Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Sakaiza firifiry no nampifoha mbola adala mampitondra hirifiry, sahy nitonona ho malala sahy mihitsy nanadala, sahy nampanantena fa sakaiza tsy hiala ary hanaja fanekena sakaiza firifiry! ? Sakaiza firy moa, sakaiza firy koa no niampify an-joron-trano tsy nahy nanokatra ny vavany na ianao hahita angano na ianao handeha an-jambany koa na diso làlana aza naleony tsy nilaza
Nom et prénoms classe observations tolojanahary zo sitraka anastasie marie 6e a père motivé à toutes les activités du ceres. Il veut que son enfant aille jusqu’à l’université. Son frère habite à fianarantsoa. Tsialonina tiandrainy leonardine 6e a mère motivée, elle a déjà une fille en ap. Elle est donc motivée sur l’activité du ceres. Elle veut que son enfant aille jusqu’à l’université. Fanambinantsoa anne marie joséphine 6e a parents motivés, surtout le père. Sa fille veut devenir une soeur. Existence de correspondence à fianarantsoa. Son père veut qu’elle aille à l’université.
La prévision à court terme de trésorerie la prévision à court terme fait partie de la gestion quotidienne de trésorerie. Cela permet d’atteindre l’objectif de la trésorerie zéro. Chaque jour, la trésorerie d’une entreprise varie en fonction des mouvements des encaissements et des décaissements d’où la nécessité de suivre journalièrement la trésorerie et de prévoir les mouvements sur un horizon d’un mois. Il s’agit de positionner toutes les opérations de crédit et de débit en date de valeur au lieu de les enregistrer à leur date d’opération. Le positionnement sera effectué pratiquement sur une fiche de suivi de trésorerie ou fst qui se présente comme suit tableau n 35 fiche de suivi de trésorerie
Fahendrena takiana amin’ny zanaka ny fankatoavana ireo nahitana masoandro, ny fanajana ny zavatra rehetra nisasarany, ny fahazotoana mianatra. Mahatohina ny fo avokoa ireo rehetra ireo raha tsy tanteraka. Amin’ny maha-marefo ny fo fa ny an’ny reny dia tokony tsy haneho zavatra mampalahelo eo imasony ny zanaka. Mirindra ny fiainan-tokantrano rehefa mipetraka ny fifanajana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka na amin’izy samy beazina. Hanitra nentin-drazana ary tsy azo atao tsinontsinona io fifandraisan’ny ray aman-dreny sy zanaka io teo amin’ny malagasy izay nifototra tamin’ny fifanajana. Manantitra izany izay ambaran-drainitiaray ny fomban-drazana dia tsy zavatra mety ho rava vetivety, na ho miaraka levona avokoa fa miala tsikelikely araka ny herin’ny mandroso ao aminy. Azo lazaina fa tsy misy firenena mahatana ny fomban-drazany, hiainan’ny taranany tsy miova hatrany hatrany; efa niova, efe very, ary nanjary mahamennatra aza, nefa kosa na dia izany aza, hita marina fa misy zavatra sasany izay tsy mety rava ary tsy azo afoy, isan’ireny ny fanajana olona .91 ny endri-pandrosoana rehetra tsy mahafoana ny fanajana izay soatoavina tena nanana ny lanjany tokoa teo amin’ny fiarahamonina malagasy. Manamafy sy mahatsara ny fiainana eo anivon’ny fiarahamonina ny fisiany. Ary mandrakariva dia mipetraka foana ny fisian’ny hajaina sy ny mpanaja; kanefa tsy izay hajaina no andriana tsy akory, ary izay manaja tsy ho andevo tsy akory, ka tsara ny mifanaja ny anjara toerana misy eo anivon’ny fiarahamonina dia mitaky toetra amam- pihetsika mifanandrify amin’izay. Ny zoky dia taratry ny fianakaviany, ary toetra tsy tokony hiala aminy ny fahendrena hanamarihany ny fisiany. Ny rafitra an-tanantohatra dia napetraka ho hajaina. Mitondra fanabeazana ho an’ny ankizy ny fahafantarana ireny, ary mandrindra ny fihetsika asehony amin’ny mpiara-belona aminy. Misy koa ireo fihetsika andrasana amin’ny zandry ao an-tokantrano manoloana ny fanabeazana atolotra azy.
