Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanomanana ny mpianatra hiatrika asa sy na fianarana ambony ny fanaovana io tombana am-bava io dia atahoran ny mpianatra mihitsy indrindra fa ireo tombana tsy dia mahazatra azy matetika. Tsy vitsy no mivarahontsana amin izany, ary tsy ny mpianatra ihany aza no tratran izany fa hatramin ny olon-dehibe koa rehefa hiditra amin ny sehatry ny asa na hanohy fianarana eny amin ny ambaratonga ambony. Ny antony dia, satria tsy mahazatra azy izany ary mahalana atrehina. Eo koa mety ho vokatry ny fahatahorana mpampianatra noho ny fahefana ananany ka mbola raiki-tampisaka mandraka ankehitriny izany. Hoy ny filazan i palmade 1966 45 hoe ny fampianarana tranainy dia niorina tamin ny alalan ny fametrahana fahefan ny mpampianatra. Mifanohitra amin izany kosa ny fomba fampianarana vaovao izay mihevitra ny toetra sy ny fomba fiasa malalaka kokoa, manaraka ny zava-misy sy ny fanajana ny hevitry ny maro73. Midika izany fa tsy ho biby fampitahorana intsony ny mpampianatra ankehitriny fa natao hanampy ny mpianatra amin ny sehatra rehetra ilana izany sy hanamora ny fomba fianarany. Momba ny fampiharana ny am-bava kosa indray, ny manampahaizana momba ny haifampianarana ny am-bava toa an i laparra 2008 120 dia milaza fa isaky ny dingana
Paha cuisse fe pahit amer, acide, non sucré, dur, piquant faitra mafaitra panas chaud fana mafana pandan pandanus fandrana papaya papaie papay paran direction, but farany pari raie fay parit fossé, canal fahitra pasir sable fasika payah las, fatigué, éprouvé fay pejam fermé, clos yeux pendrana pemuda, pemudi jeune tanora pening qui a le vertige, des étoudissemeents fanina penuh, plein, rempli feno pepet être coincé, acculé fefika perak argent peratra perih douloureux, pénible hirifiry pernama, purnama pleine lune fenomanana pesaka élargissure fisaka petah éloquent, beau parleur pentsana pilih choisir, sélectionner, retenir fidy pindah se déplacer, déménager, changer de place, de travail findra pinggan assiette creuse, bol finga pinjam emprunter argent, objet indrana pipi joue fify pirik réduire, pulvériser, écraser piritra pisang bananier fitsa pula à nouveau, encore, encore une fois mbola, p la pulang rentrer, revenir à la maison, regagner son domicile mim pody pulih revenir dans son état premier, revenir en ordre mody puluh dix folo puncak bout, extrémité, sommet, pointe, faîte, cime posaka purnama pleine lune fenomanana jereo pernama pusat centre, milieu foi be, a fovoa ny putar tourner sa fotina, fotitra putih blanc fotsy
Ny mpampianatra naman’ny mpande- fa hafatra. Mitarika ny mpianatra hanadi- hady sy hamakafaka ny lohahevitra iana- rana. Ny mpianatra naman’ny mpandefa hafatra. Manangana ny lesona miaraka amin’ny mpampianatra mpandefa mpandray hafatra h hafatra ny mpampiana mpianatra ary tra sy l mety koa ho ny l mpianatra mpampianatra h hafatra l lesona fafana10 ny fampifandraisana ny fampianarana amin’ny tantara an-tsehatra sy ny serasera
Conformement à l’appel d’offre ci-joint et sous réserve de toutes les conditions y relatives ; le soussugné propose et accepte ; si la presente offre est accepté dans un delai de jours civils à compter de la date d’ouverture du pli qui la contient, de fournit tout ou partie des articles ou services. Pour lesquels un prix est indiqué au regard de chaque article ou service ou. , dans le délai et au lieu indiqué.
