Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Clovis hay fa ato, i dada? Heveriko ho teny amin’ny zavatra itangoronan’olona ao io ianao! Mitangorona eo amin’i dakoto eo amoron-dranomasina ao ny olona, fa misy fambara loza, hono. Bary fambara loza inona, lehitia! Hazavay! Clovis nahazo trandraka telo ny haratony kely maso iny, ka ny iray lahy, ny iray kosa vavy, dia zanany lahy kely ny fahatelony. Bary ka maninona raha lahy na vavy na zanany? Clovis zavatra tsy fahita, hono, izany trandraka monina ao anaty ranomasina izany fa mety misy dikany ihany, hoy ry zareo! Bary asa! Ny famindràn-tsika ny trano, lesy, no atao!
Ankapobeny momba ny sehatra iompanan’ny fikarohana ny fanabeazana sy ny tantara foronina no hiompanan’ny fandalinana eto. Tsara araka izany ny hanaovana fanadihadiana fohifohy mahakasika ireo sehatra roa lehibe ireo mialoha ny hirososana amin’ny tena vontoatin’ny fikarohana. Haroso voalohany ny amin’ny fanabeazana. Havoitra manaraka izany, ny amin’ny tantara foronina.
Fiarahamonina mipetraka amin’ny faritra be orana ny sihanaka; noho izany be varatra ihany koa. Maro karazana ny fomba fisehony izany araka ny hevitry ny mpahay azy sy ny karazan’olona nandinika azy; nomen’izy ireo anarana araka ny fahaizany azy avy ny karazam-baratra. Tsy vitan’izany ihany fa narahina fombafomba miavaka ny fanatanterahana ny fakana ny ody varatra sy ny toetra amam-pihetsika iatrehany izany isan-taona. 3.2.1. Ny endrika isehoan’ny varatra vokatry ny fandravonana ny hevitry ny mponina any alaotra maro karazana ny varatra araka ny hevitry ny mponina izay mahalala azy any an-toerana saingy misy endrika itoviany ihany izany;
Tsy dia ahitana fitsitokotokoana loatra ireny karazan’olona ireny na dia misy ihany aza ny fomba tsy iraisan’izy ireo toy ny andro fady ; ary ataoko fa tsy mahagaga izany, satria samy andriana izy. Misy ihany koa anefa ireo olona nanaraka azy fahizany ; ireny no ankiziny, araka ny filazan’andriamiadanarivo azy ao amin’ny sikajin’i dadabe14 tsy dia avahan’ny mponina loatra izy ireny, saingy noho ny rafitra efa niainan’ny razany dia hita eny ihany ny sokajiny, ary saika ireo olona eny amin’ny faritra voasokajy ho sahirana indrindra eo amin’ny kaominina no ahitana azy ireny. Rehefa jery jeografika no anaovana ny tanàna onenan’izy ireo dia saika manodidina ny tanàna malaza ho tanànana taranak’andriana hatramin’izay. Toy izao hita amin’ny takila manaraka izao ary ny fitsinjarana isan’ny mponina hita ao anatin’ny kaominina fehiny kaominina iray ao anatin’ny faritra analamanga, distrikana manjakandriana, ny kaominina ambanivohitr’i manjakandriana. Faritra ahitana ala kininina midadasika ka tsy mahagaga raha toetr’andro mando lava no hita ao aminy. Ny vohon-tany mikintoantoana dia isan’ny mampijaly loatra izany faritra izany noho izy manery toerana ka manakely ny faritra azo volena. Ary ireo fepetra rehetra ireo mitambatra, izay tsy azo ihodivirana, dia milaza sahady fa tsy ho ampy ny mponina izay maromaro ihany ny vokatra miakatra. Efa manangasanga eto sahady izany ny fahitana ny tsy fahampian-tsakafo mianjady amin’ny mponina. Na izany aza, hita ihany fa mbola misy zavatra maro tsy voahodina ao an-toerana toy ny rano, ny ala, vato, ny toera- manan-tantara izany no manjakandriana tanàna manana ny lazany hatramin’ny ela ary ifangaroan’ny karazan’olona eran’ny nosy, na dia tanànan’andriana aza no niforonany tany aloha. Ii- ny foto-karena foto-drafitra asa ii-1- ny herinaratra15 araka ny fanadihadiana iombonana nampanaovin’ny kaominina dia 12 ihany hatreto no isan’ny fokontany voavatsy jiro, ny fokontany manodidina akaiky ny renivohitry ny kaominina ireo ; ary nohamafisin’ny jirama ao an-toerana koa izany.
