Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izay anadinoana ny rafi-piarahamonina, anitsakitsahany azy satria eo no teraka ny fitiavan- tena. Eto ny antithèse mandoko fa tokony handinika alohan’ny safidy fa tsy izay betsaka mazava no tsara fa izay kely ihavanana. Izany safidy eo amin’ny betsaka sy kely izany anefa dia mbola arahina fepetra hita amin’ny fifanoheran’ny tsy miverina sy mateti-piavy. Eto dia faharetam-potoana no mifanohitra ka alohan’ny hanapahan-kevitra amin’ny safidy no andinihana izay. Ny betsaka mazana tsy tonga fa indray mandeha ihany fa ny kely kosa alohan’ny hahatongavany ho betsaka dia matetika tonga. Eto ary ny antithèse dia entin’ny mpanoratra maneho fa ny fitsinjovana ny ho avy no antony ihariana fa tsy ny anio. Fiteny eo amin’ny malagasy mantsy ny hoe aleo maty rahampitso toy izay anio ny antithèse ary eto dia entina manitsy ny olona amin’ny fitondran-tena tsy tia mikara ny ho avy ka mahatonga ny faharavam-piarahamonina.
Iii-3.1. Amin’ny maha literatiora ny kabary am- pianakaviana efa nasongadinay tao anatin’ny famakafakana, fa vanim-potoana manokana no anaovana ity lahabolana ity, toy ny fotoana fampakaram-bady, na ny fotoam-pandevenana. Kanefa, amin’ny mahafanabeazana ny fampianarana, ary mba tsy hahalevona ny lahabolana nentin-drazana toy ny kabary am-pianakaviana, dia tsara ny hikarohana sy hikolokoloana ny haren-tsaina raketiny. Hojerena ato àry ny fomba amam-paika hanomezan-danja ny kabary am-pianakaviana, sy ny fanandratana ny maha-kanto aza. Iii-3.1.1. Ny fomba amam-paika hanomezan-danja ny kabary am- pianakaviana heverinay fa maro ny hetsika azo atao hanomezana sehatra mendrika ny literatiora nentin- drazana. Ireo mety ho manan-danja ary koa ho laharam-pahamehana ihany anefa no asehonay eto. A fanatevenana ny fanovozan-kevitra
Fanazavana ny kisary raha ny fiainan i tsiresy, fony izy mbola nianatra no jerena, dia hita fa tovolahy be herim-po tokoa izy. Na dia teo aza mantsy ireo adidy aman andraikitra nankinina taminy, dia tsy mba nataony ho ambanin-javatra ny fianarany. Ireo ray aman-dreniny ihany koa nandrisika azy handranto fahalalana hatrany. Maty vokatry ny aretina goavana nanjo azy anefa ny rainy, ka voatery nitady asa izy, mba hahafahany manohy ny fianarany eny ambohitsaina.
Nisy nandraisan-drabe anjara tokoa tamin’ireny fanafihana ireny, ka nahazoany salaka fotsy mari-piderana ny mahery an’ady rehetra. Tamin’izany mantsy, ny nahavita be tamin’ny tafika, dia notoloran’ny andriana fankasitrahana manokana na io vola na io lamba fotsy. Ny an’ireo mpifehy aza moa dia nasiana voromahery hazo mihitsy ny tandro-tranony eny àry, hoy i noro nanganohano, mandehana soa aman-tsara, tsy ho azon-tsampona an-dalana. Sady aleoko lavi-tsy ahiana toy izay akaiky be vina. Eo ihany ny hafanam-po hiantafika, fa ny tena nanosika azy hilatsaka an-tsitra-po hiady, dia te hiery ny fiaraha-moniny manaikitra, te handositra ny sorisorim-piainana rehetra, te hikosoka ao am- pony ny fitiavany ilay olom-padiny eny, sasatra ny miaina fanaintainana anaty, ka te hamadika ny adim-panahy ho adim-batana. Ary na ho fitonoan-tena hanatona fahafatesana aza izany, toa vao mainka niriany, hanadinoany ny fahoriam-pony! Rehefa voaangona ireo vatan-dehilahy hiady, dia nanomboka avy hatrany ny fanazaran-tena isan’andro. Nihamatetika ny fiditr’i mahaly tao amin’ingahy rainivola. Asa izay nikaonany loha samy irery tao, fa nony injay reny nisy olona tamy, dia nofaranany ny resany, ary nanao veloma ny mpitsidika ataovy maty paika tsara ny drafitr’ise mba hahomby izay atao, hoy rangahy velom-bolo teo am- pisarahana aza matahotra ianao, ry dada, fa tsy miverina eto intsony iny! Hoy i mahaly nidify.
