Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita tao amin’ity fizarana fahatelo ity ny fanadihadiana ny vontoatin’ny literatiora an-tsoratra malagasy. Ny fivoaran’ny endrika anatiny dia nanaraka ny fisehon’ny zava-nisy ara-pitondrana, ara-toe-karena, ara-piarahamonina ary ara- kolontsaina. Niharihary ny fiezahan’ny mpanoratra hampahafantatra ny zava-nisy sy ny ezaka hanova izany, mba hanehoany ny maha-izy azy sy ny fireneny. Tara-kevitra mitory fitiavan-tanindrazana avokoa no hita tany amin’ny tononkalo sy ny sombin-tantara ary ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra, na dia samy hafa aza no endrika nanehoan’ny mpanoratra izany. Famotsipotsirana ny rafitra mangeja napetraky ny mpanjanatany sy antso ho amin’ny fanehoana fitiavan-tanindrazana no nanakoako tany anatin’ny asasoratra. Vanim-potoana nihenjanan’ny mpitondra fanjakana ity 1945 1960 ity. Nanosika ny vahoaka hitolona izany, mba hiarovany ny maha-malagasy sy hitakiany ny fahaleovantenam-pireneny. Nisoko mangina tany ambadik’ireny tara-kevitra nisongadina ireny ny fankahalana sy ny fanoherana ny vazaha. Nisy ihany anefa ny malagasy nankasitraka vazaha noho ny fandrosoana nentiny. Manamafy ny fifamatoran’ny zava-nisy sy ny literatiora ny famakafakana natao.
Izaho mino ny herin’ny soratra 1 izaho mino ny herin’ny soratra izay manao lanitra ny ety an-tany izaho mino ny herin’ny soratra mikatsa-pahafahana mba ho antsika 5 izay notorontoronina tao anaty tao. Nateraky ny antso sy ny aingam-panahy nijaly raha nanapaka ny fanjanahantany nefa tsy maty fa mainka nivelatra izaho mino ny herin’ny soratra 10 mitondra fandrimpahalemana izy. Fitoviana sy zo, firalahiana izaho mino ny herin’ny soratra izay manao lanitra ny ety an-tany.
Ceped centre population et développement , les activités économiques et domestiques, masculines et féminines, dans les manuels scolaires de madagascar, tak 10. L’activité scolaire est peu valorisée en milieu rural. Elle n’arrive qu’en quatrième position pour les filles après l’économique, le domestique et les loisirs, et, en troisième position pour les garçons, après l’économique et les loisirs
Tsoa-kevitra hita araka izao fafana izao fa nanao ezaka ny mpianatra saingy misongadina ihany ilay tsy fahazaran’izy ireo manoratra satria mbola maro ireo tsy manaja ny endriky ny fehezanteny. Koa maro be ireo tsy mametraka teboka any amin’ny faran’ny fehezanteny ary mbola misy vitsivitsy ny tsy manomboka izany amin’ny sora-baventy. Fanampin’izany, mbola tsy zatra mampiasa ireo karazana mari-piatoana ny mpianatra noho ny tsy fahaizany ny lanjan’izy ireny sy ny fampiasana azy. Tsinjo, araka izany, fa maro ny asa tsy fenon’ny mpampianatra nenti- namolaka ny mpianatra any amin’ny ambaratonga i hahafehy ny teny malagasy na am-bava na an-tsoratra. B. Teo amin’ny taranja frantsay toy ny tamin’ny taranja malagasy, dia nisy lafin-javatra nomarihina manokana tamin’ny fijerena ny fahafehezan’ny mpianatra ny teny frantsay.
Hatramin’ny taona 1868, andro niakaran-dranavalona ii teo amin’ny fanjakana no nanomboka ny fanorenana tamin’ny biriky sy ny vato. Ny tranon’andriana sy ny an’ny fianakavian’ny mpanjaka, vita tsara noho ny fidiran’ireo fitaovana vaovao fitaovana nampidirin’ireo misionera izay fady teo amin’ny fanorenana. Ny fisian’ny fitaovana hafa sy vaovao teny an-tsena, toy ny vera, ny temitra fanao amin’ny rindrina tahaka izay hita tao ambohimanga no anisan’ny nanova ny tontolon’ny haitaotrano teto imerina. Amin’ny ankapobeny, ny fifandraisan’ny fanjakana merina tamin’ny vahiny indrindra fa ny tandrefana no nanova tanteraka ny tontolon’ny haitao sy ny endriky ny tanàna teto imerina. Nanamafy ny fivoarana ny fampiasana fitaovana vaovao biriky masaka, biriky natapy tamin’ny masoandro, vato, fanitso sns , ny fitondrana mari-trano vaovao mari- trano anglisy, frantsay, grika, sns , ny fisian’ireo mpahay taozavatra maro.
