Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra amin’izany, ny fanajana. Anisan’ny fahendrena malagasy ny manaja ny zokiolona, ray aman-dreny, na zoky. Notoavin’ny malagasy izany, satria ny rafitra antanan-tohatra malagasy mihitsy no manome lanja ny zokiolona. Voalohany, eo amin’ny fiaraha-misakafo misy fomba narahin’ny ntaolo teo am-pisakafoana. Raha misakafo, dia tsy nandray sotro alohan’ny olona tokony hohajaina; tahaka izany koa raha misotro, tsy maintsy mangata-dalana raha hisotro alohan-joky 227 nasehon’ny mpanoratra izany fahendrena izany ao amin’ny tantara vakivakim-piainana nandoatra ny vary, nandray sotro, dia niandry an-dramily handrapaka 228. Toy izany koa ny ohabolan’ny ntaolo hoe manan-joky afaka olan-teny, manan- jandry afaka olan’entana. Ambaran’iharilanto patrick andriamangatiana, fa nipetraka tamin’ny maha zandry olona azy tokoa i tsiry, nanaiky ho irakiraka ary nisahana ny asa aman-draharaha rehetra tao an-tokantranon’ny anabaviny. Ankoatra izany, dia fanehoana fanajana ihany koa, ny fanatonana ireo ray aman- dreny hila hevitra aminy mialoha ny hanatanterahana zavatra iray. Toy izay nataon’ i bako rehefa tsy nahita fahombiazana tamin’ny vahaolana rehetra nokatsahiny izy ny hany sisa noheveriny hiankinana dia ireo nahitany masoandro 229. Nitodi-doha tany amin’ireo ray aman-dreniny izy. Koa na dia efa nanana hevitra tsy azo nohozongozonina aza i bako, dia nanenjika azy ihany ny eritreriny raha tsy hivolana tamin’ireo ray aman-dreniny izy. Sady filàn-kevitra no mari- panajana azy ireo no notanterahiny. Toy izany koa i fetra, raha handeha ho any mahajanga. Efa tena tapa-kevitra izy, saingy tsy nandry ihany ny sainy raha tsy nandeha nanao veloma ireo ray aman-dreniny tany ambanivohitra. Fihetsika mifono fanajana sy fanomezan-danja ireo nahitana masoandro izany. Ankoatra ny fanajana, dia haren-tsaina mifono fahendrena nananan’ny malagasy koa ny soatoavina eo amin’ny fitondran-tena sy ny fanambadiana. Ahariharin’ny mpanoratra ny lanjan’ny vodiondry teo amin’ny foto-pisainana malagasy. Ny vodiondry araka ny fanazavan’ andriamanalinarivo
Azo fakafakain’ny mpianatra amin’ny alalan’ny adihevitra na amin’ny asa tarika io foto- piheverana io. 4.2.3. Ny paika fampianarana miainga amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana maro ny mpandinika efa nanao fikarohana mahakasika ny paika hoenti- mampianatra. Anjaran’ny mpampianatra tsirairay no misafidy izay mahomby kokoa sy mety aminy. Na izany aza, tsaroana mandrakariva ny fisian’ny rindra, vontoatiny ary ny tombana raha hampianatra lesona iray na hampita fahalalana amin’ny mpianatra. Fampiharana ity voka-pikarohana ity eo amin’ny sehatry ny fampianarana toro-làlana na torohevitra no aroso amin’ny maha paika azy. Izany hoe, nisafidy tsy hanome drafitra maty paika arahina, satria, samy manana ny fomba itondrany ny fampianarany ny mpampianatra tsirairay avy. Na izany aza, inoana fa hahomby ity paika aroso eto ity. Noho izany, mazava ho azy fa tsy maintsy ny literatiora am-bava no lohateny lehibe amin’izany. Tsara ampahatsiahivina ny mpianatra ny ankapobeny mahakasika ny literatiora am-bava mialoha ny hirosoana amin’ny vontoatiny. Izany hoe, ny tsara ho fantany manodidina izany. Aorian’izay, omena ampahan-dahatsoratra nofantenana amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana avy hatrany ny mpianatra. Asaina dinihiny ny endrika ivelany sy ny vontoatin’izany. Ao amin’ny endrika ivelany no anasongadinana ny karazan’ilay