Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Niorina tamin’ny volana desambra 1974 ny sekoly, ka collège d’enseignement géneral c. E. G no niandohany. Kilasy faharoa ka hatramin’ny kilasy fahatelo no nisy tamin’izany; avy eo lasa saff iii, ary dia nahitana ny kilasy faharoa ka hatramin’ny kilasy famaranana. Tamin’ny faha 27 may 1993 no notokanana ity sekolim-panjakana ity noho ny ezaka nataon’ireo tompona andraikitra tao amin’ny sekoly sy ny fitondram-panjakana. Tamin’io daty voalaza io no nanomboka nahaleo tena ireo ambaratonga roa mifanarakaraka ireo, ary sarahin’ny tamboho voarary biriky tanimanga izay mbola hita ao mandraka ankehitriny.
Ao amin ny telozoron ny haifampianarana dia voafaritra mazava tsara ny tsinjara toerana ananan ireo singa tsirairay mandrafitra azy ireo, saingy ny asongadina kokoa dia izay miompana amin ny mpianatra sy ny fahalalana. Amin ny maha telozoro ka ahitana singa telo azy dia lafin-javatra telo miavaka tsara no faritana ao fa ny tena hanatodihana ny fanazavana dia ny fifandraisana misy eo amin ny mpianatra sy ny fahalalana ary ny fifandraisana eo amin ny mpianatra sy ny mpampianatra. Nandritra ny fanangonana fahalalana natao amin ny maha mpampianatra no ahafahana mamaly ilay tsanganana takina amin ny mpampianatra, dia tsy inona izany fa ny ho tonga mpampianatra mahay sy mahalala. Aorian ireo dia nezahina ny hamantatra bebe kokoa ny kilasy sy ny mpianatra noraisina ary ny haabom-pahalalana efa ananany. Miankina amin io no nanaovana ny fanamboarana na ny famadihana ny fahalalana efa ananan ny mpampianatra ho tonga fahalalana ho hampitaina. Io dingam-panamboarana io no
Voalohany, ny fiainany teo anivon’ny fianakaviana sy ny ankohonana misy azy. Manana ny fianakaviana sy ny ankohonana marim-pototra, izay nipoirany tokoa ny mpanoratra. Namolavola azy tamin’ny lafiny maro ny fomba fiainany manokana sy ny fomba nanabeazana azy teo anivon’izany ankohonany izany nandritra ny fahazazany sy ny fahatanorany.
Ce fieferana ici, ambatomenarana, anosiarivo, voilà ce qui sont rassemblés dans les quatre mères. Et pour le nord, vers manjakandriana, dans les régions du nord, c’est le pays d’andriantsaralaza qui constitue, d’apres le récit, vers ambohimasina, ambohimahandry, qui sont aussi andriatsaralaza. Et andriantsaralaza est aussi à son tour plus important que lui. Il y a aussi un groupe issu d’andriambe ils sont du même genre, ils sont proche de précédant. A côté, il y a des nobles zafimamy. Prés d’ambohimasina au nord, dans la région d’antanimasaka, voilà le pays issu d’andriambe. Il y a là, des zafimamy et d’andriambe. Ils sont nobles mais regroupé peu des gens, ce sont les moins nombreux, ils sont en quelque sorte de cadet. Raconté par razakandraibe à fieferana dans chronique de vakiniadiana tantara sy lovan-tsofina vakiniadiana, tak 22
Madagascar, 83 de la population gagnent leur pain en travaillant dans le secteur informel. Les activités que cette majorité de la population exercent sont ainsi loin de fournir de l argent pour l etat. Autrement dit, aucun impôt n est prélevé de ces activités étant donné que les pratiquants ne sont même pas enregistrés. Un chiffre qui est également terrifiant car c est un indicateur de carence en
Zavatra rehetra ary mahalala ny soa ho an’ny zanany ka tokony ho izy irery no hinoana. Ilaina tokoa araka izany ny fampahafantarana ny olombelona ny zava-miafina eo amin’ny fiainany mba hahamarin-toerana tsara ny fisiany eto an-tany. Tsy ho ampy anefa izany fa mbola nanova ny fomba fisain’ny olombelona ny siansa momba ny zavaboary manodidina azy.