Ny fitsapam-pahaizana na fanadinana anomezana isa, dia atao aorian’ny fampiharana maromaro, ary atao mifanaraka amin’izany ihany koa ny endrika isehoany. Rehefa mampanao ity tombana ity, dia tokony hitandrina ny mpampianatra, indrindra fa rehefa mitsara ny asan’ny mpianatra tsy manao vizana be , satria mety hisy fiantraikany any amin’ny asa atao izany. Ilaina ny fitsinjarana dieny mialoha ny isa omena ny mpianatra, mba tsy hisian’ny tsy fitoviana, ka hahatonga ny ankizy hiteny hoe mpampianatra miangatra. Ohatra vanim-potoana toy inona no nanoratana ity tononkalo ity. Porofoy. Atao miendrika fanadihadiana lahatsoratra ny asa angatahina endriky ny asa isa roa 2 tsipelina isa roa 2 teny fampidirana isa telo 3 teny famaranana isa telo 3 vontoatiny isa valo 10
Haitsikera nampiasaina. Nentina nanatontosana ny asa àry ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra. Nanaraka izany ry sainte beuve, ry hevetius, ry lanson. Ry hyppolite taine. Mety ho voasaringotra tsy nahy ao amin’ny asasorany ny toe-javatra niainan’ny mpanoratra, na koa ny tena zava-nisy niainany. Noho izany, heverinay fa tsara ny hahafantarana ny tantaran’ny mpanoratra ny tontolo niainany, ny asany, ny karazany sy ny sisa. Nilaza toy izao, mantsy, i sainte beuve sarotra amiko ny mitsara azy raha tsy fantatra ny olona, ary ambarako tsy ampisalasalana fa arakaraka ny hazo ny voany 6. Ahazoana milaza izany fa taratry ny fiarahamonina niainana, iainana ary maneho ny fomba fijeriny ny zava-misy eo amin’ny tontolo misy azy ny asasoratra. Izany hoe tsy afa-mihataka amin’ny asasorany ny mpanoratra. Manantitra izany ramatoa raharimanga fidèle manao hoe tsy afa-misaraka ny mpanoratra sy ny asasoratra 7 na izany aza, anefa, tsy ny fiainany manontolo kosa ny. Ho hita taratra ao. Mety ho sombim-piainany, mety ho ampahany fotsiny, mety ho trangan-javatra manokana nanaitra azy na nidona taminy teo amin’ny fiainany. Voalazain’i goette ao amin’ny nitateran’i r. Wellek sy i a. Warren izany manao hoe na dia misy ifandraisany tokoa aza ny asasoratra sy ny fiainan’ny mpanoratra, dia tsy azo tsoahina avy hatrany ho dika mitovin’ny fiainany ny asasorany 8. Manantitra izany koa i ch ravoajanahary araka ny voasorany manao hoe raha tsy mandinika ny tantaram-pirenena isika, dia mety hihevitra fa ny toe- tsaina, ny fihetseham-po hitantsika ao anatin’ny lahatsoratra na tononkalo dia ohatry ny zava-midona tamin’ilay mpanoralra, ka hevitra hitany samirery. Ary hivaona mihitsy ny fahafantarana ny literatiora 9 .
Raha aravona izay voalaza mikasika ny rindra eo amin’ny fampianarana ny mpianatra marenina izany, dia hita fa miainga avy amin’ny azo tsapain-tanana mankany amin’ny tsy azo tsapain-tanana. Tsy mijanona eo amin’ny fantina sy ny rindra ny mpampianatra amin’ny fanatanterahana ny votoatin’ny fampianarana, fa manombana ny fahalalana sy ny asa ampanaoviny ny mpianatra koa izy. Ao amin’ny fizarana 2.2.3 no hamelabelarana ny momba an’izany tombana izany.
