Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha faritana ny literatiora, dia izay lahateny rehetra nentin’ny olona naneho ny fihetseham-pony na fihetsehan-tsainy teo anoloan’ny zavatra miseho na tsapany tamin’ny tenany na tamin’ny manodidina azy. Voafaoka ao anatin’izany avokoa ireo lahateny voaraikitra na tsy voaraikitra. Tsy mifarana eo anefa ny zotra lalovan’ny vokatra, fa mbola miverina indray any amin’ny manodidina izay niforonany. Izany no mahatonga an- draymond 1981 70 nanantitrantitra azy hoe avy amin’ny fiaraha-monina no anovozana ny aingam-panahy ary averina ho any amin’ny vahoaka ihany 1
Ny lehiben ny mpiraykibon omby na ireo filoha isam-pahefany n anarana sy fanampiny taona asa aman- draharaha 1 rakotondramanana manampy 83taona mpamboly 2 ralaizafy 85taona mpamboly 3 rajaobarivonjy jules 86taona mpamboly 4 rakotondramanana emile 76taona mpamboly
Fikaloana ny hatsaran-tarehy mahafinaritra ny maso ny mahita vehivavy tsara bika aman’endrika. Tsy nataon’ny mpanoratra ho ambanin-javatra ny fikaloana ny hatsaran-tarehin’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara. Toy izao ny fandokafany an-drahary ao amin’ny adala sitrana tombony manokana ho an-drahary kosa ny hatsaran-tarehy amam-bika izay nahazoany fandresena hatrany tamin’ny lalao fampitaha fanao tao an-tanàna 136 tsy teo amin’ny olona ihany no nanehoan’ny mpanoratra izany hatsarana izany. Teo ihany koa ny filazany ny hakanton’ireo zavaboahary hafa toy ny biby sy ny zavamaniry. Mahasondriana tokoa ity nosy ity araka ny fitantaran’i dokotera ndretsa azy ao amin’ny tantara analandolo soa aza eto amintsika fa tsy misy an’ireny zavamaniry mpihinan-kena ireny. Notahian’andriamanitra tokoa ity nosintsika ity, satria tsy mba fahita eto koa ireo bibilava misy poizina sy ireo bibidia tena masiaka toy ny liona sy ny tigra 137 nasehon’ny mpanoratra fa kanto tokoa i madagasikara tamin’ny fisian’ireo vehivavy tsara bika aman’endrika sy ny zavaboahary. Mbola nasongadin’ny mpanoratra ihany koa ny fananan’ny olona sasany herim-po mampitolagaga.
Ny andraikitry ny tangalamena maro ny andraikitra sahanin’ny tangalamena eo anivon’ny fiarahamonina na eo amin’ny fianakaviana, anisan’izany ireto eo amin’ny lafiny sosialy dia mandrindra ny fiarahamonina izy ireny raha misy ady na korontana miseho, ary miezaka mandamina izany ka mandravona ny disadisa. Andraikiny ny miteny raha misy fombafomba atao eo anivon’ny fiarahamonina indrindra raha mikasika ny fomba nentin-drazana izany. Ohatra ny fanaovana joro, kabary am-panambadiana, fandraisam-pitenenana raha misy maty manana ny fomba anampiana ny tangalamena ny fokontany tsirairay. Ohatra amin’izany ny tsy fandoavana vola raha misy taratasy karakaraina, fanolorana fanomezana ho azy ireo amin’ny andro fety. Fetin’ny fahaleovan-tena, taom-baovao, kirisimasy .
