Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny foto-pivavahana izay ninoany ny malagasy fahiny. Porofon izany ny mbola anefan ny olona ny sorona, ny fanatitra, ny ala faditra ho an ireo hery ivavahany. Mpahary ny olombelona ny zanahary ka tsy mba hadinon ny olona ny manao fanompoam- pivavahana aminy. Fomba enti-maneho ny finoana amam-pivavahana aminy ny fanaovana sorona ary ho mari-panajana sy ho fankasitrahana an ny zanahary no antony iantsoana azy rehefa manatanteraka lanonam-pivavahan-drazana na fomban-drazana hafa. Manam-pahefana amin ny zavatra noforoniny ny zanahary. Mandrindra sy mandamina ny fiainan ireo zavaboaary izy. Raha sendra mibirioka ny olombelona na misy tsy mety ny ataon ny fiarahamonina dia mila manao fanompoana zanahary amin ny alalan ny fanaovana sorona ; iantsoana an ny zanahary hanaisotra sy hanadio ny olona ho afaka amin ny fahotana na fahadisoana. Tsy hay tohaina ny herin ny zanahary. Mpahary tongotra aman-tanana ny olombelona sady mpamorona ny zavaboaary izy. Tsy takatry ny sain ny olona izany ka manangan-javatra izy izay apetrany sy omeny endrika ho zanahary. Noho izany misy ny ataony hoe zanahary be sy zanahary kely. Amin ny alalan ny lanonam-pivavahana toy ny sorona no entin ny olona manompo sy mifandray amin izy ireo.
Fanontaniana l. A lycée ambohimahasoa l. F. B. A. Lycée fjkm benjamin escande ambositra l lahy m. M. F mpianatra manampy fanazavana m. T mpianatra mamerin-taona m. N. F mpianatra nanao fanontaniana m. H mpianatra nanolotra hevitra m. T. T mpianatra tsy mamerin-taona p page v vavy vn valiny t totaliny t1 t6 tarika 1er. Tarika 6ème
Ny asa sy ny toe-karena hisandrahaka amin’ny zana-pizarana efatra ity toko fahatelo ity. Ka ho hita ao ny lafiny foto-drafitra asa ekônômika toy ny làlana, ny jiro sy rano; manaraka izay dia hodinihana mifanesy eo ny rafi-toe-karena telo misy isan’ambaratongany sy ny filaharany, izay hiavaka tsara ny seha-pandinihana misy azy ireo.
Babonao ny foko manontolo matoa aho nitia 99 mitsonika aminao, ’ty foko lasanao lala , tsy ireo teny ireo ihany no hita taratra eto amin’ity sokajin’olona tanora ity fa izy ireo ihany koa dia mampiasa fihetsika maro. Ny ohatra 64 , 65 , 68 , 69 , 70 , 71 , 72 , 73 , 74 , 75 , 76 , 77 , 78 , 79 , 80 , 81 , 82 , 83 no maneho izany fihetsika izany.
Nanjaka ny tsy fandriampahalemana. Rariny, araka izany, raha naneho ny heviny momba izany ny mpanoratra, ary nampiasa ireo voambolana maneho ny tsy fandriampahalemana halatra, ady, vaky trano, dahalo, vono olona, ohatra 1 aok’izay , tononkalon’i r. Coft
Miteraka akony lehibe eo amin’ny mpianatra ny lahatsoratra ampiasaina. Raha sady manala voly azy no mifanentana amin’ny haabom-pahalalany ihany koa ny asa takina aminy sy ny raketin’ny lahatsoratra, dia hiasa tsy mila faneriterena ny mpianatra. Izany hoe, mazoto miasa izy ireo. Manampy azy hamorona sy hahay maka tahaka ny lahatsoratra iaingana ary mandrisika ny mpianatra hiteny sy haneho hevitra. Ny fanehoana hevitra dia endrika fifanakalozana eo amin’ny mpianatra samy mpianatra, ka mamolavola azy ireo ho tompon’andraikitra amin’ny teny teneniny. Toa izao no famintinana izany raha aseho an-tsary lahatsoratra iaingana fihetsiky ny mpianatra vokatra andrasana