lahateny lahateny ifamaliana miseho amin’ny endrika fitantarana. Filazalazana ny fahafatesan’ny olona iray no endrika anatiny na ny vontoatiny. Amin’ny fitenim-paritra no anehoana izany. Zava-dehibe ny famoahan’ny mpianatra ireo endrika roa ireo na dia mbola manjavozavo amin’ny mpianatra aza ny antsipirihany. Miezaka manome ny dikan’ny voambolana tsy hain’ny mpianatra ny mpampianatra eo am-pamakiana ny lahateny. Fitadiavana ny endrika ivelany sy ny vontoatiny ny dingana voalohany. Tsy azo avela hiasa irery ny mpianatra. Manampy betsaka ny mpianatra amin’ny sakana tsy ahazoany ny lahateny mantsy ny fanazavana ny voambolana. Atao izay ahazoan’ny mpianatra ny lahateny iray manontolo. Tsy mila andaniana fotoana be izany rehetra izany. Antsasakadiny farafahelany.
Zahao ravoajanahary charles fitaizan-tsaina alin’ny alalan’ny literatiora in gazety fanasina lah.597, 27 mars 1969 2 zahao swell j. S poema sy fihirana englisy , antananarivo, ny friends foreign mission association i876. 3 zahao chazel andré in mpanolotsaina lah.25 , janvier 1910 tak.43-48 izy dia professeur nalefan’ny mission protestante française, anisan’ireo misionera iraka niasa tao amin’ny fiangonana ambohitantely sy ny sekoly paul minault 4 ohatra amin’izany ry l. Dahle, misionera norvezianina, ry james sibree, misionera anglisy.
Fizarana 6 alahahady, 05 jolay 2009; lah 3628 indray tolakandro! Nibaliaka ny masoandro! Manga ny lanitra! Tsy nisy soritra kely akory ny hoe hiavian’ny orambaratra tamin’iny tolakandro iny! Rehefa avy nanahy vary teo am-pamoloana ireo rahavavin-drahary anankiroa dia nitoto an’izany tao an-daona. Fahafinaretan-dry zareo ny manao an’izany sady mba hampatanjaka ny tenany fa tsy hoe asa tsy maintsy atao akory. Mbola misy vary fotsy anaty kitapo maro ao an-tranony, saingy matsiro kokoa, hono, ny vary toto tanana noho ny vary toto milina raha atao vary sosoa ka izany no antony hitotoany vary amin’ny laona sy fanoto rehefa amin’ny fotoana tsy fianarana iny. Sady mifandrimbona mitoto vary amin’ny laona iray izy mirahavavy no mikalokalo amin’ny feony manga mahaliana ny mpandalo. Teo am-pamoloana ihany izy ireo no nitoto vary. Efa fanaony matetika izany ka zary efa mahazatra ny mason’ny ao an-tanàna. Fa tamin’ity indray mitoraka ity dia fahatairana tsy roa aman-tany no nitranga tao an-tanàna! Tampotampoka, tsy ahoan-tsy ahoana teo dia nisy zavatra nipoaka mafy tsy nisy toy izany! Nifanontany an’izay zava-nitranga ny olona! Akory ny horohoro sy ny fahatairana raha nahalala ny rehetra fa vara-maina no nilatsaka teo. Ary tsy taiza no nilatsahany fa teo amin’izy mirahavavy nitoto vary teo am-pamoloana! Nivarahontsana izay rehetra nahita an’ireto izy mirahavavy vao niara-nihirahira teo, kila forehitra tsy nisy nijerena azy intsony! Ny an’ny anankiray, potika tanteraka ny endriny. Ny an’ny anankiray nipitika teny amin’ny folo metatra ny sandriny ilany! Nihiaka nitomany izay rehetra nahita, fa ny maro tsy te-hijery akory fa nandositra tany an-trano aza ny sasany sao sanatria hilatsahan’ny vara-maina eo koa, hono! Tsy vao sambany no nisy an’io vara-maina io tao an-tanàna, saingy matetika ny omby eny an- tsaha na ny kisoa ao am-bala na ny foto-kazo no voany. Tamin’ity indray mitoraka ity kosa dia ireo fianakaviana efa niharam-pahoriana lalina nandritra ny taona maro no niantefany! Tsy nahatanty ny filazana ny nanjo an-janany ny rain-drahary ka maty tampoka raha vao nandre ny loza! Faty telo be izao no indray navoaka tao anaty trano iray!
