Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fa ankoatra izay, sokajy iray ao anatin’ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana ihany koa ny etinôgrafia. Tsara homarihina fa araka ny fomba fijerin’i claude levi-strauss, ny etinôgrafia dia ambaratonga iray ao anatin’ny famaritany ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina. Avahany amin’izany ny etinôgrafia, etinôlôjia, antrôpôlôjia. Aminy dia dingana tsy maintsy arahin’ny mpandinika fiarahamonina antrôpôlôjika ireo ambaratonga telo ireo. Hoy indrindra izy raha nanamarika izany manao hoe ny etinôgrafia, etinôlôjia sy ny antrôpôlôjia dia tsy taranja telo samihafa ireo, amin’ny ankapobeny, dia dingana telo lalovan’ny fikarohana iray 26. Na izany aza, ilaina ny manamarika fa ho an’ny antrôpôlôgy, amin’ny ankapobeny, dia zavatra izay ihany ny etinôlôjia sy ny antrôpôlôjia, raha toa ka fanangonan-kevitra sy akora tokoa ny etinôgrafia. Ampiharin’i pierre erny 27 amin’ny fampianarany ity fomba fijerin’i levi-strauss ity ny etinôgrafia io no ambaratonga voalohany amin’ny fandinihana fiarahamonina. Ny ataon’ny mpikaroka ao anatin’izany dia manao ny fanangonana ny fahalalana rehetra ilaina momba ny fandinihana atao toy ny firotsahana an-tsehatra, fijerena ifotony ny zava-misy, fanaovana angon-kevitra ary ny fanasokajiana izay vokatra azo. Eto ny mpikaroka izay liana kokoa amin’ny fampiarahamonina ny zaza dia efa mametraka sahady hoe lafiny inona no hifotoran’ny fandinihany? 28. Amin’ny fanaovana ny etinôgrafia no ijerena ny momba ny tontolo misy ilay fiarahamonina hodinihina ohatra, ambanivohitra na tanàn-dehibe, ny asa aman-draharaha, ny lalana, ny trano .
Rehefa avy namariparitra ny toerana nanaovana ny fanadihadiana sy ny endriky ny fiarahamonina ao aminy isika tao amin ny fizarana voalohany ary nandalina ny lafiny maha olona, indrindra maha olon ny fiarahamonina azy eo amin ny fiainan ireo mpiavy tao amin ny fizarana faharoa dia ny fizarana fahatelo kosa no handalinana ny fampandrosoana ateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny faritra 67ha, araka ny ahitana azy eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana. Ny atao hoe fandrosoana dia firosoana mankany aloha, miala amin ny toerana na toetra heverina fa tsy mahomby, tsy dia mampivelatra loatra eo amin ny isam-batan olona na ny fiarahamonina ka mankany amin izay metimety kokoa. Mifandray amin ny teny hoe fivoarana ny fandrosoana. Misy ny fandrosoana no mitoetra, indrindra ny eo amin ny lafiny kolontsaina, ohatra amin izany ny fomba fandevenana, ny famorana, ny vodiondry, ny taom-pasana, misy kosa ny mihetsika, ohatra ny eo amin ny fomba fitafy, ny fomba fisakafoana. Miandalana ny fandrosoana, miambaratonga ary tsy maintsy misy fiantraikany any amin ny fampandrosoana. Araka ny dictionnaire universel francophone 1997, ny fampandrosoana dia midika ho fahalalahana, fitaran ny zavatra iray izay afaka mivoatra. 60 ny teny vahiny hoe développement dia mahalaza teny roa amin ny teny malagasy dia ny hoe fandrosoana sy ny hoe fampandrosoana raha rasaina ireo teny roa ireo dia samy ahitana ny fototeny roso , izay midika ho fialana amin ny toerana iray mankany amin ny toerana iray hafa. Fandrosoana f r an r r oso r ana dr fampandrosoana f r amp r r oso r ana
