Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny miralenta ao amin’ny fiangonana kirisitianina katôlika. Ny paroasin’i md josefa mahamasina, diôsezin’antananarivo, faritra analamanga. Rakotomanana lala colombe. Lot iii d 49 ter ankadilàlana mahamasina famintinana zarazarain’ny kolontsaina samy manana ny azy ny fiarahamonina tsirairay eran’izao tontolo izao raha ny fifandraisana sy ny fifampitondran’ny lehilahy sy ny vehivavy no dinihina. Saingy amin’ny ankapobeny, dia azo lazaina fa somary latsa-danja hatrany ny tsinjara toerana misy ny vehivavy. Na any ivelany na eto an-toerana dia mitombina izany toe-javatra izany amin’ny sehatra samihafa fiainam-pianakaviana, fahasalamana, fampianarana, asa, fahantrana, fitantanana, na izany aza, efa misy ihany ny ezaka atao hanatsarana ny fari-piainana sy ny anjara toerana omena ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina sy ny fiainam-pirenena. Toraka izany koa matetika ny zava-mitranga eo amin’ny sehatry ny finoana amam- pivavahana. Ho an’ny fiangonana katôlika dia zava-dehibe ny fanajana ny fitovian-jo sy ny fifamenoana tsy mitanila eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Miezaka hatrany koa ny fiangonana hampitombo sy hampivelatra ny sehatra ahazoan’ny vehivavy mandray anjara amin’ny fitantanana. Na izany aza, dia tsy mbola mahazo mandray ny sakiramentan’ny filaharana ny vehivavy. Ny paroasy tsirairay anefa dia samy manana ny fomba iainany izany ezaka fanatsarana imasoan’ny fiangonana katôlika izany. Na maro an’isa tokoa aza mantsy ny vehivavy amin’ny fahavitrihana ara-pinoana sy ny fandraisana andraikitry ny vita batemy rehetra eo anivon’ny fiangonana, dia ny lehilahy ihany matetika no manana andraikitra eo amin’ny fanapahan-kevitra sy ny fitarihana. Noho izany, ny vehivavy dia mijanona amin’ny toeran’ny entina sy mpanatontosa hatrany amin’ny ankapobeny. Hita taratra ao amin’ny paroasy masindahy josefa mahamasina, ivon’ity asa fikarohana ity, izany toe-javatra izany. Araka izany, dia mbola lavitra ezaka ny isian’ny miralenta eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny sehatra samihafa eto amin’ny firenena sy maneran-tany. Noho izany, tsy azo ihodivirana ny fahatongavan-tsaina sy ny finiavana ary ny fiovan-toetra amam-pitondran-tena avy amin’ny tsirairay.
Izao ny zavatra tsikaritray raha nanao ny fandinihana izahay momba io varotra io. Ny zanaky ny mpivarotra, mpivarotra ihany. Rehefa manam-bady ny zanak’ireo mpivarotra ireo dia manangana fivarotana iray mitovy amin’ny azy izy ho an’ny zanany. Ankoatra izay, ireo tanora zanaka tantsaha, tsy afaka nanohy fianarana, na tsy te hanohy ireo manao varo-mandeha aty antananarivo fa navelany ny fambolena sy fiompiana. Milaza izy ireo fa tsy misy vola any ambanivohitra ka tsy mahavelona azy. Ny asany voasoratra ao anaty karapanondro anefa mpamboly. Antony maro no mahatonga izany izay horesahina any amin’ny fizarana fahatelo. Hany ka mihena ny vokatry ny tantsaha. Ireo antitra mantsy sisa no tavela any ambanivolo.
