Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny unicef sy ny aide et action ny unicef fikambanana iraisam-pirenena miahy ny reny sy ny zaza ny unicef izay halavaina amin’ny hoe united nations of international children’s emergency fund.84 izy no mpanampy ara-bola ireo sekoly ravan’ny rivo-doza amin’ny alalan’ny fcl na fond pour les cataclismes locales. Miara-miasa amin’ny aide et action ny unicef amin’ny fanatratrarana ny tanjona napetrany dia ny fanabeazana ho an’ny rehetra. Tetikasa maro no tanterahina amin’izany ary isan’ireny ny aef na aide à l’éducation des filles. Ny ong aide et action fikambanana mpanao asa fampandrosoana misahana ny fanabeazana ny aide et action niforona ny febroary 1981 tao paris izy. Ny taona 1991 vao niitatra tao toliara madagasikara, ary ny taona manaraka vao niorina ny tao antsiranana sy antananarivo. Ny taona 2004 no nanombohan’ny aide et action niasa taty amin’ny faritra analanjirofo, rehefa nahazo fankatoavana tamin’ny minisiteran’ny fampianarana. Tsy manao pôlitika sady tsy miankina amin’antokom-pinoana ny aide et action. Firenena 22 maneran-tany no iasan’ity fikambanana ity ary anisan’izany i madagasikara. Ramatoa claire calosci no tale jeneralin’ny aide et action international ankehitriny.
Fehiny hita tamin’izay voalaza rehetra izay fa nisy akony lehibe taty amin’ny toetra maha literatiora ny asa soratry mpanoratra ny fiheverana ny lafika tokana olombelona tsapa izany teo amin’ny soritra aman-drafitra endrika ivelan’ny asa soratra; teo ihany koa ny votoatiny izay niventesana ireo toe-javatra manodidina sy tsy afa-miala amin’ ny olombelona. Nasehony tamin’izany ny fiheverana ny lafiny ara-pitiavana, ary nasongadiny tao ny fitiavana fahatsiarovana; natsidiny ihany koa ireo fepetra ilaina rehefa haka vady sy ny fikoloana ny fitiavana ao antokantrano, ary ny fitiavana ny zanaka. Naneho ny fiheverana an’andriamanitra ihany koa izy, ary ireo toe-javatra izay tsy dia noheverin’ny olona ho manan-danja eo amin’ny fiainany. Nasian’ny mpanoratra fanasongadinana bebe kokoa sy nisaorany an’ilay nahary izany. Ny farany sady lehibe indrindra, tsy nataon’ny mpanoratra ho ambanin-javatra, dia ny fiainana atrehan’ny olona. Nohalalinina tao anatin’izany ny fiainana ankapobeny sy ny zava- misy tsy maintsy atrehina eo amin’izany fiainana izany. Tsy nijanona teo amin’ny lafiny izay tsy afa-miala amin’ny olombelona ihany anefa ny mpanoratra, fa tonga hatrany amin’ny filazalazana izay fomba fiheverany ny poeta sy asa soratra ihany koa izany.
Rado kely sisa dia ho tonga eo amin’ny toerana fanapihana jiro aho harehitro ny jiro na inona hidona na inona hihatra tena tsy fantany mihitsy ve ny fisiako ? Izay io fa mitodika mijery ahy iza ianao mpampihorohoro ny namako ? Sedra rado ! Tandremo fa mifototra any aminao izy.
Raha fehezina ny teo amin’ny ara-politika dia izao no azo ilazana azy ny politika tamin’ity vanim-potoana ity, izany hoe nandritra ny repoblika faharoa sy fahatelo dia politikan’ny fanamparam-pahefana sy fampanantenana poaka aty no azo ilazana azy. Ny toky nomena ny vahoaka sy ny tanjona natao hotratrarina hanatsarana ny fiainam-pirenena dia nijanona ho fampanantenana fotsiny ihany. Ny mpitondra no tena nahita tombony teo amin’ny fitondrana.
