Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana fahefatra lehiben’ny tsy mandoa nitokisan’ny kapiteny cadet tokoa i goaibe. Nataony iraka , nasainy nitady namana , ka itsimandrava sy i zaman’itsima no nalainy hiaraka aminy. Nampianarin’ny kapiteny nitifitra , nampitondrainy taratasy sy vola mihitsy aza. Indray alina tamin’ny fanatanterahana iraka no nitrangan’izao toe javatra izao .
Ny voalazan-drasolofomasy simon seta ny momba famaritana ny sarin-teny atao hoe fanovana endri-javatra la métaphore est considérée comme une comparaison elliptique. Elle opère une confrontation de deux objets ou réalités plus ou moins apparentées, en mettant le signe explicite de la comparaison. Le comparé est employé comme sujet et le comparant comme prédicat. Le comparé, c’est ce dont on parle, le comparant est ce à quoi il est comparé. 9
Lahatsoratra an-gazety izy ity ary mampahalala sy mitantara vaovao. Andavanandrom-piainan’ny olona izany, ary fanao raha vao mifankahita ny manontany vaovao. Mariky ny fifampiarahabana sy ny fifandraisana tena akaiky ihany koa ny mifanontany vaovao. Sady natao hahalalana ny zava-misy izany no natao handaniana ny fotoana tsy fiasana. Tsy voafetra ny lohahevitra resahina matetika rehefa miady hevitra handaniana ny fotoanany ny olona. Ny trangan-javatra araka ny vaovao kosa anefa no tena mahaliana ny maro ary zary lasa resaka mampiala voly no anaovana azy. Izay fahazarana ankapobeny ananan’ny olona izay no hararaotina sy ampifandraisina amin’ny lesona.
Lahatsoratra mifototra amin’ny fandrosoana, tsiny, tody nosoratan’i e. D. Andriamalala tak. 275- 276 1 koa na tsy misy aza ny tsiny sy ny tody, dia tsy maintsy noforonina izy, satria tsy misy firenena afaka hivelona amim- pilaminana, tsy manan- javatra hajaina sy hatahorana. Voaboasy izany fiheverana izany.
Nangataka taminy raha afaka mamorona hira azo atao, manodidina ny lohahevitra ifantohana amin’ny fivoriana izy. Naharafitra hira misy tonony sy feony tokoa aho , hoy izy, tao anatin’ny antsasaka adiny monja. Ohatra hafa ihany koa mikasika ny fahafatesan’ny zanany, ka nahatsanganany asa soratra momba io zanany io. Mpanamarika vanim-potoana ny mpanoratra, ary azo sokajiana ho loharanon’ny aingam-panahiny vokatr’izany ny toe-javatra mitranga.
Tardif, op cit, tak 307 l’élève a une grande part de rensponsabilité dans ses réussites et ses échecs 51 d. Hameline, les objectifs pédagogiques en formation initiale et formation continue, ed e. S. F, paris 1995, tak 72 la fonction des objectifs est integratrice. Ils servent à impulser un répertoire en vue d’une action dont leur réalisation n’epuise ni le sens ni les développements ultérieures
Zavatra tsy maintsy tandremana voalohany dia ny fifotorana amin’ny fampifandraisana tanjona sy ny vontoatin-desona ary ny tombana. Mandritra ny fanazavana ny hevitra voangona sy ny famenoan-kevitra dia mitodika mandrakariva amin’ny tanjona ny mpampianatra fadina ny mandiso ny hevitra marina aroson’ny mpianatra ; fadina toy izany koa ny manamarina ny hevitra diso ambarany tena ilaina ny fahafehezana ny mpianatra mila hentitra tsara ny mpampianatra mba hisian’ny fifanajana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany ary eo amin’ny mpianatra samy mpianatra, indrindra amin’ny fanatanterahana asa an-tarika. 36 ndia binty kayembe, conduire une leçon, op. Cit. , p.25 mais la raison la plus importante pour impliquer vos élèves dans les activités d’enseignement apprentissage est que l’implication est le principale outil d’apprentissage 37 f. Macaire et p. Raymond, notre beau métier, manuel pédagogique, édition saint paul, issy les moulineaux, france l’émulation encourage, facilite la tâche, rend attentif, pousse à l’effort, habitue l’enfant à compter sur son travail personnel, tout en tenant compet de celui des autres
