Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankilany. Izany hoe ilay zavatra na olona resahina ka ampitahaina amin-javatra hafa. Andaniny, misy ihany koa ny zavatra enti-miresaka ilay foto-dresaka lazaina hoe anoharana. Ary fahatelo ny toetra iombonana sady ananan’ny oharina no hita ihany koa ao amin’ny anoharana. Ahitana izany fahaizana milalao amin’ny teny izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe mafy ny tsa fana ana ray ona, vondrona ambara takila 23 andalana faha 13-14 ô! E! ! A! Mifankatiava lahy isika ô! Fa mandalo ny eto an-tany ny voninkazo ro tsara maraina raha hariva de malazo.
Miharatsy hatrany ny firaha-miaina eo amin ny samy malagasy noho geja ara-tsaina, dia ny fandentehana ao an- tsainy mivantana, na an- kolaka ny kolontsaina vahiny izany indrisy, hoy izy i sahondra nisento tokana lavareny, lanin ny fitaka ny andro nitiavako, lanin ny hambo ny famelan i dada sy i neny, lanin ny fahadisoam-panantenana ny fihavanako amin-dry nenifara. 351 mifanaratsy sy mifampialoana ihany koa ny mpiara-monina anisan ny kileman olombelona ny fanaratsiana sy ny fialonana. 352
Tsy tratra ny endrika andrasana amin’ny beazina aorian’ny fe-potoana itazonana azy any amin’ny toby fanarenana. Isan’ny mahatonga ny arenina hanohy ny fahazaran-dratsiny ihany koa ny tsy fahafantarana tsara ny toetra sy ny fomba fiainany. Tsy voaofana mahakasika ny haitoetsaina92 rahateo ny ankamaroan’ny mpanabe ka sahirana amin’ny famantarana ny tsirairay sy ny fitondrana azy. Miainga amin’ny toetra amam-pihetsika anefa ny ahafahana
Remby na boky sy tahirin-kevitra samihafa toy ny vainafo tononkira, tanindrazana sy firenena ary isika malagasy, anganon’ ny ntaolo. Niezaka izy ireo mba ho asa soratra efa voasedra, mirakitra hevitra mafonja no hofidina. Tsy haverina atolotra eto intsony anefa izany, satria efa hita tamin’ny alalan’ny fafana lah. 3 tany amin’ny fizarana faharoa tao amin’ny 2-3-2. Hita, araka izany, fa mafonjafonja ihany ireo akora ireo. Tena hanana safidy malalaka mihitsy ny mpampiasa ny boky. Izay tiany hatao, raha hanadihady lohahevitra iray izy, na hianga amina tenina mpanoratra ohatra, na hiainga amina lahatsoratra famotopotoran-kevitra, na amina tononkalo. Sady izay indray, lahatsoratra nataona mpanoratra samy manana ny maha izy azy no atolotra azy.
Araka izay efa notanisaina tetsy ambony ny antsipirihany amin’ny nampiasana io vola io. Ny 3000 ar isaky ny ray aman-dreny izay mitontaly 531000 ar ray aman-dreny 7 amin’ny 184 no tsy afaka nandoa izany , nampiana 215000 ar tamin’ny fcl no nividianana tafo. Izany hoe, 750000 ar niampy ny ambim-bava kely tao. Marihina fa fokonolona eo anivon’ny fokontany avokoa ny maro an’isa amin’ireo, ka na ireo izay tsy mampiana-janaka ao aza dia naira-nisalahy tamin’ny fanafoana ny trano fianarana araka ny fandaminana niarahana nanapaka. 2.3.1.4. Ny fomba nitantanana ny fcl
Tsy nianina fotsiny tamin’io lalantsaina io anefa izahay satria heverina fa tsy afa-miala amin’ny fampahombiazana ny fampianarana ihany koa ny lalantsaina izay naorin’ivigotsky miorina amin’ny fifampanorenam-pahalalana socioconstructivisme hojerena manaraka ny momba izany. 0.7.2 ny socioconstructivisme
Ny fitantarana toe-javatra mahaliana sy mampitolagaga ny mpihaino na dia atao aza hoe lahabolana ny zafindraony, nefa mba hahatontosa ny fanadihadiana atao amin’izao asa fikarohana ataonay izao, dia tsy maintsy atao an- tsoratra avokoa izany. Mba hifantohan’ny mpamaky amin’ny asa soratra iray dia ny toe-javatra mahaliana azy no tokony hotantaraina aminy; fa raha tsy izany dia tsy hahasarika ny sainy ny hamaky izany. Anisan’ny mahaliana ny mpamaky ohatra, ny fitantarana toe-javatra mifandraika amin’ny fiainany. Araka ny voalazan’i griger mantsy dia ny momba ny fiainana izany no mahaliana indrindra ny tanora 60.
