Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Novahavahana tao amin’ny fizarana voalohany ny mahakasika ny mpanoratra na i ny eja. Voalaza tamin’izany, fa mialoha ny maha mpanoratra ny olona iray, eny fa na dia efa ao amin’ny tontolon’ny asa fanoratana aza izy, dia misy foana ny fotoana iainany toy ny olon-tsotra rehetra. Ny tiana hambara, dia olombelona toy ny olombelona rehetra izy. Tsy misy na dia olombelona iray aza, tongatonga ho azy teto an-tany. Samy manana ny fototra niaviany avokoa ny rehetra. Novolavolaina toy ny zaza rehetra i ny eja. Teo ambany fiahian’ny ray aman- dreniny izy, mandra-pahalehibeny. Anisan’ny nanolokolo azy ihany koa ny finoana, sy ny lalao. Amin’ny ankapobeny, dia nanamarika ny fahatanorany ny fidirany tamin’ny sehatry ny fitiavana. Tsy nataony ho sakana tamin’ny fanaovana fialam-boly isan- karazany anefa ny fisian’izany. Fianarana maro ihany koa no nolalovan’i ny eja, nanomboka tamin’ny fahazazany, ka mandra-pahazoany ny asa sahaza ho azy. Rehefa niasa ara-dalàna izy, dia tsy nataony sy ny olon-tiany ho sakana velively tamin’ny firosoana amin’ny fanambadiana akory izany. Vao mainka aza manampy azy ireo amin’ny fanomanana ny hoenti-manana ao an-tokantrano izany.
Miantomboka amin’ny a- na e- ny mpamaritra manondro toerana. Rehefa mpamaritra manondro toerana ny mpanondro dia tsy afaka ny handeha irery fa mitaky a am st st an am st an am e st amin’ny fandinihana nataon-drabenilaina ao amin’ny ny teny sy ny fiteny malagasy.
Tovana vi 86 instat, novembre 2002, enquête auprès des ménages 2001, p.144 l’éducation, c’est une des sources de connaissances qui constituent des formes de richesse humaine pour les pays et la population elle-même. Elle est liée au développement économique et social du pays car elle transmet le savoir et le savoir faire aux apprenants. 87 nelson mandela l’éducation est larme la plus puissante pour changer le monde.
Fitsarana ny ampitso dia natao ny fitsarana. Novakina ny tatitra izaho sedera nantenaina tsiry, dia manaiky marina, fa saika hanondrana volamena an-tsokosoko milanja ho antsasa-kilao, any maorisy. Manao sonia eto ambany tsiry mpitsara ekenao ireo fiampangana ireo ? Tsiry tsia tompoko. Laviko daholo ireo. Tsy ahy ireo volamena ireo. Haka entana any maorisy no nanirahana ahy. Mpitsara ka nahoana no nosoniavinao ny taratasy fiampangana anao ! ? Tsiry mafy tsy tantin’ny nofo ny fampijaliana, ka nanaiky tsy sazoka aho mba hijanonan’izany.
Raha sanatrian’ ny vava ka tena misy izany ho rava sy ho toro ’ty lova sarobidy sady tokana aman- tany aza misy intsony ny andro sy ny alina hatoriana ! Milenteha ry tanindrazana, ry firenena nihaviana matesa ! Fa ny maty no mendrika ho anao noho ny hitafy teny henatra fa vao .
Tandremana mba tsy ho ny fihetseham-po sy ny fitsiriritanrny maso fotsiny no sary ampiasaina ao anaty boky fampianarana, fa izay tena misy ifandraisany aminrny lohahevitra dinihana. Tsara raha sary miloko no ampiasaina. Ireto misy toro-hevitra vitsivitsy fanomezana lanja ny sary zaraina roa ny takila, ka eo aminrny ilany havia no asiana ny sary, ary eo aminrny ilany havanana ny lahatsoratra; n any mifanohitra aminrizay tokony hifandray mivantana ilay lohahevitra dinihina sy ny sary apetraka tsy lavitry ny lahatsoratra ny sary.
