Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mitana anjara toerana lehibe ny tantsaha eo amin’ny tetikasa. Ny anjara toerana miteraka adidy aman’andraikitra. Araka izany, tokony ho tsapan’ny tantsaha fa avy eo aminy no hery manosika ny tanànany, fa fanatontosana no andraikitry ny mpanao asa fampandrosoana. Liam-pivoarana tokoa ny mpikambana, ka niezaka tamin’ny fandraisana ireo fiovana nentin’ny tetikasa, saingy, ny olana dia diso nanantena famantsiam-bola hatrany izy ireo vao hivondrona. Tsy zava-baovao teo amin’ny malagasy izany fivondronana izany eo amin’ny fanatanterahana asa iray, manaporofo izany ny fisian’ny valin-tanana, ny tambirô teo amin’ny fiarahamonina malagasy noho izany, tokony hatao izay hifandaminana sy hitadiavana ny elanelam-panahy mba hampifanaraka ny fiheverana, amin’izay tsy hisy hiala andraikitra eo amin’ny fanatanterahana, satria raha tsy azo ny fototry ny fampandrosoana tsy hisy vokatra ho azo na dia azo aza ny fototry ny fampandrosoana, tsy maintsy mbola tadiavina ny rohim-pitohizan’izany. Ny tiako ho marihina fotsiny dia izao ny olona no ifotoran’ny fampandrosoana fa tsy fitaovan’ny fampadrosoana akory izy 84. Amin’ny lafiny ilany koa, tsy hitohy mandrakariva ny famatsiam-bola fa indray mandeha monja. Noho izany tsy tokony hiankina amin’izany ny tantsaha sy ny fikambanana , mbola raiki-tampisaka ao amin’ny tantsaha sasantsasany ny tsy maintsy hanampiana azy foana. Tsy mbola azon’izy ireo mihintsy ny tanjona 85.
Zk1 mahay mipetraka amin’ ny maha izy azy pk tsy ariana na aloa ny zanaka toy izao ataonareo tokantrano kristianina izao. Maneso andln.5, 6 zk2 mahay maka ny toeran’ ny hafa pk vinanio izay tokony ho fitiavan i sahondra io zaza io. Andln.15,16 zk3 manadihady ny zava-mitranga pk aoka handinika lalina ity toe-javatra ity isika. Tiako mihitsy ny hamakafakanao izay fihetseham- pon i sahondra. Andln.7,9
Mandrebireby ahy fotsiny itony! Fotoana tokony ho nahavitako raharaha betsaka, nolaniana tat? Fotsiny. Pasy aza tonga dia mandeha mody any izany ianao ry vero a! Izaho no naka anao tany aminareo, izaho koa no tsy maintsy manatitra anao any. Tsy aleonao ve miaraka manatona an’i dina isika handrenesana izay vaovao e? Tena ohatra ny hafahafa mihitsy izany rivotra iainako izany e! Vero efa eto koa ve aho vao hiverina fa andao e! Sao koa lazain’ny sasany fa mitsoaka azy eo! Pasy dina! Fa inona no ataonao eto? Fa nafindra aiza i rolf? Dina maty rolf ry pasy a! Efa nentina atsy amin’ny morgue vao eo. Mahaiza mionona fa izay no anjarany! Pasy fa maty oviana? Dina vao lasa tsy ampy adiny iray ianao, dia nanao krizy be izy, dia izay! Mitomany