Mifandanja ny tahan’ny masontsaina ivelany, ny masontaina anatiny ary ny masontsaina aotra, satria misy ny tranga tian’ny mpanoratra hidirana sy ho fantatry ny mpihaino na ny mpamaky ny tena atin’ilay tantara ary misy koa ny tranga tsy dia tiany ho fantatry ny mpamaky na ny mpihaino ny momba azy. Heverinay araka izany, fa mampiseho ny fahaizany ny mpanoratra na teo amin’ny fahaizana mandanjalanja ny fanehoana ny filazan-javatra na teo amin’ny fahafantarana ny ao am-po tsy miloakan’ ny mpandray anjara. 4. 2. Ny mampiavaka ny endri-pitantarana nanehoan- drandriamiadanarivo ny tantara foronina vorom-by manana ny fomba nentiny nandrafetana an-tsoratra ny asa sorany randriamiadanarivo raha eo amin’ny sehatry ny fanoratana tantara foronina no
Raha tombanana fohy izay rehetra voalaza teo dia azo lazaina ho malalaka ihany ny fampiasan’ny mpanoratra ny voambolana. Tsy mandehandeha fahatany anefa ny fampiasana azy ireny fa natao indrindra hanehoana fihetseham-po amin’ny mpamaky, ary indrindra natao handravaka ny resaka ifanaovana mba hahaliana ny mpihaino na ny mpamaky. Ny fampiasana ny teny vahiny nogasiana dia azo itarafana ny fidiran’ny fandrosoana ao anatin’ny fiarahamonina satria izany dia manamarika ny fifampikasohan’ny kolontsaina roa samy hafa nefa mifameno ary maro amin’izy ireny no tsy voadika amin’ny teny malagasy madiorano. Hoy indrindra no nambaran’i solofo josé andraikitry ny mpanoratra sy ny mpamoron- java-kanto ny mikolokolo toe-tsaina tia fandrosoana ho an’ny mpiray tanindrazana. 35
Mampahafantatra ny mpihaino ny ratia fa ny fifandraisana dia tsy mifidy mpanatanteraka ary koa tsy hifidianana sokajy na karazana na sarangan’olona hifandraisana. Ny fahafantarana ny olona hiresahana no zava- dehibe toy ny traikefa sy ny talenta ananany hampandehanana ny fiainana; ain’ny fiarahamonina ka tsy azo ialana; miarony soatoavina tsy ho rava, izany hoe, mihazona ny maha izy azy ny fiarahamonina; manala tahotra sy ahiahy isan-karazany eo amin’ny olona; manokatra tontolo vaovao miavaka amin’ny fahita andavana andro.