Fanamarihana araka ny efa voalaza tetsy aloha, mivoaka isan-kerinandro nygazety lakroan’i madagasikara. Niovaova hatrany ny fotoana nivoahany. Tsy hita tao amin’ny tahirin- kevitra ny andro nivoahan’ny gazety tany am-piandohana. Tamin’ny 1962, gazety laharana faha 1270, ka hatramin’ny laharana faha 1275 dia isaky ny talata no nivoaka ny gazety. Nanomboka ny laharana faha 1276 dia isaky ny zoma indray. Amin’izao fotoana izao, dia isaky ny alahady no mivoaka ny gazety. Nosafidiana manokana io andro alahady iosatria heverina fa eo no fotoana mahavory ny kristianina rehetra ao amin’ny fiangonana izay mpanjifa voalohany ny gazety. Ary hoan’ireo toerana lavitra tahaka an’antsiranana sy toliary, dia efa tonga any an-toerana ny gazety amin’io andro io. 1.1.4. Ana nisy ny gazety
Tovana 5 fanontaniana ho an’ny mpianatra t a i- mombamomba ny mpianatra 1- tsipiho eo ambany izay mifanaraka aminao lehilahy vehivavy vao nisondrotra mamerin-taona 2- aiza ianao no mipetraka eto antananarivo? 3- firy taona ianao amin’izao? 4- mandeha inona ianao rehefa mody? Tongotra sa fiara, hafa farito 5- inona no diplaoma ananan’ny ray aman-dreninao? Dada neny 6- inona no asan’ny ray aman-dreninao? Tsipiho eo ambany izay izy, dia sorito eo anilany ilay asa mpiasam-panjakana ambony mpiasam-panjakana tsotra mpiasa ambony amin’ny orinasa tsy miankina mpiasa tsotra amin’ny orinasa tsy miankina mpiasa tena tsy miasa na efa misotro ronono 7- tia miady hevitra ve ianao? Eny tsia 8- inona no tena olanao rehefa miady hevitra? Alaharo ireto menatra ka votsa ny vava tsy dia manan-kevitra tsy mahay mandresy lahatra malaina hiteny hafa farito 9- inona no ataonao rehefa tsy mianatra? Miala voly sa mianatra sa mamaky boky sa hafa mihitsy farito mazava 10- inona no mba fialamboly mahasarika anao ? Alaharo ireto mijery horonan-tsary mamaky boky mandehandeha, mihira, mandihy, hafa farito 11- manana boky ilaina aty amin’ny lycée ve ianao any an-trano? Eny tsia tanisao eto raha misy .
Ny fanehoana ny tsy fahaizana mandanjalanja eo amin’ny fiarahana amin’olon-tiana fositra mandrava ny fitiavana. Mazàna eo amin’ny sehatry ny fitiavana dia tsy hain’ny tanora loatra ny fihetsika mifanentana na tsia amin’ny maha-mpivady. Toa ilay toe-tsain-jaza no entiny miditra eo amin’io sehatry ny fanambadiana io. Tsy avy hatrany dia miala akory ny toetran-jaza satria toetra novelarana nandritra ny taona maro io ka sarotra miala saingy tsy maintsy lanjalanjaina rehefa hiroso amin’ny fanambadiana satria mivadika ho fitaovana mandrava ny fitiavana izany. Ny fiarahan’ny épanorthose sy ny sarin-teny maneho fanovan-javatra amin’ny tsy fahaiza-mandanjalanja hita izany amin’ny hoe tsy tamaboha akory ianao ka lalaovin’ny kilonga eny an-tanety. Mba matotra a. P 169 sarin-teny telo no miara-manangana io a. P io dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny anoharana sy ny oharina laroina fanitsian-kevitra sy fanovana anarana ary ny épiphonème. Ny fanitsian-kevitra eto dia hita amin’ny fandavana ny fampitoviana. Ilay fitoviana lavina moa dia raketin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana hoe tamaboha ianao. Tamaboha no anoharana ny olona eto, satria vato anaovana kindriandriana kitantara ny tamaboha, izany hoe tsy manana fanapahan-kevitra amin’ny ataony fa ny olona no mibaiko azy. Ny zaza vao miana-mamindra no toy izany satria izy ireo dia ny reniny no manao amin’izy ireo izay tiany hatao. Io foto-kevitra io anefa no tsipahan’ny mpanoratra fa ny mpanampy tsy maneho fandavana sy ny tambin-teny akory maneho fanamafisan-kevitra no nentiny nanangana izany. Araka izany dia mila fandanjalanjana ny fihetsika aseho amin’ny fiarahan’olon-droa na fanambadiana, tsy ny olon-kafa no mibaiko na mitsabaka sy mandidy amin’ny raharahan-tokantrano fa ny tena manokana. Ny vahaolana omen’ny mpanoratra dia izay hita amin’ny épiphonème hoe mba matotra eto izany famintinan- kevitra miaingitra izany dia sady ananarana no isarihan-kevitra ny mpanampy mba maneho fanalefahan-kevitra noho ny fiangaviana no mitondra izany.
