Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny surveillant général sy ny surveillants andininy fito no milaza ny andraikitr’ireo olona ireo ao anatin’ny fehezan-dalàna, and 27 ka hatramin’ny 34. Mpanara-maso ny filaminana ao an-tsekoly sy ny fanajana ny fitsipika, indrindra eo amin’ny mpianatra, ny surveillant général mihaino ny olana mety hananan’ny mpianatra eo amin’ny fanatontosana ny fianarany izy, ka mitady vahaolana tandrifin’izany. Manara-maso ny fahavitrihan’ny mpianatra izy ary manome sazy raha ilaina izany.
Tsy misy ny fahasamihafan-kevitra eo amin’ireo endrika roa ireo ; noho izany, ny fisehoan’ny fanova r sy t indray miseho miaraka ao amin’ireo fototeny ireo dia tsy mitondra fifanoheran- kevitra eo amin’ny endrika am-panovanana. 3.3.2. Ireo fiovam-peo ahitana fifanoheran-kevitra azo lazaina fa misy ny fifanoheran-kevitra eo amin’ny tandaha-droa iray raha toaka ny fampiasana ny iray amin’ireo fanova ireo dia mitondra hevitra hafa izay mampiavaka azy amin’ny ilay fanova iray hafa. 3.3.2.1. Fandinihana ireo tranga manana fiavahana tsy iombonany amin’ny hafa fifanoherana tsy iombonana amin’ny hafa 42ny fifanoherana iray raha toaka ny iray amin’ireo teny mifanohitra dia voafaritry ny fisiana marika iray fa ilay iray hafa kosa dia voafaritry ny tsy fisian’io marika io. Troubetzkoy, 1964, p.77 eo amin’ny haiheviteny, tsy iombonana amin’ny hafa ny fifanoherana raha to aka mirakitra ny hevitra fototra miampy hevitra fanampiny ny fanova iray fa ilay fanovairay hafa kosa dia tsy maneho afa tsy ny hevitra fototra. Lalao-elina, 1998, p.86 .
Fifaninanana manoratra ny fifaninanana poezia nampanaovin’ny gazety takariva ankehitriny , noho ny fahitana ny fahavoazan’ny poezia malagasy. Ny pastora jules raminosoa no tompon’andraikitra tamin’izany, tamin’ny taona 1953. Ny fanajana ny endrika ivelan’ny tononkalo moa no zava-nokendrena tamin’io fifaninanana io. Mpanoratra maromaro no nandray anjara ka anisan’ireny ry clair de lune, dolores de valih, r. Martin d’imala, ravelsy adley, sns. Nisy koa fifaninanana tantara nampanaovin’ny grand prix takariva ho fanamarihana ny fitsingerenan’ny taona nahaterahan’ny gazety takariva , tamin’ny taona 1958 sy 1959. Mpifaninana maro tokoa no
Hisondro- miakatra hono vao nanaiky ny fangatahako i nirina dia ny nanova ny fihetsiny sy ny fombany ho vazahazaha no nikelezako aina. Nasaiko notapahiny ny volony ary nariany ny lambany. Tsapako ho gasy loatra ny anarany ka novàko hoe nirinah ny reniny kosa nangolaiko tamin’ny hoe maman jaunie fandikana ara bakiteny ny hoe ramavo 30 alakamisy 11 febroary 1971, iv lah 4432 ny rainy nantsoiko hoe papa rambel hatramin’ny vavonin’ izy mianakavy avy no nozariko sakafo vazahazaha. Nanariko mihitsy izy mianakavy tsy hihinam- bary ny maraina sy ny hariva, fa mba hizatra mofo sy dibera ary fromazy kosa. Tamin’ny voalohany dia sarotra mihitsy ny namolaka an’ i papa rambel. Isaky ny lasa, hono, aho ny hariva, , tsy tratra loarany an an-dakozia any am-pangoro mifantsifantsy efa nohandroiny mangina. Entina ao an -trano fihinanana koa ny hena kisoa sy ravitoto, ka tsy maharitra maman jaunie sy nirina fa mbola mamango miaraka aminy koa indray alina izay, tratrako nihinana hena omby matavy sy ravimbomanga izy telo mianaka ka mafy ery ny nanjo