Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rafatrapiasa ka ny lanonana anie haingon’ny fotoana e, ny lahasa anton’ny fiainana. Koa ny vizana miasa no miala voly an-danonana ary ny valaky ny andraikitra no misinda saina amin’ny firavoravoana. Ka aza avadika handeha alohan’ny omby ny sarety ary aza atsofoka alohan’ny fonon-tongotra ny kiraro, sao manao pataloha roa sosona ka ny fohy indray no ivelany ary ny lava no anatiny, na ho tahaka ilay nahazo solonify vaovao ka atao aty ivelan’ny molotra ho hitan’ny olona. Ny sira fanamamian-daoka, ny siramamy fanamamian-tambavy, ka raha lasa laoka sira sao aretina ary raha lasa siramamy tambavy sao diabeta miditra. Ka ny miasa no fototra fa ny teny kanonkanona ihany. Ny teny lava koa anie mahamonamonaina satria mirirotra sasiny tahaka ny angorodao rovitra, be antsipiriany toy ny didy savony no sotroin-tsy mahafaka hetaheta toa ranon-tsira. Koa miasà fa aza be kabary, sao lany andro milahatra tsy misy mpaka sary, na atelim-be hahakibotaina toy ny tsy mihinana afa-tsy vary.
La décentralisation consiste en une délégation d’attributions administratives du pouvoircentral vers l’échelon local les collectivités territoriales , au bénéfice cette foisd’organes élus. Cette élection est l’élément central de la décentralisation qui est uneforme de démocratie locale. Les collectivités territoriales sont les communes, les départements et les régions. Ellesbénéficient du principe de la libre administration des collectivités territoriales c’est-à-dire qu’elles s’administrent librement par des conseils élus conseil municipal, conseilgénéral, conseil régional. Ces collectivités disposent de la personnalité juridique. Lescompétences des collectivités territoriales sont propres et limitées elles ne sontcompétentes qu’en vertu de la loi. Ce sont des compétences d’attribution. Ladécentralisation est source d’autonomie mais pas d’indépendance. Si la décentralisationapporte de la souplesse au cadre de l’état unitaire, elle doit néanmoins respecter lesprincipes républicains principe d’égalité et d’indivisibilité de la république. C’estpourquoi, le représentant de l’etat dans les collectivités exerce un contrôle sur les actesde ces dernières. La décentralisation a fait l’objet d’une importante loi en 1982 et lesystème a été récemment complété, en 2003, par une révision de la constitution quidonne davantage de compétences aux autorités décentralisées.
Misy karazany roa ny hainteny ny hainteny tsoa-tokana, ary ny hainteny ifamaliana. Tafiditra ao anatin’ny hainteny tsoa-tokana ny nataon’ny mpanoratra amin’ireo tononkalony ireo. Toa misary ho ankamantatra kosa ny asa soratr’i miara eto malaza tokoa raha malaza mahafantatra hatramin’ny zaza ity anarana mampihomehy radofa mpanao taingim-be! Izay ary no azo ambara
Hoy i gerbinis imbetsaka no nisy nilaza na nanoratra fa ny teny malagasy dia mitsinjara ho fitenim-paritany marobe izay mety hiheverana azy ho karazam- piteny samy hafa aza. Tena hevi-diso tokony horesena izany. Ny maha teny tokana ny teny malagasy eto madagasikara dia tsy azo lavina mihitsy, fa iraisana ny fototeny, fa ny hany isan’ny fahasamihafana dia ny amin’ny fandaharana ny fehezan- teny izay miankina amin’ny toe-pandrosoana no mahalavorary azy la langue malgache 1925 hoy i jacques faublee teny tokana no tenenin’ny malagasy rehetra introduction au malgache 1945 hoy i hubert deschamps , izay nitompo teny fantatra mihitsy tamin’ny voalohany fa teny merina ihany no antsoina hoe teny malagasy ka tsy mazava loatra amin’ny ankamaroan’ny eto madagasikara, araka ny teniny ao amin’ny le dialecte antaisaka 1936 iraika ambin’ny folo taona taty aoriana dia nialany izany heviny izany ka hoy indray izy mampiaiky ny maha iray ny teny malagasy. Hatrany an- tendrony avaratra ka hatrany atsimo dia iray ny gramera, iray ny santaksa, ary ny ankamaroany aza dia iraisana ny teny tsirairay. Karazana fomba fiteny ihany no isehoan’ny fahasamihafana, nefa izany dia tsy tsaroana kokoa noho ny teny frantsain’i parisy mitaha amin’ny picard na ny poitevin madagascar 1947 206 marihina fa ny ankamaroan’ireo vazaha mahay teny malagasy ireo dia nohafaran’i le myre de vilers, résident teto antananarivo avril 1886- juillet 1889 ho mpiasa mpandika teny. Nisy enina ireo izay nanana mari-pahaizana enti- mampianatra, nivoaka tany amin’ny ecole normale de toulon no tonga teto antananarivo ka i cfrlr no nantsoina hampianatra azy, noho ny fahaizany teny malagasy sy ny fahafehezany ny teny frantsay. Tsy iza ireo fa gerbinis, julien gustave, guesdes, hugues berthier, gabriel ferrand. 207 ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara ! Fa mba ahoana kosa ny fahitan’ny malagasy tompon-teny azy ?
