Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehin’ny fizarana faharoa hita tamin’ny hevitry ny mpianatra fa mitondra voka-tsoa ho azy ireo ny fanaovana fanadihadiana lahatsoratra, ny fanontanaiana sy valiny ary ny famelabelaran-kevitra. Na izany aza banga eo amin’ny asa ampanaovina ny mpianatra sy eo amin’ny fandaharam-pianarana malagasy ny haiserasera sy ny haifitenenana. Betsaka koa ny elanelana teo amin’ny valiny nandrasana tamin’ny mpianatra sy ny vokatra azo. Teo amin’ny fanadihadiana lahatsoratra no nahitana izany olana izany. Sahirana ny mpianatra amin’ny fifehezana ny lalàn’ny teny malagasy sy amin’ny fanakaran-kevitra. Samy tompon’andraikitra amin’ny antony nahatonga izany ny mpampianatra sy ny mpianatra. Eo ihany koa ny endriky ny tombana natao izay tsy nanome vahana ny faharisihan’ny mpianatra. Teo amin’ny fanontaniana sy valiny dia tsara ny vokatra azo. Famerenana ny votoatin’ny lesona no valiny nantenaina ho azo. Nifanandrify amin’izany ny valintenin’ny mpianatra. Teo amin’ny famelabelaran-kevitra kosa indray dia sahirana ny mpianatra tamin’ny fanazavana am-bava. Tsara kosa anefa ny votoatim-pahalalana narosony vokatry ny fiarahan’izy ireo niara-niasa. Eo anatrehan’izany dia tsy mahafehy ny fikirakirana ny teny malagasy ny mpianatra kilasy famaranana. Tokony hisy ny vahaolana horaisina mifandraika amin’izany olana rehetra izany.
Ihany ny poeta dia voafetra teo amin’ny teboka atao hoe fahafatesana ny fiainany na ny fianjoriavany tety an-tanety; fa nony niala kosa ny nofony fa ny fanahiny izy ihany no sisa teo dia mianjoria tsy misy fetra any amin’ny tontolo ankoatra izy. Ny fifamenoan’ireo fiforonana fomba filaza ireo no nahafahana namaritra io fiofohana faharetam- pahavelomana io.
Tsy mahafantatra ny fiainan’ny mpandray anjara fototra tany aloha nandritra ny fahazazany sy nandritra ny fiatrehany ny tabataba anefa izy eto, hany ka ny mpandray anjara fototra mihitsy no manao izany. Miseho amin’ny alalan’ny fampiasana mpisolo tena laharana voalohany hatrany izany izaho, aho, ko, izahay, nay.
Ara-bakiteny ny hoe mandro dia midika hoe manasa ny vatana manontolo45. Izany hoe fanadiovana ny loton’ilay olona maty amin’ny alalan’ny rano. Ara-pinoana kosa indray, fomba iray ataon’ny malagasy hanalana ny heloka na hadisoana vitan’ilay olona maty nandritra ny fahavelomany mba hahafahany miditra amin’ny tontolon’ny razana izy io. Izany hoe fanalana ilay olona ao anatin’ny tontolon’ny fahavelomana izay heverina ho maloto, ka ampidirana azy ao amin’ny tontolon’ny razana izay heverina ho madio sy masina. Mandray roa toy izany koa ny fiheveran’ny anta ala ny fampandroana. Tsy ampandroana amin’ny trano iandrasana azy ny faty. Ho an’ireo handravanana46 ao amin’ny lapa dia any amin’ny trano izay nahafaty azy no ampandroana. Ao amin’ny lakozia kosa no anatanterahana ny fampandroana ho an’ireo handravanana ao an-tranony. Antony roa lehibe no mety mahatonga izany mba tsy hahamando ny toerana hiandravanana ilay faty no antony voalohany. Ny lafiny ara-pahasalamana no tandrovana amin’izany midika ho fampihatahana tanteraka ilay olona amin’ny lotony nandritra ny fotoam- pahavelomany ihany koa no antony faharoa. Izany hoe rehefa nesorina niala taminy ilay loto dia tsy avela hanakaiky na hifandray aminy intsony, ka izany no tsy maintsy anakisahana lavitra azy.
