Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rano nosafidin-dratrema william hilomanosana ny sehatry ny fanabeazana. Tsy ho fialam-boly, tsy ho fanalana hamohamo, araka izany, no kinendriny tamin’izany, fa ny fanabeazana ny fiarahamonina amin’ny lafiny rehetra. Fitaovam-panabeazana rahateo koa ny literatiora ka mifandray akaiky amin’ny fampianarana. Ny fahatsapany ny olana ara-pitaovana, sns, noho izy mpanabe no namokarany ireo boky vitsivitsy hoenti-manampy ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny fanakaran-kevitra sy ny fifehezana ny fitsipika. Anisan’ny mampiavaka ny boky nosoratany rehetra ny fifotorany betsaka any amin’ny fitaizana ny maha olona saina, vatana, fanahy. Tsy ratsy akory ny fanabeazana aroson’ny karazana asa soratra toy ny tantaram-pitiavana, ny fampihomehezana, sns. Azo lazaina, fa tsy ireo karazam-boky mampihetsi-po sy ny asa soratra literera ihany no ahafahana manabe. Tsy mihataka loatra amin’ny mahazatra koa anefa ny karazana asa soratra hafa vokatry ny fisainana. Fa hoy i randja zanamihoatra karazany roa ihany ny asa soratra, raha bangoina, dia izay heverina ho teraky ny fo sy ny teraky ny saina. Iza no mahasoa kokoa? Mitovy, mifameno29 ho famolavolana ny saina, ho fitaizana ny olona tsy hihoa-pefy na hanary ny soatoavina, sns no namoahan-dratrema william ireo boky novokarin’ny sainy. Ireto avy ireo boky nosoratany mifandraika amin’ny sehatry ny fampianarana 29r. Zanamihoatra, teny mialoha , in vainafo tononkira, tak.5-9
Anisan ny manavaka ny fiangonana katôlika ôrtôdôksa amin ny fiangonana katôlika rômana pretra. Ato amin ny ôrtôdôksa mantsy dia mahazo manambady ny pretra, mifanohitra amin izany kosa ny ao amin ny rômana. Tsy mahazo misara-panambadiana intsony na koa manambady fanindroany ireo pretra ireo, ary matoa koa ny pretra manambady dia efa nanambady talohan’ny nanosorana azy ho pretra izy izay. Izany hoe; alohan ny hanosorana azy ho pretra dia misafidy izy ireo na hanambady na tsia. Ka izay safidiny eo dia tsy azo ovana intsony. B lovantsofina na tadidivava
Anisan’ny ahitana fiompiana trondro izay vatsian’ny amadea ihany koa ao antanetibe mahazaza. Misy fampiofana omen’izy ireo ho an’ireo tantsaha izay miara-miasa aminy. Misy fanaraha-maso isaky ny telo volana ataon’ny tompon’andraikitry ny fikambanana ary averina avo roa heny ny trondro nalaina rehefa tonga ny fotoana fampiakarana azy.
Toy izao fafana manaraka izao ny famintinana ny vokatra tamin’ny fizarana faharoa. Ny tanjona taminy dia ny fanasongadinana ny anjara asan’ireo sarin-teny sy fomba filazan-javatra hita tamin’ity fizarana ity, ny karazany, ny isany. Ny fomba famaky azy dia avy ankavia miankavanana.
Eo am-paran-teny, ny endrika ôfisialy etsy ambony dia mifanova amin’ny dindo a, fani a, hara a, haro a, hodi a, korintsa a, mira a, ora a, oro a, rao a, rombi a, saro a, sampa a, sodi a, sofi a, tanta a, tra o, vata a, vimbi a, voro a.
