Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famoahana ny renihevitra miankina amin’ny endriky ny laza hevitra ny fomba famoahana ny renihevitra eto. Efa voaresaka tany aloha ny mety ho endriky ny fampiharana jereo fizarana faharoa 3.2.3.3 noho izany, fomba roa no azo amoahana ny renihevitra fomba voalohany fanohanana ny laza hevitra fitsipahana tanteraka izay lazain’ny laza hevitra fandravonana ireo hevitra tsy mitovy ohatra hoy ity mpandinika iray fototra iray tsy mampandroso ny firenena ny fahatahorana ny tsiny sy ny tody .102 hazavao sy tsikerao. Rh 1 fositra iray tsy mampivoatra ny firenena ny tsiny sy ny tody rh 2 fanoitra iray lehibe ahafahana mampandroso ny firenena ny finoana ny tsiny sy ny tody. Rh 3 mila fandanjalanjana ny finoana ny tsiny sy ny tody.
Tsiry mampalahelo ny lasa ry mino, dia toy izany daholo ve no tsy maintsy lalovan’ny manam-pitiavana rehetra sedraina ao anaty memy na tsy hita mivantana aza izany. Mino lahatra, mpandahatra, anjara, tendry, ny vintana moa tsy maintsy inoana ? Raha tsy mino ny olona iray dia mila mahatsapa fa tsy fiainana raha tsy izany. Satria ifandimbiasan’ny tsara sy ny ratsy hatrany. Meja miditra, falifaly sy misefosefo ato ihany ve ? Maresaka ery a ! Mino fa misy inona no toa falifaly ery ny fijery andry, sady toa sepotsepotra aok’ izany ? Meja vaovao tsara ry reto a ! Tena faly aho ! Tsiry fa misy inona ry meja ? Tsy lazaina moa hiaraha-mifaly fa eo no. Meja nahita asa ho anao aho ry tsiry a ! Nahita ! Mino marina ve ? Tsara izany ary tena tsara. Ka aiza no hiasa ? Ny karama sy ny sisa. Izany izao no mahamaika sa ahoana ry tsiry ? Toa tsy mba faly akory izato ianao ? Tsiry ohatra ny tsy mino aho hoe misy asa ho ahy. Efa ela mantsy no nitadiavana, toa afa-po aho kanefa. Mino mino aho ary ianao ve mino koa fa misy ny lahatra sy ny anjara ary samy mandeha araka ny fotoany avy ? Tsiry mino ianao ary tena anaranao izany. Hatreto, hanery ny saiko aho. Meja nareo koh ! Mahasosotra ! Izany ve dia ifandirana eo indray ! Miomana i tsiry fa handeha isika, izao dieny izao, ao amin’ilay karana tompon’ilay tranom-bahiny iasako ihany. Mino hazavao tsara hoe akia e !
Araka ity fafana ity dia ny fototeny mingadona mivany roa tsy miafara amin ny na -tra -ka no tena ahitana ny fanita-pototeny sy fanatsaram-peo rehefa tovanana. Olana eo amin ny tsindry toy ny fiovam-peo no mahatonga ny fahadisoana ato amin ity matoanteny aman-tovana ity.
Ho an’ity asa fikarohana ity, ny laminasa fanabeazana no tena iasana satria eo amin’ny tanjon’ny fampianarana sy vontoatiny ary ny fomba fampitana azy no tena asian-teny. Ireo rehetra voalaza ireo mantsy dia ao amin’ny laminasa fanabeazana no tena ahitana azy. Raha ny fandaharam-pianarana irery ihany, araka ireo mandrafitra azy voalaza teo aloha, mantsy no resahina dia tsy mahafeno ireo fepetra rehetra mahatontosa ny fampianarana. Na izany aza, tsy afa-misaraka amin’io laminasa fanabeazana io ny fandaharam- pianarana. Amin’ny ankapobeny, io fandaharam-pianarana io aza no akaiky kokoa ny
Lafin-javatra maromaro no raketin’ny fandravonana toy ny fandrosoan’ny elanelam- panahy ny fomba fijeriny momba ny mpifanandrina ary amin’ny maha elanelam-panahy azy dia eto ihany koa no anolorany ireo anatra ho an’ny roa tonta izay mifantoka amin’ny hanitsian’izy ireo ny fomba fiheverany sy ny ataony ary ny hiatrehany ny ho aviny. Eto izany dia maneho ny fihetseham-pony manoloana ny mpifanandrina ny mpiteny ary tsy mitaky valin-kafatra amin’izy ireo fa anjarany no mamarana ny fitenenana.