Fanovana anarana mifototra amin’ny fasian-javatra sy ny ao anatiny no miseho eto. Ny endriky ny tavoahangy itoerany no ilazana ny toaka izay ao anatiny. Ao amin’ny, v. A lah 18 jio dia ahitana ny hoe toa mora tokoa eny ambany atsinanana ny hoe ambany atsinanana dia niantsoan’i di ny fonja eny antanimora. Ny fampiasan’ny mpanoratra ireo anarana hafa enti-manova ny zavatra tondroina ireo, dia mahakanto ny tononkalo, sady mampandray anjara ny mpamaky. Ankoatra ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javara sy ny fanovan-javatra, dia taratra ao amin’ny tononkalon’i di. Koa ireo sarin-teny hafa. 2.2.3. Ny sarin-teny hafa
Olivier de sardan j. P , anthropologie et developpement essai en socio- antropologie du changement social, karthala, paris, 1995 poisson h , les animaux domestiques à madagascar, 1935 raolison r. R , mbà olom-banona, imprimerie tiana, 2005 razafintsalama p. A , tari-dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba aman-panao malagasy, ed md. Paoly, antananarivo, 2004
Nolaroana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina ny fomba filazan-javatra ao amin’ny nazeran’ny fiarakodia ampitovina amin’ny zava-manana aina ny fiara, ka afaka manjera, mandavo olona. Mampitombo lanja ny fahavoazana izany, satria tsy tompon’andraikitra tamin’ny loza izy. Mahatonga ny mpihaino hiombona alahelo amin’ny mpiventy ny filazan-javatra.
Ny pôezia samy miezaka maneho ny heviny, mitondra famaritana ny atao hoe pôezia , ireo mpandinika sy mpanoratra maro, na vahiny na malagasy. I deschamps izao dia milaza fa hay kanto ambony sady feno hosodoka ary mozika misaina ny pôezia .50 miombon-kevitra amin’ny maha hay kanto azy io ihany koa i paul valery ary maneho ny anjara asan’ny teny ao anatiny. Hoy izy ny pôezia dia hay kanto manokana mifototra amin’ny teny .51 asongadin’i diderot misimisy kokoa ny maha teny voarindra azy. Ambarany fa fakana tahaka ny hatsaran’ny zava-boary, ary aseho amin’ny teny mirindra ny pôezia. 52 mbola maneho izay firindrana ao amin’ny pôezia izay koa i emile littre. Hoy izy manmbara izany fahaiza-mandrafitra asa soratra miendrika
Famintinana ny tsy fifanojoan’ny fandaharam-pianarana sy laminasa fanabeazan’ny taranja malagasy sy ny fampianarana eny amin’ny lisea tekinika. Tranga hita tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha, taona faharoa dia asa fikarohana momba ny fandaharam-pianaran ny taranja malagasy sy ny fampiharana izany. Tanjona ny hitondra fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy any amin’ny lisea tekinika. Voamarina fa tsy mifanojo amin ny tsanganan’ny mpianatra sy ny andrasany any am-piafaran’ny fiofanana izany araka ny tanjona, ny vontoatim-pahalalana ary ny fomba fampitana azy. Ity asa ity dia manolotra hevitra hanatsarana ireo lesoka samihafa hita. Teny manan-danja fifanojoana, tsanganana, tanjona, vontoatim-pahalalana, fomba fampitana, fandaharam-pianarana sy laminasa fanabeazana. Résumé ce travail de recherche porte principalement sur l’analyse de la non- appropriation du programme d’études et du curriculum de la matière malagasy avec le contenu de la formation technique et professionnelle, cas de la deuxième année du lycée technique et professionnel ampefiloha. Ce travail a pour but d’améliorer l’enseignement du malagasy aux lycées techniques. Au fil des analyses effectuées, on a pu demontré