Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toerana tsy dia mbola fantatray loatra ny kaominina ao antanetibe mahazaza. Na izany aza, nisy ihany olona fantatray monina tao an-toerana izay nanamora kokoa ny fidirana tao amin’ilay fiarahamonina. Teo anatrehan’izany indrindra, tsy maintsy niara-nonina tamin’ny mponina tao an-toerana fotoana lavalava ihany izahay ka niara-nisalahy tamin’izy ireo nandritra ny iray volana septambra 2012
Ho an- drasolofo ramarijaona avy ao ambohimandroso-andraimasina, dia amin’ny alina matory iny sy any an-tsaha rehefa miandry omby no fahatongavan’ireny tonon-kira maro isan-karazany ireny ao an-tsainy. Rehefa tonga hoy izy amin’ny alina, dia mifoha moramora mandray an-tsoratra, satria ny penina sy ny taratasy ny azy tsy miala ao an-doham-pandriana. Fa raha any am-piandrasana omby indray, dia tsy mitsahatra misiotsioka izy mitadidy ny feo tonga ao an-tsainy mandram-pahatongany ao an-trano. Indraindray mantsy hoy izy, hadino ny taratasy sy ny penina, ka tsy maintsy atao izay fomba tsy hahavery ny fitadidiana.
Fitantarana eritreritra ohatra 1 fa tamin’izany fisainana lalina izany no nahitan’i toto fa hay iadany koa aza mba manana toetra roa malefaka sy mitrerona lokin’ny hehy anaty izy nahita izato lehilahy lehibe nitrerona sy nirehoka kanefa vetivety indray dia nifona niampanga tena fa diso. Sahala daholo ve rehefa lehilahy , hoy ny eritreriny, ka manana toetra roa, fanao atsy sy fanao aroa ? Taiza ny fahazaran’iada nitrerona ? Ary taiza no nahaizany niteny mora ? Mbola ho fantarina koa izany ! V. A. Tak. 13 i totovahiny ihany eto no soloin’ny mpisolo tena tampisaka laharana faha telo -ny sy ny mpisolo tena mahaleo tena laharana fahatelo izy. Fitantarana ny fahafantaran’i toto ny toetra ananan-drainy vokatry ny fisainany naharitraritra sy ny eritreriny mikasika ny toetra amam-pihetsika ananan’ny lehilahy no resahin’ny ohatra. Ny toetra dia teny entina milaza ny fihetsika ao amin’ny olona iray.
Le courant behavioriste les behavioristes voient dans les renforcements venus de l’extérieur le mobile principal de l’action des individus. Quand on est renforcé positivement pour certaines attitudes, on a tendance à les reproduire l’éducateur essaie de créer des attitudes favorables à exemple un enfant prend un livre, ses parents le félicitent, l’encouragent, etc. L’enfant recommencera.
Fiafaran’ny fitondran’ny filoha marc ravalomanana anisan’ny nanamarika ity vanim-potoana ity ny fisian’ny rotaka na sakoroka 2009, ka nampirodana ny fitondran’ andriamatoa marc ravalomanana. Toy izao manaraka izao ny antony, ny endrika nisehoany, ny vokany, ary ny fitadiavam-bahaolana tamin’izany. Ny antony maro ny toe-javatra nahatonga ny firodanan’ny fitondran’andriamatoa marc ravalomanana. Anisan’izany ny tsikera fa mangeja ny fivelaran’ny orinasa malagasy izy, ny fanaovana didy jadona sns. Saingy ireto manaraka ireto no heverina fa antony mivantana ny aogositra 2008 nanomboka niseho ny tsy fifankahazoana teo amin’ny fitondran’andriamatoa marc ravalomanana sy ny kaominina antananarivo renivohitra, notarihin’andriamatoa andry rajoelina ny desambira 2008 nakaton’ny fanjakana ny fahitalavitra viva izay an’ andriamatoa andry rajoelina, noho ny nandefasany horonan-tsary nisy ny filoha teo aloha andriamatoa didier ratsiraka nividy fiaramanidina roa force one, force one two ho azy manokana ny filoha, kanefa ny vahoaka etsy ankilany mahantra. Izay rehetra izay no nitarika ny korontana ny 2009, ary toy izao ny endrika nisehoany. Ny endrika isehoany
Vilona. Manao ezaka tokoa ny tekinisianina ara-pambolena sy fiompiana amin’ny fampiofanana ireo vondron’ny tantsaha isaky ny kaominina22. Anatin’izany ny fifampitana traikefa sy ny fahaiza-manao. Fanao mazatra ny tantsaha malagasy ihany koa ny fiompiana akoho amam-borona sy ny kisoa. Amidy amin’ny fotoana mahasahiram-bola izy ireny. Misy ihany koa manondrana mihitsy aty an- drenivohitra. Asehontsika amin’ity fafana ity ny mombamomba azy ireo.
