Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Aza mihinan-kena tsy fantatra anarana, hoy ny ntaolo , toy ny tokony hahafantarana tsara ny sakafo ampidirina am-bava no tokony hahafantarana ihany koa ny mombamomba ny tontolo hohadihadiana, satria tsy tokony handeha an-jambany na hihinana amam-bolony fotsiny ny mpandinika. Koa hanampy betsaka amin’ny fanakaran- kevitra sy ny fahazoana sary an-tsaina ny fizotry ny asam-pandalinana sy fikarohana ny fampahalalana ny lafiny jeogirafian’ny sehatra irotsahana ary ny lafiny tantara, ny sosialy, ny kolontsaina amam-pomba amam-panao ary ny lafiny toekarena amam- pihariana, izay tsy maintsy fantarina mba hahalalana ny zava-misy sy ny mety ho avin’ny fiarahamonina. Araka izany dia ato amin’ity fizarana voalohany ity no ezahana hamantarana ny momba an’i talata volonondry sy ireo fkt niandohan’ny kobandravina sy ny mpanao azy ankehitriny. Zava-dehibe ny fampahalalana izany satria sarotra ny hamantatra ny zava-misy iainan’ny mponina sy ny fomba amam-panaony mbamin’ny fomba fiheverany raha tsy fantatra ny tontolo misy sy ny manodidina azy.
Eny mamaritra ny antsoina hoe literatiora eny eny eny manavaka ny karazana literatiora araka ny fanatontosana azy sy na ny endrika isehoany eny eny eny manavaka ny asa literera araka ny vanim-potoana sy ny toe- javatra teo amin’ny tantara izay niteraka ny fipoirany eny eny eny mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny lahatsoratra nodinihany eny eny eny fafana 5 fafana fandalinana ny tanjona ankapobeny ao amin’ny fandaharam- pianarana mikasika ny lohahevitry ny literatiora .
Hasoan’ny voaary , ary raha olona tsy nianatra tsy hahay hampitraka loha sy maneho fanantenana ho an’ny hafa. Ny fanatanterahana ireo no hanatontosana ny tanjona izay kinasa. Tonga olom-banona ny tsirairay raha efa izany, afaka mitaiza sy manabe ny taranaka aty aoriana. Enti-maneho izany indrindra ity asa soratra mitondra ny lohateny hoe risika8 ity ry sakaiza, manorata aloha fa hisy mahasoa izay voasoratrao olon’ny fanahy misaina sady sahy no hotratrarintsika.
Tsy nisy niteny intsony izy roa, fa samy niandriandry teo. Tsikaritra ho nampikaviavia an’i noro ny fihetsik’ity havan’ny olon-tiany. Mahagaga mihitsy ny fahakingan’ny vehivavy mamantampatatra ny toetra amam-pijerin’ny olona miresaka eo anoloany. Indray mitopy ihany dia voamariny fa miotrika volohala kely any am-pony ravololona veloma, rabe ! Hoy i noro nisintaka moramora. Mbola hantsaka aho, fa aleo amin’ny manaraka indray. Veloma aby ! Veloma ! Hoy rabe.
