Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nisy ny fampandrian-tany natao teto madagasikara izay nizarana ho faritra telo samy manana ny foibem-pitondrany dia ny afovoany, ny andrefana, ny atsinanana. Nasiana toby miaramila isaka ny faritra hifanandrina amin’ny menalamba. Be no maty vokatr’io fampandrian-tany io araka ny voalazan’i savaron. Nitondra fahoriana ny olona, ary nanampy trotraka ny mosary. Nahatratra teo amin’ny 700000 ny olona maty, izany hoe, ny am-pahenin’ny mponina efatra tapitrisa no maty tamin’ny fampandrian-tany nampanekena an’i madagasikara ho zanatany frantsay 39. Noravana avokoa ireo zava-bitan’ny anglisy tamin’ny faritra maro teto antananarivo, atsinanan’antananarivo ary ny faritra betsileo. Raha ho an’antananarivo dia isan’ny nataon’i galliéni ny fakana ny tranon’ny normal school teny faravohitra ka nametrahany ny fanaovan-draharaham-panjakana sivily. Noravana ny fampianarana ambony malagasy rehetra, dia ny sekoly fianarana ho mpitsabo, normal school nanomana mpampianatra ary ny sekolara nanomana olon-tsotra hanao raharaha samihafa. Tamin’ny faritra atsinanan’antananarivo dia ny fandrobana trano fiangonana sy trano sekoly ary ny fanerena ny olona sy ny ankizy mpianatra hifindra finoana no tena nanjaka. Ohatra, izay nitranga tao ambatomanga, trano fiangonana 14 no lasan’ny katôlika ary tsy niverina tamin’ny protestanta intsony .40 ho an’ny betsileo, nisy ny fandroahana evanjelistra merina ary fanagadrana ny evanjelistra betsileo. Noraran’i jeneraly galliéni ihany koa ny fangalana ny trano fiangonana protestanta ka niverina soa aman-tsara tamin’ny protestanta daholo izay rehetra nakaton’ny fanjakana nandritra ny volana maro. Nisy akony tany amin’ny fampianarana ny fiovan’ny mpitondra fanjakana. Natomboka ny rafitra frantsay vaovao. Satria moa fanjanahan-tany no tena nokendren’i jeneraly galliéni, nataony
Ary tena mivandravandra izy amin’ny andro fety. Hoy i meva ao amin’ny noely mifamaho. Fa mantsy ny noely ? Iriana ho fitohofana izay rehetra mety ho mamy toy ilay mamikely izay fifanoloran’ireo manan-kafaliana no koa mba fanandratana vavaka mangina ho an’izay rehetra azom-pahoriana tsy ho latsaka any an-davaka !100
Olombelona, tsy misy olona afaka mandà ny fandaharan’andriamanitra. Amin’ny tendry kosa dia afaka manendry tena. Tsy lahatra ny fahantrana satria afaka miezaka ny tsirairay, tsy lahatra ny fahantrana fa sitra-po olona mamono tena ? Raha tsy maty dia mbola tsy lahatra ho azy ny ho faty efa voalahatra ny fiainana. Raha manao zavatra tsy voalahatra dia ahoana ? Na tsara na ratsy dia iny no efa voalahatra. Na inona na inona mitranga dia ataovy ao an-tsaina fa efa voalahatra. Efa voalahatra fa hisy ho afa- panadinana, hisy tsy ho afaka. Ao ny tena miezaka, ao ihany koa ny tsy mahay manala fanadinana hany ka tsy afaka. Ny fandavana ny tendry dia midika ho fandavana ny lamina napetrak’andriamanitra tsy azo lavina ny tendry fa lamina avy amin’andriamanitra. Amin’ny maha olombelona dia azo lavina ny tendry. Ohatra misy fiarakodia niharan-doza, valo ny olona tao anatiny, ny roa no naratra. Ireo olona roa ireo no voatendry filoha teo aloha ny vahoaka no nametraka sy nanala azy
Nahatsiaro ho natao ankila-bao koa ny mpampianatra. Tsy voajery loatra ny maha- mpampianatra mpikaroka azy. Toa ireo izay tsy misasatra tamin’ny asany indray no mahazo tombony amin’ny fikarohana ataony, dia ireo vahiny. Tsy ampy rahateo ny fitaovana entiny manatanteraka ny asany. Ny tambin-karama sy ireo tokony ho tombontsoany manokana, zara raha azony. Ny karama, tsy azo ara-dalàna ary tsy ahitana fisondrotany loatra. Ny vidim- piainana anefa tsy mitsaha-mitombo. Raha tsorina dia tsy nomen-danja ireo manam-pahaizana malagasy. Any amin’ny mpianatra izy ireo no mba miresadresaka ny alahelony rehefa tsy mahazo rariny amin’ny fanjakana. Manimba ny toe-tsain’ireo taranaka anefa ny fahitana izany. Mahatonga azy tsy hanohy lavitra ny fianarany, mantsy, ny fahatsapany ny fikimpin’ny fitondrana manoloana ireo olana setrain’ny mpampianatra azy. Niezaka nitaky ny zony tamin’ny alalan’ny fitokonana tsendikaly ihany izy ireo, saingy nadikan’ny fitondram- panjakana ho fanazongozonam-panjakana izany. Fitiavan-tena no nilazan’ny fanjakana ny hetsika izay nataony.
