Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Endrika asehon’ny mpiteny ankoatra ny sary efa ananan’ny itenenana mahakasika ny endrika asehony dia manorina endrika hafa ihany koa ny mpiteny ka mahatonga ity lahateny ity hiavaka. Endrika tsy mifanalavitra amin’izay ananan’ny itenenana fa vao mainka aza manamafy izany endrika izany. Eo aloha ny endrika maneso ka mampanongo tena ny itenenana; hita taratra amin’ny fampiasany voambolana manebaka izany mitonantonana enti-mamaritra ny itenenana ho mandeha anjambany fa tsy vory saina tsara. Ny teny mamarara hanebahana ny itenenana ho misy fahavoazana sy tsy dia ary loatra. Ny teny mahamenatra enti-maneho fa manala-baraka ny tenany ny itenenana. Eo koa ny filalaovana amin’ny endrika izay mody tsy taitra izany hoe te hanitikitika ny sain’ny itenenana izy ka mody mametraka fanontaniana izay tsy mila valiny satria efa fantatra ny valiny saingy ny itenenana kosa raha tsy mandinika tsara dia voafandrika. Fa manitika ny saiko sady tiako hofantarina
Summary in the district of the vohipeno, antemoro women are very skilled in different kinds of rary that was inherited from their ancestors. People’s daily life depends on this craft. The antemoro skill and lifestyle are cultures transmitted from generation to generation that still existing and led to the development. Unesco defines it as pci. In 2003, conferences were made to protect and to expand all the pci in each country members, as well as to show the identity and leading to a sustainable development. Keywords intangible cultural heritage, the -rary? , safeguarding, the patrimonies
Ny vontoatiny ireto no lesona natao tamin’izany riba ny fandrosoana famaritana ara-bakiteny, ara-kevitra, araka ny mpandinika; ny tanora sy ny fandrosoana, ny vokatry ny fandrosoana literatiora ny literatiora am-bava ny ohabolana, ny ankamantatra, ny fampanonona, ny ankifidy, ny angano, ny hainteny.
Ny ankamaroan ny tantara rehetra tonga ao amin ny rnm dia saika aterin- tanana avokoa. Misy amin izy ireny anefa no mbola sora-tanana ka ny mpanantontosa no mamadika azy ho sora-milina mba hahamora ny fanatontosana azy. Tsy voatery ho ao amin ny rnm foibe no anaterana izany fa mety ho any amin ny sampan ny radio isam-paritra, indrindra fa ireo asa soratra avy amin ny toerana lavitry ny renivohitra. Noho izany, voatery mifindra tanana maromaro ilay asa soratra vao tonga ao amin ny rnm foibe ka tsy vitsy ny asa soratra no very eny an-dalana. 2.3.1.2 ny alefa paositra
Maro ny fitaovana azo ampitan-kafatra. Tsy àry ho voatanisa eto avokoa izy ireny, fa ny tena hasongadina eto dia ny gazety noho izy tena nahazo vahana, indrindra tamin ny taona 1936 fotoana niakaran ny front populaire teo amin ny fitondrana ao anatin izany ny gazetim-panjakana, ny gazetim-piangonana, ary ny gazety tsy miankina.
Amossy, op. Cit, tak. 50 ce petit exemple montre bien comment un discours qui s’adresse à un auditoire composite peut avoir des visées plurielles, soutenues par des stratégies particulières. 140 r. 52 en effet, celui qui privilégie le nous fonde sa parole sur des prémisses évidentes pour la partie de l’auditoire qui adhère d’avance à sa thèse, et inacceptables pour tous les autres.
