Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Miisa 24 ny fokontany ao anatin’ny kaominina anjozorobe araka ny mônôgrafia 2013 eo am-pelantanana. Ahitana mponina mitotaly 26.328. Mahatratra 51 hab km2 ny hakitroky ny mponina, izany hoe azo lazaina ho vitsy mponina iny faritra iny raha mitaha amin’ ambohitrimanjaka. Mbola malalaka ny tany azo onenana. Toy izao no vokatry ny fanisana natao ny 38,35 n ’ny mponina no afaka miasa , fa ny 61,65 ankizy sy ny antitra midika izany fa miasa mafy kokoa ireo olona afaka miasa ireo mamelona ny tsy afa miasa. B. Ny foto-pivelomana
Toy izany koa ny lahatsoratra iray ao amin’ny tak. Faha-179 186 toe- tsaina mifandona nosoratan’i edmond ravalison , nalaina tao amin’ny ho entina aiza ny firenena , tak.1-8. Ahitana andalana hatramin’ny 251 izany azo atao tsara ny manapaka izany ho zana-pizarana dimy araka ny hevitra raketiny. Atomboka eo amin’ny andalana voalohany ka hatreo amin’ny andalana faha-59 ny fizarana voalohany. Io lahatsoratra io dia miresaka momba ny fanoritsoritana sy fiderana ny hakanton’ny zavaboary malagasy , tafiditra ao koa ny hasoan’ny zazavavy malagasy sy ny hira ary ny dihy malagasy , ary ny lanonana fanaon’ny ankizy isan-kariva eo amin’ny andalana faha-60 ka hatramin’ny andalana faha-95 kosa ny fizarana faharoa miresaka ny momba ny fifandonan’ireo tanora tsy mitovy fiainana ny andaniny mitazona ny maha malagasy azy , ny ankilany kosa efa nandray ny sivilizasiôna vahiny. Ny andalana faha-96 ka hatreo amin’ny andalana faha-145 indray kosa no fizarana fahatelo. Misongadina amin’izany ny fomba fitondran’ny vahiny
Jereo ny fiainantsika izao halatra etsy, ady eroa, ny vaky trano miha maro any atsimotsimo any analinkisa ny dahalo ny vono olona ami’zany tsy azo tantaraina intsony ka aoka izay ny resa-be, aoka izay ny lonilony. Tanisain’i r. Coft eto avokoa ireo karazana tsy fandriampahalemana nisy teto madagasikara ny vaky trano, ny vono olona, ny asan-dahalo. Mitaona ny fitondrana izy mba hitodika manokana amin’izany tarehin-javatra izany. 2.2.2 fitsikerana ny fitondrana nisy sy ny vahoaka tsy nijanona teo amin’ny filazana ny zava-nisy teto amin’ny firenena ihany ny mpanoratra, fa mbola nitsikera ireo mpitondra sy ny entiny ihany koa. Ohatra 1 tononkalon’i niravo, hankaiza
Mahay miaraka mamakivaky ny lalan-tsarotra tsy voatery hisosa hatrany ny fiainam-pitiavana. Ny fiainan’ny olombelona rahateo moa ivadibadihan’ny soa sy ny ratsy. Mety ho tojo toe-javatra sarotra ny mpifankatia. Ny fiarahan’izy ireo misedra izany anefa, dia paika iray hahasambatra azy roa eo amin’ny sehatry ny fitiavana. Maneho izany ny hafa loatra t45 181 raha toa anao daholo ny olon-tena tiana miombom-pahoriana amin’olon-tena tia dia hiadana doria ny fiainan-tokantrano.
