Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanahy iniana akory ny fahadisoana, araka ny fitenenana hoy mandia tany ka mety ho solafaka, miloloha lanitra ka mety ho lena zary fanerena an-kolaka ny mpihaino mba tsy hikorontana amin’izay mety ho fisehoan-javatra izy eto. Mipoipoitra etsy sy eroa ao amin’ny lohahira ny épanode tsiny indraindray lazaina fa toetra, mbetika tondroina ho fihetsika. Santionany amin’izany ity voalaza ao amin’ny lh2 and 1 andl 15 16 ity satria mantsy anie, hono, ny tsiny taloha toa maiva-mavesatra, tsy hita izay anaovana azy.
Hitondra ny ain’ny fahaleovan-tenany eny amin’ny mazava tsy azo fongorana ny fireneny toy izany; sady ny rariny koa manomana ny valiny ho an’ny mitsambiki-mikimpy hamely azy. Izay mahatsiaro tena velona sy salama tsy ho finaritra , ho fahanan-kanina eo am-pandriana ; fa ny mitsemboka sy mivoa- dinitra , miasa, ka na mahazo takaitra avy amin’izany aza , dia ao no voninahitry ny olom-banona. Dadandriana gazety fandrosoam-baovao , lah.6 , 2
Ny herinay tsy hiletsy fa hitombo zato heny. Tsy mora ireny toe-javatra nolalovan’ny malagasy tamin’ny fanjanahan-tany ireny. Ny fahatsiarovana tsy maty vonoina no mamohafoha azy ao am-pon’ny taranaka aty afara. Araka ny tononkalo hoe samy hafa ve? 157 raha an-tapitrisa no maty vonoina halatsaka rà hamonto ny tany olo-mahery tsy hay hadinoina
Tsapa ho tsy manaraka ny lalàna ny endrika matoanteny verindroa tahaka ireo naseho tetsy ambony ireo kanefa tsy azo lazaina hoe maningana raha ao anatin ny teny tenenina ankehitriny, indrindra fa ny tenenin ny ankizy monina an-drenivohitra. Izany no anisany nanaovana ity fandinihana ataonay noho izy ireny.
Ny fahatanterahan’ny fanambadiany sy ny fiverenan’ny fiainam-pitiavany ho amin’ny laoniny indray, ary ny fitohizan’izany mandra-pahafatiny dia nahavelom- panantenana azy ka nahatonga azy hamoaka asa soratra mifono fanantenana ohatra ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe ilay raozy va , ny maraina va
Araka ny lafika téôrika naroso teo dia midadasika dia midadasika ny zavatra azo trandrahana miainga avy amin’ny lahatsoratra an-gazety. Mihambo izahay raha hilaza hoe ho vita ato anatin’ity asa atolotray ity avokoa izany rehetra izany. Noferanay ho ny tsikera mifantoka amin’ny lafiny fitenenana voarakitra an-tsoratra ihany no nifotoranay, fa ny fivelarana mankany amin’ny lafiny hafa rehetra voasoritra ao amin’ny fandaharam-pianarana, tahaka ny
Rafotsy teny iantsoana ny vehivavy efa zokinjokiny, efa fotsy na manomboka ho fotsy ny volony. Niainga avy amin’izay hevitra izay no niantsoana ny olo-malala hoe rafotsy satria heverina fa efa ela no nananana azy ary efa za-trano na dia mbola tsy antitra sy tsy fotsy volo akory aza. Matetika eo amin’ny mpivady efa miray trano na eo amin’ny vehivavy efa niarahana maharitra tamin’ilay tovolahy no ampiasana io anarana io. Ny teny hoe rafotsy araka izany dia voatokana ho ampiasaina amin’ny vehivavy irery ihany ka ny fanononana izany dia mba hanehoana amin’ny olona fa efa ela no niarahany taminy.
Ny fifandraisana ao an-dakilasy ny zavatra tsapa nandritra ny fitsidihana na ny firotsahana an-tsehatra natao dia izao tsy voafehy loatra ny mpianatra, rehefa mandeha ny fampianarana dia mitabataba izy ireo na manao zavatra hafa mihinana laingo maimbo ny lehilahy ka maimbo ny eran’ny trano, , ny mpampianatra amin’izany tsy miraharaha fa manao izay ataony ihany, rehefa mandeha kosa ny fanitsiana ny asa nomena dia tsy misy miteny ny rehetra fa miandry tondroina na tendrena.