Any amin’ireo angano na ny kabary izay tafiditra ao anatin’ny literatiora am-bava no azo anovozana ny lesona momba ny hasina. Toy izany ny lahatsoratra ny vazimba, fivavahan’ny mpanonta ombimanga , fivavahan’ny mpiady volamena , kabarin’ny mpisikidy , ny niandohan’ny olombelona , ny sokatra ireo dia samy maneho ny hasin’ ny biby , ny hasin’ny zavatra , ary ny hasin’ny toerana ezahina manaraka kosa ny hamenoana izany. Ka hasongadina ny hasin’ny tsirairay sy ny famaritana ny hasina ohatra ity ampahan-dahatsoratra nalaina tao amin’ny sikajin’i dadabe ao amin’ny takila faha-49 ity maneho ny hasin’ny toerana sy ny zavatra
La rentabilité économique est donc le produit du taux de profitabilité et de la vitesse de rotation de l’actif ; la variation de l’un d’entre eux peut affecter le niveau de rentabilité économique de l’investissement de la société. Dans notre cas, nous pouvons constater que c’est surtout le faible taux de profitabilité de 9,31 qui a amoindri sa rentabilité économique. Cela pourrait être menaçant et affecter la trésorerie de l’entreprise. Effectivement, une activité non rentable ne pourra entraîner que des pertes consécutives et aussi d’importantes charges financières provenant des emprunts, des découverts bancaires, etc
Nasehon’ny mpanoratra tao amin’ny asa sorany fa nitady hevitra izay hisarahana amin’ny vadiny i miaro, vokatry ny tsy fahadiovan’i felana niditra ny tokantranony izay tsy fantany raha tsy taty aoriana. Nanenina tokoa izy tamin’izany ; v. A. Tak 36 diso aho nitazam-potsiny fahiny. Tsy nahalala nioty dia nitahiry. ’zao ’ty ifatraran’ny efa nisy nandalo menatra hiseho masoandro aho. Na ny hitonon-tena etsy sy eroa ho efa manan-tokantrano aza tsy sahiko taty aoriana tafasaraka izy roa, rehefa samy nanana ny fiainany manokana tany anefa dia tafakambana indray taty aoriana. Talohan’izany anefa dia nisy ny sedra izay tsy maintsy nolalovan’i miaro sy i felana. Toy ny fonja izay nampidirana an’i miaro dia sedra ho azy roa, v. Tak 113 ny fanodinkodinana zaza tsy ampy taona, miditra am-ponja avy hatrany tsy nanafoana ny fitiavan’i felana an’i miaro anefa izany satria aminy, manan-kasina ny fanambadiana ka tsy tokony horavana mihitsy rehefa nifanome toky teo anatrehan’ny lanitra sy ny tany. Antintranterin’ny mpanoratra ny fanabeazana ny tanora eo amin’ny fiainam-pitiavana fa masina ny tokantrano. Mbola havoitran’i eric ravalisoa ihany koa fa ny fifankatiavana no anisan’ny mampaharitra ny fanambadiana. Tsy nanary an’i miaro mihitsy i felana vadiny na dia nandroaka azy tany aloha satria tiany sady efa nanolorany ny fiainany manontolo. Na dia teo azo ny fahadisoana nataon’i miaro tsy nampiova ny fitiavan’i felana azy izany satria fitiavana tsy manam-petra ary tokana aman-tany hono, ny voady nataony , v. Tak 143. Niandry ny fivoahan’i miaro vadiny ny fonja izy mba ho fanehoana amin’ity voalohany ny fitiavany azy tsy misy fetra. Nambaran’izy roa tao amin’ny v. Tak 143 ihany fa solika mampandeha sy mampirindra ny fiainana ny fitiavana matoa misy ny olana dia natao ho vahana fa tsy hampivalaketraka akory. Mbola misy ihany koa ny lesona ampitain’ny mpanotratra ho an’ny tanora eo amin’ny fikatsahana vahaolana.
Tsy mba ny fanantenana ny paradisa any an-danitra no antony nanaovan’ ny razana ny tsara ; ary tsy mba ny tahotry ny afobe na ny fahatezeran’andriamanitra no nisakana ny razana malagasy tsy hanao ny ratsy , fa noho ny fahalalany sy ny finoany fa misy ny tody ; na ara-batana izany, na ara-pihetseham-po, na ara- tsaina. Samy misy todiny avokoa izay rehetra, hatramin’ny madinika indrindra toa 30 tsy misy antony akory, ka hoy izy ny mihomehy lavo aza misy todiny; fa ny tody tsy misy, ny atao no miverina
Tia zanaka koa izy ary mikendry izay hahasoa azy araka ny fiheverany, raha ny teniny eto tak. 26 hatao ahoana moa, anaka, fa teren ny fitiavan-janaka izahay ray aman-dreny ka tsy maintsy mamototra, mikarakara hatramin ny zava-madinika indrindra momba anareo, na dia tsy mahafinaritra anareo aza izany indraindray .
