Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’izao vanim-potoana iainantsika izao dia heverina fa samy ahitam-pahombiazana amin’ny fiainana avokoa na ny filana hevitra amin’ny mpanandro eo amin’ny fanorenana trano na ny fakana mpitondra fivavahana sy mpiandry. Misy fombafombam-pivavahana sy finoana voarakitr’ireo, ary misy mihitsy aza mampihatra azy roa miaraka. Misy endri-pomba ary fonjan-kevitra mifaningo-paka ao amin’izy roroa ireo, dia ny tandindona sy ny fisian’ny fanahy mpamelona na mpamono. Tsy azo lavina koa anefa, fa misy sehatra sasany mampifandaka ny riba kirisitianina sy ny riban-drazana. Samy miady laka ao amin’ny fiaraha-monina ambohitrandriamanitra izy ireo, ka miteraka fifandonana ary fivakivakisana indraindray. Ireo fisehoan-javatra ireo no hofakafakaina manaraka eto. Ary ny endri- pifandraisan’ny finoana hita amin’ireo riba mifanohitra nefa toa mifameno ireo no foto- kevitra iaingana amin’izany. 3.1. Ireo lafika fototry ny finoana amam-pomba
Famintinana ny fizarana fahatelo ity fizarana fahatelo amin’ity asa fikarohana ity no nanadihadiana ny momba ny koban’i talata volonondry manoloana ny vaninandro ankehitriny. Ato no namantarana ny zava-nisy sy ny ezak’ireo mpanamboatra sy mpivarotra koba, ka nahalalana ny fanofanana azony sy ny fananana eo am-pelantanany ary ireo heverina ho kitro ifaharan’ny asan’izy ireo. Nampahafantarina koa ireo olana eo amin’ny toekarena sy ny fihariana ary ny fivelomana amin’ny koba ao talata volonondry eo amin’ny lafiny famokarana sy ny fivarotana azy. Nofaranana tamin’ny fanomezana vahaolana ahazoana manatsara ny toekarena sy ny fihariana ao talata volonondry ity fizarana farany ity. Natolotra tamin’izany ny lafiny ara-pahadiovan’ny mpanao sy mpivarotra ary ny fomba famokarana kobandravina, sy ny lafiny serasera, ary ny paikady ampiasaina mba hanjifan’ny mponina azy.
Tsy dia nahitana fiovana firy intsony ny fandaharam-pianarana taranja malagasy nanomboka tamin’io fotoana io ary ny lalàna 94-033 tamin c ’ny 13 mrtsa 1995 hatrany no namaritra azy. Any amin’ny tovana no ahitana ny antsipirihan’ireo fandaharam-pianarana tamin’ny 1996-1999.
Stylistique structurelle mifantoka kokoa amin’ny resaka rafitra izany hoe ireo lafin-javatra ara-haiteny. Izany dia tsy miainga aimn’ny mpanoratra na ny vanim-potoana na toerana fa amin’ny maha asa literera ny lahateny. Ny lahateny sy ny fomba nandrafetana azy izany no zava-dehibe eto ka anatsoahana ny mampiavaka ny lahateny
Satria tsy nitelina voa manadino izahay fa tena nitsako ny voa mahatsiahy, koa dia tsy hainay ny tsy hisaotra anao ramatoa razaiarisoa olga nanaiky ny hitarika izao fotoana izao. Tolorako ny hasina manokana ianao izay vovonana iadian’ny lohany, varivary fandrian’ny tafo. Enga anie ianao handidy hahita ny vaniny, hikapa hahita ny tonony, hisaina hahita ny hevitra mahasoa ny taranaka mifandimby.
