Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Atambatra ny vola tsy maintsy alohan’izy ireo amin’ny fampidirana azy ireo mianatra dia mahatratra any amin’ny 310 000 ariary any ho any farafahakeliny. Izany hoe mila mivarotra vary any amin’ny 40 vata any ho any izy, raha toa ka 10000 ariary ny vatam-bary, vao mahatafiditra ireo zanany ireo any an-tsekoly, mavesatra io lelavola ilaina amin’ny fampidirana mpianatra io raha oharina amin’izay heverina ho fidiram-bolan’ny mponina any ambanivohitra. Na izany aza anefa, miroborobo ny sehatry ny fanabeazana ao vodiriana raha ny hita ankehitriny, efa mazoto sy mavitrika amin’ny fampianaran-janaka ny mponina satria mihevitra izy ireo fa laharam-pahamehana ny fianaran’ny ankizy ka aleo ny lafin-javatra hafa no ampandeferina. Ho an’ny lisea, ohatra, dia hita ho mitombo isan-taona ny isan’ny mpianatra raha somary nalaina tamin’izany ireo ray aman- dreny taloha. Matetika mantsy taloha rehefa afaka bepc ny zaza dia ajanona amin’ny fianarany. Ankehitriny ihany koa, maro ireo ray aman-dreny resy lahatra amin’ny maha zava-dehibe ny fampidirana ny zaza ao amin’ny kilasy prescolaire ao amin’ny fokontany vodiriana fotsiny ohatra, dia ahitana sekoly tsy miankina roa, misy kilasy maternelle hatramin’ny kilasy fahadimy 7ème ho an’ny ecole privée catholoique antanisitraka mahatratra 30 ny isan’ny mpianatra; 20 isa kosa izany ho an’ny ecole privée sarobidy ambodipaiso andoavana vola 5000 ariary isaky ny mpianatra eo ny sara-pianarana isam-bolana; ny salan-taonan’izy ireo dia eo amin’ny 03 taona ka hatramin’ny 05 taona eo ho eo, amin’ny ankapobeny. Ny zavatra manaitra, dia ny fahitana fa efa maro ireo ray aman-dreny mampiditra zaza mbola kely any an-tsekoly; raha mbola tsy dia fahita loatra izany any amina toerana ambanivohitra hafa. Azo lazaina ho anisan’ny mandray anjara betsaka amin’ny fampandrosoana ny sehatry ny fanabeazana ao vodiriana ny fandrindram-piterahana. Amin’ny ankapobeny, dia ireo ray aman-dreny manan- janaka roa hatramin’ny efatra no manana fahafahana hampiana-janaka. Raha mihoatra ny efatra ny isan’ny zaza ao an-trano dia tsy takatry ny fahefa- mividin’ny ankamaroan’ny tantsaha ny fampianarana azy ireo, na dia ampadeferina daholo aza ny lafin-javatra hafa rehetra, ka voatery ajanona amin’ny fianarana na tsy alefa any an-tsekoly mihitsy aza ireo zaza ireo.
Ny fahantrana no fototry ny fitondran-tena tsy mendrika nananan’ny olona tamin’ity vanim-potoana ity ? Nirongatra ny asan-dahalo tany ambanivohitra. Nanampy azy ny hala-botry sy ny vaky trano. ? Nanjaka ny tsy fandriam-pahalemana taty andrenivohitra, miseho amin’ny endrika samy hafa izany ny fanendahana, ny famakiana tranom-barotra vaventy sy banky, ny vono olona mahatsiravina, ny fangaronam-paosy, ny sinto-mahery, ny hala-jaza sy ny takalon’aina, ny famakiam-pasana sy ny fangalarana taolam- paty tsy afa-mitsabo tena ara-dalàna ny mponina, noho ny fidangan’ny vidim- panafody. Niverina any amin’ny fitsaboana nenti-paharazana ny maro, rehefa teren’ny zava-misy.
