Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tokony hahasarika ny mpianatra ny sary fanazavana. Atao izay hahatsapany fa ilainy ny fijerena hatraminrny antsipirihany io sary io. Mihen-danja ny fahazoana ny sary, raha toa ka misy endrika tsy tokony haseho eo ary tsy apetraka eo ny tena ilaina zavatra mahazatra, mora azo, mitombina ary milaza ny zava-misy no sary tokony haseho.
Ny sekoly fanabeazana fototra samy ahitana sekoly fanabeazana fototra avokoa na ny tanànan’ambohijanaka, na ny any amin’ny faritra baiboka. Sekolim-pinoana katôlika iray no misy ao ambohijanaka. Sekoly sampan’ny sekolim-pinoana katôlika eny ankodondona fokontany foibe izy io annexe ; izay mitondra ny anaran’i masindahy etienne. Tamin’ny taona efatra amby roarivo ity sekoly sampana ity no naorina. Tamin’ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana, dia hatreo amin’ny kilasy fahefatra ihany no mbola nisy. Tsy mbola nisy, araka izany, ireo niatrika ny fanadinam-panjakana. Ireo kilasy efatra ireo dia nahitana mpianatra telopolo. Tsy misy sekoly kosa ao baiboka atsinanana fa mandranto any an-toeran-kafa izy ireo manovo fahalalana. Misy amin’ireo mpianatra no mamonjy ny fokontany foibe ankodondona mandranto io ambaratonga fanabeazana fototra io, izay ahitana sekolim-pinoana katôlika iray sy sekoly fanabeazana fototra iray miankina amin’ny fanjakana. Ao ihany koa ireo mamonjy ny kaominina amboasary avaratra manao izany, izay ahitana sekoly fanabeazana fototra iray miankina amin’ny fanjakana ihany koa, miankina amin’ny finoana katôlika iray, ary miankina amin’ny finoana adivantisita iray. Ankoatra ireo ao anatin’ny fokontany sy ny kaominina, dia misy ihany koa ireo mandranto izany ambaratongam-pianarana izany any amin’ireo faritra manodidina toy
Tsy misy anefa ny tonga lafatra, fa tsy maintsy misy ny indrokely tokony harenina, anisan’izany ny fisian’ny elanelana eo amin’ny samy mpiara-monina noho ny tsy fitovian’ny finoana. Tsorina anefa fa tsy hoe nanafoana ny hanitra nentin-drazana ny fidiran’ny fivavahana kristianina, saingy kosa zary lasa baiko sisa izy ireny, ka tsy maintsy tanterahina fa tsy vokatry ny fo sy ilay fahendrena nananana fahiny intsony. Izany hoe tsy mitovy ny hoe tsy maintsy hatao satria baiko sy ny hoe vokatry ny fo no hanaovana azy.
Dia maty i kaboka ary rehefa maty izy dia lasa nitsoaka niparitaka ny vahoaka tao amin’ny fanjakana narovany. Mazava ho azy fa rava araka izany koa ny fanjakan’ny mahafaly. Izany no nahafahan’ny taranak’i rambo namahatra an’ikongo. Raha ny tena izy mantsy hono, tsy tompon-tany ny antanala ao amin’io ikongo io. Foko mahafaly no tompon’ny tany fa nony maty ny fanalolahiny izay heverina fa nanana ny
Lasa mantsy ny fotoana, tola ny endrikao tanora, mbola tsy mitony foana ’lay feonao tia mandrotsy mora mampifaly tambotamby nefa izaho tsy mba maharamby hatrizao anio izao na dia voatsinampy monja mba atolotro ho anao nefa anie ka, he mafonja ’ty fitiavanao ry neny na dia mody tsy miteny, tsapako e, fa mafy loatra ny fihafiana entinao saingy tsy afaka manaotra ka toa tsy mahita atao ’ty adalanao ry neny, sitrakao ny asa mafy tantinao ny mandry fotsy mba ahazoanao mandrotsy ’reto zanakao adidy telinao na dia mangidy
