Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fahalotoana isan-karazany ireo rehetra ireo dia miteraka tsy fahatomombana eo amin’ny tontolo iainana, indrindra ny tsy fisian’ny ala. Lasa maloto ny rivotra, mihantona na lasa be loatra ny orana, simba satria kaohin’ny riaka ny tany ka lasa tsy mahavokatra. Manampy trotraka izany ny fahantrana sy ny toe-tsaina raiki-tampisaka aminy, dia ny fahalotoana. Raha ambara amin’ny teny fohy, loza avokoa no ateraky ny fahasimban’ny tontolo iainana. Rehefa dinihina, araka izany, dia mandrora mitsilany ihany ny olona ka mahavoa tena, toy ny namafy rivotra ka nijinja tadio. Ny ankamaroan’ireo loza mananontanona na miantraika amin’ny tontolo iainana rehetra ireo dia avy amin’ny olombelona avokoa. Ny fanimbana ala, ny fitrandrahana ireo harena voajanahary tsy ombam- pandanjalanjana, ny fahalotoana samihafa vokatry ny fandrosoana eo amin’ny lafiny siansa sy tekinolojia izay miteraka voka-dratsy eo amin’ny tontolo iainana avokoa. Mety ho tsy fahalalana no mahatonga izany, nefa mety ho ny fahazaram- piainana ihany koa, izany hoe ny fahazaran-dratsy raiki-tampisaka ao amin’ny olona ; azo heverina ho ny tsy fahatakarana na ny tsy fahafantarana eo no ho eo ny vokatry ny natao any aoriana. Ny hita mibaribary aloha dia miharatsy hatrany ny tontolo iainana ary samy mahatsapa izany ny rehetra. Izany indrindra no mampihazakazaka ny firenena maro amin’ny fanarenana sy ny fikoloana azy, mba ho lovan’ny taranaka any aoriana. Amin’ny ankapobeny, ny firenena mahantra na an-dalam-pandrosoana tafiditra ao anatin’izany i madagasikara no manimba amin’ny ampahany betsaka amin’ny tontolo iainana. Ny toe-karena sy ny fiainan-tsosialin’ireny firenena ireny dia miankina betsaka amin’ny tontolo iainany. Raha tsorina, miankina tanteraka amin’ny fitrandrahana ny tontolo voajanahary ny foto-piveloman’ny olona. Ilaina indray, araka izany, ny famerenana ny foto-pisainana malagasy hifototra amin’ny tontolo iainana, izany hoe mila mamitra-pihavanana amin’ny zavaboary indray ny malagasy. Raha ambara amin’ny fomba hafa, mila fanabeazana momba ny tontolo iainana ny taranaka malagasy. Manana anjara biriky goavana amin’izany ny fampianarana taranja malagasy. Mba hahafahana mahatratra ny tanjona napetraka anefa dia mila jerena hoe aiza ny anjara toerana misy ny tontolo iainana ao amin’ny taranja malagasy?
Quant à l’élaboration du questionnaire, nous avons utilisé les types questions fermées , à choix unique. Le but est de faciliter à l’interlocuteur de choisir les réponses exactes, ainsi que de lui orienter ses opinion sur les réponses proposées. Il s’agit donc de diriger l’interlocuteur vers les réponses qu’on lui propose au lieu de réfléchir à d’autre. En conséquent, nous avons l’avantage de recueillir des informations immédiatement grâce à ce type de question. La clarté des questions aussi nous a permis de gagner de temps et de taux de participation élevée. Mais par contre, il présente un inconvénient puisqu’il est défini dans un territoire limité. Ainsi, le questionnaire de notre recherche est présenté en totalité en annexe. Il se compose de deux thèmes, l’un se consacre sur les caractéristiques de l’entreprise et l’autre pour le dirigeant. Nous utilisons aussi des questions ouvertes ces dernières sont effectuées afin d’obtenir aussi bien des informations quantitatives que qualitatives les questions ouvertes en effet ont l’avantage de laisser à l’individu la liberté de s’exprimer comme il veut, de formuler à sa guise son opinion en réponse à la question posée.
