Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Les difficultés l’atteinte de l’objectif ne veut pas dire qu’il n’y a jamais eu de la difficulté au cours des interventions. Il y a eu le problème de conflit d’idée entre les familles. Un participant a affirmé que les femmes devraient appliquer la même méthode pour la cohésion du groupe. Mais certains le contredisent et cela a mené à une discussion qui a presque devenue une dispute s’il n’y a pas eu de médiation. Il a fallu gérer ce conflit en expliquant que l’utilisation des méthodes dépendra de l’état de chacun qui est diffèrent. Tout le monde est convaincu et le conflit a été réglé. Nous avons mis un indicateur pour pouvoir vérifier l’efficacité des résultats constatés et l’objectif fixé au moins 25 des mères de famille prennent une douche, matin et soir. Tout cela concerne les recettes et les dépenses que les familles devraient connaître pour ne pas confondre dans le budget familial. La famille a bien compris ce que nous avons expliqué. En effet, nous avons pris des exemples précis par un budget de famille. Ce n’est plus l’intervenant qui a demandé un exemple du cas de la famille. Mais c’est la famille elle-même. Les familles sont convaincues que tout le monde prend les intérêts à l’utilisation des biens communs, donc tout le monde est responsable. Face à cette réaction, les familles ont décidé d’entretenir les biens communs et les prennent comme des biens personnels. Alors, pour la vérification, on a mis l’indicateur que 25 des familles peuvent entretenir leur matériel agricole sans en demander un nouveau dans 3 mois.
Ny hena sy ny atody azo avy amin’ny akoho gasy dia ara-pahasalamana. Be mpitady izy noho izany. Raha toa ka miroborobo ny vokatra akoho gasy eny an-tsena dia hirona amin’izany kokoa ny olona. Marihina ihany koa fa tsy saro-belomina tahaka ny akoho vazaha ny akoho gasy. Noho izany, raha hatsaraina ny fikarakarana azy toy ny trano, sakafo dia hitombo ny vokatra ka azo atao tsara ny mitady lalam-barotra ho an’ny akoho gasy mba ho toy ny akoho vazaha, azo aondrana toy ny hena hafa.
Ny anjara asan’ny teny hojerena ato anatin’ity zana-pizarana ity ny anjara asany eo amin’ny fampivelarana ny maha olona, ary ny teny sy ny firenena. Eo amin’ny fampivelarana ny maha olona ny teny no mamolavola ny toe-tsain’ny olona. Ny teny malagasy izany dia mamboatra ny toe-tsaina malagasy. Izany hoe, arakaraka ny teny ampiasain’ny olona iray ny fomba fisainany. Hoy i jean narivony fiteny ahombiazako ’lay teny soan’ny razako nandamina ny fiainako namboatra ny fisainako 102 fitaovana enti-miahy ny tena ihany koa ny teny. Ny olona mantsy, dia tsy afaka miaina irery, fa mila mifandray amin’ny tontolo manodidina azy. Ny teny no entina manapaka sy manam-pahefana amin’ny zava-boaary, ka ahafahana mamolaka azy. Natao hiresahana amin’ny hery tsy hita, dia
Mbola tao anatin’ny fanjanahantany i madagasikara tamin’ity vanim- potoana ity. Voahosihosy tanteraka ny fiandrianany. Koa tsy nahagaga raha nahitana fanentanana ny malagasy hitaky ny fahaleovantena ny asa soratra nivoaka. Anisan’ireny koa ny hira teatraly, izay nitaona ny olona hiady ho amin’ny fahafahana mba hamerenana ny fiandrianam-pirenena. Ahitana izany ny tononkiran’i justin rajoro mitondra ny lohateny hoe tsy ho ekena velively 201 f randriamamonjy, op. Cit, tak. 521 202 vondrona ambara tak. 75
