Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Acte 5 sedra mamo toaka ; miora, ratefy mifamaly ao an-trano mandondona sedra miteny irery hoatrany misy mandondona izany a ! Aleo aloha vohaina fa misy vahiny ao anatirova ! Ratefy tezitra miditra ny trano hay efa tafiditra ato an-tranoko koa ny barika mandehandeha amin’izao ? Sedra bonsoir, rabainina ! Ratefy masiaka ie, dia ny vola nisasarako koa no entin’ialahy mivarilavo ! Sedra mampandroso mandrosoa aloha ianao rabainina a! Mandrosoa ratefy entitra hmmm ! Tsy ho ela ialahy dia hivoaka io varavarana nidirako io. Sedra aiza re izany rabainina a ! Isika ve zany dia tsy mba hiaraka hivoaka mihitsy rehefa hiraoziraozy e ! Ratefy tezitra miraoziraozy ny renin’ialahy ! Misy mamindra avy any ho any miora tezitra mandre resaka hmm, inona tsara hoe ity vavanao ratefy ? Izaho no reniny fa inona no tsy aritrao ? Sedra mihomehy fotsiny tratra indray rabaina tamin’iny. Ratefy mba teneno kely io zanakao io ry miora fa efa tafahoatra loatra ny tsy fahaiza-miainany eo anatrehako a ! Sady ato amin’ny tokatranoko. Miora mbola be vava, maneso fa angaha hono andraikitro irery ny mifehy ny ankizy ao amin’ny tokatranonao ? Nts ! Ratefy enitra mba ahitsio kely koa ilay toetranao ry miora a ! Mbola tsy niteny anao na ny zanakao aho hatrizay dimy taona nivadiantsika izay an ! Miora eny tokoa andriamatoa, mampirisika hanohy fa. ? Ratefy fa mitandrema kely ianareo mianaka ! Mamindra lasa miora miteny moramora amin’i sedra, mifosa lehilahy sarotin-javatra tsssss ! Sedra fa ahoana ny tena fandehan’iny vadinao iny rabôfy a ? Izahay aloha hoatrany tsy hahay hifanaraka mihitsy raha atao ny kaonty e ! Miora sssh ! Efa fiainany io hentitra sy mpiasa be io ka tsy atao mahagaga e. Fa ianao fotsiny aloha tokony hitandrina ihany ry sedra a sedra mamaly ka tsy samy nahazo fampitandremana ve isika teo e ? Hmm ?
Nandritra ny firotsahana an-tsehatra ny telovolana faharoa, taom- pianarana 2014-2015, ny 5 janoary 2015- 10 apirily 2015, dia toy izao ny zava-nisy teny amin’ny lisea tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ambinda ny mpampianatra 2 nanaovana fanadihadiana dia tsy nisy na iray aza nanana tpd manara-penitra araka ny voalaza tetsy ambony ny iray tamin’ireo mpampianatra nanaovana fanadihadiana dia nilaza fa tsy no fanina akory momba ny pedagôjia ka tsy mahafehy ny fandrafetana tpd mampiasa kahie tranainy efa avy nampianarany tany aloha tany izy ireo.
Ho avy zalahy ny fifidianana ka indreo nipoitra aby toa fanirin’anana andn1 106 manamafy izany ihany koa i botsaiky ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe tia vao hafa ho’ aho ny malagasy manan-toetra kasikasy be fitetika hoy ianao? Ny rehetra tia vao! Raha misy fifidianana avy
Ary raha niverina teto antananarivo izy, nahita ny korana tao amin’ny ray aman- dreniny , dia nahatsiaro ny fahanginany irery tany mahajanga. Nahatsapa izy fa izay vitsy tokoa lanin ny vitsika , , ary toa ny havana tokoa no harena 118. Asehon’ny mpanoratra amin’izany ny fahasamihafan’ny fiainan’i bako tany mahajanga sy ny fiainany teo anivon’ny havany teto antananarivo. Nanohana sy nanampy azy tamin’ny fomba maro samihafa ireo havany ireo. Niaiky izy fa sarobidy loatra ny havana, indrindra fa ny fianakaviana akaiky.
