Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teo aminrny sehatry ny fampianarana sy ny kolontsaina ny fampianarana mbola ny programam-pampianarana frantsay no narahana mbola ny teny frantsay no teny ôfisialy teny nenti-nampianatra, ary nampiasaina tany aminrny sampan-draharaha samihafa. Hoy indrindra ny kabary nataonri philibert tsiranana tao andafiavaratra nanamafy izany r hofoanana vonjimaika aloha ny fampiasana ny teny malagasy any aminrny fanadinana sy fifaninanana sasany satria mbola tsy tena voafaritra mazava tsara sady tsy mbola voalahatra aminrizay tokony harahana ny fomba fanoratana sy ny voambolanrny teny malagasy ka misy olona sasany ho voa aminrizanyr, 12 martsa 1968, in gazety vaovao, 22 martsa 1968 01 oktobra 1961 natsangana ny oniversite malagasy voalohany, ary nampitondraina ny anarana hoe runiversité charles de gauler. Anisanrny oniversite voalohany taty afrika izy io nizara roa ny fampianarana teto 1- fampianarana ho anrny olona somary sahirankirana 2- fampianarana ho anrny zana-bazaha sy ireo malagasy sasantsasany
Fahasambarana. Na iza na iza olombelona miaina ety ambonin’ny tany dia samy mikatsaka fahasambarana avokoa. Miankina amin’ny tsirairay anefa ny heverina fa fahasambarana ny vola, ny harena, ny voninahitra, fa ho an-dratsimba georges dia ny fitiavana no fahasambarana. Tsy ireo zavatra manaitra ety ivelany tsy akory toy izay endrika mampitsiry ny fitiavana, fa endrika avy any anaty miseho ety ivelany ka na ny hetsika rehetra atao aza dia mitory izany avokoa. Toy izao no anehoan’ny mpanoratra izany fiombonan-kafaliana, fitovian’ny fahita na miara-dia izany, na an-dafy sy ampita;
Noezahina nasongadina tato amin’ity toko fahatelo ity ny toe-karen’ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. Ifotoran’izany indrindra ny fambolena sy ny fiompiana izay tena antom-piveloman’ny mponina. Manana olana maro anefa ny lafiny toe-karen’ny mponina ao, ary lehibe indrindra amin’izany ny doro tanety. Ny fisian’ny ezaky ny kaominina amin’ny fanamboarana ny lalana, ary ny efa fisian’ny tobin- jandary ao an-toerana dia efa mamaha ny ampahany amin’ireny olana ireny.
Indro ny tanan’ilay mpanompolahy teo, seriny hatrany nandroso ireo tapa-porohana sisa ho ao am- patana, rehefa avy nanilikilika tamin’ny sisintsisiny ny lavenona ny zoky olona tsirairay koa samy mitondra ny hajany avy, hoy indray ingahibe. Fadio ny manao ialahy zoky ary ny zava-drehetra asan-tanan’olombelona na noharian-janahary, dia samy manana ny hasiny sy ny toerany avy. Mba tianareo ve, rankizy, ny renibenareo ? Eny, hoy izy rehetra niara-niredona.
Misy karazana roa no sokajiana katsaka misy ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona, ny katsaka tsara ary ny tsakotsakon amboa. Ny katsaka tsara no fihinana sy fahita matetika avolin olona sady mameno ny katsaka rehetra misy any an- toerana dia tsara avokoa. Vokatry ny fanaovana voly manaraka ny tokony hatao sy ara- potoana no antoky ny fahatsarany. Tafiditra ao anatin ny fepetra maha tsara ny voly koa ny fanarahana an-tsipiriany rehetra ny fomba amam-panao eo amin ny tany onenana. Raha mandika fady na antsoina hoe mamoa-fady ny olona iray manao asa famokarana dia misy fiantraikany betsaka amin ny vokatra ambolena izany, mety maty ny voly na mitsilopilopy
Ny 18 desambra 1979 dia nisy fifanekena, nosoniavina fanjakana 165, mikasika ny fanafoanana ny fanavakavahana ny vehivavy mba hampitovy zo ny lahy sy ny vavy. Io fifanekena io dia nohamafisina tamin’ny fivoriana faharoa izay notanterahina ny taona 1980 tany copenhague.