Io toerana io io toerana io no tsy haiko hadinoina fa na lavitra aza aho, na hafindra toeran-kafa. Tsy handalo fa hivily, ka hamonjy io toerana io fahatsiarovana tsy maty, ato anatiko avokoa; zay rehetra nihatra tao; na ny ratsy na ny soa, ka narindrako an-kalo. Io ilay nitoerako taloha. Mba nankaiza ankehitriny irony fiara mba fitaizana? Toa nanjary voditany feno fakofakon’ahitra; mampiseho fa tany ngazana. Indraindray aho toa alaim-panahy, hitanisa ato anaty; ny lasan’io toerana io ka vao mainka koa mampisy ritso-tsento tsy hay tohaina; nahavelona taraina. Aiza izao ankehitriny ilay varavarakely fitazanako? Ireo mpamangy miaka-midina. Ny tabataban’ny mpandalo, nosoloina fahanginana, sy fikasohan-dravin-kazo. Nitahiry zava-maro, tsy mba takatry ny saina, ilay nitoerako fahiny nitsaboana ahy, taona iray mahery; ka tsy avelako hangina, na hapetrako ho irery. Nampoina 1991 va.1
Ireo andininy ireo monja dia efa mahatafavoaka izay tiana hambara sy manesika ny ao am-pony. Eto amin’ity, ohatra, ity izao dia hita fa ireo andininy roa ireo ihany no nentiny nanasongadina ny hasarobidin’ny fanaovana asa soa sy ny fifankatiavana. Isan’ny fitaovana iray hanentanany ny mpiara-belona aminy hifanasoa sy hifankatia izany.
Encyclopedie encarta 2009 siècles des lumières le temps est au centre de reflexion par le roman 88 georges j , op cit les romans sont toujours des machines à explorer le temps p 49 89 georges j op cit dans la mesure où un roman raconte une histoire, il s’inscrit dans le temps. On peut donc banalement un roman comme une manière décrit qui relate le temps qui passe p131-132
Anankiroa ny tomponandraikitra avy any amin’ny urcecam ao amin’ny cecam mihary ambohijoky, dia ny conseiller na mpanolontsaina sy ny caissier na mpitam-bola izany. Marihina fa samy lehilahy ireo olona ireo ary manana taona eo amin’ny 28 eo ho eo. Ireo kômity kosa dia miisa sivy 9 ary vehivavy ny iray amin’izany. Ireo komity ireo dia sady ahitana tanora mbola tsy manambady no misy raim- pianakaviana. Izy ireo dia tafiditra ao anatin’ireo sarangana mpikambana manana fari-pahaizana antonontonony avokoa. Ny fari-pahaizany dia saika cepe avokoa, fa ny iray ihany no manana bakalorea ary marihina fa ilay kômity vehivavy izany. Araka izay voalaza tany aloha dia sady ahitana mainty izy ireo no ahitana fotsy. Na dia samy kômity ao amin’ny cecam aza izy ireo dia misy ihany ny tsy fitovian- kevitra eo amin’ny fanatanterahana ny asa ataony. Tsikaritra izany tamin’ny fanatrehana fivoriana nataon’izy ireo natrehanay. Nisy tamin’ireo kômity no tsy mba namosaka kevitra fa manaiky izay hevitra tapaka fotsiny ka nony tonga ny fanatanterahana ny asa dia manao izay ialana izy. Ohatra tamin’izany ny fanaovana fitakina trosa na fakana antoka amin’ ireo mpikambana tratran’izany. Rehefa natao anefa ny fandinihana dia ny fiarahamonina no mahatonga izany. 1.2.2.3.2- eo amin’ny fiarahamonina ny fanatanterahan’ireo tomponandraikitra ny asany dia voafehin’ny fiaraha- monina. Koa na dia te hampihatra ny lalana mifehy ny cecam amin’ireo mpikambana aza ny tomponandraikitra dia sadaikatra ihany indrindra ireo kômity aminy noho izy mponina ao an-toerana ihany ka mety handrava ny fihavanana ny fanaovany izany ohatra ny fakana antoka. Araka izany dia hita fa tsy sarahin’ny mponina amin’ny lafiny fiarahamonina mihitsy ny andraikitra tanany eo amin’ny asa fampandrosoana ka raha misy ny zavatra mety manohintohina azy amin’ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy dia ajanony. Matetika no mitranga izany toe-javatra izany kanefa dia miteraka tsy fahombiazana amin’ny tetika asa izay atao. Hoy ireo mpandinika ny tetika asa miorina any amin’ny tany andalam-pandrosoana maneho izany mampanontany tena ny fiheverana fa misy kolontsaina sasantsasany sy vondrom-piarahamonina izay tsy afa-mandray na oviana na oviana endri-pandrosoana entin’ny tandrefana. Ny elanelana sasany hita eo amin’ny
