Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ity fiarahamonina ity dia mametraka hatrany ny hasina maha olona eo amin’ilay maty. Aminy dia tsy misy ny tena fahafatesana fa fiovana tontolo ihany ny fahafatesana. Noho izany dia hajainy amin’ny mahaolona azy ihany ny maty. Hitantsika ny finoan’ny malagasy ny amin’ny fiainana any an-koatra araka ny filôzôfiany, na miraraka ao am-pasana ny nofo sy ny taolam-balo, mbola velona ihany ny olona 91. Noho izany dia manan-jo hihinana, hitafy, hiresahana ary hohajaina izy. Manoloana izany maha olona izany dia ireto avy ny zavatra tanterahin’ireo tompon-kavana ireo ampandriana ambony tsihy mbola tafiana tsara toy ny velona omena anjara sakafo
Na izany aza dia efa misy mihitsy ireo manao ity asa ity ho antom-pivelomana ka mifototra amin’ny fiompiana ireo trondro isan-karazany toy ny trondro vahiny, ny tilapia, ary ny amalona ao anatin’ny taona iray dia azo anjonoana folo volana ny ao anatin’ny distrikan’arivonimamo, ka ny volana desambra sy ny volana janoary no voarara satria fantatra fa manatody ny trondro. Ny vokatra miakatra amin’izany dia mbola jifain’ny ao an-toerana ny ankamaroany, ary amidy lena na hamainina mba hateza. Fanamarihana ny fampahafantarana ny faritra arivonimamo dia ahafahana nampisongadina amin’ny ankapobeny ny lafiny jeografika sy ny lafiny toe-karena iainan’ny mponina. Na dia eo aza ny somary fahateren’ny tany noho ny havoana mitomandavana tsy ahafahana mampivelatra loatra ny fambolem-bary dia efa manomboka mahazo vahana ny fiompiana omby vavy be ronono sy ny lafiny asa tanana.
Tsy tanteraka araka ny tokony ho izy ny rafitra vaovao napetraky ny fanjakana. Nisedra fahasahiranana lehibe ny vahoaka sy ny fanjakana. Niala tamin’ny lalam- panorenana ny fitondrana; nisambotra vola tamin’ny banky iraisam-pirenena sy niara- niasa tamin’ny tahirim-bola iraisam-pirenena hany ka nivoana tamin’ny lalam- panorenana fa kosa niditra kosa tamin’ny lalànan’ny fanalalahana ny toekarena, araka ny fanitsiana ara-drafitra. Rehefa ny toe-karena no voakitikitika dia mikorontana daholo ny raharaha isan-karazany. Teo ny fihenam-bidin’ny vola malagasy, ny risoriso sy ny krizin’entana. Niteraka ny fahantrana izany toe-javatra izany. Maro koa ny tsy an’asa vokatry ny tsy fisian’ny asa, indrindra fa ny tanora nahavita fianarana. Teny anivon’ny fampianarana dia niseho lany ny gaboraraka tamin’ny endrika maro fa teo koa ny fahalovana. Ny fisian’ny mpianatra marobe mahazo vatsim-pianarana kanefa tsy mianatra sady izarana sakafo isan’andro hena, fotsim-bary ary amidiny any ivelany raha vao azony. Tao koa ny nomena diplaoma sandoka ka navela hirehareha teny rehetra teny. Rava tsikelikely ireo fiovana nentina hanatsarana ny fampianarana sy ny fanabeazana teto madagasikara. Tamin’ny taona 1985-1986 dia efa hita taratra ny tsy fahombiazan’ny rafi-pampianarana sôsialista izay najoro nidina ny fari-pahaizan’ny mpianatra, tsy nanana saina tia mamakafaka intsony ny mpianatra vokatry ny fandemen-tsaina ara-pirehan-kevitra; tsy nahafehy ny teny vahiny araka ny tokony ho izy intsony ny ankizy malagasy. Nandositra tsikelikely ny sekolim- panjakana fa nirohotra namonjy sekoly tsy miankina ny rehetra, indrindra moa fa ireo sekoly nanora-tena hoe école d’expression française tamin’ny taona 1985 1986 dia nanomboka nandosirana ny fanagasiana izay noheverina fa antony nahatonga ny fitotonganan’ny fari-pahaizan’ny ankizy. Niova indray nanomboka teo ny rafi- pitantanana. 3-2-5 ny repoblika fahatelo
Efa nanambara izany koa ny mpanoratra toa an-dratsimiseta raha nilaza ny heviny fa ilaina ny mampionon-tena mba tsy hiharan’ny fomba fiteny hoe manina olon-tsy manina ny fananana herin-tsaina no hahatratrarana izany. Hoy izy ao amin’ny tononkalony hoe raha
Koa mangataka ny hasinareo amin’ny fitahiana azy ireo, mangataka ny fitomboany, fiarovana ho azy manoloana ny loza sy ny atambo! Koa izay mikasa hanao ratsy azy ireo dia hovalian’ny nataony, tsy ahita ny rariny an- tanety holatsahan’ny varatra, mitsoboka anaty rano ho lanin’ny mamba! Izany no hataka sy vavaka ataonay koa dia hahasoa sy hahatsara anie, andriamanitra andriananahary! Valy ataon’ny rehetra .
