Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha araka ireo, dia ny fanazaran- tsaina miompana amin’ny famakafakana sy fandanjalanjana ary fandalinana mba ho fanamafisam- pahalalana no tena mavesatra ao amin’ny boky. Tsy hita misongadina ao amin’ireo karazana fampiasana ireo kosa anefa ny fisarihana ny sain’ ny mpianatra hamorona asa soratra iray, na ho tononkalo izany, na ho sombin- tantara, na ho lahatsoratra famotopotoran- kevitra, ohatra 105
Lava 05; 10; 12; 17; 18; 27; 31; 42; 44; 49; 52; 57; 58; 59 ; 61; 62; 65; 69; 70; 72; 76; 79; 80; 81; 82; 87; 88; 89; 91; 92; 107; 108; 111; 114; 34 23,28 hafa 22; 25; 36; 39; 40; 60; 66; 78; 110; 120 10 6,84 fitambara ny
Ity fizarana ity dia ifantohana amin’ny famantarana ny faritra vakinankaratra, ary indrindra ny tanànan’antsirabe, izay sehatra nisehoan’ny mamahoaka amin’ny endriny ankehitriny hatrany, hatreto. Lafiny efatra 04 no azo resahina momba izany, ka araka ny fomba fitanisana manaraka lôjika dia ny lafiny azo tsapain-tanana sy hita maso no anombohana izany, vao mankamin’ny takarina an-tsaina kokoa, tahaka izao drafitra manaraka izao voalohany, ny lafiny jeôgrafikan’ny toerana. Faharoa, ny tantaran’ny toerana. Fahatelo, ny toe-karen’ny toerana. Fahefatra, ny fiainam-bahoaka amin’ny ankapobeny. Ary farany, ny kolontsain’ny toerana.
Cela pourrait être dû à une trop grande importance des charges d’exploitation qui fait diminuer le résultat. Ces charges concernent surtout les achats de matières premières 26,78 du ca les charges de personnel 24,30 du ca dont 61,87 constituent les rémunérations 10,95 des charges patronales 8,51 des charges sociales 8,09 des charges pour la cantine 10,58 des autres charges de personnel
Fandaminana ny endri-tsoratra ireto ny endri-tsoratra fampiasa amin’ny boky matetika soratra rômana, sora-mandry, sora- matavy. Samy manana ny sehatra tokony hampiasana azy ireo endri-tsoratra ireo. Araka ny toro-hevitr’i françois richaudeau ihany, dia toy izao ny sehatra tsara hampiasana ny endri-tsoratra tsirairay ny soratra rômana ny endrika soratra madinika no ampiasaina amin’ny lahatsoratra ny sora-mandry dia ampiasaina amin’ny teny taterina, anaran-tsamirery, teny fototra, lahatsoratra fohy sy manokana ny sora-baventy romana ho an’ny lohateny lehibe sy zana-dohateny ny sora-mandry lehibe ho an’ny zana-dohateny sy ny lohateny kely rehetra izay manan-danja. Koa mba hampazava ny lahatsoratra, dia tsara raha hajaina an-tsakany sy an-davany ny fampiasana ireo endri-tsoratra ireo.
Na dia be velarana noho ny koaminin’andoharanofotsy aza ambohimanambola, dia azo lazaina fa vitsy mponina ihany, satria 620 km2 ny hakitroky ny mponina ao raha 3 609 km2 ny an’andoharanofotsy. Toy izao ny fitsinjarany araka ny sokajin’olona sy taona tamin’ny taona 2007.
Manao tombana ny fitaovana entina mampianatra manana anjara asa lehibe amin’ny fahatrarana ny tanjona ny fitaovana entina mampianatra. Eo indrindra no ilana ny fahafehezana ny tontolo manodidina ny mpianatra , mba hahafahana maneho hevitra. Maro ny asa soratra azo omena ny mpianatra amin’ny fanatanterahana ny lesona tantaran’ny literatiora. Saingy ireo mifandray amin’ny zava-misy iainany no heverina fa hanamora ny fifanohinany amin’ny fahalalana. Ohatra milazalaza ny zava-misy manamorona iny lalam-pirenena faharoa iny ny toerana nametrahan’ny mpanoratra ny tantara ao amin’ny boky mitaraina ny tany sy ny orimbaton’ny fiadanana. Tsy manavao ny sofin’ny mpianatra intsony, araka izany , ny momba ireo toerana voalaza ao satria efa ananany fahalalana ohatra, moramanga, carion, ambohijafy sns. Toraka izany koa ny momba ireo toerana sy zavatra ara-tantara taterin’ny mpanoratra. Ny tombontsoa azo avy amin’ny fampiasana boky toy izany dia fampivainganana ny tantara.
