Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanovana endri-javatra, dia fomba filazan-javatra amin’ny fampifanatrehana anaty fehezan-teny tokana ny oharina ilay zavatra resahina sy ny anoharana ilay hoenti-miresaka azy , ka tsy asiana kian-teny enti-manohatra tahaka ny, sahala amin’ny, mitovy amin’ny, amin’izany, dia ny lafin-javatra resahina no oharina, ary ny enti-miresaka azy no anoharana. Karazany roa no tsikaritra ao amin’ny tononkalon’i ny eja, dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ ny anoharana ny oharina, sy ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Ny sehatry ny fitiavan’olon-droa no tena ahatarafanany fampiasany izany.
Ny hoe ratiatabataba indray eto dia ilazana ny toetry ny vato. Izany hoe rehefa maka vato ny olona dia tsy maintsy misy feo foana avy amin’ny fifampikasoan’ny vato sy ny fipehana azy. Toy izany koa ao amin’ny rango manao hoe onony re akora iasana faha 16
Na toy inona na toy inona karazan-daha-teny dia mitana anjara toerana lehibe ao aminy ny finoana sy ny fanantenana. Tsy mba nofihinin’ny maintimolaly ho azy samy irery izany, fa nozarainy tamin’ny malagasy manontolo. Hita taratra araka ny fiainan-tsarotra nolalovany izany finoana sy fanantenana izany ka toa loharano niboiboika nahafaha- nanangana fanovan-javatra mba hampitana anatra, fanabeazana, fahalalana ny filazantsra sy ny sisa.
Araka izay voalaza rehetra momba ny fahafehezana teny roa izay, dia tsapa fa tsy tafiditra ao anatin’ny olona mahafehy teny roa ny mpampiasa teny bemiray fa toa ny mifanohitra amin’ny fahafehezana teny roa aza no asehony sady tsy voafehy ny teny frantsay no tsy voafehy ny teny malagasy ka ampiarahina satria samy tsy feno ny fahafehezana azy. Nefa dia io teny bemiray io no mahavantana ny vavan’ny mpianatra, indrindra ireo tanora miala sakana eny amin’ny ambaratonga faharoa manokana. Ny fijerena ny anton’izany no ho vontoatin-dresaka manaraka.
La situation détaillée du budget donne un état budgétaire à chaque fin du mois c’est à dire le budget pour chaque mois, la réalisation de chaque mois, les écarts sur budget mensuel, et les budgets pour le mois prochain. Voir annexe 6 la situation globale du budget donne un aperçu global annuel de l’état budgétaire sans considérer les détails voir annexe 7 tableau de rapport financier voir annexe 8
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 40 sarin-teny ampiasana teny na andian-teny, na fehezan-teny enti-mamintina, amin’ny fomba hentitra na somary miaingitra, ny famelabelarana hatao na efa vita 413 jereo ny fizarana 3.2.1.1 414 eliza freda, ranivo sakaizako ii , fampidirana, in vondrona ambara 1, tak. 93
Amin’ny famorana mitafy satroka tohitra avokoa ny vehivavy rehetra, indrindra fa ny renin’ny zazalahy hoforaina ary mandritra ny herinandro ihany koa no tsy maintsy mitafy iny satroka iny izy mba hahafantaran’ny mpiara-monina hoe avy namora zaza, ary izay mahita azy dia miarahaba azy avokoa hoe tsara ny nahatody tsara? Mandritra ny sakafo
Les protestants modernistes hésitent à parler de doctrine ou de religion ils préfèrent convictions, engagements ou valeurs. Ils préfèrent toujours préserver un espace de discussion et d’échange entre les fidèles, particulièrement pour leurs expressions de foi, même les plus conservatrices. Url 75 sola gratia par la grâce seule l’homme ne peut pas mériter son salut auprès de dieu, mais dieu le lui offre gratuitement par amour. Ce qui rend l’homme capable d’aimer lui aussi. Ainsi, la valeur d’une personne ne dépend que de l’amour de dieu, et non de ses qualités, ni de son mérite, ni de son statut social. Cette valeur repose sur le prix payé par le christ sa mort , pour le salut des âmes de tous les pécheurs. Url