que le curriculum de la matière malagasy ne répond pas aux attentes et aux profils de sortie des élèves du lycée technique. Des suggestions sont au menu. Mots-clés appropriation, profil, objectifs, contenus, méthodes, programme d’études et curriculum abstract this research work entitled the innapropriacy of the school program and curriculum of malagasy and the teaching in technical lycée, case of second year classes at lycée technique et professionnel ampefiloha this work mainly focuses on the analysis of the content of the program and its application. This helps to improve the teaching of malagasy in technical lycées. It is proved through this work that the malagasy current curriculum objectives, contents of teaching and the methods does not fit the expected profile of students after the studies. Some suggestions are provided to improve both the curriculum and the teaching methods. Keywords appropriateness, profile, objectives, teaching content, method, school program and curriculum
Toy izao ny fomba nampitana ny lesona fampahatsiahivana ny vanim-potoana teo aloha fampahatsiahivana ny vanim-potoana izay heverina fa efa hitan’ny mpianatra tao amin’ny ambaratonga teo aloha no itarihana ny lesona. Omena lohateny hoe fomba fijery ny zavatra efa lasa izany famerenana izany. Ny fiheverana ny tantara amin’ny ankapobeny no anombohana azy.
Ny fototeny mingadona dia fototeny mivany roa ka ny tsindrim-peo no mametra ny vaniny ho roa hatrany matetika io fipetrahan ny tsindrim-peo io na amin ny sampan-teny na amin ny fototeny io na tovanana ilay fototeny na tovonana dia ny lalànan ny tsindrim-peo mipetraka foana. Raha tovanana -ina, ana izy dia mifindra ao amin ny vaniny faharoa ny tsindrim- peo raha tovonana izy dia tsy mikisaka ny tsindrim-peo fa mijanona ao ihany. Ohatra vita mamita vitaina fàka mamàka fakàina fakàna tsy mitondra tsindrim-peo ato ny tsirinteny fa miovaova kosa ny renifeo eo akaikiny matetika indrindra amin ny fototeny mingadona manana fara vanin-teny malemy. Ohatra fàtra mamatra afatra namatrarana vita mamita vitàina ny lalànan ny tsindry amin ny teny malagasy dia mihemotra foana raha ao anaty voanteny na anaty teny; izany hoe mihemotra mankao amin ny vanin-teny aoriany. Amin ny teny malagasy ofisialy dia mihemotra mankao amin ny vanin-teny aoriany ny tsindrim-peo ka raha mikatona ny zanapeo nianjerany dia matetika lasa misokatra. Raha i mikatona no mandray ny sindry dia lasa e na a amin ny endrika fanovanana io no miseho. Ohatra fàfy fafàzana tèny tenènina rè rèny renèsina
Torohevitra tsy nijanona fotsiny tamin’izao ny ta. Fa tamin’ny fanampiana ireo tantsaha fa nitady vahaolana hatrany. Ny nataony tamin’izany dia nampianatra ny tantsaha ary nanampy azy ireo amin’ny fanatonana ny b. O. A ambatondrazaka mba hahafahana mindram-bola, hamitana ny fambolena. Nampiana ny tantsaha amin’ny fikarakarana ny taratasy rehetra. Tamin’ny fampitana io torohevitra io, nisy ny fivoriam-be niarahan’ny ta. Fa tamin’ireo tantsaha. Amin’ny ankapobeny, nisy ireo tantsaha liana tamin’izany. Tao amin’ny fikambanana fanantenana, ohatra, dia miisa 12 izy ireo teo am-piandohana 2003 ary nitombo hatrany izany. Nisy koa ireo niditra ho mpikambana tamin’ny otiv, araka ny nambaran’andriamatoa betsara rakoto armand filohan’ny fikambanana. Nohamafisiny ihany koa ny antony nahavitsy ny isan’ireo