Manentana ny olona mba handoa hetra sy mampahafantatra ny vahoaka ny fitantanana ny hetra, 11. Manasazy ireo manao ny asa tandrevaka sy manome fankasitrahana ireo mendrika tamin’ny asa nataony sy ny fikarohana vitany, 12. Manentana ny tanora mba hikaroka ary manampy azy mba hanandratana ny voka-pikarohany ho fanasoavana ny kaominina, 13. Manao ny fanitarana ny fiaraha-miasa amin’ny kaominina hafa sy ny fanjakana foibe, 14. Mamantatra ny hetahetan’ny vahoaka ka manao lahadinika amin’izy ireo amin’izany, 15. Mitarika ny hetsika hatao rehetra eo amin’ny kaominina, na ara-kolontsaina izany, na ara-toe-karena sy fitantanana,
Kosa hilaza fa tsy izany? Tsy azo lavina fa raha nisy nahalala antsika ho tsy mpifaninona akory, dia tsy fantatra izay ho nanjo antsika. Tak 70-71 izany hoe, raha tsy nisy fifankatiavana teo amin’izy roa ireto dia tsy ho tafaraka tamin’i lala i lisy, ary mety ho zavatra hafa no nahazo an’i lala nandritra ny ady. Ny fisian’i lisy no tsy namonoan-dry marolahy sy ny namany an’i lala; ary raha tsy nifampitonona ho mpivady izy roa dia mety ho hafahafa no niheveran’ireo olona ireo an’i lala, eny fa na ry lefandro aza. Noho ny fisian’i lisy ihany koa no tsy nahafahan’i lala nandositra ka nahafahany nanampy ireo vahoaka tany am-pandosirana. Mahavita zavatra araka izany ny fitiavana. Fa mbola antoky ny fitombon’ny taranaka ihany koa izy. B. Fitaovana enti-mampitombo ny taranaka ny fitiavana
Pour la réalisation de l’étude diagnostic, il faudrait recruter ou engager des agents d’enquête ou d’études, convaincus de la nécessité d’intégrer le genre et qui maîtrisent l’approche genre. Il faudrait connaître au préalable les informations et les données attendues prioritairement à l’étude socio-économique du genre ; enfin, pour gérer les problèmes des répétitions au bénéficiaire de récupérer l’information incomplète liée à l’étude du genre.
Laharany lohateniny pejy 1 taranja tian’ny mpianatra 28 2 antony itiavan’ny mpianatra taranja iray 29 3 antony hilana ny taranja malagasy 30 4 salanisa manoloana ny fahitan’ny mpianatra ny fampianaran’ny mpampianatra azy ireo isa 01 ka hatramin’ny 10 39 5 fanapahan’ny mpianatra fianarana matetika 39 6 karazana tanjona manokana sy ny zava-kendreny 43 7 ny maha izay raketin’ny voambolana ao amin’ny tanjona 45 8 karazana tombana sy ny mombamomba azy 48 9 paikadin’ny lahatsoratra sy ny antony hampiasana azy ireny 73 10 maneho sehom-pampianarana 78 11 sehom-pampianarana 79 12 sehom-pampianarana tohiny 80
Zana-tanàna ao amin’ny fokotanin’ny vorehe, kaominina basibasy, distirikan’ny morombe ny tanànan’ny ankoreo. Tsy mivondrona amin’ny toerana iray anefa ny mponina ao ankoreo fa mitsitokotoko isam-pianakaviana. Eo ho eo 10 ka hatramin’ny 12 ny fianakaviana iray. Fianakaviana fito manodidina ny tanàna no voatety nandritra ny fotoana nanangonana ny vondrona ambara. Raha fintinina, dia eo amin’ny 70 ny isan’ny mponin’ny ankoreo nampisoloina tena ny masikoro tamin’ity fikarohana natao it? .
