Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny sakafo fanampiny maro ireo hanin-kotrana hita any amin’iny faritra iny ny akondro, ny vorondra33, ny ovy ala sns ireo indray dia natao ho fanampin-tsakafo na sakafo haitraitra ihany. B- ny asa fivelomana maro ireo asa aman-draharaha azo ivelomana, saingy noho ny zava- misy any an- toerana dia ny fambolena sy fiompiana no tena manavanana ny olona. Izany anefa tsy milaza velively, fa ireo ihany no asa famokarana hita any.
Les musiciens jouent en premier c’ est un signe d’invitation aux joueurs d’entrer sur la place. Ils accompagnent à cet effet leurs premiers pas. Le son de la musique anime les joueurs et enthousiasme les spectateurs pendant l’action, sert d’intermède et accompagne la sortie des joueurs à la fin de la représentation. Les sons des tambours s’arrêtent et celles de la grosse caisse diminuent à un moment où il y a un jeu de percussion de bouclier sagaie plus allongé.
Ny fandrosoana dia fivoarana amin’ny tsaratsara kokoa vokatry ny fahaizana amam-pahalalan’ny olombelona 74 amin’i emilson daniel andriamalala, dia toy izao ny famaritany ny fandrosoana ny antsoina hoe fandrosoana dia tsy inona fa fitaran’izay heverin’ny olona ho izao tontolo izao 75 raha aravona izay voalaza teo ambony, dia izao no andram-pamaritana azo omena ny fandrosoana dia famolahana sy fanamboarana an’izao tontolo izao ho amin’izay heverina fa tsaratsara kokoa.
Manana renifeo miisa enina amby roapolo ny teny indonezianina, dia p, b, m, mp, mb, w, t, d, n, nt, nd, l, r, s, ? , dz, n? , ndz, j, ? , k, g, ? , ? K, ? G, h mitovy amin’ny tarehin- tsoratra anehoana azy ireo amin’ny fanoratana manara-tonona ny tarehin-tsoratra anehoana ireo feon-teny ireo amin’ny fomba fanoratra tsotra, afa-tsy ho an’ny sasantsasany amin’izy ireo. Ny renifeo ? , dz, ? G dia soratana toy izao avy c, j, ny, ng, ngg amin’ny fanoratana tsotra. Ohatra amin’izany ireto voanteny manaraka ireto ? Cetak ? Etak tsetaka dz jalan dzalan lalana ? Nyamuk ? Amuk moka ? Ngilu ? Ilu man elo ? G ganggu ga? Gu fanelingelenana
Misy koa ireo tononkalo natokany ho an’ny sokajin’olona samihafa. Arakaraka ny sokajin’olona kendreny hiantefan’ny hafatra ny vontoatin’ny asa soratra vokariny. Toy izao izany sokajin-taona ankizy, tanora, lehibe tanora ankehitriny ny fahatanorana dia andron-korana ary koa soa ihany fisalasalana eo no fotoana ikarokarohana. Itsofotsofohana eo no fotoanan’ny fisafidianana. Mahaiza mijery ny ventiny ho tanana fantaro ny akorany. Va lah 5
Mianjady amin’ny vahoaka madinika ny tsindry ataon’ireo lazaina fa ngeza. Anondroana ny vahoaka entina iry aloha ilazana ireo mpanana, ireo mpitsentsitra, ireo lehibe, ireo mpitondra sy ny manodidina azy ity farany. Nipoitra avy amin’ny madinika ny ngeza. Ny fisian’ny ngeza kosa no niteraka ny madinika. Mampiseho ireo fihetsika sy ireo asa ataon’ireo ngeza na ny mpitondra i arni. Hotomorina izany, kanefa, heverinay fa tsara aloha raha faritana io teny hoe ngeza io.
