Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampiasana teny na hevitra variraraka, fomba entina manantitrantitra ny hevitra tiana hampitaina sady anakanana ny mpifanandrina tsy hanan-kalahatra raha misy. Any amin’ny kabary dia natao ho fanaingoana ny lahateny hambaboana ny fon’ny olona ny variraraka ary paika hampanaikena ny sainy ihany koa. Ohatra tonga eto aminareo izahay, tsy tonga hisetrasetra, tsy tonga hano sinto-mahery, fa tonga amin’ny rarim-pihavanana, hangataka ny fara, hangataka ny dimby. Koa izahay no tonga eto dia tsy mba toy ny vahy mandady ny hazo tsy fantatra, fa matoa manatona anareo havana. Dia mba mangataka zazavavy hotezaina sy hitaiza àry izahay, handriana amorom-patana, hianterana rahatrizay. Ampahana kabary am-panambadiana. Fampiasana ny filaza masaka, fanitarana na fanakelezana ny hevitra ambara raha ampitahaina amin’ny tena marina. Ohatra dama ô! Andriamatoako ô! Ray sombin’aiko ô! Matesa anie aho alohan’ialahy! He izato toetran’ialahy! Toa tsy mba tahaka ny olombelona fa ohatry ny andriamani-datsaka, ka tsy mba naterako fa naloaka tao ambavako, la voajanahary. Tsy mba maty aho manana an’ialahy, fa tsara ombalahy, fa lasa izay rohy namako, fa ny tenako tokoa no sisa, fa indro ialahy, ry damalahy, fa ialahy no tehi-mena vadin’ombalahy. Anatra fara teny nataon’andrianampoinimerina , in tantara ny andriana, boky faharoa, p.1055 filaza masaka maneho fanitaran-kevitra no aseho eto entina mandoka ny itenenana andriamani-datsaka, tsy nateraka fa naloaka tao am-bavako,
Toa lasa fiheverana raiki- tapisaka ao amin’ny olona fa rehefa tsy manaraka ny fandrosoana dia tsy mahomby. Efa nilaozan’ny toetr’andro ka tsy mahasitrana ny aretina misy ankehitriny ny fitsaboana nentin-drazana ary fanompoan-tsampy ny fanarahana azy ireny. Raha sitrana tamin’ny ravin-goavy ny aretin-kibo taloha dia tsy mahomby intsony izany ankehitriny noho ny fivoaran’ny toetr’andro sy ny aretina. Izany hoe efa maro ireo karazan’aretina tsy sitran’ireo tambavy sy ny ravin-kazo intsony ka tsy maintsy hakana fanafody manara-penitra. Araka izany dia maro no mirona amin’ny fitsaboana manara-penitra na fitsaboana mampiasa fitaovana manaraka ny fandrosoana satria ny aina tsy ananam-piry ary maro no mihevitra fa misy fetrany ihany ny herin’ny fahalalan’ireo mpitsabo nentin-drazana. Vitsy noho izany ireo tena mbola sahy mijoro ho mankato ny nentin-drazana.
Izahay tsy mijery finoana, na firazanana, na fikambanana raha mitsara fanadinana, hoy ilay profesora tamiko. Fahaizan’ny mpianatra no jerenay. Na zanak’i mose sauvage aza, rahefa tsy mahatratra ny isa dia tsy omenay diplaoma dia hifikitra amin-dravalo ny fon’ny olona? 50- sabotsy 06 marsa 1971, iv lah 4452 raha matahotra izany hianareo, nahoana raha milofo sahala aminy homba anay va hianareo sa homban-dravalo ? Sady tsy momba anareo izahay, no tsy momba an-dravalo. Ny fampianarana tompokolahy tsy hijerena tavan’olona. Na zanaky ny fahavalon’ny tena aza, rahefa mahay dia tolorana filazam-pahaizana dia ampiakarinay any amin’ny mose sauvage hianareo hampiakaro anio hariva ihany fa tsy mihetsibolomaso amin’izany izahay. Vonona hiaro ny rariny tsy ho voahitsakitsaka ny tenanay mandra-pialan’ny fofon’ainay farany rahefa tsy hanavotra ny sekoly saingona hianareo, ho isan’ny mpitsara i mose rabefilatro tsy nomena alalana hiandraikitra izany na ravalo na rabefilatro ataovy raharaham-pianakaviana ao fa tsy misy mahita è! Toe-tsaina toy izany ve no entinareo mampandroso ny firenena? Ary moa heverinareo fa handroso ny firenena raha miala ny vazaha? Hay tsy afa-mivoatra sy handroso ny olona toa anao, raha tsy baikon-dry mose sauvage ka feheziny lamboridy? Voatsindrona mafy aho ka nanao fialan’ny jiosy hay koa misy profesora ambony miray tetika amin-dravalo maivan-kitsaka! Hoy aho, nanainga soroka tsy miray tetika aminy hanao ny tsy rariny, fa miray tetika aminy hitaky amim-pahendrena ny fahaleovantenan’i madagasikara, hoy izy, sady nianona. Nisaraka izahay roalahy fa tsy nifanaran-kevitra. Ny hitory ilay profesora any amin’i mose sauvage ihany no be tao an-tsaiko. Fa tapitra tafiditra tao an-tsekoly hanaovana fanadinana ny mpianatra rehetra. Ny ray aman-dreny sisa nanarangarana teny ivelany. Endrey ireto izy mangitakitaka, mivoajamala, indrakindrafana mai-molotra.
