Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Iza amintsika, ry mpamaky, no tsy hieritreritra amin’ny fandinihina izany tokantranon’ilay kômôriana izany? Tao anatin’ny 34 taona, araky ny efa voalaza, dia in-33 izy no nanambady. Ataovy ara-keviny amin’izany, ry havako, fa tokantrano iray monja ny azy no mba naharitra roa taona, fa ny 32 dia herintaona avy. Eny, tokantrano niorina teo amin’ny fitia lamaody ny azy, ry mpamaky, ka jereo, fa hatramin’ny zanaka handimby avy no tsy ananany. Hita porofo koa ilay filazany hoe tsy nambinina tamin’ny filan-karena raha indroa, hono, no misao- bady, dia indroa koa no rava harena hataony ahoana, ry havako, no ahatambarany fananana amin’ izany tokantrano 33 izany? Toetra 33 tsy mitovy ho hita tamin’ireo, saina 33 samihafa koa. Ry mpamaky havako. Tandremo ny fitia vao , fitia lamaody, aza sondriana hanova matetika, fa rahefa mba nofidin’ny fo fa sora-damba , dia tafio ho rovitra, ka aoka ny aina no ho fetra, aza variana ny hanam-bao isan’andro, sao voan’ny nahazo an’ilay kômôriana ka ny haren-kiadanana tsy azo, ny zanaka handimby tsy misy. Samia mandinika. Mpivahiny, gazetim-panjakana n 2015 du 13 sept. 1935
Araka io hita io, dia indraindray mbola ahitana zana-tanàna na vohitra miaraka aminy, ilay tanàna. Amboakitsy ohatra dia ahitana zana-tanàna anankiroa, dia ankalakalatra i sy ankalakalatra ii. Tahaka izay ihany koa ankazotana, ahitana zana-tanàna iray, dia i ambala ambony. Tanàna nisintaka ireo zana-tanàna ireo araka ny nambaran’ny sefom-pokontany taminay. Campement no filazan’izy ireo azy raha boriboritany kosa no nentiny nanondro ilay tanàna nisintahany.
Ato amin’ity fizarana voalohany ity no hampahafantarana ny mombamomba ny kaominina ambanivohitra andranovorivato, ka hojerena amin’izany ny lafiny jeôgrafikany, ny lafiny tantarany, ny lafiny sôsialiny, ny lafiny toe-kareny, ary ny olana goavana izay sedrainy.
Raha marina ny lazainy dia iny indray no tampenana. Dia toy izany hatrany. Manambara ny filalaovana izany ny mpanoratra eto amin’ny tononkalony raosijamba e! Raosijamba! Ny masony roa tapenana lamba ka amin’izay ahodiny in’telo ka sady akorainy no asainy ambarany ny zaza iray izay sendra voarainy na iza no anarany!
Fampiononana sy ny fankaherezana ny renin-drahary. Vao mainka nampanakaiky ny fon’ny renin- drahary taminy izany ka noraisiny ho toy ny mpiray tampo taminy mihitsy izy. Tsy olon-kafa anefa fa ramatoa rangory no rangory fototry ny afo tamin’io fahafatesan’ilay zaza io sy ny zava-mahatsiravina rehetra mbola niseho taty aoriana, saingy tsy misy tandroka ny ratsy! Hitohy
Hubert courdy tena tera-drazanajaza marina ity. Tena zanak’i rakoridia. Tarana-boanjo foto-boanemba tak 165 , hoy ireo vahoakan-ambohijafy raha nahita azy sy ny zavatra nataony. Izy no lahitokan- drazanajaza sy i m. Courdy, teraka tao ambohijafy izy, saingy lehibe tany frantsa ka tany no nahazoany ny marim- pahaizana maha dokotera azy. Dokotera miaramila izy ary nifidy ny hiasa eto madagasikara mba hanabe voho ny tany misy ny reniny sady hitady azy ihany koa. Vazaha izy nefa manana rà malagasy, noho izany, na dia nosakanan’ ireo namany tsy hiraharaha izay reny malagasy taty aza izy dia