Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fandravonana raha ny hanala tsikelikely ny olana hita eo amin’ny mpianatra, amin’ny fampiasany teny bemiray na safiotra fran-gasy no tanjona, dia ny fampianarana any amin’ny fototra, any amin’ny ambaratonga voalohany mihitsy no arenina voalohany, na dia ny mpianatra eny amin’ny ambaratonga faharoa aza no tena misongadina amin’io fampiasana teny bemiray io. Zava-dehibe mantsy ny fanarenana ny fototra satria tsapa fa ny lesoka avy tany amin’ny fototra, arongatry ny mpianatra amin’ny fampiasana teny bemiray rehefa tonga any amin’ny ambaratonga faharoa manokana izy, dia ny tsy fa hafehezany ny teny frantsay hatramin’ny mbola kely sy ny tsy fahafolahany ny teny malagasy hatrany am- boalohany ihany koa, ka mahatonga azy ho tsy mba anisan’ireo olona mahafehy teny roa. Koa tsapanay fa zava-dehibe ny fiverenana ifotony, ny fanitsiana ny famindran’ny mpianatra dieny mbola any amin’ny ambaratonga voalohany. Andraisan’ny mpampianatra andraikitra goavana izany, amin’ny alalan’ny fanomezany ohatra tsara eo amin’ny fomba fiteny rehefa miteny malagasy dia miezaka hiteny malagasy ranoray ; rehefa miteny frantsay dia miteny frantsay tanteraka fa tsy manao teny bemiray, tsy mamadibadi-dela amin’ny fampifandimbiasana ny teny frantsay sy ny teny malagasy. Mila asehony fa mikaro-pahalalana sy mandalina izany hatrany izy ka miezaka hahafolaka ny teny malagasy, tenin-dreny sy ny teny frantsay, teny enti-mampianatra.
Fampifantohana no nandikanay ny antsoin’i philippe breton ny voambolana hoe cadrage. Izany hoe fomba famefena ny tontolo sy ny zava-misy manodidina ho fomba iray ahazoana mitondra zava-baovao sy mitondra fikisahana miataka amin’ny zava- misy efa hitan’ny maso ary fanehoana fomba fijery vaovao mihoatra ny efa fantatra 122 mba hampifantohana ny itenenana. Atsofoka ao anaty toe-javatra iray izay mifantoka amin’ny filan’ny olona resen-dahatra ny tohan-kevitra ka izay laharam-pahamehana no asongadina amin’izany mba hamefena ny mason-tsainy tsy hifantoka ankoatra izay hevitra lazaina aminy 123. Azo raisina ho ohatra maneho izany ity ampahan-dahateny nalaina tao amin’ny ny fanagasiana, tak.16 ity eto indray kosa dia ny tsy fitovian-kevitra hatrany am-piandohana no loharanon’ny fisavorovoroana. Ny fisainana iraisana aloha dia ity tsy nisy na iray aza, te hijanona ho malagasy-andevo. Saingy tamin’ny sasany, ny atao hoe fahaleovantena dia fiofoana ho vazaha ara-pomba, ara-bola, ara-pisainana tamin’ny hafa kosa, ny fahaleovantena dia fiverenana amin’ny fomban-drazana na tsara na ratsy. Vitsivitsy ihany no nahatsapa fa ny atao hoe fahaleovantena dia famerenana ny fiandrianam-pirenena, ary voafaoka ao anatin’izany ny fanandratana ny sata maha-malagasy voarakitry ny teny sy ny fomban-drazana.
