Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy fantatry ny ray aman-dreny ihany koa ny voka-dratsin’ny tsy fanajany ny zon’ny ankizy na dia ny zanany ao an-trano aza. Ireo ray aman-dreny mantsy dia maro no mihevitra fa rehefa zanany dia ananany fahefana sy eo ambany fifehezany ka anaovany izay mety aminy. Misy ihany koa ireo tsy mahalala ny fetran’ny atao hoe ankizy fa ny zazakely ihany aminy no atao hoe ankizy ny atao hoe ankizy dia ireo olona rehetra latsaky ny 18 taona na dia lehibe aza ny vatany ka tokony hisitraka ny zonyaraka ny fifanarahana iraisam-pirenena momba ny zon’ny ankizy1 hianatra any an-dakilasy hihinana sakafo ho tsaboina raha tojo tsy fahasalamana ho vonjena raha misy loza ho harovana amin’ny fanararaotana harovana amin’ny fampijaliana haneho hevitra sy ho henoina hanana fianakaviana sy hiadana am-pinaritra eo anivon’ny fianakaviana omena fitiavana hanana anarana sy kaopia raha vao teraka araka io fifanarahana iraisam-pirenena momba ny zon’ny ankizy io ihany dia maha voasazy ny fandikana ny zon’ny ankizy na dia zanaky ny tena ihany aza. Fonja sy onitra famaizana ady heloka no vokatry ny fanajana ny zon’ny ankizy. Ary maro ireo ministera no miaro ny fanajana ny zon’ny ankizy toy ny ministeran’ny fiahiana ara-piarahamonina, ministeran’ny fitsarana, ministeran’ny fanabeazam-pirenena, ministeran’ny ny fahasalamam-bahoaka, ministeran’ny filaminam-bahoaka ; ary ireo fikambanana maro tsy miankina miaro ny zon’ny ankizy izay miandraikitra amin’ny fanandratana sy ny fiarovana zon’ny ankizy anisan’izany ny cdef collectif des droits de l’enfant et de la famille sy ny maro hafa ankaotra ny famaizana ireo minia mandika ny zon’ny ankizy dia mbola ao anatin’ny voka-dratsy ateraky ny tsy fanajana ny zony ihany koa ny takaitra ara-batana sy ara-tsaina izay mahazo ny zanany ary fahapotehan’ny ho avin’ny zanany.
Ny fandrafetana, ny tefy, ny rary ary ny fandrariana harato no tena fanaon’ny mponina. Ny mpamokatra ihany no mivarotra ny zava-bitany eny an-tsena na entina mitety tsena. Ny rafitra, ankoatra ny fanaovam-panaka, fandrafetan-trano; misy mpanao sarety ihany koa eo an-tanàna. Anisan’ny fitaovana ampiasain’ny mponina amin’ny fikarakarana ny fambolena ny sarety fitondrana fitaovam-piasana toy ny angadin’omby sy ny herisa; fitateram-bokatra, itaterana biriky, sns. Hita ihany koa fa samy manana ny karazan-tsaretiny ny faritra tsirairay. Hoy ny mpandinika milaza izany ’’mitana anjara toerana lehibe amin’ny toe- karena eny ambanivohitra ny saretina omby ny faritra tsirairay amin’ny ankapobeny dia samy manana ny karazan-tsaretiny. Ny afovoan-tany sy any alaotra dia ahitana ny karazan-tsarety tena mavesatra. ’’35 ny fanefena koa dia miompana amin’ny fanaovana fitaovam-pamokarana angadin’omby, angady, antsy isan-karazany. Tsy mandavan-taona ny fanefena ireo fitaovana ireo fa arakaraka ny fotoana ilan’ny mponina azy. Ny rary, ny vehivavy dia mandrary amin’ny fotoana tsy isian’ny asa. Tsihy sy harona isan-karazany ary satroka no rariana amin’izany. Amin’ny fotoanan’ny maitso ahitra no anangonana ny zavatra horarina hisatra, vendrana, mita, tsy dia misy loatra koa ny asa rehefa vita ny fanetsana ka ny rary indray no imasohan’ny vehivavy. Izay àry ny mikasika ireo asa isan-karazany sahanin’ny mponina. Mbola hidirana lalindalina kokoa ny mikasika ny fambolena sy ny taozavatra ao amin’ny fizarana faharoa.
