Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izany hoe tsinin’andriamanitra tokoa, satria izy no mandahatra, fa raha ny fikarakaranareo azy no jerena dia tokony ho sitrana soa aman-tsara, ka hifandray tanana, saingy tsy izany no miseho, fa fahafatesana, ka dia mahaiza mionona ny vangina ey e! Lahatra avy aminaje ambony ao moa io, ka tsy hita hibejana molotra 61aminaje, fa ijy ro tompone. Tsy misy mampionona aja mianona; indrindra misy anareo havana mampionona, ka die miara-mamoy ajy aby itsiena mianakaby mana a aje. Izany hoe eny e! Azy ny fadaharana, ka tsy azo itezerana aminy izany. Tsy misy mampionona aza mionona, mainka misy anareo havana mampionona, ka dia ny miara-mamoy azy no azontsika mianakavy atao. Rahefa vita izany, vao manontany ny antonantony nahafaty ilay olona. Aorian’izany ny fanontaniana ny fahasalaman’ny velona. Tsy ny ranomaso sy ny teny ihany no ahitana taratra fankaherazana ny ory aty amin’ny faritra, fa misy ihany koa ny fiaraha-misalahy ny fahoriana amin’ny alalan’ny fifanampiana isan-karazany. B- ny fifanampiana mavesatra ny fahafatesana , hoy ny anta ala. Noho izany dia tsy maintsy iaraha- mitondra ny adidy. Izany hoe iaraha-mizaka izay rehetra mahakasika azy. Miseho amin’ny endrika roa lehibe io fifanampiana io. An-daniny ny lafiny ara-toekarena; an- kilany kosa ny fiaraha-mientana amin’ny asa aman-draharaha ny lafiny toe-karena manana ny fomba roa ity foko ity ho fiaraha-mizaka ny fandaniana. Ny boky mavo ity dia vola na zavatra kely nifanarahan’ny mpiray tanàna ho tsy maintsy aloa isaky ny misy maty. Ny valo ambin’ny folo taona noho miakatra, ka hatramin’ny enimpolo taona no mandoa izany. Voafaritra mazava sy mitovy ny anjaran’ny isam-batan’olona eto. Ny fitondrana vola ifanampian’ny mpiara-monina tsy an-kanavaka hiaraha-mizaka ny fahoriana ny fitondrana. Tsy voafetra ny sandan’ny vola aloa eto, fa arakaraka ny
Araka an’i e. D. Andriamalala hoy i mary ao amin’ny antso ny hataoko hoe fitiavana, , dia. Firaisam- panahy tsy azo ravana, ka tsy ho hain’ny iray ny hivelona raha milofika ny malalany. 93 izany hoe fiombonam-panahy eo amin’ny olon-droa ny fitiavana, ary tsy lefin’ny fotoana, fa maharitra mandrakizay.
Fanabeazana amin’ny asa tonga dia vavany na ny asa firotsahana tsy kabary lava reny, tsy toriteny mampatory, izany hoe, tsy ilaina ny mampiasa kahie sy penina fa tonga dia asa no atao, tonga dia vavany ny an ny skotisma. Ao anatin izany asa izany no hanovozan ny tanora ny fahalalana, ao no hampivoarany ny tenany, ao ny hanatrarany ny zava-kendreny. Tokony hiorina amin izay hatrany ny prôgrama skoto.
Ny fanoritsoritana mifantoka amin’ny mpitantara description subjective eto kosa dia miditra an-tsehatra ao amin’ny fanoritsoritana ny mpiteny, ka dia mifamatotra amin’izay zavatra lazainy, na ny fiheviny sy fijeriny manokana ilay zavatra, na indrindra koa ny fihetseham-pony. Mazava fa fanombanana sy fitsarana mitondra mankamin’ny fandanjana sy fisandana no firehan-tsaina aterak’ity karazam- panoritsoritana ity.