Amin’ny ankapobeny, ireo olona efa ampy fitaovana dia tsy marisika loatra amin’ny fidirana ho mpikambana. Hita, araka izany, fa ny ankamaroan’ny olona ao anaty fikambanana dia saika olona antonontonony ara-pivelomana avokoa, izany hoe ireo olona manan-trano, tanimbary 1ha, ka hatramin’ny 2ha, omby efatra. Raha 1500 ny isan’ireo mpikambana izay ahitana fikambanana 100 amin’ny ankapobeny ny 80 amin’ireo saika olona antonontonony ara-pivelomana, ary ny 15 no tsy manana na mahantra, izany hoe ireo olona mifototra amin’ny fikaramana isan’andro ary mividy vary mandavan-taona. Tsy dia hita ao anaty fikambanana kosa ireo olona manana. 5 ny salanisan’izy ireo , izany hoe ireo manana vary mahavita taona, sy manana vary natokana hamidy, miasa tany 20ha ka hatramin’ny 50ha, manana tirakitera, trano lehibe sy fiarakodia. Marihina fa ireo tondrom-pamantarana ireo dia vokatry ny fanasokajian’ny mponina ao ambohijanahary. Ny dsrp nivoaka tamin’ny taona 2003 kosa namaritra ny fahantrana araka ny vola miditra amin’ny isam-batan’olona, araka ny hoe ’’tamin’ny taona 2003 ny fetra farany ambany amin’ny fahantrana ara-bola eto madagasikara dia tombanana ho eo amin’ny 988.000 ia isan-taona ny isam- batan’olona izay manome ny salanisan’ny malagasy 69,6 ’’.54 izay no anasokajian’ny mponina ao ambohijanahary ny fari-piainan’ny ankohonana ao aminy fa ny projet terre tany tao ampahitrizina, antananarivo ihany koa dia manana ny fanasokajiany ny fari-piainan’ny ankohonana isan-tokantrano. Nozarainy ho efatra izany dia ny tokantrano tena mahantra, ny antonontonony, ary ny manan-karena ’’ireo tokantrano ’’mahantra’’ dia mikaroka isan’andro ny sakafo hohanina, mirotsaka toy ny mpikarama ka tsy ahavitany miasa ny taniny izany, mividy vary mandritra ny taona’’. ’’ireo sokajy faharoa mahantra sy antonontonony izay manana velaran-tany volena, saingy voafetra. Manana omby iray, mividy vary hatramin’ny 9 volana ao anatin’ny taona, mampiasa na tsia ny volany amin’ny fambolena
Qu’attendez-vous de la feffi ? Inona no andrasanaoamin’ny feffi ? 21. Aviez-vous rencontré de s problème s pendant et après la création de la feffi ? Nisy olana ve nandritra ary taorian’ny fananganana ny feffi? A. Oui eny b. Non tsia si oui, lesquels ? Raha eny dia inona avy ? 22. Quelles sont vos recommandations? Inona no soso-kevitra omenao ?
Miavaka tsara amin’i marovoay ity tanàna ity any akaikin’i mojangà any dia misy ny atao hoe i marovoay marovoay fotsiny fa tsy misy hoe kely tanàna hafa, lehibe, be mponina. Eto marovoaikely izao dia telonjato eo ho eo isika. V. A. Tak 250
Ankoatra ity boky fanagasiana ity dia mbola maro ireo boky tafiditra ao amin’ny fandaharam-pianarana eny amin’ny lisea. Manainga ny mpikaroka namana àry hitrandraka ireny ho fanatevenana izao fikarohana izao. Toy izany ihany koa ny karazan-dahateny hafa.
Lovan-drazana miampy fandalinana nandray ny torohevitr’i profesora ratsimamanga ny amin’ny tokony hifotorany amin’ny haitao landy izy. Namonjy ireo fiofanana momba ny landy niaindraketan’ny ministeran’ny fambolena izy tamin’izany. Narahany tamin’izany ireo fiofanam- pirenena mikasika ny fambolena voaroihazo, ny tekinikan’ny fiompiana zana-dandy, ny fampanatodizana landy, ny fikarakarana ny kofehy sy ny fandokoana manaraka ny fandrosoana. Ny taona 1996 no vita ireo fiofanana ireo. Nitsangana ny association des graineurs à madagascar taorian’ny fiofanana, ka rakotomalala jocelyn no filohany. Niara-niasa tamin’ny tetikasa organisation des nations-unis pour le développement industriel izy, tamin’ny taona 1999 hatramin’ny taona 2007. Nisy ny fanofanana ireo ho mpampiofana momba ny tekinikan’ny fiompiana landy. Natolotry ny ministeran’ny fambolena sy fiompiana izy, mba handray anjara tamin’izany. Nisy ny fampivadiana ny fomban-drazana sy ny tekinika moderina tamin’ny fikarakarana ny kofehin-dandy. Nanamboatra milina vaovao mifanaraka amin’io tetikasa io izy ireo.