Nampiasaina koa izany tamin’ny sôsiôlôjia pôlitika, almond sy powell no tena niaro ny fetezan’izany izay nampiseho tamin’ny fomba famotopotorana siantifika ny fahafenoana ananany na koa ny tena anjara asany; mipetraka tsara ny rindran’ny ambaratongam-pahefana teo amin’ny andrim-panjakana mijoro noho ny kolontsaina pôlitika misy ilay fiaraha-monina. Izany no nahatonga ny minisitera nanao ny fomba hanekena ny fanjakana amin’ny alalan’ny fitsapan-kevi-bahoaka, fanivanana ny vaovao mba hahafahana mampiray ny firenena sy tsy hizarazaran’ny olona ara- kevitra sy ara-drafitra.
Hita tao amin’ny fizarana faharoa fa tsy manome vahana ny fahaizana miserasera ny asa ampanaovina ny mpianatra. Ny antony ianarana ny teny anefa dia entina miserasera ary anjara asany fototra izany legrand, 1961 35 45. Noho izany, tokony hampianarina ny mpianatra io lohahevitra io. Maro ny tombontsoa aterak’izany eo amin’ny fiainan’ny mpianatra hahafahany mampahomby ny fanehoan-keviny rehefa mifandray amin’ny olona satria mampifanaraka ny lahateny ataony amin’ny seha-pitenenana misy azy ny mpianatra mampiakatra ny tahan’ny faharisihana sy fahalianan’ny mpianatra satria mifototra amin’ny zava-misy eo amin’ny andavanandrom-piainany mifandraika amin’ny lalantsaina socioconstructivisme izy. Tsy maintsy ampiharina miaraka amin’ny olon-kafa mantsy ny fampianarana ny serasera. Miteraka fampiarahamonina eo amin’ny mpianatra izany sady manatsara ny fifandraisany hita eo anivon’ny fampianarana serasera avokoa ny fanetsehana ireo hairaha dimy amin’ny fianarana ny teny ny haifitenena, ny haikolontsaina sy fiarahamonina, ny haikirakira ny teny, ny haihodidina ary ny haiserasera.
Endrika iray isehoan’ny tononkalo malala-drafitra koa ny kilalao fanaon’ny ntaolo, izay nampifandraisina amin’ny zava-misy ankehitriny, ary laroina amin’ny teny tsara lahatra. Ohatra 1 tanisanisa isa ny amontana roa ny aviavy mifona mivalo aho sady miangavy f’ity fireneko mandraiky manavy, roa ny avivavy, telo fangady sola daholo sy mangadihady hatramin’ny ala lazaina fa fady.268
Chapitre 1 materiels ce chapitre a pour objectif de montrer les outils nécessaires pour mener à la vérification des hypothèses de départ. Elle présentera le cadre de l’étude, l’entreprise étudiée et les documents et les matériels utilisés lors de l’étude. Section 1-cadre de l’étude nous allons voir dans cette section la zone d’étude et la justification du choix de la recherche, c’est-à-dire au sein de la société tpfjkm. 1.1-choix de la zone d’étude la zone d’étude se trouve dans la capitale d’antananarivo et plus précisément 19, lalànavenance manifatra imarivolanitra 101- antananarivo, bp. 660. Nous avons choisi la société tpfjkm comme zone d’étude parce qu’elle facilite en premier lieu la collecte de données pour la réalisation de ce mémoire. En second lieu, la plupart des sociétés se concentrent à antananarivo. Ainsi, nous aimerons ponctuer la précision selon laquelle la majeure partie des entreprises clients sont localisés à antananarivo. 1.2- justification du choix de la zone d’étude comme justification du choix de la zone d’étude, nous pouvons avancer en premier lieu l’implantation du siège social de tpfjkm à antananarivo. En plus, le système de contrôle interne dans le cycle achat effectue de façon globale au sein de cette entreprise qui entraîne la difficulté de la gestion des matières premières et aussi des fournitures.