tantsaha niditra tao amin’ny b. A, araka ireto manaraka ireto ny tahotra miditra birao sy ny tahotra tsy hahaverina trosa ka alain’ny b. A ny antoka toy ny tany, sy ny fitaovam- pamokarana tsara ny manamarika fa nisy ireo tantsaha nahita tombontsoa tamin’izany fomba fiasa izany, ary afaka nanatsara ny fitaovam-pamokarana sy nampitombo ny tany novolena andriamatoa betsara rakoto armand moa dia nanamafy fa mbola tsy nisy mpikambana tao amin’ny fanantenana nandà na tsy namerina ny volan’ny banky nindraminy. Nanomboka ny taona 2005, ny fitaovam-pamokarana sisa no azon’ny tantsaha nindramina tamin’ny ta. Fa, fa ny masomboly, fanafody, zezika, dia novidina hatrany.
Fahita amin’ny tononkalo lava na amin’ny tononkalo fohy ity tonokalo manana endrika tsotra ity. Ao amin’ny tononkalo fitiavana moana , ohatra, tsy ahitana afa tsy andalana fito, anehoan’ny mpanoratra ny fiainany ny fitiavana, izay feno tebiteby te-hikiaka mafy hihaika anao ilay tiany ny foko fa tsy afaka satria tanaty nofy no namontovonto lalina ny fahanginan’ny alina nanampina ny vavako ka moana ny fitiavako.159 ao amin’ny tononkalo lava indray, dia mitovy bika hatrany ny andininy. Isany ahitana izany ny tononkalo tantana , ilazan’ny mpanoratra fa na inona na inona mety ho sakana, tsy maha-rava ny fitiavana rehefa tsara fototra, ary tsy resin’ny fotoana koa. Toy izao ny endrika isehoan’izany
Raveloson andriambololona iandry, mise en place d’un système de contrôle et promotion de la qualité du koba ravina vendu dans la ville d’antananarivo , décembre 2003 9 joelson i. J. Fabrication artisanale de koba essai de mise en place d’une unité industrielle université d’antananarivo. Essa. Mémoire de fin d’étude. 2002
Ahitana mpivarotra vatosoa mahafinaritra eny amin’ny farihin’i tritriva calcite, bois fossilisé, quartz, tsy avy ao an-toerana ireo vato fa alaina any amin’ny faritra hafa antsirabe, andraikiba, ao an-toerana kosa izy ireo no manefy ireto vato mba hanana endrika kanto kokoa. 1.3.2.2. Ny varotra anisan’ny fivelomana fanampiny ihany koa ny varotra. Endrika telo no isehoan’ity varotra ity eo amin’ny fiarahamonina misy ny tsenakely, ny varotra mitety trano ary ny varotra an-tanan-dehibe. Ireo tsenakely ao an-toerana no mamatsy ny mponina amin’ny zavatra ilainy andavanandro savony, menaka, siramamy, kafe, paraky, sigara,
Nampihetsi-po ny mpijery tokoa ity tantara ity. Maro ny nihataka kely ny toerana nanaovana ny fampisehoana satria tsy nahitana ny fihetseham-pony ka nitomany nifokofoko. Marihina fa nohiraina io tononkira io, tahaka ny tononkira rehetra hafa izay hita any amin’ny vondronambara. I cfrlr ihany no mpamorona ny feon-kira 184 voasoratra sy nolalaovina tamin’ny teny malagasy ny tantara, tahaka ny piesy manaraka. Tahaka izany koa ny radama i 185 , tantara filalao mitahiry tantaram-pirenena misy asa telo 186 , fihetsehana 187 maro tamin’io piesy io no niteraka fientanam-po tamin’ny mpijery ka nahatonga ny governemanta frantsay niangavy ny mpanoratra hanala an’ ireo seho maromaro ao satria ny fahatsiarovana aterany dia miteraka vokatra sy fihetseham-po tena mampiteniteny foana ny mpijery. 188