Toerana. Malaza ho mafana mihitsy ny faritra bongolava, ka mahatonga ny sarety tsy hisy any an-toerana. Ny rano sy sarety, izay olona an sarety satria maha-afaka ny lalana mankeny an- manamarina izay voalaza izay tokoa ny ampahan-dahatsoratra nalaina tamina gazety iray manao hoe ny sarety noho izy mahafaka ny 55
Seho 3 miditra ny sehatra ny komity efatra miaraka amin’i rasoa. Soalava izy daholo ireo, prezida! Faly mipetrapetraha ary ianareo, fa misy dinidinika hataontsika! Mipetraka daholo izy dimy, manatrika ny prezida. Faly izao no antony niantsoko anareo komity efatra eto amin’ny fokontanintsika tsy mety mijanona ny filalaovan’ny olona ny afo na ny tsy fitandremana amin’ity faritra ity manodidina antsika ity. Ka mila fandraisana andraikitra avy aminareo tsirairay aho. Izany hoe, samy manara- maso izay mandoro tanety na mandoro ala amin’ny faritra iadidinareo ianareo! Barimaso ka raha mahatratra ve izahay, prezida, darofana? Faly sambory izy, ka ento aty fa ho sazintsika! Lova tsy aleo ve ny sazy izany no iaraha-manapaka? Rabe marina mihitsy izany tenin’i lova izany, prezida! Dinihontsika izay sazy mba hahafay azy! Rasoa maninona moa raha ampandoavina omby roapolo izay tratra? Lova mavesatra loatra izany, rasoa, ka mety tsy ho voaloany.
Mirefy 512 km2 ny velaran-taniny, ary eo anelanelan’ny 1150 m sy 1500 m no haavony. Misy havoana maromaro sy lohasaha, ary rakotra ala kininina amin’ny ankapobeny ny havoana tsy misy tanàna. Ambolen’ny mponina vary sy voly samihafa kosa ny lohasaha. Eny andrefan-tanàna no ahitana lemaka tsy dia lehibe tondrahan’ny reniranon’i mananara. Ahitana lemaka kely ihany koa eny betsimizara fokontanin’antsorindrana, izay lalovan’ny ranon’andranolava. Manana toe-tany sy toetr’andro mangatsiaka sy mando lava anjozorobe amin’ny ankapobeny, noho izy akaiky ny alan’i moramanga. 1.1.2.3. Ny ara-tantara
Opérationnalité la phase opérationnelle vient ensuite. Les membres se réunissent à nouveau, ils élaborent leur projet d’etablissement contractualisé pec en utilisant les tableaux de bord, ainsi que leur programme d’emploi pe conformément à leur budget. Les activités mentionnées dans le pec sont mises en uvre. Cependant, certaines preuves à l’appui doivent confirmer ces opérationnalisations telles les 2 tableaux de bord, leur projet pec, le pv de l’assemblée générale de la validation du pec avec la fiche de présence datée et signée. 2.1.1.1.3 transparence par la suite vient le respect de la transparence qui joue un grand rôle dans la bonne gestion et l’organisation, que ce soit avant, pendant ou après l’année scolaire. Il est clair que pour que tout le monde doivent être mieux informés, le processus exige ainsi l’affichage des documents feffi, présentés dans l’ordre à savoir le tableau de bord tdb , le pec, le programme d’emploi, le rapport financier et physique mensuel, trimestriel et annuel et le rapport verbal du responsable durant l’assemblée générale ordinaire. 2.1.1.1.4 gestion financière enfin, la gestion financière touche le domaine de tous les mouvements financiers. Tous les documents de gestion doivent être mis à jour et conformes au programme d’emploi. Toutes les pièces justificatives doivent suivre les normes factures, reçus, bon de caisse. Elles doivent être datées, signées, vérifiées par les responsables.
