Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fafana 22 maneho ny fampitahana ny habaka ao amin ny rehitra hambom- po sy fa velona indray ny faritra eto antananarivo no tena nisongadina tao amin ireo habaka nametrahana ny tantara. Azo heverina ny antony nisafidianan ny mpanoratra izany toerana izany. Teto antananarivo ny toerana niainany nanomboka teo amin ny fahazazany, ary mandraka ankehitriny. Toerana azo hamarinina ara- jeôgirafika avokoa ny ankamaroan ireo toerana voatanisa ao amin ny tantara. Mampiorina tsara ny tantara ny fahaizan ny mpanoratra nifantina ireny habaka samihafa ireny, mba hahatonga ny tantara ho azo sainina sy inoana, fa tsy hisavoan-danitra fotsiny. 3.2.2.3 eo amin’ny fotoana maro ireo tsy fitoviana hita ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray, raha eo amin ny fotoana no dinihana. Indro aseho amin ny alalan ny fafana izany tsy fitovian ny fotoana eo amin ireo tantara roa ireo izany.
Ny filaza mandidy hoe maneke eto dia fanerena an’i nanja mba hanaiky izay sitrapon’ilay jiolahy. Ary ny hoe ajedaka dia fiteny fampiasan’ny tanora ilazana famonoana ho faty. Azo lazaina ho mavesatra izany fomba filazan-javatra izany satria dia fiteny mivantambatana no nampiasain’ilay jiolahy handresen-dahatra an’i nanja. Raha atao bango tokana izay rehetra voalaza mahakasika ny fitsapana na ny sedra ara- batana nolalovan’ny mpandray anjara tao anatin’ny tantara dia azo lazaina fa nisy fiangaliana nataon’ny mpanoratra tao mba hahatomombana azy. Hita izany tamin’ny alalan’ny fomba filazan-javatra sy ny fanehoana ny endrika isehoan’ny mpandray anjara tsirairay avy. Tsy kisendrasendra anefa no nanaovan’ny mpanoratra izany fa taratry ny zava-misy iainana andavanandro ihany ary ny teny no anisan’ny fitaovana fototra nahafahana namoaka ny zava- kanto vita amin’ny teny tahaka izao. Hoy indrindra i bally manamafy izay ny mpanao hoso-doko mampiasa loko, ary ny mpahay mozika mampiasa feo mba hamokaranaa zava- kanto, ny mpanoratra rehefa mandrafitra sora-kanto dia amin’ny alalan’ny teny 54 3.1.3. Ny fitsapana mandona ny fihetseham-po. Manamarika ny fitsapana ao anatin’ny tantara ny lafiny fihetseham-po. Voamarika ao ny fitaintainana, ny hasarotam-piaro.
Ny sazy nahazo ireo mpikambana nanana famerenam-bola tara samy niharan’ny sazy avokoa ireo mpikambana nanao fahatarana tamin’ny famerenam-bola tao amin’ny cecam ambohijoky. Ireo mpikambana tratran’ity sazy ity dia avy amin’ireo sokajina fari-piainana telo voalaza ao amin’ny pejy faha- 56 sady ahitana mpikambana lehilahy no ahitana mpikambana vehivavy ary sady misy fotsy no misy mainty. Amin’ny ankapobeny dia ny fampisamborana ho an’ny famokarana sy ny fampisamborana ho an’ny fampitaovana ary ny fampisamborana ho an’ny varotra no ahitana ity fahatarana ity ao amin’ny cecam mihary ambohijoky. Karazana sazy efatra no nihatra tamin’izy ireo arakaraka ny fotoam- pahatarana nataony dia ny fandoavana ny zana-bolam-pahatarana hatramin’ny fotoana hamerenana ny renivola rehetra; ny tsy fahafahana misambo-bola raha tsy afaka 12 volana; ny fakana antoka ary ny fanalana amin’ny asany ho an’ny olom- boafidy.