Mahavita karazan-drary maro ny vehivavy mpandrary antemoro ao amin’ny distrikan’ i vohipeno, fahaiza-manao nolovain’izy ireo tamin’ny razambeny izany. Ireo vokatry ny asa tanana ireo dia ilain’ny mponin enti-miaina avokoa. Kolontsaina nifamindra tamin’ny taranaka ny fahaiza-manao raary antemoro sy ny fomba iainan’ny mponina azy, ka velona hatramin’ny ankehitriny ary nitondra fampandrosoana. Izany no faritan’ny unesco amin’ny hoe patrimoine culturel immatériel? Na lovantsaina velona. Nanaovany fiaraha-midinika maro ho fiarovana sy fanitarana ny pci rehetra isaky ny firenena mpikambana izany ny taona 2003, ary koa mba haneho ny maha izy azy ny firenena, hitondra fampandrosoana maharitra. Teny fototra lovatsaina velona, ny rary , ny fampivoarana, ny vakoka
Ary koa koa tandremo ny ankaso sao manody aoriana. V. A. , lah. 96 fa anisan’ny no ny fisian’ny anjara sy lahatra eo an’ny resaka fitiavana sy fanambadiana ihany koa i abel ratsimba. Miankina amin’ireo no hahatanterahan’ny fanambadian’olon-droa sy iarahany ho doria, na tsia. Raha toa tsy tanteraka ny faniriana sy ny fikasana dia satria tsy anjara ary tsy voalahatra. Izany no asongadiny ao amin’ny raha tsiahivina fa eny fahatsiarovana sisa dia naniry fa tsy anjarantsika ’zany lahatra mantsy no efa nandidy hampisaraka antsika, hifandao tsy an-tsafidy 57 sy ao an’ny ako , manao hoe tsy anjara ny antsika satria tsy taloha fa diso aoriana. 1
Raha miresaka amin’ireo ray aman-dreny mampiana-janaka any ambanivolo ianao na eto andrenivohitra dia izao no ambarany ampianarinay ny zanakay fa izahay aza efa tsy fidiny. Rehefa mahay izy ka tafita dia afaka amin’ny asa mafy fa tonga mpiasam-panjakana, mpitana birao .
Ambaran’ny mpamoron-kira fa zava-dehibe ny arahaba , ka tsy maintsy atolotra mialoha ny zavatra rehetra. Ohariny amin’ny masoandro be lohataona izany arahaba izany, ka samy mahazo ny anjarany avokoa ny rehetra. Izany hoe tsy misy fanavahana sy fanilihana. Hoy ihany koa ratianarivo ao amin’ny hira mitondra ny lohateny hoe tropy jeannette , izay hira fanaon’izy ireo isaky ny hanomboka fampisehoana faly lalandava izahay mahita anareo ry zareo ka maniry soa ho anareo tsirairay fitia mifamaly ny antsika, aina no fetra roy eny veloma ihany fa ny kilalao mbola ho ela.
Ralène ka atao ahoana fa miaritra aloha e! Tsy maintsy mizatra tsikelikely koa fara taitra neny fa inona angaha io rano mivoaka avy any amiko io e? Hay izany io no mandena ny fandrianako io? Ralène aiza izany ry fara? Fara jereo ireo amin ny tongotro sy amin ny tany ireo e! Ralène ndry? Ary toa pipy ange izy izany e! Te hipipy angaha indry teo? Fara an an an! Tsy henoko akory aza ange io raha tsy efa ny tongotro no lena e! Ralène mikisaha teo kely aloha handiovako an io e! Fara fa ahoana koa ary izany? Mandeha ho azy izany ny pipiko? Ralène aleo hanontaniana i dokotera rehefa mandalo eo. Fn, acte 23
Tao avarabaratra tao dia ny ampahany betsaka amin’ny velaran-tanin’ny kantao no efa vitan’ny vazaha baorina ho azy. Ny omby rehetra dia andoavana ariary dimy isan-taona tamin’izany andro izany, toy ny hetran’omby faharoa indray satria miraoka ahitra eny amin’ny taniny. Ahitra tsy novolen’ny tompon-tany 90- anefa ireny fa maniry ho azy fotsiny. Ny vokatry ny tanimboly sy ny tanimbary dia samy hakana am-pahany avy ho an’ilay vazaha. Mba hampiseho sy hanamafy ny fitondram-panjakana frantsay, izay noheverin-ndry zareo fa voahozongozon’ny fandalovan’ny zoulou mainty hoditra tamin’ny tafika anglisy, dia nandalo indray
Nivoatra be ny teatra malagasy raha toa nanahirana ihany ny nandraisana azy teo amin’ny tara-kevitra fonosiny. Voavaha mora fotsiny anefa izany raha nitodika amin’ny zava- misy iainantsika ny mpanoratra. Asa nanao ahoana ihany ny fomba fanehoana izany tany aloha?
