Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Voafetra ihany ny asa fikarohana izay nataonay noho ny fotoana tsy azo nivalamparana sy ny ambaratonga eo amin’ny capen. Tsy mihambo ho mahafaoka ny lafiny fampandrosoana ny maha olona an-tsekoly ity asa fikarohana ity satria azo antoka ny fisian’ny tsy fitovian’ny zava-misy eny anivon’ny sekoly tsirairay isam-paritra raha tsy hilaza afa-tsy ny fifanarahana anatiny sy ny laharam-pahamehana izay samy manana ny azy izahay. Ny fcl, izay iray amin’ny fampandrosoana an-tsekoly ihany no horesahina. Ny sekoly rehetra manerana ny nosy dia nahazo io avokoa, saingy sekoly roa ambanivohitra ihany no nanaovanay ny fikarohana. Mbola azo atao tsara ny manohy ny asa fikarohana amin’ny fandinihana ny fcl amina sekoly roa hafa andrenivohitra ; ka mampifanatrika ny zava-misy amin’ireo sekoly samy hafa faritra ireo, mba hampibaribary ny tsy fitoviana. Izany dia mitarika amin’ny fahafahana manolotra soso-kevitra hafa amin’ny fampandrosoana ny maha olona ka hahatrarana ireo tanjona kendrena amin’ny fcl. Ohatra, tombony ho an’ny mpianatra andrenivohitra, ny fiakarany an-tsehatra amin’ny fandaharana samihafa ao amin’ny haino aman-jery samihafa titalenta, récréation, sns 0.11. Ny drafitra nitondrana ny asa fikarohana
Ny fizarana voalohany no niresahana momba ny mpanoratra ireo toe-javatra namolavola azy ho mpanabe. Teo koa ny teôria vitsivitsy momba ny fanabeazana ireo izay azo atao hoe mpanabe; ary ny mombamomba ny tantara foronina vakivakim- piainana sy onjam-pilafila ny fizarana faharoa kosa no nitondrana ny fanadihadiana mikasika ireo fanabeazana samihafa azo tsoahina ao amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila ny fanabeazana hita ao amin’ny singa mandrafitra ny tantara foronina,
Tokoa ny fampielezan-kevitry ny komitin’ny mpianatra tao amin’ny mpianatra ho mpitsabo; nitatra tany amin’ny sekoly lehibe izany dia nahazo ny mpiasan’ny orinasa sy ny varotra, nipaka hatrany amin’ny mpiasam-panjakan’ny kolonia. Tsy teto an-drenivohitra ihany fa hatrany amin’ny faritany rehetra any 108 hoy koa anefa ny mpiasam-panjakan’ny kolonia tamin’izany hoe inona koa fa ireo vazaha tsy misy fitiavan-tanindrazana ao aminy, ireo voantso hiady kanefa natahotra ny balan’ny fahavalony alemanina , ireo no niampanga ny malagasy ho mpikomy 109 maro dia maro ny voafonja tamin’io raharahan’ny vvs io tamin’ny mpitondra fivavahana toa an-dry ravelojaona, rabary, razafimahefa, samy mpitandrina protestanta, frera rafiringa rapha l louis, r p venance manifatra, frera julien, samy relijiozy katolika. Tao koa ny mpanoratra toa an-dry ny avana ramanantoanina, andrianjafitrimo edouard, ratsimiseta jasmina, ramaholimihaso, raveloson georges. Nisy koa tanora tsy ampy taona tahaka an-dry rasendrahasina titus
Fa olona sahala ilay mpanafy anao lambam-pandresena anaty horohoro ilay andry mankadiry, kiady tsy mivena, vonona hijoro ! Ilay mpanafy tsikin’ny taratra maraina eny an-tsasak’alina ilay mitondra hery an-dalan’ny taraina. Tony sady malina ! Ilay mamono ny azy ho santa-pahafahana, miaina fo iray, ilay miontanontana, mampita hasambarana. Namana izy izay ! .165
Notambazam-bola ny mpiasa natao takalo vola ny asa. Noho izany, niasa tamin’ny vazaha ny olona satria be vola izy ireo tsara ny karama. Ohatra roa lahy avy eo an-tanàna ihany, dia ilaingodona sy inaivondriaka, mpilanja fony tetsy angavokely, no notambazana isam-bolana, niandraikitra ny ompy sy ny voly.
