Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Emile durkheim sy i hebert spencer no nisantatra ny fônksiônalisma voalohany. Ny anjara asa dia lasa misy fototra niaviany izay azo oharina amin’ny ratsa- mangaika rehetra amin’ny vatan’ny olombelona izay samy asany avokoa; ka misy fifandraisana avokoa ny asa rehetra ataon’ny tsirairay ao amin’ny fiaraha’monina iray.
Fanahy toetra , mitatra amin’ny hoe toetsaina amin’ny hoe tsara fanahy iny olona iny , dia ny toetrany no tiana hasian- teny. Raha hamorona poezia izany, ka tiana ho tafita amin’ny malagasy ny hafatra dia tsara hofantarina aloha ny toetrany. R. P. Rahajarizafy, zezoita izay nanomboka ny fianarany tao amin’ny sekolin-dry frera tao andohalo ka araka izany, dia mety ho nandova ny tarazom-panabeazana napetrak’i cfrlr tao, ka namaofivaofy io fanahy toetran’ny malagasy io. Miraika kokoa amin’ny hatsaran’ny zavatra fa tsy dia ny hamariny loatra ny malagasy, hoy izy, hany ka ny fon’ny olona fa tsy dia ny sainy loatra no kendreny ho azo raha miresaka na manao lahateny izy mifanohitra amin’ny an-dry zareo vazaha io, fa ny mpandaha-teny frantsay sahala amin’ny mitetika hoe ’haharihariko aloha ny hamarin’ny zavatra hahavoagehy ny sainy, dia hibaboka ho azy koa ny fony. Mivantambatana ’tsy mahalala afa-tsy ny eny sy ny tsia ny vazaha ary ’ny tenim-bazaha tsy miverina indroa tsy mba toy izany ny malagasy satria ny fo no kendreny hibaboka aloha ka tsy maintsy arahina amin’ny onjany , anaovana teny malefaka fa teny malemy, hono, mahatsara
Ny mpianatra nanaovana ny fanadihadiana ny ambaratonga misy ny mpianatra arahin’ilay toetra maha tanora miala sakana azy, dia anisan’ny mamaritra ny fihetsiny sy ny fiteniny. Koa tsy ny ambaratonga rehetra akory no nanaovana ny fanadihadiana tamin’ny alalan’ny famenoana ilay fanontaniana fa nosafidiana manokana ireo mpianatra tanora miala sakana izay isongadinan’ilay fampiasana teny bemiray na safiotra. Mazava amin’izany àry fa dia ireo mpianatra tany amin’ny ambaratonga faharoa fototra sy ny tany amin’ny ambaratonga faharoa manokana, no tena niompanan’ny fanadihadiana an-tsoratra.
Mamindra fo amiko ry andriamanitra ô ! Araky ny hasoavanao araky ny haben’ny fiantranao noho ny hadisoako, ny hadisoako taminao dia taminao no efa nanotako ary ny heloka rehetra dia efa nataoko re ka tsaroako dia tsaroako ny fahadisoako ka diovy ny fanahiko mba ho afa-pahotana.
