Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
L’approche genre est une démarche très différente de celle utilisée auparavant. En effet, les agents de développement, sensibles au genre rencontrent des difficultés dans leur mise en application. Cette difficulté se présente de la manière suivante d’une part, au niveau d’intervenant où les agents de développement ne maîtrisent pas les fondements de base de l’information utile concernant l’étude socio-économique du genre, car l’analyse des questions de genre ne se borne pas à l’identification des différences
Naharitra 7 taona teo ho eo io fanginana io, ka rehefa nifoha indray ny aingam-panahin’ny mpanoratra dia alahelo, embona sy hanina, fahakambotiana , fiforetana anaty, fahafatesana no nameno ny lahatsoratra an-gazety. Teo anelanelan’ny taona 1922-1929 io 411 tany amin’ny manodidina ny taona 1930 no nisian’ny vanim-potoana nantsoin’ny mpandinika hoe mitady ny very ny mpanoratra ny avana ramanantoanina, charles rajoelisolo, jean joseph rabearivelo dia nanapa-kevitra hamoaka ny gazety literera fandrosoam-baovao. Ny antony dia mba hamelona na hampiroborobo indray ny poezia malagasy izay nanomboka nitontongana tamin’ny faramparan’ny taona 1920. Nandefa antso hitady ny very izy ny taona 1931 ka hatrany amin’ny1939 izany vanim-potoana izany 412 nilaina ny firesahana, na dia somary nosafosafoina ihany aza, ny amin’izay noheverina ho tantaran’ny literatiora tamin’ireo vanim-potoana ireo satria mahakasika ny lohahevitra halalinina eto. Ny taona 1919 no maty i cfrlr, izany hoe tsy nahatratra intsony izay nitranga taty aoriana. Tamin’ny androm-pahavelomany anefa, teo amin’ny lafiny asa soratra izy dia tsy nitsahatra niaro ny heviny izay tsy nankasitraka velively ny rima teo amin’ny poezia malagasy, satria hoy izy efa manana hatsaran-tarehy voajanahary ny teny malagasy; efa mikarantsana mifeomozika sahady ka tsy ilaina ny manome azy fitafiana tsy mendrika sy tsy antonona azy. Efa azo novinanina fa hiafara amin’ ny fahaverezan’ny hanitry ny poezia malagasy io fampiadiana rima io. Naharitra ihany, araka ny tantara ny fitadiavana ny very, satria tsy nisy tao amin’ny gazety famakin’ny avara-pianarana sy ny mpitia literatiora tamin’izany namaritra na nampita tamin’ny be sy ny maro io vako- manitra na masom-boly malagasy io, tahaka ny nataon’i jupiter tamin’ny fampahafantarana ny poésie. Azo omena tsiny ve i cfrlr raha tsy ampy ny fampahafantarany ny tari- dalany ka nijanona ho azy samirery sy ny mpianany ihany ? Araka ny hevitray anefa ilay very tadiavina dia voatahiry tao amin’ny asa sorany sy ny tari-dalana nataony, na dia voarakitra aza dia voarakotra ka hadino tao am-bata.
