Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Kalokalo tatsinanana, tak. 7, tanterin’i s rajaona, takelaka notsongaina i, editions ambozontany analamahitsy, antananarivo 2000, tak. 83 72 ny mpandinika, 15 aogositra 1924, tak. 300, tanterin’i s rajaona, op. Cit, tak. 72 73 73 l goldman, op. Cit, p. 345 les structures de l’univers de l’oeuvre sont homologues aux structures mentales de certains groupes sociaux.
Araka izany, azo lazaina fa tena milanja hazo fijaliana sy mizaka sy tsy eran’ny aina ny zanak’olombelona teo anatrehan’ny fahoriana mahazo vahana. Mifandray amin’ny voalazan’i joba 14 1 ny olona tera-behivavy dia vitsy andro sy vontom- pahoriana izany.
Teny fampidirana -tari-dresaka -fanolorana ny lahatsoratra amin’ny endriny feno -fanolorana ny foto- kevitra tsy tafiditra ao amin’ny tari- dresaka ny foto-kevitra milahatra araka ny fomba nanehoana azy tao amin’ny vontoatiny ny hd naroso mahafaoka ny lahatsoratra iray manontolo ny foto- kevitra
Ny lanjany eo amin nyfandrindrana amin ny fitondrana ankehitriny ny lamina anaty sy ivelan ny rafitra mpiray kibon omby mikasika ny rafi- pitantanana dia mikendry ny handrindra ny fiainan ireo sokajin olona ao anaty rafitra. Lafin-javatra roa no asongadina amin izany; voalohany, manome lanja ny fizokiana. Faharoa, manome lanja ny lalàm-panjakana ankehitriny. Ny antsipirian izany àry no ezahina vahavahana eto ambany.
Moussa sy i fetra ihany koa dia nifampitondra toy ny mpirahalahy ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe nahita angano fetra mitady ahy, hono, ianao? Seheno ie! Mitady anao tokoa aho, satria mbola misy olona tokony hasaina, nefa tsy nahazo fanasana. Fetra olona firy eo ho eo? Seheno olona iray ka! Fetra ka izao ve izany izy io vao hanaovana taratasy fanasana sa antsoina an-telefônina fotsiny, dia vita? Seheno ka ny fofombadinao ange izany tiako hasaina izany e! Iarahana mahafantatra fa toy ny mpirahalahy ianareo sy i moussa, ka rariny raha manasa izany tovovavy izany ianao. 178
Toy ny mampandainga izany raha ventesina amin-tafa ndeha mijery mba hahita fa tsy ampy izay voalaza zazavavy soa manaitra fa mihaingo sy mianjaika ka mirado vatosoa sy miambozona voahangy ’zay mahita dia variana, zovy moa no tsy hiraika ka ho velom-paniriana, na mpandalo na mpamangy 79 toy ny zazavavy tsara tarehy sady mihaingo fatratra no fahitan’ny mpanoratra an’i madagasikara. Hisarihany ny mpamaky ho tia sy ho saro- piaro amin’ny taniny izany. Toy izay ireo tetika nampiasain’i jean narivony, hanairana ny sain’ny mpamaky hahalala izay mampiavaka an’i madagasikara sy ny mponina ao aminy. Izany moa, dia mba hiarovan’ny tsirairay ny maha izy azy ny tenany sy ny fireneny. Raha izany no tanteraka, dia tsy ho nofinofy, hoy izy, ny hiverenan’ny fiandrianam-pirenena. Io rahateo dia iray amin’ny tanjona lehibe kendren’ny mpanoratra. Ndeha hovahavahana ny momba izany ao amin’ny zana-pizarana manaraka. Ny fahatsapan’i jean narivony, fa tokony haverina ny hasina maha malagasy no anisan’ny nanolorany ireto fanoitra telo ireto ny fiovan’ny malagasy eo amin’ny toe-tsaina ; ny fanandratana avo ny fomba amam- pahendrena malagasy ; ny fanomezan-danja ny teny malagasy.