Ny aoka izay! ! Tak. 23 , intelo, kosa indray dia natao hanamafisana ny hevitra tiana hisongadina sy na omena lanja manokana. Hanizingizinan’ny mpanoratra ihany koa ny fanehoany ny hatezerana tsy hita noanoa ao amin’ny mpiteny manoloana ny tsy fitovian-kevitra ka tiany hotapahina tsy hotohizana intsony ny resaka mahatonga fifamaliana. Ahitana fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra ihany koa ny tantara foronina eto. Nentin’ny mpanoratra izany anehoana sy anamafisana ny alahelo tao anatin’i navalona tamin’ny fahitana ny olon-tiany, izay vao avy nialaozany, sy mieritretitra ny fahoriana izay nianjady taminy. Hoy indrindra ny mpanoratra mitantara izany tsy hita izay holazaina, tsy fantatra izay hatao tak.18
Arbousset francis , le fokonolona à madagascar, domat outre chrétien paris,1951 -condominas georges , fokonolona et collectivités rurales en imerina, berger levreault, paris, 1961 -cousins w. E randzavola, fomba malagasy, lms antananarivo, 1950 -dahles-sims, anganon’ny ntaolo, trano printy loterana, 1971 -decary raymond , m urs et coutumes malgaches, payot- paris, 1952 -delteil pierre , le fokonolona, commune malgache, et les convention du fokonolona, loviton paris, 1931 -grandidier, ethnographie de madagascar, paris alfred guillum 1908-1917 -rev houlder jj ohabolana malagasy, imprimerie luthérienne, tananarive, 1960 -molet louis , le bain royal à madagascar- éxplication de la fête malgache du fandroana , imprimerie lutherienne, antananarivo
Amin ny fotoana tsy dia mampihetsika ny aretina. Misy ampaham-potoanana tsy ahafahany manao na inona na inona. Ohatra, amin ny fotoana mampafana na mampangatsiaka ny andrò. Sarotra ho an ireo mpiofana, noho izany, ny manaraka ny fandaharam-potoana. Toa ny aretina no mibaiko sy mitarika izay tokony hatao. 3.2.2.1- ny olana eo amin ’ny fampiharana anisan ny fanabeazana sahanin ny salezianina ny hamaroan ny fampiharana. Misedra olana anefa ireo tanora satria miaraka ny fotoana fampianarana ireo salama sy ireo marary. Tsy ampy ny fitaovana. Ohatra fitaovana iray toy ny milina ampiasain ny tanora 18. Tsy maintsy misy, araka izany, ny fifandimbiasana. Hany ka ireo zatovolahy taizan aretina foana no mandefitra sy tavela farany. Mitarika ny tanora hidonanam-poana izany. Paikady ampiasan ny akany anefa ny fanomezana fahafaham-po azy ireo amin ny fampiharana saingy ao ambany fiarovan ny mpanabe. Mitranga ny olana satria vitsy ireo mpanabe afaka manara- maso ireo mpianatra manao fampiharana. Ny mpanabe iray ohatra miandraikitra tanora 46 izay ifangaroan ny salama sy taizan aretina101. Voa mafy hatrany ireo marary; misy aza ny mpampiofana azy ireo no manana fahazarana amin ny fanapatapahana ataon ny marary ka na eo aza izy ireny toa tsy hitany akory102. Hoy indrindra ity zatovolahy 16 taona taizan aretina iray tratranay teo am- panatanterahana ny fampiharana izaho tompoko, hatrizay nanaovako fampiharana izay, toa tsy raharahian-dramose, matetika aza aho no iramny mandeha matory any amin ny infirmeria sao mihetsika, hono, ny aretiko 103. 3.2.2.2 ny tsy fananana asa tanjona tokana tratrarin ny akany ny hahatongavan ireo tanora beazina ao aminy hanana asa mahavelona ny tenany. Mifampiankina anefa ny fanofanana sy ny fampiharana ary ny fananana asa. Mitovy amin ny tsy niofana ihany raha tsy manana asa ireo mpianatra, nandany fotoana tao amin ny akany. Saika misedra olana avokoa anefa ireo tanora vao avy nahavita fiofanana indrindra fa ireo zatovolahy manana aretina mitaiza. Vao manomboka eo amin ny andrana asa dia efa maro amin izy ireo no tsy afaka manao izany ary misy aza ireo toeram-piasana tsy mandray azy104. Mirona any amin ny asa tena sy asa tanana ny 90 n izy ireo. Mitombo hatrany anefa ny olana satria tsy ampy ny enti-manana, tsy ampy ny traikefa. Matetika anefa mampandringa ny fanofanana araka asa ny tsy fananana asa sedrain ireo
Ny épanode dia tamberim-boan-teny na andian-teny, tsy mifanesy, ary an- toerana tsy voafetra dieny mialoha, fa mipoipoitra etsy sy eroa, tsy ampoizina anaty famelabelarana. Toy izany no hita amin’ity tononkalon’i botsaiky hoe miverena ton.138, tak 144, boky i ity oh 1 miverena ry dada malala ry dada malalako izany! Tsy sanatria aho adala fa mafy ny tokana an-tany!
