Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maneho izay voalaza rehetra izay, fa na ny lohateny nomen’ny mpanoratra ny asa sorany, na ireo andalana sy andininy, na ny rima izay manome fahafinaretana ho an’ny sofina, nampian’ny fahaiza-mifantina ireo teny sy voambolana nampiasaina, dia azo ilazana fa kanto ny tononkiran’i abel ratsimba. Vao mainka manamafy sy manampy izany mba ho tsara kokoa hatrany ny fandravahany azy ireny tamin’ny ohabolana sy fomba fiteny ary ireo sarin-teny isan-karazany voaporofo amin’ireo koa fa poêzia mifono hevi-dalina sy mafonja ny tononkirany ary azo lazaina ho poeta manana ny maha-izy azy eo amin’ny sehatry ny fanoratana na famoronan-kira i abel ratsimba. Fa na eo aza anefa ireo rehetra ireo, tsy hotomombana ny fepetra maha- literatiora ny literatiora, raha tsy ao ireo mpamaky sy na mpihaino azy ireny.
Rehefa lasa avokoa ireo manan-katao , araka ny filazan-dramily azy, dia izaho irery sisa ? Mba ho aiza moa ity tsy an’asa be raharaha ! Fa nialoha ny fanasan-dovia, ny fampirinan-trano sy ny fanokoan-tsakafo dia nandany fotoana tao an’efi-bahiny tao aho mazàna. Ilay fitara-be no nahavariana ahy tao. Nifanandrina teo ratsiry be saina mpaka rano tsy an’asa sy izaho. Nodinihiko tsara ny endriny. Endrey ! Ty volony ! Misaritadritaka toa vody kifafa ! Ary ’ty handrina ! Mandondona ila hianjera ! Marina tsy mila fanohanana io ! ’reto maso e ! Lalina dia lalina, fianjeran’izao karazan’alahelo rehetra izao. Ireto molotra aza toa mangovi-pahanterana sahady ! Ratsy loatra tokoa raha ity ratsiry be saina tsy an’asa ity ! Hoy aho. Nojereko indray ny bikany ; notombanako tsara. Dray ! Ty tratrany ! Mitrakitraky toa tany vatoina ! Ary ’ty kibo e ! Mitofeza-dava tsy mety ho voky marina tsy kankanina io ! ’reto sandry e ! Hozatina dia hozatina, fisavilian’ny daban-drano. Ireto fe ary toa mihenam-pahanterana sahady ! Mahonena tokoa raha ity besapàka ity ! Dia mihomehy irery teo ilay omby hantsika ; nihomehy satria tsy afa-nitomany. Hitomany tena ary ve. ? Toy izany ny fialam-bonkiko. Nialoha sy taorian’ny raharahako. Tsy an’asa manko ka tsy manan-katao. Na nanan-katao tamin’ny tsy asany !
Dia hoy ilay betsimisaraka taivalahy matokia hianareo fa ny voay rehetra amin’izay andalovan’iny roatra iny anio alina, ka iafarany rahampitso maraina, dia tsy misy afaka manaikitra intsony nony ampitso maraina dia tany fatihita no niafaran’ny roatra, ka hatrao andovomantsina tonga tany fatihita, hono, no anjakan’ny herin’io fanafody io. Nony hody ilay rangahy dia nitaky ny karamany, nefa tsy nety nandoa ny vahoaka, ka dia lasa an-katezerana izy. Nanahy fatratra anefa ny andriana, fa andrao otainy ny fanidy, ka nirahiny hamono azy ny mierimody. Dia raikitra ho ampamonoantaiva ny toerana namonoana azy. Talohan’ny nialan’ilay taivalahy aina dia niantso tody izy, ka izao no nanaony izay mandao ity tany ity, ka mitady harena any anala dia mahazoa be dia be, anefa aim-bady aman-janaka izany no tsy maha maro loatra ny terak’i fisakana mandeha mitady ravin’ahitra any ambany atsinanana.