Ahafahana mampita lesona ihany koa amin’ny taranaka. Tsy eo amin’ny samy malagasy ihany no ahitana endri-pifandraisana mhafinaritra tahaka izany. Eo koa ny fahaizan’ny malagasy mifandray amin’ny vahiny. Ny fahaiza-mifandray eo amin’ny malagasy sy ny vahiny avy any ivelany toe-tsaina mendrika ananan’ny malagasy ihany koa ny fahaizany mandray vahiny. Mihevitra izy mantsy fa ilana fifanampiana ny fiainana. Ny fahaiza-mifandray amin’ny vahiny
Amin-dramatoa mamy mivoatra arakaraka ny fitombon ny taonan ny olona ny fahatsapany ny tena antsoina hoe fiainana amin izao taonanao izao, hoy ramatoa mamy ory, dia tsy mbola voaomana ho amin ny fanekena ny tsara sy ny ratsin ny fiainana ny olona. 110 azo tsoahina avy amin izany fa manana traikefa sy fahatsapana lalindalina kokoa ny atao hoe fiainana ny zoky ara-taona. Mahay manaiky sy mionona amin izay trangam-piainana lalovany izy ireny. Izany hoe mety efa
Ny antony ianarana azy amin’ny ankapobeny, dia misy antony avokoa ny fianarana zavatra iray, fa tsy natao handaniana fotoana fotsiny. Ohatra ny antony ianarana ny kajy, dia mba hahaizan’ny tsirairay manisa, mikaonty vola, mividy entana eny an-tsena. Rehefa tsy mahay mantsy, dia ambakain’ny hafa.
Crawley, the idea of the soul, 1909, p. 78 l’existence spirituelle est donc une existence mentale ; le monde des esprits est un monde mental 53 mpitana fandemy tsy tanam-behivavy ny fandemy, fa ny befandrapaka no manjary amena anjareo, tsy mila handrôna fa tonga de manjary tà ana 54 j. M estrade, un culte de possession le tromba. Paris édition anthropos, 1977. Chap ii, p 59 comme bien des paysans à travers le monde, les paysans malgaches croient à un ensemble de forces coexistant avec le monde sensible
Jao niara-niasa tamin i sahondra tao amin ny vakim-pileovana tao marovoay. Ny asany no nonenany tao marovoay, niaraka tamin-dreniny. Tia an i sahondra izy, kanefa tsy tia azy i sahondra. Rehefa voatendry hifindra toeran-kafa izy vao nanomboka tia azy i sahondra, ary nanenina ny tsy nanekeny ny fitiavany. Tsy nihaona intsony anefa izy ireo taty aoriana.
Isaky ny vita ny fanazavana ny zana-dohateny iray ataon’ny mpampianatra, dia omena fotoana hametrahany fanontaniana ny mpianatra. Amin’izay fotoana izay, dia tsy ny mpampianatra irery no mamaly ny fanontaniana fa ny mpianatra afaka manatanteraka izany, dia hamaly ihany koa. Raha tsy misy ny fanontaniana avy amin’ny mpianatra, dia ny mpampianatra no manombana ny mpianatra amin’ny zana-dohateny vita fanazavana.
Mbola maro, ry mpampianatra, ireo asa azo itarafana ny vokatra narosonao, fa ny tiako mba ho fafana ! Ary famaranan-teny, dia ny hanitry ny kanto nafafinao tamin’ny soratra. Ary feo milantolanto teo anivon’ny upem, ny seroi, ny akademia. Ka toa hitako ianao, mitsiky. Sy miteny hoe samia ! Samia mioty ry taranaka ary zanaka amam-para.
