Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nifanaritaka teo ireo kilonga, fa tsy nitovy ny hevitra. Taitra hatramin’ilay bitika indrindra efa saika rendriky ny torimaso. Radobay dia lehibe vazimba fahagolan-tany nonina teo tsarahazomanga ihany. Faritaniny anjanapara sy ny manodidina talohan’ny niavian’ny mpiavy. Niompy vorona betsaka teo izy, sady nahoraka ho nahay ody toraka ihany koa. Vazimba malaza nasiaka sy tia setrasetra radobay. Nahatsiravina ny ady vao voatosik’andriamanitravihambo, mpitarika ny mpiavy, hifindra tany ireo tompon-tany teo. Dia teny ingaina indray ry radobay sy ny namany no namahatra. Nodorany avy eny, hono, ny memy, ka lasa lavenona, nanidina nankeo amin’andriamanitravihambo, dia lasa vitsika marobe, nihinana ny tenany. Tamin’ny fifandrotehana sy fifampihazàn’ny vazimba sy ny mpiavy tamin’izany fotoana izany, hono, no naharipaka ny ala matevina tamin’iny faritr’anjanapara iny. Ary na ny nahatonga an’ialalo ho ialalo aza dia noho ny fifanozonan’ny mpiady teo ny ala ho lo misy koa anefa milaza fa andrianony no nahalavo an-dradobay, vao nifarana ny tantaran’ny vazimba tamin’ny manodidina an’i betafo mangina amin’izay ! Hoy ingahibe. Aleo àry ny amin-dranoro indray no hotantaraiko androany, ka henoy tsara. Mbola tsy misy matory ve ianareo ? Mihaino daholo izahay, fa tantarao ny anganon’idadabe ! Hoy izy rehetra efa samy liana, nanongilan-tsofina. Nanamboatra tsara ny fitoerany izay mbola tsy tsara petraka. Efa diva ho faty vainafo teo amoron’ny toko, ka nitsoriaka vetivety tery amin’ny maka40 anilan’ny varavarambe ilay zokinjokiny haka kitay hotsolorana indray andro, hono, nisy izany mpivady izany teo amin’ny tanàna iray, tsy nitsahatra nifofotra nihary, nandranto hatraiza hatraiza, dia nanjary nanam-be. Notahian’andriamanitra rahateo tamin’izay nataony, ka tsy nanan-java-mahory. Afa-tsy ny zanaka ihany, hono, no tsy nanany. Nivavaka mafy tamin-janahary sy nangata-pitahiana tamin’ny razana, hono, izy mivady mba homeny taranaka handova azy ireo. Ny tena olombelona mantsy manao fahafatesan-jozoro. Ny tarangana tsy mba namela solofo no fahantrana lehibe eo anoloan’ny tantara hataonay tsara tso-drano raha sitrapon’ny zanahary, hoy ny razana teo amoron-drano noho ny fahendrenareo, dia homeko izay irinareo ianareo ! Hoy koa, hono, ny zanahary. Tsy mba zanaka lahy anefa, hono, no nirian’izy mivady, fa zanaka vavy ; ndrao haditra any aoriana ka hahafadiranovana an-dreniny. Ny zazavavy mantsy, na hania aza tsy mba hahavita hanoto ny ray aman-dreniny dia niteraka vavikely mahafatifaty, hono, izy mivady ! Iza, ry dadabe, no nataony anarany ? Hoy ilay zandriny nitsatsaingoka.
Ny mamy dia toetry ny anoharana ary ny mody no oharina. Ny mamy dia zavatra mahafinaritra ny lela ny tsirony, tiana ary ankafizina fatratra, satry foana hitsentsitra azy. Matetika ampifandraisina amin’ny tantely izy io. Ny mody no ampifanatrehany amin’ny mamy atafy ny mody oharina ny toetra iray ao amin’ny tantely, ka lasa ho toy ny mahazo fahafinaretana amin’ny fitsentsefana tantely ny fodiana. Izany hoe, ahitana fahasambarana ary akafizina tahaka ny fihinanana tantely ny fodiana. Ny mody eto dia tsy ny fodiana ao an-trano na fodiana an-tanindrazana, fa fodiana amin’ny fahafatesana. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no isisihan’ny hevitry ny mpanoratra ny amin’ny fiantsiana ny fahafatesana. Tamin’izany famahavahana izany no nahitana fa mitondra fahafinaretana ho azy ny fahafatesana ka tsy matahotra izy.
