Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rehefa taterina mivantana ny 76 sy 77 dia tsy misy miova ny singa tsirairay. Azo taterina ho tsy mivantana ihany koa ny 76 sy 77 ka izao no azo 76b manao fihetsika mandaka ny baolina i koto. 77b manao fihetsika mivimbina tanty i vao.
Ny resaka fitiavana no tena ampiasain’ny mpanoratra azy. Ny enina dia mitaky asa mendrika, tomombana sy lavorary 141 teo amin’ny ntaolo. Tiany ho fantatry ny mpamaky, fa ny fitiavana tsy asiana olana, dia azahoam- pahasambarana tia ianao ampy izay aza ampiana teny hafa io aza izao efa tsy hay na mbola mety ho voafafa
Ampiasain’i ran e ny tononkalo manara-drafitra ho fiombonany amin’ireo poeta eran- tany, anaporofana amin’ny mpankafy sy ny mpandinika tononkalo fa tsy mitoka-miavaka akory ny tontolo iainan’ny poeta malagasy, fa manaraka ny fitsipika mifehy ny tononkalo misy any amin’ny tandrefana, fanehoan-kevitra mifintina toy ny hita amin’ity an-dinin- tononkalo tao amin’ny tononkalo hoe sariaka ity v. A tak.5
Kilasy karazan- dahatsoratra mpanoratra sokajin- dahatsoratra t6 tononkalo jean narivony manoritsoritra t7 sombin-tantara ramangamalefaka haeckel andrianjatovo mitantara t8 tononkalo tantara foronina jean joseph rabearivelo auguste rajon manazava t9 tantara foronina sombin- dahatsoratra esther randriamamonjy clarisse ratsifandrihamanana mandresy lahatra
Fa inona moa no idiran’ny sarim-biriky mirafitra amin’ny lafika tokana olombelona ao amin’ny tononkalon’ny mpanoratra? Ny biriky dia fitaovana entina manangana trano; koa raha tsara rafitra ny biriky dia ho mafy orina ny trano, ary azo antoka ny fahatezany. Toy izany koa ny olombelona raha tsara sy mafy orina ny fanabeazana, dia azo antoka fa hamaka sy hananana foto-kevitra tsy voarodan’ny rendrarendram-piainana na ny adim-piainana samihafa avy ety ivelany izy. Tsy rafitra biriky ihany anefa no nanehoan’ny mpanoratra izay hevitra manodidina ny olombelona sy ny tsy afa-miala aminy izay, fa eo koa ny sori-tsary maneho olona mivantana sy ny faritra amin’ny rafi-batan’olombelona.
Claude. Ianareo no nitoto nahafotsy sy na nahamasaka tamin’ny fikolokoloana sy fanabeazana anay ka nahatongavanay amin’izao dingana izao. Sitraka sy telina tompokolahy sy tompokovavy, ka tsy misy azonay atao afa-tsy ny fisaorana eram-po, eran-tsaina. Isaorana toy izany koa ny mpiara-mianatra rehetra, ny andiany kiady , ary ireo zoky sy zandry rehetra. Ho tonga amin’izay iriny anie ny tsirairay.
Ilay mandresy lahatra ny mpamaky manony ny hetehetany, ilay mpamalifaly manohina anao hangoraka ilay misarika anao ho tia, mety hanesika anao hankahala .48 mpamorona ihany koa no ilazan’i jean nalisoa ravalitera ny pôeta. Ambarany fa zanahary tapany ny mpanoratra satria hainy ny mamorona ny zavatra tsy misy mba hisy. 49 raha fintinina, olona tahaka ny olona rehetra ihany ny pôeta manana talenta manokana ao anatiny anefa izy. Izay no ahafahany maneho ny fihetseham-pony sy ny fiontanam-panahiny manoloana ny zava-misy, entiny mambabo sy mandresy lahatra ny mpamaky. Olona miavaka amin’ny sarambabem-bahoaka koa izany izy. Olona afaka mandoro tsikelikely izay tsy mety eo amin’ny fiainam-piarahamonina, ary manabe sy manova izany mihitsy amin’ny alalan’ny zava-kanto vokariny dia ny pôezia. Fa inona tokoa moa no atao hoe pôezia ?