Ilay mpitondra maty loha sy lon’ny sain-drongoniny. Tsy manao ny asany araka ny nifidianana azy ireo solombavambahoaka izay antsoin’i arni hoe boloky eto. Anarana isalorana fotsiny no entiny. Toa miady irery ny vahoaka satria ny nantenainy mba hisolo vava azy mangina noho ny tahotra ny mpitondra. Toy ny olona tsy manana hazon-damosina izy ireo ary tsy misy fahatsiarovan-tena amin’ny asa nankinina taminy. Antitranterin’i arni koa izany fanginana izany hangina ny boloky hangina tsy hilaza ny tsy zakan’ny vahoaka. Hita amin’izany fa ampangain’i arni ho saribakolin’ny mpitondra ny solombavambahoaka. Tsy saribakoly fotsiny fa mpanara-drenirano. Tsy manao ny asany, mpamadika vahoaka. Hoy ihany ny mpanoratra manantitra izany hangina ny boloky hangina tsy hivolana ireo zavatra mitranga mampibary sy miampanga ny laingabe afafin’ ireo marary saina. Sahala amin’ny tany tsy misy lalàna ny firenena ahitana toe-javatra toy izany. Kanefa dia miaina izany ny vahoaka. Natao ho an’iza ary ny lalàna?
Fagereng e rakotomamonjy m , tantaran’ny firenena malagasy, op. Cit, p.93 67 porofon’ny ny fanenjehana tamin’izany ny fisian’ny lavabato ao ambodifahitra niafenan’ireo kristiana tamin’izany fotoana izany. 68 fagereng e rakotomamonjy m , tantaran’ny firenena malagasy, op. Cit, p.9 69 ranavalomanjaka i 1828-1861
Miakatra avokoa ny taham-pamokarana araka ny kisary eo ambony afa tsy ny taona 2014 ihany no nidina kely. Firenena azo lazaina lehibe ny firenena chine ka afaka mifehy tsara ny fambolena ao aminy, misy ny ezaka ataon ny tsirairay amin izany na mpitondra fanjakana na ny tantsaha mpamokatra.
Randria ny laharam-pahamehana amiko izao raha tafiditra eo dia ny fanadiovana. Tsy ataoko misy tamingan’olona manao afera maizimaizina izany ary hanonitra izay tsy nety vitako ihany koa aho. Koto i dada kosa ve no efa voky dia ny olona no tsy avelan’i dada hanao afera! I dada aza mety mbola ho azon’ny fakam-panahy amin’izany koa. Randria ny lasa homba ny lasa ry koto a! Ny hoe mbola haka tsy mila intsony aho. Ary tsy hanora-tena toa voatango aho na hanamarin-tena toy ny amboadia mitafy hodi-janak’omby, fa amiko ny fanarenana ny tsy mety no tena zava-dehibe. Raha toa tia kely aho, tia kely isika, dia mba hanao ahoana ity madagasikara ity? Hiasa aho ary tsy hiasa ho ahy sy ho anareo zanako samy irery intsony fa ho an’i madagasikara. Hianiana eo anatrehan’andriamanitra aho alohan’ny handraisako izany asa izany. Tena hiova tanteraka aho. 44 fizarana ii, seho 2
Zava-dehibe ny fahafantarana ny olana misy eo amin’ny fanabeazana ny zazavavy sy zazalahy ao ambohimahazo satria ny ezaka fahafantarana ireo olana ireo dia anisan’ny lalana iray hanesorana azy ireo amin’ny fahasahiranana. Azo sokajiana telo amin’ny ankapobeny ny olana amin’ny fanabeazana ny olana amin’ny fanabeazana any an-tsekoly, ny olana amin’ny fanabeazana eo anivon’ny fiaraha-monina, ny olana amin’ny fanabeazana ara-pahasalamana.