Teny fisaorana 1 teny fampidirana 2 fizarana voalohany ny sokajy m wa 8 i.0 fanazavana ankapobeny 8 i.1 ny tovona m 9 i.2 ny tovona wa 10 i.3- ny endrika isehoan’ny anarana ao amin’ny sokajy m wa 11 i.3.1 anarana azo mivantana amin’ny fototeny 11 i.3.2 anarana avy amin’ny matoanteny manondro olona manatanteraka asa na hetsika 12 i.3.3- anarana manondro olona eo amin’ny firenena iray 13 i.3.4- anarana ilazana ny olona mpanaraka firehana iray 14 i.4 ny tandindona eo amin’ny teny malagasy 14 fizarana faharoa ny sokajy m mi 18 ii-0 fanazavana ankapobeny 18 ii-1- ny tovona m 19 ii.2- ny tovona mi 20 ii.3- ny sehatra iasan’ny anarana amin’ny sokajy m mi- 20 ii.3.1 ny zava-maniry 20 ii.3.2 ny zava-boahary ankoatra ny olona sy ny zava- maniry 21 ii.3.3 zavatra tsy manana aina samy hafa, mety ho fari-batana 21 ii.3.4 anarana avy amin’ny matoanteny manondro hetsika 22 ii.4 ny tandindona amin’ny teny malagasy 23 fizarana fahatelo ny sokajy ki- vi- 24 iii. 0 fanazavana ankapobeny 24 iii.1- ny tovona ki 25 iii.2 ny tovona vi 26 iii.3 ireo sehatra manokana iasan’ny sokajy 26 iii.3.1 manondro teny amin’ny firenena iray 26 iii.3.2 manondro hakelezana 27 iii.3.3 manondro toe-javatra 27 iii.3.4 anarana maneho ny fomba isehoan’ny hetsika na toetra 27 iii.4 ny tandindona amin’ny teny malagasy 28 fizarana fahefatna ny sokajy n 31 iv.0 fanamarihana ankapobeny 31 iv.1 ny tandindona amin’ny teny malagasy 34 iv.1.2 eo amin’ny lafiny voambolana 34 iv.1.2.1 anarana manondro olona 34 iv.1.2.2 anarana manondro biby 34 iv.1.2.3. Manondro zava-maniry 35 iv.1.2.4. Manondro anaran javatra 35 iv.1.3. Eo amin’ny lafiny rafi-peo 35 fizarana fahadimy ny sokajy ji- ma 37 v.0 fanazavana ankapobeny 37 v.1 ny tovona ji sy ny tovona ma 38 v.2 ireo sehatra manokana iasan’ny sokajy ji- ma 40 v.3 ny tandindona amin’ny teny malagasy 41 ny sokajy fahenina ny sokajy u 43 vi.0 fanazavana ankapobeny 43 vi.1 ny tovona u 44 vi.2 sehatra manokana iasan’ny sokajy u 45 vi.3 ny tandindona amin’ny teny malagasy 46 fizarana fahafito ny sokajy ku 48 vii.0 fanazavana ankapobeny 48 vii.1 ny tandindona aminn’ny teny malagasy 50 fizarana fahavalo ny sokajy mahali 52 viii.0 fanazavana ankapobeny 52 viii.1 amin’ny mu m- 53 viii.2 ny anarana mitovana -ni 54 viii.3 ny tandindona amin’ny teny malagasy 54 famintinana 55 teny famaranana 57 boky nanovozan-kevitra 58 fizahan-takila 60
Dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i petres r. S. , 1966 25, izay notaterin’i v. De landsheere sy i g. De landsheere, 1978 il ne suffit donc pas d’apprendre à mieux définir les objéctifs ; il reste à opérer les choix et à évaluer réellement les effets de l’éducation p. 14
Laza adina ampahafantaro ny namanao ny mombamomba anao sy ny fianakavianao présentez-vous à vos amis et décrivez votre famille ny andrasana amin ny mpianatra amin ny fametrahana io fanontaniana io dia ny hahaizany manavaka ny anjara toeran ny tsirairay ao amin ny fianakaviany raha miresaka amin ny teny malagasy izy. Ezahina koa ny hampilentika ao an-dohan ireo mpianatra ny voambolana tsirairay nomena azy fa tsy handalo fotsiny eo an-tsofiny izany.
