Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eny ranadahy domelina ny fony fa mamon’ny rongonim- bola sy ny laza 5 ary tsy hainy intsony ny hanongilan-tsofina na koa hanoka-bava hidradra sy hilaza fa misy ireo mponkona 10 mivezivezy sy mitady izay anjara takon’adiny koa aleony mody fanina manentsina tadiny tsy te ho voatsiny 15 misy ihany ranadahy ireo niteny sy ireo sahy nisolo vava azy ireo saingy efa valalanina nidradradra hatry ny ela 20 ny ady mahafanina saingy tsy nanako fa nidona tamin’ny vato vato mafy orina najoron’ny fahoriana 25 tsy nahaizana namondrona ireo totohondry voavonkina
Andrana no azoko ilazana ireny tononkalo maro voasoratro ho anao andrana satria tsy mbola rafiteny no afaka hilaza ny soa anananao. 5 andrana r’ilay heveriko fa sampy satria nahavitako hira, tonom-bavaka andrana satria ny teny rehetra tsy ampy haneho an-tsarisary ’lay toetra tena miavaka andrana tokoa ka indro tsy afeniko 10 fa tsy afaka hilaza ny hasoa akia ’ty peniko.
Rakotondrazandry jean, 2006. Foto-pisainana sy fahendrena tarafina amin’ny zana-danonana tsimandrimandry amin’ny foko tsimihety memoire de maîtrise- flsh, 100p rakotonirina g. , 1970. La dynamique du credit agricole dans les speculations paysannes, tananarive, ensam, 390p.
Antokon’olona voalohany maro ireo olona no liana tanteraka amin’ny rango ka mifantoka bebe kokoa amin’ny mpirango ka mandalina sy maka lesona amin’izay venti-kevitra ao anatin’ny rango. Tsy anavahana anefa ireo fa mety ho tanora, mety ho ankizy, na mety ho zokiolona na mety hifangaro arakaraka ireo sokajy ireo. 2-4-1-2-ny antokon’olona faharoa
Ny atao hoe sarin-teny. Ny fisian’ny endrika kanto no mampiavaka ny asa soratra iray. Noho izany, mikatsaka izany fihatahana izany ny mpanoratra amin’ny alalan’ny voambolana na rafitry ny teny na eo amin’ny fehezanteny ka mahatonga ny sarin-teny. Io ilay nambaran’i siméon rajaona hoe endri-javatra tsy fahita, tsy mahazatra, tsy nandrasana 90 izany hoe mihataka amin’ny andavanandro. Ny filalaovana amin’ireo sarin-teny ireo no maha zava- kanto ny asa soratra iray. Ny sarin-teny àry, dia ny fiangaliana ny teny mba hanana endrika na hevitra tsy iombonany amin’ny teny hafa. Ny hanasongadina ny sarin-teny ao amin’ny a. P no ezahina aseho eto.
Fano eny tompoko. Aziz mijery ny manodidina aiza rakotovao ? Rakotovao ahoana tompoko ! Aziz mety ! Vita tsara ! Hidio rakotovao a ! Rakotovao efa voahidy tompoko. Aziz eny e ! Inty 200 ar hisotroana kafe maraindrainy. Lasa izahay ! Fano veloma sefo ! Tsiry, jereo rakotovao fa tsy nanao veloma akory fa efa mierotra sahady. Tsiry tena reraka izy, aleo hatory fa izay no mety aminy izany. Fano hidio kely ny varavarana fa ndeha hanatitra io entana io ra m aho. Tsiry tandremo a ! Toa tsy taitra akory ialahy mitondra ity horonan-damba. Fano sûr leitsy a ! Tsiry tena efa za-draharaha ialahy kanefa izao, raha sendra ny patsa iray tsy omby vava. Toa hitako izahay roa lahy miara-mitsako sy mandroritra ny horonan-damba an-taona maro any am-ponja. Poa ! Aza misy izany ! Fano voahay leitsy a ! Tsiry fa tonga sahady, leitsy a ! Vita ve ? Fano efa nifoha ve rakotovao ? Tsiry tsia, mbola any amin’ny lanitra fahafito. Fano fa angaha leitsy milona, vao azo dia lafo e ! Hozaraintsika ny vola ka homeko iray hetsy ialahy. Tsiry hataoko inona daholo leitsy ireto vola be ireto ? Aiza ireto no hafeniko, dia tsy ho tratra ve isika ? Marina tsy hampigadra ahy ireto vola ireto ? Fano mba rahoviana ihany ary ialahy ity vao tsy himenomenona, tsy manana mitaraina, omena miferinaina. Aza be fanontaniana fa ataovy izay hitomboany. Ny ahy izao hividianako tany any ambanivohitra. Fa izao aza misehoseho hoe manam-bola. Tsiry marina izany leitsy a ! Tsy aleo hiasa dia hody rehefa maraina.