Izy no tomponandraikitra mahefa mahakasika ny kolontsaina eo anivon’ny firenena iray manontolo. Anjara asany, araka izany, ny miahy tanteraka izany miaro azy tsy ho lasibatra manoloana ny fidiran’ny kolontsaina vahiny amin’ny fomba rehetra toy ny mifantina ny riba vahiny hampidirina eto madagasikara tokony horaisina an-tanana sy hampirisihina ihany koa ireo mpikaroka manokana ny fomba amam-panao ary ezahina hanenika an’i madagasikara izany tokony handrodana ireo fomba fanaon’ny vahiny izay efa tafiditra, ka manimba ny kolontsaina malagasy ihany koa izy.
Tamin’ity toerana nanaovana ity fikarohana ity dia tsy nahitana izany fitondrana mpanjaka izany fa rafi-piarahamonina tsy misara-mianakavy no nisy; ity rafitra ity dia manome vahana ny fanomezan-kasina ny zokiolona na ny lonaka ny lonaka no tompon’ny teny farany sy mpanapaka eo an-tanana, henoin-teny hatrany izy ireny raha miteny sy mananatra ary tsy misy sahy manohitra izay zavatra teneniny. Ankehitriny anefa dia efa tsy tokana intsony ny zokiolona mifehy ity tanàna ity fa efa isaky ny firazanana dia samy manana ny lonaka izay heveriny hinoan-teny; ary efa misy mihitsy aza isam-pianakaviana, satria efa sarotra ny mamory ny iray firazanana rehefa misy zavatra atao ka voatery izy manangana lonaka isam-pianakaviana. Manampy izay ihany koa, ny lehilahy ihany no manapa-kevitra rehefa misy zavatra atao, indrindra eo amin’ny fivoriana, izany hoe ny vehivavy dia tsy manatrika fivoriana fa ilazana izay tapaky ny maro, tsy miara-manapa-kevitra amin’ny lehilahy izy ireo. Amin’ny fivoriana fampielezan-kevitra no misy vehivavy satria filazana ho an’ny rehetra ireny fa raha fivoriana voatokana handinihan-javatra kosa dia ny lehilahy no manatrika izany, izany hoe, mbola lavitry ny miralenta, toy ny amin’ny ankamaroan’ny ambanivohitra eto madagasikara. 1-1-4-2 ny rafitra ara-pianahana
Encyclopedie encarta 2009 quand le narrateur est l’élève de l’histoire, le personnage principal, le recit est autodiégetique 191 arikaomisa randria, kitroka, op cit, tak 1 192 resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratratamin’ny 12ora antoandro, tao amin’ny st michel, amparibe antananarivo. Ny 18 novambra 2015. 193 encyclopedie encarta 2009 le roman autobiographique reprend des éléments très proches de la vie de l’auteur 194 f mauriac, op cit, les personnages du second plan sont ceux qui ont été empruntés à la vie directement
Marcel- dubois, m. P. Andral et al, musiques traditionnelles et ethnique, in n. Dufourcq, la musique , les hommes, les institutions, les uvres, vol i , paris, 1967, p 21 elle c’est-à-dire la musique traditionnelle a une valeur expressive et constitue une langage chargé d’émotion, en utilisant aussi pour traduire le mouvement. 90 c. I , paris, 1967, p22 la pratique de cette musique peut avoir un but ultitaire ou bien une fonction magique ou encore symbolique
Cette instruction donnée par la direction générale est nécessaire pour que le responsable opérationnel ne néglige pas la prise en considération de ce rapport. D’ailleurs, l’auditeur interne ouvre des discussions avec le responsable opérationnel ou le gestionnaire pour confirmer ou non ses constatations. La direction générale doit assurer l’auditeur interne de son soutien pour que celui-ci se sente libre dans l’évaluation et la rédaction du rapport final après la discussion avec l’audité. De plus, la direction générale donne ses instructions aux responsables opérationnels concernant les actions correctives à la suite des recommandations formulées. Elle doit agir énergiquement pour s’assurer que les recommandations reçoivent une attention appropriée.
Mampalahelo anefa, hoy i haingo, fa misy tsy mahatsapa ny hakanton’ny tanindrazana. Tsy hoe tsy mahatsapa fotsiny fa minia manapotika azy mihitsy. Maneho ny hatezerany amin’ireny olona ireny ny mpanoratra, ary manambara aminy fa loza no miandry raha ny toy izany no mitohy. Toy izao no ilazany azy ao amin’ny safobemantsina ankehitriny anefa, izao no zavamisy misy lohan’olona tsy manana fisainana afa-tsy ny hanimba ny tontolo iainan’ ny nosintsika ity. Indrisy re, indrisy !
