Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izany hoe ny olona malahelo izay mampahory ny mahantra dia oharina amin’ny ranonorana. Ny tiana hambara amin’izany dia hoe ny olona mahantra matetika dia kahihitra sy tsy mahatsapa ny fahantrana misy eo amin’izy samy izy. Tsy mba mahay maneho famindram-po, fa maneho faharatsiam-panahy hany ka tonga amin’ilay fitenenana hoe ny kahihitra ihany no lany be ka tonga tahaka ny tondra-drano izay mateti-piseho any amin’ny faritra atsinanana izay mazana no mifaoka ny biby fiompy sy ny vokatra ary ny trano ka miteraka mosary izany. Tsy nijanona fotsiny tamin’ny anoharana ranonorana anefa ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany raha naneho ny zavatra ratsy iainan’ny olona, fa nandinika manokana ihany koa ny amin’ny vato , ka nanorenany ny fanoharana nataony izany. Hoy izy manambara izany toy ny manisy vato eo amin’ny antsamotady, dia toy izany ny manome voninahitra ny adala. Ohab 26 8.
Mbola maro tokoa ny olona manaraka ny finoana nentin-drazana. Ny fisian’ny vatolahy na ny tsangam-bato, ny jiro fisokina na hazomanga isan-tanàna any ambanivohitra rehetra any, eny fa na dia ao marolambo renivohitra aza dia manaporofo ny mbola fitazonan’ny olona ny finoana sy fanajana ny razana. Ny finoana moa dia mifamatotra ihany koa amin’ny fomba amam-panao. 1.2.1.3. Ny fomba amam-panao
Mizara ho antoko maromaro ny firahamonina eto madagasikara raha ny isam-poko no jerena. Samy manana ny fombafombany avy ireny. Misy dingana telo lehibe izany fomba amam-panao izany amin’ny ankapobeny ny fanomanana izay tanterahina mialoha, ny fanatanterahana ny fomba, ary ny famaranana izay tontosaina aorian’ny fotoana. Tsy hita miavaka anefa izany ato amin’ny fahafatesana, fa toa mifangaro. 2-1-1 ny fombafomba mialoha ny fahafatesana araka izany, mialoha ny tena hidirana amin’ny tena vontoatin-dresaka dia tsara ny manamarika fa manomboka any amin’ny aretina mihombo dia efa ahitana riba mifandraika amin’ny fahafatesana. Noho izany, tsara raha anaovana indraim-bava ihany izany. Toetra iombonan’ny malagasy ny tsy tia mivantambantana. Ny ankamaroan’ny foko hita eto dia saika manao toy izany avokoa. Anisan’ izany koa ity foko ambara eto ity, ka eo amin’ny riba matetika no tena anehoany izany. 2-1-1-1 ireo riba fanao raha mbola marary ilay olona
Hentitra, dia ireo tantara foronina miompana amin’ny tantaram-pirenena maneho tantara nitranga tany aloha be tany. Ny tantara foronina koa indraindray dia mety hitodika amin’ny ho avy, izay vinavinain’ny saina tahaka ireo izay maneho toe-javatra mampitahotra na toe-javatra mety ho vokatry ny fandrosoana any aoriana any. 58 amin ireo tantara foronina nosoratan i eric ravalisoa, dia nisafidy ny fotoana ankehitriny ny mpanoratra, mba hanompanany sy hametrahany ny tantara. Amin ny ankapobeny, dia ny tanora eo anelanelan ny taona 2002- 2014, izay te haneho ny maha izy azy eo amin ny lafiny rehetra no nezahiny naseho. B- ny fotoana anatiny azo sokajiana ho roa miavaka tsara io fotoana anatiny io dia ny fotoana nivelaran ny tantara na ny fotoanan ny zavatra tantaraina, ary ny fotoanan ny fitantarana. B-1 ny fotoanan’ny zavatra tantaraina
Fanararaotana sy fanambakana ataon ireo mpanana, no vao mainka mampitotongana azy ireo hilentika ao anatin ny fahantrana lalina. Na izany aza anefa, mahay miray hina sy mifanampy, ary mifampitsinjo izy ireo, ka miezaka manao izay hahafahany mivelona sy miaina toy ny olon- drehetra. Ny mpandray anjara ravaka rehitra hambom-po fa velona indray anarana ramahefa, parany, mpiara-mianatra teny