Ny fotoana ara tantara 1903 fito taona taorian’ny niatombohan’ny fahefana frantsay teto madagasikara. Tsy nijanona tamin’ny fomba fanaony mahazatra ny malagasy. Niova andriana ka niova sata ihany koa. Hita araka izany fa nanomboka teto dia niova ny fomba fanao sy ny fisainan’ny malagasy.
Izao no didim-pitsarana noho ianao niaiky heloka 30 sy efa vonona hiova dia hohalefahina ny sazy ka hahantona ny loza. Mampitandrina aho anefa fa raha misy hadisoana 35 mbola inianao atao dia hampiharina daholo ireo sazy mitatao ny aretin-tsamihafa, indrindra moa fa ny sida, 40 avy hatrany dia hihatra; sazy mandra-pahafaty, tsy asiana indrafo f’anterivozona avokoa.
Tsy nisy nahaloa-peo fa samy gaga avokoa. Nanjaka ny fahanginana ka toa nanoro hevitra an-drangahy hanery ity zanany amin’ny tsy maintsy. Nisoka-bava rajery, nefa indrisy fa rà no nikoriana avy any am-bavany ary tsy ela akory dia vatana mangatsiaka no niampatra teo ambony gorodona. Loza inona? Tapaka ny lalan-dràn-drajery. Ny herin’ny vola no nahatonga izao. Ny vola no amadihana ny marina. Ny vola no bala itifirana ka nampidaraboka an- drafihavanana. Eny mahery ny vola ka ziogainy izay manompo azy ary sangiany na dia ny aina aza. Maty àry rajery, nefa sambatra izy fa nanaja ilay fitiavany ka nisotro ny aleoko maty noho ny herin’ny vola.
Miankina amin’ny toe-javatra maloina sy ny mpimalo manatanteraka ny fampihavanana ny karazana malo. Misy tranga mahafaoka ny fokonolona iray tanàna, misy kosa ny amin’ny iray razana, na fianakaviana kely ihany. Azo avahana ary faritana araka ny mpanatanteraka azy ny malo. Amin’ny ankapobeny dia misy karazany telo izany 2.1.3.1. Ny malom-pokonolona
Maro ny haitsikera azo isafidianana amin’ny fanadihadiana ny mpanoratra sy ny asa sorany. Misy amin’izy ireny no afaka mivady. Miombon-kevitra amin’izany beby dénise ranarison, ka hoy izy tsy misy haitsikera tokana ahazoana mandinika asa soratra amin’ny lafiny rehetra 3 amin’ny maha olon’ny fiarahamonina ny mpanoratra, dia tsy nisalasala izahay raha nampivady ireto haitsikera roa ireto ny haitsikera mifototra amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra na approche biographique , ny haitsikera ara-piarahamonina na approche sociologique ny haitsikera mifototra amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra
Mba tsy hahatonga ny asa fikarohana hivaona, dia tsy maintsy misy hatrany ny lalan-tsaina tokony harahina. I eric ravalisoa raha nanoratra dia niainga tamin’ny zava-misy tarany teny amin’ny fiarahamonina, tamin’ny toerana fantany, ka ireny no navadiny ho tantara. Izany hoe, azo lazaina fa tsy manonofy ny mpanoratra rehefa manoratra fa miainga amin’ny zava-misy izay fantany. Hoy i françois mauriac tsy misy tantara iray miforona ao an-tsaiko ao raha tsy apetrako amin’ny toerana efa niainako 2. Izany no mahatonga anay hampiasa ny haitsikera miainga amin’ny asa soratra sy ny zava-draketiny. Arahinay amin’izany ny lalan-tsain’i sainte beuve. Hoy izy afaka mankafy asa soratra iray aho, nefa sarotra amiko ny mitsara ilay asa soratra raha tsy fantatra ny nanao azy, ary ambarako tsotra fa arakaraka ny hazo ny voany 3. Manaraka izany, amin’ny maha fandalinana tantara foronina ny asanay, dia tsara ny hamantarana ireo singa rehetra nenti-nandrafitra ny tantara. Noho izany, hampiasaina eto koa ny lalan-tsain-dry goldenstein sy claude bremond ary i yves reuter. Horesahina matetika ato amin’ity asa ity ny hevitr’izy ireo mikasika izany tantara foronina izany. Hoy i clarisse ratsifandrihamanana hametraka ny dian-tsorany eo amin’ny androm-pahavelomany ny mpanoratra ka hanamarika izany amin’ny alalan’ny asa sorany, ny vanim- potoana nandalovany teto ambonin’ny tany sy ny zava-nisy tamin’izany 4. Tsara ampatsahivina fa mifameno avokoa ireny haitsikera ireny satria tsy misy haitsikera tokana ahazoana mandinika ny asa soratra amin’ny lafiny rehetra akory. Horesahina manaraka kosa àry ny fomba nanantontosana ny asa fikarohana.
