Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ary na dia ireo vehivavy tsy mba manana izay naloaky ny kibony aza, dia mahavatra mihitsy managan-jaza, mba hahazoany mampitobaka ilay fitiavan’ny reny ao anatiny. Mitsetra azy ireny i haingo, nefa koa midera azy. Hoy izy ao amin’io tononkalo io ihany saingy tsy rehefa izay rehetra reny kibo manaposaka zaza iray koa dia ekeko hisalotra ombieny ombieny ombieny izany laza izany tokoa tokoa tokoa fa misy koa reny eny an-dalana eny dia ireo reny tondroina ho voasazy ? Fa tsy mba niteraka nanana izay azy.
Rehefa nodinihina izany fifandaharana izany dia nisongadina ny hatsaram-pototry ny hevi-dalina nasehon’ny tsirairay, hoenti-manaja sy mandata ny teny malagasy ; rehefa nalaina ambony, nalaina ambany, dia niharihary fa heni-boninahitra ny lahateny voarabe endriky ny saha ary manan-jina ny poezia, andrarezina mijoalajoala ao an’ala ; noho izany dia milaza ny fitsarana fa izy ireo dia akondro masaka ifotony ao avara-tanàna ka sady mamy no manitra, mampiherika ny mpandalo tsy afa-dratsiana ; samy vaton-doso mitovy, tsy lanja tsy bika fa samy mirana ; papangolahy anaty katsaka, ka samy babany daholo ; anoka tondraham-pandrama ka sady samy fy no samy tohan’aina ; reharehan-dramitoviroa, ny vato nasondrotry ny tany sy ny trafo nasondrotry ny nofo ; samy tsara tarehy sy fidera, ny iray toy ny novakonina, ny iray toy ny nampalesina ; ombalahy roa tan-kijana lava oroanana, raha midola miara-miraoka ; raha mandry miara-mandinika ; katsakatsadraty omban-tsakelik’akondro, tsy avelan’ny fototra iraisana ho singa mandeha tsy hisara-droa ;
Tsy niraviravy tanana anefa izahay nanoloana izany fa namaha ny olana nisy. Nangonina avokoa rahefa mety ho tahirin-kevitra mahakasika ny fanadihadiana. Namaky boky maro sy namadibadika ireo asa fikarohana efa vitan’ny hafa. Nanome fotoana hialan’ny vatana sy ny saina sasatra.
Ny sehatra irotsahana maro ny lalam-piofanana azo arahina ao amin’ny ecole normale supérieure, ka iray amin’ireny ny sampana teny sy riba malagasy. Ahitana zana-taranja telo ao anatin’io lalam-piofanana io dia ny riba sy ny haiteny ary ny literatiora. Ny literatiora no nofidinay ho sehatra iasana eto. Saingy tsy ny literatiora an-tsoratra akory, fa ny lahabolana na ny literatiora am-bava. Ny literatiora mantsy, dia maneho sy ahafantarana ny zava-misy. Tsy natao hampitana ny zava-misy fotsiny anefa izy fa natao hanabeazana ihany koa.
Ny asan-tarika dia manome fahefana feno ny mpampianatra hampihatra ilay anjara asa mpitantsoroka ary indrindra mpamnara-maso akaiky ny asan’ny mpianatra. Araka ny ambaran’i rey b. Manao hoe ny fampiasana ny asan-tarika amin’ny beazina dia hahazoana tombontsoa no ho izy io manamora ny fifanakalozan-kevitra eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra ary hahafahana manampy ihany koa ireo mpianatra marefo 1999 97 82 d. Ny fomba fanatanterahana ny asa an-tarika
Izay no azo nambara amin’ny lafiny tantaran’ny omby sy ny nidirany taty afirika sy teto madagasikara. Manomboka eto amin’ity fizarana manaraka ity indray, dia hojerena manokana ny amin’ny fomba fiompiana ny omby tany amin’ny faritra nirotsahanay an-tsehatra.
