Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’izany dia ambara fa toy ny bibilava maro soratra tsy hay avahana ny fitiavana, mazàna dia masiaka sy mahatahotra ny bibilava maro soratra ary tsy mitondra soa fa fahavoazana. Ny fitiavana tsy asiana fitandremana toy ny fandinihan-tena dia mora mivadika ka mahatonga fisarahana. Araka izany dia fositra maharava ny fitiavana ny tsy fahononan-tena fa mora miova loko toy ny bibilava izany hoe mora mitady olon-kafa. Tamin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina kosa no anehoan’ny mpanoratra ny tokony hahaizana mifehy ny fitiavana satria fositra mandrava azy sy maro maso sy tia ny atsy sy aroa. Izany dia asehon’ny a. P 248 hoe njola fisainana ny fitiavana ka tsy fantatra intsony izay lalan-kalehany ny teny hoe njola eto no mampiditra ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina, ka io toetra io no atafy ny fitiavana. Ny teny hoe njola dia manondro toetra iray amin’ny masoka tsy mifanitsy eo afovoany fa ny iray amin’ny sisiny. Rehefa mijery ny olona manana io maso njola io dia toa tsy miantefa amin’ilay jerena fa amin’ny toeran-kafa, kanefa dia any tokoa no jereny. Eto io njola io dia tsy maneho maso fa ny fisainana, izany hoe ny toeran’ny fisainana eto no njola, tsy mifanentana amin’ny tokony ho izy, fa raha milaza ho tia izy dia hafa no tena asehony. Izany hoe hafa no iantefan’ny masony sy ny fihetsiny fa mifanohitra amin’izany ny fihetsiky ny fony. Raha tsorina dia olon-kafa no tena mambabo ny fony fa ny masony kosa miantefa amin’ny vadiny. Izany toetra izany anefa no fositra mandrava ny fitiavana142. Amin’ny fanehoan-kevitra tsotra tsy sarotra takarina no anehoan’ny mpanoratra ny amin’izay heviny farany. Sarin-teny telo no nentiny naneho izany dia ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina sy ny fanovana fandraisan-javatra ary ny épiphonème. Izany dia hita amin’ny hoe soga nosafiana zandiana maha ratsy endrika ny be lambanana. Tokam-bolo no safidiny a. P 163 miankina amin’ny fanakaran-kevitry ny mpamaky eto ny fahafantarana ny oharina izay nofoanana. Rehefa mamahavaha ny anoharana izy dia handalina izay mitovy amin’izay ao anaty fiaraha-monina amin’ny sehatry ny fanambadiana. Hita mantsy fa ny soga nosafiana zandiana dia maneho toe-javatra maramara. Ny soga dia lamba fotsy, matevina ary fitondran’ny lehilahy malagasy amin’ny andro fety lamba fahiny io ; ny zandiana kosa dia lamba marevaka, fitondran’ireo jejojejo rehefa amin’ny andro fety lamba vaovao araka izany eto dia asehon’ny mpanoratra, andaniny fa ny mahazatra fahiny dia 142 tamin’ny fanakarana ny hevitra ambaran’ny fanovana endri-javatra no nahafahana manao izany ka hita fa tena sarin-teny goavana mety amina karazan-kevitra maro ny fanovana endri-javatra.
Petrakevitra ny fifamenoana misy eo amin ny am-bava sy ny an-tsoratra eo amin ny taranja teny dia tokony ho hita taratra hatrany eo amin ny fampianarana sy fianarana izany. Lafin- kevitra roa no anompanana ny petrakevitra etoana voalohany, ny fampiasan ny mpampianatra taranja malagasy ny am-bava ao am- pianarana dia mijanona ho paikady ho fampahombiazana ny fampianarana ihany fa tsy fahalalana ianarana akory. Faharoa, tsy mamaly ny filana eo amin ny lafiny serasera ny fampianarana ny taranja malagasy amin ny maha taranja teny azy indrindra fa ny fampiharana ny am-bava. Ireo hevitra roa ireo no valam-pamaritana sy sehatra hiasana sy hitondrana ny fikarohana momba ny lohahevitra voalaza tetsy ambony.