Tsy fanta-balambany 309 tsy fantam-pototra, tsy fantam-piaviana. Nihidihidin’olo 310 nokendrena ho vonoina nihamim-bava 311 nikombom-bava tsy nahatamba a 312 tsy nahasakana. Am-berako 313 am-pofoako nangarin-draha 314 narahin-dolo lefy tsy amoro 315 lasa tsy fidiny maty tsy fidiny papoka tsy mahalala i o amin’i o 316 tsy mahalala inona na inona
Tonga tao marovoaikely dadatoan-drobena 51’-tsy afaka nivezivezy tany besalampy i robena noho ny fampianarany hazo noely miaraka amin’i mary sy t r 52’-lasa i t r sy i mary 53’-tsy nahazo taratasy sy gazety i robena 54’-nampitandreman-dragôva ny vahoaka tsy hikasikasika politika 55’-nampitandrina an-drobena i dadapasy 56’-nivezivezy matetika tany besalampy izy 57’-nosavaina avokoa ny trano rehetra tao marovoaikely sao misy fitaovam- piadiana 58’-navotan’i alibena an-drobena ka nalainy ny basiny 59’-niverina nahazo gazety indray i robena 60’-norarana ny mpiasam-panjakana tsy hiala ny boriborin-tany misy azy 61’-nisy ny sivana amin’ny ireo taratasy alefa 62’-nahazo famindran-toerana ry radoko ary rasazy 63’-nalain’ny milisy tao an-tsekoly i robena 64’-nandrindrina ny varavarankeliny i dadapasy nahita izany 65’-nofotopotorina tany besalampy i robena 66’-nampidirina am-ponja tao amin’ny gadralava 67’-naverina ny famotopotorana azy 68’-nivoaka ny fonja izy 69’-fantatr’i robena fa nafindra hiasa any mojangà ramosen’i besalampy 70’-noraisin’i karapapàka tsara tao aminy i robena 71’-niverina nampianatra izy 72’-nahazo tendrim-panjakana hiasa any fenoarivo izy 73’-nanao veloma azy no olona ao marovoaikely 74’-tsy tonga nanao veloma azy ry dadapasy 75’-nilaozan’i robena ny tanànan’i marovoaikely
Fenofeno eo ianao fa takariva moa ny ora, injay misoko miadana any , injay mambomba mora , ka manarona an-iarivo , ilay alina mangina. Tapitra eo ny tabataba ; ny tanàna samy gina tsio-drivo-moramora, malefadefaka sy tony; kintan-kely alinalina eny an-danitra eny ambony.