Faneken’ny saina fa tsy maintsy misy fahoriana tsy maintsy ekena fa misy ny fahoriana ka tokony ho vonona ny rehetra indrindra fa isika olombelona. Hoy rabary ao amin’ilay lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe ny fahoriana ao amin’ny bokin-drakotoarivelo harimalala perla73 manao hoe ny fahoriana dia tandra vadin’ny hoditra izany hoe amintsika olombelona ny fisiana sy ny fahoriana tsy azo sarahina tsy afa-misaraka amin’ny fiainan’ny olombelona toy ny rano sy vary tsy mifanary na eny an-tsaha na eny an- tanana ny fahoriana. Noho izany, ny saina sy ny fo no atao matanjaka tsara mba hahafahana miatrika izany. Ny lahabolana eto dia maneho amintsika rahateo fa eto an-tany dia fandalovana sy fiaretam-pahoriana, natolotry ny tompo antsika z 22, nisy olombelona , andl 20-21.
Ry rené coty, roger duveau, fournier sy ny namany tsy voatanisa, izay nitana ny anjara asa solom-bavam-bahoaka frantsay. Saika nahitana frantsay avokoa tao amin’ny fitondram-panjakana. Raha jerena ifotony, dia azo natoko ho roa ihany koa ny malagasy ao ireo mpitondra fanjakana
Na mamiratra aza ny andro rehefa tsy eo anilanao zava-poana kianjoanjo tsy manjary izay atao fa eo anilanao lohantaona lalandava feno zava-baovao mahamirana ny tava ny an’i vatoary kosa indray dia manome hatsarana sy famirapiratana ny tontolo rehetra iainany ny eo anilan’ilay tiany. Ohatra 3 tononkalon’i nofy, tsy maninona
Ka ny zokiny ho ampinga hiaro an-jandriny tokoa sy hitari-dalana azy amin’izay mba mahasoa. Niangaviany tamin’andriamanitra ny hananan’ireto zanany toetra mendrika hoenti-miatrika ny fiainan-ko avy. Samy hahay hitana ny andraikitra izay tandrify azy avy. Izany toetra izany moa dia efa raiki-tampisaka ao amin’ny mpanoratra, ka tiany holovain’ireto taranany. Mbola mitohy ao amin’ny tononkalo ho an’ny zanako izany fanefena ny toetran-janany izany. Eto aza, na dia mbola tsy hary saina akory aza ilay zanany, dia efa nasainy hihanoka ny zava-tsoa sy kanto mba ho safononoky ny fahafinaretana sy ny hasambarana ao anatin’ny torimaso mamy. Tsy navelany hangetaheta ambony lakana ny zanany, fa nizarany izay ananany sy ny talentany mba tsy ho latsa-danja amin’ny an’ny hafa. Raha tsy orin-kilalao volamena ny zanaky ny mpanana, ny azy kosa tsy nampihafihafiany tamin’ny tononkira sy angano izay vokatry ny talentany. Toy izao ny nanehoany azy vao zaza mena vava ianao ary mbola tsy nandady dia efa nisy tononkira narindrako ho anao sahady. Tononkira toa angano tsy mampitsangam-bolo akory
Lalan-tsaina mitondra amin’ny fampandrosoana haingana kokoa ny fijerena izay tena laharam-pahamehana ao amin’ny fiarahamonina iray, izany hoe, izay mifanaraka amin’ny hetahetan’ny vahoaka maika indrindra. Ny fikatsahana izay tena maika dia midika fitadiavana lalana haingana indrindra amin’ny fampandrosoana. Raha ambara amin’ny teny hafa, dia azo lazaina hoe hitsin-dalana ho amin’ny fampandrosoana. Samy ilain’ny fiarahamonina iray avokoa, ohatra, ny fanatsarana ny sehatry ny fahasalamana, ny fanabeazana, ny fihariana, ny filaminam-bahoaka, ny fifandraisana sy serasera, ny kolontsaina sy zavakanto na izay rehetra mifandray mivantana na ankolaka amin’ny fiainam-bahoaka. Ny maika indrindra amin’ny fiarahamonina, ohatra, dia ny fihariana. Noho izany, ny famaliana izay tena laharam-pahamehana eo amin’ny fiarahamonina no mitondra haingana amin’ny fampandrosoana io fiarahamonina io.
