Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rakotoarivelo c , ny tena marina dia natao hanamorana ny fandidiana ny koba ho an’ireo mpivarotra mandehandeha ny anton’ny koba mangahazo fa raha tiana ho tena tsara ny koba dia tsy ampidirana io fangaro io mihitsy , ambohimiadana talata volonondry, 20 jona 2014.
Andrilalasoa, jolay 2009, ny kolontsaina raketin’ny fanorenan-trano teto antananarivo renivohitra nandritra ny taonjato faha 19, maitrise es- lettres, oniversiten’antananarivo, flsh dllm anthropologie, 74p andriantsirahonana m j, 2010, ny harentsaina malagasy ao ambalavao tsienimparihy tarafina amin’ny lavarangan’ny trano, oniversiten’antananarivo, flsh dllm pvp, 138p -anonyme, 1991, dictonnaire de l’ethologie et de l’anthropologie, presses universitaires de france, 755p anonyme, 1998, la cité des milles, antananarivo histoire, architecture, urbanisme, édition tsipika, 181p baudin e et rabearivelo jj , 1936, tananarive ses quarties et ses rues, tananarive, imprimerie de l’imerina, 100p boudry a , 1933, les villes malgaches, tananarive, imprimerie officiellle, 102p.
Pierre verin, 1990, madagascar, paris, edition karthala, tak 28 le riz, élément de base de repas malgache 20 mamy ratoetrarivoharimisa, 1993, op-cit, tak 29 la riziculture est un facteur d’autonomie en ce sens que quand on possède assez de riz, la période de soudure passe inapercue
Olan’ireo mpitokona i laurent botokeky sy i barthelemy johasy. Tsy teo mantsy ny filoha philbert tsiranana, fa namita iraka tany amin’ny faritra atsimo. Niverina tao ranomafana izy, ary nijanona tao hatramin’ny 13 may maraina. Nandray fanapahan-kevitra nampidi-doza ny fanjakana. Fanapahan-kevitra niteraka ny fampiasan-kery. Novolavolain’izy ireo fa hofaizina ny mpianatra. Nosoniavin’ny filoham-pirenena izany. Noheverin’izy ireo fa hampitsahatra ny fitokonana izy ity; ka ny alin’ny 12 may, nirahin’ny fanjakana ny f. R. S hiditra tany amin’ny faritry ny anjerimanontolo hisambotra ny mpianatra nivory tao. Niisa teo amin’ny 395 teo ireo voasambotra; nahitana ray aman-dreny, pretra katôlika, dokotera 50 anisan’ny voasambotra tao ireto olona voalaza anarana ireto r. P. Emmanuel razafindrasendra, dokotera rasamoely lala, dokotera manan’ignace, dokotera ratsarazaka janvier, mm. Rafenoarison odon, razamizanany georges, rabetaliana nentina tamin’ny fiara maromaro nankany arivonimamo ireo voasambotra. Niandry azy tao ny fiaramanidina hitondra azy ho any nosy lava. Nanao fanambarana tamin’ny radio i barthelemy johasy fa misakana ireo olona tsy misaina nampiditra ireo tanora ho amin’ny loza mahafaty ny fanjakana. Raha tanteraka mantsy ny fikasan-dratsin’izy ireo, dia hitarika korontana eto amin’ny firenena ary hanimba ny maha izy azy ny firenena51 tonga teny ankatso ireo tsy nivory ny 13 may maraina vao nahare fa voasambotra ny namany, ary nalefa any nosy lava. Nanoloana izany tsy nipetra-potsiny ny vahoaka aman’alina fa nanao fitokonam-be, nitaky ny hamoahana haingana ireo voasambotra. Nifangaro tao amin’ireo mpitokona ny alahelo sy ny hatezerana, hany ka nanimba zavatra izy ireo. Tao ny nandoro fiara, nanapotika izay sakantsakana tsy ahafahana mandeha, nandrava ny lalana natokana ho an’ny mpandeha na trotoirs nandefa baomba mandatsa-dranomaso ny frs mba handravana ireo mpitokona. Tsy nampiraika azy ireo anefa izany.
