Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fifandraisan’ny mamahoaka amin’ny fanabeazana noho ny maha mpiofana ho mpampianatra sy ho mpanabe ny tenanay, dia isan’ny lafiny lehibe tsy azo dinganina sy tokony hofakafakaina ny fifandraisan’ny mamahoaka sy ny fanabeazana. Fahiny, teto madagasikara, tahaka ny fiarahamonina ntaolo rehetra, dia ny fianarana am-perim-piainana no nentin’ireo mpianatra nanovo fahaiza-manao fa tsy mbola nisy ny sekoly voatokana. Nandritra ny fanatanterahana ny mamahoaka tamin’ny endriny fahiny araka izany dia nentin’ny tanoran’i vakinankaratra naka ny fahalalana sy ny fahaiza-manao ary ny fahaiza-miaina notakian’ny fiarahamonina nisy azy. Eny am-panaovana ny raharaha fambolem-bary no hahazoan’ny tanora fahalalana toy ny hoe fambolem-bary vaky ambiaty no ataony fa tsy ny vary aloha na ny vary an- tanety, ny faharetan’ny fahamasahan’ny vary nambolena. Eny no ahafahany mahazo fahaiza-manao toy ny fahafantarana ny halalina tokony hanatsatohana ny ketsa. Ary eny ihany koa no hahazoany ny fahaiza-miaina toy ireo fadifady momba ny asa fambolena. Ankehitriny kosa dia efa misy ny sekoly fiofanana teôrika momba ny raharaha tian- kirotsahana. Ireo mpianatra avy ao amin’ny médiation culturelle dia efa nahazo fahalalana momba izany, mandritra ny fiofanana nataony. Ireo mpanakanto, izay nahitana tanora
Miled mohamed, un cadre conceptuel pour l’élaboration d’un curriculum selon l’approche par les compétences , in la refonte de la pédagogie en algérie. Défis et enjeux d’une société en mutation, alger unesco- onps, 2005 , pp125-136 dans son acception anglo-saxon, le curriculum désigne la conception, l’organisation et la programmation des activités d’enseignement apprentissage selon un parcours éducatif. Il regroupe l’énoncé des finalités, les conténus, les activités et les démarches d’apprentissage, ainsi que les modalités et moyens d’évaluation des acquis des élèves. Sa conception se fait l’écho d’un projet d’école reflétant un projet de société, elle donne lieu à des comportements et pratiques ancrés dans une réalité éducative donnée. C’est ainsi qu’en amont se profitent les intentions d’un curriculum
Ny ohabolana mikasika ny faha ela velona hoy randriamiadanarivo, sekolin’ny ntaolo, takila faha-30,31 nirina fatratra ny ho fotsy volo itoeran’ny fahendrena , ny faniriana te ho ela velona dia toetra nahariana, fa izay sendra tola tamin’ny adim-piainana foana no resy tsy miady ka te handositra avy hatrany , izany hoe fanirian’ny olona ny ho ela velona, tratra antitra, manamafy izany ny ohabolana 17 6 sy ny ohabolana 20 29 satroboninahitry ny antitra ny zafiny sy ary ravaky ny anti-panahy ny volo fotsy maneho ny fomba ahatongavana amin’izany ny ohabolana 10 27
Ao amin’ny fampidirana dia karazana sarin-teny efatra ambin’ny folo 14 no ampiasain’ny mpanoratra. Ny fito 07 amin’ireo no entiny maneho ny mpandray anjara izay tena mibahana tokoa, ny fotoana kosa dia misy karazana sarin-teny dimy 05 , ny toerana tsy manana afa tsy telo 03 ary ny toe-javatra dia nahitana fampiasana karazana sarin-teny dimy 05 ihany koa. Hita araka ny fikarohana natao fa mitovitovy ny isan’ireo karazana sarin-teny araka ny endriny avy dia ny fanovan- javatra , ny tamberin-javatra ary ireo sarin-teny hafa nataon’ny mpanoratra izany satria ny hanintona ny mpamaky ho liana , ny haningotra ny fony hanjohy ny tohin’ny tantara rahateo moa no tena kendreny ao amin’ny fampidirana. Karazan-tsarin-teny maro no nampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny famaranana valo ambin’ny folo 18 , izay entiny milalao amin’ireo endrika isehoan’ny famaranana. Milalao amin’ny karazana sarin-teny telo 03 izy ao amin’ny fanovan- javatra , dimy 05 ao amin’ny sarin-teny hafa , ary folo 10 ao amin’ny tamberin-javatra voaporofo amin’izany fa sady entin’ny mpanoratra mianoka ao anatin’ny mahafinaritra ny mpamaky ao amin’ny famaranana no tarihiny koa hisaintsaina izay hafatra mifono anatra tiany hampitaina ka tena hoantitranteriny sy hamafisiny misimisy kokoa. Hoy i g. Genette maneho izany ny olona be fihetseham-po na be herim-po no tia mamerimberina lalandava .39