Raha fintinina izay rehetra voalaza izay dia tsara ny manamarika fa tena toe- javatra mpitranga eo amin’ny fiainana tokoa ny fahafatesana, hany ka tsy misy toerana azon’ny olombelona iafenana azy, fa manjohy eny foana izany. Vokany, tandindomin’ny fahafatesana mandrakariva ny olombelona noho ilay fahafatesana tsy mifidy iantsampazana. Eo anatrehan’izany indrindra no nahatonga ireto mpanoratra ireto haneho ny fiheverany ny anjara asa sy ny toetra mampiavaka izany fahafatesana izany.
Noro s. Ravaozanany, op cit, sur le plan économique, le pays reste confronté à la pauvreté, avec un pib par habitant d’environ, usd 294 en 2003, et un revenu national estimé à usd 308 par habitant en 2006 p13 90 er marina’h, bado loatra, inrm, tak 12 91situation économique et politique à madagascar depuis l’indépendance. Pdf la grande île possède des pontentiels économiques mines bauxite, charbon, fer, nickel, chromite, 35.000 t en 1990 ; graphite 17 920 t en 1990 , quartz, piezo électrique, mica, sel , pierres, fines topaze , pierres d’ornementation, mineraux lourds, grès bitumeux
Raha faritana amin’ny sehatra ivelarany mantsy ny atao hoe fihavanana dia fifandraisan’ny mpihavana sy ny mpiara- monina ary ny mpiray tanindrazana anatin’ny firenena aompan’ny mpanao lahabolana amin’ny endrika efatra ny fisintonana ny sain’ny mpihaino azy hikajy ny lamim-pihavanana ny saina matotra, ny fifanampiana, ny firosoana mialoha ny ady ary ny teny iera.
Manonona ny fanekena dia zavatra telo no tena ifotorany dia ny adidy amin andriamanitra, adidy amin ny hafa, adidy amin ny tena, izany hoe ireo fototra telon ny skotisma. Voalaza fa tsy misy fanerena ny olona hanao fanekena na amin ny fomba ankolaka na mivantana. Tahaka ny tsy fisian ny fanerena ny olona hiditra ho skoto, ary ny lalàna skoto dia tsy misy endrika fandrarana na fanasaziana. Rehefa misy anefa lalàna apetraka dia efa midika sahady fa misy fanerena. Ny lalàna sy fanekena dia miova araka ny sampana sy fikambanana. Ny antony anaovana fanekena ampatsiahivina fa nanoratra boky maro i bipi, ny tena misongadina sy ny hanehoany ny tena heviny mahakasika ny fiainana dia izay hita ao amin ny eclaireur sy la route du succès. Toy izao no voalaza ao raha fintinina te hitaona, te hiantso ny tsirairay isam-batan olona izy mba hanana an andriamanitra atahorana adidy amin andriamanitra , hanasoa ny mpiara-belona adidy amin ny hafa ary hikolo ny vatana nomen ilay mpahary adidy amin ny tena ireo no antoka hahatonga ity tany iainantsika ity handroso ka ho lavitra ady sy feno fandriampahalemana, ho lavitry ny aretina ary misy fifampitsimbinana23. Ny antony anaovana fanekena skoto, dia famaliana an-tsitrapo io antso ho amin ny fandriampahalemana sy ho fanasoavana ny mpiara-belona ka ilaina ny lalàna skoto hifehy ny tena amin ny fiainana andavanandro. Tena misy fanerena tokoa ny lalàna skoto raha izany.
Raha milaza izy hoe ny fo tia tsy azo sakanana, ny hevitra ambadika ambaran’izay dia ny hoe tia anao aho ka izany no nahatongavako aty izany hoe mangataka fitiavana avy hatrany amin’ny fomba ankolaka. Miendrika sarin-teny avokoa no hanehoana izany fangatahana ankolaka izany dia ny sarin-teny fanovana endri- javatra métaphore azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Ampifanatreha ny oharina sy anoharana mba ho entina handokoana ankolaka ny foto- dresaka izany hoe ilay sarin-teny tondroin’ny teny ampiasaina no ho lazaina hoy ny hanazavan’i siméon rajaona46 164 resinao ny saiko sy ny fitiavako.
