Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tolo-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany nisy tokoa ny lesoka teo amin’ny fampianarana tsangan-kevitra tao amin’io kilasy io araka ny fandalinana efa natao. Ny hanolotra soso-kevitra ialana amin’ireny lesoka ireny no tena votoatin’izao asa fikarohana izao mba hanatsarana ny vokatra eo amin’io sokajin-desona io. Mialoha izany anefa dia heverinay fa mety ny manazava fohy ny hevitra fototra raketin’ireo tsangan-kevitra ireo, mba hampazava ny antony ianarana azy. 3.2.1. Ny hevitra fototra raketin’ireo tsangan- kevitra tsy natsangatsangana fotsiny ireny sokajin-kevitra antsoina hoe tsangan-kevitra ireny fa tao dia tao ny antom-piforonany, ka ny fiezahana hanazava ny momba izany no hataonay voalohany manaraka eto 3.2.1.1. Fanazavana ny atao hoe tsangan-kevitra sy ny lanjany handeha hofantarina aloha ny atao hoe tsangan-kevitra ny tsangan-kevitra dia tsy inona fa hevitra najoro mba hampilamina ny fiarahamonina, izany hoe finiavan’ny olona ny namorona sy nampijoro azy noho ny fahitany ny tsy filaminana sy tsy firindran’ny fiarahamonina. Raha tsorina dia hisakanana ny fiainam-piarahamonina mba tsy ho tonga amin’ny fanjakan’i baroa no antony nananganana ireo karazan-kevitra ireo toy ny marina- rariny-hitsiny. Noho izany antoka mampisy filaminana hatrany amin’ny firenena mihitsy ny fanajan’ny tsirairay azy ireo. Tsy eto madagasikara ihany no mametraka an’izany fa maneran-tany mihitsy, satria iray amin’ireo filana fototra ilain’ny olombelona ny fiainana anaty filaminana mba hampizotra tsara ny fiainany eto an-tany. 3.2.1.2. Ireo tsangan-kevitra ianarana ao amin’ny kilasy voalohany a. Ny marina rariny hitsiny ny fahalalana fahendrena mivondrona ao anatin’ny lohahevitra ny rafi-pisainan’ny malagasy tarafina amin’ny fomba fiainany
Fa ambonin’izany, dia andalovan’ny rn7 ihany koa ity tanàna ity ; izany hoe tongan’ny arabe. Manamora ny fiainan’ireo mpivarotra avy any fianarantsoa izay mitondra entana hamidy izany. Azo heverina ihany koa fa fitsimbinana ny tantsaha no antony nanaovana ireo tsena ireo. Ankoatra ny famoahan’ny tantsaha ny vokany mantsy dia tsy voatery miakatra any fianarantsoa izy ireo raha hividy entana. Tsy mandany vola 3.000 ariary hatao saran-dalana mandroso sy miverina niniana natao ihany koa ny hampitabataba ny tanàna mandritra ny tsena mba hisintonana ireo olona hamangy izany. Voajanahary eo amin’ny olombelona mantsy ny fahalianana amina toe-javatra mahoraka. Tsapa izany eo amin’ny fiainana andavanandro, toy ny olona miady, ny olona mifamaly ny fitabatabana eo amin’ny tsena ihany koa dia azo heverina fa isan’ny dokam-barotra, hiantsoana ny manodidina, araka ny hevitray. Sary 11 ny tsena amin’ny andro alatsinainy
Ireo sary ireo indray dia tsy maintsy ao amin ny ilany an-kavia foana. Ny sarin ilay mpiaro ny fiangonana no mety miovaova arakaraky ny fiangonana fa ny toerana misy azy kosa dia tsy maintsy tahaka izao. Tsara marihina fa ny sarin ilay mpiaro ny fiangonana dia misy toerana roa tsy maintsy ahitana azy ao amin ny fiangonana , ny iray eo akaikin ny varavarana vao miditra ary ny iray kosa mipetaka eo amin ny icônostase sary 10 la dormition de la mère de dieu sary 11 sainte marie na theothocos
Fahampian’ny fanabeazana, ohatra dia efa hatrany amin’ny taona 1993 no nahitana zazavavy 10 taona ka hatramin’ny 14 taona, 2 manambady na efa niteraka ao amin’ny faritany fianarantsoa43. Ny zazalahy koa toy izany, vao latsaky ny 18 taona dia efa miditra amin’ny sehatry ny fanambadiana sahady.
