Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ran e , mpanentana sady mpamokatra fandaharana amin’ny fampielezam-peo samihafa ny asa fanentanana toy itony dia natao indrindra ho an’ny olona havanana amin’ny resaka sy tia miresaka, mahay mandresy lahatra ny mpihaino hijanona hihaino azy mandritra ny fandaharana araka ny tsapanay tamin’ny firesahana taminy dia tena mahaliana tokoa ny nihaino azy fa dia ny masoandro maty no nampalahelo ; satrinay foana hihaino azy.
Momba ny lalana no resahina amin’ity ampahan-dahatsoratra ity. Ny loharano nanovozana azy izay ny lalana vahiny ka noho izany tsy mifanaraka amin’ny toe-tsaina malagasy dia tsy arahintsika sy tsy atokisantsika. Eo ihany koa ny fisainana te hiavaka sy ambonin’ny lalana nateraky ny fanjanahantany nametraka ny mpanjanaka ho tsy fehezin’ny lalana. Mandroso vahaolana mba hanagasiana ny toe-tsaina andriamalala izay miainga avy amin’ny finiavan’ny manampahaizana hanangana lalàna mifanaraka sy mety amintsika.
Fehezanteny na fehezan-kevitra tsirairay, ary ny fikaonana eo amin’ny lafiny endrika. Hovahavahana mifanesy eto ny momba an’ireo. Ny fikaonana eo amin’ny lafiny hevitra ny resahina amin’ny hoe fikaonana eo amin’ny lafiny hevitra dia ny fandrindrana ny hevitra mandrafitra ny lahatsoratra mba hirona any amin’ny tanjona iray izay mifanaraka amin’ny karazan-dahateny misy azy13. Fikaonana izay tsapan’ny mpamaky na taratra miandalana arakaraka ny firoso sy fandraisany ny lahatsoratra amin’ny fahatsapany ireto zavatra telo ireto o ny fanehoan’ny lahatsoratra tara-kevitra mifameno; o ny tsy fifanoheran’ny hevitra mandrafitra ny lahatsoratra; o ny fifandraisan’ireo zava-misy tondroin’ny lahatsoratra.14 mbola horesahina misimisy kokoa etsy ambany ny tanjona na zava-kendren’ny lahateny fa hohazavaina fohifohy aloha ireo fepetra ireo.
Io fehezanteny io dia ahafahana milaza fa tamin’ny fotoana nahazoan’i madagasikara fahaleovantena no tantaraina. Ny zava-nisy iainan’ny antokon’olona tamin’izany no asongadiny eto dia ny fahadisoam- panantenana nahazo ireo nitolona ho an’ny firenena izao kosa no voalaza ao amin’ ny tadio avy any am- pasana hoatry feno téléphone tsy misy tariby habakabaka dia feno billet vaventy ny poketra iray lehibe tsy noheveriny izay frais
Ny fitondrana tsy mitovy, ny amin’ny fitiavana, ny tsindry hazo lena, ny hetraketraka, ny fanalikana, ny tahotaho-poana, ny fanosihosena ny halozana dia samy tsy ara-drariny avokoa ; tsy azo leferina ireo, ka hoy ny ntaolo lanjalanjao mialoha, fantaro ny amidy vao miady varotra, ndrao mbola misy fanafodiny ihany, ndrao mbola misy raharaham-pianakaviana ihany sy teny mora azo atao, fa ny fo tezitra tsy manan- drariny. Raha misy toe-javatra miseho toa famelezana ny tena, dia dinihina tsara aloha. Aoka ho fantatra mazava vao manao izay azo atao. Aza malady tezitra ambony ihany, fa raha tezitra alohan’ny rariny dia tsy misy hasiana ny hitsiny fa fisaka ny rariny, ary ny isavasavana ny tahony hahitana ny fotony, fandrao ny kary no manao ny ataony ka ny saka no voatapa-drambo , nefa kosa, na amboako, na amboan’olona, rehefa vandana dia kary rehefa ratsy dia ratsy, mandoto ny tany sy ny fanjakana.