Fandinihana ny olana sy fikaraoham-bahaolana fantatra ny antony mahatonga ny olana sy ny vahaolana mifanaraka amin’izany kisary maneho ny fomba famahavahana ny olana sy ny antony mahatonga izany ary ary ny fiantraikany arbre à problème , fikarohana ny vahaolana mifanaraka amin’izany. Famantarana ny fiarahamonina sy ny mponina famantarana amin’ny antsipiriany ny fiarahamonina sy ny mponina fantatra amin’ny antsipirihany ny toe-karena, sôsialy, tekinika, politika, kolontsaina fandraisana anjara amin’ny asa aman- draharahan’ny mponina
Ihany koa dia maneho izany indrindra. Mibahan- toerana ireo voambolana nalaina tao anatin’ny baiboly na notsongaina tamin’ny soratra masina, ary saika manerana ny lahabolana izany amin’ny ankapobeny. Fanehoan-kevitra feno fitalahoana sy toa resaka atao mivantana amin’andriamanitra ohatra tompo ô ! Mba henoy ny vavakay mitalaho ka vonjeo ny zanakao rainay ô vimbino izahay mitalaho sy mivavaka izahay ka mba raiso re ny tenanay mba tahio sy hamasinonao amin’ny fanahy masina f. Manao ahoana ny vontoatiny, moa manana firafitra maty paika toy ny lahabolana hafa ve ny zafindraony? Vontoatiny ny lahabolana zafindraony dia tsy manana firafitra maty paika toy ny lahabolana hafa. F. Inona no iantsoana ny lahabolana manana firafitra toy izany? V. Malala-drafitra, tsy ahitana rima loatra, tsy manara-penitra fa arakaraka ny hafanam-pon’ny mpiangaly azy no anaovany azy. Hita taratra izany eto amin’ity lahabolana dinihintsika ity. Ohatra ny andl 1 ka hatramin’ny 12 miresaka momba an’andriamanitra ray, ny andl 13 ka hatramin’ny 16 resaka mahakasika ny nahaterahan’i jesoa zazakely tao an- tranon’omby. Omeo ny famaritana ny lahabolana zafindraony,
Ny fotoana tsy azo sarahina mihitsy ny mpandray anjara sy ny habaka, ary ny fotoana amin ny tantara foronina. Samy manana ny fotoana itrangany avokoa ireo tranga rehetra ao amin ny tantara. Voalazan ny mpandinika aza fa ny literatiora, indrindra fa ny tantara foronina, dia zava-kanto mivelatra amin’ny fotoana. 54 noho izany, tsara ny hamahavahana io fotoana io amin ny antsipiriany. Misy karazany roa ny fotoana ao amin ny tantara foronina ny fotoana ivelany sy ny fotoana anatiny.
Tanjona manokana mpianatra mahalala fa arakaraka ny fihetsika sy toetra ary ny zava- bita no anomezan’ny fiarahamonina hasina ny tsirairay, noho izany, tokony hiezaka hitondra tena tsara ao anatin’ny fiarahamonina. Paikady miainga amin’ny zava-misy fanontaniana sy valiny
Nahatonga azy io hampiasana amin’ny vehivavy. Ny vehivavy mpivaron-tena dia heverina fa mandeha mitorina noho ny fomba famindra izay tsy mitovy amin’ny an’ny be sy ny maro. Fanaratsiana tafahoatra ny fivoahana amin’ny alina no mahatonga ny fampiasana ny foza orana amin’ny vehivavy.
Nataony ho ambanin-javatra ary novitainy an-tsakany sy andavany ny andraikiny eo amin’ny ankohonany sy ny fianakaviany ary ny fiarahamonina. Tetsy ankilany koa, dia eo ny fikambanana iray izay miara- miasa akaiky aminy, dia ny vondron’ny mpanoratra tantara izany. Ny fahatsapany ny hasarobidin’ny fikambanana no nanosika azy hanatevin- daharana sy hikolokolo hatrany izany fikambanana izany. Ireny hery sy lafim-piainana isan-karazany ireny no azo lazaina fa namolavola an’i soza marie yolande ho lasa matihanina eo amin’ny sehatry ny fanoratana tantara fandefa amin’ny onjam-peo.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’ny conseil de l’europe, 2000 il y a tâche dans la mesure où l’action est le fait d’un ou de plusieurs sujet s qui y mobilise nt stratégiquement les compétences dont il s dispose nt en vue de parvenir à un résultat déterminé p.15 11 dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i roegers, 2004 au sens étymologique du terme, évaluer vient de ex-valuere , c’est-à-dire extraire la valeur de , faire ressortir la valeur de , faire ressortir la valeur de p.44
Ii. Fanakaran-kevitra -resaka ifamaliana no nentin’ny mpanoratra naneho ny heviny. Ahitana mpandray anjara ohatra, rainikoto , ary ahitana teny taterina mivantana. Ohatra, izao no mba ataoko aminareo, sombinaiko raha ny zava-misy no dinihina dia ahitana kolontsaina roa mifanipaka ny kolontsaina nentim-paharazana sy ny kolontsaina kristiana, niainga avy tamin’ny fomba fijerin’ny mpandray anjara. Ny lafiny finoana no sehatra resahana amin’izany.
