Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izany rehetra izany no ahafahana milaza fa tena ilaina ny taranja malagasy amin’ny maha fianarana teny azy. Amin’ny fampianarana tekinika dia ilaina ny fahafolahana ny serasera. Ny mpiofana mantsy dia volavolaina ho lasa tekinisianina. Izy ireo dia mifanerasera sy mifandray amin’ny olona maro ary mety ho olona tsy nahita fahalalana ambony ihany koa. Noho izany dia ilaina tokoa ny fahaizana miserasera amin’ireo karazana olona samihafa ireo. Ankoatra izany, manodidina ny 80 ny malagasy no tantsaha. Iaraha- mahalala anefa fa tena ilaina amin’ny fampivelarana ny tontolo ambanivohitra ny fananana tekinisianina. Ny olana anefa dia maro amin’ireo tekinisianina no tsy mahafehy ny fifandraisana eny amin’ny tontolo lavitry ny renivohitra. Noho izany dia tsy tafita any amin’ireo tantsaha ireo ny fampandrosoana entina any aminy raha tsy voafolaky ny tekinisianina ny fomba fiseraserana amin’ny alalan’ny teny k anefa mba hahatafita ny fampianarana an-tsakany sy an-davany dia mila fanatsarana ihany ny fifandraisana eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. 3.3.4- fanatsarana ny fifandraisana eo amin’ny fampianarana.
Le premier chapitre a concerné les résultats de la description de circulation des documents flow-chart , de la fiabilité de documents commerciaux et l’efficacité opérationnelle. A ce sujet, les résultats obtenus ont été variés entre de 40 à 85 en un mot, le système de contrôle interne est très utilisé sur la description des documents tandis que sur l’inventaire et le paiement de facture, les personnes enquêtées ont préféré d’effectuer par mois.
Mizara valo ity asa fanadihadiana ity. Eto amin’izao tontolo izao, mampiavaka ny vondron-teny bantu ny fananana sokajin’anarana mazava, voamarika amin’ny alalan’ny tsirin-teny mifamaly sy ny fiovan’ endriky ny sokajin- teny hafa mirafitra amin’ny anarana araka izany sokajy izany. Noho izany lanjan’ny sokajin’anarana izany, dia ny fandinihana ireo sokajin’anarana valo eo anatin’ny teny swahili no raisina ho fizaran’ny asa. Haseho voalohany ny sokajin’anarana m wa-, hohadihadina manaraka ny sokajy m mi-, hofotorana manokana ny sokajy ki vi-, hovoaboasana ny sokajy n, hovelabelarina ny sokajy ma-, haroso ny famakafakana ny sokajy u, hotohizana amin’ny fandinihana ny sokajy ku-, ary faranana amin’ny famatovatoana ny sokajy mahali .
Navesatra hila tsy ho zaka ny fahoriana! Famoizam-po no mateti-pitranga ka singan-kofehy kely sisa no mihazona an-dreniny tsy hanara-dia an’ireo sombin’ny ainy efa lasa nialoha lalana azy! Maizina tokoa ny tontolo rehetra izany jerena! Toa aloky ny fahafatesana no niainana isan’andro! Nangata-tso-drano tsy hiasa tao amin-dry rahary intsony ramatoa rangory fa tsy zakan’ny fony, hono, ny mahita ny fahoriana mianjady amin’izy mianakavy sy ny mahatsiaro an’ireo zaza notezainy nandao azy! Tsy nitana azy koa ireo ray aman-drenin-drahary! Nanao tsy omby aloha hatrany ireo fahoriana nanjo azy mianakavy! Tsy hary ho voatanisan’ny penina avokoa ireny rehetra ireny, fa ny tena tsy laitra indrindra no ho tantaraina eto tamin’ireo enina ambin’ny folo mianadahy nateraky ny ray aman-dreniny dia ripaka tao anatin’ny dimy taona monja ny folo mianadahy! Aretina tampoka sy hafahafa avokoa no nahafaty azy rehetra. Tsy zakan’ny fon-dreny niteraka izany fahoriana tsy roa aman-tany izany ka tsy mahagaga raha tsy tana intsony koa ny renin-dry rahary taorian’izay! Enina mirahavavy sisa izy ireo no notaizain-drainy tao an-trano. Ilay zokin-drahary vavy matoa kosa dia sitrana ihany ka izy no solon-dreny nikarakara an’ireto zandriny. Nilamindamina teny indray aloha ny fiainan-dry zareo nandritra ny roa taona teo ho eo. Tsy nisy narary, tsy