Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Renforcer la formation pédagogique des enseignants comme nous l’avions mentionné, le monde éducatif est en difficulté. D’une part, les conditions sociales déplorables actuelles des enseignants obligent les intellectuels à délaisser cette carrière. D’autre part, les enseignants n’arrivent pas à effectuer comme convenue leurs engagements et leurs rôles. Par conséquent, il arrive que l’apparition des enseignants non expérimentés et non qualifiés dévie la réussite scolaire. Compte tenu d’un système qui était déjà en marche depuis longtemps, avec comme processus irréversible le recrutement des enseignants fram, il est donc recommander au ministère de l’education nationale de renforcer leurs bagages en leur offrant plus de formation en pédagogie. A part la formation technique, la formation dans divers domaines augmente leur capacité d’enseigner et d’éduquer 57
Pasitera na hananika havoana na hanara-dohasaha, ranomaso efa nitraho 465- ny an izato zatovolahy ka tsy matahotra ny hilatsaka. Hanomboka ny raharaha amin ny fotoam-pivavahana isika. Ataontsika ny hira faha 20 andininy 1 mihira ny rehetra tsaroanay tokoa izao, ny soa be noraisinay, tsy tapaka avy taminao ry andriananaharinay , aoka isika hivavaka andriamanitra ô! Tsy mitsahatra ny midera anao izahay ary velon-tsaotra mandrakariva. Ho tahianao
Indray hariva raha ilay variana nipetraka sy nindrana ny taratra malefaky ny masoandro madiva hody teo amoron’ilay rano mikoriana izaho sy ny zandriko, ka nijery sy lasa eritreritra ny amin’izato fiovaovan’ny habakabaka toa mampidera ireo loko tsara soratra singanin’ireny taratra malefa-piantefa , izay 5 tsy ho ela dia hisolo ilay vilaory mainty fisaonan’ny alina , no indreny andiam-boronkely sy tronan’omby manin-kijàna no re manigantsingana teny an- tampon-tanety mangazana teny. Raha vao niantefa teo amin’ny fandrenesan’ilay zandriko izany feo mamelovelo izany , dia hoy ny fanontaniana navoaky ny vavany. Hono , ho aho ry zoky , hoy izy, nahoana kosa ho’aho itony 10 hasoan’ny habakabaka sy ny firiariavan’ireny voronkely nandritra ny andro ireny , no miova ho rahona mainty sy fahanginana sy tsy handrenesana hirahira sy feo manga vetivety foana?
Fitsipiky ny lalao ny kilalao kalaza dia kilalao fifaninana ka izay tonga voalohany eny manjakamiadana no mpandresy. Mba hahatongavana eny anefa dia misy ny fanontaniana izay apetraka amin’ny mpilalao, fanontaniana mifanaraka amin’ ny lokon’ ny karatra sy ny efitra ohatra efitra mena karatra mena ny kodiakely no atsipy ka mamaritra ny isa andehanan’ ny mpilalao.
Manoloana ny zanaka ny ray aman-dreny dia mpanabe, mpamolavola, mpitaiza. Mila mipetraka ho modely izy ireo eo anatrehan’ny zanaka. Amin’ny s. M. Toy itony ireo r. A. D dia mandray izay tokony horaisiny mba hoentiny manabe ny zanany. Hita taratra ato amin’ny malok’ila 1-5 fa maneho io fanabeazana io ny ray aman-dreny. Ohatra rehefa mpangalatra ny zanaka toa an’i fetra dia ray mihitsy no manafay azy amin’ny alalan’ny fanatanterahana ny didim-pitsarana. Kanefa avy eo koa io ray io ihany no mitady vahaolana mba hivoahany ny fonja. Tanteraka eto mihitsy ilay fomba fiteny hoe ny zanaka no mahafoy ray aman-dreny fa ny ray aman-dreny tsy mahafoy zanaka azon’ny ray aman-dreny atao tsara mihitsy ny maka lesona manoloana ny toetran-drajao amin’ny fitondran-janaka hita ao koa fa saika mpikarakara tokantrano ny renim-pianakaviana, toa an’i mariane, raly, razoary. Azo itarafana ny asan’ny mpanoratra izay satria mpikarama manoratra tantara izy ary ao an-trano ihany no ahazoany aingam-panahy. Izany dia maneho fa ilaina ao an-tokantrano ny vehivavy .
