Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Voambolana manana hevitra manao an-tanan-tohatra na ny gradation io dia fomba filazan-javatra andaharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina, na lanja miakatra na lanja midina, araka ny vahan ny fehezanteny na araka ny fonjan-kevitra. Natao indrindra hampibaribary ny fifandraisan ny hevitra na ny fihetseham-po vahavahana, na ny ambaratongan-kevitra na ny zavatra mitondra amin izay tanjona tratrarina, na amin izay fiafaran-javatra miseho, na mampihomehy izany na mampitsetra30. Raha ny hita tao amin ny rehitra hambom-po manokana, dia hita taratra, fa tena hain i eric ravalisoa tokoa ny misafidy ny voambolana ampiasainy mba hifanaraka amin izay fihetsika na fihetseham-po tiany havoitra. Santionany amin izany ireto mavitribitrika fandeha. Kingakinga fihetsika. Mailamaila-pamindra.
Ny lohavohitra no manao ny vavaka, mijoro eo ambony lavabaton andriambolafotsy ary mandohalika manatrika azy kosa ny hanangan-kavana sy ny hatsangana. Eny andriamanitra andriananahary sy hianareo razana masina tompon ny vohitra telo. Hipoahan-tsatroka, hialàna salohy fito. Avy mangataka aminareo re izahay zanakareo; fa hanangan-kavana hiditra ato an-tanàna. Koa aza lavinareo ny fangatahanay zanakareo fa ny olona hatsanganay dia vonon-kanaja ny fanekena. Hitàna ny hafatry ny ray aman-dreny. Hanoa ny fadin-drazana napetrakareo. Koa raha sitrakareo atsangano re mba ho isan ny zanakareo ra ka mba hahita fitia eo imasonareo tokoa anie izy. Ho mamy hoditra eo amin ny fiarahamonina. Ho ambinin-java-manasatra tokoa anie izahay mianakavy.
Eto am-pamaranana dia tianay ny mamerina ny tenin’i emilson daniel andriamalala 177hoe tsy misy firenena afaka hivelona tsy manan-javatra hajaina sy atahorana. Manambara izany fa manana ny maha izy azy ny firenena malagasy. Manana kolontsaina maro tena mampiavaka azy. Manana ny soatoavina indrindra ny finoana an’andriamanitra andriananahary sy ny razana, ny fanajana ny aina maha olona asehony eo amin’ny fihetsika sy ny fiainany izany. Zava-dehibe ho an’ny malagasy mantsy izany aina izany. Hatrany am-bohoka dia efa misy ny fikarakarana izany ary ifarimbonan’ny mpianakavy ny manala ratsina ny mpitondra voka. Mitohy hatrany izany rehefa teraka ilay olona. Izany no naseho tamin’ ireo fomba amam-panao maro isan-karazany toy ny ala-volon-jaza, ny fora zaza. Mbola misy amin’ireny fomba ireny no tsy lefin’ny vanim-potoana eo amin’ny fiainan’ny malagasy. Ireo fomba ireo dia mifototra hatrany amin’ny finoana ny fitantanan’andriamanitra andriananahary sy ny razana. Manamafy izany ny voalazan’i dubois hoe ny zanahary no nanome ny aina, ny razana nitsodrano azy ireo mba ho afaka hamindra io aina io amin’ny taranany. 178raikitra ao am- parahatoky ny malagasy maro anisa izany. Koa izay no antony mahatonga azy hanao fomba amam-panao. Anisan’ny sehatra ahatarafana izany ny fahan-jafy izay noresahinay teto amin’ity asa fikarohana ity. Ny tanjona tamin’ity asa fikarohana ity moa dia ny hampahafantatra amin’ny malagasy mpiray tanindrazana fa misy ny foko marofotsy. Manana ny fomban- drazany izy izay mampiavaka azy amin’ny foko hafa manerana ny nosy. Fomba amam-panao maneho ny kolontsaina maha malagasy ny firaisan-kina sy ny fiombonana, ny fanajana ny rafitra antanatohatra misy eo amin’ny fiarahamonina, ny fandalana ny aina, ny fitodihana amin’ny zanahary tompon’ny aina. Natao izao asa izao tsy hoe fitantarana fotsiny akory fa nisy fenitra narahina tamin’ny fanatontosana azy.