Raha fehezina àry izay nambara tato amin ny fizaràna faharoan ity asa fakarohana ity, dia hita fa fotoana nampamirapiratra ny literatiora malagasy tokoa ny vanim-potoana mitady ny very. Raha ny endrika ivelany nanehoan ny mpanoratra ny asa soratra no jerena, dia toa nanome endrika vaovao azy indray ny fialana amin ny fitsipika hentitra mahazatra napetrak ireo mpanoratra klasika. Teo amin ny vontoatiny kosa indray, dia nisandrahaka tamin ny tara- kevitra maro, toy ny fahatsiarovana ny lasa, ny zava-boary ary ny hatsaran-tarehy ny tononkalo. Vokatry ny fanentanana sy ny fampianarana nataon izy telo mirahalahy mpamaky lay tamin ny fitadiavana ny very ny avana, rabearivelo ary charles rajoelisolo tamin ny alalan ny tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra , dia maro ireo tanora no niditra teo amin ny sehatry ny asa soratra ankoatra ireo mpanoratra efa fanta-daza. Nanampy betsaka izany rehetra izany ny fisian ny gazety, na ny gazetim- panjakana izany, na ny gazetim-piangonana, ary indrindra ny fivoahan ireo gazety tsy miankina. Raha hita soritra tao amin iny fizarana faharoa iny àry ny ankapobeny momba ny literatiora tamin ny vanim-potoana mitady ny very. Ndeha kosa indray horesahina ato amin ny fizarana fahatelo fa rakotobe-andriamaro, dia anisan ny mpanoratra niatrika ny fitadiavana ny very.
Nandalo dingana maromaro izahay tamin’ny fanatontosana ny asa nanatona ny mpampianatra mpitarika, nifanakalo hevitra taminy ny amin’izay heverina fa mpanoratra azo anaovana fanadihadiana rehefa tapa-kevitra ny amin’izay mpanoratra hanompanana ny safidy, dia niroso tamin’ny fanatonana ny olona akaiky ny mpanoratra. Niezaka nanangona ireo asa soratra novokariny , tany amin’ny zanany ary ny gazety efa namoahany ny asany. Rehefa teo am-pelatanana avokoa ireo akora azo atao fitaovana dia nanomboka namaky izany izahay, nanasokajy ireo tarakevitra mibahan-toerana ao amin’ny asa soratra. Rehefa hita soritra ny lohahevitra itondrana ny asa fikarohana, namaky boky mifanadrify amin’izany. Nanatona ny olona nifanerasera akaiky tamin’ny mpanoratra, nifanakalo hevitra tamin’izy ireo nandrafitra ny hevitra azo rehetra ary nanangana ny drafitry ny asa fikarohana. Misy hatrany ireo olana nosedraina teo am-panatanterahana ny asa. Tsy natao hampihemotra ny fahavononana efa tao anatinay ireny. Niezaka nitady vahaolana hatrany izahay.
Tsy misy maharatsy ny fakan-tahaka raha toa ka amin’ny lafin-javatra tsara no ampiharana azy. Ny fahaiza-maka tahaka sy manivana ny tsara fanaon’ny hafa mantsy dia hitondra any amin’ny fandrosoana. Izany no nanosika ny mpanoratra hirary soa hoe enga anie ny tsara ataon’ireny firenen-dehibe ireny no isintonantsika hevitra fa tsy izay mifanohitra amin’ny soatoavina maha-malagasy antsika , v. A, tak.126 misy fotoana tokoa misy olana tsy maintsy ilana fanampiana avy any ivelany eo amin’ny firenena. Natao hifampiankina rahateo koa moa ny fiainan’ny firenen-tsamihafa, fa tsy misy mahavita tena. Misy tokoa ezaka sy finiavan’ny mpitondra, hoy ny mpanoratra, amin’ny fisokafana amin’ny any ivelany. Tsy tokony hihinana ambolony fotsiny anefa izy, fa tokony hanana toe-tsaina mandanjalanja, ary mba tokony hanana hazon-damosina ihany koa. Tsy mijoro amin’izay tena heviny mantsy ny mpitondra indraindray rehefa tonga eo amin’ny toerana misy azy. Vao toloran’ny hafa hevi-baovao izy dia maika hampihatra sy hanova ny an’ny tenany. Marina fa mahamaika ny mpitondra ny fitadiavana vahaolana ho amin’ny fampandrosoana. Tsy tokony ho maika loatra anefa, sao dia pôlitika tsy mifanaraka amin’ny zava-misy eto an-toerana akory no itondrana ny firenena. Tsy izay rehetra ataon’ny hafa mantsy no alain-tahaka fa izay hita fa tsara sy antonona an’i madagasikara ihany. Ny fandrosoana tokoa mantsy mazàna, hoy ny mpanoratra, dia miantomboka amin’ny fakana tahaka ny tsara vitan’ny hafa , v. A, tak.149 tsapany fa misy fomba fanaon’ny vahiny azo alain-tahaka eo amin’ny fanaovana pôlitika. Mba mahaiza manao vazaha mody miady toy ny frantsay, hoy izy, amin’ny andavanandro dia toa mifanaritaka ny hery ankavia sy
La tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy a pour vocation l’édition d’ uvres chrétiennes, éducatives, littéraires, de supports pédagogiques. L’impression de journaux périodiques, affichages, brochures, plaquettes, enveloppes, cartes, certificats, cartes d’invitation, faire-part mariage ou deuil, calendrier, divers documents commerciaux bons de livraison, factures, bons de commande, , en-têtes de lettre, etc. Tout cela en noir et blanc, en couleur, en quadrichromie. Des travaux de reliure, de façonnage, et de dorure confection de cachet etc.