Mety ho boky iray manontolo toy ny sangy mahery koa ny ambara. Mety ho teny tokana na roa tsy fehezanteny akory koa izy araka izao tenin-dravalo izao eny iky! Tak. 23 azo lazaina fa malalaka ihany ny hevitra raketin’ny teny hoe ambara, satria rehefa mety ho vokatry ny fitenenana dia azo tondroina aminy avokoa. Hita teo koa fa misy ifandraisany amin’ny lahatsoratra izay ifotoran’ny zana-pizarana manaraka izy. 1.3.1.2. Ny lahatsoratra
Ny zava-nisy sy nitranga. Matetika ihany koa dia amin’ny boky tantara histoire no iraketana ny tantaran’ny firenena iray. Mazàna anefa, fahalalana ankapobeny fotsiny ihany no hita ao anatin’izy ireny. Azo ambara ihany koa fa vitsy no ahitana ny tantaram-pirenena malagasy amin’ireny boky tantara ireny. Na amin’ny fandaharam-pianarana aza moa dia toa saika afenimpenina ihany ny zava-nisy marina mahakasika ny fanjanahantany teto madagasikara. Ny tantara foronina anefa dia maneho amin’ny antsipirihany ny tantaram-pirenena sy ny fiainan’ny mponina tao antin’izany. Tsy ny tantaram-pirenena ihany anefa no tokony ho fantatry ny mpamaky amin’izao fotoana ato amin’ity boky ity. Ny fomba fisainana sy fomba fiainan’ireo ntaolo ihany koa dia ilaina hampahafantarina azy ireo hahafahany manao fampitahana ny zava-nisy taloha sy ankehitriny. Maro ihany koa ireo vahiny monina eto madagasikara amin’izao fotoana. Ary saika hita eto avokoa ny frantsay ny afrikana ny anglisy, ny sinoa sy ny karana ary ny maro hafa. Araka izany, tsy azo lazaina ho vitsy ihany koa ireo tovovavy malagasy manaradia an-dry razanajaza sy ny namany ka maniry ny ho vadim- bazaha. Noho izany, azo ambara fa tsy vitsy ihany koa ireo zafindraony vokatry ny fiarahan’ny malagasy sy ny vahiny. Manoloana izany tranga izany indrindra, mbola mitombina hatrany ilay fanontaniana ao amin’ny fiafaran’ny boky, hatramin’izao hoe mba efa misy courdy firy eto madagasikara? Araka izany, ny malagasy rehetra no kendrena amin’ny fanoratana sy ny fanapariahana ity boky ity. Samy manana adidy amin’ny fiarovana ny tanindrazana sy ny tombontsoan’ny firenena avokoa ireo rehetra mahatsiaro tena fa manana rà malagasy. Tsy diso anjara amin’ity boky ity koa ireo vahiny monina eto madagasikara. Misy fitaratra natao hotahafin’izy ireo ato amin’ny boky. Natao hahatsapany amin’ny fomba ankolaka fa tokony hanonitra ny famotehana nataon’ireo namany tamin’ny malagasy nandritry ny fanjanahantany ny hevitra aroson’ny mpanoratra ato amin’ny boky.
Rojo ary toa bongo maso be? Fa maninona i haimah? Fa maninona indr? E? Haimah misento rojo a, indr? Ve no nitantara tamin’i sedra ny momba ahy? Rojo ka nanontany izy dia nolazaiko. Fahadisoako ve izany? Haimah fantatro fa noho izaho zanaka kaomôrianina no nahatonga azy lasa tsy tia ahy tampoka teo, fa tsy hoe izany tsy fahalalako ny raiko izany. Fantatro izany na dia tsy novantaniny aza. Fanatro ny tiany hahatongavana. Tsy nampoiziko hanana toetra toy izany i sedra. Rojo dia nisarahany ve indr? ?
