Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny hazo no vanon-ko lakana hono ny tany naniriana no tsara izao asa izao no tanteraka dia teo ianareo mpanabe sy mpampinatra nanabe sy nampita fahalalana ana koa tolorananay an’andriamanitra ny saotra sy dera fa izy no nitantana sy nivimbina ary nanome fahasalamana ka nahafahana nanatontosa izao asa izao ho azy irery ihany anie ny voninahitra. Tolorana fisaorana mitafotafo ihany koa ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena izay nanaiky nandray anay am-pitiavana tamin’ny fizàrana asa izay nataonay indrindra fa ny sampan- drahararaha oemc office de l’education de masse et de civisme sy ny mpisa rehetra ao. Omem-pisaorana ihany koa ramatoa rasoambolanoro yoly ny riana izay lehiben’ny eccc etudes et communication pour le changement de comportement izay nanaiky sy nahafoy fotoana ary andro tamin’ny fitarihana ary ny fanaraha-maso ny asa nampiandraiketana anay mandritra ny fizarana asa izay nataonay nandritra ny iray volana sy tapany tao amin’ny sampandrahara iadidiny. Fitiavana sy fandavan-tena lehibe tokoa no natolotrao. Koa andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie hamaly fitia anao sy ny ankohonanao. Tsy hainay ihany koa ny tsy hisaotra an’andriamatoa rakotoarison angelot mpampianatra raikitra ato amin’ny sampana teny aman-tsoratra malagasy izay nanaiky am- pitiavana hitarika anay amin’izao asa izao na dia maro aza ny adidy aman’andraikitra sahaninao ankaotra ny maha raim-pianakaviana anao. Tsy nikely soroka ianao tamin’ny fitarihana sy ny fanaraha-maso ary fanomezana torolalana ho fanatsarana ny asanay. Koa ny andon’ny lanitra sy tsiron’ny tany anie hirotsaka aminao sy ny ankohonanao. Misaotra ihany koa ny tale sy mpampianatra ary ny ray aman-drenin’ny mpianatra tao amin’ny epp ampanataovana izay nanaiky nanaovanay fanadihadihadiana tamin’ny fanatontosana izao asa izao. Tsy ho hadinoina ihany koa ny tsy hisaotra ny talen-tsekoly sy mpampianatra rehetra ato amin’ny ecole normale superieure izay nanofana anay nandritra ny telo taona. Singanina manokana ireo mpampianatra tao amin’ny lalam-piofanana teny aman-tsoratra malagasy. Misaotra sy mankatelina an-dramatoa rakotoson olivia izay renim-piahy anay andiany havana fa tsy niahy fehy ny niahy fotsiny ianao nandritra izay telo taona izay. Mankasitra indrindra andriamanitra ilay manan-karem-pahasoavana anie homba anao hatrany. Tsy hay ny tsy hisaotra an’andriamatoa rakotoarisoa victor james izay filohan’ny lalam-piofanana educateur en communication malgache pour le developpement eto amin’ny sekoly ambony manofana ho mpampianatra ato amin’ny sampana teny aman-tsoratra malagasy izay tsy nanao kely tsy mba mamindro ka na dia maro aza ny adidy aman’andraikitra sahaniny dia
Azo amoronana anarana manondro hetsika tondroin’ny matoanteny ny sokajy m- mi izay anarana izay dia miforona amin’ny alalan’ny matoanteny tsy mitanisa mihintsana ny ku- amin’ny matoanteny tsy mitanisa ka soloana ny tovona m mi- ary miova ho -o ny -a mamarana ny matoanteny. Ohatra kuja tonga ku ja m-jio mijio fahatongavana kuvuta manintona ku vuta m-vuto mi-vuto mvuto mivuto fanintonana kupasua manapaka ku pasua m-pasuko mi- pasuko mpasuko mipasuko fahatapahana kutego mamandrika ku tego m-tego mitego mtego mitego fandrika
Ny hoe maneho , dia matoanteny mpanao izay midika ho mampiseho, na mamboraka mba ho hita. Araka izany, ny maneho fitiavana, dia manao izay hahatsapan’ilay olon-tiana ny firaiketam-po tanteraka aminy. Anisan’ny mampiroborobo ny fifankatiavana ny fahaizana manatanteraka izany. Mety ho amin’ny alalan’ny fihetsika no anehoana azy, na mety ho amin’ny alalan’ny fiteny ihany koa. A-ny fihetsika