Isan ny fiangonana maro mpivavaka tokoa ny ao amin ny flm67ha. Hita izany amin ny alalan ny fotoam-pivavahana isaky ny alahady, izay misy fidirana intelo. Saiky tsy omby hatrany mantsy ny trano fiangonana amin ny fidirana roa voalohany. Firy eo àry izany ny isan ireo olona marobe ireo? Raha ny tarehimarika nomen ny tompon andraikitry ny serasera ao amin ny fiangonana dia miisa 10.245 ny mpino misoratra anarana ara-dalàna ao amin ny flm 67ha. Raha jerena amin ny ankapobeny dia ny vehivavy no betsaka, ny isa azonay rahateo dia manamarina izany satria 5.353 ny isan ny vehivavy, raha 4.892 ny lehilahy. Tranga tsy dia mahagaga firy izay fahamaroan ny vehivavy izay mihoatra amin ny isan ny lehilahy. Eo amin ny fiainan ny fiangonana, indrindra ny finoana kristiana dia misy ny fandraisana fanasan ny tompo14. Isaky ny alahady voalohan ny volana sy ny fahatelon ny volana moa no anatanterahana izany. Mahatratra 6.908 no isan ny mpandray fanasan ny tompo ao amin ny fiangonana araka ny antontan isa azo. Araka ny fotoam-pivavahana intelo dia mitsinjara ho toy izao izany o ny alahady maraina 3.780 o ny alahady antoandro 2.072 o ny alahady tolakandro 1.036 marihina fa tsy nahazoana antontan isa ny isan ny lehilahy sy ny vehivavy mpandray fanasan ny tompo. Rehefa fotoan-dehibe toy ny krismasy, pasika, pantekôsta kosa dia mahatratra 7.158 ny fitambaran reo mpandray fanasan ny tompo.
Ka ananganako ny tanako. V. A, tak.40 and 3 voahosihosin’ny mpanjanaka ny teny sy ny riba malagasy. Tsy misy afa-tsy ny fanandratana sy ny fifikirana amin’ny an’ny tena, ary ny fandavana ireo sarintsarin-panampiana misy fandrika ny fanarenana izany. Tsy mora anefa ny fiatrehana izany, satria fahefana amam-pitondrana jadona, mampijaly ny tia tanindrazana no nanjaka. 212- fahefana amam-pitondrana jadona, mampijaly ny tia tanindrazana
District moins de 1km 1 à 5km 6 à 10km 11km et plus ambatondrazaka 0 5 0 95 amparafaravola 0 0 0 100 andilamena 12,5 0 0 87,5 anosibe an’ala 0 0 0 100 moramanga 4,8 0 0 95,2 ensemble de la région 2,5 1,2 0 96,3 loharano vpei cream monographie 2009
Guiraud et p. Kuentz, la stylistique léctures, op. Cit. , page 174 on peut trouver une riche matière pour l’étude de cette rélation dans les formes de versification où le parallélisme entre vers successifs est obligatoire, comme par exemple dans la poésie biblique ’’ 135 p. Bacry, les figures de style, editions belin, paris, 1992, page 201 la voyelle o elle est censée donner à l’expression une tonalité sombre, voilée 136 c. Peyroutet, style et rhétorique, op. , page 92 les répetition participe à faciliter la perception de message. ’’
Ces acquisitions personnelles et professionnelles nous ont permis non seulement d’acquérir de l’expérience dans divers domaines, mais nous ont aussi permis de mener à bien notre recherche, de comprendre le mécanisme de changement de comportement des jeunes stagiaires du cfa de l’asa, et de pouvoir proposer ainsi quelques éventuelles solutions pour contribuer à l’amélioration de ce processus.
Quand au vako-drazana, c’est un spectacle de chants folkloriques très animé accompagné d’instruments de musique avec les danses traditionnelles. Chanson à texte du début jusqu’à la fin, chaque chanson véhicule une idée qui reflète la philosophie malgache, donne des conseils pour tout le monde concernant la vie quotidienne, et tire une morale après une courte histoire chantée par tout le monde. B le savika ou tolon’omby
Bao voin-tenanareo mifankahala foana fa olona samy zanak’ankarangasy izao. Ankarangasy ange malaza ho mponina mahay mifankatia sy tia fihavanana e! Ianareo indray no handoto ny lazany. 114 eto dia ny ampahany no nampifanoloana toerana amin’ny manontolo. Izany hoe ny fiarahamonina ankarangasy no ampahany nampifanoloana toerana tamin’ny fiarahamonina malagasy, izay tian’ny mpanoratra holazaina. Nataony ity sarin-teny ity eto mba hampitana ny hevitra momba ny fihavanana ny hakana ny ohatra manaraka indray, dia tao amin’ny ampahan’ny resaka nifanaovan’i mena sy i vony ao amin’ny ahy ny safidy. Vony fa maninona koa izato i mena?
