Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka izany dia tsy nataotao foana ny anaran’ny zaza. Mifanojo amin’izany fiheverana izany ny fihevern’ity mpandinika iray ity, raha manazava ny maha zava dehibe ny anarana izy milaza inona moa ny anarana ? Tsy dia misy inona loatra hoy angamba isika. Angamba isika hihevitra fa ny anarana nomen’ny ray aman-dreny antsika tamin’ny nahaterahantsika dia zava-madinika foana, toy irony taratasy kely apetraka amin’ny entany mba hanavaka azy amin’ny entana hafa ihany. Misy antony lehibe lavitra noho izany, anefa, ny anarana. Ny anarantsika dia isan’ny momba ny fiainantsika mihitsy. Manakambana antsika amin’ny tranontsika, amin’ny tanindrazantsika, amin’ny firenentsika izy, ka noho izany dia mirakitra tantara masina izay mamintsika izy, adidy masina izay miandry hotanterahantika 13.
Rehefa avy nifanatsafatsafa fohifohy teo izy telo mianaka, dia namaky ny anton-diany ny mpitsidika eny, nampiantso an’ise tokoa aho, hoy ingahy rainivola namaly, fa eo am-panaovan-draharaha tokoa izahay izao. Mikarakara varialoha aho, ho’aho, kanefa hitako aninkeheo, fa tsy ampy rano ny ketsanay, ka mikasa hanitatra tatatra kely mba hitarihan-drano amin’ny tanimbariko. Hitan’ise ihany 51vaky hentana fahavakian’ny tanimbary na tany petsa rehefa maina loatra 52madina ihany fiteny betsileo
Ny endriky ny fitaovam-pampianarana endrika maro no mety hisehoan’ny fitaovam-pampianarana ao ny azo tsapain- tanana ; ao izay jeren’ny maso na koa henoin’ny sofina ; ao izay eritreretina fotsiny abstrait ; ao koa ireo izay mifamatotra amin’ny marika na signe araka izay voasoritry ny sampam- pandinihana misahana izany na ny sémiotique. Kanefa na izany aza dia azo sokajiana ho roa lehibe ny fitaovam-pampianarana rehetra ao ny antsoina hoe outils matériels ary ao ny outils sémiotiques .
Ny faritra melaky dia isan’ny voasokajy tao amin’ny faritra mena amin’ny asan- dahalo, indrindra ny distrikan’ambatomainty. Efa maro ireo fepetra noraisin’ny fanjakana manoloana izany firongatry ny asan-dahalo izany, indrindra eo amin’ny lafin’ny halatra omby sy vono olona ary fandrobana nefa tsy nahitam-bokatra izany amin’ny ankapobeny. Efa tsy voasahan’ny tompon’andraikitra intsony ny fandriampahalemana ka nahatonga ny mponina ao amin’ny faritra melaky nanangana ny dinan’i melaky tsy mimpoly mba hitandrovana ny fandriampahalemana. Eo anatrehan’izany dia mipetraka ny fanontaniana hoe mitondra vahaolana sy fitoniana ho an’ny mponina tokoa ve ity dina ity? Hoezahina hovaliana ireto fanontaniana manaraka ireto mandritra ny fandalinana atao inona marina ny tanjona kendren’ny dinan’i melaky tsy mimpoly ?
