Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eto dia ahitana fanovana anarana ka ny toerana onenana no misolo toerana milaza ny mponina ao anatiny. Izany hoe tsy ny tany no manota fa ny mponina ao aminy. Ny tiana holazaina amin’izany dia hoe any amin’ny tany izay ahitana vahoaka tena ratsy fanahy sy lalàm-panorenana tena ratsy, dia mora miova ny mpitondra ary matetika dia misy fanonganam-panjakana miaraka amin’ny rà mandriaka. Ary ny fisian’ny olona manan-tsaina eo amin’ny fitondrana kosa dia miteraka fandrosoana ho an’ny firenena. Azo lazaina ho misy fifandraisany akaiky ny fandrafetana fehezanteny amin’ny maha hainteny azy sy ny hevitra araka ny literatiora.127
Barth b. M le savoir en construction. Coll. Forum education. Ed. Retz. Paris. 2004. P. 40 cette forme d’intelligence fait appel à des compétences sémantiques, phonologiques et syntaxiques. 4 barth b. Op. Cit. P 40 capacité de résoudre des problèmes logiques on s’y réfère souvent en tant que pensée scientifique
Olona manana toerana ambony minisitry ny atitany rainandriamampandry. Nijoro tanteraka tamin’ny fiarovana ny taniny izy, kanefa dia noheverin’ireo malagasy tery saina, sady matim-boninahitra fa izy ireny no tena tokony hankatoa ny vahiny mpanjanaka. Izany indrindra mantsy, tompoko, tena mendrika ho faizina aiza ka izy mihitsy, ’zay notendrena sy nomena voninahitra an-tsobiky no hivadi-panekena!
Mpanazava eto madagasikara faritany analamanga afovoany mifikira amin ny tsara faritra voalohany rom 12 9d fivondronana flm 67 ha i- mikasika ny tsirairay manokana anarana fanampiny totem daty nahaterahana tao teratany adiresy finday adiresy mailaka facebook situation matrimoniale anaran’ny vady finday situation parentale ray asany adiresy finday reny asany adiresy finday mpiantoka mpitaiza asany finday adiresy isan’ny mpiray tampo mpiray tampo ao anatin’ny fikambanana
Fara an an an! Sao dia manahirana izany ry neny ka! Raneny ange no nampiteraka an i filao dia iny izy maty iny e! Tsy izy ihany koa moa no nampiteraka an ilay ankizivavy tany ambany atsinana afak omaly , dia ilay hoe tsy azo ny zaza ary efa saika maty koa ilay reniny? Rasesily aza miteniteny foana retsy a! Tsy indry vao zaza tonga teto omaly no hanosom-potaka ny olona mpanao soa sy mpamelon aina anay teto ivato! Fara ka ny ankizivavy eto an-tanàna ange no nahenoako an izany fa taiza tokoa moa no nahalalako azy? Rasesily indry marina! Tonga hatraiza hatraiza iny raneny iny , antsoin olona mampiteraka noho ny fahaizany? Solo izy aloha malaza mahay e! Fa tsy any ny olana fa ny tenin-drasazy hoe mila mamonjy hopitaly! Fara zany ange ho aho e! Rasesily hum! Dia hapetraka amin iza ary ireo asantsika e? ! An? Ireo ange no miantoka ny hohanintsika mandritry ny taona ry solo fa aoka ianao hitandrina an! Solo ka ianao izany efa tsy afaka ny hiakatra ihany , dia manakarama olona isika hanao ny asa , fa ianao manara-maso fotsiny! Rasesily hay? Ary ahoana ny fanafihan-jiolahy amin ny alina? Heverinao fa tsy tonga dia miparitaka ny resaka fa tsy ao ramose solo fa lasa nanaraka am-badiny niteraka any an- drenivohitra? Poa toy izay ny an ny mpanararaotra! Angamba dia ny fatiko sisa no ho vantaninao eto! Solo aza miteniteny foana ry neny a! Izany ange no nitenenako taminareo mianaka teo hoe mila fotoana aho hieritreretako an izany rehetra izany! Rasesily efa hoe eo raneny hanome toky hampiteraka an i fara! Hatrizay iny ihany no nahavita ny rehetra teto ka indriko indray no voalohany mahita an izany hoe tsy maintsy miteraka any amin ny hopitaly? Raha mbola olona manana traik efa , tsy misy ambonin io raneny io!
