Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tsy mahay sobika tokoa, hono, mahay fatam-bary koa raha samy fidiram-bola ihany, manana ny mampiavaka azy amin’ny lafiny asa tanana ny olona ao arivonimamo. Ny fanefena vy, ka ny famadihana izany ho fitaovana fampiasa an-trano na koa ho fitaovam-pambolena no tena imasoan’izy ireo. Efa mamatsy ny filàna eto madagasikara mihitsy ny vokatra raha ny dinidinika nifanaovana tamin’izy ireo. Isan’ny iangalian’ny olona amin’ny asa tanana ataony amin’izany ny angadin’omby, ny angady tanana, fitaovana famofohana vary. Mitambatra ao anatina fikambanana izy ireo ka mandefa solontena mividy ny vy any mahajanga, toliara na koa toamasina. Vy avy amin’ny fati-tsambo na avy amin’ny fiarakodia no angonina amin’izany. Ny kaominina ao mangatany sy ampahimanga no saika manao io asa fihariana io isan-tokantrano. Na izany aza anefa dia hita taratra eny koa ny fandrariana eny amin’ny kaominina hafa tahaka ny any manalalondo sy morafeno. Akora ho ao an-toerana no enti-manatontosa izany toy ny harefo maro ny zava-bita amin’izany dia ny sobika, ny lamaka na tsihy, ny harona ary ny satroka.
Fara famoizana ny fandevenana izany hoe io no fotoana ahitana ny maty farany amin’ny endrika maha olona azy. Noho izany, samy maneho ny fara fitiavany io olona io ny rehetra, indrindra eo amin’ny fitondrana azy. Miseho amin’ny endrika maro ny ta in-dahy. Mety mihatra mivantana amin’ilay olona maty izany; mety ho herisetra ifanaovan’ny samy velona ihany koa.
Ireo fanampin-taranja dia samy manana mpampianatra iray avy isaky ny taranja. Misy fahasamihafana ny an ny sekolin-jazavavy sy ny an ny lehilahy. Tsy voatery ho ny mpianatra rehetra ihany koa no manao ireo fanampin-taranja ireo, satria samy manana ny safidiny ny mpianatra tsirairay. Misy, ohatra ny efa mianatra mozika any ivelan ny sekoly ka tsy manao izany intsony ao am-pianarana. Ny informatika ianarana ny momba ny solosaina ihany no ianarana isan-kilasy, fa ny ankoatra io dia itambaran ny kilasy rehetra fa nozaraina ho sokajy vitsivitsy fotsiny ny mpianatra.
Nandinihana ny fitaizana ireo tanora manana olana ara-pahasalamana ao amin ny akany tantanin ny fikambanan-drelijiozy salezianinana don bosco izao asa izao. Mibahan- toerana amin izany ny sehatry ny fanabeazana ka nampitondraina ny lohateny hoe ny fanabeazana ireo zatovolahy ao amin’ny akany clairvaux donbosco ivato tanjona ny famolavolana ireo zatovolahy farofy amin ny alalan ny fanofanana araka asa hamoahana ny talenta ananany sy hanomanana ny ho aviny tsy ho vesatra ho an ny fiarahamonina. Notrandrahina tamin ny haitsikera ara-drafitra ny asa. Nisongadina tamin izany fa mahatonga ny rafitra hijoro tsara ny fifamenoan ireo singa rehetra mampihodina ny akany. Mifampiako sy mifaningotra ny andraikitra sy ny anjara toeran ny singa tsirairay amin ny fanatanterahana ny iraka ampanaovina ny salezianina ao amin ny acdb ivato. Nozaraina telo ny famakafakana ny lohahevitra. Voalohany, ny fampahafantarana ny sehatra nanaovana ny fikarohana. Natomboka tamin ny fanehoana ny momba ny akany manabe ireo zatovolahy taizan aretina izany. Teo koa ny momba ireo salezianina izay manolo-tena hikarakara ireo tanora sahirana sy hitory an i kristy. Faharoa, andinihana ny anjara toeran ny singa tsirairay mandrafitra sy mampihodina ny tontolom-panofanana; ao anatin izany ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny akany sy ny fanabeazana, ny tetika enti-manabe ary ny fizotry ny fiofanana. Fahatelo farany, tombana amin ny fiasan ireo singa fototra mampiaina ny akany. Mampisy vokatra tsara ho an ny fiarahamonina ny fomba entin ny salezianina manabe ireo tanora ao aminy. Efa 100 mahery ireo zatovolahy taizan aretina nandray fiofanana, an arivony ireo tanora voasarika ao amin ny oratorio ka tsy nivily lalana any amin ny famoizam-po sy rendrarendra. Azo anatsarana ny fomba fiasa ao amin ny akany anefa ny fanofanana laika, ny fampianarana ireo beazina sy ny ray aman-dreny ary ny mpiantoka hahay hankasitraka. Hamafisina ny fiaraha-miasan ny rehetra ary tokony homena toerana sahaza azy ireo beazina. Mbola olana tokony hovahana koa ny antony mahatonga ny fahatomombanan ny famoronana asa tanana ataon ireo tanora. Mameno sy manatevina ny vokatry ny asanay izany.