Tamin’ny 01 janoary 1905, araka ny tatitra voarain’ny jeneraly galliéni, dia nahatratra 404.904 hektara ny tany azo volena nozaraim-potsiny tamin’ny colons 2.385. Nahatratra 164.864 hektara kosa ny velaran-tany niadiam-bolamena. Araka ny didy décret tamin’ny 28 septambra 1926, dia nolazaina fa fananan’ny fanjakana 5. Frantsay ny tany rehetra tsy nanorenan-trano na tsy vita baorina. Naherin’ny telo tapitrisa hektara ny
Ny tono ngah mikalo mindrana ny fanehoan- kevitry ny fiarahamonina 3.1. Ny maha literatiora madinika ny tono ngah mikalo 3.1.1. Eo amin’ny endrika ivelany 3.1.1.1. Ny firafitry ny tononkalo 3.1.1.2. Ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra 3.1.2. Eo amin’ny endrika anatiny 3.1.2.1. Lohahevitra tsy firesaka 3.1.2.2. Ny toaka 3.2. Ny tono ngah mikalo sy ny lafiny mahatsikaiky 3.2.1. Mahatsikaiky eo amin’ny toe-javatra 3.2.1.1. Ny mahatsikaiky eo amin’ny zava-miseho 3.2.1.2. Ny mahatsikakiky eo amin’ny fihetsika ivelany 3.2.1.3. Ny mahatsikaiky eo amin’ny toe-batana 3.2.1.4. Ny mahatsikaiky eo amin’ny fombafomba amam-panao na fomba amam-pihetsika 3.2.2. Ny mahatsikaiky eo amin’ny toetran’olona 3.2.2.1. Ny toetra tsy manam-pamavany 3.2.2.2. Ny toetra mitompo teny fantatra, sy kevokevoka 3.2.2.3. Ny toetra fetsifetsy 3.2.3. Mahatsikaiky eo amin’ny fomba filazan-javatra
Eo koa ny olana ara-bola amin ny fandehanana miofana. Indroa isan-taona mantsy ny fiofanana farafahakeliny amin ny fialan-tsasatry ny pasika sy ny noely mbola mpianatra sy miankin-doha amin ny ray aman-dreny avokoa moa ny ankamaroan ireo mpanabe; ny fiofanana anefa misy vola aloa ka manahirana azy ireo indraindray ny mitaky izany any amin ny ray aman-dreniny. Toy izao ny vahaolana ara-bola mikasika ny fandehanana miofana. Ny 75 amin ny fitambaran ny vola aloa rehetra amin ny fiofanana dia raisin ny
Hita araka izany fa miavaka amin’ny lafiny famoronana, eo amin’ny endrika sy rafitra, fa indrindra eo amin’ny filazan-javatra ny tantara fandefa. Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny tantara fandefa an’onjam-peo hita ao amin’ny zaza navela no lohateny nomena ity asa fikarohana ity. Dingana telo no narahina tamin’ny famelabelarana ny vokatra azo. Tao amin’ny fizarana voalohany no nanoritsoritana amin’ny ankapobeny ny momba ny mpanoratra ka nahalalana fa mbola tanora vao herotrerony tokoa i natiora. Avy eo dia namaritra tsotsotra ny atao hoe tantara fandefa an’onjam-peo , tamin’ny fampifanatreahana azy tamin’ireo asa soratra milaza tantara hafa, teo amin’ny endriny sy ny votoatiny ka nahafahana nilaza fa ny tantara fandefa an’onjam-peo dia fitantarana tantaram-piainan’ny olona maromaro, tao anatina toerana sy fotoana voafaritra mazava na tsia, natao hohenoina amin’ny alaln’ny vata fandraisam-peo, miendrika resaka ifamaliana ary mikendry ny hanabe, hikolokolo, hampita hafatra ary hanome fahafinaretana farany ny fanaporofoana fa tantara fandefa an’onjam-peo ny zaza navela na teo amin’ny lafiny araka ny endriny sy ny votoatiny ary ny firafiny. Fa tsy latsa-danja amin’izany koa ny voambolana ampiasaina sy ny