Tovolahy nipoitra avy tamin’ny fianakaviana mpihary tao manjakandriana i robena izay tena ifantohan’ny tantara iray manontolo. Tsy nitandro hasasarana ireo ray aman-dreniny tamin’ny fanabeazana azy. Efa nianatra tany mantasoa izy talohan’ny nahafahany ny fanadinam-panjakana hakana ny mari-pahaizana ho mpampianatra ny taona 1944.
Nolazaina fa nahazo fahaleovantena i madagasikara. Nangeja ny rafitra pôlitika; ny mpitondra rahateo variana tamin’ny raharaha tsy niantefa tany amin’ny vahoaka ny vokany, hany ka hadino tanteraka ny lafiny sôsialy sy ny fiarahamonina. Ny teo amin’ny toe-karena moa dia nitsipozipozy ny firenena, satria nahazo vahana ny fahantrana. Namela dindo teny amin’ny isam-batan’olona izany rivotra mavesatra niainana izany. Niseho tamin’ny endrika roa izany ny fahadisoam- panantenana sy ny fiovan’ny toe-tsain’ny tsirairay. A. Ny fahadisoam-panantenana
Zao izao ohatra dia niely amy ny zao ambanilanitra izao ny vary p.15 dia niely amin izao ambanilanitra izao ny vary. Fitovian ny zana-peo mamarana sy manomboka ny singa roa mifanaraka kosa no tranga eto, izany hoe samy zana-peo i ireo. Nomarihin ny mpanoratra tamin ny faingo mihantona, tao amin ny boky tantara ny andriana, izany filatsahan ny i faharoa izany. Ny manaraka ny fitsipi-panoratana ankehitriny kosa, ny zana-peo amin ny singa voalohany no misolo faingo mihantona raha manomboka amin ny zana-peo ny singa faharoa. Toy ny hita amin ny hoe amin’izao, amin’ilay
Ny tontolo iainana ao amin’ny tonokalon’i ran e zavaboary isankarazany no noforonin’andriamanitra teo amin’ny fandrafetana ity tontolo iainan’ny olombelona ity; toy ny volana, ny kintana, ny masoandro izay mandrakotra ny lanitra. Toy izany koa ny rivotra manerana ny habaka. Tsy ireo ihany anefa fa eo ihany koa ny vato sy ny fasika, ny rano izay mandrakotra ny tany, miampy ny zava-maniry sy ny biby ary ny olombelona. Mifandray amin’izany indrindra ny famaritana omen’i ran e mikasika ny tontolo iainana raha faritana tsotsotra ny tontolo iainana dia mahafaoka ny fiarahamonin’olombelona sy ny momba azy rehetra. Mandalo amin’ny zavamaniry sy ny biby isankarazany, ny rivotra sy ny habakabaka, ny ranomasina sy ny tany ary izay ao aminy 41
Anisan’ny iray amin’ireo fiheverana mampiavaka ny ntaolo malagasy ny finoana ny tody. Miresaka momba izany indrindra ity ampahan- tononkiran’andrianary ratianarivo, nalaina tao amin’ny piesy izay mananda no resy , fizarana iii, seho fahaefatra nosoratan’i jasmine ratsimiseta ity. Hita mivohitra ao fa tsy maintsy mandray ny valin’asany avokoa ny olona rehetra. Koa mialoha ny tena hanazavana ny antony ilazàna izany, dia hojerena aloha ny ankapobeny momba ny tody, ary rehefa vita izany vao hasongadina ny lanjan’ny finoana azy eo amin’ny fiarahamonina.
La population le nombre de la population sur l’axe de la zone d’intervention est de l’ordre de 254 824 dont 185 385 dans les communes urbaines avec 21 518 hommes et 24 944 femmes, 47 439 zones rurales avec 11 195 hommes et 9 464 femmes, 22 000 à brickaville avec 5 908 hommes et 6 147 femmes. 5 on remarque une dominance de l’ethnie betsimisaraka constituant plus de 90 de la population. Le reste est formé par les merina, antandroy, antaisaka, sihanaka, betsileo, et les communautés chinoise et française. La population de cette zone vit essentiellement des activités agricoles basées sur les cultures de rente, de l’artisanat industriel, de pêche et du commerce.
