Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra 232. Raha todim-paty aza manody, fa raha todim- pitia manodiava! Olona voadona ara-pitiavana no mampiasa io ozona io. Ozona fampiasan’ny vehivavy na lehilahy nahatsiaro ho voadona teo amin’ny fitiavana noho ny toetra ratsy nasehon’ilay olon-tiany taminy ireo. Ozonin’ny mpiteny hivaly amin’ilay olona nanao ratsy taminy ny nataony. Mba hampidirany ny ozona izay ataony dia nampiasainy ny fiantsoana ny tody. Atahoran’ny malagasy tokoa ny tody; ny tody dia fiverenan’ny natao; mety mihatra amin’ilay olona nanao ny ratsy izy io nefa koa mety mihatra amin’ny taranany. Mety tsy mivaly eo no ho eo izy fa mihatra afaka fotoana maro aty aoriana. Tsy ny todim-paty no irina hanjo ilay olona; izany hoe, tsy ozonina hisy maty ao aminy fa ny zavatra ratsy nataony tamin’ny sehatry ny fitiavana no anozonana azy mba hivaly aminy; sarotra ialana ny tody ka izany indrindra no iantsoana ho tody amin’ny olon-tsy tiana. Manaporofo izany indrindra i antoine rahajarizafy53 amin’ny filazana fa ny tsiny mbola azo sorohina, fa ny tody tsy misy fanefitra. Iii.2.4 ozon’ny mpivavaka
Tsy izany velively ny ady amin’ny mosary araka ny nataon’ andrianampoinimerina fony izy nanjaka. Nasainy niasa ny olona rehetra, nomeny angady sy masomboly ny kamboty sy ny mpitondra tena mba hiavotany. Hoy izy izao ny hanomezako angady anareo kamboty sy mpitondra tena. Ny hiasanareo ny tany. Rehefa miakatra ny vary dia amidinareo ny ambim-bava na dia eranambatry aza. Hividiananareo akoho izany ary rehefa mitombo ny akoho dia ividianana vorom-be. Rehefa lehibe ny vorom-be dia soloana ondry, ny farany tonga omby rajaona simeon, op. Cit tak. 379 ny omby no harena lehibe amin’ny malagasy. Izany no fiarenana sy lalana natoron’io mpanjaka io ny vahoakany handresena ny fahantrana. Mila faharetana sy fahasahiana izany. 2-4-2-3- ny asa tana-maro tao amin’ny kaominina andramasina ny taona 2o15 ny 5 febroary 28 febroary 2015 dia natao tao amin’ny fokontany telo andramasina, ambohitrandraina, ankorona izay lalovan’ny rip n 35. Ny fikojakojana io lalana io izay mirefy 6 km anatin’ireo fokontany ireo no asa natao. Ny vondrona eôrôpeana no namatsy vola izay mitentina 17.000.000 ariary. Tsy averina io vola io. Nahatratra 120 ny lehilahy nanao ny asa43. Tsy nisy vehivavy satria asa angady fanokafana ny tatatra amin’ny sisin’ny lalana sy fanalana ny tany mihotsaka , fitaomana ny tany amin’ny borety, ary fikapana ireo radriaka amin’ny sisin-dalana izay manery ny arabe. 4.000 ar isan’andro ny karama, miasa amin’ny 7 ora sy sasany hatramin’ny 12 ora. Isan-kerinandro asabotsy no mandray izany. Nozaraina ho tarika dimy ireo mpiasa ireo izay misy mpanara-maso tsy misaraka aminy eny. Alohan’ny hanaovana ny asa dia misy fiantsoana anarana. Natomboka teo amin’ny tanànan’andramasina ny fikojakojana izay natao ny alakamisy 5 febroary ary nifarana teny antanety, fokontany ankorona ny alarobia 25 febroary. Misy tsangambato natao eo akaikin’ny tetezan’ andramasina ho marika hita maso fa manampy ny mponina ny vondrona eôrôpeana. Misy izao soratra izao eo izay teny faneva noraisin-dry zareo amin’ny asa fanampiana an’i madagasikara vondrona eoropeana mitsinjo sy miahy ny mponina 2-4-2-4- ny endriky ny asa vita