mahaiza mionona ry pasy fa izay no anjarany a! Efa vitako aloha izay ny fialana nenina rehetra. Pasy mitomany andray lesy rolf! Fa nahoana lesy ialahy no dia nandao anay sahady? Izay izany no izy ry vero a! Maty i rolf! Mahaiza mionona. Fokofokon’i pasy sy i dina ndry? Ary toa tsy mampiraika anao mihitsy ange izany fahafatesan-jokiko izany ry vero e? Mafy fo ianao ka! Vero inona koa no tokony handaniako ranomaso amin’izany? Amiko dia efa ela i rolf no maty. Efa ela ny foko no nisaona azy. Efa aman-taonany izay no kamboty ray ny zanako telo mianadahy. Ka zavatra efa lasa ve no ’ndeha hitomaniako indray? Ianareo no mahaiza mionona, fa notampohim-pahoriana tampoka! Dina andray, tena vehivavy mafy fo ianao, raha izany? Vady mariazinao ange rolf e? Vero ka raha vady mariaziko? Hay fantatrao ihany, fa efa vady mariazin’olona i rolf? Ka no nadalaina sy niterahana roa? Ary raha izay ranomasoko tsy latsaka? Raha nafatra izay nalatsako noho ny ditran’i rolf izay, efa nahafeno siô. Efa ritra ny ahy, fa aza terena hiraraka intsony! Noho ny inona anefa? Noho ny tsy fisian’ny sainao ramatoa itý! Mpangala-badin’olona! Dina izy no nisisika tamiko, fa tsy izaho velively mihitsy no nisary adala taminy. Vero hono ho’aho ramatoa? Taiza no nandanian’i rolf ny androny sisa farany? Tsy tany aminao? Ka inona mihitsy no iantsoanareo mihaotra ahy at? , fa tsy vitaina irery any ny havanareo sy ny vadinareo? Dina mba misia koa ianao saina ramatoa itý a! Matoa aho mbola manaja anao vady mariaziny, dia satria tsy ny tany no fady, fa ny vavam-bahoaka. Raha ohatra tsy vitanao ny mombamomba azy, dia tsy maninona, fa horaisiko an-tanana mandra-pahatongany eny am-pasana. Na ny volako lany tamin’ny fitsaboana azy tet? Amin’ny hôpitaly aza, tsy hakako ariary aminao, ka izay fandevenana ve tsy ho vitako? Vero ka inona no niantsoana ahy, raha izany, fa tsy tonga dia notairina izay notairina?
Raha vao misy zava-dehibe hatao sy hatrehina na koa handraisana fanapahan-kevitra dia ny mpanandro no mpitsilo lalana ny mponina ao ambohitrandriamanitra. Na olona hiteraka, na zaza hoforaina, na tany hovidiana, na varotra hosokafana, na trano haorina, dia toa tsy azony antoka raha tsy mahazo toro hevitra sy toky avy amin’ireny mpanandro ireny izy ireo. Ireo manam-pahefana toa ny ben’ny tanàna, tao ambohitrandriamanitra izao dia naka mpanandro tamin’ny fananganana ny tokontany fanaovam-baolina. Izany dia manaporofo ny fankatoavan’ny mponina ireny olon’ny fomba nentin-drazana ireny. Ireo mpino ao amin’ny fjkm ambohitrandriamanitra koa dia misy ny maka mpanandro tamin’ny fotoana nihadiany fototra nanorenany trano .