Tsoa-kevitra raiamandreny ny mpampianatra eo anatrehan’ny mpianatra ka miantso ny mpianany hoe zanako ny ankamaroan’izy ireny mazàna. Mahatsapa izany fifankatiavana misy eo amin’ny roa tonta izany ny mpianatra ka miraiki-po amin’ny mpanabe azy matetika ary misy tena mankatoa. Koa ny fanovan’ny mpampianatra sasantsasany izany toe-javatra izany ho amin’ny tombontsoany manokana, dia azo lazaina ho famadiham-pitokisana sy fanararaotam-pahefana. Rariny noho izany raha hampiharina aminy ny lalana mifehy ny mpanabe sy ny mpiasam-panjakana toy ireo voatanisa eo ambony ireo. Eo amin’ny fiantombohan’ny asa na eo ampanombohan’ny taom-pianarana, dia tokony hisy fotoana hatokana hamakiana ireny fitsipi-pifehezana an-tsekoly ireny sy ny lalàna mifehy ny mpiasam-panjakana. Mety ho ny tsy fahalalana loatra ireny fitsipi-pifehezana an-tsekoly ireny sy ny lalàna mifehy ny mpiasam-panjakana no mahatonga ny sasany hanaotao foana eo am-panatontosana ny asany. Araka izany dia tokony hisy ezaka ataon’ny mpitondra fanjakana amin’ny fanapariahana ny boky mirakitra azy ireny. Anjaran’ny tompon’andraikitra isan-tsokajiny indray avy eo ny mamporisika ny olona eo ambany fitarihany mba hamaky sy handinika izay voasoratra. Azo atao ihany koa, ny manatsoaka ireo andininy vitsivitsy izay hita fa mifanaraka amin’ny trangam- pandikan-dalàna efa mateti-piseho. Nilaza mantsy andriamatoa zeny charles, minisitry ny fampianarana ambaratonga faharoa sy fanabeazana fototra teo aloha hoe tomponandraikitra amin’ny fanatanterahana ity tenimita ity ny mpampianatra sy ny mpandraharaha tsirairay, azy amin’ny fisafoana sy fanaraha- maso rehetra hatao dia anisan’ny fepetra hitsarana ny asany izany. Azon’ny sekoly tsirairay atao ny manampy na mandalina ity fitsipi-pifehezana ity ka tsy mifanohitra amin’ny didy aman-dalàna manan-kery. 179
Soli deo gloria à dieu seul la gloire il n’y a que dieu qui soit sacré, divin ou absolu. Ainsi, aucune entreprise humaine ne peut prétendre avoir un caractère absolu, intangible ou universel, y compris la théologie. De plus, partant du principe que dieu a donné la liberté aux hommes, les protestants sont généralement favorables à un système social qui respecte la pluralité et les libertés. Url
Tsotra ny tanjon-dratovo hisarika an-dranjeva hiandany amin’ny heviny, ka hanatanteraka ilay tetika novolavolainy. Nohazavaina teo koa ny paikady nitondrany ny fandresen-dahatra nilaza ny zava-misy ary nisinton-kevitra avy amin’izany. Endri- pampiontanana enti-mifandahatra no nampiasainy mba hahatratrarana ny zava- kendreny. Ampifanatrehiny eo aloha ny toe-javatra roa mifanohitra mba hahatohina an- dranjeva ny fikatsahan-dravalo laza sy ny fahantran-drasela, ny faniriany hanampy an-drasela sy ny tsy fetezan’izany. Alatsany amin’izany ny hany marimaritra iraisana izay miankina amin-dranjeva, mba tsy hahafahany miala. Laroan-dratovo endri-pampiontanana mahontsa izany mba hahatonga an-dranjeva hangoraka an-drasela tojo ny tsy azo anoarana izy ka tokony hampiana. Manamarina izany ny voambolana sy ny fomba fiteny mampihetsi-po hohenjanina , hatao malaza tsy eran ny aina , tsy mananonanona loatra , ny hena-maso ombalahy izay ny amin’ny taria mandresy lahatra izay mamarana ny fandinihana taria. Tsiahivina fa karazany efatra no nofakafakaina teto taria mampahalala, taria manazava, taria mitantara ary taria mandresy lahatra. Mitovy amin’ny lahateny tsotra ihany izy eo amin’ny votoatiny. Ny hany mampiavaka azy dia ny fepetra mamaritra ny fisiany setriny hatrany izy ary misy lalàna telo tsy maintsy voahaja rehefa hampiasa azy.
