Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Zava-dehibe ny fahaizana mamantatra ny fomban’ny firahamonina raha te hifanerasera aminy. Tokony ho hay, ohatra, ny fiteniny. Mifamatotra tokoa mantsy ny teny sy ny fiarahamonina. Koa mba hahafahan’ny mpanoratra miditra ao amin’ny fiarahamonina, dia nampiasa voambolana fampiasa amin’ny andavanandrom- piainan’ny olona izy. Ny fiainana andavanandron’ny mponina rahateo koa moa no hita misongadina ao amin’ny hafatry ny mpanabe manontolo. Tian’ny mpanoratra hasongadina amin’izany fa tsy mihataka amin’ny zava-misy andavanandro akory ny zavatra resahiny ramatoa v. A, tak.04 , olonolom- poana v. A, tak. O9 , razazavavy v. A, tak.16 , dada sy neny v. A, tak.18 , dada rabe v. A, tak.25 , ody gasy v. A, tak.27 , voretra v. A, tak.37 , revy v. A, tak.38 , dadabe sy nenibe v. A, tak.72 tsy amin’ny teny malagasy ihany fa misy koa aza teny vahiny madio na nogasiana efa fampiasan’ny olona matetika, toy ny hoe taxi be v. A, tak.32 , film v. A, tak.70 , sens interdit , prioritaire v. A, tak.105 , resevera, saofera , pôlisy v. A, tak.108 rehefa ny teny fampiasan’ny olona no ampiasaina, dia mora ny fandresen-dahatra, ary ho tafita ny fanabeazana. Ny voambolana noloarana avy ao amin’ny tontolo malagasy ny ankamaroan’ny tohan-kevitra nampiasain’ny mpanoratra araka ny hita teo aloha dia ohabolana na oha-pitenena sy fomba fiteny malagasy avokoa. Ny ohabolana no haingom-pitenenana na haingom-bolana tsara indrindra , hoy i simeon rajaona117. Izany indrindra no nahatonga an-dratrema william tsy hanadino ireo ohabolana sy fomba fiteny malagasy. Nampiasainy amin’ny endriny mahazatra ny ohabolana fitenenana sasany, ary nasiany fanamboarana kosa ny sasany. Nataony tohan-kevitra ireny mba tsy hisian’ny adihevitra amin’ny zavatra resahiny. Tsy ho voatanisa eto avokoa ireo haingon-kafatra nampiasainy, fa ampahany ihany ireto hatolotra ireto miteraha fito lahy sy fito vavy v. A, tak.10 zary lasa fandatsana izany ankehitriny, hoy ny mpanoratra, raha firariantsoa tany am-piandohana. Ilazan’ny mpanoratra ny toetra amam-pihetsiky ny olona manoloana ny fakan-tahaka, dia hoy izy, tsy mety ny mitomany randrana mandrendrika ny hafa v. A, tak.150 raha ny tena izy dia hoe aza mitomany randrana tsy hanendrika ny tena tsy manova ny hevitry ny fitenenana anefa iry voalohany, fa mba hahafahany manao fanitsiana dia nampiasainy ny teny hoe tsy mety
Fanomanana ny malo ny fampakaran-teny na fitarainana ataon’ny voan’ny tsindrihazolena amin’ny mpitarika. Sehatra ambany sy maivana kokoa ny fampakarana teny raha oharina amin’ny fitarainana. Filazana tsotra iangaviana ny tompona andraikitra hananatra ny nanao tsy mety ny fampakarana teny. Mikendry ny hampitsahatra ilay toe-javatra manafintohina sy mitaky onitra noho ny fatiantoka misy ny fitarainana. Tsy maintsy hajaina amin’ny fanatanterahana izany ny rafitra an-tanan-tohatra isan’ambaratonga eo amin’ny fiarahamonina. Miantefa any amin’ny mpitarika akaiky azy indrindra ny fitarainan’ny olona. Tsy fanao mantsy ny manao afo mandika raty mila omanina tsara koa ny toe-tsaina hiatrika ny malo tony, ampy herin-tsaina sy herim-batana. Misy aza heno fa miomana mafy amin’ny alalan’ny vavaka mialoha ny andro voatondro. Ohatra mankany amin’ny toerana masina eny amin’ny fijoroa a fisokina na eny am-piangonana. Misy ny mandeha any amin’ny mpahay raha moasy na ampa aôdy manontany ny zavatra mety hitranga sy tokony hiatrehana ny malo. Misy ihany koa ny fanomanana ara-bola ; satria tsy maintsy misy mantsy vola mitovy sanda avy amin’ny mpifanandrina roa atolotra ho sakafom-pokonolona. Mety haloa mialoha na aorian’ny malo izany. Arakaraka