Alohan’ny hidirana amin’ny fanadihadiana ny fomba filazan-javatra dia tsara raha fariparitana fohy ny momba ny sehatra iasana. Ny boky mitondra ny lohateny hoe zetra no hanaovana ny asa fikarohana. J. Nalisoa ravalitera, zetra, t. F. L. M. , antananarivo, 2005, 96 takila. Hojerena ao anatin’izany ny endrika ivelan’ny boky, ny firafiny ary ny sehatra iasana. 2.3. Ny endrika ivelan’ny boky.
Anjara asan’ny mpianatra tompon’andraikitra ny mpianatra amin’ny fahombiazan’ny fianarana izay ataony amin’ny maha singa fototra mandrafitra azy ao amin’ny telolafy haifampianarana sy noho izy iantefan’ny fampifantohana. Manamafy izany i tardif 1992 307 manana anjara andraikitra lehibe amin’ny fahombiazany na amin’ny tsy fahombiazany ny mpianatra. 58. Miankina tanteraka amin’ny fahatsapan-tenan’ny mpianatra sy ny fandraisan’andraikiny ny hahombiazany amin’ny fianarana na tsia. Izany indrindra no itodihana voalohany any aminy ka anentanana azy handray andraikitra amin’ny fanamorana ny fampifantohana ny tenany sy ny fampifantohan’ny mpampianatra azy.
Misy koa irony karazan-dalao miendrika fampiasan-tsaina; toy ny daomy , belotte izay karazan-dalao vahiny nahasarika an’i nampoina. Ny fampiasan-tsaina no zava-dehibe amin’ireny lalao ireny hoy hatrany izy fa tsy ny fanamby atao aminy. Manana fomba fijery malalaka ny mpanoratra teo amin’ny sehatry ny fialamboly no jerena misy ireo fialamboly mivoy ny hanitra nentin-drazana, izay mahatonga azy hankafy ny kanto malagasy; misy kosa ireo kilalaon-tsaina vahiny, i zay mampiseho ny fivelaran-tsaina hisokatra amin’ny hafa. 2.3.2. Ny fironany
Hananany. Harena ho an’ny mpanjifa kosa ny fahadiovan’ny koba ampidiriny am-bava, satria antoka iray ho an’ny fahasalamana izay voalaza fa voalohan-karena ny sakafo madio. Noho izany, heverinay fa antoky ny fahasalamana azo avy amin’ny fihinanana koba ireo fitandroam-pahadiovana voalaza ireo. 3.4.2. Ny serasera tolo-kevitra ho an’ny samy mpanamboatra koba, ny samy mpivarotra koba, ary ho an’ny mpitondra. Tsy azo lavina fa ny mpanamboatra koba no azo ambara fa antoky ny fahatsaran’ny koba vokariny na ara-pahadiovana, na ara-pahasalamana na ny tsiro sy kalitaon’ny vokatra atolony ny mpanjifa. Tsy ampy ho an’ny fanatsarana ny toekarena sy ny fihariana anefa izany fa ilaina ny fahaiza-mifandray manoloana ireo mpiara-miasa amin’io sehatra io ary manoloana ny fitondrana ihany koa. Araka ny fanirian’ny mpanao kobandravina. O ho an’ny mpanamboatra koba amin’ny fifandraisana eo amin’ireo olona mpampanamboatra koba no tiana hasongadina ka isan’ny manan-danja indrindra amin’izany ny fanajana sy fahazoana antoka eo amin’ny fepetran’ny hatsaran’ny vokatra nifanarahana fanajana eo amin’ny famitana ny asa araka ny fotoana nifanomezana amin’ireo mpiantoka na amin’ireo olon-tsotra na fikambanana mampanamboatra koba.
