Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanovana ny toe-tsaina fanovana toe-tsaina no tiana ho resahina eto, ilana fotoana maharitra izany, ary ny fampianarana no isan’ny sehatra iray mahomby ambolena ny toe-tsaina ao amin’olona iray. Zaro amin’izay lalana tokony halehany ny zaza , hoy ny soratra masina, ka na rehefa antitra aza izy, dia tsy hiala amin’izany 219 ezahana araka izany ny mandrisika sy mampitia ny ankizy ny vita malagasy toy ny koba. Ohatra, ny tsy fanazarana ny ankizy amin’ny karazan-tsakafo avy any ivelany mba hahafantarany ny fireneny sy ny vokatra ananany toy ny koba sy ny vary amin’anana fa tsy ny cake sy ny soupe chinoise raha tiana hiorim-paka na hanana fototra tsara ny toekarena amam- pihariana dia any amin’ny fototra no hamafisina dieny mialoha. Vao miditra mianatra izy dia tokony hampahafantarina azy tsikelikely ny vita malagasy, ny maha malagasy azy ny sakafo malagasy. Atao izay hifanarahana amin’ny minisiteran’ny fampianarana ka hanekeny ny hampidirana ny sakafo any amin’ny fandaharam-pianarana. Tsara ny mampianatra ny ankizy hahandro fa ilaina indrindra koa ny mampiseho aminy ny hamaroan’ny sakafo malagasy s y ny mety hampiasana azy ireny, ny famokarana azy, ny fampahafantarana ny antony ihinana azy sy ny kolontsaina entiny, ary ny fomba amam-panao aterany, ka ahafahany mikaroka hevitra sy fomba hanatsarana ny zava-bitan’ny malagasy tsy ho voasaron’ny zava-bahiny. Tokony hametraka tanjona mazava ny minisitera, ohatra amin’izany ny hoe inona no sakafo ezahina hanampy ny vary amin’ny taona 20. Ho an’ny faritra aiza? Na ho an’ny firenena mihitsy? Ireo no anankininana ny fandaharam-pianarana, fa tsy izay mahataitaitra rehetra dia tenitenenina amin’ny vahoaka eny daholo ary asaina voleny na vokariny, nefa tsy misy lalam-barotra malalaka sy mazava hamoahana ny vokatra.
Antrôpôlôjia baikoin ny hetsika 22 1.2.2.1 ireo mpialoha lalana ny haitsikera baikoin’ny hetsika 23 1.2.2.2 ny hevitra voiziny 23 fehin ny fizarana voalohany 26 fizarana faharoa 2 ny tantaran ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny fivoarany 27 2.1 ny fiangonana nipoiran ny ôrtôdôksa maneran-tany 27 2.1.1 fanazavana fohy ny maha tokana masina katôlika sy apôstôlika ny fiangonana ôrtôdôksa 28 2.1.2 ny tsy fifankazahoana teo amin ny tandrefana sy ny tatsinanana 29 2.1.2.1 ny fanindrahindrana ny papa 29 2.1.2.2. Ny fanampiana hevitra ao amin ny fiekem-pinoana 31 2.1.2.3 ny fisarahana lehibe 32 2.1.2.4 ireo fivakiana tao amin ny tandrefana 34 2.1.3 fototra iorenan ny fiangonana ôrtôdôksa 37 2.1.3.1 famaritana ny konsily 38 2.1.3.2 ny kônsily fito 39 2.1.3.3 ireo lova masina 41 2.1.3.4 ny foto-pinoan ny fiangonana ôrtôdôksa 44 2.2 ny tantaran ny nahatongavan ny fiangonana orthodoxe teto madagasikara 50 2.2.1 ny tantaran ny fiangonana ôrtôdôksa ao antanimena 50 2.2.1.1 lamina napetraky ny fanjakana malagasy ho an ireo fiangonana misy eto madagasikara. 