Tahaka izao ny hanazavana amin’ny beazina ny famaritana mazava ny amin’ny atao hoe pôlitika ; mameno ny lesona efa nomena azy ihany izany, na any amin’ny taranja filôzofia, na any amin’ny taranja tantara sy jeografia. Tokony hitarina amin’ny fampitahana izany avy eo, ka ny zava-misy mikasika io pôlitika io, araka ny iainan’ny olona any amin’ny tany mandroso azy indray no hitarihana ny fifanakalozan-kevitra, ka ampitahaina amin’izay ampiasana azy aty amin’ny tany an-dalam-pandrosoana tahaka antsika. Fehin- kevitra andrasana amin’ny mpianatra àry eto ny hanolorany soso-kevitra hahafahana mihoatra izany toe-javatra izany, ka handrafetany fitondran-tena pôlitika vaovao tokony hiainana amin’ny vanim-potoana ivelomany.
Hita ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ny fatotra izay tsy mamela ho afaka ny vahoaka. Nisongadina tamin’izany ny lafin-javatra nataon’ny mpitondra. Niseho izany nandritra ny vanim-potoanan’ny repoblika telo nifandimby teto madagasikara. 1.3.2.1. Ny repoblika voalohany
Raleva inona no noresahin’ikotolita manokana taminao teo? Rahanitra fa angaha tsy mahazo miresaka manokana moa izahay? Raleva tsy mahazo. Fadin-dambo amin’amboha mihitsy. Efa nandrara anao anie izaho eh! Rahanitra fa inona no antony eh? Raleva ikotolita ve no mba hiresahanao? Rahanitra fa maninona moa izy iny? Raleva tsy ilaiko ianao miresaka amin’ny mpiasa tahaka ireny. Manetry voninahitra anao izany. Rahanitra tsy tiko izany toe-tsainao izany raleva an! Nahoana ianao no manambanimbany olona ohatra an’izany? Raleva fa ambony indray izany ikotolita aminao? Rahanitra mitovy daholo ny olombelona fa tsy misy nateraka ho ambony sy ambany akory eh! Ny fananana fotsiny no tsy mitovy. Raleva tena mitsangana ho mpiaro an’ikotolita anie ianao izany eh! Tsy diso mihitsy ho aho ny eritreritro fa taratara amin’ilay tsy misy dikany iny ianao. Rahanitra fero kely ny hasarotam-piaronao raleva an! Leo an’izany mihitsy aho. Raleva efa milaza aminao ange aho ho aho fa mpanao ody fitia iny ikotolita ndoza iny eh! Tsy mety mino ahy mihitsy ve ianao eh? Rahanitra ka ianao ange izany no nidiran-kizo nitondra azy tato eh! Raleva ha! Tsy izaho no mitady hidiran-kizo fa ianao no mitady hidi-kizo aminy. Ataovy tratrako mbola miresaka mitokana aminy anie ianao eh! Rahanitra samy olona ve rangahy ity tsy hiresaka fa ianao no efa mitapitapy ah! Raleva izaho indray no lazainao fa mitapitapy? Rahanitra ka raha olona hendry ve hanana fiainana ohatra izany eh? Raleva tena efa voan’ikotolita tamin’ny fanafody mihitsy angamba ianao kah! Andao ianao ho tsaboina any amin’i dadarabe. Rahanitra ianao sy ny toe-tsainao no mila tsaboina haingana.