Tsy atao ambanin-javatra ny mijery sy mandalina ny fihetsika rehetra ataon’ny olona amin’ny fandinihana lahabolana. Tsy mandehandeha ho azy izy ireny fa mifanaraka amin’ny zava-misy sy ny lamina napetraky ny fiarahamonina indrindra ny fihetsika sy ny hafatra tiana hampitaina amin’ny mpihaino. 1.4.3.1. Ny fihetsiky ny ampanjaka
Tato amin’ny fizarana fahatelo no nandalinana ny fomba nanehoan’i irako ammi ny fanabeazana tao amin’ny asa sorany nojerena voalohany ny filalaovana amin’ny endrika ivelany. Tamin’izany no nahatsapana fa ny lohateny fohy , raha araka ny halavany, no mahomby kokoa miohatra ireo lohateny ambiny. Navoitra tao koa ny filalaovany tamin’ny andalan-tononkalo. Tamin’izany no nahitana fa samy nandrafetany andinin-tononkalo manana rafitra hentitra na tsia, na manana rafitra hentitra amin’ny ampahany, ireo andalan-tononkalo fohy na antonony na lava ireo. Teo amin’ny fijerena akaiky ny rima moa no tena nahitana fa tsy mba voafatotry ny fitsipika mifehy ny fanarahana rima ny mpanoratra. Nahafahany nampita an-kalalahana ny fanabeazana izany. Nohalalinina faharoa ny filalaovany amin’ny teny. Hita fa nanovozany ireo voambolana nanehoany ny fanabeazana avokoa , na ny baiboly, na ny sehatry ny fiarahamonina, na ny tontolo malagasy. Tamin’izany no nahatsapana fa kristiana mpanabe ny mpanoratra. Mpandala ny maha malagasy koa izy. Ny filaza mandrara sy mandidy mabaiko, ny sora-baventy, ary ny voambolana fampisaintsainana no tetika amam-paika nampiasain’ny mpanoratra hahatomombana ny famolavolana ho olom- banona. Nnisongadina tamin’izany ny fitiavany ny mpiara-belona aminy. Ny toko fahatelo farany no namahavahana ny filalaovan’i irako ammi tamin’ny sarin-teny. Hita tamin’izany fa tena manan-karena sarin-teny ny asa soratra novokariny. Samy hita tao amin’ny tononkalony avokoa, na ny tamberin-javatra, na ny fanovan-javatra, na ny sarin-teny hafa nivoitra tamin’izany ny fahaizan’ny mpanoratra mampifanaraka ny angolan-kevitra sy fihetseham-po tamin’ny sarin-teny nampiasainy. Raha lazaina amin’ny teny fohy, nanana fahalalahana izy teo amin’ny safidy rehetra nataony, na teo amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo , na teo amin’ny voambolana nananganana ny asa soratra, na teo amin’ny sarin-teny nampiasaina. Araka izany, nampiavaka azy ny fiangaliany ny asa soratra malala-drafitra, tononkalo miendrika hainteny, hahatrarany ny fahatafitan’ny fanabeazana arosony.
Misy endrika fahaiza-miaina voa- fehin’ny fitsipi-pifehezana avoitran’ity lahatsoratra ity. Isan’izany fahaiza- miaina atolotra eto izany ny fisian’ny fitsipika hajaina, toy ny ady amin’ ny kolikoly, fanatsarana ny fahaiza- manao, ary fametrahana ny tsirairay amin’ny andraikitra tandrify azy avy. Ary misy ny tompon’andraikitra entanina handray ny andraikiny, toy ny fanjakana, ny manam-pahefanany olom-boafidy, ny vahoaka, ny zandary , raha tiana hanjaka ny fandriampa- halemana izay andry lehibe hampirindra ny fiarahamonina sy ny fiaraha-miaina. Endrika fahaiza-miaina mametraka ny olona eo amin’ny toerana misy azy no nantitranterin’ny jeneraly randrianasolo augustin eto.