Ny fihavanana sy ny firaisan-kina tia mihavana amin’ny manodidina ny ntaolo, araka ny fahitan’drandriamidanarivo koa raha tia fihavanana ny ntaolo sady mifanaja ary mandala ny fahamarinana, dia satria voafehin’ny fahendrena41 , izany no manambara fa ny fahendrena nananan’ny ntaolo dia niteraka fifankatiavana sy fifanampiana eny anivon’ny fiarahamonina. Naneho ny heviny rahajarizafy, ka nilaza hoe izay maha zava-masina ny firaisan-kina; làlana tsy azon’iza na iza notsipahina ny tsy hifanary an-karavoana na an-karatsiana42. Manabe antsika ny ohabolana trano atsimo sy avaratra, ka izay tsy mahalen-kialofana ;
Atositosika ny ondry botry fa tsy fantatra izay hanao kambana manamafy izany koa ny fiombonam-peon’ny mpanabe izay tateriny averimberinay, hoy izy, fa tsy hisy mihitsy fifakatiavana na fifankahazoana am-po, raha tsy misy fifanajana , v. A, tak.79 koa tokony hohamafisina aloha ny fifanajana na eo anivon’ny ankohonana fototra, na eo amin’ny mpiray tampo, na eo amin’ny mpianadahy, na eo amin’ny mpampiasa sy ny mpanampy. Tsy ao amin’ny tokantrano ihany no tokony homena lanja ny fifanajana. Misy sehatra ihany koa heverin’ny mpanoratra fa azo amerenana ny fiaraha-monina tena malagasy. Tsy aiza akory izany, fa any anatin’ireny fiara fitaterana iombonana ireny. Mitaona ny malagasy tsy ankanavaka izy amin’izany, ka hoy izy ndeha haverina ny fiaraha-monina tena malagasy amin’ny alalan’ny fifanajantsika ao anatin’ireny fiara fitaterana iombonana ireny , v. A, tak.110 sehatra lehibe ifaneraserana malagasy maro tokoa ankehitriny, ny any anaty fiara fitaterana iombonana. Tsy mahagaga raha any no tena ahitana endrika tsy fifanajana samihafa. Mandoa sarany moa vao afaka mipetraka amin’ny toerana ao anatin’izy ireny. Marina fa nandoavana saran-dalana, kanefa dia tsy mahamenatra ny sasany mihitsy ny mahita olon-dehibe sy vehivavy mitondra vohoka mitsangana. Toa ny herin-tsandry sy ny herin’ny vola no mibahana ao an-tsain’ny olona amin’izany, satria sasatry ny nilahatra sy vizaky ny nifanosika izy vao nahazo ny toerany v. A, tak.110 , hoy ny mpanoratra. Indraindray tokoa aza vao eo amin’ny fiandrasana bus dia efa raikitra ny ankisisika, ka tsy mampaninona ny sasany ny manosika ireny olon-dehibe ireny. Samy maika ny hody ny rehetra ka tsy mifampitsimbina intsony. Tokony hohajaina anefa ny raiamandreny, na ny zokiolona. Ary raha tafiditra ao anaty bus dia tokony hotandremana ihany koa ny fihetsika faran’izay bitika, toy ny fanaovana azafady, sns. Manomboka amin’izany mantsy ny endriky ny fanehoana ny fifanajana. Hoy ny mpanoratra ankoatra ny tokony hanajana ny zokiolona, ny vehivavy bevohoka, sy ny mitaiza kely, ary ny kilemaina, dia tokony hifanaja ny olon-drehetra tsy ankanavaka amin’izay heverina ho fihetsika madinika indrindra v. A, tak.111 rehefa voatandrina izany ny fihetsika, na ny disadisa samihafa ao anaty fiara aza, dia mety hivadika ho antom-pifandraisana miteraka fihavanana. Ny fifanajana mantsy no fototry ny firaisan-kina sy ny fihavanana.