Mirediredy lava, toy ny adala very saina koa ka manalasala maniditsidin-kevitra any an-koatra any tao sarahan’efitra anivon’ito tany tsy mitoetra fa mihelina very fanahy nefa mbola velona miaina anaty nofy, nofy tsy voavaha toa mangina lava, manoatra noho ny saha nefa asa koa raha takatrao fa ilaina izy ireny na dia toa mandao sy mirenireny tarafo kely anie ao an-tsorany ao fa voavofy ao izao tontolo izao hatramin’ny tsy hita maso ary ankoatra any ny hita toa takona ety ambany ety ireny marina odiana tsy hita akory ny voninkazo maro mandravaka kamory hitany izy ireny ny miafina indrindra ao an’eritreritrao fantany sy reny poeta hoy aho aminao kanton’ny natiora102 amafisin’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony soratra ny maha zava-dehibe ny soratra izany, ka asehony amin’izany fa ny soratra dia mirakitra ny ela ary azo ikarohana ny marina tao anatiny tao izay ela izay no nikarohana ny marina ilay marina iray 103
Izay satria hita ho manjaka tokoa izany indrindra aty amin’ny tany voazanak’ireo vazaha. Tsy miantefa amin’ny olo-tokana araka izay voasoratra tao amin’ny lahateny araka izany ity lahateny ity fa natao ho an’ny olona rehetra na mainty na fotsy mba ho fanehoana ny tsy rariny mihatra eran-tany. Raha atao bango tokana kosa ny fomba nentin-drado nandaminana ity lahateny ity dia lokom-pitenenana registre fiantsiana no namolavolana azy ary natao ho an’ireo olona efa vory saina tsara ka mahalala ny mety sy ny tsy mety mihatra aminy. Hita eto mantsy fa niezaka namahavaha amin’ny antsipirihiny mahakasika ilay lalàna lazaina ho mitovy ho an’ny rehetra aloha rado, avy eo nanatsikafona ny toetra maizina nananany ary izay vao nilaza ny heviny sy ny fomba fahitany ilay lalàna. Taratra tao ihany koa fa ny fanehoan-kevitr’i rado, andaniny, dia masiaka sy mamelively ary maneso ireo mpamolavola ny lalàna amin’ny alalan’ny fampiasana voambolana manindrona sy manafintohina ary mitsara maneso mitovy , masiaka matesa faingana, mamelively mpanavakavaka ankilany kosa, ho an’ny itenenana dia fanehoan- kevitra mandona ny fo sy mandona ny saina no ezahan-drado havoitra amin’ny alalan’ny fampiasana teny maneho sy miteraka fihetseham-po kinanjo, indrisy ; ny fomba fanoratra manatavy resaka fampiasana tamberina sy filaza masaka natokana ise, natokana toerana, natokana fasana ; ny fomba nentina naneho ny hevitra tohanana miolakolaka satria noezahan-drado nomena amin’ny antsipirihiny aloha ny mahakasia ilay lalàna mba hahafahana miampanga azy avy eo izany no natao dia ny mba hahatonga saina ny itenenana ka hiekeny fa tsy rariny tokoa ny mihatra aminy ary mba hitolomany hiadiany ny zony hitovy amin’ireo fotsy hoditra.
Ireo voanteny anankiroa ireo ihany no voanteny indonezianina anehoanay ny fifamalian’ny zanapeo mamarana b avy amin’ny teny arabo izy ireo. Ny renifeo b indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo v malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin- teny voalohany 1 b v- baham vazana, baru vao, beli vidy, beras vary, bimbing vimbina, binantu vinanto, buah voa, butuh voto
Famintinana ny toko voalohany ny teny latina hoe auscultare no niavian ny teny hoe scoutisme , izay nogasiana ho skotisma tsotra izao. Izy io dia fikambanana naorin i baden powell natao hanabeazana tanora. Hita manerana izao tontolo izao ity fikambanana ity ary tsy mitsaha-mitombo sy mivoatra ny fisiany eto madagasikara. Mikendry indrindra ny hanabe ireo tanora amin ny lafiny rehetra izy ity mba hananana tanora vanona, mandray andraikitra sy matahotra an andriamanitra. Amin ny alalan ireo fomba fanabeazana skoto no anatanterahana izany. Efa maro karazana ankehitriny ireo fikambanana skoto mijoro, indrindra ireo eo anivon ny fsm.