fomba filazan-javatra mba hahazoan’ny mpihaino ny hafatra alefany fandinihana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fampidirana sy ny famaranana no natao tao amin’ny fizarana faharoa. Natokana ho an’ny fampidirana ny toko voalohany. Lafin-javatra telo no natolotra tao dia ny mpandray anjara fototra. Nomen’ny mpanoratra ny mombamomba azy ny taonany, ny fari-piainany, dia i navela zaza vavy kely miaina ao anaty fahasahiranana noho ny tsy fananany ray izay naneho fa any ambanivohitra izy no monina ary misedra olana amin’ny fitsaboana an-dreniny no nanombohana ny tantara mamaranana ny fampidirana ny fanehoana ny fototry ny olan’ny mpandray anjara fototra, ny fandaozan-drainy azy mianaka. Izay ny karazan-tsarin-teny nampiasain’ny mpanoratra tamin’izany ny tamberina, ny fanovana endri-javatra, ny fanovana anarana ary nisy kely momba ny rafitry ny teny sy ny fehezanteny. Ny toko faharoa kosa indray dia natokana ho an’ny famaranana. Mbola lafin-javatra telo koa no nomeny ny mpihaino tao dia ny fanehoana fa niravona ilay olan’ny mpandray anjara fototra , satria hitany ny rainy, sitrana ny reniny ary niara-nonina izy telo mianaka. Tsy hadinon’ny mpanoratra koa anefa ny nanome anatra ny mpihaino tamin’ny alaln’ny filazalazana ny nanjo an’i
Koa na dia efa fandre sy fampiasan’ny mpianatra aza ny teny malagasy dia misy ireo manasokajy azy ho fiteny ambany raha milahatra amin’ny teny vahiny ; ny fiteny ambany mantsy dia ambara fa ireo izay natokana ho an’ny serasera andavanandro moreau, 1997 287 38. Na dia iseraserana eny amin’ny sehatra manara-penitra aza, ohatra, ny teny malagasy dia mbola misy hatrany ny anjara toerana samihafa anjakan’ny teny frantsay. Heverina fa takaitra navelan’ny fanjanahana nataon’ny frantsay teto madagasikara izany. Ambaran’ny mpandinika mantsy fa teny enti-mihazona ny fanjanahantany ny teny frantsay being, 2012 123 39. Maneho izany fa ny fampiasana ny teny frantsay any amin’ireo tany nozanahin’ny frantsay dia mbola endri-panjanahana mitohy any amin’ireny tany ireny. Aty amin’ny sehatry ny fampianarana dia manova tsikelikely ny fomba fisainan’ny mpianatra izany ka mahatonga azy hanome lanja ny teny mahazo vahana eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Koa raha nanontaniana ny mpianatra kilasy voalohany tao amin’ny sekoly nanaovana ny fizarana asa hoe fa maninona ianao no tsy manapaka fianarana amin’ny taranja malagasy 40, dia toy izay aseho amin’ny kisary manaraka eto ny fitsinjaran’ny valin-teny azo. Kisary 4 maneho ny antony tsy anapahan’ny mpianatra ny fianarana amin’ny taranja malagasy
Adidin’ny olom-pirenena tsirairay no mamita ny andraikitra tandrify azy avy mba ho fampandrosoana ny firenena. Tsy nijanona teo amin’ny fiarahamonina fotsiny i esther rasoloarimalala randriamamonjy, fa nirotsaka tamin’ny sehatra lehibe hanaporofoany ny maha olom-pirenena mandray andraikitra azy; ny adidy rahateo tsy an’olon-dratsy. 1.2.2.1 amin’ny maha renim-pianakaviana sady vady azy