Anjara asa fanerena tsy afaka ny hiady hevitra amin’ny fandaminan’ny mpampianatra ny mpianatra fa manaraka avy hatrany. Terena ny mpianatra hiasa sy hikaroka avy hatrany amin’ny lahatsoratra nofantenan’ny mpampianatra fa tsy misy safidiny eo. Terena ihany koa izy ireo hamoaka hevitra amin’ny alalan’ny fanontaniana apetraka aminy. Endrika mandidy izany fanontaniana izany, hadihadio na fakafakao , maneho baiko na teny midina ka ny manatontosa ny asa sisa no ataon’ny mpianatra.
Tsy vitan izany, fa nananganana tsangam-bato manokana ireny maritioram-pirenena ireny. Tsy ny maty rehetra moa no ananganan-tsangam-bato raha araka ny fomba malagasy, fa ireo heverina fa nahavita soa ho an ny mpiray tanindrazana taminy. Eo amin izany tsangam-bato izany no anatanterahana ireo fomba fanajana sy fisaorana ireny olona nahavita soa ireny. Ny soa lehibe vitan ireo maritioram-pirenena ireo moa dia ny nahafoizany ny ainy ho fanavotam- pirenena. Hoy ny mpanoratra ao amin ny andininy fahefatra, andalana faha-29 nanaovan-tsangam-bato ny nahafoizany aina dia vatolahy kanto, tsaroana sy hajaina
Ny ambaratongam-pahefana mizara ho sehatra roa miavaka tsara ny sekoly ny tokontany sy ny lakilasy. Tsy mitovy ny ambaratongam-pahefana ao. Toy izao raha aseho amin’ny kisary ireo sehatra ireo. ? Ny rafitra an-tokontany toy izao àry ny filaharan’ny olona araka ny fahefany avy.
Maro tokoa ny olana izay mahakasika ity resaka fitadiavam-bolan’ny aman-dreny ity satria dia betsaka tokoa ireo antony izay tena manimba ny fanabeazan’ny ray aman-dreny na ny any an-tsekoly izany na ny any an-trano, dia ny olana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zaza izay beazina.
Ny fomba nitateran’i eric ravalisoa ny fahasambaran’i miaro tamin’ny fiarahany tamin’ny mendrika fahasambarana hatrany no niainan’i miaro hatramin’ny nifanojoan’ny lalany tamin’i mendrika. Tanteraka ny nofinofiny hatrizay. Koa na nanome tsiny aza ny reniny sy ny dadatoany nitaiza azy tsy nasiany lanjany akory. Taminy mantsy raha olo-natao itokiana, niaretana sady nihafiana, nandrandraina ho silaky ny aina, no tsy hamololo-maraina dia lavon’ny alina tany, nigoka ny mamy tsy ho lany, maloto, maloto, maloto, faika efa zary hotohoto. Tak 76 .
Voalaza tamin’ny fampahafantarana ny faritra fa tsy ampy ny mpampianatra ato amin’ny distrikan’ambatomainty. Porofon’izany ny fahamaroan’ny mpampianatra karamain’ny fram, na dia teo aza ny fanampiana nataon’ny fitondram-panjakana mba tsy handoavan’ny mpianatra vola dia tsy maintsy mbola mandoa ny karaman’ny mpampianatra izy ireo. Vokany, misy ireo ankizy izay tokony mbola hianatra nefa voatery tsy maintsy mandao ny sekoly. Maro ireo tsy mahay mamaky teny sy manoratra ka na dia hanantona biraom-panjakana dia matahotra satria heveriny fa mamono daholo izay taratasy omena azy, izany dia isan’ny vato misakana amin’ny fampandrosoana. 1-3-4-2 ny lafiny fahasalamana
Nitantara ny zava-niseho tamin’ny ray aman-deniny i bako 13-13’-noteren’ny ray aman-dreniny hanambady ny rain-janany izy. 14-14’-namporisika azy hanambady an-drabontsina ihany koa i fara 15-15’-natao ny raharaham-panambadian’i bako sy ratiaray 16-16’-nikomy tsy nety niala teo am-baravaarankely i bako
