Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Radrianarison le b uf dans l’economie i, op, cit p 13 afin de satisfaire la demande toujours croissante des bouchers locaux et des usines de conserves de viande. Pendant longtemps, le vol de b ufs a été consideré un peu comme un sport chez les antandroy, les bara. Mais aujourd’hui il est devenu un veritable entreprise commerciale assurée par des bandes dirigées par de respectable patrons 90 -r. Randianarison le b uf dans l’economie. Op, cit p 39 le vol de b uf risque de se maintenir encore longtemps dans le pays du sud-ouest en raison de son caractère. Le vol des b ufs est un acte qui participe encore du rite.
Sommaire i liste des abreviations iii liste des tableaux iv liste des figures vi introduction 1 introduction de la premiere partie 4 chapitre i presentation de la tpflm 5 section 1 connaissances générales sur la tpflm 5 section 2 aspect organisationnel de la tpflm 11 section 3 la tpflm et son environnement 13 chapitre ii notions theoriques sur l’analyse financiere 15 section 1 analyse financière 15 section 2 rappel sur le bilan et le compte de résultat 16 section 3 les outils d’analyse financière 21 conclusion de la premiere partie 24 introduction de la deuxieme partie 25 chapitre i diagnostic financier de la tpflm 26 section 1 analyse du bilan 26 section 2 analyse du compte de résultat 35 chapitre ii resultats du diagnostic 43 section 1 résultats de l’analyse de la situation économique et financière de la tpflm 43 section 2 problèmes concernant l’organisation interne de la tpflm 47 conclusion de la deuxieme partie 52 introduction de la troisieme partie 53 chapitre i propositions d’actions 54 section 1 solutions correspondantes à la situation économique et financière de la tpflm 54 section 2 solutions proposées au niveau de l’organisation interne de la tpflm 57
Fifandraisan’ny mpampianatra sy ny mpianatra ao anatin’ny efitrano fianarana no isehoan’ity lafim-pifandraisana ity izay miresaka indrindra momba ny fomba fampitan’ny mpampianatra ny fahalalana any amin’ny mpianatra. Tsara ny manamarika fa tato amin’ity lafim-pifandraisana ity no nahitana ny tranga tsy fifantohana teo amin’ny mpianatra mandritra ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy.
Rabenilaina r. B ny takahôtsy eo amin’ny karazan-dahateny bara , in tahiry sy remby, lah.30, tak.135 7andrianarahinjaka l. X. M , le système littéraire betsileo, edition ambozontany, fianarantsoa, p.29 ; la littérature orale se manifeste toujours au niveau de l’expression orale, il rélative donc de la phénominologie général du langage orale
Tsiahivina fa ny vanim-potoana tsirairay ianarana amin’ny tantaran’ny literatiora, dia tsy maintsy misy tara-kevitra ilafihan’ny asa soratra avokoa. Izany hoe, rehefa notsikeraina ireo asa soratra rehetra nivoaka tao anatin’ilay vanim- potoana iray, dia ahitana lohahevitra maromaro ilafihany. Tsy tenitenenina foana anefa izany, fa tokony hoporofoina mandrakariva amin’ny alalan’ny asa soratra, mba ho marim-pototra tokoa ilay tara-kevitra.
Raha tian’ny ray aman-dreny ny hahombiazan’ny zanany eo amin’ny fianarany, dia tsy maintsy manara-maso azy ireo, izy fa tsy hianona fotsiny amin’ny fandefasana azy any an-tsekoly. Maro amin’ireny mpianatra any amin’ny lycée ireny mantsy, no mbola manao fisainan-jaza, ka rehefa te hianatra izy dia mianatra, ary rehefa kamokamo izy dia mijanona. Raha ny hita tao amin’ny td 3 mantsy, dia misy mpianatra tsy mbola mahafolaka ny tenany hianatra. Kamo izy dia tsy mety mandray lesona, fa matory fotsiny! Rehefa tenenina anefa izy dia tsy miraharaha, ary dia lasa mivoaka any an-tokontany any, ka tsy miverina intsony raha tsy tonga ny ora firavana. Na dia efa any amin’ny kilasy famaranana aza ny mpianatra sasany
Hoy i michel butor raha vao miresaka tantara foronina dia fotoana telo no tsy maintsy jerena ny fotoanan’ny tantara, ny fotoanan’ny mpanoratra ary ny fotoanan’ny mpamaky 33 fa mbola azo sokajina roa miavaka tsara ireo fotoana ireo dia ny fotoana anatiny ary ny fotoana ivelany. Ny fotoana ivelany dia ahitana ny fotoanan’ny mpanoratra, ny fotoanan’ny mpamaky. Ao amin’ny fotoana anatiny ny fotoanan’ny tantara temps de la fiction ary ny fotoanan’ny fitantarana temps de la narration .