Azo inoana fa ny teny swahili no tena nandraisan’ny teny malagasy lova betsaka indrindra na manana endrika mifanova be indrindra amin’ny endrika ao anatin’ny teny malagasy noho izy be mpampiasa indrindra amin’ny teny hafa ao amin’ny vondron-teny bantu misy azy.
Miller , initiation à la stilistique générale, minuit, paris, 1968 13 r. Barthes, le dégré zéro de l’écriture, seuil, paris, 1953 14 r. Jakobson, essais de linguistique générale, minuit, paris, 1963 15 m. Morier, la psychologie des styles, genève, 1959. 16 l. Spitzer , etude de style, gallimard, paris, 1970. 17 g. Bachelard, l’eau et les rêves, coll-rien de commun, librairie josé corti, paris, 1942, 268 takila 18 s. Rajaona , ny zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit. Takila 97
Ny fiteny, ny style ary ny poétique no mandrafitra ny bika aman’endriky ny literatiora. Izany no mahatonga azy hihataka amin’ny fahita andavanandro. Marihina anefa fa miova araka ny vanim-potoana nivoahany ny endrika isehoan’ireo singa ireo. Miankina amin’ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina namolavola azy sy ny anjara asany.
Ny fiverenan’ny olon-tiana hamonjy ny malala izay nandao matetika no andrenesana mpifankatia terena hisaraka noho ny didy jadon’ireo ray aman-dreny na ny havana. Misy amin’izy ireny no manao sorona ny ainy ho fiarovana ny fitiavana189; ny tdt kosa dia mivoy hevitra hafa. Na dia voasaraka aza izy roa, ny fo tia tsy mandao fa manjohy ny malalany eny foana. Mikaro-kevitra mba hiombonana hatrany. Ny fisarahana no adikan’ny tdt hoe fitiavana resin-tory, ary ny fifohazan’ny fitiavana dia ny fitadiavana ilay olon-tiana nandao. Mandoko io fiverenana io ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina. Hita amin’ny hoe injay ny feon’ilay malalako indro, tamy izy
Nomenclature b. P 2013 b add 2013 c. A 2013 dotations et fonds divers 0,00 0,00 0,00 reserves 0,00 21 747 270,80 21 747 270,80 subventions d’equipement reçues 6 400 000,00 0,00 0,00 droits sur les actes et mutations dam 0,00 0,00 0,00 impôt foncier sur les terrains ift 2 500 000,00 0,00 0,00 impôt foncier sur les propriétés bâties ifpb 3 000 000,00 0,00 398 800,00 taxe annuelle sur autres patrimoines 160 000,00 0,00 104 000,00 taxes particulieres sur les services 405 000,00 0,00 39 840,00 taxes particulieres sur les activités 41 050 000,00 20 450 000,00 79 860 056,00 subvention d’exploitation etat 23 342 404,00 0,00 12 000 000,00 redevances 250 000,00 0,00 589 600,00 produits des activités des services 4 100 000,00 0,00 4 642 790,00 produits des activités annexes et accessoires 8 792 596,00 0,00 44 000,00 produits occasionnels 0,00 0,00 0,00 total general 90 000 000,00 42 197 270,80 119 426 356,80