Fanodroan-takila o-teny fampidirana 1 01 ny anton’ny safidy 1 02ny olana nosedraina 1 03 ny vahaolana noraisina 2 04 ny haitsikera nampiasaina 2 05 petraka olana 3 06 petra-kevitra 3 07 fetran’ny asa 4 fizarana voalohany 5 i famaripritana ny toerana ara-jeogirafika sy tantara 6 1- ny toerana 6 1.1 marovoay jerena amin’ny saritanin’i madagasikara 6 1.2 ny lalana mandeha mankany sy ny endriky ny tanàna 7 1.3 ny tantara nahatonga hoe marovoay 9 2- antontam-baovao mikasika an’ankaraobato 10 o 2.1-ireo kaominina manodidina azy 11 o 2.2- ny fokontany ao anatin’ny kaominina 11 o 2.3ny fokontany ankaraobato manokana 11 o 2.4 ny endriky ny tanàna 12 o 2.5 ny trano fonenana 13 3- zava-mahakasika ny teotrandro , toetany , ny mari-pana , ao amin’ny kaominina .15 3.1 ny toetrandro 16 3.2 ny rotsakorana sy ny maripana 16 3.3 ny ala 17 3.4 ny renirano 18
Manaraka izany, nisafidy ny asa fampidiran-drano izahay, satria anisan’ny tanjona iraisam-pirenena ho amin’ny fampandrosoana amin’ny taona arivo fahatelo ny fampidirana rano fisotro madio manerana izao tontolo izao. Voalaza amin’io tanjona ho amin’ny fampandrosoana amin’ny taona arivo fahatelo na omd objectif millénaire du développement io, fa amin’ny taona 2015 dia ny 75 amin’ny mponina manerana izao tontolo izao dia hahazo rano fisotro madio. Izany dia heno sy hita tamin’ny filazam- baovaon’ny fahitalavitra sy ny onjam-peo maro samihafa.
Fifil firaisan’ny fifohazana loterana vml vokovokomanga loterana fdl fikambanan-dehilahy loterana fbl fikambanam-behivavy loterana fsflm fikambanan’ny skoto flm fktlm firaisan’ny kristiana tanora loterana malagasy saloma sekoly alahady loterana malagasy sp synodam-paritany fil fileovana fit fitandremana kmsl komity mpiandraikitra ny synoda lehibe salfa sampan’asa loterana momba ny fahasalamana ffl foiben’ny fampianarana loterana salt sekoly ambony loterana momba ny teolojia
Fisaorana ombam-pirarian-tsoa kosa no atolotra a ireo namana mpiara-mianatra tao amin’ny andiany mateza noho ny fiaraha- miasa sy fiaraha-mientana hatrany amin’ny taona voalohany ka hatramin’izao. Ho tonga amin’ny tanjona irinareo avy anie ianareo. B ny fianakaviana, indrindra ny zanak’anabavy mahaleo mahalasana. Ho saonjo mihoatra akondro anie ialahy. D ary farany, ireo ray aman-dreny nahitana masoandro, nikolokolo sy nitaiza, nanabe ary nampahery anay hatrany teo am-panatontosana izao asa izao. Ho ampoky ny soa anie ianareo mivady ary ho salama sy hatanjaka tsara hatrany.
Ny epanorthose 424 no hanehoany ny haben’ny alahelon’ny nilazozana vokatry ny fahafatesana, hany ka fitomaniana sy fanaintainan’ny fo no mibahana eo amin’ny fiainana. Voarakitra amin’ity andininy ity izany eto ambaravaran-drangolahy mamanala eto no itomaniako anao ry ilay malala eny, eto ambanin’ito tanambokovoko no hametraka veloma farany ny foko.
L’année 2006 est une plaque tournante pour le saf. Face à la concurrence, face l’émergence des autres associations, face aux exigences des bailleurs de fonds, et sous les contraintes du professionnalisme, l’association saf était auparavant régie par le statut d’association est sur le point de devenir une organisation non gouvernementale confessionnelle dont les procédures à suivre est assez longue.