Mino ve ianao ry olona notiaviko, fa ny hamamiana tsiron mino ve ianao ny zava-notadiaviko fa hisy fanafody 5 niriko taminao hanaiky hoforoniko, dia mety tsy ho tsaroako, 25 hanova ho fofo-maimbo rehefa mihamatsora ’lay hanitra nangoniko ny tsatsotsatson-dokon tanaty toho-mamin’ ny rakitry ny omaly ny molotrao sy ny ahy 10 nifamihinantsika? Rehefa hodimbiasin 30 ny haizim-bolan-tsinana mino ve ianao ’lay johary mena nihilana fa mety hangatsiaka fa avy nanazava? Anaty fo an-tratrako ’lay hafanana vatrako mahazo mino ianao 15 nandrasana isan’ora nefa aza manantena, avy amin’ny fiantefan’ 35 dia aza miandry foana ny safosafo moran’ fa hisy volamena ny ratsan-tananao, hiofo noho ny ora rehefa injay hidify nivalona ho taona. 20 ny taratra manifin’ ilay masoandro mody?
Voasokajy ho ao anatin’ny fokontany 67ha afovoany ny toerana misy ny sekoly akanin’ny marenina ao 67ha atsimo. Ireto fokontany ireto no mamaritra azy ao andrefana ny fokontanin’andohatapenaka ao avaratra ny fokontanin’ankasina ao atsinanana ny fokontanin’i 67ha avaratra-andrefana ampita atsinanana ny fokontanin’ambodin’isotry tafiditra ao amin’ny firaisana antananarivo i izy. Voahodidina tamboho izay misy vavahady vy miloko mena ny sekoly. Eo am-pidirana, misy ny takelaby maneho ny mariky ny famantarana ny sekoly. Ireto avy no hita ao anatiny tokotany filalaovana sady fanaovana fanatanjahan-tena ; trano lehibe telo ny trano lehibe b eo amin’ny ilany ankavanana, ny trano lehibe a eo afovoany ary ny trano lehibe c eo amin’ny ilany ankavia toy izao ny drafitry ny sekoly raha jerena indray mitopy maso kisary 1 ny drafitry ny sekoly
Kolontsaina mihodidina amin’ny zavaboary sy ny fandinihana azy avokoa izany, natao hanasoavana ny fiainan-janak’olombelona. Ny kolontsaina malagasy dia miafitra any anatin’ireny sakafo haniny na fanafody ampiasainy ireny, indrindra ny raokandro ny vary izao no foto-tsakafon’ny malagasy ka mahatsiaro tena ho faraidiny tokoa izy raha toa ka izany vary izany no tsy ampy na tsy misy. Ary na dia misy sakafo hafa mety hasolo ny vary aza, raha tsy mihinam-bary ny malagasy tsy mahatsiaro tena ho voky. Koa amin’ny asa rehetra izay ataony, ny fambolem-bary no voalohan- daharana. Fomba fitenin’ny malagasy ny hoe milaza ho be raharaha ka ny voly vary indray no tsy vita.
Ny tsy fahampian’ny fahalalan’ny mpampianatra amin’ny ankapobeny, ny mpampianatra dia efa mba nanaraka fiofanana, momba ny taranja ampianariny fony izy tany amin’ny sekoly fanofanana ho mpampianatra. Efa mba taona maro no nanatanterahany izany. Ankoatra izay, teo ihany koa ny vaky boky sy ny traikefa, mba efa ananany. Na dia eo aza anefa izany, dia tsy voatery ho hain’ny mpampianatra avokoa ny zavatra rehetra. Mety hisy ihany ny fahabangana ao amin’ny mpampianatra tsirairay, fa tsy ho tampom-pahalalana akory izy. Izany tsy fahampian’ny fahalalana izany anefa, dia antony iray tsy mampahomby ny fampianarana atao. Tsikarika nandritra ny atrika asa izany toe- javatra izany, teo amin’ny fampianarana famakafakan-kevitra. Nisy fiantraikany izany teo amin’ny fampianarana, ka tsy voafehy tsara ny fomba famakafakan-kevitra sy ny fitrandrahana ny laza adina ary ny paika tokony hizorana sy harahina tsy nisy ny toromarika entina mikaroka ireo tokony hokarohina tsy ampy ihany koa ny fahalalana ireo karazana laza adina na endriky ny laza sy ny fitrandrahana izany, kanefa miankina amin’izany ny fomba fiasa tokony harahina.
