Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanomboka tamin’ny taonjato faha xx no niroborobo ny fandinihana ny tsy fitovian’ny anjara toerana omena ny lehilahy sy ny vehivavy arakaraka ny fiarahamonina sy ny kolontsaina ary ny vanim-potoana. Taloha, amin’ny fiarahamonina sasany maneran-tany, raha mitaha amin’ny ankizilahy dia noheverina fa tsy dia ilaina ny ankizivavy. Miseho amin’ny endrika samihafa izany toe-javatra izany. Matetika ny ankamaroan’ izy ireo, na arian’ny ray aman-dreniny eny rehetra eny, na amidy ho lasa andevo. Tsy manavaka fari-pananana ny fanaovana izany, araka ny filazan’i stobée mpanoratra iray manao hoe ny zazalahy dia beazina hatrany na dia mahantra aza; ny zazavavy kosa aranty, eny fa na dia manan- karena aza 35. Ary raha ohatra ka mahazo fitaizana ny ankizivavy dia tsy voakarakara mitovy amin’ny ankizilahy na ara-batana na ara-tsaina. Mbola miseho izany trangan- javatra izany mandraka ankehitriny indrindra any amin’ny fiarahamonin’ny tontolo ambanivohitra. Endrika iray anaovana tsinontsinona ny vehivavy ihany koa any amin’ny faritra aziatika toa any inde, chine, népal sy faritry afirika tahaka any etiopie ny famonoana ny zazavavy kely vao teraka36. Heverina mantsy fa ahazoana tombon-tsoa kokoa ny miteraka zazalahy noho ny zazavavy indrindra ho an’ny fianakaviana sahirana, hany ka lasa fomba amam-panao miely any amin’io firenena io izany. Taty aoriana moa noho ny fivoaran’ny tekinôlôjia dia nisy ny fomba ahazoana mamantatra ny fananahan’ny zaza dieny mbola any am-bohoka izy. Koa amin’izany raha vao fantatra fa vehivavy, dia matetika misafidy ny fanalan-jaza ny fianakaviana. Vokatra izany fanilikilihana sy ny herisetra mihatra amin’ny vehivavy izany, ny ankamaroan’ny vahoaka amin’ny fanjakana sasany toa any inde, chine dia lehilahy avokoa, izany hoe tsy mifandanja ny isan’ny lehilahy sy ny vehivavy.
Ny fanabeazana araka ny rakibolana vahiny ny fanabeazana dia fampianarana na fampahalalana ny fitsipi-piaina eo amin’ny fiarahamonina, ary koa fampivoarana ny toetra ara-batana, ara-pitondran-tena ary ara-tsaina izay mamolavola ny olona iray 47. Midika izany fa fampivoarana sy fampahalalana ny fanabeazana ary tsy anavahana na iza na iza fa voafaritra ao avokoa ny olona rehetra. Amin’ny ankapobeny anefa ny zaza no tena mila famolavolana mba hahalavorary ny fiainan-ko hoaviny. Misy koa anefa ny olon-dehibe tsy mbola ampy fahamatorana ka tsy mitsahatra mikaroka izany, ary izany, indrindra, no anabeazana azy. Tsy mifanalavitra amin’izany koa ity famaritana iray ity ny fanabeazana dia asa fampitomboana, fanatsarana ireo fahalalana sy ny fomba fitondran-tena, ara- batana, ara-tsaina, ara-panahy izay heverina ho zava-dehibe mba hahazoana ny fetram-pahalalana irina .48 ny lehibe no heverina fa manana ny fahalalana ampy ka ireo zaza sy tanora no mila beazina mba hahalala ny soatoavina misy eo amin’ny fiarahamonina. Mbola misy koa famaritana hafa mahakasika izany ny fanabeazana dia fampianarana sy fampahalalana ny olona iray ireo fomba rehetra hampiasaina amin’ny asa fanabeazana. Fahalalana sy fitambaran’ireo angom-pahalalana ara- pitondran-tena eo amin’ny olona iray. Ary fampitomboana ireo fahaiza-manao eo amin’ny fahafantaran-javatra eo ivelany na ny taova amin’ny alalan’ny fomba na fampiasana mifandraika amin’izany .49 ho an’i régis rajemisa raolison dia hafa noho izany ny famaritany ny fanabeazana; voafaritra mazava ny olona tolorana fanabeazana ny fanabeazana dia
Nanompanana ny asa fikarohana ny lohahevitra hoe ny tantara foronina nosoratan’i arikaomisa randria nivoaka tao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara teo anelanelan’ny taona 2006-2009 nitsinjara ho fizarana telo lehibe izany. Noresahina tao amin’ny fizarana voalohany ny tantaran’ny gazety lakroan’i madagasikara sy ny mombamomba ny mpanoratra arikaomisa randria. Natsidika tao amin’ny fizarana faharoa ny fampahatsiahivana ny zava-nisy nialoha sy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009 novahavahana tao ihany koa ireo tara-kevitra samihafa novoizin’ny tantara foronina. Nasongadina tao amin’ny fizarana fahatelo ny fandalinana ireo singa mandrafitra ny tantara foronina. Nohadihadiana nanaraka izany ny vontoatin’ny tantara. Ary farany naseho ny fifandraisan’ny tantara sy ny foto-kevitry ny fiangonana katôlika.