Efa misy ihany ezaka eo amin’ny fananganana tranom-boky eny anivon’ny sekoly, saingy rehefa dinihina dia vitsy ny boky azo ampiasaina mivantana amin’ny fampianarana indrindra ny taranja malagasy. Na misy aza izy ireny dia efa tonta sy rovitra tahaka izay hitanay tao amin’ny trano famakiam-bokin’ny l. A. Saika boky amin’ny teny frantsay avokoa no betsaka. Noho izany, ezaky ny fitondrana manokana ny mandefa boky maro mba hampiasain’ny mpampianatra ny taranja malagasy, sy ny mpianatra. Tokony ho tsarovana fa ny taranja malagasy no hany mitahiry ny mahaizy azy ny malagasy, ka izy no tokony homen-danja ambony indrindra. Tsy ho ampy ny fitaovana hahafahan’ny mpampianatra mampita izany mahaizy azy ny malagasy izany raha vitsy ny boky aman- tahirin-kevitra azo anovozam-pahalalana. Tsinjovina ihany koa ny sekoly tsy miankina toa an’i l. P. A satria zanaky ny firenena ihany koa no beazina sy ampianarina ao amin’izy ireny, nanamafy izany ny voalaza tao amin’ny gazetiko toy ny isan-taona, misy hatrany fanampiana omen’ny fanjakana ireo tsy miankina miisa 5.690 manerana ny nosy. Manodidina ny 1.113. O64 ny isan’ny mpianatra mandranto fianarana eny anivon’ireo sekoly tsy miankina ireo ka ny 50 avy amin’ny sekoly katôlika avokoa 54 fehiny
Tebo-kevitra mahakasika ny fisainana sy ny andavanandrom-piainan’ny olombelona rehetra ny marina. Azo lazaina fa ivon’ny fikarohana samihafa izy io ka resahin’ny ankolafin’olona maro. Mba hahafahana manazava misimisy kokoa mikasika ity tebo-kevitra ity dia toa izao no zotran’ny dingana harahina hofaritana ny atao hoe marina hohazavaina ny amin’ny fampanjakana ny marina ezahina fantarina ireo fositra manimba azy
Marihina fa tsy nifanandrify avy hatrany tamin’ny valin-teny nandrasan’i d io nomen’ny mpianatra laharana faha 2o io; ka niezaka izy nanamboatra izany. Toy izao no nanaovany azy sady nasainy nosoratan’ny mpianatra avy hatrany tao anaty kahie hasina ampahany iray amin’ny fizarana maromaro misy eo amin’ny bolongan-javatra.
Roboka tamin’ny fanomezana toerana ambony ny fombafomba nentin’ireo frantsay mpanjanatany ireo malagasy tsy manana hazon-damosina, ka niendaka tsikelikely tamin’ny fomba amam-panao maha- malagasy ny malagasy. Noho izany, maro ireo tanora tsy mahalala firy ny amin’ny tenany sy ny tanindrazany mbamin’ny fiaim-piainany maha- malagasy azy intsony. 80
Volena, , saingy voafetra. Manana omby iray, mividy vary hatramin’ny 9 volana ao anatin’ny taona, mampiasana na tsia ny volany amin’ny fambolena. Ny vola azony amin’ izany dia arotsany amin’ny fivarotana vokatra fambolena hafa na ampiasainy amin’ny fividianam-bary .
Fampiaharana ny lahateny mampahalala ny lahateny mampahalala dia endrika lahateny iray tena fampiasa amin’ny fampahalalam- baovao sy eo amin’ny fiainana andavanandro. Ireto àry no tokony ho ao an-tsaina raha hanao lahateny mampahalala lahateny tsy mitanila no atao, izany hoe, tsy tokony ho hita ao anaty lahateny ny fomba fiheveran’ny mpiteny manokana tsy mikendry ny hitondra fanovana manokana eo amin’ny itenenana fa manolotra fahalalana fotsiny, na izany aza anefa dia tsy maintsy milaza ny marina hatrany mba tsy handiso ny fisainanan’ny itenenana.
