Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fitiavana ny endriky ny fitiavana rehetra dia saika hita soritra ao amin’ny tononkalo avokoa ny fitiavan-tanindrazana, ny fitiavana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, ary ny fitiavan’olon-droa. Saika hita soritra avokoa, hoy izahay teo, satria toa voafaokan’ireo avokoa ny fifandraisana. Ny tanindrazana dia mahafaoka hatramin’ny mponina ao aminy, satria rehefa tia ny tanindrazana, dia tsy tia tena, fa mikendry izay hahasoa ihany koa ny iray rà amin’ny tena; io no fiarahamonina lehibe indrindra raha eo amin’ny firenena iray no resahina. Voaresaka ao amin’ny tononkalo ihany koa ny fitiavana eo anivon’ny ankohonana ny fitiavana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka izany. Tsy diso anjara koa ny fitiavana hita eo amin’ny olon-droa ny fiatombohan’ny fiarahana, ny fiainam-piarahana, ary ny fiafarany na ny fisarahana. Manampy izany rehetra izany, maro ireo teny fitiavana hita ao amin’ny tononkalo. Hisy fizarana roa ity sehatra iainana fitiavana ity voalohany, hojerena ireo endrika isehoan’ny fitiavana , ary avy eo ireo teny fitiavana ao amin’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa.
Fianarana zavatra roa tsy afa-misaraka ny fampianarana sy ny fianarana. Matoa misy ny mpampianatra mampianatra dia efa ao izay ny mpianatra mianatra sy ny votoatim- pahalalana ampianarina. Raha ny hevitra fototry ny teny hoe fianarana araka ny voalazan- drajemisa raolison 1985 288 dia fampifantohana ny saina mba hahay sy hitadidy zavatra no dikany. Ny ipam 1993 666 kosa dia mamaritra ny fianarana ho karazana dingana arahina eo amin ny fanovozam-pahalalana na fahaiza-manao ataon ny mpianatra38. Izany hoe rehefa miresaka fianarana dia ny mpianatra no tena mandray anjara betsaka amin izany. Araka ny filazan i decote 1965 45 , izay mpandinika toetra amam-pihetsika, ny behavioriste ihany koa dia mamaritra ny fianarana ho fanovana fomba fitondrantena eo amin ny fitenenana sy eo amin ny fihetsika39. Izany hoe tokony hisy akony mandrakariva eo amin ny olona mianatra ny fianarana izay ataony. Ny mpampianatra dia mitarika sy mandrindra ny fianarana ihany, fa ny mpianatra no manao ezaka manokana ho azy amin izany. Manao sary an ohatra momba izany ny ipam 1993 666 hoe miezaka milomano, mitaingina bisikileta ny ankizy fa tsy ampianarina fotsiny filomanosana sy fitaingenana bisikileta40. Tsy voatery hitovy anefa ny fahafahan ny mpianatra hiatrika izany ka mahatonga an i pelpel 1986 77 nilaza fa tsy misy mpianatra roa izay samy vonona hianatra amin ny fotoana mitovy, mandeha tsikelikely amin ny hafainganam-pandeha mitovy, mampiasa paikadim-pianarana mitovy, mamaha olana amin ny fomba mitovy, manana fomba fitadidian-javatra sy toetra amam- pihetsika mitovy, manana endri-pilana mitovy, ka mazoto hanatratra tanjona mitovy. Ny olona rehetra dia samy manana ny fomba fiasany41. Ny mpampianatra dia mpitarika fotsiny ihany eo amin ny fianarana; misy koa milaza azy ho mpanelanelana fotsiny fa ny mpianatra ihany no tompon andraikitra feno amin ny fianarany. Anjaran ny mpampianatra kosa anefa ny manao izay hahamora ny fianaran ny mpianatra amin ny alalan ny lesona omeny.
Natolotra tato amin’ity toko ity ny teôria hitondrana ny asa manontolo. Nasongadina teto ary fa ny antrôpolôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana dia mandray ny finoana ho toy ny singan-javatra iray ary azo dinihina araka ny maha izy azy eo anivon’ny fiarahamonina iray izay entanin’ny toe-panahy tia manaja ny fahasamihafana ka tsy anaovana mizana tsindriana ila ny fandalinana hanambaniana na hanamboniana ny finoan’ny sasany mihoatra ny hafa. Nojerena tato ihany koa ny endrika isehoan’ny fivavahana sy ny anjara asany.