Fanabeazana nivelatra tamin’ny sehatra maro no nitaiza an-dratsimba georges. Fianakaviana tsotra no nitombony sy nanolokolo azy. Nahazo ny fanabeazana sahaza azy teo anivon’ny ankohonany. Tsy nanadraraka ilo mby an-doha ny filofosan’ny ray aman-dreny tamin’ny fampianarana natolotra azy nanomboka hatrany amin’ny fahazazana mandrapahatonga ny tanjona notratrarina. Tsy nitazona irery izay fanomezam-pahasoavana azony izy fa nizara izany ho an’ny fiarahamonina sy ny firenena manontolo. Nanitatra hatrany ny fahalalana nananany fa tsy nionona fotsiny tamin’ny fandrantoana.
Anarana zanamasy lohateny ny fanandratana mpanjaka amin’ny fiarahamonina antemoro-anteony tarafina amin’ny tanànan’andranovolo atsinanana kaominin’i vohitrindry faritr’i vatovavy fitovinany takila 154 sarintany 04 sary 33 kisary 05 fafana 13 fasiry na vavaka 04
Fafana 08 ny fandaharam-pianaran’ny cp1 cp2 dingana voalohany cp1 cp2 fandaharam-pianarana lanjan’ora herinandro malagasy siansa sôsialy zava-kanto français matematika siansa sy teknôlôjia fanabeazan ara-batana sy fanatanjahantena 7ora 3ora 2ora 5ora 5ora 2ora 1ora fitambarany 25 ora herinandro
Le asa ampinga dans sa forme et son fond, est vraiment une culture traditionnelle que nous devons faire revivre maintenant. La réinsertion doit commencer dans les quartiers, les différents fokontany. On pourrait les organiser sous forme de compétition. Ensuite, pour une plus vaste vulgarisation, l’insertion doit continuer dans les établissements scolaires par le biais de l’education physique et sportive.
Eo amin’ny lohahevitra toa niroborobo ny fandinihana ara-baiboly tato anatin’ny taon-jato faramparany. Samy nanana ny fiheverany ireo mpaneho hevitra tao ny olon-tsotra, tao ny teôlôjianina, ny mpahay tantara tsy mba tazana niharihary kosa ny mpahay haifiteny stylisticiens .16 nanosika anay hirotsaka amin’ny asa fikarohana izany ka haneho fa misy fomba fijery hafa azo amakina, andalinana ny baiboly, miala amin’ny fomba efa mahazatra, dia ny fijerena ny kanto izany. Haneho fa anatra sy torohevitra no ao ambadik’ireny sarin-teny manenika ny tdt ireny. Hanasongadina fa misy ventin-kevitra azo iainana sy azo ampiharina ao amin’nytdt rehefa voavaky ireo sarin-teny hita ao.
Ny zava-nisy teo amin’ny fiainana amin’ny ankapobeny sy hita taratra tao anatin’ny fiarahamonina malagasy tamin’izany vanim-potoana izany no nomen’ny mpanoratra endrika sy aina ao amin’ny sombin-tantara. Tsy mifanalavitra amin’izany koa no ho hita ao amin’ny tantara foronina.
Mivelatra amina sehatra maro samihafa ny fitiavana. Sehatra telo mazava tsara no hovelabelarina ao amin’itý zana-pizarana itý, dia ny eo anivon’ny olon-droa sy ny eo anivon’ny ankohonana ary ny eo anivon’ny fiarahamonina. Ireo mantsy no tena nisongadina tao amin’ireo vondrona ambara.
Ny telolafin’ny haifampianarana dia maneho fa singa manana anjara lehibe eo amin’ny fampianarana ny mpianatra. Izy no iantefan’ny fampianarana. Ilaina ny fandraisana anjara avy aminy mandritra ny fampianarana mba hialana amin’ny fampianarana tolotra. Raha jerena ny isa etsy ambony dia ahatsapana fa ambany ny taham- pandraisana anjaran’ireo mpianatra ao amin’ny seha-piofanana fpi raha eo amin’ny taranja malagasy manokana. Tsy mahatratra ny antsasaky ny isan’ny mpianatra taona faharoa akory ny fandraisana anjara. Izany no nisy dia heverina fa ao ny antony. Hotomorina akaiky etsy ambany ny antony mahatonga izany tsy fandraisana anjara izany. 2-3-2- ny antony heverina fa mahatonga ny tsy fandraisana anjaran’ny mpianatra.
