Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Kabary ratsy na kabary mivala a no iantsoan’ny anta ala ny kabary atao alohan’ny handevenana. Amin’ny ankapobeny dia fanambarana amin’ny vahoaka ny amin’ny handevenana ny maty no ambara amin’izany. Natao hanambarana ireo tatitra nandritra ny fahafatesana ihany koa anefa izy ity. Ity lahateny ity dia toy ny hita aty imerina106 ihany; indray mandeha tsy miverina ho an’ny anta ala no iventesana azy. Mialoha ny hamoahana ilay faty avy ao andra o tamba a hofatorana eo an-tokotany no anatanterahana azy ity ny tangalamena, na ny lefitra irery ihany no mikabary am-pahafatesana, raha toa ka azon’ny olon-kafa atao izany amin’ny fifaliana. Mivoaka eo an-tokontany ny tangalamena sy ny raiamandreny izay manotrona azy, ary mandaha-teny momba ireo zava-niseho nandritra ny fotoana mavesatra.
Ilazao ny havantsika na an-tsaha na an-tsekoly. Ampianaro ireo kilonga, mba toroy ireo mpamboly fa raha dorana ny tany dia hijanona ny fony ka ho maina karakaina tsy hamokatra intsony. Mandehana ianareo horaiketin ny tantara milofosa isan andro, manoroa, mampianara! Ilazao ny eran-tany, mainty, fotsy sy ny sisa mba hikajy ny natiora hahitana paradisa. Jeannot rarojo in vintsy n 27, p. 2 hita taratra ao amin’ny tononkalo fa ny fiarovana sy ny famerenana indray ny tontolo iainana amin’ny laoniny dia adidin’ny besinimaro tsy ankanavaka, tsy mifidy sokajin-taona na saranga na fahefana. Tafiditra amin’izany, ohatra, na ny ankizy kilonga na ny tanora na ny olon-dehibe, ny mpitondra fanjakana sy ny entina, ny vahoaka manontonlo mihitsy tondroina ao amin’ny tononkalo hoe mponina sy mpiara- monina. Izany indrindra no mahatonga anay hanolo-kevitra hoe, mila atomboka any amin’ny sekoly fanabeazana fototra ny fanabeazana momba ny tontolo iainana mba ho voavolavola ho olom-banona, hanam-pahaizana, mpikolo ny tontolo iainana, ho fitaratry ny manodidina azy ny beazina. Miainga avy amin’ireny karazan-dahatsoratra ireny dia azo atao tsara ny mampamorona lahatsoratra na teny ny beazina rehefa nomena fahalalana fototra mikasika ny paikam-pamoronana ireny karazan-dahatsoratra ireny izy ireo. Fa raha miresaka riba kosa isika, lahatsoratra manao ahoana no manome vahana sy azo itrandrahana ny tontolo iainana?
Tanan’ny tena ve sa hisavika ny ananan’ny hafa hanana 73 tapitrisa fmg taona olana ve ny fanjakana na dia ampian’ny be kintana aza ? Hanome hasina ny an’ny tena ve sa hankalaza ny an’ny hafa ? Tsy mahamenatra ve ny hoe malagasy tsy mino fa ny afrikana kosa mino an’i zaranaina ? Hanaraka ny feon’ny volabe ve sa hanome hasina ny zava-bitan’ny zanaky ny firenena ? Hanagadra an’i zaranaina ve ny governe- manta sa ho tonga saina hanampy azy ?
Vakiniadiana mbola mifamatotra amin’ny tantara ihany koa ny antony iantsoana iny faritra iny hoe vakiniadiana. Nanana fikasana andrianampoinimerina hanajary ny rano tamin’iny faritra iny hatao tanimbary hambitomboana ny vokatra. Ny antanintsahanosy 11 sy ny antevavala12 no nanatanteraka izany, izay vondrona olona roa samy manana ny firehany ara-bakoka. Nametraka fanamby anefa ny mpanjaka fa izay mahavaky voalohany ny fefiloha dia omena vola ariary. Fetsifetsy ny sasany, ka naniraka olona mialoha hiandry tao ankadiambana13. Raha vantany vao vaky ny fefiloha, araka ny toromarika efa nifanarahan’izy ireo, dia nihazakazaka iny nilaza tamin’ny mpanjaka nitazana teo amin’ny havoanan’angavokely, fa vaky ilay nohadiana , izay nanjary ho vakiniadiana taty aoriana.
