Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Salanisa manoloana ny fahitan’ny mpianatra ny fampianaran’ny mpampianatra azy ireo isa 01 ka hatramin’ny 10 isa isany isan-jato 01-03 0 0 04 3 5,66 05 10 18,86 06 19 35,84 07 15 28,3 08 6 11,32 09-10 0 0 fitambarany 53 100
Toy izao manaraka izao no endrika nahitana ny fampianarana nataon’ny mpampianatra tao amin’ny l. A. Sy tao amin’ny l. F. B. , raha tarafina amin’ny telozoron’ny haifampianarana. Haseho amin’ny fafana telo samihafa ireo karazam- pifandraisana voarakitra ao anatin’izany.
Aza avela mihitsy izy, fa ataovy toy ny fitadiavan’ny akoho sakafo. Hehezina hatramin’ny maraina mandra-pahatongan’ny hariva. Ataovy toy ny alika mitady trandraka, ka tsy avela raha tsy azo izy. Vita izany vao zaraina ny tsitsika. Mety ho izay rehetra manatrika ny tsitsika dia omena avokoa. Raha toa anefa, ka misy olona ahihin’ny fokon’olona ho nahavanon- doza dia ireo ihany no tolorana izany. D- ny fotoana anatanterahana ny tsitsika tsy voatery hitovy ny fotoana anatanterahana ny tsitsika, fa samy manana ny mahazatra azy ny isam-pianakaviana. Na izany aza anefa dia mialoha ny fotoana handevenana no be mpanao indrindra. Indraindray dia tanterahina ao anatin’ny kabary ratsy izany. Izany no atao dia mba hisorohana ny fifanondroa-molotra mandritra ny fiandravanana. Heverina ihany koa, fa afaka fotoana fohy dia hiaraka amin’ireo razana namany ilay olona maty noho izany dia hanana mpanampy izy eo am-panatanterahana ny famaliana ny olon-dratsy. 3-3-2-3 ny ody ratsy
Entimody fehezanteny iray manelanelana ny zana-kevitra roa mifanarakaraka, mamintina indraim-bava ny hevitra teo aloha sy mandroso ny hevitra hohazavaina manaraka. Tsy atao andininy tokana akory ny tetezamita fohy. Mety tsy ho hita miavaka io raha fomba hafa no anaovana azy, izany hoe, atao eo am- panombohan’ny zana-kevitra 2. Toy izay no atao hoe fandrosoana amin’ny ankapobeny, fa mba manao ahoana kosa ny fiheverana ny olo- mandroso? Hazavao tsirairay ireo zana- kevitra
Manana olana ahiana handrendrika azy ny savika, na dia tsy ho faharendrehana tanteraka aza. Voalohany dia ny vola , ny vola izay tsy hita mihitsy tao amin ny kolontsaina malagasy ary noezahan ny malagasy tany aloha tsy hihalefy ny kolontsaina, araka ny hita ohatra ao amin ny ohabolana hoe ny fihavanana no taloha fa tsy ny vola, aleo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana anefa dia hita fa nahazo toerana eo amin ny fiarahamonina malagasy ny fitiavam-bola ary nanimba zavatra maro na teo amin ny lafiny fiarahamonina na kolontsaina. Ankehitriny dia manomboka tafiditra eo amin ny tontolon ny savika ny vola ka ahiana hamotika ny maha izy azy. Eo amin ny mpanatontosa ny savika ohatra dia azo ahitsy ho karama sy vola no mibaiko azy ireo na dia odiana lazaina ho solon-tsavony aza no omena azy, ny mpiady fasana no omena solon- tsavony ho fankasitrahana amin ny fihavanana anefa ny mpisavika dia mahazo solon-tsavony rehefa misavika, raha an-tsitrapo sy fiombonana izany tany aloha ka ifampisaorana. Ankoatra izay dia misy ihany koa ny karama mihitsy no omena ny mpisavika sy ny tom-pon omby eo amin ireo lanonana isian ny savika karakarain ny sekoly na fikambanana, izay tsorina fa mazana dia misy vidim-pidirana hatrany, indrindra moa hoan ireo manao savika aty afovoan- tany sy karakaran ireo mpisehatra ny