Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mer atelina a-telina ftt telina a- atao-mifintina-tsy efa atelomina a-tel-om-ina ftt atelina telomina a- atao-mifintina-tsy efa -om- tsofoka arotsaka a-rotsaka ftt rotsaka a- atao-mifintina-tsy efa arotsahana a-rotsaka-ana ftt arotsaka -ana iharana mifintina tsy efa avily a-vily ftt vily a- atao-mifintina-tsy efa avilina avili-ina ftt avily -ina iharana mifintina tsy efa averina a-verina ftt verina a- iharana-mifintina-tsy efa averenina averina-ina ftt averina -ina iharana mifintina tsy efa fafana 12 ohatra fampiasana tsirinteny roa. 1.2.2.2 vokatry ny filatsahan’ny feo eo amin’ny fandrasan-teny vokatry ny filatsahan’ny zanapeo i dia foana ny vakiny tsy miova amin’ny tovona mivaky m-i ity tranga ity dia tsy miseho raha tsy amin’ny tovona mivaky m x ka ny vakiny tsy miova dia tsy maintsy zana-peo i fafana 13 ohatra fandrasan-teny
Vokatr’ io teo amin’ ny fiainany ka nahatonga azy hiantoraka amin’ ilay nahary ny tononkalony santionany amin’ izy ireny ireto homena eto ambany ireto. Ny eja, mikalo ny faharavam- pitiavana. Tso-drano andeha ianao izany hanorina akany akaikin’ olon-tiana
Loharano ny mpikaroka. 41 trano tora-peta, in rakibolana malagasy, tak.969 42 trano tany hosena atao madity tsar any tany, asiana mololo kely, izay no atao rindrina. 43 trano vita amin’ny biriky ao ny manao izany amin’ny tanimanga sady masaka, misy koa amin’ny tany mena manta.
Manomboka eo dia mipetraka tsy mahazo miherikerika, tsy mahazo miondrikondrika, tsy mahazo mihetsiketsika fa mitraka mahitsy foana eo amin’ny ondambodiny ny mpanjaka mivady. Ny renilahiny sy ny havany tena akaiky azy no mandraratra mikopaka , mamafa di itra, mandroaka lalitra sy manamboamboatra ny zavatra eo aminy eo, ary ilazany amin’ny alalan’ny baiko tongotra raha toa ka hamany izy. Manomboka eo ny fisedrana voalohany.
Sary laharana 4 peta-drindrina misy ny anaran’ilay lalana vaovao sy ny anaran’ny tranombarotry ny zanany sary pika azo tamin’ny zanany olon’ny fiarahamonina tokoa izy. Mpanao hetsika sôsialy toy ny fizarana zavatra ho an’ny madinika izy. Eny fa na dia hatramin’izao aza, dia mbola misy olona mandom-baravarana ao amin’ny zanany satria mahatsiaro ny nataony tamin’ny fotoan’androny. Toy izay ny momba an’i paul rapatsalahy amin’ny maha olon’ny fiarahamonina azy. Fa toy izao indray ny maha mpanoratra azy 1.1.2. Paul rapatsalahy teo amin’ny literatiora
Tsy ilaozan’olana ny fanatanterahana zavatra anankiray toy ny fiatrehana asa fikarohana. Azo zaraina telo mazava tsara ny olana nosedraina nandritra ny fiatrehana ny asa voalohany tamin’izany ny tsy fananan’ireo tantsaha fotoana nifampidinihana taminay noho ny asa aman-draharaha ataony, ka nisy tamin’izy ireny no toa novonjivonjena be ny resaka nifanaovana taminy, ka tsy nahitana ny tena zava- misy marina faharoa, hita fa misy olana ihany koa ny maha mponina avy any an-toerana anay, satria maro tamin’ireo tantsaha nifampidinihana no tsy namaly mazava ireo fanontaniana natao taminy, satria nihevitra izy ireo fa mody adala eo anatrehany izahay. Tao ihany koa ny henatra ka nisy tsy sahy nilaza ny marina sy ny tena zava-misy raha nanontanianay indrindra ny mpikambana ao amin’ny cecam fahatelo, tsapa ihany koa fa mbola maro ireo tantsaha no matahotra hamaly ireo fanontaniana natao taminy sao dia mamatotra azy, hono, ny valin-teniny. Araka izany dia nohazavaina taminy tanteraka ny antony nanaovana ireo karazam- panontaniana vao namaly izy ireo. Araka izany ihany koa dia hita fa manampy betsaka ary mampahomby ny asan’ny mpikaroka ny fijerena sy ny fifandraisana amin’ny mponina mivantana amin’ny asa fikarohana ataony, ka tsy maintsy mitady vahaolana amin’izany izy.