Vahoaka no manao fihetsiketsehana, maneho izany, fa tsy mahatanty ny zava-misy iainana izy ireo, ka matetika miafara amin’ny firodanan’ny fitondrana. Manaraka izany, nanoharany ny endri-pifankatiavana koa ny zava-maniry. Hita amin’ity ohatra ity izany satriko ry mamy, ho mamy tena mamy ny fifankatiavantsika ho voninkazo soa no handravaka hatrany ny tokantranontsika 128 nirian’ny mpanoratra ho toy ny voninkazo izay manana ny hakantony sy ny hatsaran-tarehiny, ny fiainany eo anivon’ny tokantranony. Fiainana mahafinaritra sy maha- te-honina no niriany, raha efa tao anatin’ny fahasahiranana no niainany teo aloha. Mety malazo sy maina anefa ny voninkazo ka mila fanolokoloana hitehirizna azy haharitra. Manantitra izany ny voalaza eto manao hoe tondrahy tsy halazo ireo voninkazo’ ny zaridainantsika , in v. A, tak, 72 nohariny tamin’ny voninkazo eny an-jaridaina ny fitiavana, ka mila fikojakojana. Farany, nanaovan’ny mpanoratra famariparitana zavatra iray na hevitra tiany nasongadina ihany koa, ny zava-boary, araka ity ohatra ity vato tsy voapaika! Vato tsy voasokitra vatonanahary, vato tsy miraika vato tototototra anivon-javaboary dia lazaina hoe miteny! 129 ny vatonanahary no nofariparitan’ny mpanoratra, vato tsy nasiam-panamboarana ary matetika miafinafina no misy azy, no nanehoan’ny mpanoratra ny maha-zava-dehibe azy ireny noho ny hevitra raketiny. Mitory hevitra isan-karazany sy mirakitra tantara. Manasongadina izany ny voalaza eto vatolahy anamarihany tantaram-piainan-tsy ho lefy antaranaka misolo. Mirakitra ny zava-bitany vatolahy mari-drefy kolontsaina manontolo. Moana izy fa miteny! , in v. A tak. 102, and. 5
Ambonin’ireo voly fototra sy voly avotra dia anisan’ny manampy betsaka ny tantsaha ity voly fanampiny ity. Azo tsinjaraina roa miavaka ihany koa anefa izany dia ny natao ho fihinana sy ny azo aondrana ireo voly natao ho fihinana mbola azo lazaina fa mifameno amin’ny voly vary ny voly fihinana. Anatin’izany ny voly mangahazo, katsaka, saonjo, voamaina isan-karazany, ary ireo ananana sy legioma. Anisan’ny karazan-kazo fihinam-boa tsy azo hanadinoina ao amin’ny tanànan’arivonimamo ihany koa ny famokarana zavokà sy ny paiso ary ireo karazam-boasary girefy toy ny laoranjy , ny mandarinina ireo voly azo ahodina
School is a place where many good citizens are trained. So it is very important. But education is faced many problems nowedays. Among many reasons are the development and the wordization and their impact on the learners, which they cannot aviod. These lead them not to give importance to malagasy language. Moreover, the authorities have not give the right value to it, from the period of colonization up to now. However, there can be some remedies such as the establishment of new school curriculum according to the actual cntext, or teachers researches for new methods that will get the students more interested and therefore that willa make and respect their mother tongue.
Tsy ranovola fa ranovisy notovoziko tetsy ambany andrefana tetsy no ao, hoy i noro sady nandray ilay tavoara voatavo iray. Nesoriny ny sarony. Avy eo natohony teo imolo-drabe ny vavan’ilay voatavo, sady somary notohanany ny lohany. Tsaroan’ny ainy ery ny hafian’ilay ranon’antsirabe. Ny ranovisy efa fisotrony ihany, fa izy teny an-tanam-bazony no tena nahavelom-bolo ny endriny. Satriny hotsihifina hatramin’ny fari-bodiny ny ambiny tavela. Ny ranovisy dia manana ny tsirony manokana samy rano rehetra toa masimasina somary matsabotsaboka izay izy, kanefa mahasalama tokoa, sady manampy betsaka amin’ny fandevonan- kanina. Mbola tsy ritra hatramin’izao ao ambany andrefan’ampatana ao io loharanon-dranovisy io io koa misy mananasy nentiko hovoasako?
