Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ety am-piandohan’ity zana-pizarana ity, dia anterina fa ireo hira teatraly amin’ny maha hira noforonin’ny mpamorona azy sisa, no hifotoran’ny fanadihadiana sy ny fandalinana izay hatao, fa tsy misy ifandraisany intsony amin’ny tantara nisintonana azy. Toy ny karazana literatiora rehetra, dia milafika amin’ny tara-kevitra maro ihany koa ny hira teatraly. Tara-kevitra tsy mifanalavitra amin’ny vanim-potoana nivoahany anefa izany. Hoy ny mpandinika maneho ny fiainana ny literatiora, ary amin’ny ankapobeny, ny atao hoe fiainana dia ny zava-misy ara-piarahamonina .134 miresaka ny lafim- piainana manontolo ity karazana literatiora an-tsoratra iray ity. Ireo izay tena misongadina anefa no hovelabelarina. Koa hotsinjaraina telo lehibe ny fanadihadiana izany tara-kevitra izany voalohany, ny fitiavana; manaraka, ny alahelo sy ny fahakambotiana ary ny fahafatesana; ary farany, ny fifandraisana amin’ny zava-boahary.
Elie elie ! Ny fanahinao nandalo namboly safosafo sy fitiavana maharitra ny fanahinao nitobaka nanefy hery sy vina-nofy fanaperana ny fanahinao mitoetra mampiontam-po sy mandona eritreritra. Elie rajaonarison. Fanahiko koa ianao! Haingo tsararivotra 25 martsa 2011 02 ora sy 30mn maraina
Marihina fa tsy fomban’ny tsimihety ny maka anarana hafa noho ny anaran’ny zanak’anabavy. Tsy fomba, ohatra, ny maka ho anaram-panajana ny anaran’ ny zana- drahalahy na ny anaran’ny zanaky ny anadahin-dreny na rahalahin-dray. Tsy fantatra ny antony akana ny anaram-panajana avy amin’ny zanak’anabavy; mety ho fomba entina amerenana ny fihavanana eo amin’ny lehilahy sy ny anabaviny izay nomena ny fianakaviana hafa no dikany. Tsikaritry ny maro ihany koa fa matotra ny fifandraisana eo amin’ny anadahin-dreny sy ny zanak’anabavy.
Etsy an-danin’izany, mahatsapa ihany koa izahay fa tsy ny hevitra loatra no tena nifotorany, fa ny voambolana sy ny andian-teny ao amin’ny laza adina. Nomena lohateny avy eo ireny teny na andian-teny ireny, ary natao ho renihevitra lehibe. Ohatra nisy tsara sy ratsy ny hevitry ny mpandinika, tamin’ny fampiasana momba ny tody, ka dia nomeny rh ireo hoe ny toetran’ny tody eo ihany koa ny drafitra natolony, izay toa tsy lavorary akory. Tsy hita akory mantsy izay tena hevitra ifotoran’ny laza adina, fa ankapobeny no natolony. Ohatra rh 1 sy ny zk 1-2, tao amin’ny fampiasana nentina nody, ohatra voalohany rh 1 famaritana ny teny hoe fanahy zk1 ara-piforonan-teny zk 2 ara-kevitra tsy hita eto mihitsy ny hevitra naroso, fa ankapobeny fotsiny. Nomarihin’ny mpampianatra ihany koa tany amin’ny lesona famakafakan-kevitra, fa ny zana- kevitra dia fanazavana ny renihevitra. Eto anefa dia tsy hita mihitsy izany.
