Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Olona hoe azy ny saina e! Tsy nila vola na tamby fa ny laza sy voninahitra atolotry ny vahoaka no entiny sy ny taranany miaina am-pahombiazana, eo anivon’ny fiarahamonina izay manamora ny fahazoany tombon-tsoa amin’izay filàna mifanandrify. Mbola horesahina manokana ny amin’ny mahatsikaiky aoriana, fa ny hakingan’izy roa lahy mpilalao, tsy mpisehatra fotsiny, mpandahateny ikoizana no ndeha havohitra. Ao aloha ny fifanoheran’ny fiantsoana azy roa tonta ingahy vs ikoto. Ao koa ny mpamaritoetra mifanipaka lava vs boribory. Eo dia ahitana ilay antsoin- d rajaona siméon hoe fampiasana teny manafin-toetra 386 ary tsy mifanalavitra ny nambaran’i bergson momba ny haranitan-tsain’ny mpamorona mampiresaka ny teny ohatra ny olona ka nahavaky vava azy manao hoe ao an-tsain’ny marani-tsaina dia misy toetrana poeta 387 misy fifamalian-drafitra ao amin’ny teny ampiasain’ny roa tonta, dia fehezanteny mifamaly rafitra mifanipa-kevitra. Fahita ao amin’ny poezia malagasy io, hoy i cfrlr zany fohy, ho’aho, zany fohy! Zany lava, ho’aho, zany lava ! Zany fohy, ho’aho, rey vahoaka! Zany lava, ho’aho, rey olona!
Misy ihany koa ireo ray aman-dreny sasany indrindra ireo mpikambana ao amin’ny fiambanana tsy miankina fiainana be dia be no tsy mifantoka sy tsy miraharaha ny fanentanana sy fiofanana izay omena azy fa manatrika fehy manatrika fotsiny izy ireo ka miandry ny fanamarinam-pahatongavana fotsiny izy ireo mba tsy hahatapaka ny fanampiana izay azony any amin’ilay fikambanana fa tsy misy akony any aminy ny fanabeazana izay atao aminy nefa ny lohahevitra izay voaboasana azy ireo anefa tena mahaliana ka mila fandresen-dahatra izy ireo mba hahatonga azy ireo hifantoka.
Nanomboka tamin’ireo mponina talohan’ny fiforonan’i colombie, ny varatra dia voatokana ho voary masina izay feno hazavana manjelatra manarona azy, miaraka amin’ny taovolo maro loko. Ry zareo mponina aztèque any mexique ohatra dia mino an’i tlaloc ho andriamanitry ny orana sy ny varatra.
Ny asa famokarana rehetra atao rehefa manam-panahy avokoa ny olona mikaroka hevitra hanatsarany ny fiainany sy ny fiainan’ny hafa ny olona tsara fanahy, tsy maneho fitiavan-tena. Amin’ny fitandroana ny marina, rariny, hitsiny. Izany dia mampirindra ny fiainan’ny fiaraha-monina ka mitondra amin’ny fampivoarana ny fiainana ara-piaraha- monina
Ran e sy ny fianakaviana ny fianakaviana dia fitambaran’ny ray sy ny reny ary ny zanaka 6 ny olombelona tsirairay avy dia manana ny fianakaviana nipoirany ary mety hanorina fianakaviana ihany koa. Hojerena amin’ny an-tsipiriany izany eo amin’ny tontolom-piainan’i ran e.
Namboly fary be dia be tamin’ny toerana antsoina hoe sahalavabe i beny raim-pianakaviana iray. Nifindra tany ambany maromena, fokontany ampasimbola, kaominina vohipeno izy rehefa akaiky ho vokatra ny fariny. Ny reniny no namindra azy tany noho ny fahasahiranana ara-pivelomana. Nataon’ny omby mahita faisana ny fary nandritra ny tsy naha teo azy azy. Efa ho antsasany no lany vao tonga tany aminy ny fampandrenesana. Ny mpiara-monina no nanafatra azy fa ataon’ny olona filasian’ny omby ny fariny. No mandripaka ny tsabony ny ombin-drafaly 35 taona tezitra i beny ka nametra-pitarainana tamin’ny totozy edmond.