Tsy nizotra an-tsakany sy an-davany hatrany anefa ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao. Nisy tokoa ny olana samihafa izay nosetrainay nandritra ny fanatontosana ny fanadihadiana. Tsy nijanona hatreo anefa ny asa fa nezahina hatrany ny nitady vahaolana mba hahafahana miroso amin’ny dingana aloha hatrany. Handeha ary horesahina fohifohy ny momba ireo. Voalohany, anisan’ny fomba fiasa takin’ny asa fikarohana antrôpôlôjika toy itony ny firotsahana an-tsehatra. Nisetra olana izahay teo am- panatanterahana izany. Olana taminay ny lafiny fivezivezena nandritra izany firotsahana an-tsehatra izany. Ny vahaolana noraisinay manoloana izany dia ny fitadiavana trano hofaina teo amin’ny manodidina ny sekoly mba hahamora kokoa ny fanenjehana ny ora. Teo ankilany, olana lehibe taminay ny lafiny ara-bola, izay anisan’ny antony nahatara ny fahavitan’izao asa fikarohana izao. Iaraha-mahalala fa ny vola no hozatry ny fiainana ka noho izany, tsy misy asa azo tanterahina firy indrindra ny lafiny firotsahana an-tsehatra raha tsy misy ny vola. Voatery niasa
Maro ny namoy ny ainy tamin’ireny tolona nifandimby teto madagasikara ireny. Ampahatsiahivin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe 50 taona ireo daty namoizana ain’olona maro, tao anatin’izay 50 taona mahery nahazoana ny fahaleovantena izay. Tsarovy kely, tadidio fa mitahiry anarana io ireo fotoana marobe ny telo ambinifolo mey irony ratra makadirin’ny jolain’amboditsiry ny folo aogositrin’iavoloha ny roa sy roarivo koa vao teo ny fito febroary
Voalaza fa ny hairaha momba ny haiteny dia mifandray amin’ny fahalalana ny mari-pamantarana mbamin’ny fitsipika samihafa eo amin’ny fampiasana ny teny moffet et demalsy, 1994 27 87. Izany dia maneho fa ifantohana manokana ao anatin’ny fianarana ny haiteny ny fitsipiky ny teny sy ny tsipelina ary ny fifehezanteny. Ny teny malagasy dia efa ampiasain’ny mpianatra andavanandro. Ianarana manokana anefa ny haiteny mba tsy hisian’ny fahadisoam-pitenenana na fahadisoam-panoratana eo amin’ny teny ampiasaina. Koa ny fianarana ny haiteny dia mikendry ny hampiakatra ny haabom-pahalalan’ny mpianatra momba ny firafitry ny teny sy ny lalàna mifehy izany. Any amin’ny fitsipiky ny teny no andinihan’ny mpianatra ny singa samihafa mandrafitra ny teny iray, toy izay atao amin’ny fandrasana teny. Ao anatin’izany mantsy no anavahana ny hasinteny sy ny tsirinteny ao amin’ny teny izay rasaina. Fantarina ihany koa ny amin’ireo singa mandrafitra ny andianteny toy izay hita amin’ny fanakambanan-teny. Ny tombony amin’ireny dia ny fahafahan’ny mpianatra mandinika ny fiforonan’ny teny na andianteny iray dinihina. Any amin’ny tsipelina kosa dia ifantohana manokana ny fomba fanoratana ny voambolana araka ny tokony ho izy larousse, 2008 246 88. Midika izany fa kendrena amin’ny fianarana tsipelina ny fahafaha-miteny na manoratra tsy misy diso ny teny ianarana. Avy amin’izany no anatevenana ny voambolana ananan’ny mpianatra amin’ny alalan’ny fitadidiana ny fomba fanoratana sy ny fanangonana voambolana vaovao. Ny fifehezanteny kosa dia ijerena ny anjara asa sy ny fipetraky ny teny na andianteny ao amin’ny fehezanteny iray larousse 2008 412 89. Ambara eto fa ny fifehezanteny dia mifantoka manokana amin’ny fandalinana momba ny toetoetran’ny fehezanteny fahita amin’ny teny izay ianarana. Tafiditra indrindra ao anatin’izany ny fandinihana rafi-pehezanteny sy ireo singa mety ho hita ao anatin’ny fehezanteny iray. Ny tombony amin’izany dia ny fananan’ny mpianatra safidy maro momba ny endri-pehezanteny, ka ampiasana ireny arakaraka ny tanjona amin’ny fehezanteny arafitra.