Ny nofo no oharina ary ny vovotany no anoharana. Samy hita eo amin’ny fehezanteny avokoa izy ireo saingy tsy misy teny maneho fampitahana eo anelanelany, noho izany dia fanovana endri-javatra mivantana no fomba filaza mahafaritra azy. Ny fiforonana dia nahafahana namaritra ny faharetam-pahaveloman’ny nofo izay voafetra tsara hatreo amin’ny fahafatesana, izany hoe tsy maharitra ny nofo satria malemy sy mety maty mortel hany ka voafetra ny fahavelomany. Araka izany, niharihary teto ilay fahalemena ananan’ny nofo ary heverina fa ny voanteny vovotany no nahalaza ny endrimpiafaran’ny nofo izay hita fa tsy azo atao na inona na inona intsony ary tsy misy ilaina azy intsony. Faharoa, ny fanovana endri-javatra ankolaka ka ny fanahy no oharina ary olombelona na biby no anoharana. Ny nofo raha hiraraka ho lo fa vovotany
Toy izao ny ampahana resaka nifanaovan’i dadabe sy i raivo ao amin’ny tantara an’onjam-peo hoe raivo, ilay olon- tian’i satan, nosoratan’i hajaina dadabe tsy maintsy mijery andro any amin’i dady isika amin’ny vodiondry sy ny soratra eny hatramin’ny mariazy aza, ary ny tena tsara aza dia miaraka amintsika i solo?
Tsarovy tsarovy sakaiza, mahaiza mifidy, fa ny lalanao tsy asiako didy tiako ianao ka tsy ho fefeko ny hahasambatra anao no tena jereko. Tsarovy ny lasa dia banjino ny ho avy, ny lalanao aza atao vazivazy. Tiako eny mantsy ny hifanjohy hatrany, ka hiara-mamaky ny haizin’ny tany. Tsy haiko hadinoina ny vitanao indrindra ny soa, ka tsy levona ato am-poko raha tsy ny nofoko no efa ho lo. Ny nofoko anefa no ho simba amin’izay fa ny fitiavako tsy mba ho levona, fa ho anao mandrakizay. Tsarovy sakaiza ilay teny mamy nomeko fahiny natolotro ho anao. Moa misy niova ireny hatrizao? Fa toa mifameno tamin’ilay tsikinao? Tsy haiko hadinoina ilay ranomaso namonto mosoara. Tsy haiko fafana , fa nosotroiko satria efa anjara. Tsaroako eny mantsy ny fidoboky ny fo, maneho fifaliana narahin’ny sento mitory fijaliana. Nampoina 01-04-92 v. A 34
Ny landy eo amin’ny betsileo anisan’ny mampiasa ny landy ny betsileo na eo amin’ny fahavelomany na eo amin’ny sehatry ny fahafatesana. Ao ambalavao tsienimparihy no tena malaza amin’ny fanodinana landy. Manana anjara toerana lehibe ny landy ho an’ny betsileo, tsy noho izy ambony vidy sy sarotra vokarina fotsiny fa indrindra ambony lanja ary zava-tsoa miavaka ho azy ireo. Ao amin’ny faritra atsimon’ny betsileo no tena mpanenona ny lamba kanto dia kanto antsoina hoe lamba arindrano eo amin’ny sehatry ny fahavelomana araka izany, ny olona mitafy lamba arindrano dia azo heverina fa manana ny maha izy azy na eo amin’ny lafiny harena na eo amin’ny lafiny fizokiana arana ny voalazan’drajemisa ao amin’ny rakibolana karazan-damba fanaon’ny betsileo amin’ny landy sy ny landihazo ny arindrano fitafy amin’ny andro malaza ny arindrano fahizay ka ny lehilahy lehibe na mpanankarena no manao azy 52. Mianjaika amin’io karazan-damba io ny malagasy rehefa hamonjy lanonana lehibe na fotoana manan-kaja.
Araka izao salanisa azo eo amin’ny fafana izao indray, dia vitsy ny vainga an’habakabaka voaresaka ao amin’ny tononkalon’ny r. Fidimanantsoa raha mitaha amin’ny hita et? An-tany, na eo amin’ny isan’ny karazan-teny izany, na eo amin’ny isan’ny fiverenan’ny teny, eny fa na dia eo amin’ny isan’ny tononkalo ahitana ny teny aza. Efa hita izany izao fa ny vainga olona no maro anisa tao amin’ny vainga manana aina , ary ny vainga an-tany no betsaka tao amin’ny tsy manana aina tsy ampy anefa ny fahafantarana izany fa tsara raha haravona amin’ny ankapobeny mihitsy ireo vainga rehetra voalaza ireo, dia ho hita eo izay tena mateti-piherina .