Fananana filamatra, na tarigetra mifanaraka amin’ny feon’ny fieritreretana eo amin’ny fiainana , v. A, tak.04 tsy izany ihany, fa anisan’ny maha-olona ny olona, ihany koa ny fananana tanjona mazava eo amin’ny fiainana , hoy izy v. A, tak.24 , hoy kosa i r. F. Mager ny tanjona dia manoritsoritra ny vokatra izay tokony ho tratran’ny mpianatra rehefa vita ny fianarana121 izany no antony hametrahana ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana. Araka ny nanasokajian’ i j. J. Guilbert azy moa, dia misy karazana tanjona telo tanjona ankapobeny ahitana ny toetry ny mpianatra nahavita fianarana tao amin’ny ambaratonga iray , tanjona manelanelana tanjona mifanaraka amin’ny toetran’ny mpianatra amin’ny ankapobeny , tanjona manokana tanjona mifanaraka amin’ny asa azo tombanana sy jerena122 ho an’i bloom, araka ny itateran’i v. De landsheere123 azy indray kosa, dia mifototra amin’ireto manaraka ireto ny karazana tanjona ara-pahalalana domaine cognitif izay mifanaraka amin’ny lafiny saina. Tafiditra ao anatin’izany ny fahazoana comprehension , ny fahafantarana connaissance , ny fahaiza-mampihatra ny fahalalana application , ny fahaiza-mandravona synthèse , ary ny fahaiza-mihetsika sy manombana évaluation ara-toetra amam-pihetsika domaine affectif izay mahatonga ny mpianatra hahay handray reception , ary hamaly izany amin’ny alalan’ny hetsika réaction, réponse , hiova eo amin’ny lafiny fitondran-tena andavanandro ka hanome lanja ilay fahalalana valorisation , hahay handamina ny fahalalana azony organisation ary hanova ny môraly caractéristique ara-pahaiza-manao domaine psycho-moteur izay eo amin’ny lafiny fampiharana hita maso ary mandeha ho azy mouvement reflexe , hetsika voajanahary tsy baikon’ny saina mouvement naturel ou fondamental , hakingana sy fahafehezana ny hetsika atao habilité motrice , fahafahana maneho hetsika ara-batana aptitude physique , ary fahaiza-miserasera tsy
Ireo karazan-teny mamaritra fa toetran’olombelona no resahina tsy sahy nitompo teny fantatra tamin-javatra tokana ny malagasy teo amin’ny andavanandrom- piainany. Eny, fa na ny finoana aza dia nametrahany izany. Nisy ny ampahany amin’ny fiainany izay heveriny fa tsy hananany fahefana, misy kosa ny ampahany izay heveriny ho miankina aminy. Toy izany koa ny toetra tsy nitoky tamin’ny fahatsorana nandalo, na ny fahasiahana sendra miserana izy ireo. Tonga amin’ilay fitenenana hoe ny olombelona tsy maina, tsy lena ka mora soa, mora ratsy. Tafaharo amin’izany fomba fijery izany ny mpanoratra raha namaritra ireo lafin-toetra fahita amin’ny olombelona izy. Niova ho fahendrena sy fahadalana ny filazan’ny mpanoratra ny hoe mora soa na mora ratsy toa ifandroritan’ireo toetra roa mifanohitra ireo mantsy ny olombelona araka ny fahitany azy. Kanefa tompon-tsafidy amin’izay toetra tiany haseho ny tsirairay, amin’ny andaniny. Ankilany, an’ankina amin’ny ety ivelany ny famaritana ny mahatsara na ny maharatsy ilay toetra aseho. Indro àry asa soratra maneho izay toetra roa mifanohitra ao anatin’ny tsirairay izay. Tononkalo mitondra ny lohateny hoe io fitiavana io66 rehefa tena miaina io fitiavana io aho dia hendry ka tsaroako tsara izao tontolo izao rehefa tena mamon’ io fitiavana io aho dia simba ka hadinoko mihitsy izao tontolo izao.
