Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Efa nanana ny finoany mafy orina ary latsa-paka tao anatiny ny malagasy. Manamarina izany ny voalaza ao amin’ny asan’i pietro hoe ny malagasy dia manana ny finoany an’andriamanitra mpamorona izao rehetra izao talohan’ny fidiran’ny filazantsara teto madagasikara 170heverinay araka izany fa tsara ary mety mahomby ny fanaovana ny inculturation ny atao hoe inculturation hoy i benolo dia fampanjariana fiainana ny finoana finoana-iainana .171 ankoatra izany, manana ny famaritany ihany koa ramaroson tsy misy famaritana tokana azo omena ny inculturation rahateo koa satria misahana lafin- javatra maro ny lohahevitra. Inculturation ; fahaizana mampifandray lalina dia lalina ny finoana maha-kristianina sy ny tontolom-piainana; fampifanarahana ny finoana kristianina sy ny tontolom-piainana niaviana. 172. Olon’ny finoana an’andriamanitra andrianahary sy ny razana ny malagasy. Noho izany dia anjaran’ny mpitondra fivavahana no manao izay hanintona ny olona amin’ny fivavahana toriny. Tsara araka izany, raha mba miezaka miditra eny anivon’ny vahoaka ireo mpitory ny fivavahana kristianina. Mitondra hafaliana sy fiadanam-po ho an’ny olona. Tahaka ny nataon’ireo misiônera tany an-toerana taloha.173.
Ny vintanandro alimizana adimizana no fanaovana ny fanaovana ny fangalana varangara a ary amin’ny fotoana vakiandro misandratra andro tokony hoamin’ny folo ora maraina eo no eo. Ny anton’ny vintanandro alimijana dia io no vintanandro fandrangitana ny lehilahy ho mpanjaka, io no vintanandro maha mpanjaka.
Io fomba fampiasam-bola sy fanambazana harena io hatrany, no fitaovana entin’ireo mpanjana-pirenena hamitahana ny tany tiany hozanahana amin’ny fomba sy tetika vaovao. Hamafisin’ny tononkalo ho an’ny rehetra 140 izany toe-javatra izany mamafy sy manamby vola be sy harena, ireo mpitao ady mpanjana-pirenena
Tsapa araka izany, fa tsy voatery hifanaraka amin’izay neritreretina tany am- piandohana hoe feno fifaliana hatrany akory ny fiarahana amin’ny olon-tiana. Toa ifandimbiasan’ny alahelo sy ny tsiky, ny fifamaliana sy ny filaminana ary ny adiady sy ny fifankatiavana hatrany ny fiainan’ny olombelona.
Andl 2 3 hajao ny fihavanana fa ny tsirony dia loharano mangalahala mahafaka hetaheta eo anatrehan’ny mpiara-belona and 13 15 na izaho na ianao dia nofo mitafy fahalovana, fa sambatra eo amin’ny fahavelomana izay mandala fihavanana. Mivonòna mandrakariva hiara-dàlana amin’ny fihavanana, na iza na aiza tanjona hitodiana.
Mampanaiky hevitra amin’ny alalan’ny fandomana ny saina sy ny fon’ny itenenana manadihady lafin-kevitra samihafa no sady mandray fanampahan-kevitra ireo rehetra ireo no tokony ho tanjon’ny mandefa ny hafatra izay tokony efa apetrany mialohan’ny hanaovanyny asa fanentanana ka rehefa vita ny aza dia manao jery tombana sisa no ataon’ny mpandefa ny hafatra amin’ny alalan’ny fametrahany fanontaniana miandry valiny na fizarana taratasy asian’ny olona ny tombana arakaraka ny olona iresahana mila fantarina ihany koa ny seha-pitenenana izany hoe ny toerana sy ny fotoana hampitana ny hafatra. Tafiditra ao amin’ny seha-pitenenana ihany koa mantsy ny fepetra namoronan’ny mpandefa ny hafatra ny lahateny sy ny fepetra fandraisan’ny mpandray ny hafatra. Hoy i kerbrat oricchioni la situation de la communication circonstances spatio-temporelles, condition generales de la production reception du message nature du canal, contexte socio-historique, contraintes de l’univers de discours 7 mila fantarina ny seham-pitenana satria arakaraky ny seham-pitenenana no isafidianana ny fomba entina maneho hevitra sy ny teny ampiasaina. Rehefa fantatra ny olona iresahana sy toerana , ary ny fotoana iresahana dia atao mifanaraka izany ny endrin-tserasera sy ny fomba fanehoana hevitra mba ho takatry ny sain’ny rehetra ary hazava amin’ny rehetra. Izany hoe tokony hifanaraka ny hevitra tiana hambara sy ny olona tokony hiantefany. Raha toa mantsy ka tsy mifanaraka ireo toe-javatra roa ireo dia mety mivaona ary mety tsy ho tafita ny hafatra. Anjaran’ny mpanentana araka izany no mamantatra ny olona iresahany ary mampifandraika izany amin’ny hevitra tiany hambara sy tiany hipaka amin’ny olona itenenana.