Bureau régional pour l’education en afrique onu sida 2003, p. 43 il est également important que les mots employés dans les sketches ne soient pas choquants. L’utilisation prudente du langage permet d’éviter de conforter les préjugés 77 laufer roger et lecher bernard 1975, p.82 la place est l’espace de la collectivité. D’abord surface nue, elle ne trouve sa fonction que dans le rassemblement. Elle est l’espace de tous
Matrice de covariance intra-classe pour la classe 2 taille men avp sprf avp qtérizan avp rdmt avp bov avp porc avp poule avp nbactifs avp enfsco avp lettrés avp taille men avp 3,531 27,747 434,335 0,142 0,377 0,206 1,487 1,897 0,995 3,148 sprf avp 27,747 326,692 3412,919 -0,768 0,030 2,725 9,817 10,538 8,452 26,002 qtérizan avp 434,335 3412,919 53423,265 17,524 46,423 25,394 182,913 233,303 122,339 387,252 rdmt avp 0,142 -0,768 17,524 0,057 0,071 -0,011 0,155 0,139 0,048 0,136 dstion avp 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 bov avp 0,377 0,030 46,423 0,071 0,480 -0,066 0,431 0,216 0,094 0,325 porc avp 0,206 2,725 25,394 -0,011 -0,066 0,181 0,005 0,210 0,183 0,222 poule avp 1,487 9,817 182,913 0,155 0,431 0,005 6,256 2,214 0,234 1,657 nbactifs avp 1,897 10,538 233,303 0,139 0,216 0,210 2,214 2,845 0,609 1,623 enfsco avp 0,995 8,452 122,339 0,048 0,094 0,183 0,234 0,609 1,103 0,938 lettrés avp 3,148 26,002 387,252 0,136 0,325 0,222 1,657 1,623 0,938 3,095
Napoitrany tamin’ny alalan’ny fampiasany voambolana hoe mangina ny fahanginana ao amin’ny fasana. Tsy vitsy ireo asa soratra mampiseho fahanginana amin’ny fampiasana teny na fehezan-teny ahitana soritra fa tsy misy feo na tabataba ao am-pasana. Tapitra ety ivelan’ny fasana ny tabataban’izao tontolo izao. Efa nambara ihany koa fa tsy misy aina intsony ny maty ao am-pasna. Noho izany, tsy handrenesam-peo ao.
Tsy nandeha ho azy akory ny fandrafetan’ny mpanoratra ny boky manontolo. Misy ifandraisany betsaka amin’ny maha mpampianatra mpanabe azy tokoa izany. Anisan’izany ny fikirakirany ny fandaharam-pianarana matetika. Mba hampifandraisana ny fandaharam-pianarana sy ny hafatry ny mpanabe àry, dia ndeha ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy isaka ambaratonga sy ny lohatenin-kafatra no ampitahaina. Aseho amin’ny alalan’ny fafana izany mba hifintina kokoa. Fafana ix fampitahana ny lohahevitra ao amin’ny hafatry ny mpanabe sy ny ao amin’ny fandaharam-pianarana.
Ny toetra asehon’ny mpianatra sasany any an-tsekoly raisina ho isan’ny antony mahatonga izany toe-tsaina hafahafa izany ny horonantsary. Ny fanatontoloana amin’ny alalan’ireo horonantsary samihafa maneho ny fiainana an-tsekoly ka alain’ny mpianatra tahaka. Misy amin’ireny horonantsary ireny manko ny maneho faniratsirana mpampianatra, famaliana talen-tsekoly, fampijaliana namana. Ekena fa miafara amin’ny fanasaziana na misy voka-dratsiny amin’izay mpianatra manao izany hatrany ny tantara izay mandeha amin’ireny horonantsary ireny, saingy azo lazaina fa efa nipaka any amin’ny aty fanahin’ny mpijery izay hitan’ny masony.
Fampandrosoana, miantoka kokoa amin ny fahampiany sakafo ny famokarana betsaka. Ny famokarana katsaka no hita eto amin ny fafana ambony, maneho sahady ny tanjaka ananan ilay firenena mihoatra ny firenen-kafa manodidina azy. Mba hafahana mamantatra bebe kokoa ny fifandraisany famokarana sy ny fandrosoana ao amin ny firenena iray, tsy hijanona amin ny vokatra teo aloha ihany no fantarina fa hojerena koa ny vokatra ao amin ny firenen-dehibe manaraka ireto sy ny tanjany ara-toekarena.
