Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny mpanaraka tsy manavaka sokajin-taona ny fihirana zafindraony fa mety avokoa na lehibe na tanora na ankizy madinika mahatadidy tonon-kira. Izany hoe natao ho an’ny olona rehetra ny fihirana zafindraony. Tsy voafetra ihany koa ny isan’ny mpihira fa mety avokoa na firy na firy, fa ny tsaratsara kokoa dia tokony hifanaraka ny isan’ny lehilahy sy ny vehivavy mba hifandanja tsara ny feo. Amin’izany dia tokony ho hentitra tsara ny mpitarika na ny mpibaiko raha ohatra ka betsaka ny mpihira na ny mpanaraka izany. Voasokajy mazava tsara araka ny andraikitra sahaniny avy toy izany ireo olona ao anatin’ny tarika mpanao zafindraony iray ireo; fa mba manao ahoana kosa ny momba ny mpijery na sy ny mpihaino?
Raha misy hetsika na fanentanana atao eny ambanivohitra dia omena lanja ny zava-kanto hita ao an-toerana. Eo amin’ny zava-kanto teraky ny fihatseham-po toy ny vako- drazana na seho an-tsehatra isan-karazany ampiasaina ho fitaovam-panentanana ireny mba tsy hahafaty ny foto-kevitra voiziny ary indrindra mba tsy hahatompontrano mionona ny mponina ao anatin’ny distrikan’andramasina. Eo amin’ny zava-kanto navaingan’ny akora toy ny fanaka isan- karazany, ny zava-maneno, ny fitaovam-piasana misy ny fampirantiana atao isaky ny fikambanana mijoro mba ho fampahafantarana ireny zava kanto ireny amin’ny mpiara-monina. Tsy ny fikambanana ihany anefa no manao izany, ahitana fampirantiana ihany koa ny tsenabem-paritra ka ny fikambanana miara-miasa amin’ny tantsaha no mikarakara azy. Anisan’izany ny fampirantiana ampanaovin’ny fikambanan’ny tantsaha miara-miasa amin’ny ratia izay sahanin’ny tetika asa saha imerina. Isan-taona no hanatanterahana izany ary mitety kaominina. Manentana ny tantsaha hahay manome lanja ny zava-kanto misy any an- toerana ireo. Manamafy izany ny fitaterana ny vokatr’ireny fampiratiana natao ireny amin’ny fampielezam-peo mba ho ren’ny mpihaino rehetra. Ankoatra ireo, misy ihany koa ny fanentanana atao amin’ny alalan’ny fandaharana izay mifandray amin’ny fikajiana ny zava-kanto malagasy. Anisan’izany ny fandaharana iray miara-mivoy , mandeha isaky ny alatsinainy hariva amin’ny 7 ora sy 30 mn.
Ny zava-misy dia eny amin’ny ambaratonga ambony vao misy fanomezam-pahalalana momba ny gazety, ka dia toa mivangongo ihany ny fahalalana omena ny mpianatra eo amin’izay sehatra izay. Toa zatra mandray sy miandry izay zava-baovao omen’ny hafa mazàna ny mpianatra, satria tsy nozarina hamorona dieny mbola kely, ary maro anefa ny ankizy tsy tonga any amin’ny dingan’ny sekoly ambony.
