Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Efa taona nialoha ny taona 2008 nianarana taty amin’ny ens, dia efa nanorina sekoly tsy miankina iray tao an-tampon-tananan’i toamasina ny tenanay, dia ny ecole privée chretienne les zinnias 201 ankehitriny, ato anatin’ny taom-pianarana 2012-2013, fotoana hanatanterahana izao asa fikarohana izao indrindra no nanitaranay io sekoly tantananay io aty fenoarivo atsinanana, dia ny lycée privé les zinnias izay misy ny kilasy rehetra hatramin’ny taona famaranana. Izahay izany no tompon’ny sekoly, ka izay no ahafahana nandroso hevitra ny amin’ny handraisana ankizivavy dimy tena sahirana ara-pivelomana nefa te hianatra, fa tsy afa-manoatra hianatra maimaim- poana amin’ireny sekoly iadidianay ireny. Voafaoka ao anatin’izany ny ankizivavy ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo izay fototr’izao asa fikarohana izao. Hianatra maimaim-poana ireo ankizy ireo raha toa ka mandoa sara- pianarana 10000ar ka hatramin’ny 13000ar isam-bolana ny hafa. Hiantohana ihany koa ireo fitaovana rehetra tokony hilainy any an-tsekoly ka mety ho sakana amin’ny fidirany mianatra sy mety tsy hahavitany izany haronakanjo, fitaovam-pianarana. Raha azo hatao, dia hotohizana isan-taona io hetsika io. Izao no natao, dia noho ny fahatsapana fa mbola betsaka ireo ankizy liana amin’ny fianarana fa tsy afa-manoatra noho ny tsy fananana. Izany dia voamarin’ny taratasy fangatahana fanampiana nalefan’izy ireo tany amin’ny aide et action valo hatramin’ny folo isan-tsekoly ihany anefa, no noraisin’ny tetikasa, satria, izay no isa voafetra. Izahay kosa anefa, dia te haneho fa afaka mifanampy isika samy malagasy na dia amin’ny hetsika farany kely tahaka izao aza. Hanentana ireo sekoly tsy miankina namana ao amin’ny dnelm na direction nationale des ecoles libres de madagascar eto fenoarivo atsinanana ihany koa izahay mba hiara-hifanome tànana amin’izao ezaka fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly izao.
Raha fintinina ny mikasika ity sehatry ny toe-karena ity ao amin’ireo fiarahamonina roa ireo dia azo lazaina fa lasa aloha kokoa amin’ny fandrosoana ara-toe-karena ny mponina ao imerikanjaka. Latsa-danja kosa ny toe-karen’ny mponina ao mangatany raha mitaha amin’ny ao imerikanjaka. Marihina anefa fa na ny samy mponina ao imerikanjaka aza dia tsy mitovy ny toe-kareny, hita ho lasa lavitra kokoa ireo izay manana velaran-tany lehibe dia ireo voalaza fa taranak’andriana, hita ho antonontonony ihany ireo voalaza fa taranaky ny hova, ary azo lazaina fa sahirankirana ara-pivelomana ireo izay tsy manan-tany hovolena na manana fa kely ka dia miaina amin’ny karama isan’andro. Ireto farany dia ireo lazaina fa taranaky ny mpanompo fahiny na ny andevo.
Hamafisin’ny ka 1 izany amin’ny tak. 145 hoe aza ny lohasaha mangina no jerena fa andriamanitra andriananahary ao antampon’ny loha fahita ihany koa ny fifanoheran-kevitra ao anatin’ny fehezan-teny iray firarian-tsoa sy ozona, voalaza ao amin’ny ka 3 tak.160.