Ny oharina dia ny fasana, biby na olombelona kosa no anoharana, izany hoe tafian’ny fasana ny herisetra fanaon’ny olombelona na biby ireto avy izany ny fanaovana sotasota, ny fanaovana hitsin-dalan-tsy misy azafady, ny fanaovana lalan-kitankisoa ary ny fanaovana sotrokely mateti-piavy, izany hoe tsy mitovy na milahatra amin’ny fasana akory eto ny sotrokely fanovana endri-javatra fanazavana fa teny entina hanehoana asa, mitovy amin’ny hoe sotasota, lalan-kitan-kisoa, hitsin-dalana. Araka izany dia fanovana endri-javatra mitohy no manorina ity fomba filaza ity. Ny fiforonana dia nahafahana namantatra ireo endrika
Ohatra dia vaovao fihetsika raketamalala. Tsy nampandiaviny tany intsony ny faladiany fa nikapany amin’ny kiraro. Dia nasondrony ho avoavo kokoa ny zipony, nampiderany ny kibon-dranjony. Dia navelany koa ny lamba fitafin-drazana, fa ny didy akanjony no nofenjainy nampiseho rafi-batana. Tak 89
Fampiasana am-bava mba hizarana ny mpianatra hiteny frantsay sy hampiasa izay voarainy, dia asiana ataony anaty fehezanteny foronina avy ireo teny ireo. Koa amin’izany no ahitana na azony na tsia ny hevitr’ilay teny, ny fampiasana azy ary ny sehatra azo anehoana azy. Ary mba hahaliana misimisy kokoa ny mpianatra ilay fampianarana sy izay nampitaina taminy, dia entina mivoaka any amina toerana ambanivohitra, ahitana endritany mahafinaritra, izy ireo, ka sady mandinika izany no mamerina izay nianarana. Tohizina amina lalao sy fiaraha-mifaly izany ary sarihina amin-javatra mahaliana azy, toy ny ankamantatra, ny sainy fa atao mahakasika ny lesona ihany izany. Asaina manamboatra vongan-tsarina vohontany koa ny mpianatra. Asaina mitondra tanimanga sy ny zavatra ilaina amin’izany izy ireo hanatanterahana ny asa, ary miasa isa-tarika. Noho izany, dia ny isa-tarika ihany no mifandamina sy miara-miasa ary mikaroka izay rehetra ilainy. Koa dia mifaninana manamboatra endritany mahafinaritra ny tarika rehetra, samy arahin’ny mpampianatra maso sy toroany hevitra avy, araka izay ilainy. Ho tsapa fa hahafaly ny mpianatra izany hanetsiketsika azy satria ilainy ny mihetsiketsika mampavitrika ; eo no hanararaotan’ny mpanan-talenta hamoahany ny talentany; eo no hizaran’ny maro hiara-miasa an-kafaliana satria ao ny kinga tanana ka hamolavola ny tanimanga, ao ny kinga saina ka hanoro hevitra, ao ny mailamailaka ka hatao irakiraka. Tsara raha ankaherezina amin’izay vitany ny mpianatra ka omena lanja ny asany deraina izy, omena isa, aseho ny ray aman-dreny amin’ny alalan’ny fampirantina ny asa mendrika rehefa misy fety, ary apetraka ao an-dakilasy na amina toerana iray ao amin’ny sekoly izany. Handrisika ny mpianatra sy hahafaly azy ny sahanasa toy izany ary fanoitra ho azy hahatsiaro mandrakariva ny lesona. Azo atao ihany koa ny mampanao ny isa-tarika sary lehibe fanentanana ny mpivahiny hitsidika toerana kanto, ka izy ireo ihany no mifandamina sy miantoka ny fanatontosana ny asa fitaovana, sary haseho, hiezaka sy
Ny lahateny mitantara dia lahateny ahitana fisesin ny toe-javatra iray mitranga. Mety ahitana fampivadiana ny fisehoan ny zava-misy marina sy ny fitantarana mba hahazoan ny mpamaky maka sary an-tsaina izay tena misy marina. Miseho amin ny alalan ny fifandimbiasan ny olana sy vahaolana ny fitantarana ary manaraka ireto dingana ireto toe-javatra manomboka, toe-javatra mpanova toe-javatra mpanelanelana , toe-javatra iafarana.
