Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanoharana mivantana eto no aseho amin’ny fisian’ny kianteny enti-manohatra toy ny ny tenin’ny mpitati-bolana dia oharina amin’ny hanim-py. Izany hoe ny hanina matsiro ampidirina ao amin’ny vatana dia mety hitondra fahasalamana ho an’ny vatana ary mety hiteraka aretina ihany koa. Dia tahaka izany ihany koa ny teny izay aloakan’ny vava,
Izany no antony hijerena amin’ny antsipirihany kokoa momba ny finoana arahin’ny mpanoratra. Ho an’ny firenena mahaleo tena toa an’i madagasikara, dia malalaka ny tsirairay sy ny isam-pianakaviana amin’ny fisafidianana ny finoana sy ny fivavahana tiany harahina. Ny fianakavian’i hajaina dia kristiana, araka ny efa voalaza tery ambony. Ny raibeny avy amin’ny rainy rahateo koa moa dia mpitandrina ao amin’ny f. J. K. M, ka tsy mahagaga raha io antokom-pinoana io no nironany. Hatramin’ny fahazazany anefa, dia tsy nijanona ho mpivavaka tsotra fotsiny izy
Zava-baovao tamin’ireo mpiray fonja ny fiverenan’i miaro tany am-ponja indray. Niandrandran’ny maro zava-baovao mantsy izany. Nanantenan’ny maro fahafahana mihitsy aza. Hoenti-manasongadina izany fihetseham-pon’ireo voafonja izany dia nampiasain’ny mpanoratra ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra ary nataony lanja miakatra ny fanehoan-kevitra amin’izany.
Les rôles de l’équipe des centres chef du centre il assure le bon fonctionnement du centre et collabore avec les membres du personnel sur la collecte des rapports d’activités. En outre, il fait le rapport au responsable du département social. Animateur de rue il assure l’animation et la sensibilisation des fsa, fgd et pst en faisant connaître l’association asa et ses activités ainsi que les actions pour la promotion de la dignité humaine une réinsertion en 3 ans dans le monde rural pour devenir des paysans sur leurs propres terres. Encadreur agricole il assure l’encadrement agricole théoriquement et pratiquement en réalisant des formations agricoles et des suivis sur terrain. Il donne des conseils aux familles sur les méthodes et techniques d’amélioration de leurs activités agriculture ou petit élevage .
Azo atao ny mampiasa ny voambolana mahazatra, dia ireo efa fampiasan’ ny mpianatra andavanandro, ho ao amin’ny boky fampianarana. Amin’ny ankapobeny mantsy dia efa voafolaky ny mpianatra ireny , ka mora ny handraisany sy hitadidiany ny fahalalana vaovao aminy. Ny voambolana tsotra ihany koa dia tsara ampiasaina. Miharihary mantsy ny hevitra ao aminy, tsy mila fanakarana be loatra fa tonga dia azo, raha ampitahaina amin’ ireo voambolana sarotra izay mifono hevitra ambadika ka tsy maintsy ilàna fandalinana manokana. I richaudeau dia manamafy izany. Nanambara izy , fa tokony ho voambolana tsotra sy miharihary , ary ny matoanteny sy ny anarana no homen-danja amin’ny fandrafetana ny fehezan- teny , noho ny mpamari-toetra sy ny mpanampy32. Manaraka izany, ny voambolana rehetra dia tsy mitovy misy ireo mora tadidy sy mora raisina , ary ao ireo sarotra takarina sy mora hadino nanao fanandramana moa i edward wolpert izay mpampianatra mamaky teny sy 31 f. Richaideau , in op cit , tak.140, premier principe , il concerne l’ordre dans l’enchaînement de concèpts à mémoriser deuxième principe , 32 f richaudeau , in op cit, tak 134 ils vaut mieux choisir certains types de mots des mots simples vivants, concrets. Pouvant être visualisés ; et privillégier les noms , les verbes par rapport aux adjectifs et aux adverbes.