Ny fiompiana akoho amam-borona saika hita isan-tokantrano ny fiompiana akoho amam-borona; i chandon moet b, ao amin’ny bokiny dia milaza hoe ’’isam-pianakaviana dia miompy vorona vitsivitsy, hita matetika amin’ireny ny akoho, gana vitsivitsy ary gisa’’34. Avela hienjy ny akoho rehefa antoandro ary mody ho azy rehefa hariva. Ny fiompiana nentim-paharazana no mbola ampiharina amin’ny fiompiana akoho. Ankoatra ny maha sakafo ny henana akoho, hita fa mampidi-bola ho an’ireo mpiompyizy, indrindra amin’ny fotoana manakaiky ny faran’ny taona. Efa betsaka ihany koa ny manao fiompiana akoho manatody lava, nefa noho ny aretin’akoho dia efa vitsy izany amin’izao fotoana izao. Maro loatra koa ny olona manao ity fiompiana ity, niteraka vokatra be loatra izany ka nanimba ny lalam-barotra. Ny fiompiana gana sy gisa koa dia mampalaza ny faritra alaotra; ny mponina any an-tsaha sy ny tanàna manamorona ny rano no tena manao izany. Ireo karazana fiompiana ireo dia manampy ny mponina amin’ny fiatrehana ny taom-pambolena. Misy maka ambongadiny ny vokatra mandritra ny volana novambira sy desambira; izany dia entina mamonjy ny renivohitra toamasina, antananarivo.
Toy izay ny fitsipika misy ao amin’ny sekoly. Hentitra tokoa ny fifampifehezana ary tsy misy olona eo ambonin’ny fitsipika. Samy andraisana fepetra manandrify azy avokoa izay mandika izany. Tsy ny mpianatra ihany akory no tokony hanana fitondran-tena mendrika fa na ny mpampianatra, na ny mpandraharaha dia tokony ho fitaratra amin’izany eny anivon’ny fiarahamonina ary indrindra eny an-tsekoly. Hita tamin’iny zana-pizarana iny àry ny fitoviana teo amin’ireo lycée nanompanana ny asa fikarohana teo amin’ny lafiny fitantanana, fitoviana izay amin’ny ankapobeny vokatry ny fisian’ny fehezan-dalàna avy any amin’ny fanjakana, ny zana-pizarana manaraka dia miopana amin’ny fitoviana eo amin’ny lafiny fampianarana ny zana-taranja riba ao amin’ny kilasy voalohany hita tao amin’ireo sekoly ireo ihany
Tsiahivina etoana fa ny andininy mifandray amin’ity ohatra ity any aloha dia maneho ny fitondran’i solomona an’ilay solemita hiakatra any jerosalema fisedrana ny filalaovana amin’ny interrogation oratoire dia mandoko ankolaka fa nisy sedra niseho tamin’olon-droa mifankatia tany aloha.
Le découpage des taches renforce la mise en place de contrôle en matière d’achat car il peut éviter les risques éventuels de mauvais compromis entre l’acheteur et le réceptionnaire. Même en étroite collaboration avec le personnel de ail, celui qui avait participé à l’achat ne devrait plus être réceptionnaire des articles achetés. A sa place un autre technicien le remplace pour s’assurer de la conformité quantité, qualité, des articles livrés.