Toy izao ny drafitra hitondrana ny asa ao amin’ny fizarana voalohany no hahitana ny ankapobeny momba ny famolavolana boky fampianarana. Holazalazaina ao anatin’izany ny tsara ho fantatra amin’ny ankapobeny momba ny boky fampianarana, ny fepetra ankapobeny tokony hohajaina raha handrafitra boky fampianarana, ary ny momba ny lahatsoratra ampiasaina ho tohan-desona. Ao amin’ny fizarana faharoa no hiresahana ny boky lovako kilasy famaranana, hampahafantarana ny momba ny mpamolavola sy mpandrafitra ny lovako t12, ny bikabika ivelan’io boky io, ary ny ankapobeny amin’izay hita ao anatin’ny boky. Ao amin’ny fizarana fahatelo kosa no hanadihadiana ny boky, ka hampisongadinana ireo lafin-javatra tsy dia tomombana loatra ao amin’ny lovako t12 sy ireo lafin-javatra hita fa voatandrina tsara. Miainga avy amin’ireo no hisintonana ny tolo-kevitra ho fanatsarana ny lovako t12 sy ny boky fampianarana amin’ny ankapobeny.
Eo ihany koa ny fahitana ireo voambolana fampiasa tamin’ny andron’ny fanjanahantany satria raha ny taona nahaterahan’i andry andraina 1922 , dia mbola tena niaina ny fanjanahantany izy ary ny boky mitaraina ny tany ihany koa mitantara ny fampahoriana sy ny fiainan’ny olona ny fanjanahantany ankoatra ireo voalaza ireo, hain’ny mpanoratra ireo fomban-tany ao antsihanaka. Mandritra ny fahafatesana, ohatra, hita hatrany ny firaisan- kinan’ny mponina ao an-tanàna na dia eo aza ny fahasahiranana mianjady amin’ny tsirairay. Araka ny hita ao amin’ny boky5 manao hoe raha natahotra anefa ny olona nandre ny aretina, nony tonga ny fahafatesana, tsy nahasakana azy tsy ho avy izany. Nirohotra ny fokonolona nampiseho fiaraha-miory amin’ny fianakaviana sy nanao ny fikarakarana rehetra nilaina soatoavina iray tena notandrovan’ny malagasy tokoa ny fihavanana, indrindra ny fiaraha-miory mandritra ireo fotoan-tsarotra. Misy ihany koa ny hira antsoina hoe baheza ; fanaon’ny mponin’antsihanaka mandritra ny fiandrasam-paty izay notantarain’ny mpanoratra ao amin’ny tantara. Porofo izany fa olona avy ao amin’ny fiaraha-monina ny mpitantara ary mahalala tsara ny fomban’ny olona ao an-toerana.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i vygotsky tao amin’i crahay 1999 c’est au travers des progres de la socialisation qu’il s’individualise. P 322 12 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i vygotsky tao amin’i crahay 1999 la zone proximale d edeveloppement qu’il se definit comme la différence entre le niveau de resolution sous la direction de et avec l’adulte et celui atteint seul. P 108
Filôzôfia malagasy, 3ème éd. , ambozontany fianarantsoa, 155tak. Herika, imprimerie d’ouvrages éducatifs, librairie mixte, 204tak. Ny zava-kanto vita amin’ny teny, edisiona ambozontany fianarantsoa, 124tak. Lovako t10, edisiona ambozontany analamahitsy, antananarivo, 334tak. Lovako t11, edisiona ambozontany analamahitsy,
Mpialoha lalana manana ny fomba fijeriny momba ity savika ity ireo olona efa nanao fandihina sy fikarohana momba azy, tao koa ireo naneho hevitra mikasika ny maha izy azy ny vondron olona sy ny fepetra hahafahany mandroso. Indro haroso eto ny hevitr izy ireo mba hampisy fototra ny rijan-kevitra hijoroan ny fikarohana. I m bow4 dia nanamafy fa ny maha izy azy ny vondron olona no antoky ny fivoarany, satria io no manentana ny daholobe hanampiniavana hampivondrona ny heriny handroso hatrany, io hery io no manaitra ny olona rehetra mba hihetsika, hanandratra ny laza fototra mampiavaka azy, io no fitaovana voalohany entiny manome aina ny filan-kiotra ao anatiny amin ny lafi-piainany manontolo. Nanamafy hatrany izy fa raha tsy miezaka ao anatin ny maha izy azy ny olona tsy ho afaka hahazo fandrosoana