Mba hanatanterahinay izany, nampiasainay ny haitsikera ara-tarakevitra mba hahafahana maneho ny tarakevitra misongadina ao amin’ny asa soratr’i faniry vatosoa. Ny fiverimberenan’ny teny na ny hevitra iray ao anatin’ny asa soratra dia efa ampy hanazavana ny tarakevitra voizin’ny mpanoratra iray. I jp webber aza dia nilaza fa ny fanantitranterana ao anaty asa soratra amin’ny alalan’ny famerimberenana teny na zavatra na toe-javatra dia efa mitondra fanazavana sahady. 11
Ny sehatra samihafa ivelaran’ny fanabeazan’iharilanto patrick andriamangatiana sy ny endrika isehoan’izany hita teo ny mikasika ny endriky ny fanabeazana taloha sy ankehitriny raha ny ankapobeny no jerena. Ndeha hitodika manokana amin’ny endri-panabeazana tanterahin’iharilanto patrick andriamangatiana. Hanombohana azy aloha ny sehatra samihafa ivelarany ny ankohonana sy ny fiarahamonina, ny sekoly, ary ny literatiora.
Anisan’ny manavaka ny tononkalo sy ny tononkiran-kira gasy tokoa izany ny famoronana azy. Asan’olon-tokana, mitaky fahaizan-taratasy nefa azo atao mandavan- taona tsy misy faneriterena izany amin’ny asa soratra. Tsy maintsy ifanakonana izany amin’ny tarika mpanao hira gasy, na dia tsy ilana fahaizana manokana aza, satria sady antoky ny fahaveloman’ny tarika no voafaritra mazava ny fotoana anaovana azy. Hita soritra eo amin’ny toetra ankapobeny koa izany tsy fitoviana izany.
Araka ny hita ao amin’ny fafana etsy ambony, dia tsy tafiditra ao anatin’ny teny indonezianina ny renifeo mitafitafy ankoatran’ny s sy h misy ihany ny voanteny ahenoana renifeo f, v, z , saingy vitsy, ary avy amin’ny teny vahiny izy ireny, toy ny fadihat fady , fulan folany, ranona , zakat jaka avy amin’ny teny arabo. Noho ny fahavitsian’ny
Ahatarafana izany ao amin’ny armand namantsika i armand ange, r’ireto i armand ilay namantsika ilay efa elabe tsy hita ka lasa nihoatra ny vala é sakaizan’ny toaka mena maso lava o ! Tomany armand, r’ireto à ! Ilay lobany efa lozotra no namafàny ranomaso izay manorika ny tavany.251 nampiasaina io resaka mivantana io mba hampalaky tonga ny hafatra amin’izay tokony hiantefan’izany, noho ny fangorahana ilay namana ahitana izany koa ao amin’ny hitady aretina malala a ! Malalany mantsy é ! Ho avy aho rahariva ho avy hamangy anao sy ny tokantrano vao izany an !
