Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny haitsikera multirationalités no ampiasaina amin’ity asa fikarohana ity. Izany hoe fandalinana ny fifamahofahoan-kevitra, ny zava-misy, ny fomba fisainana amam-piheverana samihafa eny anivon’ny fiarahamonina iray. Araka ny voalazan’i olivier de sardan jp , dia zavatra roa mifaningotra sy mifandrohy no hifotoran’io haitsikera io; ny voalohany, firotsahana an-tsehatra mifototra amin’ny fandalinana ny zava-misy marina eny an-toerana izany hoe, omen-danja ny faritra na toerana anasongadinana lafin- javatra samihafa toy ny rafim-piarahamonina, ny rafi-pamokarana, ny olana ara-toekarena, ny fiainan’ny mponina amin’ny ankapobeny faharoa, ny fandalinana manokana ny mponina sy ny vondron’olona, izany hoe, mifototra amin’ireo mpandray anjara amin’ny fandrosoana, ny paikadiny, ny mahaliana azy, ny zavatra ifotorany, ny tombontsoan’ny vondron’olona isanisany10, izany no halalinina amin’ity haitsikera ity. I foara sy ny fokonolona nanangana ny dina ohatra dia manana ny zava- kendreny; dia ny fampandriana fahalemana ny tany mba hahafahan’ny valalabemandry manao ny fivelomany. Azo lazaina fa manana ny tanjony ihany koa ny mpitandro ny filaminana izay tsy mankasitraka ny dina amin’ny ankapobeny ka mitady fomba handravana ny dina, ny olona sasany izay niharan’ny dina koa dia mahita fa tsy rariny ny fampiharana ny dina, ny mpitarika ny dina sasany koa dia ny fanodikondinam-bola no mahamay azy, eo koa ny mpanao politika izay manao fitaovana ny dina hahazoana toerana.
Amin’ny ankapobeny, ny mpampianatra dia tsy maintsy mametraka tanjona hotratrarina eo amin’ny fampianarana izay ataony, mba hahazoany manomana ny asa vitany, nefa ihany koa ma ho arofaniny tsy hivaonany eo anatrehan’ny fandaharam-pianarana sy ny tanjona apetraky ny fanjakana eo amin’ny tontolon’ny fanabeazana.
Raha fintinina ary izay rehetra voambara dia tsapa tokoa fa sarotra ny manatanteraka ny asa raha tsy manana paikady izay entina hanatanterahina ny fiofanana. Raha ny serasera manokana no asian-teny eto dia manana ireo singa mandrafitra azy izy, misy ihany koa ireo anjara asan’ny fitenenana araka ny modelin-tseraseran’i jakoson ary ny maha zava-dehibe ny teny eo amin’ny lafiny serasera. Maro ihany koa ireo olana izay sakana tamin’ny fampitana ny hafatra amin’ny alalan’ny serasera izay natao, tao anatin’izany ny olana teo amin’ny fampitan-kafatra dia ny tsy fanovana ireo paikadim-panatanterahana sy ny tsy fahampian’ny fiofanana ary ny olana eo amin’ny fari-pahalalan’ny ray aman-dreny. Tsy izay ihany anefa fa mbola ao ihany koa ireo olana eo amin’ny fihetsika sy fitafy aseho ireo ray aman-drenin’ny mpianatra izay miteraka tsy faharesen-dahatra eo amin’ny olona kendrena. Mbola isan’ny olana tao ihany koa ny fidiram-bolan’ireo ray aman-dreny izay hita fa tsy ampy tokoa. Isan’ny nahatonga ny fametrahana ny paikadin-tserasera ireo olana ireo nohon’ny tsy fahombiazana izay nandrandraina taminy. Nisy ny paikady izay natao entina hanatsarana ny fanabeazana dia tsy inona fa ny rafitra combi izay manana singa maro entina handresena lahatra olona ka ny eic darm no nentina hanatanterahana izany. Tsy voatery ho marina sy hahomby hatrany anefa ny io fa mety misy ihany koa ny sakana eny ampanatanterahana ny asa saingy misy fivoarana ihany anefa izany manoloana ny serasera izay nampiharina tany aloha.