Fiarahamonina iray 46 araka ny fehin-kevitra voalazan’i beaujard. Roahina hiala amin’ny fiarahamonina ilay meloka raha mihizingizina tsy hanolotra omby. Tsy mahazo mifandray amin’ny olona intsony izy amin’izay fotoana izay. Azo endahina aminy na ny vady aman-janany aza. Miara-meloka aminy koa izay olona momba azy. Ireto avy, ohatra, ny sazy tsy azo ifandraisany amin’ny manodidina aminy mangataka afo, mindrana zavatra, tsy mahazo manantsafa olona tsy ampidirina an-tra obe, tsy itomaniana, tsy alevina am-pasan-drazana, sarisarihina tahaka ny fatin’amboa. Raha toa ka misy ny fahafatesan’izany olona izany. Maty tsy alevin-kavana toy ny amboa. 47 atao ny fombafomba rehetra raha mahatsapa tena ilay voaheloka ka miaiky ny helony sy vonona hanonitra ny saziny dia fanolorana ny omby nifanarahana izany. Miverina amin’ny laoniny ny fiainany sy ny fifandraisan’ny manodidina azy aorian’izany. Manamafy izany ny voalazan’ny mpandinika iray hoe ny heloka rehetra dia azo ivalozana raha manana fandavan-tena hihavana.48 noho izany, na inona na inona fandaminana vaovao, ny rafim-pitantanana no hafahana mandrindra sy manamarina izany, ny filoham-boninahitra no manatanteraka izany. 49 ara-panjakana kosa, dia toy ny tanàna rehetra ihany. Misy ny fokontany. Mitambatra amin’ambohitsarabe ny fokontanin’ampiringalava. Ao maromiandra no ivondronan’ireto fokontany maromaro ireto maromiandra, ambohitsarabe sy ampiringalava, vohimary, asakevo, ambahimarana, anaviavy, ambodiara sakavazoa, sandranantakely, marofohy. Tany mananjary ny fitsarana teo aloha izay 200km miala an’ikongo. Ankehitriny, efa manana fitsarana sy fonja ka eny ikongo no misy azy.
Anehoan’ny mpanoratra hevitra maromaro mifampitohitohy hanjary ho anankiray ihany ny rima mifampisakambina. Amin’ireo tononkalo voarakitra ao amin’ny vondrona ambara, dia ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe tsy marina ihany no ahitana ity karazana rima ity. Maneho ny fandavan’ny mpanoratra ilay fiheverana fa fisaka ny marina ka saro-tadiavina ity tononkalo ity. Antitranteriny any amin’ny andininy rehetra ao amin’io tononkalo io fa tsy fisaka ny marina porofoiny amina hevitra maro izany tsy fisaka ny marina a
Nataon’i feno hitenenana sy hananarana an’i mialy, izay tovovavy tratran’ny fisolokiana, ka tafalatsaka tanaty haizina tanteraka eto ny renifeo m manana toetra somary mandidy sy mandrisika izy eto. Izy rahateo koa moa manana feo somary mimonomonona izay. Manambara ny tahotra ny ho irery ny m hoy i fonagy.
Nanana ny anjara toerana tanany ihany koa ny hain-teny teo amin’ny fiaraha-monin’ny ntaolo. Tsy mba sahy manambara mivantana ny fihetseham- pony izy ireo rehefa te haneho izany , fa haingoiny amin’ny sarin-teny sy ny ohabolana samihafa , indrindra eo amin’ny fanehoam-pitiavana, eny fa na hatramin’ny fifandraisan’ny olona rehetra sy ny fitondrantena ao amin’ny fiaraha-monina koa aza ny hain-teny no nanehoany izany , indrindra ho an’ny merina , koa indro ampahany vitsivitsy atolotra haneho izany.
Ireo singa mamoha ny fitiavana amin’ ny ankapobeny dia misy zavatra avy ety ivelany misarika ny fitiavana izay efa misy ao anatin’ny olona. Io singan-javatra io no mamaha ny fitiavana ka mahatonga azy ho hary. Misy karazany efatra izany raha ny hita ato amin’ny asa soratr’i asiniony ny maso ny tsiky ny fihetsika ny teny
Heverina fa maneho ny fianam-pahazazan’ny mpanoratra noseranin’ny toe- javatra nifandipandipatra ny sary mifandipandipatra asehon’ny tohatra. Ny sori-tsarin’ny fanoratana ao amin’ny tononkalo ihany koa, araka izany, dia mbola taratry ny lafika tokana raha fintinina, ny rafitra endrika ivelan’ny tononkalo izay nandinihina ireo mari-piatoana fampiasan’ny mpanoratra, ny toetran’ny fehezanteny, ny rima, ary ny sori-tsarin’ny fanoratana, dia samy nahatarafana ny fo mitomany avokoa. Ho famaranana ny fandalinana io lafika io, dia ho hita amin’ny toko manaraka , ny tononkalo iray maneho mivantana izany halohalo tokana iraisan’ny tononkalony izany.