L’école est le lieu où l’on forme les futures cadres qui assureront le développement durable du pays. Et cela par le biais d’un programme scolaire allant dans ce sens. L’élaboration d’un tel programme demande donc une étude profonde. Marcel crahay et monique detheux ont aidé les responsables pédagogiques au sein du ministère de l’education nationale à le réaliser. Ils ont élaboré non plus un programme mais un curriculum le dit curriculum est appliqué dans nos deux lycées sources en l’occurrence saint antoine et jean joseph rabearivelo. Nous en avons d’abord mis en exergue ses avantages et ses inconvénients avant de donner quelques suggestions.
Ny teny tsara fantina no azo anaovana literatiora hoy rajaona s 102. Izany no hita eto amin’io parallélisme io. Fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra no entina mampangina ireo mpihaino. Nolaroana synecdoque izay isehoan’ny ampahany maso , sofina , eritreritra entina milaza ny manontolo mpihaino ny filazan-javatra. Mitory ny fahafenoan’ny tombontsoa ho azo izany satria ho afa-diana ny taovam-pandrenesana ary hahazo vatsy hodinidinihina ny saina. Miverina intelo ny kian-teny mandidy miangavy aoka manome endrika ny filazan-javatra izany satria manome lanja ny mpihaino amin’ny fampandraisana anjara azy amin’ny fahatomombanan’ny fampisehoana miankina amin’ny fanginany ny fahombiazana amin’ny lafiny iray.
Ireny. Ny sasany milaza fa tanteraka ny amin’izy roa ireto, fa miandry fotoana sisa. Ikalavola no tsy mahafoy, fa misisika mafy. Ny hafa kosa anefa miteny fa tian-drabe ny andaniny sady tsy foiny ny ankilany. Mitavandra ny haren-dray aman-drenin’i noro, hono, no nahatonga azy hanao boloky lahy homam-boatseva mitetika ny handova be ilay hakany! Toy izany sy toy izany ny tafan’ny mpanetsa sy resaky ny mpitaninandro, tsy hita fototra. Ny mpitakoritsika no toa faly sy afa-boly eo am-pitantarana, fa ny iantefany kosa safotry ny adin-tsaina andro aman’alina. Tsy azon’izy ireny veroberoka akory ny akon’ny fary mitetireny ataony. Tamin’izay, mbola nisy ranovory lehibe teo ambany avaratr’ i tsarahazomanga teo. Dobo lalina novelomin’ny renirano nikoriana avy any ambony atsinanana nanaraka ny lempona sy ny vodin- tendrombohitra any izy io, dia zary kamory notemerin’ny zavamaniry milobolobo, toy ny vendrana sy ny antsanga, ny zozoro sy ny harefo. Honahona mandrevo rahateo moa ny morony sasany, ka dia nidoladola ery ny vondrona bararata teny an-tsisintsisiny teny. Nanalona mitopatopa moramora ny afovoan-drano. Niriorio nanao fanalam-pijery teny amorony teny ny tsiriry sy ny namany. Nifalihavanja sy toa nanao raboka teny an-tendron-kazo teny koa ny tsipoy sy ny tariny. Asa kosa lahy, fa nijorojoro toa manjoretra ny vano vitsivitsy sendra tafara-dia tery amin’ny marivorivo tery. Toa nifamotoana teo amoron-drano teo koa hatramin’ny takatra, nanao andiany indray nihendrina66 teo. Dia injay niara-nirakiraky tamin’ny feony mitolokoloko izy rehetra ahoana marina ange rabe ny aminareo sy ravololona? Hoy ilay zazavavy nikentrona iray ihany tsy tia an-dravololona akory aho, hoy ilay tovolahy nifatafata67. Nefa, tsapako ho malahelo fatratra ineny raha iniako tsiratsiraina ny teniny. Dia voatery aho mihatsaravelatsihy eo imasony, miseho