Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampianarana ny taranja teny dia manana nyfototra iorenany manokana. Anisan’ny tokony hanana ny azy manokana tahaka izany koa ny taranja teny malagasy. Ny fandaharam-pianarana no mamaritra izany ka izy no mandrindra ny fampianarana rehetra tokony hotanterahina. Azo tsoahina amin’ny fandalinana ny fampianarana, araka izany, ny fahafenoan’ny fandaharam- pianarana na tsia. Hany ka misy ny lafiny tsara sy ny lesoka amin’ny fikirakirana azy satria misy ny banga, ao koa ny tsy ampy ary misy ny tokony hohavaozina mihitsy aza. Ny c. E. C. R42 dia manazava ny fepetra maha ny fandaharam- pianarana mahomby ny fandaharam-pianarana iray. Ireto avy izany o ny fikaonan’ny fandaharam-pianarana amin’ny filàn’ny fiarahamonina sy ny mpianatra. Tafiditra ao anatin’izany ny fampivoarana ny hairaha ankapobeny, ny serasera ary ny fampiasana ny teny eo amin’ny fiainana andavanandro. O ny fikaonan’ny fandaharam-pianarana amin’ny taranja hafa. Izany dia manamora ny fampianarana teny amin’ny alalan’ireo fampitahana ny karazana kolontsaina sy fomba fitenenana samihafa. Izany ihany koa dia ahafahana manombana sahady ny mety ho fahombiazana na tsia an’ilay fandaharam-pianarana. O ny fandaharam-pianarana dia manolotra fahalalana savoir , fahaiza- manao amin’ny alalan’ny teny savoir-faire ary ny fahaiza-mianatra savoir-apprendre raha ampiharina eo amin’ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy ireo dia azo ambara fa mamaly ny maha programam-pampianarana azy ny fandaharam-pianarana taranja malagasy, fa tsy manome ny antsipirihiny amin’ny fomba sy paikady fampiharana azy kosa anefa izy. Izany dia noho ny tsy fahafenoan’ireo fepetra telo ao amin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy. Mety ho hita soritra ao ihany izany, toy ny fampitàna fahalalana, ny fikaonany amin’ny fiarahamonina sy ny serasera, saingy tsy feno izany fa amin’ny ampahany ihany. Tsy mikaona tanteraka araka izany ny lojikan’ny fampianarana teny sy ny fandaharam-pianarana taranja malagasy. Noho izany dia misy ny tolo-kevitra arosonay ho fanatsarana ny fandaharam-pianarana ka aseho ao amin’ny toko fahadimy izany.
Ny atao hoe andininy dia ny fizarazaran’ny tononkira iray izay misy andalana maromaro mitovitovy isa na tsia. Azo lazaina koa hoe ny fitambaran’ny andalana maromaro mifanesy no mandrafitra ny andininy iray. Mety hitovy na tsia ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy iray amin’ny tononkira manara-drafitra. Ohatra amin’izany ny tononkira mitondrany lohateny hoe midoladola moramora, vondrona ambara takila 57 midoladola moramora voan-teny 2 mitsikitsiky fatanora maneho bika mbola kanto
Ilaina ny toe-tsaina siantifika enti-mandinika toe-javatra iray, mifandraika amin’izay ihany koa ny fahafehezana ny fironan-tsaina arahina mandritry ny fanatanterahana ny fikarohana. Nitady ny boky siantifika izay heverinay fa mifandraika amin’ny lohahevitra dinihina izahay, notakarina ny hevitra ambaran’ny boky ary nampiharina tamin’ny asa avy hatrany. Nofidina ny fironan-tsaina manasongadina ny manontolo, nosoratan’i joêl de rosnay izay maneho fa mifandray sy mifampiankina tanteraka ny singa mandrafitra ny manontolo ary nampiharina amin’ny asa izany satria tsy maintsy misy ny fifamenoana na fifanilihana na ny ezaka amin’ny fampifandraisana ny singa mamorona azy. Nampiharina teo amin’ny sehatry
