Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mifanaraka amin’ny mari-bola sisa an-tanana reserves ao amin’ny taona manaraka anefa ny ambim-bola avy amin’ny vola niditra sy nivoaka tamin’ny tahiry ho amin’ny fampandehanan-draharaha compte administratif ny taona teo aloha. Ohatra ny ambim-bola voasoratra ao amin’ny vola niditra ca 2012 dia 19.100.000 ar. Rehefa ampifanalana kosa ny vola niditra ca 2011 sy ny vola nivoaka ca 2011 dia 38.111.129 ar 94.960.938 56.849.809 ny ambiny. Mahatratra 19.011.129 ar izany elanelana izany. Tsy fantatra hoe nankaiza na natao aiza io ambiny tsy voasoratra io. Ankoatra izany, ny tsikaritray raha nanao fandinihana io toe-bola io dia tsy nosoratana tao ny vola niditra azo tamin’ireo mpamatsy vola nanamboarana ny foto- drafitrasa lehibe toy ny tsena izay natao ny taona 2012, , na ny vola azo izay nentina nanatanteraka ny asa tana-maro himo izay nikarakarana ny lalana rip 35 6 km andramasina-ankorona toy izany koa, tsy nosoratana ao amin’ny vola nivoaka ny fandaniana tamin’ireny. Natao ankapobeny ihany ny fandraisana an-tsoratra ny vola nivoaka tao amin’ny kitapom-bolan’ny kaominina fa tsy nohasin-kasinina. Ohatra, ny vola lany tamin’ny construction ou réhabilitation bâtiments ny taona 2013 dia nahatratra 10 798 070,80 ariary. Tsy fantatra hoe trano aiza no naorina na nohatsaraina tamin’izany? Inona ny fanatsarana natao taminy? Betsaka ny toy izany fa santionany ihany iny. 3-1-1-3- ireo foto-drafitrasa vita
Masomaso tt imaso, imasomaso 222. Mbegu a mi- tahiri ambioka 223. Mbibo a mi- hazo fihinam-boa mabibo 225. Mbuyu a mi- karazan-kazo bôjo avaratra andrefana 226 mbuzi a n karazam-biby ambozy 227. Mbuzi a n fitaovana anamboarana voanio ambozy 228. Mbwa a n alika amboa 229. Mbazi a n bazary 230. Mchana a. Mi- fft antoandro matsà a 231 mchawi a wa- mpanao ody ratsy mosavy 232. Mchicha a. Mi- karazan-java-maniry tsiasisa 233. Mchoroko a karazan-java-maniry voantsoroko 234. Mende a n kalalao mendry karazan-kijeja 235. Mfenesi a mi- hazo fihinam-boa finesy 236. Mgeni a wa- jereo wageni 237. Mgogoro a mi- sakana gôrogôro sotasota avaratra andrefana 338. Mhogo a mi- mangahazo mahôgo avaratra andrefana 239. Mizani a n fitaovam-pandanjana mizana 240. Mkate a mi- karazana mofo mokary 241. Mkindu a mi- zava-maniry kindro 242. Mnanasi a, mi mananasy na manasy 243. Mno tt teny entina manamafy, tena many , mena tena mafy avaratra andrefana 244. Mnofu a mi- nofo nofo 245. Mofa a n mofo 246. Moja mi tokana monja 247. Moto mi- afo motro 248. Mpapai a mi- hazo fihinam-boa papay 249. Mpaka a mi- faritra, tt tonga hatramin’ny mipaka, paka 250. Mpigo a ma- kapoka fioko , jereo piga 251. Mpilipili a mi- karazan-tsakay pilipily 252. Mpingo a mi- karazan-kazo mapingo 253. Mpira a mi- baolina pira zavatra mirirotra afaka misavoana
Azo atao tsara ny mampifandray ny f. T. Sy ny f. F. Araka ny hita tetsy aloha. Araka ny voalazan’i goldenstein hoe azo atao ny maneho an-tsary ny fifandraisan’ny fotoanan’ny tantara sy ny fotoanan’ny fitantarana 57. Raha hampitaina amin’ny alalan’ny tsipika marin-drano izy roa ireo, dia ahazoana izao kisary manaraka izao 57 j. P goldenstein, op cit les temps de la fiction et de na narration sont unis par une serie des rapports que l’on peut représenter graphiquement