azy mbola lavitra ny papanao ny sivilizasiona , hoy maman jaunie, sady nitsangana, toy ny tsy isan’ ireo mpihinana izy mahery loatra ny fakampanahy ka saika voatariny izahay, hoy koa nirinah. Matokia anefa ianao fa androany no farany hidiran’ny ravimbomanga eto an-tranonay. Poa ; hoy indray maman jaunie. Je serai sivilisée , sady nandrora izy. Izaho kosa tsy nampiseho fahatezerana na dia somary vinitra anaty aza mody malemy paika ery aho teo am- pananarana azy hoe zaro sakafo vazaha ny vavoninareo mba hahatonga anareo ho olo- mandroso hifanerasera amim- bazaha anie ianareo atsy ho atsy. Angaha tafiditra ao anatin’ny sakafon’ny olona moderna intsony ny hena kisoa sy anana gasy. Ny vodiahitrarivo no mankafy ireny. Ny ranovola koa soloy divay mena ka an’ isan’ny vokovokomanga anie izahay anaka, hoy maman jaunie fikambananan’ny mpiasabe vonton’ anatra ny vokovokomanga, hoy aho. Mbola te hiverina tany amin’ny andron’andrianampoinimerina ve ianareo no hankahala ny toaka? Mitaky zava-pisotro maherihery ny andro ankehitriny. Tsy hifanerasera amim-bazaha na oviana na oviana ianareo, raha mifady toaka ampianaro sivilizasiona re izahay sombinaiko, hoy maman jaunie. Mba te hiala amin’ity maha- gasigasy ity anie ka hisondro-miakatra ho vazahazaha, saingy sintonin’ny ravitoto sy kaotiletan-kisoa hidina hampianatra tokoa aho, hoy aho. Adidiko izany. Afaka iray volana monja dia ho afaka hifanerasera amim-bazaha ianareo.
Seheno efa taloha izany! Rehefa niala tao aminareo aho, dia nitady karama tetsy sy teroa, nefa tsy nitsikian’ny vintana mihitsy, dia izay sisa fantatro, fa fanavotana ho ahy sy ny zanako, ka dia nataoko! Ary raha tsy nanao izany koa aho tsy tonga amin’izao toerako ankehitriny izao!
Fehiny ny fizarana faharoa dia niompana tamin’ny famankafakana tamin’ny tara-kevitry ny fitiavana , izay hita fa tara-kevitra misongadina indrindra raha ny asa soratry ny faribolana sandratra no atao indray mijery. Lafim-pitiavana samihafa no noresahina ka nahitana fahasamihafana sy fiavahana tamin’ny literatiora nisy teo aloha izany. Araka ny efa voalaza tany amin’ny fizarana voalohany dia tsy afa- misaraka amin’ny kanto na oviana na oviana ny literatiora. Ny endrika isehoan’izany kanto izany àry no ho vahavahana ao amin’ny fizarana faha telo, antsidika ihany koa ny tsetsatsetsa tsy aritra momba ny rivotra iainan’ny mpiray faribolana.
Le service utilisateur fait la commande au magasin central il utilise trois bons de commande interne pre-numérotés par le chef de service, dont un exemplaire pour le magasinier, un pour le gestionnaire et un pour le service utilisateur le magasinier prépare le bon de sortie en 3 exemplaires enregistre la sortie au registre des sorties et à la fiche casier met à jour la situation de stock fait la livraison de stock au service utilisateur
Miteny irery iny indray no tsy nampoiziko. Fa rehefa hisaraka amin’i sedra dia faly aho. Ny neritreretiko hoe ny fahalalan’i sedra hoe zanaka kaomôrianina i haimah no hampisalasala, ka tsy hitiavany an’i haimah intsony. Tsara kosa ny nataoko a, tsy very maina ny nandaniako fotoana tat? Iza no andrasako eo fa fika izany. Mozika