Hd zk pk i. Ny endriky ny fitakiana nataon’ny voazanaka -mitaraina fa mijaly ny vahoaka noho ny hanoanana -mitaraina ny vahoaka fa iharan’ny tsindrihazolena aoka re tompoko mba haka aina kely ny entana manindry tsy hita velively ii. Ny fihetsika nasehon’ny mpanjanaka teo anoloan’izany -fanambaniana tena omby tsy manjary raha ilaibaka ratsy ity raha ny rariny lehity no tian’ialahy lazaina dia teny tsotra ihany, miasa tsy malaina iii. Ny fihetsiky ny malagasy taorian’izay -nalahelo tany am-pony -nino fa tsy maintsy ho azo ihany ny fahafahana ny rariny kanefa ela aoka izany ny aina kely sisa ritra ambony ihany
Fa anisan’ny zava-dehibe amin’ny fandraisana naoty ihany koa ny fanaovana fanafohezan- teny sy fampiasana marika symbole samihafa rehefa manoratra. Na izany aza anefa dia tsy tokony hafohezina avokoa ny teny rehetra ary fanafohezan-teny mora vakiana sy misy dikany no atao, noho izany dia tsy tokony hiovaova ny fanafohezan-teny ampiasaina fa izay efa mahazatra no atao ohatra amin’ny ; ohatra oh; malagasy mlg; frantsay frs olombelona ? ; vehivavy ? ; lehilahy ? ; tsy mitovy ? Tena ilaina ihany koa ny fahakingana amin’ny fandraisana naoty, noho izany dia tsy izay teny heno rehetra no raisina an-tsoratra fa ny hevi-dehibe ihany ka izany no ilana ny fahaizana mamintina eo no eo. Na dia eo aza izany fahakingana izany dia tandremana tsara hatrany ny soratra mba ho mora vakiana sy ho mora azo. Tsy ilaina ihany koa ny mampiasa penina miloko isan-karazany satria mandany fotoana ireny. Toy izany ihany koa ny fanipinipihana teny tiana hisongadina.
Mavesa-danja amin’ny tompona andraikitra fa tsy ny fanolokoloan- tsaina izay ambinambiny ihany fivavahana? Lany amin’ny resa-bola ny antsasa-potoana ao am-piangonana, fa ny rakitra eny amin’ny alitara ataon’ny sasany isan’alahady aza dia manafina tetika somambisamby! Tsia! Resy eo amin’ny vava-ady rehetra aho, fa nifanandrina tamin’ny tsy tokony hifanandrinana. E. D. A. , ilay vohitry ny nofy, p.153-154
Taorian’io ady io no nijoroan’ny firenena mikambana na o. N. U organisation des nations unies , ary ny 26 jona 1945 no nitsanganany ara-dalàna. Fikambanana najoron’ireo firenena dimy lehibe mpandresy tamin’ny ady lehibe faharoa frantsa, etazonia, grande bretagne, ny firaisana sôvietika ary i sina98. Ny antom-pijoroan’io fikambanana io dia ny mba hitandroana ny fandriam- pahalemana eran-tany tsy ho voatohintohina intsony. Anisan’izany ihany koa ny hanatsarana ny fifandraisana iraisam-pirenena, fa indrindra teo amin’ny lafiny fanajana ny zon’olombelona. Nohamafisina tao amin’ny fivoriana ny tokony hanomezana fahafahana izay firenena mitaky izany, sady tsy ijerena volon-koditra no tsy izahana firazanana, indrindra tsy anavahana ny maha lahy na maha vavy. Nanaiky io foto-kevitra io daholo ny roa am-pahatelon’ny mpivory. Nihanalefaka noho izany ny rivotra ara-pôlitika tany eôropa. Nanomboka teo kosa dia nihanafana ny raharaha tany amin’ireo zana-taniny. Ny 18 ka hatramin’ny 24 aprily 1955 no nitarihan’ny filoha soekarno ny kaoferansa tany bandoung. Ny mpitarika moa dia tsy iza fa mpanorina ny antokon’ny mpitolona tia tanindrazana. Nahakasika ireo zanatany taty afrika sy tany azia no nodinihana tao. Nifanarahana tamin’izany ny fanoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fanoherana ny fanjanahan-tany. Nodinihina tao koa ny fiheverana ny toe-draharaha ara-toe-karena maneran-tany mba hiadiana amin’ny fahantrana sy ny fitotonganana99.
Ny fiaretan-tory ny foko rehetra eto madagasikara dia miari-tory faty avokoa, raha ny fiarahamonina nentim-paharazana no resahina. Mbola mahatazona izany fomba izany ity fiarahamonina resahina eto ity. Maro ireo antony anatanterahana izany raha araka ny fanadihadiana izay natao fanehoam-pitiavana sy fandrazanana.