Indry ifampiantsoan’ny samy zatovovavy mifankazatra sy mitovitovy taona. Maneho fifandraisana akaiky ihany koa izy amin’ny ankapobeny. Ahitana taratra izany ity fifampiresahan’i mino sy i meja ao amin’ny vakivakim-piainana, tak.21 ity nanitsy tamin’ny trano tampify iray i meja ; sady nandondona no nanisika ny fanalahidy iza izao? Hoy ny feom-behivavy iray efa renodrenoka izaho ihany akia, ry mino a. I meja e ! -fa nisy inona akia no nody sahady indry ? Marary angaha ? -misy olona miaraka amiko akia ao an ! -ampidiro àry akia ny vahinintsika sao matin’ny hatsiaka ao ivelany ao an !
Mampino ny olona resen-dahatra amin’ny zavatra izay ambara mikendry ny fanovana ny fomba fijerin’ny olona resen-dahatra mba hanaraka izay lazain’ny tena manainga ny olona resen-dahatra hanao hetsika miady hevitra amin’ny toe-javatra iray sy manoro hevitra ny olona resen- dahatra
L’influence du climat, du sol, de la race , un terme qui n’avait pas encore la connotation raciste qu’on lui connaît aujourd’hui. Lorsqu’il fait ses débuts dans le journalisme en 1863, zola a compris que la presse est un puissant levier pour sa carrière littéraire. Il écrit dans la revue du mois, dans le journal populaire de lille, dans l’echo du nord. Il rédige une série d’articles pour le petit journal à partir de janvier 1865, il collabore au salut public de lyon, au courrier du monde littéraire et, plus épisodiquement, au figaro et à la vie parisienne.6 comme il l’espérait, son travail de publiciste chez hachette et le journalisme lui ouvrent les portes de l’édition en 1864, il publie les contes à ninon, encore tout vibrants du romantisme de son adolescence. En 1865 il publie un récit autobiographique la confession de claude. Bref un roman qui s’annonce d’emblée comme un véritable militant dans son engagement qui n’est autre que la littérature. Ii a propos de l’ uvre
Manana anjara toerana lehibe eo amin ny firafetan ny teny ny zanapeo. Tsy mifidy renifeo iarahana izy ary afaka mifindrafindra amin izay toerana tiana hipetrahana. Miteraka olana eo amin ny fanonona, indrindra fa amin ny fanaovana verindroa izany. Ny mpandinika no mahatsapa ireo olana heverina fa sedrain ny endriteny.
Ny lafiny toe-karena sy ny fiainam-bahoaka no nokendreny harenina malaky miaramila aho fa tsy mpanao pôlitika. Noho ny asa ho an’ny tanindrazana, dia avela aloha ny pôlitika. Ny ezahiko voalohany indrindra dia ny mikasika ny ekônômika sy ny fanasoavam-bahoaka ary ny hanarina indrindra ny fari-piainan’ny valala tsy mandady harona 156, hoy ny ampahan-kabary nataony tamin’ny vahoaka. Tekinisiana sy manam-boninahitra no nofidiany ho minisitra hiara-dia taminy governemanta tsy manao pôlitika iarahan’ny miaramila sy ny teknisiana no hatsangako. Ny tsangan-kevitra voalohany dia ny firaisam- pirenena 157. Ny volana septambra 1972 no nanatanterahana ny zaikabem-pirenena. Tao no nanehoan’ny besinimaro ny hetahetany ny mpianatra, ny mpampianatra, ny mpiasa, ny tantsaha, sns. Ny may 1973 no nambara fa nialan’i madagasikara tao anatin’ny zone franc herintaona taorian’io, dia nanana ny volany mahaleo tena ny firenena malagasy; tsy inona izany fa ny ariary notoherina ihany koa ny fanandevozana amin’ny endriny rehetra. Hoy ny gazety hehy raha mitatitra ny hiakan’ny vahoaka madinika izy foana ny fisavan-karatra, afa-doza, afaka antambo ny madinika 158. Na dia teo aza ny ezaka nataon’ny mpitondra teto amin’ny firenena mba hampandeha antsakany sy andavany ny raharaha teto, sy ny fanohanan’ireo antoko pôlitika sasany ny mpitondra, dia tao dia tao ihany koa ny tsy faly tamin’ny mpitondra ka nanao izay fomba rehetra tsy hahatamana azy teo. Taoriana kelin’ny nandraisan’i jeneraly ramanantsoa ny fitondrana manko, dia nikorontana be ihany ny tany. Tao ny tsy faly tamin’ny fanagasiana izay efa niroso niandalana; ireo mponina tany anindrana moa dia tena tsy faly, satria fiteny merina, hono, no ampiasaina. Saika manam-pahaizana avy eto antananarivo ihany koa ny ankamaroan’ny mpikambana tao amin’ny governemanta. Tsy nahafaly ireo