Resume le monde du cinéma se propage et gagne du terrain, surtout à madagascar. En général, il refflète le vécu quotidien, des malgaches. Le fuilleton malok’ila 1-5, rédigé par hortense randriamanantena, et qui a été régi par l’équipe scoop digital, valorise l’emploi de la langue et l’éducation. Notre travail, intitulé ny anjara toeran’ny teny malagasy sy ny fanabeazana hita taratra any amin’ny sarimihetsika araka ny ahitana azy ao amin’ny malok’ila 1-5 , a été divisé en trois grandes parties à savoir les généralités concernant le monde du cinéma les particularités du feuilleton malok’ila 1-5 l’analyse de l’emploi de langue dans la série de feuilleton. Durant la recherche, nous avons vu que les films cinématographies forment un uvre littéraire.
Antony telo no mety mahatonga ny harerahan-tsaina misy eo amin’ny mpianatra raha dinihina ny valinteny nomen’izy ireo ao ny vokatry ny tsy firindran’ny fandaharam- potoanany any an-tsekoly, ny fieritreretana zavatra maro loha ary ny fieritreretana zavatra iray tafahoatra. Fandaharam-potoanan’ny mpianatra raha jerena àry ny fandaharam-potoanan’ny mpianatra dia hita fa isa-maraina amin’ny ora mitovy izany hoe isaky ny amin’ny 10ora-12ora foana ny fotoana anaovan’izy ireo ny taranja malagasy jereo ny tovana 02 raha dinihina izany fandaharam-potoana izany dia hita fa tsy mba misy tafiditra ao amin’ny tapany voalohany, amin’ny tapak’andro maraina na hariva mihitsy ny fotoana hanaovan’ny mpianatra an’io taranja io. Aorian’ny fakan-drivotra daholo izany. Vokany efa reraka avy niatrika taranja hafa foana ny sain’ny mpianatra vao hianatra ny taranja malagasy izy ireo. Manampy trotraka izany ny havesaran’ny taranja kajy maharitra adiny telo izay tsy maintsy atrehin’ny mpianatra isaky ny alakamisy mialohan’ny hanaovany ny taranja malagasy. Mandreraka ny sain’ny mpianatra izany rehetra izany ary nohamafisiny tamin’ny valinteny nomeny tao amin’ny vt11, vt12. Sarotra anefa ny hananan’ny saina fifantohana amin’ny asa iray raha toa ka efa nampanaovina asa mavesatra izy teo alohan’iny.
Ambara fa mifangaro ny andalana raha toa ka hita ao amin ny andinin- tononkalo iray ireo endrika andalana voalaza etsy ambony ireo. Ohatra izao ao amin ity andin-tononkalo ity, dia misy andalana tsy ahitana afa-tsy vaninteny sivy, ary misy kosa ahitana vaninteny roapolo na mihoatra fa mitady fanaperana vaninteny 9 dia miandrandra izany kanto sy ny tsara tsy voarefy vaninteny 20 fahafahana manerana vaninteny 9 an izao tontolo izao indray miroso tsy voafefy vaninteny 21 v. A tak 29, and 6
Manana ny fitaovana sy ny fanamiana anaovany izay mampiavaka azy amin’ny mpijery ny tarika mpanao vakodraza? A. Lahateny atao amin’ny lanonam-pifaliana hatrany ny vakodraza? A fa tsy azo atao amin’ny fahoriana. Natao hanomezana fahafinaretana ho an’ny mpiaramonina izy io. Mitaky toerana malalaka ny fiangaliana ny vakodraza? A satria maro ny mpandray anjara ao amin’ny tarika iray. Tsy ho afaka haneho ny talentany araka ny tokony ho izy ny tarika raha tery ny toerana hanaovana ny vakodraza? Tsy vitan’izany fa mbola eo ihany koa ny mpijery izay isan’ny mpandray anjara amin’izany. Azo lazaina fa lahateny mitahiry ny haren-tsaina malagasy tena malagasy fa tsy malagasy sadasada ny vakodraza? A noraisina ho vondrona ambara. Tsy inona izany fa ireo hanitra nentin-drazana dia ny fifanajana, ny fihavanana, ny firaisan-kina; ireo no isan’ny mampirindra ny fiainam- piaraha- monina. Izany no iventesan’ny mponina any an-toerana ny vakodraza? A raha vao misy fety aman-danonana. Mifampitaona noho izany ny ankizy sy ny tanora mbamin’ireo ray aman- dreny fa hiara-mifaly hijery vakodraza? A satria lahateny tsy mifidy taona na sokajin’olona na finoana izy io ka afaka mianoka ny mahasoa entiny avokoa ny olona rehetra. Ahafahana milaza ny vakodraza? A ho lahatenim-bahoaka izany.