Raha ny sekoly ao fandriana no asian-teny, dia izao no azo ambara efa hatramin’ny taonjato faha xix no naorin’ny misionera tonga tany ny sekoly, izany hoe niara-tonga tamin’ny finoana kristiana izany, ka tamin’ny taona 1887 tany ho any izany. Nahazo tombony araka izany ny terak’i fandriana eo amin’izay lafiny fanabeazana sy fampianarana izay, raha miohatra amin’ny faritra sasany eto madagasikara. Ao ihany koa anefa ny antony hafa manampy izany, dia ny fahaterena sy ny hamantan’ny tany azo volena, ka nanery ny olona hirona betsaka amin’ny fampianaran-janaka raha te-hivoatra. Izany moa dia tsy anavahana, na ny zanaka lahy na ny vavy. Malaza ho tia mampiana-janaka tokoa mantsy raha ny ray aman-dreny
L’intronisation du roi est une coutûme pratiquée par la société antemoro anteony, pratique et réalisé de nos jours. Une personne est consacrée roi après le rituel effectué à ce propos. Une fois, ce rituel accompli, les peuples antemoro croient qu’il a le pouvoir, la force, la sacralité hasina pour assumer la tradition orale dans un village. Comme tous les rituels en générale, il y a un début, la mise en uvre, et la fin de la cérémonie. C’est’à-dire, l’intronisation du roi comporte une commencement, une mise en uvre et une fin. Dans la phase préliminaire, on voit le préparatif à long, à moyen, et à court terme. Le faite dans l’ouvre de porte fangalana varangara a est la partie essentielle de cette phase préliminaire. Durant la phase de mise en uvre pendant deux jours, on voit toutes du rituel pour que le futur roi obtienne la sacralité hasina et la bénédiction y afferente.
Ny vaninandrontsika dia fanjakan-dravola mahery sy matanjaka, tsy ho lefy, tsy ho tola! Lalamben’ny vola ny vaninandrontsika, fanjakan-dravola ny seha-politika, volavola foana ny eritreritsika, ho famehezana izay fitiavam-bola teo amin’ny fitondrana izay, dia nambaran’i niry-solosoa fa fanjakan-dravola ny seha-politika ; ny vola no nibaiko ny zavatra rehetra atao.
Olon-tiany izany hoe toy ny famintinana kely ihany ny voambarany eto. Toy izany koa no hita ao amin’ny nofy lalina. Ilay endrikao izay nahasarika ahy ilay toetranao tsara fanahy malefadefaka fijery maontina fomba sy fiteny ireny rehetra ireny no nahasarika ahy hanonofy anao
Rajaona s , takelaka notsongainaii, éd ambozontany-analamahitsy, 2000 antananarivo, 478p; ravelojaona, firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, boky ii, litera a, 1940 éd imprimerie tananariviènne, tananarive , 512p ; ranaivosoa a d , mpampianatra mpikaroka ens ampefiloha, 2012 ny mpitarika na leader , serasera am-bava, 20p ; randriamamonjy f , tantaran’i mdagasikara isam-paritra, trano printy loterana, 2006 antananarivo, 586p; randrianarivelo a , législation et administrative, leçon quatrième année, 89p;