53 2.2.2 ny fivoaran ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara 55 2.2.3 antony hafa nahatonga ny fivoarana teo amin ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara 59 2.3 ny fiangonana ôrtôdôksa ankehitriny 62 2.3.1 ny zava-misy ao amin’ny fiangonana ôrtôdôksa ankehitriny 62 2.3.2 ny fiangonana ôrtôdôksa maneran-tany 65 famintinana ny fizarana faharoa 69 fizarana fahatelo 3- ny momba ny fiangonana ôrtôdôksa 70 3.1 ny firafitry ny fiangonana 70 3.1.1 ireo rafitra sy fifandaminan ny fiangonana ôrtôdôksa 70 3.1.1.1 rafitra misy ao amin ny fiangonana ôrtôdôksa 72 3.1.1.2 ny rafi-pitantanana isaky ny fiangonana 74 3.1.2 ireo lafin-javatra manodidina ny fombafombam-pivavahana amin ny ankapobeny 78 3.1.2.1 ny trano fiangonana 78 3.1.2.2 ny toerana anatanterahan ny ôrtôdôksa ny fotoam-pivavahana 92 3.2 ny vondron ny mpino 94 3.2.1 ny ôrtôdôksa eto madagasikara 94 3.2.1.1 ireo toerana ahitana ny fiangonana ôrtôdôksa manerana ny nosy 95 3.2.1.2 famariparitana fohy ny toerana misy ny ôrtôdôksa ao antanimena 99 3.2.1.3 ny isan ny mpino sy ny mombamomba azy 103 3.2.1.4 ny antony nahatonga ireo olona ifampidinihana ho mpino ôrtôdôksa 104 3.2.1.5 ny fombafomba fiainan izy ireo amin ny andavanandro 105 3.2.1.6 ny fanabeazana ao amin ny ôrtôdôksa 106 3.3 ny fombafombam-pivavahana 107 3.3.1 ny endrika isehoan ny fombam-pivavahan ny ôrtôdôksia 108 3.3.1.1 fotoana anatanterahana ny fotoam-pivavahana 108 3.3.1.2 ny fizotran ny fotoam-pivavahana ao amin ny fiangonana ôrtôdôksa 109 3.3.1.3 ny litorijia 111 3.3.1.4 ny fihetsiky ny mpiangona mandritra ny fotoam-pivavahana 113 3.3.1.5 ny fitaovana ampiasaina rehefa mivavaka 114 3.3.2 ny fahasamihafana misy eo amin ny ôrtôdôksa sy ny finoana hafa 115 3.3.2.1 ny fiangonana katôlika rômana sy ny katôlika ôrtôdôksa 115 3.3.2.2 ireo antony hafa manavaka azy ireo. 123 3.3.2.3 ny fiangonana protestanta sy ny fiangonana ôrtôdôksa 125 3.3.2.4 fafana fampitahana 131 famintinana ny fizarana fahatelo 138 teny famaranana 139 boky sy tahirin-kevitra 141
Heverinay àry fa azo arindra amin’ny fandaharam-pianarana ny famohazana ny talentan’ny mpianatra, amin’ny alalan’ny kabary am-pianakaviana. Afaka hiaro ny fiainany tsy ho simba izany, ka hahay hifototra amin’ny maha-malagasy noho ny fanentanana sy fampirisihana azony. Ho kinga ihany koa ny saina fa tsy ho zatra toloram-potsiny, amin’izay lohahevitry ny fandaharam-pianarana toy ny soatoavina sy ny maro hafa. Koa mba hananan’ny mpianatra fototra ijoroany ho olo-mendrika dia ilaina ny fikolokoloana ny asa famoronana sy famoahana ny talenta anatiny. Ny fahitana izany indrindra no ampahitsiahivin-drajoelisolo charles? Ny toetra amam- pisainan’ny tanora fa tsy afaka hikaroka izay maha-izy azy
Fafana5 ny vokatry ny fanadihadiana natao tamin’ny sekoly vitsivitsy tany ikongo tamin’ny 2013 sekoly notsidihana kilasy sokajin- taona isan’ny mpianatra ny nahavaly fanontaniana isan-jatony epp ampiringalava ce-cm2 10-15 32 4 12,5 epp maromiandra ce-cm2 11-16 85 7 8,23 ceg maromiandra 6ème -3ème 10-22 128 22 17,18 lyçée ambatofotsy 2nd-tle 15-27 92 46 50 fitambarany 337 79 21,97
Andian-teny milaza fananana ireo ohatra dimy voalaza etsy ambony ireo, fa tsy fehezanteny feno. Azo hazavaina toy izao ireo fehezanteny idiran’izy ireo naresaka hatrany ny fivorian-drakoto, naresaka hatrany ny fivoriana nomanin- drakoto ; naresaka hatrany ny fivorian’ilay tanàna, naresaka hatrany ny fivoriana nomanin’iay tanàna.