Ilay mahita ny tsy hitan’ ny sarambaben’ny olona ilay mahatsapa ny tsy tsapan’ ireo mihevitra ho mpitolona. Ilay miaina ny tsy iainan’ ny indrai-mihira aminy. Ilay miaritra ny tsy aritry ny maro amin’ny taniny. Ilay maheno ny tsy henon’ ny mpisambotra vaovao. Ila mandre ny tsy renesin’ ny izao tontolo izao ilay hafa nefa tsy hafa fa ianao dia ianao. Ny mpanoratra ! !
Nentim-paharazana ilazana fomba sy fitaovana nampiasaina tamin ny vanim-potoana mbola tsy nanjakan ny fanatontoloana tsakotsakon amboa karazana katsaka tsy mamokatra ary nahatonga ny fitenenana hoe tsy niany tsy nanjariagna , izany hoe tsy mbola namokatra mihitsy itony karazana katsaka itony tsimihety karazana foko eto madagasikara hita amin ny tapany avaratry ny nosy
Ny sora-matavy no mahomby sy tsara kokoa noho ny sora-mandry io mantsy sady mora hita no mora vakina ka tsy mandreraka ny maso io izany no tokony hampiasaina raha hanavaka ny teny izay heverina fa manan-danja , ka tiana hiraikitra ao an-dohan’ny mpianatra sy mba ho azony tsara. Tsy eo amin’ny boky ihany moa no tsara ampiasaina izy ity , fa eo amin’ny sehatra hafa , toy ny
Ny mpamoaka boky dia samy manana ny fomba fanehoany ny drafitry ny bokiny. Raha ny boky tantara foronina izao no resahina, dia ny mety ho zava-nisy tany aoriana no resahina voalohany vao ny niantombohanriny. Izany hoe tsy manaraka ny drafitra mahazatra. Na izany na tsy izany, ny boky rehetra dia tokony hahitana drafitra mazava avokoa. Ho anrny boky fampianarana dia zava-dehibe ny fanarahana drafitra maty paika satria mampahomby ny fanabeazana atolotra ao izany. Toy izao no anazavanri richaudeau izany rny drafitry ny boky no mampahatsiahy mialoha ny lohahevitra dinihina ao anatinrny fizarana iray. Aseho aminrny endrika fohy, miavaka, mba ho mora hitanrny mpamaky aminrny alalanrny fampiasana ireo karazana lohateny samihafar131. Ny drafitry ny boky dia teboka iainganrny mpamaky hahafantarany sahady ny lohahevitra hovelabelarina ao anatinrny vontoatin-desona. Ao anatinrny fanoroan-takila no tokony hahitana ny drafitry ny boky ny fizarana, ny lohateny isankarazany, ary ny laharan- takila misy azy. Ireo no manampy ny mpianatra hahita ny lohahevitra na ny lesona tiany hokarohina. Ny tokony ho vontoatinrny boky fampianarana no hodinihana farany.
Araka ny hevitr’i marie odile geraud, dia nisy fomba fijery roa mifanohitra na mpandalina roa i m. M ller sy e. Tylor, mahakasika ny fiavian’ny finoana; nalaza tamin’ny faran’ny taonjato faha xix. Amin’i m ller, dia ny zava-misy no fototry ny finoana. Koa avy amin’ny zava-misy voajanahary no iantsoana ny anaran’andriamanitra ny masoandro, ny rivotra, ny afo, ho an’i tylor kosa dia ny fanahy na ny âme no loharano nipoirany, izany hoe toe- javatra tsy hita maso. Heveriny mantsy fa manam-panahy avokoa ny zava-drehetra ary mivoatra manaraka zotra tokana ka lasa mino andriamanitra maro ary avy eo mino andriamanitra tokana. Samy ahitana ireo fihetsika telo ireo ny firenena tsirairay amin’izao tontolo izao. Rehefa atao anefa ny fandinihana dia tsy mivoatra toy izay akory ny fihetsiky ny olona manoloana ny finoana fa samy ahitana azy telo ireo.