Ny ceres dia miezaka manome torolalana sy toromarika ireo mpianatra izay raisiny an-tanana amin’ny fomba fianaran-desona. Izany dia nomeny ny anarana hoe autonomie ampianarina mianatra ireo mpianatra ireo, ato amin’ity autonomie ity. Ampianarina azy ny teknika tokony hatao raha te hahay ao anatin’ny fotoana fohy, ny toe tsaina tokony hananan’ny mpianatra rehefa mianatra, ny fandrindrana ny fotoana ianarana, ny fomba fanaovana fampiasana isan-tsokajy, ny tetika amam-paika hoenti-mitadidy ny lesona nianarana izany rehetra rehetra izany dia isan’ny mandrafitra ny antsoina hoe fomba fampitana fahalalana na didactique 87 santionany amin’ny fanampiana ny ankizy amin’ny fianaran-desona ohatra amin’izany ny fitadidiana ireo mpampitohy amin’ny teny frantsay conjonction de coordination mais où est donc ornicar ! , izay entina mitadidy ny hoe ’’mais’’ , ’’où’’ , ’’et’’ , ’’donc’’ , ’’or’’ , ’’ni’’ , ’’car’’ hazavaina amin’ny ankizy tahaka ireny manazava lesona ao am-pianarana ireny ny fampitana ity autonomie ity. Lesona manokana mihitsy izy io. Ny tomponandraikitra mpanampy eo amin’ny kilasimandry moa no mampianatra azy ity. Eto ny ceres dia mirona amin’ny paikadim-pampianarana antsoina hoe méthode expositive izy io dia fampitana fahalalana amin’ny endrika famelabelarana 88 ny lafitsarany dia noho izy tsy dia mandany fotoana firy. Ary marihina ihany koa fa isan’ny foto- kevitra ijoroan’ny sekoly tranainy na ny école traditionnelle izy ity fifotorana amin’ny fahalalana omena ny mpianatra, sy ny mpampianatra mampita fahalalana 89
Boky mifono manga, mirefy 20,5 13cm. Takila 176 no mandrafitra azy. Eo amin’ny fonony no ahitana ny anaran ’ny mpanoratra sy ny lohantenin’ ny boky ary ny sary famantarana ny fofipa 1989 izay nanonta azy. Ao amin’ny takelaka voalohany dia mbola misy ny sarin’ ny mpanoratra indray. Ny takelaka manaraka dia mamerina ny lohantenim- boky sy ny anaran’ ny mpanoratra. Manasongadina ihany koa fa ity boky ity dia mirakitra tantara foronina nahazo ny grand prix littéraire takariva 1958 , natonta fanindiminy tamin’ ny taona 1987, trano pirinty fofipa d. L 895-87- tir 1000. Ny takelaka aorian’izay no misy ny fialohana izay mampiditra sahady ny tantara, sady manome fanazavana ihany koa. Ao amin’ ny takila faha-11 vao manomboka ny fizarana voalohany, ary mamarana azy ny fizarana fahadimy, ao amin’ny takila faha- 171. Aorian’ izay dia mbola misy takelaka fotsy roa, izay heverina fa natao mba hiarovana ireo takelaka mirakitra ny tantara tsy ho simba na haloto. Raha jerena amin’ ny ankapobeny fotsiny aza dia efa hita ny fahasamihafana eo amin’ ny fomba fanehoan’ ireo mpanoratra ireo ny endriky ny asa sorany. Marihina fa misy fizarana 5 ity tantara ity, saingy, tsy mba ahitana lohatenim-pizarana. Ireo fahasamihafana ireo no ahatsapana ny maha izy azy ny mpanoratra tsirairay. Fa alohan’ny hijerena ireo singa samihafa mandrafitra ity tantara foronina ity dia tsara raha fintinina fohifohy ny tantara mba haharahantsika ny fizotry ny fanadihadiana.
Eto ary dia ny voninahitra no entin’ny mpandray anjara misehoseho amin’ny olona ary heveriny ho haingo manaitra ny maro izany. Fa tahaka izany koa ny hita ao amin’ny tamberintany dia ny hoe rafetrarivo sy ny ao amin’ny tadio avy any am- pasana dia radasinarivo rehefa nifampidinika sy nifanapatapaka tamin’ny mpiray tampo ratompo dia notoloran’ny anadahiny an-drafetrarivo izay enina taona tamin’izay
Richaudeau, op. Cit. Tak.3, quelle que soit la structure, le plan de l’ouvrage doit prévoir des ensembles rédactionnels relativement courts, donc nombreux, chacun d’eux étant très individualisé, très isolable, très repérable par le jeune lecteur. Tak.154 43 f. Tak.3, un autre point important concerne l’emplacement du résumé où faut-il placer le résumé? , tak.155 44 f. Tak.3, ou au contraire en queue, après l’exposé détaillé, de façon à ancrer , mieux vaut résumer après qu’avant , tak.155
Ampiasaina ; tokony ho hita eo amin’ny fonony ny lohateniny sy ny kilasy nanokanana azy ary ny anaran’ny mpanoratra. Atao sora-baventy ireo rehetra ireo mba ho mora ny mamaky azy ; tokony hapetraka eo amin’ny fonony ny edisiôna namoaka ny boky sy ny sary famantarana azy ; tokony hifanaraka tsara amin’ny vontoatin’ny boky ny sary eo amin’ny fonony sy ny lohateniny. Raha atao amin’ny teny hafa dia tokony hisy fifandraisana ny lohateny sy ny sary ary ny vontoatiny ; tokony hanintona ny fonony, eny fa na dia tsy misy sary aza.