Miezaka araka izay tratrany ny fanjakana amin’ny fampirisihana sy fanentanana ny olona handrindra ny fiterahana. Ny olona kendrena voalohany amin’izany dia ny mpivady mba hahay handrindra ny fiterahana amin’ny fidiram- bola ao an-tokantrano. Eo ihany koa ny tanora, indrindra indrindra ny vehivavy ao anatin’ny sokajin-taona afa-miteraka, izany hoe manomboka any amin’ny 15 taona hatramin’ny 49 taona, izay maro an’isa eto madagasikara, araka ny voalaza manao hoe eto madagasikara dia mahatratra efatra tapitrisa ny isan’ny vehivavy ao anatin’ny sokajin-taona afa-miteraka, izany hoe ny 23 ny mponina 69. Kendrena bebe kokoa ny vehivavy satria matetika dia ny vehivavy no tena ianjadian’ny olana eo amin’ny fananahana ara-pahasalamana, ny lehilahy kosa dia toa miala maina manoloana ireo toe-javatra ireo. Ary toa manararaotra ilayfiteny hoe kampain-tsy hita fery izay azo adika ho fitondran- tena tsy mendrika ary mitera-doza ho an’ny hafa sy ny tenany. Manjary manimba hatrany ny fifandraisana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy raha tsy voasakana, indrindra eo amin’ny ara-pananahana 70. Entanina ny tanora, araka izany, indrindra ny vehivavy, hampiasa fomba fandrindram-piterahana mba hiarovana azy amin’ireo karazana herisetra ara- pananahana, ary koa hanampiana azy hanana ho avy mamiratra. Na izany aza anefa, entanina indrindra ihany koa ny lehilahy, satria samy tompon’andrikitra amin’ny fiainana ara-pananahana na ny lahy na ny vavy, ary koa manana zo mitovy eo anatrehan’izany.
Ao aloha ny fiheverana kristiana, izay milaza fa ny fahotana no fototry ny fahafatesana. Voasoratra ao amin’ny baiboly tokoa fa tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary ny ota no nidiran’ny fahafatesana, ka nahatratra ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra. 176
Ity volavolan-dalàna ity no mamaritra ny fandaharam-pianarana eto madagasikara. Ireto avy no hita ao ny zava-kendren’ny fanabeazana amin’ny ankapobeny -ny tanjon’ny fanabeazana -ny endriky ny mpianatra nahavita ny ambaratonga 1,2,3 ho an’ny ambaratonga fahatelo, dia ahitana ny tanjona isan’ambaratonga manomboka amin’ny tanjon’ny taranja ka hatrany amin’ny tanjona manokana isaky ny seho ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana -ny tombana -ny seho -ny fitaovana ampiasaina
Ny fahadisoam-panantenana ihany koa dia heverin’i e. D. Andriamalala ho mpanova ny endriky ny fitiavana. Fahadisoam-panantenana vokatry ny fihetsika tsy ampoizina ataon’ny anankiray, izay mety ho fanahy iniana na koa fihetsika tsy voatandrina. Izany no nahazo an’i lala raha nitia an’i lisy tamin’ny voalohany ka nahatonga azy hilaza hoe fa fitiavana voadio, fitiavana tsy nolotoin’ny faniriana ara- nofo, dia fifanintonan’ny fanahy roa hifamofo mandrakizay no nitiavako azy hoy i lala kinanjo indray hariva, inty izy mifanena tamiko nosakambinin-tovolahy sady mivimbina ny taratady nosoratako ho azy. Nikorontana ambony ambany ny fisainako manontolo nivoady anaty ny tsy hitia intsony aho tak 32-33 nihevitra mantsy i lala fa namadika azy i lisy, hany ka vonona ny hanapaka tarangana ny fifandraisana nisy teo amin’izy roa izy noho ny fahadisoam-panantenany. Olana lehibe ireo voatanisa teo ireo fa ireto zavatra roa manaraka ireto kosa tsy azo atao tsinontsinona a2.1.6. Ny fiheverana tsy mitovy
Rehefa ts’isy ny eo an-tanana, lazaiko marina aminao fa tena miampanampana mitady izay harapaky ny vavan- janakao mikatroka ny saina mitady izay ilaina kanefa tany mena tsy hanjary nofon- kena ny tomanin-jaza mikaroka ny ts’isy ny fibadabada manantena nefa indrisy toa manondro maso anao ho tsy mahavita ny adidy tsotra izao ny hataky ny maso miaro pitrapitra mandoaka ny ati-fo saingy ho aiza moa ! Ny tsy misy dia tsy misy fa raha sendra ka ny iray no mandamaka am-pandriana ny jalinao hivaivay ny vaton’ivinao hakina
Costa michel , elévage des vers à soie, vol 2, onudi madagascar, mad print 2004. Folihala ou halabe, on tire un filament soyeux du couleur jaune dorée avec lequel on a pu fabriquer des tissus d’un extrême solidité 36ravelojaona, op. Cit litera l, efa nisy fantatra sy namidy tany ivelany ny lamba landin’i madagascar na landibe na landikely ary na ny foliala aza indrindra tany frantsa sy angletera 37rakotomalala jocelyn , fandalovana voalohany, 15 janvier 2012.