Fanjakazakan’ny frantsay teto. Hita eto fa maneho izany ny fomba nandaharan’i nasolo ireo anaran’olona ireo. Ireo mpiantafika malagasy roalahy rainianjalahy sy rainimanonja no nahariharin’i nasolo eo am-panombohana ny tononkalony. Nanehoany ny maha-izy azy ny malagasy sy nanomezany lanja betsaka ny malagasy noho ny vahiny. Eo amin’ny fomba nandaharan’ny mpanoratra azy ireo koa dia efa ahitana izany. Anarana malagasy no nolazainy voalohany ary narosony aloha kokoa ny toerana nanoratany azy, araka ny hita eo ambony eo. Raha lazaina amin’ny teny iray izany, dia latsa-danja noho ny malagasy no niheveran’ny mpanoratra ireo vazaha mpanjanantany. Izy ireo rahateo, nanao izay nandrombahana an- keriny ny fanjakana malagasy.
Vita ve ny sakafo? Vit vé n sakafou b ie! Hena ritra no laoka. Ié, éna rit nou lôk a matsiro izany. Matsir zani b misy sakafo fady aminareo ve? Mis sakafou fad aminaréou vé a tsy misy ka! Tsis ka a le repas-est il prêt? B oui, l accompagnement du riz est de la viande bien cuite sans sauce. A c est délicieux. B y a t-il des aliments tabous pour vous? A non, rien! A is food ready? B yes, the complement to rice is meat cooked till the juices are gone. A it s delicious. B are any foods taboos for you? A no, nothing!
Ainsi, le présent ouvrage sera divisé en trois grandes parties, la première partie présentera la société dans son ensemble ainsi que les notions théoriques que nous allons utiliser, la deuxième partie identifiera et exposera les problèmes qui risquent de menacer l’avenir de la tpflm en matière de trésorerie, et enfin la dernière partie avancera les propositions de solutions ainsi que les résultats attendus par l’application des solutions retenues.
Efa manomana ny andiany manaraka indray ny mpiompy rehefa tonga eo amin’ny fahenim-bolana nanatodizany ny akoho mba hisorohana ny fahatapahana maharitra amin’ny famatsiana atody an’ireo mpividy. Ankoatra ny fivarotana atody izay tena kendren’ny mpiompy hanome tombony, dia tena manome fahafaham-po ho azy ireo ihany koa ny vidin’ny akoho izay lazain’izy ireo hoe lany atody na antitra.
Cailly p , 1972, l’éducation au futur, floch, hayenne-france. L’étude de caractère de l’enfant prend d’autant plus l’importance en orientation scolaire que cet élément qui se trouve à l’origine de la plupart des problèmes 62 houssaye j et alii, 1993, la pédagogie une encyclopédie pour aujourd’hui, collection pédagogies, edition esf, paris. L’autorité est une attitude qui encadre et maintient le respect des règles communs p. 192
Ny mpandray anjara fototra avy amin’ny fahitana ny zava-misy eo amin’ny fiaraha-monina no anehoan’ny mpanoratra ny mpandray anjara fototra 32 ny mpandray anjara fototra no olona ifantohan’ny tantara eo am-piandohana ka hatrany amin’ny farany. Miseho mandrakariva izy, ary izy no iorenan’ny tantara. Ny mpandray anjara fototra dia ny mpandray anjara ao amin’ny zana- tantara nentina nanangana ny tantara iray manontolo.