Kônsily ekominika fahenina tao kaonstatinôpla 3 tamin ny taona 680. Fanamelohana ny mônôtelisme izany hoe; miresaka momba ny sitrapon andriamanitra, i jesoa kristy ihany no noresahina teto, tahaka ny mônôfizita ihany fa eto dia mônôtelisma resaka sitrapo, izany hoe; tsy nanana sitrapo maha olona fa sitrapo maha andriamanitra ihany i jesoa kristy, araka izany ny kônsily dia nanameloka izany satria amin ny maha olona azy dia manana sitrapo maha olona izy, ary amin ny maha andriamanitra azy dia manana ny sitrapo maha andriamanitra koa izy.
Ministere de l’education nationale, programmes scolaires classes de 6e, 5e, 4e, 3e, à partir de l’année scolaire 1996-1997, finalités générales de l’enseignement, tak 5-6. L’enseignement dispensé dans les collèges et lycées malgaches doit avant tout viser la formation d’un type d’individu autonome et responsable apte à contribuer au développement économique et social de madagascar
Ao amin’io sombin-dresaka io, ny foto-dresaka dia ratovo ary ny zava-manjo azy sy ny fomba saika hanampian-dranivoaly azy no iompanan’izany. Samy manambara izay tsapany sy izay nataony izy mianaka mpifampiresaka eto. Izany no manaporofo fa dinika io sombin-dresaka io, ary mitovy amin’izany avokoa ny resaka ifanaovan’ny mpandray anjara ao amin’ny sangy mahery amin’ny ankapobeny. Raha izay ny amin’ny endrika isehoan’ny fifampiresahana, mba manao ahoana kosa ny fomba fanatanterahana azy ? 1.2.2. Ny fepetra takin’ny fifampiresahana
Toy izao manaraka izao ny endriky ny fandraisana anjaran’ireo mpianatra ireo nandritra ny fanatontosana ny fampianarana ny taranja malagasy tao amin’ny sehatra fpi, sampana fambolena ary fiompiana, taona faharoa. Tamin’ny tombana am-bava dia 5 tamin’ireo mpianatra 79 no nandray anjara tamin’ny famaliana fanontaniana. Izany hoe ny 6, 32 ihany no nandray anjara. Tsy nisy ny mpianatra nandray anjara tamin’ny famaliana lahatsoratra. Noho ny fahateren’ny fotoana mantsy dia ny mpampianatra hatrany no nandray an-tanana ny famaliana fanontaniana.
Guiraud p. Kuentz, la stylistique-lectures, klincksienk, paris, 1970 5rajaona s , zava-kanto vita amin’ny teny. Tak 6 6encyclopaedia universalis, tome 11, p915 la stylistique descriptive est née chez les linguistiques, l’homme qui a, sans doute, crée le mot stylistique et la première théorie linguistique celle de l’écart est hans conon von der gabelentz, 1875 7biet brighelli rispail littérature 2 techniques littéraires la boue du langage est modelée en un objet doublement signifiant, par sa matière informative et par sa mise en place esthétique 8rajaona s , zava-kanto vita amin’ny teny, tak 6obs 9 e-mon site. Com 2010 07 02 25 05 1110 expose approaches stylistiques pdf. Pdf toute procédé littéraire est censée produire un effet sur le destinataire.
