Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mba hanatsarana ireo lesoka ireo dia nisy ny soso-kevitra naroso na ho an’ny ta. Fa izany na ho an’ny tantsaha sy ireo mpanao asa fampandrosoana amin’ny ankapobeny. Mitaky fandraisana anjara sy fahavitrihana ary fahaizana amam- pahalalana eo amin’ny mpampandroso, vahoaka ary ny fanjakana izany.
Manana anjara toerana lehibe tokoa ny dina eo amin’ny fiarahamonina malagasy, indrindra ny fandaminana izany fiarahamonina izany, miteraka olana eo amin’ny fanjakana anefa ny fampiharana azy io satria ny rariny no tian’ny fokonolona hajoro, noho izany dia mifanitsaka ny ara-dalàna sy ny ara-drariny. Eto amin’ny dingana manaraka ity indray no hanomezana vahaolana entina hanatsarana ny fandriampahalemana.
Ny fahalalahan’ny fifandraisana amin’ny tranonkala fitaovana fanovozam-pahalalana ny internet misokatra ho an’ny rehetra izy ary malalaka ny fametrahana sy ny famoahana tahirin-kevitra ao anatiny. Raha vao mahay mikirakira solosaina anefa ny ankizy, dia mikarokaroka ny mahasoa sy ny mahaliana azy any amin’ny cyber ny tomponandraikitra amin’ireny toerana ireny rahateo tsy manam-potoana hanaraha-maso izay ataon’izy ireo, raha tsy hoe antsoina manokana. Malalaka araka izany ny ankizy mampiasa ny tranonkala. Manapaka amin’ny fianarana mihitsy ny ankizivavy rehefa mahazo rendez-vous na fotoana ifanaovana amin’izay olona ifandraisany amin’ny tranonkala. Misy saram-pifandraisana 100 ariary ny iray minitra ihany koa tsy maintsy aloha. Voatery miafy ara-tsakafo ihany koa indraindray ny mpianatra mba hahazoana ampaham-bola hoentina any amin’ny cyber sy na hanarahana lamaody isehoana amin’ilay olona ifandraisana. Miafy ara-tsakafo izy ireo noho izany ary tsy maharaka amin’ny fianarana, satria raha noana ny kibo, mivezivezy ny fanahy .
Marihina moa fa isan’ireo ray aman-dreny izay mazoto manaraka ny ’’ecole des parents’’ ramatoa ravaoarisoa philomène. Toy izao ny resany mikasika ny ’’ecole des parents’’ tena mazoto tokoa anay ray aman-dreny amin’ny ’’école des parents’’. Ary ezahanay mihitsy mba tsy ho tapaka ny fanarahana azy io satria tena mahatsara mihitsy na ato amin’ny fiainana an-tokantrano, na ny fanampiana amin’ny fanabeazana ny ankizy , na amin’ny fiarahamonina. Tena manatsara tokoa ny ’’ecole des parents’’. Tena ampiharina mihitsy izy io satria mahasoa. Na amin’ny fanabeazana izany, na amin’ny fiainana momba ny tokantrano, na eo amin’ny fiarahamonina, dia tena ilaina no sady tena mahasoa ny ’’ecole des parents’’. Mahafinaritra tokoa izy io. Ary tena tsapa mihitsy fa tena mivaingana eo amin’ny fiainanay ray aman-dreny tena ampiharina mihitsy. Satria moa mazàna anay ray aman- dreny tahaka izao, dia notaizaina tamin’ny fanabeazana taloha ; mitrerona, tonga dia didy jadona, tsy mahazo manao an’izao, tsy mahazo manao an’izao. Nampiharinay tamin’ny zanakay koa io fony mbola tsy nisy ceres. Kanefa noho ny fampianarana omen-dry zareo avy any, dia niova ny fomba nitondranay ny fanabeazana ireo kilonga ireo. Lasa mifampidinidinika aminy anay ray aman-dreny, lasa manontany tena ny amin’ny antony nanaovan’ilay kilonga ny ditrany. Tena niova tokoa. Ary tena tsapa mihitsy hoe nisy fivoarany noho ny manao didy jadona. Tena tsapa izay sy izay ny fahafaham-pon’ireo ray aman-drenin’ny mpianatra manoloana ny fanampiana ataon’ny ceres. Fa isan’ny ahitana taratra ny fiantraikan’ny ceres eo amin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ihany koa ny fihenan’ny olan’izy ireo eo amin’ny fampianaran-janaka, sy amin’ny fiainany andavanandro.
