Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Azo atao fitaovana enti-mampianatra hampitana lesona izany, ka amin’izany azo atao tsara ny mampanao fikarohana ny beazina ny lohahevitra hotrandrahana, ary atao isan-tsokajy isaky ny zana-dohahevitra. Mety haseho amina famelabelaran-kevitra izany dia fintinina amina takila iray miendrika kisary mandranitra saina izy rehetra, izany hoe ny kisary mandranitra saina dia entina mamintina ny lesona rehetra ho hita anaty takelaka iray. Mety ho angon-kevitra koa no iaingana hoenti-manangana ny lesona ka ny hevitra avy any amin’ny tsirairay no mandrafitra ny fahalalana rantoviny. Tompona andraikitra feno izy amin’izany amin’ny asa fianarana ataony ary ny anjaran’ny mpampianatra dia ny manitsy sy na manovona izay tsy hitan’ny beazina fotsiny.
Fahaizan ny mpianatra ny taranja malagasy noho ny tsy fampiasany ara-dalana ny teny malagasy. Etsy andaniny anefa dia misongadina kokoa ny fampianarana ny teny malagasy ireo mpianatra vahiny. Antony miteraka ny tsy fahaizana ny teny malagasy ihany koa ny fironana amina kolontsaina vahiny sy ny fanomezan-danja ireo teny hafa. Ny fomba fampianatra dia ilana fanatsarana mba hirona amin izay hahaliana ireo mpianatra satria. Teo amin ny fizarana fahatelo dia niompana tamin ny tolo-kevitra fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy ny asa. Niainga avy amin ny famahavahana ireo tsikera sy olana hita teo amin ny lafiny fampianarana sy ny fifandraisana ao an-dakilasy izany mba ahafahana manome andram-bahaolana mifanaraka amin izany. Ilaina eo amin ny fampivelarana ny fifandraisana eo anivon ny sekoly ifangaroana mpianatra maro ny fisian ny fanamafisana ny fampianarana ny teny. Ho an ny eto madagasikara dia ny teny malagasy no tokony homen-danja voalohany mba hatsapan ny vahiny ny lanjan ny kolon-tsaintsika sy ny maha izy azy an i madagasikara. Mitondra ho amin ny fampandrosoana ihany koa ny fampianarana ny teny malagasy satria miteraka fahaiza- mifandray ary mampikaona ireo karazan-kolontsaina samihafa mety ho hita eny amin ireny sekoly mampihatra ny teny vahiny ireny. Araka izany, heverina fa manana ny lanjany ihany ity sa fikarohan ity satria mampivelatra ny fahalalan ny mpianatra ny teny malagasy. Mampifandray ihany koa ny taranja malagasy sy ny teny malagasy izay samy tokony hanan-danja eo anivon ny sekoly mampihatra ny teny vahiny. Asongadin ity asa ity ihany koa fa azo atao ny mampivelatra ny saian amina kolon-tsaina maro samihafa, sy ny serasera amina olana samy hafa fiaviana kanefa manandratra voalohany indrindra ny teny sy ny kolon-tsain ny tena.
Nanana andraikitra lehibe izy tao amin’ny fikambanana f. M. T. S satria izy hatrany no misolo tena ny fikambanana rehefa misy hetsika atao ka andraisana fitenenana amin’ny haino aman-jery, na ataon’ny mpanao gazety an-tsoratra. Efa nanolo ny mpitan-tsoratr’io fikambanana io ihany koa izy ny taona 2010, noho ny tsy fahafahan’ny tena tompon’andraikitra tamin’izany.
Nofahanana ireo vahoaka novorina fahiny, tsy nohavahana tamin’izany ireo mpanao tandonaka, ankoatra ny fahazoan’izy ireo laza amin’ny fandresena. Ireo mpanakanto manao fampisehoana ankehitriny kosa dia karamaina vola, ary tsy sakafo no niombonana fa ny fampisehoana ataon’ireo mpanakanto. Ny mamahoaka amin’ny endriny ankehitriny dia manome lanja kokoa ireo mpanakanto, hahafahan’izy ireo mivelona amin’ny zava-kanto ataony. Ny endrika fiombonana dia taratra hatrany.