Manana fomba fiasa iray lehibe ny fikarohana haiolona mba hampitombina tsara ny vokatry ny asa fikarohana. Tsy maintsy mifamatotra amin ny fomba fiasa siantifika ny fikarohana haiolona. Tato amin ity fizarana voalohana ity no namahavahana ireo fomba fiasa tamin ny fanangonana ny akora. Nanasongadinana araka izany, ny akora niasana tamin ny fanangonana tahirin-kevitra na ny akora azo tamin ny asa ambony latabatra na ny akora azo tamin ny firotsahana an-tsehatra. Nizara roa araka izany ny fomba fiasan ny mpikaroka ny asa ambony latabatra aloha izay vao nanao ny firotsahana an-tsehatra. Tamin ny fomba fiasa ambony latabatra no nahitana ny famakiana ny bokin ireo mpialoha lalana amin ny asa fikarohana. Tamin ny firotsahana an-tsehatra no nanatanterahana ny fanadihadiana sy ny fakana am-bava ny mponina tao amin ny ivon-toeran ny asa fikarohana. Ny fironan-tsaina narahina tamin izany dia fironan-tsaina dynamisme , mandinika ny fihetsehan ny fiarahamonina iray. Na ara-tsôsialy izany na ara-toekarena ny fiovana misy no dinihina amin ity fironan-tsaina ity.
Anehoana ny maha lehibe sy matotra ny tsirairay rahateo ny fahaizany mizaka tena, manana asa raikitra, ahafahana miahy ny ao an-tokantrano. Raha ny fiainany amin’ny maha mpanoratra no tsiahivina, dia toe-javatra maro no nanosika azy ho amin’izany asa fanoratana izany ny talenta nolovana, ny fahalalana norantovina, ary ny aingam-panahy. Tsy mifidy saranga ny asa sorany, fa samy mahazo ny anjara tandrify azy avokoa ny rehetra. Anisan’ny lohahevitra lehibe voizin’i ny eja ao amin’ny tononkalony ny fitiavana aminy mantsy, dia tsy maintsy ahitana taratra izany fitiavana izany daholo eo amin’ny fiainan’ny isam-batan’olona, saingy ny endrika isehoany no samihafa. Izay lafiny izay indrindra no hojerena ao amin’ny fizarana faharoa.
Lafin-javatra telo no hoenti-mamahavaha ity fizarana voalohany ity. Hojerena voalohany ny ankapobeny momba ny fahazoana manaraka izany dia hovelabelarina ireo olana momba ny fahazoana tarafina amin’ny asa ataon’ny mpianatra any an-tsekoly ary farany, hojerena ihany koa ireo olana momba ny fahazoana tarafina amin’ireo asa heverina fa tokony hataon’ny mpianatra any ivelan’ny sekoly. 1.1. Ny ankapobeny momba ny fahazoana
Ny famoronana asa soratra literera rehetra dia tokony handalo famoronana rafitra ankapobeny aloha vao manao fandrafetana. Ny synopsis dia fintina mialoha ny fizotry ny tantara. Raha lazaina amin ny teny hafa ny synopsis dia fintin ny hevi- baventy asongadina ao amin ny tantara, ary manjary lalan-tsaina arahina amin ny fandrafetana ilay asa soratra. Noho izy atao mialoha dia mamaritra sahady koa ny fizotry ny tantara manontolo. Tsy ny mpanoratra rehetra anefa no mampiasa ny synopsis, fa ahombiazana kokoa ny fampiasana azy nony mandrafitra avy hatrany. Tsy voatery hanaraka hatramin ny farany ilay synopsis koa anefa fa mety misy aingam- panahy tonga tampoka ao amin ny mpanoratra ka mety hiampy na hiova tanteraka mihitsy aza ny fizotry ny tantara soratana. Miankina amin ny trangan-javatra tantaraina sy ny fomba entina mitantara na ny fahaiza-manaon ilay mpanoratra indray no handrindrana ny fitantarana. Anjaran ny mpanoratra no mitady ny voambolana na teny ampiasainy hampafonja ny zavatra tantarainy. Hampazava izay tiany hampitaina ho an ny mpihaino ary indrindra hahakanto ny fomba filazan-javatra mba hahaliana sy haneho fialam-boly. Amin ny famolavolana dia kendrena mba tsy havesatra loatra ny fehezan-teny ampiasaina mba hahamora ny handraisan ny sofin ny mpihaino sy tsy hahasarotra ny hameloman ny mpilalao azy. Tokony ho marin-toerana tsara ny fampidirana sy ny famaranana mba hahaliana ny mpihaino sy hampisongadina ny hafatra tiana hampitaina. Tokony hahay hisafidy na hamorona ny lohateny koa ny mpanoratra mba hampafonja ny asa. Ny lohateny dia mety efa voaforona mialoha ny handrafetana ilay tsangan asa. Misy kosa anefa ny mpanoratra sasany, ny foto-dresaka no masaka ao an- dohany mialoha ka efa vita ilay tantara vao mitady ny lohateny hasalotra azy izy.
