Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fetran’ny asa mpanoratra feno ity mpanoratra nanaovanay asa fikarohana ity. Tsy ary ho voatrandraka avokoa araka izany ny karazana asa soratra nataony, fa dia ny tononkalo ihany no nifotorana. Misandrahaka amina tara-kevitra maro ny asa sorany. Tsy hihambo ny hahavita hanadihady azy rehetra izahay, fa izay tena hitanay fa mifandray amin ny lohahevitra nofidinay ihany no horaisina. Mety mbola azo atao araka izany ny manadihady tara-kevitra hafa.
Manakatra ny hevitra raketin’ny fahafahana avy amin’ny fanadihadiana mivantana sy na fandalinana iaraha- manao ny dikan’ ny fahafahana fanamarihana ny sanda raketin’ny fahafahana no tian- kambara eto. Marihina anefa fa ajanona eo amin’ny fanakarana ny lanjany sy ny vokany eo amin’ny lafiny teti- pitondrana, toe-karena, fiaraha-monina, kolon- tsaina ny lesona maneho ny maha olona ny olona ny fahafahana asa azo tanterahina asa iaraha-manao fanadihadiana lahatsoratra, ady hevitra na fifanakalozan-kevitra mikasika lahatsoratra na fanambarana na horonan- tsary iray mirakitra ny lohahevitra asan-tsokajy arahina ady hevitra.
Avy amin’ny fifindramonina izay tsy dia mazoto mipetraka an-tanin’olona loatra ny antemoro rehefa madeha fa miverina an-tanindrazana ihany; eo ny avy amin’ny fiterahana be loatra izay mihoatry ny efatra noho mihoatra avokoa ny isan’ny zanaka, eo ny avy amin’ny kolontsaina izay tsy manambady ivelan’ny antemoro ny olona, matoa misy manambady hafa foko aminy ny antemoro dia na izy niaina tany amin’ny faritra hafa, na mpiasam-panjakana fa ny ankoatra izay dia ny samy antemoro ao an-toerana ihany no mivady. Ireto avy ireo kaominina 19 mandrafitra ny distrikan’ i vohipeno sy ny isan’ny mponina ary ny velaran-tany fafana 2 lisitry ny boriborin-tany fifehezana ny distrika
Ny tokantrano tsara fototra sy milamina no mandrindra izay mety ho fihetsiky ny ankizy beazina. Raha ampahatsiahivina ny fihetsika takiana amin’ny zoky dia milafika amin’ny fahaiza-mandray andraikitra sy ny fahendrena. Ny zandry, manoloana izay dia azo lazaina fa mahazo tombony kokoa satria ny fifandraisana misy eo amin’ny mpiray tampo dia lalana iray mety ahombiazana amin’ny fanabeazana. Ankoatra ny ray aman-dreny dia sokajiana ho isan’ny mpanabe ny zoky. Misy ary ireo fihetsika andrasana amin’io toerana io.
No miezaka mitady sy hihotra eo amin’ny fiainany fa saiky manao tsinontsinona avokoa ny fiarahamonina misy azy ireo. Hoy hatrany ity mpiofana nanontanianay miofana ato amin’ny cnfppsh zaho satria efa te hiala amin’ny fanilihan’ny fianakaviako ahy araka izany dia tena mangetaheta ny hivoatra ireo tanora manana fahasembanana ireo. Ireo zava-miseho ireo dia tena mandona ny fon’ny tompon’andraikitra ao amin’ny cnfppsh ka mahatonaga azy ireo ho sarotiny eo amin’ny lafin’ny serasera hampiasainy rehefa handray fiofanana izy ireo. Noho izany dia manan-danja ho an’ireo mpiandraikitra ireo ny fifandraisany amin’ny mpampiofana hampianatra ny tanora ao aminy. Nanazava ny tompon’andraikitry ny serasera amin’ny fiofanana cnfppsh hoe tsy mandeha ny fiofanana atao ato aminay rehefa tsy fantatra tsara ny momba ny mpampiofana, ny fombafampianarany hoe mety amin’ny ankizy ato aminay ve sa tsia! Ny antony, hoy hatrany raha ny fanazavana, dia sarotra ny mampita ny fahalalana amin’ny olona manana fahasembanana ka mila fitandremana sy paikady mba hampahomby ny fiofanana atrehiny. 2.2 ny serasera hanomanana ny fitaovana ho ampiasaina
Manaraka ny finoana katôlika izy. Azo lazaina fa olon’ny finoana izy, sady voataiza tao anatin’izany. Manaporofo izany ireo sekoly nianarany izay araka ny voalaza, dia sekoly misiona avokoa. Eo ihany koa ny fiofanana nataony momba ny teôlôjia natokana ho an’ny laika teny amin’ny i. C. M ambatoroka. Izy moa dia voataiza tao anatin’ny fikambanana f. E. T na f. T. I teo anivon’ny fiangonana nanomboka tamin’ny fahadimy taonany. Io fikambanana io dia ahitana fanabeazana mifandraika aminn’ny sokajin- taonan’ny ankizy beazina.