Tena nafana tokoa ny fitakiana ny fahaleovantena teo anelanelan’ny vanim- potoana 1957-1960. Tsy vitsy ireo firenena mpanjanaka no voatery namotsotra ny zanataniny taorian’ilay kaoferansa tany bandoung ny 18 aprily 1955. Anisan’ireny ohatra i frantsa, izay namotsotra an’i indoshina. I angletera koa mba namoy an’i birmania sy i malezia. Votsotra teo ampelantanan’i hôlandey koa i indonezia hita taratra teo amin’ny fanombohan’ny taona 1957 fa mbola teo ihany ny fifandrafiana teo amin’ireo firenena, izay avy nifanandrina tamin’ny ady lehibe, na dia efa naravon’ireo fivoriana maro teo amin’ny firenena resy sy ny mpandresy aza izany. Araka ny vaovao manokana izay nivoaka tao amin’ny gazety takariva tamin’io taona io ihany, dia manahy ny hipoahan’ny ady lehibe fahatelo izy. Izany dia noho ireo diplômasia ataon’ireo firenena lehibe telo, izay heverina fa fototry ny ady, kanefa ny kibay an-kelika ihany31 ? Rosia nafana ny fampisehoan’ireo firenena avy niady ny tanjany taorian’ny ireo ady izay nanova an’izao tontolo izao. Anisan’izany i rosia, izay nanova tetik’ady vaovao mba hanehoany ny heriny tao ny fanaovana fampirantiana ireo fitaovam-piadiany mahery vaika, izay azo lazaina fa hananany maro tokoa. Anisan’izany ireo sambon-danitra mahapotika zava-maro sy ireo baomba atomika, izay mahatratra 200km h ny afony.
Ny vony manintona mahafinaritra ny ravina maitso sy miha-te hihaza nilofi-tsy satry tsy nisy naharitra sinempotry ny hetrak’ireo sahisahy ilay endrika kanton’ny zava-boaary dia endrika kila no sisa niangana, onena sy ory, mijaly, marary afa-miaro tena sy mamaly faty izay mamono azy ihany koa anefa ny zava- boary. Taratra ao amin’ny angano anganon-kazo izany. Dia indreo izy roa niaraka nihiaka sy niray feo nanohy ny tantarany ndeha isika roa hikomy manomboka izao, hofaizintsika miaraka ireo tanana mpamono ka havadintsika ho ra ny tsiro hantenainy
Ao amin’ny tongom-bakivaky no anehoan’ny mpanoratra izany tolokony izany alahelo anao ry teniko no mameno izato foko ka nasosoko ny peniko hidradradradra ny toloko fa natakalon’ny maro tamin’ny tenin’ny tany hafa ka ilay teny tsy miharo tsy sahiny, iaraha-mitafa frantsay e! Anglisy izany hono no fivoarany fa hadinony mihitsy ny fisian’ny filamany o! Ry teny malagasiko menatra anao ny tenako nahoana moa raha nodimbiasako izany fahaleovanteniko toa tsy sahiko ny hilaza fa malagasy izany tenako raha ny fiteniko aza tsy voafolaky ny lelako ka taolana mirakiraky sisan’itafian’ny teniko toy ny tongo-bakivaky maharary, mahamenatra97 raha fehezina izany, dia ataon’ny mpanoratra izay fomba hakafizin’ny olona ireo singa mampiavaka ny malagasy izay maha-firenena azy ny teny sy ny fomba amam-panao. Tsikerainy koa ny fihetsika tsy mahomby sy ny tsy mety ataon’ny mpitondra ary ny vahoaka mba ho fahasoavana ny firenena. Asongadiny koa fa tokony hotiavina ny tiavina ny tanindrazana, ary hasandratra ny maha-malagasy ho fampijoroana ny fiandrianam-pirenena.