Araka izany; rehefa natao ny fandalinana ny olana dia azo fehezina amin’ity lafin-kevitra tokana ity ny vahaolana hoentina mamaha ny petraka olana mialoha ny hanatanterahana ny fampianarana ny tsangan-kevitra, dia tokony ho efa voahomana tsara avokoa na ny fomba hoentina mampita ny lesona tsirairay na ny fahalalana tokony hovoarain’ny mpianatra; mba ho fahalalana mivelatra sy manan-danja no raisin’izy ireo. Tsy ho vita vetivety anefa ny fikarohana ireo fomba mahomby hoentina mampita ny lesona tsirairay sy ny fanangonam-pahalalana mikasika ireo lesona ireo fa mila fotoana maharitra. Noho izany, tsy tokony hipetrapetra-poana ny mpampianatra fa adidy goavana no miandry azy mandritra ny fotoam-pialan-tsasatra lehibe mba hahafahany manomana izany rehetra izany, izay no antsoina hoe fanomanana lavitra ezaka. Ireto misy fomba azo anovozam-pahalalana fahazotoana mamaky karazam- boky sy tahirin-kevitra maro; eny fa na amin’ny teny vahiny aza, ny fijerena sy fihainoana ny haino aman-jery sy ny onjam-peo amin’ireo karazam-pandaharana samihafa, fakana ao amin’ny internet izay tahirin-kevitra ilaina mahakasika ny fampianarana na ireo karazan-javatra mahasoa hafa. Marihina fa tena ilaina tokoa ny fanovozam-pahalalana amin’ny teny vahiny na dia taranja malagasy aza no ampianarina mba hahafahana mijery sy mampitaha ny fomba malagasy amin’ny fomba vahiny. Tokony hamonjy vela-kevitra sy hetsika ara-kolon-tsaina maro koa ny mpampianatra; ary miditra ao anatin’ny fikambanana, toy ny fikambanana miaro ny tontolo iainana, ny fikambanan’ny vehivavy 8 marsa ho an’ny vehivavy, sns mikasika ny fampitan-desona dia tokony hivoatra hatrany manaraka ny toetr’andro ny mpampianatra, satria tsy hitovy mihitsy ny fahombiazan’ny fampitan- desona taloha sy ny ankehitriny; ohatra tokony hanaraka izany fivoarana izany ihany koa ny fampianarana mba tsy ho tratra aoriana ka hahatonga ny mpianatra tsy ho liana amin’ny lesona ianarana. Ny fahita lavitra no isan’ny fitaovana tena mahaliana ny ankizy tokoa hatramin’ny fotoana nisiany ka hatramin’izao, noho izany dia azo atao tsara ny misarika ny fahalianan’ny mpianatra amin’ny fampiasana io fitaovana io ho enti-mampianatra ao an-dakilasy. Toy izany koa ny fampiasana ny fitaovana fihainoana lecteur ny olan’ny mpianatra moa araka izany dia ho voavaha rehefa hain’ny mpampianatra ny mitady izay fomba hahaliana ny mpianatra amin’ny lesona ampianariny. 0.7. Ny fomba nentina nanatontosa ny asa
Raha bangoina izay voalaza rehetra izay na ny fizarana faharoa, ny distrikan’i vohipeno, indrindra fa ny kaominin’i vohitrindrydia mifototra sy mivelona ary miaina amin’ny fambolena sy ny fiompiana, amin’ny asa tanana. Manana ny toe-tany sy toetrandro ary ny vohontany mifanaraka amin’izany izy. Mnana tobim-pahasalamana miankina sy tsy miankina ary ireo mpanentana ara-pahasalamana saika any ambanivohitra rehetra any koa izy, ampian’ireo mpitsabo mampiasa ny fitsaboana nenti-paharazana. Toraka izany koa ny amin’ny lafin’ny fanabeazana, tsy very noho ny fanabeazana eo anivon’ny fiarahamonina ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao, ny fahendrena sy ny fitsipi-piainana rehetra izay tena maha izy azy ny fiarahamonina. Mitombo ihany koa ny fahaizana amam-pahalalan’ny taranaka, noho ny fisian’ireo sekoly isan’ambaratongany any an-toerana, ampian’ireo mpisehatra amin’ny lafin’ny fampandrosoana.
