Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anisan’ny manintona ireo mpizahan-tany tonga eto madagasikara ireo asa tanana vita malagasy toy ny sary sokitra, lamba landy, petakofehy azo ambara fa maro be ihany koa ireo malagasy no havanana amin’izany asa tanana izany. Manaporofo izany ny fahamaroan’ireo malagasy mpiasa amin’ny orinasa afakaba. Ny vola ahodina sy ny lalam-barotra no sakana ho an’ireo mpanao asa tanana madinika. Araka ny nambaran’ny mpikaroka iray53 dia laharana voalohany aty afrika i madagasikara teo amin’ny fanondranana entana tao amin’ny tsenan’ny agoa, ary anisany nahazoana tombony izany satria 300 tapitrisa dôlara ny vola ampidirina amin’ny kitapom-bolam-panjakana. Noho ny savorovoro ara-pôlitika nisy teto amin’ny firenena dia niato ny fahazoana nampiditra ireo entana ireo ka niteraka fahasahiranana ara-toekarena lalina izany. Ny volana janoary 2015 dia tafaverina ao amin’ny tsenan’ny agoa indray i madagasikara ary nomena tombony manokana amin’ny tsy fandoavana haba amin’ny fandefasana ireo entana rehetra vita. Misy karazany 7800 ireo entana azo aondrana ao saingy mbola ny lamba ihany aloha hatreto no alefan’i madagasikara. Ahitana mpanao asa tanana miisa 149 izay mitsinjara amin’ny fokontany folo, ao anatin’ny kaominina. Araka izao fintinina amin’ny fafana manaraka izao.
Tsaha izany no nahatonga ny fitenenana hoe anatraka angaha aho ka hatafo ambony vary ny hena dia ny lanonana sy ny fety ihany no tena ahitany azy izay no nahatonga ny fisainana malagasy hividy hena betsaka, atao varanga mihitsy, rehefa fety. Ifandrombahana ny hena eny an-tsena. Io no lohalaharana aminy. Ny merina aza mbola mivoy ny vary be menaka rehefa famadihana ny anana sy ny voamaina no tena foto- daokan’ny malagasy, dia ireny ambaran’ny ankehitriny hoe fangaron-daoka ireny56.
Epp ny isan’ny mpianatra nisoratra anarana ny taom-pianarana 2007-2008 ao amin’ny faritr’alaotra mangoro manontolo dia 180508, izay manome 5,3 ny isan’ny ankizy voasoratra anarana eran’ny nosy. Nandritra io taona io dia nahitana 21,9 ny tahan’ny famerenan-taona tamin’ireo sekoly miankina amin’ny fanjakana. Ny distrikan’i moramanga no hita fa maro ny mpianatra nisoratra anarana izay miisa 49.621, ny tahan’ny famerenan-taona kosa dia 18,2 amparafaravola no hita ho manana taha famerenan-taona kely indrindra izay 13,9 75,7 kosa ny tahan’ny fahafahana cepe tao anatin’ny faritra tamin’ireo mpiadina 19317. Fafana 27 fafana maneho ny mombamomba ny mpianatra eny amin’ny epp isaky ny distrika ao amin’ny faritr’alaotra mangoro unité effectif
Am-bava sy tombana mahazatra any am-pianarana matetika dia saika ny an-tsoratra hatrany no hanombanana ny mpianatra any an- tsekoly. Izany hoe mibahan-toerana ny am-bava eo amin ny fanorenana fahalalana raha toa ka ny an-tsoratra kosa no mahazo vahana eo amin ny tombana. Ity misy tarehimarika maneho ny hevitry ny mpianatra kilasy faharoa momba ny fanaovana tombana am-bava53. Ny 53,76 dia milaza fa ny an-tsoratra ihany no tokony hotombanana. Ireo dia ny mpianatra zatra ny fomba fampianarana tany amin ny kolejy. Ny ankamaroan ireo dia lehilahy satria ny ankizilahy dia tsy tia misehoseho loatra raha oharina amin ny ankizivavy. Ny ambiny kosa, izany hoe, ny 46,23 dia maniry ny mba hivelatra kokoa eo amin ny fampiasana ny teny amin ny maha taranja ianarana azy ka maniry ny mba hasiana tombana koa ny am-bava. Efa manomboka misaina ny hoavin ny fianarana sy ny dingana mbola hatrehiny izy ireo. Azo heverina fa ny vehivavy no maro an isa amin izy ireo satria ny ankizivavy dia tia mandray anjara mivantana kokoa raha oharina amin ny ankizilahy indrindra fa aty amin ny taranja teny. Mbola tsy ampy antsasamanila akory anefa ny mpianatra manana hetaheta hanatsara ny fahaiza-manaony eo amin ny fampiasana ny teny malagasy am-bava. Izany dia mbola vokatry ny fanomezan-danja ny an-tsoratra hatrany tany amin ny kilasy teo aloha. Hoy ny voalazan i laparra 2008 119 hoe hajain ny mpampianatra ny asa an-tsoratra izay heveriny fa tokony ho voafehy kokoa, mahatsapa tena ho tsy hahatanterakaizany izy rehefa am-bava, raha raisin any lafiny maha mivelatra ny fifaneraserana am-bava sy ny tontolo ivelan ny fianarana54. Na izany aza dia ireto misy karazana tombana izay efa fanao matetika am-bava any amin ny lisea toy ny fanaovana famelabelarana arahina adihevitra sy ny tatitra vaky boky.