Amin ity fanovana endri-javatra ity, dia ampifanatrehina an-kitsirano ny oharina sy ny anoharana. Aseho amin ny alalan ny rafi-pehezanteny, fa hoe tsy inona, ary tsy iza ny oharina, fa ny anoharana ihany; izany hoe ny oharina dia ampiasaina ho lazaina, ary ny anoharana dia enti-milaza.
Toy izao àry no itondranay ity fanoritsoritana ny hira gasy sy ny mpiangaly azy ity. Ezahina hofaritana aloha ity lahabolana ity amin’ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny azy. Ary satria velona sy miaina izy, dia hojerena manaraka izany ny lalana nodiaviny teo am-pamakivakiana ny taon-jato nifandimby. Ny famahavahana ny adin- kira gasy nifanandrinan’ny tarika roa nofinidy kosa no entina mamarana ity fizarana voalohany ity.
Ireo mpialavoly na iza na iza dia maniry ny mba hialavoly rehefa fialan-tsasatra. Ny ankamaron’ny olombelona no mankafy tontolo voajanahary. Io lafiny io ihany koa dia tena manintona ny mpizahatany mankany tritriva. Antsoina hoe tourisme durable , tourisme écologique , tourisme responsable ity fizahantany ity. Ny ala maitso mavana, ny farihy, ireo tendrombohitra maro, ilay tontolo ambanivohitra, ireo no maharesy lahatra ny mpizahatany ka mahatonga azy hivahiny any. Na dia tena mahaliana sy manintona ny olona aza ireo teknôlojia vokarin’ny olombelona dia tena mbola ankafiziny ny voajanahary mahafinaritra ny mahita ireo zava-maniry any anaty ala, ireo vorona, maro mantsy no tsy mahita izany intsony any amin’ny toerana tena onenany. Ny tourisme écologique no tena be mpanao eto tritriva. Sary 13 ny farihin’i tritriva
Fampahafantarana ankapobeny ny momba ny kaominina ambanivohitra mahitsy alohan’ny hanaovana ny fandalinana rehetra dia tsara raha ampahafantarina ety am-boalohany ny mombamomba ny toerana hohadihadiana. Mifandray tanteraka amin’ny fandinihana atao izany ka izay no ilana ny fampahafantarana azy. Marina fa ny lisea mahitsy no tena nanaovana ny firotsahana an-tsehatra saingy ny mpianatra ao amin’io sekoly saingy anisan’ny tontolo ibeazan’ireo mpianatra ireo ao amin’ity toerana ity ka izany ihany koa no antony anaovana izany. Lafin-javatra vitsivitsy no handeha hamahavahana izany ny toerana misy ny kaominina ambanivohitra mahitsy sy ny lafiny jeôgrafika, ny mponina sy ny lafiny fiarahamonina, ny toe-karena, ary ny fanabeazana. Ny sary ao amin’ny takila manaraka dia mampiseho amintsika ny tranon’ny kaominina ambanivohitra mahitsy
Izahay mba hiresaka ilay lohahevitra hohadihadiana. Teto amin’ity farany ity no tena naharitra ny fiaraha-miaina. 0.12. Ny fetran’ny asa voafetra ihany ny asa vita na dia vina napetrakay aza ny hahafehy manontolo ny lohahevitra hohadihadiana, izany dia noho ny antony samihafa ny capen izay diplaoma katsahina amin’ny asa fikarohana no mametra ny asa amin’ny vanim-potoana sy lohahevitra ho taona iray, ary indrindra ny toerana. Ny fahafehezana ny teôria hoenti-miatrika izany no takina ihany koa manampy izany dia vitsy ny olona fantatry ny maro ho tena mahafehy ity lohahevitra ity. Ireo mahalala anefa tsy sahy manondro noho ny tahotra ny ainy tsy voahadihady lalina ihany koa ny momba ny mosavy amin’ny alalan’ny varatra izay mety nahafahana nivelatra misimisy tsy vita tao amin’ny asa natao koa ny fampitahana ity lohahevitra ity manerana ny nosy. Azo halalinina amin’ny ambaratonga manaraka anefa izany. Koa tsy afaka ny hitompo teny fantatra ho mafaoka manontolo ny fiheverana mahakasika ny lohahevitra ny vitanay, fa manokatra kosa ho an’izay maniry ny handalina misimisy kokoa izany. Ny fankaherezana no ataonay, tsy ho kivy satria afaka mahavita tsara mihoatra izao asa vita haseho manaraka izao izay te hanara-dia anay ao anatin’ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana. Tahaka izao ny fizarana lehibe ho hita ao amin’ity boky ity, 0.13. Ny drafitry ny asa mizara telo lehibe ny drafitra nandrafetana ny asa fikarohana o ny fizarana voalohany no hamahavahana mahakasika ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana sy ny teôria nenti-nitrandraka ny asa manontolo izay tsy inona izany fa ny teôria fônksiônalisma sy ny fanazavana ny mahakasika azy. O ny fizarana faharoa indray no hamariparitana ny toerana nanaovana ny fanadihadiana, ny faritra alaotra izany; ary satria efa miaina ao amin’ny rafitry ny faritra 22 ny eto madagasikara dia resahina sy tena velabelarina mandritra izany ny momba ny faritra alaotra-mangoro amin’ny lafiny rehetra, na amin’ny lafiny finoana izany na koa amin’ny lafiny fandrosoana.
