Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanabeazana amin’ny alalan’ny lalàna sy ny fampiharana azy ny lalàna dia isan ny fitsipika fototra entina manabe ny tanora ao amin ny skotisma. Samy manana ny lalànany ny isan-tsampana izay mifanaraka amin ny taonan izy ireo. Manamafy izany ny voalaza ao amin ny ecoles des parents ny fitsipika asaintsika arahin’ny zaza no ianarany mahaleotena. Tsy maintsy ataontsika mifanaraka amin’ny taonany ireny ary ovaintsika miandalana rehefa miha lehibe izy. 40
Fanazavana sy tsoa-kevitra eo amin’ny sehatry ny antontan’isa, miverimberina indrindra ny karazan-teny hoe adala mahatratra sivy 9 izany ao anatin’ny tononkalo miisa fito 7 ; ny manaraka azy, dia ny teny hoe ady izay miisa enina 6 ao anaty tononkalo miisa dimy 5 ireo no teny hita ho mateti- piherina indrindra amin’ny karazan-teny. Ny eo amin’ny fitambaran’ny teny rehetra indray ny tontalin’isan’ny voambolana milaza toetra mandrorona dia enina amby efapolo 46 , ary ny tontalin’ny tambatry ny tononkalo ahitana azy dia efatra amby efapolo 44 rehefa atao ny lanjan’isa amin’ny isan-jaton’ny tononkalo noho izany, dia mahahatratra roa amby efapolo faingo iraika amby fitopolo isan-jato 42,71 izany. Azo ambara ho mibahan-toerana ihany ny fanehoana azy ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra, satria ny antsasa-manilan’ny tononkalo dia saika ahitana io toetra mandrorona io avokoa. Tsy nijanona teo amin’ny voambolana milaza toetra mandrorona ihany anefa ny mpanoratra, fa naneho ny voambolana milaza toetra mivoatra ihany koa izy. Toy izao indray no nanehoany izany fafana ii. Vondron’ny toetra mivoatra
Tsy mandeha ila ny asa fampianarana fa eo ny mpianatra izay ivony. Araka izany, tsy azo odian-tsy hita ny olana mianjady amin izy ireo. Ho an ny kilasy vitsy mpianatra tahaka ity nanaovanay fanadihadiana ity moa, dia tsy sarotra ny mamantatra ny mombamomba ny mpianatra tsirairay. Adidin ny mpampianatra ihany koa izany mba tsy hitsaratsarana fotsiny ny tsy fahaizany na ny toetrany ao an-dakilasy ao. Maro ny mety ho olana eo amin ny mpianatra ka ilaina dia ilaina tokoa ny mamantatra izany. Volohany amin izany ny tsy fitiavana ity taranja ity; eo koa ny tsy fahaizana mihitsy; ary ny olana eo amin ny fifandraisana amin ny mpampianatra. 1.2.2.1. Ny tsy fitiavana ny taranja
Tsara ho fantatra, fa na dia naroso mialoha aza ny haitsikera ara-tantaram-piainana, dia tsy nianina tamin’ny izany fotsiny izahay. Ambaran’i beby denise ranarison fa tsy misy lalan-tsikera tokana ahazoana mandinika asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra- kevitra samihafa no hiaingan’ny mpahaitsikera, arakaraka izay lafy kendrena havoitra. 12 ny mpandinika vahiny sasany moa dia tsy nihambahamba niteny fa ny fiforonan’ny asa soratra mazàna, dia avy amin’ny fahitana ny zava-misy, avy amin’ny fiheverana ny fiainana, ary avy amin’ireo zava-nitranga isan-karazany eo amin’ny fiarahamonina sy ny tantara. 13
Ireny toeranao mahaseriny ahy ireny hatramin’izao, rehefa mifanindry amin’ny fahoriana sy hazofijaliana ilay finoako mihazo ny anjara fanambinako ireny no manjary tsiky vaovao sy hira mampionona ny ratram- po manginako! Misy aminao ireny toetra ireny toetra tena soa saingy na izany na tsy izany koa, izao andalan teny izao dia mbola sahiko lazaina an kitsim- po fa ny ianao tiaviko, dia ny ianao rehetra. Izany hoe izao ianao tsy misy fetra!