Ny olan’ny fivarotana kobandravina manoloana ny vokatra hafa marina fa ankafizin’ny ankamaroan’ny malagasy ny koba, kanefa tsy azo afenina ihany koa fa maro ny malagasy tsy liana loatra amin’ity karazan-tsakafo ity. Raha ampitahaina amin’ny vokatra hafa mantsy ny kobandravina dia iaraha-mahalala fa lafo dia lafo satria 500 ar vao mahazo koba sahabo ho 1sm eo ho eo ao talata volonondry. Manamarina ny fironan’ny sokajin’olona samihafa any amin’ny vokatra toy ny biscuit , vatomamy, chocolat ireto porofo manaraka ireto ny ray aman-dreny mana-janaka mbola madinika raha miantsena ka hividy sakafo ho an-janany dia arakaraka ny vola eo an-tanany no hamaritany ny voandalana entiny mody. Matetika anefa no latsaky ny 500 ar ny vola natokany, na ambiny ahafahany manomana io sakafo kely io. Mazava amin’izany fa tsy afaka mividy koba izy ireo fa tsy maintsy sakafo hafa mora kokoa toy ny mofo gasy, na mofo baolina, na menakely sns. No vidiany ny mpianatra, izay isan’ny mpanjifa andrandrain’ny ankamaroan’ny mpivarotra ary mahatonga ny toeram-pivarotana maro hiorina eo akaikin’ny sekoly dia matetika ny no mahazo vola kely goutter avy amin’ny ray aman-dreniny. Amin’ny ankapobeny anefa dia eo anelanelan’ny 100 ar sy 200 ar izany. Izany hoe tsy mahazo koba na dia te- hividy izany aza ireo mpianatra sasany. Araka izany ny ankamaroan’ny mpianatra kosa dia ireo karazan-tsakafo kely mifono toy ny bonbon na biscuit no mahasarika azy ireo.
Filohan’ny filan-kevi-pirenena momba ny fanabeazana na conseil national de l’education izy, amin’izao fotoana izao. Maro dia maro ary tsy ho voatanisa eto avokoa ireo fikambanana nisy sy mbola misy an-dratrema william ankehitriny. Santionany ihany no navoitra teo, na dia tsy azo odian-tsy tsaroana aza ny andraikitra hafa nosahaniny. Hita sy tsapa amin’ireo sehatra roa voalaza ireo, fa mifandray hatrany amin’ny lafiny fanabeazana ny fikambanana nisy azy. Ny fikambanana nisy azy teo anivon’ny fiangonana, dia nanefy azy ho mpitaiza sy hatahotra an’andriamanitra. Ny teo amin’ny sehatry ny fanabeazana moa, dia namolavola azy hanana fahamatorana sy traikefa ho amin’ny lafiny ara-panabeazana, noho ny fisiana fifanakalozan-kevitra maro samihafa. Fa mbola sehatra lehibe hafa nitaiza sy nanabe azy ihany koa ny fiarahamonina niainany ankoatra ireo fikambanana voalaza teo aloha ireo. 1.1.2.2. Ny teo anivon’ny fiarahamonina
