Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanabeazana manoloana ny fifandonan’ny kolontsaina maha malagasy sy maha kristiana, ary ny fanarenana ny lesoka eo amin’ireo fomba fisainana tranainy samihafa rehefa mifanontona eo amin’ny firenena na fiarahamonina iray ny kolontsaina maro samihafa, dia misy mazàna ny fahasahiranana amin’ny fampifandraisana sy ny fampiarahamonina izany. Samy hanana ny firehan- keviny sy ny fironany mantsy ny olona tsirairay, na ny vondron’olona ao aminy. Noho izany, tsy maintsy hisy ny fifandonana aterany eo amin’ny roa tonta. Tsapan’ny mpanoratra tsara ny fisehon’izany eto madagasikara noho ny fihaonan’ny kolontsaina maha malagasy sy maha kristiana, ary ny kolontsaina nentin’ny fandrosoana samihafa avy any ivelany. Indrindra nanomboka teo amin’ny 1990. Koa misy araka izany ireo tolo-kevitra natolony mba hanabeazana ny fiarahamonina malagasy amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao. Toy izao manaraka izao àry ny hevi-dehibe hanompanana ny famahavahana amin’izany voalohany, ny fanabeazana manoloana ny fanatanterahana ireo fombafomba mifamatotra amin’ny finoana; faharoa, ny fanabeazana manoloana ny fanatanterahana ireo fombafomba eo amin’ny fanambadiana; fahatelo farany, ny fanarenana ny lesoka eo amin’ireo fomba fisainana tranainy samihafa. 2-3-1 ny fanabeazana manoloana ny fanatanterahana ireo fombafomba mifamatotra amin’ny finoana. Amin’ny ankapobeny, dia saika mifamatotra amin’ny finoana avokoa ireo fombafomba fanaon’ny malagasy mialoha sy mandritra ny vanim-potoana goavana eo amin’ny fiainany. Anisan’izany ny fanatanterahana ny fombafomba atao amin’ny maty toy ny famadihana. Eo ihany koa ireo fombafomba atao mba hampirindra ny fanamarihana ny vanim-potoana goavana eo amin’ny fiainan’ny velona. Ohatra, ny fanaovana ireo fombafomba mialoha ny hanatanterahana raharaham-panambadiana.
Mety hanampy ny mpianatra amin’ny fitadidiana ireny tenina mpandinika ireny ihany koa ny fampiasana azy ho haingon’ny efi-trano fianarana. Sady mampavitrika azy hianatra ny fisian’izany, no mampiorim-paka ny fahalalany. Hoy ny mpandinika ny efi-trano fianarana ahitana rindrina madio tsy misy na inona na inona, dia tsy maneho loatra ny asa mifanaraka amin’ny tena fahavitrihana. Tsy tokony hadinoina fa ny fisian’ireo karazana fitaovana hoentina mandray fahalalana miendrika afisy amin’ny rindrina, dia maneho haingon-trano ary ahafahana manamafy sy manamora ny fitadidian’ny mpianatra 113 koa anjaran’ny mpampianatra ny manentana ny mpianatra amin’izany. Azony atao koa anefa ny manatanteraka izany.
Teny mivantana tsy misy hevitra an-kifonofono no nanehoan’ny mpanoratra ireo toe-javatra iainan’ny mpiasa araka ny hita eto amin’ny lahatsoratra. Tsy misy hevitra takarina eto fa avy hatrany dia izay hitan’ny maso no lazain’ny mpianatra. Ny fanontaniana fahatelo kosa anefa dia ilana fampiasan-tsaina sy fampifandraisana ny lahatsoratra novakina amin’ny lohahevitry ny fampianarana.
Ireo voanjo mpanani-bohitra no nitantana sy nitondra an’i madagasikara. Izany hoe fitondran’ny mpanjanatany no nisy teto, araka ny efa nambara tany aloha. Nahitana fiantraikany maro tamin’ny vahoaka malagasy izany, na teo amin’ny lafiny pôlitika, na teo amin’ny lafiny toe-karena sy fiarahamonina, na teo amin’ny lafiny kolontsaina sy fampianarana. Handeha àry hojerena misesy etsy ambany ny antsipirihan’ireo.
