Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy ny fanehoana ny kanto tamin’ny fampiasana tekinikan’ny fitantarana sy fanehoana ny endrika ivelany ihany no hita amin’ny tononkalon’i nasolo, fa eo ihany koa, ny filalaovana amin’ny fomba filazan-javatra dia ny fahaizany mandoko ny teny mba ho tonga zava-kanto; anisan’izany ny sarin-teny izay fomba enti-milaza zavatra, misy endriny, miataka amin’ny andavan’andro eo amiin’ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po. 175 araka izany, tsy izay rehetra manoratra dia nahaforona zava-kanto, fa izay mahay miangaly sy manamboatra ny teny ihany. Araka ny voalazan’i siméon rajaona hoe tsy mandeha ho azy ny fampiasana ny teny; ary ny ankamaroan’ny olona aza tsy afaka manao izany mihitsy. Tsy avy hatrany dia azo ampiasaina ho fitaovana azo hamoronana zava-kanto ny fiteny andavan’andro fa mila fanamboarana, fiangaliana manokana. 176 azo lazaina avy amin’izany, fa ny fampiasana ny sarinteny no iavahan’ny fomba filazan-javatra sy ny fanehoan-kevitra ataon’ny mpanoratra sy ny fifampiresahan’ny olona eny amin’ny andavanandrom-piainana eny. Ny mba hanintona sy hisarika ny olona hanaiky sy hanjohy ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina, ary indrindra ho tia ny asa sorany, no antony ampiasan’ny mpanoratra ny sarin-teny. I jean paul sartre dia nilaza fa sahala amin’ny mpanankanto rehetra ny mpanoratra, mikendry lalandava izay hitiavan’ny mpamaky ny asa sorany amin’ny alalan’ny fampiainana azy ny kanto. 177 manamafy izany, fa tsy zavatra kely ny fijerena izay lafiny mahafinaritra ny mpamaky izay eo amin’ny asa soratra vokarina. Mpanoratra nampiasa ny filalaovana amin’ny sarin-teny i nasolo, ka ny fandinihana ireo sarin-teny amam-pomba filazan-javatra isan-karazany nandravahany ny tononkalony ireo sy ny fampifandraisana azy amin’ny vontoatin’ny zava-misy nambarany no hasongadiny ato amin’ity fandalinana ity. Ireto avy no joresahina ao anatin’izany ny fanovan-javatra ny tamberin-javatra ny sarin-teny hafa sisa
Mba hahafahan’ireo mpikambana manao fisamboram-bola ao amin’ny cecam dia misy ny fepetra arahina amin’izany. Ireto avy ireo fepetra ireo tsy maintsy mpikambana mahafeno ireo fepetra rehetra amin’ny maha mpikambana azy toy ny fahavitan’ny anjara biriky manana zavatra mivaingana azo atao antoka
District puissance installée kwh ambatondrazaka 657 amparafaravola 107000 andilamena 40000 anosibe anala 132 moramanga 1632 total 149421 loharano vpei cream monographie 2009 ny famokarana mamokatra 53 millions de kw isan-taona ny jirama. Izany dia vokarina ivon-toerana 8 isan-karazany izay samy manana ny herim-pamokarana avy. Saika manana avy ny distrika rehetra ao; fa ambatondrazaka manana 3 ary 2 ny an’ amparafaravola. Fafana 37 ny famokarana herin’aratra isan-taona ao amin’ny alaotra mangoro tamin’ny taona 2009
Raki-bolana efatra no nakana ny voanteny swahili, dia ny a standard swahili- english dictionary, vitan’i frederick johnson, dictionnaire swahili français vitan’i charles sacleux, dictionnaire swahili français, dictionnaire swahili français, vitan’i alphonse lenselaer. Hita ao amin’ny fanondroana ny boky nanovozan-kevitra ny filazalana ny andinindininy momba ireo boky ireo. Eo amin’ny telonjato sy valomplo ny isan’ny voanteny voarakitra ao anatin’ny asa nampiharana ny fampitahana. Araka ny voalazanay etsy ambony, azo inoana fa tsy ireo akory no voanteny manana fanovany eo amin’ny teny swahili sy ny teny malagasy ; fa mbola betsaka noho ireo ny voanteny nolovan’ny teny anankiroa miaraka ; saingy ireo aloha no hita amin’izao asa santatra izao fanetsa be mbola ho avy.