nisy maty. Nanaloka teny hatrany anefa ny alahelo sy ny fahatsiarovana an’ireo havana efa nandao! Maromaro ihany ny olona nanoro hevitra an-dry zareo mba hifindra monina satria efa fantatra fa misy mifofo ny ain’izy mianakavy. Anisan’ireny nanoro hevitra ny hifindrany monina ireny koa ramatoa rangory, ary nilaza fa vonona ny hiambina ny fananany rehetra na tsy ho karamaina aza. Tsy naharesy lahatra ny rain-drahary anefa izany toro hevitra izany satria tsy nahafoy an’ireo trano be sy tany lonaka midadasika ary ny fankatoavan’ny olona maro azy izy. Vao mainka mamy hoditra tao an-tanàna manko izy noho ny alahelon’ny olona azy. Izay ankasom-parana ataon’ny olom-bitsy ve, hoy izy, no handaozako ny eto? Tsy foiko ny eto fa teto no nilatsahan’ny nofon’ny vady aman-janako ary eto koa no mbola hilatsahan’ny nofoko! Ny tanàna rahateo tsy hilaozan-dratsy na aiza na aiza haleha! Noheveriny fa efa folaka koa ny mpanao ankaso! Tsy nampoiziny anefa ny loza hafa mbola niandry azy! Hitohy
Tsy mandiso ny verindroa amin ny matoanteny aman-tovona man- kosa ny teny miafara amin ny -na. Milatsaka ny zanapeo a eto fa tsy ny vanin-teny. Mandray kentsona tapany kosa ireo renifeo mifanena aminy, manaraka ny lalànan ny endriteny araka izany ny fanonon ny olona azy.
Avant de rechercher des solutions de financement, il faut rechercher les moyens de réduire les besoins de votre association par une gestion plus rigoureuse. Le développement de vos ressources offre de ce point de vue peu de marges de man uvre solliciter des délais de règlement plus importants auprès de vos fournisseurs n’est le plus souvent possible qu’en cas de difficultés ponctuelles.
Fanitsiana ny asan’ny v2 zk1 misakana ny fandrosoana ny fananam-panahy ny varotra ara-drariny dia tsy hampanan-karena na oviana na oviana , notsoahina tao amin’ny boky ilay vohitry ny nofy nosoratan’i e. D. Andriamalala zk2 ny fahazoam-bola no tokony homen-danja aleo very tsikalankalam-pihavanana toy izay ho very tsikalankalam-bola , notsoahina tao amin’ny boky vakivakim- piainana, t.16, iharilanto patrick andriamangatiana hvd2 ilaina ny fandalana ny fanahy zk1 mba hampandroso sy hampivoatra ny fiainan’ny tsirairay ny olona dia manana fahefana hanamboatra ny vintany sy ny anjarany amin’ny maha-fanahy azy , rakotonirainy joseph, ny tsaran’ny razantsika zk2 mba hampirindra ny fiarahamonina tsy maintsy tsinjovin’ny fiarahamonina ny fihavanana , ratrema william, riba sy lohahevitra hvd3 tokony homen-danja bebe kokoa ny fandalana ny fanahy zk1 ny fanahy no mampiavaka ny firenena iray tsy dia ny volon-koditra sy ny tarehy amam-bika no maha- firenena ny firenena fa ny toe-tsainy sy ny fomba entiny misaina , e. Andriamalala, ny fanagasiana zk2 sarobidy eo amin’ny fiainana manontolo ny fanahy tsy ny vatana mety maty, tsy ny saina mahaforon-javatra fa ny fanahy no heverintsika ho ambony amin’ny olombelona, rakotonirainy joseph, fahendrena malagasy
Tahaka ny asa tànana sy asa vokatry ny fisainan’ny olombelona ihany ny voka- pikarohana ka misy lesoka sy ny fetrany. Aoka kosa anefa ho tentenana ny madilana, fa tsy misy tonga lafatra akory na ny asa-tànana na ny asa-sain’ny olombelona. 336 tao ampiringalava ikongo tamin’ny volana jolay, aogositra, septambra 2013 fotoana nandalovana sy nanaovana ny firotsahana an-tsehatra no mitombina tanteraka ny fandalinana natao. Antony ilazàna izany, satria, tsy mitsaha-mivoatra ny fiainam- piarahamonina indrindra ny kolontsaina. Tafiditra ao anatin’izany ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ny teny no kirakiraina amin’ny karan-dahabolana samihafa izay mora andairan’ny fivoarana haingana. Ny teny tahaka ny atody, raha foy manan’elatra. 337 ahiana sao hifangaro ny voambolana ampiasaina amin’ny