Latsaka an-katerena i miaro. Nanome fe-potoana fohy ny ray aman- drenin i mendrika hanatanterahana ny fombafomba isan-karazany. I mamy no mba hany namana niara-namaha olana taminy. Ela loatra ny fangatahana andron i miaro. Notorian ireo ho rafozany izy fa hoe nanodinkodina zaza tsy ampy taona. Nigadra i miaro. Toko i nangataka andro lava i miaro tamin ny fanomanana sy fanatanterahana ny raharahan izy ireo. Ny ray aman-drenin i mendrika anefa hentitra dia hentitra. Tojo olana goavana i miaro, ary teo vao nahatsiaro ny fisian i mamy, izay nailikiliny ery hatramin izay. Tsy nanary azy tao anatin ny sarotra i mamy, fa tena nanampy tamin ny lafiny rehetra mihitsy. Toko ii nanome fe-potoana tapa-bolana ny rain i mendrika mba hanaterana vodiondry sy hisehoan ny fianakavian i miaro any aminy. Sanganehana i
Miseho amin’ny endrika telo ny tononkalo ny tononkalo manara-drafitra miady rima, misy andininy mihasinkasina, misy andalana mifanentana halavana, mety hifandanja ihany koa ny vanin-danto isaky ny andalana. Ny tononkalo malala-drafitra mety tsy hiady rima, mety tsy hihasinkasina ny andininy, mety tsy hitovy ny isan’ny andalana isaky ny andininy, tsy mitovy ny halavan’ny andalana tsirairay. Ny tononkalo raiki-drafitra efa manana endrika raikitra tsy azo ovana, toy ny sonnet sonnet tononkalo ahitana andalana 14 izay mitsinjara ho andininy 4; ny andininy 2 voalohany misy andalana 4 avy, ny andininy 2 farany kosa ahitana andalana 3 avy. Any amin’ny andalana farany no tena misy ny hevi-dehiben’ny tononkalo ohatra folihala, dox
Ny sasany indray ao anatin’ny fianarana mihitsy no mitoe-jaza dia mitsoaka an-daharana an-tsekoly, satria natokan-trano. Raha tena vonona ny haka azy ilay lehilahy nizaha toetra azy, dia azo lazaina ho tojo amin’izay niriana ny fianakaviana. Noho ireo ray aman-dreny sasantsasany tsy nianatra loatra, dia tsy nanisy fepetra eo amin’ny fanatanterahana ny fomba toy itony. Mitovy avoka aminy na ny ankizivavy mbola mianatra na ireo efa nijanona. Izany tsy fahalalan’ny ray aman-dreny izany, dia mbola ahiana hiampita amin’ny zanak’ireo ankizivavy tsy nahatody fianarana ireo ihany koa any aoriana raha toa ka tapaka an-tenantenany ny fianarany.