Tsy vitan’ny olom-bitsy ny fiatrehan’ny fahoriana amin’ny antanala. Arakaraka ny maha betsaka ny olona amin’ny faty iray no voninahitra azon’ny tompom-pahoriana. Izany no tsy maintsy iarahana amin’ny besinimaro satria tsy misy olona mahalala ny hiseho rahampitso. Izay zavatra na fihetsika natao tamin’ny hafa no avalin’ny fiarahamonina. Noho izany, lahabolana azo lazaina fa manosika ny olona hanefa ny adidy amin’ny fiarahamonina ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Mandrava ny fitsitokotokoana tsy hisaraka amin’ny besinimaro izany. Porofo; hipoka olona ny tanàna tamin’ny nahafatesan’ny ampanjaka iray tao ampiringalava. Mitan-dahatra ny olona hiatrika ny fifanantsafana. Izay no antony ilazàna fa fanehoam-pitiavana amin’ny mpiara- belona ny anjara asan’ny literatiora am-bava. Lanonana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana, satria, toe-javatra mihataka amin’ny fiainana andavanandro. Anehoana ny firaisan-kinan’ny vondrom-piarahamonina antanala izany. Ivelan’ny fombafomba fiainana andavanandro ny fety, saingy zava-dehibe ny mifantina ny singam-piainana mba hanamarihana ny fahazotoan’ny vondrona.265
Ny aina mantsy no fototra iray mahavelona ny zavaboaary, ka raha vao very aina , izany hoe, miala amin’ny vatana ny aina dia maty no iantsoana azy. Io aina io no mahatonga ny zavatra iray hihetsika, ka rehefa tsy eo intsony io aina io dia foana hatreo koa ny hetsika. Noho ny tsy fisian’ny hetsika ao am-pasana dia nasehon’ny mpanoratra miharihary fa tsy afa-manao na inona na inona ny maty. Izany no ambarany amin’ny hoe na hipongatra aza anefa ianao, ry fasam-bato moa ho afaka milefa izato vovon-tany izato 154
Aza mitrotro varatra, aza misakelika fantara, fandrao entiny miriatra lasa ny varatra vao mitsako havozo manambady ny lava, tsy mindran-tohatra intsony; manambady ny fohy, mitahiry tapak’ amponga; manambady ny loza, mitahiry varatra an-trano varatra tsy indroa miriatra taona vao misasaka ka arahaba nieren’ ny varatra! Ankapobeany ihany ireo fa mbola holalinina misimisy kokoa manaraka eo ny hevitry ny fiarahamonina amin’ny faritra iray ao anatiny.
Informatique et secrétariat ensuite nous avons eu comme tâche l’organisation et la numérisation des documents du cfa et des dossiers des stagiaires ainsi que la saisie numérique des sujets et des corrections des examens ; pour cela nous avons eu recours à nos connaissances en technique de secrétariat et en informatique acquises pendant la première et la troisième année de notre formation. Le cfa n’avait pas de support numérique pour certains de leurs dossiers, alors nous avons dû les créer. Cela nous a permis entre autre de collecter des informations sur les stagiaires par le biais de leur dossier d’inscription que nous avons examiné. 2.2.2-photographie et multimédia nous avons aussi pu mettre en pratique nos connaissances en multimédia pendant tous les événements qui se sont tenus aux seins de cfa et de l’asa andrainarivo où nous avons été le photographe du cfa. Cela nous a permis non seulement de nous exercer dans la photographie et le multimédia, mais aussi d’observer tous ces événements avec du recul par le biais des photos et vidéos que nous avons prises. 2.2.3-animation on nous a aussi confié l’animation des stagiaires pour le respect des règlements, de l’hygiène mais aussi une sensibilisation sur le vih sida. Hormis ces séances d’animation, nous avons été le superviseur principal de la répétition de danse pour la sortie de promotion. Ces activités nous ont permis de mettre en pratique nos connaissances en technique d’animation, en communication et en relation interpersonnelle.
Pleins feux sur le partenariat en eglise, actes du symposium le partenariat hommes et femmes en eglise, p.30 la cathédrale figure l’eglise, l’épouse du christ est l’un des arguments théologiques tablissant un sacerdoce exclusivement réservé aux hommes. 131 can 208 entre tous les fidèles, il existe une véritable égalité
Toko faharoa ny filalaovana amin’ny teny ny teny no fitaovana voalohany eo am-pelan-tanan’ny mpanoratra ahafahany mamorana asa soratra. Hoy ravelojaona ao amin’ny mpanolo-tsaina manambara izany io teny io no toy ny fiasana ikatrohana ary miankina be aminy ny fahazavan’ny hevitra ambaran’ny mpandahatra 136. Ny teny izany no fototry ny fananganana asa soratra. Tsy azo hadinoina ihany koa fa ny tanjon’ny mpanoratra amin’ireny asa soratra ireny, dia ny hampita hafatra ho an’ny mpamaky, hanova ny fomba fijeriny mihitsy aza matetika. Amin’ny maha fitaovam-panehoan-kevitra ny asa soratra dia tompon-tsafidy ny mpanoratra amin’ny voambolana ampiasainy, mba hahafahany maneho ny fihetseham-pony, ary hahatrarany ny tanjony. Ilaina, noho izany, ny mijery akaiky ny teny fampiasan’ny mpanoratra. Maro ireo voambolana sy fomba fiteny nampisain’i irako ammi nanehoany ny fanabeazana. Anisan’ireny ny voambolana noloarana avy ao amin’ny baiboly, ny voambolana noloarana avy eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina, ny voambolana noloarana avy ao amin’ny tontolo malagasy, ary ny voambolana miaingitra. Nanana ny paika nampitany ny fanabeazana tamin’ireo teny iro rahateo ny mpanoratra.