Ato indray no ndeha hijerena ny fahasamihafana misy eo amin ny fiangonana katôlika rômana sy ny fiangonana katôlika ôrtôdôksa, ho hitantsika ato ihany koa ny fahasamihafana misy eo amin ity farany sy ny fiangonana prôtestanta, nalaina manokana ny flm noho izy finoana efa nahazatra ny tenanay. Hamaranana azy kosa avy eo ny fafana izay maneho ireo finoana telo ireo. 3.3.2.1 ny fiangonana katôlika rômana sy ny katôlika ôrtôdôksa
Lahateny 1 ny fototra iorenan’ny firenena andian-javatra roa lehibe no maha firenena ny firenena. Ny voalohany dia zavatra mora miova na mety hiova, ary indraindray dia natao hiova. Tsy inona ireo fa ny satam-panjakana sy ny olona eo amin’ny fahefana. Mora miova sady natao hiova ny satam-panjakana, satria raha mifanaraka isika ankehitriny fa manjakavahoaka no ajoro dia mety ho mpanjaka tokana kosa no hatsangan’ny taranaka fahatelo na fahaefatra mandimby antsika. Mora miova ary natao hiova koa ny olona eo amin’ny fitondrana fa arakaraka ny safidim-bahoaka sy ny zava-miseho eran-tany no ahazoany na tsy ahazoany mitana ny fahefana zoko ny hiaro na tsy hiaro ny satam-pirenena, ny hanohana na tsy hanohana ny olona eo amin’ny fitondrana. Ny fanerena ahy hanao izany, na ny fisakanana ahy tsy hanao izany dia famelezana mivantana ny fahafahako. Ny antokon-javatra faharoa kosa dia zavatra tsy natao hiova sady tsy tokony hiova, dia ny tanindrazana sy ny firenena ary ny fahaleovantena. Raha ny iray amin’ireo no voantohitohina dia efa eo an-dalan’ny fahalevonana ilay firenena. Noho izany, adidin’ny olom-pirenena tsirairay avy ny miaro ny tanindrazana tsy hibosesehan’ny hafa, ny firaisam-pirenena tsy ho rava, ny fahaleovantena tsy hanombinana. Adidiko, adidiny, adidinao! Iray amin’ireny andry ireny ny fanagasiana, fa tsy misy heviny ny fahaleovantena tsy arahan’ny fanagasiana; tsy ho marin-toerana ny fiandrianam-pirenena tsy mifototra eo amin’ny fanagasiana; ary tantely afa-drakotra ny tanindrazana tsy voahidin’ny fanagasiana.
Aorian’izay, tokony ho adiny iray na adiny iray sy sasany dia antsoina ao an- dapa indray ny olona hisotro ny antsoina hoe velatra tsihy lava , izany hoe, fisotroana toaka enina litatra atolotry ny tanàna ho fampiravana an’i matata a na famaran-danonana. Toaka sotroina eo ambony tsihy velarina lavalava ao an-dapa no iantsoana azy hoe velatra tsihy lava raha vao vita ny fisotroana ny velatra tsihy lava dia mandray fitenenana ny mpikabary iray ao an-tanàna na tompon-tanàna mapirava ny lanonana na nampirava an’i matata a beloholava.
