Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanazarana 2 lahatsoratra ny amin’andriamanitra ntaolozandriny, fanilon’ny tanora, desambra 1931 fanontaniana 1 oviana no nanomboka nino an’andriamanitra ny malagasy ? 2 diniho ny ohabolana hita ao amin’ny lahatsoratra, dia lazao ireo toetoetrany sy ny anjara asa heverin’ny malagasy fa ananan’ andriamanitra.
Tsapa araka ireo ohatra ireo, fa ny fahatsapan’ny olona iray fa misy filàna tsy voavaly eo amin’ny fiainany, sy ny fahitany fa misy olona afaka hameno izany no mety hampitsiry ny fitiavany ho an’iny olona iny. Izany hoe terena hitsiry ny fitiavana. Tsy ny fony intsony araka izany no mibaiko ilay olona mba ho tia, fa ny filàny izay matetika mirona amin’ny zavatra hita maso sy azo tsapain-tanana.
Ireto voambolana manaraka ireto kosa dia manambara ny herim-po, izay mitombo tahaka ny fiakatry ny lalana diaviny manombana ho kivy , sasatra , mangitakitaka izany hoe saika kivy izy raha tsy mbola niakatra ny fiakarana akory. Natanjaka anefa ny sainy ka nandeha ihany izy. Nahatsiaro ho vizana izy kanefa tody ihany, ary mbola maniry ny hiverina na dia somary matahotra kely aza. Araka izany, tsy misy mahasakana ny finiavan i sahondra hioitra amin ny fiainana na dia ny alahelo indrisy sy ny sarotra indrindra aza.
Ny fanabeazana sy ny fampianarana ny tanora no antoky ny ho avin’ny firenena iray. Ireo tanora beazina ireo mantsy no hitantana ny firenena rehefa any aoriana any. Koa raha tsy mipaka tsara any amin’izy ireo ny fanabeazana sy ny fampianarana dia ho ratsy ny vokatra azo ary mety tsy handroso ny firenena. Ny rehetra anefa dia samy tompon’antoka avokoa amin’izany tsy fahombiazan’ny fampianarana izany ka tokony handray anjara daholo ho fiaraha-mientana amin’ny fanatsarana. Toy ny rafitra iray lehibe mantsy ny fampianarana ka ahitana singa maromaro mivondrona sy mifandray ary mifampiankina. Koa ny fiaraha-miasan’izy ireo no miteraka fahombiazana.
Fampiasany teny tsy fandre loatra andavanandro, ary koa ny fomba fiteny tsy mahavantana loatra atambatray ato amin’ity zana-pizarana ity izany ny teny sy ny fomba fiteny. Toa mahafinaritra an’i haingo ny mampiasa ireo voambolana tsy dia fandre andavanandro. Toy izany ohatra, ny fampiasany ny teny hoe moratra ao amin’ny tononkalo fianianana 176 sy ny hietraka ao amin’ny tononkalo moratra 177.
Tsara indrindra handraisan’ny mpianatra azy. Ho tadidiny mora foana izy ireny raha atao amin’ny fomba miavaka amin’ny hafa ny fanehoana azy. Ohatra atao loko hafa na tarehin-tsoratra hafa. Ny hampianatra azy teny vaovao no tanjona eto, ka tokony hijery ny taonan’ny mpianatra sy ny fetran’ny fandraisany fahalalana ny mpanoratra. Ireto manaraka ireto no fepetra takina amin’ny fampianarana teny vaovao ny mpianatra tokony holanjalanjaina ny habetsahan’ny teny vaovao ao anaty boky. Tsy azo atao betsaka loatra izy ireny. Tokony ho kely ny salanisan’izy ireny ao anaty lesona iray ; faritana tsara ilay teny vaovao, eny, fa na dia teny fampiasa andavanandro aza ilay izy. Ampidirina ao anaty fehezanteny ilay teny mba hahamora ny fahazoana ny hevitra raketiny. Azo atao ihany koa ny manome teny mitovitovy hevitra amin’ilay voambolana vaovao, na mampiasa ireto teny ireto, mba hanazavana azy izany hoe, midika hoe azo atao naoty kely eny amin’ny sisiny ambany ny heviny ; tokony hampiasaina matetika ilay voambolana mandritra ny lesona izay atao ; ny fanomezana ny hevitry ny teny sy ny fampiasana azy matetitetika ao anaty lesona izay no atao hoe famerimberenana 21.