Avant le 17e siècle, les betsileo choisirent leur chef dans les familles qui avaient conduit la lutte contre les vazimba. Un vendredi de première lune, l’ andriana le seigneur était choisi et placé sur le trône, au cours d’une cérémonie religieuse, dans le cadre du culte des ancêtres. Il était investi du pouvoir mahasina , reconnu comme ayant une vertu surnaturelle le hasina suprême , et appartenait désormais à la caste princière des hova. Ses biens devenaient fady et sa personne, sacrée. Ses enfants, les ankova , sont les nobles betsileo6.
Ny fomba hoenti-miatrika ny fiainana andavanandro mihitsy eto no hitondran’ireo mpamoron-kira fanabeazana, noho ny fahitany fa mirona tanteraka any amin’ny fomba fanao vahiny ny malagasy, ka manary tsikeikely ny fahendrena nentin-drazana. Hotsinjaraina telo lehibe izany hafatra nampitain’izy ireo izany voalohany, ny tsy fianteherana amin’ny herin’ny vola; faharoa, ny fijoroana amin’ny fahamarinana; ary fahatelo farany, ny fahaiza- mitsinjo ny ho avy.
Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny adin-kira gasy nifanaovan’ny tarika ramilison fenoarivo sy ranarison andohavary no lohateny nomena ity asa fikarohana ity. Dingana telo no narahina tamin’ny famelabelarana. Tao amin’ny fizarana voalohany no nanoritsoritana amin’ny ankapobeny ny akora nodinihina hira gasy. Manampy eo amin’ny fahazoana ny fomba filazan-javatra izay fototry ny asa ny fahalalana izany. Famaritana ny hira gasy amin’ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny azy no nanombohana ny fandinihana. Fanasikasihana ny maha-hira gasy ny hira gasy no natao ka nalahatra tamin’ireo karazana literatiora mitovitovy aminy izy. Taorian’izay no nanehoana ny fivoarany. Tsapa tamin’izany fa zava-kanto mivoatra na eo amin’ny endrika na eo amin’ny vontoatiny ny hira gasy. Ary mba tsy hampivaona ny fanakaran- kevitra dia nodinihina tao amin’ny toko fahatelo farany ny amin’ny adin-kira gasy izay iorenan’ny fanadihadiana. Nohazavaina tamin’izany ny fizotran’ny fifaninanana, ny momba ny tarika roa nifanandrina sy ny hira gasiny avy. Fandinihana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fampidirana sy ny famaranana no natao tao amin’ny fizarana faharoa. Natokana ho an’ny fampidirana ny toko voalohany. Dingana roa lehibe no hita tao amin’ny fampidirana dia ny kabary vakisehatra kv sy ny lohahira lh fomba filaza vary raraka nolaroana sarin-teny isan-karazany no nananganan’ny mpiventy ny fampidirana. Tao amin’ny toko faharoa
Angatahana ety an-tany, ary isoronana ny zavatra rehetra ka mitahia nareo, manatrefa nareo an fa nareo zao no toko telo nahamasaha-nahandro andriamanitra andriananahary an ny razana zay nivoahan’ny zanak’olombelona tsirairay. Raha vô mangataky eto zahay amy zao fangatahany anay zao mba ho tahinareo ary ny efa mandroso, tsy hihemotra intsony ary handroso hatrany hatrany araka ny fangatahako zay. Asondroto ny hasy, asondroto ny hery asondroto zao voninahitra ifanomezana, nareo ndrenanahàre omeonareo hère, omeonareo tanjàke voahangy mianakavy fa indrindra na i romain any an-tanàna. Tsy hisy koa ny ratsy ny hasambarana ho avy !