Ka tsy maintsy arenina raha te ho vanon-ko firenena isika miadana no tsy maintsy hanaovana io fanarenana io. Saingy tsy maintsy hatao, ary hatao tsy an-kijanona! Marihina fa vokatry ny fanoritsoritana ny toetrany mantsy dia nisy endrika fepetra notsoahina nampidirin’ny hoe koa raha. Araka izany, ny fanoritsoritana dia azo ampiasaina hanazavana zavatra iray indrindra fa zavatra tsy azo tsapai-tanana na koa voan-kevitra iray. Tsoa-kevitra 1 avy amin’izay toetra nosoritana sy fepetra izay dia mandroso ny fomba azo anarenana ny fahavoazana fanifakifahana ny tarazo ratsy rehetra napetraky ny fanjanahantany sy ny fanjanahantsaina io indray izany ny hitohizan’ny fanazavana. Dingana 2 hanitarana ny fanazavana dia mametraka fanontaniana, enti-mampiditra ireo nolazaina teo aloha fa tarazo ratsin’ny fanjanahantany. Fanontaniana mampiditra fitanisana no ampiasaina inona avy izy ireo? Nefa dia valiny tokana ihany no hatolotra. Azo heverina araka izany fa maro izy ireo fa ny tena goavana dia izay atolotra eto ary io no tokony hialana voalohany. Manamarina izany ny fampiasana fomba fiteny hoe ny miharihary ohatra ny kary am-pamoloana, fomba fiteny entina milaza zavatra hita mibaribary sy tsy takona afenina. Ny fiheverana raiki-tampisaka fa tsara hatrany ny vita vahiny fa tsy toy ny vitantsika io tarazo ratsy tsy maintsy esorina io. Ny antony niteraka izany fiheverana izany indray no anohizana ny fanazavana dia ny tsy fiezahantsika hanatsara ny zava-bitantsika. Ny fampiasana ny hoe ny loharano niteraka ny ony koa dia mbola manantitra ilay hevitra ambadika hoe maro ny faharavana ary mety ho maro koa ny antony fa misy fototra iantombohan’ny rehetra ny toetsika tsy mba tia manatsara ny zavatra misy tohanana ohatra izany savony gasy sy lahin-jiro ary aseho koa ny mety ho fisehon-javatra raha nifanohitra tamin’izany ny zava-nisy. Tsoa-kevitra 2 io fisehon-javatra io indray izany no anatsoahana hevitra ampidirina amin’ny hoe raha mba, izany hoe fepetra mifanohitra amin’ny zava-misy teo aloha. Dingana 3 mandray ohatra indray avy oe ka anasongadinana ireo lafin-kevitra roa mifanohitra tetsy ambony ary indrindra ny hetsika teraky ny fanatsarana ny zava-misy raha nahita ny zanako revo tamin’ny lalao karatra aho avy amin’izany dia misy sito-kevitra azo atao na tsy ambarany mivantana aza ny hatsara na ny maha vaovao ny zavatra iray dia manintona olona hampiasa izany an-tsitrapo tsoa-kevitra 3 amin’ny farany dia misy tsoa-kevitra izay mandravona ny hevitra nifamatotra rehetra hatrany ampiandohana ary indrindra mampifandray izany amin’ny hevitra niaingana io toe-tsaintsika tsy tia manatsara izay ananan’ny tena io no mahatonga antsika ho mora revo amin’ny rendrarendra, ka handrombaka ny an’ny hafa ny hoe mora revo sy mandrombaka ny an’ny hafa izao no endrika isehoan’ilay fiheverana ny zavatra vahiny ho
Milaza ny mpanoratra, fa matoa manontany, dia mila valiny, ary matoa miangavy, dia manantena fa tsy holavina. Raha tsy izany, hoy izy, dia aleo tsy manontany, aleo tsy miangavy. Toa maneho ny fisamboaravoaran’ny fo feno fanontaniana ka manantena valiny ny fampiasan’ny mpanoratra ny baraingo ao amin’ity asa soratra ity rehefa dinihina. Mametra-panontaniana ihany koa izy any amin’ny tononkalo sasantsasany, ary valiany izany avy eo. Ohatra lasa tsianjery t55 76
Manana ny mampiavaka sy ny mampisongadina azy amin’ireo mpanoratra hafa izy. Eo ny fampiasana ngadona mifangaro amin’ny fandrafetana tononkalo iray. Izany hoe, tsy dia ahitana fingadona tokana ny ankabeazan’ny tononkalony. Manavaka ny mpanoratra koa anefa ny fandrafetana tononkalo amin’ny fampiasana voambolana betsileo avaratra, any anaty tononkalo any, na fananganana tononkalo iray manontolo amin’io fitenim-paritra io mihitsy aza, toy ny hita ao amin’ny embona gaigy sy ny sendraika ary izany dia isan’ny itiavan’ny mpamaky ny asa sorany.