Eo anatrehan’izany, ny lahateny an-gazety dia azo sokajiana ho isan’ireo tahirin-kevitra fototra. Misongadina indrindra amin’ireny lahateny ireny, ny reportage , ny enquêtes , sy ny sisa. Afaka mitondra fahalalana feno mikasika ny tranga na seho samihafa, hetsika isan- karazany, olo-malaza sy manan-tantara ho an’ny mpamaky.
Firaketana, litera g, tak.20 31 bradley d , qu’est ce que la presse ? Paris, ed. France-empire, 1966, p.24 un journal est un receuil d’information et de distraction, imprimé sur du papier très bon marché. Il est quotidien, hebdomadaire, bimensuel, ou mensuel. La plupart des édition d’un journal son périmées dès que paraît l’éditon suivante 32 petit larousse 1993 gazette ecrit périodique, donnant des nouvelles politiques, litteraires, artistiques 33 redfiled, entretiens et dialogue, ed. Privation, 1976, p. 357 la communication est le vaste champ des échanges de faits et d’opinion entre les êtres humains 34 s. Macbride, voix multiple un seul monde, ed. Africaines, 1980 , p.17 la communication recouvre non seulement l’échange de nouvelles et de messages mais aussi l’activité individuelle et collective englobant l’ensemble des transferts et des échanges d’idées, des faits, et des données
Azo heverina araka izany, fa maro karazana ireo olona, na vondron’olona mpividy ny entam-barotra vokarin’ny kaoperativa rakotomalala et fils anisan’ny mahazo fihenam-bidy ireo fikambanana misafidy ny haka maro izay hataony fanamiana iraisana. Ohatra amin’izany, ny orinasa air madagascar , ny mpiasan’ny seranan- tsambon’ny toamasina, ireo andiany indray mihira amin’ny sampam-pianarana na sampam-piofanana, ny antokom-pihira amin’ny fiangonana sasany, misy koa ireo taranaka iray tarika, , araka ny filazan-drakotomalala jocelyn.
Fanazavana nomen’i françois dany, 62 taona ; mpanjono monina ao ankiakabe, ny 16 may 2013 tamin’ny 2 ora tolakandro sy rakotoarivelo, filohan’ny fikambanana tpa , 50 taona, monina ao ankiakabe ny 09 jolay 2013 tamin’ny 3 ora tolakandro.
Avy eo niara-nitodika nianavaratra indray ny fijeriny e! Veloma ry roy! Hoy ny vavy. Veloma indrindra ry ambohitrinibe raha dia tsy hohitsahan’ny tongotray intsony koa! Dia niara-nanatrika niantsinanana koa ny tenany. Any ambadiky ny havoanan’itavo ilay lohasaha kely niaretana ny vahohon’ny gadralava. Tsaroany foana ireny fahoriana nozakaina ireny. Torotoro aty ireto mpiranitra veloma lahy ray antsirabe, ilay nitondrana hirifiry! Hoy rabeniomby nampipololotra ny sentony. Mas na ry roy raha dia izay no mba ifankahatsiarovana! Izay vao niverina niara-nitazana indray niankandrefana ireto mpifankatia. Tsy voafehy mihitsy ny fihetseham-po. Ao an-damosin’io havoana manoloana io, mitohy indrindra amin’iny tendron’ianjanina iny mankany, ilay tany nahabe niriariavana niaraka tamin’ny havana aman-tsakaiza. Ao mantsy ireo masoandro amam-bolany! Ao koa ilay akaniny nitaiza! Mitahiry ao ny maminy rehetra nandritra ny androm-piainany. Mbola ao koa ny mangidiny ! Niboiboika ny fendrofendro, nigororoana ny ranomaso! Veloma indrindra rey zanapara tsy foy! Mas na lahy fa tsy hahita anay intsony ! Veloma mas na ry ikaky sy ineny! Veloma antsoin’ireto maditranareo! Toa niondrika niara-nisento tamin-drabeniomby sy ravolahanta koa ny voary tontolo. Nitokona tsy hihofahofa ny ravin-javamaniry nanodidina ilay farihin’afotroa. Nitoreo fisioka ny vorondreo sy ny takatra sendra teny. Toa nivaloharika mainty hatramin’ny volon-drahona ambony. Tery ambatofisotroandrano ampita tery nanangatra ny avelon’ny lasa, nahatsiaro ny dina natao. Teo tokoa mantsy no nanaovany velirano, fa na ho inona na ho inona hatrany ankoatra no fetra! Rabeniomby! Hoy ravolahanta nitomany tsy an-kijanona. Mahantra loatra ireto isika ! Rehefa tsy avelan’ny ray aman-dreny hivady araka ny sitra-pontsika isika, dia ndeha hody vovoka hanatanteraka ny fara voadintsika ! Voin-tenan’izy ireo mandrara tiana ange, fa aleontsika maty mikambana mandrakizay toy izay ho ary tsy hahazo hivady! Vonona tokoa ianao?