Raha tsy efa nisy aloha ny gadram-panjanahana tsy ho afaka nifoha ny rivo-pahafahana. T 82 zava-poana 1 na hira na antsaly misandratra ho faneva, hitory ny hambom-po hitiavan-tanindrazana, 5 ho inonao ’zay tonony rehefa ny vahoaka no mbola indreo mijaly sy toa voatevateva, voafandrika an-dongoho, 10 hijinja an-tany ngazana?
Nampisalasala teo amin ny fomba hanoratana ny teny malagasy tamin izany fotoana izany io hevitra mikasika ny tarehin-tsoratra arabo sy latinina io. Sarotra loatra ny sorabe, hoy ny mpanjaka radama, satria maro ny endrika ahitana ny litera iray ao ho an ny renisoratra endrika roa manomboka sy mahaleo tena, na endrika efatra manomboka, mahaleo tena, mamarana, manelanelana ary ahitana fitoviana endrika eo amin ny zana-tsoratra. Sady sarotra soratana ny sorabe no sarotra tadidiana ka sarotra ny nampita azy tamin izany. Ireto aseho eto ambany ireto izany endriky ny sorabe izany toeran’ny zana-tsoratra sy isa amin’ny sorabe a fatha mipetraka eo ambonin ny renisoratra, ambonin ny tsipika ohatra na za
Nosokajina araka ny endrika sy feo ireto karazana fototeny ireto mba hahitana ireo fiovana aterany sy ny olana ateraky ny fiovam-peo ao anatiny. Tsapa amin ireto ampahana fototeny nosokajina ireto ny fiavian ny fahadisoana amin ny teny fa vokatry ny feo manana fifanovana aminy rehefa atao ao anaty verindroa na fanovonana man- no isany mahatonga ny olana.
Paikady hoenti-mampita ny reportage eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy tanjona goavana anisan’ny kendren’ity fitaovana ity ny hampahalala sy hanazava ny zava-misy sy handresy lahatra ny mpamaky. Mamokatra tekinika sy paikady hoenti- manatratra izany izy ireo. Mifandraika indrindra amin’ny lohahevitra kirakiraina ao anatin’ny fandaharam-pianarana izany ary azo ampifandraisina ihany koa amin’ny tanjona ankapobeny ny fampianarana dia ny hamolavola olona ho tonga olona afaka mivelatra sy mahaleo tena ary mahatanteraka ny adidy miandry azy eo amin’ny fiarahamonina misy azy.