Mahatsiaro tena ho manana adidy sy andraikitra eo amin’ny fanarenana ireo toe- tsaina tsy mahomby ananan’ny ray aman-dreny sasantsasany i jo andrianasolo. Nabaribariny fa tsy rariny indraindray ny anaovan’ny ray aman-dreny sasany ny zanany. Toy izao no nanehoany azy ao amin’ny tononkalo aoka re 168 aoka re ry ray sy reny tsy ny zanaka lalaina na mafy aza ny fiainana no ndeha ho ampiasaina. Tsy mba fidiny ho azy ireny no tsy afaka miteny tsy sanatria akory moana fa noho izy tsy ampy taona. Tsaka rano soron ’afo no mba solon-dakilasy tsy mba mianon-tsafosafo hany ka mangasihasy. Ka aoka re ry ray sy reny mba tsinjovy re ilay zanaka ny any aoriana mba jereo ny hiafaran’ny taranaka vantaniny eto fa tena tsy mety ny ataon’ny ray aman-dreny izay tsy mba manaja ny zon’ny ankizy. Indrindra moa fa mbola tsy ampy taona rahateo izy ireo. Tsy dia mbola natao ho an’ny zaza tokoa moa ny hiantoka ny asa ao an-tokantrano. Ny hilalao sy ny hianatra toy ny zaza rehetra no tokony ho anjarany, mba hahafahany mivelatra eo amin’ny lafim-piainana maro. Tsy mahatsara azy ireny ny hogejaina ao an-tokantrano ao. Fanampiana sy fisaikisaikena no anjarany fa tsy hiantoka ny raharaha manontolo. Ary tsy tokony hatao fialana koa ny hamafin’ny fiainana ka hampivesarana andraikitra betsaka ho an’ireny ankizy ireny. Tsy eken’ny mpanoratra ary laviny tanteraka ny fampiasana ireo ankizy. Eto moa dia antitranteriny amin’ny alalan’ny fampiasana ny teny mandidy izany tsy
Ny zavatra tanisaina eto dia manao lanja miakatra araka ny fonjan- kevitra. Mihamavesa-danja hatrany ny fomba ilazan’ny mpanoratra ny toetry ny olona izay hilatsaka hofidina. Natao indrindra izany mba hampibaribary ny fifandraisan’ny hevitra sy ny fihetseham-po vahavahana, ary koa mba hisarihana ny sain’ny mpamaky hahazo sary an-tsaina ny fihetsik’ilay olona resahana ao amin’ny tononkalo.
Araka ny efa voalaza tany aloha, dia miorina amin’ny zava-misy ny tantara foronina. Koa amin’ny famoronana ataon’ny mpanoratra, dia tsy maintsy maneho ny fotoana mazava tsara ao amin’ny tantara izy. Araka ny voalazan’i yves reuter mantsy ny fitantarana dia ahitana ireo hetsika ataon’ny mpandray anjara ao anatin’ny tontolon’ny fotoana sy ny habaka voafaritra 66. Azo sokajiana ho roa io fotoana io ao amin’ny tantara foronina, ka misy ny antsoina hoe fotoana ivelany, ary misy ny antsoina hoe fotoana anatiny. Ny fotoana ivelany no ’ndeha hirosoana.
Mbola avy ao amin’ny lahatsoratra ihany ny valin’ireto fanontaniana ireto, ary mitaky fandalinana sy fanadihadiana avy amin’ny mpianatra 4 inona no tena mampangoraka eto ? Fakafakao ny fahaizan’ny mpanoratra manetsika ny fon’ny mpamaky sy ny fanomezany tsiny , amin’ny fomba misoko ihany, ny atao hoe fiainana eo amin’ny fahalalana momba ny fahaizana literatiora no tian’ny mpanoratra havoitra amin’ny fanontaniana eto. Miainga avy amin’ny lahatsoratra no anaovana fampiharana momba ny karazana sombin-tantara mampangitakitaka. Tarihin’ny mpanoratra ny fikarohana izany. Ary misy koa ny fanitarana mba hitadiavana hevitra hafa. Ny tombana mitaky fandalinana sy fanadihadiana
Organisation générale de l’asa la structure organisationnelle de l’association suit la structure pyramidale avec une liaison hiérarchique. Les fonctions fondamentales existantes sont l’assemblée générale, le conseil d’administration, la direction, les départements et l’équipe technique. La présentation graphique de l’organisation générale de l’asa est en annexe, toutefois, nous allons essayer de présenter ci-dessous l’organisation des postes clés de l’association.