Vu le vaste champ de man uvre où la logistique intervient, le nombre de personne affecté à ce service est jugé insuffisant. Ainsi, le service logistique ne dispose également pas de personnel technicien polyvalent pour assurer tous les achats des produits ordinaires et spécifiques. Ceci peut entraîner des gaspillages des ressources car le risque de non-conformité des besoins avec les achats et très grand. 1.2 manque de découpage des taches
Fandravonana 15mn manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fifandraisan’ny olona samy olona ary ny fampivoarana ny fiarahamonina sy ny firenena ny fananam-panahy. Araka ny tononkalo, raha manam-panahy ny mpitondra, dia ho foana ny zara vilana, ho voahaja ny lalàna sy ny fahamarinana, ho voatandro ny rariny sy ny hitsiny, hihamafy orina ny fihavanana sy ny firaisan-kinan’ny mpiara-belona, hanjaka ny fandriam- pahalemana, ho resy ny fahantrana, ary dia hisy tokoa ny fivoarana eo amin’ny lafim-piainana rehetra. Tsara ho fantatra, fa tsy miankina amin’ny fahaizana amam-pahalalana akory ny fananam-panahy. Mety ho vokatry ny fitaizana nomen’ireo ray aman- raisina amin’ny kahie
Hanasohaso an-drasela koa ratovo raha ny zava-misy no jerena. Izany no asehon’izao sombin-dresaka izao ravalo raha tsy manao laza masaka i tovo dia tokony hahafa-po ny toetra amam-panahiny. Ranivo ratovo ve no nanambara izany taminao sa olon-kafa? Tak. 25
Folo taona taorian’ny beijing 1995 no nanatanterahana ny fivoriana ara-potoana fahadimy ny 06 jolay, taona 2005 tany beijing. Ny fandaharana asa novokarina tamin’ny fivoriana fahefatra dia zava-dehibe nanamarika ny fanovana ny ezaka fanatsarana ny tsinjara toeran’ny vehivavy ho lasa miralenta.
Ny taranja natrehina tsy ny taranja rehetra akory no natrehinay fa izay tena nilainay teo amin’ny asa fikarohana sy natolotry ny fotoana ihany. Koa tany amin’ny ambaratonga voalohany, dia tsy nifidy taranja hatrehina izahay satria 30 minitra ihany dia misolo ny taranja ampianarina ary tokana ny mpampianatra ho an’ ny taranja rehetra. Koa dia izay sendra anay dia nilainay avokoa tamin’ny kilasy telo natrehinay, dia nahitanay ny taranja jeografia, kajy, fahalalana tsotsotra, frantsay, malagasy. Tany amin’ny ambaratonga faharoa manokana kosa niompana manokana tamin’ny taranja malagasy ny fandinihanay taranja anisan’ny ampiasan’ny mpianatra ilay teny bemiray. Ankoatra ny fanatrehana mivantana fampianarana, dia nisy koa ny fandinihana ny vokatry ny asa an-tsoratra nataon’ny mpianatra izay nilainay
Ny fiforonanan’ny personnification hita eto dia amin’ny alalan’ny fitafian’ny tany ny endrim-pahorian-tsain’ny olombelona. Amin’ny fiainana andavanandro dia fantatra fa tsapa ny tany ary mihetsika38 saingy ny fihetsika asehony dia tsy mifono fihetseham-po fa mihetsika kosa araka ny lojika amin’ny fihetsehan’ny tany fotsiny ihany. Eto kosa dia tsapa izy ary mihetsika ihany koa saingy ny fihetsika ataony dia toy ny fanaon’ny olombelona rehefa tojo fahorian-tsaina lalina. Heverina araka izany, fa ny fiforonana hita teto dia nanamora ny fanakarana ny alahelo nahazo ny zava-boahary tsy manana aina. Ny fihetsika fanaon’ny olombelona rehefa tojo alahelo lalina no nitafiany mba ahafahana mamantatra mazava ny fahoriany.
Ny antony nampiasany solona anarana misy fotoana, tsy dia tian’ny mpanoratra loatra ny hahafantaran’ny mpamaky sy ny mpihaino ireny asa sorany ireny hoe izy no nanoratra azy. Amin’izay fotoana izay no ampiasany solona anarana. Ho an’i saholy rakotonanahary moa, misy amin’ireo tantara nosoratany, tsy ampiasany solona anarana, kanefa misy indray, ny solona anarana no apetrany. Araka ny nambarany, dia rehefa manoratra tantara miresaka toe-javatra somary tsy dia tsara loatra, na mahamenatra, na tsy eken’ny fiarahamonina izy, no ampiasany io solona anarany io. Ohatra amin’ireny tantara ampiasany solona anarana ireny ireto manaraka ireto ny tantara nosoratany mitondra ny lohateny hoe sarotra alamina 29, ahitana lehilahy iray nanana vady telo izay samy niterahany tsy dia tsara loatra intsony izany, raha ho an’ny fiarahamonina ankehitriny.