Nom du maire razafimamonjy ferdinand joseph nombre de conseillers communaux 14 dont hommes 14, femmes 0 coordonnées gps du chef-lieu budget 2004 35192971 ariary utilisation du sol superficie de la commune km2 309 superficie irrigable non irrigue ha 1930 superficie irriguee y compris riziere ha 3595 cultures permanentes ha 32 cultures temporaires ha 3400 terres en jacheres ha 1100 terrains reboisee ha 2842 forets naturelles ha 10 prairies et paturages naturelles ha 2.500
Limite de l’étude il faudrait mentionner que cette étude connaissait quelques limites le niveau intellectuel des enquêtés constituait un frein considérable lors des entretiens, certaines personnes ont eu du mal à répondre aux différentes questions ; la réalisation de l’enquête s’effectuait en fonction de la disponibilité des gens, ce qui rendait difficile la récolte des informations.
Voalaza ao anaty boky firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy fa amparibe avaratr’i mahamasina dia nametrahana tandapa hikarakara sy hiambina ny sompitra fitehirizam-barin’ny andriana avy eo antanimbarinandriana. Nisy koa ireo mandiavato napetrany teo ivelan’ireo hady fitoeram-bary. 1937 451-452.
Ny teny dia fitaovan-tserasera lehibe indrindra eo amin’ny maha olombelona. Ny fampiasana azy dia ilàna fananana angona sy traikefa ary fahalalana manokana mba hampahomby ny serasera tiana hatao. Ny fampianarana ny taranja teny, araka izany, dia mitaky fahafehezana lafin- javatra manokana dia ny hairaha eo amin’ny teny. Raha handalina ny hairaha izay hita ao amin’ny fandaharam-pianarana sy ny fampianarana ny taranja teny malagasy dia ilaina ny mahafantatra bebe kokoa ny amin’ny antsoina hoe hairaha. Hodinihina ato anatin’ity toko ity ny mikasika izany, ka hojerena voalohany ny ankapobeny mikasika ny atao hoe hairaha. Hohasongadina mifanesy amin’izany ny famaritana, ny famintinana ny tantaran’ny hairaha, ny karazana hairaha ary ny fomba fanombanana ny hairaha. Hohazavaina faharoa kosa avy eo ny ankapobeny mikasika ny fandaharam-pianarana. Marihina dieny ety am-piandohana fa ny hairaha eo amin’ny sehatry ny teny sy ny kolontsaina no resahina sy ampiharina mandritra ny asa fikarohana.
Seho 5 miditra ny prezida i evonjy sy randria mpiasan’ny angap. Evonjy tonga izahay sy ny tompon’andraikitra. Tsy iza izany fa ry zareo angap. Anjarany izao no manapa-kevitra. Randria mialatsiny, prezidà! Tsy biby natao ho fampatahorana izahay, fa mpanentana sy mpanara-maso ny fanajana ny lalàna mikasika ny fiarovana ny parc. Isika anie no miara-mitantana mivantana azy. Sa tsy efa misy dina mahakasika izany? Evonjy efa misy tokoa! Ka tsy izany ihany no ampiharina? Etitse azafady, tompoko, fa mbola tsy eto ny prezidànay, ka tiako hanemotra aloha ny kabary! Evonjy eny ary! Mandehana mody aloha ianareo, dia miverena indray raha ampitso maraina.