Tovana ii fanadihadiana natao tamin’ny adjointe chef cisco 1- firy ny isan’ny epp ato amin’ity fari-piadidiam-pampianarana iandraiketanareo ity? -93 no isan’izy ireo 2- mizara ho zap firy izany epp miisa 93 izany? -mizara ho zap enina izy ireo. Ahitana zap iray avy isaky ny boriboritany, ka toy izao ny fizarany fafana 9 ny zap enina ao amin’ny fari-piadidiam-pampianarana antananarivo renivohitra zap i zap ii zap iii zap iv zap v zap vi 19 13 13 14 16 18 loharano adjointe chef cisco 3- misy olana ve ny fampianarana ato anatin’ity faritra iadidianareo ity? Ny tsy fahampian’ny mpampianatra mpiasam-panjakana no olana, hany ka mitombo isan-taona ny isan’ireo mpampianatra karamain’ny fram 4- mandray tambin-karama avy amin’ny fanjakana avokoa ve ireo mpampianatra fram ireo? Ao ny mandray, ao koa ny tsy mbola mandray fa ny karaman’ny avy any amin’ny ray aman-dreny ihany no raisiny. Mandeha tsikelikeny ny fampidirana azy ireo ho anisan’ireo mandray tambin-karama 5- ahoana ny fomba handraisana ireo mpampianatra fram ireo? Ny tale sy ny filohan’ny fram no mandray azy. Izy ireo no mijery izay olona heveriny hahatontosa an-tsakany sy an-davany io asa io 6- misy fotoana ve hidinan’ny chef cisco eny amin’ireny epp eo ambany fiadidiany ireny? Tsy dia fantatro loatra ny momba izany natao tamin’ny chef zap 1- tamin’ny taona firy no naha chef zap anao tompoko? Vao tamin’ity taom-pianarana ity 2- rehefa midina ifotony toy izao ianao dia inona no tena ataonao amin’izany?
Ao amin’ny zit dia ahitana fanovana anarana ihany koa, izay isehoan’ny fitafiana misolo ny olona manao izany fitafiana izany satroka tonta samihafa, lamba malotoloto, lobaka rovidrovitra, pataloha mitampina maromaro no indreo mifanosikosina mandinika ilay filazana. 234 ny fanovana anarana eto dia maneho fandokoan-javatra manaitra, mitsongo izay maningana, ka toa zavatra hafa mihitsy no hita, fa tsy ny fahita mahazatra; manasongadina angolam-pihetseham-po ankolaka, tsy ambara mivantana i harioley eto. Tsy inona akory izany fa ny fomba fijerin’ny olona sasany ireo olona maloto lamba, izay heveriny ho toy ny olona tsy misy hasina mihitsy.
Ireo toerana voamarina ara-jeôgirafika maro ireo toerana voamarina ara-jeôgirafika ny fisiany. Hotanisaina manaraka eto izy ireo, araka ny ahitana azy ao amin ireo tantara foronina roa ireo toerana voamarina ara-jeôgirafika, araka ny ahitana azy ao amin’ny rehitra hambom-po isotry toerana misy ny fonenan-dry tsiresy mianakavy. Hita taratra amin ny faritra na toerana misy azy avy hatrany ny fahantran izy ireo. Lavitra mantsy isotry sy ampasampito raha ny vinavinan-drafarasoa. Tak 8
Ny lohateny no ifandraisan’ny mpamaky amin’ny lahatsoratra voalohany indrindra. Noho izany, tokony hahasarika sy hahaliana hatrany, ka hiteraka filàna hamaky ao anatin’ny mpamaky. Ilaina, araka izany, ny fahaizana misafidy ny lohateny, izay tokony hifaningotra akaiky amin’ny lohahevitra nofidina. Tokony ho fohy, tsotra, ary mora vakina sy manaitra izany, mba hahalalan’ny mpamaky mialoha ihany koa ny mety ho vontoatin’ny zavatra hovakiny. Azo ampiasaina hatrany koa ireny ohabolana, na oha-pitenenana, na tsilalaon-teny samihafa ireny mba hisarihana ny fo amam-panahin’ny mpamaky.
Fehin’ny tambinteny sy ny mpanampy fizahoana ny tambinteny sy ny mpanampy fizahoana dia samy teny fitaovana mitondra tombon- kevitra hatrany amin’izay teny mirafitra aminy. Ahitana ny fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra resahiny araka izany izy ireo. Tsy misy fiovana firy anefa ny fampiasana azy eo amin’ny fizahoana. Indro fintinina amin’ny fafana ny tambinteny sy ny mpanapim-pizahoana.
