Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famintinana ny tamberin-javatra raha nojerena ny tao amin’ny tamberina dia hita sy tsapa fa tsy nahitana izany teo amin’ny toerana fa ny lafin-javatra telo ihany mpandray anjara, fotoana, toe-javatra no nampiasan’ny mpanoratra azy. Ny tamberin-javatra eto dia nampiasaina indrindra mba handokoana sy hampivoitra ny fihetseham-po, hanamafisana sy hanantitranterana ny hevitra tiana holazaina. Nataon’ny mpanoratra hisarihana ny sain’ny mpamaky fa raha misy tiana hasongadina amin’izay miseho eo amin’ny fiainana sy ny manodidina dia ny tamberin-javatra no fitaovana iray azo lazaina ho mora raisina sy ampiasaina indrindra hahafahana maneho sy mampita izany.
Ny polyptote ny fiverimberenan’ny fototeny iray ao anatin’ny fehezanteny no antsoina hoe polyptote indreto misy ohatra maneho izany seheno toa ny volako no tena itiavanao ahy, fa tsy misy tena fitiavana akory. 247 ny fototeny tia dia niverina indroa tao anaty fehezanteny, ary manana endrika fanitsiana ilay fehezanteny voalohany ilay fehezanteny faharoa. Te hilaza amin’i falihery olon- tiany eto i seheno, fa tofoka tanteraka amin’i falihery izy noho ny fanararaotana ataon’itý farany aminy.
Ny kirisitianina ao aminy araka ny tarehimariky azo teny anivon’ny firaisana fahefatra, dia miisa 25.105 ny olona monina tao mahamasina ny taona 2010. Ireo mponina ireo, dia samy manana ny finoany izay mitsinjara ho toy izao taona 2010 mponina katôlika fjkm eem flm kirisitianina hafa tsy kirisitianina isa 25.105 10.307 5.607 694 702 3.243 4.552
Poeta anisany manandratra avo ny maha malagasy i ran e. Saro-piaro amin’ny hasin’ny tenin-drazana izy ; porofon’izany ny nahazahoany ny loka voalohany tamin’ny fifaninana nampanaovin’ny akademia malagasy ny taona 2000, nitondra ny lohahevitra hoe anehoy fitiavana ny teny malagasy
Ny asa soratra rehetra misy tombana , dia saika ahitana ity karazana fanontaniana ity avokoa. Izany hoe mikendry ny hampahazava sy hahazoan’ny mpamaky ny hevitra ambaran’ny lahatsoratra ny mpamolavola ny fanontaniana. Tanjony mantsy ny hahatafitan’ny hafatra, ny hahalalan’ny mpamaky ny foto- kevitry ny lahatsoratra, ny hevi-teny , ary ny hahatakatra ny zava-misy raketin’ ny lahatsoratra endrika nanehoany izany koa ny fanontaniana momba ny fahalalana ny literatiora , toy ny karazany , ny firafiny , ny fahalalana momba ny teny satria taranjana teny ny taranja malagasy ny fahaizana mandaha-teny , ny fahazoana ny voambolana ampiasaina ; ny fahaizana mampitaha , ny fahaizana mamintina indreto lahatsoratra vitsivitsy , ahitana ireo karazana tombana ireo lahatsoratra faha 55 ao amin’ny takila 122 vetsovetso takariva , nosoratan-drafanoharana ahitana fanontaniana miisa roa 1 diniho ny rafitry ny tononkalo ka hazavao ny hevitr’izany rafitra izany araka ny fandehan’ny lahatsoratra. Mikasika mivantana ny lahatsoratra eto ny fanontaniana miainga avy amin’ny fomba fijery ivelany dia ny firafiny , izay tiana ho tsikaritry ny mpianatra ny mampiavaka azy ny fahaizana mijery sy manavaka no takina eto, ka kendrena amin’izany ny mba hananan’ny mpianatra fahalalana momba ny firafitry ny tononkalo. 2 inona no misongadina kokoa eto hanina sa embona?