Indraindray koa dia misy ny samy vehivavy, indrindra ny tanora, mifampiantso amin’ny alalan’ny ôsiky. Toerana somary mifanalavitra nefa ifampihenoana ôsiky no misy azy ireo amin’izay. Matetika dia mifanatona izy roa vavy fa tsy mifankafoy, izay vao misaraka indray. Eto am-pamaranana dia ampahitsiahivina fa nodinihinay tao amin’ny fizarana voalohany ny momba ny ny fampakaram-bady, ny jôro tanà a , ny vehivavy mandray anjara sy ny ôsi-tromba ary ny vehivavy mandeha an-tanimboly. Nanampy an’izany ny fahaizan’ireo vehivavy mampita hafatra ho an’ny fiarahamonina ary manasongadina ny lanjan’ny teny entin-drazana. Hidiranay manaraka ny nahakasika ny votoatin’ireo ôsi-baiavy ireo sy ny hevitra fonosiny ary ny famakafakana ny fiasan’ny teny hafahafa hita ao anatiny no tena ifotorana amin’ izany.
Wikipédia, pragmatique linguistique , tak. 3 le contexte englobe tout ce qui est extérieur du langage et qui, pourtant, fait partie d’une situation d’énonciation 15 jakobson, 1963, tak. 217 il y a des messages qui servent essentiellement à établir, prolonger, ou interrompre la communication, à vérifier si le circuit fonctionne allo, vous m’entendez ? , à attirer l’attention de l’interlocuteur
Mpiray tampo ary ny vady aman-janaka. Andriamanitra ilay be fahasoavana anie, tompoko, handrotsaka izany ho aminareo. Ary farany dia isaorana ianareo rehetra tonga nanotrona sy nanatrika izao fanohanana ny asa ampahibemaso izao. Nahafoy andro sy fotoana tokoa ianareo, ka dia tsy hainay ny tsy hirary soa ho anareo tongava amin’izay irinareo ianareo. R. Vola
Niezaka nampibaribary ny marina ireo mpitandro filaminana. Vokany, foana ny risoriso sy ny varo-maizina izay nanjaka teo amin’ny fiaraha-monina; nitatra hatrany amin’ny firenena mihitsy izany fanehoana ny fahamarinana izany. Mba hahafahan’ireo mpitandro filaminana miaro ny firenena dia niaro ny olom-pirenena izy ireo; tsy nijereny saranga na fiaviana izany. Tsy nataon’izy ireo an-kilabao koa ny fiarovana ny harem-pirenena izay antoky ny fivoaran’ny toe-kareny.
Sivy mianadahy izy ireo no mpiray tampo. Zaza fahatelo izy, ary vavimatoa. Niezaka nitaiza azy ho mendrika izany maha matoa azy izany ny ray aman-dreniny nampianatra azy ny fomba fiaina sy ny toetra tokony hananana. Naneho toetra tsara sy mendrika hotahafina teo anatrehan ny zanany izy ireo.
Voaresaka matetika ny haitsikera fampandraisana anjara amin’ny tetikasa fampandrosoana ataon’ny fikambanana tsy miankina. Misongadina manokana amin’izany ny fikrifama, izay manana ny fomba fiasany amin’ny fampandraisana anjara ny mponina, na eo amin’ny akora ampiasaina amin’ny fananganana ny fotodrafitrasa, na eo amin’ny lafiny fanapahan- kevitra amin’ny fitantanana, na eo amin’ny fanadihadiana fiarahamonina hametrahana ny fotodrafitrasa.
Mitondra voka-tsoa ho an’ny sekoly iasany ny fananana mpampianatra izay nandalo fiofanana maharitra. Mivondrona mantsy ny mpampianatra izay mitovy taranja ampianarina ka afaka mifanampy sy mifanoro ary indrindra mifampizara traikefa. Tsy ny mpampianatra rehetra no nandalo fiofanana noho ny antony maro. Mety ho vokatry ny halaviran’ny sekoly izany, mety ho avy amin’ny tsy fahampian’ny mpampianatra vita fiofanana.