Fiainan’ny malagasy mihitsy no natao ohatra mazava mba hahalalan’ny olona fa sarobidy ny fahamarinana. Hita tamin’ny alalan’ireny fihetsika atao andavanandro ireny dia ny tain’omby mivadika, tsy misy sahy maka intsony , ny dikany dia hoe efa misy tompony io ka tsy tokony horaisina. Tena zavatra ilain’ny malagasy teo amin’ny fambolena ny tain’omby satria zezika tsara tokoa. Tombotsoa lehibe eo amin’ny fambolena ny fampiasana azy. Tsy izany ihany fa nataony fangaron’ny riam- potaka hananganana trano amin’ny alalan’ny hape-tany koa izany. Izay zava-dehibe entin’ny tain’omby eo amin’ny fiainan’ny olona izay no nandraisany ohatra mazava ny fomba fitenenana mifandraika amin’io. Ny fiarahamonina araka izany dia manabe ny olona tsirairay miaina ao anatiny mba hanana toetra mifandraindraika. Manabe tsikelikely amin’ny fanefena ny saina ho vonona hiatrika ny olana rehetra misy tsy maintsy sedraina. Manana ny anjara asa tandrify azy amin’ny fanabeazana koa ny zavaboaary. Araka ny nambaran-drazanadrakoto rain-dratsimamanga dia ny zavaboaary no fanabeazana tonga lafatra ho an’ny ankizy. Ny fifampikasohana amin’izy ireny no fitaizana hanjariako ho tena lehilahy .60 miray hina izy ireny amin’ny fanomezana ny soa sy ny tsara ho an’ny olombelona tsirairay. Toy izao no fikalon-dratsimba georges izany ao amin’ity tononkalony iray ity ekeko, razandry fa mamy ny mody fa hoe fanafody kanefa amin’zao’ndray mitoraka izao meteza ianao hiarako amiko hanivakivaka hitety ny alan’iry morontsiraka izany fitsoky ny rivotry ny ala tsy be mpahalala izany alin-keliny mbola antoandro ka mampihandrohandro
Ao anatin’ny fahoriana moa no resahina eto. Ary raha vao miresaka an’izay fahoriana izay dia soritr’endrika malahelo no hita eny amin’ny tsirairay. Ao anatin’ny fahanginana tanteraka no anatontosana ny fifanantsafana. Na ny mpiteny na ny mpanotrona aza dia tsy sahy mifampibanjina maharitra, mivezivezy ny maso. Izany hoe mijery kely ny namany avy eo dia miondrika mijery ambany, ny feon’ny mpiteny mila tsy ho re, tony ary malefaka. Tsy mahagaga izany satria anisan’ny toetra takian’ny olombelona ny tsy mitratrevatreva fitenenana amin’ny fahoriana tahaka itony. Izany no anehoany fa malemy izy ary tsy afa-manoatra amin’ny fahafatesana. Fehiny
Ny fanjakana zanabibiandriakomanjaka ahitana karazam-poko maro ao soavinandriana izay samy manana ny fanjakany sy ny filoha mpitarika azy. Ao ny berimanendrika izay niorim-ponenana ao kazanga sy mahatsinjo. Ny maroandriana nonina ao ambohidanerana. Ao koa ny tamoronala izay nipetraka manamorona ny lalam-pirenena faha 43 manomboka ao mahazina ka hatrany ambohinirina. Hita ao ihany ny zanakolo izay andiany miori-mponenana ao ampasika sy ampiakarana ary niitatra hatrany ampary. Ny manatompo kosa indray manomboka ao miadamanjaka hatrany ampefy. Ny faritra andrainarivo, miantsoarivo, andraibiby kosa no misy ny zanabibiandriakomanjaka. Taranak andraibibiandriakomanjaka avy any miantsoarivo andrefan ankaratra ny zanabibiandriakomanjaka. Noho ny fisian ny valan aretina pesta izay nandripaka olona maro tany amin ny toerana nisy azy no nahatonga azy nandao ny vohitra nipetrahany ka nikisaka nianatsimo andrefana tao soavinandriana izy nomban ireo biby fiompiny tamin ny faraparan ny taonjato faha17 ; ary nanorim- ponenana tao. Mamboly sy miompy ny