Lahabolana iray ao anatin’ny fiarahamonina; natao ihany koa hanakarana ny fombam- piarahamonina amin’ny alalan’ny asa soratra. Raha adika malalaka dia toy izao no azo amaritana io haitsikera io ny hoe haitsikera ara-piarahamonina dia lalam-tsaina handinihana ny fifamatoran’ny fiarahamonina sy ny asa soratra. Niresaka momba ity haitsikera ity ihany koa ry zareo marksista izay nanana ny foto- kevitra nijoarany misy mandrakariva ny fifandonana sy ny tsimbalivaly eo amin’ny fifandraisan’ny mpiara- belona. Eo amin’ny manana sy ny tsy manana, ny tompon’ny renivola sy ny mpiasa araka ny filazan-dry zareo marksista hatrany am-piandohana dia tantaran’ny olona tsy mitovy tombontsoa ny tantaran’ny zanak’ombelona ka izay manana tombondainy no mifehy ny rafi-pisainana. Teo ihany koa i lucien goldman8 izay nifototra betsaka tamin’ny fandinsihana ny asa soratra mifototra amin’ny rafi-pisainan’ny olona. Ity lalam-tsaina nizoran’i lucien goldman ity ary no isan’ny nahasarika ny sainay ka hanompanana ny asa. Lafin-kevitra telo no azo tsoahina amin’io lalam-piasa io tsy nosoratan’olon-tokana ny asa soratra fa solontenam-bondron’olona9
Fiainana fa ny filofosana amin’ny asa fivelomana. Noho izay toe-javatra izay dia ny fanabeazana ny zaza hiatrika ny foto-pivelomana no imasoan’ny ray aman-dreny sy handrisiany azy mafimafy kokoa toy izay ny fianarana any an-tsekoly. Eo amin’ny lafiny fahasalamana, ahitana karazany roa ihany koa ny eo amin’ny sehatry ny fitsaboana dia ny fitsaboana nentim-parazana sy ny fitsaboana moderna. Ny fitsaboana nentim-parazana fitsaboana amin’ny alalan’ny ravinkazo sy ny fanatonana ny olona izay heverina ho manana hery ivelan’ny tenany ka afaka manasitrana ny karazan’aretina maro. Ny fitsaboana maoderina kosa dia ny fanatonana ny tombim-pahasalamana izay ahitana ny fampiasana ny karazana pilina sy ny tsindrona isan-karazany. Ahitana ireo karazam-pitsaboana roa ireo eto ankiakabe. Tsikaritr’ireo tompon’andraikitra avy amin’ny tobim-pahasalamana fa vitsy amin’ny mponina ao ankiakabe no manaraka ny fitsaboana moderina, 20 isan-jaton’ny mponina no tarehimarika nomen’izy ireo. Mifantoka amin’ny fitsaboana nentim-paharazana araka izany ny ankamaroan’ny mponina. Izany fanaony izany dia mifandray amin’ny finoany fa misy hery hafa izay manampy sy miahy ny fiainan’ny olombelona. Eo amin’ny lafiny ara-toekarena ny fiharian-karena eo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina no foto-piveloman’ny mponina. Vanim-potoana roa lehibe no nodiavin’ny jono an-dranomasina eto ankiakabe. Ny vanim-potoana voalohany dia talohan’ny taona 2000, vanim-potoana izay naha tsizarizary sehatry ny jono an-dranomasina tao ankiakabe, mbola tsizarizary ny fitaovana teo ampelantanan’ireo mpanjono tamin’izany fotoana izany, mbola tsy nanana fomba fiasa matotra nahafahana nampivoatra io sehatrasa io ihany koa ireo mpanjono. Asa natao hitadiavana sakafo hahavelona fotsiny ny jono an-dranomasina tamin’izany fa tsy natao ho fampitomboana harena. Niova izany toe-javatra izany taorian’ny taona 2000, lasa nifantoka