Azo tsoahana avy amin’io asa soratra io koa fa anisan’ny fitiavan- tanindrazana ny fanajana ny fasana. Fanampin’izany, raha toa misy ny faharesena an-tanin’olona, dia ny tanindrazana no fiavotana noho ireo harena ananany. Milaza izany ny tononkalo hoe ity nosintsika ity 90
Anisan’ny mpikaroka vahiny sy malagasy nitrandraka momba ny asa ampanaovina ny mpianatra sy ny fanorenana hairaha ao aminy ireto manaraka ireto ny asa fikarohana efa vita nahazoana ny mari-pahaizana doctorat baribeau, 2009. L’évaluation des compétences. Thèse de doctorat, université de québec. Hevitra fototra novoiziny ny hoe tokony tsy hijanona amin’ny fanombanana fahalalana ny mpampianatra fa mila mitily ny hairaha ananan’ny mpianatra. Miompana amin’izany indrindra ny asa tokony homena azy.
Ity fizarana voalohany ity dia niresahana manokana momba ny endri-pifandraisana misy eo amin ny mpianatra sy ny mpampianatra indrindra fa mandritra ny fampianarana ao an-dakilasy. Tamin izany no nahalalana fa ny serasera am-bava dia izay fandraisana anjara rehetra ataon ny mpianatra sy ny mpampianatra mandritra ny seho fampianarana ka ifanaovana amin ny alalan ny teny. Raha aravona dia ilazana ny fandraisam-pitenenana sy ny fifanohinana rehetra ao an-dakilasy izany. Hita izany mandritra ny fanontaniana ifanaovan ny mpampianatra sy ny mpianatra eo am-pitrandrahana ny lesona sy eo am- pananganana izany ho fahalalana azo ianaran ny mpianatra. Ny fanazavana ny lesona sy ny fanontaniana avy amin ny mpianatra ka hatrany amin ny fanazavana ny toromarika ho fanatanterahana asa omena ny mpianatra dia saika mbola ny serasera am-bava ihany no mibahan-toerana amin izany na dia efa mazava tsara aza ny voalazan ny toromarika an- tsoratra. Amin ny maha taranja ampianarina ny taranja malagasy anefa dia ilana fahafehezana ny fampitana ny fahalalana any amin ny mpianatra. Ilana fahaiza-manao sy paikady mahomby izany toy ny fampianarana ny taranja rehetra ihany. Ny fianarana izany fahaiza-manao sy paikady izany no atao hoe haifampianarana taranja malagasy. Tsy mijanona amin izany anefa fa voasokajy ho taranja teny ihany koa ny taranja malagasy; noho izany dia tokony hifototra amin ny maha fitaovan-tserasera ny teny ny fampianarana izany. Azo dinihina arakaraka ny ambaratongam-pitsikerana misy ao amin ny fianarana teny izany ka ny tanjona dia ny fahafehezana ny fampiasana ny teny na am-bava izany na an-tsoratra. Raha izay hita teo izay ny momba ny famahavahana ny seha-pikarohana sy teoria fototra tao amin ny fizarana voalohany dia indro àry fa hatolotra izao manaraka izao kosa ny am-bava sy ny serasera ao an-dakilasy. Izany dia mampiditra antsika sahady any amin ny fizarana faharoa.