Manko ny fisainany voatefy mba hihafy; ka ny ady sy fiainany 20 mangidy sy efa mafy tsy maintsy hozakainy, tsy maintsy holanjainy. Ny antony hoy ianao? Tsy hafa fa izao 25 satria ny tokan-tanjona ezahiny hotratrarina dia ny hisedra hatrany ’zay tena ady mazana; tsy hiato raha tsy to ny hitsy sy ny marina f’izay no anehoany fitiavan-tanindrazana.
Araka ny nambaran’i bronckart sy ny namany 1985 174 29 hoe ny zone proximale de développement dia entina maneho ny zavatra tsy efan’ny mpianatra irery fa tontosany kosa rehefa misy olon-kafa manampy azy manafaingana ny fivoaran-tsain’ny mpianatra ny fisian’ny olona miantsoroka azy. B ny fifandonan’ny fahalalana efa ananana sy ny fahalalana avy amin’ny fiarahamonina rehefa mifanohina amin’ny olon-kafa ny mpianatra dia mety ho teraka ny tsy fitoviam-piheverana. Mety tsy hifanojo amin’ny fahalalana ao an- dohany ny an’ny olona mifandray aminy. Vokatr’izany dia miezaka manazava sy mandresy lahatra ny sainy ny mpianatra mba handraisany fahalalana vaovao. 1.2.3.2. Ny fianarana ny teny
Sarotra ho ahy ny mitsara azy raha tsy fantatra ny olona, ary ambarako tsy amim- pisalasalana nefa arakaraka ny hazo ny voany 5 miombon-kevitra amin’izany koa ny mpandinika malagasy toa an-dry elie raharolahy. Aminy mantsy, ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra dia hanampy ny mpamaky amin’ny fanankarana ny hevi-dalina voarakitra ao 6 tsy afaka hitompo teny fantatra tantraka anfa isika, ka hilaza fa mitovy sy mitory ny fiainan’ny mpanoratra ny asa sorany na dia eo tokoa aza izany lalan-tsaina izany. Ny hany azo ambara dia ny hoe mifamatotra akaiky ny mpanoratra sy ny asa sorany. Na izany aza anefa, ilaina ny fampivadiana haitsikera maromaro mba hahazoana vokatra tsaratsara kokoa. Toy izao ny voalazan’i b. D ranarison ao amin’ny aingam- pivoarana momba izany tsy misy lalan-tsikera tokana ahazoana mandinika asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra-kevitra samihafa no hiaingan’ny mpahay tsikera arakaraka izay lafiny tsikera kendrena hivoitra 7 koa nampiasainay ny haitsikera ara-tantara. Miompana amin’ ny famantaranna ny tantaran’ny fiarahamonina tamin’ny fotoana nahaterahan’ny asa soratra ity haitsikera ity. Ilaina fantarina noho izany ny zava-mitranga teo amin’ny fiainam-piarahamonina sy firenena nandritra ny vanim-potoana namoronana azy. Na toy inona na toy inona fiezahana sy fikirizana nataonay, tsy mora ny manao zavatra, ka nahatonga anay hisedra olana teo amin’izao asa izao. 0.4. Olana noho isika firenena mbola zandriny eo amin’ny lafiny ara-tsoratra, dia tsy afaka nanaram-po tanteraka teo amin’ny boky sy tahirin-kevitra nahafahana nandrindra ny asa. Raha tsorina dia nananosarotra ny fikarohana izy ireny. Tantely amam-bahona, hono, ny fiainana , na dia faniriana tokoa aza ny hifanatri- tava tamin’ny mpanoratra ; ny aina tsy mifametra , hoy ny fomba fiteny. Nodimandry ny 23 jona 2010 randrianarijaona benjamin, ary nalevina ny 25 jona 2010. Tao talata ambozonosy c. R. Ambohimanambola, izay misy ny fasan-drazana. Eo indrindra koa, ny olana ara-pahasalamana nihatra taminay sy teo amin’ny ankohonana, ka tsy nahafahana nanatontosa an-tsakany sy an-davany izao asa fikarohana izao. Hojerena kosa indray àry izao ny momba ny drafitra sy fetran’ny asa.