Anton’ny safidy eo amin’ny toerana tanàna manana ny lazany antsirabe, ary isan’ny faritra mirakitra tantara eto madagasikara i vakinankaratra. Manoloana izany maha izy azy ny faritra izany, dia heverinay fa tsy mahasahana ny zava-misy rehetra ao an-toerana ny fikarohana efa vita. Tsapanay noho izany fa seha-pikarohana mbola malalaka ny faritra vakinankaratra. Ny tenako manokana, isan’ireo mandray anjara amin’ity asa fikarohana ity, dia teraka tao amin’ny tanànan’antsirabe, manana fianakaviana maromaro monina ao amin’ny faritra vakinankaratra. Izany dia antenainay fa hanamoramora kokoa ny asa, na eo amin’ny lafiny fivantanana mandritra ny fidinana an-tsehatra izany, na ny paikady enti-manadihady hampiasaina. Tsy afenina, noho io, fa manana firaiketam-po manokana amin’io faritra io izahay ka mety hahatonga ny fijerin’ny anthropology sy mpandinika hafa hiahiahy amin’ny tena fahamarinan’ny holazaina ato amin’ity asa fikarohana ity, noho ny mety ho fandokafana be fahatany. Ampahatsiahivina kosa anefa ny maha asa fikarohana siantifika ny zava- draketina amin’ity boky ity. Tsy ny fihetsteham-ponay manokana araka izany no aseho ato, fa ny zava-misy rehetra sy marina kosa. Ankoatra izany, raha tena fitiavana marina no asehonay io faritra io na koa io fomba io, dia heverinay fa ny fampahafantarana ny zava-misy marina no tokony holazaina. Izany no ahafahana mamantatra ireo diso tokony hovaina, ireo lafin-javatra azo hatsaraina, na ihany koa ny fanampiana ilaina amin’ny fanatontosana azy. Tsy maneho ny hevitray amin’ny maha tera-tany ao vakinankaratra anay izahay amin’izany, fa ny fifampiresahana amin’ireo mponina ao no nahazoanay hevitra nenti- nanorina ny asa fikarohana.
Croce, l’esthétique comme science de l’expression et linguistique générale, paris, 1904, p 39 la littérature orale s’inspire constamment des procédés qu’inventent la déformation, des figures apparentes et imaginaires. 105 e. Durkheime, les formes élémentaires de la vie religieuse, paris, 1912, p 135 toute la tradition orale semble-t-il, se réfère à un objet sacré et symbolique.
Ity fiainako irain-jehy, tena kely indray mifehy, tsapako fa kely vidy, 20- toa lavenon’anjavidy. Inay anie aho, miterona eny an-daingon-taho hitsinjo ilay fiara meva, hifiki-drivo mihevaheva. 25- ho renoka eny anivom-bolana hionda-kinta-lavitra olana, dia hitepo eny mandrakizay, izato foko mangahiahy.
Ny voambolana fanabeazana kosa raha rasaina ny f dia tovona famoronana anarana toy ny f- amin’ny hoe fanorona, fanjaitra noho izany, ny fanabeazana ihany koa dia fitaovana, fitaovana mitondra, mitarika ivelan’ny. Mipetraka àry ny fanontaniana hoe , mitondra any ivelan’ny inona. ?