Fanontaniana inona no azonao lazaina mahakasika ny tanànan’anororo? Valiny anisan’ny sihanaka tamorondrano ny mponina ao. Io anororo io dia manana ny kolontsaina izay mampiavaka azy. Ny nahatonga an’ilay hoe anororo dia misy an’izay zava-maniry antsoina hoe kiroro izay, karazana zozoro ihany izy io maniry amoron’ny zetra. Ka tamin’io faritra misy ny tanànan’anororo io no tena nisy azy satria dongon-tany izy io anororo io taloha. Ny olona moa tamin’izany rehefa miteny dia hoe andeha ho aiza dia andeha hoany ankororo fa taty aoriana efa nahitsin’ny olona dia natao hoe anororo. Misy karazana kolontsaina vitsivitsy maromaro ao, misy ny maventy ary misy ny madinika fa ny mampiavaka azy dia ny fananany ny doany fanaovana ny feraomby.
Randria o! Hoy ny feoko mitsitapitapy, randria o, matokia rahavako ary handeha hiara-mitraka isika, hisedra tsy am-pisalasalana ity ranomasom- baratra ity tadidio rahavako, tadidio mandrakariva fa ny entan-jarai-mora zaka, ny hanin-jarai-mora lany hiarahantsika mibaby ity, hiarahantsika mitondra ity, dia tsy havesatra no hiafarany ; fa ho toy ny memy afo ka ho vatana voasedra, tena voasedra, fiainana voasedra no hoenti-mitsaika mivoaka eo matokia eny matokia fa tsy teny fotsiny akory ireny lokaloka nataoko taminao teo anoloan’ny alitara ireny fifaliana tamin’iny, nefa ny fom-behivavy mahatoky, rahavako dia tsy mahay manova izay lazain’ny lelany .
Mahatratra 2,5 ny taham-pitomboan’ny mponina isan-taona eto madagasikara. Miisa 18,8 tapitrisa ny mponina tamin’ny taona 2007 94 tanora ny mponina malagasy satria ny 15,1 ny mponina dia zaza latsaky ny telo taona ; mahatratra 32,8 kosa ny ankizy malagasy 3taona-14taona; 23,4 amin’ny isan’ny mponina, ny vehivavy malagasy afaka miteraka95 eto madagasikara. Araka ny voalaza teo ambony, mahantra ny vahoaka malagasy. Anisany mahatonga ny fahantrana izay fitomboan’ny mponina haingana loatra izay. Ka nanao fanentanana ny minisiteran’ny fahasalamana sy ny haino aman-jery amin’ny fampihenana ny isan-jaza ateraka amin’ny alalan’ny fanabeazana aizana. Hoy ny tononkalo hoe 50 taona
Araka io fafana io dia samy mpanotra no iantsoan’ny olona ireo mpitsabo ireo. Na izany aza anefa, samy manana ny maha izy azy izy ireo. Samy hafa ny fiheverany ny nahazoany fahasoavana, ny fitaovana hafa ampiasainy toy ny menaka, ny saran’ny fitsaboana. Samy mamonjy ny hôpitaly ihany koa izy ireo rehefa antsoina ka rasazy dia manampy ny vehivavy manana olana amin’ny fitondrana vohoka toy ny zaza mihodina tadim-poitra na mitsivalana, ny fiterahana, sns fa i dadafara kosa dia misahana manokana ireo rehetra tapaka na potika noho ny antony samihafa ny taolany. Ankoatra ireto roa mpikambana amin’ny fmnpm ireto dia maro ireo mpitsabo madinidinika ao anatin’ny kaominina. Lazainay hoe madinika izy ireo, satria sady tsy mbola ara- panjakana no tsy dia mbola maro ihany koa ny marary manantona azy. Olana lehibe ho azy ireo noho izany ny tsy fananany mpiaro raha sanatria manana olana toy ny fahafatesan’ny olona tsaboiny izy.