Tsara hatrany ny mampahatsiahy fa tsy afaka ny hiolonolona irery ny mpanoratra fa tsy maintsy mila ny fiarahamonina. Noho izany, manaraka ny fomban’ny fiarahamonina misy azy izy. Anisan’izany ny fiteny izay ifaneraserana. Hoy indrindra i charles ravoajanahary olombelona miara-miaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fiainana niainany no avoakany, vetsovetsom-pony, ny hetahetam- panahiny, ny fisaintsainany izay tsy maintsy misy ifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy31 .
Mba hanompanana ny asa fikarohana dia ny fizarana faharoa satria io no tena votoatin’ny boky sady fantatra rahateo ny mpanoratra azy. Ny fizarana voalohany sy ny fahatelo moa tsy hoe sanatria atao ambanin-javatra fa mba asiana ihany ny fetran’ny asa izay atao fa tsy ho ary ho vita avokoa41. Ny ambiny dia iandrasana ireo namana hafa izay mety hanohy azy.
Misongadina ao amin’ity karazana ity ny fihenan’ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy tsirairay ao amin’ny tononkira. Haseho ao anaty fafana ny tononkira ahitana izany endrika mijotso izany. Fafana maneho ny endrika mijotso hita ao amin’ny vakodraza? A.
Ny firosoana ny atao hoe miroso dia fanomezana hevi-baovao hatrany ao anatin’ny lahatsoratra. Miantoka ny fahatafitan’ny hafatra amin’ny mpamaky ny firoson’ny lahateny. Anisan’ny ahalalana ny firoson’ny lahatsoratra ny fiovana andalana. Enti- mandamina ny hevitra aroson’ny lahatsoratra izany. Eo ihany koa ny mari-piatoana. Mety hiteraka kilema eo amin’ny lahatsoratra ny tsy fisian’ny mari-piatoana eo anivon’ny fehezanteny na andininy, na ny fitohizan’andininy. Ohatra hevitra1 olana eo amin’ny fikarohana ny marina ny tsy fahatsiarovana ny andraikitry ny tena andininy 1 .
Ecole primaire mixte no sekolin’ny l. M. S nisy voalohany teo anjozorobe tamin’ny taona 1885. Ny taona 1905 no nisokatra indray ny ecole supérieure fkm anjozorobe fkm fiangoanan’i kristy eto madagasikara , izany hoe ny kilasy ambaratonga voalohany ka hatramin’ny kilasy fahatelo no nisy hatramin’ny taona 1977. Nikatona izy nanomboka ny taona 1977 noho ny fahavitsian’ny mpianatra, ary niverina nisokatra kosa ny taona 1986. Nanomboka teo amin’io taona io no nisy ny lisea fjkm nahitana ny kilasy faharoa, voalohany ary ny famaranana. Teo akaikin’ny fiangonana fjkm no nisy ny sekoly faritra ambanitsena hatramin’izay, saingy tsy omby intsony izany, ka voatery nanamboatra trano sekoly vaovao iray teny mangarivotra ny fjkm, araka ny fahazoan-dalana laharana 088 2010 men tamin’ny 05 mars 2010. Nitsangana ihany koa ny trano sekoly roa
Rupp marie. Antoinette, le travail social communautaire , toulouse, édition edacart privat 1972 2. Didier rené et voisin andré ; economie et vie quotidienne ; editions du centurion ; 1964 3. Muchielli. R ; la dynamique des groupes ; edition e. S. F;2013 4. Muchielli r ; lexique des sciences sociales ; edition e. F ; 1999 5. R ; formation permanente en sciences humaines, la conduite de réunion ; edition e. F ; 1999 6. Lenoir rené, les exclus , 3ème édition du seuil, 1974 7. Martuccelli danilo 2002 , les grammaires de l’individu , paris gallimard. 8. Karl marx, le capital , livre i, tome iii, éditions sociales, 1969
Ny antony ampiasana ny ohabolana amin’ny fandaharan-teny dia mba ho fandresen- dahatra sy ho fampieritreretana ny mpamaky; noho izany, nataon’i nampoina, ny zava-misy ao aminy, ary indrindra hanaitra ny tadin-tsaina ao anatintsika mpamaky. Ny sasantsasany amin’ireny ohabolana ireny dia somary namboamboarin’i nampoina mba hifanaraka amin’ny rafi-pamoronana sy ny rafi-pehezanteny izay nampiasainy; toy ny hoe ny vero eny mantsy, raha taingenam-pody dia mandefitra hatrany va lah 29 raha toa ka hoe vero taingenam-pody, tsy folaka fa mandefitra no tokony ho izy. Betsaka ireo toe-javatra mitranga eo amin’ny fiainana no tsy mifanaraka amin’ny eritreritra na ny foto-kevitra ijoroana. Mazàna aza dia toa te hitroatra ny saina sy ny vatana hanohitra ireny zavatra heverina ho tsy ara-drariny ireny. Heverin’i nampoina anefa fa zava- dehibe, ary isan’ny foto-pisainana malagasy mendrika hotahafina ny fandeferana mandresy lahatra ny mpamaky i nampoina mba hahay hitafy izany karazan-toetra mendrika nananan ’ny ntaolo izany. Tsy latsa-danja amin’ny ohabolana koa anefa ny fahaiza-mandresy lahatra amin’ny alalan’ny oha-pitenena, toy ny hoe ny fiakarana valim-pidinana in misy antony va lah 44 mamy ny miaina in misy antony va lah 44 na inon-kidona na inon-kihatra in fandresena va lah 45 very fanahy in onja va lah 57 toko telo ampy hahamasaka ny nahandro in ranomaso va lah 72 very toy ny sira latsaka an-drano in efa ela va lah 77
