Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny technicien terroir ny tantsaha tekinisianina io tekinisianina io dia anisan’ny tantsaha mpikambana ao amin’ny ta. Fa, saingy nomena fiofanana manokana momba ny tekinikam-pambolena voly rakotra. Tantsaha avy eo an-toerana ihany izy, monina ao amin’ny fokontany ambohidava. Izy no tantsaha nokaramain’ny ta. Fa. Olona voatokana hanara-maso akaiky ny tantsaha izy ary mijery ny olana, ny hetahetan’ireo tantsaha ary mitondra izany any amin’ny ta. Fa ambatondrazaka. Noho izany, afaka manampy ireo tekinisianina mpampiofana amin’ny fampianarana ireo tantsaha namany izy. Andriamatoa richelin no tekinisianina miharovolo amin’ny tantsaha tsy maintsy manatrika ny fanofanana ataon’ireo tekinisianina voatokana ny technicien terroir satria, raha misy ny zavatra ilain’ny tantsaha dia izy no hatoniny, noho izy monina ao amin’ny fokontany manodidina ihany. Izany hoe, hofanina manokana izy mba hahafahany manampy ireo tantsaha. Ambara tokoa mantsy failaina ny fanampiana sy fampivelarana ny fahaiza-manaon’ny tantsahamba hiatrehany ny toerana mahampampandroso azy. 61 anisan’ny asa sahaniny ihany koa ny mividy ny fitaovana, ny masomboly ary ny zezika ilain’ireo tantsaha sasany any ambatondrazaka. Izany hoe, rehefa voahangona ny volan’ireo tantsaha mpikambana dia izy no manatanteraka ny fividianana ireo entana ireo. Natao izany fomba fiasa izany mba hanampiana ireo tantsaha. Araka ny nambaran’io tekinisianina io sy ireo tantsaha nifampiresaka taminay, dia mbola tsy nisy ny olana teo amin’ny fiaraha-miasa. Nisy aza ireo tantsaha nanambara fa anisan’ny tombony ho azy ireo io fiaraha-miasa io satria, tsy voatery handany fotoana sy saran-dalana ho any ambatondrazaka izy manara-maso ny vokatra eo amin’ny parcelles na ampahan- tany an’ny ta. Fa manokana ary mikarakara ny voly ho an’ny ta. Fa sôsialy ihany koa izy mandray anjara amin’ny fikarakarana ny voly rehetra manomboka amin’ny fikarakarana ny tany hatrany amin’ny fiakaran’ny vokatra. Ohatra, fametrahana ny rakotra maina, famafazana ny zezika, fambolena rakotra velona, fiotazana ny vokatra manampy ireo tekinisianina tamin’ny fanentanana ny tantsaha.
Samy miisa efatra avokoa na ny andininy na ny andalana amin’ity tononkalo ity. Voahaja hatrany amin’ny farany ihany koa ny rima sy ny laharam-pisehoany. Rima mifanjohy indray no nampiasain’ny mpanoratra amin’izany. Toy izany koa ny halavan’ny andalana isan’andininy ny andalana voalohany isan’andininy dia mitovy, ary mitovy toy izany koa ireo andalana telo ambiny.
Ny fiainan’olona mivantana no ka noho izany dia liana ny mpamaky. Indreto avy àry ny tantara foronina nosoratany 8 zeraffa m , roman et société, puf, coll. Sup, france, 1976, p. 10 le roman est la seule façon de connaître la vie réelle, publique ou privée, des hommes du passé, leur sensibilité.
Tsy maintsy atsangana ny kaomitin’ny kilasy iray. Ny kaomitin’ny kilasy no manangana ny fitsipika fifampitondrana mandritra ny fiarahamonina. Izy ireo no anehoana ny alahelo rehefa misy toetra tsy zaka, itantarana ny olana sy ny hetaheta amam-paniriana ananana. Mba hisian’ny fampihavanana ny mpianatra dia ireto misy paika maromaro azo tanterahina.