Alohan’ny tena hirosoana amin’ny asa fikarohana, tsara ny hahafantarana ny mombamomba ny mpanoratra. Ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, dia hanampy ny mpamaky amin’ny fanakarana ny hevi-dalina voarakitra ao. 14 iaraha-mahalala ihany koa, fa ny asa soratra dia mifamatotra na mifandray mandrakariva amin’ny fiainana manokana na ny fiainam-piarahamonina na ny fiainam-pirenena misy azy mpanoratra. Taratry ny zava-misy tokoa ny literatiora. Tsikaritra izany teo amin’ny fikirakirana ireo vondrona ambara. Manamafy izany ny filazana fa ny literatiora dia voafaritry ny fanapahan-kevitra pôlitika sy sôsialy eo amin’ny firenena iray. 15
Ny paikady enti-mandresy lahatra araka ny fomba fijerin’i ruth amossy tamin’ny taona 2000 no nindraminay ilafihan’ity asa fikarohana ity tsy ny teny ihany mantsy no dinihina amin’ny lahateny mandresy lahatra fa ireo paikady samihafa mamorona azy izay mirafitra hatrany amin’ny fomba fijery sy ny fomba fisainan’ny olona resen- dahatra ary ny seha-pitenenana ihany koa. Miankina amin’ny fahafantarana sy fahazoana sary an-tsaina ny mombamomba ny olona resen-dahatra no ahafahana mandrafitra lahateny hifanentana amin’izy ireo. Avy amin’ny fomba fijerin’ity mpandinika ity noho izany no hanehoana ireo karazan’olona resen-dahatra sy ny endrika isehoan’ny mpiteny manoloana ny itenenany izay manamafy ny tanjaky ny tohan-kevitra.
Toy ny tetsy ambony ihany ny dingana arahina amin’ny fanehoana ny vokatry ny fcl tao amin’ity sekoly ity. Itarafana izany ny lafiny mahakasika ny mpianatra, ny sekoly ary ny lafin-javatra nisy heverina fa nanavaka ny sekoly tamin’ny sekoly iray hafa efa voalaza tetsy aloha izay nampifanatrehana taminy. 3.2.2.1. Teo amin’ny mpianatra
Ny hevitry ny varatra hita ao amin’ny baiboly kristianina 124 3.1.2.3. Ny tantaran’ny varatra izay fantatra maneran-tany 125 3.1.3. Ny fahasamihafan’ny fandinihana ny tolaka amin’ny alalan’ny varatra sy ireo tranga hafa mitovitovy aminy 141 3.1.3.1. Ny varatra sy ny zava-misy 141 3.1.3.2. Ny varatra sy ny siansa 142 3.1.3.3. Ny varatra sy ny fanasinana 143 3.1.4. Ny antony mahatonga ny olona handairan’ny varatra araka ny fiheveran’ny malagasy 145 3.1.4.1. Ny vintana 145 3.1.4.2. Ny fanotana fady ny finoan’ny hafa 146 3.1.4.3. Noho ny asa aman-draharaha 146 3.2. Ny varatra eo amin’ny fiarahamonina sihanaka 147 3.2.1. Ny endrika isehoan’ny varatra vokatry ny fandravonana ny hevitry ny mponina any alaotra 147 3.2.1.1. Samy voajanahary 147 3.2.1.2. Ny varatra miendrika tselatra afo fotsy 147 3.2.2. Ny karazany sy ny fanasokajiana ny varatra araka ny hevitr’ireo mahalala azy 148 3.2.2.1. Ny fanasokajiana azy araka ny feony 148 3.2.2.2. Ny fanasokajiana araka ny vanim-potoana sy ny volana hitrangany 149 3.2.2.3. Ny fanasokajiana araka ny toetoetrany ka nanomezan’ny zanahariny ny anarany 151 3.2.3. Ny fombafomba sihanaka manodidina ny aody varatra 156 3.2.3.1. Ny aody befandrapaka sy ny fandemy 156 3.2.3.2. Ny akora ilaina amin’ny fandemy 157 3.2.3.3. Ny mpandray anjara 158
Ny famadihana ankoatra ny famonosana ny maty dia misy ihany koa ny olona manao safo-drazana, izany hoe, arakotra eo ambonin’ny razana maromaro ny lambamena ho solon-dambam-pamadihana. Ny fianakavian-drakotomalala jocelyn, ohatra, tsy manao safo-drazana fa ny mifanohitra amin’izany. Lafi-drazana ny azy no ataony, izany hoe, avelatra ao ambanin’ny razana maromaro ny lambamena ary nambarany fa izay tsara kidoro, tsara torimaso .
