianatra mifanaraka amin’izany mba hampazoto azy ireo. Araka izay ao anatin’ny dingana dia eo aloha sy aorian’ny fanatanterahana ny lesona no misy asa ataon’ny mpianatra. Tokony hisy asan-tsokajy sy asa ataon’ny tsirairay amin’ny fanatanterahaan ireo fa anjaran’ny mpampianatra no mampifandimby izany araka ny tanjona tiany hatao. Ny sokajy araka ny haabom-pahalalana no mizara ho zana-tsokajy araka izay ilaina rehefa hanatanteraka asa ampanaovina ao an-dakilasy. Noho izany, rehefa misy asa takina hatao isaky ny sokajy dia izy ireo no mifampizara fa miankina amin’ny toromarika sy ny tanjona amin’ilay asan-tsokajy no hizaràna azy ireo. Ny fanatanterahana ireo dingana telo ao amin’ny fampianarana lohahevitra iray no hovahavahana manaraka eto. 3.2.2. Ny fanatanterahana ireo dingana telo amin’ny fampianarana lohahevitra ny endri- pamokarana mifototra amin’ny fihavanana misy tanjona apetraky ny fandaharam-pianarana sy ny mpampianatra manokana amin’ny fampianarana isaky ny lohahevitra. Anjaran’ny mpampianatra ny mitady fomba hahafahana manatratra izany. Fandalovana amin’ireo dingana telo dia ny fampidirana ny mpianatra ao amin’ilay tontolo, fananganana ny vontoatin-desona ary fampiasana no atao eto ary izany no hojerena amin’ity zana-pizarana ity.
Ato amin’ny fotoana anatiny no hitanisana tsirairay ireo fotoana voalazan’ny mpanoratra ao amin’ny vontoatin’ny tantara. Mbola azo sokajiana ho roa ihany koa izy ireo, dia ny fotoana nivelaran’ny zavatra tantaraina ft temps de la fiction , sy ny fotoanan’ny fitantarana ff temps de la narration 1.3.2.1- ny fotoana nivelaran’ny tantara
Raha fintinina izany rehetra izany dia azo ambara fa nahitam-bokany ny ady ho fanoherana ny fahavalom-pirenena nataon’ireo mpitandro filaminana tafaverina ny hasina maha-olona izay nohitsakitsahin’ireo fahavalom-pirenena nilamina ny fianam-bahoaka na an-tanàn-dehibe izany na tany ambanivohitra resy tosika ny fanavakavaham-bolon-koditra izay nahery vaika tao afrika atsimo.
Hojerena misesy eo ambany ny zava-nisy ara-tantara sy ny fihetsiky ny malagasy manoloana izany. 1.3.2.1 ny zava-nisy ara-tantara a teo aminrny sehatra politika tsiahivina fa mbola zana-tany frantsay i madagasikara teto garbit sy marcel olivier governora jeneraly nitondra taminrizany 1916 fisamborana ireo mpikambana tao aminrny vvs nienjana ny frantsay noho ny fisianrny ady lehibe voalohany, noho izany, nizaka ny tsy eranrny ainy ny vahoaka malagasy. Teto no nitady lalana i ralaimongo sy ravelojaona mba handeha any frantsa hamotsipotsitra ny tsy rariny mihatra aminrny mpiray tanindrazana aminy.
Ny fandinihana stylistique toy izao dia mbola manampy ny firosoana amin’ny finoana hatrany. Mahatonga ny mpandinika hilaza hoe ny stylistique no fomba ahafantarana izay ho fihetsiky ny mpamaky eo anoloan’ny asa soratra iray sy mitady indray ny loharanon’ny hetsika eo amin’ny endriky ny asa soratra 75.
Ny ranomanitra dia mahery fofona, ary ela vao afaka. Eny, fa na efa nosasana aza dia mbola re ihany ny hanitra. Ary na aty aoriana ela be aza dia mbola re ihany ny hanitra. Tahaka izany koa ireo ana-dray sy reny. Na dia efa lasan-ko razana aza izy ireo, dia mipetraka mandrakariva ny anatra nataony sy nitaizany ny taranany. Izany no ilazan’ny mpanoratra fa mbola manimanitra azy mivady izay rehetra nataony. Ankoatra ny fitiavana ifanakalozan’ny olon-droa na maromaro, dia mbola eo koa ny fitiavan-tanindrazana.