tsy nety maty tao aminy ihany ny fitiavany ny hihaona tamin’ ilay reniny. Hoy indrindra izy raha namaly ireo namany amiko rehefa reny dia mamy, na somalia izy na martinika. Aminareo kosa dia hateveno ihany ny rindrim- bolon-koditra ho entinareo manala voninahitra an’ i france naniraka anareo. Misaotra an’ andriamanitra kosa aho fa nohariny ho metisy; ka hijoro aho ho apostolin’ ny fampihavanana tsy mba fantatrareo angaha ny tantara masina, fa ny fitiavana no hery teolojika nahababoan’ i kristy an’ izao tontolo izao? Ary tsy mba novakinareo angaha ny tantaran ’ity nosy ity, fa fitiavana no tetika politika nahavorian’ andrianampoinimerina an’ imerina? Ny hery mandresy vetivety fa ny fitiavana kosa mandresy maharitra. Tak 160 tenin’olon-kendry tanteraka izany ary ahalalana avy hatrany ny toetran’ ity tovolahy ity. Nanam- bady izy dia i madame philomène courdy izany. Izy ihany koa no lehiben’ ny mpitsabo tao amin’ny hopitaly miaramila tamin’ izany fotoana izany. Mme philomène courdy tovovavy alzeriana, tsara tarehy sady manam- pahaizana. Izy no vadin’ i hubert sady eo ambany fifehezany rahateo koa teo amin’ ny sehatry ny asa. Manana toetra manavakava- bolon- koditra izy, izany hoe tsy tia malagasy toy ireo mpiara-miasa amin’ i hubert ihany, hany ka saika nanapaka tarangana ny aminy sy ny vadiny ny fahafantarany an- drazanajaza ho rafozany. Vehivavy miavonavona, manambany olona, sns. Nisy fotoana aza izy nangataka fisaraha ka rehefa tanteraka tokoa izany dia lasa adala izy ary razanajaza mianaka ihany no nitsabo azy. I same- tave sinoa lahy mpivarotra entana tao inandihizana andrefan’ ambohijafy ihany izy. Ratsiratsy toetra, mpanambaka sy mpitsetsitra olona sady mpilalao vehivavy ihany koa. Mpivarotra no asany, nanan- karena izy ary tsy niraharaha izay malagasy akory. Nanam- bady an- draketamalala izy na dia tsy vita fomba aza izy roa. Izy ihany koa anefa no nahihina ho namono an- draketamalala. Tsy mba isan’ ireo vazaha mpanjanaka i same- tave nefa toa izy indray no nitsentsitra ny malagasy kokoa noho
Na manga feo aza ny railovy, na marevaka aza ny sada, ny voromanga mampiveri-manidina ny voromahery a. P 95 ny parallélisme mitovy hevitra mitombo vahana eto no entiny maneho izay. Tsapa mantsy fa ny feo sy endrika ivelany ary ny saina no resahin’ny mpanoratra ao. Araka izany ireo toe-javatra telo ireo dia misy akony eo amin’ny mpiaramonina ka asehony fa ny roe voalohany feo sy endrika dia tokony hitovy. Ny tiany horesahina amin’ny feo dia ny hoe faniriana sy fahafahana miteny, ny endrika kosa dia, harena sy ny fitafy. Tokony hitovy ireo fa kosa ambonin’ireo ny saina sy ny fahakingana. Araka izany, dia mampijoro ny fiarahamonina ny fitoviana eo amin’ny fanehoan- kevitra sy harena, ary ny fananan’ny olona tombom-pahalalana ara-tsaina. Io tombom- pahalalana io no asehon’ny vahana farany izay lava. Io vahana lava io tokoa mantsy no mandoko ny ara-tsaina. Misy mantsy ny fifandraisana mitoetra ao anatin’ny rafitry ny fehezanteny sy ny hevitra fonosiny112. Hita ary fa ankoatra ny fandeferana dia mampijoro ny fiarahamonina haharitra ihany koa ny fitoviana. Mabola hita ihany koa anefa fa isan’izany ny fahendrena sy ny fanajana.