Polisy teny amin’ny seram-piara manidina izy fa misy raharaha ilàna azy eny amin’ny tobin’ny polisy. Noheverin’i mariane mantsy fa randrenja no namono an’i johary. Niangavian’i mariane i pasitera mba hitantana ny orinasa saingy tsy nety izy. Tonga namangy an’i landy tany am-ponja i bakoly sady nanontany azy fa sao hitany ny nalehan’i johary. Teo am-piresahana anefa dia torana i landy ka nentina niditra hopitaly naratra i zara, noho ny famonoan’i fetra azy. Notsaboin’i bakoly tao an- tranony izy ka tratran’i mariane ka noendrikendrehany fa mpiray tsikombakomba ny namonoana an’i johary, dia notoriany. Nahazo fampianarana avy any amin’ny sekta rajao fa biby maloto ny kisoa ka nasainy amidy daholo. Tonga tao amin’ny rad bakoly, nitaraina fa noendrikendrehan’i mariane namono an’i johary izy sy i zara. Vao maika nefa latsa sy fandroahana no azony satria nampin’ fetra fa hoe miaraka i zara sy i bakoly nifanena raly sy razoary ka tafaresaka momba ny vadiny avy. Notantarain- drazoary an-draly fa tsy mety hitantana ny orinasan’i mariane i pasitera. Ren-drajao izany ka nararaotiny. Lasa izy nankany amin’i mariane ary nisolokiny tao i mariane ka izy indray no nitantana ny orinasa. Dedaka sy nihebohebo eran’ny tanana rajao mianakavy. Nihevitra koa rajao fa valim-bavaka no azony. Niady i pasitera sy i mariane fa lazain’i mariane fa i pasitera no nitantara ny tsiambaratelony. Norahonany koa i pasitera fa ambarany amin-drazoary ny tantara taloha raha tsy mampody an-drandrenja izy. Natahotra i pasitera ka nanaiky. Tonga tao amin-drajao ny vaditany nitaky ny antontan-taratasy momba ny orinasa. Tsy nisy anefa izany ka nakatona ny orinasa. Very fihinana sady diso fanantenana rajao mianakavy ny trano koa efa lafon- draly fa hoe ho soloina. Tonga ny fotoam-pitsarana mahakasika ny fahanjavonan’i johary. Voarohirohy tamin’izany i bakoly sy i zara; randrenja sy rajao; i nasolo sy i landy. Afaka madiodio anefa ireo rehetra ireo satria fantatra fa nandeha tamin’ny nahim-pony i johary, noho ny famoizam-po. Fantany mantsy fa tsy zanaky randrenja izy ary iray ihany ny rainy sy i landy dia ratôma. Nigadra 3 volana koa i mariane fa manakorontana sain’ny fianankaviana.
Henoy izao vavaka izao, ka mba valio raha azo atao! Fa mianjady eto aminay ny ady an-trano mahamay. Ao mantsy ny kamboty, nilaozan-dray, ka very toky! Ao koa ny mitoreo, noho ny ady mankaleo toa tsy manan-kianteherana, efa ela nandeferana! Firifiry moa no fanina, ela tsy nanendry hanina, satria tojo ’ty antambo tena tsy hananana hambo! Sy ireo mitaintaina, mihoro sy miferinaina!
Vazaha kosa tsy niraika taminy. Narary raketamalala sy razorizety, saingy, narary tsy nisy mpitsabo ka nijaly mafy dia mafy tokoa. Araky ny efa hita tany aloha dia narary ny fon-draketamalala raha nahare fa efa manam-bady ingahy dubosc, ary tsy vitan’ny hoe ny fony ihany no narary fa nihatra tamin’ny vatany mihitsy izany ary nahavoa ny sainy. Razorizety koa tetsy andaniny, nony nahita fa razanajaza no nofidin’ingahy courdy ho andefimandriny dia nifidy ny hisintaka lavitra, kinanjo nahita loza tamin’ireo miaramila senegaly tsy mifady trovana, vao nibabobaboka. Ny adin-tsaina sy ny hareraham-batana tamin’izany manginy fotsiny ary vorokitsay no nentina nifona tany amin-drazanajaza rehefa nokaikerin’ny nenina. Tsy hoe mampijaly fotsiny, fa mety hiteraka famoizam-po ho an’izay tratrany koa ity fitiavana ity. A2. Ratsy ihany koa ny fitiavana raha mampamoifo
Oharina hitovy amin’i jesoa kristy notorontoronina ho tonga olombelona , ary nijaly, ny asa soratra nambaran’ny mpanoratra tamin’izany, fa notorontoronina ihany koa, ary nijaly raha tratran’ny fanivanana tamin’ny andron’ny fanjanahantany ny soratra ireo toe-javatra misy lanjany izay natomboka tamin’ny sora-baventy tao amin’ny fanekem-pinoana moa, dia natao sora-baventy koa tao anaty asa soratra. Manamafy hatrany ny porofo maha lafika tokana olombelona izany, ary olombelona tsy misy kilemany fa manana toetra filamatra. Ankoatra izany, dia manisy fanitsiana ihany koa ny mpanoratra amin’ny lanjan’ny asa soratra17
Taona 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 salanisan- taona sekoly lmm 1 0 5 8 10 6 2 3 1 0 16 stmr 0 0 0 4 4 8 3 5 0 1 17 fitsinjaran- stms 0 0 3 4 5 17 11 1 2 0 17 taona