Toy izao no fisehon’izany ao amin’ny st 582 vady sa tanindrazana nosoratan’i dieran’iarivo andl 18 22 hay ve! Ambinin-dresam-panambadiana ry dada sy neny ny tokantranontsika. Ny mihaingo sy ny meva anefa sendra ny salon , ikoranana mahafinaritra, fa ny mavomavo toa an-dry rainidona mianaka kosa, toa vita resaka eny an-dalantsara, noho izany, aoka aho hieritreritra kely
Toy izao ny raha fintinina ny voalaza tao amin ny fizarana faharoa. I baden powell no niandohan ny fikambanana skotisma izay tsy mitsahatra mirobororobo ankehitriny. Mikendry indrindra ny hanabe ireo tanora amin ny lafiny rehetra izy ity mba hananany tanora vanona, mandray andraikitra sy matahotra an andriamanitra. Amin ny alalan ireo fomba fanabeazana skoto no anatanterahana izany. Ny mpanazava eto madagasikara ao amin ny flm 67ha no nijerena ny fampiharana izany. Izy io dia fikambanana skotisma zazavavy eo anivon ny finoana prôtestanta. Ny rafi-pandaminana sy ny sahanasa ary ny lalàna no isan ny fomba skoto ampiasaina entiny hanabeazana ireo tanora zazavavy ao aminy. Ankoatra izay anefa dia nampahafantarina tao koa ireo mpikambana zazavavy ao amin ny fsflm 67ha sy ny fahavitrihan izy ireo tarafina eo amin ny hetsika ataony.
Ravo, kirihitra, tak 34 va tak 2 17 ny rapy dia nanagasiana ny the rap avy amin’ny teny anglisy izy io, nilazana ny hira na gadon- kira misarina teny tohi-vakana. Tsy ahitana lantom-peo miakatra sy midina. Nanehoan’ireo amerikanina mainty hoditra ny fisiany sy ny fitoviany zo amin’ny fotsy hoditra namany. Mitovitovy amin’izany koa ny hip-hop hh haintso haintso no fiantsoan’ny tanora malagasy azy 18 manitra andriamasinoro, kalo sisa, tak 24, va tak 6 .
Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina tsy eo ny anoharana amin’itý fanovana endri-javatra itý fa ny toetra iray ao aminy no eo, ka atafy ny oharina izay efa eo rahateo izany. Ohatra neny impiry maratra tokoa moa ny fo vao tonga amin’ny tanjona irina e? 257 toetra iombonana oharina ny ratra dia fery, fiendahan’ny hoditra amin’ny nofo noho ny rangotra na zava- maranitra, ary mety hamela holatra rehefa ao aoriana. Ny oharina dia ny fo ; ny anoharana dia ny nofo ny toetra iraisan’izy ireo, dia samy mety maratra. Tsy hita ao amin’itý fehezanteny itý ny anoharana, fa ny toetrany izay mety maratra no natafy ny oharina. Heverina ho toy ny nofo araka izany ny fo, ka mety maratra, izany hoe mety hivoa- dra sy hanaintaina ary hanolatra izy rehefa voadonam-pitiavana.
Teo amin’ireo tantsaha mpikambana ny fandalinana antirôpôlôjika dia tsy faly hanome tsiny na hitsikera ny fiaraha- monina sy ireo mponina ao aminy, fa miezaka hijery ny zava-misy fotsiny na miezaka aza hanala ireo tsiny ireo. Na izany aza anefa dia heverinay fa anjaran’ny mpikaroka ihany koa no mamantatra ireo antony misakana ny fampandrosoana. Ireto manaraka ireto àry ny endrika isehoan’izany; a ny fifikirana amin’ny fahazarana.