Voan-kevitra iray mahafaoka lafin-javatra maro ny fampandrosoana noho izy tsy vitana olon-tokana fa mila fiaraha-miasana vondrona olona samihafa sy fiaraha-misalahina vondron-kery isan-tsokajy. Maro ny antony mahatonga ny fampandrosoana tsy hahomby araka izay iheverana azy, anisan’izany ny tsy fanomezana mivantana ny famatsiana hoan’ireo vondrona olona kendrena. Izany indrindra no nanaovan’ny fanjakana ezaka amin’ny fanomezana famatsiam-bola fcl ny sekoly fanabeazana fototra rehetra, izay mivantana avy hatrany any amin’ny sekoly tsirairay ka tantanany araka ny toromarika omena azy. Ny sekoly fanabeazana fototra izay sehatra voalohany handraisana fahalalana an-tsekoly, izany hoe, ny asa fampandrosoana tontosaina eto dia sady miainga avy any an-tampony macro fanjakana , no mifahatra any amin’ny fotony micro sff koa raha tiana ny hampandroso ny firenena dia tokony himasoana ny fanomezan-danja ny tsirairay amin’ny fampandraisana anjara azy ireo amin’ny fitantanana sy ny fifanomezan-tanana amin’ny fampandrosoana ny sehatra misy azy avy. Tokony hisy ihany koa ny fifandraisana matotra amin’ny alalan’ny fifanakalozan-kevitra malalaka eo amin’ny mpitondra rehetra eo an-toerana sy ny entina mba hampahomby ny fiaraha-miasa. Moa àry ve tontosa araka ny tokony ho izy ny fampandrosoana ifotony hoan’ny fanabeazana notontosain’ny fanjakana tamin’ny alalan’ny famatsiam-bola fcl ny sekoly? Koa inona ny tena zava-misy marina eny anivon’ny sekoly? Hatraiza ny fanatanterahan’ireo solontenam-panjakana ny andraikitra takina andrasana aminy amin’ny fampandrosoana ny sehatra iadidiany araka ny andraikiny avy? Ahoana ny fandraisan’ireo vahoaka eny ifotony population cible ny fcl izay omen’ny fanjakana ho fampandrosoana ny lafiny fanabeazana? Hatraiza ny fiantraikan’ny fcl teny anivon’ny sekoly?
Ravao anikeo maraina, nifanena tao an-dalantsara izahay mianaka. Avy tao amin’ny trano fisasana izy, saika hiverina izy nefa nahita ahy fa tsy sahy indray. Ny hany nataony dia nanafina ny kibony tamin’ny tanany satria akanjo mandry manify no nanaovany. Tazako fa misy kibo izy. Rabenja ahoana hoe! Ravao izany no mahavaka ny saiko rabenja! Rabenja mbola bevohoka izany izy? Ravao tsy fantatro intsony e! Rabenja ity ramarianao ity ve, tsy ianao ihany no nivolambolana fa renin-jaza tena mahay izy. Ravao tena malaza kosa aloha raha ramaria e! Ny tenany izao mihitsy no nilaza tamiko fa mora kely tsy mbola nisy ohatra izany hono ny nanalany azy. Rabenja izaho moa efa hatry ny ela no tsy mba minomino itony fitsaboana gasy itony, indrindra fa ireny renin-jaza, renin-jaza ireny. Ravao nefa raha tsy ny fitsaboan-dramaria, tsy nanana an’i mbola isika. Ny fandehanako nitsabo tena tany aminy, mihotra sy mihinana ireo tambavy nomeny hosotroina nandritra ny herintaona no nampitoe-jaza ahy. Rabenja nefa mety ho avy aminy koa no tsy nahazoantsika afa-tsy io vavy tokana io. Ravao sao dia mivadika lakoraika ity ianao rabenja! Mbà misaina aloha vao miteny! Rabenja misento izaho izay mba naniry hanana lahy kely hamelo-maso ny anarako. Ravao ataoko ity tsy efa niala nenina tany amin’ny dokotera manam-pahaizana manokana momba ny fiterahana isika! Ohatrinona no lany tany? Na ny fanafody sasany nomeny aza tsy nisy teto an-toerana fa voatery nohafarana tany frantsa. Inona anefa no vokany? Tsy saika vato boribory aho? Rabenja mety ho miandalana sy miadana kosa anie ny fiasan’ireny fanafody ireny fa ianao no maika loatra e! Ravao tsy mino izany aho rabenja! Ny fanafody tany amin-dramaria no nahazoako an’i mbola. Rabenja ka inona àry izao no vitan-dramaria e! An! Inona! Ravao ary toa izaho indray no omenao tsiny? Tsy ianao indrindra no nandà mafy ny tsy andehananay mianaka tany amin’ny dokotera sao manala baraka anao? Rabenja tsy mahateny kely aloha e, e, e! Inona no hatao àry e. Antsoina i mbola dia ho fotorana? Na hopitsihana aza ny varavarany tsy maintsy mivoaka ao izy. Ela loatra koa izay fanaovana fangala-piery izay.