Dicos encarta 2008, gouverner verbe transitif 1. Politique diriger politiquement un état, un territoire ou une communauté humaine exemple, gouverner un pays 2. Exercer un pouvoir absolu sur des personnes ou un territoire exemple, gouverner les peuples gestion nom commun féminin gestions 1. Administration organisation et contrôle administratifs d’une entreprise privée ou publique ; exemple, un rapport de gestion 2. Organisation et actualisation de quelque chose exemple, un logiciel de gestion 3. Organisation fonctionnelle de quelque chose exemple, la gestion du temps de travail 36. Ce terme, dérivé de gouverner, est issu du latin gubernare, qui est emprunté au grec kubernâo, racine qu’on retrouve dans le terme cybernétique. Au milieu du xv siècle, le terme de gouvernance désigne la charge domestique de la gouvernante alors qu’à partir de 1478 il désigne aussi les provinces de l’artois et de la flandre, alors que celles-ci ont un statut administratif particulier5. Il est passé dans la langue anglaise au xive siècle governance le terme est tombé en désuétude en france, en partie parce qu’il était associé à l’ancien régime5. Il est
Iv.1.2 entretiens l’entretien avec les familles des centres a été effectué. L’entretien c’est une situation de communication orale plus ou moins directive entre interlocuteurs poursuivant un objectif de connaissance10 c’est un échange d’idée aussi. Il suppose réciprocité11 entre les familles. En plus, l’entretien permet de connaître les réalités, les besoins et les
Amin’ny fiarahamonina ambanivohitra, rehefa tsy mahatohy ny fianarana ny ankizy dia mifototra amin’ny fambolena sy fiompiana entina manampy ny raiamandreny. Ny lehilahy no tena voakasika amin’izany satria ny vehivavy tendrombohitr’olona noho izy manara-bady ka tsy ianteherana firy amin’ny
Amin ny ankapobeny dia mitovitovy ihany ny firafitr ireo sekoly roa ireo dia ny cli talatamaty sy ny cli ivato, ary samy manara-penitra sy ampy fitaovana avokoa mahatsiaro tena ho toy ny any an-trano ihany ny mpianatra rehefa tonga any an-tsekoly zava-dehibe araka izany ny tontolo ianaran ny mpianatra ka tsy ny mpianatra ihany no mahazo tombony amin izany fa ireo olona rehetra miasa ao amin io tontolo io. Mampandeha ihany koa ny lafiny fampianarana sy ny asa rehetra atao ao an-tsekoly ny fahampiana sy fahatsaran ireo fitaovana ary ny foto-drafitr asa maro isan-karazany ampiasaina.
Cabrera humbert sdb , 2006, ivato les jeunes en difficulté à ivato, édition db-rome, italie, tak.3 l les formateurs doivent accompagner les jeunes avant, pendant et après son travail. 79 projet salama, 2009 le ccdbi, centre engagé dans véducation des enfants défavorisés comme malades. , édition sa-m, antananarivo 80 jereo ny fafana faha 3, tak 31 81 jereo ny fafana faha 8, tak 44
Ny maha izay ny mpianatra vokatry ny tanjom-pampianarana tsy tokony ho ny vontoatim-pampianarana no hiaingana hamaritana ny tanjona tiana hotratrarina fa ny mifanohitra amin’izay. Avy amin’ny fanakarana ny hevitra fonosin’ny tanjona no ahafahana manompana ny fampianarana ho amin’ny maha izay ny mpianatra.
Koto izay ilay zavatra faran izay maharikoriko ahy indrindra no mihaino azy izay no nanaovako hoe ny antoko pôlitika dia mpihinana ny volam-bahoaka ary ny olona mpanao pôlitika dia mpanambaka vahoaka. Fa raha mifoha ireo 765- razana any am-pasana, izay vao mety hisy mpanao pôlitika hiova ho tonga mpanompon ny vahoaka marina. Ny toy izay aloha no hitako hatramin izao. Tsy toy ny famaritana azy hatrany am-piandohana intsony ny atao hoe pôlitika, fa nivadika ho biby.
Diso paika mantsy ianao toa fanoro-matim-bela ny lalanao asiana olona izato tenanao jerena. Hizingizininy fa toetra ratsy izany ka tokony hiezaka hiala amin’izany ity tovovavy ity. Ary tsy ny vehivavy ihany no nahitany toetra ratsy mamoa fady toy izany, fa ny lehilahy koa, araka izay hita ao amin’ny mamo tampina sy ny noho
Eo amin’ny lafiny kolontsaina mpanentana fivoriana isan-karazany mpikambana ao amin’ny fikambanan’ny mpikabary malagasy fimpima mpikambana ao amin’ny fikambanan’ny mpikabary miara-dia fi. Mpi. Mi mpampianatra kabary malagasy mpikaroka ny fomba amam-panao nentim-paharazana malagasy. Mitaky fahaiza-miteny sy milalao amina angolan-teny isan-karazany ireo asa rehetra ataony ireo. Tsapa fa nahomby hatrany izy amin’izay rehetra nataony. Taratra ary tena nanefy ny famoronany ny amboaram-pahendrena ny fanaovany io asa io.