Fizarana 46 alahahady, 09 may 2010; lah 3670 azo soa aman-tsara ny fanafody nilaina! Ny famerenana ny volan’olona nosamborina indray no olana tsy maintsy natrehan-drahary. Nandeha nidina nankany ambanivohitra izy mba hivarotra ampahan-tany hoentina hanonerana ny volan’olona haingana satria araka ny fifanarahana tamin’ilay mpampanjana-bola dia mitombo arakaraka ny fahataran’ny fotoana famerenana azy ny zana-bola. Fantatry rahary fa tsy misomonga tokoa io rangahy mpampanjana-bola io satria efa maro ireo nataony nitondra faisana tao ny very fananana satria lasa anto-bola ny trano na ny tany na ny entana sarobidy tao an-tokantrano, tao koa aza ireo niditra am- ponja mihitsy. Efa fotoana maharitraritra ihany izay no tsy nandalovan-drahary taty ambanivohitra intsony. Tsy dia nisy fiovana loatra ny tanàna fa ny mponina no somary niha-nitombo. Misy endrik’olona tsy mbola fantany mihitsy aza nifanena taminy. Fa ny nanaitra azy indrindra dia ny nahita an’ity vehivavy iray nitafy tapaka nijajirika teo amoron- dalana. Taitra sady natahotra rahary satria toa mivandravandra miandry azy ilay vehivavy. Raha nisy lalan-kafa azony nihodivirana dia ho nivily lalana izy, saingy lalan-tokana no nisy azy ka tsy maintsy niroso hatrany izy na dia natahotra aza. Efa nivonona ny handositra avy hatrany kosa anefa izy raha misy fihetsika hafahafa tsikariny hataon’ilay vehivavy, ary efa niomana ny hihataka lavidavitra azy izy rehefa mandalo eo. Tsikariny avy hatrany fa olona tsy vory saina io manoloana azy io. Hita taratra tamin’ny fihetsiny sy ny fitafiny izany.
Ohatra 1 ny hita ao amin’ny ny renikeliko rakalo tamin’ny voalohany somary kamokamo nianatra i hery. Noho ny fanambatambazan’i tina azy anefa dia niova izy.122 misy ny fanalefahan-kevitra eto. Nampiasaina ny kamokamo mba ilazana ny tsy faharisihan’i hery hianatra loatra.
Fehiny anisan ny tara-kevitra ventesin i clarisse ratsifandrihamanana ny fitiavana. Sehatra maro no ivelaran izany eo anivon ny fiarahamonina. Asongadin ny mpanoratra kosa ny fitiavan-janaka, ny fitiavan-dray aman- dreny, ary ny fitiavan olon-droa, izay samy zava-dehibe eo amin ny fiainan olombelona. Manamarika ny fitiavany ny tanindrazany ny fikaloany ny fahafahana. Io fahafahana io aminy dia tsy mbola misy. Koa manentana izay mbola voageja rehetra izy hanohitra ny tsy rariny, ary mampahery ireo izay efa mitolona mba hanohy izany hatrany. Maneho ny maha olona tia mandray andraikitra ny mpanoratra ny filazany ny fandrosoana. Ambarany fa mijaly ny vahoaka amin ny tany an- dalam-pandrosoana. Mbola eo ambany vahohon ny matanjaka izy, ary miaina ao anatin ny fanavakavahana, izay tokony hotoherina.