Ravony ahoana moa ny teninao teo? Rainikaraoka terena izy roa hivady , efa nataony ka atao ahoana moa? Rasoazavona dia hivady zanak’olo-mirahavavy ve ? Sao dia mahafa-baraka amin’ny tany ama-monina re rey olona a! Rakotondrafako ka tsy ho mpianadahy intsony izy tsinona , na inona na inona hevintsika ka! Razafy dia inona no ho fantatr’isolokely hanambady sahady? Rainikaraoka aza miaro ny meloka ianao na tompon-taiza aza! Rakotondrafako efa nentin’ny hadalany izy , ka aoka hivesatra ny ngidiny e! Rainikaraoka vonjy roa no vitantsika amin’izany razanajaza ho voaavotra amin’ny hahalany zara azy. Ary ianareo miaotra mpiteraka mpitaiza vao mainka ho tsara fatoram-pihavanana , satria hanjary mpiray anaka aoka izay efa lava loatra sady noana aho loary raha misy masaka mifandimby mitsangana rambola ary ny amin’ny famadihana tsy voaresaka akory rainikaraoka aoka hatory eo aloha , fa amin’ny taona ho avy raha tahian’a tra ny hahatanteraka ny fanambadian’iz d izao no tsy maintsy hatrehina. Maty ny jiro
Anaran-kazo tambavy aretina sitrany fomba fampiasana azy taimboalavohazo erythroxylum miaro hatsiaka ho an’ny vehivavy terebao. Fiarovana amin’ny sovoka tanehana hangotraka dia evohana. Isotroana eran’ny sotro avy eo. Voamaintilany caesalpiniacées 1. Fanefitry ny kohadavareny ny voany, 2. Ody kohaka ny raviny. 1. Atelina ny voany fito. Eny ambony vato tsy mihetsika no hanaovana izany, 2. Ampangotrahina, asiana siramamy, sotroina isa-maraina. Tahambitsy molluseum ody fery, na lagaly, na farasisa. Manamaina ny ratra na fery raha lagaly na farasisa dia sasana amin’ny ranon’ ny raviny avy nampangotrahina sy nampangatsiahina. Raha ratra kosa, hamainina ny raviny na endasina ho maina, atao vovoka ary araraka aminy hanamaina azy. Atao toy izany koa ny lagaly rehefa avy nosasana. Hazotokana brachylaena ramiflora
Nous avons analysé le bilan et le compte de résultat dans le premier chapitre dans lequel nous avons tiré les points positifs et négatifs de la société. Dans le deuxième chapitre, nous nous sommes intéressés seulement sur les points faibles de la société tant sur sa structure financière que sur son organisation interne. Dans ce cas, la société est en difficulté du fait de non respect de l’équilibre financier. Le problème concerne le fonds de roulement et la situation de liquidité de la société. D’ailleurs, nous avons pu tirer que des problèmes surviennent à cause de manque de contrôle périodique, l’inexistence du département marketing efficace, le manque de formation personnelle et surtout faute de technique de l’approvisionnement.
Le programme saha s’est fixé comme principal objectif la réduction de la pauvreté et l’amélioration des conditions de vie des populations rurales. Sa zone d’intervention est toutefois limitée et ne s’étend pas sur tout madagascar. Pour les trois 3 régions cibles, l’intervention du programme s’est organisée en quatre 4 phases afin de mieux répondre aux besoins des ménages ruraux et pérenniser les acquis. Mais sur le point de vue national, il devrait quand même y avoir d’autres projets qui visent les populations rurales des autres zones, vu que les améliorations qui ont été apportées par le programme saha n’arrivent pas à s’étendre dans les autres zones voisines. Economiquement parlant, marx et rostow attribuent clairement au secteur agricole un rôle dynamique dans le processus de développement, une notion qui peut se définir comme étant la compréhension des inégalités des conditions matérielles d’existence des individus. Etant donné que le secteur primaire est le secteur qui occupe le plus de population active à madagascar et que, paradoxalement, il ne contribue que très faiblement au pib global, des efforts devraient donc être mobilisés afin de faire croître ce pib agricole et pouvoir aspirer au développement du pays.
