Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Soa manao ahoana re ny marary ato izay ? Sedra ato ihany e ! Mandrosoa, ry soa! Soa toa mangingina ianao izany ry sedra ? Sedra variana mamaky itybaiboly ity aho ka liana dialiana ery! Manao akory aby izay ry dada sy neny, ry soa? Soa salama tsara ihany ka! Ny fananarana ahy ihany no ifandimbiasan’izy mivady tsy an-kiato. Angamba tsy matoky ahy loatra, na misy fanenenana aminao. Sedra endrey ! Ny fanenenana noho ny amiko no hitako mibahan- toerana ao an- tsain’ izy mivady, ry soa. Fa ianao ihany anie izao no hany fanantenana farany ianteheran’ izy ireo e! Soa matokisa ahy ianareo, fa ny safidiko no entiko mibaiko ny tenako, fa tsy ny fakam-panahy akory, ry zoky. Sedra mahereza hatramin’ ny farany, izany zandriko izany, fa mafy ny manjo ahy izao! Ahoana tokoa moa, ry soa, ny fomba entinao miatrika ireo angolan-dainga sy fitaka rano fotsiny aloaky ny vavan- dehilahy ireny ? Soa tsotra ihany, ry sedra, no anatazako azy. Rehefa mamboraka fitiavana amiko izy, ka te- hifampikasokasoka amiko matetika, dia avy hatrany miarotena aho; indrindra moa raha mikasa ny hitondra ahy amin’ny toerana mangingina na maizimaizina izy dia ialako tsiny sahady. Fantatro manko fà fitiavana hanandrana no ao aminy ka maika hanatanteraka an’izany izy, fa tsy tena fitiavana maharitra. Sedra inona ary, ry soa, no ahalalanao manavaka tsara ny fitiavana sy ny andram-pitiavana ? Soa izany hoe izao raha vao miseho ny fitiavana dia mila fandinihana sy famolavolana tsara vao izay azo antenaina misy anefa ny sasany, tsy manao an’ izany fa avy hatrany manandrana ka tsy mahandry fotoana handinihana sy hamolavolana mialoha ny fànapahan-kevitra koa rehefa vita ny fanandramana, dia mitady hafa izay mbola tsy nihita indray ny mpanandrana. Sedra raha ohatra àry tsy te- hanafitohina ny olona tianao ianao ? Soa mivavaka haingana aho. Avy eo dia miezaka maneho ny fitiavako amin’ny fihetsika hafa ivelan’ ny firaisana ara-nofo. Tandremana mafy ny fotoana sy ny toerana manamora ny fakampanahy. Sedra ka tsy ho kivy amin’izay ve izy, raha manda foana ny fiangaviany ianao ? Soa matoa mora kivy izy, ry sedra, dia noho izy maika hanandrana ny fitiavana ara- nofo , fa tsy fitiavana te- hanambady. Sedra sambatra ny toa anao , ry soa !
Ny zohin-kevitra nampiasaina tamin’ny fanatanterahana ny asa maro ireo dingana azo itondrana ny asa fikarohana fa miankina amin’ny tanjona tiana hotratrarina ny fanatanterahana azy. Araka ny lohahevitry ny asa atao, izay momba ny fifehezana ny fampianarana manoloana mpianatra tsy mitovy fomba fisainana dia ny zohin- kevitra antsipirihany mankany amin’ny ankapobeny no narahina4, izany hoe niainga tamin’ny fijerena ifotony ny zava-nitranga tao an-dakilasy nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Avy