Moreau, marie-louise dir. , 1997. Sociolinguistique, concepts de base. Liège margada. Pollascio, richard et daniel, marie-france dir. , 2004. Pensée et réflexivité. Québec presses de l’universtié du québec. Rusinek, stéphane, 2006. Soigner les schémas de pensée. Paris dunod. Taurisson, alain et senteni, alain, 2003. Pédagogies. Net, l’essort des communautés virtuelles. Québec presses de l’université du québec. Tardif, jacques, 1992. Pour un enseignement stratégique. Québec logiques. Thibault, richard, 2006. Oser parler en public. Canada multimondes. Thurler, monica et maulini, olivier dir. , 2007. L’organisation du travail scolaire. Trocme-fabre, hélène, 1992. J’apprends, donc je suis. Paris les éditons d’organisation. Winnicott, donald, 1975. Jeu et réalité. Paris gallimard.
Rabeza mandehana any fa maharikoriko na dia ny mijery anao aza ny tenanao aza nariako, ka vola aho vola tsy menatra akory mandehana any akatony ny vavahady razaka nahita izany ka taitra sady tezitra fa ahoana izany? Ranaivo mihomehy fotsiny vololona manatona an-drazaka miondrikondrika vao niteny aho dia fandroahana no nataony tsy navelany hijanona tao an-trano akory aho fa iny natositosiny aty am-bavahady iny. Razaka tezitra ka inona fotsiny izany ny fampanantenana nataonao ? Vololona natoki-pitia mantsy aho e !
Efitrano fijerena sarimihetsika sinema 2 efitrano fijerena sarimihetsika video 3 toerana fanaovana fanatanjahan-tena. Ankehitriny dia efa misy toerana fanaovana fanatanjahan-tena ao manandriana izay notokanana tamin’ny asabotsy 03 septambra 2005 noho izany miova ny voalazan’ny fafana izay efa trangan-javatra tamin’ny taona 2001. 4 trano fanaovam-pety 5 tranom-pokonolona 6 trano famakiam-boky tsoa-kevitra
Renirano manondraka voly maro ao anatin’ny kaominina talata volonondry. Taty aoriana, dia voalaza fa narary ny iray tamin’ireo 12 vavy vadin’ny mpanjaka, ka nampitady ondry fotsy tsy misy pentina hatao sorona ny mpanasitrana azy. Naely eran’ny vazan-tany efatra izany vaovao izany , dia samy nikaroka ny ambanilanitra. Nony ela dia nahita io ondry fotsy tsy misy pentina io teo an-tsenan’i talata ny mponina. Natao ny sorona ary vokatr’izany dia sitrana ny vadin’ny mpanjaka, ilay anarana hoe talatan’i morarano kosa dia novain’andrianampoinimerina hoe talata volonondry54.
Izany indrindra ramahefa no nahita ny fitafian izy ireo. Nitsiry ny heviny fa hampihaingoana ny trano. Handray fivoriana iraisam-pirenena mantsy ry zareo. Tiany raha mba aseho amin ny vahiny ny maha-malagasy. Nanaiky i mamy fa ho ataony izany. Toko iv natao ny ady varotra, ary raikitra fa efatra tapitrisa ariary no hanatanterahana ny fampihaingoana. Vao voarain i mamy ny vola, dia ny volan ingahy matavy aloha no nateriny haingana. Nivoaka ny fonja i tsiresy.