Endrika anavahana sy anasokajiana ny isam-batan’olona ary indrindra hamaritana ny harena eo am-pelatanàna ny fananana vary an-tsompitra. Hajain’ny mpiara-belona ireo mamokatra be noho izy afaka manatanteraka ireo karazana asa sy raharaha samihafa ary manana ireo fitaovana manara-penitra manaraka ny toetrandro. Tsy hay ny manao maso mody tsy mahita satria mifankahafantatra matetika ny mpiara-monina ny amin’ny fari-pananan’ny tsirairay sy ny isam-pianakaviana ao an-tanàna. Miteraka fahefana eo amin’ny olona na fianakaviana iray ny fanomezam- boninahitra azy. An-daniny, heverina fa manana traikefa izy matoa mahavita asa tsara sy maro ka nananany vola aman-karena. An-kilany, mitahy azy andriamanitra sy ny razana ka nahafahany nanatanteraka an-tsakany sy an-davany izay rehetra nokasainy sy nisedra ireo olana maro tao anatin’ny fambolena. Reharehan’ny fianakaviana noho izany izy ireo ka tsy jerem-potsiny raha misy zava-manahirana na karakaraina fa ampiana amin’ny lafiny rehetra. Hotronina ihany koa izy amin’ny fety aman-danonana samihafa ary raisina ho toy ny tompony mihitsy aza amin’ny an’ny tena satria fitaratra sy laza ho an’ny mpianakavy no efa havana rahateo. Etsy andanini’izany, ao ireo izay kely vokatra, kely ny velaran-tany volena ka tsy manana fahefana. Zary toa ireo manam-be no toha-teny sy mamy hoditra eo amin’ny fiarahamonina ka tsy mba hita ny hevitry ny madinika. Raha misy ny fandinihana ny fiainam-piarahamonina dia ireo lehibe tsy noho ny fizokiana fa noho ny harena no maneho hevitra voalohany ary indraindray aza izay lazainy mihitsy no arahina. Miseho lany ihany koa izany na eo amin’ny isam-pianakaviana aza satria ireo fianakaviana manana no manapaka amin’izay fivoriana tanterahina. Manan-danja kokoa ny heviny ka arahina sy tanterahina. Miteraka fahasamihafana eny miteraka fihatahana mihitsy izany eo amin’ireo fianakaviana tsy manana noho ny henamaso sy ny henatra ka lasa misitrika. Mety miteraka fialangalanana ihany koa eo amin’izy ireo satria mihevitra fa efa vitan’iretsy voalohany ny adidy rehetra amin’ny fianakaviana ka tsy manatontosa intsony. Olana mahatonga ny tsy fahombiazana koa ny fialonana ateraky ny fahsamihafana eo amin’ireo mifanakaiky tany. Ohatra ny ankilany manana fitaovana maro, mahavokatra be ka miteraka fialonana amin’ny andaniny. Lasa hiadiana ny vavarano, tampenana ny vavaranon’ny sasany satria te hahazo ranobe mba hahombiazana eo amin’ny asa ihany koa. Amin’ny fotoana tsy mahaeo ny ankilany izany ka teraka ny ady. Miafara any amin’ny tribonaly indraindray ny ady vavarano. Eo koa ny mety ho
Rakotozanany, v. S. , 2019, haivolantsehatra ara-kolontsaina sy fampandrosoana fanajariana ny volantsehatry ny haifanabeazana fantenana ao amin’ny fintin’asakaroka master, ens-ua , mémoire de recherche zafimoria, n. P. , 2019, langue malgache disciplinarisation en contexte de mondialisation, mémoire de fin d’études pour l’obtention du diplôme de master en sciences de l’éducation, mémoire de recherche zonafindra, a. A. , 2019, ny tsy fifanojoan’ny fandaharampianarana sy laminasa fanabeazan’ny taranja malagasy sy ny fampianarana eny amin’ny lisea tekinika. Tranga hita tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha, mémoire de master professionnel
Ny zava- misy toe- javatra maro no miseho eo anivon’ ny fiarahamonina. Ny iainany sy hitany ary reny no anovozan’i irako ammi aingam- panahy, ka raketiny an- tsoratra. Tsy hafa tokoa mantsy ny literatiora fa karazana fitaterana ny zava- misy ihany. Manamafy izany hevitra izany i wellek