Amin ny sampana teny malagasy izay notarihin andriamatoa randriamahazo jean claude. Eo ihany koa andrimatoa rakotoarisoa victor james, ray mpiahy ny andiany a. I. N. Ga. Andry iankinan ny nosy gasikara hisondrotra haja, hisondro- boninahitra hatrany anie ianareo eo amin ny sehatra misy anareo tsirairay avy. Fankatelemana feno no omena ho an-dramatoa lisy ratsifandrihamanana nanaiky niara-niasa taminay, ka nahafantaranay bebe kokoa ny momba ny mpanoratra. Hambinintsoa, homban ny avo anie ianareo, ka hitombo talenta, hitombo hasina hatrany.
Hamarananay izao asa fikarohana izao dia fanirianay ny hanohy amin’ny sehatra ambony kokoa ny asa efa natombokay. Nefa moa, raha misy ny tsy fahatanterahana izany fikasana izany dia mampirisika ireo zandry mpikaroka ary mirary azy ireo hahefa be amin’izany.
Tovovavy mamelon-tena, niasa tamina orinasa afakaba iray teto an-drenivohitra i bako, noho ny fahasahiranany tamin’ ny tsy fahasalaman-dreniny. Nohararaotin’ ny sefony izany ka norahonany i bako fa tsy ho azony raisina ny karamany iray volana ho famaizana azy. Vokatr’ izany dia voatery nifanaraka ny roa tonta mba tsy hihatra ilay sazy, ary ny vatany no antoka. Mafy tamin’ i bako ny
Ny lokom-pilazana mampihomehy na mahatsikaiky dia fomba fanehoan-kevitra miompana amin’ny filazana ny tsy fahatomombanana eo amin’ny toe-javatra iray na toetra tsy raki-tampisaka ananan’ny olona iray na koa fanehoana ireo toetra kivalavala tsy dia tena raikitra ao anaty ka miteraka fihomehezana sy fanarabiana ary fanesoana179. Ampiasaina eo amin’ny fandresen-dahatra ity lokom-pilazana ity noho izy fomba iray entina maneso na manaraby na manakiana toe-javatra na toetran’olona iray mba hisarihana ny itenenana tsy haka tahaka izany fa hizotra sy hiaina araka ny tokony ho izy. Manamarina izany ohatra ity tononkalo ity 179 e. Amon, y. Bomati, op. Cit, tak. 338 les textes qui provoquent le rire appartiennent au registre comique.
Ny filazana samihafa indray dia maro karazana. Ireto amin’ny ankapobeny no zavatra raketiny filazana samihafa mikasika ny toetrandro, ny fifamoivoizan’ny fiaramanidina, ny filazana manjo, ny tononandro, ny momba ny gazety amin’ny maha-orinasa azy, ny sandam- pifanakalozana ara-bola, ny lavanty, ny zavatra amidy na ahofa, ny tolotra asa, ny tolo- barotra, ny tolo-bidy, ny filazana fitsangan’ny orinasa na fikambana tsy miankina, laza adim- panadinana, filazana toeram-ponenana sy fiasana ho an ny masoivoho vahiny.
