Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny natao nandritra izany firotsahanana ifotony izany dia ny fanadihadiana sy ny fifampiresahana tamin’ireo mpandrary, mpivarotra ny vokatra -rary? , ny tompon’andraikitry ny fikambanana isan-karazany momba ny rary? , ny ragnavavy be vehivavy antitra mahalala ny hevitry ny -rary? Ao anatin’ny fomba amam-panao isan- 13 rainihifina jessé, fomba betsileo, 1975, tak5 koa izao fomban-drazana izay soratana eto izao, ny ankabiazany dia efa lany andro ka tsy atao intsony, ary maro koa na dia amin’izay mbola atao aza no efa fanary 14 unesco, l’entrée en vigueur de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel constitue une nouvelle étape pour ce patrimoine vivant, liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’hummanité, 2009 le savoir-faire du travail du bois des zafimaniry 2008 15 unesco, l’entrée en vigueur de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel constitue une nouvelle étape pour ce patrimoine vivant, fragil par nature, 2003 patrimoine immatériel, un passé très présent, p5 olonkho, une épopée vielle de douze siècles
Mpanampy aza maneho fandrarana. Ny fereharehana mantsy dia mitovy amin’ny lamba na zavona afaka mandrakotra toerana lehibe ka manafina ny tena endrik’ilay toerana. Eto tsy toerana no rakofan’ny fireharehana fa ny maha izy azy ny olona mihitsy, ary ny tsy fahatakarana izany dia fahalemen-tsaina. Ambaran’ny mpanoratra mantsy fa misy toe-javatra tsara noho io fireharehana io nefa ahafahana maneho ny maha-izy azy ny olona dia ny fahatsorana. Io indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny fanovana anarana lamba soga, misolo toerana ny fahatsorana. Amin’izany dia asehony fa raha manafana ny lamba soga na dia tsy misy fireharehana aza, ny fahatsarana ihany koa dia mitondra fiadanana io no misolo toerana ny hafanana satria mitondra fifandraisana eo amin’ny samy mpiara-belona. Eto ny tsy fahatakaran’ny saina ny ambadiky ny fahatsorana no tena halemeny. Mbola maneho io tsy fahatakarana io saingy miantefa bebe kokoa amin’ny mpiara-belona aminy ny a. P manaraka, hita amin’ny hoe ny fon’ny manam-panahy dia vatolampy ampy hianjeran’ny tsy ampy fisainana a. P 81 mazàna dia maneho ny halemen’ny saina ny fiheverana fa ny olona manodidina ny tena dia mitovy amin’ny tena; na koa hoe ny manodidina ny tena dia ratsy kokoa noho ny tena. Asehon’ny mpanoratra fa diso izany, ary ambarany, fa amin’ny manodidina misy ireo manam-panahy izany hoe tsara fanahy. Mba ho entiny mamahavaha izany toetran’ny hafa izany no ilalaovany amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, hita amin’ny hoe fon’ny manam-panahy oharina dia mitovy amin’ny vatolampy anoharana. Ny amin’ny hoe vatolampy dia mafy tsy mihontsona ary mahazaka izay atao aminy toy ny erika, hainandro. Ireo toetra ireo no itovizan’ny manam-panahy amin’ny vatolampy, ka tsy manana tebiteby akory ny amin’izay atao aminy na ratsy na tsara. Ny tsy fahatsapan’ny olona izany dia maneho ny fahalemen-tsaina ka mahatonga azy hanaotao foana. Ny asa soratra eto no entin’ny mpanoratra hamoha ny sain’ny mpamaky. Ny stylistique mantsy no fomba ahafantarana izay ho fihetsiky ny mpamaky eo anoloan’ny asa soratra iray sy fitadiavana ny loharanon’ny hetsika ateraky ny endriky ny asa soratra154. Io vokatry ny tsy fahampian’ny fahatakaran-tsaina io no mahatonga ny olona hilaza amin’ny hafa ny teny na hetsika mahatonga ady. Amin’izay izy dia mihevitra fa misy fijaliana manjo ireo ampiharany izany. Ambaran’ny mpanoratra anefa fa na ratsy na