Mitsinjara ho toy izao ny fotoam-piasam-bary fanaon’ny mponina mifira sepitambira ka hatramin’ny novambira, io no fotoana anapahana ny ala maitso eo amin’ny tany hambolena, ka rehefa tapaka dia hamainina ary dorana. Ma oro novambira sy desambira, dorana ny hazo maina amin’ny toerana hambolena vary. Mamboly desambira sy janoary no fotoanany. Hazo ranitana atao hoe fitseky no fitaovana ampiasaina andavahana ny tany asiana voambary hambolena. Miava janoary, febiroary maritsa no miava vary, izany hoe alana ny ahitra manimba ny vary. Misango-bary apirily, mey, jona ireo no fotoana iotazana ny vary matoy eny an-tsaha. Mitati-bary an-tohitra jona, jolay no ampiakarana ny vary voajinja ho eny an- tsompitra amin’ny tanàna.
Fiononana t19, t26, t84 4 3 21- ory t24, t49, t62, t70 4 4 22- matahotra t31 1 1 23-miahotrahotra t31, t72 2 2 24-kiry t35, t73, t79, t94, t95, t97 6 6 25- kivy t38, t62, t97 3 3 26- mitofezaka t70 1 1 27- sorisory t38, t50 2 2 28- hilofika t38 1 1 29- fahasorenana t38 1 1 30- mandrotika fanahy t47, t49 2 2 31- mihafy t26, t61, t67, t69, t72, t80, t85, t92 10 8 32- mihorohoro t73 1 1 33-hanahirana t72 1 1 34- tsy tafarina t73 1 1 35- mahonena t78, t85, t70 3 3 36- ranomaso t2, t4, t11, t21, t27, t62 7 6
Sakoroka be ! Poa-basy ! Lakrimôzena ! Loza ! Nisy naratra am-polony maro, nisy kamio maromaro feno olona voasambotra indray any ! Nisy maty, maro be ny voahosihosy, zaza amam-behivavy naratra mafy, nentina eny amin’ny hôpitaly ! Ra mandriaka ! Teny ivato no voalaza fa nisehoan’izao toe- javatra tantaraina ao anaty boky izao. Nanjakan’ny korontana ity vanim-potoana ity,
Ny f2 kosa dia fehezanteny tso-drafitra, mifanipa-kevitra amin’ny f1, satria manalefaka ny zavatsoan’ny tany. Ny tany no natao lazaina na oharina ifantohana ao. Ny nampiasaina ho anoharana dia zavatra tsy tohan’ny aina toy ny vahona, tsy eo, fa ny toetrany mangidy ambara amin’ny andian-teny hoe tsy mba mamiko , no eo.