Erny p , l’ethnologie de l’éducation, l’harmattan, paris, 1991, 204p evans-pritchard, anthropologie sociale, payot, paris 1969, 174p geraud marie odile et al, les notions cles de l’éthnologie, paris, puf, 1998, 322p lallemand s , esquisse de courte histoire de l’anthropologie de l’éducation de l’enfance ainsi que certains thèmes électifs , journales des africanistes, vol. 72, 2002, pp 9 18 lombart j , introduction à l’ethnologie, armand colin, série cursus, paris, 1998, 191p malinowski b , les argonautes du pacifique, gallimard, paris, 1963, 606p
Le syllogisme est un raisonnement par déduction qui part de deux propositions posées comme vraies pour aboutir à une conclusion particulière le raisonnement pour l’absurde démontre la fausseté d’une thèse en faisant apparaître les conséquences qu’elle aurait si on l’admettait. Tels sont les éléments liés au raisonnement logique que le locuteur utilise pour convaincre. Mais d’autres stratégies sans rapport avec le raisonnement sont logiques le locuteur met en valeur son idée en montrant qu’elle est partagée par tous. Une stratégie que l’on repère par l’utilisation de formules impersonnelles qui ont valeur de proposition générale comme il faut le locuteur peut utiliser des maximes ou des proses qui sonnent comme des proverbes. Parfois, il utilise le pronom on l’engagement personnel dans le propos est une autre stratégie qui multiplie les marques d’énonciation personnelle comme le pronom je ou le nous mais il recourt aussi aux marques du jugement personnel comme les modalisateurs, les termes à connotations positives ou la ponctuation expressive le locuteur peut disqualifier la thèse adverse par une attaque directe, par la prise en compte des arguments adverses ou par le recours à l’ironie ou au sous-entendu le locuteur peut impliquer le destinataire dans son propos. Il interpelle son interlocuteur par l’emploi du vous ou du tu , par le recours à l’apostrophe ou à l’interrogation directe. Le destinataire est inclus dans le propos du locuteur par le pronom nous enfin,
Tamberim-boanteny, na andian-teny, na fehezanteny, an-doham- pehezanteny, na an-dohan’andalana, na an-dohan-drafitra mifanesy na ny anaphore io dia fomba filazan-javatra fampiasa na mpiseho isaky ny misy fanantitranterana na fikirizana, na fihetseham-po mibosesika, toy ny fitiavana tsy tontan ny ela, ny herim-po tsy kivy kiviana, ny hambom-po tsy pepo pepoina, ny fanantenana maitso lava, ny alahelo, ny embona sy hanina tsy mety mitony, ny fiezahana handresy lahatra, mba hampisongadina ny fonjan- kevitra. Tak 15 i tsiresy no efa mato-tsaina, i tsiresy no afaka hifanampy tsara amin-dreniny, i tsiresy no zokiny indrindra tokony handefitra. Maneho ny fikirizana sy fiezahana ny handresy lahatra, fa tokony ho i tsiresy no ho najanona tamin ny fianarana fa tsy ireo zandriny. Tak 18 te hanam-bola aho. Te hividy izay tiako aho. Te ho rangahy aho.
Miompana amin’ny lafin-kevitra lk roa ny dinika ny lk1 mikasika ny rohim- pihavanana ary ny lk2 momba ny fandovana. Ny tombana ataon’ilezoma no mamarana ny lafin-kevitra lk1. Toy izao ny famintinana ny firafitr’io dinika io ao anaty fafana.