Mitanisa anton-javatra sy voka-javatra ny mpanoratra ao amin’io tononkalo io andalana roa voalohany, anehoan’ny mpanoratra ny antony ny fampanaranam-po ataon’ny ray aman-dreny amin’ny zanaka andalana fahatelo kosa, anehoan’ny mpanoratra ny vokany fisaraham- bazana.
Ka mifandimby hatrany ny ambany sy ny ambony amin’ireny fisolosoloan’ny andro mazava tsy misy tsiny ho tonga alina mangina mahatahotra ireny , no hifonosan’ny fifaliana ngezabe , nefa tsy maintsy ho sehatry ny fahoriana mangidy mila tsy ho zaka zakaina ka mba hahaizanao mitety ny rano marian’ny fiainana, hoy indray aho 50 mantsy ilay zandriko variana dia variana, dia mahaiza mamindra tsy ny mamindra ho aiza akory izany lazaiko izany , fa ny mitandrina lalandava amin’izay rehetra ataonao ; indrindra mahaiza sy mivonona hiady amin’ny sabatrao mahery , mba hitandroanao mandrakariva ny voninahitrao, ka hivonona ho tena lehilahy raha sendra tonga tampoka ilay lafiratsin’ny tany , ka 55 tsy hampivarahontsana anao eo anatrehan’ny fahoriana.
Eo amin’ny fomba fiasa mazàna ny samy kristianina ihany no miara-miasa na mifampizara traikefa, ka lasa ankilabao ihany ireo tsy mpino. Noho izany, tokony hitarina ho an’ny rehetra ny fiaraha-miasa sy ny fampianarana zava-baovao eo anivon’ny fiangonana mba tsy hisy ny elanelana mety haterak’izany eo amin’ny fiaraha-monina tsy fitovian’ny fahaizana, fidiram-bola, fari-piainana. Ankoatra izany, tokony haseho amin’ny olona fa misy ny tombontsoa azo avy amin’ny finoana, izay ifampizaran’ny mpino ka mahakasika mivantana ny fiainana ara- nofo, fa tsy ny fandovana ny fiainana mandrakizay ihany akory. Izany hoe ampitomboina ireo asa ataon’ny mpino ao amin’ny fiangonana mba hisy fiantraikany tsara eo amin’ny olona, ka na ireo tsy mpino aza mety ho resy lahatra rehefa mahita izany. Tsotra ihany ny anton’izany na fantany aza fa mbola hisy ny fiainam-baovao andrandrain’ny mpino aorian’izao hita maso izao; izay iainany ankehitriny aloha no atrehiny sy imasoany ary ataony izay hahatsara azy, satria mbola nofo aman-dra hoy ny fiteny.
Vokatry ny fampianarana niainga tamin’ny fanontaniana sy valiny ity fomba fampianarana ity no nentinay niatrika ny fizarana asa. Niainga tamin’ny fanontaniana sy valiny no nitarihana ny fampianarana. Nandritra izay fotoana izay dia tsikaritra ho tsy mazoto mandray fitenenana ireo mpianatra. Saika ireo mpianatra matetika miteny foana no manolo-tena hamaly ny fanontaniana napetrakay, dia olona roa teo foana. Raha tsy notondroina ireo mpianatra hafa dia tsy nety nandray anjara fitenenana araka ny nahim-pony. Hita teny amin’ny fihetsik’ireo mpianatra ny tsy fahazaran’izy ireo amin’ity fomba fampianarana ity. Izany fihetsiky ny mpianatra izany no ahafahanay misintona fa tsy zatra mitady sy manakatra hevitra miainga amin’ny fanontanian’ny mpampianatra izy ireo, eny fa na dia hainy aza ny valiny andrasana aminy.
Misy seha-pikarohana efatra azon’ny mpiofana isafidianana ato amin’ny sampana malagasy dia ny riba, ny fanatsarana ny fampianarana, ny literatiora ary ny fitsipiky ny teny. Tsy hoavakavahana sahala amin’ny ketsa izy ireo fa toy ny rano sy vary ka an-tsaha tsy mifanary an-tanana tsy mifandao. Ary toy ny sakamalaho sy havozo ka samy manana ny hanitra ho azy. Eto dia momba ny fitsipiky ny teny no niantefan’ny safidinay hanaovana ny asa fikarohana. Ka notsongaina tao anatin’izany ny stylistique na ny fandinihina ny momba ny filazan-javatra. Nampitondrainay ny lohateny hoe ny fomba filazanjavatra ao amin’ny kotro-baratra tantara nosoratan’i jean nalisoa ravalitera izao asa fikarohana izao.
