Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
This study is dedicated to the study of the ambalavelona as apprehended by the group culture. The study itself focuses on the region of alaotra during the season from february 2016 to may 2016. Our project has tried to describe the state of cultural groups in a society where ambalavelona is omnipresent. It was a way for us to study the language and behavior for communication within the society. We assumed that the communication mode is a distinguishing factor of a group, while education and education level are the source of distinction. We used as main tool the discipline ethnopsychiatry, based on a study by sigmund freud 1856-1939 according to this theory, the human homo triplex is divided into three 03 elements the self, the id and the superego. These three aspects are closely linked to the three principles of pleasure, desire, drive and libido. The imbalance between these three causes instability of the mind, leading to disorder behaviors, language and language within society. The ambalavelona among these disorders. This study is also based on research and testing by the pioneers; its areas of intervention were anthropology, ethno-psychiatry, culture and communication. The knowledge, technical tools, the descent on the field and separative study collected data were crucial in the results. This study is divided into three 03 parts. The first section shows the logic of the work; the second part is devoted to the study of facts and presentation of results; while the third section focuses on the analysis of results. It is clear that the groups involved in the study based on a mode of communication, one that protects and safeguards the company. This involves a system and a reporting standard, and differentiates each group of people based on their knowledge and values.
Mikasika ny haitsikera bourneuf r ouellet r , l’univers du roman, presses universitaires de france, 1973 genette g , figure ii, collection points, edition du seuil, 1969 goldeinstein j. P. , pour lire le roman, edition j. Ducrelot, paris gembloux, 1983 guiraud p kuentz p , la stylistique-lectures, edition klincksieck, paris, 1970 jaloux e mauriac f , le romancier et ses personnages, edition r. A. Corria buchet chastel, colléction livre de poche, paris 1972 juraville c , le style enseigné par le pratique, librairie larousse, paris, 1972 leguern m , sémantique de la métaphore et de la métonymie, collection langue et language, larousse, 1973 mounin g , poésie et société, edition seghers, paris, 1968 mounin g , clefs pour la sémantique, edition seghers, paris, 1972 pierre b pichois c , qu’est ce que la littérature comparée? , armand colin, paris, 1988 rajaona siméon, ny zava-kanto vita amin’ny teny, editions ambozontany, antananarivo, 1993 reuter y , introduction à l’analyse du roman, bordas, paris, 1991 ricardou j simon c , l’univers du roman sartre j. , qu’est ce que la littérature? , edition gallimard, saint armand, 1969 wellek r warren a , la théorie littéraire, edition du seuil, collection poétique, paris, 1981 mirakitra tantara rafanoharana, ilay veromanitra
Kanefa na izany aza, tompokolahy sy tompokovavy. Ny ahiahy tsy ihavanana hoy ny ntaolo, fa manatrika olona ianao eto dia miahiahy olona, raha miamboho olona indray ahihin’olona. Ka tsy filam-boatsiary akory ny an’ny fianakaviana, raha mampahafantatra fa ramatoakely angatahanareo dia, tsy mba irony mpitety rano na mpisangisangy onja, fa mbola zaza tanora ka ny tenany no lehibe fa ny fitondram-piainany dia mbola an’ny ray aman- dreniny. Fa izahay ihany koa tsy manao tahaka ny mpivarotra lamba tonta ka hanangona ny efa miofo, na toy ny mpanefy vy eny mangatany ka mitahiry korontam-by.
Somary manahirana ny fanabeazana ara-tsaina satria miankina amin’io avokoa ny fiainana rehetra. Raha vao miresaka izany anefa, dia ny fianarana sy ny fanovozam- pahalalana no tonga ao an-tsain’ny besinimaro. Misy fivoarana manaraka ny toetr’andro anefa izy io mba tsy ho tonga amin’ilay fitenenana hoe lany andro raha ny ato amin’ny malok’ila 1-5 dia hita taratra izany fivoaran’ny fanabeazana izany. Hita izany, ohatra ny nampianaran-drandrenja sy mariane an’i johary tany an-dafy ka nahavitany ny fianarany. Naseho teto ny maha zava-dehibe ny fandrantoana fianarana amin’ny ambaratonga ambony teo koa, ny nampianaran-drajao an’i feno, na dia eny ambanivohitra aza. Matetika mantsy ny foto-pisainan’ny olona avy any ambanivohitra tsy liana amin’ny fampianaran-janaka. Fa ny malok’ila 1-5 kosa dia mitaona ny olona hampiana-janaka na dia tsy ampy loatra aza ny fidiram-bola.