Fizarany izany dia nokendreny sy nalahany hifanaraka amin’ny fandovam-pitondram- panjakana aty aoriana 85 tsara homarihina fa toy ny ala tahaka, mba tsy hilazana koa hoe fifaninanana sy fanehoana ary vina sahady ho amin’ny fanjakana antsoin’ny mpahaitantara hoe manjaka hova, ny fisian’andafiavaratra. Tsy nanana ny hasin’ny andriamanjaka ny taranaky rainiharo, saingy nifehy ny fihariana tanteraka ka nanana fahefana lehibe teo amin’ny fitondram-panjakana. Tao andafiavaratra no nitanehana ny raharaham- panjakana rehetra, indrindra ny fifandraisana tamin’ny firenena any ivelany; nanaovana sonia ireo fifanarahana iraisam-pirenena. Taty aoriana, tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany dia tao andafiavaratra koa no nanaovana ny fitsarana ireo raharaha mavaivay rehetra teo amin’ny tantaram- pirenena malagasy, toy ny raharahan’ny vvs, taona 1916, izay efa voalaza teo aloha. Nanamarika ny tantaram-piainan’ i cfrlr ny nitsarana azy tao andafiavaratra sy ny nifaneraserany tamin’ny olomangam-pirenena nitovy lenta taminy, toa an-dry ravelojaona mpitandrina. Taty aoriana, tamin’ny repoblika voalohany, nitondran’ingahy tsiranana philibert ny tany sy ny fanjakana malagasy nahazo fiandrianam-pirenena indray, dia tao andafiavaratra no lapan’ny filohan’ny repoblika 86 tsy azo dinganina ao amin’ny tantaram-pirenena, ny vanim-potoana niainan’i cfrlr, ny tantaran’ny hevitra sy ny literatiora, ny hery mitarika niako teo amin’ny fanorenam-pivavahana kristianina, indrindra ny finoana protestanta sy katolika, ny momba an’ i manjakamiadana sy andafiavaratra. Na dia fanjaka-mpanjaka aza no nisy teto madagasikara, dia nanana fahefana be ny praiminisitra, izay saika nifandovan’ny fianakaviana iray hatrany koa. Singanina manokana amin’izany ny praiminisitra rainilaiarivony.
Hiroso amin’ny vanim-potoana manaraka indray isika izao vanim-potoana fitakiana fanarenana 1945-1960 f inona no nitranga tamin’ireo daty ireo? V 1945 ady lehibe faharoa 1960 fahaleovan-tena f iza avy ireo antoko niforona tamin’ity vanim- potoana ity? V m. D. R. M, padesm a zava-nisy ara-tantara resy tamin’ny ady lehibe faharoa ny frantsay, ka nikorontana na ny tany ivelany na ny teto an- toerana. Nanararaotra izany ny malagasy, ka niomana ny handrombaka ny fahaleovantena. Noforonin-dravoahangy sy raseta tany frantsa ny mdrm, ny taona 1946. Ny hanafoana ny lalàna maha zana-tany an’i madagasikara no tanjony, fa tsy ady na tolona. Nofoanana ny smotig. Niroborobo ny mdrm, ka dia namorona ny padesm ny frantsay hisarihana ny olona tsy hiditra ao amin’ny mdrm. Tsy nahomby anefa izany rehetra izany. Noho izany dia nitady fomba hamelezana azy ny frantsay. Nipoaka ny fikomiana hoy i ed. Andriamalala, in fofombadiko, tak.47 ranomaso nateraky ny setroka ihany izany ; ka dia nosamborina avokoa ireo kalaza tao amin’ny
Ambaratonga tao an-tsekoly no nahafantarana izany. Rehefa manapaka matetika mantsy ny mpianatra dia mampiantso ray aman-dreny na mpiantoka izy ireo ka eo no hahafantarana fa tsy fantatry ny any an-tranony hoe tsy mianatra ny zanany na dia miala any an-trano toy ny andeha hianatra aza. Tsy ny fananan’ ny ray aman- dreny ihany anefa no mahatonga ny fahasamihafan’ ny taham- pahavitrihana fa manan- toerana lehibe ihany koa aza ny fahasahiranan’ ny ray aman- dreny. Hita tamin’ ireo mpianatra sasany tsy tonga matetika ihany koa fa noho ny fahasahiranana any an- tokatranony dia voatery tsy maintsy manampy ireo ray aman- dreniny aloha izy vao mandeha mamonjy sekoly ary misy fotoana sasany aza tena tsy hahafahany manatanteraka ny fianarany mihitsy. 2.3.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fandraisana ny lesona eo amin’ny fomba fandraisana lesona dia hita sy tsapa fa misy elanelany tokoa ny mpianatra. Rehefa nohalalinina ny antony mahatonga azy ireny dia hita fa avy amin’ny tsy fahatomombanan’ny filàna fototra iainany eo anivon’ny fianakaviana toy ny tsy fahampiana sakafo sy ny harerahana ary ny tsy fitombenan-tsaina tanteraka amin’ny fianarana izay atao. Miankina amin’ny fari-piainana izy io satria tsy hitovy mihitsy ny fanatanterahana ny fianarana eo amin’ny mpianatra miaina ao anatin’ny fahampiana sy ny mpianatra sahirana ara- pivelomana.
