Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina, izay zaza ao an- kibon’i mendrika ka asehon’ny mpanoratra izany amin’ny fampiasana ny hoe tady enti- milaza ny zaza iombonan’i miaro sy i mendrika io no marika hita maso maneho fifankatiavan’izy ireo. Aina mifampitohy amin’ny ainy io ary izany indrindra no tiany asongadina amin’ny fampiasana ny métonymie na ny fanovana anarana eto. Ny fitiavana madio eo imasony tokoa no iombonan’izy ireo ka ny zanaka iombonana no hamatotra azy ho iray. Nambarany izany amin’ny famerimberenana ny fitiavana madio hoenti-manasongadina ny fihetseham-po fa tsy misy fahadisoana na meloka eo anatrehany ny fiarahany. Nanteriny izany amin’ity manaraka ity fa fitiavana madio eo anatrehan’ny eritreritro. Fitiavana madio ao anatin’ny fony. Fitiavana madio manoloana ny fiarahanay tak 84
Tiritiry ty nato 1 ampelasoa ndra mianto tiritiry ty kile 2 mahame atse tine 5-ty rano i menambovo tsengoho fa maloto a! E! Ha! Aba! Nene! Ty ampela henane3 10-tsy atao valy fofo fa li iso hivola e4 reke ty lala e avaratse ey hinaliko misy lietse5 ty lako fitea6 15-zay tovo ako hiekieke ano varangara ty a ara ty randrako ano fa tampototse ty karazako an-kiririsa7 eo nitoboha ty lambako an-tra o ao nipetraha ty vatako 20-ty lambahoaniko toy nisikinako ambane ty ampela hejen-dahy 8manoy tsy tokave ty ampela tean-dahy manoy mimademade hetseketseke abesa ira izaho valy ma ente masongila9 25-ampela tsy hovaly ivilia e masina a ! E ! Ha ! Aba ! A ! Ty tsy fahalam-pomba maro karaza natao saly tsy nanao bezoro 30-natao salama tsy nano-ta a10 manambalia zatovo11 hinotse an-tsarotro12 fanambalia ty lolo13
Section i le contexte le programme routier 08 acp mag 030 a considéré les aspects socioculturels et de genre comme l’un des facteurs devant assurer la préservation de la route par la population riveraine, en tant que patrimoine collectif. Le projet asa soa est un devis programme de mise en uvre des objectifs du programme 08 acp mag 030 sur le tronçon rn2 pk 242- pk 355 .
Ny akanjony manify sady zara raha misy kely sisa dia mitanjaka. 30 dia niampita ny arabe ireo, mivatravatra fiavy ka tazako manitsy teny amin’ireo gazety; angamba koa nahatazana ilay sora-baventy ary nony tonga teo dia reko nanontany hoe aiza no misy mpanolana? 35 dia hoy ny lehilahy iray henoko niteny mafy be ianareo angaha mitady mpanolana? Dia nifampijery ny olona ka samy niparitaka, nanao fialan’olon-kendry, lasana nisitaka.
Ny fangatahana fanazavana momba ny olana teknika iray, ohatra, dia tsy interview fa dinidinika entretien documentaire , fa ny interview dia resadresaka ifanaovana mba hahazoana vaovao na hevitr’olona momba ny zavatra iray, ka ny olona iresahana dia manaiky fa hosoratana sy havoaka an-gazety ho fantatry ny olona maro ny vokatry ny dinika nifanaovana taminy.
Maro ny fanoharana hita ato amin’ny ohabolana. Ary maro araka izany ihany koa ny anoharana nanorenany azy. Ny fanoharana naorina amin’ny zava-manana aina no horesahina manaraka eto. Anisan’izany ireo fanoharana maneho ny zavatra ratsy naorina amin’ny zavatra manana aina. Eo ihany koa ireo comparaison maneho ny zavatra tsara naorina amin’ny zava- manana aina.