Cahier journal kahie fampiasa isanandro ahitana ireo fandaharam-potoana atao ao anatin’ny andro iray. Midika izany fa isanandro ny fanaovana ity kahie ity; cahier d’inspection registre d’appel kahie ahitana ny anaran’ireo ankizy rehetra mianatra ao amin’ny kilasy iray anamarihana ny fahatongavany na ny tsy fahatongavany nianatra; cahier de réunion kahie natokana hampiasaina rehefa mivory ; anoratana ireo hevitra tapaka nandritra izany fivoriana izany. 2223- ny tsy fampitoviana lanja ny taranja ampianarina misy amin’ireo mpampianatra no manana traikefa momba ny fampianarana ny taranja siantifika na literera, ka manome vahana io taranja io eo amin’ny ora. Misy fiantraikany any amin’ny mpianatra izany fomba fiasa izany. Lasa tsy liana intsony amin’ireo taranja tsy dia fanao loatra tany am-pianarana izy. Rehefa any amin’ny kilasy faharoa eny amin’ny lisea anefa vao tokony hisy izany. Ny fifantimpantenana ny taranja ampianarina no mahadodona ny mpampianatra fa tsy ny hanao izay hahaliana ny ankizy hianatra 26, hoy rakotomalala pierre. 2224- ny tsy fahaizana miray hina taratra nandritra ny firotsahana an-tsehatra ny tsy fahaizan’izy ireo miray hina. Nisy fotoana izahay, hoy ireo mpampianatra roa nitafa taminay, nandeha nanao fisintahana kely tany mahajanga. Ny antsasaky ny mpampianatra anefa no nandeha, dia ireo vondrona a, izay nankasitraka izany. Ny vondrona ilany tsy nisy nandeha na dia iray aza. Eo ihany koa ny fiarahana mankalaza ny tsingerin-taona nahaterahana, izay iaraha-manao isaky ny telo volana. Ny vondrona a hatrany no manatanteraka izany, fa tsy mazoto mandray anjara ny vondrona b. Tsy izany ihany, fa misy hatrany ny olana miteraka fifamaliana rehefa tonga ny fivorian’izy ireo; maro no tsy manaiky handefitra amin’ny heviny, indrindra moa ireo mpiasam-panjakana. Vitsy ihany ireo karamain’ny fram manao izany. 2225- tsy fanaraha-maso ireo mpianatra andraikitry ny mpampianatra ny manara-maso ny ankizy rehefa tafiditra ao anatin’ny faritry ny sekoly izy, indrindra moa mandritra ny fotoana fakan-drivotra. 26rakotomalala pierre ny fanabeazana any ambanivohitra tak 24
Ny fotoana nanaovany ny lesona momba ny famakafakan-kevitra samy manana ny fitsinjarana asa eo amin’ny fandaharam-pianarana ny mpampianatra. Na izany aza anefa, dia misy ihany ny marimaritra iraisana ho an’ny sekoly iray izay iasana, manoloana ny fananana mpampianatra maro amin’ny taranja iray. Araka ny voalaza ter? Aloha, dia maro tokoa ny mpampianatra ny taranja malagasy ao amin’ny l. M. A. Saika mitovitovy anefa ny fomba fitsinjarana asa eo amin’izy ireo, noho ny fisian’ny fanadinana iraisana. Raha ny momba ny fanatanterahana ny famakafakan-kevitra no tsiahivina, dia tamin’ny telo volana voalohany no nanatanterahana izany, tao amin’ny kilasy famaranana. Ho an’i a, dia tamin’ny 07 novambra 2010 izy no nanao izany tao amin’ny kilasy td 4; ary ny 11 novambra 2010 kosa tao amin’ny ta 8, araka ny hita tao amin’ny cahier de texte sy tany amin’ny kahien’ny mpianatra. Ora 2 no nanatanterahany izany.