Manahirana ny mpianatra mihitsy ny mianatra ny tantaran’ny literatiora any amin’ny ambaratonga faharoa, noho ireo daty tsy maintsy tadidiana sy noho ny halavan’ny lesona. Tokony ho mora ho an’ny mpianatra anefa ny mianatra izany, satria efa hitany any amin’ny taranja tantara histoire ny ankamaroan’ny zava- misy any amin’ireny vanim-potoana isan-karazany ireny. Ny fanarahana tsara ny
Tsoa-kevitra mpanoratra mpamboraka ny ao am-pony manoloana ny fitiavana i ny eja. Koa na inona na inona endri-pitiavana tiany haseho, dia aharihariny ao ny maha-izy azy ny tenany, amin’ny alalan’ny izaho. Anisan’ny mampiavaka an’i ny eja koa ny fahaizana mampiditra voambolana isan-karazany ao anatin’ny tononkalony. Na dia eo amin’ny lafiny endrika aza no ahitana izany, dia tsikaritra kosa ny lanja nomeny azy avy. 3-2- filalaovana amin’ny voambolana
Voamarina avy amin’izay rehetra izay ny maha zava-dehibe ny fanovaovana ny fomba fampianarana na ny fomba fiasa rehefa mampianatra, sy ny loza mety haterany, raha tsy omena lanja. Mbola misy antony hafa ihany koa anefa tsy nampahomby ny fampianarana. Horesahina indray ny momba izany.
Raha heverina fa tokony ho afaka avokoa ireo noho ny havitsiany, raha ampilaharina amin’ny vokatra azo tamin’io taona io teo anivon’ny kaominina izay nahatratra 90 96, dia tena ambany io taham-pahombiazana io. Hita fa tena ambony ihany koa ny taham-pamerenan-kilasy ato amin’ity sekoly ity raha miolotra amin’ny eo anivon’ny kaominina izay 15 ny taom-pianarana 2014 2015. Tsy noho ny ara-bola na ny fitantanana ihany anefa no nahatonga ireo vokatra ireo fa mbola misy ireo antony hafa izay hoentina etsy ambany, heverinay fa anisan’ny nahatonga izany. 3.2.2.2. Teo amin’ny sekoly
Tamin’ny fandinihana ny fiteny ôfisialy sy betsileo avaratra nataon’ireo mpahaiteny toa an-dry rajaona sy ry rasoamalalavao claire4 ary ireo mpandinika hafa izay nandinika ny teny manana mpanondro verin-droa dia mazàna ny mpanondro voalohany no mpanoritra manondro.
Tsy misy ny fiara mitondra avy hatrany mankany antanetibe mahazaza raha miala avy aty andrenivohitra. Fiara mitondra hatreo mahitsy izay miantsona eo vassacos zone suburbaine d, fiara miloko fotsy misy tsipika mena no raisina aloha. Rehefa tonga eo mahitsy vao mandray ny zotra reziônaly mihazo an’antanetibe mahazaza. Ao an-damosin’ny lapan’ny tanàna no misy ny fiantsonan’ny fiara fitateram-bahoaka rehetra amin’io toerana io.
Tanjaka no tena asehony amin’izany. Maro ny hetsika ataony. Santionany ihany no hotanisaina eto manao vela-tanana na dihy soroka eo am-panaovana tongo-dovia, manao fihetsika mirindra ampiasana ny loha, ny tanana ary ny tongotra 42. Indraindray, ny dihy maoderina fanaon’ny tanora no folahiny ka asehony ny mpijery. Mitora-jofo ny kianja rehefa sendra ny tena mahay azy.