Misokajy roa ny tanjona iorenan’ity asa fikarohana ity. Ny tanjona voalohany amin’izany dia ny fanatsarana ny asa ampanaovina ny mpianatra mba hifanaraka amin’ny filàny sy ny faharisihany. Ezahina havohitra amin’izany ny lafy tsara sy ny fetran’ireo asa efa fanome ny mpianatra amin’ny fampianarana ny taranja teny malagasy. Manaraka izany, tanjona tiana hotratrarina ny fanasongadinana ny hairaha ara-pitenenana tokony hananan’ny mpianatra rehefa mianatra taranja teny. Mila ampifanarahana amin’izany fenitra izany ny fampianarana ny taranja teny malagasy mba hampanan-danja azy. Misy ny fanolorana ireo karazana asa izay heverina fa hanampy ny mpianatra amin’ny fanorenana hairaha ao aminy. Miara-dalana amin’izany ny fanomezana fomba fandrafetana ny asa ampanaovina ny mpianatra sy ny masontsivana enti-manombana ny hairaha.
Ny seho ahitana fifampiresahana dia miorina amin’ny teny ifanaovan’ny mpifampiresaka. Ny fifanohinana no tanjona amin’ity seho ity, izany hoe ny fifamaliana eo amin’ny roa tonta. Izao no mety ho endrika isehoan’izany araka izao sombin-dresaka ifanaovan-drakoto sy rasoa ao amin’ny raketaka zandriko, nosoratan-drabary ohatra 21 ramatoa rasoa ô ! Hoy izy tamin ny feo malemy ahoana tompoko? Hoy izaho tsy sahy hihaona amin andriamanitra sy ny zandrinao aho, raha tsy efa tafahaona aminao aloha ka ahoana àry no tianao hataoko? Hoy izaho mamela e ! Hoy izy eny tompoko, hoy aho, ny zandriko efa namela anao ary mamela anao koa aho misaotra e!
Ankoatra izay dia tokony hampahafantarina ny mpianatra ny tanjom-pampianarana isan-ambaratongany mba hahazoany an-tsaina izay handrasana aminy marina. Noraisina ho afaka hamaritra ny maha izay ireo mpianatra ny tanjom-pampianarana. Koa ny fanazavana ny tanjom-pampianarana amin’ny mpianatra no manampy azy ireo hahalala ny anjara toeran’ny taranja malagasy eo amin’ny fiofanana arahiny.
Ohatra ny tantarako aloha, anaka, no tiako hatsidoka kely aminao voalohany. Tsy ingahy fara no tena anarako; nefa mampaninona moa izany! Tao antananarivo no nahaterahako, tao no nianarako, tao no nahazoako ireo diplaoma hitanao ireo, ary tao koa, indrisy! Tao nahitako ny mangidy indrindra, ka mbola ikarohako fanafana mandrak’izao. Nisento ingahy fara. Nanganohano ny masony; kenda izy ka tsy nahatohy ny tantarany kelikely. Misy zavatra nosotroiny; namirapiratra indray ny masony, mirana ny tarehiny. Tsy maintsy hitako anefa ny fanafan’izy izay, anaka, hoy izy, sady nihenjana kely ny feony no namonkon-totohondry izy. Aretina mamely ny tanora loatra, maha fadiranovana ny lazondazony, ary misangisangy ny antitra aza, ka tsy maintsy reseko. Auguste rajaonarivelo, bina, p.28-29 manatri-maso ny zava-mitranga eto ny mpiteny ka manoritsoritra izay zavatra hitany fotsiny. Sady tsy maneho ny heviny izy no tsy manazava fa milazalaza amin’ny ankapobeny fotsiny ny zava-miseho nisento ingahy fara. Misy zavatra nosotroiny; namirapiratra indray ny masony, mirana ny tarehiny fampahafantarana ny zava-misy no tanjon’ny mpiteny eto mba hampiaina ny tantara. Natao ihany koa anefa io fanoritsoritana io mba hanehoana ny havesatry ny fahoriana sy fijaliana niainan’ingahy fara teto antananarivo ka nahatonga azy hitady ny fanafodin’izany. Ary hita ao anatin’io fanoritsoritana io fa mbola mitambesatra eo amin’ingahy fara izany alahelo izany nefa mbola tsy hitany ny fanafodiny. Araka izany dia tsy ahitana fifangarihan-javatra eto ka azo ambara fa voahaja ny lalànan’ny