Tsy ny ao sy ny izay ihany fa ny mpanondro rehetra no samy afaka milaza hevitra feno rehefa ao anaty sehatra itenenana. Mahasolo fehezanteny araka izany ny mpanondro fa tsy ny teny faritany ihany no azony soloana saingy ao anaty sehatra itenenana ihany izy vao mahasolo fehezanteny. Hialana amin’ny fanononana ny fehezanteny izay hita fa lava no ampiasan’ny mpiteny ireo andian-teny ireo raha mbola ao anaty sehatra itenenana izy.
Voalohany aloha, dla ml saotra an’ i maitre fulgence randriatsotsy nanome fanaza vana mamba ity zama lty. Ny toy lzao mantsy no aha fahana mahalala ny marina mba hanalana ny olana lzay mlsy. Lzao tahatsoratra atao nay izao, dia tsy aanatrla fltla te-hitamaly, fa hltondrana ta nazavana fanamplny mba ha t. Afahan’ ny tompon’ andraikl tra manapa-kevltra sy fisain tsainan’ ny vahoaka. Mazava lzany ankehltrlny fa lty zama lty, die mlsy fifan draisany amln’ ny flkambana na atao hoe afo voala- 1a mantsy fa mlsy mlhltsy karatra voesonien’ ny foiben dry zareo amin’ lzany. Hita izany ny tena tompon endral kitra amln’ lty zama tty fa tsy araka ny sahoan-dresaka mandeha hoe lzany olona atao hoe zamaniseta evy any lvohlbe any lzany no tena filohan’ ny zama. Tiako aloha ny milaza fa ny fitaralnan’ny olona tamln’ lreo toerana maro notsidihiko tato ho ato no anton’ lny lahatso ratra fenalrana lny. Lzay nale hako, dla nltaralna mamba an’ io zama io avokoa ary nian gavy ahy mba hitady ny fom ba fanafoanana azy io. Ary tsara ny manamarika, fa na dla eta misy an’ lty zama lty aza amin’ iny fivondronam pokontanln’ l flanarantsoa fa. Haroa iny, dia mbola betsaka lhany ny halatra omby nlse ho. Tato anatin’ ny telo volana fotsiny, dia halatra omby am polony maro no nitranga ary nahazoanay fitarainana sy na havoatery anay nanao antso avo tamln’ ny fltondram-pan jakana sy nangataka ny ham plantsoana an’ lreo tompon’ andraikltry ny filamlnana lsan-tsokajiny teny amln’ ny antenimleram-pirenena. Mikasika ny vola aloa in dray, dla voalaia fa mety ma hatratra hatrany amin’ ny efa
Eo anivon’izany fitiavana tokony ho kanto izany indrindra anefa no mety hipoiran’ny fitiavan-tenan’ny tsirairay. Samy hafa ny endrika isehoan’izany eo amin’ny olona ao ny mamadika ny olon-tiany avy hatrany, tahaka ny nataon’imino. Natakalony vazaha sy rendrarendra ilay fitiavana madio nifanankalozany tamin’itsiry. Hoy izy kinanjo ilay fitiavako vao nandrombona dia norosan’ny elanelana. 