Ireo ohabolana sy fomba fiteny momba ny hanina ny maty no maty fa ny velona manao tondra-dro solon-dranom-bary tsy masaka ho an’ny velona hano ny hanina fa y harena mila vintana hanim-pito loha tsy hanin-kahavoky fa voninahitra ifanomezana ny hendry mody voky fa ny adala manesika ihany hanin-jarai-mora lany fihinanana nanota vazaha izay voky maharaka ny namany aza manadrara hanin-tian-jaza izoky izy fa lehilahy, mandray lefona dia lasa, ny sakafony sikina ihany vava-kkisoa misy sira ka tokinao hihinana azy rom-boay, azay sahy mihinana
L’approche développement intégré, englobe tout ce qui inclut le développement humain et matériel dans la zone rurale. Cette approche concerne l’éducation, la santé, la production agricole ainsi que la protection de l’environnement qui est gérée d’une manière holistique. Les actions du projet porte ses fruits grâce à la participation de toutes les parties prenantes à tous les niveaux, tout en focalisant les actions sur la population cible qui est principalement le monde rural. Ce projet a pour objectif principal le développement du monde rural et l’évangélisation à partir du projet de développement. Les ménages cibles se situent dans la salfa antanambao -marolambo. Les personnes cibles du projet sont surtout les paysans à faibles revenus dans la région, membres ou non de l’eglise luthérienne. Il y a deux façons de délimiter les zones où intervient le projet selon la délimitation effectuée par l’eglise luthérienne malgache, le projet englobe un synode qui est celle de nosivolo composé de huit fileovana et de trente-neuf fitandremana. Selon les limites administratives, le projet sofa spn intervient dans trois régions, cinq districts et trente communes.
Tsy afa-nitondra afa-tsy hery sy avona ka inona foana 30 no tonga nanairany fanadinoana? Etsetra, etsetra. Dia inty aho tody fitana hafa indray; ary tsy mba hitsetra raha sendra miverina ilay fiainana iray 35 izay lasan ny taona nitoeran ny foko efa nanala saona! Nikoro! Nifono nifono lavenona manja ny andro fahiny! Mivolon-dronono 40 ny kaopy nasoloko iny kaopiko iny! Ry fahatsiarovana, hianao efa lanin ny fotoam-pahalovana! Tena zavatra vao sy mbola tsy hita hatramin ny ela 45 ny torak izao; ny rano efa ritra-tsy nisy tavela na fotaka monja! Nankaiza? Navalon ny onja! J. J rabearivelo
Tanindrazana ao aminy izany. Izany indrindra no nilazan-dratsimamanga hoe naniry koa aho raha naniry, ny hanitaran’ny tanora malagasy ny faripahaizany. Izany no nahatonga ahy, hanokatra ny fianarana ambony eto madagasikara. Ny oniversiten’i madagasikara, tao ankatso, ny taona 1960 146 tsy ny lafiny fianarana ihany ary no nanehoana ny fitiava-tanindrazana fa ny fampahalalana ny tanora mikasika izany sy izay rehetra mamaritra azy. Io indray no ifotorana manaraka ato amin’ny fanadihadiana.