Ny fomba nentina nandoko ny mpandray anjara mialoha ny hanadihadianany fomba nentina nandoko ny mpandray anjara, dia tsara ny anavahana ny mpanoratra sy ny mpitantara. Ny mpanoratra dia olona velona, manana ny fiankohonany, ny fomba fisainany ary ny fiarahamonina namolavola azy. Hoy i y reuter raha mamaritra ny atao hoe mpanoratra ny mpanoratra dia ilay efa nisy na misy, nofo aman-dra miaina eo anivon’ny fiarahamonina. 185 ny mpitantara indray, dia olona tsy nisy fa noforonin’ny mpanoratra, ary ao amin’ny tantara ihany no ahitana azy. Manamafy izany i y reuter manao hoe ny mpitantara dia olona foronin’ny saina, mpitatitra izay zava-nisy ao anatin’ny tantara ary ao ihany no ahitana azy. 186
Ahitana fahasamihafana ny karazana osika isam-paritra mizara dimy ny osika betsimisaraka dia ny osika ntaolo, raloba, zanakorovana, osika tokatoka ary osika basesa. Misy karazany enina ambin’ny folo kosa ny osika tsimihety ny osi-drazana, ny osi-tromba, ny osi-tsoratra, ny osi-kalanoro, ny kim-bolo, ny jejilava, ny dramoma, ny koro, ny salangalanga, ny ramitsenga, ny osika marobokotra, ny betimaly, ny makoagaly, ny lehijoby, ny salegy, ny baheza. Misy dimy karazana ny osika sihanaka osika fanao amin’ny fanambadiana, fanao amin’ny fora-jaza, fanao amin’ny tranobe vao, fanao amin’ny lakambe tarihina, fanao rehefa misy maty baheza , fanao rehefa mivavaka amin’andriamanitra sy zanahary ary ny antsa. Eo amin’ny mpandray anjara
Même au niveau mondial, les problèmes de genre tournent autour des concepts d’égalité niveau rôle à jouer, accès aux informations, partage des ressources et de responsabilité en afrique, la production dérivant du travail des femmes couvre 80à 90 de la consommation alimentaire des ménages. Les femmes fournissent environ60 de la main- 11 madagascar, document stratégique pour la réduction de la pauvreté dsrp , 13 mai 2003 p. 17.
Matetika dia miankina amin’ny vola eo am-pelatanana no amaritana ny haben’ny boky. Raha toa ka lafo ny akora ampiasaina amin’ny fanontana azy, dia ahena araka izay azo atao ny takila ao aminy sy ny habeny. Noho izany, tokony hiara-midinika ny mpanoratra sy ny tomponandraikitra amin’ny fanontana boky, mba hahafahana mamaritra ny fandaniana amin’ny boky.
No zava-dehibe fa ny fahatsapana ny fahafehezana na ny fahaizan’ny mpianatra mampiasa izany. 2.3.2 ny olana eo amin’ny mpianatra dingana fianarana na fandraisana fahalalana anjara asan’ny mpianatra mandritra ny fampianarana ny mandray fahalalana na manorina fahalalana. Nisy fiantraikany teo amin’io fandraisam-pahalalana io ny fampiasan’ny mpampianatra ny lesona tolotra io. Lafin-javatra no telo azo sintonina tamin’ny firotsahana an-tsehatra nataonay mahakasika izany dia ny fandraisana anjara sy ny haabon’ny fahalalana hananan’ny mpianatra, ny fifantohana. 2.3.2.1. Ny fandraisana anjara tsy mandray anjara mivantana mandritra ny fanovozam-pahalalana ny mpianatra. Tokony hanan-jo hametraka fanontaniana anefa izy amin’ny fahalalana izay homena azy 61 manambara izany i desamais et gineste 1963 298 , noho izany mandray izay omen’ny mpampianatra no ataony mihaino fanazavana sy manoratra. Tamina fampianarana lohahevitra ny fahalalana natrehinay tao amin’ny lmai, ohatra, dia vitan’ny mpampianatra nandritra ny ora efatra ny lesona ary ny vontoatim- pahalalana voarain’ny mpianatra dia mahakasika ny famaritana, ny endrika isehoany, ny fetrany ary ny dikan’ny fahalalana. 30 ora anefa no voatondro hanatontosana io lohahevitra io men 1998 tsy misy izany ny fikaroham-pahalalana miainga na mifototra amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra. Mandrakitra an-tsoratra izay nomanin’ny mpanabe no laharam-pahamehana ho an’ny mpianatra. Ny fampianarana tolotra araka izany dia manery an-kolaka azy ireo hanoratra izay rehetra ambaran’ny mpampianatra, tsy misy famakafakana sy fandinihana ary fandravonana izany. Araka izany ny fandraisana anjara dia tsy vokatry ny finiavan’ny mpianatra ary mampihena ny fahavitrihana mianatra izany. Satria tokoa mantsy nandritra ny fizarana asa izay natao dia 10 ny mpianatra dia tsy tonga manatrika fampianarana izany hoe ny 90 ihany no hita. Na dia 10 ihany aza anefa dia efa misy fiantraikany amin’ny fianarana ny taranja izany. Raha mandray anjara amin’ny fikarohana ny fahalalana mantsy ny mpianatra dia mora kokoa ho azy ny mamolaka sy mampiasa izany raha mitaha amin’ny fahalalana natolotra azy. Handeha ary ho porofoina amin’ny alalan’ny fafana ny momba izany.