ny sainy, ny fiarahamoniny eny mety hatramin ny fireneny koa aza. Ny kolontsaina misy ao aminy no ahafahana mamantatra ny maha izy azy ny fiarahamonina iray sy amantarana ny olona avy ao aminy. Manamafy izany i franz boas ao amin ny relativisme culturel 5 fa ny kolontsaina no maneho ny mahasamihafa ny olona eto an-tany. Io kolontsaina io hoy izy noentina miaina sy manazava izao tontolo izao ary indrindra indrindra entina mifampifehy ao anaty fiarahamonina. Manoloana izany, i ernest ratsimbazafy dia manambara ao amin ny bokiny une vison anthropologique des pratiques physiques traditionnelles vers une patrimonialisation du savika fa io lalao io dia natao mba hanabeazana ny tanora amin ny fanomanana ny ho aviny. Ilaina eo amin ny fampianarana azy ireo eo amin ny fivoaran ny tenany. Manome ohatra ihany koa ho an ny fiarahamonina sy ny olona manatrika ho sahy haneho ny maha izy azy. Ny fijoroan ireo mpisavika dia maneho ny firaisankina sy ny
Misy ny anarana mamaritra toe-javatra na fomba entina manatanteraka asa, izay azo vokatry ny fanovonana f- ny matoantenin’ny mpamari-toe-javatra. Ohatra itomaniana fitomaniana, anjonoana fanjonoana, andrefesana fandrefesana misy ny anarana avy amin’ny anarana fototeny natao verin-droa ka notovonana ny tsirin-teny ki- na tsi ohatra mofomofo kimofomofo tsimofomofo, dadadada kidadadada tsidadadada misy ny anarana azo avy amin’ny mpamari-toetra. Ny fanovanana ha- na faha- no manova ny mpamari-toetra ho anarana milaza toetra. Ohatra ratsy haratsy, kinga fahakinga, mainty hamainty
Teny famaranana raha ny ara-tantara no jerena dia azo lazaina ho iray ihany ny fototra niavian’ny fiteny merina sy ny malagasy ofisialy. Tsapa tato anatin’ity asa fikarohana ity anefa fa ankehitriny dia fiteny roa samy manana ny hanitra ho azy ireo fiteny roa ireo. Ny lalan-tsaina ara-drafitra naroson’i ferdinand de saussure no nampiharina tamin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Mifototra amin’ny fijerena ny firafitry ny teny ity lalan- tsaina ity ary maneho fa ny teny dia toy ny vondrona iray ahitana singa maro mifameno na mifanohitra ary ireo singa ireo dia tsy manana hevitra mahaleo tena raha tsy amin’ny alalan’ny fiarahany anaty vondrona. Ny fangalana feo no nahazoana ny akora nentina nanohana izay voalaza momba ny fiteny merina. Tamin’ny fikirakirana voalohany ny akora ary dia zavatra roa no tsikaritra ny nampiavaka ny fiteny merina teo amin’ny lafiny feo sy teo amin’ny lafiny endri-teny. Maro ireo tranga izay mampiavaka ny fiteny merina amin’ny malagasy ofisialy raha lazaina fa iray ihany izy ireo tany am-boalohany. Vokatra vonjimaika ihany anefa no azo ambara ato amin’ity asa fikarohana ity, ny fandalinana any amin’ny dingana manaraka no hoezahina entina hanaporofo tsara ny fahasamihafana misy eo amin’ireo fiteny roa ireo dia ny fiteny merina sy ny malgasy ofisialy izany.
Mbola milaza izany koa i roman jakobson manao hoe ny hevitra ao amin’ny poezia no mampipararetra ny fon’ny olona tahaka ny fipararetran’ny fon’ny mpanoratra. Mampisidina ny sainy hahatakatra zavatra tsy fantany. Ka isan’ny foto-javatra ny hahafahan’ireo mpamaky ireo mahafantatra fa misy ny ifandraisany amin’ny mpanoratra. Ahitany fahafinaretana ny famakiany ilay poezia ary mandresy lahatra azy. 99
Lahiantitra roa mihoatra ny 60 taona, dia ingahy guillaume, filohan’ny paroasin’ambohimalaza sy ingahy pierre rainidanielina, filohan’ny paroasin’andohalo. Toy izao ny fandaharam-potoana tamin’izany ny hevitr’andriamanitra momba ny famoronana fiompiana sy fambolena ; ny fanazavana ny ohabolana; ny momba ny poezia voajanahary; ny literatiora malagasy; ny momba ny fiainana ara-panahy indrindra indrindra.