Ny nohazavain’andriamalala eto dia ny faharavana nentin’ny fandaharam- pianarana napetraky ny vahiny nandritra ny fanjanahantany. Fandaharam-pianarana nisy politika hampizarazana ny malagasy ankilany, ary andaniny hanimbana ny fomba fisainany fa indrindra ny fitiavana sy ny fiheverany ny firenena sy ny tanindrazana. Mikasika ity farany dia natao izay hahafoana sy hanadinoan’ny malagasy ny maha izy azy ny teny sy ny fomba ary ny tantara hevitra hohazavaina ny fianarana nandritra ny fanjanahantany dia natao hampisaraham-bazana ny malagasy amin’ny endrika mivantana, izany hoe amin’ny fifandraisan’ny mpiray tanindrazana, sy amin’ny endrika tsy mivantana dia ny fomba amam- panao. Paikady entina nanazava fitarihan-dresaka miainga amin’ny zava-misy nizara ho roa lehibe ny fampianarana teto izay itarina amina endrika tsoa-kevitra ampidirin’ny hoe dia mazava ho azyaraka izany sy ny hoe izany hoe. Fianarana mizara roa, an’ny vazaha sy malagasy olona mizara roa, vazaha sy malagasy olona tsy mitovy, vazaha ambony sy malagasy ambany mampiroso ny fanazavana avy eo ka mandray ilay sinton-kevitra amina lafin-javatra iray hafa manokana sy mitondra hevi-baovao indray izay tohanana avy eo. Izany fizohin- kevitra izany dia ampidirina amin’ny mpampitohy milaza fepetra aloha ary milaza antony avy eo ary raha niantsona teo amin’ny fifandraisan’ny vazaha sy ny malagasy ny raharaha dia ho tsy nampaninona. Fa izy nitatra hatreo amin’ny fifampikasohana tamin’ny samy malagasy no nahatonga azy ho fositra nanimba zavatra betsaka. Satria tsy ny malagasy rehetra akory no tsy nahazo nianatra tany amin’ny sekolim-bazaha ampifandraisina amin’ny hevitra teo aloha indray izany ka ahazoana ny tsoa-kevitra voalohany nanimba ny fifandraisana tamin’ny samy malagasy ny fampianarana satria nisy ny noheverina ho ambony sy ambany mandray lafin-kevitra iray hafa indray ny mpanoratra avy eo, izay tsy mivaona amin’ny hevitra niaingana na tsy manaraka mivantana ny rohin-kevitra teo alohany aza. Zava-misy iray manokana tao amin’ny famakian-dresaka indray no iaingany ka tohizana amin’ny vokatra naterany fampahafantarana ny fandaharam-pianarana tany amin’ny sekolim-bazaha natao ho azy sy ny filan’ny taniny ka tsy azon’ny malagasy nianatra tany ampiasaina eto; tany amin’ny sekolin’ny malagasy fampianarana olona hatao mpanatanteraka baiko fotsiny eto dia misy hevitra ampifanoherina ampidirina amin’ny hoe ny dia. Ny. Kosa. Ao anatin’izay fandaharam-pianarana izay ihany, dia misy lafiny iray indray asongadina manokana dia ny tsy fisian’ny tantara sy teny malagasy ao sy ny vokatr’izany, tsy fahafantaran’ny zaza malagasy izany intsony. Ankoatra izany, dia ny fanomezana anjara toerana betsaka ny teny frantsay izay tsy ho folaka raha tsy folaka miaraka amin’ny fomba amam-panao sy ny fisainana. Ny sinton-kevitra iafarana izany dia ny fametrahana sy fanamafisana ny hevitra tohanana ilazana fa fizarazarana teo amin’ny samy malagasy no nentin’ny fanjanahantany araka ny nazavaina teo
Ny antony mahatonga ny faharavam-pitiavana antony maro no mety maharava ny fitiavana. Anisan’izany ireto hotanisaina manaraka ireto izay arahina ohatra manaporofo marina izany fandrarana ataon’ny ray aman-dreny solofo fa nahoana moa ry alisoa no tsy novalianao akory ny antsoko? Alisoa very ny telefôniko, dia tany amin’ny dada ianao no niantso. Tsy navelany handray ny antsonao aho. 126
Vondron’olona mpifindrafindra monina, miaina any amin’ny alan’ny faritra atsimo andrefan’i madagasikara, hatreo toliara ka hatrany morombe ny mikea. Ankoatra ireo mikea mivoatsy mikea efa manarakaraka ny fivoarana misy eo amin’ny faritra manodidina sady efa sahy miseho amin’ny olona rehetra- izay efa mitafy lamba toy ny olon-drehetra; ny ankabeazan’ireo mikea dia mitafy sadia vita amin’ny hazo atao hoe vory1 alleanthus greveanus na vory2 chlorophora greveana ao anatin’ny fianakaviambe moraceae raha tsy izany dia ireo naman’izy ireo efa mivoatsy no mitondra lamba fitafian’izy ireo. Fihazana sy fiotazana no antom-piveloman’izy ireo. Mitono