Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Na dia betsaka aza ny ampahany ilazana fa tsy nandray andraikitra tamin’ny fampahombiazana ny famelabelarana nataon’ny sokajy i a, dia niezaka naka ny toerana amin’ny maha mpanelanelana sy mpanampy ny mpianatra azy izy. Araka ny efa voalazanay tao amin’ny fampitan-desona nataon’i a dia tsy nitazana fotsiny izy nandritra ny famelabelarana fa nanampy ny sokajy mba hahatafavoahany ny fanazavana nangatahan’ny namany teny an-toerana. Tsy nanome avy hatrany koa ny valin’ireny fanontaniana ireny izy fa nitady karazam-panontaniana hafa hanamora ny fikarohan’ny rehetra ny valiny marina. Heverinay fa fihetsika mahomby izany mba hanazarana ny mpianatra hikaroka fa tsy hiandry valiny avy amin’ny mpampianatra foana. Tsaroana aza fa naharitraritra mihitsy indraindray ny fotoana lany nampamoahany ny mpianatra izay valiny tokony ho izy tahaka izay niseho tamin’ny fanazavana ny hoe hasina nolovaina tamin’ny razana , ary tsy namelany raha tsy hita mihitsy aloha ny valiny, izay vao niroso tamin-javatra hafa ankoatra izay, fihetsika mahomby ihany koa ny fanarahan’i a tsara ny fanazavan’ny sokajy, ka nahafahany nitady fomba nentina nanitsy izay hevitra diso tsy araka ny tokony ho izy. Nitranga mantsy izany hevitra diso izany raha nanazava ny hoe hasina ananan’ny razana teo aloha nolovain’ny taranaka ny sokajy 2 efa hita tany amin’ny fampitan-desona nataon’i a koa ny momba izany. Mety tokoa izany fihetsika izany hisakanana sy hanitsiana hatrany izay zavatra hita fa diso, mba tsy handraisana izany ho fahalalana raikitra ao an-tsaina rehefa tsikaritr’i a fa lesona nadika fotsiny no nataon’ny sokajy, noho izy ireo tsy nahay nanazava akory izay hevitra nosoratany, dia tsy nisorona izy nananatra ny rehetra mba tsy hanao tahaka izany, fa mba hikaroka tsara amin’ny tahirin-kevitra maro na manao fanadihadiana etsy sy eroa, tamin’ny fotoana nanaovana ny famelabelarana dia hita fa nanaraka sy namaky tsara izay voalaza tao amin’ny taratasy fanomanana i a, ka tamin’izany no nahitany ireo
Momba ny mpianatra manokana mpianatra maro tao amin’ny sekoly no nohadihadina tamin’ny fotoana nandalovanay tao. Tsy ny mpianatra rehetra anefa no nanontaniana tamin’izany, fa ireo izay nampianarin’ny mpampianatra natrehina ihany. Saika nahitana ny mpianatra isaky ny ambaratonga izany. Na izany aza anefa, dia mbola tsy ny rehetra tao amin’ny kilasy, na nisy aza ny ezaka efa natao tamin’ny kilasy hafa, fa ny sasany ihany, noho ny tsy fahampian’ny hoenti-manana ny amin’izany. Toy izao avy izany
Lafin-javatra telo no hamahavahana ity zana-pizarana ity. Ireto avy izany ny fiheverana momba ny taranja malagasy eo amin’ny mpianatra, ny fotoana sy ny habaka anatanterahana ny fampianarana ary ny lamina manokana ao amin’ny sekoly. 2.1.1. Ny fiheverana manokana momba ny taranja malagasy eo amin’ny mpianatra
Ny tiana hambara amin’izany dia ny fiainan’ny olombelona izay oharina amin’ny voninkazo. Samy miaina ao anatin’ny hatsarana daholo ny voninkazo sy ny olombelona raha vao maraina ny andro. Nony farany anefa malazo na miha reraka ny olona rehefa sedrain’ny adim-piainana maro eny. Manome torohevitra mahasoa ny mpiara-belona ihany koa ny ohabolana ary indrindra mifona anatra. Manantitrantitra izany i paul aron 86 amin’ny heviny voalohany; ny ohabolana dia maneho ny sarintsarim-piaraha-monina amin’ny endriny
Inona no vokatr’izany ? Noho ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra mivoaka dia sady tsy misy firy ny fifaninanana hikaroka hevi-baovao hanatsarana ny fampianarana, no tsy mivoatra miaraka aminy koa na ny fandaharam-pianarana, na ny endri-pampianarana, na ny endri- panadinana. Sanatria, toa volan-kankafotra ka ny omaly tsy miova ihany. Fatiantoka izany, satria very risi-po ka tonga entim-pahazarana fotsiny ny mpampianatra eo am- panatanterahana ny asany. Ny mpianatra kosa toa tsy manana zotom-po hanao izay ho afany noho izany fahabangana rehetra izany.