Ny tao amin’ny kilasy famaranana tc1 sy td3 ihany koa dia torak’izay efa hita teo aloha izay ihany. Ho an’ny tc1 manokana, raha mpianatra miisa 46 no niatrika ny fanadinana, dia ny 42 tamin’izy ireo no nahazo ny isa mihoatra ny 10 20. Izany hoe, ny 91 n’ny mpianatra. Ny mpianatra 04, dia mbola nahazo ny latsaky ny 10 20, izany hoe, ny 9 n’ ireo niadina, dia tsy nahazo ny salanisa ho an’ny t d3 , raha mpianatra miisa 46 ihany koa, no niatrika ny fanadinana, dia ny 41 tamin’izy ireo no nahazo ny isa mihoatra ny 10 20, izany hoe, ny 89 n’ny mpianatra niadina. Ny mpianatra 05 , araka izany, dia nahazo ny isa latsaky ny 10 20, izany hoe, ny 11 dia tsy nahazo ny salanisa.
Mpampianatra amin’ny epp manerana an’ny madagasikara, ka ny 50,1 amin’izany dia antsoina hoe mpampianatra fram saika mitovitovy avokoa ny isan’ny mpampianatra karamain’ny ray aman- drenin’ny mpianatra raha ny distrika rehetra no jerena, afa tsy ambatondrazaka no somary latsaka ambanimbany 44 ambatondrazaka, amparafaravola, moramanga no tena manana tombony amin’ny isan’ny mpammpianatra, saika ny 80 ny mpampianatra ao amin’ny faritra dia amin’ireo toerana ireo. Fafana 24 ny isan’ny mpampianatra amin’ny epp isaky ny distrika ao amin’ny faritr’alaotra mangoro nandritra ny taom-pianarana 2007-2008
Tsy tahotra tsy henatra fa tena manana fahasahiana! Izay ka mikorontana ambony ambany hono ny tao anaty fasana rehetra tao. Tena resabe mihitsy! Ary mbola tohiny amgamba ity izao! Andraso hoe mmm. Ie tena tohiny mihitsy! Andraikaky o! Hay tena mahatsiravina beohatran’izany? Miteny mafy fa ahoana ry nenitoa? I. Inona no lazainy ao hono? Hendratrendratra be henoy tsara anie! Mamaky gazety momba ilay vaky fasana teny ambohitsitononina enina andro lasa izay! Tao amin’ilay toerana atao hoe berazana ary fasana iray atao hoe tsitetezim-bahiny indrindra no nitranga ny toe-javatra. Rehefa tonga tao ireo tompom-pasanaroa tonta nampanantsoina dia nanambara fa dimy ny azy ny tena taolambalo complet tsy hita ary tanana iray ilany sy feany iray ilany andriamanitra o! Zava-doza! Raha arak’izao dia hita fa maimaika no nandraofan’ireto mpandroba ireto, ireo taolambalo rehefa avy nanataka ny lamba nanaovana safo-drazana vonjimaika, tsy ela akory izay ry zareo raha nisy sakalava diso tsy maintsy nahiditra tao. Hay dia tena fasana vao avy nandevenana vao roa volana mihintsy ve? Izany ve ho laitra nidirana tao tsy maimbo be rey olona! Tsiravina
Ity asa fikarohana ity no tontosa soa aman- tsara dia tsy noho ny herin’ny tenanay fa noho ny fitiavan’andriamanitra. Koa izy no tolorana fisaorana voalohany indrindra tamin’ireo fanampiana sy fahasoavana nomeny, ary mbola nanomezany hery sy tanjaka ho anay. Ny dera sy ny voninahitra anie ho azy irery ihany.
Ny tandindon’ny tany mampivondrona tandindona maro ny tany, noho izy nipoiran’ny zava-manana aina sy noho izy mifampikasoka mivantana amin’ny olombelona. Mahatonga ny fampiasana ny voaary ao aminy ho tandindona manan-danja koa izany. Fampiasan’ny mpanandro ohatra ny vato mazava izay avy amin’ny tany. Io dia manamarika fa omena hasina sy hery ilay fototry ny trano mba ho tsara orina ka hiriariavan’ny tompony ety an-tany. Manana anjara toerana lehibe ireo vondron-tandindona ireo, satria iankinan’ny aina. Raha sanatria tsy ao ny iray na koa diso be loatra dia maty na simba ny aina. Koa raha ny lafiny siantifika aza no dinihina dia hita fa ny rano, ny rivotra, ny tany sy ireo voary ao aminy, ary ny afo no fototry ny fahavelomana amam-pisian’ny olombelona. Ny fitovian’ny tandindona entin’ireo singa ireo eo amin’ny finoana nentin-drazana sy ny finoana kirisitianina no mahatonaga ny fampivadiana finoana, tahaka izay hita ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. 3.3. Ny endrika fampivadiam-pinoana ao amin’ny kaominina ambohitrandriamanitra.
Ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra ny tamberin-javatra, dia tsy inona fa sarin-teny ilazana ireo teny na andian- teny na hevitra miverimberina ao anatin’ny andalana na andininy na ao anaty tononkalo iray tsy nataotao fotsiny ireny fa nentin’ny mpanoratra hanantitranteran- javatra, na hanehoana fihetseham-po mibosesika noho ny fahitany ny zava-misy eo amin’ny fiainana, ary indrindra, mety hifono ny hafatra na ny hevitra tiany hampitaina amin’ny mpamaky. Azo sokajiana roa ny tamberin-javatra ao amin’ny tononkalon’i irako ammi ny tamberim-peo ny tamberim-boan-teny sy na andian-teny
Samy nanatanteraka famerenan-desona i a sy d, ka sady nentiny nanombana ny fahatafitan’ny lesona nataon’ny sokajy faharoa tao amin’ny seho faharoa izany ho an’i a, izany hoe nandaniany teo amin’ny 20mn teo mihitsy. Nijanona ho famerenana fohy kosa ny an’i d satria 5mn teo ihany no nanaovany izany. A.2. Ny fitoviana teo amin’ny paikady pedagojika teo amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra samy nampandray anjara ny mpianatra avokoa izy telo, saingy ny endrika isehoany no tsy nitovy a nampandray anjara ny mpianatra tamin’ny alalan’ny fanaovana famelabelarana, izay nisian’ny adihevitra teo amin’ny samy mpianatra. B nampandray anjara ny mpianatra tamin’ny alalan’ny fampitadiavana ohatra hoentina manazava hevitra iray asainy manazava ny hevitry ny teny na ny fomba iray ny mpianatra, ary ny fanokafana adihevitra mikasika ny toe-javatra iray. Efa hita teo amin’ny fampitan-desona notontosain’i b moa ny momba an’ireo. D izy moa dia nampandray anjara ny mpianatra tanteraka ary saika izy rehetra mihitsy hatreny am-piandohana ka hatramin’ny fiafaran’ny seho. Tamin’ny alalan’ny fametrahana fanontaniana hoentina hamoahana ny lesona no nanatontosany izany. Ny ohatra tamin’io fampandraisana anjara nataon’i d io dia efa hita tao amin’ny fampitan- desona notontosainy. Ny fanaovana sary teny amin’ny solaitrabe i b sy d no nampihatra io fomba io nentiny nanazava hevitra iray. Ireto manaraka ireto no sary nataon’izy ireo tamin’izany b nanao sarina vakana hanazavany ny firavaka fitondran’ny olona rehefa mandeha manasina, d nanao sarina voasary voadidy maneho ireo hasim-boasary, nentiny nanazavana ny hevitra ara-bakitenin’ny hoe hasina a.3. Ny fitoviana teo amin’ny drafitry ny lesona
Va tak 169 ; and 9 ; andl 23-25 182 va tak 20 ; and 7; andl 25-26 183 jp sartre, op cit ; il faut nous rappeler que l’écrivain, comme tous les autres artistes, vise à donner à ses lecteurs une certaine affection que l’on a coutume de nommer plaisir esthétique , tak 75 184 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, librairie ambozontany, fianarantoa, 1993, tak
Ny zava-kendrena matoa misy olona manao fikarohana mahakasika ny trangan- javatra na toe- javatra iray dia misy valiny andrasana sy zavatra tiany ho fantatra. Matoa natao izao fikarohana izao dia misy tanjona tiana hotratrarina sy vina tiana hapetraka. Araka izany, izao asa izao no natao dia ny hahafahana manasinkasina ireo fototry ny fahasamihafan’ny mpianatra sy ny vokany eo amin’ny fampianarana mba hahafahana mitondra vahaolana mifanaraka aminy.
