Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny fandoavana ny karaman’ireo mpampianatra fram. Izany dia azo heverina ho fanilihana ireo sasany izay tena tsy manana fahafahana handoa izany mihitsy, raha tsy misy ny fandraisana andraikitra ataon’ireo tompon’ andraikitra voalohany eny an-toerana ny mbola fitazonana ny fiheverana izay azo ambara fa efa lany andro. Ny fiheverana ny vehivavy ho natao mpikarakara tokantrano sy ny ankizy fotsiny ka tsy dia ilaina loatra ny mampianatra azy na dia zo fototra aza izany. Izany hoe, mbola mahazo vahana eny amin’ny tontolo ambanivohitra ny tsy fanomezan-danja loatra ny vehivavy. Isan’ny ahatarafana izany ohatra ny tsy fahasahian’izy ireo manapa-kevitra rehefa misy adidy aman’ andraikitra atao, indrindra fa resa-bola. Tsy maintsy hierana amin’ny lehilahy hatrany izany, na dia efa tapaky ny rehetra nandritra ny fivoriana aza. Raha ara-batana kosa anefa dia ataon’izy ireo avy hatrany ny tsy fahafantaran’ny olona ny tombon-tsoa azo avy amin’ny fianarana, toy ny fampivelarana ny maha olona, iankinan’ny fampandrosoana rehetra, sns. Tsy ampy ny fanentanana sy ny fanabeazana ireo ray aman-dreny eny amin’ny tontolo ambanivohitra ka tsy ahafahany mijery lavitra fa saika ny zava-misy iainany hatrany no alainy ohatra ka ampihariny amin’ireo zanany.
Ao amin’ny fehezanteny faharoa sy fahefatra izay ahitana ny tsirinteny mandidy -y sy -o dia takona ny mpanao ny asa, izany hoe tsy miseho ny singa mitana ny anjara asa l satria efa voafetra fa ny olona iresahana na itenenana no mpanao ny asa mamatotra sy mandamina. Ao amin’ny fehezanteny ahitana ny tsirinteny mandidy -a sy
Araka ny hita tany amin’ny fizarana voalohany, dia betsaka amin’ireo mpianatra no mipetraka lavitra ny sekoly tak 30 betsaka amin’izy ireo ihany koa no miaina ao anaty fahantrana ; izany hoe ambany ny fari-piainany tak 28 ka misy fiantraikany eo amin’ny fitaovam-pianarany, izay lasa tsizarizary. Ary amin’ny fotoanan’ny ’’havaratana’’ dia tsy ampy sakafo izy ireo. Heverina fa manoloana izany rehetra rehetra izany dia najoron’ny ceres ny kilasimandry, ny ’’cantine scolaire’’, ary ny fampitaovana ireo mpianatra.
La fin du 18è siècle, le roi raharo ou raindratsara engagea un européen de fort dauphin pour instruire sa troupe. Il réorganisa l’armée et repoussa l’offre de souveraineté présentée par des émissaires d’andrianampoinimerina. Frappé par une maladie, il décida de partager le royaume entre les enfants de ses trois épouses et périt peu de temps après au cours d’un combat dans le vohibato. Raharo fut le dernier grand roi du lalangina. Emietté entre ses descendants, le royaume sombra dans les querelles intestines, rapidement mises à profit par andrianampoinimerina et son fils radama. Le tombeau de raharo se trouve sur les sites de la matsiatra, à tsifatampo, près de vohimasina à 10 km au nord est de fianarantsoa 11.
Ny renin’i dina tsy nomena anarana ity mpandray anjara ity. Ny anjara asany ao amin’ny tantara dia ahafantarana fa reny tokoa izy. Manoro hevitra ny zanaka, manabe. Mahay mandefitra raha toa ka misy toe-javatra miseho. Azo lazaina ho mpanampy tokoa izy raha io voalaza io no dinihina. Eo koa ny fahaizany mambabo ny fon’ny mpamaky.
Ahitana fizarana telo ny asa fizarana voalohany famahavahana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy, amin’ny maha olom- piarahamonina sy olom-pirenena azy, ary ny fiainany eo anivon’ny literatiora amin’ny maha mpanoratra azy fizarana faharoa famahavahana ireo tara-kevitra ilafihan’ny asa soratr’i tsirinala. Mibaribary ao ny fitiavana, ny fahantrana, ary ny zava-misy eo anivon’ny firenena fizarana fahatelo fanadihadiana ny endrika ivelan’ny asa soratra ny endriky ny tononkalo nosoratany, ny voambolana fampiasany, ary ny fomba nanehoany hevitra.