Raha tsiahivina ny vanim-potoanan’ny fahatanorana nolalovan-dratsimba georges dia tao ambohijatovo-atsimo sy tao amin’ny collège michelet ampandrana no nanombohany ny asa fampianarana ny volana novambra 1948. Tsy nijanona tamin’ny toerana iray izy nanatanteraka ny asany fa nifindrafindra tamin’ny toerana maro ary azo lazaina fa nahenika ny nosy manontolo. Sehatra roa no nirotsahany, tany am-boalohany niainga tamin’ny fampianarana tamin’ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana; rehefa niezaka nanita-pahalalana anefa izy ary nahafeno ireo fepetra takian’ny fanjakana dia voaray hiasa tamin’io ny taona 1958. Ny fampianarana dia fampitana fahalalana sy fahaizana mba hahazoana mari- pahaizana. Misy ny mpampianatra izay heverina fa tompon’ny fahalalana ary misy ny mpianatra izarana izany. Ny mpanabe dia tsy maintsy miezaka mandrakariva mikaroka sy mitady fomba vaovao hatrany hampahomby ny fampianarana ataony. Ny ankizy ihany koa miandrandra zava-baovao amin’ny mpampianatra amin’ny fotoana
Raha fehezina izany ny sarin-teny manova endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, dia nandokon’i haingo ny firedaredam- pitiavana eo amin’ny olon-droa, sy ny olana aterak’izany. Mampifintina ny hevitra tiana hambara izany, nefa ahatsapana fa mahatonga ny tononkalo ho tsy lany hamamiana. Nikaloan’ny mpanoratra ny fitiavan-tanindrazana koa ity sarin-teny ity.
Isan’ny fanamarihana nataon’ireo mpampianatra ’’linguistique’’ sy ’’socio-linguistique’’ izy io andriamatoa randriamahazo jean claude, mpampianatra ’’socio-linguistique’’, ramatoa ratiaray suzette, mpampianatra ’’linguistique’’, ao amin’ny cer malagasy, ens antananarivo ary andriamatoa randriamahazo jean claude dia nanamafy fa izany no antony nahatonga ny teny latina ho maty, satria tsy ampiasaina intsony. Na ny fivavahana katôlika izay nampiasa azy ho ranom-bavaka teo aloha aza dia tsy mampiasa izany intsony ankehitriny. Mijanona eo amin’ny pretra ihany ny fianarana azy io. Tahaka izany koa ny fiteny indonesiana tranainy. Efa teny maty koa ireny
Maro ny poezia na lahatsoratra tsy voasonia na misy fanafohezana anarana toy ny hoe rr, x, b sns izay mety ho azy 154 noho ireo ahitana taratra ny fomba fanorany ao amin’ny gazety iraka, an’ny misiona katolika. Misy koa moa ny lalàn’ny fanafoanan-tena arahin’ny relijiozy, ao koa ny asa soratra niombonana izay mazàna soniavin’ny misionera frantsay. Anampy izany rehetra izany ny sangan’asa maro, indrindra ny tantara tsangana nolalaovin’ny mpino kristianina tetsy sy teroa ka nandrehitra ny hafanam-po sy ny herim-pinoana, kanefa tsy voatonta ho boky na voatahiry an-tsoratra. Ny voasoratra aza moa ny ankabeazany dia nolevonin’ny toe-javatra nampalahelo tamin’ny taona 1915, fotoana nisamborana azy noho ny raharahan’ny vvs 155 voambaran-dry frère isma l norbert sy frère arsace etienne fa ireto ny tarehimarika azo aroso tamin’ny karoka natao poezia 41 voasoratra ao takila 100 ary misy andalana 2500; potipoti-tsoratra, na takelaka misaratsaraka nalaina tao amin’ny tantara filalao na piesy teatraly 11. Eo amin’ny takila 193 voasora-tanana izany. Marihina fa ny takila iray dia misy andalana 22 ka hatramin’ny 25 ary manify dia manify sy tery ny soratra. Ny ampahany amin’ireo dia voarindra ho poezia ary ny ampahany hafa dia praozy. Raha atao fafana izany dia toy izao piesy 2 misy akta 4 32-40 takila; piesy 3 misy akta 3 21-30 takila; piesy 2 misy akta 2 10-20 takila; piesy 2 misy akta 1 2-3 takila;
Izany hoe ny zanaky ny mpanjaka varindry anankiray izay antsoina hoe mamototse dia nanorina fanjakana kely iray antsoina hoe andrevolafoty tao ambohimahavelona amin’ny faritra onilahy. Izany anefa dia azo anamarihana fa ny masikoro no tompon- tany ao ambohimahavelona. Mbola manamarina izany ihany koa ny fanazavana nomen’i théontine ao ambohimahavelona manao hoe masikoro ro tompon-tany ambohimahavelo eto , fa ireo ro nipetraky teto voalohany ary mpanjaka masikoro andrevola ro najaka teto , fa y mahafaly, ta ala a tandroy raha mpivahiny iaby mila ravinahitsy, le liany nifindra-monina teto satria tany lonaky ’etoa ahitaha haveloma r9, p.96
Fihevitra 1 izay fiheveranao ahy tsy mitovy velively amin’ny fiheverako ny tenako. Izay fiheveranao ahy 5 sy fiheverako ny tenako tsy mitovy velively amin’ilay tena izaho izay fiheveranao anao tsy mitovy velively 10 amin’ny fiheverako anao. Izay fiheveranao anao sy fiheverako anao tsy mitovy velively amin’ilay tena ianao .