Ny antony nampihen-danja ny rafitra mpiray kibon omby tahaka ireo rafitra samihafa any amin ny fiarahamonina maro eto amin ny nosy dia miova manaraka ny toetr andro ny fiainan ireo sokajin olona mivondrona ho mpiray kibon omby ao firavahana. Mety hanamafy orina na handrava ny rafitra nentim- paharazana ireny toe-javatra samihafa ireny. Ny antrôpôlôjia baikoin ny hetsika dia mampahatsiahy fa tsy tokony hionona amin ny fanambarana ôfisialy fa tsy maintsy mitsikera ny hevitra ao ambadik izay voalaza ny mpikaroka. Izany hoe tsy ekena fotsiny amin izao izay nambaran ireo zanak antitra sy ireo zokiolona momba ny mpiray kibon omby raha eo amin ny sehatry ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina. Handeha hofantarina àry ireo fiovana eo amin ity rafitra nentim- paharazana ity ka ny fizarana manaraka eto ambany no andalinana izany.
Mandry, tompoko, ny feon’ny fieritreretako raha mba nanao ny mety ihany, ka afaka matory am- piadanana ! Ny maty namela mamy toy ny renin-tantely no mahasambatra ahy! Nangotingotika aty tsy nahatanty ny hamihin-tratra intsony i noro teo anivon’ny rehetra teny. Indro izy nihazakazaka namaky vahoaka, dia niantoraka teroa amin’ilay voampanga aza matahotra fa hiara-maty aminao aho, hoy izy nitomany niandrandra ny endriny. Ny halehiben’ny fitiavanao ahy no androhizana anao ankehitriny, koa meloka eo anatrehan’ny feon’ny fieritreretako aho raha hamela anao hitolona samirery amin’ny fahafatesana! Hontsahontsa sy torotoro ireo akalana silaky ny hazo nanatrika teo. Hila hahavaky fo ny toe- java-miseho. Nivongiriky ny hatezerana sy ny henatr’olona teroa ingahy rainivola. Sahiran-tsaina mafy kosa ilay mpanapaka mialà teo ianao, ry zazavavy, fa hirehitra ny afo! Hoy ny fibetrony.
Raha fehezina izay rehetra voalaza teo aloha izay dia ny voka-pikarohan’i christian tsiory50 no anehoana izany. Voalazany mantsy fa raha tiana hahomby ny fifandraisana, ny serasera, dia ireto lafin-javatra telo ireto no ilaina amin’izany. Fahaizana miserasera amin’ny tena manokana. Raha ho an’ny mpampianatra, ny fahaizana miserasera amin’ny tena manokana no anehoana fa voafolaka tsara ny fahalalana tokony hampitaina amin’ny mpianatra, ary hay tsara ny mampita izany amin’izy ireo mpianatra haseho amin’izany ihany koa ny fahaizana mandini-tena sy ny fahaiza-maneho ny maha izy ny tena estime de soi anisan’ny toe- javatra miantoka ny fahombiazan’ny tena51 ny fanaovana izany. Ho an’ny mpianatra kosa ny fahaizana miserasera amin’ny tena manokana dia ny fahaizana mandray fahalalana nomena. Maneho ny fahaizan’ny mpianatra miserasera amin’ny tenany ihany koa ny fahaizany mampitombo sy mampivelatra ny fahalalana ananany arakaraka ny filany sy ny fahafaha-manaony. Fahaizana miserasera miainga amin’ny tena manokana, miampita amin’ny hafa
Vokatr’izany toe-javatra rehetra izany, niova ihany ny fomba fijerena ny vehivavy teo amin’ny lafim-piainana maro. Porofon’izany ny fahitana ny vehivavy amin’ireo sehatra rehetra toy ny fitantanana, ny fitondrana, ny fanabeazana, ny famelomana ankohonana izay efa hita soritra kely ihany ny fifandanjana sy fiaraha-manapaka hevitra, na dia amin’ireo asa ampiasana herim-batana betsaka aza dia saika ahitana vehivavy avokoa. Raha eo ny amin’ny lafiny fanabeazana sy fampianarana, izay sahan’asan’ity asa fikarohana ity, maro ny vehivavy no mahazo mari- pahaizana mitovy na mihoatra ny lehilahy. Raha tsy hiresaka afa-tsy ny tranga eny amin’ny sekoly ambaratonga faharoa isika, hita tokoa fa mifanahantsahana ny isan’ny mpianatra ankizivavy sy mpianatra ankizilahy. Eny amin’ny oniversite vao hita ho mihena ny isan’ny vehivavy manohy ny fianarany. Na izany aza, hita fa miankina amin’ny lalam-piofanana ihany ireo voalaza ireo, ohatra, eny amin’ny oniversite, ao amin’ny taranja siantifika dia dia manatombo isa ny lehilahy raha toa ka maro an’isa kokoa ny vehivavy any amin’ny taranja literera.