Fifaliana lehibe ho anay tokoa ny manao teny indraim-bava ho fisaorana ny mpanoratra sy ny fianakaviany nanome am-pitiavana izao vondrona ambara izao ka nahafahanay nitrandraka ny asa fikarohana nataonay. Tsapanay fa tsy maty i nampoina na dia tsy hitanay intsony aza satria velona ny asa-sorany ary velona ao anatin’izay izy. Tena haren-tsaina sarobidy ho an’ny taranaka ny diam-peniny satria mahasahana lafim-piainana maro. Enga anie ianareo akanga sisa nanamborana hahita fahombiazana hatrany amin’izay rehetra atao ary ho ela velona ka hisy solofo handimby sy hanohy ny talentan’i nampoina mba hampiroborobo ny haisoratra malagasy.
Mpampianatra no niafarany hany ka miahotra ireo mpianatra isaky ny mba hiresaka sy hifanakalo hevitra ary hanontany azy. Izany fiforetana izany no nianjady tamin’ireo mpianatra mandritra ny ora fianarana. Sarotra anefa ny hananan’izy ireo fifantohana raha mbola tebiteby sy tahotra no mibahana ao an-tsainy satria tsy afaka ny hiara-dalana amin’ny fifantohana mihitsy izany. Tsy mamela ny fifantohana hiaina malalaka izy ireo. Koa na toy inona na toy inona ezaka ataon’ny mpampianatra amin’ny fanatsarana ny kalitaon’ny fahalalana omena an’ny mpianatra dia zava-poana ihany izany raha tsy ataony aloha izay hahatsara fifandraisana amin’ny mpianany.
Daty lohateny mpandray anjara toerana nisehoany fotoana nisehoany tara-kevitra lehibe d e s a m b r a 2006 tsy misy fameriny fototra njiva mpanampy ranja, samy, donné, soafara ravaka bakoly, ravao, lehilahy mpiray tanàna, menja, racharles, lipo, dadatoan’i njiva, tovolahy telo mpanao trano, rabezato, mpivavaka, mpandalo, mpividy, mpivarotra menaka, ramanana antananariv o samy tsy izaho mihitsy no handeha hampitsangantsang ana ny alikany eran’ny araben’antananari vo! .
Ny fotoana faritan’ny hodidina ny fomba faharoa ametrahana toe-javatra iray eo amin’ny tezan’ny fotoana dia ny fampifandraisana azy amin’ny zava-misy iray ao amin’ny hodidina 194. Izany hoe toe- javatra iray ao amin’ny ambara no raisina ho teboka iaingana ary dia alahatra miolotra aminy ny trangan-javatra resahina. Ohatra azonao veroka fa ny ampitson ny nahatongavanay mianaka kely tao antananarivo, raha vao nisafo helika ny kary, dia efa teny an-dalana ho any amin i jao izaho sy ilay zanako kely dimy ranonorana. E. D. Andriamalala, voankazo nandrarana, tak. 13 ny ampitso dia milaza ny andro manaraka ny andro iray voalaza ao amin’ny ambara. Ny famantarana ny tondroiny dia miainga amin’ny andro f1, fotoana nahatongavana tao antananarivo. Toy izao izany raha aseho an-kisary.
Ny tsy fisian’ny fotodrafitrasa araka ny fanisana natao dia 112211 no mpivarotra antonona ny tsena. Izany hoe ireo nahazo ny trano heva, ary ambara ho mpivarotra manara-dalàna mitombo isa hatrany anefa ireo mpivarotra ka miha maro araka izany ny tsy manana trano fivarotana satria tsy ampy ireo tranoheva naorina tamin’ny fotoana nanamboarana ny tsenan’i talata volonondry sy ny nanavaozana azy ny 1998212. Noho izany mikorontana ny toeran’ny mpivarotra, tsy manaraka firy intsony ny lamina napetraka hatramin’izay fa ny olona sasany aza, mivarotra eny anaty lalana hany ka mahatonga ny fahasarotan’ny fifamoivoizan’ny samy olona ao an-tsena, noho ny fahateren’ny lalana ary manome fahasorenana ho an’ny mpivarotra hafa. Ireo mpivarotra vitsivitsy tonga taoriana kelin’ny fotoana nanavaozana ny tsena dia nahazo tany malalaka ihany ary afaka nanangana trano fivarotana ho azy manokana, araka izay fahefa-nanorina nananany. Tsy dia nateza anefa ireny karazan-trano ireny, satria hazo madinika sy bozaka manify ihany no nanorenana azy, hany ka voatery manao fanavaozana mila ho isan-taona avokoa ny tompony, indrindra rehefa sendran’ny rivo- doza. Marihina fa misy toeram-pivoahana tokana ao an-tsenan’i talata volonondry saingy tsy misy toeram-pidiovana sy rano. Araka izany, tsara ny hananganana toeram- pidiovana sy toeram-pivarotana kobandravina tahaka ireo fivarotam-bokatra hafa ao an- tsenan’i talata volonondry.
