Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teo amin’ny fanaovana petra-bola nandritra ny fotoana nijoroan ny cecam tao amin ny kaominina antanetikely- ambohijoky nanomboka tamin’ny taona 2000 dia nahitana fiovana sy fahatsarana ny fiainan’ireo mpikambana izay nanao ity petra-bola ity. Azo sokajiana ho karazany roa izany fiovana izany teo amin ny toe-karena saika ireo mpikambana rehetra nanao ity fanaovana petra- bola ity dia samy nahita vokatra tsara avokoa samy nahazo zavatra mivaingana ireo mpikambana toy ny vata fahitalavitra , ireo kojakojan-tokantrano toy ny salon complet , ny masinina fanjairana. Araka ny dinidinika nifanaovanay tamin’izy ireo sy ny fitsidihana tokantrano nataonay no nahalalanay izay. Ankoatra ireo fitaovana ireo dia tombony tamin’ny fanaovana petra-bola nataony ihany koa ny fanatsarany ny toeram-ponenany. Ity fanatsarana ny toeram-ponenana ity dia vokatra misongadina avy hatrany dia hita tao amin’ny tananan’antanetikely- ambohijoky fony mbola tsy nijoro tao mantsy ny cecam dia saika trano biriky tany sy tafo bozaka avokoa ny trano fonenan’ireo mpikambana, amin’izao fotoana izao anefa dia niova izany satria lasa biriky tanimanga sy tafo fanintso avokoa ny trano fonenan’izy ireo araka ny nambaran’izy ireo dia ny fanaovany petra-pola no antony nahavitan’izany izany toe-javatra izany dia maneho ny toe-tsain’ny mpikambana ao amin’ny cecam mihary ambohijoky mikasika ny toeram-ponenana araka izay ambaran’i henri mendras hoe ny toeram-ponenana dia taratry ny mpiara-monina mialoka ao aminy 38 37 riaka, 1995, le développement de a à z, sms, antananarivo, tak 124 la plupart des projet de développement intéressant la paysannerie ont pour principaux objectifs selon leur présentation d’améliorer les conditions de vie des paysants et d’augmenter les revenus 38 henri mendras , 1976, sociétés paysannes, armand colin-collection u, paris, tak 31 l’habitat est aussi un reflet de la société qu’il abrite.
Izay vao mibitaka isika, hilaza mihamarin-toerana ny toekarena .113 raha aravona izay vahaolana ho fanarenana ny toe-karena izay, dia azo fintinina amin’ilay tenin’i emilson daniel andriamalala hoe tsy ny tsi-filàna fanampiana avy any an-kafa ihany no fahaleovantena ara-toe-karena, fa ny fijoroan’izany toe-karena izany hahavita tena amin’ny vokatry ny taniny. 114 ny fahantran’ny firenena ihany koa anefa, dia mety ho avy amin’ny akon’ny zava-misy eo amin’ny tontolon’ny pôlitika. Ny fitsikeran’i niry-solosoa izay zava-misy ara-pôlitika izay indray àry no hitondrana ny fanadihadiana manaraka. 2-3-2 ny zava-misy ara-pôlitika
Loharanony lycée andoharanofotsy lycée ambohimanambola saram-pisoratana anarana 13.000arx1207 15.691.000ar 20.000arx510 10.200.000ar famatsiana omen’ny fanjakana 60.000.000 ar 14.800.000 ar famatsiana omen’ny fram 4.000 ar x 1.207 4.828.000 ar 5000 ar x 510 2.550.000 ar fitambarany 80.519.000 ar 27.550.000 ar loharano ny sekoly