Voaporofo izany tamin’ny andro rehetra nirotsahanay an-tsehatra. Vehivavy avokoa mantsy ireo mpanadio. Ary raha sendra misy lehilahy tonga dia mpanara-maso sy mpibaiko no ataony matetika. Solon-tenan’ny faritra namafa fiangonana, 27 aogositra 2011 loharanon-kevitra lala colombe rakotomanana
Ny mpanoritra, ny mpandrohy, ny mpanondro, ny tsirinteny milaza fananana, ny mpanampy, ny mpamari-toetra ary ny mpamaritra isa no mpamaritra nodinihina. Noezahina nomena ny famaritana ireo mpamaritra tsirairay ary nasesy tsirairay koa ny fandinihana azy ireo. Nojerena ny fampiasan’ny teny malagasy ny mpamaritra anankiray, nidirana koa ny an’ny teny swahili, izay vao niroso tamina mpamaritra hafa indray. Noezahina nofintinina ny voalaza isaky ny fizarana ary tany amin’ny fizarana farany no nanatsoahana ny vokatry ny fandinihana.
Ny toetra ivelany raha miresaka toetra ivelany isika dia voafaoka ao anatin’izany ny endrika amam-bika ny toe-karena sns amin’ny ankapobeny ireo mpandray anjara ireo dia anatin’ny sokajin’ny lehilahy avokoa. Na izany aza dia azo zaraina telo miavaka tsara ny toe-batany ao ireo tanora vao vaky fitia, ao ny efa manambady ary ao ireo raim-pianakaviana efa nahazoazo taona. Ny zavatra tsikaritra amin’ireto mpandray anjara ireto raha ny toetra ivelany no lazaina dia ny fananan-karena. Ka ny harena ambara eto dia ireo lova navelan’ny ray aman-dreny. Izany hoe, izy ireo dia mpandova be avokoa afa-tsy rakoto irery. Izay lafin-javatra izay no tena nisongadina tao amin’ny toetra ivelany fa ny endrika amam-bika dia toa tsy voalaza firy.
Eo amin’ny lafiny fifandraisana tsy mahavery mandeha ny olona ny fahafehezany amin’ny ilany azy ny teny roa ary tsy ho sahirana izy miditra anaty fiarahamonina samy hafa sy hisokatra amin’ny hafa firenena ary hivelatra amin’ny tontolo hafa ka handray kolontsaina samy hafa sy hampivoatra ny fiainany.