Ohatra 2 dokam-barotra momba ny vokatra eau vive ny soratra hita taratra amin’ny marika momba ny vokatra eau vive dia ny anarany sy ny ireo andian-teny roa mampahafantatra ny toetrany si pure, si nature ny anaran’ny vokatra eau vive eto dia manavaka azy avy hatrany amin’ireo vokatra samihafa mifaninana aminy ary midika ho fampahalalana azy izany no sady mifono ihany koa fanoritsoritana kely momba azy mba hahalalan’ny mpanjifa avy
Kanefa ry andriamanitro! Na adala aza izahay aza avela mihitsy hataony kilalao ity gasikaranay! Fa matoa miandrandra anao dia fantatray tokoa ny tokony hatao eto izahay miverina, mitodika aminao fa adala mantsy izahay ry andriamanitra rainay ka omeo fahendrena, mba hahay mitondra firenena ny an-dratsifa kosa, ny angatahiny amin’andriamanitra dia ny fahaizana mitondra ny firenena amin’ny fahendrena. 2.2.3 fikaloana ny fitiavana
Hoe, ny fananarana azony teny amin’ny tontolo niriariavany no nanosika azy hitia ny teny malagasy. 2.1.2. Ny lalan-tsaina enti-mitrandraka ny fihetseham-pon’ny itenenana ao amin’ny fandresen-dahatra fandalinana tsy azo dinganina ny fitrandrahana ny fihetseham-pon’ny itenenana amin’ny fandresen-dahatra. Ny fandresen-dahatra mantsy dia manda ny fandalinana ny fihetseham-po ho toy ny fikorontanan-tsaina sy fisavoritahan- kevitra. Misy toe-javatra roa mampivaingana fa tsy zava-poana ny fihetseham-po ao amin’ny fandresen-dahatra ny fifandraisana akaiky eo amin’ny soatoavina iraisan’ny itenenana doxa sy ny fihetseham-po andaniny; ny dingana maneho hevitra mitombona izay mikendry ho amin’ny fampanekena ny hevitra tohanana ankilany.
Izany adidin’ny mpanoratra eo amin’ny firenena izany anefa, hoy hatrany i niry- solosoa, dia mitaky filazana ny marina. Tsy tokony hanao jery vilana, na hiandany amina foto-kevitra izay heveriny ho metimety aminy ny mpanoratra, fa tokony hilaza ny zava- misy marina, satria izy ireo no vavolombelona izay zava-nitranga teo amin’ny fireneny sy ny fiaraha-moniny no tokony hotateriny any anaty asa sorany. Miezaka hampanjaka ny fahamarinana izy ireo, ary tokony hitarika ny hafa ho amin’izany ihany koa. Indro ampahany ao amin’ny tononkalo voavaha ny bibidia , izay ahitana izay hafatr’i niry-solosoa izay
Raivo ssh, dadabe koa! Efa tsy hitako hatramin izay izany, ka tsy hisy hiraharahiako azy e. Ampy ahy ange ny fitaizana sy ny fitiavan-dray nomen i dadabe ahy hatramin izay e. Matoa izy nahafoy ahy hatrizay dia tsy tia ahy izany. I dadabe ihany no tia ahy sady tiako.
