Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia indro i gasikara fa lasa zanatany et la voici, notre patrie kanefa soa fa nisy ireo tsy nanaiky izany ! Soumise, conquise, devenue colonie ! Tao ny menalamba sy ny sadiavahy mais aussitôt aussi se sont levés nifampitana ela tamin’ireo vazaha ! Résistants pacifiques et militants armés tao ny vvs, tao ry ralaimongo, ny mdrm il y eut les menalamba et les sadiavahy sy ny hafa tsy voatonona deux fronts du salut contre les vazaha samy niady hatrany tsy nanaiky hionona il y eut la vvs mouvement et l’intellectuel et puis les ralaimongo aux stratégies nouvelles et il y eut le mdrm, c’était il y a 60 ans fa eran-tany koa elan patriotique réprimé dans le sang ny rivo-panafahana injay nanozongozona ny ziogam-panjanahana hianjera sy hikoa ! Mais de par le monde aussi un vent de liberté a soufflé et secoué terrassier du vandalisme perpétrés et prônés par les impérialismes !
Ireo olona nanaovana fanadihadiana ireo tangalamena avy ao antananambo miaraka , 73taona -manahaka ,71 taona -tongasoa , 68 taona -maharitra marcel , 72taona -zara laidama amin’ny zafindravonona ao antananambo -totozy edmond laidama amin’ny zafin’i bokony ao antananambo -fedy laurent sefo fokontany ao antananambo, 35taona -kirely raim-pianakaviana sady mpivarotra ao antananambo -pierre ben’ny tanana antenina sahavalanina, 56taona sirana tanora ao antananambo, 27taona -saina rambeloson adjoint personnel au cisco soanierana ivongo sady efa ben’ny tanàna tao tantara dolphin renim-pianakaviana ao antananambo -razafy renim-pianakaviana ao soanierana ivongo -rakoto george tangalamena ao fenerive est -kalomarina mpampianatra ao amin’ny epp la foire toamasina
Eto amin’ity andalana vitsy ity dia ambaran-drado ankarihary fa ny tenin- drazana irery ihany no ahafahan’ny olona voalohany mianatra miteny ahafahany manonona ireo olona mifandray aminy matetika sy hitany ao an-tokantrano. Io araka izany no teny mampifandray ny olona voalohany amin’ireo olona hafa manodidina azy. Teny manome alalana azy ihany koa hahafantatra ny olona hafa miara-miaina aminy. Ary raha zohina indray ny zanatohatra niakarako,
Fanamarihana heverina fa hanampy ny olom-pirenena tsirairay hahalala ny lanjan’ny fanevam-pirenena fampahafantarana azy ny dikan’ny sainam-pirenena ao amin’ity endrika hafatra ity. Rariny loatra raha toa ka mahatratra takila roa mihitsy no hanazavan’ny teo mba tsy hanao tsinontsinona ny saina sy ny hiram-pireneny ny malagasy.
Roland barthes, l’ancienne rhétorique, ed. Gallimard, paris, 1970 18. Grise, jean blaise, de la logique à l’argumentation, ed. Droz, paris, 1982 19. Gerard genette, la rhétorique restreinte, ed. Gallimard, paris, 1970 20. Aristote, les tropiques, encyclopédie microsoft r encarta 2005 21. Roger caillois, approche de la poésie, ed. Gallimard, paris, 1978
Tsy nivaona tamin’ny sori-dalana niorenan’ny gazety imongo vaovao ny karazan-dahatsoratra voarakitra ao anatiny. Noho izy safidy politika dia mibahan- toerana ao ny lafiny politika. Na izany aza, niezaka hampahalala sy hanadihady ny lafim- piainana maro ihany koa ny gazety. Araka ny nambaran’ny ray aman-dreny filoha mpanorina ny gazety imongo vaovao dia ahitana karazan-dahatsoratra maro ao amin’ny gazety; ao ny momba ny fiararahamonina, ao ihany koa ny momba ny toe-karena satria nanana mpikambana nandalina momba ny toe-karena tany ivelany ny gazety imongo vaovao dia i rémi rakotobe; ao ihany koa ny literatiora izay nanana ny andry niankinany ihany koa dia i arsène ratsifehera31. Araka io valinteny io dia azo sokajiana ho roa lehibe ny asa soratra hita ao amin’ny gazety andaniny dia ny lahatsoratra mikasika ny fiainam-piaraha-monina ao anatin’ izany ny politika, ny teo-karena ary ny sosialy. Ankilany dia ny lahatsoratra momba ny teny sy ny literatiora malagasy.