Tsy voasolo nosoratako tamin’ny famoizana an’i zo, zafikeliko. Mangina ny trano, toa vohitra may nilaozan’i zo ka niova ny lokony ny fo manantena dia mangaihay mpindrana, angamba, fa mbola tsy tompony. Tsy nisy veloma mba nifanomezana na oroka farany ifanakalozana fa tampoka foana, manao an-detrezana ilay fahafatesana tsy azo ivalozana. Kotsa sy vonto fa rovi-tsotro ny fo niandrandra ilay zo nantenaina nangasihasy ireo tana-nitrotro namantana nofo nilaozan’ny aina. Izay very vakana hitady any ho any ireo very sampy, mbola afa-manolo ny zanaka kosa tsy tahaka an’izany ny toera-nialany tsy mety voasolo 47
Nisy roa 02 hatrany ny sehatra nanaovana fampisehoana nandritra izany ny sehatra fanaovana ny hira gasy sy ny sehatra fanaovana ny hira môderina. Ny sehatra fanaovana hira gasy sy vako-drazana dia tsy eo amin’ny manoloana ny garan’antsirabe, fa eo amin’ny antenantenan’ny araben’ny fahaleovantena no ahitana azy. Ny andro voalohany mialoha ny hiakaran’ireo mpanakanto no anaovana ny fanokafana amin’ny fomba ôfisialy. Tsy ahitana fanamafisam-peo ny sehatra, ireo mpanakanto miantsehatra eo ihany koa moa dia toa tsy dia mampiasa izany firy. Tsy ahitana haingon-tsehatra firy ihany koa, ary azo lazaina ho tena tsotra raha mitaha amin’ny fanaovana hira môderina. Eo amin’ny roa ora tolakandro ka hatramin’ny dimy ora takariva eo no hanatanterahana izany eo. Ny sehatra manaraka dia ny manoloana ny garan’antsirabe. Lehibebe kokoa no fahitana azy. Manaraka ny fandrosoana kokoa ihany koa. Vita amin’ny alluminium ny sehatra, ny jiro sy ny fitaovana fanamafisam-peo dia manaingo azy. Misongadina indrindra ihany koa ny fisian’ny fahitalavitra goavana. Ireo mpanao hira madinika sy ireo mpanao mozika môderina hafa no miantsehatra eo. Ny takariva amin’ny dimy ora eo no fanombohan’ny fampisehoana eo, ka mandra-pahatongan’ny misasakalina hahataperan’ny fotoam-piravoana. Eo amin’ity sehatra ity ihany koa no hampandihizan’ny mpikosoka kapila, mandra-parainan’ny andro, amin’ny andro faharoa hanatanterahana ny hetsika.
Azo lazaina fa manaraka efa ihany izahay eto satria efa maro ny nanao ny verindroa an-tsofoka. Anisan izany ny boky navokan-drajaona, s. Ny 1977. Problème de morphologie malgache. Nohamafisiny indray ny1982. Hiratra n 4 le redoublement par suffixation en malgache13. Navoakany tao ireo lalàna mifehy ny verindroa amin ny ankapobeny sy ireo endrika mety hisehoan ny verindroa ao amin ny teny malagasy.
Bourzac aingana ianareo! Etsy apetraka! Karakarao izy! Mandritra ny fikarakarana hahita ialahy anio! Mivezivezy, miedinedina eo am-pamatorana izao no tian’ialahy, ka mahatantesa! Eo am- povoan-drandrianoely sy ingahifara misaora ahy ianareo raha tsy ataoko toa izao, satria tsy mba be vava tahaka io. Elson ka ahoana amin’izay hihemotra amin’ny fitakiana fahaleovantena ialahy sa tsy hihemotra? Elson voafatotra hitako fa ny tena iray amin’ireo anjelin’i losifera nazera aty ambonin’ny tany tokoa ianao. Bourzac mbola sahy miteny ratsy ahy ihany ialahy? Hahita ahy ialahy anio! Tonga fofona, maka tady fikapohana inona no tadiavin’ialahy? Mikapoka elson mihika ah. Madagasikara mahaleotena! Bourzac salaud mikapoka elson ah. ! Malagasy aho! Bourzac couillon? Mikapoka elson ah. Velona aho malagasy! Bourzac voyou! Maty aho malagasy! Bourzac sale gash mikapoka elson ah. Masina ny tanindrazana!