Le panaged a pour but de contribuer à l’amélioration des conditions de vie des populations et à la croissance de l’économie en réalisant l’objectif de l’égalité entre les sexes. Les cinq années prévues pour son exécution constituent un premier pas vers la réalisation de cet objectif à atteindre celui de l’égalité. Elles seront consacrées essentiellement à l’intégration de la dimension genre dans les institutions branches du pouvoir législatif, exécutif, judiciaire, organisation de la société civile et à l’harmonisation des approches entre les institutions nationales et les organisations internationales, etc. Cf. Annexe 2 tableau des interventions des partenaires en genre et développement à madagascar a l’issue des cinq années du panaged, il est attendu que les compétences en matière de genre auront été créées au sein des institutions à tous les niveaux, de manière à ce que la dimension genre puisse être intégrée efficacement dans l’élaboration, la planification, la budgétisation, la mise en uvre et le suivi et évaluation de toutes les actions de développement. Un accent particulier sera mis sur la prise en compte
Dia nandany fotoana tao an efi-bahiny tao aho mazàna. Ilay fitara-be no nahavariana ahy tao. Nifanandrina teo ratsiry be saina mpaka rano tsy an asa sy izaho. Nodinihina tsara ny endriny. Endrey! Ty volony! Misaritadritaka toa vody kifafa! Ary ty handrina! Mandondona ila hianjera! Marina tsy mila fanohanana io! Reto maso e! Lalina dia lalina, fianjeran izao karazan alahelo rehetra izao. Ireto molotra aza toa mangovim-pahanterana sahady! Ratsy loatra tokoa raha ity ratsiry be saina tsy an asa ity! , hoy aho. Nojereko indray ny bikany; notombanako tsara. Dray! Ty tratrany! Mitrakitraky toa tany vatoina! Ary ty kibo e! Mitofeza-dava tsy mety ho voky marina tsy kankanina io! Reto sandry e! Hozatina dia hozatina, fisavilian ny daban-drano. Ireto fe aza toa mihenam-pahanterana sahady! Mahonena tokoa raha ity besapàka ity! Hoy aho. Dia nihomehy irery teo ilay omby hantsika ; nihomehy satria tsy afa-nitomany. Hitomany teny ary ve. ? Toy izany ny fialam-boliko nialoha sy taorian ny raharahako. Tsy an asa manko ka tsy nanan-katao. Na nanan- katao tsy tamin ny asany! 308 niditra i bako. I bako. Tovovavy nanodidina ny faha dimy amby roapolo taonany eo ho eo. Saingy toa nihoatra an izany ny fitazanana azy. Nanantitra azy ny fahoriana nitandavana ka ilay endriny soa iny, nomarihin ny fotoana sahady lalina kokoa ireo kentrony, hentitrentitra ny fitopian ny masony, ary ilay volony lava nandrakotra ny lamosiny, mazàna no nofatorany ho bango tokana hanahaka ny fihetsiny miatrana. Ny fitsanganany, toa nafohezin ireo kapa fisaka fitondrany. Bako hatrany anefa ny fijidiny, narotsadrotsaka. Izay nandinika dia nahatsinjo ny hatsaran ny endriny, mateza jerena amin izato orona miavoavo toa te hanaloka ny hodi-tavany mivolon-dronono sy ireo takolany efa marirandrirana sahady. Ary tsy
Raha izaho no filoha ampitso dia ampitso aho dia hamoaka didy didy fampiatoana ny fampiasana teny tenin’ny vahiny eo amin’ny serasera anaty fiarahamonina. Ny fiverenan’ny teny faharoa kosa dia manamafy ilay teny sy mamehy azy anaty sehatra iray, mba tsy ho amin’ny ankapoben-javatra fotsiny. Ao amin’ny andalana faharoa dia miteny hoe didy izy, kanefa tsy fantatra hoe didy momba ny inona izany raha tsy ao amin’ny andalana fahatelo. Toy izany ihany koa ny teny , izay faritany manaraka hoe tenin’ny vahiny raha sintonina avy amin’ireo rehetra ireo, dia natao hanantitranterana hevitra mba hamantsika izany ao an-tsain’ny olona itenenana ny tamberin-javatra. 3.2.2.3 ireo sarin-teny hafa
Ny asa fampianarana dia toy ny asa rehetra ihany. Mety hisy araka izany ny fahombiazana sy ny tsy fahombiazana, satria na ny mpampianatra na ny mpianatra, dia olombelona samy manana ny fahalemeny avokoa. Inona avy àry ireo antony azo lazaina fa nampahomby ny fampianarana? .