Ny fizahoana sy ny anarana ao amin’ny sangy mahery ny anisan’ny mampiavaka ny anarana amin’ny matoanteny sy ny mpilaza toetra eo amin’ny fanehoana fizahoana dia ny fiaviany. Ireto farany mantsy dia azo lazaina fa hatrany am-piforonany ny sokajin-teny misy azy mpamari-toetra ny lava sy mavesatra ary matoanteny ny manahy sy miaiky. Ny anarana kosa dia mizara roa raha ny fiaviany no raisina. Ao ireo anarana azo avy amin’ny matoanteny na mpamari-toetra halava sy havesatra avy amin’ny mpamari-toetra lava sy mavesatra, ary fanahiana sy fiaiky avy amin’ny matoanteny manahy sy miaiky. Ao koa ireo anarana hatrany am-piforonana toy ny jiolahy, ompa, ozona. Ireto farany ireto no tena hifotorana amin’ity zana-pizarana ity. Na izany aza, hasian-teny ihany ireo anarana avy amin’ny sokajin-teny hafa. 3.3.4.1. Ny anarana avy amin’ny sokajin-teny hafa misy tokoa anarana azo avy amin’ny matoanteny sy mpamari-toetra. Amin’ny ankapobeny, dia tsy manova ny hevitra fototra raketiny sy ny mety ho fampiasana azy ao anaty fehezanteny ny fiovany sokajy. Noho izany, izay sandam-panambarana nananan’ny teny niaviany ihany no tanany. Koa hofintinina ao anaty fafana arakaraka ny fiaviany avy ireo anarana ireo miaraka amin’ny toetra mampiavaka azy.
Natolotra tato amin’ity fizarana ity ihany koa ireo dingana tokony ho hita isaky ny ambaratonga momba ny fitrandrahana hevitr’olona. Tsapa mantsy fa tokony hisy dingana ny fianarana azy ity, fa tsy ho ao amin’ny kilasy famaranana vao hiatrika azy. Naseho tamin’izany ny dingana tokony ho hita, miainga eo amin’ny kilasy faharoa hatramin’ny famaranana. Nezahina ny nanolotra ny lesona tokony homena, ny fomba fiasa, ny endriky ny fampiharana, ary ny fomba azo atao hitondrana ny lesona. Hisian’ny firindrana sy ny fitohizana eo amin’ny fianarana no antony nanaovana izany. Teo ihany koa ny fanomezan-danja ny vahaolana nomen’ny mpianatra.
Fanazavana ny kisary ny destinateur dia mety ho olona na hery ivelan’ny tena izay manosika ny sujet hanatratra ny objet na tanjona ho an’ny destinataire izay mety ho ny sujet ihany. Ny adjuvant dia izay manampy ny sujet hanatratra ny tanjony, ary ny opposant dia izay vato misakana mety tsy hahatongavana any amin’ny tanjona.
Raha tiana anefa ny hialana amin’ny fampiasana lesona tolotra rehefa mampianatra ny taranja malagasy, dia ilaina ny fanatsarana sy fampitomboana ny fitaovana eo ampela-tanan’ny mpampianatra , araka ny ambaran’i ndia-binty kayembe 1980 29 hoe ny tanjona dia maneho tondro tahaka amin’ny fifantenana ny fomba hoenti-mampianatra, ny fitaovana ampiasaina, ny tombana atao 103 izany hoe mila homanina mialoha ny fitaovana ary ezahina ny mikaroka fitaovana vaovao hatrany mba hampahomby ny fampianarana. Isan’ny mahatonga ny olana ihany koa ny tsy fisian’ny fitaovana manaraka ny toetrandro mba hampianarana. Azo vokarina