Il n’est plus question de se demander quel est le rôle important de la planification et l’organisation dans le travail. Pourtant, l’absence de la planification de travail dérange énormément l’application du contrôle automatique en matière de gestion financière et comptable. Le nombre grandissant des urgences et des imprévus qui provoque un décaissement hors procédure , les demandes de décaissement non planifiées déposées auprès du
Petrakolana nandritra ny fizarana asa dia maro ireo olana nolalovana. Ny nanamarika anefa dia ny fahitana ireo mpianatra tsy liana tamin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Hita ho tsy mifantoka amin’ny fampianarana izy ireo. Matoa anefa ny taranja malagasy anisan’ny ianarana dia tokony hitovy lanja amin’ny taranja hafa ka hilana fifantohana. Toy ny fampianarana rehetra, ny eny amin’ny ltpa dia miainga amin’ny fampiasana fandaharam-pianarana2. Ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy no manokatra ny fandaharam-pianarana. Manaraka azy ao ny tanjon’ny taranja malagasy ho an’ny taona fahatelo. Azo lazaina ho vavahadin’ny fandaharam-pianarana ireo tanjom-pampianarana ireo. Ho fanatrarana ireo tanjona ireo no antom-pisian’ny vontoatim-pampianarana. Ny toe-javatra niseho nandritra ny fizarana asa dia tsy hita tamin’ny fampianarana na dia ny tanjon’ny fampianarana amina sehom-pampianarana iray aza. Azo lazaina ho tsy nisy ny tanjona tokony hotratrarina. Karazan’ny fanenjehana sy famitana ny vontoatim-pampianarana ny fampianarana. Zary ny vontoatim-pampianarana indray no mibaiko ny tanjom-pampianarana. Tsy ho tratra mihitsy ireo tanjona izay napetraky ny fandaharam-pianarana. Ny olana anefa dia natokana ho an’ny taona fahatelo sy voatokana ho an’ny taranja malagasy izany tanjona izany, ary natao ho tsanganam-pivoahan’ireo mpianatra malagasy. Izay no mahatonga anay hanao sinton-kevitra fa vokatry ny tsy fisian’ny tanjom-pampianarana isaky ny seho, vokatry ny tsy fiheverana ny tanjon’ny taranja ary ny tanjona ankapobeny dia tsy mijoro ny maha izay ireo mpianatra. Mianinga amin’ny fampianarana ao an-dakilasy no tokony hitondra ho amin’ny fampijoroana ny maha izay ireo mpianatra. Fanampin’ny olana efa misy anefa, hita ho malaina ireo mpianatra hiatrika fampianarana. Na inona ezaka avy amin’ny mpampianatra ho fitarihana amin’ny fanorenana ny maha izay ireo mpianatra, rehefa ny iantefan’ny fampianarana no tsy liana, dia tsy mahomby ny fanatrarana izany ezaka izany. Mendrika hohalalinina ny mahatonga ireo mpianatra tsy hanana faharisihana hianatra. Navondrona ho olana lehibe iray hamehezana izao asakaroka izao ireo fehin-kevitra ireo. Mihodina amina petrakolana iray izao asa izao manao hoe inona ny tetika amam-paika hitarihana ny fampianarana hahafahana mampijoro ny maha izay ireo mpianatra miainga amin’ny fampianarana ny taranja malagasy?
Mila fampiononana sy fitsaboana manokana ny mpitomany sy ny torana. Maro karazana ny fomba itsaboana azy ireo. Ho an’ireo torana tsotra dia rano mangatsiaka ihany no ampisotroana azy. Ireo izay misy bilo52kosa dia arakaraka izay takin’ilay bilo ao aminy. Fitsaboana nentim-paharazana hatrany matetika no ikarakarana ireo olona ireo.