Fanontaniana apetraka amin’ny mpianatra momba ny lesona vao natao entanina eto ny mpampianatra mba hanao tombana hatrany ny lesona vao natao isaky ny fiafaran’ny seho fampianarana iray. Ny tombana moa araka ny filazan’i ndia binty 1984 17 dia natao mba hanamarinana raha azon’ny mpianatra ireo tanjon’ny fampianarana
Nomenclature b. P 2013 b add 2013 c. A 2013 frais de developpement, de recherche et d’etudes 2 000 000,00 0,00 0,00 aménagement 0,00 1 000 000,00 0,00 construction ou réhabilitation bâtiments 0,00 10 798 070,80 8 297 040,70 construction ou réhabilitation voies 0,00 9 309 729,20 8 566 000,00 construction ou réhabilitations réseaux 0,00 2 247 270,80 1 876 500,00 matériels et outillages 1 607 800,00 -1 607 800,00 0,00 matériels de transports 2 709 700,00 0,00 0,00 salaires et accessoires 18 612 253,90 1 300 000,00 17 676 000,00 indemnités liées à la solde 0,00 0,00 0,00 indemnités et avantages liés à la fonction 17 015 330,40 652 000,00 16 781 516,80 sulement familial 0,00 0,00 0,00 charges sociales 2 569 015,70 4 000 000,00 600 000,00 achats de biens de fonctionnement général 15 000 000,00 1 698 000,00 7 500 157,60 achats de biens à usage spécifique 1 400 000,00 0,00 0,00 carburants, lubrifiants et combustibles 2 000 000,00 0,00 0,00 autres achats 500 000,00 0,00 0,00 entretien et maintenance 6 000 000,00 6 000 000,00 4 934 750,00 charges de répresentation, d’inforamtion et encadrement 8 500 000,00 2 500 000,00 7 085 750,00 charges de transport 4 500 000,00 500 000,00 2 460 000,00 indemnités de mission 2 900 000,00 2 000 000,00 3 240 000,00 eau et électricité 50 000,00 0,00 0,00 poste et télécommunications 220 000,00 1 800 000,00 0,00 charges locatives 200 000,00 0,00 0,00 services divers 800 000,00 0,00 0,00 dépenses d’intervention diverses et imprévues 1 000 000,00 0,00 0,00 taxes et impôts directs 0,00 0,00 0,00 transferts aux collectivités publics 350 000,00 0,00 0,00 transferts aux organismes publics 500 000,00 0,00 0,00 transferts aux privées 0,00 0,00 365 000,00 trasferts aux privés 1 565 900,00 0,00 0,00 rémises gracieuses 0,00 0,00 0,00 total general 90 000 000,00 42 197 270,80 79 382 715,10 b. P budget primitif b. Add budget additionnel c. A compte administratif
Ny gazety ambioka dia an’ny fikambanana faribolana sandratra manokana. Noho ny fampirisihana nataon’i randja zanamihoatra ny mba hamoahana revio na gazety boky momba ny kolontsaina ranofotsiny, dia nanapa-kevitra rakotomahafaly norbert eugène ran e namorona ny gazety ambioka mba ho an’ny fikambanana. Ny volana desambra 1997 no nivoaka ny laharana voalohany. Natao ho isam-bolana ny fivoahany. Maro ny lohahevitra voizina ao anatin’izany gazety izany. Eo amin’ny pejy voalohany, dia misy hatrany ny famotopotoran- kevitra mahakasika ny literatiora ataon’ireo mpanoratra zokiny ao amin’ny faribolana sandratra. Fintinina ao anatin’izany gazety izany ihany koa ny hetsika nisongadina nandritra ny iray volana. Misy ihany koa ny fanehoana ny vokatra na asa soratr’ireo mpikambana. Amin’ny fotoana isian’ny fanadinana bakalôrea, dia mamoaka laza adina hanampiana ny mpianatra manokana ran e. Fa izay tena ilain’ny mpianatra dia ny fampahafantarana ny fiainan’ireo mpanoratra malaza sy izay ao anatin’ny fikambanana ny gazety valiha
Zana-taranja fototra ao amin’ny fampianarana taranja malagasy ny riba. Sehatra iray ahafahana mitrandraka ny kolontsaina, ny fomba amam-panao malagasy izany. Avy amin’ny alalan’izany no ahafahana mampahafantatra na mamerina ao an-tsain’ny beazina ny fototra maha-malagasy sy ny fivoaran’izany manaraka ny fotoana. Saingy amin’izany, tsy tokony hohadinoina mandrakariva ny manasongadina ny fifaningoran’ireny singan-driba ireny amin’ny tontolo iainana. Araka ny efa natsidika teo amin’ny fizarana faharoa dia fatra-pandinika sy mifaningo-piainana amin’ny tontolo iainana ny ntaolo malagasy, ka ahatarafana izany ny andavanandrom-piainany. Hita amin’ireo karazan-driba mirakitra fombafomba, ny finoany ary ireo tsangan-kevitra najorony hampirindra ny fiarahamoniny izany.