ho fitaovana entina mampianatra ohatra ny horonan-tsary. Izany hoe, ho mora sy hahaliana ny mpianatra kokoa, raha toa ka mahita sy mandre izy fa tsy hitantarana fotsiny. Azo ampiharina izany ohatra eo amin’ny fampianarana ny riba ao amin’ny lohahevitra fahendrena sy fahalalana 3.3.2.2 ny fitadiavana fiofanana mitohy araka ny fanontaniana napetraka tamin’ny mpampianatra izay nitarika anay tao amin’ny lmai dia tsy nahazo fiofanana toy ny taty amin’ny ens ecole normale supérieure izy fa mpampianatra nivoaka avy eny ankatso na isany mbola mahatonga azy hikaviavia amin’ny fampianarana izany. Ankoatra ny fahafehezana ny taranja ampianariny dia tokony hahafehy ny psykolojia , ny siansin’ny fanabeazana ary indrindra ny paika mpampianarana mba tsy hanaovana lesona tolotra araka ny nambaran’i le pellec j. 1998 102 104. Izany hoe, ny mpampianatra dia tokony hanana fahalalana feno sy hahafehy ny zavatra ampianariny sy ny manodidina izany , satria hoy i montesquieu hoe ny olona izay mampianatra dia afaka mitompoteny fantatra satria manao ny asan’ny olona tsy mety diso 1995 143 105 tokony ho ampy fahalalana araka izany ny mpampianatra mba hampandeha sy hampahomby ny fampianarana ary ny mpampianatra ihany koa mantsy dia tokony haneho fa mahafehy ny fahalalana izay ampitainy amin’ny mpianatra. Manamarina izany ny banky mondialy manao hoe ny mpampianatra rehetra dia tokony ho afaka maneho fa mahafehy tsara ny taranja ampianariny 106. 1994 44 tokony hisy araka izany ny fanofanana ny mpampianatra tsirairay mba hananany fahalalana feno manambara izany i carron g 1996 185 hoe ilaina foana ny mpampianatra miofana mandritra ny fotoana fiasany satria manampy amin’ny
Tsy misy antony! Hoy i noro nisafoaka sady nirirotra ilay lamba, ndeha himokomoko handrovirovitra azy. Nefa, voasambo-drabe ihany ny lamba efa notriariny, ary voatazony avy ao an-damosiny izy hitako maso izao! Hoy i noro nanezaka nidradradradra. Hay marina ihany ireny resaky ny olona ny aminareo sy ravololona ireny ! Fitahinao ahy ! Nefa, mbola manda ihany ianao! Tsy namitaka anao na oviana na oviana aho! Hoy rabe nampangina azy. Minoa ahy, ry noro ! Raha mbola tsy matoky ny fitiavako ianao, dia ndeha indray hanao rano an-tsahafa68! Mbola hatao inona koa rano an-tsahafa ? Aty ange ianao mively rano, fa mby any milefona omby69! Noro! Mitalaho aminao aho, matokia ny fitiavako!
Ny toe-java-misy eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, dia misy hatrany ny fifandraisana ary eo amin’ny malagasy dia sarobidy tokoa ny zanaka. Izany no nahatonga an’i maurice rasamuel hilaza hoe matoky aho, fa izay hahasoa ny zanany no heverin’ny ray aman-dreny mandrakariva 29manana adidy mavesatra eo amin’ny zanaka ny ray aman-dreny satria ny anton’ny fiainana dia adidy, ary ny fanefana ny adidy dia ny fanaovana ny sitrapon’ilay nahary tongotra aman-tanana antsika, na