Mbola tsy tafapetraka araka ny tokony ho izy ny taranja malagasy eny anivon’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana raha ireo rehetra ireo no jerena. Toy izany ny zava-misy manodidina ny tombana ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Fa mifamatotra akaiky amin’ny fampianarana ihany koa ny endri-pifandraisana ao an- dakilasy. Haroso manaraka eto ny momba izany. 2-3- ny endri-pi fandraisana ao an-dakilasy.
Toko iii ny sokajina asa soratra ataon’ny mamatonalina. Mizara roa lehibe ny literatiora, araka ny efa ahafantarana azy, amin’ny ankapobeny ny am-bava sy ny an-tsoratra. Samy manana ny toerana sy ny toetra mampiavaka azy avy ireo. Vokatry ny firoboroboan’ny fampiasana ny soratra anefa, dia hita fa mahazo laka kokoa ny literatiora an-tsoratra ankehitriny. Ny mahakasika ny asa soratra no hovelabelarina eto, ary ny fampahafantarana bebe kokoa ny sokajina sora-kanto, na literatiora iangalian’ny mamatonalina no ho fototry ny asa. Hohazavaina amin’ity zana-pizarana ity àry ny amin’ireo asa soratra mifanaraka amin’ny sokajin-taona misy, izany hoe ireo asa soratra mifanandrify amin’ny ambaratongam-pitomboan’ny olombelona. Manaraka izany, ireo asa soratra mifandray mivantana amin’ny fiainam-piarahamonina iainana andavanandro sy fahita amin’ny vanim-potoana samihafa. Hamaranana izany dia ireo asa soratra nolazain’ny mamatonalina hoe asa soratra pastoraly , izany hoe ireo sora-kanto avy amin’ny asa maha mpitondra fivavahana azy.
Hamafisin’i rochel andrimbelomiadana, ao amin’ny boky deux mondes en présence, tak 72 ,73, fa anisan’ny sakana tsy hisian’ny fandrosoana ny fanahian’ny mponina, fa mety hanova ny kolontsainy ny asa fampandrosoana iray tanterahina ao amin’ny faritra misy azy. Hoy izy maneho izany na ny tsy faharisihana hanao ezaka na ny fanahiana manoloana izay rehetra fanovana na ny fanekena izay voalahatra dia samy mahasarotra ny hisiam-piroboroboana avokoa. 35
Setra tsy izany fa mbola mieritreritra ny lalana tokony hombako amin’ireto sampanana ankitelo ireto izaho e! Ingahibe fa saika ho aiza ianao? Setra a! Hiakatra any toliary ka! Ingahibe ay! Setra mitandrema ialahy ry setra fa ohatran’ny hafahafa ity ingahibe ity a! Taiza izao no nipoirany ary maninona aty amin’izao andro alina be izao izy? Ingahibe ay ve e! Setra ie! Ingahibe tsara vintana aho izany ko! Ianao ihany koa tsara vintana nahita ahy! Izany hoe, vao avy nijery aomby tao atsimotsimo tao mantsy izahay e! Kinanjo nony niverina dia notafihan’ny dahalo ka lasa aby ny aomby sy ny vola taty ary ny zanako telolahy niaraka tamiko dia norohizany tady dia nentiny any aby e! Mitomany mafy izaho irery sisa no mbanamindrany fo noho ny fahanterako. Ary dia izao mijaingijaingy irery aty amin’izao andro alina izao e! Ho any toliary any izao no alehako nefa mbola misy firy kilômetatra eto moa vao mba misy tanàna azo handondonana varavarana e? Soave tsara re ianao ry anaka e! Mba ento hiaraka aminao ity lahy antitra efa mangozohozo fa mahantra loatra e! Afaka hanoro làlana anao tsra ihany koa aho e! Fantatro mantsy fa mbola tsy zatra mandeha andro alina aty ianao ka mety ho voan’ny tamberintany aty e! Setra tena hafahafa ity ry setra fa mitandrema ialahy a! Iza