Maintsy atao. Mba ampivaingana kokoa ny fahasarotana tsy maintsy sedraina àry dia oharin-drado amin’ny alalan’ny trano rava izany faharavana izany mba ho azo tsapain-tanana sy ho mora azon’ny itenenana. Ny tohan-kevitra mifototra amin’ny fampitahana no nosafidian-drado hanohanana ny hevitra eto. Tanisainy ao araka izany fa ny ain-dehiben’ny trano mihitsy no efa tsy azo ianteherana intsony ka ilàna fanamboarana avokoa, ary mitaky hery sy finiavana ary fahafoizana ny zavatra rehetra. Mila hery maro sy vola aman-karena rah tiana ho tafarina indray ireo samba rehetra ary indrindra ihany koa faharetana satria be ny asa tsy maintsy atao andry, rindrina, vy, rihana, rapaka, vovonana, tafo, zana- tohatra ary mbola manampy ireo ny tsy fisian’ny sakafo intsony izay hanome hery sy tanjaka ny mpiasa. Raha olon-tokana araka izany no hiezaka hanangana ny rava dia olona hamono tena izy satria tsy misy azony atao. Raha hikitika andry izy ohatra dia mety hianjeran’ny rindrina manontolo na ireo vy sy ny rihana efa tapaka. Ny aina no manefa kaizany no andavan-drado ny fananganana izany irery satria mamy ny aina. Tsy azo lavina intsony araka izany ny hevitry ny mpiteny eto satria voamarina tsara ireo loza mitatao ka mety haningotra ny aina; ary na iza na iza eo amin’ny toeran’ny mpiteny dia tsy isalasalana fa handray izany fanapahan- kevitra izay avokoa. Sinton-kevitra raha tsoahina avy amin’ireo voalaza rehetra ireo, ny fandresen-dahatra dia sady asan’ny mpiteny manokana no fiaraha-miasa amin’ny olona itenenana, izay mikendry ny hanamafisana na hanamaivanana ny fampanekena ny fomba fijery iray aposaka eo anatrehan’ny itenenana na koa eo amin’ny mpamaky ka aroso ao anatin’izay ambara ny toro-hevitra voatokana hanamarina na handrodanana ilay fomba fijery eo anatrehan’ny fitsarana tsy miangatra fa mari-pototra10. Araka izany dia ilaina ny manao mason-tsivana amin’ny famokarana lahateny mandresy lahatra mba hahatomombana sy hampahomby azy. Izany fomba fandresen-dahatra izany no ezahan-drado aseho ao aminny boky dinitra hampafonja kokoa izay tiany hambara ary mahatonga ny lahateniny ho sangany aty amin’ny lahateny
Miverina inefatra ny zana-peo e izay feo mikatona tapany maneho ny fanesoan-drandrianantoanina an-drazafindramanana izay tsy tiany intsony. Fikatonan’ny fon-drandrianantoanina tsy tia an-drazafindramanana intsony. Hita tokoa ny fiezahan’ny mpiventy mampifanaraka ny feo amin’ny hafatra tiana hampitaina amin’ny mpihaino 142.
Rehefa nandray ny depiote sy ny ben’ny tanànan’ antananarivo izy, dia nampahafantarin’izy ireo fa mitaky ny fahaleovantena ny malagasy, ary mangataka ihany koa ny famotsorana ireo raiamandreny izay mbola voasesitany any frantsa. Rehefa nivaly ny fifidianana, dia lany ho conseillérs provinciaux eto antananarivo andriamatoa isany stanislas rakotonirina, ramaroson emile,
Olivier reboul, qu’est ce qu’apprendre ? Puf 1980, p.108 pour l’économie politique, la motivation c’est en gros l’ensemble des facteurs qui determinent le comportement du consommateur ; d’où l’étude des motivations en publicité. Mais peut-on transporter impunément le terme dans le terme de l’éducation ? N’est- ce pas considérer l’élève comme un client que l’on a cité à consommer des savoirs ? .
Hoy indrindra i pierre vérin momba izany aty afovoan-tany, miavaka tsara ny fizaran-taona. Amin’ny ririnina, kely ny rotsakorana amin’ny fizaran-taona mafana, avy matetika ny orana ny tolakandro, fa ny maraina dia mibaliaka ny masoandro, mety hihoatra ny 30 ny mari-pana. Na izany aza, ny haabon-toerana dia mampihena ny hafanana. 14 fafana 3 ireo rivo-doza nandalo tao amin’ny distrikan’anjozorobe.