Teny soa, oktobra 1899 61 sartre jp , qu’est ce que la littérature, editions gallimard, coll idée, 1980, p 92. C’est en choisissant son lecteur que l’écrivain décide de son sujet. Ainsi, tous les ouvrages de l’esprit contiennent en eux-même, l’image du lecteur auquel ils sont destinés
Ny hamaroan’ny faingo ao amin’io tononkalo io, dia mampivohitra ireo soatoavina malagasy sy ireo harena voajanahary ananan’ny nosy. Firenena manana ny maha-izy azy izany i madagasikara, ka tsy tokony hiankin-doha amin’ny any ivelany. Ahafahana mivelona sy manarina ny firenena tsara ireo soatoavina sy harena voajanahary ananany ireo.
Rainandriamampandry eny anaka ! Misento aho! Malahelo aho , r’ise ! Marina fa be ny sehatra ateraky ny fandrosoana mbola tsy ananantsika voambolana iantsoana na hevitra io na zava-bao mibosesika fidirana. Tsy azontsika hoe tohaina, ary izay no manahirana. Fa misy ny ramoramanana, ireo olona avy hatrany dia miandany sy mambosika aoka izany voambolana vahiny, na dia hoe matetika aza misy ihany teny gasy mangarahara sy sahaza azo andikana tsara sy ho enti-manambara izay hevitra voarakitra, entin’ireo teny tonga mitady hanao amboletra, hatrany am-bavana kilonga ?
Un rapprochement des partenaires le programme de placement des jeunes doit permettre de renforcer les partenariats existants et d’en développer de nouveaux, avec les acteurs économiques locaux les employeurs sollicités valorisent le dispositif car les candidatures proposées sont adaptées aux attentes des entreprises et le suivi régulier par l’association les rassurent, ils se sentent soutenus en cas de difficultés. La participation des entreprises à la création des filières de formation professionnelle doit être totale. Il s’avère utile pour les structures de formation de renforcer leurs rapports avec les milieux professionnels qui contribueront à la définition des programmes et procédés pédagogiques en fonction de leurs besoins de formation. La coopération doit également concerner le perfectionnement des formateurs, sous forme de stages en entreprise. La
Tsy nisalasala tokoa randria sy i dr rabary nanambara ny marina. Tsangan-kevitra nataony ho filamatra mantsy izany. Hoy ry zareo tamin’ireo vazaha roalahy mr vincent sy mr raymond manompa ialahy, hoy kosa randria. Heverin’ialahy fa azo vidiam-bola izahay rehefa nobobohan’ialahy whisky sy cognac. Ary mbola vola azon’ialahy tamin’ny fitsentsefana ny haren’ny tanindrazanay sy tamin’ny fandatsahana ny ran’ny mpiray tanindrazana aminay no mbola sahin’ialahy ahindrahindra aminay ankehitriny? 235 tongotra mby an-dakana ny an-drandria, ka tsy nihemotra intsony izy. Na dia nitarika azy ho amin’ny fahafatesana aza ny fahasahiany nilaza ny marina tokony ho nambarany. Miainga avy amin’ny tsirairay ny tolona ho amin’ny fahamarinana. Raha samy manambara sy manao ny marina avokoa manko ny olona rehetra, dia ho foana ny ratsy. Mino sy manantena izany ny mpanoratra. Fa ankoatra ireo, dia manabe ny olona hitia ny tanindrazany ihany koa i esther rasoloarimalala randriamamonjy. 3.3.3.4 fanabeazana ny olona hitia ny tanindrazana
Tsy dia nahitana asa soratra mirona amina resaka politika loatra ny asa soratry ny mpanoratra. Rehefa nanontaniana momba izany ny fianakaviany dia nilaza ireo fa tsy tia resaka politika izy. Nolazainy fony fahavelony hono, fa mampandainga sy mamita-bahoaka ny fanaovana ireny. Tsy niditra resa-pivavahana be loatra ihany koa izy, fa matetika mantsy miafina anaty fivavahana araka ny fomba fijeriny ny olona tia tena sy mpandainga. Noho izany, mpivavaka tsotra, tsy niditra antokom-pikambanana tao am-piangonana izy, fa ny hany mba andraisany andraikitra dia ny sampana sekoly alahady noho ny fahatsapany ny fahatsoran’ny zaza. Amin’ny resaka fampandrosoana sy fanentanana ny olona, ary ny kabary isan-karazany ihany koa izy vao manao, raha misy ilàna izany ao am-piangonana. Ny 02 desambra 2013 izy no maty; tratran’ny aretina arthèrio-sclérose 77, aretina izay efa mpahazo azy. Ny taona 2000 izy no tratran’ny aretina attaque cardiaque voalohany; niverina izany taty amin’ny taona 2007, ary ny 2013 tsy voavonjy intsony, ka iny nitarika fahafatesana ho azy iny.
