Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mponina tompon-tany ao an-toerana satria any amin’ny renirano onilahy no efitry ny tanin’ny masikoro aminy iny faritra iny. Tsy izany ihany anefa, fa ny mpanjaka andrevola kosa no nanjaka tao, ka nifehy ny masikoro rehetra tany amin’ny faritra onilahy. Ahitana izany àry ny fanambarana izay efa nataon’i fangereng edwin16 varindry avait, selon les traditions, plusieurs femmes et plusieurs enfants. L’un d’eux, appelé par la tradition mamototse, fonda une branche de la dynastie, appelée andrevolafoty établie à ambohimahavelo, sur l’onilahy 17
Ny ahitana ny kobandravina ankehitriny147 azo sokajina ho fotoana nampiroborobo ny fivarotana kobandravina tao talata volonondry ny 1960 satria nihamaro ireo mpanamboatra sy mpivarotra kobandravina tao an-toerana noho ny fisian’ny tsena sy ny habetsaky ny mpanjifa. Nisedra olana anefa izy ireo ny taona 1985 nipoiran’ny tôrtô ka hatramin’ny 1990. Nalaim-panahy hampiasa ireny tôrtô ireny ho akora fototry ny kobandravina ny mpanao koba sasany, indrindra tamin’ny fotoana fiakaran’ny vidin’ny voanjo ny volana novambra hatramin’ny martsa 1986. Nalaza teo ny hoe koba tôrtô , ary saika tsy lefy izany feo izany raha tsy folo taona mahery taty aoriana. Ny koba vita amin’io tôrtô io dia ratsy, izany hoe mangidingidy, mafimafy tsakoina, mety misy fasika, saro-devonina tanteraka satria ny tôrtô dia faika sy hodi-boanjo izay natokana ho sakafom-biby. Tsy zoviana amin’ny olon-drehetra ny koban’i talata volonondry ankehitriny, rehefa io kobandravina lehibe io no resahina. Fototry ny fanamboarana azy ny siramamy, ny voanjo ary ny kobam-bary ao anatiny ; ao koa ny ravin-dongozy sy ny ravin’akondro azy ny zozoro fonony. Mizara roa miavaka tsara ny kobandravina raha ny hadiriny no jerena misy ny kobandravina mirefy 90 sm ny lavany ary 8sm-10sm ny sakany, ary misy ny 10sm-15sm ny sakany ary 90sm ny lavany.
Ny rafitra ara-pianahana tahaka izao ny fifampiantsoana eo anivon’ny fianakaviana antemoro. Ny fiarahamonina antemoro dia manome lanja ny lehilahy. Ohatra ny zanaka rehetra dia manara-dray avokoa raha maty, ny lehilahy no tompon’ny fanapaha-kevitra farany ao amin’ny fianakaviana ny taranaka mpirahalahy dia fady mifanambady, fa raha avy amin’ny reny kosa dia afaka mifanambady ny taranaka fahadimy, ary tsy maintsy alaina faditra.
Ny fokontany ankaraobato manokana ity fokontany ity no renivohitry ny kaominina , okm miala amin’ny kaominina ambanivohitra ankaraobato izy ary voafaritr’ireto fokontany manaraka ireto ? Avaratra ankoririky ? Atsimo bemahogo ? Andrefana tsianaloka ? Atsinanana beanamamy
Manaraka izany dia rano misosa ; ny farany indrindra, raha tianao hatoro ; intelo no hita ao anaty zozoro. 27 resy lahatra tamin’izany rajoelisolo charles, tonian’io gazety io, ka nampirisika azy hanohy hatrany. Nivelatra tokoa ny talentany ka lasa nahaforona tononkalo, tantara, lahatsoratra famotopotoran-kevitra izy. Ny momba ny tononkalo sy ny tononkira aloha no hodinihina.