Misaotra! Hoy i bina, sady norohany ny handrin’ ikemba. Nisy asany ny fivavahanao. Izaho tody soa aman- tsara, ary ny lakanay sy iabanibao feno hazandrano. Tak12 milaza izany fa kristianina izy ireo, ary raha kristianina i bina dia azo lazaina fa anisan’ ny nitiavany an’ ikemba ny toetrany tia mivavaka. Saika ny hatsaran- toetra no tena asehon’ ny mpanoratra amin’ ny fiainan’ ireo mpifankatia ao amin’ ny tantara, ary ny fifamalian’ izany no tena mamaritra ny ho avin’ ny fifankatiavany. Raha samy niova fo rabery sy razafy, dia samy malemy fanahy i fatakamana sy raozy, ary samy malefadefaka kosa i bina sy ikemba. Raha tsorina izany, ny toetra anaty dia tsy inona akory fa ny toe- panahy ananan’ ny tsirairay ka manintona ny hafa. Anisan’ izany ny fahendrena, ny fahalemem- panahy, ny fananan-tsaina, ny fahatahorana an’ andriamanitra, na izany aza, matoa ny mpanoratra tsy manao ambanin- javatra ireny endrika ivelan’ ny mpandray anjara ireny dia anisan’ ny manana anjara toerana lehibe ao anatin’ ny tantaram-pitiavana ireny.
No mifidy izay fomba fiteny ifanarahany ampiasaina na dia tsy mahaja ny hasin’ny teny aza izany. Koa tsikaritra fa ilay teny iainan’ny mpianatra any an-trano sy any amin’ny fiarahamonina dia tsy manampy azy hahatontosa ny fianarany, satria tsy manaja ny maha-izy azy ny teny. Sady tsy manampy azy hahay ilay teny enti- mpampianatra, dia ny teny frantsay no tsy mandrisika azy hampihatra tsara ny fahaiza-miteny malagasy ranoray, ilay tenim-pireneny manana ny maha-izy azy, fa dia ny teny mifangaro hatrany no mahazatra ny sofiny ; ny teny bemiray no efa rivotra iainany ka mahavantana ny vavany. Sarotra ho azy ireo ny hamolaka ny fahazarany, ka na dia miezaka aza ny mpampianatra hampita ny fahaiza-mifehy ireo teny ireo amin’ny alalan’ny fampianarana ireo taranja samy hafa sy hanentana azy ireo hiteny tsara ara- pitsipika sy manaja ny maha izy azy ny teny tsirairay, dia tsy tontosa izany satria tsy mahazo toerana loatra manoloana ny teny bemiray izay efa mahenika ny fotoana sy ny habaka eo amin’ny fiainan’ny mpianatra, tsy mba toy ny any am- pianarana izay ampidirina amina fotoana kely voafetra sy amina sehatra voafetra ao an-dakilasy fanampin’izany, kely ny fampiharana any am-pianarana, nefa ny any amin’ny fiarahamonina sy ny any an-trano dia ampiharina amin’ny sehatra maro midadasika sy amin’ny fotoana malalaka be tsy dia voafetra firy ka mahazo vahana sy miroborobo na dia tsy manabe tsara araka ny tanjona tiana hotratrarina amin’ny mpianatra aza. Sahirana ny mpianatra ka na te hahatontosa ny andraikiny eo amin’ny fianarana ka hiezaka handray ny fampianarana, hahafehy ny teny malagasy sy ny teny frantsay aza, dia tsy tafavoaka satria voatery manovaova ny fomba fampiasana ny teny, ka rehefa eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina sy any an- trano dia hafa fa teny bemiray no manjaka, rehefa tonga any an-dakilasy kosa dia manao ezaka hafa indray miezaka mahafehy ny teny tsirairay tsy mifangaro. Ary tsy mety mifameno na mifanampy ny fampiasan’ireo sehatra roa ireo ny teny fa toa mifanohitra foana ka mampisavoritaka ny mpianatra. Araka izany dia mipetraka ny olana eo amin’ny fifandraisana fahatelo, ny fifandraisan’ny mpianatra sy ny fahalalana.