L’auditeur interne de la salfa ne planifie pas son programme d’audit. Il effectue le travail d’audit selon la priorité de la direction générale c’est-à-dire il oriente son programme de travail à travers les différents centres de santé régionaux ayant des risques financiers. L’audit est systématique dans tous les centres de santé pendant l’année mais la fréquence de la mission dans un centre quelconque dépend des risques qui peuvent survenir risque émanant du personnel, risque financier et des résultats d’audit antérieur. Tous les efforts du personnel d’audit sont consacrés aux centres de santé depuis quelques années. La direction générale à décidé de confier à l’auditeur externe la mission d’audit à la salfa , et l’auditeur interne est appelé à l’audit des centres de santé.
Mikendry mandrakariva ny hananan’ny ankizy fahalalana feno amin’ny zava- misy iainany ny mpanoratra. Fahalalana milafika amin’ny zavaboaary hitan’ny ankizy amin’ny fiainana andavanandro, izany hoe, manaporofo ilay fahaizan’ny mpanoratra manabe ny ankizy. Mitovy fiasa amin’izany koa ity andinin-tononkalo ity 191 boky i tak 35
Ny fanolorana ny mpandray anjara fototra miandalana ny fanoloran’ny mpanoratra ny mpandray anjara fototra. Voatazony hatrany, mba tsy hiseho miharihary dieny aty am-piandohana ny anarany. Voatery ny mpamaky tsy hijanona fa hanohy hatrany mandra-pahitany ilay tena anarana. Fomba iray ilalaovana izany ny litote amin’ny heviny malalaka. Io ilay fomba filazan-javatra amintinana ny fehezanteny, ka ny hany tazonina dia izay teny tena ilaina. Hita amin’ny hoe enga anie ka hanoroka ahy amin’ny fanorohan’ny vavany izy tdt 1 2 miaingitra tokoa io fehezanteny io. Raha tsorina ny hevitra tian’ilay mpiteny mpandray anjara fototra haseho dia hoe enga anie ka hanoroka ahy izy, ary amin’ny vavany no hanorohany ahy tsy mety hisongadina anefa ny mpandray anjara eto ka dia nasiany fanamboarana ny fehezanteny mba hahazoana litote. Nofoanany ny mpampitohy ary sy ny kian-teny no ao amin’ny fehezanteny faharoa ary nataony ho lazaina tokana tsy miverina no hita any amin’ny faran’ny fehezanteny. Misongadina 116 jereo fizarana voalohany 2.2.1.1 117 f. Mauriac, le romancier et ses personnages, op. Cit. , page 154,155 les personnages romanesques forment une humanité qui n’est pas une humanité de chair et d’os, mais qui en est une image transposée et stylistisée. ’’ 118 p. Van tieghem, les grandes doctrines littéraires en france, p. U. F, paris 1964, page 306 la beauté en art est fait d’une certaine impropreté dans l’expression, d’une certaine inexactitude
Ny fotoana anatiny amin ity fotoana anatiny ity no hiresahana ny fizotran ny tantara. Ao no ahitana ny fotoan ny tantara na f temps de la fiction ny fotoan ny fitantarana na n temps de la narration araka ny voalazan i goldenstein hoe amin ireo fotoana miditra ao anatin ny tantara ao, dia avahana tsara ny fotoanan ny tantara sy ny fotoanan ny fitantarana .29 ny fotoanan ny tantara na f ao amin ny tantara foronina dia mazàna misy fotoana voafaritra mazava tsara isehoany mety ho taona maromaro, volana, andro, ora, saingy miankina amin ny safidin ny mpanoratra no hanaovany azy. Hoy i goldenstein eo amin ny tantara foronina, ny fotoanan ny tantara dia mahahenika ora na andro vitsivitsy, mety koa ho volana iray na maromaro, ary mety hahatratra taranaka mifandimby amin ny fianakaviana iray mihitsy aza .30