Sarin-teny andaharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina na lanja miakatra na lanja midina, araka ny vahan’ny fehezan-teny na ny fonjan- kevitra. Amin’ny alalan’ny gradation manao lanja miakatra no ampitan’ny tononkalo tsy maninona , ny mafy niaretan’ireo tia tanindrazana. Raha eso, kapoka sy vono, kizo maizina anibohana,
Rehefa nofantarina ny anton’izany dia tsy mihambahamba mihitsy ny sasany milaza hoe ny vehivavy no tokony hanao izany , misy koa ny manao hoe kamo zahay koa! Maro koa ny milaza ho tsy sahy na koa matahotra ny fanakianan’ny olona raha toa ka mihakanakana na mandiso ny teny vakina ny ankamaroan’izy ireo ka aleony mihira fotsiny. Tsy ny lehilahy ihany no manana izany olana izany, fa ny vehivavy ihany koa ka lasa ny efa mpanao ihany no manao rehefa misy fotoam-bavaka na rehefa tonga ny anjara herinandrom-panentanana lamesa ao am-piangonana. Araka ny nambarana filoham-pikambanana iray ao amin’ny fiangonana aza dia misy amin’izy ireo italahoana vao manaiky handray anjara. Ny manahirana anefa raha vao miezaka ny tompona andraikitra hampandray anjara ny tsirairay amin’ny vavaka atao amin’ny alalan’ny fifandaminana samihafa ao anaty fikambanana dia miala an- daharana ny sasany. Araka izany dia tsy ny vehivavy ihany no manana olana amin’ny fitenenana imasom-bahoaka noho ny kolontsain’ny fiarahamonina, fa ny lehilahy ihany koa. Na izany aza anefa ny zava-mitranga dia efa maro ireo vehivavy no efa nandingana izany sakana izany ka lasa manana fahasahiana sy risi-po.
Tak 123 aza gaga loatra mahita zavatra eny amin’ ny train fa mahamenatra vazaha hafa. Tak 160 dia nofonosiny razanajaza tsara izy rehetra ny antontan- taratasy rehetra ka natsofony tao anaty poketrany hiandry ny andro maraina hitondrany azy. Tak 168 lotika mafy madama hubert courdy, ka nametraka fitarainana tany amin’ ny commissaire de police sy nampiditra fangatahana fisaraham- panambadiana tany amin’ ny fitsarana.
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ato amin ity karazana sarin-teny ity, dia hita ao amin ny fehezanteny ampiasaina, fa ny oharina dia ny anoharana ihany, ary ny anoharana dia ny oharina ihany. Mety ahitana kianteny dia na no amin izany. Ohatra ilay anaranao no lamba hisampinany oharina anoharana v. A. Tak 52, and 1, andl5 ny oharina eto dia ilay anaranao , ary ny anoharana dia ny lamba hisampinany nampitoviana tamin ny lamba fisampina ny anarana, ny lamba izay
Hazavainy tsara, fa fitiavana madio tsy misy tambiny ny fitiavana atolony amin’io fotoana io. Etsy andanin’izay, dia misy ihany ny hambom-po ao anatin’ny mpanoratra, ka mahatonga azy hampiseho, fa mahavita zavatra izy. Voaboasany izany ao amin’ny lofika anaty 109
Ny fanaraham-baovao ny gazety, ny fahitalavitra ary ny vata fandraisam-peo miampy ny tranga hitan’ny maso na notantarain’ny hafa tamin’ny tena no nanaraham-baovao. Teo ihany koa ny fikaroham-baovao any amin’ny tranonkala. Zary nahaliana ny tena sy ny ankohonana avokoa, ny vaovao mahakasika ny fanabeazana. Manaraka tsy tapaka ny vaovao amin’ny onjam-peo sy amin’ny fahitalavitra toy ny vaovaom-paritra sy ny ampitapitao ary ny radio scolaire sy ny feon-gazety ihany koa izahay. Tamin’ireny haino aman-jery samihafa ireny no nahenoana sy nahafantarana misimisy kokoa sady haingana ny zava-misy eran-tany sy eran’i madagasikara mahakasika ity lohahevi-pikarohanay ity. Hoy mantsy ny oha-pitenenan’ny olona aty an-toerana hoe tsimpitsimpigna zagnozagno, raha milagnona majary tolagna 14 hoy ny fitenenan’ny olona aty an-toerana. Mifanila amin’ny sekoly iray ny trano fonenanay, dia ny ceg annexe ampasimpotsy i. Noho izany, dia misy mihitsy fotoana niniana hipetrapetrahana eo an-davarangana, mba hanara-maso ny fihetsik’ireny ankizivavy mpianatra ireny. Izany fotoana izany ihany koa, no nahafahana niresaka tamin’ireo ray aman- drenin’ny mpianatra sy ny mpampianatra niandraikitra azy ireny. Ny fanaraham-baovao tsy tapaka, dia nahafahana nampivoatra hatrany izao asa fikarohana izao.