Manaraka izany dia isaorana ianao andriamatoa ratrema william nanaiky am-pahatsorana hitarika ny fitsarana izao asa izao. Fantatray tokoa ny hamaroan’ny adidy aman’andraikitra sahaninao, nefa tsy nanosi-bohon-tanana ny fiangavianay ianao. Andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie handrotsaka ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany ho eo aminao sy ny ankohonanao. Tolorana fankasitrahana feno toraka izany koa ianao andriamatoa raharijaona alphonse nanaiky am-pitiavana ny hitsara izao asa fikarohana izao. Hangidy lavitry ny faty anie ianareo mianakavy ary ho mamy sitraky ny soa. Hototoitra amin’ny vonga-kena ka hianjera eny ambony siramamy, handro amin-dronono ary hisasa tarehy amin’ny tantely. Fankatelemana feno no atolotray an’andriamatoa andriamanatsilavo seth, nanaiky nitarika anay nandritra ny fotoana nanatontosana izao asa fikarohana izao. Angady nananana sy vy nahitana ianao, ka tsy azo hadinoina. Tsy nitandro hasasarana ianao ary tsy nanilika anay na tao anatin’ny asa na tao anatin’ny harerahana. Hirotsaka aminao sy ny ankohonanao anie ny soa rehetra. Hoambinin-java-manasatra anie ianao. Sitraka enti-matory, tompoko, ka hovaliana raha mahatsiaro! Isaorana etoana ny mpanoratra iharilanto patrick andriamangatiana nanaiky am-pitiavana ny fiangavianay. Nanome ny asa sorany hokirakiraina araka ny fomba fijerinay manokana, ary nety nelingelenina tamin’ireo fanadihadiana samihafa. Misaotra indrindra tompoko!
Ny fandavana raha anjaran ’ny lehilahy ny mitory sy mamboraka fitiavana, dia ny vehivavy kosa no mpandray sy mpamaly azy. Miankina amin’ny fanapahan-kevitra raisiny sy izay mety ho valin-teniny no hahatanterahan’ny faniriana sy nofinofin’iry voalohany na tsia. Mikasika izay indrindra, tsy afaka hanantena valin-teny mahafapo foana ny lehilahy, raha mamboraka fitiavana. Tsy maintsy miomana amin’ny mety ho fandavana koa izy maro ireo antony mety handavan’ny vehivavy iray ny fitiavana atolotra azy. Misy karazany roa kosa izy ireo, raha ny tononkiran’i abel ratsimba no dinihina. Ao aloha ny tsy fitiavana fotsiny izao an’ilay lehilahy ary ao koa ny fandavana azy , vokatry ny tsy fitovian-tsaranga. Izany hoe, tsy mifanentana ny fari- piainana sy ny haren’ny roa tonta. Na misy aza ny elanelana eo amin’ny resaka harena sy fananana, tsy mba hataon’ny olona tena tia ho vato misakana azy tsy haneho ny fitiavany izany. Mitady ny fomba rehetra hitiavan’ilay vehivavy azy izy, toy ny fitalahoana sy fiangaviana fandavana sy fanesoana ary fanaratsiana kosa no setriny azon’ny lehilahy, teo anantrehan’izany. Ireo fihetsika roa mifanohitra ireo no asongadin’ny mpanoratra ao amin’ny saingy saingy nitia aho ka tsy notiavina
Ii. 6. Ny mpanondro singan-teny entina manondro olona, biby na zavatra ny mpanondro. Azo lazaina ho mpamaritra anarana izy ireo satria raha ny lafiny fifehezana dia mirafitra amin’ny anarana izy ireo na dia mety ho takona aza ny anarana faritany. Anatintranterana ny toerana misy ny zavatra tenenina miohatra amin’ny toerana misy ny mpiteny na itenenana no antony ampiasana azy ireo.
Acte 13 navela, miora be faniraka ao an-trano, any an-drenivohitra navela mitaraina irery, reraka hay ! Manakotsako ahy izany ny vatako manontolo neny a ! Hay ! Marary aho. Miora mamindra, manatona navela an’eritreritra , miferitraina hay ! Ity indray i madama miora. Haniraka hampanao zavatra mafy ahy indray izao izy io. Miora miantso ô ry vesa a ! Navela tsy mamaly miora mikitakita ary toa tsy mamaly itena fa ilaozan’itena mipitrapitra mody manjoretra eo fotsiny e ? Miora sady matahotra ka tsy anarako izany tompoko !