Avec la communauté originelle. Ce sont des familles en recherche identitaire et aspirent à retrouver un modèle d’organisation familiale et sociale, parce que la vie dans la rue a désorganisé leurs relations interpersonnelles. Elles espèrent sortir de l’isolement et de la marginalisation pour réintégrer un processus de construction en soi au sein d’un groupe. En 1985, devant l’augmentation incessante de ce phénomène, le gouvernement a déplacé énergiquement et arbitrairement cette population marginale à la périphérie de la ville. Le tollé devant une telle mesure a provoqué un élan de solidarité, notamment au sein de la famille franciscaine qui a décidé bientôt de se doter d’un moyen d’intervention en créant, à partir de la commission sociale inter franciscaine, l’asa constituée officiellement le 15 juin 1991 sous l’égide du c. I. F. M comité inter franciscain de madagascar une étude menée en 1998 a montré que la plupart d’ong et des associations humanitaires à madagascar ne travaillent pas continuellement dans la réinsertion socioéconomique, leurs actions sont généralement ponctuelles. C’est dans ce contexte qu’une association politique dénommée asa ankohonana sahirana arenina a été créé pour contribuer à la lutte contre la pauvreté à madagascar par la réinsertion socioéconomique durable des familles en grande précarité ou marginalisée. Depuis une décennie, l’asa aide et accompagne la population cible à recevoir et accéder à une autonomie, en créant les conditions propices à la réinsertion réussie. L’asa a proposé aux groupes cibles depuis 1997, la réinsertion rurale retour à la terre le programme de réinsertion socioéconomique de l’asa s’étale généralement en 5 années durant lesquels des encadrements sociaux et des procédés techniques sont suivi progressivement par les familles encadrées par l’asa. Le processus de réinsertion consiste à suivre trois phases qui succèdent l’une après l’autre de manière progressive. La première phase de réinsertion se situe à mahavelona et consiste à adapter les familles sans abri à la condition de vie des paysans et à la vie en milieu rural et à oublier la vue des rues. Premièrement, les familles s’occupent de régler administrativement leur situation, c’est-à- dire faire la démarche pour l’obtention de copie et de carte d’identité nationale. L’asa procure aux familles les besoins fondamentaux et tous les besoins matériels qui constituent la première phase dans le programme de réinsertion. Elles sont logées et dotées des nourritures quotidiennes ainsi que des soins médicaux en cas de besoin. En outre elle assure la scolarisation des enfants ainsi que l’alphabétisation des adultes. En matière de formation, les adultes reçoivent des formations de différentes formes comme la formation sur l’agriculture et l’élevage, formation sur l’instruction civique, sur la couture et
Izany no mampivoatra sy mampitombo ny fahalalany. Ankoatra izay dia manandanja amin’ity lalantsaina ity ihany koa ny fankana tahaka ny hafa satria araka ny nambaran’i vygotsky tao amin’i crahay dia io fakana tahaka ny hafa io no ahafahana mamokatra be eo amin’ny fianarana 1999 318 50 izany hoe ny fiaraha- miasa no manampy ny mpianatra tsirairay hahavita asa tsara kokoa. Ny olona efa matotra olon-dehibe no mampita ny fahalalana amin’ny mpianatra. Eo koa ny fifaneraserany amin’ny tontolo manodidina azy, ny fifaneraserana ao anaty sokajy na tarika miara-miasa satria mora mifampita fahalalana ny samy mpianatra, mora mifanitsy, mora mifanakalo sy mifampizara traikefa. Miditra an-tsehatra amin’ny fanamorana ny fifanakalozana noho izany ny kolontsaina sy ny fomba amam-panaon’ny mpianatra tsirairay. Araka izany, ny fiorenan’ny fahalalana ao amin’ny mpianatra izany dia tsy noho ny filany tsy akory, fa avy amin’ny fahitana fa mila beazina sy omena fahalalana izy, araka ny filan’ny fiarahamonina. Foto-kevitra ijoroan’ny teôria socioconstructivisme io. 1.3 ny fifandraisan’ny lalantsain’i piaget sy i vygotsky amin’ny maha olana ny lesona tolotra eo amin’ny fianarana sy fampianarana ny taranja malagasy nambara fa mitondra olana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny fanaovana lesona tolotra. Satria izy io dia tsy afaka mampivelatra loatra ny fahalalana ankapobeny momba ny lesona ao amin’ny mpianatra. Izany hoe mifintina kokoa ny fahalalana azon’ny mpianatra. Ary mijanona hatreo amin’ny famalian’ny mpianatra izay anontaniana azy amin’ny alalan’ny fanaitra ihany io fivelarana io. Hita ihany koa fa manome lanja bebe kokoa ny anjara asan’ny mpampianatra ity paikam- pampianarana ity. Noho izany dia tsy afaka maneho ny maha izy azy ny mpianatra fa mijanona ho mpihaino sy mpandray fotsiny izay lazain’ny mpampianatra. Manoloana izany ary dia nosafidina ny teôrian’i piaget sy i vygotsky izay miorina amin’ny paikam-pampianarana vaovao pédagogie nouvelle mampandray anjara feno ny mpianatra. Ireo teôria ireo moa izay manasongadina fa ny filan’ny mpianatra sy ny filan’ny fiarahamonina no iaingana hanorenana ny fahalalana ao aminy. Izany hoe manan-danja kokoa ny fanirian’ny mpianatra te hobeazina sy ny filan’ny tontolo hiainany izay misy azy. Satria io hodidina misy azy io no hiaingan’ny fitadidiana sy hiafaran’izany fitadidiana izany. Maneho izany tardif milaza hoe ny tontolo hiainana dia sady teboka iaingan’ny fahalalana mankany amin’ny fitadidiana no teboka iantsonan’ny fahalalana avy any amin’ny fitadidiana 1992 164 51. Ka amin’izay fotoana izay dia hazoto hianatra ny mpianatra ary ho tsara tahaka izay ihany koa ny vokatra azo. Izany indrindra no antony nisafidianana ireo paika ireo mba
Mandoko indrindra ny fihetseham-po mipololotra eo anatrehan’ny fanadinoana ny olon-tiana. Manome ihany koa fankaherezana ho an’ny olona misaraka amin’ny olon-tiany mba tsy hanjombon-dava fa miarina hatrany. Ka toa azon’ny mpihaino an-tsaina ny endriky ny mpanoratra, molotra mitsiky, mampiseho ireo nifiny botsiaka.