Teny fampidirana 10 11 0.1.1 ny petrakolana 12 0.1.1.1 ny nisafidianana ny lohahevitra 12 0.1.1.2 ny nisafidianana ny toerana 13 0.1.2 ny petrakevitra 13 0.2 ny tanjona sy ny zava-kendrena 14 0.3 ireo asa fikarohana efa vita momba ny sarety 14 0.4 ny mampiavaka ity asa ity 15 0.5 ny fomba nenti-nanatontosa ny asa fikarohana sy fandalinana 15 0.5.1 ny tahirin-kevitra sy ny akora 15 0.5.2 ireo haitsikera nampiasaina 16 0.5.3 ireo olana nosetraina sy vahaolana noraisina 17 0.6 ny fet 18 0.7 drafitry ny asa 19 fizarana i 20 fampahafantarana sy fanoritsoritana ny faritra anaovana fanadihadiana 20 1.1 ny lafiny jeografika 21 imanga 22 1.1.2 ny velaran-tany sy ireo fokontany mandrafitra azy 23 1.1.3 ny toe-tany sy ny vohon 24 27 1.2 ny lafiny ara-tantara 30 1.2.1 30 31 1.2.3 ireo toerana manan-tantara 31 1.3 ny lafiny fiaraha-monina 35 1.3.2 ny fanabeazana 35 1.3.3 ny fahasalamana 38 1.3.3.1 ny fitsaboana nentim-paharazana 38 1.3.3.2 ny fitsaboana maoderina 38 1.3.4 ny finoana 39 1.3.5 ny fady 41 41 1.4.1 ny fambolena 41 1.4.2 ny fiompiana 43 1.4.3 ireo loharanon- karena hafa 44 famintinana ny fizarana voalohany 45 fizarana ii 46 ny saretin-pihariana any kaominina ampahimanga 46 47 47 2.1.2 ireo fomba amam-panao ampiasana ny omby 48 49 54 -biby fiompy sy fiasana ny omby 54 -fitaovana azy 55 -fidiram-bola 55 56 2.3.1 ny niandohany 57 59 2.4 ireo karazan-tsarety misy ankehitriny 61 62 63 69 2.5.1 fitaovam 69 70 2.5.3 mason-karena mivaingana 70 famintinana ny fizarana faharoa 71 fizarana iii 72 fandalinana manokana ny fiharian 72 3.1 ny momba ireo mpitondra sarety 73 73 3.1.1.1 ny fianarana nataony 74 3.1.1.2 ny fialamboliny 74 3.1.1.3 ny fitaizany ny ankohonany 75 75 3.2.1 ireo antony nisafidiany ny asa fitondrana sarety 79 3.2.1.1 asa nifandovana hatry ny ela 79 3.2.1.2 asa fitadiavana mihitsy 79 -tanana 81 ma 81 -javatra samihafa 82 3.2.2.2 fanorenana rohim-pihavanana vaovao 83 84 3.3.1 t 84 -bokatra 84 3.3.1.2 fanoloran- 86 87 89 3.3.2.1 mitondra fivoarana sy fampandrosoana 89 3.3.2.2 miteraka tsy fandriampahalemana 91 3.4 soso-kevitra ho fanatsarana ny fihariana aman 91 92 famintinana ny fizarana fahatelo 93 teny famaranana 94 ireo loharano nanovozan-kevitra 96 boky sy tahirin-kevitra 97 tovana 100 resume 114 abstract 114
Mitovy ny faharisihana ananan’ny mpianatra amin’ny taranja rehetra. Io fahazotoana io dia tsy miankina loatra amin’ilay taranja na dia ao anatiny ihany aza izany. Ny tena miteraka izany dia ny fifandraisana misy eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Saika ny mpampianatra hatrany amin’ny ankapobeny no andrasan’ny mpianatra hanao dingana voalohany amin’ny fifandraisana. Hoy ny mpianatra iray, rehefa nanontanianay ny antony tsy mampitovy ny fahavitrihana isaky ny miova taranja, hoe ilay mpampianatra ihany no mahatonga izany amin’ny voalohany iny izy dia efa hita hoe tsotra na masiaka dia raha vao hatahoran’ny ankizy dia lasa tsy mampazoto