Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehezan-kevitra voalohany angady nananana fehezan-kevitra faharoa vy nahitana rehefa dinihina ireo fehezan-kevitra roa ireo dia ahitana fifamalian-drafitra, mitovy vahana ary mitovy hevitra na parallélles synonymiques à volume constant65 izay manamafy ny hevitra ambara eto. Eo amin’ny rafitra angady vy, nanana nahitana dia hita fa mitovy vahana. Mirakitra hevitra tokana ihany koa izy ireo satria samy maneho loharano nipoirana araka izao manaraka izao ny angady dia fitaovana iray fampiasa amin’ny fambolena. Tsy afa-misaraka velively amin’ny tantsaha izy io satria io no iasana ny tany. Izany indrindra no ilazana azy ho enti- manana. Ny vy kosa indray dia karazana metaly iray fanamboarana fitaovana fiasana toy ny famaky, angady, sns. Amin’ny maha akora fototra azy indrindra no ilazana azy hoe vy nahitana satria izy no akora nahitana ireo fitaovana ireo. Ilazana ny loharano nipoirana ireo tohin-teny ireo. Ny fanasongadinana tafahoatra ny maha loharano nipoirana ilay olona indrindra no mahatonga ny fisehoan’ireo fomba fiteny mitovy vahana, mitovy hevitra ireo. Idokafana ny mpanaran-kerena noho ny fanaovany soa ao amin’ny fiarahamonina io fitenenana io.
Hita àry fa miteraka korontana sy tsy fifankahazoana ao an-tokantrano ny firoboroboan’ny fandrosoana. Samy maka ho azy ny mpianakavy noho ny fihenan’ny fifampiresahana sy fifampikasohana ao an-tokantrano. Tsy misy intsony na mihamihena ny dinidinika sy ny fifanankalozan-kevitra hany ka lasa tsy mifankahazo am-po ny ray aman- dreny sy ny zanaka, ny mpiray tampo ary indraindray aza ny mpivady mihitsy. Vokany, mihamihena manaraka izany koa ny fifanajana ao an-tokantrano. Koa tsy mahagaga raha maro ny tokantrano rava ankehitriny. Raha ny olana eo amin’ny fifandraisana ao an-tokantrano no iaingana dia tsy mahagaga raha tsy mifankahazo ny mpiara-monina satria na ny fifandraisana ao an- tokantrano aza goragora ka mainka fa ny olona tsy iray trano. Hita taratra hatreny anivon’ny fiarahamonina ny tsy fisian’ny fifaneraserana ka manjaka ny herisetra sy ny tsy rariny. Rava ny fiarahamonina malagasy. Tsy misy intsony ny fifampitokisana sy ny raharaham-pihavanana fa samy miezaka mahaleo tena ny olona ary ny be sandry sy ny be vola no tompon’ny lalàna. Vokany, tsy afaka maneho hevitra ny mandinika sy ny mahantra. Ary raha misy sehatra azon’ny olona anehoana hevitra dia voafetra ihany izany noho ny famehezana ataon’ireo manam-pahefana. Hita taratra izany na dia eo amin’ny fiarahamonim-pirenena aza, izay be vola sy izay be sandry ihany no manjaka ka manaraka ambokony fotsiny ny firenena madinika noho ny famoretana ataon’ny firenena matanjaka. Misy fiantraikany lehibe eo amin’ny andavanandrom-piainan’ny mponina anefa izany.
Plan chronologique rafitra manaraka vanim-potoana, maneho ny zava-misy tamina toerana izay manaraka tsara ny fotoana nisehoany plan flash-back rafitra miantsoro-mianotra, izany hoe miverina any aoriana, ny lahateny, araka izany dia mampiseho ny zava-nisy nitranga farany na ireo toe-javatra manodidina ny zava-nitranga rehetra, izay vao maneho tsikelikely ny fototra niaingany. Araka izany, heverina fa manan-danja kokoa ny noho ny fizotrany ny fiantraikan’ilay toe-javatra asongadina pyramide inversée fomba fampiasan’ny lahateny an-gazety matetika ny pyramide inversée. Ny singa manan-danja indrindra amin’ny fampahalalana no aseho aseho voalohany, ary izay heverina fa tsy dia manan-danja, azo ovaina endrika, azo tapahina, dia atao any amin’ny farany sablier mitovitovy amin’ny pyramide inversée ihany ny sablier , izany hoe, ny hevitra manan-danja no aseho aloha, saingy any amin’ny farany dia averina asongadina indray ny lanjan’io fampahalalana naseho voalohany io.