izay haza izy ireo fa tsy mbola mahandro ny mikea. Maharitra tsy misotro rano am-bolany maromaro mihitsy ny mikea indrindra amin’ny fotoana tsy mampisy ny rotsak’orana. Amin’izany, dia sosa dioscorea sosa sy babò diascorea bemandry ao anatin’ny fianakaviambe dioscoreacae no solon-drano fisotrony. Olona toy ny olona rehetra ny mikea na eo amin’ny toe-batana na eo amin’ny fiteny. Ankoatra ny fiteny masikoro fampiasan’izy ireo dia manana ny teny ifandaraisany amin’izy samy izy ny mikea. Baiko tanana na fehezanteny tsy feno no isehoan’izany, ampiasainy ireo mba hiarovany tena amin’ny fahavalo sy tsy hahafantaran’ny olon-kafa efa tafiditra ao amin’izy ireo ny tiany hambara. Sarotra ny fidirana ao amin’ny faritra mikea raha tsy misy olona avy ao amin’izy ireo mitondra mankao. Raha tsy izany dia tsy ho tafiditra ao amin’ny faritra mikea mihitsy ny olona vahiny, na mety ho tafiditra ihany saingy tsy hahita n’iza n’iza na dia handre feon’olona, ary tsy ho tafavoaka ny ala mihitsy. Ho an’ireo nisy nitondra mankao kosa dia mety tsy hivoaka ny sary
Ry raozy noheveriko ho mpandrotsirotsy ny fo sy ny saina raha sendra ady sarotra kinanjo fijery nivadika ho nofy nanempotra am-poko ilay fofony manitra raha takarina ny hevitry ny mpanoratra, dia ilay olon-tiany io saronany anatin’ny anaram-boninkazo hoe raozy io. Ny voninkazo tokoa mantsy dia entina manohatra ny vehivavy hatrany, noho izy manana endrika kanto sy manintona ary haingon’ny tontolo misy. Nitondra fahadisom-panantenanaho an’ny mpanoratra anefa io hakantony io eto. Zary poizina ho azy aza ilay fofona manitra naelin’ilay voninkazo. Toa nanempotra azy mihitsy. 3.2.2.2 ny tamberin-javatra anisan’ny sarin-teny fahita matetika amin’ny asa soratry ny mpanoratra tamin’ity vanim-potoana ity ihany koa ny tamberin-javatra. Ny anaphore na ny tamberin- teny andoham-pehezanteny na andohan’andalana na andohan’andininy mifanesy sy ny épiphore na tamberin-teny am-param-pehezanteny no tena nisongadina. Na izany aza anefa, dia tao ihany koa ny epanode sy ny anadiplose ndeha hohamarinina amin’ny fanomezana ohatra izany.
Daboara nambole a an-kazava a ka nandady an-dretra heviny olona mba notoroana ny marina ihany nefa mbola mania, tsy mihaino anatra. Ranofana tsy horihan’amalo na izay mahadinidinika amin’ahy, mba dinidinihiko koa heviny ilazàna ny toetry ny zanaka amin’ny raiamandreny. Izay malemy paika no tiany fa izay masiaka aminy dia mety tsy hahatamana azy.
Taty aoriana, voatendry hiasa tao marovoay ravalohery. Indray andro, nihaona taminy tany amin ny tranom-barotra iray i sahondra. Tsapany fa mbola tia an-dravalohery izy, na dia fantany aza fa manam-bady sy manan- janaka roa ity notiaviny. Nanomboka teo dia tsy nitsahatra namangy an i sahondra mianaka ravalohery, ary nitondra fanomezana ho azy ireo matetika. Nitady hevitra hambaboana an-dravalohery ho azy irery i sahondra, kanefa tsy nahomby izany.
Ny haitsikera araka anjara asa ny haitsikera araka anjara asa na ny fonctionnalisme nampiharin i bronislaw malinowski izay niteraka fomba fiasa méthodes fandraisana anjara na ny observation participante no isan ny nampiasaina nananganana izao asa fikarohana izao. Ny haitsikera araka anjara asa dia mandalina faobe ny fiarahamonina iray globalisante ary manaiky sy manaja ny fahasamihafana. Nifototra tamin izany i
Misy toe-javatra manjavozavo mila fanazavana matoa manao izao asa fikarohana izao. Ireto andiam-panontaniana ireto no anisan’ny nanitikitika ny saina aman’eritreritra literatiora am-bava ve ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ? Inona no antony maha lava be ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ao ikongo ampiringalava? Ary karazana literatiora am-bava manao ahoana no anasokajiana azy? Fa maninona tsy ny olon-drehetra no mahafolaka izany, na dia samy antanala izao aza? Inona marina ny hevitra fonosin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana fanaon’ny fiarahamonina antanala araka ny hita ao ampiringalava, raha takarina amin’ny maha literatiora am-bava azy ?