Ry tompo! Tahio iny renin-jaza iny ny sombin’ainy koa ny vavaka tononiny anaty fahoriany henoy ry tompo soa hianao no nanome ny zaza hifaliana ho kilalaon’ny reny hianao no mahavonjy, hianao no iangaviana ra’marary ireny tahio ny dokotera izay alehany any- hahita izay hatao hianao no mpanazava ny saina ety an-tany k’aza mandao
Am-pifaliana sy am-pitiavana no anoloranay ny fisaorana ho an ireo rehetra nanohana sy nanampy anay tamin ny fanatontosana ny asa fikarohana. Ankasitrahana ianareo rehetra tompon andraikitra ato amin oniversiten antananarivo satria hery lehibe ho anay ny fanohanana sy fanomezan-dalana hanao izao asa fikarohana izao, sitraka ho enti-matory ireny ka ho valiana raha mahatsiaro. Tolorana fisaorana manokana amin izany ny filohan ny oniversiten antananarivo profesora ramanoelina panja, nanome alalana anay hanao izao asa fikarohana izao. Tolorana fisaorana ihany koa ny sojaben ny fakioltean ny teny aman-tsoratra sy ny siansa maha olona; ireo mpampianatra mpikaroka rehetra ato amin ny sampana haiolona. Fisaorana lehibe no atolotra an andriamatoa talen ny sampana haiolona, dokotera rabotovao samoelson maître de conférences mpampianatra nanaiky nitarika anay ka nahatongavana amin izao dingam-pikarohana izao. Fisaorana lehibe no atolotra ny mpitandrina rakotobe rajaomanjato dodaherisoa, izay nanoro hevitra anay tamin ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao. Tsy hohadinoina ny ray aman-dreny nahitana masoandro, ny mpiray tampo rehetra izay nikely aina tamin ny fanohanana tsy tapaka, na ara-kevitra sy ara-bola ary nampahery anay mandrakariva tamin ny fanatontosana izao asa fikarohana izao, ireo namana akaiky sy mpiara-mianatra rehetra. Hambinin-java-manasatra anie ianareo satria tsy ho voavalinay ny soa vitanareo.
Ny tonga tsy miarahaba tokoa, hono, naman’ny tezitra, ny ventin-kevitra amin’ity fizarana ity dia ny fiarahabana fiarahabana an-kira no atao amin’izany, hira iray ihany izy io ary efa miompana sahady amin’ny antom-pivoriana na lanonana atrehina. Fantatra avy hatrany ny hetsika na lanonana atao raha vao mandeha ny hira fiarahabana. Ity manaraka ity ohatra dia maneho izany, hira nataon’ny tariky rakotondrasoa43 izay fanao amin’ny tolona omby akora iasana faha 26 fiarahabana
Loharano ny lehiben’ny zap ambohijanahary sy ny talen’ny ceg, janoary 2006. Raha ireo no jerena dia hita fa ambony kokoa ny isan’ny zazalahy, noho ny isan’ny zazavavy, indrindra any amin’ny sekolim-panjakana. Efa hatrany amin’ny isan’ny mponina amin’ny ankapobeny izany fahabetsahan’ny ankizilahy, mitaha amin’ny ankizivavy izany. Eo amin’ny ambaratonga faharoa kosa indray, hita fa maro ireo ankizivavy no tsy manohy ny fianarana rehefa mahavita ny kilasy cm2 cours moyen deuxième année ao ireo manampy ny ray aman-dreny, ao kosa ireo lasa miasa aman’olona. Ny sekoly ambaratonga faharoa ceg dia niorina tamin’ny taona 1979. Manana mpiasa efetra dia ny talen-tsekoly; mpitantana tranom-boky; mpitan-tsoratra; mpanara-maso. Ary mpampianatra dimy ambinin’ny folo 15 , ka enina 06 , mitazona ny taranja siantifika, ary ny sivy 09 literera; ny dimy amin’ireo mpampianatra ireo dia karamain’ny fikambanana’ny ray aman-drenin’ny mpianatra fram raha toy izany àry ny mikasika ny isan’ny mpianatra sy ny momba ireo mpampianatra miandraikitra azy ireo, mba manao ahoana kosa ny voka- panadinana any an-toerana? Ireo vokatra tato anatin’ny dimy taona farany no hojerena eto, dia ny teo anelanelan’ny taona 2000 ka hatramin’ny 2005.