Ii- ny anjara toeran ny singa tsirairay mandrafitra ny tontolom-panabeazana ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny akany clairvaux don bosco antitranterina indray ny mikasika ny haitsikera nosafidina hanatanterahana ity asa ity alohan ny hirosoana amin ny fanadihadiana. Homarihina manokana ny anjara toeran ny singa tsirairay ao anatin ny akany sy ny fiarahamonina manodidina azy. Asongadina amin izany ny fifampiankinany, ny fifamenoany, ny fifandraisany ary ny fifanoheran ireo singa rehetra mandrafitra ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina aza. Koa raha misy mandringa ny iray amin ireo singa mampihodina ny akany dia inoana fa ho sakana amin ny tontolo manodidina azy izany. Anisan ny laharam-pahamehana ao amin ny akany ny fanofanana araka asa ireo zatovolahy taizan aretina24, tsy afa-misaraka anefa ny fahasalamana sy ny ny fanabeazana. Mifameno ireo raha te hahatratra ny tanjona. Mifampiankina sy miavaka tsara ny anjara toeran ny singa tsirairay ao anatin ny tontolom-pampianarana ny tanora ary ahitana fifanoherana mihitsy aza. Izany fifanoheran ny anjara asa izany anefa ampihaonin ny andraikitra hifameno ka mahatonga ny rafitra hijoro tsara. Hohadihadina ato amin ity fizarana faharoa ity ny anjara toeran ny singa tsirairay mandrafitra ny tontolom-panabeazana ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny acdb. Hovelabelarina ao amin ny zana-pizarana voalohany ny anjara toeran ny fanabeazana ao amin ireo sehatra iasan ny akany. Ho hitantsika, ao amin ny zana-pizarana faharoa ny tetika anabeazana ireo zatovolahy taizan aretina. Ary hohadihadina ao amin ny zana-pizarana fahatelo ny fizotry ny fiofanana sy fampiharana. 2.1-ny anjara toeran ny fanabeazana eo amin ny sehatra iasan ny akany mifototra amin ny fanabeazana ny asa rehetra atao ao amin ny akany. Azo lazaina ho toeram-pihainoana ny tanora na ny akany na ny ny oratorio25 ao aminy, sehatra natokana hanatonana ny tanora mba hamantarana ny olany sy hanampiana azy. Mitsinjara amina sehatra telo izany manabe ny vatana, manabe ny saina ary mikolo ny fanahy.
Baudereau f , fozza j , giovacckini, précis de français, edition nathan, 1996, p. 36 au point de départ, on trouve la situation initiale, qui présente un etat d’équilibre ou sont généralement présenté, l’époque et le lieu de l’histoire. Certains personnages et des indices laissant présager une rupture. Celle-ci intervient par les faits d’un élément modificateur qui perturbe l’enchainement prévu, crée ainsi une situayion instable et declenche l’action en nourrissant un conflit et de péripéties c’est la partie dynamique du récit. Cette phase se prolonge jusqu’à ce qu’une opposée provoque un retour à un nouvel équilibre qui ouvre sur la situation finale
Fehiny singa mandrafitra ny fanabeazana eto madagasikara ny sekoly tsirairay. Nampahafantarina fohifohy ny tontolon’ny sekoly manerana ny nosy. Nojerena tamin’ny antsipiriany kokoa ny sekoly roa nanaovana ny atrika asa. Novahavahana tamin’izany ny mikasika ny mpianatra izay itodihan’ny fampitana fahalalana ankehitriny. Ny psychologie no nanampy tamin’izany, satria ny psychologie , dia sampam-pampianarana mandinika sy mandalina ny lalan-tsain’ny zaza arakaraka ny taona sy ny fiarahamonina misy azy. Teo ihany koa ny fitaterana ny fomba fampitana ny lesona, izay manasongadina ny andraikitry ny mpampianatra sy fandraisana fampandraisana anjara ny mpianatra. Tsy mandeha ho azy ny fampiharana ny fandaharam-pianarana fa voafaritry ny tanjona sy ny fomba entina manatratra azy, mifanaraka amin’ny kilasy sy ny sokajy. Ny fandinihana sy ny fandalinana ny telolafin’ny fampianarana no nanampy tamin’izany. Ny literatiora sy ny riba, dia vokatry ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ary ny fanehoana azy. Ny fitsipika kosa, dia fanarahana ny fomba fanehoana manara-drafitra. Ireo zana- taranja ireo no mamaritra ny fampianarana ny teny malagasy. Nasehonay fa tsy mba voamarika manokana ny an’ny fitsipika. Ny mpampianatra voaofana, dia afaka manararaotra ny fitsipika amin’ireo zana-taranja roa ireo. Mba ho tafita ara-potoana ny votoatiny, dia manana adidy ny tomponandraikitry ny sekoly sy ny mpampianatra manao ny tsinjara asa mandritra ny taom-pianarana.