Les charges financières et les produits financiers l’analyse des charges financières et produits financiers fournit des renseignements intéressants car ils traduisent aussi l’activité courante, habituelle de l’entreprise. Ils résultent généralement des opérations d’emprunts, de prêts et de changes. Les produits financiers sont constitués par les intérêts bancaires créditeurs alors que les charges financières s’agissent principalement des agios sur les découverts bancaires.
Zava-dehibe ny filatsahana an-tsitra-po ataon’ireo tanora amin’ny fandraisana an-tanana ny ho aviny sy ny ho avin’ny kaominina. Rehefa izy ireo mantsy no vonona ka nanaiky tsy noterena hanao ny asa dia azo antoka fa ho tsara ny atao. Finiavana tao anatiny no nibaiko azy mantsy ka nahatonga azy ho sahy. Ohatra, raha nanao ny fikarohana momba ny rianaratra tao sahambo izahay dia finiavana tao anatinay no nibaiko tamin’izany. Araka izany mila zarina ho tomponandraikitra amin’ny ataony ny tanora mba hirotsahany an-tsitra-po hanasoa ny tanindrazany. 3-5-1-1- ny firotsahana amin’ny fandraisana andraikitra sy ny fikarohana mila mivondrona ireo tanora nandranto fianarana. Anjarany ny manangana fikambanana sy mamaritra ny asa ataony amin’izany mba ho fanasoavana ny tany niaviany. Afaka mitady mpanohana izy avy eo. Manampy azy amin’izany ny mpitondra eo an-toerana. Ny mpitondra mihitsy anefa no tena tsara mandray an-tanana ny fampivondronana azy ireo sy mamaritra ny asa hataony avy eo. Manome trano hiasany, miantoka ny fitaovana ampiasainy, mivarotra sy miaro ny vokatra vitany. Ohatra, antsoina ireo mpahay asa tanana momba ny rafitra sy ny fanaovana biriky. Hentanina izy ireo hikaroka môdely tsara sy mafy amin’ny fanamboarana ny akora. Hampanaovina toy izany koa ny mpandrafitra. Rehefa misy ny sekoly, na hôpitaly, na biraom-panjakana, na tranon’olon-tsotra haorina eo an-toerana dia izy ireo no hantsoina hanao ny asa. Akora vokariny ihany koa no hampiasaina amin’izay. 3-5-1-2- ny fahasahiana hisetra ny olana sy hampihatra ny vahaolana hoy ny ntaolo tsy ny fositra no tsy hambolem-boavahy amin’ny ankapobeny koa ny tany tsy ilaozan’olana. Nefa arakaraka ny fisian’ny olana no mampisy ny vahaolana. Ity farany indray mety hivadika ho olana. Ny mety araka izany dia ny miroso hatrany sy mivonona hisetra ny zava-mitranga rehetra.
Ny fianarana norantoviny ny fianarana no lova tsara indrindra , hoy ny fomba fitenin’ireo ray aman-dreny matetika rehefa hananatra ny zanany sy hampirisika azy ireo hianatra tsara izy ireo. Nandranto fianarana i soza marie yolande. Tsy nikely aina koa ireo ray aman-dreniny, ary tsy nitsitsy vola aman-karena tamin’ny fampianarana ireo zanany. Anisan’ny tena sarotiny tamin’ny fanaraha-maso ny fianarany ireo ray aman-dreniny, indrindra fa ny rainy. Nanana ny maha izy azy teo amin’ny fiarahamonina mantsy io rainy io, ka tsy tiany ho latsa-danja ihany koa ireo zanany. Raha zohina dia toa nitovitovy tamin’ny anatra fara-teny nataon’andrianampoinimerina raha namindra ny fanjakany tamin’ilaidama szanany izy no fombafomba fananaran’ny rain’i soza marie yolande ny zanany rehefa mananatra azy ireo izy. Hoy indrindra mantsy andrianampoinimerina tamin’izany na manao ahoana ny heriko sy ny lazako na manao ahoana! Tsy misy ala tsy novakiko; tsy misy tendrombohitra tsy nanihiko; tsy misy tampon-tanety tsy
