Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ar 10.000ar hetra, haba, tamberim-bidy hajia vignette bisikileta -charrette -motocyclette 400ar 1.000ar 1.000ar haba, taxe billard et baby ticket tsena 5.000ar 500ar andro tamberim-bidy, ristourne akoho, vorona famarotana omby passeport 100ar iray 3.000 ar hofan-tanin’ny kaominina ristourne decortiquerie catégorie 1 -catégorie 2
Amin ny zavatra na toe-javatra. Ity lalàna ity dia tena mifototra amin ny pragmatika, izany hoe mijery ny toe-javatra eny amin ny seha-pitenenana sady mihataka amin ny lalàn ny haiteny. Anisan ny manamafy an io fifandrohizan ny hevitra io koa ny fampiasana ny teny mpampifandray na teny savily izay manana ny anjara toerana tokoa eo amin ny fandaminana ny lahateny. Ohatra ny fahafahana dia midika hoe tsy misy olona mangeja na mamatotra fa fanaovana izay tiana hatao.
Tsy misy tantara afaka miforona raha tsy apetraky ny mpanoratra eo amin ny toerana sy ny fiarahamonina ireny mpandray anjara ireny. Hoy i m. Zeraffa.56 mivelatra amin ny hababa sy fotoana tokoa ny tantara foronina. Maro karazana izy ireo ao amin ny boky ny zanako i sy ii. Aompana amin ny fanabeazana hatrany ny fandalinana azy ireny.
Ny fahalianana amin’ny zava-misy avoakan’ny haino aman-jery médias ny média dia tahaka ny fitaovana ara-tekinika samihafa, izay ahafahan’ny olona maneho ny fiheverany, na manao ahoana endriny na ny tanjony amin’izany 68. Azo tsoahana avy amin’io hevitra io, fa ny haino aman- jery no mamoaka ireo zava-misy maro loko mitranga eo amin’ny fiainam- piarahamonina. Misy angom-pahalalana betsaka azo raisina avy amin’izany. Azo sokajiana roa izy ireo, dia ny médias tsy ahitana fantsona mpanelanelana toy ny boky, gazety sns. Sy ny médias raisina avy amin’ny ondes hertziennes toy ny fahitalavitra, radio, tranokalam-pifandraisana. Misandrahaka amina lafin-kevitra maro ny zana-pandaharana na lohahevitra voizin’izy ireny, fa izay mifandraika amin’ny lohahevitra nosafidina ihany no horesahina eto. Ireto ny santionany amin’izany.
Ohatra2 ny sombin-tantara nosoratan’i gorgette ranivoarivelo gabrielle, no ndeha hakana ny ohatra manaraka. Ka ny resaka nifanaovan’i tojo tamin-dreniny no entina maneho an’izany tsy misy tonga any, ry tojo, na fiarakodia, na fiaran-dalam-by, na fiaramanidina aza a! Aza mirediredy eo fa mandreraka! -neny kosa. Izahay ange efa tena malahelo mafy an’i dada, sady efa ela, tena ela no niandrasana azy. Eto indray dia tamberim-boan-teny no nentina naneho ny toe-tsain’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara. Ao amin’ny valin-teny nasetrin’i tojo ny resaka nataon-dreniny taminy no nahitana izany. Zazalahy manam-pinoana tokoa, raha i tojo. Nitady hevitra hatrany mantsy izy mba hamerenana ny rainy, izay nolazain-dreniny fa lasan’andriamanitra, ho eo anivon’ny ankohonany. Ary nisisika hatrany izy tamin’ny fitadiavana fifandraisana tamin- drainy. Tsotra ny antony efa ela niandrasana izy mianadahy, ka tsy naharitra intsony. Hita taratra tamin’ny fiteniny ny zavatra izay tsy ariny ka nanahiran-tsaina azy, dia ny fahelan’ny fiandrasany ny fahatongavan-drainy. Miverimberina teny amin’ny valin-teniny io teny io rahoviana ange i dada vao hitsangana hiala ao anaty vata ao? Angaha mbola elabe i kristy vao hanangana azy? Voambolana tsy afaka teo am-bavan’i tojo isaky ny niteny ny hoe ela izany dia azo nitarafana ihany koa ny hevitra nibahan-toerana tao an-tsainy tao ny hanafainganana ny fahatongavan-drainy. Betsaka ireo tamberin-javatra ao amin’ny vondrona ambara voangona, fa izay miverimberina matetika no navondrona ao anaty ohatra vitsivitsy. Tsy nifanalavitra tamin’izany koa ny sarin-teny fanovan-javatra, izay hojerena manaraka. Tsy ireo voalaza teo ambony ireo daholo no sarin-teny fahita ao amin’ny asa soratra, fa mbola misy sarin-teny hafa.
