Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny ankapobeny dia misy dimy ireo sokajin-dahateny. Misy ireo fahalalana fototra tokony ho fantatra mahakasika azy ireo, satria samy manana ny paika mandrafitra azy sy mampiavaka azy ny sokajin-dahateny tsirairay. Ahoana àry ny fomba anavahana azy ireo?
Samy nanao fanadinana fitsapana ahazoana isa izy ireo , taorian’ny fanaovana lesona maromaro. Efa naseho any amin’ny fanolorana ny fampianarana fizarana voalohany izany. Voatery tsy maintsy manao ity karazana tombana ity ny mpampianatra rehetra ao amin’ny lycée nanisana, satria anisan’ny takin’ny sekoly ny isa roa azon’ny mpianatra isaky ny taranja tsirairay. Izany hoe, ilaina ny fanomezana isa roa isaky ny taranja ao anatin’ny telo volana iray, mba hahafahana manara-maso ny fivoaran’ny kilasy tsirairay mandritra ny taom-pianarana.
Araka ny hevitra nisongadina tamin’izay hita tao amin’ny lht sy araka ny famaritana ara-piforonan- teny, inona àry no atao hoe vintana? V hery lehibe ny vintana, tsy azo sakanana, fa hery napetraky ny zanahary eny amin’ny kintana mba hifehy sy handrindra ny fiainan’izao rehetra izao, ary anisan’izany ny fiainan’ ny zanak’olombelona.
Ny vondron’ny hery manintona manana ny dindo izay manindry azy avy ny voary tsirairay eo amin’ny andavanandrom- piainany. Miankina betsaka amin’ireo dindo ireo ny androm-pahavelomany. Anisan’ny dindo fototra ilaina amin’izany ireto ny tany, ny rano, ny rivotra, ary ny afo. Raha sanatria ka tsy ao ny iray amin’ireo dia mety hisy fiantraikany lehibe eo amin’ny fiainan’ny zava-boary izany. Toy izao ny fahateteham-piherenana ao anaty asa soratra. Fafana iii. Vondron’ny hery manintona karazan-teny ilazana ireo hery manintona isany laharan-tononkalo ahitana azy isany tany
Tsy miankina amin’ny mpilalao irery anefa ny fahatomombanan’ny fampisehoana. Manana anjara amin’izany koa ny mpijery ny fampiadiana hira gasy. Amin’ny maha-mpitsara azy, dia tokony haneho ny heviny manoloana ny zava- bitan’ny mpihira gasy izy mitehaka sy mihoby raha mety ny ataony ho fankaherezana azy hanohy araka izany ; mihorakoraka na mandà indray izy raha somary mivalana ny hira mba hanitsian’ny mpilalao tena 75. Ny malala-tanana aza manipy vola mihitsy raha tojo ny zavatra ilainy. Ankoatra izay, tokony hampirisika ny mpilalao koa izy mba tsy hanaovany rainazy. Raha vao miaka-tsehatra ny tarika faharoa matetika, dia ampitandremin’ny mpijery amin’ny fanasohasoana ny tarika nodimbiasany nafanafana ilay teo fa tandremo an ! Mety tsy marina akory izany, fa fomba hanentanana azy hanolotra ny tsara any aminy fotsiny.
Ny pôlitikam-pirenena ho fampivoarana ny vehivavy dia fitambaran’ireo paikady maromaro novolavolain’ny fanjakna entina hampandrosoana ny vehivavy ary hanatrarana ny miralenta. Ny tanjona tratrarina dia ny hametrahana ireo paikady nifanarahana ahafahana mandrindra ny lamina
Porofoy amin’ny tenina mpandinika mpanoratra fa misy tokoa ny endrika ratsy isehoan’ny vintana 1-3-1 ratsy hatrany no miseho eo amin’ny fiainan’ny olona izany vokatry ny fahantran ny tena amin ny hafa izany, vao mainka koa manavesatra ilay entana efa entin ny tena. Andry andraina, in mitaraina ny tany, tak 23 ratsy vintana mihitsy ve aho, ka ho enta-mavesatr izay miantra ahy i. P andriamangatiana, in vakivakim- piainana, tak 28
Raha handeha tokoa ianao satria hono tonga taona hanorim-piainam-baovao hoy ’zahay mandrampihaona 5 valo ambin’ny folo ranonorana hitady lalana hizorana mahaleova mahalasàna aza adino ny tanàna indrindra anie dada sy mama 10 ary ’reo mpiray tampo ’zay malahelo anao tokoa!