Ao amin io paikady famakian-teny io no ahazoana mamoaka ny hevitra ara- bakiteny sy ny fanakarana ny hevitra ambadiky ny vakiteny. Amin ity farany, izany hoe eo amin ny fahazoana mila fanakaran-kevitra no tena mitaky ny fananan ny mpianatra saina mandinika lavidavitra kokoa noho izy tsy mijanona eo amin ny hevitra miharihary fa mitatra hatrany amin ny hevitra ambadika mihitsy.
Mba hahatsara ny fampiarahamonina eo amin’ireo mpianatra dia misy ireo hetsika samihafa hita eny anivon’ny sekoly. Ao ny fanomezan’ny mpampianatra asa iarahan’ny mpianatra manatanteraka. Etsy ankilan’izany misy ihany koa ny fitsangantsanganana iarahan’ny mpianatra iray kilasy sy ny mpampianatra. Ary farany, anisan’ny mampisy firaisan-tsaina eo amin’ny mpianatra samy mpianatra ihany koa ny fialam-boly iarahana. Misy amin’ireo mpampianatra manome asa hataon’ny mpianatra miaraka. Mizara sokajy maromaro ny mpianatra arakaraka ny fandaminana ary samy manatanteraka ny asany. Mety hisy fifaneraserana vaovao entin’izany fiarahana mianatra izany eo amin’ireo mpianatra. Ao amin’ny lisea mahitsy ohatra dia ireo mpampianatra taranja literera no tena manome asan-tsokajy. Ireo lohahevitra ao anatin’ny fandaharam-pianarana no ampanaovana fikarohana ny mpianatra. Amin’ny taranja siantifika kosa indray dia ny fampiharana ny lesona natao no saika hita. Rehefa manakaiky ny fiafaran’ny telovolana fahatelo dia maro ireo sekoly mitondra ny mpianany mitsangantsangana sy mitsidika toerana manan- tantara. Hita taratra ihany koa izany ao amin’ireto sekoly ambaratonga faharoa ireto. Ao amin’ireto farany, miankina amin’ny mpampianatra ny fandehanan’ny mpianatra mivoaka. Raha misy ny mpampianatra mitondra azy ireo dia manome alalana ny sekoly. Miankina amin’ny fifandraisany
Ny baraingo natao hanamarihana fanontaniana ny baraingo, heverina fa efa hain’ny rehetra ka tsy misy hevitra ambadika tokony hotakarina. Saingy rehefa izy izay no mifanarakaraka roa na telo dia mbola fanontaniana ihany no raketiny laroan’ny eritreritra mihalohalo, manontany tena ohatra asa? ?
Misongadina eto ny fitiavan’ny ray aman-dreny ny zanany. Fitiavana tsy manam-paharoa izay maniry hatrany ny tsy hampihafihafy ny zanaka ary manao izay ezaka rehetra fara-tratry ny heriny mba hampiadana azy zavatra vitan’ny tanako arô, tsy mampalahelo ny zanako o. Rm.77 7-8
Ny olona tsirairay miombona ao anatin’ny vondrona iray izay horesen-dahatra dia tsy mitovy fomba fijery sy fomba fisainana, mety ho mpifaninana na mpifahavalo mihitsy aza no antsoina hoe olona resen-dahatra mifangaro. Misy karazany roa izany ny olona resen-dahatra tsy mitovy fomba fisainana ary ny olona resen-dahatra mitsinjara ho sokajy maro olona resen-dahatra samy hafa ary tsy mitovy fomba fijery
Bakalôrea avokoa ny diplaoma ananan’ny ankamaroan’ireo mpampianatra ao amin’ny kolejy, na any amin’ny ceg andohamahatao izany na any amin’ny kolejy saint michel andranovorivato. Ho an’ny kolejy saint michel andranovorivato ohatra, dia mpampianatra iray ihany no manana licence any amin’ny ceg andohamahatao kosa, dia mpampianatra roa no manana licence ny talen-tsekoly ny anankiray ambonin’izany dia mpampianatra tsy nandalo fiofanana ara-pedagôjia izy ireo.
Ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana no fototr’ity asa fikarohana ity. Ny tontolon’ny fampianarana eny anivon’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana, noho izany, no hanokafana izao voka-pikarohana izao. Haroso misesy etsy ambany àry ny momba izany fampianarana izany.