Vetso ny vetsoko nanidina, ndeha hipoaka aiza hiverina amin’ny lasa, sa hanohy izany dia? Ny nofinofy mantsy, miantso hoe nankaiza ilay fifankatiavana nekena ho doria? Ny vetsoko manidina aiza no miantefa any lavitra any sa mbola mionina ety? Ny nofinofy mantsy no hany mba alefa ho solon-tenako any hamangy ilay malala. Ny vetsoko manidina mamangy ilay tanàna, loharanon’alahelo loharan’ny vinany. Ny nofinofy mantsy mirongatra tsy tana, hamakivaky ny onja sy ny elanelan-tany. Ny vetsoko manidina, an’habakabaka eny mandositra toloko mitady fitoniana ny nofinofy mantsy misidina ombieny manavatsa ny alina mitady anao, ry tiana. Nampoina 07-04-92 va 38
Ny lahatsoratra manazava dia tsy manome fampahalalana ny mpamaky fotsiny, fa mamelabelatra izany fahalalana naroso izany, ka ny fanontaniana izay valiana amin’izany dia ny hoe inona? Maninona? N ahoana? 51 ny lahatsoratra manazava dia manala izay rehetra fahasarotana amin’ny fahazoana ny tontolo manodidina, ny hevitry ny teny, ny sary, ny lahatsoratra, ny zava-nitranga na ny zava-misy amin’ny fampianarana izany lahatsoratra manazava izany, dia ezahina trandrahina ireo lahatsoratra mirakitra ny tontolo iainana sy ny manodidina azy, toy ny fifandraisany, ny tombontsoa azo avy aminy, ny kolontsaina miaro na manimba izany. Indreto ohatra vitsivitsy maneho izany lahatsoratra manazava manome lanja ny soa azo avy amin’ny tontolo iainana, miorina amin’ny fahalalana ny tontolo iainana, maneho ny voka-dratsin’ny asan’olombelona amin’ny tontolo iainana ary maneho ny atao ho fikajiana sy fiarovana ny tontolo iainana.
Tamin’ny 24 aprily atoa jao jean, mpikambana ao amin’ny antenimieran’ireo mihazona ny fahefana, dia voampanga ho naka an-keriny sy nanolana tovovavy 16 taona tany antsohihy. Namoaka didy fampisamborana ny ministeran’ny fitsarana, saingy mbola afaka nirenireny atoa jean hatramin’ny nisaborana azy tamin’ny 30 novambra. Nanambara ny tompon’andraikitra tao amin’ny polisy fa nitaky fampiharana hentitra ny demokrasia sy ny fahaiza-mifidy paikady ny fisamborana azy.
Ohab 29 16. Raha maro ny ratsy fanahy, dia mitombo ny ota; fa ny marina ho faly mahita ny fahalavoany. Ohab 29 17. Faizo ny zanakao, dia ho famelombelomana ny fonao izy sy ho fifalian’ny fanahinao. Ohab 29 18. Raha tsy misy fahitana, dia atondraka hanaram-po amin’izay tsy mety ny olona; fa raha mitandrina ny lalàna kosa izy, dia sambatra. Ohab 29 19. Raha teny fotsiny ihany, dia tsy ampy hananarana ny mpanompo; fa na dia fantany aza, tsy hankatoaviny. Ohab 29 20. Hitanao va ny olona faingam-bava? Ny adala aza misy hantenaina kokoa noho izy. Ohab 29 21. Ny mpanompo izay nampihantaina hatry ny fony mbola kely dia hihambo ho zanaka any am-parany. Ohab 29 22. Ny olona mora tezitra manetsika ady; ary ny olona masiaka dia be fahadisoana. Ohab 29 23. Ny fiavonavonan’ny olona no hampietry azy; fa hahazo voninahitra kosa ny manetry tena. Ohab 29 24. Izay miray tetika amin’ny mpangalatra dia manary tena; mandre ny fampianianana izy, nefa tsy mety milaza. Ohab 29 25. Mamandrika ny tahotra olona; fa izay matoky an’i jehovah no hovonjena. Ohab 29 26. Maro no mila sitraka amin’ny mpanapaka; fa avy amin’i jehovah ny fitsarana ny olona. Ohab 29 27. Ny meloka dia fahavetavetana eo imason’ny marina; ary ny mahitsy lalana dia mba fahavetavetana eo imason’ny ratsy fanahy kosa.