Tak.61 ny fisafidianana ny mpitantara, ny fanavahana ireo vanin-tantara ireo ary ny fijerena ny endrika isehoan’ny fivoaran’ny fitantarana no fomba fiasa natolotr’i claude bremond. Hoy indrindra ny nambarany handramantsika ny hanambatra araka ny lojikan’ny fifandraisam-pitantarana hatrany am-piandohana ireo izay mitondra sy mamelona ny fitantarana hatramin’ny farany no zohintsika8 bremond, 1966, tak.62 asehontsika ao anaty fafana ireo vanin-tantara vitsivitsy, izay vitsy tsy araka ny niheverana azy ary ilaina ny fisafidianana ny mpitantara. Io fafana io no fototry ny fanasokajiana ny anjara asan’ny mpitantara ao amin’ny fitantarana9 bremond, 1966, tak.62 mizara telo miavaka tsara ny asa ao amin’ny fizarana voalohany no amahavahana ny tontolon’ny boky i. D. F.
Ry malala, no iarahana anekena fa tsy noho ny lafiny ara-tombontsoa toy ny vola izay mazana ifandefonana ivoho, na koa endrika amam-bika, no iarahantsika roa. O! Tsy noho izany mihitsy, fa fifanindran-dalan’ny safidy mifanitsy eram-po sy eran-tsaina hiray vatsy, hiray aina! 63
Ny anatra fampiasa matetika, ao amin’ny fiainan-tokantrano, ao amin’ny fiainam-pianakaviana, ao amin’ny fiarahamonina, eny hatrany amin’ny fiainam-pirenena ny teny hoe anatra sy mananatra ary ny fananarana sokajin’olona maro no iantefan’izany anatra izany. Raha ny an’i soza marie yolande, dia azo sokajiana ho telo ireo sokajin’olona
Eo amin’ny tanora no tena matetim-piseho ity tranga iray ity. Tovolahy vao herotrerony tokoa rasolomanana raha tsy nahazaka ny onjan’ny fitiavana ka nanaonao foana. Tsy mba nety ho marin-toerana ny fitiavany ary tsy hitany izay toerana tokony hametrahany azy; any amin-razanajaza izy misy misintona ho any amin’izafindrahasy, any amin’izafindrahasy koa anefa izy misy misarika ho any amin-drazanajaza. Nanimba ny sainy izany fifamahofahoana izany ka naleony niala teo an-tanàna, hany ka na dia efa fantany izao aza fa ady mafana no any amin’ny fampandrian-tany dia mbola nirotsaka an-tsitra-po ihany izy. Ary dia tany an’ady no namoizan-drasolomanana ny ainy. Araka izany, dia hita fa mahafaty mihitsy ny fitiavana. A3. Ratsy ny fitiavana raha mahafaty
Haninkotrana andrahoina bontolo ary tsy asiana ranony. Ohatra kajaha na saonjo. 78 lexique de terme juridique, 20e édition 2013 , définition de cadavre, page 130 désigne le cors humain privé de vie. Il bénéficie d’une très forte protection. Sont prohibés, notamment, la fixation sans autorisation de l’image d’une personne décédée, l’exposition dans un musée de cadavres plastinés à des fins commerciales l’identification par empreintes génétiques, sauf accord exprés de la personne manifesté de son vivant, le prélèvement d’organes dès lors que le décédé s’y est opposé de son vivaant fut-il à finalité thérépeutique ou scientifique , la pénalisation de toute atteinte portée à l’integrité du cadavre c. Civ. , art.16-1-1, 16-11; csp. L
Efa misy toerana voatokana ao antananambo hanatanterahana fombafomba rehefa misy sorona atao amin’ny malo manokana. Saro-pady be io toerana io. Ohatra tsy azo anaovana maloto na avela ipetrapetrahan’ny alika. Mba hisorohana an’izany no antony amefena azy. Amin’ny toeran-kafa kosa nasiana mpiambina manokana. Atao ihany koa izay ahatsara endrika azy diovina sy fefena toy fahita amin’ny rohomasina87 ihany. Raha anaty ala ohatra tsy avela ho safotry ny ahitra. Avana foana mba ho tazan’ny maso ilay toerana manan-kasina.