Boky nahazo ny loka voalohany tamin’ny fifaninanana iray tany amin’ny taona 1959 tany. Tao anatin’ny taratasy nalefany ho an’ireo mpitsara ny fifaninanana, andriamatoa xavier ranaivo, izay hita tao amin’ny vaovao frantsay malagasy no nahitana ny vontoatin’ity asa soratra ity. Voalohany, ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana dia irony tantara lazaina amin’ny teny baiko hoe roman historique irony. Izany hoe tantara nosintonina avy amina tantara tena nisy ary natao mba hampisy sori-dalana eto ambonin’ny tany, ho an’ny malagasy, ho an’ireo fikambanana samihafa, ary ho an’izao tontolo izao mihitsy. Ny fiadanana no tena ventesin’ny tantara, ka hoy indrindra izy araka ny voalazan’andriamatoa rajaonarisaona edouard zovy moa no tsy te hiadana,
Tato anatin’ny taona vitsivitsy izao, dia nisesy ery ny fahitana ny laika manao kritika ny raharaha mikasika ny fivavahana, ka mamoaka izay heviny eo amin’ny pejin’ny gazety. Ny tokony na tsy tokony handraisan’ny laika ny raharaham-pivavahana, ka hitondrany azy horesahina eo amin’ny gazety dia efa samy manana ny mpanda sy ny mpankasitraka azy avy. Ao ny mihevitra fa tsy rariny velively raha ny tsy voahosotra , ny tsy voatendry no mianakendry miteny ny voahosotra sy ny raharaha voatokana ho an’izay efa voatendry hikarakara azy heveriny ho misy hasina ifamalian’ny mpanao sy ny raharaha atao ao, izay tsy miery ho toetra anaty ihany, fa tsy maintsy miseho amin’ny fomba iaraha- manaiky sy manaja ity ivelany koa, mba hisoritan’ny raharaha ho asa miavaka tsara koa izay manivaka, entin’ny lohany handrava izany filanton-draharaha izany, hoy izy, dia adala matanjaka tsy mpandrava laka ihany, fa very saina koa tsy mahatsiaro intsony mihitsy ny hasin’ny raharaha asavorovorony. Maro amin’ireo tsy tia ny laika manao kritika an-gazety ireo no nahalala tsara ny maha-sadasada manan- tsoratra ny mpanao raharaha sy ny raharaha atao ; anefa minia mangina izy, satria tsy te-ho mpitsara ny rahalahiny noho ny fahatsiarovany izany vesatry ny fahavoazana, izany hamafin’ny atao, ka fifanampiana sy fampivavahana no ilaina fa tsy fifampitoraham-bato ary mangina koa izy, satria ny fiovan-javatra lehibe toy izao hitany izao, dia tsaroany fa tsy hiverina amin’ny laoniny raha tsy amin’ny alalan’ilay andriamanitra tompon’ny fahalavorariana rehetra, ary io andriamanitra io dia fitiavana; fitiavana tanteraka amin’ny lafiny rehetra. Ary koa minia mangina koa izy, satria mahatsiaro ilay teny hoe aza miteny ratsy izay voahosotr’i jehovah paoly apostoly aza hoy izy, raha ilay sendaotra loatra iny ka nahateny mahery ny