Gauffin louis, document de formation sur l’environnement, appui régional pour la promotion de l’education, de la gestion de l’environnement, décembre 2003, 8- martin et savary, formateurs d’adultes, lyon, chronique sociale, 1996, 9- manuel de procédure pour la gestion des fonds alloués aux fiarahana miombona antoka ho fampandrosoana ny sekoly, juillet 2003
Ny zanapeo e indonezianina dia mifamaly amin’ny zanapeo e malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny 1 e e e e- embun embona, empat efatra, enam enina, engah ehaka, besar betsaka, cetak tsetaka , getik hetsika, kecil kely, lepas lefa, mewah meva, penuh feno, rebak rebaka, sentuh sento, telu telo
Ny fihavanana malagasy famintinana resak’olon-droa izao ambara manaraka izao ny fihavanana malagasy ! Fitsipi-piainana nifandovana. Manakalahy vahiny maroi zany heloka ibaboana mody rariny izany ka ahoana ny fitatarana ho an-drainilaizafy ? Ny fisamboram-balala ho an-janak’olona ? Ny omby mahia tsy lelafin’ny namany ? Ny amalom-boasira tsy ananan-kavana ? Samy tsy fositra tsy ambolem-boavahy 5-avokoa ireo rehetra ireo. Tsy voafaritry ny velona iray trano sy ny maty iray fasana ny fihavanana malagasy. Tsy mifarana eo amin’ny vodirindrin’ny trano atsimo sy avaratra. Tsy verin’ny tsikalakalam-bola ary tsy levon’ny antsojain-kavana, mbola velon-tsoratra any ankoatry ny taranaka fahafito ! Nikaroka ny mpahay teny frantsay ka tsy nahita teny tokana mahadika ny fihavanana. 10- hoy ny soratra masina ataovy izay hihavananareo amin’ny olona rehetra , romana 12 18. Nitory fihavanana tamin’ny malagasy ny evanjely sy ny filazantsara, ka nandaitra sy tsy nanoin-tsarotra ny fielezan’ny finoana kristiana. Sahiran-kevitra ny miisionera fa toa nanao rapa-dango avy hatrany ny katolika sy ny protestanta. Mbola tsy niala londony akory ny voniny dia efa vaky felana sahady ny eokomionisma, tany longoasy. 15- longoasy ! Tanàna anankiray any akaikin’ambalavao. Efa niorina voalohany tao ny fiangonana protestanta. Dia tonga ny rahalahiny katolika. Ataovy izay hihavananareo amin’ny olona rehetra tsy ny protestanta midika ho anglisy na ny katolika midika ho frantsay no hanimba na hanimbana ny fihavanana malagasy. Nifanaraka tamim-pihavanana ny raiamandrenin’ny tanàna ka ny 20-fiangonana tokana an’ny protestanta no nifandimbiasana niangonana. Ary rehefa nihamaro ny katolika, dia tsaroan’ny mpiara-monina fa ny tao trano tsy efan’ny irery , koa dia niara-nanangana ny fiangonana katolika ry zareo. Vao tsy ela akory, dia nankalazain’ny taranak’ireo raiamandreny mpamaky lay ny jobilin’ny fiangonan’i longoasy. Misy hosaintsainina izany ry mpandala ny fihavanana malagasy. Iza izany mpandala izany ? 25-isika rehetra. Izaho sy hianao.
Ny toetrandro raha vao hiresaka ny atao hoe toetrandro dia mby ao an-tsaina avy hatrany ny mari-pahafanana sy ny mety ho firotsaky ny orana. A ny hafanana ny faritr’alaotra mangoro dia saika miaina ao anatin’ny toetrandro tena mafana sy mando noho ny tsiokan’ny rivotra alizey mandritra ny taona, ny mari- pahana dia mihodidina ny 18 ka hatramin’ny 20 c, araka ny sarin-tany aseho manaraka eo. Cf sarin-tany manaraka eo .
Fifamalian’ny feon-teny; ny 1 dia mifanandrify amin’ny fifamaliana eo amin’ny vanin-teny voalohany an-dohan-teny alahatra aminy; ny 2 dia mifanandrify amin’ny fifamaliana eo amin’ny vanin-teny faharoa na amin’ny faran-teny ary ny 3 dia mifanandrify amin’ny fifamaliana eo amin’ny vaniteny farany na aiza na aiza ny vanin-teny misy azy. Ezahinay ny manome ohatra betsaka indrindra azo atao eo amin’ny fifamalian-kasimpeo anankiray. Tsorinay kokoa ny filazana raha ohatra vitsy no mandray anjara amin’ny fifamaliana.