Ireo sekoly fanomanana mpampianatra, mpiasam-piangonana, sekoly fianaran- draharaha rafitra, tefy, zaitra nanorina sekolin-jazavavy ny misiona katôlika sy protestanta. Saiky teto antananarivo no nisy ny ankamaroan’ireo. Vehivavy misionera ny talen’ireny sekoly ireny, niezaka nanomana zazavavy malagasy hanampy azy, izay sarotra ny nanaovana izany tany am-boalohany. Rehefa niova ny governora jeneraly, niova koa ny fitondrana. Fitondrana vaovao indray no nampiharin’i jeneraly augagneur. Teo aloha ny sekoly misiona izay nahazo fanampiana tamin’ny fanjakana tamin’ny fampiharana ny didy momba ny fampianarana ny frantsay any an-tsekoly 05 oktobra 1896 sy ny didy nampiditra an-tsekoly ny ankizy rehetra 8 hatramin’ny 14 taona 11 novambra 1896 nisy ny lalàna vaovao momba ny fisarahan’ny fiangonana sy ny fanjakana nofoanana ny lalàna ny fikambanan-drelijiozy manao fampianarana rehetra tany frantsa ny 07 jolay 1904. Nivoaka koa ny lalàna nampisaraka tanteraka ny fiangonana sy ny fanjakana ka nofoanana niaraka tamin’izay koa ny vola fanampiana nomen’ny fanjakana ny sekoly misiona tamin’ny 09 desambra 1905. Nasaina nohavaozina koa ny fanomezan-dalàna rehetra momba ny sekoly. Nony natao ny fangatahana, matetika tsy mivaly na nolavina. Ary na dia ny fahazoan’ny mpianatra miditra avy tamin’ny sekolim-piangonana mankamin’ny sekolim-panjakana ambony fianaran-draharaha aza nohasarotina. Tsy maintsy mianatra telo taona any amin’ny sekolim-panjakana aloha ny mpianatra vao mahazo manala ny fanadinana hiditra any amin’ireny sekoly ireny. Nakaton’ny fanjakana ny sekoly madinika rehetra ny volana janoary 1907 izay niasa tany an-trano fiangonana. Betsaka ny mpianatra tamin’ireny sekoly ireny no nitsahatra tsy nianatra intsony satria tsy nisy sekolim-panjakana nandray azy. Vitsy ny sekolim-panjakana nanerana an’i madagasikara, 400 no isany ary mpianatra 25000 no zakany. Fanabeazana olona hampiasain’ny fanjakana sy ny famokaran-karenan’ny vazaha voanjo ny pôlitikan’i jeneraly galliéni sy augagneur teo amin’ny lafiny fampianarana. Nokendreny ho lava ny fianarana, fa tsy nasiany taranja mampiasa
Ampiasain’i ran e ny refin’andalan-tononkalo antonony raha haneho hevitra ilana fanakaran-kevitra lalindalina kokoa amin’ny mpankafy izy. Hita taratra izany amin’ny tononkalony fantaro v. A tak.80 eto i ran e dia misintona ny sain’ny mpankafy, hifantoka amin’ny anjara asan’ny poeta izay manana andraikitra amin’ny firaiketana ny tontolon’ny lasan’ny olombelona sy ny fikolokoloana ny tontolo iainany ankehitriny.
Ny vanim-potoana ara-tantara nametrahan’ny mpanoratra ny tantara no resahana ato. Ho an’ny vakivakim-piainana manokana dia ny vanim-potoana ankehitriny no nofidin’ny mpanoratra hametrahan ny tantara; tafiditra eo anelanelan’ny taona 1991-2002 izy. Ny tolom-piavotana nataon’ny vahoaka, ho fanarenana ny tsy mety hatramin’ny taona 1960 nahazoana ny fahaleovantena, no tena nanamarika ireo daty ireo. Tao anatin’ny fotoana ivelany no niresahana ny fotoanan’ny mpanoratra sy ny an’ny mpamaky ary ny tantara. Hidirana manaraka indray ny fotoana anatiny. 1.3.2- ny fotoana anatiny
Iii-2 fampitahana ny mpandrohy tokana ihany ny mpandrohy ananan’ny teny malagasy dia ny teny izay. Roa ny endriky ny mpandrohy amin’ny teny swahili ye misolo ny anarana sokajy m- wa- amin’ny tokana ary -o- misolo ny anarana amin’ny sokajy rehetra sy amin’ny anarana sokajy m- wa- amin’ny maro. Misy itovizany ary misy fahasamihafany ny fampiasana ny mpandrohy.