Raha ny momba an’i agora sy i lemoela indray dia voalaza ao amin’ny bokin’ny ohabolana izy ireo fa nanoratra tao amin’io boky io, saingy kely fotsiny ihany; satria ny toko fahatelopolo ihany no nosoratan’i agora; ary ny toko farany ao amin’ny bokin’ny ohabolana kosa no nosoratan’i lemoela. Ny mikasika ny tena tantaram-piainan’izy ireo indray dia tsy fantatra mazava mihitsy na dia efa natao aza ny fikarohana rehetra. Satria tsy mba hita betsaka ao amin’ny baiboly ny mombamomba azy sady tsy mba hita any amin’ireny bokim-pivavahana ireny .46
Ankehitriny kosa, misy ireo hira izay toa mandika ny lalàm-pitondran-tena apetraky ny fiarahamonina satria mampiasa ireo teny mamoha fady, mampiseho ny fari-batana ny raki-tsariny 24 m. Khraptchneko, la pérsonnalité de l’ écrivain et l’ evolution de la littérature, les éditions du progrès, moscou, 1974, p7. La conception d’ une uvre a la plus souvant son arigine dans l’ observation de la réalité, dans les impressions que provoquent en écrivain les phénomènes de la vie. 25 randja zanamihoatra, vainafo tononira, ambozontany fianaratsoa, 1969 , p12.
Tsy diso anjara tamin’ny tantara foronina ny vakivakim-piainana sy ny onjam- pilafila koa ny fanehoan’iharilanto patrick andriamangatiana ny finoan’ny malagasy ny tsiny sy ny tody. Hofantarina tsirairay ny endrika isehoan’izany sy ny fifandraisany tamin’ny zotram-piainan’ ireo mpandray anjara.
Ankoatra ny asa fambolena sy fiompiana ary asa tanana, araka ny fafana momba ny fihariana ao amin’ny kaominina tak 43 dia mbola misy ihany koa ny asa birao, ny asa fivarotana, ary ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany. Mikasika ny asa birao, ny mandrafitra azy ity, dia ireo olona mandray karama isam- bolana toy ny mpampianatra, ny dokotera, ny mpitsabo mpanampy, ny mpiasan’ny kaominina mikasika ny asa fivarotana indray, ny hita ao dia ireo mpivarotra isan-karazany toy ny mpivarotra antsinjarany na épicerie, ny bar , ireo mpivarotra mofo amoron-dalana. Sy ireo mpanangom-bokatra. Mampidi-bola isan’andro izy ireo, noho ny famaliana ny filan’ny mponina andavanandro, toy ny varotra siramamy, menaka, paraky. Eo amin’ny lafiny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany kosa, araka ny voalazan’i ndrasana, mponina ao andranovorivato, dia ny volamena sy ny kristaly no tena trandrahan’ny olona. Ao ambohibolamena no tena ahitana ity volamena ity raha ao amin’ny toerana maro ao amin’ny kaominina kosa no misy ny vato kristaly. Ary tera-tany frantsay no mandray ireo vokatra ireo. Marihina moa fa arakaraka ny kalitaony no vidiny ihany koa.
Tsara ny iresahana ireo fifamaliana mandingana raha arahina amin’ny voalaza ato amin’ity zana-pizarana ity. Ny fifanovana dempak lemaka dia mety ho endriky ny fifamaliana d l eo amin’ny teny indonezianina sy ny teny malagasy. Na ao anatin’ny teny malagasy aza dia tsapa io fifamaliana io, na dia ao anatin’ny fiteny anankiray aza langa dangana, dongy longi longy. Ny fifanovana dalam lalina dia vokatry ny fanahafana eo amin’ny lafiny endri-panononana ka niovan’ity renifeo d ho l. Nisy ihany koa ny fanahafana miroso teo amin’ny fiterahan’ny fifanovan’ny voanteny indonezianina larang sy ny voanteny malagasy rara, ludah sy rora. Azo raisina ho endrika niandohana ny endriky ny voanteny indonezianina. Teo amin’ny tantara, azo inoana fa niova ho r ny d ; dia ity renifeo vaovao d ity no notahafin’ny renifeo l ka nahatonga azy ho lasa r , niaraka tamin’ny fihintsanan’ny renifeo h namarana ny voanteny niandohana. Toy izao ny fiovana mety ho nisy ludah lurah rurah rura, soratana rora eo amin’ny soratra malagasy. Azo hazavaina amin’ny antsipiriany tahaka izay ihany koa ny fiovan’ny dalam ho lalina.
