Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hiresaka izay toetra manavaka ireto mponina avy any amin ny faritra mifindra monina eto anivon-tany eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana izay isika eto amin ity fizarana ity. Hita tamin izany àry fa rehefa nanorim-ponenana teto izy ireo dia mbola misy ampahany voatazony ary iainany ihany izany toetra izany voalohany amin izany ireo avy any amin ny sisin-tany, ny fitiavan izy ireo mifety, manao lanonana. Satria isaky ny hariva dia maresaka foana eny an-toerana, na amin ny andavanandro aza. Ary ireto mpiavy ireto koa manao tahaka izany any amin ny faritra ambanivohitra niavian izy ireo, araka ny voalazan ny renim-pianakaviana nanaovana fanadihadiana, saingy ety an-drenivohitra dia miova ny fanatanterahany izany noho ny fandrosoana misy ety an-toerana. Manaporofo izany ihany koa i fournet-guerin raha nilaza hoe na izany na tsy izany ireo mponina avy any anindrantany ihany koa dia manana finiavana matory tara raha oharina amin ireo merina, izay no mahatonga eny amin ireny faritra ireny ho maresaka lalandava na dia amin ny alina aza, amin ny ankapobeny 37 manaraka izay dia, hita taratra tokoa eo amin ireto mpiavy ireto ny fanomezana lanja ny fihavanana, satria hita ho mifanampy aoka izany izy ireo. Noho izy ireo lavitra ny tany niaviany, lavitra fianakaviana hifanohana, no mahatonga izany araka ny fandinihanay azy. Toetra fahita eo amin ny mpiavy izany. Porofo amin izany ny fitsanganan ireo fikambanana ara-piaviana. Mbola isan ny toetra mampiavaka azy ireo ihany koa ny fitiavana maneho ny endrika ivelany, tia misehoseho sy manambony tena ary miresaka sy mitsikera olona. Eo amin ny fiainam-pitiavana ihany koa ; amin ny ankapobeny dia manana toetra mampiditra kokoa ny resa-bola eo amin ny resa-pitiavana izy ireo. Izany hoe isan ny antony iray maha-latsa-pitiavana azy ireo amin ny olona iray ny fananany vola. Rehefa hamoaka tovovavy iray hanambady dia anontaniana tsara ary fakafakaina tsara ny fari-piainan ilay tovolahy alainy ho vady. Izany no mahatonga azy ireo ho maro no manambady erôpeanina, indrindra firantsay, noho ny volan izy ireo ambony ny sandany raha mitaha amin ny sandam-bola malagasy ka lasa volabe izany rehefa atakalo
Mifanandrify ankehitriny, izao androany ny tapany efa nohitsahina amin’ny andro itenenana anikeheo ny ampahany efa lasa amin’ny andro itenenana anio ny tapany vao hohitsahina amin’ny andro itenenana rahariva ny hariva vao hohitsahina amin’ny andro itenenana ny marainan iny andro iny ny androtr iny ny harivan iny
Landy misento efa azoazoko an-tsaina mihitsy, fa tsy maintsy izay no hiafaran’iny zanako iny. Mahefa asa tokoa re raha izany no ho fandaharan’andriamanitra ny fiainantsika. Landy aza asiana alahelo re ry mahefa, fa mbola eo i misa a! Mahefa amiko, tsy mety ho zanako izany i misa. Tsy mitovy amin’ny fitiavako an’i fitia ny fitiavako azy. Landy nôrmalina kosa ange izany e! Fa lasa aiza i misa teo e? Mahefa tsy fantatro.