Voasoratra tamin ny 1966 ny boky ny zanako i sy ii. Zava-nisy talohan io taona io izany no voarakitra ao aminy. Andeha hofantarina ireo vanim- potona nanan-tantara tamin izany ny ankapoben ny zava-nitranga tamin ny taona 1945, ny 1947, ary ny taona 1948.
Rasolofo mathieu, sombinaiko indrindra! Hamonto anao anie anaka ny menaky ny tany 205 tso-drano nomen-drenin’izy mianadahy ireo azy io teny io raha ho faty ny reniny. Ny fehezanteny farany amin’ireo tso-drano anankiroa ireo dia nalain’ny mpanoratra tao amin’ny genesisy 27 28
Eo amin ny fahoriana dia ahitana savika indraindray. Mety maro ny ho gaga ary hametra- panontaniana manao hoe angaha tsy amin ny fifaliana ihany no tokony hatao ny savika? Tsy azo disoana izany fiheverana izany. Nefa kosa azo atao tsara ny savika amin ny fahoriana. Antony mety hanaovana ny savika dia hafatra avy amin ilay olona nodimandry. Mety manana ny lazany izy eo anivon ny fiarahamonina sy manana omby maro ary tena mpankafy savika no maty, na mpisavika efa handrarezina ilay olona nodimandry ka ho fanomezam- boninahitra azy indrindra dia ikarakarana savika izy amin ny andro maha eo am- bohitra ny razana. Ireo toetra ananan ny savika ireo indrindra àry no maneho ny maha izy azy ara- kolontsaina sy ara- tsosilay ary ara- toekaren ny omby any amin ny faritra amoron i mania. Lafiny fizahantany
Mahazo vahana eo amin’ny fiainam-piarahamonina ankehitriny ny serasera izay mitondra mankamin’ny fitomboan’ny fahalalan’ny isam-batan’olona mikasika ny toe-javatra maro samihafa mpitranga eo amin’ny fiainana. Mahazo vahana miaraka amin’izany ihany koa ny fahalalahana. Eo indrindra no ilana ny fijoroana amin’ny maha-izy azy ny tena mba ho antoky ny fisiana ara-kolontsaina sy ny fizakan-tena ara-toekarena.