Nanana ny paikadin-tserasera nentina nandresy lahatra tokoa teto ny mpampiofana, tsy inona izany fa ny modelin-tserasera izay nataon’i r. Jakobson izay nirafitra ho 6, io modelin-tserasera io dia voarafitr’ilay singa 6 izay hita fa mamehy tanteraka ny serasera, na ny fifandraisana eo amin’ny olona iresahana. Nahomby tokoa io serasera iray io satria dia feno tanteraka ireo singa entina hifaneraserana ny olona kendrena izay isan’ny tena mampaharitra ny fanabeazana izay natao teny amin’ny epp ampanataovana. Mpandefa ny mpandefa eto dia izahay sy ny mpiandraikitra tao amin’ny sfe izay nanatanteraka ny fampiofanana, nampita ny hafatra ho an’ny mpandray no andraikitra tamin’izany, ilaina dia ilaina tokoa izany fanabeazana ny zaza izany satria dia isan’ny miantika ny hoaviny manontolo ny fanabeazana. Hita fa voarain’izy ireo tsara tokoa izany mazava tsarany nanazavana azy ary nampiarahana tamin’ny ohatra sy ny fijoroana vavolombelona nataon’ny mpampiofana izany. Mpandray ireo ray aman-dreny tao amin’ny epp ampanataovana izay nandray ny hafatra izay hita tokoa fa nandray ny hafatra satria misy hatrany ireo ray aman-dreny sasany izay mametraka fanontaniana momba ny fomba entina hanabeazana ny zanany manoloana ny fiveleran’ny saina, vatana, moraly. Hita izany fa liana amin’ny fanabeazana ny mpianatra ireo ray aman-dreny tao amin’ny epp ampanataovana. Hafatra ny hafatra moa teto dia ny fanabeazana ny mpianatra tao amin’ny sekoly izay isan’ny tena hiantohan’ny ray aman-drenin’izy ireo, ny ray aman-dreny mihitsy no tena resena lahatra teto satria izy ireo no tena akaikin’ny ankizy ka izany no antony nanaovana ity asa fiofanana ity, nampahafantarina azy ny lafiny tsara eo amin’ny fanabeazana ny zaza sy ny voka-dratsy ateraky ny tsy fanabeazana azy. Ny fantsom-pifandraisana izay nampiasaina dia azo lazaina ho tsara tokoa satria dia afaka nampitana ny hafatra tsara, tao ohatra ny video projecteur izay hita fa nanampy
Ny petrakolana ireto avy ireo petrakolana nentina nanorenana ity asa fikarohana ity inona no antony ilasna ny famelomana ny fikoloana ny saina araka ny fomba nentim-paharazana malagasy amin’izao fotoana izao? Toerana manahoana no ametrahan’ny malagasy, na ihany koa ireo vahiny, ny kolontsaina malagasy ankehitriny?
Fanoroan-takila teny mialoha 2 teny fampidirana 4 fizarana voalohany 7 ny sehatra ampiasana ny ompa sy ny ozona 7 i.0 famaritana 8 i.1 ny sehatra azo ampiasana ny ompa sy ny ozona 12 i.1.1 eny amin’ny rindrina 13 i.1.2 ao an-tokantrano 15 i.1.3 eny an-kalamanjana 17 i.1.4 rehefa misangy 21 i.1.5 amin’ny fianianana 22 i.1.6 amin’ny zava-kanto 25 i.1.7 rehefa taitra 27 i.2 ny sehatra tsy azo ampiasana ny ompa sy ny ozona 29 i.2.1 eny am-piangonana 29 i.2.2 eny an-tsekoly 30 i.2.3 amin’ny fampielezan-kevitra 31 fizarana faharoa 32 endrika isehoan’ny ompa sy ozona 32 ii.0 teny fampidirana 33 ii.1 fanasokajiana ny ompa 33 ii.1.1 eo amin’ny lafiny mpiteny 33 ii.1.1.1 raha lehilahy 34 ii.1.1.2 raha vehivavy 34 ii.1.1.3 raha zaza 34 ii1.2 eo amin’ny lafiny olona itenenana 36 ii.1.2.1 ny anarana 36 ii-1-2-2 ny mpamari-toetra 37 ii-1-2-3 ny mpamaritra anarana 39 ii.1.2.4 ny voambolana hafa maneho ny lahy sy ny vavy 40 ii.2 fomba fanehoana ny ompa sy ny ozona 41 ii.2.1 aseho amin’ny teny 41 ii.2.2 aseho amin’ny fihetsika 42