Ny faribolana sandratra dia manana ireto tanjona ireto hotratrarina voalohany dia ny hampiroborobo ny zava-kanto sy haisoratra malagasy. Hanao izay fomba rehetra hampitiavana ny olona ny haisoratra satria tsapa fa mora voasinton’ny kanton’ny vahiny ny malagasy, indrindra ny tanora. Faharoa dia hampahafantatra amin’ny malagasy ny mpanoratra ao aminy ka amin’ny fomba hentitra sy haingana no hiezahana hanatanterahana izany. Tsapa mantsy fa mbola maro ny malagasy no tsy mahalala ny mpanoratra ao aminy, tsy akory ny lanjan’ny fisiany eo amin’ny firenena.
Izany teninao, rasena ! Hoy rabe nilofo hatrany. Ny henatra tokoa mantsy tsy mba afaka amin’ny olombelona na oviana na oviana raha tsy hoe angaha miala ny aina. Ny habeny no refin’ny feon’ny fieritreretana ananan’ny olona iray ka hamaritana ny fahendreny. Koa izany mitory ny fananam-panahinao izany indrindra no itanarahako anao. Mba miangavy re, mba valio na dia teny indraim-bava ihany aza ! Vao mainka nitsiky nisafosirana i noro nanompirana vetivety teny aminy, fa tsy sahy nibanjina azy maharitra. Ny tanany amin’izany ampifamihininy teo imolony sy kaikeriny indraindray. Ny ankihiben- tongony ampifanitsakitsahany eo. Indro ny fifiny nazavazava teo, nanjary tera-mena tery, ka moa va tsy toa ireny voatabia milonjehitra ireny ! Nientanentana ilay fo kelin-drabe nahita izany, fa toa efa eo am-baravarana ihany ny fanantenana mihanta aminao aho, tompokolahy ! Hoy i noro. Ho trarantitra ianao, hotahian’andriamanitra sy ny razana, mbola badenina be ihany izao ny lohako, sady efa hariva koa ity ny andro. Koa omeo lalana aho hanainga sao sasa-miandry ny any aminay ! Nanomboka nanopy mena tokoa ny vodilanitra teroa andrefana nirarahan’ny herin’ny tara-masoandro. Namonjy fodiany ny omby. Indreny koa ry ketaka nanarangarana teny eny, ho’aho, rasena, hoy rabe lany haika, avelako handeha tokoa ianao. Nefa, mba dinidiniho lalina ihany fa ny raki-malala ange tsy veraberahana afa-tsy amin’ny olo-sahaza eny ! Avelao aho aloha hody any amin’ikaky sy ineny hamadibadika impito ny nambaranao, fa raha mbola izao, tsy hitako izay hasetry anao tsy hihazona anao aho, hoy rabe narikivy, kanefa tsy hionona aho raha tsy azoko ny valin- teninao ! Manome toky anao aho, hoy i noro nanao tari-dositra nihemotra, fa tsy maintsy handinika tsara tsy tapitra tsara akory ny teniny, dia ny feon’i ketaka no nisosoka nadimby azy. Hatramin’iny takariva nanaovana fampitaha iny, dia lasa mpisakaiza tsy mifankafoy izy roa vavy ireto. Izay fifanaovam-beloma tamin-drabe, tsy nisy tokontaniny, fa rakotry ny hafanan’ny fihaonan’izy roa mpinamana ny fisarahana rabeniomby ! Hoy i ketaka nihomehy kely nony lasa alohaloha. Hay efa tsy mivolambolana amiko intsony ! Nefa, tratrako ihany ! Tsia, hoy i noro nanda mafy. Tsy misy na inona na inona mihitsy eo aminay.