Ny zava-misy koa mantsy dia efa saika ny sehatra rehetra eo amin’ny fiarahamonina no mampiasa ny teny bemiray, ohatra eny am-pivarotana, any anaty fiara fitaterana, eny amin’ny dokam-barotra sy ny filazam-baovao ampitain’ny haino aman-jery ary ny gazety, araka ny fandinihana mivantana sy an-kolaka ny fihetsiky ny mpianatra, dia tsikaritra fa amin’ny teny malagasy izay teny ampiasainy andavanandro no tena anaovany bemiray. Misy ihany ireo miteny frantsay ka manao izany bemiray amin’ny teny malagasy, fa ireo zanaky ny mpanana vitsivitsy ihany, ohatra ireo mianatra any amin’ny lycée français. Andeha hojerena koa ny endriky ny teny bemiray tena fampisan’ny mpianatra.
Nampifangaro fomba roa samy hafa ny mpanoratra hoenti-manoritsoritra ny habaka ny iray dia ny tekinikan’ny mpaka sary na mpanao hosodoko, ny iray kosa dia ny tekinikan’ny mpanao sarimihetsika. Misy vokany eo amin’ny fampitan-kevitra ny fanoritsoritana ny habaka. Araka ny tenin’ny mpandinika hoe ho fanomezana fanampim-pahalalana ataon’ny mpanoratra ho an’ny mpamaky no anjara asan’ny fanoritsoritana. 78 matetika dia manome torolalana ara-jeôgrafika momba ny toerana omeny izy ireo, mba hahafahany misarika ny sain’ny mpamaky hianoka tanteraka ao amin’ilay tontolo nosoratany.79 ary eto ihany koa no ahatarafana fa ravaky ny tantara ny habaka. 2.2.5.1- ny tekinikan’ny mpaka sary na mpanao hosodoko
Ireo. Manaitra ny tompona andraikitra ny mpanoratra mba hijery ireny tanora miasa amin’ny orinasa vahiny ireny, fa ara-bakiteny tokoa ny hoe tena miaritra ny tsikalankalan olona izy ireny. Tsy eo amin’ny sehatry ny asa sy ny fananan-tany ihany no anjakazakan’ny vahiny. Ataony mizaka ny mangidy ihany koa ny tovovavy malagasy noho ny fananany vola. Niharan’izany i mino sy i meja i mino voafitaky ny rendrarendram-bahiny ka namoy ny fianarana ary nanary ny hasin’ny tenany. Tsapany fa , simba tanteraka ny ho aviny. Hoy izy dia navenjivenjin ny fitadiavana aho; nikarama varimasaka tetsy sy teroa; trotraka dia nozarin ny lehilahy manam-bola hanakalo izay nananako; nalaindaina tany am- piandohana saingy natosiky ny vola moramora 200 i meja ny fifaneraserana tamin’ny vahiny no hany fivelomany ny tolakandro izy, misolo olona amin ny fandrosoan-tsakafom-bahiny, ny alina indray, manolo-tena miroso ho an ny vahiny mandalo 201. Toy izany no zakain’ny tanora malagasy, mba miezaka ny hioitra amin’ny fiainana. Momba ny tsena sy ny raharaham-barotra koa, dia anjakan’ny vahiny tanteraka izany. Mirona kokoa amin’ny entana vokarin’izy ireo ny mponina , noho ny sarany mirary kokoa. Ambaran’ny mpanoratra, fa teny ivato raha hiainga ho any maorisy i tsiry, dia nahatsikaritra fa manan-java-tsoa sarobidy maro i madagasikara manan- karena tokoa ny nosintsika, manana harena ho an ny manam-bola fa tsy manan- katolotra ho an ny mahantrany! , saingy ireto harena vatosoa, hazo sarobidy, hoditra sarobidy. Hosoloana plastika m-bazaha no mahalasa vinany ahy 202. Ny vahiny sy ireo mpanam-bola anefa no hany liana sy mahatakatra ny vidin’izy ireny.