Andrana ho fananganana ny maha izay ny mpianatra mba ho tari-dalana ho an’ny mpampianatra amin’ny fomba fampianarana ny mpianatra hanana ny maha izay dia nanolotra andrana fampianarana izahay. Ireto singan- kevitra ireo no entina mampijoro ny maha izay ireo mpianatra, dia avy amin’ny tanjom- pampianarana, avy amin’ny fomba fampianatry ny mpampianatra ary fanehoana ny hampiasana ny taranja malagasy eo amin’ny sehatra ivelan’ny fampianarana.
Ny fifanahafana eo amin’ny figoboka eo amin’ny figoboka, ny feo ao amin’ny f1 dia tsy migoboka, migoboka kosa ireo zana-peo telo ao amin’ny f2 ; ny fikambanan’ireo feo ireo dia ahazoana feo na migoboka r na tsy migoboka t , f , s fifanahafana roa no hitanay avy amin’izany na mandroso izany na mihemotra. 3.1.2.3.1. Fifanahafana mihemotra eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr tsy migoboka amin’ireo zana-peo migoboka u i a ka ahazoana renifeo r migoboka , fifanahafana mihemotra no miseho satria nanahaka ny feo aao amin’ny f2 ny feo o amin’ny f1. Izany hoe, fifanahafana mihemotra no miseho amin’ireo fototeny ahitana fanova r migoboka f1 f2 f3
Na ny paompy an-dalam-be na fiantsonana pompier na telephonem-panjakana samy tapitra simbana na ny tranony fitaratra ny tariby an’herinaratra ny andrin-jiro koa tapahana na ny saron’ireo dalle tsy andro atoandro na amin’alina na ny tonelina hatsaraina dia lavahana alaina ny ampoule simbaina hatramin’ny fefin-jaridaina izay azo nopotehina toetra tsisy fahamendrehana irony lalana namboarina nohatsaraina sy nitarina dia avy eo lavadavahana dia avily natapahina 120 mampibaribary ireo zavatra samihafa potika ireo ny tononkalo teo ny lalana, ny fiara, ny haingon-tanàna, sy ny maro hafa koa. Niteraka fantiantoka ho an’ny
Dje nizaka izy ny ampanjaka hoe efa andrakaly iaho no nihidihidin’i lezalahy iny ; finy andrakaly zay mbany tsara ny za ahariko tsy vô sambany izao finy arika koza hivaly amin-drika ny raha nataon-drika an’ahy zao. Anareo ka mitoboka fotsiny amin’izao. Amboary ny fomba ny raha abiaby f’iaho tsy ho etoy koa ; kindrakindraka laha misy mahazo an’ahy. 75 zay aby ny amin’azy io.
Hampidina ny vidim-bary59. Nanatona ireo conseillérs provinciaux ireo solontenam-bahoaka mba hamaha izany olana izany haingana. Ny tantsaha anefa manatitra santa-bary isam-bolana ao amin’ny fitondrana na dia kely karama aza izy ireo 50 frs raha mba tsaratsara ny asa mbola nilaharana manomboka amin’ny dimy maraina ihany koa ny vary any amin’ireo ozinina, mpandraharaha momba ny vary. Tsy mitsahatra izany filaharana izany raha tsy maizina tanteraka ny andro. Nahatsiaro ny andron’ny biraon’ny vary ny vahoaka, ary nampitaha fa na dia voafetra ihany koa aza ny vary nohanina tamin’izany, dia nifanentana tamin’ny vidim-piainana ny vola ka zakan’ny besinimaro. Amin’izao, ny vola miditra kely, ny foto-tsakafo midangana. Latsaka ambanin’ny office du riz izao zava-misy izao60 hoy ny vahoaka. Nihatsara anefa ny lafiny toe-karena teto madagasikara nandritra ny taona 1958, hoy ny prezida tsiranana. Be ny ambim-bava azo amidy any amin’ny organisation économique européenne toy izany raha fintinina ny lafiny toe- karena. Ndeha hojerena indray ny lafiny sôsialy sy koltoraly. 2.2.2.3. Ny lafiny sôsialy sy koltoraly