Visite d’atelier, rappelée en début de formation, et répétée pendant les premiers mois de formation sur la façon de s’habiller et le genre de vêtement inapproprié, ainsi que le port obligatoire de tablier ; la coloration des cheveux qui est interdite et les coupes de cheveux à crête qui sont aussi interdites, malgré cela, il y a encore plusieurs jeunes filles stagiaires qui se teignent les cheveux en rouge même après avertissement, des jeunes garçons stagiaires quant à eux ont des coupes de cheveux inadéquates et refusent de les couper tout en ignorant les avertissements. 1.2.2-négligence de l’hygiène surtout corporelle un trait qu’on rencontre chez beaucoup de jeunes stagiaires du cfa est le manque ou la négligence d’hygiène corporelle et vestimentaire. Cela pouvant s’observer, de un, par leur accoutrement, la propreté des vêtements qu’ils portent qui laisse à désirer et qui ne change pas pendant plusieurs jours ; de deux, par l’odeur corporelle qu’ils dégagent. Cela peut signifier que les nouveaux stagiaires ne nettoient pas et ne changent pas assez souvent leurs vêtements, et qu’ils ne se douchent pas assez souvent ou pas convenablement. 1.2.3 impolitesse et irrespect sur ce point, le personnel de l’asa a remarqué que les nouveaux stagiaires qui arrivent au cfa ne les saluent, que ce soit le gardien qui leur ouvre le portail le matin, en passant par le personnel qui travaille au village saint françois andrainarivo, et même le personnel du cfa un bon nombre des jeunes stagiaires masculins n’enlèvent pas leur couvre-chef chapeau, bonnet, casquette quand il entre dans l’atelier ou encore dans les bureaux.
Niezaka nanaraka ny rafitra famoronana poezia ny mpanoratra. Hita izany tamin’alalan’ireo rima fampiasan’ny mpanoratra ireo. Porofo hafa ihany koa, ny tsy fisian’ny tononkalo malala-drafitra tanteraka, izany hoe sady tsy miady rima, no tsy mitovy ny andalana mandrafitra ny andininy, tsy mitovy tanteraka ny fingadona. Noho izany, tononkalo malala-drafitra ampahany no ilazana azy, na azo antsoina ihany koa hoe raiki-drafitra ampahany. Anisan’ny fepetra iray tsy maha raiki-drafitra ny tononkalo sasany, ohatra, ny tsy fifandanjan’ny andalana mandrafitra ny andininy. Misy ny lava, misy koa ny fohy, ary vokatra izany dia tsy voahaja tanteraka ny fingadona sy ny firindran’ny tononkalo.
Tsapa tao anatin’izay famakafakana izay fa namela dindo to an- tsain’ny mpanoratra ny zava-nisy niainany. Andaniny, raha teo amin’ny endrika ivelany no ambara dia hita nisongadina tamin’ ireny ny fahatongavan’ny fandrosoana teo amintsika, anisan’ireny ny fivavahana kristianina, eo ihany koa ny fanjanahantany. Ny teo-javatra naterak’ ireny zava-nisy ireny no asehon’ny mpanoratra ao amin’ny endrika ivelan’ny tantara; anisan’ireny ohatra ny fampiasan’ny mpanoratra voambolana kristianina, ny voambolana frantsay ho fanoherana izany no andraikitra noraisin’ny mpanoratra ho fanarenana ny kolontsaim- pirenena anisan’ izany ohatra ny fanoratana tantara foronina izay mampiseho ny fahaleovantenan’ny teny malagasy. Manampy izany ny fanehoan’ny mpanoratra ny kanto malagasy, ohatra ny filalaovana amin’ny ohabolana sy ny oha-pitenenana.