Rankehitriny koa raha manina ny fahiny miverena ho olon-dia, raha tamana any amin’ny ntaolo aza miditra at y amin’ny arivo taona fahatelo. Dia mianotra izorana, fa rehefa ela ny ela mahita vazimba ary ny ela takon’ila manafina kilema, lazaina tsara fa rehefa ela ny ela, hiapanga-tena toa sarim-bavy manao beso.
Fehiny hita araka izany fa anisan’ny fa zava-dehibe ny fandalinana ireo sarin-teny hita ao amin’ny ohabolan’i solomona ao amin’ny baiboly, izay maneho amintsika fa hain’ny mpamorona tokoa ny miangaly ny asany mba hananany endrika kanto. Araka izany dia hita ato amin’ity zana-pizarana ity fa maro ireo karazana sarin-teny fahita ao amin’ny ohabolan’i solomona, fa ny fahita betsaka ao indrindra dia ny sarin-teny mifamaly rafitra, navoitra tao anatin’izany fa misy ny fifamalian- drafi-pehezanteny mifanipa-kevitra, mitovy hevitra ary mandravon-kevitra, izay mety mitovy vahana na mihena vahana na mitombo vahana. Hita tao ihany koa ny sarin-teny fanovan-javatra izay mifototra betsaka amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ka nisintonana hevitra mba ahaizan’ny tsirairay mandanjalanja ny teny avoakan’ny vava, izay hita fa misy fiantraikany hatrany ho an’izay iantefan’ireny teny ireny; hita tao ihany koa ny fanovana endri-javatra itarihana ny olona mba hikatsaka fahendrena sy fahalalana ary ny ahaizany mametraka safidy mandradrakariva amin’ny zavatra tsara izay mitondra voka-tsoa eo amin’ny fiainana. Novavahana teny am-parany ihany koa ny sarin-teny fanoharana, izay nisongadina tamin’ny alalan’ny fampiasan’ny mpanoratra ny kian-teny hoenti-manohatra toy ny toy ny , aleo toy izay. Sy ny tsara ny. Noho ny. , izany no natao dia mba ho fampieritreretana ho an’ny olona sy ahaizany mitondra tena eo anivon’ny fiarahamonina misy azy. Ny sarin-teny anefa dia natao mba hanaitra ny sain’ny olona ho liana ka ho voasintona handinika sy hamakafaka ireny ohabolana ireny, fa ny tena tanjona dia ny mba handraisan’ny isam-batan’olona sy hankatoavany ireo anatra sy fanabeazana raketiny, ka izany indrindra no hodinihina ao amin’ny zana-pizarana farany.
Rehefa miteny dia misy asa vita araka izany ka hoy ny filazan’i john langshaw austin1 hoe quand dire, c’est faire , izay nandikana ny lohan- tenin’ny boky voalohany amin’ny teny anglisy manao hoe how to do things with words amin’ny fomba ahoana no anaovana asa amin’ny alalan’ny teny .