Sahona tao an-damosiny izy hahafa-po azy. Kanjo vao nahazo rivotra sy hazavana hafa noho ny tany aminy izy, dia sempotra. Dia notantarain’ny ondrindrano ny sahona ny haizim-pito nanarona azy, ny fahasemporana sy fahatoranana nihatra taminy nefa nony niofo ho angidina ilay ondrindrano, ka nifindra fonenana tany amin’ny tany maina, dia afaka niaina ara-dalàna, saingy tsy afa-niverina tany amin’ilay farihy kely intsony na dia te hamangy aza. Tsaroany dia tsaroany izany rehetra izany, nefa ny fiainana no samihafa, ka tsy azony notanterahina ny toky fiverenana any amin’ny farihy nomeny dia tahaka izany koa isika olombelona. Andriamanitra no nametraka antsika teto an-tany, ary rehefa sitra-pony koa ny haka antsika hifindra fonenana, dia ataony izany, satria izy no tompontsika. Manamafy izany ny tenin’andrianampoinimerina ao amin’ny anatra fara-teny i nataony andro vitsivitsy talohan’ny hahafatesany tamin’ny 181086. Raha tiantsika àry, hoy ny lahabolana, ny ho any an-danitra, dia aoka isika hazoto hivavaka, hankato ny fitsipika sy lalàna napetrak’andriamanitra, ho tia ny namana, hahay mandefitra, hiala amin’ny toetra ratsy tsy mifanaraka amin’izay nampianarin’ny tompo, sns. Izao ohatra no toro-hevitra isarihany ny saintsika ao amin’ity, z 37, samy mihoby mafy , andl 27-28-29-30 ity manao hoe raha ny lanitra no tadiavinao idiro kely ny egilizy ianaro koa ny katesizy mba hahazoana ny lanitra soa
Nahazo taratasy manambara fa ho avy ny inspektera izy 46- tonga ny inspektera 47- nitady vehivavy tamin’i robena ny inspektera 48- nampandosirina i alibena fa tadiavin’ny inspektera 49- tezitra ny inspektera tsy nahazo vehivavy 50- tonga tao marovoaikely dadatoan-drobena 51- tsy afaka nivezivezy tany besalampy i robena noho ny fampianarany hazo noely miaraka amin’i mary sy t r 52- lasa i t r sy i mary 53- tsy nahazo taratasy sy gazety i robena 54- nampitandreman-dragôva ny vahoaka tsy hikasikasika politika 55- nampitandrina an-drobena dadapasy 56- nivezivezy matetika tany besalampy izy 57- nosavaina avokoa ny trano rehetra tao marovoaikely sao misy fitaovam- piadiana 58- navotan’i alibena tamin’ny fisavana trano i robena ka nalainy ny basiny 59- niverina nahazo gazety indray i robena 60- norarana ny mpiasam-panjakana tsy hiala ny boriborin-tany misy azy 61- nisy ny sivana amin’ny ireo taratasy alefa 62- nahazo famindran-toerana ry radoko ary rasazy 63- nalain’ny milisy tao an-tsekoly robena 64- nandrindrina ny varavarankeliny i dadapasy nahita izany 65- nofotopotorina tany besalampy i robena 66- nampidirina am-ponja tao amin’ny gadralava 67- naverina ny famotopotorana azy 68- nivoaka ny fonja izy 69- fantatr’i robena fa nafindra hiasa any mojangà ramosen’i besalampy 70- noraisin’i karapapàka tsara tao aminy i robena 71- niverina nampianatra izy 72- nahazo tendrim-panjakana hiasa any fenoarivo izy 73- nanao veloma azy ireo olona tao marovoaikely 74- tsy tonga nanao veloma azy ry dadapasy
Il y a deux sortes de stockage, le stockage de matières premières et le stockage de produits finis, mais dans notre cas d’espèce, notre analyse s’articule autour du stockage de matières premières et les matières consommables. Les procédures seront décrites à travers des trois phases ci-après l’entrée en magasin ; la sortie en magasin et l’inventaire physique.
Fanazarana lahatsoratra ny fifandraisan’ny fahalalana sy fahendrena , charles ranaivo, gazety ny fiainana, 1972 fanontaniana 1 inona no atao hoe fahalalana araka ny hevitry ny mpanoratra ? 2 inona no atao hoe fahendrena ? 3 inona no mety hitranga raha fahaizana fotsiny no ananana fa tsy misy fahendrena ?