Ankoatra ireo dia ao ihany koa ny z 71 fahasambarana valo , andl 2-4-6-8- 10-12-14-16 sambatra ny mahantra am-panahy sambatra ny malemy fanahy sambatra izay mitomany sambatra izay noana sy mangetaheta ny fahamarinana sambatra izay mamindra fo sambatra izay madio fo sambatra ny miaritra ny fanenjehana noho ny rariny sambatra ianareo raha tevatevaina sy enjehina ary ampangaina lainga sy ny z 72 fandresena , andl 22-23-24 hatreo an-tanimbolin’ny oliva
Endrik’olona zendana tsy manam-po loatra ny zavatra iainany eto no asehon’ny mpiteny ka mahatsiaro fa hafahafa ny fepetram-piarahamonina iainany. Mba ho enti-maneho izany indrindra no nampiasany ny teny hoe mahagaga izay midika ho manaitra sy tsy dia fahita firy. Ny manaitra an-drado eto dia ny fahefana ananan’ny tenin’olon-kafa eo fiainany satria miankina amin’ny fahaizana io teny io no ahazoany asa iankinan’ny fahavelomany sy ny ankohonany kanefa ny asa tadiaviny tsy aiza fa eo amin’ny tanindrazany ihany. Mitana anjara asa lehibe araka izany ny tenin’olon-kafa satria mason-tsivana enti-manome as any tsirairay izy. Sady izay mitonantonana, fa ny vary fotsiko aza nosoloiko ireo dipaina vao mihevitra ny saiko na olona miadan-tsaina sy mba feno voninahitra
Ao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny fiainana nanefy an’i di ho mpitolona izy olon-tsotra miaina eo anivon’ny fiarahamonina sy firenena, ary izy mpanoratra no naseho tamin’izany ny fizarana faharoa kosa no namahavahana ny tara-kevitra tolona tsikaritra tao amin’ny asa soratr’i di. Notsinjaraina roa lehibe io fizarana io, dia ny filazalazana ireo zava- nisy sy ny endriky ny tolona nataon’i di. , ary ireo hetsika notanterahin’ny mpanoratra mba hampahomby ny tolona. Ny fizarana fahatelo farany kosa no nanolorana ny fomba nentin’i di. Naneho ny tolona, izay nanasongadinana fa kanto ny asa sorany tamin’ny alalan’ny fampiasany ny teny sy ny sarin-teny, nijerena ihany koa ireo tononkalo fisehatra sy tononkalo nadika izay endrika hafa nanehoany ny tolona. Misy fetrany ihany moa ny zavatra rehetra. Noferanay ho ireo tononkalo izay mifandray amin’ny lohahevitra tolona izay iompanan’ny asa ihany no nodinihina, fa tsy noraisina avokoa ireo tononkalo rehetra. Eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra, dia araka izay hita ho misongadina tao amin’ny tononkalo tsotra ihany no naseho noho ny mahavoafetra ny fotoana. Ny amin’ny tara-kevitra kosa, mbola maro no azo karohina. Anisan’izany, ohatra, ny lafiny fitiavana, na eo amin’ny olona izany, na eo amin’ny tanindrazana.
Ruraux avec 3 logements et 1 internat, 4 écoles primaires équipées d’une vingtaine de salles avec une douzaine de logements des instituteurs , 3 internats avec logements des responsables , 1 bibliothèque et 2 bureaux des responsables d’écoles, 1 hangar de réparation de charrettes, 1 église d’une superficie de 300m2 avec un logement pour le curé et 3 couvents , 3 csb2 centre de santé de base niveau ii et 2 gîtes d’étapes pour les accompagnateurs de malades et des logements des médecins, une dizaine de gîtes d’étapes, une cafétéria. Les logements et les bâtiments collectifs disposent de l’électricité solaire et de l’eau courante, avec un système de pompage fonctionnant à l’énergie solaire et un réseau d’eau distribuée par voie gravitaire.
Raha ny ato amin’ny sampana teny malagasy, dia maro samihafa ny sehatra azon’ny mpianatra irotsahana amin’izany asa fikarohana izany ao ny riba, ny haiteny, ny haifampianarana, ary ny literatiora. Zana-taranja samy manana ny hanitra ho azy ireo, nefa tsy azo sarahina raha eo amin’ny fampianarana taranja malagasy.