Fafana 5 maneho ny voambolana milaza fitiavana io fafana eo ambony io dia maneho fa tononkalo 57 tamin’ny tononkalo 100 niaingana dia saika ahitana teny na andian-teny maneho fitiavana izay heverina ho sehatra iainana ny fo avokoa. Manaporofo izany fahamaroan’ny tononkalo izany , fa ny fitiavana dia anisan’ny sehatra iainana ny fo tokoa fanampin’izany, ny isan’ny teny mateti-piherina ihany koa dia mihoatra lavitra amin’ny isan’ny tononkalo. Izay mahatratra 75 no isany. Ny tononkalo anankiray izany dia mety ahitana teny miverina mihoatra ny iray. Ohatra t89 2 t12 3 t25 4 t71 5
Ohatra 2 tonom-bavaka nataon’i mino, nalaina tao amin’ny boky vakivakim-piainana, takila 58 misaotra anao izahay ry andriamanitra. Fa na toy inona hadalanay, tianao foana ; na toy inona hamavomavoanay, zanakao ihany. Mbola tsy very anjara avy aminao izahay na dia voailiky ny olombelona efa nitsara anay mialoha ho ratsy sahady aza! Misaotra tompo ô ! Ankoatra ny efa voalaza tao amin’ny ohatra voalohany, dia anisan’ireo andianteny entin’ny mpino kristiana manomboka ny vavaka ataony ny hoe misaotra anao izahay ry andriamanitra mahatsapa ny fahasoavana sy fitahiana avy amin’andriamanitra ny kristiana, ka misaotra aloha vao manambara ny vetsovetsom-pony. Hita tao amin’ity tonom-bavaka nasandratr’i mino ity koa izany. Nisaotra an’andriamanitra izy noho ny fahatsapany ny fitiavany azy, na dia teo aza ny fitsaran’ny fiarahamonina sy ny fanilikilihany azy. Nahatsiaro ho nahazo anjara tamin’ny fitahian’andriamanitra ihany izy na dia nokilasian’ny manodidina ho anisan’ny mpanota aza. Izany no nahavelom-pisaorana azy.