C’est pourquoi ce que l’on appelle tombeau d’andriantsolo à antampon’andramasina comportent en fait deux tombeaux dans la même monument. Celui-ci jusqu’à la colonisation 1895 était donc deux tranomasina et tranomanara. Vers 1825 rasoamanjaka fille de ramanjaka épouse rafaralahitsimatahotrady zanak’andriana ; vers 1850 rangory fille de ramanjaka épouse le prince rabemaso d’ambohitrabiby 1881-1936 acte de décés n 14 du 18 janvier 1938 ; prince ratsitoharana 1887-1973, acte de décés n 294 du 01 mai 1973 é pouse ravaomanana fille de rainizafy-rabetalaotra et de rasoary de mahintsy. Ny andriana andranarisoa charles actes de décés n 357 du 03 octobre 2005 , faralahin’ny prince ratsitoharana sy ravaomanana, militant-patriote, conseiller provincial du mananjary fianarantsoa 1946-mdrm-prisonnier politique 1947 à antanimora. Amnistie 1950 épouse la princesse rasoazanany cécile 1922-1947 fille de zatovo zafiraminia et de la princesse lahady tous deux. Tahirin-tsoratr’andriamatoa andrianarisoa ratsitoharana claudin, ben’ny tanànan’ny kaominin’andramasina ny 2004-2008. Sora-tanana
Fampiasa matetika izy ity , mora tanterahina, ary ny soratra rehetra , dia azo atao amin’ny sora-mandry avokoa. Tokony ho fantatra anefa, fa ny fanaovana sora-mandry eo afovoan’ny soratra rômana, dia natokana ho an’ny lohatenina boky , na asa soratra iray, na vanim-potoana iray ; ary indrindra fa ny teny taterina. Na izany aza, azo atao ny manao sora-mandry ny teny mana-danja. Marihina anefa fa tsy mora vakina toy ny soratra rômana sy ny sora-matavy izy. Ny sora-matavy
Ahitana rima feno mihoatra ny andalana roa voalohany isaky ny andininy satria mitovy hatreo amin’ny zana-peo a mitondra ny tsindrim-peo miampy ny renifeo dr ao amin’ny andalana voalohany sy ny andalana faharoa ary ny renifeo t ao amin’ny andalana faha dimy sy fahenina ny feo mamarana ireo andalana voatanisa teo ireo. Vao maika mampisongadina ny hakanton’ny vakodraza? A eto ny rima feno mihoatra na eo amin’ny hafatra tiana hampitaina na eo amin’ny fihetsika mirindra asehon’ny mpanao vakodraza? A. Asehony amin’ny filaza miangavy izany hasarobidin’ny vakodraza? A izany. De tsarovy ny nataon-drazana sy ny hoe izay mendrika anio mba ho tanana manentana ny mpiara-monina hankafy ny kolontsaina mampalaza ny faritra satria sady kanto no mahasoa.
