Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Inona ny vokatra andrasana any amin’ny mpandray ny hafatra na ny olona kendrena? Mialohan’ny iserasera dia tokony ho fantarina mialoha ny tanjona sy ny zava-kendrena amin’ny fandresen-dahatra izay atao. Izany hoe mialohan’ny serasera izay atao dia tokony efa ao an-tsain’ny mpanentana fa ny hanova ny toetra amam-piainan’ny olona resen-dahatra no anton’ny serasera izay ataony ka hahafahany mikaroka izay fomba rehetra haharesy lahatra ny olona itenenana mba tsy hisian’ny fandanian’andro sy fahaverezam-potoana eo mpanentana sy ny mpandray ny hafatra fa mba hipaka tsara any amin’ny olona resen-dahatra ny hafatra ka hisy akony eo amin’izy ireo izany.
Nenibe eny e! Fantatro daholo. Ary na ny fifankatiavana tao aminay sy alfonse aza ange dia karazana fisehoana fotsiny ihany e. Te hampiseho izahay fa tsy mbola tena antitra satria mbola mitepo fitiavana. Te hanome modely hono izahay e, hay kay modely hafahafa fa tsy mba hafakely ilay izy. Môdelin’antitra sa môdelin’adala araka ny filazanareo tanora? Hay malemy ny nofo e. Fa na izany aza, aza hariana amin’ny hadalanay izaha; raha misy ny fifankatiavanay, ampio izahay amin’ny tokony hataonay marina fa tranga tsy dia fahita ny antitra vonon-kiroso amin’ny fanambadiana malagasy tahaka izao, kanefa izany tsy midika fa voarara.
Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hitondrana fanazavana mikasika ny kaoperativa rakotomalala et fils izay hijerena ny fampahafantarana ny kaoperativa sy ny rafi-pitantanana hita ao, noho izy ireo misahana momba ny landy amin’ny ambaratonga rehetra manomboka amin’ny fambolena voaroihazo, ny fiompian-dandy, ny fanamboarana ny kofehy, ny fanenomana ary ny fivarotana ny zava-bita.
Sahala amin’ny fahita amin’ny faritra alaotra mangoro manontolo dia mizara roa, amin’ny ankapobeny, ny toe-tany hita ao vodiriana. Manomboka ny volana mey hatramin’ny volana septambra, maina sady mangatsiaka ny andro, misy erikerika madinika indraindray. Vanim-potoana hiakaran’ny voka-bary izany. Maina ny tanim-bary eto rehefa avy nialan’ny vary ka io vanim-potoana io no antsoina amin’ny hoe main-tany manomboka ny volana oktobra no mitsidika ny hafanana ary manomboka ny orana izay mifarana any ho any amin’ny volana aprily. Vokatry ny orana misesy dia mitsiry ny ahitra, maitso avokoa ny manodidina, manomboka mitsiry sy manopy maitso ihany koa ny ketsa izay vao avy noketsaina. Noho izany dia maitso ahitra no iantsoan’ny mponina io vanim-potoana io. Fotoana izay mahasahirana ny mponina indrindra satria efa manomboka ho lany ny vary tahiry, kanefa manomboka ihany koa ny fikarakarana ny tanimbary izay ilana vola misimisy. Etsy andanin’izany, io fotoana io dia vanim-potoana fidiran’ny mpianatra, tsy maintsy ilana vola ihany koa ny fampidirana ny ankizy any an-tsekoly. Maro, araka izany, ny famoaham-bola
Noho izany, dia tsy maintsy toy ny tsiririn-jinga no ampidinanrny mpanefoefo ny vola ho anrny mahantra, fa tsy mampaninona azy samy komohina velively ny hifanome iray tapitrisa tsy ahoan-tsi-ahoana, saingy mampanaintaina azy kosa ny handoa ariary folo vidin-katsembohanrny mpanao isanrandro. 25 io efitra manasaraka ny mpanam-bola sy ny mahantra io no tena rindrim-by, ary nampoiziko ho ny handravana azy no nitakianrny malagasy ny fahaleovantenany!
Mifanjohy ny fampiasana ny tetika fanadihadiana marp izay miantoka ny fitsirihana sy fandraketana ireo vakoka miafina, sy ny tetika ffom81 izay natao hanombanana ireo zava-misy rehetra mikasika ny fanandratana azy ireo. Tanjona amin’ny fampiharana azy ny famoahana ireo sakana manohintohina ny fanandratana vakoka sy ireo tosika mety hampahomby izany.