mamangy an-dravololona eny aminy ny anao izany foana! Tsy tia tsy tia, fa tsy manidy trano ! Raha tianao marina aho, inona no iraharahianao an-dravololona sy izay ataon-dreninao any? Tsy fahendrena izany, ry noro! Tsy mety ny mila lolotramalona raha mbola azontsika ihafiana ihany! Aleo tandrovina ihany ny fihavanana. Na hihorakoraka aza anie ny sahona, ny tsiboboka no mbola tompon’ny rano ! Hitan’i noro iretsy vano iretsy? Nitazana i noro. Indreo vano mivady no miara-dia hita revo ho mijoko ny rembiny eo amin’ny hotsakotsaka jereo. Miaraka tsara izy ireo na aiza na aiza. Rehefa tia ny azy dia tena tia tokoa. Tsy fombany ny mitety mamy etsy sy eroa. Hajainy hatrany ilay tokany. Izy aza izany biby. Tsy ambakan’izany ny fitiavako ry tokan’ny aiko, fa aza be ahiahy foana ! Tery ho ery amin’ny ilany atsinanana tery, nanalona moramora ny rano. Dia iny tandindona voay iray no misodisody eny amin’ny morona. Tsy namaly i noro, fa nibanjina azy fotsiny. Lamba vaovao no nikirazorazo teo an-tsorok’ilay tovolahy. Tsy tratra indray ny fihiakan’i noro nahatsipalotra singam-bolo nanaraka teo lamban’iza ity lamba vao lanjainao ity? Hoy ny fahatairany sady nitsongo ilay volo kely teo.
Fikambanana andraikitra nosahaniny a. Gra. Ma. 1998 filoha mpitarika taolandy 1999 filoha mpitarika groupement d’intérêt economique. Ecotanana mpikambana mpanorina g. I. E. Madacraft mpikambana mpanorina koperativa rakotomalala et fils 2012 filoha mpanorina fafana 4 ny fikambanana nisy azy
Tsy arakaraka ny harerahana sy ny fikirizana ny vidin-katsembohana. Indraindray aza dia tsy maharaka ny hamafin’ny asa ny herim-batana ; ny enti- kanohanana ny aina rahateo tsy misy, hany ka mitarika fahafatesana mihitsy ny toy izany. Voalazan’i om gui ao amin’ny mafy ady izany.
Rafianarana ampianaro mba hionona ny foko re ry tompo aza avela hankahala fa izany no toetra adala koa iriako mba homena fahendrena tsy terena hahazoako mba handrafitra ny diako tsy hidika. Ampianaro hoy aho, ry tompo ’zany vava tsy hidradra ka haneho ny vosi-dratsy ho an’ny namana tsy satry mahatonga hifantsiana fiandaniana faharatsiana ’zay hanetry ’rony toetra volamena ka nohosena.
Noheverina ho toy ny taranja tsy maintsy ianarana fotsiny, fa tsy ho antoky ny fampitam- pahalalana akory ny teny malagasy. Nambara mantsy fa mbola mametraka olana manokana ny fampiharana azy ho teny enti-mampianatra. Hoy indrindra i carl. R momba izany ny fampianarana ny teny malagasy amin’ny hoe maha-teny hoenti- mampianatra na ho fototry ny fampianarana dia olana iray maharitra sady ngeza. 75 niseho tokoa izany olana izany tamin’ny repoblika faharoa. Nisy ireo izay tsy nankasitraka ny fanagasiana ka nanao izay tsy hampandeha azy. Nisafidy ny sekoly manaraka ny programa frantsay izy ireny handefasana ny zanany. Notakiana tamin’izay mitady asa rahateo koa moa ny fahaizana teny frantsay. Hoy ny fanamarihana nataon’i j. B rakotozafy harison sy ny namany hoe dia arakaraka ny nametrahana ny fanagasiana no nanomezan-danja bebe kokoa teo amin’ny asa aman-draharaha isan-karazany ny olona mahay frantsay. Ny zanaky ny olona ambony maromaro nianatra tamin’ny sekoly manaraka programme francais rahateo. Koa tsy vitsy no mihevitra vokatr’izany fa fomba iray anilihana ny zana-bahoaka tsy hahazo toerana ny fanagasiana. 76 namparefo ny fanagasiana rahateo koa moa ny tsy fahampian’ny fitaovana hoenti- manatratra ny tanjona kendrena. Izany no nahatonga an’i di. Hiantso ny fitondram-panjakana mba hanampy sy hanohana, rehefa misy zavatra lehibe tanterahina toy ireny. Hoy izy nefa! N’inon’inona finiavana, dia handringa ihany izany raha tsy ao ny tohan-drafitra. Sy voakarakara hatrany fitaovana sy kojakoja ary karazana antoka ! H. R, seho 3