Fa mora tera-tsemboka.226 asongadin’i niry-solosoa ao amin’ireo andalan-tononkalo ireo àry, fa nofo aman- dra ny olombelona, ary toy izany ihany koa ny fo. Noho izany mety handairan’ireo karazan-javatra maro mifamahofaho eo amin’ny fiainana. Mety ho faly ny fo, ary koa mety halahelo. Anjaran’ny tsirairay noho izany ny mandanjalanja ny ataony mba tsy handratra ny hafa, satria tsy vato aman-kazo hoy i niry-solosoa ny fon’ny olombelona ka hahatanty izay rehetra mihatra aminy. Natao ho fampieritreretana ny mpamaky tokoa ny antithèse raha ireo tononkalo ireo no jerena. Anisan’ny nandokoan’i niry-solosoa ny asa sorany ihany koa ny filalaovana amin’ny anastrophe .
Fikarakarana sy famelomana an’ireo zanany ireo 116. Porofon’ny fahantrana ny fahasahiranana, ny tsy fisiana ara-bola, ny tsy fahampiana ara-tsakafo. Maneho izany i arikaomisa randria ao amin’ny analandolo nihorohoro tanteraka ireo mponina. Tsy vitan’ny horohoro fotsiny anefa no nameno ny fony sy ny eritreriny fa teo ihany koa ny hakiviana. Tsy maintsy hisy indray manko ny fanangonam-bola hividianana ny omby hatao joro, kanefa na ny sakafo hohanina isan’andro aza efa manahirana 117. Tsy ny fahantrana ankapobeny fotsiny no asongadin’ny mpanoratra nandritra ity vanim-potoana ity. Teo koa ny fijaliana ara-batana, ny fahoriana ara-panahy sy ara- tsaina eo amin’ny sokajin’olona sasany.
Tsy nirotsahanay noho izany ny haifampianarana lahateny mandresy lahatra sy ny haifampianarana mamorona azy. Mbola azon’ireo mpikaroka hirotsahana an- tsehatra ny fikarohana momba izany mba hanatevenana sy hamenoana ireo hevitra banga na tsy notrandrahana firy ato amin’ny asanay.
Hita tany amin’ny fizarana faharoa, fa manana fomba fijery tery mikasika ny taranja malagasy ny ankamaroan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra nanaovanay fanadihadiana. Ny ray aman-dreny no olona manana andraikitra be indrindra amin’ny fanabeazana ny zanaka. Koa amin’ny fitaizana azy ireo, indrindra eo amin’ny fahatanorany , satria efa mpianatra any amin’ny ambaratonga faharoa lycée izy ireo, dia ilàna fitandremana ny fihetsika aseho azy. Mbola tsy azo lazaina ho olon-dehibe, nefa tsy azo atao ho zaza intsony mantsy ny ankizy tafakatra any amin’ity ambaratonga ity, ka manahirana ny fitaizana azy. Tsara araka izany raha manolotra soso-kevitra ho azy ireo, ahafahany mandanjalanja ny tokony hataony.
Kaominina efatra ambin’ny folo 14 no mandrafitra ny distrikan’i marolambo marolambo renivohitra, andonabe sud, betampona, lohavanana, amboasary, androrangavola, anosiarivo, sahakevo, ambodinonoka, tanambao rabemanana, ambatofisaka ii, ambalapaiso ii, ambodivoangy ary ambohimilanja. Fokontany efatra amin’ireo ihany anefa no tena nanatanterahana ny fikarohana vohitromby ii, tanambao, manakana ary maroariana. Vohitromby ii sy tanambao dia ao marolambo renivohitra mihitsy. I manakana sy maroariana kosa dia any ambanivohitra, anatin’ny kaominina ambohimilanja, izay lalana vitaina dia an-tongotra mandritra ny iray andro avy eo marolambo. Nofidina ireo fokontany ireo satria ao no tena ahitana mpanao osika maro sy malaza. Mba hahafahana mamantatra tsara ny ambaran’ny osika aoriana dia tsara ny mahalala ny tantara’i marolambo sy ireo fokontany ireo. Marolambo
Ny fanindraindrana ny lova tahaka izao dia midika zavatra lehibe tokoa; azo ambara fa na dia sahirana noho fitondran-janatany aza ny malagasy dia nisy ny azony nianteherana ka tokony hikarakara izany izy. Ny olona tsirairay manko teo amin’ny fiarahamonina malagasy dia nanana ny niaviany avokoa dia izay niavian’ireo loharano nipoirana, io no antsointsika malagasy voalohany hoe tanindrazana tokony ho tonga saina ny tsirairay ka hiverina any an-tanindrazana rehefa tsy nahomby ny aty an-tanàn-dehibe izay nisian’ny fandrosoana nentin’ny tandrefana. Io fampiharihariana ny lova io araka izany dia endrika iray isintonana ireo malagasy sasany mbola variana amin’ny fandrebireben’ny mpanjanaka mba hiverina any an- tanindrazana. Fehiny, izany dia maneho amintsika fa manana ny mahaizy azy ny malagasy raha eo amin’ny lafiny toe-karena no ambara ka tsy tokony hiantehitra amin’ny hafa fa afaka mahaleo tena. Manana ny hareny i madagasikara ka izany no naindraindran’ny mpanoratra eto. Ireny araka izany dia endrika fampirantiana ny maha izy azy ny firenena malagasy avokoa.