Azo lazaina fa maromaro ihany ireo mpandray anjara mpanampy ao amin’ny tantaran’i bina. Mizara roa izy ireo dia ireo izay manakaiky kokoa ny mpandray anjara fototra, ary ireo izay tsy mifanaraka aminy. Ny mahagaga anefa dia lasa iray tarika avokoa izy rehetra any amin’ny fiafaran’ny tantara, ankoatran’ireo maty noho ny fanoherana ireo mpandray anjara fototra ireo. Hojerena mifanarakaraka eto ny amin’izy ireo. I fatakamana no mpandray anjara nanakaiky indrindra ny mpandray anjara forotra, ary izy no azo antsoina amin’ny voalazan- dratrema william hoe mpandray anjara laharana fahatelo ny zava-misy mantsy dia saika mahenika ny tantara manontolo, miaraka amin’ireo mpandray anjara fototra ity mpandray anjara mpanampy iray ity ary mitady hitovy toerana amin’ny mpandray anjara fototra mihitsy aza 20. Ankoatran’izay dia tao koa ireo ray aman-drenin’i bina sy ikemba, i zozefina, i raozy, ramatoa razafy, ilay vazahavavy nitaiza an’ikemba, sns tsara raha jerena tsirairay ary amin’ny ankapobeny ny momba azy ireo fatakamana robert fatakamana no tena anarany namana akaiky an’i bina i fatakamana, tsara fanahy izy ary tia manampy namana. Porofon’izany ny tsy namelany an’i bina irery tamin’izay rehetra nosedrainy. Nifampitondra ho toy ny mpirahalahy
Ambaran’ny mpanoratra, fa andalam-pahalevonana ny hanitra nentin-drazana malagasy ankehitriny, satria, efa sombintsombiny sisa no tavela amin’izany. Raha ho tapa-porohana sisa tsy may no hany tavela amin’ilay fehizay ho inona intsony ny maha malagasy? Tsiriry vorona nandao an’itasy! V. A lah 12
Toy izao no nanatanterahany io famaritana araka ny mpanoratra io nadikan’i d teo amin’ny solaitrabe ilany havia ny anaran’ilay mpanoratra sy ny boky nosoratany nakana ny famaritana; ary nasainy nadikan’ny mpianatra tao anaty kahie izany avy eo, niaraka tamin’ny famaritana izay notononina rehefa samy nahadika ny mpianatra, dia niara- namaky indray ny isaky ny tsanganan-dabilio miisa telo toy izao ny famaritan’i rajaona s , takelaka notsongaina ii, tak 66
Fomba hanamaivanana ny zavatra lalovana eo amin’ny fiainana amin’ny alalan’ny hira, fanomezana hasina hatrany ny vady sy ny fanambadiana, fitaizana ny olona hanana hambo tsara hihoirana eo amin’ny fiainana, fitiavana ny tenin-drazana ary tsy fanadinoana ny tanin’ny tena no masaka navoitran’ny fampiasana ireo fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ary ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ireo. Hamaranana ny filalaovana amin’ny sarin-teny ny fijerena ny fampiasana ireo sarin-teny hafa.
Hahazo fiainana ara-pananahana lavorary sy voaaro hiteraka sy hahazo ny fampahalalana rehetra mikasika izany sy ny tombontsoa; ao anatin’izany ny fahafahana manaraka fomba fandrindram- piterahana eny amin’ny tobim-pahasalamana akaiky indrindra. Ny fahafahana mahazo ireo rehetra ireo no atao hoe zo ara-pananahana. Araka izany, ny fandrindram-piterahana dia zo fototra ho an’ny olona tsirairay, na vavy na lahy, na manam-bady na tsia, ary koa fomba iray hananana fahasalamana ara-pananahana izay sady zon’ny tsirairay rahateo. Zo ara- pananahana ho an’ny olon-drehetra ny fahafahana misafidy an-kalalahana sy am-pahatokiana tanteraka ny isan’ny zaza haterany sy ny fotoana tiany hiterahana; zon’ny tsirairay ihany koa ny mahazo fahalalana sy fomba na fitaovana enti-manatanteraka izany60. Izay sy izay ny mikasika ny famaritana ireo voambolana sy tebo-kevitra manodidina ny fandrindram-piterahana; fa hojerena maraka eto kosa ny tanjona amin’ny fametrahana io tetika asa io eo amin’ny fiaraha-monina.