Ankoatra ny ray aman-dreny, manoritsoritra ny lehilahy ihany koa ny mpiventy. Antithèse indimy miantoana no maneho ny fifamahofahoan’ny fitondran-tena tsy ara-dalàna maro ao amin’ny hg1 and 22 miala tsiny izahay, razokibe tsy zazakely isika fa lehibe misy isika hendry mody adala tsy tia kijeja fa mihinam-balala misy ihany isika indraindray manana ilay toetra kely izay mifady fotsy nefa mihinan-dronono tsy tia trondro fa lasa manjona
Razafimmahatratra noro, ny toetoetry ny teatra malagasy ankehitriny , memoire de maîtrise, université d’antananarivo 2002, tak 9 4 ramiandrasoa jean irénée, dramaturgi du théatre malgache classique, thèse de doctorat du 3ème cycle montpellier 1972, p.22 le théâtre qui est un moyen de communication jouera ce rôle de milalao pour léguer une leçon il sera essentiellement moralisation p.22,
Miankina amin’ny fahalianan’ny mpianatra no mety hampahomby ny lahatsoratra ampiasaina ao an-dakilasy. Araka ny voalazan’i viau 1999 , ny fahavitrihana19 dia izay manetsika ny ao an-tsain’ny mpianatra, azony avy amin’ny fikarohany manokana na avy amin’ny zavatra manodidina azy ka mahatonga azy hanao asa saina. Eo anatrehan’izany rehetra izany, izahay dia mametraka mason-tsivana toa izao hitiliana ny fahombiazan’ny lahatsoratra enti-mampianatra lahatsoratra manala voly ny mpianatra lahatsoratra akaiky azy ireo kokoa ka mikitikitika ny fahalianany lahatsoratra mikaona, izany hoe, ahitana famerimberenan-dresaka, firosoana, fifandrohizana, tsy fifanoherana.
Maniry anao ho soa, maniry anao ho tsara! Be dia be ny satry satriko holazaina anao, nefa ampy angamba izay nefa asa satriko holazaina anao ianao ilay feno tapany ka nilazako hoe raha volana tapany ihany, aleoko miravaka kintana satriko holazaina anao, ianao ilay fenomanana, ilay baliaka avy antsinana satriko holazaina anao ! ! Nihanitombo vidy ny fanombanako anao amin’izao fotoana izao ry volampenomanako. Manoroka anao eo amin’ny handrina! Tiana ran e, fagnotsafa, takila 24 -30
Marina avokoa ireo voalaza rehetra ireo satria natao hivoatra ny fiainan’ny olombelona. Adidin’ny tsirairay amin’ny maha manam- panahy azy ny manatsara ny fiainany sy ny manatsara koa ny fiainan’ny fiaraha- monina. Hoy ny ohabolana lanja miakatra ny fiainana aleo joko mihasolanga toy izay solanga mihajoko
Misy ireo foto-kevitra ilafihana eo amin’ny famoronana boky fampianarana izay zary fepetra hoenti-manombana sy mamaritra azy, nataon’ireo mpandinika sy mpandalina momba ny boky ny momba izay no hohalalinina ato amin’izao toko voalohany izao, ka hojerena amin’izany ny famaritana ny boky fampianarana, ny karazany ary ny anjara asa tanany. 1.1.1. Famaritana ampahany amin’ireo fiheverana sy famaritana momba ny boky fampianarana, nataon’ireo mpandinika samihafa ihany no hatolotra ho fanombohana izao asa fikarohana izao araka ny famaritana omen’ny rakibolana larousse , ny boky fampianarana dia boky hoenti-mampianatra, miseho amin’ny endrika azo kirakiraina sy azo ampiasaina, misy ireo hevi-dehibe momba ny siansa na tekinika , ireo fahalalana takian’ny fandaharam-pianarana7. Izany hoe boky mivaingana sy hita maso, ary azo tsapain-tanana, araka izany ny boky
Entina hanantitranterana ny hetsika izay hatao ny teny hoe fanadinana raha toa mantsy ka foanana ao anatin’io fehezanteny io izy, dia toa lasa tsy misy heviny ny fehezanteny, ary mety tsy ho azon’ny olona hifampiresahana. Mba ho famenon-kevitra ao anaty fehezanteny àry dia nasiana renifameno. Natao indrindra hanomezana valim-panontaniana voafaritra mazava tsara no antom-pisian’ny renifameno eto. Mahakasika ny fanadinana ny resaka, ka tsara raha natao ho zava-dehibe ny fametrahana azy ao anaty fehezanteny.
