Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Miharihary eny anivon’ny fiarahamonina ny tsy fanomezana lanja ny teny malagasy, indrindra moa ny taranja malagasy. Ireo mahay teny vahiny dia mirehareha ery mampiasa izany eny amin’ny sehatra samihafa. Ny mampiasa ny teny malagasy kosa dia toa mihafihafy sy misitritsitrika. Na ireo ray aman-dreny aza dia malaina amin’ny fandalinan’ny zanany ny taranja malagasy, satria heverin’izy ireo fa tsy mitondra ny zanany ho aiza akory izany. Ny ray aman-dreny roa sendra ni fanena ka nanontaniana teny an-dalana dia nilaza fa tsy mahatonga any andafy ny fianarana ny taranja malagasy, tsy ahazoana asa. Na eo amin’ireo mpianatra samy mpianatra aza, dia miseho izany tsy fanomezan-danja ny taranja malagasy izany. Raha ny resaka i fanaovan’izy ireo mantsy dia ahitana taratra izany. Ny mpianatra izay mankafy ity taranja ity dia bantin’ireo namany ary ataon’izy ireo fihomehezana. Nahitana izany tranga izany tao amin’ny ltpa ambinda seha-piofanana fpi tao amin’ny sampana fiompiana. Nolazain’izy ireo fa tsy
Ny tsinjara asan’ny ankohonana iray amin’ny fanamboarana koba toy izao ny mety ho tsinjara asan’ny fianakaviana iray mpanamboatra koba anjara asan’ny vehivavy ny fanadiovana ny voanjo sy ny fanafangaroana ny voanjo sy ny siramamy, ny fantsakana, ny famonosana koba, ny fividianana ny zozoro, anjara asan’ny lehilahy ny mividy ravin’akondro, longozy, mividy sy mikapa
Vary , tokana no ninoan’ny ntaolo an’andriamanitra nahary tongotra aman- tanana 46 tena mino an’andriamanitra ny malagasy , hoy rahajarizafy47. Tsikaritra izany amin’ny fombafombam-piainany andavanandro ankapobeny, inona no fivoriana ataony ka tsy iantsoany an’andriamanitra, na an-karatsiana io na an- kafaliana ? Oviana izy no nisoka-bava imasom-bahoaka ka tsy nanome voninahitra azy ? Taiza izy no nanao zavatra ka tsy niantso azy ? Lalim-paka tao aminy io finoana io ka hita taratra ho azy teny amin’ny fiainany rehetra teny. Ahoana kosa àry no fisehon’izany teo amin’ny vary ? Ny vary sy ny finoana noho izany, tena nilatsaka lalina tany am-pony ny finoana an’andriamanitra. Ary sarotra tokoa ny manozongozona izany, satria ny zavatra voarakitry ny fo dia maningotra ny aina ohatra ny fitiavana lalina any am-po no ahasahian’ny olona mamoy ny ainy, mamono tena raha diso fanantenana ary maritiora tamin’ny fotoanan’ny fanenjehana koa ny zavatra avy amin’olon-tiana aza sarobidy sy mahasaro-piaro ny nomena azy mainka fa zavatra avy amin’ilay inoana, ilay ambony indrindra eo amin’ny fiainana, ilay anankinana ny fiainana manontolo mihitsy, haitraitra no an’olombelona fa ny zaka ana nanahary ary andriamanitra ihany no mandidy 48 hoy izy ireo. Tsy mahagaga, araka izany, raha voasokajy ho isan’ny zava-tsarobidy teo amin’ny malagasy ny vary ny vary sy ny fomba nahatongavany teto an-tany raha tonga teto koa anefa ny vary, tsy nomena fotsiny akory. Ny zavatra nomena fotsiny mantsy tsy dia fantatr’ilay nomena azy loatra ny vidiny. Niseho tamin’ny alalan’ny ady sy tolona ny nahatongavan’ny vary teto na io niseho tamin’ny alalan’ny toloko sy talaho tamin-janak’andriamanitra nefa mbola tsy nahazo ihany raha tsy nampiasa hevitra ny zoron-damba no nakasika teo mba hitondra voany vitsivitsy hambolena 49, na io ady amin’ny fody izay nitondra ny vary teto an- tany mba hohanin’ny zanany .50 fahadisoam-panantenana sy fitaintainana goavana no