Ie ! E! He! Zoke e! Zafe itaky ambone , ambane1 5-fangaliko o feoko oo tsy a avako traintrai e2 koroboko o vavako oo tsy voareko tsy ambahiny ampela nilako ta y raho ndaty io mitsin-tsy ho losotse3 ie ! 10-zafe i rebeke eo ambone, ambane e ! Tsy vazaha raho zoke fa mibeko an-droaeko4 fakomale5 raho nibeko i herimbata 15-vola efatse ale e ty nifinon-dranoko6 ; le nanahake7 izay ka e te izaho nibeko i ileha. Valik’andro8 ty omale ty androany fi ? E lehe9 soa ty atao ahy , haiko ty ma onjo e aze ; 20-lehe raty ty atao ahy haiko ty mampiketrake aze. Ze manao soa ahy hasoaeko ze manao raty ahy haratieko. 25-zafe i bila reo ambone , ambane e! Tia zafen-drelanga reo ambone , ambane 30-sokafa , sohane a! A! Sohane a ! Hibeko i sokafa te iaho androany e manao akore ty ao sokafa? O a ombe? Ne eo tsy mete avere10, 35-bania? Ne eo tsy mete akatrake,
Tsy avy hatrany dia nitomany ny olona iray rehefa mahita fasana fa ny fahatsiarovana ireo havana aman-tsakaiza efa lasa nodimandry no miteraka alahelo ao aminy, ka mahatonga azy hitomany rehefa feno alahelo ny fony. Araka izany, tsy ny alahelo no asehony eto fa ny vokatry ny alahelony.
Toko i ny mamatonalina sy ny maha malagasy harena tsy lany hamamiana ny vakoka navelan’ny razana. Tahiry tena tsara ifandovan’ny taranaka. Raki-tsoa sarobidy navelan’ny ray aman-dreny na ny razana. 99, hoy rajemisa-raolison misy karazany maro izy ireo, fa ny telo amin’ireo ihany, dia ny teny sy ny kolontsaina ary ny fahendrena sy foto-pisainana malagasy, no tena hasongadina. Izay hita ao amin’ny asa soratry ny mamatonalina rahateo moa no ifantohan’ny asa. Ny mahakasika ny teny no indro atolotra mialoha.
Fetran’ny asa tsy dia ho voafakafaka lalina, araka izany, ny momba ny anjara toeran’ny literatiora tsy hisy koa fifotorana amina mpanoratra manokana na karazan- dahatsoratra manokana. Tsy hijery koa ny kilasy hafa, fa dia hijanona amin’ny kilasy famaranana ihany. Azon’ny kilasy sasany ampiasaina tokoa anefa ny boky.
Maha tononkalo ny tononkalo ny endrika nanehoana azy, ary io no iavahany amin’ny karazana asa soratra hafa. Anisany mahasarika ny mason’ny mpamaky ireny. Endika roa no isehoan’ny tononkalon’i di endrika tsotra sy ny endrika kisary. 1.2.4.1. Ny endrika tsotra
Abstract maritime fishing is still one of the most considered work in madagascar. Many people depend completely on this work in field as it feeds source of income , supplies families, and more regions around the island, among of them is ankiakabe people, maroantsetra territory. However, ankiakabe maritime fishing undergoes different problems due to the way they manage their work, the technique method uses, and the non following of the present laws by fishermen in fact, maritime production still decrease, and many kinds of fish will be classified as endangered species, they may probably disappear san or leter. Is a result, ankiakabe maritime fishing is weekened, similarly, the life style of fishermen becomes weak though. Although the effort done and the solution proposed by the person in cherge on this field and the fishermen, there is no improvement. Fishermen from the western africa have met similar problems before. In order to solve the current problem at ankiakabe and to help fishermen up there, this research work will showa about the manner they adopt facing such crucial situation, and also the way they fight against this problem. Is a researcher and a teacher, suggestion will be proposed too.
Ho an’ny finoana prôtestanta indray kosa na ny loterana ny marimarina kokoa, dia nanomboka tamin’ny taona 1905 no niantombohan’ny fihirana zafindraony tao fandriana. Araka ny hita ao amin’ny ny sahan’i jehovah 36 dia nanomboka tamin’ny 1905 vao nankalaza ny krismasy alina ny mpino kristiana tao miadana. Tamin’io taona io ihany koa no nahatsapana fa liana amin’ny fihirana zafindraony avokoa ny kristiana rehetra, na ny ankizy madinika ao amin’ny sekoly alahady, na ny zatovo ao amin’ny antokom-pihira, na ny olom-baventy ao amin’ny fikambanan-dehilahy sy ny fikambanam-behivavy .