Tireurs de sennes de plages 188 andriamaravo s raharinaivo h. C rasoarimanana b , rapport d’étude sur les impacts écologiques, sociaux et économiques de l’utilisation des sennes de plage dans la baie d’antongil. 477 individus ont été recensés comme tireurs de sennes de plages dans la baie d’antongil dont 65,6 des pratiquants sont des originaires de la ville de maroantsetra. 189 la senne de plage se pratique pendant toute l’année durant lesquels elle est pratiquée au moins 5 jours par semaine. Selon l’estimation, une senne de plage est utilisée environ 200j par ans, in rapport d’étude sur les impactes écologiques, sociaux et économiques de l’utilisation des sennes de plage dans la baie d’antongil, fanadihadiana nataon’i solofo andriamaravo sy hajavelo charline raharinaivo ary briac rasoarimanana ny taona 2013. 190 une senne de plage peut être utilisée 2 fois par jour, la première, tôt le matin entre 5 à 9 heures et de l’après midi entre 12 à 15 heures in rapport d’étude sur les impactes écologiques, sociaux et économiques de l’utilisation des sennes de plage dans la baie d’antongil, fanadihadiana nataon’i solofo andriamaravo sy hajavelo charline raharinaivo ary briac rasoarimanana ny taona 2013.
Mahatsiaro fahaterena ! Fa mba inona ary izany, ny teny hoe fahaleovantena natao antso avo. Nodradraina? Ho an’ireo izay notsongaina. Sy ny efa be harena! Olom-bitsy. Miadan-tsaina! Fa ny kely sy madinika, ireo vahoaka dia mijaly. Mbola tsy afaka, ry aiko, fa voageja toy ny omaly; toa vao mainka aza, indrisy, mihasarotra ny fiainany. Betsaka ny mila ho kivy. Henoy ange ny fitarainany h. A, fiz ii
Ramahaimandimby s. ; 2014, evaluation des effets des activités génératrices de revenus appuyées par le projet ambatovy au sein de deux communautés de base autour du site minier moramanga madagascar. Mémoires de fin d’études d’ingénieur agronome, département des eaux et forêts, essa ; université d’antanarivo, p.66. Annexes.
Nom randrianandrasana prénoms narisoa mihaja nombre des pages 155 titre de la recherche la stylistique et l’education du livre de salomon dans proverbe 10-29 de la bible protestante resumé le livre de proverbe dans la bible est un corpus dont il n’y a personne qui travaille là-dessus dans la matière de stylistique. Nous pouvons dire que cette recherche est le premier travail dans ce domaine et qui montrer que proverbe existe vive et artistique. Nous choisissons spécialement, proverbe 10 à 29 parce que le thème principale du proverbe donnant des conseilles concernant l’éducation se trouve dans ces chapitres. Justifié par la recherche qu’il est un art. L’écrivain joue toujours avec du parallélisme. Il y a aussi des comparaisons, des métonymies, des synecdoques, des métaphores. Mot clef proverbe, éducation, sagesse, connaissance, langue, parallélisme, métaphore, métonymie, style. Adresse lot ic 97 bis andrefan’ilafy. Antananarivo avaradrano. Tel 0340853144 directeur rakotoarison angelot maître de conférences
Ny fampitahana ny endrika isehoan’ireo mpilaza toerana ireo dia manamarina fa misy rafitra fototra iombonany hasinteny telo no mandrafitra azy, ka ny voalohany e- na a- na i-, ny faharoa -t- na -ts- na -r- na -n , ary ny fahatelo -o y. Izay fifampiankinany izay no hasongadina amin’ity andininy ity, ka hasesy araka ny laharany teo amin’ny fiforonany ny fandinihana.