Antropolojia koltoraly mandinika ny fomba amam-panao, ny riba ny antropolojia kolotoraly ary miresaka finoana ihany koa. Ny antropolojia koltoraly izany dia taranja natokana ho an’ny olombelona. Manavaka ny hoe inona avy no iraisan’ny olombelona eran-tany? Inona no mampiavaka ny riba maneran-tany? Ny riba maneran-tany dia samihafa avokoa kanefa ao anatin’izay fahasamihafana izay dia misy ny ifandraisany. Ny etnolojia fikirakirana ny akora no mandinika ny riba tsy mitovy fa ny antropolojia kosa no mandinika ny riba misy itovizany. Misy karazany maro ny fivavahana ao ny fivavahana kristianina, ao ny fivavahana amin’ny razana, ao ny fivavahana amin’ny hazo, ny biby ary ny zava-maniry. Tsy afa- misaraka ny antropolojia koltoraly sy ny antropolojia ny fivavahana.
Ireo pejy enina ireo no itovian ny boky roa. Ao amin ny boky voalohany kosa dia misy teny fanolorana nataon i dr. Paul radaody-ralarosy filohan ny akademia malagasy tamin izany. Olo-manan-kasina eo amin ny sehatry ny literatiora izy. Manome lanja ny boky avy hatrany izany. Manambara sahady fa mafonja ny hafatra ao anatiny.
Maro tokoa ireo sekoly izay anaovan’ny minisiteran’ny fanabeazana men ity asa fampiofanana ity, ny sfe na service de la formation et de l’encadrement , moa no nanatontosa io fanofanana io ary isan’ny tena iandraiketany mihitsy izany fanofanana izany. Tsy mamaritra sekoly izy ireo fa ataony avokoa satria miezaka ny hahavita lavitra amin’ny asa fanabazana azy ireo, efa maro ny sekoly izay efa nanatontosana, misy ny any ambanivohitra ary misy koa ny any andrenivohitra. Isan’izany ohatra ny epp andravoahangy, epp nanisana, epp ambodin’isotry, epp besarety, epp anosizato, epp ampanataovana, sy ny sisa.
Sarobidy sy tena manan-danja eo amin’ny olon-droa mifankatia ny fifanoloran’izy ireo safosafo ny olombelona anefa tsy mety ho afa-po amin’ny ataony sy omeny ny hafa, indrindra raha ho an’ ilay malalany izany. Hany ka mieritreritra foana fa tsy ampy hanehoana sy hikoloana ny fitiavana, na ny teny 89 ny a. Ramanantoanina, ny fandrosoam-baovao, 9 marsa 1932, rahon-takariva
Tsy ireo toerana, na ireo fikambanana ireo ihany anefa no nanefy azy ho mpanoratra. Teo koa ireo olona nanampy tosika azy ireo ray aman-dreniny, ireo mpampianatra nifanerasera taminy nandritra ny fotoana nandrantoany fianarana, toy ireo mpampianatra azy tao amin’ny sekoly paul minault. Ry ratolojanahary andrianony malaza tamin’ny fandalinana gramera ny onja malaza tamin’ny ohabolana sy fomba-drazana abel andriarimalala nahazo licence ès lettres malgaches voalohany anisany ihany koa ry charles ravoajanahary siméon rajaona itompokolahy michel xavier andrianarahinjaka rabenilaina roger bruno ramiandrasoa jean irenée
Rajaona s. , 1991, takelaka notsongaina ii, antananarivo, edition ambozontany analamahitsy, 1061 tak. R. P. Rahajarizafy a. , 1970, hanitra nentin-drazana, fianarantsoa, edition ambozontany, 175 tak. Ralaisaholimanana l. D. , mikatsaka ny fiadanana, antananarivo, librairie mixte. Randriamiadanarivo, 1955, sekolin’ny ntaolo, antananarivo, imprimerie volamahitsy, 48 tak. Rasolonjatovo, 19 , mora ny mitondra tehina fa sarotra ny mitondra tena, ratrema w. , 1985, riba sy lohahevitra, antananarivo, trano printy fjkm imarivolanitra, 148 tak.