Badro, bad ro dans certaines ch ureltes de tambohoran0, piece de boi 1,1 sive qui suit i’essieu par en-dessus et qui l’enveloppe sur jes cot. ’. S plus ou moins compli? Ternenl ell es parfnis cvidee en son milieu ; sur certains model. Es ia caisse de la cl arrette rep, ose directern nt sur cette pi ’ce, 9u1 remplace alors les echanlignoj s; dans, d au tres elle est surrnontee de petites echantignoles qui assurent la liaison a ec 1n caisse etyn, ologie i ncon nue.
Manome sary olona toy izao ny sori-tsarin’ny fanoratana ao anaty takila. Nambaran’i weber fa ao amin’ny mpanoratra sasany dia ahitana lahatsoratra iray manokana manamarika hevitra indraindray izay mampiseho ny taratr’ilay vainga izay marihany. 45 ary koa na dia mety ho hita mazava aza ny fisian’ny lafika ao amin’ny asa soratry ny poeta, dia amin’ny alalàn’ny soritr’endrika no isehoan’izany. 46 miharihary amin’io asa soratra io noho izany ilay vainga izay nihalohalo tao an-tsain-tsy tsaroan’ny mpanoratra tao. Tsy tamin’ny fanehoana mivantana ny sary olona ihany anefa no nahatsapana fa maneho olombelona ny mpanoratra,
Na izany aza dia tsy hodinganina ity fizarana satria hita fa tsy mandeha irery akory ny fomba fanoratry ny mpanoratra fa anisan’ny maneho sahady ny votoatiny araka ny nambaran’i zeraffa m manao hoe ny endrika ivelany dia tsy maintsy mifandray amin’ny votoatiny117. Amin’ny ankapobeny dia nahitana paika telo lehibe tao amin’ny tantara ny lahatsoratra manome vahana fitantarana mivantana, ao ihany koa ny fampiasana fehezanteny miaingitra ary farany dia ny lahatsoratra tsotra noravahina tononkalo. Ireo lafin-javatra telo ireo no ndeha hojerena etsy ambany. 2.2.1-ny fampiasana fitantarana mivantana ity paika ity no azo ambara fa endrika fototra niaingan’ny tantara rehetra teto, lahatsoratra tsotra, lahatsoratra mitantara ary indrindra manome vahana ny fifamalian- dresaka mivantana no hita misongadina eto toy izao ohatra no hita amin’izany ary hanahirana an’i neny koa tsinona ny hitondra an’ ireto hiverina, hoy solo -ireo ve tsy ho zakako, hoy rabako hisaotra anareo aho toa tsy mety, tsy hisaotra toa tsy mety ihany koa amin’ izato ataonareo fa efa tonga tety koa mantsy ilay avokà nalefanareo -hay, hay, tsara dia tsara izay. Izaho ve no diso
Araka izany dia tsy fialam-boly fotsiny ihany ny literatiora fa fanabeazana ihany koa, manome aina ny zanak’olombelona. Hoy indrindra i lydiary raha milaza izany 1 ravoajanahary ch. , fitaizan-tsaina amin’ny alalan’ny literatiora , in fanasina, lah. 597, 27 martsa 1965
Endrika miasa amin’ny fiteny atsimo ny voanteny a ombe ; nitovona zana-peo a- ny endrika ng’ombe no nahazoana io voan-teny io ; eo amin’ny fiteny malagasy sasany, endrika tsy misy andiam-peo a fa mety misy a- no fampiasa tahaka ny omby umbi eo amin’ny teny malagasy ôfisialy, aomby a? Umbi na mby ? Tmbi eo amin’ny fiteny tsimihety.