Ambaran-drakotozafy ao amin’ny aina sy hevitra, laharana fahefatra, fa misy ny manam-pahaizana no milaza fa ny rafi-piaraha-monina ibeazany no tena mandrafitra ny maha izy ny tsirairay. Izany hoe, na inona na inona voatsinapy na toetra madinika nentina teo am-pahaterahana, dia tsy voatery hivelatra daholo ireny fa izay eken’ ny rafi-piaraha-monina ihany 3 araka izany, raha hanadihady ny zava-misy eo amin’ny tontolon’ny fampianarana ao amin’ny faritra iray, tsara ny mamantatra amin’ny ankapobeny ny zava-misy ao amin’ny toerana misy ny sekoly ifotoran’ny asa fikarohana. Miankina amin’izany tokoa mantsy ny mety ho fizotra sy ho fahombiazan’ny fampianarana aroso ao. Raha fambolena sy fiompiana nentim-paharazana fotsiny, ohatra, no hany zavatra hitan’ny mpianatra any ivelan’ny sekoly, tsy tokony hahagaga raha tsy harisika firy izy eo amin’ny fianarana, satria tsy mitaky izany ny fiainana miandry azy tsy mila fahaizana teny frantsay ny famadihana bainga amin’ny angady ; tsy voatery hahalala ny tononkalon-drado vao hahay mitery omby. Izany indrindra no nahatonga anay hanokana ity fizarana voalohany ity ho an’ny fanoritsoritana ny toerana nanaovana ny fampitahana, dia ny kaominin’andoharanofotsy sy ny kaominin’ambohimanambola.
Tao amin’ny stmr ankoatra ny famerenana ny vanim-potoana teo aloha tamin’ny fanombohana ny lesona, dia tamin’ny fitsapana telovolana faharoa ihany koa no nanao tombana miseho amin’ny endrika andiam-panontaniana ny mpampianatra. Ireto no fanontaniana nomena ny mpianatra tamin’’izany f1 manomeza anarana mpanoratra iray nalaza tamin’ny vanim-potoana
Betsaka ny tanora no mirona amin’ny fanaovana firaisana ara-nofo vao kely, izay varavaram-be misokatra amin’ny fifindran’ny vih sida. Haompana amin’ny fitarafana ny vokatr’ireo zava-nitranga voatanisa teo aloha ireo, eo amin’ny fiainan’ny tanora araka ny ahitana azy ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila, kosa ny zana-pizarana manaraka. 1.3.3-ny vokatry ny toe-piainana ara-tsôsialy eo amin’ny tanora
Fanomezana fiofanana ny mpampianatra dia anisany mpisehatra voalohany mandray anjara betsaka eo amin ny fampianarana. Noho izany ny mpampianatra dia olona tokony haharaka fiofanana mandrakariva mba hahafahany manatontosa ny adidiny. Tsara raha manaraka ny fivoarana misy eo amin ny fiarahamonina ny fanofanana azon ny mpampianatra. Kendrena mba hifanaraka amin ny fandrosoana hita taratra eo amin ny firenena ny fanofanana azony mba tsy ho tara amin izany ny mpampianatra. Ohatra fanofanana ny mpampianatra eo amin ny fampiasana fitaovana toy ny solosaina na tora-jiro ho enti-mampianatra. Raha ny voalaza ao amin ny ipam 1993 121 mantsy dia hoe ny andraikitry ny mpampianatra dia tsy hoe manomana ny lesona sy mampihatra izany fotsiny ihany fa sady tsy maintsy mametraka ny mpianany eo amin ny fepetra rehetra mba hahafahany mamokatra ho azy67. Tsy vita mora anefa izany raha tsy misy fiofanana arahina fampiharana sy toromarika maro samihafa entina manatanteraka izany. Raha tsiahivina koa ny fomba fijerin ireo manam-pahaizana manokana momba ny haifampianarana toa an-dry pacquay 2012 sy ny namany izay milaza fa ny mpampianatra matihanina dia tokony hanana ireto toetra telo ireto dia ny hoe
Fd ny endriky ny fanjanahan-tany olona frantsay , omby malagasy fk miezaka manohitra ny fampijaliana mibaribary ataon ny mpanjanaka ny mpitolona rh zk pfk 1. Ny fomba fifampitondrana eo amin ny mpanjanaka sy ny zanahina 1. Ny mpanjanaka mpandidy mpanapaka afaka manevateva sy mibaiko no sy ilay baka ratsy ty tadiavin ialahy mameleza mafy raha tsy mamaly àry. Ny mpanjanaka no mitatantana ny fitondrana ka manao tsindry hazo lena
Na teo amin’ny resaka fitiavana izay heverintsika fa tsy misy ifandraisany amin’ny lohahevitra aza dia nahitana izany fahadisoam-panatenana izany. Noho ny fiovan’ny toe-tsaina mantsy dia lasa nirona nankany amin’ny fitiavam-bola ny olona ka tsy mihevitra intsony izay marimaritra iraisana.