Azo fintinina telo ireo endrika isehoan’ny tombana ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina araka izany fanazavana izany ny fanontaniana miainga avy amin’ny lahatsoratra mba hanombanana ny fahazoana ny lesona sy ny fahaizana manadihady ireo ventin-kevitra ao anaty lahatsoratra ny fanontaniana amin’ny alalan’ny famenoana hevitra tahaka ny hoe fenoy ny banga, tohizo. Ny tanjona amin’izany dia fananterana ny lesona, fanamafisana ny fitadidiana, ary ny fahazoana hevitra ny fanontaniana tokana hadihadio, fakafakao, izay hanombanana ny fahaizan’ny mpianatra mitsinjara ny fahalalany.
Izay ny amin’ireo mpampianatra mampiasa lahatsoratra, fa ny vokatra azo avy amin’ny fanombohana ny lesona amin’ny resadresaka atao amin’ny mpianatra indray no hojerena manaraka eto. Mpianatra 22 amin’ny 46 iray kilasy no mandray anjara fitenenana. Somary nikorontana ihany ny tao an-dakilasy, satria, misy mpianatra mitady haneho hevitra mivaona. Tsy mirindra tsara ny fandraisan’ny mpampianatra ny hevitra avy any amin’ny mpianatra, satria, indraindray dia valinteny mitovy ihany no omen’ny mpianatra, nefa ny iray eken’ny mpampianatra, ny iray laviny. Saika tsy voafehy ny fotoana nanaovana ny adihevitra. Naharitra 35 mn mantsy izany, hany ka lasa henjikenjika be ny fanaovana ny lesona. Hita kosa anefa fa liana ny mpianatra, satria, na ireo tsy nandray anjara mivantana tamin’ny fandraisana fitenenana, aza dia nifanakalo hevitra teny am-pitoerana momba ilay lohahevitra ihany.
Ara-piarahamonina ny fanatanterahana ny mamahoaka tamin’ny faritra vakinankaratra fahiny kosa, dia toy izao misy olona iray, amin’ny ankapobeny dia mpanan-karem-be, miantso ny mpiray tanàna aminy, mba hiaraka hanatanteraka aminy ny asa famboleny, indrindra ny fambolem-bary. Rehefa vita ny asa, ary tafakatra ihany koa ny voka-bary, dia mamory ireo mpiray tanàna aminy ireo izy, hiaraka hilanonana. Amin’izany dia ahitana fifaninanana tarika maromaro manao tandonaka, ka sady fifaninanana ho an’ireo tarika no fanafanana ny lanonana. Isam-bohitra ahitana mpanan-karena no manatanteraka ny mamahoaka tamin’izany, ka nisy ihany koa ny fifampitahana teo amin’ireo vohitra samy nanatanteraka izany, izay niteraka rehareha sy fahazoam-boninahitra ho an’ny mpanan- karena sy ny vohitra misy azy nahavita ny tsaratsara kokoa, ary nampiezaka hatrany kosa ireo izay nanana ny lefilefy kokoa.
Ny fanajana ny maha-izy azy ny teny tsirairay manana ny maha-izy azy ny teny tsirairay, koa ny fampifangaroana teny roa dia efa maneho ny tsy fahafehezana azy roa. Ny olona mahafehy azy roa tsara izany, dia izay mametraka azy amin’ny toerany avy.