Ny olana natrehina ny manao zavatra moa tsy mora, ary ny tenanay koa mbola zazavao eo amin’ny seha-pikarohana toy itony. Noho izany, maro ireo olana tsy maintsy nosetraina teo am-panatanterahana ny asa. Ny olana voalohany dia teo amin’ny fotoana nanaovana ny fanangonana. Araka ny efa voalaza teo aloha, dia nandeha nitety ireo kaominina manodidina
Zafy hono ho aho ry tsima ! Ahoana tsara anie no nahitanao an’i vololona tany antananarivo ? Tsima mila tsy ho fantatra ho a ! Haingo izao, haingo izao, aoka fotsiny. Zafy hein ! Dia ahoana ? Tsima tena manankarena be mihitsy ilay vadiny ilay zanany kely tsy hita hoe zanak’ambanivohitra. Zafy maditra izany raha zaza ho tahian’andriamanitra ihany anie izy ! Tsima hono ho aho ry nenizafy mba ahoana tokoa moa izao no nataon’ingahibe rabeza ? Zafy ka handoa-danitra aiza moa izy, fa manana ny maditra ka dia ny fo zaka no entina e ! Tsima ity naivo nanjary vitsy teny tsy toy ny teo aloha no mampalahelo. Tonga amin’ny fitenenana hoe ankizy nilaozan-tsakaiza zafy aoka re ry tsima tsima adala naka ny tsy sahaza ny tena ko raha fony izy mbola nikarama tany antananarivo ahay dia zafy aza mandatsa moa e ! Fa ny tia resy, ny manim-boafady hoy ny ntaolo. Efa mba nandefa resaka tsotsotra ihany aho fony izy vao haka azy nefa i vololona hita fa efa hafahafa fihetsika sy firesaka be ihany. Tsima hafahafa firesaka sy fihetsika ahoana ry nenizafy ? Zafy tsy mba hanambady tambanivohitra hono izy araka ny firesany matetika tamiko hitanao izy fa raha mba manao raharaha kely dia ohatry ny marary ery, ary raibeny koa na nampihanta azy rahateo hany ka mila tsy handray ravin-dena mihitsy izy.
Article 3 le secrétaire général du ministère de l’enseignement secondaire et de l’education de base, le directeur de l’enseignement secondaire et les directeurs inter-régionaux de l’enseignement secondaire et de l’education de base sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l’exécution du présent arrêté qui sera enregistré et publié partout où besoin sera.
Pré-acquis prérequis aptitude attribution pré-acquis ity voambolana ity, dia mahakasika manokana ny mpianatra hahafantarana ny fahalalana efa ananany alohan’ny fampianarana prérequis ity voambolana ity kosa, dia mahakasika manokana ny fizotran’ny fampianarana mba hahafantaran’ny mpampianatra izay tokony hampianariny aptitude io hevitra io, dia nipoitra tany amin’ny taona 1960 tany ho any. Ny hevitra fototra niaingana, dia ny hoe ny olona sasany dia marani-tsaina, ny sasany kosa tsia. Tsy nahitam-bahaolana io adihevitra io. Ho an’i piaget, ny mpianatra, dia efa manana rafitra hatrany am-bohoka. Ny fifampikasohany amin’ny tontolo manodidina no mampanan-karena io rafitra io attribution raha ohatra ny mpianatra ka mahomby, dia afaka mieritreritra hoe mahay ; raha tsy mahomby kosa, tsy maintsy hieritreritra hoe tsy hahay na oviana na oviana10. Ny hadisoana akory tsy manambara tsy fahaizana efa raiki-tampisaka ao amin’ny olona iray11. Na ny fahombiazana, na ny tsy fahombiazana, dia samy azo noho ny antony avy ao anatiny na avy ety ivelany.