Ny hoe lilia eny an-dohasaha dia maneho fa voninkazo dia, tsy misy mpioty sady tsy dia manaitra. Io no nandresen’i solomona lahatra azy 152 ireo toe-javatra hita ao amin’ny anoharana ireo dia maneho ny fahalemena sy ny fahatsoran’ilay solemita. Ankolaka no anehoany izany, ary dia hamafisin’ny tambin-teny hoe ihany, izay manambatra toe-javatra voafetra tsara. Araka izany, mihamitombo ny elanelana eo amin’ireo mpifanandrina ireo. Mampifintina ny fomba filazan-javatra ny métaphore fa mampafonja ny angolan-kevitra sy fihetseham-po.
Toko iii. Ny anarana enti-manoratra endrika telo no isehoan’ny anarana ampiasain’ny mpanoratra eo amin’ny sehatry ny literariora. Misy ireo mampiasa ny anarana feno toa an’i emilson daniel andriamalala, clarisse ratsifandrihamanana ao kosa ireo hafa ny anarana ahafantarana azy eo amin’ny literatiora anisan’izany arthur razakarivony na rodlish, samuel ratany na tanucus, tafiditra ato amin’ity sokajy faharoa ity kosa i nampoina izany hoe mampiasa solona anarana izy eo amin’ny sehatry ny literatiora, ary nampoina kosa no nosafidiny. Ny hevitry ny anarana nampiasainy lafin-javatra telo no nahatonga ny mpanoratra hampiasa solona anarana. Voalohany dia misy ireo miafina ao ambadiky ny solona anarana, satria matahotra noho ireo karazana teritery na sivana noho ny fanaraha-maso manokana. Teo amin’ny vanim-potoana fiforetana anaty 1922-1929 no tena nahitana betsaka ity endrika solona anarana itynoho ny tahotra ny fanenjehana nataon’ny fanjakana tamin’izany ireo olona mitsikera azy fatra- piova anarana tamin’izany ry jasmine ratsimiseta ka samy nampiasainy avokoa na fantomas na belzeboba na rakotobeloha izay mahatratra hatramin’ny roambinifolo aza. Toy izany koa i alfred ramandiamanana na ramangamalefaka na i adjeminah. Faharoa, misy indray solona anarana azo avy amin’ny fanafohezana ny tena anarany toy ny hoej. R. Jean joseph rabearivelo , ranoe rakotomahafaly norbert eugene farany, ny solona anarana araka ny hevitra manokana ananan’ny mpanoratra. Ny malagasy, ohatra, rehefa hanoratra ny anaran-janany dia misy tanjona na toetra tiany hatafy ilay zaza. Toy izany koa ny mpanoratra, satria misy hevitra tianyhavoizina amin’ny anarana ampiasainy. Nosafidin’ny avana rmanantoanina, ohatra, ny fanampin’anarana hoe avana ho fanoherana ny rafitra napetraky ny frantsay tamin’ny famoronana ny anaran’ny zaza malagasy. Notenenina mantsy tamin’izany ny ray aman-dreny mba hanampy ny anaran- janany amin’ny teny frantsay. Ho an’ny malagasy koa , ny avana na arc-en-ciel , rehefa mipoitra eny amin’ny lanitra dia midika fihatsaran’ny andro ao aorian’ny andro ratsy. Izany hoe fanantenana fa efa hiposaka nymasoandron’ny malagasy tamin’ny fanjakan’ny frantsay. Toy izany koa randrianarijaona benjamin. Raha nisafidy hoe nateraka anompo fa tsy hotompoina. Ho azy, na manana ny kilemanyaza i nampoina dia nahatsiaro ho manana adidy eo anatrehan’ny fianakaviana sy ny olona manodidina azy. Nahatsiaro fa misy anjara biriky tokony hoentiny amin’ny fanasoavana ny mpiara-belona. Tsy tiany ihany koa ny hitoetra ho vesatra ho an’ny fianakaviana noho ny kilema nananany, ka mifanohitra
Ny taona nidirany tao sy ny andraikitra nosahaniny tao raha nankalaza ny fahadimy amby efapolo taonany ny u. P. E. M tamin ny taona 1997, dia nanampy ny anarany ho havàtsa. Izany dia nitaky fampidirana tanora mba hanatevin-daharana sy hamelo-maso ny fikambanana. Anisan ny voafantina tamin izany i eric ravalisoa. Nandritra ny telo taona taorian ny fankalazana nambara teo, dia mpikambana tsotra izy. Fa taorian izay kosa dia voafidin ny mpikambana ho mpitan-tsoratry ny fikambanana. Ny janoary 2014 kosa izy dia voafidin ny mpikambana ho filoha lefitry ny havàtsa upem mandraka ankehitriny.