Ny sekoly dia toeram-panabeazana natao hamolavolana, hampandrosoana ary hampitomboana ny fari-pahalalan’ny ny olona. Natao indrindra hanatrarana ireo ny tanjon’ny fampianarana85 ka rehefa tanteraka izany dia azo ambara fa mandroso ny olona iray. Tsy mijanona eo amin’ny tenany ihany izany fa hiitatra amin’ny faritra sy ny firenena iray manontolo. Manamafy izany ny voalaza ao amin’ny instat86izay mamaritra ny fanabeazana manao hoe ny fanabeazana dia iray amin’ireo loharanon’ny fahalalana izay mandrafitra ny olona ho harena ho an’ny firenena na ho an’ny mponina. Mifamatotra amin’ny fampandrosoana ny fanabeazana. Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampandrosoana ny lafiny toekarena, sy ny fiarahamonina eo amin’ny firenena izy, satria mampita fahalalana ary fahaiza-manao ho an’ny mpianatra. Manantitra izany i nelson mandela87 , hoy izy ny fanabeazana dia fitaovana mahomby hoentina manova izao tontolo izao. Heverina fa zava-dehibe ny fijerena ny mahakasika ireo rehetra voalaza teo ambony ireo mialoha ny hidirana amin’ny fizarana lehibe farany amin’ity asa fikarohana ity. Avy amin’ireo vokatra asehon’ny fafana isaky ny sekoly sy ny zava-nisy efa voalaza teny anivony avy no hisintonana ny olana sakana ho amin’ny fampandrosoana taratra teny ifotony; ezahina holazaina ihany koa ireo olana sakana ankapobeny hafa tsy voaresaka ao anatin’ireo. Ireo indray no hitarika ny mpikaroka hanome tolo-kevitra araka izay takany, ho amin’ny fampandrosoana ny sekoly izay sehatra hampivelarana ny maha olona. Mialoha ny hidirana amin’ireo anefa, dia hezahina ny hanome ny famaritana ireo voambolana fototra ny fandrosoana fampandrosoana, ny fampandrosoana ny maha olona, ny fampandrosoana ifotony, ny fampandrosoana maharitra ary hanazava ny fifandraisan’izany amin’ny fanabeazana.
Fehiny tao amin’ny fizarana voalohany no namahavahana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Raha ny loharano nipoirany dia nisongadina tao ny ray aman-dreniny sy ny tanindrazana niaviany. Hita tao anatin’izany toko voalohany izany ny fiainam-pahazazany, ny kilalao fanaony, ny fanabeazana azony, ny mpiray tampo aminy, ny finarana norantoviny ary ny toetrany amin’ny ankapobeny mihitsy. Rehefa izany, noresahina sy novelabelarina tao amin’ny toko faharoa koa ny asa sy ny andraikitra nosahaniny. Nivoitra tamin’izany ny asany sy ny andraikiny ara-piarahamonina, ny fialam-boliny sy ny fironany. Tao amin’ny toko fahatelo no namariparitana ireo zava-dehiba nitranga teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra. Teo amin’ny fiainam-pitiavany dia samy hita tao avokoa ny fianohany sy ny alahelo aryny fahadisoam-panantenana ara- pitiavana sy ny fomba niatrehany izany. Teo ihany koa ny fahafatesana, ny alahelo naterak’izany sy ny fomba niatrehany azy. Ankoatra ireo dia ny aretina sy ny fahantrana. Na izany aza anefa, nisy ireo zavatra tena nahafaly azy.
Fangatahana mba hampalalaka azy ireo amin’ilay harena efa omeny. Marihina eto anefa fa tsy tsara ny miady raha eo amin’olona maka harena toy ny volamena, ny vatosoa sy ny merik raomen’ny hery mipetraka amin’ny do ireny fa mihemotra ilay harena ka tsy azo na rava ho azy. Izany dia azo itarafana fa sarin’ny fihavanana ilay biby satria tsy tia ady fa mitady olona hifankatia sy hihavana tsara ihany.