Cakup attraper avec la gueule tsako cangkup mettre de la nourriture dans la bouche tsako cara manière, façon, tradition tsara fitsarana fomba, fomba fijery, fitsarana catuk piquer avec le bec , picorer tsatoka cekakak rire à gorge déployée kakakaka, tohàke cetak, citak manonta tsetaka ciak feom-boron-kely tsiaka, tsiatsiaka jereo ciap ciap feom-boron-kely tsiaka, tsiatsiaka jereo ciak corak motif batsik, tissage soratra sora-damba corek, coret, oret, corat rayure, trait soratra, soritra cuka vinaigre tsoha skr cukir, ukir sculpter, ciseler, graver sokitra curak répandre, verser, concentrer tson tsorika curi glisser, couler tsory
Ny ohabolana hebreo kosa dia i solomona no namorona azy, izay nalainy avy amin’ny zava-misy manodidina azy, ny fombafomban’ny mpiara-monina aminy ary ny zava-misy rehetra hitan’ny masony. Na ny biby izany na ny zava-maniry, na ny olombelona indrindra indrindra. Ary tiany hampitaina amin’ireo taranaka mifandimby izany.
Ohatra raisina ho toy ny mpirotsaka hofidina ho ben’ny tanana ny mpianatra anankiroa ka miady hevitra ary miezaka mandresy lahatra ny vahoaka. Misy mpianatra iray atao mpanao gazety mandamina ny fizotran’ny adihevitra. 3.3.2.2. Ny asa tontosaina an-tsoratra
Tany nairobi indray no nanatontosana ny fivoriana fahatelo ny taona 1985. Nanaovana fandalinana sy fanombanana ny amin’ny zava-bita sy ny tanjona tsy tratra nandritra ny folo taonan’ny firenena mikambana. Maro ny fahalalana sy ny traikefa azon’ny mpikambana tao antin’io fe-potoana io. Nisy ihany koa ny ezaka natao hanatsarana ny tsinjara toeran’ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina. Rehefa natao kosa ny jery todika mikasika ny fanatrarana ny tanjona novolavolaina tamin’ny fivoriana faharoa tany copenhague, dia ratsy ny vokatra amin’ny ankapobeny. Araka ny tatitra voarain’ny firenena mikambana dia nohamaivanina ny fanatsarana ny fari- piainan’ny vehivavy tany amin’ny firenena andalam-pandrosoana. Zara raha nisy ny ezaka nataon’ny mpikambana hanenana ny fanavakavahana mihatra amin’ny vehivavy. Vitsy ihany koa ny vehivavy nahazo fanatsrana tsinjara toerana eo anivon’ny fiarahamonina. Anisan’ny
Ny fanambadiana dia fifamatoran’ny lehilahy sy vehivavy ary manaraka lamina sy fitsipika mifehy ny fiarahamonina. Endrika riba fiampitana ihany koa satria, miala amin’ny maha-mpitovo ary hiditra amin’ny maha-mpivady ary maha-ray aman- dreny. Ny 09 desambra 1950 no nampakatra an-dramatoa ranarisoa ho vady ratsimba georges. Mpitandrina tao faliarivo ambanidia rasoanindrainy joseph rainy, ary mpampianatra kosa ramanampamonjy hélène reniny. Vao dimy volana monja no niainan-dranarisoa teto an-tany dia nindaosin’ny fahafatesana ny reniny. Fahabangana lehibe ho azy izany satria very ireo fanabeazana tokony ho azony avy amin’ny reny. Araka ny nambarany dia reny kely no nitaiza azy, ka fijaliana no nianjady taminy. Ny mpitandrina, hoy izy, raha vao manambady fanindroany dia vehivavy tsy vonona hitaiza ireo zana-badiny ara-dalana fa mitongilana mankamin’ny zanany manokana .20 na dia mpitandrina aza ny rainy, tsy voavolavola araka ny fiainana kristianina izy mpiray tampo. Ny rafozam-baviny araka ny nolazainy dia olona tena kristianina be, izy no tena nitaiza ny fanahiny sy namolavola azy hanana izay toetra mifanandrify amin’ny maha-kristianina izay ny hanambadian-kiterahana hoy ny ntaolo. Valo mianadahy no naterak’izy mivady. Ireto ny anarany araka ny filaharany avy ratsimba ramamonjisoa ravelojaona ratsimba ranarison aivonirina ratsimba mamy andriambololona ramiaramanana ratsimba haja lalao harivelo andriampamonjy ratsmbaharisoa noro hanitra lilia ratsimbaharisoa voahangisolo eva ramanampamonjy ratsimba amiela andrianarisaina ratsimba benjamin andriambelo rajaonarisoa