Paika ahazoan-toerana fotsiny ihany ; tsy mikendry afa-tsy ny fangoronan-karena hatrany. Hita izany tamin’ny fihetsiketseham-bahoaka natao tamin’ny volana martsa 2002 teo. Hoy i indria ben jacqueson maneho izany ao amin’ny tsy raiky dakoro. Hay ve ianareo ka tsy raiky dakôro ? ! Fa dia inona fotsiny, no nilokalokana, sy nibitabitahana teny ankianja ? ? Hay ve ianareo ka tsy raiky dakôro ! Fa dia inona fotsiny no nivelezana aponga namoriana vahoaka ho eny andalambe ? Hay, manao valala an-karona ! Ireo, mpanao politika zatra ny lalan-dririnina. Ontany tsy ferana aiza ny seza ? Iza no ngeza ? Aiza ny toerana ? Aiza no ilerana ?83
Loharano secretariat d’état chargé de l’enseignement technique et de la formation professionnelle, 2010. Programme de formation professionnelle initiale vontoatin’ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy ka misy telo izy ireo mahafolaka ireo tekinikam-panehoan-kevitra sy fanadihadian-kevitra mahay mandanjalanja ny fihetsika amin’izay rehetra ataony amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina mahay mandrindra ny fahaizana amam-pahalalana norantoviny amin’ny soatoavina sy ny filan’ny fiarahamonina misy azy araka ny fivoaran’ny tantara vontoatin’ny tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo. Toy izao manaraka izao izany mpiofana afaka manatsara kokoa ny antsoina hoe literatiora sy ny kanto mamolaka ny fahaiza-mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny literatiora mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy manakatra ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny lamina sy ny fitantanan- draharahara
Dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i j. M. Besse 1977 l’objectif est le but précis d’une action éducative d’un enseignement 37dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i ndia-bintu k 1983 les objectifs constituant un cadre de référence pour la sélection des méthodes, des activités et des matériels éducatifs, et pour l’évaluation p. 29
Ny mpandinika toa an’i daval dia nanamarika fa hetsika enti-manohitra ny kilasisisma ny rômantisma21. Manamafy izany koa ny tahirin-kevitra sasany22. Fatra- panaja ny lovan-tsaina nentim-paharazana mantsy ny fironantsaina kilasika23. Tsy inona izany fa ny lovan-tsaina latina sy grika24. Nisongadina izany teo amin’ny famoronana izay nanarahana antsakany sy andavany ireo fitsipika nentim- paharazana, toy ny fahaizana maka tahaka ny zava-misy sy ny tontolo manodidina, izay noheverina ho fitsipika fototra amaritana ny kanto. Notandroina fatratra toy izany koa ny fanajana ny lalàna mifehy ny omba fanehoan-kevitra toy ny
Ny tombontsoa azony ao amin’ny fikambanana maro ireo tombontsoa azon’i soza ao amin’ny fikambanana vmt anisan’izany ny fahatsapany fa miitatra ny lazany, izany hoe, lasa fantatry ny maro ny asa sorany. Raha tsy nisy ny firotsahana anaty fikambanana, dia angamba tsy ho fantatry ny olona akory na ny anarany aza. Anisan’ny mikolo sy mampivoatra ny talenta ao anatin’ny olona iray ny fikambanana. Ny samy mpikambana no mifanoro hevitra amin’izany, izany hoe mifanitsy amin’ireo izay fantatra fa tsy mety, ary miara-mikaroka izay hanatsarana ny tantara fandefa amin’ny onjam- peo. Ny fikambanana iray dia tokony hitondra fivoarana eo amin’ny literatiora. Misy antony matoa natsangana ny fikambanana iray, ary tokony ho samy hiezaka hanatratra io tanjona io ny mpikambana tsirairay avy. Amin’izao vanim-potoana izao mantsy, dia maro be tokoa ireo fikambanana momba ny mpanoratra sy ny asa soratra no ajoro, kanefa tsy dia hita loatra izay tena tanjony, toa tsy dia hitondra fampandrosoana ho an’ny literatiora akory. Toa mila ho tanteraka ihany ilay tenin’i zo maminiriana manao hoe najoro daholo izao sendikà sy
Any an-danitra any ianao any an-danitra tsy takatro kanefa tena fantatro ny aminao rehetra sy ny hery tsy hita fetra manenika ny tany atosako tsy miato saingy tato ho ato tsy hitako izay teny hoentina milaza ny fahatsaranao ny tsapa dia izao na inona hadalako sy ny mety ho fahotako tsy manary ahy ianao ry tompo be fitia ondry ve moa oviana tsy hania? Ka atosako ny vavaka asandratro mba hiavaka ho fiderana anao ry andriamanitra mpahary ho salama tsy harary arovy izahay roa fa mbola lavitra ny dia dia mampamangy indrindra amin’ny masina maria.