Ny fahafantarana ny mombamomba ny mpanoratra iray dia manampy be dia be amin’ny fanadihadiana ny asa sorany. Nanampy tamin’ny fahafantarana ny tantaram- piainan’andriamalala ny fahamaroan’ireo tahirin-kevitra milazalaza ny aminy araka izay ho hitansika manaraka eto. 1.2. Ny loharano nipoirany
Ny fomba fanatanterahany ireny 073 ii- ny tanjona amin’ny fanatanterahana ireny 074 iii- ny toerana sy ny fotoana ary ny fomba andrafetana azy ireny 074 ny sakafo ara-pahasalamana tokony hohanin’ny olona i- ny filan’ny vatan’olombelona 075 ii- ny mombamomba ny vatan’olombelona 078 iii- ahoana àry no ahalalana fa mifandanja amin’ny toe-batan’ilay olona ny hery ananany ? 078 iv- ireo sakafo mitondra hery ho an’ny vatan’olombelona 079 v- ny sakafo sy ny natiora 079 i- reo singa ara-tsimika fototra fito 080 vii-ireo sokajin-tsakafo dimy 084 viii- ny fizarazarana ny sakafo araka ny fotoam-pisakafoana 086 ix- ny sakafo tokony hohanina arakaraka ny vanim-potoana 087 x- ny sakafo tokony hohanina arakaraka ny toe-batan’ny olona 091 famintinana ny fizarana faharoa 097 fizarana fahatelo ny fiheverana malagasy momba ny hanina ny iainan’ny olona izany ankehitriny ny soson-kevitra sy ny tolo-kevitra azo aroso ny fiainan’ny olona izany ankehitriny tarafina amin’ny kaominina ambanivohitra manjakandriana i- ny fiheverany tarafina amin’ny zava-dazainy 098 ii- ny fiheverana ny vary tarafina amin’ny fambolena 099 iii ny fanamarihana nataon’ireo mpitondra olona maromaro 100 iv- ny fiainan’ny olona ny fihinanana vary araka ny vanim-potoana 103 v- ny fomba fihinanany azy 106 iv- ny fiainan’ny olona tarafina amin’ny tsena 111 ny fiheverana malagasy momba ny hanina sy ny vary tarafina amin’ny angano sy ny fomba amam-pitenenany ny hanina 113 i- ny hanina sy ny fiheverana entiny eo anivon’ny mpiara-monina 114 ii- ny hanina sy ny fiainan’ny olona ara-batana 116 iii- ny malagasy sy ny fanahy 117 v- ny malagasy sy ny rariny 117 vi- ny malagasy sy ny fanomezam-boninahitra 118 vii- ny malagasy sy ny fety 119 viii- ny malagasy sy ny anjara- lahatra-vintana tendry 123 x- ny malagasy sy ny fomba fiheverana ny tontolo 124 ny vary i- ny vary sy ny fiainana andavanandron’ny malagasy 125 ii- ny vary sy ny harena 127 iii- ny vary sy ny fihinanana 128 iv- ain’ny olona sy fiarahamonina ny vary 129 v- ny niavian’ny vary 130 vi- ny teny fohy fandalinana ny tantaran’ny vary 131 vii- ny fahazarana amin-kanina isanandro 131 tolo-kevitra sy soson-kevitra momba izay hanatsarana ny asan’ny onn raha ny momba ny himo manokana 137 i- fandraketana asa 137 ii- ny famaliana ny tolotra asa 139 iii- ny fanatanterahana ny asa 140 iv- eo amin’ny fanatrarana ny tanjona 141 momba ny creni manokana i- momba ny fandraisana olona 143 ii- ny fomba hanatanterahan izany 145 raha ny momba ny seecaline 146 raha ny momba ny fanentanana 147 i- momba ny fandresen-dahatra 148 ii- momba ny fampianarana 150 iv- ny fiangonana 153 famintinana ny fizarana fahatelo 155 teny famara nana 156 tovana 159 tahirin-kevitra 167
Alarobia 03 marsa 1971, iv lah 4449 hay va re be zava- tsoa toy izany ao amin’ ity akanin’ ny firahalahiana ity è! 14 saingona ka gisitra sekolim- pirenena tsy nisy afa- tsy kilasy voalohany no niadidian dravalo. Voatery nanome fampianarana maimaimpoana ireo zanaky ny tantsaha tratry ny fe taona izy, ka tao an tranony no nanaovany izany. Nomaniny hanala ny cepe ireo zaza mananika ny fahadimy ambinifolo taonany ireo. Mafy ny asan’ ity tovolahy ity. Vao avy mametra- tsotro izy dia mampianatra ireo zaza ireo. Vita indray ny fampianarana dia indry mankany amin’ny akanin’ny firahalahiana. Ny alina izy no manomana ny fampianarana hataony ny ampitso. Imbetsaka izahay no nitory ity mpampianatra ity tany amin’i mose debonniaire filoham- paritany. Nolazainay fa manao tsirambina ny asany izy, satria sondriana amin’ny politika sy ny famelabelaran- kevitra ao amin’ny akanin’ny firahalahiana. Imbetsaka koa anefa no nandefa mpitsidika sekoly ny tompon’
Iii- ny fomba fiasany iii-1- ny zavatra ataony ny creni dia manome ronono ny zaza latsaky ny 24 volana tsy ampy lanja miohatra ny habeny na ny taonany. Tsy mifidy olona izy amin’izany fa izay rehetra mahafeno io fepetra io ka tonga ao aminy dia raisiny an-tanan-droa daholo. Matetika anefa dia ny mpampivelona, na ny mpitsabo, na ny seecaline no mandefa ireny zaza ireny ao aminy, mitondra taratasy izy ireo amin’izay.