Ny mivetso ny fifandraisan’ny mpitondra sy ny entina. Ny tokantrano no sehatra voalohany maneho ny mpitondra sy ny entina hita amin’ny fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Miitatra tsikelikely izany fifandraisana izany eo amin’ny fiarahamonina hatrany amin’ny firenena, ka ny mpitondra sy ny vahoaka no ahitana ny fifandraisana.
Sarin-teny fanovana endri-javatra, miainga hatrany amin’ny fanoharana ny métaphore. Ohatra 1 djekô tsy olo maty fa matory 297 ahitana fanoharana eto ny olona maty oharina amin’ny olona matory. Ohatra 2 ny mitoboka djekô malaina, ny menga djekô mazoto. 298 enti-manondro ny velona miaina ny teny hoe mitoboka. 299 ny menga kosa anondroana izay maty. Raha adika malalaka io fehezanteny io dia ny velona tahaka ny malain-ko faty, ny maty tahaka ny leon’ny miaina. Raha rasarasaina ny fehezanteny ao amin’io ohatra 2 io dia toy izao oharina mitoboka, menga anoharina velona, maty. Teny enti-manohatra djekô tahaka.
Noho izany, tokony hanome lanja ny fahasamihafan’ny hasarotry ny teny sy ny fahalalana ampiasaina ao anatin’ireo fehezanteny ao aminy, ny mpamorona ny boky. Tokony hanana paika ihany koa ny mpanoratra mba hampitana ireo fahalalana izay heverina fa mety ho sarotra amin’ny mpianatra ny mandray azy. Ampahany amin’izany paika izany ireto manaraka ireto momba ny fisintonana ny mason’ny mpamaky
Tsy ny asa sorany rehetra tao amin’io amboara io no natao ho vondrona ambara, fa ny sasany izay heverinay fa mifandraika amin’ny lohateny iompanan’ny asa fikarohana. Ao ihany ireo heverina fa mifanaraka amin’ny lohatenin’ny fikarohana, nefa tsy noraisinay, satria ho voafetra ity asa ity ka tsy maintsy mifantina izahay. Tononkalo miisa 111 no voaangona ho vondrona ambara, izay nasesy araka ny nahitana azy tao amin’ny boky.
Mba hampitovy zo ny olona rehetra sy ny firenena rehetra ihany koa. Tsy ho tanteraka anefa izany raha tsy ny tsirairay mihitsy no manana fandava-tena sy faharetana ary manana risi-po hiady ny hampijoro izany hatramin’ny farany ka tsy hahalala hatahotra sy tsy ho azo lembenana fa hikaroka hevitra mandrakariva hampijoroana ny fahafahana. Raha fehezina izay nambara rehetra izay dia taratra fa mikendry fandrosoana fampandrosoana eo amin’ny ara-tsaina ity lahateny ity noho izy mitrandraka ny hananan’ny tsirairay fomba fisainana mivelatra mihevitra ny fireneny sy ny olona hafa. Manitatra ny tontolony ho amin’ny ambaratonga ambony kokoa hikatsahana ho avy mamiratra ho an’ny olombelona rehetra. Fahasahiana toy izay nananan’ireo mahery fon’ny fahafahana araka izany no tian- drado aseho eto ary kendreny hipaka sy tanteraka ihany koa any amin’ny itenenana. Ity lahateny ity mantsy dia mampatsiahy ireo mahery fon’ny fahafahana toa an-dry jean ralaimongo izay sahy namaky bantsilana ireo mpanjanaka niezaka nanjakazaka sy nanao fitondrana didy jadona teto madagasikara. Tahaka an-dry ho chi min ihany koa izay niady fatratra hisian’ny fahafahana manerana izao tontolo izao ka tsy nicely soroka na dia hiady ny fahafahan’ny firenena hafa aza.