Ny tontolo iainana andavanandro ny poeta dia manana ny tontolo iainany andavanandro. Manavaka azy amin’ny olon- tsotra izany , toy ny fananany talenta mandinika ny tontolo iainan’ny olom-pirenena havanana amin’ny fitanisana sy ny fandokoana ny hakanton’ny zavaboary izy ary mandrakitra izany an-tsoratra nataony indrindra hanetsika ny fo amam-panahin’ny olon- tsotra sy hisarika ny mason’izy ireo hibanjina ny tontolo iainanany; toy ny tontolon’ny toe- karena sy ny politika ary ny fiarahamonina.
Ny tokatoka na tokantany ray aman-dreny maty zanaka vavy 15taona ka ny reniny no mitokatoka na mitokantany eto eke! Ek’erô zavavy sia, oy misento aia koa tany homban’i mama very iaho, very iaho ô! Ne kama! Ia koa hikarakara ny tanitrakase a 05 dje hibela eo an’io! Anao arô mba felan-ta ako very iaho, ay homboko e! Silikô sily no anaran’ilay zazavavy maty alay iaho hanaraka a ao a e! Oy! Iaho arô ka sy hahatoboka eto koa, 10 nalainy a y arô nenahy tetoy ka raha sy foiny ndre nomen’e! Oy ! Rôtrony ase-mianaka nenga ta-manampatrana laha lafo kafe, 15 nisy salova a tsenao djemba namadibadika aheky anao’zay treko an’itoy e! Mama vangao ho anahy itoy e! Mama! Fa ho soloiko mandy ny volanao e! 20 dje novangaiko tokôtre i raha i ’e! Falifaly a ao tamy ’zay e! Siliko e!
Vii.5 du développement social la santé n’étant pas seulement le résultat de facteurs médicaux soins, médication mais aussi largement tributaire de l’environnement et de l’éducation, il demeure crucial d’appuyer des actions qui favorisent d’une part la lutte contre la pauvreté qui demeure la plus ardue et d’autre part qui améliorent le statut des femmes d’accessibilité à l’éducation, au crédit, à l’épargne de promotion des activités génératrices de revenus d’implication des hommes dans la promotion de l’hygiène et d’allègement des tâches domestiques.
Ny rafitra repoblikana ny fanjakana repoblikana dia fitondrana tarihin’ny filoha nofidim-bahoaka ary misolo tena ny vahoaka na amin’ny raharaha iraisam-pirenena na amin’ny andraikitra samihafa eto an-toerana, araka izay voalazan’i havoice hoe ny fanjakana repoblikana dia fitondrana tantanin’ny olona nofidim-bahoaka2. Ahitana governemanta ao anatin’ny fitondrana repoblikana ary zon’ny vahoaka ny manara-maso azy ireo amin’izany. Ny lalam-panorenana no mifehy ny olom-boafidy. Andraikitra telo no sahanin’ny fanjakana malagasy araka ny asehon’ny lalàm- panorenan’ny repoblikan’i madagasikara fahatelo, ary izany dia ahitana rafitra samihafa. Toy izao no voalaza ao mikasika izany andininy 41 ny amin’ny fandalinana ny fanjakana ireo asa telo sahanin’ny fanjakana asa mpanatanteraka ; asa mpanao lalàna; asam-pitsarana dia iandraiketan’ny andrim-panjakana sy ny rafitra samihafa foi et justice, 2004 .