Tanjona ankapobeny objectifs généraux misy ny toetry ny mpianatra nahavita ny fianarana tao amin’ny sekoly iray ; tanjona manelanelana objectifs intermediaires tanjona mifanaraka ami’ny toetry ny mpianatra amin’ny ankapobeny ; tanjona manokana objectifs spécifiques tanjona mifanaraka amin’ny asa azo tombanana sy jerena. Ho an’i bloom araka izay taterin’i v. De landsheeredia mifototra amin’ireto manaraka ireto ny karazana tanjona ara-pahalalana domaine cognitif izay mifanaraka amin’ny lafiny saina, tafiditra ao anatin’izany ny fahazoana comprehension , fahafantarana connaissance , fahaiza-mampihatra ilay fahalalana application , ny fahaiza-mandravona synthèse ary ny fahaiza-mitsikera sy manombana évaluation ireo fahalalana ireo ; ara-toetra amam-pihetsika domaine affectif izay mahatonga ny mpianatra hahay handray reception , ary hamaly izany amin’ny alalan’ny hetsika réaction, réponse , hiova eo amin’ny lafiny fitondran-tena andavananandro ka hanome lanja ilay fahalalana valorisation , hahay handamina ny fahalalana azony organisation ary hanana hanova toetra mifanaraka amin’ny rindran’ny fitondran-tena manaraka ny morally caractérisique ; ara-pahaiza-manao domaine psycho-moteur izay eo amin’ny lafiny fampiharana amin’ny alalan’ny hetsika hita maso ary mandeha ho azy mouvement reflexe , hetsika voajanahary tsy baikoin’ny saina mouvement naturel ou fondamental , hakingana sy fahafehezana ny hetsika atao habilité motrice , fahafahana maneho hetsika ara-batana aptitude physique ary fahaiza-miserasera tsy amin’ny alalan’ny teny fa amin’ny alalan’ny hetsika ataon’ny vatana communication non verbale raha haravona ireo fanasokajiana ny tanjona ireo dia hita fa misy ifandraisany avokoa. Azo ambara araka izany fa ny fototra iraisana eo amin’ny sehatry ny fampianarana dia ireto ny tanjona ankapobeny ; ny tanjona manelanelana izay misy ny ara-pahalalana, ara-toetra amam- pihetsika ary ara-pahaiza-manao. Rehefa hanomana fampianarana dia tsy maintsy tokony ho hita ao anatin’ny takela-panomanan-desona ny tanjona ankapobeny sy ny tanjona manokana. Ovaina araka ny vontoatin-desona sy ny zavatra atao ireo ary araka ny hairaha tiana hananan’ny mpianatra. Ireo tanjona rehetra ireo dia tokony hanana endrika azo tombanana sy dinihina avokoa. Ankoatra ireo karazana tanjona ireo, dia manana ny anjara asany manokana izay voafaritra ho azy ny tanjona.
Ny fandravalaka 92 93 lah.20 ivon’ny fanorona moa ny laka ary ny ahazoana sy ny fitanana azy no zava- kendrena, fa avy amin’io ny fototry ny fandresena. Raha an’ny mpifanandrina amin’ny tena, izay andravana izany no atao amin’ny fandrava laka. Alaina ohatra amin’ny fandrava laka ny miady an-tafika. Eo amin’ny fomban’ny kabary dia fanaovana teny ary amin’ny tsy ampoizin’ny andaniny, mba hanafoanana ny kabary rehetra ny fandrava laka eo amin’ny fomban’ny kabary. 331 noho izany, ny olona izay manana saina lava fisainana sy malalaka, sady avo fijery no havanana afaka hanao an’izany. Ny mahasamihafa ny fandrava laka sy ny antsafelika dia noho ny antsafelika fitadiavana lalana hidirana amin’ny rariny, fa ny fandrava laka dia fanafoanana mihitsy ny lakan’ny andaniny. Mety ho lava, mety ho fohy kely ny fandrava laka. 332 indro aroso ny ohatra momba izany ohatra 1 rafaralahimampianina lehiben’ambodirano, mpikabary sady tena mahay no malaza amin’ny fahaizana mandrava laka. Tamin’ny andron- drabodondrianampoinimerina dia nisy