Meja voaroaka ilay mpiambina tao amin’ny tobin’entana dia niangavy ilay karana aho mba handray anao, tena notambatambazana mihitsy dia nanaiky ihany izy ary tsy maintsy manatona azy isika anio sao tsiry dia ny fahavoazan’ny hafa izany no fototry ny fifaliantsika ? Kanefa hatao ahoana moa e ! Ny fahorian’ny sasany, hono, fifalian’ny hafa, izay no fiainana. Mbola misaotra betsaka anao aho ry meja satria tsapako fa mikely aina ho an’ny hafa tokoa ianao, tsy azo atao tokoa ny mandrefy olona am-pijoroana. Meja ho inonao izay omby maty any ry tsiry a ! Fa ny hena hanina ! Ka efa vonona handeha ve ? Ento ny karatra. Tsiry vonona ka, saingy. Meja saingy ahoana ? Tsiry faly. , toa matahotra. , mitaintaina. Varotra tokoa ny fiainana, ny tambiny no tombony, tsy misy ny maimaim-poana fa misy vidiny avokoa ny zavatra rehetra. Fa ohatrinona aloha ty karama e ! Sa ? Meja eo ho eo amin’ny 5000 ar eo angamba ? Tsiry an ! Dia izay ve miohatra amin’ny vidim-piainana? Nefa hiasa ihany aho na 1000ar aza ny karamako. Efa nandatsan’ny olona ahy, ary zary lasa anarako aza izany tsy an’asa izany ka ndao e ! Vonona aho. Mivoaka ny trano dia eny an-dalana tsiry sao dia efa nisy nahazo ilay asa ! Dia ho tian’ilay karana ve aho ? Sao tsy mety izao paoziko izao ? Jereo kely aloha ry meja meja s! S ! Sy ! Aza miadaladala eo ry tsiry a ! Voadonan’ny fiara eo ianao vao tsy ho voaray eo. Tsiry dia hanan-kilema ve ? Meja f’inona indray, olona kilemaina horaisiny ? Sady nandiso fotoana koa fanampiny. Tsoriko aminao ry tsiry fa ny mpanana dia ny tombon-tsoany ihany. Tonga isika ka eto no miandry. Tsiry mety ve ny fijerinao ahy e ? Ary aza manalavitra ahy ianao ! Meja inona ary ity mangovitra be ity ?
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eto. Ny oharina dia ny tenin-drandria , hampitoviana amin’ny lefona ary nanindrona izany hoe, ny teny nataon-drandria no nahatonga saina an’i miaro ka nahalalany izay tokony hatao. Ny fandinihana ny fitsaran’ny manodidina koa nanampy trotraka ka nampanjavozavo ny lalan-kombana ka dia fanina ary potraka ka nanakotsako ny loha ? Namadobadika ny saina. ? Namakafaka ny eritreritra
Noho izany mialohan’ny hanao serasera sy asa fanentanana araka izany dia mila mametra ireo fanontaniana dimy ireo ny mpanentana ary mikaroka ny valin’ireo fanontaniana ireo raha tiana hipaka any amin’ny mpandray ny hafatra ny hafatra. Fa tsy hoe atao fahazarana ny manao fanentanana ka rehefa tonga ny fotoana hanaovana ny asa fanentanana dia tonga dia lasa fa manjary tsy misy akony any amin’ny olona resen-dahatra akory ny hafatra dia manjary very fotsiny fotoana. Ny fandresen-dahatra tsy voahomana araka izany dia tsy mitondra fampandrosoana sy fiovan-toetra amam-pihetsika any amin’ny olona kendrena mihitsy.
Tetika amam-paika fanamafisana ny fandraisana anjaran’ny mpianatra famerenana ny fampianarana fitsipi-pitenenana fampahafantarana ary fampiainana ny kolontsaina sy ny haitaon’ny malagasy fampiasana fitaovana ara-dalàna, na ny iombonana, na ny an’ny tsirairay fitadiavana hevitra hahafahana mampivoatra ny fahaizana teny malagasy, indrindra eo amin’ny voambolana
Fifaneraserana eo amin’ny samy mpiara-monina, mpiray tanàna, ohatra, na mpifankalala fotsiny, dia endrika iray mety hiteraka fifankatiavana. Izany indrindra no nitranga teo amin’ny fianakavian-drazanajaza sy i m. Courdy, ka nampifankatia ity farany sy razanajaza. Fa raha mbola lasam-binany andro aman’alina teo itala sy razorizety, m. Courdy kosa tsy mahatombin-tsiraka mandranto resaka sy fanalan’andro eny ambohijafy. Mba naharavo azy ny nianatra fanorona tamin’ny ntaolo lahy, navadika ho trano filalaovana mihitsy ao ambani-rihin- dravonimbero mianaka. Tokam-po toy ny siny anefa ny tovolahin’ambohijafy ka tsy manampo afatsy ny rano. Lalao dia lalao tokoa no fantany. Misy vy miaina anefa ao izay loharan’ ny hery manosika sy manafana azy. Misy tsiambaratelo ao, dia tsiambaratelon’ny fon’olon-droa. Dia fon’olon-droa izay nitsimohan’ny voninkazodia. Eny voninkazodia tsy fanta-niaviana fa tongatonga ho azy tsy nambolena na notondrahina fa nitsiry sy nandravina toy ny ahi-dratsy anefa hamelana sy ho vaky vony hampiseho ny fiandrianany. Dia fitondran’andriamanitra tak 100 tsy iza ireo fa i m. Courdy sy razanajaza. Fifankatiavana nitsiry tao anatin’ny fifaneraserana, ka na ny fiaviana tsy mitovy aza tsy nahasakana azy. Mandritra ny fifaneraserana eo amin’ny fiarahamonina sy ny manodidina dia misy hatrany ny fifampizahan-toetra, na ho an’ny olona tsy mbola mifankatia aza. Ary ny fifankalalana eo amin’izay toetra anaty izay koa dia mety hampitsiry ny fitiavana, raha ny hita ao amin’ny tantara no jerena. B. Ny toetra anaty.