Amin’ity endrika fitaterana ity no ahitana taratra ilay toetran’ny mpanoratra tsy miamboho adidy, sady be herim-po. Tsy nitandro hasasarana tamin’ny fikolokoloana ny zanany izy, ary mampianatra ny mpiara-belona aminy mba hanao toy izany koa. Ao ihany koa ny fampianarana ny zanaka mba hamaly babena ny ray aman-dreny. Fa misy lafiny hafa azo marihina koa amin’ny endrika tononkalo nosoratan’ i tsirinala. Eo amin’ny endrika nandrafetana ny tononkalo no tiana hambara
Fiahiana ny zaza sy ny ankizy ary ny tanora, fiahiana ny vehivavy, ny zokiolona vokatry ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy eo amin’ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana araka ny nambara teo aloha, vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny fokontany lasa toerana fifaneraseran olona maro eo amin ny fokontany. Maresaka andro aman alina ihany koa eo an-toerana, noho izany, misy olona foana mifanerasera. Raha ny vokatr izany eo amin ny fiahiana ny sôsialin ny zaza no asiana resaka voalohany, misongadina fa lasa tsy ampy torimaso ny zaza noho izay tabataba amin ny alina izay. Ankoatra izay, misy ireo toe-javatra maro samihafa izay saropady na mamoa fady amin ny zaza, tsy tokony ho hitany nefa dia miseho eo amin ny fokontany vokatr izany. Faharoa manaraka izay, eo amin ny ankizy sy ny tanora miseho lany ny fanolanana zaza tsy ampy taona eo an-toerana. Izany moa dia noho ny firoboroboan ny fivarotana zava-pisotro mahamamo eo an-toerana, izay amin ny ankapobeny dia ireo mpiavy no manatanteraka izany asa fivarotana zava- pisotro mahamamo izany eo an-toerana, araka ny nambaran ny filoham-pokontany. Vokatr izany ihany koa, miseho lany ny fahaverezan-jaza. Eo ihany koa ny fandraisan ny ankizy sy ny tanora zava-pisotro mahamamo, eny fa hatramin ny zava- mahadomelina aza. Miroborobo ny asa fivarotan-tena. Ny ankabeazan izy ireo dia ireo tovovavy mpiavy avy any amin ny faritra, misy ihany koa ireo tovovavy avy any
Hita araka izany fa ny fitsipi-piainana maro samihafa no azo itarafana ny soatoavina, kanefa indraindray ny fitsipi-piainana dia tsy mifanaraka tanteraka amin’ny soatoavina noho ny filana eo amin’ny fiainana. Mivadibadika ny toetrandro, miovaova ihany koa ny fiainana ka efa tsy ahitam-bokatra ny tany fambolena fa efa lany tsiro. Ao ihany koa ny hoe mpaminany tsy masina an-taniny. Izany no nahatonga ny fitsipi- piainana tsy mifandraika amin’ny soatoavina satria mifindra- monina ny olona fa tsy mionona eo an-tanindrazana raha sendra ireo toe-javatra ireo. Voasarika tamin’ny toetany ary ny olona sasany, ka tonga ny ta ala a sy ny mahafaly, ary ny antandroy namonjy tany lonaka hambolena, dia niara-nonina tamin’ny mponina masikoro teo an-tanàna. Tamana noho izany ireo mpifindra-monina, ka efa tsy mody intsony fa efa mandray ny ao ambohimahavelona ho tanindrazany. Ny voly vary no tena anton-javatra nahatonga azy ireo honina ao an-toerana ka lasa tamana ao araka ny voalazan’andriamatoa dobaka antandroy manao hoe filan-kaveloma ty lia ay atoy le ndra ny tamà ty raza ay fa namokatsy ty atoy mahavelo, ka le fa tsy moly sasa zahay fa tama’e voly vary io, fa tompon-tàne ka hoe fa milevy ’atoy iaby r17, p.97
Anton’ny safidy miaina tanteraka ao anatin’ny fanatontoloana ny firenena rehetra amin’izao fotoana izao. Anisan’izany i madagasikara tsapa fa mitady ho difotry ny riba sy ny kolontsaina vahiny ity nosy ity. Noho izany, dia ilaina ny fiarovana ny maha malagasy. Rehefa nandinika ny asa soratra maro izahay, dia ny poezian’i jean narivony no niantefan’ny safidinay ny poezia mantsy sady mora tadidina no manintona ny maso sy maharendrika ny sofina ny famakiana azy. Ary tao amin’ny boky amboaran-tononkalo no nahatsapana ny hanitry ny maha malagasy mamerovero.