Mauro, op. Cit. , tak 62 les robes cachent les formes des artistes tout en les relevant subtilement lors des danses les plus rythmées 39 rajemisa raolison, op. , fonony ny saina fotsy atao hoe mahazotany dia lokon’ny sampy kelimalaza. Ny mena, mahazotany, kosa dia lokon’ny sampy manjakatsiroa sy fantaka. Natambatry radama i ho saina iray ihany izy roa ireo
Vao niantomboka ny fanjanahantany dia hita nisongadina ny fiheverana ny mpitondra ho ray aman-dreny, ka dia nanaiky sy nanaja azy ny vahoaka. Noho ny sotasotany, anefa, dia nihalefy tsikelikely izany, ka nisy fotoana nanoherana izany fangejana izany tamim-pahanginana. Izany hoe, nisy ny fikomiana anaty. Taorian’izay efa tafahoatra loatra ny fanambaniana ny malagasy ka nitroatra izy ireo ary nanohitra ny fitondram-panjakana an-karihary. Izany rehetra izany no toetsain’ny olona niara-belona tamin’ireto mpanoratra ireto, ary azo heverina fa hisy fiantraikany any amin’ny asa sorany izany.
Ny tanjona kendrena matoa tanterahina ny fikarohana iray dia misy tanjona tiana hotratrarina. Tsy hafa noho izany ity asa izay aroso eto ity. Ireto avy no zava-kendrena amin’izany hanatevina ireo tahirin-kevitra mikasika ny fomba amam-panao izay azo ambara ho vitsy handrakitra an-tsoratra ny fomba amam-panaon’ny anta ala avaratra izay efa mila vo very, mba holovan’ireo taranaka hampahafantatra ireo fahendrena miafina ao ambadik’ireny dingana samihafa tontosaina amin’ny fahafatesana ireny ny mponina, mba tsy hahatonga azy ireo handeha amim-pahazarana fotsiny eo am-panatanterahana izany hamahavaha ny fifandraisan’ny fomba amam-panao amin’ny fiainana andavanandron’ny mponina sy ny akon’ny fanatanterahana na tsy fanatanterahana izany mba hahatonga azy ireo tsy hanao tsinontsinona ny riba. 0-5 ny petraka olana
Seheno ka ny fofombadinao ange izany tiako hasaina izany! Iarahana mahafantatra fa toy ny mpirahalahy ianareo sy i moussa, ka rariny raha manasa izany tovovavy izany ianao. 152 mpiara-miasa moa i seheno sy i moussa zanany ary i fetra, kanefa nifampitondra toy ny mpihavana akaiky izy ireo. Tamin’itý mariazin’i moussa itý izao, dia nanasa hatramin’ny ray aman-drenin’i fetra i seheno mianaka. Maneho ny fiombonan’izy ireo hafaliana sy ny tsy fisian’ny fifampihafahafana eo aminy izany.
Navone, ny atao no miverina ou ethnologie et proverbes malgaches, ambozontany, fianarantsoa 1987, p163 fo est en général, le centre dans l’homme, c’est l’endroit où confluent les messages qui viennent de l’extérieur et d’où partent les réponses les plus immédiates 16 g navone, op. Cit, p163 au fo est liée d’abord la vie affective
Midika ho fananana fomba fijery mitovitovy, tsy mifanipaka toy ny valala an-karona ihany koa ny fananana fomba fisainana sy fihetseham-po mitovitovy tovozina amin’ny vakodraza? A. Miara-manaiky ny hevitra marina mety hitondra soa sy fandrosoana ho an’ny fiaraha-monina mbamin’ny firenena ny olona tsirairay. Mampiavaka ny literatiora malagasy ny fanabeazana fonosiny fa tsy variana amin’ny endri- javatra ivelany fotsiny ny mpamorona. Maneho ny heviny momba izany ny mpikaroka mpialoha lalana rakotonirina henri pascal72 iombonan’ny literatiora rehetra na an-tsoratra na am-bava ny fananany toetra mitondra fanabeazana. Tafiditra ao anatin’ny fitaovana azo anabeazana ny fiaraha-monina ny lahateny an-kira vakodraza? Izany hoe mitaona ny olona hiala amin’ny ratsy ka hiroso amin’ny fanaovana ny tsara sy ny mety. Samy beazin’ny lahateny nofidina daholo ny olona rehetra. Manabe ny ankizy hilofo amin’ny fianarana ny hita ao amin’ny hoe indreto a ay, vondrona ambara takila 46, andalana 11-13 rankizy mianara, tanora miezaha ny fianarana anie ka lovasoa tsa azo atao kitoatoa e!