Ny mpitory dia izay olona mahatsiaro tena ho voahosihosy na voatohin- tohina tombontsoa noho ny ataon’ny hafa. Mety ho hetraketraka ara-batana, na morally, na ara-tsaina, na ara-pananana izany. Mpandray anjara fototra voalohany mitondra ny alahelony amin’ny fokonolona izy. Tsy maitsy manatrika manontolo ny malo ny mpitory, na ny solontenany manazava ny zava-nisy, na nihatra
Miresaka momba ny fianarana indrindra eo amin’ny lafiny fitenenana ity lalantsaina ity ka izany no antony nifantenana azy. Havohitra mifanesy eto ary ny fiheverana momba ny fampianarana sy ny momba ny fianarana ny teny 1.2.3.1. Ny fomba fiheverana ny fampianarana
Hitrandrahana ny fahalalana ananan’ny mpianatra. Rehefa tsy voafehy tsara io paikady io noho izany dia tsy hivoaka ny fahalalana any amin’ny mpianatra. Indraindray tokoa tsy ampy ny fanontaniana napetrak’i d ka tsy tafavoaka izay lesona tiany haseho, hany ka voatarika ny hanolotra izany avy hatrany izy, noho ny fahalainany hikaroka fanontaniana hafa. Indraindray koa ratsy fipetraka ny fanontaniany ka tsy tafavoaka izay fahalalana tiany hiseho avy any amin’ny mpianatra. Tsapa araka izany fa ratsy fiomanana izy teo amin’ireo fanontaniana natao fitaovana hitrandrahana ny fahalalana any amin’ny mpianatra. Fehiny tsy nisy na iray aza tamin’ireo mpampianatra notsidihina ka tsy nahitana lesoka tamin’ny fampitan-desona nataony. Tao ny lesoka niteraka ny tsy fahombiazana teo amin’ny tombana natao mikasika ny lesona vitany nandritra ny seho natrehinay, tao ny lesoka hitanay tamin’ny alalan’ny tomba-maso ny zava-nisy natrehanay sy tsapanay tao an-dakilasy, izay mety hiteraka tsy fahombiazana mandavan-taona. Nahitana fahadisoana betsaka tamin’izany ny mpampianatra nandritra ny fampitan-desona nataony. Noho izany izy ireo no tena miantoka voalohany ny tsy fahatafitan’ny lesona ao an-dakilasy satria andraikiny izany. Nahitana lesoka ihany koa ny mpianatra amin’ny tsy fifantohan-tsaina ao an-dakilasy sy ny tsy fahazotoana mandray anjara ary ny tsy fanitaram-pahalalana amin’ny vaky boky isan-karazany. Tsy azo avela amin’izao anefa ireny lesoka marobe ireny fa tsy maintsy tadiavina izay fomba rehetra ialana lavitra amin’izany mba hampandroso ny fampianarana araka ny tanjona andrasan’ny vahoaka sy ny firenena aminy. Tari- dalana ho fanatsarana ny fampianarana ny tsangan-kevitra ao amin’nykilasy voalohany eny amin’ny lisea moa no tena nitodihan’izao asa fikarohana izao, ka izay no nahatonga ny tenanay nanapa-kevitra ny hanatrika manokana fampianarana tsangan-kevitra iray tao amin’io kilasy io. Ny lohahevitra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana moa no notanterahin’ireo mpampianatra telo, ka dia niainga tamin’izay fampianarana nataon’izy ireo mikasika io lohahevitra io ny fandalinana nataonay. Nisy tokoa ny olana goavana sy marobe teo amin’ny fampianarana ny tsangan-kevitra araka izany, koa hirosoana ao amin’ny toko manaraka ny fanolorana soso-kevitra hanatsarana ny fampianarana niainga tamin’ny fandalinana ireo lesoka nitranga nandritra ny fampitan-desona natrehina.