Ny velon-dray aman-dreny araka ny filazan’i cousins azy dia hoe ny velondraimandreny dia foko natokana ho mpisantatra ny zavatra maro mikasika ny andriamanjaka 104. Ny atao hoe foko eto, dia azo lazaina fa fianakaviana na antoko, fikambanan’ny olona 105. Eto amin’ny fahan-jafy kosa, ny lazaina hoe velon-dray aman-dreny dia olona mbola manana dada sy mama, miaina sy miriaria eo anivon’ny fianakaviana. Ny tahaka izany dia azo lazaina fa olona miaina ao anatin’ny fahasambarana. Olona nofidin’ny tompon-draharaha ny velon-dray aman-dreny, natao hisantatra ny fitenenana amin’ny joro izy. Misy ny fepetra araka izao manaraka izao amin’ny fomba fifidianana azy. Izy dia lehilahy matanjaka ary manga feo, manana fitondrana tena mendrika eo anivon’ny fiaraha-monina. Adidiny ny mikoka intelo manao hoe o! O! Aorian’izany vao miroso ny mpijoro. Ny mpijoro
Mbola noresahina tamin’ny lahatsoratra nitrandrahana lesona. Akaiky kokoa ny rohim- pifandraisana amin’izany. Efa ahitana hevitra mihalohalo ny lahatsoratra ary mitarika ny mpianatra ny mpampianatra raha nitrandraka izany. Ny hevitra mihalohalo dia tsy hita mivantana na miseho avy hatrany eo amin’ny lahatsoratra fa efa ilana manakatra ny tian’ny mpanoratra hambara. Tamin’ny fitrandrahana lesona dia ny tononkalo nosoratan’i dimby arisoa mitondra ny lohateny hoe ny marina no hototorana no nitrandrahana lesona. Fanontaniana an-tsoratra sy am-bava no napetraka tamin’ny mpianatra. Toy izao ny fanontaniana an-tsoratra hadihadio ny lahatsoratra ka asongadino amin’izany fa ny marina tsy mba maty.
Misaora an’i jehovah ry fanahiko, ary izay rehetra ato anatiko, misaora ny anarany masina sal. 103 1 ho anay, izao asa fikarohana izao no tanteraka sy tontosa, dia tsy noho ny herinay, na noho ny fahaizanay, fa noho ny herin’andriamanitra, ray tsitoha, izay nitari-dalana lalandava sy nanolo-tsaina anay tamin’ny fomba mahagaga, ka izay no isaoranay azy amin’ny fisaorana mendrika ny voninahiny ary tsy hainay tononina. Isaoranay ihany koa ireo rehetra izay nanampy anay mivantana na an-kolaka tamin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity, ho vokatra azo aroso toy izao. Tolorana fisaorana eram-po eran-tsaina eto andriamatoa ratrema william, izay nanaiky ho filoha mpitarika ny fanohanana, nahafoy ny adidy aman’andraikitra maro mba hanampy anay. Ho feno ny fahasoavana ilainao hatrany anie ny fiainanao. Isaoranay feno sy mitafotafo toy izany koa andriamatoa raharijaona alphonse izay tsy nitandro hasasarana fa nahafoy tena sy fotoana, tsy nikely soroka fa nilanja fahazotoana hatrany nitsara ity asa ity ary nivimbina risi-po sy finiavana tamin’izany. Hambinin-java-manasatra anie ianao. Tolorana fisaorana manokana eto andriamatoa andriamanatsilavo seth izay nitarika anay tamin’ny fikarohana, nanoro lalana sy nanitsy ny dia ary nanampy anay, nitoto nahafotsy, nahandro nahamasaka izao asa izao. Hitombo ao aminao hatrany anie ilay harem-pahalalana efa nanananao ka nifampizaranao taminay. Isaoranay indrindra koa ny mpitandrina irako andriamahazosoa ammi, tamin’ny nanekeny handray sy hamaly ireo fanontaniana marobe napetrakay taminy, ary tamin’ny fanekeny hanantanterahana izao asa fikarohana momba ny asa sorany izao. Hisondrotra avo hatrany anie ianao eo amin’ireo asa maro loha sahaninao. Toloranay fisaorana lehibe ireo ray aman-dreny nanohana anay, tsy nitandro vola aman-karena ka nahatraranay izao dingana izao. Tsy ho very maina anie ny fikelezanareo aina tamin’ny fampitana anay, ary andriamanitra manan-karem- pahasoavana anie hampitombo avo zato heny izay laninareo.