Raha zohiana dia mifamatotra amin’ny fo ny maso sy ny tsiky. Amin’ny ankapobeny dia ny fiarahan’ny maso sy ny tsiky miasa no maneho mivantana fa tia ilay tovolahy na tovovavy. Avoitran’i asiniony izany ao amin’ny tia fa be fikajy 70 67 boky i , tak 100 68 a ramasiarisoa , ranoe poetan’ny fitiavana , mémoire de c. A. P. E. N , boky i , tak 19 69 sitraka , ny tiako hofantarina , imp. Mami d. L n 6 , 2003
Zava-dehibe eo amin’ny fampianarana ny fikirizan’ny mpampianatra. Ny fikirizana moa dia ny fananana toetra tsy mba mety kivy, fa mikely aina hatrany amin’izay rehetra atao mba hahatrarana ny tanjona. Hita taratra izany fikirizana izany tao amin’ny sekoly akanin’ny marenina tamin’ny alalan’ny fampitany lesona ary ny fanaovany tombana.
Ary tsapa tokoa fa rehefa tonga ny fotoam-pamafazana manaraka dia sahirana daholo ny olona ary ajanony daholo ny asa aman-draharaha hafa, toy ny fanaovana arina izay miaka-bidy eny an-tsena manahirankirana mihitsy moa amin’izany ny hitady olona hanao saraka an-tsaha fa toa mindrana angady lohataona ka maniraka ny tompony hiasa fotsiny. Ohatra raha ny volana jona 2008 ny himo no nitady olona 300 hanao ny tatatr’imady dia olona 431 no tonga nisoratra anarana. Ny voalohan’ny volana oktobra fotoam-panetsana kosa ny kaomina nitady olona 150 hanao ny rip 60 efa nandeha roa andro ny asa vao feno ny isa mbola apetrany eo ambonin’ny zavatra rehetra izany ny vary sy ny fambolena azy eo amin’ny fiainan’ny kaomina ambanivohitr’i manjakandriana.
Boky adam j. M. , 1999 linguistique textuelle. Des genres de discours aux textes. Nathan. Collection henri mitterrand. Paris bronckart, j. P. , et al, 1980, repenser l’enseignement des langues comment identifier et exploiter les compétences, pas-de-calais septentrion de landsheere v. Et de landsheere g. , 1978, définir les objectifd de l’éducation, 3e éd, 2dition georges thone s. A. , liège- belgique dolz, j. Et schneuwly, b. , 1998 pour un enseignement de l’oral. Initiation aux genres formels à l’école, paris, esf freinet, c. , 1977, pour l’école du peuple, françois maspero, paris, evans-pritchard, e. E, 1969, anthropologie sociale. Payot faure et alli, 1972, apprendre à être, fayard, paris garmdi, j. , 1982la sociolinguistique, puf, paris mackey, w. F. , 1992, perspectives 81. Vol. Xxii. Unesco. Puf niquet, g. Et coulon, r. , l’expression pour tous technique d’expression orale et écrite, paris hachette technique macaire f. Et raymond p. , 1975, notre beau métier manuel de pédagogie générale, pédagogie appliquée, discipline scolaire, psychologie éducative. Editions saint paul, les classiques africains, issy les moulineaux france mialaret, g. , 1993, la formation des enseignants, paris puf ndia-bintu, k. , 1980, conduire une leçon. Editions hurtubise hmh tée, montréal 1982, apprendre et enseigner en éducation de base, edition hurtubise, canada 1983, définir les objectifs d’apprentissage, edition hurtubise, canada 1984, evaluer les apprentissages de mes élèves. Editions hurtubise hmh tée. Montréal.