Dokotera io indrindra no tena isehoan’ny fahasarotam-piterahana satria 12 na 14 taona izy dia efa bevohoka. Ny rariny anefa dia tokony mba ho feno 18 taona any izy vao izay tsy maninona. Bako tsy mety raràna anie, dokotera, ny zaza ankehitriny fa avy hatrany mahasaky lahy na dia mbola tsy foy maso aza. Dokotera na dia tsy mety raràna izy dia tokony hanaraka ny fomba fandrindrana fiainam- pianakaviana. Izany hoe misy fanafody atelina na itsindrona. Koa rehefa te hiteraka na feno 18 taona izy dia ajanony indray ny fanafody. Bako misy, dokotera, ny olona sasany manely tsaho fa mampidi-doza, hono, ny fampiasana io fanafody fandrindrana ny fiterahana io. Dokotera tsy aty aminareo ihany anie no mampiasa an’io fa na ny any an-tanan-dehibe koa. Misy aza fetrany efatra 4 ihany ny zanany mba hampiadana azy mianakavy. Sady inona ny tombotsoa azonay raha mamosavy anareo? Ny fitsinjovana ny fijaliantsika no mahatonga ny fampiharana an’izany. Baolava marina izany, dokotera! Tena tsapako mihitsy izao fahasahiranako. Sa ahoana, ry tsimiandry? Miteny izy rehetra eny ambony sehatra efa lilatse izao! Ty afara le aregne! Efa roso izao! Ny afara no arenina. Tapitra mpanoratra dr andry toliara 2005
Ny endrika miiba dia ny faritra misy ny tsirairay. Lafin-javatra maro no tafiditra ao ny vatana sy ny fitaovana mety miaraka aminy toy ny akanjo, ny pôketra ny fananana toy ny fiara, vera, vady ny faritra manokan’ny tena ny manodidina ny tena, ny tranon’ny tena ny mombamomba ny tena manokana ny fitenenan’ny tena. Ny endrika miabo kosa dia ny endrika heverina ho tsara izay ezahina haseho ety ivelany. Raha ampiharina amin-dratovo ny lalan-tsain’ny endrika, dia izao no ambara. Ao amin’ny fitenenany irery ao amin’ny fiafaran’ny fizarana 1-fisehoana ii no azo itarafana ampahany amin’ny endrika miibany ny tarehiny tsy ratsy nefa koa tsy tsara noho ny an-drasela ny fananany manan-karena ny mombamomba azy manokana tia an-dranivoaly saingy tsy tsapan’i bakoly izany satria efa vita dina tamin-drasela izy. Tsy manome tsiny an-dranivoaly izy na dia nahatsiaro tena ho maty antoka ihany aza. Ny endrika miabo, izany hoe, ny endrika tian-dratovo haseho, kosa dia voafehy ao anatin’ity teniny ity hangina aho, hangina mandrakizay ! Io teniny io no mamintina ny zavatra rehetra tiany haseho ety ivelany. Hangina izy satria tsy hamboraka ny fitiavany amin-dranivoaly. Hangina koa izy satria sady tsy handrafy an-drasela no tsy hanery an’i bakoly hanambady azy. Hangina koa izy satria hanao izay hahatanteraka ny fanambadian’ireto mpifankatia ho fahasambaran’ilay olon- tiany, na dia anaovany sorona ny ainy aza izany. Marihina fa eo amin’ny fahaiza-mandresy lahatra nofaritan’i aristote, dia mifanandrify amin’ny ethos ny endrika miabo. Endrika anehoan’ny mpiteny ny tenany ao anatin’ny lahateniny ny ethos 75. Rehefa handresy lahatra mantsy ny olona iray, dia tsy maintsy amboariny ny endrika isehoany mba hahasarika ny mpihaino ary indrindra mba hatokisany azy. Tsy maintsy asehony amin’izay itenenany fa mendri-pitokisana izy, ka tokony hohenoina sy hoeken-teny. Amin’ny fifanoinana ahitana mpandray anjara roa dia misy endrika efatra arovana izany ao satria ny teny atao dia fanohintohinana ny iray na ny maro amin’ireo endrika ireo. Araka ny fandinihana nataon’i brown sy levinson, dia azo faritana ho karazany efatra ny hetsika mety hanohintohina ny endrika ny hetsika mahakasika ny endrika miabon’ny mpiteny ny hetsika mahakasika ny endrika miiban’ny mpiteny ny hetsika manohintohina ny endrika miabon’ny itenenana