Ny tsy fitadiavan’i pasitera hevitra ka saika hivarotany ny taniny mba hanoloana ilay vola ny fifonan’i pasitera tamin-drajao sy randrenja ka nilazany ny marina ny fanampian’i nasolo sy i zoely ny herin’ny fitiavan’i johary sy i bakoly ny fijoroan’i feno vavolombelona ny firavonan’ny adin-drajao sy randrenja
Efa nandre izany teny izany ve ianareo? V eny f manomeza àry hoe ohatra maneho izany? V efa nofakafakainao tsara ve izay nolazainao? F inona no hevitra fonosin’izany? V efa nohalalinina tsara ve ny zava-nisy vao niteny izany, izany hoe, misy fandinihana atao mahakasika ny zava-nisy teo aloha. F ary raha raisintsika ny teny hoe mamakafaka, inona no teny fototra hitanareo ao? V faka
Hianatsimo dia nandramako nametrahana fanontaniana tsy dia sarotra akory, mpianatra indray no manome laza adina. Hafa mihitsy aho ity afaka manatitra an’i made ve? Sady vao amin’ny iraika ambin’ny folo sy sasany ange izao e? Nody tsy nohenoiny ny fanontaniako fa ny valiny dia hoe efa madama ka , nodiako tsy re ihany koa satria mitovy ihany na madama izy na made amiko, mandresy lahatra. Dia notohizako ny angaha ianao efa manambady? -efa manambady aho ry zanako a! Tsy zakan’ny saiko ny nanindronany ny vava foko ka nitroatra aho rajo madama ny anarako fa tsy zanako zanako izany a! -izay izany rajo a! Eto isika no misaraka. Angamba tohina tamin’ny fitroarana nataoko teo izy ka nandà na dia efa saika hanaiky tany am-pony tany aza, izaho no adala, tsy nampionona ny eritreritro aho fa nangataka hatrany aleo ianao hateriko e! -f’ianao ve tsy mahalala teny gasy e ! Sady niakatra ny feony, teo vao tena tsapako fa tezitra made vola, vonona ny tsy hanatitra azy aho, hitodi-doha andeha hody ihany koa. Tsy nampoiziko fa tampoka teo dia hoy indray ilay feon’anjely toy ny amin’ny noely miantsa ny gloria, gloria, in exelcis deo andao ary dia ery amin’ny gara ianao no miverina e! Nanolatra vetivety ny fery naratra misaotra made a! Hoy aho nananihany azy sady nitsiky. Hitako ho namaly izany an-kolaka izy fa tsy navantany avy hatrany, asa! Mety menatra ahy angamba izy. Nezahiko naverina taminy ilay teny voarindra nataoko tany am-pianarana, mba hamerenany ny fitadidiany amiko. Nisava ny kitapony izy, asa izay nokarohiny tao fa na ny lalana aza tsy nojereny akory fa somokitra mitady izay mahasahirana azy ao izy. Rehefa ela namadibadihana tao izy dia namoaka taratasy. Inona ary iny? Hoy ny eritreritro lasa dia lasa ity no sora-tananao? -eny tompoko hoy aho nanaja fatratra tao anatin’ny fahatairana ho toy ny notriarina ny ati-havokavoko. Hay ilay episitiliko no navoakany ho asiana sira.
Misy mihevitra fa avy amin’ny tsi-fahampiam-bola no mahatonga ny firenena iray ho mbola eo an-dalam-pandrosoana izahay kosa mino fa ny fisainana tsy lasan-davitra no mampihenahena ny toe-karena rehefa vonona ny tena, ka matotra ny saina, na ny tanimena aza mirehitra ! E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak. 38
Izany dia azo tarafina amin’izay fomba fanao rehetra mahazatra ao, na eo amin’ny fangataham-pahasoavana izany, naeo amin’ny fifonana amin’ny zavatra tsy mety natao. Koa sitraka sy telina ny hiaina ao anatin’ny fahasoavana sy filaminana ombam- pahasalamana mba hampandeha tsara ny fiainana. Noho izanydia betsaka ny mponina manaraka ireo fomba fanao ao an-toerana.
Nirodana indray ny repoblika faharoa sy ny tapany voalohany tamin’ny repoblika fahatelo taorian’izany. Diso fanantenana hatrany mantsy ny vahoaka. Nilaza fa mba hijery azy ireny ny filoha didier ratsiraka, raha nitondra ny tapany faharoan’ny repoblika iii. Voafitaka indray anefa ny vahoaka. Vao mainka nahantra fa tsy nisy fiovana ny fiainany. Nanambara tamin’ireo mpitondra indray i di fa any andro, any ora izay hampirohotra ny olona. Raha mbola voafitaka ny olon-tsotra niandrandra mpitondra nandrasan-kanavotra, kanefa hay moa. Nitondra nizotra, nampiditra an-davaka, nanamafy ny fatotra !