Ce chapitre a pour objectif de présenter la méthode de collecte des données, de traiter et d’analyser les données obtenues et de montrer aussi les limites de l’étude, c’est-à-dire les problèmes rencontrés au cours de la recherche. Section 1-méthode de collecte des données cette section exposera la méthode de collecte des données. Il s’agit de recherche bibliographique et internet, de documentation, d’observation, d’entretien. 1.1-recherche bibliographique et internet ce paragraphe exposera la recherche bibliographique et internet. Pour ce faire, nous allons présenter en premier lieu la technique de recherche bibliographique de l’étude. 1.1.1-recherche bibliographique en vue de développer le thème et la réalisation du plan de travail, nous avons jugé utile de collecter le maximum d’information possible sur le contrôle interne. Cette technique de recherche nous a renvoyé à la lecture d’ouvrages, d’articles, de textes officiels, de notes de cours à savoir le cours de contrôle interne, audit général qui nous ont aussi aidés à la rédaction du mémoire. Pour se faire, nous avons fréquenté des bibliothèques qui nous étaient accessibles telles que la bibliothèque de l’université, et la bibliothèque ambatonakanga et la bibliothèque municipale. 1.1.2-recherche sur internet grâce aux progrès de la technologie de la communication et de l’information, nous avons eu recours aux recherches sur internet. Cela nous a été d’une grande utilité dans la mesure où il nous a permis de recueilli un nombre important d’informations et quelques documents pour le développement du thème. Ce moyen a également permis de connaître plusieurs ouvrages sur le thème, d’avoir une plus large vue sur le contrôle interne surtout sur les normes pour la pratique professionnelle du contrôle interne. Voilà donc, la technique de recherche bibliographique et internet et passons maintenant à la recherche documentaire.
Remuzat c 1989. La racine de l’antsihanaka des bakozetra aux tetivohitra. 1èr volume rajemisa raolison r 1985. Ny rakibolana malagasy. Fianarantsoa. Edisiona ambozontany. 1060tak valette j 1930. Agriculture malagasy na taro-hevitra ho an’ny olona ambanivohitra eto madagasikara. Imprimerie de la mission norvegienne.137tak.
Ray reny asa ray reny isany isan-jatony 0 6 6 3,22 tsy miasa 0 9 9 4,83 mpamboly 29 22 51 27,41 mpikarakara tokantrano 0 15 15 8,06 mpiasan ny orinasa 2 3 5 2,68 lehibena sektera 1 0 1 0,53 mpanamboatra fiara 4 0 4 2,15 mpikirakira kajimirindra 2 1 3 1,61 mpampianatra 3 8 11 5,91 mpamily 22 0 22 11,82 mitandro filaminana 2 0 2 1,07 mpiasa birao 1 4 5 2,68 mpivarotra 24 21 45 24,19 mpitsabo 1 3 4 2,15 hafa 2 1 3 1,61 fitambarany 93 93 186 100,00
Ankoatra izay, misy tetika hafa ihany koa nentin ny mpino nandresy lahatra ny olona hiombom-pinoana aminy. I mômpera f. , ohatra, dia niseho ho sariaka tamin ny mpiara-monina taminy, ka nahasarika ny maro hany hafa indrindra dia i mômpera f sariaka izy, maha te hanatona, ary mahay mitaona olona, ka eo no handreseny ny prôtestanta. Maro ny mpiangona ao amin ny fiangonana katôlika. 270 tsy araka izany anefa ny tena toetrany mody sariaka izy hisarihany ny olona hanatona azy, kanefa rehefa nanatona azy i sahondra, dia nomeny ho andraikitry ny hafa indray. Izany hoe tsy mifampiraharaha amin ny mpanota toa an i sahondra ny mpitondra fivavahana tahaka an i mômpera f.