Extension des écoles avec la construction d’un ceg. Un autre dispensaire est construit dans la zone sud. Un groupement de producteurs ruraux grp est mis en place avec des services et structures économiques greniers communautaires villageois, décortiquerie, centrales d’achat, marché. 2008 consolidation de la réinsertion urbaine avec l’extension des ateliers de formation et de production artisanale afpa avec l’iecd et le ministère français des affaires étrangères. 2009 fin du cofinancement avec l’ue. Remise des titres aux familles ayant valorisés leurs terres à ampasipotsy. Construction du pont sur l’imanga. Campagne de forages pour l’accès à l’eau potable à casa 3. Construction du nouveau casa 1 à antanety, commune rurale d’ambatomirahavavy ; 2010 octroi du statut arup association reconnu d’utilité publique installation de la 14ème promotion au nord 2011 20 ans de l’asa ; casa 3 408 familles migrantes sont installées, 21 villages de migrants et de paysans des campagnes environnantes sont créés, soit plus de 2500 âmes dans la zma qui
Ao amin’ny 64 , ny mavo dia mpamari-toetra ilazana lokon-javatra iray. Loko manambara fahalotoana izy amin’ny ankapobeny. Hita izany amin’ireto ohatra manaraka ireto mavo lohalika dia ilazana ny kristiana izay maloto noho ny fandohalihana any am- piangonana, fianakaviana mavomavo izay ilazana fianakaviana mahantra satria mihosom- bovoka isan’andro noho ny fitadiavana ny hatokona. Ao amin’ny tohin-teny mavo vava, dia manambara fari-batana ny vava. Ka ny mavo vava dia ilazana ny haloton’ny vava noho ny teny avoakany. Ny tohin-teny mavo vava izany dia milaza voka-javatra mavo ny vava satria
Ny anjara asanrny boky dia azo dinihina aminrny alalanrny fomba fampiasana azy. Izany hoe miankina aminrny fari-pahaizanrny mpampiasa ny boky no hamolavolana ny anjara asany. Araka izany dia anjara asa telo no andeha hojerena ato. Anjara asa fampahalalana ity karazana ity dia natao hampahalala fotsiny. Izany hoe zavatra mbola tsy hay no atolotra. Kanefa, araka ny voalazanri richaudeau dia rmisy ny fanivanana sy fahaiza-misafidy aminrny fahalalana atolotrar18 misy fifantenam-pahalalana atao eo aminrny fitsipika sy lohahevitra aroso, ka atao izay hahatsotra sy hahamora azy mba ho azonrny ankizy rehetra. Anjara asa ara-drafitra sy ara-pandaminana eo amin’ny fomba fianarana19 ny boky fampianarana dia manome dingana hahamora ny fandraisana fahalalana, ary koa mandamina ho vondrona iray ireo singam-pahalalana maromaro. Mety hiseho aminrny endrika maro izany fandaminana izany mety hiainga aminrny fahalalana na traikefa efa anananrny mpianatra vao miroso aminrny fanaovana teoria ny famolavolana boky. Tari-dalana ho anrny mpianatra ny boky mba hahaizany ny fototry ny lesona mety asaina manao fampiharana avy hatrany koa anefa ny mpianatra mba handrefesany ny fahalalana azony. Aminrizay fotoana izay ny fampiharana dia toy ny fitaovana hitsarany ny fomba fianarany sy handrefesany ny haabom-pahalalany azonrny mpianatra atao ihany koa anefa ny mandray ireo ho teboka hiaingana eo aminrny fanorenany fahalalana sy handrafetany izany.