Anisan’ny mampalahelo ny mpanoratra koa ny fahasimban’ny zava- boary. Asehony izany ao amin’ny sodoma sy gomora tk.56 , andininy fahefatra potika tsy misy ho raisina ilay tontolo lavorary ny olona mahita faisana, fongana ny zavaboary; niharihary ny halemeny, tsy nahita izay hatao, dia naleony indray niery, handositra ny tavanao.
Nampiasa fakan-tsary sy fakana feo izahay tamin’ny fanadihadiana ary tsy natao ambanin-javatra ny fandraisana an-tsoratra ny valim-panontaniana na ny resadresaka nifanaovana tamin’ireo olona natonina. Nimasoana ihany koa ny famakiana boky na tahirin-kevitra mba ho fanampin- pahalalana sy ho tohan-kevitra amin’ny asa fikarohana. Nilaina araka izany , ny fitetezana tranom-boky maro, ny fitsidihana ny tranon-kalam-pifandraisana mba hahazoana mahalala ny zava-bitan’ny hafa. Ny vokatry ny firotsahana an-tsehatra sy ny akora voaangona tamin’ny vaky boky ary tahirin-kevitra no narindra ka narafitra an-tsoratra ho tonga boky.
Efa ela zavon-tany no nifanesy nifandimby ny maraina sy hariva hatrany hatrany teto an-tany ary nivoha nibanabana ny varavaran’ny fiainana nisangiany sy nilalaovany ireo ankaso sy ireo mamy, nefa tsy nanova firy ny volivoly sy hirifiry mpamolivoly ny fanahy ngolingolin’ny ahiahy ka tsy ilaozan’ny fihaonana mpitsena ratra ankodimirana tsy ahafahana ihodivirana varavara-midanadana tsy voasakan’inona n’inona ny fisan’ny maraina ifandimbiasan’ny hariva tsy voasakan’iza n’iza.
Vondrona fotsiny ny beazina dia anjaran’ny isam-bondrona no mandrindra ny andraikitry ny tsirairay ao aminy na tarihin’ny mpampianatra ny fitsinjaran’asa. Fiantombohan’ny fandraisana andraikitra sy fizakan-tena izany. Manatanteraka hetsika mitokana amin ny fiainany, fa tsy miandry baikoina, ary ho afaka mangataka fanampiana amin ny olona manana fahafahana hanao izany any an-dakilasy, ny mpampianatra irery ihany no olon-dehibe azo anontaniana sy hakana torohevitra. Rehefa mandeha mivoaka kosa dia sokajin’olona maromaro no miandraikitra ny beazina, izay samy manana ny andraikiny avokoa. Ao ny miandraikitra ny lafiny fampitam-pahalalana, ny fitsipi-pifehezana toy ny mpitarika, ka ny andraikitry ny mpampianatra dia manampy na manamafy ny fanazavana ; ao koa ny mpiandraikitra manampy ny beazina amin’izay manahirana azy anjaran’ny beazina ny manatona ireny mpiandraikitra tsirairay ireny araka ny toe-javatra ilainy. Anjaran’ny beazina, ohatra, ny mitandrina ny fananany manokana, manontany ny mpiandraikitra azy amin’ireo lafin-javatra manahirana azy.