Impiry impiry akory moa, ry malalako doria, isaka ny sendra ireny tonon’andro ireny aho, ka injao fa mihamaria ao anatiko ao mangina ny fanembonana anao impiry marina tokoa ao anaty tratrako ao no tsy misy velovelo te hitosaka hifoha, hanambara an- kitsim- po amin’izao tontolo izao. Ilay firindran’ny fitia ifamatorako aminao?
Miainga amin’ny foto-kevitra filatra ironan’ny mpitondra foibe hatrany ny famolavolana ny fandaharam-pianarana. Fitaovana mahomby amin’ny fampiorenam-paka ny pôlitika tian’ny mpitondra hampiharina ao amin’ny firenena ny sekoly, satria ny rindram-piaraha-monina sy ny endri-pandaminana sy fampivoarana ny toe-karena ary ny toetra amam-pihetsika itantanana izany, dia miankina amin’ny endrika sy ny vontoatim- pampianarana ajoro. Araka izany dia ny hampahazo vahana ny pôlitika tian’ny mpitondra hampiharina eo amin’ny firenena no tanjona ankapobeny ao amin’ny fandaharam- pianarana. Rafitra mavesa-danja sady kitro ifaharan’ny firenena tsirairay ny sekoly amin’ny maha-toeram-panabeazana azy. Na toy inona teti-pitondrana tian’ny mpitondra hajoro eo amin’ny firenena, dia ny sekoly hatrany no sehatra sy toeram-pandetehana izany amin’ny vahoaka. Azo ambara ho fitaovana ifehezana ny vahoaka ao amin’ny firenena ny sekoly. Mety miovaova ny fandaharam-pianarana. Ny soridalana itondrana ny firenena no isan’ny mampiova azy. Ny soridalana koa anefa dia mety miova raha miova ny mpitondra. Izany no tsy mampitovy ny fandaharam-pianarana sy ny vontoatiny ary ny fomba fampianatra amin’ny firenena tsy mitovy sori-dalana toy ny firenena manaraka sori-dalana kapitalista sy sori-dalana sôsialista. Izany ihany koa no tsy isian’ny fandaharam-pianarana tokana mahatety ny vanim-potoana rehetra ao amin’ny firenena iray.
Jereo ny fafana faha 12, tak 62 76 don pascal chevez villanueva, recteur majeur, 2011, rome devenir don bosco pour les jeunes d aujourd hui pour accompagner les jeunes malades. Assurer l accompagnement grâce à la qualité de la vie personnelle, éducation à l amour et à la chasteté, la responsabilité envers l histoire du pays, l initiation à la prière, l engagement jour à jour
Ito insigne ito dia apetaka eo amin ny paosin ny lobaka havia. Ireo kisarisary sy loko eo aminy dia misy dikany avokoa. 1. Croix huguenotte mariky ny maha prôtestanta, maneho fa fikambanana mivavaka ny mpanazava 2. Mariky ny maha skoto zazavavy 3. Lalàna skoto 4. Manondro ny lala-mahitsy, manambara ny avaratra, manondro hiakatra hatrany, hisondrotra ambony hatrany 5. Fahadiovana, herim-po, firaisan ny skoto eran-tany fleur de lys
Vahoaka sahy sy feno hatezerana no azo ilazana ny malagasy tamin’ity vanim-potoana ity. Tsy natahotra na niahotra akory izy tamin’ny fihantsiana ny mpitondra. Zony rahateo, araka ny efa voalaza, ny hanana fahafahana maneho ny heviny an-kalalahana. Eto amin’ity tononkalo ity, dia nivantana tamin’ny mpitondra ny feom-bahoaka. Manainga ny olona eo amin’ny fitondrana ny vahoaka mba hahatsapa tena, ka hanaiky ny tsy fahombiazany sy hiala am-pahendrena. Olom-baovao indray no tadiavin’ny olona hitarika azy sy hanarina ny firenena. Misolo vava ny malagasy amin’izany ny mpanoratra.