Tantarain’ny osika fa vehivavy janga i viavy jeanne ny hoe misoko dia ilazana ny olona mampirafy an-tsokosoko. Araka ny tantaraina eto dia vehivavay manambady io jeanne io nefa nanitsakitsaka ny tokantranony. Noho izany fitondran-tena tsy mendrika nataony izany dia nisaoran’ny vadiny izy navelam-bady o. Rm.59 4 mbola fitantarana olona iray koa no asehon’ity osika manaraka ity maià a anô lehilahy avy lehilahy maià o. B.13 1-2 mandoko olona iray ny tononkira. Eto dia lehilahy iray izay mahia fa matanjaka no resahina. Raha ny tokony ho izy dia tsy matanjaka ny lehilahy manana toe-batana kely. Ambaran’ny osika anefa fa ity lehilahy ity dia sady mahia no matanjaka, izany hoe, misy zavatra roa mifanohitra mahagaga amin’ilay olona tantaraina. Fampahafantarana ny zava-misy iainan’ny miaramila kosa no hiraina amin’ny hoe dian’ny miaramila henja a e o. B.11 1 fanomanana ny sain’ny zatovolahy izay manam-pikasana hanao miaramila no tanjona eto. Mampiomana ny sain’ny olona ny mpiosika fa tsy moramora ny asa sy ny zavatra sedrain’ireny miaramila ireny. Tsy izay fotsiny anefa fa tantarain’ny osika hatramin’ny zava-nitranga tao anaty fiarahamonina. 2.1.11. Ny zava-nitranga teo amin’ny fiarahamonina ireo zava-nitranga eo amin’ny fiarahamonina no tantarain’ny lahabolana120. Olana mpitranga matetika ny loza voajanahary, indrindra ny rivo-doza. Tantaran’ny rivo-doza iray ity aseho eto ity cyclone honorine ale ka nangitakitaka aby voam-bary e ! Volana ino ? Volana mars e taona reka arô tsy manjary e o. B.76 1-5 tantarain’ny lahabolana ny hamafin’ny rivo-doza honorine sy ny voka-dratsy naterak’izany, izay nanimba ny voly nangitakitaka aby voam-bary niteraka fahasahiranana ho an’ ny mponina araka izany ny fandalovan’ity rivo-doza ity taona reka arô tsy manjary raha izany àry ireo zava-nitranga tantarain’ny osika, inona kosa ny tolo- kevitra omeny ny fiarahamonina ?
Tsy nisy sasiny intsony fa avy hatrany dia nirefotra ny kopala niantefa teo amin’ny fitombenana. Tsy sahy namaly i lekoto, fa niondrika fotsiny. Ireo namany kosa samy mody nihodina, nefa kibokibohin’ny hehy mangina. Potraky ny fandrotrarana tamin’ny firaparapany izy vao samy tsy nisy
Vakinankaratra. Ary ny fahatanterahan’ny hetsika toy izany manerana ny nosy, any amin’ireo faritra hafa ihany koa, dia antoky ny fahatratrarana ny fananana ny hambom- pom-pirenena. Sehatra iray ihany koa ny mamahoaka entina manome lanja be dia be ny mpanakanto avy ao amin’ny faritra vakinankaratra ary koa malagasy amin’ny ankapobeny. Ireo mpanao vako-drazana sy hira gasy, izay voalaza matetika ho tsy mahazo toerana loatra intsony eo amin’ny sehatry ny kanto malagasy, dia mahazo sehatra mandritra ny telo andro anatanterahana ny mamahoaka. Ireo mpanakanto vao misondrotra ao an-toerana, mpanao hira madinika na ihany koa mpanao world music , dia mandray anjara amin’ny fanafanana ny hetsika, ary miroso eo amin’ny sehatry ny maha matihanina. Ireo trano eva maro, mandritra ny fanatanterahana ny mamahoaka, dia mampiranty ireo vokatry ny fambolena sy ny asatanana avy ao an-toerana.
Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fifandraisana amin’ny hafa sy ny tontolo manodidina ny fahaizana maneho hevitra sy ny mandray izay ambara ihany koa. Zana-taranja tena manampy amin’izany tokoa ny fomba filazan-javatra ao mantsy no hahafahana mamehy sy mamoaka tsara ny teny holazaina ka hahatonga ny teny havoaky ny vava hifanaraka amin’ny fihetseham-po sy izay eritreretin’ny saina. Miafina ao amin’ny hankaton’izay ambara izany, hoy régis rajemisa raolison momba izany ny zava-kanto dia zavatra anehoan’ny olombelona ny filamatra ao am-pony aman-tsainy momba ny tsara 1. Fa manampy ihany koa izy amin’ny fanakarana izay tian’ny hafa hampitaina, amin’ny fandresen-dahatra atao ary amin’ny fifanakalozan-kevitra fa araka ny fitenenana ny marina mitavozavoza, hono, tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra .
Olona satria fantatra fa tsy ny hanina no tsy ampy eto amintsika, fa ny heverina ho hanina ampy mihitsy no tsy mifanaraka amin’ny tokony ho izy. Hoy ity renim-pianakaviana ity, nanome ny heviny momba ny antony mbola ihinanan’ny malagasy ny vary foana hatramin’izao ary mbola ametrahany azy ho foto- kanina foana mandraka androany ny vary no maha-malagasy ny malagasy, toy ny trondro maha-japoney ny japoney, sarobidy izany satria manamarika ny tena mihitsy ary soatoavin’ny fiarahamonina mampitombo ny lanjany eo anatrehan’izao tontolo izao iaraha-manaiky fa mitombina tokoa izany valin-teny izany ary tsy dia nahagaga loatra satria mpampianatra no niresahana ary tsy vitan’izay fa mpampianatra taranja malagasy mihitsy. Vi- ny fiainan’ny olona tarafina amin’ny tsena araka ny filazan’ny mpivarotra dia ny faran’ny volana no tena mandeha ny tsenany, amin’ny fotoana andraisan’ny mpiasam-panjakana vola. Rehefa mandray karama tokoa dia mifanaretsaka eny an-tsena ny mpividy vary ; samy manangona izay hohanina iray volana ny tsirairay, io no tombony ka ahazoan’ny mpiasam-panjakana mihinana intelo isanandro mandritra ny iray volana. Ary tsy ataony ambanin-javatra io fa na ho ny antsasa-karamany iray manontolo aza no ho lasa ao tsy mampaninona azy. Ny zava-dehibe aminy dia mihinam-bary intelo isan’andro ny fianakaviana. Fehiny izany rehetra izany dia mbola manaporofo daholo fa tavela any an- tsain’ny zaza mpandimby ny vary, nefa manoloana ny hasarotan’ny fiainana dia tsy afa- mankaiza izy, na ny fihinanana io vary io koa aza dia efa misy olana, araka ny fanadihadiana ny fafana toe ambony. Ny fiainana anefa mihamafy hatrany, indrindra eo amin’ny lafiny vidim-piainana, ary dia tsy maintsy nivoatra nanaraka ny hasarotan’ny fiainana koa ny sasantsasany amin’ny fomba fanaony ; ohatra amin’izany, ny sakafo omena ny mpanao saraka an-tsaha ankehitriny raha vary teo aloha, amin’izao kosa dia tsy nahavita izay intsony ny mponina ka dia novitaina tamina kafe sy mangahazo maina izany. Araka, izany, tsy hoe tsy nisy dikany akory ny asa nataon’ireo tetika asa maro taty amin’ny faritra, fa araka ny efa nambara tary am-boalohany dia asa sarotra ary mitaky fotoana lava no natao, ary efa hita eny amin’ny fiainana ihany ny vokatr’izy ireny
Ny vokatra azo ao amin’ny fafana dia mampiseho fa tsy mitovy tokoa ny fahavitrihana ananan’ny mpianatra isaky ny taranja. Ho an’ity kilasy ity izao dia mampazoto azy ireo kokoa ny mandray anjara fitenenana amin’ny taranja hg satria saika ny teny malagasy no teny enti-mampianatra sy anazavana ny lesona na dia teny frantsay aza no andikana azy ao anatin’ny kahie. Tsy dia misy loatra araka izany ny fanerena ny mpianatra hiteny. Rehefa amin’ny taranja ang kosa dia zara raha misy manangan-tanana an- tsitra-po mandritra ny fotoana ianarana f. I. ; satria ny fanontaniana amin’ny teny anglisy, ny valiny andrasana amin’ny teny anglisy, hany ka