Araka izany manana adidy lehibe eo amin’ny firenena ny tanora. Ampaherezina hatrany ny tanora manoloana izany hahay miatrika ny fiainana sy hazoto hiasa fa izany no fanoitry ny firenena hahasambatra ny malagasy. Beazina amin’ny tokony ho izy ny taranaka ho lasa fanoitry ny fiaraha-monina sy ho reharehan’ny ray aman-dreny rahatrizay. Manaporofo izany ny vakodraza? A hoe o! Ry tanoran’i gasikara, vondrona ambara takila 34. Manentana ny tanora hifanome tanana amin’ny fampandrosoana ny firenena ny mpanao vakodraza? A. Mbola mitaona ny tanora hanana toe-tsaina mahay mirai-hina ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe nipaika ilay ora, vondrona ambara takila 17. Mpanome aina ny lahateny vakodraza? A ny tanora satria izy ireo no mbola manana hery hoentina manatontosa izany. Fanairana ny tanora hanandratra sy hiaina ny mozika sy kolontsaina malagasy fa tsy ho voasariky ny kolontsaina vahiny. Tsy ny ankizy na ny tanora ihany no beazina ara-tsaina, fa na ireo ray aman-dreny dia mitady izany koa. Maneho izany ny vakodraza? A hoe indreto a ay, vondrona ambara takila 46, andalana 33-38 eny e! Ampianaro ny zaza ray olona eny e! Eny, na hamboly na hiompy tsa olana ry ray aman-dreny e! Sao diso hevitra ampianaro ny zaza e! Tsa ho enta-mavesatra misy izy ireny e! Mba te hianatra nefa isika ro vato misakana. Didiana mihitsy ny ray aman-dreny hampianatra ny zanany. Misy tokoa manko amin’ireny ankizy ireny mba te hianatra nefa noho ny tsy fahampiana dia voatery manajanona izany ny ankizy. Mampahafantatra ny adidy miandry ny ray aman-dreny ny mpanao vakodraza? Tsy afa-bela amin’ny fikolokoloana ny zaza izy ireo na ara- pitondratena na ara-tsaina na ara-panahy.
Mbola vao notorontoronina ny literatiora an-tsoratra malagasy talohan’ny fanjanahantany. Efa nisy ihany tononkira sy sombin-tantara ary lahatsoratra famotopotoran-kevitra nivoaka, saingy tsy tena mbola azo lazaina hoe kanto izy ireny, raha ny endrika ivelany no jerena. Taorian’ny fanjanahantany vao teraka ny karazan-dahatsoratra literera , toy ny tononkalo mirindra, ny tantara an-tsehatra, ny sombin-tantara, ny tantara foronina. Ny fiovaovan’ny zava-nitranga teo anivon’ny firenena sy ny fiarahamonina, niainan’ny mpanoratra sy ny mpiara-belona taminy, no nitondra rivo-baovao teo amin’ny literatiora malagasy. Nisy fiantraikany teo amin’ny literatiora nivoaka tao amin’ny gazety takariva, nandritra ny vanim-potoana 1957-1960 tokoa ny zava- nisy teto amin’ny firenena, tamin’io fe-potoana io, manamafy ny voalazan’i robert escarpit ao amin’ny sociologie de la littérature izany68. Mba hahafahana manaporofo izany, dia ndeha hojerena voalohany ireo karazan- dahatsoratra nisy tao amin’ny gazety tamin’ny taona 1957-1960 ; manaraka izany, ny endrika nisehoan’ireo karazan-dahatsoratra, ary farany ireo ny hevi-baventy nisongadina tao amin’ireo asa soratra litereran’ny gazety takariva tamin’ny io vanim-potoana io. 3.1. Ireo karazan-dahatsoratra nisy tao amin’ny gazety tamin’ny taona 1957-1960 nahatsiaro ho nihafy tokoa ny mpanoratra teo amin’ny famoahana ny asa soratra, nandritra ny fanjanahantany, noho ny sivana nampiharin’ny mpitondra teo amin’ny sehatry ny literatiora. Ireo karazan-dahatsoratra manindrahindra ny fitondrana ihany no tena nahazo avara-patana. Nihanalalaka tsikelikely anefa izany taty aoriana. Maro tokoa ireo karazan-dahatsoratra nivoaka tao amin’ny gazety takariva tamin’io vanim-potoana io, saingy nahazo vahana kokoa ny tantara foronina sy ny sombin-tantara ary ny tononkalo.