Samy manana ny fanabeazana azony ny olona tsirairay. I faniry vatosoa dia isan’ireo olona nobeazina teo amin’ny tontolo ambanivohitra, izay tsy nisaraka tamin’ny ray aman- dreniny, ary hita fa nahazo tambitamby be teo amin’ny ray aman-dreniny izy. Noho izany dia nataon’ireo ray aman-dreny ampy tokoa ny fifehezany ny zanany.
Mbola ahitana ny andalan-kira sahanin’ny mpanao beso manokana izany ihany koa ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe aia ny lalana, vondrona ambara takila 2 aiza ny lalana e! E! Aiza ny lalana ombanay beso aiza ny lalana e! Aiza ny lalana ombanay beso
Safidinay ireo toerana ireo noho ny lohahevitra notrandrahina mahasahana indrindra ny fihetsiky ny mpianatra an-tanàn-dehibe. Nefa na nisy aza ny safidy natao, dia voafetra ihany izany fa tsy nahafaha-nanoatra firy. Koa azo lazaina ho manana antony mifandraika amin’ny lohahevitra nosafidinay izany ny sehatra misy ireo sekoly ireo, ary antony ara-potoana indrindra no nahavitsy ny sekoly ambaratonga voalohany.
Ny tiana hotenenina amin’ izany dia ireo voambolana tena malagasy fampiasa hatramin’ ny faha ntaolo. Anisan’ izany ireo anaram- bintana toy ny hoe adimizana, adaoro, ao koa ireo teny hafa toy ny hoe maivan-kitsaka tak12 , nitemontemona tak 38 , sns. D. Ny voambolana avy amin’ ny teny vahiny
Ny tahirin-kevitra nampiasainy maro ny boky nosoratan’ireo manam-pahaizana momba ny fampianarana. Manampy ny mpampianatra sy ny mpianatra tokoa izy ireny. Ireto mpampianatra roa ireto, dia tsy mionona fotsiny amin’ny traikefa ananany, fa manovo fahalalana amin’ireny boky ireny. Ireto àry ny tahirin-kevitra ampiasain’izy ireo, ankoatra ny fahalalana sy ny traikefa efa ananany
Jeneraly jean rakotoharison no natao ho filoham-pirenena. Atoa albert zafy kosa no natao ho praiministra amin’ny ity fitondrana natsangana ity72. Tsy voasakana, ary nihanahazo hery nanerana ny nosy ny fitokonana notarihan’ny c. F. V. Azony ny fahefam-bahoaka ny 08 jolay 1991. Latsaka an-katerena tanteraka ny firenena. Niziriziry tsy hiala ihany anefa ny filoha didier ratsiraka na dia marobe aza ireo vahoaka no tsy nankasitraka azy intsony. Nitarika ny vahoaka ho eny iavoloha ireto filoha natsangana ny 10 aogositra. Nantsoina hoe diaben’ny fahafahana ity hetsika ity. Handrombaka ny fahefana eo am-pelan-tanan’ny filoha didier ratsiraka no tanjona, ary hanongana azy 73. Hanongana azy satria tsy tantin’ny vahoaka intsony ny tsy rariny, ny fahantrana sy ny fahasahirana nihatra taminy izay tsy nojeren’ny mpitondra akory. Hoy ny tohin’ny tononkalo hoe ranomaso foana74 mitantara izany fa ranomaso foana, fahoriana foana, saika isan-taona ankoatry ny tarainan’ny olona izay noana, dia maro ny misaona maro ny tsy rariny dia iny ra-vahoaka sy ny fo marariny miaraka mitokona rehefa tena tsy hariny fa sady jeneraly no azony ho namany ka faly tena faly fa iny no heveriny hatsangana ho filoha, ka ho eny iavoloha vahoaka sesehena tsy hita noanoa, ka ts’isy nanampo satria hoe ny baiboly dia hery lehibe maharoaka ny devoly na iza hitazona azy, na mpanao kolikoly
Adidintsika koa ny hanohy ny fomba tsara nananan’ny razana fa hamela ny efa tsy mifanaraka intsony amin’ny fandrosoana. France tsy manala amin’ny fomba maha- malagasy antsika fa mampandroso antsika ho tonga malagasy hendry sy vahoaka frantsay tsara. Fahafahambarakantsika koa ny tsy manohy ireo toetra tsara nananan’ny razana, dia ny fifanajany, ny fifankatiavany, ny firaisan-kinany, ny fanosehany ny ratsy, ny fahamarinany, ny fahazotoany miasa, ny fanoavany fatratra ny mpitondra ary ny tahony ny tsiny sy ny heloka dia ireo no tian’i france indrindra ho toetrantsika. Ny ny fomba aman- toetran’ny ambany saina kosa, ny hadalana toy ny fahalotoana, ny fananganan-tsaho, ny fifampialonana, ny fanaovan-kevitra hafahafa, na inona na inona mifanohitra amin’ny fahendrena sy ny rariny sitrak’i france dia adidintsika ny handevona izany.