Toy izay no santionana tononkalo ahitana ny tara-kevitra fitiavana voamarika fa ny fitiavan’olon-droa no nokaloin’ny mpanoratra matetika kokoa ao amin’ny asa sorany. Fiantraikan’ny lafika tokana teo aminy izany, koa tsy mahagaga raha mandrakotra ireo tononkalony.
Soameva tsy tantiko intsony izao ka! Aleoko mody any antoka-tranoko raha samy ho gidragidra sy teny maharary toy izao ihany no hiainana ka! Any aho mba eo akaikin’ny zanako ho fiononako tsy manolo-bato mafana ny zanany hono ny ray aman-dreny! ! Dia izany tokoa ve no marina e? Misento raha ny niainako aloha tsy izany. Mifendrofendro tsy vato mafana fotsiny no natolotry dada sy mama ho ahy fa nohidiany tao anaty lafaoro mahamay saika hanala ny aiko ihany koa aho. Nv, acte 18
Vao nidify fiolahana sendra tsy azo nihodivirana tojo lala-mikitoana sola-bato manahirana231 maneho ny lalan-kizoran’ny firenena ny gradation nampiasain’ny mpanoratra eto. Filazan-javatra ahitana ny ambaratongan’ny fisondrotan’ny fahantrana hatrany eto amin’ny firenena. Tsy mety ho tafavoaka ao anatin’ny fahantrana ny firenena, fa vao mainka aza miditra anaty fahasarotana mafy kokoa. Izany hoe, nivoaka avy ao anaty fanjanahana nampijaly ny vahoaka, dia miditra anaty sarintsarim-pahaleovan-tena mampahory. Fiolahana fanjanahantany lala-mikitoana sola-bato sarintsarim-pahaleovan-tena fehin’ny toko fahatelo
Masina ny tanindrazana ka tsy azonao amidy tsy asanda vola aman-karena fa lova sarobidy masina ny tanindrazana ka tsy tokony hatakalo tsy azo avela hifandrotehan’ny vahiny izay mandalo masina ny tanindrazana ka tsy azo anaovan-dratsy hisy valiny tsy ho ela fa ho azony atsy ho atsy.
Arakaraka ny tanjona kendrena, ny fanazavana eto, sy ny zava-misy na sehatra manodidina no andrafetan’ny mpiteny ny teniny. Misafidy voambolana izy, misafidy rafi- pehezanteny ary misafidy koa ny sehon-dahateny mety hampiarahany. Izay safidy izay no mampiavaka ny hafatra na ny ambara ka mampafonja na tsia azy. Efa naroso teo aloha àry ny paika enti-manazava saingy ilaina koa ny mahay misafidy amin’izy ireny sy ny fampiasana azy miaraka. Izay fampiasana paikady maromaro miaraka izay moa dia mitarika firosoana azo aravona ho dingana araka izao ho velabelarina manaraka izao. Ny fanazavana dia mametraka mialoha eny am-piandohana ny hevitra hovahavahana, manasinkasina izany ao amin’ny famelabelarana ary manao tsoa-kevitra na fandravonana any
Ny taona 1960, teo amin’ny fahafito amby roapolon’ny taonany no nanambadiany an’andriamatoa frédéric randriamamonjy. Ny anambadian-kiterahana, ary ny hiterahan-ko dimby , hoy ny ntaolo. Niteraka efatra mianadahy izy ireo; ny telo mirahavavy no velona ankehitriny. Indro aseho eto ny kisary maneho izany e
Ny isan’andalana sy ny bika aman’endrika nandrafetan’ny mpanoratra ny tononkalo no tian-kambara eto. Tsara homarihina anefa fa saika tononkalo malala-drafitra avokoa no hita ao amin’ny asa soratra vokarin’ny sandratra. Heverina fa ny fahalalahana sy ny finiavana hamerina ary hanandratra ny tononkalo tena malagasy no anton’izany. Hoy i rano izao vanim-potoana ankehitriny izao no ahitana fomba fanoratra malala-drafitra , manamarika ny vanim-potoana ankehitriny io fomba fanoratra io, ary manasongadina mpanoratra maro 236. Ny tononkalo malala-drafitra dia tsy manaja intsony ny vanin-danto sy ny halavan’andalana izay mandrafitra ny andininy ; tsy manaja ny laharam-pisehoana sy hafenoan’ny rima ; ary mety tsy hahitana andalana miavaka fa bambaray avokoa izy rehetra.