Koa mba hisian’ny resadresaka ifanaovana amin’ny mpianatra amin’ny teny malagasy sy andraisan’ny maro anjara, dia anontaniana izy ireo hoe mampahatsiahy anareo toerana aiza io sary io ? Manao ahoana ilay toerana ? Inona avy no hitanareo ? Andeha hasongadintsika ireny toerana efa misy marika ireny inona avy ireny ? Raha arahina ny fizotran’ny rano, dia miainga amin’ny a- loharano, b- sakelidrano, c- renirano d- ony, e- ranomasina, f- hazo vao novolena.
Tsy ho mpandray andraikitra fotsiny izy ireo fa ho tena mpamolavola sy tompony amin’ny fanatanterahana ny tetikasa iray manontolo. Ny mponina no mandray izany rehefa vita ny fiaraha-miasa amin’ireo mpanao asa fampandrosoana. Araka izany, ity fomba fiasa ity dia manome tombony ny mponina hahay hitantana sahady ny ho avy ka hahalalany ny lanjan’ny harena rehetra ao aminy. Mbola manamafy izany ihany ny fanambaran-dramahazomanana tao amin’ny lahatsorany fa ny asa nefaina hanohanana ny fandraisan’ny olona an-tanana ny fivoarany sy ny famindrana ny fitantanana amin’ny vondron’olona any ifotony dia fepetra ilaina sy tsy azo ihodivirana mba hisian’ny fampandrosoana maharitra sy ny fahavitan-tena ara-toe-karena 42 isan’ny mampahomby ny fiara-miasa amin’ny tantsaha ny fanohanana azy amin’ny asa ataony. Tsy tokony ho mpitazam-potsiny izy fa tompon’andraikitra mivantana amin’izany.
Mendrika ho mpanapaka ny olona mazoto ny voninahitra sy ny laza ihany koa dia katsahin’ny olombelona fatratra mba hananany toerana ambony eny amin’ny fiarahamonina eny. Hoy indrindra i patrick andriamangatiana ao amin’ny vakivakim-piainana ny maha-ambany maharary, fa ny ambaniana no tsy laitra 36 izany hoe mafy amin’ny olona izany manana toerana ambany eo anivon’ny fiarahamonina izany, satria mety ataon’ny sasany tsinontsinona sy ambaniany. Koa ny olona mazoto amin’ny asan’ny tanany dia mahazo harena ary mendrika hipetraka amin’izany toeram-boninahitra izany. Maneho izany indrindra ny ohabolana 12 24
Ny aretina raha misy olona lalovan aretina tampoka na marary mandritra ny fotoana ela dia manao sorona ny fianakaviany. Inoana hampisinda ny aretina sy hanafaingana ny fahasalaman ny marary ny fiantsoana ny razana amin ny vavaka fitalahoana ataon ny ray aman-dreny. Ampahatsiahivan ireo olona tonga mamangy na mitsidika ny marary ny tokony anaovana ny sorona iantsoana vonjy amin ny zanahary sy ny razana. Vavaka sy fangatahana tsotra no atao amin izany ary akoholahimena no biby atolotra ; ka ao an-tokantrano eo an-joro firarazana izay toerana heverina fa toerana masina16 teo amin ny malagasy ka natokana ho an ny razana no tontosain ny raim-pianakaviana na ny zokiolona ny fivavahana.