Ny ahiahin’i miaro tamin’ny fahitana ny fihetsik’i felana. Ny famadibadihana ny lasa, ny fandinihana ny ankehitriny no nanosika ny sainy hamantatra izay fonosin’ity fihetsik’i felana mitsidika azy ity. Mitaky fitoniana rahateo izany satria tsy misy tsy voavahan’ny fifampiresahana. Tsy natao ho vato misakana amin’izany koa ny hadisoana vita na dia niafotra tao an- tsaina aza. Ny fahavononana no natao betsaka. Na ny tsara natao na ny ratsy vita mantsy taminy dia misy todiny avokoa. Ny fisehon’izany fotsiny no samihafa ny ratsy natao, tsy mampandry andro, tsy mampandry alina. Ny marina kosa, mampiadandrandra fiadanana any aoriana tak. 131 .
Soso-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana riba, kilasy voalohany mialoha ny hanolorana izany dia tsara raha misy fanamarihana atao momba ny asan’ireo mpampianatra nanaovana ny asa fikarohana. Nohamaivan’izy ireo ny fanaovana takela-panomanan-desona, kanefa dia tena manampy betsaka azy ireo ny fanaovana izany sady mariky ny fahamalinana amin’ny asa atao. Ireto avy no antony ilana ny takela-panomanan-desona hanoratana ny vontoatin-desona sy ny dingana samihafa arahina amin’ny fampitana izany atao ao avokoa izay fomba fanazavana sy fitondrana ny lesona ; hanampy ny mpampianatra mba tsy hanadino hahazoana mametraka an-tsoratra izay fanamarihana tokony hatao mandritra ny lesona na aorian’ny lesona; hahazoana manatsara bebe kokoa ny lesona hatao amin’ny manaraka; hampirindra ny asan’ny mpampianatra tsy mikoropaka na mikorontana
Tsy dia tsara ny lahateny miantefa amin’ny mpihaino voafantina manokana satria voatery hiantehitra amin’ny fisainana amam-piheverana sy ny foto-kevitra tanan’izy ireo ny mpiteny. Kanefa izany dia mety hifanohitra amin’ny hevitry ny mpihaino hafa ankoatra ireo mpihaino voatokana ireo. Ka lasa tsy manan-kery amin’ny sokajin’olon- kafa ankoatra azy ireo ny tohan-kevitra ampiasain’ny mpiteny 141. Ny olona resen-dahatra tsy ankanavaka kosa na mahafaobe dia ireo olon- drehetra izay mety hanana firehana iombonana na eo amin’ny lafiny pôlitika, na toe- karena na kolontsaina na ny ara-piaraha-monina. Ny tena fandresen-dahatry ny matianina dia tsy natao ho an’ny olona voafantina sy voasivana manokana fa kosa natao ho an’ny olon-drehetra afaka misaina sy mandinika araka ny nambaran’i perelman sy i olbrechts-tyteka notaterin’i ruth amossy satria araka ny fiheverany ny tohan-kevitra rehetra ampiasain’ny mpiteny dia natao ho sahaza sy mifanaraka amin’ny fomba fisainan’ny olon-drehetra maneran-tany amin’ny ankapobeny arakaraka ny toerana sy ny vanim-potoana iainan’ny olona tsirairay avy142. Ny fandresen-dahatra sy ny tohan-kevitra enti-mandresy lahatra noho izany dia tsy natao ho an’ny olona voafantina manokana fa kosa kendrena mba hitodika ihany koa any amin’ireo olona ivelan’izay kendrena manokana iantefan’ny lahateny mba ho tsapan’ny rehetra fa hevitra azo antoka sy mitombina ka manamora ny fandresen- dahatra.