Ny firenena iray manontolo mihitsy no voagejan’io rafitra napetraky ny mpanjanatany io. Raha tiana ny hananan’ny firenena fahafahana tanteraka, dia mila fanaovana sorona ny aina izany. Toy izao no tohin’ny resaka nifanaovan’i dr rabary sy randria aoka ho azy ny azy. Mbola be no tena malagasy, manana fo malagasy ary vonona ho faty hanavotra ny fiandrianam-pirenena sy ny tena fahaleovantena tanteraka mba hampiroborobo ny fiainam-bahoaka ka hahatonga lafatra azy amin’ny lafim-piainana rehetra 198. Efa nivonona ny hanao sorona ny ainy i dr rabary sy randria vonona ny ho maritiora izany ise? Hoy randria tsy maintsy mivonona raha izay no lalan-tokana. Ary isika roa lahy efa nifamato-dra ka lozan’izay mihataka, hoy i dr rabary marina izany. Tsy azo atao intsony ny mihataka. Tsy azo atao intsony ny mihemotra na ho vy na ho vato, hoy randria tamin’ny feo hentitra tongotra mby an-dakana ity! 199 namoy ny ainy teo am-piadiana ho an’ny firenena randria fantany fa mety tsy ho amin’ny androny no hiposahan’ny mazava ho an’ny fireneny. Raha tapitra ny ain-drandria dia mazava tsara fa tsy teo am-pitadiavam-bola fa teo am- pikarohana izay hamahana ny fatoram-pirenena izay mbola mihoitra araka izay azony atao amin’ny alalan’ireo zanany mahatsiaro tena. Ho tohin’ny tolona efa nataon’ny vady malalany 200. Amin’ny mpanoratra izany, ny fahafahan’ny firenena dia fahafahan’ny firenena mandroso amin-kalalahana, araka izay fomba tiany hatao; eo ihany koa ny fahafahany manova ny rafitra ho amin’izay rafitra tiany hajoro. Miharihary amin’izany fa tena mikatsa-pahafahana tokoa ny mpanoratra. Ny fahafahana, aminy dia ny fialan’ny tsirairay, ny fialan’ny fiarahamonina, ny
Toetra iray mampiavaka ny teatra kilasika malagasy, ny fisian’ny hira mandravaka azy. Hoy andriantsilaniarivo tandra vadin-koditry ny théâtre malagasy ny fisian’ny hira. 92 koa hasongadina ato amin’ity fizarana lehibe faharoa ity, ny mombamomba ireo hira teatraly teo anelanelan’ny taona 1922-1945. Manana mpamorona tena sangany izy ireo, miseho amin’ny endrika samihafa ihany koa, ary miompana amin’ny tara-kevitra maro. Mialoha ny hamelabelarana izany anefa, dia tsara raha hotsiahivina fohy ny tantarany. Rehefa notokanana ny théâtre municipal ambatovinaky ny 14 septambra 1899, dia nisy tantara tsangana vahiny nosoratan’i duris sy i chivot, mitondra ny lohateny hoe la mascotte nolalaovina tao. Nantsoina hoe musique d’auran ny feon-kira sy ny hira nandravaka izany. Ny 22 septambra 1899, dia nolalaovina voalohany tao amin’ny teatra monisipaly ambatovinaky ny zefinina sy armand , nosoratan-drajaonah tselatra, ary misy ny hiran’i justin rainizanabololona na i jupiter. Ny tropy antananarivo teatra no nilalao azy tamin’izany. Io no teatra malagasy voalohany voaravaka hira. Nisy fizarana dimy izy tany am-boalohany, fa novàna ho fizarana telo kosa ny taona 1910. Tamin’izany, dia mbola samy hafa ny mpihira sy ny mpilalao tantara. Miditra manefa ny anjarany aloha ny mpihira rehefa tokony hisy hira ao anaty tantara, ary mivoaka izy avy eo, dia mitohy indray ny tantara. Taty aoriana dia niova izany, ka lasa sady mpihira no mpilalao ny mpanao teatra. Nahasarotra ny fitadiavana olona afaka hisehatra io toe-javatra io. Miseho amin’ny endrika roa ny teatra klasika malagasy. Misy ny antsoina hoe opéra izy io dia tantara tsangana tsy ahitana mpilalao miresaka mihitsy, fa amin’ny alalan’ny hira avokoa no ifampiresahana mandra-pahatapitry ny
Tanjona ankapobeny aorian’ny fianarana ny amin’ity toko ity, ny mpianatra dia afaka mampitaha ny haren-tsaina malagasy amin’ny an’ny firenen-kafa ; manaiky ny fahasamihafana eo amin’ny lafiny kolontsaina ary tsy manao izany ho sakana ho azy amin’ny fampivelarany ny tenany sy ny manodidina azy ; mitia sy mikolo ny haren-tsaina malagasy ary manaja ny an’ny hafa mandanjalanja ny fihetsiny amin’izay rehetra ataony sy amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina ; mandrindra ny fahaizana amam-pahalalana norantoviny amin’ny soatoavina sy na ny filan’ny fiarahamonina misy azy araka ny fivoaran’ny tantara.
