Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ka ataovy mihitsy izay ho resaka ry neny rehefa mby ato amin-dravainafo fa tsy voa ka. Izao no hevitro rehefa tsy ho ikoto tsy ho ikala, dia aleo izay hisarahany no hatao tak 35-36 nanomboka teo dia nanao ny asany niaraka tamin-dravainafo rambolasoa mianaka. Nataony aloha izay hialan-drazanajaza mivady teny amin-drazafimpananina, mba hitoeran-drasolo eo akaikiny, amin’izay mora ny hanatanterahany ny teti-dratsiny. Tsy vitan’izany, fa tsikaritry ny mpanarangarana fa manao mikitran-dava ny tokantranon’izy roa. Voamariky ny mpandinika koa fa isaky ny avy miserana eny ambohijafy rasolomanana no mazana mafanafana ny ady madinik’izy mivady. Mahay moa rambolasoa sy raketamalala fa rasolo dia sady vokisany hevitra no vokisany tambavy ka nony mody eny ambohimiadana dia manampatra ny havokisana sahala amin’ny mamon-toaka mampahory ny andefimandry. Tak 46 izao no izy, ry ity a, hoy ny fikizan’isolo tamin’izanajaza omeko andro herintaona hiala-nenina koa raha tsy mbola miteraka amin’izay ihany itena dia hateriko eny ambohijafy tsy misy adihevitra. Tak 46 dia toy izany hatrany no ataon-drasolo isaky ny mahazo vahana eny amin- dreniny. Niezaka ihany razafimpananina nitondra azy niala nenina tany amin’ny dokotera, saingy, mbola haharitra, hono, vao hahitam-bokatra ka tsy nampangina ny vavan’ ny tsy tia. Hatezerana moa izany ny an-drambolasoa mianaka nandre an-drazafimpananina telo mianaka hoe lasa nitsabo tena any antananarivo mipempena foana izy telo mianaka, fa izanajaza iza re no hiteraka e! Raha miteraka ity vatan-drindrina ity dia miteraka iny! Hoy raketamalala , tak54 rehefa voasinton’izy mianaka ho eny aminy izy roa kely dia nataony indray izay hahaleo monina an-drazanajaza naneho ny heviny ny mpitantara teo anatrehan’izany
Bolitilitika tany t-om-any mitany mitomany tomanimany kopaka k-or-opaka mikoropaka koropadropaka kaika k-or-aika mikoraika mikoraidraika vidy v-in-idy mividy vinidinidy vongana v-ol-ongana mivongana volongandongana kepoka k-ar-epoka mikepoka karepodrepoka kofoka k-or-ofoka mikorofoka korofodrofoka sebiseby s-om-ebiseby misomebiseby misomebiseby sidika s-om-idika misikika somidimidika kotika k-or-otika
Tokony handanjalanja ny fihetsiny sy ny fanaony araka izany ny mpitondra fivavahana mba hitazonana ny mpino ho eo anivon’ny fiangonana. Ankoatra io tranga voalaza io, anisan’ny mahatonga ny olona hihemotra amin’ny fanompoana an’andriamanitra ihany koa ny fanjakan’ny vola any am-piangonana. Milaza i niry- solosoa ao amin’ilay tononkalony mitondra ny lohateny hoe osaosa , fa nampifanakalozin’ny mpitondra fivavahana sasany ny toeran’andriamanitra sy ny vola. Ny vola indray no tompoina sy omen-toerana ambony, fa ny anaran’andriamanitra anarontsaronana izany fanao izany fotsiny. Vokany, andoavam-bola daholo izay rehetra atao any am-piangonana. Mifanohitra amin’ny maha asan’andriamanitra ny asan’ireo ambara ho voahosotr’andriamanitra anefa izany. Very ny maha asa masina ny asan’izy ireo. Tsikerain’ny mpanoratra izany fihetsika izany ho fitandroana ny maha masina an’andriamanitra. Fa maha osaosa ny finoako ny mombamomba anao ny fihetsika fanaon’ ireo ambara hoe ireo voahosotrao
Rehefa taterina ny tenin’olona iray dia misy olona roa miteny ao farafahakeliny. Raha taterina mivantana ny tenin’olona dia hita miavaka tsara daholo ny singan-teny mamorona azy. Raha taterina tsy mivantana kosa anefa ilay tenin’olona dia mifandray amin’ilay fehezan-kevitra ampiasaina itaterana azy satria atao ao anaty fehezanteny iray ny tenin’olona roa samy hafa. Midika izany fa olona roa no tompon’ny teny ao amin’ny fitaterana tsy mivantana. Izany no hita ao amin’ireto ohatra manaraka ireto 1a nilaza rakoto fa mianatra izy. 2a nilaza izy fa ny mianatra dia isika. Na nilaza izy fa mianatra izahay. Na nilaza izy fa mianatra izy ireo. Ao amin’ny 1a dia taterina tsy mivantana ny tenin-drakoto ka ny mpisolo olona aho rakoto dia ovana ho izy satria olona hafa no mitatitra azy. Mpisolo tsy olona ny izy eto satria tsy voafaritra mazava tsara ny hevitra ambaran’ny mpisolo izy ka mety ho biby na olona na zavatra.