Ity tantara ity dia anisan’ny tantara mendrika satria nahazo ny lokam-boninahitra tamin’ny fifaninana asa soratra izay nampanaovin’ny fikambanan’ny mpampianatra malagasy amin’ny sekolim-pirenena tamin’ny taona 1967. Misy toko dimampolo ny boky, izay notsinjaraina ho boky roa ka ny boky voalohany ahitana toko dimy amby roampolo ary tahaka izay koa ny toko hita amin’ny boky faharoa. Ny fiovan’ny toe-javatra tantaraina no nizarana ny toko, natao izany mba hampazava tsara ny tiana hasongadina isaky ny toko toko i fahoriana noho ny tsy mba niterahana tak 7-14 ; toko ii fiankinan-drindrina irery teo amin’i sahondra tamin’ny niterahany teny amin’ny hopitaly tak 15-20 ; toko iii fiandoham-pitiavan’i sahondra sy ravalohery sy namitahan’i ravalohery azy rehefa bevohoka tak 21-32 ; toko iv fanapahan-kevitry ny ray aman-drenin’i sahondra handefa azy any marovoay rehefa nahalala ny marina ireo tak 33-36 ; toko v ny nahaterahan’i sahondra soa aman-tsara tak 37-40 ; toko vi fanomezana anarana an’i bakoly sy ny nanoratana azy ara-panjakana tak 41-43 ; toko vii fandavan’i sahondra tsy hampinono ny zanany teo amin’ny hopitaly tak 45-49 ; toko viii fiandohan’ny fahatsapan’i sahondra ny fitiavan-dreny tao aminy rehefa nampinono izy tak 51-52 ; toko ix hafanam- po tanteraka teo amin-drazay mivady nandray ny zazakely tao an-tokantranony fa hanina hafahafa kosa ho an’i sahondra tak 53- 57 ; toko x fanapahan-kevitr’i sahondra hitaiza ny zanany tak 59-63 ; toko xi fahorian-drazay noho ny fanapahan-kevitr’i sahondra ka mbola
Maro ireo mpandinika sy mpanoratra no maneho ny heviny ny an’ny antsoina hoe tanindrazana sy ny olona heverina fa tia tanindrazana. Mialoha ny hanomezana ny famaritana ny tanindrazana anefa, dia sy tenina mpanoratra sy mpandinika vitsivitsy ireto, laza ny an’ny olona tia tanindrazana sy ny toetra takiana any. Iray an’ireny ny voalaza ao an’ny gazety fanasjna, izay resaka indrindra ny toetran’ny olona tia ny taniny. Toy izao no ambarany ao fa izay tena ho fisainana na ho toetra hananan’ ny tena tia tanindrazana dia ny fiezahana hampanjaka ny antsoina hoe marina sy rariny 60 mamboraka ny heviny ny an’ny fitiavan-tanindrazana sy ny olona tia azy koa rabemolaly fanomezana, ka hoy izy fa inona moa ny fitiavan-tanindrazana ? Ary manao ahoana ny malagasy atao hoe tia tanindrazana ? Tia tanindrazana ny malagasy mahatsiaro tena fa malagasy ary tia ny malagasy. Noho izany, tiany i madagasikara -tsy noho ny izy tany lova fotsiny -fa izy sady fananana iombonana no fitaovana hanasoavana ny malagasy 61 araka ireo, raha vao teny hoe tanindrazana, dia tonga ao an-tsaina koa ny toerana na faritra sy ny mponina ary ireo zava-boaary , izay tsy afa-saraka any. Tokony handala ny marina sy rariny ary ho tia ny mpiara-belona sy mpiray tanindrazana any ary hanasoa ny taniny, ny olona tia tanindrazana. Manana adidy sy anjara toerana lehibe an’ny fanatanterahana sy fanaovana ireo koa ny poeta sy mpanoratra ary ny mpanankanto. Hohitantsika ny momba izany, ao an’ny tononkiran’i abel ratsimba, aoriana kely, fa ’ndeha aloha hofaritana ny antsoina hoe faritra niaviana, an’ny maha-tanindrazan’ny tsirairay azy sy ny atao hoe tanindrazana iombonana.