Tovana 3 ny dingana tsy maintsy arahina rehefa hamboly vary maka masomboly 100 tsy fidina apetraka eo ambony vilia misy vovon-dandihazo mando ireo masomboly ireo, atao 10 isaky ny lovia izany apetraka amin’ny toerana azo antoka tsara mba tsy holanin’ny voalavo tondrahana hatrany mba tsy ho maina mandra-pitsiriny isaina izay mitsiry avy eo ka ireny no manome ny isan-jaton’ny taham- pitsiriana tsy tokony ho latsaky ny 95 ny taham-pitsirian’ny masomboly. Raha betsaka izany, ampitomboina ny isan’ny masomboly isan-davaka rehefa hamboly. Ohatra raha voam-bary 10 no nanaovana andrana ka 6 amin’ireo no naniry dia tsy maintsy ampitomboana ny voambary atao anaty lavaka ka atao 14 izany. Rehefa vita ny andrana dia toy izao ny fikarakarana ny fambolena ny vary efa vonona eo amin’ny toerana hambolena ny rakotra maina mololo, tahon-katsaka manao lavaka kely ao ambanin’ireny rakotra ireny mba asiana ny voam-bary, ary totofana avy eo. 20 cm 40cm na 20 cm 20cm kosa ny elanelan’ny fambolena tsy maintsy arahana. Vombary 6 ka hatramin’ny 10 isan-davaka no ampiasaina. Arakotra ny lavaka kely nisy ny voam-bary ny rakotra maina rehefa vita izany rehetra izany. Atao mifanelanelana ny vary sy ny rakotra ampiasaina, raha toa ka rakotra velona dolique na ny avoine ka 20cm 20cm ny elanelana ampiasaina amin’izany tovana 4 ny fizotran’ny fiaraha-miasan’ny ta. Fa sy ny tantsaha ao amin’ny fanantenana
Satria fampianarana ivelan’ny rindrina efatra no tanterahina, vokatr’izany, mitana anjara toerana lehibe amin’izany ny beazina. Miainga amin’ny fandinihana ny tontolo sy ny zava-misy ary ny fahaiza-mihaino ny fanazavana omen’ny mpitarika ny fampianarana, eto. Tokony hahay mandray naoty ny beazina, araka izany. Fa ahoana tokoa moa ny fandraisana naoty? Inona no toetra takina hahombiazan’izany? Ary ahoana ny paika hoenti-mampahomby ny fandraisana naoty.
Fizarana fahatelo rendrika vao nahazo amalona lasa nifankahazo tamin’izay senegaly nomeny fatina menarana tsy maintsy novonoiny izay izy, tsy ny senegaly rehetra anefa no namany , ary saika nahita loza tokoa izy raha tsy novonjen’ilay namany, ary nifankahazo tamin’ireo senegaly filohan’antoko ireo izy.
L’agglomération d’antananarivo se caractérise par une très faible hétérogenéité éthnique, contrairement à un statut de capitale nationale aurait pu laisser supporter 89 de la population merina, de plus de 5 des habitants de l’agglomération sont betsileo, ce qui fait que près de 95 de la population est originaire des hauts plataux. Si toutes les éthnies cotières ne représente que 5 de la population.
Vanin-teny farany tao amin’ny teny mitsaikona tapaka vokatry ny fanakambanan-teny ary nosoloana faingo mihantona. Ny aponga dia karazana zava-maneno boribory izay vita amin’ny hoditra sy hazo ary henjanina amin’ny tady. Velezina amin’ny hazo voafono voro- damba izy io rehefa ampiasaina. Ny teny tapaka indray dia maneho ampahan-javatra na tsy fahafenoana. Ny filazana ny hafohezana no iasan’io fitenenana io. Nampiasaina io voambolana io hilazana ny olona fohy noho ny fifandrohizan-kevitra misy eo amin’ny hafohezana na dia hita aza fa tafahoatra loatra ny fanoharana. Na dia fohy aza ny olona tsy hitovy amin’ny tapaky ny aponga mihitsy.