Ao no nindramana oha-pitenenana mba hoentina mandresy lahatra. Mampilahatra zavatra anankiroa izay samy manana fahatsarana ny mpiteny eto. Ary izany fampilaharana eo amin’ny endrika izany dia narafitra mitovy amin’ny alalan’ny fehezanteny mifamaly rafitra. Ny fehezanteny ao amin’ny andalana voalohany dia ahitana vaniny roa; toa izany koa ny fehezanteny ao amin’ny andalana faharoa. Ny fehezanteny tsirairay dia ahitana fehezan-kevitra izay manasongadina zavatra iray
Ohatra 3 ny teti-bela nataon-dramahatra nalefan-drainilaiarivony hitari-tafika ary soalary atsimo lavitra, avaratr’i toliary, hiaraka amin’ireo manamboninahitra tsy azoazony. Takatr ramahatra fa tsy havela hiakatra an’antananarivo intsony izy ireo ka izao no lokan’ady nataony tamin-dranavalona raha tany tsy vitanay fiherenana, tompokovavy, na dia ny fatinay aza, aza avela hiakatra an’antananarivo. Nihoby sy nitehaka ny mpanjaka sy rainilaiarivony ary ny rehetra nanatrika teo; dia notohizany nefa, tompokovavy, raha vitanay i fiherenana, dia tsy miandry teny avy aty izahay, fa dia miakatra amin’izao eny, hoy ny mpanjaka. Dia rava ny tetiky rainilaiarivony. 297 fisorohana tsy ho fatin’ny teti-bela ny mba mahay teti-bela ka hiviliana tsy ho voasingotry ny tetik’ilay mampihinana. Ary hahaizana ny teti-bela ny mianatra mifandahatra mifanao pai-panorona. Manaraka ny teti-bela dia toy izao indray ny famoinana.
Tsy voahajan’ny mpanoratra ny fifandimbiasan’ny ngadona sy tsaika u ao amin’io tononkalo io petsuapetsua nuo iraiusauntsikua u u u u u u kotsakotsa roy no iombonana, u u u u u u u kotrokotroka iaraha-maheno u u u u u u u tselatselatra iaraha-mahita
Feo mihiaka mora manainga ahy hitsiahy ny tantara lasantsika dia reko manakora ao am-poko ao ny misin’ny anio f’injay ianao mibitsika mandrotsirotsy ahy amim-po milanto fa toa mitakoritsika miresaka amin’ny tiany tiana sady tia ny feonao mantsy hafa indrindraindrindra fa manako mora nefa koa mihantsy ireo mpaniasia hahatsiaro anao tsinahy dia inay ilay feonao mibitsika am-panahy
Olana lehibe voalohany nosetrainay ny tsy fahafantarana ny piesy niporan’ireo tononkira teatraly azonay tany am-boalohany. Tsy nisy afa-tsy ny tononkira sy ny mpamorona azy ihany mantsy no hita tany amin’izy ireo. Araka izany, dia niezaka nikaroka ireo piesy teatraly nisy ny hiran’ireo mpamoron-kira telo voalaza ireo tao amin’ny arisivam-pirenena izahay. Maro tamin’ireo hira ireo anefa no tsy hita intsony ny tantara nisy azy, satria efa ela dia ela ny fotoana nivoahany, ka nametrahanay fanamarihana tao amin’ny vondrona ambara izany.
Ohatra marihina fa nokilasian’ny unesco ho isan’ireo toerana manan-tantara manerana izao tontolo izao ity rovan’i manjakamiadana ity izany dia misarika ny mpianatra hamantatra ny maha-izy ny fireneny ary koa mampisokatra ny sainy handinika ny zava-misy eo amin’izao tontolo izao. Eo ihany koa anefa ny fitsofohan’ny fanoritsoritana habaka sy fanoritsoritana hetsika izay toy ny mampiaina mivantana ary mampivaingana sary ao an-tsaina ka manome endrika ny fitantarana.