Fiangonana izay efa tsy betsaka rahateo. Tsy neken’ny saiko raha firenena roa samy kristiana no tsy hahita valiny kristiana amin’izay fifanolanana mety hisy eo amin’izy roa tonta lala ô! Hoy i lisy araho ny fivavahako raha mbola tsy mahay ianao. Rainay izay any an-danitra rainay izay any an-danitra rainay izay any an-danitra hohamasinina anie ny anaranao hohamasinina anie ny anaranao ary indrindra omeo anay anio izay hanina sahaza ho anay amena! Nihataka tampoka i lisy , dia niamboho ahy , fa izaho kosa nihomehy irery. Tsy tia anao aho , hoy izy nifendrofendro asa na ny filatsaky ny fanala madiva haraina no nanaitra ahy tamin’ny torimasoko , na i lisy nanala ny sandriny niondanako fa hivadika no nahatonga ahy hihiratra.
Rehefa tonga teto madagasikara ny soratra, dia tafiditra ho anisan’ny fitaovana nahafahan’ny mpanoratra namoaka ny heviny. Ny fahaizan’ny mpanoratra mamolaka ny teny no manamora ny hafatra tiany hampitaina any amin’ny mpandray ny hafatra. Amin’ny maha famelabelaran-kafatra mifono fanabeazana ny hafatry ny mpanabe , dia tsy mandeha ho azy ny fampiasan’ny mpanoratra na ny teny
Ny vanim-potoana mangatsiaka eo anelanelan’ny mey ka hatramin’ny oktobra. Milatsaka ny fanala amin’ny volana jiona sy jolay ka mandoro ny zava-maniry eny an-tsaha. Anisan’ny mampihena ny asa fambolena ataon’ny mponina ny toetr’andro mangatsiaka satria na dia tokony hanao voly avotra aza ny mponina dia tsy afaka manatanteraka izany satria manimba voly ny fanala. Amin’io vanim-potoana io ihany koa no anaovana ny fomba amam-panao sasany toy ny famorana. 6,6 c ny maripana ambany indrindra amin’ny ririnina ary 24,5 c ny maripana ambony indrindra.
Ny mpanoratra tantara foronina, araka ny famaritana, dia ilay olona mahazo an-tsaina ireo fifanoherana samihafa ka mampifandona izany eo amin’ny fiainan’ny mpandray anjara samihafa 32. Ny mpanoratra izany, araka ireo hevitra ireo dia olona tahaka ny rehetra, miaina eo anivon’ny fiarahamonina, maneho ny fahaizany amin’ny alalan’ny fanoratana azy mampiaina ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara izay soratany. Manana fahaizana manokana izy amin’ny fanehoana hevitra araka ny tiany hampitaina.
Allal linda, op. Cit, p.140- 141 l’évaluation sommative, effectuée en fin de formation, a pour but de faire le bilan la somme des acquis et d’attester du niveau de maîtrise atteint l’évaluation sommative possède deux caractéristiques institutionnelles importantes qui là differencient de l’évaluation formative elle est enregistrée dans un document officiel ayant un caractère public et permanent un carnet, livret ou bulletin scolaire elle est communiquée à des inter locuteurs en dehors de la relation pédagogique qui lie l’enseignant et l’élève, par example aux parentx de l’ élève, aux instances de formation ultérieures, voire aux emploieures
Ny milanona ny fiaraha-misakafo sy ny fanefana ny adidy atero ka alao ao amin ny trano ravina na ny trano chalet dia taratry ny fihavanana sy ny firaisan-kinan ny mpiara- monina sy ny mpiray kibon omby mialoha izany na aoriany dia manefa ny adidy atero ka alao ny mpanotrona sy ny vahiny nasaina.