Ny fiezahana sy ny fikirizana ny olon-drehetra dia tsy maintsy tojo zava-manahirana eo amin’ny fiainana. Toetra tsara tokony hananan’ny rehetra ny fiezahana sy ny fikirizana amin’izay rehetra atao. Tsy misy tokoa mantsy fahombiazana ho azo eo amin’ny fiainana raha tsy eo ny filofosana sy ny fiezahana. Ny fiezahana sy ny fikirizan’i tina no nahatafita azy mianaka teo amin’ny fiainana, ao amin’ny ny renikeliko na dia efa tena tafalatsaka tanaty fahantrana aza izy ireo, dia niezaka sy nikiry hatrany nitady vahaolana. Hoy izy tina manampy andriamanitra; nefa tsy hisy mana hilatsaka avy any an-danitra; fa tsy maintsy miezaka ny tsirairay 76 torohevitra lehibe no omen’ny mpanoratra eto. Misy tokoa mantsy ireo mametraka ny fiainany eo am-pelatanan’andriamanitra, dia mihevitra avy hatrany fa handeha ho azy ny zava-drehetra. Hevi-diso izany. Ilaina ny fahavononana hiatrika ny zava-misy. Mitaky herin-tsaina sy herim-batana izany.
Lyra sy ny fiainam-pahazazany samy nanana ny heviny mikasika ny fe-taona hamerana ny fahazazana ny mpandinika. I régis rajemisa raolison , ohatra, dia mamaritra azy ho eo amin ny fotoana maha ankizy mbola kely tsy tonga taona .14 i jean narivony indray dia milaza fa taona fiforonan-toetra 15 izy io. Araka izany, miantoka ny hoavin ny olona iray manontolo ny fahazazana, satria eo no hamolavolana ny amin izay toetra tiana hananany any aoriana; fanampin izany , mitahiry trangan- 13 fanadihadiana natao tamin ny mpanoratra ny 27-09-11 tao ankatso 14 régis rajemisa raolison, rakibolana malagasy, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, madagasikara, 2003, tak 1057. 15 j narivony, op-cit , 1964, tak 1
Eo amin’ny fanatanterahana ny fangatahana an-drazazavavy, dia tsy manao ambany maso tsy hita ny feon’ny fieritreretany ny mpandaha-tenin-drazazalahy. Ezahina ny mitondra ny dinika am- pilaminana, ny mametraka tsara ny teny ierana fa tsy maneho teny fihenterana.