Toa zaza fatsy sary, ny volony olioly ny maso baribary nanaovan’i jean narivony tononkalo manokana mihitsy moa ny ’’diavolana’’. Diavolana eny amoron-dranomasina tazanonao indray ireto alon-drano manainga anao hanatrika ny fampitaha ataony ny perla iravahany jereo manganohano toa vakim-bola arivo natamby ny lalaony toy izany sy toy izany no namelomany indray, sy nanavaozany ny literatioran’ny ntaolo. Fa ndeha hojerena manaraka ny fomba nampiasany ireo literatiora malagasy taty aorian’ny 1820, nahatafiditra ny soratra.
Araka ireo voalaza rehetra ireo dia azo lazaina fa manana ny toetra mampiavaka azy na ny literatiora am-bava sy ny literatiora an-tsoratra na dia misy aza ny toetra iraisany. Aseho amin’ny alalan’ny fafana ny fampitahana ny mampiavaka azy ireo sy ny toetra iraisany.
Raha ny ao amin’ny rakibolana malagasy, vitsy ny rakibolana malagasy, ka tsy ahitana famaritana firy ny momba ny poezia. Ny rakibolana malagasy rajemisa raolison, dia mamaritra ny poezia ho toy izao manaraka izao toetran’ny zavatra mampisondrotra ny fanahy, mampamelovelo ny fo sy ny saina ny poezia 30
Raha raisina ny 94 , vato nasondrotry ny tany, dia manana ny heviny manokana eto araka ny sehatra nampiasana azy. Kanefa manana ny heviny mahazatra ihany koa izy eo amin’ny fiainana andavanandro izay ifotoran’ny filazana eto. Misy tokoa ireo vato izay miseho ary hita fa miakatra hatrany avy ao amin’ny tany itoerany noho ny nofon-tany voakaokan’ny riaka sy ny antony maro samihafa. Avo sy misongadina eo amin’ny toerana misy azy izy amin’izay. Koa ny filazana ny fisongadinana no iasan’io fitenenana io.
Ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny sahanasa ny mpampianatra no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampandehanana ny asa fampianarana ao an-dakilasy. Mitana andraikitra roa lehibe izy amin’izany satria miankina amin’ny fandaminana ataony ny fisian’ny resaka sy ady hevitra ary fifananakalozan- kevitra ao am-pianarana. Izy ihany koa no misafidy ny teoria sy ny paikady itondrany ny fampianarana ataony. Ary zava-dehibe ny fahaizana mametraka izany mba ahafahana mamaritra sy manatratra ny tanjona. Mifototra amin’ny mpianatra ity paikadim-pampianarana iray ity. Paikady ahafahany mampiasa ny fahalalana ananany mba hampaharisika azy amin’ny fianarana ataony ary manampy azy ihany koa amin’ny fidirana eo amin’ny sehatry ny asa12. Amin’ity paikadim- pampianarana ity dia mamolavola sahanasa maromaro ny mpampianatra. Sahanasa izay mifanaraka amin’ny fiainana andavandro ka ilain’ny mpianatra ary ahitany soritra sahady ny zavatra ataony amin’ny ho avy sy manampy ny hidirany amin’izay sehatra safidiany. Ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny sahanasa dia azo lazaina ho tari- dalana amin’ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny serasera satria ao anatin’ireo sahanasa volavolain’ny mpampinatra dia ahitana ny famolahana ny haiserasera. Ny approche par les tâches izany dia paikadim-pampianarana manome sehatra ny mpianatra hampiasa ny fahalalana efa ananany ho amin’ny famolahana ny fahaiza- miserasera ary koa manampy azy hanatevina izay mbola tsy voafehiny. Koa zava-dehibe
Fiv ô! Lemavo ô! ! Le mavo! Le mavo soavaly e ! Tsikitsiky vola amin-karena in-2 raha tsy mahay manana omby zato ! Tsy mahay mandoa lamandy e ! Araka ny fanadihadiana nataonay tamin-drakotomanga45 anefa dia tokony hisy rindram-peo tsara ny rango raha mahay mihira ilay olona. Izany hoe misy feo voalohany sy faharoa ary fahatelo. Ho azy ireo manko dia natao hifaninana sy hifampiderana talenta ny rango ka amin’ny alalan’izany rindram-peo izany no hitsaran’ny mpijery. Izay ny rafitry ny rango amin’ny ankapobeny fa andeha hojerena kosa ny mahakanto azy amin’ny maha lieratiora azy. 2-5-3-ny teny ampiasaina
Vii.6 acquisitions professionnelles et personnelles quelles suggestions avons-nous à formuler ? Une telle thématique représente une dynamique enracinée dans la dimension humaine depuis que l’homme soit homme. Nous voulons dire par là que notre dynamique professionnelle en tant que travailleur social prend exactement sa signification, à travers. Finalement, nous avons à nous positionner dans une dynamique de psychologue, dans la mesure où une approche consécutive à l’alcoolisme et à la toxicomanie nécessite une dimension plus poussée et plus pragmatique, dans la mesure où ceux qui sont déviants possèdent cette caractéristique psychologique de ne pas reconnaitre leur tort.