Fomba fanamboarana azy alaina ny hazo fisaka , rarahana toaka ny sisiny rehefa vita izany dia kapakapaina amin’ny fibarana ny zorony efatra mba hitovy ary atambatra amin’izay amin’ny farany araka ny fanazavan’ny mpanamboatra vata taminay dia ireto no antony nisafidianana ireo fitaovana ampiasaina amin’ny fanamboarana vata
Mivaky roa ny asa fikarohana nataonay. Ny vakiny voalohany dia mirakitra ny fanadihadiana, ny vakiny faharoa kosa dia mirakitra ny akora fototry ny fandinihana. Io akora io dia amboaran-dresadresaka sy kabary nangoninay tao fandriana ka nadikanay an-tsoratra. Io no fototry ny fanadihadiana, nefa tsy nianina tamin’izany izahay tamin’ny fanatontosana ny asa fa nampiasa ny maha tompon-teny anay ihany koa. Izao asa izao no tanteraka dia noho ny fifanampian’ny hery samihafa. Koa amim-panetren-tena lehibe no isaoranay ireo rehetra izay nanampy anay na an- kolaka na mivantana tamin’ny fanatontosana azy. Tolorana fisaorana voalohany andriamatoa marikandia louis mansare, sojaben’ny sampana momba ny teny aman-tsoratra sy ny siansa maha olona, izay nanome alalana anay haneho am-pahibemaso ny asa fikarohana vitanay. Manaraka izany, isaorana ny talen’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, andriamatoa ramamonjisoa jean bertin iréné, sady mpanabe no mpampianatra mpikaroka eto amin’ny anjerimanotolon’i toliara, izay tsy nisalasala nandray anay tato amin’ny sampana malagasy. Isaorana ihany koa andriamatoa tsimilaza alphonse, izay nanaiky nanampy sy nanara-maso ary nanome torohevitra maro dia maro teo am-piatrehanay ny asa.
Fafana 5 ny isan’ny mpampianatra ao amin’ny fkl sy ny elanelan’ny fokontany amin’ny kaominina fokontany mpampianatra halavirany ambatomitsangana 1 25km ampaibary 2 5km miarinarivo 2 5km bedamena 1 15km befoza 2 7km tanjokambana 1 45km fitambarany 10
Izay ny mikasika ny tamberim-boan-teny am-paran’andalana sy an-dohan’andalana izay nataon’ny mpamorona vakodraza? A handokoana ny fihetseham-po tsy hay fefena. Hiroso amina sarin-teny manaraka indray isika hanohizana ny fahaizan’ny mpamorona miaina ny kanto vita amin’ny teny. E- ny anaphore
Ny filàna ny gazetiko amin’ny toeram-piasana. Mpiasa tao amin’ny toeram-piasana miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana efatra no nanaovanay ny fanadihadiana ministeran’ny fampianarana, paositra 67ha, zone franche festival anosy avaratra, banque bfv analakely. Toerana isan’ny mpiasa isan’ny mamaky gazety isan’ny mpanjifa ny gazetiko ny mijery ny a. P min. Menrs 89 89 69 18 paositra 67ha 17 17 12 9 festival 67 46 36 13 bfv analakely 23 23 16 8 tsanganana 03 ny isan’ny mpiasa mamaky gazety noho ny asa sy ny andraikitra mitana ireo mpiasa dia voatery nafohezina na nahena ny isan’ny nohadihadiana. Na izany na tsy izany, dia liana amin’ny gazety ny mpiasa ary tsy vitsy ireo mamaky ny gazetiko, fa ny mijery ny a. P kosa no tsy dia mahafapo. Irina ny fitombohan’ny mijery azy io aorian’ity asa fikarohana ity, satria ho fantatra ato fa ny fomba filazan-javatra no mahamora raisina ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina.
Sora- tononina angano betsimisaraka 2 asehoy ny maha angano io lahateny io. 3 lazao ny antony nampisy io angano io. 4 omeo ny firafitry ny kabary amin’ny ankapobeny. 5 lazao ireo lafin-javatra telo maha literatiora ny literatiora. 6 manomeza tenina mpanoratra iray mamaritra ny atao hoe literatiora. 7 asehoy ny maha kanto ity tononkalo ity tiako ianao, ry gasikarako, tanindrazana lalaiko ka asandratro ao am-poko sy lolohaviko ao an-tsaiko fa raha misy faniriana tsara indrindra mba tononiko tsy ho an’iza fa ho anao, no nahalatsahan’ny tavoniko
Raha jerena dia amin’ny fehezan-teny mifamaly rafitra mitovy vahana mandravon- kevitra no anehoana ny toetran’ny ratsy fanahy eto. Miezaka izy ireny mba hahatonga zava- dratsy, ny handratra amin’ny alalan’ny teny izay aloaky ny vavany. Izany moa dia asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fanoharana. Izany hoe oharina amin’ny afo mahamay ny teny avoaky ny olona adala, izay mandoro, ary maharary mihitsy ny fo izay tratrany.
