Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hetsika ivelan’ny fiangonana ireto rantsana efatra ireto no andraisan ny mem anjara amin ny hetsika ivelan ny fiangonana eo ny faritra misy azy faritra i eo amin ny faritany faritany analamanga afovoany eo amin ny faritanin analamanga eo amin ny fsflm, mtem, fsm, szm, amge ireto ny santionany amin ireo handraisana anjara ao fifaninana ara-teknika concours technique , ny noely, ny fiarahabana noho ny fahatratrarana ny taona vaovao any am-piandohan ny taom-panabeazana dia efa tokony ho fantatry ny fivondronana izay hetsika misy amin ireo ka manao izany ao anaty fandaharam- potoanany ny isan-tsampana. Raha sanatria misy tsy fahafahan ny fivondronana na ny sampana dia mandefa solontena vitsivitsy avy amin ny tily sy ny mpanazava ny fivondronana.
Avy amin’ny teny frantsay patron nogasina io teny io. Anarana iantsoana ny mpanam- bola izay vokatry ny fiasan’ny hevitra io satria ny asa na toetran’ilay olona no entina iantsoana azy. Matoa ny olona mampiasa olona, na tompon-draharaha iray, na lehiben’ny mpifehy ny raharaha iray dia noho ny fananany vola ary izany indrindra no mampisongadina ny olona mitondra io anarana io.
Joko fol, joga, jioga, bao md , jioga, zioga c ta, fil joug d, , charrette. Ou pnur tirer un in trument agncul ’. Charrue, her, e; k joug de charrette est pius l ng que celui de eh11nue pour p ’l’m ’i j’1c ux h. Wufs di ’ rester debout si la cl1c1rre1te ’ient 11 se renl’erser. J. Mnussyl. Le joug malgachl’ est un joug double de garrot; ii est perce de jeux paires de trous ou passent des batons ana-joko, ou tanan-jioga enserrant j, , cou des betes ; un, , c0rctc passe en dessnus du 1u, tixee snit aux extremites des batons zetalra, ta, getatsa, fi s. Il dans ks trous eux-rnemes haram-bozo, to, k6ly, mc la liais0n , wee le timon peul clrc faitl’ par une ligatur fehijoko, sud , ou par un syst1’me d’iinneaux et de crochet l! T. , v. Halana, volafotsy, lsalo-by. Cf. Fig. 14 on conni1it aussi des jnuguets simp! Tc s pnur un sl’u i boeuf, assembl6s aux br, rncnrds de la ch; , rrette, zioga lokana ta , lazoko amb evolutions phonetiques surpr ’nantes dc111s ce mot ! Es forme rnalg ne corn sponde11t pils bi, n l; i pron 1nciation du fr. Irms f ’zu ni de l’anglais yoke i ’jouk ! ; la fnrme merina zioga n ,10 etre iorgee avant meme l’intnxiuction de l’attelage elle figure deja d, ms iii fraduction de la bibk de 1835, p. Ex. En mt. 11, 30 mora ny zioga ko, ary maivana ny enla’ko nwn jnug et ; iis, , el mnn f,1rd ’au lt’. Ger l.