Azon’ny mpampianatra trandrahina tsara ireo boky malagasy efa misy ireo. Ampifandrindrana amin’ny zava-misy ankehitriny anefa ny hevitra voarakitra amin’ireny tahirin-kevitra sy fahalalana ireny. Ilaina mantsy ny manao dian-tana eo amin’ny fiainana ka itodihana ny lasa ary banjinina ny ho avy. Araka ireo rehetra ireo dia azo lazaina fa tsy ory fitaovana ny taranja malagasy. Azo atao tsara ny mitrandraka ireo fitaovana voalaza ireo. Azo atao ihany koa anefa ny mamorona fitaovana manokana mihitsy. Tena tsara ihany koa ny fi fanakalozana eo amin’ny samy mpampianatra ka amin’ny fivorian’ny c. P. E sy ny c. I. E no anaovana izany. Maro ireo fitaovana azo ampiasaina fa miankina amin’ny fahafahana sy ny toe-javatra misy ary ny toerana misy ny sekoly no ahafahana misafidy izany. Ireo rehetra ireo anefa tsy tokony ho vato misakana ny mpampianatra tsy hampiasa fitaovana mi fanaraka amin’ny fandrosoana sy ny fivoarana ankehitriny. Efa misy ankehitriny ny fizarana tablette isaky ny lisea tekinika ary efa voalaza teo aloha fa manana 20 ny sekoly. Tokony hampiasaina ireny, ary amin’izay dia tsy ho tara ny taranja malagasy manoloana ny taranja hafa. Izay ny amin’ny endri-pampianarana mahaliana fa toe-javatra mifamatotra amin’izany ihany no aroso manaraka eto. 3.3.2- fampi famatorana ny taranja malagasy amin’ny taranja hafa.
Efa ela zavon-tany no nifanesy nifandimby ny maraina sy hariva hatrany hatrany teto an-tany 5 ary nivoha nibanabana ny varavaran’ny fiainana nisangiany sy nilalaovany ireo ankaso sy ireo mamy, nefa tsy nanova firy 10 ny volivoly sy hirifiry mpamolivoly ny fanahy ngolingolin’ny ahiahy ka tsy ilaozan’ny fihaonana mpitsena ratra 15 ankodimirana tsy ahafahana ihodivirana varavara-midanadana tsy voasakan’inona n’inona ny fisian’ny maraina 20 ifandimbiasan’ny hariva tsy voasakan’iza n’iza.
Teo amin’ny fiarahamonina kosa indray, dia ao ny ankohonana sy ny fianakaviana. Raha asian-teny ny fisehony eo amin’ny ankohonana sy ny fianakaviana, dia ny anjara toerany no mibaiko ny andraikitry ny tsirairay koa rehefa mirindra izany dia mizotra ara- dalana ny fiainan’ny mpianakavy.
Voambolana frantsay ny voambolana niniana natao tamin’ny teny frantsay kanefa misy azo andikana azy ihany amin’ny teny malagasy indrindra no tiana horesahina etoana. Indro misy ampahan-dresaka ifanaovan’i bako sy rajo zanany lahy izay ahitana izany voambolana frantsay izany bako hanky! Nendrikendrehany ho nanodina volabe aloha i dadanareo tamin’ny voalohany. Tsy nahavoa izy, satria nakan-dratsaralaza expert mihitsy nanamarina ny kaonty rehetra. Tsy nisy nanombinana akory. Nolazainy indray tat? Aoriana, fa nanolana azy, hono, i rolf. Ary mitoe-jaza, noho izany izy. Dia teo no nahalavo an-drolf. Rajo fa angaha tsy azo noporofoina tany amin’ny sage femme izany? Bako ny azy no nataony tonga aloha e! Nanaovany senina be ny iray fiasana, fa bevohoka izy. Mody mihoakoaka mandoa isak’izay mihetsika. Rehefa nifanatrika tamin-drolf anefa izy, dia vola be no naraviraviny. Nolazain-drolf azy fa efa mitoe-jaza aho, ary hisoratra atsy ho atsy. Dia nosasany ati-doha i rolf, ary tsy nanaiky izy raha tsy lasany. Rajo dia ahoana ny momba ilay zanany? Bako hoy ianao? Rehefa azony i rolf, dia tsy nisy resaka intsony, fa niverina tamin’ny normal ny fombafombany. 208 indreto ny voambolana malagasy azo andikana ireo voambolana frantsay ireo expert manam-pahaizana manokana
Ny fitiavan-tanindrazana zava-masina ho an’ny malagasy ny tanindrazana. Ny tanindrazana dia loharanon-tsoa tsy misy toa azy misy ny fananan’ny razana hatrany hatrany, tany, fasana, mirakitra ny karandoha sy ny taolambalon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan’ny tavoniny 111 araka ny nanambaran-dravelojaona azy. Ho an’ny malagasy, dia i madagasikara no tanindrazany. Maneho izany maha loharanon-tsoa tsy misy toa azy an’i madagasikara izany i irako ammi. Hoy indrindra izy 111 ravelojaona, tanindrazana sy firenena ry isika malagasy, imprimérie spéciale, anjohy, 1972, tak 72.