Amin’ireo foto-drafitrasa na asa lehibe atao eto amin’ny firenena dia ao ireo mpamatsy vola manome ny tohana ara-bola hahafahana manatanteraka izany. Efa fahazaran’ny fanjakana malagasy ny mitady fanampiana amin’izy ireo isan-taona. Fiaraha-miasan’izy ireny sy ny fanjakana foibe ary ny kaominina ny asa atao amin’ity farany ka tohanan’izy ireo ara-bola. Efatra ireo mpamatsy vola niara-niasa tamin’ny kaominina teo anelanelan’ny taona 2008-2015. Ireto avy izy ireo niaraka tamin’ny asa nataony avy ny f. I. D. Namatsy vola ny fanamboarana ny epp ambohitrandraina sy ny epp ambohijafy ny taona 2007 efitrano telo avy , fanamboarana ny sekoly cegk andramasina ny taona 2008 efitrano miisa efatra , fananganana efitrano sekoly misy efitra telo ny taona 2009 izay an’i ceg andramasina. Famatsiam-bola tsy averina avokoa izy ireo ny b. A. E. Namatsy vola ny fananganana atelier scolaire izay natao teo amin’ny kianja filalaovana basketin’ny ceg andramasina. Trano roa misy efitra enina izy io izay notokanan’ny ben’ny tanàna ny volana marsa 2009. Famatsiam-bola tsy averina ihany koa izy ity. Ny mahalasa ny saina anefa dia tsy mbola nampiasaina ireo trano ireo hatramin’izao nefa efa simba tsy azo ampiasaina intsony.
Qui évoque la mort puisque le locuteur promet une fidélité éternelle. Donc, il n’y a pas de thème spécifique à la poésie. Celle-ci véhicule la violence et la colère comme la douceur et la mélancolie. Ce serait une erreur que de définir la poésie en fonction d’une thématique. Si l’on observe le corpus des uvres produites, depuis les origines du genre poétique, une autre définition possible du terme poésie s’impose la poésie est un genre qui s’écrit en vers, le plus souvent organisés selon des schémas préalablement fixés, que l’on appelle les formes fixes sonnet, ode, ballade la plupart des dictionnaires reprennent d’ailleurs encore cette définition qui associe la poésie et le vers. Il est vrai qu’historiquement la poésie fut longtemps écrite en vers et que, de ce fait, une majorité des textes relevant du genre sont écrits de cette façon. Cependant, le vers n’est pas caractéristique de la poésie non seulement parce qu’il existe d’autres genres en vers le théâtre et les romans médiévaux par exemple mais aussi parce que la fin du xixe siècle et le xxe siècle donnent de nombreux exemples de poésie en prose ou en vers libres ou encore en versets. En outre, le statut même de la poésie comme genre littéraire est remis en question, quand on observe que certains textes relevant
R27 rèsake fandehanan’ny fa àny any an-dranomasina isakyny 20 tao misy fa àny mandalo amin’ny ranon’a olahy tiky mandehaan-driaky a y, nisy zao tamin’ny 1978, mbo kelikely zahay tamin’izay, le nisy koa tamin’ny 1998, ka le mampisy ranofoty y fandehanany mbeo satria le mihisahisa avao i m bakeo itivala any rano i y, bakeo mandeha ndraiky izay avao ataony mandrapiaviany an-driaky a y razanadahy marcel, 51 taona, ambohimahavelona 25 avrily 2013. R28 rèsake amin ny harena an-kibon ny tany ao bejiro misy merik ra naho vatosoa ty ao fe tsy haiko mariny fa mbo tsy nahitaky ndaty nahazo raho liany nandrambesako an’i bejiro io ary ndra zaho mbo tsy namea iereo. Io any mahafatifaty vazahareo ao fa iareo tsy sitram-po i raza reo ty hangala iareo azy bakeo mbo hangalangalaky fahatany avao fa tsy mba manao ty filily ka le liany maty ao miaraky amy ty fitaovany. Manintsy, 80 taona, ambohimahavelona 27 aogositra 2013.
