Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
La lutte contre le chômage et la promotion des jeunes à l’emploi devrait être la préoccupation de madagascar, qui est un pays de développement et qui considère l’enfant comme richesse ny zanaka no harena , un défi qu’a relevé l’asa en créant le cfa pour former des jeunes au métier d’artisan afin qu’ils puissent accéder au monde du travail. En posant les objectifs de comprendre le processus de changement de comportement et de socialisation mis en place par le cfa, nous avons pu déduire que le cfa cherche à susciter un changement de comportement pour que les stagiaires puissent intégrer comme il faut le milieu professionnel, néanmoins, des lacunes restent à combler dans ce processus notamment par la responsabilisation des différents acteurs ainsi que le renouvèlement des matériels et l’amélioration des infrastructures du centre. Mots clés changement de comportement, formation, insertion, rechute, socialisation.
Lohateny pejy 1 zaridaina kely na micro-jardin 80-81 2 fary 100 3 drafi-ankapobeny 102 4 drafi-tsary amin’ny antonony 102 5 drafi-tsary amerikana 103 6 drafi-tsary ampanakaikezina 103 7 drafi-tsary akaiky 103 8 sary pihina manatrika 105 9 sary pihina avy any ambony 105 10 sary pihina avy any ambany 105 11 sary pihina mihorirana 106 12 fanehoana ny tenin’ny mpandray anjara 107 13 fihetseham-po amin’ny alalan’ny teny 108 14 mamafy ketsa 109 15 miasa tany
Efa voalaza teo aloha. Famaritana na anarana nomen’i cfrlr io, ary io ihany no heveriny ho mahalaza ny endriny tamin’izany fotoana. 249 zahao vondronambara mikasika ny abidia samihafa, tak.47-54 na ao amin’ny amboaran-tononkalo tak.36- 42.
Pendara karazana fary pôz poezia r rabakelaka karazana dihy mitovitovy amin’ny batrelaka rakohokoho akoho ralemanga karazana osika mitanisanisa randrana volo randran-gita volo mafy na henjana na ringitra rango osika sy hetsika izay tanterahina isaka alina, atomboka herinandro mialoha ny sambatra rano a ala loha loharano rary fanaovana tsihy na harona vita amin’ny zava-maniry rary vôtokana karazana rary raza y dadabe na renibe razan-dahy dadabe, razam- bavy renibe reka iray re y re resaka fety ridiridy sarotra rija hira miaraka amin’ny dihy mahery fihetsika ataon’ny lehilahy izay mampiasana fitaovana toy ny sarim- basy, kiririoka, detra, rila rey olona ro laoka rombo hira miaraka amin’ny dihy sy tehaka s sahoana tapaka hazokely fampiasa rehefa manenona sambatra mila ona lanonam-pamorana sambe samy sangetaka miaingitraingitra sasaza sasaia angano, tantara savika miala, saraka, afaka tsy savika nono tsy saraka nono se mihitsy, tena, sahady seka saika sembo lambahoany somariaka mikorontana, misavoritaka sôngata a karazana trondro t tadi y sofina tahovy mananty tahovy amin’ny zinga tantazo amin’ny zinga takeza taiza tampiny tamin’izy, mandrapaha tampiny tiena tamin’izy tiana, tampiny nihinana mandra-pihinanany tangala hazo lava tavirana toerana avo
Mampitondra fahoriana ny vahoaka madinika ihany koa ny fiakaran’ny rano vokatry ny rotsak’orana be loatra. Voakasika indrindra amin’izany ny faritra iva, fonenan’ireo mahantra amin’ny ankapobeny. Toy izao ny zava-misy rehefa tonga izany vanim-potoana izany, araka ny itondran’i miara azy ao amin’ny tononkalony loza sy angano
Mpanoratra manerana ny nosy no mamatsy tantara holalaovina sy tontosaina ao amin ny radio madagasikara fa tsy ny avy eto antananarivo ihany akory. Samy manana ny fomba fandefasany ny asa sorany avy koa izy ireny. Sokajina ho telo ny famakafakana izany dia ny mpanoratra zokiny sy ny mpanoratra zandriny ary ireo avy any amin ny faritra. 2.3.5.1 ny mpanoratra zokiny
Na izany aza anefa no niseho, dia nitarika ny olona tsy ho kivy ireo mpanao gazety tamin’ny alalan’ny asa sorany satria miankina aminy ny ho avin’i madagasikara. Niezaka nitazona ny maha-malagasy toy ny fomba amam-panao sy ny fomba fiaina izy ireo tamin’ny alalan’ireo asa soratra.