Raha ny voka-panadinam-panjakana bepc ao amin’ny kolejy saint michel andranovorivato no jerena, dia tsy isalasalana fa azo lazaina fa mahomby ny ceres. Mahomby izy satria raha ny zavatra tsikaritra dia miakatra hatrany ny voka-panadinana bepc ao. Manao lanja miakatra fa tsy manao lanja midina. Talohan’ny 2009, izany hoe mbola tsy tonga teo amin’ny kilasy t9 na 3e ny mpianatra atosiky ny ceres, dia nanodidina ny 10 foana ny voka-panadinana bepc 10 , na 9 , na 11 ary araka ny fanamarihan’ny talen-tsekoly dia io 11 io no farany tsara vitan’ny sekoly talohan’ny ceres niditra an-tsehatra. Rehefa niditra an-tsehatra kosa ny ceres ny taona 2006, ka tonga teo amin’ny kilasy t9 na 3e ireo mpianatra niandraiketany tamin’ny taona 2009, avy hatrany dia niakatra ho 15 ny voka-panadinana bepc. Niakatra ho 20 izany ny taona 2010, 30 kosa ny taona
Le ratio indique le temps de renouvellement des stocks, c’est à dire le séjour des matières premières ou des marchandises en magasin, et le temps de stockage des produits finis. Il conviendrait pour affiner l’analyse, de déterminer la rotation de chacune des grandes natures de stocks. Ainsi, les matières premières et ou les marchandises seraient rapportées aux coûts d’achat tandis que les en-cours et les produits finis seraient rapportés aux coûts de distribution.
Toy izany ny olon-droa ao anatin’ny fivelaran’ ny fitiavana. Ary manampy ireo voalaza ireo izay ahatsapana fa mivelatra tokoa ilay fitiavana dia ny fifamenoana misy eo amin’ny roa tonta. Fomba fiteny mahazatra ny olona ny hoe tsy misy ny tanteraka. Misy ihany koa ireo milaza fa tsy misy manana ny ampy fa sambatra izay mifanampy io indrindra no mahatonga ny zatovo roa hifameno eo amin’ny fiainana. Tsara ny roa noho ny iray hoy ny ohapitenenan’ ireo tanora ankehitriny. Fa raha ny filazan’ ny eja ao amin’ny tononkalony kosa dia hahatarafana ny fivelaran’ ny fitiavany ny fifamenoana mba hahatonga azy ireo ho iray.