Koa raha lazaina amin’ny fomba hafa ny votoatin’ny fikarohana izay atao eto dia ny fandinihana karazan-dahatsoratra iray, ny bokin’ny ohabolana eo amin’ny lafiny fomba filazan-javatra. Tsy ny fomba fanehoan-kevitra ihany anefa no hodinihina ao fa mandray
Olona iray voa, na dia hampian’ny be kintana ? Mahantra ka hampiasa izay eo an- tokony hojeren’ny filoha ravalomanana ny eto ambanin’ny masony. Sady tsy mahamenatra ve raha afrikana no mino fotsiny, satria avy aty afrika ny fahasitranany ? Aiza ho aiza ary ilay minoa fotsiny ihany sy ny fahamarinana ary ny fahamasinana ? Atsipy any amin’ny governemanta vaovaon’i jacques sylla 2004 ny baolina hampiasa hery famoretana ve izy ka hanagadra an’i zaranaina, sa mba ho tonga saina ka hanampy azy mba hahatomom-bana tsy misy hambahamba io fomba fitsaboana izay nahitanay vokany mivantana io ? Satria raha izany no izy, dia ho voninahitr’i gasikara ary fandresena lehibe ho an’ny zanak’olombelona eto an-tany rehetra humanité io fitsaboana nentim-paharazana io, izay tsy vao voalohany, raha ny pervenche fotsiny no tsaroana eto. Ary na iza no siantifika na iza no miseho mahay, dia tokony tadidiny lalandava fa ireo fanafody vazaha ireo anie comprimés , gelules , sirop sns dia tamin’ny ravin-kazo afrikana no niatombohany e ! Iza any ambanivohitra no tsy mievoka kininina fotsyrehefa seriserena ? Avy amin’io ny nivaquine sy ny namany. Koa asa lahy fa miandry ny tohin’ity tantara fanasoavana ity ny daholobe.
Ny fanovana endri-javatra dia sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa dia ny oharina sy ny anoharana, tsy ampiasana teny enti-manohatra. Fanehoan-javatra ankolaka izy ity ary mitondra hevitra mipololotra sy teny avy ao amin’ny mpanoratra izay mampifandray ny mpamaky amin’ny hakanton’ny asa famoronana93. Mifanaraka tanteraka amin’ny hevitra arosony eto ny safidy nataony amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana. Araka ny hoe hoe
Fehiny nohazavaina teo ny fanadihadiana ny fotoana. Manana ny lanjany manokana amin’ny tantara tokoa ny vanim-potoana nisehoany. Manampy amin’ny fahazoana ny tantara ny fahafantarana azy. Tsy voatery ho voasoritra mazava anefa io fotoana io, ary tsy voatery hanorina ny tantarany amin’ny vanim-potoana iray voafaritra ny mpanoratra. Ho an’ny asa soratr’i faralahy manokana, dia nampiasa ny fotoana alina izy amin’ny maha tantaran’ny asan-jiolahy sy ny asa fitsikilovana azy. Nambara teo ny fotoana nisehoan’ny tantara. Hodinihina manaraka indray izao ny fotoana naharetan’ny tantara.
Anisan’ny tanjon’ny tetikasa fandrindram-piterahana amin’ny ankapobeny ny hitondra fandrosoana eo amin’ny lafiny fahasalamana; mahazo tombon-tsoa amin’izany ireo mponina mampiasa ity fomba vaovao ity toa an’ny ao vodiriana. Ny fampiasana ireo fomba na fitaovana maoderina fanabeazana aizana dia manampy ny olona amin’ny olana misy amin’ny fadim-bolana. Mampihena ny disadisan’ny fadim-bolana sy ny aretin-kibo vakatr’izany, ohatra, ny fihinanana pilina. Ny fampiasana tsindrona sy ny sisika amin’ny sandry kosa dia mampihena na manafoana mihitsy aza izany fadim-bolana izany. Tsy voatery miferinaina lava noho ny fanaintainana amin’ny ny fadim-bolana ny vehivavy fa afaka manatanteraka tsara ny asa aman-draharaha andavanandro na dia fotoanan’ny
Ny lafiny jeôgirafika amin’ny fijerena manokana ireo faritra ireo ara-jeôgirafika dia lafin-javatra telo no hasongadina amin’izany hofariparitana aloha ny misy ireo toerana ireo eto madagasikara amin’ny tapany voalohany. Amin’ny tapany faharoa kosa dia hojerena manokana ny lafiny toetrandro sy toe-tany mampiavaka azy ireo.