Nahafoy ny fivelomany, nandany fotoana, ary tsy nitsitsy vola tamin ny fitsaboana an i bakoly i sahondra ny alarobia dia tonga maraina teny amin ny trano fitsaboana araka ny torohevitry ny dokotera i sahondra. Niaraka tamin i toly izy. Efa niera tsy hiasa i sahondra ny omalin izao. 245
Nohalefahina tamin’ny litote mba ihany ny filazan-javatra mba hampihariharian io fahavoazana mahazo ny firenena io. Ny hahatonga ny mpihaino hisaintsaina ny amin’izay tokony hanarenana ny firenena no kendren’ny filazan-javatra eto. Manavanana ny mpiventy hira gasy ny famotsipotsirana ny zava-misy ka ny antithèse no sarin-teny hanehoany azy matetika. Ataony miharihary ho tsapan’ny mpihaino amin’ny alalan’ny fampifanoherana ny mety sy ny tsy mety. Koa na tsy voaova eo no ho eo aza ny toe-tsain’ny mpihaino, dia antenaina fa misy fiantraikany izany aoriana. Mandroso tsikelikely ihany koa mantsy ny fikapoky ny fitenenana.
Toy izany koa no ambaran’i niry solosoa ao amin’ny diavolana. Tsy natao hampikororosy eo amin’ny fiainana akory ny tsy fitiavan’ny olon-tiana, fa vao mainka aza fanoitra enti-manatsara ny ho avy. Ny lolom-po na ny valifaty dia tsy mahazo laka akory amin’izany. Na ho avy aza ianao, ry alina mikitroka ho fandrika mangia, dia ali-mangoratsaky ny volam-penomanana ny foko, ry tsy tia !
Ny ato dia mpamaritra toerana tsy hita maso na tsy voafaritra mazava tsara eo amin’ny toerana misy ny mpiteny ary manana fanehoan-javatra mifintina. Ny zanapeo a- dia manondro ny toerana tsy hita maso sy tsy voafaritra mazava ; ny renifeo -t- dia manambara ny toerana misy ny mpiteny; ny zanapeo iafarana -o dia mitondra fanehoan-javatra mifintina. Miharihary anefa, na tsy nisy ny zanapeo iafarana -o milaza ny fifintinana, fa efa mifintina ho azy ny hevitra ao amin’ny tra o noho ny fisian’ny rindrina efatra mametra azy. Miavaka amin’ny tokotany na vala, ohatra, ny trano noho izy misy rindrina efatra sady tsy maintsy manana tafo. Voafetra ihany koa ny zavatra tafiditra ao. Hamafisin’ny fisian’ny mpanondro fa na tsy hita maso aza ny zavatra tian’ny mpiteny hambara dia ao anatin’ny trano izay misy azy no lazainy fa nametrahany azy. Ny hevitra raketin’ny ato no nentin’ny mpiteny nandikana ny toetry ny zavatra tiany holazaina.
Ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe poety , ao amin’ny tak faha- 186-187-188. Toy izao no nanolorana ny mombamomba azy rakotojaona job gazety dina , laharana 27, zoma 17 janvier 1975 ireo mpandray anjara amin’ny sombin-tantara ao amin’ny boky koa , dia natao ho amin’ny sora-mandry ny anarany rehefa mifamaly resaka amin’ireo asa soratra sasantsasany no ahitana izany ; toy ny hita ao amin’ny tak faha 47- 51 , ampahany amin’ny sombin-tantara raketaka zandriko , nosoratan- drabary. Ireo ampahana tononkalo na ampahan-teny nalaina tao amin’ny lahatsoratra nataon’ny mpamolavola ny boky eo ambanin’ny sary, dia amin’ny sora-mandry avokoa. Ny soratra rômana
Eo koa ny mba hirariana io zaza io ho tonga lehilahy mahery. Mahery tahaka ny omby. Faharoa mba ho sahy miatrika ny fiainany samirery ilay zaza rehefa lehibe. Ary indrindra mba hahatonga io zaza io tsy hihemotra fa hiroso hatrany manoloana ireo olana mianjady amin ny fiainana sy ireo fahavalo mety hamingana. Fehin izany tsofina rano ilay zaza mba ho lehilahy matotra, mahazaka tokan- trano ary tena mahafehy tsara izany tokan- tranony izany amin ny maha loham- pianakaviana azy. Amin ny famadihana
Karazana fialamboly ihany ity fizahantany eny an-tendrombohitra ity. Fitsidihana tendrombohitra no atao. I madagasikara dia be tendrombohitra ka maro no manao ity karazana fizahantany ity eto. Tendrombohitra be mpitsidika ohatra ny montaigne d’ambre 2.2.3.4. Ny fizahantany ara-pahasalamana na tourisme medical mandeha mifindra toerana ny olona sasany noho ny fikatsahana fahasalamana tsaratsara kokoa. Matetika ny dokotera no manome torohevitra ny marariny mba hitsabo tena any an-toeran-kafa. Iray amin’ireny fitsaboana ireny ny rano ; azo atao ny mitsabo tena amin’ny alalan’ny rano na santé par l’eau na koa ny spa eto madagasikara dia be no mifidy ity fitsaboana amin’ny alalan’ny rano ity. Antsirabe dia tanànan’ny rano na ville
Amin’ny ankapobeny dia fanadihadiana lahatsoratra, fanaovana fanontaniana sy valiny no asa ampanaovina ny mpianatra. Indraindray vao misy ny fanatontosana famelabelaran-kevitra. Tsy misy fiovana firy ireny asa ireny hany ka manimba ny faharisihan’ny mpianatra. Manazava i tardif 1992 88 5 fa asa mahatonga ny mpianatra hanao fanamby amin’ny tenany no heverina fa mitondra faharisihana ho azy raha ny zava-misy anefa dia efa mahazatra ny mpianatra loatra ny asa ataony. Vokatr’izany dia tsy maharisika loatra izy amin’ny fanatontosana izany. Tsy ampy hamolavolana ny mpianatra hahay hikirakira ny teny malagasy ny asa ampanaovina azy. Manazatra azy hiatrika fanadinana fotsiny izany. Raha ny tokony ho izy araka ny nambaran’i perrenoud 2004 2 6 dia tsy manomana ho amin’ny fanadinana ny sekoly fa manomana ho amin’ny fiainana kosa vokatr’izany dia mety ho voafehin’ny mpianatra ny votoatim-pahalalana nianarany saingy tsy manana fahaiza-manao izy.
Nifantoka tanteraka tamin’ny resaka tolona araka ny ahitana azy ao amin’ireo amboaran-tononkalo telo reny moana, te-hita ny ranomaria, ary vava-ady fahafahana ihany ny fanadihadiana nataonay. Mbola betsaka ireo azo trandrahina eo amin’ireo karazan-dahatsoratra hafa nataon’ny mpanoratra. 0 11 ny drafitry ny asa
Raha izaho mantsy no mba mahasaotra raha mahita fiokoana, latsa, fosa, vava ratsy, endrikendri-poana 172 toa mifanohitra amin’ny toe-panahy tokony hasehon’ny kristianina anefa no hita eny amin’ny fiarahamonina. Tia tena, manilikilika ny hafa, mihatsaravelatsihy ireo izay mitonona ho kristianina ireny no vakiny bantsilana ao amin’ny tantaran-draivo. Toy izao ny nilazany izany 172 v. A, raha izaho mantsy , tak. 24, and 1 7
Toerany takila mpandray anjara votoatiny anjara toerany ao amin’ny tantara paika 1 fiz 2-fis v 29-30 ranivo ratovo mifanazava momba ny fihetsiky ratovo ranivo sy ratovo. Fitanan-dratovo ny teniny hoe hangina mba ho fahasambaran-dranivo. Fanontaniana sy valiny 2 fiz 2-fis ix 37 ranivo ramira manazava amin-dramira ny nampandamoka ny fikasany hamadika an-drasela ranivo. Fivahan’ny olana navonan-dranivo tamin’ny famolahany ny fony hitia an-dratovo.