Toy ny eto anivon-tany izay toe-tany fahita amin’ny avo toerana ihany no misy ao amin’ny kaominin’ antsahalava. Mafana sy manorana ny volana oktôbra ka hatramin’ny apirily; mangatsiaka sy maina kosa ny volana mey ka hatramin’ny septambra. Mifanandrify indrindra amin’ny voalazan’ i pierre verin23 aty afovoan- tany, miavaka tsara ny fizaran-taona. Amin’ny ririnina, kely ny rotsakorana amin’ny fizaran-taona mafana, avy matetika ny orana ny tolakandro fa ny maraina dia mibaliaka ny masoandro, ary ny maripana dia mety hihoatra ny 30 na izany aza amin’ny ankapobeny, ny haabon-toerana dia mampihena ny hafanana raha jerena ny rotsakorana sy ny hafanana tao anatin’ny taona roa 2013- 2014 tao amin’ny faritr’i vakinankaratra dia tsapa fa mihamaina ny andro. Toy izao izany raha fintinina. Fafana 2 ny hafanana sy ny rotsakorana ao amin’ny faritr’i vakinankaratra
Araka ny voalazan’i roger boussinot ao amin’ny boky iray l’encyclopédie du cinéma dia azo heverina fa tamin’ny andron’ny filôzôfa iray antsoina hoe platon no niandohan’ny sarimihetsika voalohany 31 araka ny fantatra mantsy, nanao karazana fanoharana amin’ny toe-javatra mety hiseho ao amin’ny lava-bato maizina iray i platon raha asiana olona mitoetra ao anaty 30 loharano fanadihadiana natao tamin’ny tranom-pamokatra telo scoop digital, horizon, raoelina prod 31 r boussinot, l’encyclopédie du cinéma, imprimerie chaix, des fossés-néogravure, paris bordas 1967 in introduction il est parmis de faire remonter les origines du cinéma à la caverne de platon
Pourvoir, le profil exigé, les termes de références, le lieu d’affectation sont à mentionner clairement sur l’appel à manifestation par voie de publication dans les journaux nationaux et par tout autre moyen de publication 1.1.3 recrutement proprement dit les critères de sélection des postulants devront être préalablement disponibles auprès du service des ressources humaines pour pouvoir passer à la présélection. La présélection sera basée sur la recevabilité des dossiers tout considérant la forme exhaustivité des dossiers exigés et le fonds correspondance de la compétence de la personne avec les attentes du poste la sélection par contre devra être accompagnée de test écrit et un entretien d’embauche. Le service demandeur devra connaître les résultats des tests et participera à l’entretien effectué. Toutes les phases de sélection devront être formalisée les tests écrits et les résultats, les grilles d’évaluation durant les entrevues, les procès verbaux des décisions prises par la direction et tous ces dossiers seront classés auprès du service des ressources humaines. Toutes décisions prises devront être communiquées auprès du service demandeur.
Ny finiavan’ miaro hioitra teo ihany fa ity tady mamatotra azy anefa tsy hahafahana manao na inona na inona. Ny fampifanatrehana toe-javatra roa mifangarin-kevitra no nanehoan’ny mpanoratra izany amin’ny hoe firavaka mangeja firavaka nantao hahamendrimendrika ny tena nefa mangeja tsy hahafahana manatanteraka izay heverina fa mahasoa. Araka izany, natao hampieritreretana ny mpamaky ny sombim-pahafahana ananan’i miaro izany ny antithèse fanantenana hiandrandrana fahavelomana tokoa satria teo am-pandinihina izany indrindra no tonga i mamy nivimbina sombim-piainana. Ny fitsinjovana ny ampitso koa heverina ihany ka tsy nanao tondraka anio mananjara ka dia naleo nitsinjo ny ampitso. Velona teo indray ny resaka. Resaka namohafoha ny lasa rehetra. Ny lasa nanameloka ny sainy sy ny eritreriny ka nahotonga azy amin’izao toerana izao. Tsikaritr’i mamy anefa ny tsy fahazakany ny fieritreretana ny lasa ka novana haingana ny resaka. Saingy resaka nenti-nandoarana ny tany anaty. Asa izay fanombanan’i mamy ahy, fa novainy ny gadon-kira novetsoiny. Hira mamotsipotsitra izay azo potsirina no nodradradradrainy, hany ka potsitra hatramin’ny foko, ny saika, ny fanahiko tak. 126 .
Ireo ohatra vitsivitsy ireo no maneho fa efa hatramin’ny talohan’ny niainan’i kristy ary mandraka ankehitriny no efa nanana lanjany lehibe, izay mahatonga ny fitsirian’ny fitiavan’ny lehilahy ny vehivavy iray ny fananan’itý farany endrika amam-bika kanto.