fizahan-tany. Tsy lavina fa efa manomboka amin ny fampanofana omby ihany koa ireo manana omby matanjaka, efa mikajy ny fitehirizana omby hatao fakana ofany amin ny savika, izany hoe ahiana hidina na ho aretina any ifotony hampikorosy ireo hevitra mitondra fanana iombonana hanaovana ny savika izy io. Ny dikan izany dia izao, ho sanatriavina ho lasa fitadiavam-bola fotsiny sisa anie ny savika! Na koa ho fialam-boly fotsiny ihany hoan ireo mpijery toy ny fampisehoana hafa na lalao ihany amin ny heviny mikatona. Rehefa misy singa iray na roa mahazo laka na
Ii-2-2-2- firosoana amin’ny tetikasa maro ireo mponina no resy lahatra fa zava-dehibe eo amin’ny faritra ny fahatongavan’ny tetikasa iarahana amin’ny fanamby. Ireo nazoto dia nanangana fikambanana mandray anjara mivantana amin’ny fampandrosoana. Tsy voatery hitovy ny fandraisan’ny mponina ny tetikasa ka miankina amin’izay ny fahavitrihan’izy ireo amin’izany. Misy ireo mbola tsy liana ka tsy niditra tao amin’ny fikambanana. Araka ny fandinihan’i meister dia ny tsirairay sy ny vondron’olona mangetaheta fiovana ara-piarahamonina no mamorona fikambanana ary mandray anjara mavitrika amin’izany. 40
Mananatra ny vehivavy manambady ny osika mba tsy hanaraka vavan’olona any ivelany satria manimba tokantrano izany aza ma araka zakan’olona fa tsy namako mikora a tote121 tote a andengo a122 morà morà koa anô viavy o. Rm.50 1-4 mandrara ary amin’ny fomba mandidy mihitsy no ilazan’ny mpihira ny heviny eto ka tsindriany mafy fa aza ma araka zakan’olona fototra iray mandrava tokantrano tokoa mantsy ny tsaho ka izany no hafatrafaran’ny mpihira mafy. Anatra miaro fandrarana ny olona tsy hanao ratsy na hamerina hanao izany no havoitran’ny tononkira amin’ny hoe avile123 fa ahy ratsinô 2x fa ahiratsinô mandreraka anao a y afara aka y e tsy lefiko koa o. B.60 1-4 eto ny mpiosika dia mampitandrina ny olona mpanao ratsy tsy hamerina hanao izany intsony satria any aoriana dia mety tsy ho azony leferina intsony izany. Mbola fandrarana ny olona mpanao ratsy sy fanentanana hanao ny tsara eo amin’ny fiarahamonina koa no hita amin’ ny hoe aza an na124 koa fa ahy ratsy fa ahy tsara my ale arahina o. Rm.28 4-5 ankoatra ny fandrarana ny mpanao ratsy dia misongadina koa ny fanentanana ny olona hifanambady samy ao an-tanàna ary tsy hifankatia amin’ny vahiny masasara misakaiza vahiny tampiny tiena nilaozany ninga125 o. B.57 1-2 ny sakaiza dia entina ilazana olon-tiana. Ny misakaiza araka izany dia mitia olona iray. Amin’ny fomba an-kolaka no hanehoan’ny mpihira izay tiany holazaina mba
Zavatra vakana ahitana ny karazany samihafa manarimbintana, soamihodidina, tsileondoza, tongarivo, vakamiarina, velomody izay manana ny hevitra hoe fidiran’ny fahasoavana harena omby , fiarovana izany, fahavelomany sy fitomboany ihany koa ary fiarenana raha misy tsy fahombiazana,
Ny hevitry ny matoanteny hoe mimenomenona eto dia tsy mankasitraka toe-javatra iray izay tsy mifanandrify amin’izay heverin’ny saina ho tokony ho izy sy ara-dalana. Tombanan’ny mpiteny ho ratsy araka izany io toe-javatra mampimenomenona ny mponina manodidina ny ranomasina mediterane io. Noho izany dia tafiditra ao amin’ny hevitra fototry ny matoanteny mimenomenona ny fanombanan’ny mpiteny ilay toe-javatra. Entina manameloka toe-javatra araka izany ny matoanteny maneho fizahoana mandrakariva mimenomenona eto.