Ny anjara henan’ny mpanotrona voalaza tany aloha fa manana rafi-pandaminana ny fiarahamonina ny mponin’ ambodivoara. Ohatra misy ny fitsipika ifampitondrana ao an-tanàna ohatra ny olona feno 18taona no ho miakatra ao an-tanàna izay ao anaty lisitra dia omena hena 1 4kg isan’olona, koa samy mahandro ny azy any an-tranony ny tsirairay fa tsy misakafo ao amin’ny tompon-draharaha 108. Koa noho izany dia tsy maintsy ny antsasaky ny hena iray manontolo no atolotra ny fokonolona. Ankoatra izany, misy ireo sokajin’olona notsongaina tolorana anjara hena manokana. Izay aseho amin’ny fafana eto ambany ny mombamomba izany. Fafana 6 ny fitsinjarana ny hena
Na dia tsy hisy hanampy ahy aza aoriana dia i zo no hataoko anarany. Zo andriamahaimanarina no anarana misoratra any amin’ny fanjakana. Manana zo maha-olona azy izy na inona na inona volon-kodiny, ary na ahoana na ahoana fomba niaviny tety ambon’ny tany 207. Arakaraka ny saranga misy ny tsirairay matetika ny zo izay omena azy. Diso anefa izany fa tokony hitovy zo ny olona tsirairay satria samy olombelona nofo aman-dra ihany. Ahariharin’ny mpanoratra ao amin’ny tantara ny fanitsakitsahana ny zon’ny ankizy. Tsy mitovy zo ny zaza voalaza ao satria, ny zanaky ny mpanana ihany no nahazo sekoly tsara mpampianatra, tsy andoavam- bola, fa ny zanaky ny mahantra dia alefa any amin’izay andoavana saram-pianarana, ka rehefa tsy araky ny ray aman-dreny intsony dia mijanona manampy amin’ny fivelomana. Toy izao no nanehoan’ny mpanoratra izany efatra mianadahy ny zanaky ramatoa ravelo i solo, lahy matoa ary manan-jandry vavy telo. Mbola mianatra avokoa izy efatra mianadahy na dia efa tokony ho dimy ambiroapolo taona aza i solo 208 ry niry efatra mianadahy kosa dia efa manompo olona sahady na dia mbola tsy ampy taona aza izy efatra mianadahy efa samy andraisana karama, saingy mbola tsy ampy ihany noho ny hamaroan’ny adidy sy ny fiainana mihalafo andro aman’alina 209 , hoy ny renin’i niry raha niresaka mikasika ny tsy fahampiana ara-bola izy mivady. Endrika iray maneho ny fanitsakitsahana ny zon’ny ankizy ihany koa ny karazam-panandevozana mihatra aminy toy izao kanefa ianao ihany no mitantara amiko ny amin’ireo zaza tsy ampy taona any antananarivo. Omena olona, zaraina, ampiasaina ilay atao hoe taiza antonona azy ve ny asa
Ambodivoara. Manaporofo izany ohatra miisa 8 ny tranon’olona manana dadibe , 23 kosa ny olona manana tromba, 7 ny mpisikidy. Koa ny zava-drehetra mitranga eo amin’ny fiainan’ny olona dia hamonjeny ny iray amin’ireo. Ny olona sasany aza samy vonjeny avokoa izy rehetra ireo. Sary 4 ny fasan’andriamanarakanaka.
Ankoatra izany, tokony ho hain’ny mpianatra ny mamaritra ny asa izay ataony manasongadina ny tanjona kendreny amin’ny famoronana na famokarana izay ataony, mamaritra ny olona iantefan’ny asany, mamaritra ny sehatra irotsahan’ny fanadihadiana na asa famokarana izay ataony ny vinavinany, ny lohahevitra, ny olona hifaneraserana, ny loharano sy tahirin- kevitra samihafa
Ny fanangonana tahirin-kevitra ankoatra ireo trano famakiam-boky isan-karazany sy ny internet izay ahitana ny lohahevitra fifindra-monina dia nanampy be dia be tamin ny fanangonana akora ny fidirana tamin ireny minisitera isan-karazany ireny, nanampy izany ny fihaonana tamin ireo olon-tsotra izay noheverina fa manana tahirin-kevitra mifandraika amin izany, ary farany ny tahirin-kevitry ny fokontany. Raha izay àry ny teo amin ny resaka fanangonana tahirin-kevitra dia hidirantsika manaraka indray izao ny fanangonana ny akora.