Ho famintinana ny fampiasan-dratsimba georges ny sarin’teny amam-pomba filazan-javatra dia indro atolotra eto ity ampahan-tononkalo ity i o no ma da ga si ka ra, no si ndra za na ma la la 17 i o no ma da ga si ka ra , i a ra ha -ma ha la la 17 i o no ma da ga si ka ra , ta ni ndra za ntsi ka ga sy 17 i o no ma da ga si ka ra vi ta sa ry an -ta ra ta sy !271 17
Ny fampiasana ny teny indrisy eto dia sady fanehoana ilay toe-javatra mampalahelo vokatry ny fanavakavahana no fanehoanaavy hatrany ny any am-po ka mikendry izay hisentoan’ny itenenana. Fanehoan’ny mpiteny ny hadirin’ny fahamarinan’izay ambarany. Ohatra rado, dinitra, fatin’ny mainty , tak.114, andl.5-6 fehezin-dalàna mitovy, hono, hoe ny taninareo ny fampiasan’ny mpiteny ny teny hono, hoe eto dia maneho fa tsy azony antoka zato isan-jato ny ambarany fa mbola mampisalasala marihina fa tsy misy dinihina ireo rehetra ireo any amin’ny lahatsoratra. 1.1.3. Ny sokajin-dahateny sy ny karazan-dahateny
Peyroutet c. , style et rhétorique, editions nathan, paris, 1998 la répetition participe à faciliter la perception de message. Tak.92 59 weber w. Jean pierre, genèse de l’oeuvre poétique, lib. Gallimard, paris, 1976 l’instance avec lequel reviennent dans l’oeuvre d’un écrivain des mots , des objets , ou des situations peuvent être éclairant. Tak.25
Dadabe miteny irery maty aho andriamanitra ô! Dia izao fampijaliana ny zanako izao ve no takalon’ny fangatahako vady ho an-janako tamin’i dady? Sady amin’izay, mba nila vonjy taminy aho, hanalany io zavatra io amin’ny zanako, kanefa indrisy fa ny aiko indray no tadiaviny hatao sorona vao afaka io. 117 zavatra roa mifangarika ihany koa no ampifanatrehan’ny mpanoratra eto. Ny filana vonjy tamin’i dady noho ny fampijalian’ny devoly an’i raivo no nampifanatrehany tamin’ny fitadiavan’i dady hanao sorona ny ain’i dadabe. Nataon’ny mpanoratra izany mba hampafonja ny hevitra ambarany. Entiny ilazana fa andriamanitra ihany no mahavonjy eo amin’ny fiainana. B- ny anaphore
Mitaky toetra amam-pihetsika sy toe-po mendrika ny asa fitolomana, hoy ny mpanoratra. Ny tanjona dia ny mba handresena. Torohevitra omen’ny mpanoratra àry ny hoe tsy tokony halaina na hangataka andro, fa mila fahatsorana. Tsy mora kivy fa mila sahy, ary ny handresy dia ny handresy ihany no tanjona. A-mila mandresy ny fahalainana ny mpitolona
Mahakasika ny toe-javatra iainan’ny olona mivantana; indrindra ny vehivavy ny zavatra ilainy mivantana mikasika ny fari-piainany toy ny fananana rano fisotro akaiky, ny fahafahany mampiana-janaka ; ny fahamorana na ny hasarotan’ny asa ataony no dinihina ao. B- ny toerana misy
Ny tsy fahafahana misambo-bola raha tsy afaka 12 volana aty aoriana mitombo arakaraka ny fotoam-pahatarana ny sazy mahazo ny mpikambana tratran’ny fahatarana. Nahitana mpikambana tratran’ity tsy fahafahana misambotra mandritra ny 12 volana ity tao amin’ny cecam ambohijoky. Nisy 2 tamin’ireo mpikambana miasa no tratran’ity sazy ity. Ny fampisamborana tamin’ny fampitaovana sy ny varotra ary ny famokarana no nahitana ny fahatarana tamin’izy ireo. Araka ny fanazavana azonay nahatonga ireo fahatarana ireo ankoatra ny antony voajanahary sy ny antony fitantanana dia ny fanadinoana sy ny tsy fisiam-bola no antony. Efa niezaka nampahatsiahy azy anefa ireo olom-boafidy tamin’izany kanefa tonga