Ny fambolena hafa navondrona ho ato anatin’ny voly hafa ireo voly rehetra ankoatra ny voly fototra fanao any amin’ny faritra. Maro be izy ireo ary samy manana ny tanjona tratrariny amin’izany avy. Andeha hoezahina tsinjaraina sy sokajiana araka ny tanjona amin’ny fambolena azy avy izy ireo. Natokana ho sakafo ho an’ny olona sy ny biby ny haninkotrana samihafa amin’ny ankapobeny, toy ny, mangahazo, ny vomanga, ny saonjo, misy ihany ireo
Raha namaritra mialoha ny fiainan-draoby, izay toa misy mangirana kely sy ho avy mamirapiratra, kanjo fanantenana poaka aty fotsiny, ny mpanoratra, dia ny tonon- taona ririnina sy lohataona no nanehoany izany. Ny ririnina dia fotoana mangatsiaka sy mamirifiry tokoa, mandrivotra sy manjombonjombona ny andro, ary mety hisy erika mifafifafy indraindray, mihitsana avokoa ireo ravinkazo rehetra, ka toa mangadihady avokoa ny taza-maso rehetra. Rehefa lasa ny ririnina izay somary lavalava ihany, dia manomboka indray ny lohataona. Mitsimoka, ary manomboka mahazo aina avokoa ny zava-maniry rehetra, eny ny zava-manana aina rehetra mihitsy no velom-bolo rehefa migadona ny lohataona. Milaza i harioley fa tsy mba lohataona no hitan-draoby nandritra ny androm-piainany, fa ririnina lalandava hatramin’ny fara-fofon’ainy. Hoy ihany izy ao amin’ny tantara ny andro lasa no nitahiry ny fiainan-draoby. Raha mba hehy mantsy no nameno ny androny, dia ho haiko ny hilaza hoe lohataona telopolo no nandalo azy ; tsy izany tsinona, ka dia sahiko ny hiteny hoe ririnina telopolo no hitany, ny fahiraika amby telopolo niara-nitody aminy any amin’ny mandrakizay 197 ao amin’ireo lahatsoratra famotopotoran-kevitra nataony, dia ireto voambolana ireto no matetika ampiasain’ny mpanoratra, raha mamboraka ny heviny sy ny fihetseham-pony izy ny orana, volana, rivotra, ny vorona. Ny orana, volana, rivotra dia tanisainy hamariparitany mialoha ny fivadibadihan’ny sainy eo am-pamisavisana ny lasa, sy ny fifamaofahon’ny fiainana ankehitriny. Hoy izy ao amin’ny lahatsoratra ’’mampieritreritra’’198 iray amin’ireny alina somambisambin-diavolana fonosin’erika tamin’izay, injany ny feon’ny pitik’orana mianjera amin’ny tafon-trano vifotsy ao avaratra, fa toa feom- baliha tendren’ny olo-manina. Injany ny rivotra, mbetika tony, mandalo ao amin’ny tafon-trano ao, dia lasa, lasa, lasa. Any amin’ny vodilanitry ny alina, toa manondro amiko ny vodilanitra filentehan’ny fanantenan’ny olona , ka amoizany azy ho mandrakizay.
Isan’ny mahaliana ny ankizy, ny olona rehetra ny tantara na an-tsoratra izany na henoina, indrindra ny an-tsary. Ambonin’izany, isan’ny mahafinaritra ny ankizy koa ny manao sary. Vokatr’izany, mila kolokoloina ao amin’ny beazina ny fahaiza-manao sary. Mba hahafahana manatanteraka izany anefa dia mila hay ireo paika fototra enti- manangana ny tantara an-tsary na bande dessinée. Alohan’ny hanombohana ny fanaovana ny sary dia tsy maintsy mieritreritra ny momba ireo antsipirihan-javatra enti-mamorona ny tantara. Misy lafin-javatra maromaro àry tokony homen-danja sy hodinihina raha hamorona tantara an-tsary dia ny vontoatin’ny tantara,
Kontany io iha. Ny, firiisane sarodrano fi ; ar; nbatoroaln, ty. Y voiana desambr. A 93, teo 10- koa m ntcy di. Alas an1 ny dahalo ny omblri’ atoa x rah nana ra-dla ny fokonolona dla tsy hhapopol anydian’omby, hany kanody maina. Tsyata nenina tamin’izany ane la rty tompon omby ka d1a na nohy hatrany nylikarohana n nao carro ny volana febroary leo tokoa a die tslkafiny tao amln’ ny lilnana lray atao an! Anlmbaribe, fir. Ambohl lromby, fiv. Fenoarivo-be, ny omblny. Araka ny fikarohana
Andriamangatiana i. P , 2005 vakivakim-piainana, antananarivo, faribolana ipa, 75 p. P , 2001 onjam-pilafila, faribolana ipa, 130 p. Esther rasoloarimalala randriamamonjy, 1979 ho avy ny maraina, librairie mixte, 1ère éd. 231 p.