Rehefa eo am-pelan-tanana ny boky ary fantatra ny zavatra atao, mora ny miroso tsikelikely amin’ny fianarana. Ny fahalalana hita ao anatin’ireny boky ireny dia havadika ho zavatra mivaingana azo tsapain-tanana. Ny olona nandia fianarana tokoa dia hita miavaka eo anivon’ny fiarahamonina ary tsy very lalana amin’izay ataony rehetra. Ratsimba georges ary raha nirotsaka ho amin’ny asa fanabeazana, tsy
Manambara i botsaiky fa mampalaza sy zary reharehan’ny faritra sasany ny toaka. Anisan’izany i fianarantsoa izay raisiny ho ohatra eto 258 miara, ry zareo, 29 sepitambira 2007, ton 72, tak 78, boky i 259 miara, vavonin-gasy, 07 janoary 2008, ton.75, tak 81, boky i
Effectivement, les ressources stables sont trop importantes pour financer les immobilisations et les actifs circulants. Par ailleurs, nous devons noter que cette situation se présente à la fin du semestre et ces informations ont été obtenues à partir du bilan au 30 06 03 qui n’est autre qu’un document de synthèse mais qu’en est-il de la situation réelle de la trésorerie journalière ?
Ny voalohany dia nifantoka tamin’ny endriky ny asa soratra ka nahitana ny endrika ankapoben’ny tononkalo ao anaty vondrona ambara. Nasongadina tao koa ny rima miavaka manamarika ny tononkalony ny faharoa dia ny famoaboasana ireo voambolana fampiasany. Nampahafantarina tao ireo karazana voambolana nampiasainy, ary nahitana ny voambolana tranainy tena malagasy, ny voambolana avy amin’ny fiaraha-monina, ny voambolana notovozina tamin’ny baiboly ary ny voambolana manokana amin’ny mpanoratra ary ny farany dia ny fitanisana ny fanehoan-kevitra. Hita tamin’izany ireo sarin- teny notovozina tamin’ny tontolo malagasy izay nanamarihana fa tena mpandala ny maha malagasy tokoa ny mpanoratra. Eo koa ireo sarin-teny izay azo avy amin’ny endri-pehezanteny, fitaovana hoenti-manampy ny mpamaky handalina sy hitrandraka ny vontoatin’ny tononkalo. Ary nofaranana tamin’ny fanasongadinana ny endri-pehezan- teny mampiavaka ny mpanoratra izany, izay tsy nataony hampiavaka azy amin’ny hafa fotsiny, fa sady nanomezany endrika ny tononkalo koa.
Ankoatra ireo, dia ahitana ny fiverimberenan’ny renifeo amolotra, anify f impolo be izao amin’itý resaka nifanaovan’i rado sy i seheno itý rado aza rahonanao toy izany aho ry seheno a! Fitiavako anao matoa ianao toy izao, ka fitiavana ve hiafara amin’ny fifamonoana? Seheno fitiavana a fitiavana! Izao no izy rehefa tsy mahafehy ny filàna. Tsy mba mahay mionona amin’ny anjaran’ny tena. 191 ny renifeo f dia maneho ny fiefonefon’ny fon’ireo olona miteny noho ny fahatezerana vokatry ny fifamaliana misy eo amin’izy ireo.