Ny fampiasana teny verin-droa ahitana ity fomba fanehoan-kevitra ity na dia tsy betsaka aza, ny tdt. Misy hevitra mifandray amin’ny fihetseham-po ny fampiasana azy. Ohatra mibotsimbotsina tdt 1 11 miantsambotsambotra mitsambikimbikina tdt 2 8 mangarangarana tdt 2 9 hialokalofana tdt 2 14 handehandeha tdt 3 1 mandrimandry tdt 4 1 hijerijery tdt6 11
Atoandro ihany vao tafainga izahay. Tsy akaiky velively moramanga , ka na dia efa nanao taikona matetika aza izahay tsy tafavoaka ny ala, fa tafandriana an-dalana. Tojo teo amin’ny toerana mazavazava somary disadisaka izay izahay. Niangavy azy mianaka aho mba hilasy teo. Niherikerika teo aloha i zaman’i tsima tsy mety eto , anaka , hoy izy. Toerana masina ity , fijoroan’ny olona ka sao dia ahitan-doza eto. Ahoana no ahalalanao izany ? Hoy aho hitanareo ve ity hasina ity ? Misy vato milahadahatra manodidina azy ireo. Eo no fijoroana fanasinana na fivavahana ary tazano koa iry vahy mivona iry, mifamatotra tahaka ny von-kofehy tokoa ilay vahy, vao izay no milefa mandady miakatra indray , tranon’avelo io. Ary izary hazo miavona izary, ranalahy io ka raha sanatria, mitrena eto io anio alina dia hahita loza eto isika telo mianaka , fa lolo mahery vaika no mampitrena azy ireny. Tsy tapitra akory ny teniny dia nitrena tokoa ilay hazo miavona nataony hoe ranalahy hendratra kely izahay roalahy sady nifampijery , fa i zaman’i tsima kosa lasa nandohalika haingana nivavabavaka , sady nihohoka teo am-pototry ny hasina tsy niala teo izy mandra-pijanonan’ilay fitrenan’ilay ranalahy. Nifendrofendro izy nitaona anay hiala faingana teo , sao , hono
Vady! Anarana voatokana ilazako anao andry anorenako fiainam-baovao eny anao ny hery, ny foko sy ny saiko ny teny ’zay omena ny fara-fofonaiko. Ianao no fantatro fa mahatakatra ahy ary azoko takarina, hany aho ka sahy. Ianao no fantatro fa manana fanahy tsotra sady marina, hany aho ka sahy. Ianao no fantatro, sahiko ny miombona satria hanarina ahy raha avy ’zay manjombona; ianao no fantatro fa afaka hihafy ka hifanampy isika amin’ny fiaina-mafy. Ianao no fantatro fa reny fitokiana hitaiza sy hanasoa ny zanaka any aoriana. Ianao no fantatro fa tena tia ahy ary tena tiako koa, hany aho ka sahy.
Sakana amin’izany koa ny hambom-po izay mibahana eo amin’ny mpifankatia. Io hambom-po io no mahatonga azy ho menatra, ka tsy sahy mamboraka ny ao am-pony. Hoy ihany i asiniony ao amin’ny hoe tiako izy ny masonao mijery dia miampanga anao mibitsibitsika milaza ny ao am-po koboninao ny topi-maso toa tsy nahy mitory ny fitia saingy ny hambom-po dia mody hoe tsy tia
Anaka ! Aza adino ny mivavaka mba ho antitra avokoa izahay rehetra ireo satriko ary izany, zarako fa raha ianao zanako tsy ekeko, laviko handia ’zany lalana nodiaviko246 ny tononkalo miendrika resaka ifamaliana dia misarika ny saina hifantoka amin’ny vontoatin’ny tononkalo, misintona ny mpamaky hanaraka akaiky izay mety ho fizotry ny tantara. Hoy ilay raha namaritra ny atao hoe sora-kanto ny asa
Hypothèses si le manque d’information, l’ignorance, les fausses croyances, les mauvaises habitudes , étant connus parmi les facteurs principaux de pathologies sociales, la communication ne fait pas partie des priorités de cette catégorie de population. Par ailleurs, les familles ciblées par la réinsertion sociale ont souvent du mal à changer d’habitudes l’on peut alors rencontrer des phénomènes de déviance. Il peut alors être admis qu’une bonne stratégie d’iec constitue un atout incontournable pour persuader la population à adopter des comportements favorables au développement social.