Mahatsiaro an-dry tokoa i mahaly! Hoy ny reniny lasalasa vinany teo. Tia an-dry ange izy iny, fa indry foana no adala! Nanao tarehy ratsy i noro nangala-pijery teny amin-dreniny. Nefa, nisy zavatra noeritreretiny tampoka, dia niseho miramirana indray izy amorony dia àry aho, mba hamangiako kely eny aminy vetivety!
Zahao koa ny fampitahana ny dikan-teny efa hita teo aloha, sy ny fahamaroan’ny dikan-teny , araka ny finoana samihafa protestanta sy katolika ohatra ao amin’ny baiboly masina protestanta , eksodosy 20 andininy 13 aza ! Aza. Fa ao amin’ny baiboly masina katolika kosa, eksaody 20, andininy 13 dia izao no hita tsy hamono olona hianao ! Toa fandikana ny ohapitenenana frantsay hoe hâte toi lentement ! Io
Fizarana 35 alahahady, 21 febroary 2010; lah 3659 afaka soa aman-tsara ihany i bema! Tsy tamana tao an-tanànany intsony anefa izy fa lao monina tanteraka. Nandositra ny tavan’i mavo sy ny fianakaviany izy fa tsy te-ho voasingotsingotra intsony. Tsy zakany manko ny fitaka rehetra natao azy hatramin’izay. Ary ireo fananany very aza dia fantany fa mbola tsikombakomban’i mavo tamin’ny sakaiza ratsiny ihany no nangalatra azy. Araka ny fantatra dia nanao varo-mandeha nitetitety toerana maro izy rehefa avy nivarotra ny ambim-pananany sisa tsy lasan’ny mpangalatra. I mavo kosa, raha vao lasa tany am-ponja i bema dia efa nilafika tany an-tranon- dehilahy hafa. Vadin’olona norebirebeny efa hatramin’ny ela izy io ka tsy namelany raha tsy nanary ny vady aman- janany. Mazava ho azy fa lehilahy manan-katoraka izy io satria i mavo tsy mba mikendry afa-tsy izay olona afaka manatanteraka ny sitra-pony. Rehefa lany sy ritra kosa izay notadiaviny, dia miala moramora izy avy eo. Tsy i bema irery araka izany no nitondra faisana taminy fa lehilahy maro izay tsy naharitra ny angolangolany sy ny fihetsiketsehany ety ivelany. Fa taorian’ny nandehanan’i bema dia nahita mpivady manan-janaka telo napetraka tao an- tanànany rahary. Nahafa-po azy ny fikarakaran’io fianakaviana io ny fananany ka nandry ivohon’ny vato izy na dia tsy teo intsony aza i bema. Nifantoka tanteraka tamin’ny fikarakarana an’ireo zana- drahavaviny izy fa tsy nosembatsembanin’olona intsony nandritra ny taona maro. Asa na noho ny fahatsapan’ireo ankizy ny fahakambotiany, na noho ny fikarakarana ara-dalàna nataon-drahary azy ireo, fa samy nahira-tsaina tamin’ny fianarana avokoa izy rehetra. Akory izany hafalian-drahary nony afaka tamin’ny fanadinana fifaninana ho mpianatra dokoteraany am-pita ilay lahimatoa! Tsy mbola nahatsiaro fahasambarana toy izany izy! Nody ventiny ny rano
Izaho no nohafaranao ka dia nentiko mantsy rahavako fa ny setriny ateriko kosa mampiambatra mafy ny vavako tahon-katsaka ery an-keniheny , tahon-katsaka , tahom-parihy , nasainao nizotra ny feoko ka notohizako ihany ny dia tahon-tokana anivon-jozoro , mila ho difotra rah’fahavaratra ! Dia nambarako anao tany tokoa fa mahery ny kotrok’ankaratra.