Raha atao bango tokana izay voalaza rehetra izay dia hita fa niompana tamin’ny fiaimpiainan’ny malagasy tao anatin’ny fanjanahatany. Tao anatin’izay no nahatsapana fa nizara roa tanteraka ny malagasy teto. Andaniny, ao ny fiarahamonina tena malagasy izay nahitana ireo mpitari-tolona ho amin’ny fahaleovantenam-pirenena ka niaritra ny mafy noho izany foto- keviny izany ankilany dia ny fiarahamonina malagasy sadasada izay nahitana ireo olona mpiara-miasa amin’ny vazaha ka nitango betsaka tamin’ny vola sy voninahitra tamin’izany .
Amin’ny alalan’ny fandraisana anjaran’ireo singa vaovao avy any ivelany. Amin’ny alalan’ny fiverenana an-doharano na tamin’ny fototra niaingana. Ohatra ny prôtestanta loterana, ny filan-kevitra na ny konsily faha telopolo izay namaritra ny fampivondronana ny sakramenta, ny filan-kevitra na ny konsily vatikana faharoa izay
Ambanivohitra izao, ka tsy maintsy mbola hiverina aho ny hariva. Tsiry tsy maninona e ! Ndao ialahy e ! Miteny irery efa ela aho no nanisa andro handraisako ny voalohan-karamako, saika ho voatanisa foana hoe hividy izao sy izao aho ! Pataloha ! Lobaka ! Sakafo sa malabary fano aza mitogaigy leitsy a ! Efa miandry ny deba, an’ialahy izao ! Tsiry miditra aziz ireto ny karamanao ! Tsiry manisa tsy ampy 500 ity tompoko ! Aziz aiza tsy ampy ? Ampy io 3500 ar io. Tsiry ka 4000 ar no karamako e ! Aziz s s ! S s ! Rakotovao a ! Hazavao aminy ny karaman’ileity ! Hazavao fa maika aho. Rakotovao ampy io karaman’ise io ry tsiry a ! Satria ny 500 ar kafe isa- maraina. Tsiry kafe 500 ar ahoana ? Rakotovao mety lety izany a ! 500 ar anie kafe iray volana e ! Mora izany a ! Ndao hiasa. Tsiry hiasa ! Vinitra dia vinitra, tsy miala eny amin’ny lehibeny ny masony rakotovao ndao ry ise hiasa fa aza mihantsy loza eo a ! Aza manao izao aloha fa milefera.