Ny toaka mantsy tiana lazaina eto, izay manana teotra mafampana ka io no nentina nanehoana azy. Ny métonymie izay dia natao ho fandokoana ilay zavatra tiana haseho mba hanaitra ny sain’ny mpamaky ; sady filazan-javatra tsy mivantana. Ny fiangaliana ireny fomba filazan-javatra ampiasaina ireny, araka izany, no entina manakatra izy zava-kendrena43. Ahatarafana euphémisme ihany koa eto, amin’ny tsy filazana mivantana hoe toaka fa novana hoe rano mafana izany dia natao hanalefahana fitenanana mba tsy handratra ny sain’ny mpamaky. Notovonan’ny mpanoratra oxymore na teny roa mifamaritra nefa mifangari- kevitra. Hita izany ao amin’ny hoe henoko manentoento manempotra ny rano mafanan-dry zalahy tak. 15 .
Voambolana milaza zavatra azo tsapain-tanana ary tena misy marina eo aminrny fiainana andavanandro. Ohatra dada, neny, trano, tany, lanitra, vary, hena, sns100. Ireo karazana voambolana ireo dia manampy ny mpandray hafatra hahazo avy hatrany ny tiana hampitaina aminrny fomba tsotra sy mivantana. Azo lazaina fa tena rmora vakina, mora hita, ary mora tadidy ilay voambolana satria mahakasika kokoa ny fonrny mpianatra mpamakyr 101 noho izany, dia tsara ny misafidy ireo voambolana fampiasa andavanandro, indrindra ny fohy. Ny fehezanteny ahitana voambolana fohy mantsy mora tadidy noho ny fehezanteny lava loatra. Raha entina eo aminrny sokajin-teny ireo, dia mora tadidy kokoa ny anarana sy ny matoanteny noho ny mpamari-toetra. Araka ny voka- pikarohana nataonrireo manam-pahaizana, dia hita fa mora tadidina kokoa ny voambolana ahitana litera telo noho ny voambolana misy litera dimy102. Raha maivana loatra ny fomba fanehoana teny na fehezanteny ao anaty lahatsoratra, dia sarotra ny mitadidy izany, miohatra aminrireo atao misongadina sy miavaka103. Ny tsy tokony hohadinoina anefa, indrindra ho anrny mpanoratra boky, dia ny fanananrny mpianatra voambolana hafa. Ohatra aminrizany, mety hanana sy hahay voambolana tsy dia fandre matetika izy, na fehezanteny lava be; mety tena hanjavozavo mihitsy aza izany. Noho izany, tsara ny mandalina ireny voambolana manokana anrny mpianatra ireny mba ho voafehiny ka hanampy azy aminrny fomba fanehoan-kevitra. Mahakasika ny voambolana vaovao mihitsy indray no hojerena manaraka. A2 ny voambolana vaovao
Efa fitiavana mitoetra, tsy voasakan iza na iza ny fitiavan ny reny ny zanany. Nanam-piniavana hikaroka izay fomba rehetra hahafahany maneho izany fitiavana izany amin-janany i sahondra. Nihafy izy na dia tsy zatra izany aza, nitokan-trano na dia tsy voatso-dranon-dray aman-dreniny aza
Toko ii ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny hevitra ao amin’ny tantara nohadihadiana tetsy aloha ny endriky ny fanabeazana natolotry ny mpanoratra azo notsoahana tamin’ireo singa mandrafitra ny tantara foronina. Tsy ambaka amin’izay voalaza tamin’izany anefa ny fanabeazana omen’iharilanto patrick andriamangatiana ao amin’ny vontoatin’ny tantara voaresaka ao ny momba ny fifampitondran’ny mpihavana, ny amin’ny zanaka sy ny ray aman-dreny ary ny mpiray tam-po.