Ny andalana lava. Araka ny fanasokajiana izay natonay kosa dia ny andalana mampiasa teny mihoatra ny enina no atao hoe andalana lava. Raha ampitahaina amin’ireo andalana roa voalohany dia somary vitsy an’isa ny tononkalo ahitana andalana lava, izany hoe, tononkalo iraika amby roapolo 21 ao anatin’ny vondrona ambara ihany no ahitana azy. Toy izao ny ampahany maneho izany rivotra politika nosy no namoronana ity tany ity, ka tsy tiana ho vaky ! Nefa noho iny rivotra iny, dia nisy ny mpirafy, tsy mba mba misy fandeferana, fa vao mainka henjan-droa ny adilahim-politikan’ireto mpifanandrina anakiroa va lah 22 ra mandriaka iza no hitsetra, raha nahita ireo naratra nampiasana hery atomika, tsy mba misy antra ? Fitakiana no nataony, dia ny hialana moramora, nefa ny azy indray no nesoina, ka lazaina biby mora. Va lah 23
Ras oary fa misy inona rainibozaka a ! Rainibozaka ! Miantsoantso, taitra be andriamanitra ô mi. Mi. Hinjitsinjitra be indray rainibozaka sady mivandravandra be ! Ma. Maninona àry izy izany ohatran’ireny hoe misy olona miady aminy izany ! Rainibozaka a !
Environnement les zones montagneuses renferment le plus de plans d’eau ambatolampy, antanifotsy, et betafo la comparaison des images satellites land sat a montré que sa superficie passe de 43.7km2 à 41km2 entre 1994et2000 soit une diminution de 5 en 5ans, cette diminution de la superficie est très marquante dans le district de betafo.
Leonard, op cit 1978 les contrecoups de deux crises pétrolièes et la chute des cours des matières prémières entrainent rapidement une régression de la démocratie, et la corruption révient au galop p44 65 ordonnance n 766-023 du 2 7 76 , art. 5 pour l’éducation de tous les enfants malgaches sans exception 66 déclaration universelle des droits de l’homme, art .26 droit de l’enfant à l’éducation gratuite 67ord. N 766-023op. Cit art. 2 l’éducation de base aura donc pour principale préoccupation de faire épanouir l’homme et de faire acquérir aux jeunes des connaissances et des compétences
Andininy 30 famerenana heloka matetika avo telo heny noho ny sazy izay tokony hihatra sokajy fahenina famerenan-javatra sy fanonerana -andininy 31 tsy fanonerana ny omby nangalarina na tsy fanefana vonodina amin’ny fe- potoana izay ferana ho herinandro ihany dia miroso avy hatrany amin’ny fampiharana ny andininy faha 12 ao amin’ny lalàna laharana 2001-004, mifehy ny dina ny komity mpanatanteraka ny dina dia mampahafantatra ilay na ireo fatra-pandà fa ho tanterahina ankeriny ny vonodina fanavahana, fanaovana lavanty ny fananany, anaovana tatitra mialoha amin’ny fahefana mahefa izany. Tsy mijanona eo amin’ny fandriampahalemana ihany ny dinan’i mekaky tsy mimpoly fa misandrahaka amin’ny lafim-piainana maro, isan’izany ny fiarovana ny tontolo iainana. Toko iii fiarovana ny tontolo iainana
Momba ny mpampianatra narahina manana adidy lehibe amin’ny fampitana fahalalana ny mpampianatra. Miankina aminy no mampandeha na tsia ny fampianarana. Mpampianatra efatra samy hafa no nanaovanay ny fanadihadiana, izay samy mitana ny taranja malagasy. Andeha hojerena etsy ambany ny momba azy ireo sy ny manodidina ny fampianarany.