Ho an’ny vady aman-janako,129 tsy ny fiainan’ny isam-batan’olona, na ny fiainan’ny ankohonana ihany koa no ahian’andriamanitra, fa ny fiainam-pirenena manontolo. Hilamina sy handroso tsara ny firenena manana mpitondra mino an’andriamanitra. Maneho izany i niry-solosoa ao amin’ny andininy farany amin’ny tononkalo foto-pinoana tsy ny fiovaovan’ny mpitondra, hoy izy, no hanala ny firenena ao anatin’ny sarotra, fa ny fiankinana amin’andriamanitra, satria inoan’ny kristianina fa sambatra ny firenena izay manana an’i jehovah ho andriamaniny izay mbola ho avy eo? Izaho mino koa ho toy ny teo aloha rehefa tsy eo jesoa fa farangon-dosifera, forongon’i satana any ambadika any no mifehy fanjakana! ,
Embona sy hanina ny tanindrazana ny tanindrazana moa, araka ny namaritan i régis rajemisa raolison18 azy, dia tsy inona fa ny tranokely nahalatsahan ny tavony ny vohitra kely nonenan i dada sy i neny hatrizay ity tany be midadasika anivon ny riaka ity. Ny embona sy hanina ireo rehetra voatanisa ireo dia hita ao amin ny tononkalon ny sampan-drofia avokoa.
Gasikara manontolo tsy misy fetra merina, betsileo sy ireo hafa foko, dia samy mahalala ny salama tompoko ô ! Taloha dia samihafa ny fiarahabana fa maro karazana re ny tanàna natambatra ho iray izy ankehitriny, ka talanjona daholo ireo vahiny na sinoa na vazaha na ny karana dia tapitra mahay manao ilay fiarahabana salama tompoko ô ! Izany ankehitriny salama tompoko ô ! Fiarahabana tsisy tsiny, na kely na lehibe dia miara-manao hoe salama tompoko ô ! Fiarahabana vaovao
Richaudeau, op. Cit. Tak.3, un bon dessin est souvent plus clair qu’une photo il n’est pas déconseillé au pédagogue bien au contraire d’utiliser la technique de la narration en bandes dessinées pour expliquer certains processus à déroulement chronologique, ou même certaines matières abstraites. Nous nous sommes alors aperçus que l’utilisation de la couleur n’apportait rien de plus à la compréhension des illustrations on peut noter que le schéma en couleur, s’il est plus plaisant que celui en noir, n’est pas plus expressif , tak. Tak. 166-167 38 f. Tak.3, c’est ainsi que nous avons vu que, de toutes nos formes de mémoire, c’est la mémoire visuelle qui est la plus efficace. , tak.162, 39 f. Richaudeau, des mots lus, accompagnés d’illustrations qui les concernent directement, sont mieux mémorisés que les mêmes mots lus sans illustration. , tak.162, 40 f. Tak.3, qu’en conclure ? Que l’auteur du manuel scolaire doit sans doute utiliser l’illustration, mais avec discernement et modération. , tak.162, 41 f. Tak.3 il vaut donc mieux répartir les ullistrations entre des pages de texte plutôt que de les grouper sur une seule ou sur plusieurs pages consécutives. , tak.90
L’embauche s’effectuera après avoir talonné toutes les procédures à suivre. Il est à signaler que le recrutement d’une personne ayant un lien de parenté avec le personnel est fortement déconseillé pour éviter tous risques de connivence, de conflit d’intérêt, et de laxisme au sein de l’organisation. Schema des etapes a suivre pour le recrutement schéma 2