Ny voambolana hoe fanja sy voa , dia fampiasa eo amin ny sehatry ny fambolen-kazo. Eto kosa, dia nentiny nilazana ilay olon-tiany izay nofisiny hiara-dalana aminy, ka tanteraka taminy tokoa ohatra 3 amin ity ohatra fahatelo horaisina ity kosa, dia ny andininy iray manontolo mihitsy no nanehoany ny fanoharana, ka nampiasany ny voambolana fampiasa eo amin ny sehatry ny fambolen-kazo. Lay rafaralahy tiana foto-kazo meva soa nokapaina sy nasiana vao nitrebona tokoa vatan-kazo iray no lavo fa ny fakany tsy maty ny tsiriny nisondrotra avo misandrahaka ao anaty.
Ny tanjona farany amin’ny rehetra dia afaka mamorona ny karazana endrika fombafomba. Mba handroahana ny manam-pahaizana izay mampijaly ny marary, ny meso-amerikanina dia avy amin’ny fanolanana ny fombafomba rehetra. Any mali, ny bambara dia manasa ny marary amin’ny ranobe des jiné-don .
Ny tononkalo malala-drafitra malalaka kokoa ny mpanoratra tamin’ny fanehoana ny endriky ny tononkalo na ny poezia nosoratany amin’ity fomba iray ity. Tsy misy fitsipika na lasitra niombonana. Efa hatramin’ny andron’i charles rajoelisolo tokoa mantsy no efa nahazo vahana ny tononkalo malala-drafitra, ka tohizan’ireo zandry taty afara. Nanamafy izany ran e tao amin’ny famakafakana nataony momba ny tantaran’ny literatiora vanim-potoana ankehitriny hoe izao vanim-potoana ankehitriny izao no tena ahitana fomba fanoratra malala-drafitra manamarika ny vanim-potoana ankehitriny io fomba fanoratra io ary manasongadina mpanoratra maro. 9. Samy mananana ny fomba nandrafetany ny poezia ny mpanoratra, fa tsy nofehezin’ny fitsipika tokana intsony. Nahitana azy daholo na tany amin’ireny gazety isan-karazany ireny, na tao amin’ireo boky mirakitra amboaran-tononkalo nosoratana mpanoratra iray na maromaro. Ary tsy ny endrika ivelan’ny tononkalo intsony no natao ho zava-dehibe, fa ny vontoan-kevitra fonosiny sy ny fanehoana ny mampiavaka ny mpanoratra. Noho izany, endrika maro no nahitana ny tononkalo malala- drafitra tsy manaja ny vanin-danto sy ny halavan’ny andalana tsy manaja ny laharam-pisehoan’ny rima nofidina tany am-boalohany maka ny endriky ny hain-teny indraindray, na notakarina avy tamin’ny hain-teny mihitsy aza miady rima ihany amin’ny andalana vitsivitsy mifanesy, saingy tsy voahaja hatramin’ny farany izany. Mba hahafahana manaporofo izay voalaza eo ambony, dia indreto misy tononkalo vitsivitsy malala-drafitra. Ohatra 1 ny tononkalo nosoratan’i solofo josé, mitondra ny lohateny hoe zontsika zonao ny mivavaka maraina sandra-teny talaho lanitra fa zon’ny hafa ny tsy mino afa-tsy ny tenany handavo fahantrana
Noho ny fitiavam-boninahitr’ireo ray aman-drenin’i felana mantsy dia tsy nekeny ny fiverenany tao aminy. Manala baraka azy ireo izany araka izany. Hany ka naleon’i felana nitoka-monina ho fitsinjovany ny tokantranony. Anjara natolotr’andiamanitra azy koa izany ka nokolokoloiny hatrany tamim-panantenana ny fiverenan’i miaro. Izay nakamban’andriamanitra, tokoa tsy voasarak’olombelona. Nampitraka azy hatrany koa ny fanantenany fa rehefa manjaka ny fitiavana, milamina aok’izany ny fiainana. Fitiavana mahay mamitrana ny rava. Fitaovana manova ny zotram-piainan’olombelona tokoa ny fitiavana manarina ny lavo, mampitraka ny mitanondrika ary indrindra, aro fanina tsy hianjerana amin’ny faharatsiana rehetra izy, jiro manazava ny laln-kombana. Tsapan’i miaro hatreo fa ny foto-pisainany no nanameloka azy. Hoy indrindra izy milaza izany ny tamberim-boan-teny tokana nitrosona nitrosona aho. Tsy nitrosona hotsindriana fa lavo, fa nitrosona nisy mpanarina tak. 142-143 famintinana ny fizarana faharoa