Marary ahoana sy ahoana anefa reninao izao? Mararin’ny inona? Mikohaka sady manavy izy, tompoko izaho izao, anaka sahirana, hoy ramatoa, fa tsy misy hamelako ireto zandrinao, raha mandeha mankany aho, koa rehefa tonga avy any am- piangonana rangahy, dia holazaiko azy izany misaotra dia misaotra indrindra tompoko. Dia nanao veloma i koto ka nitsoaka nihazakazaka, tsy nahare akory ny veloma nampitondran’olona ho an-dreniny. Narahin’ireto ankizy nenjehina anefa izy tamin’izany, sady nantsointsoiny fatratra ery, fa mbola nisy baiko tiany nomena azy, sy zavatra nokasainy halaina taminy, saingy efa tanteraka lavitra izy, koa dia topi-maso dimy, dimy samy hafa, topi-mason-jaza, zaza samy hafa, izay sisa no niafaran’izany rehetra izany. Dia iny koto, rehefa kely sisa tsy ahitana azy , nanao hazakazaka nijijijijy, nanangam-bovona, nampitora-jofo ny lalana nombany, nanatsotra ny tanany roa toa namily aotomobilina, toa te-hilaza tamin’ireo mpitsinjo azy fa tahaka azy ireo, dia mbola mba mahazo milalao ihany koa izy; sady tsy izany ihany fa hainy ny ho afa-po sy hionona ary hifaly, tahaka izao ataony izao amin’ny aloky ny zavatra izay tsy natao mba ho azy iza moa hianareo no nanatona an’i koto voalohany? Hoy ilay feo nitrerona. Nangasihasy nifampijery foana izy efa-dahy robena! Hoy ilay kely indrindra, nony afaka kelikely sady notondroiny ilay zokiny lahimatoa robena moa tsy efa nilazana, hoy ramatoa, tsy hifandraindray na hiresaka akory amin’i koto iny, anefa mbola manao izany ihany? V tamin’ny 9 alina, tamin’iny asabotsy iny, vao tonga tao an- tranon’ingahy mpitandrina. Ny varatra nisafoaka nitrerona eran’ny habakabaka toy ny bibidia mahatsiravina very remby; ny riaka sy ny rivotra tety ambany nimaona nihazakazaka namonjy ireo toeram-pitsinjovana tery am-para- vodilanitra, toa samy nitazana sy nizaha ilay remby very, fototry ny fahatezerana, dia toa samy nahita iny remby iny izy ireo, izay niery ka nitafy ny endriky ny tany mangina tsy mahaloa-peo, fa injany, indray manandratra ny
Ny fiteny amam-pomba dia nolovàna tany azia atsimo atsinanana, fa ny endrika sy bikan’ny ankamaroan’ny olona dia nolovàna avy tany afrika ireo mpanjaka nifandimby teto madagasikara mandroso ho amin’ny firaisam-pirenena ny fanjakana malagasy tamin’ny taon-jato faha -19 andrianampoinimerina 1740-1810 , radamai 1810-1828 , ranavalona i 1828- 1861 , radama ii 1861-1863, rasoherina 1863-1868 , ranavalona ii 1868- 1883 , ranavalonaiii 1883-1897 satria iray fomba amam-piteny ny malagasy, dia avy amin’ny alalan’izany no nahaforonan’ny ntaolo ny karazam-pitenenana toy ny ohabolana izay fahita manerana ny nosy, ary mbola tsy lefy mandraka ankehitriny. Ka hojerena manaraka ny fomba fiforonan’ireny ohabolana ireny.
Parsons, dans l’analyse structuro fonctionnaliste , inspiré de beitone, chapitre, déviances sociales, sciences sociales a. E tal. , paris, ed. Sirey, dalloz, 2002 22. Randrianarisoa pierre, enfant et son éducation dans la civilisation traditionnelle malgache , tome 1, ny amboara, 2009 23. Randrianja solofo, coup d’etat 2009 , karthala, paris, 2012
Singa iray lehibe maha-firenena ny firenena ary iavahany amin’ny firenen- kafa ny teny misy sy ampiasaina ao aminy. Mitana anjara toerana goavana ao anaty fiarahamonina ny teny. Izy mantsy no fitaovana ahafahan’ny rehetra mifandray sy mifanerasera. Mila mampiasa ny tenin-drazany ny tsirairay, mba tsy hahafaty na hahavery momoka azy, ary anisan’ireny ny mpanoratra. Ahatarafana ny fahaizan’ny poeta mamolaka sy mampiasa ny tenin-drazany ireo teny sy voambolana ampiasainy. Teny malagasy tsy misy fangarony no nofidian’i abel ratsimba handrafetana sy hananganana ny asa sorany. Ho fanandratana sy ho fandalana ary fankamamiana ny tenin-dreny no antony nanaovany izany. Natao indrindra koa anefa io fampiasana teny malagasy io, mba hahafahan’ny rehetra mandray ny tononkirany sy izay zavatra lazainy ao, satria ny tenin-drazana ihany no tena fiasana mahomby enti-mitaiza ny taranaka. Satria io tenin-drazana io no entin’ny ankizy mandinika ny zava-misy sy entiny misaina sy mamoaka ny heviny sy ny vetsovetsom-pony. 116 araka izany, tsy ahitana asa soratra amin’ny teny vahiny na teny vahiny mihitsy ao amin’ireo tononkirany, afa-tsy teny tokana monja. Io indray aza mbola nogasiana, fa tsy najanona tamin’ny teny frantsay. Tsy inona io teny io ilay hoe palôma , izay anarana angoty nataony mba hiantsoana ny olon-tiany. Noho izany, tsy hoe tsy mahay na tsy mahafehy teny vahiny akory izy, no tsy nanoratany tononkira amin’ny teny hafa, fa noho ny fikoloany ilay teny maminy no antony 117 fa loharano iray nakan’ny mpanoratra ireo voambolana sasantsasany nampiasainy, ny baiboly. Izany hoe, misy amin’ireo voambolana nampiasainy no
Ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany nandritra io vanim-potoana io dia miaramila jeneraly firantsay no nitondra ary tsy nanana anjara toerana firy ny vehivavy. Noheverin’ireo mpanjanaka mantsy fa ny lehilahy ihany no tena afaka miasa hampandroso an’i madagasikara, tany zanahiny. Hany ka ny lehilahy ihany no tena afaka nanovo fahalalana amina sampam-piofanana maro karazana; ny an’ny tovovavy kosa dia voafetra. Araka izany, tsy dia afaka miditra amin’ny sehatry ny asa ny vehivavy. Kanefa ho an’ny lehilahy, maro ny asa madinidinika azony natao toy ny irakiraka, mpamily, hatramin’ny fandrahoan-tsakafo, sns, satria izany rehetra izany dia ilana ny fahafehezana ny teny firantsay izay anisan’ny taranja nampianarina ny lehilahy tany an- tsekoly.
Ny teny mpampitohy hevitra dia azo ampiasaina hanalavana fitenenana. Manatevina sy mampatetika ny hevitra n any zavatra resahina izany ka mahatonga ny fahalalana omen any itenenana ho feno sy mafonja. Anisan’izany ireto tanisaina ireto ary sy , mbamin’ny, amina-amana, sady sady no, dia, na, izay, sa, vao, tsy. Na. Ohatra tsy misy firenena adala hanampy ahy maimaim-poana hiakatra eo amin’ny fitondrana na hanohanana ahy hiakatra eo amin’ny fitondrana raha tsy misy toky nomeko azy ny amin’izay ho takalom-patsa vidim-pihinanana ary mazàna dia ny iray amin’ireo zava-masina, na izy telo miaraka, io takalom-patsa takiany amiko io na ny tanindrazana izay no misy faritra avela hilibany, na ny fahaleovantena no tsy maintsy ampandeferina eo anatrehany, na ny firaisam-pirenena no atolotra hopotehiny. E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak.5
Ireo vavaka any amin’ny apv ankohonam-piangonana velona araka ny boky satan’ny apv dia tokony hihaona indray mandeha isam-bolana ireo mpikambana ao anatiny. Mandritra izany fihaonana izany no anatanterahana vavaka samihafa. Amin’ireny fotoana ireny no ahatsapana fa zara raha misy lehilahy tonga fa vehivavy no betsaka. Misokajy roa ny lehilahy matetika andaniny, ireo tonga eo fotsiny, nefa tsy vonona handray anjara fa mialangalana ka mahita hevitra ialana foana toy ny hoe hadino ny solomaso dia tsy mahita tsara aho na milaza tsotra izao ho tsy mahay mivavaka ankilany kosa ireo heverina ho vontom-pinoana noho ny fanabeazana efa azony ka tsy misalasala mandray anjara amin’ny fitariham-bavaka. Ny vehivavy kosa,
Mais balandier évoque la nécessité de les dépasser ? Par un travail théorique qui porte l’attention sur le conflit social, l’innovation, l’invention, le passage d’une formation sociale à une autre. ? Par un travail empirique qui valide les indicateurs du changement social alors que ces courants étaient plutôt dans une démarche spéculative in l’anthropologie dynamique extrait de georges balandier 1971 sens et puissance, presses universitaires de france, pp.13-16. Url http socio-univ- lyon2. Fr img pdf texte balandier. Pdf
Ny zana-taranja riba sy literatiora dia samy handinihana ny momba ny kolontsaina. Maro anefa ireo izay mbola tsy mahalala ny hevitra raketin’izany kolontsaina izany. Araka ny famaritana tao amin’ny dictionnaire de la langue française38 , ny kolontsaina dia sehatra iray hampivelarana ny saina amin’ny alalan’ny fahalalana maro karazana sy mivelatra. Ny kolontsaina koa dia vondrona fironan-kevitra sy fomba fijery handalianana ireo fihetseham-po sy fihetsehan-tsaina hifampitana ao anatin’ny fiarahamonina. Ny kolontsaina araka izany dia mifono ny endri-piarahamonina, izany hoe ny haren-tsaina ananan’ny olona na ny firenena. Ny kolon-tsaina ihany koa dia fitambaran’ny fomba amam-panao, ny fiheverana ny momba ny finoana amam-pivavahana, izay mamaritra ny maha izy azy ny firenena iray, ka koloina sy hajaina fatatra, satria mitahiry sy mikajy ny harem-pirenena. Araka izany dia azo ambara fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampandrosoana ny taranja malagasy, satria izy ihany no taranja mikolo ny kolon- tsaina sy ny fahendrena malagasy. Fa ankoatra ny kolon-tsaina dia hita ihany koa fa ny taranja malagasy dia mikolo ny teny malagasy.