Rado ny mba vinavinanay ange izao dia ny hoe, mba tena hanampy anay ianao indrindra amin’izao madama mitondra vohoka izao, sy rehefa teraka ihany koa re e! Tena mba nitondra soa betsaka tato aminay mantsy ny fisianao, ka sao re dia tsy mety, fa mba mijanona aloha e!
Ny anganon’ny ntaolo. Imprimerie luthériennetananarive. 6e édition, 296 tak dubois r. Olombelona essai sur l’existence personnelle 1979 et collective à madagascar. Librairie edition l’harmattan. 18 rue de quatre vents. Paris finnegan ruth oral poetry it’s nature signifiance and social 1977 content. Cambridge university goudreau j. P. La littérature négro-africaine. Librairie hatier, 8 rue d’assaus, paris 6 grandidier a et g de la religion des malgaches. Paris, masson 1917 et cie. Extrait dans l’anthropologie tome xxviii houlder r. J. A. Ohabolana ou proverbes malgaches. 1960 imp. Luthérienne tananarive, 216 tak jacques t. Pour un enseignement stratégique. L’apport de la 1994 psychologie cognitive. Ed. Maritimes et d’outre-mer. Paris va. 474 tak jakobson r. Question de poétique jeanne f. Et ratsimamanga a. R. Histoire des littératures. 1977 encyclopédie de la pléiade. Sous la direction de raymond queneau. Littératures anciennes. Orientales et orales. Imprimerie en france. Tome i. 2013 tak malzac r. Dictionnaire français-malgache. Maritimes 1968 et d’outre-mer. Paris va, 861 tak ny baiboly in genesisy 2 15-17 ; 3 1-24. 1964 la société biblique malgache. Imp. Bps otrikafo vahaolana mahomby ; 2006 novolavolaina sy notontosain’ny fikambana- na. Otrikafo, 192 tak rabenandrasana lalao rakitra sy tahiry 2005 imp. 2000. Antananarivo, 289 tak rado in malagasy mikabary mitahiry ny soatoavina teny fanolorana .
Momba io famonjena io sy ny fampianarana miorim-paka amin’ny fifandraisan’ny zavaboaary aza dia manana ny heviny i alexandre soljenitsyne mpanoratra hoe ny fomba aman-toetran’ny olona dia tsy hahitany famonjena raha tsy manao ny asa rehetra ho an’ny rehetra. Ary izay miasa kely aza no hahita valiny lehibe 82
Ny renifeo b indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo b malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy faharoa, sy eo amin’ny vanin-teny fahatelo farany. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 b b- barkat baraka, bazar bazary, bengkok bingo, bisik bisika, bobok boboka, buku boky, bunting bontsina
Fantatra tamin’ny vaky boky izay natao fa nisy maromaro ihany ireo mpialoha lalana tamin’ny asa fikarohana andaniny, tao amin’ny distrikan’i tsaratanàna izay misy ny foko marofotsy, ankilany momba ny fahan-jaza izay, fomban-drazana hita tany amin’ny foko antemoro, koa tsara ny manatsidika izany etoana na foko samy hafa aza. I decary raymond sy rolland barq 13 dia samy milazalaza ny toerana misy ny marofotsy eto madagasikara. Fantatra tamin’izany ny loharano niavian’ny marofotsy. Nambaran’i decary fa efa adihevitra hatry ny ela ny momba ny fanasokajiana ny foko marofotsy.14ity faharoa kosa moa dia misiônera katôlika, koa fifampizarana ny fomba fahitany ny fiainan’ny marofotsy indrindra ny finoana kristianina no nasongadiny tamin’ny lahatsorany. I giraud pierre15 nandinika ny mombamomba ireo karazana nofon-tany misy tao amin’ny faritra andriamena. Lazainy ao ny harena an-kibon-tany ananany toy ny krômita sy ny volamena. Ambarany ao anatin’ny ny asany koa ireo karazana nofon-tany sy ny firafiny ary ny singa rehetra hita ao anatiny. Randriamamonjy frédéric16 sy randrianja solofo17 dia samy milazalaza ny momba ny tantaran’ny marofotsy, ny fankatoavan-dradama an’io foko io sy ny fitiavany azy manokana. I marovavy 18isabelle kosa indray no nanao ny asa fikarohana momba ny fafy zaza inona kosa àry ireo olana izay nifanehatra taminay nandritra ny fanatontosana ny asa fikarohana? Ahoana ny fihetsika sy ny fomba niatrehanay izany?