Ho any an-danitra izay tena fonenany. Ny hany lalana tokana hodiana any dia ny fahafatesana ihany. Tsy misalasala ny hamoy ny ainy izy, satria fantany fa hahita fahasambarana izy rehefa miala ety, ka hamantana any ankoatra. Izany indrindra no ambaran’ity andininy ity fa any no misy ilay paradisa ary tsy misy mahaory na sento miesora e! Ry hany minitrako sisa fa any no toerana solon’ny eto 236
Ianareo tsy nisasatra ve hoy aho , ray fody, ianareo tsy nifofotra, tsy nively vy; ianareo ve, ry lahy, no tonga hanangona? Ianareo ve , ry roy , no tonga hihinana? Tsy hitsiny izany ka andeha miesora! Aza haninareo e , ny varin-olona fa andrao malahelo ilay andriambahoaka ! Oy , ray fody an-ala é , oy! Rafanoharana in lahatsoratra voafantina
Raha misy fifaliana koa dia tsy maintsy misy famonoana omby. Ny famorana, ohatra, izay isan’ny tebom-piainana lehibe sy ankalazaina indrindra eo amin’ny fiarahamonina malagasy, noho izy riba fiampitana, fampitana ny zazalahy ho amin’ny lafin-dray, midika ho fisian’ny fitohizan’ny taranaka, miantoka ny fameloma-maso ny anaran-dray. Koa satria fifaliam-be ny famorana, izay notononina koa hoe hasoavan- jaza na fanaovana hasoavana, dia mamono omby ny fianakaviana ho nofon-kena mitam- pihavanana sy ho fangataham-pitahiana ho an’ny zaza. Raha misy fahoriana kosa, toy ny fahafatesana, dia misy ihany koa ny famonoana omby saingy ny hena hanina nazaraina amin’izany dia antsoina hoe hena ratsy, avy amin’ny omby lofo.27 izany rehetra izany dia maneho fa manan-kasina manokana tokoa ny omby, mirakitra kolontsaina maro isan-karazany arakaraka ny fomba entina ampiasana azy. Tsy ny omby ihany anefa no manana hasina manokana fa manana ny hasiny ny vorona na biby hafa izay misy ifandraisany betsaka amin’ny fiainan’ny tsirairay, ny fianakaviana, ny fiarahamonina, ny firenena mihitsy aza araka ireto ohatra roa ireto manan-kasina ka tsy azo vonoina na zimbazimbaina ny goaika tamin’ny andron’andrianampoinimerina satria nanavotra azy tamin’ny fahavalo saika hanafika azy,28
Toy ny teo aloha dia ahitana toko lehibe telo koa ny fizarana faharoa. Ny voalohany dia hampahafantarana ny tantaran’ny fampianarana t eto madagasikara amin’ny ankapobeny. Notsinjaraina ho telo izany ka ny fanjanahan-tany izay zava- dehibe nanamarika ny fiainam-pirenena no natao ho teboka iaingana. Izany hoe ny pôlitikam-pampianarana taloha, nandritra ary taorian’ny fanjanahan-tany no resahina amin’izany. Ireo famatsiam-bola an-tsekoly caisse école sy ny fcl, ny tantarany sy ny tanjony ary ireo fepetra samihafa mahakasika azy, miampy ny rafitra mpitantana azy kosa no hoentina ao amin’ny toko manaraka. Ny toko farany dia hilazana ny mombamomba ireo sekoly roa nanaovana fanadihadiana tao amin’ny zap antsahalava. Jerena amin’izany ny mahakasika ny firafitry ny sekoly amin’ny ankapobeny, ny mpampianatra, ny mpianatra, ny ray aman-dreny ary ny fomba nitantanany ny fcl. Ny fizarana fahatelo farany no hanasongadinana ny fiantraikan’ny famatsiam-bola fcl tao amin’ireo sekoly roa. Ny vokatra sy ireo antony nahatonga izany no ezahina hasongadina ao, ary avy amin’izany no hahafahana manome tolo- kevitra hampahombiazana ny fanabeazana izay anjara biriky hoentin’ny mpikaroka. Tsinjaraina amin’ny toko telo ihany koa ny fanehoana ireo.