Maro ny tsy fanarahana lalàna hita ato amin ity karazana fototeny ity rehefa atao verindroa sy endrika aman-tovana izany matoanteny izany. Ny lalàna dia milaza fa amin ny fototeny mingadona manana manana faran teny malemy dia mandatsaka vanin-teny rehefa atao verindroa ary manova ny renifeo farany. Tokony hiova koa ny renifeo manomboka amin io fototeny io rehefa endrika verindroa no anaovana azy. Nampitoviny amin ny faranteny avokoa anefa ireo miafara amin ny -ka; tra. Nalatsaky ny mpiteny ireo vanin- teny ireo rehefa manao verindroa amin ity fototeny ity izy. Ny vaniny voalohany ihany no averiny amin ireo fototeny sasany tahaka ireto hitantsika ireto.
Ran e, tovozin-tsy ritra , boky 3 , p4 18 ran e, ambioka , taona faha -11 lah 95 19 lucha mateso, la littérature africaine et sa critique , p 157 le poète est un magicien, prétre, devin, tandis que le construction du poème est une épiphanie des forces invisible qui gouvernent le monde 20 charles rajoelisolo, hiratra laharana voalohany, p.87
Fanontaniana valiny 1. Tsimpony izay teny na andian- teny maneho ny tsy rariny hita ao amin’ny lahatsoratra marary tsy maty. Maty tsy maninona. Be dia be ao am-bavahady mampivandravandra ny fanitsakitsahana ny zon’ny mpiasa fanandevozana tsy fanajana ny maha- olombelona tsy fahazoana afa-tsy ny antsasan- karama volana desambra famoretana tsy ara-drariny ny mpiasa maro amin’ireo mpiasa amin’ity orinasa ity no tsy ampahafantarina ara-dalàna eo anatrehan’ny fanjakana fisolokiana ny marina mba hanodinkodinana ny rariny isaky ny 3 ka hatramin’ny 6 volana vao mandray ny kaontin’andro fampijaliana sy fampitondrana ny mangirifiry ny mpiasa avoaka any ivelan’ny orinasa mihitsy ary tsy miverina raha tsy vita ny fisafoana ataon’ireo tompon’andraikitra avy amin’ny inspection fanafenana ny marina.
Mametraka sata sy rafitra mati- paika ifampitondrana ny mpiray monina na ny vondrona tsirairay avy. Izany dia natao mba ho arofanina hiarovana ny taranaka mba ho tonga olom- banona sy voabe. Avy amin ny zokiolona izany fanabezana ny taranaka izany no miainga. Tsy lavin ny mponina izany satria ekena ho manam- pahendrena sy feno fahalalana ireo zokiolona ireo. Zarina dieny mbola kely hankato ny tenin ireo ray aman- dreny ny zazalahy sy zazavavy. Nomena andraikitra mifanandrify amin ny taonany ihany koa izy ireo. Miova araka ny fitombony sy mandra-pahaleotenany izany. Manjary fahzarany izany fomba fiainana izany ka tsy manahirana azy intsony ny manatanteraka azy. Noho izany manaiky mora foana ny teny napetrak ireo zoky izy ireo. Tsy eo amin ny fanabeazana na fanazarana hiasa ihany anefa no to teny ireo raiamanreny fa amin ny fanatanterahana ny fomba amam- panao ihany koa. Tsy hita amin ny betsileo ohata ny lehilahy hisavika ka miara- matory amin ny vadiny indray alina mialoha izany na koa olona mifoka sigara manakaiky ny vala fisavihana.