Betsaka tamin’ireo mpanao gazety anefa no nalana tamin’ny asany na nogadraina. Nisy tamin’ireo gazety no tsy nahazo nivoaka noho ny firesahana politika manohitra ny fitondrana ary satria niroborobo fatratra ny asa soratra niventy ny famotsipotserana ny fanjanahan-tany.14
Araka izany dia ny fambolena sy fiompiona ihany no sahaza ny tsy manana tokony ho nifototra tamin’ny fambolena sy ny fiompina aho, tokony ho nanatevina ny ambaindain’ny ambanivohitray, tokony ho nijanona ho tantsaha ihany. Toa lany andro nitoratoraka lanitra aho ka tavela ety an-dohasaham-pahantrana. 101 ankoatra ireo, dia nanjaka teo amin’ny sehatra samihafa ny fanararaotam- pahefana. Ao ohatra, ny fangalan’ny zandary vola tsy ara-dalàna amin’ireo mpamily. Tahaka ny ataon-dramily ao amin’ny vp, tak 11 bokotra be efa-joro fenoin’ny mpamily fiara vola isan’andro! Sakaizany avokoa manko, hono, ireny mpimily rehatra ireny, ka raha vao sakanany dia manome azy saram-pisaikaizana misy ny manararaotra, manao herisetra toy ny firaisana an-tery amin’ny mpiasany, tahaka ny nataon-drabontsina tamin’i bako. Asehon’ny op, ao amin’ny tak 13-14 dia nilavo lefona teo anatrehan’ny fahefan’ny sefony i bako. Torotoro ny fanoherany. Ny trosany nofafan’ny filan’ny nofon’ny sefony nisefosefo. ? Vola daholo no miasa any anaty birao rehefa misy antontan-taratasy karakaraina. Voalaza ao amin’ny vp, tak 64 rehefa nikarakara ny dian’i tsiry hoany ivelany ingahy aziz tsy nisy tomika ny fanomanana ny diako. Voakalamin’ingahy aziz avokoa ny zava- drehetra. Vetivety foana dia vita ny kara-pivahinianako noho ny fahalalany olona. Azo ny vola vahiny hoentiko noho ny fananany kamarady. Tsy manam-piaro intsony ny vahoaka madinika, satria ny mpitandro filaminana tsy manao ny asany ara-dalàna. Ary ny fitsarana izay tena tokony ho andrin’ny fandriam- pahalemana indray no lasa foibe ialokalofan’ny mpanao ratsy. Mampiharihary izany ny resak’i bako sy i fara ao amin’ny onjam-pilafila, tak 22-23, manao hoe hitory? Hevitra voalohany nitsiry tao an-tsain’i bako tokoa io. Fara fialofana ho an’ny osa, hono, ny fitsarana. Saingy vao namisavisa ireo dingana
Betsaka kafe antananambo, saingy efa antitra ary tsy misy manavao ny fambolena azy noho ny haratsin’ny vidiny ankehitriny. Tamin’ny taona 1993- 1997 no tena nampalaza ny vokatra kafe farany. Ankehitriny dia 1000ar ny iray kilao amin’ny kafe. Noho izany, nialan’ny mponina ny famokarana azy fa nosoloany jirôfo. Tsy novonoiny akory ireo voly kafe maro be fa ilainy ho fihinana andavanandro ny vokatra aminy. Tafiditra anatin’ny fomban’ny mponina antananambo mantsy ny misotro kafe amin’ny maraina sy hariva.
Ifi i ’th a le bane du cl1arrc-lic-r dans le sud ii n, onte toujoun , au contraire dc1 celui des h t. , qui rnarchc pied h cot, ; de ta ch. Arrcttc. Ct. Filoeran-kariva ’ c’esl le n1ol usuel pour ’’ il. G-eu rad. F1takel.
Talohan’ny taona 2000, harato harabaraba no nampiasaina izay manana maso 3 tondro ny ambany indrindra. Ara-dalàna ity karazana harato ity, satria tsy manimba na manelingelina ny fiainan’ny trondro. Taty aorian’ny taona 2000 kosa nanomboka ny fampiasana ny ramikaoko izay manimba ny trondro ka nampidina ny vokatra. Izay fampahafantarana tsotsotra izay no mitarika any amin’ny fandinihana ny fisehon’ny vokatra tao anatin’ireo vanim-potoana roa samihafa ireo. Ii-1-4-1- ny fisehon’ny vokatra haseho amin’ny alalan’ny fafana roa lehibe ny vokatry ny jono tao anatin’ireo vondron-taona roa samihafa ireo talohan’ny taona 2000 sy taorian’ny taona 2000. Marihina fa tarehimarika ankapobeny ireto noriaisina ireto, mety latsaka kely na mihoatra kely ny lanjan’ny vokatra sy ny vidiny. Mba hisian’ny marimaritra iraisana ny ankapoben-javatra no noraisina.
Toerana maro teto amin’ny nosy no efa nampianarany 1986-1991 tao amin’ny sekoly fjkm anjozorobe; noheveriny fa valim-babena noho izy efa nobeazina tao. Ny asa maha tale no niandraiketany tao tao ihany koa ireo tanàna kely manodidina an’anjozorobe.
Fa ny zava-mahonena nahatoran-tahotra ahy ’reo loko maro hafahafa nandimby feo ny hatrizay. Dia toran-kovitra aho ka taitra gina sy namihin-tratra namantatra nipitrapitra soa ihany! Mbola nofy fa tsy nihatra. Ny mamatonalina. Febroary 1992. Ambatoroka.