tamin’ny fihariana sy ny fampitomboan-karena ny sehatry ny jono an-dranomasina tao ankiakabe. Nivoatra niaraka tamin’izay fiovana izay ny fitaovana nampiasaina, tsy nijanona tamin’ny fitaovana tsizarizary intsony fa nanao ezaka ireo mpanjono mba hanatsarana sy hampitomboana isa ireo fitaovana teo ampelantanana. Niseho izany teo amin’ny harato nampiasaina, tsy ny harato 3 na 4 tondro iray isaky ny mpanjono intsony no nampiasaina fa nivoatra izany ka nisy ny nampiasa harato hatramin’ny 10 tondro ary tsy iray fotsiny fa maromaro no hita amin’ny mpanjono iray. Toy izany ihany koa teo amin’ny lakana nampiasaina, nanomboka nisy ny nampiasa ny lakan-drafitra izay mandeha amin’ny alalan’ny motera. Nahitana fiovana ihany koa ny teo
Hatramin’ny fanambinana isan-karazany no mandamoka be ihany fa ny ambolen- tsy maniry, izay asosoka maty maso, ny am-pahitra kongonina, ny am-pisoko deronina, ary ikoto sy ikala tsy hita veroka. Manaraka izany, mety ho totoim-bintana ihany koa ny olona rehefa tsy mahay manaiky ny vintany. Ohatra razorizety nototoim-bintana tsy nanaiky ny anjara natolotry ny vintana teo anatrehany izy. Itala no nitia azy ary efa vonona ny haka azy ho vady. Ny hiaraka amin’ny vazaha ihany anefa no nimatimatesany. Niantsapy tamin’izay vahiny sendra nifanojo taminy izy rehefa tsy nahazo vazaha frantsay. Senegaly no niarahana ka nampijaly ny vono sy ny herisetra. Hery lehibe tsy hay tohaina ihany koa ny vintana. Izany indrindra no nahatonga ny fitenenana hoe ny te hanana tsy mahaleo ny ambinina , lakalaka ny vintana ohatra razorizety sy raketamalala no naniry ho vadim-bazaha kanefa razanajaza indray no tonga vadim-bazaha. Na izany aza anefa, azo amboarina ny vintana. Ny mpanandro no manana fahaizana manokana momba ny vintan’ny tsirairay ka afaka manolotra soson-kevitra hanarenana ny vintana ratsy. Izany no nahatonga ny malagasy hijery andro rehefa hanatanteraka zava-dehibe toy ny fanambadiana na ny famadihana mba hisorohana ny voka-dratsy mety hateraky ny vintan-dratsy. Ohatra anefa mbola hizahana andro tsara tak.12 ny tanjona amin’izany dia ny hanarenana ny vintan-dratsy mba hisian’ny fanambinana eo amin’ny fiainana. Avoitran’ny mpanoratra fa miankina amin’ny ezaka ataon’ny tsirairay no mahatsara ny fiainany.
Avy amin’ny fototeny rary no ahazoana ny hoe rariny sy ny matoanteny man-drary, teny ampiasaina amin’ny hoe mandrary tsihy. Amin’ny fandrariana tsy maintsy apetraka amin’ny toerana tokony hisy azy ny singa tsirairay arakaraka ny lokony, ny habeny. Maro ny hevitra mety ho azo takarina avy amin’ny hoe mandrary, fa izay mifandray amin’ny
Ny verindroa am-panovanana dia verindroa natao ho an ny vanin-teny manaraka ny misy ny tsindrim-peo no miverina fa tsy ny teny manontolo akory. Ny fototeny mingadona no tena ahitana izany araka ny ohatra eto ambany. Fa vitsy dia vitsy ny tranga hita amin ity karazana verindroa ity. Ahitana fitovian-kevitra ihany anefa amin ity verindroa am- panovanana ity indraindray satria tsy mifanalavitra ny hevitra amin ireto fototeny tsotra sy ny atao verindroa ireto.