olona telo arivo natolotry ny mpikabary rehetra tamin’andriamanjaka hovonoina, tamin’ny kabary lehibe tao analakely. Hoy ny fandahany azy tsarantitra ianao tompokovavy, aza marofy, mifanantera amin’ny ambanilanitra. Raha izaho no anontaniana izay hevitro ny amin’ireo olo-meloka telo arivo natolotry ny ambanilanitra hovonoina ireo, dia izao, tompokovavy, no hevitro, ka lazaiko aminao. Zavatra kely, zavatra tsinontsinona, zavatra tsy mendrika horaharahiana akory, tompokovavy, raha izay olona telo arivo! Raha izato hamaroana ambanilanitra sy izato halehiben’ny zava-mahagaga tanteraka eto amin’izao andro anjakanao izao ka! Mahagaga tokoa, tompoko, raha ny halehibe sy ny hamaroan’ny soa nomen’andriamanitra anao! Tsy mbola nisy toy izao teto na oviana na oviana! Fa moa va tsy efa maniry amin’ny tany! Mahagaga tokoa, tompokovavy, fa toa milaza miara- mahita aza aho, raha milaza fa efa hatramin’izay zavatra tsinontsinona sy maloto fanary avy no efa mody ho soa ho an’ny
Nifono raty izy, ka main’ny zava-nataony. Ao koa anefa ny nitsetsetra, fa zanak’olona fantatry ny maro raha itompokolahy. Ingahy rainivola manokana dia nahatsiaro tena ho very andry fianteherana, fa mba fihantahantany amin-draharaha sasany tsy efany iny zatovolahy iray iny. Zary verivery an-javony ny amin’ny nahalasanan’i mahaly ny foto-dresaky ny mpiara-monina teo efa nifatratra tamin’ilay fanambadian-terisetra rava maina. Toy ny voankazo niotrika ela kosa ny fitiavan-drabe sy noro, ka efa matoy tsara, ary efa nokasakasainy aseho eo imasom-bahoaka amin’izay. Sady na ravololona na i mahaly izay noheverina ho sakantsakana nandrindrina rahateo efa nidaraboka avokoa. Tsy nisy intsony semban-drahona mitatao nanalokaloka. Tazaniny ho misava tanteraka ny vodilanitry ny fitiavany ndeha isika hanorin-tokantrano, hoy i noro, dia hivady amin’izay! Tsy ho sahy hanambady anao na oviana na oviana aho, ry noro, raha tsy efa voatso- dranon’ikaky sy ineny matahotra an’andriamanitra aho, fa ny alahelony tsy hahavanombanona antsika! Koa aoka aloha haka ny erany, dia miroso! Mino aho, hoy i noro nientanentana, fa mba hanaiky sy hitso-drano antsika amin’izay toy ny nataon’i mahaly izy ireo. E! Mitahia fa efa lasan-ko razana izy! Nitambolina vetivety indray tao an-doha ny fahatsiarovana ilay tovolahy nahery vaika tamin’ny fifofoana ny fitiavany. Mby amin’ny andry ny taratr’andro, tamin’izay! Nidanika nanevokevoka ny hafanana. Nitovetraka teny am-bodihazo teny ny mpiasa lanadanaky ny asa. Manga sy fotsy ny lanitra. Nandihy tsindraindray teny ana-habakabaka teny ny hitsikitsika. Niserana nitsinjo ny rembiny teny koa ny papango sy ny goaika. Nikifikifika sy nifanenjika teny amorom-parihy ny ganagana. Antoandro feno fitaka! Antoandro migaingaina nandoro hatrany anaty. Namonjy nitorovoka teo anilan-dray sy reniny teo ambany voara nialokalofana ny tovolahy, dia noventesiny tsy nisy safariny ny dinidinika raha sitrakareo, ry dada sy neny, hoy izy, dia tsofy rano aho mba hanambady an-dravolahanta!
Ndia-bintu k. Développer la créativité chez mes élèves. Editions hurtubise hmh tée. Montréal. 1980. 67p. Apprendre et enseigner en education de base. 1982. 76p. Conduire une leçon. 82p. Définir les objectifs d’apprentissage. 1983. 80p. Evaluer les apprentissages de mes élèves. 1984.