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ ny fifamaritan’ ny oharina sy ny anoharana ny takila ny fehezanteny nangalana azy ny oharina ny anoharana ny toetra iraisany 10 efa niandry ahy tao ramily sy ny vava basiny! Vava basy samy maneno, afaka mamono, azo tandremana tsy hipoaka 29 samy nanirery ka nitady hafanam- pitiavana? Fitiavana hafanana samy manome aina sy tanjaka ny olona mahatsapa azy 35 lasa ihany koa ilay tselatr’ ahiahy teny an-tsisi-masony ahiahy tselatra nandalo fotoana fohy sy indray mipy maso fafana 03 ohatra noraisina amin’ ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ ny fifamaritan’ ny oharina sy ny anoharana.
Manao ny joro sy mitarika ny raharaha rehetra mikasika ny fifandraisana amin’ny hery tsy hita maso ny laidama raha izany no iafaran’ny malo. Ankoatra ny malo an-drazana, isaky ny misy joro ataon’ny iray tobin-drazana dia tanterahiny izany. Any aminy, ohatra, ny fanalahidin’ny fasana. Lazaina hoe mpiambin-jiny izy, satria miandraikitra ny toerana masina.
Le 21 novembre 1826, après l’agrément par l’etat malagasy, mr. Charles, houeden, spécialiste en imprimerie a été envoyé à madagascar par le siège de lms à londres. Il a été arrivé avec des machines pour impression. Dommage, mr. Charles n’a pas pu suivre, il est atteint par le paludisme après un mois de son arrivé. Après son décès, l’imprimerie n’a pu être opérationnelle alors, lms a décidé d’envoyer mr. Baker le 3 septembre 18286.
Misy fomba vaovao noforonin’ny manam-pahaizana hanondroana anaran-teny eo amin’ny teny malagasy. Ampisaina amin’izany ny voanteny hoe teny, ampiana ny mpamari-toetra manondro ny mponina mampiasa ilay teny. Ohatra teny frantsay, teny bantu, teny arabo, teny angilisy. Fampiasa amin’ny fomba moderina ihany koa ny voanteny hoe fiteny. Tsy mampiasa ny tsirin-teny n- ireto fomba famoronana anaran-teny novolavolain’ny manam-pahaizana ity. Ohatra fiteny tandroy, fiteny mahafaly, fiteny sihanaka.
Ny fahalalana mbola araka ny famaritan’i jean houssaye 2000 ihany, ny fahalalana dia miafina ao amin’ny vontoatin’ny fiofanana ny fahalalana ny taranja sy ny fandaharam-pianarana izay ampianarina. 19. Noho izany, ny fandaharam-pianarana irery ihany no fototra iaingana ary arahana. Miainga avy ao ny famolavolana ny vontoatin-desona izay miraki-pahalalana.