Amin’ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no anambaran’i solomona izay. Ny tiany hambara dia hoe ny zava-drehetra dia miara-miasa hahasoa izay tian’andriamanitra. 81 koa na inona na inona miseho eo amin’ny fiainan’ny olo-marina dia amboarin’andriamanitra hitondra fitahiana ho azy. Ary etsy ankilan’izany, ny ratsy fanahy dia feno loza mifamahofaho eo amin’ny fiainany. Midona aminy avokoa izay zava-dratsy miseho, ary dia tsy hahita tombotsoa izy. Ny ratsy ataony dia hivaly aminy82 araka ny filazan’i adolphe razafitsalama hoe tsy ho raraka an-tany tsy akory ny soa atao ary tsy ho afa-maina ny mpanao ratsy fa tsy maintsy ho todin’ny nataony ihany. 83
Toe-po mangitakitaka sy mangorakoraka noho ny toe-javatra nisy tamin’ny famonoana ny malagasy, malagasy nitaky ny zony sy ny fahafahany no asehon’ny tsoraka eo amin’ireo andalana vitsivitsy ireo. Nanehoan’ny mpanoratra ny taraina sy ny fihetsiky ny mpanjanatany rehefa namono ny malagasy izy. Tsy nisy fitsitsiana sy fanavahana, fa izay malagasy hitany sy tratrany notifiriny avokoa. ? Nentin’i nasolo naneho ny antsoantson’ny vahoaka ihany koa ny tsoraka. Antsoantso nataony hanoherana ny tifitra nataon’ireo miaramila, mba hiarovany tena. Taterin’ny mpanoratra amin’ity ampahan-tononkalony ity izany rano e! Rano rano! Rano nino izy sain’ankizy! In v. A, tak. 14 izany antsoantso hoe rano e! Rano! Izany no nitsenan’ny vahoaka ny basy marovava. Ninoan’ny malagasy fa hampiova ny bala ho rano izany teny izany, kanefa, tsy izany no niseho fa tapitra maty izy ireo. Ankoatra izany, nampiasain’ny mpanoratra hanairana ny mapamaky amin’ny zavatra lazainy koa ny tsoraka. Toy izao no nanehoany izany maty! Maty! Lany maty, an’alina ny valiny eny! Tena marina 119 ny fahamaroan’ny olona maty tamin’ny 1947 no nentin’ny mpanoratra hanairana ny sain’ny mpamaky eto. Ny tanjony amin’izany dia ny handatsaka ao am-pon’ny mpamaky, fa aina maro no vidin’izao fahaleovantena hiainana ankehitriny izao. 3.1.2. Ny fanaovana famintinana
Lafiny samy hafa mifototra amin’ireto lafin-javatra efatra ireto ihany koa ny asa ataon’ny ta. Fa famoronana ny fambolena ambany rakotra izany hoe, nanaparitaka ny voly rakotra amin’ireo tantsaha; fanofanana ny tantsaha sy fanomezan-tanana amin’ny fanaparitahana ny voly rakotra; fitsidihana ny toeram-pambolena ary fanaparitahana ny tekinika araka ny fangatahan’ny tantsaha anisan’ny atrika asa nimasoan’ny ta. Fa ihany koa ny fanaraha-maso ny toerana misy ny volin’ireo tantsaha. Jerena amin’izany ny fanarahan’ireo tantsaha na tsia ny tekinika nampitain’ireo tekinisianina. Amin’ny ankapobeny aloha, misy ihany ireo tantsaha no tsy manaraka tsara ny tekinika nampitain’ny tekinisianina fa misy fanovana hatrany izany, araka ny efa hita teo aloha. Mandritra io fitsidihana io, midina an-tsehatra miaraka amin’ireo tantsaha ny technicien terroir’, sy ny technicien specialisé zava-dehibe tokoa ny fanatontosana izany mba hahafahana manombana ny fandraisana anjaran’ny mponina. Manamafy
Ny teny mpandamina no ahafahana mandahatra ny tohan-kevitra aroso ao anaty lahateny. Mampiroso ny lahateny ny fampiasana azy ireny ary mandrafitra ny fizohian- kevitry ny mpiteny avy hatrany ao an-tsain’ny itenenana. Ka manamora ny fandresen- dahatra. Santionany amin’izany ireto tanisaina ireto voalohany, faharoa , fahatelo, alohan’ny, manaraka izany, ankoatra izay, tsy izany ihany, ambonin’izany, fanampin’izany, ny andaniny, ny ankilany, farany. Tiana homarihina eto fa ohatra amin’ny teny frantsay no raisina hanaporofoana ny fiasan’ny teny mpandamina ao amin’ny fandresen-dahatra mba hanehoana fa mitovy lenta amin’ny teny frantsay ny teny malagasy. Izany hoe manan-karena ny teny malagasy ary azo ampiasaina amin’ny sehatra samihafa ampiasana teny. Ohatra l’amitié il y a de merveilleuses joies dans l’amitié. On le comprend sans peine si l’on remarque que la joie