Fehin’ny toko faharoa ny firotsahana an-tsehatra mivantana teo amin’ny fokontany no làlana nidiran’ny tetikasa tao amin’ny fokontanin’antsahabe-atsinanana. Tao aorian’ny fankatoavan’ny fanjakana foibe dia nanentana ny manam-pahefana isan-tsokajiny tany an-toerana ny teknisianina. Efa hetahetan’ny mponina hatrizay ny hikolo ny tontolo iainana sy ny manodidina azy, indrindra ny fiarovana ny ala voajanahary misy ao aminy ka nahatonga ny filoham-pokontany hanatona mivantana ny ong fanamby. Nifanaraka tamin’ny tanjon’ny fanamby izany ka nahatonga ny fifanaraham-piaraha- miasa teo amin’ny roa tonta. Ny teknisianina no nanentana sy nibaiko ary nanampy ny lehibem-pokontany sy ny mponina hanatanteraka izany. Izany hoe, ny stratégie top down no nisy teo amin’ny dingana nananganana ny tetikasa. Nanentana ny mponina ny fanamby tamin’ny alalan’ny pags mba hisorohana amin’ny fanimban’ny mponina ny ala arovana. Ho fanatanterahana ny tetikasa dia nifandamina ny fokonolona amin’ny anjara andraikitry ny tsirairay amin’ny fananganana ny tetikasa sy ny fitantanana izany. Notsindrina manokana tamin’izany koa ny tanjon’ny tetikasa any aoriana ka ho mpanara-maso sisa ny fanamby.
Tina neny rakalo o! Mbola sahinao ve ny mivoaka aty amin’izao andro alina izao e? Rakalo tsy miditra amin’ny adinareo mivady aho e! Fa ny kiakikan’i hery no tena nanaitra ahy; na ireo manodidina koa aza taitra daholo e! Ary toa mibindina sy mangana be ny endrikao ry tina? Hery novonoiny tsy nananany antra teo i mama ry bebe a! Tena olona tsivanona raha iny dada iny. Rakalo ao aloha hotsaboina ianao ry tina, mandeha be izany rà izany! Jereo fa mivoaka amin’ny vavanao sy ny oronao! ! Mozika
Arô zafikelinao e! Baba, e! Mama! Zaza kanty a ’io, 45 sy mba mamaly raiamandreny veloma arô! Siliko a y amy mandrakizay koa falahelo ahay etoy dje veloma arô amy mitanisa olona efa maty 50 diaso a y ahay alay malaky arô iaho ha araka anareo a y iaho
Ohatra1 izany izy tamin’ny andron’ingahy dubosc ka mandimandina ery, izao ka maina hoatra ny kitay fa nitanila ao amin-dravonimbero idray ny fahatretrehana. Oharin’ny mpanoratra amin’ny zavatra maina tanteraka, izany hoe tsy ahitana rano mihitsy ny olombelona. Noho izany, ny hoe maina hoatra ny kitay raha atafy ny toetry ny olombelona dia maneho ny tandindon’ny fahantrana lalina.
Tina e! ! Fandriana sy latabatra sy seza telo sisa no ato an-trano, miampy vilany roa sy lovia vitsivitsy. Hery aza misento amin’izany ry mama, tsy maintsy mbola hanana betsaka noho ireo isika fa aza kivy. Tiana neny rakalo o! Dia ho rendrika ve izaho sy i hery zanako e?
Hanehoana ny hamafin’ny alahelo sy ny ranomaso izay niainan’i navalona nandritra ny taona maro tsy nahitana an’i hery. Ny euphemisme na fanalefahana filazan-javatra no nampiasain’ny mpanoratra nentina nanehoana ny alahelon’i navalona tamin’ny safidy izay nataony izay nanekeny ny hiara-hijery fety tamin-drado. Nampiasaina io mba tsy hampangirifiry loatra azy, izany hoe, mba tsy hampavesatra loatra ny alahelo ao anatiny dia ny hadisoan’ny fanapahan-kevitra noraisiny. Hoy izy tamin’izany nanenina tongotra aman-tanana izy nanaiky nijery lanonana tak.45 nampiasain’ny mpanoratra izany mba hanatsarana ny fomba filazan-javatra ka tsy hampavesatra loatra ny alahelo ao anaty. Raha ny marina anefa dia nalahelo mafy i navalona tamin’ny nanekeny izany satria toa efa azony an-tsaina mialoha ny andehanany nanatrika izany ny zavatra hitranga tany, dia ny fangatahan-drado azy ny ho vadiny izany. Io fehezanteny io anefa dia ahitana ihany koa synecdoque na ny ampahany entina ilazana ny manontolo. I navalona no nanenina tamin’ny nataony tamin’ny nanekeny ny hiaraka hijery lanonana tamin-drado ka nangatahany azy tamin’izany mba ho vadiny fa tsy ny tongotra sy ny tanana fotsiny ihany. Ny ampahany tongotra aman-tanana eto no entina anoloana ny manontolo navalona.