fifandrindrana eo amin’ny fandaharan-teny. Mpanoritsoritra ao anatin’ny zavatra soritsoritana na point de vue interne , izany hoe, izay hita any anatin’ny toetra amam-pihetsiky ny mpandray anjara sy ny fihetseham-pony no soritsoritany. Mety ho auto-biographie ny fisehony indraindray. Ohatra ny rantsako nanafosafo ny lohan-drado renoka teo am- pofoako, no namely ny fanontaniana fa naleon-dramisa ho sola loha toy izay mba hanome volo hatao tsilalao! Angamba hatramin’io sengondra io no nampitombo avo folo heny teo anoloan’ny masoko ny vidin’izay rehetra teny amin-drado, mitaha amin- dramisa, izay tsy nanana na inona na inona ataon’ny tambanivohitra ahoana moa no ho fahalala izay tsy ampy eo amin’ny fiainany, alohan’ny hahitany ireo kojakoja madinika tsy misaraka amin’ny tanàn-dehibe? Tahaka izany koa no tsy nahafantarako
Zahao koa ny fifamalian’i jeso kristy sy ny olombelona 284 jeso ô! Eny ho’aho, zany tompoko ’zany! ’zany manko ka teo tsy mba lainga! Hianao ley tompo sy ley zanahary ka niala ny lanitra tonga olombelona! Vao tonga niseho ka ory sahady!
Malzac r. P. Dictionnaire malgache-français. Edition maritimes et d’outre-mer.1970 mattelart a , vers la communication-monde, sciences humaines, hors série n 17, juillet 1997 rajemisa-raolison r rakibolana malagasy. Edition ambozontany, antananarivo, 2003 rakotoarindrasata r rosaas et la ville d’antsirabe 1872-1896.
Ankoatra an’i tsaralalana dia misy toerana hafa koa nivelaran’ny tantara. Ohatra2 teny ambanimbanin’ankadindramamy no naleha. Vao niala ny fiara dia tanin- tsaonjo no notetezina, tata-drano no nodinganina, elanelan-trano niolikolika vavahady kely nitolitsika izay no nanoloana anay, natosik’ity namako tamin’ny tongony. Takila 21 azo itarafana sahady ny zava-misy ao aminy, raha ny famariparitan’ny mpanoratra fotsiny an’ilay toerana. Iray amin’ireo faritra iva eto antananarivo iny ambanimbanin’ankadindramamy iny. Tsy ahitana foto-drafitra asa firy, toy ny lalana sy ny tetezana, eny an-toerana. Olona mahantra sy sahirana ara-pivelomana no tena betsaka monina eny. Nipetraka teny amin’io toerana io ny sasany tamin’ny mpandray anjara ato amin’ny tantara, dia i meja sy i mino. Mazava ho azy, fa olona mitrongy vao homana izy roa vavy ireto. Izany hoe, anisan’ireo olona sahirana ara-pivelomana tahaka ny mponina eny an-toerana koa. Paosin-trano no nipetrahany. Ary tsy nisy hidiny akory, fa na atosika kely amin’ny tongotra dia ampy hampisokatra azy. Endrika nentin’ny mpanoratra nandokoana ny fahantran’izy roa vavy avokoa izany. Raha tomorina tsara ny vontoatin’ity tantara nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana ity, dia mahakasika ny mpamaky rehetra na inona na inona sokajin-toerana misy azy. Natao ho an’ny olona rehetra ny tantara. Nahazo ny anjarany daholo na ny sarangan’olona ambony, na nihevi-tena ho ambony toa an-dramily, na ny sarangan’olona ambany na heverin’olona ho ambany toa an’i meja sy i mino. Hatramin’ny vahiny sy ny toetrany aza dia voaresaka avokoa. Hita taratra ao amin’ny tantara koa ireo toe- javatra mety ho hita ao anatin’ny fianakaviana malagasy tamin’izany sy ny mety ho hita eny amin’ny toeram-piasana samihafa. Raha tsorina dia ny endri-piarahamonina nisy teto madagasikara mihitsy no nasongadin’ny mpanoratra ato amin’ity tantara ity. Koa mety amin’ny mpamaky rehetra ity boky mitondra ny lohateny hoe vakivakim-piainana ity. Fitaovana nentin’ny mpanoratra nandravaka ny tantara ny fanoritsoritana ny toerana. Tsy izany ihany, fa nentiny nampandeha haingana ny tantara na nampihisatra azy ny fitanisana ireo karazan-toerana samihafa ireo. Ny tabataba lava, ny rotoroton ’ny fiainana, ny