Fizarana 7 alahahady, 12 jolay 2009; lah 3629 herintaona latsaka taorian’ilay fahoriana tsy roa aman-tany nahazo azy ireo dia tsy tana ihany koa ilay zokin-drahary vavimatoa fa matin’ny aretim-po. Telo mirahavavy sisa izy ireo no velona! Volana vitsy taty aoriana dia samy lasa nanambady avokoa ireo rahavavin-drahary. Tsy tamana teo amin’ilay tanàna nitondrany fahoriana intsony izy ireo fa naleony nanaraka am-badiny avokoa. Rahary irery no mbola nifikitra teo amin’ilay tanindrazana navelan’ireo ray aman-dreniny. Toa nitsikian’ny vintana ihany anefa izy fa tato aoriana dia lasa vadina vazaha iray tsara fanahy. Tena nifankatia tokoa izy mivady ary tsy noselontselonin’aretina na loza hafa intsony fa niadam-pinaritra tao anatin’ny harena. Ankoatran’ireo lova napetraky ny ray aman-drenin-drahary dia nanana ny azy ihany koa ilay vazaha, ka ny fitambaran’izany dia nampitombo be ny harena teo am-pelatanan’izy mivady. Tsy mba tia tena anefa izy ireo teo anoloan’izany harena izany fa nanao asa soa. Nanangana akany fitaizana an’ireo zaza sahirana teo an-tanàna izy mivady. Ny fanasoavana an’ireo zaza notezainy no tena nilofosan- drahary. Tsy nirohy fo mihitsy izy nikarakara an’ireo zaza ireo. Tena tia ankizy rahary! Ireo ankizy koa niraiki-po tanteraka taminy. Ny fisian’ireo no nanadinoany tsikelikely ny fahoriany tany aloha, hany ka niverina indray ilay tsikitsikiny sy ny fifaliany. Variana teo am-pikarakarana an’ireo ankizy tao amin’ny akany izy mivady, ka toa tsy tsaroany akory fa tsy mbola nanana an’izay naloaky ny kibony izy ireo na dia efa hikasika ny faha-efa-taona nivadiana aza. Ny vaovao henon-drahary momba ny zokiny taty antananarivo no nanaitra voalohany ny hetahetam-paniriana tao anatiny teraka ny zanany fahadimy, hono, ny zokinao, hoy ilay mpitatitra ny vaovao. Somary nananon- tsarotra vao azo ilay zaza fa nolalovan’ny aretina ny reniny teo am-piterahana azy. Tsy niandry ela rahary fa ny ampitson’ny nandrenesany ny vaovao ihany dia niolomay niakatra taty antananarivo izy isaorana an’andriamanitra fa avotra soa aman-tsara ihany izahay mianaka, hoy ilay rahavaviny. Efa tsy nanam-po ny ho velona intsony aho raha ny zava-nanjo ahy no heveriko fa inona anefa no tena nanjo anao? Hoy rahary nifangaro teo daholo ny fanaviana sy ny harerahana, hoy ilay zokiny fa angaha tsy ara-dalàna ny sakafonao no reraka? Teo ihany, angamba, izany fa ny asa koa no mafy loatra. Voatery tsy maintsy nanenjika zaitran’olona manko aho ka nihari-tory matetika na dia efa nitondra vohoka aza fa nahoana no nampijaly tena toy izany e? Hoy rahary nalahelo. Nahoana raha nankany ambanivohitra? Hitohy
Olana ihany koa ny tsy fahafehezan’ny mpanentana ny fampiasana fitaovana. Manimba ny hafatra ny tsy fahaizana manavaka araka ny tokony ho izy ny media ampiasaina tao amin’ny tapany faharoa no nandrosoana ny tolo-kevitra ka manana anjara amin’izany avokoa ireo singa rehetra mandrafitra ny fampitan-kafatra. Nitondrana vahaolana ny olana rehetra izay hita fa misakana ny asa fanapariahana ny hafatra. Nasongadinateo amin’ny famolavolana ny hafatrany vondrona tilina sy ny toetra tokony hananan’ny hafatra eo amin’ny endrika ivelany sy votoatiny. Hafatra tsotra, mora raisina ary marina ka tsy manohintohina ny mpandray hafatra no ilaina. Noezahina novahana koa ny olana ary naharihary ny zavatra kendrena. Teo amin’ny fanapariahana ny hafatra kosa dia ny fifidianana ny media mba hifanaraka amin’ny votoatin-kafatra sy ny fahaizana mampiasa izany araka ny fotoana sy ny toerana mahamety azy no naseho. Tsy natao tsinontsinona ny rindram-panapariahana ny hafatra izay mampiharihary ny fikojakojana io hafatra io.