est contagieuse. Il suffit que ma présence procure à mon ami un peu de vraie joie pour que le spectacle de cette joie me fasse éprouver à mon tour une joie. Ainsi la joie que chacun donne lui est rendue voici un paquet de branches sèches. Elles sont inertes en apparence comme la terre. Si vous les laissez là, elles deviendront terre. Pourtant elles enferment une ardeur cachée qu’elles ont prise au soleil. Approchez d’elles la plus petite flamme, et bientôt, vous aurez un brasier crépitant. Il fallait seulement secouer la porte et réveiller le prisonnier. C’est ainsi qu’il faut une espèce de mis en train pour éveiller la joie. Lorsque le petit enfant rit pour la première fois, son rire n’exprime rien du tout ; il ne rit pas parce qu’il est heureux ; je dirais plutôt qu’il est heureux parce qu’il rit ; il a plaisir à rire, comme il en a à manger ; mais il faut d’abord qu’il mange. Cela n’est pas vrai seulement pour rire ; on a aussi besoin de paroles pour savoir ce que l’on pense. Tant qu’on est seul, on ne peut être soi. Les nigauds de moralistes disent qu’aimer, c’est oublier ; vue trop simple. Plus on sort de soi-même et plus on est soi-même ; mieux aussi, on se sent vivre. Ne laisser pas pourrir ton bois dans ta cave. Alain, extrait de propos sur le bonheur
Ny tanjon’ny taranja malagasy misy ny tanjona voarakitra an-tsoratra momba izany. Tsy hotaterina eto avokoa anefa izany, fa izay misy ifandraisany amin’izao asa izao ihany. Voalaza ao amin’ny fandaharam-pianarana, fa ny fampianarana azy dia tokony ho sehatra iray hitaizana ny mpianatra ho matotra eo amin’ny serasera amin’ny lafiny hevitra isan- karazany sady mahay mihaino no afaka maneho mazava sy manohana ny heviny andeha horesahina manaraka indray ny tanjon’ny taranja malagasy aty amin’ny ambaratonga fahatelo.
D’après le présent cycle d’exploitation, les dossiers clients entrent au département programmation pour diverses conceptions selon les besoins de la clientèle, passant au laboratoire d’analyse pour insolation sur plaque, quand les dossiers clients traversent les deux étapes, les matières premières papier satine, papier couché brillant, etc. Pénètrent dans les machines massicot, production offset, etc on se termine à la section finition pour reliure, façonnage, la mise en conditionnement en attendant leur expédition. La tpfjkm est spécialisée dans l’impression sur papier comme des magazines, le calendrier de famille, des livres et de différents formats de carnet dépenses, recettes, etc. , les cartes visites et les ordonnances, les faire-part et toutes autres supports papier imprimé nécessaire au particulier et aux entreprises. La tpfjkm effectue également des travaux des sous-traitances avec les autres imprimeries.
Haifampianarana taranja. Ny haifampianarana taranja kosa dia faritan i johsua 1993 2 sy ny namany ho fianarana mandalina sehatra manokana momba ny fomba fampianarana, ny fepetra mahomby amin ny fampitana kolontsaina natokana ho an ny vondrona iray ary ny fepetra ho amin ny fandraisam-pahalalana ho an ny mpianatra iray42. Noho izany ny fampianarana taranja dia mikendry ihany koa ny fampitana kolontsaina fa tsy voatery amin ny alalan ny fampianarana teny ihany izany. Ohatra ny fampianarana kajy dia miompana amin ny fanaporofoana sy fanamarinana hatrany manaraka ny lalantsaina mifanaraka amin izany. Raha tiana ny hahazo antoka ny fahamarinan ny asamarika natao momba ny mampitombo dia porofoina amin ny alalan ny fanaovana porofo ara-tsivy izany.
L’école n’est pas un lieu où les élèves ne font qu’acquérir des connaissances en vue de réussir à des examens. Elle cherchera toujours à mieux outiller les apprenants pour qu’ils puissent faire face à des situations réelles, de plus en plus complexes et diversifiées. Elle répond ainsi à la nécessité de donner du sens aux apprentissages. Voilà le véritable défi de ce programme.