Mibahan-toerana ato amin’ny s. M. Malok’ila moa ny resaka fitsaboana satria i bakoly sy i landy ary i johary samy mpiasan’ny hôpitaly. Eto ny mpanoratra dia maneho fa tsy maintsy arindra amin’ny zava-misy tena marina, izany hoe, manaraka lôjika ny zavatra tantaraina ao anaty s. Ohatra1 malok’ila 1
Tanjon’ny fampianarana ny taranja ato amin’ny kilasy faharoa ny mpianatra nahavita ny kilasy faharoa dia afaka mamakafaka ny haren-tsaina malagasy fonosin’ny fiainany sy ny fomba amam-panaony ; manakatra sy miady hevitra amin’ny fandinihana lahatsoratra sy fifanakalozan-kevitra ; mandinika sy mampiasa ny teny amin’ny maha fitaovam-pifaneraserana sy fanehoan-kevitra azy. Lanjan’ora ora 4 isan-kerinandro
Ny ziva dia foko roa izay nifanao tsara tany aloha ary tsy afaka mifanao ratsy, ny fifandraisany sy ny fifankatiavany dia asehony amin’ny alalan’ny opa farany izay ambony sy mafy indrindra nefa tsy misy tezitra fa mifankazaka ny andaniny sy ankilany. Izany anefa dia mitaky fifanampiana ary fifankatiavana fa tsy ataotao foana toy ny ilazan’i h. Lavondes ny fifandraisan’ny mpiziva dia misy adidy maro ka ny tena mahagaga dia ny fifanompana ary ny tena zava-dehibe ara-piarahamonina dia tsy afaka mifanao ratsy. 27 rehefa misy fahoriana dia ny ziva no tena manao be indrindra ary tsy afa-miala amin’ny zavatra atao fa miatrika ny asa hatramin’ny fandevenana. Ireto ny mpiziva azo alaina ohatra amin’izany ny betsileo sy antesaka ary ny tanosy sy tandroy sns, izy ireo dia olona tsy afa-manao tsinotsinona ny fihavanana misy fa samy manaja ary matahotra satria ny manao ratsy amin’ny ziva dia tahaka ny manao ratsy amin’ny fati-drà, izany hoe, misy zavatra mahazo azy; fa ny manao tsara amin’ny ziva kosa dia mahaza tso-drano. Distrika iray ao anatin’ny faritra melaky ary faritanin’i mahajanga i ambatomainty, toy ny toetr’andro amin’ny ankapobeny dia mafana, azo lazaina tany mahavokatra ny tany amin’ity toerana ity fa saingy tsy misy toha-drano manondraka ny tanimbary, tsy ampy noho izany ny vokatra miakatra ka miteraka fahasahiranana eo amin’ny mponina indrindra mandritry ny fahavaratra, maro noho izany ny ankizy no miala an-tsekoly, manampy trotraka izany koa ny tsy fahasalamana nefa ny fitsaboana tsy tonga lafatra, nefa na dia eo aza izany fahasahiranana izany dia mbola manjaka ny fifankatiavana amin’ny ankapobeny, fifampitsinjovana, rafitra ara-piarahamonina manome lanja ny zokiolona ary ny rafi- pianahana manaja ny antanatohatra misy ao amin’ny ankohonana. Izay ary ny azo nambara tamin’iny toko voalohany iny fa hojerena manaraka indray ny toe- karena, ny tetikasa misy ao ambatomainty
Fisialy, indrindra ny am-bava fa ny an-taratasy no misy amin’ny teny frantsay. Satria moa, hitan’ny mpijery mivantana ny fandehan’ny tantara ao anaty s. M. , izany indrindra no antony andrindrana azy mba ho taratry ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Ny fampidirana ireny ao anaty s. Koa dia enti-mampahafantatra ny malagasy ny lalàna sy ny endriky ny fitsarana eto madagasikara. Naseho teto mihitsy moa ny fomba fitenina mpitsara. Natao tato koa ny teny malagasy ôfisialy satria ny s. Malok’ila dia aparitaka manerana an’i madagasikara ka entina anaporofoana fa iray ny malagasy. 3.2.4.2. Ny fiteny merina
Endrika roa no mety hisehoan’izany, dia ny tononkalo manara-pitsipika sy ny tononkalo malala-drafitra. ? Ny tononkalo manara-pitsipika dia ireo tononkalo manana rafitra maty paika ka ahitana structure strophique régulière tamin’ny alalan’izany no niaingan-dry jupiter sy ny namany namoaka lalàna sy fitsipika amin’ny fandrafetana tononkalo. Toy izao ireo fitsipika natolony mitovy ny rafitry ny andininy rehetra mitovy isa ny andalana isaky ny andininy tsirairay mitovy ny vanin-danto mitovy ny isan’ny vanin-teny isan’andalana mitovy ny fomba nandaharana sy nandrafetana rima, na eo amin’ny fahafenoany na eo amin’ny laharam-pisehoany. Ny tononkalo malala-drafitra kosa, araka ny anarany, dia malalaka kokoa ny mpanoratra amin’ny fanehoana ny endriny. Tsy manaraka fitsipika ny mpanoratra, ary tsy ny endrika ivelan’ny tononkalo intsony no atao ho zava-dehibe, fa ny vontoan-kevitra fonosiny. Ny hoe tononkalo malala-drafitra indray dia tsy manaja ny vanin-danto sy ny halavan’ny andalana tsy manaja ny laharam-pisehoan’ny rima nofidina tany am-boalohany maka ny endriky ny hainteny indraindray, na notakarina avy tamin’ny hainteny mihitsy aza mety hiady rima ihany amin’ny andalana vitsivitsy mifanesy, saingy tsy voahaja hatramin’ny farany izany. Sns
Taratasy maneho ny fandraisana an’i e. R. Tao amin’ny akademia malagasy the dawn will come by e fanasana hijery ny teatra ho avy ny maraina ny kolontsaina malagasy sy ny zon’olombelona voizin’ny literatiora nentim-paharazana sy ireo andro iraisam-pirenena singanin’ny firenena mikambana un apercu de la littérature pour enfants à madagascar laza adina bepc 2016 tsy ireo ihany , rado .