Tsy dia misy loatra ny fiaraha-miasa mivantana eo amin’ireo mpitatitra sy ny ray aman-dreny na ny tompona andraikitry ny sekoly. Na izany aza, hitanay fa rehefa mpianatra manao fanamiana no mandeha amin’ireo fiara fitateram- bahoaka mampitohy ny kaominina ambanivohitra mahitsy sy ny tanànan’anjomoka dia mihena ny saran-dalana. Raha tokony ho fitonjato ariary 700ar no saran-dalana aloha eo dia dimanjato ariary 500ar izany ho an’ny mpianatra. Raha dimanjato ariary 500ar ny tapa-dalana dia telonjato ariary
Tel 261 33 04 516 02 261 34 84 945 69 e-mail maminiainadina5 gmail. Com lohateny ny fampandrosoana ny fizahantany tarafina amin’ny farihin’i tritriva, kaominina tritriva, distrika betafo, faritra vakinakaratra. Isan’ny sary 24 isan’ny fafana 8 isan’ny takila 125 famintinana fandalinana antrôpôlôjika natao mikasika ny fampandrosoana ny lafiny fizahantany, tarafina amin’ny farihin’i tritriva, ao amin’ny kaominina tritriva, distrika betafo, faritra vakinakaratra , ity asa fikarohana ity. Ny lalan-tsaina miompana amin’ny fiaraha-miasa amin’ny vondron’olona rehetra no nampiharina. Natao ihany koa ny fandalinana ireo hetsika ao anaty fiarahamonina sy ny fiovana aterak’izany. Iankinan’ny fanorenana asa fampandrosoana ny fahafantarana ny toerana naovana izany. Ilaina àry ny mahafantatra tsara ny fiarahamonina, ny fomba fiainam-piarahamonina, ny tantarany, ny kolontsainy, ny endri-panabeazana ary ny toe-karena misy ao an-toerana. Maro ireo zava-mahagaga mitranga eo aminy ka nosokajian’ny olona ho farihy masina izy. Teraka ihany koa ireo fady isankarazany, vokatr’izany. Toeram-pizahantany ao amin’ny kaominina ny farihin’i tritriva. Misy akony eo amin’ny mponina ao an-toerana ny fisian’ny farihy. Mpizahatany maro no mifamezivezy ao tritriva. Asa maro no mifandray amin’ny fandraisana mpizahatany. Misedra olana ny kaominina sy ny fizahantany, na izany aza. Olana azo resena anefa ilay izy raha mahay miara-mientana sy vonon-kandroso ny faritra.
Ny toka maro ny fomba amam-panao izay ataon’olona ao amin’ny lavabaton’i bejiro fa ity anankiray ity dia tsy maintsy atao alohan’ny hiditra ao na olona hitsangantsangana fotsiny na olona hanatanteraka ireo fomba amam-panao hafa. Ny olona rehefa hiditra ao bejiro dia mitondra toamena hangatahana amin’ireo raza ireo. Fa ny toamena dia 50
Tokony hahay haitsikera telo samy hafa izany ny mpianatra, ka ao amin’ny kilasy faharoa no hanombohana azy. Fanamafisana sisa no atao ao amin’ny kilasy voalohany ary fandentehana any amin’ny kilasy famaranana. Ny kendrena dia ny hahafehezan’izy ireo haitsikera maromaro mialohan’ny hialany any amin’ny lisea.