Soa fa nisy izany ary enga hisy hatrany alin’ny ririnina any an-tany lavitra any 5 mba hahatsapa ianao hahatsapa foana foana na ora firy na fotoana fa mafaitra ka tsy laitra ny tsy anilan’olon-tiana 10 olon-tiana fitosiana olon-tiana fiangotiana soa fa nisy izany ary enga hisy hatrany alin’ny ririnina 15 tsia! Tsy maninona enga anie tsy hisy na dia hoe minitra vitsy alin’ny ririnina 20 any an-tany lavitra any ndrao ho ngoly mantsy ianao ianao, tsy foiko mba handao ka enga anie tsy hisy na dia hoe minitra vitsy 25 alin’ny rirnina ndrao ity malalanao, ka tsy hanan- kofihinina rahatrizay miherina ny alin’ny ririnina.
Tsy miova ny paikady entina hanatanterahina ny fiofanana, izany hoe ny paikady rehetra atao dia tsy misy fanitsiana na aiza sekoly aleha na aiza, fa iny efa mahazatra iny no itondrana azy. Ny toerana anefa dia hita fa mifanohitra tanteraka, na ny fomba fiainan’izy ireo ary dia samy hafa, olana lehibe anefa izany rehefa mitranga eo amin’ny fiarahamonina, ny eny andrenivohitra dia efa zatra manatrika hetsika, ny any ambanivohitra kosa anefa dia mahalana ny fahitany hetsika fanabeazana izay natao ho azy manokana, ka miteraka fisalasalana ihany eo amin’izy ireo, ary izy ihany koa dia tsy dia afaka mifanerasera amin’ny olona noho ny asa andavanandro ka lasa miteraka henatra ho azy izany. Hita ary izany fa sarotra ho an’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ao amin’ny epp ampanataovana ny mandray ny fanabeazana izay nampitaina azy noho io tsy fanovana paikady io. Tsy izay ihany anefa ny olana fa manampy izany ny tsy fahampiana fiofanana eo amin’ny mpampiofana.
Ny fahavitrihan’ireo mpikambana ahoana no andrefesana ny fahavitrihan ireo mpikambana amin ny fanaovana skoto satria tsy mitsaha-mitombo ny isan ireo tanora miroso ho amin izany. Ireto zavatra roa ireto no mety hahavaly izany fanontaniana izany ny famonjena fivoriana sy ireo hetsika samihafa.
Ffmom fampianarana sy fampivelarana ny maha olo mendrika flm fiangonana loterana malagasy flmn fiangonana loterana malagasy nohavaozina fmi fonds monétaire internationale fram fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ffma friend’s foreign mission association ift initiative fast track instat institut national de statistique ippte initiative pour les pays pauvres très endettés lms london missionary society map madagascar action plan marp méthode accélerée de la recherche participative metm mission evangelique teratany eto madagasikara omd objectifs du millénaire pour le développement otiv ombona tahiry ifampisamborana vola pnud programme des nations unies pour le développement sae subventions aux ecoles sida syndrome d’ immuno déficience acquise sff sekoly fanabeazana fototra t tonne uat unité d’appui téchnique unesco united nations educational, scientific and cultural organization organisation des nations unies pour l’éducation, la science et la culture unicef united nations international children’s emergency fund fonds des nations unies pour l’enfance vip vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana zap zone administrative pédagogique
Ny tantara foronina sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo samy misy toe-javatra aseho avokoa na ao amin’ny tantara foronina, na ao amin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Misy araka izany ny sehatra nofidin’ny mpanoratra hanehoana ny tantara amin’ny mpamaky na ny mpihaino. Na dia samy tantara aza ny tantara foronina sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo, dia tsy mitovy tanteraka izy ireo. Miharihary izany tsy fitoviany izany eo amin’ny endrika ivelany sy ny vontoatiny, ary ireo fepetra takina amin’ny fahazoana azy.