Sekoly roa samy hafa no nanaovana ny fampiharana ny sekolim-panjakana lmm sy ny sekolim-pinoana stmr. Na dia fotoana fohy ihany aza no nahafahana nanao ny fampiharana tao amin’ireo sekoly ireo, dia tsapa fa efa nanakaiky ny petra-kevitra novinavinaina teny am-piandohana ny vokatra azo. Moramora kokoa tamin’ny mpianatra tao amin’ny sekolim-pinoana ny nahita ireo voambolana sy nanakatra ny hevi-teny nifandray tamin’ny finoana kristiana. Sarotsarotra anefa ny namoaka izany tao amin’ny sekolim-panjakana, na dia kristiana ihany koa aza ny ankamaroan’ireo mpianatra ireo. Ny sasany aza moa dia teo vao nahafantatra fa anisan’ny literatiora ihany koa ny baiboly.
Ny fampianarana hosodoko misy ihany ny fampitana fahalalana fototra rehefa mampianatra hosodoko saingy tsy andaniana fotoana f ry izany. Miainga amin ny fahaizana mampifangaro loko ny fampianarana. Manao ohatra iray ny mpampianatra ary miara-mijery ireo mpianatra. Atao voalohany ny fandokoana ny sary; mianatra mikaly soratra avy eo ary rehefa vita ny fandokoana ny sary sy ny soratra vao mamaritra ny refy ilaina amin ny asa tiana hatao. Atomboka amin ny tsotra indrindra ary mihasarotra arakaraka ny fandrosoan ny tsirairay. Tsy maintsy mampiasa ireto fitaovana ireto ny mpandoko loko maro karazana, pensilihazo, hareza, taratasy matevina, sipaonjy, lamba ary vero. Atao ao anaty mahitsizoro vita amin ny vero ny sary mba hahatonga azy ho azo atao haingon-trano. Ampianarina mikajy ny fahadiovan ny asany ny mpianatra ary samy mamoaka sy manitatra ny fahaizany ny tsirairay.
Amin’ny teny vahiny cuvillier textes choisis des auteurs 1984 philosophiques. Armand colin. Paris durkheim e education et sociologie. 4ème édition. 1980 p. U. F fayolle r la critique littéraire. Collection 1965 u guiraud p kuentz p le stylistique lecture. Kluik siek. 1970 lagarde a michard xvième siècle. Collection littéraire. 1965 edition bondas. Paris mialaret g education nouvelle et monde moderne. 1969 coll s. P. Edition p. Paris sartre j qu’est ce que la littérature? Ed. 1948 gallimard. Coll idées. 384 p weber j. P la psychologie de l’art. Paris 1965 wellek a waren a la théorie littéraire. Coll poétique. 1971 ed. Du seuil. 339 p.
Efa misy fiovana ihany koa ny endriky ny fiaretan-tory ankehitriny. Miova, araka izany koa, ny hevitra raketiny. Taloha, fony tsikipetrika no natao, dia natao ho fandroahana ny hery ratsy sy fampitana ilay olona maty ho lasa razana ny fiaretan- tory. Rehefa niova ho hiram-pivavahana dia niova ho ireto ny hevitry ny fiaretan-tory fiantorahana tanteraka amin’andriamanitra manoloana ny fahoriana, fanadiovana sy fanolorana ilay nodimandry mba ho eo am-pelatanan’andriamanitra rehefa tafala teto an-tany izy. Miha mihataka ny nentin-drazana ny fomba amam-panao amin’ny fiaretan-tory; manaraka izany koa ny hevitra raketiny. Vokatr’izany dia tsy misy lanjany firy intsony eo amin’ny fiarahamonina ny fanatanterahana izany. Tsy mahagaga, araka izany, raha maro amin’ireo taranaka aty aoriana no tsy mahafantatra intsony ny dikan’io fomba amam-panao io. Vokatr’izany mihena ny isan’ny olona tonga miari-tory. Hoy ny famalin’ireo taranaka aty aoriana sendra nanontaniana io anie tsy voatery hisy dikany mazava, fa rehefa fanaon’ny razana dia arahin’ ny taranaka .128 ny fandevenana ankehitriny dia efa ahitana lafin-javatra tsy fahita taloha ny fandevenana. Toy izany no hita amin’ireo olona nahavita adidy maro teo amin’ny firenena, ka nahazo ny mariboninahira ara-panjakana. Ho an’ireo olona mahazo izany dia hafa noho ny mahazatra ny fomba fandevenana. Atrehina mpitandro filaminana ny famoahana faty sy ny fandevenana azy ireny, ary anapoahana basy mitovy isa amin’ny mari-boninahitra azony, ary ireo mpitondra filaminana no tena mandray anjara amin’ny fandevenana.