Alarobian’ ambatomanga 1 alina 2 ambatonakanga 3-4 ambohitantely 5 ambohitrimanjaka tazaniko lavitra 6 ao ankandemponana ao 7 diavolana 8 e! Ry alina 9 10 e! Ry kintana tomefy 11 e! Ry zazavavy tsaika 12 eny tiako hotehirizina 13 eto anivon’ ny tetezana 14 fahavaratra 15 fifamofoanay 16 he aina izao no fetra 17 ho an’ny fofombadiko 18 iarivo tiana mangala-pijery 19 ilay fanantenako bakora 20 ilay hariva 21 ilay kananan’ny lanitra 22 ilay maraina. 23 ilay marainanay 24 ilay tanàna haolon’i dadabe 25-26 ilay tanàna nipoirako 27 ilaytanànanay fahiny 28-29 ilay voninavoko 30 injao ilay havoana 31 injao mitora-jofo 32-33 iry masoandro tazanao 34 ity fahatsirovana 35 ity masoandro soa filaika 36 ity rivotra mitopy 37 ity salovanao maraina 38 izany izahay fony mbola zaza 39 izato lakako misononoka 40 izato rivotra mandrotsy 41 jerosalema vaovao 42 kalon-driana 43 lasanasana ny saiko 44 lohataona 45 lohataona 46 madagasikara tanindrazako 47 maha te ho tia 48 mahatsiaro an’ineny malala 49 mandrotsy ny tsiahy aok’izany 50 matetika no misy 51 miolomay mankany betsiboka 52 misy ako volamena 53 misy kofehy toy ny landy 54 misy taratra iray 55 namorana ambohitrimanjaka 56 njay manako 57 nofinofy 58 nofy 59 ny fanjoretana ve? 60 ny fiainako mantsy 61 ny fiangonanay 62-63 ny fitiavako 64 ny foko sy ny anao 65 ny fontsika 66 nyhirako 67-68 ny mangidinao ho mamy 69 ny mpialona sy ny alonina 70 ny rano etsy ikopa 71 ny tiana zareo tsy mba ratsy 72 o ry foko ; 73 o! Ry foko vao mitsiry 74 o! Ry elatry ny foko 75 raha 76 ranomasom-pandresena 77-78 rasalama 79 resaka atao amin’ny torimaso 80-81 rony rano mikoriana 82 ry andringitra manerinerina 83 ry fitiavako 84 ry kintana manjopika 85 ry lasa izay famisavisa 86 ry maitsovolom-pirenena. 87 ry vatolampy miezinezina 88 sambatra 89 sary eny ambanivohitra 90 tadidinao ve ? 91 takariva tany amin’ ny bezanozano 92 tamin’ io fonenana io 93 teo am-panitrihana an’i lucienne rasoazanajato 94-95 tiako 96 tiako avokoa 97 toy ny fototra rofia 98 tsia! Ry foko ô! 99 tsy mba ory sanatria 100-101 veloma 102-103 vetsovetso 104 vitsika momba kitay 105 voamaintilany 106 vovo 107-108 zato erika mijononoka 109 zato ora tarafin’ny masoandro 110
Fampianarana manoratra tari-dresaka miainga amin’ny ankapoben’ny zavatra hodinihina miainga amin’ny fiheveran’ny mpandinika miainga amin’ny haino aman-jery miainga amin’ny vanim-potoana nolalovan’ny firenena miainga amin’ny mpanoratra raha fantatra ny mpanoratra fampianarana mandrindra ireo hevitra rehetra hita teo aloha o fandaminana ny endriky ny lahateny o fampiasana ireo teny mpandamina voalohany faharoa, andaniny ankilany ny antony ny vokany, noho izany kanefa, tsy izao ihany fa. , izao koa.
Fandinihana sy fandalinana 1 diniho ny endriky ny fitiavana voalazanrny mpanoratra eto, ary lazao ny hevitra tiany hambara. 2 diniho ny fomba fanoratry ny mpanoratra eto sy ny fomba filazany ny fihetseham-pony ary ny fiontanam-panahiny. Ii fanitarana 1 ahoana ny fomba fahitanao ny rafitry ny andininy sy ny andalana. 2 ahoana ny hevitra momba ny sarin-teny ampiasainrny mpanoratra? Iii famoronana mamorona tononkalo momba ny fitiavana, ka asehoy ao ny fomba fahaizanao mandoko fitiavanrolon-droa.
Mpampifandrohy izany. Afaka mipetraka eo anelanelan’ny andininy 2 sy 3 ny teny mpampifandrohy toy ny ankoatra izany ankoatra ny teny mpampifandray dia tsikaritra ihany koa ny fifandrohizana eo amin’ny hevitra raketin’ny lahatsoratra. Eo amin’ny hevitra mihalohalo no ahitana izany. Ohatra hay tokoa moa ’ty zaho, nampanantena famotorana andln2 ny hevitra mihalohalo dia ny fampanantenana poaka aty ny olona tena ketraka aho zoky, aoka hotsorina aminao andln13 ny hevitra mihalohalo dia miteraka hakiviana ho an’ny olona ireo fihetsika rehetra teo aloha ireo ny hevitra voalohany dia manambara antony ary ny faharoa kosa dia ny vokany mampiharihary ny fifandrohizana ara-kevitra ny fitiliana ny antony sy ny vokany eo amin’ny toe-javatra iray.