Teny fampidirana mahantra olom-banona ny firenena malagasy ; izany no nahatonga anay nifidy ny lalam-piofanana ho mpampianatra eto amin’ny ecole normale superieure , mba hahafahana mamolavola olom-pirenena mendrika. Aorian’ny fiofanana, dia tsy maintsy manao asa fikarohana iray ny mpianatra mba hahazoany ny mari-pahaizana capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale nirona tamin’ny fandalinana ny literatiora madinika araka ny tono ngah mikalo nivoaka tao amin’ny gazety ngah izahay. 0.1. Ny sehatra nirotsahana nanaraka ny fiofanana tao amin’ny sampana teny sy soratra malagasy izahay. Maro ireo sehatra azo irotsahana amin’ny fanatontosana asa fikarohana amin’izany, toy ny haifampianarana, ny riba, ny antrôpôlôjia, ny haiteny, ary ny literatiora. Nironan’ny safidy tamin’izany ny literatiora. Mizara roa ihany koa anefa ny taranja literatiora eo ny literatiora am- bava, eo koa ny literatiora an-tsoratra. Nandehanan’ny safidy ny literatiora an-tsoratra noho izy mahazo vahana amin’izao vanim-potoana izao. Misy karazany ny literatiora an-tsoratra ny tononkalo, ny sombin- tantara, ny tantara foronina, ny tantara fandefa an’onjam-peo, ny tantara tsangana, ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra. Iry voalohany kosa no niantefan’ny safidy ka nanompanana ny asa. Mizara roa ny fiheverana ny literatiora an-tsoratra amin’ny ankapobeny ao ireo heverina fa goavana sy manara-penitra, ka nironan’ny maro an’isa, ao koa anefa ireo heverina ho madinika, izay tsy nanaitra firy ny mpanjifa. Amin’ity asa fikarohana ity, dia ireo tononkalo heverina ho madinika tsy misy mpahalala, no fototra nanorenanay ny asa fikarohana. Tsy inona izany fa ny tono ngah mikalo nivoaka tao amin’ny gazety ngah teo anelanelan’ny taona 2006-2009.
Ny fanokafana ny fiomanan’ny mpifanandrina amin’ny ady hevitra no tondroina amin’izany. Mandray ny anjara toerana sy ny andraikitra manandrify azy avy ny andaniny sy ny ankilany. Mbola ny tari-dresaka ihany no maneho an’izany. Ilezoma no hiala nenina, izany hoe hanolotra hevitra an-dratovo mba hiovany hevitra. Izy izany araka ny efa voalaza no mpandroso hevitra, ary ratovo no mpanohitra. Ny fangatahan’ilezoma hidinika amin- dratovo ary ny faneken’ity farany an’izany no mitory fa vonona hiroso amin’ny ady hevitra izy roalahy.
Ny maty no miverina tsy misy mpampitohy. Maneho ny fiafaran’ny fiainan’ny zava-manana aina rehetra. Ny olona nahavita ny adidiny teo amin’ny fiainam-pahavelomany, tsy manan-katahorana ny amin’ny fiainan’ny taranany any aoriana. Efa misy mamy na zava-tsoa navelany ho azy ireo ho lovany nanao fatin-drenitantely izay nasiam-panavaozana manao hoe ny tantely raha maty, maty fa mamela soa mbola ahitana izany épizeuxe izany koa ity andalan-tsoratra ity 252 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan-javatra, op cit, tak 54 epizeuxe tamberim-boan-teny na andian-teny mifanesy, tsy misy teny mampitohy
Ka mora hahazahoana olona. Ireo asa sôsialy ireo dia azo lazaina ho anisan ny fitarihana ny olona ihany, fa amin ny ankapobeny ny fiangonana ôrtôdôksa dia tsy mitory eny an-dalam-be na mitety trano, na koa mitaona ny olona hiditra ho mpikambana ao aminy, fa ny olona no avelany hiditra ho azy ao, amin ny alalan ireo tombontsoa manokana, tahaka ny eo amin ny resaka fanambadiana, ohatra, dia azo lazaina ho miavaka ny azy satria, tsy manery ny olona ao aminy ho tsy maintsy ôrtôdôksia izay ho vadiny izy, fa avelany ny olona hanan-tsafidy izay finoana arahiny. Ilay olona efa vita batemy tao amin ny fiangonana kosa dia tokony hanaraka ny fomba ôrtôdôksa hatrany na dia tsy ôrtôdôksa aza ny vadiny.