Toy izany ny momba ny mponin i firavahana, raha atao bango tokana dia mponina mivelatra amin ny seha- pihariana afaka mampandroso ny faritra kanefa noho ny asan- dahalo sy ny fanararaotan ireo mpanam-bola dia tsy afaka mamokatra satria ao anatin ny filaminana ihany no ahazoana antoka ny fampandrosoana. Handeha hovahavahana manokana etsy ambany ny mikasika ny lamim-pihavanana ao firavahana sy ny fifandraisany amin ny mpiray kibon omby amin ny fanatontosana fomba amam-panao toy ny famadihana.
Satria tsara tarehy fatratra sy tsy mba manan-kilema mihitsy izy io. Eo amin’ny sehatra ara- pivavahana no fampiasana mahazatra io voambolana io ary amin’izay fotoana izay dia mazava avy hatrany ny filazana ny hatsaran’ny anjely. Io hevitra mahazatra ananan’ny 1 io no antsoin’i john roger searle50 hoe hevi-teny ao amin’ny contexte zéro na contexte nul eto satria misy sehatra hafa ampiasana azy noho izany, misy hevi-teny roa fonosin’ny 1 eto. Maneho ny hatsaran’ny anjely izay tena ilay anjely tokoa na s dia p ary ny fanehoana ny hatsaran’ilay vehivavy na s dia r ny 1 tsy mampino anefa raha atao topy maso ny fifandraisana eo amin’ny anjely sy ny vehivavy satria tsy misy vehivavy tena mahafeno ny toetry ny anjely. Kanefa kosa tsy kisendrasendra no niteraka ny fampiasana ity voambolana ity fa misy ny fifandraisana maty paika51. Ny fifandrohizan-kevitra misy eo amin’ny anjely sy ny vehivavy no niteraka ny fampiasana azy io enti-milaza ilay vehivavy resahina. Ny hatsaran’ny anjely no ao an-tsain’ilay olona raha miteny izy kanefa tsy ilay anjely no tiany hambara fa ilay vehivavy. Ny fahitana ny hatsaran’ny vehivavy iray manaitra ny fony tampoka no niteraka ny filazana ny anjely handika ny hatsarany. Noho izany, ekena fa tsara tarehy ilay vehivavy amin’ilay olona miteny ary voafetra ho fanambarana io hatsarana io ny 1 raha tsorina izany ny filazana ny hatsaran’ny anjely s dia p dia maneho hatsaran’ilay vehihavy s dia r ny fitenenana io hatsarana io dia marika ahalalana ny fihetseham-pon’ilay lehilahy. Fidokafana diso tafahoatra ilay vehivavy noho ny fitiavana azy no niteraka ny fampiasana ity voambolana ity araka ny fomba fiteny hoe izay tiana mitombo tarehy .
Ny fanovana endri-javatra àry dia mandoko ny fifikiran’ilay solemita amin’ny olon-tiany. Araka izany ny tdt dia ahitana fikaloana ny fitiavana niafina ka voatohina sy ny firedaredan’izany. Naseho tamin’ny alalan’ny filalaovana amin’ireo sarin-teny isan-karazany ny hafonjan’ny angolan-kevitra amin’ireny. Mbola maro anefa ireo tara-kevitra voizin’ny tdt, isan’izany ny fifohazam- pitiavana na koa famerenana indray ny taloha.
Farany fa tsy kely, ireo ray aman-dreny, nitaiza sy nanabe. Tsy hadinoina ihany koa ireo mpiray tampo sy vady aman-janaka, nanampy tamin’ny ara-bola, ara- kevitra, nitrotro am-bavaka ary nanohana tamin’ny fomba rehetra mba hahatontosa izao asa fikarohana izao. Andriamanitry ny fiadanana anie hamaly fitia anareo rehetra. Sitraka enti-matory ireny rehetra ireny, tompoko, ka hovaliana raha mahatsiaro.