Ny drafitra itondrana ny asa àry, amin’ity fizarana fahatelo ity dia hiompana amin’ireo tarakevitra telo lehibe novoizin’ny literatiora tamin’ny vanim-potoana nahaterahan’ny soratra sy ny fivavahana kristianina 1820-1861 ireto avy ireo zana- pizarana ireo ny fanovan-javatra nenti-nandoko ny tarakevitra ny fahalemen’olombelona ny voalohany;
Toko faharoa fanoritsoritana ny fiaimpiainan’ny olona sy ny zava-misy ao ampiringalava ilaina fantarina ny zavatra iainan’ny olona raha hanao fanadihadiana zava-misy amin’ny fiarahamonina iray. Mila fantarina ny amin’ny lafin’ny rehetra toy ny farim- piainany, ny fahasalamany, ny asa aman-draharahany, ny fomba amam-panaony sy ny sisa ny fanoritsoritana ny mombamomba ny mponina no hanohizana ny zana-pizarana manaraka. Sary4 mponina miatrika ny fiainana andavanandro
Fananarana ny olona mba hahay mandanjalanja ny fihetsika atao amin’ny havana, ny fihavanana na ny fifankatiavana dia ilaina ho maharitra eo amin’ny mpihavana, na an-karatsiana na am-pifaliana izany, koa dia raràn’ny ntaolo ny fihavanana mihatsaravelatsihy, izany hoe mody tia am-boalohany fotsiny, tsy maharitra fa mandalo fotsiny ihany, misy fizahan-tavan’olona, ka izay olona ahazoana tombontsoa ihany ho ihavanana, toy ny fihavanana raha misy patsa izany. Mitovy fijery amin’ izany izay voalazan’ny ohabolana 22 22
Ny mpamari-toetra hosinganina amin’ireo marobe ampiasain’ny mpanoratra ireto voambolana manaraka ireto tandalerina , torovana , latsa-damba , hotohoto , makiana ny tononkalo adala 71 , andalana faha -3 no ahitana ny hoe tandalerina ny akanjo tandalerina marihina mialoha fa somary efa niova ihany ny fampiasana ity teny ity, fa raha tany am-piandohana dia tandalerina no tena izy. Zavatra fa nipetraka naharitra ka tonga fonenan’ny lalitra. Tsy afaka intsony ireo pentin’ny tain-dalitra eo aminy. Loto mitankosona tsy hahafantarana ny tena lokon-javatra tany am-boalohany intsony no lazaina hoe tandalerina ireo toetra ireo mihitsy no azo sary an-tsaina amin’ny fitafiana anaovan’ity olona tantaraina ao amin’ny tononkalo ity. Ny mpandalo dia mety hilaza fotsiny hoe maloto na voretra be dia ho afa-po, fa ny mpanoratra no nahita voambolana mifanandrify sy ampy ilazana azy tsara ho tena maloto. Ny voambolana manaraka dia ny hoe torovana toy izao no fisehon’izany ao amin’ny tononkalo valiha 72 , ny andalana faha 2 tapa-tady toa torovana vizana mafy , lanaky ny hasasarana ireo no fanazavana hita ao amin’ny rakibolana 73 raha ampitahaina amin’izay voalaza ao amin’ny tononkalo dia toy izao no ifandraisany efa ela niasana ilay valiha, fa tranainy dia tranainy. Hamafisin’ny teny manaraka azy hoe trotrakin’ny fahagola izany. Be tokoa ny asany. Reraka, noho izany asany izany izy, ka misy fahasimbana, tsy azo ampiasaina intsony. Raha teo amin’ny fitenenana andavanandro dia mety ho notsorina fotsiny ho simba , 71 vondrona ambara, tak 3. 72 vondrona ambara, tak 13 73 efa voalaza, tak 965
Hita ihany koa fa sarotim-boninahitra ihany izy amin’ny fangatahany fampakarana malaza amin-drasela, satria izany no mendrika azy afa-tsy izany, hihaona amin-drasela aho, ary hampahafantatra azy fa vavitokan ny komandy ianao, ka mendrika fampakarana malaza .
Mpampianatra manana fahaiza-manao un professionel de technicien ny mpampianatra rehetra, indrindra ny mpampianatra eny amin’ny fampianarana tekinika, dia tokony ho lohalaharana amin’ny fananana fahaiza-manao. Tsy tokony hijanonana fotsiny amin’ny fahafehezana ny taranja ampianariny ny mpampianatra fa ilaina ny fananana fahaiza-manao manokana mahakasika ny lafin-javatra samihafa eo amin’ny fiainana. Ilaina ny fananana paikady sy tekinika madinidinika fampiasa matetika eo amin’ny fiainana andavanandro ary ny fampitana izany amin’ny mpianatra. Tsy ny fahalalana momba ilay taranja ampianarina ihany no rantovina amin’ny fampianarana, fa ilaina ihany koa ny fahaiza-manao mba hahafahan’ny mpianatra mampiasa ny fahalalana azony eo amin’ny fiainana andavanandro.