Ny very tadiavina, hita ao amin’ny sanganasan’i sefrera rapha l louis rafiringa no lohahevitra niompanan’ny famakafakana natao. Sady mahakasika ny tantaran’ny literatiora malagasy izany no mampahafantatra ny sanganasan’ity mpahaisoratra tsy dia fantatra loatra ity, mba tsy hilazana hoe tsy fantatra mihitsy, raha ny fikarohana vita hatreto no asian-teny. Nofaritana mazava fa ny faramparan’ny taonjato faha xix, mahazo ny fiandohan’ny taonjato faha xx no sehatry ny tantara niompanan’ny asa fikarohana. Ny faritra afovoan-tany, indrindra ny faritr’imerina no habaky ny literatiora nohadihadina, izany hoe ny anivon’ny riaka , izay nambaran’ingahy rajaona siméon fa tany tokana anirian’ny hainteny 438
Vao miakanjo madio ny mponina. Tsy manao kiraro ny ankamaroan’ny olona afa-tsy ny mpiasam-panjakana vitsivitsy miasa ao an-toerana. Tsy manana akanjo maro isolosoloana ny ankamaroan’ny olona fa roa amana telo. Ny iray atao fitena ary ny roa sisa fitondra mandeha rehefa mivoaka ny trano. Rehefa tonga ny hatsiaka dia mitafy lamba na bodofotsy ny olona na dia mivoaka ny trano aza. Fomba fitafy mampiavaka ny betsileo any an-toerana ny fitafiana lamba ka na amin’ny andro mafana aza tsy misaraka aminy ny lamba ka avalona eo an-tsoroka. Ny akanjo efa vita zaitra eny an-tsena sy ny friperie no be mpampiasa. Ho an’ny tovovavy dia ireny marevadrevaka loko ireny no fitondrany rehefa mivoaka ny trano miaraka amin’ny lambahoany. Ny an’ny tovolahy kosa tsy dia mifidy amin’izay hatao amboniny. Vitsy ny lehilahy mipataloha raha miohatra amin’ny manao kilaoty. Ny lehilahy tsy maintsy mitafy lamba ka atao rakotra daholo ny tena manontolo. Ho an’ny tovolahy dia ny lamba mareva doko no fitondrany. Tsy dia azo heverina ho ny tsy fahampiana loatra no mahatonga ny mponina tsy hiraika amin’ny fividianana fitafiana maro, fa ny toe-tsaina no tsy miraika amin’ny fananana izany. Ho an’ny fianakaviana sasany anefa dia ny tsy fahampiana no tsy ananany fitafiana. Eo amin’ny trano sy toeram- ponenana dia tsy voahaja loatra ny fitandremana ny fahadiovana ny filàna mifototra amin’ny hetsika sy tsaika ilaina ny feo, ny fahazavana, ny fahafahana mandre, mahita, mihaino, mihetsika eo amin’ny tenan’ny olombelona. Amin’ny alalan’ny fampitàna ny feo avy amin’ny haino aman-jery no ahalalana ny zava-misy sy ahenoana