Zahao ravoajanahary charles ny tantaran’ny haisoratra malagasy, eesl 1971 44 philologie, hoy ny teny frantsay 45 io no andikanay ny teny frantsay hoe influence 46 hoy indrindra izy l’idée que le texte pourrait ne pas avoir de valeur est absente a la littérature incombe la promotion des valeurs nationales, morales et esthétique dire tout à la fois le bon et le beau -in le monde et l’éducation, mai 2001
Toy izao manaraka izao ary ny zavatra hita tao amin’ireo fizarana telo novelabelarina teo aloha ny fizarana voalohany no hanehoana ny tantara nodiavin’ny fampianarana teknikan’ ny fambolena ary ny fiompiana. Tato ihany koa no nanehoana ny mahasamy hafa ny sekoly tekinika sy ny sekoly ankapobeny naseho tao amin’ity fizarana voalohany ity ihany koa ny momba ny sekoly ltpa ambinda izay nanaovana ny fanadihadiana. Ahitana mpianatra 305 sy mpampianatrra 21. Mpampianatra 02 tamin’ireo no mpampianatra ny taranja malagasy ao amin’y taona faharoa nanaovana ny fanadihadiana. Misy sampana 2 isaky ny ny seha-piofanana ao amin’ny sekoly ltpa ambinda, dia ny sampana fambolena sy ny sampana fiompiana ary misy seha-piofanana 3, dia ny fpi, ny fpq, ny jrd
Raha izay àry ny zava-nisy nasehon’ireo sombin-tantara ireo, inona kosa no hafatra raketiny? Hita fa niafara tamin’ny faharavam-pitiavana avokoa ireo tantaram- pitiavana ireo. Midika izany fa tsy tokony hatokitoky foana ny mpitondra mpanao ronono an-tavy ny vahoaka malagasy. Tsy mihevitra ny tombontsoan’ny daholobe izy ireo, fa ny azy ihany no katsahiny fatratra. Porofon’izany ohatra ny fampanantenana poakaty nataony, raha nanaiky hanao sonia ilay fifanarahana momba ny hanomezana fahaleovantena ireo zanataniny, tany brazzaville izy frantsa , kanefa nandà ny hanatanteraka izany indray avy eo. Niteraka fahadisoam-panantenana ho an’ny firenena iray manontolo io toe-javatra io. Tsy tokony ho taitaitra foana koa ny olona eo anoloan’ireny karazam- pandrosoana nampidirin-dry zareo tandrefana teto ireny. Mifono hevi-petsy daholo manko ny fandraviraviana izany eo imason’ny olona, fa tsy fitiavana azy ireo velively. Fanapotehana ny maha-malagasy eo amin’ny lafiny rehetra no tena tanjon’ny mpanjanatany. Ny ray aman-dreny, ny vady aman-janaka ary ny tanindrazana nilaozana, voaseho ao amin’ireo sombin-tantara ireo, dia madagasikara ay ny fomban- drazana amam-pahendrena malagasy rehetra. Miantso ny mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra mba hanome lanja ny firenena nipoirany. Masina ny tanindrazana hoy izy ireo, ka izay mitady hamadika ny tanindrazany dia tsy maintsy hahazo tsiny amin’ireo razana iombonana. Fitaovana makadiry iray fitaterana ny zava-misy sy fanefena ny toe- tsain’ny olona ho tia ny fireneny sy hiaro ny hasin’ny tanindrazany ny sombin- tantara nohadiahadiana tetsy aloha.
Na dia tsy ahitana teny mampitovy toy ny toy , tahaka , sns aza eto, dia hita ny fampitoviana ny fanomezan-toky oharina amin’ny resaka boloky anoharana nentin’i di nampisaintsaina ny mpitondra amin’ny fampanantenana poaka aty ataon’izy ireo ny fanovana endri-javatra eto. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ohatra avy hatrany no ndeha horaisina, dia ny hita ao amin’ny les charmes du néant , v. A lah 39
Ne diminuer en rien la salutaire doctrine du christ est une forme éminente de charité envers les âmes. Mais cela doit toujours être accompagné de la patience et de la bonté dont le seigneur lui-même a donné l’exemple en traitant avec les hommes. Venu non pour juger, mais pour sauver 41 il futcertes intransigeant avec le mal, mais miséricordieux envers les personnes. Au milieu de leurs difficultés, que les époux retrouvent toujours, dans la parole et dans le c ur du prêtre, l’écho de la voix et de l’amour du rédempteur.