Milliers de personnes se dirigeaient déjà vers axoum, la capitale historique du royaume, afin d’accueillir dignement la stèle enfin restituée. Avant même que le premier élément de l’obélisque n’ait quitté rome. Une façon de forcer quelque peu la main au gouvernement de silvio berlusconi, qui récemment s’est montré très réticent à restituer une stèle que ses prédécesseurs ont mille fois promis de remettre à son légitime propriétaire ?
Araka ny fivavahana kirisitianina, ny devoly na demony dia ireo anjely nivadika tamin’andriamanitra ka mitarika ny olombelona ho amin’ny ratsy, ary hampivarina azy any amin’ny afobe. Raha amin’ny ankapobeny kosa, ny devoly dia iantsoana ireo ratsy fanahy mitarika ny sasany ho amin’ny ratsy, ary mahavita habibiana eo anivon’ny fiarahamonina. Ary dia toy izany ny oharina zavavy sy zalahy ny lanjany natao indrindra hanantitranterana ny toetra ratsin’ny olona eo anivon’ny fiarahamonina ity sarin-teny ity. Porofon’izany ny fisian’ny mpanampy hoe tena , izay natao hanizingizinana hevitra.
Tsy manana fifamaliana mamorona anarana manondro ny tokana sy ny maro entimamorona sokajin’anarana ny teny malagasy; na izany aza, dia betsaka ny anaran-java-maniry malagasy mifanova amin’ny anarana swahili ao amin’ny m- mi raha esorina ny tsirin-teny m- mi- amin’ny teny swahili izay manondro ny hazon’ny zavamaniry, dia fototeny no sisa tafajanona. Io fototeny io dia manondro ny voan’ny zava-maniry na ny faritra fihinana aminy. Ny endrik’io fototeny io mifanova amin’ny anaran-zava-maniry mifanandrify amin’izany amin’ny teny malagasy, na ny vatan’ny hazo izany na ny voany. Ohatra atsendry mtende mitende, jambarao mzambarau mizambarau, tambako paraky mtumbako mitumbako, finesy mfenesi mifenesi, papay m- papai mi-papai.
Ny raiben-jaza no sisa tavela manaraka hatrany ny fomban’ny ela ilay lohan-tsitsy tsy azo ariana satria soveniran’ilay fandidiana! 207 toa tsy tsapan’ny olona intsony ny lanjan’ny fomba iray, sy ny hevitra raketin’ireo singan-driba samihafa amin’ny fanatontosana azy. Manoloana izany, miezaka ny mpanoratra haneho fa manana ny maha izy azy ny firenena malagasy. Ary dia taominy ny mpamaky handala izany. 2.3.2. Fitaomana ny olona handala ny maha malagasy
Mba hampahomby kokoa ny fiaraha-miasan’ny cecam amin’ireo mpikambana ao aminy dia ilaina ny fanofanana mialoha azy ireo. Mizara roa anefa izany fanofanana izany dia ho an’ny mpikambana tsotra sy ho an’ireo olom-boafidy ao amin’ny cecam 2.2.2.1.1- ho an’ireo mpikambana rehetra
Ny fehezanteny fohy ampiasain’ny mpanoratra dia nataony hitsitsiana ny filazana ilay trangan-javatra miseho. Tsy avy hatrany dia lazaina ilay izy. Mampitombo ny fitaintainan’ny mpihaino izany. Tsindrian- daona fatratra izy hahalala ny zava-mitranga. Ary dia mangitakitaka mandra-pilazany ny zava-miseho marina. Rehefa voatsitsy sy lalaovina ela toy izany mantsy ny filazana ny zavatra ambara dia manana fotoana haminavinana kokoa ny mpihaino, ka tafaray fihetseham-po amin’ny mpandray anjara.