Conclusion generale tout au long des lignes qui ont précédées, nous avons tenté autant que possible d’expliquer les raisons favorisant la faiblesse de la réinsertion professionnelle des jeunes en grande difficultés malgré les potentialités énormes en matière d’emplois dans le secteur de l’artisanat. Pour mener à bien notre étude, nous sommes partis de la question suivante comment assurer la réinsertion professionnelle des jeunes en grande difficultés ? Dans cette même logique, nous nous sommes fixés des objectifs à atteindre à savoir déterminer la contribution de la formation à la création d’emplois et de ressources faire des propositions pour l’amélioration de la formation des jeunes pour la réinsertion professionnelle. Et comme toute recherche en science sociale part d’idées préconçues, nous avons émis des hypothèses dont une principale et trois secondaires. Ainsi comme hypothèse principale, nous avons énoncé que l’inadéquation de la formation des jeunes empêchent l’intégration des jeunes à l’emploi en entreprise. L’absence de l’esprit d’entreprenariat un frein à la création d’entreprise. Les instruments de collecte d’informations ayant permis la vérification de nos hypothèses, sont entre autre le questionnaire adressé aux jeunes stagiaires, aux artisans placés et le guide d’entretien pour les entretiens avec les personnes ressources constituées essentiellement des responsables de l’asa et les formateurs du cfa. Ainsi avec ces instruments, nous avons pu toucher soixante-onze 71 stagiaires, 5 artisans, quarante 40 ouvriers 12 personnes ressources, soit un total de cent vingt-trois 123 personnes. Les résultats de l’enquête réalisée ont confirmé nos hypothèses au regard des résultats escomptés. Ainsi, l’inadéquation de la formation professionnelle avec le marché du travail explique l’intégration des jeunes dans les entreprises artisanales. Aussi, l’absence de l’esprit de partenariat des jeunes empêche la création de nouveaux emplois dans le secteur de l’artisanat. Pour notre part, compte tenu des potentialités dont regorge le secteur, il convient dans une perspective de renforcer l’employabilité des jeunes en insertion professionnelle, de prendre les mesures appropriées dans le domaine de la formation artisanale pour y faire face. Il s’agit d’une option politique avec l’intégration dans le programme de formation la notion de vie en entreprise en tant qu’artisan salarié pour les stagiaires qui s’inspire à intégrer les
Teo amin’ny mpanoratra, asehony amin’ny asa soratra ary ny fitambaran’ny endrika sy ny toetry ny asa soratra no mamaritra ny endrika sy ny toetry ny literatiora. Avy amin’izany, ny lisitry ny fomba fampianarana dia azo sokajina ho roa. Ny tantara sy ny asa soratra. Mirafitra ao anatin’ny tantara ny zava-nisy nolalovan’ny firenena nandritra ny vanim-potoana ianarana ny zava-nisy ara-pôlitika, ny lafiny toe- karena, ny sehatry ny kolontsaina ary ny lafiny fiarahamonina. Mizara roa izany ny fomba fampianarana azo omanina. Omanina ny fahalalana ara-tantara maneho ny zava-nisy. Omanina ihany koa ny asa soratra itrandrahana ny toetry ny literatiora tamin’ny vanim-potoana iray. Tsara kokoa amin’ireo karazam-panomanana roa ireo ny manomana asa fikarohana hataon’ny mpianatra ary anaovana famelabelarana96. Manamora ny fanomanana izany satria ny mpianatra dia mety