Setra efa niasa tsara izay ilay poizina ka! Ary aleo ho vintaina amin’izay ireto telo lahy mpanelingelina ireto. Iny ny an’ny laisany eh, iny ny an’ialahy miaraka amin’ny fihetsika zay, zay! Vita tao anatin’ny segondra vitsy fotsiny ny raharaha. Ary aleo hijery izay niafaran-dry mamolava iretsy. Hmmm! Ireo fa miahy ohatran’ny lambam-bary daholo ka! Aleo aloha havotana iretsy babo mahantra iretsy fa miafiafy mampalahelo ery iretsy izy. Aleo koa hoentina ity basin-dretsibahaka ity fa mbola misy mpiambina roa lahy ireo amin’ny babo ireo. Tsy hilalao voro-maty amin’ialahy isany aho fa iny ny an’ialahy isany miaraka amin’ny feom-basy mipoaka volazara fa iza ianao tompoko? Setra hmmm? Volazara fa angaha ianao tsy naman’ireo olona, ireo dahalo ireo? Setra tsy tadidinao ve aho eh? Volazara ah ah ah! Setra sa dia tena tsy tsaroanao ilay reseka nifanaovantsika? Volazara resaka inona moa izany? Setra i setra no anarako eh! Volazara i setra a? Setra izaho ilay vahiny nisakafo tao aminareo tamin’ilay indray andro izay!
Hita tamin’ ny famahavahana ireo voambolana tsy dia fampiasa loatra amin’ny andavanandro ireo àry, fa tsy vitan’ny hoe fandalana ny maha malagasy fotsiny ny fikirakirana azy ireo, fa eo koa ny famohazana ireo hevitra sy soatoavina raiketiny. Ndeha indray hovahavahana ny amin’ny voambolana fampiasa eny anivon’ny fiarahamonina.
Maro ireo voambolana ampiasan’ny mpanoratra, entiny ilazana ny fitiavana. Ireo anefa, dia arakaraka ny fihetseham-po manoloana ny fitiavana sy ny fifandraisana eo amin’ny olon-droa mpifankatia. Ohatra, ny fitoriam-pitiavana, alahelo teraky ny fisarahan-toerana, ary ny famalifaliana ny tiana. Samy hita taratra ao amin’ny asa soratr’i faniry vatosoa avokoa izy ireo. Isan’ny manambara izany ireto tia anao aho , fa tia anao aho , hita ao amin’ny tononkalo tia fotsiny 182 ianao no iriko , ao amin’ny tononkalo tia 183 rilay tokako iny ao amin’ny tononkalo hafa ianao 184 fa tena tiako ianao ao amin’ny tononkalo marika 185 tia anao hita ao amin’ny tononkalo tsotra 186 faly aho noho ianao asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo faly aho. Noho ianao 187 ianao ho’aho tiako loatra asongadin’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo ianao ho’aho 188
Iii-2-2 mpanoratra vahiny hoy i voltaire la poésie est avant tout une affaire de sentiment ny poezia dia raharahan’ ny fihetseham-po izany hoe atao hambaboana ny saina sy ny aty fo amam-panahin’ ny mpamaky. Hoy ihany koa day lewis sy peres ao amin’ny clefs pour la poésie 26
François rakotonaivo, 1997 , op cit, tak 18 47 p. Rahajarizafy , f i lôzôfia malagasy , ambozontany f ianarantsoa, tak 75 48françois rakotonaivo ? 1997 ? Op cit, tak 14 teny fanombohana ny f inoana i faharan’ ny fiainana 49 hita ao amin’ ny angano ny vintana ny olona s y ny niaviany ny vary 50 hita ao amin’ ny angano ny nibuahan’ ny vary