vaovao. Saingy ny lesoka dia ny tsy fisiana sy tsy fahampianan’ny haino aman-jery. Eo ihany koa ny mbola tsy fisian’ny jiro mandeha amin’ny herinaratra sakana ho amin’ny fandefasana ny haino aman-jery toy ny fahita lavitra ohatra. Ny 62 ny tokantrano voakasiky ny fanadihadihana dia efa manana radio saingy rehefa manam-bola hividianana vatoaratra ihany vao mandefa. Maro amin’ny mponina araka izany no tsy maharaka vaovao. Ny fitaovana manampy amin’ny fanelezam-baovao toy ny gazety koa mbola tsy misy. Mikasika ny fampiasana herim-batana indray dia hita fa saika miasa mafy tahaka ny zazalahy ny zazavavy ary mazana aza mandany ora betsaka noho ny zazalahy ny zazavavy eo amin’ny sehatry ny asa, indrindra fa ny zazavavy any ambanivohitra. Mitombina araka izany ny fanamarihana nataon’ny banky iraisam- pirenena fa manatombo 2 roa ka hatramin’ny 3 ora amin’ny asa ataon’ny lehilahy ny asa ataon’ny vehivavy any ambanivohitra 42. Ankoatra ny raharaha atao any an- tsaha dia manampy ny renim-pianakaviana amin’ny fikarakarana tokantrano sy sakafo ary fitaizana ny ankizy ny zazavavy ao ambohimahazo. Ny an’ny zazalahy kosa dia ny fanaovana ny asa any an-tsaha sy ny fikarakarana ny biby fiompy toy ny omby no an-daniany ny fotoanany.
Fizarana voalohany olona tokana ihany no hita amin’ny seho voalohany. Tsy iza izany fa i mbola. Izy no iaingan’ny tantara rehetra. Ary mihodinkodina aminy daholo ny fizotran’ny tantara rehetra. Izany hoe i mbola no mpandray anjara fototra. Manana olana izy. Tsy mbola mazava tsara izany amin’ny seho voalohany. Manomboka amin’ny seho faharoa vao fantatra io olana fototra io mitoe-jaza i mbola, ary i tody zana-drahavavin-dreniny ihany no rain-janany. Tody fa inona ary no mahazo anao e! Lazao fa aza ilaozana mitomany eo fotsiny. Mbola tody a! Tsy fantatro fa angamba aho bevoka misy fahatarana roa volana androany ny fadimbolako. Nanomboka teo ny fiezahana nitady vahaolana. Io ilay vahaolana masay , voalaza tany aloha.
Sy ny faritra misy azy dia foanana izay fomba tsy mahomby mampisaraka ny olona. Fitoviana eo amin’ny olona rehetra mantsy no tanjona mba hahafahany miaina ankalalahana sy ahatsapany fa mitovy amin’ny rehetra izy. Koa raha mbola misy taratra fanilikilihana sy fanivaivana ao anatin’ny fiarahamonina dia tsy ho tanteraka mihitsy ny fampandrosoana.