Ny mpanatontosa ny mpanatontosa no mijery sy mamaky ny tantara mialoha. Avy eo izy milaza ny heviny, indrindra ny amin’izay tokony hilàna fanitsiana, toy ny tsipelina diso ao anaty lahatsoratra, ny fehezanteny tokony hohatsaraina na hoesorina, manana zo hikitika ny tantara izy, saingy tsy afaka manova ny vontoatiny. Mety hisy koa anefa ny tantara izay tsy ilàna fanitsiana, satria efa voakaly tsara. Izany hoe mihena ny asan’ny mpanatontosa, raha toa ka tsy misy fanitsiana na fanamboarana atao intsony amin’ilay tantara. Ankoatra izany, ny mpanatontosa ihany koa no mifantina sy manondro ny mpilalao, ary izy no manolotra ny anjaran’ny tsirairay ao anatin’izany. Rehefa mandeha ny fandraisam- peo, ka misy tsy mahafa-po azy, dia afaka mampamerina izany izy. Izy koa no mametraka ireo feo lafika rehetra ao amin’ny tantara, toy ny vilia mikitrana, vazy mianjera, tongotra mamindra, sns.
Hoe izay tia reny, na ray mihoatra ny fitiavany ahy, dia tsy mendrika ho ahy, ary izay tia zananilahy, na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany ahy? Mampitotongana sahady ny lalàna ny zavaboary izany teny izany! Sarobidy teo amin ny manana aina ny fatoram-pianakaviana. 311 tsapa teto fa rehefa mivoatra ny haingo sy ny fitafy, dia miova araka izany koa fisainana. Ny fisainana izay anisan ny mandrafitra ny maha olona ny olona, mampisondrotra ny fiainany, kanefa kosa toa mampikorosy ny fanahiny indraindray.
Toamasina ahitana paroasy 9, izay manenika ny faritra. Tahaka ny any ambatondrazaka, andreba, ampamoahandamba, menaloha, sns antsiranana ahitana paroasy 8, ireo paroasy ireo ihany koa dia manenika any amin ny faritr i diegô. Toy ny any antalaha, sambava, andapa, ambanja, sns toliara ahitana paroasy 38, hita eto fa ny faritr i toliara no ahitana paroasy betsaka indrindra raha oharina amin ireo faritra hafa ankoatra an antananarivo. Betsaka ny any noho izy mbola tsy feno ireo karazam-pivavahana maro samy hafa. Manampy izany ihany koa ny fanirian ny olona any an-toerana ny hanorenana fiangonana. Atsy aoriana kely araka ny voalazan ny mômpera andreas taminay hatrany dia mety hatao diôsezy manokana ny any toliara noho izy efa maro be. Amin ireo fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara ireo dia azo lazaina ho vitsy ny pretra mitazona azy ireo satria dia eo ho eo amin ny 32 ireo pretra malagasy, ary pretra vahiny ny iray. Izany hoe; raha atao ny salanisa dia eo ho eo amin ny 4 isan-jato eo no pretra mampivavaka ny mpino ôrtôdôksa eto madagasikara, mpanampy ny eveka vicaire général iray, misy diakra telo eran ny madagasikara, ary seminarista 11 izay eny alasora no misy ny ivon-toerana ianaran ireo seminarista ireo. Amin’izao fotoana izao dia efa misy masera ôrtôdôksa malagasy roa izay any ambatondrazaka ny iray ary mbola any ivelany ny iray. Tsy ho ela dia hanana monastera eto madagasikara izay any mantasoa ireto masera ireto.