Ny epizeuxe sy ny anadiplose no isan’ny sarin-teny nananganan’i eliza freda sy i samuel ratany ny fisian’ny hetraketraky ny manodidina teo amin’ny sarin-teny miorina amin’ny tamberina. Ambarany mazava avy amin’ireo sarin-teny ireo ihany koa, anefa, fa tsy avy amin’ny hafa no mahatonga ny fahoriana fa avy amin’ny tena ihany, izany hoe, mbola ireo sarin-teny ireo ihany no nampiasainy handokoana fa miankina amin’ny tsirairay avy ny fototry ny fahoriana.
Tompo ô! 261 anehoan’ny mpanoratra ny fihetseham-pony mikasika ny herin’andriamanitra ny anaphore eto, dia ilay herin’andriamanitra nahavonjy izay matoky azy. Hita taratra ny fibosesehan’ny fihetseham-po miantso ny anarana hoe tompo manantitrantitra mihitsy i arni eto fa afaka mihaino sy mamonjy azy io andriamanitra io. Ao amin’ny tononkalo ifadiana dia nentin’ny mpanoratra manantintrantitra ny fampisaintsainana ny olona ny anaphore impiry dia impiry na impiry impiry 262
Ii-3-2-1 ny karazan’ny mpanondro ny mari-pirindran’ny matoanteny no amoronana ny mpanondro. Ny mpanondro ny akaiky dia miantomboka amin’ny renifeo h x , ny zana-peo mamarana ny mari- pirindran’ny matoanteny w no manaraka azy, izay vao ny mari-pirindrana manontolo. Izany dia naseho toy izao x w z mpanondro ny akaiky
And- i0 n’iza n’iza tratra mangalatra omby, mandoro trano, mamaky trano, mamosavy, mamono olona dia voan’ny dina vonoina ho faty ary tsy azo alevina amin’ny kibory and- 2 izay olona mampiantrano olon-dratsy, na vahiny tsy mananarenikaratra na karine tsy ara-dalana ka tsy nahazo alalana ny fivoany any amin’ny filohan’ny fokontany na kartie mobily izy nefa tsy niseo na nanambara amin’ny fadiany dia voan’ny dina omby dimy 5 ny tompon-t rano novatanin’ilay vahiny.
Toy izao ny endri-panadinana natolotry ny mpampianatra tompon-kilasy tao amin’ny l. A. Tamin’ny kilasy t. A.1 izay natrehin’ny mpianatra 45 fanontaniana a. Fanontaniana madinika 1. Inona no atao hoe tsiny ? 2. Inona no ahafantarana fa voan’ny tsiny ny olona iray ? 3. Tsiny avy aiza avy no mety hihatra amin’ny olombelona ? 4. Nahoana no manome tsiny ny velona ny razana indraindray ? 5. Inona no atao hoe anjara ? B. Famelabelaran-kevitra andalana 15 ahoana ny fomba fahitan’ny malagasy ny anjara ?