Sedra aza maneso leitsy rado a! Izaho mahia kely toy inona izao ve dia hitovy amin’ialahy be sandry be izao. Rado ajanony any leitsy izany resaka kely sy ngeza izany. Fa raikitra ihany ny an’ialahy sy i mirana? Sedra voaloham-pitiavako leitsy dia tsy foiko a!
Ny terak andriabibiandriakomanjaka, izay itambaran ny mponina amin ireto amin ireto vohitra ireto andrainarivo, miantsoarivo, andraibiby sy ireo avy eo soavinandriana tampon- tanàna, dia manao ny soron andriambolafotsy eto miantsoarivo ny alarobia 22 sy ny 23 may 2013. Izao no atao dia ho fahatsiarovana an andriambolafotsy sy ireo vako-drazana hatramin ny razambe teo aloha ka ho tarazoan ny taranaka mandimby ankehitriny ary ho fiarovana ny vohitra sy ny fananana ary ny tanindrazana iombonana. Koa ho fanamafisana ny fihavanana sy firaisan-kinan ny terak andraibibiandriankomanjaka dia antsoina isika zanabiby ivelam-bohitra sy ireo zana-tany vahiny ho tonga hamonjy izao sorona izao mba hihaona sy hitafa amin ireo razantsika.
Fifanipahana izany hoe hevitra tsy ampoizina hifandray no raketiny saingy tsy manamaivan-danja azy velively37 ohatra ry tenin-drazako tak.17, andl 63 65-66 fanovana endri-javatra maneho fifandraisan-javatra mifandray tsara ny hevitra raketin’ny fanovana endri-javatra sy ilay hevitra tohanana. Dray ! Ry teny mamy loatra ! Ry teny iray mba tiako! Tiako ianao, lalaiko loatra! Ny momba anao sy ny forongony ho raketin’ito foko amin’ilay vilany nongony.
Azo tsoahana avy amin’izany fa olona mpanaraka ny lalam-piarahamonina ny mpanoratra, ary maro tamin’ireo tononkalony rahateo no manaja ity andalana efatra ity isaky ny andininy ity. Manamafy ny faneken’i nampoina ny fitondrana sy ny fandaharan ’andriamanitra ohatra, ity tononkalo misy ity, ary heveriny fa izany no lalàna ambony indrindra mifehy ny fiainan’ny zanak’olombelona. Misy ekeko fa misy ireo ala nenina raha tojo ny zavatra iray manahirana, ekeko, kanefa, ilay fahafatesana no lavaka iray tsy azo ihodivirana. Ekeko fa misy ny faharesena, noho ny hetraky ny herin’ny velona misy izany ! Fa ny mivarilavo no azo lazaina ho tena adala. Voninahitra no himasoan’ny maro ka nataony ho takon-kenatra, misy tokoa, fa tsy mahasolo ity baiboly nataoko ho elatra va lah 16 ny quintil mihoatra andalana iray amin’ny tononkalo mahazatra ity endrika iray ity, izany hoe andalana dimy no mandrafitra ny andininy iray. Araka ny fiheveran’ny malagasy dia manana amby ampy no hevitry ny isa tsy ankasa. Mihoatra noho ny fahasambaran’ny hafa anefa ny fahasambaran’ity olon-tian’i nampoina satria efa voasedran-java-maro. Mibaribary mihitsy aza ilay oha-pitenenana frantsay hoe fandresena tsy misy voninahitra ny fandresena tsy nolalovan’ny sedra 40. Tononkalo iray roa taona no mampiasa ity rafitra ity.
Ny tsara indrindra dia ny fifehezan-tena, na ny fomba ara-boajanahary. Ny fanakanana ny fananana anaka an-tery, amin’ny alalan’ny fampiasana ireo fitaovana maoderina dia midika ho fanoherana ny fitondran’andriamanitra. Ankoatra izany, mitarika ny tanora hanaotao foana ny fampiasana tsy amim-pahalalana ireny fitaovana ireny, ka voatery miditra tsy satry amin’ny sehatry ny tokantrano, kanefa tsy ampy fahavononana na eo amin’ny ara-batana, na ara-tsaina, indrindra ny ara-pitadiavana; vokany teraka ho azy ny fahasahiranana sy ny fahantrana.