Quelques nouvelles duprogramme choix reels, vies reelles le programme choix reels, vies reelles , quien est asa sixieme annee, suit142 filles vivantdans neuf pays benin, bresil, cambodge, republique dominicaine, salvador, philipplnes. Togo, ouganda et vietnam. Ce programme a pour butd’acquerir une meilleure comprehension de la viede ces petites fillesit travers des entretiens approfondis, et des discussions de groupe ciblees avec leurs parentsou d’autres personnes vivant dansleur entourage. La majorite des filles qui partidpentit ce programme sont actuellement en matemelle ou a l’ecole primaire, mais certalnes d’entre elles n’ont pas encore ere envoyees it l’ecole par leurs parentsqui invoquent la distance jusqu’a l’ecole ou encore la mauvaise santede leursfilles. D’une fa on generale, jes parents continuent it etre tiersdes progres de leurs flllesa l’ecole, mais en meme temps, ilsse plaignent de plus en plus ouvertement de la qualite de l’enseignement qui leur est dispense. Plusieurs parents ont dit tres clairement qu’ils enverraient leurs fillesdans de meilleures koles s’ils en avaient les moyens et si leursfilles pouvaient se rendre seules dansune meilleure ecole plus eloignee de leur domicile. Un grand nombre de families participant it ce programme ont declare que le coutde la vie avait augmente au cours de l’annee pr enteetquebeaucoup avaient d0 supporter des frais medicaux supplementaires. Pour la plupart des parents, la plusgrande partie de leurs revenus est consacree ala nourriture et avoir de jeunes enfants signifie egalement devoir faire faceaux coilts que represente leur scolarisation. Nous avons six ans cetteannee, jesfillesqui participent a l’etude de cohorte de plan vontavoir six ans. La plupart d’entre ellcs vont maintenant a l’ecole et c’est donel’annee au coursde laquelle des facteursexterieurs it leurfamille vont avoir un impact plusil lportant dans leurs vies. Elles vont rencontrer un cercle grandissantde personnes, et meme si leurs meres garderont toute leur influence et demeureront leur modele, la placedes enseignants, des , ; , 4 , amis et des enfants plus agesdeviendra de plusen plus
Tarakevitra ijoroan’ny mpanoratra sy ny fiainany. 2 manantitra izany i samuel rajaona hoe ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra dia hanampy ny mpamaky amin’ny fanakarana ny hevi- dalina voarakitra ao 3 nampiharina tamin’izao asa fikarohana izao ihany koa ny haitsikera ara-tantara. Tsy afaka misaraka mantsy ny literatiora sy ny zava-misy ara- piaraha-monina. Ireny no manetsika ny fanahin’ny mpanoratra handrafitra asa soratra. Hoy i lucien goldmann tsy misy mihitsy fifanoherana ao amin’ny fifandraisana akaiky hita amin’ny asa famoronana sy ny zava- misy eo amin’ny fiarahamonina. 4 12 -fetran’ny asa
Loharanon-kevitra tahirin-kevitra tao amin’ny cecam mihary ambohijoky 2005 marihina fa ny tahan’ny famerenam-bola 2005 dia mbola tsy misy ary izany no antony tsy ahitana izany eto. Araka izao hita eto amin’ny fafana izao, na dia miezaka hamerina ny vola nindraminy ara-potoana aza ny mpikambana dia hita fa tsy tratra izany; 97,9 mantsy no salanisa ambony indrindra amin’io famerenam-bola ara-potoana io ary tamin’ny taona 2000 no nisehoan’izany; 90,98 kosa no salanisa ambany indrindra izay niseho tamin’ny taona 2004. Any amin’ny faha-365 andro ao aorian’ny famerenam-bola ara-potoana vao mahatratra 100 izany famerenam-bola izany. Araka izany dia miezaka ihany ireo mpikambana hamerina ny vola nosamboriny, saingy efa iharan’ny sazim-pahatarana vao mahavita izany. Marihina eto fa ny fahataran’ny famerenam-bolan’ireo mpikambana dia mitarika ny fihemoran’ny fampisamborana manaraka, satria ireo vola indramin’ny mpikambana ireo no mampihodina ny cecam. Noho izany dia eto amin’ity famerenam-bola ity no miseho ny fifampitsimbinana eo amin’ny samy mpikambana sy isehoan’ny tarigetran’ny cecam hoe volan’ny tantsaha, tantanan’ny tantsaha, ho an’ny tantsaha.
Ny fomba fitenin’ny tanora izay nangonina teny anivon’ny fiaraha-monina avokoa no hasongadina eto; io no antsoina amin’ny teny vahiny hoe argot izany hoe tenin- jatovo niaiga avy amin’ny fampiasana ny teny vahiny avokoa ny ankamaroany saingy misy teny gasy vitsivitsy ihany. Ampiasain’ny zatovo samy zatovo rehefa azony ny olona niriny ho azy.