Ny fanangonana ny asa soratra no asa fototra iaingana raha hanao asa fikarohana momba ny literatiora. Fampiroboroboana ny sehatry ny litertiora sy ny asa fanabeazana dia mahafaly ny manolotra ireto asa soratr’i haingo tao amin’ny boky ilo sy mpirahalahy mianala ary ny asa sorany sasantsasany izay mbola tsy voatonta ho boky. Ireto no tsara ho fantatra amin’ity vondrona ambara ity. 1. Nalahatra araka ny daty nivoahany ireo asa sorany sasany ny laharana 00 tamin’ny ny 01 may 1983 ka hatramin’ny 86 tamin’ny taona 2000. 2. Ireo tononkalo tsy voamarika kosa ny daty nivoahany dia nasesy araka ny laharan’ny alfabeta malagasy 00 ka hatrain’ny 21. 00 01 mey 1983 hanoratra aho 01 29 septembre 1983 ilo ihariana 02 febroary 1984 moratra 03 07 aprily 1984 ody 04 02 jona 1984 aina 05 1984 izy roa 06 20 febroary 1985 ny hirako 07 25 aprily 1985 satria 08 03 mey 1985 fotoana mahafaty 09 03 jona 1985 ivelany 10 24 novambra 1985 nenina 11 1985 toky 12 1985 vonjy 13 04 september 1986 vavolombelona 14 1986 erim-pitia 15 22 febroary 1987 saoky ny nahiny 16 27 jolay 1987 ’ndeha 17 20 oktobra 1987 rakitra 18 22 febroary 1988 tsy afa-po 19 01 mey 1988 fianianana 20 01 novambra 1988 ahy 21 1988 ho an-janako
Nizotra ara-dalàna ny fotoam-pivavahana. Tony ihany ny saiko rehefa ela napoapoakan’ny ahiahy. Kanjo nihetsika foana izy. Toa nitsanga-nitoetra, marary angaha! Toa nalailay fonosana, tsy nidio tsara angaha tany an-tanindrazana tany! Toa nisalasala, nisolantsolana, avy dia nisosososo tery amin’ilay toeram-piandrianana fandraisam-pitenenana vao tonga saina aho inona indray re ny sampona tsikarafain’i dadabe eo e! Hoy ny eritreritro.
Ohatra bory volo i tiavina saingy tiako ihany rindran-kevitra miabo na dia hevitra mifanohitra aza no mandrafitra azy. Ny saingy dia mampifandray toe-javatra roa mifanohitra, mikendry ny hanome fanazavana amin’ny alalan’ny fampifanoheran-kevitra, ary izany dia mety harahin’ny fihetseham-po tahaka ny alahelo, na fahadisoam-panantenana. Ny ihany izay mpanampy, miara-dalana amin’ny teny savily saingy, dia manova ny zavatra heverina ho tsy manan-danja ho azo ekena ihany.
Endrika ivelany trano iva, tafo fanitso, rindrina miloko fotsy ny ambony ary ny tapany ambany grenat , varavarankely sy varavarambe fitaratra. Misy tongo-davaran- gana miisa8. Mitodika miana- tsimo mifanatrika amin’ny biraon’ny tomponandraikitra tranoiva, tsy misy tongo- davarangana, misy varavarankely 2 avy sy varavarambe; rindrina miloko fotsy, tafo fanitso. Mitodika miatsinanana, mifanatrika amin’ny trano famakiam- boky .