Tovana i fanadihadiana ny lahateny fifamaliana nasaina novakin’ny mpianatra roa tany amin’ny ambaratonga faharoa manokana sy tany amin’ny ambaratonga faharoa fototra, nanentanana azy ireo talohan’ny nanamarihany ny fanontaniana fanadihadiana fandrosoana tafahaona i volazara sy i soafeno, tanora roa izay samy manana ny fomba fijeriny momba ny atao hoe fandrosoana manao ahoana, akia ry volazara ! Salut ! Ary teny niova be mihitsy anie indry izany e ! Na ny fiteny izany, na ny fitafy ! He anie ity fitafiandry e ! Izao akia no lamaody fa izay mijery no kaody a ! Mamindra tsy taitra kanefa tena raitra ! Dia izao fitafy izao ve dia mendrika ny maha-malagasy ? Jereo ny pataloha mifinjifinjy manara-batana, ny fihetsika mivatambatana ; ny akanjo ambony mampiseho foitra, fa dia nahoana loatra ? Oadray ! Raha izany no mampihambakavaka, miverena amin’ny salaka ! Eny e ! Misy tokony hilaozana tokoa ny taloha saingy aza dia miraparapa loatra koa amin’izay rehetra aroson’ny vazaha, sao dia mitsambiki-mikimpy e ! Sao dia mihinana am-bolony fotsiny ka ho kofina ! Toy ny olona matin’ny hanoanana mahita akondro ka hohanina hatramin’ny hodiny, sao matin’ny hetaheta mahita fary ka hatelina hatramin’ny faikany ! -eny ! Izao no hitako fa mety ! Efa nojereko tamin’ny internet ; hay akanjon’ireo vedette ! Aza dia atao valalan’amboa re ny maha-malagasy ka ny tompony aza tsy tia e ! Indry tokoa no tonga amin’ilay nolazain’i jean narivony hoe rajakom- bavaha , fa niofo ka tonga vazaha lehibe, fa efa mandroso na sivilize ianareo ho aho no efa dépassée par l’événement ka variana manindrahindra ny fahiny fotsiny e, dia manaratsy be fahatany ny ankehitriny tsy manaratsy akory aho fa gaga ihany eto an-tanindrazana ity indry nefa tenin’olon-kafa no ipetsapetsanana sy imantsamantsanana izao anie ranona e, ny orinasa rehetra anie, mitaky fahaizana français ary koa anglais, mba tsy ho very mandeha e !
Mizara roa ny mpanondro mamaritra toerana ka toy ny mpanondro tsy mamaritra toerana dia ao ireo izay miantomboka amin’ny zanapeo e- ka milaza ny toerana hita maso sy voafaritra mazava ary ireo miantomboka amin’ny zanapeo a- manondro ny toerana tsy hita maso na tsy voafaritra mazava. Tsy toy ny an’ny mpanondro tsy mamaritra toerana, izay tsy mandray mpanoritra, ny fiasan’ny mpanondro mamaritra toerana fa afaka mandray mpanoritra y izy ireto rehefa tsy miaraka amin’ny tarika anarana faritany ka misahana ny anjara asa lazaina.
Tao amin’ny stms tsy nisy fotoana manokana natokana ho an’ny tombana teny anelanelan’ny fampianarana. Nionona tamin’ny fitsapana taorian’ny fahavitann’ny lesona ny mpampianatra tsy nisy koa asa soratra nomena nohadihadian’ny mpianatra, fa atolotra ao anaty lesona hatrany ireo asa soratra heverina fa tena nalaza isaky ny vanim-potoana.