Toy izany koa ny amin’ny famitana enti-mody sy ny fanaovana fampiasana na ny asa takina ao an-dakilasy, matetika dia ireo efa manatombo taona no tsy mahavita na mandiso na minkisina kokoa amin’ny fanaovana ny asa. Ireo toe-javatra tsikaritra ireo no manamarina ny fikarohana nataon’i vygotsky ao amin’ny lalantsaina socio-constructivisme raha niainga avy tamin’ny fikarohana nataon’i piaget izy dia nahita fa miankina amin’ny zava-misy iainan’ny zaza na ny mpianatra sy ny manodidina azy no hahafahan’ny sainy mampitombo fahalalana ihany koa. Ny salan’isan’ny naoty azo nandritra ny fitsapam-pahaizana izay natao ka aseho eto ambany dia mbola manamarina izany ihany koa. Kisary 2 salan’isan’ny naoty azon’ny mpianatra tamin’ny fitsapam-pahaizana
Niova tanteraka ny fiainan’ny malagasy hatramin’ity vanim-potoana ity. Nisongadina izany teo amin’ny lafiny kolotsaina sy fanabeazana ary fitondran-tena. Tsara raha hidirana tsirairay ny momba ireo, hahafahana miresaka azy amin’ny antsipiriany kokoa.
Anisan’ny sazy henjana nampiharin’ny mpanjanaka tamin’ireo tia tanindrazana ny fanokana-monina azy ireo. Nangidy tamin’izy ireo tokoa izany, satria nahatafasaraka azy tamin’ireo olon-tiany. Tsy nahoany anefa raha izany no lalana hahatongavan’ny fireneny any amin’ny fahafahana. Hoy ny vetsony tsy maninona raha fanokana-monina tsy ahitana ny olon-tiana no didy mba tononina; tsy maninona ihafiana, fa izay no lalana ety ho an’ny arabe mankeny v. A, tak.112 and 1
Nv filoha tampon ’andraikitra voalohany ny fikambanana, miantso sy mitarika ny fivorian. A fivoriambe na llra. O misolo tena arnin’ny andraikitra ivelany ara-paj1 jakana, fitsarana, mp m1atsy vola, ong. Banky, mpandrahat 1ha nra-tockarcna, ireo tcknisianina rehetra miara-mia. Sa, ma. Name fahefana filoha lefitra raha toc1 ka misy ilaina izany 11a tsy fahafa hany, manj. F-amindram-pahefan .1rnha miala. M uwrne baiko ny fandoavam-hola, manao sonia ny scky miaraka amin’ny mpita1!1-bola sy ny mpit. Antsoratra
Tia tanindrazana ireo tsy mety sasatra mandany ron-doha amin’ny fikarohana hevi-baovao sy ambony hijoroan’ny fireneny amim-boninahitra eo anoloan’izao tontolo izao izay manaro-maso azy. Tia ny fireneny ireo sahy mijoro hiaro ny zon’ny vodiahitrarivo izay hosihosen’ny mpanao dian’omby jamba. Tia tanindrazana ireo izay tsy mimalo eo anatrehan’ny sarotra , fa sahy manao an-jolofo hampihofahofa ny hevitra fanevam-pirenena , hatreo anatrehan’ny fivontiriky ny mason’ny tsy tia izay mety hanohoka bala eo am- poton-tsofina. Tia tanindrazana ireo mamohafoha sy mamelona ary mitaiza ny afon’ny fitiavan-tanindrazana tsy ho faty ao am-pon’ny mpiray firenena aminy. Tia tanindrazana ireo mpiasa manao izay hanatsarana ny toe-piainam-bahoaka amin’ny tenany sy ny sainy ary ny fanahiny. Ny fiainana amin’ny fiandrianan- toetra, indrindra eo imasom-bahiny , na ny am-pivahiniana dia ny fitiavan- tanindrazana.
Fitambarany latsaky ny 14 taona 11 1 0 12 14 taona 75 18 0 93 15 taona 109 55 8 172 16 taona 95 83 51 229 17 taona 31 74 75 180 18 taona 9 34 68 111 19 taona 2 22 66 90 20 taona 1 12 42 55 21 taona 0 4 17 21 22 taona 0 2 8 10 23 taona 0 0 3 3 fitambarany 333 305 338 976
Fahatelo, mampivelatra ny mpianatra amin’ny tontolo hafa ny vaky boky. Hoy i richadeau ny fahaiza-mamaky teny amin’ny heviny tsotra indrindra dia harena sarobidy 60. Araka izany, ahitana karazan-javatra amin’ny lafiny rehetra ao anaty boky. Amin’ny alalan’ny famakiana azy no amantarana ny zava-misy rehetra izay manampy amin’ny fampivelarana ny maha olona.