Raha ny momba ny lehilahy tonga mivavaka isanandro kosa no asiana teny dia tsapa fa ireo tena efa vontom-pinoana ny ankamaroany ary misy tanora vitsivitsy na miara-dalana amin’ny vadiny na mbola mpitovo. Raha ny anton’ny fahavitsiany indray dia hita ho tsy dia rototra ny lehilahy fa variana amin’ny ara-nofo fitadiavana, fatoriana maraina, sns tsy ampy 20 -n’ny mpivavaka alahady akory no tonga andavanandro, satria miasa ny ankabeazan’ny olona, ka tsy manam-potoana. Maraina loatra amin’ny olona ny fanombohan’ny lamesa, ka manahirana amin’ny adidy amana andraikitra ao an- tranony sy ny fandriam-pahalemana eny an-dalana. Izany indrindra no hiampitana any amin’ny fijerena ny mpivavaka amin’ny andro alahady. Sahala amin’ny zava-mitranga amin’ny andavanandro ihany no mitranga rehefa alahady. Ny vehivavy hatrany no betsaka ao am-piangonana na maraina na antoandro na hariva.
Ny fepetra handraisana sy ny fitsipika mifehy azy ireo 29- olona manao ahoana àry no beazina ato amin’izao fotoana izao ? Tsy miova, mitaiza tanora hatrany ny akany; fa ny manavaka azy fotsiny dia ireto manaraka ireto tanora sahirana ka miseho amin ny endriny toy izao kamboty ray na sy reny marary lazoin ny aretina nandritry ny fotoana maharitra -migadra eny amin ny fonjan ny zaza tsy ampy taona anjanamasina nitsoaka ny tokatranon-dray sy reny -tsy manan-kianteherana sahirana ara-pitsarana, amin ny fianarana, ara-pitondran-tena
Doremus , i. L milaa, c. P meurant et all , littérature du moyen âge au xx siècle , coll 70 , ed 5 , p 44 196 a raveloarivololona , amboaran- tononkalo notsongaina tamin’ny asa soratr’ i dox , boky i , mémoire de c. A. P. E. N , antananarivo , jona 1992 , tak 64
Comme procédure, le directeur et les enseignants remplissent les informations nécessaires mises à jour, au cas où le tableau de bord n’est pas encore délivré par la cisco ou la dren. Durant la première réunion des trois réunions à effectuer durant l’année scolaire, c’est- à-dire, avant la rentrée, le président de l’ag la dirigera et effectuera une présentation globale du tableau avec les informations. Ce dernier explique et exploite le tableau. Par ailleurs, durant la première ag, il devrait être convaincant pour que les problèmes, les avis et les solutions consentis sortent. Cette phase sert à déclencher chez les participants le courage de débattre et de participer à l’élaboration du projet d’établissement contractualisé pec car déjà affirmé dans le proverbe malagasy ny hevitry ny maro mahataka- davitra les idées de la majorité peuvent avoir des objectifs difficilement atteignables , ce projet devra être durable et bénéfique pour l’école.