Teny mihoatra ny dimy no nandrafetana ny andalana lava. Nataon’ny mpanoratra hanehoana fihetseham-po mibosesika izy ireny. Fihetseham-po maneho ny fandrodanana ny zavatra tsy mety rehetra mihatra amin’ny vahoaka madinika no mivohitra amin ity andalana lava ity. Ny tanjona amin’izany dia ny hanjakan’ny fahafahana. Toy izao ny ampahany les va-nu-pieds et sans-logis 1 2 3 4 5 6 7 préparent l’aube des jours nouveaux 1 2 3 4 5 6 dans les wc, tous tes gâchis ! 1 2 3 4 5 6 demain l’on criera bien haut 1 2 3 4 5 6 au peuple roi la liberte ! 1 2 3 4 5 v. A lah 42
Hatramin’izay, tany, fasana mirakitra ny karan-doha sy ny taolam-balon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan’ny tavony. 159 kanefa rehefa nitarina ihany ireo famaritana isan-karazany taty aoriana, dia mivelatra kokoa ny fiheverana ny tanindrazana ka tonga hatramin’ny hoe firenena mihitsy. Ary rehefa tonga tamin’io ny heviny, dia voafaoka ao ny tany, ny olona ao aminy, ny fombany, ny fombany ny rafitra isan-karazany. Raha tsorina izany dia mahasahana zavatra betsaka ny tanindrazana, araka ireo famaritana samihafa ireo. I jo andrianasolo dia nikalo ny fitiavan-tanindrazana. Misy amin’ireo singa maha-tanindrazana ny tanindrazana ireo no hasohasoiny ao amin’ny tononkalony. Singanina amin’izany ny fitiavana ny akany na toerana niandohana, ny fitiavana ny teniny, ny fitiavana ny vahoaka ao aminy. Ireto no ahitana izany loza , ilay akany , tiako izy , mpamonjy aina , ny ra no ndeha omena anisan’ny azo lazaina hoe tanindrazana koa ny akany, araka ny fandinihana ny famaritana voatanisa teo. Ato amin’ny tononkalo ilay akany 160 dia maneho ny hasoa sy ny hasarobidin’ilay toerana nahalatsahan’ny tavoniny ny mpanoratra. Noho ny antony samihafa anefa, dia voatery nilaozana izy io ary zary fandalovana sisa. Miteraka alahelo ho azy izany, satria tsy fidiny azy loatra ny fandaozana. Manome toky anefa izy fa tsy ho faty ao am-pony ny fitiavany sy ny fahatsiarovana azy. Toy izao no filazany azy. Fa atao veloma hatreo tsy ho antsika intsony ilay toera-nahatamana nahalatsahan’ny tavony.
Hahatonga azy ho toy ny zava-misy azo inoana ; nefa tsy tokony hohadinoina koa fa zava-kanto ny tantara. Mba hahatanterahana izany dia voatery mampiasa sarin-teny ny mpanoratra ka ny nibahan-toerana dia ny tamberina izay nataony hanantitranterana ny zavatra lazainy. Teo koa ny filalaovana amin’ny endri- pehezanteny izay natao hanerena ny mpihaino hampiasa ny sainy. Fa nandoko ny fihetseham-pon’i navela sy ralisy koa anefa izy tamin’ny métaphore tsy ampy hanehoana ny hevitra rehetra tiany hambara anefa ny fampidirana ; mba hahazoanan’ny mpihaino ny hafatra sy ny anatra dia mila ho hita ireo hevitra nambarany sy ny fomba nentina naneho ny fiafarany.