Fanampin’izany, mbola mampiasa teny entina mitati-dresaka ny mpitantara eto, dia ny hoe izany hoe miezaka mitatitra ny tranga sy seho ny mpitantara eo amin’ny fitantarana ataony. Ohatra nahatsiaro izany ramatoa razay teto ka niteny samy irery hoe raha izaho tokoa, lahy, no mba miteraka dia sanatria raha homeko olon-kafa ny zanako fa ahy izy, fananako tahiriko tak 7, i ezahana hasongadina ato amin’ity fizarana faharoa ity ny fomba nandrindran’ny mpitantara ny seho sy tranga ao amin’ny tantara mba hahafahana manakatra ny hevitra fonosin’ny asa soratra. 2.1.2. Ny anjara asan’ny mpitantara
Fampiharana fotoana ikarohan’ny mpianatra hevitra ora 30 min -fanehoan- kevitra ataony ora 20 min -fanitsiana omen’ny mpampiana- tra ora 10 min ny tanjona dia ny hahalala ireo hevitra rehetra milafika ao amin’ny hevitra iray. Ohatra aza manatena olona, indrindra fa havana , hoy indrasana. Hevitra fonosiny sy porofo manilikilika ny mahantra ny havana. Hoy ny ohabolana maneho izany ny havana ihany no manavangana mandatsa indraindray ny havana raha mba ilàna fanampiana. Hoy rambola tamin’indrasana, tao amin’ny boky mitaraina ny tany, izay miantra ny mahantra, ifindran’ny fahantrany sarotra iaraha-monina ny havana. Hoy ny malagasy ny havan-tiana tsy iaraha-monina .
Araka izany dia nahasahana ny endri-panabeazana rehetra ny karazan-tsarin- teny miorina amin’ny tamberi-javatra, ny fanovan-javatra ary ny sarin-teny hafa sisa. Nahafahana nanangana zava-kanto vita amin’ny teny izany. Nifanaraka hatrany ny hevitra tiana hasongadina sy ny fomba filazan-javatra nandokoana azy.
Mpanampy mialy, feno, rado. Ravaka rasoa, fanja, ireo namam- drobena, ray aman-drenin- drobena, renin’i nivo antananarivo robena miteny irery mangina izany alina ety amin’ny 67ha izany! Fa amin’ny firy tokoa moa izao? Hay efa amin’ny iraika ambiny folo ora alina alina? Robena tratra alina indray aho ity marina! Tsy dia misy olona intsony ety antohomadinika nefa vao amin’ny sivy ora alina ditram-behivavy ao amin’ny tokan- tranony s
Ny fahatetika na ny fiverimberenana nanavanana ny mpanoratra ny nampiasa ny fiverimberenana tao anatin’ny fitantarany. Heverinay araka izany, fa mpanoratra tia manamafy sy manantitrantitra ny trangan-javatra tantarainy randriamiadanarivo. Tsy te hanalava ny zavatra tantarainy koa izy dia ataony indray milaza ao amin’ny teny iray entina ilazana fiverimberenana ny tranga tantarainy izay miverimberina ao anatin’ny tantara. Tia mamerimberina izy mba hanamafisana ny toe-javatra tantarainy nefa koa tsy tia manalava ny fitantarana. Mampiavaka azy amin’ny mpanoratra sasany toa an-dry emilson daniel andriamalala izany fahaizany mamintina ny tranga tantarainy izany. Ny lalao elanelana mivalampatra kokoa ny fitantarana trangan-javatra ato amin’ny lalao elanelana raha mitaha amin’ny fitantarana resaka. Anjaran’ny mpanoratra, araka izany, ny mandray an-tanana betsaka amin’ny fitantarana. Amin’ny maha tantara an-tsoratra ny vorom-by dia mazava ho azy fa adidin’ny mpanoratra ny mampahafantatra amin’ny antsipiriany amin’ny mpihaino na ny mpamaky ny trangan-javatra tantarainy. Mampiavaka ny tantara voasoratra taloha toy ny tao manjakadoria, bina amin’ny tantara nosoratana taty aoriana toy ny sila-panahy io elanelana io. Ahitana betsaka hafatra miendrika tahirin-kevitra ny tantara voasoratra taloha. Anisan’ny mampiavaka ny tantara foronina rehetra amin’ny horonan-tsarimihetsika ny singa kanto maneho ny elanelana misy eo amin’ny mpanoratra sy ny mpihaino na ny mpamaky na ny mpijery. 5. Ny ambaindain’ny sary na ny jery velarana tsy dia asian-teny loatra ny mikasika ity ambaindain’ny sary na ny jery velarana ity satria mifanahantsahana ny tahan’ireo karazana jery velarana miisa telo ao anatin’ny v. A. Te hanome vahana ny mpandray anjara ny mpanoratra nefa koa tsy tiany ho foanana ao anatin’ny tantara ny fitantarany.