Andriamangatiana i. P. , vakivakim-piainana, faribolana i. A, 2005 antananarivo,75 tak -andriamalala e. D , ny fanagasiana, trano printy f. J. K. M 1991 imarivolanitra, antananarivo, 99tak 1972 ilay vohitry ny nofy, tranom-pritim-pirenena, antananarivo, 176tak -randrianasolo h , dia nisy, antananarivo, 72 tak 2012 -rahajarizafy a. P , hanitra nentin-drazana, ambozontany 1970 fianarantsoa, 44tak
Hisy rotsakorana fotsiny fa tsy hanonja ny ranomasina? .13tsapa araka izany fa voefehin’ireo mpanjono sy ny mpanarato an-dranomasina ao ankiakabe ity resaka toetrandro ity. Anisan’ny harena ho an’i madagasikara ny fananany toetrandro samihafa izay miovaova isaky ny faritra. Ny any avaratra tsy mitovy amin’ny any atsimo, ny aty afovoan- tany tsy mitovy amin’ny any amorontsiraka. Miankina indrindra amin’ny zava-misy amin’ny faritra iray sy ny toetoetry ny tany ao aminy ny toetrandro ananan’ny faritra iray. Toerana manamorona ranomasina ohatra ny faritr’i maroantsetra. Tsy mitovy amin’ny toetrandro any amin’ny toerana lavitry ny ranomasina araka izany ny toetrandro any. Anisan’ny toerana be ala ihany koa i maroantsetra ary ny ankamaroany dia mbola natoraly na voajanahary, izany hoe mbola tsy nokasihina mihitsy. Ohatra amin’izany ny ao nosy mangabe. Ireo toe-javatra ireo no mahatonga an’i maroantsetra ho mafana sy be orana mahatratra 2.400 milimetatra ka hatramin’ny 4.000 milimetatra ny haavon’ny rotsakorana isan-taona ary mandritry ny 280 ka hatramin’ny 300 andro isan-taona no irotsahany? .14 raha halalinina izay, ny andro mandritry ny taona dia 365 andro, raha ampifanalana amin’ny 280 na 300 andro irotsahan’ny orana mandritry ny taona dia manome 85 na 65 andro. Izany hoe eo ho eo amin’ny roa volana eo no fitambaran’ny fotoana tsy hisian’ny rotsakorana mandavan-taona. Raha ampitahaina amin’ny faritra hafa toy ny eto afovoan-tany ohatra, mizara roa tsara ny taona dia ny maintany sy ny maintso ahitra na fahavaratra tsy ahitana orana firy afa-tsy ny erika madinika ny eto afovoan-tany ny volana may, jona, jolay, aogositra sy ny tapa-bolana voalohany amin’ny volana septambra. Fotoanan’ny oram-baratra ny maintso ahitra amin’io no maha betsaka ny rotsakorana. Ny volana oktobra, novambra, desambra, janoary, febroary eo ho eo izany. Hafa noho izany ny any amin’ny faritra maroantsetra. Misy ihany ny fizaran-taona dia ny tao o15 sy ny ririnina, ahitana rotsakorana avokoa ireo fizaran-taona roa ireo. Ny tao o ny tao o ny volana septambra, oktobra, novambra, desambra, janoary, febroary, kely kokoa ny rotsakorana amin’ireo volana ireo.
Ny tokony hitandrovan’ny malagasy ny hadion’ny tontolo iainana tak.21 ny tokony hahasaro-piaro antsika amin’ireo vakoka sarobidy tak.122 ny tokony hanjakan’ny fifanajana eo amin’ny vahoaka sy ny mpitondra tak.123 ny malagasy sy ny pôlitika tak.124-126 ny malagasy sy ny fananam-panjakana tak.127 ny fanimbana ireo vako-pirenena saro-bidy tak.128 ny tonon’ny hiram-pirenena ry tanindrazanay malala ô tak.129 ny dikan’ny sainam-pirenena tak.130 ny malagasy sy ny fanajana ny hiram-pirenena sy ny sainam-pirenena tak.131
Eto dia ny olona nandao ny tanàna no oharina ; ny vorona kosa no anoharana. Noharina amin’ny vorona mpandao ny akany ny olona mpitsoa-ponenana. Ary tsy voalaza ao ilay olona oharina amin’izany. Eto ny sarin-teny dia maneho fampieritreretana ireo mpandao ny tanànany. Toy izany ihany koa ny hita ao amin’ity tononkalo ity tafaresaka indray andro ireto trondro roa mpianaka ao anaty sombin-drano voahodidina fitaratra e ! Very isika ity, inona ary no mba hevitra adin-tsaina no mba hita na handroso na hihemotra365
Teo koa ny fomba fijery ara- pifandraisana an’i r jakobson maneho fa ny boky dia raisina ho toy ny fitaovam-pifandraisana. Koa ny mpandefa ny hafatra dia ny mpanoratra , ny mpandray dia ny mpamaky , ary ny hafatra ampitaina dia ny fahalalana voarakitra. Ny soratra amin’ny teny malagasy no famantarana ampiasaina amin’izany.