En 2013, le comité a inscrit quatre éléments sur la liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente, un outil qui permet aux états parties à la convention de mobiliser la coopération et l’assistance nécessaires pour assurer la transmission de ce patrimoine avec la participation des communautés concernées. La liste de sauvegarde urgente compte ainsi désormais 35 éléments inscrits. Le comité a par ailleurs inscrit 25 éléments sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel, qui vise à assurer une plus grande visibilité du patrimoine immatériel et à faire connaître des traditions et des savoir-faire portés par les communautés sans pour autant leur reconnaître de critère d’excellence ou d’exclusivité. Au cours de cette réunion, quatre des 158 états parties à la convention éthiopie, ex république yougoslave de macédoine, niger et ukraine ont vu des éléments inscrits sur cette liste pour la première fois. La liste représentative compte désormais 281 éléments inscrits au total. Le patrimoine culturel immateriel
Ny fampiakarana rehefa vita ny asa rehetra ka voafatratra anaty gony ny vary dia miroso amin’ny fampakarana ny lehilahy. Taterina amin’ny saretin’omby na ny milina kibôta ny vary efa voazaitra anaty gony ho any an-tanàna. Efa voasokajy ho isan’isany ny ilàna azy moa ny vokatra ka tsinjaraina araka izany ihany koa ny toerana hametrahana azy. Atokana ny ho masomboly amin’ny taom-pambolena manaraka, jerena izay tsara ka fantenana sattria miantoka ny habetsahan’ny vokatra ny fahatsaran’ny masomboly ampiasaina. Tombanana koa ny mety ho lany sakafo mandritra ny taona ka omena toerana manokana tsy ho lanin’ny bibikely sy ny voalavo. Sarotra mantsy ny mitady vary ho haninana rehefa tonga ny fahavaratra fotoanan’ny maitso ahitra. Rehefa vita izay, esorina ihany koa ny hamitana adidy ary ny vary hatokana amidy atakalo vola. Efa misy ireo mpividy tonga eo an-tanàna manangona ny vokatra. Ny vola moa dia ampiasaina ividianana ireo zavatra ilaina amin’ny fiainana andavan’andro, sy ireo fitaovana rehetra ilaina amin’ny fambolena.
Fotoan-tsarotra tokoa, hoy isika, tetsy aloha, satria amin’io vanim-potoana io no hamakivakiana ny fiainana ara-pitiavana, izay mety hisy olana maro tsy tambo isaina, eo ihany koa no tsy maintsy hanaovana ny adidy amin’ny maha- olom- pirenena, ny adidy eo amin’ny fianakaviana ary ny ankohonana, sns.
Voafetra ihany anefa izao asa fikarohana izao; voafetran’ny fotoana sy ny ambaratonga eo amin’ny c. A. P. E. N. Voafetra ihany koa eo amin’ny faritra sy ny toerana nanaovana ny asa fikarohana. Mbola azo atao tsara ny mijery mikasika io lohahevitra io, araka izay hita any amin’ny faritra hafa satria mety tsy hitovy ny vokatra azo. Fa ankoatra izany, mametra izao asa fikarohana izao ny haitsikera nentina nanadihady ity lohahevitra ity. Heverina fa raha haitsikera hafa no entina hitrandrahana azy dia mety ho hafa ihany koa ny vokatra azo.
Efa manana lesona voaomana ao anaty kahie ihany koa i d, na dia niainga tamin’ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra aza ny fomba fampitan-desona notanterahina. Noezahinay moa ny hanana dika mitovy tamin’ny ampahan-desona 2narafitr’i d tao anaty kahie. 2.2.2.2. Fampitahana ireo karazam-panomanana nataon’ny mpampianatra ireo singa iray manan-danja amin’ny fandalinana hatao ato amin’ity asa fikarohana ity ny fanaovana fampitahana ny ezaka vitan’ny mpampianatra tsirairay, ka izay no antony hirosoana amin’ny fanatanterahana izany. Ny fampitahana ireo fanomanana nataon’izy ireo no handeha hirosoana aloha, ka ny fitoviany sy ny fahasamihafana no asongadina amin’izany. A. Ny fitoviany