Ces temps-ci, on peut estimer que l’on a déjà fourni des efforts afin de mettre en valeur la culture malgache traditionnelle. La réalisation du festival mamahoaka à antsirabe, dans la région de vakinankaratra, fait partie de ces efforts. Il subsiste, cependant, plusieurs difficultés pour l’accomplissement de ce festival. Ceux-ci se portent sur le côté financement, équipement, infrastructure mais aussi sur la mentalité du peuple de vakinankaratra. Pourtant, le succès de ce festival nécessite que ces problèmes soient résolus. Nous avons centré notre recherche sur le festival sa définition, ses causes, le moyen et les difficultés pour sa réalisation. Nous avons fait ce choix parce que nous estimons que donner le plus d’informations possibles sur ce festival permettra à tout le monde de mieux le connaitre, d’en tirer profit, ainsi que de savoir les devoirs que chacun devrait accomplir pour la réalisation du festival ainsi que sa progression. Nous avons aussi proposé des solutions qui remédient à ces difficultés. Ces solutions se portent surtout sur la participation vigoureuse de toute la population de la région vakinankaratra. C’est à partir de tout ca que nous avons intitulé notre recherche mamahoaka, un festival qui prend racine dans la culture traditionnelle vakinankaratra se déroulant à antsirabe, région de vakinankaratra. Mots cles
Olana iraisan’ny ta 8-10 sy ny td 9 ary ny ps 5 mpianatra samy manao ny famakafakan-kevitra izy ireo. Mpampianatra telo samy hafa no mampianatra azy. Amin’ny ankapobeny anefa, dia mitovitovy ihany ny olana atrehin’ny mpianatra. Toy izao izany olana atrehin’ny mpianatra isany isan-jato tsy azo tsara ny lesona 9 6,88 samy manana ny fomba arahiny ny mpampianatra, ka manahirana 40 30,53 tsy mahay sy tsy mahatadidy tenina mpandinika sy ohabolana ary tantaram-pirenena. 50 38,16 tsy ampy ny tenina mpandinika atao porofo 19 14,50 sarotra loatra ka aleo tsy manao 12 9,16 tsy misy ny olana 1 0,77
Ankoatra izany, tamin’ny repoblika voalohany, nisy ny fitakiana hetra isan-karazany hetra isan-dahy, hetran-tany, hetran’omby, sns izay tsy nitsaha-nitombo. Hoy ny gazety imongo vaovao milaza miara-mahita izahay raha miteny ny fahasahiranana mianjady amin’ny vahoaka malagasy ankehitriny fa ny vidim-piainana tsy mitsaha-mitombo, miforona hatrany izao karazan-ketra isan-karazany izao. 83 tsy manan-tsafidy ny vahoaka manoloana ireny hetra isan-karazany ireny fa tsy maintsy mandoa. Koa ny antoky ny fiainana sy ny fahavelomana indray no tsy maintsy hampandeferina. Variraiventy ny hatsembohana, ny fisasarana rehetra, variraiventy tsy ampy akory hoe handoavana ny hetra na hamidy fanafody raha mba reraka ny tena, vola kely tsy hahazoana vary misy sombin-kena. H. A, fiz ii fa manampy trotraka izany rehetra izany ny fampanaovana asa fanompoana ny vahoaka. Fa dia nikolay tokoa tamin’ireo karazan-didy momba ny asa fanompana nitondrany ny mangidy ! Hr, seho 3
Vokatry ny fandalinana ireo ohatra roa ireo dia misy ny tononkalo miady rima avokoa ny andalana rehetra ao amin’ny andininy iray avy, ao ihany koa ireo miady rima tsiroaroa. Rehefa voakirakira ny vondrona ambara dia misy singan-javatra roa voamarika ao ny rima fantatra amin’ny hafenoany, ao koa ny hita amin’ny laharam- pisehoany.