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky ii, tak 46, 47 161 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 75, 77 162 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 76 163163 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 77, 78
Manaiky ny mpanoratra fa tompona antoka amin’izay ataony ny tanora. Tsy nisy nanery azy ho any amin’ny lalamben’ny ditra fa nahim-pony ny nankany. Na dia izany aza anefa, tompon’andraikitra amin’izay mahazo azy ireny ihany koa ny mpitondra. Azony atao tsara, satria ao anatin’ny fahefany izany, ny manakatona ireny tranon-dompy ireny, na manome baiko hentitra ny tompon’ireny trano ireny mba tsy hamela ny zaza tsy ampy taona hilalao sy hikorana any. Toa miparitaka eran’ny tanàna mantsy ireny karazan-trano ireny, kenefa dia toa mijery fotsiny ny mpitondra. Tezitra mafy sy nalahelo ny mpanoratra raha nahita ny toeram-pikoranana iray tetsy ambohidahy, ka loa-bava hoe fara ona tsy vanona fara ona tsy vanona mamotika taranaka no miely sy mihanaka toy ny tao ambohidahy maharomotra fanahy
Acte 13 mboty, mina an-tokotanin-tsekoly mina sempotra manenjika an’i mboty miantso mboty! Manatona tonga dia hody angaha in-dry io ? Mboty fa misy itadiavan-dry ahy angaha ? Mina an an an ! Toa maika be izany in-dry dia gaga aho mboty ka zara aza tsy nianatra androany ko! Maimaika aleo akia izaho handeha a ! Mina notadiavin i madame gislène mpampianatra malagasy ange in-dry omaly e ! Mboty fa ahoana hono akia? Mina tsy haiko fa. Angamba tsikariny fotsiny ny tsy naha teo an-dry! Fa taiza tokoa indry omaly no tsy nanatrika taranja malagasy e? Nefa toa teo ihany tamin ny roa? Mboty nisy nalehako akia. Mina hein! ? Efa mahoraka be ange fa manaraka vazaha hono no antony tsy ianaran-dry intsony e! Mboty tsy ianarako intsony ahoana koa e? ! Malagasy sy svt ihany ange no tsy natrehiko e! Efa famerenana tsinona sisa no atao amin ireo! Dia aleoko aloha mikandra hahazoam-bola hanaovana cours. Dia any cours indray aho manezakezaka. Mina hum ! Mandeha tsara kosa ny ataon-dry raha izany an? Aiza ve ka tsy hita intsony mihitsy in-dry isaky ny tolakandro? Mboty ka ireo mpizahantany malagasy sy vahiny mihitsy ange akia no mitady ahy e!
Nilaza izy fa omaly ny fanadinany. 8a nilaza izy fa ny fanadinany dia omaly. 8b nilaza izy fa ny fanadinany no omaly. Rehefa taterina tsy mivantana ny fehezanteny dia miova ny singa ao anatiny. Ny mpisolo fotoana rahampitso dia miova ho mpisolo fotoana androany. Ny fiovan’ny mpisolo fotoana dia manambara fa misy elanelana ny fotoana itenenana ilay teny sy ny itaterana azy.
Famaritana ny tsy fifantohana ny tsy fifantohana araka ny famaritan’i martinez sebastien 2019 dia tsy fahafahana mampivondrona ny fahalianana amin’ny asa izay atao. 33. Hita araka izany fa ny tsy fifantohana dia tsy fetezan’ny saina mandraikitra ny eritreretra amin’ny zavatra izay nokasaina hatao. Tsy ampy ny hery ananan’ny saina hanohitra ireo fahalianana mihelohelo manodidina azy izay misarika azy ary manakantsakana azy eo am-panatontosana ny asa. Ny mpampianatra no mahita mivantana izany tsy fifantohan’ny mpianatra izany ao an-dakilasy ary voatsikaritra tokoa izany nandritra ny fizarana asa natao.