Fandravonana ireo fiheverana samihafa ny tantara foronina dia lahatsoratra tsotra, noforonin’ny eritreritra avy amin’ny fahitana ny zava-misy. Asa soratra mirakitra fitantarana. Miresaka trangan-javatra amin’ny antsipirihany kokoa. Tantara lava izy araka izany ary izay no toetra iavahany amin’ny sombin- tantara. Mivelatra ny fitantarana ao na eo amin’ny lafiny fotoana na ny habaka. Ahitana trangan-javatra maro, mahavariana na eo amin’ny mpandray anjara na eo amin’ny toe- javatra aseho. Ny mpandray anjara dia aseho ho toy ny tena nisy na dia noforonina aza. Tantara maneho ny zava-nisy na dia nasian’ny mpanoratra fanovana kely aza. Voarakitra an- tsoratra hatrany am-piandohana ; ary mety ahitana fandalinana na famahavahana toe- javatra iray ihany ao aminy.
Ny fitiavana eo amin’ny ray aman-dreny sy zanaka tsy azo dinganina ny fatoram-pitiavana misy eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Io no kofehy mampifamatotra akaiky ny ra mampiray azy ireo. Mikalo io endri- pitiavana io ny r. Fidimanantsoa. Indro santionana tononkalo maneho izany rotsin’i dada t36 193 mangina, mangina ry menaky ny aiko, aza tomany manaitra an’i neny; ny fampinonoana eh! Zava-tsy haiko, fa etsy rotsiako amin-kirako ombieny.
Samy manana ny heviny sy ny fomba fahitany ny momba ny fitiavana misy eo amin’ny olon-droa, ny ankabeazan’ny mpanoratra. Ao ireo mampitovy azy amin’ny zava- manana aina rehetra, manana ny fiandohany na fitsiriany, ny fivelarany ary ny fihafarany. Manantitra izany ny voalazan’i siméon rajaona hoe raha fitiavana no resahana dia zavatra telo lehibe no tonga ao an-tsaina avy hatrany; ny endriky ny fitiavana eo am- pitsiriany; ny onjan’ny fitiavana na zava-manahirana samihafa sedrain’ny fitiavana; ny faharavan’ny dinam-pitiavana. 43
Ny fiainana mihitsy no tsy mamela ny olona hipetrapetra-poana ety an-tany ety f’isika moa voazona, voaozona hitolona voaozona hitrongy mandrakizay doria ! Nomena antsika ny aina saro-bidy indrindra nanampy izany koa fo, fanahy sy saina ireny rehetra ireny ? Hoentina mamindra an-dalan’ny fisiana. Hitady ilay maraina !195
Tsara tarehy tokoa i sahondra, ary tsara didy ny akanjony. Ny andilany malefolefo, ny fijeriny sahisahy, ny tratrany mihantsikantsika, ny vozony tsara fihatsaka, ny famindrany matotra dia matotra, ny tsanganany lava sy tsara tefy! Nibika tena teo anoloan ny fitaratra izy, kely ny fitaratra ka niakatra tamin ny seza i sahondra hahitany ny fivadian ny kiraro amin ny tongony. Ankona i benja nahita azy. Fantany hatry ny ela fa tsara dia tsara ity zazavavy ity, tsara loatra ka tsy sahin ny fitiavany nohatonina afa-tsy anaty eritreritra fotsiny, nefa nony nahita azy nihaingo izy vao toy ny sambany nahalala ny faratampon ny hatsaran-tarehy natao-nahary. Toy ny vaingan afo iray manontolo ny fijeriny. Mahafanina azy ity vongana mena mandrombaka azy hitolagaga. Nitampim-bava i toly tsara tarehy ny reninao izany! Hoy izy tamin i bakoly nanopy maso farany ny fitaratra i sahondra, mirana ny endriny, afa-po izy. Notsindriany kely hipetraka eo ambony sofiny ny volony an-daniny roa vao nandray ny sandrin i benja izy, ary reny fa nihararetra kely i benja, ka nendahiny ny tanany. 361 lahatsoratra 4 lahateny manorotsoritra ny hatsaran-tarehin i sahondra.