Tsy mitovy ny fampianarana eny amin’ny anjerimanontolo sy ao befelatanana niorina tamin’ny taona 1896 io sekoly ambony manofana dokotera io. Manofana mpianatra malagasy hanampy ny dokotera frantsay no antony nanorenana azy. Tsy mitovy anefa ny fampianarana nomena ny zaza malagasy sy ny zaza frantsay tamin’izany. Mbola nanofana dokotera izy io tamin’ny 1972, na dia efa nisokatra aza ny lalam- piofanana ho dokotera teny amin’ny anjerimanontolo izay namarana ny fianarany tany frantsa. 38 a leonard, op cit les paysans se sont révoltés à cause des exactions commises par les autorités locales pour le recouvrement des impôts impôt sur les b ufs et impôt sur la capitation p40. 39 mada72 ter. Pdf, madagascar 1972 l’autre indépendance ; une révolution contre les accords de coopération, ce qui va devenir une révolution débute à l’ecole de médecine de befelatanana le 23 janvier 1972. Les 210 élèves se mettent en grève pour protester contre de mauvaises conditions matérielles p4
Raha teny savily maneho fifanoheran-kevitra indray, dia fampiharihariana ny fifanoherana no avoitra. Noho izany, mitovy amin’ny teo ambony ny fomba fiasa. Ohatra hoy ity mpandinika iray mety hanosika ny olona hikatsaka ny tonga lafatra ny tahotra ny tsiny sy ny tody, nefa mety hisakana azy tsy hahavita na inona na inona 98 fhzk 1 mety hanosika ny olona hikatsaka ny tonga lafatra ny tahotra ny tsiny sy ny tody tsoa-kevitra 1 mahatonga ny olona hanao ny tsara ny tahotra ny tsiny sy ny tody rh 1 fhzk 2 mety hisakana azy tsy hahavita na inona na inona ny tsiny sy ny tody tsoa-kevitra 2 mibahana ny olona tsy handray andraikitra ny tsiny sy ny tody rh 2
Ny fonony kendrena mba hanintona, hifanaraka tsara amin’ny vontoatin’ny boky sy ny toe- tsain’ny mpampiasa ny boky, izany hoe ny toe- tsain’ireo mpianatra hampiasa azy kilasy misy azy, taonany tandremana amin’izany ny loko sy ny haben’ny soratra, ny sary apetraka eo. Mba ho boky manara- penitra tsara, dia tokony ho hita ao ihany koa, ny anaran’ny mpanoratra, ny kilasy mampiasa ny boky, ny edisiona namoaka ny boky sns. Mba ho baoritra matevina tsara ny fonony mba hampateza azy, ary tsy ho mora rovitra na ho mora maloto. Ny habeny tokony hifanaraka amin’ny haben’ny mpianatra mampiasa azy, azony apetraka tsara ao anaty kitapo, boky mora entina, azo vimbinina. Araka izany, dia kendrena mba tsy hatevina na hanify loatra fa mba ho antonona ny habeny. Ny taratasy mba ho fotsy tsara ny taratasy ampiasaina ary tsy ho mora rovitra.