Ity asa fikarohanay ity dia miavaka tokoa amin’ireo asa efa vita notanisaina tetsy ambony ireo. Marina fa miresaka momba ny akoho manatodilava sy ny akoho gasy ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza, izay efa fantatry ny maro ity asanay ity ary tsy voalohany tamin’ireo nanao fandalinana sy famotopotorana momba ny fiompiana akoho tao amin’io toerana io ny tenanay.
Conclusion generale la misère est inacceptable, même lorsqu’elle est vécue avec le sourire. Le malgache d’aujourd’hui, mis à part la frange infime des riches qui ont adopté le mode de vie occidental, n’est pas un consommateur à l’affût des derniers gadgets de la société de consommation il suffit d’avoir de quoi se loger et s’habiller, avec son riz quotidien. C’est à cela que s’identifie pour lui le bien-être matériel. Madagascar fait partie des pays qui ont adhéré pleinement à la déclaration du millénaire en septembre 2000 à new york. En adhérant à cette déclaration du millénaire, le gouvernement s’est engagé à son tour à mettre en uvre un programme de développement économique et social pour atteindre les objectifs fixés pour l’horizon 2015. Pour ce faire, le pays se doit d’agir dans plusieurs domaines, notamment la réduction de la pauvreté, la promotion de la santé, l’assainissement des bidonvilles, l’intégration économique a ce propos, l’association asa entre en jeu par la réinsertion des sans abri de la capitale pour les ramener à leur dignité humaine. Toujours dans le cadre du développement, est-ce qu’une population marginalisée souhaite améliorer sa qualité de vie ? Mettre l’homme au centre du développement, certes mais comment ? Le challenge est difficile à relever dans la mesure où les personnes avaient l’habitude d’être assistées sur le plan économique. Tout doit être clair dès le début que souhaite-t-on ? Pour qui ? Comment ? C’est en répondant à ces trois questions fondamentales que notre étude s’est révélée efficace. Le développement humain est l’élément vital de tout développement, ainsi en rapport avec l’objectif du millénaire, la clé reste la promotion de la santé, d’où la place primordiale de l’hygiène. Les familles en difficulté qui entrent dans l’association asa peuvent toutes assurer leurs vies ; les parents travaillent et les enfants étudient. Sans oublier que le centre leur offre aussi des cadeaux dès le pré-casa jusqu’au casa 3 à ampasipotsy aide alimentaire, maisons, formation des pratiques de la vie sociale, alphabétisation de certains parents, formation sur l’agriculture, etc. Le centre fait cela car il pense que ces aides diminuent les problèmes et les soucis des familles dans leurs vies. Les éducations et formations qui sont faites par les encadreurs aux bénéficiaires les rendent autonomes et responsables dans leurs vies. Avec ces deux qualités, leurs dignités sont préservées car s’ils font des efforts, personne ne va plus les insulter et les stigmatiser d’être pauvres et sales. Ils vont enfin reconnaître qu’ils ont des droits et des devoirs ; c’est- à-dire lorsqu’ils se sentent autonomes, les droits de choisir, d’aimer, sont à leur
Ankilany, hafatra miantefa indrindra any amin’ireo olona hevrina ho mangeja ny firenena na ny fiarahamonina izy ity ka manenjika sy manao izay fara heriny hampanginana ny tolona ho amin’ny fahafahana. Endrik’ireo mpitolona mahery fo, vonona hiuady sy hiaritra hatramin’ny farany ka tsy hiraharaha izay manjo ny tenany mandra-pisian’ny fahafahana. Endrka tsy ahitana tahotra na ahiahy sy fisalasalana araka izany no asehon-drado ka sahy mifanatrika amin’ny fahavalo ary vonona hiady mandrakariva na inona na inona sakana. Endrika mamelively sy sarotiny no tena abahan’ny mpiteny eto mba hahatafita ny hafatra any amin’ny itenenana fa tsy mihemotra na oviana na oviana ny tolona ho amin’ny fahafahana.