Asa ataon’ireo mpandrafitra na mpanambatra ilay horonan-tsarimihetsika ny feo na feon-kira na hira fandravahana. Atao izany mba hanomezana aina ny fizotry ny tantara sy hisintona ny mpijery hifantoka. Amin’ny alalan’ireo fitaovana mamoaka feo zava-maneno matetika no anaovana azy. Misy koa ny fitaovana manokana ao amin’ny solosaina logiciel entin’ny teknisianina anaovana izany. Miankina amin’ny fizotra na ny toetran’ny tantara anefa ny fisian’io feon-kira fandravahana ao amin’ny sarimihetsika io. Ohatra mampalahelo ny toe-javatra mitranga feon-kira mampalahelo no atao;
Anton’ny safidy lafim-piainana iray midadasika ny fanabeazana. Maro rantsana sy maro sampanana ny lalana hahatongavana aminy, ary toy izany koa ny tanjona kendrena aminy. Nosafidina ny hanadihady ny asa soratry ny mamatonalina, satria 1 sartre j. P. Qu’est-ce que la litterature ? , collection idée, gallimard, p 79. Bien que la littérature soit une chose, et la morale une tout autre, au fond de l’impératif esthétique nous discernons l’impératif moral.
Certains ministères ont déjà favorisé l’espacement des naissances par des actions spécifiques avant l’adoption de la loi sur la population en 1990. Actuellement, le ministère chargé de la santé s’occupe de la planification familiale. Le ministère de la santé et de la planification familiale assure donc la tutelle de l’organisation non gouvernementale s’occupant de la planification familiale à madagascar. Il garantie les projets des ong au sein des organisations internationales des nations unis comme le fnuap.
Lôranjy, mokotra, mokonazy mamy ery ny lôranjy, ary tsy mandeha lavitra akory, fa ety ivelambelan- tanàna fotsiny dia mahazo mokôtra mbamin’ny mokonazy. V. A. Tak141 mikatsakatsaka maka voankazo eny amin’ny sisin-dalana lalovana izy rehetra fa voka-dava ny mokonazy sy mokôtra v. Tak215 alan-drofia
Manazava izany aminrny alalanrny voambolana tsotra. Mba hanavahana azy dia atao anaty mahitsy zoro mba ho mora aminrny mpianatra ny mandray azy. Hoy richaudeau, rtsy voatery ampifanarahana aminrizay voambolana efa anananrny mpianatra fotsiny no ampiasaina ao anaty boky, fa ny hampianatra azy voambolana vaovaor104. Tsy maintsy jerena kosa anefa, ny fahafaha-manakatry ny mpianatra anoratana ilay boky. Ampifanarahana aminrny haabom-pahalalany ny fampidirana tsikelikely ireny voambolana vaovao ireny. Ireto misy fepetra telo tokony hotandrovana rehefa hampiditra voambolana vaovao ilaina ho hainrny mpianatra fepetra voalohany lanjalanjaina ny fampidirana ireny voambolana ireny ao anaty boky aminrizany dia ferana ny isany ao anaty lesona na lahatsoratra iray105. Fepetra faharoa faritana tsara izay tena voambolana vaovao. Ny fampidirana azy ao anaty fehezanteny iray dia efa manampy ny mpamaky hahafantatra ny dikany. Tsara raha hazavaina aminrny voambolana efa mahazatra ny mpianatra ireny voambolana vaovao ireny. Izany hoe, na omena ny teny mitovy hevitra aminy; na omena ny famaritana azy ao anaty lahatsoratra iray ihany. Ireto no teny azo anazavana azy rizany hoer, rizay midika far, na aminrny alalanrny fampiasana naoty eny aminrny sisin-takila na ambaninrny takila. Fepetra fahatelo atao izay hamerimberenana ireny voambolana vaovao ireny ao anaty lesona iray na lesona samihafa106. Ao anatinrny