Ny hendry mody voky fa ny adala manesika ihany ; izany hoe ilaina ny fahaizana mitondra tena eny anivon’ny fiarahamonina. Raha fehezina izany, dia ireo hetsika ataon’ny fiarahamonina matetika, no asehon’ireny fombam-pitenenana ireny, afaka manitsy ny tsirairay ny ohabolana ary fandresen-dahatra avy aminy no tena ilaina amin’izany.
Fiarahamonina mihitsy no manao fitaovana ny savika ho amin ny potitika na zavatra hafa mba hitadiavana tombotsoa manokana. Izany no mahavelona ahiahy fa atahorana ho very ny hasin ny savika izay azo lazaina fa isan ny fomba malagasy iray azo anatsarana ny fiainan ny tanora manoloana ny fanatontoloana. Tsy ny savika ihany fa ireo kolontsaina sy fomba hafa toy ny angano sy ohapitenenana na ohabolana. Firy amin ireo ray aman- dreny malagasy marina moa no mitantara angano amin ny zanany alohan ny hatory? Raha misy manao izany, matetika ireo angano na tantara avy any ivelany no ventesiny ho an- janany. Fototra samy hafa tanteraka anefa no nipoiran ireo. Voavolavola hanakatra ny zava- misy avy any ivelany ny zaza malagasy. Kanefa na tsy nisy aza ny sekoly ahitana rindrina efatra, nanam- pahalalana fatratra ny ntaolo malagasy. 3.2.3 fampitahana
Ny lalan-tsaina miompana amin’ny fahaiza-mandresy lahatra araka ny fomba fijerin’i ruth amossy2 ity mpandinika ity dia mametraka fa tsy ny teny ihany no dinihina amin’ny lahateny mandresy lahatra fa eo ihany koa ireo paikady samihafa mamorona ny lahateny. Mametraka ny fepetran’ny famokarana lahateny mandresy lahatra ity lalan-tsaina ity satria tsy maintsy mifanaraka amin’ny fomba fijery sy ny fomba fisainan’ny olona resena lahatra ary ny seha-pitenenana ny lahateny vokarina. Lahateny mifanentana amin’ny olona kendrena araka izany no tanjona ka ilaina ny famantarana mialoha ny olona resena lahatra. Ny karazan’olona resena lahatra sy ny fitrandrahana ny fihetseham-pon’ny mpiteny ao amin’ny lahateny ary ny endrika isehoan’ny mpiteny manoloana ny itenenana no tena ifotoran’ity lalan- tsaina ity izany hoe, ny fifanojoan’ny lahateny mandresy lahatra amin’ny olona itenenana. Anisan’ny nifotoran’ity mpandinika ity ny mahakasika ny ethos na ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny lahateny. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fahaiza-mandresy lahatra ity fandinihana iray ity noho izy manampy amin’ny fampitana ny hafatra any amin’ny itenenana sady manamafy ny hevitra tiana hampitaina.
Hitantsika teo àry ny famaritan’i sefrera rapha l louis rafiringa ny literatiora malagasy izay nananganany lamin-kevitra ho torolalana ho an’izay te hanoratra sy ho fanazavana ny foto-kevitra nijoroany tamin’ny fifikirana amin’ny poezia nentin- drazana mifamatotra amin’ny fanahin’ny teny malagasy, miainga amin’ny fomba fisainana nentin-drazana. Marobe ireo tara-kevitra nanehoany an’ izany ary hita fa tsy lany laniana tokoa. Tsy ny poezia izay nahitana ny fifanandrinan’ny tranainy sy ny vaovao ihany no nifotorany fa teo koa ny momba ny fahaiza-miteny izay nantsointsika hoe haifizaka. Heverina fa ilaina ny fandalinana an’izany aoriana satria sehatra mbola tsy dia nisy nitrandraka kanefa sokajin-dahateny kanto tokoa sady mampiavaka ny literatiora malagasy azo ampitovina laharana amin’ny hainteny sy ny ohabolana ary mampiasa azy ireo handresen-dahatra amin’ny fomba kanto. Ny famakafakana ny sokajin-dahateny notsongaina, izay anehoana indrindra ny haifanoratr’i cfrlr na ny fomba nentiny hanakantoana ny fomba filaza no ho hitantsika amin’ny fizarana manaraka; hisy tsoa-kevitra hamarana an’ izany mba hanehoana fa raha nisy ny fironan-tsaina hitady ny very tamin’ny vanim- potoana manodidina ny taona 1930, ny very tadiavina tsy aiza akory fa ao amin’ny sanganasan’i cfrlr. Tsy very fa rakotra, miandry ny vanim-potoana hisehoany sy hahitany masoandro indray.