Midodododoa, ka miadàna, mihazakazaha ka aza maika. Fa ny tendrom-po tsy mba namana ny fo rano mafana. Ry zareo no be nenina, raha tezitra , manontolo fo; fa izahay no tsy mba manenina, raha tezitra mionona hiany. Fa ny tezitra alohan’ny rariny, tsy manan-kasiana ny hitsiny !
L’ecoute de la bible. Guide de l’étude de la bible par sujet, achevé d’imprimer en mars 1982 sur les presses de l’imprimerie s. D. T. 77190 dammarie les lys-france. Dépôt légal mars 1982. N 694. Fanomezam-pahasoavan’ny faminaniana. Tari-dalana fianarana baiboly ho an’ny lehibe. Telovolana voalohany. 2009. Ny baiboly diem. Testamenta taloha sy vaovao. Tsy misy deoterononika na apokrifa. Nadika avy tamin’ny teny hebreo sy grika ho amin’ny teny malagasy ofisialy ankehitriny. Fikambanana mampiely baiboly malagasy. Antananarivo. Madagasikara. La société biblique malgache. Imprimé à l’île maurice par book printing services. 1662p. 2004. Ny baiboly u. B. S. E. P. F. Antananarivo.1965. 1145p.
Vu la constitution du 18 septembre 1992 ; vu le décret n 97 128 du 21 février 1997 portant nomination du premier ministre, chef du gouvernement ; vu le décret n 97 129 du 27 février 1997 portant nomination des membres du gouvernement ; vu le décret n 97 210 du 25 mars 1997 portant fixation des attributions du ministère de l’enseignement secondaire et de l’education de base ainsi que l’organisation générale de son ministère ; vu la loi n 94 033 du 13 mars 1995 portant orientation générale du système d’education et de formation à madagascar ; vu l’arrêté n 5238 97 mineseb du 10 juin 1998 fixant les programmes scolaires des classes de dixième, cinquième et premières a-c-d
Manamafy io hevitra voalaza eo ambony io, ny fampiasana mpisolo tena tampisaka mangaro -ntsika. Miombona ao anatin’io mpisolo tena io ny mpiteny sy ilay itenenana. Ny filalaovana amin’ny parallélisme eto dia mandoko ankolaka ny fisarihana ara-tsaina ny amin’ny tokony hitoviam-pijery ka hiombonana. Santionany roa ireo, maneho ny teny nataon’i solomona. Ny sarin-teny nentiny nampijoro ny hevitra dia maneho fisintonana avokoa. Haseho manaraka eto kosa, fa nataon’ilay solemita ho toy ny rivotra mitsoka izany, ka vao mainka mampiredareda ny afom-pitiavany an’ilay olon-tiany. Ny setriny omen’ilay solemita eto dia mihodidina amin’ny hoe tsy afa- misaraka izy sy ny malalany, ary tsy misy afaka mampisaraka azy ireo. Ny anacoluthe no nentiny naneho izany. Sarin-teny miorina amin’ny rafi- pehezanteny izy ity. Natao hanamaivanana ny fomba filazan-javatra. Hita amin’ny hoe raha mipetraka eo amin’ny latabany ny mpanjaka, dia mamerovero tsara ny nardako tdt 1 12 ny endrika isehoan’ny anacoluthe eto dia amin’ny alalan’ny fahabangana eo amin’io fehezanteny io. Ahitana fehezanteny roa ao ny fehezanteny voalohany hoe raha mipetraka eo amin’ny latabany ny mpanjaka ; ny fehezanteny faharoa hoe mamerovero tsara ny nardako misy banga ao amin’ny fehezanteny 1, mba hahafahany mirafitra amin’ny faharoa. Ny andrasana amin’ny fiteny andavanandro dia hoe raha mipetraka eo amin’ny latabany ny mpanjaka ka mipetraka eo anilany aho , dia mamerovero tsara ny nardako tsy misy endriny anefa io, ka nofoanan’ny mpanoratra ny ampahany, ary maivamaivana ny fanehoany azy. Mitondra angolam-pihetseham-po miavaka izany satria ny fanamaivanana ny fanehoan-kevitra dia maneho ankolaka fa tsy nataony hampavesatra ny eritreriny ny fitsapana natao; ny fanafoanana io fehezanteny io ihany koa dia mandoko ankolaka fa