Eny an-dalana nitondra fiara hiazo an’antananarivo i tovo, tratra alina teny an-dalana no sady samba ny fiara. Nijanona namboatra azy teo izy no nipoitra i volana nanontany sy nitarika azy handroso an-trano aloha, ary nampaniraka olona hamboatra ny fiarany. Nanaraka i tovo, ka nentiny tany an-tranony. Raiki-pitia tamin’i volana i tovo. Nanao izay fomba rehetra hahitany an’i volana izy na dia sarotra aza izany, noho ny elanelan-tany. Indrisy anefa fa tsy olombelona nofo aman-dra intsony ilay nahalatsa-pitia azy. Ny fasana ilevenany ilay nitondran’i volana azy, fa tsy ny tranony velively. Ilay sary natolotr’i volana azy teo am-pisarahany sisa no nanofinofisany ny fitiavany tsy tanteraka. Nisehoan’i volana matetika izy. Mahatsiaro tena ho fanina sy badenina izy rehefa miseho toy izany i volana. Torana mihitsy aza indraindray. Ary rehefa mahatsiaro tena izy, dia indro fa miresaka amin’i volana toy ny miresaka amin’ny olona mbola velona. Noheverin’ny olona ho lasa adala izy noho izany. Herin-taona taty aoriana, nifankatia tamin’ i fenomanana i tovo. Tiany ilay zazavavy satria mitovitovy endrika amin’ i volana. Taty aoriana vao fantany fa hay kambana amin’i volana ity olon-tiany vaovao. Koa tsy i fenomanana amin’ny maha fenomanana
Ny fomba fijerin’i anne reboul sy i jacques moechler ao amin’ny la pragmatique aujourd’hui tamin’ny taona 1992 no indraminay enti-mamariparitra ny pragmatikan’ny lahateny izay lalantsaina teraka tamin’ny taona 1955 noforonin’i john austin. Araka ny namoronan’i morris azy kosa, ny pragmatikan’ny lahateny dia fandinihana ny fifandraisan’ny fampiasana ny fambara samihafa sy ny mpampiasa azy na ny mpiteny eo amin’ny fitenenana ataony. Ka fandalinana ny fomba fiasan’ny mpisolo tena laharana voalohany sy faharoa, ny mpilaza toerana sy ny mpilaza fotoana ary ireo voan-kevitra samihafa izay maka ny heviny amin’ny alalan’ny fandinihana ireo singa samihafa ivelan’ny fitenenana no atao amin’izany ; izany hoe fampidirana ny lahateny ao amin’ny seha-pitenenana voafaritra mazava 1. Dinihina amin’izany ihany koa ireo mari-panambarana samihafa ampiasain’ny mpiteny izay hahitana taratra ny fitsofohany na ny fiatahany amin’ny zavatra ambarany. Tsy latsa- danja amin’izany ny fandinihana ny fomba fanehoana ny asa fitenenana noho ny fampidirana an-tsehatra ao amin’ny lahateny ireo singa samihafa ivelan’ny haiteny ny fifandraisana tian’ny mpiteny haorina amin’ny itenenany ary ny fifandraisan’ny asa fitenenana amin’ny lafiny fiarahamonina araka ny nambaran’i
Ny niforonany nivoaka voalohany tamin’ny 15 desambra 1988. Antony kisendrasendram-piainana ihany no nahatonga ny fiforonany. Tamin’izany fotoana mantsy dia nitady mpanonta pirinty ny gazety madagascar matin. Dia niezaka ny mpandraharaha iray nividy ny fitaovana rehetra hahafahana manao izany. Kanjo nony tonga tokoa ny fotoana hanatanterahana ny asa, dia rava io gazety io noho ny korontana nitranga teto amin’ny firenena. Vokatr’izany àry dia toa lasa voatery nanangana gazety hafa ity mpandraharaha ity mba tsy hahafaty antoka azy. Koa dia teraka teo ny gazety madagascar tribune .