Izany hoe manjary razana izy ireo rehefa vita soa aman-tsara ny fomba fandevenana, ary omena anarana vaovao ka fantatra amin’iny anarana iny. Iny anarana iny ihany no iantsoana azy ireo na mahatsiaro fotsiny na mangataka fitahiana, kanefa mety ho very rehefa ela be satria efa mihalehibe ny taranaka, ka tsy hahafantatra ny taranaka any aoriana. Tsy mifanalavitra amin’izany ihany koa ny an’ny andrevola masikoro ao ambohimahavelona. Rehefa maty ny andriana dia tsy alevina haingana fa avela ao an- trano dia tatazina amin’ny vilany vy ny rano maloto mivoaka amin’ny tenany, ka rehefa halevina izy dia ny andevo no mitondra ny faty ary ny sasany miloloha ilay vilany misy ny rano maloto. Ny faty ihany no alevina any am-pasana, fa ny rano maloto avy amin’ny vatany kosa aterina any amin’ilay dobo antsoina hoe ankintso ao andrefan- tanàna miaraka amin’ilay vilany. Rehefa afaka elaela dia miseho any an-tanàna ny do raha misy zavatra hiseho ohatra fahasoavana na fahoriana. Araka izany, amin’ny masikoro ny fanahin’ny razana efa maty dia miseho amin’ny endrika bibilava antsoina hoe do na miova ho do. Amin’ny betsileo dia lazain’ny olona fa ny mponina rehetra dia mody biby avokoa rehefa maty. Ny andriana rehetra dia mivadika ho fa ànyna voay rehefa maty ary efa hita aminy izy mbola velona ny famantarana azy fa rehefa antitra izy ka marary dia efa hita mihetsiketsika ao amin’ny hatony ny fa àny. Ny mponina sasany kosa mody bibilava hafa toy ny mandotra, ao koa ny manjary amalona eny an-drano. Mpandinika irayefa nahatsapa izanymihitsyàry i dubois henri36ka efa nilaza hoe chaque âme de betsileo a son domicile assigné d’avance, en raisonde la race et de la position sociale de l’individu q’elle animait de sonvivant. Les nobles deviennent fa àny ; caimans ; le tout petit peuple, lona, espèce d’anguille. 37
Hady handratra sy mety hahafaty, fatiantoka tiany hiarovany anao v. A lah 63 matetika tokoa mantsy isika no mihevitra ny tenantsika ho hendry, ka tsy mandray izay fananarana ataon’ny hafa. Tsy mety izany, hoy ny mpanoratra. Mila henoina izy ireny henoy ihany izay miteny f’aza mihevi-tena ho hendry raha misy manam-pahasahiana hiteny anao an-kitsim-po a lah 95 tsy tokony hodiana tsy re izay miteny. Fisaorana no tokony hasetry azy ireny. Foto-pisainana tena malagasy sy tena kristiana tokoa izany. Ny soratra masina aza dia milaza mihitsy fa misaora izay manenjika anareo 87, mainka moa fa ny olona hitondra soa ? Tolory fisaorana izy ireny, hoy ny mpanoratra koa rehefa misy sahy miteny dia fisaorana no atao fa nanatitra ny soa hahatsara anao izy na ahoana na ahoana ! A lah 95 tsy voatery ho olona mivantana toy izany anefa no mananatra sy manefy ny olona iray, hoy i irako ammi. Mety ho ny fiainana sy izay zava-misy mifamahofaho eo aminy no mitondra lesona hanabeazana ny olona. Amin’ny faharesena, ohatra, dia matetika no milofika raolombelona tsy tokony ho kivy anefa, hoy ny mpanoratra. Iny faharesena iny aza no tokony horaisina ho sekoly hanovozana fianarana, hivoarana amin’ny fiainana. Anteriny izany ao amin’ny tononkalo hoe sekoly 87 ny baiboly rom 12 14.