Fianakaviana mpangataka izay no ela, tompokolahy, izay no ela tompokovavy, ka tsy mety raha ho ela eo am- pisikinana, no tsy hanam-potoana handihizana. Na izany aza ny mihinan-kena tsy lasam-bidy, hono, mihinana an’eritreritra, ny mitafy lamba tsy lasam-bola, mitafy amin’ahiahy, ary ny mitari-bady tsy lasam-bodiondry henatra amin’ny tany ama-monina.
Ny tao amin’ny kilasy famaranana tc1 sy td3 kosa , dia tsotra ihany, satria fitsapana efa nahazatra ny mpianatra hatrany amin’ny kilasy fahafolo no nanadinana azy ireo. Tsy inona akory izany fa ny fanadihadiana lahatsoratra. Ohatra hadihadio ny lahatsoratra ny mpanoratra sy ny asany , nosoratan- drazafiarivony wilson, nalaina tao amin’ny gazety valiha, tamin’ny 28 aogositra 1999.
Toy izany dia fanilihana ny zokiolona ary fanasokajiana azy ireo ho enta-mavesatra eo amin’ny fiarahamonina. Azo lazaina, araka izany, fa atao an-kilabao ny kolontsaina malagasy izay manome toerana ambony ny zokiolona. Tany am-piandohana dia tantsaha folo fara fahakeliny no ao anatin’ny fikambanana iray. Ankehitriny dia dimy ambin’ny folo no azo ekena. Ny anton’izany dia mba hampitomboana ny isan’ireo fianakaviana hahita tombony amin’ny fikambanana.
Rehefa mazava izany dia ampifandraisina amin’ny hevitra fototra hohazavaina heverinay fa karazan’izany ny amin’ity tsiny sy tody ity. Tetsy ambony dia ny lafy tsarany no nasongadina olona nanao soa ka ivalian’ny soa ; ny mifanohitra amin’izany kosa no raisina eto olona tsy ankasitrahan’ny fiarahamonina ka na samy mivarotra aza dia aleon’ny olona mividy any an-kafa ary dia mitsipozipozy, araka izany, ny fiainany. Eto izao dia misy hevitra azo tsoahina mikasika ny fiheverana ny tsiny sy ny tody izay faritany ho fitambaran’ny mpiara-belona aminy ny olona iray, izany hoe, ny loharano ipoiran’ny tsiny sy ny tody dia avy amin’ny fiarahamonina satria vokatry ny ataon’ny tsirairay amin’ny mpiara-belona sy ny manodidina. Mamarana ny fanazavana dia mandravona ny hevitra nolazaina rehetra ka mampifandray azy ireo sy manao siton-kevitra araka izaoa seho izao o ka na tsy nisy aza ny tsiny sy ny tody dia tsy maintsy noforonina, satria tsy misy firenena afaka hivelona ampilaminana, tsy manan-javatra hajaina sy atahorana mandravona ny fanazavana tao amin’ny tranga natao ohatra satria ny finoanany tsiny sy ny tody izany dia mampieritreritra ny olona amin’ny zavatra na hetsika hataony. O tsy adala akory ny ntaolo kosa no sinton-kevitra izay mifandray amin’ny hoe heverintsika ho mari-pandrosoana sy valin’ny fanontaniana hoe marina ve fa tsy misy ireo zavatra natahoran’ny ntaolo ireo ? Fandravonana
Mpanan-talenta mahy i ndriana. Mivanitika, mitomany, miboredika tsy manao sarontavan’ny mpanao hatsikana akory izy dia mampihomehy. Hehy manosika hanontany. Hanontany ity fisondrotam-boninahitra tampoka. Mba anisan’ny andiany indray mihira ihany mantsy izahay roa lahy. Izy lasa fa izaho tavela. Fa inona no nataon’ialahy, ry ndriana, no nisondro-boninahitra