ny mianatra ny matierany araka izany, na taranja tiana aza, rehefa tsy hay ny mifandray amin’ny mpampianatra dia lasa olana eo amin’ny fampitana fahalalana izany. Mifanohitra amin’izany kosa indray, na tsy dia manavanana aza ilay taranja, rehefa mahafinaritra ny mpampianatra dia mavitrika kokoa ny mpianatra hiatrika azy. Saika mitombina izany araka ny fahitanay azy tamin’ireo sekoly nanaovana fanadihadiana. Toy izao ny valin-tenin’ireo mpianatra 50 rehefa nanontanianay ny antony mampisy fahavitrihana azy ireo na miankina amin’ny taranja na miankina amin’ny mpampianatra na antony hafa valin-teny isan’ny namaly
Ny mpanovo fahalalana ihany izany no mandrindra ny fahalalana rantoviny mba hitoeran’ireny maharitra ao amin’ny sainy. Ireny fahalalana mirafitra tsara ao an-tsaina ireny no entina miatrika ny tombana. Manoloana izany anefa dia kendrena ny tsy hampivaona ny valin-teny aroso. Koa amin’ity fomba fianarana ity dia takina ny fitarihana ataon’ny mpampianatra amin’ny fananganana ny takelaka famintinana. Ireto singa ireto, amin’ny ankapobeny, no tsy maintsy hita ao anatin’ity fitaovana fianarana ity ny lohatenin’ny lesona fintinina, izay atao mazava tsara mba hampifantoka avy hatrany ny sain’ny mpianatra raha vantany vao mijery izany ; ireo ventin-kevitra mandrafitra ny lesona, izay azo aseho amin’ny fomba maro toy ny tsipitsipika manambara fitanisana mbamin’ny fanaovana kisary na fafana. Azo atao ny mampifandray avy hatrany izany amin’ny lesona efa voarakitra ao anatin’ny kahie. Efa miendrika famintinana ihany mantsy ny lesona voaray noho izy noezahina nohafohezina mba hanamorana ny fitadidiana azy. Eto anefa dia tsy aseho amin’ny fehezanteny ireo ventin- kevitra mandrafitra ny lesona, fa atranga amin’ny teny tokana na andianteny ihany. Omena fahalalahana ny mpianatra amin’ny fanatanterahana izany, ka ny toromarika iaingana dia ny fanehoana ny hevi-dehibe vitsivitsy isaky ny zana-dohateny. Ankoatra izany, ny daty manamarika vanim-potoana toy izay fahita any amin’ny tantaran’ny literatiora malagasy dia tsy maintsy hita ato anatin’ity fitaovana fianarana ity. Ny ohatra haseho manaraka eto dia maneho takelaka famintinana lohahevitra iray ao amin’ny zana-taranja riba, izay ianaran’ny mpianatra ao amin’ny kilasy voalohany. Ohatra ny marina
Tsy misy izany re eto, sombiniaiko, hoy reniny, fa ny toetran’ny olona sasany no mba mahatalanjona anay mivady eto ! Nefa, inona no iraharahianao izay fary malailay fonosana any, fa ny ataonao eo amin’ny fiaraha-monina ihany no ataovy tsara. Mahaiza mifankatia amin’ny olona
Araka ny fanazavan’ireo zokiolona, ny maharitrafo taloha dia vilany vy vita avy amin’ny daba , misy tahony izay natao fitondrana hena, nivadika ho siny kely nylon mahazaka rano 5litatra ankehitriny io maharitrafo io 84 vilany be natao handrahoan-kena amin’ny lanonana mitovy amin’ny tapaka barika fampifangaroana fasika sy simenitra ho an’ny mpanao trano ny hadiriny.