Hendratra i noro nandre ny rambon-dresaka, ary lasa velom-panahiana tsy satry. Fantampantany izao fa manao akondro mifanakon-dravina izy mianaka. Misy tetika mahatsiravina kotrehan-drainy sy mahaly, nefa tsy hitany ny fotony. Dia nandalo teny avaratr’andrantsay tokoa ny foloalindahy hova. Alina no niaviany. Ny ampitso misandratra andron’iny vao hanainga indray. Vao maraina dia efa nidodododo nanemitra ny lemaka nilasian’ny tafika vao tonga ny mponina avy amin’ny manodidina ny avy eny ambohidravaka sy ambohitrinibe, ny avy eo anjanapara sy ambohitrandraina, ary ny avy etsy ivohimalaza sy betafo. Ny tena nahamay ny olona tamin’izany, dia ny hahita vatana an’andrianampoinimerina. Toy ny andriamanitra velona eto ambonin’ny tany ny fiandrandran’ireo vodiahitrarivo an-dakira hahita ny salovan-tavany sy ny tsanganany. Koa zary nisy fahadisoam-panantenana kely ihany tamin’ireny olona ireny, fa tsy izy no tonga. Ny zanany no nirahiny hitsena ny solon-tenan’ny vakinankaratra. Indro idama miasa dia eo anivon’ireo miaramila merina lavasofina. Na dia tsy tonga aza ny mpanjaka lehibe, toa nahafahan’ny olona namantatra ny endrika amam-bikany sy ny mety ho sarintsarim-piandrianany ny nitazana ny fiedinedin’ikotokely teo. Tovolahy vao herotrerony somary fotsy fihodirana idama; tomady sy vorinofo; mitoetr’olona maherisetra; maranitra endrika; masiatsiaka fijery. Io tovolahy kely vao dimy ambin’ny folo ranonorana tsy mivolon-ko inona io no hibaiko sy handrindra ny tafika, izay azo lazaina ho goavangoavana ihany! Maro ny nisalasala, nefa be ireo nitoky taminy. Nefa, na dia vao sambany aza izao ny nidinany nianatsimo, betsaka ny ady efa mba natrehiny. Ary efa nitari-tafika indray mandeha ilaikely teny ambohibololona. Indro izy somebiseby eo hodidinin-dehilahy ranjanana sy vaventy omban-defona, tsy mitafy afa-tsy salaka kely. Manisotra ireo! Ny nitazana ny fiatranatran’izy ireo fotsiny dia efa hila hampitsangam-bolo. Toa misoratra eny amin’ny endriny avy ny ady mahatsiravina maro efa nosetrainy sy nambaboany fandresena! Fa ny manisotra, tamin’izany, dia mpiady fanalolahy nalefa manokana hanaraka akaiky ny zanak’andriana sady hotarafiny. Nivezivezy niavaka teo koa rangahy iray efa zokinjokiny ihany. Io no andriantsoanandriana; tompomenakelin’ambodirano, izay efa diso fantatry ny mponin’i vakinankaratra manontolo. Mpitari-tafika malaza andriantsoanandriana. Toa nahitana azy hatrany ny famorian-tany taty amin’ny ilany atsimo. Mby ao an-tsain’ny rehetra ny nanaovany fahirano an’ambohitrandraina. Fanjakana nanana ny tanjany tokoa ambohitrandraina tamin’izany andro izany. Teo aminy rahateo no loharano niavian’ireo fanjakana nanodidina azy. Nitambatra hamely ny taniny ireny tao
Fa taiza ise omaly, fa taiza ianao androany no tsy nahita akory, no tsy nandre akory fa nisy alika maty ; fa nisy vovon’alika teo an-tokotany teo teo am-boditranonao niady taolana maraina nitomany ny valalany fa nandry fotsy ny hariva? Nodimandry maitso volo