Mandray roa tahaka ny hasimpeo j ny hasimpeo w ahenoana azy ny zanapeo sosona au sy ua rehefa manonona ireto zanapeo sosona ireto dia tsy maintsy mamoaka ny feon-teny w ny zanapeo au dia mitonona awu mivany tokana na roa ; ny zanapeo sosona ua dia mitonona uwa mivany tokana na roa. Efa voadinika tao amin’ny zana- pizarana momba ny zanapeo sosona ny fifamaliam-peo idiran’ny feon-teny w miasa ao anatin’ny zanapeo sosona.
Mampiditra kokoa ny mpamaky ao anatin ny tantara ny fifandrifian ny seho sy ny fitantarana azy. Tsapan ny mpamaky eo no ho eo ny fihetseham- po amam-pisainan ny mpandray anjara, ka mahatonga azy hiombon-kevitra aminy, raha miteraka voka-tsoa izany, na mandrisika azy hanalavitra azy, raha mitondra fahavoazana izany.
Ny renifeo nt indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo nt malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny faharoa, anaty voanteny ihany. Ohatra eo amin’ny vanin-teny faharoa, anaty voanteny 2 nt nt- antuk antoka, bintana vintana, buntak bontaka, gantung hantona, lintah dinta, mentah manta, sentuh sento, sintak sintaka, sintuh sento, tantang tantana
Arakany famaritana naroson-drajaona siméon 51 ; nyfanovana endri-javatra dia sarin-teny amindrana ny hevitra ara-bakiteny ananan’ny teny anankiray ho amina hevitra hafa ka ampiharana azy amin-javatra hafa. I sillamy norbert dia milaza fa ny sarin-teny manova endri-javatra dia famindrana ny hevitry ny teny iray ho ao amin’ny teny iray hafa izay ahitana fifanahafana miitatra ho fantatra mandrakariva. 52misy lafin- javatra telo mandrafitra ny fanovana endri-javatra. Ilay foto-dresaka atao hoe oharina
Ny manontolo anjakan’ny fahasamihafana44 fitambaran’ireo singa manana anjara asa manokana ny manontolo anjakan’ny fahasamihafana45. Hita ao anatin’izany ny hasin-javatra isan-karazany, misy fifandraisany sy fifampiakoana, noho ny andraikiny sy ny ambaratongany. Manontolo anjakan’ny fahasamihafana ny ankizy beazina ao an-toerana, tsy mitovy fiaviana sy fomba fanao ary fomba nanabeazana azy, natambatry ny akany ho iray izany.
Toy izao indray kosa ny fahitany ny rahona ao amin ny tononkalony hoe ilay hariva 50 eny anivon-drahona eny vetsovetsoko variana mivololon ny tatamo, misamboady fifaliana ankoatra ny zavatra hitan ny maso sy na azo tsapain-tanana, dia misy ihany koa zava-boaary izay sady tsy hita no tsy azo tsapain-tanana, nefa tsy azo lavina ny fisiany.
Fafana 3 ny ambaratongam-pianaran’ny mpiompy nohadihadiana fafana 4 ny asa aman-draharahan’ny mpiompy nohadihadiana fafana 5 ny salan’isan’ny akoho gasy ompian’ny olona fafana 6 ny salan’isan’ny akoho manatodilava ompian’ny olona
Mahazo fahafinaretana tokoa ny nofo rehefa tonga any. Ny loza anefa, dia sarotra ho an’izay tafiditra ao ny hivoaka avy ao. Ary dia ho tonga ny latsa sy ny nenina. Efa diso aoriana loatra anefa izany. Hoy ny tohin’ny tononkalo etsy ambony dia ao ianao fa petsa mihitsoka amin’ny maizina, voageja tsy afa-patotry ny ota tsy azo laizina, toa toho
Rehetra, misy koa ny do fanahin’olona efa maty toy ny fanahin’ny mpanjaka taloha. Ka hoy i baglin emmanuelle28raha naneho hevitra cet animal est réincarnation d’un être vivant. Il peut être directement créé par dieu, mais dans la plupart des cas il s’agit de la réincarnation d’un humain. Le fanany est souvent perçu comme la réincarnation d’un prince 29.