Ny hita rahateo, dia aleon’ny olona mividy ny zavatra tsara, na dia somary lafo kokoa aza izany. Eo amin’ny sary, dia manana ny lanjany tokoa ny loko tsy hoe manintona fotsiny, fa mamerina ny tena endrik’ilay aseho an-tsary olona, biby, zavatra samihafa, tontolo manodidina, sns , ka miteraka fihetseham-po ao amin’izay mijery azy. Ho miramirana izy, na hisento, na hitomany, ohatra. Tsy ho tratra anefa izany fanohinana ny fo amam-panahin’ny mpijery izany, raha toa ka tsy miloko ilay sary. Jereo, ohatra, ny sary ao amin’ny takila faha 204 ao amin’ny boky sary mampiseho an’antananarivo mody masoandro no ao. Ny haneho ny hakanton’antananarivo amin’io vanim-potoana takariva io no heverina fa tanjon’ireo mpamolavola ny boky, kanefa tsy mivoaka velively izany. Toa antananarivo manjombona indray aza no tonga ao an-tsaina. Toy izany koa ny sary ao amin’ny takila faha 126, mampiseho taozavatra vita malagasy. Aoka koa ny zava-kanto izay anehoan’ny olombelona ny lafiny mahafinaritra amin’ny zava-boahary no soratra eo ambanin’io sary io. Tsy mivoaka tsara anefa izay maha-kanto io sinibe tany voaravaka sarisary isan-karazany io.
René descartes no filôzôfa kristianina voalohany heverina ho namoaka voalohany ny teôria amin’ny ankapobeany ny antony mahatonga ny varatra. Fampivoarana sy fandalinana ireo efa nisy no nataony ary saika io no tena niaingan’ireo fizisianina taty aoriana hevitra. Ao amin’io teôria io no nahalalana fa vokatry ny rahona mavesatra somary avo ka milatsaka midona amin’ireo somary ambany ny varatra. Ny rivotra voatery eo anelanelan’ny rahona roa no miteraka hafanana lehibe, ka miteraka ny hazavan’ny tselatra sy ny akon’ny kotroka. Nohalalinin’ny manam-paizana momba ny fizika hermann boerhaave izany taty aoriana; ary avy eo nohatsarain’i baron simista tamin’ny famakafakana amin’ny antsimpiriany indray izany avy eo.
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 79 205 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 73 206 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 79 207 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 80 208 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i tak 104 209 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 47, 48
Manoro hevitra izy eto, sady manamafy hatrany fa tsy vitsy ny tombontsoa azo avy amin’ny fitandroana ny hasina maha olona. Ny fampiasan’ny mpanoratra ireo rafi-pehezanteny roa ireo dia miankina amin’ny hevitra tiany hamafisina. Tsy mandeha ho azy araka izany ny fanehoany hevitra. Azo ambara fa avy amin’ny fahaizany maneho sy mandrafitra fehezanteny ny mety ho endriky ny hafatra. 3.2.2.3. Ny endriky ny hafatra
Aleo 60 t 64 faingana 61 t 65 tsy maintsy mamy ianao 62 t 66 tanjona 62 t 67 am-bava-ady 63 t 68 ambony indrindra 64 t 69 haika 65 t 70 mahereza 66 t 71 fanantenana 66 t 72 tsotra 67 t 73 hatoroko azy leisy 68 t 74 tolokom-penina 69 t 75 geja 70 t 76 gejao 71 t 77 hitaky ny marina 72 t 78 poak’aty 73 t 79 mahareta 74 t 80 hitolona hatrany 75 t 81 dimby 76 t 82 zava-poana 76 t 83 gasikara 77 t 84 fivavako aminao 78 t 85 ho an’ireo hody 79 t 86 rindra 80 t 87 mbola aiza. ! 81 t 88 vitrana 82 t 89 filan-kevitra 83 t 90 tononkalo tsisy dikany 84 t 91 azafady 85 t 92 tiako nefa 86 t 93 fa ! 87 t 94 tozo 88
Ny sarin-teny mampijoro ny fanetren-tena manoloana ny fitiavana madio ny fitiavana mazàna dia miankina amin’ny ezaka avy ao am-pon’ny tsirairay ny mampateza azy. Ny fanetren-tena dia isan’ny mahamafy orina ny fitiavana madio. Asehon’ny tdt amin’ny alalan’ny sarin-teny izany. Ny antithèse no enti-mandoko izany. Fifanoheran-kevitra no isehoan’izany eto. Hita amin’ny hoe mivalomainty aho, nefa tsara tarehy tdt 1 6 maneho ny fifanoheran’ny atin’ny fo sy ny ivelany eto ny antithèse.