Fanazavana ny kisary hita tamin’ny fizotry ny kisary ny fifamadibadihana maro nitranga teo amin’ny fiainan-drandria tany am-piandohana no efa hita taratra ny fitontonganan’ny fiainany. Noho ny ezaka nataony anefa dia tafariny tsikelikely ihany izany. Vokatry ny zava-nisy teto amin’ny firenena, niharan’ny fahasahiranana toy ny olona rehetra izy. Ny fahitany an-dramavo no hery iray nampihiratra ny masoandrony, ary tafakatra hatrany amin’ny 3 mihitsy izany. Nivarina tsikelikely hatrany anefa io, ary tsy nijanona raha tsy hatrany amin’ny -1 izay fotoana nahafatesany.
No tompon’antoka voalohany amin’izany. Izy ireo araka izany no manana anjara amin’ny fandaminana ny momba izany. Fa ankoatra izany dia manana anjara asa eo amin’ny fandavorariana ny fahombiazan’ny fampianarana ny minisitera amin’ny alalan’ny famolavolana fandaharam-pianarana. Tokony hampifandrindrana amin’ny fomba rehetra hifankahazoana ny fandaharam-pianarana. Ny iainana sy ny atrehina no tsara hiaingana amin’izany.
Niarahantsika nahita tao amin’ity fizarana faharoa ity ireo toe-javatra misy atrehan’ny madinika 175 c ratsifandrihamanana vavaka ho an’ireo mahantra in haisoratra sy fiarahamonina, natontan’ny ftm, 1977, tak 45 176 rado dinitra, op cit, tak 44-45 177 va 078, op. Cit
Marina fa efa mihazakazaka tokoa ny fandrosoana ara-teknolojia eo amin’ny fanamboarana fitaovana sy fitafy, nefa ny nentin-drazana dia mbola manana ny hatsaràny. Marihina fa mandritra fotoanan’ny antsan-tononkalo, dia miezaka ny mpiantsa mba hianjaika amin’ny fitafy maha malagasy, toy ny malabary, ny satroka, ny lamba fisampy sns. Ny antsan-tononkalo ihany koa dia ravahana hira sy feon-kira tena malagasy. Ireo zava-maneno voatanisa etsy ambony no ampiasaina amin’izany. Midika izany fa tsy mianona fotsiny amin’ny soratra ireto sandratra ireto raha manandratra ny kolon-tsaina sy ny zava-kanto malagasy. Manentana sy mampitia ny olona amin’ny fijoroana ho maodely izy ireo. Izany hoe miaina ilay kolon-tsaina mihitsy. Ny miaina ny kolontsain’ny tena dia azo lazaina fa antoky ny fampandrosoana ny firenena.
Tina izaho ary raha tsy noho ny ditra nataoko, efa tena tafita be mihitsy; enina ambiny folo taona aho no afaka bacc noho ny hamaivanan-doha notarihin’ny naman-dratsy anefa dia izao no fiafarana, toy ireny tsy nianatra ireny. Ka izany no hiezahako hampianatra anao mba ho tafita. Hery aza matahotra i mama e! Hiezaka tsara aho mba ho tafita.