Ny lafitsaran-javatra tena nampiavaka ny tsirairay manokana nampiavaka an’i a manokana ny tsy famelany ny mpianatra mihitsy raha tsy hitan’izy ireo ny valiny marina mikasika ny fanazavan-kevitra iray, na dia nandaniana fotoana naharitra aza izany, ohatra iray tamin’izany moa ny fanazavana ny hoe avy amin’ny razana ny hasina ny hasina ananan’ny razana teo aloha nolovain’ny taranany taty aoriana. 20 mn no lany nitadiavana ny valiny marina mikasika ny fanazavana momba izany, ary rehefa notarihin’i a foana moa ny mpianatra dia nahita ny valiny nahafa-po azy nanao hoe raha nanan-kasina ilay razana dia manan-kasina ihany koa ny taranany. Nataon’i a fady mihitsy mantsy ny nanolotra valiny tamin’izay hevitra nila fanazavana, nitovy tamin’izay avokoa ny fomba fiasany nandritra ny famelabelarana, hany ka tena nikaroka tokoa ny sain’ny mpianatra na dia tao an-dakilasy ihany aza nampisongadina manokana an’i b kosa ny tsy mba nanadinoany nanao famerenana ny lesona heverina fa an’ny kilasy madinika, satria nahatsapa izy fa mbola miteraka olana lehibe ireny aty amin’ny lisea ny tsy fahaizana manavaka ny fanoratana ny teny mitovy fanonona nefa tsy mitovy hevitra. Mitsinjo indrindra ny fahafehezana ny teny malagasy ara-panoratana ny fihetsika tahaka izany, ary ampahatsiahiviny fa tanjona lehibe tsy miala ato amin’ny taranja malagasy ny fahafehezana an’io teny io na ara-panoratana na am-bava. Koa noraisinay ho lehibe tokoa ny ezaka nataon’i b lafin-javatra efatra kosa no tena nampisongadina an’i d teo amin’ny fihetsika nandritra ny seho i d irery no hany nahavita nanatona ny mpianatra teny an-toerany nandritra ny seho. Vokany, nifantoka tamin’izay zavatra nampanaovina azy ny mpianatra, ary saika nandray anjara fitenenana avokoa ny rehetra tamin’ny alalan’ny famaliana ny fanontaniana. Tao ny nanangan-tanana, tao ny notondroina. Navitrika ny mpianatra noho io fihetsik’i d io. Nampiavaka azy manokana ihany koa ny fampiasana solaitrabe izy irery koa no mpampianatra hany nampiasa araka ny tokony ho izy ny solaitrabe, ary nirindra tokoa ny fampiasany izany. Tsapa ho niteraka fifantohan-tsaina ho an’ny mpianany ny fanoratany ny hevitr’izy ireo teny amin’ny solaitrabe, ary voamarika fa tsy niala teny ny masony. Mora ihany koa ny fanazavana ny lesona sasany tamin’ny fanaovana sary, toy ny fisintonana ny famaritana ara-bakitenin’ny hasina tamin’ny alalan’ny sary voasary nataon’i d teny amin’ny solaitrabe.
La planification des naissances repose sur un ensemble de moyens qui permettent à chacun et à chacune de choisir le nombre d’enfants désirés, et surtout de déterminer le moment le plus favorable de l’arrivée du bébé afin que la naissance ne compromette en rien la santé de la mère et celle de l’enfant. Ses objectifs sont donc ? L’espacement et ou la limitation des naissances en vue de promouvoir la santé familiale. ? De garantir la santé et la vie de la mère. De diminuer la mortalité et la morbidité de la période prénatale de la petite enfance et de l’enfance. De favoriser la santé et l’harmonie familiale. D’assurer l’harmonie entre la démographie et l’économie du pays.
Hilaozako tanteraka iarivo, ry na ! Hoy i hery, handeha hanorim- ponenana any ambanivohitra aho. 15 nosintonin’ i navalona moramora ny tanany dia nitsangana izy. Fantany fa ity no anisan’ny ady mafy indrindra eo amin’ny fiainany ka naleony nitsangana hiatrika an’ izany fa nahoana no hanorim- ponenana any? Hoy izy nanambatra ny heriny.
Amin’ny maha fandaharam-pianarana voasoritra misy fiantraikany eo amin’ny mpianatra ny tsy fanarahan’ny mpampianatra an-tsakany sy an-davany ny fandaharam-pianarana. Iaraha-mahalala fa misy ny fanadinam-panjakana iraisana. Koa izay tsy manaraka ny programam- panjakana dia ho sahirana.