Raha ny voalaza eto, dia tsy mbola niaina maharitra tao anatin’ny fitiavana akory ireo mpifankatia. Vao niandoha dia nisy nisompatra sahady ny fitiavan’izy ireo, na dia niriny ho tsara sy hahazoam-pahafinaretana aza izany. Ankoatra izay, mety hitarika faharavam-pitiavana ihany koa ny fisian’ny tsy fifanarahana eo amin’ny mpifankatia. Mbola i naka rabemanantsoa ihany, no milaza izany, ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe afa-po toy izao izany afa-po tahaka ny fanalapiery, efa tofoka aho, ka aoka izay! ! Aleoko singan’olo-manirery, toy izay roa, fa hifampahory. Fantatrao ny efa tsy fitiavako, ka ny mety dia misaraka ihany 142
Ho fanatanterahana ny tanjon’ny sif sehatra ifoton’ny fananan-tany momba ny fananan-tany fananan-tany manatona vahoaka dia najoro tao amin’ny kaominina andramasina ny bif ny taona 2012. Ny 26 jona 2012 no nanome karatany voalohany ny ben’ny tanàna tany an-toerana. Natao ho maimaim-poana ny saran’ireo folo voalohany nanao ny fangatahana tamin’io. A ny antony anaovana ny karatany tsy liana loatra amin’ny fanoratana ny taniny amin’ny anarany ny ankamaroan’ny tantsaha malagasy. Mionona fotsiny hoe solam-pangadinay io, efa tany nomaintisinay molaly io. Tsy misy tsy mahafantatra izany ny manodidina. Ny olana anefa dia misy olona manao gadasitra antsokosoko ireny ka rehefa mampiseho ny maha-azy ilay tany ilay olona vao mihanahana ilay mpamboly hatramin’izay. Eo ihany koa ny adi-tany madinika eo amin’ny mpiray lova. Mba hanentanana ny tantsaha hanoratra ny taniny sy hahafahany manana taratasy manamarina fa azy ny tany dia najoro ny bif izay eny amin’ny kaominina no misy azy. Karatany no omeny izay mahasolo ny gadasitra na titra mba hahafahan’ireo tantsaha mihindram-bola any amin’ny banky amin’ny fampitomboana ny vokatra. B ny tany azo anaovana karatany misy fepetra napetraky ny sif anefa takina amin’ny tany anaovana karatany. Ireto izany tany efa maintimolaly sy efa nohajarian’ny tompony folo taona raha kely indrindra; tany tsy misy titra na gadasitra. Tanimbary, na tanimboly, na taninkazo;
Araka ny nolazaina teo aloha, dia mizara telo ny fanaovana tahiry ; mizara telo koa araka izany ny fampiasana ny tahiry natao ny tahiry azo tamin’ny kojakoja hampiasaina sy hoentina mihetsika amin’ny taom-pamokarana manaraka. Amin’izany mantsy dia tsy misy intsony ny famatsiana avy amin’ny psdr fa anjaran’ny fikambanana indray no manodina ny vokatra azo tamin’ny alalan’ny tahiry natao. Izany no tanjona amin’ilay tahiry mamahan-tena ny tahiry azo tamin’ny fitaovana kosa dia atokana amin’ny fividianana fitaovana. Araka ny vinavina mantsy, ny milina iray dia efa-taona no fetrany, ezahina hahatratra ny sandan’izany ny vola voaangona ao anatin’io fe-potoana io. Raha mahatahiry ao anatin’ny roa 02 taona moa ny mpikambana, dia tombony ho azy izany.86 ny tahiry azo tamin’ny fanitarana indray dia atokana amin’ny fanitarana ny tetikasa. Hita, araka izany, fa tsy manome fanampiana isan-taona ny psdr fa amin’ny fiandohan’ny tetikasa ihany. Ny taom-pamokarana sisa dia anjaran’ireo fikambanana tsirairay ny mampiasa ny tahiry izay nataon’izy ireo.