Ny fiheverany ny amin’ny atao hoe poeta sy mpanoratra fa inona marina moa no manavaka ny mpanoratra sy ny poeta? Voasokajy anatin’ny atao hoe mpanoratra avokoa ireo mpanoratra rehetra, na inona na inona karazan-dahatsoratra nosoratany. Antsoina manokana hoe poeta kosa ireo mpanoratra poezia. Ho an-dratsimaholy francinet izao, rehefa amin’ny sehatry ny tononkalo, dia milaza ny tenany ho poeta izy, ary rehefa amin’ny sehatra hafa ivelan’ny poezia dia milaza ny tenany ho mpanoratra izy. Tsy dia
Sinto-mahery teo anoloan’ny boa andravoahangy very vola 10 tapitrisa ariary ilay karana andeha handrotsa-bola tao amin’ny banky btm- boa andravoahangy ity karana iray, omaly maraina, tokony ho tamin’ny valo ora sy sasany no sendra ireto olon-dratsy valolahy. Nitondra basy pa rahateo moa izy ireo, ka dia azony tsy nisy latsaka ny vola mitentina folo tapitrisa ariary. Maratra mafy ity karana, ka araka ny vaovao azo, dia
Faniriana hihoatra ny vala, hady lalina sy hantsa-mangitsoka, mihemora fandrao mampihitsoka raha ny haja no hamidy mora ka ny nosy no tonga voakora, ry tanora o ! Mba matahora, mihemora zareo, mihemora. 88 anisan’ny mahatonga ny malagasy hihinana ambolony ny zavatra entin’ny vahiny ny fiheverany fa tsy mahalala sy tsy mahay na inona na inona izy. Izany anefa, dia tetika nampiasain’ny firantsay mba hahamora ny fanjanahana nataony. Raha mandinika sy mamakafaka tsara ny malagasy, dia hahatsapa ny hanitra nentin-drazany, ka hahita fa manana ny maha izy azy ny fireneny fa tsy ambaka ny an’ny hafa. Hoy rahajarizafy ela izany, fa nilaina hosivanina sy holanjalanjaina hay ity fireneko ity mba manana ny ’’hanitra nentin-drazany’’ toy ny firenena sasany. 89 mampita antsika ho amin’ny tapany faharoa izany, dia ny fanandratana ny fomba amam-pahendrena malagasy.
Ny ray aman-dreny re matetika ny hoe mba zanak’iza loatra iny ? , amin’ireo izay manao toetra tsy mendrika eo amin’ny fiarahamonina. Mba hialana amin’izany indrindra, ary mba haha olom-banona ny zanany no ikirizan’ny ray aman-dreny amin’ny fanabeazana ny zanany araka ny tokony ho izy, sy izay heverina fa mety hahasoa ny taranany. Izy ireo tokoa no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fikolokoloana ny ankohonany. Hoy i irako ammi maneho izany ry ray sy reny izay nitaiza sy nilofo nanabe mba hananana taranaka vanona sy rehareha, ka mananatra, niteny, nanambitamby, nanafay v. A lah.78
Mahay mampita sy mampipaka any amin’ny mpamaky ny fihetseham-pon’ny mpandray anjara ny mpitantara nody izy tamin’ny iraika ambin’ny folo alina, dia nahafantoka alok’olona eo ambodi-manga marikitra ny tranony, fa diavolana ny andro. Nidify haingana nanara-drindrina i robena, nanarangarana ihany. Tsy nihetsika ilay olona mpamosavy ity marina, hoy izy nivadi-po ento aho, rey tongotro hoy izy niverina tao amin’i dadapasy. Tak182 ? Niara-nitaintaina tamin’i robena ny mpamaky ny hoe ho tratran’ny mpamosavy ihany ve izy sa tsia.
Ny tombontsoa azony tao amin’ny fikambanana tojo tamin ny zavatra notadiaviny tokoa ny mpanoratra rehefa tafiditra tao anaty fikambanana, satria maro ireo mpanoratra namana mpikambana tao. Afaka nifanakalo hevitra sy nifampizara traikefa tamin ireo mpiray fikambanana taminy tao izy. Izany rehetra izany dia vao mainka nampiroborobo sy nampivoatra hatrany ny talenta nananan i eric ravalisoa.