Tsy fantatro, hoy ilay zazavavy mba nanjombona. Mifanolam-bitana angamba isika ! Izao tokoa no hoe tsiparifary sy ketsa tafaray samy tia ihany, fa sarahin’ny olona. Sompatra lahy ity fiaraha-monintsika ity! Tao an-kadivory atsinanan-tanànan’i vorombola no nihaonan’ireto mpiranitra tamin’io takariva io. Re nikakakaka any ho any ny androngo. Mbola tsy sahin-drabe novakiana mivantana ilay fatoram- pihavanana mamohehatra mangeja ny fitiavany tsy hanana ny fahafahany na oviana na oviana. Nefa izany no antony nisiahany ilay malalany ho avy teo mifanolam-bitana? Hoy rabe nifantoka azy. Nahoana no navelan’andriamanitra hitsimoka, ry noro, ny fitiavantsika ? Nahoana ? Raha izany, nanenenako tongotra aman-tanana ny nitia anao! Tahaka izay ihany aho mba niadana teo anilan’ikaky sy ineny ! Fe izao, jereo anie ireto isika maso sy orona, tsy misy iarahana afa-tsy ny alahelo! Nanganohano tokoa ny mason’i noro. Naankiny teo an-tsandrin-drabe nijoro niankina tamin’ny ampiantany ny lohany. Nefa, nihatahan’ity tovolahy moramora izy raha ndeha hisisika hiondanondana eo aminy iny. Tsaroany nangorovitsika ny tenany manontolo. Anabaviny mantsy, hono, ity eo anilany! Nahoana tokoa ireto isika, rabe, hoy i noro nangorangorana, no dia mizaka irery ny taolam-be tsy mitapaka ? Mavesatra tokoa izao fiainantsika izao, ary mbola tsy fantatro indray izay hanjo ahy noho izao fihaonantsika izao! Nefa, holanjaiko samirery izay miantraika, raha izany no mba tendrin’andriamanitra ho anjarako ! Ataoko ampy ahy ny fitiavanao! Nitanontanona nanoloana ilay malalany indray razazavavy, nefa nikisaka hatrany ny iraika lahy nahoana aho rabe no toa andosindosiranao? Hoy i noro tsy naharitra.
Tsa mba hainay afoy na hosoloana indray. Maneho izany fa kanto ny lahateny nofidina noho izy maneho fa fiaraha-monina mandala ny fifankatiavana sy firaisan-kina ny any fisakana. Mbola ahitana izany rima mifaningotra izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe ny rivotra ambadiky ny ala, vondrona ambara takila 28 ny fiompiana sy fambolena a ireo re no ezaho mafy b aza dia manangon-karena re a fa tsy foto-pisainana gasy. B
Mientan’ny rehetra no takiana amin’ny fanatanterahana izany; ka isan’ny manana andraikitra lehibe amin’izany ny lafiny fanabeazana. Fampitiavana ny olom-pirenena ny soa toavina malagasy amin’ny alalan’ny fanabeazana. Manana anjara amin’ny famerenana ny maha malagasy ao am-pon’ny malagasy ny fampianarana. Miainga avy amin’ny fanabeazana fototra ka hatreny amin’ny anjerimanontolo na inona safidim-pampianarana arahina. Ny fahatrarana ny tanjona mantsy dia mba tsy hanaovana tsinontsinona ny riba sy ny fomba malagasy izay hita fa tsara. Tsy ho azo adinoina ny fampianarana ny teny malagasy izay teny ibeazana sy ifanakalozana eo amin’ny sehatra ato anatiny, ny fahafehezana miteny sy manadrafitra an-tsoratra azy no voalohany hampandroso ny firenena amin’ny sehatra samihafa. Raha hiverenana ny lohahevitra nohadihadianay dia tsapa fa manabe ny olona ao anatin’ny fitandremana sy fifanajana no tena tombontsoa azo avy amin’ny famakiana azy, indrindra amin’ny fotoana fahavaratra. Ireo izay mahatsiaro fa tafiditra ao anatin’ny mpifehy azy kosa afaka handinika ny tsara hitondrana ny odiny ary hanary ny tsy mety sy ny ratsy tokony avela amin’izay, ka