Etsy andanin’izany, toa ireo olona antonontonony, tsy dia nahita fianarana indray no mahazo toerana sy fahefana, ka manitsakitsaka ny olom-peheziny. Mampibaribary izany ramily raha nandatsa an’i tsiry, nanao hoe mba nahazo tositosika tany ka mibakabaka , dia hiakatra eny ankatso aho e! Nony nikatso vao hoe dony aho, ranaotra! Hadalanay angaha ny vao nahazo bepc dia nanao zandary? Izao ny bokotra ananako, ny vola miditra! Ary ity ise ? , tak 10. Hita taratra amin-drabontsina kosa izany ao amin’ny op, tak 18 tsy nisy zava- tiany loatra, indrindra moa fa ny fianarana! Mpanao tsidi-pahitra izy. Ny hany nahavariana azy nanamafy tena. Izy anefa no mitazona ny andraikitra ny lehiben’ny mpiasa, mpanara-maso ny mpiasa madinika ao amin’ny orinasa afakaba iasany. Manaraka izany, dia mirona avy hatrany any amin’ny sehatry ny asa ny tanora. Ary ny tena loza dia vonon-kiantsampy amin’izay hita na azo atao izy ireo, noho ny fahasarotan’ny fitadiavana ny harapaka. Ao ny mivaro-tena toa an’i mino sy i meja. Misy ny miasa any amin’ny orinasa afakaba tahaka an’i fara, i bako, ratiaray. Ny mpiambina ohatra an’i fano, i tsiry, rakotovao. Ny mpamily, toa an’i fetra sns. Tanora mbola herotrerony ny ankamaroany. Raha ny salan-taonan’izy ireny no jerena, dia tokony ho any an-tsekoly no sehatra iriariavany. Izany no ambaran’iharilanto patrick andriamngatiana, ao amin’ny op, tak 15, manao hoe tanora avokoa izy ireo, tanora vantombantony aza matetika ka alaim-panahy ny maso hizaha ilay kitapo tokony ho fentiny handeha hamomjy fianarana. Saingy ety amoron’ikopa, tsy mba ny fahaizana intsony no zahana fa ny vola dia ilay hozatry ny fiainana nandao ny ankamaroan’ny malagasy ka mampalemy azy. Tanoran’ny faritra afakaba zaza nateraky ny tsy fananana asa sy ny fanalalahana ara- toe-karena; zaza nateraky ny tsy fahampiana sy ny fitombon’ny mponina; zaza naloan’ny fianarana ambony tsy zakan’ny atidohany. Afakaba faritra mpitanty izay tsy te handry fotsy ka vonona hikarama na dia ho vary masaka ihany aza!
Ny iray tsaratànana mandrindrina avy avaratra; ny iray kosa andringitra mijoalajoala avy atsimo ka aoka aho ho ankaratra an’ivon-tany ny iray andriandahifotsin’ny sakalava, ny iray kosa ratsimilahon’ny betsimisaraka ka aoka aho ho andrianampoinimerina elanelam-panahy.
Ambohitrabiby sy talata volonondry 44 ny fisian’ny fotodrafitrasa toy ny biraon’ny kaominina, ny tranom-pokonolona, ny biraom-pokontany, ny sekoly isaky ny ambaratonga, ny tobim-pahasalamana csbii telo, ary ny tobin’ny zandarimaria roa, ny camp militaire iray, ny rano fisotro madio, sns. Ny fahazoam-baovao amin’ny alalan’ireo fitaovan-tserasera maro toy ny radiô, ny fahitalavitra ary ny fisian’ireo tambajotra fifandraisan-davitra, ny fahafahana mivezivezy amin’ny alalan’ny zotra-pitaterana, dia samy manamarika ny fandrosoana sy ny fahazoana’ny kaominina talata volonondry sy mivelatra amin’ny lafiny fihariana aman- toekarena.
Panatontosana ny iraka, ka mety hahakivy na hampihemotra an-dalana. Noho izany ny fisian’ny fanahy masina izay omen’i jesoa kristy no hanampy azy ireo. 25 tsy nitondrana fanazavana eto ny mahakasika ny fiainan-drelijiozy, araka ny maha fiainan’ny olom-boahosotra azy. Izay no azo ambara mikasika ny finoana. Hirosoana manaraka ny lahatsoratra mikasika ny fiarahamonina.