Ireo singa fototra mampisy ny literatiora. Ny literatiora dia fitaterana sy fanehoana ary fandraketana ny zava-nisy nitranga sy nanamarika ny vanim-potoana iray mazava amin’ny alalan’ny teny. Mety asian’ny mpanoratra fanovana ihany ny zava-misy tanteriny mba hifanaraka amin’ny lalan-tsainy ary amboariny hanana endrika manaitra ary mahaliana ny mpamaky. Araka izany, tsy nitrangatranga ho azy akory ny literatiora fa teraky ny zava-nisy, ary nisy ny nandrakitra azy an-tsoratra dia ny mpanoratra izany. Amin’ny asa soratra mirakitra fitantarana anefa, dia tsy mandeha irery ny mpanoratra fa manampy azy amin’ny fanatontosana ny tantara ny mpitantara. Ny mpanoratra sy ny mpitantara raha atao indray mijery, dia toa olona iray ihany. Rehefa dinihina sy tomorina akaiky anefa dia samy hafa tanteraka izy ireo. Ndeha ary hovahavahana misimisy kokoa ny momba azy ireo. Ny mpanoratra, andaniny, no fototra nipoiran’ny literatiora. Toy ny olon-drehetra ihany izy saingy noho ny talenta ao aminy no iavahany amin’ny sarambabembahoaka. Io talenta io no manosika azy hanoratra ka hahaizany manafy nofo ny hevitra ao an-tsainy sy ampiainany ny zava-misy amin’ny alalan’ny teny voasoratra. Anjarany, araka izany, ary andraikiny ny mitatitra sy mitahiry ireny zava-nisy ireny an-tsoratra mba ho lovain’ny taranaka mifandimby.
Ny teny hoe resy no miverimberina eto. Handresen’ny mpanoratra lahatra ny mpamaky ny asa sorany ny amin’ny lova tsara navelan’ireny mpitolona ireny sy ny fiaretany ho an’ny firenena malagasy. Nilazany fa tsy maty ary tsy voakosoka eo amin’ny tantara izany. Resy fa voasoratra ho tantara ny tantarany , hoy izy, niteny izany tamin’ny fomba ankolaka. Nanoloana izany trangan-javatra nisy teto amin’ny fiarahamonina malagasy izany sy ny fiainana sarotra iainan’ny olona andavanandro sy ny maha-kristiana mpikambana ao amin’ny gédéon international ny mpanoratra dia nanokana tononkalo mahakasika ny filazantsara izy. Nampiasa ny tamberim-boanteny an-dohan’andalana mifanesy ary koa andohan’andindiny mifanesy i nasolo tamin’izany. Nitondrany fanitsiana ny tsy mety eo amin’ny fiainan’ny olona sy nitaomany azy ireo hizotra amin’ny lala-mahitsy ny anaphore , araka ny hita eto tsy mety raha toa ianao manda ilay jesoa nanavotra anao, izy no efa tia sy niantso meteza hanaraka azy hatrary.
Mizara roa lehibe izany fiandrasana faty izany amin’ny ankapobeny misy ny fiandrasana atao amin’ny antoandro na ny fitoerana andro; misy kosa ny atao mandritra ny alina izay antsoina hoe miari-tory. 2-1-3-1 ny fiandrasana mandritra ny antoandro natokana ho fadrotsahana ranomaso ny antoandro. Nomena anarana ho fitoerana andro io fotoana io. Maro ny fombafomba manaraka riba tanterahina mandritra io fotoana io. Ireto no tena misongadina amin’izany a-ny fitomaniana faty sy ny teny fampiononana
Inona no hitanareo eo amin’ny sary ? V sary maneho ny taovolo taloha sy ny taovolo ankehitriny sary maneho ny fitafy taloha sy ankehitriny f manao ahoana ny endriky ny taovolo taloha ? V doko, randrana f ahoana kosa no fahitana ny fitafy taloha ? V mitohy tena, malalaka ny an’ny vehivavy,
Ny fampiasana ny sarin-teny hoenti- mananatra ny teny no fitaovana hoentina mananatra. Noho izany dia niezaka ny mpamorona ohabolana nampiasa teny manintona sy mampieritreritra mba hitondra fandresen-dahatra sy vokatra tsara eo amin’ny fiainan’ny mpihaino. Hojerena eto àry ireo ohabolana hoenti-mananatra amin’ny alalan’ny fampiasana sarin-teny fampitahana, ny sari-teny mifamaly rafitra ary ny sari-teny manova endri-javatra.