Ireo fokontany mandrafitra ny kaominina talata volonondry voarafitry ny fkt miisa 28, ao anatin’ny velaran-tany 110 km2 ananany i talata volonondry jereo koa sarintany 04 ity fafana voalohany ity dia maneho ireo fkt ao talata volonondry sy ny elanelana misy azy tsirairay avy miala ny renivohitry ny kaominina. Fafana 01
Araka izany anarany izany, ny tamberin-javatra dia sarin-teny ahitana fiverimberenana teny na andian-teny mifono hevitra na fihetseham-po samihafa lazaina amin’ny fomba an-kolaka. Misy karazany maro ny sarin-teny voasokajy ao amin’izany, fa izay misongadina ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ihany no hambara, dia ny anaphore sy ny épiphore ny anaphore
Nisy hatrany ny fiakaran’ny vidin-tsolika ny taona 2006-2009, teo amin’ny tsena iraisam-pirenena, indrindra ny taona 2008. Niantraika teto madagasikara izany fiakarana izany araka izao anehoan’i botsaiky azy izao ny heriko kely, ny saiko efa reraka
Fandalana sy fiarovana ny tsara fanaon-drazana, ny fampiasana ny raokandro malagasy26, ny fifandraisana eo anivon’ny fiarahamonina, sns. Misy hatrany ny fifampikasohana sy fifaneraserana ao amin’ny fiarahamonina ary mbola voatazona hatrany ny rafitra nijoro hatramin’izay na efa mandroso tanteraka aza ny faritra. Ahatarafana fa manjaka ny firaisan-kina ohatra, ny fanomezana lanja hatrany ny fizokiana rehefa misy ny lanonana na fahoriana. Toy izany koa ny finoana, tsy sakana velively eo amin’ny fiarahamonina ny tsy fitoviam-pinoana, samy manana ny arahiny sy inoany ny mponina; manan-danja ny finoana kristianina, tandrovana hatrany anefa ny fomba fanaon’ny razana. 1-1-3-3 aravona ny riba samihafa
Fototry ny asa ny fampitahana ny endriky ny voanteny swahili amin’ny voanteny malagasy. Ireo voanteny swahili manana fanovany amin’ny teny malagasy no fototry ny fandinihana. Tsy nahita raki-bolana teny swahili- teny malagasy izahay ka niezaka nandahatra ny voanteny swahili manana fanovany amin’ ny teny malagasy araka ny raki- bolana teny swahili-teny anglisy sy teny swahili-teny frantsay. Nalahatra araka ny abidy ny voanteny swahili manana fanovany amin’ny teny malagasy. Hita ao amin’ ny fanehoana ny boky nanovozan-kevitra ny voanteny mifanova. Manana lanjany manokana ny fampitahana ny voanteny malagasy amin’ny voanteny swahili, noho ny fananan’ny teny swahili voanteny betsaka avy amin’ny teny arabo ka betsaka amin’ ireny no iraisan’ny teny roa tonta. Azo heverina fa tsy tahaka izany ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ ny teny bantu hafa ankoatran’ny teny kômôrianina angaha.
Entin ny mpanoratra mamaritra ny tanànan i marovoay eto ny toetry ny andro ao aminy, izay maneho ny mampiavaka an i marovoay amin ny faritra hafa. Fantatry ny mpanoratra antsipiriany izany satria efa niaina maharitra tao izy. Ravahan i clarisse ratsifandrihamanana amin ny karazan- javaboary manana aina sy tsy manana aina ihany koa ny fanoritsoritana, ka mambabo fo. Fanoritsoritana afantoka amin ny feo sy ny zavaboary toy ny nandeha goana ary gaga izy fa tonga tao antafiabe
Tsapan’ny mpanoratra mantsy, fa maro ireo malagasy mihevitra fa rehefa fomba malagasy dia ratsy hatrany na mahamenatra ny manatanateraka azy. Izany indrindra no ilana fandinihana sy famakafakana hatrany amin’izay rehetra atao. 2-1-1-2 fanabeazana ny olom-pirenena ho saro-piaro amin’ny teniny
Amin’ny ankapobeny , dia fehezan-teny fohy sy tso-drafitra no nandrafetana ny boky; fehezan-teny tsy manakorontana ny saina matetika no manomboka ny lahatsoratra. Izany dia mifanaraka amin’ny tenin’i richaudeau ilaina ny toy izany , satria manampy betsaka ny mpianatra amin’ny fahazoana ny hevitra raketiny. Na izany aza , misy ihany ireo fehezan- teny lava sy saro-pirafitra izay somary sarotra ny mamaky sy mahazo azy. Tanjona anefa ny hitomboan’ny fahaiza-manaon’ny mpianatra; ny fehezan- teny lava araka ny nambara tany amin’ny fizarana teo aloha , dia mora raisina ihany , noho izy ahitana teny savily izay mety hitondra ny hevitra. Ankoatra izay , ny voambolana ampiasaina ao amin’ireo lahatsoratra , dia saika manome lanja sy manasongadina ny maha izy azy ny teny malagasy avokoa araka ny voalazan’i nalisoa ravalitera izay anisan’ny namolavola ny boky , dia sivana ny fijerena izay hakanton’ny teny malagasy izay.