Eo amin’ny tany na firenena iray, dia misy ny mpitondra sy ny entina. Ireo voafidy no atao hoe mpitondra. Ny vahoaka maro an’isa dia entina. Natao hifameno ireo roa ireo, ka ny mpitondra miahy ny vahoaka, ary ny vahoaka manohana ny mpitondra. Raha tsy tanteraka izany dia ho teraka ny disadisa. Mety tsy ho araka ny nandrasana no ataon’ny mpitondra. Ary koa tsy ho araka ny nantenaina ny ho azon’ny vahoaka. 1.3.1. Ny ataon’ny mpitondra
Ankoatra izay dia ny hyperbole no ilazana ny vokatry ny zavatra mety hiseho eny an- dalana; mihoatra amin’ny tokony ho izy no nanehoan’ny mpanoratra izany manao hoe raha izao no misy fahavoazana ity fiara ity tsy antambo? Ao amin’ny hoe antambo no mipetraka ny hyperbole. Ilazana loza lehibe mahavoa olona maromaro ny hoe antambo. Ary ny fisehony dia mety tsy ho zakan’ny olombelona na mampitondra fangirifiriana sy fijaliana ho an’izay tratrany. Ary ny vokany dia ratsy sy mampivarahontsana avokoa. Robena irery anefa no eto fa tsy olona maro ka izany indrindra no mampisongadina ny fomba filazan-javatra, satria izy irery no hizaka ny vokatry ny antambo izay mety hiseho. Anisan’ny manamarika ny toe-javatra ihany koa ny fandokoan’ny mpanoratra ny tantara amin’ny alalan’ny tonon-kira. Hitanao fa na dia maizin’andro ny kotro-baratra arahin’oran’andro tsy ataoko sakana tsy handeha atoy fôtony tsy tantiko ny foko, aminao foana ny eritreritro. Bruno raisner.
Ny miforona amin’ny mpamari-toetra zuri tsara u-zuri uzuri hatsara safi madio u-safi usafi fahadiovana, hadio moja tokana u-moja umoja firaisana ingio maro u- ingi wingi hamaroana gonjwa marary u-gonjwa aretina ny miforona amin’ny anarana toto zaza u-toto utoto fahazazana maskini olona mahantra u-maskini umaskini fahantrana
Le stérilet ou dispositif intra-utérin diu c’est un petit dispositif en plastique, de 3 à 4 cm de long en forme de t, entouré d’une fine spirale en cuivre. Le diu est placé dans l’utérus qui empêche la fécondation ou la nidation de l’ uf. Prescrit par le gynécologue, notamment aux femmes ayant déjà eu des enfants. Il existe de petits ennuis qui peuvent survenir après la pose des saignements et des douleurs de ventre, les règles sont souvent modifiées plus longues, plus abondantes, au cours des premiers cycles, elles redeviennent normales au bout de quelques mois .
Fanazavana ny kisary arak’i berlo, tsy tanteraka ny serasera raha tsy eo ny loharano izay mandefa ny hafatra, ny hafatra, ny fantsona mitondra izany ary ny mpandray ny hafatra. Ireo no singa fototra mandrafitra ny serasera. Tsy lavorary ihany koa anefa ny serasera raha tsy misy ireo hodidina ivoahan’ny hafatra sy iantefany ny fahaiza-miserasera rehefa mahafolaka ny serasera tsara na ny mpandefa ny hafatra na ny mpandray izany dia mizotra tsara ny serasera. Samy manana ny fomba ampiharany izany fahaiza-miserasera izany izy roa ireo; ny toetra manan-danja io amin’ny fanehoan-kafatra. Miankina amin’io toetra io mantsy ny fiovan’ny hafatra eny am-pandehanana; ny fahalalana ny fahafehezana izay fahalalana ampitaina na eo amin’ny mpandefa ny hafatra na eo amin’ny mpandray izany dia manampy amin’ny fanehoana azy tsy amim-pisalasalana; ny rafi-piarahamonina ireo fepetra rehetra mampirindra ny fiarahamonina dia mandray anjara betsaka amin’ny serasera. Anisan’izany ny finoana, ny lalàna, ny sanda. Ireny rehetra ireny dia manampy ny mpandefa hafatra amin’ny fanehoana ny hafatra; ny kolontsaina ny fahasamihafan’ny kolontsain’ny mpandefa hafatra sy ny mpandray hafatra dia manova ny hafatra. Misy ny toe-javatra eken’ny mpandefa hafatra saingy tsy mety amin’ny mpandray hafatra.