Mila toky sy fanantenana amin’izay ataony sy iainany ny olona, ka izay indrindra no anatonany mpanandro na mpitaiza. Matetika mantsy ireny mpanandro ireny tsy mijery andro fotsiny, na manarim-bintana fotsiny fa mitsabo ireo aretina mpahazo ny olombelona sy ny aretim-piaraha-monina ihany koa. Matetika tokoa ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohittradriamanitra no manatona mpanandro na mpitaiza; miankina indrindra amin’ny finoana anefa io ary ambaran’i emile durkheim fa, ny fiforonan’ny fivavahana aloha dia ny mba hanazavana sy hanehoana, tsy izay tranga manokana ihany fa izay miseho andavanandro koa. Amin’ny ankapobeny, ireo andriamanitra dia natao indrindra ny hanampy amin’ny fahazoana ny anton’ny haratsiana, ny hafahafa sy ireo toe-javatra tsy mitombina, fa natao ho an’ny fiainana andavanandro eo amin’ny tontolo, ny fihetsiky ny kintana, ny fiovan’ny toetrandro, ny fahavokarana isan-taona, ary ny fitombon’ny zava- manan’aina, tokony hifanaraka amin’ny tsy ampoizina izany ny asan’ny finoana 30. Ny hampahazava ny saina sy ny mba hahazoana antoka ny mety ho fisehon’ny ho avy indrindra izany no antom-pisian’ny fanandroana
Fantatry ny mpihira gasy fa ny renin-kira no tena andrasan’ny mpijery. Mba hahatonga lafatra ny fifanatrehan’ny andaniny sy ny ankilany amin’izany, dia tsy maintsy mivonona sy manomana ny mpihaino ny tarika. Noho izany, tsy azo anaovana rainazy ny fampidirana, satria miankina amin’izay ny mety ho fahombiazana, na sanatria ny fahavoazana. Ny imasoan’ny mpiventy voalohany izany dia ny fampidirana ny mpihaino ao amin’ny tontolon’ny hira gasy, tontolo izay anantenany ny mahasoa, indrindra fa ny mahafinaritra avy amin’ny mpanakanto. Ho an’i cressot mantsy, dia fomba mahomby isarihana ny mpihaino hiombon-kevitra sy hiandany amin’ny tena ny kanto aroso azy 91. Tsy maintsy ezahiny izay hampifantoka azy ireo amin’izay ataony satria miankina amin’io fifantohana io ny fahatakarana ny hafatra sy ny fahafinaretana 92. Manomboka eo am-panombohan’ny fampisehoana izany ny filalaovana amin’ny fomba filazan-javatra. Ny kabary vakisehatra sy ny faladian-kira na lohan-kira no natambatra ho fampidirana. Samy hafa ny endriny satria ny voalohany lahateny, fa ny faharoa kosa hira. Tsy mitovy koa ny fomba filazan-javatra nentina nanangana azy, ka izany no andinihana azy tsirairay. Ny kabary vakisehatra no anombohana azy.
Analyse qualitative des résultats les enquêtes sociologiques effectuées sur ce sujet à travers ce tableau ont permis de mettre en évidence la différence entre la gestion de l’école durant le mode de gestion faff et depuis la mise en uvre de la feffi. Nous pouvons constater une importante différence dans la réalisation des activités. Si entre 2015 et 2016, la faff de l’epp d’anosy avaratra avait proposé comme activités l’achat des matériels, le contrôle de la présence des élèves pendant les heures supplémentaires, la confection des bancs, la réfection et l’entretien des salles de classe, l’epp n’avait accompli qu’une partie des objectifs fixés. Pourtant, depuis la mise en place de la feffi, toutes les activités sont réalisées et les objectifs atteints. Idem pour l’epp antanety i, qui affiche aussi des résultats positifs par rapport à l’ancien système de gestion. L’école n’a réalisé que 2 des objectifs contre 4 après la mise en uvre de la feffi entre 2016-2017 et 2017-2018, sauf pour le taux de réussite aux examens, une exception qui mérite une réflexion particulière dans l’un des prochains chapitres. 2.1.3.1.1 des résultats confirmés par les enquêtes il s’avère que les enquêtes ont confirmé les résultats des activités réalisées. Une question a été adressée aux individus dont le responsable, les enseignants et les parents d’élèves. Cela a été axé sur leur acception appréciation et leur choix entre la faff et la feffi. La réponse est justifiée par les avis des individus enquêtés concernant ce changement.