Sitraka sy telina no omena ny profesora jean-pierre domenichini nanohana ara-bola sy nanampy anay tamin’ny fanomezana boky sy tahirin-kevitra maro mba hokirakiraina ka nahatontosana ny asa fikarohana natao. Ho ela velona anie ianao ka hahavita soa be amin’ity madagasikara tanindrazantsika ity.
Dingana entina mampita fahalalana amin’ny beazina. Mampianatra araka izay fahalalana ananany ny mpanabe. 78 landsheere g. , izay taterin’i crahay 1995, instruments pour l’analyse de l’enseignement manuel mis à la disposition des étudiants inscrits au cours d’analyse des processus d’enseignement, edition esf, paris. Le professeur qui choisit, plus ou moins arbitrairement et impose aux élèves les tâches, les problèmes et souvent même les reponses qui constitue la leçon tell qu’il la désire p.449
Ny asa mifandray amin’ny fananahana dia mahafaoka ny fikarakarana sy ny raharaha ao an-tokantrano, ny fikolokoloana ny ankizy, ny fandrahoana sakafo, ny fantsakana rano sy ny fakana kitay, ny fiantsenana sy ny fanadiovana ary ny fahasalaman’ny fianakaviana. Zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny fahatanterahan’ny asa amana andraikitra eo anivon’ny tokantrano, nefa tsy dia omena lanja loatra raha oharina amin’ny asa mampidi-bola. Matetika anefa dia atao amin’ny tanana ny ankamaroan’ireo asa ireo indrindra any amin’ny firenena an-dalam-pandrosoana, izany hoe sady ampiasana hery no mandany fotoana. Mazava fa ny vehivavy lehibe sy ny tovovavy ihany no miandraikitra ireo asa samihafa ireo amin’ny ankapobeny.27 3- ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny vie communautaire collectivité maro rantsana ireo asa amana andraikitra iombonana eo anivon’ny fiarahamonina ary samy manana ny anjara toerany na ny lehilahy na ny vehivavy. Fantarina ao ny fitsinjaran’ny asa, ny fandraisana andraikitra, ny mpanapaka hevitra.
Misy koa ny fanakentsonana ataon ny mpiteny, ohatra fitaterana fitanterana maitso maintso mihatra mihantra mahitsy mahintsy resahinay ireo tranga ireo na tsy ato anatin ny asa fikarohana ataonay aza. Nahatsapa izahay fa anisany miteraka olana eo amin ny fanaovana verindroa amin ny matoanteny misy tsirinteny man- io fironana hanakentsona io. Ny tsirinteny man- dia mahatonga fanakentsonana ao amin ny matoanteny rehefa miantomboka amin ny d, l, j, k, l, ary z, ny fototeny. Mety hampiova ny renifeo iray ka mahatonga olana eo amin ny fanaovana azy verindroa ny fidiran ireo karazana tsirinteny ao anaty matoanteny
Hanoanana ara-panahy mila beazina koa ny lafiny fanahy eo amin’ny olombelona satria izy dia fitambaran’ny vatana sy saina ary fanahy 56 araka ny famaritana nomen’i henri randzavola. Misy heviny roa ny fanahy ilay fanahy kristianina fanahy masina izay heverin’ny mpino izany fa manolo-tsaina, mitari-dalana ary manampy azy. Nomen’andriamanitra izay mino azy. Ho an’i r. Zanamihoatra ny fanahy dia ilay saina ao amin’ny olombelona izay te hihoatra ny fiainana ara-batana. Ilay mitady ny hafa. Ary io fanahy io izay mitady hery tsy hita, ilay mitady firaisana amin’andiiamanitra, ka mahatonga ny hoe fivavahana57.
Mbola filalaovana amin’ny topographie ihany koa no entin’ny tarika ranarison manoritsoritra ny toerana falehan’ny mpitatitra olona amin’ny fiarakodia ao amin’ny hg1 and 21 1 tonga any tsiroanomandidy mafy moa ny manenjika adidy isan’andro mitety tsena tonga any kiranomena 5 lasa mandeha any toliara any anie no be ny dolara vao nandramana antsirabe dia efa vaky aloha ny pine
Solombodiondry noheverinareo fa hanajana anay izany. Aleo vahana ho hita misy feon’olona mitakoritsika 50000 ariary izay izany no heverinareo fa fanajana? Tsy hiteny izahay hoe kely io na be io, fa io kosa no hitsaranay ny 505- fahaizanareo mandahatra teo. Rehefa tena dinihina anefa dia lasan-ko vavany toy ny haron-tabebaka fotsiny ary lasan-ko bikany toy ny akoholahy fahavaratra izato ianareo. Izao no atao hoe mifamadika toy ny salaka eny an-dohan ny arabo ny vava miteny sy fo ratsy fidoboka. Aminay dia tsy fitiavana izao fa vavan ny mahay milaza.