Ny teny atao, hono, manana ny antony, ny fady fanaja, omem-boninahitra, ny anadahy, hono, fara-vady. Koa tsy adinonay ny manome fanajana ny anadahin-jaza, satria raha tonga ny tsy fietezan-javatra any aoriana io anadahy io no hikolokolo sy hikarakara, dobo fiandry ny farihy. Koa miala fady eto anatrehan’ny anadahin-jaza sy ny olom-pady rehetra tompoko, fa hamaky resaka fanambadiana. Manolotra ny fanajana lehibe.
Hoe fil conducteur 69. Io ’fil conducteur io no mampitambatra ny lahatsoratra ho iray. Farany, tsy maintsy misy voambolana tranainy, na sarotra ao anaty lahatsoratra, ka mety tsy ho fantatry ny mpianatra. Noho izany, ilaina ny manokana fizarana iray ho an’ny fanazavan-teny eo aorian’ny lahatsoratra. Hita mazava tsara izany ao amin’ny lovako t12. Tsy toy izany no tranga ao amin’ny fary mamy t12 fa ataony naoty kely eny ambanin’ny takila ny fanazavana ireo teny sarotra miaraka amin’izay tokony ho naoty rehetra.
Avoir un standard d’élaboration budgétaire telle que le base de calcul, budget par activité, budget par centre ce coût, budget global permet à l’organisation de faire une lecture facile, une consolidation, une analyse globale du budget même en présence de plusieurs budgets de différents projets. Une conception d’un standard d’élaboration budgétaire sera présentée ultérieurement dans les solutions retenues. Les procédures budgétaires sont complémentaires aux procédures comptables et financières. Concernant exactement ce sujet, les principes comptables devront être clairs, les procédures devront être faites à l’écrit et devront être respectées.
Fehezanteny lava ny fisian’ireo famenon-kevitra ao anatin’ny fehezanteny no mahatonga azy ho lava. Mitarazoka araka izany ny filazana ny vontoatin-kafatra, satria dia elanelanin’ireo mpanampy sy tambinteny ary mpampitohy sy mpampiankina isan-karazany izany. Manaporofo izany itý fehezanteny itý mariah ampy anao aloha ny mahalala amin’izao ora izao, fa tena mbola tsy any aminao ny fitiavako. 214 aloha tambiteny izay milaza fialohavan-javatra eo amin’ny laharam-pisehoana. Fa. Tsy teny savily fampiankinana maneho fanitsian-kevitra. Tena mpanampy milaza fanizingizinan-kevitra. Mbola mpanampy milaza toe-javatra na hetsika eo am-pitohizana hatrany.