Mampiavaka azy amin’ny fandaharam-pianarana hafa ny fiatrehana zava-misy ary hazavaina avy hatrany ny fampiasana azy. Miavaka kokoa satria efa vory saina ny ampitana mitaha amin’ny zaza vao anomboka hianatra. Tsy mitovy, araka izany, ny fandraisan-javatra sy ny fahazotoana eo amin’ny ankizy ka azo antoka ho mora miantefa izany rehefa mifantoka tsara ny mania. Tsy miandry izay atolotra azy, izy ireo fa miezaka manambatra ny teny ary mamaky izany, tsy arahi-maso loatra fa afaka mifampianatra. Ireto avy àry ny dingana niaingana dingana 1 mianatra ny zanatsoratra a, e, o, i, y
Karazana andininy isany andininy misy andalana 2 na 3 v. A tak 4, 42, andininy misy andalana 4 v. A tak 1,3,5,7,10,11,13,16,17,19,24,25,26,27,28,29,30,32,34,35,38,39,40, 41,45,47,48,49,51,54,58,63,65,66,69,71,73,74,76,77, 80,81,82,91,94,95,96,97,98,101,102,103,104,114,116,117, 126,127,134,139,141,149,153,154,156,159,161,163, andininy misy andalana 5 v. A tak. 88 andininy misy andalana 6 v. A tak 6,21,35,43, 50, 59, 61, 99, 109; , 122, ,157 andininy misy andalana 8 v. A tak 18, 31, 64, 68, 83,86, 107, 112, 115, 118, 125, 138, 140, 146, andininy misy andalana 10 v. A tak 55
L’étude sémiologique du récit peut être divisé en deux secteurs d’une part, l’analyse des techniques de narration ; d’autre part, la recherche des lois qui régissent l’univers raconté , 1966, p.60. 3 ces lois elles-mêmes relèvent de deux niveaux d’organisation a elles reflètent les contraintes logiques que toute série d’événement s ordonnée en forme de récit doit respecter sous peine d’être inintelligible b elles ajoutent à ces contraintes, valables pour tout recit, les conventions de leur univers particulier, caractéristique d’une culture, d’une époque, d’un genre littéraire, du style d’un conteur ou, à la limite, de ce seul récit lui- même , 1966, p.60. 4 1 l’unité de base, l’atome narratif, demeure la fonction, appliquée, aux actions et aux événements qui, groupés en séquences, engendrent un récit ,1966, p.60. 5 2 un premier groupement de trois fonctions engendre la séquence élémentaire ,1966, p.60. 6 3 aucune des ces fonctions ne nécessite celle qui la suit dans la séquence. Le narrateur conserve toujours la liberté de la faire passer à l’acte ou de la maintenir à l’état de virtualité ,1966, p.60. 7 les séquences élémentaires se combinent entre elles pour engendrer des séquences complexes citons les plus typiques a l’enchaînement bout à bout , b l’enclave, c l’accolement ,1966, p.61.
Anarana ragova no fiantsoan’ny olona azy fiaviana vazaha frantsay ary monina ao marovoaikely andraikitra manam-pahefana ao marovoaikely v. A. , tak.80 toe-batana efa zokiny, tokony ho eo amin’ny efapolo taona eo ho eo, sotisoty endrika, mivindimbindi-molotra v. , tak.80 toetra mifoka sigara tsy maty afo, manabe soroka rehefa mipetraka, tsy mba mahitsy fijery ny masony, mitsatotsato-piteny, hentitra ary mpanao didy jadona, ka hoy ny teniny raha nikabary tamin’ny fampielazan-kevitry ny fitapan-kevi- bahoaka ataonay mahita faisana izay madi-doha ka tsy manaraka ny baikom- panjakana omena, ho hitan’ ireo miseho ho zavatra ka handrotsaka ny tsy tokony harotsaka. V. , tak133 manao tsinontsinona ny hafa miaraka aminao ry zareo milisy , tafaverina eto rahafaka roapolo minitra. Amin’ny roa ambin’ny folo latsaka dimy izany tsy maintsy mitsatoka eto. , tak241 izany toetra ratsiny izany no tsy itoviany amin’ny ragôva teo alohany
Famaranana natao koa izao fandaminana vaovao izao mba hanatsotra ny famakafakana. Ho sarotra tokoa ny fandinihana raha ny fanapatapahana mahazatra no nitondrana azy tsy misongadina firy ny fifandraisan’ireo singa samihafa, hany mety hanahirana ny fanakarana ny lanjan’ny sarin-teny. Hosoritsoritana mifanesy eto àry ny fampidirana sy ny famaranana.