Ho an’ny kilasy famaranana, dia ianarana mandritra ny ora 50 ny zana-taranja riba. Ireto avy ny lohahevitra ianarana amin’izany ny fanahy, ny tsiny sy ny tody, ny finoana ny hery tsy hita anjara, lahatra, vintana, tendry, andriamanitra, zanahary, razana misy teny tsara hotadidina vitsivitsy mikasika ny fanahy resahin’ny mpanoratra. Ny fanahy
Ao aloha ny épanode antitra izay miseho amin’ny toerana tsy voafetra, entina mandoko ny hatezerana sy ny hatairana nahazo an-dramatoa. Eo koa ny syllepse aza odiana fanina izay mampiharihary ny fahafantaran-dramatoa ny zavatra nafenina tsy mbola novantanina anefa izany fa natao an-kolaka amin’io andian-teny io. Hevitra roa no azo andraisana azy ara- bakiteny izy dia maneho ny fihetsika mitsirepirepy iniana atao. Fa ny hevitra ara- panovana endri-javatra kosa dia mandoko ny fihetsika ataon-drandrianantoanina,
Ny tara-kevitra nifotoran’i cfrlr ao amin’ny amboaran-tononkalo maro ny tara-kevitra nifotoran’i cfrlr ao amin’ny amboaran-tononkalony fa ireto no misongadina sy notsongaina amin’izany ny hafalian’ny vahoaka tamin’ny andron’andrianampoinimerina ny fahakambotiana sy ny fahantrana taorian’ny niambohoan’ny mpanjaka ny ankizy sy ny tanora ny hatsaran-tarehy hita amin’ny tontolo ny fomba amam-panao ny fiantorahana amin’andriamanitra
Faralahy amiko aloha, sarotra inoana ihany izany, satria efa ela be izay, naka kitay teny foana isika mpiray tanàna ; tsy nisy naninona mihitsy. Koa nahoana izao manjary misy zava-doza toy izao ? Sa amin’ny fianakaviantsika sy amin’ny fianakavian-dratarika ary ny fianakavian’i olifanja no misy tsy tian’ny lolo ? Teo aloha anefa, naka kitay teny ihany isika tsy nisy naninona, toy ny olon-drehetra ihany koa ! Rajenitra asa aloha r’ise fa toa mirona amin’ny hevitr’i dadatoa rajery ny eritreritro. Toa marina ihany ny hevitra hoe lolo no nahatonga izao. Ny antony hihetsehany amin’izao fotoana izao no tsy fantatro. Faralahy ataontsika ary ho lolo, dia inona no atao ? Rajenitra ala faditra no hatao. Faralahy o rajenitra olona nianatra ihany ve ianareo dia hanaiky izany ala faditra izany ? Rajenitra na nianatra na tsy nianatra, inona moa no zavatra atao raha toa ka misy lolo tokoa ny alan’ambohimahavelona ? Hijanona amin’izao ka atao tany fady ny eny, dia aiza indray isika mponina no haka kitay ? Hanao di-doha haka kitay eny ihany dia haratra tsikelikely na ho faty mihitsy aza ny mponina rehetra. Noho izany dia aleo manao ala faditra mba tsy hasiaka ny lolo. Faralahy azafady, razoky, fa hevitra kitoatoa ange izany e ! Tsy mbola fantatra akory na lolo na tsy lolo ka hanao ala faditra ahoana ? Rajenitra ise koa mazan-doha ka manahirana ny miresaka amin’ise. Ny fisehoan- javatra teny an’alan’ambohimahavelona toy ny rivotra nifofofofo, feon’olona mitrerona nefa tsy hita vatana, fandratrana toy izao mahazo ahy izao, dia inona indray fa tsy lolo ? Faralahy ny zava-nihatra taminareo aloha dia marina fa tsy mbola porofo mivaingana izany fa lolo tokoa no namely anareo. Ny fikarohana momba io no tokony hatao. Rajenitra an, an, tsy hitako intsony izay handresena lahatra an’ise. Faralahy resaka ampiadiana ny antsika sy ise fa inona moa no ifandresen-dahatra eto sady aleo aloha hajanona eo iny resaka iny fa sao dia mandreraka an’ise fotsiny.