Famahavahana ny tanjon’ny fandaharam-pianarana eo amin’ny taranja malagasy tahirin-kevitra fototra eo amin’ny rafi-panabeazana ny fandaharam-pianarana ; ao no ilazana ireo tanjona tian-kotratrarina. Misy lafiny telo izany tanjona izany ny zava-kendrena, ny tanjona ankapobeny, ny tanjona manokana.
Avy any amin ny faritanin antananarivo no fiavian-dramatoa razay sy ingahy rabary. Efa sarimonina tao marovoay kosa izy ireo, ka nahafantatra tsara ny toetran ny mponina tao. Hoy ramatoa razay efa zanatany eto tsaroany izany dimy ambinin ny folo taona laniny teto. Fantany koa ny toetry ny mponina tsotra ireo tompon-tany, ary tsy tia an-kinafinafina, somary olon-ko azy ny mpila ravin ahitra, tia zava-pisotro sy fiaraha-mikorana ny vazaha, ary tsy mifandray firy amin ny malagasy. 332 fantatry ramatoa razay ny fomba fiainan ny zanatany ao marovoay tia lanonana izy ireo, ary tsy manaiky ho tratra aoriana amin ny lamaody, na eo amin ny firavaka izany, na eo amin ny fitafy fantany ny volana famafazana sy ny fijinjana ny vary asara. Tiany ny salohim-bary matoin ny volana septambra any am-bari-jeby ny olona, miravoravo manatrika ny fijinjana, ary aoriana kelin izany fotoana izany no tena fihaingony sy anamparany ny haitraitrany amin ny firavaka. 333 mbola misy ireo manaraka ny fomban-drazana, kanefa tsy vitsy koa ireo efa resy lahatra amin ny finoana kristianina miravoravo ny zatovo mitsapa hery oe amin ny moraingy mandany andro ny fianakaviana maro mamoaka tromba sy mikotaba manezakezaka ny mpino handresy ny ody amin ny fivavahana. 334
Ireo mpampianatra 2 nampianatra tao amn’ny sampana f. T. G, dia azo ambara fa nahay nifandray tamin’ny mpianatra. Toy izao manaraka izao ny fisehon’izany eo am-panombohana, izany hoe amin’ny fanombohan’ny seho iray dia mamboly fifandraisana sahady ny mpampianatra. Amin’ny alalan’ny fanontaniana vaovao, na amin’ny fanontaniana ny zavatra vita farany. Fanampin’izany, ny fitsikitsikiana sy ny fanehoana fahavitrihana sahady eny am- piandohana. Mandritra ny fampianarana ihany koa dia hita fa tsy hadinon’ireo mpampianatra ireo ny manao ireto zavatra manaraka ireto domiverina manoloana ny valin-teny na ny fihetsika ataon’ny mpianatra. Raha mifanaraka amin’ny takin’ny mpampianatra ny valin-teny, dia maneho fankasitrahana izy ireo. Raha tsy izany kosa no mitranga, dia tsy manakiana be fahatany ny mpampianatra, fa manitsy na manao fanamarihana amin’ny fomba tsotra tsy mandratra. Ohatra hatsarao ny fomba fanehoanao hevitra mankasitraka tamin’ny fandraisana anjara nefa tsy dia izay loatra ny valiny ilaintsika, mitadiava valiny hafa fa mety ho hainao ny valiny takina. Ohatra hita ireo, fa maro tsy voatanisa ny fomba amalian’ireo mpampianatra ireo mpianatra mandray anjara.