Raha ity sary ity no ezahina hazavaina dia hita fa ny mahatonga ny eja hanao azy toy izao dia ny tsy fahatakaran’ ny sainy ny fitondran’ andriamanitra niezaka aho hahalala izay anton’ izao amin’ity manaraka ity indray dia ny tsy fahatakarany ny antony nandaozan’ ilay andefimandriny azy no nahatonga ny kisary ho toy izao raha izay hitantsika rehetra tato amin’ny endrika nasalotry ny eja ny tononkalony izay no fintinina dia toy izao manaraka izao. Azo sokajina roa ny tononkalony. Misy ireo tononkalo malala-drafitra. Malala-drafitra satria na dia mampiharihary ny andininy sy ny andalana aza izy dia tsy mba miorina amin’ny bà sy ny vanin’ andalana mati-paika. Tsy voatery hisy rima koa anefa izy amin’izany. Misy kosa anefa ireo tononkalony no manara-penitra raha ny endrika ivelany no jerena satria sady mitovy ny isan’ ny vanin-teny ao amin’ny andalana no mitovy firafitra ny andininy rehetra. Manaja ny firindran’ny filaharana rima misy. Ary ny bà kosa dia mirindra manaraka ny vanin’ andalana. Ireo no azo tsoahina raha ny endrika isalorany no jerena izany anefa dia ahitana ny hakantony na ireo manara-penitra na ireo malala-drafitra noho ny fahaizany mifantina ireo teny sy sarin-teny samihafa mahakanto ny asa soratra iray. Izany hoe maneho sy mahakanto ny asa soratra ny endrika isalorany. Anisan’ ny fomba iray manintona ny mpamaky ny fahitany ny endrika ivelany nandrafetana ny tononkalo. Tsy latsa-danja amin’izany anefa fa manindrahindra sy mampivoitra ny kanto hambabo fo sy saina ny fomba fanehoan-kevitra anatiny miampy ny teny voafantina sy ny sarinteny tsara tefy.
Bourneuf r et ouelet r , op cit, tak 100 l’espace dans un roman s’exprime donc dans des formes et revêt des sens multiples jusqu’à constituer parfois la raison d’être de l’oevre. 77 -resadresaka nifanaovan-dramatoa david andriamiharisoa sy emilson daniel andriamalala, notanisain-dratrema william, rafi-pisainana iorenana sy aorin’ny asa soratr’i emilson daniel andriamalala, librairie-mixte, antananarivo, 1983, tak 188.
Nambara tato ihany koa fa nisy fivoarana ny mpandray anjara, raha mitaha tamin’ny vanim-potoana faha-andriamanjaka. Nisongadina tamin’izany ny fanatontosan’ny vehivavy azy ity ankehitriny, noho ny miralenta, na koa noho ny fijoroan’ireny toeram-panofanana isam-paritra, tahaka ny misy ao amin’ny sekolim-pinoana ao arivonimamo.
Tokana ny mpampianatra ity taranja ity. Izy no misahana ny fampianarana io taranja io ao amin ny sekolin-jazavavy sy ny sekolin-jazalahy. Ny teny frantsay sy ny teny anglisy no enti-mampianatra, ka mizara roa mazava ny taranja ny fampiharana pratique , sy ny an- tsoratra théorique .