Izany no fanaovam-belomanrny fokonolona tao ankazotsara ny sefo distrikany. Hita ho tohina mihitsy ny fon’ingahy sefo distrika raha namaly sy nisaotra ny fokonolona izy. Ireto 470- hoy izy, misy vaovao anankiroa ambarako ho solon’ny fahatsiarovana mba hapetrako 1- hofoanana rnanomboka atsy ho atsy ny travail forcé na ny asa an-terivozona 2- ho tonga tsy ho ela entin’ny sambo ile de france aty an-tanindrazana ny miaramila malagasy mbola any frantsa. Anisan’ny fangatahana nataon’ny depiotenareo roa lahy, dia ny dokotera raseta sy ravoahangy 475- ireo. Ary ho mariky ny fisaorany sy ny hatsaram-panahiny, no nanaovan’ny governemanta frantsay an’izany. Tehaka nirefodrefotra no namaranana ny teny ifamaliana mahatsara fihavanana toy izany. Rehafa lasa ingahy caignard elie, administrateur des colonies avy any rosay par bel ancombre-calvados, dia tsy re na fantatry ny fokonolon’ankazotsara izay nisy azy taoriana. Mpikambana tao amin’ny fikambanana gueules cassées naorin’ny mpiady taloha tamin’ny taona 1914-1918 izy. Sambany no 480- mba nisy fanaovam-beloma sefo distrika toy izao tao ankazotsara.
Ny ohabolana sy fomba fitenenana natao takona ila takila 09 ila tsy hahalala voky ileidala izany! Hoy ny fikomikominy. Dia napetrako moramora ny sotroko. Mody hendry ileidala izao! Avy amin’ ny hoe ny hendry no mody voky, fa ny adala manesika ihany takila 18 na dia niezaka aza n y saiko hanary dia ny kiboko tamin’ ny fandinihana ity fiainako nitsimberivery, ny olana tsy mba vatsy. Avy amin’ ny hoe ny tsinay tsy mba vatsy, ny kibo tsy mba lamosina.
That the reason why this dissertation was given the title ny m ampangitakitaka ao am in’ny tantara an’onjam -peo nosoratan- drazanabary voahangilalao joséphine. This work is divided into three big parts first of all, we are going to talk about the writer lived before writing serials; afterwards follows the big point of her shows fright; and finally, it describes how the writer shows the fright side of the stories. It showed that, radio serials play an important place in the world of literature.
Tsinjonao ve’zato lanitra matsora izaho sy iana ilay salanitra tanora eo anivon’ny voary falifaly ankehitriny dia marary jalijaly tsiarotsiaro savolaina mampifendro no mirotsaka ao an-tsaina tapa-tendro tendro mampitohy’lay nofy tena mamy indro nofy rofirofy sisa tamy tonga handaka sy haneso ny efa resy avo vava sy mibeso mifanesy avereno ho tonga ny fahiny tsisy tsiny nefa aza avela hiainana intsony ao am-pony fa diovy ho tonga lafatra ami-nofy nofinify mamy tsy marofy andoharanofotsy 23- 03 88
Toetra mivoatra karazan-teny maneho toetra mivoatra isany laharan-tononkalo ahitana azy isany ny lafim-pianarana 7 t62, 63, t72, 73, t82, t87, t89, t18 6 fahaizana 14 t11, t40, t48, t37, t72, 73, t47, t74, 75, 11
Ny asan-tarika dia fomba fampianarana natao hanorenanana fahalalana ao amin’ny mpianatra roa na telo ao anaty vondrona iray ka mitaky firaisan-kina sy fiaraha-mientana eo amin’ny samy iray tarika ny fikarohana na fanorenana izany fahalalana izany. Manamarina izany i p. Meirieu 1983 manao hoe mitondra na mitarika ny mpianatra ho tompon’andraikitra amin’ny fanorenana ny fahalalany ny asa an-tarika 78 b. Ny lanjany
Eny an-tenantenan’ny renihira kosa no ahitana ny kabary manelanelana. Fitantarana toe-javatra hitany na angano mifandray amin’ny votoatin-kira no ataon’ny mpikabary amin’izany ary faranany amin’ny fitsofan-drano na anatra foana ny lahateniny. Toy izao ny lahateny nataon’ny mpikabarin-dramilison manara-maso aho eto, mijery anareo manodidina ireo. Saika ny androatokonareo dia tanora zazalahy sy zazavavy avokoa. Misaotra anareo ny tenanay fa efa tena tia hira gasy ianareo amin’izao fotoana izao. Saingy ny mampalahelo any amin’ny sasantsasany any a ! Kabarina fokontany no ataon-dry zalahy dia ianareo tanora no enjehiny. Ahoana hoy izy ? Manondrana ny ankizivavy ankehitriny e ! Manondrana hono isika tovolahy. Ka hoy aho hoe mba mieritrereta ny mety rehetra sao dia maty izy vao mody mitsetra. Lahateny tsotra ny tapany voalohany amin’io kabary io, ary ny tapany faharoa kosa miady rima. Noforonina teo no ho eo ny ampahany voalohany noho ireto antony ireto tsy azon’ny mpikabary vinaniana izay hitranga mandritra ny fampisehoana.