No namaly fa tsy lalina va re ramatoa no nahazo anay tany. Nanohitra mafy ny tariky ry rainibemanatrona, ka nifanaritaka ny raharaha. Efa saika tongan-dry zareo tao mbamin’ny ialahy sy ny totohondry aza, raha tsy nalaky noravan’indriamatoa ny fivoriana! Fa inona moa no dia nahatonga anay hanatitra an’indriamatoa amin’ny andro alina sy avy orana toy izao, hoy koa ilay diakona faharoa, fa tsy ny tahotra aterak’izany raharaha efa mila ho ady ara- nofo izany misotro ny dite tsikelikely sy mitsotsoka azy eo izy telo mianaka no inay niteny ramatoa adray saika hadinoko hoy izy, fa tonga teto anie i koto zanak’i raivo mpanasa lamba, nilaza fa marary efa ho herinandro, hono, izay reniny, ka izy mihintsy no naniraka an-janany hilaza izany taty amintsika efa hatramin’ny omaly niato tampoka ingahy mpitandrina ary mbola nangina tsy niteny ihany izy, saingy hita ho niova ny eritreritra tao an-dohany, fa tsy ilay nentiny avy any am-pivoriana intsony. Amoahy akanjo hafa aho ramatoa, hoy izy, dia amboary ny fanalako ho aiza hianao, tompoko? Hoy iretsy diakona hamangy an-draivo, hoy ingahy sady nitsiky izy tsia, tokoa marina. Tsy azo atao velively izany, tompoko. Ny andro alina, ny orana mikija, hianao vao avy vonton’io ranonorana io, sady efa reraky ny raharaha rahateo ka sao dia raiki-panaviana tsy satry. Tsy ho faty anio alina izy tsinona, koa aoka ho rahampitso mihitsy, tompoko vao mankany marina hianao sady tsy izany ihany koa, hoy ilay diakona iray, fa he! Ireny fomba naharavan’ny fivoriantsika ireny, koa dia izao nahatonga anay hanatitra anao izao. Izahay roalahy aza angaha izao rehefa hody tsy hamoritra tanan’akanjo hatrany am-poto-tsandry? Iza no mahita izay any anaty aizina any? Ary izao koa, tompoko, hoy ilay niteny voalohany, izahay izao mba efa voavoa ihany, ka tsy ho afaka hiaraka aminao intsony, fa mba hody. Ary raha ohatra ka hikiry aza hianao, ny trano-draivo mpanota ve ho sahinao hidirana irery amin’ny andro alina toy izao?
Teny fampidirana 1 0.1. Ny anton’ny safidy sy ny zava-kendrena 1 0.2. Ny haitsikera ampiasaina 3 0.3. Ny petra-kevitra 5 0.4. Ny petraka olana 5 0.5. Ny fetran’ny asa 5 0.6. Ny olana 6 0.7. Ny drafitra 7 fizarana voalohany i- ny mombamomba ny mpanoratra 8 1.1. Jo andrianasolo olon-tsotra 8 1.1.1. Ny loharano nipoirany 8 1.1.2. Ny tanindrazany 9 1.2. Jo andrianasolo sy ny fahazazany 10 1.2.1. Ny fanabeazana azony 10 1.2.1.1. Teo anivon’ny fianakaviana 10 1.2.1.2. Teo anivon’ny sekoly 11 1.2.1.3. Teo amin’ny lafiny finoana 12 1.2.1.4. Ny lalao fanaony 12 1.3. Jo andrianasolo sy ny fahatanorany 13 1.3.1. Ny fanohizany ny fianarany 13 1.3.2. Ny andraikitra nosahaniny 14 1.3.2.1. Teo anivon’ny fianakaviana 14 1.3.2.2. Teo anivon’ny fiarahamonina 15 1.3.2.3. Teo anivon’ny firenena 16 1.4. Jo andrianasolo mpanoratra 17 1.4.1. Ny nanombohany nanoratra 17 1.4.2. Ny fitohizan’ny fanoratany 18 1.4.3. Ny nisafidianany ny solona anarana 18 1.4.4. Ny fifaneraserany tamin’ny kanto 19 fehiny 19 fizarana faharoa ii- ny endrika ivelan’ny asa sorany 21 2.1. Ny endriky ny tononkalo nosoratany 21 2.1.1 ny endrika ankapobeny 22 2.1.1.1. Ny endrika nandaharany sy nanehoana ny hevitra 22 2.1.1.2. Ny endrika nandrafetana ny tononkalo 29 2.1.2. Ny rima fampiasany 32 2.2. Ny voambolana fampiasany 38 2.2.1. Ny voambolana tena malagasy tranainy 38 2.2.2. Ny voambolana eny amin’ny fiarahamonina 