Ho an’i a manokana dia drafitry ny famelabelarana vitan’ny sokajy faharoa tao anatin’ny seho iray io nasehonay eo amin’ny fafana ambony io. Tsapa fa efa saika vitany tao anatin’ny 2 ora avokoa ny lohatenin-desona telo lehibe tao anatin’io lohahevitra io. Fanampin-desona kely sisa no nataon’ny sokajy fahatelo ny ampitson’io, izay tokony ho z. D tao anatin’ny hasina amin’ny ankapobeny raha ny f. P no jerena, izay tsy inona izany fa ny hasin’ny tsirairay sy ny zavatra ary ny toerana manan-kasina ho an’i b kosa dia lohatenin-desona iray ihany no vitany tao anatin’ny 2ora ny hasina amin’ny ankapobeny. Vitany ara-bakiteny ireo z. D mandrafitra io lohateny io araka izay voatondro ao amin’ny f. P ny famaritana ny hasina, ny hasin’ny tsirairay, ary ny zavatra sy ny toerana manan-kasina tsy nahavita afa tsy z. D iray tao anatin’io lohateny io kosa i d, dia ny famaritana, na izany aza anefa tsy tokana ny famaritana nomeny fa nisy vitsivitsy araka ireo efa notanisaina eo amin’ny drafitra ireo. Rehefa hita teo àry ny fampitahana ny zava-nisy tao amin’ny fampianaran’izy ireo ny fitoviany sy ny fahasamihafany , dia handeha hiroso amin’ny fijerena ny vokatra amin’ny alalan’ny tombana. 2.2.3. Ny tombana mikasika ny fampitan-desona nataon’ireo mpampianatra ireo a, b, d eto no ahafahana mitaratra ny vokatra azo tamin’ny fampianaran’ny tsirairay ny fahombiazana sy ny tsy fahombiazana. Ny tombana nataon’izy ireo ihany no fitaovana ampiasaina hanaovana tsoa-kevitra momba izany, satria samy nanatanteraka tombana izy ireo nandrefesany ihany koa ny ezaka vitany. 2.2.3.1. Tombana mivantana tamin’ ny fampitan-desona nataon’i a famelabelarana nataon’ny sokajy moa raha ampatsiahivina no fampitan-desona nampiharin’i a, ary izay lesona nomanin’izy ireo sy novelabelariny no nekeny notononina horaketina tao anaty kahien’ny mpianatra avy hatrany. Dika soratra no natao aloha nandritra ny seho voalohany omalin’ny nahatongavanay ny 23 novambra 2016 ny fanazavan’ny sokajy faharoa izay lesona voadika kosa no natao ny 24 novambra nahatongavanay, ary tsy mbola nisy ny tombana nataon’i b tamin’io seho faharoa io.
Raha atao indray mijery ny hevitra naroso tamin’ity fizarana voalohany ity, dia nisongadina ny zana-pizarana efatra. Tamin’izany no nanoritsoritana ny fiainana nolalovan’ny mpanoratra dia ireo maintimolaly. Tsy iza izany fa ireo kristianina malagasy voalohany nandalo fitsapana mahamay, noho ny fanenjehan-dranavalona voalohany tamin’ny 1828- 1861. Isan’ny niteraka ny aingam-panahin’ny mpanoratra izany, ka nampikorisa betsaka ny peniny. Hita tao koa ny famaritana ny hira maintimolaly, amin’ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny azy. Tsy misy maha-samy hafa azy amin’ny poezia sy ny tononkalo tena malagasy, afa-tsy ny maha-hira ara-teôlôjia azy ireny. Amin’ny ankapobeny dia tsy ahitana ady rima sy ba ary ngadona manara-drafitra izany. Noho ny fanenjehana no anton’izany; eo koa ny feony avy amin’ny hira anglisy. Naseho tato koa ny endrika isehoany, na ny ivelany, notarafina tamin’ny andininy sy ny andalana na ny mampitombina ny fisian’ny fomba filazan- javatra miavaka; ka ny vontoatiny miorim-paka amin’ny lafy tandrefana, dia ny foto- pisainana kristianina.
Tiges d’ccartcmcnt malaimi5araka, , otr 011 carteme11i. Tire outil de charron lltn. Lraineau hru-;1. Mha, rc1mbar 1n1ha, v iron, b -n, a. Traverses baran-t arety, baro, hu-re de fond. Tl; avcrscs s ; ikanv, t-ratranv. Tringlc des frcinsl anja-porc, l; wa-porc. Trou des nascaux du bn, uf hiriky.