Fandraisam-peo tamin’ny 16 janoary 2016, odet rafaralahy, mpandalina kolontsaina sihanaka. Fandinihana ifotony nandraisan’ny mpikaroka anjara mivantana,12- 15 novambra 2016, anororo 23. Rabenindraina koto, olona gedan’ny tranobe, anororo, 69 ans
Madagasikara. Mbola manana tany malalaka azo volena tsara i madagasikara afahana mampitombo ny vokatra, misy tany 20 000 ha tokony hamokarana nefa mipetraka tsisy ninoninona ny firenena malagasy. Ny fampivelarana ny vondrom-pambolena ao amin ny faritra menabe sy sofia no tokony laharam-pahamehana ataony fanjakana tompon andraikitra.
Zava-kendrena. Ny zavatra rehetra atao, dia misy zava-kendrena foana. Koa noheverinay fa anisan’izany ireto lafin-javatra maromaro ireto ho fampahafantarana ny mpanoratra sy ny asasorany. Tsy tokony havela ho very momoka, mantsy, ireny asasoratra ireny. Avy aminy no itarafana ny fivoaran’ny fiarahamonina sy ny olona ao anatiny ary ny firenena. Voalazan’i fanomezana rabemolaly, mantsy, fa ny haisoratra no vavolombelona itarafana izay fivoarana vitan’ny firenena tsirairay avy 5 ho fanatevenana ny fahalalan’ny mpampianatra sy ny mpianatra eo amin’ny asa fampianarana hahafantaran’ny olona rehetra ny zava-nisy tamin’ny vanim-potoana nanoratan’ny mpanoratra mba hitiavan’ny olona literatiora malagasy na ny teniny na ny hevitry ny teniny. Tsy vita tsy aman-tetika sy paika ny asa fîkarohana. Misy ary ireo haitsikera
Ny lanjan’ny famelabelaran-kevitra tia manao famelabelaran-kevitra avokoa ny 85 ny mpianatra. Manana fahaleovantena kokoa izy ireo hikaroka sy hanorina ny fahalalana ao aminy. Tompon’andraikitra amin’ny asany izy ary miharihary eo imasony ny ezaka ataony. Ny 15 ny mpianatra indray dia tsy liana amin’ny fanaovana famelabelaran-kevitra. Ny anton’izany dia noho izy ireo saron-kenatra na tia miasa irery na tsy zatra miantsehatra.
Ao amin’ireo asa soratr’i faralahy, dia nohosihosen’ireo jiolahy ny hasina maha- olona. Nozimbazimbain’izy ireo ny anjara toeran’ny olona eo anivon’ny fiaraha-monina, nohitsakitsahiny ny zo maha-olona, ary dia tsy nahitana fifanajana mihitsy noho izany teo aminy sy ny vahoaka. Nandritra ny fanatanterahan’i andry ny asany, dia noezahany naverina izany hasina maha-olona voahitsakitsaka izany. Nalaminy ny fianam-bahoaka ary niady ho amin’ny tsy fanavakavahana izy.
Nahatsapa i sahondra fa tsy nety ny nataony, nefa vonona ny hanarina izany izy noho ny zanany eny, hoy izy nony kelikely, betsaka ny zavatra tsy maintsy anenenako ny fahadalana lehibe nataoko, ny fianarana tsy vita, ny fahanginan ny fiainako, ny hamaizinan ny ho aviko, eny manindry ny androko ny alaheloko, mavesatra ny nenina vokany
Iaraha-mahalala fa miroborobo fatratra eto madagasikara amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Amin’ny ankapobeny, dia ny fitiavana eo amin’ny samy olombelona no foto-dresaka hita ao amin’izy ireny. Anisan’ny manome vahana ny fitiavana ao amin’ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratany ihany koa i saholy rakotonanahary, izay mpanoratra nohadihadiana. Ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary, mihira ny fitiavana no lohateny nampitondraina izao asa izao. Fizarana telo lehibe no namahavahana ny asa. Voalohany, ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny asa sorany amin’ny ankapobeny. Faharoa, ny fitiavana, hevitra fototra ijoroan’ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary. Fahatelo, ny fomba nandokoan’ny mpanoratra ny fitiavana. Hita nandritra izany ny maha literatiora manana ny maha izy azy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo.