Hoy ny ntaolo ny taon-trano tsy efan’irery , ny hazo tokana tsy mba ala ary ny tondro tokana tsy mahazo hao araka izany, dia adidy goavana ary tsy an’olona tokana ny fanabeazana fa voafaoka ao avokoa ny rehetra, na ny isam- batan’olona ao an-toerana, na ny fanjakana, na ny fiangonana tontolo hamolavolana ny olon-drehetra ho tonga olom-banona ny sekoly. Zavatra telo ihany no entinay etoana momba ny hanatsarana izany voalohany, ny tokony mba handraisan’ny fanjakana an-tanana ny fiahiana sy fampiofanana ny mpampianatra, ary ny fampitaovana ny sekoly. Satria tsy tomombana ny fahalalana azon’ny mpianatra rehefa tsy ampy ny traikefa ananan’ny mpampianatra. Tokony hotanterahin’ireo mpitondra ny fampanantenana nataony, amin’ny fampihenana ny vola alohan’ny ray aman-dreny eny anivon’ny sekolim- panjakana. Fositra mampijanona ireo zaza tsy hanohy fianarana mantsy izany. Faharoa, mila fanabeazana koa ny ray aman-dreny any ambanivohitra ho resy lahatra amin’ny fampidirana an-tsekoly ny zanany. Mila ny fampahafantarana azy
Fototra iray lehibe mahatonga ny olana eo amin ny fanaovana verindroa ny matoanteny ny tovona man- noho ny fiovam-peo ateraky ny n avy ao amin ny tovona. Miditra any anaty verindroa ny ampahana tovona rehefa atao verindroa araka ireo hita amin ny fafana ireo. Ampahany ihany no naseho teo mba hampisehoana ny tena zava-misy eo amin ny teny.
Tsy mifanipaka akory izany lafin-javatra samy hafa nanosika an’i nampoina hampiasa teny avy ao amin’ny baiboly izany vao mainka mifameno tamin’ny talenta sy ny aingam-panahiny, ka nampiboiboika tsy tana ny vetso tao anatiny. 2.1.2. Ny fikaloana ny zavaboary ny fikaloana ny zavaboary mba handravaka ny fihetseham-po avy ao anatin’ny mpanoratra ihany koa no isan’ny mampiavaka ny asa soratry nampoina. Misy amin’ireo zavaboary tanisain’i nampoina no ety an-tany na eny amin’ny habakabaka; hita maso na tsia; ary manana aina na tsia. Ahatarafana izany ireto karazan-javaboary tanisainy ireto toa tatamo anaty kamory in hafaliana2 va lah 30 eny an-tendrombohitra eny va lah 33 volana tsinana lanitra manga in tiako va lah 35 lokon-danitra rahona in solon-tena va lah 40 inty ampahana tononkalo izay aseho ity kosa no tena mampibaribary izany fivetsoana ny zavaboary izany voahirana anaty kamory sangian’ny alo-malefaka volana an-danitra manga havoana vakian-dohasaha va lah 61 2.1.3. Ny ohabolana sy ny fomba fiteny ankoatra ireo, manaitra amin’ny fomba fanoratr’i nampoina ny fahaizany mampiasa sy mandravaka ny asa sorany amin’ny ohabolana sy fomba fiteny isan-karazany. Amin’ny maha-malagasy ny mpanoratra dia misy ireo ohabolana sy oha-pitenenana tsy afaka am- bavan’olona no voarakitra any anaty asa sorany. Voalazan’i siméon rajaona mantsy fa ny ohabolana no haingom-bolana na haingom-pitenenana tsara indrindra. 43. Tsy haingo fe haingo fotsiny anefa izy ireny, fa mirakitra ny fahendrena malagasy ary mitahiry ny teny malagasy tranainy. Raha tsorina, ny fampiasana azy ireny ao amin’ny asa soratra dia sady fitandroana ny fahendrena malagasy no famelomana ny teny malagasy tranainy.