Fironan-tsaina teraka nandritra ny tapany faharoa tamin’ny taonjato faha-xx na taorian’ny ady lehibe faharoa raha ny marimarina kokoa ny antrôpôlôjia baikoan’ny hetsika. Izany dia vokatry ny fiovana nisy taty amin’ny kaontinanta afrikanina, indrindra ireo firenena vao avy nozanahina; faharavan’ny toe-tsaina hoe tsy azo resena ny fotsy hoditra kay azo resena ihany , faharavan’ny fiheverana hoe fiarahamonina tokam-bolo sy marindrano ary tsy miova dia ny an’ny tandrefana ihany ka mampiaina amin’ny nkolontsainy ny firenena rehetra. Teo dia afa-miaina amin’ny kolontsainy ny firenena hafa rehetra. Izany hoe, ity fironan-tsaina vaovao ity dia manasongadina ny tantara sy ny fivoarana na ny fiovana nisyao amin’ny fiarahamonina iray. Mifototra na mijoro amina lohahevitra roa ity fomba fijery ity dia ny hetsika sy ny tsikera andaniny, mihetsika hatrany ny fiarahamonina iray misy hery anaty sy ivelany manetsika io fiarahamonina iray io. Ny hery avy ao anaty dia samy avy ao amin’ny fiarahamonina ihany. Ohatra amin’ny malagasy dia hoe ny isavorovoroan-kilatoana izany hoe misy olana mitranga dia alamina avy eo mifanaraka tsara. Izay fifandonan-kery izay no tena dinihin’ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika ohatra fifandonan-kery eo amin’ny firenena matanjaka sy madinika, fifandonan-kery eo amin’ny firenena samy matanjaka.
Ny anjara toeran’ny maha malagasy eo amin’ny taranaka ankehitriny misy savorovoro mitranga eo anivon’ny fiarahamonina vokatry ny fifandonan’ny fomba samy hafa. Toy ny hery mifanandrina izy ireo, ka tsy maintsy ho resy izay malemy tosika. Ny fomba malagasy sy ny fomba vahiny no tian- kambara. Tsapa, fa toa mibahan-toerana ny fidiran’ny fomba vahiny raha miohatra
Teny nataon’ny rain’i miaro taminy izany mba handrisihana an’ity zanany amin’ny fianarana. Manampy ny fanabeazana tao an-tokantrano ny fahaizana amam-pahalalana rantovina any am-pianarana. Hamafisin’ireo mpandinika izany ka hoy izy hoe manana anjara lehibe ny sekoly eo amin’ny fampivoarana ny maha-olona sy ny fampitomboana fahalalana 70. Entitra tokoa ny rainy amin’ny fianaran’i miaro ary niezaka izy, nanao izay tratry ny ainy mba hahatafita ity zanany, izay lahy tokana. Azo ambara mantsy fa mifameno ny fanabeazana ao an-tokatrano sy ny any an-tsekoly. Manampy izany dia ampianarina hiatrika ny fiainana irery ihany koa ny zanaka. Fianarana ny fiainana, koa rehefa tonga ny fotoana tokony hitokanan’ny ankizy na handaozany ireo ray aman-dreny dia mora aminy izany satria tsara ny famolavolana ny fanabeazana azy teo anivon’ny fianakaviany. Rehefa nanohy fianarana taty iarivo i miaro dia voatery nisaraka toerana tamin’ny fianakaviana. Niezaka nanampy an-janany araka izay tratrany sy vitany ny rain’i miaro mba hahavitany ny fianarany. Hoy ny boky manamafy izany nikely aina nanao izay ho afany i dada saika ho isan’andro izy mamatsy ahy amin’izay kely azony, ny tsinay no vatsiny hita araka izany fa tsy nitandro hasasarana ny rain’i miaro mba hamelona ity zanany, manao vy very ny ainy, misedra ny sarotra mba ho fanampiana an-janany. Asa tsy maintsy miandry ny loham-pianakaviana ny famelomana ny taranany ary koa hanao izay hahatafita azy ireo. Mila finiavana sy fandavan-tena tanteraka ny asa mafy miandry ny ray mba hanehoany amin’ireo zanany ny anjara asany. Izany ihany koa no maneho fa tena lehilahy. Hoy rabetafika manamafy izany ny fikirizana hanefa ny sarotra no mampiharihary ny tena lehilahy 71.
Raha fintinina izay voalaza tato amin’ity fizarana faharoa ity dia hita hita fa misy akony eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana fianarana tokoa ny fahasamihafana misy eo amin’ny fomba fisainan’ny mpianatra. Anisan’ny ahitana taratra ny fiantraikan’ny tsy fitovian’ny fiasan’ny sain’ny mpianatra ny fahasamihafana eo amin’ny fahalalana azon’ny sain’ny tsirairay raisina, ny fiahiahiany ny amin’ny tenany ary ny tsy fitoviana eo amin’ny fahamatorana. Faharoa manaraka izany, ny fahasamihafana eo amin’ny fiainana ara-piarahamonina dia miteraka tsy fitoviana eo amin’ny fahafehezana ny teny, ny fiainana ny fitsipiky ny sekoly ary fandraisanan andraikitra. Ary farany, ny fahasamihafana ara-toe-karena izay mahatonga tsy fitoviana eo amin’ny fahavitrihana miatrika ny fampianarana fianarana, ny fandraisana ny lesona ary ny fifandraisana amin’ny manodidina.