Araka izany, ny zava-nisy niainan’ny fiarahamonina iray tao anatin’ny vanim- potoana voafantina mazava, dia mety ho hita taratra any amin’ny asa soratra nivoaka tamin’izany vanim-potoana izany. 0.8. Ny fetran’ny asa niompana indrindra tamin’ny anjara toeran’ny gazety takariva teo amin’ny fitakiana ny fahaleovantena nandritra ny vanim-potoana 1957-1960 ny asa fikarohana natao. Nitsongo lahatsoratra maro tao amin’ny gazety takariva, toy ny lahateny pôlitika , toe-karena, sôsialy, tononkalo, tantara foronina, sombin-tantara sns ny tenanay. Natomboka tamin’ny taona 1957, izay taona anisan’ny nampangotraka ny fitakiana ny fahaleovantena ny fanadihadiana, ary nofaranana tamin’ny taona 1960 izay taona nanamarika ny nahazoan’i madagasikara ny fahaleovantena sy nahazoana ihany koa ny fahafahana. 0.9. Ny drafitry ny asa indro ny drafitra nitondrana ny fanadihadiana ao amin’ny fizarana voalohany no hiresahana ny momba ny gazety takariva. Horesahina amin’ izany ny amin’i paul rapatsalahy, ny tarigetra sy ny endriky ny gazety, ary ireo hetsika nokarakarain’ny takariva. Ao amin’ny fizarana faharoa no hitantarana ireo zava-nisy nandritra ny vanim- potoana 1957-1960 nampahatsiahivina anefa mialoha an’izany ireo zava-nisy mialoha kelin’io vanim-potoana io, tany ivelany sy ny teto madagasikara.
Fanolorana ny toerana nanaovana fikarohana ny kaominina andramasina vita ny antsasa-dalana rehefa fantatra ny toerana aleha sy ny lalana mankany raha handeha lavitra. Toy izany koa ny fanaovana fikarohana sy fanaovana fanadihadiana amin’ny toerana iray mila fantatra ny momba azy manontolo ny misy azy, ny mpitantana ao aminy, ny tantarany, ny fomba amam-panaon’ny mponina ao, ny kolontsainy, ny harena amam-bokatra ao aminy, ny toe-tany sy toetr’andro, 1-1-1- ny lafiny jeôgrafia
Tsy mandray firindrana ny mpamari-toetra raha tsy miantomboka amin’ireto renifeo ireto p-, b-, v-, d-, z-, g amin’izay, ny renifeo kentsona manahaka an’ireo renifeo ireo no mari-pirindran’ny mpamari-toetra. Ohatra pya vaovao nyumba mpya trano vaovao baya ratsy nyumba mbaya trano ratsy vivu kamo ng’ombe mvivu omby kamo dogo kely nyumba ndogo trano kely zuri tsara nyumba nzuri trano tsara gumu sarotra nyumba ngumu trano sarotra
Tokantrano tsy tomombana ho inonao ny hanimba ny fahazazany, hamela azy hianjadian’ny anjara ziogan’ny zazasary? Tak 67, i ary farany, mbola anjara asan’ny mpitantara ny maneho fa vavolombelon’ny tantara izy. Eto na dia tsy miditra amin’ny toe-javatra tantarainy aza ny mpitantara dia maneho kosa izy fa vavolombelona nanatri-maso ny tantara amin’ny alalan’ny fahafantarany antsipiriany ny seho sy tranga tantarainy. Anisan’izany, ny toe-tany, ny toetry ny tanora, ny toetry ny olona kristiana tak 8, i araka izany, anjara asa iandreketan’ny mpitantara ny mandrindra sy mandamina ny fitantarana, ny mampihetsi-po ny mpamaky, mandresy lahatra ary ny mijoro vavolombelona amin’ny toe-javatra tantarainy. Singa iray lehibe iorenan’ny fitantarana ny fisian’ny mpitantara sy ny anjara asa sahaniny ary maneho koa izany fa zava-poana ny fitantarana raha tsy mijoro ny mpitantara.
Je soussignée, raniriarisoa herilalaina, née le 01 avril 1986 à fianarantsoa, titulaire de la carte d’identité nationale no201132002250, délivré le 30 juin 2004 à fianarantsoa, fille de rasabotsy pierre et de rasoanirina marie madeleine, domiciliée à la cité universitaire de maninday, bloc 56 e, m’engage à payer les droits d’inscription après la réception de la première bourse universitaire en niveau e de la filière langue et lettres malgaches de la faculté des lettres et des sciences humaines de l’université de toliara, au titre de l’année universitaire 2009 2010.