Koa masa-bary mainto kitoza isika mianakavy, tompoko, ka mifanojo ny tia sy ny manina. Tsy fanao, hono, ny midera vady mahay mandihy fa ao ny sandry hilaza azy. Fitiavana, tsy ho lasan-ko vavany toa aron-tabebaka fa ho fitiavana mandra-maty. Toy ny
L’approche famille par famille c’est-à-dire l’accompagnement de chaque famille. Dans les centres, une réunion régulière ne dépasse pas 1h 30. C’est trop court pour faire une approche individuelle pour chaque participant. La solution entreprise a été de faire une visite à domicile pour chaque famille. L’objectif a été de savoir si chaque famille a bien compris le message et ou s’il y a quelque chose à ajouter ou à commenter. Cette vérification est nécessaire car l’incompréhension pourrait amener les familles dans le doute et les empêcher de mettre en pratique les méthodes contraceptives.
Fianakaviana voalohany fianakaviana iray niforona tany amin iny faritra antalaha iny ity fianakaviana iray ity ny taona 1992. Nahavita ny kilasy famaranana, saingy tsy nahazo ny mari- pahaizana bakalôrea dia nijanona ilay raim-pianakaviana teo amin ny fianarana ary taona fahavalo ihany no vitan ilay renim-pianakaviana. Tsy azo antoka ny asa fiveloman izy ireo tany an-toerana. Izany no nahatonga ilay raim-pianakaviana nanapa- kevitra hitady asa fivelomana azo antoka kokoa. Nandray anjara tamina fifaninanana hidirana ho mpitandron ny filaminana àry izy tamin izany ny taona 1993, ary isan ireo voafantina. Rehefa vita àry ny fiofanany ny taona 1994 dia voatendry hiasa teto antananarivo izy. Tao amin ny sampana hery vonjy taitran ny pôlisim-pirenena eny antanimora no misy azy. Ny taona 1994 ka hatramin ny izao taona 2012 anatanterahanay ny fiofanana izao dia teo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana hatrany izy ireo no nonina. Nambaran izy ireo àry fa azo lazaina ho mizotra tsara ny fiainany ankehitriny. Manana eritreritra ny hody any an-tanindrazana izy mivady rehefa misotro ronono rangahy, ary rehefa samy tafita avokoa ireo zanany roa lahy. Sivy ambin ny folo taona teo izao no nonenan izy ireo teo an-toerana hatramin izao. Marihana fa ny ankamaroan ny mpifindra-monina dia manam-paniriana, hody any aminy amin ny ankapobeny. Raha izay ny tantaram-piainan ilay fianakaviana voalohany dia horesahintsika manaraka izao ny an ilay fianakaviana faharoa.
Fa andro maro lasa izay mbola injany ’lay lakolosy -asa, fa niova feo ! Tsy mba kendakenda intsony, tsy nitapatapa-peo fa nihira lavareny, nikarantsana faneno nampivory ny tanàna de indeny tsikitsiky ; hehy sy hira miramirana nisy koa nanganohano ! -lakolosim-piangonana- teo vao nolazainy tamiko fa tonga ny andro fampakarako ! Lakolosim-piangonana ! !
Rehefa vita ny fitsinjarana asa amin’ny ankapobeny, dia manao ny fitsinjarana asa isaky ny telo volana indray ny mpampianatra araka izay sahaza ny mpianatra. Tsy maintsy jerena ny lanjan’ny lohahevitra mety misy ny sarotra ho an’ny mpianatra no mandray azy, izay tsy maintsy handaniana fotoana betsaka mba ho fahaizana mazava no ho voarain’ny mpianatra, sy hiraikitra ao an-tsainy. Ohatra1 ho an’ny kilasy fahafolo, ny lesona mikasika ny tekinikan’ny fanadihadiana lahatsoratra, dia ilàna fotoana maharitraritra ny fampianarana azy. Hamafisina tsara mba ho voafolaky ny mpianatra dieny any amin’ny kilasy fototra, satria hiasany foana izy io hatrany amin’ny kilasy famaranana, ary hanadinana any amin’ny baccalaureat ohatra2 ho an’ny kilasy voalohany, fanamafisana ny fanadihadiana lahatsoratra aloha, vao miditra amin’ny tekinikan’ny famakafakan-kevitra. Amin’ny riba, ny fampianarana ny tsangan-kevitra marina rariny hitsiny, ary ny hasina, dia tena mandany fotoana betsaka mihitsy sady be adihevitra. Noho izany, mitaky fotoana lava ny fanatontosana ny fampianarana azy ireo. Ohatra3 ho an’ny kilasy famaranana, ny lesona mikasika ny finoana an’andriamanitra razana zanahary, no anokanana fotoana misimisy kokoa. Betsaka mihitsy ny adihevitra ao an-dakilasy amin’ireo lohahevitra ireo.