Araka ny rakibolana malagasy, ny aloalo dia tsanganan-kazo fisaka voasikotra atao haigom-pasana any amin’ny foko mahafaly. Natao izy io ho mariky ny mbola fisian’ny fifandraisana eo amin’ny tontolon’ny velona sy ny tontolon’ny maty. Eto dia tsy mifanalavitra amin’izay
Na eo aza ny alahelo sy ny fijaliana noho ny embona malala, ny fahendrena dia ny fitalahoana amin’ilay mahalala ny zava-drehetra hiaro sy hanafana ny fifankatiavana. Araka izao tonom-bavaka 193izao aminao ry mahalala ny alahelo izay ilomako sy ny jaly itolomako noho ny embona malala aminao no italahoako
Garçons lehilahy globalisation fanantoloana i inscrits voasoratra anarana l lycée lisea m matières taranja mesurable azo refesina mise en activité de l’apprenant fampandraisana anjara ny mpianatra moins de 6 latsaky ny 6 mondialisation fanatontoloana n nombre d’enseignants isan’ny mpampianatra non admis tsy afa-panadinana non en classe tsy mitana kilasy notes isa azo nouveaux vaovao o observable azo tilina orientation tondrozotra p passants nifindra kilasy personne en situation olona ifotorana pertinent mandaitra avy hatrany pourcentage isanjato prescolaire famohazan-tsaina présents tonga primaire ambaratonga fototra voalohany privé tsy miankina amin’ny fanjakana
Rmp samy manana ny toetr’androny ny faritra samyhafa manerana izao tontolo izao. Fomba entin’ny mpanoratra hanoritsoritana ny toeranaao amin’ny asa sorany koa izany mampiavaka ny faritry mahajanga sy aostazlia ohatra ny toetr’andro mafana. Toy izao no hanehoan’ny mpanoratra izany
Ka ataoko ahoana no fangina hanidy fo tsy hieritreritra an-dry zo, seheno nitomany ’ndeha hanatitra an’i ndriana hody vovoka sy tany saraha tsy nety nampanginina niantsoantso tsy nahateny maty dada ndriana ve ry neny ? Fa nipoitra avy ao am-pon’ito reny fankaherezana feno hantahantan-teny eny ! Lasa dada ndriana aza malahelo anaka tia antsika izy, tena tia, ny atao dia ny mivavaka esther! Ilay malalako kotsakotsan-dranomaso nifokofoko moramora nosotroina ny ankaso mitobaka eto ny kapoaka hany sento tafavoaka tamin’ny molotra mankiana veloma ianao dada ndriana
Anarana ramarosata fanampiny françoise lohateny ny olana teo amin’ny fifantohan’ny mpianatra tamin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy, araka ny hita tao amin’ny lisea andohalo, kilasy famaranana, sokajy d isan’ny takila 86 isan’ny fafana 20 isan’ny kisary 04 isan’ny tovana 05 famintinana ity asa fikarohana ity dia natao mba ho fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra niainga avy tamin’ny fahitana ny tranga tao amin’ny kilasy famaranana, sokajy d , lisea andohalo, nandritra ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy. Ny telolafy haifampianaran’i jean houssaye no lasitra teôrika nilafihan’ny asa, ny haitsikera araka ny anjara asa kosa no nampiharina tamin’izany ary ny haifanatona faharisihana no paikady naroso. Tao amin’ny fizarana voalohany àry no niresadresahana momba ny hodidin’ny asa fikarohana sy ny fanehoana ny zavatra hita nandritra ny fizarana asa. Ny fizarana faharoa indray kosa no namaritana ireo antony mety nahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra. Ho fanarenana izany lesoka izany no nitondrana tolo-kevitra sy vahaolana mba ho fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra, tao amin’ny fizarana fahatelo sady farany kosa no nanehoana izany. Teny fototra fifantohana, fahalianana, faharisihana, telolafy haifampianarana, haifanatona araka ny anjara asa, fanatsarana mpitarika docteur razanabahiny victorine, enseignant-chercheur.