Ny fizarana voalohany dia natokanay hampafatarana ny mpanoratra sy ireo hery namolavola azy teo amin’ny fiainany manonkana, nanampy izany koa ireo fisehon-javatra samihafa mandritra ireo vanimpotoana nolalaovany. Raha resahina ny maha -mpanoratra azy , ny fiaimpiainany teo anivon’ny fianakaviana no nampitsiry ny talenta tao amin’ny sehatry ny soratra. Nanampy izany ny fampianarana sy ny fanabeazana azony tany an-tsekoly. Nanampiroborobo sy nampivelatra ny talentany ihany koa ny fifampitaizana nisy teo amin’izy samy mpanoratra. Mamolavola ny mpanoratra koa anefa ny zava- misy iainany. Ireny zava misy ireny dia misy fiantraikany mivantana na ankolaka eo amin’ny asa sorany araka izany, manovo aingam-panahy avy amin’ireny ny mpanoratra. Tsikaritra izany fa eo amin’ny sehatra samihafa toy ny fiarahamonina, kolontsaina. Mahatsapa ny fisian’ireo lesoka samihafa eo amin’ny tontolo ivelomany ny mpanoratra. Ny fahitany ireny no nanosika azy hiventy ny tara- kevitra fitiavana mba hanairana ny tsirairay hitodika amin’ny hafa. Ho fampisaintsainany ireo mpiara-belona aminy indrindra koa ho amin’ny fanarenana ny lesoka eo amin’ny fianam-piarahamonina.
Ny matoanteny tovonana man- ny matoanteny rehetra dia mandray ny tovona man- avokoa indrindra eo amin ny endrik ireo fototeny isan-karazany. Mila avahana sy soritsoritana izany mba hahamora ny fandinihana azy. Ny matoanteny aman-tovona man- no jerena ato izay miainga amin ireo karazana fototeny telo ny fototeny mitsatoka, ny fototeny mingadona, ny fototeny mitsaikona mitovy ny olana miseho amin ireo fototeny rehetra ireo rehefa tovonana man-.
Marihana hatrany, fa na miova aza ny endrika isaky ny lohan’andininy, dia maneho ilay famonjena azo tsapain-tanana hatrany ny hevitra. Mifono fandresen- dahatra ny mpamaky ihany koa no namerimberenan’i ny eja izany. Tiany koa ny mpamaky raha mba mahatsapa ny fisian’ilay mpamonjy. ? Ny epanode raha tsiahivina, dia ny fiverimberenan’ny voan-teny, na andian-teny, na fehezan-teny, manerana ny famelabelarana izay atao.
Ii-3 ny mpanondro singan-teny entina manondro olona, biby na zavatra hafa ny mpanondro. Mpamaritra anarana izy ireo satria eo amin’ny endrika dia mirafitra amin’ny anarana izy ireo na dia mety ho takona aza izany anarana izany. Antitranterin’ny mpanondro ny toerana misy ny zavatra tenenina miohatra amin’ny toerana misy ny mpiteny na ny itenenana.