Le système de contrôle interne est essentiel pour chaque entreprise quel que soit leur taille et leur structure organisationnelle. Il fait partie intégrante des activités quotidiennes, de telle sorte qu’il est un processus continu qui, du reste concerne toutes les activités de l’entreprise. Cela nécessite une évaluation et une mise à jour régulière sur les informations financières et comptables. Les mesures de contrôle interne comprennent, outre des principes généraux tels qu’une description claire des fonctions et des responsabilités , l’établissement d’une séparation suffisante des fonctions et des mesures assurant l’intégrité et la capacité du personnel, un certain nombre de mesures spécifiques tels que le principe de surveillance réciproque, la double signature et les contrôles croisés. Le système de contrôle interne devrait également porter sur le respect obligatoire des règles comptables et comprendre des mesures pour assurer la fiabilité et la continuité des systèmes d’informations électroniques. Ces derniers assurent la transmission des informations à temps réel aidant le dirigeant sur la prise de décision.
Tsy vitsy ireo mpanoratra no maneho ny fanaintainany noho ny fahoriana nateraky ny fahafatesana. Ho an’i nampoina, ohatra, dia nahatsiaro ny vesatr’ireo adidy miandry azy tamin’ny fanampiana ny reniny sy ireo zandriny izay maro tokoa ny fahalasanan’ny rainy tamin’ny 1987, fony izy vao roa amby roapolo taona monja. Ho an’i dox indray, ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe farany dia toy ny enta-mavesatra tsy maintsy lolohaviny eo amin’ny fiainany ny fisian’ireo fahoriana maromaro nihatra taminy; ka ilany fanampiana amin’ny hafa ny tsy fahefany miatrika izany fahoriana midona aminy izany. Toy izao ny ampahan’ny ao amin’ny tononkalon’i dox farany gina aho, eny tankina tsy mino hatramin’ny farany mbola mihevitra ny hahazo hiady amin’ny fahafatesana ! Indrisy ! Tafahoatra ny heriko ny hangidin’ny fiharany, eny ! Hankaiza aho anefa ? Lahatra tsy ifandrenesana dox, folihala
Ny literatiora izay fanehoan-kevitra sy fihetseham-po miavaka amin’ny andavanandro no sehatra nirotsahanay. Ny hanasongadina ny maha-poetan’ny fanabeazana an-dratsimba georges no niompanan’ny asa fikarohana. Tsapanay tamin’izany fa poeta manana ny maha-izy azy izy. Namerina indray tao an-tsain’ny taranaka malagasy ireo hanitra nentin-drazana. Nitondra fanavaozana sy fampandrosoana hatrany ny fanabeazana teo amin’ny firenena izy. Tsy takona afenina ny hakingana nananany tamin’ny fanehoana ny fanabeazana tamin’ny endrika kanto. Nahay nampifanaraka ny endrika ivelan’ny tononkalo amin’ny toe-tsaina mifanandrify amin’ireo olona tolorany fanabeazana. Araka izany, tokony ho fantatry ny taranaka mifandimby ny fitiava- tanindrazana nasehony mba hanentana azy ireo ho tia sy handala izany koa. Ahitana fizarana telo lehibe ny fanadihadiana. Ny fizarana voalohany no nampahafantaranay ny mombamomba ny mpanoratra ratsimba georges sy ny tantaram-pirenena mifandray tendro amin’ny olana nisy teto madagasikara teo amin’ny sehatry ny fanabeazana sy ny fampianarana. Tao anatin’izany no nanadihadianay ireo loharano nipoirany sy ny toerana niaviany; ny fahazazany ary ny fanabeazana azony tamin’ny fampivelarana ny maha-olona azy, voaresaka tao ny momba ny fahatanorany sy ireo andraikitra nosahaniny teo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena. Novahavahana ihany koa ny maha-mpanoratra azy, ary voatsiahy tao ny nanombohany nanoratra sy ny nanohizany hatrany ireny asa soratra ireny ny fitanisana amin’ny ambangovangony ireo olana nosedrain’ny fampianarana sy ny fanabeazana teto madagasikara ny taona 1946 hatramin’ny taona 2002 no hahafahana miditra eo amin’ny vontoatin-dresaka momba ny fanabeazana ao anaty asa soraty ratsimba georges. Tao amin’ny fizarana faharoa dia nojerena ireo endri-panabeazana naroson’ny mpanoratra. Izany no nahasarika anay nisafidy ho lohatenin’io fizarana io hoe ny fanabeazana hita taratra ao amin’ny asa soratry ratsimba georges ilaina ny mahafantatra ny mikasika izany atao hoe fanabeazana izany. Misy ihany koa ireo