Amin’ny fomba ahoana ? Amin’ny alalan’ny fomba fandresen-dahatra mahomby rehefa fantatra ny mombamomba azy, ny kolontsainy dia atao mifanaraka amin’ireo ny fomba fandresen-dahatra azy ireo. Ohatra fantarina ny kolontsain’ny olona mipetraka any amin’iny faritra iny araka ny fanadihadiana mialoha ihany no ahafantarana izany fantatra araka izany fa amin-dry zareo harena ny zanaka. Rehefa fantatra ny kolontsainy sy ny zava-dehibe aminy dia amin’iny ihany no entina handresena lahatra azy ireo sy handonana ny fony amin’ny maha harena azy. Inona ny vokatra andrasana? Tokony hametraka tanjona mazava sy miandry vokatra tsara fa tsy hoe asa ity ka tsy maintsy atao na inona na inona fiantraikany any amin’ny olona kendrena. Izany hoe ny fiovan-toetra amam-pihetsika ny ray aman-dreny manoloana ny fanajany zon’ny zanany, ny fandraisany andraikitra manoloany ny zanany na inona na inona fahasahirana. Atao izay hahatsapan’ny ray aman-dreny ny mahasarobidy ny zanaka ka rehefa tsapany fa sarobidy ny zanany dia tokony ho hajainy ny zon’ny zanany na eo amin’ny lafiny fahasalamana na eo amin’ny lafiny fianarana sy fanabeazana na eo amin’ny lafiny fahadiovana na eo amin’ny lafiny fialan-tsasatra anisan’ny fototra iorenan’ny serasera ny fandresen-dahatra ary ivon’ny fahatafitan’ny hafatra ihany koa ihany koa. Miainga amin’ny mpandefa ny hafatra ny ny fahatafitan’ny hafatra izany hoe miainga amin’ny ambarany, ny tohan-keviny, ny fomba fanehoany hevitra ary ny endrika asehony rehefa miteny izy eny fa na tsy miteny aza izy. Ny fandresen-dahatra moa dia fanehoan-kevitra momba ny trangan-javatra iray na ny toetra amam-pitondran-tenan’ny olona iray mba hahafahana manitsy na manova izany. Ny fomba fanehoan-kevitra amin’izany dia sady mitsikera ny zava-misy no manolotra zava-baovao hanatsarana sy hanarenana ny lesoka. Izany hoe maneho hevitra amin’ny olona resen-dahatraka mikendry ny hanova ny fomba fisainany sy ny fomba fijeriny samihafa ananany amin’ny alalan’ny fanehoana ireo lafin-javatrasamihafa momba ny tsangan-javatra tohanana sy ny fanilihana ireo hevitra tsy manan-danja amin’izany ary manome tohan-kevitra hanatsarana azy6. Tanjona kendrena amin’ny fandresen-dahatra
Fomba hisakanana azy mba tsy hanala ny ainy. Tohin’ilay nataontsika indray andro iry ka nahatonga azy hiverina eto an-tanàna izany misaotra indrindra tompoko amin’ny fanampiana ataonao, hoy ny renin’i beza latsa-dranomaso. Lazaiko aminao fa na ny fari-pananako rehetra aza no ho takalon’ny fanavotana ny ain-janako dia homeko izany tsy hangataka aminao na dia iraimbilanja aza aho, hoy ingahy mpimasy, fa ny hasina ho an’ny masina ihany no homenao. Ny hanafarako anao fotsiny dia ny tsy hiresahanao na amin’iza na amin’iza an’izay zavatra rehetra ataontsika fa tsy tian’ny masina izany. Raha misy manontany dia lazao fotsiny hoe vokatry ny herin’analandolo izao matokia ianao tompoko, hoy ny setriny. Na dia maro tokoa aza ireo olona nangirika mafy an-drenin’i beza ny amin’izay nambaran’ingahibe mpimasy taminy dia tsy niteny izy, afa-tsy ny hoe vokatry ny herin’analandolo izao vao mainka nitombo avo roa heny ny fatahoran’ny olona an’analandolo. Tsy nisy sahy niselontselona teny akaikiny teny intsony fa nandosirana lavitra toy ny fasam-bao ny manodidina azy. Sao mantsy sanatria mieloelo eny amin’ny manodidina eny koa ireo lolo masiaka ao anatiny, na hisy zavatra mampihoron-koditra hitranga tampoka avy ao. Taorian’ny nandehanan’i beza sasak’alina tao amin’ingahibe dia nitohy mivoaka ny trano saika ho