Hasinteny telo ihany koa no mandrafitra ny mpisolo manondro. Ny tsirinteny roa farany dia mitovy tanteraka na araka ny endrika na ara-kevitra. Ny tsirinteny voalohany kosa no mahasamihafa azy a na e- ny an’ny mpilaza toerana ary i- ny an’ny mpisolo manondro ety na aty ity. Mampiavaka ny mpisolo manondro dia noho ny toetrany
Amélioration de la trésorerie la trésorerie de la société s’est améliorée en 2009. Pourtant, elle a une insuffisance d’illiquidité immédiate. Cette situation est causée par le déficit de fonds de roulement. Dans ce cas, la société occupe en même temps le financement à long terme et le besoin à court terme. C’est pourquoi qu’il faut suivre l’optimisation de la gestion de trésorerie est nécessaire, l’évolution des charges. Cela permet d’établir une prévision annuelle et quotidienne de la trésorerie afin que la société ne se trouve pas en situation d’illiquidité.
Na dia mbola misy, ary ampiasain’ny ankamaroan’ny olona aza, io teny io amin’izao fotoana izao, indrindra ny jamba mampiasa ny tehina fotsy, dia efa miova ny akora nanamboarana azy. Maoderina kokoa. Ny anarany anefa dia voatana hatramin’izay ka hatramin’izao, ary ny ampiasana azy koa dia mbola hanohantohanana ny famindra, na hitsapatsapana ny lavadavaka eny amin’ny lalana, na hikapohana ny biby sendra ny tena. Tsy dia mifanalavitra amin’ity hevitra hoe hikapohana ity no ampiasan’ny mpanoratra azy eto. Saingy tsy manambara tapa-kazo lavalava ny tehina eto, fa maneho ny teti-dratsy hamelezana am-pitaka ny hafa. Toy izany mantsy no nataon’i jodasy ilay oroka nataony tamin’i jesoa, dia tsy fanehoam-pitiavana velively fa famadihana azy.
Tsikaritra amin’izao fa tsy ampy vaky boky, fanazarana hanoratra ary fianarana fitsipiky ny teny sy tsipelin-teny ny mpianatra. Satria tsy fantany akory fa noho izy milaza hamaroana no nahatonga ny fanonona ny les sy enfants ho zenfant tsy hainy manavaka ny mpanoritra fa atambany ho din ny d’un. Tsapa ihany koa fa teny frantsay mitsipotipotika amina teny mitokatokana no hain’ny mpianatra am-bava satria henony fa tsy hainy akory ny mandrafitra ireny hiaraka anaty fehezanteny. 2.3.3. Ny fahazaran’ny mpianatra eny amin’ny ambaratonga faharoa manokana mampiasa teny bemiray.
Evelyn amon, yves bomati, op. Cit. , p.173 le discours explicatif devellope des informations en réponse à des questions qui sont parfois sous entendue qu’est-ce que ? , pourquoi ? , comment ? Le discours explicatif lève une difficulté de compréhension, s’attache à rendre intelligible le monde qui nous entoure, fait comprendre le sens d’un mot, d’une image, d’un texte, d’une notion, d’un evenement ou d’un phénomène. L’explication est, en principe, objective et neutre.
Amin’ny teny malagasy dia mipetraka ao aorian’ny teny faritana mandrakariva ny mpamaritra. Ohatra trano lehibe, olona matavy, lamba soa, sns ; kanefa tsy izany no zava- mitranga ao amin’ny 28 be kibo hoatra ny sahobaka. Fahita izany amin’ny fomba fiteny maro toy ny hoe kely loha, tsara tarehy, sns izay tsapa fa mitondra fiovan-kevitra. Ny fipetrahan’ny mpamaritra be mialoha ny anarana kibo dia maneho ny fananana ilay toetra satria izay halehibeazana eo amin’ny kibo izay no hevitra tiana havohitra. Ny fiasan’io halehibeazana io ao amin’ilay olona tenenina no nahatonga azy handika ny endrik’ilay olona. Nasiam-panitarana vokatry ny fihetseham-po ilay hevitra ka nahatonga ny fampitahana tafahoatra loatra.