Fandraharahana, ny lalàna, fanatanterahana asa fikarohana ny fiteny mihaja. Miavaka amin’ny fampiasana fehezanteny voakaly, voambolana tekinika isan-karazany ity fomba fiteny ity, noho izany dia natokana kokoa ho an’ny olona manana fahalalana manokana eo amin’ny sehatra iresahana. Ohatra tsy mitsahatra misondrotra ny vidim-piainana vokatry ny fitotonganan’ny sandam-bola malagasy sy ny fidinan’ny tahan’ny harinkarem- pirenena.
Tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy faharoa ny mpianatra mahavita ny kilasy faharoa dia mahay manakatra ary manaja ny haren-tsaina sy ny soatoavina malagasy raketin ny fiainana sy ny fomba amam-panao. Mifanakalo sy miady hevitra eo amin ny fandinihana lahatsoratra tsotra sy asa soratra literera ary lahabolana. Mampiasa ny teny amin ny maha fitaovam-pifaneraserana sy fanehoan-kevitra azy. Manakatra ny haren-tsaina voizin ireo mpanoratra amin ny asa sorany. Mitandrin-tena eo amin ny fiainana ara-pananahana mba tsy hahatonga izany ho lasa sakana ho an ny fianarany ary tsy hahatonga ny tanora ho lasa vesatra ho an ny fiarahamonina. 4. Ny literatiora ankapobeny
Définition et objet de l’analyse financière l’analyse financière est un instrument d’aide à la décision qui permet de réaliser un diagnostic.1 en fait, le diagnostic financier est un instrument à l’usage des managers. Il permet l’examen et l’appréciation critique de l’activité, principalement de la situation financière de l’entreprise, ce qui consiste à mettre en exergue ses forces et ses faiblesses compte tenu des moyens mis en uvre et les risques. L’information comptable qu’utilise l’analyse financière provient de la comptabilité générale qui a pour objet de présenter les documents de synthèse bilan, compte de résultat, tableau de flux de trésorerie,
Lahabolan-kiraina tontosain’ny olona maromaro miaraka amin’ny fanamiana efa voatokana ho amin’izany ny vakodraza? A. Ampiarahina amin’ny zava-maneno sy ny dihy ihany koa izy io. Efa niainan’ireo ray aman-dreny teo aloha izy io ary tsy mety ho lefy laza noho ny hakantony ary mbola voatazon’ny taranaka hatramin’izao nymaha izy azy. Hita ho manaraka ny fivoarana sy ny fandrosoana ihany koa ny vakodraza?
Kidaombaramita kidaomita kidaom 1. Mba hafa kely amin’ny samy gasy 5. Eny, nanomboka tamin’izay ilay dokotera hoe manan’ignace dia lasa mpinamana izahay fa ny momba azy raha toa lazaina saingy misy ihany ny indro kely dia betsaka no azoko tantaraina tsy nandaitra tamiko velively nefa ny kely izay mba tadidiko ny fidirana antoko, kanefa dia. No aoka hofintiniko sy hatsidiko tafaraka foana ny anay ny dia !