Misy dikany sy antony avokoa ny nampiasan’ny mpanoratra ireo endri-dohateny telo ireo, raha izay noresahina rehetra izay no dinihina. Samy manana ny lanjany sy ny hevitra fonosiny izy ireny ary nataony arakaraka ny hevitra tiany nampitaina. Raha jerena ny fafana dia ny lohateny fohy no tena nanavanana ny mpanoratra, saika ny antsasa-manilan’ny tononkalony dia nahitana io avokoa. Mahay mamintina amin’ny teny tokana ny hevitra tiany ambara ny mpanoratra, araka izany. Mampandray anjara betsaka ny mpamaky ihany koa, hanjohy sy handalina misimisy kokoa ny vontoatin’ny
Ny fanovana endri-javatra mivantana sy ny fananganana azy amin’ny alalan’ny asa soratry ny mpikambana tsy amin’ny alalan’ny asa sorany ihany no hananganana na ahitana ny fahavelomana ankolaky ny poeta ety amin’ny tontolo an-tanety fa hita taratra ihany koa izy ao amin’ny asa soratry ny manodidina azy. Mpikaroka maro no efa nahatsikaritra fa toa misy hatrany ny lokon’ireo mpanoratra efa nodimandry no mbola hita manalokaloka ao anatin’ny asa soratr’ireo mpanoratra aty aoriana, izany hoe tsapa fa ahitana taratra ny foto-kevitra sy ny endri- panoratan’ny mpanoratra efa nodimandry ny asa soratr’ireo mpanoratra taty aoriana. Ireny sehon-javatra ireny no ahafahana mamaritra ny tsy mahafaty momoka ny poeta efa nodimandry fa kosa fananganana mba hanana ny anjara toerany mandrakariva ety amin’ny tontolon’ny velona. Nanaiky izany tsangan-kevitra izany ny mpikambana faribolana sandratra ary raisin’izy ireo ho fanomezan-kasina an’i elie r. Ny fanaovany izany. Tak.34 elie rajaonarison. Fanahiko koa ianao kisary 10 famindrana valin’ny famindrana
Miseho ny tsy fijeren’ny mpampiasa izay mba katsahin’ny mpiasa. Zon’ny olona tsirairay feno taona anefa ny miasa, ka tokony mba homena ny asa sy karama mendrika azy avy ny tsirairay, fa tsy avy hatrany dia ailika. Raha izany mantsy no miseho, dia vao mainka ho faty ny osa sy ny malemy. Raha omena asa izy ireny, dia mety mba ho velona sy hitombo hery ary mba hanam-panantenana eo amin’ny fiainana indray. Rariny raha omena asa araka izay tratry ny heriny izy, ary karama sahaza ny asany koa. Hoy i di milaza ny manjo ireo mpiasa noho ireo sandrinao nilaozan-kery sy tongotrao mangozohozo, dia voatery ny lehibe hisaotra anao ! Harafesina ianao ! Tsy misy vidiny intsony. V. A lah 13
Tsy nety ny fampianarana tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany, sy tamin’ny sarintsarim-pahaleovantena a tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany izay nahitana sekoly roa karazana , ny sekoly vazaha dia namolavola olona hahafantatra ny fiaimpiainan’ny frantsay, olona afaka handinika sy handalina , nanomezana fianarana ahazoana mari- pahaizana sy karama be , nefa tsy azo ampiasaina avy hatrany eto an- tanindrazana hafa noho izany ny tamin’ny sekoly gasy. Tsy nozarina hieritreritra nefa izy ireo noho izany , tsy misy afaka hikaro- kevitra sy handinika ho an’ny tanindrazana. Ireo voalohany tsy narisika tamin’izany sao mietry ny fahaizany, ireto faharoa tsy afaka , ka nohararaotin’ny any ivelany izany. Nisy elanelana lehibe nanasaraka azy ireo koa. B tamin’ny andron’ny sarintsarim-pahaleovantena dia tsy nisy afa-tsy sekoly tokana nampiharana fandaharam-pianarana vazaha voavolavolan’ny vazaha sy nifanaraka amin’ny zava-misy vazaha no natsangana olona tsy afaka ho an’ny tanindrazana no novolavolainy, olona hanantena lava izay vitan’ny any ivelany. Ambonin’izany sekoly miangatra koa izy io, satria ny zanaky ny mpanana sy ireo mifandray amin’ny antokon’olona voafidy ihany no tafiditra amin’ny sekolim-panjakana. Tsy mety izany io sekoly io , mampisara-bazana sy mambotry ny firenena ary tsy mandranitra ny saina ka ny tokony haorina dia sekoly hampitovy ny zaza malagasy rehetra na aiza, na aiza. Sekoly tokana ahazoan’ny