Rizao àry, ray tompokolahy, fa vory etoana isika mianakavy, tsy misy terakrikalahafa, fa velona iray trano, maty iray fasana; fihavanana tsy misy hoantsoaraina ny antsika, fa tonga aminrny ohabolana hoe ilailava mandry amorom-patana zovy ity, ka tsy iza fa izaho ihany; molo-bilany, ka iray 5 mihodidina; fandrindrano, ka tsy misy avo na iva. Tsy mba ny olona samy hafa hifanantsafa sy hifampikabary isika izao, fa ny iray tampo hitafasiry sy hifampidinidinika kosa. Kanefa na dia izany aza ny biby tsy mandeha tsy misy ny lohany; ny renirano manana fiandohany; ny resaka hatao tsy maintsy misy mpitarika. Koa tsy dia malady ofana toa amalon-kely aho tsy akory ka mandrombaka ny teny tsy 10 natolotra; ary tsy dia votsa vava tsy mba manan-kalahatra tsy akory; rizareo no manosika ahy ho mpitsapa rano tsy fantatra; fa hevitra natao lany era, entana natao tsara fehy, teny vita vao nifanomezana, ka ny anjarako dia ny misava ranonrando sy mamoha vavahady, fa indreo eo ry tompokolahy isany hamindra aminrny arabe hitohy ny maito, hanentina ny madilana ary hanampy ny tsy ampy. 15 koanefa na dia teo indray aza ny teny ierana, nony tsy izany hoe fandrotrarana an-tanàna haolo ka mandimby ray tsy satry, dia tsy izaho izao no tandrifiny hiventy resaka eto anatrehanareo. Angady no filanjanay, sobiky no filolohanay; koa raha bainga no hanenjehana mpamadika, izahay no fiantso fa mby aminrny sazinraina izany; raha entana no hitadiavana mpitondra dia izahay no 20
Nofintinin-dratianarivo tamin’ny andalana valo monja, ny lalana nodiavin’ireo mpifankatia roa, mandrapa-hatongan’izy ireo tamin’ny fanambadiana. Nofongorina ny fitiavan’izy ireo; noterena hifanary sy hifamoy ihany koa. Efa very fanantenana tokoa ireto zatovo ireto tamin’izany. Rehefa niharitra anefa, dia tody ihany ilay lakam-pitia efa saika narendriky ny onja maro nosetraina. 2.2.3.2. Fananarana
Raha fintinina ankapobeny izay rehetra voalaza tato anatin’ny asa fikarohana rehetra, dia azo ambara fa ny fandaharam-pianarana mihitsy no tokony havaozina mba hanome lanja ny hairaha, ka ho lasa arofanina ho an’ny fianarana sy fampianarana ny taranja teny malagasy eo anivon’ny kilasy faharoa. Ny asa fikarohana araka izany dia natao hanaporofoana fa manatsara ny fianarana sy fampianarana ny taranja teny malagasy ny hairaha eo amin’ny lafiny teny satria o ny fampiasana ny hairaha ho ao anatin’ny fampianarana ny taranja teny malagasy dia mahatonga ny fanabeazana ho azo ampiharina mivantana eo amin’ny fiainana andavanandro. Avy hatrany dia azo tontosaina amin’ny alalan’ny hetsika hita maso ny fahalalana izay voaangona. O ankoatra izay dia azo ampiasaina ho haifitrandraka hoenti- mampita sy manovo fahalalana ny hairaha. Ho an’ny mpampianatra dia loharano ahafahana manao mason-tsivana hanompanana ny fampianarana, ho an’ny mpianatra kosa dia ahafahana manombana ny tena samirery izany. Ny hairaha ihany koa dia ahafahana mitily avy ny hatrany ny fahalalana azon’ny mpianatra ary fanamarinana na tafita sy voafehy tokoa izany na tsia. O azo entina mampitombo ny lanja izay ananan’ny teny ihany koa ny hairaha satria azo atao tsikera hanaovana ny mason-tsivana ilazana raha mahafehy ny fepetra maha taranja teny azy na tsia. Manampy izay dia mahatonga ny teny hivelatra ka haharaka ny fivoarana sy fandrosoana misy maneran-tany. Ny fanehoana ireo lesoka rehetra teo amin’ny fampianarana ny taranja teny malagasy nany fandaharam-pianarana taranja malagasy dia nahafahana naneho ny tsikera natao hanatsarana sy ho tolo-kevitra hanompanana ny fanovàna izay tokony hatao amin’ny vontoatim-pampianarana ny taranja