Amin’ny ankapobeny, araka ny ntaolo malagasy, dia isan’ny foto-kevi-dehibe mitondra ny fiaimpiainany ny anjara sy ny vintana. Tsy misy ny fiavahany mazava amin’ny sarambambem-bahoaka, fa saika enti-manamarina ny fisian’ny ratsy sy ny tsara ny anjara sy ny vintana, raha ny lahabolana kabary am-pianakaviana no jerena.
Tsy misorona ny mpanoratra mampibaribary ny vokatry ny fisotroana toaka. Lazainy fa mahavery hasina ny olona izy ireny, ary mandentika amin’ny fahantrana rehefa tsy voalanjalanja. Mitantara ny nanjo an’i super mamo izy ho fanehoany izany natory maraina rasuper-mamo ka toa kamokamo tsy nody an-trano mantsy izy halina fa nanentsina dal
Manana ny heriny ihany koa ny maty, ao amin’ny tantara rangotra folo , nisehoan’ny fanahin’ibaozara syrangory i njara sy i lova, satria nikasa ny hamono an’i njara izy ireo izay tsy vitany fahavelony re nikalo raiso ry baozara a! ! Mandidy m afy sy m itre rona
Misy métonymie kosa amin’ny andalany hoe tsy ho menatra na latsa , ka io vokatry ny fananana an’i kristy io no nasolo toerana izay tena tiana holazaina. Io tena tiana holazaina io dia antony hoe izay tia ny filazantsara ka mirona tanteraka amin’ny teny ao anatiny ny fo sy ny sainy, indrindra ny fanahiny, dia ho voavonjy tokoa.
Tsy izany ihany fa amin’ny haitsikera araka asa sy hetsika dia miovaova ny asa ka tsy mankaleo ny mpianatra conseil de l’europe, 2000 19 56. Mitondra fahazotoana ho azy ireo ny fanomezana anjara asa ao anaty seha-piainana iray. Fanazarana ny mpianatra hahaleotena izany no sady asa miendrika lalao ihany koa ka miteraka faharisihana satria mifandraika amin’ny zavatra iainany.
Raha misy fokonolona manara-dia ka mandalo amin’ny toerana iray ny dian’omby dia tsy maintsy mamoaka dia ireo tompon-tany nandalovan’ilay omby. Misy anefa fokonolona tsy mety hamoaka dian’omby izy, nefa very eo aminy ny dian’omby, misy noho izany ny fifandonana eo amin’ny fokonolona mpanara-dia sy fokonolona nahaverezan’ny dian’omby. Raha tsy mitondra mpitandro ny filaminana ny fokonolona mpanara-dia dia voatery mody maina mba tsy hisian’ny korontana sy fifandonana lalina eo amin’ny roa tonta.
Tafiditra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy fahafito ny fandinihana ny lahatsoratra mitantara. Izany indrindra no hararaotina mba hampianarana ny karazan’angano na arira mifono anatra, mitovy lenta amin’ny fable50, izay manome lanja ny tontolo iainana, amin’ny ankapobeny. Na izany aza anefa, tsy voatery ny kilasy fahafito ihany no hitradraka ireny karazan-dahatsoratra ireny, fa azo ampiasaina amin’ny kilasy rehetra izany. Efa maro ny boky mirakitra ireny karazan’angano ireny amin’ny teny malagasy, saingy azo atao ihany koa ny mindrana ireo hita amin’ny teny vahiny ohatra fables de la fontaine .
Ny satrana zone de savane no tena misy amin’ity toerana ity; eny amin’ny lemaka no tena ahitana ity zava-maniry ity, misy ihany eny amin’ny tanety nefa tsy dia maniry toy ny eny amin’ny lemaka. Izy ity no miantoka ny tafo trano amin’ny ankapobeny, indrindra ny trano ambanivohitra. Nefa ankehitriny ny satrana dia lasa ataon’ny olona foto-pivelomana satria maro ny azo ampiasana azy ohatra ny sora sary manaraka izay lasa zava-pisotro mahamamo ary ataon’ny olona fitadiavam-bola sy fivelomana. Ankehitriny anefa dia mampalahelo fa efa manomboka lany tamingana izany ala izany vokatry ny fanaovana sora sy ny doro-tanety. Toy ny toerana rehetra eto madagasikara dia manana ny voankazo mampiavaka azy koa ity toerana ity manga, goavy, mokonazy.