Noho ny fahanteran’ny foto-drafitrasa. Vokany, mimenomenona ny mpandeha satria tsy tonga ara-potoana, simba eny an-dalana ny vokatra toy ny voankazo misafidy ny mandeha kara be ny ankamaroan’ny olona avy ao ikongo, na dia eo aza ny faharatsian’ny làlana sy ny taingim-be. Ny tambazotra telma no mahenika ny distrikan’ikongo eo amin’ny fitaovam- pifandraisana. Ny toerana somary ivaiva tsy mahazo tsara satria takonan’ny tendrombohitra. Ankoatra izany, ny onjam-peo rnm no andrenesan’ny mponina ny vaovao sy anarahany ny fandaharana miainga avy aty an-drenivohitra. Nanomboka tamina’ny taona 2005 ny fisian’ny fahitalavitra tvm any ikongo. Amin’izao fotoana izao efa miparitaka any ikongo koa ny canalsat ary betsaka ny fianakaviana manana izany. 2.3.4. Ny lamina napetraky ny fiarahamonina sy ny fanjakana momba ny fandriampahalemana nirongatra izay tsy izy ny famosaviana sy ny tsy fandriampahalemana tato anatin’ny roa taona tao ikongo tao. Izay no nahatonga ny fokontany sy ny tanàna samy hafa handray fepetra manokana mba hifehezana ny fiarahamonina. Mahalala ny tsirairay fa misy ny fitsipika am’andalàna izay antsoina hoe lalàm-piarahamonina.45 nohamafisina ny dinam-pokonolona sy ny dinan’ny tra obe ho an’ny tanànan’ampiringalava manokana. Mihatra ny dinam-pokonolona raha heloka madinidinika no natao. Ohatra hala-botsy, mihantsy ady. Ankoatra ny heloka madinidinika dia eo ihany koa ny adidy tsy efa teo amin’ny fiarahamonina. Mihatra kosa ny dinan’ny tra obe raha toa ka heloka be vava. Ohatra amin’izany ireto voarohirohy tamin’ny famosaviana olona ary indrindra nahafaty azy, mamira olona, fanolanana, fikasihan-tànana vehivavy toy ny vady, reny, anabavy. Ny anakandria no mandray ny fanapahan-kevitra sy mandamina izany raha mbola azo alamina ny disadisa. Entina any amin’ny ampanjaka raha toa ka tsy manaiky ny olona niharan’ilay fahavoazana. Izany hoe miakatra tra obe avy hatrany ny raharaha, ary miafara amin’ny sazy fanolorana omby. Izany lafin-javatra izay dia manosika ny tsirairay hanaja ny fitsipika mifehy ny
Mody nefa koa tsy isaoran’ny vadiny mba tsy hahazoany, araka ny fomba taloha, manambady hafa indray. Very rerika sondriana amin-javatra anankiray ka tsy mahatsiaro ny manodidina azy intsony. Jangobo tenim-paritra milaza ny tia adala, ny manim-boafady very jery lasa adala, very saina. 13 janvier 1993
Ny fiompiana akoho manaraka ny teknika avy any ivelany no resahina amin’ny akoho vazaha nampifandraisina amin’ny rafi-pisainana malagasy izany teo amin’ny fijerena ny anjara toeran’ny akoho gasy. Noho izany, tsy ny fiharian-karena ihany no ifotoran’ity asa ity fa nojerena ihany koa ny toe-tsaina sy fiheverana izay mifandraika indrindra amin’izany fiompiana ny akoho izany. Sady hahafahana mampivoatra ny fiompiana izany no hahafahana manatsara ny fari-piainan’ny mponina ary mitondra fijery vaovao ao amin’ny lafiny fanabeazana sy fampianarana eo anivon’ny sekoly ary ivelan’ny sekoly, izay tokony hifamatotra hatrany.