Iaraha-mahalala anefa fa ny teny hoe famakafakan-kevitra no ampiasain’ny maro. Samy mampiasa izany avokoa, na ny mpandinika sasantsasany, na ny ny mpampianatra na ny mpianatra. Avy amin’ny fanjakana no azo heverina ho anton’izany, satria izany no voasoratra ao amin’ny fandaharam-pianarana. Izany no nampahazo vahana ny teny hoe famakafakan-kevitra sy ny antony nampiasana azy tao amin’ny fizarana roa teo aloha. Ireo fampiasana sy fanitsiana nataon’ny mpampianatra natrehina, dia mifandraika amin’ilay antsoina hoe famoaboasan- kevitra avokoa, raha ny fandalinana nataonay. Ratrema william ihany koa dia miantso azy hoe famoaboasan-kevitra ao amin’ny boky nosoratany, izay efa voalaza tany aloha. Noho izany, tokony holanjalanjaina tsara ny fampiasana ireny voambolana ireny. Miankina amin’izany mantsy no mety hampahomby na tsia ny fampianarana. Manomboka eto kosa, dia samy hampiasaina ireo voambolana roa ireo, satria samy manana ny hanitra ho azy .
Manaraka izany, ao ihany koa ny fireharehana izay miteraka fahasimban’ny fifandraisana eo anivon’ny fiarahamonina. Hoy solomona manambara izany ao amin’ny ohabolana 18 12 ny fireharehan’ny fon’ny olona fa ny fanetren-tena kosa mialoha ny fahasimbana mialoha ny voninahitra.
Fanolorana ny lohahevitra sy ny toerana nanaovana ny fanadihadiana ny lohahevitra hovelabelarina ato amin’ity asa fikarohana ity, dia ny fampitahana ny lycée andoharanofotsy sy ny lycée ambohimanambola eo amin’ny lafiny fitantanana sy ny lafiny fampianarana. Avy eo, dia hisy soso-kevitra aroso ho fanatsarana izay lafiny anankiroa izay. Eo amin’ny lafiny fampianarana ny zana-taranja riba ao amin’ny kilasy voalohany indrindra no ifotorana.
Ny fanetrentena mila manaiky sy mankato ny sitrapon’andriamanitra ny olona manolo-tena ho azy. Anisan’izany ny fanetrentena. Sarotra tanterahina anefa izany, amin’ny maha- olombelona. Na izany aza, tokony hialana ny fizahozahoana sy ny fiheverana ny tena ho zavatra eo amin’ny mpiara-belona. Tsy sitrak’andriamanitra mantsy ny toetra toy izany. Izay manetry tena kosa omeny fahasoavana, araka ny voalazan’ny soratra masina hoe samia misikina fanetren-tena hianareo ka mifanompoa, fa andriamanitra manohitra ny mpiavonavona, fa manome fahasoavana ho an’ny manetry tena 115 endrika iray isehoan’ny fanetren-tena ny tsy famaliana ratsy izay nanisy ratsy ny tena. Hahasoa tokoa izany ho andro soa anie ’ty andro anio ity, raha toa ianao mifidy ny lalan’ny fitiavana ka na nasiana ratsy, tsy handeha hamaly faty v. A lah 50 tsy ho vita amin’ny herin’ny tena anefa izany, raha tsy ao ilay herim-po sy herin-tsaina avy amin’andriamanitra. Fanatanterahana ny baikon’i jesoa ihany koa ny fanolorana izay ananana ho an’ny hafa. Raha tsorina, dia ny fitiavana ny namana tahaka ny itiavana ny tena, araka ny fahendrena malagasy hoe ; valala iray aza ifanapahana fanetren-tena lehibe ny fetezan’ny olona iray hitovy amin’ny hafa ka
Url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i bertrand xavier, 2007 a l’adolescent, le besoin en sommeil est d’environ 8 heures. 48 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i fatimazohra hadouni, 2019 une nuit sans sommeil affecte clairement notre humeur et notre capacité de raisonnement.