Ohatra 3 ny tononkalo nosoratan’i madera, mitondra ny lohateny hoe fifanampiana and 1 raha misy roa na telo a afaka mba hifanaiky b ary hanala ny alahelo a amin’ny olona eo akaiky b dia ho vetivety foana d dia ho vitsy ireo noana d ny fahantrana, ny habadoana d hihena hatrany isan-taona d
Fampamoronana efa voalaza teo amin’ny fizarana faharoa 2.1.3. Fa ankoatra ny fianarana, dia mianatra zava- kanto toy ny dihy, ny asa tanana, ny mpianatra marenina. Natao izany mba hanampiana azy amin’ny fampiasana ny talenta ananany, sy hampivelarana ny toe-tsainy. Anisan’ny manamafy izany indrindra ity fampamoronana ity eo amin’ny sehatry ny literatiora. Raha ny marina, ny fandaharam-pianarana eo amin’ny literatiora dia tsy tokony hijanona fotsiny eo amin’ny fikendrena izay hahaizan’ny mpianatra manadihady ny mpanoratra sy ny asa soratra iray. Tokony hikendry indrindra izay hampivelarana ny fahaiza-mamorona eo
Toerana maro maneran-tany no ahitana vokatra katsaka, ka ny firenena samihafa no manao fifaninana ara-barotra amin ny tsena iraisama-pirenena. Misy ny vokatra azo avy amin ny fanodinana katsaka no miparitaka manerana ny firenena maro. Na efa miparitaka manerana ny firenena rehetra aza ny fambolena katsaka, misy ihany ireo firenena tsy dia mazoto mamokatra betsaka fa ny sahaza hoanina ihany no volena. Ny vokatra misy amin ireto firenena vitsivitsy ireto no entina maneho ny vokatra katsaka eran-tany. Ka ny fampitahana vokatra misy ao anatin ny firenena tsirairay no fomba entina maneho ny fahavokaran ny firenena manaraka eto. 7.1. Ny akon ny vokatra eto amin ny firenena malagasy
Hisintonana hevitra amin’izany ireto ampahana teny notsongaina tao amin’ny tantara hitohy ny tolona ireto 1- ity voalohany ity, dia tenin’i hasintany tamin’ny ampahan-dresaka nifanaovan’izy sy i leva. Hasintany fepetra telo no napetrakareo, koa valiny telo no asetriko. Tsy hamadika ny olon-tiako aho. Tsy hamadika ny mpiara-belona amiko aho, ary tsy hamadika ny tanindrazako aho. Fa tsotra nefa tsy maintsy
Isan ny azo amaritana ny fandrosoan ny faritra iray ny resaka fanabeazana ny ankizy eo an-toerana sy ny fari-pahalalan ny mponina. Isan ny miantoka ny mahatsara izany ny fisian ireo foto-drafitra asa momba izany eo an-toerana. Raha izao lisitry ny sekoly eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana izao no dinihina dia azo lazaina fa toeram-pandrantoana fahalalana tokoa ny fokontany. Araka ny nambaran ireo ray aman-drenin ny mpianatra dia, lafo tokoa ny saram-pianarana amin ireny sekoly tsy miankina ireny. Raha izay àry ny resaka fampianarana sy ny sekoly eo an-toerana dia hidirantsika manaraka izao ny fahasalaman ny mponina.
Ny tenin-dreny izay antsoina ihany koa hoe teny voalohany dia ny teny izay nianarana niteny tamin ny fahazazana. Raha lazaina amin ny fomba hafa, ny tenin-dreny dia izay teny ianaran ny zaza mibadabada ao an-tokantrano mialoha ny nianarany miteny sy maneho hevitra. Io dia voasokajy ho teny hain ny mpianatra mialoha ny nianarany tany an-tsekoly. Izany hoe ny tenin-dreny dia izay teny voalohany nianarany niteny nanomboka tamin ny nahaterahany ka mandrapahafeno telo taona azy.
Na izany aza efa somary miakatra ihany raha ny tahan’ny fandraisan’ny vehivavy anjara amin’ny fitantanana, satria 30,76 izy ireo raha 69,23 kosa ny lehilahy. Mifanohitra amin’izany kosa raha ny isan’ny mpikambana no jerena, satria manan- tombo ny vehivavy na amin’ireo misoratra anarana fotsiny, na amin’ireo tena mikatroka. Ny tsapa amin’izany, ary hita hatrany amin’ny fahatanorana, dia mazoto ary betsaka ny vehivavy rehefa asam-pinoana na fihaonam-bavaka ary fivoriana no atao, fa raha fialam-boly sy ny fety kosa dia tonga maro ny lehilahy. Misy tokoa mantsy mpikambana sasany manararaotra miantehitra amin’ny hafa rehefa misy asa atao na olana mila vahana, fa mavitrika rehefa fety 146.
Samy manjoninjonitra eo amin’ny sezany avy izy efa-mianaka vony kely mahasosotra koa i madamanay ry neny a ! Rehefa tsy vita hono ny saram-pianaranako amin’ity herinandro ity dia hajanona aty an-trano aho. Fa ahoana ry neny a ? Voahangy mbola ho any aminy aho ry vony, lazao izany aloha izy. Vony za tsy ho any kah ! Miaro any amin’i dada aky mangataka fa ny an’i neny anie atao sakafo e ! Ramily tsy misy atao an’izany ny volako, lazao i madama hoe fantatrao ve hono i dadanay. Izay dia ampy azy. Vony efa fantany ary i dada koh ! Fa vola no tadiaviny.