Ny tanjon’ny fampianarana ny tanjon’ny fanabeazana, dia ny hamolavola olom-pirenena feno ara- batana, ara-tsaina ary ara-panahy. Tanjona ankapoben’ny fampianarana ambaratonga voalohany ny mpianatra mahavita ny fampianarana ambaratonga voalohany dia afaka manaiky sy mandala ireo foto-kevi-dehibe momba ny zon’ny ankizy voasoritra ao anatin’ny fifanarahan’ny firenena mikambana; mampifanaraka ny fihetsiny amin’ireo fahalalana azony mikasika ny
Andriamalala e. D. , antso, librairie mixte, mey 2008, tak.27 94 andriamalala e. , voankazo nandrarana, op. Cit, desambra 2006, tak.44 95 andriamalala e. , menarana, op. Cit, aprily 2006, tak.35 96 andriamalala e. , fofombadiko, op. Cit, desambra 2007
Anisan’ny tolona ataon’ny mpanoratra koa ny fitakiana ny hanajana ny zon’ny olombelona. Amin’ny maha mpandinika fiarahamonina azy, dia tsapa amin’ny asa sorany rehetra fa maharaka ny fivoaran’ny fiainam-pirenena izy. Tsy misy miafina aminy ny olana mianjady amin’ny vahoaka madinika fanosihosena ny zony, tsy fananany fahafahana tarihan’ny mpanoratra izy ireo tsy hanaiky ho voatsindry lava, na ho tohatra fiakarana fotsiny. Ampahafantariny azy ireo, fa manan-jo hampivoatra sy hampandroso ny firenena izy, manan-jo hanohitra ireo fihetsika ataon’ny mpitondra izay manimbazimba ny maha olona, manan-jo hiady sy hiaro ny fireneny tsy hoviravirain’ny hafa. Hoy ny ampahany amin’ny tononkalo tso-drano sy ozona voalaza teo ambony, miantso ny vahoaka malagasy hitolona handrodana ireo tsy rariny ataon’ny vahiny sy ny mpitondra, mangorona ireo harem-pirenena
Araka izany ny tanjon’ny fampandrosoana amin’ny taona arivo fahatelo dia mihevitra ny lafiny fandrosoana fampandrosoana amin’ny lafin-javatra maro fa tsy amin’ny lafiny toe-karena fotsiny. Izany hoe tsy ampy hamaritana ny fandrosoan’ny fiarahamonina iray ny fitomboan’ny vokatra ao aminy na ny fanomezany lanja betsaka ny lafiny toe-karena fotsiny. Hoy i tsilavina ralaindimby, raha maneho ny olana niseho tamin’ny fampandrosoana nisy teo amin’ny firenena 30 dwight administration publique et développement in ranaivoarivony, approche sociologique du développement et ressources humaines en afrique, p 19 développé est synonyme de moderne plus loin le moderne se définit par la création de la science et de la technologie moderne l’industrialisme et l’urbanisme.
Tsy zavatra azo atao tsinontsinona akory ny fahalalana izay horesahina fa isan’ny fototra iray ahazoa-miresaka ny zava-misy rehetra manodidina azy ny fahalalana izany, araka ny voalazan’ity mpandalina fiarahamonina iray ity zava-dehibe tsy azo hamaivaninana ihodivirana ny riba na kolontsaina malagasy eo amin’ny tetika fampandrosoana an’i madagasikara. Tsy maintsy mifototra, miainga amin’ny olombelona ary miafara amin’ny olombelona ny fampandrosoana, raha tsy izany poaka aty ihany ny heviny. Noho izany, ny fandrosoana fampandrosoana tian-katao dia tsy maintsy mifantoka amin’ny olombelona mbamin’ny tontolo iainany na ny manodidina azy ary ny tantaran’ny fiarahamonina iaingana. Tsy ny olombelona amin’ny maha singa azy fotsiny no iaingana amin’izany, fa ny maha olon’ny fiarahamonina azy indrindra indrindra. 1 i- ny foto-karena voajanahary ho fampahafantarana ny foto-karena voajanaharin’ny kaomina manjakandriana dia hojerena eto ny toerany jeogirafika, ny tantarany, ary ny tontolo iainany i-1- ny toerany jeogirafika ny kaomina manjakandriana dia anisan’ny faritra afovoan’i madagasikara; 48km miatsinanana miala ny renivohi-pirenena. Lalovan’ny lalam-pirenena faharoa sy ny lalambim-pirenena mampitohy an’antananarivo sy toamasina ny renivohitry ny kaominina iverenana ny sary any amin’ny fiandohan’ny boky mamaritra azy avy ao avaratra ny kaominina sambaina sy ambohibary -atsimo ny kaominina mantasoa sy miadanandriana ary ambohitrandriamanitra -atsinanana ny kaominina ambatolaona -andrefana ny kaominina ambatomanga sy alarobia 7540ha ny velarany ary mahatratra 1400m ny haavony, voahodidina havoana sy tendrombohitra izy, misy mahatratra hatrany amin’ny 1500m ambohitranandriana io i-2- ny fokontany ao aminy fokontany 24 no mamorona ny kaominina, ireto avy izany miaraka amin’ny lalana mankany sy ny fanamarihana momba ireny lalana ireny