Izany, tahaka ny miaina mivantana ny zava-misy eo amin’ny horonan-tsary na ny teatra ny mpijery ka mety ho resy lahatra avy hatrany rehefa avy eo. Ankoatra ny horonan- tsary dia eo koa ireo boky masina izay mifandraika tanteraka amin’ny fiainan’ny olona andavanandro. Misy lohateny manaitra avy hatrany toy ny hoe ankohonana mendrika, ny fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, didy folon’ny fanambadiana, ahitana toro làlana mikasika ny fitondrana ny fiainana izy ireny. Tokony trandrahina ary ampitaina amin’ny mpino kristianina. Andanin’izany ihany koa, tokony ialana ny fanaratsiana be fahatany ny fomba na zavatra efa mahazatra ny olona, satria misy fiantraikany any aminy izany, ka mety mahatonga azy hanidy fo sy tsy hihaino izay ambara aminy intsony. Samy saro-piaro amin’ny azy mantsy na ny andaniny na ny ankilany ny mpitondra fivavahana te handresy lahatra, ny olona sasany te handala ny fombany, ka aleony mitazona ny azy ihany rehefa tsy hifanaraka, satria ny an’ny tena aloha vao ny an’ny hafa. Jerena ihany koa ny antony nahavery hasina ireo toeram-panasinana telo ao andohamandry, izay lasa nataon’ny olona toerana fanasan-damba. Nefa misy koa ireo toeram-panasinana nohavaozina tanteraka andranomatsatso sy doany lehibe ao andohamandry.
Fizarana faharoa tsikalakalam-pitia manimba zavatra maro ny fahantrana. Ny tsy fananan’i tsiry no nahatonga an’i mino olon- tiany hanara-bazaha. Na dia niverina tamin’ny laoniny aza ny fifankatiavan’izy roa taty aoriana, tsy afaka niaina tanteraka izany izy noho ny fahantrana, teo koa moa ny areti- mandoza nahazo an’i mino, dia ny sida izany.
Ch ravoajanahary, in fanasina, lah. 565, 1968, tak. 4 75 ny avana ramanantoanina, in ny ako’iarivo, lah. 1, 3 janoary 1924, tanterin’i s rajaona, op. Cit, tak. 130 76 e. M ramarotafika, in tanamasoandro, lah. 338, 19 janoary 1926
Ny sekoly matetika misy ny fanavakavahana eo anivon’ ny sekoly. Mipetraka ihany koa ny fanontaniana hoe 1. Ampy ve ny haabom-pahalalan’ny mpampianatra mpanabe? 2. Mbola manaraka ny toetr’ andro ve ny fanabeazana omena? 3. Inona ny tanjon’ny sekoly? 4. Inona ny tanjon’ny mpampianatra? Tokony hivadika ho zavatra mivaingana azo ampiharina amin’ny fiainana andavanandro ny fahalalana omena ny mpianatra fa tsy ho savoan-danitra fotsiny ihany.
Elie raharolahy dia teraka tamin’ny 11 desambra 1901 tao ankadivato antananarivo. Telo mianadahy izy no zanak’itompokolahy rakotomanga sy itompokovavy razafindrafara. Nanana zoky mirahavavy izy izay nantsoina hoe jeanne raharosoa sy elise rasoaseheno. Noho izany dia sady lahy tokana izy no faralahy. Novolavolain’ny ray aman-dreny tamin’ny fiainana mihafy sy vontom- bavaka izy. Notefeny tao an-tsainy koa ny fitiavana manao soa ny hafa. Namolavola azy izany ka nilazany tamin-drainy hoe dada ô! Rehefa lehibe aho dia sady ho dokotera no ho mpitandrina, ka raha marary ny fiangonako, dia tsy mba lany vola izy fa izaho ihany no mitsabo azy 97. Amin’ny maha evanjelistra sy mpampianatra ireo ray aman-drenin’i elie raharolahy, dia nipetraka tamin-kavana izy mba hahafahany manohy ny fianarana. Ireto avy ny sekoly nolalovany ? Sekolim-panjakana tao faravohitra, antananarivo ? Sekoly misionera protestanta tao ambohijatovo atsimo, antananarivo ? Ecole régionale tao mantasoa ? Sekoly le myre de vilers mahamasina, 1919 1920 ? Sekoly fiofanana ho dokotera tao ankadinandriana ny taona 1921 1925.