Marihina fa roa karazana ny mpampianatra karamain’ny ray aman-drenin’ny mpianatra m fram ny voalohany v omen’ny fanjakana tambin-karama, ary ny faharoa tv dia tsy mahazo an’izany. Azo lazaina fa antonony ihany ny isan’ny mpianatra isan-kilasy satria eo anelanelan’ny 20 ka hatramin’ny 30, afa-tsy ny ao ambohibato sy ambohimanambola izay ahitana mpampianatra misahana mpianatra mihoatra ny 40 na 50 mihitsy.
La définition de la mission de l’association est vraiment la base de toute planification. On peut parfois être tenté de négliger cette étape, en considérant que la mission est bien définie dans un document produit au moment de la création de l’association. Toutefois, il convient de s’assurer que la mission est bien comprise et de veiller à ce qu’elle corresponde à la réalité du moment, puisqu’elle peut évoluer au fil des ans. La mission de l’association décrit les buts fondamentaux visés par l’association, ainsi que la nature de son activité principale. Rarement plus long que deux ou trois phrases, l’énoncé
Voavolavola mialoha ny taom-pianarana vaovao ny fitsipika mifehy ny mpianatra ary raketina ao anaty carnet de correspondance , izay omena ny mpianatra eo amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana. Iarahany mamaky amin’ny ray aman-dreniny izay voalaza ao. Miara-manao sonia ao ny tale sy ny ray aman-dreny ho fanamarinana fa ekeny izay voasoratra ao. Ireto avy izany tsy maintsy manao aron’akanjo tsy maintsy manao fanamiana mitovy rehefa alatsinainy lobaka fotsy sy ambaniny mainty. Miampy fehitenda mena antitra izany ho ny an’ny lycée
Saiky niompana tamina resaka boky sy ny ara-bola avokoa ny ventin-kevitra naroson’ny mpanoratra tamin’ity singa samihafa ampiasain’olombelona ity. Nambarany tamin’izany ireo boky; vatsy ho an’ny saina, anovozam-pahalalana sy fahendrena, ary noraisiny ho sakaiza mahatoky noho izany. Nilaza ireo olona mety tsy hahazo ny vola ihany koa ny mpanoratra, ny vola azo amin’ny fomba tsy ara-dalàna, ary ny vola azo avy amin’ny famarotana izay toe-javatra rehetra azo amidy. Nibahan-toerana kokoa noho izany ny voka-dratsy ateraky ny vola tao anatin’ity zana-pizarana kely ity
Ao anatin’ireo tari-pehezana ireo, ny voanteny voasoratra mandry dia tsapa ho miankina amin’ny voanteny hafa ka mamaritra ireo voanteny iankinany ireo. I régis rajemisa raolison dia manambara ny mpamaritra dia sokajin- teny entina mamaritra 3. Famaritana tsy ahalalana zava-dehibe momba ny mpamaritra izany famaritana izany satria tafiditra ao anatin’ny famaritana ny teny tiana hofaritana. Ambaran’i roger bruno rabenilaina fa fametrahana teny na andian- teny eo aloha na aorian’ny teny anankiray mba hitondra fanampim-panazavana momba azy no antsoina hoe famaritana 4. Mpamaritra na fanampy araka ny
Nofitoina ary dia ralinanahary, zanak’anabavy n’andrianampoinimerina no nitandrina eto manohilahy. 15 ampamoizankova no niantsoana ny toerana nanasaraka ny faritry ny merina sy ny sihanaka taloha. Taty aoriana, tamin’ny andron’ny mpanjaka radama i 1810- 1828 , dia nihoatra io faritra io ny merina noho ny filana ravinahitra, ka tonga hatreo amin’ireto faritra nanaovana ny fanadihadiana ireto. Tamin’izany fotoana, dia mbola tsy nisy ireo tanàna nanaovana ny fanadihadiana ireo, fa ny lohan’ny renirano mahajamba, na ny dobo amparihinandriambavy sy ambohimanjaka ao avaratra kelin’ambohijanaka io toerana io no voalazan’ny tahirin-kevitra ary farany, tamin’ny nanjakan-dradama i 1810-1828 , hitantsika fa niroso nianavaratra lavitra, hatrany amin’ny lohan’ny reniranon’i mahajamba amparihinandriambavy , ary ny manodidina an’ambohimanjaka ny hova16 raha fintinina ireo voalaza ireo dia ireto faritra nanaovana ny fanadihadiana ireto no namarana ny faritr’i merina hatramin’ny andron-dradama i 1810-1828 marihina moa fa io lohan’ny renirano mahajamba lazain’ny tahirin-kevitra io dia ao anatin’ny faritra baiboka atsinanana ankehitriny. Ambohimanjaka kosa dia eo ho eo amin’ny iray kilaometatra avaratr’ambohijanaka ankehitriny tanàna faharoa nanaovana ny fanadihadiana no misy azy. Mba hanamora ny fahazoana izay voalaza rehetra izay, dia ity sarintany manaraka ity no hanovonana ny fampahalalana.