Rehefa vita ny fampandroana dia entina amin’ny tsihy madio any amin’ny trano hiandrasana azy ny faty. Aorian’izany dia fatorana ny faty mba hampahitsy azy tsara. Miisa telo ny fatotra atao eto ny iray manambatra ny ankiben-tongotra, ny manaraka eo amin’ny lohalika ary ny farany dia ny hamama48 eo amin’ny vava. Tsara homarihina fa ity fatotra farany ity dia tsy atao raha tsy tonga ny lamba vaovao harakotra ny maty, satria tapa-damba avy amin’io irakofany io ihany no anaovana azy. Ny isa tsy ankasa dia midika tsy fahalaniana, ka ny tsy lany dia nadikan’ny mponina ho tsy laitra na tsy telina. Ny ngidin’ny fahafatesana moa no tena tiana hasongadina amin’izany. Izany hoe mangidy ny fahafatesana, noho izany tsy telin’ny mponina. Hodidinina lamba hifitsaka tsara ny faty rehefa vita ny fampandroana, ka
Amin’ny fiainana sy amin’izay hatao rehetra. Tsy mampahazo aina azy izany satria tsy afaka miaina malalaka izy ka aleony mandala ny nentin-drazana ihany. Misy koa ny zavatra tandremana sy fadina amin’ny fivavahan-drazana fa tsy dia maro be tahaka ny amin’ny fivavahana kristianina.
Ny hany olana dia ny tsy fahazoana alalana hiara-kipetraka amin’ireo kilasimandry zazavavy. Izany mantsy no fepetra apetraky ny ceres ; raha zazalahy dia tsy mahazo mivezivezy ao amin’ny kilasimandry zazavavy ao, eny fa na dia ny tomponandraikitra voalohan’ny ceres aza raha lehilahy izy izany toe-javatra izany dia tsy nahafahana nahita ny zava-misy marina teo anivon’ny kilasimandry zazavavy ny fiainany ao, ny fifandraisan’izy ireo ao amin’ny kilasimandry, ny resadresaka ifampizaran’izy ireo
Nitsoka malefaka, ka indro nisalobolobona lamba sahady. Samy varimbariana eo mijery ireo kilonga nifalihavanja teo anoloany ireo mantsy no lova sy hareny ! Ireo no ho solofo dimbin’ny ala, kolokolo dimbin’ny vary atsy aoriana ! Iretsy izao ry anona ankizin’ny etsy andafy atsimo. Ary irery mitangorongorona serintseriny irery ny zanaky ry zareo eo vorombola. Zatovon’ny mpiray vodirindrina tokoa ireo soamadodoka ireo. Lany eran’ireo lohandohany fa hanao fampitaha izy roa vohitra mifanila. Mba najanona kely indray aloha tamin’ity indray hariva ity ny raboka sy ny fanalam-piery, ny fandraribola sy ny tariny. Ankaratra fararanon-tsahondra, fa ny tanànan’i vorombola indray fararanon-jazavavy tamin’ity takariva ity. Amin’ny lohataona ilay mitsiry ahitra iny indrindra matetika no fanaovan’ny zazavavy fampitaha. Amin’izay mantsy afaka manaram-po tsara amin’ny fifantenana vony eny an-tsaha hatao firavaka, ka indraindray aza toa lasa haingon’adala indray. Koa nahaliana ny maro mihitsy ity fampitaha salasalan- taona an-katoky ny ririnina ity. Ny andian’iza no hahita fampihaingoana manintona indrindra ? Ary endrika kanto toa inona no hitranga ? Fa nanintsam-bony avokoa tamin’izay ny zavamaniry eny an- tsaha, ka hananosarotra tokoa vao hahita vony tsara sy mety. Nefa, ho vasoka eo imasom-bahoaka eo izay tsy mahasoa ny azy. Izany no antony