Ireokarazan-dahabolana be mpampiasa maro karazana ity lahabolana ity raha ny eto amin’ny nosy no asian-teny. Ny ahazoana misokajy azy ireny dia arakaraka ny fisehony isaky ny faritra sy ny antony ilana azy ary ny fombafombany aman-java-kinendriny. Araka izany dia azo sokajina telo miavaka tsara ireny lahabolana ireny
Ndeha hofaritana ety am-piandohana ny atao hoe talenta samy nomen’andriamanitra talenta avokoa ny olona rehetra, ka anjaran’ny tsirairay no mitrandraka ny manao izay hampiroborobo ny talenta nomena azy. Hoy indrindra i arni raha nilaza ny momba izany ny talenta dia fahaiza-manao ao anatin’ny tsirairay hatrany am-pahariana, ka arakaraka ny fahaizana mitrandraka azy no hiroboroboany sy hisandratany amin’ny toerana mendrika na hahafatesany 34 misosa tsy misy sakantsakana, ary tafavoaka araka ny tokony ho izy izay tian’ny poeta na mpanoratra hambara raha ao tsara ny talenta ananany. Manamafy izany i ranoe manao hoe ny talenta dia fahaiza-manao voajanahary ao amin’ny olona iray, ka mahatonga azy hahatanteraka tsy misy fahasarotana ilay zavatra ananany talenta ; anisan’izany ny sora-kanto 35
La construction de la tpfjkm a débuté en 1979, dont une partie de l’investissement a été détenue par eper et cevaa. Le 21 août 1982, c’était la date de l’inauguration de la trano printy fjkm , donc, la trano printy a été créée à cette date8. Sa fiche signalétiquecomprend nom commercial tpfjkm numéro de la statistique 22201 11 1981 0 10005 rc 7904 adresse 19, lalàna venance manifatra imarivolanitra antananarivo bp. 660 la tp emploi actuellement 28 personnes. Son personnel est composé de techniciens de haut niveau, mécaniciens sans oublier le personnel administratif. Le personnel technique porte en permanence des tenus de travail9.
Tsy naharitra ela dia natomboka ny trano fanampiny. Tsy nitsahatra nisokatra ihany koa ny sekoly araka ny dingana samihafa. Toy izao no fisesin’izany fanorenana izany 1986 fanokafana ny sekoly fanabeazana fototra araka ny fangatahan’ny ray aman- dreny. Nijoro ara-dalàna amin’ny fanjakana ny sekoly araka ny fanomezan-dalana laharana 105 far tamin’ny 18 02 86 1989 fahavitan’ny efitrano iray izay natokana ho amin’ny fandrafetana 1992 fananganana ny fanabeazana skotisma ho an’ny marenina 1994 fanokafana ny sekoly ambaratonga faharoa fototra dingana voalohany 1997 fitokanana ny trano b izay fanomezana avy amin’ny mpamatsy vola alemana. Tamin’io taona io ihany koa no nahazo fanomezan-dalana avy tamin’ny fanjakana tamin’ny fanorenana ny sekoly ambaratonga faharoa dingana voalohany laharana 036 mineseb tamin’ny 02 06 97 1998 famoronana sekoly fampiofanana araka asa toy ny peta-kofehy, ny fandrafetana 2001 fametrahana sampana manokana, mahaleo tena momba io fiofanana araka asa io 2003 fanokafana ny sekoly ambaratonga faharoa dingana faharoa taona faharoa t10 2006 fitokanana ny trano c izay fanomezana avy amin’ny japoney, hanaovana sekoly teknika 2009 fanokafana ny sekoly ambaratonga faharoa dingana faharoa lycée akanin’ny marenina laharana 010 2009 men tamin’ny 12 02 09 ny fanomezan- dalana avy tamin’ny fanjakana. Anisan’ny sekoly manara-penitra, araka izany, ny sekoly akanin’ny marenina ao 67ha. Sekoly filamatra ihany koa raha mihoatra amin’ireo sekolin’ny marenina rehetra eto madagasikara. Mba hahazoana sary an-tsaina izany, ndeha hosoritsoritana ny sekoly akanin’ny marenina.