Hita taratra ao anaty osika ny fihirana tanàna ka voatonona ao ny tany niaviana. Misongadina amin’izany i marolambo toy izay hita amin’ny o. T.37 8, o. T.70 3, o. B.75 5, o. B.102 1, o. B.103 1, o. B.104 1, o. T.105 3. Ny tanànan’i manakana an-tampon’i manakana ale misy anay o. Rm.30 7 voatonona ao koa ambohimilanja izay renivohitry ny kaominin’i manakana canton anay dia ambohimilanja o. T.37 5 tsy ambakan’izany ny tanàna fivezivezeny matetika toa an’i maromitety avy tamaromitety ka hody izaho o. B.33 3 , mahavelona tany mahavelona e o. B.7 2 hirainy ao anaty tononkira ny tanàna fonenany izaho mipetraka nambahony o. T.80 9 karazana sonia no ataon’ny mpiosika eto amin’ny hoe izaho mipetraka nambahony , izany hoe sonia milaza fa tena izy no miteny.
Ny fahateteham-pisian’ny lila ? U mamarana ny andalana dia andrenesana fingadona mitsatotsatoka. Hita avy amin’izany fingadona izany ny fihetseham-pon’ny mpanoratra fenofeno, manantitrantitra amin’ny fomba fiteny hentitra ny fahatsiarovany ny fijaliany noho ny fisarahany tamin’ny olon-tiany. Mavesatra loatra eo amin’ny olona mantsy ny fisarahana, hany ka tsy mahaloa-peo firy eo am-pitenena, saingy ny hevitra avoakany dia teny mavesatra sy hentitra avokoa. Ny fampiasan’ i nampoina ny lila eto dia nanehoany ilay tena avy ao anaty sy vokatry ny fony tanteraka.
Hitantsika amin’izao fa dia niezaka tokoa ireto mpanoratra ireto mba hamohafoha ny fomba fiteny maha malagasy. Ny fampiasana ity ohabolana na oha- pitenanana ity dia heverina fa paika iray anehoana fa manana ny maha izy azy ny teny malagasy. Tahaka ny teny vahiny ihany ny teny malagasy manana ny mampiavaka azy izay tsy nalain-tahaka tamin’ny hafa ary ahazoana mitaratra ny kolontsaim-pirenena. Ankoatra izany, fomba fanehoan-kevitra iray tena manan-danja io noho izy hanehoana ny zava-misy marina sy ny lojikam-piainana121. Fehiny, maro karazana ny fomba fanoratra na fomba fanehoan- kevitra saingy arakaraka ny hetsika ataon’ny mpandray anjara na ny tanjona no hisafidianan’ny mpanoratra izany. Misy vitan’ny fomba filaza tsotra, misy somary mampiasa fomba fiteny miaingitra fa misy koa misafidy tononkalo mba hamenoana ny banga; fa anisan’ireny ihany koa ny filalaovana amina ohabolana maromaro na oha-pitenenana. Ireny rehetra ireny dia tsy inona akory fa ilay endrika kanto ao amin’ny literatiora avokoa dia ny mahaliteratiora ny literatiora. Araka ny filazan’i esther randriamamonjy manao hoe ny mahakanto ny asa sorotra anankiray dia izy mampita hevitra ombam-pihetseham-pon’ny mpanoratra amin’ny fomba kanto, mahaliana sy mahasarika ny saina avy hatrany 122. Fa manampy izany rehetra izany dia ahazoa-mitaratra ny zava-nisy ihany koa ireny fomba fanoratra ireny, saingy atokantsika ao amin’ny fizarana fahatelo izany.