Tondroina amin’ny hoe olona manana fari-pahalalana antonony , ireo olona efa nandalo na nahavita ny ambaratonga faharoa fototra ceg , farafahakeliny. Heverina ho manana fahalalana, na dia kely aza, mahakasika ny vatan’olombelona sy ny fananahana ireto sokajin’olona ireto; tafiditra ho anisan’ny fandaharam-pianarana ao amin’ny kilasy fahatelo 3ème mantsy ny momba ny fananahan’ny lehilahy sy ny vehivavy, ary ny fomba fiasany. Noho izany, mahatakatra sy mahazo kokoa ny zavatra hazavaina aminy izy ireo, amin’ny ankapobeny, ary koa mora resena lahatra. Tsy sahala amin’ilay karazan’olona teo aloha izy ireo, fa tia miserasera sy misokatra kokoa amin’ny hafa; ankoatra izany, ny mponina ao vodiriana, amin’ny ankapobeny, dia liana sy tia manaraka izay zava-baovao mitranga. Ny ankamaroan’ireo olona ireo ihany koa dia efa manatona tobim- pahasalamana, izany hoe manaraka ny fomba fitsaboana maoderina rehefa marary, fa tsy mijanona fotsiny amin’ny raokandro. Izany hoe sady mampiasa ny raokandro malagasy izy no manaraka ny fitsaboana maoderina. Betsaka ny olona amin’ity sokajy ity no mampiasa ny fandrindram- piterahana maoderina satria ny 85 tamin’ireo nanontaniana dia mampiasa izany avokoa. Mifototra amin’ny fambolena sy fiompiana ny fiveloman’izy ireo,
La pérennité d’une association dépend en grande partie de la pertinence et de la viabilité du projet à réaliser. Dans ce cas, toute association désirant réaliser un projet doit impérativement s’assurer à ce qu’elle dispose des fonds nécessaires pour la réalisation du projet et à l’atteinte des objectifs fixés. D’après la recherche effectuée, nous avons pu constater que parfois l’association koloina, connaît des contraintes dans la réalisation d’une étude approfondie sur le projet à réaliser, c’est-à-dire de bien étudier les impacts du projet sur l’environnement et sans oublier une étude financière permettant de connaître les fonds nécessaires pour le projet et d’en faire un travail de fond sur leur système de gestion c’est à dires de réaliser les prévisions. Un projet associatif n’est pas innovant lorsque ce dernier ne répond pas à des faims économique et sociale. Ainsi, pour que le projet soit bien réalisé, ce dernier doit tenir compte les deux étapes suivantes le suivi et évaluation
Nandritra ny fahasahiranana bondomanie na crise de bondomanie dia namoaka tantara an-tsary momba an’i james bomb ny revio jeune afrique io tantara io dia miompana amin’ny fanahin’ireo firenena tavaratra an’ireo firenena mahantra. Ao amin’io tantara io dia tovovavy kely tsara tarehy mpanao majia no fahavalon’ireo mpitsikilo. Tian’ity mpanoratra ity tantara ity hasongadina eto fa tsy afaka ny hihoatra na hifaninana ara-teknika amin’ireo firenena efa mandroso ny afrikanina.
Rima feno izy raha toa ka mitovy avokoa ny vanin-teny rehetra manomboka eo amin’ny zana-peo mitondra ny ngadona farany amin’ny andalana. Ohatra ny fiainantsika izay mandalo dia itrangana zava-maro ao ny tsiky, ao ny kalo mifamaho sy mifangaro. V. A lah 1
Manao ahoana ny vokatra miakatra? 6 inona no olana mianjady aminareo tantsaha? 7 inona avy ireo karazana fanampiana nataon’ny kaominina ho anareo? 8 inona avy ireo foto-drafitrasa nataony ho fampiana anareo taty ho fanatsarana ny fambolena ataonareo? Manao ahoana ny fahatezany? 9 nisy ve ny fandraisanareo anjara tamin’izany? Tamin’ny inona? An-tsitra-po sa nomena karama? 10 inona no olana tamin’izany? 11 inona no vahaolana arosonao mba tsy hitrangan’ny olana toy izany intsony any aoriana? 13 inona no fiovana tety aminareo taorian’ny nahavitan’ny birao, ny tsena, ny kianja ary ny tetezana?