Tanisaintsika eto ny fahitan’ny vahiny izay nandalina ny teny malagasy, izay maro amin’ireo no nampianarin’i cfrlr. I jean narivony, anisan’ny mpanoratra andrarezin’ny teny malagasy no nanangona izany. Iraisan’izy ireo hevitra ny maha tokana ny teny malagasy na dia manana ny endrika isehoany aza any amin’ny faritra sasany. Ny fanambaràna ataon’ny tsirairay avy dia fanehoana fa manana ny maha izy azy ny teny malagasy. Apetraka ato amin’ity asa ity izany mba hanamafisana an’ izay voalaza eo ambony sy izay ambara ao afara ary indrindra ho tahirin-kevitra samy maneho ny heviny araka izao ireo vahiny ireo hoy i m carle, lehiben’ny fampianarana ambaratonga voalohany 1958 araka ny hevitro dia izao no toejavatra fanamarika sady tsy azo lavina iray ny teny malagasy ary manan-karena. Noraisiny ho azy koa ny tenin’andriantsilaniarivo, izay malagasy avara-pianarana, hoe tsy izay andinindinin-javatra toy izany ve no hahazoana mitompo fa tsy misy ny atao hoe teny malagasy, fa tenim-poko samihafa ihany, izay samy mahaleo tena fa tsy misy iraisany akory. Ny haratsiam-po amin’izany fanambarana izany dia ampy handiso ny teniny ihany. Ny tenako hatrany amin’ny tendrony avaratry ny nosy ka hatrany amin’ny faritany atsimo dia tsy nisy nahatsiarovako akory hahazoako izay lazain’ny mpiray tanindrazana amiko, mihoatra noho ny lillois miresaka amin’ny marseillais na ny bordelais amin’ny auvergnat madagascar, cahier charles de foucault 1950 hoy ihany koa izy heveriko fa afaka hitompo teny fantatra aho raha milaza fa azo ekena tsy mihambahamba, amin’ny ambaratonga voalohany, ny sekoly tsy mampiasa afa-tsy teny malagasy. Ary izany sekoly izany, dia tsy isalasalana akory fa, amin’ny fandaharam-pianarana mitovy, dia hitovy lenta amin’ny sekolintsika any frantsa. L’école publique de madagascar , juin 1958
Lah 46 hita araka izany, fa na tsara na ratsy raketin’ny lasa dia mila hadinoina. Ny fametsoventsoana azy ireny dia mety hiteraka voka-dratsy. Noho izany, mila manadino ny lasa mba hahafahana miatrika ny fiainana, farafaharatsiny ny anio hadinoy ny lasa f’atrehonao ny anio ! A lah 46
Ny fandaharam-pianarana dia toro-lalana ho an’ny mpampianatra, mba hahafahan’izy ireo manatontosa araka ny tokony ho izy, ny asa fampianarana. Manana fandaharam-pianarana sahaza ho azy avokoa ny ambaratongam- pampianarana rehetra na ny fampianarana ankapobeny izany na ny fampianarana tekinika. Ny taranja tsirairay ihany koa dia samy ahitana izany fandaharam- pianarana izany avokoa.