Vi.2. I la durée des réunions d’éducation chaque réunion a duré 45 minutes. La capacité des familles de rester dans la salle de réunion a été de 30 minutes. Leur concentration a été de 20 minutes. Une faiblesse a été constatée au niveau de l’assimilation, il a fallu faire de la répétition pour que les familles captent le message transmis. Cela a provoqué de l’impatience et de la démotivation. Malgré cela, les familles ont bien participé aux discussions. Les points positifs la plupart des familles sont prêtes à pratiquer la planification familiale. Leur décision de consulter le médecin a été réalisée durant l’heure de la prise de la pilule, on a vu que les mères de famille se servent de cette méthode. Et la visite à domicile a montré que l’utilisation des haricots pour le suivi du cycle menstruel a été appliquée. Donc, il y a abstinence durant la période de fécondation. Cela a été vérifié auprès des 25 des mères. Le choix de la méthode qui leur convient a été laissé aux femmes grâce à cette technique. On peut dire que l’objectif est atteint. Cela veut dire que l’intervention sur la méthode contraceptive aux familles, a des impacts positifs et l’action de réparation a été efficace. Ainsi, la vie de la famille a changé durant les 9 mois de pratique de la méthode contraceptive, c’est à dire que le taux de natalité se réduit pour ne pas dire zéro. La vie du couple commence à s’améliorer petit à petit. Autrement dit, psychologiquement, le couple se sort peu à peu de l’’angoisse et de la frustration causée par la peur de tomber enceinte cela leur permet de vivre en harmonie avec leurs enfants. Au final, 75 des familles ont décidé de pratiquer la méthode contraceptive. L’indicateur de résultat mis en place a été 5 des familles consulteront le médecin une journée après la réunion pour s’informer sur la méthode contraceptive adaptée à leur état de santé.
Tarabinaly fitsarana tribunal 2 firavava fanozonana 3 alimboka manao bodongero 4 ladoany doany, douane fitodian-tsambo 5 teko- katoke mifori- tratoka 6 am-boro- tsatroke satroka efa tonta 7 homa minatonatoke be resaka eny ambony sakafo 8 mikiloty pantalon no tiana hotenenina eto 9 ampingaratse sabatra lava lela 10 tearano olona mararin’ny bilo
Zava-nisy ara-politika tsy mifandanja aminrizay heloka noheverina fa nataonrny mpikambana tao aminrny vvs ny sazy nomena azy ireo. Ohatra ny avana ramanantoanina tsy tomponrandraikitra ambony tao aminrny vvs nefa voasazy hiasa an-terivozona noho ny valinteny nataony teo anoloanrny fitsarana137. B zava-nisy ara toe-karena banky rompotra ireo mpanangom- bokatra tsy azoazonrny vazaha, fa nanan-karena kosa ireo nila handitra taminy. Vokatrrizay kivy ny avara-pianarana satria nahatsapa fa mivarilavo ny firenena. Tsy mba teo aminrny mpanan-karena no nahitana olona manana hazon-damosina. D zava-nisy ara-piaraha-monina nanangana ny antsoina hoe ami 138 i gallieni ka vazaha frantsay avokoa ny dokotera niasa tao. Nirehareha fataratra izy taminrio sampam-pitsaboana io satria tsy misy aretina tsy voatsabony. Rehefa tonga anefa ny gripa sy ny pesta dia betsaka ny maty. Noho izany tsy nahomby ny ami. Nizara roa ny sainrny malagasy na tsy mahay ny vazaha, na mahay fa iniany tsy tsaboina mihitsy ny malagasy e zava-nisy teo aminrny sehatry ny kolontsaina tsy dia nanana literatiora malagasy hovakiana ny olona hatraminrny raharahanrny vvs. Nitodika tany aminrireo tantara vahiny izay nadika ho aminrny teny malagasy ary nivoaka taminrny gazety ny mpanolontsaina taminrizany fotoana izany izy ireo. Maneho fomba fisaina sy toe-po hafa noho ny anrny malagasy ireny tantara vahiny ireny. Ny famakiana azy ireny anefa dia nitarika nofinofy ho anrny tanora. Teo ihany koa ny fampidirana asa soratrrireo mpanoratra rômantika frantsay, izay manambara alahelo tsy fanta-pihaviana, asa soratra maneho fa ny fiainana an-tany dia voaozona ho feno alahelo. Nanomboka nampianarana sy nohazavaina tany am-pianarana ny teny malagasy taminrny taona 1924. Izay no mahakasika ny zava-nisy, fa ny endriky ny literatiora no hodinihana manaraka.