Notaterin’i a chassang et ch denninger, les texts littéraires généraux, collection u , classique hachette, 1958, p459 il est difficile de la juger indépendamment de la connaissance d l’homme et je disais volontiers, tel arbre, tel fruit 6 e raharolahy, erika, imprimerie d’ouvrages éducatifs, librairie mixte 1976, tak 5 7 bd ranarison, ny haitsikera fampiasa amin’ny fandinihana haisoratra , aingam-pivoarana, lah manokana, fimpatema, antananarivo,1979, tak 71
Randrianjatovo henri 1922-1993 rakotovao henri 1993-1994 rasolonjatovo emmanuel 1994 andrianavalona jean marie 1994-1996 vatsila louis de gonzague 1996-1997 ratsimbahafy pascal 1997-2000 randrianasolo alphonse 2000 razakamanantsoa 2000-2002 ratsirofiarivony julien 2002-2006 rakotovao jean baptiste richard 2006-2009 ramaroson raharison andrianantenaina flavien 2009 loharanon-kevitra fokontany 67 ha avaratra atsinanana 2012
Ny fitadiavana lalam-barotra sy ny fanangonana ny vokatra amin’ny ankapobeny, tsy mivelatra ho an’ireo tantsaha rehetra ny fanangonam- bokatra satria, kely ny velaran-tany volen’izy ireo ka zara raha mahatody taona ny vary miakatra, ny trosa ihany koa dia tsy maintsy mbola aloa amin’io fotoana fiakaran’ny vokatra io. Nanomboka ny taona 2004 tany ho any dia ny societé fanampy rice no manangona ny vokatratany amin’iny faritra alaotrainy taorian’nyfikatonan’ny societé roger ny olana anefa ho an’ireo tantsaha sasany izay tsy maintsy mivarotra ny vokatra manodidina ny volana jona sy ny volana aogositra dia vidina mora izany, satria 400 ariary ny 1 kg amin’ny vary akotry ho an’ny vokatra novokarin’ny ta. Fa izay nambolena teo amin’ny tany voatokana nany sites de références na ho an’ny ta. Fa dia manana lalam-barotra izy ireo hanatsarana ny fidiram-bolan’ny fikambanana. Ohatra ny fambolena
Hvd1 tsy misy dikany intsony ny fanahy ankehitriny. Zk1 misakana ny fandrosoana ny fananam-panahy zk2 ny vola aman-karena no mibahan-toerana ny olona voagadran’ny fitiavam-bola no tena very fanahy mbola velona , ravelojaona, fanilon’ny tanora hvd2 ilaina ny fanahy zk1 mba hampandroso sy hampivoatra ny olona dia manana fahefana. Amin’ny maha-fanahy azy , rakotonindrainy joseph, ny tsaran’ny razantsika zk2 mba hampirindra ny fiaraha-monina tsy maintsy tsinjovin’ny fiarahamonina ny fihavanana , ratrema william, riba sy lohahevitra hvd3 tokony homen-danja bebe kokoa ny fanahy zk1 ny fanahy no mampiavaka ny firenena iray tsy dia ny volon-koditra. Ny firenena fa ny toe-tsainy sy ny fomba entiny misaina , e. D. Andriamalala, ny fanagasiana zk2 sarobidy eo amin’ny fiainana manontolo ny fanahy tsy ny vatana mety maty. Olombelona
Raha fehezina izay rehetra voalaza teo, dia azo avoitra fa fahaiza-manao maro samihafa no ho azon’ny mpianatra amin’ny alalan’ny fianarana ny lahateny fanadihadiana an-gazety sy ireo paika maro samihafa vokariny. Tsy ny fahaiza-manao ihany anefa no tombony mety ho azon’ny mpianatra amin’izany fampiasana ny lahateny an-gazety izany, fa eo dia eo ihany koa ireo vokatsoa azo amin’ny fampiasana azy ho toy ny fitaovam-panovozan-kevitra.