Ny vato misakana ny fampandrosoana ny fizahantany ao amin’ny kaominina tritriva tsy misy firenena na faritra tsy manana olana, toy izany koa ny kaominina tritriva. Mazàna ny fizahantany dia lazaina fa seha-pamokarana iray mampisy fanantenana ho amin’ny fampandrosoan’ny firenena andalam- pandrosoana. Mifandray amin’ny seha-pamokarana marobe izy io, toy ny fambolena, ny varotra, ny jono, ho an’ny kaominina tritriva manokana dia misy ny olana sy sakana amin’ny fampiroboroboana ity seha-pamokarana iray ity. Ndeha hojerena manaraka eto izany. 3.2.1. Ny olana mianjady amin’ny mponina raha misy fampandrosoana atao amin’ny faritra iray dia ny vahoaka no mandray soa amin’izany voalohany indrindra. Misy lafin-javatra maromaro anefa misakana izany fampandrosoana izany ka miantraika amin’ny mponin’i tritriva izy ireny.
Petra-kevitry ny mpikaroka araka ny fandinihana natao no nahafahana nanatsoaka hevitra ny mahakasika ny kolontsaina, sy ny fiarahamonina ary ny fivavahana kristianina sy nentim-paharazana. Fototra iorenan’ny fiarahamonina ny kolontsaina ary manamafy kokoa ny fihavanana. Ny fihavanana manko no tena mbola mampiavaka ny malagasy raha mitaha amin’izao tontolo izao, kanefa raha ny zava-misy amin’izao vanim-potoanan’ny fanatontoloana izao dia hita fa miha goragora mivaha ny foto-kevitra ijoroan’io teny hoe fihavanana io. Samy manao izay hampahomby ny fiainany sy ny tokantranony manokana ny tsirairay fa tsy mitsinjo intsony ilay atao hoe firaisana, fiombonana. Ny fitiavan-tena no tena manjaka, taratra eny amin’ny fiarahamonina rehetra eny. Ankehitriny, tsy mitombona intsony ilay fisainana iombonana araka ny fandinihana nataon’ny mpikaroka teo aloha raha ifotorana ny fiarahamonina amin’izao fotoana izao. Hita fa samy olon-ko ho azy. Indrindra fa tafiditra ny fivoarana. Hidiran’ny olana sy feno disadisa avokoa ny sehatra rehetra. Ny fanandratana ny kolontsaina izay isany nampiray ny mpiarahamonina sy nanamafy ny firaisankina ohatra dia nanjary fototr’olana goavana eo anivon’ny fiarahamonina taty aoriana. Topaza-maso ny eo amin’ny sehatry ny fivavahana sy ny finoana, dia tsikaritra fa lasa miteraka korontana ny firehan- kevitra tsy mitovy eo amin’ny fivavahana kristianina sy eo amin’ny fivavahana nentim- paharazana. Raha fotorana anefa ireo fomba fivavahana roa ireo dia iray ihany ny foto-kevitra ijoroany fa ny olona hiatefan’ny hafatra fotsiny no samy hafa. Ny fombafomba atao rehetra amin’ny fanatanterahana ny fivavahana na io kristianina na io nentim-paharazana ary ny fombafomba hanatanterahana ny kolontsaina dia sahala avokoa. Ka noho izany tsy tokony hampikorontana ny fiarahamonina mihitsy ny fanatanterahana ireo sehatra voalaza ireo fa ny mifanohitra amin’izay aza no tokony hitranga satria samy manana ny hanitra ho azy ireo. Ary raha ireo anefa no mivondrona, izany hoe tsy misy ny fisaraham-bazana eo amin’ny olona mpandala ireo sehatra ireo dia manan-karem-pilaminana sy firaisankina ny fiarahamonina ka noho izany dia ny fanajana ny firehan-kevitry ny hafa no hampanjaka ny filaminana eo anivon’ny fiarahamonina. Ny fitambaran’ny olona na ny vondron’olona no antsoina hoe fiarahamonina. Raha ny hita ao amin’ny kaominina ambanivohitra anororo anefa dia misy ny tsy filaminan’ny fiarahamonina izay mampizarazara sy mampifandrafy ny olona ao an- toerana noho ny fahasamihafana. Tokony jerena noho izany ny marimaritra iraisana hananganana ny soatoavina iombonana tamban-tsoatoavina mba ho enti-miantoka ny filaminan’ny fiarahamonina sy ny fahamarinan-toeran’ny kolontsaim-piarahamonina ary mba hialana amin’ny disadisa sy hanalefahana ny ady eo amin’ny fiarahamonina. Ny fikarohana hotanterahina no manamarina na tsia io petra-kevitra io.