Laharana lohateny takila kisary 1 ny taham-pahateran’ny mponina sy ny taham-pahafatesany tao andranomena marololo 34 kisary 2 ireo mpikambana eo amin’ny ta. Fa foibe 64 kisary 3 ireo mpiandraikitra rehetra ao amin’ny tafa ambatondrazaka 70 kisary 4 ny rafi-pandaminana eo anivon’ny fikambanana fanantenana 78
Eo koa ny fanehona ny sarin’ireo zoky aman-taona , na ny ray aman- dreny , zendana amin’ny fahitana ny fomba fiainan’ny malagasy ankehitriny na dia tsy mba nandalina fianarana firy aza izy ireo , dia manana ny fahendrena nentiny niaina , koa mendrika ny homena ny haja sy ny toerana sahaza ho azy .
Misy foko hafa koa manome lanja ny omby ankoatra ny betsileo. Voalazan’i guerin fa mpanjaka ny omby any androy20. Misy koa ny firenen-kafa toy ny vietnam izay manaja ny omby toy ny fanajana ny olona araka ny voalazan’i chevalier sy i gheebrant21. Matetika anefa no miteraka olana eo amin’ny fiarovana ny tontolo iainana ny fitadiavana sakafo ho an’ny omby. Dorana ny tanety amin’ny mainandro, mba hahazoana vilona milenodenoka hohanin’ny omby amin’ny fiandohan’ny fahavaratra. Misedra olana anefa ny fiompiana omby noho ny tsy fahampian’ny fandriam- pahalemana. Izany anefa dia tsy manamaivan-danja ireo fiompiana hafa toy ny ondry, kisoa ary akoho amam-borona. Sady sakafo ireny no harena ary azo amidy mba hoenti-manampy sy mameno ny banga teo amin’ny fambolena. Enti-manatsara ny fari-piainana, ary mbola ampiasaina amin’ny fanatontosana ireo fomba maro toy ny tolotra, saotra amin-drazana koa ireo. Saika ahitana ny fiompiana akoho amam-borona avokoa ny isan-tokantrano ao fandriana. Tsy misy tranony manokana izy ireny fa miara-monina amin’ny olona ao an-trano ihany. Ireo no amidy rehefa misy ilana vola maika. Ny kisoa ihany koa dia tena mampidi-bola ho an’ny tokantrano izay manana azy. Kisoa iray na roa no ompian’ny isan-tokantrano. Vomanga madinika sy apombo no foto-tsakafony araka ny efa voalaza teo aloha. Tsara homarihina fa mifameno ary tsy afa-misaraka ny fambolena sy fiompiana satria arakaraka ny zezika ampiasaina azo avy amin’ny biby fiompy no ahazoam-bokatra. Na izany aza anefa, tsy mbola mahasahana ny fiainan’ny mponina tanteraka izany fa mbola manana vadina asa ihany izy ireo hamenoany ny banga.
Zavatra eny amin’ny vatan’ny omby, ahazoana sakafo izy ireny, anatanterahana fomban- drazana indrindra ary anamboarana fitaovana madinidindika maro ilain’olombelona eo amin’ny fiainana andavanandro toy ny menaka, firavaka, kapa sns. Eo amin’ny soro isan-karazany dia natao mba hangataham-pitahiana amin’ireo razana ary hidiovana amin’ny zavatra tsy mety natao ka mety hampanan-tsiny amin’ny razana toy ny hifikifiky, ny efi-paly, ka hoy kosa indray i mohamed sinane kamardine20raha nilaza ny heviny mahakasika izany selon les croyances, ces différents sacrifices permettent de se protéger contre les courroux des ancêtres et de ladivinité 21. Izany hoe ny fanaovana soro isan-karazany dia miaro amin’ny tsinin-drazana ka tsy maintsy tanterahina izany amin’ny alalan’ny omby mba hisorohana izany tsinin-drazana izany. Ny omby ihany koa dia azo itarafana ny maha mpanan-karena ny olona arakaraka ny hamarony, ka ny fianakaviana tsy ahitana omby dia maivan-danja tanteraka eo amin’ny fiaraha-monina. Mitovy amin’izany kosany lazain’i birkeli emile 22raha naneho ny heviny momba izany chez les sakalava comme dans toutes les peuplades la richesse d’un homme se calcule d’après le nombre de b ufs qu’ilpossède 23.
Aterina eto ny any ampita tsy fahita aterina eto, izay mitranga voromanga atelina eto ny hafetsen’ny be harena. Fandrosoana tontoloina sy koloina ho an’ny matin-drandram-bao ka asanao ! 389 ny aterina eto dia nentina nilazana ny internet mamaly izany i manampy ao amin’ny tononkalony ka milaza fa ilaina ihany ny fandrosoana entin’ny vahiny mba hanabe voho ny efa ananan’ny malagasy, saingy ilaina sivanina ny tsara sy ny ratsy. Ny fiononana amin’ny efa teo aloha dia midika ho tsy fandrosoana.