Alphabet malgache utilise l alphabet français à l exception de c, q, u, w et x. Certains sons n ont pas d équivalent en français, il faudra donc un peu d entrainement pour les acquérir. The malagasy alphabet uses the french alphabet with the exception c, q, u, w and x. Certain sounds have no equivalent en french, will thus be needed a little of training to acquire them. Voyelles vowels
Ny finoana tsy afaka miaina irery ny olombelona, fa tsy maintsy mifandray amin’ny tontolo manodidina azy tontolo hita maso na tsia, tontolo azo tsapaina na tsia. Tsy izany ihany fa tsy maintsy miaina ao anaty fiaraha-monina, mifanerasera sy mifandray amin’ny mpiara-belona. Misy koa ny fifandraisan’ny olona tamin’ny hery tsy hita maso. Io fifandraisana io no miteraka fanajana, fankatoavana ary fahatahorana ilay hery. Amin’izany koa izy io, dia mitso-drano sy mitahy, ka miandrandra izany ny olona mba hahatsara sy hampivoatra ny fiainany. Tsy zava-tsoa ihany anefa no azo avy amin’ny fifandraisana amin’ny hery tsy hita maso, fa mety ho ratsy ihany koa sazy na famaizana. Izany rehetra izany no atao hoe finoana ka miankina amin’izay ataon’ny olona ihany ny vokatra azony amin’izany.
Ny fiteny masikoro dia tafiditra ao amin’ny sokajim-pitenim-paritra tandrefana, vondrona atsimo andrefana. Ny fiteny masikoro no iompanan’ny fanadihadiana ataonay ka ny fiaraha-monina mikea no notsongaina manokana mba ho sahan’ny fikarohana. Nofidina manokana ny fiaraha-monina
Samy manana ny toetrany ny zanapeo tsirairay amin ny teny malagasy. Misy ny misokatra tanteraka toy ny zanapeo a , misy ny misokatra tapany ? , , o tsy hita amin ny fanoratra ny tenintsika ireo feo ireo fa natao ho an ny teny vahiny. Misy ny mikatona tapany e sy ny o , eo ihany koa ny mikatona tanteraka dia ny zanapeo i sy ny o izay fampiasa matetika indrindra na amin ny fiteny na amin ny teny malagasy ofisialy. Miovaova araka ny tsindry anefa ny fisehon ireo zanapeo ireo misy lasa misokatra tapany ireo nikatona tanteraka ahitana izany ny fitenim-paritra na ny malagasy ofisialy aza. Ohatra. Voly rehefa tovana na dia misokatra tapany ho e ny i mikatona tanteraka ka vakiana toy izao ambolena fafy ny zanapeo i ato dia lasa misokatra tanteraka ho a rehefa tovanana -ina na -ana ary misy fanatsaram-peo z manelanelana ny tovana sy ny fototeny.
Tovo izao sisa lesy ry hery a! E! Ity ianao ry hery efa tovolahy lehibe, notantarain’ireo fianakaviana tamiko fa tafita ialahy, satria efa dokotera, noho i tina. Hery io mamako nataonao tsinontsinona io no nahatafita ahy amin’izany tanjona izany ry dada. Tovo tena miraikitra ao am-po sy sainao mihitsy hoe mamanao i tina ry hery!
Mandady ny zaza eo amin’io fotoana io. Azo ambara fa zaza tsy maharo tena akory, tsy manana hery betsaka nefa sahin-drafahafatesana haripaka nefa raisinao sahady, ka sintoninao ry tany. Iharan’ny fahafatesana ihany koa ny ankizy ao anatin’ny fivelarana.