Analyse des facteurs exogènes après nos investigations, nous avions remarqué que la tendance statistique au niveau national est semblable à celle des deux epp. Nous avions tout de suite conclu que le contexte national et le programme scolaire conditionnent aussi la performance scolaire à travers les résultats des examens. Nous nous sommes entretenu avec les responsables des deux écoles par exemple sur les résultats du cepe, ils ont insisté sur encadré n 6 les facteurs exogènes influençant les résultats des examens de passage
Ratefy ha ha ha ! Bokony be ange leitsy ialahy fa tsy nikotrana e ! Sedra mbola mamely indray aleo rangaha tsondromiko amin’ity antsy ity nareo ho faty any e ! Ratefy mihomehy fotsiny izany koa aloha ny an’ialahy tatazo sedra mitaraina marary hay ! Hay ! Ratefy hay ka tena efa olon-dratsy no ompiako ato amin’ny tokatranoko ato ? Entitra andraso fa rojo vy no hamatoran’ny pôlisy ny tanan’ialahy rehefa avy eo fa tsy ireny rojo volamena ireny intsony. Navela mifokofoko matahotra aho ramose a ! Handeha hody any aminay aho fa tsy hijanona ato intsony. Ratefy mampitony navela a ! Aza matahotra fa miaro anao aho navela ka ny fampijalian’ny zanakao ahy ange ramose tsy amin’ny fotoana maha-ato anao e ! Miora miantso mafy avy an’efitra any ! Ry navela a ! Navela ? Ratefy mandehana aloha fa izany miantso anao izany i madama. Oay ! Sady efa hanainga ho any ambanivohitra izy fa aleo jerena aloha. Miora miantso ihany, toa tezitra ô ry kala vesa a ! Navela ho avy tompoko !
Ny fikambanam-behivavy dia manatanteraka ny fitoriana ny filazantsara amin ny fomba takin ny toetr andro ankehitriny toy ny fanatanterahana ireo asa sôsialy isan-karazany izay tsy mijanona ho an ny mambra sy ao amin ny fiangonana ihany fa mivelatra ho amin ny sokajin olona samihafa sy ny fiangonana hafa ihany koa. Amin izany dia manatanteraka fampianarana mamaky teny sy manoratra alphabétisation ho an ny ankizy sahirana sy ny olon-dehibe izy ireo ao amin ny flm 67 ha sy any ivelan ny fiangonana. Ao koa ny famahanana sakafo isan- kerinandro sy ny fizarana fitafiana ho an ireo ankizy mahantra ao amin ny 67ha sy ny manodidina. Ankoatra izany dia mikendry ny fampandrosoana ny olona amin ny lafiny rehetra izy ireo, indrindra ny vehivavy mba hahatonga ireo vehivavy sahirana
Misy ifandraisany tokoa ny fahalalana sy ny fahendrena. Tsy voatery ho izay manam- pahalalana rehetra anefa dia hanam-pahendrena avokoa. Fa izay manam-pahendrena kosa anefa dia azo lazaina fa manam-pahalalana. Toy izao no fanazavan’i pr rakotoarivelo tsiriniaina izany fifandraisan’ny fahalalana sy ny fahendrena izany, raha sendra tafaresaka taminay izy tamin’ny 14 janoary 2010 tao brieville tamin’ny folo ora maraina ny
Mauriac f , le style et ses techniques, op. Cit, p. 8 un romancier, par définition meme, et quelqu’un qui prend conscience des conflits et oppose des personnages les uns aux autres 25 reuter y , introduction à l’analyse du roman, bordas, paris, 1991, p. 36 le narrateur est celui qui semble raconyer l’histiore à l’intérieur du livre, mais n’existe qu’en mots dans le texte 26 tdorov t , poètique, collection points, edition du seuil, paris, 1968, p. 64 c’est le narrateur qui simule ou rélève les pensées des personnages c’est lui qui choisit le discours directes et les discours transportés 27 reuter y , op. 50 les personnages ont les role essentiels dans l’organisation des histoires. Ils déterminent les actions, les subissent, les rélient, et leurs donnent sens. D’une certaine façon tuote une histiore est histiore des personnsges 28 goldenstein, pour lire le roman, edition j. Duculot, paris gimbeoux, 1988, p. 44 le héros ou héroines, de roman réprésente celui à qui l’aventure narée, est arrivée
Maro tokoa ireo mihevitra fa ny mpanoratra dia olona miavaka amin ny sarambabem-bahoaka. Diso anefa izany fiheverana izany, satria ny mpanoratra dia mitovy amin ny olon-drehetra ihany. Hoy indrindra i charles ravoajanahary5 maneho ny heviny mikasika izany tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona miara-miaina amin’olona, mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, ny fisaintsainany izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny tena maha-izy azy manokana aza izy. Tafiditra ao anatin izany ny loharano nipoirany, ny tanindrazany, ary ny fahazazany.