Ireo fihetsika sy fihetseham-po aseho ireo dia endrika fifaneraserana iray izay azon’ny ny itenenana anehoana hevitra tsara. Misy fotoana tsy afaka manambara mivantana izay ao am-pony sy ao an-tsainy ny olona ka amin’ny alalan’ireo no anehoany izany.
Amin’ny ankapobeny, ny tananan’i tritriva dia hodidinin’ny havoana sy harambato. Raha atao indray mijery ny tànana dia toy ny ao anaty koveta be iray. Toerana roa no mandrafitra ny tànana dia ny toerana avo sy ny toerana iva. Ny toerana avo dia ireo tendrombohitra maro izay ataon’ny olona ho toeram-pambolena voly avotra , toeram-pizahantany tendrombohitra tritriva ary indrindra misy amin’ireo tendrombohitra izay fasana ilevenan’ireo
Manoloana izany olana izany, dia manolotra izao petra-kevitra izao izahay raha samy mandray ny gazety ho fitaovana entina manarina ny firenena sy fitaovam- panabeazana amin’ny alalan’ireo asa soratra maro ao anatiny ny olona tsiraray avy, dia hiverina hanana ny lanjany sy hipetraka eo amin’ny toerana tokony hisy azy ny gazety.
Hoy ratianarivo ao amin’ny aleoko dia matory ao am-pasa- mangina aleoko dia matory ao am-pasa-mangina, raha ilay olon-tiana no lasa nania, ny maty re no tsara ka tena iriana, raha ny olo-malala no miova fitia nahoana ilay dina nifanekena teo aloha, tsy hainy mba hohajaina lalina ao am-po? Nankaiza irony toky sy voady? Moa ve hadino sy foana sahady? 155
Mpanome soasara, 66 taona b. Ny sala 1 sala an-tra obe iaban’ i legemo nila viavy iaban’i legemo a y ary hoe rasadika be veka a nahita saramba be bango ndre sadika sy mba vôfehy niroraka sadikan’ iaban’i legemo nangerokeroka ny vohitro roy afa-baraka iaban’i legemo.
Laka viii fanazaran-tena hilaza hevitra am-pahibemaso ny fahazarana milaza hevitra am-pahibemaso dia mampisava ny hevitra, sy misakana tsy ho safotra, ary mahatonga ny vava ho havanana amin’ny fandaharan-teny ny lalan-kevitra dia toy ny lalam-be, ka raha avalona ela, dia maty; fa raha tenaina kosa, dia velona. Ary toy ny hozatra koa izy, ka raha henjanina, mihalava. Koa amin’izany, tsy maintsy atao ny fanazaran-tena hilaza hevitra am- pahibemaso, raha tiana ho tomombana ihany koa ny fanabiazana ny tanora.
Ny rima tsy feno amin’ny rima tsy feno dia ny zana-peo misy ny ngadona farany ihany no mitovy, toy izay hita ao amin’ny v. A lah 9 ny taona ihany no hafoy fa ny fiainanao hitohy toy izany koa no hita ao amin’ny tonom-bavaka noely v. A lah 4 mitoera, manjakà tompo ô, amboary aho. B. Ny rima feno antsoina hoe feno ny rima raha toa ka mitovy ny vaninteny rehetra manomboka eo amin’ny feo mitondra ny ngadona farany amin’ny andalana. Ohatra i jesoa tia dia eto foana fa tsy lasana aiza akory na aiza, n’inona fotoana na faly isika izay, na ory ! V. A lah 32 tsapa hatrany ny tian’ny mpanoratra holazaina. Tiany ho vonton’ny finoana tahaka azy ny mpiara-belona aminy ka tsy hilofika na inona na inona miseho, satria momba antsika hatrany andriamanitra. Mbola hita ao amin’ny asa soratr’i irako ammi ihany koa ny rima feno mihoatra. D. Ny rima feno mihoatra ny rima feno mihoatra indray, dia manana endrika rima feno miampy ny fitovian’ny zana-peo sy na renifeo eo alohan’ny zana-peo mitondra ny ngadona farany. Izany, ohatra no hita ao amin’ny ataovy mpianatra ny firenena rehetra v. A lah 8 ny androntsika ankehitriny, andro tena ifaninanana ho vilian-tsahona eto malaza nefa tsy ihinanana