Tsy misy mpitsabo voaofana toy ny dokotera manana mari-pahaizana, na mpitsabo mpanampy ao antananambo. Mpanentana ara-pahasalamana izay olon- tsotra avy eo an-toerana, nahazo toromarika avy amin’ny dokotera any fenerive- est no mampihodina ny tobim-pahasalamana misy. Fitsaboana zaza madinika sy fanaovana fanefitra ary misafo reny bevohoka no tena ataony amin’izany. 1.3.6. Ny fanabeazana
Fafana 12 maneho ny fampanofana fitaovana na l. V. M nandrindra ny enin-taona nisesy taona mpikambana fampisamboram- bola ar 2000 14 3.558.300 2001 17 3.750.830 2002 07 2.965.000 2003 06 3.973.940 2004 12 5.080.288 2005 e 04 2.280.000 loharanon-kevitra tahirin-kevitra tao amin’ny cecam mihary ambohijoky taona 2005 e fampisamborana tamin’ny 15 jona 2005 miovaova arakaraka ny fitaovana hovidiana ho an’ilay mpikambana sy ny isan’izy ireo ny vola ampisamborina azy. Tsapa izany araka ny marika hita eto amin’ny fafana. Ohatra raha tamin’ny taona 2005 dia mpikambana efatra no nanao fisamborana ary vola 2.280.000 ariary no nosamboriny. Izany dia mba ho fanomezana fahafaham-po ireo mpikambana izay manao ity fisamborana ity. Marihina fa ity fampisamborana ho an’ny fampitaovana ity no fampisamborana avy hatrany dia ahitana ny fivoaran’ny fari-piainan’ny mpikambana, noho izy zavatra hita maso sy azo tsapain-tanana .
Notre questionnaire à l’interview v-2-1 au niveau des dirigeants de l’association 1 comment est la situation administrative de l’association sport asa tany madagascar ? 2 quels sont les buts de l’association ? 3. Quels sont les programmes d’activité de l’association ? 4. Est -ce que vous possédez déjà des associations sportives ? 5. Quels sont les efforts que vous avez faits depuis la construction de l’association et les compétitions déjà organisées ? 6. Comment avez-vous les codifiés ? Règlements ? Organisations et le déroulement ? 7. Quels sont les problèmes liés à la sportivisation du asa tany ? 8. Etes-vous satisfait des résultats de vos efforts ? 9. Qui sont les pratiquants du sport asa tany ? 10. Pour quelle raison et dans quelle circonstance la pratique-t-on ? 11 comment organise-t-on le sport asa tany ? 12. Comment se déroule la compétition et comment choisit-on l’endroit et le temps de la compétition ? 13. Qui juge la compétition et comment juger ?
Olona mety ho nahita mivantana ny zava-nitranga na tsia, saingy mijoro manamarina na tsia ny toe-java-niseho ny vavolombelona. Manana hevitra, na olona, na tombon-tsoa arovana izy manoloana ny malo iray. Roa karazana ny vavolombelona mety hisy ny vavolombelon’ny mpitory izay miaro ny mpitory sy ny tombon-tsoany.
Fanolorana tantara an onjam-peo telo nosoratan i sophie ravelomanantsoa, izay mitondra ny solon anarana nirintsoa no noraisina ho vondrona amboara, nanompanana ny fikarohana. Ireo tantara telo ireo dia efa nandeha tao amin ny rnm avokoa, ary samy manana ny foto-kevitra resahiny sy ny fanabeazana avoitrany avy. Ny naolam-badiny dia miresaka ny ady atao amin ny herisetra mpahazo ny vehivavy ao an- tokantrano. Ny fahatsiarovana nangidy dia miresaka momba voka-dratsin ny fanambadiana aloha loatra sy ny aretina mamany lava. Ary ny ho lova sarobidy dia mitantara ny ady amin ny fizahan-tany mamoafady.