Mpanoratra domoinalala clément raoelinialisoa adiresy lycée privé les zinnias fenerive-est fifandraisana 261 33 02 372 24 e-mail leszinnias yahoo. Com lohateny ny fanabeazanany ankizivavy an-tsekoly miainga amin’ny zava-misy iainany ao fenoarivo atsinanana, faritra analanjirofo. Teny fototra fanabeazana ny ankizivavy, tolo-tànana, anthrôpôlojia, fenoarivo atsinanana, faritra analanjirofo. Isan’ny takila 212 sary 20, fafana 20 kisary 01 nampanontany tena ny fahenoana ny hamaroan’ireo ankizivavy mitsoaka an-daharana an-tsekoly ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana. Ny hanolo-tànana azy ireo ho enti-mamaha izay mety ho olana mahatonga izany no ifotoran’izao asa fikarohana izao. Tsara fantarina mialoha ary hoe inona marina ny zava-misy iainan’ny ankizivavy ato amin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana ka mahatonga ny tsy fahalavorarian’ny fanabeazana azy an-tsekoly ? Inona avy ireo karazana sakana amin’ny fahavitan’izy ireo araka ny tokony ho izy ny fianarana izay ataony? Inona àry ny soson-kevitra sy andrana vahaolana azo ampiharina ho famahana ireny olana rehetra ireny? Fandraisana anjara amin’ny famaliana ireny fanontaniana rehetra ireny izao asa izao. Ny lalan-tsaina sosiô- anthrôpôlojia momba ny fanabeazana no nanorenana ny asa. Ny firotsahana an-tsehatra sy ny fifanakalozan-kevitra no nenti-nanao ny fanadihadiana. Nofaranana tamin’ny tolo-tanana avy amin’ny mpikaroka izany mba ho fandraisana anjara amin’ny fampandrosoana ny firenena. Amim-panetrehan-tena no ilazana fa efa nisy vokany azo tsapain-tanana sahady izao asa izao. Atao toy ny tsabo-lakana ampitan-drano anefa izany ka ny efa enti-manefa ny tsy efa.
Tsy mitovy anjara asa amin’ny pretran’ny ôrtôdôksa ny pastera ao amin’ny fiangonana prôtestanta. Ny pastera dia mpanolotsaina sy olona manam-pahaizana izay natao hanofana ny mpino sy hanoro ny lalana tokony hizorany. Mitarika ny fivavahana sy ny fizarana ny vatan’i kristy izy. Afaka manao an’izany ihany koa
Philibert ’’ tsy fanatanterahana be fahatany ny zavatra takin’ny tekinisianina fotsiny akory no ato hoe ’’fandraisana andraikitatra’’ ho vaky tratra irery ny mpanentana raha toa ka tsy eo ny fandraisana andraikitr’ireo olona entanina’’.88 ny fambolena tsy manaraka vanim-potoana moa dia mbola tsy mahazatra ny mponina, ary tsy ny tanimbary rehetra koa no azo anatanterahana azy fa ireo tanimbary mora isarihana rano. Mikasika ny fampiasana fitaovana, dia misy ny fifandaminana eo amin’ny samy mpikambana. Ilaina eto ny fahaiza-mampifandrindra ny asa atao mba tsy hisian’ny fifanipahana ka hiteraka fikorontanana. Mifadimby izy ireo amin’ny fampiasana ilay fitaovana iray nomena azy ireo. Manana anjara tapaka andro ny mpikambana iray amin’izany. Raha matanjaka mantsy ny mpamily kibôtà dia mahavita vadi-bainga labour , fandemena herse tany 1ha ao anatin’ny tapaka andro. Toy izao ny fikarakarana ny voly vary nohatsaraina fikarakarana ny vary afafy alona anaty zavatra daba na barika misy rano matimaty mahatratra 35 c-40 c ny vary efa mifatotra anaty kitapo, izany no hatao dia mba hahavaky vazana ny vary hafafy. Kendrena tsy hiova ny hafanana mandritra ny 24 ora. Rehefa vita izany dia aotrika 24 ora anaty mololo na ampombo na zezika ny masom-boly. Kendrena mba tsy hafana loatra mba tsy hahafaty ny tsiriny.