Raha feno tanteraka ny hafatra ampitain’ny ratia dia tsy mandray anjara firy intsony ny tantsaha. Somary mihatakataka izy ireo eo anatrehan’ny fanitsiana atao aminy. Raisiny ho toy ny fanaovana tsinontsinona azy avy hatrany ny zava- baovao atolotry ny mpandefa hafatra ho azy. Lazaina hoe feno ny hafatra amin’ireto antony vitsivitsy hotanisaina ireto mahatsinjo ny zava-misy marina, manana fahamatorana, tsy miovaova, afaka manova mahatonga fisalasalana sy tahotra hoan’ny tantsaha ny fahafenoan’ny hafatra toy izany.
Rakotonantenaina z. J , ny rango araka ny ahitana azy ao amin’ny savika araka ny ahitana azy ao ambositra mémoire de d. E. A, facultés des lettres et sciences humaines, antananarivo, 2008. Rakotoson raolisoa-lala j. A , 2000. Lovako t10 ambozontany fianarantsoa.
Ins pecteur tsy m aints y alehantsika any an-tranony any ry zalahy ireo ka. Brig ad ie r mandat de pe rquis ition ? Ins pecteur m iaraka amin’ny fis am borana fots iny izao raha vao m is y entana tratra ao an-tranony ao ! Brig ad ie r rahoviana io? Ins pecteur raham pits o ihany brig ad ie r eny ary ins pecteur 29 ins pecteur mmm ! Maty daholo izy roalahy ire to brigadier. Brig ad ie r m. Maty? Fa loza inona ity? I. Iz a no nam ona an’ire o ins pecteur? Toa tena m ibaradaka, ts iravina 30
Fomba fampandraisana anjara mifandray amin’ny fandinihana ny olona sy ny fiarahamonina, fitaovana iray enti-manao fampandrosoana ilaina ny mampihatra ny fomba fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana ny fiarahamonina, ary tokony ho fantatry ny mpanao asa fampandrosoana ny zava-kendrena amin’izany.
Izay vatan-dehilahy tsy nanana taratasy fanamarinana fa manana antom- pivelomana, dia noterena hiditra eo amin’ny tsenan’ny asa. Ny vatan-dehilahy 15 taona ka hatramin’ny 60 taona no niharan’io fepetra io. Tsy nampihetsi-bolomaso ny fanjakana mihitsy ny fijalian’ny tantsaha. Nohamafisiny tamin’ny fampanaovana asa an-terivozona, folo ka hatramin’ny telopolo andro izany, tamin’ny alalan’ny famoronana ny smotig service de la main d’oeuvre pour les travaux d’intérêt géneral , tamin’ny 26 jona 1926.
Ny karazan-tombana misy karazany efatra ny tombana tanterahina ao amin’ny kilasy voalohany sy ny kilasy famaranana ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina tombana angona fahalalana, tombana fampiharana, tombana fitsapam-pahaizana, tombana fanomezana mari-pahaizana. Ny tombana angona fahalalana karazan-tombana ho fitsapana ny haabon’ny dingana ananan’ny mpianatra io ary atao mialoha ny asa vaovao omena ny mpianatra. Ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra no tombanana eto.