Ny famelabelaran-kevitra indray mazàna dia atao amin ny fampianarana lohahevitra sy riba. Tsara raha ampahany amin ny lohahevitra ihany no omena ny mpianatra hanaovany famelabelarana mba hahatsara kokoa ny asa raha ho an ny kilasy faharoa. Ohatra raha hampianatra ny lohahevitra fandrosoana dia azo atao ny mampanao famelabelarana ny mpianatra momba ny sehatra itarafana ny fandrosoana lafiny toekarena, lafiny kolontsaina, lafiny fiarahamonina, lafiny fanabeazana ankoatra ny votoatim-pahalalana dia azo tombanana tsara koa ny fomba fiasan ny sokajy sy ny fahafehezana fotoana ary ny fampiasana ny teny toy ny efa voalaza tetsy aloha ihany. Amin ny ankapobeny dia ireo roa ireo ihany no hany mba fanaon ny mpampianatra any amin ny lisea raha mampanao fikarohana ny mpianatra izy ary tarafiny ao anatin izany izay heveriny ho fanombanana ny fampiharana ny am-bava.
Tsara raha ampahafantarina ety ampiandohana ny mombamomba ny sekoly nanaovana fanadihadiana mba hahafahana manaraka tsara ny zotran ny hevitra rehetra izay haroso ato amin ity asa ity. Izany àry no horesahina eto amin ity fizarana voalohany ity 1. Ny momba ny sekoly
Faharoa, fitaovam-panehoana ny teny fanehoana hevitra sy fihetseham- po. Amin’ny alalan’ny teny ny olona no maneho ny heviny sy ny fihetseham-pony amin’ny fiainany rehetra. Manamafy izany ity mpampianatra mpikaroka 28 iray ity miteraka aretim-po ho an’ny olona ny tsy fahaizany maneho ny fihetseham-pony amin’ny alalan’ny teny. Mbola manamafy izany ity mpandinika ity hamborahana fihetseham-po sy fihetsehan-tsaina amin’ny hafa ihany ko izy ny teny 28
Anatin ny trano bongo kely fonenan’i mino sy i meja. Toerana nialokalofan’i tsiry rehefa tsy nahita hisitrihana izy. Toerana niverenan’ny fifankatiavan’izy sy i mino indray trano kely eo am-pototry ny vavahadin ny magazay iasan i tsiry toerana nahafantaran’i tsiry fisainana roa samy hafa, dia ny hoe aleo mihinan-kely toy izay mihinana ny tsy fihinana na manaraka ny adala amin ny hadalany mionona amin ny horonan-damba halatra tsindraindray ihany 59. Toe-tsain’i fano sy rakotovao ireo. Teo anelanelan’izy roalahy i tsiry. Rakotovao mionona amin’izay atolotry ny mpampiasa azy, i fano kosa manana hevi-petsy hahazoana karama ambony ampanga hivelomana tsindraindray. Teo amin’io trano kely am-pototry ny vavahady io no nifamahofaho izany toe-tsaina samihafa izany. Toy izany ny mikasika ny toerana. Ny fotoana kosa no ndeha hasiana resaka manaraka.
Aravony izay rehetra izay. Tsoa-kevitra miteraka filaminana eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena ny fanajana ny hasin’ny tsirairay. Noho izany, matoa mbola misy ny korontana dia vokatry ny tsy fanajana ny hasin’ny hafa. Loharano ny mpikaroka, 2015
Ny fanandratana ny nandikan’i e d andriamalala47 tao amin’ny boky fanagasiana , ny fanandratana dia tsy fanafoanana ny zavatra hafa fa fametrahana zavatra sasany eo ambonin’ny zavatra hafa rehetra izany hoe fanohizana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany amin’izay teboka niaingana. Omena manaraka eto ny fivoaran’ny fanandratana raha ny sehatry ny vakoka no resahina. Isan’ireo rakitsoratra tranainy indrindra mirakitra fanandratana vakoka ny boky nosoratan’i aubin louis millin48 tamin’ny taona 1790 ary mitondra ny lohateny antiquités nationales ou recueil des monuments , mitanisa ireo vakoka azo tsapain-tanana tany frantsa izay heveriny fa ao anatin’ny harem-pirenena satria mitahiry ny maha firenena ny firenena frantsay. Mifono endrika fanandratana vakoka ny famoahan’ny mpanoratra io tahirin-kevitra io na