Ilain ny mpianatra tsirairay ny serasera ao an-tsekoly, na ho an ny malagasy izany na ho an ireo vahiny. Tsy ny fahaizan izy ireo mifandray ihany no zava-dehibe fa ny fananany hetaheta hahay ny tenin ny namany, ny fikirizany hianatra sy hampiasa ireo karazana teny hafa ireo. Manampy izany koa dia azo ambara fa betsaka amin ireo mpianara no mampiasa teny maro multilinguistes ary anisan ny tombony ho azy ireo miohatra amin ny mpianatra hafa izany. Samy mampiasa ny teny manavanana azy ny tsirairay rehefa hiresaka amin ny namany. Rehefa manoloana ny mpampianatra sy ny tompona andraikitra ao amin ny sekoly kosa, dia tsy maintsy manara-pitsipika ny mpianatra ka mampiasa ny teny anglisy na ny teny turque. Amin ny ankapobeny, dia toy izao ny momba ny teny ampiasain ny mpianatra ao amin ny faritry ny sekoly raha fehezina amin ny endrika fafana teny malagasy sy ny teny mifangaro teny frantsay teny anglisy teny turque -eny an-tokon- tany -eny an-tokon- tany -miditra birao -manoloana ny mpampianatra na tompona andraikitra -eny an-tokon-tany -miditra birao -manoloana ny mpampianatra 20 30 45 05
Nanao famintinana ny hevitra horesahiny, eo am-piandohan’ny tononkalony i nasolo. Miavaka izany, satria, raha tokony ho any amin’ny farany no fametrahana ny famintinana dia nataony teny am-panombohana izany. Ny hampiharihary amin’ny mpamaky ny vontoatin-kevitra mialoha sy hisarihana ny sain’ny olona ho liana amin’ilay asa soratra no antony. Eo amin’io ohatra io, dia ny fomba nahazoana ny fahaleovantena sy ny vokatra tokony ho hita eo amin’ny isam-batan’olona aorian’ny fahazoana ny fahafahana no vontoatin-kevitra nasongadiny. Tsy inona izany, araka ny voalaza eo, fa ny tolona nataon’ny malagasy, ary ny fahasambarana tokony ho tsapan’ny tsirairay rehefa azo ny fahaleovan-tena. 3.1.2.2. Famintinana any amin’ny faran’ny tononkalo
Ny zava-kanto miara-miaiky ny rehetra fa variana ary mandany fotoana misimisy kokoa any ivelan’ny sekoly ny mpianatra. Anisan’ireo antony mahasarika ny mpianatra any ivelan’ny sekoly ny fitiavana hira sy mozika. Ny zava-kanto anefa, dia efa taranjam- pampianarana an-tsekoly. Ny tokony hataon’ny mpampianatra izany, dia ny mampivoatra ilay taranja hanaraka ny toetr’andro. Ohatra amin’izany ny fanarahana ny hiran’ny mpanakanto fantatry ny mpianatra. Amin’ny maha mpanabe anefa, dia tokony hasiana sivana ihany izay hira asaina ianaran’ny mpianatra.
Ny kianteny no ihany koa dia miteraka ny fisian’ny hevitra ambadika izay takarin’ny olona resen-dahatra raha toa ka ampifanoherina amin’ny alalan’ny teny mampifanohitra hevitra fa tsy na fa. Ary izay famenoan’ny itenenana ny hafatra izay no mampisongadina sy mampatanjaka ny rafitra mivadika. Ohatra ny fampiasana ireo ny kitay, ny rano, ny afo amin’ny famokarana sy ny fitaterana no fahendrena, fa tsy ny fitomaniana randrana manendrika ny sasany. E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak.39
Ireo toe- javatra rehetra ireo dia milaza fa fifaneraserana no mahatonga ny olona roa hifampijery toetra. Na dia eo aza ny endrika ivelany ananan’ ny olona iray, nefa tsy mifanaraka amin’ izay tokony ho izy ny toetrany dia mety tsy ho raikitra ny fiarahana. Tsy mahasakana ny fitiavana tsy hitsiry kosa ny elanelan- taona sy ny firazanana. Hita taratra ao amin’ny tantaran’ i bina ihany koa fa mety ho maty eo am- pitsiriany ny fitiavana toy ny nahazo an’ i bina sy i zozefina fatakamana sy zozefina , saingy, hivelatra kosa izany raha toa ka tsy maty, ary hamela tantara amin’ izay misedra azy. Andeha ary hojerena indray ny amin’ny sedram- pitiavana araka ny ahitana azy ao amin’ ny tantara foronina bina ihany. 1.3.1.2. Ny sedram- pitiavana.