isak’alina izy. Tsy sahy nanaraka azy ny reniny noho ny hafatra efa azony tamin’ilay mpimasy. Raha vao maraina mbola maizimaizina manko dia efa tafaverina ao an-trano i beza. Nanjary nahazatra an- dreniny izany fombany izany ka tsy naharototra azy intsony. Araka ny fiheverany rahateo dia antsoin’ny masina izy matoa tsy mijanona ao an-trano. Fa tsy mbola mety mampandry saina ny mpiray tanana mihitsy iny zava-nanjo an’i beza iny ka tsy mahagaga raha nisy nahatsikaritra ny fivoahan’i beza isak’alina. Tonga tany ampoto-tsofin’ingahy prezida izany ka namory vatan-dehilahy vitsivitsy izy mba hitsongo dia an’i beza rehefa mivoaka amin’ny alina. Natao ny fitsikilovana teny amin’ny manodidina ny tranon-dry beza, ka iny tokoa izy tazana nivoaka ny varavarana rehefa tokony ho tamin’ny roa ambin’ny folo alina latsaka teo. Nojaikoina narahina avy ato aoriana ka raha vao tafavoaka ny tanàna izy dia akory ny hatairan’ireto mpanaraka fa iny i beza niriotra nanatona an’analandolo. Nihoron-koditra izy rehetra. Nifampijery tsy nisy nahateny, tsy nisy nahahetsika. Teo vao nino tanteraka ny rehetra fa tena misy zavatra manjo an’i beza tokoa vokatry ny fidirany tao analandolo. Na ingahy prezida aza dia valaketraka tokoa manoloana an’izao toe-javatra izao. Inona no hatao? Hitohy
Manan-kasina ny do faly izay monina amin’ny foto-kazo ireny ka tsy tokony ho vonovonoina satria raha tsy maninona ny tena fa mampidi-doza. Araka izany dia tsy tokony hovonovonoina na hatao tsinontsinona ny do faly fa mampitondra faisana an’izay manao izany.
Ny tany tian-kambara eto dia io tany itoerana sy itsahin’ny tongotra isan’andro io. Misy karazany anefa izy io ao ny tanimbary; ao ny tanimboly, ao ny tanety azo volena hazo, ny kisilasila anirian’ny bozaka, ny tany azo anorenana trano. Araka ny voasoratra ao amin’ny pcd 2008 dia manana velarana 195 km2 19.500 ha ny kaominina andramasina. Ny 10 -n’io dia azo volena vary anaty rano araka ny fandinihana sy tombantombana nataonay fa ny 70 -n’io no voavoly nefa mbola antsasany latsaka no voakarakara tsara ka hahazoana vokatra manodidina ny 3t ha. Ny 40 kosa dia azo hanaovana voly an-tanety sy voankazo. Ny ambiny 50 ankoatra ny anorenana trano fonenana sy tranon’ny biby fiompy, indrindra ny sahandriaka bassin versant dia azo volena hazo toy ny kininina sy kesika izay miroborobo amin’iny faritra iny ho fiarovana amin’ny fikaohan’ny tany sy ho fitahirizana ny rano any anaty tany hampiasaina rehefa lohataona mba tsy haharitra ny tahirin- drano. Azo volena tsara amin’ny sahandriakan’iny faritra iny ny ravintsara izay sady tsy manimba ny nofontany no azo ahodina hakana menaka diesel izay be mpitady amin’izao fotoana izao. Amin’izay ny vola ho azo, ny tanety maitso mavana, ny famokarana mirindra. Isan’ny ady amin’ny fiovaovan’ny toetr’andro mantsy ny fambolena hazo. Ny 30 n’ito farany anefa no mbola voavoly raha ny tombana nataonay satria vitsy ny tanety maniry hazo manifinify. Raha ny 10 -ny tany any no azo volena vary ka atao hoe mahatratra 3 t ha ny vokatra azo dia mahatratra 5.700 t ny vary miakatra mandritra ny taona. Mahatratra 4. 000 t eo ho eo izany raha atao vary fotsy. Ny vary ilain’ny mponina ao amin’ny kaominina mandritra ny taona anefa dia mahatratra 3.450 t raha atao hoe mahalany
Tzvetan todorov, littérature et signification, coll. Langue et langage, librairie larousse, paris, 1967, p.58 le personnage joue un rôle de premier, ordre et c’est à partir de lui que s’organisent les autres éléments du récit 21 claude bremond, op. Cit, p.137 au début d’un récit, une personne caractérisée par certains attributs, tels que le sexe, la condition sociale, l’apparence physique,