Ny teôrian-tserasera mandresy lahatra araka ny fandinihana nataon’i philippe breton tamin’ny taona 1996 sy tamin’ny taona 2006 no nosafidinay ho isan’ny teôria enti- mamahavaha izao asa fikarohana izao noho izy manasongadina ireo toko telo mahamasa-nahandro ny fandresen-dahatra izay asehony amin’ny alalan’ny telolafin’ny fandresen-dahatra ahitana ny fifanohinan’ny mpiteny sy ny olona resen-dahatra ary ny tohan-kevitra entina mandavorary izany. Ny fahaizan’ny mpiteny manamboatra ny hevitra samihafa ao an-tsainy hivadika ho tohan-kevitra no fototry ny fandresen- dahatra4 satria miankina amin’izany no mety hampiandany na tsia ny itenenana amin’ny hevitry ny mpiteny. Toy izao ny fisehony raha aseho an-tsary tontolon’ny serasera
Sokajiana ho anisan’ny teny sosona ihany koa ireo teny maneho filaza masaka, mihoatra ny tokony ho izy ampiasain’ny mpanoratra. Maro ireny ao anaty asa soratra. Notsongaina tamin’izany ilay fanehoan-kevitr’ i botsaiky ao amin’ny samy miady ton.29, tak 35, boky i manao hoe ifandrombahana toa trano ny tatatra ho an’ny mamo mahatsikaiky eto ny fampiasan’ny mpanoratra ny teny hoe ifandrombahana , satria amin’ny andavanandro, ireo zavatra tsara ka tiana ho azo no ampiasana io teny io. Eto kosa anefa dia ny mifanohitra amin’izany. Tahaka izany koa ilay tenin’i miara ao amin’ny demandy ton.44, tak 50, boky i hoe aza dakana vody mibahan-toerana fotsiny io fiteny io, satria efa tsy fomba loatra amin’ny fanabeazana ny mikasi-tanana. Misalovana ny anjaran’ny sasany koa satria miafina ao ambadika ao ilay hoe aza bedesina natao anefa izany mba hampihomehy ny mpamaky. Ireo naseho amin’ny ankapobeny ireo ny karazan-teny mahatsikaiky eo amin’ny filazan-javatra, hita ao amin’ny tonokalo. Santionany ihany ireo ohatra noraisina ireo. Fehiny nanehoana ny lafiny mahatsikaiky ao amin’ny tono ngah mikalo ity toko ity. Novahavahana tamin’izany ny mahatsikakiky eo amin’ny toe-javatra, ny mahatsikakiky eo amin’ny toetran’olona, ary ny mahatsikaiky eo amin’ny fomba filazan-javatra.
Tsy i martin luther irery no nanao an io hetsika fanavaozana ny fiangonana katôlika io fa marobe. Toa an i ulrich zwingli tao zurich, john calvin 1509- 1564 tao zeneva, ary an-jatony hafa nanerana an i eorôpa andrefana. Nampirehetin ny antony pôlitika, sôsialy sy ekônômika izay nanampy trotraka ny olana ara-pinoana izany, ka niely tahaka ny afo tsy hay tohaina na dia tamin ny toerana faran izay kely aza tao amin ny fiangonana rômana ny fanavaozana. Nihen-danja izaitsizy ny fitazonan-tokana ny fiangonana izay efa nahazatra ny firoboroboany, ary fisarahana faobe no nisolo ny firaisana. Mbola mitohy mandravarava na dia izao ankehitriny izao aza, tahaka ny fihetsiketsehana prôtestanta, ny akon izany fisarahana izany. Nandritra ny am-polon-taonany nifandimby tao amin ny tandrefana, dia nitohy nisaratsaraka hatrany ireo sampan ny prôtestantisma. Misy aza ao sampana izay nanitrikitrika fa sady tsy prôtestanta no tsy katôlika rômanina. Izy rehetra ireo dia samy tsy mankasitraka ny evekan i rôma sy ny fomba fanaon ny fiangonany avokoa, ary ny ankabeazany aza dia tonga amin ny endri-pitarihan olon-tokana. Ny sasany indray, toy ny loterana sy ny anglikanina, dia mitazona ny endrika sasan ny litorijia sy ny sakramenta. 2.1.3 fototra iorenan ny fiangonana ôrtôdôksa