Ny vokatry ny fanadihadiana anisan’ny akora nanampy anay tamin’ny asa fikarohana ny vokatra azo avy tamin’ny fanadihadiana satria ireo fomba fiasa rehetra nampiasaina, voalaza teo aloha, dia samy nahazoana vokatra maneho ny tsy fahafehezan’ny mpianatra ny teny ampiasainy daholo, nanomboka tany amin’ny ambaratonga voalohany, mandalo amin’ny ambaratonga faharoa fototra ary misongadina any amin’ny ambaratonga faharoa manokana izany. Samy nanana ny akony nampibaribary ny olana ny vokatra azo ka havoitra etoana izany.
Ny kolontsaina nentin’ny liberté de pensée nanomboka ny taona 1896 tafiditra teto ny mpanjana-tany nanomboka ny 30 septambra 1895. Nampiditra ny fironan-tsaina liberté de pensée ireo mpitondra fanjakana frantsay. Naka endrika telo izany ny fitsipahana ny mission , ny fampijoroana ny laique , ary ny fanandratana ny toe-tsaina siantifika ny fitsipahana ny mission mitaiza ny olona hanankina ny fiainany amin’ny foto-kevitra anankiray ny misiona, ary lasa manandevo ny saina izany ny fampijoroana ny laique
Miankina amin’ny niorenan’ny tanàna sy ny toe-tany isam-pokontany no isan’ny mponina. Ny fokontanin’ andramasina izao dia be mponina kokoa satria renivohitry ny kaominina izy. Toy izany koa ankorona sady lalovan’ny rip 20 no malalaka tany azo volena, iveloman’ny olona. Ity fafana ity no maneho izany fiparitahana izany.
Ny antsasaky ny farihiben’alaotra dia saika hita amin’ny distrikan’amparafaravola ao amin’ny kaominin’ambanivohitra tanambe, ambohitrarivo ary vohimena. Maro amin’ireo renirano ao amin’ireo faritra ireo no mivarina ao alaotra ny fiafarany ny sahamaloto izay manondraka tanim-bary mihoatra ny 6000 ha anony izay manondraka tanim-bary 4 476 ha l’imambaivakaka izay manondraka tanim-bary 2 671 ha
Izany rehetra izany dia ahatsapana fa tsy matotra ny fandaharam- pianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Samy manao izay tiany ny mpampianatra satria tsy misy ny fanaraha-maso ataon’ny tomponandraikitra. Izay ny tsikera eo amin’ny fandaharam-pianarana fa hojerena manaraka kosa ny tsikera eo amin’ny fandaharam-potoana. 3-1-2- fitsikerana ny fandaharam-potoana.