Au terme des quatre 4 années d’études accomplies auprès de la faculté de droit, d’economie, de gestion et de sociologie, dans le département gestion, les étudiants sont tenus, après avoir effectué des stages en entreprise, de présenter leur mémoire en vue de l’obtention du diplôme de maîtrise en gestion. Durant les trois 3 mois que nous avons passés au sein de l’imprimerie luthérienne, nous avons pu comprendre ce qui se passe réellement dans une entreprise et aussi les comparer avec les aspects théoriques que nous avons acquis à l’université. En outre, ce stage nous a permis de mieux cerner ce qu’est la gestion financière et la gestion de trésorerie dans l’entreprise. Pour la réalisation de ce mémoire, nous tenons à remercier toutes les personnes qui, de près ou de loin, nous ont soutenus et en particulier monsieur ralison roger, chef du département gestion madame andrianaly saholiarimanana, directeur du centre d’etudes et de recherches en gestion monsieur randrianatoandro raymond, directeur général de l’imprimerie luthérienne trano printy fiangonana loterana malagasy , pour nous avoir reçu comme stagiaire au sein de l’entreprise et considéré l’importance de notre étude qu’il nous a fourni son soutien tout au long du stage monsieur razafimbelo florent, notre encadreur pédagogique, pour ses précieux conseils tous les enseignants permanents et vacataires au sein du département gestion tout le personnel administratif et technique du département. Aussi, toute notre reconnaissance est adressée à l’ensemble du personnel de la tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy pour leur aimable coopération et soutien durant notre stage. Enfin, nous ne saurions oublier notre famille parents, mari, fils et nos amis qui nous ont assisté moralement et matériellement durant ces longues années de formation. A vous, merci. Que dieu vous rende grâce !
Fampitana ny hafatra no mety ho samihafa, satria arakaraka ny mpampita hafatra ny toetry ny hafatra, hoy r. Jakobson, na ny hafatra hampitaina42. Ny fahafantarana ny mpanoratra sy ny akora nandraketana ny amboaram- pahendrena dia zava-dehibe tsy azo dinganina fotsiny. Ilaina koa anefa ny mahafantatra, fa literatiora ny amboaram-pahendrena.
Izaho anefa tsy mahay fa tena bandy dombolahy andn 1,2 155 mbola te ho vazaha ny malagasy sasantsasany araka izany. Amin’ity tononkalo iray ity no anehoan’ny mpanoratra fa hafa mihitsy ny fiampiainan’ireny saranga ambony ireny. Toy izao no fahitan’i botsaiky ny vadim-bazaha ny vadim-bazaha dia miangetsana bada fiteny ary koa petsapetsana miaingitra lava raha mandeha fiara tsy manaiky gisitra, tsy mety tara.
Ran e, ambioka, taona fahafolo, laharana 89 30 ilay , ambioka , taona faha- 11 lah. 95. 31 l’écrivain n’est pas un simple fournisseur de matière première d’abord , disions nous , parceque ce qu’il fournit est déjà un produit élaboré robert escarpit,1970, p.137 32. Ny alarobia 24 febroary 2010 no nisehatra i ran e sy i nalisoa ravalitera ary i om-gui antsan’ny matoy, cgm .
Fanohizana ny lesona teo aloha. B-3 ny asa soratra lahatsoratra famotopotoran-kevitra niroborobo indrindra tamin’ity vanim-potoana ity. Ao ny mikasika ny tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra asa fampianarana manoratra sy mandaha-teny ary mamoaka hevitra nifarimbona tamin’izany ry rajoelisolo charles, j. J. Rabearivelo, ny avana ramanantoanina ny tononkalo nisy ny tononkalo malala-drafitra sy ny manara-drafitra. Hoy ny mpanoratra iray raha milaza ny hevitra raketin’ny tononkalo izy vetsovetso-po manetsika fo hafa, hiran’ny fanahy mampipararetra fanahy hafa ny sombin-tantara milaza fahantrana, haratsian’ny fon’ny olombelona, fanefana adidy, ny fitiavan-tanindrazana ny tantara foronina nahitana fitsikerana toetran’olona sy fiarahamonina. Ohatra menarana, taolambalo. Nosoratan’i e. D andriamalala ny teatra ohatra poizina mifono rinara soa ; norokaima wast ravelomoria fanamarihana ankoatra ireo voalaza teo aloha, dia anisan’ny tara-kevitra tamin’ity vanim-potoana ity ihany koa
Mihena ny lanjan’ny famakiana boky ankehitriny, heverin’ny mpianatra fa ampy hampitombo ny fahaizana amam-pahalalany ny fampianarana omen’ny mpampianatra azy ao am-pianarana ny boky anefa no tena ahitana fahalalana betsaka sy ampy. Maro ihany koa ny bokyfampianarana tsy manaraka ny fenitra tokony harahina , tsy mikendry afa- tsy ny hahaizan’ny mpianatra manao tsianjery ny fahalalana fotsiny , fa tsy mitondra amin’ny famolavolana sy fanabeazana ny maha olona. O-6 petra-kevitra
Fihadiana tatatra 70sm ny halaliny ary manaraka tsara ireo ’’piquets’’ natsatoka 20sm ny sakany. Faritana mazava tsara ny toerana hametrahana ny sinibe. Hiarahana manaiky ny toerana hasiana ny ’’borne fontaine’’ trano 10 na 15 no mahazo bf iray fitsinjarana ny akora isaky ny loharano, sinibe, bf.