Tany tomany no tsapako androany mamo sy ripaka izao ireo zanany voatevy ny ala, may ny tanety ritra ny ony, efa tsy mety. 192 eto ny hoe tany tomany no miverimberina isaky ny an-dohan’andinin’io tononkalo io. Ny tomany dia midika hoe ranomaso noho ny alahelo na ny tsy fahazakana ny toe-javatra mitranga raha eo amin’ny olombelona, fa fahasimbana na fahapotehana kosa, raha zava-boary hafa no lazaina. Eto ny fahasimban’ny tontolo iainana no resahina, simba ny nofon-tany noho ny doro tanety sy ny tavy, ary ny tevy ala ataon’ny olona.
Misy akony eo amin’ny taranja iray ny fotoana hanaovana azy ao anatin’ny herinandro. Araka ny vokatra naseho teo aloha dia ny 55,68 n’ireo mpianatra nanaovana fanadihadiana no tsy liana amin’ny taranja malagasy. Noho izany, raha misy antony kely mety hiteraka fahalainana ho an’ny mpianatra amin’ny fanatrehana ity taranja ity dia hararaotin’izy ireo izany.
Zava-nisy tao amin’ny sampana f. T. G ny 72 tamin’ireo mpianatra 176 nanaovana ny fanadihadiana, dia tao amin’ny sampana f. G. Nandritra ny firotsahana an-tsehatra dia toy izao manaraka izao ny fisehon’ny fandraisan’ireo mpianatra ireo anjara tamin’ny fanatontosana ny fampianarana. Nandritra ny tombana am-bava nataon’ny mpampianatra mialohan’ny nanaovana lesona vaovao, dia 40 tamin’ireo mpianatra 72 no naniry handray anjara. Niseho tamin’ny alalan’ny fananganan’ izy ireo tanana izany. Hita araka izany, fa mavitrika ny mpianatra f. G, satria ny 55,55 no naniry ny handray anjara tamin’ny tombana am-bava. Teo amin’ny famakiana lahatsoratra indray dia ny 50 tamin’ireo mpianatra 72 no samy nanangan-tanana naniry ny hanao izany. Izany hoe ny 69,44 n’ireo mpianatra.
Inona ry dada no ankalazaina androany? Androany no ahatsiarovana ny tolom-pahafahan’ireo mahery fo nandray fitaovam-piadiana 5 fa leon’ny fanjanahana. Dia nisikina herim-po sy niady an-kasahiana tamin’ny fito amby efapolo. Reharehantsika izany, 10 mendrika hotadidiana! Ny malagasy moa ry neny niady tamin’ireo vazaha tamin’ny fito amby efapolo?
Endriky ny piesy teatraly raha atao bango tokana dia ireto no mampiavaka ny teatra amin’ny karazan- dahatsoratra hafa misy mpilalao, sehatra, ary mpijery -ifamaliana hatrany ny resaka ataon’ny mpilalao eny an-tsehatra -natao holalaovina an-tsehatra ny tantara -sahaza ho an’ny olona rehetra, na mahay mamaky teny na tsia atrehi-maso sy ren’ny sofina ny fizotry ny tantara rehetra misy fizarana tokana na maromaro izay ahitana seho maromaro koa
Zavaboaary eny amin’ny lanitra no antsoin’ny mpanoratra eto. Ny volana no amborahany ny alahelony, satria iarahan’ny olona mahita ny volana , ka afaka mampiray ny embona sy hanina , izay mahazo laka ao am-pon’ny mpihavana tsy mifankahita. Izay fampiombonany ny embona sy hanina izay no nilazany fa ianao volana no tazana, eto tsinjo any. Tsapa ho toa misinda tsikelikely ny alahelo rehefa ampiraisin’ny volana ny embona sy ny hanina eo amin’ny mpihavana sarahin’ny elanelan-tany.