Ny oharina dia ny tenan’ny mpanoratra ihany izaho ny anoharana dia misy telo 395 s ratany, embona , and.7b, in vondrona ambara 2, tak.31 396 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 82 ampifanatrehana ankitsirano ny oharina sy ny anoharana, ka aseho amin’ny alalan’ny rafi-pehezan-teny mihitsy hoe tsy inona akory ny oharina fa ilay anoharana ihany. 397 eliza freda, toa nangaina , and. 1, 2, 3, in vondrona ambara 1, tak. 17
Solon-tena iny lokon-danitra iny; no nampisava ny tomany nanembonako ny tiana izay lasana any ho any. Ilay loko manga nentiny toa mitory avy hatrany fa mahatsiaro ahy izy; any an-tany lavitra any. Iny rahona misosa, miankandrefana tsy tana, no nataoko solon-tena hamangy ilay tanàna. Tsy mba mety miantsinana ilay rahona malefaka, toa tsy hita fiafarana, zary lasa mampitofezaka. Misy tokoa indraindray, ny rahon’ny ankaso manakona ny fo tsy ho tafaray ka mijoy ny ranomaso. Nampoina 08-04-92 va 40
Miainga avy amin’ny fikarohana ataon’ny mpianatra samirery, na avy amin’ny fikarohan’ny mpianatra mivondrona anaty tarika na sokajy 1999 207 46. Miainga avy amin’ny famoaboasana sy fandalinana ataon’ny mpianatra ny fahalalany. Misintona ny antsipirihany avy amin’ny ankapobeny ny mpianatra. Ny anjara asan’ny mpampianatra dia mpanentana, mpandrindra ny fianaran’ny mpianatra. Tsy mandray anjara betsaka amin’ny fampianarana ny mpampianatra. Ny amin’ity lalantsaina ity dia mandray anjara betsaka mandritra ny fampianarana ny mpianatra, izy no misafidy ny fomba tiany hanatanterahana ny asa ataony , izay miainga amin’ny filàna voajanahary ao aminy. Tsy dia misy ny tombana noho izany fa ny fivoaran’ny mpianatra tsirairay no tena tilina. Ka mandritra ny fanorenam-pahalalana dia misy dingana roa arahana araka ny nambaran’i piaget tao amin’i crahay voalohany ny assimilation io ilay antsoina hoe fampidirana fahalalana na fandraisana fahalalana sy fiezahana mamolaka izany. 1999 179 47, faharaoa ny accommodation io kosa no lazainy hoe fampifanarahana ny fahalalana vaovao izay avy nofolahana sy ny fahalalana taloha. Ibidem araka izany, ny constructivisme dia teôria mamaritra ny fomba fiorenan’ny fahalalana miainga amin’ny filàn’ny mpianatra, tsy misy endrika teritery avy amin’ny tontolo manodidina azy izany. Io filàna io no mibaiko manontolo ny finiavana sy ny hetsika ataon’ny mpianatra. Hoy chateau raha milaza izany misy tombontsoako amin’ny zavatra iray, raha toa ka voasarika hanao ilay zavatra aho 1964 77 48 1.2.2. Ny teôrian’i vygotsky socioconstructivisme maro ireo mpandinika naneho ny fomba fijeriny mikasika ny socioconstructivisme anisan’izany i lave 1988 izay milaza fa miankina amin’ny hodidina na sehatra misy ny mpianatra ny fanorenam-pahalalana. Ry brown, collins et duguid 1989 dia naneho fa mandray anjara betsaka amin’ny fanorenam-pahalalana ny mpianatra ka mifandraika hatrany amin’ny sehatra misy azy izany. I lev vygotsky kosa rehefa avy nitsikera ny fototra niaingan’ny lalantsaina constructivisme dia nahatsapa fa ny fianarana dia miankina betsaka amin’ny singa avy any iveleny. 1999 320 49 izany hoe ny fiaraha-miasa eo amin’ny mpianatra samy mpianatra na eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra no ahafahana mahazo fahalalana. Ny fifaneraseran’ny mpianatra amin’ny tontolo manodidina azy no noho
Ohatra raha nandinika ny lohahevitra mikasika ny fanahy ny kilasy famaranana ta4 tao amin’ny lisea tsiroanomandidy ny 25 janoary 2012, dia toy izao manaraka izao no nitondrany azy nanome lahatsoratra iray mikasika izany izy ka nasainy nohadihadian’ny mpianatra izany; nandritra ny fotoana nanaovan’ny mpianatra ny fanadihadiana, dia nisy hatrany ny fifanakalozana nifanaovan’ny mpianatra sy ny mpampianatra.