Ny tanindrazana, hoy ravelojaona ao amin’ilay lahatsoratra hoe tanindrazana sy firenena ary isika malagasy dia loharanon-tsoa tsy misy toa azy fonenan’ny razana hatrany, tany, fasana, mirakitra ny karandoha sy ny taolambalon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan’ny tavony 110.
Bureau régional pour l’education en afrique onu sida, 2003 p.41 ce que l’on me dit, je l’entends, ce que je crois, je le retiens, ce que je fais, je le sais, j’y crois 66 randrianirina jean claude maddox, ny zafindraony , memoire de maîtrise, université de toliara 2007, tak. 29
Mihalohalo. Na ny voambolana, na ny fehezanteny na ny lahateny dia samy manana ireo hevitra roa samy hafa nefa mifampiankina ireo, ka ny hevitra miharihary tsy mila takarina fa ny hevitra mihalohalo kosa tadiavina vao hita. Ireto ohatra manaraka ireto no hanazava ny momba izany misimisy kokoa.
Antony eo amin’ny akora ampiasaina miha-mandroso hatrany ny taona ary miova manaraka izany ihany koa ny tontolo iainana. Manaraka izany fandrosoana izany ny toe-tsaina sy ny fomba fiainan’ny mponina ao aminy. Noho izany miha-mivoatra hatrany ny fikarohana ataon-draolombelona ka miroborobo tsy an-kiato ireo teknolojia maro samy hafa. Hita sy tsapa vokatr’izany fa toa mihen-danja ny fitiavan’ny tanora vaky boky. Voatsindrin’ireo zava-baovao entin’ny rivo-pandrosoana izy ireny. Manampy trotraka izany ny hakamoana hampiasa saina amin’ny famadibadihana pejy. Efa zary lasa fahazarana sy fomba ratsy ilay toe-tsaina tonga dia mandray vonona avy hatrany. Koa, malaina ny tanora handany ny fotoanany amin’ny famakiana boky.
Vakivava mihitsy ny mpanoratra ny amin’ny asan’ny fahafatesana, ka hoy izy hatramin’ny nahalalako ny tany , izany hoe, hatramin’ny fotoana niainany teto an- tany dia tsy mbola nahita na nahare toe-javatra mpanakorontana sy mpihetraketraka noho ity fahafatesana ity izy. Nohariny tamin’ny asan’ny antsy ny asan’ny fahafatesana. Ny antsy moa dia fitaovana entina mandidy sy manapatapaka zavatra iray. Rehefa mahadidy na mahatapaka io zavatra io ny antsy, zavatra potipotika sisa no azo jerena. Eto ny fahafatesana no antsy , izany hoe, manapaka sy mandidy ny fiainan’ny olombelona.
Maneho ny isan’ireo tononkalo araka ny bika aman’endrin’ny fafana. Mitovitovy ny isany fa manantombo enina fotsiny ireo tononkalo manana endrika kisary. Azo sintonina amin’izany fa olon’ny fandanjalanjana i arni satria manao asa tsy mitanila loatra. Heverina fa izany toetrany izany koa no mahatonga azy hikatsaka ny fitoviana. Araka ny hita tery aloha, ny bika amana endriky ny tononkalo dia efa manampy be dia be amin’ny ventin-kevitra tian’ny mpanoratra hampitaina amin’ny mpamaky na tsotra izy na miendrika kisary. Endrika mampiavaka ny tononkalo ny fananany toetra toy itony sady mora vakina no mahasarika, kanefa ny ventin-kevitra ao anatiny tsy miova. Fohy na lava izy, saingy voafintina amin’ny andalana na ny andininy ny hevitra tiany lazaina. Milaza izany r. Zanamihoatra izay hita ho mavesa-danja indrindra ny tononkalon’ny poeta miohatra amin’nv lohateny tsotra, dia noho izy mahasolo zavatra maro amin’ny fomba mifintina toa horonan-tsary mivaha ny nahiny ao an-tsaina 226. Tsy izay voalaza izay ihany no mampiavaka ny tononkalo fa ao koa ny rima.