Nafoiko teo ny fihantana, nafoiko teo ireo korana hangina aho, hampionon-tena izay no mety ho fahendrena v. A. , lah.36 tsy mety amin’ny olona anefa ny mangina foana eo amin’ny fiainana. Koa rehefa avy nangina tamin’ny alalan’ny fampiasana andalana antonony ny poeta, dia mety hitroatra ihany indraindray. Noho ny fihetseham-po tsy hay tohaina tao anatiny, vokatry ny fahadisoam-panantenana satria voafitaky ny olon-tiana, dia manambara ny heviny izy ao amin’ny amiko tsy azo fefena izy rehefa miteny. Aborany amin’izany daholo ny zavatra tsy tiany sy tsy ankasitrahany ary hitany. Nampiasainy andalana lava izany fanehoan-keviny izany ary nataony tamin-pitoniana tanteraka, fa tsy narahany hatezerana na tsiny nahoana ianao no tsy nety nilaza raha nanontaniako sao jisy olon-kafa talohako teo amin’ny fiainanao nefa ianao mbola sahy nanamafy fa ho to ny faniriako ka tsy hisy mihitsy hanembana izao hasambarana izao.
Lahatsoratra mitantara koa ny sombintantara. Misy resaka ifamaliana toy ny hita amin ny tantara foronina koa fa vitsy. Eo amin ny habaka sy fotoana ary endrika indray no misy maha samy hafa azy amin ny tantara an onjam-peo. Samy lahatsoratra milaza tantara ireo fa ny sombintantara dia tantaraina ny ankamaroan ny tranga sy ny hetsiky ny mpandray anjara ao aminy. Ny tantara an onjam-peo araka ny efa voalaza dia resaka ifamaliana no tena betsaka ao aminy. Ny sombintantara dia mivelatra anaty fotoana fohy sy mifintina. Amin ny maha sombiny azy dia ampahan-javatra ihany no tantaraina ao aminy fa tsy ny manontolo. Ny tantara foronina no mitovy aminy eo amin ny endriky ny fitantarana, fa samy hafa kosa eo amin ny mpandray anjara sy ny fotoana ary ny habaka. Eo amin ny habaka manokana dia mety tsy ho voafaritra mazava ny amin ny sombintantara.
Chapitre 3 la base d’une politique de réinsertion sociale et économique et le processus de réinsertion socioéconomique selon la démarche de l’asa l’atteinte des objectifs de réinsertion nécessite la mise en place d’une stratégie de réparation qui constitue la pièce maîtresse du projet de réinsertion. Primordiale, cette stratégie de réparation est inévitable, car stimuler les impacts positifs, suscite d’abord à la prise en considération de deux éléments importants l’élément psychologique d’un côté et le facteur matériel de l’autre. Avant d’évoquer le processus de réinsertion selon la démarche suivie par l’asa, nous parlerons d’abord de l’importance d’une stratégie de réparation, un élément nécessaire et inévitable pour la mise en uvre du projet de réinsertion.
Poezia mifototra amin’ny fahafantarana ny fanahy malagasy raha misy teny manan-karen-kevitra be indrindra amin’ny teny malagasy dia ny fanahy no anisany. Fa roa na telo amin’ireo heviny mananika ny roapolo ihany no horesahina eto dia ny fanahy toetra, ny fanahy henatra ary ilay fanahy maha olona.
Izany hoe teo amin’ny mpino katôlika dia tsy nosarotiny loatra izy ireo tat? Aoriana ka nilaza fa azo ampidirina amin’ny fomba kirisitianina ny fomban-drazana rahatsy mifanohitra amin’ny finoana ny hevitra fonosiny. Izany dia midika fa azo ampiasaina ny fanafody gasy raha tsy manelingelina ny finoana kirisitianina. Noho izany dia tsy mametraka olana loatra mahakasika ny finoana nentin- drazana ny mpino katolika. Fa raha ny fomba fijery eo amin’ny kirisitianina prôtestanta kosa dia mbola henjana hatramin’izao, fa rehefa mino an’andriamanitra tokana ray, zanaka, fanahy masina dia tsy mitankosona zavatra amin’ny fomba nentin-drazana, izany hoe tsy manatrika sorona an-kazomanga, tsy mamonjy mpimasy sy tromba satria ny kristianina dia mino an’andriamanitra, fa ny fomba nentin-drazana kosa dia mino ny zanahary, ny tany masy ary ny roazamatòe.