hahita karazana asa soratra maro ahafahana mamoaka ny tarakevitra sy hanaporofoana izany. Misy karazana fampitahana atao ary avy amin’izany no itondrana ny fitrandrahana ny lesona. Amin’ny fampianarana tantaran’ny literatiora dia zava-dehibe ny fanabezana ny mpianatra hamaky boky tantara foronina sy tononkalo ary hampiasaina ho fomba fampianarana ny fampanaovana tatitra ny mpianatra ka atao famelabelarana izany. Ohatra, fitrandrahana sady mampitombo ny kolontsaina literera ao amin’ny mpianatra ireny no manampy amin’ny fanomanana ny fomba fampianarana ihany koa. 3.2.1.2. Ny zana-taranja riba miankina amin’ireo lohahevi-dehibe mandrafitra ny fandaharam-pianarana ny fanomanana sy fandrafetana ny lisitry ny fomba fampianarana hitrandrahana ireo fahalalana mahakasika ny riba. Amin’ny tsangan-kevitra dia foto-kevitra hitantanana ny fiarahamonina, hanitsiana ny fitondran-tenan’ny tsirairay no ajoro. Misy karazana lalàna tsy raikitra atsangana amin’ny alalan’ny foto-kevitra , tsy natao hanerena na hifehezana na iza na iza, saingy mibaiko ny feon’ny fieritreretana kosa. Iainan’ny olona ny tsangan-kevitra ary avy amin’izany indrindra ny tokony ho fomban’ny fanomanana ny fomba fampianarana azy. Fiheveran’ny ntaolo no namaritra ny fahalalana fototra raketiny, saingy rehefa iainana izy ka hampianarina amin’ny vanim-potoana ankehitriny, dia tsara raha ny fiainan’ny olona azy no hamokarana ny fomba hampitana ny fahalalana. Ilaina koa anefa ny mampitaha ny zava-misy amin’ny fikirakirana tahirin-kevitra maneho ny fandalàn’ny ntaolo ny tsangan-kevitra najorony. Ireo no enti-mandrafitra ny fahalalana. Ny lisitry ny fomba fampianarana izany dia tokony hahitana trangam- piainana, boky sy tahirin-kevitra. Ao anatin’ireny dia misy karazana fomba fampianarana samy hafa araka ny safidin’ny mpampianatra, mifandray amin’ny
Après avoir analysé le cycle achat dans la précédente sous-section, nous allons continuer notre étude dans la deuxième sous-section, la description du cycle stock. Si on parle en quelques mots ce qu’est le stock, il s’agit des biens ou services entrant dans le cycle d’exploitation de l’entreprise pour être vendus en l’état ou après production ou transformation, ou consommé à la première utilisation. Ils doivent appartenir à l’entreprise, et celle-contrôle interne doit être propriétaire au moment de l’inventaire, ce qui signifie en particulier que doivent être compris dans les stocks les produits en cours d’acheminement ou reçu, mais la facture n’est pas encore comptabilisée, à l’inverse doivent être exclus les produits qui ont été livrés aux clients mais non encore facturés.
Misy karazany roa ny literatiora dia ny am-bava sy ny an-tsoratra, eny fa na dia samy vita amin ny teny aza. Ny am-bava, teny lazaina amin ny alalan ny vava; ny an-tsoratra, teny noraketina amin ny soratra. Hita taratra ao anatin ireny karazana literatiora ireny ny kanto sy ny rindra, amin ny alalan ny fisafidianana voambolana ampiasaina. Voasokajy ho ao anatin ny literatiora an-tsoratra ny tantara foronina, izay hojerena manokana amin ny asa atao. Mba hahafahana mamantatra bebe kokoa momba ny tantara foronina, dia hojerena ny famaritana ny tantara foronina sy ny mampiavaka azy amin ny literatiora an-tsoratra hafa, ary ny famoronan i eric ravalisoa ireo singa samihafa mandrafitra ny tantara foronina.