Teo amin’ny lafiny fampianarana ny fahefana foibe no nitondra ny fampianarana. Ny inspektera frantsay no lehiben’ny fampianarana. Inspektera vazaha roa sy inspektera malagasy telo nanampy azy tamin’izany. Tetsy ankilany, nisy filankevitra ambony momba ny fampianarana ka ny governora jeneraly no filohany, ny lehiben’ny fampianarana no filoha mpanampy ary mpanao fanjakana ambony valo notendren’ny governora jeneraly no mpikambana tsotra. Niavaka tsara araka izany ny fampianarana ny fampianarana ho an’ny teratany sy ny fampianarana ho an’ny vazaha. Io no teo amin’ny fampianarana miankina amin’ny fanjakana. Ny fampianarana ho an’ny teratany nisy ambaratonga telo ny ambaratonga voalohany dia ho an’ny ankizy 8 hatramin’ny13 taona ary ho an’ny ankizy tsy ankanavaka. Fampianarana vakiteny , marika, soratra no programa. Nisy koa fampianarana teny frantsay, fitandremam-pahasalamana, fahaiza-miaina sy mitondra tena, sary, sora-kaliana, asa tanana sy fambolena. Fampianarana tsy mamaly izay tena ilain’ny mpianatra no natao fa mikendry famolavolana olona afaka ampiasaina ny ambaratonga faharoa na ecole régionale izay tsy hita raha tsy tamin’ny tanan-dehibe sasany. Natao hanomanana ny mpianatra ho mpiasam-panjakana io. Nisy sampana fianarana taozavatra koa tany izay nanomana ny mpianatra hiditra any amin’ny ecole industrielle tany antananarivo. Vazaha no talen’ny ecole régionale ary nisy profesora mpampianatra mpanampy sy contremaître malagasy. Ho an’ny zazavavy dia ny ecoles ménagères c. E. S. D ny diplaoma famaranana ny ambaratonga faharoa ny ambaratonga fahatelo dia ny sekoly fanomanana mpampianatra sy ny sekoly fanomanana mpandraharaham-panjakana ary ny sekoly fianarana ho dokotera sy ho mpampivelona izay teto antananarivo avokoa. Telo taona ny fiomanana ho mpampianatra ka mahazo ny c. A. E avy eo. Toraka izany koa ny fiomanana mpandraharaha. Niavaka ny fiomanana ho dokotera, miafara amin’ny fanadinana hidirana eny amin’ny sekoly fianarana ho dokotera sy mpampivelona.