Fahatsiarovana ireo olona lasa nandao diso fanantenana tamin ny mpitondra frantsay izay noheverina ho ray aman-dreny ny malagasy, ka nahatsiaro tena ho kamboty. Vokatr izany dia nahatsiaro ireo ray aman-dreny nitaiza, izay efa lasan-ko razana izy ireo, ary manantena fa mbola hihaona amin izy ireny any aoiana any. Hita ato amin ity tononkalon i zephyr el izany toe-po izany.
Ohatra fampiharana an-dakilasy ny ohatra izay haseho eto dia fampiharana tamina sekoly iray izay iandraketanay, sekoly manaraka ny rafi-pampianarana vahiny kanefa dia mianatra ihany koa ny taranja malagasy, ny lycée peter pan. Amin’ny teny frantasy ny vokatra, araka izany ; kanefa tsy ny vontoatiny no tiana hahatongavana, fa ny endrika nentin’ny mpianatra naneho izany. Ny gazety dia natokana ho an’ny mpianatra, satria mampiseho ireo lalam-piofanana azon’ny mpianatra isafidianana aorian’ny bakalorea, mitondra ny lohateny hoe journal de l’orientation. Ny kilasy famaranana kosa no nanatanteraka azy. Gazety ahitana pejy 30, kanefa tsy ny pejy rehetra no indray haseho fa ampahany ihany.
Ny sehatra irotsahana mizara ho sokajy efatra mazava tsara ny sehatra azo irotsahana amin’ny sampana malagasy ny riba, ny haiteny, ny haifampianarana, ny literatiora. Ny literatiora no sehatra nosafidinay hirotsahana. Mbola mizara roa ihany koa ny literatiora ao ny am-bava, ary ao ny an-tsoratra. Ka ny an-tsoratra no nanompananay ny asa fikarohana. Ao amin’ny literatiora an- tsoratra no ahitana ny sombin-tantara, ny tantara foronina, ny tantara tsangana, ary ny tononkalo. Nirona tamin’ny tontolon’ny tononkalo izahay.
Mialoha ny fanadihadiana dia tsara raha haseho ny feo misy amin’ny teny swahili sy ny tarehin-tsoratra maneho ireo feo ireo ny feo i, e, u, o, a dia miseho amin’ny alalann’ny tarehin-tsoratra i, e, u , o, a. Ny feo p, b, m, t, f, v, s, z, n, l, r, ? , ? , , w, j, ? , k, g, ? , h dia miseho amin’ny tarehin-tsoratra p, b, m, t, d, f, v, s, z, n, l, r, sh, ch, j, w, y, ny, k, g, ng’, h.
Andriamatoa randrianasolo justin avy eny morarano indray kosa dia mamaky ny evanjely na ny filazantsara izy ao an-trano, satria tsy dia afaka manao raharaha any an-tsaha loatra intsony izy ankehitriny. Rehefa mamaky evanjely na filazantsara mantsy, hoy izy, dia tonga ho azy ny aingam-panahy, ka ahavitana hira avokoa ireo tantara rehetra ao, toy ny tantara ny nahaterahan’i jesoa, ny nisehoan’ny anjely tamin’i maria reniny, ny fampijaliana nihatra taminy, ny nitsanganany tamin’ny maty, ny nanaovany fahagagana tetsy sy teroa raha niaraka tamin’ny mpianany, sns. Ankoatra izany dia anisan’ny naira-niaina sy nifanerasera betsaka tamin- drakakafotra ihany koa izy araka ny nambarany, ka nanampy betsaka azy io tamin’ny famoronana zafindraony avokoa izany.
Randriamamony f ny fanovana endri-javatra ao amin’ny 1994 tononkalon’ny avana ramanantoanina. Mémoire de capen. Antananarivo. 174 tak. Razafindrainy b. A ny fepetra maha-olombelona tarafina ao 2001 amin’ny asa soratry i jasmine ratsimiseta, i j. J. Rabearivelo, i samuel ratany.
Ny fiheverana relationnelle kosa dia misarika ny eritreritra amin’ny vokatry ny fifandraisana avy any ivelan’ny fiarahamonina, sy ny tontolo amin’ny firafitra anatin’ny fiarahamonina ; ohatra fijerena ireo fifaneraseran’ny samy mpikambana ao anatin’ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara sy any ivelany.