Mampiavaka antsika malagasy sy hahatsiarovana ny tanindrazana 171 zary kolontsain’ny malagasy ny koban’i talata volonondry, hany ka na iza na iza tia koba ka mandalo any an-toerana dia tsy maintsy mivatsy koba ho an’ny fianakaviany, na ireo milaza ho tsy tia koba ihany koa aza ka mandalo eo talata volonondry dia mivatsy koba avokoa ho voan-dalana ho an’ny fianakaviany. Ankoatry ny maha voan-dalana azy mantsy dia efa tonga ao an-tsain’ny maro avy hatrany ny koba raha vao mahare ny anarana hoe talata volonondry. Miteny ho azy ny teny toy ny hoe malaza ho avy any talata volonondry kanefa tsy nitondra koba toy ilay hoe malaza ho avy any namehana nefa tsy nitondra voasary ho an-jaza fitenin’ny malagasy ihany koa ny hoe raha olona iray no tsy tia, mitotoa koba hatavy izany hoe, ny koba dia isan’ny sakafo mahavelona, misy ny otrikaina mahangeza, ary nanan-danja teo amin’ny lafiny fampiononana ny tanora ao anatin’ny fahadisoam-panantenana. Ankoatra izany ny taom-baovao malagasy izay fanao ao ambohidrabiby 172 eo anelanelan’ny volana marsa 173 -aprily dia tsy maintsy ahitana fivarotana koba. Ny fiaraha-misakafo ataon’ireo manam-pahefana sy ny tompon’andraikitra isan-tsokajiny kosa dia faranana amin’ny fizarana kobandravina. Mariky ny maha malagasy io fizarana koba io.
Petraka olana 1 antony nisafidianana ny lohahevitra 2 ireo haitsikera nampiasaina hoenti-manatanteraka ny asa 3 ny gazety fitaovam-pifandraisana 3 ny lalànan’ny fandaharan-teny lois du discours sy ny gazety 4 ny fandraisam-pitenenana 5 ny fandresen-dahatra 6 fomba fanatanterahana ny asa 8 ny fahasahiranana teo amin’ny asa fikarohana 10 petra-kevitra 11 fetran’ny asa 12 drafitra nitondrana ny asa 13
Handefa azy matetika amin’onjam-peo mba hahazatra ny sofin’ny olona, toy ny ataon’ny artista maro rehefa manao izay hampalaza ny hirany, toy ny ataon’ny mpandraharaha maro rehefa manao izay hampandeha ny tsenany. Paika azo atao tsara izany ny fampiasana ny hira mandoka ny kobandravina mba hampandeha ny tsena. Ny zavatra iray mantsy, rehefa miverimberina matetika na tsy tiana aza tany am- boalohany, miraikitra ao an-tsaina ihany amin’ny farany ny fampiasana ny sarimihetsika ankehitriny dia tsy hay tohaina ny firoboroboan’ny fanaovana sarimihetsika sy ny fiparitahan’ireo masinina hoenti-mamaky na mijery azy ary ny fitomboan’ny fivarotana sy ny fanamboarana ny fitaovana elekitrônika tsy tambo isaina toy izany koa ny malagasy mijery sarimihetsika, na amin’ny alalan’ny fahitalavitra isan-karazany, na amin’ny alalan’ny kapila mangirana sy ny carte samihafa, na amin’ny alalan’ny tranonkala, sns, izany no maneho fa mangetaheta ireny sarimihetsika ireny ny ankamaroan’ny malagasy na misy milaza ho tsy tia noho ny tsy fahatomombanany aza. Noho izany azo inoana ny fahombiazan’ny fanaovana dokam-barotra ny koban’i talata volonondry amin’ny fampisongadinana azy anaty sarimihetsika, tsy ao amin’ny kaominina talata volonondry ihany fa eto madagasikara na hatrany ampitan- dranomasina ihany koa aza, saingy atao amin’ny fiteny samihafa arakaraka ny toerana tian-koresen-dahatra. Atao ny fara-fahaizana mampiseho tantara m a m p i s o n g a d i n a n y k o b a n d r a v i n a hahasarika ny olona hividy. Ohatra, ao anatin’ny sarimihetsika iray dia azo anehoana toeram-pivarotana koba iray manara-penitra, ahitana mpihinana sy mpividy koba tahaka ny