Eny am-piandohana dia toa te hiampanga ny tsy rariny ataon’ny mpanjanatany ny mpanoratra, tiany averina sy atsidika hatrany ireo fomba feno habibiana natao ny malagasy mba tsy ho very tadidy ao an-tsain’ny mpamaky. Manaraka izany vao arosony ny hevitra tiany ambara, dia ny fiheveran’ireo vazaha fa hilavo lefona manoloana ny tsindrihazolena sy ny tsy rariny isan-karazany ny malagasy ka handady rariny eo anatrehan’izy ireo. Tsy nisy anefa izany, na tamin’ireo sokajin’olona madinika indrindra na ihany koa tamin’ireo sokajin’olona vaventy. Azo heverina fa ho fanamafisana sy fanaporofoana izany no mahatonga ny mpanoratra mampiasa ny gradation mba hitanisana amin’ny antsipiriany fa tsy nisy nanao fanambarana antsihanaka. Nasehony in-droa miantoana mihitsy izany gradation izany ao amin’ny hoe anaran’olon-drery ? Fikambanana na fokonolona ? Faritany
Ankoatra ny safidy dia niditra tamin’ny fanangonana tahirin-kevitra izahay. Tamin’ny alalan’ny fitsidihana tranom-boky maro samihafa no nanatanterahana izany. Taorian’izany rehetra izany dia nanatanteraka fitsidihana kilasy ny tenanay ka ny kilasy faharoa teo anivon’ny sekolim-panjakana miisa roa dia ny lycée ambohimanarina sy ny lycée jean joseph rabearivelo no notsidihinay tamin’izany. Nisy ihany koa ny fitsidihana natao teny anivon’ny sekoly tsy miankina toy ny azaria eny itaosy ary ny sekolim-pinoana toy ny sekoly madera anosivavaka. Ireo fitsidihana ireo moa, dia samy notanterahina nandritra ny taom-pianarana 2015-2016. Notontosaina tamin’ny alalan’ny fijerena ny fizotry ny fampianarana tao an-dakilasy nandritra ny seho efatra nisesy izany. Anisan’ny zava-dehibe nodinihana tamin’izany ny fomba fanatanterahan’ny mpampianatra ny fandaharam-pianarana eo anivon’ny kilasy iray. Nojerena manokana ihany koa ireo hairaha tena ampiasain’ny mpampianatra rehefa ao anatin’ny fanatanterahana ny seho iray izy, indrindra rehefa miserasera amin’ny mpianatra izy. Ka ny mason-tsivana nentina nanadihady ny kilasy tamin’izany dia ny fijerena hoe inona no hairaha miverimberina ary tena fampiasan’ny mpampianatra matetika isaky ny seho iray? Inona no banga amin’ny fandalinana ny hairaha? Ahoana no fomba fampitàn’ny mpampianatra ny lesona sy ny fahalalana samihafa omena ny mpianatra? Isaky ny vita ny seho iray dia nisy ny resadresaka nifanaovana tamin’ny mpampianatra, ka ny fifanakalozan-kevitra izay natao dia niompana tamin’ny fanontaniana izay mety ho olana amin’ny fampiharana ny fandaharam-pianarana eny anivon’ny kilasy iray. Nampahafantarina ny mpampianatra ihany koa ny tanjon’ny fitsidihana izay natao dia ny handalinana ny lafiny hairaha eo amin’ny taranja malagasy. Noraisina ny tolo-kevitra izay naroson’ny mpampianatra hanatsarana ny fandaharam-pianarana. Tamin’ny fiafaran’ny fitsidihana izay nataonay dia nampanao tombana ankapobeny momba ny taranja teny malagasy tamin’ny mpianatra ihany koa izahay. Naravona ihany koa ny valin-teny azo ka naseho tany amin’ny tolo-kevitra izany rehetra izany mba hanatsarana ny fandaharam- pianarana amin’ny alalan’ny fanehoana ny zavatra andrasan’ny mpianatra.