moa izao no mahita hoe lehiben’ny dahalo ilay ingahibe ity fa jereo mody mangorera eo fotsiny? Soa aloha fa efa tsara fahana ny poleta ato anaty blouson ato e! Aleo hiadaladala eo fa tonga dia rarafako amin’ity ingahibe ka ahoana re anaka ô? Mba hiantrao re e! Setra ahoana re izany e? Misy ilako anao ihany aloha ry ingahibe amin’ny fanoroana lalana ahy e! Far aha vao mahatsikaritra fihetsika hafahafa fotsiny aloha izaho dia vitaiko ianao e! Aleo atao an- tànana ihany ny basy miakara ary ianao e! Eny ary anaka. Setra dia moramora ihany fa basy ity an-tànako ity a! Olona efa tsara hofana eo amin’ny fiarovan- tena no manoloana anao, izay. Ingahibe oadrey! Aza manana ahiahy re ianao anaka fa olona tsara koa ity manoloana anao ity e! Setra a a a! Ny ahy ny ahiahy tsy hiavanana ka! Ary izaho tsy afaka hitoky an’iza na iza amin’izao andro alina izao indrindra fa aty amin’ny toerana mangina aty. Lasa àry isika e! Dia atoroinao ny lalana. Tandremo anefa sao manoro vohana fa efa tsy dia vahiny amin’ity lalana ity intsony aho akory a! Ingahibe io! Setra aiza? Ingahibe hitanao io lalana misampana miankavanana io? Ingahibe io no izy! Rehefa tonga atsy alohaloha atsy isika dia ahita lalana miolaka miankandrefana ianao dia iny no arahina e! Setra marina raha tsy ohatran’ny mangorangorana daholo anie izany tenako izany e! Vizana loatra ary aho sa te hatory? Nefa tsy mba fanaoko izao ka! Tena misy zavatra tsy mazava mihitsy amin’ilay ingahibe ity. Aleo rangaha ajanoko ny fiara dia tereko hivoaka any io a! Mandehana ianao mivoaka haingana dia haingana raha tsy te ho voagoraobaka ny bala eon y kibonao! Oay! Ary toa ilaozanao mivandravandra ohatra ny hanaikitra ahy eo fotsiny. Ma ma. Mande.
Finoana arahina asa ity hafatra ity dia tafiditra tanteraka ao anatin’ny fiangonana. Izany hoe ireo olona efa mino an’andriamanitra no iantefany. Mitaky zavatra maro noho izany ny finoana an’andriamanitra fa tsy mihanona fotsiny amin’izao. Tsy maintsy porofoina amin’ny asa ny finoana satria zava-poana sy naman’ny maty ihany izy io raha tsy
Http dwizer. Com article madagascar-6e-pays-le-plus-pauvre-du-monde madagascar est encore aujourd’hui dans un état de grande pauvreté 145e pays sur 182 en termes d’idh, indice de développement humain les raisons de cette pauvreté sont multiples. La voie socialiste originale choisie en 1972 est une des causes du retard pris par l’économie, de par la dégradation continue des infrastructures, les freins administratifs mis au développement des entreprises et des investissements, l’insécurité foncière et juridique. Le sens de la solidarité, le fihavanana des malgaches, justement vanté, est un autre facteur. Les membres d’une même famille se soutiennent fidèlement les uns les autres, parfois aux dépens de l’initiative personnelle et de l’esprit entrepreneurial. Tendance renforcée par la présence massive d’ong sur place dans tous les domaines de l’action solidaire environnement, culture, santé, éducation, enfance, agriculture. Perversement, l’aide extérieure devient la plus évidente source d’enrichissement, y compris personnel, sans toujours constituer une base du développement durable