Mifantina ny fomba azo itaizana ny mpianatra amin’ny fanakaran-kevitra miankina amin’ny zava-misy eo amin’ny faritra ampianarana no ahazoanamifantina ireo fomba azo itaizana ny mpianatra amin’ny fanakaran- kevitra. Ireto avy no azo atao amin’izany fanaovana asan-tsokajy
Tanjona manokana serasera mahomby sy maharesy lahatra ny olona ivantanan’ny fanentanana sy ny fanabeazana fa tsy fotoana very maina fotsiny. Mba ho ray aman-dreny mahazo sy liana amin’ny fabeazana sy ny fanentanana izay ato amin’izy ireo. Mba ho ray aman-dreny mahalala ny zon’ny zaza.
Anisan’ny tanjon’ny mpanjaka ihany koa ny hahabetsaka ny vahoaka entiny. Satria io no anisany mampitombo voninahitra azy. Izany hoe raha vitsy ny isan’ny vahoaka entiny dia mietry ny mahampanjaka azy. Ny fomba filazan-javatra anehoan’i solomona izay dia fifamalian-drafi-pehezan-teny mitovy vahana mifanipa-kevitra toy izao ny fahabetsahan’ny vahoaka fa ny havitsiany kosa no voninahitry ny mpanjaka no fietreny.
Sehatry ny asa 1935 notendren’ny m. P. F 76 hampianatra tany miarinarivo izy, ary dia nitondra ny sekoly reziônalin’i miarinarivo. Avy eo dia tao mangarivotra mahajanga. Dia tany ambatolampy ny 31 aogositra 1948 1958 filohan’ny s. F, ary notendrena ho talem- panjakana tao amin’ny kolejin’ambohijatovo avaratra 1960 nanangana foibe ho an’ny protestanta izy, ary nanara- maso ny raharaham- bola tao amin’ny sekoly 1964 niandraikitra momba ny fampianarana ny teny malagasy ho an’ny ambaratonga voalohany 1675- 1980 tonian’ny edisiona salohy anisan’ny nijery ny programam- pampianarana ihany koa izy ka nikirakira boky aman- gazety maro amin’ny teny malagasy.
Tanjona ankapobeny mpianatra afaka mamantatra ireo tsangan-kevitra notoavin’ny malagasy mba hampirindra ny fiarahamoniny tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra afaka mandinika ireo ohabolana sy fomba fiteny mikasika ny marina manoloana azy ara-pahaiza-manao mpianatra afaka mamantatra ny marina amin’ny tranga samihafa hitany ara-toetra amam-pihetsika mpianatra afaka mandala ny marina, ary mahay mandanjalanja ny fihetsiny eo anivon’ny fiarahamonina fitaovana vakivakim-piainana, i. P. Andriamangatiana
Raha momba ny hevitra mipetraka ao an-tsain’ny mpianatra no sampan-kevitra andraisana ny dikan-teny, ny fiheverana dia azo raisina ho lafi-tsaina ananan’ny mpianatra manoloana ny taranja malagasy. Mety ho efa raikitra na miova araka ny fitondran’ny mpampianatra ny fampianarana izany. Inona àry izany lafi-tsaina ananan’ny mpianatra izany?