Ny marary rehetra dia mila fitsaboana avokoa. Azo lazaina ho aretina ihany koa ny tsy fiterahana, noho izany, dia tokony hotsaboina. Mety ho ny fitsaboan’ny dokotera no ilaina amin’izany, nefa mety ny fifampitsaboan’ny mpivady, na ny mpifankatia ihany koa, saingy, ny tsy azo lavina dia ny hoe, mila faharetana avokoa izany. Raha tsy nety nitoe-jaza razanajaza dia nanoro hevitra azy razafimpananina rafozany mba hitsabo tena any amin’ny dokotera. Aoka hiara-mitsabo tena ianareo roa hoy razafimpananina hiaraka aminareo sy hitarika anareo aho sady hiantoka ny lany rehetra tak 47 dia namonjy ny mpitsabo taty an-drenivohitra izy ireo. Manao ny asany ihany ireny mpitsabo ireny, saingy, mitaky hetsika avy amin’izay voakasika ihany koa ny fitsaboana. Koa raha te- hanam-para aman-dimby ianareo, sombinaiko? Hoy ny dokotera nitsabo azy ireo , dia ovay ny fomba fiaina. Fa ny fanafody fanafody ihany, ny fitsaboana dia fitsaboana ihany, fa ny filaminan- tsainareo, ny fifaliam-ponareo no antoky ny fahasoavana ho anareo izay tsy lavitra hoy aho, fa eo am-poto-moty saingy miandry anareo hahay mifandrindra tak 53 tonga saina tamin’izany rasolomanana ary fantany fa izy no tian’ilay mpitsabo hotenenina.
Isany manan-danja lehibe ho an’ny ankizy ny fanabeazana ataon’ny ray aman- dreny ao an-tokantrano. Izy ireo tokoa araka ny nambaran-drabetafika dia tsy maintsy mikendry tsara izay rehetra ataony. 11 ho an-dratsimba georges dia fotoana nahafahany nanorina tamim-pahalinana ny fiainan-koaviny ny fanabeazana nomena azy teo anivon’ny fianakaviany. Niseho tamin’ny endrika samihafa izany, teo ny lalao ary tsy nohadinoina koa ny fitaizam-panahy.
Eo amin’ny kolontsaina malagasy ankapobeny ao anatin’ny kaominina talata volonondry dia sady anisan’ny kolontsaina iray lehibe mampiavaka io kaominina io no antom-piveloman’ny mponina ny fanaovana kobandravina. Ny koba avy any talata, iray amin’ireo voandalana hoentin’ny malagasy maro mankany ivelany, ankoatra ny asa tanana, hanamarihana ny
Lafatra lafadafatra mandafadafatra mandafandafatra 285 lafika lafidafika mandafidafika mandafindafika 286 lafy lafilafy mandafilafy mandafindafy 287 lahatra lahadahatra mandahadahatra mandahandahatra 288 lahy lahilahy mandahilahy mandahindahy 289 lahy lahilahy
Tsy mifanipaka amin’ny fiheveran’ny malagasy ny fiainana ny fiheveran’i eliza freda, amin’ny maha tantely amam-bahona ny fiainana mifangaro ao amin’ny fiainana ny mamy sy ny mangeroka. Ary izany no nisarika azy hilazafa masoandro takon-drahona no eto ka fantaro tantely amam-bahona no mifangaroharo. 99
Manatrika ny araben’ny fahaleovantena ny hotely, misomebiseby fatratra ny mpiasa hamonjy asa sy ny mpianatra eto kosa ny fahitana ny andianteny hoe gouverneur général sy ny hoe araben’ny fahaleovantena dia maneho fa tamin’ny vanim- potoana fanjanahantany no tantaraina. Tamin’ izany mantsy no nisy governora teto madagasikara. Fa tsy nijanona teo fa niitatra taty amin’ny vanim-potoana repoblika satria tao anatin’ny vanim- potoana nananan’i madagasikara fahaleovantena no nanomezana anarana ny araben’ny fahaleovantena. Tahaka izany koa ny hita ao amin’ny ny fahatezerany nahazo fiantsoana ho any amin’ny sefo kantao aho ka nofotorana momba izany ny fampiasana ny andianteny hoe sefo kantao dia mampiseho amintsika fa vanim- potoana fanjanahantany no aseho eto ka ny fiantsoana ireo mpitondra tamin’ izany vanim-potoana izany no asongadin’ny tantara eto. Toraka izany koa ny hita ao amin’ny tantaran- drakoto fa ankehitriny afaka avy tany am-ponja izahay ary tonga ny fahaleovantena kanefa, inona no tsinjovina fa havoakan’ ny ampitso, tsy misy .