Ny sokajy faharoa indray dia mifototra amin’ny fiarovan-tena ataon’ny olona; izany hoe, manoloana ny asan-dahalo mantsy dia manana ny fiarovan-tenany ny tsirairay; misy ny mampiasa fitaovam-piadiana toy ny basy, misy indray fiarovana toy ny fanafody gasy; izany rehetra izany anefa dia tsy maintsy misy fitsipika mifehy azy satria misy mampiasa izany amin’ny tsy tokony hampiasana azy ary mampiasa izany an-tsokosoko tsy misy taratasy; ireto andininy manaraka ireto dia mametra izany andininy 4 tsy fanaovanana fanambarana fitanana basy 200.000 ar
Ny antrôpôlôjia dia taranja mandinika ny fiarahamonina sy ny fomba amam- panao, mandray tantaram-piainan’olona iray na tetikasa iray na sehatra iray hitambaran’ny olona maromaro ho fototra iaingana hahazoana manadihady fiarahamonina izy io, mijery ny lasa tsy fanadino izy mba handinihina ny ankehitriny.
Aminrny maha andrana famolavolana boky fampianarana ny asa fikarohana, dia tsara raha feno ny fahalalana atolotra ao anatiny. Zava-dehibe eo aminrny fampitana fahalalana ny fanaovanrny mpampianatra tombana samihafa hanombanana ny mpianatra. Araka izany, dia atao izay mba hisianrny fanazaran-tsaina any anatinrireny boky samihafa ireny. Atao ihany koa izay hisianrny laza adina ho anrny sokajy samihafa sy torolalana aminrny fomba famaliana azy. Ankoatra ireo dia tokony hisy hatrany ny tombana mitaky fandalinana, fanitarana ary famoronana; izany hoe, fanontaniana tsy miankina aminrny fahazoan r dahatsoratra fotsiny ihany. Zava-dehiba tokoa mantsy ny fahaiza-mamorona satria manefy ny toe-tsainrny mpianatra hahay hikarokaroka eo aminrny fiainana ankapobeny mihitsy. Mbola hohalalinina bebe kokoa ny mahakasika ny tombana any aminrny fizarana fahatelo ary atolotra miaraka aminrizay ny ohatra manazava izany.
Ny fihetsik’i a nipetraka teny amin’ny dabilio farany akaiky ny lafin-drindrina atsinanana foana i a nandritra ny famelabelarana, ary tsy nihetsika teo mihitsy na nisy aza ny fanazavana nataony momba famelabelarana nataon’ny sokajy, ary tsapa ho tsy dia niteny mafy loatra izy rehefa nanazava. Fanampin’izany, tsy nandrara ny mpianatra teny an-toerana mba tsy hitabataba, izany hoe tsy nanara-maso ny fihetsiky ny mpianatra. Ny fihetsik’i b tsy niala firy teo amin’ny latabatra fiasany teny anoloana i b nandritra ny fampitan-desona nataony. Tamin’ny fotoana nanoratany momba ireo teny mitovy fanonona fa tsy mitovy hevitra sy nanaovany sary teny amin’ny solaitrabe no hany nahitana azy nitsangana. Ny fihetsik’i d nifanohitra tanteraka tamin’ny fihetsik’i a sy b no hitanay nataon’i d, satria tamin’ny fotoana nanaovany fiantsoana anarana ny mpianatra ihany izy no nipetraka teo amin’ny latabatra fiasany, fa nitsangana sy nivezivezy teny anelanelan’ny mpianatra teny izy nandritra ny fampianarana. Miverina mijery kely ny lesona tokony havoaka ao
D’après ce tableau n 15, une différence est nettement observée au niveau de l’effectif de chaque type de ménage. En effet, 12 ménages ont évolué vers le type 2 tandis que 7 ménages vers le type 3. Malgré ces changements d’effectif, il est à remarquer que des évolutions positives sont visibles pour toutes les classes. Pour la production rizicole, la superficie de rizière exploitée et le rendement agricole, une nette augmentation est observée. Par contre pour la période de soudure, elle a diminué pour les classes de type 1 et 2 avec respectivement une différence de 1,2 mois et 0,4 mois. Le nombre de tête de zébu a aussi augmenté d’une tête par famille pour les ménages types 1 et 2 et 3 têtes pour les ménages de classe aisée. Les enfants sont pour les classes 2 et 3 scolarisés à 80 de même que pour les personnes lettrées.