Fampiasana ny filaza mandidy izay maneho baiko, na fiangaviana, na fandrarana. Ohatra ampitovio ange, hoy i bina, ampitovio ny sarin’ikemba sy ilay mpampianatra mitokana sy ity sarin’ny fikambanan’ny tanora mitambatra, raha dia misy hafa na dia kely aza io no nampanahy ahy hoy i fatakama, ka nanoroako hevitra an’ise tsy ho taitra loatra. Auguste rajaonarivelo, ondry saiky very , in bina, p. 67 fampiasana voambolana maneho fanebahana sy fanaratsiana, na fanerena ankolaka, na fampitahorana sy fandrahonana. Ohatra misy halam-bitana mihitsy ato amin’ity tokantrano ity! Aiza koa hatramin’izay mba nisosa ihany ny fiainana tato. Ankehitrio manjary mihisatra tanteraka! Aiza moa ka olona efa tsy nahovoka tany no iaraha- mitoetra! Ka tsy ifindran’ny aretiny ve ny tena! Ary ity fihavanana ity koa anie no tena manimba ny fiainan’ny gasy e! Io no atao fialana amin’ny fahalain-kisahirana iharilanto patrick andriamangatiana, tsikalakalam-pihavanana , in vakivakim-piainana, p.16 fampiasana ireo voambolana milaza fepetra tokony, raha, tsy maintsy, izay vao, rehefa, tsy azo atao. Raha. Ohatra ny haporetana no miteraka ny famoronana. Ny famoronana anefa mila fikarohana ela sy fikirizana hatrany. Noho izany, raha tian’ny malagasy ny handroso dia tokony hataony an-doha lalan-dava izao tarigetran’ny tily izao mihira sy mitsiky raha sendra ny sarotra ny toe-tsaina malagasy ankehitriny , in gazety orimbato, lah 137, novambra 1973
Tsimahaketraka jeannette, ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina amin’ny fatrange araka ny ahitana azy ao matitanana, memoires de capen, 04 martsa 2008, tak5. 8 rombaka phillipe , ny fomban-drazana antemoro, 1970, tak 7 voaheloka araky ny fombany ny vehivavy antemorona, fa tsy mahazo manambady ny foko hafa avy eto madagasikara , na ny avy any an-dafy aza, afa- tsy izy samy izy iray foko sy finoana- islamisma- ihany satria misakana ny zazavavy maro tsy haloto fitondrantena io, fa fahiny izay azo bevohoka tsy manam-bady dia toraham-bato ho faty, na indray fonosina amam-bato dia atsipy anaty rano lalina
Teny famaranana navoitra tao anatin’ity asa fikarohana ity ny fomba filazan-javatra nivetsoina ny atao hoe fahafatesana poeta ka ny poezia no sokajina literatiora nentina nanovozana ny rafikevitra sy izany fomba filaza izany. Ny amboara tononkalo dindo sy vina nosoratan’ireo poeta ao amin’ny faribolana sandratra no nosafidina ho akora fototra. Manoloana izany, ny asa fikarohana dia mitondra ny lohateny hoe ny tropes sy ny tsilalaon-kevitra ivetsoana ny fahafatesana poeta araka ny ahitana azy ao amin’ny dindo sy vina nosoratan’ireo poeta ao amin’ny faribolana sandratra nasongadina nandritra ny fandinihana, ny fomba filazan-javatra manavanana ny faribolana sandratra eo amin’ny fiventesana ny atao hoe fahafatesana poeta. Ny haitsikeran’i patrick bacry mitondra ny lohateny hoe les figures de style no nitsilo ny lalanay nandritra ny fanatanterahana ny fandinihana. Nanampy azy teo koa ny zava-kanto vita amin’ny teny nosoratan-drajaona siméon. Niainga tanteraka tamin’ny akora fototra, narahan’ny fitsilovan’ny haitsikera dia hita fa ny tropes ampian’ny tsilalaon-kevitra no feo iray niombonanan’ny mpikambana faribolana sandratra nametsovetso ny atao hoe fahafatesana poeta. Araka izany, ireto hevitra telo lehibe izay nandrafitra ny akora fototra ireto no noventesina tamin’ny alalan’io tropes io ny ankapobeny momba ny fahafatesana poeta, ny fanomezan-kasina ny poeta efa nodimandry ary ny tontolo ankoatra miandry ny poeta aorian’ny fahafatesana. Fantatra mantsy fa ireo no hevitra fototra nipetraka indrindra tao an-tsain’ireo sakaiza manoloana ny fahafatesana