Fampiharana a. Eo amin’ny literatiora, manao fanentanana ny olona na ny mpianatra eo amin’ny sekoly ny maha zava-dehibe ny boky. B. Manao dia fibeazana, zaraina sokajy ny mpianatra ka olona dimy avy. Toerana ambanivohitra no naleha ka nanao fanentanana ny mponina momba ny fikajiana ny rano sy ny ala ny sokajy tsirairay ho fampiaharana ny lesona momba ny hasin’ny tanindrazana. Ampanaovina fanentanana fohy ao anatin’ny dimy minitra ny sokajy tsirairay. F. Famoronan-dahateny eo amin’ny lesona fitsimbinana ny aina sy ny taranaka dia zava-dehibe ny resaka momba ny fahasalamana. Maro ny sahanasa azo ampanaovina ny mpianatra mikasika izany ka anisan’izany ity atolotra eto ity. Inty misy fafana maneho seha-pitenenana maromaro
Fandrindrana hevitra heverina fa mahomby hoenti-manarina ny lesoka ny tetikasa atolotra. Mavesa-danja amin’izany ny fananganana fotodrafitrasa sy ny fanatanterahana asa fanitarana mba hikajiana ny zo ananan’ny zaza, eo ihany koa ny fampitomboana isa amana traikefa eo amin’ny mpanabe misahana izany.
Ity fandovana ity no mateti-pitranga indrindra ahatongavana ho mpanandro, miampy ny fahaiza-mijery andro. Anjaran’ny mpanandro no manendry izay handimby azy, ka hamindrany ny talentany. Misy fepetra efa napetraky ny razana anefa amin’izany, ka tsy azo dikaina. Matetika dia ny zanaka lahy no tsy maintsy mandova izany ; indrindra fa ny lahimatoa. Raha misy zaza tokony handova ka tsy mety mandray izany talenta izany, dia ahiana ihandronan’ny tsinin-drazana. Heverina ho mpanosihosy ray aman-dreny izy amin’izany. Hoy indrindra rainandriamampandry ao amin’ny hafatry ny ombiasy anankiray tamin’ny zanany hevero ary diniho matetika ny zavatra voalazako teo, ka raha mody amin’ny razana aho, dia tsy tsindrian’alahelo akory ny foko , fa matoky aho fa tsy hivily amin’izay andidiako anao hianao .33 ary iaraha-mahalala koa fa ny ana-dray aman-dreny toy ny tsipak’ombalahy , tsy mahavoa mahafanina, mahavoa mahafaty anisan’ny tonga mpanandro tamin’ny alalan’ny fandovana randrianavao sy ramboazanakolona charles, samy taranaka mpanandro izy ireo marihina ihany koa fa ireo mpanandro notsindrian-javatra dia sady mitsabo olona no manandro toa an-drandrianimanana edmond, notsindrian-javatra teo amin’ny fahefatra ambin’ny folon’ny taonany izy, ary taranaka mpanandro, any amin’ny taranaka fahafito.
Na ireo manan-katao, na ireo olona sahirana izay samy manan-janaka ao amin ity sekoly ity, dia samy te hahatafita ny zanany. Tombony lehibe heverin izy ireo fa hahatsara ny ho avin ny zanany ny fampiasana ao amin ny sekoly ny teny vahiny eo amin ny lafiny fampianarana sy ny serasera. Ho an ireo ray aman-dreny manan-katao dia manana ny tanjony amin ireo zanany izy ireo ny zanaka hanana asa tsara. Ny asa izay irian izy ireo hataon ny zanany any aoriana dia manan-danja, fa tsy hisy ny ray aman-dreny haniry ratsy ho an ny zanany. Tsara kokoa araka ny fihevitr ireo ray aman-dreny ireo, ny sekoly vahiny tahaka ity dia manamora ny fahombiazan ny mpianatra sy ny fahaizany miteny vahiny maro. Maro anefa ireo sekoly vahiny miorina eto madagasikara, indrindra fa eto antananarivo. Nahoana no cli? Hoy izahay nanontany ny hevitr ireo ray aman-drenin ny mpianatra. Ao ny milaza fa sekoly avo lenta sy manana foto-drafitr asa tsara ka mety amin ny zanany misy indray ny mihevitra fatsara ny fampiasana ny teny vahiny ao amin ny sekoly ao ireo manambara fa mifanaraka amin ny finoany ny sekoly fa ny ankamaroan ireo ray aman-dreny dia milaza fa tsara mihitsy ny sekoly noho izy manaraka ny fandaharam-pianarana malagasy kanefa manome lanja ny fampianarana ny teny vahiny.