Tsikaritra fa mitombo ireo tanora marary sady sahirana, tsy manana hianteherana amin ny ho avy, noho ny aretina mahazo azy ao anatin ny fotoana maharitra, ka tonga ny fahakiviana; ary mametra-tena ho tsy tafavoaka intsony ka mivily lalana amin izay heverin ny fiarahamonina ho mania mangalatra, mandray zava-mahadomelina, mandao tanteraka ny varavaran ny sekoly na tsy mandia izany mihitsy ho an ireo mbola tsy niditra an-tsekoly. Mitombo avy eo ny aretina satria tsy misy mpikarakara intsony ary miafara amin ny fahafatesana. Soa ihany fa aty amin ny tany afrikanina, misy ireo fikambanana vahiny mpanao soa, manampy ireo sahirana. Iray amin ireny ny fikambanana saleziana4 don bosco, manabe ireo zatovolahy sahirana amin ny firenena iraika amby dimampolo amby zato eran izao tontolo izao; tafiditra ao anatin izany ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina. Koa izany indrindra àry no nanosika anay nisafidy ny asa fikarohana mitondra ny lohateny hoe ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan’aretina ao amin ’ny akany clairvaux don bosco ivato
Tsy azo dinganina ny fisaorana an-dramatoa rabenja solomon, izay angady nananana sy vy nahitana ny akora notrandrahana. Nanaiky nandray anay tamim-pitiavana, naira-niasa. Tsy nanosi-bohon-tanana, raha nandom- baravarana azy izahay. Nandany fotoana tamin’ireo dinika tsy maintsy natao. Misaotra betsaka tompoko. Ho tratra izay ela indrindra anie ianao, hifanantitra amin’ny zanaka aman-jafy. Hotahin’andriamanitra mandrakariva.
Ireo mpianatra efa nahafehy tsara ny famoaboasan-kevitra tany aloha, dia tsy hanana olana. Tena ilaina ny fianarana famoaboasan-kevitra, satria antoky ny fianarana mbola hatao. Tsy eo amin’izay sehatry ny fampianarana izay ihany anefa, no antony ianarana azy, fa eo anivon’ny fiarahamonina mihitsy. Horesahina eto indray ny momba izany.
Ny mirakitra ny hakiviana sy ny tsy fahatokisana ohatra nitady azy aho fa tsy nahita azy tdt 3 1,2 nitady azy aho fa tsy nahita. Niantso azy aho fa tsy novaliany tdt 5 6 ilay solemita eto no mitantara ny nanjo azy tamin’ny alina eo am- pamisavisana ny momba ilay tovolahy mpiandry ondry. Toa maneho ankolaka ny hakivina mazàna ny antithése, ary dia hita tokoa izany eto. Fehezanteny mifanohi-kevitra ampidirin’ny mpampiakina fa no endrika isehoan’izany. Aseho amin’ny hoe nitady azy ? Tsy nahita niantso ? Tsy novaliany tsapa ihany anefa fa tsy fifanoherana tanteraka no miseho eto. Ny fifanoherana eo amin’ny hetsika sy ny voka-javatra na ny setriny no misy. Io setriny io dia midika hoe tanjona ihany koa. Raha nitady, ny vokatra andrasana dia nahita, raha niantso, ny vokatra andrasana dia valina. Tsy izay anefa no miseho fa tsy tratra ny tanjona. Maneho ny ahiahy ao am-pon’ilay solemita ny antithèse eto. Ny tanjony dia ho tia sy hotiavin’ilay tovolahy. Somary kivy anefa izy, raha io fomba filazan-javatra ampiasainy no ifotorana. Matahotra ihany koa izy sao tsy tia azy ilay tovolahy.
Fafana 14 tahan’ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo ao manandriana taona 2001 2002 aretina l v f l v f tsiranoka eo amin’ny taovam-pananahana 140 326 466 155 201 356 fery eo amin’ny taovam-pananahana 12 30 42 52 78 140 loharano chd1 manandriana, responsable de la statistique, 2001 2002
Ifampitohizan’ny fisian’ny fahiny sy ny ankehitriny ary ny hoavy ny literatiora. 1 nosinganinay manokana ny tononkalo noho izy nanana ny mampiavaka azy eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra. Mambabo sy mampihetsi-po tokoa raha mitaha amin’ny asa soratra hafa ny tononkalo.
Izany rehetra izany, dia manamafy hatrany ny fisian’ny fahoriam-po teo amin’ny mpanoratra, izay anton’ny fo mitomany. Rehefa hita àry izay ireo mari-piatoana, dia ndeha hojerena manaraka ny amin’ny toetoetran’ny fehezanteny fampiasan’ny mpanoratra.