Regis-rajemisa raolison 1989, 926 dia mamaritra fa toe-javatra iray nisy na niseho tao amin ny faritra na firenena iray tao anatin ny fotoana voafaritra mazava arindran ny mpanoratra ho azo lalaovina na velomina amin ny haino aman-jery ny tantara an onjam-peo. Amin ny maha tantara azy, na dia noforonina aza dia miainga amin ny zava-misy eo amin ny fiarahamonina na firenena misy azy ny mpanoratra. Tokony ho voafaritra mazava, araka izany ny fotoana sy ny toerana isehoany. Maneho ny lôjikan ny tantara rahateo izany ary manampy ny mpihaino haka sary an-tsaina ilay habaka foronin ny mpanoratra ao anaty tantara. Ny hoe voafaritra mazava eto dia tsy voatery hoe toerana tena misy fa ny anaran ilay toerana ampivelarana ny tantara dia tokony hazava tsara amin ny mpihaino fa tsy toy ny fahita amin ny angano akory. 1.2.1.2 araka ny mpikaroka
Ny fanovana endri-javatra ankolaka sy ny toe-piainana tonga lafatra isan’ny mamaritra ny fiavahan’ny any ankoatra amin’ny ety an-tanety ny toe-piainana hita ao anatiny. Tsapa fa toa mifanohitra tanteraka amin’ny hita ety ny any ankoatra any. Niaina tao anaty fahoriana tokoa mantsy ny poeta efa nodimandry tety amin’ny fiainana an-tanety. Tao ny fanagejana samihafa niatra taminy izay nanerena azy ireo hamono ny feon’ny fieritreretany73, izany hoe nohenjehina raha sendra mitaky ny rariny sy mamoaka ny zava-misy marina hitany sy reny. Tsy izay ihany fa teo koa ny fahasahiranana nateraky ny fiainana andavanandro. Rehefa nodimandry kosa izy ireo dia afaka tamin’izany fijaliana sy fahoriana izany 74 ary miaina ao anaty filaminana75 sy toepiainana feno fahafahana76, izany hoe miaina ao amin’ny fiainana tonga lafatra ny poeta any ankoatra any. Ny atao hoe toe-piainana tonga lafatra mantsy dia izay heverina ho toe-piainana isian’ny fiadanam-po sy fiadanan- tsaina ary fiadanam-panahy77. Tsapa fa izany rehetra izany dia hita ao amin’ny tontolo hiafaran’ny poeta. Ny fanovana endri- javatra ankolaka no nanehoany izany fiainana tonga lafatra izany. Ny fitafian’ny oharina ny fatra-piadanan’ny anoharana no endrika isehoan’ny fiforonana eto. Ka ny fifanahafana eo amin’izy ireo, ny teny maneho fanovana endri-javatra miray sehakevitra amin’ny anoharana
Ny mpampianatra dia tokony hanana paik’ady hoenti-manatontosa ny fampianarana. Miankina amin’ny taranja ampianariny sy ny mpianatra ary ny zava- misy manodidina no tokony handrafetana izany tetika hoenti-mampianatra izany. Ireo mpampianatra ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika dia manana ny fomba entin’izy ireo avy ampianarana ny taranja malagasy. Atolotra manaraka eto àry ireo tranga hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra.
Ny fehezanteny tso-drafitra mampiasa fehezanteny tso-drafitra ny mpanoratra rehefa te hanambara amin ny fomba tsotra sy mazava , ary tsy miolakolaka ny fihetseham-pony; izany hoe manambara hevitra mora raisina na mora azo. Ohatra ny ao amin ny lamba v. A. Tak 40 nohiraina an-tononkalo impiry impiry akory e. M
Andrasana amin’ny tsirairay ny fananana toe-tsaina vonona hanohitra ny tsy mety sy ny fahasahiana haneho ny hevitry ny tena, nefa mahay mihaino ny hevitry ny hafa ny enjika anefa miroso hatrany ny ora koa mandroso tsy miato ka ny teti-panorina handresena izany dia ny tsy maintsy tafita na ho vy na ho vato vonona hanohitra ireo tsy mety hiezaka hiaiky ny hevitry ny hafa hofatorana mafy tsy hihoatra ny fefy ireo resadresaka sy tafatafa131
Amaranan’ny mpanoratra ny anatra amin’ny toetra tsy tokony halaina dia ny toetra lian’ady. Asehony amin’ny hoe aza misotro toakan’omby fa rehefa mamony dia manoto ny namany a. P 147 eto ny omby izay biby vaventy tsy manan-tsaina afa tsy ny ady raha vao mahita namana na sendra olona tsy manavanana azy. Maro ny olona no toy izany, tsy mba liam- pihavanana fa lian’ady ary hananarana azy ireo no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny fanovana anarana hita amin’ny hoe toakan’omby. Ny fandrarana amin’ireo a. P telo farany ireo dia asehon’ny mpanampy aza ary ny manaraka azy ny toetra hita amin’ilay olona sy ny voka-dratsin’izany toetra izany. Tian’ny mpanoratra haseho eto fa ny toetra rehetra dia misy vokany kanefa azo ialana.