Manome azy talenta sy fahaizana amin’ny fitsaboana nentim-paharazana. Hoy kosa indray ny fanehoan-kevitrai zay hita ao amin’ny lahabolana izay nangonin- dramamonjisoa jean bertin iréné50 manao hoe tsa maty any tsika fa saro-kai atra ka manafin-kilema a y, a a ambondrombe, a a antai ina. Izany hoe tsy maty ny fanahin’olona efa maty rehetra fa mipetraka any atsimon’ambalavao izay antsoina hoe ambondrombefa any no fitoeran’ny fanahin ny maty rehetra eto madagasikara na avy aiza izy na avy aiza. Misy tanàna, hono, ny any mitovy amin ny antsika velona at? Io ihany koa ka any izy ireo no mitoetra ary manao tahaka ny asa ataontsika at? Ihany koa ary misakafo. Kanefa raha ny olombelona tahaka antsika no mandeha any dia tsy mahita na inona na inona fa vohitra ihany no hita. Tsy zavatra hafa foana no iovan’ny olona rehefa maty fa misy ihany koa ny mitsangana indray rehefa afaka andro vitsivitsy aorian’ny fandevenana. Any amin’ny faritra atsimon’i madagasikara any androy no fantatra amin’izany. Ahitana mitovitovy amin’izany kosa ny any amin’ny faritra betsimisaraka atsimo izay mbola hita ao amin’ny lahabolana nangonin-dramamonjisoa jean bertin iréné 51manao hoe any amy faritry ny betsimisaraka atsimo, de ny olo a y lafa misy maty iny, ny sasany mbola andrasany an-tra o at? , de efa hitan’ny olo nandehandeha amin’ny lala a i y. Izany hoe izy mbola tsy nalevina fa mbola ao an-trano iny dia efa maro ny olona mahita azy mitsangantsangana eny an-dalana eny, kanefa ny vatany dia mbola matory ao an-trano ao fa maty. Raha fehezina ireo voalaza ireo dia izao no azo ambara ny do dia avy amin’ny fiovan’ny fanahin’ny olombelona, ka ny fanahin’ireny mpanjaka sy ny taranany ary ireo nanana ny maha izy azy hafa tao anatin’ny fiaraha-monina toy ny mpitondra hazomanga no fantatra amin’izany. Misy ihany koa anefa ny efa noforonin’andriamanitra mivantana fa tsy avy amin’ny fanahin’olombelona akory. Rehefa lehibe ny do dia monina any ambanin’ny tany na any amin’ny lavabato ihany, ka efa tsy do intsony no iantsoana azy fa fa àny. Nony afaka 20 taona dia mody any an-dranomasina izy mba hiova ho trozoka mitondra oram-be sy safodrano ary miforona ho do kely vaovao indray ny ao amin’ny toerana nisy azy. Noho izany dia fototry ny fanimbana eo amin’ny fiaraha-monina ny fa àny noho ny safodrano entiny rehefa izy hody any an- dranomasina, kanefa kosa dia mitondra fahasoavana satria manome hamandoana ny
Dictionaries malgache-français, editions ambozontany, antananarivo, 876p. Akademia malagasy misahana ny haikanto sy ny haisoratra ary hairaha 2005 rakibolana rakipahalalana, editions antananarivo, 1157p. Pierre boiteau, marthe boiteau, lucile allorge- boiteau 1999 dictionnaires des noms malgaches de végétaux, editions alzieu, 1990p. Rajemisa- raolison r
Eto ny oharina dia ny fanahinao elie, ny anoharana kosa dia ny ankohokely vao foy izay fantatra amin’ny alalan’ny teny milaza fanovana endri-javatra akorany. Ny ankohokely mantsy no manao io fomba io raha vao foy izy. Misy ihany ireo karazam-borona manao fomba toy izany fa heverina fa ny ankohokely no tazantsika akaiky indrindra. Ny fomba fiforonan’ny fanovana endri-javatra ankolaka eto dia miorina amin’ny fanaovan’ny oharina ny fomba fanaon’ny anoharana. Araka izany, io fihetsika ataon’ny zanak’ankoho vao foy io no heverina fa nahalaza ny fiatahan’ny fanahin’i elie r. Tamin’ny vatany. Tsapa tokoa mantsy fa rehefa foy