Nanararaotra izany fikaloany ny tontolo eny ambanivohitra izany ny poeta mba hamotsipotsirany ny haratsiam-panahin’ireo mpitondra mpanjanatany. Izany moa, dia ny nananganan-dry zareo ilay sampan-draharaha hoe office du riz , ka nahatonga ny malagasy, indrindra ireo tantsaha, ho tsy ampy sakafo.
Ny fotoana ny vanin-taona sady tsy hisian’ny orana no ihany koa tsy mampamirifiry ny hatsiaka ao amin’ny faritra no hanatanterahana ny fotoam-piravoana mamahoaka, izany hoe ny volana aogositra ka hatramin’ny oktôbra hatrany. Amin’ny lafiny iray, araka ny filazan-dramatoa seheno, mpikarakara ny hetsika, dia toy ny fotoana handraisana ny vanin-taona mafampana ao amin’ny faritra, sy fanaovam-beloma indray ny vanin-taona mangatsika mamirifiry, ny fotoana hanatanterahana ny mamahoaka. Amin’ny lafiny hafa ihany koa, hoy hatrany io tompon’andraikitra io, dia fotoana efa hahatafakaran’ny voka-barin’ny ankamaroan’ny mponina ao amin’ny faritra, izay eo amin’ny volana jona sy jolay ary aogositra eo ho eo, io fotoana io. Ary fotoam- piravoan’ny mponina mialoha indray ny taom-pambolena miditra. Andro telo 03 no anatanterahana ny hetsika. Ny zoma tolakandro hatrany no hanombohana izany, ary mifarana ny alahady alina. Ny anton’izany dia ny fikendrena ny fotoana tsy hiasan’ny ankamaroan’ny mponina. Io telo andro io ihany koa no zakan’ny toe-bola, araka ny voalazan’ity tompon’andraikitra voalaza etsy ambony ity. Raha ny lalàna mifehy ny fotoam- piravoana manara-penitra kosa dia tokony ho dimy 05 andro farafahakeliny no anatanterahana izany.
Misy ny paika tokony harahina raha hanatanteraka ity karazam-panadihadiana ity, dia ireto izany mahay mametraka ny fanontaniana tena ilaina mikasika ny toe-javatra hadihadiana manao angom-pahalalana feno araka izay azo atao mikasika io toe-javatra io amin’ny alalan’ny fikirakirana tahirin-kevitra maro samihafa sy isan-karazany mamolavola petra-kevitra iaingana maro karazana ihany koa midina an-tsehatra manamarina ireny petra-kevitra ireny eny amin’ny toerana sahaza hanaovana izany manao sinton-kevitra avy amin’ny alalan’izany.