Fantiantoka ho an’ny ray aman-dreny, ny fandefasana na fampidirana ny zanaka an- tsekoly, satria tsy hirenireny no ataon-janany any. Efa misy fahalalana ihany ao amin’ny zaza noho ny fanabeazana nataon’ireo ray aman-dreniny, saingy mbola manatsara izany koa ny fidirany an-tsekoly. Fa ankoatra izany, mbola sehatra lehibe manabe ihany koa ny fiarahamonina. B. Ny fiarahamonina
Ny teny no fitaovana entina mandrafitra ny literatiora. Tsy ny teny rehetra akory no mampiaina ny literatiora fa ny teny efa nasiana fiangaliana manokana mba hihataka amin’ny andavanandro mahazatra. Toy ny amin’ny zava-kanto rehetra, ao amin’ny zava- kanto vita amin’ny teny dia tsy maintsy misy endri-javatra tsy fahita, tsy mahazatra, tsy andrasana, izany hoe mihataka amin’ny andavanandro. 163 tsy ny olon-drehetra no afaka mamorona literatiora amin’ny maha zava-kanto azy satria mitaky talenta sy aingam-panahy ny famoronana. Ny aingam-panahy no miteraka ny kanto. 164 3.2. Ny fifandraisan’ny ny literatiora am-bava sy ny literetiora an-tsoratra
Mercredi 13 1 séance collective l’évaluation séance collective discussion des exercices construits dans chaque groupe séance collective les activités d’apprentissage jeudi 14 1 conférence comment former les enseignants ? Travaux de groupe construction d’activités d’apprentissage vendredi 15 1 travaux de groupe construction d’activités d’apprentissage et réajustement de tout le mini- curriculum séance collective présentation et discussion des activités construites dans les groupes séance collective débat sur l’ensemble du séminaire. Clôture officielle.
Ao amin’ny andininy fahaefatra -toko ii kosa ireo zava-kendren’ny fikambanana. Ireto avy izany fanomanana ireo famelabelarana sy na fampirantiana ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana fanontana ny asa sorany ho boky azo aparitaka any amin’ny mpamaky fandikana ireo asa soratra ho amin’ny tenim-pirenena hafa fikarohana loharanom-bola hanabeazam-boho ny asa atao 1.2.4- ireo mpanoratra ankafizin’ iharilanto patrick andriamangatiana
Miavaka ny toerana satria efa nanana ny maha izy azy izy hatramin’ny andron’ny mpanjaka. Lasa mitondra ny anaran’ireo sampan-draharaha ambony miankina na tsy miankina amin’ny fanjakana avokoa ny ankamaroan’ireo trano lehibe naorin’ny misiona mbola mijoro ankehitriny ao an-toerana toy ny ministeran’ny fitsarana, ny foibem-pitantanana jirama, foibe frenjy- aceem radio, hopitaly a. Ma. Dia ka lasa biraom-panjakana sy fitoeran’ny mpiasam- panjakana ny ankamaroany. Anisan’ny trano lehibe izay tena efa tranainy ety faravohitra ambony ary mbola mitazona ny endrika ny trano nentim-paharazana ny sampan-draharaha mikarakara sy mitaiza ary manabe ireo ankizivavy tsy ampy taona arenina amin’ny akany avoko izay hanompanana ny fanadihadiana. Sampana iray tsy miankina amin’ny fanjakana ny akany ary miantoka tanteraka ny ankizy eo amin’ny lafiny fitaizana sy fanabeazana ary fanarenana.