Volazara misaotra anao aho andriamanitra fa tsy nataonao lavitra amin’ny misy an’i setra ity renirano ity. Andraso aloha sasako eto ny lohako fa tena marary be izy izany. Izay! Tena nisava ny aretina andohako. Tsy fanimpanina ihany koa aho. Aleo hitondrana amin’ity ihany koa i setra dia entina aty ihany koa izy raha vao mahatsiaro saina ka!
Misy hatrany ny olana amin’ny fanaovana asa toy izao. Olana nosedraina ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra teto amin’ny sekoly. Ny mpanoratra dia efa tsy eo intsony. Teo anatrehan’izany, dia nitety ireo tranomboky samihafa teto an- drenivohitra ny tenanay, ary namaky ireo asa fikarohana mikasika an’i clarisse ratsifandrihamanana miampy ireo asa soratr’ity mpanoratra ity.
Toy ny zavaboaary rehetra ihany ny fitiavana rehefa avy nitsiry sy nivelatra ary naneho ny hatsarany tao anatin’izany, dia mety mbola halazo sy ho simba koa. Maneho sy manamarina izany ity tenin’i siméon rajaona ity toy ny zavaboaary rehetra ny fitiavana teraka mba ho faty, tsara mba ho simba, maitso mba halazo 95 .
Toy izao ny filazany azy iny soanirina misy zazavavy anankiray mamindra miadana dia miadana , ny tanany havanana mitondra siny, ny havia kosa, miantsampy tsy tsaroany akory mitsongo ny vony mimôza sendra ny rantsan-tanany lehilahy lehibe izay derain’ny fiarahamonina amin’ny fahavarany no hita matetika eo mitana angadikely, dia ingahy rakotonirina vadin-drazaiarisoa sazifama amin’ny hopitaly.
Fepetra hahazoana ny maripahaizana capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale , ny fanaovan’ny mpianatra eto amin’ny sekoly asa fikarohana. Natao indrindra izany ho famaranana ny fianarana, ka mifanandrify amin’izay lalam-piofanana narahina ny asa fikarohana takiana.
Manaraka izany, rehefa nisy ny olana teo amin’ny fizarana ny fiantrana ho an’ireo sahirana noho ny tsy fahampian’ny mpizara ka niteraka fitanilana eo amin’ny tolotra. Noho izany toe-javatra izany dia voatery nampiana isa indray ireo apôsitôly. Tamin’izany dia mbola fito lahy indray no nofidina hanampy azy ireo amin’ny asany. Ny safidin’ny apôsitôly mihitsy no nametra izany koa amin’izany ry rahalahy, mifidiana fito lahy eo aminareo 98. Avy hatrany dia fito lahy fa tsy mbola nisy nihevitra ny hampiditra vehivavy na dia resaka fitantanana fiantrana na sakafo aza no resaka. Tsy mba apôsitôly tahaka iretsy nofidin’i jesoa mivantana intsony no niantsoana azy ireo fa natao indray hoe diakira 99.