Indreto misy ohatra vitsivitsy manome ny soa azo avy amin’ny tontolo iainana, azon’ny olona isitrahana ohatra1 ny ala mikitroka havokavoky ny tany, hono, ny ala hoy ny manam-pahaizana. Amin ny kasingan ny tontolo iainana dia ny zavamaniry irery ihany no afaka manadio ara- boajanahary ny loto rehetra eny amin ny rivotra. Mihena anefa ny velarana ahitana ala mikitroka any amerika afovoany sy atsimo, any afrika afovoany andrefana, any azia atsimo atsinanana sy oseania ary indrindra eto madagasikara. Miavaka tsara ao amin ny ala mando ny hazo avo, ny kirihitra ary ny bozaka sy ny lomotra. Matevina ny atiala ka maro ny bibikely tokana aman-tany miaina ao. Tsy izy ihany anefa no mahita ny filana fototra ao amin ny ala mando fa ao koa ny karazana biby maro mandady, mampinono, vorona antony mahamaro ny zava- manana aina ihany koa ao amin ny ala mikitroka ny hatevin ny roka manazina ny tany ao aminy. Ranomasina maitso ny ala mikitroka. Mandrafitra ny vondron-drahona mitondra orana ny hatsembohan ny zavamaniry. Misy akony eo amin ny toetr andro amin ny faritra manodidina ny fisian ny ala mikitroka. Ny fitsihifana ataon ny fakan-javamaniry ihany koa dia mamehy ny tondra- drano ateraky ny renirano. Ny rotsak orana amin ny ala mando no mampatevina ny tobin-drano milevina anaty tany ka miteraka loharano.
Teny fampidirana maro ireo zana-taranja nanofanana anay tao amin’ny sampana teny malagasy nandritra ny dimy taona nianarana tato amin’ny ecole normale supérieure. Maro, araka izany, koa ny taranja azo anaovan’ny mpianatra asa famaranana ny taom- piofanana. Ao ny manompana ny asa fikarohana ataony amin’ny literatiora, amin’ny riba sy ny hain-teny ary amin’ny antrôpôlôjia. Nofidina hanaovana ny asa fikarohana eto ny antrôpôlôjia kanefa tsy ny antrôpôlôjia amin’ny ankapobeny no raisina, fa ny antrôpôlôjia mandalina ny vokatry ny asa fampandrosoana ataona vondron’olona eny ambanivohitra. Ny sôsiô-antrôpôlôjia no namaritan’ny mpandalina izany na ny fandalinana maro rantsana mifototra amin’ireo vondron’olona ankehitriny sy ny fifandraisan’ireo ; jerena amin’izany ny lafiny mitety vanim-potoana ka ampiarahana ny fandinihana ny zavatra iainan’ny mponina sy ny fomba fiheveran’ny fiarahamonina. Manambatra ny fomba fiasan’ny sôsiôlôjia any am-pirotsahana an-tsehatra sy ny antrôpôlôjia any am-pirotsahana an-tsehatra ny sôsiô-antrôpôlôjia mba hanandramany fandalinana akaiky izay lalim-paka sy mafonja ary eo am-pitrangan’ny toe-javatra, ireo hetsika miteraka sy manova ny fitambaran’ireo mponina ; dinihina amin’izany koa ny fihetsiky ny olona voafaoka amin’izany sy ny fiheverany ny fihetsika ataony 1
Toe-javatra iray tena nanamarika ny fiainam-pahatanoran’ny mpanoratra ny tsy fahasalamana. Inona anefa ny fomba nahafanyniatrika izany tsy fahasalama izany? Eo anatrehan’ny ady sarotra izay atrehan’ny tsirairay dia tsy mitsahatra mikaro-bahaolana izy hoenti-miatrika ny fiainana. Amin’ny maha-kristiana an’ i nampoina kosa, ny fanankinana ny fiainana amin’ilay mpahary no lohalaharana aminy. 2.4.1. Ny fanankinana ny fiainany amin’ilay mpahary
Rehefa nanapa-kevitra ny hirotsaka amin’ny fanadihadiana tantara foronina izahay, dia nanipy hevitra mikasika izany tamin’ny mpitarika anay. Izy no nanoro hevitra anay avy eo ny amin’ny tokony handalinana asa soratra mifanaraka amin’ny vanim- potoana iainana ankehitriny, sady azo ampiasaina tsara any anivon’ny fampianarana ao amin’ny ambaratonga faharoa. Rehefa nandinika izahay dia ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana no hitanay fa mifanaraka amin’ny toro-hevitra narosony.