Mitovy ny feo mamarana ny andalana voalohany sy ny andalana fahatelo, toy izany ihany koa ny feo mamarana ny andalana faharoa sy fahaefatra. Manambara hevitra sy toe-javatra mifaningotra sy mifamahofaho eo amin’ny fiainana ny rima mifaningotra raha ny fahitana ny fampiasan’i niry-solosoa azy ao amin’ny asa sorany. Ohatra iray ahitana izany ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe tera-tsemboka , izay maneho ny toetran’ny fo. Miovaova arakaraka ny toe-javatra misy eo amin’ny fiainana izy io. Noho ny fisian’ny ratsy sy ny tsara izay mifandimby eo amin’ny fiainan’ny olombelona, dia toy izay ihany koa ny fo ifaningoran’ny alahelo sy ny hafaliana. Tohina ny fo rehefa fahoriana a
Il est à remarquer que la réalisation de ce suivi nécessite tout d’abord l’informatisation de la gestion de stock que ce soit à l’imprimerie ou dans les librairies. Ce qui faciliterait le montage de l’état récapitulatif des achats, des consommations, des productions et des ventes. De plus, ce suivi demande beaucoup de temps et une mobilisation de plusieurs personnes responsables de stocks, de ventes, de production,
Indrindra ao amin’ny fiarahamonina ka hatrany amin’izay heverina ho lehibe indrindra, dia mahazo hafatra sahaza azy avokoa. Saika voakasiky ny hafatra ao amin’ny boky ny momba ny vatana sy saina ary ny fanahin’ny tsirairay. Tsy ho voalaza etoana avokoa anefa izay hafatra rehetra miantefa any amin’ny sokajin’olona samihafa, fa ampahany ihany ireto hotanisaina manaraka ireto fiz i ny tokony hananana tanjona eo amin’ny fiainana, v. A, tak.03- 12 fiz ii ireo toetra sy hery mahasoa, v. A, tak.13-22 fiz iii ireo toetra tsy mahomby sy ireo hery manimba, v. A, tak.23- 27 fiz iv ny tokony hitandrovana ny hasina maha olona ny tena, v. A, tak.28-40 fiz viii ny fahaiza-miaina, v. A, tak.90-102 fiz x ny malagasy sy ny tanindrazany, v. A, tak.117-131
Ny fambolena haninkotrana sy ny voly avotra ny fambolena haninkotrana dia mitana anjara toerana lehibe amin’ny toekaren’ny mponina ihany koa. Eny an-tanety sy amin’ireo faritra manodidina ny tanàna no tena toerana mahavokatra ny mangahazo sy ny vomanga ary ny katsaka. Eny amin’ny moron- tsaha somary mandomando kosa no ahitana saonjo. Tsy vitan’ny hoe mameno ny banga amin’ny tsy fahampian’ny vary ireny karazam- boly ireny fa azo avadika ho vola ihany koa ampandehanana ny fiainam-pianakaviana.
Fadifady sy finoanoam-poana isankarazany fady andro, tsy mandevina talata sy alakamisy, tsy mamoha fasana raha tsy mihena ny herin’ny masoandro. Izany hoe eo anelanelan’ny amin’ny 3ora ka hatramin’ny 4ora hariva, ireny rehetra ireny, dia tsy tokony hataon’ny kristianina efa mandroso intsony, hoy ny fampianaran’ireo mpitondra fivavahana satria ny andro rehetra dia tsara avokoa ary ny ora rehetra dia mety daholo. Raha fintinina dia izao ny finoana an’andriamanitra no mampandroso, fa mampahantra kosa ny fady sy ny finoanoam-poana. Noho izany, ny mpino kristianina dia tokony hivoatra ho amin’ny tsara hatrany. Misy amin’ireo kristianina no tena efa miova tanteraka, ka niala tamin’izay toetra na fihetsika na fiteny na fitondran-tena tsy mifanaraka amin’ny sitrapon’andriamanitra, fa misy koa ireo kristianina anarany fotsiny. Tonga mivavaka isan’alahady, mandray anjara amin’ny adidy rehetra ao am- piangonana, kanefa tsy miala amin’ny ratsy fanaony, tsy mivoatra ho amin’ny tsara ny fiainany.