Torak’izany koa ny 43 , ny pastera dia anarana ilazana ny lehilahy mpitondra fivavahana ao amin’ny protestanta. Izy no misahana ny asa nataon’i jesosy kritsy tety ambonin’ny tany, miaina tanteraka ny soratra masina izy ka manam-pahendrena tokoa. Io fahendrena io no fototry ny fanambarana ny 43 eto. Ny filazana ny fahendrena no fototra niteraka ny fampiasana io voambolana io handika ny fahendren’ilay lehilahy. Tsy voatery hanam-pahendrena ka hahatandrina ny didy tahaka ny pastera anefa ilay lehilahy. Ny filazana tafahoatra ny fihetsika asehon’ilay lehilahy no niteraka ny fampiasana io voambolana io haneho toetrany. Tsy mifanalavitra amin’izany ny trangan-javatra misy rehefa manaja olana noho ny fananany.
Fanazarana 3 lahatsoratra ny asan’ny mpanoratra lila ratsifandriamanana, rary kanto.1995, tak 10 fanontaniana 1 lazao izay mampiavaka ny mpanoratra amin’ny ankapoben’ny olona. Hazavao sy hamarino. 2 miankina amin’ny zavatra betsaka no ahafahan’ny mpanoratra manatontosa asa kanto. Lazalazao ny momba izany. Hazavao dia tohano ny hevitrao.
Constat sur la planification familiale il est à signaler qu’il y a une charge démographique élevée chez la famille du casa 1 causée par la dicton malgache l’enfant est une richesse faire un enfant, c’est pour le rendre heureux. Mais le taux de natalité élevé entraîne des conséquences néfastes dans divers domaines. Les 5 ares pour le maraîchage et 17 ares pour la riziculture ne suffisent pas. Il est à noter que seule l’activité agricole est la source de revenu d’une famille. Or, une famille est composée de 6 à 11 personnes. Donc, le terrain cultivable n’est plus adéquat pour une famille si elle ne cesse pas de procréer. Alors pour augmenter leurs revenus et gagner suffisamment leur vie, presque tous les pères de familles pratiquent des cultures différentes en même temps dans un même endroit. Cette méthode détruit la qualité du sol qui entraîne une faible production.
Ny fahaizana mampifandrindra ny toetra amin’ny fiainana tsy izay vinavinain’ny olona indraindray no miseho sy mitranga eo amin’ny fiainana. Ao ireo toe-javara toa tandra vadin-koditry ny fiainana, tsy azo ihodivirana. Tsy inona izany fa ireo toetra raiki-tampisaka amin’ny fiainana.
Tao amin’ny men na ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena anosy no nanao ny fizarana asa izahay. Ao amin’io ministera io no ahitana ny sampan-draharaha misahana ny fanabeazam-bahoaka ho olompirenana na oemc office de l’education de masse et du civisme izay eo ambany fitantanan’i ramatoa rahelinirina esthela vaosolo philoméne. Tao amin’io sampan-draharaha io no natao ny fizarana asa, misy 4 ny servisy izay misy tao izay itantsika eto ambany. Manana ny rafitra antanan-tohatra ny oemc izay misy ny servisy tsirairay comptabilite
Teny no fasana nilevenan’ny taranany mandraka androany. Ny antalaotra anakara eny vatomasina no iray toeram-pasana aminy. Izy anefa dia anteony ihany noho izy nikambana tamin’ny antemahazomenty tany vohitrarana dia efa nitondra ny anarana hoe antemahazomenty ankoatra ny hoe antevohitrarana araka ny nolazaina teo aloha. Iray fady taminy izy tamin’izany, dia ny tsy fihinanana hanina ambany fahana , izany hoe, tsy fihinanana sakafo na izay zavatra azo hohanina rehetra nandalovam-paty na amin’ny toerana misy ny faty. Nony nody tany ambany anefa izy dia nangataka tso-drano mba tsy hifady izany intsony fa hanaraka izay fadin’ ny anteony rehetra, dia nahazo izy ireo.
