Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ahafahanay mitondra ny anjara birikinay amin’ny fanabeazana ny olom-pirenena manoloana ity trangam-piarahamonina izay tsy azo ialàna isan-taona ity. Ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana anefa no sehatra nanaovanay ny asa; zana- taranja ao amin’ny riba izy io. Betsaka no manao fikarohana momba azy io nefa mbola ahitana lafin-javatra maro tsy dia mbola nisy nandalina firy ao anatiny. Odian’ny olona hadinoina ity resaka finoana ny herin’ny varatra ity nefa tsy afa-misaraka amin’ny fiainany amin’ny fotoanan’ny fahavaratra izany. Ny fandalinana sy fandraketana ny varatra sy ny tontolony, eo amin’ny fiarahamonina sihanaka faritra alaotra mangoro araka ny lohateny nosafidianay, dia hanampy izay mamaky azy ary hampita izany amin’ny hafa mba ho lasa vakoka sy kolontsain’ny firenentsika manokana. 0.6.2. Ny antony nisafidianana ny toerana eto dia hoentinay mianavaratra atsinanana manaraka ny lalam-pirenena faharoa raha avy eto antananarivo no miainga ny sainareo; manomboka eo amin’ny distrika moramanga, anosibe an’ala, ambatondrazaka, amparafaravola, ary andilamena farany avaratra no misy ny faritra alaotra mangoro. Somary nivelatra tokoa raha ny toerana nanaovana ny fanadihadiana. Nosafidiana manokana izany noho ilay lohahevitra tena saro-pady ka hitandremana amin’izay mety ho fifandirana eo amin’ny samy mpiaraha-monina aoriana hoe ranona atsy mpitana ody sy izay mety fifanendrikendrena, sns nihodina ny farihiben’alaotra no nataonay ary nijanona tamin’izay toerana misy olona fantatra hatrany. Noho izahay mponina avy any no sady mpanadihady, ary koa efa niharan’izany ny trano nonenanay tany no antony tena nisafidianana ny toerana. Izany dia mba hahamora ny fifaneraserana amin’ny fiteny ary ny fiantranoana raha sendra hariva ny andro mandritra ny fanadihadiana. Nanomboka teo amin’ny herinandro farany ny volana marsa sy ny volana aprily, taoana iraika ambin’ny folo sy roa arivo no tena nirotsahana an-tsehatra. Araka ny hanehoana azy amin’ny sarin-tany manaraka izao dia nanomboka tamin’ny ilany andrefan’ny farihiben’alaotra distrikan’amparafaravola. Teo amin’ny kaominina ambanivohitr’ambohijanahary no niatonay voalohany. Tao amin’ny fokontanin’ amboahangy sy ambohimanarina kaominina ambanivohitr’i tanambe indray nanaraka izany. Avy eo tao amin’ ireo fokontany vitsivitsy manodidina tsy lavitra ireo teo aloha nefa ao anatin’ny kaominina ambanivohitr’i vohitsara indray. Nitohy tany andrebakely izany ary tao andromba izay samy kaominina amin’ny ilany avaratra
Fomba samihafa no nandrafetana ny fanovana endri-javatra arakaraka ny hevitra sy ny fihetseham-po izay lokoiny. Koa ao amin’ny fifampihantsiana dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no mateti- piasa. Miisa 6 anisan’ny nananganana ny fanovana endri-javatra ny laharam-boninahitry ny miaramila ao amin’ny hh2 and 20 ny mpihira ho aho no lietinà mpitendry lokanga ny serizà langoraona sy amponga no kapiteny ramilison no kôlônely
Mpandray anjara fototra ronald sy al valine mpandray anjara mpanampy rainizafiseva samy zanak’olona manan-karena sy manan-katao na i ronald na i al valine. Mpifankatia izy ireo ary vao vita fifamofoana. Rehefa nivoaka gazety ny fifamofoan’izy roa, dia tohina izy roa raha namaky ny lahateny izay nibahana tamin’ny fiventesana fa hitondra loza ny lavenom-potsy izay nanidina tao amin’ny trano fisakafoanana nisy azy ireo, ka nanditsoka azy. Tsy io lahateny io ihany, fa maro ny navoakan’io mpanao gazety io momba azy ireo. Nisarika an’i al valine hanadihady ny momba ny tantaram-pianakaviany ireo lahateny nivoaka tao amin’io gazety io.