F3 eto izao ny tompon’andraikitra l rf em ny had ny rf ’’izao ’’ dia mpamari-toe-javatra ny tsaraina fanamarinana tsy matoateny ny em rf l ny maha eto ny tomponandraikitra izao l rf em maha teny tokana tovana 6 laza adina fanadinana telovolana faharoa, taom-pianarana 2014-2015, taranja malagasy, taona faharoa teny amin’ny ltpa ambinda fanadihadiana lahatsoratra ny fahalalala sy ny fahendrena
Ireo sarin-teny mateti-piherina ny fahatetehana ambaranay eto dia ny fijerena ny fahamaroan’ny sarin-teny miverimberina ao. Tsapa ihany mantsy fa misy sarin-teny fototra mampijoro ny zava- kanto vita amin’ny teny iray manontolo na ny hevitra iray. Izany fahatetehana izany koa dia taratra amin’ny fisehoan’ny sarin-teny hita etsy sy eroa, manenika ny zava-kanto vita amin’ny teny. Heverinay fa miisa dimy ireo sarin-teny mateti-piherina hita ao ny fanoharana, ny parallélisme, ny épiphrase, ny métaphore, ny gradation
Hatreo dia nanomboka ny tena tolona ho amin’ny tena fahaleovantena. Koa dia nizara roa na ny gazety, na ny mpanao pôlitika, ka nisy ny niandany tamin’ny eny ary nisy kosa ny niandany tamin’ny tsia. Efa hatrany amin-dry ralaimongo mbamin-dry dussac no nampiasaina ho amin’ny fanaovana pôlitika ny gazety.
Ny hoe tompo , anarana iantsoana ilay zanak’andriamanitra nanavotra ny olombelona rehetra. Tao amin’ny baiboly no nanovozana izany. Izy no antsoina sy angataham-pitahiana amin’izay rehetra ataon’ny olombelona. Tsy misy azo ianteherana afa-tsy ny zanak’andriamanitra irery ihany amin’ny fiainana.
Marary a ôva a karaha fary lanim-boana ny fiarahamonina ankehitriny. Misy ny mitondra ny olany amin’ny fanjakana any andrenivohitra mba halamina. Misy koa ny manarama zandary mba ho tonga handamina ny ady eo an-toerana. Tsy nilana hevitra tamin’ny mpiara-monina akory ny fandaminana ady na disadisa toy izany matetika. Izany no miteraka lonilony tsy hay kosehina sy ratra ao anaty tsy mety sitrana, ka lasa areti-mifindra amin’ny olona maro sady mitevy28 mangina ny firaisankina sy ny fifankatiavana ao amin’ny fiarahamonina. Tsy mety misy fiafarana iny olana iny, ka miteraka fivakisana sy fifampiandaniana tsy misy farany eo amin’ny mpiaramonina. Lasa mifampiandry kendry tohina sy mifampiahiahy amin’ny mosavy ny fianakaviana roa mifampiandany. 1.3.2. Ny fitondrana
Ny tamberin-javatra araka izany anarany izany, ny tamberin-javatra dia sarinteny ahitana fiverimberenana teny na andian-teny mifono hevitra na fihetseham-po samihafa lazaina amin’ny fomba ankolaka. Izany endrin-javatra mitamberina izany no mahatonga azy hiavaka amin’ny fahita andavanandro sy hampijoro ny tononkalo ho zava-kanto hanintona. Maro ny karazan-tsarinteny tamberin-javatra fa ny anaphore sy ny épiphore izay mateti-piherina tao amin’ny vondrona ambara ihany no hojerena eto. 3.3.2.1. Ny anaphore tamberim-boanteny na tamberin’andian-teny an-doham-pehezanteny, na an- dohan’andalana, na an-dohan’andininy mifanesy 191 ny anaphore maneho izany ity tany tomany no henoko androany midradradradra tsy misy ohatr’izany nivoahan’afotroa ny avokavony nilofika mora dia mora fa lavony
Anisan’ny mampiavaka ny asan’ny poeta ny fahaiza-mandrafitra sy manodina ireo karazam-pahatsapana toy ny sary, feo, loko, fofona hita ao anatiny. Natao hanome endrika kanto, araka izay ikendren’ny mpanoratra na poeta ho an’ny mpamaky ny asa sorany ireny. Poezia no iantsoana ity amboaran-tononkalo nataon’i jean narivony ity. Hoy izy ny poezia dia asehon’ny fisondrotry ny vetso ; ny hakanton’ny sary ; ny fihajan’ny teny sy ny hoe tiana ve ny hampirehitra ny fihetseham-po lalina, hananana fihetsehan-tsaina ambony ? Itadiavo teny voafantina izany, avoahay amin’ny teny miantefa, frazy mirindra, feo mihira. Izany no poezia 110 mifanitsy indrindra amin’ny famaritana nataon’i justin razanabololona manao hoe izany ny atao hoe poezia dia tononkira voalahatra ara-dalàna, ambara amin’ny teny tsara indrindra, vita amin’ny ohatrohatra mamin’ny saina, ary afohezina ny filaza azy dia hevitra tsara indrindra 111 mifanandrify koa amin’ny voalazan’i dox hoe ny hira dia famborahana sy fanambarana ny fihetseham-po aman-tsaina sy fientanam-panahy eo anatrehan’ny hatsaran-tarehy, izany hoe, ny endrika, sary, loko, hazavana, mahay miaraka fa tsy mifangarika 112 raha aravona izany ny atao hoe poezia, dia fahaiza-mandrindra ny hevitra amin’ny alalan’ny sary sy ny teny. Koa ndeha hodinihina ny firafitry ny tononkalon’i jean narivony izay nataony handresen-dahatra ireo mpiara-belona aminy hiaro ny maha malagasy.