Ny fiompiana omby no tena manan-danja na dia tsy mifanaraka loatra amin’ny toetrandro any aza. Entiny manampy izany ny fiompiana akoho amam-borona, indrindra fa ny fiompiana tantely izay efa ara-tekinika amin’izao fotoana izao. Misy ihany koa ireo miompy kisoa sy bitro, ondry ho an’ireo fiarahamonina tsy fady azy ao vohipeno.
Porofo 2 ao amin’ny fizarana 2 valin-teniny tamin’ny dadany mbola dada a! Azafady kely aloha ianao. Fantatro ry dada sy neny fa fahadisoana be vava izao. Tsapako mihitsy fa manetry ny voninahitrareo aho nefa mifona aminareo aho re! Aoka tsy halana ny zanako ! Porofo 3 valin-teny nomeny an’i tody , izay niezaka nandresy lahatra azy. Mbola mandehana raha tianao. Mampahalala aho fa tsy hampiova ny hevitro na dia kely aza izay ho lazain’ny dokoteranao anao. Porofo 4 ao amin’ny fizarana 3 ny resaka nifanaovan-drabenja mivady ravao notazoniny! Rabenja notazoniny ahoana fa tsy azoko e! Ary notazonin’iza? Ravao ny zanakao re fa iza indray ! Tsy nesoriny akory ny zaza! Porofo 5 ao amin’ny seho 13 nandositra i mbola mba tsy hahazoana manery azy hanala ny zanany. Teny nataon’i tody tamin’izy mivady no manamarina izany. Tody ny hahavelona azy sy ny zanany ary izao no anton’izao zavatra nataony izao tiany ny zanany matoa tsy nalany. Mivonona hisedra ny mafy rehetra izy na inon- kihatra na inon-kidona aminy sy ny menaky ny ainy. Tokony ho hain’ny mpisehatra tsara ny mampifanaraka ireo toetra natafy azy ireo amin’izay fihetsika rehetra ataony mandritra ny fampisehoana. Voakasik’izany daholo na ny fihetsika ara-batana na ny fihetseham-pon’ny mpilalao. Tokony ho hainy tsara ny manintona ny mpijery hifantoka amin’ny hetsika ataony sy hiombom-po aminy mandritra ny fampisehoana. Voasokajy mazava tsara ny fizarana ao amin’ny vontoatin’ny piesy teatraly.
Afaka mamahana an’i nary ve? Hoy izy niangoty. Tsy niteny izy fa ny lohany no nanambarany ny fandavany, mety miampy fanabatiana an’i noro koa angamba any an-dohany any izay mihevitra azy ho tsy mahay mitana sotro izaho fotsiny ange no te hamahana an’ialahy e! Ao sokafy ny vava aza manadala eo moa re ry noro a! Hatrary amin’ny douche , hatraty an- databatra, manadala foana, sahala amin’izay izaho tonga dia natory, hoy i nary nanifika ny sotro efa hiditra any am-bavany, i noro kosa tsy kivy fa namerina hatrany namahana azy. Resy fanindroany indray nary tamin’io, nohaniny ihany ilay paty namahanan-drazaobaviny mba tsy hampinainaina azy zay iii ! Zay zao dia naninona ? Hano amin’izay ny sakafon’ny malalan-jokiko e, any an! Hoy i noro nanafosafo ny lohan’i nary.