Ny mpandala ny fivavahana kristianina izany hoe ny vondrona a no nifandona voalohany tamin’ny vondrona b, izay mpandala ny feraomby. Ny tsy fitovian-kevitra sy ny ady tombotsoa no nahatonga ny fifandonana. Mampiady ny setrin-kafatra vokatry ny fifandonana noho izany satria samy nitazona ny heviny no samy nanindrahindra ny tombotsoa azony avy amin’ny fombam-pivavahany avy ny andaniny sy ny ankilany. Tonga araka izany ny fisaraham-bazana teo amin’ny roa tonta.
Parmi les 156 femmes adhérentes du salfa en 2009, de même pour ies 121 femmes en 2010, celles se trouvent dans la tranche d’âge de 21 à 35 ans sont majoritaire avec un taux s’élevant entre 15 à 29 , tandis que celle qui atteint l’âge de 40 ans se trouvent minoritaires, elles ne représentent que 2 à 10 de la population totale.
Une réaction systématique contre l’art classique 22 le romantisme, apparu en france au début du xixe siècle, est un mouvement littéraire et culturel européen qui a concerné tous les arts. Il s’oppose à la tradition classique et au rationalisme des lumières, et vise à une libération de l’imagination et de la langue classicisme depuis le début du xix e siècle, désigne, par opposition à romantisme 23 doctrine littéraire et artistique fondée sur le respect de la tradition classique 24 dictionnaire petit larousse illustre, op. Cit. Classicisme doctrine des artistes qui, à partir du xvi e siècle, ont trouvé dans l’antiquité gréco-romaine leurs sources d’inspiration et leurs exemples
Asehon’io kisary io fa mivotra hatrany ny hetsika atao. Mitraka mba hahafahana mijery ny ambony, mba ho afaka hahita ny eo anoloana ka ho afaka hibanjina ny lalan-kizorana, mahitsy hatrany fa tsy miolikolika. Mitsangana fa tsy maintsy hihetsika hamindra raha hamindra, tsy maintsy mitsangana aloha. Tsy mijanona hatreo fa mila mihetsika, mandroso izany hoe mifindra amin’ny toerana nisy teo aloha. Efa misy fivoarana hita taratra amin’izay. Ny any aloha no jerena rehefa mandroso. Ary farany miezaka ireo rehetra ireo no indray avondrona hanamafy ny ezaka atao mba hibanjinana ilay fanantenana. Eto ny gradation dia manasongadina ny fiitaran’ny hetsika atao eo am- panatrarana tanjona iray lehibe. Arakaraka ny maha-akaiky ny fotoana isehoan’ny sedra ampibaribariana ny ezaka atao no mapitombo ny hetsika. Ny gradation no nentin’ny mpanoratra nanantitra ny fifandrohizan-kevitra.
Bibliographie 1. Andrinjafitrimo lantosoa, la femme malgache en imerina au début du xxième siècle , karthala-inalco, 2003 2. Bacque marie-hélène et sintomer yves, la démocratie participative histoire et généalogie , la découverte, 2011 3. Balle catherine, sociologie des organisations , 6ème édition, paris, p. U. F, 2002.
Tsy afaka mijoro tsy afaka kaforo ny tanindrazantsika sasatra midaboka voavely sy voakapoka!189 mametraka fanontaniana ho an’ny mpitondra izay mila handitra amin’ny vahiny, ka tsy mahatsapa fa fitaka sy fametsifetsena ireny lazaina fa asa soa ataony ireny ny mpanoratra ao amin’ny fiafaran’ny tononkalo takalom-patsa te hampihiratra ny sain’ny mpitondra izy, fa fambotriana ny malagasy ireny fanomezana omen’ny vahiny ireny. Takalom-patsa ireny, ary mbola haka ny anjarany izy ho setrin’izany. Ny tombon-tsoany no tena katsahiny ao ambadik’izany fanampiany ny malagasy izany. Toa tsy mahita izany anefa ny mpitondra, fa mifaly amin’ireo fanampiana natolony, ary mankasitraka azy noho ny fitiavany hoy i niry-solosoa
Mitomaratra toa volom-batosoa ihaingoan’ny virijiny ivohobolo, tarafin’ny masoandro mirefarefa madiva hisoka any ankoatra ny tsy hita. Mby amin’ilay nantsoin’ny ntaolo ho ny mahatsara vahiny izany fotoana izany, dia ilay fara- fandefasan’ny poeta ny vetsovetsom-pony hamikavika ny elanelan danitra any ankoatra ny bonga roa ambin’ny folo itoeran’ireo malalany rehetra, voatsiahy eo amin’ny fotoana fohy enti-mitolona ao amin’ny nofy. Indreny tanora roa aman-telo no tazana mifamela veloma eny rehetra eny, fa ho avy tokoa ny alina ka samy hamonjy ny akaniny avy, ka na tiana aza ny fiarahana dia entin’ny tokantrano samy manana ny azy ka santarin’ny fifandaozana ihany. Dia tonga ny alina.