Tsy voatery hitovy ny antony mety hampamohafoha ny fitiavana, eo amin’ny isam-batan’olona. Misy ny taitra avy hatrany raha vao mahita ny endrika ety ivelany, eny fa na dia efa ahitany porofo mivaingana aza ny tsy ahafahany manorim-pitia amin’ilay olona intsony. Samy nentanim-pitiavana tokoa ny roa tonta raha vao tafahaona. Tsy nahasakana velively ny fientanam-pitiavan’izy ireo ny fatotra mangeja ny ankilany, dia ny fanambadiana izany. Trangam-pitiavana iray taratr’i ny eja eo amin’ny fiaraha-monina ny toy izany, ka noraketiny ao amin’ny tononkalo endrika nandalo 1989 o! Ry endrika nandalo; izay nambabo fo fanahy, toa nahatonga ahy hikalo ilay fanirianao sy ny ahy.
Manoloana ny enji-dresin’ny fiainana dia nitodika tamin’ny zavaboaary ny mpanoratra. Ny zavaboaary tokoa mantsy no sakaiza akaiky azy rehefa tojo zava- tsarotra izy. Namana iresahana sy amborahana ny zava-manjo fotsiny ireny, fa ny tena mpamonjy dia andriamanitra ihany. Izy no afaka manome fahasambarana sy fiainana mandrakizay. Ankoatra izay, isan’ny nibahana ao amian’ny fiainana ihany koa ny resa-pitiavana. Koa raha tojo olana izy eo amin’io sehatra io, manana ala olana amin’izany ihany koa ny mpanoratra.
Ity fifanononana na fifampiantsoana ity dia sehatra iray mampisy fifanajana, filaminana amin’ity fiarahamonina ity. Izy dia mametraka ireo sokajin’olona tsirairay ho eo amin’ny toerana tokony hisy azy ka miteraka an-tanan-tohatra ara-panononana sy ara- panajana satria isan’ny fiarahamonina manaja ny rafitra an-tanan-tohatra ity faritra ity. Toy izao manaraka izao ny fifanononana na fifampiantsoana misy rangahy sy ra avavy fihantahantana ireo sokajin’olona ireo iaba sy iendry ray sy reny niteraka iaba zoky, iaba zandry rahalahin’iaba iendry zoky, iendry zandry rahavavin’iendry iendrilahy zama anadahin-dreny zoky, zandry na vavy na lahy rahalahy sy rahavavy anakavy sy analahy zafy, zafiafy, zafikitro, zafim-paladia rafozana sy vinanto miray anaka ny samy ray aman-drenin’ny zanaka nifanambady na ny fianakaviany no antsoina hoe miray anaka ny amin’ny ankapobeny ray aman-dreny sy zanaka anakavy amin-dreny
Ny anatra miantefa amin’ny fiarahamonina kaloin’ny parallélisme. Amin’ity a. P iray ity kosa dia ny toetran’ny fiarahamonina tsy mba mety mahita izay tsara eny amin’ny hafa no ananaran’ny mpanoratra, hita amin’ny hoe raha mitsoka sodina izy dia lazaina fa vilam-bava, raha mitsoka mozika dia lazaina fa be nangy. Tsy misy asa ratsy a. P 183 sarin-teny telo no entin’ny mpanoratra nanangana ny anatra eto. Ny tamberim- boanteny andohan’andalana sy ny parallélisme mitovy hevitra, mitovy vahana dia mandoko ny toetran’ny fiarahamonina, ny épiphonème177 kosa no maneho ny anatra ambaran’ny mpanoratra.