Tsy mbola misy tranojoala24 any an-toerana fa ivaiva avokoa. Amin’ny ankapobeny dia misy rihana telo na roa izy ireo na aiza na aiza toerana ahitana azy. Trano iray ihany no misy rihana efatra izay eo an-tanàn’andramasina. Ireto ny endriky ny trano any rehefa natao ny fanasokajiana. Ny tranobongo ireo trano vita amin’ny tovam-peta na biriky tany. Tsy misy rihana ary efitra roa ny ao anatiny. Bozaka ny tafony. Ireo tantsaha mpiasa angady sy tsy manana omby no mipetraka amin’ny trano bongo any an-toerana. Ahitana izany na eo an-tampon- tanànan’andramasina na any ambanivohitra. Tsy betsaka anefa ny isan’izy ireo. Amin’ny tanàna antsoina hoe ambohitromibe, fokontany ambalavao no tena betsaka ahitana azy izay atsasaky ny trano miorina eo amin’ilay toerana. Ny olona mipetraka amin’io tanàna io dia mpiasa tany mikarama isanandro ny lehilahy, mpanao saraka an- tsaha ny vehivavy. Ny trano gasy ity sokajy faharoa ity dia ireo trano eny ambanivohitra vita amin’ny biriky tany, na masaka ivelany, na zoro tanimanga; misy lavarangana na tsia. Taila na fanitso ny tafony. Ny ankamaroany dia mitafo bozaka daholo. Misy rihana roa izy ireo, misy efitra enina. Trano vaky lalantsara na tsia. 8-12m ny lavany ary 4m ny sakany. Ambonimbony fari-piaina kokoa ny olona mipetraka amin’ny trano gasy any andramasina raha mitaha amin’ny teo aloha. Tantsaha ny ankamaroan’izy ireo fa mividy vary ny betsaka aminy.
Misy amin’ireo karazan-toetra fahita andavanandro no manan-kasina hampihomehy ilay toetra raikitra ao amin’ny tsirairay ka tsy tsaroany akory fa mipoitra amin’ny fihetsiny eny. Nosokajian’i simeon rajaona ireny izay hojerena mifanaraka toy izao ny toetra tsy manam-pamavany ny toetra mitompo teny fantatra ny toetra fetsifetsy
Fiovana ara-tsaina, ara-pitondran-tena ary ara-pomba amam-panao changement de mentalité, de comportement et d’ habitude o firaisankina esprit d’équipe o fahatsapan-tena ho tomponandraikitra sens de responsabilité o fananana saina tia mikaroka sy afaka mamorona créativité o fananana toetra tia mifaninana amin’ny zavatra tsara esprit compétitif o fandrosoana amin’ny filôzôfia vaovao, fitodihana amin’ny hafa, fihainoana sy fahalalahana amin’ny fanehoan-kevitra interculturalité, démocratie o fiheverana ny fampandrosoana maharitra développement durable ny voambolana vaovao mifanolotra amin’ny teny hoe fandrosoana
Ny birao foibe dia ao ankofafa fianarantsoa no misy azy campus no fiantsoana azy io, ary ao no ahitana ny biraon’ny tomponandraikitry ny fandaharana asa responsable du programme sy ireo lehiben’ny sampan-draharaha rehetra, izay aseho amin’ny alalan’ny ’’organigramme’’ any amin’ny tovana tak i raha misy zavatra tiana ho fantatra moa mikasika ny ceres dia any amin’ny birao foibe na campus no mandeha .
Vola o anakao ty hipetraky soa. Teneno it? Zanakao it? Hipetraka tsara. 2. Tia fapaitsao andeso a y. Ento any it? Fanomezanao it? 3. Mivoria nareo tanà fa toy misy raha soa hovola inay anareo. Mivoria ianareo eto an-tanàna fa int? Misy zavatra tsara hoteneninay anareo. 4. Tiky an’ny ’anakao niavy. It? Fa tonga ny zanakao. 5. Mahay azy io. Mendrika azy io. 6. Henteo vato o. Jereo io vato io. 7. Mianky an-drindry eo zay. Miankina eo amin’ny rindrina eo izay. 8. Alao entako roy. Alao ir? Entako ir? 9. Tsy mahatratsy ahy ry. Tsy mahatratra ahy iny. 10. Maty aombilahy i y. Maty ilay ombilahy. 11. Hendry soa anako o y. Hendry tsara iny zanako iny. 12. Ampiliro an-tra o ao entako roa. Ampidiro ao an-trano ireo entako ireo. 13. Avaliho bakao aomby reroy. Ampodiano at? Irer? Omby irer? 14. Mipetraky atia entany rey. Mipetraka atsy ireny entany ireny. 15. Ma oriky anao ingy any ’anakao. Iny manaraka anao iny ny zanakao. 16. Ndroa antsoro zao. Indro ilay angady. 17. Ingo valinao. Indro ny vadinao. 18. Tan-trano ato nametrahako an’izay. Tato an-trano ato no nametrahako an’izay. 19. Amboleo e y io. Amboleo eny io. 20. Mahita an’ io aho. 21. Ndrey ’anakao. Indreny ny zanakao. 22. Lera raiky eo ho eo tsika vo ho avy e y. Adiny iray eo ho eo isika vao ho tonga
Ce chapitre consiste à diagnostiquer la réalité sur les documents de synthèse de la tpflm dans lesquels nous allons voir une analyse bilantielle et une analyse du compte de résultat. Après, cette analyse peut être appuyée par des calculs de ratios. L’analyse des états financiers peut commencer par l’étude du bilan et ensuite par l’étude du compte de résultat.