Vakinakaratra no azony farany tamin’ireo toko ireo. Tamin’izany dia nozarainy ho zana-toko roa 02 i vakinankaratra, ka tahaka izao ny dimy arivo andrefana, izay i betafo no tanan-dehibe, ny dimy arivo atsinanana, izay nisy an’ambositra sy antsirabe.
Voasaininao daholo ny omaly sy ny androany, ary koa ny ampitso tsy misy iray midify, tsy misy mifandiso.78 tsy natao hireharehan’ny poeta fotsiny anefa io anjara toerana nomen’andriamanitra azy io, fa mba hampiasainy ho fanasoavany ny mpiara-belona aminy. Mamela soritra eo amin’ny fireneny ny maha olom-boahosotra azy. Ny asa sorany izay lova ho an’ny fara aman-dimby, no tsangam-bato mirakitra fa nisy izy. Asa soratra izay harena ho an’ny firenena, hoy i niry-solosoa ao amin’ny tononkalo aradia ny diam-penintsika mameno ny takila ho soratra mahitsy na koa mibilabila no soritra sy dindon’ny vaninandrontsika, kofehy aradian’ny tanam-bikavika manjaitra ny fotoana hisalotra ny kanto ho soratra sy boky mba ho tsangambato akora hikirain’ny dimby sy ny fara; izany no fambara
Wish frenel, 2004 comment devenir le sujet de sa propre foi ? Dition vie et santé mais on ne partage pas de force la foi qui permettra les adolescents d intégrer l enseignement 97 ilazana olona lahy sy vavy miray trano nefa tsy vita soratra ara-panjakana sy tsy mbola notsofon ny nangonana rano. 98jereo ny tovana i. E. Lah 28, tak l08
Ny lolo mandalo no antony nanaovan’ilay olon-tiany fihetsika mamaofady tahaka izany. Hita mantsy fa tena misy fihatsarambelatsihy, fitaka ary fijangajangana nataony hanitsakitsahany ny efa nekeny izany no nitarika alahelo, fahadiosoam- panantenana ary famoizam-po teo amin’ilay sasatra nikolokolo ny fitiavana. Tsy hafa noho izany no voalazan’i eliza freda, amin’ny hoe ry zana-bano ’zay nitafa natao ho lala fa nony tojo rano hafa dia lasa niala hadino ve ny voady vita no niova lasy? Alaotra ve no tian-ko hita fa efa leon’itasy? 135 zana-bano no nentiny nanondroana ny olon-tiany. Izy io dia vorona avo dia, mitovy amina vatona gisa ny haben’ny tenany. Azony halavaina hirangaranga avo ny tendany sy ny vatany, rehefa misy zavatra tazaniny, ary azony afohezina ihany koa izany rehefa hipetraka izy. Izay toetran’ny vano mahay miovaova, isaka ny misy zavatra tiany izay no atafin’ny mpanoratra amin’ny olon-tiany. Tsy vano fe vano anefa fa zana-bano mbola tanora fanahy, tsy mahalala izay tena mety ho vokatry ny fihetsiny. Ny olon-tiany izany dia tovovavy tanora fanahy, tsy mbola ampy fahamatorana, hany ka tsy mahatombona amin’ny fitiavany ary mitady izay mahafa-po azy, ka mampiseho ny toetrany feno fihatsarambelatsihy. Itasy no anondroany ilay toerana nilaozany. Ny fitsiriritana an’alaotra, izay zava- baovao aminy, no nandravana ny zavatra efa nekena. Io sarin’itasy sy alaotra io no anoharany ny fitiavany. Alaotra ilay olon-kafa namitahan’ilay olon-tiany azy. Tsy mety tamana teo aminy ilay olon-tiany, ka nitady izay fomba rehetra hialany aminy ilay mpamitaka.