Lolona fa ahoana e ? Azavao fa mampivadika ny foko mihitsy indry ity ka! Fa nahoana no manofa trano fa tsy mipetraka any dada sy neny na aty amiko ? Fara mitomany noroahin i solo akia zah lolona! Saika hoe hateriny mody any amin-dry dada sy neny fa izaho no tsy nety , dia nanofany an io trano io aloha aho telo volana , mandram-pahitako asa lolona fa inona no antony nandroahany an-dry? Niady angaha ianareo sy rasesily? Fara an an an! Fa rehefa nody avy nivoaka ny hopitaly iny izahay dia. Niova ho tangena ny fiainako tonga tany ivato.
Rehefa dinihina tokoa ireo ampahan-tononkira ireo, dia hita fa eo amin’ny fihetsika sy fiteny ary fitafy no ahitana taratra ny fandrosoana fihetsika hoy rajoro ao amin’ny tononkirany hoe ataoko vaky vava ny olona, mahita anay mi-bras dessous. Tsy fomba fihetsiky ny malagasy mihitsy ny mifampisakambina eny imasom-bahoaka raha lehilahy sy vehivavy. Noho ny fandrosoana anefa, dia lasa nisy izany , ary natao hireharehana mihitsy aza. Hamafisin- dratianarivo izany amin’ny hoe ny bikako izany dia daozy dia daozy, ny fomba fijoroko raozy dia raozy.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i eric albert sy i isabelle calin , 1993 manao hoe dans la méthode magistral c’est le maître qui joue un rôle primordial 71 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i ndia-binty kayembe, 1980 la pédagogie traditionnelle est une conception de l’éducation qui met l’enseignant et le contenu à enseigner au centre de toute transaction éducative p26 72 dikan-teny malalaka araka ny nambaran’i claparede e , 1967 le mot actif est un mot vague. Pour beaucoup, actif veut dire qui bouge, qui remue, qui exécute un travail, qui écrit, qui déssine, qui fait quelque chose au lieu d’écouter seulement p 153 73dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i develay, 1993 les enseignants devraient prendre en compte l’hétérogénéité des élèves qui se substitue à l’homogénéité p. 36
Raivo fa heverinareo ho lany zara aho izany raha tsy ity ody ratsinareo ity? Tsarovy anie ry dadabe fa mba nampianarinareo nivavaka ihany aho e! Nasainao niditra tany am-piangonana, nianatra sekoly alahady, ary ankehitriny ao anatin’ny sampana tanora kristiana mafana fo. Mba aiza ho aiza ny herin’ireny aminao. 121 manao lanja miakatra ihany koa eto ny fitanisana ataon’ny mpanoratra. Miseho izany amin’ny hoe niditra tany am-piangonana nianatra sekoly alahady ao anatin’ny sampana tanora kristiana mafana fo
Famelana malalaka ny olon-tiana sy fanomezana izay tadiaviny no hita mivaingana ao. Tiany mba ho an’ny malalany avokoa ny zava-tsarobidy rehetra izay tadiaviny, eny fa na hatramin’ny zava-manahirana indrindra aza, dia ny fampirafesana izany. Fahavononana ny hiaritra zavamisy eo amin’ny fiainana indray no misongadina eo amin’ny ny tia tsy inona izany fa fanaovana sorona ny aina mariky ny fitiavana ny olon- tiana. Toy izao ny fisehon’izany na dia maro aza ny olan-kosedraina ny mora, ny sarotra ny tena fitiavana na hihatra aman’aina tsy voavaha fototra na ora-mikija na rivo-mifofo miampy tadio ny tena fitiavana tsy mba miofo fa vao maika miha-madio raha ny tia no faritana dia tsy sahy handao fa manaiky hanasitrana ny fery ao anaty ao59
Fa ny fikasana tsara niboika tao anatinay, raha tsy teo ny herinao, moa tsy foana tahaka izay ? Faniriana firy akory, toa mba mendrika sy ambony, tsy nomban’ny tavanao, ka nikoro tsy ao intsony toy izany ihany koa no anabeazany ireo olom-boafidin’andriamanitra. Tsy misorona izy mpanoratra fa am-pahitsiana sy amin’ny fahamarinana no anoroany azy ireny, ny amin’izay tokony hatao, ka nilazany hoe satria ny herinao irery, miharihary fa ho kely ; hahavita ihany angamba, saingy tsy ampy velively ! Henoy ny feon’i jesoa tompo mibitsika eto mahereza ! Ny asa ankininy aminao asa masina sy ngeza !