Ny hyperbole 48 hoe ireo nahita ahy mivantana moa dia nitoraka eto dia nenti- naneho ny fanajan’ny fiarahamonina an’i miaro mampitombo voninahitra ny ray aman- dreniny no sady reharehan’ny tany ama-monina. Nanana ny haja amam-boninahiny teo amin’ny mpiara-belona taminy i miaro noho izany fisondrotany tamin’ny fianarana izany. Tsy mba toy izany kosa tao amin’ilay niantranoany. Nanomboka nanao toeran-tsy zaka taminy ny nenitoany. Hoy i eric ravalisoa mitatitra izany fa vorombe mihanika hazo malemy kosa ramiaro ankehitriny, miaina ao an-tranon- dramahefason tak20 .
Fandalinana ny taranja malagasy indrindra mba hampidirana ny rango any amin’ny fandaharam-pianarana mba ho voatahiry sy ho fantatry ny taranaka any aoriana. Mihen-danja araka izany ny literatiora nenti-drazana malagasy sy ny rango noho ny fiheveran’ny olona sasany fa tsy ilaina eo eo amin’ny fiainana andavanandro. Tsy am- pihambahambana anefa no ilazana fa tena manampy amin’ny fananbeazana ny maha olona tokoa izy. Ny literatiora dia mitahiry fahendrena ary mitazona ny maha izy azy ny mponina. Ny randram-bao tokoa, hono, mahataitra ary maro no liana amin’ny literatiora vahiny ka manary ny nentin-drazana. Lasa fiheverana raiki-tampisaka eo amin’ny malagasy sasany ka mahatonga azy hanana fisainana fa ratsy avokoa ny zavatra gasy rehetra; hamafisin’i emilson daniel andriamalala indrindra izany ka hoy izy ny miharihary ohatra ny kary am- pamoloana dia ny fiheverantsika ny zavatra malagasy ho ratsy avokoa ary ny zavatra vahiny ho tsara4 maniry ary izahay mba tsy ho tompon-trano mihono ny malagasy rehetra amin’izany kanto tena malagasy izany. Ankehitriny manko dia maro ireo tsy mahalala ny fisian’izany indrindra ny toerana any ambanivohitra; eny fa na dia ny mpianatra aza dia vitsy no mahafantatra izany. Eo indrindra no mipetraka ny olona manao hoe mitondra inona eo amin’ny fiarahamonina malagasy marina ny literatiora? Maro ireo mpanoratra no maneho ny heviny ny amin’ny famaritana ny atao hoe literatiora nindraminay mba hamaliana izany indrindra ary ny tenin’i charles ravovajanahary manao hoe ny literatiora dia tsy inona akory fa famoahan’ny olona amin’ny alalan’ny teny na voasoratra na tsia, ny fihetseham-pony, ny heviny, ny maha olona ny olona ny fifandraisany amin’ny manodidina5 mbola hidirana lalindalina ny amin’io fa azo heverina fa ananan’ny rango ireo fepetra voalaza eo ambony ireo ka ahafahana milaza fa literatiora tokoa ny rango.
Izay lasa vovoka kosa dia atambatra ka avangongo ao anaty lamba hamonosana ny taolambalo indraindray anefa araka ny fanazavana azonay dia hoentin’ny tompon- draharaha mody ireny vovoka ireny, satria araka ny filazan’izy ireo , azo atao fanafody toy ny ody nify ; teritaolana , ny vovoka avy amin’ny olona hoseranina. Ody mosavy ihany koa izy ireny, araka ny filazan’ireo zana-drazana.
Na dia fanoharana ny olona tenenina amin’ny zavatra hain’ny rehetra fa ratsy aza ny ao amin’ny ohatra 53 ka hatramin’ny 56 dia tsapa ny fanalefahana ny fomba filaza satria ny voambolana ao amin’ny baiboly dia madio ary azo ampiasaina amin’ny sehatra rehetra. Na ratsy aza ny fihetsika miseho dia voafihin’ny voambolana ny fihetsika ratsy mba tsy hivantana loatra kanefa izany indrindra no vao mainka manamafy ny haratsin’ny zavatra ambara. Noho izany ao amin’ireo ohatra ireo ny endriky ny zavatra tenenina dia afaka maneho ny hevitra tiana hambara79. Io endrika tenenina io dia mifandray amin’ny zava-misy hita maso na fantatra. Noho izany ny fitsarana ny zava-misy marina araka ny endrik’ilay anoharana dia afaka mametra ny hevitra fonosin’ireo teny ireo.