Après avoir montré la valeur esthétique et argumentative des poèmes, nous allons nous interroger sur les implications didactiques des hain-teny traduits en français. Il s’agit de nous demander si des procédés d’écriture liés à l’art de persuader et de séduire un interlocuteur peuvent être étudiés dans l’enseignement de l’initiation au discours argumentatif.
Ilay sanganao r’imerina raha vao voatonona i manjakamiadana, dia tonga ao an-tsaina avokoa ny fiandrianam-pirenena, ny tantaran’ireo mpanjakan’i madagasikara, ny harena, ny vahoaka sy ny sisa. Mahasahana hevitra betsaka ny fametrahana ny anarana manjakamiadana ao anaty tononkalo. Ary eto amin’ity tononkalon’i jo andrianasolo ity, dia hita taratra ny hafanam-po ananany hamerina amin’ny laoniny an’ilay rova. Tsy fijoroana fe fijoroana ny fahatanterahan’izany, fa eo koa ny fanantenana ny hiverenan’ny fiandrianam-pirenena sy ny lazan’io rova io indray eo amin’ny sehatra iraisam- pirenena sy eo anivon’izao tontolo izao anaran-toerana misy ihany koa teny milaza toerana izay mitory hevitra betsaka toy iretsy nodinihina teo aloha. Ny hoe an-dakira no nampiasainy tamin’izany araka izay hita ao amin’ny tononkalo haody ianareo aty 84 andalana faha-10 fa havana avy an-dakira ny tena hevitry ny hoe an-dakira ao amin’ny rakibolana 85 dia any lavitra dia lavitra; tsy hita popoka. Noho izany ny tian’ny mpanoratra hambara dia ny fampahatsiahivana ilay fitenenana manao hoe ny havan-tiana, tsy mahalavi-tany maneho elanelan-tany ny an-dakira , maneho koa toerana mitokana, mety hoeritreretina koa ho toerana mitokana mahavery sy fanariana ny zavatra tsy ilaina intsony. Hita tamin’ireo famahavahana ny voam-bolana tranainy ireo àry, fa tsy vitan’ny hoe fandalana ny maha malagasy fotsiny ny fampiasana azy ireo, fa eo dia eo koa ny famohazana ireo hevitra sy soatoavina raiketiny. Ndeha kosa hovahavahana ny amin’ny voambolana eny amin’ny fiarahamonina.
Maintsy mi-discerner tsara isika vao afaka mandray position sy mi-agir inoana fa misy ny malagasy tsy hahazo izay tiana hambara eto, satria tsy nianatra izy. Raha izany no zava-misy dia mampanontany tena izy ity gasy sa vazaha isika? Atao hoe gasy toa tsy gasy satria tsy mampiasa madiodio ny teny malagasy, atao hoe vazaha toa tsy afaka ny hiteny vazaha madiodio amin’ny samy malagasy. Samy tsisy voafehy, ary ny mpampianatra aza miha-maro ny tsy maha-voafehy, na an- tsoratra na am-bava. Teo koa ny vokatry ny fanagasiana nadika vilana. Vahaolana ny fianarana sy ny fifehezana ny teny reny dia voalaza fa lehibe amin’ny fampianarana ny ankizy any amin’ny ambaratonga voalohany ary trandrahana sy hamafisina aorian’izay. Tsy manakana ny fianarana sy ny fifehezana ny teny vahiny izany. Moa tokoa ve ny japone mampianatra amin’ny teny anglisy any amin’izy ireo any an-dakilasy, na ny anglisy amin’ny teny frantsay, na ny italianina amin’ny teny espaniola? Tsia. Ny teniny no ampiasainy, ary tsy vato misakana amin’ny fampandrosoana ao aminy izany. Efa nikasa hametraka io teny reny io ho tsy maintsy hampianarana sy hampianarina any amin’ny ambaratonga voalohany ny mpitondra teo aloha saingy niteraka ady hevitra nafana izany ka farany dia navela nalalaka ny rehetra; nivoaka ny teny fanarabiana sy toa fankahalana mihitsy aza fampanjakana ny teny merina mernalisation izany hoy ry zareo! ! Dia isan’ny olana amin’ny tena fametrahana ny tena malagasy io misy ny mihevitra sy mivoy fa fampanjakana ny teny merina ny fametrahana izany teny malagasy ofisialy izany. Resa- pokoary tsy ilana mpanao pôlitika ao ambadika! Vonjeo ny teny malagasy, fehezo ny teny vahiny, ovay ny toe-tsaina lomorina!