Nampidiriny ao amin’ny rafitra anjakan’ny vola i madagasikara. Nomena lanja ny vola frantsay teo amin’ny lafiny fifandraisana nampanaovina asa an-terivozona smotig26 ny vatan-dehilahy 16-60 taona, toy ny fanaovana lalam-by , lakan-drano , tetezana nampandoavina hetra ny malagasy. Mba hahazoany mandoa izany dia tsy maintsy miasa amin’ny vazaha izy27. Ny compagnie lyonnaise sy ny compagnie marseillaise no nitantana ny vokatra teto. Novidiany mora ny vokatry ny tantsaha tamin’izany. Potika tanteraka ny toe- karen’ny malagasy. Nihanahantra izy ireo araka izany. Teo amin’ny sehatry ny kolontsaina sy ny fiarahamonina
Indreo ilay dian-tànanao, tsaroanay sy tazanay fa tena tendry avy aminao ny zotran’ity fiainanay! 80 ankoatra izay, dia tsapan’ny mpanoratra fa zava-dehibe ho an’ny kristianina ny nahatongavan’i jesoa kristy zanak’andriamanitra teto an-tany. Araka izany, dia mendri-piderana tokoa izy, amin’ny maha tompo sy mpamonjy azy. Toy izao no anehoan’i ny eja izany ao amin’ny noely hafakely des. 2002 andro iray izay hafakely izao diavintsika izao fa teraka anio, ary hobian’ny anjely ilay tompontsika ka derao 81
Nangataka hody ny ampanjaka ny marainan’iny ary tsy mbola nilaza na inona na inona tamin’ny vadiny. Nony tonga tany dia nandainga i kalo fa tsy nety nilaza ny marina ny amin’ny antony nahafaty ny zanany, kanefa ny ampanjaka efa mahalala. Feno vahoaka ny tanàna rehefa fantatry ny manodidina fa maty ny zanaky ny ampanjaka. Tonga avokoa na ny avy lavitra aza. Niantso fivoriana tamin’ny vahoaka ny ampanjaka mba tsy hielezan’ny resaka any ambadika ny amin’ny antony nahafaty ny zanany. Notanatarainy avokoa ny zava-niseho rehetra. Torana sy nitsipatsipaka avokoa ny ankamaroan’ny vehivavy tamin’io fotoana io. Rehefa vita ny resaka nataony dia nampamory ny lehilahy rehetra indray izy ary namoaka didy hoe tsy maintsy tantaraina amin’ny vahoaka ny antony nahafaty ny olona iray manomboka izao! Ary tsy tsara amin’ny vehivavy ny manatrika izany nanomboka teo no niandohan’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana, ary ny fiarahamonina taty aoriana no niezaka nanatsara izany. 2.5.2. Ny vontoatiny
Les températures moyennes maripana ankapobeny en c fafana 2 mois nov dec janv fev mars avril mai juin jul août sept oct fandriana 19 9 20 5 20 6 20 7 19 18 7 16 14 1 13 3 13 7 15 3 17 9 ambositra 20 c 20 5 20 7 20 5 20 1 19 16 7 14 7 14 14 6 16 18 5 loharano direction de la météorologie d’ampandrianomby. Ampasampito
Mba handetehana ao amin’ny mpihaino ny maha-harena iombonana ny rova, dia ny synecdoque isehoan’ny manontolo renivohitr’iarivo misolo toerana ny ampahany rova no nampiasain’ny mpiventy. Tsy ny renivohitra manontolo mantsy no may fa ny rova, izay ampahan-tandindona manavaka ny renivohitra. Tsapa ho mampafonja ny alahelon’ny mpiventy io fanovana anarana io. Nohamafisin’ny tamberim-peo ô isaky ny fehezan-teny izany alahelo izany, ka hontsa ny fon’ny mpihaino mamolivolim-pangorahana. Mety ho latsa-dranomaso mihitsy aza ny mora tohina. Ny fahaizan’ny mpiventy milaza zavatra no mahatonga izany. Araka izany azo sokajiana ho isan’irony mpamorona mpaningotra fo irony ny
Fanazarana tononkalo masoandro sasatra , rado, dinitra, 1970, dinitra, tak 123-125 fanontaniana 1 inona no nantenain’ny mponina tamin’ny fahazoana fahaleovantena ? Hazavao sy hamarino 2 porofoy ny fikatsahan’ny mpanoratra ny tena fahaleovantena sy ny vanim- potoana nipoirany.