Ireo antony ireo no nisarika anay hanao asa fikarohana eo amin’ny sehatry ny haifampianarana manolotra paikady ho an’ny mpampianatra hoenti-mampianatra ny serasera, satria heverinay fa afaka mamaly ny filana eo amin’ny sehatra maro ny teny malagasy ary azo ampiasaina ho fitaovana mahomby hoenti-miserasera eo amin’ny fiainana andavanandro. Noho izany dia tokony hifantohana eo amin’ny fampianarana taranja malagasy ny famolavolana olona ho sahy maneho hevitra sy ho afaka mampihatra ny fahaiza-miserasera am-bava na an-tsoratra araka ny sehatra ilana izany.
Nysampan-draharaha mikarakara ny rano sy ny ala ny sampan-draharaha mikarakara ny fananam-bahoaka na service des travaux publics -ny foibe miadidy ny fiarovam-bahoaka na bureau sous-préfectoral de la défense ny fahitalavi-pirenena na tvm sy ny mbs ihany no mbola hitan’ny vahoaka ao an-toerana -ny delegasiônan’ny tanora sy ny fanatanjahan-tena -ny mpitsabo biby -ny toeram-pivarotam-panafody sy ny vokovoko mena -ny tobin-dasantsy fehiny amin’ny maha-kaominina isan’ny akaiky ny renivohitra azy dia azo lazaina ho isan’ny ampy isa ihany raha ny karazana sampan-draharaha misy ao an- toerana. Misy ao daholo ny ankabeazan’ny sampana fahita eny amin’ny renivohi- pirenena. Ny mahagaga anefa dia toa mbola lavitra azy ny ho isan’ny kaominina an-tanan- dehibe mandraka izao. Inona ny antony ny olona ve no tsy mahay mampiasa ny zava- misy eo am-pelatanany sa ireny sampana ireny no tsy mamaly ny hetahetan’ny mponina ?
Fitovian’ny feo manomboka eo amin’ny zana-peo farany mitondra tsindrim-peo ny rima 84. Ahitana izany ihany ao amin’ny tononkira roa 85. Rehefa misy izy, dia rima mifanjohy manana endrika aa, bb araka ireto ohatra ireto. Toa menatra ny vava ô raha toa ka hilaza tanora maitso volo ô no sady mbola zaza zanaka amam-para izahay ô tsy mendrika hiteny aminareo havan-tiana ô sady ray aman-dreny
Anisan ny mahakanto ny asa soratra iray ny fahaizan ny mpanoratra mifidy ny sarinteny ampiasaina aminy. Maro ny fomba entin ny mpanoratra maneho hevitra teo ny famerenana ny fitantarana trangan-javatra iray, ary teo indrindra ny fampiasana sarin-teny samihafa ny fanovana endri-javatra, ny fampifanoheran-kevitra, ny fanoharana, ny sarinteny famahavahana, ny fa filazan-javatra an-tana-tohatra,
Mpamaritra ampahany na amin’ny teny malagasy na amin’ny teny indonezianina, dia samy mipetraka eo anelanelan’ny tarehimarika anankiroa ny tsirin-teny entina mamorona ny mpamaritra ampahany ampaha- ho an’ny teny malagasy. Ohatra telo ampahadimy. Per- ho an’ny teny indonezianina. Ohatra tiga perlima mpamaritra mampitombo isa ahitana fiavahana eo amin’ny teny roa tonta ity tranga iray ity. Amin’ny teny malagasy, ny tsirin-teny in- no maneho azy ary soratana mitambatra amin’ny isa iarahany. Ohatra impolo.