Tsy fananana faharetana raha jerena àry ny fomba fiasan’ny mpianatra sasany dia toa hita fa tsy manam- paharetana amin’ny asa ampanaovina azy izy ireo fa tia miovaova amin’izay atao. Tsikaritra àry izany raha nasain’ny mpampianatra nandrafitra teny fampidirana sy famaranana ireto mpianatra. Nanome toromarika mazava tsara ny mpampianatra tamin’izany fa vitaina aloha ny teny fampidirana dia iarahana manitsy, ary avy eo atao toy izany koa ny teny famaranana. Tsy izany anefa no hita teny amin’ny kahien’ny mpianatra fa ny an’ny sasany mbola tsy vita akory ny teny fampidirana dia efa niroso sahady izy nanao ny teny famaranana. Ny teny fampidirana mantsy dia asa mampiasa saina tokoa. Koa raha vao tojo fahasahiranana àry ireo mpianatra dia nialany izany ary niova nanao zavatra hafa izy. Hoy i maurer sy i freilinger 1994 53 naneho izany matetika izy ny manao asa hafa na dia tsy mbola vitany akory aza
Arakaraka ny lokom-pilazana ampiasainy ny fihetseham-po sy ny fientanam-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra ambarany sy ny itenenany ka manamafy ny tanjaky ny tohan-kevitra izany no sady mampipaka avy hatrany ny hevitra any amin’ny fo sy ny sain’ny itenenana. Miditra an-tsehatra amin’izany ny filalaovana amin’ny deikitika sy ny voambolam-pizahoana. Hovahavahana araka izany ireo karazana lokom-pilazana ii.4.4.1. Lokom-pilazana tsotra enti-mandresy lahatra
Ny fiadanana mazàna dia entina manondro ny fahafinaretana tsapan’ny vatana na hita maso ny harena, ny fananana amby ampy, ny fahafaham-po amin-javatra iray. Ny fahasambarana kosa dia mirona betsaka amin’ny ara-panahy sy ny fahafinaretana anaty ka maneho ny fahafinaretana tsapa avy amin’izany toy ny fanantenana fa handresy, ny fahombiazana, ny fitiavana sns
La littérature n’est pas un objet de savoir ; elle exerce goût, plaisir. On ne le sent pas, on ne l’apprend pas, on la pratique, on la cultive, on l’aime. La littérature est destinée à fournir un plaisir, mais un plaisir intellectuel, et dont les facultés sortent fortifiées, assouplies, enrichies. La littérature est un instrument de culture intérieure in lanson gustave 1951, histoire de la littérature française, remaniée et complétée pour la période 1850-1950 par paul tuffrau, paris hachette 1951, tak. Viii 49 zahao lanson, efa voalaza j’ai profité de tous les travaux qui pouvaient apporter des notions positives sur les écrivains et sur les écrits, faits biographiques ou bibliographiques, sources, emprunts, imitations, chronologie etc tak. X dans le plan de l’histoire, on verra aisément que je me suis attaché à respecter la succession chronologique des hommes et des uvres, i. E en somme comme représenter le plus possible le mouvement de la vie tak. Xiv
Ny kolontsaina niainan’ny razana sy ny orinasa anisany maneho ny fahaiza-miara-monina ny fampanjakana ny fifampitokisana sy ny fihavanana ho an’ny fianakaviana, ny mpiray tanàna, ny mpiara-miasa teo amin’ny malagasy. Azo heverina ho tsy tongatonga ho azy izy ireny, fa nolovain’ny taranaka tamin’ny razana ho fitandroana ny hasiny.
Tanjona ara-pahalalana ara-pahalalana, dia kendrena, amin’ny fitaovana ampiasana ny teny ny reportage dia kendrena ny hahantaran’ny mpianatra ireo karazana voambolana samihafa, voalohany mikasika ny gazety amin’ny ankapobeny, satria ny gazety no tahirin-kevitra fototra iompanany, ary eo ihany koa ny fitsipi-panoratana samihafa, fa indrindra ny fitsipika mifehy ny teny malagasy sy ny fanoratana an-gazety.
Taona fampiofanana 2004 formation des international. Animateurs villageois au centre du handicap 2007 assurer un atelier de formation des enfants et jeunes reporteurs et producteurs d’émission pour les enfants et par les enfants à antsiranana 2008 assurer un atelier de formation pour le renforcement des capacités des journalistes, animateurs et producteurs d’émission radio ; avec l’unicef à ambositra et ihosy. 2008 assurer un atelier de formation pour les jrc junior reporter club au sein de l’unicef à fianarantsoa. 2009 assurer un atelier de formation pour les jrc junior reporter club à antananarivo.