Omaly, tamin’ny 8 ora sy sasany maraina teo ho eo, dia efa tazana teny amin’ny kaominina ankarao- bato, ny vadintany sy ny zandary, izay nivonona ny hanome baiko sy hanatrika ny fanohizana ny fandravana trano, tao amin’ny fokontany ankadi- lahatsoratra 2 sombin-dahatsoratra ao amin’ny
Daty alatsinainy 07 marsa 2011 kilasy faharoa seho iray faharetany ora 2 taranja malagasy lohateny ny fomba famoaboasan-kevitra fitaovana tenina mpandinika sy ohabolana malagasy ary fomba fiteny tahirin-kevitra lovako t 10, ny boky mitaraina ny tany tanjona tanjona ankapobeny mpianatra mahay mandalina hevitra ary mandroso eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra, izay lalana mankany amin’ny fandresen-dahatra.
Mbola misongadina ao amin’io piesy teatraly io ihany koa ny anjara toeran’ny fitiavana eo amin’ny olon-droa. Lasa miteraka toetra miavaka eo amin’ny andaniny na ny ankilany izany, ary mety hisy mihitsy aza ny fandeferana eo anatrehana toe-javatra izay fantatra fa tsy mety sy tsy rariny. Toy izany ny nahazo ity vehivavy ao amin’ity tantara ity na dia manitsakitsaka azy aza ny vadiny dia niaretany hatrany izany. Tina niteny tamiko indray ilay rahavavin-drenin’i tovo, tonga teto izy afak’omaly, tamin’ianao ilay nandeha niantsena tany anosibe iny, fa lasa tsy nipetraka any ankatso intsony, hono, ilay vehivavin’i tovo. Rakalo lasa nanaraka an’i tovo izy izany.
Ireo rehetra ireo ilay nolazain’i eliza freda hoe edena soa fahiny sy ny hoe edena masina iny , izay tsapany fa tanàna feno fahasambarana. Kanefa noho ny fahotan’ny olombelona dia nafoy ankehitriny ary nanjary feno tsiny ny fahotana vitan’i adama sy i eva no fototra iray lehibe nahatonga ny fahorian’ny olombelona. Ravan’ny fahalemen’ny olombelona ny fiainana feno fahasambarana. Nampiasain’ny mpanoratra ny voambolana nalaina tao amin’ny baiboly entiny mamorona ny tononkalony. Tsy ny voambolana tao amin’ny baiboly ihany anefa no nampiasainy fa teo indrindra koa ny hevitra raketiny.
Ankoatra izay, dia nanana fotoana hamakiana boky koa izy rehefa mipetrapetraka irery ao an-trano iny. Mampalahelo anefa , araka ny efa voalaza , fa nindaosin’ny fahafatesana ny rainy raha vao roa ambin’ny folo taona lonja izy nanao ahoana kosa ary ny endriky ny fahatanorana sy nny fahalehibeazany.
Inona no ilanao ahy ? Moa tsy efa ara-dalàna hatrany izao ny fidirako? Sa taman- dratsy kosa izato ianao? Diso ny eritreritrao, ry bako. Tsy izany no niantsoako anao, fa te hiala tsiny aminao aho. Fahotana izay nataoko tamin’ny alatsinainy iny mifona aminao aho, ry bako. Mamèla ahy fa tsy nety tokoa iny nataoko iny. Nentin’ny fitsiriritako anao efa hatry ny ela loatra aho, ka tsy nahafehy tena.