Etait parmi les composantes de la santé de la reproduction, le programme a permis l’expansion des sites de prestation en planification familiale. Il a contribué à la réduction du taux de mortalité maternelle et infantile, des complications des avortements clandestins et des nombres moyens d’enfants par femme. Enfin, en 2004, les intervenants en matière de planning familial et les partenaires ont élaboré une nouvelle stratégie de planification familiale qui vise à ? Accroître la demande en service de la planification familiale ? Améliorer l’offre de service de la planification familiale,
Ity, amin’ny maha mpanjakan ’ny sarin-teny 153 azy, araka ny voalazan’ i m leguern. Ao ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ohatra ny hambom-po dia vatobe, hoy ny olon-kendry va lah 96 ny oharina dia ny hambo-po , ary ny anoharana dia vatobe nampitoviana tamin’ny vatobe ny hambom-po. Raha ny marina dia tsy zavatra hita maso ny hambom-po, saingy natao ho toy ny hita maso ka nampitoviana amin’ny vatobe. Ny vatobe dia mavesatra, goavana, mafonja, tsy zaka bataina na lolohavina. Raha entina eto amin’ny tononkalo izany ny hambom-po, satria izy vatobe, dia mavesatra, goavana, mafonja, tsy zaka bataina na lolohavina. Ny vatobe raha lolohavina dia tsy ho zaka ka mandavo na mampidaraboka amin’ny tany izay manao izany. Raha iakarana na hitsahina kosa izy dia mampisondrotra izay eo amboniny. Dia toy izany koa ny hambom-po. Vahavahan’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo iray manontolo moa izany. Raha lolohavina ny hambom-po dia mampietry, fa raha hitsahina kosa dia mampisondrotra. Ny kian-teny dia no mampiharihary ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana eto.
Jiolahy aostraliana palestina rhodesie tsy voalaza eva takalon’aina hans ulysse razady basir jiolahy jiolahy tsy voalaza tsy voalaza karana inde mpikarama an’ady connor bob den har den har bob jiolahy jiolahy eropa avaratra tsy voalaza ady saritaka hedrick gunther jomo samora mbakele abidiop seniama sam wai su
Izay hahombiazana ihany no asisika ao an-tsain’ny olona iresahana. Araka izany àry, ity karazana tohan-kevitra ity dia miompana amin’ny fandrisihana ny olona na koa fampihemorana azy eo amin’ny fepetra na fanapahan-kevitra mety horaisiny rehefa aseho azy mazava ny mety ho tombontsoa na fatiantoka ho azony.
Ireo andinin-tononkalo miendrika kitohatohatra mbola maro amin’ireo tononkalo ao anaty vondrona ambara ihany koa ny mampiseho ity rafitra miendrika kitohatohatra ity satria mahatratra telo amby roapolo 23 izy ireo ao anatin’ izy ireo ao anatin’ny vondrona ambara; izany hoe ny 22,54 ny tohatra dia fitaovana ampiasaina mba hahafahana mifindrafindra toerana ambony sy ambany, izany hoe lalana ahafahana miampita amina toerana roa samy hafa. Mazàna tokoa ny olona no tsy mahatombin-tsiraka amina toerana iray noho ny antony maro samihafa. Nampiasain’ny mpanoratra indrindra ary ity rafitra miendrika kitohatohatra ity, anehoana ireo fivezivezena ataon’ny olona noho ny asa aman-draharaha ka tsy ahafahany mijanona amina toerana iray. Toa efa lalàna voajanahary eo amin’ny fiainan’olona mantsy ny fivezivezena izay mitaky hetsika eo amin’ny tsirairay. Mampiseho izany fifindran-toerana eo amin’ny olon-tian’ny mpanoratra izany, ohatra, ny tononkalony fitadiavana va lah 42 , izay mampiseho fa tsy fidiny ho azy ireo ny fisarahan-toerana, fa noho ny asa aman-draharaha, kanefa inoany fa tsy maintsy hisy ny fotoana ahafahany mihaona indray. Fitadiavana any ianao no mitady, izay rehetra mahasoa, ka mivonona hiady amin’ny herinao tokoa tanàna maro samihafa, no hodiavinao hatrany, toa tsy mihafihafy amin’ireo izay tompon-tany. Va lah 42 fitaovana iray ahafahana mifanerasera araka izany ny kitohatohatra, ary tena ilain’ny mpifankatia ny fisarahan-toerana mba hahatsiarovana ny hamamin’ny fitiavana. Ny fisedrana ny fitiavana mantsy no tena manamafy orina ny fifanakaikezana am-po, na dia misy tokoa aza ny elanelan-tany mampisaraka.