Nandalinana manokana ny s. M. Malok’ila 1 5 ny fizarana faharoa. Nojerana tao anatin’izany ireo singa samihafa tsara ho fantatra mikasika ireo s. Malok’ila 1 5 sy ny fanadihadiana ny malok’ila 1 5 amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra azy ary ny endri-panabeazana hita taratra ao. Tao no nanolorana ny mombamomba ny mpanoratra sy ny mpantontosa. Novahavahana tao koa ny momba ireo mpandray anjara, endrika isehoan’ny tantara, ny fizotran’ny tantara ary ny toerana sy ny fotoana. Tsikaritra tamin’izany fa asa soratra maneho ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina ny tantara voarakitra ao amin’ny malok’ila 1 5. Maro koa ireo singa mifanampy amin’ny fanantontosa azy. Tsapa koa fa be mpankafy ny malok’ila 1 5. Hita taratra ihany koa fa mitondra fanabeazana ho an’ny sokajin’olona maro izy tao amin’ny fizarana fahatelo kosa no namelabelarana ny teny ampiasaina ao amin’ny malok’ila 1 5 navoitra tao anatin’izany, ny tsara ho fantatra momba ny teny amin’ny ankapobeny sy ny zava-misy momba ny teny hita taratra ao amin’ny malok’ila 1 5 ary ny fitsikerana ny malok’ila 1 5 eo amin’ny famokarana ny teny sy ny fanabeazana, nanome tolo-kevitra hoenti-manatsara izany koa izahay. Hita tao anatin’izany ny fampisana ny voambolana samihafa, ny fehezanteny. Novahavahana koa ny famaritana ny teny. Tsapa koa fa manana anjara asa lehibe eo amin’ny olombelona ny teny. Fantatra tao fa misy lesoka ny malok’ila 1 5 eo famokarana ny teny sy eo amin’ny fanabeazana entiny. Tsy midika akory izany fa ratsy izy fa azo lazaina aza fa anisan’ny s. Tsara indrindra teo amin’ny s. Malagasy ny malok’ila. Tiana ny manantintrantitra fa ny tanjonay dia ny hanaporofo fa kolontsaina miorina amin’ny asa soratra ny s. Nitondra fanabeazana ho an’ny olona rehetra izy. Fampahalalana ankapobeny ny s. No natao teto fa tsy nivalamparana akory. Azo hanatevenana ireo karazana literatiora entin’ny mpampianatra mampianatra ny mpianatra any an-tsekoly. Azo atao, ohatra, ny manao izao laza adina izao amin’ny mpianatra manome ampahan-dresaka nifanaovan’ireo mpilalao ka arahina izao fanontaniana izao ohatra asehoy ny mahakanto ity ampahan-dresaka ity.
Raha tsotsorina dia antony roa mifanohitra no mahatonga ny laza masaka. Ny voalohany dia fanitarana ny zava-misy mba hamitahana ny mpihaino. Ratsy io fihetsika io kanefa dia fampiasan’ny olona, indrindra fa ireo mpanao politika mba handrendrehana ny vahoaka. Ohatra amin’izany ny hoe aza matahotra fa minoa fotsiny ihany , dia rebika ny vahoaka fa hanao zavatra ny mpitondra, nefa akory ny fahadisoam-panantenana, fito taona taty aoriana.
Famintinana amboarina hifintina tsara ny hevitra fa tsy avela hisonanika be loatra satria manary ny hevi-dehibe izany. Tsy manamaivan-danja ny hevitra fa ezahana hatrany ny hisintona ny fahalianan’ny itenenana mba tsy ahamonamonaina azy. Hafa mihitsy ohatra ny fanoratan-drado ilay tononkalo ny fahaleovantena noho izy miantefa any amin’ny zanaka. Izany hoe noezahiny hifintina sy ho mora tadidy kokoa mihoatra noho ny hafa mba hifantoka ao an-tsain’ny taranaka na firy taona izy na firy taona. Rehefa manomboka mianatra taona fahatelo
Nankamamian’ny malagasy tokoa fahiny, ny fihavanana. Saingy misy toetra mahasadaikatra indraindray, noho ny fandraisana be fahatany tsy misy fepetra, ny fomba nentin’ny vahiny, nataon’ny tanora. Niteraka fahalemena, eny faharavana mihitsy aza, teo amin’ny tsara nentin-drazana izany. Tsy mitazam-potsiny izany ny mpiangaly kabary am- pianakaviana, ka tsy sasatra mitondra ny anjara birikiny amin’ny fampatsiahivana ny amin’ny fihavanana.