ihany ny fahatarana ary dia tsy maintsy mihatra ny sazy. 2.3.2.4.3 ny fakana antoka nisy 0,29 tamin’ireo mpikambana cecam mihary ambohijoky no tratran’ity sazy fakana antoka ity. Ankoatra ity fakana antoka ity dia tsy afaka misambotra koa ireo mpikambana. Anisan’ny antoka nalaina tamin’izany, ohatra, dia bisikileta sy poste soudure ity bisikileta ity dia mbola notanan’ny cecam fotsiny ary dia niezaka namerina ny vola tsy voaloany ilay mpikambana ary dia naverina taminy ilay bisikileta rehefa vita ny famerenam-bolany, ny taona 2004 no nitrangan’izany. Ilay poste soudure kosa rehefa avy niala nenina tamin’ilay mpikambana tompony ny cecam dia natao ny lavanty. Tany amin’ny urcecam ambatolampy no natao izany tamin’ny volana septambra 2003. Nalain’ny cecam tamin’izany ny vola tokony ho naloan’ilay mpikambana ary naverina taminy ny vola ambiny. Nahita izany toe-javatra izany ireo mpikambana sasany ka dia nanao izay tsy ahatratrarana azy ao an-tranony izy amin’ny fotoana anaovan’ny tomponandraikitra ny fakana ny antoka. Izany anefa dia vao mainka mampitombo ny sazy mety hihatra aminy. Marihina ihany koa fa ny tsy fahitana ny antoka ao amin’ilay mpikambana, kanefa izy manana fahatarana no mahatonga ny fiakarana tribonaly. 2.3.2.4.4 ny fanalana amin’ny maha olom-boafidy ao amin’ny fikambanana raha oharina amin’ny sazy mihatra amin’ny mpikambana rehetra dia mafimafy kokoa ny sazin’ireo olom-boafidy ao amin’ny cecam, noho izy ireo
Mi sy feo fa tsy re a vt 6 1 2 3 4 5 6 ? U 2 mi sy antso tsy he noi na b vt 7 1 2 3 4 5 6 7 ? 3 mi la vo njy ma ro be a vt 7 1 2 3 4 5 6 7 ? U 4 mi la a nao mba ho he noi na b vt 8 1 2 3 4 5 6 7 8
Heriarimaminiaina j. A. , famahavahana ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ambaratonga faharoa dingana faharoa taona 1995, mémoire de capen, 2002, 145 p. Noharinjanahary t. M. , fandinihana ny fomba fijery ara-hairaha a. P. C amin’ny fampianarana-fianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy cm2 na t5, mémoire de capen, 2013, 187 p.
Ny amin’ity faharoa kosa indray dia mifanohitra amin’izay satria manaiky fotsiny izy eto saingy tsy mbola manatanteraka ny teniny, izay no antsoina hoe acte constatif izany hoe tsy mbola mieritreritra izay fotoana hampakarana akory izy nefa efa manaiky sahady fa hanambady. Fanekena tsy arahina fihetsika sy asa fa fanekena
Fintina mirakitra fandinihana kolontsaim-bondrona tarafina avy amin’ny fifandraisana avohitry ny ambalavelona ity tahirin-kevitra ity. Ny faritra alaotra no nanatanterahana ny asa nandritra ny vanim-potoana maitso ahitra, teo anelanelan’ny febroary 2016 ka hatramin’ny mey 2016. Famariparitana ny toetoe-kolontsain’ny vondron’olona isehoan’ny ambalavelona no niompanana; nifototra tamin’ny teny amam-pihetsika ny fandinihana. Noheverina ho manavaka vondrona ny fombafomba fifandraisana sy ny loharanon’ny fahasamihafana misy. Ny lalantsaina ethnopsychiatrie araka izay nisainan’i sigmund freud 1856-1939 azy no notrandrahina, izay mandray ny ny olombelona homo triplex ho fitambaran-javatra telo 03 , dia ny izaho mahatsiaro le moi , ny saina tsy mahatsiaro le ça ary ny feon’ny fieritreretana le surmoi mifaningotra amin’ny firehana telo 03 ireo singa ireo, dia ny faniriana le désir , ny fironana la pulsion ary ny filana la libido miteraka tsy fahalavorariana eo amin’ny