Ny disadisam-pianakaviana. Misy mihitsy tsy mifandia trano amin’ny andavanandro. Mihavana indray tsy nisy mpanelanelana ny roa tonta rehefa tonga ny vanim-potoana sarotra toy ny fahoriana. Izany hoe, rava hatreo ny disadisa tsy nifankazahoana. Mandrava ny fisaraham-bazana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana mamerina indray ny fifankatiavana na ny firalahiana izany.202 ankoatra an’io voalaza io, ny fanatanterahana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana no sehatra iray ifankahalalan’ny mpihavana tsy mbola nifankahalala hatramin’izay. 1.4.3. Literatiora am-bava mitahiry ny fanabeazana ara-bako
Lova nefa mba kambana njara ie! Kambana mirahavavy lova dia ianao irery sisa! Njara izaho irery sisa, vao maty kelikely i baozara dia tsy nisy nitaiza ahy intsony, satria izy no nametrahan’i neny ahy; rehefa maty i neny dia nalain’ireo havan’i neny tany manakara aho, dimy taona aho tamin’izay, dia nianatra tany. Mbola tsy notantaraiko anao tokoa moa izay? Lova mbola tsy notantarainao. Dia ahoana? Njara rehefa feno 16 taona aho dia nampidirin’ilay anadahin’i neny nianatra tany toamasina. Hatramin’ny faha 20 taonako. Izy moa nanana rahateo fa niasa tao amin’ny seranana. Tamin’ny faha 20 taonako no niverenako taty antananarivo. Dia nianatra tany amin’ny université sady nanaraka cours professionnel koa. Nipetraka tao amin’ilay fianakavian’ny vadin’i dadatoa tao ampasampito. Teo akaikinareo lova dia teo no nahitanao ahy tadidiko tsara ny nahatongavanao voalohany tao e ! Efa taona no nitoeranao tao. Dia niverina tany toamasina indray ianao niasa tany herin-taona. Izay vao izao nody tanteraka eto izao. Sa. Mbola te hiverina any toamasina? Njara aza mananiany eo ry lova a. Fantatrao tsara fa tonga dia teto no nangatahiko hiasana, ary efa tafiditra miasa eto aho stage no nataoko tany toamasina! Lova ka rahoviana izany no itondranao ahy any ambanivohitrareo ary e! Mba te hahita sy hifankahalala amin’i dadavelo sy dadafara zily aho. Njara aoka aloha fa ho hita eo e. Miteny anao ihany aho rehefa misy fotoana. Izaho koa anie tena mbola sempotry ny asa, manginy fotsiny hitanao ihany sady tsy azo atao antsirambona no eo ampanangonana ny vola anaovana ny raharahantsika koa aho izao. Lova fa aiza moa ilay ambanivohitrareo moa? Njara any andrevo, atsimon’andoharano. Lova eny ary e! Misento kely fa ianao izany izao dia manofa trano mitokana? Fa maninona raha miverina any amin’ilay fianakavian’ny vadin’i dadatoanareo any akaikinay e? Njara tsy mety amiko fa lavitra loatra ny fiasanako. Aleoko manofa mitokana koa fa efa noeritreretiko mihitsy izany. Raha ho any ambanivohitra
Raha tsy mamaly kosa ny mpiteny dia mitovitovy amin’ny endriky ny serasera fanao amin’ny itenenana tsy hita maso ihany saingy ny mahasamihafa azy dia ny fisian’ny itenenana manatrika ny mpiteny. Izany hoe, mifankahita sy mifanatrika mivantana ny mpiteny sy ny itenenana saingy tsy mandray anjara fitenenana ny itenenana mandritra ny fotoana ifaneraserana. Mitombona anefa izany raha teny no fitaovana ampiasaina, fa raha fihetsika sy endrika no fitaovana entina miserasera dia tsy mitombina izany satria afaka maneho ny heviny sy ny fihetseham-pony amin’ny alalan’ireo ny itenenana manoloana ny hafatra ampitaina.