Voalohany indrindra izay nifanosona tamin’ilay maty nandritra ny namparary azy, ohatra, no milaza ny amin’ny antsipirihany. Tsy ao anatin’ny fifanantsafana fa resaka tsotra amin’izao. Ao amin’ny tra obe no itantarany izany ary eo anatrehan’ny vahoaka be dia be. Manatrika eo ihany koa ny ampanjaka sy ny vavatany. Mandritra ny fiandrasana ny vahiny ho tonga dia efa mahalala ny tompon-tany. Izay no maha lahabolana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana, satria, miampitampita ny resaka. Amin’ny alalan’ny fitadidiana am-bava no anapariahana ny vaovao. Faharoa manaraka izany, ny mpitondra tenin’ny vahoaka na ny solontenan’ny ampanjaka no mampita ny vaovao rehetra rehefa tonga ny vahiny. Izany hoe resaka taterina matetika ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana, satria tsy voatery ny vavatany no niatrika izay zava-nitranga tany. Araka izany, mitatitra amin’ny olona ny toe-java-niseho ny mpandaha-teny miandraikitra ny fifanantsafana. Fomba atao mba hifandraisana voalohany amin’ireo vahiny tonga mamonjy ny fahoriana izany. Ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana araka izany dia lahabolana mampifandray amin’ny lavitra.
Babaky, zavatra azo asiana rano fanaon’ny ntaolo ary mbola misy hita ankehitriny 66, 100 badò, bibilava lehibe 29 baibo, saha 14 baj? , bibilava lehibe 29 beko, lahateny hiraina 92 beko, lahateny hirain, 92 beko, lahateny hiraina 92 belè, vomanga 20 betondro, hazo 15 bevata, ngeza, lehibe 5, 83 bilo, aretina mahazo ny olona 21, 24 bokabe , hazo 54
Samy manana izay manavanana azy ny mpanoratra amin’ny fifantenany ny fehezanteny ampiasainy. Ao ireo mampiasa fehezanteny fohy, misy koa ireo mampiasa fehezanteny lava. Ho an’i haingo manokana, dia samy tsikaritra tao amin’ny tononkalony avokoa ireny endri-pehezanteny ireny.
Ny tantara tsangana dia ambaran’ny biraom-paritra momba ny fanabeazana afrikana hoe fitaratry ny fiaraha-monina izy. Manampy amin’ny fanehoana toe- javatra marina izay manamarika ireo toe-tsaina ary manolotra ny vahoaka ny fahazoana mampitovy 72. Koa rehefa maneho ireo karazan-toetra mila fanitsina sy toe-javatra mila fanovana ireny ny mpilalao an-tsehatra, dia efa misy rindran-damina izay arahina aminy, mba hahazoana antoka ny fahombiazan’ny fandresen-dahatra ny mpijery. Hoy manko ny gazety ny fandrosoam-baovao raha nananatra atao misy karazan-javatra maro ao anatin’ny tantara olona samihafa, teny samihafa, saina samihafa, fomba samihafa samihafa nakambana ho iray manontolo azo raisina mivongana, nefa azo tsinjaraina toy ny hasim-boasary73 ny firafitr’izany no manome sarin’ny fiaraha-monina anankiray, izay tsy ilaozan’ny olana manabotry ny mponina saro-bahana. Ao anatin’io indrindra no akan’ny mpanao tantara tsangana manainga fototra ny olana mety ho efa nitranga tamin’ny olona tsirairay, ka arosony mba hiaraha-mijery sy hiaraha-mamaha. Tsy voatery hitovisan’ny olona anefa ny trangan-javatra aseho eo aminy fa samy manana ny tandrify azy. Koa anjaran’ny tsirairay ny mandinika sy mamakafaka ny fisehon-javatra ary mandray anatra amin’ny hahasoa azy. Marihina fa tsy raisin’ny olona ny fananarana atao raha atao tora-mahitsy, na dia tsapa izao aza fa marina. A ahoana moa no haneken’ny fianakaviana iray na ny tokantrano iray raha entanina hoe aza manao fitera-bitro! Mampiasa tsindrona