Ny tena ilana fanandroana amin’ny trano dia ny fotoana hanorenana ka hihadiana fototra. Ny fivavahana, ny teny atao, ary ny tandindona no isehoan’ny finoana amin’izany. Fomba iraisana amin’ny fivavahana kirisitianina ireo, koa tsara vahavahana mba hahitana ny lanjany. 3.1.1. Ny lanjan’ny finoana
Ny tombana farany fanampin’ireo roa voalaza teo ireo dia ny tombana anomezana isa na anomezana mari-pahaizana. Ity tombana ity no dingana farany amin’ny fampianarana. Azo atao am-bava na an-tsoratra ity tombana ity, arakaraka ny zava-misy. Ny kendrena amin’ity tombana ity dia ny handrefesana ny fahalalana tafajanona ao an-tsain’ny mpianatra. Mety ho isam-bolana na isan-telovolana na amin’ny faran’ny taom-pianarana no anaovana ity tombana ity, arakaraka ny fandaminana ao amin’ilay sekoly ny fanatontosana izany. Eto dia refesina amin’ny alalan’ny isa azony ny mpianatra. Miainga amin’izany no hamantarana raha tafita ny fampianarana na tsia.
Ankapobeny mikasika ny atao hoe teatra satria tafiditra ao amin’ny sahan’ny literatiora ihany koa. Ny fomba fisafidianana ny fanontaniana atao amin’ny tombana ihany koa dia mirakitra hairaha satria tena mitaky ny fahaiza-manao ananan’ny mpianatra, ary mitaky ny fahaizan’ny mpianatra mampifandray ny zava-misy ao amin’ny literatiora am-bava sy ny filalaovana izany amin’ny alalan’ny teatra. Ny teatra ihany koa dia tena fitaovam-pampianarana mahomby hampandraisana anjara ny mpianatra sy hanomezana anjara fitenenana azy satria ahalalana ny fari- pahaizan’ny mpianatra miserasera ary ahafahana manombana azy mivantana izany. Mila mahay kolontsaina ihany koa vao afaka milalao teatra, noho izany dia tsy maintsy mahafantatra ny tontolo sy ny fiarahamonina misy azy ny mpianatra vao afaka manatanteraka ilay tombana. Misy haihodidina takina ihany koa amin’ny filalaovana teatra satria ny teatra dia fanehoana ny zava- misy azo inoana eo amin’ny fiarahamonina. Teto dia nisy ny sokajy izay tena hita fa nikaroka zavatra tokoa hilalaovana ny teatra sy hampiainana ny literatiora am-bava. Anisan’izany ny sokajy fahadimy izay nisafidy ny kabary am-panambadiana ka tena nanao fihaingo mifanaraka amin’ny lanonana fanateram-bodiondry, samy nihaingo nany ampakarina nany mpampakatra na ireo mpanotrona. Ny mpianatra nandray ny toeran’ny mpikabary ihany koa dia nihaigo ary nitondra lamba landy ho mariky ny maha mpiakabary azy. Ny solom-bodiondry naterina tamin’izany dia vola natao tao anaty valopy. Ary rehefa nifarana ny kabary dia nisy sakafo naseho tamin’ny endrika tsakitsaky nataon’ireo sokajy fahadimy ireo. Teto amin’ity tranga ity izany, dia tena hita fa nampitombo ny faharisihana tao amin’ny mpianatra ny fampandraisana anjara azy, ary hita fa liana tamin’izany avokoa ny rehetra tao an-dakilasy, anisan’izany izahay mpanao fitsidihana kilasy. Araka izany dia hita fa tsara fantina ny tombana omen’ny mpampianatra ho an’ny mpianatra. Saingy na dia izany aza dia hita ho lesoka ihany eo amin’ny fisafidianana ny teatra ho tombana satria tsy mitovy ny fahalalan’ny mpianatra rehetra ao an-dakilasy momba ny teatra. Zava-baovao tsy mbola
Ny olona rehetra izay nanaovana fanentanana ihany koa dia tsy ho voatery ho tonga dia ho resy lahatra avokoa tamin’ny fotoana izay nanaovana fanentanana azy ny sasany mety manadino ireo fanentanana izay natao taminy. Noho izany tokony hamerimberina hampatsiahy sy handresy lahatra ireo olona noresen-dahatra ny mpanentana fa tsy ijanonana amin’ny fampahalalana fotsiny.