Nanaraka ny torohevitry ny teknisiana ny torohevitry ny teknisian’ny fambolena no narahiny antsakany sy andavany ka nahazoany izao vokatra izao. Ny teknikan’ny ketsa valo andro no nampiasainy. Zezika 10 sarety no anbiny, avy amin’ny omby 15 ompiany ary masombolina vary fotsy combo 15 kilao no nataony tamin’io tany 1 ha io voninahitra ho an’ity faritr’i sakay ity ny fahazoana iny loka lehibe .
Amin’ny maha malagasy ny mpanoratra, dia tsy hadinony ny mampiasa ireo ohabolana na fitenenana malagasy. Tsy dia iadian-kevitra loatra mantsy ireny ohabolana ireny, noho izy mahalaza hevitra feno sy lalina. Sady fampahatsiahiavana sy fanomezan-danja ary famelomana ny maha malagasy izany, no fomba enti- mitaiza ihany koa. Koa nifantina ohabolana vitsivitsy miresaka soatoavina malagasy ny mpanoratra hamaranany ny hafatra sasany. Miisa roa ambin’ny folo 12 izy ireo; izany hoe saiky ahitana ohabolana na fitenenana iray avy isaky ny fizarana lehibe ao amin’ny boky. Manoloana ny fanaovan’ny tanora kitoatoa ny fiainan-ko aviny, dia mampitandrina izy fa raha tanora ratsy fihary, antitra vao ratsy laoka , v. A, tak.16 mba misy ihany ireo manomana ny ho aviny, saingy aoriny amin’ny fanaovana teti-dratsy izany. Ambaran’ny mpanoratra amin’izy ireo fa ny tody tsy misy fa ny atao no miverina v. A, tak .27 , hoy ny ntaolo. Zava-dehibe tokoa ny fahadiovan’ny efitrano fonenana sy ny fanaka ao aminy. Antoky ny firindran’ny fiaraha-miaina ihany koa ny fahaizan’ny tsirairay mipetraka amin’ny tsinjara toerana tokony hisy azy rehefa ao an-tokantrano. Ho tanteraka mantsy ny fitenin’ny malagasy manao hoe mamy ny mody , v. A, tak.43 82 , rehefa voakarakara ny tokantrano, hoy ny mpanoratra. Misy olona tokony hohajaina ao an-tokantrano. Tsy iza izany fa ny zoky na ny ray aman-dreny. Mpitari- dalana mantsy izy ireo noho ny taona maro niainany sy ny traikefa ananany, araka ny fitenenana manao hoe izay ela nihetezana lava volo , v. A, tak.68 tokony ho fantatry ny ny rehetra ihany koa fa misy olom-pady ao an-tokantrano. Tsy mahazo mivady, ohatra, ny kibo tsy omby tsy azo atao koa ny miresaka fanambadiana eo imason’ny anadahy. Izany no nahatonga ny ntaolo hanolotra tampimason’anadahy , hoy ny mpanoratra, v. A, tak.69 ; misy manao tsinontsinona mantsy ireny fady ireny ankehitriny, ka maro ireo minia mandika azy. Mety hisy fanavakavahana ihany koa ao an-tokantrano ao. Ny mpiasa, ohatra, mety ho voailikilika, ny zandry mety ho voapotsipotsitra. Ity ohabolana ity anefa dia milaza fa aza atositosika ny ondry botry fa tsy fantatra izay hanao kambana , v. A, tak.74 tsy tokony hisy ambony sy ambany ny olombelona araka izany.