Mafy aza ny zioga nentin’ny pasitera manoloana ny adin-drajao sy randrenja dia manana herin-tsaina sy ara-panahy foana izy. Mijoro ho mpandamina foana na dia efa mihatra aman’aina aza. Noho izany, dia tian’ny mpanoratra hasongadina ny toe-javatra amin’ny tantara. Fiatrehana olana mahery vaika no ataon’ny mpandray anjara fototra amin’izany. Taratry ny olana setraina amin’ny fiainana ireny, ka tokony hotahafin’ny rehetra. Na dia vehivavy aza anefa i bakoly, izay hany vavy tokana ato amin’ny mpandray anjara fototra dia mihasinkasina tsara fa mitafy toetra malefaka sy mahalala fomba izy. Mihaja ny toetrany. Atafin’ny mpanoratra azy koa ny toetra be fandeferana toy ny nandeferany hamela ny heloky landy na dia mpangalatra ny vadiny aza. Saika manana anton’asa avokoa ny mpandray anjara fototra ato amin’ny malok’ila 1-5. Mpitondra hafatry ny mpanoratra ny mpandray anjara fototra. Ampiandraiketiny asa izy ireny mba hanana ny maha izy azy. Sehatra asa dimy no voafaritra mazava amin’ireto mpandray anjara fototra ireto dokotera, mpitsabo mpanampy, mpitantana orinasa, mpitandrina, mpamboly sy mpiompy. Bakoly ireny no zanaky rajao hany manana asa ara-dalana sady azo ambara fa asa sahaza ho an’ny olona nahita fianarana. Olona manana ny maha izy azy koa i johary satria tafita tamin’ny fianarana ka tafiditra tamin’ny sehatra asa ambony. Izy no sefon’ny dokotera rehetra ao amin’ny hôpitaly polyclinique d’ilafy antananarivo randrenja koa dia mpitantana orinasa fivarotana fiara auto diffusion tsy olonolom- poana araka izany izy fa manana ny hajany eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Mpanitsy ny fisainana sy ny fitondran-tena ary mpitantana ny fanahin’olona ny mpitandrina, sahala amin-drakoto. Hita taratra amin’ny nataony fa tena tsy mikely aina izy mandamina ny fianankavian-drajao sy ny fianakavian-drandrenja. Saika nosahaniny avokoa ny fampaherezana ireo izay tratran’ny olana. Maro koa ireo tonga mitaraina ao aminy ary tsy misy voatosi-bohon-tanana izy ireny nahavelona soa aman- tsara ny vady aman- janany rajao na dia mpamboly sy mpiompy aza. Ny fari- piainan’ny mpandray anjara fototra dia azo itarafana ny fihetsika sy ny toe-tsaina irin’ny mpanoratra ho an’ny mpiara-belona aminy,
Ny fanehoana ny fikatsahany ilay malalany amin’ny alalan’ny éllipse. Ny ellipse dia sarin-teny anafoanana teny iray manan-danja ao anaty fehezanteny. Manome endrika ny fehezanteny izy ity, sady mitondra angolam- pihetseham-po hafa. Ohatra nitady azy aho, fa tsy nahita azy niantso azy aho, fa tsy novaliany aho tdt 5 6b amin’ny ankapobeny, ny fehezan-kevitra roa elanelanin’ny mpampiankina dia samy manana ny anjara asa lazaina l tsy hita anefa io ao amin’ny fehezan-kevitra aorian’ny fa mpampiankina ; izany no mampitombina ny fisian’ny ellipse ao. Io teny tsy hita io dia tsy maintsy katsahina mba hampitombina ara-pitsipika ilay fehezan-kevitra. Izany hevitra izany indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra ny ellipse eto, satria ilay olon-tiana izay nanaitra dia tsy maintsy katsahina mba hahamarim-pototra ny fitiavana. Rehefa aseho ireo teny roa tsy hita ireo ao amin’ny ohatra dia hita ao anaty dia manondro olona roa dia ilay mpitady sy ilay tadiavina. Hita ihany koa fa ilay olon-tiana nanaitra no mandeha aloha, vao ilay olon-tia izay mikatsaka. Maneho izany fa manjohy eny hatrany ilay olon-tia. Eto ny ellipse dia mandoko ankolaka ny fikatsahana ilay olon-tiana nanaitra.
Tsy ampy amin’ny fampivelarana ny maha olona eo amin’ny mpianatra marenina raha ny fianarana ankapobeny fotsiny, fa ilaina koa ny fanabeazana hafa. Tafiditra ao anatin’izany ny fanabeazana skoty, ny fianarana zava-kanto, ny famakiana boky, ary ny fanatanjahan-tena. Samy manana ny tanjona tratrariny avy ireo fanabeazana ireo. Fampianarana ny mpianatra marenina ho sahisahy ary fampahafantarana ny fiainana hafa toy ny fiainana any an-dasy na ny fiainana any anaty ala no kendren’ny fanabeazana skoty. Ny fianarana zava-kanto dia mikendry ny fampivoarana ny talenta ananan’ny mpianatra toy ny dihy, ny tantara misy fihetsika. Ny famakiana boky kosa dia natao hampivoarana ny fahaiza-miteny. Manampy ny mpianatra koa izy amin’ny fandrafetana fehezanteny rehefa manoratra. Fampivelarana ny toe-batana sy fitaizana ny mpianatra marenina mba hahay hisedra zava- tsarotra eo amin’ny lafiny ara-tsaina no kendren’ny fanatanjahan-tena.