Fandali- nana vanim-potoana 1818-1896 f inona no zava-nisy fantatrareo manamarika ireo daty voalaza ireo , teto amin’ny firenena? V 1896 lasa zana-tany frantsay i madagasikara. F inona araka izany no horesahana eto? V izay zava-nitranga talohan’ny fanjanahan-tany. F inona àry no rafi-pitondrana nisy teto madagasikara tamin’izany? V fitondrana nifandimbiasan’ireo mpanjaka no nisy. F milazà mpanjaka malagasy teto imerina izay fantatrao. Farito ny fotoana nanjakany. V radama i 1810-1828 ranavalona i 1828-1861 radama ii 1861-1863 rasoherina 1863-1868 ranavalona ii 1868-1883 ranavalona iii 18783-1896. F araka izany, iza no mpanjaka nitondra tamin’ny taona 1818? V radama i f inona no nampalaza an-dradama i? V izy no nampiditra ny soratra sy ny fivavahana krisitianina teto madagasikara. F azonareo omena ve ny anaran’ireo misionera anglisy roalahy nitondra izany teto madagasikara? V david jones sy thomas bevan f oviana àry izany daty izany? Soratana eny amin’ny solaitrabe ny lohatenin- desona.
Hita taratra amin’io fehezanteny io ny fiontanan-pon’ny mpiteny manoloana ny olona iresahany amin’ny alalan’ny fampiasana ny adray izay maneho fahagagana miharo fahatairana manoloana ny fahitana ny haben’ny zanak’ilay olona miresaka aminy ; izany hoe miharihary amin’ny fomba fanehoany hevitra ny fahatalanjonany amin’ny fahitany toe-javatra iray.
Ao amin ity dingana voalohany ity, izay iankinan ny firoson ny asa fanadihadiana lahatsoratra an-tsakany sy an-davany no ahitana ny fomba fanakaran- kevitra ka anisan ny fitaovana sy paikady mahomby ahatongavana amin izany ny vakiteny. Hojerena manaraka eto àry ny fomba fanakaran-kevitra izay ialohavan ny fomba famakian-teny mitondra amin ny fahazoana.
Misy akony amin ny fanoratra sy ny fiteny amin ireo karazana matoanteny koa ny fanasokajiana ny fototeny ho mitsatoka na mingadona io lalan ny verindroa io. Maro anefa ireo ampiharan ny mpiteny ny firindran ny fanononana19 ka lasa misy endrika tsy mifanojo amin ny lalàna mifehy ny rafitra ankapoben ny teny malagasy izay voalaza tery aloha, indrindra eo amin ny matoanteny atao verindroa. Noho izany hamaroany izany dia tsy tokony hoheverina ho tranga maningana intsony izy io fa zava-misy tsy azo odian-tsy hita izay manaraka fitsipika hafa entin’ny mpiteny mifehy ny verindroa.
Hotantanany no anjaran’ny manana aina amin’izany. Mifanandrify amin’ny voalazan’i r. Dubois mpandinika fiarahamonina izany. Hoy izy satria tompon’ny ain’olombelona ny zanahary dia tsy misaraka ao an-tsain’ny malagasy izy sy ny aina. 93 toy izao ny fomba nanehoan’ny mamatonalina izany aloka ny fiainana 94 manjeninjeny foana