46 52 72 24 34 0 07 loharano service statistique cisco vohipeno, 2014 fanamarihana araka ny hita amin’ny fampitahana io tsanganana roa tamin’ny taom-pianarana 2005 2006 sy ny taom-pianarana 2013 2014 io dia tsy mitsaha-mitombo tokoa na ny isan’ny sekoly any amin’ny ambaratonga fototra, ambaratonga faharoa fototra, ambaratonga faharoa manokana, sy ny isan’ny mpianatra, ary ny isan’ny mpampianatra. Azo lazaina izany fa mivoatra amin’ny fampianaran-janaka ny mponina ato amin’ny distrikan’i vohipeno.
Rehefa ny vola kosa no lasa laharam-pahamehana ka misongona ny toeran’ny soatoavina rehetra, dia tsy mahagaga raha ny didin’ny be sandry sy ny mpanam-bola no manjaka sy mandidy ary manapaka eo amin’ny fiainana. Izany tarehin-javatra izany no hita ao amin’ny nofy lalina manao tsinontsinona ny olona eo ambany fifehezany i hasina, manitsakitska ny zon’izy ireo. Na dia amin’ny andro fety aza mantsy, dia asainy miasa ireo mpiasany satria amin’izay hono, no tena betsaka ny mpanjifa has ina ts ipahiko m arin-drano izany e! Rehefa vita ny contrat-ko am an’olona a! -afaka miala ianareo rehefa te hiala! Betsaka koa anie ny olona mitady asa izao e!
Ny asa soratra rehetra mandrafitra ny boky , dia voatolotra eo am- piandohan’ny fizarana misy azy avokoa , miaraka amin’ny mpanoratra azy. Asehon’ny mpanoratra eo koa ny fitohizan’ny fizarana amin’ny teo aloha miezaka manome ny ampahany tamin’ny zava-nisy tamin’ny vanim-potoana sasantsasany sy manazava fohy ny anton’ny lohateny ihany koa izy ireo toy ity eo amin’ny fiandohan’ny fizarana fahadimy ity , izay hita ao amin’ny takila faha-129. V fitakiana sy fanarenana
Amin’izany. Raha izany dia avy amin’ny tenan’ny tsirairay no mahatonga ny fandrosoana. Izao kosa no amaritan’ny rakibolana azy rakibolana rakipahalalana. Akademia malagasy misahana ny haikanto sy ny hailaza ary ny hairaha. Ditions foibe momba ny teny an’ny akademia malagasy, antananarivo 2005 ny fandrosoana fihatsarana sy fivoarana ary fihavaozana ho amin’ny tsara sy mendrika hatrany
Amin’ny heviny malalaka, dia ilazana izay mety ho sehatra ifanakalozana rehetra ny tafa, manomboka amin’ny resaka anivon’ny fianakaviana izany ka hatrany amin’ny valan-dresaka ifanaovana amin’ny mpanao gazety, indrindra rehefa mikirakira fifampiresahana. Ampiasaina koa io teny io anondroana karazan-dresaka manana ireto toetra manaraka ireto mitovitovy ny anjara fitenenan’ny mpifampiresaka sady malalaka ny fifandimbiasana ; tsy voafetra ny lohahevitra iompanany ary tsy misy tanjona voafaritra mazava amin’izany 23. Araka io fiheverana faharoa io, dia azo raisina ho tafa ny resaka ifanaovan-dratovo sy ilezoma ao amin’ny fizarana 1-fisehoana i tak. 7-9 eo aloha ny tsy fisian’ny tanjona mazava kendrena aminy satria lafin-kevitra telo samy hafa no iompanany ny fihavanan-dratovo sy ranivoaly no anombohany azy, mandalo amin’ny halaviran’i vohitrarivo sy ny embona aterany, ary ny fanao any iarivo rehefa asaramanitra no ifaranany. Ankoatra izay, tsy misy fandaminana mialoha ny fandraisam-pitenenana fa miteny amin’izay fotoana heveriny fa mety aminy ny mpifampiresaka. Raha ny tantara tsangana sangy mahery manontolo kosa dia tsy azo raisina ho tafa satria misy zava-kendrena tian’ny mpanoratra hahatongavana amin’ny resaka ifanaovan’ny mpisehatra. Amin’ny maha drame à thèse azy mantsy, dia misy foto- kevitra tian’ny mpanoratra hajoro amin’ny alalan’ny fifandaharan’ny mpandray anjara ao. 1.2.1.3. Ny dinika