Ampovoany, iny loaka iny no itsofohan’ny tadim-pintana izay atao hoe tady be mba hahatonga azy hipetraka eo amin’ilay harato. Manaraka ny halavan’ny fanempo ny tadim-pintana ary isaky ny masona harato dia asiana azy avokoa. Ny asan’ireo karazam-pitaovana roa ireo dia natao mba tsy hampilentika ny harato any anaty rano fa ho voatazona aty ambony. Izany hoe mba hampitsikafona azy aty ambonin’ny rano. Miankina amin’ny halavan’ny harato ny hamaron’ny fanempo ampiasaina ary ny tsara dia isaky ny masona harato, natao izany mba hampifandanja tsara ny herin’ilay fanempo sy ny havesatry ny harato. Eo ambany kosa dia ahitana ny firaka136izay natao mba hampilentika ny tapany ambany amin’ny harato any anaty rano. Mijanona tsy mihetsika sady mipetraka tsara ny harato noho ireo fitaovana roa ireo, izany hoe sady tsy milentika any anaty rano no tsy mitsikafona aty ambonin’ny rano ny harato noho ny fifandanjan’ny fitaovana apetraka tamin’ny tapany ambany dia ny laboe sy fa empo ary amin’ny tapany ambany dia ny firaka. Eo anelanelan’ny tady ambony misy ny laboe sy ny tady ambany misy ny firaka no misy ny masona harato. Raha faritana dia ny elanelana eo ampovoan’ny vona anaky efatra no lazaina hoe masona harato. Misy refiny manokana ny masona harato ary ny tondro no venty andrefesana azy. Ny vona roa mifanaraka ihany no jerena rehefa mandrefy azy amin’ny tondro. Miankina amin’ny haben’ny trondro ho halaina ny refin’ny masona harato. Izany hoe trondro madinidinika na trondro salan-tsalany na trondro lehibe dia miankina amin’izay ny masona harato raha trondro madinidinika no tiana halaina, ny harato manana maso 1 ka hatramin’ny 2 tondro no ampiasaina. Ho an’ny trondro salantsalany kosa mampiasa 3 sy 4 tondro ny 5 tondro mihoatra, ampiasaina hakana trondro lehibe. 12 tondro ny masona harato lehibe indrindra ampiasain’ireo mpanjono ao ankiakabe.
Eto an-drenivohitra eto, arivoarivo ny mpianjaika sy mpijoro takariva eny an-tsisin-dalana eny mpiasa tena mpaninjara miandry sisam-badin’olona, ambinambina fitia 35 dia mihantsy ireo mpividy mody mba miserana eny kanjo koa mba liana ihany. Ny ravim-bolan’ny mpanjifa no entiny miahy tena antoky ny fivelomany.
Fampiharana hatrany. Anisan’ny tandindon’ny tanjona eo amin’ny fiainan’ny olombelona izany mitombo hery hatrany hatrany, hahazo anjara toerana ambony mandrakariva. Fanontaniana mitadiava tenina mpandinika na mpanoratra maneho fa sarobidy ny aina ka ilaina ny fitsimbinana azy.
Toko 2 ny fitiavana eo amin’ny fiarahamonina efa natsidika tany am-piandohana fa maro loko ny fitiavana kaloin i lyra. Ny fifamatorana misy eo amin ny olon-droa lahy sy vavy no noresahina tao amin ny toko voalohany. Andeha horesahina ao amin ny toko faharoa indray ny fitiavana eo amin ny sehatra hafa, toy ny fitiavana eo amin ny fiarahamonina. Midadasika ny sehatry ny fiarahamonina tafiditra ao anatin izany ny ankohonana sy ny fianakaviana, ny tanindrazana, na ny ivelan ireo aza. Lafin-javatra telo no ndeha hojerena ny fitiavan-janaka, ny fitiavana ny mpiara-monina, ny fitiavana ny mpiara- belona.