Iza no nanorina ny fikambanana salezianina ary inona no nahatonga ny anaran ’ny fikambanana ho salezianina? Nanorina ny fianakaviambe ny mpiara-miasa salezianina laika i don bosco ny taona 1876. Nandray an i françois de sales ho mpiaro ny fikambanana izy ka avy amin ny sales ny salezianina.
Fomba fampianarana manome vahana ny mpianatra ity fomba fampianarana farany ity kosa dia manome tombony ny fifandraisana eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Mibahan-toerana amin’izany ny fampandraisana anjara mavitrika ny mpianatra ho fanampiana azy amin’ny fanorenana ny fahalalany. Fomba fampianarana izany hahitana ny fiaraha-miasan’ny mpampianatra sy ny mpianatra.
Anisan’ny mampiavaka ny gazety takariva ny endriny. Singa hahafantaran’ny mpamaky azy izany endriny izany. Noho izy tsy mifidy taona, fa na ny ankizy, na ny lehibe dia manana anjara ao avokoa, dia niezaka hatrany ny mpamorona ny gazety mba hanatsara isan-taona ny endriny mba samy hahita izay tadiaviny ireo mpanjifa. 1.2.2.1. Ny endrika ivelany
Jina avy amin’ny jiny, anaram-borona fahita any amin’ny faritra atsinanan’ny nosy, ary tsy mivoaka amin’ny antoandro. 68panama parti nationaliste malgache. 69mdrm mouvement démocratique pour la rénovation malgache nifina tany frantsa, ny taona 1946. 70 padesm parti des deshérités de madagascar. 71akfm antoko kaongiresin’ny fahaleovantenan’i madagasikara. 72psd parti social démocrate.
Fomba fiteny, fomba fiakanjo, fomba fiarahabana, 2 fifampitondrana eo anivon’ ny fiarahamonina, ohatra fanajana ny zokiolona 3 evans- pritchard l’anthropologue étudie la société en tant qu’entités. Il étudie l’écologie, l’économie, les instituions politique et juridique, les structures familiales, les systèmes de parenté, les religions 1950 pp58 , tpe grande tradition, s6.
Amin’ny ankapobeny dia ny voka-panadinana ôfisialy no andrefesana ny fahombiazan’ny sekoly iray. Matetika no asongadin’ny tompon’andraikitra ny taham-pahafahan’ny mpianatra tamin’ny fanadinana rehefa hanao dokam-barotra ny sekoliny izy. Tsy ny trano mijoalajoala tokoa mantsy no tena maha sekoly ny sekoly, na dia misy fiantraikany any amin’ny fizotran’ny fampianarana aza ny tontolo isehoany. Mitana anjara toerana lehibe amin’ny fampandehanana ny fiainana an-tsekoly ny mpandraharaha, ny mpampianatra ary ny mpianatra izy ireo no azo lazaina fa milina manome aina ny sekoly. Azo lazaina fa mamaritra ny fahombiazan’ny sekoly koa ny fandaharam-pianarana izay volavolaina ho an’ny mpianatra. Koa raha handinika ny endriky ny fampianarana ao amin’ny sekoly akama isika, dia tsy azo lalovam-potsiny ireo zavatra ireo. Araka izany, hovahavahana voalohany eto amin’ity fizarana faharoa ity ny fitondran-tsekoly izay iankinan’ny fifandraisan’ireo mpandray anjara amin’ny asa fanabeazana. Hosoritsoritana aorian’izay ny fampianarana misy ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina. Ny firesahana ny fitaovana ampiasaina amin’ny fampitana lesona no entina mamarana ity fizarana ity.
Ny olona jamban’ny vola hoy ny fitenenana, ka tsy mahajery lavitra. Ahitana taratra ny fahantran’ny malagasy raha izay fandalinana ny momba ny vola sy ny anjara toerany eo anivon’ny fiarahamonina izay. Anisan’ny antony mahatonga ny tsy fitoviana koa izany. Endrika hafa isehoan’ny fiarahamonina ny tsy fitoviana, ka handeha horesahina manaraka.