Mandritra ny fihadiana fototra dia misy hatrany ny teny ataon’ny olon-dehibe na ny ray aman-dreny manatrika. Amin’ny misandratra andro no anombohana ny hady fototra teny teny feno firarian-tsoa, vavaka amin’andriamanitra sy ireo razana no atao amin’izany. Raha fantatra ny anaran’ireo razamben’ny tompon’ny trano dia tononina ao anaty tonom-bavaka izy ireo. Ny ray aman-dreny lehibe indrindra no miteny voalohany. Ny mpanandro no manohy ny teny firarian-tsoa sy vavaka, eo amin’ny fotoana ametrahany ny famato, ho fiarovana fihetsika amin’ny fotoana ametrahana ny famato vao manandram-bavaka ny mpanandro. Atao miantefa amin’ny tompon’ny trano izay atao hoe zanaka mandrakariva ny firariana amin’izany. Fihetsika maontina sy vonona hanao zavatra kosa no asehon’ireo mpanotrona, mandritra ny fihadiana fototra. Mahandro sakafo ho an’ny mpanao raharaha sy ireo havana tonga manotrona ny vehivavy. Ireo lehilahy kosa dia tokony samy mba mandray anjara mihady fototra sy mba mandray angady na dia efa misy aza ny olona natokana handrafitra ny trano. Izay ilay hoe anjara biriky
Projet terre-tany bema, terroirs et ressources ; les groupements et la recherche-action dans les régions d’avaratrambolo et de beforona, volume 1-n 5, 1999, p.26 certains membres en profitaient pour compter sur les autres lorsqu’il y avait du travail à faire ou des problèmes à régler, mais s’empressaient lors des festivités
Izay mpianatra tsy nahalala io zavamaniry io indray no nasain’i d nanangan- tanana voalohany teo, ka ankizy 10 tamin’ny mpianatra 40 no tsy nahalala, izany hoe ny 25 , fa ny 75 kosa dia nahalala avokoa, ary nasain’i d nanangan-tanana indray izay mpianatra mahay manazava ny hoe fiarovan-tena, ka mpianatra marobe no indray nanangan-tanana. Nasain’i d nilaza ny heviny ny efatra tamin’ireo, ary toy izao no filazany mpianatra laharana 12 hiarovan-tena mba tsy ho voan’ny famosaviana ny zavamaniry hasina. Mpianatra laharana 02 ampiasaina ny hasina ho fiarovana amin’ny aretina. Mpianatra laharana 23 fiarovana amin’ny loza ny hasina. Mpianatra laharana 35 fiarovana mba tsy ho tratry ny fanahy ratsy ny hasina. Neken’i d ho marina avokoa moa ireo valin-teny ireo.
Alors, o grand dieu, comment n’y as-tu pas pensé, mon pauvre insensé ! Car lui, il pense à toi. Et veut, même contre ton gré, il veut te rendre heureux ! Avec tous ces filets pour ta sécurité ! Ne sont-ils pas à toi, trottoirs et ruelles ? Et tous ces coins de rues au parfum de poubelles. Ces garde-manger ouverts jour et nuit. Sans discrimination à tous les 4-mi ? Car. Là, tu peux tout puiser, ramasser. Sans payer autant que tu veux ! Bourrer à gogo pour. Rêver et dormir !
Fehiny ny teny no fitaovam-pifandraisana ampiasaina be indrindra, na am- bava izany, na an-tsoratra. Noho izany, tokony hifanaraka tsara hatrany ny teny, na ny voambolana, ampiasain’ny mpandefa sy ny mpandray hafatra. Toy izany koa ny mpanoratra boky fampianarana sy ny mpianatra tokony hifanaraka tsara ny teny sy ny fehezanteny ampiasaina.