Ao anatinrny boky dia tsy maintsy ahitana fizarana. Fitambarana toko maromaro ny fizarana iray ny fizarana iray. Ny teny no akora fototra hamoronana ireo rehetra ireo. Teny maromaro mitambatra no manome fehezanteny ary ahazoana ny fizarana. Miankina aminrireto toe-javatra ireto ny tokony ho halavanrny fizarana iray ny isanrny takila natokana ho anrny boky iray manontolo ary mifanaraka aminrny haabom-pahalalanrny ambaratonga dinihana.57 ny lanjanrny lohahevitra dinihina. Tandrovana mandrakariva ny fifandanjana eo aminrny fizarana tsirairay. Raha diso lava na fohy loatra mantsy ny fizarana iray miohatra aminrny fizarana hafa, dia hiteraka fisalasalana eo aminrny mpianatra na ny mpamaky ny manavaka hoe iza no manan-danja kokoa. Matetika ny fizarana lava foana no heverina ho manan-danja, kanefa tsy dia voatery ho izay mandrakariva58.
Ireny sombin-tantara ireny dia saiky miompana amin’ny fanehoana ny zava-misy iainan’ny mponina noho ny fitongilanana misy eo anivon’ny fiaraha-monina. Ny sombin- tantara nampitondrainy ny lohateny hoe very fanahy mbola velona teo amoron’ikopa , ohatra, dia ahatarafana izany. Izy io dia maneho ny nanjo ireo mponina rava trano teny ankadimbahoaka satria efa novidin’ny karana tamin’ny fanjakana ny tanin’izy ireo rava noho ny fampiharan-dalàna sy didim-pitsarana momba ny fananan-tany na adin- tany. Lalàna sy didim-pitsarana manilika ahy sy ny toa ahy ho eny amoron-dalana. , ho eny amoron-dalamby. , hoy i rivo, izay mpandray anjara fototra ao.
Ambarany ihany koa fa voan’ny tsipak’ombalahy ny tenany mitamberina ao an- tsaina avokoa ireo tolokon-dray sy reny nananatra ny mba hizorana amin’ny lalana mahitsy. Tsy niraharaha izany anefa izy, hany ka tojo fahoriana sy fangirifiriana lalina. Ny ana-dray aman-dreny toy tsipak’ombalahy ka raha mahavoa mahafaty, raha tsy mahavoa mahafanina , hoy ny ohabolana. Fanina tanteraka ilay naditra eto, satria tsy mahita izay aleha intsony. Nikasa sy nikatsaka izay nahafa-po azy tao anatin’ny ditra ny olona sasany, kanjo tsy nahita izay notadiaviny, fahoriana sy fangirifiriana no valin’ny ditra.