Raha ny lafiny fitodika indray dia azo lazaina fa samy manana ny paika enti- mamorona azy ny karazan-dahatsoratra. Mety ahitana mpamari-toetra maromaro ary fehezan-teny mitodika amin’ny tsaraina na iharana ny lahatsoratra manoritsoritra. Matoantenin’ny mpanao na sehatra kosa no hita ao amin’ny lahatsoratra mitantara trangan- javatra.
Ivelan’antananarivo tampon-tanàna dia tsy nisy depiote tsy psd, tsy misy senatera tsy psd, tsy misy conseillers généraux tsy psd 127. Hatrany amin’ny mpikambana tao amin’ny governemanta, dia niharihary ihany koa io fibodoana toerana nataon’ny psd io. Niafara tamin’ny fitondrana jadona ary nifototra tamin’ny hala-bato isan- karazany izany rehefa nisy ny fifidianana. Nimenomenona noho izany ny mponina araka izao itateran’ny gazety maresaka azy izao tsy mba nisy fifidianana malalaka fa ny kandidà atolotry ny any an-tampony ihany no tsy maintsy laniana any amin’ny filatsahana hofidiana, dia misy fanambatambazana amin’ny vola mba handaniana ny kandidà 128. Nifangaro tamin’ny raharahan’ny antoko ny raharahan’ny fanjakana. Nihevitra ny sarambabem-bahoaka fa ny fanjakana dia tsy iza fa ny psd129. Zary lasa reharehan’ny antoko psd ihany koa ny fanohanan’ireo olomangan’ny firenena azy, araka izao itateran’i a spacensky azy izao rehefa tafaverina teto an-tanindrazana i joseph ravoahangy sy i jacques rabemananjara dia samy niandany tanteraka tamin’ny pôlitikan’ny psd izay notarihan’i philbert tsiranana 130. Naneho ny tsy fankasitrahany ny fanjakazakan’ny psd ny antoko mpanohitra sasany, ka anisan’ireny ny akfm. Tsy nampiraika velively ireo teo amin’ny fitondrana anefa izany. Sady nibodo toerana no nanamafy ny fiarovany seza no nimasoan’ny antoko psd. Nanjakan’ny pôlitika avokoa ny seha-piainana rehetra. Hoy rahajarizafy nanjary lasa pôlitika daholo izay nojerena rehetra teto amintsika. Tafiditry ny pôlitika hatrany amin’ny baolina, ka tsy lasa
Samy manana ny taratasy nampiasainy ireo boky ireo. Ny itoviany dia samy taratasy fotsy avokoa. Tsy tena fotsy anefa ny colléction littéraire lagarde et michard xixè siècle sy ny fary mamy kilasy famaranana. Ny an’ny lovako t12 ihany no fotsy, saingy fotsy somary mangirana ihany ka mety handefa taratra any amin’ny maso indraindray.
Tanjona ara-pahalalana tanjona ara-pahaiza-manao tanjona ara-pitondran-tena araka izany, ny olona nahazo fanabeazana feno dia tokony hanana fahalalana sy faharanitan-tsaina, mahay mampiasa ny fahalalana ho fahaiza-manao ary mahay mitondra tena eo anivon’ ny fiarahamonina.