Lah. 27 ao amin’ilay tononkira voalohany, mitovy ny isan’ny vahana ; izany hoe, fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana ary koa mitovy hevitra. Tahaka izany koa no hita sy misy ao amin’ny andinin-kira faharoa mitovy ny isan’ny vahana ary mitovy koa ny hevitra. Ny parallélisme dia natao handresen-dahatra ny olona itenenana, ka ny olon-tiana no iantefan’izany ao amin’ireo ohatra ireo. Anisan’ny nampiasain’i abel ratsimba ihany koa ny interrogation oratoire , mba handravahany ny tononkirany.
Lahateny ny lahateny dia fomba fiteny nentin-drazana malagasy izay ahitana ny fampiasana ireo karazan-tsarin-teny maro samihafa. Io no anisan’ny maneho ny fahendren- drazana malagasy. Tsy misy olona afaka mihambo ho namorona ireny lahateny nentin- drazana ireny na koa milaza ho tompony. Afaka mampiasa azy avokoa ny olona rehetra ary lazaina ho lahatenim-bahoaka izy io. Fampiasan’ny olona hatramin’ny fahagola izy ireny rehefa misy hevitra lalina tiana hambara. Ahitana taratra izany ireto ohabolana ireto na f? Aza ny amalona, ny lela tsy atao jono
Tsy mety raha tsy averina ny mpanondro. Tsy fiteny araka izany ny hoe io ahy, io anao, io azy, io antsika io anay, io anareo, io azy ireo. Samy mety na averina na tsy averina ny mpanondro amin’ny maro. Ohatra, samy fiteny ny hoe ireo ahy ireo anao ireo azy ireo antsika anay ireo anareo
Ny fahazoana fiofanana feno tsy afaka mijanona amin ny sehatra fitsaboana fotsiny ny fandraisana ireo tanora marefo ireo. Maro ireo alaim-panahy hihevitra fa ny fitsaboana ihany no zava-dehibe ho an ireo tanora marary, ka tsy manisy lanja loatra ireo singa hafa. Na izany aza anefa, efa nahazoana fanofanana sy fahalalana izany satria ahafahana manitsy ny tena sy manarina ny tsy mety ny fahitana ny hafa manampy sy mitsabo anao. Mampivelatra ny maha olona ihany koa ny fahasalamana mampisy ny fitonian-tsaina sy miahy ny fanahy. Tokana ny tanjon ny akany hamerina ireo zatovolahy ireo hanana fahafaha-manao ka hahay mamoaka ny talenta, afaka manao asa tanana arakaraka izay manavanana azy, afaka mitaiza tena ho tompon andraikitra sy tsy ho vesatra ho an ny fiarahamonina. Mahazo ny anjara tandrify azy avokoa ireo singa telo maha olona ny saina, ny vatana, ny fanahy. 3.1.2.3- ny fanomamana ny ho avy taona anomanan ny olona iray ny ho aviny ny vanim-potoanan ny fahatanorany84, efa afaka mandinika sy mandanjalanja izy raha mitaha amin ny fomba fisainany teo aloha. Hanokatra ny safidiny amin ny asa sy ny nofinofiny izany. Singa iray mampahomby ny fanatsarana ny fanomanan ny tanora ny ho aviny hatrany anefa ny arofanina iandraketan ny mpanabe eo amin ny sehatry ny fanabeazana. Ilaina ny fitarihan ny lehibe tsy vokatry ny tora- po fotsiny. Manana adidy hatrany izy ireo hitantana am-pisainana ny beazina toy izao hita ao amin ny acdb izao. Anisan ny anjara biriky lehibe eo amin ny firenena sy ny fiarahamonina ihany koa ny fanohanana ireo lazoin ny aretina an-taonany maro. Manana fahafahana tsy hiantehitra amin ny fiarahamonina izy ireny satria iantohan ny salezianina ny lany rehetra85. Misy amin izy ireny no efa tafiditra amin ny sehatry ny asa ankehitriny. Maro ihany koa ireo tanora sahirana sitrana tamin ny aretina maro86, voaaro amin ny fiverimberenan ny aretina87. Tsy mora ny manao izany asa izany, saingy tanjona kendren ny salezianina amin ny toerana rehetra misy azy. Raha fintinina, isan ireo toerana itsirian ny fanantenan ireo zatovolahy taizan aretina eto madagasikara ny trano salezianina.