saina ka mahatonga ny teny amam-pihetsika tsy manaraka ny feni-piarahamonina ny tsy fifandanjan’ireo; endrika iray isehoan’izany ny ambalavelona. Niainga tamin’ny fandrantoana ny asan’ireo mpialoha lalana ny fikarohana; sehatra nivalamparana ny haiolona, ny ethnopsychiatrie, ny kolontsaina ary ny fifandraisana. Nandavorariana ny firotsahana an-tsehatra, nanetsehana fitaovana teknika, ny fahalalana azo ka nahafahana nanangona akora maneho ny zava-misy. Nahazoana vokatra mivaingana ny famahavahana amin’ny antsipiriany natao. Mizara telo lehibe ny tahirin-kevitra. Asehon’ny fizarana voalohany ny lôjikan’ny asa notanterahina; hita ao amin’ny fizarana faharoa ny fandinihana ny zava-misy sy fanolorana ny vokatra azo; ny hevitra tarafin’ny vokatra no atolotra ao amin’ny fizarana fahatelo. Misongadina fa fifandraisana miorina eo amin’ny fiarovana ny fiarahamonina no misy ao anatin’ny vondrona voadinika. Misy lamina sy firafitra araka tsinjara asa mifehy izany; ao no ifampitan’ny fahalalana sy ny soatoavina mampiavaka na mampitovy ny fiheveran’ny sokajin’olona tsirairay. Misy akony lehibe eo amin’ny fandalinam-pahalalana ny fahazoana ireo vokatra ireo; miantoka ny fahafahana miaina am-pilaminana eo amin’ny sehatry ny asa sy amin’ny fiainana manokana koa izany. Teny fototra ambalavelona, ethnopsychiatrie, fiarahamonina, fifandraisana, haiolona, kolontsaim-bondrona, teny sy fihetsika.
Ohatra1 bakoly taiza io? Joahary tany amin’i maman misy teny malagasy tsara mifanandrify amin’ny hoe maman neny. Ohatra2 landy samy dokotera an! Sady hitandry izy akia bôgôsy kely an! Ianareo izao no beau couple be ny teny malagasy mifanandrify amin’ny hoe beau couple dia mifanentana tsara.
Etsy ankilany, ny mpanao asa fampandrosoana dia matetika mifototra betsaka amin’izay hahalavorary ny asa fampandrosoana ataony, amin’ny alalan’ny sori-dalana siantifika ka mety hanamaivana ny lanjan’ny nentin- drazana, araka ny voalaza ao amin’ny boky nosoratan’i père adolphe razafintsalama, ny finoana sy ny fomba malagasy, tak 40 mazàna ireo asa no mampiasa sori-dalana ara-tsiansa, ka mety hanamaivana ny fady izay heverina fa manembantsembana ny tena fandrosoana 22
Literatiora famenoana fafana fandinihana asa soratra iray miompana amin’ny tantaran’ny literatiora ary famaritana ny vanim-potoana nivoahany fanomezana sy fanamarinana ny vanim-potoana namoahana ny asa soratra iray voafaritra mialoha famahavahana ny sary, na tontolo, na fanehoan-kevitra amin’ny vanim-potoana roa araka ny ahitana azy ao amin’ny asa soratra roa samihafa andram-panazavana asa soratra mifototra amin’ny tantara, rafitra, fiaraha- monina famoronana asa soratra manaraka na tsy manaraka tondrozotra
Amin’ireo aretina mpahazo ny taovam-pandrenesana dia misy ihany ny azo tsaboina tsara ny fahatsentsenan’ny sofina sy ny takaitra navelan’ny tontongan-dronono izay tsy dia mafy loatra. Maharitra sady sarotra ihany ny fitsaboana arakaraka ny fahamafisan’ny aretina. Amin’ny ankapobeny, fanafody arahina fanadiovana amin’ny fitaovana voatokana no fitsaboana ny aretin-tsofina toy izany.
Ii- amin’ny alahady 50-ray masina ô! Mangataka aminao aho anio alahady, enga anie ka ho maro ny mpanota izay hitsangana amin’ny fahafatesam-panahiny, noho ny herin’i jesosy kristy zanakao. Ho maro anie ny hahalala ny hasoan’ity andron’ny tompo ity.