Ny fomba fandrafetana ny tanjona ankoatra ny hairaha izay aseho ho tanterahina ao amin’ny tanjona dia tokony hampiasa voambolana mirakitra hetsika azo tombanana sy azo tiliana ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana. Anisan’ny azo ampiasaina handrafetana ny tanjona ireto voambolana manaraka ireto mba hahatonga ny tanjona ho azo tanterahina. Mamaritra miteny milaza mitsikera mitanisa manasokajy
Milaza i r. R raolison, fa ny atao hoe firenena , dia avy amin’ny foto-teny hoe reny- ny hoe firenena dia midika hoe vahoaka iray tany, fomba sy fiteny ka miray monina amin’ny fanjakana iray 110. Izany hoe ny fahafahan’ny vahoaka ao aminy sy ny tany onenany ary ny teny sy ny fomba amam-panaony, no midika ho fahafahan’ny firenena. Hasian-teny mifanesy eto àry ny fahafahan’ny vahoaka, ny fahafahan’ny tany ary ny fahafahan’ny teny sy ny fomba amam-panao. Ny fahafahan’ny vahoaka
Ny angon-kevitra azo avy amin’izany dia azo isintonana ny fepetra enti-mihazona ny fahendrena manoloana ny fitomboan’ny fahalalana anjaran’ny mpampianatra ny mitady ny antoka mba hahatonga ny mpianatra hanana ny fahafaha-manorina traikefa vaovao miainga amin’ny asa izay nataony ary hiezaka hanao famerimberenana mba ho marin-toerana ny fahalalana voaray ka hanana fahaleovantena izy amin’ny fanetsehana ireny crahay, 1999 209 78. Aseho amin’izany fa ny fahalalana izay voarain’ny mpianatra dia tokony hampitombo ny fahaiza-manaony mba hahafahany mitahiry izany sy mampiasa ireny amin’izay ilany azy. Ohatra inona no hatao mba hananana fahendrena ? Izany fanontaniana izany dia mampitodika ny mpianatra amin’ny lafiny maro toy ny fanabeazana sy ny finoana, izay heverina fa anisan’ny mirakitra ireo soa toavina amam-pahendrena. Koa miainga avy amin’ny famaritana ny antsoina hoe fahendrena no hijereny izay heveriny fa ahazoana manovo fahendrena amin’ireo famolavolana samihafa hita eny amin’ny fiarahamonina. Ny angon-kevitra azo avy amin’izany no isintonana ireo loharano ipoiran’ny fahendrena ny mpampianatra dia tokony hisaina ny amin’ny fahafahan’ny mpianatra mampiasa ny fahalalana vaovao amin’ny sehatra vaovao sy samy hafa amin’izay tranga niaingana crahay, 1999 209 79. Asehon’izany fanambarana izany fa kendrena ny fahafahan’ny mpianatra mampiasa ny fahalalana ananany amin’ny sehatra miovaova. Izany no ahatarafana fa azony ny fampianarana izany natao. Ohatra mamorona lahateny iray mandresy lahatra ny olona fa ny fanarahan- dalàna dia anisan’ny taratry ny fahendrena izany toromarika izany dia mitaona ny mpianatra hampiasa ny fahalalana efa ananany momba ny fahendrena sy ny paikadin- dahateny mandresy lahatra. Io dingana farany io dia mitodika indrindra amin’ny fampiharana, izay mikendry ny fanetsehan’ny mpianatra ny fahalalana momba ny lohahevitra nianarana. Aompana amina lohahevitra hafa ivelan’ny fandaharam-pianarana izany, dia ny lalàna sy ny fitsipi-piaina samihafa.
Ny fanandratana mpanjaka mantsy amin’ny anteony dia tsy azo tanterahina raha tsy efa nahazo fankatoavana amin’ny ndreno y eny ivato sy amin’ny anteony rehetra. Mandritra izany fotoana izany dia anjaran’ny tovoho no mandray ny asan’ny randriambe, eny fa na dia sendra tsy eo aza ny randriambe, na marary maharitra izy dia anjaran’ny tovoho ny mitondra ny tanàna. Raha atao an-kisary dia toy izao manaraka izao izany ambaratongam- pitantanana izany eo amin’ny fanjakana anteony kisary 3 ny ambaratongam-pitantanana eo amin’ny anteony
Ny mpanoratra dia olona tokana, nefa roa dia izy amin’ny maha olon-tsotra azy, mivelona sy miaina ary manana ny fototr’asa amin’ny maha olon’ny fiarahamonina azy ; sy izy olon’ny fanahy , izay mahatonga azy ho olona ambonin’ny olona rehatra , araka ny tenin’i lila ratsifandrihamanana hoe hafa noho ny olon-tsotra ny fahatsapany, mihoatra lavitra satria misy dikany avokoa izay rehetra henony sy hitany ary tsapany 7 i. Ny fiainampiainan’ny mpanoratra
Ny andraikitra nosahaniny sehatra maromaro no nirotsahan-drakotomalala jocelyn, ankoatra ny dingana nolalovany teo amin’ny haitao momba ny landy. Fony mbola kely izy, dia efa niditra fikambanana masina koroaze tao amin’ny fiangonana katôlika masimbavy géneviève ilanivato sy tao amin’ny sekoly masina misely amparibe. Mpikambana tao amin’ny tanoran’ny karitie nisy azy ihany koa izy. Raha mbola tovolahy vao herotrerony izy, dia efa mpikambana tao amin’ny fi. Mpi. Ma fikambanan’ny mpikabary eto madagasikara azo ambara, fa isan’ny mpitarika fikambanana ny lehilahy, satria efa filohan’ny fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra a. P. E. L. , tao amin’ny sekolin- dry masera masimbavy terezy ilanivato izy; tao amin’ny sekoly masina misely itaosy, antananarivo atsimondrano, faritra analamanga ihany koa izy, tamin’ny fotoana nianaran’ ny zanany tamin’ireo sekoly ireo.