Amin’ny faritana sy ny amaritana azy, fa fampitodihana ilay faritana hahalaza tsara ny hevitra handresena lahatra ny itenenana58. Ohatra ny fahaleovantena tak.144 ny fahaleovantena, razanako izany, dia lova miverina, ka sarobidy mitaky herim-po tsy roa aman-tany sy sandry miasa manefa ny adidy
Mitodika any amin’ny mpanabe ny fijerin’ny besinimaro raha vao tsy tomombana ny fikarakarana ny beazina. Mety ho fototry ny olana miteraka sakana anefa ny olana sedrain’ireo mpanabe. Mifaningotra ao anatin’izany ny lafin-javatra maro tsy fahafehezana ny habaka sy ny fotoana, ny fitaovana ampiasainy ary ny tsy fahampian’ny mpiandraikitra ny asa fampianarana, sns ka mitarika ny tsy fahombiazan’ny fitaizana.
Ireto avy ary ny tononkalo notsongaina ry tenin-drazako eny mamiko ianao, ianao ry tenin-drazako, ry teniko! Tiako ianao, lalaiko loatra ary izao dia tsy afeniko fa ny foko manontolo sy ny saiko sy fanahiko mampitovy lanja anao sy i neny ilay niteraka ahiko. Moa tsy taminao indrindra no nianarako niteny nanononako an’i dada, nanononako an’i neny dia i dada sy i neny sampan-drano nitsinjovako ny loharano niandohako dia ireo razana tsarovako dada! Neny! Mamy izany. Aina nisehoan’ny felana. Tany nisehoan’ny voa, lalana nanelanelana, vavolombelona hita maso maneho ny lasa izay takarina ho tsinapa sy azo raisina ary tena nisy marina tiako i dada, mamy i neny! Nefa inona, lazao ny ho nanononako azy raha tsy tao tokoa ianao? Ry tenin-drazako lalaiko! Ry teny mamy tsy hariako taminao no nahalalako ireto faka nitsiriako.
Hosoritsoritana amin’ny ankapobeny ny fandaharam-pianarana mba hahafahana mamaly ny fanontaniana mety hatao hoe inona moa izany fandaharam-pianarana izany ? Rehefa izany, dia hampahatsiahivina ireo lohahevitra momba ny riba faritan’ny fandaharam-pianarana navoakan’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena sy fikarohana siantifika tamin’ny taona 1996 ary mbola miasa mandraka ankehitriny.
Fomba fanao amin’ny ompa ny mampitaha ny olona ompana amin’ny taovam- pananahana na fitombenana satria zavatra mahamenatra sy noheverina ho ratsy sy maloto izy ireny. Fomba roa no anehoan’ny olona izany. Aseho amin’ny fihetsika toy ny hita ao amin’ny fihetsika vi cf. Ii.2.2.1 sy aseho amin’ny teny toy ny hita ao amin’ireto ohatra manaraka ireto 205. Ny foriko no mitovy aminao!
Valiny amin’ny ankapobeny, ny hasina dia hery na fahefana manokana ananan’ny zavaboary hahafahany manao zavatra mihoatra ny hafa. 2. Ahoana hoy rajaona s mikasika ny atao hoe hasina? Valiny ny atao hoe hasina dia toetra na hery anaty hahafahana manao zavatra manokana 3. Lazao ny endrika isehoan’ny hasina eo amin’ny tsirairay? Valiny fananana haja sy famendrehana, fiheverana ny zon’ny hafa sy ny zon’ny tena, fanomezana ny toerana sahaza eo amin’ny fiarahamonina, ny fiavahan’ny olombelona amin’ny zavaboary noho ny fananana fanahy, ny fahavitana ny adidy sy ny andraikitra. 4. Inona no mahasamihafa ny hoe fanasinana sy ny fanamasinana? Valiny fanasinana fanomezana zavatra izay toerana na olona heverina ho manan-kasina fanamasinana fanaovana fombam-pivavahana mba hahatonga ho masina.