Pasitera na handeha daholo aza ny olona ry ise, izaho tsy hamela an ise ho irery ary tsarovy fa andriamanitra koa tsy mandao tsy misy fotoana azo ariana fa hiady avy hatrany isika. Amin ny anaran i jesoa avy any nazareta no handidiako sy handroahako anao ry satana. Tsy misy anjara toeran i satana 685- aty fa any amin ny farihy mirehitra afo.
Ny fihavanana sarotra soritana ny tena dikan’ny teny hoe fihavanana hoy i dahl 2006 150 avy amin’ny fototeny hoe havana izy, izay midika hoe mpiray ra8. Ireo mpiara- monina izay mifanakaiky amin’ny tena koa dia azo lazaina ho havana raha toa ka tena mifandray tsara, izany hoe mifampitondra toy ny mpihavana, misy aza ny mihoatra noho izany. Hita taratra eo amin’ny fiainana andavanandron’ireo mponina ny fandalana ny fihavanana na dia tsy ny rehetra aza no manao izany. Saika mpihavana avokoa ny 50 ny malagasy monina eny ary olona manana ny maha izy azy ny ampahany betsaka, kanefa tsy nanavaka ny mpiavy sy ny teratany vahiny izy ireo. Nifandraisan’ireo malagasy mpandala ny fihavanana avokoa ny mpiaramonina aminy. Mahay mifandray ireo samy teratany malagasy afa-tsy ireo izay milaza azy ho taranak’andriana ihany. Vitsy an’isa izy ireo 15 ny mponina ihany. Tsy dia tia mifandray sy mifanerasera amin’ny besinimaro fa mitokantokana, ary na ny fomba fifampiarahabany aza dia miavaka amin’ny an’ny rehetra tsarava tompoko raha misy fahoriana midona aminy dia hafa mihitsy ny fomba filazany ny hoe maty, ataony hoe miamboho ; alevina afenina ,
Ny fambolena maro karazana ny fambolena hita any amin’iny faritra iny. Saika hita ao avokoa ny fambolena voly avotra toy ny katsaka, tsaramaso, voanjobory, mangahazo, vomanga, saonjo, sns maro ny olana sedrain’ny tantsaha amin’izany fambolena izany, tsy arakaraka ny halafon’ny zezika simika ampiasaina ny vidin’ny vokatra rehefa miakatra. Tsy misy vola be azo amin’ny vidim-bokatra fa rehefa mahavita ny sakafo sy ny kojakoja ilaina andavanandro dia ampy izay. Eo koa ny faharatsian’ny làlana sy ny tsy fisian’ny fiara fitaterana ka tsy afaka mamoaka ny vokatra. Ny fambolena vary no tena misongadina sy mampalaza ny faritra ary laharam- pahamehan’ny mponina, izany rahateo ny ifotoran’ny lohahevitra. Izay anisan’ny foto- piveloman’ny mponina ao sy ny malagasy rahateo. Mitana anjara toerana lehibe eo
Ny hasin’ny tsirairay -fiantsoana anarana -famerenan-desona -fampidirana ny lesona vaovao ny hasin’ny tsirairay -fampianarana ny toetran’ ny hasin’ny tsirairay -ny loharanon’ny hasina -ny endrika isehoan’ny hasina -ny sandan’ny fanajana ny hasin’ny tsirairay -5 mn -10mn -5 mn
Fototra iorenan’ny fanandratana ny vakoka miainga avy eny ifotony izany hoe avy eny amin’ireo vahoaka voasahana sy mampiasa mivantana ilay vakoka, raha toa ka tosika fanampiny ihany no ataon’ny ambaratongam-pahefana amin’ny alalan’ny fanamorana ny fampahalalana sy fampirantiana ireo vakoka miafina. Manao ahoana ary ny tokony ho fizotran’izany fanandratana avy eny ifotony izany raha ny ao mahamasina?