Ahafaha-milaza izany izao fa efa miaro sy manondrotra ny fomba am-pitenenana malagasy an-kabary ny vehivavy ao arivonimamo iny. Sarotra ny fitondrana izany satria eo ny voninahitry ny tena arovana, manoloana ireo lehilahy, eo koa ny voninahitry ny teny asandratra, ary indrindra ny ho rehareha sy voninahitry ny fianakaviana.
Na teo aza ny ezaka natao dia mety hisy ny lafin-javatra azo kianina amin’izao asa nataonay izao. Nisy ny endri-javatra voavahavaha sy voalalina tokoa mikasika ny fampianarana ny teny ibeazana sy ny gazety. Fa misy ihany koa izay mety ho lesoka, satria tsy voahadihady firy, na tsy noresahina mihitsy aza. Mety ho nikaviavia ihany koa izahay indraindray teo amin’ny fomba fandrafetana sy famoahan-kevitra. Manaporofo izany fa mbola andram-pikarohana ihany izao. Ny gazety noresahina tamin’ity asa fikarohana ity dia vitsy ihany, fa azo atao ny manitra na ny isany, na ny karazany. Fa izay heverinay fa tokony hojerena manokana dia ny lafiny dokam-barotra ao amin’ny gazety. Tsikaritray aloha fa saika amin’ny teny frantsay no andrafetana ny ankabeazan’ny dokam-barotra. Midika ve izany fa tsy ampy amolahana sy ifehezana ny riba sy ny kolontsain’ny dokam-barotra ny teny malagasy ? Sa misy antony hafa ? Na izany na tsy izany anefa dia heverina fa tokony hotrandrahana ihany ny mikasika io dokam-barotra io, fa sady mirakitra fahaiza-manao miavaka io no mifono fahaiza-mandresy lahatra tsy ampoizina ihany koa.
Anatra goavana be mihitsy no atolotry malok’ila 1-5 ho an’ireo mpinamana. Teo ohatra, ny finamanan’i bakoly, i zoely, i landy, kanefa nivadika i landy ka nandray an’i bakoly ho fahavalony ary tena mifofo ny ainy. Teo koa, ny fisakaizan-drajao, randrenja ary pasitera. Noravan’i pasitera tamin’ny nanafenany ny nandonany an’i feno anefa izany finamanana izany ka lasa mpifahavalo tanteraka hatramin’ny fianakaviany randrenja sy rajao. Fa hoy ny voasoratra ao amin’ny baiboly amosa 3 10 fa tsy mahalala hanao ny marina izy ireo, hoy jehovah, dia ireo izay mitahiry fandozàna. 84 ny tsy filazan’i pasitera ny marina no niteraka zava-doza teo amin’ny fifandraisan-drajao sy randrenja. Mampandinika ny mpinamana rehetra ny s. M malok’ila 1-5 mba hahay hitondra tena. Ny mpiara-miasa
Ny atelier de validation du programme d appui au développement des exportations et à l intégration régionale cet atelier de validation du document pour pdeir a été organisé conjointement par la délégation de l’union européenne et le ministère du commerce et de la consommation. Son objectif est de booster les exportations malgaches en tenant compte de la compétitivité et des barrières non tarifaires, avec l’aide de l’union européenne .29 ny firenena any ivelany ihany no mandray ireny ampahany vokatra aondrana ka manodina azy ho vokatra vaovao. Azo antenaina araka izany ny hisian ny fivoarany lalam-barotra amin ny vokatra eto an-toerana. Ny vokatra avy ao amin ny kaominina beandrarezona mbola lavitra ezaka ny fisiany orinasa manodina azy ao an-toerana. Ao amin ny faritra sofia izay faritra ahitana beandrarezona dia tsy mba ahitana ny orinasa manodina katsaka. Lavitra ezaka ho an ny faritra ny fiantohana fanodinana vokatra ao amin ny manodidina.