Njara izay sy izay ny anton-diako ry dadavelo a! Nahatonga ahy ho tonga aty aminao tampotampoka hoatr’izao. Ireto daholo ireo taratasin’i baozara hitako tao sy ny karneany! Dadavelo tsy nampoiziko ho mbola nisy ireny taratasy ireny notazomin’i baozara tao aminy, nefa efa nalainay sy dadafaranareo daholo ireo taratasy mifono tsiambaratelo rehetra. Njara tsiambaratelo tsy azoko! Gaga dadavelo fa taiza ireo taratasy ireo no hitan’ise? Njara manana fitoerana taratasy miafina lavaka anaty rindrina eo andoha- fandrinany i baozara. Fitehirizany ireo taratasy sarobidy ilainy ary izahay sy neny irery no mahalala azy. Dadavelo mmm eny e! Efa nandindona ahy ihany izao fahatongavan’ise ato amiko izao. Lehibe ise ankehitriny moa. Tonga angamba ny fotoana
Asa fikarohana mifototra amin ny fampivoarana ny tontolo ambanivohitra no entina ho anjara biriky amin ny fampandrosoana ny firenena. Misy ny vina ahatongavana amin ny fiantraikany manerana an i madagasikara, samy ho heniky ny fanitarana ny voly katsaka ny toerana rehetra. Ny toerana iray, kaominina ambanivohitra beandrarezana na kab no hanombohana ny fampiharana ny asa fikarohana ary kendrena hiparitaka amin ny firenena manontolo ny fampiharana izany. Sehatra iray tsy azo sarahina amin ny fampivoarana ny tontolo ambanivohitra ny fambolena satria ny filàna fototra ilain olombelona isan andro dia vokatry ny fambolena ny sakafo mahavelona. Nosinganina manokana amin izany ny fambolena katsaka noho izy mbola ambany ny taham-pahavitrihana fanatanterahana ny fambolena any an-toerana. Vokatra iray heverina hanampy betsaka amin ny tsy fahampian-tsakafo ny katsaka. Fambolena hahazoana vokatra haingana kokoa ka mamonjy ny mety tsy fahampian ny tantsaha ara-tsakafo amin ny andavanandro indrindra rehefa fahavaratra. Ny mpitondra fanjakana ao anatin ny fitondrana ankehitriny, ny repoblika faha efatra, dia nanamafy ny amin ny voly katsaka ilaina amin ny fiharian-karena eto madagasikara ary manana ny tany malalaka azo anaovana izany ny firenena malagasy24. Mitondra ho amin ny fampandrosoana ny toekarena ifotony ny fampivelarana ny fambolena azy, izay antoky ny filaminan ny sôsialy. Izany hoe, samy miara-mandray
Raha ny hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra dia lahatsoratra foana no ampiasain’ireo mpampianatra. Mpampianatra 1 amin’ny 5 no mba nampiasa angon- kevitra avy amin’ny mpianatra. Hita araka izany, fa tsy misy fivoarana mihitsy ny fitaovana ampiasaina amin’ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika.
Sokajin’olona akaiky ny mpianatra sy ny mpampianatra indrindra ny ao amin’ny fitondran-tsekoly. Noho izany, manana adidy amin’ny fampandehanana ny sekoly iantsorohany izy ireo. Anisan’izany ny fanajana ny fiombonan’ny mpampianatra. Miankina amin’ny fitondran-tsekoly no mahatanteraka na tsia izay hevitra tapaky ny mpampianatra. Tokony hanaja izany mandrakariva izy ireo, raha heverina fa mitondra mankany amin’ny fanatsarana ny fampianarana ny fanatanterahana izany. Ny fanampiana tosika ny hevitra voavolavolan’ny mpampianatra, dia mahatonga azy ireo tsy hiraviravy tanana eo amin’ny fitadiavana izay tetika amam- paika hampandrosoana ny sekoly.
Nahatsapana fiangaliana ny fandrafetana izany, satria ankoatra ny isan’andalany samy efatra dia mitovy refy avokoa izany andalany izany.53 54 ilay hira hoe misaora an’i zanahary v. A. Tak .30 no aseho eto 1 misaora an’’i zanahary ’zao olona tontolo izao ; dia mankalaza azy, fa anton’izao rehetra izao.