Nilaza izao nanantena fiovana amin’ireo hôpitalim-panjakana ny vahoaka, taorian’ny nitsidihan’ny filoham-pirenena azy ireny. Maikamaika ireo olona manana marary entina mamonjy urgence eny amin’ny hôpitalim-panjakana sasany fa tsy arakaraka ny dokam-barotra hita amin’ny fahitalavitra akory ny fomba fiasa tsy fanavakavaham-bolon-koditra, fa fanavakavahana eo amin’ny fijery ivelany, dia ny ara-bola izany. Raha vao tsy tsaratsara fitafiana dia tsy misy mpiraharaha. Hita ho mbola sahirana aloha ny tompon’andraikitra sasany, fa ny sasany mitsikilokilo sy mamantatra izay mety ho fari-piainana, izay vao manatona. Raha amin’io fotoana io anefa no misy tsaratsara fitafiana, na olona azo antoka fa manam-bola, vetivety dia itangoronan’ny mpandray marary. Ny olona kosa tsy afaka hibaiko mpitsabo, saingy miharihary ny fomba mamoehatra. Tetsy ampefiloha, ohatra dia nisy narary nangataka ny hifindra eny amin’ny hôpitaly soavinandriana, noho ny fikarakarana tsizarizary, saingy nambaran’ny mpitsabo tao hoe na ho eny aza ianareo dia izahay indray no bedy satria any ny lehibenay, mandehana any amin’ny clinique raha tsy mety aminareo ato miharihary amin’izany ny toetra tsy mety asehon’ireo mpitsabo sasany anefa dia ilay aina tokana, sy sarobidy amin’ny malagasy no lalaoviny. Ankoatra izany dia eo ihany koa ny fahalaviran’ny toeram-pitsaboana sy olana eo amin’ny fitaovam-pitaterana izay iainan’ny mponina ambanivohitra. Toy izao no voalaza ao amin’ny gazety iray32 momba izany ny haratsin’ny fitsaboana atolotry ny csb sy ny hôpitaly no mahatonga ny olona tsy hanatona ireny. Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny fitaovam-pitaterana sy ny halaviran’ny toeram-pitsaboana ary mbola hamafisin’i malika delassale33izany. Hoy izy ny valim-pikarohana amin’izao vaninandro izao, 60 -ny mponina no mandeha ora iray vao mahita toeram-pitsaboana. Ny tena ratsy any ambanivohitra, ny 37 -ny toeram-pizaham-pahasalamana dia miala ora iray na ora roa miala ny tanàna misy ny mponina raha andehanana an-tongotra manampy ireo, azo heverina fa efa toe-tsaina raiki-tampisaka amin’ny sasany amin’ireo mponina ambanivohitra ny tsy fanatonana toeram-pitsaboana rehefa marary na hiteraka. Rehefa marary izy dia miezaka mitsabo-tena amin’ny alalan’ireo
Manatodilava. Tsotra kokoa ny fitaizana ny akoho gasy raha oharina amin’ny fiompiana ny akoho manatodilava. Na dia miroborobo aza anefa ny fiompiana akoho vazaha dia tsy mbola lefy ny momba ny akoho gasy. Hita ho mbola manana ny anjara toerany hatrany izany na dia tsy mitovy aza ny fampiasana azy ireo. Ny fizarana fahatelo indray dia hitrandrahana sy handalinana ny fiharian-karena miainga amin’ny fiompiana ny akoho miatrika ny rafi- pisainana malagasy.