Kisary 4 ny fifandraisan’ny tompona anjara asa ao amin’ny tantara fanazavana ny kisary ny destinateur no hery manosika ny sujet hanatratra ny tanjona objet , ary hizara izany any amin’ny iantefany destinataire manoloana izay, dia misy ireo hery manampy adjuvant ny mpandray anjara fototra hikatsaka an’io tanjona io; misy koa anefa ny hery manohitra opposant mba tsy hahatanteraka izany. Hampiharina amin’ny boky ho avy ny maraina io haitsikeran’i greimas io, hanasongadinana ny fiainan’ny ankohonan-drandria, nanomboka tamin’ny fahazazany ka hatramin’ny fahalehibeazana.
Nampiasaina indray eto ny fanovana endrin-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Ny oharina eto dia ny tadim-peo izay manome feo tsara, mahaliana, mahafinaritra. Ny anoharana kosa izay tsy eo fa ny toetrany iray no nindramina ary natafy io oharina io hoe malazo ny zava-maniry ihany no manana io toetra io. Koa rehefa tsy mahazo ny sakafo mahavelona azy ny zava-maniry dia mihatra aminy ny lazo. Ny métaphore eto dia natao hampifintina ny fomba filazan-javatra ka manery ankolaka ny sain’ny mpamaky hanakatra izay hevitra fonosiny. Ny tiana ambara amin’ity sarin-teny ity mantsy dia hoe nanantena higoka ny mamy, hahazoana fahafinaretana i miaro kanjo efa notsabahan’ny hafa ilay loharano hanantenany fahavelomana ka nalazo izy. Tsy afaka hampiara-peo amin’i felana intsony. Tsy nampiova an’i felana anefa ny hevitra nasehon’i miaro taminy. Ny fitiavana no lehibe taminy ka tsy hahafoana azy izay hevitra hafa. Hany ka nisisika hamantatra ny antony
Faritra roa ambin’ny roapolo no mandrafitra an’i madagasikara ary ahitana distrika maromaro isaky ny faritra. Maro amintsika malagasy no tsy manana fahefana ara-bola hizaha tany sy hivezivezy hitsidika toerana eto an-tanindrazana. Toa ry zareo vahiny avy any ivelany indray aza no mahalala misimisy kokoa ny momba antsika sy ny tanintsika. Hitondra sombim-pahalalana ho an’ny malagasy araka izany ny hilazalazanay eto ny momba ny distrikan’i maroantsetra izay hita ao amin’ny faritra analanjirofo.
Amin’ny mpanoratra, dia ny mpitondra no tototr’izao tsy fahafahan’ny tsirairay izao. Fandrabirabiana noho izany no asehony amin’ireo mpitondra izay milaza fa hampanjaka ny demokrasia, nefa tsy mahatanteraka akory. A coup de gueule de transitor démon-crachie à perd le souffle.