mampiato fiterahana tsy hijaly maninona moa raha aseho azy aloha ny nahatonga azy ho maro anaka, ny olana aterak’izany maro anaka izany, ny fiantraikany eo amin’ny ankohonana amin’izay? Izany no mahatonga ny fanehoana ny fomba fisainan’i baolava ao anatin’ny tantara mitondra ny lohateny ty afara ro arene 74, fa tsy maninona na dia maro, hoy izy, ny zanany fa andriamanitra no hamelona azy. Niteraka olana teo amin’ny tokantranony anefa izany taty aoriana, satria raiki-trosa tamin’i mpanarivo izy. Tsy voaloany anefa izany noho ny fahasahiranany, ka ny tany izay mba hany amboleny no namidy hanefana ilay trosa. Tamin’ny farany, bevohoka i kihiza vadiny ka vaky ny tranon-janany
Famintinana ny fizarana voalohany hita tao aminn’y fizarana voalohany ity ny famahavahana ny momba ny mpanoratra, dia i eric ravalisoa amin’ny maha olon-tsotra azy, amin’ny maha olon’ny fiarahamonina azy ary ihany koa amin’ny maha mpanoratra azy. Voalaza tao amin’ny maha olon-tsotra azy ny loharano nipoirany sy ny tanindrazany, ny tokotanim-pahazazany, ny fitohizan’ny fiainany nanomboka teo amin’ny fahatanorany mandraka ankehitriny, ary ny zava-dehibe nisongadina teo amin’ny fiainany. Mpanoratra i eric ravalisoa ary manana ny mampiavaka azy amin’ny hafa. Misy ny fikambanana mpanoratra izay nidirany ary nandraisany andraikitra. Anisan’ny mankafy asa soratra sy mpanoratra ihany koa izy mba hanovozan-kevitra sy hanampiany fahalalana. Ny toko farany ao amin’ny fizarana voalohany dia ahitana ny famaritana ny atao hoe tantara foronina sy ny mampiavaka azy amin’ireo asa soratra mirakitra tantara foronina hafa.
Nankalazaina teto madagasikara tamin’ny 20 may 1957, ny faha 100 taona nahaterahan’ny jeneraly rocques, izay niara niasa tamin’i jeneraly galliéni. Mpiandraikitra sy mpandamina ny sampan-draharahan’ny fiarahamonina talohan’ny ady lehibe voalohany sady ministry ny ady izy io. Notarihan’i albert sarraut, filohan’ny assemblé de l’union française ny lanonana. Notsiahivina tao ihany koa ny jeneraly galliéni, ranavalona iii, mpanjakavavin’i madagasikara sy ny faharesen’ny malagasy teo anatrehan’ny tafika frantsay tamin’ny 30 septambra 1835, ary rainilaiarivony, praiministry madagasikara.
Zava-misy hafa tsara raha mba aseho an-tsarin-tany tsotsotra ny tanàna trano, làlana, tanimbary, tanimboly, tany lavavolo, renirano na farihy isan’ny zaza teraka isan- taona isan’ny fahafatesana isan- taona isan’ny vahiny tonga miorim-ponenana isan- taona isan’ny tompon-tany lasa nifindra monina isan- taona inona no anton’ireo fifindra-monina ireo? V ny fiaimpiainan’ny mponina araka ny fahazarana misy eto an-tanàna, mba omeo ny fandaharam- potoanan’ny fianakaviana na olona iray ao anatin’ny fiarahamonina 1 andro
Ry vodilanitra mazava mantsy ahy ! Raha mahamanin-dava hafa izay, dia milaza ety an-tany tsy amin-teny fa ilay tiana lavitra any nomba teny nomba teny ho any an-koatra takariva nefa mbola maintso loatra toy ny oliva! Koa ny maso tsy nahita ny nodiany mitomany ety am-pita ankehitriny!
Fanatsarana ny fari-piainan’ny mpiara-belona sy fiarovana ny fananana no anton’izany, ary mba ho fampirisihana ny tsirairay hioitra amin’ny fiainana, fa tsy hiankin-doha amin’ny hafa. Afaka manatsara ny fiainany ny isam-batan’olona, ka ny malo no endrika iray hiarovana ny fikirizana, na ny fiezahana nataony.