Fototeny verindroa fanovonana man- verindroa vv verindroa ara- dalana ainga aingainga manainga manainganainga manaingainga vainga vaingavainga mamainga mamaingavainga mamaingavainga hadino hadinodino manadin manadinodino manadinodino lainga laingalainga mandainga mamandaingandainga mandaingalainga raingy raingiraingy mandraingy mandraingindraingy mandraingiraingy takalo takalokalo manakalo manakakokalo manakalokalo laingo laingolaingo mandaingo mandaingondaingo mandaingolaingo tangongo tangongongongo manangongo managongongono managongongongo harato haratorato manarato manaratorato manaratorato
Fadim-bolana aza. Misy mantsy ireo vehivavy milaza fa talohan’ny nampiasany ny fandrindram-piterahana dia tsy afaka manao na inona na inona izy amin’ny andro voalohany sy faharoa ahatongavan’ny fadim-bolany, noho ny areti-kibo sy ny sorisory vokatr’izany. Tsy manao tahaka izany intsony anefa izy rehefa nampiasa pilina, fa afaka miasa tsara, ary koa milamina tsara ny fotoana fahatongavan’ny fadim-bolany. Izao ihany koa no tsapa amin’ny fampiasan’ny mponina ny fandrindram- piterahana mihena ny tahan’ny olona saro-piterahana, ary koa ny taham- pahafatesan’ny reny sy ny zaza eo am-piterahana. Efa natsidika tany aloha mantsy fa ny fiterahana mifanesy loatra na latsaky ny roa taona, ary koa ny fiterahana maro loatra dia samy miteraka fahasarotam-piterahana avokoa, ary mety hitarika amin’ny fahafatesan’ny reny sy ny zaza mihitsy izany. Tsapa ho mihavitsy ny tahan’io tranga io, araka ny tatitra nomen’ny csbii vodiriana, noho ny fampiasan’ny mponina ny fandrindram-piterahana. Toy izao manaraka izao izany taha izany fafana 12 taham-pahafatesan’ny reny sy ny zaza
Mpamari-toetra ny dalam lalina ary anarana ny sumur lavadrano , saingy tsy nitazona ny maha mpamari-toetra azy intsony nanoloana ilay anarana. Raha ny tokony ho izy raha avadika ho anarana ny mpamari-toetra dia asiana ny tsirin-teny -nya. Noho izany dia tokony ho dalamnya halalina no teo fa tsy dalam lalina eto anefa ny dalam dia mira amin’ny dalamnya arak’io ohatra io. Hoatra ny manaporofo ity ohatra ity fa mifamahofaho ny sokajin-teny eo amin’ny teny indonezianina.