Matetika ny loharanon’ny famoronana dia avy amin’ny fandinihana ny zava-misy, ary ireo toe-javatra ara-piarahamonina manodidina azy no miteraka fihetseham-po ao amin’ny mpanoratra183. Ireny asa famoronana ireny anefa dia tsy maneho fotsiny ny hevitry ny mpanoratra manokana, fa azo itarafana ny toe-tsaina iombonan’ireo taranaka indray mihira aminy mihitsy 184. Araka ny efa hita tao amin’ny toko faharoa, nisy akony tamin’ny asa soratry ny mpanoratra ny rivotra niainana teto madagasikara. Tsy tena fahaleovantena no nomena tamin’ny taona 1960 fa sarintsariny fotsiny ihany. Tsy nahavatra nijery fotsiny izany ny mpanoratra ka nitondra ny anjara birikiny. Ny hevitra fototra tsapa ho misongadina ao amin’ny tantara ho avy ny maraina dia ny tolona ho fanarenana io fahavoazan’ny firenena io. Ambarany ao ireo tsangan-kevitra lehibe tokony hiompanan’ny tolona, ary omeny ny tari-dalana amin’ny fomba heveriny hanatanterahana izany. 3.3 ireo tsangan-kevitra tokony hiompanan’ny tolona sy ny tari-dalana atolotry ny mpanoratra mialoha ny hirosoana amin’ireo anefa dia tsara raha faritana aloha ny atao hoe tolona 3.3.1 famaritana ny atao hoe tolona
Matetika ny olona vontom-pinoana amin’ny fivavahana kirisitianina mandray ny finoana nentim-paharazana ho fanompoan-tsampy. Izay no mahasarotra ny fandresen- 53 tsy mihetsika 54 tapa-kazo voahasin’ny mpisikidy ampiasaina rehefa misy olona mihenjika bilo. 55 ombiasa na mpanandro
Tanisain’i eliary-zo ao amin’ny tononkalony nampitondrainy ny lohateny hoe ineny ton 97 110 ny soa sasantsasany vitan’ny reny niteraka tamin-janany, mba hahaizan’ny mpamaky manavaka izay firenena mendrika antsoina hoe reny , na ny firenena malagasy na ny firenena frantsay. Toy izao no fitanisany izany andl 17 24 nikelezany mafy ’ndrao rahatrizay mba hamelo-maso ’lay anaran-dray, ka matoa hianao tafasondrotra ireny 20 tsy noho iza izany fa ineny dia ineny.
Nanefy ny talentako koa ny fitaizan’ireo renibeko mirahavavy ahy, izay niainanay tao anatin’ny kolontsaina malagasy hira, dihy, fitendrena langoroana. Nampianariny ahy ireny, ary niteraka fitiavana mozika tatao anatiko. Nisy aza feonkira iray tsy afaka an- tsaiko raha vao mitendritendry iny aho hira o ry sekoly maminay! Nisy akony teo amin’ny rindran’ny tononkalo nosoratako ireny. Teo koa ny fanabeazana aran-tsaina nomeny ahy angano, fananarana, anisany nahatonga ahy hikalo sy hihira fitiavan-tanindrazana ary andrakitra an-tsoratra ny tantara ireny rehetra ireny. Tsy diso anjara tamin’ny fanabeazan’ny fiangonana koa aho. Nanaraka fitaizana skotisma aho, niditra tao amin’ny fikambanan’ny antoko mpihira, ary nandalina baiboly tamin’ny alalan’ny antsoina amin’ny teny vahiny hoe cours biblique par correspondance c. B. C tany vichy france. Nanainga ny aingam-panahiko izany, ka nosoratako ho tononkalo, ohatra, pentekosta , amin’izao sisa izao indro atolotro anaoeto ilay hoe pentekosta mba nahafinaritra ahy mahatsara ny olona sy ny fiainam-panahiny sady hitako fa soa ny vaninandro pentekosta. Mitondra soa sy ho an’ny tena sy fanahy fahafinaretana eo amin’ny tsirairay tena pentekosta tokoa. Miaina izany izy.
Miandry eto antananarivo hianao rahampitso fa tsy mody ary hampahafantarinao ahy ny anton’ny nandaozanao ny toerana iandraiketanao any ambadiky ny 100 km mahery. 45- indrisy ! Mijaly ny atotototom-pitiavana, fa mbola mijaly kosa izay mitondra faisana noho ny poiziny ! Voasazy teo amin’ny asany ralazandrainy. Misy fo vato entim-piniavana tsy hitsetra azy va ? Raha todim-paty aza misy, fa raha todim-pitia manodiava !
Ary farany, kanefa tsy ny kely indrindra, dia tolorana fisaorana etoana ny fianakaviana manontolo tamin ny fanohanana tsy misy fepetra nataon izy ireo, ireo ray aman-dreny nahitana masoandro indrindra fa ny vady andefimandry izay tsapa fa niaritra ny mafy sy nanohana tokoa na ara-tsaina izany na ara-bola nandritra ny fiofanana. Tsy hay hadinoana ireny fampirisihana sy fampaherezana nataonareo ireny ka nampitombo ny risi-ponay teo am-panatontosana ny fianarana.