Ireo rano an’ala sy rano an ony, nisosa tsy tana, tsy nety nitony fa maika dia maika , nihoatra ny morona, hilaza eran-tany fa tolona tsy azo tohaina toa onja no todin ny herim-bahoaka mafonja ka indro nigadona ilay fandresena! Andro baliaka, fotoam-bolamena! V. A. Tak74, and6-7 nampitahain i lyra tamin ireo onjan-drano ao an ala sy ny rano an ony nihoatra ny morona ny hafonjan ny tolona nataon ireo vahoaka tia tanindrazana, ka nahazoam-pandresena rehefa ela ny ela. Ity ampahan-tononkalo manaraka ity kosa indray, dia anoritsoritany ny hakanton ny tontolo ambanivohitra, ary ao ambadik izany no anehoany ny fitiavan- tanindrazana amin ny kalo izay fandre any ambanivohitra any, misy hiram-boronkely vao maraina, an-tendron-kazo izay nampiarin-doha ny voary, manafana indray ny rany, mampitraka irony tsiry sy ny felam-boninkazo. Tak 78, and 4 nampiasa ny voambolana tranainy ihany koa izy, dia ireo voambolana tsy dia fandre na fampiasan ny olona ankehitriny. Ohatra, ny hoe izay aboikan’ny vahoaka hahalonaka ny hay v. Tak66, and 3, andl3
Ao amin’ny tononkalo fanorona tk.70 , ao amin’ny andininy fahadimy andalana voalohany kosa no ahitana ny voambolana hoe lasibatra araka ny rakibolana malagasy, ny hoe lasibatra dia ilazana teboka eo afovoan’ny baoritra iray izay kendrena anaovana fanazaran-tena amin’ny fitifirana34 ny mpampianatra no tena lasibatra antitra indray vao alefa misintaka mba paikady tsy voalanjalanja fanorona tena mahalam-pitranga.
Ny isan’ny firaisam-pokontany mandrafitra ny fivondronana mbola azo ambara ho midadasika ny fivondronan’ifanadiana. Ahitana firaisam- pokon-tany telo ambin’ny folo ao anatin’izany. Ireto avy izy ireo raha tanisaina ifanadiana renivohitry ny fivondronana any atsimo marotoko, androrangavola
Ilaina ny fikolokoloana ny fitiavana satria mety itarika any amin’ny fisarahana ny tsy fanatanterahana izany. Miseho amin’ny endrika maro io tsy fikolokoloana io. Azo raisina ho ohatra amin’izany ny fiavonavonana. Toy izao no anehoan’i haingo izany ao amin’ny erim-pitia no dia nahoana foana no avonavom-bava mamono sy mandrava no entinao mitsena izato tambitambiny ? Nefa dia ny ambin’
L’expérience de certaines entreprises malgaches conduit leurs dirigeants à être conscients de la nécessité d’un service audit sur le plan interne. Le souci d’avoir une assurance particulière sur le fonctionnement réel de tous les systèmes de contrôle interne et la fidélité des états financiers présentés incitent le dirigeant à installer un département audit interne au sein de son entreprise. De plus l’augmentation éventuelle des volumes des transactions financières ainsi que leur étendue géographique oblige la direction générale de l’entreprise à développer au sein de sa direction ce service audit interne.
Anisan’ny mampiavaka ny ohabolana anefa ny fahitana azy na aiza faritra aleha na aiza; ary dia misongadina izy amin’ny fahafahany miditra sy miasa any anatina karazan-dahabolana hafa toy ny haiteny sy ny kabary. Koa hotanisaina eto ireo karazan-dabolana be mpampiasa; ka mampahalaza ireo faritra niaviany.
Ireto tenin-jatovo hotanisaina manaraka ireto ihany koa dia nampidirina tao amin’ny tenin-dramama ao amin’ilay tantara hoe hendry hadalain’ny adala rabôfy teny entina ilazana ny hoe i neny na ramama sôsy teny entina ilazana ny vola bandy akama teny entina ilazana ny hoe namana mipitsika midika hoe mandao na miala fika 83 midika hoe tetika na paikady
Izany ny zava-nisy niainan’ireo malagasy sasany ka nahatonga an’i di hiantso azy ireo mba hahatsiaro tena ary hiverina an-tanindrazana. Toheriny àry ireo heverina ho fahatsarana rehetra ananan’i parisy ireo. Ilain’ny taniny mantsy izy ireny. Mahalavo ireo malemy very manadino tena ! H. A, fiz i
Ny asa soratra sy ny fiaraha- monina mifandray akaiky ny asa soratra sy ny fiaraha- monina. Azo heverina aza fa ny fiaraha- monina no akora voalohany enti- mandrafitra ny asa soratra maro. Misy mampiasa ny soratra ho fanentanana ny fiaraha- monina, ho fanamboarana azy, ho fanondrotana sy fanazavana ny sainy ary ho fiarovana amin- kerim- po ny fiaraha- monina misy azy.