Nitondra ny anjara birikinay teo amin’ny haifampianarana izahay tamin’ity asa fikarohana ity noho ny olana hitanay fa ilana fifanohinana sy fifanohanana mikasika ny fampiasan’ny mpianatra ny teny. Zatra miteny bemiray izy ireo, indrindra fa ireo any amin’ny ambaratonga faharoa manokana izay tia misongadina amin’izany. Koa rehefa nandinika izahay dia nahatsinjo fa nanimba ny fototry ny teny malagasy na hahafaty azy mihitsy ny fahazoan’ny teny bemiray vahana be loatra. Satria raha vao ny tanora sy ny ankizy izay maro an’isa sy antoky ny ho avy no mampiasa azy betsaka, dia hahazo faka sy hihanaka malaky izy. Tokony ho mailo araka izany isika, eo amin’ny sehatry ny fampianarana, mba hiaro ny maha-izy azy ny teny malagasy tsy ho voatsindrin’ny teny vahiny, sy hanabe ny ankizy, ny tanora, ny fiarahamonina hiala amin’izany fampifangaroana teny samy hafa sy samy manana ny lanjany izany. Ka ny hanampy ny mpampianatra sy ny mpanabe mihitsy no nisafidiananay ny lohahevitra mikasika ny fahafehezana ny teny sy ny fialana amin’ny teny bemiray. Araka ny fandinihana natao moa dia maro ny antony mahatonga ny mpianatra hirona any amin’ny fampiasana teny bemiray fa ny tena nasongadinay manokana ka niompanan’ny vahaolana narosonay dia ny tsy fahampian’ny fahalalana eo amin’ny lafiny voambolana. Koa dia nanolotra paikam-pampitana fandraiketana voambolana ao an-tsain’ny mpianatra sy ho eo am-bavany mahavantana azy izahay. Manan-danja anefa ny ohatra omen’ny mpampianatra rehefa miteny sy miseho amin’ny mpianatra, eo koa ny fampianarana mahaliana, ny fahaiza- mandretsika fitadidiana, ny fampandalinana ny teny malagasy ary mampitaha azy amin’ny an’ny hafa.
Bourdiec, 1974 hommes et paysages du riz à madagascar, etude de géographie humaine, ftm verin, 1992. Madagascar, 2ème éditionrevue et actualité, ed. Karthala-boulevard argo paris, 256 pages malinowsky, 1968. Une théorie scientifique de la culture et autre essais. François maespero. Paris. 190 pages raison, 1984. Les hautes-terres de madagascar. Karthala. Tome i diem, baiboly masina rakibolana chevalier, gheer brant, 1970. Dictionnaire des symboles. 4 volumes. Seghers et jupiter. Vol 1. Ache. 400 pages. Broard, taupiun, 1957. E. D. M. A encyclopédie du monde actuel la linguistique. France. 208 pages. Rajemisa-raolison, 1985. Rakibolana malagasy, ambozontany fianarantsoa. 1061 takelaka. 1978. Encylopaédia universalis, vol 2, anneaux barique, paris tak 65
Fomba fanao mahazatra ny olona mihitsy no ampiasaina eto ka na lehilahy na vehivavy dia samy mampiasa io avokoa. Noho izy te hojeren’ilay olona foana no mahatonga azy mivezivezy toy izany. Matetika ny vehivavy no tena maro mampiasa ity fihetsika ity noho izy tsy afaka mitory fitiavana mivantana amin’ny lehilahy nefa manam- paniriana ny ho toriana fitiavana. Izany fihetsika izany dia toa maniraka ilay olona hoe ity aho mba ilao.
Mbola vehivavy hatrany no manao ity karazana dihy ity. Karazana dihy fisarihana ny mpijery izy ity. Somary mihodina miankavia sy miankavanana izay ny vehivavy. Izany hoemihorirana miankavia sy miankavanana miaraka amin’ ny fampidolana ny loha rakofan’ny tarehy feno tsikitsiky ny mpanao vakodraza? A amin’izany. Tsy vitan’izany fa mbola ampiana angola mba hisarihana ny mpijery ihany koa.