Tantara mpandray anjara fototra mpandray anjara mpanampy nanohitra izany izaho ve no diso? Ramanda tia voninahitra, mpanaraka ambokiny ny hevitry ny mpanjanaka solo tia ny manodidina, tia tanindrazana mpitolona tadio avy any am- pasana dasy tia vola belamanana tia manampy ny hafa, tso-po ny fahatezerany jaonary mpanampy olona, tia namana, tia tanindrazana rainijery tia rehareha sy voninahitra, mpanararaotra, tia vola avotry ny rafy rahaingo tia vola, tia voninahitra, tia sehoseho, mieboebo ravalo tia ny manodidina , tso-po, tia tanindrazana mpitolona ny tantaran- drakoto rakoto tia tanindrazana mpitolona olon’ny fitondrana mpanao didiko fehy lehibe, tsy mitsinjo ny hafa sangisangy mily tia namana, tso- piaina nety tia mandainga, mpamitaka, tia vola tamberin- tany rafetrarivo mitokantokana, mpanavakavaka soalalao tso-po, tia ny manodidina, tsy manavakavaka
Karazana andininy isany andininy misy andalana 2 na 3 v. A tak 4, 42, andininy misy andalana 4 v. A tak 1,3,5,7,10,11,13,16,17,19,24,25,26,27,28,29,30,32,34,35,38,39,40, 41,45,47,48,49,51,54,58,63,65,66,69,71,73,74,76,77, 80,81,82,91,94,95,96,97,98,101,102,103,104,114,116,117, 126,127,134,139,141,149,153,154,156,159,161,163, andininy misy andalana 5 v. A tak. 88 andininy misy andalana 6 v. A tak 6,21,35,43, 50, 59, 61, 99, 109; , 122, ,157 andininy misy andalana 8 v. A tak 18, 31, 64, 68, 83,86, 107, 112, 115, 118, 125, 138, 140, 146, andininy misy v. A tak 213 une strophe de quatre vers est un quatrain
Ny tetikasa psdr dia rafitra fampitaovana ny tantsaha, hita manerana ny ankamaroan’ny tontolo ambanivohitra eto madagasikara. Ny tanjona dia ny ’’mba hampitomboana ny fari-piainan’ny tantsaha’’. Ilana fahavononana tsara ny fanatanterahana azy eo amin’ny tompona andraikitra sy ny mpikambana. Toy ny asa fampandrosoana rehetra, ny psdr dia nisy ny fampahafantarana azy tao amin’ny kaomininana ambohijanahary. Ireo ong saf fjkm, keizen niara- niasa taminy na antsoina hoe mpitao raharaha no nanao ny fampahafantarana. Nahitana ireo sokajin’olona samihafa misy eo amin’ny fiarahamonina tao anatin’ny fikambanana na sokajy ara-toe-karena na ara-piaviana. Samy nandray anjara tamin’ny fanaovana ny tahiry mamahan-tena ireo mpikambana ho fampandehanana ny asa. Nisy ihany anefa ireo toe-javatra niteraka olana teo amin’ny fanatanterahana ny asa, izany indrindra àry no andeha hojerena ao amin’ny fizarana fahatelo dia ny fiantraikan’ny fiaraha-miasan’ny psdr sy ireo fikambanan’ny tantsaha tao ambohijanahary ary ny soso-kevitra mba hanatsarana ny asa fampandrosoana any amin’ny tontolo ambanivohitra.
Voasokajy ny anarana amin’ny teny swahili. Misy valo ny sokajin’anarana eo amin’ny teny swahili. Mirakitra hevi-dehibe manokana ny sokajin’anarana iray olona, zava-maniry, hetsika, toerana, nefa tsy dia hentitra ny hevitra fonosin’ny sokajy isanisany fa mety mifangaro ny hevitra raketiny. Mandrakariva, tovona roa mifamaly no ahafantarana ny sokajy iray; ny tovona voalohany manondro ny tokana, ny faharoa setriny manondro ny maro. Ohatra ny sokajy m wa- dia ahitana ny voanteny mifamaly mtu olona tokana watu olona maro , ny sokajy ki vi- dia hitana ny voanteny mifamaly kisu antsy tokana visu antsy maro misy ny sokajin’anarana tsy manana tovona mifamaly fa iray ihany no tovona mamaritra tahaka ny sokajy manondro hetsika ku ohatra kupiga mikapoka ny fiovana endrika aterany amin’ny sokajin-teny mirafitra aminy no amaritana azy ho sokajy iray. Ohatra, raha -zuri tsara ny mpamari-toetra mirafitra amin’ny anarana amin’ny sokajy samy hafa, dia miova