Antananarivo ifanjevoan’ny sasa-dahasa te hamonjy ny akaniny fa antananarivo koa ifanaritahan’ny resim-piainana te hanakatra nofy tsy tanteraka sy ifandrozarozan’ny venjivenjy enjehin’ny sorisory tsy hita fototra. Vao nitsatoka teny an-tokonana ny tongotra , dia teny aminy no 5 nifantohan’ny masoko. Telo lahy anefa izy no nilahatra teo ambony akalana avo nanatrika ny mpitantana , samy manapololotra ny setro-tsorohiny sigara , sy indray nirehaka niditra rehefa tafiditra izahay sy i ndresy. Ny firantirantin’ny tavoahangy teo anoloany dia nanazava ho azy fa vonon-kikorana tahaka anay sy i tsimandresy koa izy telo lahy, ka nitady 10 toerana milamina, lavidavitra ny renivohitra.
Dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i ouane, glanz, 2010, les langues locales et internationales se complètent, se trouvent sur des échelles de valeur différentes et sont indispensables au développement harmonieux et complet des individus et de la société. P6 2 men , fandaharam-pianarana ; 1997 , taranja malagasy kilasy voalohany , 11- 36 3 dikan-teny malalaka nataonay vergnaud g , avril 1999 la didactique étudie chacune des étapes de l’acte d’apprentissage et met en évidence l’importance du rôle de l’enseignant comme médiateur de l’élève et le savoir p 14.
Fanazarana lahatsoratra ny demôkrasia sy ny fahefana henri rasamoela, lakroan’i madagasikara, laharana 27-28, jona 1991 fanontaniana hadihadio ny lahatsoratra ka diniho amin’izany 1 ny endrika isehoan’ny fahefam-bahoaka ao amin’ny firenena misy ny tena demokrasia. 2 ireo fepetra amantarana ny fisian’ny demokrasia. 3 ny voka-tsoa ateraky ny fisian’ny tena demokrasia ao amin’ny firenena.
Sahala raha isika mitovy siasia, ary izany indrindra no zary hafanana 5 tonga nampamika atodin-karajia kotrehin-tsambisamby henemana omaly noho izany koa, 10 tsy sasatra aho mikatsaka rindran’ankamantatra ho tononkirantsika. Ho famisavisa raha avy ny tokoa ! 15 saingy androany aloha meteza mikaloa fa kalo ny fitiavana vetso ny fiainana. ! Nofy ny fisiana ! 20 -tongava rahariva.
De landsheere, gilbert, 1972b. Une méthodologie de la construction des programmes scolaires , revue française de pédagogie, volume 19, pp 14-21 develay, michel, 1993. Pour une épistémlogie des savoirs scolaires , pédagogie collégiale, volume 7, pp 35-40 joly, bruno, 2009. Présentation de la communication , la communication, pp7-10 lafontant, jean, 1995. Langues, cultures et territoires, quels rapports ? , cahiers franco-canadiens de l’ouest, volume 7, n 2, pp 227-248 mansour, afaf, 2012. Approche par compétences , strates de compétence en mathématiques, reperes- irem n? 88, pp 5-20 miled, mohamed, 2005. Un cadre conceptuel pour l’élaboration d’un curriculum selon l’approche par les compétences , la refonte de la pédagogie en algérie défis et enjeux d’une société en mutation, alger unesco-onps, pp. 125-136 otis, françoise. Ouellet, lise, 1996. Le profil de sortie, étape préliminaire à l’élaboration de l’épreuve synthèse de programme , pédagogie collégiale, volume 10, n 1, pp 9-13 perrin, nicolas, 2005. La méthode inductive, un outil pertinent pour une formation par la recherche ? Quelques enjeux pour le mémoire professionnel , formation et pratiques d’enseignement en questions, n? 2, pp 125- 137
Ny tsy fandriampahalemana anisan’ny olana mianjady amin’ny mponina ao marololo sy andranomena ny lafiny tsy fandriampahalemana. Miseho amin’ny endrika maro izany halatra omby, araka ny nambaran’andriamatoa betsara filoham-pokontany andranomena dia miisa 10 ny fianakaviana very omby teo anelanelan’ny taona 2005- 2008, vaky trano, hala- botry mba hitandrovana izany filaminana izany, nametraka andrimasom- pokon’olona mba hiara-hiasa aminy ny filoham-pokontany. Ao amin’ny zana-bohitra marololo ohatra dia miisa2 izy ireo.