Singotr’iza loatra no nisangodingondina ! Zovy no nandalo nahatonga anao hihodina ! Dia falafa feno dio, maorimaorin’ny fitia no ilaozana hamonjy trano hazon’ny mpania trano bongo nisasarana, fametrahan-dremby maro no atakalo izato heva filasian’izay mandalo !
Mahatsiaro ny mpanoratra fa tonga tampoka ny fahafatesana, tsy fantatra ny fiaviany. Mampahory ny fo izany, ka mila fiovana amin’ny tsara dieny mbola velona. Nahatsiaro ho manana adidy i nasolo manoloana izany toe-javatra rehetra izany, ka nitondra anjara biriky, fitoriana ny filazantsara amin’ny mpiray tanindrazana aminy. Nampiasa teny avy amin’ny baiboly izy tao amin’ny tononkalony mba hanehoany izany. Raha fintinina izay voalaza dia nentin’ny mpanoratra naneho ny fahoriana niainan’ny malagasy sy ny fiainana eto amin’izao tontolo izao ny voambolana notsoahina avy ao amin’ny baiboly. Nataony hitaomana ny olona hanitsy ny diany sy tena hitodika amin’ilay ray avo indrindra ihany koa. Tsapan’ny mpanoratra fa n’inona n’inona ataon’ny olona raha tsy eo ambany fitantanan’ny tsitoha dia zava-poana ihany, indrindra, ny fitadiavam- bahaolana hiala amin’ny fahoriana sy ny fangejana isan-karazany. Indro asehonay amin’ny fafana ny fomba nanehoan’i nasolo ny hevitra tao amin’ny baiboly araka ny hita tao amin’ny tononkalony.
Raha tsorina, ny kolontsaina izay tsy miova no nanorenana ny angano hatrany am-piandohana. Koa rehefa teraka ny tantara foronina taty aoriana, dia mbola izany kolontsaina izany ihany no nifotoran’ny mpanoratra. Anisan’izany ny finoana ny tsiny sy ny tahotra ny tody; ny fanekena ny vintana sy ny anjara. Raha dinihana ihany koa, ohatra teo amin’ny fomba famoronana anarana miainga hatrany amin’ny toetra amam-pihetsiky ny mpandray anjara no hanomezan’ny mpanoratra ny anarana isalorany. Tao anatin’ny sarotra , alphonse ravoajanahary, saika ny toetra sy ny endrika ary ny toerana misy azy eo amin’ny fiarahamonina no natafiny ny mpandray anjara rafakatro maneho olona ambony, tsy refesi-mandidy, manana hafetsena
Des personnes interrogées apprécient beaucoup l’utilisation de la facture sur la transaction. Donc, les résultats obtenus sont presque unanimes car 15 seulement acceptent avec hésitation sur l’utilisation de facture. Voilà les résultats obtenus sur la fiabilité des documents commerciaux et abordons maintenant les résultats d’enquête sur l’efficacité opérationnelle au sein de la société tpfjkm.
Atahorana ho potika io ala io ankehitriny noho ny fampiasana tsy ara-dalàna izany sy ny filana andavanandro. Manampy izany koa ny fanaovana ny tavy. Ny taona 2000 ka hatramin’ny 2004, ohatra, dia manodidina ny 20 000ha ny ala voajanahary no simba araka ny fanadihadiana isan-taona ataon’ny teknisianin’ny fanamby momba ny fiarovana ny ala. Ankoatra ny loza voajanahary dia avy amin’ny fampiasan’ny olona ny ala no manimba izany. Mampitombo betsaka ny velaran’ala simba ny fanaovana tavy sy ny arina.