Tsy ezaka ataon’ny mpanao asa fampandrosoana irery na ataon’ny ben’ny tanàna irery na ny kaominina irery no mampandroso ny faritra iray. Miankina amin’ny fifanampian’ny mpiara-monina izany. Ny toe-tsain’ny mponina no fototra mampahomby ny fampandrosoana. Raha ho an’ny kaominina manokana dia mbola olana lehibe ny tsy fahavononan’ny mponina hihoitra. Voalohany, tsy mbola mametraka amin’ny toerana voalohany ny maha toeram-pizahantany ny kaominina ny mponina ao. Mbola maro ireo fanao ataony nefa manohintohina ny fizahantany, toy ny fandripahana ny ala. Raha mahatsapa ireo mponina fa ny endriky ny tanàna voajanahary no tsidihin’ny olona ao dia hikajy ny ala izy ireo. Raha resy lahatra izy ireo fa hampandroso ny toerany ny fizahantany dia tokony hanao zavatra izy hiarovany ilay toeram-pizahantany. Faharoa, mahafantatra ny tantara sy ny kolontsain’ny faritra avokoa ny olona ao an-toerana na dia ny ankizy madinika aza. Azon’izy ireo atao tsara ny mitondra ireo mpizahatany sy manazava ny fomban-taniny aminy. Tsy
Ny fampiharana aroso eo anoloan’ny mpianatra dia anisan’ny mampiorina tsara ny fahalalana ao aminy. Ny fampiharana mantsy no mampitodika ny mpianatra amin’ny fampifandraisana ny fahalalana amin’ny zava-misy. Amin’ny famaranana ny seho tsirairay dia misy hatrany ny tombana atao hoenti-mamantatra na voarain’ny mpianatra na tsia ny zavatra nampianarina azy. Nampiharina nandritra ny seho notanterahina tamin’ny fizarana asa izany, ka rehefa hita avy amin’ny tombana fa misy lesoka eo amin’ny fahazoan’ny mpianatra ny lesona vita dia misy hatrany ny fanamafisana atao amin’ny seho manaraka. Rehefa hita avy amin’ny tombana kosa fa voarain’ny mpianatra ny vontoatin-desona dia misy ny entimody izay omena ny mpianatra ho fampitomboana ny haabom-pahazoany. Nandritra ny fanatanterahana ny fizarana asa dia nokendrena mba hanana haabom-pahasarotana ambony kokoa ny entimody naroso mba hanamafisana ny fahombiazana efa hita tamin’ny asa notontosaina tao am-pianarana.
Une analyse de contenu consiste en un examen systématique et méthodique de documents textuels ou visuels. Dans une analyse de contenu, le chercheur tente de minimiser les éventuels biais cognitifs et culturels en s’assurant de l’objectivité de sa recherche. L’analyse de contenu est particulièrement utilisée en sciences sociales et humaines depuis les années 1950. Elle est, à tort souvent associée à une méthode propre aux sciences sociales nord-américaines. Mais de nombreux théoriciens et chercheurs européens ont contribué au développement des différentes approches d’analyse de contenu.
Laro a, ta, to, m laroa amb rnue dl’ charrett ’ ; parfols au i kodiat, ma ita i. A roue de bn1! Comport c un moyeu moe , pe rce en son centre d’un trou clmique qui re, ; 01t la be ite bo.1ty d, , l, s l; iquplle s’iljusle lil fusee de l’t s ieu; dt. Ls. Rai nu rayons tar, amasoandrol il. Ssl! Mbles a 1, , non t’l mortc1ise , ur le moyeu e, t ur it. , ; jc1ntes zanty nnrmalc’ment une cll11 ’ pour deux raisj un bandilgc dl fer pl1s i chaud b,11, dazy fr.