Any avaratra any, fa ny anaran’ny tanàna misy azy aza, honohono fotsiny no nandrenesany hoe tsaramandroso. Trezan, lo irery , in fary mamy kilasy faharoa, p.92 mpiteny mpitantara itenenana mpamaky votoatin-kafatra ny nandaozan’i fara ny ankany fitaizana ka lasa nanaraka lehilahy tsy fantatra any amin’ny tany tsy fantatra, izay nandiso fanantenena azy. Zava-kendrena handona ny fo sy sain’ny mpamaky paika fampiasana fialazan-javatra manao an-tana-tohatra miakatra nandre feo nitsidika azony ny sofina voarebireby ny maso nanaraka ny fo. Nangala-dia lasa tsy niverina intsony fampiasana filaza masaka sodoka ny lango malefaka sy ny kobaka am-bava tokantrano marina, hono, no namintanana azy. Tokantranomaso no hitany fampiasana fifanoheran-kevitra tany izy vao nanenina, nefa voagadran’ny fitiavana ka tsy afaka intsony nanenina fitiavana
Rehefa mazava aminao ny tarigetranao, ary fantatrao , dia omeo endrika tetikasa ny ho fizotry ny fiainanao , hoy ratrema william. Tiany hambara amin’izany fa tsy ampy ny fananana tanjona mazava sy ny fahaiza-maminavina ny mety ho sakantsakana tsy hahatanterahana azy, fa tokony harahina tetika amam-paika izany. Tsy mandeha ho azy anefa io tetika io, hoy izy, manohy ny teniny, fa mila fahaiza-mandrindra, ka tokony hifanaraka amin’ny feon’ny fieritreretana sy ny sitrapon’andriamanitra mitaky ezaka avy amin’ny tena araka izany, ny fanomezana endrika tetikasa ny fiainana. Tsy ny feon’ny fieritreretana fotsiny ihany mantsy no tokony hohenoina, fa ny feon’andriamanitra indrindra koa. Iaraha-mahalala ny fahasarotan’ny fiainana ankehitriny. Henjana ny fiainana, ary tsy misy mandeha ho azy intsony. Tsy mitovy amin’ny endri-piainana teo aloha. Izany no anitikitihan’ny mpanoratra ny sain’ny tanora ka ilazany, fa sarotra loatra ny fiainantsika tanora atsy ho atsy, ka raha tsy manana tanjona mazava sy tetika maty paika hoentina manatratra izany ianareo, dia hahantra velona samy olona tokoa. Hisy ihany anefa ny ho tafita. Koa mba ho isany ve ianao ? Mifamadika tanteraka amin’ny zava-misy niainana tany aloha tany izany, hoy izy. Azo natao tamin’izany ny nanaraka ny fiainana araka ny onjany, ka nanankinan’ny olona ny fiainany ny hoe izay mahasoa ataon’andriamanitra , ary ny fiainana ihany koa, dia azo lazaina fa mora tamin’izany, ka na dia tsy manana tetika maty paika aza, dia mety ho tafita ihany. Tsy tahaka izany intsony no iainana ankehitriny. Koa izany, hoy ihany izy, no tokony hanomezana endrika tetikasa ny fiainana na dia amin’ireo sehatra nankinina tamin’ny fihetseham-po, sy ny lahatra, ary ny anjara fahiny aza , v. A, tak.10 mba hahatomombana ireo voalaza rehetra, dia ilaina koa, hoy ny mpanoratra, ny mampifanaraka ny fihetsiky ny vatana amin’ny fahalalana ananan’ny saina sy
Ny fiarahan’ny tamberim-pototeny sy ny épanorthose mandoko ny fitoviana. Efa hita teo aloha fa sarin-teny mifanentana amin’ny fitoviana no nenti- naneho ny fitoviana. Mbola hita izany eto aza manolotra afo ao am-pon’ny marary fo fa sao mivaly rehefa tonga ny lohataona ka kila ny anjavidy a. P 26 ny tamberim-pototeny hita amin’ny hoe fo eto dia ninian’ny mpanoratra natao mba hanehoany fa misy olon-droa toa misy elanelana ao nefa mitovy. Ao anaty fehezanteny tokana no ahitana ireo teny roa ireo. Na ny voan-teny na ny fehezan-teny eto dia samy manana ny toerany, mifandray amin’ny hevitra andrasana aminy.97 toy izany koa ao anaty fiaraha-monina dia ahitana sokajin’olona roa mahantra sy manana, kanefa tsy samy hafa ireo fa mitovy. Ny maha olona no itovian’izy ireo. Izany fampijoroana ny maha olona izany no fototry ny fitoviana fa tsy ny harena izay mampisaraka no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny épanorthose na fanitsian-kevitra. Hita amin’ny hoe aza. Fa ka ahitana fandrarana io ary milaza ny vokatra azo raha tsy tanterahana io fandrarana io. Ny mpanoratra eto dia maneho fa tokony tsy hisy hanao ratsy ny hafa fa sahala amin’ny manao ratsy ny tena, ary tsy maintsy misy todiny ny atao.