Famaritana ny anjara asa ny asa no tsy mampisaraka ny ady rehetra mandrafitra ny fandaminan’ny kolontsaina ny vondron’olona iray, amin’ireo fahafaham-po ilain’ny vatana. Ny fônksiônalisma no mitady hoe fomba manao ahoana no tena mampiseho ny kolontsaina ao amin’ireo fepetra raisiny hanampiany ny fiainan’ny tsirairay sy ny fiainam-piarahamonina? Ny asa dia ny fifandraisan’ny fepetra takian’ny vatana mialohan’ny hetsika atao, ny fanovana entiny amin’ny fahalavorarian’ny fahafaham-po. Noho izany ny fônksiônalisma dia tsy miasa raha tsy voafaritra mialoha ny anjara asany hoe ny fanampiana entiny amin’ny asa sasany dia tokony ho entiny amin’ny asa rehetra ka ahitana azy , sy raha tsy vitany ny mampiseho mazava ny tena zava-miseho marina sy tsapa ihany koa. 1.3.2.4. Famaritana amin’ny ambangovangony ny fônksiônalisma ny teôria mandinika ny anjara asa dia azo fintinina amina fikarohana imasom- bahoaka sy fandinihana voataha tamina toe-javatra miseho amin’ny kolontsaina isan- karazany. Ny valin’izany dia hita amin’ny sehatra maro dia ny toe-karena, ny dinam-piaraha- monina, fampianarana sy rindra pôlitika, ka amin’ny alalan’ireo no handrindran’ny
Azo lazaina fa ny baiboly no anisan’ny boky miely betsaka indrindra manerana izao tontolo izao. Io ihany koa no isan’ny boky be mpamaky indrindra. Koa indro àry atolotray eto ambany ny antontan’isa azonay aroso amin’izany. Ity moa dia antontan’isa nomen’ireo fikambanana mampiely baiboly tamin’ny taona 1980.
Ny tantara foronina 3.1.2.1 ny mpandray anjara. 3.1.2.2 ny habaka. 3.1.2.3 ny fotoana. 3.1.2.4 ny fizotry ny tantara. 3.1.3 ny sombin-tantara. 3.1.3.1 ny mpandray anjara. 3.1.3.1 ny drafitry ny sombin-tantara toko 2 ny fomba filazan-javatra. 3.2.1 fisafidianana ny voambolana sy fehezanteny. 3.2.1.1 voambolana sy fomba fiteny noloarana teny anivon’ireo sehatra samihafa teny amin’ny fiarahamonina. 3.2.1.2 voambolana mamelively. 3.2.1.3 fehezanteny tsy manara-drafitra. 3.2.2 fampiasana sarin-teny. 3.2.2.1 fanovan-javatra. 3.2.2.2 tamberin-javatra. 3.2.2.3 sarin-teny hafa. Fehin’ny fizarana fahatelo. Teny famaranana. Tahirin-kevitra. 97 97 107 112 117 120 121 122 131 132
Encyclopaedia universalis, volume 15, smollet théosophie t 446 si l’on accepte de définir le style comme la qualité particulière qui distingue une uvre donnée dans son domaine et en fait la valeur esthétique, la stylistique devient alors l’étude, si possible scientifique, du style. 42 encyclopaedia universalisn op cit, t 446 il y aura style quand, dans l’énoncé, quant il aura écart par rapport à la norme. 43 rajaona s , op cit, tt 16 17
Raha hanao fanadihadiana, na hanatanteraka asa fikarohana iray izany, tsy tokony hionona fotsiny amin’ny hevitra entin’ny tononkalo fa tokony hampivadiana amin’ny fomba fanehoan-kevitry ny mpanoratra, mba ho feno tsara ny asa fikarohana. Koa ho dinihana ny fomba nentin’i faniry vatosoa nanehoany ny heviny. Mifamatotra hatrany ny hevitra fonosin’ny tononkalo sy ny fomba fanehoan-keviny. Mifamatotra hatrany ny hevitra fonosin’ny tonon-kalo sy ny fomba fanehoan-keviny izay hita amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo, izay isan’ny maneho ny kanto eo amin’ny tononkao.
Ny fanentanana ny vahoaka ho tia tanindrazana ka hanandratra azy avo sy hiaro azy noho ny hasarobidiny no tena asehon’ i. P andriamangatiana ary tian’i di hotakina amin’ity ampahan-tononkalo ity. Ny tanindrazantsika lovain’ny malagasy la patrie, cette terre des ancêtres, aoka hotsimbinina ! Sao hangasihasy héritage pour tout malgache hamantan-tany foana ireo dimby sy ireo fara préserve-la! Sinon les rejetons raha horotehintsika ! I madagasikara d’une terre aride et vide si nous laissons madagascar dans la délabrement i. P andriamangatiana di. Hita taratra ato ny maha poetan’ny fanantenana sady mitsimbina ny taranaka an’i. Pa. Te haneho amin’ny olona izy fa ny malagasy miaina ankehitriny no antoky ny hoavin’ny taranaka. Mamy tamin’ny malagasy izany taranaka izany, ka io no mora hanairana ny sainy mba hiaro ny tanindrazana. Maro mantsy ireo malagasy no toa zary lasa manadino ny tanindrazana. Ny eto an-toerana manimba, ny lasa any ivelany manadino. Mifamatotra amin’ny fitiavan-tanindrazana ny fanandratana ny maha malagasy.