Ny nahafoizany ny ainy nanavotany an’i lala izay efa olon-tiany sady mbola tiany rahateo. Tsy dia mba be resaka loatra, nefa tsy mba miavonavona, toa olona malahelohelo lava izany aza indraindray, ary angamba ny fahafatesan’ny reniny sy ny anadahiny nandritra ny ady no nahatonga izany. Dokotera ny rainy, dia raharo izany. Raharo araka ny efa voalaza dia izy no rain-drahely. Raim-pianakaviana azo lazaina fa nitondra takaitra tamin’ny ady raha raharo. Noho izany dia toa olona malahelohelo lava izy , ary izany aza no toa nahatonga azy tsy hino an’andriamanitra intsony. Amin’ny lafiny iray koa anefa dia azo lazaina fa ny fananany herim-po no nahafahany nitondra ireo zanany sisa ireo nandositra. Tavaratra tovolahy tanindrana i tavaratra, ary anisan’ny azo lazaina fa namana akaiky an’i lefandro. Tovolahy be fitiavana izy ary be herim-po ihany koa. A3. Ny fari-piainany sy ny andraikiny
Anjaratoeran ilay olona mpandray anjara ao amin ny tantara mihitsy aza raha tiana ho tafita any amin ny mpihaino ny vontoatin ilay tantara. Misy ireo mpanoratra, manana fifandraisana na serasera manokana amin ny mpanatontosa ka mandefa ny asa sorany any aminy. 2.3.4.2 ny mpilalao
Velomina ao an-tokantrano, kely ny fandaniana ka afaka mitsitsy kokoa ny isam- pianakaviana mba ialana amin’ny fisamboram-bary. Ambonin’izany, ny fanaovana fandrindram-piterahana dia ahafahan’ny vehivavy manao asa mampidi-bola hafa ivelan’ny tokantrano, satria zary malalaka ny fotoanany. Tsy voatery hiantehitra amin’ny lehilahy firy intsony ny vehivavy, araka izany, amin’ny fividianana na fananganan-javatra fa afaka mahaleo-tena. Mandroso ny fiainan-tokantrano satria mifanampy ny mpivady amin’ny fampidiram-bola ao an-trano sy ny fikarakarana ny tokantrano ary ny fanabeazana ny ankizy. Tsy voatery hitsanga-menatra na hiraviravy tanana ny mpivady amin’ny fanaovana adidy, na eo amin’ny fianakaviana izany, na eo amin’ny fiarahamonina, na eo amin’ny finoana, izay marika hahafantarana fa mandroso ny fiainan-tokantrano na tsia. Araka ny voalaza hoe ny tokantrano manana ny ampy dia tokantrano manana harena azon’izy ao anatiny ivelomana tsara sy hanefana izay adidy samihafa takin’ny fiainana aminy. 95 azo ambara fa nitondra fandrosoana ho an’ny mponina ao vodiriana ny fanaovana fandrindram-piterahana. Rehefa vitsy ny olona velomina ao an- tokantrano dia kely kokoa ny fandaniana, izay mitondra amin’ny fahavitan-tena ara-tsakafon’ny mponina, ka tsy voatery hisambo-bary intsony. Misy ny ambim- bava atao tahiry hananganan-javatra na hividianana fitaovana hanatsarana ny fambolena. Manjary afaka mifanampy ny mpivady amin’ny fampidiram-bola ao an-tokantrano sy ny fikarakarana ny tokantrano ary ny fanolokoloana ny ankohonana.