Azo tsoahana avy amin’izany tenin’ny mpandray anjara izany fa dia tsy te hahalala izay fihavanana izany intsony ny olona fa rehefa miteraka olana ho azy dia ialany na inona na inona vokatr’izany. Tahaka ireny koa rafetrarivo izay hitantsika ao amin’ny tamberintany izao ihany no marina hoy izy, nalefaka sy nibanjina ny anabaviny i soalalao dia havan’i dada ary izaho dia havan’i neny. Ranjatomanana sy ramanambaro kosa dia tsy anatin’ny fianakaviana mihitsy. Inon’ingahy rabeharana mivady izy? Tsy misy ankamantatra izany fa tsotra ny valiny tsy taovany tsy volovolony.
Famerenana manontolo na amin ny ampahany ny endriteny no isehoan ny verindroa amin ny teny tsirairay izay itrangany. Noho izany tafiditra ao anatin ny ambaratongam-pandinihana atao hoe endriteny ny fikarohana momba ity karazana voanteny ity ka mifandraika amin izay ny famaritana sy ny votoatin-dresahina eto.
Guiraud p et kuentz p la stylistique lecture problème théorique de linguistique , op-cit, p 19 la stylistique étudie les faits d’expression du langage organise au point de vue de leur contenu effectif, c’est-à- dire l’expression des faits de la sensibilité par le langage et l’action des faits de langage sur la sensibilité.
Vanim-potoana telo no lalovana ao anatin’ny fiompiana akoho indray mihodina izay mitsinjara ho toy izao manaraka izao vanim-potoana voalohany mandritra ny roa volana fikarakarana ny akoho vao foy vanim-potoana faharoa mandritra ny telo volana fikarakarana ny vantotr’akoho vanim-potoana fahatelo mandritra ny roa ambin’ny folo volana fanatodiana
Fiezahana hampita fahalalana araka izay fitaovana eo am- pelatanana. Ny tsy fisian’ny fitaovana entina mampianatra, dia efa voalaza teo aloha ho anisan’ny antony iray tsy mampahomby ny fampianarana. Mba efa manao izay ho afany ihany anefa ny mpampianatra mampita ny lesona miainga amin’ny fitaovana eo am-peletananany. Ny tao amin’ny lisea tsiroanomandidy, ohatra na dia tsy misy firy azan y fitaovana entina mampita ny lesona tantaran’ny literatiora, dia hita fa tafita tsar any lesona. Tononkalo vitsivitsy no mba misy. Ireo no trandrahin’ny mpianatra, ikarohana hevitra, ary atao porofon-kevitra. Na ireo aza no zava-misy, dia hita fa mahomby ihany ny fampianarana. Izany dia hahazoana milaza fa efa anisan’ny efa natao hanatsarana ny fampianarana ny taranja.
Ny fanjaitranao dia tsy hiditra angamba raha izaho no tsy eo mba hitana ny lamba. Ny pasoka koa dia ho vita anjoanjo raha toa tsy enjaniko tsara ny akanjo. Ny penin-kanoratra dia hanatasy raha sendra tsy tanako ny taratasy. Ny asa rehetra dia entan-jaraina ka lainga raha izaho no hoe tsy ilaina inty eto hena, didio hozahana raha sendra ka hainao tsy misy mpitana
Amin’ireo ohatra nomena ireo dia misy ny filatsaham-peo, ny fanahafana ary ny firavonana. Tsy idiranay lalina ny momba an’izay satria tsy fototry ny fanadihadiana. Tsara homarihina fotsiny fa izay tranga izay no manazava ny endrika tsy mahazatra ny maro eo amin’ny fitenim- paritra sasany. Ohatra zanaka-n-ao zanak-n-ao zana ao zana ao anaki-n-ao anakinao
Kitroka, imprimerie fifanampiana, antananarivoin lakroan’i madagasikara lah 3559, 24febroary 2008 ka hatramin’ny lah 3619,03 aprily 2009. Analandolo, in lakroan’i madagasikaralah 3488 , 01 janoary 2006, ka hatramin’ny lah5340, 14 oktôbra 2007. Adala sitrana, in lakroan’i madagasikaralah 3623, 13 may 2009, ka hatramin’ny lah 3705, 23 janoary 2012.