Ny vontoatin’ny fikarohana dimy taona no fe-taona anatanterahana ny fiofanana teto amin’ny e. N. S. Tsy maintsy manefa fanadinana an-tsoratra miampy fampiharana ny fiofanana tany amin’ny lycée ary fanohanana voka-pikarohana ampahibemaso vao afa-miala. Momba ity farany no irosoanay, ka amin’izany dia maro ny sehatra azo idirana fanadihadiana fomba amam- panao antropologie , ny famakafakana asa soratra étude littéraire , ny fanadihadiana ny literatiora am-bava littérature orale , ary ny hainteny linguistique ireo rehetra ireo anefa dia mbola misy zana-taranja maro. Niantefa tamin’ny hainteny ny safidinay, ary ny stylistique izay zana-dohateny iray ao no hirosoana. Maneho ny mahazava-kanto vita amin’ny teny ny asa soratra iray no vontoatiny amin’izany. Tsy vitsy ireo namana efa niroso teo amin’io sehatra io. Tao ireo namana izay nijery ny momba ny tononkalo, ny hira madinika, ny tantara voarakitra an-tsoratra, ny hira maintimolaly. Ho tohin’ny efa vitan’izy ireo dia niantefa tamin’ny fandinihana ny amboaram-pahendrena izahay. Manana ny toetra manavaka azy tokoa mantsy ny amboaram-pahendrena, noho izy nampitaina tamin’ny lovantsofina nefa voatahiry ireo kanto ao aminy. Izany rehetra izany no nahatonga anay handray ny lohateny hoe ny fomba filazan-javatra ao amin’ny amboaram-pahendrena nalaina tao amin’ny gazetiko noho izany ny fanasinkasinana ny amboaram-pahendrena amin’ny lafiny stylistique no tena ifotoran’ity asa fikarohanay ity.
Missions 1.4.2.1. Réinsérer socialement les familles cibles la première raison d’être de l’asa consiste à réinsérer socialement les familles des groupes cibles, en répondant aux besoins primaires le logement, l’eau, la nourriture. Les familles cibles de la mission de l’asa sont de différentes catégories ? Le premier groupe les individus membres constituent les sans-abri de la capitale ou des paysans sans terre. La zone de réinsertion de ces migrants est la commune de maroharona, sur des terres concédées à l’asa par l’etat. ? Le deuxième groupe ce sont les paysans de maroharona. Les familles en grande précarité sont nombreuses dans la province autonome d’antananarivo. Le troisième groupe constitué par des familles en grande difficulté ne voulant ou ne trouvant pas adopter la solution de la réinsertion rurale. Elles s’orientent résolument vers la réinsertion urbaine.
Anarana mety misy ve olona mahay mamoron-kira sy feon-kira, nefa tsy mahay mitendry sy tsy mahay sôlfa ? Inona no antony ? Mora ho an’ny mpitendry ve ny mitendry sy mandray ilay feon-kira ? Bessa, mpamoron-kira sady mpihira no mpitendry betsaka ny olona toy izany. Ny antony misy noho ny fanomezam- pahasoavana avy any an- danitra no ahavitany azy, nefa eo koa ny mélodie anjaran’ny mpitendry no mandika sy na mamadika azy ho sôlfa na naoty azo vakiana eo amin’ny lafiny mozika ary tsy sarotra ho azy ny manao an’io. Rabeson liva, mpitendrin’i abel ratsimba betsaka ny olona tsy mahay mitendry , toa azy kanefa mahay mamorona feon-kira, noho ny fananany mélodie mora raisina ny mélodie an ’i abel ratsimba ary saika mahay azy daholo ny mpitendry clavier ary noho izahay efa 17 taona niarahana dia toa mandeha ho azy izany.
Dadabe mangataka fanginana azafady. Tonga eo amin ny fotoana fitsofan- drano azy roa avy hatrany isika. Hosotroiko ity rano ity misotro dia avy eo mitsoka ny rano avy ao am-bava fooooaaahhh afafiko any aminareo roa. Ary 565- dia samia koa ianareo misotro izay indrindra, alefaso ary ny tehaka sy lamako ary dia mitsangàna ianareo roa mandihy.