Tao amin’ny toko lehibe faharoa no namelabelarana ny anton’ ny tara-kevitra misongadina ao amin’ny tantara. Maro mantsy ireo lohahevitra novelabelarina ao amin’ny literatiora; tsy mandendeha ho azy anefa ny fisafidianana ireny lohahevitra ireny fa taratra teo amin’ny fiarahamonina avokoa araka ny haitsikera nampiasaina. Raha ny vanim- potoana 1939-1960 sy ny 1960-1972 no jerena dia tara-kevitra telo lehibe no hita nisongadina tao. Rehefa niharan’ny tsy rariny sy ny fanararaotan’ ireo mpanjanaka ny malagasy ary nanampy tosika azy ny foto-kevitr’ireo fikambanana tsy mankasitraka ny fanjanahantany dia nahazo hery izy, ka indro nijoro, vonona hitaky ny fahaleovatenam-pireneny.
Mampiasa rima mifanjohy ny tenany, rehefa hanolotra sy hanohana hevitra tokana sady tsy miovaova. Izany no hita ao amin’ny tononkalo hoe aoka ho lozako n’inon’inona holazaina a sy dokam-barotra hodradraina a n’inon’inona hozaraina a handrendrehana ny saina a
Vao mamaky izany dia mahafantatra fa vatolahy mijoro na tsangambato mirakitra tantara no resahin’ny mpanoratra eto. Ohatra2 vato tsy voapaika! Vato tsy voasikotra vatonanahary, vato tsy miraika vato tototototra anivon-javaboary dia lazaina hoe miteny!
Les types d’affaires reçues par la p. M. P. M se classent comme suit en tête se trouvent les coups et blessures volontaires ; cela traduit l’impétuosité de la jeunesse. Mais nous remarquons que seulement 307 cas sur 509 sont traduits en justice. Ce qui laisse supposer que le reste à l’amiable, soit classé en instance comme plainte de réserve. D’ailleurs, la majorité des cas obtiennent des libertés provisoires au niveau de la justice. En second lieu arrivent les détournements de mineurs. Le tiers des affaires se seulement sont traduits en justice et le nombre des garçons mis en mandat de dépôt est particulièrement élevé. Notons le cas de trois jeunes filles mises en mandat depôt. Viennent ensuite les éléments de viols où les jeunes garçons détiennent le palmarès avec 23 cas de mandat de dépôt. Mais la quantité importante des instances au niveau de la p. M est peut être dues à la difficulté des enquêtes. Puis les menaces et les diffamations publiques sont l’apanage des jeunes filles dans lesquelles, elles obtiennent très souvent une liberté provisoire au niveau de la justice. En dernier lieu et non des moindres les cas de destruction de biens d’autrui où les jeunes garçons exercent leur tendance à la violence. Signalons que 2 cas sur 10 ont mis en mandat de dépôt. Dernières remarques sur ce tableau l’abondons d’enfant fait par des jeunes mères encore mineures. Ce sont peut être des prostituées qui ne peuvent pas s’occuper de leurs enfants car il n’y a pas de père qui puisse les prendre en charge lea affaires sont réglées à l’amiable au niveau de la p. M, 4 cas sur 12 obtiennent une liberté provisoire auprès de la justice. Finalement, un cas de vol domestique a été reçu à la police, ce qui ne veut pas dire que ce délit est très rare. C’est ainsi que résume le résultat des types d’affaires reçus par la p. C’est autours du tribunal de prendre en charge des décisions sur l’enferment des mineurs. Relation entre la justice et le centre avoko faravohitra
Ny lafiny ara- piaraha-monina tsy misy firenena afaka handroso raha tsy ao anaty fandriam-pahalemana. Niroborobo anefa ny asan-jiolahy nandritra ity vanim-potoana ity. Maro loatra mantsy ireo tanora tsy an’asa ka nitady làlan-kafa mba hahafahany mivelona. Tsy ny teto an-drenivohitra ihany no nisehoan’izany fa hatrany ambanivohitra ihany koa.