Ordonnance n 62-004 article 5 et 6 dans le cadre de la sécurité, le fokonolona apporte son concours en visant immédiatement l’autorité intéressée en cas de transgression aux lois -en cherchant les délinquants et en s’en saisissant pour les livrer sans delai à l’autorité 73 -habibou bangre justice populaire. La rue africaine bastonne ses voleurs, 2003 il pour l’ il, dent pour dent
Ny hevitry ny famantarana ao amin’ny teny ny hevitry ny famantarana ao amin’ny teny dia vokatry ny fifanarahana. Fitambaran’ny fifanarahana ara-pitenenana novolavolain’ny taranaka maro nifandimby eo anivon’ny vondron’olona iray foko na firenena, ary lasa karazana rafitra mitampisaka ao an-tsainy ka ahazoany mifandray amin’ny mpiray vondrona aminy amin’ny fotoana ilana izany. Voafaritra arakaraka ny fampiasana azy ny hevitry ny teny. Tsy voatery ho azo avy hatrany anefa izany, fa misy ny hevitra miharihary, ary misy ny hevitra mihalohalo fotsiny. Ireo no mamaritra ny sahan-kevitra.
Les méthodes pédagogiques. Tak 2. Méthode interrogative ou ma eutique l’étudiant est reconnu comme possèdant des éléments de connaissance ou des représentations du contenu à acquérir. A l’aide d’un questionnement approprié, l’enseignant permet à l’étudiant de construire ses connaissances par lui-même ou de faire des liens et de donner du sens à ces éléments épars. L’étudiant ou un groupe d’étudiants est incité à formuler ce qu’il sait, ce qu’il pense, ce qu’il se représente
Ny métalepse eto dia nenti-nampivohitra ny fisasarana nataon-drain’i miaro ho fanohanana azy amin’ny fianarana. Mba ho sitrany ahay mantsy dia naleony nihafy tamin’ny dia tongotra, nitofezaka tamin’ny hanohanana ho fatsinjovana ity menaky ny ainy. Tsy nahatohitra ny herin-tsainy anefa ny herim-batany ho fitsinjovany ny fianaran- janany, hany ka nandao ny tany tsy satry vokatry ny fahatapahan’ny lalan-drany. Niteraka adin-tsaina vaovao tao amin’i miaro indray io fahalasan-drainy io. Hoy indrindra izy maneho izany ny isan’andron’ny zotony anefa, tsy isan’andron’ny tanjany. Nitambotsitra teo an- tokonana i dada, indry andro raha handao anay iny indrindra kanjo fahafatesana no tambin’ny fahatapahana lalan-dra maizina ny amiko tak. 21 .
Richaudeau, op, cit, p.406, il concerne l’ordre dans l’enchaînement de concepts à mémoriser 114 f richaudeau, op, cit, p.140, il concerne la visualisation des concepts et consiste à faire correspondre à tout mot ou concept nouveau, chaque fois que cela est possible, une image mentale 115 f richaudeau, op, cit, p.142, la longueur moyenne d’une sous-phrase efficace à l’intention d’un adulte moyenne est de l’ordre de 15 mots
Famintinana nampitondraina ny loha-hevitra hoe radio tantsaha imerina akanga loharanon’ny fampandrosoana ny tantsaha sy fampivoarana ny fifandraisana eny amin’ny tontolo ambanihohitra. Tranga ao amin’ny distrikan’andramasina, ity asa fikarohana ity misongadina ao amin’ny votoatin’ny asa ny rafitra sy fomba entin’ny fampielezam-peo mivoy fampandrosoana hoan’ ny tontolo ambanivohitra. Tanjona ny hahaizan’ny samy tantsaha mifampizara traikefa sy mampivelatra ny fifandraisana. Zava-dehibe ihany koa ny hitovian’ny fari-pahalalan’izy ireo eo amin’ny fomba fihariana mba hampandrosoany ny fari-piainany. Olana anefa ny tsy fahalavorarian’ny teti-pifandraisana entin’ity fampielezam- peo ity manentana ny tantsaha. Ny fahafantarana amin’ny antsipiriany ny vondrona tilina no mampahomby ny fanentanana. Noraisinay hitondrana ny asa fikarohana ny haitsikera fanentanana vondron’olona ary nozaraina telo ny hevi-dehibe tamin’izany voalohany, filazalazana ny sehatra niasana; faharoa, ny olam-panentanana eo amin’ny seha- pifandraisana; fahatelo, ny tombana sy tolo-kevitra.