L’opposition entre l’étude de la littérature dans la société ou sociologie de la ittérature, d’une part, et d’autre part, l’étude de la société dans la littérature ou sociologie littéraire dirkx paul, 2000, op. Cit. , p. 105 24 savoir sociollitéraire dirkx paul, 2000, op. 09 25 cette oeuvre qui concerne à la fois la société humaine, le social dans le texte et le texte dans le social dirkx paul, 2000, op. 05 .
Ny fanabeazana eo amin’ny sehatry ny asa soratra raha eo amin’ny sehatry ny asa soratra, dia ny mpamaky sy ny mpanoratra no mifanabe ao. Misy fahasamihafana kely amin’ny fanabeazana ataon’ny ray na ny reny amin’ny zanany ny fanabeazana eto. Eo amin’ny ray aman-dreny sy zanaka ny ray aman-dreny dia mitarika , manoro, manome fahalalana araka ny sedram-piainana nodiaviny. Ny zanaka kosa, dia mankato sy manaraka tsara izay anatra omeny. Eo amin’ny sehatry ny asa soratra, ankoatra ny fahalalana omena, ny mpanoratra dia mampianatra sy manabe ihany koa, saingy ny mpamaky izay iantefan’ny fanabeazana dia tsy voatery hanaraka sy hankato izay lazaina aminy. Mety hampisaintsaina fatratra ny mpamaky ny hevitra naroso, mampiasaintsaina azy, nefa mety ho laviny raha tsy araka ny fiheverany. Mety hampitsiry hevi-baovao ao anatiny koa anefa ka entiny manitsy ny diany.
Tsy tiako tsy tiako ianao handroso ny efitra fisiako, raha toa hitondra tsiky, handrava ny fisiako miezaka handresy ny tolona ataony, ’zay tsy mety ho takatrao. Mitsiky ianao kanefa tsy latsaka anaty. Mitsiky ianao satria, milaza tsy ho ratsy. Mitsiky ianao haneso ny tontolo hiainako. Mitsiky ianao satria ny anananao tsy ananako. Tsy tiako ianao hitsetra! Dia tonga ka hanatitra ’reo tsiky fandatsana, ’ty foko efa valaka, rera sy hana. Mitsiky ianao dia maka sombim-pandraliana, ’zay manodidina ahy, sy ny anton’ny fisiany ny tsikinao milaza fa sitraka indrindra, ’ty trano bongo kely maloto tsy mirindra. Tsy tiako ianao satria, tsy misy hatramin’izao ny maha-ianao anao fa hosoka avokoa no tazako mandravaka ’reo tsiky imolotrao. Nampoina 03-10-99 v. A 88
Ny fikambana misy azy mba hahalalan’ ny olona ny mpanoratra dia fanaon’ izy ireo ny miditra anatina fikambanana. Nofidin’ ny eja hirotsahana ny fikambanan’ ny mpanoratra dia ny havatsa upem union des poètes et des écrivains malgaches mpikambana mavitrika ao amin’ny fimpimi ihany koa izy fikambanan’ ny mpianadahy mianala izy ity dia fikambanana iray miaro ny maha-malagasy. Manaporofo izany ny teny filamatr’ity fikambanana ity tamin’ ny nankalaza ny fahadimy taonany ny 30 jona 2005, tao amin’ ny radama hôtel toy izao izany teny filamatra izany ilaina ny teny malagasy ary mbola manamafy ny maha-mpandala sy mpankafy ny maha-malagasy an’ ny eja ihany koa ny maha-mpikambana azy ao amin’ny fimpamama fikambanana mpandala ny maha- malagasy sy ny mamelomaso.