Ity asa fikarohana ity, dia nandalinana ny fampianarana taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika. Niainga tamin’ny fanangonana ireo tranga rehetra, hita nandritra ny firotsahana an-tsahatra tao amin’ny lycée tekinika alarobia sy tao amin’ny lycée tekinika ampasampito izany. Nisongadina tamin’izany fa tsy liana amin’ny taranja malagasy ny mpianatra, hany ka tsy mahafa- po ny vokatra azo. Izany toe-javatra izany, dia misy akony ratsy amin’ny maha tekinisianina malagasy ireo mpianatra. Manoloana izany, dia nofaranana tamin’ny fanomezana soso-kevitra hanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy. Navoitra tamin’izany, ny fanehoana amin’ny mpianatra ny lanjan’ny taranja malagasy. Eo koa ny famolavolana endri-pampianarana mahaliana ary farany, dia ny nampidirana ny lohahevitra fifandraisana eo amin’ny fandaharam- pianarana taranja malagasy izay mifanaraka amin’ny filan’ireo tekinisianina.
Ny horesahina amin’izao toko manaraka izao dia izay rehetra mahakasika ny fanabeazana ny zazavavy eo anivon’ny fiaraha-monina, na ny any an-tsekoly izany na ny any am-piangonana na ny eny anivon’ny mpiandraikitra ny fahasalamana. Tsy ny any an-tsekoly ihany mantsy no tompon’andraikitra amin’ny fanabeazana ny zazavavy fa manana andraikitra amin’izany koa ny fiaraha-monina sy ny ray aman- dreny23.
Fampisandrahana ny tononkalo efa hetaheta tao anatin’i ran e ny hisian’ny fanatontoloana ny tononkalo miainga avy eo aminy. Namaly izany ny fiarahany tamin’i elie rajaonrison nandika ny tonkalon’i jacques prevert tamin’ny teny frantsay ho amin’ny teny malagasy. A fandikana ny tononkalo teny frantsay amin’ny teny malagasy araka ny voalaza teo aloha dia nataon’i ran e fitaratra teo amin’ny fiainany ny fomba fiasan’ireo poeta zoky teo aloha toa an’i j j r abearivelo, ny avana ramanantoanina; izay namoaka an-gazety ny tononkalo amin’ny teny espaniôla na frantsay ny boky anjambolana no nanatontosan’ i ran e sy elie rajonarison izany. Fiaraha- miasa tamin’ i elie rajaoarison, sy ireo frantsay sy ny famoaham-boky adika teny fanolorana anjamolana ny anton’izany dia famelombelomana ny tontolon’ny tononkalo
Nahitana fifandonana mahery vaika ny kolotsaina vahiny sy ny teto an-toerana. Azo ambara fa roboka tanteraka tao anatin’ny fombam-piainana vahiny ny tanora, vokatry ny fanatantoloana. Ny tanora taty an-drenivohitra no tena nahatarafana izany ? Niova ny fomba fitafy sy ny fihaingo, na ny zatovolahy na ny zatovovavy. Lasa sahisahy ny zazavavy, manao akanjo mampiseho rafi-batana. Ny an’ny zazalahy kosa nampidinina ambanimbany ny tepan’ny pataloha, ary ny volo natao misarakorako. ? Nireharehana ny manao fiteny bemiray efa mila hifanasaka ny voambolana amin’ny teny malagasy sy ny teny vahiny matetika frantsay ao anatin’ny fehezanteny. Noraisin’ny tanora ho voninahitra ny firesahana amin’ny teny vahiny eny imasom-bahoaka. Namoronan’ny tanora voambolana hafa daholo ny zavatra hitany sy ampiasainy, na vola, na zavatra, na olona. Ohatra mpivaro-tena kokota na koaitra 100 ariary klou 200ariary kalaray 1000ariary galaray 10000ariary maizina iray ? Teo amin’ny sehatry ny zava-kanto indray, dia ny hira sy dihy ary zava-maneno vahiny no malaza. Tao ny rap , raga , danse machine , hip hop noho izany, dia naka tahaka tamin’ny mpanakanto vahiny ny mpanakanto malagasy vao malaza. Teo anatrehan’ireo rehetra ireo, dia lasa maivan-danja ny kolontsaina nenti- paharazana. Zary vakoka fitahiry sisa ny soatoavina maha malagasy. Teny eso sy fanarabina ny azon’ny tanora manao ny fitafy fitondran’ny taloha. Toa natao ho an’ny any ambanivohitra ny hiragasy sy ny vako-drazana.