Nisy fotoana nanaovan’ny mamatonalina asa antselika hoenti-manana ny fianarany. Izany no antony nisian’ny fotoana lavalava nanasaraka ny ambaratonga faharoa dingana voalohany amin’ny ambaratonga faharoa dingana faharoa taona 1981 sy ny taona 1990 tontosany hatramin’ny farany ihany anefa ny fianarany, ka nahafahany nanitatra lavidavitra kokoa. 1.2.2.2. Fianarana ambony nanam-pikasana ny hanao pretra ny mamatonalina manodidina ny taona 1985 , araka ny dinidinika nifanaovana taminy. Naniry ny hanao lettres teny amin’ny anjerimanontolo ihany koa izy. Niantefa tamin’ny asan’ny mpitandrina anefa ny safidiny, ka nanao fanadinana fifaninanana hidirana ho mpiomana izy. Voaray ho mpianatra teo anivon’ny faculté de théologie ambatonakanga izy, tamin’ny taona 1993, ary navoaka tao antsahamanitra ny alahady, 26 jolay 1998. Niezaka nanatevina ny fahaizany tamin’ny fiofanana sy fanofanana samihafa ny mamatonalina, ankoatra ireo. 1.2.2.3. Fiofanana sy fanofanana samihafa nahatratra roa ambin’ny folo ny isan’ireo karazana fiofanana nandrantoany fahalalana, hatramin’ny fotoana nanoratanay izao asa izao. Ezahina fintinina amina fafana hatrany izany, mba hampazava azy fafana 2 ireo sampam-pianarana hafa niofanany sy nanofanana azy
Izany hoe asehon’ny mpanoratra amin’ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana mifanipa-kevitra, fa andriamanitra dia manana fahefana be amin’ny fiarovana ny ain’ny olombelona izay manao ny tsara. Kanefa afaka mandringana ireo izay tsy mankato ny lalany ihany koa.
Maneho izany fitiavana an’andriamanitra izany koa i justin rajoro, amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe tompo ô! Isaorana hianao hoy izy 146 j narivony, amboara voafantina, tak. 143-144, taterin’i s rajaona, op. Cit, tak. 97 147 vondrona ambara tak. 71
Hevitra sasantsasany aminao fotsiny aiza ho aiza eo amin’ny baiboly no anankinanareo mivady izao fizirizirinareo tsy mandray an’i sahondra izao? Tak 46, ii fanampin’izany, kristiana mafana fo ary mahafantara tsara ny atao hoe famelan- keloka ireo ray aman-drenin-dry sahondra kanefa tsy iainany izany fa am-bava fotsiny ihany. Tsy iainan’ireo ray aman-dreniny akory ny finoana ao anatiny fa endrika ivelany fotsiny sy dradradradraina eo am-bava ihany. Nahatezitra an-drondro mafy izany ka nahatonga azy namoaka izay tao am-pony tamin-drainy manao hoe ary ny molotrareo miventy famelan- keloka, any aninona io famelana io vao hotanterahina? Ahoana no tsy hinoanao, ry dada, fa rehefa maty ny olona dia miova ho vaingan-javatra toy ny zava-tsy manana aina rehetra? Rehefa vovoka ianao vao hamela ota nataon’ny zanakao ? Tak 47-48, ii teo koa ny misionera protestanta, ahitana taratra ny tsy fahaizana mamela ny heloky ny hafa. Ray aman-dreny ara-panahy heverina fa hitondra vaha olana amin’ny fahoriana sy hanazava ny maizina kanefa toa nanampy trotraka aza no nataony. Raha nankeny amin’ny misionera nitaraina sy namboraka izay nahazo azy sahondra, dia nanantena famonjena tokoa kanefa toa nampitombo ny fahorian-tsainy aza izany. Araka ny ny resaka nifanaovan’i sahondra sy ny misionera manao hoe andriamanitra no fanantenan’ny fanahy, hoy ny misionera nanitsy azy. Mibebaha ianao hahazoanao famelàna famelàna? Hoy sahondra nivandravandra, famelàna? Moa ampy hahavelona ny zanako va izany? Tak 73, i ary farany, ramatoa razay koa dia tsy nahay nanadio ny fony tamin’i sahondra. Nangidy taminy loatra ny fahadisoam-panantenana tamin’ny tsy nanomezan’i sahondra azy ny zazakely izay efa niriany fatratra. Nanao am-po izany fahoriany izany razay. Taty aoriana, na dia nisariaka tamin’i sahondra mianaka teo am-pifandraisana indray aza ramatoa razay dia mbola nivelona tao anatiny ny lolom-po. Hoy indrindra ny resaka nifanaovan-drazay mivady hananatra hoe, rabary? Hoy ny vavy tsiravina, tsy aleoko mananatra vato aman- kazo? Ry radavida niteraka aza niala maina nataoko kosa anie, razay, hoy ingahy rabary zendana, fa efa mamerina an’i sahondra amin’ny fitiavana ianao. Gaga aho ankehitriny mahita fa hay saron-tava ihany ity endrikao falifaly mandray ny zanak’olona.