Niezaka nanitsy sy nandresy lahatra an’iadanivahiny hatrany i totovahiny mba hialany sy hiovany fo amin’ireo toetra nananany voalaza teo aloha ireo. Ady, hatezerana, fahanginana nateraky ny fihetseham-po foana anefa no setrin’izany. Na teo aza anefa izany tsy fifankahazoana izany dia nisy ny mpanelanelana izay nandravona sy nandamina hatrany. 4. 2. 3. Ny fiafarany toe-javatra tsara no niafaran’ny tantara. Tanteraka ny fanirian’i totovahiny dia ny hanala ny fankahalana nanjaka tao amin’iadanivahiny ary ny mba hitohizan’ny fianarany ahatrarany ny tanjona kasainy amin’ny fiainany. Hita araka izany, fa i totovahiny izay mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara no mpandray anjara tian’ny mpanoratra asongadina ao anatin’ny tantara foronina vorom-by. Nasongadiny io mpandray anjara io, satria heverinay fa te hisarika ny sain’ny mpamaky na ny mpihaino ny mpanoratra mba hahay haka tahaka, hisintona lesona eo amin’ny fiainana ary hijoro amin’ny maha izy ny tena na dia mbola zandry zanaka aza. Manamafy izany koa ny maha mpanoratry ny fanabeazana an- drandriamiadanarivo ; porofon’izany ireo boky roa nosoratany mirakitra fanabeazana sekolin’ny ntaolo sy ny isa ny amontana.
Lohateny mpandray anjara fototra sokajy, toetoetra ankapobeny sokajy lohahevitra ankapobeny, fironan-kevitra, toe-javatra tsikeraina, olana ifantohan’ny tantara, tontolo ifaharan’ny tantara, sns. Namana sa fahavalo 2010 mpitovo fitiavana kilalao , tsy fahamatoran’ny fiorenan’ny tokantrano. Ny rendrarendram- pitia. Lahatry ny sitrapo 12 09 10 tanora fitiavan’olon-droa ravan’ny fakam-panahy sy ny vola. Fahadisoan’ny ray aman-dreny mivaro-janaka hahazoany tombontsoa. Ny tsy fandraisana andraikitry ny ray aman-dreny na ny manan-tsaina tokony hijoro ho mpanabe. Ilaijamba 12 10 2010 jamba andro eran-tany momba ny zon’ny sembana. Ny fitoavian-jo ao amin’ny fiarahamonina sy fiaraha-miaina. Lasibatra 09 04 11 tantsaha ny tsy fandriampahalemana ambanivohitra, ny dahalo. Zanak’i maman 17 04 11 zanak’iarivo ny vokatry ny fandrosoana tarafina amin’ny fiteny sy fihetsika ary fitondratenan’ny tanora. Fandanjalanjana ny fandraisana sy fanarahana ny fandrosoana. Kala iray sy kiloa 21 06 11 taxibe, bus andrenivohitra ny tsy fanajana olona ataon’ny mpitatitra. Lesoka amin’ny fifamoivoizana ny mpamily, ny mpitandro filaminana, ny mpandeha.
Tamin’i miaro mantsy, na ny fonja fanangoanan ireo olo-meloka izay mikiry ny mbola ho afaka ; na ny hopitaly toby fametrahana ireo lanaky ny aretina mbola manantena fahavelomana, dia iray ihany. Hany ka na nalefa teny amin’ny hopitaly ilam-pahasitranana aza izy tsy nahavelom-panatenana azy velively. Araka ity fanoharana ity, rehefa tena dinihina dia ahatarafana fitovitovian-javatra miainga avy amin’ny fandinihina ny toetry ny zavatra resahina ny fitovian-kevitra na ny fifanahafana. Tsy mitovy amin’ny fanovana endri-javatra izany ny mifanakaiky kokoa aminy65.
Hita taratra tao amin ireo boky roa ireo ny elanelan-taona nanoratany azy ireo. Niezaka ny hitondra zava-baovao hatrany izy teo amin ny sehatry ny fanoratana na teo amin ny fanehoan-kevitra izany, na teo amin ny fiheverana. Miharihary sy azo tsapain-tanana io fivoaran i eric ravalisoa eo amin ny sehatry ny fanoratana tantara foronina io. Efa natsidika tany aloha ihany, fa kanto sy miavaka kokoa ny fomba nanehoan ny mpanoratra ny fa velona indray, raha mitaha amin ny rehitra hambom-po. Tao amin ny fizarana faharoa, izay namahavahana ny fomba nandrafetan i eric ny tantara tsirairay avy no nahitana taratra izany. Izany hoe nivoatra nihatsara ny talenta nananan i eric, raha ny teo amin ny sehatry ny fanoratana tantara foronina no resahina, araka ny ahitana azy ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray. Niharihary tao amin ireo tantara foronina roa ireo tokoa ny elanelan-taona dimy taona nanoratany azy ireo.