Tsy tomombana anefa ny lahasa eo amin’ny isam-batan’olona rehefa tsy feno ny zavatra ilain’ny vatana sakafo, fitafiana, fitiavana, sns. Tsy ampy ny hery entina mamita ny asa ka zary latsa-danja ny fiainany. Mila hatsaraina ny fiainan’ny zaza arenina mba hazoto amin’ny fandraisana andraikitra izy ireo. 3-3 tolo-kevi-panarenana
Fiarahana mivavaka no tena mameno ny fiainam-pikambanana ary isaky ny zoma tolakandro no anatanterahana izany. Tsikaritra anefa, fa ireo vehivavy efa mpitarika ihany no mifandimby ary ny ambiny manaraka ny fandaharam-potoana fotsiny. Ny lehilahy moa tsy misy manolo-tena hitari-bavaka mihitsy. Raha misy aza fifandaminana atao mba handraisan’ny tsirairay anjara dia mihemotra ny sasany na miala tsy ho isan’ny fikambanana intsony. Vokany, mihena ny isan’ny mpikambana indrindra ny lehilahy. Raha niisa 08 mantsy ny isan’ireo lehilahy nisoratra anarana tato amin’ity vondrona ity tany am-piandohana dia miisa 03 sisa izy ireo ankehitriny.
Sonnet ho an’ ny mpanabe ity tononkalo ity dia nosoratana tany ambatondrazaka ny alakamisy 24 jolay 1997 ary novakin’ny zoky mpiara- miasa atoa ralambo andriamanjato mpampianatra teny malagasy , teo anatrehan’ireo mpitandrina sy talen-tsekoly ary ny mpampianatra namonjy ny zaikabe voalohany an’ny sekoly fjkm.
Hevi-baovao vao nampidirin’ny mpanjanaka teto amintsika ny fitiavam-bola tafahoatra. Hevitra nentiny hanapempoana ireo malagasy sasany marivo salosana izany. Manamafy izany i emilson daniel andriamalala ao amin’ny ny fanagasiana manao hoe ny vola no fiasana nahery vaika indrindra nentin’ny mpanjanatany nandravarava ny fiaraha-miaina malagasy 203. Teo amin’ny malagasy, dia nanana toerana ambony lavitra noho ny vola ny asa. Tsy nidiran’ny vola an-tsehatra ny fomba famokarana, fa niankina tamin’ny fihavanana sy firaisan-kina, izay miseho amin’ny endrika valin-tanana na findramana. Mba hamerenana indray izany hasina ananan’ny asa voahosihosy izany, dia nanambara ny mpanoratra fa mamaritra ny olona ny asa sady mampanan-jo azy, ary koa mampitovy ny miaina ao anaty fiombonana. Maneho izany ny tononkalo tsy ny vola hodradraiko tsy hiato horenesin’ireo mbola
Ny tantara an’onjam-peo ny tantara an onjam-peo sy ny manodidina azy indray no hofakafakaina eto. Ny famaritana sy ny tontolo manodidina azy, ny iavahany amin ny asa soratra mitantara hafa no tena ifotorana amin izany. 1.2.1 famaritana ny rakibolana sy ny mpikaroka malagasy dia samy milaza fa noforonina niainga avy amin ny zava-nisy niseho tamin ny fiarahamonina na firenena iray ny tantara an onjam-peo.
Tranon’izany tsy vanona izany ry tody andehanako any. Hotoriako any amin’ny fitsarana mihitsy marina fa manodinkodina zaza tsy ampy taona e! Zazavavy kely vao 17 taona ve no hatao an’izany. Tena mahamenatra eo anatrehan’ny tany ama-monina mihitsy ka! Tsy manaiky aho! Ndao entonao any aho izao dia izao. Tody ka ravao tena miray tsikombakomba marina mihitsy ianareo dahy ka. Nahoana ianao no misalasala hanoro ahy ny tranon’ny ray aman-dreniny? Tody anontanio an’i mbola àry e! Ravao mbola! Mbola! O ry mbola! Hosintoniko amin’ny sofiny ikala maditra velona, maivan-doha iny lasa .