Zava-misy sôsialy 4.6.1 ny fanabeazana ankaraobato dia manana trano fianarana miisa fito, ka ny dimy ihany no misokatra maro amin’ireo ray aman-dreny no mampijanona ny ankizy tsy hanohy fianarana fa manampy azy amin’ny fikarakarana indraindray toa manala ny vesatra ho an’ireo ray aman-dreny tokoa izany , ka na misy aza ny kit scolaire omen’ny fanjakana dia tsy mandrisika loatra ny mponina izany vokany 10 ny mponina no mahay mamaky teny sy manoratra ka ny 2.5 dia vehivavy , ny 7.5 ny
Ny fo dia ampahan-javatra eo amin’ny vatan’olombelona. Io no anondroana ny vatana manontolo. Eo amin’ny fiainana andavanandro raha miresaka momba izany dia hoe manana voady aho. Ny voady dia fikasana ao anaty na mety lazaina am-bava amin’ny olona akaiky, irina ho tanteraka amin’ny tena. Eto ny mpanoratra dia te haneho ny faniriana ao anatiny, hahafahany manatanteraka ny anjara biriky amin’ny fampandrosoana ny firenena. Ireo no voafintina ao amin’ny synecdoque ny filazan- javatra no mifintina fa ny hevitra sy ny fihetseham-po midadasika. Ny filazan-javatra ankolaka ampiasain’ny mpanoratra dia mamintina ny tiany holazaina izay manery ny mpamaky hamakafaka eo anatrehan’ny tsy fitoviana misy eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona, toa misy hantsana lehibe manasaraka azy. Io elanelana io no habaribarin’ny mpanoratra eto amin’ny hoe hendry 264
Samihafa lohatenin’ny pejy io dia isan’ny karazan-dahatsoratra an-gazety natao iresahana ny lafin-javatra samihafa misy eo amin’ny fiainana ankapobeny sy eo amin’ny fiainam-piarahamonina. Midadasika tokoa araka izany ny zavatra resahina ao. Matetika koa anefa efa voasokajy mialoha ireo lohahevitra resahina ao amin’ny gazety iray rubrique , koa izay tsy tafiditra ao anatin’izay famaritana izay no tonga resahina ao amin’ny hoe samihafa.
Vokatr’izany rehetra izany, dia misy fahasimbana eo amin’ny vatan’ny ankizy, hiteraka aretina ho azy ny loto, kanefa ny tomady no matsilo , hoy ny fitenenana. Tsy natao hadio mandrakariva ny vatan’ny olona, satria voajanahary amintsika olombelona ny famoahana poizina amin’ny alalan’ny tsemboka , hoy ny mpanoratra v. A, tak.32 noho ny hakamoan’ny sasany, dia sarontsaronana any anaty akanjo any ny tseroka, afenina ao ambany lokon-koho ny tain-koho, ny volo tsy voahogo ary ny fofona vonoina amin’ny fanalana fofona, sns. Ratrema william, dia mahita, fa tsy ny rano isasana akory no tsy misy, na lafo vidy eto amintsika! Fa dia hakamoana fotsiny izao ny an’ny sasany. Any ambanivohitra aza dia misy renirano samihafa azo idiovana tsara! Saingy lazain’ny sasany fa misy lolo, hono ka tsy azo isasana! , v. A, tak.34 miharihary ny hakamoan’ny sasany araka izany. Raha izany no zava-misy, dia ho sarotra ihany ny fanabeazana. Mbola olana ihany koa anefa, ny fanimban’ny tanora ny tenany amin’ny rendrarendra samihafa. Ny fanimban’ny tanora tenany amin’ny rendrarendra samihafa
Tanàna roa i vohitromby ankehitriny i sy ii nefa iray ihany izy ireo taloha. Araka ny tantara 30 dia tanàna tany ivelan’i marolambo io. Nifindra fonenana tao marolambo ny ampahany amin’ny mponina tao ka niara-nonina tamin’ny toerana iray ihany izy ireo ary nomena anarana hoe vohitromby ii. Iray razana araka izany ny mponina ao vohitromby i nipoirany sy vohitromby ii. Ny anarana hoe vohitromby dia azo tamin’ny fanakambanan-teny hoe vohitra sy omby vohitra atsimo sy avaratra manakaiky kijana firaofan’ny omby nompian’ny mponina fahiny izy io. Nanorina tanàna teny ambanin’ny tendrombohitra ny mpiompy ireny omby ireny hialana amin’ny fivezivezena lavitra ao marolambo ka naharaikitra ny anaran-tanàna sy ny tendrombohitra hoe vohitromby. Mba hampiavaka azy roa anefa dia nantsoina hoe vohitromby ii ny ao an-tananan’i marolambo ary vohitromby i kosa ilay tanàna niandohana tany ivelany. Tanambao