Tononkalo ho an’ny ankizy tononkalo ho an’ny tanora sy ny olon- dehibe 1-etsy babeko, razandry 1-veloma 2-matoritoria 2- via 3-antsangory 3- nahoana ny rahona 4-avy mangataka izahay! 4- nox 5- iza iry ambony iry? 5- ilaozy 6-tanin-katsaka, tanim-pary! 6- arahaba 7- iny, hono, izy ravorona! 7- matoa 8- kivarivary 8- telepatia 9- kindrindriana 9- tanindrazana 10-rajiro 10- fitarikandro 11-tanisa 11- ineny 12-raosijamba 12- henoy 13-kosokosoka tain’ondrilahy 13- tambolina 14-diavolana! 14- manimanina 15- ny farimbon-telo! 15- raha 16-voaloham-pitiavana! 16- voninkazo 17-zanaka! 17- amboniavaratra 18- mahay aho ry dada sy neny! 18- ranomasina 19-madio izahay! 19- olombelona aho mantsy! 20-mamiko loatra ! 20- ny fikirizana 21-fety! 21- ilay voadiko 22-fetinao anio, ry neny! 22- olo-mahantra 23-arahaba! 23- zavavy e! Zavavy a! 23-fikasana! 24- dia afak’ilay tanindrazako 24-tiako ry dada! 25- ry ampitso ! 25-mpangoron-karena! 26- fiarahabana 26-anombino aho ka itsikio! 27- mba sambatra kosa
Mpandray anjara hafa.116 mazàna ny fanolorana ny mpandray anjara dia natao hampahalalana ny mpamaky, noho izany atao amin’ny fomba tsotra. Ato amin’ny tdt kosa dia tsy mangarahara ny fanolorana ny mpandray anjara, fa mifono hevitra sy angolam-pihetseham-po vokatry ny fiontanam-panahy. Misy karazany telo ny mpandray anjara hita ao ny fototra, sy ny mpanampy ny mpandray anjara mpanampy dia mizara roa ny mpanampy momba ny fototra sy ny mpanampy manohitra azy , ary ny mpandray anjara ravaka. Izy ireo dia tsy mpandray anjara hita vatana fa sary an’ohatra sy vokatry ny fahaizana milaza hevitra.117 hain’ny mpanoratra ny maneho ny mpandray anjara sy ny asany miainga amin’ny fomba filazan-javatra ankolaka sy ny voambolana tsy mangarahara, ary izany dia manampy ny hakanton’ny asa famoronana.118
Araka ity ohatra ity dia ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra no nentin’i eric ravalisoa nandoko ny fihetseham-po nobosesika tao amin’i miaro. Tsy nijanona teo amin’ny latsalatsan’ny nenitoany anefa izany fa mbola nanampy trotraka koa ny dadatoany. Tsy te hanan-dratsy ka tsy nisirona naneho tao am-pony ho fampieritreretana an’i miaro, mba holofo amin’ny fianarana. Nifantsika tao an-tsain’i miaro izany ka nanosika azy hiery ireo namany satria namana zary fositra ho amin’ny fahombiazany. Tsapany hatreo fa mpiara-mianatra amiko ry zalahy, fa tsy izaho indray no ho mpiara-misotro aminy tak. 16 .
Ny tsy fisian’ny fitohizana teo amin’ny lohahevitra samihafa mahaliana ny mpianatra ny zana-taranja riba raha mitaha amin’ny literatiora, araka ny voalaza teo aloha. Rehefa tomorina akaiky anefa ny tena antony mahatonga izany, dia hita fa ny mpampianatra ihany no fositra. Fepetra tsy maintsy takina, raha hametraka asa soratra ao anatina vanim-potoana iray mantsy ireo lafiny mahaliana ny mpianatra any amin’ny riba ireo. Ohatra amin’izany ny fahafehezana ny kolontsaina tena nahazo vahana tao anatina vanim-potoana iray, ny fahafantarana ny toe-tsain’ny vahoaka madinika indrindra ka hatrany amin’ny lehibe teo amin’ny fitondrana koa matoa tsy voasarika tany amin’ny literatiora ny mpianatra, dia tsy hain’ny mpampianatra ny nampiditra ny nandrasan’izy ireo attente tamin’ny riba. Tsy ampy ny nijanona fotsiny teo amin’ny fanatsidihana ny zava-misy fahitan’ny mpianatra andavanandro. Tsy hahay hampifandray ny lohahevitra dinihina ao amin’ny fandaharam-pianarana mihitsy ny mpianatra raha izany. Ary dia tsy hisy ny fifanohinana eo amin’ny zana-taranja.