Raha ny pôlitika ankapobeny no jerena, dia azo lazaina fa mbola nizarazara ho foko samihafa te hanitatra ny tany sy ny fanjakany arakaraka ny hery nananany i madagasikara. Ny nalaza indrindra tamin’ny fanafihana ny foko nifanila taminy dia ny merina sy ny sakalava. Araka ny lovan-tsofina, dia nifampatahotra izy roa tonta ireo, ary nifanaraka mihitsy aza fa tsy hifanafika. Voalaza fa tamin’ny dina nifanaovan’andrianampoinimerina sy andriamisara, mpanjakan’ny sakalava, no nampisy ireo hazo roa ao ankazomalaza, toeram-panasinana ao ambany atsimo atsinanan’ambohimanga natsatony tamin’ny tany ny tehiny ary naniry mba ho mariky ny fifanarahana. Tsy nifampatoky loatra anefa izy ireo, ka izany no nanorenana ny toby, toa an’i vohitrarivo. Ho an’ny fanjakana merina manokana, dia marihina fa noho ny tanjany ara-toe-karena, dia niara-nifehy fanjakana tamin’ny andriana ny hova, ka nanana toerana ambony teo amin’ny fitantanana ny raharaham-panjakana. Hatramin’ny nanjakan-dranavalona, dia
Sainte beuve ao amin’ny haitsikera ampiasaina dia milaza fa rehefa hita sy tsapa io lafiny maha olombelona ny mpanoratra io, ny sisa atao dia ny mampifanojo izany amin’ny lafim-piainana maha mpanoratra azy, araka izay fivoarana misesy ao aminy 16 noho izany, hojerena misesy ato amin’ity toko ity ireto lafin-javatra manaraka ireto ny nanombohany nanoratra, ny fitohizan’izany fanoratany izany, ny nisafidianany ny solona anarany ary ny fifaneraserany teo amin’ny kanto.
K, ? , ? , x, h ny tarehin-tsoratra anehoana ireo feon-teny ireo ihany no anehoana ireo feo ireo eo amin’ny fomba fanoratra tsotra, afa-tsy ho an’ny feon-teny , ? , j, ? , x , izay aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra tsotra mifanandrify amin’izy ireo avy dh, th, sh, j, ch, ny, y, ng’, gh, kh. Ho hita miandalana eny ny voanteny iasan’ireo feon-teny ireo. Ny feo , ? , x dia avy amin’ny teny arabo, izay mety hotsorin’ny olona hoe t, d, g, k ; ny renifeo sisa rehetra dia avy amin’ny vondron-teny bantu .
Fantatra fa tsy ampy ny fotoana ianarana any am-pianarana. Fotoana fohy no ahafahan’ny mpianatra mandrafitra an-tsoratra feno ny fampiasana. Amin’ny ankapobeny, dia ireo drafitry ny asa fotsiny no vita amin’izany. Any amin’ny fanadinana anefa, dia tsy drafitra no takina, fa famelabelarana feno. Noho izany, ny enti-mody irery ihany no lalana ahafahana mamita feno ny asa, ka tsy tokony hohamaivanina.
Asan’ny mpampianatra asan’ny mpianatra fanontaniana valiny 1 inona avy ireo karazan-javatra heverinareo fa manan-kasina? -ny vato , ny hazo , ny toerana 2 inona no fihetsika atao eo anatrehan’ireny zavatra na toerana manan- kasina ireny? -tsy azo zimbazimbaina fa hajaina 3 fa inona no voka-dratsy ateraky ny tsy fanajana azy ireny? -mitera-doza ho an’ny tena sy ny fiarahamonina mihitsy 4 ilaina izany sa tsia ny fanajana ny hasina? Nahoana? -ilaina ny fanajana ny hasina mba hampizotra ny fiainam- piarahamonina tsara. 5 fehiny noho ny fahitana ireny voka-dratsy ateraky ny tsy fanajana ny hasina ireny no nahatonga ny hasina nosokajiana ho isan’ny tsangan-kevitra mampilamina ny fiarahamonina.
Dans notre cas, le besoin en fonds de roulement a diminué parce que certains clients ont pu recouvrir leur dette et les fournisseurs ont accepté de rallonger leur délai de paiement. Les crédits accordés par les fournisseurs 60 jours en 2008 et 115 jours en 2009 sont nettement supérieurs à ceux consentis aux clients 13 jours en 2008 et 23 jours en 2009 nous pouvons dire que les dettes à court terme dépassent les emplois à court terme. Et cela rend un besoin en fonds de roulement négatif. Cette situation est favorable pour la société.