Famintinana ny tantara mpianadahy iray kitapo nifonosana i vony sy i raseta ary i chantale. Any mananjary izy ireo no monina. I vony dia vehivavy tia vola aman-karena sady be fialonana ny havany. Nifanohitra tanteraka amin’izany anefa i chantale sy raseta, satria nahay nifankatia sy nifampitsimbina tokoa izy mianadahy. Nanana lolom-po amin’i chantale zandriny i vony noho izy naniry an-drasolo. Vokany, novonoin’i vony rasolo hany ka lasa mpitondran-tena tsy fidiny ity zandriny ary nangalariny ihany koa ny zanak’izy mivady lahimatoa ka novany ho i hery ny anarany. Taty afara dia mbola nifofo ny ain’i chantale i vony ary tanteraka izany. Raseta no niantsoroka ny adidy rehetra tamin’ny fitaizana sy fiantohana ny fianaran’i haja. Zazalahy hendry i haja ary tafita soa aman-tsara tamin’ny fianarany. Nivoaka ho mpitsabo avy any ampita izy. Nitsontsorika kosa anefa ny fiainan’i vony, satria novalian’ny olona ny volany tamin’ny raharaham-barotra nataony. Ripaka matin’ny aretina ireo biby fiompiny. Latsa-panenenana tanteraka izy tamin’ny ratsy rehetra nataony ny havany. Raseta efa ho avy ity ny fararano ! Mino sy manantena aho fa hitana ny teny nomeny ranabavy. Raha lafo soa aman-tsara ireo vokatra ireo dia hividianako lamba somizo sy malabary ho an’i haja kely. Eh ! Tsy manan-janaka manko ny tena e ! Izay angamba no anjarako koa ; sady mba manana havana an’iza moa e ? Ny sasany any lavitra any toa minia manadino avokoa aleo aloha hampidirina ny biby fiompy, dia hanomana ny sakafo hariva fa teraka omby fahavaratra hono mantsy ny fiompiana ka sady kilalao no harena
Ho an’ny asa fiompiana dia ny fiompiana omby, ondry, kisoa, akoho amam-borona, tantelyary ny trodro ahitana karazany maro. Misedra olana ihany koa ity sehatra ity noho ny fisian’ireo fahavalo mpanimba sy ny tsy fahampian’ny fanentanana na ivotoerana mikarakara manokana azy ireny. Eo koa ny fampiasana ireo biby hakana taranaka efa tranainy.
Sôsialy -ny fananam-panahy mendrika dia mikatsaka firaisana amin’ny hery tsy hita andriamanitra ny fitaizana sy ny fikolokoloana ny fanahy amin’ny fomba kristianina dia ahafahana mifanerasera amin’andriamanitra -amin’ny kristianina, ny fananana fanahy mendrika dia mitondra fiadanana sy fahasambarana mandrakizay ao ambadik’ izao fiainana an-tany izao tamin’ny ntaolo, ny fananana fanahy mendrika toetra amam-pitondran-tena azo avy amin’ny fanabeazana dia andraisana valisoa amin’ny fiainana an-tany ny soa atao levenam-bola ny fananam-panahy mendrika dia mitarika amin’ny fandalana ny marina, rariny, hitsiny, ka mampirindra ny fiarahamonina ny fananana fanahy tsy mendrika ilay tsy mety maty napetrak’andriamanitra ao amin’ny vatana dia miteraka fijaliana sy fahoriana mandrakizay ny fananana fanahy tsy mendrika dia mitera-doza eo amin’ny fiainana. Ny ratsy atao loza mihantona
Jakobson, 1963, tak. 214 la fonction émotive, centrée sur le destinateur, vise à une expression directe de l’attitude du sujet à l’égard de ce dont il parle 11 kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 26 la communication théâtrale oblige à admettre l’existence d’une chaine d’émetteurs, l’émetteur originel l’auteur se trouvant relayé par une série d’émetteurs interprétants metteur en scène, décorateur, éclairagiste, acteurs
Vitsy ny indostria eto madagasikara miantoka manokana ny fanodinana vokatra vokarin ny tantsaha eto an-toerana. Tsy mahasahana ny famokarana ataon ny tantsaha ny indostria misy eto amin ny firenena ka voatery aondrana any ivelany ny ampahany vokatra. Maro ireo firenena mifandray akaiky amin i madagasikara manoloana ny asa famokarana; tamin ny alakamisy 6 aprily 2017 notanterahina tao amin ny hotêl colbert
Ny lanjany asa azo tanterahina famelabelaran-kevitra arahina adihevitra ataon’ny sokajy raisina tsirairay ireo lohahevitra ireo ; fanadihadiana lahatsoratra lahabolana iaraha- manao tarihin’ny mpampianatra ; fanavahana sy fampifandraisana ny marina amin’ny maha-tombana ny tanjona dia heverina fa tsara raha toa ka famelabelaran- kevitra ataona sokajy arahina adihevitra, aorian’ny fanadihadiana mivantana nampanaovina mialoha ny rehetra no atao marihina fa azo atao ihany koa ny mitrandraka ny lesona amina olana iray nivohitra tamin’ny fanadihadiana lahatsoratra lahabolana asongadina amin’ny lesona ny sanda raketin’ny marina rariny hitsiny eo amin’ny lafiny finoana amam- pivavahana, fiaraha-monina, toe-karena, ny fiheverana ny amin’ny olona manana aina .