Fanazavana ny fafana araka io fafana io ambony io dia hitantsika fa anarana malagasy avokoa ireo nandrafetan’ny mpanoratra ny tantara. Raha mbola idirana lalina dia tsapa fa anarana notovozina avy amin’ny toerana eto anivon-tany. Manaporofo izany ny fisian’ny mpanoritra ra- izay mampiavaka ny anarana malagasy. Izany dia midika fa fiarahamonina malagasy no nanovozana ny tantara fiarahamonina malagasy no asehon’ny mpanoratra amin’ny mpamaky fa ankoatra izay maha malagasy ny anarana izay dia manavaka ny mpandray anjara ihany koa ny anarana entiny, maneho izay ohatra ny avotry ny rafy mpifaninana tany an-tsekoly izaho rahaingo sy ravalo sosotra aho no nihoarany rehefa tsy ho dokotera ihany dia aleo manao goverinera. Nanandran-tena ho voro-mahery aho nony lasa goverinera madinika. Izaho koa sady taviny no volony lah 1
Ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny mihitsy no tokony ho fantatr’ireo mpanao asa fampandrosona alohan’ny hampijoroany ny tetika asany. Ao anatin’izany ny tantaran’ny faritra, ny fomba amam-panao, ny finoany, ny fifandraisan’ireo mponina ao satria ireny no maha fiarahamonina ny fiarahamonina araka izay ambaran’i g. Rocher hoe ny lamim-piarahamonina dia fandrindrana ankapobeny ireo singan-javatra ilaina handrafetana ny hetsiky ny fiarahamonina ho vainga iray maneho sary iray, endrika manokana, miavaka amin’ireo singa mandrafitra azy ary miaraka ihany koa amin’ny fandrindrana hafa mety hitranga. 54
Fokontany filoham-pokotany anjahamarina 1 barison jackob varingohitra betsimaika felix ankiakalava 1 kalo julien amboditsoha velomanoro hoylam ampatsona ramarotiana claude emile ambodivoafaho dominique soso ankiakabe be jacnarison louis ambohitsara jaoharivelozafy essé claujus ankiakalava 2 zefo céléstin antaimby batsiahina ferro antanambao jao landrice morafeno jao paul mangabe kalonjara bruno ambatomasina faly maro soanierana rene ankiakandrefana ramahariveloarison honoré androkaroka rakotomalala félix
Manana ny lanjany lehibe ho an’ny kaominina ao antanetibe mahazaza tokoa ny fiompiana akoho manatodilava. Hatramin’ny nanombohany ka mandraka ankehitriny dia mitondra fampandrosoana maro ity seha-pihariana ity. Eo anatrehan’izany, inona kosa no anjara toerana omen’ny mponina ny akoho gasy? Andeha horesahantsika ny mombamomba izany.
Crédit bail 0,00 0,00 actifs courants d’exploitation passifs courants d’exploitation stocks et en-cours 58 752 692,73 39 941 478,76 dettes fournisseurs 92 532 554,20 39 106 873,17 créances clients 26 602 402,34 14 595 615,32 autres dettes 48 676 524,06 62 181 087,72 autres créances 10 330 399,12 22 212 050,01
Fahamboniana eo amin’ny fiarahamonina, tsy misy olona azo samborina raha tsy voafaritry ny lalàna, tsy misy olona azo sazina raha tsy araka ny lalàna.102 fanampin’izany, ny dinan’i melaky dia mbola mifanohitra amin’ny zon’olombelona ihany koa satria tsy manaja ireto lalàna manaraka ireto art 3, ny olona tsirairay dia manan-jo hivelona, halalaka, hitony.