Ny fambolena vaindohan-draharahan ny mponina, indrindra fa ireo foko zanabibiandriakomanjaka sy ny foko tranainy ny voly vary. Ahitana lemaka midadasika sy velaran-tany azo ajariana ho tanimbary, ary eo ihany koa ny baiboho izay azo volena vary an-tanety. Mifofotra mafy amin ny fambolem-bary ny isan-tokantrano. Efa voatsinjara isam- pianakaviana ny tanimbary ka samy manao izay hahatomombana ny azy ny tsirairay avy. Misy kosa anefa ny tanimbary natokana ho an ny lohavohitra telo, izay antsoina hoe tanin andriana sy ny zara-tanimbarin ireo nila ravin ahitra ivelan ny faritra izay napetrany amin ireo zokiolona ; iombonan ny mpiray foko ny fanaovana ny asa tanimbary amin izany. Mialohan ny hanombohana ny lahasa amin ireo tanimbary ireo isaky ny fotoam-pambolena dia manao sorona. Ifandimbiasan ny zokiolona isam-bohitra ny fanefana ny lany rehetra amin ny fanaovana ny sorona. Mbola mivelatra sy hita taratra ao amin ity fiarahamonina ity ny fomba fiasa nentin- drazana toy ny findramana, ny valintanana, ny tombok andro, ny farimbona. Fomba fiasa nolovainy tamin ireo razany izany ary mbola zohiny sy ankatoaviny hatramin izao. Ny soatoavina iorenan ireo dia ny fifamaliana ara-kasa, fifanampiana, firaisankina, fifarimbonana eo amin ny fanefana ny voly vary. Ny fitaovam-pambolena toy ny angady, ny angadin omby, ny sarety sy omby ihany no mbola ampiasain ny mponina hoenti-manatanteraka ny lahasa. Misy ny manana ny azy mahaleo tena fa ny tsy manana kosa dia mampiasa ny angadin ny ntaolo izay ao amin ny trano fitahiry tsy mba nanao ambanin-javatra ny fambolem-bary ny mponina. Reharehan ny olona ny fanana tanimbary sy fananana vary betsaka ; fanefana ny satan andriana amin ny sorona sy ny fomba-drazana hafa ny vary. Hany ka henatra, fahafaham-baraka eo amin ny tany ama -monina izany fianakaviana tsy mba manana tanimbary izany na koa tsy mba mavo ranjo fotoam-potaka na tsy mamboly vary. Mitahiry finoana mifamatotra amin ny hery tsy hita maso ny fambolem-bary ary ekena ho tolotra avy amin-janahary izany. Tanindrazana iandohana ny tanimbary ary tanindrazana iafarana ny fasana. Singa iray tsy afa-misaraka amin ny lanonan-drazana ny vary, ary fototra maha iray aina ny zanabibiandriakomanjaka ny fisiany. Tsy nihanina tamin ny fambolem-bary fotsiny anefa ny foko zanabiby fa namboly hanin- kotrana, voamaina, legioma, voankazo. Hany ka rakotra izany ny lohasaha, ny tanety, ary ny toerana manamorona ny renirano. Ankoatra izay dia manao voly dimbialotra ny mponina rehefa miala ny vary be.
Tsy ny kobandravina no tsy tian’ireo karazana mpanjifa ireo, fa ny vidiny kosa no tsy takatry ny vola eo an-tanany. Koa raha tiana ho mora kokoa ny kobandravina kanefa tsy hamono antoka dia ny famokarana ny akora fanamboarana azy ao an-toerana no heverinay ho vahaolana akaiky indrindra.
Tsy nahafaly ireo zatra manjakazaka an-tanin’olona ny fanomezana fahaleovan-tena ireo tany vao avy nozanahana. Hany ka, toa tsy mitsaha- mikaroka fomba maro izy ireo hanohizany izany amin’ny fomba vaovao ny teti-panjanahany indray. Ao ny sasany mody manolotra fanampiana na vola be, izay mifono hevitra ambadika. Hoentina hanakombom-bava sy hampandainga ny tany tratra aoriana tsy hilaza ny marina sy tsy hampijoro ny rariny izany. Mamotsipotsitra izany ny aro riaka 139 omeny fanampiana mba hiavotan-tena ny tany, firenena mbola tratra aoriana.