Daka sy totohondry. 83 toy izany no nahazo ireo mpitolona malagasy. Nahatsapa fahoriana ny rehetra, araka izany, tsy ny mpitolona ihany, fa na ny vahoaka koa aza. Samy niharan’ny tifitra vary raraka avokoa, tsy nitsitsy ny senegaly. Ireo tsy matin’ny tifitra, nodoram-belona, voatsindron’ny lefona sy ny sisa. Ireo milisy ihany no mandeha mivoaka any ivelam-bohitra tamin’izany mandoro ny tranon’ny olona sy mitifitra. 84 mbola notantarain’i nasolo tsy am-pihambahambana koa izany, ka hoy indray izy ripaka ny olomanga, fa natao vono moka habibiana tany moramanga notifirina an-tsatoka ireo tanaty lamasinina, feon-taraina mampangovitra mahita olo-manan’aina sahiny nodoram-belona. Ireo olon-dresy azo babo, nilavo lefona sy mangana vonton-dràn’ny haromotan’ny senegaly tsisy niangana nisy reny tsy nahateny fa niandrandra an’andriamanitra nefa lefona sy tsato-pohy no niletra teo an-tratra. 85 izany no teny nilazan’ny mpanoratra ny fahoriana nanjo ny malagasy. Anisany notantarain’i nasolo eo ny zava-niseho tany moramanga, ny famonoana ireo voasambotra. Natao vono valala tao moramanga ireo nihevitra ny ho afaka ny vono mokan’ambatondrazaka. Tafondro marovava laharana iray no namelezana ireo mpifatotra tao anatin’ny kalesy 86 nataon’ny vazaha izay fomba rehetra namongorana ny malagasy noheverina fa mpanohitra azy. Nampiharany ireo karazam-pampijaliana sy fampangirifiriana samihafa, izay tsy matin’ny tifitra avy hatrany. Ohatra amin’izany ny voarakitra ao amin’ny boky mitaraina ny tany, milaza hoe atsoboka anaty daba feno ditsaka ny lohan’ilay olona. Avela hifotroatroaka sy ho sempotra ao. Ny famatrarana olona tsy nisy fijerena isa tamin’ny tranomaizina na solon-tranomaizina. Nisy toerana tsy nahavitana nandry mihitsy, fa nitsangana ihany na nipetraka. 87 tsy nijanona hatreo ny fanambaran’ny mpanoratra ny fijaliana niainan’ny olona tami’izany, maro ny teny nambarany raha ny hita ao amin’ny asa sorany. Teo ny fitanisany ny fahorim-pon’ireo reny nilaozan-janany. Niantsoantso, nalahelo ireo sombin’ny ainy,
Anisan’izany, ohatra, ny fijerena manokana fomba fampianarana zana-taranja, toy ny literatiora na riba na haiteny. Azo atao ihany koa ny manitatra ny fikarohana any amin’ny faritra hafa manodidina ny renivohitra na any amin’ny faritany mihitsy aza. Azo atao tsara amin’izay fotoana izay no manao fampitahana ny zava-misy.
Fototra lehibe indrindra hahazoan’ny olombelona mampitombo sy manitatra ny fahalalany ny boky. Tsy ny fahaizana mamaky azy ihany no zava- dehibe na, ny fikirakirana azy isan’andro fotsiny no ilaina, fa indrindra ny fisian’ny fihetseham- po tsapa avy hatrany eo am- pampiasana azy. Ahafahana mitaratra ny anjara biriky tokony hoentin’ny mpikaroka mba hampihetsika ny saina amam- panahin’ny mpampiasa ny boky izany, ka hahatonga azy ireo ho tia karokaroka, sy ho sakaizan’ny boky mandrakariva. Araka izany, ny tontolon’ny famolavolana boky no sehatra hirotsahana, ary izany dia hifototra indrindra amin’ny lafiny literatiora.