Ce statut varie d’une ethnie à l’autre la communauté betsimisaraka donne une place particulière aux femmes dans l’organisation sociale. Des rôles de conseillères sont attribués aux femmes. Elles ont également droit à l’héritage et restent propriétaires de leur héritage même si elles partent vivre ailleurs avec leur mari. Les décisions relatives à la vie communautaire sont toujours prises par les hommes et entre autres les tangalamena. Les antemoro et antaisaka se distinguent des autres ethnies par le haut respect donné envers les hommes. Dans la société antemoro, les femmes ne mangent pas avec les hommes par exemple. Pour exprimer leurs avis et opinions, les femmes ont leur propre assise dénommée anakavy amin-dreny. Mais cette considération se trouve un peu mise en marge face aux logiques urbaines prévalant la participation active aussi bien des hommes que des femmes aux activités sociales et économiques. Les femmes habitant dans la ville ont accès aux informations et donc la possibilité de fréquenter les centres pmi protection maternelle et infantile plusieurs centres sont ouverts grâce au concours d’ong nationales ou internationales. Le niveau d’instruction assez élevé, l’accès aux informations et les contacts avec d’autres coutumes leur procurent un statut différent de celui de leurs propres ethnies d’origine.
Ny momba ny zava-kanto araka ny voalaza tamin’ny 2.3.2. Dia misy sokajiny maromaro ireo mpanakanto miantsehatra mandritra ny fanatanterahana ny mamahoaka. Misy aloha ireo sokajin’ny mpanao vako-drazana sy ireo mpanao hira gasy, ary eo ihany koa ireo mpanakanto vao misondrotra na efa manan-daza eo an-toerana na avy any ivelany.
Propos recueillis par pauline termière tiré de rouge, hebdo de la lcr, section française de la quatrième internationale , entrevue de christine delphy 17 novembre 2008 16delphy c. , penser le genre quels problèmes ? Dans m c. Huatig, m. Kail, h. Rouch, sexe et genre. De la hierarchie entre les sexes. Paris cnrs editions ,2003 le genre précède le sexe
Tamin’ity firotsahana an-tsehatra ity no nahatsapanay fa tahirin-karena velona ny mpanandro ary mpitaiza no sady tena ray aman-dreny tokoa any ambanivohitra any. Ny haren-tsaina sy ireo harena nentin-drazana voatahirin’izy ireny no ambaranay amin’izany tamin’ny fanangonana tahirin-kevitra dia nanolo-tanana anay ireo tomponandraikitra isan-tokony tao amin’ny kaominina ambohitrandriamanitra ka nanome anay ny monographie sy ny pcd7, teo koa ny mpitantana ny fiangonana fjkm ambohitrandriamanitra sy ny talen’ireo sekolim-panjakana tao an-toerana. Mba ho fanamafisana ny asa fikarohana dia nisy ireo tahirin-kevitra an-tsoratra novakiana, nentina nanohanana ny fanadihadiana, tany amin’ireny trano famakiam-boky isan- karazany ireny. Tsy vao izahay koa anefa no namaky lay ny fikarohana momba ny fanandroana fa efa maro ireo nandalina izany, toa an-dry h dubois tamin’ny 1938, j. Rainihifina tamin’ny 1978, pascal lahady tamin’ny1979, louis molet tamin’ny 1978, viii- ny drafitry ny asa ity lohahevitra ny fanandroana mahakasika ny trano ity àry no ifotorana ka hanazavana ny lamim-pomba sy ny sehom-pinoana milafika aminy. Antontan-drijan-kevitra telo lehibe no hozohiana amin’izany, dia i. Fanoritsoritana ny toeran nanaovana fanadihadiana ii. Ny fizotry ny fanandroana mahakasika ny trano sy ireo zavatra hafa hita ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra iii. Ny anjara toeran’ny mpanandro manoloana ny aina sy ny anjara toerany eo anivon’ny fiaraha-monina.