Ny halavan’ny fehezanteny sady tia mampiasa fehezanteny lava sy mifamatopatotra i eric ravalisoa, no mampiasa fehezanteny fohy ihany koa. Tsy kisendrasendra ny fiovaovan ny halavan ny fehezanteny ampiasainy, fa misy antony manokana. Raha ny hita ao amin ny rehitra hambom- po, ohatra, dia tsapa fa mampiasa ny fehezanteny lava ny mpanoratra rehefa misy hevitra na toe-javatra tiany hambara sy hazavaina misimisy kokoa. Mampiasa ny fehezanteny fohy kosa izy rehefa misy fihetseham-po na hevitra tiany hasongadina. Marihana anefa, fa na fohy aza ny fehezanteny ampiasainy indraindray, dia mazava sy hentitra hatrany ny hevitra tiany hampitaina, fa tsy manjavozavo akory na tsy feno. Tsy miova kosa anefa ny vontoatin-kevitra, na dia miova aza ny halavan ny fehezanteny ampiasainy.
Cet effet, une série de questions ont été adressées aux responsables de ces associations ainsi qu’à ses membres. Ce questionnaire comporte des questions fermées, des questions semi- ouvertes et ouvertes qui nous ont procuré des données opérationnelles. Lors de notre passage auprès de l’asa, nous avons eu un entretien avec le secrétaire général adjoint et le responsable administratif et financier. Par contre, auprès de l’association koloina, 80 des membres ont été enquêtés ainsi que les membres du conseil d’administration ca. Un entretien a aussi été effectué avec le maire de la commune de kianjavato, district mananjary région vatovavy fitovinany lieu d’intervention de l’association koloina. Enfin, des enquêtes ont été effectuées auprès de différentes entités publiques le ministère de la population pour le fonctionnement des ong associations à madagascar l’instat pour les données statistiques
Fehin’ny toko iii maro ireo endrika isehoan’ny fitiavana izay hita soritra tao amin’ireo tantara nosoratan’i saholy rakotonanahary. Santionany izay noraisina ka novahavahana ny mahakasika ny fitiavan’olon-droa sy ny fitiavan’ny reny ny zanany ary ny fitiava-namana. Noresahina tao amin’ny endrika isehoan’ny fitiavan’olon-droa ny fanehoam-pitiavana
Ny antso sy ny toetrany. Misy fiantraikany eo amin’ny fomba fisainana sy ny toetran’ny olona ny asa ataony. Arakaraka ny toerana misy azy ny endrika isehoan’izany. Mahatsapa ny hasarobidin’ny asany ny mamatonalina, satria, anisan’ny fomba iray nahafahany namboraka ny vetsovetso sy ny fihetseham-po samihafa tao aminy izany. Tao amin’io asa io ihany koa anefa no nahazoany nampivelatra kokoa ny toetrany tia mandray andraikitra sy miara-miasa amina vondrona olona.
Kilasy faharoa tokony homena ny famaritana ny fanadihadiana lahatsoratra alohan’ ny hanomezana lahatsoratra iaingana tokony hizarana boky ny mpianatra tsirairay asiana fampianarana manokana ao am- pianarana mila manana fifandraisana akaiky amin’ny mpampianatra ny mpianatra raha te hahay tokony tsy homena fampiasana be loatra ny mpianatra, satria lavalava ny lesona ka manjary tsy misy fotoana hamitana azy
Ato amin’ity onjam-pilafila ity, dia tsapa ho niditra lalindalina kokoa amin’ny lafiny toe-karena sy teti-pitondrana ny resaka naroson’iharilanto patrick andriamangatiana. Tsapany mantsy fa toa mihamikorosy fahana hatrany ny fiainam- bahoaka, ary efa mila ho latsaka an-katerena. 2.3.1.2- ny fotoanan’ny mpamaky