Fizarana 12 alahahady, 07 janoary 2007; lah 3502 tsy nahatsindry intsony ny renin’i beza rehefa nahita an-janany tsy niteny nandritra ny fotoana maharitra fa nandeha tany amin’ ingahibe mpimasy. Raha tsy mbola niloa-bava akory izy dia efa nilaza avy hatrany ilay mpimasy fa ipetrahan-dolo i beza ka tsy avelan’io lolo io miteny intsony na izany aza anefa, hoy ihany ingahibe mpimasy, misy zavatra omeko anao ireto mba hatao evoka. Dory ireto rahalina amin’ny roa amin’ny folo fa hiantso an’i beza ny masina amin’io fotoana io. Ho avy eto amiko izy fa aza arahina izay halehany. Lolo masiaka manko no ao amin’ny zanakao ka ataontsika ny
Ahoana ange raha tratran-drainao eto isika ? Ary any izy. Satriko mihitsy koa ny hahita anao eto mankahery ahy, nefa tsy hahazaka izay manjo anao ny saiko! Nefa, tsy hatakaloko kosa ny hasarobidin’izao fahitana anao izao, izay kapoka sy hataony any ! Fa rahoviana indray anefa ianao vao ho eo anoloako?
Taitra rafotsy nahare izany ka tafatsangana haingana ary nandeha naka ny vola sy nampandre ny manodidina ny amin’ny anton-javatra izay mitranga tsy niraika sady nivikiviky aoka izany ramatoa niloloha vola ka nitondra izany teo anatreham -badiny dia niteny tamin’ny vadiny ingahy rainisoa hoe tsy anananako tsiny aminao vadiko indrindra ny zanako lahy tokana satria halany noho ny vodin’ilay masira aho dia hazerako ato amin’ity renirano ity ireo vola iray siny ireo ka omeko anarana hoe andriambola ity toerana ity
Hoy i siméon rajaona tsy maintsy misy endri-javatra mihataka amin’ny andavanandro ny teny ampiasaina anaovana zava-kanto vita amin’ny teny. 179 koa dia voambolana voafantina no nampiasain’i niry-solosoa nandravahana ny asa sorany mba hananany endrika kanto. Ezahiny ampifanarahina amin’ny hafatra tiany hampitaina amin’ny mpamaky ihany koa ireny. Noho izany, misy ny voambolana nataony haningotra ny fo, ao koa ireo nataony hipaka any amin’ny sain’ny mpamaky. 2-1-1 ireo voambolana nataony haningotra ny fon’ny mpamaky
Hiteny manoloana anareo rehetra lolohavim-boninahitra aho ka miala tsiny. Tsy maintsy nalana ny tsiny, satria ny tsiny, hono, toy ny vatobe misakan-dalana, ka raha tsy voahilika, tsy afa miroso ny dia. Ny miteny tsy miala tsiny, hono, sao toy ilay ombim’ambohimandry ka voky trondro vao avo lamosina.
Fafana 18 ny haabon’ny hairaha amin’ny haikirakira ny teny fafana 19 ny haabon’ny hairaha amin’ny haikolontsaina. Fafana 20 ny haabon’ny hairaha amin’ny haihodidina. Fafana 21 ny haabon’ny hairaha amin’ny haifitenenana. Fafana 22 ny haabon’ny hairaha amin’ny haiserasera.
Efa hatramin ny andron ny praiminisitra rainilaiarivony no efa nisy ny gazety malagasy. Fitaovana nampiasain ny mpitondra fanjakana hifaneraserana amin ny vahoaka, hampitana ny vaovao tsara ho fantatra, toy ny didy aman-dalàna, fanendrena tompona andraikitra vaovao, sns. Rehefa lasa zanatany frantsay i madagasikara ny taona 1896, dia noraisin ny mpitondra fanjakana farantsay ny fitantanana io gazety io, ka nomeny anarana hoe vaovao frantsay malagasy. Niova kosa anefa ny antom-pisian io gazety io, satria nanjary fitaovana nampiasain ny mpanjanaka hanapotehana ny fomba amam-panao malagasy, handrendrehana ny vahoaka malagasy hanaiky ny fanjanahan-tany. Araka izany, dia fandokadokafana ny frantsay sy ny fomba amam-panaony no tena nibahan- toerana tao. Ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra noventesina tao, dia manodidina ny tarigetra ijoroan ny repoblika frantsay fahafahana- fitoviana firahalahiana teo ihany koa ny momba ny asa, nanehoana fa manan-danja eo amin ny olona ny asa. Ny maha ambony ny olona iray dia ny fitiavany ny asany. Ankoatra ireo, dia nisy lohahevitra miresaka ny soatoavina malagasy, toy ny fianakaviana.