Ity fikambanana faribolana sandratra ity no tena misy ny mpanoratra , fa karazany nandalo ihany izy tato amin’ny tsimanta na dia izany aza anefa dia anisany nanolokolo ny talentan’ i asiniony ny fikambanana 2.2.5.2. Tsimanta tao amim’ny tsimanta na fikambanan’ny tsy manafin-talenta ihany koa no nampivelaran’ i asiniony ny talentany. Ao amin’ny lycée andohalo no misy io fikambanana io. Ny tanjon’ny fikambanana dia ny hanandratra ny teny sy ny maha-malagasy.
Hira sy dihy no nifaninanana tamin’ny fampitaha ary nifandimby nampiseho ny talentany ny andaniny sy ny ankilany. Nohatevenina tamin’ny kabary izany tamin’ny andron’andrianampoinimerina. Voalaza mantsy fa nanao kabary izy alohan’ny hamalifalian’ny mpihiran’ny andriana ny vahoaka 59. Notazonina tao amin’ny rafitra fototry ny hira gasy io lahateny io. Nisy fizarana telo miavaka tsara ny fampisehoana nanomboka hatreo ny kabary, ny hira ary ny dihy.
Fikambanana niorina tamin’ny 23 janoary 1902 ny akademia malagasy. Natao mba handinika sy hamakafaka ny momba ny teny, tantara, toe-tany, biby sy zava-maniry eto madagasikara ary ny fomba amam-panaon’ny mponina, haisoratra, zava-kanto hita eran’ny nosy11 ny fikambanana.
Plus tard, les enfants perdaient cette habitude de jouer au asa ampinga tous les jours. Les répétitions se font rares et ne commencent que très peu de temps avant la date prévue pour la représentation à l’occasion des manifestations villageoises. Il faut donc beaucoup de travail et de temps pour faire assimiler les mouvements aux enfants. Quand les gestes sont encore simples et lents, les enfants n’ont aucune difficulté pour la mémorisation, mais quand les mouvements deviennent complexes, l’enseignant doit le répéter plusieurs fois. Les figures doivent être assimilés un par un. La capacité de mémorisation d’un enfant dépend aussi de son entourage et de son alimentation journalière. Les enfants dans une même famille ont chacun leurs propres capacités. De même concernant les enfants d’un même quartier il y en a qui sont plus agiles que les autres. Même si on donne une leçon identique à un groupe d’enfant bien déterminé, il y en a qui suivent, d’autres sont très lent. Suivant l’agilité des joueurs, l’enseignant peut avancer plus ou moins vite dans son apprentissage. Pendant la période coloniale, le général galliéni essayait de faire revivre la culture malgache pour les exploiter, et les faire tourner à l’avantage de l’administration coloniale. Par contre, les malgaches les ont fait tourner à leur compte. Puisqu’ils ne veulent pas le contrer ouvertement, ils ont cherché un autre moyen de contester. Les mouvements des joueurs sont une parodie des militaires, les enseignants les a monté de telle sorte que les façons et comportement des soldats deviennent ridicules. De ce fait, la peur des gens envers ces militaires diminuent et cela les encouragent à se révolter. Le asa vava , puisque c’est en langue malgache, utilise des jeux de mots qui ironisent les colons. C’est aussi une flatterie hypocrite de l’administration coloniale. Pendant cette période, le thème du asa vava est toujours à double sens, avec sa forme de appel réponse l’orateur peut se permettre de toutes les fantaisies, les caricatures verbales se succèdent à l’issue des hainteny les malgaches comprennent mais les français n’y voient que du jeu.
Mamaritra teny arakaraka ny toetry ny zava-misy ny mpanondro ka ny hevitra entin’ny hasim-peo mamorona azy no entiny amaritana ny tarika anarana iarahany. Na dia eo aza anefa izany, dia tsy voatery hiankina amin’ny zava-misy hatrany ny fisafidianana ny mpanondro fa mety miankina amin’ny safidin’ny mpiteny ihany koa. Na toa mifanohitra aza indraindray ny hevitra fonosin’ny mpanondro sy ny tian’ny mpiteny hambara, raha tsapan’ny mpiteny fa mahalaza ny hevitra tiany hampitainy dia tafita ihany ny hafatra. Na dia izany aza anefa dia mila fitandremana ihany ny fampiasan ny mpanondro satria misy ireo tsy mahalaza hevitra feno raha tsy ao anaty sehatra itenenana.