Razay noho ny fahapahan- kevitr’i sahondra. Araka izay nandrandrainy fa nanamelon-tena kosa sahondra noho izany. Na vara-datsaka aza tsy nahataitra an- dramatoa razay toy izany. Saiky nitsaha- nitepo ny fony toy ny taitra tamin’ny torimaso iray kosa i sahondra mahatsiaro ny tenako ho ny mpanota matevin-koditra indrindra ety ambany masoandro aho tak 65, i ny hodiany. Sahondra kosa nikaroka asa mba hahafahany miahy ny zanany. Betsaka loatra ny tsy maha-mety izany, hoy ramatoa razay nangidy efa voalazako fa tsy ny olona manana ny ampy toa anao no tokony hiasa, tsy mahavelona anao angaha radavida mivady? Tak 88, 89, i nagatsiaka ny fifandraisana tao an- trano noho izy miasa. Hitany loatra ny fangatsiaham-pon’ ingahy rabary sy razay hatrizay niasany. Ny harivan’io ihany dia nilaza tamin’izy mivady sahondra fa hitokan- trano eny tsimajao tak 93, i fafana 7
Fampandraisana anjara amin’ny fanadihadiana ao anatin’ny fomba fiasa tsy maintsy ataon’ny tekinisianina mirotsaka an- tsehatra ny mampandray anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana ny fiarahamonina. Matetika amin’izay ahafahana mametraka haingana sy manamora ny asa no tena ampiasain’ny mpanao asa fampandrosoana ny fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana, fa tsy amin’izay hampaharitra ny
Fizarana 23 alahahady, 25 marsa 2007; lah 3513 tsy nampandry saina an’ingahy prezida mivady ny resaka nataon-dramatoa renin’i beza. Tsapany ny tahotra sy ny fanahiana ao anatin’iny vehivavy mahantra iny. Ramatoa vadin’ingahy prezidà moa, toa latsa-nenina ihany tamin’ilay niahiahiany am-badiny momba azy. Voatery mitotototo atsy sy aroa izy mba hanavotana an-janany, kanefa tsy misy afaka mamonjy azy ny olon-drehetra! Izao no tonga amin’ilay fitenenana hoe tsy amboa, tsy lambo! Tsy misy andry hiankinana na vahatra hifikirana fa dia ny honjohonjon’izy samirery! Fa ny tena nampitebiteby an’ingahy prezidà dia ity eritreritra ity rehefa tapi-dalan-kaleha ramatoa iny, sao dia halaim-panahy hanatanteraka an’ilay fanapoizinana an’i dokotera ndretsa? Tsy nahatombina tao an-tranony ingahy prezidà fa nandeha nanara-maso an’izay nalehan- dramatoa renin’i beza. Akory ny hatairany raha nahita azy nivoaka avy tao amin’i dokotera ndretsa! Endrika maloka dia maloka no nentin-dramatoa nivoaka avy ao. Miondrika mijery ny tany izy fa tsy mahatsinjo an’izay manodidina azy akory ka tsy mahagaga raha tsy mahatsikaritra an’ingahy prezidà. Ingahy prezidà koa tsy nanatona azy fa avy hatrany dia namikiviky nankao amin’i dokotera ndretsa dokotera ô. Dokotera! Hoy ny antson’ingahy prezidà teo am-baravarana nanaitra an’i dokotera ndretsa ny antsony niaro fahamaizana, ka tsy nahavita ny arahaba akory izy fa avy hatrany dia nanontany hoe fa misy inona r’ingahy prezidà? Inona no naterin-dramatoa iny tato aminao? Ramatoa iza? Ny renin’i beza! Tsy avy ato aminao izy teo? Ie, avy ato mihitsy izy, saingy tsy nanatitra na inona na inona. Teo vao nahazo aina ingahy prezidà. Izay vao nisinda ny ahiahiny. I dokotera ndretsa kosa gaga tamin’ny fihetsika sy ny fanontanian’ingahy prezidà ka niandry fanazavana.