Manampy amin’ny asa fikarohana ny fananana fomba fiasa maty paika mandritra ny fanatanterahana ny asa. Nisy ny dingana narahina mba hahazoana ireo akora entina mandrafitra ny boky niampy ireo toro-lalana azo tany am-pianarana nandritry ny fotoam- pianarana. Novakina ny boky samihafa, nojerena ny tahirin-kevitra izay mifandraika amin’ny lohahevitra ary notanterahina ny fidinana an-tsehatra. 1-3-1 novakina ny boky
Izany hoe nahatsapa andriamanitra fa ratsy toetra ny olombelona ka dia nofaiziny avokoa izay nanao ny tsy mety rehetra. Ny fanovana anarana eo amin’ireo ohatra notanisaina teo ireo dia natao indrindra ho famintinana ny filazan-javatra, ka izay endri-javatra mifintina izay dia manome
Ny fanandratana ny tefy tanimanga ho amin’ny fampandrosoana ny vondron’olona ifotony ao mandoto, faritra vakinankaratra no lohateny nampitondrana ity asa fikarohana ity. Ny kendrena dia ny mba hiarovana sy hanandratana ary hampivelarana ny tefy tanimanga ao mandoto amin’ny faritra hafa amin’ny maha vakoka mitana ny fomba nentin-drazana azy, na teo amin’ny fitaovana ampiasana hoenti-mitrandraka izany na ireo dingana lalovana amin’ny fanatontosana ny tefy. Asandratra ny tefy tanimanga ao mandoto mba hampandrosoana ny eny ifotony. Ilana fandraisana anjaran’ny tsirairay anefa izany, miainga amin’ireo mpisehatra, mitohy amin’ny fiarahamonina ary mipaka hatrany amin’ireo rantsa- mangaika isan’ambaratonga misahana manokana ny vakoka eto amin’ny firenena. Nampiharina ny tetika entina manadihady ifotony ka nahafahana namantatra amin’ny antsipirihany ny mikasika ny tefy tanimanga. Teo koa ny teti-panombanana nijerena ny tanjaka, fahalemena, fanararaotra ary ny loza mitatao amin’ny tefy tanimanga ao mandoto. Lalantsaina mikasika ny dingana fanajariana ny singa iray ho tonga vakoka hahafahana mametraka tetika amin’ny fampandrosoana ny faritra natolotr’i jean davallon no ampiharina amin’ity asa fikarohana ity. Ahitana fizarana telo lehibe ny boky ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny tanànan’i mandoto sy ny tefy tanimanga. Ny fizarana faharoa no nanolorana ny fanefena tanimanga sy ny fanandratana vakoka. Natolotra tao amin’ny fizarana fahatelo farany kosa ny tombana sy ny tolo-kevitra.
Raha fehezina izany, dia izay mivondrona, izay rantsana ao amin’ny taranaka iray na aiza na aiza toerana ipetrahany sy misy azy dia mpihavana ara-pianahana avokoa. Toy izao no hamintinan’i ottino izay voalaza rehetra teo izay ny fisian’ny vakoka ara- pihariana sy ara-piandrianana dia mametraka azy ireo ho vondrona voafaritra olona, fananana mivaingana tany, osy , biby fiompy sy tsy mivaingana rafitra, tantara, fomban- drazana, fomba amam-panao iraisana, sns ireo, amin’ny maha mpiara-monina, dia ananan’ny vondron’ny razana mpitahiry vakoka zo feno sy tanteraka 43.