Ny eja miantoraka amin’ andriamanitra dia niantoraka, nivavaka, nangataka fanampiana tamin’andriamanitra izy, mba hanafoana ny toloko sy ny tomany mahazo azy. Ary mba hahafahany manadino ilay olon-tiany. Hoy izy tamin’izany fantatrao ny amiko. Moa tsy avy aminao ilay fara taratr’ irony mba fahaizako moa tsy aminao no mba iantefan’ ny fara fitarainako moa tsy avy aminao ilay tsiky kely asandratr’ irony mba marainako ekeko fa ianao mizaha sy mahita ny miafin’ito fiainako dia indro fa hainao tsy miafina aminao fa ory aho anio ka dia mitalaho ’zay vonjy azo atao, miangavy aho itodiho 80
Nampivadiana tamin’ny haitsikera ara-piarahamonina na approche sociologique ho fanampin’ireo dia mbola nisy lalan-tsaina vitsivitsy ihany koa nampiasaina. Teo ny lalan- tsain’iclaude bremond sy ijean paul goldenstein nenti-nandalina sy nanadihady ireo singa mandrafitra ny tantara foronina. Famintinana ny fikarohana natao
Tsy voatery ho ny fiainany ihany, anefa, no ho voasoratra any amin’ny asa soratra fa mety ho ny zava-nisy nianan’ny fiarahamonina misy azy. Izany, indindra, no nandalinana ireo zava-nisy niainan’ny fiarahamonina sy ny firenena nanamarika ny asa soratra. Tao anatin’izay no nahatsapana fa tao anatin’ny fanjanahantany tanteraka ny firenena raha ireo vanim-potoana nosinganina ireo no asian-teny.
Misy fiteny manao hoe koranan’ny an-tra o be tsy ren’ny an-dakozia ny dikan’izay manana ny maha izy azy mitokana ny trano be na tranom-pokonolona anaovana ny malo. Trano taratry ny filaminana sy fahafenoana. Ao mantsy tsy mba misy korontana toy ny an-dakozia, zavatra sarobidy avokoa no ao.
Raha famakafakan-kevitra mitovy ny tao amin’ny kilasy faharoa ny endriky ny fampiharana omena ireto mpianatra ireto, fa ny vanim-potoana ampifandraisana azy no miova, izay efa voalaza etsy ambony. Ireto misy santionana fampiharana ho an’ny kilasy voalohany ohatra 1 hoy i charles ranaivo tao amin’ny gazety fiainana, volana oktobra 1935, tak 312 tsy ny volanao, tsy ny harenao, no maha-olona anao, fa ny fanahinao , ny toetra entinao miaina .82 fakafakao izany fiheverana izany, miainga amin’ny tantaram-pirenena.
Ny media mafana dia izay mitondra ny hafatra heverina ho misy banga ka azon’ny mpihaino andraisana anjara ny famenoana azy. Faritana ho mpifandray eto ny mpanentana an’onjam-peo sy ny solotenam-paritra miaraka amin’ny mpanentana anaty fikambanana. Miainaamin’ny sehatry ny fanentanana mivantana ny roa tonta ka tsy misy ny manelanelana azy. Ao anatin’ny fampiasana ity media ity ny fidinan’ny tomponandraikitry ny ratia any amin’ny ivotoeran-tserasera ho an’ny tantsaha amin’ny fotoana fanangonam-baovao. Manampy izany ny fitetezan’ny solotenam-paritra manatona ny tantsaha. Misy resaka ifanaovana mivantana amin’izany.
Ny varatra, dia karazan’afo vokatry ny fifanantonan’ny rahona misy elaktrisite sy ny tany ary mahafaty izay ilatsahany ny vatolampy no manohitra azy. Vato lehibe sady mafy ny vatolampy ka raha tsy fitaovana manokana tsy mahapotika azy. Ny havandra indray dia vaingan-drano milatsaka avy amin’ny habakabaka mamono ny zava-maniry. Ny tanety no afa-manohitra azy izay tany be velarana ka rehefa latsaka eo ny havandra, dia levona fotsiny avy eo. Farany ny ora-mikija, dia orana be firotsaka be ary raha olona no sendrany dia kontsa tanteraka, ny sarotro na aro orana nefa dia mahatohitra azy tsara. Te-haneho izany ny mpiteny fa na inona hevitra handresena azy mpiteny ataon’ny itenenana, na toy inona mety ho fahamaroan’ny henitra ananan’ny iresahana dia tsy mahaleo azy mpiteny izy.