Bolo houlm1 fr. Bo rid y vy ks brides metalliqurs qui iixenl les ranchers sur ks longerons de l; i caisse lavanyl tal; boridy hazo fa ou tsangam boridy a les ranchers, morct’aux de bois place, rtirnlemcnl de chaque cote de la charrette el servant d’appui aux ridelles, ci. Tsangan-drindriny fr. Bri tc, lt 1 non, est pciss l. 11 n’talg. Dt la piece mct; illi, jut’ au rancher de bois qu’dle assujeltit.
Amin’ny maha lavitra ny toerana dia misy hôtely mivarotra ody ambavafo sy vary an’olon-tsotra eo akaikin’ny sekoly ka afaka mividy eo ny mpianatra izay tsy nitondra sakafo sy ny mpampianatra tsy afaka mody. Misy karazana filan-kevitra ihany koa ao amin’ny sekoly, toy ny conseil d’administration , conseil de classe , conseil de discipline .
Sanda nomen’ ny tompona andraikitry ny kao minina ny apirily 2008 22 robert dubois, 1978 , olombelona essai sur l ’ existence personnelle et collective à madagascar , librairie edition harmattan, paris, in chp iiifihavanana des mpiara- monina terroir et co mmunauté , tak 92 le cosmos t ransformé par l ’ homme certaine terres unitulisées ou devenues s tériles sont néanmoins possedées. Par exemple, un marais inculte depuis des nombreux années appartient à la descendance de celui qui, même sans cultiver, a creusé le premier canal de drainage. Une colline ruinée par les feux de brousse peut être revendiquée par le fi ls ou le petit- f i l s de celui qui l ’ a autrefois défrichée. C’ est que le t ravail de l ’ ho mme engendre une certaine unité entre le terroir et son ouvrier, l ’ artisant se retrouve dans son uvre
Hoenti-miasa any an-tsekoly izy rotsirotsy, boky fianarana mamaky teby isan’izany ny hoe imaromaso sakaizako nandray anjara tamin’ny famoahana ny gazetin’ny mpianatra. Niara-niasa akaiky tamin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena izy tamina’ny famoahany boky roa farany ireto tsy mpampianatra ankizy sy tanora fotsiny izy fa mpampianatra olon-dehibe ihany koa.
Ny takila voalohany ao anatiny dia maneho ny soratra hita eo amin’ny fonon’ny boky ivelany, anoloana ary miloko fotsy sy mainty. Ny sokajina literatiora an-tsoratra misy ny boky no eny ambony indrindra. Ny lohatenin’ny boky kosa no mibahana ny faritra afovoany ary eny amin’ny farany ambany no mipetraka ny anaran’ny mpanoratra sy ny edisiôna namoaka azy. Ny teny fanolorana izay nataon’andriamatoa andriamanatsilavo seth, mampianatra mpikaroka, ao amin’ny ecole normale supérieure , oniversiten’antananarivo, no ao amin’ny takila manaraka. Ao aorian’ny takila roa voalaza tetsy aloha vao tena manomboka ny fitantarana ny fiainan’i miaro, izay mpandray anjara fototra ato anatin’ity fa velona indray ity. Andeha hodinganina ireo takila maro mirakitra ny fitantarana, avy hatrany dia ny any amin’ny faramparan’ny boky no hojerena. Ao amin’ny takila faha 144 no mipetraka ny momba ireo asa soratry ny mpanoratra, amin’ny ankapobeny, dia ny efa nivoaka sy ireo asa soratra nahazo loka ary koa ny tantara an’onjam-peo voasoratra sy ny anaran’ny mpanoratra feno.