Zoma 13 jona 1969, iv lah 3933 toa tahaka ny mbola misy tohiny ilay poezia kanefa tapaka hatreo. Sora-tanana tery amin’ny sisin’ny no nanampy azy nanao hoe tena marina izany fa boboka tokoa aho nanao izay rehetra azoko natao aho, kanefa tsy nahavita fa vao mainka aza fatiantoka no hitako. Ka boboka aho. Variana aho nahita ny hakanton’ilay poezia, ary variana koa nieretreritra izay mety dikan’ireo teny voasoratra nanampy azy, hany ka tsy tazako akory pendo, nitsangana moramora, raha tsy efa teo anilako dokotera ô! Hoy izy natalaho, aza avela hisotro toaka intsony dadatoa! -angaha misotro toaka izy? Hoy aho tena misotro be mihitsy izy! Hoy pendo. Jereo ange ireto e! Nosokafany ny lamba natao manodidina ny ambany latabatra, tavoahangy foana marobe tokoa no tao abaniny ary mbola misy koa amin’itsy siny kely itsy, hoy izy. Noraisiko ilay siny ka mbola nisy fari-bodiny mahery taiza daholo no nahazoany an’ireto? 6- sabotsy 14 jona 1969, iv lah 3934 ny tamin’ny tavoahangy dia nampividiany an’ilay rangahy mpitondra aotomobilina tonga aty tsindraindraiy, hoy pendo. Ary ny ao amin’itsy siny itsy, naterin’ilay rangahy mpivaron-kena ery andrefan- tsena. Teo vao nihanazava tamiko ny fototr’ aretin’ilay lehilahy, dia aretina avy amin’ny alkaola be dia be tafiditra tamin’ny tenany ka nanimba ny fahasalaman’ny vatany sy ny fahasalaman’ny sainy andrasinao eo aho vetivety fa haka fanafody ho an’ny dadatoanao, hoy aho tamin’i pendo. Tsy namaly pendo fa nianina fotsiny. Takatro fa niady ny sainy, tsy sitrany ny hijanona irery, nefa tiany koa ny hahazoana fanafody. Ny hamonjy ny marary aloha anefa no nahamay ahy, ka tsy niandry izay fanapahan-keviny aho fa avy hatrany dia niritona naka fanafody tany amin’ny hopitaly. Nony niverina aho dia efa niarina ka nipetraka teo an-tongom-pandriana ilay lehilahy, ary pendo kosa nisafosafo ny tanany. Nojereko ny endriny ka tonitony kokoa, ary tsy dia nanao fijerin’adala intsony ny masony. Avy hatrany dia niresahany aho nolazan’i pendo ahy izay nataonao, ary asa na tokony hisaotra anao aho na tsia ? -tsy misy tokony hisaoranao ahy, hoy aho, fa ny adidiko amin’ny maha-dokotera ahy no nataoko ha! Hoy izy nanao hehy voraka. Tsara ny teny fa iza tena votoatiny no tsy fantatra.
Ny fon’ny manan-tsaina mahazo fahalalana ary ny sofin’ny hendry mitady izany. Izany hoe izay zavatra ren’ny sofina no raisin’ny saina raha vonon-kandray ny fananarana ny olona, ary izany no mitarika amin’ny fahazoana fahendrena sy fahalalana. Amin’ny ankapobeny ny fahalalana dia zavatra tovozina, ianarana avy aty ivelany fa tsy ao anatin’ny tena. Ny fananarana kosa dia fitsipika sy fanitsiana, ka io no lalana mitondra mankany amin’ny fahalalana; izany hoe raha mandray fananarana ny olona iray dia azo lazaina fa olon-kendry izy ka mora ho azy ny mandray fahalalana. Izany rehetra izany dia azo fehezina amin’izay voalaza ao amin’ny ohabolana 16 16 manao hoe tsara ny mahazo fahendrena noho ny volamena ary tsara ny mahazo fahalalana noho ny volafotsy asehony amin’ny alalan’ny fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra izay laroana an-tanan-tohatra, fa tsara ny fananana fahalalana nefa mbola harena sarobidy noho izany ny fahendrena, satria ny volamena dia lafo vidy kokoa noho ny volafotsy. Ny olona manam-pahalalana dia tokony hanam- pahendrena raha araka ny fandinihan’i solomona ary io fahalalana sy fahendrena resahina io dia sarobidy noho ny harena rehetra. Izay no azo ambara mikasika ny fifamalian-drafi-pehezanteny fa horesahina kosa ny sarin-teny manaraka dia ny fanovana endri-javatra.