Anaka! Sahiran-tsaina i dada rehefa hoe handao anao. Ny ambetin-teniny dia izao izy handao, hono, zakany ihany; 5 fa ny tsy zakany dia sao ianao mbola hitomany sy hitady azy indray. Hitady tsy hahita anefa ka hangaihay mbola zaza manko ianao any aoriana any anefa mbola ho tsapanao 10 fa manam-piafarana izao fiainana izao koa mahaleova, mahalasana fa ianao no antenaina mba hamelo-maso indray izay naorina hatrizay. Hararaoty ny fotoana 15 fa ny lehilahy tsy mba boka herin-taona
Tahaka ireo asa fikarohana rehetra dia manana ny tanjona kendrenay izahay amin’ity asanay ity fampahafantarana ny fomba amam-panao antemoro sy ny zava-misy any vohipeno, indrindra ho an’ny mponina any an-toerana. Sarotra ho an’ny mponina, indrindra ny taranaka ny hampivoatra ny faritra misy azy raha tsy fantany akory ny zava-misy ao. Fampivoarana ny fomba amam-panao antemoro, hanaraka ny vanim-potoana iainana mba hisian’ny fampandrosoana eo amin’ny toe-tsaina sy ny fomba fisaina ary ny
Haimah efa niteny anao aho hoe tsy maninona ahy izany ry zareo, efa vehivavy lehibe aho izao, mahalala ny tokony hataoko. Sedra ianao tokoa mantsy no nikiry hijanona tat? Noho ny hasarotam-piaro. Ny tsy laitrako mantsy ry haimah ho voaroaka any ianao. Haimah dia mipetraka atý aho.
Ny mpanoratra no manala ny hetahetan’ny olona. Izy no mamaly ny filan’ny fiarahamonina. Mikaroka izay ilain’ny fiarahamonina ary manambara izany amin’ny alalan’ny asa soratra. Mampiharihary ny finiavany hanatanteraka izany adidiny izany i asiniony ao amin’ny tononkalo hoe hanoratra aho 38 tsy lavitra ahy ialahy ka dia hanoratra aho hiantsa hetsi-po hamosaka ny ratra hanondro lalan-tsoa hidradra izay mba tsapa
Tsy hadinonay koa ny maneho fankasitrahana manokana an’andriamatoa rajaonarisaonina alphonse sy ny zanako telo mirahavavy, noho ny fanohanana anay tamin’ny lafiny maro. Toy ny fary lava vany ka tsy ho lany hamamiana ny fisaorana sy fankasitrahana atolotra anareo rehetra. Enga anie mba ho lava andro iainana ianareo! Hambinina sy hotahiana amin’izay atao ! Misaotra tompoko !
Mitaiza ny olona mba hankatoa ny lamina sy ny fitsipi-piarahamonina ny malo. Mahatonga ny olona hanana faharetana, fa tsy mitrifana raha sendra olana. Ohatra raha misy toe-javatra manohintohina ka nahatezitra dia tsy manapa- kevitra irery. Indraindray mantsy, misy ny sasany te-hanery avy hatrany ny olona niavian’ny olana rehefa misy tranga maharary azy mafy. Ohatra rehefa fantatra ny olona nangalatra ny fananany dia tiana hosoloana eo no ho eo. Izay fanerena mivantana izay no sorohina amin’ny malo. Misy ny lamina dia ny fanajana ny dingana rehetra mialohan’ny hanatontosana ny malo .
Mangatany kosa dia toerana ngazana fahiny, olona roa izay nifanakaiky tamin’ny zanaka vavin’andrianampoinimerina no nonina tao. Nihevitra izy ireo fa noho ny tany ngazana voafefin’ny havoana dia tsy azo anaovana asa fambolena ny tany. Rehefa nanandrana namboly anefa izy ireo ka nahita fa niroborobo ny fambolena, dia velon dresaka izy ireo fa manga ny tany na koa tsara ny tany. Noho izany dia noraketina ho mangatany ny tanàna.