Matoa misy ny tsy fahombiazana eo amin ny fampianarana dia ao ireo olana. Na ny mpampianatra, na ny mpianatra dia samy manana ny olany avokoa. Zava-dehibe ny fahafantarana izany mba hahafahana manome tolo-kevitra sy andram-bahaolana. Ny fanatrehana mivantana ny endriky ny fampianarana miampy ny fanadihadiana atao amin ny mpampianatra sy ny mpianatra no dingana arahina. Hita avy amin izany àry fa endri- pampianarana sy ny endri-pifandraisana ao an-dakilasy no miteraka ny tsy fahaizan ny mpianatra sy ny tsy fifankahazoana eo aminy sy mpampianatra. Manoloana ireo olana sy tsikera ireo àry, dia misy ireo andram-bahaolana natolotra izay mifototra amin ny fanovana ny endri-pampianarana ho mahaliana sy mampifantoka ny mpianatra kokoa. Ankoatra izany dia ilaina ny manatsara ny fifandraisana amin ny mpianatra. Raha ny mahakasika ny taranja teny malagasy indray, dia misongadina eo amin ny olana ny tsy fisian ny fampianarana matotra. Ratsy omana sy tsy ampy fitaovana ny mpampianatra, hany ka lasa tsy lavorary ny lesona ampitaina amin ny mpianatra. Ny fotoana ihany koa etsy andaniny, tsy mifanentana amin ny lohahevitra atao. Tsy misy ivalam-parana firy ny fampiharana, vokatr izany dia tsy mahay firy ny mpianatra. Ilaina ny fandrafetana fandaharam-pianarana maharitra mba tsy hisan ny lesona tefy maika. Tokony hametra tanjona mazava ihany koa ny mpampianatra mialoha ny hampianarana.
Asa saro-pady ny fanabeazana ka mila fanetren-tena satria ny ho avin ny mpianatra, no volavolaina. Tsy ampy hahafahana manabe ny mari-pahaizana fa ilaina ny fitiavana mampianatra sy ny fahaizana mifehy ny mpianatra, ny fanajana ny asa. Takin ny sekoly ireny mba hampandroso ny asa fampianarana. Tsy hampita fahalalana fotsiny, noho izany, no adidin ny mpampianatra fa misy ny tanjona tratrarin izy ireo. Ireo tanjona ireo anefa dia iraisan ny mpanabe rehetra ao amin ny sekoly mialoha ny hamaritan ny mpampianatra tsirairay ny tanjona eo amin ny taranja ampianariny. I ndia-binty dia nanambara fa ny tanjona dia maneho tondro amin ny fifantenana ireo fomba enti-mampianatra sy ireo fitaovana ampiasaina amin izany.12 ny tanjon ny mpampianatra ao amin ny cli dia mitovy amin ny tanjon ny mpanabe rehetra manerana ny nosy ireo tanjona napetraky ny didy aman-dalàn ny minisiteran ny fampianarana eto madagasikara.13na dia sekoly vahiny aza ity, sekoly ity dia tsy vitsy amin ireo mpianatra ao no manaraka ny fandaharam-pianarana malagasy, ary mamita ny fanadinam-panjakana malagasy. Ireto avy àry ny tanjona tratrarin ny mpampianatra 1. Mampivelatra ny sain ny mpianatra hanana fahavitrihana 2. Miantoka ny fampitana fahalalana hahitam-bokany eo amin ny taham- pahaizan ny mpianatra 3. Miezaka manome fahalalana feno hoan ny mpianatra, na eo amin ny lafiny siantifika na eo amin ny lafiny literera 4. Mamolavola ny sain ny mpianatra ho tia karokaroka mba hahafahany ihany koa mandray anjara amin ny fampandrosoana ny firenena 5. Manao izay hivoaran ny sain ny mpianatra hanana saina mahay mandinika tsara tsy hanana fironana amin ny zavatra manokana ivelan ny fianarana 6. Mampivelatra ny saina hisokatra amin ny serasera maro 7. Manome fahalalana ny mpianatra momba ny tontolo iainana mba hananany saina tia miaro sy manatsara io tontolo iainana io.