Ara-pahalalana mpianatra mahay manavaka ny zavatra voarara sy ny zavatra azo atao eo anivon’ny fiarahamonina. Araka izany, mahalala ny fitsipika sy ny lalàna mifehy ny fiarahamonina, ny fomban’ny tany sy ny fadifady isan-karazany, ny kolontsainy, ho fanajany ny zo aman-kasiny ary hahaizany manaja ihany koa ny an’ny hafa.
Ny toerana isan’ny faritra iray midadasika any amin’ny ilany andrefan’ny faritry vakinankaratra i mandoto. Afovoany andrefan’i madagasikara no misy azy; anatin’ny faritanin’antananarivo, 104 kilaometatra miankandrefana miala ny renivohitra antsirabe ary lalovan’ny lalam- pirenena faha 34 mihazo an’i miandrivazo. Distrika fahafito niorina farany indrindra any amin’iny faritra vakinankaratra iny, notokanana tamin’ny taona 2008 raha toa ka teo ambanin’ny fahefan’i betafo izy taloha. Midika izany fa faritra manana ny maha izy azy i mandoto. Efatra samihafa ireo distrika manodidina azy. Ny ao atsimony ahitana ny distrikan’ambatofinandrahana sy amoron’i mania. Ny ao avarany kosa dia ny distrikan’i faratsiho sy itasy. Betafo no ao antsinanana manamorona azy ary ny ao andrefany dia miandrivazo. Izy ihany koa no mampisaraka ny fizaram-paritry menabe sy vakinankaratra. Izany hoe faritra azo lazaina ho manakaiky kokoa ny faritra iva sy mandray amin’ny ampahany ny fomba fiaina amin’ireo distrika manamorona azy i mandoto.
Manankarena sarin-teny ny asa soratry rabenja solomon. Manaporofo izany ny mbola fisian’ny sarin-teny hafa, izay tsy voalaza, na tao amin’ny tamberina, na koa tao amin’ny fanovana endri-javatra. Anisan’izany ny paronomase , ny harmonie imitative , ny antithèse , ny gradation , ary ny metonymie ? Ny paronomase
Tena iainan’ny vadin’ny mpanjono rehetra io tebiteby lava ambaran’ny tononkiran’i bodo io amin’ny fotoana maha ratsy ny andro. Efa maromaro ihany ny mpanjono nandrasan’ny vady aman-janany hody, nefa tsy tafaverina fa natelin’ny ranomasina any. Kamboty tsy satry ny zanany, ary mananotena tsy fidiny ny vadiny. Antony iray hafa misakana ny fahavitan’ny ankizy ny fianarany ny fahakambotiana. Miresaka izany i delphin, mpihira avy aty analanjirofo amin’ny hirany hoe kamboty namoifo. 51 resahiny ao anatin’io hira io ny fijalian’ny kamboty sasany. Ny jono an-dranomamy vitsy an’isa ny mpanjono an-dranomamy ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana raha mitaha amin’ireo mpanjono an-dranomasina. Araka izany, dia lafo vidy ireny hazandranomamy ireny. Anisan’izany ny lapia, ny patsabe izay mananika ny 12000 ariary ny iray kilao.