Misy tetezamita fohy manelanelana ny fitantarana ny toe-java-nitranga sy ny famerenana izany. Mampiasa ny tetezamita hoe zay aby ny amin’azy io mialoha ny hanohizana ny fitantarana. Mampiasa ny hoe zay aby hoy nareo ny amin’azy iny raha hamerina ny voalazan’ny teo aloha. Averimberina ny tetezamita amin’ny fitantarana ny toe-java-nitranga.
Ny nosy roa, nosy ravina ary nosibe ahitana nosy roa mifanakaiky izay nahatonga ny anarany hoe nosy roa eo atsimo kelin’i nosy mangabe, mianatsimo kelin’io -nosy roa? Io indray dia ny -nosy ravina? Ny mampiavaka an’io nosy io dia izy feno ravin’ala. Mianatsimo somary atsinanan’ny nosy ravina kosa no misy an’i nosibe. Any ankaikin’ireo nosy ireo no anjonoan’ireo mpanjono amin’izao fotoan’izao izay iray kilometatra mahery ka hatramin’ny telo kilometatra miala ny morontsiraka i maroantsetra. Ahatarafana ny hasarotry ny asa fanjonoana izany, nefa ahatarafana ihany koa ny hakanton’ny hatsaran’ny zavaboahary sy ny toerana ary ny fifamatoran’ny jono an- dranomasina amin’ny fiainampiainan’ny mponina amin’ny ankapobeny.
Tia andranandrana ny ankizy manana ireo salan-taona ireo, ary indraindray manaonao foana mihitsy aza. Ny fananana toetra te hisongadina noho ny hafa mazàna no mahatonga izany. Tsy misy anefa fotoana ahazoany maneho izany fihetsika izany, na fiteny mampihomehy sy manintona ny hafa, ka raha vao misy fotoana ahafahany manao fihetsika manaitra, dia hararaotiny izany anasongadinany ny tenany.
Omena lanja ao anatiny. Iaraha-mahalala fa manana anjara asa enina ny fitenenana araka ny fahitan’i jakobson azy fanondroana, fampiontanana, fibaikoana , fampifandraisana, métalinguistique, fanehoana ny kanto. Tsy voatery ho hita ao anaty lahateny daholo ireo anjara asa ireo ary misy ambaratonga koa eo amin’ny anjara toerana omena azy ao anaty lahateny. Ireto misy ohatra vitsy anehoana izany. 2.1.2.1. Lahateny mifototra amin’ny anjara asa fanondroana
Tsy ny alahelo ihany no mampiontana ny fon’i asioniony. Miontana koa ny fony amin’ny fahitana ny hakanton’ny zavaboaary. Mikalo izany izy ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe rano an’ala 175 fitopa mianjaika ny fahatoniana ny feo ikorinany tsotra milanto maningotra ny fo te-higoka hamamiana voary tsy pentina ka tena kanto! Zava-pisotron’ny mponina an’ala mamelon’aina ny tompon-tanàna mpandevona loto, mambabo vahiny asan’ny avo ka tsy misy tsiny! .
Part les animations faites par le personnel enseignant du cfa, il arrive aussi que de tiers organismes viennent dans le centre pour y faire des animations d’information et de sensibilisation. Au cours de notre stage nous avons pu assister à deux animations, la première faite par le bucas bureau de coordination d’action sociale , une séance d’information sur l’existence de l’agriculture urbaine et d’incitation à la pratique de cette activité pour une autosuffisance alimentaire ; la deuxième faite par l’ong penser madagascar population environement services qui concernait le vih sida. Une séance pendant laquelle des professionnels ont sensibilisé les jeunes stagiaires sur les maladies et infections sexuellement transmissible mst et ist et surtout le sida ; sur les moyens de prévention, les manifestations des ist et mst, les comportements à adopter face aux ist et mst. L’ong à aussi organisé une séance de dépistage du vih sida pour les stagiaires et le personnel du cfa.