Ny teboka roa mampiditra fanazavana ho an-dratsimba georges, nentiny namelabelatra ny fihetsika ataon’ny ray aman-dreny amin’ny zanaka ny fampiasany teboka roa. Maneho izany ity ampahan- tononkalo ity matoritoria razandriko izany! Matoritoria fa aza tomany! Idadantsika tsy aiza fa lasa nivoaka maraina namonjy lahasa rah’mady avy any izy hitondra mofo ka sady hihinanan ianao no ho voapofo!170
Ny vahaolana tsy nataonay hahakivy akory ireo olana sy sakantsakana ireo. Nanoloana izany, ireto ny vahaolana hitanay nikaroka boky sy tahirin-kevitra tany ivelan’ny sekoly izahay, hahafahanay manatontosa ny asa fikarohana nampiasa fitaovana hafa izay azonay nampiasaina toy ny solosaina nampiasa finday nifaneraserana tamin’ny mpanoratra tamin’ny fotoana sasany tsy nisalasala ihany koa izahay ny nangataka toro-hevitra tamin’ireo namana sy ireo zoky teo aloha tamin’ny fotoana nilànay izany.
Maro amin ny mponina any an-toerana tsy manome lanja ny fambolena katsaka. Antony manokana nosokajiana azy ho raharaham-behivavy ao an-tokantrano iray no miandraikitra ny fanatanterahana ny voly katsaka. Raha ny amin ny kaominina beandrarezoa moa, mbola mametraka hatrany ny vehivavy mitana anjara toerana fanaka malemy. Ka ny asa rehetra izay iandraketan ny vehivavy dia isany asa an-tselika no sokajiana azy. Kanefa ny isan ny mponina amin ny fafana eo ambony, ny vehivavy betsaka kokoa miisa 9 120 raha oharina amin ny lehilahy miisa 7 961. Izany hoe, betsaka kokoa ireo mitana anjara toerana amin ny voly katsaka raha mijery ny habetsahan ny vehivavy. Ny lehilahy manampy ihany amin ny asa fambolena katsaka fa tsy mba mitarika amin ny fanatanterahana izany.
Fa tafintohina ka vaky. Vaky ! Vaky ravina sahady vao tsy novoleko akory ary inoako aza angamba fa rahampitso dia hamoa ka hotazako tsy ho ela mba ho tonga kilalaoko ny vaky eto dia sady mamarana no manomboka ny ao amin’ny andalana fahefatra sy ny fahadimy. Ny heviny anefa eto dia samy hafa. Ny vaky voalohany dia nilazany ilay amboaram-tsento , izany hoe, ilay tenim-pitiavana saika hatolony ilay olona irin’ny fony nefa tsy voalaza akory noho ny tahotra. Ny vaky faharoa kosa dia ilazany ny fitiavany. Ohatra 2 tononkalon-dra-phi, raha izaho no filoha
Amin’ireny toerana ireny; ka manana anjara amin’izany avokoa na ny ankizy na ny tanora na ny olon-dehibe. Ohatra ny fianarana no lova tsara indrindra na izay mahay, fianarana ny hazo no vanin-ko lakana, ny tany naniriany no tsara eo amin’ny firenena anjaran’ny mpitondra isan’ambaratonga ny manentana ny mpiray tanindrazana aminy mba hananana olom- pirenena vanona. Ohatra tanora mamboly hazo, manan-kialofana rahatrtrizay izay mandoro tanety, mandoro ny tanindrazana fanentanana ny olona mba hiaro ny tontolo iainana, ho tia sy hiaro ny fireneny ihany koa.