Tsy araka ny nanampoizana azy anefa ny zava-niseho, satria i safidy dia ankizy lahy kely mbola tsy afaka ny hifankatia amin izy ireo akory. Akory ny hagagan izy ireo teo am-panatrehana izany. Nangenahena sy toa nahatsiaro tena ho diso fanatenana mafy izy ireo, ka sady tsy nisy nahetsika teo amin ny toerany avy, no nivontirika fotsiny teo. Rehefa tonga tao amin ny efitra ilany mangingina izy ireo, dia niara- niantsambotra teny amin i mena indray raha vao nahita azy. Sanganehana ny tovolahy nanoloana izany, sady nitamberina tao an-tsainy ihany koa ny fanambaniana sy ny vava tsy ambina nataon izy ireo taminy. Noho izany, dia niezaka ny nifona teo izy ireo mba hakany ny fon i mena indray. Tampoka teo anefa, niditra avy any izy telo mianaka. Taitra izy ireo nahita izato fihetsik izy roa vavy. Nangataka fanazavana avy hatrany i mamabe amin izao resaka izao. Taorian ny fifanazavana dia niafara tamin ny fanomezana safidy an i mena ny resaka. Tsy afaka nanome ny safidiny anefa izy, ka nihantona teo ny tantara.
Inona no resahin ny mpanoratra ao amin ny lahatsoratra amin ny ankapobeny? V fampitahana ny tovovavy vahiny sy ny tovovavy malagasy. F ny lafiny inona no ampitahainy amin izany? V ny fivoarany andln.2 malala-tsaina , andln.3 misokatra kokoa ho amin ny fiainana f inona izany ny fd ao amin ny lahatsoratra? V ny fandrosoana f lazao ny fk, miainga avy amin io fd io? Avy any amin ny mpianatra avokoa ny teny sarotra.
Ohab 26 1. Toy ny orampanala amin’ny lohataona, ary toy ny ranonorana amin’ny taom- pijinjana, dia toy izany ny voninahitra tsy tandrifiny ho an’ny adala. Ohab 26 2. Toy ny vorona mivezivezy sy ny sidintsidina manidina, dia toy izany ny fanozonam-poana tsy mba hihatra izany. Ohab 26 3. Ny karavasy ho amin’ny soavaly, ny lamboridy ho amin’ny boriky, ary ny tsorakazo kosa ho amin’ny lamosin’ny adala. Ohab 26 4. Aza mamaly ny adala araka ny hadalàny, fandrao mba adala tahaka azy koa ianao. Ohab 26 5. Valio ny adala araka ny hadalàny, fandrao dia manao azy ho hendry izy. Ohab 26 6. Manapaka ny tongony sady misotro loza izay mampitondra teny ny adala. Ohab 26 7. Mikepikepika ny tongotry ny malemy tongotra, dia toy izany ny ohabolana eo am-bavan’ny adala. Ohab 26 8. Toy ny manisy vato eo amin’ny antsamotady, dia toy izany ny manome voninahitra ny adala. Ohab 26 9. Toy ny tsilo eny an-tanan’ny olona mamo, dia toy izany ny ohabolana eo am- bavan’ny adala. Ohab 26 10. Ny mpiasa mahay dia mahavita ny zavatra isan-karazany; fa izay manakarama ny adala dia toy ny manakarama izay sendra mandalo. Ohab 26 11. Toy ny amboa miverina amin’ny loany, dia toy izany ny adala miverina amin’ny hadalany. Ohab 26 12. Hitanao va ny olona manao azy ho hendry? Ny adala misy hantenaina kokoa noho izy. Ohab 26 13. Hoy ny malaina misy liona any an-dalana, misy liona atsy an-dalambe. Ohab 26 14. Toy ny varavarana mihodina amin’ny saviliny, dia toy izany ny kamo eo amin’ny fandriany, ohab 26 15. Ny malaina mangarona ny eo an-doviany, nefa ny hampakatra azy ho amin’ny vavany dia mahasasatra azy. Ohab 26 16. Ny kamo manao ny tenany ho hendry mihoatra noho ny olona fito izay mahavaly tsara. Ohab 26 17. Izay mandalo ka mitsaraingona amin’ny ady tsy azy dia mandroritra amboa amin’ny sofiny. Ohab 26 18. Toy