Misy aza ny olona mihevitra fa tsy natao ho an’ny rehetra ny noely. Toa natao ho an’ny firenena manana sy ny mpanankarena ihany izany. Tsy natao ho an’ny vahoaka mizaka fahoriana toy ny malagasy ny dadabe noely tsy mahita ny fiovana entin’izany noely izany mantsy ny olona mahantra. Taratra ao amin’ny tononkalon’i manitra andriamasinoro izany.
Vokatry ny fanadihadiana natao tamin’ireo mpianatra ihany no nahitana fa ny 92 68 24 tamin’izy ireo dia tsy maintsy mandeha dia an-tongotra avokoa rehefa mandeha mianatra maraina. Ao ireo izay manefa izany miainga any an-tranony ka hatrany an-tsekoly; ao ihany koa ireo manao izany fa tapa-dalana ihany jereo ny fafana 08 misy amin’ireo mpianatra anefa no mipetraka lavitry ny toeram-pianarana ka miteraka havizanana ho azy ireo izany jereo ny fafana 07 .
Natao izany mba tsy hampivaona tsy hampandeha an-jambany ny asa fikarohana. Ny fanarahana io seminera io mantsy no hahafantarana amin’ny ankapobeny ny zavatra takina amin’ny mpikaroka. Izany hoe ny seminera dia karazana arofanina, tari-dalana sy sava lalana ahafahana mamindra ao anatin’ny asa fikarohana tahaka itony. Rehefa tapitra ny seminera, izany hoe fantatra tamin’ny ankapobeny ny tokony hatao, izay vao niditra tamin’ny firotsahana an-tsehatra amin’izay.
Fanindrahindrana ny asa fangadiana volamena sy ny fitaovana ampiasaina amin’izany. Eo amin’ny toekarena kosa no nahitana ireo harena misy ao marolambo toy ny zava- maniry, biby, rano, harena an-kibon’ny tany sy ny harena misy sy mampiavaka an’i madagasikara.
Décor mais aussi personnage, la nature est hostile aux mineurs. Le vide de la plaine rase, le froid de l’hiver, le ciel noir. Ces éléments naturels s’acharnent sur les mineurs, ajoutent à leurs souffrances. Tout en décrivant les conditions climatiques le froid, le noir dans les quelles baignent le roman et à la fin le cadre géographique plaine rase, champ de betterave vide , on va essayer de voir comment les mineurs les affrontent sans oublier de montrer le tempérament poétique mais en même temps une dimension visionnaire de cet auteur. A 1 affrontement de l’humanité contre les conditions climatiques le ciel roman de la pitié, du ténèbre, germinal s’ouvre avec un début sinistre.
Ambarany fa manana ny rariny ho azy ny sokajin olona tsirairay ao anaty fiarahamonina hatramin izay heverina ho lehibe indrindra, ka hatramin izay lazaina fa madinika indrindra. Mendrika homena azy izany mba hiadanana. Mino an andriamanitra avokoa ny mpandray anjara, saingy manome tsiny azy izy ireny rehefa tsy mahita fahombiazana amin izay ataony. Na izany aza dia matoky ny fitantanan ny vintana ihany koa izy, saingy afaka misafidy ihany koa. Amin ny mpanoaratra ireo finoana ireo dia samy azo atao fitaovana enti-manatsara ny fari-piainan ny olombelona avokoa. Sarobidy amin ny malagasy ny miaina, ka kolokoloany fatratra ny vatany, hajainy ny lalàn ny fiarahamonina, ary manadihady tsara izay ho taolan- tehezany izy mba hitsimbinany ny taranany.
Ny drafitra itondrana ny asa nozarainay telo ny fanehoana ny vokatra azo tamin’izao asa fikarohana izao. Ao amin’ny fizarana voalohany no hahitana ny ankapobeny momba ny sekoly akanin’ny marenina. Holazalazaina ao anatin’izany ny mikasika ny marenina sy ny manodidina azy, ny tantaran’ny sekoly marenina miankina amin’ny fiangonana ary ny tantaran’ny sekoly akanin’ny marenina. Ao amin’ny fizarana faharoa no hiresahana ny fomba fampianarana hita ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina. Hovahavahana amin’izany ny fomba fitantanana misy ao amin’ny sekoly, ny endriky ny fampianarana ny marenina ary ireo mpiara-miombona antoka aminy. Ary ny fizarana fahatelo kosa no hanomezana ireo sinton-kevitra avy amin’ny fanadihadiana izay hanasongadinana ireo lafin-javatra mampahomby sy tsy mampahomby ny fampianarana ho an’ny marenina. Miainga avy amin’ireo ny fanolorana tolo-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana amin’ny ankapobeny.