Kolontsaina ireo fahafaham-po tsy maintsy omeny amin’ireo lamina miray karazana sy tsy afa-misaraka amin’ireo fitakiana maro samihafa. Noho izany ny fônksiônalisma dia ampiasaina hoenti-mahazo ny tontolon’ny trangan-javatra eo amin’ny kolontsaina mba hisorohana ny fanakianana mety hiseho. Ny fandinihana dia lasa velona sy miasa rehefa tsy mionona fotsiny amin’ny tranga mahalam-piseho fa mijery kosa ny fifandraisany sy fitohizany. 1.3.2.5. Ireo tena mampiavaka ny fandinihana ny kolontsaina misy karazan-damina izay manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiaraha- monina, anisan’ny manampy io lamina io ny karazana asa amam-pitaovana rehetra. Tsapa ao anatin’io fandinihana io fa misy fahasamihafana eo amin’ny rafitra sy ireo toetra maro sosona koa ny fiavahan’ny anjara asa dia tena mivaingana sy afaka miseho eo amin’ireo toetran’ilay fiaraha-monina mifanohitra amin’ireo toetra maro sosona izay mandrafitra ny fiombonan’ireo singa izay tsy miahy akory ny fifandraisana misy eo aminy. 1.3.2.6. Rafi-piarahamonina ny fifanarahana matetika dia saika mifanandrify amin’ny faniriana, amin’ny fahafahana mivezivezy, amin’ny fiafarana iombonana. Misy akony izany eo amin’ny foko atambatry ny kolontsaina iray sy mifampiaina amina fomba nentin-drazana iray ka zary lasa fiaianan’ny isam-pianakaviana sy vondrom-piaraha-monina ny fomba fanoritsoritana ny sisin-tany dia mandray anjara lehibe koa, indrindra ny paika amin’ny fanaovana lisitra ireo vondrom-piarahamonina misy lamina sy mazava araka ny taona sy voatsinjara ny lahy sy ny vavy. Rehefa natao ny fandinihana araka anjara asa ny kolontsaina araka ny hevitr’i malinowski dia tsapa fa ny kolontsaina tsirairay dia mitovy amina tambatra fikambanana, ary ireny kolontsaina ireny dia misy toetra iombonana ao amin’ny fiaraha-miainan’ilay fiarahamonina. 1.3.2.7. Ny fehin-kevitry ny anjara asa ny famaritana feno sy marina momba ny fehin-kevitra mahakasika ny anjara asa dia saika miverina foana hoe amin-javatra inona no tena maha izy sy mahalavorary
Ces tableaux tableau n 13 et n 14 permettent d’ex pliquer l’origine de déficit de l’exercice 2009. Cela provient des raisons suivantes au point de vue exploitation, le chiffre d’affaires a peu augmenté. Par contre, les charges du personnel ainsi que la consommation ont connu une importante augmentation au point de vue financier, la perte a été accentuée par la régression des produits financiers. En général, les produits ont augmenté de 14,45 pourtant, en se référant au tableau des charges, ces produits n’ont pas augmenté que 14,45 et les charges 19,58 il y a un écart de 5,13 entre eux. C’est pourquoi, la société a dégagé un résultat négatif.
Adio n- h- ny endrika isehoan’ny fifamaliana telo ankoatra ireo voalaza ireo dia ny tsirinteny milaza fotoana mirafitra amin’ny matoanteny misy tovana -ina ; ana matoantenin’iharana na mpandray sy ny matoanteny misy tovona a matoantenin’ny atao na fitaovana , ny matoanteny misy tsirinteny sara-droa matoantenin’ny mpamari-toe-javatra ary ny matoanteny misy tovana -ina matoantenin’iharana ny
Inoana fa ho fitsinjovana ny fahasalamany, ho fitsaboana izay mety ho azon aretina toy izay nahazo an i bakoly, no antony nihafian i sahondra tao an-tokantranony nandritra ny fotoana niasany. Nanana tahiry tokoa izy taty aoriana, ary io no nitsaboany an i bakoly tany amin ny hôpitalin i mahajanga misy ambim-bava kely namidy fanafody nilaina rehetra hatramin izao aza, sy nentina nisahana izay lany tamin ny fitsaboana tany mojanga. 246 nahafoy ny zavatra rehetra i sahondra mba hitsaboana ny zanany, kanefa tsy sitran ny fanafodin ny dokotera i bakoly. I sahondra izay nino an andriamanitra, ary tsy nanaiky na dia ny hivadika ho mpino katôlika aza, sady nandà ny herin ny ody, no nanjary resy lahatra nandeha niala nenina nitady
Ambaran’ny mpandinika fa ny hairaha momba ny karazan-dahateny dia miseho amin’ny alalan’ny fananana fahalalana momba ireo paikadim-pitenenana mampifandray ny zavatra ambara amin’ny sehatra itenenana sy ny sokajin-dahateny atao moffet et demalsy, 1994 27 90. Antitranterina eto fa ao anatin’ny hairaha momba ny karazan-dahateny no ahitana ny fahaiza-mandrindra ny teny ampiasaina hifanaraka amin’ny sehatra ampiasana izany. Ao anatin’ny haifampianarana ny taranja malagasy dia kendrena ny hahalalan’ny mpianatra ireo karazana sy sokajin-dahateny samihafa. Kirakiraina ireny mba hahatonga ny mpianatra hihazona ireo paikadin-dahateny voarainy, ka hampiasany izany amin’ny asa omena azy sy eo amin’ny fiainana andavanandro. Aorian’ny fikirakirana lahateny maro mantsy dia raisin’ny mpianatra ho fananana ao an-tsaina ireo fombafomban-dahateny rehetra.