Ankizy no itenenana eto dia noezahan-drado ho tsotra sy mazava ary tsy miolakolaka ny hafatra ampitaina fa ho mora azo avy hatrany. Tsy nivatravatra ihany koa izy fa niezaka nanambitamby mba hahatsara ny fifandraisana ka hanamora ny fampitana ny anatra. Maneho izany ny fampiasana ny teny razanako izany. Izay rehetra hita izay dia fandrosoana fampandrosoana taratra ao amin’ny boky dinitra amin’ny maha lahateny mandresy lahatra azy fotsiny amin’ny ankapobeny ihany. Ny ho dinihina manaraka kosa sady hamaranana ny asa fikarohana dia nyfandrosoana fampandrosoana taratra ao amin’ny lahateny tsirairay. 3.3 ny fandrosoana fampandrosoana taratra ao amin’ny lahateny tsirairay ny lahateny notsongaina tao amin’ny boky dinitra dia mikendry fandrosoana fampandrosoana amin’ny lafiny rehetra ankoatra ny fampanekena ny hevitra tohanana. Tsy ny itenenana fotsiny ihany anefa no voakasika fa ny tsirairay sy ny fiarahamonina ary ny firenena iray manontolo mihitsy. Ny fandalinana manaraka araka izany dia naompana betsaka amin’ny famahavahana ireo fandrosoana fampandrosoana raketin’ny lahateny tsirairay avy izay ezahan’ny mpiteny havoitra. Mba hampisongadina azy tsara ary dia nofidinay ny hamahavaha tsirairay ireo lahateny nanompanana ny asa fikarohana mba hampisongadina ireo fandrosoana fampandrosoana tian-drado hampitaina ao anatin’ny lahateniny.
Hatreo dia manana safidy malalaka ny amin’izay isan’ny andalana mandrafitra ny andininy ny mpanoratra tsirairay, ary mbola voatazona izany mandraka ankehitriny. Raha tsorina dia hoe, tsy ny hamaroan’ny andalana ao amin’ny andininy iray no inona, na ny havitsiny no tsininy, fa ny lanjan’ny teny ampiasaina no mampafonja ny hevitra ambarany. Manamarina izany ny tenin-drandja zanamihoatra hoe tsy ny manontolo amin’ny soratra, anefa, no manan-kery hahatohina ny olombelona, fa zava-bitsy ihany ; mety ho teny kely tsy ampoizina akory aza. 39 ho an’i nampoina ary, dia misy ireo tononkalo manaraka rafitra hentitra, ao koa anefa ireo tsy manaraka izany.
Ny anjara asa fanazavana teny amin’ny alalan’ny teny fonction métalinguistique ny anjara asa fanazavana teny dia mifantoka amin’ny rafi-pamantarana, izany hoe, fampiasana ny teny hoenti-manazava sy mamaritra teny hafa. Ampiasaina indrindra ity anjara asa ity mba hanehoana fa rafi-pamantarana tokana, mitovy no ampiasain’ny mpandefa sy ny mpandray hafatra. Miditra an-tsehatra eto ny safidy, na eo amin’ny rafitra na eo amin’ny voambolana. Araka izany dia mitaky ezaka betsaka eo amin’ny mpandefa ity anjara asa ity. Fanamasahana sy famolahana ny fitenenana no tena andraikiny. Tsy maintsy atao hentitra koa ny lalan-tsaina enti-mandrafitra mba hahatafita tsara ny hafatra. Mety ho hevitra maromaro no arafitra sy arindra mba hanazavana zavatra iray vao mety hazava ny hafatra ampitaina. Ny fahatratrarany izany ihany no antoka hampahomby
Ny habaka araka ny hevitr’i françois mauriac, dia anisan’ny fitsipika tsy azo dikaina ny fametrahana ny tantara eo anivon’ny toerana fantatra sy niainan’ny mpanoratra, fa tsy vitan’ny hoe nisy ihany. Mety hiovaova toerana anefa ny mpanoratra mandritra ny fotoana nanoratany. Ireto avy àry ireo sokajin-toerana tsy maintsy resahina ao amin’ny tantara foronina ny toerana misy ny mpanoratra -ny toerana nisehoan’ny tantara -ny toerana misy ny mpamaky ny toerana misy ilay mpanoratra na ametrahany ny tenany eo am-panoratana no tiana holazaina eto. Mety hiovaova io toerana io mandritra ny fotoana anoratan’ny mpanoratra. Mety mipetraka ho mpandray anjara mihitsy aza izy indraindray. Manampy amin’ny fahazoana ny fizotran’ny tantara foronina kosa ny fahafantarana ny toerana ivelaran’ny tantara. Mety ho toerana mifanalavitra na mifanakaiky na tery na malalaka na mihiboka na misokatra, izany. Manana anjara toerana lehibe sy misy dikany eo anivon’ny tantara daholo mantsy ireny. Ny mpamaky no anisan’ny eritreretiny voalohany rehefa manoratra asa soratra iray ny mpanoratra. Ka ny toerana misy ilay olona iantefan’ilay hafatra no kendrena sy imasoana amin’izany. Miainga amin’izany rahateo ny famaritana ireo toerana voalaza teo ambony ireo. Ndeha àry hotarafina ao amin’ny tantara nalaina tao amin’ny boky vakivakim- piainana ny mombamomba ireo toerana ireo. Raha zohina ny tantara, dia mazava tsara fa teto antananarivo ny toerana nisy ny mpanoratra teo am-panoratana azy. Ary tsy tany ambanivohitra, fa teto an-drenivohitra. Ny vontoatin’ny tantara no manamarina izany.