Saritsarin’olona , saritsarimbavy izay tsy manam-bola hatramin’ny olon-tiana tsy azo antsoina vady rehefa tsy ampy vola zanaka nateraka no tonga olom-banona nikoriana tao ny vola havana no tia milaza manimanina anananao ny vola hatrany am-piangonana , ny hanefa adidy
Araka ny efa voalaza tany aloha, dia misy hatrany ny tanjona tiana hotratrarina sy ny zava-kendrena amin’ny fanaovana itony asa fikarohana itony. Koa ny zava-kendrenay voalohany, eo amin’ny sehatry ny literatiora, dia ny mba hanentana ny mpamaky ho liana amin’ny literatiora malagasy sy ny hitaona azy ireo hirotsaka an-tsehatra eo amin’ny sahan’ny famoronana ary koa hampirisika ny olona hamaky sy hanome lanja ny gazety. Ny zava-kendrenay faharoa, eo amin’ny sehatry ny fampianarana, dia ny mba hanampy ny mpampianatra taranja malagasy, amin’ny alalan’ny fanatevenana ireo karazan-dahatsoratra mifanaraka amin’ny fandaharam- pianarana sy ny fanamafisana ny fahafantarana ny tantaram-pirenena. Ny zava-kendrena fahatelo, eo amin’ny firenena kosa, dia ny mba hahatsiarovan’ny malagasy ny zava-nisy sy ny tolona nataon’ireo tia tanindrazana talohan’ny nahazoan’i madagasikara ny fahaleovantenany. Marihana fa nisedra olana maro izahay tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana. Tao ny olana ara-potoana izay nitranga teo amin’ny fihaonana tamin’ireo taranaky paul rapatsalahy, ary ny olana ara-pitaovana. Noho izany, dia tsy maintsy noferana ny gazety nokirakiraina. Mba hahazoana manadihady sy mamakafaka ireo lahatsoratra ireo dia nifidy ny haitsikera ara-tantara sy ny haitsikera ara-piarahamonina izahay. Araka ny fomba fijerin’i wellek a sy i warren a mantsy, dia tsy mety ny mifantoka amin’ny haitsikera tokana raha te hahatakatra izay zava-boalazan’ny mpanoratra. Ny mpanoratra dia tsy iza fa ilay mpitondra ny zava-misy marina ara-tantara sy ara-piarahamonina.
Ny matoanteny deraina eto dia entin’ny mpiteny mandoka ny toetra mendrika ananan’ny zatovovavy malagasy eo amin’ny lafiny fitafiana. Ny fandokafana eto dia hisarihan’ny mpiteny ny vahoaka malagasy haka tahaka izany fihetsiky ny zatovovavy malagasy manoloana ny fandraisana ny zava-baovao avy ivelany izany ; izany hoe manentana ny vahoaka malagasy izay olona itenenana tsy handray am-bolony ny zava- 84 c. Kerbrat-orecchioni, infra verbes de louange ou de blâme x a loué fait l’éloge de félicité, encensé, etc y dont y est bien aux yeux de x ; x a blâmé critiqué, condamné, accusé dont y est mal aux yeux de x.
Martinet, elément de linguistique générale, armand colin, 1980, p 20 un instrument de communication selon lequel l’expérience humaine s’analyse différemment dans chaque communauté 94 william françois mackey la langue est le moyen d’éxprimer tout ce qui concerne notre société 95 g. Niobey la langue c’est une système de signes sérvant à communiquer la pensée, les sentiments.
Méthodologie diagnostiquer c’est détecter les problèmes actuels de la pratique du sport asa tany à madagascar. A cet effet, nous avons opté pour la méthode suivante on a fait des interviews auprès de l’association sport asa tany madagascar pour préciser la situation actuelle de cette pratique d’une part et des interviews au niveau des athlètes et paysans d’autre part, dont l’analyse des contenus et l’interprétation des résultats de ces questions nous aideront à la proposition de codification. La compétition du sport asa tany organisée par l’association sport asa tany de la région de vakinankaratra le 27 mars 2005 durant le jour de pâques à antsirabe et le samedi 23avril à manjakandriana par l’association sport asa tany de la région de manjakandriana nous permet de rencontrer les athlètes et les équipes du sport asa tany dans ces deux régions et c’est aussi l’occasion de poser les questions suivantes aux membres du comité directeur de la dite association.
Ireo indray rehefa avy eo no tsinjarain’ny mpampianatra amin’ny tanjona manokana. Na ny tanjona manokana anefa na ny tanjona ankapobeny dia samy tsy hita taratra mandritra ny tombana ataon’ny mpampianatra ary misy amin’izy ireo ary no tsy mametraka azy io akory any am-panombohan’ny fampianarana. Lasa toy ny nofinofy fotsiny araka izany ny tanjona fa tsy natao hotratrarina satria ny fahalalana no tena ilofosan’ny mpampianatra ka adinony fa mamolavola olona feno izy fa tsy olona hanam-pahalalana fotsiny.