Azo lazaina fa olona vavolombelon’ny tantara ny mpitantara eto satria voatantara amin’ny antsipiriany ny tranga na seho ao amin’ny tantara. Azo lazaina koa fa olona ivelan’ny toe-javatra tantaraina izy satria tsy miditra amin’ny tantara izy fa miezaka mitantara sy mandoko ny zavatra tantarainy. Mibahan-toerana ao amin’ny tantara mantsy ny fampiasana ny hoy isaky ny avy mitatitra ny tenin’ny mpandray anjara tsirairay izy. Hita hatrany amin’ny voalohan’ny tantara izany ka hatrany amin’ny farany. Ohatra mba mangatsiatsiaka ahay, hoy ny vavy tak 7, i ;
Manana ny sata mifehy azy manokana ny sekoly tekinika ary manana ny minisitera miahy azy. Ny fampianarana tekinika dia natao ho an’ireo izay nifidy ny hiasa avy hatrany aorian’ny fahavitan’ny fianarana. Afaka manohy fianarana ambaratonga ambony koa anefa ireo maniry ny hanao izany. Ny sekoly tekinika araka izany, dia mifototra amin’ny fanofanana arak’asa sy amin’ny fanomezana ireo fahalalana fototra tokony ho an’ny mpianatra tsirairay. Maro ireo sekoly tekinika, fa ny sekoly nanaovana izao fanadihadiana izao no tena nifotorana manokana. Ny sekoly tekinika ampasampito sy ny ltp alarobia izany. Samy manana ny maha izy tokoa ireo sekoly roa ireo, toy ny tantarany, ny momba ny sekoly sy ny olona rehetra ao amin’ny sekoly. Misy kosa anefa ny teboka itovian’izy ireo amin’ny maha sekoly tekinika azy ireo. Tsy inona izany fa ny tanjon’ny fampianarana sy ny endriky ny fampianarana. Zava-misy mitovy amin’ireo sekoly roa ireo koa ny fiaimpiain’ny mpianatra ivelan’ny sekoly, izay hita fa misy akony eo amin’ny fianaran’izy ireo izany.
Ny literatiora no sehatra nirotsahanay. Ny niompanan’ny asa tamin’izany dia ny hoe arni sy ny vahoaka madinika nozarainay telo ny asa tao amin’ny fizarana voalohany no namahavahana ny momba ny mpanoratra. Nampahafantarina tamin’izany ny mombamomba an’i arni ny loharano nipoirany, ny amin’ny maha-mpanoratra azy ary ireo tarakevitra samihafa novoiziny tao anaty asa soratra. Niompana tamin’ny tolona nataon’i arni kosa ny fizarana faharoa. Nojerena tamin’izany ny fiainan’ireo vahoaka madinika ireo sy ny zava-mianjady taminy ary ny tolona nataon’ny mpanoratra manoloana izany toe-javatra izany. Ny fomba fanehoan-kevitry ny mpanoratra kosa no hita tao amin’ny fizarana fahatelo izay namakafakana ny endrika ivelan’ny tononkalo sy ny sarinteny samihafa nandrafetany ny asasorany. Tsapa nandritra ny fikarohana nataonay fa i arni dia nitolona tamin’ny tsy fahalavorariana misy eo amin’ny fiarahamonina. Nitolona tamin’ny fanavakavahana sy ny saranga. Tsy vitan’izany fa nitondra ihany koa fijery vaovao ho an’ny mpiaramonina. Nampiavaka ity lehilahy ity ny fahasahiany mitsikera sy manatsinkafona ny ataon’ireo mpitondra. Toy izany koa ny fampibaribariany ny zava-manjo ny vahoaka sy ny fanenjehana ireo mpitolona. Tsy lazaina intsony ny firotsahana an-tsehatra sy an- dalam-be handrodanana ny tsy rariny. Mbola manginy fotsiny ny hafanam-po sy nyfikirizana teo amin’ny asa sy ny andraikitra teo amin’ny fiarahamonina. Heverinay ary fa tena nilaina tokoa ny mpanoratra sy ny asasorany satria mety hahatonga saina ny madinika ireny asasoratra ireny ka hiteraka risi-po sy finiavana ary fahasahiana ho azy eo amin’ny fampandrosoana ny fiainany sy ny an’ny firenena. Mampiova ny fihetsiky ny mpitondra ka ahafahany mametraka lamina maty paika manolona ny fitondrana ny vahoaka. Manafoana tsikelikely ny fahantrana satria afaka mampiasa ny zony ny rehetra, afaka mamokatra tsy misy teritery na fitsentsefana fa samy manana ny azy azo tsoahina avy amin’izany ary fa i arni dia olona tia olona, olon’ny fiarahamonina,
Noho ny antony tsy mbola fantatray, ny endrika malagasy mifanova amin’ny voanteny indonezianina yang dia mampiasa ny hasimpeo n eo amin’ny ankabeazan’ny fitenim-paritra malagasy, dia ny endrika izany. Marihina fa ny endrika izai y na zai y, misy hasimpeo ? , no miasa eo amin’ny fiteny avaratra atsinanana.