Naorina ho an’ny ankizy vao manomboka mianatra ireo. Teny malagasy no nianarana sy nampiasaina tamin’ireny sekoly ireny. Tsy nisy trano sekoly nitokana fa ny trano fiangonana ihany no toeram-pianarana. Ny fampianarana teny vahiny dia ny teny frantsay tany amin’ny sekoly katôlika ary teny anglisy tany amin’ny sekoly protestanta.
Eo amin’ny fitantanana ankapobeny eo amin’ny fitantanana ankapobeny dia amin’ny alalan’ny fafana no anehoana ny isan’ny mpianatra isaky ny sekoly, ny isan’ny mpandraharaha izay ahitana avy hatrany ny tsy fitoviana eo amin’ireo lycée ireo. Fafana 30 ny isan’ny mpianatra isan’ambaratonga
Fitiavan’olon-droa no tena ahatarafana azy. Indreto, ohatra, misy tononkalo telo samy anononan’ny mpanoratra ny olon-tiana ho aina avokoa tononkalo endrika nandalo ka miala tsiny re ry aiko 177 tononkalo nofy lalina manintona foana ianao ry aiko 178
Hiezaka aho hanorotoro ireo tanora izay mpitovo fa mbola maro no mania tamin’ota nahasondria mba efa firifiry moa no lavo tamin’ireo fa voa tsy nahatsiaro tena loatra ny faniriana tafahoatra maro mantsy ireo zavavy ’zay heveriko ho anabavy sendra tojo tamin’izany ka nigoka ny tomany fa ny zavatra ’zay hefa zary nenina ao anaty mivangongo miova tsetra lasa fery tsy mba maty. Ny mamatonalina, 1987. Digue ivato ambony taxi-brousse -digue ivato
Ny zava-misy iainan’ny olona andavanandro no iangalian’ny mpanoratra amin’ny fomba mahaliana sy mahafinaritra. Izany, indrindra, no nohazavain’i collin manao hoe mirakitra toe-javatra mifandray amin’ny fiainan’ny olona sy mahakasika ny fiheverana ny tontolo ny literatiora sady mitondra fahafinaretana toy ny tsiro avy amin’ny fihinanana voankazo. 254
Fanazavana ny kisary tsy azon iza na iza vonoina ny fitiavana voajanahary ao amin ny reny. Hoy ramavo aza manatsotra akory ny sandrinao hamono hahafaty ny sarobidy indrindra amin izay tahiry napetrak andriamanitra ao amin ny vololon ain ny vehivavy niteraka, dia ny fitiavan- janaka. 87 sahy misetra ny sarotra indrindra i sahondra mba hihazonana ny menaky ny ainy ho eo anilany. Nanangona ny heriny rehetra ihany koa izy mba hahatonga ny zanany hiaina ao anaty tokantrano ara-dalàna. 87 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky ii, tak 77
Raha najanon’ny mpanoratra teo amin’ny hoe tso-drano ny fehezan-kevitra dia efa azon’ny mpamaky ny lanjan’izany tso-drano izany. Tian’ny mpanoratra anefa eto ny haneho amin’ny alalan’ny sarin-teny fa miteraka fanambinana eo amin’ny mpivady ny fiombonana ho iray amin’izay atao ka dia nasiany ambiny ny fehezanteny. Izany no mampitombina ny fisian’ny hyperbate eto. Mandoko ny fisian’ny fanambinana eo amin’ny mpivady miombona eto ny hyperbate. Ary izany fanambinana izany dia maneho ny maha fitiavana velona ny fiarahan’olon-droa.