Nampiasaina ihany koa ny haitsikera momba ny telolafin ny haifampianarana. Ny tena misongadina amin izany dia ny endri-pifandraisana misy eo amin ny mpianatra, ny mpampianatra ary ny fahalalana. Ireo no toko telo mahamasa-nahandron ny fanabeazana ka tsy tokony hohadinoina ny lalantsaina logico-déductive no nanasongadina ny fifandraisan ireo fizarana tsirairay ao amin ny asa fikarohana. Ny fandinihana ny zava-nisy ka nahatarafana ny tsy fahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra no nitondra tany amin ny fikaroham- bahaolana sy nitadiavana tetika sy paikady mifandraika amin izany. Novahavahana tao anatin ny asa ireo antony nahatonga ny tsy fahombiazan ny mpianatra. Nasongadina tato fa lesoka mahatonga ny tsy fahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra ny tsy fahazoany ny angom-pahalalana ampy hahazoany miatrika ny fampianarana manaraka ka tsy maintsy ikarohan ny mpampianatra vahaolana izany. Hoentina mamaha izany tsy fahombiazan ny mpianatra eo amin ny fanadihadiana lahatsoratra izany àry dia mila mampiasa ireo paikady maro samihafa ny mpampianatra. Mba hahatonga ny fampianarany ho tena voarain ny mpianatra tokoa dia anisan ny paikady nampiasainy tamin izany ny fampianarana ny fanadihadiana lahatsoratra miainga amin ny fandinihana lahateny ka ampiharana ireo haitsikera literera samihafa sy ny teôrian ny vakiteny ary ny lalàn ny fampikaonan-dresaka amin ny lahateny. Tsapa fa mamaha olana eo amin ny tsy fahafehezan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra ny fampianarana miainga amin ireo paikady ireo.
Tsy nionona tamin’ny fanovan-javatra sy ny tamberin-javatra fotsiny ny mpanoratra, fa teo koa ny filalaovany amin’ny rafi-pehezan-teny sy ny sarin- teny hafa nandravahany ny asa sorany. Hojerena mifanesy araka izany ireto tebo-kevitra roa ireto ny filalaovana amin’ny rafi-pehezan-teny ny filalaovana amin’ny sarin-teny hafa
Amin’ny toerana tokony hisy azy, eo atsimon’ny varavarana atsinanana ny ondambody roa avo dia avo seza fiandrianana hitoeran’ny mpanjaka hasandratra sy ny vadiny. Ny ondambody dia eo ho eo amin’ny 70 sm ny haavon’ny an’ny lehilahy ary 50 sm ny haavon’ny an’ny vehivavy. Atao avo noho ny mahazatra any antokatrano ny ondabody eto satria hasandratra ho amin’ny toerana avo ny mpanjaka amin’ny fombafomba amin’io fotoana io.