Saika ny fomba amam-pisainan ny mponina manerana ny nosy no voarakitry ny mpanoratra an-tsoratra. Taratra avy amin izany fa tsy manavakavaka i clarisse ratsifandrihamanana, mampiray ny vahoaka malagasy tsivakivolo izy. Manome tombony manokana ho an ny sehatry fanabeaza izy, satria tsy vitsy amin ireo tantara foronina nosoratany no azo ampiasaina any amin ny fampianarana. Ny tantara ny zanako, ohatra, dia nahazo ny lokam-boninahitra tamin ny fifaninanana asa soratra nampanaovin ny fikambanan ny mpampianatra malagasy amin ny sekolim-pirenena, ny taona 1967. Azon ny mpampianatra sy ny mpianatra ampiasaina any amin ny ambaratonga fahatelo izy.
Ny mampiavaka ity asa ity kosa dia izy sady mifantoka manokana amin’ny tena maha fiharian-karena ny sehatry ny jono an-dranomasina no mijery ihany koa ny fomba amam- panaon’ny mponina ao anatin’izay fihariana izay araka ny fomba fandinika sy fiasan’ny antrôpôlôgy izay toa hadino na tsy fantatry ny mpahay toekarena ny fisiany sy ny fifandraisan’ny asan’izy ireo amin’ny asan’ny antrôpôlôgy. Anisan’ny mampiavaka ny asanay ihany koa ny toerana izay nanaovana ny asa fikarohana, tao amin’ny fokontan’ankiakabe distrikan’i maroantsetra faritra analanjirofo ka ahafahanay sady mampahalala ny fiarahamonina sy ny mponina ao aminy no mamoha varavarana azy ireo hisokatra amin’ny tontolo ivelany.
Tontolon’ireo fanahy tontolo tsy hita maso olona tondroina ho andriamanitra razana, vazimba, kalanoro. Zavatra tondroina ho andriamanitra an’andriamanitra sy ny olombelona , tompo sy mponin’ny tany taloha, mpamoaka ny fitahian’andriamanitra amin’ny fanasoavana ny mponina mipetraka amin’ny
Amin’i niry-solosoa, antsoina hoe tanindrazana, ny tany niavian’ny olona iray, izay misy ireo fananana navelan’ny razany. Ambara fa tanindrazana ihany koa anefa ny tany maha olom-pirenena ny tena. Manana ny hasiny ny tanindrazana, noho ny fananany ny tenim-pirenana, sy ny tantaran’ireo mahery fo nitolona ho azy. Mampanan-kasina ny tanidrazana ihany koa anefa ny fananany tontolo miavaka sy mahafinaritra. Ireo no mitarika ny fitiavan-tanindrazana ao amin’ny olona, izay miseho amin’ny alalan’ny fikendrena izay hahasoa azy. Ny fahasahiana mamotsipotsitra ny zava-misy ao mba hananana mpitondra sy vahoaka hendry no hahatrarana izany tanjona izany. Endri- pitiavana fahatelo vetsoin’i niry-solosoa ao anaty asa sorany ihany koa ny fitiavana an’andriamanitra, izay hohadihadiana manaraka.
Fitaovam mpamboly sy mpiompy avokoa ny mponina ao ampahimanga. Betsaka ny vokatra miakatra avy ao olana ny fomba fitaterana izany. Voatery noho izany ireo sarety manao io asa io. Tsy dia ahitana ireny mpamongady tahaka an-toerana ka voatery ireo tantsaha mikaro mahomby ho amin izany fitaterana izany noho izy mahazaka entana no mahatanty
Nahazo ny maripahaizana bacc i monique ny taona 1989. Nandalina momba ny fizahantany tao amin’ny ambaratonga ambony manokana tao ampefiloha i. N. T. H 5 izy. Nandalina momba ny sampana lalàna teny amin’ ny anjerimanontolo , nandritra ny roa taona izy. Taorian’ ireo dia mbola nianatra momba ny serasera sy fizahantany tao amin’ny business and communication nandritra ny roa taona ihany koa izy.