Araka ny valin’ny fanadihadiana nataonay tokoa dia hita fa mpianatra avy amin’ny faritra samihafa eto madagasikara no tonga mandranto fianarana ao amin’ny lisea mahitsy. Antony maro izay avy amin’ireo ray aman-dreniny na ny fianakaviany no mahatonga izany raha ny voalazany sy ny hita tany an-toerana toy ny filàna ravinahitra, asa, fanambadiana hofintinina amin’ity fafana ity ny fiavian’ny mpianatra ao amin’ity sekoly ity araka ny vokatra azo tamin’ireo 50 nanontaniana.
Amossy r , l’argumentation dans la communication , l’ethos oratoire ou la mise en scene de l’oratoire pp. 61-89 13 amossy, op. Cit, image de soi que projette l’orateur désireux d’agir dans sa parole 14 barthes 1994 taterin’i amossy, traits de caractère que l’orateur doit montrer à l’auditoire peu importe sa sincérité pour faire bonne impression ce sont ses airs , l’orateur énonce une information et en même temps il dit je suis ceci, je ne suis pas cela.
Fiainany amin’ny maha-olon-tsotra azy sy ny fiainany amin’ny maha-mpanoratra azy. Ary dia hojerena ao koa ny hahafaha-milaza ny maha-kristiana azy. Ny fanakarana ny mety ho tara-kevitra voizin’ ny eja ao amin’ny tononkalony kosa no hasongadina ao amin’ny fizarana faharoa. Hojerena amin’izany ny fitiavana kaloin’ ny eja dia ny fitiavana ray aman-dreny, ny fitiavana ny tanindrazana ary ny fitiavan’ olon-droa niainany izay samy hanaporofoany ny maha-kristiana azy avokoa. Ny amin’ny fanehoan’ ny eja ny asa sorany sy ny fijerena ireo mpamaky ny asa sorany no ho hita ao amin’ny fizarana fahatelo. Ka ao anatin’ izany no hanantitranterana ny maha-poezia ny tononkalony sy ny hanasongadinana ny kanto ao aminy.
Mitady ny olan’ny hafa hiasana saina no fiheveran’i miaro an’i mamy. Adalana araka ny fiheverany azy izany satria ny mahay mionona amin’izay an’ny tena no tsara rindrindra. Noho izany dia anteriny indray fa mahasoa ny akohokely ve ny hidirany amin’izay fonenan’ny papango ? Tak.65
Jehovah no anjarako, izaho tsy halahelo, fa jeso no mpanavotro, izaho ho ravoravo. Maro no tia harena, betsaka no mila vola, f’izaho efa manana, jehovah no anjarako, ny didiny no mamiko, ny asany no tiako, ny teniny mahahendry, ny ran’ny zanany, no mahadio. Tsy mba mamiko ny tany, tsy sitrako ny filàny, omeko veloma izany; jehovah no anjarako, , anao tokoa, ry jesosy, ny fanahiko rehetra; ataovy ho anao aho, hianao no anjarako , maintimolaly fihirana f. F. P. M, lah. Faha 542
Ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky no singa telo mandrafitra ny literatiora. Ny mpanoratra no mamokatra ny asa soratra. Fifanosonana olona roa izy ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy, manana ny kara-panondrony sy ny maha izy azy; ny mpanoratra amin’ny maha mpanoratra azy, dia izy afaka mamorona asa soratra. Ity farany no hasian-teny manaraka. Lohahevitra telo lehibe no hovahavahana amin’izany ny antony nahatonga an’i di ho mpanoratra, ny tontolon’ny poezia, ary i di. Sy ny asa sorany. 2-1. Ny nahatonga an’i di. Ho mpanoratra
Ny andraikitra sahanin’ny mpanandro eo amin’ny fiompiana ny fiompiana omby sy akoho amam-borona no fiompiana tena misongadina amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. Ny fanorenana ny fahitra sy fisokon’izy ireny no andraikitry ny mpanandro. Tsy mitaiza ireo koa izy, satria tsy olona ireo. Izany hoe, tsy mitsabo aretim-biby ny mpitaiza, fa mametraka ny fiarovana azy ireny kosa.