nahatsinjovantsika ireo zazavavy tary anaty horaka tary. Lalaon-jazavavy fahiny taty imerina ny fampitaha. Rahefa dinihina, tsy dia tena lalao loatra akory ny fampitaha, fa fiezahana tsotra izao hampiseho zavakanto amin’ny alalan’ny fikoloana ny endrika amam-bika hanaitra sy dihy amam-pihetsika hanintona. Hafa ve fa iray karazana amin’ireny oliravina sy ny fihetsehana hanehoana didin-damba vaovao ankehitriny ireny ihany ? Ny fampitaha mantsy dia tsy inona fa fifaninanana mampiranty ny hakanton-jazavavy amin’ny fampihaingoana ny tenany ho soa sy meva indrindra. Noho izany, rariny raha fidifidiana amin’izay endrehina sy bikana kokoa ny aroso an-tsehatra mba tsy haharesy tondro maso ireo andiany mpiandany aminy. Nefa, ankoatra izay mety ho hamejan’ilay zazavavy manokana sy ny fandravahana azy, mbola hitana betsaka ny mason’ny mpijery hitsara koa ny angolam-pihetsika omban-dihy hasehony. Niombon-kevitra i vorombola iray vohitra tamin’ity, fa kalakely iray zanaka mpanan-karena teo an- tanàna ihany no haroson-dry zareo hifampitaha amin’izay tsaran’ny etsy iakarina. Saingy mbola nokobonin-dry zareo samy zareo ihany izany. Navelany ho liana sy dodona foana ny mpanatrika. Ny mason’ny sasany tsy nahandry intsony ny fisehoana an-tsehatra, ka nanaraka hatreny amin’ny toerana niomanana haka tombony mialoha. Nefa, ny maso foana no ranga, fa ikalakely mbola nohodidin’ireo namany maro be? Nisy nahita vonin-tsahondra ihany ve ianareo ? Hoy ilay an-keviny ho mpitarika.
Nanomboka nampianatra iharilanto patrick andriamangatiana rehefa nahazo ny mari-pahaizana licence ès-lettres teny ankatso ny taranja literera no tena manavanana azy, tahaka ny filôzôfia sy ny frantsay ary ny malagasy. Niasa tao amin’ny lycée moramanga sy collège privé maranatha izy, tamin’ny 1979 ka hatramin’ny 1987. Sivy taona no nijanonany tany nafindra teto antananarivo izy hatramin’io taona 1987 io, ary mampianatra ny taranja malagasy ao amin’ny lycée andoharanofotsy hatramin’izao. Ny asa soratra no tadim-poitra ifamatorako amin’ny mpamaky , hoy iharilanto patrick andriamangatiana10. Rariny , araka izany, raha ny fiainany amin’ny maha mpanoratra azy no anompanana ny resaka manomboka eto. 1.2-iharilanto patrick andriamangatiana mpanoratra
Gazety sy revio fampitaha. Lah. 38. 1967 fanasina. 539. 15 febroary 1963 ny fanantenana. Lah.2. Aogositra 1546 ny fandrosoam-baovao. Martsa 1932 ny tanamasoandro. 822, janoary 1931 population, volume 13, 1958
Efa nisy tanjona teo amin’izy roa mariazy nokasaina , tsy vitan’ny hoe, misy tanjona fotsiny fa samy nilokaloka ny tsirairay hoe varomaty nolazaina , saingy tsy maha-tohitra ny herin’ny fahafatesana ireny vinavina ireny. Vokatr’izany, fahoriana tsy roa aman-tany no nahazo azy, hany ka niantso ny fahafatesana ihany koa izy, manao hoe tonga halako ny miaina tsy te ho velona intsony izy, noho ny fandaozan’ny olon-tiany azy. Hita fa tena fahadisoam-panantenana tsy hita pesimpesenina no nahazo azy.