Fizarana iii ireo zava-misy ankehitriny mampitaraina ny tanora araka ny anehoan’iharilanto patrick andriamangatiana azy ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila 167 i- ny tsy fetezan’ny rafitra mijoro 169 1.1-eo amin’ny lafiny teti-pitondrana 169 1.1.1-ny zava-nitranga maneran-tany 169 1.1.2-ny zava-nitranga teto madagasikara 170 1.1.3-ny vokatr’ireo zava-nisy ara-pôlitika ireo eo amin’ny fiainan’ny tanora 172 1.2-eo amin’ny lafiny toe-karena 174 1.2.1-ny toe-karena eran-tany 175 1.2.1.1-ireo tany manan-karena 175 1.2.1.2-ireo firenena mahantra 176 1.2.2-ny toe-karena eto an-toerana 177 1.2.3-ny vokatry ny zava-misy ara-toe-karena eo amin’ny fiainan’ny tanora 178 1.3-eo amin’ny lafiny sôsialy 182 1.3.1-ny lafiny sôsialy maneran-tany 182 1.3.2-ny zava-nisy ara-tsôsialy teto madagasikara 183 1.3.2.1-ara-kolontsaina 184 1.3.2.2-ara-panabeazana 185 1.3.2.3-ara-pitondran-tena 186 1.3.3-ny vokatry ny toe-piainana ara-tsôsialy eo amin’ny tanora 187 1.3.3.1-eo amin’ny sehatry ny fanabeazana 187 1.3.3.3-eo amin’ny sehatry ny fahasalamana 192 1.3.3.4-eo amin’ny sehatry ny fandriampahalemana 195
Mitsambiki-mikimpy izay manao an’andriamanitra tsy misy , hoy ny ohabolana malagasy; tsy misy firenena afaka hivelona tsy manan-javatra hajaina sy atahorana 31, hoy i e. D. Andriamalala. Ny angano, ny ohabolana ary ny resaka andavanandro mampiseho ireo fa mino an’andriamanitra tokana
Ny tantaran’ny sekoly ny lisea saint antoine de padoue, dia sekoly katôlika, naorin’ny fikambanana soeurs franciscaines missionnaires de marie fmm tamin’ny septambra 1950. Tamin’ny voalohany, dia voatokana ho an’ny tovovavy manomana brevet elémentaire io sekoly io, ary ny teny frantsay no teny nentina nampianatra tamin’ny septambra 1960 vao nisokatra ny kilasy faharoa. Mpianatra avy amin’ny firenena samihafa frantsay, karana, sinoa no nianatra tao tamin’ny septambra 1964. Taorian’ny fanagasiana ny fampianarana tamin’ny 1972, dia ny fandaharam- pianarana malagasy no narahina. Nampianarina ny kilasy faharoa, voalohany, famaranana ny teny allemand sy espagnol nanomboka tamin’ny oktobra 1982. Tamin’ny oktobra 1984 vao nisy ny série c natsangana ny teny filamatry ny sekoly tamin’ny 1985 mpianatry ny kolejy md antoine ! Kintan’ny fiangonana ! Andrin’ny tanindrazana ! Ain’ny firenena !56 ny tanjon’ity sekoly ity, araka izany, dia hamolavola ny tanora ao anatin’ny fanabeazana kristianina mba hahatonga azy ireo ho olom-pirenena vanona sy tomponandraikitra any aoriana57. Hatramin’izao dia mbola kolejy masindahy antoine no manavanana ny maro fa tsy lisea.
Ny sarin-teny miorina amin’ny fanovan-javatra fototra iray mampateza roritina ny zava-kanto vita amin’ny teny ity sokajy iray ity. Matetika dia misy toe-javatra roa ampifanoloana na ampifanatrehana ao, mety ho hita maso miaraka eo, na ny ampahany ihany no hita. Mamantatra ny saina, ny amin’ny toe-javatra iray tena izy sy ny toe-javatra faharoa asolo toerana azy ka mahatonga ilay hevitra hiavaka amin’ny fahita andavanandro. Maro ny azo atao toy izany 103 ibidem.