Naharendrika ny maso efa adalan-tsiriritra 193 toy izay ny fampifandraisan’i niry-solosoa ny hevitra tiany hampitaina amin’ny mpamaky sy ny fehezan-teny tso-drafitra. Manana ny lanjany ihany koa anefa ny filalaovany amin’ny fehezan-teny mivadi-drafitra. 2-2-2 ny fehezan-teny mivadi-drafitra
Laharana anarana fokontany toerana miala ny renivohitra 01 andrefanigara 03km 02 avaratsena 01 km 03 atsimon-tsena 01 km 04 tsiroanomandidy atsimo 01 km 05 tsarahonenana 03 km 06 mangarivotra 05 km 07 amparihimanga 06 km 08 anosivola 09 km 08 ankadinakanga 02 km 10 soanafindra 03 km 11 androtra 06 km 12 amboasarikely 05 km 13 ambohitsoa 06 km 14 soamahamanina 07 km 15 amparihibe 12 km 16 tsaralalana 04 km
Firavaka, ampiasaina ampiasaina koa izy, amin’ny fanatanterahana fomba isan- karazany, na an-kafaliana izany na an-karatsiana. Raha manala faditra ny malagasy dia tsy maintsy misy omby ao hanatanterahana izany. Ny ala faditra moa dia fisakanana ny loza atahorana hanjo olona iray. Raha misy olona iray atahorana ho faty, noho ny aretina manjo azy dia toy izao no ranom-bavaka atao aminy, ao amin’ny fomba malagasy io ianao andriamanitra, io ianao zanahary. Avia manatrika ianao andriamanitra, izay nanao tongotra aman-tanana. Zanahary nahary ny olombelona, avia manoloana, raha notanana ny sikidy, notanana ny alanana, naseho io omby halàna. Ary dia angalana io omby io izany ny ilany havanana, hatao sorona hiantsoana anao, andriamanitra ; ka io sorona io, hahasoa anie io. Ary rehefa vita ny sorona, io ilany ankavia io kosa, atakalo ny ain ny marary. Io no atakalo mahatakalo, asolo mahasolo ; leon ny marary fa tsy mahaleo azy ny ratsy ; io no fadi-jato, faditra arivo, hahafaka ny ratsy rehetra amin ny marary, fa ny marary, ombalahy am-panjondrinana tsy folaka anio, tsy maty mandrakizay ombay io hialan ny ratsy, ny tsy soa, andriamanitra andriananahary. Cousins, fomba malagasy, p.88
Afaka andro vitsivitsy anefa dia lany ireo tahirin-tsakafo ilain ny voninkazo avy amin ny tany, ka nihareraka sy nihaosa foana izy. Soa ihany fa nandalo i tanisa, mba hamangy azy. Nesoriny hiala teo ilay voninkazo kely, ka nentiny tany amoron-drano ary natsatony teo am-povoan ny zozoro. Tsara dia tsara tokoa ny tany nanirian ilay voninkazo saingy petsapetsan-drano mandrakariva ka tsy nahazo aina firy izy ary saika maty mihitsy aza, raha tsy nesorin i tanisa teo. Dia niangavy an i tanisa indray ilay voninkazo kely mba hamindra azy any amin ny tany efitra satria tsy ho safotry ny rano, hono, izy any. Tsy nisy rano nivelomany anefa ny tany ka tonga indray i tanisa namonjy azy ary namerina azy tany amin ny toerana nisy azy tany an-tsaha. Faly avokoa ireo voninkazo namany marobe tao an-tsaha, raha nahita azy niverina, ary liana dia liana ery hihaino ny tantarany. Myriam kraft in vintsy n 50, p.45 dikateny nataon-drakotovola estelle
Maro ny sehatra azo irotsahana amin’ny asa fikarohana fa ny literatiora an-tsoratra no nandrian’ny sainay. Ny fanangonana ny akora àry no vaindohan-draharaha tamin’izany. Atolotra amin’ity boky voalohany ity ireo tononkalo voaangona nosoratan’i elie raharolahy. Ny ampahany betsaka tamin’ireo dia natolotry ny fianakavian’ny mpanoratra anay tamin-kitsim-po. Ny sasany, nangonina tao amin’ny boky aman-gagety toy ny erika, akon’iarivo, grande ile, gazetim-panjakana, ranovelona, tanamasoandro. Nasesy araka ny anarana indrana nisaloran’ny mpanoratra ny tononkalo. Toy izao ny filaharany