Koba hita ankehitriny , ary fivoarana tahaka izany koa no nahatonga ny tsiron’ny koba ankehitriny. Raha oharina amin’ny hita tao talata volonondry dia mivoatra kokoa ny fomba fivarotana koba eto antananarivo satria voatandro kokoa ny lafiny ara- pahasalamana noho ny fampiasana ny vitrine fiarovana ny koba tsy ho tratry ny loto, ary koa ny tsy fisian’ny varotra mandehandeha loatra na manenjika fiara tahaka ny ao talata volonondry. Eto madagasikara ary dia azo ambara ho mivoatra ny fanjifana ny kobandravina satria tsy mitsaha-mitombo ireo olona mankafy ny koba ; anisan’izany ny mpivavaka, ny fiangonana manao voka dehibe, ny fikambanana manao fitadiavam-bola, ireo fianakaviana manao fampakaram-bady ary ireo sehatra samihafa manao fanasana, sns, dia samy mampiasa ity karazan-koba ity avokoa. Any ivelany kosa, araka ny filazan-drakotoarivelo c 222 dia nandefa koba tany erôpa izy talohan’ny 2008, kanefa noho antony ara-pôlitika tamin’izany fotoana izany dia tsy nitohy io lalam-barotra io, izany hoe afaka mankany ivelany tsara ary tsy mena-mitaha amin’ny hafa ny koba eto madagasikara saingy miankina amin’ny fahamarinan-toeran’ny fitondrana sy ny fahaiza-miseraseara no ahazoana manatanteraka izany. Eo ihany koa ny orinasa bongou izay mitahiry kobandravina am-bifotsy nanomboka ny 2002, ary ny orinasa codal izay manondrana koba am-bifotsy any amin’ny firenena maromaro nanomboka ny taona 2009. Na eo aza izany rehetra izany dia maro ny olana mianjady amin’ity seha-pihariana miorina amin’ny fanamboarana sy fivarotana koba ity ankehitriny.
Tamin’i miaro kosa, tsy fitiavana no tian’i felana hatao fa fanodikodinana fotsiny ny sainy hilefitra ka hanaiky ny safidiny. Toa vao mainka aza nampihanjahanja an’i felana teo anoloany ny fahatairana nasehony raha nilaza ny mety mbola hifanojoan’izy sy rajao i miaro. Hany ka nambaran’i miaro fa niharihary teo anoloako ny maha izy azy .
Ao amin’ny fehezanteny voalohany dia miorina amin’ny fiheveran’ny mpiteny ny toetran’ny boky ny fizahoana ary mora ny ahitana fenitra enti-mametra vidin-javatra. Mpamari-toetra enti-manombana tsotra ny lafo. Ao amin’ny fehezanteny faharoa kosa, dia sarotra ny fitadiavana fenitra amaritana haratsin-javatra satria efa an’ankina ny famerana ny toetra faritan’ny mpilaza toetra ratsy no mbola ampiana ny fiandanian’ny mpiteny na tsia amin’ilay zavatra resahina. Mpamari-toetra enti-manombana miharo fitsarana ny ratsy. Azo sokajiana roa araka ny endriky ny fitsarana entiny ity karaza-mpilaza toetra anombanana itsarana ity ato amin’ny sangy mahery ao ny maneho fitsarana miabo ; misy koa ny manambara fitsarana miiba.
Azo lazaina fa niainga tamin’ny ohabolana malagasy malaza hoe aleo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana ireo ohatra roa ireo. Manome lanja ny fihavanana daholo izany rehetra izany. Raha misy ny nasiam-panovana dia mbola hita ao anatin’ny vakodraza? A ihany koa ireo tsy nanampiana sy tsy nangalana fa ny niandohany ihany no miverina ao amin’ny vakodraza? A. Hovelabelarina ao amin’ny zafi-pizaràna manaraka ny momba izany. 3.3.1.2 ny ohabolana tsy nasiam-panovana
Fehiny miankina amin’ny taonan’ny mpianatra no anaovana ny haben’ny soratra ao anaty boky. Tsy vahaolana izany ny fampitomboana ny haben’ny soratra fa ny elanelan’ny soratra tsirairay no mampahazava na tsia ny soratra. Manampy amin’izany fahazavana izany ny fisian’ny mari-piatoana.