foto-pivelomany ka nety tsara taminy ny toe-tany sy ny zavaboaary hitany tao. Afaka nampitombo sy nampivelatra ny velaran ny tanimbary azo novolena tamin ny alalan ny fandritana ny rano ho tanimbary ity vondrom- piarahamonina ity. Nifandovana hatrany ny fitondrana ny fanjakana teo amin ny foko zanabibiandriakomanjaka ka ny zanaka lahimatoan ny mpanjaka hatrany no mandray ny fanjakana. Atolotry ny mpanjaka ny zanany lahimatoa ny fitondrana rehefa tratra antitra ka tsy mahazaka fitondrana intsony izy. Imason ny mponina rehetra no anaovany izany ary arahina
Ny fahazotoana miasa mampirisika ny mpiara-belona aminy hiasa ny mpanoratra. Tsy misy asa ambony sy ambany, hoy izy, fa ny fanajana azy no zava-dehibe. Ny fomba fijery momba ny asa no maha ambony sy ambany azy, ka io no ilana fanovana. Raha mbola monina eto an-tany tsy maintsy miasa, adidy izany ; ny asa manko samy tsara raha toa hajaina izay anjara 83 tokony hanana toe-tsaina tia asa ny malagasy raha te hijoro amin’ny maha izy azy. Tarihiny ny sain’ireo mpiray tanindrazana aminy hahita fa sady tsara, nefa tsy mora ny asa izay heverin’ny sasany fa ambany na ratsy. Ohatra amin’izany, ny asa tany sy ny rafitra. Hoy izy manafatrafatra ny fara-teniko dia izao hajao ny anjara asanao, ka mijoroa ho lehilahy veloma fa izay no ahy 84 fa ankoatra izany, taominy koa ny olona hamboly vary satria io no tena foto-tsakafon’ny malagasy. Ny vary izay sady fahavalon’ny mosary no mampidi-bola rehefa vokatra, io no asain’i jean narivony ambolena. Anisan’ny fanoitra iray io hialana amin’ny fiankinan-doha amin’ny hafa. Ny fanaovany ny fanontaniana efa misy valiny, dia efa endrika fandresen- dahatra ataony amin’ny mpamaky. Fototr’aina, zava-tsoa fahavalon’ny mosary vola sy harena koa moa tsy izany va ny vary ? 85 tsy izany ihany ny fiovana tadiavina amin’ny malagasy, fa indrindra koa ny fahaizana mandanjalanja.
Ankoatr’izany dia mirakitra ny zava-misy marina eo amin’ny fiainana ihany koa ny zava-kanto. Ny zava-misy eto amin’ny tontolo iainan’ny olona ihany no akora entina mamorona azy. Natao hiraketana amin’ny fomba miavaka ny zava-misy na zava-mitranga eo amin’ny fiainana andavanandro izy io. Miankina amin’ny talenta ananan’ny mpamorona tsirairay sy ny akora ampiasaina ny karazana zava-kanto misy. Noho izany dia mety samy hanana ny sehatra tandrifiny azy avokoa ireny karazana zava-kanto ireny ao amin’ny fiarahamonina. Fitaovana iray natao hamoahana an-tsary ny fiainan’ny olombelona izy ireny. Hita taratra ao anatin’ireny zava-kanto ireny avokoa ny antsipiriam-piainan’ny olona. Izany indrindra no ilazan’i xavier barral i altet6 hoe l’art est une partie essentielle de notre environnement quotidien à tous les niveaux
Ankamaroan’ny tanimbary manodidina an’ambohimiadana. Nahitahita teo amin’ny lafiny ara-pahalalana, izany hoe nahay taratasy ihany koa izy, ka tamin’ny androny dia nosoratany ho fananany ara-dalana tamin’ny fanjakana avokoa ireo tanimbarin’ny olona maro izay natahotra niditra biraom-panjakana kanefa nivarotra ny taniny tamin- draoelina tamin’izany fotoana izany. Noho ny fananany ireny tanimbary novidiany ireny no nahabetsaka koa ny voka- bariny , ary nahatonga azy hanita-kevitra hafa hanodina ny vary ho sakafo hafa kokoa mba hahazoam-bola nanandrana nanamboatra koba izy, ka fotsimbary no nasaika rano ary