Nanapatapaka fianarana ianao dia nila vaniny tamiko, dia tsy hita intsony fa taiza ? Narary kanefa tsy misy aretina tsy sitran’ny fotoana ! Na sarotra aza ny fery hanolatra ihany. Nekeko ho marina izany ary sitrana aho. Ankehitriny toa fanafody tsara no nanala ilay holatra vokatry ny ratra, izany no ahatsapan’ny foko misamboaravoara fa mbola tia anao aho.
Ny hoe malemy eto, araka ny fanazavana natsidika tao amin’ny i.2.1 dia filaminana ho an’ny rehetra. Mitovy ny dikany amin’ny hoe tsy mahia a na tsy mahery ny zavatra midika korontana no mahia a na mahery. Ny filaminana katsahina eto dia filaminana mahafaoka ny fiarahamonina manontolo, indrindra mandritra ny lanonana. Izay no rarina ao anatin’ny ôsiky.
Famintinana miteraka voka-tsoa ho an’ny mponin’i vakinankaratra, sy ny firenena malagasy manontolo ny fanatanterahana ny mamahoaka. Hita taratra izany raha ny lafiny toe-karena no resahana. Ny fizahan-tany izay isan’ny seha-pihariana mampiditra vola vahiny betsaka ho an’ny faritra sy ny firenena dia nihaniroborobo nanomboka tamin’ny nanatanterahana ny mamahoaka. Ny fahavitana hetsika lehibe no sady araka ny maha izy azy ny faritra iray, toy ny mamahoaka, dia mitondra fahatsapan-tena ho mendrika eo amin’ny faritra na firenena iray, mahatonga azy ireo hahatsapa tena ho tsy ambakan’ny hafa. Ny mamahoaka tanterahina ao antsirabe, araka izany, dia miteraka hambom-po ho an’ny faritra
Haseho manaraka eto ireo karazana fomba an-kafaliana any vohipeno ka tsy ny fomba no hohazavaina amin’ny antsipirihany fa ny rary hita mandritra ny fomba rehetra no hasian- dresaka betsaka. Amin’ny fiboahana ny tovovavy ampakarina dia tsy maintsy manao satroka tohitra, misakelika harona paikila misy hao-sira sy ondriky sotrobe ao anatiny ary ny mpanatitra azy any amin’ny fianakaviam-badiny dia manaraka avy ao aoriana sady miloloha tataho fotsimbary, mitondra tsihy, fandambana, toratsihy sy ireo fitaovana hafa ankoatra ny rary izay tsy voatery hoentiny. Mandritra ny herinandro dia tsy azo alàna eny an-doha iny satroka iny mba ho fantatry ny olona hoe vady vao, mirary soa azy avy ny olona eny amin’ny tanam-badiny rehefa mahita azy hoe tsara eky ny nahazo akama? Ny satroka izany no mampiavaka ny tovovavy vao nampakarina amin’ny tovovavy tsy manam-bady. Izany hoe maneho ny maha vady vao ny satroka tohitry ka mahatonga ny mpiarabelona hanaja azy manomboka amin’io vanim-potoana io , hametraka ny toerany ho isan’ny olon-dehibe eo anivon’ny fiainam-piarahamonina. Izany dia fahazaram-piainana eo amin’ny antemoro ary nifamindra tamin’ny taranaka ka velona eo amin’izy ireo hatramin’ny ankehitriny.
Fafana 29 ny fizotran’ny asa isan-tarika marihina fa misy ny fandrindrana an-tsoratra eo anivon’ny tarika tsitairay mandritra ny fifanakalozan-kevitra ifanaovany misy ihany koa ny fandrindrana an-tsoratra ny hevitra vita famakafakana. Ny mpitan-tsoratra isan-tsokajy sy ny mpampianatra no miara-mifarimbona amin’izany mandray an-tsoratra ao amin’ny kahieny ny mpianatra.