Ankoatra ireo tara-kevitra ireo, nisongadina tao amin’ny vanim-potoana mitady ny very ihany koa ny endrika ivelan’ny asa soratra izay nitodika tamin’ny loharano nipoirana, dia ny literatiora niandohana na ny literatioran’ny ntaolo angano, ohabolana, hainteny, maneho izany ity hira teatraly iray ity midona ny orana ankaratra, vaky tsipelana ny any anjafy, tomany tomany razanaboromanga; homehimehy itsimatahotody; raha todim-paty aza manody; raha todim-pitia manodiava! Eny, zareo, veloma ihany! 256 andrianary ratianarivo, in ambalavato , ckanneuff, 1937.
Ny périphrase eto dia mamahavaha ny fiombonan’ilay solemita sy ilay mpiandry ondry; hita amin’ny litote hoe havako166 sy hakanton’ny bika aman’endrik’ilay solemita; hita amin’ny hoe tsara tarehiko. Eto àry ny inclusion laroina périphrase dia natao hanehoana fa hatrany am-piandohana ka hatrany am-piafarana dia voafefin’ilay tovolahy malalany izy, ary ao izy no mivelatra sy mitombo, ary dia mitondra fifaliana ho azy ny misaina izany. Tsy eo anilan’ilay tovolahy malalany mantsy izy no mieritreritra izany mampafonja ny hevitra taratra eny amin’ilay solemita ny filalaovana amin’izany, satria faly izy misaina izany, kanefa malahelo satria tsy tanteraka ny faniriana. Araka izany no ilazana fa mibosesika avy ao am-po tokoa ny alahelo sy ny fifaliana amin’ny fahatsiarovana ny lasa. Na tsy mivantana aza izany dia taratra amin’ny sarin-teny ampiasaina.
Fitsikerana ireo angona rehetra ireo no natao tao amin’ny fizarana fahatelo. Sinton-kevitra niainga avy tamin’izany no nahafahana nandrafitra vahaolana ho fanatsarana, ka samy nahazo tolo-kevitra araka izay tandrify azy avy ny sokajy tsirairay. Heverinay fa manana ny lanjany manokana izao asa fikarohana izao. Sady maneho ireo singa tokony ho fantatra amin’ny fahazoana ny fivoaran-kevitry ny literatiora, no manolotra fomba fiasa amin’ny fampitana azy ihany koa. Tsy vitan’izay fa mandray faka avy amin’ny tontolo ivelaran’ny mpianatra avokoa ireo tolo-kevitra naroso, izay mamaly ny pôlitikam-banabeazana ankehitriny faritan’ny fandaharam-pianarana. Fomba fiasa amin’ny ankapobeny ihany no natolotra mahakasika ny fandinihana asa soratra araka ny vanim-potoana nivoahany sy ny fivoaran’ny tara- kevitra voizin’ny literatiora an-tsoratra. Maneho izany fa misy fetrany ihany izao asa fikarohana izao. Mbola azo atao anefa ny manolotra paikady amin’ny fanadihadiana asa soratra nivoaka tao anatina vanim-potoana iray na roa, mba hahafahana mijery ny antsipirihany kokoa. Nandalo dingana maromaro ny fanatontosana ny asa. Niainga tamin’ny fifampiresahana tamin’ireo sekoly voakasika tamin’ny firotsahana an-tsehatra sy ny mpampianatra tompon’ny kilasy izany. Izay vao afaka niroso tamin’ny fanatrehana mivantana ny fampianarana sy ny fanaovana antontam-panontaniana ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Teo ihany koa ny famakiana boky sy tahirin-kevitra samihafa ho enti-manangana ny asa. Rehefa izany, dia niezaka nifanakalo hevitra tamina sokajin’olona samy hafa mba hanatevenana ny angona. Anisan’izany ny mpampianatra, ny mpianatra, ny tompona andraikitra misahana ny yvokolo miorina eo an-toerana, ary ny manam-pahaizana manokana momba ny fananganana fandaharam-pianarana ao amin’ny oniversite québec.