Mila vola’’ fikambanana mpanjaitra novatsian’ny psdr fitaovana. Ao tsarahonenana no misy ny foibeny sady toerana fiasana. Raha vao niorina ny fikambanana dia sivy ambin’ny folo 19 ny isan’ireo mpikambana, nisy anefa ny olana teo amin’ny mpikambana sasany ny tsy fandoavana latsa-kemboka sy fitakiana ny hizarana ny fitaovan’ny fikambanana ho an’ny mpikambana tsirairay no fototry ny olana, ka rehefa nalamin’ny mpitao raharaha izany dia ny fanesorana tsy ho mpikambana no sazy nampiharina tamin’ireo nandika lalàna iraika ambin’ny folo izany sisa ireo mpikambana ka vehivavy avokoa izy ireo. Ramatoa myriam no filoha mpitarika. ’’ombona fampitaovana ny tantsaha’’ oft fikambanan’ny tantsaha novatsian’ny psdr fitaovana, ny asa fanefena no niompanan’ny tetikasany. Ao andandihazo no misy ny foibean’ny oft, dimy ambin’ny folo 15 ny mpikambana ka efatra amin’izany no vehivavy. Raim-pianakaviana no mitantana ny fikambanana dia andriamatoa razafimandimby charles. Ireo fikambanana rehetra ireo, na ny fikambanan’ny mpamboly na ny fikambanan’ny mpanao asa tanana dia samy nahazo famatsiana ara-pitaovana avy tamin’ny psdr; arakaraka ny sokajiny avy. Tamin’ny taona 2002 no niorenan’ireo fikambana ireo ka tsy mifidy na lehilahy na vehivavy, feno valo ambin’ny folo 18 taona ary tsy mihoatra ny ny efatra amby dimampolo 54 taona raha vehivavy ary enimpolo 60 taona raha lehilahy. Ny fikambanana dia manao ny tahiriny ao amin’ny otiv ombona tahiry ifampisamborana vola ambohijanahary afa-tsy ny fikambanana ’’mampihavana’’ izay manao ny tahiriny ao amin’ny boa banque of africa ao tanambe. Ny indro kely amin’ny fepetran’ny psdr dia ity noferana ny tsy hampidirana ny zokiolona ao amin’ny fikambanana. Nambara isaky ny fanentanana koa fa andro mapitovy zo ny lehilahy sy ny vehivavy izao. Misy ihany anefa ny elanelana eo amin’ireo sokajy roa ireo 54 no fetran’ny taonan’ny vehivavy mahazo mikambana raha 60 taona ny an’ny lehilahy. Marihina anefa fa mbola mamelon-tena sy ankohonana koa ireny zokiolona ireny; mbola manao izay ho afany hanoherana ny hasarotry ny fiainana. Ny toe-javatra
Na nifindra toerana aza ny gazety lakroan’i madagasikara, dia niezaka ny hanome fahafaham-po ny mpamaky hatrany, hizara izay kely voaremby nandritra ny herinandro vaovao mahakasika ny finoana, fanatsarana ny fanabeazana, fampivoarana ara-piarahamonina, vaovao eran-tany, ary fanajana ny hasin’ny tenin-drazana sy ny tanindrazana. Manolotra literatiora tsy tapaka ihany koa ny gazety izay natao hampivoarana ara-tsaina sy ara-panahy fa indrindra natao hanalana hamohamo sy hialana voly. Hatramin’izay fotoana ela nivoahan’ny gazety izay, hita tao avokoa ny asa soratra literera rehetra. Tsikaritra fa ny diampenin’i arikaomisa randria no tena misongadina tato anatin’ny taona maromaro. Ny tantara foronina telonosoratany mitondra ny lohateny analandolo, kitroka, adala sitranaireo no tantara hanompanana ny fanadihadiana. Koa tsara raha ampahafantarina fohifohy eto ambany ny mombamomba ny mpanoratra.
Arakaraka ny fotoana, dia toe-javatra anankiroa mifanohitra no mifandimby miseho eo amin’ny fiainan-janak’olombelona toy ny alina sy ny andro , oram-batravatra sy ny andro tsara mampifanatrika izany toe- javatra mifangarika izany ny antithèse ny anaphore eo amin’ny voan- teny andrasako eto kosa, dia manantitra ny faharetan’ny olona miandry ny fiovana entin’ny fifandimbiasana. Samy ilaina eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ireo toe-javatra roa mifanohitra ireo. Koa ny fahaizan’ny mpanoratra nampiara-dalana ny antithèse sy ny anaphore ao amin’io tononkalo io, dia mitarika ny saina hankafy ny zava-boahary sy ny tontolo manodidina. Toetra sy fiainan’olona samy hafa indray no avoitran’ny antithèse ao amin’ny tononkalo torotoro ireo nahay niteny ravon-tsiky, niondam-bola! Ny vahoaka vory teny tsy mihinana, ary mbola asaina mihafy sy miharitra fa tsy lavitra kanana dia ho tahaka ny any an-danitra ny eto an-tany fanotana v. A, tak.151 and 2
Hita araka izany , fa misy hifandraisany amin’ny vokatra azo, ny fihetsika sy ny fifandraisan’ny mpampianatra amin’ny mpianatra. Noho izany, dia tokony hikajy sy hitandro ny fihetsika sy ny toetra asehony ny mpmpianatra. Tokony hiezaka amin’ny lafiny rehetra izy ireo mba hanatsarana hatrany ny fifandraisana amin’ny mpianatra rehetra tsy ankanavaka.