Ankizy arovana fa misy tady hifofo ny ainy; ny ankizy nangalatra na voaendrikendrika na koa nisy nitory ary farany ny ankizy very. Samy naneho ny heviny ny ankizy nandritry ny fotoana nifaneraserana maharitra taminy ary tena liana amin’ny fampianarana izy ireo satria banga ary tena anisan’ny olana lehibe ny tsy fahafahan’ireo ankizy tsy ampy taona manohy ara-dalàna ny fianarany rehefa tafiditra ao amin’ny akany. Rehefa voaangona àry ny akora, nalamina sy nofantenana izay azo ampiarahina ho amin’ny vondrona iray. Koa satria mizara telo ny fanehoana an-tsoratra ny vontoatin’ny asa fikarohana ka nezahina ny hampifanandrify ny vokatra azo amin’ny fandrindrana sy fandaminana mba hifanaraka amin’ny drafitra arahina. 1-3-3-3 tsy mitovy ny fomba fijery
Voafetra ny hampisy tsirony amin’ny mpamaky izay tiany holazaina no voalohany mahatonga ny mpanoratra hampiasa ireo sarin-teny ao anaty asa sorany. Miezaka hatrany izy ireo hampiasa ireo fiteny na teny mahazatra nefa toa misy hevitra fonosiny. Iray amin’ireny ny hita ato amin’ity fito taonan-dranomaso, fito taonam-panantenana tak.37 toa mahazatra sy fandre matetika izany kanefa raha dinihina dia ahatarafana ny fampiasana ny hyperbole aloha voalohany, ny filazana mihoatra noho izay tena izy ka manalehibe na mampavesa-danja ilay hevitra tiana hasongadina. Raha ny marina manko dia tsy azo eritreretina izany hoe fito taona dia mitomany foana na fito taona dia manantena foana, fa entina hilazana sy hanehoana ny fibahanan’ny fahoriana niainana nandritra ny fito taona tsy nifankahitana; faharoa ny antithèse izay sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa toa mifangarika ranomaso sy fanantenana matoa tokoa manko mitomany na mandrotsa-dranomaso dia toa efa very hevitra tsy misy hantenaina intsony kanefa tao anatiny tao dia nisy sy velona ihany ilay fanantenana miredareda dia ny hifankahita indray. Nampiasaina io sarinteny io mba hampivohitra toe-javatra mampahonena ny mpanoratra. Fahatelo hamafisin’ny mpanoratra amin’ny famerenany na ny fampiasany ny tamberin-teny an-doham-pehezanteny fito taona ilay vanim-potoana toa sarotra natrehin’i navalona teo amin’ny fiainany ary toa ela dia ela kanefa io fito io raha ny fahafantarana azy dia mariky ny fahafenoana, izany hoe, ny tian’ny
Tovana iv nombre de population de la commune et nombre de ménage, de toit, taille moyenne de ménage, taux de mortalité, taux de natalité no libelles garçons filles total 1 nombre d’habitant moins de 6 ans 1564 1869 3433 2 nombre d’habitant de 6 à 18 ans 2905 3274 6179 3 nombre d’habitant de 18 à 60 ans 2948 3368 6316 4 nombre d’habitant plus de 60 ans 544 609 1153 5 nombre de ménage 3416 6 nombre de toit 4270 7 taille moyenne de ménage 5 8 taux de mortalité 17 13 30 9 taux de natalité 67 58 125
Anjara asa miompana amin’ny haifampianarana didactique , izany hoe, ny paika rehetra na ny hetsika rehetra hoenti-manatanteraka ny vinavinan’asa dia fitaovana iray lehibe hahazoana manetsika ny fahalalan’ny mpianatra, ary hahazoa-mampivelatra ihany koa ny fahalalana vaovao rantoviny.