ny adala izay manely afo sy zana-tsip ka ary fahafatesana, ohab 26 19. Dia toy izany ny olona mamitaka ny namany ka manao hoe tsy vosobosotra ihany va no ataoko? Ohab 26 20. Raha tsy misy kitay intsony, dia maty ny afo; ary raha tsy misy mpifosafosa intsony, dia mitsahatra ny fifandirana. Ohab 26 21. Toy ny arina atao amin’ny vainafo sy ny kitay hazo atao amin’ny afo, dia toy izany ny olona tia ady mandrehitra fifandirana. Ohab 26 22. Toy ny hanim-py ny tenin’ny mpitati-bolana, ka mikorotsaka hatranyanatin’ny tsinay. Ohab 26 23. Tavim-bilany misy ankosotra taim-bolafotsy, ny molotra mihatsaravelatsihy sy ny fo ratsy. Ohab 26 24. Ny mpandrafy dia mody ho hafa amin’ny molony sady manafim-pitaka ao am- pony; ohab 26 25. Koa na dia miteny soa aza izy, aza mino azy; fa fahavetavetana fito no ao am- pony. Ohab 26 26. Ny lolompo dia miafina ao amin’ny fitaka; nefa ny haratsiany dia haharihary eo am-pahibemaso.
Ravao inona ny zava-mitranga ry tody a! Nahoana ianareo no manao tahaka ity? Raha vao niditra teo aho dia hitako tamin’ny fihetsikareo fa misy zavatra hafahafa mihitsy ka! Inona no konokononinareo dahy sa miady ianareo? Nefa aho mbola tsy nahita anareo nifamaly na nifanditra na dia kely aza. Ankizy mifankahazo tsara no hitako ato an- trano. Tody marina tokoa izany ry nenitoa! Tsy miady izahay fa misy zavatra manahirana mafy ny sainay. Ravao manahirana ny sainareo ahoana? Lazao moa! Tody mihenahena euh! Izany hoe izao ry nenitoa. Izao e! Fantatrao moa fa. Euh! Ahoana re no hanombohana azy e! Ravao mihomehy kely fa hanao kabary eo anoloan’ny manam-pahefana ambony sae o imasom-bahoaka ity ianao no mila mikaroka teny tsara fantina. Tiako ho fantatra tsotra izao fotsiny izay zava-mitranga. Mba manana alalana hahafantatra izay rehetra mitranga ato an-tokantranoko kosa angamba’ty izaho ka! Tody eny e! Tsy misy afenina anao re. Saingy toa manahirana ihany ny hilaza azy aminao na dia tsy maintsy ho fantatrao aza izany na ho ela na ho haingana.
Fanamarihana azo lazaina fa mahadidy mahatapaka amin’ny raharaha ara-piarahamonina, ny olana miakatra eny ivato ary ny fitsarana izany ny ao matata a. Misy ihany anefa ny olona sasany tsy dia mankasitraka izany loatra ka manankina ny olana na ny raharaha any amin’ny fanjakana mahefa na ny fitsarana ara-panjakana fitondrana tsy mifindra ny an’ny ndreno y, fa ny taranak’izay efa nitondra na izay efa nanjaka hatramin’izay ihany no mifandimby mitondra ao. Maty vao misolo izy, tsy antsoina hoe maty izy amin’izany fa matory ary tsy antsoina hoe alevina koa izy amin’izany fa afenina , tsy azo itomaniana sy iandrasana ny fatiny amin’io fotoana io.
Ny osika no fototra mampahomby sy manafana ny lanonana. Tsy afa-misaraka amin’ny fety araka izany ity lahabolana ity. Ny fitantarana ny hafanan’ny fety no misongadina amin’ny vontoatin’ny osika fanao mandritra ny lanonana. Azo porofoina izany amin’ny hoe tsy mba nitoetr’andro azalahy, nanomboka ny asabotsy e, dia mafimafy my azalahy, ny resaka tamin’ity e o. Rm.32 5-8 ny resaka dia midika fety. Mitantara ny osika fa andro maromaro no efa nanombohan’ity lanonana ity ary nandritra izany dia fety maresaka foana. Ny hafaliana no tena mibahana mandritra ny fankalazana lanonana, noho izany dia hira sy dihy no