Araka ny efa fantatra, dia voafaritra ao anatin’ny vanim-potoana iray ny lahatsoratra ao amin’ny collection littéraire lagarde et michard xixè siècle. Tsy maintsy ny lahatsoratra ao anatin’io vanim-potoana io no anaovana angona sy safidy. Tsy maintsy nijery ny firafitra sy ny endriky ny fehezanteny ao anaty lahatsoratra ny mpanoratra vao nanambatra azy ireo ho ao anaty boky. Tsy toy izany kosa ny an’ny fary mamy t12 sy ny lovako t12. Rehefa lahatsoratra mety hifandray amin’ny lohahevitra voizina dia noraisina avokoa, na tamin’ny vanim-potoana inona na tamin’ny taona inona. Ankoatra izay, rehefa mahafeno ny fepetra ny lahatsoratra dia azo ampiasaina. Ireto avy no fepetra takina amin’ny lahatsoratra iray tokony ho fehezanteny misy heviny, izany hoe, ny fehezanteny iray dia mitondra hevitra iray ; tokony ho fehezanteny voarafitra tsara. Izany hoe, fehezanteny ahitana enti-milaza sy lazaina raha kely indrindra no tokony ho hita ao anaty lahatsoratra ; tokony ho fohy nefa misy hevitra mafonja. Voalaza mantsy fa tsy afaka mitadidy na mamerina ny teny rehetra lazainy ny fitadidiana. Hadino na very ny ankamaroan’ireny teny ireny 67 ; tokony ho fehezanteny tsotra sy mora takina ny teniny. Ny mifanohitra amin’ny antsoina hoe lamartinisme no tiana hambara eto. Izany hoe, fehezanteny sarotra raisina ny heviny.
Eo amin’ny fanatontosana, ny mpisehatra, araka izay mpandray anjara lalaoviny, dia mampita hafatra amin’izay olona voafaritra iresahany ao amin’ny fizarana 1-fisehoana i, ohatra, dia mifandimby miteny sy mihaino ratovo sy ilezoma, izany hoe sady mpandefa hafatra izy no mpandray araka ny fisehon’ny fifanohinana.
Maty iza moa no mahalala, izay andro ahafatesany? Ka tsy ahatsapany ny mafana na ny andro mamanala. Tsy maintsy mbola ho avy ny hahafatesantsika izao ka mivonona miambena, aza mba mangataka andro. Izao rehetra izao, sy ny tontolo izay jerena dia mitory zava-poana rehefa tonga ny fotoana. Matoa aho mihafy, tsy mba entiko milevina ireny rehetra nohariako, ka ataovy fahatsiarovana. Raha ho faty aho androany, tsy maninona ekeko! Raha tsy misy mampahonena. Fa ny asa soratra avelako no atolory hojerena. Nampoina 1991 v. A 10
Ririnina, ka ny bozaka sy horona, manjary toa fihinina 20 etsy amoron’itsy fatan’ny arira sy angano indraika mampanganohano. Ary tapatapa -kalo, no injay maningantsingana eo am-pototr’ilay afo, feno embona maningana ary teny an-tsisin’alina, namony tora-bolana 25 dia indrisy! Fa ny haolo no toa hita miolonolona, feon-tsiriry tratra hariva no tsaroana fa mandimby irony rodon-tononkalo feno sodina ny dihy ka mampiherika mpandalo sy arosy manadiva.
Ankoatra ny hambom-po dia taratra amin’ny teniny ihany koa ny mbola fitiavan- drazafindramanana ny vadiny. Ny fanovana endrin-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no mandoko izany amin’ny andl 23 24 takaitra mahazo toerana ny ditra ka hoentina miaritra
Mpanakarena ve hianao? Sao mba nanao mamy fo velona teo anatrehan’ireo ory, na nanao zana-bola teo anatrehan’ireo ory, na nanao zana-bola tsy araky ny mety tamin’ireo sendra mba nila fanampiana taminao? Ity taon-kafa, ka ialao izany fa ratsy. Iantrao ny mahantra, vonjeo izay poritra, ka ataovy ara-drariny izay atao. Mpampiasa ve hianao? Sao tsy nandoa ara-potoana ny karaman’olona, na finaritra nanararaotra fotsiny ny hatserabohan’ny hafa? Ity taon-kafa ka omeo ny valin-kasasarany ny namana, fa tsy tsara raha ihandronan’ny ranomasom-bahoaka mpikarama kosa angaha? Sao nanararaotra ny fitokisan’ny lehibenao, ka namilivily ny rariny, na nandanilany foana ny fotoana tokony ho nanaovana ny raharaha? Ity taon-kafa, ka ovao ny toetra amam-pombanao. Aoka ho mendrika ny fitokisan’ ny mpampiasa anao, hatramin’ny zavatra izay faran’ny kely indrindra, dia ho aminao ny fiadanan-tsaina sy ny eritreritra milamina.