Nambara tamin’ny fomba ôfisialy ny 18 martsa 2009 ny maha filohan’ny fitondrana avon’ny tetezamita an’andriamatoa andry rajoelina. Ny fametrahana izany ampahibemaso kosa dia ny 21 martsa 2009, tao amin’ny kianjaben’i mahamasina. Nomena 24 volana izy hikarakarany ny fifidianana vaovao sy hamolavolana lalàm-panorenana ho an’ny repoblika fahefatra. Nambarany tamin’ny aprily 2009 fa ny 29 septambra 2009 no hanatanterahana ny fitsapan-kevi-bahoaka ny amin’ny lalàm-panorenana, ary ny oktobra 2010 no hanaovana fifidianana filoham-pirenena izay tsy azon’ny antoko tim andraisana anjara. Fihitsohana ara-pôlitika
Madagasikara endrika mijaly no hita amin’i madagasikara ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra. Indreto misy ohatra vitsivitsy anehoana izany fahoriany izany andalana roa ao amin’ny tolokom-penina t74 46 no ndeha horaisina eh! Manko olom-bitsy misaina maramara no indreo manimba anao manandratra ny akorany.
Fafana 14 ny tahan’ny famerenan-taona eto madagasikara araka ny fitambaran’ny vokatra azo avy amin’ny isan’ny mpamerin-taona ao amin’ny epp, ceg, lisea loharano kajy nataon’ny mpanadihady niainga avy amin’ny tarehimarika tao amin’ny annuaire version finale 2013-2014, men
Ny drafi-tsary amerikana ny mpandray anjara dia aseho an-tsary manomboka eo amin’ny feny no miakatra. Fampiasa amin’ireny tantarana western ireny ity fomba ity, mba hahafahana maneho ny basy eny am-balahany, fa ankehitriny kosa dia ampiasaina hoenti-manelanelana ny drafi-tsary ankapobeny sy ny drafi- tsary antomorina izany. Mampifandray hetsika roa mifanaraka izy amin’izany.
Tsy mitovy anefa ny rafi-pitantanana najoro isaky ny kaominina eto madagasikara. Miankina amin’ny habetsahan’ny mponina sy ny toe-kareny no hamaritana izany. Indro atolotra eto ambany ny an’ny kaominina ambanivohitra andramasina manokana. 20.756 ny isan’ny mponina any tamin’ny taona 2010, ny fambolena sy ny fiompiana ary ny asa tanana toy ny fanaovam-biriky sy ny vadin’asa toy ny varotra aty antananarivo no fototry ny toe-karen’ny mponina any a-toerana. Kisary 3 organigramme 2008-2015
Tsy mijanona amin’ny fari-piainana fotsiny ihany anefa ny tanjon’ny asa fampandrosoana fa eo indrindra koa ny lafiny mahaolona sy ny fiarahamonina izay saika adinon’ny mpanao asa fampandrosoana matetika. Ankoatra izany dia afaka mamatsy ny tsenan’ny kaominina izy indrindra ny eo amin’ny legioma sy hanin-kotrana. Afa-pahasahiranana ireo mpamboly amin’ny fampirisihan’ny fanamby azy ireo hamokatra ireo voly ilaina ao amin’ny hotely izay raisina amin’ny vidiny ambony tokoa. Araka izany, ny tsy fanafarana entana avy any amin’ny faritra hafa dia mampitombo ny vola miditra ao amin’ny fokontany fahatsaran’ny fitaovana
Ny anton’ny s afidy antony vitsivitsy no nanosika anay hirotsaka eo amin’ny sehatry ny literatiora, ary hanompana ny fanadihadiana amin-drazanabary mpanoratra sy ny tantara an’onjam-peo nosoratany noho ny fiheverana fa ankoatra ny fitondran’ny literatiora fahafinaretana sy aina vaovao ho an’ny fo amam-panahy reraky ny asa andavanandro sy ny adim-piainana, dia mamolavola ny maha olona feno eo amin’ny lafiny rehetra izy noho ny fahatsapanay, fa marina ny tenin-dravelojaona mpitandrina manao hoe mirakitra haren-tsaina ts y mety ritra ny literatiora2, ka arakaraka ny itrandrahana azy no ahitana tsiro vaovao hatrany noho razanabary voahangilalao joséphine mampiasa ny tantara an’onjam-peo tsy ho fialam-bolin’ny mpihaino fotsiny, fa indrindra ho fanabeazana azy. Mbola velona rahateo izy ka azo ifanakalozan-kevitra tsara momba ny tiany hambara ao amin’ny asa sorany.