190 nanjary noravain’ny elanelam-po, sy ny elanelan-tsaranga, ary ny elanelan-tany misy indray ny mampiasa hery sy fahefana; tsy mahafehy tena intsony fa voabaikon’ny vtana ary amirisihin’ny filan’ny nofo. Izany no nation-drabontsina tamin’ibako. Aty aorian’ny hetsika mamoafady vitany izy vao nitory ny fitiavany tamin’ibako. Hoy izy tamin’ibako mifona aminao aho, ry bako. Mamelà ahy fa tsy nety takoa iny nataoko iny. Nentin’ny fitsiriritako ano efa hatry ny ela loatra aho, ka tsy nahafehy tena. 191 misy fiantraikany any amin’ilay olona niharany ny fihetsika tsy voahevitra, nasesiky ny fitiavan-tena toy izany, ka izay iray alehany na izy mionona sy manadino, toa an’itsiry efa nanadino izy, ka mba niezaka namoy aho. Tsy misy aretina tsy sitran’ny fotoana hono. Na sarotra azan y fery, hanolatra ihany. 192 na izy mandoa-danitra, mikomy eo anoloan’ny lalàna ifampifehezan’ny mpifankatia ara-dalàna. Ity no nizoran’ibako. Raha takantrano ara-drariny, mba ho voafehin-dratiaray ihany angamba ny vadiny. Saingy naorina an-kilahila ka notazanim- potsiny hirodana. 193 amin’ny ankapobeny anefa, dia ny mpanao ratsy ihany no iharam-pahavoazana. Araka ny tenin’ny ntaolo manao hoe ny tody tsy misy fa ny atao no miverina hitantsika ao amin’ny tantara fa ratsy fiafarana imino. Nilazoan’ilay olon-tiany vaovao nankany ivelany, sady nametrahany zanaka. Nivarilavo tamin’ny fivarotan-tena avy eo, ary nahazo areti-mandoza sarotra sitranina. Ratiaray kosa
Nitety faritra maro ratsimba georges raha nisahana ny asa fampianarana. Maro tamin’izy ireny no toerana lavitry ny tanan-dehibe, ohatra, tany analalava. Nisy ireo ezaka nataon’ny fanjakana hanalana ny olona ao anaty tsy fahaiza-mamaky teny sy manoratra. Tsy vitsy , anefa, ireo olona tsy nahazo izay tandrify azy tamin’izany. Ny ankizy no tena nokendrena voalohany indrindra hahazo izany. Nanomboka tamin’ireo filoham-pirenena nifandimby philbert tsirananana, ratsiraka didier, zafy albert, ny vaindohan-draharahany teo amin’ny sehatry ny fanabeazana dia ny hampianatra ny zaza malagasy ary nametraka ho tanjona ny fanofanana ny ankizy amin’ny lafiny ara-tsaina sy ara-batana ary ara-pitondran-tena. Misy ireo olon-dehibe tsy mahay mamaky teny sy manoratra, kanefa tsy hitan’ny fanjakana ny fisiany. Nahatsiaro ho nanana andraikitra lehibe ny mpanoratra teo anatrehan’izany toe-javatra izany. Zava-dehibe ho an’ny olona tsirairay ny fianarana. Ho an’ireo filôzôfa grika, ohatra i socrate dia nahatsapa fa tsy avy amin’ny famakiana boky ny fahalalana fa avy amin’ny fampianarana omen’ny mpampianatra mivantana .161 niombon-kevitra tamin’izany izy ka nandray anjara tamin’ny fampianarana ireo olon-dehibe voasokajy ho tsy mahay mamaky teny sy manoratra. Ny tsy fahaizana izany no niteraka ny fanambakana teo amin’ireo malagasy tamin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany. Tsy tamin’izany no nahatarafana io toe-javatra io, mandraka ankehitriny aza dia mbola mitranga izany.