Ny tanindrazana ihany koa, dia anisan’ny fototra lehibe maha firenena ny firenena. Koa raha tiana ho ela velona ny firenena, dia tokony hotandrovina ny hasiny, hoy ny mpanoratra. Izany no hamelabelarany ny fahitany ny malagasy sy ny tanindrazana , v. A, tak.117 ny fanehoana ny fitiavan-tanindrazana, ny fiarovana ny vakoka sarobidy, ary ny fanajana ny fiandrianam-pirenena, dia anisan’ny mampitombo hasina ny firenena. Fanehoana ny fitiavan-tanindrazana
Xavier barral i altett, op. Cit, tak. 10 8 jean onimus, 1964, art et la vie, artheme fayard, paris, tak. 9 l’ uvre d’art a été longtemps considérée comme plaisir de prince, divertissement réservé à une aristocratie, couronnement d’une culture, d’une société, d’une nation de nos jours, grâce aux techniques de la reproduction plastique et sonore , l’art est enfin sorti des salons, des galeries, des collections 9 xavier barral i altet, op cit, tak 83 parmi les nouvelles formes de musées, georges-henri riviere avait inspiré sur le plan théorique et pratique, les premières idées concernant les écomusées en france et de nombreuses créations se réclament encore de ses principes musée des arts et tradition populaires à paris, musée de bretagne à rennes les efforts faits pour représenter le patrimoine au public s’intensifiait sous l’égide des écomusées, ou musées installés dans l’environnement naturel scientifique et technique
Fantatra fa maro karazana ny tarehin-tsoratra fahita amin’ny asa pirinty. Asaina mandinika ny fomba fampiasan’ny gazety ireny ny mpianatra 1. Tanjona roa no kendrena eto ny fahafantarana ny karazan-tarehin-tsoratra fampiasa. Marihina fa ilainy eo amin’ny fampiasana solosaina izany ny fahafantarana ny habeny sy ny fomba fampiasan’ny gazety azy toy izao ny endri-panazarana azo omena ny mpianatra amin’izany zaraina na asaina mitondra gazety ny mpianatra ka ampitahainy ny tarehin-tsoratra ampiasaina andrafetana ny lohateny samihafa eo amin’ny takila voalohany ny endriny sy ny habeny , ny lokony sy ny firaikany sora-mitsangana sa sora-mandry , voatsipika sa tsia aiza ho aiza avy no toerana misy ireo karazany samihafa ireo ? Omena azy ny anaran’ireny tarehin-tsoratra ireny sy ny refiny avy. Asaina takarina ny karazan-dahatsoratra ampiasana azy rubrique , lohateny lehibe, lohateny salantsalany ary ny lohateny madinika asaina karohiny ihany koa izay zavatra hafa ankoatra ireo mety ho voarakitra ao amin’io takila voalohany io, miainga amin’ireo tarehin-tsoratra samihafa ampiasaina ao ohatra, ny fomba nandaminana ny lohateny samihafa araka ny habeny, na ny lokony rehefa ampifanatrehina ny takila voalohany amin’ny gazety roa samy hafa na mihoatra, dia asaina karohiny na takariny izay zava-mampiavaka ny gazety tsirairay.
Tsy mbola nisy mpikaroka na mpandinika fiarahamonina nanadihady manokana ny tanànan’ambohitrandriamanitra. Tsy nahasakana anay hanao asa fikarohana tao anefa izany. Marihina fa ireo boky isan-karazany nanaovanay fikarohana dia toa tsy nisy niresaka manokana an’ ambohitrandriamanitra. Moronkay no tanàna manakaiky azy indrindra, sady ao no misy ny tsena talatan’i moronkay izay famonjin’ny mponin’amohitrandriamanitra. Io tanàna io koa no hany voaresaka ao amin’ny boky tantara ny andriana, ao amin’ny kaominina ambanivohitra miadanandriana no misy azy io, ary tamin’ny vanim-potoana namorian’andrianampoinimerina ny fanjakana, izany hoe imerina efa-toko dia anisan’ny tsy nitrangana ady fa nanolo-botsitra na avy dia nanaiky ny ombalahibemaso ho mpanjakany i moronkay16 taty amin’ny andron’ny fanjanahan-tany no nisy nanamarika ny fokontany ambohitrinibe i izay sady renivohitry ny kaominina ankehitriny. Ambohi-pihaonan’ireo malagasy tia tanindrazana tamin’izany ambohitrinibe i. Ambohitsorohitra no niantsoana azy io fahiny fa noho izy ihaonan’ny maro dia lasa hoe ambohitrinibe izany hoe vohitry ny be17
Tsapa araka fa manana ny toetra mampiavaka ary ny fiteny antanala sy ny voambolana nentina nandafetana ny lahabolana. Raha ny mahakasika ny fomba fifanantsafana dia azo lazaina fa mitovitovy ny endrika isehoany fa ny fampiharana azy eo amin’ny fiainana andavanandro sy amin’ny tran-javatra manokana no misy fahamihafany. Ireo faritra telo ireo no nanaovanay fampitahana satria mifanakaiky sady mifandray ny tantarany. Ankoatra an’ireo faritra voalaza ireo dia ny betsimisaraka atsinanana any brickaville ihany koa dia mitovitovy fombafomba amam-panao sy fombafombam- piainana amin’ny ankapobeny. Hamafisina eto araka izany fa fanoritsoritana ny fiainam- piainan’ny fiarahamonina iray tahaka ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana hita ao ampiringalava ny literatiora am-bava.