Ianao raha antsoiko amin’ny anarana tsy tianao ? Manazava tsara raha mbola ataonao hoe ikala vesa izy, dia ianao kosa no antsoiko hoe ikala nandra manomboka androany miora dia efa izay izany raha izay no tianao anaratsiana ny vadinao kouh ! Nefa ange fanaon’ny mpampiasa vazaha sasany eto madagasikara izany ratefy e sokajiany ho alika sy kisoa ny malagasy hanereny azy miasa mafy. Ratefy izay ilay mahavoa anareo kely saina. Ny ratsy no atao filamatra. Miora maneso eisy e ! Ka ingahy ratefy sisa izany no manao ny tsara ho filamatra eto amin’ny tany sy ny firenena. Ratefy manaiky, maneso ie ! Isaina amin’ny rantsan-tanana sisa ny olo- marina eto ambonin’ny tany. Miora tsy miraharaha dia efa izay izany kouh ! Mitsatotsatoka fa ny fantatro aloha dia tsy maintsy mibaiko ny patron n’aiza n’aiza misy asa ratefy ka na izany aza, tsy io mpanampitsika io no tsy ahaizanao miaina. Mba manana fahefana kely ianao ato dia manararao-pahefana rehefa any am-piasana aho. Miora na dia izany koa aza ratefy a ! Inona no maha-mpampiasa ahy raha tsy hita fa tena ampiasaiko ilay kala vesa io ? Manitsy oay ! I navela mantsy e !
Tamin’ny fotoana niorenany dia mbola nindrana trano tamin’ny sekoly ambaratonga fototra tao sahamadio ny sekoly. Niankina tanteraka tamin’ny lisea ankapobeny tao fandriana renivohitra izy. Ny taona 1882 vao naorina ny foto-drafitrasa fianaranan’ny lisea tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ambinda.
Haikirakira ny teny ny fampitana ny teny dia mitodika amina hairaha samihafa. Ny olombelona dia manana fahafahana mandray singa samihafa sy lalàna momba ny teny, izany hoe mandray dia mamantatra ary mitahiry izany. Ohatra ny zaza rehefa mandray feo dia mamantatra sy mitahiry ireo voambolana reny ary mampiasa izany araka ny sehatra tiany hampiasana azy. Ny fampianarana teny malagasy matetika dia mitodika amin izany ary mifahatra amin ny fitsipika ara-drafitra sy ny fifehezan-teny firafitry ny fehezanteny sy ny fitodika ny mpandinika toa an-dry sophie moirand 1982 57 dia milaza fa ny fahaiza-mikirakira ny teny dia mifototra amin ny rafitra sy amin ny hevitry ny teny; izany hoe, ny fitsipiky ny teny49. Midika izany fa ny haikirakira ny teny dia mitaky fahaiza-manao hafa mba hahafeno ny fepetra takina amin izany. Tsy ampy velively anefa izany hiatrehana ny fampianarana ny teny sy ny filan ny serasera fa tsy maintsy ampiarahina amina hairaha hafa. Tsy ny haiteny ihany akory no ianarana ao amin ny taranja malagasy fa misy zana- taranja hafa ao dia ny literatiora sy riba izay ilana hairaha hafa koa.
Ny oharina hita amin’ireto fehezan-teny ireto dia tsy misy miova fa ny mpifanandrina hatrany. Raha ny fehezan-teny voalohany no raisina dia ny tantanana sy riandriana no anoharana. Ny tantanana dia fiasana metaly ny lohany ary hazo ny tahony ampiasaina hikapohana vy ny riandriana kosa dia vy bontolo, fisapisaka ny tampony, ametrahana zavatra hotefena ara-kevitra dia samy mafy ny roa tonta. Na hikapoka aza ny ankilany tsy hisy fiantraikany velively amin’ny andaniny ary toy izay koa ny andaniny. Na hifaneso, hifanabanty, hifanaratsy aza dia tsy misy ny avo sy iva ary tsy misy ny mahery kokoa fa mitovy.