Maro mpitia ny rary miteny saingy sarotra amboarina hany ka lafo ny vidiny. Ilain’ny olona atao fanomezana, na haingon-trano izy. Manampy ny renim-pianakaviana manao rary miteny ihany koa ny ankizivavy raha mahay izany. Mampiasa ireo akora an-dranomasina toy ireo akorandriaka isan-karazany, tahaka ireo aseho an-tsary eo ambany ihany koa ny mponina manamorona ny morontsiraka, mba hanaovana firavaka sy haingontrano samihafa. Afangaron’ny mpanao asa tanana amin’ny voajavamaniry madinika ny akorandiaka mba hampitombo ny endriny. Tsara ny zava-bita ka mahasarika ireo mpizahatany.54 mba hahavitana taozavatra betsaka entina amidy, dia mitady fanampiana amin- janany vavy ny renim-pianakaviana amin’ny fanatontosana ireny asa tanana sy taozavatra samihafa ireny. Miampy hatrany noho izany ny asa sahanin’ireny ankizivavy hany ka tsy ampy ny fotoana atokana amin’ny fianarana. Vokatr’izany, dia tsy maharaka ny sasany aminy ka mitsoaka an-daharana an-tsekoly.
Ny fiadanana sy ny fifaliana ary ny fifankatiavana dia tsara lavitra noho izay mety ho fitahiana rehetra. Ny sombi-mofo maina, hanina am-pankasitrahana sy am-pitiavana dia mahasoa kokoa noho ny sakafo matsiro azo avy amin’ny ady. Rehefa tsy milamina ny saina, na ny zavatra tsara aza manjary mangidy. Tsy mahatelin-kanina ny olona rehefa miady. Fa rehefa mifankatia, na dia ny mangidy aza dia toa tsara ery, ary mazoto homana ny olona ary mahay mankasitraka izany.
Au japon, la décrue est encore plus spectaculaire. Mais là, il s’agit d’un pays à civilisation avancée. Le problème demeure entier pour une population sous- développée comme madagascar qui sont, précisément, les plus réfractaires à l’adoption des méthodes contraceptives, soit parce qu’elles se méfient systématiquement de toutes les méthodes contraceptives, soit parce qu’elles sont inaptes à s’en servir efficacement.
Ny zava-nisy ara-toe-karena ny fanagasiana ny toe-karena no tanjona. Mpamboly sy mpiompy mantsy ny 70 n’ny malagasy ka noho izany, tany no nanaovana ezaka manokana. Hanala ny vahoaka tamin’ny fahantrana ary ny fampitovian-tsaranga no tanjona tamin’izany. Araka ny voalazan’ny gazety vaovao, lah 988, ny 11 jolay 1975 manao hoe ny fampandrosoana ny vahoaka madinika maro an’isa sy ny fampitovian- tsaranga ny mponina no tanjona. Natao ny fandinihana akaiky ny toe-tany teto amintsika ary dia nitady paikady vaovao ny mpitondra, mba hampandrosoana sy hampitomboana ny vokatra ara- tsakafo, mba hihoatra ny ampy, ary ahafahana manao sompitra hitsinjovana ny
Sarin-teny andaharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina na lanja miakatra na lanja midina araka ny vaham-pehezanteny na araka ny onjan-kevitra. Atao indrindra hampibaribary ny fifandraisan’ny hevitra na zavatra mitondra amin’ny tanjona tratrarina na tratra na amin’izay zavatra farany miseho na mampihomehy izany na mampitsetra.