Misaotra ihany re ra-fanjakana misaotra anareo hoy ny tsiky tsy tana fa mana-mpiahy izahay badolahy ! Mpanamaimbo ny tany sy ny fireneny ! Jiolahimboto, hoy ny fiteny mpidoroka lava tsy tapaka mamo. Tsy misy dikany, faikany, kamo ! Di. 29 aprily 1972
Samy manana ny fomba hamaliany izany fitiavan’ny ray aman-dreny azy izany ny zanaka tsirairay avy, ary anisan’izany ny fanehoana ny hafaliam-po noho ny fitiavana nasehon’ny ray, ka tsy nitandro hasasarana amin’ny fanaovany ny adidiny. Maneho izany i ravo amin’ny ho an’iaba
Ny zana-peo i mifanova amin’ny zaana-peo malagasy i ny zana-eo swahili i eo amin’ny vanin- teny mitondra tsindry. Ohatra ahiri mampirina tahiry alhamisi alakamisy andika manoratra dika baharia mpiantsambo baharia bahili mahidy chinja jinga chiririka tsiririka chiriku tsikirity hasira hatezerana hasira iblisi fanahy ratsy, demony bolisy sampona idi idy inzi lalitra pinjy jorery kafiri kafiry karibu akaiky karibo midira an-trano , mandrosoa mkindu kindro mpigo kapoka fioko mpira pira pilipili pilipily saidi saidy shairi sairy shinda mandresy misinda miala noho ny faaharesena umbika bika vingirika varingarina
Indray maka nisy nasiaka ny ombin’ny mponina tao antananambo. Amin’ny maha biby azy, tsy mifidy olona velesina, indrindra rehefa misy zavatra tiany ohanina toy ny ampalibe. Eny fa na ny tompony aza. Akizilahy iray efa nihanika hazo no voatombony notsindroniny tamin’ny tandrony teto.
Tsy misy ny fampandrosoana vanona raha tsy tomombana ara-pahasalamana ny olona. Ny vatana tomady no fanoitra ahafahana manatanteraka ny andraikitra manandrify ny tsirairay, noho izany dia tsy azo atao ambanin-javatra fa fototry ny fandrosoan’ny faritra ary eo amin’ny firenena manontolo mihitsy ity fahasalamana ity. Ny zava-misy ao amin’ny distrikan’arivonimamo amin’izao fotoana izao dia manana ny ambaratongan-drafitra ahafahan’ny vahoaka manaraka fitsaboana sahaza azy. Toeram- pitsaboana afaka miatrika fandidiana raha misy fahasarotana sy mitsabo ny aretina maro ny csd29 mijoro ao. Miara-misalahy amin’izany ireo dokotera sy mpampiteraka avy amin’ny fanjakana. Miezaka manome ny karazam-pitsaboana feno tokony hilain’ny vahoaka ny fanjakana amin’izany, tsy maimaim-poana ihany koa anefa. Ankoatra ny fanafody vidiana, ohatra dia misy ny sarany kely aloha amin’ny fandidiana atao. Koa misy amin’ireo marary no tsy 29 centre de santé de district.