hikatsaka hiaraka ny fampandrosoana ny fiarahamonina sy ny firenena misy azy. Tsy vitan’ny mpampianatra ny taranja malagasy irery izany fa mila miara- misalahy ao anatin’ny taranja hiadidiny ny mpampianatra rehetra. Ny fanjakana sy ny fandaharam-pianarana arosony no loharano mahatanteraka izany. Itatra ho amin’ny fomba fiasa ny fanaporofoana ny ratsy ao anatin’ny fitanana ody sy fanaparam-pahefana amin’ny alalan’izany dia mitaky asa fanadihadiana sy fikarohana lalina, koa tokony hanana olona mahalala ny sehatra tahaka izany ny tontolon’ny filaminam-bahoaka sy ny fitsarana fa tsy hanao tomba-maso ambony latabatra sy hionona amin’ny tsaho fotsiny. Tsy izy ireo ihany no mpanao tolaka ka tokony ho faizina fa misy ireo karazana tolaka vaovao avo lenta izay manimba ny firenentsika dia ny halatra ataon’ireo tsy maty manonta manonadrana ny harem-pirenena amin’ny tsy ara-dalàna; ny kolikoly maro isan-karazany, ny fampanantenana poakaty ataon’ny mpanao pôlitika sasany sns ny fampiarana ny lalàna mahakasika ireny tsy maty manonta ireny no fandemy
Ranaivo tompokolahy ! Anio no andra hanateram-bodiondry sy hangatahana ny zanatsika ! Ireny tamy ireny ny fofombadiny sy ny fianakaviany ka matahotra ny zaza sao misy mahalala izao zavatra izao ka mety hanimba zavatra. Razaka tompokolahy ô ! Sanatria raha hisy hahalala izany, fa manomboka anio dia ho tereko ny saiko sy ny tenako manontolo hanadino ity tantara ity afatsy ny foko monja, ary ny tenako adala aza dia ataoko ho faty mangina toa afon’ampombo.
Raha vao miresaka hoe fahoriana , dia fahafatesana izay no tian- kambara. Mafy tokoa izany fisarahana aman’aina izany amin’ny ntaolo, ary nataony fady mihitsy ny miantso fahafatesana. Hoy izy raha todim-paty, aza manody, ho an’ireo mpanoratra malagasy tamin’ity vanim-potoana ity anefa, dia niantso fahafatesana mihitsy izy ireo. Izany dia noho ny fijaliana mafy loatra mianjady. Ao anatin’izany ny mpamoron-kira teatraly. Anisan’ireny i naka rabemanantsoa. Hoy izy ao amin’ny mivalo aminao aho ry tany dada ô! Aiza ny lalana nombanareo, neny! Mba homba anareo re no sitrako izao; aleoko maty manaraka anao; toy izay velom-poana mijaly toy izao,
Ireo mpandray anjara lahy ratefy vadin’i madame miora ; dadan’i navela nekena , fantatra taty aoriana izany rangahy matotra, antra olona, mpiasa be mipetraka any andrenivohitra sedra zanak’i miora ; tovolahy somary jiolahim-boto toetra, fihetsika. Mpanararaotra, mpisotro toaka ; nigadra taty aoriana any andrenivohitra vavy ralisy reniben’i navela ; sahirana ara-pivelomana, mijaly matetika mipetraka any ambanivohitra navela zana-dralisy sy ratefy ; 15 ans ankizivavy matotra kely, miady amin’ny fiainana ; nanao mpiasa trano ambasady tao amin-dratefy sy miora tany andrenivohitra miora vady kelin-dratefy ; ramatoa kizintina, masiaka, ratsy fanahy. Mampijaly mpiasa, manambany olona. ; nitifitra basy an-ralisy sy ratefy taty aoriana any andrenivohitra !
Ny rahona no nanala ny fifalian’ny olona nihanoka teo anatin’ny hakanton’ny volana fenomanana. Efa niposaka ny fahasambarana tarafin’ny diavolana, kanefa nopotehan’ny hetraketraky ny rahona ka rava tery. Amin’ny fitazanana ny volam- penomanana madio manganohano iny mantsy no handehanan’ny vetsovetsom-po mahafinaritra ny saina sy ny fanahy ary mampitony ny tebitebin-tsaina rehetra. Tsy naharitra ela anefa izany, fa nomontsanin’ny rahona .