Ny haitsikera nampiasaina haitsikera maro no nentina nanadihady ity asa ity izany hoe ny lalantsaina marolafy. Fomba fijery maromaro no indray nampiasaina. Anisan’ny haitsikera noraisina ny lalantsain’i olivier de sardan tamin’ny alalan’ny approche socio- anthropologigue izay mifandray mivantana amin’ny fampandrosoana; tao ihany koa ny approche culturalisme , ary farany ny approche socio-économique samy hovahavahantsika manaraka etsy ambany ny momba ireo haitsikera ireo.
Efa saika notsidihanay avokoa moa ireo fokontany mandrafitra ny kaominina antanetibe mahazaza. Maro ny olona mpiompy akoho manatodilava tao amin’ireo fokontany ireo no nanaiky nandray sy nifampiresaka taminay. Ny vokatra azo tamin’izy ireo no nezahina naravona mba handrafetana ity fizarana ity
Achats non maîtrisés compte tenu de l’évolution des charges tableau n 1 4 , les achats consommés ont augmenté de 24,31 en 2009. Cela est connu par l’importance de la valeur des matières premières, les fournitures et les marchandises. Pour les marchandises, selon que nous avons vu précédemment dans le calcul de rotation des stocks tableau n 6 , le dél ai s’est élevé de 8 jours par rapport à l’année précédente. Cette élévation est due d’une part, par le non contrôle de la consommation, en d’autre terme, l’inefficacité de la gestion des approvisionnements, et d’autre part, l’insuffisance de la communication.
Wellek a warren a , la theorie litteraire, edition seuil, paris, collection poétique, 1971, p.62 une critique qui accepte d’ignorer les rapports historiques ne peut que porter des jugements erronés une critique dépourvue, totalement ou en partie des connaissances historiques est enclin à procéder par conjecture hâtive. 11 wellek a warren a , op. Cit, p.654 il faut garder aussitôt d’un autre danger, la tentation de s’enfermer dans une critique.
Fanampin’izany, efa nampiditra sahady koa ny resaka loharano nipoiran’ny hasina izy andriamanitra-zanahary-vahoaka, izay tsy hita ihany koa ny fifandraisany tamin’ny famaritana nomen-drajaona, satria taorian’ny famakian’ny mpianatra io hevitra io no niresahany tampoka ny momba izany.
Ity no fomba mahomby indrindra andefasana asa soratra mankany amin ny rnm kanefa mbola vitsy no mampiasa azy na dia efa miroborobo fatratra aza ny fitaovana ara-teknolojia. Ireo mpanoratra manana serasera na fifandraisana manokana amin ny mpanatontosa ihany hatramin izao no mandefa mailaka ny asa sorany. Mbola tsy misy adiresy mailaka manokan ny radio madagasikara natao andefasana asa soratra fa amin ny adiresin ireo mpanatontosa no andefasan ny mpanoratra ny asa sorany. Tsotra sady haingana kokoa anefa ny alefa mailaka sady manamora ny andraikitry ny mpanatontosa amin ny fikirakirana ilay asa soratra na amin ny fanitsiana sy fanatsarana izany na amin ny fanaovana tsikera noho ilay tantara efa vita sora-milina. 2.3.2 ny fikirakirana asa soratra