Sokajy c sy d famelabelaran-kevitra ataona sokajy iray, arahina fanatevenana sy fandravonana iaraha-manao asa iaraha-manao ao an-tsekoly tarihin’ny mpampianatra asan-tsokajy fikarohana sy fandravonana izay rehetra efa nianarana famakafakana ny boky vakivakim-piainana
Sokera eo an-tampon-tanàna. Anisan’ny mpanefoefo eny amin’ny tanindrazanay izy. Nisambo-bola tany ho any angaha, hono, izy io, ary nividy trano vitsivitsy teo antananarivo hampanofaina. Nividy tany be dia be ety amin’ny manodidina anay ety izy amin’izao fotoana izao. Tsy ilainy intsony ny mamboly toy ny fanaony teo aloha sy mbola ataon’ny olon-drehetra ankehitriny eo aminy. Ahofany ny taninyary azy ny androatokon’ny vokatra miakatra amin’iny faritany iny. Mampanjana-bary sy mampanjana-bola koa izy ka ataony zato isan-jato no zanany alainy. Arakaraka ny itomboan’ny hareny kosa no mampahantra sy mampitambotsotra ny fari- piainan’ny manodidina azy, izay samy tompon-tany. Tsy rabevazaha ihany no manao toy izany fa misy maromaro izy ireo no mifaninana eo an-tanàna, ka raha be ady varotra ny mpanofa tanimbary na ny mpisambo-bary dia tsy mahazo na kely akory aza, hany ka izay tombany voatonona dia tsy maintsy arahina. Dia anisan’ny mitondra faisana amin’izany toe-javatra izany ry dada, tandindomin-doza ny fianakaviana maro eto amin’ny faritany 195 izany rafitra mangeja ny fiarahamonina izany no tian’ny mpanoratra harodana. Fa araka ny efa voalaza tany amin’ny fitaterana ny zava-misy, dia rafitra miangatra ihany koa no nisy teo amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny tontolon’ny asa. Nanjaka ny kitranoantrano tany amin’ireo. Tsy lazaina intsony ny fanararaotana ireo madinika. Toy izany koa ny teo amin’ny sehatry ny pôlitika voaenjika foana ohatra, ny antoko misy an-dry randria. Hita araka ireo toe-javatra ireo fa mbola voageja ny fiarahamonina fa tsy nanana ny fahafahana sahaza azy. Koa, ny fahafahana katsahiny, dia ny fahafahany mampitombo ny harin-kareny, ny fahafahany mivelona an-kalalahana, ny fahafahany mampiasa ny taniny an-kalalahana, ny fahafahany mivoatra araka izay tokony ho tratrany, indrindra ny fahafahany manatanteraka ny adidy izay andrasana
Raha eo amin’ny lafiny toe-tsaina indray, dia toa ny tsy fahatokisan-tena intsony, ny fananana izao hevi-petsy isan-karazany rehetra izao mba hiatrehana ny fiainana, ary ny fitotonganan’ny toe-tsaina no manahirana jereo 2.1.1.2 ireo no mahatonga ny olona tsy ho sahy hanao zavatra raha tsy any amin’ny takona, ary hiantoraka amin’ny hery ivelan’ny tenany. Fahadisoam-panantenana anefa no ho vokatr’izany. Tsy fahasahiana hanao zavatra raha tsy any amin’ny takona
Hita ato amin’ny tenin’i navela mitety vohitra aman-tanety. 66 sy ny tenin’i miora ary ny ety antsaralalana ety hono seho 2 raha naniraka an’i navela hanasa lamba izy dia nasehony dia nasehony fa toerana roa tsy mitovy no misy azy ireo. 67misy anefa, ireo toerana tena nolazainy mivantana izay nisehoana na nivelaran’ny tantara toy ireto tsaralalana toerana nahitan’i navela an’i sedra raha nitady vola izy anjanahary toerana nananterany voninkazo ho an’ny rainy fasam-bahiny raha aravona anefa ny habaka ivelaran’ny tantara dia eto amin’ny faritan’antananarivo avokoa ary tsy dia lavitra loatra satria tonga vetivety ihany i navela seho1 raha niainga avy any aminy nankeny tsaralalana