Raha halalinina ny tranga fahavalo izay fanaovana fanitsina ny fanadihadiana lahatsoratra dia hita taratra fa aseho amin’ny antsipirihany ny hevitra ao amin’ny lahatsoratra. Ka misy ambaratonga ny fomba fanadihadiana ny lahatsoratra, anisan’izany ny fananganana fafana misy tsanganana efatra ka ny fehezanteny, ny hevitra, ny sarin-teny ao amin’ny fehezanteny ary ny fanamarihana no hita ao amin’izany tsanganana izany. Anisan’ny lesoka tao anatin’izany kosa anefa ny tsy fampianarana amin’ny antsipirihany kokoa mikasika ny fanadihadiana lahatsoratra. Banga ny fifanohinan-kevitra eo amin’ny mpianatra samy mpianatra ary tsy voatrandraka tsarany fikirakirana lahatsoratra satria tsy ahitana fampianarana manokana momba izany ao amin’ny fandaharam- pianarana. Voaresaka fotsiny ireo tanjona sy sahanasa tokony hotanterahina kanefa tsy misy lesona manokana momba izany ao amin’ny fandaharam- pianarana. Hany ka tsy hita taratra ao anatin’ny fanitsiana ny fampiasana ny mikasika ny fijerena ny teny mpandamina sy ny fivadibadihan-kevitra ao anatin’ny lahatsoratra. Eto ihany koa dia hita fa tsy ampy ny fitarihan’ny mpampianatra mikasika ny fomba fanadihadiana lahatsoratra. Anisan’ny zavatra tokony hatao voalohany indrindra aorian’ny vakiteny sy ny fametrahana andalana ny fijerena ny teny mpandamina ao amin’ny lahatsoratra mba hahitana ireo fivadibadihan-kevitra samihafa raketiny. Rehefa vita izay dia tokony hampianarina ihany koa ny fomba fijerena ny teny manan-danja ao anatin’ny lahatsoratra. Raha misy teny sarotra tsy azon’ny mpianatra dia tokony iarahan’ny rehetra ny fanazavana izany. Izany rehetra izany dia dingana fototra tokony harahina rehefa hanadihady lahatsoratra iray. Eto amin’ny fanaovana fanitsiana fanadihadiana lahatsoratra izany dia tokony hisy hairaha lehibe ho
Vony i vony be aho koh ! Tsiry tiako be ary i vony be e ! Mangina kely vony fa maninona ho aho ty tsiry be no tsy tian’i dadanay koa e ? Tsiry tian’i dadanareo aho kah ! Vony alazako i tsiry be fa mandainga, olona tsy tiany izany i tsiry be. Tsiry tsy tian’i dadanareo aho fa efa lehibe tsy mahafatifaty toa an’i vony
Mitantara. Ny tantara an onjam-peo kosa dia resaka ifamaliana hatramin ny farany. Mety hisy fitantarana ihany anefa fa vitsivitsy. Eo amin ny mpandray anjara dia samy ahitana ny mpandray anjara fototra, mpanampy, ary ravaka ny tantara an onjam-peo sy ny tantara foronina. Manantombo kokoa anefa ny isan ny mpandray anjara amin ny tantara foronina. Amin ny tantara an onjam-peo alefa ao amin ny rnm dia tsy tokony hihoatra ny dimy ny mpandray anjara amin ny tantara iray. Na dia marobe aza ny mpilalao tantara dia noferana ho izany satria sarotra ho an ny mpihaino ny handray ny hafatra ampitain ny mpanoratra raha betsaka loatra ny mpandray anjara. Mety hadinon ny mpihaino rahateo raha feo be dia be sy samihafa no henoiny ka mety tsy ho tsaroany miaraka amin izay koa ny vontoatin ilay tantara. Ny tantara an onjam-peo mantsy dia feo fotsiny no henoina fa tsy misy sary jerena na fihetsika manamafy izay hambara toy ny amin ny horonan-tsary. Ny tantara foronina kosa, noho izy soratra vakina, dia tsy voafetra ny isan ny mpandray anjara. Miankina amin ilay zavatra tantaraina sy ny fahaizan ny mpanoratra mitantara ihany anefa no maha betsaka na maha vitsy ny mpandray anjara ao anatiny. Eo amin ny habaka na ny toerana ivelaran ny tantara koa dia toa ny amin ny mpandray anjara ihany satria vitsivitsy kokoa ny amin ny tantara an onjam-peo raha mitaha amin ny hita amin ny tantara foronina. Ny tantara ho lova sarobidy, ohatra, dia toerana iray ihany no tena ivelarany