Misy ny fanombohana ny lesona mialoha ny tena hidirana amin’ny amin’ny vontoatiny. Izany hoe ny fanombohana dia fampidirana ny lesona, hitarihana ny sain’ny mpianatra ho ao anatin’ny sehatra horesahina. Mi famatotra, araka izany, ny fampidirana ny lesona sy ny vontoatiny. Haseho manaraka etsy ambany izany araka ny fitaovana voatanisa tetsy ambony. Araka ny efa voalaza dia mampiasa lahatsoratra ireto mpampianatra ireto saika isaky ny manomboka lesona a fa-tsy tamin’ny 4 febiroary 2015 tamin’ny 2ora-4ora sy ny 5 febiroary 2015 7ora-9ora. Tamin’io fotoana io dia tsy nampiasa lahatsoratra izy ireo rehefa hanomboka lesona vaovao. Toy izao ny fizotry ny lesona sy ny faharetany raha nampiasa lahatsoratra. Fizotry ny lesona raha nampiasa lahatsoratra.
Sandry fahasalamana, fahatanjahana. Fehitry taranaka, fianakaviana. Mamehitry, iraisan ny fianakaviana, manaranaka. Izy fehitrin ôlono, izy mianakavy lignage sandrin ny fehitry fady arahina mba hahasalama sy hampatanjaka ireo taranaka na ireo fianakaviana.
Inona izao no hita misongadina raha mijery ny endrika ivelan’ny tononkira isika ? V- misy rindra ao asa soratra raiki- drafitra izy, satria mitovy avokoa ny isan’ny vanin’andalana, ahitana andalana mitovy isa isaky ny andininy, ary mampiasa rima ihany koa ny mpamoron-kira. Izay mpianatra hita fa efa mba havanana indrindra amin’ny famakian-teny no tondroina.
Ny toe-javatra misy eto dia ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy avy any amin ny faritra hafa, ary monina amin ny toerana iray, eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana izany. Araka ny nambaran i fournet-guerin c. Dia eo amin ny sahan ny pôlitika no tena ahatarafana ny ady hevitra ara-poko indrindra, satria dia hita mibaribary izany 64 nanome ohatra mihitsy moa izy tamin izany tahaka ireto manaraka ireto misy sihosihon-dresaka maro mandeha eto an-drenivohitra, sahala amin ny momba ny filoha albert zafy taona 1993 ka hatramin ny 1996 ; eo ankilan izany, misy ny mitantara fa nomeny anarana hoe merina ny alikany 65 lazaina ihany koa fa somary manjavozavo ny fifandraisan ny filoha ratsiraka sy ireo merina lazaina fa niankina betsaka tamin ireo merina izy mba hampitombina tsara ny fahefany amin ny alalan ny fanomezan-danja ireo merina sasantsasany, nefa na dia izany aza tsy nohadinoiny ireo avy any amin ny tany niaviany ao tamatavy 66 kanefa raha ny haratsian ny lalana ao toamasina no heverina dia tsy mitombina izany fiheverana izany. Horesahina eto amin ity toko voalohany ity ny mety ho fampandrosoana aterak izany toe-javatra izany eo amin ny lafiny pôlitika, ka ny hojerena voalohany dia ny mety ho hevi-baovao pôlitika ateraky ny fiarahan olona samihafa fiaviana miara-monina, eo amin ny fomba fitsinjaram-pahefana.