Ho an’ny mpandinika haiteny, ohatra, ny zava-dehibe indrindra dia ny hanetsika ny toe-javatra rehetra eo amin’ny teny ao amin’ny mpianatra. Izany hoe, ny tanjony dia ny hahafolahan’ny mpianatra ireo rehetra manodidina ny teny. Fa ho an’ny mpandinika ny haifampianarana kosa, ny haifampianarana ny teny dia fitaovana hoenti-mandrindra sy
Mateti-piherina ao amin’ny tononkalon’i di ity sarin-teny iray ity. Ao ny tambeim- boanteny andohana andalana mifanesy na tamberina andalana andohan’andininy mifanesy anaphore , ny tamberim-boanteny na andian-teny am-param-pehezanteny na amparana andalana, andoham-pehezanteny na andohana andalana anadiplose 2.2.1.1. Ny tamberim-boanteny andohana andalana na andohan’andininy na andoham-pehezanteny mifanesy anaphore maro izy ireo raha ny tononkalon’i di. No jerena. Ireto avy ny endrika isehoany ao anaphore sy lohateny, anaphore mahaleo tena, anaphore andohan’andalana mifanesy, anaphore tsy feno. Manamafy sy manantitrantitra ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina izy ireny. 158 siméon rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, op cit, tak 12
Ohatra 2 fa teny an-dalana niverina hody dia lasa eritreritra i tototvahiny fa nahatsiaro ilay takariva nipaohan’ny ranotrambo azy. Hay ve na tonga taty befotaka aza aho, tsy nisy riam-bato natahorana akory ? Izany aho ka dia efa raiki-tahotra foana v. A. Tak.151 toetra iray ananan’ny olona ny tahotra. Samy misy tahotra daholo ao amin’ny olona tsirairay saingy ny fomba fisehony sy ny ahatongavany no samy manana ny azy. Ny tahotra dia fieritreretana na fanahiahiana eo anoloan’ny loza mety hitranga rajemisa raolison, 1995 tonga ao anaty mialoha matetika ny tahotra, ka tsy ahavitana ny zavatra tokony atao. Misy tranga vaovao hafa miforona ateraky ny tahotra. Misy ny tranga ratsy ary misy koa ny tsara. Manoloana ny tahotr’i totovahiny dia tranga tsara no niseho. Taty aoriana, nony hitany ny tokony ho fitohizan’ilay loza nihatra taminy dia tsy nisy tahotra na fanahiana kely akory tao anatiny, satria tsy nisy natahorana ny taty afara. Ohatra 3
Efa ela be no samy tia isika ! Ary hatramin’izao tsy mbola mangatsiaka tsy vaky ny fitia, kanefa tsy maninona fa izao no ilo manitra fihinana misy mamy koa ny fifankatiavana miafina ao am-po, ka na tsy voalaza sy tsy vaky aza, mankahery ireny hampifankatia ny fanahintsika roa mifankafy ! Fitiavako ianao, tianao koa aho. Efa ela be izao fitia izao no sentontsika roa miara-mifamaho. Haingo
Ny tsilalaon-teny no hita eto amin’ny fampiasana ny mampihetsika mampiteraka sy ny voninahitra voakitika ; voninahitra voapitika ahitana ny fampiasana voambolana mitovitovy ihany koa saingy renifeo tokana ihany no maha samihafa azy voakitika ; voapitika ny paronomase eto dia natao hampisongadina ny hevitra tiana haseho mba hanaitra avy hatrany ary manery ny mpamaky handalina ny hevitra sy ny fihetseham-po voalaza. Nohalefahiny ny feony rivo-tsoa milantolanto .
Amin’ny zava-misy manodidina azy no tena ataon’ny mpanoratra.64 amin’izany dia mandehandeha sy mivezivezy eny ny mpitantara, ary mamariparitra izay hitany sy lalovany. Ato amin’ity vakivakim-piainana ity àry dia fantatra fa ny mpandray anjara fototra ihany no mpitantara. Noho izany, dia i tsiry no manoritsoritra ny habaka misy azy. Ireto misy vitsivitsy maneho izany ? Ny ao an-tokantranon-dramily mianakavy. Tak 05 fa nialoha ny fanasan- dovia, ny fampiriman-trano sy ny fanokoan-tsakafo dia nandany fotoana tao an’efi-bahiny tao aho mazàna. ? Ny tontolo ivelan’ny ao an-tokantrano. Tak 18 fa raha vao nandao ny tranon- dramily aho, dia nofenjain’ny tabataban’antananarivo, natelin’ny arabeny migodana, navenjivenjin’ireo tohatoha-bato mandazo, ary nony hariva ny andro dia naloany teny an-tsisintsisin-dalana teny izaho sy ny olako samihafa. Ny lalana mankany an-tranon’imino sy imeja. Tak 21 teny ambanimbanin’ankadindramamy no naleha. Vao niala ny fiara dia tanin-tsaonjo no notetezina, tata-drano no nodinganina, dia elanelan-trano niolikolika vavahady kely nitolitsika izay no nanoloana anay, natosik’ity namako tamin’ny tongony. Dia trano vitsivitsy no tazako navohitry ny tokotany kitoantoana. Nanitsy tamin’ny trano tampify iray imeja; sady nandondona no nanisika ny fanalahidy. Fa ankoatra ny mpandray anjara sy ny habaka, dia mbola ao ny fotoana, ka izany no hidirana manaraka.