Nalaza mihitsy ny firaisan-kinan’avaradrano izay tsy misaraka ka miray hina, ary tsy misy avakavaka. Sarin-teny maneho fanovana endri-javatra no ampiasainy tsy vaky volo, akondro hamba, akanga maro tsy vakin’amboa akondro hambana izany hoe miraikitra, tsy afaka misaraka, angaha no marina kokoa fa tsy hamba tsy vaky volo ley avaradrano! Akondro hamba ley avaradrano! Akanga maro tsy vakin’amboa! Andl.5-7
Tao anatin ny asa no nahafahana nanoritsoritra sy nandalina ny momba ireo teny fototra hita ao amin ny lohahevitra sy ny lafika teôrika nitondrana ny asa ary ny fifamatorana eo amin ny lahateny sy ny lahatsoratra. Tao koa no nampahafantarana tamin ny ankapobeny ny sehatra nirotsahana sy nandalinana ny fizotran ny fampianarana izay nahatarafana ny fifandraisany tamin ny olana noresahina dia ny tsy fahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra izany. Tamin izany no nahafahana nanasongadina ny fomba fisehoan io olana io teo amin ny fampianarana. Tsy mora ny fomba nanatanterahana ny asa fikarohana. Raha tsiahivina dia nisy ny olana nosetraina tamin izany ka anisan izany ny fahasarotana teo amin ny fitadiavana boky sy tahirin- kevitra samihafa indrindra ny mahakasika ny sehatry ny haifampianarana. Tsy nipetra- potsiny nefa izahay teo anoloan izany fa niezaka nitady vahaolana hatrany. Niezaka nanatona ireo tomponandraikitra tamin ny sehatra samihafa izay noheverina fa mety ahitana loharano azo hanovozan-kevitra.
Veloma, hono, fa izy hoe tsy manadino ny dina izay nifanaovana, ny tenany no saraka fa ny fony mitempo foana ka tsy hiova ho avy ny andro izay hihaonana ka hiara-dia mandrakizay ny fony tia, hono, matokia fa aina no fetra ho doria. V. A. , lah. 16 mbola fanafarana ny vorona hatrany no hita ao arnin’ny omena tsiny ve ? Ry voron’iry ô! Raha ho any ianao mba hivilo izy ka ilazao ilay havanao, hono, hoe misento lava fa manina anao, hono, hoe te hifanatri-tava. 52
Rnm radio nasionaly malagasy 56 ont la qualité d’auteur, d’une oeuvre radiophonique la ou les personnes physiques qui assurent la creation 57 c bremond, i l’héritage de propp le message naratif, logique du récit, coll poetique, ed du seuil, paris 1973, p ny mpandray anjara fototra matetika dia ny fanehoana ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara no manintona ny mpanoratra voalohany indrindra any am-piandohan’ny tantara hita izany ao amin’ny ranetsifetsy nosoratan’i lydiary tamin’ny nanehoany an’i nalitiana sy i fetra samy mpandray anjara fototra58 torak’izany koa ny kotro-baratra nosoratan’i nalisoa ravalitera in zetra nanolorany an’i robena 59 ho mpandray anjara fototra. Mitovy amin’ireo koa ny zaza navela izay nanoloran’i natiora azy eny am-piandohan’ny tantara60 dia i navela izay mpandray anjara fototra. Ny mpandray anjara mpanampy
Teny famaranana miompana amin’ny tontolon’ny fampianarana izao asa fikarohana izao. Nampitondraina ny lohateny hoe andrana ho fanatsarana ny fampianarana eny anivon’ny sekoly fanabeazana fototra iandraiketan’ny fanjakana, miainga amin’izay hita ao amin’ny epp ambohipo, antananarivo ii izany. Antony voalohany nisafidianana ny lohahevitra ny fahatsapana fa mikoroso fahana ny fampianarana eny amin’ireny sekoly miankina amin’ny fanjakana ireny. Ireo ray aman-dreny maharaka ny fandoavana saram-pianarana isam-bolana, dia aleony mampianatra ny zanany eny amin’ireo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana. Malaza ho ratsy