Anisan’ny toerana ahazoana fanabeazana sy fampianarana ny sekoly; ary ireo fahalalana sy fahaiza-manao azo avy amin’izany dia tokony hitarika ny zaza, ny ankizy, ny tanora ho lasa olom-banona, hahay hiaina ny fampiarahamonina. Ny mpandinika toa an’i hugo dia nilaza mihitsy fa manokatra sekoly midika hoe manidy ny fonja 4. Lasa laharam- pahamehana eran’izao tontolo izao mihitsy araka izany ny fanomezana fanabeazana sy fampianarana ho an’ny olona rehetra na ny education pour tous ept satria heverina fa izay no anisan’ny hahafahana miady amin’ny fahantrana sy hampihenana izany 5. Isika teto madagasikara ihany koa dia nanomboka nametraka ny fandehanana any an-tsekoly ho vain- dohan-draharaha raha ny voalazan’ny fehezan-dalàna mikasika ny rafi- panabeazana sy fampianarana izay milaza fa ny fanabeazana dia tsy maintsy laharam-pahamehan’ny firenena 6. Marihina fa ny fanabeazana sy fampianarana any an-tsekoly no tiana resahina amin’izany.
Il est essentiel de faire connaître l’importance de l’hygiène du corps aux familles. Si elles n’ont pas connu la raison de l’hygiène, il est normal qu’elles n’appliquent pas les conseils et pratiques pour l’hygiène. Tous mouvements et réponses durant la séance d’information, sont basés sur les idées des participants. En effet, il est facile pour eux de pratiquer ce qu’elles ont dit. Alors, la sueur et le sébum secrétés adhérent à la surface de l’épiderme, bouchent les pores, empêchent la respiration et la transpiration et rendent la peau moins perméable, ils retiennent les débris de cellules et les poussières avec les microbes qu’elles englobent. Tout cela forme à la surface de la peau une couche de crasse plus ou moins grisâtre et mal odorante qui est dangereuse. Il est donc nécessaire de nettoyer toute la surface du corps et surtout les parties les plus exposées à l’air et à la saleté. La propreté est de plus le meilleur moyen d’éviter les parasites poux, puces, punaises, les familles ont besoin de directive pour être en bon état de propreté. Ainsi, les conseils pratiques sont essentiels. On lave les mains et on brosse les ongles plusieurs fois par jour surtout avant le repas beaucoup de maladies du bébé digestif, telle la typho de sont souvent appelées maladies des mains sales le visage devrait être lavé matin et soir. Au moins le matin avec le brossage des dents. Le dentifrice n’est pas à la portée de tous et toutes. D’autres moyens ont été montrés comme le poudre du charbon avec du sel pour exposer à la famille. Les cheveux devraient être peignés soigneusement tous les jours, tout au moins le matin. Les parties du corps protégées par les vêtements mais où la transpiration est abondante pieds, aisselles ainsi que les cavités et replis naturels nez, oreilles, entrejambes seront lavés très fréquemment une personne a besoin en moyenne 5 à 10 l d’eau par jour pour la propreté de son corps15. Pour opérer un lavage complet de tout le corps. Il est conseillé de prendre un bain ou une douche. Cela exige l’utilisation de matériels savon, brosse, ciseau, lame, eau propre, seau, brosse à dents peigne, vêtement propre après la douche. Il a été expliqué les méthodes d’utilisation de ces matériels. La non propreté du corps surtout de la peau entraîne des différentes maladies comme les parasites poux, puces, punaises, la gale. Les puces piquent la peau puis sucent le sang pour s’en nourrir. Le sarcopte de la gale creuse des galeries dans la peau, il provoque de vives démangeaisons surtout la nuit.