Ranarisoa beby solohery 1987 tsikerafampiasa amin’ny fandinihana haisoratra, in ain-gampivoarana, laharana manokana, 71tak. 33- randriamiadanarivo 1980 ny sekolin’ny ntaolo, antso, imarivolanitra, tak.24 34-ravoajanahary charles 1969 fanasina, laharana, 597
Weber. Op. , cit tak 25 chez certains écrivains, on découvre parfois un texte particulièrement significatif, qui offre une analogie, particulièrement transparent de l’objet ou de la situation qu’il symbolise. 46 weber. ; cit tak 17 quoiqu’il le thème puisse être présent en clair dans l’ uvre du poète, il n’y figure généralement que sous une forme symbolique
Mpampianatra manam-pahalalana un professionnel instruit anisan’ny antoka iray mampandeha ny fampianarana ny fari-pahalalana ananan’ny mpianatra. Manamafy izany ireo mpandinika raha nilaza fa miteraka olana eo amin’ny fampitam-pahalalana amin’ny mpianatra ny tsy fahampian’ny fahalalana 49. Fanampin’izany ny fivoaran’ny fahalalan’ny olona iray dia tsy mionona amin’ny zavatra tsy miova fa mikaroka hatrany ny zava-baovao miseho. Izany hoe tokony hanana toe-tsaina tia karokaroka sy liam-pivoarana hatrany ny mpampianatra. Na dia taranja malagasy aza no ampianarina dia tsy tokony ho tara izy ireo manoloana ny firoboroboan’ny tekonôlôjia samihafa. Ny mpianatra mantsy, indrindra ny eto an- 48 facettes d’un professionnel , in la formation continue des enseignants. Enjeux, innovation et reflexivité, bruxelles de boeck, 2000, in bief, christian lannoye, doc. 2685. 49 soritrasa ho fanatsarana ny fampianarana ny teny malagasy eny amin’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana eto amin’ny faritan’antananarivo, taranja riba, tahirin-kevitra 1 1, ampefiloha. Rajaonarison e , rakotomalala h 1988
Amin’ny tononkalon’i rado mitondra ny lohateny hoe tsy ireo ihany 188, toy izao no endriky ny tsy manana fahafahana ao giazan’ny tady tsy avela hahazo izay angatahiny ampitahorina sy iharan’ny sazy mihantona tsy manan-tsafidy fa terena hanaraka ny safidin’ny hafa atao sesi-tany voaheloka ho faty mahantra terena hamono ny feon’ny fieritreretany. Jereo tovana tak.297 ny fahafahana izany dia fialana amin’ny zavatra rehetra mamatotra sy mangeja ny olona, na ny fiarahamonina, na ny firenena iray. Fahazoana manao izay tian-katao an-kalalahana, tsy misy manakantsakana na maneritery, fa araka ny safidiny ka heveriny fa mampirindra sy manatsara ny fiainany.
Azo lazaina fa renim-pianakaviana be herim-po izy. Niezaka hatrany izy nampianatra ireo zanany telo mianadahy sy ny taizany, tamin’ny sekoly tsy miankina. Amin’ny maha renim-pianakaviana azy moa, dia mahatsiaro ho manana adidy izy amin’ny fikolokoloana sy fitaizana ireo zanany sy ny taizany, ary tsy misorona miteny raha misy tsy mety ataon’izy ireo. Mihaino ny feon’ny fitarainan’ireo zanaky ny mpiray tampo aminy ihany koa izy, ary manampy azy ireo araka izay azony atao.