Maneho fihavanana sy firaisan-kina fivavahan-drazana ahitana taratra ny fihavanana sy ny firaisan-kina malagasy ny sorona. Miara-mientana ny rehetra amin ny fanefana ny adidy aman andraikitra amin ny fanatontosana izany. Iombonan ny isam-batan olona ny asa aman-draharaha rehetra. Mivondrona ny mponina amin ny fanatanterahana ny fivavahana ka avohitrany amin izany ny fihavanana sy ny firaisan- kina izay mampifamatotra ny tsirairay avy. Mifono fanajana sy fankatoavana ireo ray aman-dreny ny sorona. Maneho izany ny faneken ireo olona ny lamina rehetra ifampitondrana sy ifampifehezana mandritra ny fotoam- 19 randriamarolaza l p , 1979, ny vintana sy ny tendry in hiratra n 01, stelarim ny vintana dia fiaikena ny fisian’ny hery ivelan’ny olombelona p.138
Izay fitaovana rehetra azo ampiasaina, ka mety hitondra fahalalana hahazoana manabe voho ny fahalalana izay efa ananana dia antsoina hoe tahirin-kevitra. Mety ho fitambaran’ireo tahirin-kevitra voangona ihany koa anefa izany. Eo anatrehan’izany dia misy karazany maro ny tahirin-kevitra. Ka izany indrindra no hodinihina manaraka eto.
Rakotonaivo, ny diampenin’i ny avana ramanantoanina 1891-1940 , ambozontany, fianarantsoa, 1993, tak4 3 randja zanamihoatra, vainafo tononkira, ambozontany fianarantsoa, 1969, tak 5 4rado, famelabelaran-kevitra, grand amphithéâtre ampefiloha, antananarivo, 15 may 1996
Araka ny efa nolazaina tany am-boalohany, dia tsy mihevitra ny tenany ho mena ambonin’ny mena velively iharilanto patrick andriamangatiana, ka hanome moraly ny mpamaky. Aretim-piarahamonina hitany no ambarany, mba hiaraha- misaintsaina izay mety ho vahaolana hita taratra ao amin’ny boky onjam-pilafila sy vakivakim-piainana ihany anefa, fa ankoatra ny tanora izay nokendreny manokana tamin’ireo boky ireo, dia maneho tranga samihafa ihany koa izy mba hanairana ny tompona andraikitra samihafa sy ny fitondram-panjakana. Misarika ny sain’ny tompona andraiki-panjakana iharilanto patrick andriamangatiana amin’ireto lafin-javatra ireto ny zava-misy eny anivon’ny fiarahamonina, ny rafitra sy izay hita any amin’ny sehatra samihafa. Hojerena mifanesy ireo, ary raha efa izany, hovahavahana ny tolo-kevitra aroson’ny mpanoratra amin’ny fomba ankolaka mba hanarenana ny tsy mety.
Ambara kosa fa misokatra ny zana-peo a satria be ny elanelan’ny ativava eo am- panononana azy, ary ny zana-peo e, o dia atao hoe misokatra tapany na mikatona tapany noho ny fepetraky ny ativava eo am-panononana azy roa ireo ihany. Eo amin’ny fari-panononana kosa dia ny fihetsehana marin-drano ataon’ny lela no amaritana azy eo amin’ny zana-peo. Ny fanononana ny feo a izay manana ny fari-panononana anivo no iaingana. Araka izany, aloha ny i, e ary afara ny u, o eo amin’ny zana-peo dia mitovy avokoa ny toetran’izy rehetra raha ny figoboka no jerena satria dia migoboka avokoa izy ireo. Tsy manavaka ny asan’ny saron-danilany eo amin’ny toetry ny zana-peo satria am-bava avokoa ny zana-peo malagasy. Mety ho kentsona tapany anefa ireo zana- peo ireo rehefa misy feo an’orona na kentsona tapany mifanila aminy, toy ny hita amin’ny hoe ’hambu, ’andru , izay mety hotonin’ny olona sasany ’h bu, ’ dru feon-teny voakentsona ireo fa tsy hasim-peo kentsona satria tsy misy ny voanteny malagasy avahan’ny zana-peo kentsona. Tsy manavaka ny fanononana ’hambu, ’andru sy ny fanononana ’h bu, ’ dru .