Araka ny fanazavana azonay àry, sy ny hitan’ny masonay dia tsy ny sokajin’olona rehetra no manao ny rango. Ny tena mpiangaly ny rango ny vatan-dehilahy matanjaka. Raha ny taona no resahina dia eo amin’ny 18-45 taona eo. Misy ihany efa zokiolona mirango saingy mpanara-kefa fotsiny ihany izy amin’izany. Ho an’ny tariky rakotondrasoa ohatra dia ahitana mpiangaly 16 ao anatiny ka 16 no zandriny indrindra ary 45 taona no zokiny indrindra. Tsy ahitana vehivavy na ankizy mihitsy ao amin’ny mpirango. Antony hanaovana izany hoy izy ireo dia mba ho manga sady mafy tsara ny feo ka manaitaitra ny mpihaino. Ho an’ny tariky rabemanatsoa42 kosa dia ahitana mpiangaly 20 mandrafitra izany tarika izany marihina moa fa ireo tarika roa ireo ihany no mbola misy ao an-toerana. 2-4-5-ny fanatanterahana azy.
Encyclopedia universalis, tome ii, takila 916 la stylistique déscriptive est née chez les linguistes. L’homme qui a sans doute, crée le mot stylistique et la première théorie lingiustique, celle de l’écart, et hans conon von der gabelentz 1875 sans répudier la stylistique génétique, elle la stylistique génétique met plus fortement l’accent sur la nécessité de décrir d’abord en qoui consiste le style avant d’en chercher les explications de toute ordre. 8 c. Bally, traité de stylistique française, paris, 1909. 9 j. Marouzeau, précis de stylistique française, paris-masson,1950 10 j. Cohen, structure du langage poétique, edition flammarion, paris, 1966. 11 p. Guiraud, problème et méthode de la stylistique, puf, paris, 1960.
Vahaolana noraisina vonjena any amoron-dranomasina amin’ny fotoana iasany izy ireo, natao ny fomba rehetra tsy nahafantarany fa mpanao fanadihadiana ny tenanay. Miara mipetraka aminy eo am-piandrasana ny fampakarana ny harato, nohararaotina teo ny firesahana sy fanontaniana mahakasika ny fampiasana ny harato sy ny fomba fiasan’izy ireo. Nanatrika sy nanampy azy ireo ary nijery ny fihetsika rehetra nataony ho fanampin’izany. Izay tsy hita sy tsy azo teo dia nofenoina tany amin’ny tompon’andraikitry ny jono satria efa maro ny fanadihadiana vitan’izy ireo mahakasika izany. Olana4 teo amin’ny fanangonana ny tantara tsy misy mpitahiry ny lovantsofina indrindra ny taranaka taty aoriana. Ireo ray aman-dreny izay nahatahiry azy tany aloha dia efa vitsy dia vitsy ny mbola velona. Olana lehibe ho anay mpandihady izany zavatra izany ary na ny olon-dehibe eo an- tanana aza efa tsy mahafantatra ny tena tantara. Vahaolana noraisina nitady toerana manan-tantara toa an’i nosy mangabe sy ambatomasina ka ny tompon’andraikitra amin’ireny no natonina. Amin’ny toerana manan-tantara toy ireny mantsy dia voatahiry an-tsoratra ny tantara izay mifandray amin’ny tantaran’ny mponina manodidina. Olana 5 olana natrehina ihany koa ny hasarotry ny lalana miainga eo toamasina ka hatrany maroantsetra izay manana halaviran-dalana 400 kilometatra kanefa tanterahina ao anatin’ny efatra na dimy andro raha mandeha fiarakodia, raha mandeha sambo kosa dia eny ambonin’ny ranomasina iray andro na iray andro mahery kely arakaraky ny sambo. Noho izay toe-javatra izay dia midangana ny saran-dalana izay mahatratra any amin’ny 121000 ariary ny mandroso fotsiny ary toy izany ihany koa ny miverina kanefa tsy maintsy hivezivezena mandritra ny firotsahana an-tsehatra. Vahaolana noraisina nijanona tany an-toerana tao anatin’ny fotoana lavalava11 mba hahazoana ny angona na ny akora rehetra ilaina mba tsy hisiana’ny fivezivezena sy hahafahana milona tsara amin’ny asa ary rehefa hita fa feno ny angona na ny akora izay vao niakatra taty antananarivo. Tsy tapaka nifandray tamin’ny tany an-toerana anefa izahay na izany aza.