Ny fiatrehana ny fandaharan’andriamanitra olona resy lahatra sy manaiky ny fitondran’andriamanitra ny fiainany i irako ammi. Efa nametraka ny fiainany manontolo tamin’andriamanitra izy. Ho fahatsiarovana ny faha 50 taonany, dia nanao izao vavaka vaovao izao izy ekeko fotsiny izay ao ! Izaho tsy te hiady varotra amin’izay halahatrao na ho mora izay na sarotra
Ilay tompo-mangahazo niraofan’ny ombin’i randrasana lehilahy mpanambany ny mahantra, mpangatra ary masiaka amin’ireo mahantra p.22 ilay tompon’ny omby valo niaraka nampitondraka ny ombiny tamin’ny an’i randrasana ilay tompon’ny tany nambolen’i ndrasana fianakaviany ihany saingy olona fetsifetsy ilay mpividy voanjo nisoloky ireo mponina tao marovato p.28 ilay lehiben’ny kantao vaovao olona masiaka, tsy misomonga p.29
La catégorie 1 les familles sans abri fsa a l’origine, ces familles sont tombées dans une extrême pauvreté et vivent dans une misère alimentation irrégulière, habitat indésirable, moyen de survie instable les fsa sont nées dans les rues et traînent dans la rue depuis des années et s’habituent à vivre selon leurs habitudes comme la mendicité, la fouille des ordures, les différents petits métiers,
Mazava ho azy, fa na fisarahana velona na fisaraha amin’ny alalan’ny fahafatesana no mety ho fiafaran’ny fitiavana. Ny tsy mampitovy ireo anefa dia, matoa ny olona misaraka velona dia efa rava izay ny fifankatiavany, hany ka mety ho rava hatramin’ny firaisan’ny fanahy. Raha fahafatesana kosa no mampisaraka, toy ny nahazo an’i lisy sy ilay olon-tiany taloha, i dokotera raharo sy ny vadiny, ary i lala sy rahely dia tsy tapaka tarangana tanteraka ny fitiavana. Tsy maty izany ny fitiavana amin’izay fotoana izay, saingy, amin’ny alalan’ny fitafan’ny fanahy no ahavelomany. Sarotra kokoa ny handrava na hanadino ny fitiavana nosarahin’ny fahafatesana, na ny marimarina kokoa noelanelanin’ny fahafatesana. Ny zavatra tsapa ihany koa dia izao, raha ny fitiavana no mitratrevatreva any am-boalohany, dia tokony ho mailo ny
Maromaro ihany ny gazety nalaza tamin’ity vanim-potoana ity. Anisan’izany ny gazety hehy, imongo, imongo vaovao, basy vava, fanasina, , sns. Ny ankamaroan’ireny gazety ireny anefa dia tsy nahitanay lahatsoratra literera loatra, ny gazety hehy rahateo efa nanaovan’ny mpikaroka fanadihadiana manokana, ka izany no nahatery anay hisafidy gazety hafa, ankoatra ny fanasina, izay nivoaka talohan’ny 1945. Gazety dimy samy manana ny maha-izy azy ireo nitrandrahanay ny karazan-dahatsoratra voarakitra ao amin’ny boky ii ireo. Manana ny lanjany tokoa ny gazety. Makadiry sady goavana ny andraikitry ny mpanao gazety ka nahatonga anay ho voasarika amin’ny fikirakirana ny gazety, na dia misy ihany tokoa aza ireo gazety mianina fotsiny amin’ny filazam-baovao, fa tsy manome lanja loatra ny literatiora. Hoy ny mpanao gazety iray vavolombelon’ny tantaram-pireneny ny gazety. 8 aza enjehina ny gazety fa anankiray amin’ny aim-pirenena izy. Tamin’ny andro nitrangan-java-dehibe tamin’ny firenena indrindra anefa no nampiredareda ny afon’ny fitiavana hamoaka gazety ary tena mpitari-dàlana tokoa ny gazety 9 ireo gazety nofantenanay ireo dia saika nahitana lahatsoratra literera avokoa sady gazety samy manana ny firehan-keviny, mba tsy hifotorana amin’ny fomba fijery tokana.