Feno eny! I nenitoa ramanga ilay mpanakorontana anao tao amin-dry rondro, izaho kosa anisan’ireo nampihorohoro anao, ilay niseho teo amin’ny varavarankelinao misalobona lamba, sy ilay misafo ny tarehinao. Ireo feon-javatra isan-karazany dia tsy inona fa cassette ireny! Mialy feno! Tena nahavita ianareo; nahavita! Mampiaiky ahy hoe mahery koa madama? Manomboka izao tsy hino ireny mpanao ody ireny intsony aho. Feno dia noho i tovo ihany no nanaovanao izany e? Mialy izaho no adala e! Manina ny olona tsy manina, raha ny tena marina, izaho no tena tara taminy, nataoko izay fihetsika rehetra, nolazaiko taminy fa tiako izy. Nanenenako izany ankehitriny fa saika namotika ahy ny fahamaolamaolana e! Mitomany 82
Feno hafaliana sy manetriketrika ny ôsiky ataon’ireo olona tonga mamonjy ny lanonam-pifaliana eto. Fo feno haravoana no entina miatrika izany. Maro ny dingana izay efa nolalovana teo aloha ka nahatongavana amin’izao dingana manaraka izao. Niantomboka teo amin’ny fanaovana ny tsimandrimandry ny firehana ny lanonana, nandalo teo amin’ny fialana ny tanàna ho any amin’ny toerana misy an-drazazavavy halaina ho vady, nanatanterahana ny fampihaingoana ; izay vao tafaverina eo an-tananan’ny vadivao lalahy, hametrahana ny vadivao vaiavy eo amin’ny fianakaviany vaovao. Si-baiavy no ampakarana ny vadivao vaiavy eo an-tanànan’ny lehilahy vadiny. Na ny mpaka tany an-tanànan-drazazavavy na ny mpandray avy eo an-tanàna hiakarana dia samy mirotsaka amin’ny ôsiky sy ny horakoraka mbamin’ny fihetsiketsehana samy hafa. Indro misy ohatra fohy amin’ny tonon-kira atao amin’izany 15
Araka ny rakibolana rajemisa raoilison, misy telo samy hafa ny voanteny rary ka toy izao ny famaritana ny teny rary mifanandrify amin’ny ato anatin’ny asa hira vavaka fanaon’ny vehivavy ho fangatam-pitahiana ho an’ny mpiantafika .4 ny ôsi-piraraza a araka izany dia ôsiky na hira entina mangataka fitahiana. Azo ampifandraisina amin’ny teny hoe
Ny teny malagasy dia mivoatra, miaina ary mety ho faty. Tokony hisy ny fanatsarana sy fampivoarana ny teny malagasy mba hahatonga ny mpianatra ho liana sy ho tia azy. Amin’izao vaninandro ibosesehan’ny kolontsaina sy ny teny vahiny izao, dia adidy lehibe miandry ny sekoly ny fanatsarana sy fampivoarana ny teny malagasy. Ny fanatanterahana izany, dia anisan’ireo vahaolana mety hampisandratra azy. Ireto misy paika azo tanterahina hahatrarana io tanjona io ny fampiharana any an-tsekoly ireo asa fikarohana mety hahitam- pahombiazana vitan’ireo mpampianatra mpikaroka momba ny fampianarana taranja malagasy. Ny eo amin’ny fianarana teny ohatra, dia azo ampiharina ireny asa fikarohana vokarin’ny fimpamama ireny amin’ny revio, dia eo ny malagasy hoe? Gazety boky miseho isan-telovolana io.
Ny lovantsaina velona dia tsy ho vakoka raha tsy fantatra ny olona na vondrona olona na ny fiarahamonina namorona sy nikolokolo ary nampita azy. Raha tsy nisy ny hevitr’ireo olona ireo dia tsy nisy nanapaka hevitra hametraka izay fiteny sy fanao ao amin’ilay fiarahamonina ho isan’ny vakoka. Ny olona dia miezaka manazava sy manaparitaka ny fomba fiheverany amam-pisainany amin’ny hafa raha vatany vao tsapany fa mety sy mahomby ny kolontsainy, izany hoe mahomby amin’ny fampihavanana sy fampiraisan-kina ny olona ary miteraka fivoarana ho an’ny tsirairay sy ny manodidina azy rehetra, rehefa ireo rehetra ireo no tsapan’ny besinimaro dia tafajoro ho isan’ny kolontsaina izany iny zava-baovao iny ary iainan’ny olon-drehetra ka ampitainy amin’ny taranaka na koa amin’ny olon-kafa. Raha izany no miseho ka voaporofo ny fisiany sy ny fahombiazany dia velona hatrany ilay kolontsaina na aiza na aiza ary na oviana na oviana. Ka amin’izany, vao manonona azy dia fantatra ao an-tsaina avy hatrany ny fiarahamonina namorona azy satria milafika ao ambadik’ilay kolontsaina hatrany izy.