Ise ity mikitoatoa ! Nanohina azy tokoa ny teny natao taminy, saingy mifanohitra fotsiny amin’izay nandrasan’ny mpiteny. Amin’ny seho mandresy lahatra izany dia ampiasain’ny mpiteny amin’ny fisarihana ny itenenana hiandany amin’ny heviny ny mari-pizahoana. Ny mari-pizahoana anombanana itsarana toy ny mahafinaritra, ny enti-manabanty toy ny ila tamboho ary ny enti-manasohaso tahaka ny havana tsara fanahy no tena fahita 232. 3.3.5.2. Ny mari-pizahoana sy ny seho manazava ny seho manazava dia mikendry ny ahazoan’ny itenenana ny teny lazaina aminy hevitra na fisehoan-javatra iray. Mety hoenti-manamarina hetsika atao ihany koa izy ka maka endrika fandresen-dahatra. Izany hoe mifono fitaomana ny itenenana hiombon- kevitra amin’ny mpiteny ny seho manazava. Noho izany mety hahitana mari-pizahoana tahaka ny fahita any amin’ny seho mandresy lahatra izy araka izao ohatra aroso manaraka izao. Rehefa nasain-dranivo nanazava ny fihetsiny taorian’ny nahalalana ny fitiavany an- drasela ratovo tak. 29-30 , dia nampiasa ireto mari-pizahoana ireto ho setrin’ny fanontaniana natao taminy olon-dehibe ranivo, ka tsy tokony hotevatevaina. Sady maneho ny antony nampiova ny fihetsiny ratovo no manery ankolaka an’i bakoly hanaiky ny heviny. Nahomby ny tetika satria tsy afa-nanda ranivo na dia tsy resy lahatra aza misaotra, ry andriamatoa ratovo, fa nahatadidy lesona momba ny fanajana tsapa amin’io valin-teniny io fa tsy azon-dranivo lavina ny fahamarinan’izay voalaza, na dia tsy nahafa-po azy aza. Hany heriny sisa naneso. 3.3.5.3. Ny mari-pizahoana sy ny seho mampahalala ny seho mampahalala dia anomezana fahalalana mikasika ny olona na zavatra na toe- javatra iray. Izany fahalalana izany dia tokony hifanaraka amin’ny zava-misy, na fara faharatsiny tsy mifanalavitra loatra aminy. Noho izany, tsy misy antony tokony hanamarihan’ny mpiteny ny fisiany tahaka ny hita tany amin’ny seho mandresy lahatra na manazava. Ary raha misy ao dia mari-pizahoana tsy natao hanohinana ny itenenana loatra, fa maneho ny fahitan’ny mpiteny ny toe-javatra resahina, fahitana izay tsy mihataka firy amin’ny fomba fijerin’ny maro an’isa amin’ny ankapobeny. Manamarina izany ity ohatra manaraka ity. Raha mifampizara vaovao momba ny fihetsiky ny sakalava ravalo sy ranjeva tak. 22 dia ireto ny mari-pizahoana ampiasainy tsy misy tokony hampiahiahy, nefa tokony ho tsara fiomanana, satria hafahafa ny fihetsehan’ny sakalava ; tsy tokony hatokitoky loatra satria vitsy dia vitsy ny miaramila mpiandry vava tany. Azo lazaina fa mari- pizahoana maneho toe-javatra mifanakaiky amin’ny zava-misy ireo, izany hoe tsy tena fahitana manokana fa iombonana amin’ny besinimaro ihany. Ankoatra izay, tsy misy ezaka hanova hevitra ny itenenana. 3.3.5.4. Ny mari-pizahoana ao amin’ny seho mitantara ny seho mitantara dia mampahafantatra trangan-javatra. Araka izay tanjona fototra kendrena aminy izay, dia tsy mitaky fampiasana mari-pizahoana ny fandrafetana azy. Izany no hita ao amin’ny fitantaran-dratovo sy rasela mivantana ny ady
Sehatra iray ahitana firoboroboana tokoa ny fanabeazana raha ny hita ao amin’ny kaominina vodiriana. Hita ho mavitrika ny mpianatra ary indrindra ireo ray aman-dreny na dia sarotra sy mavesatra aza ny fandaniana amin’izany fampianaran-janaka izany. Antony mahatonga ireo ray aman-dreny hanao ny ainy tsy ho zavatra amin’ny fampianaran-janaka, amin’ny ankapobeny, ny mba hananan’ireo zanany ho avy mamiratra, sy tsaratsara kokoa, eo indrindra indrindra ihany koa ny fahatsapana fa ilaina ny fahaizana amam-pahalalana hiatrehana ny