48 2.2.3. Ny voambolana vokatry ny fifanerasarana tamin’ny mpanan-kanto hafa 53 2.24. Ny voambolana notovozina tao amin’ny baiboly 56 2.3. Ny fomba fanehoan-kevitra 58 2.3.1. Ny sarin-teny notovozina tao amin’ny tontolo malagasy 59 2.3.2. Ny sarin-teny azo avy amin’ny endri-pehezanteny 63 2.3.3. Ny endri-pehezanteny mampiavaka ny mpanoratra 71 fizarana fahatelo iii ny lohahevitra iompanan’ny asa sorany 75 3.1. Ny fanehoana ny fiainana andavanandro 75 3.1.1. Ny toetry ny olona andavanandro 76 3.1.2. Ny fihetseham-pon’ny olona miatrika ny fiainana 80 3.1.3. Ny fironan’ny ain’ny olona vokatry ny zava-misy 84 3.2. Ny fikaloana ny fitiavana 87 3.2.1. Ny fitiavana ny ankohonana 88 3.2.2. Ny fitiavana olon-droa 93 3.2.3. Ny fitiavana ny mpiara-belona 95 3.2.4. Ny fitiavana tanindrazana 97 3.2.5. Ny fitiavana an’andriamanitra 102 3.3. Ny famotsipotsirana ny toetry ny olona 105 3.3.1. Ny famotsipotsirana ny toetry ny ray aman-dreny 106 3.3.2. Ny famakiana bantsilana ny toetry ny mpiara-monina 108 teny famaranana 113
Ho fahatsiarovana an’i jeanne raharosoa anabavy malalako nody mandry mbola naraina teo amin’ny faha-24 n’ny taonany. 9 août 1929 1. Akanga sisa nanamborana ry zandry no nikalo ety an-tampon’ny havoana! Manimanina anareo izay nodimandry ka mihahaolo sy miherikeri-poana !
Ny ho olon-tianao, ny ho vadinao no tiako fa tsy izany fotsiny, hoy rahary nitampikitra teo an- tratran-drakoto. Tsy mampaninona ahy izay ataon’olona any, na tsy hisy ho tia ahy intsony aza izao tontolo izao, raha ianao no manome toky fa tena vonona hiara-dalana amiko mandrakizay efa hatry ny ela aho no vonona hiara-dalana aminao mandrakizay, hoy rakoto, kanefa aza asiana kanefa intsony, hoy rahary nanapaka avy hatrany ny teniny. Tsy te-hieritreritra zavatra hafa ankoatra ny fitavantsika intsony aho! Eny àry sombinaiko, hoy rakoto nanafosafo azy. Ho sedraintsika izay zava-drehetra mitranga. Vonona ny hifanohana aminao hatrany aho ary hanaporofo amin’ny heriko rehetra fa tena tia anao tanteraka! Hitohy
Efa sambatra izy izay fa avy niady ny ady tsara tena sambatra izy izay ka lasana nihoatra any ankoatran’ny tontolo iainantsika ety lasana nankany anivon-kintana any feo migaona injany no nanoina an’ilay dona teo mby antsoalany ny any ambohitrakely nirindrina ny varavarambato andian’olo-maro an-tanjozotram-piara mianatsimo loha hamonjy ny fodiany gina sady sina, lasana ambiroa maminay raha tsy hay any ankoatrahoatra any fa i elie tsy hifody an-taranoana navelany eto ny entany fanja razah sakaizan’ny faribolana sandratra 01 12 10
Taona lahy amina kal isanandro vavy amina kal isanandro 1-3 950-1300 950-1200 3-5 1300-1500 1200-1350 5-7 1500-1700 1350-1700 7-9 1700-2100 1700-2000 9-11 2100-2500 2000-2500 11-13 2500-3200 2500-2900 13-15 3200-3800 2900-3200 15-17 3800-3900 eo ho eo amin’ny 3200
Ampahany tamin’ny fomba fampijaliana ihany ny fandomana ny sain’ireo rehetra nilàna izany fa eo ihany koa ny fampijaliana ara-batana izay tena nahitana karazany maro tokoa toy izao hita amin’ny zana-pizarana manaraka izao. 3.1.2. Ny fampijaliana sy ny famonoana
Ny asa atao famelabelaran-kevitra momba ny haisoratra eny anivon’ny sekoly sy orinasa famokarana fandaharana amin’ny radio sy televiziona antsan-tononkalo tantara an-tsehatra sy tsangan-tononkalo famokarana amboaran-tsoratra ho boky famoahana ny gazety ambioka isam-bolana ahitana sokajy telo ao anatin’ny faribolana