Nalentika tao an-tsain’ny zaza malagasy fa anisan’ireo manana fahalalana faran-tampony ny frantsay. Noho izany, dia tokony hohajaina izy ary hianatra azy raha te handroso. I galliéni koa moa nilaza fa hatramin’izao tsy hisy intsony malagasy hahazo asa aman-draharaha ao amin’ny fanjakana raha tsy mahay miteny sy manoratra ny teny frantsay. 81 niezaka ny olona hiteny frantsay teo anatrehan’izany fanambarana izany. Teo ihany koa ireo nanary avy hatrany ny teny malagasy. Nisy indray kosa nampihatra teny vary amin’akotry ho fisehosehoana fa mahay.
Ho valin’ny h o anareo marenina mody fanina elie rajaonarison madagascar tribune 06.01.90 eny leitsy zoky ny kibo tsy mba toky ny lanitra hitsoaka tsy hisy tafavoaka fa maro ireo manofy miaina am-paradisa mijafan’hirifiry anaty lohataona mifaly ao anaty saona ny vava tsy mba toky natao handrotsirotsy anao ho matihena variana miari-tory miandry ilay maraina efa ela no lavinay anikeo ny maro ho’aho sondriana miadry fahagagana manatena mana miandrandra anao ho sorana kanefa ange ilay maintso efa maina tsy azo halaina ! Ekena leitsy zoky ny teny tsy fitoky tsy azo iforetana mivalana ho aretina ka e ! Mipitrapitran’ny ankizy mitofezaka noana sy marisa mamantan-tany ngazana navelanao tsy sahy namadika ny rasa ho azy ! A. R. Ni 12.12.89
Ao amin’ny tompo o ! R’ilay mpandahatra 141 andininy 1 2 5 6 dia ahitana ny fanankinam-po tanteraka amin’andriamanitra mihitsy tompo ô! R’ilay mpandahatra omeo fiononana ny foko mba hahay handresy indray ’zay mety ho sento sy toloko. Satria ry tompo fantatrao fa mafy koa raha mafy izao f’ilay akaiky fo indrindra no hilaozana sy handao koa ny lalana hombany tarihonao sy mba tazano ny fony miankina aminao arovy koa sy mba tantano. ’zay ny vavaka ataoko sy mba takatry ny saiko ka hoentiko sy hapetrako eo an-tananao ry raiko manoloana ny loza sy ny fahoriana mianjady aminy noho ny hetraketraky ny fiainana ny olona, dia mahatsiaro ny tenany ho tsy ampy hery sy marefo. Tsy misy azony ianteherana. Tsy nisalasala izy maneho ny vesatry ny fahoriana amin’ilay tompo andriamanitra satria izy no hany tokana manan-kery handresy sy hisahana izany adidy mavesatra izany. Toy izany koa ny hita ao amin’ny tononkalo omeo fo vato aho 142 mahatsapa ny olona fa tsy hahatanteraka ny fikasany raha ny irin’ny tenany. Naleony niantsampy amin’andriamanitra mba hahazoana antoka kokoa ny fahatanterahana. Izao no nanehoany izany ao amin’ny andininy 1 4 omeo fo vato aho andriamanitra tsy hahafahako mangoraka
Lafin-javatra vitsivitsy no homarihina amin’ny fomba fampianarana riba afototra amin’ny fahalianana sy ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. Anisan’izany ny lafiny mahatsara azy, ny lafin-javatra mila fitandremana amin’ny fanatanterahana azy. Mahaliana ny mpianatra ny famakafakana lohahevitra iray aompana amin’ny zava- misy fantany sy iainany andavanandro, ka idirana amin’ny antsipiriany ny fanatanterahana izany fa tsy safosafoina ivelambelany