Tina lavidavitra anie ny fianarany e! Sady mahafinaritra ahy foana koa ny maka sy manatitra azy e! Na dia hoe ilay hidongidongiany zavatra ihany aza satria noana be hono izy fa nianatra be. Rakalo mandehana aza e! Fatratra loatra ny fitiavanao iny zanakao lahy tokana iny. Tina lahy tokana! Misento essuye! Ry neny rakalo e! Mamindra
Eo amin’ny fivoaran’ny ambata ho tambatra , azo heverina fa niampy ta- ny fototeny ambata, saingy niravona ny a- ao amin’ny ta sy ny a miandoha ny ambata ; tsy nanjavona anefa ny ta mamarana ny voanteny ; lasa teny mitsaikona ilay voan-teny ka nandray ny vanin-teny mamaran-teny -tra, izay ankaiky indrindra ny andiam-peo ta. Eo amin’ny fivoaran’ny bafta ? Bafta ho bafota ba? Futa , nisisika teo anelanelan’ny renifeo f sy t ny zanapeo u ; nijanona ho migadona ihany ilay teny ka nikisaka ho eo amin’ny vanin-teny vaovao -fo- ny tsindrim-peo.
Sarin-teny hafa ankoatra ny fanovan-javatra sy ny tamberin-javatra dia anisan’ny fitaovana nampiasain’ny mpanoratra mba hahakanto ny tantara, amin’ny endriny sy ny fanehoana ny hevitra na ny votoatiny, ihany koa ny filalaovana amin’ny sarin-teny hafa. Hizara efatra ny fandinihana izany fomba filazan-javatra izany ka hojerena mifanesy ny amin’ny mpandray anjara, ny momba ny fotoana, ny toe-javatra ary ny toerana.
Ny ohatra 69 tsy mandray ravin-dena dia azo raisina ara-bakiteny ny dikany. Io fitenenana io dia avy amin’ny mpanampy mandà tsy matoanteny mandray anarana ravina mpamaritra lena ; mamaritra toetr’olona izy io ary ny olona tondroina aminy dia ny olona malain-kisahirana, tsy mety manao n’inon’inona. Ny mahatonga io fitenenana io dia satria ny ravina, raha mbola lena no raisina na asaina, dia mamela faritra na loto eo amin’ny tanana ka ny olona miaingitraingitra dia tsy mahazaka izany satria na manao ahoana ny fanadiovana atao dia tsy afaka ilay faritra maloto raha tsy afaka andro maromaro.
Hoy ihany ny avana ramanantoanina voajanahary eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ny fitiavana. Fototra iorenan’ny fiainam-pianakaviana sy ny ho avin’ny taranaka rahatrizay izy io 146 rehefa miresaka fianakaviana sy taranaka, dia voakasika avy hatrany ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Amin’ny malagasy ny fifandraisana sy ny fifampitondran’ny ray aman-dreny sy ny zanaka no antsoiny hoe ankohonana noho izany, hizara roa ny famahavahana ity fitiavana ny ankohonana ity. Ny fitiavana ny ray aman-dreny mibahan-toerana tokoa ao an-tsaina sy ao am-pon’i jo andrianasolo ny fitiavany ireo loharano nipoirany. Ny tononkalo dada sy neny 147 no nanehoany ny hasarobidin’ny ray aman-dreny. Ambarany fa tokana aman-tany izy ireo, mahafoy ny tenany ho an’ny zanany, mitarika sy manitsy ny taranany izay mitady hivaona. Toy izao no nanehoany azy ao amin’io tononkalo io raha misy ny eto an-tany tsy mitandro ny hasasarany sy mikatsaka ny soa mba ho an’ireo taranany. Dia tononiko eto izany ary averiko ombieny tsy olon-kafa akory izay fa idada sy ineny. Raha sendra moa ny tena ka miteniteny foana na minia mivoatr’adala ka mitady ny hivaona. Dia idada no manitsy ary ineny no manarina
Tsy mifidy sokajin’olona ihany koa ny sôva fa afaka manao azy daholo ny olona rehetra. Hatramin’ny ankizikely aza dia efa mahavita tsara ary mahafehy tanteraka izany sôva izany. Araka izany dia tsy mitovy ihany koa ny sôva sy ny rango eo amin’ity lafiny ity. 2-7-2-3- eo amin’ny fanatontosana azy
Amin’ny fotoam-pifidianana toy ny fifidianana filoham-pirenena na ben’ny tanana dia tsy azon’ny antoko iray atao ny manompa na manozona ny antoko mpifaninana aminy imasom-bahoaka. Misy ny lalàna napetraky ny fanjakana mba hanerena ny antoko tsirairay tsy hanao izany. Natao izany mba hitandrovana ny filaminana sy ny zo aman-kasin’ny olombelona ary koa mba hisian’ny fifanajana eo amin’ny mpifaninana. Tsy azo atao noho izany ny mametraka sary milaza ompa amin’ny toerana voatokana hametrahana peta-drindrina. Araka izany rehetra izany dia tsapa fa tsy mitovy amin’ny teny fampiasa amin’ny andavanandro ny ompa sy ny ozona raha ny sehatra ampiasana azy ireo no jerena. Voafetra ny sehatra azo ampiasaina ireo teny ireo ka misy ny toerana sy fotoana azo itenenana azy ary misy koa ireo tsy azo anaovana izany. Raha toy izany ary ny momba ny sehatra ampiasaina ny ompa sy ny ozona dia andeha hodinihina ao amin’ny fizarana faharoa ny endrika isehoan’ireo teny ireo.