Asehon’ny mpanoratra ny voka-dratsin’ny tsy fiombonana, ny tsy firaisan-kina ary ny fitiavan-tenan’ny malagasy, tamin’ny fotoana nidiran’ny mpanjanaka teto. Eny indrisy ankehitriny, nilavo lefona ny gasy resy tosika isika, ka nampanginina ny basy lasa saina aho mandinika izay nahatonga izany, dia miaiky fa isika samy malagasy ihany h. R, seho 3
Lafin-toetra iray hahafantarana ny asa soratra rômantika ity tara-kevitra iray ity. Rehefa mamaly ny hetahetan’ny mpanoratra ireny zava-boahary ireny, dia raisiny ho namana, rehefa tsy miraika aminy anefa dia raisiny ho fahavalo. Tsy natoky intsony ny mpitondra sy ny mpiara-belona aminy mantsy ny mpanoratra. Naleony niombom-panahy tamin’ny zava-boahary. Maneho izany ity tononkalon’i dox mitondra ny lohateny hoe eto an-davarangantsika ity. Toy izao ireo andininy roa farany amin’izany 86 jean narivony, ny tononkira malagasy ankehitriny , in fanasina, lah. 426, 25 nôvambra 1965
Summary the work focused on the research and analysis of the unique theme in ratsimaholy francinet’s poetry. The work was also archieved by the regressive thematic critics of j. P weber. Which start from the writer’s work to his childhood. The title ny olombelona lafika tokana ao amin’ny tononkalon-dratsimahloly francinet , came from this research. The work was divided in three parts the first part was about the research on unique theme. The second on dealt with how the vocabulary olombelona appears in the features of literature. The last part was about the relationship between unique theme and the biography of the writer.
Ny hoenti-manana ara-bola dia anisan’ny nampihisatra ny famitana ny asa fikarohana toy itony. Marihina fa tsy nataonay ho vato misakana izany na voatery niasa aza izahay vokatr’izany mba hamahana ny olana. Ireo toe-javatra ireo aza moa no nahatsapana ny lanjan’ny asam-pikarohana satria tsy misy mafy tsy laitran’ny zoto
Ny tanjona kendrena amin’ny fampianarana singan-driba toy itony dia ny hahaizan’ny mpianatra mamakafaka ny haren-tsaina malagasy , ary hampiasany azy ho fanoitra mahomby amin’ny fampivelarana ny fiainana eo amin’ny sehatra rehetra kendrena ihany koa ny ahatsapan’izy ireo fa ny fomba amam-panao dia isan’ny fepetra ananan’ny firenena iray ny maha izy azy manoloana ny firenen- kafa. Ahatrarana izany tanjona izany dia indro misy paikadim-pampianarana ho fanamafisana ny voalaza amin’ny fandaharam-pianarana .
Mampifandraika amin’io fomba fanapariahana ny fitantanana io ihany koa ny fikrifama amin’ny fandrafetana ny rafi-pitantanana ny rano amin’ny alalan’ny fakana ny hevitry ny mponina. Misy dingana telo arahina amin’ izany dingana 1 atrikasa fifampidinihana miaraka amin’ny solontenan’ny mponina, solontenam-paritra, solontenam-panjakana ao amin’ny kaominina ary ny tompon’andraikitra amin’ny fampidirana rano fikrifama mikasika ny rafi-pitantanana ny rano.
Na dia mafy aza ny fahoriana mahazo ny olona ety an-tany dia nanterin’i samuel ratany fa tsy tokony ho very ny fanantenana ny fitazonana izany fanantenana izany no hery manosika ny tsirairay tsy ho kivy manoloana ny setratsetram-piainana. Karazana fampiombonana ny mpamaky ao anatin’ny zavatra tiany hambara eto ny intérrogation oratoire , satria tsy izy irery ihany no tokony hitazona ny fanantenana fa ny olon-drehetra mihitsy.
Tsy mbola nahavita ny ambaratonga voalohany akory ny 70 ny ankizy mahay mamaky teny sy manoratra, kanefa be taona tokony hanohy ny ambaratonga faharoa. Tsy vitsy noho izany ny kamo ka tsy mety manohy ny fianarana intsony fa miandry ny fotoana ivoahany ny toby fotsiny. Tsapa ihany koa nandritra ny dingana fandinihana fa tsy eo ny toe- tsaina tia karokaroka. Ireo kilasy ambaratonga faharoa nandraisanay anjara tamin’ny fampianarana, ohatra, miisa sivy ambin’ny folo 19 , ny efatra 04 ihany no mba tia mandray anjara sy manontany. Ambany, araka izany, ny taham-pahavitrihana satria tsy misy afa-tsy 25 .