Antony fitsinjarana nahafaty zanak’olona 03 nangala-bolan’ny ray aman-dreniny sady be famaliana 01 voaendrikendrika namono olona 04 nangala-bola 15 voaendrikendrika naka volan’olona 03 nangalatra volamena 04 nangalatra finday 03 niady sy nifamaly tamin’ny olona endrika herisetra 07 sokajin-taona 12- 15 16-17 18 isa 07 30 03 fitambarany 40 loharano fanadihadiana mivantana tamin’ny filohan’ny akany avoko faravohitra, octobra 2013. Nangalatra avokoa ny ankamaroany raha ny fafana, nandika lalàna satria nanatanteraka izany ny 70 ary eo anelanelan’ny 16- 17 taona ny ankamaroany. Maneho
Araka ny voalaza tery aloha dia andriakazomambobe na ndrekazomambobe zanaka fahafito amin’ny zana-dramarohala no tena razamben’ny olona avy ao andranovolo atsinanana. Niteraka dimy ndrekazomambo tamin’ny vadiny iray ka ireo no nifindra tany andranovolo atsinanana ka nanorona ny antsoina hoe troky dimy nalahatra nameno ny tanàna araka ny fizokiany avy sy nitondra ny tranobeny avy. Fiteny ao an-tanàna ny hoe dimy troky ny antandranovolo, faheniny i mandia izany hoe, ny taranak’i ndremandrialambamena zana-dramarohala fahatelo, mpanjaka nahery fitondrana, nanao didy jadona teo ivato dia nipetraka taoandranovolo ary natao troky fahenina. Ny antony dia satria avy ao ny renin’izy ireo ka manara-dreny na nody amin’ny endrilahiny no antony nipetrahany teo.
Ny tombontsoa azo avy amin’ny fampiharana ny lalao eo amin’ny fampianarana araka ny fanadihadiana nataon’ny manam-pahaizana ara-tsaina, dia anisan’ny manefy ny ankizy ny lalao. Izany no nahatonga azy ireo hanome fanazavana momba ny lalao sy ny tombontsoa azo avy aminy. Lalan-tsaina enina no nambarany tamin’izany izay fototra iorenan’ny lalao théorie de l’atavisme i stanley hall no namorona azy io. Ikendrena ny fampitomboana ny maha olona ny ankizy ny fanatanterahana ny lalao araka ny heviny théorie de superflu d’énérgie i schiller no nanolotra io fiheverana io, ary notohanan’i spencer, manam-pahaizana ara-tsaina. Manambara ity fiheverana ity fa mandany ny herin’ny ankizy ny lalao, ary nametra-panontaniana tamin’izany izy manao hoe nahoana no milalao ny ankizy na dia mandreraka aza izany? Théorie de l’exercice préparatoire asongadin’ity fiheverana ity fa manomana ho amin’ny fiainana ny lalao. I karl groos, manam-pahaizana alemana amin’ny saina no nanorina izany.
Fanatsarana ny voka-panadinana mitarika ny fahalainana hanody fianarana ihany koa ny faharatsian’ny voka- panadinana. Zava-dehibe araka izany ny fihezahana hanatsara azy io raha tiana ny hihazona ny mpianatra indrindra ny ankizivavy ao an-dakilasy. Ireto misy soson- kevitra azo hampiharina 3.2.1. Fananganana toeram-pamakiam-boky isaky ny toeram- pampianarana na isan-tanàna izay fantatra amin’ny hoe bibliothèque villageoise mbola tsy misy bibliothèque villageois aty an-toerana, nefa tokony hatsangana mba hialana amin’ny fandehanan’ny mpianatra lavitra mitady boky. Any amin’ireo renivohitry ny kaominina ihany mantsy vao misy clac sy na clec.174
Ny fahafatesana dia fialan’ny olona iray amin’ny tontolon’ny velona, ka idirany amin’ny tontolon’ny maty. Azo ambara ho fampitana ny olona iray maty ho tonga razana ihany koa izy io raha ambara amin’ny fomba hafa. Araka izany dia fanamasinana sy fampidirana ny ambiroan’ny maty ao amin’ny tontolon’ny razana mba hahafahany mitahy ny taranaka no atao mandritra izany. Mirakitra haren-tsaina maro izay mifandray amin’ny fiainam-piarahamonin’ny anta ala avaratra ny ta y faty, ary izany indrindra no nanatanterahan’ny ntaolo azy. Tsy fantatry ny ankamaroan’ny taranaka intsony anefa izany, ka zary fahazarana sisa no anatanterahana azy io. Zary manontany tena àry izahay manoloana izany, ka manao hoe mbola mahatazona ny sanda raketiny sy mbola ilaina hotanterahina ve io fombafomba io amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao?