Kilasy ny lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana ny lafiny ahafaha-mitrandraka ny tontolo iainana fahavalo ny fotoana lehibe lalovan’ny olona eo amin’ny fahavelomany 1- ny fahaterahana 2- ny mivoaka itany 3- ny ala volon-jaza 4- ny famorana 5- ny fanambadiana -azo dinihina ny anjara toeran’ny tontolo iainana amin’ny maha- tandindona azy any anatin’ireny riba fiampitana ireny, mila itarina any amin’ny lanjan’ireny eo amin’ny fikajiana ny tontolo iainana fahasivy 1- ny fifandraisan’ny malagasy eo amin’ny tontolon’ny velona sy ny razana -ny fahafatesana -ny famadihana -ny fifandraisan’ny velona sy ny razana araka ny fiheveran’ny malagasy 2-ny fifandraisan’ny malagasy amin’ny lafa-pamokarana -ny endri-pamokarana mifototra amin’ny valin-tanana -ny endri-pamokarana mifototra amin’ny fahaleovan-tena -fampitahana ireo endri-pamokarana ireo sy ny fepetra mampahomby eo amin’ny fiharian-karena ankehitriny -azo dinihina amin’izany ny hasin’ny razana sy ny tontolo iainana ny hazo ala faly fady ; ny fanadiovana fasana angatahana alalana amin’ny razana, ny fitevana ala fahiny azo halalinina ireo fombafomba manodidina ny fahafatesana ny tatao mariky ny firaisan-kina, ny fanipazana vato ao am-pasana, ho solon’ny tena ho an’ny maty , ny vatan’akondro solon’olona kambana maty , fasam- bao avoitra tsara ireo ohabolana amam- pitenenana maneho ny firaisan-kina, ny fihavanana, ny fifampitsimbinana.
Herinandro vao midina any marololo. Mbola nahitana izany lesoka izany koa teo amin’ny lafiny fotoana sy ny fifampitondrana. B teo amin’ny lafiny fotoana teo amin’ny fampijoroana ny tetikasa no nahatarafana io lesoka teoamin’ny lafiny fotoana io. Izany hoe, ny fotoana nampiharana ny voly rakotra teo amin’ireo tantsaha. Azo lazaina ho tsy ampy ny fotoana nanaovana ny andrana. Nambaran’ny tekinisianina mantsy fa tsy maintsy mandany fotoana amin’ny fikarakarana ny rakotra ny tantsaha vao afaka manao ny voly rakotra misy amin’ny karazana rakotra mantsy, mbola volena eo amin’ny toerana hafa aloa, vao azo ampiasaina amin’ny fambolena, mandany fotoana ihany koa ny fiandrasana ireo tahon-java-maniry sasany ho maina mba hahafahana manao izany rakotra izany. Vokatr’izany, misy ihany ireo tantsaha no tsy maharitra ary tsy mahatanteraka izany, ka mandringa ny fampiharana ny tekinika. Manamafy izany ny fanambaran’ny pnud hoe ny tsy fahampian’ny fotoana, ny hoenti-manana, ny fampahalalam-baovao ho amin’ny fikatsahana fanampiana avy any ivelany no manakana ireo mahantra tantsaha tsy hivondrona. Anisan’ny olana ara-potoana ihany koa ny tsy fahafehezan’ireo tekinisianina ny fotoana tokony hiarahany amin’ny tantsaha, satria misy ireo tantsaha sasany no tsy tonga manatrika ny fiofanana na ny andrana noho nyasa hafa sahanin’izy ireo, toy ny varotra famonjena tsena, fanaovana biriky, manjono, mikapa hazo, tafiditra anatin’io sehatra io koa ny faharetan’ny fividianana ny kojakoja ilaina amin’ny fambolena. Izany hoe, tsy azo eo no ho eo araka ny fotoana ilan’ny tantsaha azy ny fitaovana indramina amin’ny ta. Fa na ireo fanafody sy masomboly ary ny zezika fa tsy maintsy miandry 1 na 2 andro izy ireo satria, any ambatondrazaka no akana sy ividianana azy ireo. Ny mpiandraikitra ny tobim-pamatsiana dia olona iray ihany, noho izany voatery miandry sy mandany ora maro ny mpividy fitaovana ao aminy. Ankoatra izany ny fiara mpitatitra mampitohy an’ambatondrazaka sy i marololo dia mahalana tokoa.