Ny vola ramangakatsahina, ny aina ramangatahiana hoy ny fahendrena malagasy. Mba hiarovana ny aina, dia natao daholo izay fomba rehetra azo atao hikarakarana ny vatana. Anisan izany ny fitadiavana asa hivelomana, ny fikatsahana toeram-ponenana azo antoka, ary ny fitsaboana raha marary. Samy nataon i sahondra avokoa ireo mba hiarovany ny ainy sy ny ain-janany.
Ny teny miondrika mantsy dia efa ampy ara-kevitra satria mifono ny singan- kevitra amin’ny tany io teny io. Natovana azy anefa ny laza masaka amin-tany izay mitory filavoana lefona mihitsy. Mampiontana ny mpihaino ny fomba filazan- javatra toy izany ka mahatonga azy hitehaka. Aorian’ny fanajana sy fanetren-tena vao mangata-tso-drano ny mpiventy.
Nasehony miharihary teo fa ilay olon-tiany taloha dia voninkazo sarotra alaina, izany hoe efa niady mafy mihitsy izy vao nahazo izany tovovavy izany, satria noharina tamin’ny raozy manana tsilo mpamefy , izany hoe, mety ho maro ireo sakana tsy maintsy nosetraina vao tafaraka tamin’izany tovovavy izany izy, ohatra, ny ray aman-dreny, ny fiarahamonina mihitsy aza no nisakana azy ireo. Kanefa tsy latsa- danjan’izany koa ilay olon-tiany faharoa, samy sarotra alaina avokoa izy ireo.
Ny fepetra takina amin’ny mpiasa na ny fifampitondrana ao amin’ny orinasa. Omen’ny mpiandraikitra fiofanana araka asa aloha ny mpiasa, raha vao miditra. Misy mpanoro sy mpampianatra izy ireo amin’izany. Dingana maro no arahina, toy ny mahandro landy, ny mamoly, ny manatsody, ny manira, ny manenona. Rehefa mahafehy ny asa izy dia omena fitaovam-pamokarana madinika tsotsotra toy ny fitaovam-panenomana sy fitaovam-pamolesana hoentiny mody. Marihina fa lasa fananany manokana ireo fa tsy averina. Ary any an-tranony izy no mamita ny asa omena.
Avy amin’ny valin-teny nomen’ny mpianatra ka efa niainga tamin’ny lahatsoratra avy hatrany ny fanahy , fary mamy t12. Avy amin’io lahatsoratra io no nisintonana ny lesona hevitra entina hampitana ny lesona vaovao. Ireto no nivoitra tamin’izany ny olombelona dia manana toetra sy fahatsiarovana tsy ananan’ny manana aina hafa manana toetra avy amin’andriamanitra -manana toetra mivoatra sy mihatsara -manana toetra mihoatra sy matanjaka
Ray ô! Rariny mihitsy ary marina tokoa ny vavaka nasandratr’ilay tahirintsoa niantso niangavy mba handefasanao ny zanakao vavy kanefa ray ô! Rehefa dinihina ny soram-piankohonana dia iray ny zanakao lahy tokana ilay nitondra fanavotana nanolotra ny ainy noho ny iraky ny rainy.