Richaudeau, op, cit, p.100, trois facteurs concourent à la detérmination du format du manuel scolaire la maniabilité, la mise en page, le prix de revient 53 f richaudeau, op, cit, p.100, il faut qu’on puisse placer le manuel dans le casier d’un pupitre, sur les rayons des bibliothèques, dans le sac de l’écolier, il est commode d’avoir à ranger ou à classer des livres de même format
Vanim-potoana lehibe famolavolana sy fanefena ny maha izy azy ny tsirairay tokoa ny fahazazana. Hoy ny oha-pitenenana hoe raha zaza tsy hilalao, modia ho tanora. Natao hilalao tokoa ny zaza. Zony izany. Fomba iray hanabeazana ny zaza malagasy mba hananany ny maha izy azy any aoriana mantsy ireny kilalao fahazaza ireny; natao hanomanana azy amin ny adidy miandry azy any aoriana ihany koa. Tsy diso anjara tamin izany lalao izany ihany koa i eric ravalisoa, na dia somary niavaka kely tamin ny ankizy hafa aza. Ndeha àry hofantarina ireo kilalao fanaony sy ireo sekoly nianarany ary ireo mari-pahaizana azony.
Tombana diso ny hoe manadino irony andro finaritra mamy taloha niafitra fotsiny. Izaho tsy mba mino ny fahafatesany, indrindra fitia namantsika fo tombana diso ny hoe tsy tsaroana irony andro nijalijaliana taloha nihantona fotsiny. Fa tapa-porohan’ ny fangirifirian’ny atifanahy mbola hifoha. 146 asehon’ny mpanoratra amin’ny lohateny antonony ny fahatsapana mety hiainan’ny olona eo amin’ny fiainana. Ohatra, raha nilaza izy hoe tombana diso dia efa hita taratra eo sahady ny mety holazainy. Tsy inona izany, fa ny fahatsapan’ny olona momba ny toe- javatra nandalo teo amin’ny fiainany, ka tsy araka ny tokony ho izy ny fiheveran’ny olona izany. Ohatra nambarany tamin’izany, ny fanadinoana. Resahiny eo fa, tombana diso ny hoe manadino , izany hoe, fiheverana diso ny fahaizana manadino, fa ny marina dia mody hadinoina na odiana tsy fantatra ilay zava-nitranga. Tsy hay hadinoina, noho izany, ny zava-nitranga teo amin’ny fiainan’ny olona iray na soa na ratsy. Miafina ao anaty ao izy ireny mazana, fa misy fotoana tsy maintsy ahatsiarovana azy. Ny zavatra nahafaly tany aloha, ohatra, ny fiarahana nahafinaritra tamin’ny olon-tiana, ka nahatsapana ny hamamin’ny fitiavana. Ny fitsaharan’izany taty aoriana, tsy midika fanadinoana, fa namela vato fantsika tao am-po, nanamafy orina indray ilay fitiavana, araka ny nolazain’ny mpanoratra hoe ny fahafatesany, indrindra fitia namantsika fo tsy ny nahafaly teo amin’ny fiainana ihany no hoe, tsy hadino, fa indrindra ny nahaory ihany koa. Matetika aza ny fotoana nahitam-pahoriana no mavesa-danja kokoa eo amin’ny fiainana ka sarotra hadinoina. Takona fotsiny ao ambadika ao ny zava- nampahory, rehefa tojo ny mahafinaritra. Rehefa lasa kosa ny hafaliana dia indro fa mipongatra indray ny fahatsiarovana ilay fahoriana. Izany no nanambaran’ny mpanoratra hoe nihantona fotsiny. Fa tapa-porohan’ny fangirifirian’ny atifanahy mbola hifoha. Ankoatra izany, nilazan’ny mpanoratra toetran-javaboaary sy ny hevitra raketiny ihany koa ny lohateny antonony. Izany hoe, voafintiny eo amin’ny lohateny ary tafita avy hatrany amin’ny mpamaky ny zavatra tiany horesahina. Ohatra, ambaton’ikalo 147, raha
Ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa dia ahitana karazana tanjona samihafa, ireto avy izany ny tanjon’ny taranja, ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny ambaratonga fahatelo, ny tanjon’ny fampianarana ny taranja ao amin’ny kilasy faharoa, ny tanjona ankapoben’ny lohahevitra ary ny tanjona manokana ao amin’ny lohahevitra. Marihina dieny ety am-piandohana fa ny tanjona mikasika ny lohahevitry ny lesona izay ahitana ny tanjona ankapobeny sy ny tanjona manokana ihany no hohadihadiana eto amin’ity toko ity satria ireo no heverinay fa fototra mifandray mivantana amin’ny fanorenana ny vontoatim-pampianarana ao amin’ny kilasy iray. Rehefa handrafitra seho iray ao an-dakilasy ny mpampianatra dia ny tanjona ankapobeny sy ny manokana no hampifandraisina mivantana amin’ny vontoatim-pampianarana ary aseho ao amin’ny takela-panomanan-desona. Noho izany dia ireo no halalina mandritra ity toko ity satria ireo no fototra tsy maintsy tanterahina mandritra ny seho iray.
Araka izany, dia maro ny lalana efa nodiavin’ity sekoly ity. Maro araka izany ihany koa ny mpitantatana nifandimby nitondra ity sekoly ity, nisy ny teratany vahiny ary koa ny teratany malagasy. Ireto avy izany raha tanisaina ny proviseur nifandimby tao amin’ny ltp alarobia dia 1 lucien vaissiere 2 moheust 3 robert simonnet 4 baconin 5 pradel 6 etienne rajonson 7 christophe bezandry 8 rabemanotrona 9 josue andriamialivelo 10 parson rajaonarisoa 11 edmond andriamora izy no proviseur tamin’ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana.
Tolo-kevitra mifandraika amin’ny fandinihana ny literatiora, araka ny tontolo namokatra azy, no natolotra tato amin’ity asa fikarohana ity. Zava-dehibe izany, noho izy azo itarafana ny maha izy azy ny firenena ny tantarany, ny kolontsainy, ary ny kantony. Koa heverina, fa ny fanampiana ny mpianatra amin’ny fandinihana ny sorakanto, dia sady mamolavola azy ireo hanana fomba fijery ambony ny maha izy azy, no mahatonga azy hivelatra amin’ny an’ny firenen-kafa ihany koa. Navoitra tao anatin’ny asa fikarohana fa mifamatotra amin’ny fiainam-piarahamonina ny fahavelomana sy ny fahafatesan’ny asa soratra. Nohazavaina fa singa tsy afa- misaraka ny teny, ny literatiora ary ny kolontsaina. Toy izay no azo amehezana ny tolo-kevitra mikasika ny fanadihadiana asa soratra maneho ny tantaran’ny literatiora an-tsoratra malagasy boky natao hanampy sy hitari-dalana amin’ny fandalinana bebe kokoa ny literatiora. Nokendrena mba ho ampiasain’ireo sokajin’olona samihafa eo amin’ny sehatry ny fanabeazana, indrindra ny mpianatra sy ny mpampianatra.
Hanody amin’ny tena, na ny olona akaiky ny tena na ho ela na ho haingana , v. A, tak.95 ho sarotra araka izany ny hanatanterahana ny fanabeazana sy ny fanarenana ny firenena, raha ny tody ratsy, na ny tsiny no manjaka. Hoy mantsy ny ohabolana malagasy manao hoe teny atsipin’ny manam-panahy, raisin’ny mpahalala ataon’ny tsy manan-tsaina ahoana moa no hahalala intsony, kanefa ny sainy aza tsy mahatsiaro? Ny tsy fahalalana menatra
Dinandrazana fandriampahalemana itahbarany firaisaj! Pokontany ireto. Afatsy- ankarana-fenoarivo efatsy -antsiranambe-mahabo mananivo ihorohbe-iabohazo- etrotroka-tovona-anosivelo-anosy tsararafa vohimasy-ivandrika-vohitrohby-hanambotra atsimo -farafangana mahatsinjo tovongo .