dia tsy mbola nisy aza ny famoahana lalàna mazava mifehy ireo singa ireo. Ambara fa paika fanandratana vakoka eto ny fanondroana sy fandraketana ny singa anaty boky ataon’ny mpanoratra izay azo fehezina amin’ny hoe fanandratana amin’ny alalan’ny fanondroana vakoka noho izy mifototra amin’ny famaritana hoe vakoka ilay singa. Paika iray mbola ampiasaina mandraka ankehitriny izany na dia maka endrika hafa aza ny fomba fanatanterahana azy, satria matetika dia miainga avy any amin’ireo mpandinika, mpikaroka ary mpanoratra, izay mihamaro isa sy mivondrona ny fanondroana ny anaran’ny vakoka sy fandraketana azy. Io ilay antsoin’ny mpikaroka taty aoriana fa fipoiran’ny toetsaina miahy vakoka na prise de conscience patrimoniale manampy tosika amin’ny fanandratana vakoka ny fametrahana lalàna mifehy azy ireny. Tsikaritra fa ny eoropeana no tena liana tamin’ny fikirakirana ny resaka mikasika ny vakoka. Paika nampiasain’ny frantsay ohatra dia namoaka lalàna momba ireo vakoka manan- tantara tamin’ny taona 191349 ny firenen-kafa koa dia samy namoaka lalàna toy izany mikasika ny vakoka ao aminy. Azo fehezina amin’ny hoe fanandratana vakoka amin’ny alalan’ny fanendrena noho izy arahana lalàna mifehy. Niroborobo tokoa ny fitsirihana sy fandraketana vakoka tamin’ny taona 1960. Ny mpanoratra a. Malraux sy a. Chastel dia teny filamatra hoe manomboka amin’ny sotrokely hatramin’ny trano fiangonana lehibe 50.
Eo amin’ny lafiny jeôgirafika aloha, dia samy ato anatin’ny faritr’analamanga izy ireo. Mikitaona toy ny fahita aty imerina ny vohon-tany mahatratra 1252m hatramin’ny 1373m ny havoana izay tany lateritika be vatovato ; ny lemaka sy lohasaha kosa dia ahitana tanimanga izay ahodin’ny mponina ho biriky. Mizara roa miavaka tsara ny vanin-taona ny vanin-taona mafana sy manorana, manomboka amin’ny volana nôvambra ka hatramin’ny volana aprily. Mahatratra 1000mm-1600mm isan-taona ny rotsakorana ary 28 c ny marim-pana ambony indrindra amin’ny ankapobeny. Ny vanin-taona mangatsiaka sy maina eo anelanelan’ny volana mey sy ny volana septambra. Tafidina hatrany amin’ny 10 c ny mari-pana amin’izany. Ankoatra izay toetra iombonany izay, dia samy manana ny maha izy azy ireo kaominina roa. Hojerena tsirairay mifanesy eto izany, ka andoharanofotsy no anombohana azy.
Ny fahafehezana teny roa tsapa fa efa saika mahenika izao tontolo izao ity resaka fahafehezana teny roa ity. Mampifanatona firenen-tsamy hafa sy mampisokatra ny olona samihafa eran-tany hifanerasera sy hifanampy izany. Efa maro moa ny nandalina ny momba azy io, saingy samy manana ny heviny izy ireny, araka ny traikefam-pandinihina hitany avy.
Sarotra ny fiainana, hoy ny maro. Handresena izany dia miara-mitady ny rehetra, mitady ny hohanina anio. Maro ny fianakaviana tratr’izany eran’ny nosy na any ambanivolo izany na eto antananarivo. Ny vola no hozatry ny fiainana , hoy ny fitenenana ka miady mafy ny mafiady hahazoana azy. 1-4-4-1- ny an’ny ray aman-dreny
Mizara ho sokajy telo ny fitaovana nampiasaina nahazoana ireo akora samihafa nandritran ny fikarohana natao. Ny tahirin-kevitra no singa iray tsy azo sarahina amin ny asa fikarohana. Tao koa ny fijerena ifotony ary ny fanadihadiana mivantana. Misy amin ireo akora no voarakitra an-tsoratra ary teo ihany koa ny am-bava amin ny alalan ny tahirim-po. Ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona moa no toerana nosafidiana manokana hifotoran ny asa fikarohana. Holazaina voalohany eto àry ny ivon- toeram-pikarohana. Faritana ara-jeografika ny faritra ahitana azy ao anatin ny firenena malagasy.