Ny fiarahana amin’ny olon-tiana ny olombelona rehetra miaina eto an-tany dia samy mangetaheta fahasambarana daholo. Anisan’ny heverin’ny olona maro ho fahasambarana ny eo akaikin’ny tiany. Hoy ny filazany azy solofo alisoa a! Nanaja anao aho, ary mbola vonona ny hanaja anao hatrany. Ny fahaizako mamehy ny tenako no fanajana voalohany setrin’ny fitiavanao lasako. Aza omena tsiny aho, fa mbola ho sambatra ianao rehefa tonga any antananarivo isika. Alisoa ka eto nosy be aho no te ho sambatra. Paradisa kely tsy misy ohatr’izao. 121
Antony ka tsy maintsy miantso anao izahay satria ianao no nanasoa ny kely nanabôtibôty ny lehibe. Raha voaantso izany dia antsoina ny afovoan-tany fahadimy izany, eto amin’ny tanin’ambodivoara satria eto ny tany onenana voalohany indrindra ao ianao ingahibe andriamanarakanaka; f’ianao no ao an-doha-mandrinay, nanilika tain-dambo tamin’ity tany ity, niaro anay andro aman’alina; tsy dia hoe farany antsoina akory aloha ianao fa ny lavitra no antsoina satria efa lavitra izany no ilazana azy koa avia ianao ingahibe e, avia manatrika e, avia manoloana e, manipaza rano e, hangatsiatsiaka hanaranara e! Voaantso izany dia antsoina amin’izay ny razana na ny razana lehilahy na ny razana vehivavy izany no niandohana izany no niafarana; koa antsoina izany e, avia manatrika e, avia manoloana, manipaza rano hangatsiatsiaka hanaranara. Vita izany dia izao ny antony anantsovana anareo, eto akory tsy dia misy toaka be amin’ny damizana fa ômby mifatotra an-jôro firarazana; koa misy ny antony ifatoran’io ômby io dia izao hazavaina manaraka izao. Ny olombelona dia tsy maintsy misy ny atao hoe fahanterana. Izany dia zavatra angatahina andro aman’alina aminareo andriamanitra sy ny zanahary ary ny razana, ny mba hoe ho tratra antitra, ho ela velona, hotoloran-jafy tehina, hanam-bola, hanan-karena. Tratrany aho izao e! Koa noho izany misy ny fomban-drazana tsy azo ariana. Amin’izao fotoana izao aho dia hanao azy. Izany hoe hamahan-jafy koa noho izany dia hanao azy izaho amin’ny masonandro androany satria androany no voatondron’ny mpimasy. Io ômby io, an-jôro firarazana io dia hovonoiko hiarahako mihinana amin’izany zafiko izany satria mbola takany izany aho. Ka hanao azy aho niany koa izay no ampandrenesako anareo rehetra voatonina anarana teo, koa izay ny joro e, angatahina e , koa ny joro ataoko anie e aloka maina andro ka ny avo tratrany ny iva tratrany raha teo. 106 miara-miteny ny vahoaka rehetra manatrika izany manao hoe koa dia hahasoa, hahatsara andriamanitra andriananahary e! !
Ny katsaka no manao babo telo, ny tany naniriany no lonaka. Ny hazo no vanon-ko lakana ny tany naniriany no tsara. Izao asa fikarohana izao no tontosa dia tsy noho ny herinay irery fa teo ireo sokajin’olona maro izay tolorana fisaorana etoana. Zava-poana ny zava-drehetra raha tsy teo ny fitantanan’andriamanitra ka mendrika homena azy ny haja, ny saotra, ny dera ary ny voninahitra mandrakizay. Tsy hainay ny hangina manoloana ireo soa azonay ka toloranay fisaorana etoana ny filohan’ny anjerimanontolon’antanànarivo ny sojabe eto amin’ny toeram-pianarana ambony momba ny teny aman-tsoratra sy ny siantsan’ny mahaolona andriamatoa randriamanalina daniel jules, talen’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy izay sehatra nanovozanay fahalalana mivantana. Isaoranay ianao tamin’ny fanampiana rehetra nataonao taminay hatramin’izay fotoana maro nolalovanay tety izay andriamatoa razafimahefa, maitre de conférences, izay nanaiky nitarika anay tamin’ny famolavolana sy fandrafetana izao asa izao. Lany ron-doha ianao, nahafoy andro sy alina tamin’ny fanampiana anay nandritra izay volana maro izay. Andriamanitra hamaly fitia anao ianareo mpanabe rehetra eto amin’ny sampana namolavola sy nitaiza hatramin’ny taona