Ireo mpamatsy ho an’ny faritr’alaotra mangoro, ny rano ilaina amin’ny fiainana andavanandro dia vokarin’ny jirama avokoa ny ankamaroany ; nefa 31,5 ny kaominina ihany no voarakotr’izany famatsiana izany. Faritra voarakotra raha mahakasika ny faritra rakotra izany famatsiana rano fisotro madio izany dia 5,1 monja amin’ireo kaominina ihany no mba rakotra manontolo. Ho an’ny sasany izany dia ampahany ihany. Faharetan’ny fampanjifana miovova ny faharetan’ny fitsinjarana izany rano izany arakaraka ny toerana. Ny 16,5 ny kaominina ihany no mahazo tsy ankihato ny ranon’ny jirama mandritra ny 24ora. Misy anefa 3,8 amin’ireo no latsaky ny 12ora ihany no fahazoana io famatsiana rano. Ny fahafaha-mahazo rano amin’ny paompy ampahany vitsy amin’ny mponina no afaka maka rano amin’ny paompy, izany dia 1,27 ny kaominina fotsiny. Ny 63,3 ny kaominina dia maka rano amin’ny renirano na amin’ny vovon-drano avokoa.
Manana habe 13,5 x 21 santimetatra ny boky eo amin’ny sakany sy ny halavany. Misy 1,2 sm kosa ny hateviny izay iraketan’ireo takila miisa 236 izay ahitana karazana lahatsoratra maro mitondra ny lesona sy ny sary maromaro natao hanampy fanazavana miaraka aminy somary kelikely ihany ny boky fary mamy t11 , araka izany, ka tsy sarotra ny mitondra azy; antonona tsara ao amin’ ny kitapo fitondran’ny mpianatra izy , ary azo apetraka tsara ao amin’ny talantalana any amin’ny trano famakiam-boky tsy manahirana loatra an’ ireo mpampiasa ny boky ny mitondra azy. Tsapa araka izany, fa nokendren’ny mpanoratra ny hahamora ny fampiasana ny boky.
Tsy eo amin’ny resaka raharaha iandraketana ao an-tokantrano ihany no ahitana ilay fifankatiavana eo amin’ny mpiray tampo; fa hatramin’ny fifampitsinjovana izay mety hahasoa ny fiainan’ny tsirairay. Somary nalahelo ihany ilay lehilahy raha handeha hanambady ny anabaviny. Nekeny ihany anefa izany, satria tsapany fa tena hahasambatra io anabaviny io ny fananany tokantrano toy ny tovovavy rehetra. Nahatsiaro fifaliana sy fahasambarana mitafotafo mihitsy izy nony nahita fa miadana am-panambadiana ny anabaviny. Ny tena fitiavana dia tsy mitady izay hahasoa ny tena ihany, fa mikatsaka izay hahasoa koa ny hafa. Adidin’ny ray aman-dreny ny mitaiza sy mifehy ny zanaka , ary miezaka ny ho modely hatrany eo anoloan’izy ireny. Anjaran’ny zanaka kosa ny manaiky sy mankato izay itondran’ny lehibe azy. Hoy i harioley mamarana ny vnp 98 fianakaviana hoe? Tsy misy teny fantatro hevitra ohatra an’io mpivady mifankatia, ankizy hendry, raha atambatry ny fahamarinana, dia paradisa an-tany. Tsy eo anivon’ny tokantrano ihany anefa no tokony hanjakan’ny fifankatiavana amin’i harioley, fa eny anivon’ny fiaraha-monina ihany koa.
Ny fampifamatorana na fampifanolorana araka izay anarany izay dia misy zavatra na hevitra roa samy hafa ampifamenoana ao. Izany hoe, ireo dia tsy mitovy fa ampifamatorana mba hifampiankina tanteraka ka ho lasa tohan-kevitra mafonja64 ohatra vahiny tak.143 sady izay mitonatonana, fa na ny vary fotsiko aza nosoloiko ireo dipaina vao mihevitra ny saiko fa olona miadan-tsaina sy mba feno voninahitra