Fanantenana, dia tokony hatsahatra daholo aloha ny menomenom-po rehetra mangina, tsy mitaraina, mandefitra ary maharitra. Ary ao anatin’izay fahanginana sy fandeferana izay no hanatenana fiainam-baovao mety hahitan-tsoa araka ny voalazan’ny ohabolana manao hoe izay mangina volamena , sy ny izay mandefitra ihany no mandina toy izao no filazany azy o! Ry foko mionona aoka izay ny fitarainana ka zakao na ho inona e! Mety ho ankason’ny fiainana.
Vokatr’izany dia leon’ny fitondrana mpanjanatany ny malagasy, saingy tsy afa-nanohitra noho ny fanenjehana sy ny fisamborana mety hahazo. Hany heriny dia nikomy anaty izy ireo, satria atody tsy miady amam-bato ary sendra ny hery tsy mitovy. Kamboty tanteraka ny firenena, satria tsy nisy ny mpitondra noheverina ho ray aman-drenin’ny vahoaka.
Toy izay ny mikasika ny fizotry ny fampitan-desona nataon’ireo mpampianatra telo momba ny tsangan-kevitra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana, fa handeha hodinihina manaraka indray ny amin’ireo andiam-panontaniana nozaraina tamin’ireo sokajin’olona samihafa. Tsara homarihina fa samy efa nanatontosa ny fampianarana an’io lohahevitra io avokoa ireo mpampianatra telo ireo ; ka azo atao tsara ny manao fampitahana ny zava-bitan’izy ireo tao anatin’ny seho iray 2 ora toy izao no zavatra tsapa vitan’ny sokajy faharoa
Ohab 13 5. Ny lainga dia halan’ny marina; fa ny ratsy fanahy manao izay maharikoriko sy mahamenatra. Ohab 13 6. Ny fahamarinana miaro izay mandeha tsy misy tsiny; fa ny haratsiana mamotraka ny mpanota. Ohab 13 7. Misy mihambo ho manan-karena, nefa tsy manana na inona na inona; misy kosa mody malahelo, nefa manana harena be. Ohab 13 8. Ny haren’ny olona dia avotry ny ainy; fa ny levilevy tsy mampiraika ny malahelo akory. Ohab 13 9. Ny fahazavan’ny marina dia tsara firehitra; fa ny jiron’ny ratsy fanahy ho faty. Ohab 13 10. Fifandirana ihany no vokatry ny fiavonavonana; fa ao amin’ny mino anatra no misy fahendrena. Ohab 13 11. Ny harena azoazo foana dia mihena lalandava; fa izay mahavatra mitsimpona no mampitombo. Ohab 13 12. Ny fanantenana tsy azo vetivety dia mankarary am-bavafo; fa hazon’aina ny faniriana tanteraka. Ohab 13 13. Izay manamavo ny teny ho voasingony; fa izay matahotra ny didy no hahazo valim-pitia. Ohab 13 14. Ny fampianaran’ny hendry dia loharanon’aina ka mampivily tsy ho ao amin’ny fandriky ny fahafatesana. Ohab 13 15. Ny fahendrena tsara dia ahazoam-pitia; fa sarotra ny lalan’ny mpivadika. Ohab 13 16. Ny mahira-tsaina, rehetra miasa amin’ny fahalalana; fa ny adala kosa mampiseho hadalana. Ohab 13 17. Ny iraka ratsy fanahy idiran-doza; fa ny iraka mahatoky dia famelombelomana. Ohab 13 18. Fahalahelovana sy henatra no ho an’izay manda famaizana; fa izay manaiky anatra no homem-boninahitra. Ohab 13 19. Mamin’ny fo ny faniriana tanteraka; fa fahavetavetana eo imason’ny adala ny hiala amin’ny ratsy. Ohab 13 20. Izay miara-dia amin’ny hendry dia ho hendry; fa izay misakaiza amin’ny adala dia hidiran-doza. Ohab 13 21. Ny mpanota dia enjehin’ny loza fa hovalian-tsoa ny marina. Ohab 13 22. Ny tsara fanahy mahenina lova ny zafiny; fa ny haren’ny mpanota kosa voatahiry ho an’ny marina. Ohab 13 23. Ny tanin’ny malahelo izay voasa dia ahazoana hanina be; fa maro no ringana noho ny fanaovany izay tsy rariny. Ohab 13 24. Izay mitsitsy ny tsorakazony dia tsy tia ny zanany; fa izay tia zanaka dia manafay azy, raha mbola kely. Ohab 13 25. Ny marina mihinana ka voky tsara; fa noana ny kibon’ny ratsy fanahy.