Ny madinika sy ny fonenany anisan’ireo zava-dehibe nampanantenaina tamin’ny repoblika faharoa ny fananana trano fonenana tsara sy ara-dalana. Saingy vao mainka nipoitra tetsy sy teroa ireo trano bongo sy tsizarizary, izay onenan’ireo vahoaka madinika maro an’isa mahantra. Hoy ny tenin’ny filoham-pirenena tamin’izany ireo trano bongo manimba ny tarehin’ny tananantsika dia hofoanana na dia fantatra aza fa ao no monina nyankamaroan’ireo vahoaka madinika izay tsy mba afaka mivelona toy ny olona rehetra 73. Takaitra hatramin’izao ireny fonenana tsizarizary ireny. Misy aza tsy manana mihitsy izay handriany fa izay hahatongavan’ny alina no atoriany, na aiza na aiza. Tsy zava-mahagaga atao mahatalanjona ny tsy fisian’ny toeram-ponenana eto amintsika. Angamba tsy laharam-pahamehana loatra. Ireo vahoaka madinika no iharan’izany ny aty ambonivohitra dia eny an-tsisin-tosy sy eny ambany lavarangana eny na eny an-tsisin-dalana ny any ambanivohitra dia zara raha misy rindrina sy tafo. Mandry amin’izay tiany handriana, monina amin’izay tiany honenana izy ireny. Tsy misy koa moa ny politika mifandraika amin’izany, ary raha misy aza dia ho an’ireo mpanam-bola izay te hividy izany ihany. Toa olona very zo eo anivon’ny fiaraha-monina fa any amin’ny toerana tsy mendrika no matory, izany hoe tsy manana trano mihitsy ireo madinika. Lazain’i arni eto izany tsy fananana toeram-ponenana izany. Izaho tsy maintsy mihira ireo izay tsisy mpiantra ireo olona nianjeny matory an-tsisin-tosy. 74 tsy manana trano hodiana akory ireo voalazan’ny mpanoratra ireo 72 ravelojaona op. Cit 73 d ratsiraka boky mena , fototra iorenan’ny revolisiona sosialista malagasy, tranom- piritim-pirenena, antananarivo, novambra 1975, tak 198 74 va 08, op. Cit
Miankina betsaka amin’ny zava-misy ara-pôlitika ny fiovaovan’ny rafi- panabeazana eto madagasikara. Fandaharam-pianarana tokana no ampiharina manerana ny nosy. Anjaran’ny sekoly tsirairay sy ny mpampianatra ny mitady ny fomba hampitana ny votoatiny mba hifanaraka amin’ny zava-misy eo an-toerana.
Miainga amin’ny fampitahana zava-niseho iray taterin’ny gazety maromaro ny asa. Aompana amin’ny lohateny, ny fomba fanoratra, ny zavatra omen-danja ny fampitahana. Takarina avy amin’ny vokatr’izany ny zava-kendren’ny gazety tsirairay sy ny firehana arahiny. Mety hiafara amin’ny fanasokajiana ny gazety ny asa.