Tamin’ity indray mitoraka ity dia tsy nisy teny velively na iraka nampanaovin’ny sefo distrika mialoha akory, ry zareo za-dratsy no zatra mila handitra ka nanaonao foana toy izao. Ary dia lasa mena-200- maso an’i francine izy ireo ka lasa fatra-panaja azy ery taty aoriana. Mampalahelo loatra ny fahazaran-dratsy nampidirin’ny mpanjana-tany teto. Mila fanarenana lavitra ezaka ny toe-tsain’ny ankamaroan’ny raiamandreny any ambanivohitra any. Zazavavy fidera sy faka tahaka i francine. Tia vavaka izy ka notarihany tsy hipetrapetra-poana ny zazavavy tao an-tanàna mba haharesy ambony ihany ny fakam-panahy mamely ny marivo salosana sy ireo 205- izay tsy manana na tsy mikaroka anton’asa mampidi-bola. Maka zaitra indroa isam-bolana eny amin-dry masera nampianatra azy eny antananarivo izy. Rehefa nahay ny maro tamin’ireo zazavavy tao an-tanàna, dia revo sy samy rafitra nanjaitra izy rehetra. Indraindray dia mba tonga mamangy azy ireo eny imerimandroso-tsarahonenana ry masera. Nanangana sampana croix-rouge tao an-tanàna koa i francine, ary dia lasa lehiben’ny 210. Fikambanam-behivavy na dia mbola tanora aza. Nanampy fatratra ny tompon’andraikitry ny raharahan’ny fahasalamana izy, ka ny fanaitairana ny reny maro hanantona ny sage-femme hampanao vaksiny ny ankizy, hikarakara ny fahadiovany an- davan’andro, no nosahaniny tamim-pitiavana sy fahatsoram-po. Tsapa ho nisy fiovana ny fiaraha- monina tao imerimandroso-tsarahonenana. 215 tanàna kely imerimandroso koa ho an’ny lian-tsofina, dia tsy sarotra velively ny nielezan’ny tsaho aman-dresaka nanaitaitra. Natao tohon-tsofina ny momba ny resaka nifanaovan’i francine tamin’ny délégué sy ny mpiadidy ka tonga hatrany amin’ingahy ramarolahy mivady, rafozan’i francine, sy tany amin’ny raiamandreniny, rabarisoa mivady eny tsarahonenana. Niova be dia be anefa na niniana navadibadika ny resaka. I francine indray no voalaza. Ho joko tsoriaka ka tompo sy fototra niavin’ity 220. Fikasan-dratsy ity. Toy ny atody ny sahoa nohonohonoina ka foy manana elatra. Volom- borona nentin-drivotra ireny ka tsy azo naverina intsony ho ao an-karona. Na dia ny nifankahitan’i francine sy ny sefo distrika kisendrasendra foana indroa tany ankazotsara aza, ka nanomezany vola ariary roa an’i dany kely tamim-piantrana madio, dia efa navadika ho zavatra hafa. 225- indray mandeha teo am-pivorian’ny tovovavy hanjaitra na hianatra hanjaitra, dia tonga tampoka rafidy louis, sefo kantao vaovao, efa somary varimbariny ihany. Vao avy nisara-bady tsy ela akory izy io azafady ange madama francine, hoy izy, hiaraka kely ho any amin’ny birao isika fa misy taratasinao ao. ’ efa iray volana mahery izao no tsy nahazo taratasy tamin-drandriamaro i francine, ka sady faly 230- no taitra mafy izy misy taratasinao ity kanefa tsy homeko anao raha tsy mibitsibitsika isika rahariva fa tiako ary tena tiako ianao aza manao an’izany ianao ragova, fa omeo avy hatrany ny taratasiko hoy i francine.