Ity fifamalian-dresaky ny inspecteur sy ny brigadier eto ity dia namahavahana ny manodidina ny fahafatesana. Ampiasain’ny amplification mba hanehoana fa tamin’ny fomba feno habibiana mihitsy no namonoana azy roalahy. Mampivarahontsana ny mpihaino ny fandrenesana izany.
Asam-panjakana saika mpiasam-panjakana eny amin’ny ministera isan-tsokajiny ny antsasa- manilan’ny mponina. Fa ankoatra izay, dia maro koa ireo mpitandro filaminana miaramila, zandary, polisy. Tafiditra ao anatin’ny mpiasam-panjakana ihany koa izy ireny ary ao amin’ny fokontanin’andohamandry no tena ahitana azy betsaka. Tsy mianona fotsiny amin’ny karama raisina isam-bolana anefa ny ankamaroan’izy ireo fa miezaka manao fitadiavam-bola hafa na vadin’asa amin’ny alalan’ny fiompiana madinidinika sy fambolena satria raha miandry fotsiny ny vatan- karama isam-bolana, dia mety tsy ho ampy noho ny vidim-piainana izay tsy mitsaha- mitombo. Ho an’ireo izay mahay mikarokaroka fa tsy variana fotsiny, misondrotra ny fari-piainany, ireo izay sondriana amin’ny isam-bolana kosa tsy mba lasa lavitra fa ny eo ihany no ho eo.
Les prévisions financières se traduisent par une double démarche les prévisions financières à moyen et à long terme elles se traduisent par le plan de financement les prévisions financières à court terme elles se traduisent par le plan de trésorerie. C1- le plan de financement il reprend les éléments de l’équilibre financier, à savoir les besoins et les ressources de financement. C11- les besoins de financement
Isam-bolana dia misy ny tombana tsy maintsy ataon ny mpampianatra rehetra amin ny mpianatra, mahakasika izay lohahevitra vita tamin ny fandaharam-pianarana ny sekoly ihany koa dia manao tombana eo amin ny fihetsika amam-pitondran-tenan ny mpianatra tsirairay. Ampitaina amin ny ray aman-dreny izany tombana ataon ny sekoly izany. Ny tale, ny tale mpanampy, ny mpitan-tsoratra sy ireo mpandraharaha ao amin ny sekoly no manara-maso ny mpianatra, ary manangana io tombana io misy ihany koa ny tombana isam-bolana hanomezana naoty ny mpianatra eo amin ny lafiny teny. Zava-dehibe eo anivon ny sekoly ifangaroana fiaviana maro ny fanabeazana ny teny. Miankina amin ny fiezahan ny tsirairay mamolaka ny lelany hiteny ireo teny roa manan- danja amin ny serasera ao an-tsekoly teny anglisy sy ny teny turque ny naoty omena azy.
Ny ankamaroan’ny teny fanozonana dia mampiasa ny teny hoe tsy mba, aza, tsy, sandra, izay manana hevitra mitovy saingy tsy miasa raha tsy amin’ny firariana zavatra ratsy ihany. Ampiarahina amin’ireo teny ireo avy hatrany ny zavatra irina ho avy amin’ilay olona ary arakaraka ny zavatra misy eo amin’ny fiainan’ilay olona no anozonana azy na arakaraka ny zavatra irin’ny mpiteny ho avy aminy. Maro ireo teny fanozonana ampiasaina amin’izany arakaraka ny zavatra irina ho avy amin’ilay olona ozonina. Iii.2.1 firariana ho faty
Mitovy amin’izany ny hevitr’i e. D. A ny atao hoe tantara foronina, dia araka izany voalazanao izany tantara kanefa foronina, ary nefa moa raha foronin’ny eritreritra aza dia tsy maintsy miompana amin’ny zava-misy ny zavatra tsy azo lavina , ohatra angaha, misy olona manao tantara ary toetran’olona tsy fahita mihitsy no
Haimah ary sao dia mbola ny tsy filaminan-tsaina hatrany ambanivohitra e? Vola vao tonga avy tany aza aho tsy naninona ny alin’iny nefa asa aloha e! Rojo mama koa ange saro-tahotra loatra e! Haimah saika hadinoko, efa lasa hono i zety fa maika hamonjy ny zanany tsy salama.