Anisan’izany ohatra ny tsy fahampian’ny foto-drafitrasa eo amin’ny sekoly eto madagasikara dia ahitana sekoly tsy misy dabilio fa manoratra amin’ny tany ireo mpianatra. Amin’ny sekoly sasany, na misy aza ny dabilio dia tsy ampy isa hany ka mpianatra 3 na 4 no miara-mipetraka miray dabilio ahitana sekoly izay efitrano iray ihany no iraisan’ny kilasy roa samy hafa ao anatin’ny fotoam-pampianarana iray. Matetika ihany koa dia tsy maharaka ny isan’ny mpianatra ny efitrano fianarana, mpianatra 80 no iray kilasy ny tsy fahampian’ny fitaovam-pianarana eo amin’ny mpianatra toy ny penina, ny kahie ny tsy fisiana latabatra ianaran’ny mpianatra any an-tranony fa indrindra ny any amin’ny tontolo ambanivohitra .
Ny amin’ny finoana endrika fanasokajiana hatrany no hanehoana ny lafiny finoana. Hojerena avy ireo karazam-pinoana misy any an-toerana mialoha ny hijerena manokana ny endri- pifandraisana misy eo amin’izy ireo. Karazam-pinoana roa ihany no misy any amin’ireo toerana ireo amin’ny ankapobeny. Ny finoana kirisitianina sy ny finoana nentim-paharazana malagasy izany. Tsy hita taratra tany kosa ny finoana hafa ankoatra ireo, eny fa na dia efa mihamahazo vahana eto madagasikara aza ny sasantsasany, toy ny finoana silamo. Hojerena manaraka eto amin’ny antsipirihany avy ireo karazany roa misy ireo.
Nohazavaina teo ny fotoana nisehoan’ny tantara araka ny vanim-potoana nitrangany. Amin’ny maha-tantara foronina maneho ny asan’ny mpitandro filaminana ny asa soratr’i faralahy, dia ilaina dinihina manokana ihany koa ny fotoana nisehoan’ny voina sy ny fotoana nanaovana ny fandihadiana.
Zafikeliny teo amin’ny fiantsonan’ny fiaran-dalamby tao ambatolaona. Ireo mpividy sy mpivarotra teo amin’ny fiantsonan’ny fiaran- dalamby tao ambatolaona. Ranaivo, ray niteraka an-dramavo, ingahy evanja no fiantso azy, maty tamin’ny raharaha 1947 izy. Dadafara anadahin-dramatoa razay. Samy sy njato anadahin-dramavo,
Eo amin’ny paikam-panorona, fanafihana mandranitra ny ankilany ka mahatonga azy ho jenjina na ho trotraka, na tezitra mafy dia hanisaka ny vato tsy amim-piheverana loatra fa entin’ny fo eo amin’ny fomban-kabary, ilay tenan’ilay ifandaharana no asiana mivantana. Saiky tsy misy fanajana mandrakariva, ary indraindray aza misy lainga fanendrikendrika sy fanalàna baràka, mahatonga an’ ilay ifandaharana hiteny amin’izay tsy izy. 310 indro aroso ny ohatra ahitana an’ izany antsoina hoe kapo-tandroka izany eo amin’ny haifizaka ohatra 1 ny tenin’ilay niady tao ambanidia, nampisafoaka tamin’ilay niady taminy teo anatrehan’ny fokonolona. Efa very loka ilay rangahy ka saika resy fa efa tsy nahita havaly intsony. Kanjo nopohiny kapo-tandroka ilay andaniny ho tezitra. Hoy ny fikapony azy, sady niainga, nanakapo-damba izy boka ilay ngahy io, ka izaho tsy te hiady amam-boka, fa handeha aho. Tezitra nisafoaka tokoa ilay ngahy sady nihomehezan’ny vahoaka ka nivily any amin’ny ady atsanga indray ny teniny, dia nirava aloha, ka