Fizarana lehibe fahatelo jery kiana ny boky fary mamy, kilasy famaranana sy tolo- kevitra. Misy toko lehibe telo koa ity fizarana farany ity ao ny lafiny hita fa mety, nefa mbola azo hatsaraina ao amin’ny boky ny lafiny tsy dia tomombana tokony harenina tolo- kevitra mba hananana boky fampianarana tsara tefy ary tsy mora lany andro.
Fontanier pierre 1977 les figures du discours, flammarion, paris, 508 tak. 8- honorat celcie johanes 2008 ny kilalaky, karazan-dahateny hiraina sy dihizina, sakalava menabe, mèmoire de maîtrise ès-lettres, sampana malagasy, oniverisitean’i toliara, 85 tak. 9- lotoman louri 1964 conte et légende du sud ouest de madagascar, maisonneurs et la rose, paris, 225 tak. 10- narovanjanahary claudine 2010 fandinihana ny fiteny betsileo avaratra tenenina ao fandriana, mémoire de maîtrise ès-lettres, oniverisiten’i toliara, 86tak. 11- rabenilaina roger bruno 2000 ny teny sy ny fiteny malagasy, société malagasy, akorondrano, antananarivo, 254 tak.
Safidy haiteny asa fikarohana hahazoana ny mari-pahaizana maîtrise ès-lettres atolotr’i herilalaina raniriarisoa mpitantana ranorosoa noeline, tsimilaza alphonse, maîtres de conférences oniverisiten’i toliara 29 mai 2010 taom-pianarana 2008-2009
Ny fahatongavanay eto dia hanatanteraka izao fombafomba izao, nefa izahay anie, ka tsy mahalala, fa ianao no mahafantatra izay nanome mosavy anao tany an- katakonana tany. Hihinana ireto tsitsika ireto àry izahay, ka izay nanisy ratsy anao, dia ataovy maty manaraka anao ihany koa izy.
Fantatra fa misy tanàna mihoatra ny dimy ambin’ny folo 15 mampiasa ny teny malagasy kibushi sy shibushi any mayotte, hoy i dr bourhane, mpitantsoratry ny kaomisiôna misahana ny teny miampita sisin-tany. Ary tato anatin’ny taona vitsivitsy izay, dia tsy roa andro toy ny teo aloha intsony no nankalazana ny teny malagasy, fa mandritra ny volana jona manontolo. Farany teo aza moa, dia ny filoham-pirenena mihitsy no nanome voninahitra ny fanokafana izany iray volan’ny teny malagasy izany. Mahavelom-bolo izany. Novelabelarina mialoha ireo endri-javatra mety hanakantsakana ny fanolokoloana ny maha olona. Mety ho anisan’ny sakana tsy hahafahan’ny isam- batan’olona mivoatra mankany amin’ny fandrosoana mantsy ireny, na dia misy tokoa aza, ireo lafin-javatra sasany mahavelom-bolo. Fa na ireo mety ho vato misakana, na ireo mahavelom-panantenana, dia heverina fa hisy fiantraikany eo amin’ny sehatry ny fanabeazana. Izany no hiresahana fohifohy ny mety ho fiantraikan’ireo zava-misy ireo, ao amin’ity toko manaraka ity.
Ny malagasy dia mino fa hody any amin’ andriamanitra izy rehefa maty, ka mandao ity tany ity. Mino izy fa misy io andriamanitra io, ary manomana paradisa hovantanina. Na dia mbola tsy hitan’ny masony aza izany paradisa izany, dia mino izy fa honina any rahatrizay hiala ety.
Teny filamatry ny repôbilika faharoa ny tanindrazana- fahafahana- tolo-piavotana. Araka ny fantatra tao amin’ny statistique agricole9, dia eo ho eo amin’ny 50 ny malagasy dia tantsaha. Ny mponina tao amin’ny fivondronam- pokontanin’i fandriana dia nahatsapa fa mamokatra ny taniny. Aminy ny fandrosoana dia miainga hatrany amin’ny fanabeazam-boho ny tanindrazana. Heverina fa izany sehatry ny fambolena ary ny fiompiana izany no fototry ny fandrosoana ary ny fampandrosoana eto madagasikara.
Fafana 1 ny haabon’ny hairaha mifanaraka amin’ny fahaizan’ny mpianatra fafana 2 ny haabon’ny hairaha amin’ny fianarana ny taranja teny. Fafana 3 ny tanjona ankapobeny ao amin’ny lohahevitra ny fandrosoana ao amin’ny fandaharam-pianarana sy ny hairaha mifanaraka aminy.