La pratique de l’azi co te interrompu n’a pas été interdite par le coran. Il est vrai que d’autres interprètes de la loi discutant de la légitimité de cette pratique avec une femme libre. Quoiqu’il en soit, il semble que, tout en étant souvent blâmable, surtout si les motifs allégués ne sont pas valables, la pratique de l’azl ne soit pas absolument illicite par les adeptes de l’islam.
Raha teny savily maneho anton-javatra kosa, dia fampifandraisana ny toe-javatra sy ny antony no aseho. Mahakasika ireo toe-javatra sy antony ireo no drafitra arahina amin’izay fotoana izay. Ohatra hoy i fety michel, tao amin’ny fanabeazana sy fiainam-pirenena, 1972 indrisy anefa, fa nofoanan’ny fanabeazana frantsay tao an-tsain’ny malagasy maro izany taho-tody izany. Satria lazainy fa finoanoampoana mpahazo ny olona tsy nahita fianarana .99 teny savily satria fhzk 1 indrisy anefa, fa nofoanan’ny fanabeazana frantsay tao an-tsain’ny malagasy maro izany taho-tody izany toe-javatra fhzk 2 lazainy fa finoanoampoana mpahazo ny olona tsy nahita fianarana ny taho- tody antony rh 1 ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina malagasy rh 2 ny antony nahatonga izany
Ny fanakianan’ilezoma ny valin-teny naroson-dratovo 1 adala ratovo satria mihoatra ny mety ny ataony fahazaran’ilezoma ny mitsara ho adala izay tsy mitovy hevitra aminy 2 mihataka amin’ny fanaon’ny olona ratovo, ka manaotao foana ary tsy hahazo na inona na inona tsy manaraka efa fotsiny ratovo fa mitandro indrindra ny fahamendrehana maha olombelona 3 tsy hitondra soa ho an-dratovo izao ataony izao mahazo soa amin’io ny olon-drehetra.
Tsy rariny amin i sahondra izany. Aminy dia ny nataon ny dokotera ramiarana sy rasahoby izay tsy mba nanararaotra ny fahasahiranany no rariny. Nandray sy nikarakara fatratra azy mianaka izy ireo. Tsy nitsabo fotsiny, fa nampahery sy nampionona azy ihany koa.
Fomba fitaizana hentitra nozariny hiaina amina tontolo hentitra miaina amin’ny lôjika ny zanany. Nambarany mazava tsara, fa tsy hasiahana akory izany. Misy fahasamihafana be tokoa mantsy ny hoe hentitra sy ny hoe masiaka ny hentitra dia enti-milaza teny hanambarana fahatapahan-kevitra tsy miova intsony 19 izany hoe entina maneho toe-javatra ilana fanapahan-kevitra matotra sy tsara petraka. Ny masiaka kosa indray, dia tia mampijaly. Na tia mahita mijaly, tsy manana fangorahana20. Nitsotra izy fa notezaina tamin’ny fomba toy izany izy fony kely. Ampiasainy ihany koa izany hitondrany ny zanany, satria, tsapany fa nahasoa azy. Ohatra raha misy tian’ny zanany hatao dia omeny avokoa ny heviny rehetra mba hanehoany ny lafiny mahamety sy ny tsy mahamety io fikasana io, ka anjaran’ilay zaza no misafidy izay hombany. Izany hoe zariny hametraka lôjika hatrany amin’izay rehetra atao ny zanany, ho an’ny mamatonalina amin’izay hatao rehetra. Ka raha misy fikasana, na finiavana hanatanteraka vinavinan-kevitra eo amin’ireo zanany ireo dia anjarany ny misaina, eny fa na dia mbola kely aza izy ireo.