Mibosesika loatra ny fihetseham-pon’i miaro ary tsy hainy notohaina mihitsy raha nandinika ny fipepopepoan’ireo ray aman-dreniny taminy. Ny polyptote na ny tamberim- pototeny aro no nanehoan’ny mpanoratra izany, amin’ny hoe miaro, hairo, arovana.
Ny 8 ihany koa dia fanasongadinana ilay vehivavy amin’ny teny ankolaka hoe baondy saingy na dia mirakitra hevitra ankolaka aza izy io dia tsapa ho famerenana ihany ny hevitra efa voalaza teo aloha mba hampafonja ny hevitra. Io fomba filaza io no antsoina hoe épanorthose eo amin’ny lafiny sarin-teny. Ny anaran’ilay vehivavy hoe ramanga dia efa maneho ny hamaintiny. Ny olona raha faritana amin’ny loko manga dia midika mainty izay.
Ao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q dia ora 2 isan-kerinandro, no anaovana ny taranja malagasy. Noho izany, dia henjikenjika sy rotoroto lava ny fanatontosana ny fandaharam-pianarana. Maro araka izany ireo lohahevitra lalovana fotsiny noho ny fahateren’ny fotoana. Noho izany, dia tsy afa-mitakosina amin’ilay taranja ny mpianatra. Zary hadinon’ireo mpianatra ny ora 2 isan-kerinandro anaovana ny taranja malagasy, eo anatrehan’ny ora 36 izay ianaran’izy ireo isan-kerinandro.
Banque mondiale, les défis d’un développement durable leçons d’hier pour les perspectives de demain. Ed ceril sarl madagascar aôut 2000, in evolution de l’économie de 1990 à 2000 tak, 14 le veritable développement économique et social se fait avec des citoyens instruits et non avec des ignorants 5 riaka, le développement de a àz, dictionnaire critique, 1995, tak 44 quand on demande aux gens ce qu’ils entendent par ce louable objectif de développement, les réponses sont les plus variées.
Eo amin’ny ray aman-dreny ny olana ho an ireo ray aman-dreny manan-janaka misahana ny andraikitra mpanabe. Indraindray dia miankin-doha tanteraka amin ny skotisma sy ny andraikiny ao ny zanany ka tsy miraharaha na manao ambanin-javatra ny ao an-trano sy ny fianarana. Ka indraindray izany dia mitarika ny ray aman-dreny hanala ny zanany tsy ho ao anaty fikambanana intsony. Manana andraikitra ny hiteny ny zanany ny ray aman-dreny araka ny hevitr i buick, hoy izy ry ray aman-dreny sy mpanabe, aoka tsy hohadinoina ny andraikitrareo. 48 ny fepetra raisin ny fivondronana manoloana ny tsy fahavitan ny raharaha any an-tokantrano dia hoe raha tsy milamina ny an-trano tsy mahazo mamonjy fivoriana. Ny mahakasika ny fianarana indray, miezaka mifampianatra ny samy mpikambana, izany hoe, izay taranja manavanana ny iray dia ampianariny ny hafa, eo koa ny fampindramana kahie sy boky, ny tahirin-kevitra samihafa.
Ao amin’io ohatra 133 dia asehon’ny mpiteny ny faharavan’ny fainany iray manontolo. Satria zavatra kely sy bitika ary malemy no mifanehitra amin’ny zavatra makadiry be. Fa ny fitiavana kosa indray dia heverina ho zava-makadiry na dia tsy hita mivaingana loatra aza satria afaka manova ny fiainan’olona iray manontolo ny fahatanterahan’ny fitiavana na ny tsy fahatanterahany.
Manaraka izany, sary tsy misy kara-panondro ny sary ao, nefa hita eo ambaniny ny lohahevitra nanompanana azy. Ohatra voalohany, ao amin’ny takila faha-205, dia fantatra fa antananarivo mody mena masoandro no lohahevitr’io sary io. Eo akaikin’ilay lohahevitra eo ny takila ahitana ny lahatsoratra mifanaraka aminy, izany hoe, any amin’ny takila faha- 149 no misy ny lahatsoratra. Manaporofo izany izay hita eo amin’ireo sary manaraka ireo.