Matetika dia amin’ny fomba tsy mivantana avokoa no anehoana ny fitoriana fitiavana araka ny hita tao amin’ny fizaràna faha-iii. Miova araka ny fotoana na ny toe- draharaha anehoana azy anefa ny hevitr’ireny teny ireny ka indraindray mitaky fanehoan-kevitra mivantana avy hatrany ny toe-draharaha sasany.
Andrasana amin’ny zaman-jaza ny hirotsahany an-tsehatra amin’ny ôsi-baiavy. Raha tsy manaraka ôsiky izy dia tokony hahay mampiseho fihetsika mandrisika ny vehivavy amin’ny ôsiky sy dihy. Matetika dia ry zareo vehivavy mihitsy no mirotsaka an-tsehatra amin’ny fitaomana ny zaman-jaza hanatanteraka ny andraikiny. Manan-talenta amin’izany ny vehivavy, indrindra ny afaka mampiseho sangin’ny mpifamofo aminy. Hain’ny vehivavy sasany ny manaraka ny onjan’izany.
Indrindra. Ny fitanisana ny asan-drandrasana kosa dia mbola ahitana gradation hiverina any an-tsaha ? Hitsapa ny tranon’akoho ? Hisafo ny hidim-bala toa hita ny fizotry ny asa, ny dia an-tongotra lavitra ezaka ataon-drandrasana na dia efa alina aza ny andro noho ny gradation miseho arakany hetsika ataon’ny mpandray anjara. Misongadina ihany koa fa ny ray no mafy asa indrindra ary andry iankinan’ny ankohonana manontolo no sady mpitarika izany. Ny gradation indroa miantoana eto dia mandika ilay rafitra an-tana-tohatry ny fiarahamonina. Vita izany rehetra izany vao mamonjy fandriana izy ireo. Izany isan’andro ny fiainanay mianakavy rehefa fotoam-piasana. Tsy misy mitaraina amin’izany izy efa-mianaka. Raha hitaraina, iza no hihaino? 50. Mamintina amin’ny fomba miangitra ny mpanoratra kanefa azo lazaina ihany koa fa mamerina izay voalaza tetsy ambony amin’ny fomba hafa mba hanamafisan- danja ny fiveriberenana sy ny hamafisan’ny asa ataon’izy ireo isan’andro mandritra ny fotoam-pambolena. Hanamafisana ihany koa fa mahazaka lazon’ady ny rehetra, tsy afa-manoatra satria raha hitaraina, iza ny hihaino? ; mody fanontaniana eto no apetraky ny mpanoratra kanefa te hilaza mivantana izy fa tena tsy misy olona azo itarainana na inona vokatry ny asa indray andro tontolo amin’ny tena, na inona hirifiry sy havizanana iaretan’ny tsirairay. Hita amin’ny fitantarana ihany koa izany amin’ny filazana fa
Ny varotra amin’ny maha zana-bohitra an’i marololo, tsy misy ny andro tsena fa any ambohidava ireo mponina no miantsena isaky ny talata. Amin’ny andavanandro kosa dia any andranomena no ividianana ny kojakoja ilaina, toy ny siramamy sy ny sira rehefa tonga ny talata dia misy ireo tantsaha ao marololo na andranomena no mitondra ny vokatra na ny biby fiompy any amin’ny tsenan’ambohidava. Amin’io fotoana io mantsy, tonga ao daholo ny mponina manodidina rehetra. Toy ny lalàna mifehy ny tsena dia mandoa haban-tsena ireo mpivarotra ka 200 ariary ny vidin’izany isan’andro. Ny taona 2008 dia nahatratra 300 ny isan’ireo mpivarotra ara-dàlana. Mitsinjara isan-tsokajiny ny entana amidy amin’izany ny akoho amam-borona ny entana ilaina andavanandro ny anana isan-karazany ny taozavatra ny hena omby, kisoa ny trondro isan-karazany ireo fitaovana ilaina amin’ny fambolena kosa dia tsy maintsy any ambatondrazaka no ividianana azy.