Hoy mama 72 ankoatra izay, araka ny fiheveran’i ny eja, dia ny reny no mahatsapa kokoa ny zava-mitranga amin’ny zanany. Amin’ny ankapobeny mantsy, dia izy no misahana ny ao an-tokantrano, raha mitady vola ny androntokom-piainan’ny raim-pianakaviana. Raha misy manjo ny zanak’izy ireo, araka izany, dia toa mahavantana azy kokoa ny
Ny fandriampahalemana voasokajy ao anatin ny faritra mena amin ny halatra omby ny distrikan i fenoarivobe, ao anatin izany ny kaominin i firavahana. Na dia efa miara-miasa aza ny mponina sy ny mpitandro ny filaminana ary ny olom-boafidy toy ny ben ny tanàna dia tsy foana ny halatra omby sy hala-botry. Izany toe-javatra izany indrindra no nahatonga ny distrikan i fenoarivobe hanangana ny dina be na ny dina tsy mimpoly distrika fenoarivobe tsy mandefitsy malay ratsy izay ampiharina amin ireo kaominina mandrafitra azy, isan izany i firavahana. Nalaina avy amin ny statut dinan i melaky tsy mimpoly izay ahitana toko 4 ary voavahavaha amina andininy 39 ny statut dina tsy mimpoly distrika fenoarivobe voatazona manontolo ao amin ny statut dina tsy mimpoly distrika fenoarivobe tsy mandefitsy malay ratsy ireo toko 4 ireo izay ahitana andininy 39 ireo; ankoatran ny andininy faha 37 izay mikasika ny fitrandrahana hazan-dranomamy. Misy andininy
Amin’ny teny. Ny teny sy ny soratra no rarian’ny mpanoratra hanana endrika miavaka sy manintona mba hampipaka tsara ny hafatra any amin’ny mpamaky. Tsapa ihany koa ny fisedrana lalovan’ny fanabeazana amin’izao fotoanan’ ny fanatontoloana izao. Sedra goavana tokoa satria tsy mitsaha-miroborobo manaraka ny fotoana ny teknolojia. Mora voasarika amin’ny rivo-baovao entin’ireny fandrosoana ireny ny ankamaroan’ny tanora. Noho izany, niezaka izahay hikaroka mahakasika ny fomba mahomby kokoa hampitana fanabeazana. Fomba azo lazaina fa efa an-taonany maro no nisiany kanefa ambara fa mbola manana ny lanjany hatrany. Ny literatiora no hitanay fa mahafehy izany, fitaovana iray tsy tontan’ny ela, mirakitra ny fahendren’ny ntaolo no sady tsy mety ho lefy laza izy io. Izany indrindra no nahatonga anay hisafidy ny lohahevitra hoe ny fanabeazana raketin’ny tantara foronina araka ny hita ao amin’ny orimbaton’ny fiadanana.
Ankoatra ny fahatsiarovana ao anatin ny tsirairay avy, dia misy ihany koa endri- pahatsiarovana iombonan ny mpiray tanindrazana iray manontolo ho an ireny maritioram-pirenena ireny anisan izany ny fanaovana fasana manokana hilevenan ireny olona ireny alitara masina moa no teny nanoharan ny mpanoratra izany ao amin ny tononkalo. Tsy fasana mitovy amin ny fasan ny sarambabem-bahoaka fa manana ny hasiny manokana. Hita ao amin ny andininy faharoa, andalana faha-13 hatramin ny faha- 16 izany fa ny alitara masina fonenan izy ireny, tsapai-mihasinkasina am-pon ny fireneny.
Sarotra tamin’ny eja no nampisaraka ilay fo efa nifaningotra ka na efa nandao aza ilay olon-tiany dia mbola nifaningotra teny hatrany ny fony. Izany hoe mbola nampiasa ny rima mifaningotra ihany izy. Ny lahy no lasa fa izy mbola nifaningo-pitia amin’ilay olon-tiany. Ahatsapana izany ao amin’ny izay no vita ny tantara izay no vita ny tantara mifarana eto ny amintsika tsy misy intsony ve ny ambara ? Ity fihetsikao dia mangatsiaka !
Travail continu à la direction générale. L’auditeur interne fournit à la direction générale le service nécessaire pour tous les niveaux hiérarchiques. Pour que la collaboration entre le service d’audit interne et la direction générale soit efficace, cette devrait définir plus profondément son rôle et suivre ses actions. Nous allons développer les responsabilités de la direction générale dans le développement de service audit et les responsabilités de l’auditeur vis-à-vis de la direction générale.