Hoy ity hazo iray tamin’ity famaky tonga indray angaha ity ianao hikapa anay ? Tsia, aviliko ny tananao tsy handrantsandrantsana ahy dia mba diniho sy isaino ange izao teniko eto izao aza mba finaritra mikapakapa sy mamono fa jereo ange ity izahay, mijaly, torotoro mirainkona sy may izay rehetra voadoro, ny sisa mba tsy kila, tonga mihongo-bolo tsy misy anefa olona miezaka hamerina ilay endrika soa, ravaky ny firenena rehefa avy noravahana natao tsara tefy dia atsipy atao kitay na koa atao fefy ; vola ambony indray ho an’ireo mihoa-pefy tsy misy mpanafay. Finaritra manimba sy maimbazimba ny zo aman-kasinay izahay ange famaky e, fitaovam-potsiny ihany fa ny tanan’olombelona no masiaka toetra ratsy ka manao anao kitay ndeha tereo izy hisaina sy handinika ny soa ho an’ny taranany izay potehiny tsy ho vanona tereo ihany koa hamboly sy hanolo ireo hazo izay doroiny amin’izay hitsinjo ary koa hikolokolo ny ho avin’ny tontolo hainy ny mikapa ka tsy hainy ny manolo izay nadaraboky ny tanany ? Dia indreo izy roa niaraka nihiaka sy niray feo nanohy ny tantarany ndeha isika roa hikomy manomboka izao, hofaizintsika miaraka
Toerana faritra karazan asa ambohidratrimo analamanga toerana fampianarana ny novasia hiomana ho pretra ankilaoka atsimo andrefana oratorio, sekolyvictoire rasoamanarivo, toeram-pitsaboana bemaneviky diana kilasy mandry manaraka fiofanana ankapobeny, sekoly saint antoine, toeram- pitsaboana betafo vakinakaratra fitaizana ireo vao manomboka amin ny 1 fidirana ho, sekoly st louis, oratorio, radio, zarasoa tranon ny zatovolahy sy zatovovavy ivato clairvaux don bosco analamanga fianaran ireo miomana ho pretra, oratorio, akany fitaizana ankizy sy tanora sahirana, fampianarana asa ijely itasy sekoly ambaratonga fotota, fianarana asa ivato foibe don bosco analamanga foiben ny salezianina sy ny mopera vahiny, radio ivato clairvaux analamanga fandraisana ny tanora sahirana kilasy mody
Ao amin’ny tra obe misy an’ilay faty no mitomany na mitokatoka ny mpitomany. Izany hoe, ao an-tra obe no sehatra itambarana itomaniana faty. Amin’ny andro antoandro no anaovana izany. Tsy dia mety loatra ny mitomany amin’ny andro alina satria mangaika101 ny fanahy ratsy. Amin’ny alina mantsy no tena mivezivezy ireny fanahy ratsy ireny. B ny fihetsika atao
Mbola be loatra anie ry neny ny risqué amin’ity fanalan-jaza ity. Mandre ny anarany fotsiny aza aho dia efa marary ny kiboko. Ravao tsy misy tokony hohahiahian-dry retsy ny amin’izany ry mbola. Fantatro tsara ramaria. Izy no hatonintsika. Renin-jaza malaza anie retsy ramaria! Mbola malaza amin’ny fampiterahana izy fa tsy malaza amin’izany. Ary ny renin-jaza koa ve tsy ny manao izay hananana zanaka sy hahamora ny fiterahana no asany fa tsy fanalana ny efa misy. Ravao voadona kely ; eny e! Nefa henoin-dry tsara aho. Hita hoe mamorona betsaka hono ireo tovovavy manantona miafina any amin-dramaria mba hamotsotra zaza, ary dia vitany tsara tsy misy nanahirana daholo izay rehetra nataony. Koa dia tany aminy avy hatrany no niantefany saiko raha vao niresaka ity raharaha ity izaho sy ny rainareo. Mbola aza ahodinkodina intsony ny lohako fa efa tapaka ny hevitro ry neny. Hotazoniko ny zaza, ary i tody koa efa mivonona amin’izany.