Ny fanovana anarana mandoko ny fananan-drobena olon-tiana. Rehefa mifankahazo am-po ny olona roa dia sahy mifampitantara ny tsiambaratelony. Eto dia ny fiainan-drobena manokana mihitsy no tian’i nanja ho fantatra; ka nanontaniany izany. Toy izao no fomba fanehoan’ny mpanoratra izany nanja efa manam-bady ve ianao? Robena efa manam-pofony aho ao amin’ny hoe manan-pofony eto no itoeran’ny fanovana anarana. Izany hoe, ny fisehony no ilazana ny vokany. Raha halalinina izany dia tsy mbola tena vady araka ny ieritreretan’i nanja azy no miaraka amin-drobena fa saritsariny ihany. Ny hoe fofona mantsy dia ilazana zavatra ren’ny orona izay azo ialana na koa mety hiala amin’ny alalan’ny fitsofan’ny rivotra azy. Nampiasa ny mpisolo tena tampisaka -ny ihany koa ny mpanoratra eto entina manondro ny hoe vady izay ahazoana ny fiteny andavanandro hoe fofom-bady. Ka ny tian-robena holazaina eto dia tsy mbola manam-bady izy fa manana olon-tiana, ary tsy mbola vita fombafomba ara-panambadiana teo amin’ny fiarahamonina. Azo lazaina ho manalefaka ny fomba filazan-javatra izany fanovana anarana izany, mba tsy handona ny fihetseham- pon’ny itenenana. D ny hyperbole mandoko ny fifankahazoana am-po ny hyperbole na filaza masaka dia filazan-javatra mihoatra amin’izay tokony ho izy. Ny isehoan’ny filaza masaka eto dia ny fomba nentina nanehoan’i nanja ny fahatokisany an-drobena. Toy izao no nanehoan’ny mpanoratra izany. Nanja ianao no havako soa indrindra! Raha io fomba filazan-javatra io no dinihina dia ao amin’ny hoe soa indrindra no itoeran’ny filaza masaka. Izany hoe, maneho toe-javatra mihoatra izay noho izay heverina fa tsara na koa azo lazaina hoe fanaperana mihitsy. Ny tambin-teny indrindra mantsy dia maneho toe-javatra mihoatra amin’ny tena izy raha ampiarahina amin’ny mpamari-toetra. I robena no hiantefan’izany hafatra izany eto. Izany toe-javatra izany anefa dia mety tsy hitombina satria raha ny fitenin’ny olona amin’ny andavanandro no raisina dia tsapa fa ny olombelona dia mety ho soa mety ho ratsy. Nampiasaina anefa ny hyperbole eto mba hanairana ny sain’ny mpanaraka ny tantara, ary manery azy hanaraka hatrany ny fizotry ny tantara. Araka izany, fandonana ny sain’ny mpihaino no antony ilalaovana ny hyperbole eto. 3.3.2. Ny fileferana sy fiantran’i nanja ireo jiolahy. Rehefa tsy naharesy an’i nanja ireo jiolahy dia nifona ary nangata-pamelana tamin’i nanja. Nandefitra i nanja teo anatrehan’izany. Tsy nanameloka ireo jiolahy izy fa niantra sy
Ny toaka gasy ilaina betsaka ny toaka gasy mandritra ny fahafatesana indrindra amin’ny alina. Natao hanafana sy hamparisika ny mpiandry faty hihira, ary fanariana alahelo izy eto. Noho izany tsy voararan’ny lalàna ny fisotroana azy. Maneho izany rafidimalala jean henri manao hoe tsy voarara ny misotro toaka mandritra ny fotoam-pahoriana saingy izay maneho fihetsika mamoafady noho ny fisotroana azy io kosa dia ampiharanay ny lalàna 76.
Anjara asa ara- drafitra sy ara- pirindrana eo amin’ny fomba fianarana 27 ny boky rehetra dia samy mametraka avokoa ireo karazana firosoana. Mety hiainga amin’ny traikefa na sedra ofana ananan’ny mpianatra izany, vao miroso mankany amin’ny fanaovana teôria ; na koa asaina manao fampiharana avy hatrany izy ho toy ny fitaovana hitsaran’izy ireo ny fomba fianarany. Azon’izy ireo atao tsara koa ny mandray ireo ho teboka iaingana eo amin’ny famolavolana ny fari- pahalalan’izy ireo, afaka izy manolotra ohatra maromaro, na sary izay tiany, ka io no aseho ho fanaingoana ny famelabelarana efa vita, na koa ho toy ny teboka iaingana amin’ny fanaovana fandinihana sy fandalinana 28 araka izany, dia anjaran’ny mpianatra ny mahafantatra izay tokony hataony eo amin’ny fomba fianarany sy ny fomba hahazoany ny lesona.