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Navela fa iza marina ary mety aiza no misy an’izany raiko izany ry neny a? Tsy mbola nahazoako valiny mahafa-po mihitsy ireo fanontaniako ireo hatramin’izay ralisy mifokofoko tantara lava izany anaka. Mitaraina hay ! Marary aho ! Navela an’eritreritra aleo tsy kotabaisina amin’izany aloha i neny izao ! Mieritreritra dia inona re no ataoko e ? Mmm, hitako ny hevitra. Sady vonjy aina ity rangaha a ! Manova resaka ndeha hiomana vetivety aloha aho ry neny a handeha hitady ravin’ahitra any ho any aho ! Ralisy gaga fa ho aiza ity ianao anaka toa misolo akanjo mihitsy ? Navela somary mivazivazy misalasala ho any an-drenivohitra aho ! Ralisy taitra navela a ! Amin’ny fomba ahoana no ahitanao vola any e ? Dia aiza koa ny trano hatorianao any rahalina ? Ny tranon’ny dadatoanao aza tsy tadidinao akory any antananarivo any. Navela mieritreritra tsy ny olana aloha, ry neny no jerena fa ny vahaolana no tadiavina a! Ralisy dia avelanao irery eto indray aho izany ? Angaha ho tafaverina androany ianao ? Navela mandà andraso fa horesahiko aloha ry zareo atsy atsimo raha mba afaka hiandry anao ato rahalina. Dia hanao izay azoko atao aho hitondrako fanafody ho anao rehefa miverina eto rahampitso. Ie, rahampitso ihany ! Ralisy malahelo, manao fara-teny hay ! Mandrapahafatiko izany ! Navela sosotra ssssh, inona àry ity miteniteny foana ity ? Ralisy hoatrany hiala anaka izany aiko izany mandrapahatongan’ny fanafodinao.
Mandefitra lalandava e tsiritsirin’andro 2.4. Osika nomen-drakoto pierre, ny 20 jona 2016, tao tanambao, tamin’ny 06 ora hariva o. Rm.72 a zaza iry e a zaza iry e mirenkire a e tsy anô reka navelam-bady tsingifihify lalitra aomby na ifika ny tiena dia tsy nahomby a zaza iry e. O. T.73 akory lahaly e ô ia e e e akory lahaly e zalahy e ô ia e e e akory lahaly e zalahy e tokatoka dia misaotra an’ilay tsiranana namakivaky ny ranomasina tsy nody fô a tsy niala maina fa nitarazo fahaleovan-tena
Rahajarizafy a. P , op cit, tak 146. 75 ils les vazimbas sont bien faisants aussi et capables de protéger et d’enrichir ceux qui vivent sur leur terre ou qui descendent d’eux. Cailliet e , la foi des ancêtres, essai sur les représentations collectives des vieux malgaches, préface de g. H julien, paris, société d’éditions géographiques, maritimes et coloniales, 184, boulevard saint-germain, 1930, tak 24.
Eo ihany koa anefa ny aretin- tratra ira22 sery, koaka, aretin-tratra. Fotoanan’ny fahavaratra koa amin’io vanim-potoana io ka tsy mahagaga raha be ny tazo, satria be ny lobolobo sy ny rano mihandrona. Eo ihany koa ny aretim-pivalanana amin’io fotoana io, tondraka ny rano, ka mivarina ao ireo loto isan-karazany. Ny kaominina koa dia mbola tsy manana rano fisotro madio, ka izany no mahabe ny aretin- kibo. Vanim-potoanan’ny maitso ahitra ihany koa io amin’ny ankapobeny. Tsy ampy sakafo loatra ny mponina, ka kely ny hery fiarovana. Araka ny fanadihadian’ny banky iraisam-pirenena hoe ’’ny areti-mifindra sy ny tazo amin’ny ankapobeny dia mifamatotra amin’ny tsy fahatomombanan’ny fepetra ara-tsakafo sy ny tsy fisian’ny rano fisotro madio. Ireo no mahatonga ny aretin’ny taovam-pisefoana, ny aretim-pivalanana, ary ny tazo. ’’23