nahazo andro hitetehana indray aloha ilay efa saiky resy teo. 311 ohatra2 ilay namelezan’ny jody an’i pilaty, raha hitany fa nitady hanafaka an’i jesoa kristy tsy hovonoina i pilaty. Hoy izy ireo taminy raha mandefa azy ianao, tsy sakaizan’i césar, fa izay manao tena ho mpanjaka, manohitra an’i césar md joany xix, 12 ohatra 3 ny kabarin-drazakandriana avy eo ambohitromby. Fantany ny fon- dranavalona saro-piaro amin’ny fanjakany ary fatra-piahiahy. Nangatahany fihaonana manokana, dia izao no teny nalahany taminy tsara antitra ianao, tompokovavy, aza marofy, mifanantera amin’ny ambanilanitra. Mangata-defona aho, izay lefona mitsilotsilo indrindra hamonoako tena eto anatrehanao. Fa tsy te hahita ny faran’ity tany ity aho! Dia notohizany ianao, tompokovavy, no mahalala izay hatao fa solon’andriamanitra eto ambonin’ny tany ianao. Fa raha izahay mpanampy dia mangovitra izahay anketriny. Fa raha tsy voasakana ity fivavaham-bazaha ity, lasan’ny englisy mihitsy ny tany 312 tsy nahafihina ny ranomasony hono ny mpanjaka.
Ii-2 ny mpandrohy singan-teny mampifandray fehezanteny roa mba hahazoana fehezanteny tokana, amin’ny alalan’ny fampanjavonana ny singa mitovy sy amin’ny alalan’ny famindrana toerana ary ny fanampiana. Samy manana ny sokajin-teny mpandrohy ny teny malagasy sy ny teny swahili.
Nanahirana ny fitadiavana ny boky, indrindra ny boky mirakitra ny haitsikera noho ny fahavitsiany. Na izany aza, niezaka nandrafitra sy nisintona hevitra tamin’ireo boky teo am- pelantanana izahay ary nanampy izany tamin’ny fitsidihana tranokala. Nandany fotoana maro izahay tamin’ny fikarohana ny boky fototra mikasika ny toerana, sarotra ny fitadiavana izany ary tsy nahita izahay ka niezaka nanontany ny zava-misy sy ny momba ny toerana tamin’ny sokajin’olona maro. Maromaro ny boky mirakitra ny fanabeazana hitanay, ka nentina hanatsarana ny asa izany. 1-3-2 nokirakiraina ny tahirin-kevitra
Ny taona 1973 izy no nampidirina nianatra tao amin ny epp antarandolo fianarantsoa. Avy eo dia nanohy ny fianarany tao amin ny epp akany sambatra itaosy sy ny ceg 67 ha, ary ny lisea andohalo. Ankoatra ireo sekoly nodiaviny ireo, dia nanao fanompoam- pirenena ivelan ny tafika nandritra ny roa taona ihany koa izy. Avy eo
Ny zavatra fahita matetika aza, dia tsy mba misy akory ny fanaraha- maso ny fianaran’ny ankizy any an-trano. Ny fafana dia maneho mazava ny fisian’izany toe-javatra izany. Ny 32 239 13 tamin’ny mpianatra nohadihadiana dia sahy nanambara izany. Amin’ny taranja hafa, toy ny frantsay sy anglisy anefa, dia ampiana tosika amin’ny fanaovana cours etsy sy eroa ny ankizy, ary andaniana vola betsaka mihitsy mba hahafahany mandalina sy mifehy tsara azy ireny. Ampirisihina ny ankizy hiezaka mafy amin’izany, ka lasa ambanin-javatra ilay tenin-drazana. Vokany , miseho ny olana, satria ny teny vahiny tsy hay, ny teny malagasy tsy voafehy32. Tsy mahagaga araka izany, raha manjaka ny teny mifangaro eo amin’ny fifampiresahana.