d. Rholivason, harioley, lhiva dorsoname, erika, mpivahiny. Nanoratra karazana asa soratra hafa ankoatra ny tononkalo i elie raharolahy. Ny tononkalo anefa no tena nifotorana tamin’ny fanadihadiana, saingy nisy vavaka vitsivitsy sy ampahana sombin- tantara iray izay nentina nanatevina ny fanazavana. Marihana fa teo amin’ny fomba fanoratra dia niezaka nanaja izay hita tamin’ireo tahirin-kevitra izahay. Koa indro àry atolotra am-pitiavana ity amboaran-tononkalon’i elie raharolahy ity sy ireo vavaka nataony ary ny ampahany amin’ny sombintantara raivo mpanota
Ny filalaovana amin’ny halavan’ny fitenenana dia entina mamalifaly sy mikendry ny hampihoraka ny mpihaino. Tsy natao hanampy eo amin’ny fanehoan- kevitra fotsiny ny filazan-javatra toy itony, fa indrindra entina mampisy feon-kira ny fitenenana noho ny figoboka sy ny fingadona eo amin’ny fanononana azy 106. Mampiharihary ny talentan’ny mpiventy izany fisian-drindram-peo izany. Azo aseho an-kisary toy izao izany 104 ravelojaona, op cit, litera h
La présente étude anthropologie et développement est focalisée sur le thème le psdr projet de soutien au développement rural et la coopération aux groupements paysans dans la commune rurale d’ambohijanahary, district d’amparafaravola, région alaotra mangoro, province autonome de tamatave nous avons essayé de montrer ici la participation paysanne de notre localité face au projet du développement, comment les gens comprennent-ils le-dit système, quels en sont les résultats ? Le déroulement de nos enquêtes et investigations débute par la localisation du site, objet de notre étude pour voir d’après le mode de vie de la population. La commune rurale d’ambohijanahary se trouve dans la partie nord du district d’amparafaravola, région alaotra -mangoro, province autonome de tamatave. Le site en question est relié aux autres localités par la route nationale rn3a. La localité est très vaste. Elle est formée par de chaînes de colline. Faisant partie de la dépression de l’alaotra, ambohijanahary jouit d’un climat tropical humide. Comme mode de vie, la population locale s’occupe d’agriculture et de l’élevage. Durant la période de soudure, les ménages ruraux rencontrent des difficultés. La production ne parvient pas à couvrir les besoins alimentaires. Pour étoffer et améliorer le secteur d’activité et lutter contre la pauvreté. La population s’occupe des activités manuelles. Par contre, durant la saison de moisson à partir du mois de mai, différente manifestation et faits sociaux de tous genres se produisent. En matière d’éducation, le secteur public et celui du privé collaborent. En général, la population s’intéresse à l’éducation de leur progéniture. Cependant, la déperdition scolaire se fait ressentir à mesure que les élèves montent en classes supérieures. En définitif, savoir lire et écrire seulement les intéresse. En matière de santé, la population ne rejoint le centre de santé de base qu’en cas des graves maladies. Vue l’immensité de la commune, les gendarmes mis en place n’arrivent pas à gérer la sécurité locale. Plusieurs projets de développement sont passés dans la présence
Eo ihany koa ireo namany indray mihira aminy ao amin’ny fimpimi36, dia i arikaomisa randria na randriamanantena arsène, sy i naivo nantsoina holdina na raholdina ranaivo herinantsoina. Izy ireo dia anisan’ny nampivelatra ny talentan’i haingo noho ny fanitsiana sy fanorotoroana nataony tamin-kitsim-po sy tamim- pitiavana.