Rehefa tsy manana. Afaka miangaly vakodraza? A daholo izay manana talenta amin’ny hira sy ny dihy. Ny olona efa antitra loatra dia tsy miangaly vakodraza? A na manan-talenta aza satria mety tsy haharaka ny dihy takin’ny vakodraza? A atao ny ainy. Raha very hasina eo amin’ny fiaraha-monina dia afaka manao ihany fa tsy ankasitrahan’ny mpiara-monina ny anaovany izany hany ka latsa sy eso no mipaka any aminy. Ny zaza sy ny ankizy kosa dia afaka mandray anjara. Marihina anefa fa tsy maharaka ny hetsika maka tahaka 14 ny ankamaroan’izy ireny noho izy mbola tsy mato- tsaina sy tsy ampy fahalalana mikasika ny fiainana. Koa azo lazaina ho fanazaran-tena ihany no ijoroan’izy ireny eny ambony sehatra ka andraisany anjara. Ny tanora sy ny zokin-jatovo no betsaka miangaly ny vakodraza? A. Izy ireo no mbola matanjaka ka maharaka tsara ny dihy atao ny ainy. Izy ireo ihany koa no efa vory saina tsara ary azo lazaina fa efa nahita fiainana ka azo antoka hahatafita ny dihy sy ny hetsika maka tahaka. Eo amin’ny olona mantsy dia mifandray ny fo sy ny saina. Ny hevitra takatry ny saina no mampiontana ny fo. Ny fiontanam-po no mibaiko ny vatana hanao izay fihetsika mifandraika amin’izay hevitra tian-kambara. Hoy indrindra i geneviève calame griaule15 maneho ny heviny momba izany ny fehitsika ataon’ny mpandray anjara dia manampy betsaka amin’ny fanazavana ny tiana hambara ao amin’ny tononkira; no entina ihany koa hambaboana ny mpanatrika. Singa azo andrefesana ny hafalian’ny olona ihany koa ny fihetsika asehony amin’ny fijerenavakodraza? Fihetsika izay azo vakina min’ny tarehy feno tsikitsiky. Hoy i celcie johanes honorat 16 maneho ny heviny momba izany singa ahazoana mandrefy sy mamantatra ny hafalian’ny olona iray ny endrikaisehoan’ny fihetseham- pon’ny olona izay miredareda ao anatiny ny dihy rehefa faly izy.
Kilasy t12 famaranana laza adina hoy andrianary ratianarivo ao amin’ny piesy izay mananda no resy nosoratan’i jasmine ratsimiseta, 1933, fizarana ii, seho faha-4 ny tody tsy misy tsy akory, fa samy mandray valin’asa; ny tany, zareo, boribory, ny ho avy dia tohin’ny lasa.
Aty amin’ny famaranana ny lahateny rado vao maneho ny heviny mahakasika ireo toe-javatra rehetra nisy tany ampiandohana ka fitsarana ilay lalàna ho efitra enti-manasaraka ny olona araka ny volokodiny avy. Tsy vitan’izay fa eto amin’ireto andalana roa farany ireto rado vao maneho ny tsy fitiavany sy ny fankahalany ity lalàna ity ka mba hanehoany izany ankarihary dia voambolana mitsara sy masiaka mitory fankahalana no namolavolany ny fanehoan-keviny mpanavakavaka, matesa faingana. Rehefa tena nohalalinina ity lahateny ity dia hita fa tsy olona vaovao amin- drado velively araka izay ambarany akory ny olona anokanany ity lahateny ity fa fantany ihany na dia amin’ny ankapobeny aza. Araka izay hita nandritra ny lahateny mantsy dia miaramila mainty hoditra nalefa hiady ho an’ny tanindrazany io olona ka rehefa tonga ny fandevenana dia voaavakavaka noho ny volo-kodiny. Io fahalalana ankapobeny ny itenenany io mihitsy no nentin’ny mpiteny nananganana ny lahateny eto mba hanehoana ankarihary ny fanavakavahana iainan’ny mainty hoditra rehetra. Nataon-drado àry ity lahateny ity mba ho fitaovana enti-manohitra izay fanavakavahana mianjady amin’ny mainty hoditra
Faralahy ka inona ary no atao hoy i dadatoa e ? Rajery izao no handeha hatao ampifamenoana ny soso-kevitra hanao karazana ala faditra ihany isika, ka rehefa vita io dia hotanterahina amin’izay ilay soso- kevitr’ise. Faralahy misaotra ry dadatoa fa hevitra mety izay. I dadatoa izany no mamaritra ny andro hanaovana ny raharaha. Rajery eny e ! Fa anjaran’ise kosa no mandresy lahatra ireo naman’ise ! Faralahy aza matahotra ianao ry dadatoa fa horeseko lahatra ireo. Tsy ho ela dia ho hita ny fanafodin’ny zava-doza mpitranga ao an’alan’ambohimahavelona rajery enga anie.