Ireo. Araka ny nambaran i fournet-guerin c. , anefa dia misy olana eo amin ny fifandraisan ny tanindrana sy ny merina. Ny fiteny avy eto antananarivo dia maneho fanambaniana marina ireo olona avy any anindran-tany 41 ahitana karazana teny sy fiteny maro eo an-toerana, noho izy toerana ahitana vahiny maro, ary misy fotoana ihany koa rehefa sahirana amin ny fifaneraserana amin ny alalan ny teny dia, ampiarahana amin ny fihetsika. Amin ny ankapobeny dia ny teny malagasy, teny firantsay, teny sinoa, teny angilisy, teny kômôrianina, teny arabo, teny afirikanina ao anatin ny kaontinanta isan-karazany no heno eo an-toerana. Ny teny malagasy anefa eo an-toerana dia miseho amina karazam-pitenenana isan-karazany, noho izay fahamaroana karazam-piaviana izay. Azo sokajiana tahaka izao izany amin ny ankapobeny teny malagasy ôfisialy, fiteny merina, fiteny sakalava, fiteny betsimisaraka, fiteny tandroy, fiteny atsimo atsinanana, fiteny betsileo. Miovaova arakaraka ny olona mifanerasera sy ny sehatra ifaneraserana anefa izany teny sy fiteny izany. Marihina fa, karazana ombom-pitenenana continuum linguistique ihany anefa ireo fa mbola misy karazam-piteny maromaro any anatiny any. Ny fiteny atsimo atsinanana, ohatra, dia ahitana ny fiteny tesaka, tanala, sns. Izay misy fahasamihafana tokoa. Ny fiteny betsimisaraka ihany koa, ohatra, dia ahitana ny fiteny betsimisaraka avaratra sy ny betsimisaraka atsimo ao toamasina tahaka izao no fisehon izany voalohany raha ny fampiasana ny teny malagasy ôfisialy. Amin ny ankapobeny mampiasa io teny io ireto mpiavy ireto eo amin ny sehatry ny fampianarana sy eo amin ny sehatry ny finoana, na eny an-tsena, na eny an- dalana, na any am-piasana ; raha toa ka hanambara hevitra ampahibemaso. Ny anton izay moa dia ny maha ôfisialy io teny io, noho izany, azon ny rehetra amin ny ankapobeny. Faharoa manaraka izay, noho ilay fifindra-monina miseho eto antananarivo dia miasa ihany koa ny fiteny merina, na dia tsy voavaka tsara amin ny teny malagasy ôfisialy aza izany. Amin ny ankapobeny, mba hampahomby haingana ny fampitan- 41 fournet-guerin c. , op. Cit. Tak. 23. La perception des côtiers par les merina pose en revanche problème. La langue tananarivienne porte en effet les marques d un mépris certain pour les originaires de côtes
Iv-1 approche et difficulté nous avons mené l’enquête psychosociale sous forme de questionnaires auprès des athlètes, des participants, des paysans pour étudier les phénomènes sociaux qui se présentent dans la pratique du asa tany, tout en visant de découvrir la logique interne de son organisation. Si notre intégration a été acceptée se fut grâce aux démarches préalables et l’intervention du président de l’association avec les officiers d’etat de chaque région respective. Mais nous avons remarqué une certaine méfiance chez les paysans. En effet, ils pensent que nous nous mêlons des affaires de fiscalités d’une part et ils craignent que nous perturbions la répartition de leur part de champ d’autre part.
Inty, ry sakaiza, ny fanomezana ka aza jerena amin’ny hakelezana. Ny tana-manolotra sakodiavatra, kanefa ny fo e ! No tena zavatra. 5 koa aza dia lavina re, rahavako, fa iny no marik’ilay fitiavako. Fanampin’izany dia fananarana nataoko mandravaka ilay anarana raha toa ny fiainana tian-kamiratra 10 ravaho hamaotinana fa hihiratra. ’zay zatra mandala ny toetra mendrika zahao fa tsy vasoky ny endrikendrika. Ingao koa ny vavaka f’io no hanitra izay mahafaly ny tompon-danitra. 15 mahaiza mitsimbina fihavanana ; manimba ny avona ka aza tanana. Lanjao ny fiteny ka raha mivolana laroy tsiky kelin’ny diavolana. ’lay hatanorana izay tsy hio renana 20 lanio amin’ny asa tsy hanenenana.