Ny boky ao amin’ny baiboly testamenta taloha dia saika nanana endrika poezia avokoa. Araka ny voalazan’ny teolojiana iray atao hoe pr richard parent, dr en theologie dia hoe ny boky salamo, joba, ohabolana dia azo lazaina ho manana endrika poetika35 ary araka ny hevitray manokana ny amin’ny atao hoe poesie hebraique dia tononkalo manaraka ny kolontsain’ny hebreo, satria ny baibolintsika malagasy dia nadika avy amin’ny teny grika sy teny hebreo. Araka ny voalazan’ny syllabus teo ihany dia hoe ny 32 les livres de l’ancien testament qui peuvent être considérés comme poétiques sont notamment les psaumes, le livre de job, les proverbes, l’ecclésiaste, le cantique des cantiques encyclopédie microsoft r encarta r 2005. C 1993-2004 microsoft corporation. Tous droits réservés. 33 richard parent, docteur en théologie’uaz, in syllabus de livres poétiques de l’ancien testament, 2002-2003, le mot proverbe est la traduction du mot hébreu mashal qui signifie une similitude ou comparaison page 40, pp55 34 jereo ny hita ao amin’ny 1.1.2 ny fomba fanoratana ny baiboly 35 les psaumes, proverbes, et job étaient vue comme d’une nature poétique
Ny fitiavana eo amin’ny mpiara-monina lafin-kevitra telo no ahitana taratra ny fitiavana eo amin’ny mpiara-monina ao amin’ny tantara nosoratan’i soza marie yolande voalohany amin’izany ny firaisan-kina, eo ihany koa ny fifanampiana sy ny fifampitsimbinana.
Ii- ny sorona sy ny tandindona ary ny fihetsika andaminana azy endri-pivavahan-drazana mifototra amin ny finoana amam-pivavahana ny sorona izay vavaka fanaon ny foko zanabibiandriakomanjaka. Miompana amin ny fanazavana momba izany indrindra no ambara ato amin ity fizarana faharoa ity. Asongandina ato ny momba ny sorona sy ny tandindon ireo zavatra ampiasain ny olona ary ny fomba amam- pihetsika tontosaina rehefa manao izany.
Ny antony nanosika an’i hajaina hifototra amin’ny fanabeazana misy ireo hevitra fototra izay niaingan’ireo mpandalina manokana momba ny fanadihadiana mpanoratra sy ny asa soratra toy itony amin’ny maha asa fikarohana siantifika azy. Iray amin’izany, ka hanatsoahana hevitra eto ity tenin’i boris schloezer, taterin’i pierre picon, ao amin’ny boky l’oeuvre d’art et l’imagination ity ny zava-kanto iray vita, hoy izy , dia maneho ny fiainan’ny olona nanao azy. Tahaka ny fanirin’ny hazo, izay maneho ny toetran’ny tany nitrohan’ny fakany sakafo, ary ny toetrandro izay nanatsara ny fitomboany. 70 hita tokoa ny fahamarinan’izany eo amin’i hajaina sy ny asa sorany. Tsapa fa mifandray akaiky tokoa ireo asa sorany sy ny fiainany amin’ny ankapobeny. Raha ny momba ny fanabeazana natolotr’i hajaina mantsy, dia
Sehatra iray lehibe nanompanan’ity mpanoratra ity ny tolona nataony ny fitiavan- tanindrazana. Tsapany mantsy ny tsy fahampian’ireto zavatra telo ireto ny fahatsiarovana ny tanindrazana, ny fiarovana ny fiandrianam-pirenena, ny fanandratana ny maha malagasy. B1- ny fahatsiarovana ny tanindrazana
Une forte baisse des aides extérieures a été constatée suite aux évènements de 2009 qui ont rompu la relation officielle de madagascar avec la plupart des partenaires techniques et financiers. Une certaine reprise a été constatée en 2010 pour des projets humanitaires et la reprise de décaissements de quelques grands projets financés par des emprunts. L’année 2011, l’aide est redevenue à son niveau de 2009 ; seul le secteur du développement rural a connu une hausse de décaissement. De nouveaux bailleurs sont intervenus dans le secteur de l’infrastructure1.