Dieny mbola velona aho koa mijoro koa ny vatako dia ity no foto-kevitra tsy maintsy hosoratako gasikarako malalako dia voasokitra ao anatiko hatrizay niainako izany ka mandra-pahafatiko. 3. Dieny mbola velona aho ka milamina ny fiainako dia i madagasikara no ao anatin’ny fisainako io ilay nosiko malala izay akany nahafoizana ka ny hampisondrotra azy no kendreko hotohizana 239.
Ny mikasika ny mariazy misahana ny fikarakarana ny mariazy ny kaoperativa ka tafiditra ao avokoa ny kojakoja toy ny taratasy fanasana, ny kabary, ny fiara voatokana hitondra ny mpivady vao, ny fanamian’ny mpanambady, ny trano filanonana miaraka amin’ny sakafo, ny zava-maneno, ny fandravahana amin’ny lafiny rehetra azo ampiasaina ho fitaovana ny landy amin’ny sehatra ilàn’izy ireo izany.
Tovona famoronana anarana, mitovy amin’ny hoe f- ao amin’ny hoe fanjaitra, fanoto, fanilo, sns. Raha fitaovana enti-manjaitra ny fanjaitra, na fitaovana enti- mitoto ny fanoto, na fitaovana enti-mitsilo ny fanilo, dia fitaovana enti-manabe koa izany ny fanabeazana be fototeny no sady mpamari-toetra manondro fahalehibezana sy hangezana ary hamaroana, izany hoe mifanohitra amin’ny madinika, kely, vitsy. Raha ampifandraisina amin’ny voambolana vahiny kosa, ny fanabeazana dia midika hoe éducation ny éducation dia avy amin’ny teny latina hoe educatio nahazoana ny hoe ex-ducere 39. Ny ex- dia midika hoe ivelan’ny. Hors de. , ny ducere kosa dia midika hoe mitondra, mifehy, mitarika. Ny ex- ducere izany dia midika hoe mitondra, mibaiko, mitarika ivelan’ny. Azo tsoahana avy amin’izany, fa ny fanabeazana dia fitondrana na fifehezana na fitarihana olona iray, miainga amina toe-javatra tiana hialana mankany amin’ny toe-javatra tiana hahatongavana. Izany hoe fialana tao amin’ny sehatra heverina fa ratsy mankany amin’ny tsaratsara kokoa. Izay mandray fanabeazana izany, dia tsy mizotra mankany amin’ny fivoarana tsara ara-batana sy ara-tsaina ary ara-panahy. Miala amin’ny habadoana sy ny fahavotsana, ohatra, ka mankany amin’ny fivoarana sy ny fandrosoana amin’ny maha olona manontolo.
Izao asa izao no tontosa antsakany sy andavany dia teo tokoa ny tolo-tanana nataon’ireo sokajin’olona maro. Asandratray any amin’ilay avo indrindra ny fankasitrahana satria ny sandriny mahery no natsotrany sy nitantanany anay ka nahatontosanay izao asa izao, isaorana indrindra izy noho ny fitiavany anay. Toloranay fisaorana etoana andriamatoa rakotoarisoa james filohan’ny sampana educateur en communication en malgache pour le développement izay nanoro ny sy nanampy ny tokony ho fantatra rehetra tamin’ny fianarana izay natao, ankasitrahanay indrindra izany tompoko. Tsy hadino ihany koa ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena izay nandray an- tanana tamin’ny fiaraha-miasa nandritra ny fotoana naharitra, singanina manokana amin’izany andriamatoa rakotonirina justin izay mitantana ny service de la formation et de l’encadrement, tsy nikely soroka ireo mpiara-miasa rehetra nanampy anay tamin’ny fizarana asa izay natao. Hahita voka-tsoa mandrakariva anie ny asa fampandrosoana ifantohanareo. Ankasitrahanay koa ramatoa ratrimoheritimpo holiharinaivo izay nitarika anay, ny fandava-tenany no antoky ny fahatomombanan’izao asa izao. Ny fanabeazana tokoa tsy efan’irery, ka toloranay fisaorana tsy ankanavaka ireo mpanabe rehetra sy ny tompon’andraikitra isaky ny ambaratongany eto amin’ny sekoly, ianareo no tany naniriana sy zezika nanamasaka ka nahavitana izao asa izao. Teo ihany koa ny andiany havana izay omby indray mandry taminay, tsaroanay hatrany ny fifanampiantsika nandritra ny telo taona ka niara-nizaka ny mangidy sy niara-nigoka ny mamy. Samy ho tonga amin’izay tanjona irintsika avokoa anie isika rehetra! Farany nefa tsy kely indrindra fa dia ianareo ray aman-dreny izay lany fatotra amam- pondrana tamin’ny fampianarana anay, ny iray tampo, ny tapaka sy namana, ny fianakaviana nampahery sy nanohana ary nandrisika hatrany tamin’ny fanatanterahana ny asa. Sitraky ny vava sy telin’ny kibo tokoa ny zava-bitanareo taminay. Ho ambinin- janahary amin’izay rehetra atao anie ianareo rehetra.