Ny toe-batana ny mpandray anjara tsirairay avy dia samy manana ny mahaizy azy arakaraka ny nanaovan’ny mpamorona azy. Noho ireo singa mpanova misy eo anivon’ny fiarahamonina anefa dia mety miovaova arakaraka izany izy ireny. Misy ireo heverina ho manana kilema ary ao ireo heritreretina fa tomombana. Tsy ireo hita maso na ny ety ivelany anefa no resahin’ny mpanoratra eto fa ireo kilema nateraky ny fiarahamonina.
Ny vontoatiny ny vontoatin’ny fanombohana no maneho ny ho fitrangan’ny tantara iray manontolo. Ny fanombohana hoy i claude bremond, no manokatra izay mety ho fihetsika sy ny ho fitrangan-javatra ao amin’ny tantara70. Koa ny fanombohan’ny malok’ila 1 no manasongadina ny olana fototra. Izay maneho fa i bakoly dia zazavavy mahalala fomba sy malefaka. Saingy miseho koa ny olana fototra dia ny adin’ny fianakavian-drajao sy ny fianakavian-drandrenja vokatry ny tsy fahafantaran-drajao izay tena nandona an’i feno. Mifankatia anefa ny zanak’izy roalahy ireo. Tsy tolorana fotsiny ny mpijery, fa alefa avy hatrany ny resaka ifamalin’ireo mpandray anjara. Koa tokony hanintona tsara ny fanombohana ny tantara, dia inoana fa hanaraka izay ny antenantenany. B. Ny antenantenany ny antenantenan’ny tantara no mamelabelatra misimisy kokoa ny zavatra ny fanombohana. Amin’i claude bremond io antenantenany io no mamaly ny hetsika takin’ny fanombohana 71
Fizarana efatra lehibe no nentina nanangana izao asa izao ao amin’ny fizarana voalohany dia ny fanadihadiana ny tantara foronina bina no hasongadina. Ny fanadihadiana ny tantara foronina fofombadiko kosa no ho hita ao amin’ny fizarana faharoa. Ao amin’ny fizarana fahatelo indray no hahitana ny fanadihadiana ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana. Ary ao amin’ny fizarana fahefatra farany no hanaovana ny fampitahana sy ny andram-panazavana izany fampitahana izany. 0.7. Famaritana sy fanamarihana mialoha ny fanadihadiana
Daty lohateny mpandray anjara toerana nisehony fotoana nisehoany tara-kevitra lehibe 17 a p r i l y 1997 ny atao no miverina fototra mariah mpanampy neny , rija ravaka rivolala, ray aman-drenin- drija, izy telo mirahalahy rahalahin-drija, volasoa, john, mick, ranaivo, fianakavian- drija, fianakavian’i mariah, dokotera solo, rain’i volasoa, renin’i john, fianakavian’i john. Antananarivo mariah rahoviana koa vao ho tapitra itý tohatohabaton’antaninarenin a itý ? Rija raha tsy misy olana, dia andao hiaraka ho any analakely any e !
Betsaka ny teny malagasy ny teny ôstônezianina nefa hatrany hatrany dia ampiharina amin’izy ireo ny toetra anankiray mateza eo amin’ny rafi-peon’ny vondron-teny bantu tsy inona izany fa ny famaranana ny voanteny rehetra amin’ny zanapeo. Miaraka amin’izany ny tsy famelana ny hasimpeo renifeo hifanosona ao anaty voanteny. Mety ho nolovan’ny teny malagasy avy amin’ny vondron-teny ôstrônezianina sy tamin’ny vondron-teny bantu ity toetra farany ity. Efa voalazanay ato anatin’ny asa ny fomba telo nampiasain’ny mpampiasa ny teny malagasy mba hahazoana voambolana manara-penitra rehefa hampiditra voanteny mandingana ara- drafi-peo ; ny fomba voalohany dia ny fanisihana zanapeo eo anelanelan’ny renifeo roa mifanesy, fomba izay antsoina amin’ny voambolana teknika sanskrit hoe svarbhakti ; ny fomba faharoa dia ny fanesorana ny renifeo mamaran-teny ; ny fomba fahatelo dia ny fanampiana zanapeo amin’ny renifeo mamaran-teny.