Mihoatra noho izany anefa ny zava-misy ao an-toerana hohitantsika ao amin’ny 2.2.2.4 mbola manamarina izany tsy fifandanjan’ny isan’ny mpianatra sy ny mpampianatra izany ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray ao amin’ny lisea mahitsy izay efa mahatratra 70 ao amin’ny kilasy faharoa, ohatra, ny salan’isa ao amin’ny cisco ambohidratrimo anefa dia 38 ny fanampim-panazavana dia ho hita any amin’ny 2.4.1. Araka ny nambaran’ny talen’ny sekoly moa dia tsy maintsy miaina amin’ny zava-misy aloha ny sekoly ka izay ananana ihany no ahiratra. Ny mpampianatra misy eo no tsy maintsy hampirisihina hiezaka mba hahavita ny asa. Eo anatrehan’izany, efa miezaka mangataka mpampianatra hatrany moa ny sekoly ka miandry ny valiny izany. Fanamarihana araka ny nolazain’ny tale ihany, ny mpampianatra hg no tena manahirana azy ireo. Roa monja no misahana ity taranja ity ary ny iray aza efa handeha hisotro ronono mars 2013 .
Zk1 mahalala onony amin’ ny zavatra ataony pk ratsy ny nataon i sahondra, ka rehefa ampy sy vita ny fananarana azy, dia ampianarina sy tantanana hiverina amin ny lalan-tsara izy andln.1, 2, 3 zk2 mamonjy ny ory pk tsy ny finaritra no mila mpanao fanafody, fa ny marary. Andln.3, 4
Na dia teo aza anefa izany, dia nisy ihany ny tsy fahombiazana tsapa, toy ny fomba fiasa sasany sy ny vontoatin-desona nomena ary ny fanaovana fampiharana. Ny fandalinana natao no nahalalana fa ny fiheveran’ny mpampianatra ny mpianatra ho tsy manam-pahalalana sy ny tsy fisian’ny fiofanana ary ny tsy fahampian’ny fahalalany, no antony nahatonga izany.
La catégorie 3 les paysans sans terre pst pour cette catégorie, ces groupes sont d’origine paysanne et résident déjà en brousse et ayant une forte capacité d’adaptation en milieu rural. Leurs problèmes tournent autour des problèmes d’exploitation rurale étroitesse du terrain cultivable, insuffisance d’investissement financier, matériels et techniques, , insécurité rurale, cela ne permet d’offrir une production suffisante, et le revenu familial n’arrive pas à satisfaire les différents besoins d’où la famille cherche d’autre issu pour survivre, c’est à ce moment qu’elle monte en ville pour faire des petits métiers quotidiens pour satisfaire les besoins vitaux. Or, en vain, elles sont classées parmi les marginaux qui errent dans la rue, dés uvrées car souvent les employeurs ne recrutent pas des personnes non diplômées et dépourvu d’expériences.
Karazam-boky misy ao -tahirin-kevitra mifandray amin’ny fandaharam- pianarana -laza adina miaraka amin’ny valiny -tahirin-kevitra mifandray amin’ny fandaharam- pianarana -boky mifandray amin’ny tantsaha toy ny fiompiana sy fambolena, asa tanana gazety l’observateur -tahirin-kevitra mifandray amin’ny fandaharam- pianarana -boky momba ny toe-karena -tahirin-kevitra tranainy toy ny gazetim-panjakana 1850
Ny english club ny kolontsain-dry zareo anglisy no tena voizina sy ampianarina ato amin’ny fikambanana. Tsy voatery izay ankizy mahay miteny anglisy ihany no afaka miditra ho mpikambana fa mahazo mankao avokoa izay liana ny amin’izany. Efa nanao hetsika ho fahampafantarana ny fikambanana izy ireo tamin’ny alalan’ny fampisehoana miavaka maneho ny kolontsaina anglisy, teo anivon’ny sekoly ihany.