Ny karazana tombana ny tombana fampiasa ao an-dakilasy dia voasokajy arakaraka ny fotoana sy ny tanjona hampiasana azy. I jean maurice rosier31 dia manasokajy izany ho dimy araka ny fotoana sy ny tanjona hanaovana ny tombana. Tombana mialoha ny fampianarana évaluation diagnostique natao mba hahalalana ny fari-pahalalan’ny mpianatra ka ahafahana manomana lesona iray tombana atao aorian’ny fampianarana évaluation sommative tombana natao any am-paran’ny fianarana tombana misy ifandraisany amin’ny zavatra atao eo noho eo évaluation normative formative ou critérée natao hitsapana ny fahazoan’ny mpianatra eo noho eo ao an-dakilasy tombana ahazoana taratasy fanamarinana évaluation certificative natao hanamarinana ny haabom-pahalalana ananan’ny mpianatra ary mifototra amin’ny mason-tsivana tombana amin’ny zavatra voafaritra manokana évaluation spécifique tombana natao manokana amin’ny sehatra iray voafaritra.
Tsy azo dinganina ny zava-misy iainan’ny hobeaziana, raha tiana ny hahatongavana amin’izay tanjona kendrena hamolavolana azy ho olom-banona. Mikendry ny hahatomombana ny olombelona amin’ny lafiny vatana, saina ary fanahy mantsy ny fanabeazana. Hoy i fety michel50 fanalahidim- pandrosoana ny fanabeazana antoky ny fandrosoana fampandrosoana ho an’ny beazina noho izany ny fanabeazana. Ambaran’i irako ammi51 ihany koa fa famolavolana ny olona hivelatra amin’ny maha olona azy feno ny fanabeazana hivoatra eo amin’ny lafiny rehetra, araka izany izay nobeazina. Inona anefa ny zava- misy ankehitriny ? Tsara raha hasiana resaka izay mety ho akon’ny zava-misy ankehitriny, eo amin’ny beazina. Izany no ilazan-dratrema william, fa alohan’ny hanoritantsika mazava ny tarigetrantsika eo amin’ny fiainana, dia tsy maintsy ezahintsika fantarina ny zava-misy iaingantsika, izany hoe ny zava-misy amin’ny fotoana anombohan’ny fanatanterahantsika ilay filamatra. Manana anjara toerana lehibe amin’izany ny fahalalantsika ny toe-batana sy ny toe-tsaintsika. Tsy ny amin’ny tena ihany no tokony hodinihina, fa ny amin’ny ankohonana, ny amin’ny firenena misy ny tena, ary amin’ny sehatra iraisam-pirenena mihitsy , v. A, tak.05 hibahan-toerana ao amin’ny toko voalohany ato amin’ity fizarana faharoa ity, ny famantarana ireo lafin-javatra manahirana ihany eo amin’ny fiainana. Hotaterina ao amin’ny toko faharoa kosa, ireo endri-javatra heverina fa mbola mahavelom-bolo, mialohan’ny hijerena ny fiantraikan’ny zava-misy tsirairay, ao amin’ny toko fahatelo.
Raiso ka rontsony fa ny rantsanao marefo no mba tiako hamelona ny tadiny efa motraka hanehoako indray ny feony fahizainy aingao izany feo venteso koa ilay hira fa indro koa ny sodiko hamakivaky ny alina sy hanara-peo anao hamerina indray an-tanin’ny fisiana zay nisy hatramin’izay.22 ankoatra ny hira sy ny zava-maneno, dia nimasoana ihany koa ny fanandratana ny fomba amam-panao sy ny fitafy malagasy.