Ny fampanantenana valisoa apetraka ho filamatra ao an-tsekoly na ao amin’ny kilasy ity fomba fiasa ity. Tokony hisy fizarana loka ho an’ny mpianatra mahafatra-po isan-kilasy, ka atao eo imason’ny mpianatra sy ny mpampianatra rehetra izany 26. Ny fanaovana izany dia hampirisika hatrany izay mahazo valisoa, ary hanosika ny fiezahan’izay mbola tsy nahazo.
Ireto avy ny mety mahatonga ny mpianatra tsy harisika amin’ny fianarana ny taranja malagasy indrindra amin’ny fandraisana anjara mandritra ny fampianarana eo aloha ny fahadisoam-piheverana, izany hoe, ho an’ny mpianatra sasany, ny atao hoe mianatra dia mandray an-tsoratra izay tononin’ny mpampianatra. Ary ny mahay, dia mahatafaverina izay voasoratra, izany hoe, mahay tsianjery ny lesona. Tsy izany intsony anefa ny zava-misy aty amin’ny ambaratonga faharoa dingana faharoa, fa ny fanaovana ady hevitra sy fahaizana maneho hevitra no ilaina. Hita izany amin’ny fipetraky ny fanontaniana rehefa manombana ny mpampianatra. Azo lazaina fa vitsy ny fanontaniana sy valiny ary kely ny isa azo aminy raha mitaha amin’ny fanadihadiana lahatsoratra na famakafakan-kevitra.
Izy efa-mianaka taninin’ny hainandro migaingaina, mipotrapotraka daholo ny hatsembohany 51. Araka izany rehetra izany, tsy afaka ny hanana ny zo maha olombelona ny tsirairay, voalaza mantsy fa manan-jo haka aina sy hiala voly ny olona tsirairay no sady voafetra ny fotoana iasany ary manana fotoana tsy iasana kanefa andraisam- 50mitaraina ny tany, tak 15
Zavatra roa sosona na maromaro dinihina indray miaraka toy ny fieritreretana fianarana sy ny olon-tiana na fieritreretana fianarana sy ny olana isan-karazany. Vokany, feno ny sainy ary mitarika harerahana eo aminy izany. Manamafy izany i jérôme delécraz 2016 manao hoe mety mampiakatra ny haabon’ny fikorontanan-tsaina indraindray ny fahamaroan’ny asa. 45. Raha betsaka mantsy ny zavatra sahanin’io saina io dia mitarika fahafenoana ho azy izany ary mety tsy hahavita ny asany araka ny tokony ho izy intsony izy.
Tropy teatraly iray, nanitatra ny ambaindain’ny teatra malagasy ny tropy analamanga. I naka rabemanantsoa no nanorina azy ny taona 1928.106 rehefa hitan’ity mpmoron-kira tao amin’ny tropy telonohorefy ity, fa niroborobo fatratra ny fankafizan’ny malagasy teatra, dia nanangana tropy teatraly iray notarihiny manokana izy. Tao no tena nivelaran’ny talentany, ka namolavolany ireo kalaza teo amin’ny teatra, toa an-dry razanantsoa; margueritte; bazoly; rasamy gitara; ndretsakely; rafidimanantsoa; rainidofa, 107 izay
Mifampiankina ireo dingana tsirairay ireo, ka ny fahazoana tsara ny dingana eo alohany no mitarika ho amin’ny fahazoana ny dingana manaraka. Mitovitovy amin’ny an’ny sokajy literera ihany ny vontoatin-desona atao ato amin’ity sokajy ity, nefa ny ora hanatanterahana izany dia vitsy kokoa, indrindra amin’ny zana-taranja literatiora. Efa zatra manaraka ny lôjika matematika voalaza etsy aloha anefa ry zareo ao amin’io sokajy io, ka tsy dia sahirana izy ireo manakatra ny hevitra fonosin’ny lahatsoratra. Ny momba ny sokajy literera miompana amin’ny fandalinana ny teny sy ny tontolo manodidina azy no tena imasoana ato amin’ity sokajy ity. Taranja fototra atao amin’izany ny taranja malagasy. Nahatsapa olana anefa izahay tamin’ny fampianarana azy. Tokony hanome vahana ny fikirakirana ny teny ny endri-pampianarana atao ao amin’io sokajy io, mba hanefy ny mpianatra