Rôle des joueurs ce sont les acteurs qui exécutent les différents mouvements pas, figures, le spectacle tout entier. Ces joueurs qui exécutent les figures sont des garçons de 10 à 15 ans. Les filles les accompagnent avec les chants hira , et le ch ur. Ils servent d’écho pendant le asa vava dirigé par le capitaine. Plus tard, les filles ont pu participer directement à l’asa ampinga.
Famelabelaran-kevitra samihafa notanterahiny tamin’ny toerana vitsivitsy teto antananarivo izay misy ifandraisany amin’ny asanay. Fanampiny ihany sisa anatonana azy avy eo. Olana natrehinay ihany koa ny fahaverezan’ny fitaovam-pifandraisanay izay nirakitra tahirin-kevitra vitsivitsy tamin’ny asa sy ireo laharan’ny olona ifandraisanay matetika. Tsy nataonay ho sakana anefa izany. Nanatona ireo namana iray tarika aminay izahay, ary nanangona ireo tahirin-kevitra sy ireo laharana ifandraisana amin’ny mpampianatra mpitarika. 0.10 drafitra sy fetran’ny asa
Raha izao fafana izao no dinihina dia azo lazaina fa ny toetran’ny rariny no nivoitra tamin’iny fampiharana iny. Rehefa vita ny famerenana dia hazavain’ny mpampianatra amin’izay ny mety ho fifandraizan’izany amin’ny lohahevitra manaraka. Mpampianatra hitantsika teo fa tena sarotra ny fitadiavana ny rariny hoan’ny tsirairay ka inona ary no tokony hatao mba hampilamina ny fiaraha-monina? ? Te-hampiditra ny mpampianatra eto fa misy ny azo atao mba hampirindra izany fiaraha-monina izany dia ny fanaovana ny hitsiny. Rehefa vita izay fampidirana izay dia manomboka ny lohahevitra momba ny hasina. Tsy averina daholo ny lesona fa aseho amin’ny mpianatra fotsiny ny fitohizany, aseho ihany koa fa mety ireo ihany no hodinihina amin’ny lohahevitra manaraka.
Izay mikotroka any ho any, ary mbola tsy mirona amin’izany antambo izany ny fisainam-ben’ny maro ny maha-isika antsika ihany no trandraho sy ampiharo hampilamina ny tany. V. A, tak.169-172 and.10 dieny mbola tsy tonga ny antambo izay mety hitarika ny malagasy hanary ny nentin-drazany, dia paronomase eo amin’ny hoe mbola tsy midona sy ny mbola tsy mirona , no hampitandreman’ny mpanoratra ny malagasy tsy hanary izay maha-izy azy. Ny midona dia filazana zavatra iray mipoka na mipaika mafy amin-javatra iray hafa, izay mety hitera-doza raha tsy voatandrina. Koa dieny mbola tsy tonga ny loza, dia tokony hitandrina ny rehetra. Ny mirona kosa dia fihilanana na fitongilanana miankavia na miankavanana. Samy mitondra mankany amin’ny fahaverezan’ny maha-malagasy na ny fidonana na ny fironana. Noho izany, tokony hosorohina mialoha ny loza mitatao satria mbola misy fotoana azo araraotina. Fanovan-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no miara-dalana amin’io paronomase io eo amin’ny ny maha-isika antsika ihany no trandraho sy ampiharo. Mifanesy ny fanovana endri-javatra. Ny oharina dia tokana ihany ny maha isika antsika. Ny anoharana voalohany, dia ny harena an-kibon’ny tany toy ny vatosoa, na volamena, na safira, sns. Manana toetra azo trandrahana ireo. Ny fampianarana na ny fiofanana, na ny toro-hevitra samihafa kosa no mila fampiharana. Izany no anoharana faharoa. Marihina fa, samy tsy eo ireo anoharana roa ireo, fa ireo toetrany no eo. Samy zava- tsarobidy ireo anoharana manana toetra azo trandrahana sy ampiharina ireo, na dia samy hafa seha-kevitra aza. Vao mainka manamafy ny fanentanana sy ny fampirisihana avoitran’ny paronomase sy ny fanovana endri-javatra miaraka amin’ny filaza mandidy eo amin’ny trandraho sy ampiharo mitaona ny malagasy hanana fitiavana miredareda ny maha- izy azy izany rehetra izany. ? Ny harmonie imitative