amin’ny toeram-pisakafoana. Azo atao koa ny maneho fampakaram-bady anatin’ny sarimihetsika ka kobandravina no atao solon’ny mofomamy amin’izany. Tsara koa raha mahavita mamoronana dokam-barotra an-tsary miaina ahitana ny fomba fanamboarana sy ny fivarotana koba, sns, izay mety ho sarotsarotra, satria mbola manahirana ny malagasy tokoa ny mamorona azy, mba hanabeazana ireo ankizy madinika. Tsara ihany koa ny misintona ny ankizy amin’ny alalan’ny dokam-barotra mampitelin-drora toy ireo fahita amin’ny takelaby, fahitalavitra, sy ny sisa mba hanjifa koba manoloana ny sakafo hafa toy ny biscuit , na vatomamy,
Nahery i galliéni. Namono. Nampihinana ny tsy fihinana. In v. A, tak. 11 ? Nofehezin’ny mpanoratra anaty fehezanteny fohy ny hevi-dehibe tiany nasongadina ao amin’ny tononkalo. Ny faharesen’ireo malagasy no noventesiny voalohany raha nitatitra mikasika ny tolon’ny menalamba izy. Naharihariny tamin’izany ireo miaramila jeneraly mirahalahy rainianjalahy sy rainimanonja. Resin’ny tafika frantsay tany andriba izy ireo, rehefa nalefa nanatevina ny tafika malagasy tany. Tsy resy ara-bakiteny anefa no resahin’ny mpanoratra eto, fa fihemorana fotsiny ihany noho ny fahatanjahan’ny tafika nifanandrina tamin’ireo malagasy. Manamafy izany voalazany izany i nasolo nanao hoe ny 21 aogositra 1895, tsy voasakana intsony ny tafika frantsay. Tsy resy ry rainianjalahy fa nihemotra. Ady tsitapitapy na fanafihana tampoka sisa no azo natao nandritra ny famakivakiana ny lemak’i tampoketsa. Maro nilefa an-daharana koa ny miaramilany, hery tsy mitovy, fitaovam-piadiana tsy mifanentana no teny am-pelatanan’ny miaramila. 46 niala tao andriba ny tafika frantsay, ary tafiditra teto antananarivo notarihan’i jeneraly duschène sy ireo namany ny 30 septambra 1895. 47 ? Rehefa izany, dia noroson’ny mpanoratra indray ny filazalazana ireo mpanohariana vazaha te haka ho azy tanteraka an’i madagasikara. Nidira teto nanao be fiavy hoy i nasolo ny vazaha, taorian’ny fifanafihana tao andriba. Tsy iza ireo, fa i metzinger, i lefèvre ary i laroche. ? Nolazain’ny mpanoratra manaraka eo, ny herim-po nananan’ireo mpitolona menalamba, tsy nanaiky izany fanovana sy fanararaotana izany, araka ny nambaran’i nasolo hoe ny menalamba kosa nivonona tsy hanova. Ny satam-pitondrana, tsy laitra norarana. Naneho ny hambom-po tao anatiny ry rabozaka sy ny namany tao anatin’izany. Ireo mpikambana menalamba malaza tamin’ny herim-po nananany no nasehon’i nasolo tao amin’ny fitantarany eto. Hainy ny namintina tamin’ny teny fohy ny hetsi- 46 nasolo, in tovana ii, tak. 155-158 47 e fagereng, m rakotomamonjy, ny tantaran’ny firenena malagasy, edisiona salohy, 1963, tak. 65
Famakiana ireo boky mifandray amin’ny lohahevitra nofidina, fitsimponana ireo ohabolana malagasy sy ohabolana ao amin’ny baiboly, araka ny lohahevitry ny asa fikarohana sy ny fanasokajiana azy ireny. Nezahina tamin’izany ny hahamaro ireo tahirin-kevitra nifantenana ity karazan- dahabolana ity, tsy maintsy natao araka izany ny fitetezana ireo tranom-boky misy ny paika aman-tetika maro hoenti-mikaroka ireo tahirin-kevitra izay mahakasika ny ohabolana manaraka izany, dia nofantenana ireo boky hoenti-manaporofo ny asa ho siantifika , hoenti-manohana ny asa fikarohana. Na ireo sangan’asan’ireo mpandinika tera-tany, na vahiny, hatramin’ireo rakibolana maro samihafa ka mahasahana ny lohahevitra nofidina ary farany, dia tsy maintsy nosoritana ny lalan-tsaim-pitrandrahana izay nanompanana ny asa famahavahana. Natao mifanentana amin’ny lohahevitra nironan’ny safidy izany asa fifantenana izany. Koa nezahinay notanana sy nasongadina tamin’izany fantina izany ny fanehoana hatrany ny tsy fahafahan’ny fiarahamonina sy ny teniny ary ny kolontsainy misaraka.