Nanomboka tamin io taona io, nisy famoronana fandaharana vaovao ao amin ny onjam-peo radio don bosco 2009 sy fotodrafitrasa vaovao natokana ho an ireo tanora avy any ivelan ny akany ao amin ny kianjabe don bosco ivato ary fanatsarana natokana ho an ireo mar ary ao amin ny akany. Iharan ny fandaniana mihoapapana ny saleziana amin ny fanavaozana azy ireny75. Tsy natao ho fitadiavam-bola anefa izany fa mipetraka ho fanasoavana ny beaziny. Anisan ny singa mamaritra ny fahombiazan ny ezaka natao ny vokatra azo. Tsy mijanona hatreo anefa izany fa singa hafa ahitana ny fahatsaran ny acdb ihany koa ny fomba f asa. 3.1.1.2- ny fahombiazan’ny fomba fiasa mifanohana bebe kokoa amin ireo zatovolahy taizan aretina ireo ny salezinina amin ny rafi-panabeazana ao amin ny akany. Miezaka mandrakariva mameno ny banga eo amin ny tanora izy ireo ary mipetraka eo amin ny toeran ny ray aman-dreny. Miditra an- tsehatra sy manakaiky ny beazina hatrany mba hihaino sy hahafantatra ny olany. Fomba fiasa mahomby izany amin ny fanabeazana. Fantatra avokoa ireo lesoka tsy mahatafarina ny tanora ka azo arenina avy hatrany ny tsy mety. Ara-bakiteny ny fanarahana io fomba fiasa io ao amin ny akany; mikorontana ny asa rehetra raha misy salezianina tsy afaka manohy ny asany. Ohatra amin izany ny fitarihana ao amin ny oratorio tsy azo sokafana ny sehatra raha tsy misy solontena salezianina manokatra izany. Endrika iray fametrahana ny rafi-panabeazana misoroka izany fa tsy midika ho tsy fahatokisana. Tsy mamela irery ireo olona eo ambany fitarihany izy ireo satria izany no fomba napetrak i don bosco. Manara-maso hatrany ary tsy mijanona eo amin ny maha lehibe fa tsy maintsy mitsofoka any anatin ny tantanina toy ny mpiasa, ny tanora, ny fiarahamonina. Ahazoana vokatra maro ny fiarahan ny lehibe amin ny beazina ao amin ny akany ny fahafantarana ny toetry ny tsirairay ao amin ny sekoly, ny fahafahana manara-maso sy manitsy mivantana izay tsy mety tokony harenina. Misongadina amin izany koa ny fahalalana tsara ny fiainan ireo zatovolahy taizan aretina beazina76. Mahatonga fifamenoana sy fifampizarana koa ny fifampitokisana sy fifampiankinana. Sehatra iray anararaotan ny lehibe ao amin ny trano salezianina maneran-tany ny fanatonana bebe kokoa amin ny tanora. Mitana anjara toerana lehibe ny fananan ny mpanabe sy mpitsabo tsirairay fahazotoana sy faharetana ao anatin ny fahasamihafa. Mirafitra tsara ny zava-drehetra ny sehatra, ny fotoana, ny asa, ny fitaovana. Voatsinjara ny asa mba tsy
Toy izao ny fomba nanatanterahana azy tany amin’ny kaominina andramasina ny faraparan’ny taona 2013 dia nanao fanentanana maimaika tany amin’ny fokontany ny kaominina ny amin’ny tokony hanavaozana ny bokin’omby. Nambarany fa ny volana marsa-septambra no fanaovana izany. Ny quartier mobile no nampanaovina izany niaraka tamin’ny lehiben’ny fokontany. Nohamafisina tamin’ny afisy teny amin’ny kaominina sy ny fokontany izany avy eo. Noho ny tsy fahazaran’ny olona mijery vaovao amin’ny alalan’ny peta-drindrina sy ny tsy fahampian’ny fanentanana angamba dia tsy taitra izy ireo. Tsy fahazarany rahateo ny manavao ny bokin’omby isan-taona. Tsy fantany ny antony ilàna izany, izy rahateo toa malaina noho ny sarany aloha nefa tsy dia lafo 1.000 ar omby taona azo heverina ihany koa noho ny familafilana ataon’ny delegen’ny kaominina azy ireo rehefa manavao ny boky no mahatonga azy tsy hanavao ny bokiny. Ny volana jona 2014, mbola vitsy dia vitsy ny tantsaha