Ny 1952 i rado dia nanoratra tononkalo mitondra ny lohateny hoe ny tenin-drazako fitaomana ny malagasy tsy hiray petsapetsa amin’ny vazaha nasehon’ny mpanoratra toa an-drandza zanamihoatra, fa tsy azo sakanana ny fahaleovanten’i madagasikara. Ohatra sosay lakana .
Taotrano sy mari-trano vahiny james cameron, louis gros, sibree, no nampianatra ny malagasy taozavatra ka anisan’izany ny rafitra9. J p testa 1971-1972 ii dia nilaza fa voafatotry ny fanajana ny fomban-drazana nifampitana ny malagasy, izany hoe ny malagasy dia fatra mpandàla ny fady sy fombafomba maro; ny fanorenan-trano dia tsy nivaona tamin ’io fitsipika io ary niainga tamin’ ny karazana lalàna samy hafa. Naorina amin’ny fomba hentitra ny trano nentim-paharazana. Ny mpanandro no manao fizahana mialoha ny asa fanorenana. Misy ny fady teo amin’ny fanorenana toy ny andro, ny isa, ny fitaovana ampiasaina, sns, m j andriantsirahonana 2010 kosa indray dia nilaza fa nanafaingana ny fiparitahan’ny trano nisy lavarangana teto imerina sy tany amin’ny faritra hafa ireo misionera maro tonga teto. Lasa karazan-trano nentim-paharazana teto antananarivo io trano nisy lavarangana io tamin’ny faraparan’ny taonjato faha 19. Maro karazana ny lavarangana arakaraka ny fitaovana nanamboarana sy nandrafetana azy. Misy ny lavarangana hazo, lavarangana vy, lavarangana fitaratra, sns. Izay samy ahitana sary isan-karazany. Ireny karazana lavarangana dia manana ny hevi-dalina fonosiny noho ny fisian’ny singa maro mandrafitra azy anisan’izany ny sary, ny soratra. H ratsimiebo 1998 dia nanazava fa eto madagasikara, ny safidy ny toerana hanorenana ny trano, ny fitodiky ny trano, dia miankina amin’ny symbolique cosmogonie izay mifandray amin’ny vintana. Ny mpanandro no mamaritra ireo fady sy ny antony ary manoro hevitra ny loham-pianakaviana amin’ny fanorenana ny trano mba tsy ho tonga amin’ny vitan- dratsy ny fianakaviana. Ny fitodiky ny trano sy ny drafitra dia voafaritry ny vintana. Ny fifidianana ny fanorenan- trano dia avy amin’ny fifandraisan’ny malagasy amin’ny tontolon’ny mythicoreligieux mitaky fepetra sy fitondran-tena matotra io tontolo io. Ny olon-kendry na ny mpitandrina ny sampy ihany no mahalala nyfadin’ny fianakaviana tsirairay. Ny fandalana ireo fady voatondron’ny mpanandro ireo dia maneho fa tokana ny taotrano nentim-paharazana malagasy. Manaraka fombafomba maro ny fanorenana ny trano
Maro ireo hevitra raiki-tampisaka ao an-tsain’ny olombelona, novolavolain’ny fiarahamonina, mikasika ny elanelana misy eo amin’ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy. Ny miralenta, eo amin’ny sehatry ny antrôpôlôjia, dia voambolana malagasy niarahana nikaroka tamin’ny mpanakanto taorian’ny fivoriana lehibe fahadimy ho fanatsarana ny tsinjara toeran’ny vehivavy maneran-tany natao tany beijing. Ny miralenta dia ilazana amin’ny teny tokana sy mora tadidina ny fitovian-jo eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy eo anatrehan’ny lalàna18. Ny miralenta no mandalina ny fifandraisana misy eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Izany fandalinana ny fifandraisana misy izany dia mifototra amin’ny fiheverana fa ankoatra ny famoahana ny zaza ao an-kibo sy ny fanomezan’ny lehilahy ny tsirina aina, izay samy voajanahary, dia fandaminana sy