Horesahina ato anatin’ity fizarana ity ireo lafin-javatra hita fa tsara tokony hotohizana. Hojerena amin’izany, ny boky sy ny fanajany ireo fepetra amin’ny ankapobeny amin’ny fandrafetana boky fampianarana, ny boky sy ny fanarahany ny fandaharam-pianarana, ary farany, ny boky sy ny fiezahany hanatratra ny tanjona nokendren’ny mpanoratra .
Anisan’ny fomba amam-panao mampiavaka ny malagasy amin’ny firenena hafa ny famadihana. Naseho teo imason’ny mpanjanatany ary ny fandraisana tamin’ny fomba manetriketrika ny taolam-balon-dranavalona iii ny taona 1938. Famadihana no natao tamin’izany ary iny fahatongavan’ny taolam-balon’ny mpanjaka iny no tandindon’ny fiverenan’ny mpitondra teto an-tanindrazana.
Omeo ny adidy sy andraikitra mifanandrify amin’ireo sokajin’olona tsirairay voalaza ireo. V ny manam-pahefana mitondra sy mitantana ary mikarakara izay hahasoa ny vahoaka eo ambany fiadidiany -ny manam-pahalalana manoro sy mitarika ary manazava ny tokony hatao amin’ireo tsy mahalala -ny ray aman-dreny mitaiza sy manabe ary mamelona ny zanany -ny tanora miasa araka izay vitany mba tsy ho vesatry ny fianakaviana sy ny fiarahamonina -ny olom-pirenena tsirairay manatanteraka an- tsakany sy an-davany ny adidy sy ny andraikitra tandrify azy.
Ny fahaverezana entana ihany koa dia isan’ny fahoriana mianjady amin’ny olona iray. Raha misy mahita io entana io ka manam-pitiavana ilay tompon’entana dia afaka manararaotra maneho ny fitiavany ary atao fitaovana hihaonana sy hahalalana ny momba ilay olona ny famonjena azy tamin’iny trangan-javatra iny.
Matetika, rehefa hanadihady tononkalo sahala amin’izao, ny manaitra voalohany dia ny fijerena ny endrika ivelany. Hohalalinina ato amin’ity took voalohany ity àry ny mikasika izany. Atombontsika amin’ny fandinihana ny fomba nandrafetana ny tononkalo izany, izay tondroina amin’ny hoe versification .257 ny antony andraisana ity versification ity dia ny fahatsapana fa misy fifandraisany ny endrika sy ny vontoatin’ny tononkalo iray. 258
Mba hahatratrarana ny tanjona izay dia noezahina nofantarina ny hevitr ireo sokajin olona misy ao an-toerana ny amin ny fahitan izy ireo ny lanjan ny fanaovana ny savika. Nohadihadiana tamin izany ny solotenam-panjakana, ny solotenam-piangonana, ny sarambabem-bahoaka. Solotenam-panjakana randrianarison armand, 70taona, sefo fokontany, ambohidralamanga fandriana
Anakavanana. Fa rehefa ny tombontsoan’ny firenena no voakasika dia toa zary hery iray tsy mivaky izy rehetra , v. A, tak.126 manery ankolaka izy mba handinihan’ny tsirairay ny zava-misy any ivelany. Tokony hatao filamatra ny fahaizan’ny firenen-kafa manao pôlitika, fa izany no tena demôkrasia, miray hina ny hery pôlitika rehetra, rehefa ny tombontsoan’ny vahoaka na ny firenena no voakasika, na dia samy manana ny firehany aza amin’ny andavanandro na dia milamina aza ny rafi-pampianarana, ary manana pôlitikam-pitondrana mazava ihany koa ny mpitondra, dia tokony ho tandrovina ihany koa ny hasin’ny tanindrazana. 3.1.3.3. Ny fitandroana ny hasin’ny tanindrazana
Ny gazetiko. Gazety miseho isan’andro ny gazetiko. Ny taona 1998 izy no niseho voalohany, ny 7 aprily. Ny midi madagascar no mamokatra azy. Anisan’ireo gazety mora satria ariary zato ar 100 ny iray, amin’ny teny malagasy iray manontolo. Gazety vaovao no anasokajiana azy noho ireo vaovao malaza, misongadina, manaitra, ilain’ny vahoaka izay hita mibahan-toerana ao anatiny. Mampita trangan-javatra mahaliana, kanefa mifono fanabeazana mivantana na ankolaka. Mahafeno ny famaritana nomen-drégis rajemisa raolison momba ny gazety ny gazetiko taratasy be velarana, vita soratra, mivoaka ara-potoana isan’andro; filazam-baovao sy fanehoan-kevitra 36.