Fafana 3 ny isan’ny mponina sy ny mpanjono ao ankiakabe.56 maneho amintsika fa manatombo ny isan’ny vehivavy raha oharina amin’ny isan’ny lehilahy ny fafana 3. Manjono no fototrasan’ny lehilahy satria mahatratra 50 isan-jato ny isan’ny lehilahy mpanjono. Tsy ny lehilahy ihany anefa no manao ny asa fanjonoana ao ankiakabe fa ny vehivavy ihany koa ka ny 0,66 isan-jaton’ny vehivavy no manao izany.
Manana ny mampiavaka azy ihany koa ny mpitantara, araka ny hevitr’ireto mpandinika ireto hoy i yves reuter ny mpitantara dia olona iray mpitatitra ny zava-nitranga ao anatin’ny tantara, saingy tsy misy izy ankoatra ny ao anatin’ny lahatsoratra 33. I todorov dia milaza fa anjaran’ny mpitantara ny mamahavaha sy mitanisa ny foto- pisainan’ireo mpandray anjara tsirairay avy. Izy no misafidy ny fomba hilazany izany, na hataony teny taterina mivantana, na hanambarany araka ny fehezanteny manokana 34. Toa izao kosa no hita tao amin’ny internet, encarta 2005, encyclopédie microsoft 32 f mauriac, le romancier et ses personnages, coll. Livre de poche, paris, 1972, tak8 un romancier, par définition même, est quelqu’un qui prend conscience des conflits et oppose des des personnages les uns aux autres 33 y reuter, op cit, tak36 le narrateur est celui qui semble raconter l’histoire à l’intérieur du livre, mais n’existe qu’en mots dans le texte 34 t todorov, poétique, coll. Points, ed. Du seuil, paris, 1968, tak64 c’est le narrateur qui simule ou relève les pensées des personnages. C’est lui qui choisit le discours directe et le discours transporté
Ny toerana isehoan’ny tantara ny toerana miseho ao anatin’ny horonan-tsarimihetsika iray no tiana hambara amin’ny hoe toerana isehoan’ny tantara eto. Araka ny filazan’andriamatoa gérard razafindrakoto dia tsy mety raha mijanona amin’ny toerana tokana ny toerana hita ao anatin’ny horonan-tsarimihetsika iray fa tsy maintsy miovaova, satria anisan’ny manintona ny mpijery hifantoka ny toerana voalaza ao23 matetika dia mifandray betsaka amin’ny asa famoronana izany fiovaovana izany. Izany hoe, arakaraka ny toe-javatra tantaraina ao anatin’ny vonan’ny tantara no anehoana ny toerana.
Ny fampiasana ny filazam-potoana amin’ny endrika lasa na ankehitriny na ho avy izay marihan’ny tsirinteny mifanandrify amin’izany avy dia miankina amin’ny safidin’ny mpiteny ny tondroiny ao amin’ny ambara satria izy no maminavina ny toe-javatra ambarany ka mety haneho ny fotoanan’ny toe-javatra ho aorian’ny fotoana itenenana izy na koa mametraka izany amin’ny fotoana raikitra sy voafaritra mazava tsara izay heverina fa mifanandrify amin’ny fotoana itenenana na ao anatin’ny fotoana efa nahavitana azy ihany koa, izay ao alohan’ny fotoana itenenana. Izany hoe raha miolotra amin’ny fotoana itenenana ny fotoana nitrangan’ny toe-javatra iray dia mety ho toe-javatra nitranga talohan’ny fotoana itenenana na mifanandrify amin’ny fotoana itenenana na aorian’ny fotoana itenenana ka amin’ny alalan’izay no mety ahitana
Nisy fihaonana nokarakarain’ny sadc, izay nandraisan’ireo ankolafy efatra sy ny solontenany avy anjara tany pretoria ny volana mey 2010. Samy nilaza ny rehetra fa hahita filaminana amin’izay aorian’izany fihaonana izany. Rehefa samy tonga eto an- toerana anefa dia miova hatrany ny zava-miseho ka tsy mety tanteraka ny fifanarahana. Niverimberina ny fihaonana tany amin’io toerana io, saingy tsy nisy ny zava-bita. Raiamandreny mijoro