Singa tsy maintsy mifandray ao anatin’ny tontolom-panabeazana ny mpanabe sy ny beazina. Andraikitra voalohany sahanin’ny mpanabe ny fitaizana sy fanabeazana ka tokony hahafehy ny fifandraisana izy, indrindra eo aminy sy ny ireo zaza arenina. Zava-dehibe ao anatin’izany ny fifampiresahana ka izany no angady entina manavao indray ny toe-tsaina sy ny fitondran-tena eo amin’izy ireo. Ilaina ny fifampidinihana mba hanoroana hevitra sy hamahana ny olana ary hisian’ny fifanakalozan-kevitra eo amin’ny roa tonta. Efa nahazo fiofanana rahateo ny mpanaben’ny akany amin’ny fitaizana ny zaza arenina ho solon-dray aman-dreny ka mahay mandrindra izany ary vonona sy miezaka mitia ny asany. Manamora ny fifandraisana rahateo ny fahaizan’ny mpanabe mifandray sy mifankazatra ary miserasera sy mifanaraka amin’ny manodidina azy60ary anisany amantarana ny fihetsiky ny ankizy tsirairay ny firesahana sy fanakekezana azy mba hahafantarana ny fomba azo hitondrana ny tsirairay. Entin’izy ireo manabe àry ny traikefa nananany hatry ny
Loharano region betsiboka ao amin’ny tapany avaratra andrefan’i madagasikara ny faritra betsiboka. Iray amin’ireo faritra 22 misy eto madagasikara izy. Ireto avy ireo faritra manodidina azy ao andrefana ny faritr’i melaky avaratra atsinana ny faritra sofia atsinana ny faritra alaotra- mangoro atsimo ny faritra analamanga sy bongolava
Cfrlr irery no frera tao amin’ny ecoles chrétiennes malagasy, mpikambana mahefa tao amin’ny akademia malagasy, notendrena araka ny didim-panjakana. Araka izany dia izy irery teto an-tany no frera voalohany tafiditra ao amin’ny antsoina hoe tsy maty intsony na immortels izy no mpanoratra katolika malagasy voalohany.
Mahay mandini-tena ny mpanazava zokiny 4- misedra ny zava-manahirana ny mpanazava zokiny 5- tia ny natiora ny mpanazava zokiny mpanazava zokiny manoloana ny hafa 6- miaina sy manome aina ny mpanazava zokiny 7- matoky sy mendrika ny mpanazava zokiny 8- mizara ny ezaky ny rehetra ny mpanazava zokiny 9- mpanampy olona ny mpanazava zokiny mpanazava zokiny manoloana ny finoana an’andriamanitra 10- miara-miaina amin andriamanitra ny mpanazava zokiny
Nisy kosa ireo andriana avy any ambatomiranty, tsitiabedy ary ambolo nanorina vohitra hafa tao ravoandriana sy ny ampahany amin’ny mponina ao ambodipaiso. Zafindravoromanga izy ireo. Manaporofo izany ny fijoroan’ny fasana manavaka ny maha taranaky ravoromanga azy sary 7 fasan’ireo zafindravoromanga