Hita, araka izao, fa niainga tamin’ny fahatsarana ny lalam-piainana teo amin’ireo reny roa tonta. Izany fahatsarana izany dia ny fiainana tao anatin’ny fananan-karena sy voninahitra. Tafitany tamin’ny fianarana avokoa ny zanany na ny andaniny na ny ankilany. Ny fotoam-bita nefa tsy mahaleo ny sampona nizotra nankany amin’ny fahavoazana ny lalam-piainan’izy ireo noho ny fahafatesan’i dina andaniny; ankilany, niatrika ny fiainany ny renin’i voahary. 3.2. Ny anjara toeran’ny vehivavy hatrizay dia efa niezaka namerina tsikelikely ny anjara toeran’ny vehivavy ny firenena malagasy. Ny heriny sy ny tanjany dia anamaivanan’ny sasany azy. Nametraka ny anjara asa sahanin’ny lehilahy sy vehivavy ny fiarahamonina. Koa lazain’ny sasany hoe fanaka malemy ny vehivavy tsy nijanona tamin’izany anefa ny vehivavy fa ny ankamaroan’izy ireo dia misahana asa hafa ankoatra ny fikarakarana ny ankohonany. Tany oloha manko dia nofaritan’ny fiarahamonina fa ny lehilahy mpitady vola ary ny vehivavy kosa dia mijanona ao an-tokantrano manao izay mahatomombana ny ao. Andeha hohalalinina eo ambany àry fa misahana asa ankoatra ny fiahiana ny ao an- tokantrano ny vehivavy. 3.2.1. Ireo asa sahanin’ny vehivavy niezaka nampahafantatra sy nanome ny hasin’ny vehivavy ny fitondram-panjakana. Efa afaka miasa eny anivon’ireny orinasa sy toeram-piasana samihafa izy ireny. Ny vehivavy rehetra dia samy manana ny andraikitra tandrify azy avokoa. Ny vehivavy tanora dia miantsoroka asa sahaza azy, ny renim-pianakaviana koa dia misahana ireo adidy sy andraikitra tsy maintsy ataony, ary misy amin’izy ireny no efa mitantana ny firenena mihitsy aza. 3.2.1.1. Ny vehivavy tanora
Maro ireo dingana narahinay vao tontosa izao asa izao. Teo aloha ny fidinana tany amin’ireo sekoly nanaovana fanadihadiana ka tamin’izany no nizarana ireo antontan-taratasy nofenoin’ny mpianatra sy ny mpampianatra ary ny ray aman-dreny. Tao amin’ireny antontan-taratasy ireny no nanadihadiana ny anjara toerana sy lanja omen’izy ireo ny teny malagasy amin’izao fotoana izao. Ny vokatr’ireny no nataonay porofo mba hahasiantifika ny asanay.
Raha ho an’ny karazam- boky voalohany kosa, dia azo raisina izy eo amin’ny tokony handaminana ny asan’ny mpampianatra sy ny mpianatra ao an- dakilasy. Izany hoe, ny boky mihitsy no mitari- dalana ny mpampianatra, izay toa lasa mpandrindra an- tsehatra ao amin’ny boky. Araka izany, miezaka ny mikaroka hevitra hatrany izy ny momba ny tokony hitondrana ny fampianarana mba tsy hanara drian drano ny voalaza ao anaty boky fotsiny. Miezaka izy mba hihoatra an’izay hita ao, ka ataony ho toy ny mpifaninana aminy mihitsy ny boky amin’izay fotoana izay. Tokony homena lanja ny fari- pahalalan’ny mpampianatra, noho izany, mba hahafahana mamaritra ny tetika sy ny paika amin’ny tokony hitondrana ny fampianarana hifanentana amin’ny famokarana boky hoenti- mampianatra 12 .
Mizara roa ny endrika isehoan ny feo ny zanapeo sy ny renifeo ireo inday dia mbola afaka mizarazara araka ny endrika isehoany sy ny sokajiny avy. Tsy mitovy ny fahadisoana ateraky ny zanapeo sy ny renifeo eo amin ny fanaovana verindroa ataon ny mpiteny. Tsy mitovy tahaka izany koa ny vahaolana azo raisina manoloana izany. Misy ireo fomba azo atao manoloana ireo olana sedrain ny mandinika ireo.