Petra-kevitra fiheveran-diso ihany izany, fa raha mandinika sy mitsakotsako tsara izay vontoatin-kevitra ilafihan’ireny asa soratra ireny ny olom- piarahamonina na ny olom-pirenena tsirairay, ka mandray izany ho fitsipika itondrany ny fiainany, dia hanjaka ny filaminana, ary handroso ny firenena.
Ny taona 1914 no nipoahan’ny ady lehibe voalohany. Tao anatin’ny ady ny frantsay tamin’io vanim-potoana io, ka nila ny malagasy hanampy azy tamin’ny lafiny rehetra. Maro ny malagasy no nalefa nandray anjara tamin’ny ady, ka betsaka ny maty sy nitondra takaitra, vokatr’izany, araka ny voalazan’i deschamps48. Potika ny toekaren’ny frantsay vokatry ny ady, kanefa nifamatotra tanteraka tamin’ny frantsay ny toekarena malagasy amin’ny maha- zanatany frantsay azy. Noho izany, misy fiantraikany teto amin’ny firenena ny fahasahiranana ara-toekarena
Ny amerikanina moa fantatsika f’izay tandidominy tsy misy fika! 249 nampiasa ny voambolana hoe sômera eto ny mpanoratra fa tsy ny teny malagasy tsotra hoe tsy an’asa mba hifamaly amin’ny teny hoe dokotera oh.2 oio! Ny dadanay sômazy oio! Ahoana ny ekôlazy oio! Tsy ampy ny kahie oio! Krizy ny gote!250 ireto ny teny mifamaly
Mba hahamarim- pototra ny asa fikarohana dia nampiasa ny haitsikera ara- tantaram- piainana na aproche biographique an- dry sainte beuve sy hippolite taine izahay. Nampiarahana tamin io ihany koa ny haitsikera ara- tantara na approche historique an i lucien febvre. Hita avy amin ny fampiasana ireo fomba fiasa siantifika ireo, fa mifamatotra amin ny zava- mitranga eo amin ny fiainan ny mpanoratra araka ny vanim- potoana lalovany ny asa sorany
Hoy izy mahakasika ny reny sarotra ihany, ny haminavinana izany tokantrano tsy misy reny izany. Izy no iankinan’ny zavatra rehetra, ary noho izy no mampandeha izay atao ho araka ny tokony ho izy. Raha tsy eo izy, dia tsy misy aina ny tokantrano, na maro toa inona aza ny olona mikarakara ao 147 toy izao kosa ny voalazany momba ny ray hatrizay ka hatramin’izao dia ilain’ny zaza ny fahefan’ny ray ho fakany tahaka. Ka tsy tokony hoeritreretina mihitsy hoe ny fanabeazana dia mipetraka amin’ny reny irery ihany. 148 fehin’izany rehetra izany, dia ho an’ny ray sy ny reny miaraka mihitsy ny fanabeazana ny zaza.