Ny map kosa dia milaza fa na dia maro amin’ny kolontsain’ny malagasy aza no mila harovana, dia heveriny fa mitaky fiovana ny fandrosoana ka misy amin’ny fomba amam-panao malagasy sy ny finoana no tsy maintsy asiam- piovana na ho foanana mihitsy mba ho antoky ny fampandrosoana mitaky fiovana ny fandrosoana. Marina fa betsaka ihany koa ny zavatra sarobidy sy mila arovana eo amin’ny kolontsaintsika. Kanefa misy lafiny maromaro amin’ny fomban- drazantsika sy amin’ny finoantsika no tsy maintsy hovaina na foanana. 36
Ny kendrena raha izany dia ny hampahalala bebe kokoa ny mpamaky ny mikasika ilay olona. Ny resaka sy ny fanadihadiana nifanatrehan-tava, ny tahirin-kevitra samihafa efa ananan’ny mpanao gazety momba ilay olona ampahafantarina vokatry ny resadresaka efa nifanaovana tany aloha, ireny rehetra ireny dia miara-miasa hahatomombana ity fanoritsoritana olona ity. Mazava araka izany fa mila fahaizana sy fahamalinana, ary mila talenta ihany koa ity karazana ity. Saro-pady ny firesahana ny fiainan’olona iray ka tsy maintsy tandremana mafy mba tsy hibolisatra any amlin’ny fanalana baraka olona izany, sanatrian’ny vava. F fanadihadiana anehoana sy anaporofoana démonstration eto dia ny ezaka fanaporofoana ny zava-misy no imasoana. Tsy maintsy atao araka izany ny fandehanana any amin’ny loharano nipoiran’ny toe-javatra hadihadiana. Mety ho haingana, nefa koa mety haharitra ela ny fotoana anaovana ity karazam-panadihadiana ity.
Maromaro ny karazana rima sy ny laharam-pisehoany, nefa mba tsy hivalamparana be loatra amin’izany, dia karazana rima feno sy mifanjohy, miseho amin’ny endrika aabb, araka ny voalazan’ny mpandinika teo aloha ihany no handraisanay ohatra. Hanaporofoana izany ny z 82 jesoa ô indreto ny olonao , andl 13-14-15-16 fanahy masina ô midina a jereo ny olonao jeso ô fa sao variana a izay matory mba fohazo, b ka ny fanahy masina jeso afafazo b
Ny anjara toeran’ny zanaka eo imason’ny reny namana akaiky, loharanom-pahasambarana, ary harena sarobidy ny zanaka ho an’ny reny. Hany ka mahatsiaro tena ho mahantra indrindra ireo vehivavy izay tsy mba manan- janaka. ’ndeha hoporofoina ny fahamarinan’ireo voalaza ireo 167 v. A, tn5, aloka fitia 168 v. A, tf1, nahita angano , tak. 32
Ny renifeo m indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo m malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy eo amin’ny vanin-teny faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 m m-