Frédéric randriamamonjy, op. Cit. Tak 174 110 pierre boiteau, contribution à l’histoire de la nation malgache, editions sociales, 146, rue faubourg, poissonnière, paris, 1982 nous avions voulu une union qui fut un véritable rassemblement de nations et de peuples libres nous demandons donc au gouvernement de la république française de mettre fin immédiatement la guerre et de chercher la base d’une paix juste et nécessaire , tak 378 111 p boiteau, op. Cit il faut abattre le mdrm par tous les moyens , tak 376
Fanangonana tahirin-kevitra sy fandrefetana ny votoatiny ka izay heverina ho be mpahalala sy mahaliana ny maro no ezahana akana hevitra. Hevitra mafonja sy mitondra fahalalana vaovao no aroso mba hahaliana hatrany ny mpihaino. Dingana faharoa ny fanehoana am-bava ny fanehoana am-bava dia ampahany iray lehibe mahatomombana ny famelabelaran- kevitra. Araka izany, azo takina sy ampiharina avokoa ireo fepetra rehetra ialaina amin’ny fandraisam-pitenenana sy fampitan-kafatra am-bava izay hita tany aloha. Ireto àry ny zavatra atao hanatanterahana izany ferana ny fotoana hanatanterahana ny fanehoana am-bava. Miankina amin’ny mpihaino izany satria arakaraka ny taonany sy ny traikefa ananany ny fifantohan’ny olona tsirairay manaraka lamina ny mpanao famelabelarana ihany no mandamina izany fa amin’ny ankapobeny dia toy izao ny fitrangany atao ny famakiana ny resaka, izany hoe, fisintonana ny sain’ny mpanatrika hiditra ao anatin’ny famelabelaran-kevitra. Resahina ato ny lohahevitra sy ny tanjona kendrena ary ny tombontsoa mety ho azon’ny mpihaino amin’ny fanarahana ny famelabelarana. Atolotra ny mpandray anjara ary manasa ny mpihaino hanaraka am-pilaminana hatramin’ny farany ny resaka. Atolotra ny drafitra ka azo atao ny mandika izany eny amin’ny solaitrabe raha misy, soratana ihany koa ireo teny heverina fa sarotra. Miroso amin’ny votoatin’ny famelabelarana zava-dehibe ihany koa ny fomba fandraisam-pitenenana ilaina ny fahafolahana ny fahaiza-miteny sy ireo fepetra takiana amin’ny am-bava araka ny voalaza tany aloha. Ezahina mba hisosa tsy hiankanakana rehefa miteny. Noho izany dia tsy tokony ho voafehin’ny taratasy fa efa nanao fanazaran-tena tany an-trano ka voafehy ny ampahany betsaka amin’ny zavatra ambara. Alamina tsara dieny mialoha ihany koa ireo taratasy ampiasaina ary atao madio sy milamina mba ho mora vakiana sy tsy handany fotoana. Efa voapetrapetraka mialoha ny zavatra rehetra ary efa voazara mialoha ihany koa ny anjara fitenenana mba tsy hikorontana na hisy tsy hiteny mihitsy.
Tantara foronina maro no nosoratan ny mpanoratra, ka fanta-daza eo amin ny sehatry ny literatiora fahavaratra, tamberintany, lohataona sy ririnina, ny zanako ny zanako no nofidianay satria tsapanay fa azo atao fitaovana enti-mampianatra any amin ny ambaratonga fahatelo izy. Tsy ny mpampianatra ihany no mila azy, fa ny mpianatra ihany koa. Mirakitra fanabeazana feno ho an ny rehetra ny tantara ny zanako. Araka izany dia heverinay fa mitondra fivoarana ho an ny tsirairay sy ny fiarahamonina ary ny firenena mihitsy aza izy. Tantara foronina malagasy voadika amin ny tenim- pirenena espaniôla5 ihany koa ity tantara ity, ka heverinay fa manana anjara toerana lehibe eo amin ny sehatry ny literatiora malagasy sy maneran-tany.