Cette partie consiste à proposer des solutions en vue de l’amélioration de la situation financière de la tpflm. Elle a pour objet de redresser sa structure financière en soulevant les divers problèmes que nous avons tirés ci-dessus. En fait, cette partie met en considération la deuxième étape du diagnostic financier la prévision et les recommandations, cela consiste à proposer des solutions pour préparer les décisions financières.
Fa anarana hafa mahavantana ny maro ary nokaloin’ny poeta ny hoe tompo maneho olona ambony sy manan-kaja amam-pahefana io anarana io, raha oharina sy ampitahaina amin’ilay miantso sy manonona azy. Eo amin’ny finoana kristiana, tompo no iantsoana an’andriamanitra ary mpanompo no ilazana ny olombelona. Tsy hita taratra ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba io rafitra miendrika an-tanan-tohatra misy eo amin’andriamanitra sy ny olombelona io. Maro anefa ireo mpanoratra no mampibaribary azy. Iray amin’ireny randrianjafy, izay milaza fa ndrisy mpanompo tsy manoa ’zahay izay nofinidinao, mpiasa tsy mba mahasoa, tompo ô mifona aminao 40 .
Matoa tsiry ao am-pon’ny olona iray ny fitiavana, dia sy hatrany ny olona iantefany. Manana ny antony sy ny vokatra aterany avokoa, anefa, ny zava-drehetra, eny fa na ny fitiavana aza. Hofantarintsika ary izao ny olona niantefan’ny fitiavan’ny mpanoratra sy ny antony nahatonga ny fitiavany azy ary ny vokatr’izany.
Nasongadiny tamin’ny alalan’ny métonymie isehoan’ny voka- javatra misolo toerana ny teny tiana holazaina hoe ny rehetra tsy an- kanavaka ny andian-teny hoe ny fotsy sy ny maitso volo ny fiaraha- mientan’ny rehetra, na ny antitra na ny tanora, no hanafoana ny hata-dava mampiankin-doha ny firenena amin’ny any ivelany. Manaitra sady misy
Azo heverina fa ny endrika bantu ’kuwa dia nivoatra ho ’huwe aloha ; mihintsana anefa ny h , nanahaka ny w ny u , nanome endrika wwe , niravona ny w anankiroa, dia nahazoana ny endrika we , mifanova amin’ny renifeo malagasy ny renifeo swahili k eo amin’ny vanin-teny mitondra tsindry. Ohatra kondoo ondry
Mety ho rava ihany koa ny hasina maha olona, ny maha izy ny firenena, satria ho potika ny kolontsaina, ho hadino ny fahendrena. Manjary mifantoka loatra ny amin’ny fakan-tahaka izay hita amin’ny sarimihetsika ny olona, ary mampihatra azy ireny tsy amim-piheverana. Ary amin’izao vaninandro iainantsika izao dia toa zary ifaninanana mihitsy ny mamoaka lohahevitra izay mifanohitra tanteraka amin’ny foto-pisainana malagasy manome lanja ny fitsimbinana ny aina, ka hita taratra amin’ny haino aman-jery
Apero afero aku aho ampan ampatra atet atitra aheng aina andi andry apui afo angkat akatra ampe ampy barat avaratra batang vatana bobok vovoka burok voroka bukit vohitra dada tra tra danau rano ime lime djari zary djuku joko djaga zaha djato zato enem enina elat elatra gosok kosoka guling hodina gaantong hantona helang elanelanai iri iri wai ivy sa isa hazo katren hatina
Raha ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra filôzôfika indray, dia hita ao amin ny boky nosoratany hoe eo antsisin’ny filôzôfia amin ny teny malagasy. Tsy hadino ny momba ny psykôlozia toy ny essai sur la psychologie sociale du peuple malgache la psychologie de l’enfant abandonné ankoatra ny boky nosoratany manokana, dia nivelatra tany amin ny gazety maro sy fikambanana samihafa ny talentany.