Fafana5 ny fototeny manaraka lalàna rehefa tovonana man- fototeny tovona man- verindroa vv ny manara-dalàna faka mamaka mamakafaka mamakafaka vanga mamanga mamangavanga mamangavanga fara mamara mamarafara mamarafara velo mamelo mamelovelo mamelovelo nara manara manaranara manaranara kibo manibo manibokibo manibokibo sory manory manorisory manorisory tony manony manonitony manony tsiny maniny maninitsiny maninitsiny azo lazaina ho vitsy ihany ity fototeny manaraka lalàna amin ny mpiteny ity raha ny fototeny mingadona no resahina. Ny ankamaroan ireo fototeny mingadona tovonana man- dia saika mamerina ny -n- ao anaty verindroa avokoa rehefa atao verindroa ny matoanteny aman-tovona man indrindra amin ireo fotonteny mandray ny fiovan-drenifeo sy mandray ny kentsona tapany ao anaty voanteny.
Ity dia mety ho vokatry ny tahotra na zavatra maharary mafy nihatra tamin’ny vatana. Mety ho voatonona amin’izany ny andiam-peo toy ny hoe ai, wai farany, faheno eo amin’ny fiteny ao fandriana ny feo enti-manantitra apetraka eo am-paran’ny fehezanteny, dia zana-peo a, azo soratana mitokana a. Heno io feon-teny io ao amin’ny resadresaka voaangona, voarakitra an-tsoratra toy izao ao amin’ny 2.1 refa azo ny mahaleova mahatondrà, vôlohan-dresaka holazaiko,
Nofidiana hanaovana fikarohana ny faritra amboditsiry satria ankoatra ny fiainam- piarahamonina izay azo lazaina fa mbola milamina sy mirindra tokoa sy ny kolontsaina malagasy izay mbola hita taratra eo amin’ny andavanandrom-piainan’ny mponina anisan’izany ny fandàlana ny soatoavina firaisankina, fifanajana, fihavanana sy fomba amam-panao ao dia azo handinihana ny karazana trano sy endri-trano maro ao. Ny trano no ivo raha miresaka tanàna satria fitambarana trano maromaro no mamorona izany. Ahitana betsaka ny endriky ny trano sy mari-trano ary ny fivoarana haingana eo amin’ny haioritrano ny faritra amboditsiry. Araka izany dia azo anompanana ny fikarohana momba ny fivoaran’ny taotrano. Voizina ankehitriny ny fampandrosoana an’i madagasikara ka irosoan’ny mpitondra fanjakana ny fanatsarana ny endrika sy ny tontolo manodidina an’antananarivo; anisan’izany ny fananganana sy fanatsarana ny toeram-ponenana mba hanome endrika kanto ny tanàna. Nofidiana manokana nyfaraparan’ny taonjato faha roapolo satria azo lazaina fa tamin’io vanim-potoana iono tenanahitana ny fivoarana sy fiovana lehibe tamin’ny taotrano. 2- petraka olana
Fanomezan-danja izay mahasoa atoro ihany koa ireo mpianatra mba hanana tsangan-kevitra raikitra eo amin’ny fiainana. Anisany tsangan-kevitra tsara aroso ho azy ireo, ohatra, ny fisafidianana izay mahasoa aloha vao ny mahafinaritra. Manampy azy ireo tsy hibirioka eo amin’ny fiainana matsy ny fananany an’izany tsangan-kevitra izany satria lasa lalàna raiki-tampisaka eo aminy
Faritan’ny foto-piveloman’ny mponina ao aminy ny toe-karenan’ny faritra iray. Azo tsinjaraina roa ny foto-piveloman’ny mponina amin’ny ankapobeny. 1.3.1. Ny fivelomana fototry ny mponina ao tritriva tantsaha avokoa ny 85 malagasy. Miantoka ny fiveloman’ny malagasy ny fambolena sy ny fiompiana. Toy izany ihany koa ny hita tao amin’ny faritra nanaovana ny asa fikarohana. Mamboly avokoa ny mponina ao amin’ny kaominina tritriva, hatramin’ny ben’ny tanàna, ireo talen-tsekoly, ny mpampianatra, ireo mpitondra mpizaha tany guide , sns. Manamarina izany ny tsy fahatratrarana ireo sokajin’olona ireo ao an-tranony raha antoandro no mankany aminy satria mbola mankany an-tsaha izy ireo. 1.3.1.1. Ny fambolena
Ny fampiasan’ny mpanoratra andalana telo tercet ao amin’ny tononkalo dia mifanaraka amin’ny hevitra sy ny fihetseham-pony tiany hasongadina. Amin’ny malagasy ny isa telo dia maneho hafenoana manana amby mbola manantitra ny lanjan’ny isa telo koa ny hoe ny toko telo mahamasa-nahandro .