Teo amin’ny lafiny fampianarana kosa, hita fa tsy vitsy ireo malagasy tsy mahay ary tsy mahafehy ny teny malagasy, noho ny pôlitikam-panabeazana tsy nifanaraka tamin’ny zava-misy teto madagasikara. Tsy nifanaraka tamin’ny zava- misy nanodidina ny zaza ny zavatra ianarany any an-tsekoly. Ambaran’i fety michel ary fa raha misy fanabeazana tsy ampifandrindrana amin’ny zava-misy dia azo ambara fa tsy maintsy ho fisavoritahan-javatra no vokatr’izany fanabeazana vahiny fihetsika izany. 88 raha io voalazan’i fety michel io no iaingana dia tsotra, tsy tokony ho ny teny frantsay no ampianarina ny zaza malagasy, fa tokony ho ny tenin-dreny ihany. Tsy tokony ho ny mombamomba an’i frantsa no lasirina ao an- 87 ch ravoajanahary, in fanasina, lah. 565, 1968, tak.4 88 fety michel, fanabeazana mampandroso ny sivilizasiôna malagasy , in fanabeazana sy fiainam-pirenena, 1972, tak.4
Mila fiovana ny malagasy. Mahatsapa mantsy izy ireo fa voageja. Misy hatrany anefa ny sedra manjo azy rehefa mba mitaky fahafahana izy. Mba hahatratrarana ny tanjona moa dia tsy maintsy misy ny lalana hiampitana sarin-teny ny ranomaria eto. Mampivandravandra ireo tsy rariny nataon’ny mpitondra, ny fijalian’ny vahoaka sy ny fahantrany. Te hiala amin’izany ranomaria izany ny vahoaka ka izany no mahatonga azy hitolona, nidina an-dalambe. Ny fiainam-pirenena nanomboka ny taona 2009 no abaribarin’ity boky ity. Iny vanim- potoanan’ny tetezamita iny no nandrandrainy fa hanala azy tao amin’ny ranomaria ahitana taratra ny fiainam-pirenena hatramin’izay araka izany ireto boky telo ireto. Azo atao fitaovana anovozan-kevitra mikasika ny tantaram-pirenena izy ireo noho izany. Ny tolona no tena misongadina ao. Izany rahateo moa no iompanan’ny asa fikarohana. Mialoha ny hidirana amin’ny toko fahatelo hanatsidihana ireo tolona nisy teto amin’ny firenena anefa, tsara raha ampahatsiahivana fohy ny famaritana literatiora mba hanaporofoana fa asa soratra literera ny asa soratry ny mpanoratra.
Ratany, izao fiainana izao , and 2, in vondrona ambara 2, tak.11 424 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak.48 epanorthose fiverenana amin’izay voalaza hanitsiana na hanarenana ka hanamafisan-danja izay voalaza izay.
Dans les zones rurales spécifiquement paysannes, l’agriculture et l’élevage sont les deux grands piliers de la vie économique. Ils sont à la base de toutes les autres activités. En outre, plus on est riche matériellement plus on a du pouvoir dans tous les domaines. La situation sociale de l’individu est donc déterminée par ses possibilités matérielles. C’est la raison pour laquelle des classes sociales apparaissent dans les sociétés paysannes. De tout ceci nous pouvons déduire que l’agriculture et l’élevage étaient déjà à l’origine les deux grands secteurs qui avaient favorisé l’apparition de ces classes. Les deux tableaux ci-dessus sont très significatifs à ce propos. Les trois premiers ménages sont plus aisés que les autres. Ils sont un peu riches en bovin, condition nécessaire pour un bon cultivateur ayant le souci d’obtenir des rendements satisfaisant par le biais de l’utilisation du fumier. Ces chiffres, au contraire, nous renseignent sur l’existence des moins aisés pour ne pas dire malheureux. La production en riz, nourriture de base, pour nous, les malgaches, est le signe révélateur de la précarité des conditions de vie de ces dix ménages. Enfin, pour les autres activités, elles existent mais sont souvent occasionnelles. Seulement le tressage des nattes, de chapeaux et de paniers en paille reste une activité permanente pour la plupart des femmes mais le bénéfice ne leur apporte pas grande chose. Sur cinq ménages enquêtés nous avons les résultats suivants tableau n 3 bénéfice par espèce par pièce
Ireo fikambanana mijoro ao amin’ny lycée andoharanofotsy samy manao izay hampiroboroboana ny sekoly misy azy avy ny sekoly tsirairay ka ireto avy ny fikambanana hita tao andoharanofotsy a ny fikambanan’ny mpianatra ireto ny fikambanan’ny mpianatra izay mijoro eo amin’ny sekoly.