Ny fampandrosoana entin’ny haitao momba ny landy eo amin’ny lafiny toe- karena ao amin’ny kaoperativa rakotomalala et fils isan’ny asa fivelomana ho an’ny fiarahamonina ny haitao landy iandraiketan’ny kaoperativa rakotomalala et fils isaky ny dingana rehetra eo amin’ny fanodinana ny landy, dia azo itarafana fampivoarana ara-pihariana avokoa. Taratra izany manomboka amin’ny fambolena, mitohy amin’ny fiompiana, mandalo amin’ny taozavatra, ary mifarana amin’ny varotra. Amin’ny ankapobeny dia mampiasa olona zato eo ho eo ny kaoperativa rakotomalala et fils na dia tsy raikitra sy miovaova aza. Azo sokajiana ho orinasa madinika izy. Anisan’ny mpiasan’ny orinasa monina ao ambohimandry andriamatoa rakotoarisoa maurice izay avy any tsinjoarivo; mpiompy landy sy osy ary mpikarakara ny voly voaroihazo izy. Manan-janaka roa lahy miasa amin’ny kaoperativa rakotomalala et fils aty antananarivo izy dia rakotoarisoa richard sy rakotoarisoa rija izany. Nambarany fa mivoatra ny fiainany ary efa naharitra 20 taona niasana tao amin’drakotomalala izy. Mitsinjo amin’ny aretina sy ny zava-manahirana ny mpampiasa. 84
Tanjona ankapobeny mpianatra afaka mitia sy mikolo ny haren-tsaina malagasy ; manatsara kokoa ny famaritana ny antsoina hoe literatiora sy ny kanto ; mamolaka ny fahaiza-mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny literatiora nodinihiny ; manazatra tena sy mankamamy vaky boky mba hanabe voho ny vakomanitra ananany indrindra eo amin’ny sehatry ny literatiora malagasy ; mampiasa ny fahalalana norantoviny ho fitaovana hamohazana ny talentany, na hamolahana ny haiforona eo amin’ny sehatry ny literatiora.
Ny zazakely vao teraka 24 volana vanim-potoan’ny tsaika sy hetsika no ilazan’ny piaget io fotoana io. Amin’ny alalan’ny fandrenesana sy ny fahamoran-tohina no andraisany fahalalana sy anehoany ny fihetseham-pony. B ny zazakely 1 taona ka hatramin’ny 3 taona vanim-potoanan’ny fahazazana voalohany no ilazan’i leif io vaninm- potoana io. Manomboka eo no ianaran’ny zaza mamindra sy mampiasa ratsam- batana32. Ny zavatra hita maso ihany no heveriny ho marina. D ny zazakely 3 taona ka hatramin’ny 7 taona fotoanan’ny fahazazana faharoa izay anjakan’ny fitiavan-tenan’ny zaza no iantsoan’i leif sy delay io33.
Ny mpampianatra dia tokony hanana fahaizana mandrindra ny asa atao, mahay misafidy ny tetika hitondrana ny lesona araka ny fari-pahalalan’ny mpianatra. Hoy i j. Tardif ny mpampianatra mahomby, dia mahafehy ny vontoatin’ny asany, izay fantatra amin’ireto toe-javatra ireto andaniny, ny fahafezana ny asa manoloana ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra sy ny tanjon’ny fandaharam-pianarana, ankilany, manoloana ny asa andrasana amin’ny mpianatra sy amin’ny fandrindrana ny fitaovana ampiasaina araka izay andaharany azy25 ilaina araka izany, ny fahaizana mandrindra ny asa mba hampahomby ny fampianarana.
Ny hasimpeo k mamarana ny voanteny indonezianina mivany roa matetika dia mifanova amin’ny hasimpeo k miasa ao anatin’ny vanin-teny aman-tsaikona -ka. Ohatra anak anaka, arak araka, bobok boboka, buntak bontaka, catuk tsatoka, eluk heloka, gitik kitika, injak hinjaka, tsinjaka, jinglak tsinjaka, kusuk kosoka, landak trandraka, minyak menaka, puncak posaka, rombak robaka, sintak sintaka, tuak toaka
Fomba fiaina faka tahaka asehony. Manana fanabeazana ho an’ny tsirairay na ny fiarahamonina manontolo ny fahaiza-mandinika ny fiainan’ny zavaboary iray. Jereo ohatra, ny fihetsiky ny vitsika sy ny tantely misy fiaraha-miasa lehibe sy firaisankina eo aminy raha eo am-panangonana sakafo. Ho an’ny vitsika, ohatra, raha mahita potipoti-kanina, dia hainy ny mifampiantso hiara-mitaona izany ho sakafo iaraha-manana. Mahay manangona izy ireny hahafahany mitsinjo lavitra eo amin’ny fiainany. Izany fomba fiaina ananany izany dia mendrika handraisana fanabeazana. Ankehitriny koa, dia miroborobo fatratra ny resaka hairaha samihafa. Anisan’izany ny haino aman-jery izay mpanabe ihany koa.