Ny fetran’ny asa manana ny fetrany ihany ity asa fikarohana ity. Ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo no lohahevitra nanompanana ny asa. Tsy nanao fandalinana be mahakasika izany loatra anefa izahay, fa ny famaritana tsotsotra momba azy, ary ny mampiavaka azy amin’ireo karazana literatiora an-tsoratra sasany ihany no novahavahanay. Marina ihany koa fa nanadihady ireo hery sy lafim- piainana namolavola an’i soza marie yolande ho mpanoratra tantara fandefa amin’ny onjam-peo izahay, saingy tsy àry ho voatanisanay ao amin’ny fizarana izay natokana hilazana izany daholo akory ny momba azy rehetra. Ireo zava-dehibe tena nitondra azy ho amin’ny asa famoronana no natolotray. Na dia nirona tamin’ny anatra aza ny fandalinana izay natao, dia tianay ny manamarika fa ny anatra manoloana ny fitiavana no tena nifantohanay; teo ihany koa ny anatra manoloana ny fiainana ankapobeny, ary ny anatra manoloana ny fifaneraserana eo amin’ny samy
Raha ny zava-mitranga matetika miseho eo amin’ny fiarahamonina dia akaiky kokoa ny ray ny zanaka vavy. Ny tsikaritra ato amin’ny malok’ila anefa dia mifandramatra foana i bakoly sy rajao. Vitan-drajao mihitsy ny mandroaka azy. Voamarika koa anefa fa tsy misy r. A. D. Mahafoy zanaka izany. Nigadra i fetra ary noho ny nataony no nampigadra azy nefa tsy foin-draly izy fa nanaterany sakafo. Tsy noraharahin’i fetra akory izany fa nariany daholo ilay vary, toa maneho izany fa mahafoy ny r. Ny zanaka. Rajao koa anefa nitady hevitra hamoahana an’i fetra. Tsy mahafoy ny zanaka ny r. Fa mahatsiaro azy foana. Na dia efa noroahan-drajao aza i bakoly, ka lasa, dia voadona tany amin’ny alehany tany, midodododo raly sy rajao namangy azy tany amin’ny hôpitaly. Mihevitra izay heveriny ho mahasoa ny zanany foana ny r. Indraindray anefa tsy mifanaraka amin’ny eritreritry ny zanaka izany ka mahatonga disadisa. Ohatra tsy tian’i mariane ho vadin’i johary i bakoly dia mitady hevitra izy mba hampisarahana azy. Nivady anefa i bakoly sy i johary. Mbola nitohy ny disadisa ka niala tao mihitsy i johary sy i bakoly. Anjaran’ny r. Ny mitso-drano ny zanaka rehefa tonga eo amin’ny fanampahan-kevitra ny zanaka na dia nisy tsy fifankahazoana aza tao. Toy ny faneken-drajao sy randrenja ny hivadian’i bakoly sy i johary d. Ny fifandraisan’ny mpiray tampo
Laha avy ta-maromiandra teo koa dje tsy raha nisy tômôbily nitondra. Efa feno aby ’zay nandalo. Nahatsara an’azy ka mba nisy dokotera ta- maromiandra. Nindao te y finy serôma mandy no nataony tamin-drika. Mba hita ana ny herin-drafotsy no anton’izay satria efa reraka. Dje mba hitanao fa 25 mba niverimberina sikelikely neno ainy. Nahatelina vary efatra fiteko hingatra izy ’zay dje nie ina. Efa tokony ho amy telo sondronandro. Kay koza mba nandalo ny tômôbiln’ingahy mera. I y no nengave a dje mba nety koza. Nibokahina tamy filanzana rafotsy finy nabelan’i dokotera teo mandy neno serôma i y. ’zay aby ny amin’azy io.
Nitsangana tamin io taona 1945 ny antoko pôlitika iray, izay nitaky ny fahaleovantenan i madagasikara tamin ny fomba manara-dalàna. Mpiara- 40 goldenstein, pour lire un roman, ed. J ducrelot, paris gembloux, 1983, p 104 on admet sans pein l’ influence qu’ une époque donnée, qu’ un monde littéraire exercent sur un écrivain ainsi que les variations subies parles uvres selon qu’ elles sont écrites.