Sekolim-panjakana ny lycée ary eo ambany fiadidian’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena sy ireo sampana mandrafitra azy. Noho izany, ny tale izay tendren’ny minisitra no ivantanan’ny toromarika avy amin’ny fanjakana ary mampihatra izany ao amin’ny sekoly iadidiany. Izy koa no mampita ny hetaheta sy filan’ny sekoly any amin’ny fanjakana araka ireo sampan-draharaha manandrify izany. Ny tale no mametraka ny rafitra rehetra ao amin’ny sekoly, mandrindra ary manara-maso ny fomba fiasany mba hihodinan’ny sekoly araka ny tokony ho izy. Tompon’andraikitra eo amin’ny fandriampahalemana ao an-tsekoly koa izy, ka manara- maso ny fanajana ny fitsipika mifehy ny sekoly. Afaka mifandray amin’ny rafitra ivelan’ny fanjakana, raha ilaina fikambanana tsotra na orinasa, eto an-toerana na any ivelan’i madagasikara. Ny tale koa no miandraikitra ireny fifandraisana ireny.
Asa fitrandrahana harena an-kibon’ny tany ny faritr’alaotra mangoro dia manan-karena tokoa raha harena an-kibon’ny tany no resahina. Est riche en ressources minières. Hita manerana ny distrika ao aminy ny karazam-batosoa isan-karazany toy ny quartz, corindon, saphir, rubis, quartz fumé, cristal, béryl, girasol, tourmaline, grenat, or, spinelle sns. Ny ahitana ny fitrandrahana goavana dia ao amin’ny distrikan’ny moramanga, ao ambatovy sy analamay. Ny vokatra hita ao isan-taona dia 60000 t amin’ny nickel ary 5600 t amin’ny cobalt no fantatra. Ao amin’ny distrikan’ambatondrazaka no mba misy fitrandrahana lehibe hafa di any fitrandrahana vovoka sokay izay hita ao ambatosokay. Amin’ny ankapobeany, 22 amin’ny 79 kaominina ao amin’ny faritra no ahitana fitrandrahana harena an-kibon’ny tany. Betsaka ny harena trandrahana fa ireo natolotra tamin’ny fafana ireo dia ohatra fotsiny.
Hita teo fa ny tanjon’ilezoma eto dia ny handresy lahatra an-dratovo hiverin-dalana ka hanatanteraka ny faniriany hahazo an-dranivoaly. Etsy andaniny, niaro ny heviny tsy hirodana koa ratovo. Tsy nifampitsitsy mihitsy izy roalahy, na dia mpinamana mifanakaiky tokoa aza. Santionany izao tenin’ilezoma izao izao àry ny hovalahy ratovo o! , na itony valin-tenin-dratovo itony tsy eken ny olon-tso-dahy sahala amiko ny hevitr ise mifono eso ireo fitenenana ireo. Azo lazaina fa endri- pampiontanana enti-mifandahatra mahery vaika no ampiasain’izy roalahy eto 123. 2.3.1.6. Ny dinika mitantara manoritsoritra
L’association sert de relais, de compléter et d’améliorer aussi la scolarisation. La collaboration constructive qui s’instaure entre les maîtres, les écoles, les parents, et directeurs sont de nature à accroître les performances du système scolaire. Les réalisations s’effectuent en nombre limité mais révèlent une grande qualité. Mais à part toutes ces activités citées précédemment, l’association a d’autres missions de réduire la pauvreté, d’améliorer la situation de la population, de promouvoir les droits de l’homme en particulier ceux de la femme et de l’enfant, d’améliorer la situation de la population et de responsabiliser les citoyens en renforçant leurs connaissances et compétences.