Asa soratra maro no novokarin’iharilanto patrick andriamangatiana ao ny tononkalo, ny sombin-tantara, ary ny tantara foronina. Ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila no nohadihadiana tamin’ity asa fikarohana nataonay ity. Notsoahana avy tao anatin’izany ny fanabeazana naroson’ny mpanoratra. Ny antony, dia ho fanohizana ny fanadihadiana efa nataon’ireo zoky teo aloha, ho fanakarana amin’ny fomba hafa ihany koa, ireo tena hevitry ny tantara, ary ho fanampiana ny mpamaky hahazo ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina. Efa nisy ireo zoky no nijery sy nanadihady ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana, araka ny efa nambara tary aloha. Iombonanay hevitra amin’izy ireo fa mateza roritina ny asa soratr’ity mpanoratra ity noho ny hakantony sy ny hafonjan’ny hevitra raketiny. Izany no mbola nahafahanay nanangana indray ny lohahevitra manao hoe ny fanabeazana azo tsoahana amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila, nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana teo ihany koa ny fahitana fa mbola velona ny mpanoratra, ka mety hanamora ny fanatrarana ny tanjona kendrena amin’ity asa fikarohana ity izany. Heverina mantsy fa any aminy ihany ny fanalahidin’ny fahafantarana feno ny momba azy sy ny asa sorany. Ankoatra izany, dia tara-kevitra heverina fa tsy tokony hatao ho ambanin-javatra ny fanabeazana , noho izy famolavolana ny maha olona feno, ary fototry ny fivoarana sy ny fampandrosoana maharitra eo amin’ny firenena. Ao anatin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany ihany koa ny fanadihadiana tantara foronina ka mety hanampy ny mpampianatra izao asa fikarohana izao amin’ny fomba fitrandrahana tantara foronina, ankoatra ny mety ho efa mahazatra. Teo am-panatontosana ny asa, dia nisy ny olana nosedraina. Ny lehibe indrindra tamin’ireny, dia ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra teo am-pelatanana. Ankoatra ny fanatonana mivantana ny mpanoratra, dia ny fitetezana ny tranomboky samihafa teto andrenivohitra sy ny fampiasana aterineto, ary ny fifanarahana tamin’ireo namana nanana ny boky sasany no nentinay ho vahaolana tamin’izany. Rehefa manao asa fikarohana toy izao, dia tsy maintsy mampiasa haitsikera mba tsy hampivaona ny asa. Ny haitsikera ara-tantaram-piainana na approche
Nisy iraka nalefan’ny senatera frantsay ny taona 1957 mba hijery ny fampiharana ny lalàna momba ny asa aty madagasikara. Tonga teto madagasikara, sy tany la reunion ny ekipa mpilalao baolina kitra frantsay ny 20 jona 1958. Lalao efatra no notontosainy teto, ka ny fihaonana indroa tamin’ireo, dia tamin’i madagasikara, ary ny roa hafa, dia tamin’i la reunion.
Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny fivoaran’ny fifandraisan’ i miaro sy i felana. Tsapan’i miaro ny fahadisoana vitany ka hafahafa taminy ny fifanatrehana voalohany tamin’i felana. Fitsidihana mivoatra hatrany anefa no nataon’i felana na dia nisainany zavatra hafa. Na izany aza, tao ihany ny ahiahiny fa sao mifono teti-dratsy ny fihetsika asehon’i felana amin’ny fitsidihana azy. Lafin-javatra roa no nezahina hasongadina amin’izany dia ny fandeferan’i miaro sy ny fiovam-penitra tao aminy ka namerina indray ny fahasambarana teo aloha.