Ny fahatanorany sarotsarotra faritana ihany ny fotoanan’ny hatanorana. Rehefa mahatsiaro tena fa efa manana adidy sy andraikitra amin’ny tenany sy amin’ny manodidina azy ny olona iray, dia efa azo lazaina ho tanora. Tanora ihany koa ny olona iray, rehefa mba mahay manavaka ny tsara sy ny ratsy, ny mety sy ny tsy mety, ny mahasoa sy ny tsy mahasoa. Ny fialam-boly nahafinaritra azy tamin’izany, hono, dia ny mihaino hira amin’ny onjam-peo. Nankafy ny fiarahana tamin’ireo tanora tovolahy sy tovavavy nitovitovy taona taminy ihany koa ny tenany. Nandritra izany fiarahan’izy ireo izany, dia saika nisy hatrany, hoy izy, ny fifanakalozan-kevitra, ny dinidinika momba ny fiainam-pahatanorana, ary indrindra ny fiainam-pirenena amin’ny ankapobeny. Nolazainy fa anisan’ireo zava-nanamarika azy, ary tena tsaroany tamin’ny fahatanorany ny tolona nisy ny taona 1991, ho fanalana ny filoha ratsiraka teo amin’ny fitondrana. Nafana fo er? Izahay mpianatra teny ankatso tamin’izany fotoana ny amin’itý fanalana ny filoha ratsiraka itý. Maro taminay no nanohana io tolona io 18, hoy ihany izy.
Sophie moirand, enseigner à communiquer en langue étrangère, 1982, p.57, une composante discursive, c’est-à-dire la connaissance et l’appropriation des différents types de discours et de leur organisation en fonction des paramètres de la situation de communication dans laquelle ils sont produits et interprétés 22 raoul mortier, dictionaire encyclopedie universalis iii, ny voambolana discours le discours c’est toute espèce de manière d’exprimer veritablement sa pensée ou une manière d’exprimer ses idées .
No mendri-kisantatra ilay arahaba 77 eto, dia tiana ny manao izao fanamarihana izao na dia amin’ny fara fahoriana toy ny famoizana ny menaky ny aina aza, dia tsy mitanondrika na mamoy fo akory i jean narivony. Araka ny fiheveran’ny malagasy izay tsiahiviny eto mantsy, dia tsy mankaiza akory ny zanany, fa ’’nifindra ’’ toerana fotsiny, niakatra eo amin’ny zana-tohatra misy ny razana. Toy izao no teniny ato no mandry ’lay sombin’ny aina raozy nihintsana mbola maraina, zaza tsy maoty sy mbola minono, hany llalaon’ny reniny hono, sady tsy foin’ny dadany indrindra nefa nombotana sady nafindra aoka ny taolany valo hisaraka dia ihomehezo ny vovony raraka ; fa ny fanahiny tsy azo hidiana 78 fa andeha hojerena indray ny hasarobidin’ny harena ao an-kibon’i madagasikara.
Richard parent, docteur en théologie uaz, in syllabus de livres poétiques de l’ancien testament, 2002-2003, la forme chiastique présente les pensées d’une façon croisée, en forme d’un x, c’est-à-dire, la dernière idée du premier membre du verset est reprise en tout premier lieu au deuxième membre mais dans la forme chiastique , la deuxième idée du premier membre , devient la première du deuxième membre. La formule chiastique est donc ab et ba. P.8 63 oswald ducrot analyses pragmatique mais elle introduit une rectification
Na ny teny na ny fihetsika izay entina maneho ny fitiavana dia manana ny lanjany sy ny maha izy azy avokoa ka tokony handinika tsara ny tsirairay eo ampanatanterahana azy. Misy fiatraikany avy hatrany amin’ny olona mantsy izy ireny izany hoe mety ho tsara mety ho ratsy ny fandraisany azy. Ireny teny ireny ihany koa dia efa ahafahana mitsara ny olona iray ka amantarana hoe tena tia tokoa ve izy sa mody tia na manao kobaka am-bava fotsiny ihany.