Ny mpitondra fivavahana nitantanana ny sekoly prôtestanta. Nanatona ny misiônera prôtestanta i sahondra satria izy no nantenainy hanampy sy hiantra azy ray aman-dreny am-panahy fara-fanantenako ianao 201 hoy izy. Fanambaniana anefa no navalin io misiônera io azy atao ahoana. No fampiditra ny fakofakon izao tontolo izao amin ny toerana madio feno zaza vao mianatra mandeha? 202
Tao amin ny lycée jules ferry faravohitra sady zanaky ny mpiangona no niditra voalohany ho eclaireuses tamin zany. Niezaka ireo namorona ny fikambanana mba hanaparitaka ny fitaizana tany amin ny fiangonana sy ny sekoly ary kilasimandry zazavavy anglikana sy prôtestanta manerana ny nosy. Toy izao aseho amin ny kisary izao ary ny rafitry ny skotisma eto madagasikara sy ny foibe ifaharany any ivelany.
Accès à la santé au niveau santé, les familles encadrées par l’asa bénéficient des services du csb2. Le fonctionnement du csb2 est pris en charge par l’asa mais les bénéficiaires participent en payant une contribution symbolique à chaque service consultation et les médicaments la mise en place de ce csb2 améliore l’état de santé général des familles qui influe énormément sur la vie socioéconomique de la population.
Fa ilay vady mpanao taigim-be dia mpamily ny taksi-be! Ohatra hafa mitovy amin’izany ity lehilahy iray nilaozam-badiny ity. Toa tsy hainy ny miaina ny fiainany nilaozan-dramatoa, ka na dia efa tsy misy fanantenana intsony aza, dia mbola miandry ihany izay hiverenany. Hoy i botsaiky maneho izany hatry ny ela sy taloha
Hita any amin’ny fafana maneho ny tahirin-kevitra am-bava izany ny mombamomba azy ireo. 42ottino paul, les champs de l’ancestralité, la liberté des adolescents est à peu près entière. Dès qu’elles sont pubères, elles possèdent leurs propres cases et sont libres de faire ce qu’elles veulent avec, selon les regions, plus ou moins de discretion. Il est rare que les adultes hesitant à profiter l’occasion. Tak333
Ny asa hafa beazina hizaka tena ihany koa ny marenina mba tsy ho vesatra ho an’ny fianakaviany ary indrindra mba hahatsapany fa olombelona manana anjara toerana ao anaty fiarahamonina toy ny olona mandre izy na eo aza ny kilemany famoronana fitaovam-pianarana fampianarana ny tenin’ny tanana amin’ireo olona izay liana amin’izany fanamboarana fanaka
Azo fehezina amin’izao fanehoana an-tsary izao izany rehetra izany 1 vary rahana vary akotry maitso, ahandroina, ahahy, vao totoina, jereo fanazavan-teny, lovako, t. 193 1 tavony fonon’ny zaza raha mbola ao an-kibon’ny reniny izy, atao koa hoe ahitra na zandrin-jaza 2 nahatorontoronina niforonan’ny zaza tao an-kibon-dreniny
Anaran’ny vakoka 2- toerana misy azy faritany faritra distrika kaominina fokontany faritry ny fokontany 3- taona niforonany 4- karazany 5- toetra mampiavaka azy haitao, akora nampiasaina. 6- mpampiasa azy 7- fotoana nampiasana azy 8- tantarany 9- hevitra ilafihany 10- sary loharano mpanatontosa, 2014.