Araka ny voalaza tany aloha, dia tsy voatery ho ratsy hatrany ny toetra asehon’ny olona, fa mifandimbindimby aminy eny koa ny tsara. Ny mahakasika izany indrindra no hojerena manaraka. Ny karazan-teny maneho toetra tsara fahita amin’ny olombelona
Fizaran-takila teny fampidirana 1 fizarana voalohany infor amin’ny ankapobeny i-i nfor amin’ny ankapobeny 3 1.1- famaritana ny toerana 3 1.2- ny tantaram-piforonany 3 1.3- ny rafitra teorika mikasika ny asa fikarohana 3 1.4- ny fomba fisehoan’ny fiaraha-miasan’ny infor amin’ny ivo-toerana mitady azy 5 ii- nysahaifantohan’nyteoria 6 2.1 nyfampiofanana 6 2.2 nyandragojia 6 2.3 nyserasera 7 iii- nymodelynakananyteoria 9 3.1 nyasan’nyinforsynympiara-miasa 9 3.2 famaritananyhodidinafototramamaritranyinfor 10
Fehin’ny toko ii hita nandritra itý toko faharoa itý, fa misandrahaka amina sehatra maro ny mpanoratra amin’ny firesahana ny fitiavana. Nojerena voalohany tamin’izany ny eo amin’ny olon-droa, izay nahitana ny antony mahatonga ny fitsirian’ny fitiavana, ny fivelaran’ny fitiavana, ny faharavam-pitiavana, ary ny fitiavana sy ny fanambadiana. Faharoa, nasian-teny ny eo amin’ny ankohonana izay nampahafantarana ireo olona mandrafitra ny ankohonana ary ny fifandraisan’izy ireo manoloana ireo trangam-piainana isan-karazany. Manaraka izany, dia ny eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina, izay nilazalazana ny amin’ireo mpiara-monina ary ny fifandraisany manoloana ireo trangam-piainana maro. Marobe araka izany ireo sehatra ivelaran’ny fitiavana, saingy ireo voalaza ireo no tena nisongadina tao anatin’ny vondrona ambara izay nokirakiraina.
Endrika iray mampiavaka ny fiainam-pahazazana ny famerimberenana. Ireny matetika dia mandoko ny fihetseham-po mibosesika tsy hay tohaina ao anatiny manoloana ny toe-javatra iray. Misy fiverimberenana matetika ao amin’ny tononkalon-dratsimba georges. Maneho ny toe-tsaina ananan’ny ankizy izany. Maneho ihany koa ny fifanampian’ny taovam-pandrenesana sofina, ny maso, ny vava misy ny fahafinaretan’ny maso, ny sofina ary ny vava. Ny maso mijery ny toeran’ny teny miverimberina; ny sofina mandre ny feo miverimberina mitondra fitadidiana ny teny sy hafinaretana mandrotsirotsy ny saina, ary ny vava mihetsiketsika mipetsopetsona mamerimberina ny teny miteraka hakevokevohana sy hafaliana ho an’ny ankizy. Ohatra amin’ny hoe mahay aho, ry dada sy neny 246 izay ateraky ny fiverimberenana teby sy ny fitanisana ny fahaiza-manao isa
Koa no nisehoan’andriamanitra taminy236. Araka izany, sady tsara endrika no sarobidy no fahitan’ilay olon-tia ny lohan’ny malalany. Mampiraiki-po azy izany. Ny filantolanton’ny volon’ilay malalany dia ampitahainy amin’ny loko izay farany tsara sy ambony eo amin’ny jiosy ny volomparasy 237. Sady ambony no tsara endrika ny fahitan’ilay olon-tia ny volon’ny malalany. Ny filalaovana amin’ireny fanoharana ireny dia mahatonga ny fomba filazan- javatra tsy hivantana fa handona fanahy, ary hampitobaka tanteraka ny angolam- pihetseham-po tsy hay lazaina. Ary izany fihetseham-po rehetra izany dia asehony fa mambabo azy tanteraka ny amin’ny olon-tiany manontolo, ary mihalatsaka anaty hatrany izany io no lokoin’ny gradation.