Araka ny hita tany amin’ny fizarana tany aloha dia anisan’ny filana eo amin’ny andavanandrom-pianinan’ny olona ny fahaizana miserasera kanefa maro ny olana tsy mahatanteraka izany. Efa voalaza ihany koa fa ny fianarana dia natao hamolavola ny maha olona15 ary tokony hamaly ny filany andavanandro ka tena ilaina noho izany ny mitrandraka ny fahaiza-miserasera eo amin’ny fampianarana teny. Ny taranja malagasy moa dia anisan’ny fampianarana teny, ary tsy teny fe teny fotsiny fa tenin-drazana ary tenim-pirenena ifandraisana sy ampiasaina andavanandro mihitsy ka heverinay fa rariny loatra raha omena toerana sy trandrahana ao anatin’izany fampianarana izany ny fahafolahana ny serasera mba ahafahan’ny olona mampiasa azy.
Jean de montgolfier et j. M. Nathali, 1987, le patrimoine du futur approche pour une gestion patrimoniale des ressources naturelles, paris, economica. 63rautenberg m, 2003 le patrimoine résulte d’une rupture de signification pour devenir patrimonial, l’objet doit changer de statut, il passe d’un répertoire de sens et d’usage à un autre répertoire de sens et d’usage. La patrimonialisation était le processus par lequel l’objet changeait ainsi de statut , tak 18
Le nouveau petit le robert, dictionnaire de la langue française, figure de rhétorique qui consiste à atténuer l’expression de la pensée pou faire entendre le plus en disant le moins. 275 ff1, tak xxviii, andl 155 276 andriamampihatona, kabary betsileo iii, in rasa volanha , trano printy fiangonana loterana malagasy, 2004, tak 29 277 le nouveau petit le robert , dictionnaire de la langue française expression atténuée d’une notion dont l’expression directe aurait quelque chose de déplaisant, de choquant. 278 ff, tak xxi, andl 146
Ny faritra faharoa ahitana ireo olona monina manodidina ny lembalemba no afaka miaina azy ity. Ny ankamaroan’ny olona ao amin’ny faritra fahatelo izay voasokajy ho isan’ireo sahirana any amin’ny faritra kosa no miaina ny fihinanam-bary indray mandeha monja isan’andro ary ny tena mampalahelo aza, hoy ny filoham- pokontanin’ambohiborimanga, na ny hanimainty hamenoana ny sakafo aza tsy ananan’ny ankamaroan’ny olona toy izao àry ny tarehi-marika azo tamin’ny fanadihadiana ny mpianatra tao amina epp telo, izay nakana iray avy isaka ny faritra nosafidina 12 ny epp betambatra ho an’ny faritra voalohany ny epp fieferana ho an’ny faritra faharoa ny epp ambohiborimanga ho an’ny faritra fahatelo. Fafana 20 ny volana desambra 2007
Oharina anohara ny vala dia toerana fitehirizana ireo biby fiompy mba tsy hikarenjy any anaty ala. Eto ny fasana dia ampitoviany amin’ny vala ny fasana izany dia tahaka ny vala fitehirizan-javatra, izany hoe, fitehirizana ireo taolam-balon’ireo efa nodimandry.
Tsy mifankaiza firy amin’izay nitranga tamin’ny fampitaha ny fisehon’ny fifaninanana amin’ny hira gasy. Ny tarika roa tonta no mpifanandrina ary ny mpijery no mitsara. Lafin-javatra maro no itarafan’ny mpitsara ny fahaizan’ny mpifaninana. Eo aloha ny endrika ivelany isehoany, indrindra ho an’ny vehivavy ny tarehy, ny bika, ny fitafiana sy ny haingo iravahana. Faharoa, mariky ny tanjaky ny tarika ny fitaovana ka tsy tokony hatao ambin-javatra. Manaraka izany, itsarana azy koa ny feony sy ny fahaizany mihira. Ary farany, anombanana azy koa ny fihetsika sy ny hakingany eo am-pandihizana. Ambonin’ireo, mason-tsivana koa ny fahaizan’ny mpikabary mandahateny sy manentana ny olona. Ny horakoraka, ny esom-pandavana ary indrindra indrindra ny tehaka no anehoan’ny mpijery ny fankasitrahany na koa ny tsy fankatoavany 73.