Ohatra v. A lah 1 tonombavaka akarina eo amin’i jesoa kristy vato velona noho ny tilikambo vita miteny ho azy ny lohateny. Fantatra fa misy ny fahatrarana ny ezaka natao. Vita ny tilikambo. Eto amin’ny lohateny lava, dia tsapa avy hatrany ny vontoatin’ny tononkalo, raha tsy mbola voavaky akory aza, afa-tsy ny lohateny ihany, ny fisaorana mipololotra avy ao am-pon’ny mpanoratra, ilay andriamanitra nanome ny fahasoavany ka nahavitana ny tilikambo. Fihetsaham-po maneho hafaliana tsy omby tratra noho ny fahavitan’ny tilikambo no anterin’ny mpampitohy fehezan-teny noho ny ary manasongadina rahateo ny tilikambo vita. Izay no nanehoan’i irako ammi ny lohateny lava eto amin’ny ohatra noraisina. Ao ihany koa anefa ireo lohateny miseho amin’ny endrika hafa.
Ny olana tsy ilaozan-java-manahirana ny fiainana. Tsapanay izany tamin’ny fanatanterahana izao asa izao. Ohatra amin’izany ireto tanisaina manaraka ireto sarotra ny nitady boky sy tahirin-kevitra momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Izany anefa dia tsy maintsy nilaina hanohanana ny asa natao. Ny boky ao amin’ny tranom-bokin’ny sekoly rahateo, tsy maharaka ny filàn’ny mpianatra tsy dia mbola nisy firy ny boky na tahirin-kevitra hafa momba ny haitsikera amin’ny teny malagasy, fa mbola saika amin’ny teny vahiny avokoa. An-kavitsiana anefa ny mba mety ho hita nisy fotoana ny mpanoratra tao anatin’ny tsy fahasalamana, ka nisy fotoana tsy nahafahana nifanerasera taminy firy.
Ny renivohitry ny fivondronana no nanavahana ity foko anta ala ity ho roa, raha eo amin’ny lafiny ara-panjakana. Ahitana firaisam-pokontany dimy ambin’ny folo ny anta ala atsimo, ka ikongo no renivohi-pivondronana mitarika izany. Ifanadiana kosa no renivohitry ny tapany avaratra, ary misy firaisam-pokontany telo ambin’ny folo ao anatin’izany. Iray amin’izany ambohimanga atsimo izay anaovana ity asa fikarohana ity. 1-1-3-3- ny fahasamihafana eo amin’ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao toa mitovy ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao hita amin’ny foko iray raha jerena amin’ny ankapobeny. Tsy misy hafa amin’izany ny hita amin’ity foko ambara eto ity. Misy fahasamihafana ihany anefa izy ireny raha fakafakaina tsara.
Mba hahafahan’ny olona rehetra mahazo fanabeazana dia nohamafisina ny fiaraha-miasan’ny fanjakana sy ny sehatra tsy miankina 3p izany dia voasoritra anaty didy hitsivolana69 ny fanjakana dia mandray ho fitsipika amin’ny fanatanterahana ny pôlitikam-panabeazana sy fanofanana, ny fiaraha-miombona antoka eo amin’ny fanjakana sy ireo tsy miankina. Noho izany, ekena ny maha mpiara- miombona antoka tanteraka ireo antokon-draharaha, na miankina na tsy miankina amin’ny fanjakana sy ireofikambanana rehetra liana amin’ny fampiroboroboana sy ny fampandrosoana ny rafi-panabeazana sy fampianarana ary fanofanana. Raha fintinina ny zava-nisy teo amin’ny fampianarana nandritra ny repoblika fahatelo dia nisongadina ny hetsika fanamaivanana ny fandraisana andraikitr’ireo ray aman-dreny mba hahafahan’ireo ankizy izay tena iantraikan’ny fahantrana voalohany misitraka ny zony. Araka ny fanadihadiana nataon’ny epm ny taona 201070 dia ny 84,5 -ny ankizy vao teraka hatramin’ny 4taona sy ny 82, 1 -ny ankizy 5taona hatramin’ny 14 taona no ianjadian’ny fahantrana. Mba hoenti-manatratra ireo tanjona napetraka ireo dia nandray andraikitra ny fanjakana foibe, namatsy vola ny sekoly tamin’ny alalan’ny initiative fast track ift 71 , hahafahan’ny toe-draharaha rehetra mihodina amin’ny antsakany sy andavany. Ny caisse école sy ny fcl , izay famatsiam-bola nomena mivantana hotantanin’ny sekoly no horesahana ato amin’ny toko manaraka ity ka ny fcl , izay tena ifotoran’izao asa fikarohana izao no tena avoitra.