Herezo hatrany! Hoy rabe hiditra iry ala kely andrefana iry isika, dia ao indray aloha no hamitsaka! Tsy todiko intsony eny rabe ! Izay no faraheriko ! Mandehana avoty ny ainao, fa efa tsy afaka intsony aho! Etsy ary aloha hobabeko kely indray!
Amin’ny ankapobeny dia sady mpamboly no mpiompy ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. Samy antona asa ireo, saingy misy ihany koa ny vadina asa mampiavaka ireo mponina ireo dia ny fanaovana arina. Io no seha- pamokarana hafa sahanin’izy ireo. Tsy mahavelona anefa izy io, hoy ny mponina, ary misedra olana noho ny tsy fahampian’ny mpanangom-bokatra sy noho ny haratsian’ny lalana ihany koa. Ankoatra ny fanaovana arina, dia manao varobarotra isan-karazany, ahitana ireo enta-madinika ilaina amin’ny fiainana andavanandro koa ny mponina. Ireny asan’ny mponina rehetra ireny dia samy efa nentiny nilana hevitra tamin’ny mpanandro avokoa vao notanterahiny. Ny mba tsy hisian’ny olana ho tsy manambina no antony nanaovany izany. 3.2. Ny olana ara-toe-karena
Ny 31 mey 2012 ihany koa dia nikarakara fifaninanana manoratra tononkalo ihany ny tao amin’ny minisiteran’ny kolontsaina sy ny vakoka. Ireo mpianatra teny amin’ny epp, ceg, lisea no nokendrena tamin’izany fifaninanana izany. Nizara ho sokajy telo araka izany ny mpifaninana. Ireo avy no nahazo loka isan-tsokajy fafana 1 maneho ny valin’ny fifaninanana manoratra tononkalo ny 31 mey 2012
Trano indray, dia nikomy tamiko avokoa izay nojereko. Ny olona nifanena amiko avy no toa milanjalanja loha avokoa. Ny fiarakodia moa dia tsy sasatra mampitatatata ny anjomarany rehefa mba miampita iny aho mbola ahitana taratra ny maha izy azy ity mpanoratra ity ihany koa araka izany, ny fomba fikirakirany ny habaka ao amin’ny tantara. Fa ankoatra ireo dia tsy afa-misaraka amin’ny mpandray anjara sy ny habaka ihany koa ny fotoana, raha tsy izany dia handeha ila ny fitantarana ka tsy ho feno ny maha tantara ny tantara foronina. Manana ny fomba nikirakirany izany fotoana izany koa i eric ravalisoa.
Vorona e ! Vorona am-parihy ravarava o. R.98 1-2 tsy izay ihany anefa fa misongadina koa ny fikaloana ny harena anaty rano toy ny trondro sôngata a ny sôngata a izay mampahalaza ny faritr’i marolambo ary tsy ahitana azy io, hono, manerana izao tontolo izao raha tsy amin’ny reniranon’i nosivolo ao marolambo ihany. Ankalazaina isan-taona ny festival sôngata a ka ny volana septambra matetika no anatanterahana izany. Osika natao nandritra izany ity aino ale ? Sôngata a tapitra niera ana130 anaie131 daholo ny te andrano132 manontolo akaia my ale misy anaie ? No misy anaie e e e a nosivolo o o. B.85 1-9 ny rano no sehatra iriariavana sy iveloman’ny trondro. Ny rano
Frantsay sy teny malagasy. Teo koa ny tononkira tsotra sy ara- pilazantsara ny zana-kira amin’ny hiragasy, ny slam 14 antsoina koa hoe art oratoire hairaha natao hohenoana, andalan-teny mirindra mifanakaiky amin’ny poezia, fa ny mampiavaka azy dia mitovitovy ny fomba fanonona ny teny amin’ny faran’ny andalana; ohatra ma plum e n’e s t pas légère comm e les autres rem plies de leur encre dans m on navire ou j’é cris , pas la peine de je te r l’anc re me ras surant dans m es pensées, sans pour autant m e rompre elle glis s e toute s eule sur le tas tary, m e sortant les trucs dans le ventre
Concernant la définition générale de la planification et en particulier de la planification dans le domaine de la famille est intimement liée au contexte sociopolitique. C’est pour dire que toutes les étapes du processus de planification sont influencées par l’environnement sociopolitique dans laquelle ce processus s’insère. La prise de conscience de ces éléments est déterminante pour la réussite du plan.