Ny masoandro andrefan’iny efa tsy hita fa nidify ka ny fara vodilanitra no zary mena fify ny olona any an-tsaha efa nody an-tanana ka mametraka amin’ny toerany ny fitaovam-piasana ny eroa mampiditra omby sy mamahana kisoa ny ery mitoto vary sy manarona akoho izay mikapa ny kitay avy eo mamelon’afo ary ny matsaka rano no manokona sakafo
Nisy fiatahana kely ny fifandraisan’ny mpifankatia rehefa nisy disadisa eo aminy. Tsy mbola rava tanteraka eto ny fitiavana fa somary efa nangatsiatsiaka ihany. Mety ho ny famitahana sy ny fivadihana tamin’ny fanekena no antony mampivahavaha ny fitiavana. Rehefa samy nahatsapa anefa ny andaniny sy ny ankilany fa mbola misy ihany ny afo tsy levona noho ny fifamatoran’ny fo dia mangata-pamelana na mitady hiverina ilay nandao. Ilay nilaozana kosa tsy manao fo
Araka ny voalazan’i rabenilaina roger bruno dia mety ho matoanteny manambara fahazarana ny fanoloana mp- ny m- ao amin’ny tovon’ny matoanteny mpanao. Ny fiarahan’ny endrika azo amin’ny fameno iharana na fameno toe-javatra no manamarika ny maha matoanteny azy. Ohatra mandalo mpandalo, miasa ao anatin’ny fehezanteny hoe mpandalo eto aminay izy. Mitovy hevitra tanteraka amin’ny hoe mandalo eto aminay matetika izy. Ohatra hafa mifoka mpifoka, mifamaly ao anatin’ny fehezanteny hoe mifoka sigara isa-maraina rakoto mpifoka sigara isa- maraina rakoto.
Ireny olona tsy manan-trano hodiana, ary tsy misy sakafo hohanina, sns ireny moa no tondroina amin’ilay teny hoe 4mi , izany hoe tsy mba manan-koraisina mihitsy. Moi, je n’ai rien, oui, rien du tout je n’ai pas de tout pour passer la nuit, je suis. 4mi s. D. F. Sans abri ! V. A lah 41
Acte 18 gislène, mina an-tsekoly mina mandondona lavitra gislène oui ! Mina mamoha varavarana sady miditra mitady ahy hono madama ? Gislène ie ! Mipetraha vetivety aloha in-dry ry mina hono ho aho ? Fa aiza i mboty no tsy tonga nianatra tato ho ato ? Mina eo ihany izy ka ! Gislène eo ahoana e ? Eo ve izy tsy ho hitako? Efa telo herinandro izy izay no tsy nanao malagasy ! Mina hay ve! Malagasy sy svt ihany izy no tsy tonga fa eo foana izy ka! Efa hainy hono ireo taranja ireo dia aleony mijanona any an-trano mamerina ny taranja hafa. Gislène aza mandainga eo ry mina fa efa henoko ange ny momba azy fa mba tiako ianao namany no handray andraikitra hiaro azy! Mina ka tsy tsy hitako ange ny alehany madama e ! Gislène valio fotsiny ny fanontaniako manao inona i mboty no tsy tonga mianatra intsony ? Mina an fa tsy lazain i madama hoe izaho no nilaza an izany tamin i madama an ! Gislène lazao fa tsy hiteny an izany aminy mihitsy aho e mina manao guide touristique sy interprète-na vazaha hono izy madama gislène vazaha iza ? Mina tsy haiko ka ! Lazainy fa miovaova foana , fa ny tena patron-ny izany gasy mipetraka any andafy izany ! Gislène ary aiza hono no toerana fitondrany an ireo mpizahantany ireo ? Mina tena tsy haiko marina e ! Ny fantatro fotsiny dia hoe mila vola haingana hono izy mba hanaovany cours de revision intensif. Gislène eny ary e ! Mahazo mandeha in-dry ! Mina lasa, varavarana mihidy gislène miteny irery hum ! Izay ary ilay efa nahiako micomposer num tel ary aleo miantso an’i m. Ludovic filohan’ny fivondronan’ireo mpisehatra ao anatin’ny fizahantany hijery akaiky ny momba an’izany.