Id, tak.19 325 zahao fahaiza-miteny, efa voalaza, tak.6-7. Nisy fanamarihana nataon-drabenilaina r. B hoe raha lefy ilany lefilany no izy dia tokony ho lefilan- kevitra ilay fihetsehana. Sao dia mba lefy lany léfilàny no izy ? Tsy nahitana momba an’izany na ny firaketana, na ny rakibolana nataon-drajemisa raolison. 326 zahao ny angano antandroy goa naho kepake, nangonin-drajaona siméon ,1968 , flsh .
Hipotsaka androany ny voamason’ireo iakarina ireo hanaovantsika azy ! Hoy ilay zazavavy iray avo feo teo namarana ny adina ireo namany dia indray nikoraka nihomehy izy samy zazavavy teo. Amin’izay mifandrombaka ery izy rehetra mikarakara ny fampihaingoana iroa ho solon-tenany, manoatra noho ireny mampihaingo andriamanjaka haseho vahoaka ireny. Ao ny seriny nandrandrana ny volony hamadika ilay bango an-katoka teo hivaky madinidinika hanjary kisabokisiny. Mbola tsy voavona daholo akory io, dia efa nisy nanapaingotra lisy sy voninkazondrafotsibe sahady teo amin’ny vonam-bolo ilany. Ny hafa amin’izany manosotra vovoka taniravo hatrany ny tokontanin-tarehiny hazavazava kokoa tsy ho matroky ny somambisamby. Ny sasany kosa sahirana ery mametaka voninkazodia sy voninkazo tainakoho ary raozy manitra amin’ny lambany. Indraindray, loza fa voatsindron’ilay tsilon-draiketa natao hitazonana ny vony eo amin’ny fitafiana ny tenan’ilay haranty. Izy mikiaka vao samy taitra sy vakin’ny hehy daholo ireo mpampihaingo mafana fo.
Ny mpiteny sy ny itenenana dia mifanondro amin’ny alalan’ny mpisolo tena indry sy ny akia noho izy ireo mpinamana sy efa mifankazatra ka tsy misy elanelam- pifandraisana. Ny fampiasaina ny indry sy akia dia natao hiarovana izay fifandraisana akaiky eo amin’izy roa vavy izay mba tsy ho tapaka ka manamora ny fandresen-dahatra ny itenenana hanaiky ny fangatahan’ny mpiteny. Azo heverina mantsy fa maneho fanajana sy fanangolena ny itenenana mba hanaiky am-pilaminana izay zavatra iangaviana aminy ny fampiasana izany.
Tamin ny fanatrehanay ireo famadihana dimy tany an-toerana dia tsapa fa tsy dia maro toy ny tamin ny folo taona lasa 2005 ny fahavitrihan ny mpiray kibon omby sy ny mponina manodidina manotrona ireny fomban-drazana ireny. Izany no ahazoana milaza fa misy antony hafa nampihen-danja ny rafitra. Handeha vahavahana eto ambany ny mikasika izany.
Fizarana voalohany ny zava-nisy ara-tantara izay niresahana ireo zava-nisy talohan’ny taona 2009 sy ny teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013, teo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena ary fiarahamonina fizarana faharoa ny akon’ny zava-nisy teo amin’ny literatiora an-tsoratra malagasy, izay nanehoana ireo toe-javatra rehetra nampiorina ny literatiora, toy ny hetsika maro isan-karazany, ny fikambanana mpanoratra, ny gazety mpamoaka asa soratra; ary koa nisintonana ireo tara-kevitra novoizin’ireo mpanoratra fizarana fahatelo ny endrika nisehoan’ny literatiora an-tsoratra malagasy teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013, izay nandinihana ny rafitr’ireo asa soratra noraisina, ny voambolana sy fomba fiteny nampiasaina, ary ny sarin-teny maneho ny hakantony.
Kanto vita amin’ny teny maneho izany fitiavany ny tanindrazany izany ao anaty lahateny literera noforoniny. Singanina manokana amin’izany i rado67 ny fahaleovantena ny fahaleovantena dia efa voalanto natao hanondrotana ireo vakodrazana ny fanatsarana an’ireo zava-kanto dia tena fitiavana ity tanindrazana.