voalohany ka hatramin’ny fahatongavana amin’izao dingana izao toloranay fisaorana eto ihany koa ireo sokajin’olona sy tompon’andraikitra rehetra nanatanterahana ny fanadihadiana, tsy nanosi-boho-tanana anay nandritra ny firotsahana an- tsehatra ianareo mpiara-mianatra rehetra nanampy sy niara-niasa tamin’ny fanatanterahana izao asa izao ny farany nefa manan-danja, ianareo ray aman-dreny nanohana sy nanampy tamin’ny zavatra rehetra ary ianareo iray tampo tsy nitarain-tana miempaka tamin’ny fanampiana. Misaotra, mankasitraka, mankatelina anareo rehetra, tompoko. Tsy ho voavalinay ny soa rehetra nataonareo fa andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie hamaly zato heny ny soa vitanareo tompoko! Antanànarivo, oktobra 2014 rasoavinarinandrasana njarasoa nadia
Tsy mitompo teny fantatra na mihambo ho manam-pahalalana feno izahay raha manolotra tolo-kevitra ho an’ireo mpisehatra rehetra amin’ny fampandrosoana ny fanabeazana an- tsekoly. Sombiny sy anjara biriky kely araka izay mba takatray no arosonay etoana. Mahatsiaro ho manana anjara adidy amin’ny fanatsarana ny fanabeazana izahay amin’ny maha mpanabe anay. Marihina fa efa nampiharinay tany amin’ireo sekoly niadidianay ny sasany amin’izy ireto ka hitanay fa nahomby. 3.3.2.1. Ny fanjakana
Amin’ny fiadiana amin’ny aretina ny ministeran’ny fahasalamam-bahoaka, sy ny fikambanana iraisam-pirenena misahana ny fahasalamana na ny oms79. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny sehatry ny fahasalamana, dia misy fiaraha-miasa tokoa. Ao ohatra ny fizarana ody kankana, ny fanaovana vakisiny, ny fizarana pile fer, sns. Tsy vitsy ny sekoly tombontsoa avy amin’ny ministeran’ny fahasalamam-bahoaka ankehitriny. Ny any amin’ny ambaratonga voalohany fototra moa matetika no laharam-pahamehana amin’izany. Ny fahasalaman’ny zaza mantsy no hiantoka ny fiainany any aoriana. Matoa manao izany ny roa tonta, dia ny hananana mpianatra salama sy hahita fahombiazana no tanjona. Araka izany, dia tsy tokony ho sarotra na hanahirana ny fanabeazana ny mpianatra eto madagasikara , noho ny fahafahana mikarakara ny toe-pahasalamany. Raha fehezina izany, mbola mahavelom-bolo ny fahitana fa amin’ny ankapobeny, dia voatsimbina ihany , ny fahasalaman’ny ankizy sy ny tanora eto madagasikara. Mahazo tombony amin’izany ny fanabeazana. Fa mbola mahabe fanantenana ihany koa ny fahitana ny toe-tsaina ananan’ny tanora malagasy maro. 2.2.1.2. Ny toe-tsainy
Na ny orona, na ny sofina, na ny maso, na ny lela, na ny tsapa dia mahazo ny anjarany avokoa eto ny orona voasary mandraradraraka hanitra voaloboka mamerovero ny sofina ny ranovelona manerantserana ny maso ny farihy maniry tatamo ny lela ny paoma ho’aho efa masaka ny tsapa voamadinika holalaovina isika hioty voasary
Ny dingana voalohany teo amin ny fomba fiasa dia ny fampitomboana ny fahalalan ny tena, fanohizana ny fianarana ary ny fikarohana ireo tahirin-kevitra mifandray mivantana na ankolaka amin ny lohahevitra izay nofidina. Ireto ny tranomboky izay nanaovana fikarohana
Amin’inona na amin’inona ny adidy amin’ny namana dia mahafaoka be ny fianakaviana, ny zanaka, ny tany ama-monina, ny tanindrazana. Tokony himasoantsika ny mianatra sy manatanteraka azy ireo. 30 noho izany dia anjaran’ny ray aman-dreny ny mitarika ny zanany amin’ny tokony ho izy sy ny manafay azy ireny raha manao ny tsy mety. Toy izao no anehoan’i solomona izany ao amin’ny ohabolana 22 6
Ao amin’ny ohatra 119 hatramin’ny 123 dia saika mitovy ny endrikendriky ny teny ampiasaina sy ny hevitra raketiny fa ny voambolana nampiasaina no miovaova. Natao hilazana ny tsy fitiavana na tsy fankasitrahana ny zava-mitranga izy ireo. Samy ahitana teny enti-mandà tsy izy ireo ary indrindra ny mpisolo tena tampisaka -ko izay maneho ny olona tompon-teny.