Ny atao hoe fanabeazana momba ny tontolo iainana, dia hetsika izay mampahatsiaro tena ny tsirairay na vondron’olona ny amin’ny havesa-danjan’ny tontolo iainana avy amin’ny fahalalana ny sandany, ny fahaiza-manao sy traikefa omeny ka hiteraka ny fahavononan’ny beazina hanao hetsika samirery na anaty vondrona hamahana ny olana ankehitriny sy ny ho avy, mahakasika ny tontolo iainana. 2 endrika roa no mety isehoan’izany ny fanabeazana mitsinjo ny tontolo iainana ny hetsika atao amin’ny fanabeazana dia mikolo sy mamerina ny hasin’ny tontolo iainana ny fanabeazana mifototra amin ny tontolo iainana izany hoe ny tontolo iainana no sehatra itrandraham-pahalalana, fahaiza-manao ary toetra amam-pihetsika.3 misy hevitra vitsivitsy kendrena amin’izany izay tokony ho tsapa sy fantatry ny beazina sy ny mpanabe misy fifandraisana miako eo amin’ny olombelona sy ny tontolo iainana izay miantoka ny fiainany tompona andraikitra amin’ny fiainany sy ny tontolo iainany ny olona tsirairay mba hampahomby ny fanabeazana, tokony hanana toe-tsaina mandinika, tia karokaroka ny tsirairay mba handaminany ny hetsika ataony hampirindra ny fiainany sy hanatsara ny tontolo iainany misy fifandraisana akaiky eo amin’ny fanabeazana momba ny tontolo iainana, ny fitsipi-pitondran-tenan’ny tsirairay sy ny fiarahamonina. Mila ampiarahina amin’ny tontolo iainana ny fanabeazana omena mba hampahomby ny fanabeazana momba ny tontolo iainana raha fehezina, mamolavola ny beazina ho olom-pirenena tompona andraikitra, mahalanjalanja ny ataony no tanjona, manoloana ny fiainany, ny fiainam- piarahamonina, izay tsy azo sarahina amin’ny tontolo iainana. Izany dia mifanindran- dalana amin’ny famolavolana ny fampandrosoana ny maha-olona maharitra, izay mifaningotra amin’ny fampandrosoana maharitra, araka ny fihaonam-be iraisam- pirenena notanterahina tao rio ny 1992 izay notohizana tao johanesbourg ny 2002.
Et on ne peut invoquer comme raisons valables, pour justifier des actes conjugaux rendus intentionnellement inféconds, le moindre mal ou le fait que ces actes constitueraient un tout avec les actes féconds qui ont précédé ou qui suivront, et dont ils partageraient l’unique et identique bonté morale. En vérité, s’il est parfois licite de tolérer un moindre mal moral afin d’éviter un mal plus grand ou de promouvoir un bien plus grand 17 il n’est pas permis, même pour de très graves raisons, de faire le mal afin qu’il en résulte un bien 18 , c’est-à-dire de prendre
Tolorana fisaorana etoana ihany koa ireo ray aman-dreny niteraka, dia rakotomalala sy razafindravao elmine, izay tsy nitarain-tana-miempaka tamin’ny fanolokoloana anay ary ny tso-drano avy amin’izy ireo no nahatongavana amin’izao dingana izao. Ireo iray tampo amin’ny tenanay sy ny fianakaviana rehetra izay nitrotro am-bavaka sy nanoro hevitra tamin’ny fanatontosana ny asa dia tsy hadinonay ihany koa.
Raha nandeha tamin’ireny toerana maro ireny izy, dia nahita karazana kolontsaina maro. Fantaro ny zavatra rehetra ary hazony izay tsara 31 hoy ny soratra masina. Izay azony noraisina ka mety hahatsara ny kolontsaina malagasy dia nataony avokoa. Nanangona haren-tsaina maro teo anivon’izao tontolo izao i esther rasoloarimalala randriamamonjy. Hitany ho mifono anatra toy ny angano malagasy ihany koa ny angano norveziana, ka dia nadikany ho amin’ny teny malagasy. Anisan’ny tantara nahaliana azy fony kely ny anganon’i hans christian andersen, mpanoratra norveziana. Nadikany tamin’ny teny malagasy àry ny anganon’i h. Ch. Andersen, rehefa nanampy azy ny vehivavy norveziana iray mahay miteny malagasy tsara. Tsy nionona tamin’ireny fotsiny izy, fa nanoratra angano marobe ho an’ny ankizy taty aoriana. Ny fipetrahany tany moscou dia nahazoany nahafantatra ny tantaran’izao tontolo izao. Tsy nataony ho ambanin-javatra ihany koa anefa ny fahafantarana ny tantara niseho taty amin’ny taniny. Notovoziny tamin’ny zava-nisy, na ny teto an- toerana, na ny tany ivelany, ny asa sorany. 1.3.3.6 ny zava-misy
Fizarana 31 alahahady, 24 janoary 2010 ; lah 3655 nanome fe-potoana herinandro hialan’izy mivady ao amin’ny tranony rahary. Noho ny amin’i bema no nanomezany an’io fe-potoana io, fa raha ny hatezerany tamin’i mavo no nampariny dia ho iny andro iny ihany dia nasainy niala tsy misy hatak’andro tao izy ireo. Mbola nanao rahom-bava hatrany anefa i mavo fa hoe vehivavy rahary raha mahafaka azy ao raha tsy ny sitrapony no miala. Mbola nohamafisiny hatrany koa ny tsy maintsy hidiran-drahary any am- ponja. Vao lasa rahary dia namatrapatratra an’i bema indray i mavo fa hoe tena lehilahy tsy misy hazon-damosina izy hasehoko anao manomboka izao àry, hoy i bema nisafoaka, ny maha-lehilahy misy hazon-damosina ahy, fa izao dieny izao ianao dia hateriko any amin’ny ray aman-dreninao.