Araka ny efa voalaza teo, dia tsy mba tahaka ny fokontany rehetra ny fokontany andranovorivato satria tanàna tokana ihany mantsy no mandrafitra azy. Araka izany dia nosokajina ho fokontany iray ny tanànan’andranovorivato, ary ahitana tafo 200 isa eo ho eo izy io. Marihina moa fa ato amin’ity andranovorivato ity no misy ny ivontoerana ceres. Ato ihany koa no ahitana ny sekoly miara-miasa aminy.
Tsia ry malagasy! Aza kamo, mitsangana! Amboarintsika anio ny lalana ombàna aza manaiky hitsahana, sy ataon’ireo fiasana aza tia mihanoka anaty fahantrana nahoana antsika ihany no ataony fangalana ny tany lonaka amidy sy omen’ny fanjakana ny vahiny avy any ivelany, f’isika mihanahana dia isika no andevozina ataony mpikarama ny zazavavintsika aondrana ho simbana
La muse poète, crest assez. Auprès drune infidèle, quand ton illusion nraurait duré qurun jour, nroutrage pas ce jour lorsque tu parles drelle ! Si tu veux être aimé, respecte ton amour. Si lreffort est trop grand pour la faiblesse humaine de pardonner les maux que nous viennent drautrui, epargne r toi du moins de tournent de la haine ; a défaut du pardon, laisse venir lroubli. Les morts dorment en paix dans le sein de la terre ; ainsi doivent dormir nos sentiments éteints. Ces reliques du c ur ont aussi leur poussière ; sur leurs restes sacrés ne portons pas les mains. Pourquoi, dans ce récit drune vive souffrance, ne veux-tu voir qurun rêve et qurun amour trompé ? Est-ce donc sans motif quragit la providence ? Et crois rtu donc sans distrait le dieu qui tra frappé ? Le coup dont tu te plains tra préservé peut r être, enfant ; car crest par là que ton c ur srest ouvert. Lrhomme est un apprenti, la douleur est son maître, et nul ne se connaît tant quril nra pas souffert. Crest une dure loi, mais une loi suprême, vieille comme le monde et la fatalité, quril nous faut du malheur recevoir le baptême et qurà ce triste prix tout doit être acheté. Les moissons pour mûrir ont besoin de rosée. Pour vivre et pour sentir ; lrhomme a besoin de pleurs ;
Augmentation des ressources permanentes la structure financière d’une entreprise est équilibrée si la valeur des ressources durables est importante par rapport à celle des emplois stables. Dans notre cas, c’est le cas contraire. Donc, pour qu’il y ait équilibre financier, il faut augmenter le résultat de l’exercice. Cela nécessite une augmentation du chiffre d’affaires, un contrôle des consommations. En d’autre terme, cela demande une performance commerciale.
Mitodika any amin’ny fiarovana ny fihavanana foana ny fanapahan-kevitra ara-piarahamonina, ka hajaina fatratra amin’izany ny aina sy ny hasina maha olona ary ny fananan’ny tsirairay na iombonana. Fanaon’ny mpiara-monina manko, rehefa misy zava-dehibe hotapahina mifampiera, mitapatapaka ahitra mba hahitana izay metimety kokoa. Mankamamy fifandaminana amin’izy samy olombelona ny mponina antananambo. Aleo ihany miantehitra amin’ny akoho taman-trano toy izay ho sodokan’ny akanga tsara soratra. Tsy voatery ho tsara avokoa izay rehetra vaovao na avy any ivelany ilàna toetra mailo izany, sao dia ho toy ny trondro tafiditra am-bovo, ka mora ny miditra fa sarotra ny mivoaka .