Lisitry ny fanalavana teny bacc baccalauréat f fanontaniana fanontaniana apetraky ny mpampianatra ltpa lycée technique et professionnel ampefiloha unesco united nations educational, scientific and cultural organization sampan’ny firenena mikambana misahana ny siansa sy ny fanabeazana ary ny kolontsaina v valiny valiny andrasana amin’ny mpianatra
Ihany koa. Nindramin’i nampoina anefa izany fomba fiteny izany hanehoany ny maha- tsinontsinona azy eo anatrehan’ny vola aman-karena, araka ny voalazany hoe tsy manam-bary iray venty. Midika izany fa toy olonolom-poana ny olona rehefa tsy eo aminy ny vola. Etsy andanin’izany dia toa mizaka ny tsy eran’ny aina ny olona ianjadian’ny tsy fahampiana ara-bola, ary izany no nahatonga an’i nampoina hivetso ny hoe miangatra ny fiainana inona no antony ? Avia, re, lazao, fa ny kamboty no velon-kitalaho. Miangatra ve ! Ny fiainana an-tany no izaho sy ianao no iharan’izany ? Nahoana izy, no avela hijaly nefa ny maro jeren-toa mifaly ?
Anjara ny mpianatra mandritra ny lesona, dia satria izany no fitaovana fototry ny fampianarana 36. Mihoatra ny 70 ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. Marisika ny mpianatra amin’ny fiaraha-mandrafitra ny lesona. Ilainy ireny ka misongadina ny firaiketan’ny zavatra natao ao an-tsain’izy ireo. Voaporofo izany teo amin’ny nanatontosana ny tombana famolavolana sy ny tombana fitiliana.
Ivon’ny toeram-pampianarana i mahamasina ary hita ao avokoa ireo karazan- tsekoly rehetra miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana. Miainga avy amin’ny ambaratonga fototra hatramin’ny ambaratonga ambony sy ny fanofanana mpampianatra. Manamarika ny faritra kosa anefa ireo sekolim-pinoana an’ny misiona katolika izay mifandray amin’ny tantaran’ny faritra. Manome ny isa sy karazan’ireo toeram- pampianarana ao mahamasina ity fafana manaraka ity.
Na manao ahoana na manao ahoana dia azo lazaina fa manana ny maha-izy azy ny gazety tsirairay, ary ny firehan-kevitra izay ironany no mamamritra izany. Azo atao tsara ny mitaratra na manakatra izany miainga avy amin’ny lahatsoratra izay avoakan’ny gazety. Inoana mantsy fa, na dia toe-javatra iray ihany aza no atrehan’ny mpanao gazety roa samy hafa avy amin’ny gazety roa samy hafa ihany koa, dia tsy maintsy ho samy hafa ihany koa ny fomba ilazany io vaovao io. Izay no mahatonga any hiresaka ny fomba fanehoana trangan-javatra iray ato amin’nity zana-pizarana ity. Mazava fa izay firehana ironan’ny gazety izay dia mamaritra ny fomba fijeriny, ka ny fampitany izany dia hitaiza ny olona hanaraka ny heviny. Izany no mahatonga any hamarana ity resaka ity amin’ny filazalazana ny asan’ny gazety.
Nandritra ny fotoam-piofanana teto amin’ny sekoly. Izay mahakolokolo, tokoa, no manana ny soa koa misaotra sy mankatelina tompoko. Singanina manokana amin’izany andriamatoa randriamahazo jean claude, izay filohan’ny sampana teny sy soratra malagasy sy ramatoa ramanambelina henriette, reny mpiahy ny andiany ma. Mi. Ta izay nisy anay. Nandray anjara betsaka tamin’ny fahatongavanay tamin’izao toerana izao ianareo. Mamy ihany ny tantely, fa misy faikany ; mamy ihany ny sira, fa mitarehim-bato ; mamy ihany ny fary, fa toa hazo ; fa ny soa nataonareo tsy mba hatao sitrak’andro anaovana, toa tongotr’omby mihosy, fa hatao sitraka enti-matory, ka valiana raha mahatsiaro ho ela velona sy hifanantitra amin-jafy anie ianareo.