Vita daholo ve ny asa nampanaoviko an-dry ry hasina ? Efa ela no vitako fa miadry anao mihitsy aho ry nenibe a miandry ahy hoe ahoana? Mba afaka hianatra hira sy hanadio fiangonana ihany aho ve? Tsia ka! Inona moa no efa nolazaiko an-dry foana? An? Tsy hoe ny anao ato an-trano aloha atao izay mahatomombana azy tsara vao ny any ivelany? Ataovy zay mampetiety tsara kokoa ny ato aloha. Andray kosa ry nenibe! Efa tsy misy n’inon’inona atao intsony anie ato e! Misy foana e! Misy foana! Mianatra indry! Reo, ampiharo ny zavatra nianarana nandoavana ékôlazy be tany am- pianarana. Iny! Hianaro didio io lamba io. Ty ny modely tandremo fa hojereko avy eo an! Masiaka lasa rehefa avy nanakaratoka varavarana
Sasa ankehitriny sasy intsony fiteny atsimo andrefana shtaki mitaky takataka fako takataka ubao bao, eo amin’ny vanin-teny mialoha ny tsindrim-peo, matetika dia mifamaly ny zana-peo a eo anatin’ny voanteny mifanova amin’ny teny roa tonta. Ohatra ajara anjara bahili mahidy bakuli bakoly bangili bangy habari kabary kafara voady tsi kafàra hasira hasira. Hata hatà, natà karatasi taratasy. Karibu karibo makani akany. Maradhi marary sasa ankehitriny sasy intsony fiteny atsimo andrefana takataka fako takataka
Tsy manoratra ho an’ny tenany ny mpanoratra. Tsy feno ny maha mpanoratra ny mpanoratra sy ny maha literatiora ny literatiora raha izany, fa tsy maintsy mila ny mpamaky. Manamafy izany maha izy azy ny mpamaky izany i randja zanamihoatra manao hoe na toinona na toinona heverina ho fiezinezin’ny talentan’ny poeta, dia tapany ihany; ny talentan’ny mpamaky no manovona azy ho erany. 58 araka izany, dia manana toerana lehibe eo amin’ny tontolon’ny literatiora ny mpamaky. Nanome lanja ny mpamaky tokoa i di
Maro be ireo fitaovana sy fomba azo anatanterahana izany, saingy ilaina hatrany ny fahaiza-mandanjalanja, mba tsy hihoatra ny fefy, dia ilay lalana tokony halehan’ny zaza araka ny soratra masina eo amin’io sehatra io no tena ivon’ny fanefena ny maha olona iray manontolo, ary mila miasa toy ny mpandrafitra sy mpamolavola mihitsy ny ray aman-dreny. Manafatra ihany koa ny mpanoratra, mba tsy hiraviravy tanana ny ray aman- dreny amin’ny fikatsahana ny hahavanona ny ankohonany. Ny mahafaly, dia misy ihany ireo mikely aina mba hampamiratra ny fiainan-tokantranony. Toy izay hita ao amin’ny sombin-tantara nosoratan’ny mamatonalina ny traikefan’i dada. 136 toy izao no voalaza ao mamirifiry mafy ny hatsiaka. Mahery fiantefa ny tafiotra, arahin’ny herika hariva. Efa mitehika ho maizim-bavavilany sahady ny fotoana neny ô! Fa nankaiza tampoka teo i dada e? Tsy voasakana izy anaka, fa nikiry nandeha ho eny amin’i dadabenareo eny an-dafiandrefana. Avy eny izy dia nilaza hanitsy avy hatrany any amin’ny toeram- pivarotam-panafody, raha mahazo vola any amin-draibenareo. Fa randria kosa, indro manavatsava tanaty haizin-kitroka. Toa tsy tsaroany akory ny fifafin’ny herika omban’ny hatsiaka mamirifiry miantefa amin’ny tenany fa inona ho aho no nanjo an’i dada tamin’ilay feno fotaka be, raha avy nividy fanafody ho an’ifaralahy e? Nifampitana tamin’ny haizina aho anaka. Dia amin’ny fomba ahoana anefa no handresena azy, hoy izy rehetra nitsatsaingoka, ka novalian-drandria hoe amin’ny traikefa anaka. Dia ireo traikefa mitady mandrakariva izay hahasoa sy hiadanan’ny ankohonany.