Fanabeazana tany an-tsekol, sy fanofanana nianatra tamin’ireo ambaratongam-pampianarana rehetra misy eto amin’ny nosy ny mamatonalina. Maro ihany koa ireo fiofanana sy fanofanana nitondra fanitaran-pahaizana samihafa nandalovany. Indreto avy ireo ambaratonga samihafa nandrantoany fahaizana 1.2.2.1. Fianarana ankapobeny toy izao raha fintinina amina fafana ny ambaratongam-pianarana nianaran’ny mamatonalina fafana 1 ny fianarana ankapobeny nanovozany fahalalana
Aucun drame ne peut commencer de vivre dans mon esprit si je ne le situe pas dans les lieux ou j’ ai toujours vecu. F. Mauriac, le romancier et ses personnages, imprimerie jean grou-randenez. Ed. Buchet chastel. Paris. P.86 30 il n’existe pas a ma connaissance de roman qui se passe dans un seul lieu m. Butor, essais sur le roman. Coll idée. Ed gallimard. France p 71
Iii-8-ny fizahan-tany mbola matoritory ity hetsika iray ity any an-toerana. Hita ihany ny fivoaran’ny faritra manodidina toy ny farihin’i mantasoa, ny dobon-dramiangaly ankadimanga, ny ala arovana sy lava-baton’angavokely, saingy eto manjakandriana, mbola tsy mahazo laka izy na dia toera-manan-tantara aza iii-9-ireo tetika asa tsy miankina amin’ny fanjakana miasa ao amin’ny faritra otiv ombona tahiry ifampisamborana vola cecam caisse d’epargne et de crédit agricole mutuel
Ny hazo no vanon-ko lakana ny tany naniriany no tsara ny katsaka no manao baby telo ny mpamboly no nahakolokolo. Izao asa fikarohana izao no tanteraka, teo ireo mpampianatra tsy nitandro hasasarana tamin ny fampitana fahalalanana sy ireo ray aman- dreny nitaiza nahabe ary koa ireo namana sy mpiara-monina nifanolo-tanana taminay.
Tanàna iray ao amparafarantany-amboanana, fivondronan’arivonimamo andohavary. Voalazan-dranaivoarison fa pretra italianina no nanampy tamin’ny fanorenana tarika roa tao andohavary 80. Avy amin’ny iray tamin’izany no nisehoan’ny tarika ranarison 81.
Amin’izany dia izay mitovy firazanana no mahazo mivady. Hoy indrindra ny voalazan’ i jean ndema momba izany ireo aloha ny fehifehy tsy maintsy nasiam-pieritreretana raha vao hisaina fanambadiana ny olona fahiny ny mitovitovy lenta no tsy maintsy na tokony hifandahatra sy hiray fiainana87 misy fanadihadiana sy famotopotorana lalina atao araka izany, ka rehefa mifankahalala sy mifanaraka ny fianakavian’ny roa tonta vao miroso amin’ny fanatanterahana ny fanambadiana. Tsy maintsy jerena ihany koa izany satria sao misy fiantraikany amin’ny taranaka any aoriana raha sanatria ka olona manana aretina na kilema manaranaka na koa olona momba no lasa vady. Noho izany, misy amin’ireo ray aman-dreny mihitsy no manolotra vady, izay heveriny ho azo antoka sy hanatsara ny taranaka ho an-janany. Azo ambara, araka izany fa nitandro fatratra, ary koa nitsinjo hatrany izayhahatsara sy hampaharitra izany taranaka izany ny ntaolo malagasy, satria ireny no solofo sy dimby, tohin’ny aina, araka ny voalaza hoe zava-dehibe ho an’ny razana ny fananany taranaka, satria tohin’ny fahavelomany aty an-tany izany, ka mba tsy hampisy ny fahatapatapahan’ny fitohizan’aina dia tsy maintsy misy ny zaza hiantoka izany88 2.3.1.3. Ny zaza hery manampy amin’ny famokarana
Hazavain’ny mpiteny eto fa samy tsangambaton’ny fitiavan-tanindrazana ireo miaramila rehetra nandray anjara tamin’ny ady ary nomena mari-boninahitra mitovy tsy misy ankanavaka. Dia sento mitovy tomany sahala no nentin’ireo havan-tiana namoy ilay aina mitovy nanananareo