Acte 1 bazy , soameva ao an-trano , alina bazy mitabataba, manjera vilia fa hataonao inona ? Soameva mihiaka inona indray ity ataonao bazy a? ! Bazy mandreraka! Na dia ny misakafo avy ny ato antrano ato efa tsy mba misy tsirony fa enquete lava izao no azo! Soameva resaka tsotra zany ve dia adikanao hoe enquête e? Bazy ka inona no antony anontanianao ny andro hiverenako , an? Soameva hataoko inona moa fa mba handaminanay ny fand bazy manapa-teny ny inona? Ny handehandehanana eran ny tampon-tanety? Aza atao henoko ange! Soameva mba taiza koa re izaho no mba hitanao nandehandeha zany e! Bazy ataovy ange! Heverinao fa tsy henoko angaha i mama mitaraina fa avelanao ato ny ankizy isan andro, amin ny enina sy sasany hariva mbola tsy misy sakafo mitokona? Soameva ny anao koa zao resak olona rehetra izao dia hatao an-doha! Bazy ts inon-tsinona zany aminao ny reniko? Soameva eiiy! Mamindra tsy niteny an izany re izaho fa io hano ny sakafonao. Azafady fa somary kelikely ny laoka fa io no sisa tao. Bazy kisoanao angaha aho no omenao ny sisanareo mamaky vilia tsy mila aho! Soameva mihiaka o ry bazy a! Fa ianao ve maninona e? Vilia roa be zao no indray vakianao ao anatin ny folo minitra! Bazy ka haninona ? Volanao angaha no nividy an ireo? Lasa koa aho fa mankaleo ny enquete-nao lasa mamindra ampirimo zao ny entako fa raisiko eo alohan ny handehanako rahampitso. Varavarana mikaratoka soameva miteny irery maninona koa anefa raha tonga dia notsorina hoe tsy hatory ato aho fa eo no mila vanona eo? Misento aleoko aza izy tsy matory ato koa fa raha iny fahatezerany iny dia. Tsy maintsy aty amiko ihany no hifatratra rehefa ao ampandriana. Aleo aloha handraoka an ireto vakina vilia ireto. Mamindra dia tsy hiova mihitsy zany na dia 16 taona aty aorianan ny nifanambadiana, fa dia izao foana ny fiainanay. Misento isam-bolana tsy maintsy misy vilia na vera vaky foana. Mozika
Hita taratra ao anatin ny tononkalo nosoratan ny sampandrofia izany hatsaran-tarehy ananan ny zazavavy malagasy izany. Maneho izany ireto tononkalo roa nosoratany ho an i justine rasoazanany ireto ny tononkalo voalohany, dia nosoratany fony izy ireo mbola mpifamofo. Dokafany amin izany ny endrika amam-bikan ity tovovavy ity, izay nahatonga azy ho babo ka nampakatra azy ho vady e ry zazavavy tsaika 61
Ny lafiny ara-tantara efa tamin’ny fanjakana merina no nisy ny tanànan’andoharanofotsy. Ny loharano madio anankiray nantsoina hoe kamoro tao no nahatonga ny anarana hoe andoharanofotsy. Tafiditra tao anatin’ny faritr’i vakinisisaony izy tamin’izany toerana voatondro anaovana lanonana, ka teo no fikabarian’ny andriana tamin’ny andron- dradamai. Lasa toerana nitazonana ireo mpioko tamin’ny fanjakana izy mialoha ny nandefasana azy ireo ho sesitany tamin’ny andron’ny mpanjaka rasoherina, tamin’ny taona 1968. Tamin’ny taona 1979 no nanorenan’ny fitondrana didier ratsiraka ny lapam-panjakana ao iavoloha. Ny taona 1995 no lasa kaominina andoharanofotsy raha tao anatin’ny firaisam- pokontany tanjombato izy teo aloha.