Volana j f m a m j j a s o n d ny mari-pana ambony 34.9 31.7 30.7 28.3 28.5 28.5 26.4 28.2 30.3 30.6 31.9 33.1 ny mari-pana antonony 22.3 24.5 22.7 22.8 16 13.7 16.2 18.5 19.5 22.2 23.4 25.2 ny mari-pana ambany 19 12.8 15.7 14.7 6.6 10.5 11.7 8.5 8.5 17.5 20.2 14.2 loharano service meteorologie ampandrianomby 2014
Henoy ny feo miely, fa misy faty, hono, atsy; misy ady, hono, aroa. Dia mampalahelo mihitsy, saingy tsy raharahin’ny sasany. Fa ny mahavariana koa dia ity ato afrika; ny manjo ireo havantsika misy dradram-pahoriana ; misy taingim-bozona tsy tanty; misy sy zava-mahatalanjona, fa lasa biby, hono, ny olona ; toa fitaovana ny sasany; satria mainty fihodirana.
Tafalatsaka tao anatin’i harioley io fiheverana kristiana io, ka ambetin-teniny matetika ny hoe. Hody vovo-tany maro ireo asa sorany no maneho izany, toy ny 1er novembre ry vovoka efa mandry am-pasa-maizina ao ny foko mba miandry ny hodiana izao v. A137 andn 3
Saholy marina mihitsy akia izany! Isika vehivavy , faly ery manenjika ny lehilahy manao herisetra , nefa isika vehivavy ihany koa no antony mahatonga ny lehilahy manao heristra amin ny vehivavy namantsika! Raha tsy manaiky hiaraka amin ilay lehilahy vadin olona isika , dia tsy hiaina anaty herisetra ilay vehivavy vadiny , sa ahoana hoy ianao? Soameva tena izany mihitsy! Saholy andao tokoa akia hentanina ny vehivavy eto an-tanàna hiady amin ny herisetra! Soameva dia ahoana? Saholy maika angaha ianao izao? Soameva ie! Maika hanangona ny akohokeliko aho sao ripaky ny voalavo ao indray! Saholy tongava ary mivory amin ny alahady dia hiarahana midinika eo ny hatao e! Soameva eny ary fa veloma indry ry saholy a! Saholy mandrampihaona indray ary e! Misaotra ny mitsidika ! Soameva lasa , an’eritreritra dia gaga ianao ? ! Hoatran’ireny dia tena namana ireny ity izy! Izany tokoa ny hoe tsy misy tandroka ny ratsy an!
Manafatra sy mindrana olon-kafa eto ny mpanoratra mba hamborahany ny vetsovetsom-pony sy ny alahelony. Tsy mifanalavitra eto ny fomba nanehoan’ny nampoina izany fanembonana ao anatiny izany, raha ampitahaina amin’ny tononkalon-drado hoe hafatra manao hoe saingy etsy ange ! ’ty tananao ity, aza akasi-javatra mandra-pifandrain’ny tananao sy ny azy 57
Ankoatra izany, dia nampiasain’ny mpanoratra ihany koa io rima io eo amin’ny fanehoam-pitiavana ny mpiara-belona amin’ny tena. Raha misy tra-pahavoazana ny manodidina, dia toy ny mihatra amin’ny tena ihany koa izany. Indraindray mantsy, dia misy tokoa ny tsindry hazolena ataon’ny samy mpiara-belona. Asehon’i ny eja, fa misy firaisam-po amin’ilay tra-pahoriana tokoa izy. Izany no nampiasany ny rima mifaningotra ao amin’ny ilay maraina moa sambatra ianao a sady koa milamin-tsaina? B raha olo-marina izao, a vitanao mba hogadraina! 134 b
Ny haitsikera milafika amin ny tantara na appproche historique , izay lalan-tsain i lucien-febvre. Misy ambaratonga roa ity fomba fandinika ity, dia ny famantarana ny tantaram-pirenena tamin ny fotoana nivoahan ny boky ary ny fampifandraisana izany amin ny asa soratra mba hahafantarana ny hevitra fonosiny.