Hoy rasolofo ao amin’ny vnp raha mitanisa ny efitrano misy an-dralfina sy ny renin’izy dahy marary afon-dabozia arondronin’ny rivotra maneno manenika ny varavarankely vakivaky, seza telo, latabatra iray, tavoahangy misy fanafody, ary ineny eo ambony farafara safosafoin’i fina fony mbola 11 taona, be ranomaso no hitako teo amin’ny efitray, raha niditra aho tamin’izay. 169
Résumé le malo, gestion des conflits vis-à-vis de la population d’antananambo. Ce sont les dignitaires traditionnels zokiolona, tangalamena et laidama qui sont les responsables , appuyés par les villageois. Chacun a le droit d’exprimer ses opinions avant de prendre une décision. L’objectif est de réconcilier les deux parties.
Na dia teo aza ny fanenjehana ny kirisitianina dia nisy ihany vehivavy nafana fo tamin’ny fivavahana ka nikiribiby ary nitazona ny finoany hatramin’ny farany, toan- drasalama maritiora, maty novonoina ny 14 aogositra, taona 1837. Rasalama tony dia tony niandry tamin’ny endrika feno haravoana ny fitsatoky ny lefona 46. Ny taona 1861 no niamboho ranavalona i, niakatra teo amin’ny fitondrana ny zanany nandray ny anarana hoe radama ii 1861-1863 mpanjaka nanjaka tapany, satria niamboho ny taona 1863 ary vehivavy avokoa no nisolo toerana azy taty aoriana rasoherina 1863-1868 , ranavalona ii 1868-1881 izay niezaka sy nitady hevitra hanatsarana ny anjara toeran’ny vehivavy nandritra ny fotoana nitondrany tamin’ny famoahana lalàna mandrara ny fampirafesana sy ny fampidirana an-tsekoly ny zaza rehetra na lehilahy na vehivavy47. Ranavalona iii 1883-1896 kosa no
Tao amin’ny fizarana faharoan’ny asa kosa no namahavahana ireo tara-kevitra ventesin’ny mpanoratra. Nokaloiny tao ny fitiavana, izay niainga tamin’ny fitiavana ny ankohonana, nitatra tamin’ny fitiavan’olon-droa, ary nipaka hatrany amin’ny fitiavan-tanindrazana. Noresahana tao ihany koa ny fahantrana, izay nanehoany ny antony mahatonga ny fahantrana, ny fiantraikan’izany eo amin’ny vahoaka, ary ny fomba hialana amin’izany. Tsy nataony ho ambanin-javatra koa anefa ny fanehoany ny zava-misy eo anivon’ny firenena. Nasehony tamin’izany ny tsy rariny ataon’ny mpitondra, ny faharavan’ny harem-pirenena, ary ny fihetsiky ny vahoaka manoloana ny tsy rariny.
Miezaka miantsampy amin’ny hery ivelan’ny tenany ny olona rehefa very hevitra. Izany hery izany no inoany, ka ametrahany ny fara-fanantenany. Diso lalana mantsy ny tantaran’i madagasikara ka mila havily mba handrosoany sy hiarenany. Manoloana izany fahorian’i madagasikara izany, misy ezaka ihany koa takina amin’ny tena. Mila fiharetana izany, ka na inona na inona hitranga, dia tsy maintsy hitolona hatrany t80 47 hanarina ny hasin’i madagasikara.