Etes vous satisfait des résultats de vos efforts ? Nous ne sommes pas satisfait mais l’effort continu. En effet, on a déjà organisé des autres activités à part le asa tany, comme le concours de trou de reboisement et le concours de repiquage et le pillage. Q-7 comment se déroule le sport asa tany et comment choisi-t-on l’endroit et le temps de la compétition ? La compétition se fera sous forme de chronométré epreuve d’endurance tandem individuel relais
Eo ampanatanterahana izany rehetra izany dia manolotra fanampiana na vatsy ho an’ny tompon-draharaha fanampiana no atao fa tsy atero ka alao akory izay vokatry ny fo sy voatsirambin’ny tanana no atolotra ny tompon-draharaha tsy mahefa ny lany tamin’ny fanomanana akory ny fanampiana azo eto fa sahala amin’ny fandraisana anjara fotsiny ihany santionany iray tamin’ny fanampiana ara-bola azon’ny fianakaviana rasamimanana no indro aseho manaraka eto 41 nalaina an-tsoratra tao ankaraobato ny 22 okitobra 2008
Fanazavana ny kisary i navalona no sujet eto, satria avy aminy no nitrangan ny tantara. Zava- dehibe aminy ny fitiavana, destinateur , ka tiany sy iriny, objet , ary katsahiny fatratra ny hiaina izany ao anatin ny tsy faneriterena, fa tena vokatry ny fo sy ny safidy malalaka, hiaina amin ny fanambadiana teraky ny fitiavana marina. Raha misy ny toe-javatra na zavatra katsahina dia matetika taratra eny mandrakariva ireo mpanohana sy mpankasitraka, adjuvant , mba hahatanteraka ny faniriana. Tsy diso anjara amin izany koa anefa ireo izay manakantsakana sy manelingelina, ka
Asiena irahina 143 l’étude du fonctionnement de la littérature est toujours moins timidement réconnue comme instruments d’analyse valable des évolutions sociales dirkx paul, 2000, op. Cit. , p. 36 144 la plupart des cultures possèdent ou on possède une poésie orale généralement des chansons destinée à soutenir, en l’accompagnant, l’exécution d’un travail, surtout s’il s’est fait en groupe. Cette poésie a valeur rituelle le travail devient danse et jeu zumthor paul, 1983, op. 88 .
Manodidina ny enina arivo ariary ka hatramin’ny roa arivo sy iray alina ariary eo ny vidin’ny akoho gasy iray raha amin’ny andavanandro. Miankina amin’ny halehibeny sy ny mahalahy na mahavavy azy no mahalafo ny vidiny ka ny akohovavy dia lafo vidy kokoa noho ny akoholahy. Misondro-bidy kosa izany ary be mpitady rehefa andro fety toy ny noely sy ny taom-baovao izay mety ho tafakatra hatrany amin’ny valo arivo sy iray alina ariary araka ny fanadihadiana natao ny desambra 2015.