Lohatenin’ny asa fikarohana ny anjara toeran’ny teny malagasy sy ny fanabeazana hita taratra ao amin’ny sarimihetsika araka ny ahitana azy ao amin’ny malok’ila 1 5 isan’ny takila 214 isan’ny fafana 10 isan’ny kisary 4 isan’ny sary 20
Angataham-pitahiana amin’izay rehetra ataon’ny olombelona. Tsy misy azo ianteherana afa-tsy ny zanak’andriamanitra irery ihany amin’ny fiainana. Rehefa manana finoana marina ny olombelona dia manantena ny handova ilay fiainan-tsambatra any an-danitra. Ny finoana anananyizay mifototra amin’ny fisian’ny ray, zanaka, fanahy tokana fa olona telo. Samy manana ny asany avy izy ireo, ary mifameno avokoa izany. Eo amin’ireo tononkalo miresaka fitiavana, ny hasambarana katsahin’ny mpifankatia dia ny hahazo ny paradisa. Ny paradisa izay toerana feno fahasambarana. Toy izany no hita amin’ity ampahan’andininy ity tamin’iny lalana iny, indreny kintana alin-kisa no nitsilo izany dia azonay ny paradisa toa inona ry lala? Hoy ny feoko manontany zany fiainan’olon-tsambatra any am-paradisa any?240
Ny tamberin-teny sy ny tamberin-kevitra dia fanitarana fomba filazan-javatra iray amin’ny alalan’ny famerimberenana ventin-kevitra iray izay mety haverina tanisaina tsotra fotsiny amin’izao na haverina lazaina amin’ny fomba samy hafa saingy mitovy hatrany ny hevitra raketiny ; izany hoe ny andian-teny na ny andalam-pehezanteny entina mamerina ny hevitra tian-ko lazaina no samy hafa fa ny hevitra raketiny kosa dia iray ihany 128. Isan’ny maneho izany ity ohatra ao amin’ny ny fanagasiana, tak.09 ity raha mbola atody orokoroka ny ankizy, dia efa nampidirina ankolaka tao an-tsaina sahady ny fiheverana hoe izahay vazaha, ianareo malagasy izany hoe izahay ambony, ianareo ambany na hoe koa izahay tompoina, ianareo mpanompo.
Navelan ny anjara tsy hitambatra. Hany ka velona indray ny finoana sy ny fanantenana ary ny fitiavana tao anatin izy ireo. 3.2.2.2 ny habaka momba ny habaka rehitra hambom-po fa velona indray ireo toerana azo eto madagasikara antananarivo, lisea tekinika hamarinina antananarivo, isotry, alarobia, ambohitsaina,
Sy ny sarisary teny adala mantsy isika mino izay lazainy sy ny resaka ampitainy ratsifa eto dia tena maneho fa adala ny vahoaka malagasy na dia efa hita fa tsy mety izao aza ny ataon’ny fitondrana, dia mbola manaiky hatrany izay ataony eo. Ohatra 7 fahafahana ho an’iza , avelo nidor
Mamotsipotsitra ny zava-misy marina manoloana ny tsy rariny nataon’ny mpanjanatany teto madagasikara ny mpiteny eto mba hampieritreretana ny vahoaka malagasy. Amin’ny alalan’ny fitanisana ireo fanararaotana sy fanambakana nataon’ny frantsay tamin’ny malagasy ary ny vokatr’izany amin’ny vahoaka no anatanterahana izany. Ny filazana zava-misy marina araka izany dia mampatsiahy amin’ny vahoaka