kalitao sy tsy mivoatra loatra mantsy ny fampianarana eny anivon’ny sekolim-panjakana. Tsy izany ihany, fa ratsy laza eny amin’ny manodidina ny mpianatry ny epp. Eny, fa na dia efa lehibe aza izy ireo, dia mbola misy manoso-potaka azy ireo ihany ho mpangalatra, mpandoto tanàna, mpiteny ratsy, sns. Anisan’ny maha ratsy kalitao ny fampianarana ao ihany koa, ny tsy fanatanterahan’ireo tompon’andraikitra samihafa eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny andraikiny avy. Manomboka amin’ny minisitera izany ka hatreny anivon’ny sekoly. Tafiditra ao anatin’izany ny ray aman-dreny sy ny fiarahamonina. Ilana fiaraha-mientan’ny rehetra mantsy ny asa fampianarana sy fanabeazana. Antony faharoa nanosika anay nisafidy ny lohahevitra ny fahitana fa mihamihena isan-taona ny isan’ireo ankizy miditra an-tsekoly. Tokony hiakatra anefa izany raha ny fitombon’ny mponina no jerena. Nampibaribary izany fiheverana izany ny fampitahana ny isan’ireo mpianatra niditra nianatra tao amin’ny epp ambohipo ny taom-pianarana 2007-2008 sy ny taom-pianarana 2013-2014. Ny tanjon’ny fanjakana anefa, dia ny hampidirana an-tsekoly ny zaza malagasy rehetra tokony hianatra. Raha ho an’ny faritra ambohipo manokana, dia maromaro ihany, hono, ireo ray aman-dreny te hampianatra ny zanany ao amin’ny epp, saingy dia tsy afa-manao izany izy ireo. Noho ny tsy fananany ny vola aloa eo am-piandohan’ny taom-pianarana, ny tsy fandraisan’ny fanjakana ny andraikiny manoloana ireo sekoly miankina aminy no heverina fa fototr’izany olana izany. Nampiakatra ny vola aloa eny amin’ny sekolim-panjakana mantsy ny fandoavana ny karaman’ireo mpampianatra karamain’ny fram.
Jereo tovana vondrona ambara vavaka nasandratry ny mpanandro 45 tsangam-bato, zavatra tokony hotsaroana, asa mendrika hotadidiana, andro lehibe na malaza tsy hohadinoina 46louis molet, op cit. Tak 150 les perles classées d’équilibre correspondent aux sorona des destins. Elles annulent les destins contraires ou affermissent les destins. Chancelant, elles tempèrent les destins trop forts ou trop faibles, ce sont aussi celles qui remettent en place les situations ou les choses
Firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy dictionnaire encyclopédie malgache , navoakan ’ny mpiadidy ny fiainana sy ny namana maro eran’ny nosy; antananarivo, rue de colonel gillon; imprimerie industrielle, janvier 1937, natonta fanindroany. 9 ny ray niteraka ny tenanay atoa andrianaivo honoré, mponina ao anjozorobe.
Famintinana ny fizarana faharoa ny famahavahana tsirairay ireo tantara foronin i eric ravalisoa no nezahina nasongadina tamin ity fizarana faharoa ity. Nojerena tamin izany ny famintinana ireo tantara tsirairay avy. Anisan ny navoitra tato amin ity fizarana faharoa ity ihany koa ny fahaizan ny mpanoratra namolaka ny teny, ka nahazoana zava-kanto sy miavaka. Nojerena tamin izany ny fomba filazan-javatra nentin i eric ravalisoa nandrafitra ny tantara foroniny, izay namahavahana ny voambolana nampiasainy sy ny loharano nipoirany, ny endri- pehezanteniny, ary ireo sarin-teny samihafa. Tao aorian ireo, dia niezahana ihany koa ny hanome tsoa-kevitra fohy mikasika ireo rehetra voalaza. Rehefa avy namahavaha tamin ny antsipiriany ny momba ny boky rehitra hambom-po sy ny fa velona indray, dia ndeha hojerena manaraka ao amin ny fizarana lehibe fahatelo ireo lafin-javatra itovian ireo tantara foronina roa ireo, ary ny mampiavaka azy.