Manana ny anjara toerany mitovy amin’ny lehilahy ny vehivavy raha ny sehatra ahitana azy ireo eny anivon’ny sekoly no jerena. Ao an-dakilasy, raha vao miandoha ny taom-pianarana dia tsy maintsy mifidy olona 2 ny mpianatra iray kilasy ho solon-tenany. Ireo ilay antsoina hoe lehiben’ny kilasy chef de classe ankoatra ireo dia mifidy mpianatra ho vaomiera ihany ihany koa izy ireo vaomieran’ny fahadiovana roa 2 sy ny vaomieran’ny filaminana 2. Lehilahy sy vehivavy hatrany ireo mpianatra roa fidina ireo, izany hoe mitovy ny isan’ny mpianatra lehilahy sy ny mpianatra vehivavy manana andraikitra ao an-dakilasy. Mitovy ny andraikitra sahanin’izy ireo amin’izany fa tsy miankina amin’ny mahalahy na ny mahavavy azy. Araka izany, manana ny anjara toerany mitovy amin’ny lehilahy ny vehivavy amin’ity lafiny ity. Eo amin’ny lafiny miralenta, misy ny fampifandajana hery eo amin’ny mpianatra ankizilahy sy ankizivavy. Afaka manapa-kevitra daholo izy ireo. Araka ny nomarihinay aza, mazoto mandray andraikitra kokoa ny ankizivavy. Eo anatrehan’izany, hitanay nisongadina kosa fa rehefa fotoanan’ny fananganan-tsaina, ny mpianatra ankizilahy hatrany no mandray anjara amin’ny fibaikoana sy ny fampiakarana ny sainam-pirenena. Izany dia mbola mampiseho fa raha amin’ny sehatra ôfisialy sasany dia mbola omena lanja ihany ny lehilahy. Etsy ankilany, anisan’ny ahitana mpianatra ankizivavy ihany koa ny fifaninanana ara-panatanjahan-tena ao an-tsekoly. Mandray anjara mitovy
Mombamomba ny sekoly araka ny voalaza tetsy ambony dia ramatoa ranaivoson honora felicité no tale ankehitriny raha toa ka andriamatoa razafimahefa joseph kosa no manampy azy amin izany andraikitra izany. Manana efitrano fianarana sivy ambin ny folo 19 ny sekoly ary nanomboka nampiasa ny haitao ara-kajy mirindra na ny tic11 tamin ity taom- pianarana diavintsika ity. Misy mpandraharaha roapolo 20 no mampihodina ny sampan- draharaha tsirairay avy ao raha toa ka misy valo amby dimampolo 58 kosa ny mpampianatra miasa ao12. Ny isan ny mpianatra tamin ity taom-pianarana diavintsika ity dia mahatratra hatramin ny zato sy arivo 1100 .13 azo lazaina fa sekoly niorina vao haingana ihany ity lisea ity nefa na dia izany aza dia tsy latsa-danja amin ny sekoly hafa manodidina an antananarivo izy. Hojerena
Hatrany amin’ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina ny tetikasa ajoro, mba hahaliana ireo vahoaka ao. Izany hoe, tokony hanana toetra maka volon-tany ireo mpampandroso. Raha teo amin’ny fikambanana ta. Fa no dinihina dia tsapa fa nisy tamin’ireo soso-kevitra ireo no tsy ampy tamin’ny fomba fiasa, anisan’izany ny tsy fahafantarana tsara ny tontolon’ny tantsaha sy ny fandaharam-potoanany, ka mahatonga azy ireo tsy hanatrika ny fanofanana indraindray. Ny teo amin’ny lafiny voly rakotra manokana dia heverinay fa mahafehy izany ireo tekinisianin’ny ta. Fa, noho ny fananany sedrofana amin’io sehatra io. Ankoatra izany mbola manaraka fiofanana miaraka amin’ny tekinisianina avy amin’ny fikambanana tsy miankina hafa misy any an-toerana toy ny b. R. L, a. N. A. E izy ireo. Ny fomba fifandraisana sy ny fanaraha-maso ny tantsaha kosa no mila ampiana sy tohizana hatrany, indrindra amin’ny fotoana hampiharan’izy ireo ny tekinika vaovao.