Ny fizotran’ny riba fiampitana ho an’izay maniry ny ho lasa mpitana fandemy mandalo dingana telo 3 samihafa ny fanatontosana ny fombafomba ahafahana mitazona fandemy, araka ny fanadihadiana natao vokatry ny fifampiresahana tamin’ireo olona mahalala azy dingana voalohany ny joro56 ho fiantsoana ny razana sy ny zanahary ataon’ny mpimasy no hanombohana ny raharaha rehetra. Ao anaty doany no hanaovany izany na ao an- 56lahady p , 1972, le culte betsimisaraka et son système symbolique, librairie ambozontany fianarantsoa. P63 le mot jôro est le terme pour designer toute prière traditionnelle par son
Sehatra iray ivelaran’ny fifaneraserana sy fifankahalalana teo amin’ny samy mpikambana sy ny tantsaha ny fotoam-pivoriana sy ny fotoam-piofanana. Mandritra izany no ahafahana mifanakalo hevitra, mifampitafa ary mifampizara traikefa. Ny fivoriana no manafoana ny elanelana eo amin’ny teknisianina sy ny tantsaha ary amin’ny samy tantsaha. Nanjary tia mandresy lahatra sy manolo-kevitra ary mifampita fahalalana rehefa misy fotoana fivoriana ny mpikambana.
Amin’ity fanasokajiana fahatelo ity dia ny sehatr’asa ampiasana ny lahateny ao anaty fiarahamonina no mason-tsivana enti-manavaka azy. Mba hampazava ny fisehony, dia hosoritsoritana amin’ny ankapobeny aloha ny fizotran’ny fanasokajiana. Aorian’izay no handraisana ohatra roa enti-mandoko izany. 2.1.3.1. Ankapobeny momba ny fanasokajiana ara-tsehatr’asam-piarahamonina
Na dia mba mirindra ihany aza anefa ny fiainan’ny mpifankatia eo am-piandohana, dia mety hisy ihany ny aloka manarontsarona azy aty aoriana. Tsy mahasakana ny fisian’ny disadisa akory ny fifamatorana amin’ny fanambadiana. Maneho izany ny tantara poizina nifankatia tokoa rasedy sy i mialy tao an-tokantranony. Tratran’ny lozam-pifamoivozana i mialy. Vokatr’izay, nalemy izy ary tsy afaka ny hiteraka intsony. Kivy noho izany rasedy ka nanitsakitsaka ny tokantranony tamin’i meva, mpiasa tao amin’ny hopitaly niasany ihany. Nahatsikaritra ny fihetsika
Fifidianana ara-panjakana nandritra ny fanatanterahana ny fananganana ny tetikasa no nisian’ireo fifidianana samihafa teto amin’ny firenena 2006 toy ny fifidianana filoham-pirenana, solombavam-bahoaka, filoham-pokontany. Maro ireo tetikasa no tsy tontosa araka ny
Tsy diso anjara tamin’ny firesahana ny foto-kevitra sosialisita koa ny haisoratra. Hita ao amin’ny tononkalon i ran e fa ny hanana tontolo iainana mamirapiratry ny hazavana no nofinofisin’ny malagasy maro raha nisafidy ity foto-kevitra sosialista ity i madagasikara. Indrisy anefa fa ny te hanana, hono, tsy mahaleo ny ambinina ka dia tontolo iainana rakotra haizina no niainana v a tak 23 fa maizina daholo izay rehetra manodidina;
Na dia efa misy ny fitaovana fampitan-davitra toy ny finday dia mbola mampiasa taratasy ny olona ifandraisany. Any amin’ny fampianarana ny taranja teny vahiny dia tena ianarana ny momba azy io. Aty amin’ny fampianarana ny taranja teny malagasy kosa anefa dia heverina ho mandeha ho azy eo amin’ny olona izany. Lesoka mila arenina izany. Asaina mifandefa taratasy ny mpianatra ary mitsara ny asan’ny namany izy. Manamafy orina ny fifandraisan’ny mpianatra izany no fifampazarana traikefa koa. Ohatra misy mpianatra asaina mandefa taratasy ho an’ny havany ary fiantsoana fivoriam-pianakaviana sy fampitam-baovao no votoatiny.