Nosakambinin’izy mivady ny tovovavy niditra ny trano. Tsy nitohy ny fihetsehana tamin’iny andro iny. Ny fahalalana fantatra momba ny fiainan’i b faravavy, manan-joky efatra, mihanta amin-dreniny. Vao herintaona izy no maty ny rainy. Tsy nisy nipetraka maharitra loatra niaraka tamin-dreniny izy dimy mianadahy noho ny asa varotra mandehandeha fivelomana; na izy mianadahy avy aza dia tsy mbola niara-nipetraka naharitra. I b manokana, ny dadatoa sy nenitoa, ireo tonga tetsy ambony ireo, no nipetrahany tany ambatondrazaka fony izy mpianatry ny sekoly tsy miankina iray tany. Rehefa nahazo famindran-toerana antenantenan-taona tao amparafaravola ireo mpitaiza azy dia voatery nitokan-trano tsy fidiny tany ambatondrazaka i b. Herintaona taorian’izay izy vao nanaraka ny mpitaiza azy tany amparafaravola, saingy nanohy nitokan-trano niaraka tamin’io rahavavy tsy iraitampo io. Fantatra fa toromarika avy amin’ny reniny no nanohizana ny fitokanan- tranony, mba ho fizarana amin’ny fizakan-tena sy fitondran-tena. Na teo aza anefa ny tsy fipetrahan’izy mianadahy maharitra miaraka amin-dreniny dia fantatr’izy ireo ihany fa ny reniny no miantoka ny kojakoja rehetra mampandeha ny fiainan’izy ireo. Misy namany maromaro, lehilahy sy vehivavy, mpamangy an’i b saingy tsy fantatra hoe manana sipa na tsia izy. Matetika izy no mankany ambatondrazaka mijery ny iraitampo aminy rehefa faran’ny herinandro, na indraindray ny rahavaviny na ny anadahiny no tonga ao aminy. Tsy hita eo an-tanàna loatra izy, noho izany, rehefa andro tsy fianarana. 2.1.1.3. Tranga fahatelo d, 17 taona, amparafaravola tao an-dakilasy nandritra ny fianarana no nihetsika ny ambalavelona ; i d nihiakiaka nentina tovolahy telo nivoaka ny efitrano fianarana no tsikaritray. Nanomboka teo ny fandinihana. Ny endrikendriky ny marary mirefy 1 metatra sy 60 santimetatra eo ho eo, zarazara fihodirana. Manintona kokoa ny hanifin’ny vahanainy. Mirandra-madinika ny volony, voafatotra amina fingotra kely marobe miloko marevaka isan-karazany. Lokohiratra matroka no mandravaka ny hohony somary lava maranitra. Eny aminy ny aronakanjo; mora tsikaritra ihany anefa ny vozon’akanjony maitso sy ny patalohany maitso. Tsy mifanalavitra amin’izay ny lokon’ny kiraro anaovany.
Heverinay fa ananan’ny mpampianatra andraikitra ny toe-java-miseho rehetra mandritra ny fampianarana mbamin’ ny fahazoan’ny mpianatra izay ampitaina aminy. Koa nanoloana ny fizotran’ny fampianarana, dia tsy izay nasehon’ny mpianatra ihany akory no tsikaritray sy nanaitra anay fa izay nataon’ny mpampianatra ihany koa. Ny tsikaritra teo amin’ny mpampianatra any amin’ny ambaratonga voalohany, dia ny mpampianatra no mbola mitantana sy mandrindra ny fomba fandraisan’ny mpianatra izay rehetra ampitaina aminy. Manana ny fomba fiasany izy ary tokony hikendry mandrakariva izay hahaizan’ny mpianatra mora foana ny fampianarana.
Ny fanatsarana ny fomba fampianarana amin’izao fotoana izao dia misy ny fampiharana fomba vaovao eo amin’ny fampianarana , indrindra fa any amin’ny sekoly fanabeazana fototra. Izany dia ny fampiharana ny fomba fijery ara-hairaha. Ny kendrena dia ny hananan’ny mpianatra fahaiza-manao hoentiny miatrika ny fiainana an-davanandro fa tsy ho araka ny zavatra fahita ankehitriny hoe toy ny olona tsy nandia fianaranana ny zazavavy mijanona antenatenany satria tsy manana fahaiza-manao. Ary tsy eto madagasikara ihany no ahitana toe-javatra toy izany fa saika maneran-tany. Ny olona toy izany no antsoin-dry carraher sy ry schliemann hoe analphabètes