ho tena havanana amin’ny taranja literera. Andeha horaisina ny fomba fiasa tao amin’ny sokajy teo aloha ka akisaka aty amin’ny fanadihadiana lahatsoratra. Asa mirindra sy mirija ny fanadihadiana lahatsoratra. Ny vakiteny atao izany dia tokony hitarika ho amin’ny fahazoana ny hevitra ambarany. Tsy tokony hijanona hatreo amin’ny hetsika ara-tsapa fotsiny izany maso, sofina, feo; fa hiteraka hetsika ara-tsaina fahafaha-mandalina, mandravona, ary fahaizana mampifandray. Fifandraisana eo amin’ny hita maso sy ny hevitra no tena kendrena relation idéo- visuelle ireto àry misy fomba azo atao handranitana ny toe-tsaina lôjika ao anatin’ny mpianatra, ka hahatonga azy hanakatra hevitra famaritana mazava ny sehatra iasana
Ity gazety ity indray dia an’ny antokom-pivavahana katôlika. Ny taona 1927 no nivoahany voalohany. Ankoatra ny famelabelarana ny finoana, dia hita ao ny resaka pôlitika, toe-karena ary sôsialy. Misy ihany koa ny fanabeazana sy ny kolontsaina, izay anehoana ireo fomba mampiavaka ny malagasy. Fa ankoatra ireo, dia velabelarina ao ny tanora manoloana ny firoborobon’ny tekinôlôjia ankehitriny. Tafiditra ao anatin’ny fialam-boly maro isan-karazany kosa ny asa soratra literera. 2.1.2.3 ireo gazety tsotra
Ny zavatra rehetra izay mitranga dia tsy maintsy misy antony avokoa. Anisan izany ny tsy fahombiazan ny mpianatra eo amin ny fanadihadiana lahatsoratra ka lafin-javatra roa no hojerena mba hahazoana mandinika izany. Hovahavana ao anatin izany ny olana mifandray amin ny fanovozam-pahalalan ny mpianatra sy ny olana mifandray amin ny zava-misy ao an-tsekoly.
Fifanantsafana amin’ny fahafatesana any aoriana any, tsy ferana ny fifampifangaroan’ny fiteny antanala sy ny fiteny vahiny. Tombatombana ety ivelany ihany izany saingy azo inoana sy mety ho tanteraka vokatry ny fihazakazahan’ny fandrosoana ankehitriny. Ny kolontsaina efa nandairan’ny fandrosoana vokatry ny zava-misy any ikongo mirongatra amin’izao vaninan’andro iainantsika izao ny vaky fasana sy ny halatra taolam-paty eto madagasikara. Efa tsy voahaja intsony ny hasin’ny razana noho ny fanimbazimbana ny toalam-balon’izy ireny sy ny fasana ilevenany. Nipaka hatrany ikongo io firongatry ny halatra taolam-paty sy ny vaky fasana io tato anatin’ny telo taona mahery. Izany no nahatonga ny antanala any ikongo nanova ny taofasana, satria, fasana tsotra sady any anaty ala mikitroka no nanorenana azy hatramin’izay. Izay lafin-javatra izay no mahamora ny fangalarana ny taolam-paty, satria, tsy misy mpiambina sady tsy misy mahita ny mpamaky fasana. Vahaolana noraisin’ny antanala ny fanovana ny taofasana tahaka ny aty an-drenivohitra vita amin’ny vato sy simenitra ary tsy atao lavitra any anaty ala intsony fa natao manakaiky ny trano fonenana izany. Ankoatra izay, mifanaraka ny isam-pianakaviana hitambatra hanao fasana vaovao. Manova ny soatoavina mampiavaka ny antanala io toe-javatra io, satria, efa tsy hitombona intsony ny fanajana ny lafy valo. Tsy voatery hilevina amin’ny fasana iray mantsy ny antanala rehefa maty raha ampahatsiahivina, saingy efa miova tsikelikely izany ankehitriny vokatry ny faharatsian’ny olombelona. Tsy mahafantatra ny antony ilàna ireny taolam-paty angalarina ireny ny mponina any ikongo hatramin’izao. Aondrana aty antananarivo ireny araka ny fahafantarany azy. Manoloana izany, inona no mety ho akon’izany eo amin’ny fifandraisana amin’ny razana?