Ity fizarana faharoa ity no hamaritana sy handalinana ireo lafin-javatra ahafahana maneho ireo mety ho fifanojoana na tsia hita amin’ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy sy ny fampianarana tekinika. Araka ny petrakevitra naroso dia lafin-javatra telo no hijerena izany eo amin’ny tanjona, eo amin’ny vontoatim-pampianarana ary eo amin’ny fomba fampitana izany. Ireo rehetra ireo dia niainga tamin’ny fampianarana taranja malagasy nandritra ny firotsahana an-tsehatra nataonay tao amin’ny ltpa. 2.1. Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny tsanganan’ny mpianatra tsy afa-misaraka amin’ny fampianarana ny famaritana ny tsanganan’ny mpianatra sy ny tanjon’ny fampianarana mifandraika amin’izany. Raha ny tokony ho izy aza, mifamaritra hatrany ny tsanganana sy ny tanjon’ny fampianarana isan-taranja. Na izany aza, ny tsanganana no tokony ho voafaritra mialoha indrindra ka manaraka azy eo ny tanjona izay tokony hamaly izany tsanganana izany. Ny tsanganana mantsy, araka ny namaritan’i otis sy quellet 1996, 9 azy dia fitambarana fahalalana, hakingana sy toetra andrasana amin’ny fiafaran’ny fiofanana izay atao ary izany no arahina sy itodihan’ny asa fanabeazana ao anatin’ny fandaharam-pianarana26. Hojerena tsirairay ary ireo lafin-javatra roa ireo mba hahafahana maneho ny fifanojoana eo amin’izy ireo eny amin’ny lisea tekinika, araka izay nahitana azy tao amin’ny ltpa. Marihina hatrany fa naompana amin’ny taranja malagasy izany. 2.1.1. Ny tsanganan’ny mpianatra mivoaka avy ao amin’ny ltpa mialoha ny hanadihadiana ny fandaharam-pianarana mifandraika amin’ny zavatra hita tamin’ny firotsahana an-tsehatra dia tsara ny maneho ireo tsanganana takina mba hananan’ny mpianatra rehefa mivoaka avy ao amin’ny ltpa, na ireo izay iombonan’ny rehetra izany na ireo tokony hananan’izay avy amin’ny sokajy varotra. Ny mpianatra mivoaka avy ao amin’ny ltpa, tahaka ny an’ny lisea tekinika rehetra eto madagasikara, araka ny didim-panjakana laharana faha 2011- 428 navoakan’ny minisitera 27 , dia manana fahafahana amin’ny fanohizana ny fiofanana nataony eny anivon’ny oniversite, izay tsy itoviany amin’ny mpianatra any amin’ny
Ny momba ireo fotoana ao amin’ ny tantara fofombadiko sy bina ary orimbaton’ny fiadanana ireo indray dia hita fa manavaka ireo mpanoratra tsirairay ireo, ary maneho ny maha izy azy ny fahaizany mikirakira ny fotoana. Hain’ izy ireo ny mampifanaraka ny halavan’ ny fotoana ao amin’ ny tantara sy ny haben’ ny takelaka mandrakitra azy, hany ka raha roa taona monja, araka ny vinavina natao, ny faharetan’ ny tantara ao amin’ ny tantaran’ i bina dia ny azy no fohy indrindra ny tantara. Matevintevina kokoa, araka izany, ny boky mirakitra ny tantara foronina fofombadiko sy ny orimbaton’ny fiadanana. Raha ny zava- misy dia maika ny olona hijery avy hatrany ny vontoatin’ ny asa soratra nefa anisan’ ny zavatra tokony hasongadina ihany koa ny endrika ivelany mandrafitra ireny asa soratra ireny. Na i e. D. Andriamalala na i auguste rajon na i michel andrianjafy dia samy nanana ny fomba nentiny naneho hevitra ao amin’ ny asa sorany. Novolavolaina avy amin’ ny teny ny asa soratra nefa na izany aza izaho teny dia baingan- tany maty, kanefa rehefa eo ny mpanoratra dia manjary manome aina mahafinaritra .54noho izany dia anisan’ ny zava- dehibe amin’ ny fandrafetana asa soratra ny fahaizan’ ny mpanoratra maneho hevitra. Hita taratra amin’ ny alalan’ ny fampiasana ny voambolana sy ny fehezan- teny ary ny fomba fanoratra sy ny teny ampiasain’ ny mpanoratra izany. Raha idirana kosa ny amin’ny vontoatin’ny asa soratra dia tantaram-pitiavana