Raha dinihina ireo antontanisa voalaza eo amin’ny fafana dia hita fa mirona kokoa any amin’ny sekolim-panjakana ny ray aman-dreny amin’ny fampianarana ireo zanany. Azo ambara fa mifanaraka tsara ny isan’ny mpianatra sy ny mpampianatra satria raha atao ny salanisa dia mitàna mpianatra 49 ny mpampianatra iray any amin’ny
Arakaraka io ny ora isaky ny taranja io no lanjan’oran’ny mpampianatra isan-kerinandro. Marihina fa noho ny tsy fahampian’ny mpampianatra dia tsy manaraka tanteraka izany ny sekoly. Ohatra ny taranja frantsay dia ora 6 no ianarana azy nefa noho izay antony izay dia tsy natao ora 4 amin’ny kilasy sasany. Manana eo amin’ny ora 20 isan-kerinandro eo ny mpampianatra iray ao amin’ny lisea mahitsy. Arakaraka ny taranja iandraiketany no mety hampitombo na hampihena izany; miankina amin’ny isan’ny mpampianatra mifampizara ny ora ihany koa. Ohatra ny taranja malagasy, ora 4 isan-kerinandro no ianaran’ny mpianatra isan-kilasy azy. Raha ampitomboina ny isan’ny kilasy 16 izay dia manome ora 64. Io ora io no ifampizaran’ireo mpampianatra 3 misahana ny taranja izay manome eo amin’ny ora 22 isaky ny mpampianatra.
Mais puisque, les écoles ont comme objectifs de transformer les intrants en performances scolaires, de réduire le nombre de déscolarisés, le taux d’abandon et des redoublants, d’augmenter le taux de réussite au cepe, ce tableau de bord représente tous ces indicateurs grâce à des images. Ces dernières restent accessibles à la communauté, même les illettrés en permettant d’avoir une vue synoptique et un aperçu global de la réalité de l’école.
Maro karazana ny endri-javatra, fa ny mateti-pitranga dia ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Ahitana izany ohatra ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe tsarahonenana ity. Ve hanadino ny akany nahafoizana inao re ravorona de nitonantonana any an-tanin’olona ? Ry be adala jereo ilay tanàna teto no niatombohana faka nitsimohana
Etsy an-daniny kosa ireo izay nanome lanja ny fampiasana ny tanana hampianarana ny marenina. Efa lasa lavitra tokoa ny fampiharana izany, ary azo ambara fa mahatonga ny marenina hanana ny maha izay azy eo anivon’ny fiarahamonina ny fanaovana io fomba fifaneraserana io. Maro ankehitriny ireo firenena efa mandroso no manaiky hampitovy lanja ny teny am-bava sy ny resaka atao amin’ny tanana. Baiko na baiko moana no teny nilazana izany hatramin’ny ela teto madagasikara. Araka ny nambaran’ny mpanabe ny marenina, dia mifono fanesoana sy fanambaniana ny marenina sy ny moana ny teny hoe baiko moana teny nentina nanindrahindra ny teny vahiny mantsy io teny io. Entina milaza fanirahana, fandidiana hanao zavatra amin’ny fomba hentitra sy henjana arahin’ny fihetsiky ny tanana ny teny hoe baiko amin’ny maha olona mitovy amin’ny besinimaro ny marenina anefa, ary noho ny fitiavana hanome lanja mitovy ny serasera ifanaovan’ny besinimaro sy ny serasera ifanaovan’ny marenina, dia tsy ny dikan-teny no atao mibahana be an-tsaina, fa ny sary, ny tandindona, ary ny endrika ao ambadika fonosin’izay tian-kambara. Izany no nahatonga ny fampiasana ny teny hoe tenin’ny tanana ho solon’ny teny hoe baiko moana efa miparitaka, ary tian’ny marenina mampiasa ny tenin’ny tanana io teny io, ka tsy menatra ny hampiasa izany eny imasom- bahoaka intsony ny marenina. Tamin’ny fotoam-piasan-dramatoa finstand, dia tsy nirona tamin’ny am-bava fotsiny, fa mampiasa baiko miaraka tamin’ny fiteny am-bava. Azo eritreretina ho efa namoha sahady sekoly mampiasa ny serasera rehetra ho an’ny marenina izy. Na izany aza, hita ho mibahan- toerana ihany ny fampianarana am-bava. Ankehitriny dia mbola eo hatrany izany safidy izany, saingy, hatevenina kosa ny fahaizan’ny ankizy ny tenin’ny tanana mba hahamatotra ny fahafehezany ny teny malagasy. Ny tenin’ny tanana mantsy no manampy ny ankizy amin’ny fahazoana ny teny malagasy, ary tsy mandreraka ny mpianatra marenina ny fampianarana azy. Amin’izany, ny teny am- bava sy ny an-tsoratra dia manazava bebe kokoa ny baiko mbola tsy misy. Saingy, raha zatra tenin’ny tanana loatra ny ankizy, dia ho kamo miteny izy, ary tsy hahay hamaky teny amin’ny molotra intsony any aoriana. Izany no antony tsy azo anaovana ho ambanin- javatra ny fiteny am-bava, na ho an’ny mpianatra, na ho an’ny mpampianatra. Araka izany, ny tenin’ny tanana dia fitaovana tena mahomby amin’ny fampianarana marenina, fa ny teny am-bava kosa no tena serasera mampiditra azy ao anaty fiarahamonin’ny mandre maro anisa.