Malaimisaraka tiges d’ecartement de’ fer boulonnees qui empcchent de s’ecarter 1 k lit de la charrette ou charretis m. Milsivalanal; 2 les r, anchf. ’rs m. Milsanganal, v. Fig. 10a et 10b a, tal litt. Ils ne veulent pas se separer ; mab d. Malainkisaraka, sens difffrent a fi. Malainkisaraka fi v. Hazokambana. Man ah aka secher le bois qui servir. I a la fobricatinn des rnoyeux ta rad. Hahaka. Man d at sake ferrer la roue, pos r le bandage de ier sur la roue en bois to nh, t usuel pour fa ire tomber ? Parce que lt. ’ fer hn1lant doit glisser juste a la bomw pla e autnur de la rouel.
Madagasikarako loharanon’ankohonako hitrebonan’ny taranako taminao no niandohako ho forona ianao, nihary ahy ho olona mbola aminao, no hihintsanako ho tany. Imasoko, ianao ihany dia efa izao tontolo izao ianao voalohan-dreniko aina irakofako madagasikara, reniko malala. Ato isika mianaka fa tsy hahasaraka ny reny sy ny zanaka i elinivo kosa amin’ity tononkalony ity dia maneho fifandraisana lalina eo aminy sy ny fireneny mihitsy. Aminy, i madagasikara dia reny ary izy kosa zanaka. Misy fifankatiavana lehibe eo amin’izany reny sy zanaka izany. Ohatra 4 tononkalon’i meva, manan-jo hiravo isika
Nolalovan’ny firenena rehefa nitombo hatrany araka ny hitantsika teo aloha ireo mpiangona isan’alahady tao mahamasina dia voatery nihena tsy fidiny izany fotoana kely taorian’izay noho ny antony pôlitika izay nampiotakotaka ny firenena. Narary ny mpanjaka rasoherina 1863-1868 ka nentin’ny piraiminisitra tany ambohimanga. Raha mbola tany anefa izy dia nisy fihokoana hanangana mpanjaka hafa teo an-tanàna. Tratran’ny piraiminisitra daholo anefa ny tetika ary nanomboka ny fisamborana. Rehefa niamboho tamin’ny 01 apirily 1868 tamin’ny 11ora alina teo ho eo ny masina rasoherina dia ny marainan’iny tamin’ny 10ora maraina ihany dia voatsangana ny mpanjaka handimby azy. Ramoma izay naka ny anarana hoe ranavalona ii no mpanjaka vaovao. Ny fombafomba rehetra narahina tamin’izany toy ny fisaonana, ny fanomezana hasina, ny tahotra noho ilay fanonganam-panjakana nandamoaka ka
Amin’ireo tantara ireo dia ilaina ny fahafantarana ny vanim-potoana nisehoan’ny tantara, satria miankina amin’ny fahafantarana izany no ahazoana bebe kokoa ny asa soratra. Mifamatotra mandrakariva ny zava-misy sy izay voalaza ao amin’ny literatiora. Hoy i wellek sy warren azo ampiasaina ho tahirin-kevitra ara-tsosialy ny literatiora; avy aminy no ahafantarana ny tantaran’ny fiaraha-monina 38 .
Les documents comptables sont les pièces justificatives et les livres comptables. Nous savons que la démarche adoptée par l’auditeur interne pour réussir sa mission est d’acquérir des informations probantes. L’existence des documents probants dans les centres santé constitue la meilleure information pour l’auditeur interne. Alors, il est nécessaire que les centres de santé constituent par tous les moyens possibles des documents comptables probants et suffisants meilleure qualité de preuve de justification et quantité plus élévée d’où les pièces justificatives doivent être pre-imprimées et pre- numérotées, approuvée par les personnes habilitées à l’autorisation des opérations toute opération qui s’exerce à l’intérieur du centre de santé doit être matérialisée par des pièces justificatives les commandes , les stocks , les ventes , les achats , les immobilisations les personnels doivent avoir des registres particuliers .