An-tokantrano ho fanehoam-pitiavana lehibe. Ankehitriny, mihen-danja tsikelikely ireo fihetsika asehon’ny reny ireo. Raha lazaina fa mivoatra, mivoatra mankamin’ny tsara sa mankamin’ny ratsy? Ny zavatra azo ambara dia izao, mihalefy tsikelikely ny tena anjara asa iandraiketan’ny reny. Manampy trotraka izany koa ny fisian’ny mira lenta, manome lanja ny fitovian-jon’ny lehilahy sy ny vehivavy. Ny fahitan’i fety michel ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina no nahatonga azy nilaza amin’ity ampahan- pehezanteniny ity hoe mampalahelo, fa zaza be dia be no tsy mahazo ny fitaizan’ny reny intsony, fa dia ny mpiasa ao an-trano no miambina azy toy ny miandry zana- boron-kely 74. Misongadina amin’izany fa tsy ao an-tokantrano ny reny misahana ny fikarakarana ny zanany fa ankininy amin’ny mpiasa izy ireo. Tsy misy fanaraha-maso akaiky ny fiainan’ny ankizy fa toa zary miantehitra amin’ny olon-kafa. Ny zava-misy matetika dia tsy ny fitaizana ny zaza fotsiny no ataon’ireny tondroiny ho mpanampy ireny fa miantoka ny fizotry ny asa rehetra ao an-tokantrano izay fanaon’ny reny. Olana iray miseho etsy andaniny, ny tsy fahampian-taona eo amin’izy ireny; mbola tsy mahalala sady tsy vonona amin’izany fitaizana sy fanabeazana ankizy izany ka zary toa manaonao foana fotsiny sy manatanteraka baiko. Ambaran’ny mpanoratra mihitsy fa toy ny miandry zana-boron-kely izany hoe miandry fahanana fotsiny, tsy mbola mihevitra izay hikaroka, tsy misy fanabeazana azo fa lasa fahazarana ny fiainana. Misy akony lehibe amin’ny fiainan-koavin’ny ankizy izay fahabangana amin’ny fanabeazana ataon’ny reny izay. Manjary toa miseho ireo fihetsika tsy dia mahomby loatra. Mihena ny fitaizan’ny reny ny zanany satria fotoana fohy sisa ahafahany mandray an-tanana azy ireo. Mahazo vahana eo amin’ny fiarahamonina loatra ny vola. Mitady izay fomba rehetra ahazoana izany ny tsirairay. Tsy sahala amin’ny teo aloha intsony ny fizotry ny fiainana, miara-mikatsaka ny fitadiavana ny ray aman-dreny ary tsy hita matetika ao an-trano. Na izany aza ny zava-misy tsy maintsy atrehina tsy afa-miala amin’ny fanabeazan ny ankizy ao an-tokantrano ny ray. Izy no loha mpitarika ny fianakaviana. Manana ny anjara asa sahaniny amin’ny fanabeazana ny zanaka izy.
Chiriku a n anaram-borona tsikirity 55 chiririka m mitosaka tsiririka 56 chopoka m misolifatra tsoropoka 57 choroko a n voan-java-maniry mchoroko voantsoroko 58 chokaa a n rihitra sokay 59 chuki a. Hasosorana, manome chokia m. Mankahala tsioko 60 chunga m. Manasaraka voa ratsy amin’ny voa tsara tsonga misivana 61 chungu m maharary tsongo 62 chungu a. Vy, vilany tany nungu 63chupa a n tavoahangy tsopa tavoahangy kely 64 churura na churuza n manome chururika mitosaka mivoaka tsororoka
Faritra mena ny faritra bongolava eo amin’ny lafiny fandriam- pahalemana. Manaporofo izany ny fisian’ny asan-dahalo izay miseho amin’ny fangalarana omby na famonoana olona na fandorana tanety sy na trano. Miteraka fahasahiranana ho an’ny mponina izany. Manamarina izany ny voalazan’i faroux hoe ny faritra andrefana dia tafiditra eo anelanelan’ny fanjakana merina sy fanjakana sakalava ka sarotra ny fitandrovana ny filaminana 4
Dia nandalo ny fotoana nikorisa teny ny ora fa isika rehefa mihaona mifampijery toa matsora tampohan’ny ati- fanahy izay tao anatinao sy ny ahy ka zary lasa toa nandrojo ilay fitia mba hifanojo. Tsy hitahita fa niatomboka hifamihina hifanoroka toy ny vetivety ihany nefa mamy aok’izany. Ny eja 1999
Raha toa indray ka mandray ny lahatsoratra hoe fianianan’ny v. V. S tak139-140 izy, dia azony atao ny mampiasa io lahatsoratra io, na amin’ny lesona momba ny razana tafiditra ao amin’ny fianianana mantsy ny razana , na amin’ny lesona tantaran’ny literatiora, na amin’ny lesona hafa ihany koa. Santionany ihany ireo, fa maro ny ohatra azo raisina. Tsy manery ireo mpanoratra ny boky hoe ity lahatsoratra ity dia natao hitondrana ny lesona momba izao. Atolony fotsiny ny lahatsoratra, dia masi-mandidy amin’izay tiany hanaovana azy ny mpampiasa azy.