Rehefa manolotra tanteraka ny hafatra izay iantsorohany eo amin’ny vahoaka ny mpiangaly ny tantara tsangana manainga fototra, dia manao ahoana ary no mety ho endriky ny fandraisana azy? Tsy isalasalana ny momba an’izany, fa anisan’ny mpandray anjara amin’ny fampisehoana izy ireo, raha tahiny ka tody any aminy soa aman-tsara ny hafatra.
Novelomina indray ny tantaran ireo olomangam-pirenena, toy ireo mpitondra fanjakana nalaza, ary koa ireo mahery fo sahy nanolotra ny ainy ho an ny tanindrazana. Anisan ireny i trimofoloalina olona nanolo-tena hatao sorona halatsa-dra tamin ny fananganana ny lapam-panjakana tamin ny andron andriamasinavalona notsarovana tamin ny 14 aogositra 1937 ny faha-100 taona nandefonana an- drasalama, maritiora voalohany teto madagasikara. Ary ho fahatsiarovana izany, dia nanorenana fiangonana tranovato teo amin ny toerana nandefonana azy ambohipotsy .
Araka ny lovantsofina ireo masikoro ireo dia avy amin’ny sakalava, foko iray izay manana hevitra mivelatra, ny mponina rehetra amin’ny sisiny anelanelan’ny sambirano sy onilahy. Araka izany tsimanitra dia manamafy amin’ny fanekena fa ny tena fiavian’ireo masikoro sy ny sakalava dia avy any mahajanga.
Ny fampiasana ny mpilaza tena laharana voalohany milaza olona maro isika no entin’ny mpiteny maningotra ny itenenana noho izy maneho ny fitambaran’ny mpiteny amin’ny itenenana. Mety hiteraka fitserana sy fananana hambom-po ao amin’ny itenenana izany toe-javatra izany ka manosika azy hino ny hevitra aroson’ny mpiteny.
Tsy mifidy sokajin’asa ny fanjifana ny sm malok’ila saika manjifa azy avokoa ny malagasy rehetra. Ahitana sokajin’asa rehetra ireo mpanjifa nanaovana fanadihadiana. Ndeha haseho amin’ny alalan’ny fafana ny fitsinjaran’ny mpijery sm malok’ila anaty trano sy mpanjifa kapila mangirana araka ny sokajin’asany. Fafana 6 fitsinjaranan’ ny santionana mpijery sm anaty trano sy mpanjifa kapila mangirana malok’ila araka ny sokajin’asany
Toy ny sekoly malagasy rehetra, dia misy ny fananganan-tsaina sy ny fampidinan-tsaina miaraka amin ny fanaovana ny hiram-pirenena malagasy sy ny hiram-pirenena turque rehefa miandoha sy mifarana ny herinandro. Miara-miredona ny mpampianatra sy ny mpianatra rehetra rehefa tonga ny alatsinainy maraina, mialoha ny hidirana, sy ny zoma hariva, aorian ny firavana. Ny sainam-pirenena malagasy sy ny sainam-pirenena turque no miara- atsangana sy ampidinina ny alarobia hariva avy misakafo dia mirava ny mpianatra ka ao ny mamonjy fodiana ary ao ny mijanona miala voly. Io alarobia tolankandro io dia natokana ho an ny fivorian ny mpampianatra. Maharitra ora 2 eo ho eo ny fivoriana. Ny talen-tsekoly no mampivory ka samy manana ny fivoriany ny sekoly tsirairay amin io andro io ny alatsinainy hatramin ny zoma hariva no andro fiasana ho an ireo mpampianatra, fa ny mpandraharaha kosa dia miasa ny tapak andro marainan ny sabotsy.
Bakalôrea ary hianatra eny amin’ny oniversite, kinanjo notsenain’ny galifantsy be traikefa sy ampy fahalalana amin’ny habibilahiana , ka nanjary tovovavy maditra ratsy, izaho izay tompoko! Maivan-doatra ny lohako, ny vatako, ny ratsam-batako ka nalemy tao anatrehan’ny be hadiry tahaka an’i maso.