Araka io hita amin’ny fafana io, dia mpamboly sy mpiompy avokoa ny ankamaroan’ny olona ao amin’ny kaominina. Araka izany, dia azo lazaina fa tantsaha no mandrafitra ny mponina ato amin’ity kaominina ity, amin’ny ankapobeny. Ary tantsaha avokoa no mandrafitra ny mponina eto madagasikara 80 ny tantsaha ary 20 no tsy tantsaha. Ary eo amin’ny sahanasa ataon’ny tantsaha dia asa fambolena avokoa ny 89 ary i madagasikara dia firenena mpamboly 37.
Efa nambara teo fa tsy tafiditra ao amin’ny firafitry ny hira gasy ireo fizarana ireo. Ninianay noforonina izy ireo mba tsy hampiparitaka loatra ny hevitra. Iaraha- mahalala mantsy fa ny renihira, izay antsoin’ny mpanao hira gasy hoe tantara , no mirakitra ny vontoatin’ny fampisehoana. Io no nomenay anarana hoe vatany ny teo alohany izany no ataonay hoe fampidirana , ary ny tao aorinany kosa no
Asehony hatrany amin’ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa- kevitra ; fa ny olona matahotra an’andriamanitra, rehefa mahalala ny didiny dia mitandrina izany satria izay no fantany fa hahaela velona azy. Fa ny mahalala an’andriamanitra nefa tsy manaja azy dia lasa tsy miraharaha ny didiny. Hany ka mivarina ho any amin’ny fahafatesana.
Ao amin’ny andalana mifototra amin’ny tsindrim-peo, ny fifanoherana eo amin’ny misongadina sy ny tsy misongadina dia teraka avy amin’ny fahasamihafan’ny vanin-teny mitondra sy tsy mitondra tsindrim-peo. Ny ankabeazan’ny karazan’andalana mifototra amin’ny tsindry dia vokatry ny filalaovana ny vanin-teny mitondra sy tsy mitondra tsindrim-peo.
Dans l’adoption de ce procédé, il doit être mis en uvre une revue régulière des articles en stock dans le magasin de stockage de la société, et ce, par une autre personne étrangère à la garde. Les stocks feront l’objet d’une attention permanente par d’autres personnes renforçant ainsi leur suivi. Les pertes sur stocks tendront à diminuer, réduisant les pertes au niveau de l’entreprise. Sur le plan du contrôle interne, le système stock de la société sera plus apte à satisfaire les objectifs de contrôle.