Azo zaraina ho roa miavaka tsara eto ny hafatra tian-drado hampitaina amin’ny tanora voalohany, miresaka amin’ireo tanora, zanaka rado ka manitsy avy hatrany ny fomba fijerin’ireto farany mahakasika ny atao hoe fahaleovantena. Abaribariny amin’ny alalan’ny fampiasana ny teny tsy hoe izay mitory fandavana avy hatrany izany. Ny mahaleotena amin’ny tanora mantsy dia rehefa feno taona, manana karampanondrom-pirenena 18 taona ary manomboka eo dia mihevitra izy ireo fa afaka manao izay tiany sy tsy ho teriteren’ny hafa intsony. Ny anitsian- drado izany fomba fijery izany eto di any famoahany hevi-baovao hifantsika ao antsain’ny tanora. Hita izany amin’ny alalan’ilay fanitarana ny saina hihevitra ny firenena. Ezahan-drado araka izany ny hamantsika ao an-tsain’ny tanora fa miankina amin’ny fanasoavana ny firenena hijoro tsara no mampahaleotena ny tsirairay ka hananana ho avy mamiratra kokoa. Faharoa, tsy hafatra ho an’ny tanora fotsiny ihany no tian-drado hampitaina fa hita ho miantefa ihany koa any amin’ireo olona heverina ho efa sambatra satria manana ny ampy eo amin’ny fiainana. Ireo olona mahaleotena eo amin’ny resaka fananana na manam-pahefana na manan-karena amam-boninahitra ka tsy misaina afa tsy ny tenany ihany, ary miezaka hampitombo izay efa azony ka tsy miraharaha na dia hanapotika ny fireneny sy ny hafa aza izay ataony. Ireny olona ireny ihany koa araka izany no ezahan-drado ahitsy amin’ny alalan’ity lahateny ity mba hahatsapan’izy ireo ny hasarobidin’ny fahaleovantenan’ny firenena. Manompana ny fomba fijeriny any amin’ny firenena araka izany rado ka miezaka mizara fa ny tena atao hoe fahaleovantena dia ny fahaleovantenam-pirenena izay ampy ho reharehan’ny tsirairay. 1.2.2 ny fandresen-dahatra miompana amin’ny maha famokarana ambara mari-pototra ny fandresen-dahatra dia fepetra iray ahafahana manamarin-toerana ny ambara iray izay voamarina sy voatohana tsara amin’ny fampifandraisana azy amina
Miara- manaiky fa ireny mpandray anjara ireny dia olona tsy nofo aman- drà fa sary namboarina ka natao izay haha-kanto azy.51 noho izany, dia maneho ny maha kanto ny tantara foronina tokoa ny fahaizan’ ny mpanoratra milalao ireny mpandray anjara ireny. Mahafehy izany rehetra izany ny hita ao amin’ ny encyclopédie universalis hoe ny mpandray anjara ao amin’ ny tantara foronina dia mpitondra tenin’ ny mpitantara, izay maneho amin’ ny alalan’ny soratra ireo lafin- javatra maro miafina ao an’ eritreriny.52 azo dinihina amin’ ny alalan’ ny fiainan’ ny mpandray anjara avokoa ny lafin- javatra maro, satria, amin’ ny alalan’ ireny mpandray anjara ireny no anehoan’ ny mpanoratra ny heviny manoloana ny zava- misy ara- tantara sy ara- piaraha-monina.53 tsy ny fisian’ ireo karazana mpandray anjara telo ireo ao amin’ ny tantara foronina anefa no ahafahana milaza fa feno ny maha tantara foronina ny tantara foronina, tsy afaka hihetsika ireo raha tsy misy ny toerana hanatanterahany izany. Noho izany dia singa lehibe tsy azo atao tsinontsinona ihany koa ny habaka ao amin’ny tantara foronina. Raha ny momba ny habaka kosa no asian-teny dia hita fa samy manana ny maha-izy azy tokoa ny mpanoratra tsirairay eo amin’ ny fanehoana ny habaka ao anatin’ ny