no tena mibahan-toerana amin’ireo tantara telo ireo. Tsy dia mifanalavitra amin’ny zava- misy eny amin’ny fiarahamonina ny fomba fijerin’ireo mpanoratra ireo, ary hita ao anatin’izany fa tsy mora ny miaina ao anatin’ny fitiavana. Samy manana ny fomba itsirian’ny fitiavana eo aminy ny olona tsirairay, toy izany koa ny fisedrana azy, ary na fisarahana velona na fisarahana amin’ny alalan’ny fahafatesana no mety hiafaran’izany fitiavana izany. Ao amin’ny sedram-pitiavana dia mifamahofaho ny mamy sy ny mangidy, nefa ny fahaizan’ny tsirairay miatrika izany olana izany no antoky ny faharetan’ny fifandraisan’ny mpifankatia. Fa mba hahitana bebe kokoa ny maha izy azy ireo mpanoratra ireo tsirairay avy sy ny fahasamihafana misy eo aminy dia andeha hiroso amin’ny fampitahana ny asa soratra isika
Amin’ny ankapobeny, ny mpampianatra dia masi-mandidy amin’izay paikady entiny manatanteraka ny fampianarana ataony. Voalaza mantsy fa ny hoe manofana ho mpampianatra dia midika ho fandinihana sy fifantohana manokana amin’ny fanofanana olona hanana fahefana jutras et gohier, 2009 179 1. Midika izany fa ny mpampianatra dia ofanina hifehy sy ho mpitarika eo amin’ny sehatra asa iadidiany. Araka izany dia tompon- teny farany amin’izay fomba hitondrany ny fampianarana ataony izy. Tsikaritra anefa fa maro amin’ireo paikady ampiasain’ny mpampianatra no mihataka amin’ny fiainana mahazatra ny mpianatra. Vokatr’izany dia misetra fahasahiranana ny mpianatra eo amin’ny fanorenana ny fahalalany. Miteraka tsy fahazoana ny vontoatim-pahalalana tiana horaisina mantsy izany. Koa na eo aza ny finiavana hanorina ny fahalalana dia sarotra ny fanatanterahana izany, raha lavitra ny zava-misy iainana ny fomba nenti-nampiorina ireny. Nahatarafana bebe kokoa io tranga io ny kilasy voalohany izay nolalovanay tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo. Heverina àry fa lohahevitra ilana fandinihana sy famahavahana manokana ny hoe paikady mitondra ho amin’ny fahazoana ny fampianarana, lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo, kilasy voalohany
Fanatonana ny toeram-pisoronana efa vory lanona eo amin ny toeram-pivoriana avokoa ny rehetra raha vao mipaika ny amin ny enina ora maraina izay fotoana voatendrin ny mpanandro iaingana hamonjy ny toeram- pisoronana. Entina manodidina impito eo amin ny fasan ny mpanjaka andriambolafotsy ny omby mialohan ny iaingana. Roso ny dia ; rohain ireo tovolahy avy ao andrainarivo ny omby ; entina mamakivaky ny tanànan i soavinandriana izany arahin ireo mpitsoka mozika sy ny olona rehetra. Mitari-dalana ny olona amin izany ny lohavohitra sy ireo ray aman-dreny avy ao andrainarivo. Efa miandry eo amin ny vavahadin ny tanànan i miantsoarivo kosa ny fehiloha sy ny lohavohitr andraibiby sy miantsoarivo miaraka amin ny ranomahery. Mitotorebika mandihy ny olona raha vao migadona eo am-bavahadin ny tanànan i miantsoarivo. Afafin ireo lohavohitra ny ranomahery sy ny fototra, arahin ny fehiloha teny hoe oy ! Oy ! Tonga izay rehetra, ka miantso anareo zanahary sy ray razana masina, ray kaiky amin-dry neny. Avy manatona ny lapa am-panajana hanome voninahitra sy hanati-pisaorana ho anareo ; koa manatreha re izao fotoana masina anaovam-pivavahana aminareo izao tonga eo amin ny lapa isoronana ny olona ; mitohy ny dihy. Entina miodidina impito ny toeram-pisoronana ny omby. Arahin ireo lohavohitra fafy ranomahery hatrany izany. Afatotra eo amin ny hazo tokana ny omby ary maka toerana avokoa ny rehetra. Miroso amin ny kabary ifandimbiasan ireo manam-pahefana isa-tsokajiny sy ny fehiloha ary ireo lohavohitra ao an- toerana.