Ary azo lazaina eto fa resy tosiky ny mazava ny maizina, matoa roa monja ny mpimasy fa tsy maro be. Azo sintonina amin’izany ihany koa fa efa ao anatin’ny andro mazava ny kaominina. Fomba fijery kristianina ihany izay naroso izay, fa amin’ny maha finoana azy roa ireo, dia samy mifaka amin’ny hery tsy hita maso izy ireo 35, ary ny hery tsy hita maso izay ifakany no manavaka azy. Ny fiangonana kristianina dia mifaka amin’i jesosy kristy ary izay no maha kristianina azy, mpanara-dia an’i kristy, araka ny fanazavan’ireo pasitera maro isan- karazany izay lazainy fa zanak’andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany. Fa ny mpimasy kosa, araka ny re etsy sy eroa, dia mifaka amin’ny fanahy maro isan-karazany, toy ny zazavavindrano, ny kalanoro, ny vazimba
Fanorenana sekoly ho an’ny marenina aty madagasikara. Nanorina fikambanana misionera iray koa ramatoa barbara hansen mba hanohana ny asa. Efa nodimandry ela izy, fa ny fikambanana naoriny mbola velona mandraka ankehitriny. 1.2.2 ny niorenan’ny sekolin’ny marenina voalohany
Indro avondronay ato amin’ity boky voalohany ity ireo tononkalo rehetra niaingana sy nokirakiraina teo am-panaovana izao asa fikarohana izao. Ny fo lafika tokana, lohahevitra azo avy amin’ny fampiharana ny tsikera tematikan’i weber no iompanan’ny fandinihina. Tononkalo miisa 100 no voarakitra ato amin’ity boky ity. Marihina, fa tsy nisy fifantenana ny tononkalo nampiasaina, ireo izay efa nivoaka boky kosa no natambatray ato. Ireto avy ireo boky nakana izany akom-piainana angola vaitra ambadika sy ambadiky ny fitia
La qualité de l’éducation à madagascar d’après ernst et clignet dans l’école à madagascar évaluation de la qualité de l’enseignement primaire public cette uvre nous a été spécifiquement d’une grande inspiration pour faire le survol de l’histoire ainsi que la situation des établissements scolaires à madagascar dans les démarches scientifiques de nos enquêtes. Dans l’étendue du territoire malagasy, les auteurs ont effectué l’enquête auprès de 687 enseignants et 2874 élèves répartis dans 81 arrondissements ce qui offrait une mine d’informations au sociologue de 1 ’éducation en 1991. En résumé, insisté sur la qualité de l’enseignement leurs analyses montrent que l’organisation matérielle et sociale des écoles explique, mieux que l’origine familiale, l’adaptation des élèves aux tâches intellectuelles demandées à la fin de leur scolarité primaire. Elles discréditent également un certain nombre d’idées simplistes sur le choix d’une langue d’enseignement ou politique de livres scolaires, et surtout l’importance d’une grande rigueur méthodologique des études sur la qualité de l’enseignement. 25 il est vrai que, pendant les deux décennies qui suivirent l’indépendance des pays du tiers monde, les anciennes puissances coloniales et les bailleurs de fonds internationaux ont insisté sur la relation entre la modernisation nécessaire des nouvelles sociétés et le développement de leurs écoles. La rhétorique utilisée à l’époque soulignait que la formation de nouvelles élites assurerait un développement économique harmonieux, stimulé aussi bien par l’accroissement de la productivité que par une démocratisation de la consommation ou par l’accroissement de la participation politique. 26 mais la régression des failles a été constatée. Même si le système éducatif a été déjà démocratisé, à cette époque, les écoles ont rencontré divers problèmes d’organisation dû à la pauvreté extrême sur tous les fronts culturels, intellectuels, financières ce qui a emmené les auteurs à affirmer que la diversité de l’environnement matériel que les écoles offrent à leurs occupants fait parallèle à la diversité de leur taille. C’est que les collectivités locales ne semblent participer au financement de l’école que dans 38 des cas seulement. Et leur participation n’est que partielle 27, une participation jugée légère.28