Milaza ihany koa ny mpanoratra ao amin’ny gaigy209 , fa misy fifaningorana eo amin’ny mpitondra sy ny vahiny. Toa ampirisihan’ireto vahiny ireo malagasy eo amin’ny fitondrana hizarazara ny vahoaka, mba hahazoany miditra mora foana eto fa gaigy ny vazaha, na resa-pôlitika, na resa-panjanahana a
Tsy azo amaritana izany avy hatrany ity fanadinana fitsapana ity, satria raha jerena dia tsotra loatra ny fanontaniana naroso ny mpianatra. Ary tsy vitan’ny hoe tsotra, satria fanontaniana madinika maro no nomena fa mbola naompana indray amin’ny lohahevitra tokana fotsiny izy ireo. Ambonin’izany rehetra izany dia betsaka loatra ny isa natokana ho azy ireo. Raha ny tokony ho izy dia tsy azo eritreretina mihitsy eto ny tsy hahazoan’ny mpianatra rehetra salan’isa, satria na ny fanontaniana voalohany, na ny fanontaniana faharoa izay tsotra ihany koa, dia samy nanokanana isa 40 avy. Mbola misy ihany anefa ny mpianatra nahazo isa teo anelanelan’ny 20 sy 40. Izany dia maneho fa tsy tsara ny fampiharana ny fampianarana tolotra, satria tsy ahazoam-bokatra mahafa-po
Vakana mikendry hanilika mpiandraikitra voafidy ary soloina olon-kafa, mora manaiky, dia manakivy ny olompirenena te ahita fitantanana mizakatena sy hentitra ny vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana misy azy. Ny fanendrena ny pds dia tokony ho vonjy maika sy manokana sahaza ny anarany sy toetra tokony ho nisy azy araka ny namoronana azy. Misy koa ny indrokely manaloka ny lazan’ny lehiben’ny faritra sy ny andraikiny ara- demokratika. Voalaza mazava tsara ao amin’ny lalàna 2004 fa mandray roa ny lehiben’ny faritra, andaniny olom-boafidy izy, ka ny mpifidy ihany no anaovany tatitra, ankilany misolontena ny fanjakana izy, ny lehibeny ara-pitantanana any andrenivohitra, ny minisitry ny atitany ihany izany no anaovany tatitra. Ny sefafi dia efa nanapotsitra io vay io tao amin’ny fanambarany 4 marsa 2005 fitsinjaranam-pahefana sa fanangonam-pahefana ? 2. Tsikaritra fa misy foto-kevi-dalàna mifangarika ao izay hatevenin’ny fitsipahana ny demokrasia, izany dia hita ao amin’ny lalampanorenana, andininy faha-143, izay milaza fa ny lehiben’ny faritra no lehiben’ny fitantanan-draharaha ao amin’ny faritra misy azy manampy trotraka ny fanambaran’ny filohampirenena ravalomanana, nilaza tsy ampisalasalana ny 16 marsa 2008, raha izy namaly ny mpanao gazety momba ny fanendrena ny lehiben’ny faritra fifidianana sa fanendrena fa araka ny lalampanorenana ho tendrena izy ireo
Olana maro samihafa no natrehina tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana toy izao. Ny goavana indrindra amin’ireny dia ny tsy fahampian’ny boky sy tahirin-kevitra hanatanterahana an-tsakany sy an-davany ny asa. Ankoatra izany, ny fifehezana ny fotoana dia hita fa nanahirana tokoa.
Ny ohabolana eo am-bavan’ny adala dia oharina amin’ny tsilo eny an- tanan’ny olona mamo ny tsilo dia manindrona, ary ny olona mamo dia olona tsy mahafehy ny tenany intsony. Toy ny olona tsy mahafehy ny tenany nefa mitondra zavatra mety handratra sy hanindrona; dia toy izany ny ohabolana tononin’ny adala. Tsy fantany akory izay lazainy sady tsy mifidy teny havoaka, ka lasa manindrona sy mandratra sofina ny mihaino azy. Mbola miteraka fifandirana ihany koa ny tenin’ny mpifosafosa. Mikasika izay indray no asian’ny mpanoratra teny amin’ny alalan’ny fanoharana. Hoy izy manambara izany raha tsy misy kitay intsony, dia maty ny afo; ary raha tsy misy mpifosafosa intsony, dia mitsahatra ny fifandirana. Ohab 26 20.