Mpianatra miisa 80 , manodidina eo amin’ny 11 taona eo no nanaovany izany. Tsapa tamin’izany , fa nahomby ny famintinana natao tany aorian’ny lahatsoratra28. Tany angletera ihany koa , nanao fanandramana toy izany i james hartley, tao amin’ny oniversiten’i keele, tamina mpianatra miisa 42. Ny antsasaky ny mpianatra dia nomena ny lahatsoratra misy famintinana any aloha ; ary ny antsasany kosa dia nomena ny any aoriana tsapa tamin’izany fa ireo nomena ny famintinana tany aoriana, dia nahay kokoa noho ireo nomena ny famintinana tany aloha noho izany , tokony hasiana famintinana avokoa ny lahatsoratra rehetra , ary any aoriany no tsara apetraka mba hotadidin’ny mpianatra ny lahatsoratra rehetra ihany koa dia tokony harahina fanontaniana hatrany avy amin’ireny mantsy no ahazoan’ny mpianatra mitrandraka azy, sady mitarika azy amin’ny fanakaran-kevitra tokony ho voasaina sy ho voadinika tsara anefa izany miankina amin’ny tanjon’ny fampianarana sy ny tanjon’ny taranja ihany koa no handrafetana azy , ary indrindra fa ny fahalalana tiana hananan’ny mpianatra. Tokony ho voafetra, hifanaraka amin’ny mpianatra ihany koa ny isany tsy tokony ho fehezan-teny mampikorontana ny saina no hanombohana ny lahatsoratra, fa tokony ho ny fehezan-teny mampifantoka ny sain’ny mpamaky.
Fehiny samy nanana ny fomba fijeriny ny mpandinika samihafa manoloana ny fanabeazana. Ny hevitra niraisana dia ny fampivoarana sy famolavolana ny lafiny maha-olona ara-batana, ara-tsaina, ara-panahy. Manomboka indrindra hatramin’ny fahazazana izany mba hahalavorary izay rehetra tian-kaorina. Misy ireo olona voakasika mivantana eo amin’izay sehatry ny fanabeazana izay. Ny ray aman-dreny tompon’andraikitra voalohanay amin’ny taranaka ao an-tokantrano. Tsy mijanona hatreo fa mivelatra sy miaina eo anivon’ny fiarahamonina ny olona tolorana fanabeazana, ifandroritana zavatra marobe. Manana anjara biriky amin’ny fanabeazana azy ireo koa ny fiarahamonina. Ny zavaboaary dia toerana ifaneraserana, mitondra
Miharihary amin’io andalan-tononkalo io fa mbola miandry ny eja. Vonona ny hamela heloka ilay olon-tiany izy na dia efa namadika azy aza. Ka raha hiverina ao aminy indray ilay efa nandao azy dia vonona izy ny handray azy amin-kafaliana, ho manga foana io lanitra io , hoy izy nilaza izany. Raha toa, any andro , any volana raha toa ianao misedra olana sanatria hialany tsiny fa olon-kafa indray no tiany dia izao no tadidio ho manga foana io lanitra io fa misy olona any ho any izay manorina akany ao am-pony mba ho anao na lavitra aza tsy mandao 89
Valiny andrasana talohan ny nidiran ny fivavahana kristiana, dia azo heverina, fa efa nino ny fisian ny hery tsy hita mifehy izao tontolo izao ny malagasy. Hita ao anatin ireo ohabolana sy fomba fiteny mirakitra ny fisainana amam-pahendrena nananany izany. Miresaka mikasika izany hery tsy hita nefa inoana fa misy izany indrindra ity tononkalo izay mitondra ny lohateny hoe matetika no misy ity. Ambaran ny mpanoratra amin izany, fa misy hatrany ny mpankahala, saingy tsy taitran izany ireo izay matoky ny hery tsy hita. Mba hahazoana manadihady izany, dia ndeha hodinihina voalohany, fa manao izay ho afany ny mpanenjika; , etsy ankilany kosa anefa, dia tsy mihontsona eo anatrehan ny fanenjehana atao aminy ny olona miankina amin ilay hery tsy hita.
Fodiana rehefa voalevina ny faty dia mody amin izay ny mpandevina, ary tsy misy mahazo mijanona intsony eo, sao lazain ny olona fa mpamosavy. Mandrakariva eo am-pialana amin ny fasana, dia misy amin ireo fianakavian ny maty no mitomany, eny fa na dia lehilahy aza. Raha izay àry ny fomban ny betsimisaraka avaratra rehefa mody avy mandevina dia horesahintsika manaraka izay ny fisasana ao aorian ny fodiana avy nandevina.