Teny andalan’ny fiainana isoritan’ny tantarako, dia lasitra namboarinao, notinefinao naharitra hifanentana amin’ny molotro, no nahaizako namaritra ny hasoan’ito taniko. Ka na lanitra baliaka na tanety mena volo, na ny fanja soa sariaka, na ny rano mikoriana, na ny vorona mikalo eny anivon-takariva mampiherika mpandalo, ka nampody aina indray ilay tanàna haolo ngazako
Mety ho amin’ny alalan’ny fihaonana tsy ampoizina ihany koa, na ny fifanenan’ny maso fotsiny ihany, dia mifoha ny fitiavana. Tsy manakana ny fo tsy hientana tokoa mantsy ny hakelin’ny fotoana nifankahitana, ary miafara amin’ny fiarahana mihitsy aza. Ho an’i ny eja, dia zava-dehibe eo amin’ny fiainana ny fahatsiarovana ny fotoana nifankahitana voalohany tamin’ilay tiana, indrindra raha somary miavaka amin’ny an’ny hafa izany. Miavaka tokoa, satria raha vao nifampijery dia samy babo avy hatrany. Misy, araka izany, ny hery nifampiampita teo amin’ny
Hilaza fa arakaraka ny hazo ny voany 9 hoy i sainte-beuve. Samy mpanoratra moa, na radavida, na i john david rain’andriamangatiana ankoatra izany, dia i dadabe radavida no solom-pitandrina teo an-tanàna. Voan’ny cataracte anefa izy, ka voatery novakina, naverimberina taminy ny perikôpa hotorina mba hahafahany manao tsianjery. Iharilanto patrick andriamangatiana no manao izany. Vokany, nanjary nazoto namaky baiboly izy, ka vetivety koa dia nahavaky izany hatramin’ny farany. Nanana famandrihana tamin’ny gazety fanasina koa io raibeny io ka tsy nitsahatra namaky izany ho azy araka izay notakiany iharilanto patrick andriamangatiana. Niteraka fahalianana tanteraka ho azy io gazety fanasina io satria nahalalany zavatra maro mikasika ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra, sombin- tantara sy tantara foronina nitohy, ary vaovao eto madagasikara sy maneran-tany toy ny ankizy nampiasa ny aterineto ankehitriny, hoy izy, ny fanarahanay vaovao tamin’izany. Tsy nahagaga raha izy no voalohany tany am-pianarana, na dia anisan’ny zandriny indrindra aza. Ankoatra izany, dia namana tsy azo nosarahina tamin’ny tena, hoy izy, ny rakibolana anglisy, hatrany an-tsaha rehetra any. Nanadina voambolana hatrany izy isanandro. Ary tsy tany an-trano ihany no nanaovana izany, fa hatrany am-pihadiana voanjo rehetra any dia nasaina nanazava voambolana vaovao hatrany ny ankizy notaizana tao aminy. Natao izany mba hampitombo fahalalana mikasika ny teny sy voambolana, ary hanehoana fa tsy ambaka noho ny hafa amin’ny fianarana ny teny vahiny izahay. Tombony lehibe ho azy ny nitaizana azy tao amin-dradavida. Samy nanana ny hanitra ho azy, na ny tao amin-dry neny ranombana, na ny tao amin-dradavida mivady, na ny tao amin-dry papa sy mama, hoy izy. Ny hany nitoviany angaha dia samy namolavola azy ho tia vaky boky sy ho tia tanindrazana.
Ny olana avy amin’ny fomba fihariana 2.3.1.1. Ny zava-misy iainan’ny ankizivavy mandritra ny fotoam-pambolena ny fambolena no tena foto-piveloman’ny mponina aty fenoarivo atsinanana araka ny efa voalaza tery aloha. Tsy misy fitaovana manara-penitra ampiasaina amin’izany fa dia ny sandry no tena miasa. Manomboka eo amin’ny famafazana izany, ka hatrany amin’ny fihavana sy fijinjana. Ankoatry ny fanaovana valin-tanana sy ny tambirô na tamby laoka, dia karamaina avokoa ny olona izay manampy manao ny asa.