Ny marina toy ny trondro vaventy, tsy hita raha tsy amin’ny rano lalina fisaka ny rariny, ka saro-tadiavina ireo dia ohabolana mikatsaka ny fahendrena ny marina fitondran-tena tsara eo amin’ny fiarahamonina, tsy mamitaka, tsy mandainga ary oharina amin’ny trondro vaventy, sary entina milaza ny maha lehibe sady tsara izany fitondran-tena izany ny rariny sarotra ny mikatsaka ny rariny, saro-tadiavina satria mitaky fahaiza- mandanjalanja ny fiainana eo amin’ny lafiny rehetra. Azo atao ny miainga amin’ireo ohabolana ireo eo amin’ny taranja filôzôfia.
Ingo ty afinao, tomany hany, tomany rano fa te hahazo tale lehilahy ho valiny hahitany rano, hahitany hany. Laha tiany lahilahy zay ho ndoa fo, ho ndoa vetsivetsy, tsy hanam-po, tsy hanan-draboke, io avao ty rainy, ty renene, atoliny mianatimo, mitolike, atoliny mianinana, mitolike, ampiandrany, miandra, ampihohofiny, miondrike. Zay !
Ny fisafotofoton’ny rivotra rehefa mitsoka mafy no nampiasain’ny mpanoratra hanondroana ny olona manampatra ny fahefany amin’ny madinika. Izany safotofoto izany no midika fa tsy milamina ny fiainana fa misy olana sedraina hatrany. Tsy natao hampihemotra ny fisian’ireny olana maro isan-karazany ireny fa natao hakana lesona sy fanabeazana hiatrehana ny hoavy. Teo amin’ny sehatry ny fitiavana, ireo fahoriana mitambesatra ao an-tsaina dia taratra tamin’ny fihirany ny zavaboaary. Amin’ny ankapobeny, niandrandra ny lanitra hatrany izy nivetso ireo fotoana niarahany tamin’ny olon-tiany. Maneho izany izay voarakitra amin’ity ampahan-tsoratra ity toa hitako ny andro maizina ny taza-maso raho-mainty teny an-danitra takona lay volam-peno238
Ny kisary mandranitra saina na ny mind mapping, antsoina koa hoe carte mentale, dia fanehoana ho hita maso ny zavatra ao an-tsaina, noforonin’i tony buzan, psikôlôjia britanika fanta-daza amin’ny fikarohana mikasika ny vaikan’ny ati-doha araka ny fikarohana nataony dia hita amin’ity fomba fiasa ity dia mihetsika daholo ny ankabeazan’ny fahaiza-manao ao amin’ny ati-doha sy ny fampifandraisana izany, ny fahitana isan-karazany, ny fahazoana, ny fandravonana ary ny fitadidiana, izay samy voatrandraka ao avokoa.79 tany amin’ny taona fitopolo tany no namoronany izany kisary mandranitra saina izany ary voadika tamin’ny teny roa amby roapolo 22 fa inona marina moa no tanjon’ny kisary mandranitra saina, ahoana ny fomba fanatanterahana izany ary inona kosa no azo ampiasana izany ao amin’ny taranja malagasy?
Sartre, qu’est ce que la littérature, ed, gallimard, col, point , paris 1949, p. 35, sa fonction est de délivrer des messages à ses lecteurs. 256 dictionnaire universel de poche, hachette, livre et librairie française, 6 rue pierre sarroyen, paris, 1963, p. 320, la poésie est une forme d’expression littéraire caractérisée par une grande richesse d’images.
Ny mpanoratra dia mpitatitra ny zava-misy eo amin’ny fiaraha-monina. Ny asa soratra ataon’izy ireo no hanehoana izay. Manamafy izany i wellek a sy warren a ny literatiora dia maneho ny fiainana , ary ny atao hoe fiainana amin’ny ankapobeny dia tsy inona fa ny zava-misy marina ara-piaraha-monina59 matetika dia ny olana manindry ny mpiara-monina aminy sy izay tsy metimety eo amin’ny firenena no avoitran’ireny mpanoratra ireny. Anisan’izany ny fanantsinkafonana ny fahoriana sy ny fahantrana izay iainan’ny vahoaka tsy mandady harona. Maneho izany ity tononkalon’i ria ity.