Ny toe-tsaina sy ny toetra amam-pihetsiky ny malagasy vokatry ny fanjanahantany no kianin’ny mpiteny amin’ity ampahan-dahateny ity. Miharihary amin’izany fa ny fitiavam-bola izay toe-tsaina nampidirin’ny mpanjanaka teto madagasikara no nanimba ny toe-tsaina malagasy izay tia firaisan-kina sy fifankatiavana tany am- piandohana. Ny fanakianana sy ny famotsipotsirana marina ny fomba fisainana sy ny fomba fiainan’ny malagasy nateraky ny fanjanahantany eto dia nataon’ny mpiteny
Dia hoy rafahagagana satria ianao dia zaza miavona sy ratsy fanahy, dia handao anao ity vorona ity, ho vorona miavonavona izy, ary ny alina ihany vao hivoaka niaraka tamin’izay, hono, dia niova ilay vorona menamena rehefa notendren- drafahagagana tamin’ilay hazo mahagaga, ka nanjary vorondolo menamena! Koa satria mbola nazava ny andro tamin’izay, dia lasa nandositra niala teo amin’i setra ilay vorona tsy foiny. Nitomany i setra, nitalaho tamin-drafahagagana hoe avereno re ny vorona keliko e!
Nampilefitra an’i miaro ny fitsirihana tsy tapaka ataon’i felana. Niresaka amin’izay izy mba hisinan’ny filaminana sy firindrana. Nanaisotra ny harafesim-pankahalana rehetra ny fitsimbinana natao taminy. Zezika nampitsimoka ilay fitiavana vaovao tao anaty ny fitiavana nasehon’i felana izy. Nitony ny eritreritra, nilamina ny saina nikoa hatramin’ilay efitra nampisaraka. Ny fanovana anarana
Ary io no fahadisoana fototra nataon’ny jeneraly ramanantsoa raha nanangana ny fitondram-panjakany izy, ka nifantina ny avara-pianarana hiara-miasa aminy. Olona efa voasedra tamin’ny fitiavan- tanindrazana no azo antoka hanarina ny firenena fa tsy avara-pianarana vonona hatrany am-piandohana hamadika ho vola ny fahalalana amam-pahaizany. Ary tsy ny fidirany tampotampoka ao amin’ny fitondram-panjakana no hanova tampotampoka ny fomba fisainany efa raiki- tampisaka hatramin’ny ela.
Ny fisian ny lalana afahana mivezivezy no hery lehibe amin ny fandrosoana. Tokony handray andraikitra ny fitondram-panjakana amin ny fanamboaran-dalana mba hafahan ny vahoaka mifandray amin ny toeran-kafa; indrindra moa ny ao amin ny kaominina beandrarezona izay tena saro-dalana ifamezivezen ny vahoaka. Ka ny fametrahana fanamboaran-dalana ho vaindohan-draharaha no tokony hojerena akaiky satria ny asa famokarana misy any an-toerana no tokony hitombo kokoa raha mora ny lalana ifamezivezena mamoaka ny vokatra. Ary ny azo antenaina amin izany ny fisokafan ny lalam-barotra tsara.