Anarana toerana tena sihanaka tompon-tany anororo, mahakary, vohitraivo, ambamato, ampilahoana sihanaka hova imerimandroso, ambatondrazaka, ambohijanahary , ambohitromby tanosimboahangy na ny sihanaka sakalava miarinarivo, anosimboahangy zafimpanontany na sihanaka betsimisaraka atsinanan’ambatondrazaka sy any amoron’ala ny mpanazary iray tsy hita intsony ankehitriny andrefan’i marosalazana marofotsy andrefan’nyfarihin’alaotra, morarano avaratra, marotampona, morafeno mpiandry omby manodidina an’i mangatany
Rehefa hoe manolo-tena 30 31. Fiarahabana tsingerin-taona 31 32. Momba antsika hatrany izy! 32 33. Arahabaina, ianao ry neny! 33 34. Arahabaina ianao , ry dada! 34 35. Soava dia miaraka amin’ny tompo 35 36. Antso 36 37. Vavaka vaovao 37 ireto v. A lah 38- 108 ireto dia ireo tononkalo 71 voalohany ao amin’ny saino izany anio. 01. Firarian-tsoa 38 02. Filofosana 39 03. Tantara 40 04. Harena? 41 05. Fisaorana 42 06. Fahazotoana 43 07. Atreho 44 08. Fangatahana andro 45 09. Fanadinoana 46 10. Tanjona 47 11. Vaovao 48 12. Sekoly 49 13. Fitiavana 50 14. Tombon’andro 51 15. Zava-bita 52 16. Fisedrana 53 17. Mijoroa 54 18. Teny 55 19. Sarobidy 56 20. Vaovao 57 21. Oram-pahanginana 58 22. Sedra 59
Asa soratra milaza tantara efatra no ampifanatrehana amin ny tantara an onjam- peo dia ny tantara foronina, ny tantara tsangana, ny sombintantara ary ny angano. Hojerena amin izany ny ifandraisany sy ny maha samy hafa azy. Lafin-javatra telo no handinihana izany dia ny mpandray anjara sy ny habaka ary ny fotoana. 1.2.4.1 ny tantara an’onjam-peo sy ny tantara foronina
Famaritana ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier dia tantara foronina arahina olana mandrakariva, ahitana ady hevitra sy fizohian-kevitra aseho amin’ny alalan’ny tantara; ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana dia fitantarana ady 24 ambaran’i boileau narcejac ihany koa fa mirona kokoa any amin’ny fampiasana ny sain’ny olombelona ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier noho ny fisian’ny fanadihadiana ao aminy 25 .
Irony hazo ery ambohimanga! Damalahy, ho’aho, no mpanjaka irony tendro an-tampon’ankaratra, damalahy, ho’aho, no mpanjaka toa faly mitsiky mijery, mitsangana, ry terak’imerina! Miarahaba an-drakoton-dradama! Manatona hianareo any anindrana!
Maro ny sanda raketin’ny malo, araka ny ahitana azy ao antananambo izay ivon’izao asa fikarohana izao. Mba tsy hampiparitaka ny hevitra dia nosokajinay izany. Jerena manokana ny sanda ara-toe-karena, pôlitika na fitantanana, ara-piarahamonina, eo amin’ny finoana sy fivavahana ary indrindra amin’ny maha kolontsaina azy eto amin’ity zana-pizarana manaraka ity. A ny sanda ara- toe-karena
Ny taona nidiran’ny firehana miralenta teto, dia nampiditra tsikelikely tao an- tsain’ny vehivavy fa tokony hiasa sy hiara-hikaroka amin’ny lehilahy izy mba hanatsarana ny fari-piainan’ny ankohonany. Dia nitsiry ny sain’ny renim-pianakaviana fa tsy hanaiky hijanona ho fanaka malemy ao an-tokantrano fotsiny fa mba hiasa hampidi-bola tahaka ny vadiny. Ary nony niasa izy, dia nikaroka hevitra ny amin’izay hametrahany ny zanany mbola kely. Novahan’ny sekoly tsy miankina amin’ny ampahany izany. Misy sekoly tsy miankina, tsy mampianatra na manabe fotsiny, fa tena misolo andraikitra tanteraka ny reny. Ireny no sekoly fitaizana sy fanabeazana ankizy madinika. Manomboka amin’ny zaza telo volana ka mandra-pahalehibeny dia any an-tsekoly foana ny androatokon’androny.