Izay vokatra ara-pihetseham-po teraka eo amin’ny itenenana.75 zava-dehibe eo amin’ny fahaiza-mandresy lahatra izy satria manampy hatrany amin’ny famantarana izay olona kendrena mba tsy hampivaona ny lahateny vokarina. Manamarina izany ity ohatra iray ity ny anjara asan’ny fihetseham-po mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fahaiza-mandresy lahatra ny fihetseham- po noho izy andaniny , fanoitra ho amin’ny fahaiza-miteny; izany hoe ny mpiteny dia miezaka mahafehy ireo fihetseham-po samihafa mba tsy hanafintohina izay itenenana 76 ary miompana amin’io fihetseham-po io ihany koa ny mety ho vontoatin’ny lahateny. Any amin’ny famangina manjo ohatra dia fitserana no fihetseham-po avoakan’ny mpiteny ka izany no mahatonga ny lahateny vokarina ho maneho ny fiaraha-miory ary iny fihetseham-po avoakan’ny mpiteny iny kosa indray no mitrraka fahatohanam-po emulation eo amin’ny itenenana ka mampitraka azy. Ankilany kosa, dia fomba mahomby tsy azo ialana hanatrarana ny tanjona amin’ny fandresena lahatra izy satria ny filazana zavatra mari-pototra dia tsy ampy hanosehana ny itenenana havitrika amin’ny hetsika iray. Rehefa mandresy lahatra ny olona handona ny fony maantsy arak any fandinihan’i plantin77 dia tsy maintsy zavatra telo no miara-miasa maba hampahomby ny fandresen-dahatra mananatra, mamabo ary mandona ny fo ihany koa. Manamarina izany ity ohatra ity ny karazana fihetseham-po araka ny fandalinan’i patillon dia ireto avy ny karazam-pihetseham-po eo amin’ny olombelona izay azo trandrahana tsara ny hatezerana sy ny fahatoniana, fitiavana sy fankahalana, ny tahotra sy ny fahatokiana, ny henatra sy ny
Ny fitiavan-tena sy ny fitiavam-bola mazàna no mibaiko ny olombelona ka tsy mieritreritra ny mety ho voka-dratsin’ny fanimbana ataony izy. Tsy mitsinjo izay ho aviny. Mahay manimba fa tsy mahay manolo ! Hita ao amin’ny angano, anganon-kazo izany.
Sahala amin’ny hira rehetra, amin’ny osika betsimisaraka, ankoatra ny feony izay manaitra, dia isan’ny manan-danja koa ny tonony. Mifono hafatra hatrany mantsy ny lahabolana, ary hafatra alefa amin’ny fiarahamonina 91 dirkx paul, 2000, p. 85 hafatra natao mba hampieritreritra sy hampisaintsaina. Mifototra amin’ny fandinihana ny hevitra ambaran’ny osika izany indrindra ity fizarana faharoa ity. Maneho fiainam- piarahamonina ny osika. Ny atao hoe fiarahamonina dia ombona na vondrona iray ahitana ambaratonga na tontolo telo lehibe, dia ny tontolon’ny saina sy hevitra, ny tontolon’ny rafitra ary ny tontolon’ny famokarana. Hodinihina sy hohadihadiana misesy etsy ambany ireo tontolo telo lehibe ireo miainga amin’ny fandalinana ny osika voangona 2.1. Ny tontolon’ny saina sy hevitra
Fifantohana amin’ny ara-teorika ny zava-misy eo amin’ny sehatry ny fampiofanana mba hahafahana mametraka ny votoatin’ny fikarohana. Ny fampiasana ireo teorian’ny mpandinika eo amin’ny sehatry ny serasera sy ny fampandrosoana izay hanehoany ny fikarohana. Manampy izany ihany koa ny vokatry ny asa fanangonan-kevitra rehetra izay ho entina hanehoana ny tara-kevitra mba hahafahana manatsara ny asa fikarohana. Ireo hodidina fototra hananana izay hijerena ny zava-misy manokana ny momba ny seraseran’izy ireo, izay vokatra andrasana ao amin’ny tanjona ankapobeny. Ireo no hahafahana manao ny tatitra ka ho asesy araka ny tokony ho izy. Matetika, ny sehatr’asa iray dia mila fanatsarana indrindra rehefa mahatsapa ny mpiasa fa mbola tsy tafiditra amin’ny sehatry ny matihanina. Noho izany dia ilaina ny manatevina izany amin’ny alalan’ny fampiofanana. Izany indrindra no antony hisian’ny ivon-toeram- piofanana infor izay manamafy sy miandraikitra ny fampiofanana arak’asa. Io andraikitra sahaniny io dia miompana amin’ny karazan’asa