Ny eo amin’ny lafiny toe-karena niara-dalana tamin’ny naharian’andriamanitra ny olombelona ny asa. Ny asa no natao ho an’ny olona, fa tsy ny olona no natao ho an’ny asa. Hoy ny voalazan’ny soratra masina raha misy tsy mety hiasa, aoka izy tsy hihinana .268araka izany, manana zo hamorona fiharian-karena sy hampiasa ara-dalàna ny talentany ny tsirairay. Ilaina ny fanatsarana sy ny fampitomboana ny fihariana ho an’ny tsirairay sy ny firenena. Izy no miantoka ny fananana anton’asa sy foto-pivelomana. Mifandray amin’ny fanoharana mikasika ny talenta voalaza ao amin’ny baiboly izany. Toy izao ny voalazan’ny soratra masina koa alao àry ny talenta any amin’io, dia omeo ilay manana talenta folo; fa izay manana no homena, ka hanam-be izy; fa izay tsy manana kosa, dia halaina aminy mbamin’izay ananany aza. 269voalazan’i arikaomisa randria ao amin’nyadala sitrana ny ezaka nataon’i bema tamin’ny fikarakarana ny fananan-drahary taona vitsy monja taorian’ny fitantanany ny fananan-drahary dia azo lazaina fa anisan’ireo nanana ny ampy tao an-tanana i bema satria nahay nanitatra mba hihary ho azy ihany koa izy fa tsy nionona fotsiny tamin’ny fikarakarana ny fananan-drahary. 270 ao amin’ny kitroka ihany koa dia ahitana ny fiezahan’i dadan’i koly nanatsara ny fiainan’ireo vady aman-janany fantatray koa manko fa nanam-bola ihany i dada tamin’io, satria araka ny tsipalon-dresaka henonay nifanaovany tamin’i neny, dia nanao asahafa ambonin’izay asa efa fanaony hatramin’izay izy no antony nijanonany maharitra noho ny mahazatra tany .271 mampianatra ny tanora hilofo sy hiezaka hatrany eo amin’ny fiainana io fihetsik’i bema sy dadan’i koly io. Andrin’ny fianakaviana sy fanasin’ny tany tokoa ny olona tahaka azy ireo. Tsy kivy miezaka hatrany manoloana ny zava-tsarotra nodiaviny izy ireo, vonona hanandratra avo ny fianakaviany. Fehiny ireo tantara nosoratan’i arikaomisa randria ireo dia fanehoana ny fiainana misy eo anivon’ny tontolo iainana ankehitriny sady mivoy ireo teny voalaza ao amin’ny foto-pampianaran’ny fiangonana katôlika. Ankasitrahan’nygazety lakroan’i madagasikara, ary tohanany mba hiroborobo, ny literatiora maneho toe-javatra mifanaraka amin’ny soratra masina. Maha te hidera ny ezaka nataon’i bema sy dadan’i
Anak3ra ny planche q ui vient fixer l’essieu dons l’encoci1t des echantignoles, grace a deux houlons moi; syn. So! O take to , lat1n’e, , t ’ and lb i ny toute piece rent. Ra. Ate. , comrne tenon, etc. Ta rac.1 lahy rnale’’. Andohalambo jesridelles de dessns de la charrette, ilussi appelees ridely ta empnmt au vocabulaire de la nfaison. Anja-pore, lava-pore i tringl de la mecanique du frein ta anj2ka barre de mi tal ou lavany piece en longueur fore frein a ro-p o ta ka g, u-de-bc ue au-dessus de l; , sortie de 1’essieu entre in roue et 1’1. ? Chnntignole ; 11 sert a empecher l’infiltr11tion de sablp qui endommagerait le bo’ite; il ya au-; si un petit garde-heme au-dessus de la , is du frcin ta calque exactenu nt le fr. Gardl! -boiw. A rg an o le systeme de liaison du tim l’. Au joug, d11ns la chanette ntankarana du nord de madagascar un ; , nneau fix ’ au bout du tin, onl s’engageant dans un crochet chevill sur le joug fr.
Misy lahatsoratra mitantara entina mitantara toe-javatra. Ny tanjon’ny fitantarana amin’izany dia ny hanome fampahalalana. Amin’izany, ny fahalalana omena dia mety ho tantara nitranga teo amin’ny firenena, mety ho lovantsofina mitantara ny niandohana zavatra iray, na manazava tranga iray. Ezahina ny hitrandraka ireo tantara