Ii-2.1.2. Toetoetran’ny kabary am-pianakaviana ny lahabolana tsirairay isam-paritra dia sakamalaho sy havozo ka samy manana ny hanitra ho azy. Izany hoe manana ny toetoetra manavaka azy. Na izany aza anefa dia ao ihany koa ny toetra iraisan’ireny lahabolana samihafa ireny, dia ny mahalahatenim-bahoaka mirakitra ny fiainany sy ny tontolo manodidina azy.
Ralimanja mampivadi-po mihitsy ianao ry faralahy. Marina tsy saika tapaka ny lalan-drako. Manao sangisangy ratsy mihitsy ianao. Hay ianao dia efa nivatsy famaky tany, dia nanafina tamiko. Faralahy miala tsiny aminao aho ralimanja ny momba iny. Tsy nolazaiko ny momba ilay famaky sao vao mainka hampitahotra anao loza izany ! Saika maty aho lahy. Ary ianao tsy naninona ? Ralimanja tsy maninona aho, fa ianao no torana. Raha tsy teo aho angamba namelombelona anao dia asa izay nahazo anao teo. Faralahy henoy ange aho e ! Tandremo sao miteniteny amin’olona momba izay niseho teo ianao, indrindra indrindra fa amin’i neny. Tandremo ange ! Asa izay anaovan’i neny ahy, raha henony fa taty isika. Izy mihitsy koa no mety ho torana aloha. Ralimanja adala ve aho ka hiteniteny an’izany fa ianao ihany no saika matin’ny fahasahian-dratsinao. Inona no tena nokendrenao taminao nanipy ilay famaky efa taty ivelan’ny ala ? Faralahy dia tsy azonao an-tsaina ve ? Ralimanja an, an, tsy fantatro. Faralahy ny hevitro tamin’ity dia hoe rehefa avy aty ivelan’ny ala aho no hanipy famaky dia tsy haninona, fa tsy maintsy hisy zavatra hitranga ihany satria voakasika ny hazo. Ka inona tokoa fa vao nitsatoka tamin’ny vatan-kazo ny famaky dia nifofofofo ny rivotra. Ralimanja ary ianao saika maty teo ! Faralahy torana noho ny hamafin’ny rivotra aho. Fa ny tena mahagaga dia ianao tsy naninona. Ralimanja fanina ihany koa aho aloha fa tsy torana. Dia inona no ataonao izao ? Faralahy andeha hiantsena aho aloha hamita ny irak’i neny. Dia avy eo mankany amin’i dadatoa aho. Misy hevitra ilaiko aminy. Ralimanja hotantaraina aman’olona indray angaha ilay zava-nitranga teo ?
Les associations veulent avant tout répondre aux besoins des populations locales des diverses régions où elles interviennent d’une manière le plus souvent ponctuelle mais régulière. Il s’agit très fréquemment d’envois de matériels hospitalier, informatique, livre, etc. Ou de financement de projets de construction d’infrastructures diverses construction de puits, réhabilitation de locaux usagés, etc. , donnant un aspect majoritairement humanitaire des interventions de ces associations. Elles perçoivent aussi des difficultés malgré leur dynamisme l’insuffisance de financement freine le développement de leurs activités. Ce non développement est parfois voulu à cause du manque de temps des membres d’associations car, bénévoles, ils gèrent non sans mal leurs vies professionnelle et familiale à côté de cette activité associative. Elles se communiquent très peu de ce fait et se trouvent devant une
Araka izao tarehimarika izao dia tsy vitsy ireo mpianatra sokajiana ho mipetraka lavitry ny sekoly. Ireo izay navondrona ho ao amin’ny akaiky moa dia ireo mipetraka manodidina ny 3km miala ny sekoly toy ny andavamamba, 67ha, anosy. Ny antonony kosa dia eo amin’ny 4km ka hatramin’ny 9km manodidina toy ny anosizato, ankadimbahoaka, mandroseza, ary ny mihoatra izay no natao hoe alavitra.