Ireo ray aman-drenin’i jo andrianasolo dia mpanaraka ny finoana protestanta avokoa. Ny fiangonana fjkm amparibe famonjena izay toerana tsy dia lavitra ny fonenana misy azy ireo, no nosafidiany niarahany nanompo an’andriamanitra, niaraka tamin’ireo mpiara-belona taminy. Tahaka ny mpino rehetra, dia tao amin’io fiangonana io izy no nandray ny sakiramentan’ny batisa. Nitombo tao izy, nitombo finoana, nanaraka ny fampianarana sekoly alahady araka ny fanekena nataon’ireo ray aman-dreny teo anatrehan’ny fiangonana hoe hampianatra azy hazoto hivavaka sy hanaraka ny sekoly alahady. Tsy nihanona teo amin’ny famonjena ny sekoly alahady fotsiny izy, fa taty aoriana dia nandalina ny finoana tamin’ny firotsahany ho katekomena mba hahafahany hiray latabatra amin’i jesoa kiristy. Raha vao dimy ambin’ny folo taona monja izy, dia efa noraisina ho mpadray ny fanasan’ny tompo ny 05 sepitembra 1972 ny nampiavaka an’i jo andrianasolo tamin’ny lafiny finoana ity, dia ny tsy mba nidirany na tamin’ny sampana inona na sampana inona tao amin’ny fiangonana. Saingy tsy tapaka mihitsy anefa izy amin’ny fandraisana anjara tamin’ny fiangonany. Ka raha misy ny ilaina herin-tsandry na torohevitra sy ny mitovitovy amin’izany, dia mba tsy mba nisalasala izy na niandry fiangaviana, fa tena an-tsitrapo sy amim- pandavantena no anaovana azy. Anisan’ny fanabeazana, ary tena manamarika ny andron’ny fahazazana koa ny lalao. Misy fitenenana manao hoe raha zaza tsy hilalao, modia ho tanora nilalao tokoa i jo andrianasolo, mba ahoana ny mikasika izany ?
Tody aleo izay no hotanterahina ry mbola. Hafakely anie ny fipetraky ny antsika. Matetika mantsy ny raiamandreny no misakana ny fanalan-jaza fa tereny hivady avy hatrany iziroa, ny anao indray ity no mampirisika mafy amin’ny tsy maintsy hamotsorana ny zaza, nefa dia lavinao. Mbola tsy ianao tokoa no hitanty ny vokatr’izany fanalan-jaza izany ka mahay mandahatra ery. Tsy eritreretinao kely izay loza mety hahazo ahy! Risque anie izany fanalan- jaza izany fa tsy zava-mora ry tody! Tody fantatro tsara izany ry mbola. Maheno feon’olona injay ry zareo fa miverina. Aza miloa-bava ianao na dia kely aza fa aleo izaho no hiresaka. Mbola an, an, eo ianareo fa aleoko mitsoaka lasa izy ary mifanena amin’izy mivady seho 7 rabenja, ravao, tody ravao à tody ndry fa ho aiza izy iny? Rabenja ka inona àry izato fanapahan-kevitrareo fa mihaino izahay mivady. Tody elaela ihany ny fifandresen-dahatra nifanaovanay teto ry dadatoa sy nenitoa, ary nifanaraka izahay fa izaho no hanambara azy aminareo. Rabenja ka lazao àry fa aza be intsony! Tody manaiky izy! Rabenja sy ravao tsara izany! Aiza ianao teo ry sombinaiko. Mbola! Avia retsy indry aty fa aza menamenatra intsony a! Lasa