Lazaina fa mpandray anjara ravaka ny olona iray raha toa ka tsy maharitra eo amin’ny fitantarana izy fa ampahany ihany no andraisany anjara. Mazàna izy ireo dia mihelina fotsiny fa tsy maharitra. Manome aina ilay votoatiny no tanjona aminy. Maro ireo zazavavy sy vehivavy mpandray anjara ao anatin’ny boky i. D. F. Domohina na dia maharitra ihany aza ny nandraisany anjara tao amin’ny tantara dia mpandray anjara ravaka izy. Tsy niverina nandray anjara tao intsony izy. Niserana ihany, nanaingo ny fitantarana tao amin’ny tantara i domohina. Na izany aza, nahafantarana ny misy an’i dina izy. Tafahaona tsy nampoizina tany amin’ny metron’i paris, montparnasse anie izahay ! Angaha tsy nolazainy anao ? V. A. Tak.84 .
Ny rohy mampifandray ny lahatsoratra enti-mampianatra dia fototra mampivaingana sy mampikaona ny fampianarana natao. Ny fomba fijerin’i mackey 1972 sy laforge 1972 mikasika ny fampianarana teny no ampiasaina raha handinika ny fifandraisana eo amin’ny lahatsoratra. Lafin-javatra roa no kendrena dia ny hahazoan’ny mpianatra ny lahatsoratra aloha, ary avy eo ny hahafahany maneho hevitra sy mandrindra izany an-tsoratra. Fototra mampanjary ny fahazoana ny lahatsoratra sy hahafahana manazava hevitra ny fifandraisana eo amin’ireo lahatsoratra ampiasaina. Sehatra roa no handinihana izany fifandraisana izany dia ny fiparitahan’ny singa nofantenana tamin’ny lahatsoratra ny firoson’ny fampianarana natao.
Fisantarana ny asa fikarohana mikasika ny fomba filazan-javatra ao amin’ny lahabolana moa ity asa ity. Koa sahinay ny milaza fa misy ihany ny fitavozavozana teo am-panatontosana ny asa. Nefa na izany aza nampitombo ny fahalalana nanananay, mikasika ny akora nodinihina sy ny stylistique izay efa hita tany an-tsekoly, ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao. Ankoatra ny fanehoana, ny maha-hira gasy ny hira gasy dia heverinay fa mitondra ny anjara birikiny eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy eo amin’ny sehatry ny fampahalalana kolon-tsaina ity asa fisantarana ity. Eo amin’ny sehatry ny
Ahoana moa no hamelako an’izao fotsiny ato? Efa manao vy very ny aiko ihany aho. Hongotako tsirairay ireto! Mm ary vehivavy izy izany a! Mbola io ny volony tàna ivoho. Angamba razambe ’ty satria eto amin’ny farany ambony atsinanana. Ary vadiny izany ilay teto akaikiny , notatahako lamba sy nalaiko taolan-doha teo satria vatany ’ty sisa no mijanona eto. Ary izy mivady no lava sady ranjanana indindra ato! Mm! Izay ka! Vita! Nify volamena enina sady ngeza no matevina be daholo! Ary aleo fonosina tsara dia andeha amin’izay e! Tombony manokana ho an’ialahy ireto ragl? A! Ah! Mozika
Azafady ratovo, aoka ho tanako ny fibaikoana fa adiddiko izany. Tsy miady voninahitra aho, fa ny maha lehibe ny lehibe dia ny mirotsaka eo amin’ny ady sarotra indrindra. Mandehana tairo ny namantsika fa raha tsy izany, indray maty eto isika roalahy. J’-k se sa
Ny voambolana ampiasain’i eric ravalisoa ao amin’ny fa velona indray lafin-javatra roa no azo resahina amin izany, dia ny loharano nanovozana ireo voambolana, ary ny fomba fampiasany ireo voambolana samihafa, ka mahatonga ilay teny hanana endrika mihataka amin ny mahazatra sy ny fahita andavanandro.