nototoina halemy hataony koba, io no nampiany siramamy, ary nofonosiny ravin’akondro talohan’ny nahandroana azy anaty vilany tsotra. Voalaza fa mbola kobandravina kely io fiandohany io, ary vary sy siramamy no akora nanaovana azy teo amin’ny tsirony kosa no heverina ho nahatonga azy hanampy voanjo ny koba tamin’izany. Izany hoe koba kely toy ireo hita eny an-tsena amin’ny vidiny 100 ar na 200 ar no niandohan’ny kobandravina. Sady vitsy no kely ihany anefa ny koba vita tamin’izany ka tsy ampy namidy akory. Taty aoriana dia nampitomboina avokoa ny fatran’ny koba vary, ny voanjo, ny siramamy, ary nosoloina ny vilany fandrahoana azy. Toy izao ny tetiaran’ny olona niandohan’ny koba tao talata volonondry
Ce travail, intitulé fampianarana taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika , entre dans le cadre des recherches sur la didactique du malgache. Il s’agit en fait d’une contribution à l’amélioration de l’enseignement de la matière malgache en classe de terminale dans l’enseignement technique. Partant d’une analyse des faits recueillis dans deux établissements techniques, le lycée technique et professsionnel d’alarobia et le lycée technique et professionnel d’ampasampito, nous avons essayé de déterminer les lacunes observées lors des cours dispensés par cinq 5 professeurs de malgache de ces deux lycées techiques les élèves ne s’interessent pas au cours, c’est pourquoi les résultats obtenus sont insatisfaisants, si bien que leur éducation en tant que technicien malgache, fait défaut.
E na tsy efa mamo ô tsy miala aketo ô e e e e e e na tsy efa mamo ô tsy miala aketo ô o. R.95 ny ralemanga ralemanga dia anaran’olona nalaza tamin’iny faritr’i marolambo iny. Manga feo tokoa hono ity lehilahy ity ary nikoizan’ny olona mihitsy. Ny osika mitanisanisa atao an-kira no tena nanavanana azy. Ny ralemanga araka izany dia fitanisanisana zavatra na toe-javatra atao an-kira izay mitohy vakana ka tsy maka aina mihitsy ny mpihira mandra-pahatapitry ny andininy iray. Olon-tokana no tena mihira fa ny sasany mitendry zava-maneno. Ny tsikaiamba, angorodao, tsikiretsika no zava-maneno fampiasa ary somary mitsatotsatoka izay ny feon-kira. Na amin’ny fotoana an-kasoavana na an-karatsiana dia azo anaovana azy avokoa. Ny mampiavaka ny ralemanga sy tokatoka dia ny ralemanga fitanisanisana atao an-kira fa ny tokatoka kosa tononina fotsiny. Ohatra lanitra mangamanga e e e diavolana mazava e e e voasakan’ny rano e e e
Nofidina ny lohahevitra mikasika ny ceres satria izy dia miezaka mamaha ireo olana mianjady eo amin’ny tontolon’ny fanabeazana sy fampianarana eto madagasikara ireo. Moa rahateo tsy mbola nisy nanao asa fikarohana ny mikasika azy hatreto. Nofidina manokana ihany koa andranovorivato, izay isan’ireo kaominina iasan’ny ceres amin’ny alalan’ny kolejy saint michel, satria misy fianakaviana afaka mampiantrano 4 b. O. Bulletin officiel de l’education nationale, loi d’orientation du systeme educatif malgache, n 3 avril 1995, tak 104 16 , section 4 pouvoirs et compétences des partenaires, article 11. L’etat reconnait le rôle de partenaire à part entière des organismes publics, privés ou associatifs intéressés à la promotion et au développement du système d’education et de formation, notamment les familles, organismes familiaux et communautaires, établissement d’enseignement privé, organisations non gouvernementales et autres associations volontaires