Toy izao no atao amin’izany tonga eo amin’ny tanàna iray rebotiaka sy ny namany; vorina ny olona ao an-tanàna ary manao fivoriam-be, rehefa vory ny olona rehetra dia manomboka ny raharaha. Mialoha ny fivoriana anefa dia mamono omby atao hataka na sorona mba ho fangataham-pitahiana. Rehefa vita izany dia misy iray amin’ireo iraka ireo no manazava amin’ny fokonolona ny mahakasika ny dina tanjony, vontoatiny, ary fomba atao amin’ny fananganana azy rehefa vita izany dia miroso amin’ny fampihavanana lehibe eo amin’ny mponina ao an-toerana. Ilaina tokoa ny fampihavanana hahafahana manangana fiarahamonina tsy misy raorao. Misy fombafomba atao amin’izany fampihavanana izany araka ny voalazan’ny gazety lakroan’i madagasikara tamin’ny 05 jona 1983 toy izao ny fomba ataony amin’izany avoriny ny fokonolona ary ampihavaniny ny misy fifanolanana; ary asiany sakafo ao anaty lolana ary dia misy amboa tonga eo hihinana. Raha madio ny fon’ny olona manatrika eo dia mihinana ny amboa, fa raha tsy izany dia tsy mety mihinana mihitsy ny amboa na dia atao ditra aza ny fanohizana ny fomba sy ny fampihavanana dia miankina amin’ny fahombiazan’ny fitsarana natao tamin’ny alalan’ny amboa teo, izany hoe raha tonga nihinana ilay sakafo ilay amboa dia nahomby ilay fampihavana ka lazaina hoe folaka ny sikidy, izany hoe, efa samy madio fo ny andaniny sy ankilany; noho izany dia miroso avy hatrany amin’ny fomba manaraka dia ny ozona. Ny ozona dia tsy maintsy ataon’ny tsirairay mba ho fanaporofoana fa manaiky sy mankato ny didy ao amin’ny dina. Ny ray aman-dreny no anaovana ozona amin’izany, izany hoe, oharina mitovy amin’ilay amboa nihinana tamin’ny lolana teo ny ray aman-dreny raha mangalatra amin’ny mpiray dina aminy. Toy izao no ataony amin’izany alaina ny kofafa sy ilay lolana avy nihinanan’ilay amboa ary miozona tahaka izao manjera ity lolana ity aho, raha izao no hangalatra amin’ny mpiray dina amiko; na hamosavy ny mpiray dina amiko; na hitorotoroka foana ny mpiray dina amiko; sns dia r raiko sy r. Reniko no mihinana amin’ity lolan’amboa ity. Izay olona mandà tsy hanao ny ozona dia avy hatrany dia mihataka azy ny mpiray dina sy ny mpiray monina na tsanganana hazo fotsy ny tranony. Farany rehefa avy nanao ozona ny olona rehetra dia manendry olona maromaro ho tomponandraikitra amin’ny fanaraha-maso sy ny fampiharana ny dina ny olona amin’ilay tanàna. Rehefa vita izany rehetra izany dia faranana amin’ny fizarana hena ary misy solo-tena
Tsy ny mpampianatra ihany no nanao fahadisoana fa nahitana izany koa ny mpianatra teo amin’ny lafiny fihetsika. Tsy mba nisy na iray aza nanangan-tanana nangata- panazavana tramin’izay hevitra tsy azony, hany ka nihevitra ny mpampianatra fa nahazo ny lesona izy ireo, ary nihazakazaka tokoa ny famitany izany, satria toa tsy nisy olana araka ny fiheverany. Rehefa natao anefa ny tombana teo am-pamaranana ny seho dia ratsy ny vokatra tsy tafita ny lesona. Noho izany lesoka ho an’ny mpianatra ny tsy nangatam- panazavana tamin’izay tsy azony, na nangataka ny hamerenana izay lesona tsy mbola mazava tsara.