Mpitsara aiza ny ratra, tsy hita ny soritry ny fampijaliana anao ? Tsiry tsy hita, satria herinaratra ve ho hita. Jiro mahafanina, tsy hita. Inspecteur tsy marina izany, fianianana no nandraisanay ny asa ! Mandainga izy, an-tsitra-po, hoy izy, ao amin’ny tatitra. Mpitsara ingahy aziz mpampiasa azy ! Efa ao ve izy ? Aziz miakatra inty aho tompoko. Haka entana no nanirahako azy tsy nampanao palitao aho tsy nampitondra valiha aho fa azy angamba ! Izaho olo-marina, tsy nanao ratsy. Tsy tia karana izy. Mpitsara hahiditra am-ponja ianao hiandry ny fitsarana anao. Tsiry tsy manam-piaro aho. Antso an-dohariana. Efa namadika ahy ilay nitokisako. Efa tsy marina ny mariko. Mpitondra ndao leitsy fa miandry ny fiara hitondra an’ialahy a !
Araka ny voalazan’i e. D andriamalala ao amin’ny boky ny fanagasiana dia tsy samy hafa rakoto mbola kely sy rakoto nony lehibe fa rakoto fahazaza no mamolavola an- drakoto efa lehibe. 12 maro koa ireo mpandinika no resy lahatra , fa misy fifandraisany ny fiainam- pahazazana syny fomba iatrehan’ny tsirairay ny fiainam-pahalehibeazany. Eo amin’ny fotoam-pahazazana indrindra mantsy no ahafahana manefy sy mamolavola ny zaza, ara- batana, ara-tsaina, ara-panahy mba hahatongavany ho olo-mendrika eo amin’ny fiainana iray manontolo. Ny baiboly rahateo dia nilaza hoe zaro amin’ny lalana tokony alehany ny zaza, ka narehefa antitra aza izy tsy hiala amin’izany 13 toy ny ankamaroan’ny fiainam-pahazazan’ny olon-drehetra ihany no fahazazan’i nampoina nilalao, nobeazina ara-batana, ara- tsaina ary ara-panahy. 1.3.1. Ny kilalao fanaony
Tsinjo ao amin’ny tononkalon-drado hoe vola fitopolo 134 ihany koa izany tsy fahafahan’ny mahantra mifety izany vola fitopolo sisa teo an-tanany ambin’ny davansy tamin’ny karamany fa maro moa ny ankizy, ka betsaka izaitsizy ny vola lany taminy nefa rahampitso dia krismasy, k’ireto ankizy, hoy izy,
Fanafahana an’i madagasikara iarahan’ny avara-pianarana sy ny vahoaka madinika manatanteraka koa no ambaran’ny mpanoratra amin’izany koa mba inona ary izany ny hevitr’ireo tsikafara hoe hiara-hitolona amin’ny kely hanafaka an’i gasikara ? Moa raha avotra ny tena dia tsy mahalala intsony ireo vahoaka mbola miandry sy ny hetahetam-pony? Ka rehefa tafaverina, todisoa an-tanindrazana dia mivadika ny teny mahakivy izay mitazana fa indreny miolonolona. Vao mahita ho azy kely dia. Veloma ianao ry tolona ! H. A, fiz ii
Ny famaliana mora dia mampianina ny fahatezerana mafy fa ny teny maharary mahatonga fahasosorana eto ihany koa dia ny fifamalian-drafi-pehezanteny no anehoana ny fisian’ny anatra, izay manoro hevitra ny olona mba hahay handanjalanja ny teny avoaka, satria ny teny malefaka atao am-pahalemem-panahy dia manohina ny fo ka mampitony ny fahatezerana, fa ny teny henjana kosa dia mitondra fahasorenana ho an’izay mihaino azy. Manamafy izany randriamiadanarivo fa tsy mba hita taminy izany hoe hiteniteny foana, ka hanao teny tsy tsaroana. Tena hendry izy. Koa raha mbola kely sahady ny ntaolo, dia efa nahay nampiasa ny teniny 53. Izany no manambara fa zava-dehibe teo amin’ny ntaolo, ny fifehezana ny vava na ny teny avoaka mba hisy lanjany ka hitondra soa ho an’izay mandre azy.