nanavao ny bokin’ombiny. Nisy fokontany tsy mbola nanao mihitsy. Nanapa-kevitra ny kaominina fa handefa ny zandary hisava ny bokin’omby isam-pokontany. Ny fokontany bemalaza sy ambohimarina ary ambohijafy no nampiharana izany ny jolay 2014. Nankany ny zandary ary naka ny taratasin’ombin’ny tantsaha izay tsy nanome vola azy ireo. Tsy azo iny raha tsy nanome 5.000 ar omby ny zandary araka ny nambaran’ny olona maro niharan’izany. Efa nisy ihany ny fandefasana taratasy tany amin’ny fokontany ny amin’ny hiavian’ny zandary saingy tsy nipaka tany amin’ny mponina loatra ny fampahafantarana izany. Tonga ny zandary vao nikorapaka ny tantsaha hanavao ny bokin’ombiny. Filaharam-be isan’andro teo amin’ny delegen’ andramasina nanomboka ny volana aogositra. Ankoatra ny saran’ny fanavaozana 1.000 ar omby dia nakan’ny delege 2.000 ar omby ny olona rehetra. Ny sasany aza nandoa 5.000 ar omby araka ny fanadihadiana nataonay vao vita ny bokin’ombiny. Ireo mafy loha sahy nanohitra ny delege na mihoatra ny dimy aza ny ombiny no nanome 10.000 ar vao vita ny bokiny. Nambaran’izy ireo fa raha vao tsy manome vola ny delege avy hatrany dia voaroaka, raha kely ny vola 5.000 ar dia sady atsipiny no mahazo teny hoe ndana makeny amin’ny zandary raha mety handray azy ny cb , araka ny nambaran’ny tantsaha maro. Ny filaharana amin’izany manginy fotsiny. Amin’ny 4 ora maraina dia efa misy milahatra eo amin’ny birao. Misy aza herinandro milahatra vao mahavita ny azy. Telo volana no niainan’ny tantsaha tany amin’ny kaominina andramasina izany. Nalana tany an-toerana io delegem-panjakana io ny faran’ny taona 2014. Mailo ireo tantsaha taorian’izay ka ny taona manaraka vao mipaika ny volana febroary dia efa manavao ny bokiny izy ireo. Ny tsikaritray raha nanao ny fanadihadiana dia mbola misy ihany ny milahatra rehefa volana marsa iny manavao ny bokiny saingy efa tsy betsaka intsony. Mbola maka vola ankoatran’ny 1.000 ar omby sara-panavaozana ihany ny delege saingy 3.000 ar, na 5.000 ar ihany izany. Niharan’izany ny tenanay raha nanao fanavaozana ny bokin’ombinay ny volana febroary 2016 lasa teo. 6.000 ar no nalainy tamin’ny omby miisa 7. Tsy fantatray ny anton’izany fa tsy manome rosia fanamarinana izy. Raha nanontanianay ny antony izy
Ohatra raha fahaizana manakatra hevitra no fahaiza-manao kendrena amin’ny mpianatra, dia tokony hifanandrify amin’izany ny fitaovana entina manombana azy ireo. Azo atao, ohatra, ny manome asa soratra na lahabolana. Miezaka ny manazava izany kosa no anjaran’ny mpianatra. Araka izany, ny tanjona no azo lazaina fa mibaiko ny hetsika rehetra atao ao an-dakilasy. Ny fandinihana ireo lafin-javatra tsirairay mifandray amin’ny tanjona no hahatarafana izay nahomby na ny lesoka teo amin’ny fampianarana natao. Toy izao aseho manaraka izao ny kisary manazava izany fifandraisana izany.
Anisany mamelona ny mponina ety an-tanàn-dehibe ny vokatra avy any ambanivohitra. Ny fambolena sy ny fiompiana no tena imatimatesan’izy ireo, ka tsy itandroany hasasarana. Ao amin’ny kalon’ny tantsaha 173 no iresadresahan’i haingo ny mombamomba izany manao hoe fa olona mazoto miarin-doha maraina, dia tambanivohitra tia manolokolo, miaritra fanala amin’ny nahim-po, no tsy misalasala mavitrika tokoa mankeny an-tanimboly, maika ny hizaha ny ezaka aiza ho aiza isasarany aina. Maitso ketsa fatratra mangalatra ho mavo midika f’efa hiakatra ireo salohimbary ary ny mpitsemboka, tazako fa ravo tsindrin-daona hanavaka izay tsimparifary !