Tamin’ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao dia nisy dingana maromaro narahina mandra-pahavitany. Ny fifidianana ny lohateny sy ny gazety no natao voalohany. Rehefa fantatra izany dia niroso tamin’ny fanatonana tranom- boky, toy ny tranombokim-pirenena sy ny arsivam-pirenena. Natomboka tamin’ny fandinihana ireo gazety niaingana ireo amin’ny ankapobeny sy ny vontoatiny izany ary nofaranana tamin’ny fanangonana ny lahatsoratra teo anelanelan’ ny taona 1945 1960 rehefa voangona ny asasoratra dia niroso indray tamin’ny fifantenana izay tena ilaina andrafetana ny vondrona ambara. Taorian’izany, dia natomboka ny famakiana asa fikarohana efa vita tao amin’ny tranombokin’ny e. N. S, sy ny fandinihana ireo boky samihafa momba ny literatiora sy ny tantara. Namolavola ny drafitra hitondrana ny asa taorian’izany rehetra izany nisy fihaonana tamin’ny mpampianatra mpitarika indraindray mba hahitany izay asa vita sy hanoroany hevitra rehefa misy tsy mety.
Raha fehezina izay rehetra voalaza teo izay, azo ambara fa nahazo vahana tao an-tsain’ny olona ny fanindrahindrana ny fombafomba nampidirin’ny mpanjanaka 79 fety michel, zava-kanto malagasy , notaterin’i f rabemolaly, n ravalitera, h ravelomanana tao amin’ny fary mamy kilasy famaranana, op, cit, tak. 121 80 fety michel, fahatsiarovan-tena ho malagasy , notaterin’i rabemolaly f , n ravalitera, h ravelomanana tao amin’ny fary mamy kilasy famaranana, op, cit, tak. 121
Dans un curriculum orienté vers une logique de compétence, une nouvelle perspective et d’autres contenus sont envisagés pour construire les programmes d’études. En résumé, le recours aux familles de situations permet de faire ressortir les domaines prioritaires de l’intervention éducative, c’est-à-dire ceux qui représentent des contextes pertinents où sont appelées à se déployer les compétences à développer par les élèves, c’est-à-dire des aspects légaux. Les aspects relatifs à l’évaluation dans une réforme scolaire sont bien connus pour être un élément majeur dans la réussite de celle-ci. Selon le rapport de l’éducation pour tous 2007 , l’absence d’un mécanisme de suivi régulier des acquis des élèves rend difficile les diagnostiques et par conséquent, l’identification et la mise en uvre de mesures correctives par rapport aux différentes stratégies d’amélioration de la qualité. Par ailleurs, au plan de l’évaluation, il s’agira désormais de pratiquer une évaluation qui respecte les orientations prises pour le nouveau curriculum en particulier la logique de compétences, c’est-à-dire apprécier autant le résultat que la démarche, les connaissances que les attitudes, le processus que le produit ; combiner le suivi de la progression au jugement terminal ; évaluer en situation authentique et non sur des problèmes imaginaires ; intégrer l’évaluation à l’apprentissage ; évaluer en même temps que se deroule l’apprentissage dans une perspective formative ; favoriser l’autoévaluation de l’élève en investissant celui-ci du rôle de juge ou de co-juge de sa performance. L’évaluation est formative à l’intérieur d’un cours, et certificative au terme de chacun des cours de l’enseignement fondamental. Développer et améliorer sous tous leurs aspects la protection et l’éducation de la petite enfance, et notamment des enfants les plus vulnérables et défavorisés.
Amin’ny foto-piasainana sy fahendrena malagasy koa izy. Samy lalim-paka ao aminy ireo finoana roa ireo. Vokatr’izany, hita miara-miseho amin’ny hevitra ambarany ny fifangaroan’ireny matetika, ka mifamahofaho amin’ny fanabeazana atolony.