Môrsa i samuel finley breese no niandohan ny môrsa na morse ny taona 1837 no namoronany ny abd môrsa, izay niarahany tamin i vail ka nampalaza azy maneran-tany. Ity môrsa ity dia kaodina telegraphy amin ny alalana marika lava sy fohy. Navadiky ny skoto ho azo ampiasaina amin ny alalan ny teboka sy tsipika izy io ka toy izao no fivaokany. A b c d e j k l m n s t u v w f g h i o p q r x y z
Azo adika malalaka toy izao ity fitsipika ity raha mitovy toerana isehoana ny feo anankiroa ka manova ny hevitry ny voanteny avy hatrany ny fampifanoloana azy ireo na mahatonga ny voanteny ho tsy mitombina, dia azo ambara fa ireo feo roa ireo dia maneho hasimpeo roa samy hafa.
Idris index international et dictionnaire de la réadaptation et de l’intégration sociale. 2jean-yves barreyre le dictionnaire critique d’action sociale, 3marc loriol, proposition pour la formalisation théorique d’une notion pratique, in marc loriol dir. , qu’est-ce que l’insertion ? , entre pratiques institutionnelles et représentations sociales, l’harmattan, paris, 1999, p.7, edition l’harmattan, 1999
Viii- ho an’ny mpanota 26- ray be fitiavana ô! Mamonje hianao ireo rahalahinay mpanota. Maro amin’izy ireny no efa niangona tao amin’ny fiangonanao, nanana anjara raharaha, eny nahavita be tokoa aza, anefa indrisy! Tsy naharitra ka lavon’ny fakam-panahy ray be fitiavanaô! Tsy nahalala na nahafantatra anao izy, na dia efa nanao ireny asa rehetra ireny aza, matoa manota. Mamelà ny helony. Ary mba tsarovy indrindra ny tenin’ilay mpisolo-vava anay aminao hoe ray ô! Mamelà ny helony fa tsy fantany izay ataony ray ô! Avereno amin’ny fitiavanao, dia atsangano izy, fa tsy misy tsy hainao atao.
Ny teny sy fihetsiky ny salama azo aseho amina dingana telo ny teny amam-pihetsiky ny salama. Voalohany ny fijerena ny zava-misy ; faharoa ny fanatonana ny marary ; fahatelo fifampiresahana eo amin’ny samy salama. Raha vao mipoitra ny famantarana fisiana olona mihetsika ambalavelona dia manao tazan-davitra ny mpiara-monina ao amin’ny faritra isehoany; misy mandritra izany ny fifampiantsoana mora itaomana ny ao an-trano na ny hafa hijery ny tranga. Ny kiakiaky ny marary na ny vazavaza ataony amin’ny ankapobeny no manaitra ny olona. Miainga avy amin’io fitangoronan’ny olona io na ny fanaovana tazan-davitra ny fanatonana ny marary. Natao hifehezana ny fihetsika maneho ny aretina izany ary namana na olom-pantatra, amin’ny ankapobeny, no mifampikasoka mivantana amin’ny marary. Singanina amin’ireny ny fitazonana azy tsy hihetsika mahery, ny fibatana na famindrana azy ho any amin’ny toerana tokony hisy azy trano, mpitsabo, sns misy mandritra io fanatonana io ny fiezahana hifandray akaiky amin’ny marary, na amin’ny alalan’ny resaka tranga d, e , na amin’ny alalan’ny fihetsika toy ny fifampibanjinana tamin’ny marary tranga b voaray na tsy voarain’ny marary ireny ezaka fifandraisana ireny, arakaraka ny tranga. Hohalalinina ao amin’ny famahavahana ny mety ho anton’izay. Miankina amin’ny fihetsika asehon’ny marary ny fifampiresahana eo amin’ny samy salama. Natao hiarovana ny tena sy ny
Ohatra ny olona teo andranovolo atsinanana na ny antandranovolo, izay misy ny mpikaroka, dia sandra a ny olona antevohilambo na mandeha amin’ny vohitra atao hoe vohilambo. Raha vao manitsaka io vohitra io ny antandranovolo dia maty avy hatrany. Tsy mahazo manambady azy ireo mihitsy, tsy mahazo miditra an-tranony fa mahafaty. Raha sendra tratrana orana manakaiky ny tanànany aza dia tsy azo atao ny mialotra amin’ny tranon’izy ireo, raha vehivavy bevohoka no sendra manao izany dia mitsoaka ho azy ny zaza ao an-kibo ary maty eo no ho eo. Tsy dia mazava loatra ny antony nahatonga izany fa ny zavamisy dia mbola tsy sahin’ny antandranovolo atsinanana ny manohitra izany mandraka androany. Izany rehetra izany dia maneho fa mino ny razana ny anteony na ny antemoro. Io finoany ny razana io, dia tsy mahasakana azy hanaraka ny finoana kristianina. Hany ka raha misy lanonana eo an-tanàna dia hita ampiarahan’ny mponina amin’ny fomban-drazana ny fomba kristianina. Io no antsoina hoe fampiraharom-pinoana syncrétisme .