Ny ao andrefany viliabe, analavory, ambararata; atsimo tsarahafatra, tsaramody; avaratra amparihy, antanety avaratra; atsinanana maromandray, antanambao manerinerina, ambohimena, tsarafara, ambatolahimaro, ampotaka; mandoto renivohitra sy ireo tanàna kely manodidina mandrafitra azy. Azo lazaina ho faritra midadasika i mandoto noho ny fananany ireo fokontany efatra ambiny folo ireo. Misy amin’ireo fokontany ireo no be mponina, ao koa anefa ireo vitsy mponina. 1 3 3 ny mponina isam-pokontany amin’ny maha renivohitry ny faritra ny fotokontanin’i mandoto no mahabe ny mponina azy raha ampitahaina amin’ireo fokontany efatra ambin’ny folo mandrafitra azy satria mahatratra hatramin’ny 7518 ny hakitroky ny mponina ao aminy. Ny ao amin’ny fokontanin’i mandoto no mpanefy tanimanga noho izy tsy lavitra ny tsena ka manamora ny fitaterana ny vokatra. Tombanana ho ny 1 100 amin’ireo olona ao an-toerana no manao izany. Manaraka azy ao ny fokontanin’i maromandray, mahatratra hatramin’ny 3093 ka vao tsy ela izay no nananganana azy ho kaominina vaovao. Misy kosa anefa ireo vitsy mponina indrandra toa an’i amparihy satria toerana lavitra, 15km eo ho eo avy eo avaratr’i mandoto sady ratsy lalana. Ity fafana ity no maneho ny isan’ireo mponina isam-pokontany araka ny fanisana nataon’ny fokontany tamin’ny taona 2013.
Ny literatiora no niantefan’ny safidinay, ka tsara raha asian-teny manokana. Tsy tokana anefa ny literatiora, fa mbola mizara ho zana-taranja roa ihany koa, dia ny am-bava sy ny an-tsoratra. Ny nahasarika anay manokana dia ny fikarohana momba ny literatiora am- bava, izay mirona amin’ny lafiny fanabeazana.
Raha hamarana ity fomba fampitana ny fampianarana ity, dia tsara raha asian-teny ny fampianarana stratejikan’i jacques tardif. Raha vao miresaka strategie , dia tonga ao an-tsaina avy hatrany fa toy ny ady ny fampianarana ka ny mpiantafika izay tsy iza fa ny mpampianatra dia manantena ny handresy avy hatrany. Tsy hisy anefa izany fandresena izany raha tsy manana fomba fiady maro ny mpamianatra ary mitady izay hetsika maro hanatrarana ny tanjona. Ny enseignement na fampianarana indray dia mitaky ny fahalalan’ny mpampianatra ny tanjon’ny lesona, ny fahafehezany ny fahalalana hampitainany, ny fahaizany misafidy ny fitaovana mifanaraka amin’ny lohahevitra, ary fanitarana ny teknika ampiasaina sy ny fandrindrana ny dingana arahina amin’ny lesona.
Eto madagasikara, tafakatra hatrany amin’ny 22.37 ny isan’ny mpamerin- taona. Any amin’ny ambaratonga fototra no tena manana ny salan’isa ambony raha ny tarehimarika hita eo amin’ny fafana no jerena. Ankoatra ny lafiny ara- piarahamonina izay iainan’ny mpianatra dia ny tsy fahatomombanan’ny fepetra ianaran’ny mpianatra mpampianatra, efitrano, boky, fitaovana samihafa no hita fa mbola mampidangana ny tahan’ny famerenan-taona 90. Ny momba ireo fitaovana sy foto-drafitrasa eny amin’ireo sekoly indrindra no hasiantsika teny fohifohy manaraka etsy ambany.
Tsara ny fiafaran’ny malok’ila 5 étoiles, noho izany dia misonga izy raha atao bango tokana ireo kisary ireo dia hita fa mifampiteraka sy mifampitohy ny sarimihetsika malok’ila 1-5. Tsara ihany koa ny manamarika fa tsy mijanona eo amin’ny faha-5 akory ny sarimihetsika malok’ila.
Ao anatin’ny fananana avokoa ny trano, ny tany, ny fitaovana, ary ny vola, indrindra fa ny olona. Nanome vahana ny fanitarana sy ny fanatsarana ireo rehetra ireo ny fananana vokatra maro. Nitombo ny harena teo am-pelan-tanan’ny tantsaha rehefa nitombo ny vokatra. Afaka nividy tany, nanorina trano, misy aza ireo manorina maromaro hozaraina amin’ireo taranaka.