Dady dadhi arabo , omby ng’ombe bantu , penina eoôpeanina ho an’ny teny malagasy ; pesta feast anglisy , surat soratra surat arabo ho an’ny teny indonezianina karazan’anarana samy ananan’ny teny roa tonta ny anaran-tsamirery, ny anarana iombonana ary ny anarana fiangotiana. Amin’ny alalan’ny fehezanteny no anomezantsika azy ireo ohatra tsirairay avy teny malagasy
Alohan’ny tena hirosoana amin’ny asa fikarohana dia heverina fa mendrika raha fantarina aloha ny ankapobeny momba ny mpanoratra sy ny asa sorany. Ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, dia hanampy ny mpamaky amin’ny fanakarana ny hevi- dalina voarakitra ao16. Anisan’ny toko telo mahamasa-nahandro ny literatiora tokoa mantsy ny mpanoratra sy ny asa sorany ary mpamaky. Nisy fiangaliana nataon’ny mpanoratra tao anatin’ny famoronana ny zava-kanto vita amin’ny teny fa tsy tongatonga ho azy tsy akory. Ary any anatin’ireny asa sorany ireny no anehoan’ny mahaizy azy mba hampateza roritina sy tsy hahalany tsiro ny zava-kanto vita amin’ny teny. Koa amin’ity fizarana voalohany ity ary dia hasongadina ny fampahalalana ny mombamomba ny mpanoratra j. Nalisoa ravalitera sy ny asa sorany. Mizara ho toko telo miavaka tsara ity fizarana voalohany ity araka izany jean nalisoa ravalitera sy ny fiainany amin’ny maha olon-tsotra azy jean nalisoa ravalitera sy ny fiainany amin’ny mahampanoratra azy ny mombamomba ny asa soratra iompanan’ny asa fikarohana.
Ao amin’ io tononkalony io dia milaza i rado fa ny olon-droa mifankatia dia miray hatrany anaty rà, hatrany anaty fo. Iraisany ihany koa ny zavatra rehetra toy ny zanaka, fananana, sns, ary foana tanteraka ny maha-roa azy izaho sy ianao fa manjary iray isika lasa tsy misy miafina avokoa ny fiainan’ ny roa tonta; manjary toa mihatra amin’ ilay tia ny manjo an’ ilay tiany. Manamafy izany indrindra ny ambaran’ ny eja eto raha mirana ianao
Dian’ny mpanoratra 1 ny dian’ny mpanoratra dia voam-bolana nakambana ho 5 fehezanteny nanjary famoronan-dahatsoratra niova ho famoaboasan-kevitra 10 narafitra ho sombin-tantara nohalalinina ho tantara noforonina lavitra 15 sy sarotra ny dian’ny mpanoratra fitseham-po miampy 20 fandinihana nampiana fandalinana indrindra ny fianarana 25 ilay talenta nomen’ny mpamorona.
Ny nanombohany nanoratra fanontaniana napetrak i lyra tamin ny tenany ny hoe fa nahoana aho no tsy nanoratra tany amin ny kilasy faharoa noheveriny fa ireny dissertation nataony tany am-pianarana ireny, dia efa asa soratra. Aminy mantsy, dia lahatsoratra voarindra hanehoana fihetseham-po manoloana ny zava-misy ny dissertation tany comores no nanombohany nanoratra voalohany. Nampitondrainy ny lohateny hoe madagasikara , tononkalo mitory ny embona sy fahatsiarovana azy.
Na fombafomba enti-mamaritra fahalalampo-toana hisehosehoana fa eny am-pandehanana, dia izay no fotoana ny lalana vita ny tena mitsako, tsy misy manahirana, tsy misy ny fako ny fakany kely tsy haina hatelina ariana an-dalana tsy manelingelina ny mangahazo masaka tsy manahirana, anefa sakafo azo ifikirana, vidina eny an-tsena, dia lasa amin’izay mamonjy fotoana, ka dia milomay sakafon’ny ory, mihazon’aina na lena izy ireny, mangahazo maina, samy sakafo ifalian’ny ory fa mahavelona azy, no tsy lafo tsy akory