Mandringa ny fanabeazana maha olona raha tsy voavolavola ny toe-tsaina ary mibahan-toerana amin’ny fikolokoloana ny saina ny fampianarana ny tsirairay. Endrika samihafa ireo beazina ao amin’ny akany, tsy mitovy ny fari-pahaizana, tsy mitovy fomba nanabeazana ary indrindra tsy mitovy fomba fisainana. Tsy mahay mamaky teny sy manoratra mihitsy ny 20 , misy koa anefa ny fari-pahaizana c. E. P. E, b. C. Ao koa anefa ny ambaniny, ny eo anelanelany sy ny ambonin’izay. Mamolavola fampianarana fameno àry ny mpanabe ao amin’ny akany mba hanefena ny sain’ny ankizy, tanterahina isaky ny roa andro izany ka anjaran’ny mpanabe ny mitsinjara sy mifehy ny fotoana ampianarany. Tsy feno tanteraka ny fampianarana satria sarotra ny fitsinjarana ny ankizy isaky ny kilasy avy. Tsy ampy ny mpanabe raha ho sarantsarahina ary ny akany rahateo tsy manaraka na mampihatra ny fandaharam-pianarana aroson’ny fanjakana. Vokany, tsy ahazoana mari-pahaizana na ahafahana manombana ny tsirairay ny fahalalana norantovina fa tombontsoa ho an’ny beazina sy ny mpanabe ny fampiharana izany amin’ny fiainana andavanandro. 2-2-1-1 ireo tsy mahay mamaky teny sy manoratra
Voatsikera amin’ny antsipirihany ny mikasika ny fahafatesana ho an’ireo poetan’ny fahafatesana. Asongadina eto àry ny fomba fiheveran’i eliza freda sy i samuel ratany izany fahafatesana izany. Lafin-javatra roa no horesahina eto. Ireto avy izany ny fahitany ny fasana ary ny fiheverany ny fahafatesana. Hovahavahana tsirairay miavaka tsara etsy ambany ny mombamomba izany.
Anisan’ny fitaovana nampiasaain’ny maintimolaly tamin’ny fampijoroana io hira hoe raha ho faty aho io ny anacoluthe laroana hyperbole ka ny andininy faharoa no misy ny toe-javatra manelanelana iorenany 2 he ! Antsoiny aho, ho any an-danitra, dia faly ny foko sy ravo ny kiboko fa azoko ny iriko sy nantenaiko ela. Raha aseho amin’ny antsipiriany ny fehezanteny ifotoran’io andininy io dia ahitana firafetana tsy andasana satria tsy manara-pitsipika, ary izany no mampitombina ny fisian’ny anacoluthe eto
Andraikitra teo anivon’ny fiangonana rehefa notezaina tao amin’ny sampana skoto teo anivon’ny fiangonana fjkm aho, nandritra ny 12 taona dia tonga mpanabe tao indray taty aoriana. Nanampy izany ny fandalinana baiboly nataoko, tamin’ny alalan’ny cours biblique par correspondance , vichy france ary ny fidirako ho mpikambana ao amin’ny gédéon international izany no hery nanosika ahy hitaona ny olona hanana fitondran-tena tsara sy hahey hivavaka, manoloana ny toe-javatra iainana, izay matetika mahaketraka. Ny asa soratra no fitaovana iray nampiasaiko nampitana izany tamin’ny mpiara-belona. Tsy vitsy ireo tononkalo naompako manokana tamin’ny fitaizam-panahy, ohatra, ny hoe fiainana, amin’izao sisa izao, tompo malala ô! , renao ve? Santionany amin’ireo ity am-pahan-tononkalo ity dia mba omano ahay ny saina satria tsy fantatrao akory na ho hariva na maraina na amin’ny alina matory no ho avy ilay jesoa. Mivavaha k’aza mitsahatra mahereza aza ketraka dia ho renao fa sambatra fy sy tsiro tsara petraka ny fitsenana ilay jesoa. 22 nanaovako fanentanana ny olona hiomana ara-tsaina sy ara-panahy ary hanomana ny fo ho amin’ny fiavian’i tompo, io tononkalo io. Tsy fantatra mantsy ny fotoana hahatongavan’ny mpamonjy, araka ny voalazan’ny filazantsara manao hoe koa miambena hianareo, fa tsy fantatratreo izay andro hihavian’ny tompon-trano, na ho hariva, na ho mamatonalina, na maneno akoho, na ho maraina 23, ka izany no tsara hiomana dieny mialoha. Manoro hevitra antsika, mba hahery hivavaka, tsy ho ketraka ety amin’ity fiainana ity, dia hahatsiaro sambatra.