Universite d’antananarivo faculté de droit, d’economie, de gestion et de sociologie département de sociologie formation professionnalisante en travail social et développement fptsd mémoire de licenceprofessionnelle en travail social et développement reinsertion professionnelle des jeunes en difficulte cas du centre de formation artisanale de l’association ankohonana sahirana arenina a. S. A.
Ny aingam-panahy no mahatonga ny famoronana ankoatra ny fananana talenta. Ratsimba georges dia mpampianatra sady mpanabe, betsaka ny olona nifanerasera taminy ankizy ny ankamaroany. Maro ihany koa ireo toerana nalehany nanatanterahany ny asany; tsy tamin’ny tanan-dehibe ihany fa tany ambanivohitra koa. Ny fahitany ireo zava-nisy manodidina azy sy ny zavatra niainany teo anivon’ny fiarahamonina nisy azy, nanampy betsaka sy nahazoany namantatra zavatra maro. Anisan’ny loharano nanovozany ny aingam-panahiny ireny rehetra ireny. Tsy ireo ihany no ony niteraka ny aingam-panahy mitana anjara toerana lehibe amin’izany ny fo; izy no toa manentana ny saina aman’eritreritry ny mpanoratra ka mahatonga azy hahaforona asa kanto. Io fo io no mamelona ny aingam-panahy. Araka ny fanazavana nataon’i clarisse ratsifandriamanana ny aingam-panahy dia ilay talenta nananan’ny mpanoratra ka ahafahany mamoaka sy mandrindra avy hatrany ny fihetseham-pony 30. Zavatra nomarihan’ny mpanoratra koa fa ny fo amam- panahin’ny mpanoratra iray dia azo oharina amin’ny tadin-dokanga iray izay mety hiteraka feo samihafa rehefa didina. Izany hoe, ny tarehin-javatra iray dia mety hiteraka aingam-panahy samihafa ka mahatonga azy hamoaka asa manana endrika mifanohitra aza. Ohatra, iray no nanehoany izany dia teo amin’ny lafiny fahafatesana. Ny fahafatesana mihatra amin’ny olom-pantatry ny mpanoratra dia mety hitarika azy hivetso ny ngidin’ny fisarahana na ny halozan’ny fasana, na ny hasambaran’ny afaka ady. Na ny zavatra natrehin’ny maso na ren’ny sofiny sy niainana dia azo anovozana aingam-panahy avokoa. Tsy ny tarehin-javatra iainan’ny mpanoratra mivantana ihany akory no miteraka ny famoronana ao anatiny, fa ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina sy
Ravelojaona firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy. Impremerie industrielle 2è édition. Tananarive. Ravoajanahary charles ny fokonolona , tselatra, lah. 8. Tatitra voyage d’etude, sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy ny zomba sy ny fitampoha ao belo amoron’ny tsiribihina.
Fitohizan’ny andininy fa araka ny fanonjan’ny fihetseham-po na ny fisasasasan’ny fihetsehan’ny saina. 358 na izany aza anefa dia toa misy lalàna tsy hita maso na fitsipika voasoritra mifehy azy, toy ny fiforonan’ny ohabolana fohy, voatsonga, mazava, ampiasana sarinteny mazana 359 manan-danja koa amin’ny lahateny toy itony ny firafitry ny fehezanteny, izay mety ho rafitra filamatra na rafitra voaofoka na voatomboka.