Ny lahatsoratra nampiasaina tamin’ny fitsapana tao amin’ny l. A. Ny marina inona ny marina ? Fanontaniana efa namakivaky siekla maro ity, ary efa nandalo, ka niadian-kevitra teo anoloan’ny hendry sy ny lalin-tsaina hatry ny ela, nefa tsy mbola misy valiny feno mahalaza azy tanteraka. Ny firenena sambatra sy miadana indrindra dia ny firenena mampanjaka ny fahamarinana. Hiadana ny tokantrano raha samy manao ny marina ny fianakaviana. Tsy hisy ny ahiahy, ho foana ny hala-tety, hihena ny manorisory. Hiadana ny tanàna raha ny marina no ampandrosoina. Handroso ny fifankatiavana, ka ho levona ny fialonana, fankahalana, fifosana, fifanaratsiana izay tena fanetribe eo an-tanàna, fa ny olona dia samy hanao ny namany ho tahaka ny tenany, ka samy hanao ny marina amin’ny namany avy, fa izany no lalàna velona sy tena fahamarinana. Hiadana ny tany raha ny marina no ampanjakaina. Ho foana ny tabataban’ady, handroso ny fihavanana ; tsy hisy fifanambakana. Ny fandrosoan’ny marina amin’ny tany no fitomboan’ny fiadanany. Ny firenena mandroso dia fatra-piaro ny marina, manaja ny fahamarinana. Hajao àry ny marina. Karohy ny marina ka aza amidy. Izany no antoky ny tena fandrosoana eto amin’ny nosy, ry malagasy malala.
Ireo toe-javatra samy hafa tandra vadinkoditry ny olombelona singan-javatra maromaro mitambatra vao mahafeno ny fepetra maha olombelona. Misy ireo zavatra izay tena tsy afa-miala aminy, toy ny fiainany, ny maha olona azy sy ny rantsam-batany iray manontolo, ary ny toetrany. Izany indrindra no ambaran’ireto tononkalo manaraka ireto. Hofakafakaina voalohany amin’izany, ilay asa soratra mitondra ny lohateny hoe miaka- midina100
Mampahafantatra eto ny mpanao vakodraza? A fa natao hanefena ny sain’ny olona rehetra ny tononkira vakodraza? A hisian’ny fiaraha-monina mirindra. Naseho teo ny fahaizan’ny mpamorona vakodraza? A milalao amin’ny sarin-teny miorina amin’ny rafi- pehezan-teny teo amin’ny fandrafetana ny tononkira. Mbola maneho izany koa ny fahaizana mandrafitra ny voambolana miorina amin’ny sarin-teny isan-karazany ka ny filazan-javatra ankolaka no haroso mialoha. 2.6.2 sarin-teny miorina amin’ny filazan-javatra ankolaka
Nambaran i jao daholo izay fantany momba an i sahondra ny taonany sy ny asany ary ny toeram-ponenany. Tsy ampy anefa ireo voatanisany ireo, hoy ny reniny, fa ilaina ny mamantatra ny firazanany, ny fari-piainany, ary ny toe- pahasalamany tsy maintsy fantarina ny firazanan izay ho vady, satria tsy tsara ny misavi-drazana lehilahy ambany firazanana mitady haka vady ambony firazanana noho izy 260, na ny mandrorona vehivavy mananbady olona ambany firazanana noho izy. Antony iray nahatonga ity fanontanian ny renin i jao ity izany taranak iza? Iza no anaran-dray aman-dreniny? Hova sa andriana sa maintienindreny? Aiza ny tanindrazany avy amin ny rainy? Aiza ny vohitra nipoiran-dreniny? 261
Ny fombafomba dia fomba fandaharana ny tanjona hotontosaina ny fandraisana ny zava-misy sy ny fomba ara-tandindona dia asa sy fandaharana eo amin’ireo ao anatin’ny fombafomba ny toerana masina hôtely, fasana , ny fotoana voafaritra ny faran’ny ramadany, ny fotoana fanampina , ny tanjona fanembohana, ny akanjo fiandrianan’ny pretra, ny gong , ny fihetsehana ny lakroa, ny tanana mikambana sy ny loha miondrika , ny resaka vavaka, hira, ny toriteny , ny fitoetra fitsanganana, fandohalihana, fiankohofana ireo rehetra ireo no mandrafitra ny fakana sary an-tsaina sy ny asa.