Mba ho fifehezana ny asa dia noferana ho malo fanaon’ny mponina antananambo sy ny soatoavina raketiny amin’ny maha riba azy ihany no anaovana asa fikarohana. Araka ny voalazan’i cl levi-strauss mba hahamarim-pototra ny asa fikarohana dia tokony hoferana mazava tsara ny faritra nanaovana ny asa fikarohana. 7 fisavana lalana ihany ity, fa mbola azo atao ny manitatra azy amin’ ny lafiny maha teny na koa amin’ireo fiarahamonina hafa manodidina na manohy amin’ny dingana ambonimbony kokoa. 0.8. Ny petrakolana
Hoenti-manasongadina ny haben’ny fitiavana tao am-pon’izy ireo dia ny tamberim- pototeny hoe rohy no nanehoan’ny mpanoratra izany. Nampiana anaphore na tamberim-boateny andoham-pehezanteny mifanesy izany teny rohy izay nenti-nilaza fa ny fitiavana ao anatin’ny tsirairay no rohy na tady mamatotra azy. Ary hita ihany koa fa tsy nofenoin’ny mpanoratra ny hevitra fa mbola nahantony tamin’ny teboka telo. Ny teboka telo mantsy dia sady fitaovana ampiasaina eo amin’ny fitenenana no fanazavana ny saina ary mameno ny hevitra tsy ambara mivantana ka mahatonga ny saina hanakatra azy.122 nantenaina haharitra mandrakizay ny hasambarana niarahan’izy roa. Kinanjo vao roa volana latsaka monja no niarahana dia nitoe-jaza i mendrika satria hita nisoritra tamin’i mendrika izany. Hany ka vao nihaona, fifaliana no nantenaina saingy ny endriny matsora hafaliana no tazako voalohany tak 83 .
Ny fambolena sy ny fiompiana eto madagasikara manokana dia voalaza fa ny antsaky ny mponina tamin’ny 1999, dia tsy mahay mamaky teny sy manoratra avokoa, ka ny 61 n’izany dia avy any ambanivohitra izany hoe ny tantsaha no tian-kambara. Ilaina noho izany ny fampianarana sy ny fanofanana samihafa toy ny fampianarana ny olon-dehibe hahay mamaky teny sy manoratra, ny fanofanana ny tantsaha hahay hampiasa tekinika vaovao, ary ny fanofanana tekinisianina misahana ny fambolena sy ny fiompiana. Manampy ireo ny fanajariana ny velaran-tany azo volena sy ny fanamboarana toha- drano, ary ny fametrahana tahirim-bola iantohana ny fampandrosoana ny famb olena, ny fanamorana ny kojakoja momba ny fiompiana sy ny fambolena ary ny sakafo, ny fametrahana findramam-bola madinika ho an’ny tantsaha 227.
Hanamafisana ny fifandraisan ny velona sy ny razana no tanjona amin ny fanatanterahana ity fomba ity. Manefa ny adidy amin ny maty ny velona toy ny fanolorana omby sy toakaja miaraka amin ny tantely amin ny famonosan-damba fa ny razana kosa mitahy sy manambina azy ireo. Ny volambe tohaka
Ity ohatra 84 ity dia fitambaran’ny 48 sy 78 amin’ny sehatra fitoriana fitiavana dia maro no tsy afa-po amin’ny zavatra ataony. Raha mamoaka teny fotsiny ohatra ny olona iray rehefa hitory fitiavana dia heveriny ho tsy haharesy lahatra ilay olona iriany izay teny izay satria mety efa nisy naneho teny toy izany talohany saingy tsy narahana asa. Vokatr’izany dia matahotra ilay vehivavy sao dia hoy toy izay indray no hiseho, ka mba hanomezan’ilay lehilahy toky azy bebe kokoa dia arahiny fihetsika ny teny teneniny handresena lahatra ilay vehivavy.
Voamarina fa nisy fitomboana be sy fivoarana lehibe ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara tato anatin ny taona vitsivitsy izay, porofon izany ohatra ny fitomboan ireo mpino ôrtôdôksa sy ny fiitarany ara-jeôgrafia, manamarina izany ireo paroasin ny ôrtôdôksa manenika ny nosy iray manontolo izay hotanisaintsika eto ambany. A ireo toerana ahitana ny fiangonana