Haiteny ara-piarahamonina compétence sociolinguistique tafiditra ao anatin’izany ny fomba fitenenena andavanandro, ny karazam-pitenenana ary ny fitenim-paritra ; hairaha ara-pragmatika compétence pragmatique compétence discursive compétence fonctionnelle natao handalinana ny karazana lahateny sy ny anjara asany avy. Tsy ny c. Ec. R ihany no manome ny fanasokajiany ny hairaha fa manavaka izany koa i bronckart14, ka toy izao no filazany ny karazana hairaha eo amin’ny taranja teny ; ny haikirakira ny teny compétence linguistique ny fifehezena ny teny no resahina ao ka tafiditra ao anatin’izany ny voambolana, ny haiheviteny, ny tsipelina sy ny fitsipiky ny teny ary ny toe-peo sy ava- peo. Ao anatin’ny haikirakira ny teny ihany koa no ianarana ny fehezanteny sy ny fomba fandrafetana azy ary ny fifehezanteny samihafa ; ny haiserasera compétence communicationnelle ; rehefa miserasera dia mampiasa ny ovam-pitenenana ka miankina amin’ny mpiteny sy ny hafatra ary ny mpandray ny hafatra sy ny fitaovam-pifandraisana no anompanana ny serasera atao ; ny haihodidina compétence situationnelle ; ny hairaha eto dia atodika amin’ny sehatra izay misy ny tena. Izany hoe miankina amin’ny seha- pitenenana ka ny mpiteny sy ny itenenana ary ny toerana sy ny fotoana no singa fototra mamaritra izany ; ny haikolontsaina compétence culturelle ny kolontsaina no tiana hasongadina eto, ka arakaraka ny fiarahamonina misy ny tena no mibaiko amin’ny teny harafitra ; nyhaifitenenana compétence discursive ; mikasika ny lahateny sy ny karazany avy no halalinina ao anatin’izany. Rehefa mandaha-teny na
Ny fanaovany ny asan’ny mpitandrina sokajina asa maromaro moa no iandraiketan’ny mamatonalina. Anisan’izany ny fanaovany ny asan’ny mpitandrina. Azo tanterahina amin’ny endrika samihafa ny fitoriana ny vaovao mahafaly sy ny fitaomana ny olona hanatona an’andriamanitra. Mitana anjara toerana lehibe indrindra amin’izany ny toriteny sy ny fampianaram- pinoana samihafa. Ny amin’ny maha mpanakanto azy no resahina amin’ity asa fikarohana ity. Mpitandrina ihany koa anefa izy. Niteraka aingam-panahy tao aminy ny fampifamenoana ireo asa roa ireo. Miresaka ny amin’ny famonjena nataon’i kristy, sy ny ho fiafaran’ny fiainan’ny olombelona ny sasantsasany amin’ireo asa sorany. Inty misy ampahan-tononkalo iray manasongadina ny tokony ho asan’ny mpitondra fivavahana tsy an-kanavaka lohateny aiza ny lalana? 45 azafady re r’ingahy r’ilay miakanjo fotsy lava fa mba aiza ho aiza eto! Mizotra ho amin’ilay mazava? Azafady re r’ingahy azafady mba lazao.