Andaniny, ny fahafehezana ny ango-pahalalana, ny fahaizan’ny mpanabe mandrafitra ny fahaizana sy ny fahaiza-mampita izany amin’ny mpianatra; mahasahana ny haifampianarana izany; ankilany fahaizana mamadika ny angom- pahalalana ho vainga azo ifaneraserana tsara, ny asa ataon’ny mpampianatra ao an- dakilasy amin’ny alalan’ny fandrindrana ny zava-misy mifandray amin’ny pedagôjian’ny mpianatra, mahasahana ny lafiny ara-pedagôjika izany 95ny tanjon’ny sekoly amin’ny ankapobeny dia manome fanabeazana araka ny ilazan’i agnès florin azy manao hoe manitatra ny fahaiza-manao rehetra ao amin’ny ankizy, ahafahany maneho ny tena maha-izy azy ary koa manome ireo fomba tsara indrindra hahombiazana amin’ny fianarana izay atao sy eo amin’ny fiainana .96 fanabeazana mitsinjo ny ankizy hiatrika amim-pahamalinana ny ho aviny no kendren’ny sekoly. Tsy manao tsirambina ny asa atao fa mikatsaka ny soa ho an’ny mpianatra ny mpampianatra. Mitrandraka ifotony mihitsy ny tsirairay ahitana ny tena maha-izy azy ka hampivohitra izany ho zavatra mivaingana azo ampiasaina eo amin’ny fiainana. Nisy ireo paikady nampiasain-dratsimba georges nentiny nanatontosa ny fampianarana nataony ny fampitany ny lesona, ny fampiharana ary nisy fivoahana ny toeran-tsekoly nanao fitsidihana mahasoa. 2-2-1-1 ny fampitana ny lesona
Ohab 20 4. Ny malaina tsy mety miasa amin’ny ririnina, ka dia hangataka izy raha fararano, fa tsy hahazo. Ohab 20 5. Rano lalina ny hevitra ao am-pon’ny olona; fa izay manan-tsaina dia mahay manovo azy ihany. Ohab 20 6. Maro ny olona samy midera ny soa ataon’ny tenany avy; fa izay olo-mahatoky, iza moa no mahita azy? Ohab 20 7. Izay olona marina mandeha amin’ny fahitsiany sambatra ny zanany mandimby azy. Ohab 20 8. Mipetraka eo amin’ny seza fitsarana ny mpanjaka, ka mikororoka manaisotra ny ratsy rehetra ny masony. Ohab 20 9. Iza no mahazo manao hoe efa nahadio ny foko aho ka madio tsy manana ota ? Ohab 20 10. Ny vato mizana samy hafa sy ny vata famarana samy hafa dia samy fahavetavetana eo imason’ny jehovah. Ohab 20 11. Na dia ny zaza aza dia mampiseho amin’ny fanaony. Na madio sy mahitsy ny fitondra-ntenany ohab 20 12. Ny sofina mandre sy ny maso mahita dia samy nataon’i jehovah avokoa. Ohab 20 13. Aza tia torimaso ianao fandrao tonga malahelo; ahirato ny masona dia ho voky hanina hianao. Ohab 20 14. Ratsy! Hoy ny mpividy; kanjo nony lasa izy, dia mandoka tena. Ohab 20 15. Ao ihany ny volamena sy ny voahangy betsaka; fa ny molotra misy fahalalana no ravaka soa. Ohab 20 16. Alao ny lambany fa efa niantila olon-kafa izy, ary tano ho solon’ny vahiny niantohany. Ohab 20 17. Mamin’ny olona ny hanina azo amin’ny fitaka; kanjo ho feno fasika ny vavany any am-parany. Ohab 20 18. Ny hevitra rehetra dia aorin’ny fisainana, ary ny fahaizana mandamina tsara no entonao miady. Ohab 