Tao amin’ny kilasy td 4, izay mbola nampianaran’ny mpampianatra a ihany amin’ny ankapobeny, dia ny lesona hita tetsy ambony ihany no hita tato amin’ity kilasy ity. Ny mampiavaka azy fotsiny dia izy famakafakana tsotra. Toy izao izany ny fomba famakafakana hevitra na ohabolana 1. Famaritana ny famakafakana dia fiezahana hamotopototra lohahevitra iray, izay kendrena ny hahafantarana ny lafiny samihafa azo takarina sy dinihina amin’io lohahevitra io. 2. Ny fizotran’ny asa misy fizarana telo ny famakafakana dia ny fampidirana, famelabelarana ary ny famaranana. Teny fampidirana ireto avy ny dingana arahina mampiditra ny lohahevitra, ary mampifandray azy amin’ny zava-misy amin’ny ankapobeny fanolorana ny lohahevitra fakafakaina raha ohabolana na fehezanteny fohy dia averina iray manontolo ny laza adina, raha fehezanteny lava kosa dia fintinina lazaina ny foto-dresaka ao anatin’ilay lohahevitra fanolorana ny drafitra na fitanisana ireo renihevitra, ka apetraka arakaraka ny lanjany. Ny maivan-danja no resahina voalohany vao ny mavesa-danja ? Teny famelabelarana misy dingana telo arahina raisina tsirairay ny renihevitra dia hazavaina amin’ny alalan’ny zana-kevitra 2 na 3 zana-kevitra tsirairay dia porofoina amin’ny alalan’ny ohabolana na tenina mpanoratra, na tantaram-pirenena, na boky efa novakina isaky ny miova renihevitra dia misy tetezamita ? Teny famaranana ireto avy ny dingana arahina famintinana izay rehetra voalaza eo amin’ny famelabelarana sy filazana ny hevitra manokana.
Toy ny hita tany amin’ny tantara foronina bina ihany, zavatra 3 no tena mahatonga ny olona hitsiry fitiavana, dia ny fifaneraserana sy ny endrika ivelany ary ny toetra anaty. Tsara homarihina anefa fa ny endrika ivelany no tena mibahan-toerana ato amin’ny orimbaton’ny fiadanana.
Naseho tamin’ity fafana ity fa manan-danja lehibe eo amin’ny fandraisan’ny mpianatra lesona ny fiainany eo anivon’ny fiarahamonina. Misy ifandraisany amin’ny toe-karena ny fomba fandraisany lesona satria ny zaza ampy sakafo dia maranitra kokoa raha mitaha amin’ny tsy ampy sakafo. Mifandray amin’io tsy fahampiana io ihany koa ny isan’ny mpiray tampo satria voaramaso kokoa ny ankizy raha vitsivitsy no ao an-tokatrano. Araka ny zava-misy eny amin’ny fiarahamonina, ary voamarina tamin’ny fanatanterahana ity asa fikarohana ity fa ny olona manan-katao tsy dia miteraka betsaka ary mampiaina milamina ny ankohonany. Ny olona sahirana ara-pivelomana kosa no maro anaka. Misy tamin’ireo mpianatra ireo ohatra no efa nisaraka ny ray aman-dreniny, fito mianadahy izy ireo no iray tampo miara-mipetraka amin’ny reniny izay manasa lamba no foto-pivelomany. 2.3.3. Ny fahasamihafana eo amin’ny fifandraisana amin’ny manodidina toy ny eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny ihany ny fiarahamonina ao an- tsekoly. Raha vao miresaka izany dia tonga an-tsaina avy hatrany ny serasera, izay fomba hahafahan’ny mpisehatra rehetra eo anivon’ny fiarahamonina mifandray. Koa satria fampianarana sy fanabeazana no atao dia misy fifaneraserana eo amin’ny samy mpianatra sy
Deshcamps , histoire de madagascar, coll histoire, editons berger lerault, paris 1965 , p 238 au changement de personnel correspondait un changement de politique le 27 février 1897, ayant reconnu que ranavalona iii , loin de servir à la pacification il l’exila à la réunion. 33 h. Deschamps, op cit, p238 le prince ratsimamanga et le ministre rainandriamanpandry, condamnés à mort par un conseil de guerre pour compliciter avec les rebelles, étaient executés.