Manomboka eo amin’ny tsy fahazakan’i miaro ny fiainana niainany tany am-ponja ka nohaonan’izy sy i felana vadiny indray, ary mifarana amin’ny faverenana amin’ny fivitrnan’ny fihavanan’ny roa tonta. Nisetra zava-tsarotra maro izy tamin’ny fihaonana tamin’i felana saingy tsy nampiova ny fitiavan’i felana azy izany. Farany niverina tamin’ny laoniny ny fiainan-tokantranon’i miaro. Niainana tao an-tokantrano indray ilay fiadanana no nofinofisina hatramin’izay. Tsara homarihina ihany koa fa miainga amin’ity zana-pizarana kely ity no hitondrana ny fanadihadiana manaraka. Izany hoe miainga avy amin’ireo toe-javatra telo maneho ny firafitry ny tantara ireo ny fizarana lehibe roa tohin’ny asa fikarohana atao. Ao amin’ny fizarana lehibe faharoa no hamahavahana ny fomba filazan-javatra nenti-nanangana ny toe- javatra manomboka sy ny mamarana izay navondrona ho iray, ary ny fizaran fahatelo lehibe no hanasongadinana ny fomba filazan-javatra nampijoroana ny votoatin’ny tantara.
Piainany manontolo no asehony amin’izany na farafaharatsiny ny ampahany mirakitra ny zava-baventy indrindra nitranga tao amin’ny fiainan’ilay olona. Noho izany, rehefa tapitra ny fitantarana dia azo heverina, fa tsy hisy zava-dehibe hahaliana intsony aorian’izany 42. Hoy i lala rakotoson raolisoa julienne agnès, mpampianatra, ao amin’ny lovako t11 ny tantara foronina dia asa soratra maneho tantaram- piainan’olona iray na antokon’olona iray noforonin’ny mpanoratra avy amin’ny zavatra nosaintsaininy amin’ny zava-misy sy marina niainany na iainany na hitany 43. Mazava araka ireo fa tsy mihataka amin’ny zava-misy ny tantara foronina. Izany dia mety ho ny zavatra hita na re tany anaty fiarahamonina, na mety ho niainan’ny mpanoratra mihitsy aza. Amin’ny alalan’ireo mpandray anjara no mahatonga azy hanana endrika mahaliana ny mpamaky. Misy ny toetra manavaka ny tantara foronina amin’ny lahatsoratra hafa mitovy karazana aminy. Hovahavahana ao amin’ny zana-pizarana manaraka izany. 2.2 ny toetra mampiavaka ny tantara foronina sy ny anjara toerany
Amin’ ity indray, rehefa efa nandao azy ilay vady andefi-mandriny, dia mbola niandry izy sao mbola hiverina. Nandeha teny anefa ny ora sy ny fotoana, tsy nody intsony ilay nandrasana. Tapa-kevitra ny hamoy tanteraka izy ka hanadino. Izay no nahatonga azy hamerimberina hatrany hoe hanadino anao izany hoe nampiasainy eto ny anaphore hampandrenesany ny hanadinoany ilay vadiny. Entiny koa hanamaivanany izany fanadinoana izany na dia tsapany aza fa tsy zavatra mora tanterahina izany. Koa raha tsy handray afa tsy ireo telo ireo aza isika dia tsapa fa manana ny lanjany ny fampiasana ny anaphore nampiasaina izy hanantitranterana hevitra sy fihetsiham-po miseho eo amin’ ilay mpanoratra. Ary matetika aza no toa vokasika hatrany amin’ny fon’ ny mpamaky rehefa