Hayve ianareo katsyraikitra dakôro! ! Iny indray no tsyhitako? ? Hay, manao valala an-karona! Ireompanao pôlitoka zatra ny lalan-dririnina ireotsyafa-mandingana, hita toafaly mandingana. Ontany tsyferana aiza ny seza? Iza no ngeza? Aiza ny toerana? Aiza no ilerana?
Araka ny fiheveran’i rasamuel maurice, ny atao hoe fitenin-drazana dia fomba fiteny fohy, hentitra, mafonja, nateraky ny fandinihana izay hitan’ny maso sy ren’ny sofina amin’ny fiainana andavanandro nefa itoeran’ny anatra mbamin’ny lalàm-pitondran- tena, ny hehy aman-dranomaso, ny eso mbamin’ny fampirisihana. Rév. Rasamuel m. , 2012 11 izany hoe fitambaran’ireo ohabolana sy fomba fitenenana samihafa ampiasaina eo amin’ny fanehoan-kevitra. Manambara ny hevitra tiana hampitaina amin’ny fomba ankolaka saingy manaraka lôjika izy ary miseho amin’ny endrika kanto satria miavaka amin’ny fomba fiteny mahazatra sy ren’ny sofina andavanandro.
Anjara asa fanehoana fihetseham-po miabo fandokafana, fiderana, fanasohasoana ny asa vitan’ny mpianatra na ny hevitra nasehony no atao. Ny fiderana mpianatra eo imason’ny namany dia mahatonga ilay mpianatra mahavita zavatra tsara ho kevokevoka mandritra ny fampianarana ary mety ho lasa toetrany mihitsy aza ny mavitribitrika rehefa manao zavatra. Mahatonga azy hiezaka hanatsara izay ananany izany ary hisarika ireo namany hafa hiezaka hatrany na dia tsapa aza fa sarotra ny fitrandrahana lahatsoratra.
Fehiny azo lazaina fa tsy vitsy ireo tahirin-kevitra azo anovozan-kevitra sy hampitana fahalalana mikasika ny taotrano raha ny eto antananarivo. Saika nirona betsaka tamin’ny fandinihana ny fomba fanorenana ny trano malagasy sy ny fivoarany avokoa ireo voka- pikarohana teo aloha ireo amin’ny ankapobeny. Takiana amin’ny asa fanorenana ny fifandraisana amin’ny fiarahamonina; ny fifandraisana amin’ny tontolo manodidina ary ny fahazoana alalana avy amin’ny fanjakana. Mba hahafahana manatontosa ny asa fikarohana dia ilain’ny mpikaroka ny mikirakira ireo tahirin-kevitra maro sy midina eny an-toerana manaporofo ny zava-misy. Mifandray sy mifampiankina hatrany ny olombelona sy ny tontolo voajanahary, tsy afa-misaraka sy miala amin’ny tontolo manodidina azy ny olombelona.
Karazam- boly velarana voavoly ha taham- pamokarana vokatra 2011-2012 vary 2236 3t ha 27o8t mangahazo 135 3,5t ha 412,5t katsaka 47 1,5t ha 1o,5t tsaramaso 92 1,25t ha 102,5t voanjobory 107 1,5t ha 160t
Tsy vitan’ ny hoe mijoro sy manolo-tena ihany izy fa miaina tanteraka amin’ny finoana sy fitiavana ary fanantenana. Ny momba ity farany indray ary no hasianteny eto amnbany ii-3-3-3 ny eja feno fanantenana na dia eo aza ny faharavam-pitiavana ny fanantenana , hoy régis rajemisa raolison raha misy mitady ny tena hafaliana tsy azon’ ny ratsy akoro, ravana, dia tokana monja no azo valiana ny fanantenana !