Mampibaribary hatrany ny tsy filaminan ny tokantranon izy ireo, izay niafara hatrany amin ny fandaozan i felana ny tokantranony. Fehezanteny tsy mitovy firafitra, mitovy vany, mitovy hevitra tak 17 na ny ray mpamelona aza nanandrianina ahy. Ireo mpiray tampo moa dia toy ny zaza miandrandra angano amin ny renibeny manodidina ahy. Na ny ray mpamelona aza ireo iray tampo moa dia
Tsy maintsy dinihina tsara ny fetram-pahombiazan’ny lahatsoratra satria izany no miantoka ny fifantohan-tsain’ny mpianatra sady manampy azy amin’ny fitrandrahana ny hevitra. Koa ny lahatsoratra ampiasaina dia tokony hahafeno ny fepetra maha-fitaovana enti-mampianatra azy ny lahatsoratra ny marina nosoratan’i narry no hodinihina araka ireo fepetra ireo ny marina
Durkheim, méthodes des sciences sociales, 4e edition dalloz, paris 1979, p 301. Une fois les prénotions et les idoles du langage, la langue est considéré comme l’expression de l’opinion, un fait social à étudier comme une chose. C’est-à-dire à expliquer en fonction d’autres faits sociaux. La linguistique est subordonnée à la sociologie générale il est beaucoup plus de société, de contenu, d’opinion
Tsoa-kevitra hita araka izay voalaza teo fa mifototra amin ny fahaizana miteny ny fahombiazan ny serasera ao anaty fiarahamonina iray. Na misy aza ny fahasamihafana eo amin ny fiaviana na ny fombafomba dia tsy mahasakana velively ny serasera izany rehefa misy ny teny iraisana. I jean bonnet, nilaza fa ny teny dia avy amin ny fiarahamonina, zava-marina tsy azo toherina izay miantraika amin ny olona rehetra teraka sy izay rehetra miaina ao anaty
Fitaizana eo amin’ny sehatry ny fivavahana rafitra iray heverina ho tsy afa-misaraka amin’ny fiarahamonina ny fivavahana, na toy inona, na toy inona endriny. Hosinganina ny mahakasika ny fivavahana kristiana. Misy toe-javatra maro be tanisan’ny mamatonalina amin’izany, satria moa, mpitandrina rahateo izy. Lafin-javatra vitsivitsy no hoezahina hazavazavaina eto, mba hampahafantarana ny hafatry ny mpanoratra amin’ny mpamaky. Ao anatin’izany no hanazavana ny hafatry ny mpanoratra momba ny fiafaran’ny fiainana; ankoatra izany, ny fampirisihana ny olona hiantoraka amin’andriamanitra, ary ny fampisehoany ny maha zava-dehibe ny famonjena nataon’i jesoa kristy.
Antsiranana 339 029 53 445 9 631 402 105 fianarantsoa 830 441 89 296 17 377 937 114 mahajanga 458 820 56 588 9 259 524 667 toamasina 668 912 86 594 14 137 769 643 toliara 385 122 45 659 8 101 438 882
Fampitana miainga amin’ny fanontaniana sy valiny amin’ny maha fampitana miainga amin’ny fanontaniana ity fampitana fahalalana ity dia miandry valiny avy any amin’ny mpianatra izany. Miankina amin’ny fomba hametrahan’ny mpampianatra fanontaniana no mampavitrika ireo mpianatra mamaly. Araka ny fomba fijerin’ny mpahay momba ny fampianarana dia azo ampiasaina ho fanetsehana ny fisaintsainana sy fieritreretana ny fanontaniana apetraky ny mpampianatra. Eo amin’ny fotoana fitarihana ny fampianarana no tsara hanaovana izany noho izy mitarika ny mpianatra
Ny faharetan’ny dia andehanana mamonjy fanofanana ara- pahasalamana amin’ny ankapobeny ho an’ny faritr’alaotra mangoro dia ny 55,7 ny fifindrana dia saika atao adiny iray avokoa farafahakeliny. Ny 13,9 aza moa dia mandany adiny telo no mihoatra avokoa.
Azo ampiasaina miaraka amin’ny ankehitriny koa ny mpanolotra manambara hoy ka ny mpisolo manondro izao no ampiasaina amin’izay. Io mpisolo manondro io irery no azo ampiarahina amin’ny ankehitriny tahaka ny hita ao amin’ny amin’izao fotoana izao. Amin’ny fampiasana andavanandro dia tsy heno intsony ny hoe raha mampiditra io mpisolo manondro izao io ao anaty fehezanteny ary apetraka mivantana eo aorian’ny hoy izy. Ireto ohatra manaraka ireto no maneho izany hoy izao rakoto miasa aho na miasa aho , hoy izao rakoto hoy izao rakoto niasa aho na niasa aho , hoy izao rakoto
De. Peretti, in recueil d’instruments et de processus d’évaluation formative tome i, paris, i. N. R. P. 218 concernant la forme des questions, on distingue généralement deux grands types de question dans un premier cas, la question pose un problème et celui qui y répond peut le faire dans son langage propre. Il organise sa réponse comme il le juge convenable et peut s’exprimer aussi longtemps qu’il le souhaite. C’est le type de questionnement ouvert
Tsapa tamin’ireo ohatra ireo àry, fa ny fampiasana ny tamberim-pehezanteny an-dohan’andininy mifanesy na ny tamberin’andian-teny andohan’andininy mifanesy, dia tsy natao ho fanantitranterana fotsiny, fa hanehoana fihetseham-po samihafa indrindra koa.