Fandrefesana io dia toa mitombina koa izany eo amin’ny fiarahamonina raha ny zava- misy momba ny ambalavelona no resahina. Ara-tantara dia ny ramanenjana niseho teto afovoan-tany taorian’ny ady lehibe faharoa no endrika voalohany nisehoan’ny ambalavelona nanintona mpikaroka samihafa; anisan’ireny i louise marx 1959 heverina ho vokatry ny lonilony anaty tsy afa-mivoaka no nampirongatra azy tamin’izany, noho ny disadisa teo amin’ny raharaham-pirenena 29 mars 1947 sy ny fampanantenana poakaty nataon’ny mpanjanatany tsy fahatanterahan’ny fanomezana ny fahaleovantena tany amin’ny taona 1960 tany ho any kosa no heverina no nahafantarana azy tany amin’ny faritra alaotra. Ody ratsy nataon’olona noho ny disadisam-piarahamonina no namantarana azy tamin’izany, koa na fantatry ny mpiray tanàna aza ny mpitana ny ody dia tsy nataony na inona na inona izy ireny noho ny tahotra ny heriny. Tamin’ny voalohandohan’ny taona 2016 dia nahabe resaka teto madagasikara ny trangan’aretina ambalavelona hita tamin’ny faritra maro, teny amin’ny toeram- pianarana ambaratonga faharoa teto madagasikara. Noraisin’ny sokajin’olona sasany 2 ho vokatry ny fikorontanan’ny fepe-piainan’ny olona ao anatin’ny fiarahamonina iny tranga iny. Raha jerena ivelany ireo dia azo lazaina ho mahantra koa ny fiarahamonina malagasy. 1.1.2.3. Ny fiakon’ireo eo amin’ny fiarahamonin’olombelona misy akony eo amin’ny firindran’ny fiarahamonina sy ny toekarena ny fisian’ny aretin-tsaina. Miteraka olana amin’ny fiainana andavanandro izy, toy ny fikarakarana ireo marary, ny fihenanan’ny olona mandray anjara amin’ny asa fivelomana, ny olana eo amin’ny tokan-trano, indrindra fa eo amin’ny fampandrosoana amin’ny ankapobeny. Mety hifindra amin’ny olona n any vondron’olona salama saina koa anefa izy noho ny tahotra sy henatra iainana mandritra ny fikarakarana ny marary. Raha raisina ho marina ireo fiakony ireo dia mendrika ny atao lahasa ny fandinihana mikasika ny ambalavelona izay, hatreto, sokajina ho aretin-tsaina mifono misitery.
Tanjona dia zava-kendrena voasoritra mazava eo amin’ny fanabeazana sy fampianarana. Besse j. M. 25. Ny tanjom-pampianarana, araka ny ambaratongany avy, no arofanin’ny asa fampianarana. Ny mpianatra nahavita ny taona fahatelo dia tokony hahitana taratra ireo fihetsika voarakitry ny tanjona ireo. Tsy izay ao amin’ny fandaharam-pianarana ihany no voasokajy ho tanjona hotratrarina, fa izay faritan’ny mpampianatra isaky ny fizaràna asa ataony. Izany tanjona izany dia mitsinjara ho toy izao ny tanjona ankapobeny izay mifehy ny tanjona kendrena amin’ilay lohahevitra hovahavahana, ary ny tanjona manokana izay ahitana ny tanjona ara-pahalalana, ny tanjona ara-pahaiza-manao ary ny tanjona ara-toetra amam- pihetsika. Ny hevitra fonosin’izany antanatohatra tanjona rehetra izany no miara-mamolavola ny maha izay ny mpianatra. Araka izany, ny tanjom-pampianarana dia misarika tsikelikely ny sain’ny mpianatra hihevitra fa tsy ny fahazoana mari-pahaizana ihany no tanjona amin’ny fiofanana arahiny. Izay hevitra fonosin’ny tanjona, na ara-pahalalana, na ara-pahaiza-manao, na ara-toetra, no zava-kendrena amin’ny fiofanana. Ireo hevitra ireo no maha izay ny mpianatra avy amin’ny tanjom-pampianarana.