Ny fiaraha-miasan’ny rehetra mandrafitra ny tapany voalohany amin ny fanolorana ny tolo-kevitra ny famenoana ny banga ao amin ny akany mba hialana amin ireo olana manembatsembana ny asa fanabeazana. Miankina betsaka amin ny fiaraha-miasan ny rehetra anefa izany satria ny tao trano tsy efan ny irery ary tsy misy toeram-panabeazana mahavita tena. 3.3.2.1 ny fiaraha-miasan’ ny fanjakana sy ny akany fanirian ny rehetra ny hampiditra an-tsekoly ny zanany. Mila fiaraha-miombona antoka amin ny toeram-panabeazana hafa izany. Andry iankinan ny olom-pirenena tsirairay ny fananana mpitondra fanjakana mitsinjo ny vahoaka ao aminy. Andrandraina ombieny ombieny fa ny tanora no ho avin ny firenena. Mitaky andraikitra sy ezaka min ny mpiara- belona izany. Iarahan ny rehetra mahafantatra fa firenena mahantra i madagasikara. Maro, araka izany, ireo tanora sahirana, mitrongy vao homana113. Misedra olana izy ireny ka tokony hanao ezaka manokana ny fanjakana amin ny fanampiana azy. Vitsy dia vitsy, raha tsy hilaza hoe ny acdb ihany no ivon-toerana mandray manokana ireo zatovolahy taizan aretina. Misy ny oha-pitenenana hoe aleo mihinan-kely toy izay mandry fotsy na tsy ho voavaha manontolo aza ireo olan ny tanora marefo, tokony hisy hatrany ny fanampian ny fanjakana ireny sehatra tsy miankina manasoa ny taranaka ireny. Ohatra, mandray anjara amin ny fanampiana isam-bolana amin ny alalan ny fanomezana mpitsabo manana traikefa na manome vola ho fanampiana ireo beazina. Tokony hatsangan ny fanjakana ny ivon-toerana manokana isaka ny disitirika hihainoana ny olan ny tanora. Manampy ireo akany mitaiza tanora marary amin ny famoronana sehatra vaovao ankoatra ny toeram-pialam-boly sy fanatanjahantena, satria manakana azy ireo tsy hivari-lavo izany.
Niteraka fahamailoana teo amin’ny mpanoratra ny ratram-pitia nahazo azy. Vokatr’izany, nisy ireo fepetra maromaro narafitry ny sainy alohan’ny hangalany izay ho ravaky ny tokantranony. Tsy holazaina intsony ny fitiavana satria izany no lehibe indrindra. Anisany fepetra takiana amin’izany ny toetra amam-pihetsika, ary ao anatin’izany ny fahamatorana. Hoy izy ao amin’ny hoe matotra85 hafa ihany ny olo-matotra afaka mamaha ny fatotra sy fandrimpandriky ny tany fa tsy miroboka avy hatrany.
Pritchard evans , anthrôpôlôgie sociale, 1969, paris payot, p79 l’anthrôpôlôgue doit se communiquer avec elles dans leur langue 17 riviere claude , introduction à l’anthrôpôlôgie, edition hachette, paris, 1995, tak 20. Le propre de l’obsérvation participante est le mimétisme faire comme les autres, faire oublier le plus possible sa différence partager la vie quotidienne de l’obsérvé, ses travaux, ses bavardages, ses fêtes.
Nisy fikarohana efa vita mikasika ny fanabeazana talohan’izao asa fikarohana nataonay izao. Teo amin’ny lohahevitra, ohatra, dia efa nirotsaka tamin’izany i fanantenana fanomezantsoa tsirimalala izay nandray ny lohahevitra hoe irako ammi sy ny fanabeazana mémoire de capen 2011 tao koa rasoloarisoa claudine izay nanompana ny lohaheviny tamin’ny hoe ny fanabeazana tarafina ao amin’ny amboaran-tononkalo ako sy antso nosoratan- drabenja salomon mémoire de capen 2012 nivaofy ny lohahevitra hoe erick ravalisoa sy ny fanabeazana arosony ao amin’ny tantara foronina fa velona indray kosa raoelimanana harizo mémoire de capen 2012 marihina kosa fa tsy mbola nisy nanao fikarohana mikasika ny asa soratry ny mpanoratra ratrema william. Misy zava-kendrenay ao izany matoa nirona taminy ny safidinay.
Manomboka eo amin’ny fiforonan’ny trangan-javatra ka hatramin’ny fiafarany tanteraka. Ahatarafana ny fahefan’ny mpitarika dia ny laidama, ny tangalamena, ny zokiolona ihany koa ny malo. Avy amin’izy ireo avokoa ny fahefana ahafahana manatsara ny fiainam-piarahamonina. Toraka izany koa ny fahazoana manangana fotodrafitrasa isan-karazany eo amin’izany tanàna izany. Ohatra, ny laidama no manome fahazoan-dalana amin’ny tany hiasana sy hanarenana trano sekoly. Tsy maintsy nahazoana fankatoavana avy aminy vao miroso amin’ny fanangonana. Misy ihany ny sefom-pokontany, saingy miara-miasa amin’ny mpitondra ao an- toerana amin’ny hikatsahana izay handrindrana ny fiainana amin’ny ankapobeny.