Ataon’ny zakiolona sy ny manam-pahefana ary ny manam-bola ampihi-mamba ny sehatry ny fampidiram-bola. Hany ka sahirana mafy ny tanora vao misondrotra vao mahita foto-pivelomanana. Hoy i meja, raha niresaka ny momba izany tamin’itsiry marina kanjo ny anao! Tena mampalahelo isika tanora ankehitriny. Mba nianatra ihany. Mba nandanian’ireo ray aman-drenintsika fatotra amam-pondrana ihany, nefa dia izao tsy an’asa. Fahiny, rehefa miteny i dada mialoha ny taom-pianarana vaovao dia hoe mianara tsara! Tsy mba manan-kolovana afa-tsy ny fahaizana ianareo. Mianara dia ho tafita! Ankehitriny anefa, toa izay nianatra indray ity no mila ho rendrika tsy an’asa lava izao! Tsy anasa no iafarana! 211
Ohab 24 13. Anaka, homàna tantely, fa tsara izany, ary ny toho-tantely, fa ho mamy eo am- bavanao; ohab 24 14. Ary aoka ho toy izany no hianaranao fahendrena ho an’ny fanahinao; fa raha azonao izany, dia hisy hiafarana, ka tsy ho foana ny fanantenanao. Ohab 24 15. Aza manotrika ao akaikin’ny tranon’ny marina ianao, ry ilay ratsy, aza ravanao ny fonenany; ohab 24 16. Fa potraka impito ny marina, nefa tafarina ihany; ary ny ratsy fanahy kosa solafaka, raha azom-pahoriana. Ohab 24 17. Aza faly, raha lavo ny fahavalonao, ary aza ravoravo ny fonao, raha tafintohina izy; ohab 24 18. Fandrao hitan’i jehovah izany ka ataony ho ratsy, ary ampialainy aminy ny fahatezerany. Ohab 24 19. Aoka tsy hirehitra ny fahatezeranao noho ny amin’ny mpanao ratsy, ary aza mialona ny ratsy fanahy; ohab 24 20. Fa tsy hisy fanantenana ho an’ny ratsy; eny, ho faty ny jiron’ny ratsy fanahy. Ohab 24 21. Anaka, matahora an’i jehovah sy ny mpanjaka; ary aza mikambana amin’izay miovaova; ohab 24 22. Fa ho tampoka no hitrangan’izay hanjo ireny; ary iza no mahalala izay loza hiseho amin’ny androny? Ohab 24 23. Izao koa no tenin’ny hendry tsy mety raha mizaha tavan’olona amin’ny fitsarana. Ohab 24 24. Izay manao amin’ny meloka hoe marina ianao , dia hozonin’ny olona sady ho halan’ny firenena; ohab 24 25. Fa izay mitsara marina kosa no hahita soa sy hahazo fitahiana tsara. Ohab 24 26. Izay mahavoa tsara amin’ny famaliana dia manoroka ny molotra. Ohab 24 27. Amboary ny asanao any ivelany, ary ataovy lavorary ny any an-tsaha; ka rehefa vita izany, dia mahazo manao ny tranonao ianao. Ohab 24 28. Aza mety ho vavolombelona foana hanameloka ny namanao; moa hamitaka amin’ny molotrao va ianao? Ohab 24 29. Aza manao hoe araka izay nataony tamiko no mba hataoko aminy kosa, hovaliako ny olona araka izay nataony. Ohab 24 30. Nandalo ny sahan’ny kamo sy ny tanimboaloboky ny tsy ampy saina aho; ohab 24 31. Ary, indro, feno sampivato izy sady voasaron’ny amiana, ary nirodana ny ampiantany vatony. Ohab 24 32. Dia nojereko ka noheveriko tsara, eny, hitako ka nahazoako anatra. Ohab 24 33. Mbola hatory kely ihany, mbola ho renoka kely ihany. Mbola hanohon-tanana kely hatory; ohab 24 34. Dia ho tonga toy ny mimaona hamely ny alahelonao, ary ny fahantranao ho toy ny jiolahy.
Miangaly fatratra ny asa vokariny, ary saro-piaro amin’izany. Ankoatra ny asa fanoratana izay ataony, dia mpampianatra sy mpanabe ihany koa izy. Tsy misy ny hanaporofoana ny maha lafika tokana olombelona ny asa soratry ny mpanoratra anefa, raha tsy fantatra mazava ny momba ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Koa imasoana amin’ny fanadihadiana manaraka izay.