Ny anadiplose ny anadiplose dia sarinteny azo avy amin’ny tamberim-boateny na andianteny amparam-pehezanteny na amparana andalana sy an-doham-pehezanteny na andohana andalana mifanesy, ary tsy miova ny hevitr’ilay teny amin’io izy miverina io 266 ao amin’ny hihira aho ohatra izaho tsy maintsy mihira, mihira ireo mahantra ny anadiplose eto dia anehoan’ny mpanoratra ny fihetseharn-pony mipololotra tsy hay tanana vokatry ny fahitany ny manjo ireo mahantra. Antitranteriny mihitsy eto ny hoe mihira mba hanako any amin’ny mpamaky hahafantarany izany. Hitoetra longoa mitoto-bozaka ho longoa mitoto-bozaka
Eo amin’ny tontolon’ny fampianarana indray , heverinay fa fitaovana iray azo itrandrahana lafin-javatra maro ao amin’ny fandaharam-pianarana ity voka- pikarohana ity ao aloha ny boky voalohany mirakitra ireo amboara tononkalo izay tahirin-kevitra azo iaingana amin’ny fandinihina ny vanim-potoana ankehitriny eo amin’ny tantaran’ny literatiora azo iaingana amin’ny fandalinana ny lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana kilasy famaranana toy ny tsiny , ny tody , ny marina , ny rariny , ny hitsiny izay lohahevitra tsy nasianay resaka noho ny asanay miompana amin’ny fo lafika tokana ao koa ny famakafakana ny fitiavan- tanindrazana izay voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianarana kilasy faharoa ankoatra izay, misy fandalinana sarin-teny samihafa ao anatin’ny asa na dia izany aza ny vokatra mety ho azo amin’ity asa fikarohana ataonay ity , dia mbola maro ireo lafin-javatra tsy voatrandraka betsaka ireo tarakevitra ilana fitrandrahana ato amin’ny asa soratr’i asiniony tahaka izany koa ny fomba fanoratra sy ireo sarin-teny hafa tsy voadinikay ireny satria noferanay ho izay mifanandrify amin’ny fo lafika tokana lohahevitra azo avy amin’ny fampiharana ny tsikera tematikan’i jean paul weber ihany ny fandalinana. Misy ihany koa ireo karazan- dahatsoratra izay tsy nokasihinay , kanefa azo anaovana fandinihina tsara , toy ny angano , ny sombin-tantara koa andeha àry isika hifanome tanana , hiaraka hanabe voho ny teny malagasy amin’ny alalan’ny fitrandrahana ny asa soratra izay mitahiry ny teny satria ny tao trano hono tsy efan’ny irery ary ny hevitry ny maro mahataka-davitra
Maningana amin’izany ny fototeny tototra izay fanova roa r sy f no mifanolo amin’ny faran- teny t? R ao amin’ny endrika am-panovanana tototra totorana, totofana. Raha ireo lalana mahafaobe ireo no ampiharina amin’io fototeny io, azo lazaina fa tsy ara-dalàna ny fisehoan’ny fanova f ao amin’ny endrika am-panovanan’io fototeny io raha toa ka ara-dalàna kosa ny fisehoan’ny fanova r. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo p ao amin’ny toeran’ny x1 fototeny mitsaikona iray ihany no ahitana renifeo p ao amin’ny toeran’ny x1, fanova r no miseho eo amin’ny endrika am-panovanan’io fototeny io tapitra taperina, tapero, fanaperana. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo k ao amin’ny toeran’ny x1 rehefa ahitana renifeo k ao amin’ny toeran’ny x1 ao amin’ny fototeny mitsaikona, manambara izany fa fanova r no mifanolo amin’ny faran-teny t? R ao amin’ny fototeny mitovana. Ohatra amin’izany ireto bokitra fibokirana akatra akarina kikitra kikirina takatra takarina kaikitra kaikerina dikatra fahadikarana sokitra sokirina ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo m ao amin’ny toeran’ny x1 rehefa renifeo mikatona m no hita ao amin’ny toeran’ny x1 ao amin’ny fototeny mitsaikona, midika izany fa fanova r no mifanolo amin’ny faran-teny t? Riharan’ny fanovanana. Ireto avy izy ireo tomotra tomorina somotra somorina hamatra fihamarana hemotra fihemorana lomotra lomorina takemotra fitakemorana antomotra antomorina ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo n ao amin’ny toeran’ny x1 amin’ny ankapobeny, renifeo r no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra tr? Iharan’ny fanovanana eo amin’ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona n ao amin’ny toeran’ny x1. Ireto avy izany fototeny izany dinitra dinirina menatra fahamenarana
Raha ny teny entina mitory fitiavana no dinihina dia maro amin’izy ireny no tsy mivantana. Eo amin’ny mpanoratra ohatra dia saika atao amin’ny safeli-teny ny fomba filaza. Misy amin’izy ireny ny miendrika ankamantatra, misy ny miseho amin’ny endrika ohabolana ary misy ihany koa ny miseho amin’ny endrika hainteny. Ireny teny ampiasain’ny mpanoratra ireny anefa dia ampiasain’ny olona sasany ihany koa.
Ny tampon’ny tanety ho vondron’ala.119 tsy fantatra mazava anefa izay ampiasan’ny mpitondra io vola io, satria tsy hita mivaingana eo amin’ny fanatsaràna ny tontolo iainana ny fisiany. Vokany, mihasimba hatrany ny tontolo iainana. Tsy ny tontolo iainana ihany anefa no simba, hoy i niry- solosoa, fa ny toe-tsain’ny mpitondra mihitsy no simba mihoatra lavitra noho izany.
Eo indrindra isika ! Isika ato ho ato hanefa latsa-bato, hisy vava kobaka sy vola be hatobaka ho entina handemena sady hanampenana ny maso ho jambena hatory sy rendremana avy eo lemana ho latsa-panenenana. Sitrany ahay mantsy vaza-mihetsika ireny tolotolotra kely ireny. Tsy hananan-kambo tsinona ny fahantrana. Manaiky ny tanàna ! Handoa-danitra aiza ? Fa izy no sakaiza mpanipitsipy kely hirotsaka an-dovia fa avotr’aina ’ty izay ilay pai-panorona mandroso vato sorona hihazonana ny laka tsy hihozongozom-paka.
Teo amin’ny fomba fitondrana ny lesona miankina amin’ny fahaizan’ny mpampianatra mampianatra no antoky ny fahombiazan’ny fampianarana. Rehefa ny mpampianatra no mazoto sy mikaroka tetika amam-paika enti-mampita ny fahalalana, dia azo heverina fa ho tafita ny fahalalana atolotra. Nandritra ny atrika asa izay natao, dia tsara ny fampandraisana anjara nataon’ny mpampianatra tamin’ny mpianatra ampianarina. Hoy i souche ny fiaraha-miasan’ny mpampianatra sy mpianatra no heverina hahatsara ny lesona. 19 zava-dehibe izany satria tsy ny mpampianatra irery akory no tompon’ny fitenenana ao am-pianarana, fa manana anjara amin’izany ny mpianatra. Ny mpianatra ihany koa no mianatra, ka zony ny maneho hevitra ao am-pianarana. Rehefa misy izay fiaraha-miasa izay, dia harisika sy hazoto hianatra ny mpianatra. Izay ilay hoe fampianarana manome lanja ny mpianatra. Hoy i ndia-bintu milaza izany ny fahavitrihan’ny mpianatra mandritra ny lesona no ivon’ny atao hoe fomba fampianarana mampandray anjara ny mpianatra .20 hita izany fampandraisana anjara izany teo amin’ny paika nampiasan’ny mpampianatra sasany, toy ny fametrahana fanontaniana momba ny atao hoe famakafakan-kevitra sy ny fizarany.