Ny anjara asa fanehoana ny fihetseham-po na fientanana fonction expressive ou emotive dia mifandray amin’ny mpandray, io anjara asa io dia manao izay hisian’ny fientanana na fahatsapan’ny mpandray ny zava-misy ka mampisy akony eo aminy izany. Ny anjara asa fanehoana ny lafin-javatra amin’ny hevitra kanto fonction poétique ihany koa izay mifandray amin’ny hafatra indray dia, tokony ho hafatra misy kanto no hampitaina ny olona mba hahaliana azy satria dia mila fiteny miala amin’ny andavanandro ny tsirairay.
Hita, araka izany, fa maro ny adidy tokony horaisin’ny fanjakana an- tanana, mba hoentina manatsara ny fampianarana. Raha ireo no tontosa, dia inoana fa hisy fivoarana lehibe ny fampianarana ny taranja malagasy. Andeha horesahina farany ny adidy tokony horaisin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra?
Miverina amin’ny laoniny kosa ny fifandraisana aorian’ny malo. Ary tsy maintsy manefa ny onitra izay olona nanao ny fahadisoana. Miankina amin’ny fahadisoana vitany na nataony ny havesaran’izany mety ho vola, toaka, na omby, na akoho. Misy koa ny vola avy amin’ny andaniny roa izay atolotra ho fisaorana sy fankasitrahana ny fokonolona manatrika ny malo. Endri-pampihavanana mahafaoka ny fiainan’ny mponina manontolo ny malo. Manana ny soatoavina raketiny ity fomba amam-panao ity. Izay rahateo no nofakafakaina tao anatin’ny fizarana fahatelo farany. Amin’ny maha kolontsaina ny malo, mirakitra finoana amam-piheverana izany. Endri- panabeazana ny malo, saingy mifantoka bebe kokoa amin’ny tanora. Rehefa voavolan’ny fiarahamonina ny tanora dia inoana fa hahay handanjalanja ny tokony hatao. Hanana fitsipi-pitondran-tena mendrika tsy hanala baraka ny fiarahamonina, indrindra ny raiamandreny izy. Tsy ny tanora ihany no voakasik’ izany fa ho an’ny isam-batan’olona ihany koa. Zava-dehibe navohitra tao ny vaha olana sy ny soatoavina raketin’ny malo, ny fandraisana andraikitra raha misy mpiara-belona solafaka na mila fanampiana. Ny volavolan- kevitra mitambatra no ahafahana mandray fepetra. Izany no niavian’ny hoe ny hevitry ny maro mahataka-davitra eo ambany fanaraha-mason’ny olobe ny fitarihana ny malo. Tsy ny amin’ny malo ihany anefa no andraisana andraikitra eo amin’ny fiarahamonina, fa mikolokolo koa ny fananana navelan’ny razana. Ho lovan’ny taranaka fara aman-dimby no anton’izany. Ankoatra izany, manana ny