Efa nisy ihany mpikaroka toa an-drakotomalala lucien richard2 nanatsidika ny amin nyhoe iray kibon omby raha nanao fanadihadiana maneho ny maha zava- dehibe ny omby amin ny fahafatesana any vonizongo atsimo atsinanana izy. Voalazany tamin izany ny fandraisana anjaran ireo tanàna iray kibon omby rehefa misy maty. Ny asa fikarohanay kosa dia mifantoka amin ny fahalalana fa fomba amam-panao manan-danja indrindra amin ny malagasy izay manao izany ny famadihana satria io no fomba handrazanana ireo maty. Ny fiheveran ny malagasy ny faty lena na ny vatana mangatsiakan ny maty mantsy dia maneho ara-tandindona ny haratsin ny fahafatesana. Ny faty maina kosa dia maneho ara-tandindona ny fivoaran ny maty ho razana na zanahary. Ny fandraisana anjaran ny rafitra nentim-paharazana mpiray kibon omby amin ny fanatontosana io fomba io no iompanan ny fanadihadiana nataonay. Tsy mbola nisy nanatsidika tokoa mantsy ny momba io lohahevitra io ka nahaliana anay.
Fandrafetana fanontaniana miainga avy amin’ny valiny nomen’ny mpianatra. Eto izany, dia efa nisy fanontaniana napetraka tamin’ny mpianatra, ary ny valin’iny fanontaniana iny indray no iaingana hametrahana ny fanontaniana manaraka. Ohatra f inona no atao hoe manadihady lahatsoratra? V ny atao hoe manadihady lahatsoratra, dia manakatra ny hevitra fonosin’ny lahatsoratra. F ahoana no atao mba hahafahana manakatra ny hevitra fonosin’ny lahatsoratra? V mandinika ny fehezanteny tsirairay.
Breton, ibidem p. 78 amplifier certains aspects qui méritent de l’être dans la réalité qui est présentée, minorer d’autres aspects. 56 breton, ibidem p. 79 l’argument de cadrage implique que son destinataire sache toujours qu’il s’agit d’une manière parmis d’autres possibles, même si l’on pèse tout son poids en sa faveur. 57 breton, op. Cit. , p. 79 les arguments de cadrage seront rangés ici en cinq catégories, la définition, la présentation, l’association, la dissociation, les arguments quasi logiques.
Inona no mahazava-dehibe ity sombin-tantara ity ny anatra fonosiny ve sa ny fanadihadiana ny maha olona fanontaniana mitaky famahavahana ary fandravonana avy eo 2 ampy ve ny finiavana hijoroana aminrny marina ? Na hanatanterahana azy fandalinana 3 tsy manana finiavana isika taranaka aty aoriana , hoy ny mpanoratra. Raha ekena fa marina izany, inona avy ny mety ho hery mandemy tsikelikely sy taminrny fomba misoko io finiavana io tao amintsika. Fitanisana
Faritra alaotra iny, ka niteraka fahasimbana maro na teo amin’ny lafiny famokarana na teo anivon’ny fiaraha-monina. Raha ny tao ambatosoratra no resahina, nahatratra 130ha ny velaran-tany dibo-drano 52. Vokatr’izany, nihena ny voka-bary sy ny tany azo volena. Tsy nijanona teo amin’ny lafiny fambolena izany olana izany , fa misetra izany koa ny biby fiompy ho an’ny omby manokana ohatra, tsy maintsy mijanona ao amin’ny vala ipetrahana izy ireo noho ny habetsaky ny rano sy ny herin’ny rivotra. Amin’izany dia ny mololo efa nangonina nandritra ny fotoana fiakaran’ny vokatra volana meyhatramin’ny aogositra no sakafon’izy ireo. Maro ihany koa ny biby fiompy maty an-drano akoho amam-borona. B ny vokany teo amin’ny fiainan’ny mponina
Ny olona manana tsindrimandry no tsindrian-javatra matetika ka dia amin’ny fotoana hatoriana no misy zavatra manindry azy ka mampita hafatra amin’ny alalan’ny nofy. Ho an’ingahy sônina dia notsindrian-javatra teo amin’ny faha fito amby roapolo taonany no nahatonga azy ho mpanandro. Noezahin’ny fianakaviany nalana taminy io zavatra nanindry azy io saingy saika namono azy nivadika tany aoriana ny endriny ka navela tamin’izao, ary nanomboka nandray olona izy teo amin’ny fahatelopolo taonany.32