Raharimalala louisette, nov 1999 , révue de l ’ océan indien madagascar, magazine mansuel d’ information et d’ analyse, n 197 , tak 15 a madagascar, l ’ état ne donne presque r ien aux citoyens 39 fanony fulgence, 1975 , fasina, dynamisme social et récours à la t radition, in rapport entre le fokonolona et le fanjakana , tak 251 40 la république de madagascar avec la contribution de l ’ unicef madagascar, 1999 2000 , op cit, andininy conlusions et orientations stratégiques , tak 139 aussi bien parmi la population rurale, bénéficiaire et actrice de développement, que parmi celle des agents de développements, la culture ne per mett pas la pleine participation dans les actions de développement
Mifandray mivantana amin’ny tarigetran’ny gazety imongo vaovao io firehan- kevitra io dia ny hoe fahaleovantena tany fiadanana fandriampahalemana fivondronana raha hazavaina misimisy kokoa izany dia izao no azo ambara filamatra nentin’ny gazety imongo vaovao ny hoe tany izany hoe; tokony hifototra amin’ny taniny ny malagasy raha te hivoatra, noho izany, tokony halaina ireo tany nalain’ny vahiny mpanjanaka ary tokony hifototra amin’ny famolahana izany tany izany isika malagasy satria samy manana ny tanindrazany avy. Io fomba fanehoana ny toerana io araka izany dia mifono hevitra toy izao mankaleo ny fitondram-panjanahantany teto antananarivo koa andeha hiverina any ambanivohitra isika. Any mantsy no misy fiarahamonina mbola tsy misy rahoraho firy sady misy ireo tany navelan’ny razana, azo ivelomana tsara. Ity firehan-kevitra ity araka izany dia manome vahana ny malagasay mba hifototra amin’ny zava-misy ao aminy fa tsy hiantehitra amin’ny hafa. Raha fehezina izay rehetra voalaza izay dia hita fa na dia mpanoratra samihafa aza no namolavola ny tantara, ireto tantara ireto dia hita fa nisy ny marimaritra iraisana teo amin’ny fomba fanehoana ny toerana. Anisan’izany ny fisafidianana an’antananarivo ho ivon’izao tontolo izao noho izy azo itarafana ny lafim-piainana maro sady fantatry ny mpanoratra. Tsikaritra ihany koa fa napetraky ny mpanoratra tamin’ny toerana voafaritra ara-goegrafia ny tantara mba hahalalan’ny taranaka aty aoriana ny endri-piarahamonina nisy tamin’ny vanim-potoana iray araka ny voalazan’ny mpandinika iray manao hoe ny literatiora dia sarin’ ny fiainana ka ny fiainana andavanandro no asehony 128. Tsapa tokoa fa tsy misy tantara voaforoko ao an- tsaiko raha tsy apetrako amin’ny toerana efa niainako .129
Eo amin’ny asa ampanaovina an’ny mpianatra fa ankoatra ny toeran’ny mpianatra ao an-dakilasy dia azon’ny mpampianatra atao tsara ihany koa, ohatra, ny manovaova ny asa ampanaovina ny mpianatra mba tsy hankaleo azy. Hoy ny opera 2016 92 tsy maintsy ovaovana ny sahanasa omena ny mpianatra, ialana ny mametraka ny fahazarana amin’ny famerimberenana sahanasa mitovy. 91. Fadiana araka izany ny fahazarana satria tsy voatery hitovy ny mpianatra iray kilasy fa samy manana ny mahamety azy avy ny tsirairay noho izany, indraindray ny mpianatra mba omena asa entina mody fa tsy voatery any am-pianarana foana akory ny anaovany izany fa ankoatra ny asa efain’olon-tokana dia azo atao ihany koa ny mampanao ny mpianatra asan-tsokajy. Mitarika fahalianana eo amin’ny mpianatra mantsy ny fifangaroany ary miteraka fiaraha-miasa eo anivon’ny iray sokajy izany.