Azo ambara ho anisan ny antony mahatonga ny tsy fahaizan ny mpianatra manadihady lahatsoratra ihany koa ireo olana ateraky ny zava-misy iainan izy ireo ao an-tsekoly. Horesahina amin izany ny momba ny toerana anatontosan izy ireo ny fianarany andavanandro dia ny efitrano fianarana izany; eo koa ny momba ny fandaharam-potoana ianarana ary indrindra fa ny eo amin ny trano famakiam-boky izay tena mampisy olana tokoa.
Mpanoratra nanana ny maha izy azy, nefa tsy fantatra, na tsy nampahafantarina. Tahaka izany koa, raha nisy ny hetsika mitady ny very , mety azo saintsainina ve fa misy koa ny very tadiavina ? Hodinihintsika manaraka eto àry ny tsoa-kevitra avy amin’ny famakafakana natao.
Fehezanteny miverimberina takila isan’ny fiverimberenana hitondra vorom-by 18,19, 61 3, 66 2, 139, 159 9 nindaosin’ny rano nivalana 19, 23, 25, 26, 27, 28 6 dia rahampitso izany mihaona any ambatomironkona e ! 24,26, 28, 30 4 aoka hifanara-tsaina ianareo 57, 58 2
Aina voalohany mamelona ny tantara ny mpandray anjara. Tamin’ny teatra klasika malagasy, dia tsy natolotra tsirairay izy ireny; tsy nisy olona voatokana hanolotra azy ihany koa. Ny mpandray anjara rehetra mihitsy no indray manolotra ny tenany amin’ny alalan’ny hira fanokafana. Tsy misy fanononana ny anaran’ny tsirairay, fa ny tropy iray manontolo izay hilalao ny tantara no indray atolotra. Ary eto dia ahitana fanindrahindrana kely ny tarika izany fanoloran’izy ireo ny tenany izany. Hanasongadinany ny laza ananany no antony. Hoy i naka rabemanantsoa, raha hanolotra ny tropy analamanga izay hilalao ny tantara izy indreto izahay analamanga tsy misompatra ary tsy azo somparana, mierinerina eo an-tampon’iarivo tsy tiana ho hita nefa topaza-maso.
Or, les facteurs culturels posent aussi des problèmes sur la fécondité et la place de la contraception à madagascar. Le niveau culturel c’est-à-dire le niveau d’instruction très bas de la population affecte largement à la diffusion du programme de la planification familiale à madagascar. Il est utile de signaler qu’une population, étant instruite a plus de faculté de saisir et de compréhension du fait des études qu’on a effectuées.
Eo koa olo mporovaly reo, laha eo rozy mipetraky a ’ala ao rozy morovaly miaraky amin’ny anaky ampelan-drozy roe rezay. Teo ireto olona mpivady, mipetraka any an’ala izy ireo izy mivady miaraka amin’ny zanany vavy roa. 2. Andrefandrefandrozy, misy nahoda mpa arivo zay, tsy manambaly i ro tsy mana ’anake. Ao andrefan’izy ireo, misy rangahy mpanan-karena iray izay, tsy manambady izy sady tsy manan-janaka. 3. Mandrongay io mpihosoky an’ny nahoda eo ao fe tsy sakiny hany nahoda eo fa misy basy ka la rambesiny sahala amin’ny nama avao. Mpanadala an-drangahy ao i mandrongay saingy tsy sahiny hanina ilay rangahy fa manana basy ka dia noraisiny ho toy ny namana fotsiny. 4. Mandrongay io, olo fe fa kapiky a ’ala e y ka lafa mitovy amy y biby, mihina hany masaky i fe homa avao koa ndre manta lafa tsy misy bolò. Olona i mandrongay fa nipetraka ela tao an’ala ary dia efa mitovy amin’ny biby, mihinana sakafo masaka izy nefa mihinana sakafo manta ihany koa rehefa tsy misy ny afo. 5. Ndraiky andro, niavy amin’ny nahoda mpa arivo o eo i handeha hangataky anak’olo aty rety koahy aho ho valiko. Indray andro, tonga tamin’io rangahy mpanan-karena io eo izy handeha aho hangata-bady ny zanaky ry zareo atsy.