Fa amin’izao ety dia menamena jakin’ ny afo midorehitra ny eny amparahita ora fijalian’ny foko te ho vaky eto am-panatrehana ny andro mby ho vita.188 hoy kosa indray i niry solosoa ao amin’ny tononkalony andraikiba raha milazalaza ny sisa niafaran’ny farihin’andraikiba. Ilay bikany kanto sy meva taloha, ny maitson’ny morony jifa avokoa ! Ny havoana rehetra sola sy ngazana boza-maniry no sisa mba tazana fota-mandrevo sy antontan’antsanga no handimby ilay teo madio sady manga.189 maneho izany fahasimbana izany koa i om gui ao amin’ny tononkalony hoe ny ampitso ho an’ny zanako ity. Jereo ange ny amontana teo avara-trano, dia loza tena angano fa fongana voafiran’ ireo mpaniratsira, dia indro tany ngazana sisa hany tazana dinifin’alokaloky ny hazo nidoroboka nandrako-dohasaha.
Ny savika dia kolontsaina iray tsy afaka misaraka amin ny fimpiana omby. Fanehoana ny fanana omby fa fananam-bola izy ity ho an ny tompon omby lehilahy matanjaka no ùanao azy io. Entina anafanana lanonana sy fety maro isan-karazany ny savika amin ny ankapobeny. Ankoatra izany, hita amin ny fotoam-pambolena koa ny savika raha to aka hosy ridana no atao 17 mba hampalaky ny asa dia savihina ny omby ho taitaitra. Natao izany mba hahavitan ny asa hainga sy ho fialam-boly .
Ara-pamaritana ny fiovana ara-piarahamonina dia ny zava-miseho miova ara- potoana izay ahitana vokatra amin’ny fiainany sy ny tantarany ary tsy mandalo fa mitoetra.26 antony niteraka ny fiovana ny fifandraisana tamin’ireo vondrona maro samihafa sy ny fandraisana ny fampianarana; nitondra akony tsara tamin’ny fambolem- bary tao ampitatsimo ny fiovana, nitombo ny fahaiza-manao nananan’ny tantsaha ary nampitombo ny vokatra ihany koa izany. Nihamafy ny fifampitokisana teo amin’ny samy tantsaha ary nihitatra ny fari-piainany noho ny vokatra.
Firesahana tamin’ny mpampianatra mpitarika ny amin’ny lohahevitra hanaovana asa fikarohana fitadiavana sy famakiana ny boky teôrika sy boky samihafa mifandraika amin’ny lohahevitra anaovana fikarohana fijerena sy famakiana ny asa fikarohana efa vitan’ireo teo aloha , izay mifandraika amin’ny lohahevitra fihaonana sy fifampidinihana tamin’ny mpanoratra ny boky fary mamy t11. Izay tsy iza fa nalisoa ravalitera , iray tamin’ireo nanoratra ny boky fitadiavana ny sary mifandraika amin’ny lohahevitra
Teny fampidirana ankapobeny 0.1. Tari-dresaka manamarika ny fahatontosan’ny fianarana, ny fahazoana mari-pahaizana samihafa isan’ambaratongam-pampianarana. Ho an’ny ecole normale supérieure, dia ny capen no entina mamarana ny fianarana sy ny fikarohan’ny mpiofana. Ivon- toerana ambony hanovozam-pahaizana sy hiomanana ho mpampianatra ity sekoly ity, ary saika ahitana ny taranjam-pampianarana rehetra any amin’ny sekoly fampianarana ankapobeny sy tekinika. Dimy 5 taona no faharetan’ny fianarana. Nosafidinay tao anatin’ireo taranja maro ny sampam-pampianarana malagasy, ary hasongadina amin’izany ny manodidina ny tontolon’ny fanabeazana amin’ny maha olona. Noraisina ho tokotany hiasana ny sehatry ny literatiora.