Ny ao amin ny ambaratonga fahatelo, raha horesahina manokana dia misy ny sekoly ambony ho fanofanana mpampianatra, e. N. S. Ecole normale supérieure , manofana ireo izay hampianatra amin io ambaratongam-pampianarana io. Raha ny mari-pahaizana capen certificat d aptitude pédagogique de l ecole normale , taloha, no natolotra ny mpianatra nahavita ny fianarana nandritra ny dimy taona ka nivoaka tao amin ny sekoly, dia nisy fiovana izany hatramin ny fotoana nametrahana sy nampiharana ny rafitra lmd licence, master, doctorat ka lasa ny mari-pahaizana master no azon ny mpianatra aorian ny fahavitany ny fianarany. Izany anefa dia mbola ialohavan ny fahazoana ny mari-pahaizana licence aorian ny fahatelo taonan ny fianarana. Dingana telo no tsy maintsy lalovana sy atrehina mba hahatongavana amin ny fahazoana ny mari-pahaizana master ka ny voalohany amin izany dia ny fiatrehana ny fianarana ao an-dakilasy izay hanovozana ny fampianarana teôrika, ny faharoa dia ny fizarana asa izay notontosaina tany amin ireo liseam-panjakana sy lisea tsy miankina nandritra ny volana vitsivitsy ary ny fahatelo farany, nefa manan-danja, dia ny fanaovana fandalinana ny fampianarana hita sy natrehina izay nahatarafana olana tany amin ny fizarana asa, ka horaketina boky, izay fototra ijoroan izao asa fikarohana izao.
Razafintsalama a. , ny fiaraha-monina ntaolo, tsaramasoandro, tananarive, 1975, p. 13 155 aeg assemblée des evêques du quebec pleins feux sur le partenariat et eglise actes du symposium. Le partenariat hommes et femmes en eglise. Montréal canada paulines, 1997, p.24 les femmes sont plus nombreuses dans l’eglise comme fidèles et comme travailleuses
Anisan’ny olana nosetraina ny zava-nisy ara-pôlitika niseho teto amin’ny firenena. Vokany, nihanahalana ny fifandraisanay tamin’ny fianakavian’ny mpanoratra. Ankoatr’izany dia teo ihany koa ny tsy fahitana ny ampahany tamin’ny vondrona ambara raha tsy tamin’ny volana septambra 2002 10 izany rehetra izany no nampitarazoka ny fahavitan’ny asa.
Fafana n 4 fomba enti-mampijoro ny tetikasa tsoa-kevitra raha fehezina izany, zava-dehibe tokoa ny fampiasana ny lahatsoratra fanadihadiana an-gazety eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy , satria fototra iray lehibe isehoan’ny fahaiza-manaon’ny mpianatra ary manetsika indrindra indrindra ireo angom-pahalalana ao an-tsainy. Mitondra azy amin’ny fandraisana andraikitra mandrakariva. Koa voka-tsoa lehibe no entin’ny fampidirana ny gazety any an-tsekoly. Araka izany, mahomby tokoa ny fampiasana ny lahateny na ny fanadihadiana an-gazety ho fampandrosoana ny asa fampianarana, indrindra ny fampianarana ny teny. Koa hojerena manaraka ny mikasika ny lanjan’ny fanadihadiana an-gazety na ny reportage , izay antoko manokana nofidina noho ireo fepetra maro samihafa ao aminy mifandray mivantana amin’ireo zava-kendren’ny fampianarana, indrindra eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny taranja malagasy.
Pendant la phase d’intervention du programme sur l’axe, les acquis du programme sont palpables et les applications ont été évaluées dans les diverses actions dans l’action de sensibilisation et d’identification, la sensibilisation étant la base de l’établissement du dialogue entre les tenants du programme et les bénéficiaires. Dans l’identification, la priorisation, le choix des actions sociales et la mise en uvre liée au genre ; etude socio-économique et de genre. Implication des femmes à la prise de décision pour les choix du projet, et responsabilité dans un projet de développement.
Fanabeazana amin’ny lafiny siansa ny fampahafantarana momba ny fiaimpiainan’ny zavaboary noharian’andriamanitra manodidina ny olombelona, sy ny fikolokoloana tokony hatao mba hahaela velona azy no hovelabelarina manaraka eto. Toy ny fiaimpiainan’ny biby sy ny fiainan’ny olombelona ary ny fikarakarana azy ireo mba hampaharitra azy eto amin’ity lazaina fa tany fandalovana ity.