dia i nosy be. Tokony ho voafaritra mazava tsara kosa anefa izany mba hampitombina ilay tranga tantaraina. Eo amin ny fotoana manokana dia miankina amin ny fahaizan ny mpanoratra mitantara sy ilay zavatra tantaraina no mety haha lava na haha fohy ny azy. Tsy hay faritana araka izany ireo satria samy manana ny fomba entiny mitantara ny mpanoratra. Mety hivelatra anaty andro na volana vitsivitsy izy ireo ary mety haharitra taona maro mihitsy aza. 1.2.4.2 ny tantara an’onjam-peo sy ny tantara tsangana
Aketsa ny vary aketsa ny zana-bary tapa-bolana aorian’ny famafazana ny rara-ketsa. Maro karazana ny fomba fanetsana fa ny be mpanao dia ny ketsa saritaka satria tsy misy refiny na filaharana arahina fa atao mielanelana roapolo sentimetatra eo ho eo ny foto-janabary dia vita. Ao ny mampiasa ny ketsa tora-tady izay ampifanitsiana ireo zana-bary hanana endrika mahafinaritra sy mirindra ka mila fitandremana sy fikaliana ny manao azy; tandremana ny haavon’ny rano ho iray hatramin’ny roa sentimetatra miaraka amin’ny fotaka marihidrihitra. Eo ihany koa ny ketsa valo andro izay
Ny fo entanin-kambo no fototry ny atambo entaniny ny saina hanefy ny fangady ho sabatra enti-miady ny hety izay ilaina hamboarana ny volo he tonga lefom-pohy ny rahalahy indrisy nanjary fahavalo fa samy nolazaina ho hafa firenena kanefa anie tsy misy afa-tsy rindrina-eritreritra no mampisaraka azy
Tato amin’ity fizarana faharoa ity no namelabelaranay ny tarakevitry ny fitiavana sy ny fahoriana, izay sehatra iainan’ny lafika tokana fo eo amin’ny mpanoratra sy ny asa soratra. Endrika telo no nanehoan’ny mpanoratra ny fitiavana dia ny fitiavan-dray aman-dreny ; ny fitiavan’olon-droa ary ny fitiavan-tanindrazana ny fitiavana asehon’ireo ray aman-dreny amin’ny fanolokoloana ny zanany no apololoitran’ny mpanoratra ao anatin’ny fitiavan-dray aman-dreny nivoitra tao amin’ny famakafakana ny tarakevitry ny fitiavana olon-droa ireo dingana lalovan’ny fitiavana ny fitsiriany , ny fivelarany , ary ny faharavam-pitiavana tao anatin’ireo no nanasongadinana ireo fomba iainan’ny olona ny fitiavana ary ny tontolo manodidina izany fitiavana izany nojerenay tao anatin’ny faharavam-pitiavana kosa ireo antony mety mahatonga ny faharavam-pitiavana sy ny fiatraikan’izany eo amin’ny olona ny alahelon’ny mpanoratra ny amin’ny fahapotehan’ny harena malagasy , ny fitiavana ny teny malagasy , ny fahavononany hampandroso an’ i madagasikara dia mampiharihary ny fitiavan-tanindrazana ao anatiny navondronay tato amin’ity tarakevitry ny fahoriana ity ireo alahelo rehetra mitranga eo amin’ny fiainana , toy ny fahafatesana , ny fahantrana. Notanisain’ny mpanoratra tao, fa ratsy ny fahafatesana ary miteraka alahelo sy fangirifiriana eo amin’ny olona ny fisiany nambarany kosa anefa fa lahatra izany fahafatesana izany. Ny tsy fananan’ny mahantra anjara toerana eo anivon’ny fiarahamonina kosa no asongadiny raha miresaka mikasika ny fahantrana izy lazainy fa manjakazaka eo amin’ny mahantra ny manan-karena abaribariny ato ny adi-tsaina mahazo ny mahantra vokatry ny tsy fananam-bola indrindra rehefa andro fety sy ririnina tao amin’ny famelabelarana izahay dia tsy nanisy resaka ny amin’ny fifandraisan’ny tarakevitra sy ny fo lafika tokana. Ny nataonay vaindohan- draharaha dia ny nisikotra izay hevitra hita taratra tao amin’ny asa soratr’i asiniony mikasika ny fitiavana sy ny fahoriana. Nentinay nanatanteraka ireo fandalinana ireo ny fiaingana amin’ny lahatsoratra maningana mampiseho ny taratry ny sehatra iainan’ny fo eto kosa izahay dia hanaporofo fa ny fo no lafika tokana eo amin’ny mpanoratra sy ny asa soratra, araka izay hitanay tao amin’ny fandalinana ireo endrika