tantara foronina. Samy manana ny mampiavaka azy ihany koa, saingy, ny tsy azo lavina amin’ ireo tantara telo ireo dia ny hoe, samy naorin’ ny mpanoratra amina toerana tena misy avokoa ny tantara ary azo tsapain- tanana ny fisian’ izany, indrindra eto madagasikara. Raha ny fomba fanehoan’ izy ireo azy dia nahatsapana fa toerana efa fantany tsara ireo toerana nanorenany ny tantara ireo ka tiany haseho amin’ ny mpamaky amin’ ny alalan’ ny fanoritsoritana izany mba hiombon- kevitra sy hiombona fihetseham- po ny mpanoratra sy ny mpamaky. Vokatr’ izany rehetra izany, raha mamaky ireo asa zoratra ireo dia mahatsapa ho toy ny miaina ao anatiny ihany koa ary toy ny mahita maso ny zava- mitranga.
Te hiresaka mivantana aminao aho. Té irésak mivantan aminaou a b aza mihafahafa. Az miafaaf a azoko hametrahana fanontaniana ve ianao? Azouk amét aan fanountanin vé énaou b inona no tianao ho fantatra? In nou tinaou oufantant a efa nisakafo ve ianao? A je voudrais vous parlez directement. B ne vous tenez pas à part. A puis-je vous poser une question? B que désiriez vous savoir? A avez-vous déjà mange? Que désirez-vous manger ? B merci, j ai déjà mange! A i vould like to speak with you directly. B don t de closed. A may i ask you a question? B what do you want to know? A have you already eaten? What would you like to eat? B thanks. But i ve already eaten!
Fomba fampianarana hita hita nandritra ny fanatrehana ny fizarana asa fa fomba fampianarana tolotra no nampiasain’ny mpampianatra tamin’ny fampianarany, izany hoe, ny mpampianatra no ivon’ny fampianarana. Mirotsaka avy any amin’ny mpampianatra daholo ny fahalalana omena ny mpianatra fa tsy misy fampandraisana anjara an’ity farany. Hita araka izany fa tsy misy ny angom-pahalalana miainga avy any amin’ny mpianatra fa avy any amin’ny mpampianatra daholo no fiaviany.
Autonomie des familles et désengagement de l’asa l’objectif final de l’asa quant à elle est l’autonomie des familles que l’asa se désengage des familles et qu’elles puissent se prendre en charge elles même, tant sur le plan économique que sur le plan social, et de vivre comme tout paysan. Nous venons de voir la présentation de l’asa, de comment elle a vu le jour, ainsi que la stratégie qu’elle a mise en place pour contribuer à la réinsertion en milieu rural de famille en grande difficulté. Ces informations ne sont pas inutiles car ? Pour comprendre le cfa ? Il faut d’abord comprendre sa racine qui est l’asa, le cfa étant en fait une branche de l’asa qui s’occupe de la réinsertion urbaine. Voici ci après la présentation du cfa.
Tsy hitako intsony izay tany nihodinana. Toa nanalava ny andro iny maraina iny ity sarimihetsika natolotr’i dadabe ho an’ny rehetra ity. Niezaka tsy ho rototry ny zava-niseho aho. Nentiko nody faingana i dadabe rehefa afa-po tamin’ireo valopy hendry tompoko. Mba lalina mihitsy ny fahendren-dramalagasy amin’ny fitiavana manao adidy, ka na ny indrakindrafana aza mahazo tombontsoa. Toa nifanome tanana foana ny sahobakaka hampiditra ranon-ketsa ho an’i dadabe. Teny an-dalana, efa nanomboka ny adinay miafy fa ianao ’ty ve, dadabe, dia tena tsy mety ho menatra olona mihitsy a! Impiry atao veloma ianao vao ho afa-po?