Misy aza ny manivahiva ka milaza fa efa lany andro izany famakiam-boky izany. Tsy tsapan’izy ireo ny hasarobidin’ny vaky boky. Tsy midika ho fananaovana tsinontsinona ireo teknolojia vaovao akory ny filazana izany rehetra izany. Ahitana voka-tsoa tokoa ny fampiasana azy ireny indrindra rehefa sendra ny fahamehana. Manamora sy manafaingana ny fahazoana fahalalana rahateo izy ireny. Ilàna fahamalianana anefa ny fampiasana azy mba tsy hivoana amin’ny zavatra hafa izay mety hanimba tokoa. Tsy vitsy amin’ny tanora amin’izao. Fotoana. No. Miantehitra. Fotsiny. Amin’ny. Fahalalana. Azo. Amin’ireny. Teknolojia maro ireny. Lasa toa natao an-kilabao ilay boky loharanom-pahalalana nahazatra hatrizay. Toa mampametra-panontaniana ihany anefa hoe tena mahasolo marina ny boky tokoa ve ireny teknolojia vaovao ireny? , tena voamarina tsara avokoa ve ny fahalalana omen’izy ireny? Teo indrindra no nitsirian’ny hevitray hikaroka ireo zava-tsoa hita ao anatin’ny boky. Ny boky mirakitra tantara lava toy ny tantara foronina moa no nosafidianay ho akora fototra hanaovana ny fanadihadiana. Io no hita fa mahafehy ny lohahevitra. Fanampin’izany azo hivalamparana ihany koa izy amin’ny famoahana hevitra raha mitaha amin’ny literatiora hafa noho ny halavany. Raha ny tombon-tsoa azo avy amin’ny boky indray no ambara dia azo lazaina fa tsy vitsy. Namana mahatoky izy rehefa sendra irery. Loharanom- pahalalana azo antoka koa izy ireny raha te ampitombo ny fahaizana. Manome vaha olana mahomby izy, ho an’ireo tojo olana. Mitondra amin’ny toerana mahafinaritra sy mampanonofy rehefa te hiala voly. Manitsy ny dian’ireo diso lalana koa ireny ary manome ainga vao amin’ny fiatrehana ny fiainana. Tsy vitan’izay ihany, mandrisika ny olona hanao fialan-tsasatra ihany koa ny boky. Misy karazany maro ny boky. Ao ireo izay mirakitra ny asa fikarohana samy hafa nataon’ireo mpandinika sy manam-pahaizana manokana. Ao ireo mirakitra ny zava-kanto vita amin’ny teny. Ity farany no heverina fa manaitaitra ny saina hatrany noho ny fisian’ny tantara mahaliana ao anatiny ka manamora ny fiampitan’ny fanabeazana. Tsara ny manamarika fa na inona na inona karazana misy ny boky dia misy fanabeazana azo trandrahina hatrany ao aminy. Misy mantsy ireo mieritretra fa
Rasoalao kosa, hono, dia vazimbavavy avy any ankaratra, ka niankandrefana nankany ambohimiangara, ary nanambady an-drapeto, ka niteraka vavy roa, dia rasoavolandrainy sy rangorimanga. Tao ambohimiangara sy ikasigè any mandridrano, ary tao ambatomanjaka sy ambohibiby, any mamolakazo, no nisy 20 vohitra fonenanrizy mivady. Mbola ao an-tamponrambohimiangara mandrakrankehitriny, hono, ny vilany vin-drasolao sy ny fahitrrombiny ary ny fatora-janakrombiny.
Misy ny fampitan-desona miankina amin’ny vanim-potoana, ohatra ny fampianarana ny hasin’ny tanindrazana izay azo iandrasana ny fankalazana ny 29 marsa 1947 nahatsiarovana ny tabataba nisy teto madagasikara, nahafatesana olona maro vokatry ny tolona ho an’ny fahaleovantena. Heverinay fa tara loatra indray mantsy ny
Teo ny akfm antoko mpanohitra tena nahazo vahana ary natahoranrny psd fatratra. Nitonona ho sôsialista siantifika izy ireo ary nikendry ny fahefam- bahoaka sy ny fahafahana. Nikendry ny hahalaika ny fampianarana ihany koa. I pastora andriamanjato no nitarika ny antoko ankoatra ireo dia teo ny hery fahatelo izay natahoranrny fanjakana. Ny jezoita no tena natanjaka tao.
Ny olona rehetra tsy misy ankanavaka. Tsy natao hanavahana saranga, na ambaratongam-piainana na karazana olona ny asa soratra. Ny rehetra dia afaka mandray azy. Manamarina izany ny asasoratr’i zo maminirina, mitondra ny lohateny hoe hanoratra 62 dia hanoratra aho ho vatsy