Vonona ny hifampitantana sy hiara-hamakivaky ny fiainana ny olon-droa rehefa samy tia. Ary ny fiarahana sy ny fifankatiavana dia tsy tokony hirona na hirodana, raha sendra tafiotra na alon-drano. Izany hoe, na manao ahoana na manao ahoana ny fari-piainana, tsy tokony hiova, fa hijoro hatrany ny fitiavana, araka izao anambaran’i abel ratsimba azy izao hiara-dia izaho sy ianao hifampitantana ka tsy hifandao, ka na ory na manana eto an-tany tiako ianao hatreto ka hatrany. V. A. , lah. 46 ny fahaiza-miatrika ny zava-misy na ny onjam-piainana, ny fahatanjahan- tsaina manoloana ny olana isan-karazany ary indrindra indrindra ny firaisam-po eo amin’ny olon-droa ireo no fanoitra lehibe ary toy ny fivoy hoenti-mampita ny lakam-pitia sy hamakivakiana ny fiainana. Izany no asongadin’ny mpanankanto ao amin’ny rian-drano , manao hoe marobe ny onja mety hitranga ry rian-drano mandeha misosa aza kivy fa any am-parany any ho tojo tanjona tsara iafarana
Tsara ny manamarika fa tsy voatery ho hita na tsy maintsy hita ao anatin’ny sarimihetsika iray ny fisian’ny mpandray anjara fototra sy mpandray anjara mpanampy. Miankina amin’ny karazan’ilay horonan-tsarimihetsika no ahafantarana izany. Ohatra raha horonan-tsary mihetsika maneho asa na hetsika na tantara film d’action dia ho hita miavaka tsara ao ny mpandray anjara fototra sy mpanampy. Raha horonan-tsarimihetsika maneho tahirin-kevitra documentaire dia mety ho tsy hita na tsy hita mihitsy ny mpandray anjara fototra sy mpanampy saingy mpandray anjara ireny fa tsy mihasinkasina fotsiny. Tsara ihany koa ny mametraka fa ireo ambara hoe mpandray anjara ireo dia mpilalao acteur no filazana azy amin’ny sarimihetsika, indrindra amin’ny horonan- tsarimihetsika maneho tantara. Fantatra araka ny voalaza teo ambony ary ny momba ny mpandray anjara. Horesahina manaraka indray izao ny mety ho endriky ny toerana isehoan’ny tantara ao amin’ny sarimihetsika iray.
An-danilany migoboka z mandrahona any an-tsofin’ny mpihainony hira. Toa fampitahorana mba handraisan’ny olona adidy izany. Somary nasiam-panamboarana kely io anaphore io satria nampidiriana mpampitohy ary eo anivony. Izany dia mahatonga azy hanaitra sy hanohina ny sofina noho ny fitamberenany. Fahatelo manaraka izany, ny andalana fahefatra, amin’ity andininy voalohany ity, dia miorina amin’ny hypallage miseho ny fampidirana fifamadiham-pamaritana amin’ny teny ampiasaina. Ao amin’ny hoe fa valy no andrasana dia ahitana teny mpamaritra hoe andrasana tsy izay teny ho faritany toy izao anefa no faritany fa mifamadika fa mahandrasa ny famonjena fa ny teny hafa hoe valy indray no voafaritra. Namintina sy nanome endrika ny hira ny hypallage , sady toa nahatsikaiky kely satria ny teny hoe valy dia ilazana ny zaotra ahazoana ny hoe zaodahy na zaobavy amin’ny lafin-kavana vokatry ny fanambadiana malagasy. Ny fintininy eto anefa dia hoe mahazo valisoa izay manao soa, araka ny teny hoe izay maharitra hatramin’ny farany no homena satroboninahitra fianana.
Face au contexte actuel vu ci-avant, une formation professionnelle semble être une solution pour les jeunes en difficulté face au risque de chômage suite à l’abandon et au décrochage scolaire prématuré. C’est en raison de cette focalisation sur la réinsertion des jeunes en difficulté par le biais de la formation professionnelle que nous avons choisi le centre de formation artisanale cfa de l’asa situé à andrainarivo ampasanimalo antananarivo pour y faire notre étude. 3- motif du choix du thème dans une insertion sociale, peu importe sous quelle forme, on attend toujours un changement au niveau de la personne à insérer. Après avoir choisi notre terrain et avoir fait une enquête exploratoire sur terrain, nous avons pu constater que le centre rencontre des difficultés au niveau du changement de comportement de ses bénéficiaires alors que c’est une des bases d’une bonne insertion. C’est pour cela que nous avons choisi de prendre le changement de comportement comme thème dans notre recherche. 4- question de départ pour commencer notre étude, nous nous sommes posé la question suivante comment améliorer le changement de comportement des jeunes bénéficiaires du cfa? 5- objectif de recherche 5.1-objectif général nous nous sommes fixé comme objectif général dans cette étude de contribuer à l’amélioration du processus de changement de comportement. 5.2-objectifs spécifiques pour atteindre cet objectif nous nous sommes fixé les objectifs spécifiques suivants comprendre le fonctionnement de l’asa et du cfa