Eo an-danin’izany, misy ireo voanteny maro vany indonezianina miafara amin’ny r nefa tsy mananana fanovany malagasy miafara amin’ny -tra. Ohatra besar betsaka, getar hitaka, jabur jabora, kafir kafiry, kabar kabary, layar lay, liar dia, hampir sampy, tafsir tafasiry
Famintinana ny tantara tovolahy tsy salama saina loatra i paoly noho ny donan-tsaina nahazo azy. Nikorontana mantsy ny orinasa niasany noho ny fisian ny kirizy teto madagasikara, ka nampanantenaina izy fa halefa hiasa any maurice na any la reunion tsy tanteraka izany, ka dia niharam-pahasahiranana mafy ny ankohonany. Niteraka adin-tsaina mafy ho azy izany, ary nitarika ny aretin-tsainy mihitsy. Notsaboina teny anjanamasina izy, kanefa tsy nety taminy izany ka naleony nitsoaka. Rehefa tafala teny izy, dia namidiny ny fiaran-drafozany mba hitadiavany fiainana metimety any frantsa. Nipetraka amina hôtely iray tao roissy parisy izy, ka nihevi-tena ho sambatra aoka izany. Zava-baovao teo amin ny fiainany rahateo moa ny mivahiny an-tanin olona toy izao. Izy amin izany toa mihevitra ny ho tsy malagasy intsony amin izato fomba fiteny sy ny fihetsiketsehana samihafa.
Ny literatiora malagasy faharetany ora 20, raha ora 30 any amin’ny sokajy a tanjona ankapobeny amin’ny fiafaran’ny fianarana ny amin’ity toko ity, ny mpianatra dia afaka mampivoatra sy mahafehy ny ambaratongan’ny famakiana ny literatiora takin’ny fahazoana azy ; manitatra lalindalina kokoa ny fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana amin’ny maha-fitaovam-panabeazana sy fitahirizana azy fihetseham-po, fiheverana ny tontolo ; mamorona andalan-tsoratra kanto vita amina poezia miady rima na tsia.
Ilay tsiaroko anao! ! Ka raha toa mireda loatra ny foko tia, ka dia mitroatra aza dia ampahoriana, tsy aleo valiana fitsikiana! Dia aoka hitohy koa, ny fihavanantsika roa. 62 toa azo sary an-tsaina sahady kosa anefa, fa fahasambarana safononoka no mameno ny fo, raha manaiky ny hamerina ny fitiavany fahiny indray ilay tiana nandao. Toy izao no anehoan’i ny eja izany, ao amin’ny tononkalo fitiavana miangavy 2000
Samy manana ny hevitra amaritany ny teny hoe fitiavana ny olona tsirairay. Famaritana telo karazana no haroso eto mialoha ny fandalinana ny atao hoe fitiavana araka ny rakibolana, araka ny mpandinika , araka ny baiboly. 80 cl roy, les soleils du romantisme, gallimard, paris 1960, p. 172 l’amour est un bon sujet de littérature
Io antony io no niniavanay anakambanana ireto sehatra roa ireto dia ny asatanana sy ny orinasa. Satria ny tsy fahafahan’ireto farany mamokatra dia nosovohan’ny asatanana, ary namelona ity voalaza manaraka. Ireto avy ireo sehatra voakasika amin’izany ny fitrandrahana ny tany
Nomen’ny fiarahamonina anaram-bositra hoe ’’zana-bazaha’’ ny mpianatra ceres. Antony roa no heverinay fa nahatonga io anarana napetaky ny fiarahamonina io ho an’ny mpianatry ny ceres. Voalohany indrindra dia noho ny foto-drafitrasa nataon’ny ceres ho an’ny kilasimandry zazavavy. Ary ny antony faharoa dia ny fahafolahan’ireo mpianatra ceres ny teny frantsay. Raha ny zavatra hita tokoa eo amin’ny kilasimandry zazavavy, dia miaina ao anaty tontolo hafa mihitsy izy ireo miaina ao anatin’ny tontolon’ny fandrosoana. Ny trano fivoahana ohatra fôseptika ’’fosse septique’’ , ny trano fidiovana sy ny lakozia dia vita amin’ny karô ’’carreaux’’