Ny mpiteny eto dia midera ny toetra amam-pihetsika ananan’ingahy sy i kapiteny cadet ary i goaibe noho izy ireo manana toetra mendrika ka natao ho môdely. Ny tohan-kevitra enti-mandoka azy ireo dia ny fitanisana ny toetra soa sy feno fahendrena ananan’izy ireo ary mampiavaka azy amin’ny maro. Ny fiderana ireo karazan’olona telo samy hafa ireo manoloana ny itenenana dia itaomana azy haka tahaka ireo toetra amam-pitondran-tena tsara ireo mba hahatonga azy ho tena lehilahy. Ny fandokafana olona eo amin’ny fandresen-dahatra noho izany dia enti-misarika ny itenenana mba haka tahaka azy.
Famintinana ny fizarana voalohany ny fampahafantarana ny faritra nanaovana ny fanadihadiana no nisantarana ny asa fikarohana ka ny lafiny jeografika dia nampiseho fa toerana mamokatra ny faritra izay manana ny maha- ihany koa. Nampahafantarina ny mombamomba ny fiaraha-monina ny fanabeazana, ny fitsaboana, ny finoana, ny fady ary ireo loharanom ny lohahevitra izany. Natsidika sy nojerena ny lafiny jeografika mba hahafahana mamaritra ireo vokatra azo volena aty sy ny mety ho loharam- , izay fitaovam-piha kaominina ampahimanga.
Ny fampisalasalan-kevitra lahatsoratra mampiditra ny mpamaky ao anaty toe- javatra roa manalasala. Rehefa teraka ny fahasahiranan-kevitra eo aminy, dia aroso ny soso-kevitra vahaolana, izay tsy inona fa ilay hevitra tiana hironany. Manefy ny mpianatra hahay misafidy ny zavatra ataony ny fampiasana lahatsoratra toa ity karazana ity ny famaritana dingana manoloana ny zava-manahirana tsy maintsy tanterahina matetika no ampiasana ity. Eo amin ny fotoana itrangan ny fahakiviana indrindra no ampifanoherina ny toerana niaingana sy ny tanjona kendrena ratsy mankamin ny tsara ny hananan ny mpandray toetsaina tsy mety kivy fa mikiry hatrany no ifantenana ity karazan-tohan-kevitra ity.
Arakaraka ny toe-pon’ny olona tokoa no fomba anehoany ny fahatezerany rehefa tezitra. Io fahatezerana io dia azo lazaina ho zava-dratsy satria manimba. Izany indrindra no mahatonga an’i solomona handrara ny olona tsy hiaraka amin’ny olona mora tezitra, sy tsy hisakaiza amin’ny olona foizina. Hoy izy manambara izany ao amin’ny ohabolana 22 24 aza misakaiza
Manao ny karazan-dahatsoratra rehetra izy, fa ny tononkalo no tena ifotorany. Voaray ho mpikambana tao amin’ny faribolana sandratra izy ny 23 aprily 2006. Nanomboka teo no nivoaka tamin’ireo bokin’ny faribolana ny santionany tamin’ireo tononkalony.
Nitodika betsaka tamin’ny fianarana teny anglisy indray ny mpianatra noho ny fanomezan-danja izany teto amin’ny firenena, satria io no teny iraisam- pirenena matanjaka indrindra eran-tany miaraka amin’ny teny frantsay. Hany ka feno mpianatra daholo ireo sehatra fianarana teny anglisy samihafa, raha ny teto antananarivo no resahina, ary lasa teny niamboniana izany teny izany. Ranaivo sy randriamarotsimba dia nanamarika izany koa.19 andanin’izany anefa dia voaentana hamelona sy hanandratra indray ny teny malagasy ny tanora mpianatra ka maro no nirotsaka hianatra kabary sy hainteny malagasy, izay maneho ny fahaizana mandaha-teny amin’ny fomba kanto. Nohamafisina ny fanatsarana ny fampianarana tamin’ny alalan’ny ezaka hahafehy ny teny frantsay ho teny enti-mampianatra amin’ny ambaratonga rehetra ary ny teny anglisy ho teny enti-mifandray. Tsapa ho mitsingilahila anefa ny fampianarana any amin’ny ambaratonga voalohany hatramin’izao noho ny tsy fahampian’ny fahaiza-manao eo amin’ireo mpampianatra maro izay afaka bepc ka noraisina hampianatra rehefa avy nomena fiofanana enim-bolana monja. Fanampin’izany, tsy voafehiny tsara akory ny teny frantsay, teny enti-mampianatra. Koa tsy mahagaga raha sahirana ny mpianatra eo amin’io lafiny fampiasana ny teny io. Maro loatra ny koa ny zava-nitranga ara-tantara, niantraika teo amin’ny fianarany, hany ka miseho ho azy ilay tsy fahafehezany ny teny roa izay samy ampiasainy sy ianarany, fa dia ny teny bemiray no mahavantana kokoa ny vavany. Tsapa koa fa sarotra amin’ny mpianatra ny miteny frantsay misosa satria tsy mba nampianarina ho toy ny teny vahiny ifandraisana io teny io, tahaka ny teny anglisy izay mora hay, fa nampianarina ho toy ny tenin-dreny ibeazana mihitsy idirana daholo ny antsipirian-javatra izay tsy mahaliana ny mpianatra akory, sady hita fa tsy sahaza azy satria tokony ho an’ny mpianatra frantsay ihany izany. Raha vao miresaka tantara, dia tsy maintsy voatohina ny fiaraha- monina izay manana anjara lehibe eo amin’ny fomba fitenin’ny mpianatra.