Mizara telo mazava tsara ny endriky ny rafitra atsangana mba hanandratana ireo vakoka miafina ao mahamasina. Ahitana rafitra mpanolo-kevitra izay ahitana ireo mponina eny ifotony izay sady mpisitraka ny tombotsoa no ao anaty rafitra ihany koa, ny rafitra mpanapa-kevitra ary ny rafitra mpanatanteraka. Ireo no toko telo mahamasa- nahandro amin’ny fanatontosana ny fanandratana ny vakoka.
Toetra manamarika ny fitiava-tanindrazana ny fandraisana andraikitra. Toetra mendrika mitory fahambonian-tsaina ihany koa izany. Ny asa fanabeazana dia isan’ireo fandraisana andraikitra lehibe nasehon-dratsimba georges ny tanora malagasy. Miantoka fiainan’olona maro tokoa izany, ady sy tolona ho amin’ny fahabadoana sy ho amin’ny fahaizana amam-pahalalana sy fahendrena izay aina mamelona ny firenena. Tsy ao an-tokantrano ihany ny tanora no beazina handray andraikitra, fanombohana ny amin’izay mety ho andraikitra maro be miandry azy eo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena ireny. Maneho izany, ohatra, izay nitranga teo amin’ny fiainan’i goaibe araka ny fitantaran-drandriamiadanarivo azy ao amin’ny boky sikajin’idadabe. Fandraisana andraikitra amin’ny alalan’ny fampitana ny fanabeazana azo ho an’ny zandry zanaka aty aoriana mba hahatonga azy ireo ho olom-banona, hanam-pahendrena. Hoy indrindra ny voalazany tahaka ny mpianatra rehetra ihany, miankin-doha aman’olona izy mandrapahainy, fa rehefa tafita soa avy eo izy, dia mandeha irery amin’izay manitatra ny azony, sady manely
Fohy ny fotoana nahazoanay nanatanteraka ity asa fikarohana ity, noho izany dia i firavahana izay tany niaviana no nosafidianay hanaovana ny fanadihadiana satria fiarahamonina rahateo no dinihina ka tsy maintsy mirotsaka an-tsehatra; heverina fa efa maro ny zavatra hita sy fantatra tany an-toerana nandritra izay 25 taona niriariavana tany izay. Izany rehetra izany no nanosika ny tenanay hamonjy ny tany niaviana hanompanana ny fanadihadiana. 0-1-3 ny zava-kendrena amin ny asa fikarohana
Figure n 10 evolution des revenus annuels des ménages type 3 cette figure indique bien des différences distinctes entre le gain avant et après intervention du projet au niveau du revenu issu du riz revriz et élevage revel en général, une amélioration du revenu total annuel est observée avec un taux de 50 soit un total de 6 830 237 ar. Par jour une personne gagne donc 3 163 ar. La pisciculture qui est une nouvelle activité génère un revenu de 450 000 ar en moyenne par année. De plus la figure confirme l’absence de revenu provenant de la vente de main d’ uvre dans cette classe sociale. Il est aussi à remarquer qu’il n’y a pas de différence visible sur le revenu généré par les autres activités. B appariement des revenus avant et après projet et interprétation des effets le tableau n 13 représente les résultats du test de comparaison de moyenne pour les ménages type 3.
Araraoty amin’izao! Hoy i mahaly. Vitsivitsy ihany ny mandroaka ny omby. Ny sisa kosa manao bemidina, dia ajedaho izay tratra! Napetraka tsara aloha ny toromarika. Nanatona mangina ireo fokonolona hanampoka ireto mpijirika izay mbola sendra ady mafotaka! Ry ingahy rainivola! Hoy i lekoto taitra. Rabeniomby io mifanavika amin-dry zalahy sakalava io! Ankona nifampijery fotsiny izy roa lahy mianaka.