Omaly moa hoy iaho no nahalefy an’azy. Laha vita ny fombafomba avy dje natao ny fehe a. Nizarazaraina ny iraka ny sa any nekandrefa, ny sa any nekandrefa, ny sa any etsina a na , ny sa any norika enansimo, ary 115 ny avy taminareo te y ny nirahina ne avaratra. Siary taitry nareo nahe o ny filazana fa nampamoeziny i oandro. Anao hoy anao tsy tratra tan-dra o fa nifafatra tany kazaha. Akory hazenda ana fa olo tsy ampoizina no re inareo te y. Laha nenga ny iraka natao ny programa dje avy mandy ndre alina. Avy eto natao ny fa ontania; fantatra ny raha nahazo an’itompokolahy. Dje zay izy 120 any ka tsy ho aia fa an-ta an’ny tompony a y. Eh! He! Dje atao ’ze hahatody ratsy. Maninsekory aby nareo avarabaratr’e y?
Mbola asehony amin’ny andalana antonony ny fitaomana ny olona hanaja ireo zavatra manan-danja mampiseho ny maha-malagasy. Hoy ny fampisehoan’i faniry vatosoa izany ao amin’ny ndeha haverina nde ha ha ve ri na ho ka loi na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ao a n-tsa i n’ny ga sy i ndra y 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 i lay e fa no ha ma vo i na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 tao na ma ro la sa i za y 1 2 3 4 5 6 7 8 9118
Manjombonjombona ny tany toa malahelo, toa tomany ny ravinkazo efa maina voatsokan-drivotra maraina, 5- indreo mihintsana dia lasa; ho aiza, hono, moa? Asa! Ny taho sisa tsy mitafy, midridridridry voa mafy, miolanolana o! Indrisy! 10- mitady vonjy fa tsy misy! Indreo ny sasany hampiasaina nazerazera, nokapaina. Miboba ra, miala aina; malazo ireny; eny, maina! 15- tanety maro lohasaha, izao tsy manana mpizaha; marary ve? Mangavo-bolo toa tahom-bary bobongolo tsy misy aina hita eny, 20- ny lolo aza tsy mankeny; ny omby, ondry tena noana; ho aiza anefa? Miandry foana! Anaty saha, an-jaridaina, ny voronkely very saina; 25- tsy misy ravina ierena ka velon-tsento mahonena ny làlana aza zary sina ny tabatabany mangina; ny lanitra avy mitaraina 30- toa lasan-davitra ny aina manjombonjombona ny tany, toa malahelo, toa tomany; izay rehetra taza-maso dia nosomparan ny ankaso. 35 nankaiza kosa ny masoandro, ilay mpanjakanao, ry andro? Ny hazavana ve tsy tiany, sa semban-drahona ny diany ? Manjombonjombona ny tany, 40 toa malahelo, toa tomany ; voahetsiketsiny ny foko ka velon-tsento mitoloko; ny ranomasoko dia tojo ny ranon erika mijojo, 45- fa ondry kely manim-bala mba te hahita ireo malala. Ho aiza anefa ? Hany hery manoso-menaka ny fery, dia fery velona tsy maty, 50- manongotsongo ao anaty manjombonjombona ny tany, ny foko koa mba toy izany ry fiononana antenaina, avia herezo koa ny saina! Ry ray mpandahatra ny eto, toneo ny foko tsy hisento!
Nitombo ny vokatra miakatra, ary nahatody taona izany. Nomarihiny moa fa mahatratra fianakaviana 80 eo ireo tantsaha miisa 119 ao anatin’ny fikambanana fanantenana, satria misy ny mpianaka sy mpivady. Toy izao kosa ny habetsaky ny vokatra miakatra amin’ny fanaovana ny voly rakotra.
Tsy ireo ihany akory no nahomby, raha ny teo amin’ny lafiny fampiharana, fa mbola eo ihany koa ny fomba fiasa narahina. Fanaon’ny mpampianatra natrehina ny manome fotoana hanaovan’ny mpianatra ny asa nomena, mialohan’ny fanitsiana. Mitarika ny mpianatra hikaroka izany, ary mahatonga azy tsy hiandry tolorana fotsiny, fa mba hanana hevitra haroso. Mahomby tokoa izany fomba fiasa izany, satria ny mpianatra no mianatra, ka anjarany ny manorina ny fahalalana sy miezaka mamaha ny olana omena.
Tsy nahavita irery ny boky ny mpanoratra, fa nisy ny mpiara-miasa taminy. Niaraka nanatontosa taminy ny trano printy ambozontany ao analamahitsy, ary niara-niasa hatrany ny roa tonta. Samy nanatanteraka ny anjara asany anefa izy ireo tamin’ny fanaovana ny boky. Samy nanao ny andraikiny koa ny tsirairay, matoa tafavoaka soa aman-tsara ny lovako.