Hypotheses pour répondre sommairement à ces questions de départ, nous avons avancé 3 hypothèses que nous aurons l’occasion de vérifier durant notre étude ? Ces ménages atteignent leur autonomie à cause de la diversification des agr, ? Les conditions de vie et le niveau de vie des ménages s’améliorent ; ? Leur bien-être est amélioré du fait que la satisfaction des besoins fondamentaux s’avère à la base du processus de réinsertion sociale
Ao amin’ny distrikan’anosibe an’ala, ny renirano lehibe indrindra ao dia i mangoro, menakoranga, sandranora et menambolosa. Manankarena rihan-drano raha ity faritra ity andriamamovoka ao amin’ny kaominin’i longozabe, namonoana ao amin’ny kaominin’ambalaomby, rihan-dranon’ny fahafatesana na chute de la mort ao amin’ny kaominin’anosibe an’ala. Ao amin’ny distrikan’i moramanga kosa dia isan’ny manamarika azy ny ony lehibe roa mangoro, ao andrefana sy atsimo andrefan’i moramanga, sy vohitra ao atsinanan’i morarano-gare. Mbola ahitana renirano dimy koa any dia sahatandra, izay mifandray amin’ny vohitra, ao atsinanan’i moramanga, akaiky an’andasibe ; sy antsapazana, sahamarirana, sandrangato ary ranomena ao avaratra andrefan’i beforona.
Rado hentitra ato no milaza fa manome fifaliana ny fahafahana miteny malagasy ka tsy misy hahasolo azy velively. Sarobidy loatra izany fifaliana izany kanefa raha tsy teo ny teny malagasy dia tsy ho to na hotanteraka mihitsy. Tsy misy teny hafa hahasolo ity teny ity araka izany satria ny teny ampiasain’ny olona no mirakitra ny kolontsaina sy ny fironan-kevitra ary ny soatoavina mandrindra ny fiarahamonina tsirairay. Ny tian-drado havoitra araka izany dia ny hoe la misy aza teny hafa mahalaza amin’ny fomba hafa ny teny dada sy neny dia tsy hitovy velively amin’ny lanjan’ny fanononana izany teny izany amin’ny fiteny malagasy akory. Tokana sady miavaka araka izany ny teny malagasy ka tsy misy teny azo ampilaharina aminy. Ary raha zohina indray ny zana-tohatra niakarako,
Ny olona mora kivy toa an’i aro indrindra no kendren’ny mpanoratra amin’ny hafatra ampitainy. Mazàna mantsy ny olona minia tsy mahalala na manadino ny fitondran’andriamanitra sy ny fandaharana eo amin’ny fiainany, no tojo fahakiviana noho ny olana mianjady aminy. Saika hita matetika io hevitra momba ny fitokiana amin’andriamanitra io ao amin’ireo anatra ampidirin’ny mpanoratra matetika any anatin’ny tantara. Toy izao ny anatra nataon-dratsihoarana tamin’i mino ao amin’ilay tantara hoe raha sanatria ka tsy tonga izy ratsihoarana ny valim-pitia idongianay aminao fotsiny dia ny hanananao fahendrena. Tohizo ny fahendrena anaka, ary aza mba lany andro na varimbariana amin’ny zavatra tsy misy dikany, miankina amin’andriamanitra mandrakariva. 48
Ankoatra izay, olona tia manaja ny hafa i irako ammi. Tia tsikitsiky sy tsy mora tezitra izay izy. Maneho ny maha mpitandrina mpanabe azy hatrany izy ka tsy misorona , milaza sy manoro izay tokony hatao. Tsotra sy mahitsy ihany koa izy, na firesaka izany na fisaina. Ny tena mampiavaka sy mahasarotiny azy dia ny fahamarinam-potoana. Fanalahidin’ny fiatrehana ny zavatra samihafa io 23 hoy izy. Ampahan-toetra tsikaritray tamin’ny fifaneraserana tamin’i irako ammi izany. Tsapan’ireo ray aman-dreniny fa tsy ampy hahatrarana ny fanirian’izy ireo ny fanabeazana efa nomeny ny zanany , ka nanapa-kevitra izy ireo ny hanohizana ny fampivelarana ara-tsaina sy ara-batana ary ara-panahy an’i irako ammi. Izay no mitarika antsika hiresaka ny fitohizan’ny fiainan’ny mpanoratra.
Tsy mifanaraka amin’izay zavatra soritan’ny mpitondra ny zava-misy asainy hiainan’ny vahoaka. Raha izy ireo no voky sy miadana, ny vahoaka kosa noana sy fadiranovana. Mijanona ho teny fe teny fotsiny ny fampanantenana ventesiny, satria tsy misy miantraika any amin’ny fiainam- bahoaka. Mampibaribary izany ny antithèse ao amin’io tononkalo io. Toetra tsy mahomby ny fitiavan-tena, indrindra ho an’ireo mpitondra, ka tokony hialana. Amin’ny ankapobeny dia fifanoherana eo amin’ny toetra sy ny zava- misy no vontoatin’ny antithèse ? Ny gradation
Salaka sy lamba ny fitafin-dehilahy f mbola misy olona ve amin’izao vaninandro iainantsika izao manao ny taovolo sy fitafy taloha ? V mbola misy, saingy amin’ny ankapobeny ireo taovolo, ireo fitafy nentin’ny vahiny no betsaka mampihatra. F manao ahoana ary ny fahitantsika ny fiovan’endrika eo amin’izany fomba fitafy sy taovolo izany ? V tsara, satria mahay mandrindra ny zavatra tena malagasy amin’ny zavatra vahiny.