Ts imanato tsimanato lesy ty fa tsy taitra lisany a! Bon! Ka izao henoy tsara aho ilay izy efa hitan’ialahy isany io fasana dongona be ny any amin’ny varavarana tsisy fika! Asa be tsy vita mora! Eto amin’ny tehezana no hogarobahana dia eo no avoaka ny entana !
Eo amin’ny mpanatanteraka azy koa dia misy fiavahana. Misy karazana osika izay natokana ho an’ny lehilahy fotsiny na ho an’ny vehivavy ny salangalanga ohatra izay karazana ôsika tsimihety dia ny vehivavy ihany no manao azy. Eo amin’ny fomba fitafy
Fehezanteny amin’ny endrika mandà kosa no anehoana ny fitiavana ao amin’io ohatra io ihany tsy atakaloko an’iza an’iza. Ny teny hoe atakalo dia midika fa ny fananana anankiray rehefa tsy azoazo na rehefa tsy tiana dia azo soloina zavatra hafa atao eo amin’ny toerany. Mba ahafahana mandresy lahatra ilay olon-tiana anefa, dia tsy ampy ny milaza fotsiny hoe tiako ianao satria efa mahazatra ny sofina ny mandre izany. Mila ovaovana ny teny entina ampiasaina ho fanavaozana ny fitiavana. Noho izany, dia tsy eo amin’ny olona roa vao hiaraka ihany no mampisa ireo fiteny ireo fa na dia efa mpivady nandritry ny taona maro aza. Ary ny olon-tiana dia tsy azo atakalo zavatra hafa ary tsy azo atakalo olon-kafa ihany koa; izay no ambara amin’ny famerenana ny teny hoe an’iza n’iza.
Mandoko indrindra ny fihetseham-po mipololotra eo anatrehan’ny toetra raiki- tampisaka amin’ny fiainana izany. Ny ady na ny olana tokoa matetika no mampihanahana ny olona, andosirany mihitsy! Saingy hisy foana ny ady, hoy ny mpanoratra. Fankaherezana ny rehetra hahaizany hiatrika amim-pahasahiana ny olana miseho izany no anterin’ny sarin-teny azo avy amin’ny tamberin-jana-peo a eto.
Ambonin’izany rehetra izany dia mandresy ny zavatra rehetra ny fitiavana na dia ny elanelan-tany aza. Araka izao hikalon’i asiniony azy ao amin’ny raha tena tia 94 izao moa ny elanelan-tany mahasakana ny fo tsy hitia, tsy hanontany ary tsy hirary soa! ?
Tsy hitan’i ndretsa sy i vaomihary akory ireo maso marobe nangala-pijery an’izato dian’izy roa milako mora hanatona an’ilay paradisa kely hifampitafan’ny fo samy vontom-pitia. Rakotra ahi-dratsy ilay tanimbolin’i vaomihary. Tany maitso mavan’ny karazana voly anana mandavan- taona anefa izy io fahiny! Dia ny tahotra an’analandolo tokoa moa no nahatonga an’izao! Hoy ny senton’i vaomihary aza matahotra ianao, hoy i ndretsa nanafosafo ny lohany, fa tsy ho ela dia hiverina toy ny fahiny indray ny eto! Ataontsika hahafinaritra lavitra noho ny taloha aza fa hasiantsika zaridaina kely fitsangatsanganana raha sitrakao sambatra indrindra aho raha izany no tanteraka, hoy i vaomihary nifikitra mafy teo an-tsorok’i ndretsa. Saingy rahoviana izany fotoana izany? Ary hanaiky ny hisian’izany ve ny rivotr’analandolo? Hitohy
Tsy zavatra mora araka ny fiheveran’ny olona azy anefa ny fahaiza-miserasera. Maro ireo fahalalana fototra tokony ho fantatra raha tiana ho tomombana izany. Koa mialohan’ny hanomezana ohatra amin’ny fampianarana dia tsara raha jerena ny momba ireo fahalalana tokony hotrandrahana izay zava-dehibe tokoa amin’ny serasera. Raha vao miresaka serasera dia ireto zavatra telo ireto no tokony ho ao an-tsaina voalohany ny
Bakoly zanak i sahondra tamin-dravalohery. Zazavavy kely mahafatifaty sy maha te ho tia izy. Hoy ny reniny milaza azy ahoana moa no hieritreretana fa tsy ho tia io zaza io mihitsy izy? Ny fijerin i bakoly fotsiny dia efa mahafatifaty sahady, ary ny fitsikiny tsy maintsy mahababo izay rehetra mahita an izany u53. Vao telo taona mahery izy dia nodimandry noho ny aretina kansera.