Tsy fantatry ny ratia ny tena zava-misy sy ny fombafomban’ny mpihaino rehetra. Misy amin’ireo mpihaino ny tsy mpampiasa izany hatramin’ny nahaolona azy, noho ny fiheverana azy manokana. Tokony hofantarin’ny mpanentana amin’ny antsipiriany anefa izay mba tsy hiteraka fisalasalana eto amin’ity fifandraisana ity.
Ambonin’izany, eo amin’ny fiarahamonina malagasy, isan’ny biby omen-kasina manokana ny tantely, noho ny izy mahay mitsinjo ny ho aviny sy ny fiainan’ny andiany. Fahafatesan-drenitantely , hoy ny fitenenana, maty mamela mamy izany hoe, eo amin’ny fiainana, ny tena olom-banona, ka mendrika ho mpitondra, dia ireo izay mitsinjo ny ho aviny sy ny taranany ary ny manodidina azy. Izay mamy toy ny tantely hoditra amin’ny vahoaka no mendrika ho mpitondra. Raha fehezina, ny fahazoam-pahefana hitondra dia mety hiankina amin’ny fizokiana amin’ny lafiny iray satria ny filôzôfia milafika ao an-damosin’izany dia ny hoe ny voky andro no ela nandiavana fiainana ka azo antoka hahafehy fitondrana ; mety ho avy amin’ny fahaiza-miaina koa anefa izany, fahaiza-miaina faritan’ny foto- pisainana malagasy dia ny fandalana fiarahamonina, fihavanana, firaisan-kina, fifampitsinjovana, fifampierana amin’izay heverina ho soa iraisana.
Des charrettes specialements légères reliaient mantasoa et lohasaha. 38 grandidier a , a propos du voyage de ranavalona i à manerinerina in premiers voitures, 1869. Personnes faisaient le chemin. Il y avait plusieurs charrettes pour la reine qui a même été se promener avec. Elles avaient été faites à souatsimanampiouvany, avec un char à banc, par m. Laborde.
Ny 18 may 1972 no nivoaka ny didim-pitsarana laharana faha 72 147, nampitsahatra ny governemanta teo aloha, ary nanolotra ny jeneraly ramanantsoa ny fahefana feno hanangana governemanta vaovao155. Dimy taona no fe-potoana haharetan’ny fahefana nomena azy. Ny 8 ôktôbra 1972 no nanaovana fitsapan-kevi-bahoaka handaniana ny lalàm-panorenana maha filoham- panjakana azy. Lany tamin’izany ny eny, izay nahazo 96,43 vao tonga teo amin’ny fitondrana ny jeneraly, dia ny fanafahana ireo gadra pôlitika nandritra ny fitondran’andriamatoa philbert tsiranana aloha no nimasoany. Anisan’izany i monja jaona sy i andré resampa, ary ireo izay voasambotra tamin’ny raharaha 13 may 1972.
Ankoatra ireo, dia efa manana ny boky mirakitra ny asa sorany manokana izy. Iray amin’izany ny amboaran-tononkalo dian-drangotra. Nivoaka tamin’ny taona 1996 io boky io, ary ahitana tononkalo miisa 80 izay misandrahaka amina tara-kevitra maro. Ny amboaran-tononkalo dia tsy mbola nivoaka saingy kasaina havoaka kosa amin’ny faramparan’ny taona 2016 ity. Ahitana tononkalo miisa 130 izay maneho fa ny fisian’ny asa soratra ao amin’ny firenena iray, dia porofo fa misy mpanoratra ao. Mpanoratra izay mandray andraikitra feno amin’ny fampandrosoana izany firenena izany, ary koa mitsinjo ny taranaka ka mamela ny asa sorany ho lova ho azy ireo dia mitondra ho amin’ny tontolo hafa
Ny tam- tam ny tam tam dia fikambanana i ray nijoro tao manjakandriana renivohitry ny distrika ny 21 desambra 2003 voafehin’ ny lalàna laharana 60 163 ao amin ny lot m j i manjakandriana no foibeny. Fahatsapan- tenan’ ny tanora nahavita fianarana tsy an’ asa no niforonany ka ny handray anjara amin’ ny fampandrosoana ny tanàna no nahadodona azy tamin’ izany. Ny tanjon’ ny f ikambanan àry dia ny handray an- tanana ny tanora, t sy hivarilavo ary dia nikarakara f i faninanana ara- panatanjahan- tena sy nanofana azy tamin- javatra maro toy ny f i tarihana , ny informatique na dia voafetra ho an’ izay mikambana ihany aza i to farany. Ny hetsika rehetra ka mifandray amin’ ny f iainam- bahoaka dia azon’ ny f ikambanana atao daholo. Efa mananika ny 100 ny mpikambana ankehitriny