Mpandray anjara fototra mpandray anjara mpanampy mpandray anjara ravaka -dina -ny renin’i dina -ny renin’i voahary -myriam -domohina -mino -vehivavy zokiolona -ramatoa mpivarotra gazety -tovovavy mpandroso sakafo -viviane -vehivavy mpiandry marary
Ireto avy ireo asa ho an’ireo mpandinika isanisany lars dahle, the swahili element in the new malagasy-english dictionary , antananarivo annuals, tt. 99 115, antananarivo, 1885 dama ntsoha, dictionnaire étymologique de la langue malgache. Première partie. Les mots dérivés des apports sanscrits, librairie mixte, antananarvo, 1951 otto christian dahl le substrat bantu en malgache , norsk tidsskrift for sprogvidenskap, boky xvii, tt. 325-362, oslo, 1954 2 florette rasolonirina, ny fampitahana ny rafi-peo swahili sy ny rafi-peo malagasy, asa fikarohana ho an’ny maîttrise, oniversiten’i toliara, taom-pianarana 2004 2005
Nanampy teny hoe, raha eo imasony dia toy ny efa nahita fitia aho , ilay solemita. Izany dia maneho fa tsy nikasika azy koa ilay malalany fa natoky ny fahendreny, ary ny fahitany azy fotsiny dia efa itiavany azy tanteraka. Eto àry ny fanoharana dia mamintina ny sedra niseho hatramin’izay ka anehoan’ilay solemita fa nahaaro ny fitiavany ho madio izy tamin’izay niseho.
Tao amin’ny ta 8, niarahana tamin’ny mpampianatra a ny fomba famakafakana hevitra na ohabolana 1. Famaritana ny famakafakana dia fiezahana hamotopototra momba ny lohahevitra iray, izay kendrena ny hahafantarana ny lafiny samihafa azo takarina sy dinihina amin’io lohahevitra io. 2. Ny fizotran’ny asa misy fizarana telo ny famakafakana dia ny fampidirana, famelabelarana ary ny famaranana. Teny fampidirana ireto avy ny dingana arahina mampiditra ny lohahevitra, ary mampifandray azy amin’ny zava-misy amin’ny ankapobeny manolotra ny lohahevitra fakafakaina raha ohabolana na fehezanteny fohy dia averina iray manontolo ny laza adina, raha fehezanteny lava kosa dia fintinina milaza ny foto-dresaka ao anatin’ilay lohahevitra manolotra ny drafitra na fitanisana ireo renihevitra, ka apetraka arakaraka ny lanjany. Ny maivan-danja no resahina voalohany, vao ny mavesa-danja ? Teny famelabelarana misy dingana telo arahina raisina tsirairay ny renihevitra dia hazavaina amin’ny alalan’ny zana-kevitra 2 na 3 ny zana-kevitra tsirairay dia porofoina amin’ny alalan’ny ohabolana na tenina mpanoratra, na tantaram-pirenena, na boky efa novakina isaky ny miova renihevitra dia misy tetezamita ny famelabelarana dia mizara 2 drafitra famelabelarana ny ady hevitra na tsikera misy lafin-javatra roa isafidianana voalohany, fanohanana ilay lohahevitra naroso hodinihana. Faharoa, fanakianana ilay hevitra naroso. Teny famaranana ireto avy ny dingana arahina famintinana izay rehetra voalaza eo amin’ny famelabelarana sy filazana ny hevitra manokana.
Betsaka ny toe-javatra nisy teo anivon’ny fiarahamonina. Mba hahafahana mandrindra azy, dia ireto no horesahina manokana ny fiakaran’ny vidim- piainana, ny tsy fandriampahalemana, ny fahasalamana, ny tontolo iainana sy ny loza voajanahary. Ny fiakaran’ny vidim-piainana voalaza fa tsy takatry ny fahefa-mividin’ny vahoaka intsony ny entana eny an- tsena, indrindra ny taona 2008-2009. Ireto no heverina fa anton’izany ny fiakaran’ny vidin’entana, ny fihenan’ny sandam-bola malagasy, ny tsy fisondrotry ny karama hifanaraka amin’ny fisondrotry ny vidim-piainana, ny toetr’andro ratsy sns. Niakatra 6 ny vidim-piainana tao anatin’ny taona iray. Nanomboka ny desambira 2007, dia 3,1 ny fiakarana, ary nitombo 0,5 indray ny maritsa 2008.90 voakasiky ny olana ara-tsakafo namely izao tontolo izao koa i madagasikara, hany ka nisy fiakarana ny vidim-bary; 1100 ariary ny