No tsy azo fidina sady tsy afaka mifidy amin’ny fivoriam-be raha tsy afaka 36 volana ao aorian’ny fahavitan’ny trosa. Ankoatra izany dia tsy afaka misambo-bola raha tsy afaka 12 volana ao aorian’ny fahavitan’ny trosa ny rehetra izay manana fahatarana mihoatra ny 90 andro na mpikambana tsotra izany na mpikambana olom- boafidy.
Donne un aspect hors de l’ordinaire allant jusqu’à terroriser tout le monde. Il apparaît donc comme un être puissant avec lequel l’homme ne peut plus lutter. Il finit par engloutir entièrement le voreux. A cette inondation, zola annonce la disparition totale du voreux englouti par l’eau après avoir été tué par souvarine. A travers la description de la souffrance qu’endurent les ouvriers, représenté par maheu dans l’exécution de son travail l’auteur a su montrer son tempérament poétique à travers l’usage bien maîtrisé des divers procédés stylistiques pour mettre en valeur ses idées. Sans oublier la dimension épique véhiculée par les affrontements entre les mineurs et souvarine face à la mauvaise condition climatique et la machine même. Non seulement par le savoir faire dans le choix du mot, mais aussi et surtout par la façon dont il décrit minutieusement la scène et le cadre lui même. B -2 affrontement des mineurs contre le feu en aucun cas on ne peut faire abstraction du fait que le voreux est un lieu de supplice car les mineurs y sont aplatis non seulement par les roches, l’humidité, mais aussi par l’eau. C’est aussi un lieu de mort où les hommes sont écrasés par la chaleur où les coups de grisou qui ne cessent de brûler avec une température avoisinant les 35 c à 45 c. B -2- a la mine un endroit infernal la mine, le coron, c’est le monde des ténèbres qui étouffent les mineurs où l’eau et le feu se liguent pour les accabler. La mine éveille et révèle des images de l’enfer. Lorsque zola parle de la même mine, il la décrit d’abord par son environnement une forte odeur du grisou qui y domine et surtout les fortes températures étouffantes pouvant atteindre jusqu’à 35 c à 50 c d’où une indication réaliste de ces températures. Il fait tellement chaud dans la fosse que certaines personnes, pour se désaltérer, boivent de l’eau coincée entre les rails et dans les abreuvoirs pour les chevaux. La chaleur étouffe tous les esclaves du capital minotaure d’où une supplice de l’ensevelissement mais en même temps du feu. Supplice du feu pour catherine elle suait, haletait, craquait des jointures elle s’étouffait, enlevait sa veste d’abord jusqu’à tout enlever ensuite p62-63 la chaleur l’étouffe progressivement et l’entraîne à ôter sa chemise d’abord jusqu’ à tout enlever ensuite, pendant le moment de travail et sous les yeux d’etienne. La gradation voir même l’exagération dans les comportements de catherine en subissant cette chaleur souligne cette situation insupportable due à la chaleur elle suait d’abord, puis s’étouffait l’emmenant à ôter sa veste puis à se mettre toute nue à la fin.
Nanokanana fotoana ahafahany mifandray amin’ny fianakaviany ny ankizy tsirairay, amangiana sy ifampiresahana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Be mpamangy indrindra ireo nisy nitory satria maro amin’izy ireo no voaendrikendrika ka mizaka ny heloka tsy nataony. Eo ihany koa ny fahantrana iainan’ny fianakaviana ka tsy afa-manohitra amin’ny fitoriana ny hafa ka voatery tazomina amin’ny toby fanarenana. Eo koa anefa ireo izay tena nanatanteraka heloka, tsy mahafoy azy ny fianakaviany fa tonga mampahery sy mananatra hatrany. Tsy ahitana mpamangy firy kosa ny endrika ara-tsosialy satria tsy mijanona maharitra izy ireo fa vetivety dia miverina eny anivon’ny fianakaviany herinandro hatramin’ny telo
Fankatelemenana mitafotafo indrindra ihany koa no atolotray an’andriamatoa andriamanatsilavo seth, noho ny fanekeny nitarika anay tamin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Fantatray ireo adidy iantsorohanao, kanefa tsy nitandro hasasarana ianao tamin’ny fanitsiana ny asanay mba hahatomombana izany. Andriamanitra anie hamaly fitia anao, tamin’izay fanampiana rehetra nataonao anay.