Nataony sy ny famotsipotsirana ny toetra tsy mendrika ireo mpitondra nanao izany notaominy mba hanao ny marina izy ireo, ary koa natorony ny lala-marina dia ny fahazakana ny anjara, sady efa safidin’ny olona maro rahateo izany. Tsapa tamin’ity tononkalo ity fa manaraka ny raharaham-pirenena tokoa ny mpanoratra, ary tena olom- pirenena vonona sy mikatsaka izay hahasoa ny fireneny. Tsapa ao koa ny finiavany hitazona sy hanabe voho ilay soatoavin’ny firenena, dia ny fitandroana sy fampanjakana ilay fihavanana nampiavaka ny malagasy hatramin’izay. Raha aravona izay dia hita fa mikatsaka ny fiainana anjakan’ny rariny sy ny hitsiny i jo andrianasolo, ka ny fanefena ny toe-tsain’ny olona no tokony himasoana amin’izany. Tokony hahatsiaro tena sy hanatontosa ny andraikitra tandrify azy ny tsirairay avy. Ndeha kosa hojerena ny famakiana bantsilana ny toetry ny mpiara-monina.
Teo amin’ny tsy fahafahana mandray andraikitra lafin-javatra maro teo amin’ny tantsaha no nahatarafana io tsy fahafahana mandray andraikitra io, araka ny voalazan’andriamatoa betsara rakoto armand mpitantana ny fanantenana , dia ireto avy izany teo amin’ny lafiny fitantanana nandritra ny fotoana nitantanany ny fikambanana, noho ny asa hafa niandraketany teo anivon’ny fokontany, efa nisy ny tantsaha namany neritreretin’ny mpikambana hasolo azy saingy tsy nanaiky noho ny tahotra ny hifanerasera amin’ireo tekinisianina isan-tsokajiny, tsy sahy mandray fitenenana na maneho hevitra ihany koa. Anisan’ny nanampy io tahotry ny tantsaha io indrindra koa ny hifanerasera amin’ireo teratany vahiny miaraka amin’ny tekinisianin’ny ta. Fa mitsidika an’i marololo indraindray. Mbola hita taratra ao anatin’izany ny tsy fahampian’ny fari-pahaizan’ny tantsaha, izay mahatonga azy ireo hanilika andraikitra, ka tsy hiara-kientana amin’ny hetsika fampandrosoana. Amin’ny ankapobeny anefa, ny fampihenana ny fahantrana eny ambanivohitra dia tsy ho azo raha tsy miaraka amin’ny fandraisana anjara mavitrika, miainga avy amin’ny fahavononan’ireo tantsaha ihany. 108
Ny famariparitana ny sehatra nirotsahana nahitana ny hodidin ny sekoly sy ny momba ny kilasy nanatanterahana ny fizarana asa ka nisehoan ny tsy fahombiazan ny mpianatra eo amin ny fanadihadiana lahatsoratra no nasongadina tao amin ny tapany voalohan ny fizarana faharoa. Tsy afa-misaraka amin ny vokatra mety ho azon ny mpianatra tokoa mantsy ny zava-misy sy ny tontolo manodidina azy fa mifaningotra hatrany ka ilaina ny manoritsoritra izany mialoha sy mba hahatonga ihany koa ny fahamarinam-pototry ny asa fikarohana. Tao amin ny tapany faharoa indray no nandalinana anakapobeny ny fizotran ny fampianarana hita tao amin ny kilasy voalohany tao amin lycée moderne ankadikely ilafy raha ny fisehon ny olana dia ny tsy fahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra kosa no navoitra tao amin ny zana-pizarana fahatelo farany. Tamin izany no nahatsapana fa sakana amin ny fahombiazan ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra eo amin ny mpianatra ny tsy fahazoan izy ireo araka ny tokony ho izy ny fahalalana nampitaina taminy. Nisongadina tamin izany fa olana mahatonga ny tsy fahafehezan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra ny tsy fitrandrahana ny lahatsoratra hohadihadiana amin ny maha lahateny azy. Nentina nanaporofo sy nanamarina izany ny fanehoana ny fiantraikan io olana io teo amin ny mpianatra toy ny faharatsian ny vokatra azony. Noho ny tsy fahatafitan ny fampianarana any amin ny mpianatra araka ny tokony ho izy ihany koa dia misedra fahasahiranana samihafa ny mpampianatra kanefa tsy antony hatao hahakivy izany fa hanosika kosa mba hikaroka hevitra vaovao hatrany hanatsarany ny fomba fampianarana. Ny fomba ahafahana mitondra fanatsarana eo amin ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra indray àry no atolotra manaraka eto.