Eto indray ny kisary dia maneho ny endriky ny serasera eo amin’ny lafin’ny fanehoana ny fifandimbiasam-pitenenana eo amin’ny fifamalian-dresaka na eo amin’ny ady hevitra, ny fifamaliana miseho rehefa misy ny ady hevitra mafana. 3 eto dia ny mpampiofana no mamolavola ny lohahevitra iza4y ahitana io serasera io. Izany dia amin’ny alalan’ny fampiasana ny kalitaom-mpampiofanana izay mifototra amin’ny fifehezana tanteraka ny lohahevitra.
Nolazoin’ny aretina tsy navelany ho vanona ; niantsinanana, nankahalan’ny olona sy nenjehiny. Izay vao nanenina tongotra aman-tanana, nifako bozaka aman’ahitra, kanefa efa diso aoriana loatra izany no vokatry ny alahelon-dray aman-dreny ! Namolivoly koa ny fon’i noro. Indro ilay saka teo fa nieronerona sy nisisitsisika teo ampofoany rehefa avy nanorokoroka ny tongony nitsotra teo. Noraisiny an-trotroana ilay biby, dia nosafosafoiny. Nitamberina tao an-tsainy teo rabeniomby sy ny fitiavany. Dia sanatria ve ho toy izany koa no hiafaran’ny tantarany ? Dia nanao ahoana no niafarany, ry dadabe ? Hoy ilay zokiny anankiray.
Tovo na taloha aza rehefa manatitra vola any amin-dry zareo aho, tsy mbola nahita azy io niloa-bava na nitsiky kely tamiko aho. Tina ka ohatran’ny tsy fantany ianao satria tsy niray trano taminy. Tovo vao amam-bolana tokoa izy no nisaraka izaho sy ny reniny. Tina firy taona niarahana ianareo no nisy an’ i hery? Tovo roa taona teo ho eo; angaha tsy kely nanao zavatra e!
Araka ny amaritan’i maingueneau azy, ny lahateny dia mifototra amin’ny fomba fandraisana vaovao ny fitenenana, ka tsy heverina ho rafitra miorina amin’ny fifanarahana intsony izy fa raisina ho asan’ny mpiteny tafiditra ao anatin’ny hodidina voafaritra 54. Izany hoe, fomba fandinika mihataka amin’ny fomba fijery mahazatra izay tsy manome lanja afa-tsy ny maha rafitra ifanarahana ny teny. Tsy nasian-teny na dia ny mpiteny izay nampisy azy aza. Vokatr’izany, tsy takatra ny tena tian’ny hafatra hambara. Teo no nahaterahan’ny lalan-tsaina mametraka ny fitenenana ho hetsika ataon’ny mpiteny ao anaty seha-tserasera voafaritra. Avy amin’izany no nipoiran’ny fiheverana vaovao ny atao hoe lahateny samy manana ny famaritany ny lahateny anefa ny mpandinika. Na izany aza, ireto lafin-javatra telo ireto no hita fa iombonany mikasika an’io vokatry ny fitenenana io. Izany no hohazavaina fohy eto. Voalohany, ny lahateny dia vokatry ny fitenenana lehibe noho ny fehezanteny, satria voalaza tamin’ny fampitahana teo fa lahatsoratra miampy hodidina izy. Midika izany fa misy tanjona kendrena aminy. Amin’ny fotoanan’ny fampielezan-kevitra, ohatra, dia ny hahazoana ny vaton’ny mpifidy no katsahin’ny mpilatsaka hofidina. Ny lahateny ataony izany dia mitondra any amin’izay zava-kendrena izay. Faharoa, olom-piarahamonina no namokatra azy tao anatin’ny hodidina voafaritra. Tsy azo sarahina amin’izay sehatra namolavolana azy izay izany ny fandinihana ny lahateny. Ny zava-mitranga ao amin’ny fiarahamonina dia manana ny lahateny fanao aminy. Amin’ny fahafatesana izao, dia misy ny famangiana manjo. Tsy ataon’ny mpiteny araka ny nahim-pony izy ireny fa misy fenitra efa nofaritan’ny fiarahamonina mba hitondrana azy ny zavatra holazaina, ny filaharany eo amin’ny fitenenana, ny fomba anehoana azy. Fahatelo, endri-tserasera amin’ny alalan’ny teny ny lahateny. Zavatra telo no aterak’izay. Mifampita hafatra izany ny mpandray anjara ao ary mifanohina endrika