Tanindrazana malagasy eso, kapoka, vono, kizo maizina anibohana. Nanana faharetana sy fiaretana anefa ireo tia tanindrazana. Toetra mendrika tokony hananan’ny taranaka aty aoriana izany tsy fahakaviana nasehon’ireo mpitolona izany. Ao amin’ny tononkalo antananarivo , dia gradation manao lanja midina no manoritsoritra ny ezaka nandrafetana ny tanànan’antananarivo. Ny hatsembohan’ireo razantsika,
Tena. Ny mpitondra eo an- toerana ihany no mamatotra ny vahoaka niaviny. Ataony fitaovana. Tohatra fiakarana. Andaniny tsapa tamin’ny kabarin’ny praiminisitra ny fiezahany hampifandanja ny faritra. Tsy azony ialana izany. Ankilany, tsy izany no laharam- pahamehana. Tsy ny minisitra izao, na ny ministera zaroa no tanjona. Ny fandrosoan’ny firenena manontolo no ezahina. Fomba fijery sy fiasa vaovao no maika. Nanome toky ny vahoaka malagasy izy fa hiezaka mafy hampandroso. Manome famantarana tsy hiaro seza ny fitondrana. Hatao jerilanja izany amin’ny fiantombohan’ny 2005. Miasa miaraka no fahombiazana soava dia! Pierre andré ranaivoarson
Voasokajy ho anisan’ny firenena mahantra i madagasikara. Maro ny endrika isehoan’izany fahantrana izany, fa izay hita eo amin’ny tontolon’ny toe-karena sy pôlitika ihany, ka tsikerain’i niry-solosoa ao amin’ny asa sorany no hasongadina. 2-3-1 ny zava-misy ara-toekarena, ary ny fanolorana vahaolana ho fanarenana izany
Mbola nifoka ny rivotry ny fanjanahantany ny firenena malagasy tamin’ity vanim- potoana ity. Nisy akony lehibe teo amin’ny fiainam-pirenena sy ny fiainam-piaraha- monina ny rafi-panjanahana nampiharin’ny mpitondra frantsay teto madagasikara. Tsy nijanona fotsiny ho zanaky frantsa anefa ny malagasy, fa niezaka hatrany nitolona sy nitaky ny fahafahana, ka na dia mbola tao anatin’ny rivotry ny fanjanahantany aza, dia efa an-dalana kosa ho any amin’ny fahaleovantena. Andeha àry hotaterina ireo zava-nisy ara-pôlitika, ara-toe-karena, ara-tsôsialy sy koltoraly, teto madagasikara. 2.2.2.1. Zava-nisy ara-pôlitika
Safidy eo amin’ny lohahevitra ny nanosika ny tenanay hisafidy ny lohahevitra dia ny hanatsarana hatrany ny haifampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny lisea, io haifampianarana io moa ilay faritan’ i vergnaud 1999 14 3 hoe fandinihana tsirairay ireo dingana eo
Acte 32 saholy , soameva am-pivarotana saholy andray? ! Fa taiza foana akia nareo ry soameva no tsy nandalo mihitsy a? Ny atody efa lany , nareo tsy hita nanatitra intsony , zao votsotra daholo indray ny kil! Soameva manahoana aloha saholy e? Saholy oay , azafady fa efa gaga loatra aho. Soameva fa angaha tsy tonga taty ny hafatra nampitondraiko an i toky zanako e? Saholy tonga ka! Fa efa nanao ahoana ary indry zao e? Soameva izao vao mba afaka mitsangana e! Saholy fa naninona e? Soameva indry namana hanampy indray ve moa no hanafenana , fa saika matin i bazy tao ange zah e! Saholy ahoana koa zany?
Misahana ny fomba fitantanana ny ara-bola. Tsy mihodina mantsy ny orinasa iray raha tsy misy vola ao. Izany indrindra no isian’ny mpitantana ara-bola ao amin’ny scoop digital mba hanehoana koa fa orinasa izy. Miandraikitra ny resaka fifanarahana amin’ireo mpanohana sy mikarakara ny momba ny mpiasa.
Raha izany, hita fa fomba amam-panao mbola iainan’ny antemoro-anteony ity fanandratana mpanjaka ity amin’izao fotoana izao, eny fa na dia somary mivoatra sy miova kely manaraka ny toetrandro aza ny fanatanterahana izany fombafomba izany ao andranovolo atsinanana.