Lita raiso ny fifonako ry dada a. Olona mbola manana fanaintainana aho izao, ka raha tsy mamela ahy ianao dia tsy ho sitrana intsony aho. Dadako ange ianao e. Ka na mihodina aiza na mihodina aiza dia tsy manana dada azo ianteherana aho afa-tsy ianao
Ireo ohatra dimy ireo ihany no hitanay iasan’ny fifamaliana ? N manampy ireo voanteny telo indonezianina ireo ny voanteny nyamuk, izay mifanova amin’ny voanteny malagasy moka. Raha arahina amin’ny fifamaliana, dia nihintsana ny vanin-teny an-dohan- teny nya- misy ny hasimpeo ? .
Ny olona marivo ranomaso114 tsy azo itomaniana intsony mantsy ny faty rehefa tonga eny am-pasana, satria efa sokajiana ho razana, ka izany no antony tsy itondrana ireny olona mora mitomany ireny any am-pandevenana. Miseho amin’ny endrika samihafa izy io. Ao ireo tanterahina mivantana amin’ilay faty; ao ihany koa ireo ifanaovan’ny samy velona. Antsoin’ny anta ala amin’ny anarana hoe sejo ireny fihetsika atao mandritra ny ta in-dahy ireny. Tafiditra ao anatin’ny mitomany faty avokoa anefa izany rehetra izany, ka tsy azo rarana na hita efa ho mandany fotoana aza. Raisin’ny fiarahamonina ho fanakanana azy tsy hitia ilay olona maty ny tsy famelana azy hanao izany. Ny somandrazana115 amin’io fotoana io dia afaka manao mihoatra noho ny rehetra amin’izany. Maneho ny fitohizan’ny aina izany, satria amin’ny tontolon’ny velona dia afaka manao sangy mihoatra ny loha ny soman-drazana, ary dia mitohy mandra- maty izany.
Araka izany, ilaina ny fahafantarana tsara ny toerana sy ny sehatrasa anaovana ny tombana. Eo andanin’izany koa, ny akon’ny fanaovana tombana dia tokony hahasahana lafin-javatra hafa. Mijery ny fiantraikan’ny tombana natao amin’ny fifandraisana amin’olona sy ny fiarahamonina tsy ilaina ny fifotorana amin’ny lafin-javatra iray fotsiny araka izany, rehefa manao tombana.
Ny fahaizana mandinika ny efa nisy. Tsy misy toe-javatra vaovao tanteraka, fa ny efa nisy ihany no miverimberina. Noho izany izay fatra-pandinika ny efa nisy no tsara fitondran-tena. Hainy mantsy ny mampifandrindra ny fomba fiainany amin’ny zava-misy. Azo itarafana ny zava-misy avokoa ny tontolo manodidina ary ireny dia azo isintonana anatra toy ny fihetsika, fiteny, fisainana; zavaboaary hafa toy ny biby, zava- maniry; fomba mahazatra. Ohatra amin’izany ny ambaran’ny a. P 204 ny nify no misy solony , ny lamba no misy safiny, fa ny aina kosa dia tokana ihany. Kajio fa sarobidy.
Tsy vitsy ny mpanan-talentan’ny literatiora no nikalo io fitiavan’ny reny io, ary singanina manokana amin’izany ny an’ny reny niteraka. Ny reny , izay tsy iza fa i madagasikara. Tamin’ny andron’ity andron’ny fanjanahantany ity manko dia mba nantsoina koa hoe reny malala i frantsa. I l’aube d’anjiro, ao amin’ilay tononkalo nomeny ny lohateny hoe vetsovetsoko mamatonalina ton.8 109 dia niantso azy hoe neny
Ity asa fikarohana ity, dia vokatry ny vaky boky, fangatahana tahirin-kevitra tany amin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena sy ireo sampan-draharaha mifandray aminy développement des curricula et des intrants sy ny fari- piadidiam-pampianarana cisco antananarivo renivohitra, fanatonana ny lisea saint antoine ankadifotsy sy jean joseph rabearivelo analakely. Firesahana tamin’ny tomponandraikitra sy ny mpandraharaha, fanatrehana seho roa tamin’ny fampianarana, fizarana andiam-panontaniana tamin’ny mpianatra 20 isaky ny kilasy
Mpanoratra malagasy tsy ho voatanisa eto daholo akory ireo mpanoratra malagasy ankafiziny. Ohatra amin’izany, rabearivelo, randja zanamihoatra, ny avana ramanantoanina, dox, rado, rary, tsikaritra avy amin’ireo ohatra vitsivitsy voalaza ireo, fa misokatra amina mpanoratra samihafa, izay mamokatra asa soratra isan-karazany i saholy rakotonanahary.