fonctionnels izany hoe olona nianatra tany amin’ny sekoly fanabeazana fototra dingana voalohany nefa tsy afaka mampiasa ny fahalalany eo amin’ny fiainana an- davanandro afaka manao fanampiana amin’ny asa-marika izy , nefa eo amin’ny olana mitranga eo amin’ny fiainana an-davanandro dia tsy fantany na fanampiana na fanalana no hampiasaina mahay tsianjery raikipohy momba ny kajy izy, nefa tsy mahay mampiasa izany manoloana ny trangan-javatra iray54. Rehefa hain’ny mpampianatra ny 53 tamin’ny fanokafana ny fanombohan’ny taom-pianarana 2005-2006 tany antsirabe tamin’ny 30 septembra 2005 dia nanambaran’andriamatoa razafinjatovo haja nirina, minisitry ny menrs ny nanomezan’ny banky iraisam-pirenena lelavola mitentina 10 tapitrisa dolara. 54 extrait de rogiers. X. Une pedagogie de l’intégration ils peuvent effectuer une addition,
Boky mifono maitso, mirefy 21 13cm, ary misy takila 117 mandrafitra azy. Eo amin’ny fonony no misy ny anaran’ny mpanoratra sy ny academie malgache , ary ny sarin’i bina sy ikemba mitaingina lakana. Ery ambany no misy ny anaran’ny mpanao ny sary, dia i lucien andriamampianina. Ery amin’ny farany ambany no misy ny daty sy ny toerana nanoratana ny tantara antananarivo, 1993 ao amin’ny takelaka voalohany dia averin’ny mpanoratra izay hita tao amin’ny fonony, saingy tsy misy sary intsony. Ao amin’ny takelaka faharoa kosa no ahitana izao soratra izao atolotra amim- panajana ireo mpampianatra ahy rehetra taloha , arahin’ny sarin’ny mpanoratra sy ny anarany. Ao amin’ny takelaka fahatelo indray dia misy sasin-teny nataon’ny kômitin’ny belles lettres malgaches, sy ny lisitry ny sary manazava ny tantara. Ny takelaka fahefatra no ahitana ireo lohatenim-pizarana i hatramin’ny xiv , ary ny takila faha-9 ka hatramin’ny faha-117 no mirakitra ny vontoatin’ny tantara. Aorian’izay dia misy takila iray misy ny mombamomba ny imprimerie nanonta azy. Takelaka fotsy iray izay heverina fa aron’ireo takelaka mirakitra ny tantara mba tsy ho simba no mamarana azy, vao ny fonony. Eto dia efa hita sahady fa na eo amin’ny fanehoana ny andrika ivelan’ny boky aza dia samy manana ny fomba fanehoany azy ny mpanoratra, ka manana ny mampiavaka azy i auguste rajon raha ny nahitana azy teo. Tsy dia maro mantsy ny mpanoratra no mampivady ny lahatsoratra mirakitra tantara amin’ny sary toy ity nataony ity. Marihina fa amin’ ireo fizarana 14 ireo dia samy manana ny lohateniny avy, ary 3 takelaka no isan’ny fizarana iray farafahabeny.
Efa nisy fotoana ihany koa, vehivavy no nitondra ny minisiteran’ny fiarovam- pirenena tamin’ny andron’ny filoha teo aloha marc ravalomanana. I manorohanta cécile, izy no vehivavy nitantana ny minisiteran’ny fiarovam- pirenena voalohany manerana ny afirika. Saingy, tsy naharitra ela teo amin’ny toerany izy, satria raha ny taona 2008 izy no voatendry hitana izany toerana izany dia nametra- pialana ny tenany tamin’ny voalohandohan’ny taona 2009 noho ny antony maro samihafa. Ankoatra izay, eo amin’ny fitsinjarana ny fahefana dia azo ambara fa efa mihamaro raha mitaha amin’ny taloha ny vehivavy no mitana andraikitra eny anivon’ny faritra sy ny fokontany.