Nangonina sy natambatra tato amin’ity boky voka-pikarohana ity ny lahabolana fanaon’ny fiarahamonina antanala amin’ny fahafatesana. Misy santionany vitsivitsy voaangona tao ampiringalava izay ivon-toerana nanaovana ny fikarohana. Tsy ny lahabolana fanao amin’ny fahafatesana ihany no nangonina fa misy lahabolana hafa. Fitairizana ny teny ny fandrafetana an-tsoratra ny literatiora am-bava misy amin’ny faritra iray. Azo lazaina ho tompony izahay sady mpanangona, saingy mpamerina fa tsy mpamorona, satria, ilàna talenta sy fahaiza-manao ny fiangaliana lahabolana. Maro ny tsy voaangona na dia niezaka nanangona aza, satria, faritra kely ihany io nanaovana fanangonana lahabolana io. Toy ny mihinam-bary ihany ny fanangonana ka misy ny latsaka. Akora nentina hanakarana ny foto-pisainan’ny antanala sy hanantevenan’isa ny lahabolana voatrandraka ireo nangonina ireo. Azo kirakiraina eo amin’ny sehatry ny fampianarana ireo akora voaangona ireo ary azo anantevenana ihany koa ny fahalalana sy ho sakafon-tsain’ny mpianatra. Ny tombana mahakasika ny asa fikarohana.
Ity fafana faharoa ity no maneho fa tsy ny faritra rehetra no mampiasa ny ombin-draharaha fa misy ny mampiasa omby fotsiny ihany -tsaha. Manoloana ireo fafana 2 nomena ireo dia hita fa mahaheni oezahina nomena io fitsinjarana ny omby isam-paritra io mba hahafahana mijery sy mampitaha na. Sarintany 02 ny fampifandraisana ny fiompiana sy ny fambolena, instat 2011
Ao kosa izay te hanamarina ny fahalalana kely ao aminy, izay mampisalasala azy ny amin’ny ho fampiharana azy amin’ny fiainana andavanandro, misy koa ny mandray fitenenana mba te handresy lahatra ka manohitra ny fanabeazana omena azy, satria tsy mahafoy ny hiala amin’ny fahazaran-dratsiny izay heveriny fa efa ahazoany tombontsoa. Na dia eo izany dia tsy noheverina ho sakana eo amin’ny fanabeazam- bahoaka atao amin’ny alalan’ny tantara tsangana manainga fototra izany. Fa hoy manko ireo biraom-paritra momba ny fanabeazana afrikana, hoe amin’ny lafiny manokana, raha tantara tsangana ifarimbonana dia mamporisika amin’ny eritreritra tokana itambarana sy manampy amin’ny fifampiresahana ary ny fifanakalozana eo amin’ny sokajy samihafan’ny fiaraha-monina 91. Izany hoe, iaraha-mamaha izay olana miseho eo, ary iaraha-mandray koa ny vahaolana aroso. Tsy misy ifanavakavahana anefa izany fa samy jerena daholo izay mety hiantefany ao anatin’ny fiaraha-monina. Misy rindran-damina anefa no ataon’ireo mpanao tantara tsangana manainga fototra mba hampandraisana anjara ireo mpijery amin’ny adihevitra. Dingana telo no tsy maintsy lalovana amin’izany a rehefa tapitra ny fampisehoana ny tantara eny ambony sehatra, dia ametrahan’izy ireo fanontaniana mahakasika ny tantara avy nolalaovina teo ny olona. Tsapaina raha azon’ny mpijery ny hafatra tiana hampitaina; amin’io dia samy milaza izay ahazoany azy ireo mpanatrika. Koa raha sanatria misy mamaly diso ny fanontaniana napetraka, dia ny mpijery namany ihany no asaina manitsy azy. B amin’ny dingana manaraka, dia avela malalaka amin’izay indray izy ireo, ka hametraka fanontaniana amin’izay mbola tsy mazava aminy tamin’ny fizotran’ny tantara teo. Eto no ahafantarana fa manaraka tsara ny fivoaran’ny tantara ny mpijery, ka mitady fanamarinana alohan’ny hitazonany ao an-tsaina na alohan’ny hanatanterahany ny anatra azony, teo amin’ny fampisehoana. Raisintsika ohatra ireo fokonolona izay nanangana dina ao amin’ny tantara ramaka mandalo 92, ka mandoa omby iray sy mamboly akatan’omby izay mandoro tanety, ary mandoa omby iray sy mamboly zana-kazo izay mandoro ala. Izao ny fanontaniana mety hipetraka avy amin’ireo vahoaka mpijery ampitovisinay amin’io dina naseho teo io koa ve ny dinanay raha misy ny mandoro tanety