Any amin’ny hôpitaly hono izy e! Accidenté dia tsy mahatsiaro tena. Nisy dokotera niantso teo izahay. Izahay sy i mija anefa ity nidiny aman-trano aty tsy afa-mivoaka dia izao miandry izao. Tsara ho azy koa izany kapok’andriamanitra aminy. Andraso fa ho avy any aho haka ilay vola dia hamoa anareo ho tafavoaka ao e!
Maro ireo lohahevitra azo trandrahina amin’ny lalam-piofanana taranja malagasy. Nefa samy manana ny maha izy azy avokoa ny zana-taranja tsirairay toy ny haifampianarana, ny haiteny, ny haisoratra, ny haiolona antrôpôlôjia , ary ny riba. Ny zana-taranja riba no niantefan’ny safidinay, izay ahitana ny lohahevitra momba ny malo.
Famintinana ny tantara vavitokan’ny ray aman-dreniny i mariah. Efa maty ny rainy, ka izy sy ny reniny no niara-nonina. Nifankatia tamina tovolahy iray antsoina hoe rivolala izy. Nisaraka noho ny antony tsy mazava loatra izy roa. Afaka fotoana fohy, nifankatia tamin-drija izy. Tsy azoazon’ny renin’i mariah anefa i rija, satria, hono, tovolahy tsy an’asa. Nampalahelo azy roa izany. Taorin’izay, nofitahin-drija i mariah, ka nilazany hoe handeha hitady ravin’ahitra any amin’ny faritany izy. Tetika ny hialana amin’i mariah anefa no tao ambadik’izany. Efa nisy tovovavy iray niaraka taminy mantsy taloha, izay efa fantatry ny fianakaviany ihany koa. Volasoa no anarany. Valaketraka i mariah nony fantany ny marina rehetra momba izany, saingy tsy afa-nanoatra izy. Kinanjo, nihaona kisendrasendra tamin’i john, izay vazaha amerikana tonga hizaha tany teto madagasikara i mariah. Noho ny fifaneraserana nisy, dia nifankatia izy ireo, ary tsy ela dia nivady. Naveriny indroa mihitsy moa ny mariaziny teto madagasikara, ary tany andafy izay nisy ny havan’i john. Herintaona taorian’ny mariaziny, dia niteraka zazalahy kely izy roa i mick no anarany. Rehefa feno herintaona i mick, dia nikasa ny hamangy ireo havana aman- tsakaizany eto madagasikara izy telo mianaka. Tsy afaka tampoka anefa i john noho ny asany. I mick zanany kosa, tsy nahasaraka ny renibeny tany, ka voatery najanona. I mariah irery izany no nankat? An-tanindrazana. Vao andro vitsy monja no nahatongavan’i mariah teto madagasikara, dia tonga nitady azy tany an-tranony i dokotera solo, izay fianakavian-drija. Niangavy azy
Ireo heverina ho mpanabe mizara ho sokajy samihafa ny fiarahamonina, fa tsy bolongany iray tsy mivaky tsy akory ; noho izany, samy miezaka ny isam-batan’olona na ny vondron’olona, mampitovitovy ny fomba fijeriny amin’ny mpiray dia aminy, amin’ny alalan’ny fanabeazana. Eo ny fandraisana anjaran’ny ray aman-dreny. Tsy ampy anefa izany, fa eo koa ny fanabeazana atolotry ny sekoly. Mameno ireo ny avy amin’ny firahamonina, ny fiangonana, ary ny haino aman-jery.
Fanontaniana sokajy a sokajy b hoy indrasana ao amin’ny boky mitaraina ny tany, nosoratan’i andry andraina aza manantena olona, indrindra fa havana hazavao ny mampitombina izany, ary hamarino amin’ny alalan’ny fomba fiteny na ohabolana malagasy na ny zava-misy ao amin’io boky io ny hevitra arosonao. 1. Manome hevitra manamarina ny laza adina manilikilika ny mahantra ny havana 1. Manaporofo ny hevitra naroson’ ny sokajy a