Fahendrena amam- pahalalana i. Fahendrena fandrasana teny fahendrena f-a-hendri-ana fahendrena f- a ha -hendri-ana fanoratra fa tsy misy heviny ireto ahendrena , mahendry , hendrena mahendry ny zaza ny kapoka hendry amin’ny kapoka ny zaza fahendrena fa-hendri-ina ny fa- dia anarana, ny hendry dia mpamari-toetra, araka ny mahazatra ny -ina dia iharana, eto anefa dia tsy mitondra ny sanda izy. Ny ii dia miova ho e araka ny toe- peo malagasy takin’ny fanovanana 1.1 famaritana ara-bakiteny ny fahendrena dia anarana azo avy amin’ny fototeny hendry sokajin-teny mpamari-toetra notovonana famoronana anarana fa- sy notovanana tsirinteny -ina ny tovona no mitondra ny sandany eto .
Ny drafitra itondrana ny asa mba haha-siantifika ny asa atao dia ampanarahina dingana mazava tsara izao asa izao. Ao amin’ny fizarana voalohany dia ny fijerena ny amboaram-pahendrena amin’ny ankapobeny no atao. Mandritra ny fizarana faharoa dia hofakafakaina ny hevitra amin’ny fifandraisan’ny samy olona sy ny zavaboaary manodidina azy. Ao amin’ny fizarana fahatelo farany no hanasongadinana ny maha-izy azy ny olombelona. Mandritra ny fanehoana ny asa dia ny hampibaribary ny hevitra ao ambadik’ireny sarin-teny maro be ireny no atao.
Fiainana ankalamanjana ny fiainana ankalamanjana dia tsy afa-misaraka amin ny skotisma. Ny ankalamanjana no manamora ny fampiharana ny fomba skoto. Tsy ny vatana fotsiny no volavolain ny ankalamanjana fa ny toe-tsaina, toe-panahy, ny toe-po. Ny ankalamanjana no mahatonga ny olona hanana toe-tsaina tia mamorona. Eo amin ny fiaraha-monina, ny ankalamanjana no mahatonga ny olona hiombona bebe kokoa.
Iny dianisyhalalj’ll omby namlalo tao soaserana; ombin’a’ ’ reveraka monina ao soaserana ao ihany. Ny mampalahelo dia 1oy izao ls ’ nisy ara-dia, tsy n. Isy hazo avam-pokonolona, nefamahila olona u -ho! An3na fa hoe n11ng11lalra. Olana voalohany ruin1. Soina awa revernka ho aty amin’ny tribonalin’ny section cl ’ morombe tamin’ny 5 aogosiua 1992nefamandaan-kitsiranobc izao izy ra isy hia1rika fitsarana na ny famowrana hatao aminy. Olana fliharoa amin’izao rowana izao i. ; y dia manao an keriny ho enuna majca n y d ina. Ombinay; fanararaotana ny hampanao ny dina toliara, dinan’ a monjajaona, sauiany aty manja soaserana dia fan- ireo. Dia ireto avy izany a, mangilsakegennain filohan ny dtltgation sptciale ao soa scrana, manja; a- razafitsi hindryjcand’an; onprospcr, a’ ’ rave! Ojoona jasmin, secrct. Aire ao soaserana. Lreo a’ ’ irco no mi. Ray tsikombakombaarnin’iz. Ao r-aharahan’ ny din3n’i monja jaona izao. Fehez. An-teny angaiahina ny hampitsaharanany fanaovana ny dina ambara-pahitana ny constiwtion vaovao na bilsall ganan’ny goyememania raha- 3; angatahinakoa ny randinihana ity convention hoenlina mamo ritra anay iambanivolo ily sa l’ia na ny mangalatra na ny tsy mangalatra dia angalana io dina io ka mahatonga ady, tompoko. Manantcna valiny mahafa-po.
Raha tsorina dia faniriana sy fikasana ihany ny antsika olombelona, fa an’andriamanitra ny fandaharana eo amin’ny fahafatesana ; ary na toy inona na toy inona eritreritra sy finiavan’ny olombelona handresy ny fahafatesana ny sandry be tsy ody faty ary ny ranomaso tsy mahatana aina , hoy ny ntaolo.