boky fampianarana dia afaka mampiasa ireto fomba ireto ny mpanoratra asiana tsipika eo ambaninrny voambolana heverina fa tsy hainrny mpianatra. Ampiana iray izany tsipika izany raha miverina io voambolana io. Ary tsipika telo kosa raha miverina intelo; hatrany aminrny fanindiminy dia toy izany hatrany no atao. Mora hainrny mpianatra io voambolana io noho ny fahitany ny tsipika miverimberina107. Ny antony anaovana ireo rehetra ireo dia ny mba hahazoanrny mpianatra mitadidy izay voambolana vaovao ampianarina azy. Fa ahoana kosa àry ny fomba hitadidiany izany? 104 f richaudeau, op, cit, p.136, il ne s’agit plus maintenant d’adapter le vocabulaire du manuel à celui de l’élève, mais d’apprendre un nouveau vocabulaire à cet élève 105 f richaudeau, op, cit, p.136, doser l’apparition des noveaux mots, veiller à ce que chaque leçon n’en comporte qu’un nombre reduit 106 f richaudeau, op, cit, p.136, s’astreindre à répéter chacun de ces nouveaux mots au cours de la même leçon si cela est possible et au cours des leçons qui suivent 107 f richaudeau, op, cit, p.136, sur son manuscrit, l’auteur peut, par exemple, souligner une fois chaque mot censé être inconnu de l’élève, puis souligner de deux traits sa première répétition, de trois traits sa seconde répétition. Il contrôlera ainsi visuellement et facilement l’application de ce principe de répetition
Amin’ny maha sekoly tekinika ny ltp alarobia, dia ahitana ireo sampana telo lehibe fahita amin’ny sekoly tekinika izy. Tsy inona izany fa ny fpi, fpq ary ny ftg. Misy fampianarana ambaratonga ambony ihany koa diany bts izany. Ny fpi, dia ahitana ireo seha-piofanana telo ireto électrotechnique électronique fabrication mécanique ireo seha-piofanana ireo ihany koa, no hita ao amin’ny fpq. Ny ftg kosa dia tsy mizarazara.
Zavatra manana ny hasiny no ampiasaina amin’ny fandraisana ny andriana. Ny olobe eo an-tanàna, ny mpisorona sy ny mpanotrona azy, no misolo ny andriana amin’ny lanonana andavanandro. Kôpy sy lasety no ampiasaina amin’izany. Fitaovana vaovao manana ny fiandrianany ireo tamin’izany fotoana izany. Ny teny hoe kôpy dia avy amin’ny teny frantsay coupe, ilazana ny fitaovana lalina aty miendrika baolina fa kelikely kokoa; ny teny lasety avy amin’ny teny frantsay l’assiette, izay talesaka. Manana ny hasiny ireo satria zava-baobao nampidirin’ny vahiny. Angamba noho izy ireo madio lava rehefa sasana, mamirapiratra hatrany, no nahatonga azy ireo hananana ny hasiny. Hafa noho izany, ohatra, ireo karazan- dovia vita amin’ny tanimanga izay tsy maintsy ho nampiasaina talohan’izany andro izany. Matroka lava ireo ka tsy mahasintona ny maso sy ny fanahy.
Ireo mpanoratra tranainy hafa anefa izay mitovy amin’ny radcliffe brown izay mankafy ny fiheveran’i durkeim dia maneho endrika fidirana ao anatin’ny fombafomba sy ny maha izy azy ny fombafomba mba hanehoana fa ireo fombafomba ireo dia manamafy ny fifandraisana, mikendry ny fiontanam-po mahery vaika. Izy ihany koa dia manome lanja ny fiarahamonina, manome hery ary manome hevitra mafonja ny kolontsaina, mametra ny andraikitry ny fiarahamonina, mandrafitra sy manetsika ny fitondran-tena, manampy amin’ny fametrahana fahefana. Mba hankafizantsika izany dia sokajina manokana ireo anjara asa manan-danja sasantsasany.