Tsy hanisy resaka lava momba ny tromba. Raha atao bango tokana, dia fanahin’ny olona maty misarona amin’ny olona velona no atao hoe tromba. Misy famantarana ahatsapana ny fanirian’ny fanahy te hitsangana amin’ny veloma. Dia atao ny ôsi-tromba sy ny fombafomba rehetra atao hamoahana ny tromba, izany hisehoany am-pahabemaso fa misarona amin’ny olona anankiray izy. Ny vehivavy no matetika itsanganan-tromba. Misy ihany ny lehilahy itsanganan-tromba, nefa vitsy izy ireny. Mandrakariva dia tsy omen’ny olona hasina firy ny lehilahy itsanganan-tromba; matetika koa anefa dia manan-danja ny tromban’ny lehilahy, ka mahatonga ny olona somary mihataka aminy, indrindra ny lehilahy manahaka azy.
Ny fitaovana ampiasaina fampiasana ny fitaovana maoderina mivoatra ny teknolojia ka tsy diso anjara amin’izany ny mpamboly ao ampitatsimo. Efa maro ireo mampiasa fitaovana toy ny milina19 manolo ny asan’ny omby toy ny kibôta sy ny traktera ampiasaina amin’ny asa fahavaratra izany hoe mamadika ny bainga sy mandemy ny tany. Manolo ny asan’ny omby ihany koa amin’ny fanosena ny vary amin’ny fararano, indrindra amin’ny fitaterana ny vokatra hiakatra an- tanàna. Nanomboka ny taona 1980 ny tantsaha no nampiasa ny traktera, nahazo vahana ny kibôta ny taona 2000. Ny 90 ny tantsaha ao ampitatsimo dia efa mampiasa ny kibôta avokoa ankehitriny; saingy fianakaviana eo amin’ny roapolo eo ho eo no sisa manana ny traktera.20 ao koa ny fampiasana ny zezika sy ny fanafody hiarovana ny voly amin’ny bibikely. Efa voalaza tetsy ambony moa ny karazan’izany zezika sy fanafody izany.
Izahay voalaza eto dia fitambaran’ireo vehivavy mandray anjara amin’ny ôsi- piraraza a. Ny fiarahan’izy ireo mientana sy ny fahazaran’izy ireo miatrika ny omby izay mety masiaka no endriky ny firaisan-kina ananan’izy ireo. Tsy ireo vehivavy ireo ihany no mamehy izany firaisan-kina izany fa ao koa ireo lehilahy sy ny ankizy miaraka amin’izy ireo. Farany, ny fiarahamonina manontolo mihitsy no tsapa ho miray hina araka ny ambaran’ny ôsi-baiavy.
Illustration 1 -des stagiaires en service 35 illustration 2 les stagiaires pendant la pause déjeuner de midi 36 illustration 3 un stagiaire de la filière corne en train de nettoyer son article pendant l’examen pratique 39 illustration 4 présentation des articles pendant la vente exposition 43 illustration 5 matériel inadéquat et article mal fini 53
Raha ny amin’i er marina’h, vao 10 taona monja aho tamin’ny taona 1978 , 15hoy izy dia efa nanomboka nanoratra tononkalo. Nisy fandaharana hoe talentako izay natao hanehoan’ny ankizy ny talentany tao amin’ny rnm tamin’ny taona 1980. Asaina mitondra tononkalo any avokoa ny ankizy rehetra mahay manoratra. Anisany mba nitondra ny asa sorany tany ny mpanoratra. Teo no fotoana niroboroboan’ny asa fanoratana. Manana solon’anarana isalorany izy ankehitriny, dia ny hoe er marina’h. Tsy nataotaony foana izy io, fa misy heviny manokana. 1 1 2 2 ny hevitra fonosiny
Inona moa ny atao hoe kolontsaina ? Manome ny famaritana momba izany rahaingoson henri. Ny kolontsaina patrimoine culturel dia ilazana ny lova, ny vakoka, fahendrena na koa hadalana nolovaina tamin’ny razana. Izany hoe mety ho hita maso tahaka ny trano ambohimanga, anatirova, sy ny fitafiana izy ; ary mety ho endrika anaty tahaka ny teny, ny hira, ny riba sy ny fahendrena. Ny malagasy ohatra dia manana ny fitafiana mampiavaka azy toy ny malabary, ny lambahoany, ary manana ny teny izay mampiavaka azy amin’ny firenen-kafa koa 14.