Dingana iray tokony omen-danja eo amin’ny fanadihadiana asa soratra ny fomba fanehoan-kevitry ny mpanoratra. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fandrafetana ny maha zava-kanto ny tononkalo mantsy ireny fomba filazan-javatra ireny. Hoy i siméon rajaona raha manambara ny heviny momba izany tsy ho enti-manakona kilema ny fahaiza-manoratra amin’ny literatiora, fa tena vontoatin-javatra mihitsy, koa mitovy zo sy sata amin’ny hevitra sy ny fihetseham- po entina hampijoro ny lahatsoratra tsy azo sarahina ny hevitra sy ny fihetseham- po ampijoroana ny tantara ankilany, ary ny fomba enti-milaza azy andaniny 116. Mitana anjara asa lehibe eo amin’ny fanabeazana ny mpamaky ihany koa ny literatiora, mitaiza sy mikolo ny fihetseham-po amam-panahiny, eny fa hatramin’ny fitondran-tenany. Ny teny no fitaovana eo am-pelatanan’ny mpanoratra amin’izany. Ny fahaizany milalao io teny io no asehony ao anaty asa sorany. Manantitra izany i j. P sartre ao amin’ny boky qu’est ce que la littérature ? , manao hoe ny manoratra dia manentana ny mpamaky mba hanaiky ny zava-misy izay abaribariko amin’ny alalan’ny teny 117. Mba hahafeno ny asa fanadihadiana izany, dia tsy tokony hijanona eo amin’ny hevitra fotsiny, fa maha kanto ny tononkalo koa ny fomba fanehoan-kevitra. Toa manao mizana tsindrian’ila mantsy ny mpanadihady raha ny hevitra fotsiny no jereny. Ry wellek sy warren dia niteny fa tsy misy dikany ny fanadihadiana lahatsoratra raha tsy fantatra ny paikady nentin’ny mpanoratra nandrafetana izany 118. Noho izany, hodinihina ny fomba nentin’i irako ammi nanehoany ny fanabeazana. Ho hita mandritra ity fizarana fahatelo ity ary, ny filalaovany amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo, ny filalaovany amin’ny teny, ary ny filalaovany amin’ny sarin-teny.
Ny soratra rômana no ampiasain’ny mpanoratra amin’ny lahatsoratra rehetra. Io no soratra mora vakina indrindra sady mazava tsara. Toy izao rahateo no voalazan’i françois richaudeau mora vakina sy mazava kokoa ny soratra rômana noho ny sora-mandry 32. Nampiasa ny sora-matavy hoenti-manavaka ny teny manan-danja ihany koa ny mpanoratra, araka ny voalazan’i richaudeau hoe mora hita sy mazava kokoa ny sora-matavy noho ny sora-mandry. Noho izany, azo ampiasaina tsara izy ny sora-matavy , raha misy teny tiana hisongadina, na homena lanja 33. Hain’ny mpanoratra tsara, araka izany, ny nifehy ireo endri-tsoratra ireo.
Tamin’ny volana jona 2005 no tena nijoro tao amin’ny distrikan’anjozorobe ny fanamby. Talohan’io anefa dia efa nisy firotsahana an-tsehatra nataon’ny teknisianina tany amin’ny fokontany hananganana ny tetikasa. Izany hoe, ny taona 1997 no nanomboka nandinika sy namantatra ny faritra ny fanamby. Tamin’izany no nanomboka niditra tao anaty fiarahamonina ny teknisianina. Tanjona amin’izany ny hanomanana sahady ny tantsaha hiatrika zava-baovao mety hanova ny fiainany. Ny taona 2006 vao natomboka ny tetikasa éco-tourisme na ny fizahan-tany manaja ny harena voajanahary ary entina mampivoatra ny toe-karen’ny faritra noho ny fanampiana ara-bola nataon’ny fanjakana foibe sy ireo mpiara-miasa amin’ny fikambanana izany. Miasa amina kaominina 12 ao anatin’ny distrikan’anjozorobe ankehitriny ny fikambanana ireto avy ireo kaominina iasan’ny fikambanana ao amin’ny distrikan’anjozorobe ambohimanarina alakamisy