Tantara an-tsehatra tt tantely mangidy tt1 mpanoratra hel-mevasoa fotoana nanoratana ny tantara 12 aogositra 1961 mpandray anjara vololomboahangy zafikelin-drabezato rabezato raiben’i vololomboahangy ranaivoson olona nangataka an’i vololomboahangy zafimanga mpanampy an-drabezato razakamanitra tovolahy tananariviana narahan’i vololomboahangy
Asa azo tanterahina tena tsara ny fanomanana valan-dresaka kely ao an- dakilasy na lehibe ivelan’ny sekoly azon’ny maro atrehina anasana ny mpandraharaha eo an- toerana izay misy sy manaiky ny fiaraha-miasa ka andraisan’ny mpianatra anjara feno amin’ny alalan’ny fanamafisana ny hevitra voalaza amina fijery hafa noho ny efa natolotra fitsikerana na fanakianana arahin-tohan-kevitra
Teo amin’ny famintinana ny fizarana dia samy nandray anjara fitenenana tamin’ny famintinana ny mpianatra tsirairay tao anatin’ny sokajy. Marihina fa ny mpampianatra dia manitsy ny fehezantenin’ny mpianatra raha toa ka misy tsy mazava izany. Ankoatra izay dia nahitana famelabelarana isan-tsokajy ihany koa ny tao amin’ny lisea rabearivelo41. Nomena karazam-panontaniana ny mpianatra
Ny lahateny no dinihina raha hiresaka ny endriky famoahan-kevitra. Tsy afa- misaraka rahateo ny riba sy ny lahateny. Ny teny no entina manazava ny fomba amam-panao; ny fomba amam-panao trandrahina amin’ny alalan’ny fampiasana ny teny. Tsy ny fihetsika amam-piheverana ihany no trandrahina
Hita araka izao fa tsy mitovy ny vaninteny mandrafitra ny andalana tsirairay. Ary na dia miezaka hanaraka ny vanin-danto u ? U amphibraque aza izy, dia misy tsy firindrana hita eo amin’ny andalana farany. Ohatra hafa ity ampahan-tonokalon’i dad’af ity ? U u u u ? ? U u ? U ? U? U u i-za-ho- koa- a-lo-ha- dia- tsy- ha-nai-ky- ho- gi-si-tra vnt 16 ? U u tsy- main-tsy- pre-m, voa-lo-ha- li-si-tra vnt 11
Ny endri-panabeazana hita taratra ao amin’ny malok’ila 1-5 maro ny seha-panabeazana eo amin’ny fiarahamonina. Iray amin’ireny ny s. M. Ka ny endri-panabeazana hita ao amin’ny malok’ila 1-5 no anehoana izany. Hojerena ato ireo sokajin’olona mahazo fanabeazana sy ny fanabeazana tandrify ny tsirairay amin’ny maha olona ary ny akon’ny fanabeazana hita taratra amin’ny malok’ila 1-5 2.3.1. Ireo sokajin’olona mahazo fanabeazana
Ny andraikitra efa nosahaniny teo amin’ny sehatry ny fiarahamonina nitana andraikitra maromaro teo anivon’ny fiarahamonina i esther rasoloariamalala randriamamonjy ny tontolon’ny asa, ny tontolon’ny akademia malagasy, ary ny tontolon’ny fiangonana misy azy. 1.2.1.1 ny asa efa niandraiketany
Tsapa tao anatin ny fizarana asa natao ny tsy fahombiazan ny mpianatra teo amin ny fomba fanadihadiana lahatsoratra ary izany dia azo notarafina tamin ny tombana nampanaovina azy ireo tao an-dakilasy. Tsy tongatonga ho azy anefa izany tsy fahombiazana izany fa misy ny lesoka izay tokony harenina sy tsy maintsy hikarohan ny mpampianatra vahaolana raha te hahazo vokatra tsara eo amin ny fampianarana. Inona àry ny paikady mahomby ampiasain ny mpampianatra mba hahatonga ny mpianatra hahafehy ny fanadihadiana lahatsoratra?
François laplantine, clefs pour l’anthropologie. Editions seghers, 1987, tak.20. L’anthropologie ociale et culturelle ou ethnologie n’est que l’un des aspects de l’anthropologie. L’un des aspect dont l’étendue est tout à fait considérable, puisqu’il concerne tout ce qui constitue une société ses modes de productions économiques, ses techniques, son organisation politique et juridique, ses systèmes de parenté, ses systèmess de connaissance, ses croyances réligieuges, sa langue, sa psychologie, ses créations artistiques 2rainihifina jesse, fomba betsileo, lovantsaina ii, ny asam-behivavy , ambozontany fianarantsoa 1975, tak23.