Nahitana karazana tombana maromaro ireo sekoly nanaovana fanadihadiana. Toy izao avy ny momba izany misy ny tombana izay atao mialohan’ny fampianarana. Izany hoe, mandritra ny fifaninanana hidirana ho taona voalohany ao amin’ny sampana f. T. G, dia tafiditra amin’ireo taranja anaovana fifaninanana ny taranja malagasy. Ny sampana f. P. I kosa, dia tsy anaovana fifaninanana ny taranja malagasy. Toy izao manaraka izao ny endriky ny tombana atao amin’izany ? Misy haiteny ahitana had sy firafitry ny fehezanteny ary tsipelina. ? Misy fanadihadiana lahatsoratra, ka ny fahazoan-dahatsoratra no tena iompanan’ny fanontaniana. Misy fahalalana ankapobeny ihany koa.
Famaritana amin’ny mpampianatra tao amin’ny akanin’ny marenina 67ha. 7 dans le langage médical, surdité est synonyme d’hypoacousie 8 la surdité est la diminiution de l’acuité auditive 9 www-mediadico perte complète ou partielle du sens de l’ou e 10 world federation of the deaf, uptaded 15 march 2010 the world federation of the deaf is an interantional non-gouvernemental organisation representing approximately 70 million deaf people worldwide most important among wfd priorities are deaf people in developing countries, the right to sign language ; and equal opportunity in all spheres of life ; including access to education and information
Ny fomba fiasa andrasana amin’ny mpianatra mitaky fianaran-desona ny zana-taranja literatiora, toy ny anarana na solon’anarana entin’ny mpanoratra, daty , ny lohatenina asa soratra kamo izy ireo hitadidy izany ka nahatonga azy hilaza fa hay foana ny riba na tsy mianatra lesona aza ankoatra izany, mihataka amin’ny fomba filaza andavanandro ny fanehoan- kevitra any amin’ny literatiora, ka sarontsarotra amin’ny mpianatra ny mandray azy.
Ny fandresen-dahatra eto dia miompana amin’ny fandomana ny fon’ny itenenana satria ny ohabolana sy ny fomba fiteny ampiasainy dia maneho ireo lalana nodiavin’ny ray aman-dreny nandritra ny fitaizana sy fikolokoloana ny tena fony fahazazana ka tonga olon-dehibe ankehitriny. Miteraka fitserana sy fangoraham-po ao amin’ny mpiteny mba hahatsapa izany fiaretana sy fiafiana niainan’ny ray aman-dreny noho ny fitiavany ny zanany izany ka manery ny itenenana hanaja sy hamaly babena azy ireo. Miara-dalana eto araka izany ny lokom-pilazana mampihetsi-po sy ny lokom-pilazana mananatra.
Ity tononkira ity dia notsongaina tao anatin’ny amboaran-tononkalo misy tononkira 56 nosoratana tany amin’ny taona 1918 tany ho any, araka ny hita ao amin’ilay boky kely natontan’ny bureau frère rafiringa tahaka itony ilay sokajiany hoe lahateny manao lahamatso, izany hoe milahatra toa mielana mahitsy, mitovitovy halavana, mizara andia mitovy isa. Efatra ny isan’ny andalana ao anatin’ny andininy iray ary valo ny isan’ny andininy eto tononkalo misy tara-kevitra kristianina ity. Miantefa amin’ny mpihaino izy eny ho’aho ’zareo ’zay mihaino adl 17, and faha-5 , ary miendrika baiko sy fampitana hafatra andrandrao mbay mijery ! Adl 1 sy 2 fanaingana ny olona hiandrandra ny andro ho avy fa tsy ny ankehitriny adl 1 ny any an-danitra fa tsy eto an-tany adl 2 tsy hitan’ny maso fa ao ambadik’io rahona io adl 18
Fiakaran’ny rano. Ohatra, tamin’ny fandalovan’ i itemperie izay nahatonga ny tra-boina maherin’ny 6600 teto andrenivohitra midi madagascar, 29 janvier 2007, n 7141 raha izay no azo ambara teo amin’ny sehatry ny fiarahamonina, ndeha hasian-teny fohy ny mikasika ny kolon-tsaina. I ny lafiny kolon-tsaina