Raha nanatrika ny fampianarana ny lohahevitra marina, rariny, hitsiny tamin’ny sekoly samihafa izahay, dia ny fomba fampianatry ny mpampianatra no tena nodinihina akaiky. Ny fomba fampianatra mifototra amin’ny fantina lahatsoratra no nifotorana. Lafin- javatra efatra no dinihina, hoy i mackey william francis, raha handinika ity fomba ity ny fiverimberenana, ny fiparitahana, ny fahafahan’ny mpianatra mampiasa azy, ny fahafahan’ny singa hafa misolo ny singa nofantenana
Nofantenan’ ny mpanoratra ny voambolana sy ny fomba fitenin’ny mpitandro filaminana hanavesarana ny fangitangitahan’ny mpihaino. Eo am-pandrenesana ireny fiteny sy voambolana ireny, dia efa miandry hatrany ny mpihaino fa nisy zava-doza niseho na hiseho. Koa dia mitaintaina fatratra izy. Indreto ohatra ahitana izany ohatra 1 ao amin’ny rangotra folo voambolana nampiasain’ireo mpitandro filaminana hisambotra ireo mpanao ratsy
Miisa 29.955 ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra andranovorivato, araka ny antontanisa nomen’ny kaominina anay. Efa tamin’ny taona 2013 izany. Tsy mbola nisy nanisa ny taona 2014. Fanisana mponina izay nataon’ny fanjakana ho fiatrehana ny fifidianana ho filoham-pirenena io antontanisa io, hoy ingahy ben’ny tanàna. Ny 80 n’ny mponina ato amin’ity kaominina ity dia betsileo avokoa, raha 5 ny merina. Ny 15 kosa dia ireo foko hafa ny betsirebaka, ny sinoa, ny antandroy ireo tarehimarika ireo dia tarehimarika navoakan’ny ceres, tamin’ny taona 2013 22. Atolotra etoana ny tsinjaran’ireo mponina 29.955 ireo isaky ny fokontany fafana 7 ny isan’ny mponina isaky ny fokontany ao amin’ny kaominina
Misy fitomboana mandrakariva ny isan ny mponina ao amin io kaominina io raha mijery ny isan ny mponina taona vitsivitsy lasa. Tamin ny taona 2000 nahita isa 12 135 totalin ny mponina, izay ny taona 2016 kosa nahatratra 17 081 ny totaliny. Misy akony
Misy ny azo hatsaraina; maro koa ireo lesoka ilam-panitsiana. Haroso eto àry ny dingana vitan ny akany mba hahafahana mamoaka ny hevi-dehibe, hanaporofoana ny petra-kevitra rafetin ny haitsikera amin ny asa fikarohana atao. Notrandrahina tamin ny alalan ny fomba fiasa telo mazava ny asa fikirakirana ny akora tamin ny alalan ny vaky boky sy ny fitrandrahana ny tranonkala maneho ny fanabeazana ireo zatovolahy manana aretina mitaiza; fahafantarana ny fikambanana saleziana; fahalalana ny fomba fandraisana anjaran ireo mpanao asa soa , ary ny f karohana ny haitsikera ara-drafitra fampiasana ireo amboaram-panontaniana mifandray amin ny lohahevitra nosafidina, mizaha ny tsara ho fantatra momba ny toerana fidinana an-tsehatra, mba hahafahana mamantatra ny zava-misy marina any an- toerana sy hifampiresahana mivantana amin ny tompon andraikitra a-nv fikambanana
Antony iray mety hiteraka alahelo ihany koa ny fisarahan’ny mpifankatia noho ny elanelan-tany. Maneho izany i naka rabemanantsoa, ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe ry lala ô tsy mahita ity fahoriako toy izao ny ampahany amin’izany ry lala ô! Tsy mahita ny fahoriako, mba faingàna hitondray fifaliana aho, fa reraky ny miaina aho; dia mijaly rehefa lavitra anareo, ka ory sy misento irery , lazao e, lazao an’i lala ity fahoriako. , lazao ilay hany tiako ny fijaliako. 158