Ravao miditra, olona tsy salama, miady saina hay ve ianao irery no ato e! Ataoko ity misy olona miresaka aminao ato. Miteny irery izany ianao eto? Rabenja nihaino radio ianao vao teo? Ravao ie! Maninona? Rabenja hay hira noforonin-dratianarivo nandeha vao teo no narahiko. Ravao mbola manana saina sy hery anarahana hira amin’ny radio ihany ve izato ianao rabenja, nefa izao no mihatra amintsika mivady? Rabenja mikasika izany indrindra anie ilay hira nandeha teo e! Ravao fa hira inona anefa izany! Rabenja ny mitera-jaza maditra efa nojerentsika ny tantara misy an’io hira io. Hirany kely ny sombiny ravao hay, izay hira izay! Marina mihitsy izany tonony izany rabenja. Afa-baraka eo amin’ny tany am-monina mihitsy anie isika izao e! Tsy sahy nivoaka ny trano aho izao hatramin’izay ka mandrak’izao. Rabenja mampietry ny voninahitsika mihitsy izao zavatra nataon’i mbola izao. Ravao f’angaha i mbola ihany. Tody indrindra koa tena tompon’andraikitra amin’izao zavatra izao. Noraisintsika toy ny zanaka nateraka mihitsy izy fa tsy natao ho zana- drahavavy. Isika no nanalehibe azy, nefa dia izao namoa-tsampona izao. Rabenja nihevitra ho mitovy amintsika koa angamba izy dahy ka afaka mivady. Ravao samy hafa mihitsy anie. Isika zafin’ny mpianadahy, ary lova tsy mifindra no antony nivadiantsika ankoatra ny fifankatiavantsika. I mbola sy i tody zanak’olo- mirahavavy. Tsy afaka ny hivady mihitsy ny zanako sy ny zanaky ny zokiko vavy. Fady tanteraka izany amintsika malagasy. Rabenja ianao moa mino fa mbola mahalala tsara ny fomba amam-panaon’ny razany ny zaza ankehitriny? Lazainy fa efa lany andro izao izany teninao izany. Na ny lesona mikasika ny fahalalam-pomba sy ny fifanajana aza tsy ianarana intsony any an- tsekoly ankehitriny. Tsy manao afa-tsy resaka politika sisa no atao any. Izao no vokany. Tsy fantatry ny ankizy ny manavaka ny tokony sy ny tsy tokony hatao. Ravao inona intsony moa no antony iresahana izany e! Vahaolana momba ity raharaha ity izao no tokony hoeritreretina. Rabenja angaha misy zavatra hafa azo atao afa-tsy ny manery an’i mbola hanala io zaza ao an-kibony io. Avy eo ianao dia manoratra any amin’ny rahavavinao, na mampiantso
Ny sorona sy ny fampandrosoana avohitra ato amin ity zana-pizarana ity ny fiarahan ny finoana amam-pivavahana nentim- paharazana sy ny kolontsaina vao izay irosoana sy imatimatesan ny fiarahamonina maro eto amin ny firenena. Hovahavahana ato ny mikasika ny sorona manoloana ny fampandrosoana sy ny fampitahana izany amin ny finoana amam-pivavahana hafa. Hojerena ato ihany koa ny mety ho avin ny sorona. Amaranana azy kosa ny tombana sy ny tolo-kevitra hoenti-manatsara ny sorona.