Araka izany dia nosafidina ny teny malagasy mba hahazoana maneho ny zava- misy marina eo amin’ny fiaraha- monina. Raha atao amin’ny teny vahiny mantsy ny lahatsoratra dia ampahana olom- bitsy ihany no mahazo izay lazaina fa raha amin’ny teny malagasy kosa dia miantefa indrindra amin’ny malagasy ny hafatra. Izany no ahafahana milaza fa nanana ny anjara toerany ny gazety amin’ny teny malagasy tamin’ ity vanim- potoana ity noho izy ahafahana niaro ny tanindrazana tamin’ny alalan’ny fitaizany ny vahoaka50,
Mpankafy azy tokoa eny fa na dia ny ankizy mbola badabada aza ka tsy mahafantatra akory izay dikany sy ny tiany hambara. Misy akony lehibe eo amin’ny rango izany ka mahatonga azy hihen-danja ary hadino mihitsy. Ambaran’i j. Imbe fa ny fifandonan’ny riba anankiroa tsy mitovy no mety miteraka ny fihemoran’ny lahateny nentin-drazana eo amin’ny sehatry firenena anakiray voazanaka 80. Matetika tokoa manko dia variana amin’ny endrika ivelany ny olona ka tsy mijery ny hevi-dalina raketin’ireny lahabolana nentin-drazana ireny. Ireo manaitra ny saina avy hatrany no ifandrombahan’ny maro izay te hanaraka be fahatany ny fandrosoana
Ny filalaovana amin’ny alliteration sy ny parallélisme mandoko ny fihirana fandresena miantefa amin’izy ireo. Ny tamberin-jana-peo dia mandoko ny fihetsika feno tsiky eo amin’ireo olon- droa, izay hamafisin’ny fifamalian-drafi-pehezanteny mitovy hevitra, mitovy vahana fa olon-droa ireo miara-paly; eto izany dia hita amin’ny hoe fa mahery toy ny fahafatesana ny fitiavana. Masiaka tahaka ny fiainan-tsihita ny fahasaro-piaro tdt 8 6 amin’ireo zana-peo 42 mamorona ireo andalana roa ireo ny 24 amin’izy ireo dia zana-peo mikombona lasa misokatra ia 4 sy misokatra a 20. Ireo zana-peo ireo no re matetika rehefa mitokelaka na mihomehy. Ao anatin’ny fifaliana ihany koa ireo mpifankatia eto, ka ny zana-peo mandrafitra azy no nentin’ny mpanoratra mandoko izany.246 faritan’ny mpanoratra tsara anefa fa iombonana sy itovian’ny olon-droa mifankatia ny fifaliana, ka izany no nilalaovany tamin’ny fifamalian-drafi-pehezanteny
Ankoatra ny fivarotana tanindrazana, dia lafin-javatra miteraka ny alahelo ihany koa ny zava-misy eo amin’ny firenena vokatry ny ataon’ny mpitondra sy ny entina. Ohatra ao amin’ny hg1 and 18 201 kroeber in guiraud et kuentz, op cit, p 13 un style est une orientation dans une culture ou une civilisation un moyen cohérent et logique d’exprimer un certain comportement ou d’effectuer certains types d’action
Azy. Mbola hita soritra eto ilay hafaliana mameno ny fon’ny ankizy ka mahatonga azy tsy ilaza zavatra betsaka. Tsy nataon’ny mpanoratra anehoana ny fihetseham-po manoloana toe-javatra iray fotsiny ny nampiasany ny andalana antonony ao amin’ireo tononkalo voarakitra ho an’ny ankizy. Mifandray amin’ny pisikôlôjian’ny ankizy mihitsy ny fomba nandrafetany ireny. Mbola mahakasika ny andalana antonony, misy fitanisana mifanjohy no misy fanazavana ampiasany io andalana io. Ahitana izany ao amin’ny hoe kindriandriana 202 tsy sa ry vo ro da mba 7 la va vo lo n-do ha 6 fa ta vo a ha ngy a nga mba 9 i to ny ta ma bo ho ! 7