Richaudeau, op, cit, p.89, mais l’environnement d’une illustration peut aussi avoir un effet sur le lecteur 129 f richaudeau, op, cit, p.90, on peut penser que leur sobreté visuelle influe si peut que ce soit sur la formation de moût des jeunes lecteurs 130 f richaudeau, op, cit, p.90, si nous voulons inculquer aux élèves le sens de précision, et aussi l’habitude des curiosités enrichissantes, fournissons-leur toujours les références des images qui figurent dans leurs manuels
Io, ny anarany rahateo koa dia manamarina izany. Ny ankizy, tsy mahay manafina fa ny ao am-pony sy izay hitan’ny masony no lazainy. Na dia kely ihany aza ny anjarany ato amin’ny tantara dia ahafantaran-javatra maro ny ankizy mpandray anjara ravaka eto. Vehivavy mpiandry marary nifampiresaka fohy tamin’ny mpandray anjara fototra, satria nony tsy hitan’i voahary tao amin’ny toeram-pitsaboana intsony i dina dia voatery tsy maintsy nanontany izay olona iray efitra taminy ny lahy. Tsy naharitra ny fifampiresahana fa mety ho segondra no nisaina dia tapitra ny resaka. Iza no tadiavinao ramose ? Hoy ilay vehivavy mpiandry marary teo akaiky varavarana. Ilay vehivavy tetsy hoy aho nanondro, ny fandriana nisy an’i dina. Nody omaly ry zareo v. A. Tak.215 vehivavy renim-pianakaviana vehivavy efa manan-tokantrano, efa manan-janaka no mpandray anjara. Manome aina ny tantara izy eto, vehivavy malagasy, iray fiara tamin’i voahary ho any paris nahatazana ahy dia nitsiky tamiko ilay vehivavy renim- pianakaviana v. Tak.175 zanaka vavy kely zanak’ilay renim-pianakaviana voalaza teo ambony io zazavavy io, efa any ivelany no monina ity farany sy ny ray aman-dreniny. Ny anjara asany no ahafantarana ny taonany. Eo ho eo amin’ny enin-taona ka hatramin’ny folo taona eo. Ny fisian’izy ireny dia manaingo ny fitantarana ka misintona ny sain’ny mpamaky mba hirona amin’ny famakiana ny tantara. Satria notondroin’ny zanany vavy kely miteny frantsay aho neny io misy malagasy ato anaty fiarandalambintsika v. Tovovavy mbola tovovavy ihany no mandravaka ny tantara. Araka izay hoe ravaka izay dia, tsy maintsy ampandraisina anjara ao ireo tovovavy mba hahaliana ireo mpamaky manjohy ny tantara hatrany. Tsy fantatra mazava ny taonany sy ny anarany, tsy nomen’ny mpanoratra anarana mihitsy izy. Mihelina ihany fa tsy naharitra. Nahita ihany, saingy teo anelanelan’ny tovovavy roa samy maka ho azy. Ny iray mamaky tantara foronina efa ho eninjato pejy, ny faharoa mamadibadika revion-damaody v. Tak.179 tovovavy mpiasa tao amin’ny hopitaly na dia nandray anjara aza io tovovavy io, dia tsy naharitra ela fa nisy fetrany ihany izany. Tamin’ny fotoana nijanonan’i voahary tany amin’ny hopitaly; naiditry ny mpanoratra indray ny tovovavy teto mba hanaingo ny tantara. Olona tsotra, sariaka endrika no nitsabo ny lahy tao amin’ny toeram-pitsaboana.
Dictionnaire petit larousse illustre, op. Cit. Ecole littéraire qui par l’application à l’art des méthodes de la science positive, visait à reproduire la réalité avec une objectivité parfaite et dans tous ses aspects 38 lagarde michard, xixe siècle, op. Les médiations de lamartine 1820 , la bataille d’hernani au théâtre française 1830 et l’échec des surgraves 1843 marquent les grandes dates du romantisme, mais sa vitalité s’affirme bien plus avant dans le siècle les écrivains
Mampivoatra ny tantara amin ny toe-javatra samihafa, izay mahatontosa ny hafatra tian ny mpanoratra hampitaina ny mpandray anjara mpanampy. Maro izy ireo ao amin ny ny zanako ramavo sy radavida, ravalohery, ramatoa razay sy ingahy rabary, i toly, i tojia, ary i benja. Hojerena misesy eto ny mombamomba azy ireo ramavo sy radavida izay olona sarotim-boninahitra fatratra sy matahotra ny lalàn ny fiangonana. ,49 ray aman-drenin i sahondra. Diakona sy loholona tao amin ny fiangonana nisy azy izy ireo, ary olo- manan-kaja teo fiarahamonina nisy azy. Nahavita namoy sy nanary an i sahondra tsy ho zanany intsony izy ireo, ho fiarovana izany lazany izany. Nilefitra ihany anefa izy ireo tamin ny farany nanoloana ny fitiavan- janaka voajanahary tao aminy, ka nandray ny fifonan i sahondra.