Va tak 55 220 va tal 64 221 va tak 130 222 va tak 237 223 va tak 69 224 va tak 227 225 va tak 236 226 va tak 64 227 s rajaona ny zava-kanto vita amin’ny teny op cit. Tak 85. 228 va tak 171 229 s rajaona , op cit, tak 39
Ny antony mahatonga eo an-toerana ho be mpiavy voalaza tery ambony, fa maro ireo tanora avy any amin ny faritany no nandranto fianarana teny amin ny oniversite, ary nomena nonenan izy ireo ny trano sasany. Vokatr ilay fanapahan-kevitry ny seimad sy ny fanjakana ny amin ny amarotana ireo trano dia ireo fianakaviany avy any amin ny faritany ihany no nividy izany. Misy tamin ireo mpianatra ihany koa no afaka nividy izany. Izay toe-javatra izay no nahatonga teo an-toerana ahitana karazam-piaviana maro. Rehefa niresaka tamin ireo tomponandraikitra isaky ny sekitera anefa izahay dia nambarany fa ireo avy any amin ny faritra avaratry ny nosy no tena maro amin ireto mpiavy ireto, ny filoham- pokontany ihany koa dia nanamarika izany, satria tamin ny fotoana nanomezana ireto trano ireto ho an ny mpianatra dia ireo mpianatra avy any amin ny faritra avaratry ny nosy no tena maro nangataka ary nomena izany. Raha atao, hoy izy, ny fanisana dia 50 ny mponina eo an-toerana dia avy any amin ny faritra avaratry ny nosy. Ary raha
Fa tany mahafinaritra sy manankarena i madagasikara, araka izay hita teo amin ny fizarana 3. 2. 3. Sahin ny mpanoratra koa ny nanasinkasina ny haratsian-toetran ny vazaha, ary naharihariny ny tsy rariny nataon ny mpitondra vahiny. Ankoatra izany, nanentanana ny vahoaka hiombom-peo amin ny fitakina ny fahaleovan-tena i clarisse ratsifandihamanana.
Ny ifandraisan’izany amin’ny lafika tokana dia ny hoe ny olona te hanamafy ny heviny matetika no mamerimberim-pitenenana tahaka izany. Laroiny amin’ny tapaka ohabolana, na fiten’ny mpanoratra hafa izany mba haharesy lahatra ny mpihaino, na ny mpamaky ny asa sorany. Ankoatra izany, azo lazaina ho te hanantitrantitra ny zavatra tiany hambara koa izy matoa nampiasa ny tamberinteny. Araka ny lazain-drajaona s hoe ny tamberin-teny dia fampiasa na mpiseho isaky ny misy fanantitranterana na fikirizana, na fihetseham-po mibosesika. 51 izany hoe; olona te haneho sy mikiry amin’ny heviny hatrany izany no voakasika. Izay azo heverina ho manaporofo ny lafika tokana olombelona izany. Raha izany àry ny endri-pamaritana amin’ny endrika ivelany sy ny vontoatiny amin’ny asa soratry ratsimaholy francinet, manao ahoana kosa indray no nanasongadinany ny votoatiny?