Tsy nampidirina tao amin’ny lalàm-panorenana ny fisarahan’ny fiangonana sy ny fanjakana laicité nampidirina ho teny ôfisialy ny teny angilisy nanampy ny teny malagasy sy ny teny frantsay tsy maintsy malagasy ray sy reny vao afaka milatsaka ho filoha, ary 40 taona farafahakeliny 23 sepitambira 2007 nanatontosa fifidianana solombavambahoaka ny teto madagasikara. Nolazaina fa nisy ny zavatra tsy ara-dalàna nandritra izany, toy ny fanerena ny mpifidy, ny hala-bato sns 12 desambira 2007 fifidianana ben’ny tanàna lany teto antananaivo andriamatoa andry rajoelina 20 apirily 2008 fifidianana loholona
Ny mpamaritoetra anombanana tsotra dia voambolam-pizahoana mifono ny fanombanan’ny mpiteny ny zavatra tondroin’ny anarana faritany ka sady tsy mitsara ny zavatra resahiny ny mpiteny no tsy maneho ny fihetseham-pony manoloana izany72. Entina manazava izany ity ohatra ity raha avelantsika hitondra 50 kilao isan’olona amin’ny vatovolondanitra ny vahiny dia mazava ho azy fa ato anatin’ny folo taona dia ho fongana io karazam-bato io. Hevero fa raha olona arivo no mitondra 50 kilao avy dia efa 50 taonina sahady izay. Koa na manam-be toy inona aza isika, raha havela hotaterin’ny sasany tsikelikely toy izany ve tsy ho fongana e. D. Andriamalala ; ny harem-pirenena, tak. 20.
Hetsika ataony no tena maneho ny toe-javatra tantaraina izay maneho ilay horonan- tsarimihetsika. Mitranga ny fifandimbiasan’ny karazana olona samihafa, ka any amin’ny fiafaran’ny tantara dia mety hivoaka mpandresy na mety ho resy ilay mpandray anjara. Ao ihany koa ny fanehoana ny fombafomban’ilay mpandray anjara ka anasongadinana ny maha izy azy. Mitondra ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina koa, etsy andaniny, ny mpandray anjara fototra. Manamafy an’izany i t. Todorov, raha milaza fa mitana anjara lehibe ao amin’ny tantara ny mpandray anjara, ary avy aminy no ifotoran’ireo toe-javatra hafa20 misy dikany tokoa ny fandokoana ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara. Aty amin’ny sarimihetsika dia aseho mivantana izany, ka atao mifanaraka tsara amin’izay tokony ho toy ny zava-misy marina. Ohatra, fiainan-jazavavy iray tambanivohitra no tiana aseho zazavavy ratsiratsy akanjo, tsotsotra, tsy mikapa, hoy cl bremond mety ho eo amin’ny fanombohan’ny tantara no anavahan’ny mpanoratra azy ireny amin’ny alalan’ny fiaviany, ny maha lahy na maha vavy azy, ny taonany, ny fiarahamonina iainany, ny toe-batany, 21 noho izany, miankina betsaka amin’ny mpandray anjara fototra ny maha tsara na maha ratsy ilay votoatin’ny horonan-tsarimihetsika iray. Raha tsy tafavoakan’ilay mpandray anjara ny anjara asany sy fihetsika tokony hataony dia maivana sy tsy manintona ilay horonan-tsarimihetsika. Amin’izany no mahatonga ny mpijery hiteny hoe ratsy ilay sarimihetsika. Hita teo ary fa ifotoran’ny tantara iray manontolo ny mpandray anjara fototra. Manao ahoana kosa indray ny momba ny mpandray anjara mpanampy?