Dingana fampitana fahalalana mba hahafahana mamohafoha ireo fahalalana heverina ananan’ny mpianatra sy ampahatsiahivina azy ny foto-pahalalana tamin’izany fahalalana izany dia ny fomba fampitana miainga amin’ny fanontaniana sy valiny no ampiharina. Ny fanontaniana sy valiny mantsy dia ahafahana manombatombana izay fahalalana nipetraka an-dohan’ny mpianatra eo no ho eo. Sady mampahatsiahy ny fahalalana tokony ho
Encyclopédie encarta 2009, communiqué final de la conférence afro-asiatique de bandung 24 avril 1955 la conférence afro-asiatique a discuté des problèmes des peuples dépendants et du colonialisme et des maux résultant de la soumission des peuples à l’assujettissement de l’étranger, à leur domination et à leur exploitation par ce dernier
Pasitera miteny mafy roahina amin’ny anaran’i jesoa kristy ny satàna, devoly, mitondra izao korontana sy ady izao azafady e. Mikiakiaka ry hava-malala eo amin’ny tompo ô, atsaharo ny ady. Mijanona ny ady, tratran’ny totohondry faramparany razambà ka nitsinkasina tamin’ny tany. Torana! Nikoropaka izy mianakavy namonjy sy namelombelona. Nobataina ho eo ambony seza lava canape razambà, mitsitra sy mitsotra toy ny olo-maty; manomboka mitomany ry ramama sy razery mama maty ny zanako re olona e
Teny maromaro mitambatra no manome ny andalana. Ny halavan’ny andalana sy ny antony mety ho nahatonga izany no horesahina eto. Miovaova ny halavan’ny andalana, raha ny tononkiran’i abel ratsimba no jerena. Misy amin’izy ireny no fohy, ao ny antonony sy lava, raha ampitahaina. Ahitana vanin-teny telo ny andalana fohy indrindra. Tsy inona izany fa ny hoe ny dina , ao amin’ny sahinao sahinao ny nandao ’ty akany ry olon’iny sahinao ny nandao sy nitsipaka ny dina v. A. , lah.63 ny andalana fahefatra no fohy indrindra amin’ireo andalana efatra ireo. Izany hoe ny dina nampiasaina sy nataon’ny mpanoratra io mba hamintinana sy hamehezana ny hevitra fonosin’ny teny hoe ny dina , toy ny lokaloka, ny voady sy ny fanomezan-toky isan-karazany. Feno loatra ny fony, noho ny fandaozan’ny olon-tiany azy sy ny faharavan’ny fitiavany. Vokatr’izany, ny nanome tsiny no nataony ary tsy voatanisany intsony ireo toky maro nifanaovany fa nofeheziny sy nofintininy tamin’ny hoe ny dina tianay ny manamarika etoana fa tsy nanavanana an’i abel ratsimba loatra ny nampiasa andalana fohy, ao amin’ny tononkirany, fa ny andalana antonony sy lava no nisongadina ao. Koa raha ny andalana antonony no asian-teny, dia eo anelanelan’ny andalana fohy sy lava izy. Izany hoe, tsy fohy kely nefa tsy lava be koa. Natao hanehoana antony sy voka-javatra izy, raha ny hita ao amin’ny nafoiko noho ny alahelo latsaka anaty vokatry ny faharavam-pitiavana sy ny fahasambarana niainana teo anilan’ny tiana, dia ny mangina no hitany fa tsara sy mety aminy. Fomban’ny olona voadona ny mifidy ny fahanginana, ny tsy ahitan-teny firy na lava. Tsapa izany amin’ny alalan’ny fampiasan’ny mpanoratra ireto andalana izay azo lazaina fa antonony ireto nafoiko ilay fitia, nafoiko ny hiara-dia nozakaiko irery ihany ny hetraketrakao ry tany
Anaka ! Ry sombinaina moa ho zakanao an-tsaina raha toa ka mba zaraina ’ty ady mampiferinaina ? Mbola kely loatra ianao tsy sitrako ho valalanina amin’ny kajim-pahantrana tsy tsy-fisiana mahafanina. Ny mamatonalina. 1991. Tanjombato.
Azo heverina fa ny atao hoe anarana kambanteny hiringiriny dia ireo anarana azo avy amin’ny fitambaranan’ny voanteny maromaro ka samy hafa ny hevitra raketiny noho ny fitambaran’ny hevitra raketin’ireo voanteny nentina namorona azy. Ohatra tsaramaso. Mety misy ratsy maso, izany hoe ratsy endrika, ny voamaina mitondra ny anarana hoe tsaramaso.