Fihaonana tamin’ny mpitokona omaly alarobia maraina moa, dia nampanantena ny minisitra fa izy mihitsy no hanambara ny vaovao any amin’ireo mpampianatra. Nisy fiantsoana azy maika tampoka anefa, koa dia ny talen’ny kabinetra, atoa ranjeva henri, ny tale jeneraly randrianandrainy faneva no nalefany hisolo tena azy teny ampefiloha. Rehefa avy nanamafy ny vaovao nambaran’ny minisitra ny talen’ny kabinetra, dia nambarany ihany koa fa ankoatry ny fikarakarana ny olona, dia efa eo am-pandinihana ny vontoatim-pampianarana programa sy ny fampitaovana ny sekoly ny menrs amin’izao fotoana izao. Efa nanapa-kevitra ny minisitra, hoy ihany ireo solontena, fa ho any washington any amerika mihitsy izy hijery ny fomba hanatsarana ny fampianarana tekinika sy fanofanana araka asa, sy ny ho enti- manana izany. Haravoan’ny samy tompon’andraikitra fandraisana andraikitra iny fitokonana natao iny, hoy ireto mpitokona. Faly avy izahay fa voavaha ny olana. Ireo tompon’andraikitra, iraky ny minisitra koa moa, dia naneho ny fankasitrahany an’ireto mpampianatry ny ltc izay nitokona am- pahendrena, ka tsy nisy korontana mihitsy na kely aza. Tena fandraisana andraikitra marina izao nasehonareo izao, hoy ny talen’ny kabinetra. Tao anatin’ ny tehaka nirefodrefotra no nandraisan’ny mpampianatra ny kabarin’ireo solontena, ary mbola torak’izany ihany koa sy tao anaty haravoana niraisana no nisarahan’ny roa tonta, izay samy nahatsiaro fa nahavita ny andraikitra sahaza azy avy.
Eo amin’ny haino aman-jery ny fipariahan’ny horonantsary mamoafady isan’ny manohitohina ny famitan’ny ankizivavy ny fianarany ny fiparitahan’ny horonantsary mamoafady. Ny fijerena ny horonan-tsary tahaka ireny dia miteraka fanirian-dratsy eo amin’ny mpijery azy. Ny ankizilahy no tena betsaka mijery ny horonantsary mamoafady matetika hoy ity mpivarotra vcd na video en compact disque. Anisan’ny mitarika ny ankizilahy sy vavy hiroso amin’ny firaisana ara-nofo alohan’ny fotoana io fijerena horonantsary mamoafady izany. Manaraka izany aoriana ny olana isan-karazany izay manakana ny fahavitan’ny ankizivavy araka ny tokony ho izy ny fianarany vohoka tsy niriana, fanolanana, fanalan-jaza, sns
Ara-pôlitika toy izao ny tenin’i paoly ao amin’ilay tantara hoe hendry hadalain’ny adala, nosoratan’i hajaina paoly ary ity fankahalan’ialahy frantsay hatramin’izay ry paoly a? Ny dadabe sy ny reniben’ialahy aza maty tamin’ny andron’ny fito amby efapolo ireny. Mandrak’ankehitriny ialahy sy ny malagasy mbola ambakambakainy amin’ny fomba mivantana sy ny tsy mivantana, ny tenin-drazan’ialahy tadiaviny hovonoina tsikelikely ary efa nametraka tanjona izy ireo fa ao anatin’ny dimampolo taona dia ho potika tanteraka ny teny malagasy, very ialahy
Indro atolotra manaraka eto ireo lahatsoratra sy fanampim-panazavana hafa izay voalaza tao amin’ny vontoatin’ity asa fikarohana ity. Voarakitra ao amin’ny tovana i ireo karazana endri-tsoratra ampiasaina amin’ny lahatsoratra. Ny tovana ii kosa no ahitana ireto tovana ii-a tononkalo t ; tovana ii-b sombin-tantara st ; tovana ii-d tantara foronina tf ; tovana ii-e tantara fandefa amin’ny onjam-peo tfo ; tovana ii-f tantara an-tsehatra tt ary farany, ny tovana iii no anehoana ireo lahatsoratra sasany notsongaina tao amin’ny lovako t12.