20 19. Izay mandehandeha manaratsy dia manambara ny hevitra afenina, koa aza miraharaha izay mibedibedy foana. Ohab 20 20. Izay manozona ny rainy na ny reniny, dia ho faty ao amin’ny alim-pito ny jirony. Ohab 20 21. Ny harena malaky azo foana eo am-boalohany dia tsy hotahina any am-parany. Ohab 20 22. Aza manao hoe; hamaly ny ratsy nataony aho; fa andraso jehovah fa izy no hamonjy anao. Ohab 20 23. Fahavetavetana eo imasion’ny jehovah ny vato samy hafa, ary ny mizana mandainga dia tsy tsara. Ohab 20 24. Avy amin’ny jehovah ny dian’ny olona ary hataon’ny izay olombelona ahoana no hahafantatra ny lalany? Ohab 20 25. Fandrika amin’ny olona ny malaky manao hoe zavatra masina ity; ka nony vita ny voady, vao mamototra. Ohab 20 26. Ny mpanjaka hendry mikororoka manaisotra ny ratsy fanahy sady mitarika ny kodia fivelezana eo amboniny. Ohab 20 27. Jiron’ny jehovah ny fanahin’ny olona, itsilovana ny efitrefitra rehetra ao am-po. Ohab 20 28. Famindra-po sy fahamarinana no miaro ny mpanjaka, ary ampitoeriny amin’ny famindrampo ny seza fiandrianany. Ohab 20 29. Voninahitry ny zatovo ny fahatanjahany, ary ravaky ny antim-panahy ny volo fotsy. Ohab 20 30. Ny fampangirifiriana dia mahafaka ny faharatsiana, ary ny kapoka mahadio ny efitrefitra ao an-kibo.
Oharina amin’ny fary mamy iray eto ny boky. Noho izany, samy manana anjara fariny ny kilasy tsirairay, ary io izany no anjara farin’ny kilasy famaranana. Ny fary ihany koa no tsy lany hamamiana, araka ny fanazavan’i nalisoa j. Ravalitera tao amin’ny rarihasina. Toy izao ihany koa no voasoratra ao amin’ny teny fampidirana ny tovana mbola tsy lany tsiro ny fary mamy ho an’ny kilasy famaranana araka izany, natokana ho an’ny kilasy famaranana ihany koa ny vontoatin’ny boky. Raha atao indray mitopy maso mantsy ny
Io toerana io no antsoina hoe tanindrazana iavahan’ny tsirairay araka ny hita ao amin’ny rakibolana malagasy manao hoe ny tanindrazana dia ilay tany niavian’ny razana ary ilevenany 125 maro ireo mpandray anjara no nirona tamin’ity firehan-kevitra iray ity na dia niara- dalana tamin’ny mpanjantany aza. Santionany amin’ireny ireto aseho manaraka ireto toy izao no voalazan-dramanda ao amin’ny izaho ve no diso
Anisan’ny loharanon’ny aingam-panahin’i di araka izany ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena. Tsy izany ihany no mety hiteraka ny aingam-panahiny, fa eo koa ny asa soratry ny hafa. Ny aingam-panahy avy amin’ny asa soratry ny hafa
Ny lôjika ity fanehoan-kevitra ity indray dia maneho antsipirihan-javatra marina tsy azo lavina mahakasika izay resahana. Mety ho maneho antony mitarika ny vokany, na zavatraroa mitovy loha, na ihany koa fizarazaran-javatra. Izany hoe, ny mpiteny eto dia tsy mamela ny itenenana hanan-kolazaina intsony fa hanaiky avy hatrany noho ny hevitra efa ampy sy feno loatra66.