Moa nisy ihany marina. Ny avara-pianarana. Toa lasa varo-boba. Ty tany mba ho lova. Aiza ny manan-tsaina. No havela hitaraina. Izato nosin-drazana. Fa lasa baranahina. Ireto avy ireo toetra ilaina hananan’ny olona tokony hitondra olo-marina, avara-pianarana, manan-tsaina. Tsy tokony hanana eritreritra hitantana ny firenena raha toa tsy manana ireo. Ary tokony hanao ezaka ho tonga amin’ireo karazana fepetra ireo kosa izay efa eo amin’ny fahefana. Tokony hifameno hatrany ny hevitry ny vahoaka sy ny mpitondra, raha fintinina izay rehetra voalaza izay. Ary ankehitriny, tsy afa-miala amin’ny fivelarana
Ny akon’ireo karazana fampianarana hita teo amin’ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra hita taratra teny amin’ny fihetsiky ny mpianatra ny akon’ny fomba fampianaran’ny mpampianatra. Hovahavahana manaraka eto ny vokatry ny fomba fampitam-pahalalana teo amin’ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra. Marihina fa tsy afa-nanatrika ny nanaovana ny fampianarana tolotra izahay ka tsy afaka mitatitra izay fihetsiky ny mpianatra mifanandrify amin’izay.
André martinet, eléments de linguistique générale, ao amin’ny andininy dépendant régis et déterminants, tak. 155 les monèmes qui ne comportent pas en eux-mêmes l’indication de leur fonction et qui pas pour role d’indiquer la fonction d’un monème voisin peuvent etre désignés comme dépendants 3 régis rajemisa raolison, 2003, rakibolana malagasy, tak 755 4 roger bruno rabenilina 1982, tsikera ara-tarika sy ara-piofohana ii, tak. 33
Farany, amin’ny maha mpianatra mpikaroka mikasika ny antrôpôlôjia ampiharina amin’ny fampandrosoana, dia tsapa fa mifampiankina ny fandinihana ny fiarahamonina sy ny faharetan’ny fotodrafitrasa, ka ny fandraisana anjaran’ ny mponina amin’ny akora ilaina sy amin’ny fanapahan- kevitra no foto-kevitra ijoroan’ny fandrosoana fampandrosoana. Noho izany dia zava-dehibe eo amin’ny faritra ampandrosoana ny fandraisany anjara amin’ny asa fampandrosoana. Ny fomba fanatanterahana izany anefa no mila fikarohana. Manamafy izany ny voalazan-dralison rakotovao manao hoe na dia efa azo aza ny foto-kevitra ijoroan’ny fandrosoana sy fampandrosoana, ny fomba fanatanterahana mbola hotadiavina. Ary tiako homarihina fa ny olona dia tsy maintsy ho mpisaina, fa tsy ho vaingan-javatra fotsiny ao amin’ny fampandrosoana 1
Romy ka izaho ange ry mademoiselle bao, mba te hifandray aminareo e! Indrindra mba te hinamana amin’ny olona sahala aminao. Manahirana mantsy, indrindra amin’ny toe-tsainareo malagasy, ny tonga dia hifandray amin’ny lehilahy avy hatrany, indrindra raha mbola tsy manambady tahaka ahy izao ny vahiny. Ka izany no mba niantsoako anao toy izao. Mba ho namana hitokiana e. 67 toy izany koa ity ampahan-dresaka nifanaovan’i doda sy i théo ity, tao amin’io tantara io ihany doda mpifaninona ianareo sy dokotera romy?
Ny fiahiahiana lalandava ny amin’ny tena ny fahitana ireo mpianatra eo amin’ny fandraisany sy ny fiheverany ny tenany no horesahina eto. Ny taona voalohany, araka ny salan-taona28 nomena tery ambony dia efa ao anatin’ny salan-taonan’ny miala sakana adolescence avokoa, na eo an-dalam-pidirana eo amin’izay. Ambaran’ny unicef29 2011, pp 6-7 fa mizara roa io taonan’ny miala sakana io. Ny voalohany première adolescence hoy izy dia 10-14 taona ; ny faharoa kosa seconde adolescence dia 15-19 taona. Mahazo vahana eto amin’ity taona fialan-tsakana ity ny fiovana ara-batana, ara-pihetseham-po. Nilaza ihany koa andrianiry 2012 ; pp77-78 hoe mihevi- tena ho olon-dehibe izy noho izany, ka rehefa sendra ny sehatra sy ny fotoana tiany hanehoana izany dia asehony. Maro koa anefa ny mihevitra ny tenany ho mbola zaza, hany ka manjary tsy manam-pitoniana ara-dalàna izy maro ireo mihevi-tena fa manana fahaleovantena sy fahalalahana ka manandrankandrana. Misy ireo mikatsaka mafy izany endri-pahalalahana izany