Olona ivelany no ilazana ny directeur eto satria mpitantara fotsiny ihany izy fa tsy nanatri-maso na niaina ilay tranga. Araka ny lovantsofina no nahenoany sy nahafantarany ilay tranga. Ny lovantsofina dia tantara niseho taloha tany ka niampitampita ho fantatry ny taranaka fara aman-dimby. Araka ny maha miampitampita azy dia tsy voatery ho marina avokoa ny voarain’ny taranaka mifandimby. Manaporofo koa fa olona ivelany ny directeur dia ny fisian’ny tambin-teny hono ao amin’ny ampahan-tantara.
Anisan’ny sarin-teny malaza ny fanovana endri-javatra. Maro ireo mpandinika sy mpanoratra miombon-kevitra, fa ny fanovana endri-javatra no mpanjakan’ny sarin-teny rabenja solomon, dia anankiray amin’ireo poeta nahafolaka izany fomba filazan-javatra izany, ka ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ary ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no betsaka nampitany ny fanabezana ho an’ny mpamaky. ? Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana amin’ity karazany ity, dia samy mifanatrika eo avokoa na ny oharina na ny anoharana. Amin’izany, ny oharina dia tsy iza akory fa ilay anoharana ihany. Izany hoe ny oharina dia mitana anjara asa lazaina, ary ny anoharana kosa no enti-milaza. Ao amin’ny tononkalo ny hira ny hira no hery, l em
Tanindrazany. Anisan’ny toeram-pizahantany ny farihin’i tritriva ka maro ireo malagasy no tonga mitsidika izany. Mandritra ny fotoam-pialan-tsasatra dia tsy vitsy ireo ray aman-dreny izay mitondra ny zanany mitsidika ny farihy, misy kosa fikambanan’ny mpiara-mianatra na skoto na fiangonana no miara mitsidika ny farihy. Toy ny vahiny dia mandoa saram-pidirana ihany koa ireo malagasy tonga eny, saingy eo amin’ny sarany no misy fahasamihafana, dimanjato ariary no aloan’ny malagasy tsirairay, ary telo arivo ariary no aloa raha fikambanana no miara mitsidika. Amin’ny ankapobeny dia ny vanim-potoanan’ny fialan-tsasatra no be mpitsidika ny farihy volana jolay septambra rehefa fahavaratra kosa, indraindray dia tsy misy olona tonga eny amin’ny farihy na iray aza volana novambra-janoary 2.3.7.3. Ny isan’ny mpizahatany marihina fa tsy manana firaketana ny isan’ny olona mitsidika ny farihy ny kaominina. Aloa eo amin’ny fidirana ny vola dia miditra ny mpitsidika ary tsy mandray an-tsoratra ny isan’ireny ireo mpiambina vavahady. Ny antontanisa omenay eto , noho izany, dia manodidina ny tena isa marina sy eo ho eo ihany. Ndeha haseho amin’ny endrika fafana izany. Rehefa fotoanan’ny fialan-tsasatra jolay septambra hoy izy ireo dia mahatratra hatramin’ny 30 isanandro ny vazaha tonga eny an-toerana ary 5 ny malagasy. Tamin’ny fotoana nandalovanay teny volana aogositra dia tena dimy tokoa ny malagasy nitsidika teny. Rehefa fotoana fianaran’ny mpianatra sy fotoanan’ny orana kosa dia eo amin’ny fito ny salanisan’ny mpitsidika isanandro. Mety misy andro mantsy ahitana mpitsidika 15 nefa misy andro tsy ahitana mihitsy, dia izay no nahatonga anay nanao ny salanisa ho fito. Rehefa volana aprily sy may no vanim-potoana fitsidihan’ireo fikambanana, manararaotra ny fetin’ny paska sy pentekôsta, eo amin’ny iray isanandro no salanisan’ny fikambanana mitsidika.