Disitrika. Ny kaominina marotsipoy no mamefy azy avy any avaratra, ny kaominina amparatanjona kosa no avy ao avaratra atsinanana, ny kaominina marovazaha no avy ao atsimony ary ny faritr’ambatomanoina no avy ao andrefany. Ny fokontanin’ankodondona indray dia mitoetra folo kilaometatra avaratry ny kaominina foibe amboasary avatra. Ary noho ny fidadasik’ity fokontany ity dia noferana ho ao amin’ny tanànan’ambohijanaka sy baiboka atsinanana ihany ny faritra nanaovana ny fanadihadiana. Ireto sary sy kisary manaraka ireto no hanampy fanazavana misimisy kokoa ny amin’izy ireo.
Le saf fjkm réalise et oriente ses activités à travers et selon les trois services existants au sein de l’organisme, à savoir le service développement rural, le service santé et le service infrastructure. ? Pour le service développement rural, les activités concernent la sécurisation alimentaire, l’agriculture et l’élevage, ainsi que la problématique de l’environnement ; ? Pour le service santé, les actions sont focalisées sur la santé de la reproduction, la santé communautaire, la lutte contre les grandes endémies tuberculose, paludisme, vih sida et les activités curatives et préventives au niveau des dispensaires ; ? Pour le service infrastructure, les activités sont orientées vers les travaux de réhabilitations ou reconstructions des infrastructures socio-économiques parfois avec des visées de protection sociale ,
Ny marakely ny marakely dia lalaon’ankizy 10 ka hatramin’ny 16 taona. Natao hifaninanan’ny sekoly rehetra amin’ny fankalazana fety izy, toy ny fetin-tsekoly, foara na tsenabe, fetim-panjakana, toy ny 26 jona, fetim-piangonana ka nomena loka izay mandresy. Azo lazaina fa fivoaran’ny horija izy ity satria ny horija no nataon’ny olona tamin’ny fety taloha, saingy ny olon-dehibe no manao azy. Koa manano sarotra ihany ny fampilalaovana olon-dehibe any amin’ny fetin-tsekoly ka noforonina ny marakely. Ny hira, ny hiaka, ny asampinga izay noravahana dihy sy fihetsika samihafa mitambatra no natao hoe marakely tamin’izany. Ny mpandinika sasany dia nampitovy ny marakely amin’ny asampinga ka nofaritan’i régis rajemisa raolison30 hoe matson’ny ankizy manao fiaraha- mihetsika amin’ny ampinga sy ny hazo kely toa tehina solo- na lefona.
Andeha ianao izany fa tojo faniriana hanorina akany akaikin’olon-tiana. Andeha ianao izany ka soava dia dia itafio hatrany ilay elatra fitia. Hisidina ambony hisantatra ny havana itodiho sy tsarovy ny fitiavan-kavana. Raha sendra ka mitraho ka mampiasa saina ny raho-mitatao fitondran’ny olo-miaina ka mety mahagina mampisy ny hakiviana ! Dia izao no mba tsarovy tsy ianao irery no mizaka ireny
Ny lafiny fitantarana amin’ny tantara foronina, dia azo ivalamparana ny fitantarana; ahitana fandokoana sy fanoritsoritana maro samihafa ao anatin’ny tantara. Anisan’ny mampivohitra ny kanto ao aminy ireny, ary manamafy ihany koa ny hevitra tiana hambara. Tsy mahagaga noho izany raha toa ka mahafeno boky iray na mihoatra izy. Mifanohitra amin’izany no hita ao amin’ny sombin-tantara haingana dia haingana ny fizotry ny tantara ary tsy be fanoritsoritana fa avy hatrany dia ny vontoatin-dresaka no ambara. Mitaky ny fampiasan’ny mpanoratra voambolana manaitra, voafantina ary mahalaza avy hatrany ny tiana hambara izany. Voafintina ao anaty takila vitsivitsy ny sombin-tantara, ary mazàna tsy faranan’ny mpanoratra tanteraka, fa ataony izay hampieritreretana ny mpamaky.