Ny teny hoe fandrosoana dia anarana azo avy amin’ny matoanteny mandroso izay midika ho hetsika ataon’ny tenany mankany aloha ny teny hoe fampandrosoana dia ahitana tsofoka -amp- izay manambara ny matoantenin’ny mpampanao. Izany hoe, misy mpanao ny hetsika vao tomombana izany. Raha ambara amin’ny teny hafa dia misy olona na hery hafa manosika ny olona hanao ny hetsika fandrosoana f- an roso- ana dr fampandrosoana f- amp- an- roso- ana dr
Iny eny fa lasa nianavaratra! Nivily niantsinanana! Dia nitsofoka iny lalankely iny! Dia nitsontsorika, soa fa tsy dia be trano aty. Ho. Ho aiza izy izany? Tena raha misy mahita vonoin’ny olona fa lazainy fa mpamosavy. Na izy koa no hamono olona, raha sendra misy mifanena aminy! Aleo arahina ihany aloha! Nivily miatsinanana! Dia nitsofoka iny lalan-kely iny! Haninona aty ary? Ala mikitroka be no aty ambadika aty? Tsy efa ho telo kilometatra ve izay no vitanay? Brr. T. Tena mangovitra aho! Ma. Mangatsiaka sa matahotra? Tsisy fotoana nangalana akanjo intsony ! Loza ity mahazo anay ity ! Ndry! Na nankaiza? Nankaiza izy teo? Ra. Ragly! Tsy hita ho antsoina akory! Toa tena tsy hita popoka? Taitaitra be sady mangasiaka mozika fohy
Ranjatohery, in rary kanto, 1995, tak.3 106 r zanamihoatra, vain’afo tononkira, ambozontany fianar, in teny mialoha 107 pastora ravelojaona, ny literatiora , in mpanolo-tsaina, lah. 19, antananarivo, janoary 1908. 108 dictionnaire universel de poche, hachette, livre et librairie française, 6 rue pierre sarroyen, paris, 1963, p. 320, la poésie est une forme d’expression littéraire caractérisée par une grande richesse d’images.
Mikasika ny lafiny fiaraha-monina dia ireto lahin-javatra manaraka ireto no hojerena ny momba ny mponina, ny fahasalamana sy ny fanabeazana, ny finoana amam-pivavahana ary ireo olan’ny mponina amin’ny ankapobeny. Hodinihana manaraka eto ireo lafin-javatra mahakasika ny fiaraha- monina ireo satria ao anatin’izany fiaraha-monina izany no ahafahan’ny olombelona mivoatrasy mivelona, araka ny nambaran’i miche duche manao hoe antony sady vokatry ny fiaraha-monina ny olombelona vokatry ny fahafaha-mandanjalanja izy ary koa fitaovana hahazoan’io fahafaha- mandanjalanja io mivoatra 30. Noho izany antony izany indrindra no tsy maintsy handalinana etoana ireo lafin-javatra voatanisa etsy aloha ireo.
Ny olana sy ny vahaolana ny olana tsy ilaozan-java-manahirana ny fiainana. Nahatsapa izany izahay teo am-panatanterahana izao asa izao. Ohatra amin’izany ireto tanisaina manaraka ireto tsy ampy ny tahirin-kevitra mirakitra fahalalana momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo, kanefa dia tsy maintsy nilaina ho fanohanana ny asa izany. Ny boky ao amin’ny tranom-bokin’ny sekoly rahateo, tsy maharaka ny filàn’ny mpianatra. Lavidavitra ny toerana misy ny fonenan’ny mpanoratra, raha miala avy any aminay.
Ny hevitra tondroin’ity voanteny lakely ity dia saika anondroana vehivavy foana. Ny vehivavy mitovitovy taona no mifampiantso hoe lakely. Ireo vehivavy tanora na ny efa zokinjokiny, izay mitovy taona na mpinamana no afaka mifampiantso hoe lakely.