Ny pnud no mbola manana ampahany betsaka amin’ny fanatanterahana ny fandaharana asa amin’izao. Eo ankilany ihany koa ny fanohanana ataon’ny fitondram- panjakana mba hisian’ny fampandrosoana maharitra avy amin’ny fitantanana ireo harena ireo. Ireo fikambanana ireo dia miasa miaraka amin’ny fanamby amin’ny fiarovana ny ala mba hisian’ny fampandrosoana maharitra ao amin’ny faritra. Ankoatra ireo dia miara-miasa amin’ireo ambaratongam-pahefana sy fikambanana ao an-toerana izy amin’ireo asa mivantana atao.
Anompanana izany fanasokajiana izany araka ny fikarohana nataon’i astolfi 1991 ; p178 fa raha aravona dia ireto manaraka ireto no azo anasokajiana azy. Ny sokajy ara-jeografia tsy misy ifandraisany amin’ny fomba fianarana fa miankina amin’ny fipetraky ny mpianatra ao an-dakilasy no hananganana ny sokajy. Ny sokajy araka ny haabom-pahalalana ireo mpianatra izay mitovitovy fahaizana no avondrona mba hahafahana manome ny asa sahaza ho azy. Lalana hahafahana manara- maso akaiky ny fivoaran’ny mpianatra izy io. Ny sokajy araka ny safidin’ny mpianatra manana safidy amin’izay tiany hiarahana miasa aminy ny mpianatra. Mety hiteraka fahazotoana sy fahasahiana ho azy izany ary hahafahany mifanakalo hevitra sy mifampianatra ankalalahana ny famelana azy hisafidy malalaka amin’izay hiarahany. Ny sokajy araka ny filàna mpianatra samy manana ny filàny no mivondrona ao saingy mitovy kosa ny tanjona tratrarina aminy. Ny lesoka itoviany eo amin’ny fampianarana no ilafihan’ny fanasokajiana eto. Samy manana ny maha izy azy izy ireo noho izany saingy miara-miasa. Ao anatin’izany no isehoan’ny fifanohinan’ny mpiara-monina ka mahatonga ny saina hivelatra hahatakatra zavatra misimisy kokoa mihoatra noho ny fitombony araka ny tokony ho izy raha miankina amin’ny taona. Io ilay lazain’i vygotsky amin’ny teny hoe fifandonan’ny fahalalana efa ananana sy ny fiarahamonina misy fifanampiana eo amin’ny samy mpianatra mandritra ny fanatanterahana ny asan- tsokajy ; izany hoe, ny mpianatra mahay no mitarika ireo sahirana. Mampitombo ny fahalalana ho an’ny mahay izany ary mandrisika ny tsy mahay ihany koa noho ny fiheverany fa afaka ny hahay ihany izy raha vitan’ny namany ny manatanteraka izany. Koa satria tsy fahalalana ihany no rantovina any an-tsekoly fa misy fanabeazana ara-batana, ara-tsaina ary ara-pitondran-tenadia mitondra mankany amin’izany indrindra ny fanaovana asan-tsokajy satria isan’ny fampiaraha-monina ny mpianatra izy. Ao anatin’izany no hahafahany mizatra mifandray aman’olona sy hahitany ny mampiavaka azy amin’ny hafa mba hahatonga ny sainy handinika ny zava-misy ary hampifandray izany amin’izay fahalalana efa ananany ao anatiny. Mampihen-danja ny elanelana misy eo amin’ny mpianatra araka izany ny asan-tsokajy sady mahatonga azy handini-tena sy hifampianatra.
Ch. Bally, le langage et la vie ; le style comme expressivité ; l’expression linguistique de la vie. Paris, payot, 1926, pp 23-29 la langue littéraire a surtout une valeur sociale, d’éducation supérieure dont il sera question dans la seconde partie de ce travaille. A ce titre, elle a sa place-place d’honneur, il est vrai-aux côtés de la langue administrative, de la langue scientifique, de la langue des sports, etc.
Tsy nanaiky ny fomba kristiana ny antemoro noho ny fomba tsy mitovy amin’izay nolovaina tamin’ny razambe hebreo, arabo kanefa natanjaka ny mpanajanaka nitondra maopera izy ireo dia i môpera jourdan sy maopera garique izay nanangana an’io fiangonana ao ivato io. 1-3-3-ny fanabeazana