Nanontanian’i mino sy i meja azy tsy fantatro e! Ho any andafy fotsiny aho, izay ihany aloha no fantatro! Tsy nisy nifantohan ny saiko loatra. Ny hany tokana masaka tan-tsaiko , dia ny hoe handeha marina aho! Tafita! 165 azon’iharilanto patrick andriamangatiana natao tsara toy izao ny fizotran’ny tantara, araka ny nambarany166 voaporofon’ny fitsarana fa tsy meloka i tsiry ka nahazo fahafahana malalaka; notazomina kosa ingahy aziz naniraka azy, sy i houssen, ilay karana namany, niray tsikombakomba taminy tamin’ny fandefasana an’i tsiry ho any maorisy. Azo natao toy izany ny fizotry ny tantara, hoy izy, saingy misy hafatra sy fanabeazana tena tiana hampitaina amin’ny tanora ao. Tia manandrakandrana sy mora lavo amin’ny fakam-panahy samihafa ny ankamaroan’ny tanora; mety hamotika tanteraka ny ho aviny anefa izany. Ny fahavoazana nihatra tamin’i tsiry dia azo anatsoahana anatra, fa tokony tsy ho sodokan’ny zavatra ivelany ny tanora, na amin’ny lafiny inona na inona izany, fa hahay handinika sy handanjalanja ny fihevitra sy ny fihetsika iray manontolo raha toy izany ny anatra sy fanabeazana naroson’ny mpanoratra momba ny fitondran-tena tokony hananan’ny tanora, manodidina ny ezaka sy ny fitandremana samihafa, dia ny tanora sy ny fitiavana kosa no hifantohana manaraka.
It affective domain includes objectives which describe changes in interest, attitudes, and values, and the development of appreciations and adequate adjustment. 17 the psychomotor domain is the manipulative or motor-skill area. 18 the cognitive domain includes those objectives which deal with the recall or recognition of knowledge and the development of intellectual abilities and skills. 19 as the taxonomy is now organized, it contains six major classes knowledge, comprehension, application, analysis, synthesis, evaluation. 20 the largest general class of intellectual abilities and skills emphasized in schools and colleges are those which involve comprehension.
Tsara ampahatsiahivina etoana fa tsy misy varavarankely tahaka ny trano ny fasana, izay hidiran’ny hazavana sy hafanana. Varavarava tokana ihany no idirana sy ivoahana ao. Rariny dia rariny loatra raha tsapan’ireto mpanoratra ireto fa maizina ny ao anaty fasana. Toy izao, ohatra, no nanehoany izany tao amin’ny asa sorany hono, ry fasana, moa ve ho entina anatin’ny maizina ity nofo ity 160
Hatao ahoana ny fitantara ny famonjena hitan’ny masoko jereo ireto olona voatery mandeha an-tongotra telo andro maninjitra hamonjy fandaharan- kevitra momba ny finoana ary rehefa avy nandre izany dia mbola mijanona hihaino hafa fanindroany, fanintelony indray mba hamoky sy hanala ny hetahetany mikaroka ny fahamarinany. Jereo indray ireto olona 17 avy any lavitra, namela ny asany hamonjy ny fisintonana sy ny fanazaran-tena masina. Tsy mahatalanjona anao ve ny vokatry ny famonjena amin’ny fanahiny, raha mahita azy mitomany, mandre ny hafatry ny fahamarinana torina aminy.
Aoka hazava soritra izay fianarana hifotorana ny alehan’ny saina , ny irehan’ny loha, ny manavanana, ny talenta. Tadidio fa tsy hahasahana ny karazam-pahalalana rehetra ny loha anankiray. Misià tokana ho toniany , na ho teôlôjia sy soratra masina izay , na ho filôzôfia , na ho literatiora, na ho siansa,