Anarana entiny amin ny sehatry ny asa soratra ireny mpanoratra ireny, amin’ny ankapobeny, dia manana anarana entina hamantarana azy na hanavahana azy. Natao ihany koa izany mba hisarihana ny mpamaky ho liana amin’ny asa vokarina. Ny an ity mpanoratra iray ity dia i zoé barijaona no anarana entiny. Nalainy avy amin ny fanampin anarany sy ny anaran ny vadiny, ka ireo no natambany. Tsy dia misy antony manokana fa mariky ny firaisan ny mpivady sy ny hoe mitondra ny anaram-badiny ny vehivavy rehefa
Nanaraka ny tanako nanondro ny fandriana koa ny masony, ary nony nijery an’i pendo izy, dia tsy nahateny, fa nihovitrovitra fotsiny teo am-pitsanganana. Nony kelikely dia nandohalika izy, ary nifendrofendro nila hitomany aoka tokoa hatory pendo, hoy izy kanefa miangavy anao ho, milelaka ny faladianao aho, omeo toaka kely aho, na dia faribodin’ny kaopy ihany aza, na dia eran’ny sotro ihany aza. Maty aho marina! Aza dia jerena fotsiny aho! Tsy reko intsony ny teniny sasany fa niboredidredika fotsiny. Ary izaho koa sahiran-tsaina mafy. Amin’ny aretina toy itony mantsy, izay azo avy amin’ny poizin’ny zavatra hanina na sotroina tahaka ny toaka, dia misy fotoana izay ilan’ny tena mbola hahazo ilay poizina efa mahavoa, ary amin’izany, raha tsy ampy ny herin-tsaina hifehy tena, dia tsy resy mihitsy ny fitadiavana hahazo ilay poizina raha hanome azy aho dia vao mainka hanimba azy ny poizin’ny toaka. Tsy hanome anefa aho tsy tantiko ny nijery azy nitalaho. Mba tsy nahatsindry ny fihetseham-poko koa anefa aho ny farany, ka noraisiko ilay siny kely, izay tsy taiza fa tao ambadiky ny varavarana mankany an-tokontany izao no izy, hoy aho, homeko ianao, kanefa tsy homeko afa-tsy kely foana aloha, ary amin’ny sisa dia izaho ihany no manome anao na pendo.
Indrisy ! Mampalahelo ny nanjo an-draoby iky , izay tsy nanampo na inona na inona fa sodoky ny fitiavana mandalo hody , menatra an’ikaiky sy ineny nofitahina sy ny mpiray tanàna hijanona honjohonjon-tena irery at? An-tanin’olona fa todiho ny roapolo taona lasa teo amin’ny kisendrasendra mba nahatsiahivany an’ ivohibola hatrizay manina raobelina niverin-doha hody izy kanjo indrisy ny vohitry ny fahagola voasaron’ny alin-kely sahady lehilahy kaodikaody , mailaka dia mailaka manatona iroa tanàna haolo , hodidin’ny tamboho robaka mba manatona ny vavahady ihany izy vao natosika dia niala mbamin’ny tolana. Niherikerika toy ny mpangalatra izy nampandroso ny tongony havanana hiditra nojereny ity tanàna ka dia mangina dia mangina tsy nahitany tandindon-tsetroka akory nidoboka haingana kokoa ny fony nandondona ny varavarana izy fa tsy nisy nanao mandrosoa afa-tsy ny vorondolo nikorapaka mba nanaitra natosiny ka nivoha ho azy koa io fofona bobongolo no ren’ny fanamboloany niantso tamim-pahatairana izy tsy nisy mpanoina afa-tsy voalavo niady any ho any tsy fantatrao mantsy raobelina , fa ireo tompon-trano dia efa zary vovoka tsy ho hitanao hananatra intsony nilaozanao nanenjika ny aloky ny fanaranam-po izy
Faha radama ii 1861-1863 ny tantaran’imerina, izay hain’ i cfrlr tsara, dia nanovozany hevitra. Anisan’izany ny tantaran-dradama ii. Dimy taona i cfrlr raha niamboho ranavalona reniny. Ny rainy, izay mpanefy vy hanaovana gadra fohy sy gadra lava, ary niaina tao anatin’ny finoana ny sampy dia tsy nanana ahiahy ny ho voaenjika tamin’ireny fotoana fanenjehana ireny, kanefa, tahaka ny vahoaka rehetra tamin’izany, araka ny tantara, dia samy niaina ny rivo-baovao nentin’ny fiakaran 65 ravoajanahary charles 1971, efa voalaza
Tsy niandry na inona na inona anefa izy, tsy niandry ny vadiny, tsy niandry ilay vahiny kely ho avy, tsy niandry ny hariva hirotsaka 287 impolokely soloina ny akanjo. Impolokely bangoina ny bolo. Impolokely nijery famataranandro 288 ankoatra ny fitanisana sy fomba filazan-javatra somary amin’ny endrika filaza masaka, dia ny fanantitranterana sy ny fanamafisana amin’ny hevitra na ny hetsika ataon’ny mpandray anjara no tena asongadin’ny mpanoratra amin’ny fampiasana ireny tamberin-teny ireny.