Ankohonana sahirana arenina afpa atelier de formation et de production en artisanat casa centre de l’ankohonana sahirana arenina cfa centre de formation en artisanat cafpa coordination de l’atelier de formation et de production en artisanat cifm conférence inter- franciscains de madagascar cpa centre de production en artisanat dga direction générale de l’artisanat iecd institut européen de coopération pour le développement instat institut national de la statistique mp ceg dsrp matière première collège d’enseignement général document de stratégie pour la réduction de la pauvreté
Manana fahefana feno hitantana ny tany sy ny fanjakana misy azy ny mpitondra. Ary tokony ho amin’ny fahamarinana no hanaovany izany. Tsy izany anefa no zava-nisy, fa fanararaotam-pahefana no nataon’ny maro aminy. Tarehin-javatra mampalahelo vitsivitsy no asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara ny fanenjehan’ny mpitondra ny olona na ny antoko pôlitika heveriny fa hanatsinkafona ny ratsy ataony, na hitaona ny vahoaka hanohitra azy. Niharan’izany moa ry randria sy ny namany.
Tena nandrafetana ny rafi-pisainana mihitsy izany hatramin’izay. Amin’izao ankehitriny izao moa, noho ny fandrosoana sy ny zava-misy iainana dia novain’ny fiarahamonina ny ampahany amin’izany tononkalo izany zary manao hoe raha misy manome zavatra ho anao kingà miteny hoe ataovy be dia be
Fotoana nitondrany vohoka sorona handatsahana ran-biby sy ran’olona avokoa ireo. Tanterany ny voady roa, fa ilay voady farany no tsy tanterany, satria i njara zandriny no voatendry hataony sorona. Koa dia lefy ny herin’ny odin-drangory, noho izany satria avy amin’ny alalan’ny fahatanterahan’ireo voady telo nampanaoviny an’i baozara ireo no hanovozany hery. Na dia maty aza anefa rangory, dia mbola afaka nanafay an’i baozara ihany. Toy izao izany nandoaka ny kibony ireo zaza roa tao an-kibony rehefa tonga ny fotoana nahavelomany. Sady izay indray zaza hafahafa, toy ny biby lava sofina nitarika ny fahafatesan’i baozara izany. Tsy hatreo anefa ny famaizana nihatra taminy, fa mbola notarihin’ny herin- drangory handatsaka hatrany ny ain’i njara ihany koa ny fanahiny.
Ny enti-milaza misaotra no antitranterina eto. Mirakitra ny vontoatin-kafatra tian’i ivone hampitaina amin’i rodolf zanany izany. Faly i ivone ka nisaotra an’i rodolf ny amin’ny nandraisany tsara ireo zandriny, eny fa na dia somary ratsy saina taminy aza ireto farany.