Setra afaka tao ihany aho lahy a! Hay lava-bato no nametrahan’ilay tsivanona ahy teo iny! Izany hoe nasiany varavaram-bato sahala amin’ireny fasana ireny. Tsy ampoizina mihitsy ihany koa fa takon’ireo kirihitr’ala avy aty ivelany. Ady sarotra ihany vao tafavoaka tao sady misampatsampana be koa ilay lalana. Soa ihany koa aloha fa tsy nanenjika ahy ilay bibilava ratsy iny. Hehehe! Mifampitolona ao tsara ianareo sy ny bibilava ratsimitahy a! Mino aho fa ho kendain’iny bibilava iny io raha vao mahatsiaro saina eo. Ary mba taiza ary iny bibilava iny tamin’izaho nifatotra tao e? Raha tamin’iny fotoana iny mantsy iny no nipoitra nanakenda ahy dia tena tsy avotra tao intsony izaho! Mbola tsara vintana aloha ialahy ry setra a! Hmmm! Ary mbola maizimbe ihany koa ange izany andro izany e! Tena ila tsy ahita-mitsinjo mihitsy ity kirihitr’ala ity! Misy feon-kary maro ndry ary inona izany feo mampihoron-koditra izany e? Marina raha tsy ohatra ny kary be dia be izany. Miha manatona mankaty ange izy izany e! Hatanjaho lesy ny saina ry setra a! Aleo hipoitra eo izay hipotra hifanatrehana! Aleo aloha hiafina atsy ambadik’iretsy hazo iretsy.
Matory dia mifoha, mihinana, miasa manketsy, mankeroa, mipetraka dia lasa, 5 miakatra sy midina, eo no mihodidina ny zotran’ny fiainana mamy sy mafaitra mampirotoroto mamizana ny ambaitra, mampitony koa ny soritsorin-tsaina 10 fa mamy ange ny miaina!
Ireo tara-kevitra sasantsasany hita ao amin’ny asan’i cfrlr maro ireo tara-kevitra mety ho hita amin’ny sanganasany. Ireto no notsongaina amin’izany ny hafalian’ny vahoaka tamin’ny andron’andrianampoinimerina ny fahakambotiana sy ny fahantrana taorian’ny niambohoan’ny mpanjaka ny ankizy sy ny tanora ny hatsaran-tarehy hita amin’ny tontolo ny fomba amam-panao ny fiantorahana amin’andriamanitra. Hofakafakaina tsirairay izany
Mirindra amin’ny anarana ny mpamari-toetra amin’ny teny swahili. Arakaraka ny anarana faritany ny endriny endrika amin’ny tokana sy ny endrika amin’ny maro. Saika mitovy ny fomba fampiasan’ny teny malagasy sy ny teny swahili ny mpamaritra, indrindra fa ny toerana misy azy. Manakaiky ny anarana faritany hatrany ny mpandrohy. Ny mpanampy sy ny mpamari-toetra ary ny mpamaritra isa dia mipetraka ao aorian’ny teny faritany. Ao aorian’ny anarana milaza fananana koa ny anarana manondro ny tompony, izay mamaritra ny teny voalohany, ampidirin’ny tsirinteny. Toy izany ihany koa ny hita ny filaharan’ny mpamaritra sy ny faritana amin’ny teny indoneziana. Azo inoana fa lova azon’ny teny malagasy avy amin’ireo vondron-teny anankiroa ireo ny fipetrahan’ny mpamaritra afaran’ny faritany.
Ny fombany ary ny tontolo iainan izany fiarahamonina izany raha ilaina. Noho izany dia amin ny alalan ny fanabeazana atao amin ny olona no ahafahana manampy azy ho amin ny fahafehezana ny fitenenana sy handaminana ny fiarahamonina misy azy eo amin ny fifandraisan ny samy olona. Ny mpandinika toa an-dry sophie moirand 1982 57 raha miresaka momba ny fitsipika apetraky ny fiarahamonina sy ny fifandraisany, dia milaza fa ny fahalalana ny kolontsaina sy ny fifandraisan izany ao anaty fiarahamonina no fototra iompanan izany47. Rakotomalala rotsy nampoina 2016 87 ihany koa raha milaza ny heviny momba izany ary manambara fa ilaina ny fahafehezana, ny fahalalana ny kolontsaina sy ny fifandraisana ao anaty fiarahamonina. Ity hairaha ity dia manamora ny fifandraisana sy ny fidirana ao anaty fiarahamonina ary manampy amin ny fahazoana ny zavatra ambaran ny hafa48.