Ny tsy fahalalana ny tanjona kendrena amin’ny famakafakan- kevitra amin’ny ankapobeny, misy tanjona hotratrarina avokoa ny asa rehetra izay atao. Mahatonga faharisihana eo amin’ny mpanatanteraka ny asa ny fahalalana mialoha izany. Na inona na inona fiofanana arahina, dia misy hatrany ny tanjona kendrena.
Io fafana io dia ahafahana maneho ny fivoaran’ny mpianatra arakaraka ny hairaha ananany. Azo ampiasaina isaky ny fanombanana ny hairaha isan- karazany, ary azo anehoana an-tsary ireo haabona hairaha tiana hotratran’ny mpianatra. Azo atao mason-tsivana hoenti-mandrefy ny fahalalana ananan’ny mpianatra ihany koa izy io. Azo ovaina arakaraka ny seho atao amin’ny fampianarana ihany koa misy ny santionany amin’ny fafana fandrefesana ny haabon’ny hairaha ananan’ny mpianatra izay omen’ny c. E. C. R16 izay ambarany fa saika iraisan’ny mpianatra rehetra. Ny mpianatra teny, araka izany, dia tokony ho tafiditra
Momba ny tokony hanatsarana ny fanamboarana izay amin’ny alalan’ireo fomba sy tekinika samihafa. O teo amin’ny kalitaon’ny vokatra lafin-javatra roa no nisongadina tamin’ny fanofanana dia ny fanatsarana sy ny fampitoviana ny kalitaon’ny kobandravina. Talohan’ny fanofanana dia samy nanana ny tiany nanaovana ny kobany avokoa ny mpamokatra rehetra, ireny no nofantarin’ny tompon’andraikitry ny fanoitra, ka niafara tamin’ny fandravonana izay kalitao hita fa tsara kokoa kanefa tsy mamono antoka sy azon’ny rehetra tanterahina tsara.
Zava-nisy ara-tantara 1.1. Ara-pôlitika -léon cayla , de coppet 1941 no teo amin’ny fitondrana. Nitohy hatrany ny fangejana ny vahoaka nenjehina ralaimongo sy ny namany izay nitaky voalohany ny fahaleovantena ho an’ny malagasy -1939-1945 ady lehibe faharoa f inona avy ny vokatr’izany teo amin’ny sehatry ny toe-karena? V mpianatra iray isaky ny tsanganana misy mpianatra roa na telo mamintina ny hevitra voizin’ny lahatsoratra-
Fanabeazana voalazan’ny lalàm-panorenana fa tsy andoavam-bola ny fampianarana ho an’ny ankizy msy rehetra, ary tsy maintsy mianatra any amin’ny ambaratonga voalohany ny ankizy hatramin’ny faha-14 taonany. Tany amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana dia nasain’ny sekoly sasany nandoa saram-pianarana mialoha ny ray aman-drenin’ny mpianatra satria nihevitra izy ireo fa ho afaka manonitra izany izy ireo rehefa mahazo famatsiam-bola avy any amin’ny fitondrana. Tany amin’ny fiafaran’ny taona anefa dia ny volan’ny ray aman- dreny sasany ihany no voaloa. Toa izao manaraka izao ny saram-pisoratana anarana tamin’izany ariary 18.000 ho an’ny sekoly ambaratonga voalohany, ariary 20.000 ho an’ny sekoly ambaratonga faharoa fototra, ary ariary 25.000 ho an’ny sekoly ambaratonga faharoa. Ankoatr’izay, noho ny tsy fahampian’ny mpampianatra an-tsekoly dia naleon’ny sekoly sasany niantehitra tamin’ny fram tamin’ny fandoavana ny ampahany na ny manontolo amin’ny karaman’ny mpampianatra mba hisintonana hihazonana iretsy farany.