Randrianasolomana gildas 1992 ny anjara toeran’ny kabarom-biavy ta ala araka ny ahitana azy ao ikongo, asa fikarohana natao hahazoana ny mari-pahaizana maîtrise ès lettres , desambra 2008 siméon rajaona et consorts indray mijery , in madagasikara sy ny fivavahana kristiana , 189 tak,
Akademiam-pirenena, tranom-bokin’ny oniversite, ary ny lehiben’ny sampana teny malagasy. Tamim-pitiavana no nanampianareo anay, misaotra sy mankasitra anareo. Andriamanitry ny fiadanana anie hamaly soa anareo ! Tsy hadinonay ny misaotra ny tomponandraikitra tao amin’ny havatsa-upem, sy ny tao amin’ny faribolana sandratra. Tsy atao ambanin-javatra ihany koa ireo mpanoratra, izay nanomeny tamim-pahatsorana ny asa sorany. Ny sasany nanaiky noelingelenina tamin- javatra maro. Ny sasany dia toy ny ray aman-dreny mihitsy. Tsy hadinonay ireny rehetra ireny, ary tsy hataonay toy ny rano raraka an-tany. Mankasitraka tompoko! Andriamanitra hampitombo ny fanomezam-pahasoavany ho anareo! Isaoranay etoana koa ireo ray aman-dreny, izay angady nananana sy vy nahitana tamin’ny fanohanana ny fianarana. Tsy nahalala tsy nisy ianareo tamin’ny famatsiana anay, na ara-mpitaovana izany, na ara- môraly, mba hahatafita anay. Lova sarobidy izao nomenareo anay izao. Misaotra ny ao ambony izahay nomeny ray aman-dreny toa anareo. Ho lava andro iainana anie ianareo, ho mamy hoditra amin’izay toerana misy anareo ! Misaotra ny vadiko ihany koa aho tamin’ny fanohanany ahy hatramin’ny farany, na mora na sarotra ny lalana nodiavina sy ny olana nosetraina. Farany , nefa tsy kely indrindra, dia ianareo tapaka sy namana, mpiara-mianatra, izay nanome tanana sy nifarimbona tamin’ny fanatanterahana ity asa fikarohana ity. Tolorana fisaorana ianareo! Hikapa hahita ny tonony sy handidy hahita ny vaniny anie isika rehetra, ary ho tojo izay iriny daholo !
Teny tiany hasongadina, izay maneho ny valy boraingina nataon i miaro an-dreniny, raha mba nananatra azy tamin ny fandroahany an i felana. Ankoatra ny farango sosona, dia hita ao amin ny asasoratry eric ravalisoa ihany koa ny tsoraka, mba hanehoany ny fihetseham- pon ny mpandray anjara tsirairay. Mazàna dia fihetseham-po feno hatezerana sady hentitra no tiana asongadina. Santionany amin izany ireto tak 13 mba mandraisa letsy, ry miaro, fa samy bandy e! Mba mizatra letsy fa inona àry ty ! Fa ialahy ve bandy mohaka e ! Mijanona aloha mirevy e! Tak 14 tianao ve ny hitovy amin-drainao e! Te hahantra! Hajanony izany toaka toaka izany.
Araka ny voalaza tany aloha, dia tsy misy ny mpiara-miasa manolotra zavatra mivaingana ho an’ny kaominina, fa ny mponina kosa dia tena manana. Azon’ny kaominina atao ary ny mitady mpiara-miombonantoka sy fikambanana malala-tanana mba hanatsara ny farihy. Ho ampy amin’izay ny enti-manana amin’ny fanatsarana ka hahasarika kokoa ny toerana. Ny mponina ao tritriva dia tantsaha avokoa, izany hoe ny fampiroboroboana ny fambolena no tokony ho fototra iaingana. Ilain’ny kaominina izany ny miara-miasa amin’ireny ong samihafa ireny. Iray amin’ireny ny fikambanana tantsaha andry fitaratra t. A. F ny tanjon’ny taf dia ny hanangana tetikasa mahomby haingana, tsotra ho fampandrosoana ny kaominina iray mamorona teknika mifanaraka amin’ny zava-misy eo an- toerana izy mba tsy hanahirana ny mponina ny tanjony lehibe indrindra dia ny fahavitan-tenan’ny tantsaha.