Raha ny fafana natolotra etsy ambony no dinihina dia mbola lavitra ny fifandanjan’ny isan’ny mpampianatra sy ny mpianatra misy ao amin’ny distrikan’arivonimamo. Eo amin’ny ambaratonga voalohany ohatra dia eo amin’ny mpianatra dimy ambin’ny enimpolo 65 isaky ny mpampianatra iray. Miteraka tsy firindran’ny vokatra takina amin’ny fampianarana ny tsy fahatomombanana ny foto-drafitr’asa. Araka izany dia niteraka fahalainana amin’ireo mpianatra izany. Manamafy izany ny tatitry ny p. T. D. Cisco fa maro ny isan-jaton’ny famerenan- taona, tsy mahafa-po ny vokatra nomen’ny sekoly ary betsaka ireo mitsaoka an-daharana tsy tonga avy amin’ny cm2 26. Etsy an-danin’izany dia miorina ao an-toerana ny ivon-toerana fampiofanana mpampianatra crienfp 27. Miisa 284 ireo mpiofana iray andiany ao. Mandritra ny roa taona ny faharetan’ny fiofanana ary ny baccalauréat no fari-pahaizana takiana idirana ao. Andraikitra ankinina amin’izy ireo aorian’ny fahavitan’ny fiofanana ny mampihatra ny politikam-pampianarana vaovao, dia ny sekoly ambaratonga voalohany fito 7 taona tsapa fa manao ezaka tokoa ny fanjakana. Efa nanamafy ny heviny hatramin’ny fotoanandrony ny tomponandraikitra botokeky laurent, minisitry ny fampianarana tamin’ny repoblika i, eo amin’ny hoe mby aiza ny fianarana ankehitrio 28 ? Kendrena hifanentana amin’ny zava-misy eto an-toerana ny fandaharam-pianarana sy ny fomba fampianarana rehetra. B ny fampianarana amin’ny sekoly fanofanana momba ny asa
Endrika malahelo indray kosa no hita taratra eto, andaniny, satria tazana ato amin’ireto andalana ireto ny fandeferan’ny mpiteny izay tsy vokatry ny fony fa tsy maintsy nataony mba ho fanajana ny manodidina nangina, sina na ny fo nikendry na ny vava saiky hiteny taratra amin’ireo teny ireo fa nangasihasy sy diso fanantenana ny mpiteny nangina nandefitra fotsiny; sina tsy nahateny mihitsy fa tohana avy hatrany amin’ny zava-misy ankilany kosa, endrika mirana no ahitana ny mpiteny noho izy miezaka mampahery tena amin’ny zava-misy iainany ny sisa tsisy tia na ny latsaka an-dovia no atolory mba ho ahy taratra eto mantsy fa tsy manisy olana amin’izay omena azy ny mpiteny rehefa izay no anjarany ary raisiny ampifaliana aza izany tsy manahy tsy misy tsiny na koa hoe tsy mampaninona velively .
Mizara roa mazava ny tolo-bahaolana aroso eto. Eo ny vahaolana akaiky azo heverina avy hatrany ny fanatanterahana azy dia ny fananganana tetikasa fanandratana izany. Manaraka izany ny vahaolana lavitr’ezaka izay miankina amin’ny tohin’ny asa fikarohana efa natomboka ny fanatanterahana azy. Ao anatin’izany ny fanolorana fomba fijery vaovao mikasika ny vakoka mivoatra an tanàn-dehibe sy ny fanitaran-kevitra amin’ny sehatra fampandrosoana ny firenena amin’ny ankapobeny.
Tantara foronina miompana amin ny tantaram-pitiavana ny zanako. Voakitika manokana amin izany ny fo na ny fihetseham-po. Mandona fo avy hatrany ny voambolana ampiasain ny mpanoratra. Mampiditra ny mpamaky hiaina ao anatin ny tantara izany. Ohatra ity no gologotako , hoy izy nanombana ho kivy ny lala- miakatra mbola hizorany indrisy ry vesatr izato hazofijaliako.
Toherinay mpanao fikarohana anefa ny voalazan’i bougle, satria na toy inona na toy inona endriky ny fanandevozana, dia tsy azo ekena fa sady tsy mifanaraka amin’ny repoblika ankehitriny no manosihosy ny zo maha olona ny hafa. Ambara ihany koa anefa, satria zava-misy hita eny amin’ny fiarahamonina sasantsasany ny fitohizan’ny fanandevozana amin’ny endriny hafa toy ny voalaza tetsy aloha.
Mety hoe mandray anjara amin’ny raharaham-pirenena ihany ny vahoaka, kanefa tsy ny rehetra no manao izany, fa misy ireo tsy mihevitra afa-tsy ny hanome tsiny izay mitarika sy mitantana ny firenena. Tokony holanjalanjaina ihany ny fanaovana izany. Hoenti-mamarana ity zana-toko ity, hovahavahana ny fampitan’ny mamatonalina ny fanabeazana eo amin’ny sehatry ny fivavahana.
Unité de distribution centrée en ville l’entité ne dispose qu’une seule unité de production au siège social , et le problème c’est que la distribution des produits aux provinces hors d’antananarivo est difficile. En outre, le canal de distribution est très limité. Les points de vente, plus précisément les librairies, sont centrés à antananarivo. Donc il est important de créer un espace de vente aux provinces. En plus, la tpflm a un problème sur le transport puisqu’elle ne dispose que de trois voitures. Ainsi, elle a subi toujours de difficultés en matière de livraison tant autour de la ville qu’à l’extérieur.