Fanazavana ny lohateny tsy misy pentina tsy misy pentina izy efatra mianadahy, satria ny zo tokony hananany no takiny ny hianatra, ny hilalao, ny hisakafo, ny hitafy, ny hahazo fitiavana toy ny ankizy rehetra fahafahana tsy misy pentina no notadiavin’izy efatra mianadahy, izany hoe fanajana feno sy tanteraka ny zony amin’ny lafiny rehetra tsy misy pentina ny fitiavan’i ando an’i haja, fa madio mangatsakatsaka tokoa.
Fehiny karazana literatiora mifandray na misy ifandraisany ny ohabolana sy ny a. P raha ny endrika sy ny hevitra no jerena. Fanabeazana no tena voizin’izy roa ireo, saingy tsy iray natao am-bava, fa ny a. P kosa dia an-tsoratra noho ny vanim-potoana misy azy.
Singa iray lehibe mandrafitra ny maha izy azy ny boky ny sary. Betsaka ny asa tanany eo amin’ny mpamaky , indrindra fa ho an’ny mpianatra. Manome endrika kanto ny boky ny sary raha voadinika sy voarafitra tsara. Manintona ny maso izy ireny, ka miteraka fahalianana ho an’ny mpianatra. Mitarika azy hamaky ny boky tsapa mantsy fa matetika, dia avy amin’ny sary mahafinaritra no hamakian’ny mpianatra ny boky , na izay lahatsoratra miaraka aminy. Noho izany, tsy tokony hatao tsinontsinona ny sary fa tokony hokaliana tsara ny fisafidianana sy fametrahana azy. Araka ny fanandramana nataona mpandinika maromaro momba ny fampiarahana ny sary sy ny lahatsoratra ihany koa , dia hita fa mora mahatadidy sy mora mahazo kokoa ny mpianatra nomena lahatsoratra miaraka amin’ny sary fanazavana , noho ny mpianatra nomena lahatsoratra fotsiny amin’izao. Miteraka fahazoana sy fitadidiana tsaratsara kokoa, ny fisian’ny sary fanampim- panazavana. Avy amin’ny fahitan’ny maso ny sary no hahatadidiana zavatra iray mety ho ilay lokony na ny endriny no tadidin’ny mpianatra ; dia miverina ao an- tsainy ny lesona. Nanao fanandramana ihany koa i s dalfen denburg23 manam- pahaizana iray momba ny fandalinana ny toe-tsaina , na psychologue nampihariny tamin’ny ankizy 06 taona tsapa fa izay lahatsoratra miaraka amin’ny sary dia tena miraikitra tsara ao an-dohan’ireo mpianatra, ary avy hatrany dia tadidiny ireo tsy nampiarahina tamin’ny sary kosa, dia sady sarotra tamin’ny mpianatra ny mahazo azy, no mora hadinony. Zava-dehibe araka izany ny sary izay zavatra hitan’ny maso voaray avy hatrany ka mifantoka ao an-doha araka ny nambaran’i richaudeau, dia mandaitra sy mahomby indrindra amin’ny fomba fitadidiana zavatra iray , na fahalalana iray ny fahitan’ny maso azy24. Tsara araka izany, raha ampiarahina amin’ny sary foana ny fahalalana atolotra. Ny mpandinika abraham moles moa , dia nanao fandalinana momba ny sary, ary nanandrana nanasokajy izany ny sary nalaina izay miloko, araka ny nambarany, dia mandaitra , mora tadidy noho izy mifandray mivantana amin’ny zava-misy, ka tahaka ny tena izy ny sary namboarina tanana ihany koa, dia mandaitra noho ny sary nalaina aza. Izany anefa dia tsy misakana ny fampiasana ny sary miaina tokony ho voatandrina tsara ny fampiasana sy ny fanaovana ireny sary ireny. Raha toa ka be haingonkaingony loatra mantsy ny sary, dia mety hihen- danja ny fahalalana entiny.