Mampandroso ny firenena ny fananany toeram-pizahantany. Mampiroborobo ny faritra ny fikarakarana sy fikojakojana izany. Manatsara ny toe-karen’ny faritra mantsy izany. Maro ny sehatra azo itrandrahana ity farany, fa ny fomba fijery mifototra eo amin’ny sehatry ny fampandrosoana no nandinihana azy tamin’izao asa fikarohana izao. 0.4.2. Ny anton’ny safidin’ny toerana ahitana toeram-pizahantany fanta-daza maneran-tany ao an-toerana, miavaka ny toeram-pizahantany ao amin’ny faritra satria ny farihin’i tritriva irery no farihy toy izany eto madagasikara. Santionany izany, heverinay àry fa mahafeno fepetra amin’ny asa fikarohana ny kaominina tritriva ka tapa- kevitra ny hiroso izahay. Ny toerana nanaovana ny fanadihadiana dia tanàna iray ao amin’ny kaominina tritriva, dia ny fokontany tritriva izany. Toerana somary lavitra ny
David elkind dia mandray ny ankohonana ho toy ny sekoly momba ny fifandraisan’ny olombelona. Ary ao anatin’io ankohonana io, amin’ny maha sekoly azy izay, no ianaran’ny ankizy miaina ao anaty fiarahamonina. Ary izany indrindra no heverinay fa antony hanatsarana ny fiainan-tokantrano eto, amin’ny maha-sekolin’ny ankizy azy izay. Http regards et horizons nouveaux, jerry de gier, tak 8. Dans son livre intitulé ’’l’enfant stressé’’, le psychologue des enfants david elkind parle de la famille comme étant une école de relations humaines dans laquelle les enfants apprennent à vivre dans une société
Tsy tonga tamin’izao toerana izao izahay raha tsy teo ireo rehetra nanampy tamin’ny fanatontosana ny asa. Izany indrindra no hitondrana ny fisaorana sy ny fankasitrana etoana. Lehibe, hono, tsy mihoatra ny trozona , ary avo tsy mihoatra an’andriamanitra , koa isaorana lehibe dia lehibe izy tompo nanafy hery anay tamin’ny lafiny rehetra, na ara-batana izany, na ara-tsaina, na ara-panahy. Ho azy hatrany ny voninahitra sy ny haja. Manaraka izany, dia isaorana ihany koa andriamatoa raharijaona alphonse, izay filohan’ny fitsarana, nanaiky am-pahatsorana hanao ny andraikitra napetraka taminy. Ny tongotra tokoa, hono mantsy roa, ny sampanana maro , kanefa taty aminay no niantefan’ny diany hanatanteraka izao asa sy andraikitra izao. Andriamanitra manana amby ampy hanafy hery anao hatrany amin’izay adidy rehetra sahaninao. Tsy hainay koa ny tsy hisaotra an-dramatoa ratrimoheritompo vololonantenaina holiharinaivo nanaiky hitsara izao voka-pikarohana izao. Tsy vitan’ny hoe nitsara fotsiny ihany izy, fa nanome ireo torohevitra samihafa mba hanatsarana ny asa. Ho mamy ho tian’ny vola anie ianao, ary hangidy ho lavitra ny faty. Ny biby tsy manan-doha, hono, tsy mandeha , ary ny lakana tsy misy mpivoy tsy misosa koa noho izany, dia singanina manokana etoana andriamatoa andriamanatsilavo seth, izay nanara-maso sy nitarika anay tamin’ny fanatanterahana ny asa, nanomboka hatrany am-piandohana izany ka hatramin’izao famaranana izao. Tsy nitandro hasasarana tokoa izy tamin’izany; nahafoy aina, nahafoy fotoana, nahafoy ny adidy rehetra izay niantsorohany. Mionera avo zato heny izay rehetra laninao taminay, ary mirary soa sy fahombiazana ho anao hatrany izahay amin’izay rehetra kasainao hatao. Ankoatra izay, dia isaorana avokoa ireo mpampianatra sy mpanabe rehetra eto amin’ny sekoly, indrindra fa ireo mpampianatra ato amin’ny sampana malagasy, izay namolavola sy nanabe anay nandritra ny dimy taona. Singanina manokana amin’izany andriamatoa randriamahazo jean