Marihina koa anefa fa ato amin’ity teny mpandrindra mpampifanampy ity, dia ireto koa misy sokajin-javatra afaka mifanampy sy mifameno amin’ireo izay efa voatanisa etsy aloha ny teny mpandrindra maneho fampilaharan-toe-javatra izay sady mifanampy no mifameno oh. Mianatra dia milalao vao mody ny ankizy isanandro ny teny mpandrindra maneho fampifangaroan-javatra oh. Vary amin-dronono notondrahan-tantely no safonay tamin’ny fiadiam-pototra bozaka aman’ahitra no iheveran’ny sasany ireny havako ireny ny teny mpandrindra maneho fampifanosonana toe-javatra izay sady mifameno no mifanampy oh. Sady mihira no mandihy ny mpanakanto mpihira ankehitriny
Tokony hohamorain’ny fanjakana ny fahazoana fitsaboana sy fanafody, mba hanampiana ireo lazoin’ny aretina kanefa tsy manana fahefa-mividy toa an-dry mino. Tokony hohamafisin’ny fanjakana ihany koa ny lalàna mifehy ny fitsaboana, ary ny ministeran’ny fahasalamana dia handray ny andraikitra manandrify azy amin’ny fanaraha-maso ny mpitsabo, na any amin’ny hopitaly, na any amin’ny sehatra tsy miankina, mba ho fanampiana ireo rehetra tsy salama, sy ho fiarovana ireo tanora
Va tak 79 ; niesona voafitaka 310 va tak 151 ; soamà fanafohizana ny soamanandrariny toy ny hoe sab-nam sabotsy namehana 311 va tak 164 ; bandikely tovolahy kely bandy français bande anjely tovovavy tsara tarehy sy tsara bika, manintona 312 va tak 180 ; mpokona mponina, vahoaka, antokon’olona 313 va tak 223 ; manja tsara tarehy favy tsara français favorable
Fandikana lesona ora 15 min ny famakafakan-kevitra famaritana ara-bakiteny, ny teny hoe famakafakan-kevitra dia azo avy amin’ny kamban-teny hoe mamakafaka sy hevitra. Ny teny hoe mamakafaka dia ahitana ny teny fototra hoe faka , izay midika hoe loharano nipoirana, na nisehoana. Ohatra raha zanaka no resahina, ny faka nipoirany dia ny ray aman-dreny raha hazo indray, ny faka nipoirany dia milevina ao ambanin’ny tany raha teny, ny faka nipoirany dia toe- javatra iray nitranga teo amin’ny fiarahamonina. Ohatra ny teny hoe sakoroka izay niforona tamin’ny korotanana teny ambohijatovo ny 2009. Ny teny hoe hevitra kosa indray dia midika tenin’olona iray na fanehoan-kevitra iray. Ohatra ny fanehoan-kevitry ny ntaolo malagasy tamin’ny alalan’ny ohabolana. Araka izany, ny atao hoe famakafakan-kevitra eto dia fitadiavana ny loharano nipoiran’ilay hevitra. Ara-kevitra kosa, ny atao hoe famakafakan- kevitra dia fanazavana teny na fanehoan-kevitra iray miainga amin’ny toe-javatra na ny antony nahatonga ilay hevitra. Ny tanjona dia ny fanazavana ny hevitra nofonosiny tany am- piandohany.
Anisan ny ahitana verindroa ny teny indo-européen araka ny voalazan ny mpandinika. Raha faritana tsotsotra ny teny indo-européen dia misy ireo tranainy toy ny grec, latin, sanskrit sy ny maro hafa. Ny verindroa amin ireo teny ireo matetika dia voafetran ny renifeo voalohany s ka ny feo manaraka azy no miverina indroa.