Ny amin’ny fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Ny traikefa ananana eo amin’ny fiainana dia mahatonga ny ray aman-dreny sy ny zanaka tsy hiombon-kevitra indraindray. Na izany aza teo amin’ny malagasy, ny ray aman-dreny dia masoandro amam- bolana ka tokony ho hajain’ny zanaka ary omena hasina manokana. Manana adidy amin’ny zanaka ny ray aman-dreny, isan’ny lehibe indrindra amin’ireny ny fanabeazana. Hoy ny a. P 123 fandrotrarana an-tampon-tanàna no manotrona ny valala mpiandry fasana. Topazo maso ny tany sy ny fianakaviana
Sarin’ilay renirano hodidinina alaala ny ao, izay maneho ny hakanton’ny tontolo iainana. Ny tononkalo izao fiainana izao , nosoratan’i tanicus , miventy alahelo sy ranomaso , ary fasana anefa no mifanila aminy. Noho izany , tsy misy fifandraisany mihitsy ; fa tokony ho any amin’ny takila faha-115 , izay ahitana ny tononkalo mifanentana aminy mitondra ny lohateny hoe hafatra no ametrahana azy toy izao no tokony hampifanarahana izany. Marihina fa nosoloana sary miloko ny sary, fa tsy naverina intsony ny hita tao anatin’ny boky fary mamy t11. Tononkalo hafatra ao amin’ny takila faha-115.
Ahitana azy koa eny amin’ny voly mangahazo, any ankarafantsika, port-bergé, antsohihy sy avaratra iray manontolo iny. Miseho amin’ny endrika maro ny landy. Ao ny landy mitangorona, toy ny tantely ka ahazoana tranony mitapelaka be izay ahazoana kofehy lava dia lava34.
Hanadihadiana ny lohatenin-desona ny fitiavana sy fifehezana ary fanajana ny maha izy azy ny tena , ao amin’ny lohahevitra momba ny fandrosoana, ny tononkalo fivoarana , v. A, tak.33 saingy hoe nianatra, dia maika ery hiteny fa tokony harodana hongotana, hototofana
Ary dia ho fiainan-tsambatra mandrakizay no hiarahana aminy. Mbola misy endrika iray hafa koa ifandraisan’andriamanitra amin’ny olombelona dia ny fanahy izany. Famonjena sarobidy natolony ho an’ny zanak’olombelona io, ka hitondra fahasoavana lehibe ho azy ny fandraisany azy.
Ho an’ireo ray aman-dreny sasany mantsy, dia tsy ny fiainany samirery toy izany no ilàny fifandraisana amin’andriamanitra. Nataony ho fisehoana ivelany ihany ny azy ireo ny vavaka, mba hahitan’ny mpiara-monina fa mpanoa ny didin’ny tompo izy ireo. Ahariharin’ ny fihetsiky ramatoa ralisoa izany teo am-pandrenesana an’ibako hoe bevohoka. Hoy izy izy mba miseho ho mpivavaka ery ireto ray aman-dreniny, hay olona batritra! Nandindona an-dralisoa ny henatra olona. Nangozohozo ny fiainany. Nibaredaka 222