Fianarana ireo teny vahiny dia tontosa ao anatin’ny fepetra mahomby kokoa, noho ny teo aloha30. Hita, araka izany, fa azo atao tsara ny mampifamatotra ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ireo taranja hafa rehetra. Azo ambara ihany koa fa ny taranja malagasy no taranja mahafaobe ary afaka misandrahaka amin’ireo seha- pahalalana rehetra. Raha voafehin’ny mpampianatra tsara ity taranja ity, ary hain’izy ireo ny zava-misy manodidina, dia azo lazaina fa manana ny fahombiazany sy ny lanjany tokoa ny taranja malagasy. Izany rehetra izany anefa, dia tsy ho tontosa raha tsy ny mpampianatra no mandray an-tanana ny momba izany. Lafin-javatra mikasika izany indrindra no aroso manaraka eto. Tsy inona izany fa ny anjara asan’ny mpanabe ary ny mpampianatra manoloana ny taranja malagasy.
Remerciements introduction 1 premiere partie description de la tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy et notions theoriques mises en uvre 3 chapitre 1 presentation de la tpflm 3 section 1 la tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy 3 1.1-identité de la tpflm 3 1.2-historique 5 1.3- vocation de la tpflm 6 section 2 structure organisationnelle de la tpflm 6 2.1-organigramme de la flm fiangonana loterana malagasy 7 2.2-organigramme de la tpflm 8 chapitre 2 notions theoriques sur la gestion de tresorerie 9 section 1 gestion de la trésorerie 9 1.1- but de la gestion de trésorerie 9 1.2- formation de la trésorerie 9 1.3- pourquoi une trésorerie zéro ? 10 section 2 financement des investissements et fonds de roulement fr 11 section 3 equilibre financier à court terme et besoin en fonds de roulement bfr 12 3.1- ratios de rotation des éléments du bfr 13 3.1.1- ratio de rotation de stocks 13 3.1.2- ratio de rotation des clients 13 3.1.3- ratio de rotation des fournisseurs 14 3.2- rapport entre fr et bfr 14
Ny taona 1960 no nanomboka nisy ny trano famoaham-boky edisiona salohy. Tany imarivolanitra no toerana nisy azy tamin’izany fotoana izany. Ny edisiona salohy dia sampana iray miandraikitra ny fanontana boky ; ary fananan’ny f. F. P. M amin’ny ankapobeny ny tanjon’ny edisiona salohy dia mifototra amin’ny fanagasiana. Zava-kendreny ny hanolotra fitaovana vita amin’ny teny malagasy madio tsara ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Eo koa ny mba hananan’ny teny malagasy ny toerana mendrika sy ambony izay sahaza ho azy. Manana ny paikady sy ny fomba fiasa mazava izy amin’ny fanoratana ny boky mba hahatratrarana izany tanjona izany marihina moa fa amin’izao fotoana izao dia i nalisoa ravalitera no filoha mpitantana azy. 2.1.2.2. Ny karazam-boky avoakany
Tompo o! Mandohalika aho anio ho an’ny tandrindrazako miantso anao satria misafotofoto mafy ny rivotra iainan’i gasikaranay herisetra sy antsonjay ankolafy politika, ady seza sy ny sisa izany izao no zava-misy gohin’ny vahoakanao ka miankohoka aho anio miangavy, mitalaho mitalaho mafy amin’andriamanitra ny mpanoratra eto manoloana ny tranga rehetra misy eto amin’ny firenena. Ohatra 2 indrindra , rado ramaherison