Ampy anoloana ny zavatrao samba ny karamanay ry hasina a. Tazomy dia veloma indry fa andeha izahay sosotra be andraso aloha fa aza maika e! Izaho no hiangavy ny hijanonanareo sy i mija hiasa ato ihany. Fa misy inona no hijanona izahay? Angaha mbola misy asa tsy vita indray? Na misy aza azo atao amin’ny fotoana hafa zany akia a. Andraso fa hiakatra vetivety any ambony aho fa hanome ny karamanareo! Miteny malefaka lasa niakatra
Manamboatra drafitra ikoloana sy entina miatrika ny asany ny olona tsirairay mba hahomby. Antoka nahatratrarana ny zava-kendrena koa ny fifanampiana sy ny firaisan-kina eo amin’ny rehetra. Efa zatra karazana fihetsika sy toetran-jaza mania beazina ny mpanabe ao amin’ny akany avoko, ary efa mametraka fomba fiady avokoa iatrehana ny tranga. Efa roapolo taona niasana tao amin’ny toby fanarenana, ohatra, ny tompon’andraikitra voalohany amin’ny fanofanana araka asa ary maherin’izany ny mpampianatra ao amin’ny ambaratonga voalohany izay sady miandraikitra ny fahadiovana rahateo.
Raha nanontaniana izay ataony hoe tantara foronina iharilanto patrick andriamangatiana, dia nanambara toy izao ny antsoiko hoe, tantara foronina, dia araka izany anarany izany, noforonina izy aloha, saingy ireo tenona na singa samihafa mandrafitra azy dia miainga amin’ny zavatra tena misy, narindran’ny mpanoratra, ary nokantoiny hanome zavatra manokana tsara sy azo inoana.53 fehiny tsy dia mifanalavitra araka izany ny hevitr’ireo mpandinika mpanoratra ireo. Samy manambara izy rehetra fa ny tantara foronina dia miainga avy amin’ny zava- misy eo amin’ny fiainana andavanandro, fa nasiana fanamboarana mba ho kanto sy hahaliana. Ahitàna taratra izany ve ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila ?
Fiainana. Araka ny fiheveran’i ny eja, dia sarotra ny hampitony tanteraka ny fo, indrindra raha tsy fanapahan-kevitry ny tena ilay hisaraka. Tsy maintsy zakaina irery anefa izany alahelo izany. Ilay nandao rahateo tsy voatery hieritreritra intsony izay mety hiafaran’ilay nilaozana. Toy izany no asehon’i ny eja ao amin’ny ny tantara no hitsara 2002 tsy ho voavinaninao mihitsy ary tsy ho tsikaritrao ny alahelo izay mikiky mamirifiry anatiko ao 60 tsy izany ihany, fa mahatsapa i ny eja fa maro no tsy mahita andro mihiratra mihitsy, noho ny alahelo ilay tiana nandao. Izay rehetra atao aza tsy misy tomombana ara-dalàna mihitsy, fa ranomaso lava no zary iainana. Ahatarafana izany ny tononkalony toky maminy 2001 hatramin’ny nandehanany nanjoretra ny fiainako fa noho ny aminao dia ny aminao ihany tsy tontosa izay atao lany andro mitomany. 61 manoloana izany alahelo mikiky izany indrindra, dia lasa misy faniriana tsy tana ao anaty ao. Lasa minia mitady hatrany izay fomba rehetra hahafahana mifamerina amin’ilay tiana indray.
Niezaka mafy ireo ray aman-dreny teo aloha nikatsaka sy nampahafantatra ny taranaka aty aoriana ny maha-malagasy. Tsy tokony avela ho maty masony izany ezak izy ireo izany, fa adidin ny taranaka ny manohy azy. Ity asa fikarohana atao ity àry, dia anisan ny anjara biriky entina hamelo-maso ny asa nataon ny teo aloha amin ny fikatsahana ny fototra maha- malagasy. 1. Ny lohatenin’ny fikarohana
Marina fa lafo kokoa ny sary miloko, ary mety hampitombo ny mason-karena izany, ka misy fiantraikany any amin’ny vidin’ny boky. Nefa tsy aleo ve manolotra zavatra tsara ho an’ny mpanjifa? Sady boky hipetraka ho lovan’ny taranaka mifandimby indray! Tsy zava-maivana hoy i emilson daniel andriamalala ny endrika manintona isaloran’ny fitaovana ampiasaina ny fanagasiana, t.46 .