Hery faly daholo ry zareo nahita ahy fa i bebe angaha ahoana a! Ary nolazain’i mama ny fianakaviany rehetra hoe zanany aho! Dia nino ry zareo; tiako anie io reniko io ry bebe e! Rakalo sambatra mihitsy ianao manana reny be herim-po toa azy io.
Eto madagasikara matetika dia tranga maro no isan’ny nanomezana ny anaran’ny toerana na ny anaran’ny tanàna iray. Noho ny tantaran’ny toerana na avy amin’ny finiavan’ireo monina ao. Tsy afa-miala amin’ireo ny nahatonga ny anarana hoe arivonimamo. Azo zaraina roa miavaka tsara ny filazan’ny olona nahatonga azy io izay hofantarina miandalana eto. 1 efa natsidika tetsy aloha, araka ny nolazain’andriamatoa gabriel na dadagaby, fa teraka ny anarana hoe arivonimamo noho ny baikon’ny mpanjanaka hampivondrona ireo tanàna madinika manodidina. Tanjona ny hisian’ny renivohitra hahamora ihany koa ny fitondrana. Tahaka an’iarivo an’antananarivo dia napetraka ny hoe iarivo amin’ny faritra imamo. Avy eo dia nakambana hoe arivonimamo, tamin’ny 1931. 2 ao ny nilaza fa fototr’ ity anarana ity ny miaramilan’arivolahy avy any antananarivo tamin’ny fanosehana ny miaramila avy any an-tsakalava. Niainga ireo tafika avy ao iarivo. Tonga teo amoron’ny renirano’anosizato dia nitady marivo niampitana. Raikitra teo ny anarana hoe ampitatafika. Teny am-pandehanana no sady mitsoka anjombona no niantso ireo vatan-dehilahy. Natao ny fanisana farany, ary dia feno ny arivolahy. Velona teo ny filazana ny anaran’ny tanànan’i fenoarivo. Niroso malaky ny tafika sakalava ka vaky ny ady. Tsy naharesy tosika an’ireo arivolahy anefa izy ireo. Nirehaka ireo zatovolahy fa imerina lehity tsy atosika , ka lasa nipetraka ny anaran’io toerana io hoe imerintsiatosika. Nandresy ny arivolahin’imerina teo. Niroso ny dia. Diboka hafaliana teny an-dàlana ka samy nisotro toaka avy. Tonga teny alohaloha dia tsy nahatondra tena intsony izy ireo. Mamo ny arivolahy ka natao hoe arivonimamo. Marihina ihany fa nitohy ny dian’ireo tafika arivolahy rehefa nisava ny hamamoana. Tafarina izy ireo rehefa tody lavidavitra. Teraka teo indray ny anaran-tanàna hoe miarinarivo 4. Ireo toerana hafa manan-tantara
De nos jours, le partenariat est indispensable pour atteindre les objectifs fixés et pour l’accomplissement des activités initiées. Le partenariat entre ong associations est caractérisé par le nombre d’ong associations concernés, et par le nombre moyen d’ong associations partenaires pour chaque ong association. Le tableau ci-après résume la situation des ong associations uvrant en partenariat à madagascar.
Rasalama nolefonina, nisy hafa koa nodorana. Hantsana no namarinana tora-bato fahafatesana dia tao ireo nampinomina, noterena mba hiozona moa izany nampivadika kristianina be finoana? Valin-teny voasoratra nentiny nandresy lahatra feo tony, tava mirana, feno hery, hasambarana tsy mba misy hatahorako
Tianay ihany, anefa no manamarika fa rehefa diso faly loatra ihany koa ny olona dia mety hitomany. Na ny fahoriana na ny hafaliana, dia samy avy ao am-po daholo. Manamarina hatrany izany fa ny fo no mitahiry ny toe-javatra eo amin’ny fiainan’ny olona. Ny maso no sary maneho izany araka ny fandalinana narosonay teo.