Ka ny boky bina, nosorotan’i auguste rajaonarivelo no laharana voalohany; ilay veromanitra, nosoratan- drafanoharana, kosa no nahazo ny laharana faharoa tamin’ny alalan’ireny asa soratra ireny no nanararaotan’ny mpanoratra malagasy nanehoana ny maha be voho ny soratra malagasy. Noporofoin’ny malagasy ihany koa fa firenena i madagasikara satria manana ny teniny 1935 fankalazana ny faha zato taonan’ny baiboly protestanta malagasy. 1936 vita ny baiboly katôlika. 1937 nanomboka namoaka firaketana ny teny sy ny zavatra malagasy , ravelojaona, tao amin’ny gazety fiainana. Midika izany fa manan-karena ny teny malagasy. Manana ny fomba amam-panaony izay iavahany amin’ny firenen-kafa ihany koa ny malagasy. Niroborobo tamin’ity vanim-potoana ity ny fanehoan’ny mpanoratra isa-paritra izany an-gazety na amin’ny boky ny fomban- drazana antemoro, nosoratan-drombaka; ny fomba betsileo, ny fandroana. 1938 noraisina tamin’ny fankalazana lehibe ny taolambalon-dranavalona iii niniana navadika mba hanehoana ny fomba na dia tsy azo atao aza izany amin’ny andriana. Firenena ihany koa i madagasikara noho izy manana ny mahery fony ralaimongo, rasalama. Notokanana ny 29 aprily 1931 ny radiom- pirenena malagasy.
Arakaraka ny vokatry ny fifandraisana sy ny serasera ifanaovan’ny olona no mety ho fomba fitondrany ny tenany. Mandray anjara amin’izany ny haino aman-jery. Singanina amin’ireny ny gazety. Ny gazety moa dia serasera an-tsoratra enti-mampita hafatra sy mitatitra ny zava-baovao eo amin’ny fiarahamonina sy eo amin’izao tontolo izao.
Azo lazaina fa zara raha manan-toerana ao amin’ireo gazety nokirakirainay ny sora-kanto. Tsy misy takila natokana ho an’ny literatiora akory ao anatiny. Sakafo ho an’ny saina no betsaka ao, satria fampahafantaram-baovao no kendren’ireto gazety ireto. Karazana asasoratra roa no fahita ao ny tononkalo sy ny lahatsoratra maneho tantara 1. Ankoatra izay, dia misy fampahafantarana sy famakafakana ny sora-kanto koa ao amin’ny gazety valiha izay mivoaka tsindraindray ao anatin’ny madagascar tribune.
Ce mémoire est basé d’un côté sur la recherche anthropologique du lac tritriva sis à la commune tritriva, district betafo, région vakinankaratra, pour enrichir d’autre côté le tourisme. On a exploré beaucoup de théories collaboratrices de quelques groupes de gens. On a approfondi aussi sur les activités populaires et le fruits de ces actes. Le développement progressif dépend du terrain exploré. On doit savoir la cohabitation, la vie en société, son histoire, sa culture, son mode d’éducation, ses économies. Le lac tritriva est un lieu touristique. On l’a beaucoup apprécié et attire beaucoup de visiteurs à sa grande valeur qui le différencie aux autres sites. C’est au-dessous de la montagne tritriva qu’est crée le lac tritriva, cela s’est passé depuis l’explosion du volcan, il y a bien longtemps. C’est un lac sacré aux gens grâce aux choses miraculeuses qu’ils ont vécu. C’est à cause de cela qu’est né les taboux. La présence de ce lac est très efficace au peuple. Nombreux touristes y rendent visites pour profiter cette nature incroyable. Le lac tritriva est devenu un élément productif à la commune tritriva car il donne du travail aux gens, mais malgrès cela le tourisme y rencontre quelque problèmes et cela se disperse jusqu’à toute la commune. Mais ce problème sera vaincu si le peuple se coopèrent. Si cela se produit la ville sera appréciée aux touristes et un modèle pour les autres communes.