fotsiny. Mitarika ny mpampianatra hanao ezaka mba hampianatra ny mpianatra ho tonga mpilalao miaina io fampianarana natolotra azy io, atao izay hidiran’io fampianarana io amin’ny fiainana andavanandro 35. Miredareda ny fahavitrihan’ny mpianatra, hany ka maro no mandray anjara an- tsitra-po amin’ny fanolorana sy fanazavana hevitra. Teraka ny hetaheta te hahalala ka maro ireo mpianatra no manao fanontaniana. Noho ny mpianatra avy amin’ny toerana, faraitra, fianakaviana samy hafa dia afaka mifanampy sy mifameno tsara ny hevitra sy ny fanazavana aroson’izy ireo mba hisian’ny fahafaham-pon’ny tsirairay avy. Zava-dehibe araka izany ny fandraisana anjaran’ny mpianatra tsirairay. Koa satria tsy zava-nisy taloha elabe tsy hita sy tsy niainany no iaingana amin’ny lesona sy amotorana ny famakafakana fa ny zavatra fantany sy hitany, dia tsy mampanano sarotra azy ny maneho lafy tsara sy ny lafy ratsin’ny singan-driba ianarana. Ny fitsikeran’ny namana, na ny mpampianatra ny hevitra sy ny fanazavana atao, dia mitarika ny mpianatra handinika sy hamakafaka ary handanjalanja tsara ny zavatra arosony. Tsapa fa teraka ho azy ao amin’ny mpianatra ny toe-tsaina mifaninana amin’ny namany. Voaentan’ny hambom-pony ny tsirairay haneho ny heviny amin’ny fanoratana izany eny amin’ny solaitrabe. Voaentan’ny fieritreretany ihany koa izy haneho hevitra marina, tsy ho latsa-danja amin’ny hafa. Tsapa ho samy miezaka ny tsirairay hanazava ny hevitra narosony, ary miaro izany eo anatrehan’ny fitsikeranan’ny sasany azy. Na dia eo aza ny fanajana ny fotoana amin’ny dingana samihafa, dia misongadina ny fahafahan’ny mpianatra mandray anjara izay heverina fa fototra ivelaran’ny fahombiazan’ny fampianarana araka ny fiheveran’ny mpandinika fomba fampianarana maro hatramin’ny andron’i jean jacques rousseau izay niaina tamin’ny taon-jato faha- xviii. Manamafy izany i ndia binty kayembe ny antony tena ampandraisana
Zarina mba hahay hizara ny fahaiza-manaony avy ireo olom-pirenena tsirairay ao amin’ny kaominina mba hanasoavana ity farany. Ohatra, manao fifaninana amin’ny fambolena vary ka izay mahazo ny loka dia manofana ny tantsaha hafa. Ohatra hafa, avondrona ireo mpahay asa tanana momba ny rafitra sy ny biriky ary mifampianatra mba hahavitany zavatra tsara sy mateza.
Na dia maro aza ireo olana azo resahina eo amin ny fampianarana taranja malagasy dia ny olana amin ny tsy fahombiazan ny mpianatra eo amin ny fanadihadiana lahatsoratra no hohalalinina ato amin ny asa fikarohana. Ny tanjona amin zany dia mba hahazoana manasongadina tebokevitra tokana nefa mavesa-danja amin ny asa izay atao. Teo indrindra koa ny fahateren ny fotoana ahazoana manatanteraka ny asa.
Andalana faha 3 famporisihana ny tanora hilofo eo amin’ny fiainana satria mbola mideza ny lalana hombana. Ry malagasy ô! 15 oxymore ry malagasy ô! Ndeha re hivondrona -k’aza misaraka, ndeha re hivondrona andalana 1-2 fanehoana ny maha-zava- dehibe ny firaisan-kina satria izay be no basy