Mialoha ny zavatra rehetra dia niverimberenana novakina ny boky ramose. Nanampy tamin’ny fanatanterahana izao asa izao ihany koa ny famakiana boky isan- karazany sy tahirin-kevitra samihafa mba hanangonana hevitra. Manaraka izany, ny famakiana ny asa vitan’ireo zoky teo aloha malaza nomenarivony mbolameva, mémoire de capen, randriamiadanarivo sy ny tantara foronina nosoratany mitondra ny lohateny hoe ny sikajin’i dadabe, antananarivo, 2003 ranalison hery, mémoire de capen, ny tantara foronina notsongaina tao amin’ny gazety vaovao frantsay-malagasy 1945- 1957, antananarivo rasoamananjara voahirana, mémoire de capen, ny marakely sy ny fiaraha-monina ao fandriana, antananarivo, 1998
Ny fanovana endri-javatra mandoko ny fositra mandrava ny fitiavana. Mandrava fitiavan’olon-droa maro ny fihatsarambelatsihy. Izany indrindra no asehon’ny mpanoratra amin’ny hoe tandremo ny otrikafon’ny fihatsaramelatsihy fa mety handoro anao amin’ny fotoana hitiavany anao a. P 3 eto dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana no nentiny maneho ny haratsian’ny fihatsarambelatsihy. Eto ny fihatsarambelatsihy dia oharina amin’ny otrikafo, izany hoe faritana ho toy ny otrikafo ny fihatsarambelatsihy. Fomba fanaon’ny malagasy taloha ny otrikafo; indrindra fony mbola tsy nisy ny afokasoka asiana vainafo vitsivitsy ao am-patana, saronana lavenona avy ety ambony amin’izay ka totofana ao, mandoro raha sendra voatsapa na voahitsaka. Mandritra izany mantsy dia mitohy mivaivay hatrany ireo vainafo. Toy izany ny fihatsarambelatsihy raha tazanina ety ivelany dia tsotra sy feno fitiavana nefa rehefa fotorana dia ho diso fanentanana izay niankim-po taminy ary mety handrava fitiavana mihitsy. Mba tsy hahatonga amin’izany àry dia mampitandrina ny mpanoratra fa any am-parany dia tsy izay ihatsarambelatsihy no ho voa fa ny mpihatsaravelatsihy. Hikiky azy ao anaty mantsy ny fihatsarambelatsihy araka ny isehoan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana.
Tao amin ny fitiavana ny mpiara-belona, izay nanehoany ireo adim-piainana mianjady amin ny mahantra. Mamintin-kevitra ihany koa ny synécdoque , mamintina ny fijalian ny mahantra. Nampiasa sarin-teny hafa ankoatra ireo koa i lyra nentiny nandravaka ny asa sorany 3.3. Ny sarin-teny hafa ampahany amin ireo sarin-teny hafa izay hita misongadina ao amin ny tononkalon i lyra ihany no horaisina eto, toy ny amplification , ny epanorthose , ary ny litote .
Raha ny rafi-peo15 no jerena, fitambaran’ny renifeo tr na k na n amin’ny zana-peo a , manaraka io filaharany io cv ny faran-teny eo amin’ny teny malagasy. Ireo renifeo mikatona ireo dia mety mifanolo amina feo hafa raha toa ka tsy miova ny zana-peo a toy izao avy ny toetoetran’izy ireo tr renifeo mikatona tapany, antenantenany, migoboka, am-bava