Ny schéma actanciel dia kisary maneho ireo mpandray anjara rehetra ao anaty tantara, miaraka amin’ny anjara asany avy. Ny mpandray anjara mety ho hita ao dia ny mpandray anjara fototra, ny mpandray anjara mpanampy mety ho olona na biby na zavatra tsy miaina na tsy olona noho ny mpandray anjara ravaka tsy mandray anjara fitenenana sady tsy maneho hetsika amin’ny tantara dia tsy hita ato izany. Ny anjara asa kosa dia misy 6, izay mitsinjara toy izao 1- ny destinateur na mpaniraka, mpisintona, izay mety ho olona na tsy olona, miantefa na misarika ny sujet 2 ny objet na tanjona dia matetika zavatra na toe-javatra na olona. 3 ny destinataire na ny tolorana dia mety ho olona na zavatra. 4 ny adjuvant na hery mpanosika dia mety ho olona na tsy olona, ary manampy ny sujet 5- ny sujet na ny tompon’ny hetsika dia izay ivondronan’ny zava-misy rehetra izay matetika dia olona. 6- ny opposant na hery mpanohitra dia mety ho olona na tsy olona, ary misakana ny sujet mba tsy hahazo izay iriny. Izy 6 ireo ihany koa matetika no antsoina hoe mpandray anjara asa fototra. Ary azo ampiharina amin’ny fitantarana rehetra io fitsinjarana io sy ny kisary eto ambany. 66 toy izao no fanehoana ny kisary destinateur objet destinataire
Omena ny toetran’ny olona manan-kasina ny vola hajaina, ialohavana mpanoritra ra- ny anarany, toy ny rakotondrahasy , anarana iantsoana ny mpimasy 196. Azo antsoina amin’ny fotoana rehetra koa izy, ka ny filaza am-bava ô no maneho izany. Koa ny anjara toerana lehibe ananan’ny vola eo amin’ny fiainana no lokoan’ny personnification miteraka ny alahelo izany ho an’ireo tsy manana azy. Manamafy izany angolan-kevitra izany ny fanovana endri-javatra hozatry ny fiainana fantatra fa ny hozatra dia taova iray ao amin’ny vatan’ny olombelona, manampy amin’ny hetsika rehetra mampijoro, mampandeha. Omena ireo toetra ireo ny oharina ravola manampy ny olona hahazoany ny filàny mantsy eo amin’ny fahavelomana sakafo, fitafiana, fanafody fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eto. Fomba iray anehoana ny herin’ny vola ny fanovana endrin-javatra. Ny fanovana endrin-javatra dia anisan’ny anomezana endrika ny hira gasy. Sady mifintina ny filazan-javatra no ahafahana mamintina sy mandoko angolan-kevitra sy fihetseham-po maro. Isan’izany koa ny personnification lalaovin’ny mpiventy eto. Tsy ireo ihany akory no fomba filazan-javatra miorina amin’ny personnification 197.
Ny momba azy rasoazanakolomandimbiarivo zoé no tena anaran ny mpanoratra. Teraka teto antananarivo ny 20 oktobra 1957 izy. Zana-dramarolahy joseph sy ravaomihanta ary zafikelin-drabarijaona mpanoratra izy. Ny mpanoratra dia monina eny amin ny 67ha. Nampianatra ny taranja frantsay tao amin ny lycée sy tao amin ny sekoly fjkm anjozorobe izy ny taona 1987 ka hatramin ny taona 1994. Lasa mpampiofana tao amin ny direseb7 izy ny taona 1994 ka hatramin ny taona 2006. Amin izao fotoana izao izy dia mampianatra ny taranja frantsay ao amin ny collège international la lumière eny ivato, rehefa nahazo ny fisotroan-drononony teo amin ny asam-panjakana. 1.1.1.2 ny eo anivon ny ankohonany
Ny 20 dia ahitana ny teny hoe taranaka vazimba ; nilatsaka ny vanin-teny farany -ka vokatry ny fanakambana ireo hasin-teny ireo. Araka ny tantara, ny vazimba no razam- ben’ny malagasy satria ireo no olona nonina teto madagasikara voalohany. Karazan’olona fohy, hono, izy ireo. Ny taranaka kosa dia ilazana ny fara sy dimby. Raha adika ara-bakiteny, ny hoe tarana-bazimba izany dia ilazana ny zanak’ireo olona fohy taloha. Ny fanehoana ny hafohezana no hevitra raketin’io tohin-teny. Vokatry ny fifandrohizan-kevitra eo amin’ny hafohezana dia nampiasaina mba hanehoana ny olona fohy izy io. Ny endriky ny vazimba no tonga tampoka tao an-tsain’ny mpiteny mba hanehoana tafahoatra ny hafohin’ilay olona.