isehoan’izany ny fampiasana ny mpisolo tena izaho sy ianao eo amin’ny fifandimbiasam-pitenenana. Tsy anehoana ny zava-misy fotsiny koa ny lahateny, fa mety ho hetsika hisy akony eo amin’izay iantefan’ny resaka. Aorian’ny baikon’ny mpampianatra hoe mangina , ohatra, dia tsy tokony tsy hisy mpianatra miteny intsony, satria manana fahefana hanao izany ny mpiteny eto, ka tokony hankato ny itenenana. Asehon’ny mpiteny ao anatin’izay ambarany koa ny fihetsiny manoloana ny teny iantohany amin’ny ankapobeny ny fahamarinan’ny zavatra lazainy ao amin’ny teny hoe
Rehefa manatanteraka ny fanandroana ny mpanandro dia manontany ny zavatra hatao aloha, avy eo izy mijery ny boky alimanaka malalasoa ; ary maka saina, mivavaka eo an-joro firarazana. Manontany izay mety ho olana amin’ny fanatanterahana ilay zavatra , izy. Rehefa avy eo, vao maminavina ny andro tsara hanaovana izany. Ataony mifanandrify hatrany amin’ny fisehoan’ny volana anefa izany, ka raha zavatra hitondra fahasoavana dia fanombhan’ny hatsinan’ny volana no atao; ary raha zavatra ratsy, mikasika ny fahafatesana kosa dia manomboka eo amin’ny miratra volana, na volana miharava no atao. 3.3. Ny ifandraisany amin’ny fanandroana trano.
Tamin’ity vanim-potoana ity no niezahan’ireo avarapianarana nanaporofoana fa firenena i madagasikara tamin’ny alalan’ny fananany teny, tantara ary ny fomba amam-panaony. Rehefa voaporofo an-tsakany sy an-davany ireo dia tokony homena azy amin’izay ny fahaleovan-tenany.
Rakotoson l lovako t10, edisiona ambozontany analamahitsy 2000 antananarivo, 248 tak 2001 lovako t11, edisiona ambozontany analamahitsy antananarivo rakotonaivo f , ny diampenin’ny avana ramanantoanina ramakavelo d. Ph , bulletin de l’accadémie nationale des arts, 1994 des lettres et des sciences, nouvelles séries, antananarivo. Ramiandrasoa j. I , literatiora in hiratra, stelarim, université 1987 de madagascar ranarison b. D. Solohery, ny haitsikera fampiasa amin ny fandinihana 1979 haisoratra , aingam-pivoarana, lah manokana fimpatema, antananarivo, 243 tak randrianantenaina cl , tontolo isainana, amboaran-tononkalo 1991 faharoa, sandratra, imprimerie berti antananarivo, 120 tak.
Alohan’ny hidirana lalina kokoa amin’ny siansan’ny fanabeazana dia hofantarina fohy aloha ny atao hoe siansa. Ny antsoina amin’ny teny hoe siansa dia ny fahalalana lalina zavatra sasany, vokatry ny fanandramana sy ny fandinihana natao rafi-pahalalana manana fototra iorenana voafaritra sy fomba fiasa mifanaraka aminy 11. Araka izany, ny fahalalana siantifika dia fahalalana voaporofo hatrany. Sehatra maro no ivelaran’ny siansa izay azo atao foto-pandinihana amin’ny fikarohana toy ny olombelona, ny zava-maniry, ny fiarahamonina anisan’ny azo dinihina amin’ny alalan’ny siansa ihany koa ny rafitra hita ao amin’ny fiarahamonin’ny olombelona toy ny fanabeazana izay nahatonga ny hoe siansan’ny fanabeazana maro ny famaritana omen’ny mpandinika raha ny mikasika ny siansan’ny fanabeazana no resahina. Amin’ny ankapobeny ireo famaritana ireo dia samy mifototra amin’ny fandinihana ireo endrika samihafa sy ny fisehon’ny fanabeazana. Ny tahirin-kevitra avy amin’ny wikipédia, ohatra, dia mametraka fa ny siansan’ny fanabeazana dia mifantoka amin’ireo lafin- javatra samihafa mikasika ny fanabeazana 12. Raha tsorina dia hoe izay rehetra mifandray amin’ny fanabeazana dia sahan’asan’ny siansa mandalina ny fanabeazana avokoa.