Ny hazo avo, hono, halan-drivotra , ary olombelona miara-miaina amin’ny mpiara-belona aminy ny mpanoratra sy ny olon-tiany. Tsy afa-bela tamin’ireo hetraketraka sy hasomparan’ny manodidinany. Ny fanambadian’iza no tsy hosedrain’ny rivo-mahery, fa ny foto-kazo marivo faka no tsy menatra hidaraboka 15; hoy i michel andrianjafy ao amin’ny boky orimbaton’ny fiadanana, tak 76. Ahoana kosa indray anefa ny fomba iatrehan’izy ireo izany sotasota ataon’ny mpiara-belona izany? Nahoana?
Taona vitsivitsy izay no efa nitsoka manerana ny vazan-tany efatra ny rivotry ny fanatontoloana. Azo fintinina amin’ny hevitra fototra roa izany firehana izany. Voalohany, foanana ny karazam-pefifefy rehetra toy ny sisin-tany sy ny fadin-tseranana, izay misakana ny fivezivezen’ny olona sy ny fitaovana samihafa miara-dalana aminy. Faharoa, ajoro ho fitsipika mifehy ny fifaneraserana ny fanalalahana sy ny fifaninanana. Vokatr’izany, ho lasa tanàna lehibe iray izao tontolo izao, ka afaka mifanerasera sy mifanakalo ary mifampivarotra ao ny mponina rehetra. Tena ho tolona ambony vatolampy tokoa ny fiainana amin’izay, ka izay ratsy fihazona tsy maintsy ho vaky loha. Azo lazaina fa lalana tsy azo ihodivirana ihany io firehan-kevitra io, ka ny tsara dia ny miomana amin’ny fiatrehana azy.
Taloha mantsy natao hitaizana ny ankizy izany. Ankehitriny efa mivoatra izany. Tsy ny olon-dehibe ihany no mitantara ny tapasiry lava, ary tsy voatery eo amorom-patana no anatontosana izany. Izany hoe; ny sokajin-taona rehetra dia afaka mandray anjara amin’ny fitantarana.
Niahotra i noro. Nahasaikatsaikatra azy fatratra ity olona tsy mpitafa aminy manakana ny lalany sy ny toerana manalasala nifanojoana. Ny fandrenesany ny noro indroa sahady no nampisento tokana ny eritreriny. Azony veroka sahady, fa misy ifanohizany tamin’ny fampitaha indray hariva ny fifanenana teo ahoana kay izay ? Hoy izy nanao dia mianotra meteza mba hitafasiry kely amiko ! Hoy rabe niezaka nanabe feo. Nijoro teo anoloany razazavavy, niatranatrana nibanjina azy ka inona kandrefany10 no iantsoanao ahy eto ? Hoy ny fanontaniany dodoria.