Mahatsapa ny mpiventy fa manjaka ny tsy fahamarinana ao amin’ny fiarahamonina. Ny parallélisme no entiny mampisongadina izany ao amin’ny and 3 andl 2 8 efa maro sy betsaka nefa maro sy betsaka efa fantatra hatramin’ny ela ireo tsy mahay mipetraka fa malagasy dia manao ny marina ny vinanto sy ny rafozana dia samy tsy manao ny marina o manao ny marina
Andramasina dia tanàna miorina eo amin’ny 40 km miala ny renivohitr’i madagasikara. Anatin’ny faritanin’antananarivo somary atsimo antsinanana no misy azy ary iray amin’ireo distrika valo ao amin’ny faritra analamanga. Mirefy1416 km2 nyvelarany. Fokontany 112 no miparitaka amin’ny kaomonina 12 ao anatiny ary miisa 08 ny fizaram-paritra. Hodidinina distrika efatra izy dia avaratra manjakandriana atsimo ambatolampy atsinana anosibean’ala andrefana antananarivo atsimondrano
La catégorie 1 les familles sans abri fsa a l’origine, ces familles sont tombées dans une extrême pauvreté et vivent dans une misère alimentation irrégulière, habitat indésirable, moyen de survie instables. Les fsa traînent dans la rue depuis des années et s’habituent à vivre selon leurs habitudes comme la mendicité, la fouille des ordures, les différents petits métiers,
Conomiquement rentable mais financièrement fragile risque à tout moment de rencontrer ce genre de problème. Alors, cette notion est très importante pour une entreprise car elle conditionne sa survie. Les ratios de liquidité mesurent donc l’aptitude de l’entreprise à faire face à ses obligations à court terme au moyen de la liquidation de ses actifs courants. Ils sont au nombre de trois liquidité générale
Ny tantara an onjam-peo no itondrako ny anjara birikiko amin ny fanabeazana hoy nirintsoa43. Ny ankamaroan ny olona any ambany ravinkazo mantsy, tsy mahalala ny didy aman-dalàna sy ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina misy azy, tsy mahafantatra ny zo ananany ny olom-pirenena tsirairay, ary tsy mahalala ny soritr aretina manjo ny vatany akory; ka ny tantara an onjam-peo no fitaovana entiny mampahafantatra izany. Tsy mba tadiavina anaty boky mbamin ny gazety toy ny tantara foronina na tononkalo izy; tsy mandany fotoana na mandreraka saina ny fihainoana sy fanarahana azy. Manamora ny fanarahan ny olona ny tantara an onjam-peo ny fivoaran ny teknôlôjia satria efa azo henoina amin ny toerana sy fotoana rehetra, amin ny alalan ny finday ny radio. Tsy mandreraka na mitaky fotoana maharitra ny fihainoana tantara. Afaka misitraka sy manovo ny fahalalana ao aminy avokoa ny sokajy aman-tsarangan olona rehetra, na ny monina an-tanàn-dehibe na ireo any ambanivolo. Ny onjam-peo mandefa tantara rahateo dia samy mikendry ny fotoana ahafahan ny olona manaraka izany. Ho an i nirintsoa manokana, zavatra telo no tena voiziny amin ny tantara an onjam-peo fampahafantarana, fampialam-boly ary fanabeazana. Ireo no hovahavahana sy hasongadina miainga amin ireo tantara telo nanompanana ny fikarohana. Mialoha izany anefa dia atolotra fohy aloha ireo tantara ireo.
Toy izao manaraka izao no salanisan’ny olona iandraiketan’ny mpitsabo iray ao amin’ny kaominina ambanivohitra mahitsy. Mpampivelona 1 vehivavy 3685 mpitsabo mpanampy 1 olona3826 mpitsabo ankapobeny 1 olona 3826 mpitsabo manokana 1 olona 8417 loharano monographie de la région 2009
Manoloana ny fiainan-ko avy jembin’ny ankehitriny tsy maintsy atrehina sy voasinton’ny ho avy maha be fanantenana aho 98 hoy i irako ammi tamin’ny dinidinika nifanaovanay. Misy tokoa ny zavatra tsy maintsy atrehina sy tsy maintsy atao, izay tsy azo angatahana andro tanteraho izany hoy izy anio dia misy zavatra izay tsy maintsy anio no tokony hataonao ndeha itsy izy, efao ! V. A lah 45 tsy tokony hihemorana, noho ny hasarotany, ohatra ny adidy aman’andraikitra sahanina sy efa napetraka hosahanina. Mainka miteraka olana ny tsy fanatanterahana azy ireny amin’ny fotoany. Izany indrindra no ilazan’ny mpanoratra hoe fa raha sarotra izy, dia mainka hihasarotra ka hampitombo koa ny olana hovahana a lah 45 misy fiantraikany amin’ny fiatrehana ny ho avy mihitsy ny fangatahana andro lava izao ary raha trosa tokony haloa, dia mainka hanapoizina ny fiainanao ho avy a lah 45