Antony itiavan’ny mpianatra taranja iray amin’ny maha mpandray anjara amin’ny seha-pampianarana ny mpianatra dia manan- danja ny hevitr’izy ireo. Ny sampana ara-barotra dia azo asokajy ho sampana siantifika. Manoloana izany dia manana hevitra lafika ny mpianatra amin’ireo taranja rehetra ianarany. Mba hahafahana misintona ny lafi-tsaina ananan’ny mpianatra momba ny taranja malagasy dia natao ny fampitahana teo amin’ireo taranja rehetra ianarany. Ny fanazavana entiny no manamafy ny safidiny sy ahafahana misintona izay fiheverany manoloana ny taranja iray. Naravona ho taranja siantifika ireo tsy taranja teny noho izy ireo tsy mahakasika mivantana ny asakaroka. Tahaka izao manarana izay ny fafana maneho izany safidin’ny mpianatra izany. Fafana 1 taranja tian’ny mpianatra
Mpianatra afaka mitanisa ireo karazam-pandrosoana hoentin’ny fanatontoloana eto amin’ny fiarahamonina na eto madagasikara o mpianatra afaka mamokatra valonan-taratasy hanehoana ny fandrosoana eo amin’ny lafiny fizahan-tany, ny fandrosoana eo amin’ny orinasa, ny fandrosoana eo amin’ny fampianarana, ny fandrosoana eo amin’ny fahasalamana sy ny mahaolona o mpianatra afaka mamorona lahatsoratra, manatsoaka hevitra momba ny fandrosoana eo amin’ny maha olona, ny saina mihary ary ny saina mahay mamorona zava-baovao raha haifitenenana no hairaha tiana hananan’ny mpianatra dia ireto no santionan’ny tanjona manokana azo ampiasaina mpianatra afaka mandrindra lahateny manazava ireo karazana fandrosoana miavaka sy manintona hita eto madagasikara na eo amin’ny fiarahamonina iray. Mpianatra afaka mandrindra lahateny manoritsoritra ny fandrosoana manintona sy miavaka hita maneran-tany. Mpianatra afaka manangona lahatsoratra an-gazety, dokambarotra, valonan-taratasy na lahatsoratra famakafakana izay maneho ny fandrosoana eto madagasikara na eo amin’ny fiarahamonina iray. Mpianatra afaka manao tatitra vaky boky mikasika ny lafiny fandrosoana na lahatsoratra mirindra. Raha ny haikolontsaina no tiana hananan’ny mpianatra, azo ampiasaina ho amin’izany ireto tanjona manaraka ireto mpianatra afaka maneho an-tsary ny fandrosoana nisy teto madagasikara tamin’ny vanim-potoana fahafoko, fahampanjaka, fahafanjanahan-tany ary ny fahaleovantena. Mpianatra afaka manazava ny fandrosoana hita taratra ao amin’ny ohabolana sy oha-pitenenana samihafa.
Ny fomba filazan-javatra nanehoan’ny mpanoratra ny aretina nahazo an’i miaro tany am-ponja. Rehafa tojo zava-tsarotra iray ny olombelona dia tsy mahita afa-tsy ny fahoriana mihatra amin’ny tenany ihany. Tsy mahatsapa afa-tsy ny fangirifiriana maintraika mivantana aminy. Indrindra tsy mahatsiaro ny hafa ka mihevitra fa izy no fadiranovana indrindra eto an- tany. Toy izany no nanjo an’i miaro tsy mbola nandre fangirifiriana tahaka izany aho. Ny hatrizay vita ihany, fa ity aretina tsy fanta-pototra mahazo ahy no ila tsy ho tantiko ny vanintaolana manaikitra. Ny ao an-kibo, manaikitra. Ny eritreritra, manaikitra. Tak. 121 .
Mandreraka kokoa ny fitaovana nahazatra hany ka tsy mahavita betsaka amin ny fambolena ny olona. Mora reraka ohatra raha ny angady ihany no fitaovana entina miava ny toeram-pambolena. Te hanaitra ny tompon andraikitra mpiahy ny tantsaha mpamokatra sy ny fanjakana izahay mba hanampy azy ireo amin ny fanomezana fitaovana vaovao manara-penitra enti-mamboly toy ny kubota ahafahana mitrongy toerana malalaka hambolena.
Raha teo am-panipazako azy no latsaka tsy maintsy hitako! Ka latsaka tany ivelany izany rehefa tsy tao anatiny e! Raha tavela tao anatiny koa tsy maintsy hitan’ireo tompo-pasana sy zandary nisava ny tao anaty fasana rehetra e! Araky ny fitantaran’ity gazety ity nefa na tany ivelany koa aza ve tsy ho hitan’ireo?
Tsy olona mitoka-monina ny mpanoratra fa olon’ny fiaraha-monina izy. Hoy i wellek sy i warren124 olon’ny fiaraha-monina ihany koa ny mpanoratra, manana ny anjara toerany, mandray anjara amin’ny olana ara-pôlitika sy ara-piaraha- monina izy, ary mandray anjara amin’ireo adihevitra mafonja tamin’ny androny. Any anatin’ireo asa soratr’i harioley nokirakiraina, dia ahatsapana ireto fihetsika ireto fanekena ny anjara sy ny lahatra ary ny tendry avy amin’andriamanitra fiantorahana amin’ny zavaboary