Misy dikany lehibe eo amin ny fandrosoan ny fianarana ny fifandraisana ao an- dakilasy. Toy ny fianakaviana iray ny mpianatra sy ny mpampianatra ka hamafisina etoana fa manan-danja ny serasera eo amin izy ireo. Mila mandrindra tsara ny fomba enti-mampianatra ny mpampianatra ka manome sehatra mba handraisan ny mpianatra anjara. Ny fanentanana sy ny fampirisihana dia anisan ny mampandeha ny serasera rehetra amin izay sehatra anaovana azy ny sehatry ny varotra no noraisin i olivier reboul nanamafisana izany ka hoy izy raha eo amin ny sehatry ny politikan ny varotra, ny fandrisika dia ny fitambaran ireo endri- javatra hanentanana ny mpanjifa hividy ny entana. Izany no antony anaovana dokam-barotra. Azo ampiharina amin ny fampianarana ihany koa izany, ka ny mpianatra no mandray ny toeran ny mpanjifa izay manjifa ny fahalalana 37. Toy izao ny endri-pifandraisana ao anatin ny kilasy mandritra ny lesona sy amin ny fanaovana ny tombana fanomezana ny lesona
Ny fampiasana teny maneho fitaomana sy famporisihana ary fampieritreretana ohatra asa vadi-drano, tsy vita raha tsy ifanankohonana mahery tsy maody, tsy ela velona sady maneho ny heviny eto ny ntaolo no manentana sy mitaona ny mpiara- belona aminy mba hahay hiray hina sy hampieritreritra azy mba ho malina eo amin’ny fiainana. Ny ohabolana dia manome anatra sy torohevitra amin’ny fihetsika amam- pitondran-tena tokony harahina. Tsy ny voambolana na ny teny tsirairay ao amin’ny ohabolana no mitondra anatra, fa ny ohabolana iray manontolo amin’ny maha ohabolana azy no mitondra fananarana.
Raha vao miresaka hoe an-kavoriana dia ny hamaroan’ny olona manatrika no tonga ao an-tsaina voalohany indrindra. Ny hifamorian’ny olona eto dia mety ho fifaliana mety ho fahoriana. Isan’ny sehatra iray ahazoana maneho ny fitiavana ny fifamoriana maro be toy ny amin’ny fetim-pianakaviana, fetim-piangonana, fetim-pirenena, tsena be,
Araka ny efa voalaza dia nisy antony ilay fanatrehana fampianarana sy ny sehatra nanaovana azy, ary nilana fiomanana sy resaka mialoha tamin’ireo tompon’andraikitra isan-tsokajiny miaraka amin’ ny mpampianatra ny fanatanterahana izany, mba ho fiaraha-miasa, fa tsy azo natao
Ny voly rakotra ihany koa dia anisan’ny tekinikam-pambolena tsy andaniam- bola be loatra93 ary manamaivana ny fandaniana ataon’ireo tantsaha izany. Azo lazaina fa vokatra tsara hoenti-miatrika ny fambolena ihany koa ny fahamoran’ny asa atao amin’ny voly rakotra, satria, tsy voatery mandany vola hanaramana olon-kafa ny tantsaha. Manamaivana ny fandaniana ara-bola sahanin’izy ireo mantsy izany. Nohamafisin-drakotondramana sy olivier husson tokoa mantsy fa asa mora atao ny voly rakotra, satria raha fafy an-davaka amin’ny katsaka no atao dia mila asan’olona 10 hatramin’ny 15 h. Izany hoe, olona 10-15 no miasa eo amin’nny tany 1 ha ny vary an-tanety, dia mila asan’olona 30 hatramin’ny 35isaky ny 1ha raha sorohina amin’ny angady fotsiny ny eny an-tanety, mila asan’olona12 hatramin’ny 15 isaky ny 1ha, raha atao voly rakotra, tsy miasa tany, asan’olona 2 isaky ny 1ha 94 noho izany azo lazaina fa haingana sady mora atao ary tsy handaniam-bola ny asa amin’ny voly rakotra.
Miresaka fiainana andavandro ity tononkalo ity. Misongadina amin’izany ny firesahana fiainam-piarahamonina toy ny toetran’ny olona sy ny fomba iainany ny marina. Endrika maro isan-karazany no isehoan’izany hita taratra amin’ny fomba fiteny toy ny fiozonana. Ohatra mba marina mafy e ! Hita soritra ao koa ny lafiny toe-karena ka ny marina dia zary lasa toy ny entam- barotra. Jamban’ny fitiavam-bola ny olona, ary izany no mahatonga ny marina ho mora takon’ny vola. Andavanandrom-piainan’ny olona ny fampiasana vola, ary izany indrindra no mahatonga ny mpianatra ho liana satria akaiky azy ny zavatra resahina. Ny lafiny pôlitika indray dia tsy toe-javatra lavitra ny mpianatra satria iankinan’ny fiainam-bahoaka izany ary ambetin-dresaky ny olona andavanandro ny adihevitra momba izany. Ny mpianatra ihany koa dia tsy diso anjara amin’izany adihevitra izany.