Hoy ny ohapitenena malagasy iray izay to fo mpamosavy ary tsapan’ ny eja fa ny fihavanana no talohan’ ny fanambadiana. Noho izany na teo aza ny fisarahana dia niangavy an’ilay olon-tiany izy mba tsy hotapahina ny fihavanana, hoy izy dia aoka hitohy koa ny fihavanantsika roa 92 tsy nanaiky izany kosa anefa ny fisainan’ ilay nandao azy satria aminy rehefa tapaka dia tapaka tanteraka. Nisolo avonavona araka izany ireo singa nanaitra ny fon’ ny eja teny am- piandohana ka nahatonga azy hiventy ny hoe avona avona va re ? No sisa mba ho setrin’ ny topi-masoantsika raha sendra mifanena
Mbola izay ilay fomba fiteny hanakatonana sy hanampenana ny maha izy azy ny tena malagasy indry aloha vao kristiana, sa kristiana vao malagasy? Efa niteny tamin-dry aho fa ny fankanesana tany amin’ilay mpamosavy dia tena zava-dratsy satria niharihary iny ny fahareseny, fa ny filazana ho maha ambany izao kolontsaina malagasy izao kosa dia mahagaga ihany raha malagasy ray, malagasy reny no mahavita izany! Matoa tsy lefin’ny vanim-potoana nifandimby izao fomba izao, dia sitrak’andriamanitra ranona ny hahalava velona azy a. Ka na tsara koa aza ny an’ny hafa, ny afindrafindrao tsy azo avela, soatoavina sy kolontsaintsika ity. Ny vazaha indray no andrasana hanamaivoka ny fomba amam-panao tahaka izao? Ntss, ary ny tena izy amin’ity koa ange ka lanonam-pianakaviana e! 62 raha ambara amin’ny teny fohy ny hevitra nambara teo, dia hita taratra ao amin’ireo hevitra ilafihan’ny mpanoratra ny fijoroana amin’ny maha malagasy kanefa koa tsy manary ny maha kristiana. Toy izao ny vavaka nataon’i mino ao amin’ny fiafaran’io tantara io ihany mino adriamanitra ô! Misaotra anao aho fa nomenao iny nofy misy hosaintsainina iny alina. Misy ratsy, fa angamba koa mba misy tsara ihany satria ahafahana mijoro amin’ny maha malagasy sady kristiana amen! 63
Elément de la technologie de la contraception, octobre 2000, o. P, cit, tak 2 dans les pays où les femmes ont moins beaucoup d’enfants que leur propre mère, la population voit s’améliorer sa situation économique plus rapidement qu’ailleur 73 elément de la technologie de la contraception, octobre 2000, o. P, cit, tak 2 si les couples ont moins d’enfants à l’avenir, on évitera de voir doubler en moins de50 ans la population mondiale
Taorian’ny niforonany, niova ho toerana fitaizana zaza nania izany noho ny hamaroan’ny zaza tsy ampy taona mandika lalàna ka mila fanarenana mba hananana ho avy mamiratra. Fikambanana araka ny hitsivolana 60-133 tamin’ny 03 octobra izy eo amin’ny lafiny lalàna ary eo ambany fiadidian’ny f. F. P. M ka mifandimby mitantana izany ny f. L. M sy ny f. J. K. M. Neken’ny fanjakana tamin’ny taona 1962 ny akany avoko faravohitra ary nahazo ny fankatoavan’ny ministeran’ny fitsarana ny fisokafany tamin’ny 1964 voamariky ny hitsivolana 62-038 tamin’ny 19 septambra 1962 fiarovana ny zon’ny zaza eto madagasikara. Fototra ijoroany ny fitaizana, fanabeazana ary fanarenana ireo zazavavy tsy ampy taona nania sy tandindomin-doza58. Misahana adidy sy andraikitra ka mavesa-danja ny asa fanabeazana, miankina amin’ny rafitra antanan-tohatra àry ny fitsinjarana an’izany ary natao mifanaraka amin’ny anjara toerany avy ny andraikitry ny singa mandrafitra ny manontolo. Tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampandehanana ny asa fitaizana ny f. M foibe izay ivondronan’ireo komity mpanapaka maromaro. Manatanteraka ny andraikiny kosa ireo rafitra isan’ambaratongany voatendry ao amin’ny fitantanana.
Ny fizarana fahatelo no hatokana hanolorana tolo-kevitra ho an’ireo rantsana samihafa heverina fa manana andraikitra amin’ny fanarenana ireo lesoka hita eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy, indrindra ho amin’ny fanatsarana ny fomba fanaovana tombana, ary hanolorana andram-pampiharana izany tolo-kevitra izany. Araka izany, mizara ho toko lehibe telo ihany koa ity fizarana farany ity.