maro mba hanatevenana ny fahaiza- manaon’ny mpiasa toy ny eo amin’ny lafin’ny asa tanana, fambolena sy fiompiana, sns. Ny ezaka tokony atao ao anatin’izany dia ny hanome fahafaham-po an’ny mpiofana. Izany nefa dia miankina amin’ny fampiroboroboana ny sehatry ny serasera, ireo vondrona isan- karazany te hanovo fahalalana ireo mantsy dia maniry ny handroso sy hampivoatra ny fiainany. Araka izany dia mananana nytanjony sy izay eritreretiny hampitomboana ny traikefany izy ireo matoa manaraka fiofanana. Hoy mantsy ny mpiofana iray izay tafaresaka taminay tiako ahoraha lasa ho matihaninaeo amin’ny asa tanana ataoko ny nofinofy toy izany tokoa mantsy no mitondra ny olona tsirairay hampitombo ny traikefany amin’ny alalan’ny fanatrehany fiofanana arak’asa. Araka izany dia andraikitra lehibe ny asa fampiofanana ka ilaina ny fampandrosoana ny fanatanterahana azy. Izany tokoa no nahatonga ny asa fikarohana hiompana amin’ny fijerena akaiky ny tontolon’ny serasera serasera ampiharin’ny infor ho fampandrosoana ny asa fampiofanana eto ny madagasikara
Anisan’ny niady fo hiaro ny literatiora nentim-paharazana i cfrlr. Izany akory tsy manambara fa nikaroka zava-baovao hatrany izy tamin’ny fotoana androny. Tsy dia mba nahitana ny asa sorany loatra ny fitaovan-tserasera tamin’izany, indrindra ny gazety. Nisy boky tafavoaka ihany, ary izay nivoaka dia lany, fa ny serasera mivantana tamin’ny mpijery sy ny mpihaino. Hitantsika teo àry ny foto-kevitr’i cfrlr momba ny poezia malagasy, ary azo itarina amin’ny literatiora malagasy manontolo izany. Ilay very tadiavina natsiditsika teo ambony dia voatahiry ao amin’ny asa soratr’i cfrlr amin’ny ankapobeny, koa indro aroso manaraka indray ny amin’ny tokotanin-tsorany izay ahafaha-mitaratra an’izany.
Ny fisedrana ny mafy, ny fiainana mafaitra, ny fiferotana aina, ireny rehetra ireny no haizina nanamaizina ny fon’ny mpanoratra ka nahatonga azy ho tomany. Manamafy ny fahoriam-po nihatra taminy fahazaza io tononkalo io. Efa nilaza moa izy, fa hoventesiny any anaty asa soratra ireny fahoriany ireny133 reo hetahetam-penina reo jalin’alahelo no indro f’efa moratra ho vitrana amin-tsoratra.
Rakotondranaivo mamy zoto, mitondra ny solon anarana hoe zotoina, natioranomena narda misalotra ny solon anarana natiora rehefa eo amin ny sehatry ny fanoratana. Ireto mpanoratra zandriny ireto dia azo lazaina ho mpanoratra an- dalam-pivoarana. Mbola tovolahy vao herotrerony avokoa izy ireo. I sophie ravelomanantsoa na nirintsoa no isan ny tena namolavola sy nitari-dalana azy ireo tamin ny fanoratana sy famoronana tantara an onjam-peo. Sehatra nifaneraserany
Tsy nanome baiko ny sokajy hanoratra mialoha ny drafitry ny famelabelarana teny amin’ny solaitrabe tsy nanampy fanazavana mikasika ireo hevitra sasany tsy hain’ny mpianatra nanazava, ohatra tsy hain’ny sokajy ny nanazava ny hevitry ny hoe volatsivaky , fa nitanisa karazam-bola fotsiny no nataon’izy ireo 10 ar, 50 ar, 100 ar. Tsy nisy ihany koa araka izany ny fanampim-panazavana hafa nomen’i a, satria tsy mazava akory ny hevitra raketin’ilay volatsivaky rehefa hitan’i a fa nisy tsy nety ny drafitry ny asa nataon’ny sokajy 3 , izany hoe nisy fifangaroany ny teny fampidirana sy ny famaritana dia nanao tsikera izany izy. Toy izao manaraka izao no fampidirana nataony ny hevitry ny tenyhoe hasina amin’ny malagasy dia feno hery, tsy herim-batana fa herim-panahy, ka mety hahavitana ny zavatra rehetra, tsy misy kilema na tsininy. Araka izao hita izao dia famaritana mihitsy no narafitra tao amin’ny teny fampidirana. Lesoka tokoa izany, saingy efa tara loatra ny fanamarihana satria efa navelany nadikan’ny mpianatra tao anaty kahie izany rehetra izany. A.2.7. Lesoka teo amin’ny ora