Ny voalazan’i peters r. S. 1966 25 38 fa tsy ampy ny fahafahana mamaritra sy mamahavaha ny tanjona fa ilaina ihany koa ny mamantatra ny fomba hampianarana sy ny tombana hoenti- mamantatra ny akon’ny fanabeazana eo amin’ny mpianatra. Izany hoe, tsy miasa irery eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ireo mpianatra ny tanjom-pampianarana fa miara- misalahy amin’izany koa ny fomba hoenti-mampita fahalalana sy ny tombana ahafahana mamantatra ny akon’ny fampianarana eo amin’ny mpianatra.
Chapitre 3 solutions conernant la gestion financiere et comptable le service financier, là où on gère les fonds, est le plus vulnérable aux fraudes, au vol et au détournement en matière financière. Là où le contrôle et la prévention devront se montrer agressifs. L’existence des problèmes liés à la gestion financière et comptable est parfois due et intimement liée à un manque de contrôle ou à une négligence de prévention. En outre, le système de contrôle ne s’installe automatiquement pas au sein d’une organisation, il devra s’établir à la suite d’un effort de mise en place de toutes sortes de préventions. Les solutions apportées dans ce chapitre peuvent se résumer dans la prévention des erreurs, des fraudes, des détournements source d’insuccès, de défaite, et de ruine pour l’organisation. Il faut souligner qu’elles sont plutôt techniques. Comme la majeure partie des activités du saf est le fruit d’un partenariat avec des bailleurs de fonds nationaux qu’internationaux , le respect des budgets s’impose. Dans ce cas, il est fondamental pour saf d’instaurer une procédure budgétaire,
Milanto mampanganohano, tsy azo an-tsaina ho renesina ’’ny fiafaran’ny fofonainy nokepohin’ny fahafatesana ’’manga soamaravo novontosan-dràn’androngovato ’’no natao intelo an-tanana, ary iny dia tsy niato ’’fa nomen’ny vadiny hohaniny ’’ nahatapitra ny aminy ’’ra mena loko velona no nifotroaka avy any anaty ’’no fambara farany, hamantarana, fa i ndriana dia ho faty
Fisaorana lehibe no atolotray an’andriamanitra, noho ny nanomezany anay ny tolo-tsaina sy ny fahasalamana, ka nahatontosana izao asa fikarohana izao. Teo ihany koa ireo sokajin’olona samihafa niara-nisalahy taminay ka nahatongavana tamin’izao dingana izao. Tsy hay ny hangina ka tsy hisaotra azy ireo. Koa fisaorana feno fankasitrahana no atolotray an’andriamatoa raharijaona alphonse nanaiky ho filoha mpitarika ny fanohanana izao asa fikarohana izao. Ny fahasoavan’ andriamanitra manana amby ampy anie hirotsaka aminao mandrakariva. Fankatelemana mitafotafo ihany koa no atolotray an’andriamatoa ratrema william nandray am-pitiavana ny fitsarana ny asanay. Fantatray dia fantatray tokoa ireo adidy maro sahaninao, kanefa tsy nitandro hasasarana ianao tamin’ny fanitsiana ny asanay mba hahatomombana izany. Ho ambinin-java-manasatra anie ianao. Singaninay manokana ny fankasitrahana tanteraka an’andriamatoa andriamanatsilavo seth, izay tsy nikely soroka tokoa tamin’ny fitarihana anay. Na dia teo aza ireo andraikitra maro sahaninao, tsy nataonao ambanin-javatra ny fanaraha-maso ny asanay. Sitraka sy telina izay vitanao tompoko. Hotahin’andriamanitra anie ianao mandritra ny androm-piainanao rehetra.
Misy rindra eo amin ny fifandraisan ny endrika ivelany sy ny vontoatiny mampivohitra ny hevitra tokoa io fitapahan ny andalana eo afivoany io. Ny hevitra ambara ao amin ny tapany voalohany sy ao amin ny tapany faharoa dia o na mifanohitra ohatra ka ny herin ny mpifofo dia kely sy tsy ampy. O na manazava ilay hevitra voalaza ao amin ny tapany voalohany ny tapany faharoa. Ohatra tsy miraika kely akory lay hazo andrarezina ny fakanao mamahatra anaty vatolampy. O na koa manamafy izay voalazan ny tapany voalohany ny tapany faharoa. Ohatra tsy resin ny tafiotra mpandresy tsotra izao.