Boky mifono maitso, mirefy 17,5 11,5cm, misy takila 222 mandrafitra azy. Eo amin’ny fonony no ahitana ny anaran’ny mpanoratra, tsy iza izany fa i e. D. Andriamalala, eo ankavian’izany dia misy ny sary famantarana ny librairie mixte, izay namoaka ny boky. Mbola hita eo amin’izany koa ny sarin’ny tanànan’andekaleka sy ny mponina ao aminy. Ery amin’ny tapany ambany indrindra kosa no nametrahan’ny mpanoratra ny lohatenin’ny boky hoe fofombadiko. Manaraka izay dia misy takelaka fotsy iray izay inoana fa natao hiarovana ny boky. Aorianan’ io dia misy pejy iray amerenana ny anaran’ny mpanoratra sy ny lohatenim-boky. Pejy iray ahitana ny mombamomba ny loka azon’ity boky ity no manaraka azy ao. Toy izao izany soratra izany tantara nahazo ny loka natolotr’andriamatoa akbaraly daoudbhay tamin’ny fifaninanana 1962 takila 5 be izao kosa no natokana ho an’ny teny fanolorana nataon’i charle ravoajanahary. Averiny amin’ny pejy iray indray avy eo ny lohatenim-boky, ary amin’ny sora-baventy izany. Ao amin’ny pejy faha 19 vao manomboka ny tena tantara ary mifarana ao amin’ny pejy faha- 212. Aorian’ny tantara dia mbola ahitana izao soratra izao toamasina 1954
Noho ireo tekinika sy dingana samihafa tsy maintsy lalovana amin’ny fanatanterahana fanadihadiana an-tsoratra, ireo mpianatra dia mianatra ary miezaka hatrany manomana sy mamolavola ireo andiam-panontaniana hitarihana ny fanadihadiana. Tombony lehibe izany, satria afaka manakatra hevitra samihafa amin’ny alalan’ny fanatanterahana izany izy. Zava-dehibe tokoa izany, satria io no fototry ny firindran’ny fanadihadiana. Ankilany, afaka handrafitra lahatsoratra tsy am-pihambahambana intsony ny mpianatra, amin’ny endriny tsotra, mazava ary milamina. Tsy ho voasakantsakana izy ka ho afaka haneho hevitra mazava. Araka izany, mitondra ny mpianatra amin’ny famokarana asa soratra izany. Izay tanjona lehibe tian’ny mpampianatra hotratrarina. Ankoatra izany, mampivelatra ny mpianatra eo amin’ny fampiasana ny teny amin’ny fomba kanto ny fampiharana ny tekinikan’ny fanadihadiana an-gazety any an-tsekoly. Izany hoe afaka hitondra ny mpianatra amin’ny fahaizana sy
Etsy akilan’izay, anefa, dia nitodika tamin’ny isam-batan’olona ihany koa i eliza freda mba tsy hanao ho zava-dehibe ny fitiavan-karena. Voarakitra ao amin’ny tononkalony izany fananarana izany, manao hoe harena ve ry mpisoloky no hampietry zo sy laza? Ka mbola sahy sy mahatoky na dia handà ny marina aza. 248
Ny tsy fisiana mahazaka maniraka , hoy ny fomba fiteny. Rehefa tsy misy horaisina intsony ny olona, satria mahantra, dia voasarika hanao zavatra mihoatra ny tokony hatao. Ao amin’ny rvm, dia asehon’i harioley, fa noho ny tsy fahampiana tao an-tokantranon-draivo mianaka kely, dia voasarika tamin’ny fivarotan-tena ity renim- pianakaviana ity. Io no lalana hitany fa ahazoany mameno ny banga eo amin’ny fiainany, na dia fantany aza fa toetra tsy mendrika eo anivon’ny fiarahamonina no ataony, indrindra fa amin’ny maha kristiana mpandray ny fanasan’ny tompo azy. Hoy raivo ao amin’ny tantara raha nilaza ny antony nahatonga azy hivaro-tena voaterin’ny tsy fisiana moa! Fa narary aho ka tsy nahavita sasa lamba loatra 120 nahatsapa ny fahasahiranana nianjady teo amin’ny fiainany ihany koa ikoto zanany. Koa dia nampandeferiny ny fianarany, fa nandeha nikarama nibata entana izy, na dia mbola zaza aza, mba hahafahany manampy an-dreniny teo amin’ny fitadiavana. Rehefa teren’ny fahantrana ihany koa ny ray aman-dreny, dia manery ny zanany vavy hanambady lehilahy mpanan-karena. Matetika dia tsy safidim-pon-drazazavavy loatra ny hanambady lehilahy efa be taona sady tsy mifanentana aminy akory. Noho ny