poeta. Tao amin’ny fizarana voalohany no nampiasaina ny fanovana endri-javatra mba hivetsoana ny ankapobeny momba ny fahafatesana poeta. Ny tanjona amin’izany moa dia ny hamoaka ireo rafi-kevitra manodidina ny fahafatesan’ny poeta, fa indrindra ny haneho ireo fomba filaza nentina nananganana izany. Hita tao ny famariparitana ny atao hoe fahafatesana poeta izay tsy inona fa ny fisarahan’ny nofo sy ny fanahy ary teo koa ny fitsaharan’ny famokarana asa soratra. Fihetsika roa izay samy mitory fahafatesana no hita teto dia ny fisarahana sy ny fitsaharana. Teo koa ny fitanisana ireo loharano nipoiran’ny fahafatesan’ny poeta izay ny tenany ihany, andriamanitra, ny fasana ary ny zava-boahary. Nisongadina teto ny fihetseham-po nitory fihantsiana sy hatezerana manoloana ny fihetsika nasehon’ireo loharano nipoiran’ny fahafatesan’ny poeta ireo. Farany, ny fisaonana vokatry ny fahafatesan’ny poeta izay nahitana ny havesatry ny alahelo teo amin’ny mpikambana faribolana sandratra sy ny zava-boahary tsy ankanavaka. Nifototra tamin’ny fanovana endri-javatra ankolaka ny fomba filaza niventesana ireo tsangan-kevitra lehibe miisa telo
Mamatotra ny firenena matoria am-piadanana an-trotron’ny tanindrazana ny fanilom-panarenana zay narehitra tetoana tsy ho fatin’ny tsioky ny tsy tia sy ny fotoana ao ’reo zandrizanakao, eny, zoky koa aza hamelona sy hanandratra azy harahin’ity firenena!
Ny mpanao lahabolana eto dia te hampibaribary amin’ny mpiara-belona aminy fa samy alahelo zakain’ny olona ny fahafatesana ara-batana mahazo ny havany, na koa ny manjo ny hareny, dia ny omby. Na dia sasanangy samihafa aza ny omby sy ny olombelona dia apetraky ny malagasy ny fifamatorany akaiky fony fahavelona na amin’ny fahafatesana.
Olon-tokana na tarika no manao osika. Raha olon-tokana izy dia sahala amin’ny olona mihira rehetra ireny ny fomba fanatanterahana azy ; raha olona maro na tarika kosa dia rodobe na ifamaliana ny fanatanterahana ny tononkira. Rodobe izy raha miaraka mihira avokoa ny rehetra ; ifamaliana kosa raha ahitana ny fifandimbiasan’ny mpitarika sy mpanaraka. Ny mpitarika miankina amin’ny mpitarika matetika ny vontoatin’ny osika. Tsy voatery ho raikitra ny tononkira ventesiny fa indraindray ampidiriny ao ny zava- misy hitany mandritra ny fanatontosana ny hira. Tompon-tsafidy amin’ny faharetan’ny osika ny mpitarika ka rehefa tiany hofaranana dia faranany avy hatrany. Tsapa ihany koa fa toa tsy mieritreritra firy ny fisafidianana ny teny alahany izy. Teny tsotra fampiasa andavanandro no arafiny ary tsy mihevitra akory ny handravaka azy amin’ny alalan’ny sarin-teny sy ny angolan-teny sy ny sisa izy. Ny voalaza ao amin’ny andininy dia tohizana sy hamafisin’ny verina ataon’ny mpanaraka ka toa lasitra iray ny tononkira avy eo. Ny mpanaraka ny mpanaraka dia natao hanaraka fotsiny ihany fa tsy manan- tsafidy eo amin’ny fanatontosana. Natao hamerina sy hanamafy izay voalazan’ny mpitarika izy. Mampanan-danja ny hafatra alefa koa ny verina 81 zumthor paul, op. Cit. , p. 54 , ka izany fanamafisana izany no averimberina hatrany isaky ny osika. Ny fifandimbiasan’ny mpitarika sy ny mpanaraka no lasa tononkira iray amin’ny osika.
Jean paul weber genèse de l’ uvre poétique édition gallimard, paris, 1960, tak 13 nous entendons par thème un évènement ou une situation au sens le plus large du mot infantiles, susceptibles de se manifester, en général inconsciemment, dans une uvre ou un ensemble d’ uvres d’art poétique , littérature, picturales etc. 17 weber op. Cit. , tak 25 l’insistance avec laquelle reviennent dans l’ uvre d’un écrivain, des mots, des objets ou des situations, peut être souvent éclairant