Ny verindroa eo amin ny loko na làlotra kosa dia fanosonana na famerenana fanindroany ny efa vita ka mety tsy hitovy tanteraka amin ny teo aloha ny fanaovana azy ohatra naverina indroa ny lokon’ny trano ka matevina tsara. Lalotra efa niverenana ndroa io fa ataovy manify. Amin ny sehatra hafa kosa indray dia famerenana indray ny asa efa natao nefa tsy mahafa-po ny verindroa natao hamenoana ny banga sy hanamboarana ny tsy mety na tsy mahafa-po ny antony hanaovana azy. Ohatra mila averina indroa io asa tanimbary io fa be songo tavela ka maharatsy ny vokatra. Vereno indroa io hosy io mba halemy tsara.
Teny famaranana ity fakarohana ity dia naompana tamin’ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny fampianarana teknikan’ny fambolena sy fiompiana ny haifampianarana ny taranja malagasy eny anivon’izany sekoly izany no nofidina tamin’izao asa fikarohana izao natao izany noho ny fahatsapana fa toa latsa-danja ny fampianarana ny taranja malagasy, nefa azo lazaina fa zava-dehibe antoky ny famolavolana tekinisianin’ny fambolena sy fiompiana vanona izany taranja izany. Ho singanina manokana ny taona faharoa satria amin’ny maha kilasy fanomanana hidirana amin’ny kilasy famaranana azy dia mila fanarahamaso sy fijerena manokana ny fomba fampianarana. Ilaina ihany koa ny fanatsarana sy ny fanavaozana ny fomba sy tetika enti-mampianatra ao amin’izany kilasy izany, mba hahitana vokatra mahafapo, indrindra hahatsara fanomanana. Hahafahana manomana ny mpianatra hiatrika ny fanadinana izay hataony, manomana azy hiatrika ny fiainana, na eo amin’ny sehatry ny asa izany, na eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina. Ny fitambaran’ireo no nisintonana ny lohahevitra tokana nanompanana ity voka- pikarohana ity, manao hoe fampianarana taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Mba tsy hampivelatra loatra ny asa dia nosafidiana hanaovana ny asa fanadihadiana ny sekoly ltpa ambinda. Noferana ho 79 ireo mpianatra nanaovana ny fanadihadiana. Mpampianatra 02 no nojerena nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Mba tsy hampivaona ny fikarohana anefa , dia haitsikera roa no nampiasaina. Tao ny haitsikeran’i malinowski dia ny haitsikera ara-tsinjara asa izany. Izany haitsikera izany dia maneho fa ny singa tsirairay dia samy manana ny anjara asany avy. Raha eo amin’ny sehatry ny fampianarana no hitondrana izany haitsikera izany, azo ambara fa manana ny anjara asany avokoa ireo ireo singa rehetra mandrafitra ny fampianarana, ary misy akony eo amin’ny vokatra azo ireny anjara asa ireny, ohatra , anjara asan’ny mpampianatra ny manabe sy mampita fahalalana amin’ny mpianatra. Koa raha tsy manao izany antsakany sy andavany izy ireo, dia tsy mandeha ny fampianarana. Ny mpianatra kosa etsy andanin’izany, mandray sy manovo fahalalana ary fanabeazana no anjarany. Raha tsy manao izany izy ireo, dia azo lazaina fa mandringa ny fampianarana. Eo ihany koa ireo tomponandraikitra sy mpandraharaha maro samihafa izay mampihodina ny fampianarana ny asan’izy ireny dia misy akony lehibe eo amin’ny vokatra azo sy ny firindran’ny asa. Tao ihany koa ny haitsikeran ’i jacques tardif, mahakasika ny fomba fampianarana mahomby. Izany haitsikera izany, dia maneho fa ny fanatsarana ny fifandraisana sy ny serasera mandritra ny fampianarana no ivon’ny fahombiazana fampitam-pahalalana niainga tamin’ny fanolorana tolo-hevitra sy andram-bahaolana tamin’ireo olana samihafa hita nandritra ny fanadihadiana natao izany haitsikera izany.