Voalaza tany aloha fa miompana betsaka aminrny fandinihana ny boky momba ny fampianarana literatiora ny asa fikarohana atao. Tsara noho izany raha homena lanja izay mety ho anjara asa tanany. Misahana betsaka ny lafiny pedagôjia izy, ary mikendry ny fampianarana sy fanabeazana ny mpianatra. Rny boky fampianarana literatiora dia mikaroka izay mety hanampiana ny mpianatra amin’ny lafiny rehetra, indrindra hampiditra azy ao anatin’ny tontolon’ ny zava-kanto ka hankafy izany 20. Ndeha àry hojerena ireo anjara asany. Anjara asa fampiorenam-paka ao anatinrny boky dia tokony hahitana fampiharana marobe mba hahazoanrny mpianatra miofana sy mampihatra ny zavatra efa hainy, ka hiorim- paka ao an-tsainy ny fahalalana efa azony. Hoy indrindra i sylvie deveaux hoe rny boky fampianarana dia tokony ho fitaovana fanangonana fampiasana marobe 21. Anjara asa fampitam-pahalalana22 ny boky dia fitaovana iray ihaonanrny mpanoratra sy mpamaky. Aminrizay fotoana izay izy dia fitaovana mirakitra fahalalana. Ny teny no akora fototra ampiasaina aminrny famolavolana ny fahalalana atolotra ka misy fifanarahana tsy maintsy mipetraka ao mba hitovy ny fahatakarana ilay hevitra tiana hampitaina. Anjara asa natao hakana tohan-kevitra rny boky dia manolotra lahatsoratra be dia be mifanaraka amin’ny taranja ampianarina sy ny fandaharam-pianaranar23. Araka izany, ny boky eto dia fitaovana manampy aminrny fampiharana sy fakana tohan-kevitra. Ireny lahatsoratra hita ao anatiny ireny dia mitarika ny mpianatra handinika sy hamakafaka ny lesona efa hainy na vao hianarany. Mampitombo ny fari-pahalalanrny mpianatra ny fikirakirany lahatsoratra ao aminrny boky.
Fizarana 41 alahahady, 04 aprily 2010 ; lah 3665 mafy tamin-drahary ny safidy napetrak’izy dimy mianadahy na hanambady an-drakoto izy dia hihatahan’izy ireo tanteraka, na hamoy tanteraka an-drakoto sy ny fitiavany mandrakizay! Tsy nilamin-tsaina intsony rahary! Hila ho lasa adala izy mieritreritra an’izay tokony hitondrany ny fiainany! Tonga tao aminy toy ny mahazatra rakoto ny alatsinainy vao maraina. Avy hatrany dia ny endriny maloka hianjadian’ny adin-tsaina no tsikariny! Tsy naharitra rakoto fa nanontany azy ny anton’izany sarotra ny safidy miandry ahy, rakoto! Hoy rahary! Fa nahoana? Namory ny ankizy teto aho omaly nilaza ny momba antsika! Tsy nahatohy ny teniny intsony rahary fa nipatrapatraka ny ranomasony azoko ny fandehan-javatra, hoy rakoto nalahelo. Tsy maninona fa vonona ny hampadefitra ny fitiavako aho mba ho tombotsoan’ny fiainanao. Aza ravana ny fiaraha-moninao amin’izy dimy mianadahy. Vao mainka nigogogogo nitomany rahary nandre ny valin-tenin-drakoto. Feo kendakenda no nitenenany hoe izay ve no tena ao am-ponao rakoto? Ny fahasambaranao no fahasambarako, hoy rakoto, ka tsy mampaninona ahy ny handefitra raha izay no tsy haharava ny fihavananareo. Tsarovy fa na tsy naloaky ny kibonao aza izy ireo dia tena zanakao, ary hany tamingan-kavanao eto an-tany ka tsy azonao hariana velively tsy nampoiziko ho toy izany ny teninao amiko, hoy rahary vao mainka nitomany. Hay tsy tena latsa- paka ny fitiavanao ahy! Fa inona no tokony ho lazaiko anao? Hoy rakoto taitra. Moa tsy rariny ve raha mampandefitra ny fitiavako noho ny fitsinjovako anao aho? Raha tena mitsinjo ahy sy mikatsaka ny fahasambarako ianao, dia ny manome toky ahy amin’ny fitiavantsika no ataonao fa tsy ny hanilika ahy toy izany, hoy rahary sempotry ny ranomaso fa angaha moa aho mihevitra ny hanilika anao? Hoy rakoto nanambitamby azy. Na dia tsy afaka ny hivady aza isika dia tsy handao anao aho akory. Ho tohizantsika ho toy ny taloha ny fifandraisana. Ho raisiko ho toy ny havako akaiky hatrany ianao.