Amin’ny maha asa fikarohana ity asa ity dia misy ny zava-kendrena amin’ny fanatanterahana azy. Araka izany, manana tanjona kendrena izahay amin’ny sehatra sy ny lohahevitra nofidinay. Araka ny efa nolazaina eo ambony, haitsikera iray nentina nitondrana izao fikarohana izao ny miralenta. Izany no natao dia mba hampahafantarana ny olona tsirairay fa zo fototra ananan’ny vehivavy sy ny mpivady ny fahafahana misafidy ny fotoana hiterahana sy ny isan-jaza ateraka. Manampy ny mpivady amin’ny fanatanterahana izany ny fandrindram-piterahana.
Ravolahanta! Hoy izy nandrakotra ny masony tamin’ny tanany, sady nanezaka nitomany. Tsy mendrika akory ny anaovanao izao fikarakarana izao aho ! Aza ataonao izao aho, fa vonoy ! Menatra anao aho! Tsy rariny loatra ny nataoko anao. Tsy hitsiny koa ny vitako tamin-drabe, ilay sakaizako hatrizay ! Mendrika ny ho faty amin’izay aho ! I vola ô! Raiso io lefona io, dia atsatohy eto amin’ny foko! Aoka, ry mahaly, hoy i noro nangotika. Aoka fa tsy hahavanona izany ny tanako. Mangina fa efa mitsabo anao isika. Mbola kely ny herinao! Tsy mendrika ny ho velona intsony aho, ry vola! Efa betsaka ny ratsy vitako taminareo. Hadinonao ve sa tsy fantatrao? Hamono azy ange no nahatongavako aty! Mampangotika ny aiko ny mbola mahita anao misahirana amiko toy izao ! Zazalahy maditra ange aho, ry vola! Mamelà ny heloko ! Mahery loatra ny fisamboaravoaran’ny fitiavana ato am-poko! Tsy manenjika anao velively aho. Ny ataonao amin-drabe fotsiny indraindray no hila hankarary ny saiko. Nefa, tsy hitahiry alahelo aminao aho! Izay tsy miady ange olom-bodo, fa izay to fo mpamosavy! Mangina tanteraka ny alin-diavolana. Mangadihady ny efitra. Any ho any mbola mafotaka ny fifanandrinana ary aiza rabeniomby teo ?
Iii-2-1-2 tolo-kevitra avy amin’ny olon-tsotra sy ny fanjakana iii-2-2 tolo-kevita avy amin’ny mpikaroka iii-2-2-1 fampahafantarana ny lanjan’ny trano eo amin’ny fiainana maha olona iii-2-2-2 fampiasana ny fitaovana ho fanatsarana ny taotrano iii-2-2-3 fampafantarana ny lalana mifehy ny fanoreanan-trano
Ny isan’ny mpianatra tsikaritra fa be loatra ny mpianatra iray kilasy. Mety ho sahirana amin’ny fanaraha-maso izany ny mpampianatra. Tokony ho tsapan’ny tompona andraikitra izany, mba hahafahana mandray fanapahan-kevitra amin’ny manaraka. Amin’ny mpandinika dia tsara ny fahombiazana eo amin’ny sekoly raha toa ka vitsy ny mpianatra iray kilasy isa ambany latsaky ny 16 115. Mety ho mbola tsy azo atao izany ankehitriny. Tsara anefa raha mba eo amin’ny manodidina ny telopolo eo ny mpianatra iray kilasy, indrindra ho an’ireo kilasy manomana fanadinana.
Asehony amin’ny sora-baventy eto ny fahavononan’ny firenena maro handrodana ny mpamatotra azy. Abaribariny izany ho fanairana ny mpamaky. Ao amin’ny pré-vidance v. A lah 43, dia ambarany amin’ny sora-baventy ny tanjona kendren’ny vahoaka manoloana ny ataon’ny mpitondra izay mitady hanjaka tokana. Miendrika fampitandremana ihany koa izany eto demain l’on criera bien haut au peuple- roi la liberte !