Famintinana mazana dia afangaron’ny olona ny fiteny merina izay ampiasaina eto afovoantany sy ny malagasy ofisialy izay ampiasaina manerana ny nosy amin’ny sehatry ny fitondram-panjakana administration manamafy izany koa ny fiangonan’ireo andrim-panjakana maro eto antananarivo. Miteraka fanontaniana eo amin’ny mpampiasa ny teny malagasy izany iray ihany ve ny fiteny merina sy ny malagasy ofisialy? Misy mantsy ny fiheverana fa hoe ny fiteny merina izay ampiasaina eto afovoantany no teny malagasy ofisialy ampiasaina amin’ny seha-panjakana rehetra. Izany indrindra no votoatin’ity asanay ity dia ny hitondra fanazavana misimisy kokoa mahakasika ireo fiteny roa ireo. Ny lalantsaina naroson’i ferdinand de saussure no nampiharinay tamin’ity asafikarohana ity. I ferdinand de saussure dia manambara fa ny teny dia vondrona. Ny teny dia tsy manana heviny mahaleo tena raha tsy ampiarahina anaty vondrona. Ao no ahitana ny fifandraisan’ireo singa maro mameno ny teny iray. Ny antony nisafidianana ity lalantsaina ity dia ny mba hahafahana maneho ireo fahasamihafana eo amin’ireo fiteny roa ireo fiteny merina sy m. O ny fangalana feo no nahazoana ny akora entina manaporofo izay voambara sy isintonana hevitra. Mizaratelo ny asa ka ao amin’ny fizarana voalohany no hanehoana ny lalantsaina sy ny vokatry ny fikirakirana voalohany ny akora, ao amin’ny fizarana faharoa no anehoana ny fomba nanangonana ny akora. Ny fizarana fahatelo no hanolorana ny fomba hitondrana ny tena asa sy ny tahirin-kevitra samihafa efa nampiasaina sy na mbola hampiasaina amin’ny fanatanterahana ny asa. Ny tanjona tamin’ity asa fikarohana ity dia ny haneho araka izay tratra ny fahasamihafana misy eo amin’ny fiteny mer sy ny m. O , ho fanatevenana ireo tahirin- kevitra mikasika ny haiteny indrindra ny lafiny fitenim-paritra ary ho fandraisana anjara amin’ny fampandrosoana ny teny malagasy teny manan-danja feo, endri-teny, malagasy ofisialy, fiteny merina, haifiteny.
Ny fingadona lila , izay miveria inefatra no nanehoany ny fanaintainan’ny fo voaratra. Misoko mangina amin’ny alalan’ny fampiasany io vanin’andalana io ny hevitra tiany hambara dia ny fanaintainan’ny fo amam-panahy, noho ny fahoriana sy ny fangirifiriana avy amin’ny nataon’ny tena. Ity karazana vanin’andalana ity ihany koa no anehoan’ny mpanoratra ny tebitebiny sy ny hatezerany manoloana ny hetraketraky ny fahafatesana.
Ankahasitrahana ianareo loharano nipoirana sy nahitana masoandro sy ny vadiko tsy nitsahatra nanampy tamin’ny fomba rehetra mba hahavitan’izao asa izao. Isaorana ireo rehetra nanampy anay an-kolaka na mivantana ka nahatonga ny fahavitan’izao asa fikarohana izao. Ankasitrahana ianareo rehetra tonga manatrika am-pahibemaso ny asa fikarohana. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminareo rehetra !
Figure n 1 carte délimitation d’amoron’i mania figure n 2 carte les royaumes betsileo figure n 3 mpilalao vako-drazana figure n 4 mpilalao savika figure n 5 mpilalao diamanga figure n 6 mpilalao asa ampinga figure n 7 rizière en terrasse figure n 8 asa ampiga figure n 9 joueurs de asa ampinga avec la sagaie et le bouclier figure n 10 les musiciens et instruments de musique figure n 11 joueurs sans matériel
Fizarana 33 alahahady, 17 jiona 2007; lah 3525 tsy niahotra intsony i dokotera ndretsa niditra an’analandolo. Vonona tamin’ny sainy sy ny heriny izy. Ireo olona nanatri-maso ny nandehanany no nihoron-koditra toy ny manao fara-veloma an’i dokotera ndretsa satria tsy nanantena ny hahita azy ho tafaverina intsony. Ireo olona nahita soa tamin’ny fitsaboana nataony dia samy nitsetra avokoa satria ho very olon-tsoa ny tanàna. Tsy maintsy hiverina indray ny fahefan’ingahibe mpimasy, satria tsy maintsy hidodododo any aminy ny olona rehefa tsy mahita aleha. Teo koa vao tena tsapan’ny olona ny fitiavan’i dokotera ndretsa an’i vaomihary sahiny hamoizana ny ainy mihitsy, hoy ny takoritsika etsy sy eroa.