Tsy mandroso anefa ny tantara raha ny mpandray anjara fototra fotsiny no resahana sy mihetsika ao, noho izany, nasiana ny mpandray anjara mpanampy. Tsy ny mpandray anjara mpanampy rehetra anefa no resahina fa ny iray amin’izy ireo ihany dia i miora. Rehefa, arahina mantsy ny tantara dia ny fisian’i miora na ny toetra ratsiny no nahatonga ny savorovoro be indrindra teo amin’ny fiainan’i navela ny nangalany an-dratefy ho vadiny 68, ny famafazany lainga momba an- dratefy sy ralisy 69 sy ny fanaovan’ny tsinotsinona azy 70 ary ny fampihorohorona, fikasany hamono azy mianaka mihitsy 71.
Ora ny fotoana iasany raha ilaina izany48. Ny vokany dia mikorontana sy maivan-danja ny fampitan-desona tontosaina. Ankoatra ireo lafin-kevitra efa voatanisa teo ambony izay tokony ho hita ao anatin’ny kahie fanomanana, dia misy ity lafin-kevitra iray ity ihany koa heverinay fa tena manan-daja ao anatin’ny fampianarana tsanga-kevitra, kanefa hadinon’ny mpampianatra mandrakariva ny manazava azy, tsy inona izany fa ny fanazavana amin’ny mpianatra ny lanjan’ny atao hoe tsangan-kevitra. Koa ny momba izany aloha no haroso voalohany ao amin’ny kahie fanomanana, satria ny fampianarana azy ihany koa no heverinay fa tokony hatao vaindohan-draharaha raha vao manomboka ny fampianarana an’ireo lohahevitra roa. Ndeha àry hiroso amin’ny fanazavana misimisy kokoa ireo lafin-kevitra rehetra tokony ho hita ao amin’ilay kahie fanomanana. 3.2.2.1. Fandrafetana ny fomba hoenti-mampianatra ny lanjan’ny tsangan-kevitra. Matetika ny mahamaika ny mpampianatra avy hatrany rehefa hampianatra dia ny firosoana avy hatrany amin’ny fampitana ny votoatin-desona. Heverinay fa fahadisoana izany, satria tsy fantatry ny mpianatra akory ny fototra niorenan’ilay tsangan-kevitra. Ambaranay anefa fa ho mora ny fampitan-desona raha mazava amin’izy ireo aloha ny amin’io fototra io, izay vao miroso amin’ny votoatin-desona. Toy ny fananganana trano ihany koa ny fampianarana ka tsy maintsy ajoro tsara aloha ny fototra mba hampijoro tsara ihany koa ny vatan’ny trano. Ny tianay hambara dia raha vao manomboka mihitsy ny fampianarana ireo lohahevitra roa lehibe ao amin’ny zana-taranja riba kilasy voalohany ireo, ny asa tontosaina voalohany dia ireto manaraka ireto a. Fanazavana ny fomba fiforonan’ny tsangan-kevitra tanjona manokana mpianatra mahalala ny antony namoronana ny tsangan- kevitra, ary resy lahatra fa vahaolana amin’ny filaminan’ny fiarahamonina tokoa ireny tsangan-kevitra ireny. Fanazavana fohy ny fiarahamonina fahiny no iaingana eto satria efa nanomboka tamin’ny fiforonan’ny fiarahamonina voalohany no nampangetaheta ny vahoaka ny amin’izany fiainana milamina izany. Ny olombelona moa samy manana ny ao an-tsainy, ny mety sy ny tsy mety aminy, ka tsy hisy mihitsy izany filaminana izany raha samy te hampajaka ny heviny sy izay tiany hatao ny tsirairay, noho izany tapaka ny hevitra fa hanangana hevitra iarahan’ny be sy ny