Ny asa famoronana , dia izay asa vaovao noforonina vokatry ny fikarohan’ny saina, ka tanterahina. Araka izay maha asa famoronana azy izay, dia tsy maintsy misy ny mpamorona azy. Tsy izay asa famoronana rehetra akory, dia manintona avokoa. Taratra izany ao amin’ny tononkalon’i ny eja. Ny ironan’ny sainy kokoa, dia ny asa soratra sy ny hira. Hita ao anefa, fa mifamatotra amin’ny fitiavana ilay asa soratra ny fankafizana ny mpanoratra. 2-3-1-ny asa soratra sy ny mpanoratra
Ity lahatsoratra ity koa dia azo itarafana ny fiaimpiainan’ny fianakaviana iray ny fivelomany, ny fifanampiany sy fifanohanany amin’ny fiainany izay taratry ny soatoavina malagasy. Raha eo amin’ny fanabeazana momba ny tontolo iainana kosa, dia hita taratra ao anaty lahatsoratra ny fifampiankinan’ny zavaboary, ny fiankinan’ny fiainan’ny olona amin’ny tontolo iainany ny tany, ny voanjo, ny omby, izay mamerina ao an-tsain’ny beazina fa tsy afaka miala amin’ny tontolo iainana ny fiainan’ny olona. Araka izany, azo atao tsara ny mitrandraka ny karazan-dahatsoratra toy itony ao amin’ny kilasy fahenina, izay mandinika manokana ny lahatsoratra manoritsoritra, ary mitrandraka ny lohahevitra mikasika ny ankohonana sy ny fianakaviana, ny olombelona sy ny tontolo iainana. Ohatra2 ilay savony gasin ny mahantra indray alakamisy, toa nifamotoana hanasa lamba tao andohatanimena izy roa tonta. Nahazo mialoha ilay fanasan-damba tsara tao ry rakoto mivady, ary handeha hiondrika hanasa lamba razanany no indreny ny fianakavian ingahy naivo hitany ningodongodona nankeo kaodikaody rakoto sy razanany nahita ireto olona mamirapiratra. Nifampijery dia nangoron-damba lasa namonjy ilay riam- bato takona ao ambany atsimo izy roa. Dondavitra in takelaka notsongaina, p. 182
Fitrandrahana ny fahaizan-drado mandresy lahatra taratra ao amin’ny boky dinitra maro ny fahalalana takian’ny fandresen-dahatra ary samy manana ny lanjany avokoa izy ireny. Ankoatra izay anefa dia samy manana ny talenta entiny mampanaiky ny itenenana ny mpiteny. Rado manokana, izay iantefan’ny asa fikarohana dia manana izay manavaka azy noho izy manakaiky kokoa ny itenenana amin’ny alalan’ny fahaiza-mitrandraka azy ireo sy amin’ny alalan’ny fahaiza-mifidy izay endrika isehoana hampitana ny fampanekena ny itenenana. Hiompana amina lafin-javatra roa lehibe izay mifampiankina ary ny fitrandrahana ny fahaizan-drado mandresy lahatra ao amin’ny dinitra ka ireo lahateny notsongaina izay miresaka ny lohahevitra nampalaza an’ity mpiteny ity no anompanana ny asa fikarohana mba hanamora ny fahazoana izany. Hojerena voalohany amin’izany ny mahakasika ny fitrandrahana ny fihetseham- pon’ny itenenana ao amin’ny boky; ary ny faharoa manaraka kosa di any mahakasika ny endrika isehoan’ny mpiteny .