Nahandro isan-karazany, toy ny katsaka asiana voanio, ny laoka isan-karazany asiana voanio ihany, ny mokary , sns. Azo sintonina avy amin izao fifanakalozana sy findramana fomba amam- panao izao fa ahitana ny fifanahafana eo amin ireo mponina eo an-toerana. Moa ve, ankoatra ireo, misy fomba amam-panao mbola notazonin ireo mpiavy hatrany izay tsy noraisin ny hafa? Andeha ny famelabelarana eto ambany no hamaliana izany.
Misy ny anarana verin-droa. Ny voanteny verin-droa dia ireo voanteny ahitana ny voanteny manontolo na ny ampahany amin’izany voanteny izany mirafitra amin’ny tenany. Misy karazany maro ny verin-droa fa ny tsotra indrindra no raisina hodinihina. Ohatra vazivazy, rediredy, rehareha.
Ny tononkalo hita ao ny fitsikerana ny zava-misy ara- politika sy ara-piarahamonina, ny tsy fisianrny fahamarinana, ny elanelan-tsaranga. Nisy ny antsan-tononkalo niandraketanrny faribolana sandratra, sy ny famelabelaran-kevitra nataonrny havatsa-upem. Anisanrny nivoaka taminrizany ireto amboaran- tononkalo ireto ranitra, elie rajaonarison 1992 ; santa-bary, havatsa-upem 1995 ; ny hiratra sy kintana 1997 , tsingerim- pitia 1999 , faribolana sandratra. Ireto kosa ny tononkalo nomenrny mpanoratra ho azo itondrana lesona rtaninrolombelonar, om-gui, in tontolo isainana 17.02.91 , tak.58 rvavakar, nersea-vony, in santa-bary upem, tak.73 rmampalahelor, a. F. 15 febroary 2000 in ambioka, lah.31, desambra
Araka ny voalaza teo ambony dia tantaran’ny mpandray anjara no tantarain’ny mpanoratra, ary misy karazany maro ireo mpandray anjara. Mifototra indrindra amin’ny mpandray anjara fototra anefa ireo hetsika rehetra ireo, noho izany dia afototra amin’i navela ny fitantarana
Tsoa-kevitra niainga tamin’ny famakafakana ny asa soratr’i cfrlr 3.3.1 mitady ny very sy ny very tadiavina 3.3.2 cfrlr mpitarika mpanoratra 3.3.3 ny sekolin’ny literatiora naoriny 3.3.4 cfrlr andrarezin’ny teny sy ny poezia malagasy 3.3.5 cfrlr mpanoratra tsy fantatra 3.3.6 cfrlr nanamarika ny vanim-potoana niainany 3.3.7 cfrlr olomangam-pirenena famaranana ny fizarana fahatelo
Natao ny malo tao antananambo taona tao amin’ny tanànan’ambodimanga tanàna misy an’ i vita natao ny fivoriana miaraka amin’ireo fokonolona. Ny mpanelanelana etsy andaniny niezaka nandamina ny raharaha. Nifona ny tompon’ilay omby teo anatrehan’izany. Betsaka ny fahasimbana sady vary vao maneraka no simba. Ny niafarany raharaha 6000ar ny vola tsy maintsy aloan’andriamatoa felisyamin’i vita tompom-bary. Nanaiky