Vavolombelon’ny mpiasa ny bainga, ary tsangambaton’ny filofosana tamin’ny fianarana ny fahombiazana sy ny fahazoana mari-pahaizana. Olona avara-pianarana tokoa i irako ammi. Porofon’izany ireto mari-pahaizana azony nandritra ny fianarany, izay aseho amin’ny alalan’ny fafana ireto. Fafana3 ny mari-pahaizana azon’i irako ammi
Ny tanjona iraisan ireto ray aman-dreny vahiny ireto dia ny hahaizan ny zanany miteny frantsay sy anglisy ary ny teny malagasy. Mifanaraka amin izany hetahetan izy ireo izany ity sekoly ity. Tsy mahatsiaro ho miavaka amin ny hafa ireo mpianatra vahiny, satria maro izy ireo, ary ahitana fiaviana maro ihany koa. Tsy mari-pahaizana, araka, izany no tanjon ny ray aman-dreny amin ny fampianarana ny zanany eto amin ny sekoly, fa ny fahafahan ireto farany mifanerasera amin ny hafa. Zava- dehibe ihany koa ny fianaran izy ireo ny teny miasa eto madagasikara ny teny frantsay, ny teny anglisy ary ny teny malagasy ho an ny teny frantsay sy ny teny anglisy, dia tsy ny am- bava ihany no andrasana ho folak ireo mpianatra, fa ny an-tsoratra ihany koa. Fa ho an ny teny malagasy kosa dia ny am-bava no tena omen-danja satria vao manomboka amin ny fianarana io teny io mihitsy izy ireo. Misy amin ireo ray aman-dreny vahiny ihany koa no efa nonina ela teto madagasikara ka mahafolaka tsara ny teny malagasy. Ny tanjon izy ireo dia ny hahaizan ny zanany ny teny turque satria io no tena mampiavaka ny cli. Ny zanak izy ireo dia manao ny fanadinam- panjakana malagasy sy ny fanadinam-panjakana frantsay.
Adaptation ou perfectionnement il a pour but d’améliorer les connaissances et les compétences d’une personne disposant déjà d’une qualification dans la quelle apparaît de fois des lacunes telles que manque de maîtrises des connaissances pratiques ou ignorance des progrès techniques. La prévention elle prépare à un changement d’emploi dans la perspective d’une restructuration de l’entreprise ou d’un changement technique. La conversion elle concerne les salariés dont l’emploi est menace ou supprimé afin de les préparer à un nouvel emploi fondé sur une qualification différente de qu’il possédait initialement. L’apprentissage c’est une formation initiale sur les lieux de travail, permettant à une personne d’acquérir des connaissances exigées par la discipline ou le métier auquel il se destine. L’entraînement cette formation a caractère pratique et se fait sur le lieu même de travail ou dans un endroit réservé à cette fin. Elle permet à l’employé d’apprendre les procédés en cours dans l’organisation et d’acquérir ainsi la compétence nécessaire pour accomplir des tâches particulières. Stage c’est une période pendant laquelle, la formation devra permettre une adaptation sur le lieu de travail. Le recyclage c’est une formation par laquelle une personne met à jour ses compétences dans une discipline, une technique ou un métier pour lui permettre de s’adapter au progrès industriel et scientifique. Cette formation lui est nécessaire pour continuer d’exercer les tâches de son poste actuel ou d’un autre plus approprié ou plus intéressant qui pourrait être occupé dans le futur.
Ataon’ny mpamorona vakodraza? A mihitsy izay hampiontana ny fon’ny mpihaino amin’ny fahaizana manome hevitra ny teny ampiasaina. Samy maneho ny tsy fahatomombanan’ny fitondrana daholo ireo ohatra roa naroso ireo. Ao amin’ny ohatra voalohany dia maneho ny tsindry hazo lena mihatra amin’ny malagasy noho ny fanjakazakana ataon’ny vahiny at? Madagasikara; ny ohatra faharoa kosa, manambara ny fijaliana zakain’ny vahoaka madinika kanefa ny mpitondra mameno paosy araka ny fiteny. Araka izany, fitaovana iray ataon’ny mpamorona hisarihana ny sain’ny mpihaino handalina izay tena zavatra tanteriny ny fanaovana laza masaka. Izany hoe milaza ny zava- misy ny mpamorona ary mitaona ny olona hitolona sy hamakafaka ny tena zava-misy iainany. Karazana fitaomana ny olona hiray fiontanam-po amin’ny mpamorona ny laza masaka araka izany. Hojerena manaraka indray ny fanatitranteran-kevitra atao an-tanan- tohatra. 2.6.3.2 sarin-teny fanehoana an-tanan-tohatra ny zavatra lazaina