Kiakiaka sy ranomaso no aterak’izany. Ambaran’i er marina’h ao amin’ny ranomaso foana232, fa tsy mba nitondra masoandro mihiratra ho an’ny fiainan’ny malagasy akory ireny tolona nifanesy ireny. Mpitondra nofidiany izao, ary nantenainy hanala azy amin’ny fahantrana anefa no nitsangan-ko fahavalony. Iza ange ianao no tsy mba nitomany, raha nahare izany vahoaka marobe, nandatsaka ny rany, tifirina fa ho any? Ka malagasy iza no tsy mba hitomany, ampahalalana izany
Mandavan’ny fotoana ankoatra izany, tsy mahalala menatra intsony rehefa teren’ny tsy fisiana. Izay ahitana hanin-kohanina no atao dia izay. Mampanongo tena sy mampahonena ny mahita ireo vahoaka madinika mitsindroka sakafo eo am-panariam-pako. Lazain’i arni fa mifanitsa-kitro mihitsy izy ireo eo. Tsy vitan’izay, fa tena mamikitra sahala amin’ny kongona. Toa zava-tsarobidy ery ny fahitana hanina ao. Hoy i arni milaza izany; tontolo babangoana no hovantaninao an-tsefaky ny ravi-maina hihintsana ny ampitso fa mponina efa noana no mifanitsa-kitro mitsindroka eny ho eny mamikitra toa kongona am-panariam-pako. 42 tsapa eto, fa sarotra ny mitady sakafo. Efa tsy ahafantarana ny maha olona intsony. Tsy azo hamaivanina ny manjo ireo madinika mampalahelo no mampivarahontsana. Ahatsiarovana ny tenin’i ed andriamalala hoe ny voky ihany no vokisana, ny sisa mandady vao homana 43. Mbola asehon’ny mpanoratra ihany koa ato amin’ny asasorany mitondra ny lohateny hoe haika ny fomba sy fihetsika fitadiavana sakafo. Lazainy amin’izany fa efa toy ny kisoa mihitsy ny fomba fitadiavan’ireo madinika sakafo mitrongy. Izany hoe efa tena mafy, efa tena sarotra ny fahitana ny hohanina hamelomana ny ankohonana. Tena mampahonena mihitsy. Hoy i arni rnilaza izany avelao aho mba hidradra hihoraka hivazavaza hanaitra saina izay rendremana
Izay mitranga hatraiza hatraiza, entina manefifefy ny hafatra nomena antsika nefa aza ovana dika, na araraka amin-tany ny ao am-pon’ireo vahoaka nampitondra teny antsika, mba hatranga sy havoaka. Anaty memy mahamay. Eny, ndeha soraty indray ny antsoantson’olon-dresy hitantsika mandry fotsy sy ny kiakia-jazakely, mosarena miandry rotsirotsy tsy ninono tapak’andro. Ary ireo izay ny masoandro no mba solom-pitafiany ao anaty fahoriany. Rado, gazety hehy, 27 jolay 1971 lohahevitra handresena lahatra ny itenenana fandresn-dahatra ny mpanoratra namana mba tsy ho kivy fa hanoratra hatrany ny zava-misy, hampiharihary ny fahantrana mianjady amin’ny vahoaka madinika mba ho tsapan’ny olona. Voambolana nampiasaina hanehoana fandranitana hatranga sy havoaka hosoratana hotsapan’ny rehetra memy mahamay oharina amin’ny afobe ny fiainan’ny vahoaka mijaly mandry fotsy mahantra ny vahoaka, tsy manan-kohanina kiakia-jazakely mihatra hatrany amin’ny madinika indrindra zaza madinika ny fahoriana masoandro taratry ny fanantenana, hany azo ianteherana solom-pitafiany maneho fa tsy ny sakafo ihany no tsy misy fa eo koa ny fitafiana sy ny trano ialofana. Eo amin’ny serasera am-bava sy an-tsoratra dia ny teny no akora fototra hamolavolana sy hampitana ny hafatra. Araka izany dia ilaina ny fahaizana mikirakira io teny io mba hanamora ny famoronana ny hafatra.