Any an-tanàn-dehibe , dia be dia be kokoa ny fahafahan’ny ankizy mivelatra eo amin’ny lafiny fampianarana sy fanabeazana raha oharina amin’ny any ambanivohitra, satria any an-tanàn-dehibe dia misy trano famakiam-boky, misy fahitalavitra, misy fampielezam- peo radio , misy peta-drindrina isan-karazany, misy ivontoerana fialam-boly
Nangaihay tokoa ry zareo nilaozana tany imerimandroso-tsarahonenana, kanefa dia samy nankahery tena. Na andro na alina dia tsaroana ka entina amim-bavaka tsy tapaka ilay malala any an- tanin’olona. Hiady ho an’ny fahafahana, hono, hiady ho an’ny fitoviana koa, hono, kanefa koa hiady sy hiaro ary hanafaka an’i frantsa. Ho aiza moa aho ry voana fa andevon’olona ka tsy manam-pidiny hoy ny kalokalo nataon’ny dadaben-drandriamaro fahiny tany anivon’ny angano fanaony alohan’ny
Ramakararo izay efa mpanjaka hatrany an-tanindrazany dia niara-dia tamin’ny zanany lahy natao hoe ralivoaziry reis-ali-vizir ary ramosamary sy ramosafotsy zana-dralivoaziry. Tsy dia voalaza loatra ao amin’ny tantara ny momba an-dramosafotsy fa ny tarana-dramosamary no voatanisa ao, satria nifampaka vady ramosafotsy sy ralivoaziry rainy, ka dia voatsitsika tsy handova fanjakana izy99. Ireto ny tetiaran’ireo ndreno y nifandimby tao ivato 1 rambo 2 ndretomambo 3 ndremandialambamena 4 andriandrasambo 5 ndrekofoky 6 ndrekatibofotsy 7 ndrekazomambobo 8 andriamarozaha 9 andrianivato 10 ndrembary 11 ndrenambato 12 ndretomamasy
Misy kosa ny fehezanteny manontany arahina baraingo, izay avy hatrany dia valiana amin’ny alalan’ny fehezanteny tsotra aoriany. Ohatra rado dia heverinao fa hanova inona eo amin’ny fiainantsika rehetra àry ny fahalalana ny marina raha izany? Tsy vao mainka aza hampisavorovoro sy hiteraka alahelo? Seheno izaho no tompon’ny teny farany, ka izaho no manapa-kevitra amin’izay atao. Rado ekena! Saingy mba dinidiniho sy hevitrevero ihany mba tsy hisian’ny olana. 234
Misaotra ny havana aman-tsakaiza rehetra izay nampahery anay hatrany na tamin’ny alalan’ny fankaherezana. Farany, nefa tsy kely indrindra, dia ianareo vady aman-janako. Misaotra sy mankatelina nanohana anay hatramin’ny farany, na mora na sarotra ny lalana nodiavina sy ny olana nosetraina. Sitraka enti-matory re tompoko ka hovaliana raha mahatsiaro .
Ny fahaizana mitaiza sy mikolo ireo tadidy ireo no antoka lehibe amin’ny fahombiazan’ny mpianatra iray. Ny andrasana amin’ny mpianatra araka izany dia ny fahaizana mandamina sy mandrindra ny fahalalana ampidirina ao amin’ireo tadidy ireo ary koa ny fahaizana mandrindra ny famoahana azy ireo amin’ny fotoana ilana izany.