Mahia sy farary fa kely sakafo, ny vola tsy misy, ny hanina lafo 63 fa ny fitiavam-bola diso tafahotra ihany koa, dia manakorontana ny rindran-damim-piarahamonina. Mahatonga ny olona tsy handala ny marina, rariny, hitsiny. Rehefa ny vola mantsy no omena toerana ambony eo amin’ny fiainana, dia voahitsaka ny fahendrena. Nampidirin’ny firantsay teto ny vola, ary notarihiny ho tia sy hanandratra azy ny malagasy. Tsy miteny ny rariny eo anatrehan’ny kapitalista ; ary ny vola no andriamaniny 64 hoy i jean narivony. Hoy koa izy ao amin’ny tononkalo mazàna ny vola no mahery loatra jambainy ny fo tsy hahita mazava, ny rariny, indrisy ! Tsy afa-manoatra, fa takona sady mandefitra lava ny fo te-ho marina, saika hijoro, dia indro fa lavony mora mazàna. Ny fiainan’ny velona tonga mikoro rehefa ny vola no omem-pahefana. 65 ny tanora moa rehefa voasariky ny rendrarendra ivelany, dia tsy mihaino izay tenin’ny ray aman-dreniny intsony. Eo amin’ny lafiny fitiavana no mazàna itrangan’ny toy izany. Tsy laitra tenenina ny amin’izay tiany ny tanora, na dia efa hita fa tsy hahasoa azy izao aza. Tsy mandinika ny toetr’ilay olona tiaviny mantsy, fa mahita ny hatsaran’ny endrika ivelany, dia roboka, avy eo vao manenina. Ny tsy fanajana intsony, ny tsy fanomezan- kasina ireo nahitana masoandro no anton’izany. Hoy ny nanambaran’ny mpanoratra azy ao amin’ny asa sorany ny tsy nankatoavako ny anatr’i neny ny nanamavoako an’i dada niteny, manampy ity ratrako mampitoloko, mikambana hiara-mandatsa ny foko
Fony mbola tsy nisy sekoly dia efa nahalala nanabe ny zanany ny ray aman-dreny. Tsy misy efitrano natokana ho fandrantoana fianarana fa dia eny am- perim-piainana na ara-piainana eny ihany no anabeazana ny ankizy, araka ny filazan’ny ao amin’ny rakibolana ho an’ny ankizy azy.62 manomboka hatramin’ny lalao izany ka hatrany amin’ny sekoly amorom-patana. Ny lalao fanaon’ny ankizy, dia sady fialamboly no fanazarana sahady azy hiatrika ny fiainana sy ny asa hosahaniny any aoriana. Ny fanasokajiana ireo karazan-dalao izay aroso manaraka, dia voka-pikaroan-dramatoa razaiarisoa marie olga.63 ny lalao fanaon’ny ankizilahy, dia efa manoritra avy hatrany ny haha lehilahy andry iankinan’ny fianakaviana azy any aoriana. Ohatra amin’izany lalao fanaon’ny zazalahy izany ny akoholahy fataka, ny savika omby, ny kiombiomby, ny fanala vikina, ny mampiady biby, ny aponga tany, ny tolona. Mihodidina amin’ny asa fanao any an-tokatrano amin’ny maha reny sy mpikarakara tokatrano azy kosa ny lalao fanaon’ny ankizivavy ny mandrary, kitranotrano, ny tsikonona, ny saribakoly, ny kizanajanaka. Hita taratra amin’izay voalaza izay fa fanabeazana roa samy hafa no natao tamin’ny zanaka lahy sy ny zanaka vavy. Mbola iainan’ny ankabeazan’ny mponina ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo izany fanavakavahana eo amin’ny fitondrana ny zanaka lahy sy vavy izany. Misongadina ihany koa io fahasamihafan’ny fitondrana ny zanaka lahy sy vavy io, eo amin’ny zara asa fanao andavanadro. Anjaran’ny vehivavy ohatra ny mantsaka rano, na akaiky ny toeram-patsakana, na lavitra sy mideza.