Koa nampiasainay ihany koa àry ny haitsikera miompana amin’ny fandinihana ny zava-misy eny anivon’ny fiarahamonina na ny approche sociologique lalana ahafahana manazava ny asa soratra koa izy ireny, araka ny voalazan-dravoajanahary olombelona miara- miaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fiainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisaintsainany, izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy. 13 ny mpandinika vahiny sasany moa dia tsy nihambahamba niteny fa ny fiforonan’ny asa soratra mazàna, dia avy amin’ny fahitana ny zava- misy, avy amin’ny fiheverana ny fiainana, ary avy amin’ireo zava-nitranga isan-karazany eo amin’ny fiarahamonina sy ny tantara. 14
Ny karazany hoy ireo mpanoratra ao amin’ny sasin- tenin’ ny boky boky sy horonan- gazety maro no novakina sy nandaniana andro, nandaniana ron- doha ary navadibadika mba hifantenana izay mendrika hodinihana sy hitaizana ny saina amam- panahy ao amin’ny kilasy famaranana ny ambaratonga faharoa. Tsy mora ny nanao izany tsy mora tokoa, satria dia taratra ao anaty boky izany. Tsapa fa nikirakira akora maro isan- karazany tokoa izy ireo. Hita ao ny tononkalo, ny lahatsoratra tsotra, ny lahatsoratra famotopotoran- kevitra, ny tenina mpanoratra, ny ampahana tantara filalao an- tsehatra. Tena ezaka lehibe no nataon’izy ireo. Toy izao ny isan’ny lahatsoratra araka ny karazany avy
Dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i tardif jacques, 1992 la motivation scolaire est essentiellement définie comme l’engagement, la participation et la persistanse de l’élève dans une tâche , tak 91. 14 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i laure de balincourt, 2013 l’intérêt génère la motivation et la motivation entraine la concentration. 15 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i ghiglione rodolphe, 2017 la mémoire c’est la capacité qu’a notre cerveau d’enregistrer, stocker et récupérer des informations, d’utiliser des connaissances acquises antérieurement.
Ohatra fongary amin’ny herin’ny tsiky ny fahatezerana mikiky ny vatanao a. P 4 toy ny mamaky teny tsotra ny olona mamaky ny a. P amin’ny voalohany toy ny hita eto rehefa vitany anefa izany dia hahatsapa izy fa tsy mety ny fomba famakiny azy. Eto izao ny ohatra noraisina dia manery ny mpamaky hitsatoka tsara amin’ny farany sahala amin’ny misy tsoaraka , fa raha tsy izany dia diso ny fandraisana ny hevitra. Rehefa vita ny vakiteny ka tsy azo ny tiana holazaina dia hiverina hamaky izy ary hotafatsatoka ao an-tsainy koa ny hevitra tiana haroso arakaraka ny fiverimberenana. Ny tsoraka sy ny faingo no nohalalinina teo ny fomba fikirakiran’ny mpanoratra azy eo amin’ny lafiny fomba filazan-javatra ka misongadina ny fanafoanana azy ireo.
Ny haitsikera nampiasaina sy ny famaritana ireo teny manodidina ny fampandrosoana. Alohan’ny hanomezana ny haitsikera nampiasaina dia hofaritana ireo teny manodidina ny fampandrosoanaizay fototra ifotoran’ny asa fikarohana 0-2- 1 ireo fiheverana mifamahofaho momba ny fandrosoana amin’ny ankapobeny, mifototra amin’ny asa fampandrosoana ny fikarohana natao, ka tsara ho fantatra ireo fiheverana samihafa mifamatotra amin’izany. Resahina mandrakariva eto amintsika ankehitriny ny fampandrosoana, sy ny fampijoroana ireny tetikasa fampandrosoana ireny eo anivon’ny fiarahamonina iray. Amin’ny ankapobeny, mivelatra amin’ny fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra izany, ary saika mifototra amin’ny fampandrosoana ny lafiny toe-karena sy ny sôsialy avokoa. Anisan’izany ohatra, ny fampidirana rano fisotro madio, fanamboaran- dalana, fanatsarana ny sekoly, fanatsarana ny fambolena io asa fampandrosoana io anefa, mitaky fandraisana anjara sy fahaiza-manao eo amin’ny ampandrosoina sy ny mpampandroso ary ny fahatomombanana na ara-bola na ara-pitaovana mba hahalavorary azy, satria, ny tena fampandrosoana ara-toe-karena sy sôsialy diaiarahana amin’ny vahoaka nandia fianarana fa tsy amin’izay tsy mahalala nainona
Ny andininy 7 amin’ity tononkira ity dia manapaka ny fisasasan’ny tanisan- kevitra aridan’ny fo ka toy ny tetezamita ny andalana voalohany hoe tsy tapitr’izany fa lasa mihoatra , izay lalan-tsaina hitanisa ny rano, fototry ny aina ka na izy renirano lehibe kiopa, na farihy itasy izay samy mamelona avokoa mamelona ny ambanilanitra and 8 mamelom-bahoaka and 9 tsy vitan’izay mamelona fotsiny, mitondra fiadanana koa iadanan’ny foloalindahy and 8 tandindon’ny fiadanana and 11