Ambaratongam-panahy ambony indrindra ao amin’ny olombelona ity fanahy fahendrena ity. Ary miavaka amin’ny biby sy ny zavaboary hafa, izay olona manana azy. Afaka mikatsaka ny tsara eo amin’ny fiainany ny olon-kendry, ary na inona na inona zavatra mety hisakantsakana azy, dia tsy hahatohitra ny tanjona tiany hokendrena izany. Ny eritreritra na ny nofinofin’ny tanora, ohatra, dia mampiharihary ny fiasan’ny fanahy fahendrena ao aminy, ka hahafantarany izay tokony sy tsy tokony hatao, ary ahitany hevitra tsara, sns. Ny hoe hendry ao amin’ny rakibolana malagasy82, dia mahalala ny atao, mahalala zavatra, kinga, mahita hevitra soa anisan’ny nofinofin’ny mpianatra ny ho lasa dokotera, ary dia nanaovan-dratrema william ohatra manokana izany. Maro, hoy izy, ny olana mety hosedrain’ny mpianatra ho dokotera, nefa moa na misy aza vato misakana sasantsasany, rehefa faniriana andrianin’ny sainao sy ny fonao ny ho tonga mpitsabo hanavotra ny mpiara-belona aminao, dia ho tanteraka ihany izany. Ary angamba koa mba tsy ho dokotera tsotsotra eny fa mba hanana ny maha izy azy manokana, na amin’ny mari-pahaizana na amin’ny fananana tobim-pitsaboana an’ny tena manokana, na hiasa maneran-tany araka izay mety ho nofinofin’ny
Tsy fahampian’ny efitrano ianarana , tsy fanomezan’ny fanjakana fiofanana ireo pampianatra , x ny tsy fandoavana ara-dalana sy ara-potoana ny sar pianarana ho an’ny sekoly tsy miankina sy sekolim-pinoana , ny fahavitsian’ny mpianatra eny amin’ny sekoly m! Ahy tena
Tono-mbilany tonom-bilany tonombolana tonom-bolana tononandro tonon andro tsinan indray tsinana indray tsiofina tsiofina tsipàhina tsipahina vadi-aman-janaka vady aman-janaka vadi-n andrianaivo vadi-n andrianarivo, vady n andrainarivo vadin andrianarivo vadindrasoarimanjaka vadin-drasoarimanjaka vaki nareo vakinareo vato-kilonjy vato kilonjy vato-vazimba, vatovazimba vato vazimba vav adaoro vava adaoro vav adizaoza vava adizaoza vav alohotsy vava alohotsy vava nao vavanao vava-ntana vavan-tana vaza ko vazako vehivavy ray vehivavy iray vi-fisapisaka vy fisampisaka vinta nao vintanao voa n anana voan anana voa soratra voasoratra voa tolotra voatolotra volo n omby volon omby volo-nkelikia volon-kelika zahan draiamandreny zahan-dray aman-dreny zanabitana zana-bitana zanak anabavy n andriana zanaka anabavin andriana zanak o zanako zanaka andrianato zanak andrianato zanakandriamanitra zanak andriamanitra zanakandriana zanak andriana
Toy izay ny fisehon’ny fitoriana fitiavana amin’ny famadihana fa ho an’ireo faritra hafa tsy mamadika kosa indray dia lanonana hafa toy ny fanamboarana hazo, na ny famorana, na ny saramba11 no ifampizahan’ny tanora. Iraisan’ny malagasy rehetra ny fanatanterahana ny famorana fa savatse na tampake na sambatra no iantsoana azy amin’ny faritra sasany. Tahaka ny amin’ny fotoan’ny fitampoha12, dia misy fotoana efa natokana ho filana vehivavy mihitsy. Ka raha misy vehivavy matahotra na tsy hety hilan’olona dia tsy mivoaboaka ny trano izy amin’io fotoana io. Tsy mba miolakolaka izy raha haneho fitiavana ary matetika dia efa nokendreny izay olona amborahana fitiavana izay. Hanehoana izany ny ohatra izay hita tao amin’ny faritry morombe 22 nao lahy bozy e! Avia tse moa iha! Hamaroan’ny ampela rety lahy iha avao ro tiako
Lazao an’ ikala e, ry lahy lazao an’ ineny e, ry roy manina hoe ny fanahy manina akany tsy foy tsy zoky ihantahantana tsy zandry hanondana tanana singany an- tany malama tsy misy hanomba havizanana kanefa tsy kivy, hono, hoe misaina ilay niaviana ho avy ny tsiky sy hehy hihaonan’ ny tia sy ny manina!
Manjakamiadana sy andafiavaratra manjakamiadana na ambara koa hoe anatirova dia ilay lapa lehibe naorin’i jean laborde tamin’ny taona 1839. Tsara ny manamarika fa ao anatirova dia nahitana ny besakana, trano iray eo atsimon’i manjakamiadana, eo avaratry ny fiangonana izay naorina faha ranavalona ii , izay nonenan’andrianjaka izay nandresy an’analamanga na antananarivo fahizany; tao no nonenan-dranavalona