Tsy afa-misaraka amin’ny fankalazana fomba amam-panao ny osika. Arakaraka ny fomba miaraka aminy no mampiovaova ny vontoatin-keviny ka hojerena voalohany ny osika fanao mandritra ny sambatra, manaraka ny fampakaram-bady ary farany ny fahafatesana. 2.1.5.1. Ny sambatra
Ny haitsikera arahina amin’ity asa fikarohana ity dia mifototra amin’ny fomba fiasa sôsiô-antrôpôlôjika ka nofidina amin’izany ny fampiasana haitsikera multi- rationalités , araka ny fiasan’i j. P olivier de sardan ao amin’ny bokiny anthropologie de développement 1995 takila faha-38. Misy dingana roa mifampitohy ny fomba fiasa amin’izany voalohany dia mifototra amin’ny fijerena ny zava-misy ao amin’ny toerana anaovana ny fikarohana, faharoa dia mifototra kosa amin’ny fijerena ny mpandray anjara amin’ny asa fampandrosoana, ny tetika adiny sy ny fiasany andaniny, ny fomba fiatrehan’ny isam-batan’olona na ny sokajin’olona ny faneriteren’ny rafitra amana fepetra ankilany. Araka izany dia mifameno sy mifanohana ao anatin’ny asa fikarohana ny zava-misy ao anatin’ilay fiarahamonina nanaovana ny fikarohana sy ny fiheveran’ny mpandray anjara amin’ny asa fampandrosoana. Hojerena amin’izany ny hoe fiarahamonina manao ahoana ilay fiarahamonina, iza no mpitarika ny asa fampandrosoana atao ao, iza avy ireo mpandray anjara, ary sokajin’olona manao ahoana, nanao ahoana ilay fiarahamonina talohan’ilay asa fampandrosoana ary inona no fiovana nitranga ?
Ny fanadihadiana lahatsoratra ao amin’ny kilasy voalohany anisan ny asa izarana ao amin ny kilasy voalohany ny fanadihadiana tarihina amin ny alalan ny lohahevitra. Ny lohahevitra mikasika ny hasina no ndeha hanaovana fampiharana. Fahalalana heverina fa ananan ny mpianatra famaritana ny atao hoe hasina ny loharano nipoirany. Ireo toerana sy ireo heverina ho manan-kasina. Ny andriamanjaka, ny tanindrazana, tombana sambatra161
Miankina amin’ny fanjakana sy ny sekoly tsy miankina. Ao no misy ny lycée sy ceg ary mandranto fianarana ao avokoa ny fokontany manodidina. Ankoatra ireo sekolim-panjakana ireo dia misy ihany koa ireo sekoly tsy miankina hita ao an-toerana dia ireo sekolim-pinoana. Araka ny fanadihadiana nataonay dia misy epp 15 ny kaominina izay hita isaky ny fokontany 15. Ceg iray sy lycée iray. Ny sekolin’ny fjkm ambohitrandriamanitra irery ihany kosa no sekoly tsy miankina ahitana ireo ambaratongam-pampianarana telo ireo, raha ny ambaratonga voalohanay ihany no misy ao amin’ny sekoly katôlika masimbavy cathérine. Toy izao ny fafana maneho ny fampianarana ao amin’ny kaominina ambohitrandriamanitra fafana 3 fafana maneho ny fampianarana misy ao amin’ny sekolim-panjakana.
Don rodrigue sire, vous avez su qu’en ce danger pressant, qui jeta dans la ville un effroi si puissant, une troupe d’amis chez mon père assemble sollicita mon âme encore toute trouble mais, sire, pardonnez à ma témérité si j’osai l’employer sans votre autorité le peril approchait; leur brigade était prête; me montrant à la cour, je hasardais ma tête; et s’il fallait la perdre, il m’était bien plus doux de sortir de la vie en combattant pour vous. Setriny sady taria
Navory ny fokonolona; efa samy vonona amin’izay anjara fitenenana avy ny tariky ny andaniny sy ny ankilany. Nitarika sy nandrindra ny fanatanterahana ny malo manontolo ny laidama zara. Manararaotra misaotra sy miarahaba an’ireo fokonolona ny laidama eo ampanombohana. Manazava na mampahafantatra fohifohy ny antom-pivoriana. Aorian’izay manome anjara fitenenana an’ilay niampanga nitory hilaza amin’ny antsipirihany izay zava-nitranga rehetra. Tafiditra ao anatin’izany ny olana noho ny fahasimban’ny voly. Eo ihany koa ny ezaka natao hiatrehana izany. Arosony amin’ny farany ny vahaolana tadiaviny fitakiana ny zony onitra .
Ny sarin-teny mampijoro ny fisedrana ny fitiavana amin’ny fifandresen-dahatra amin’ny hafa ny zavatra na toe-javatra rehetra voasedra matetika dia maharitra ary raha misy tsy voasedra kanefa maharitra fotsiny ka ho enti-maneho ny mahamafy orina sy mampiredareda ny fitiavana no itsofohan’ny olon-kafa eto. I solomona mpanjaka no mitsofoka eto olona tsara tarehy sy be voninahitra, ary manam-pahefana. Haroso aloha ny sedra, ary avy eo dia haseho ny firedaredan’ny hambom-pom-pitiavana voatohina. Ny fahitana ny et? Ivelany hitan’ny maso no idirana voalohany. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eto. Ohatra indro, tsara tarehy hianao, voromailala ny masonao tdt 1 15
Masina hoy izy, andriambodilova masina hoy izy dadabe tany masina tsoa-kevitra noho izany, ny masina hoy i b dia zavatra itoeran’ny hery mihoatra ny hafa. Fanaovana kisary eny amin’ny solaitrabe hanazavana zavatra iray. Ohatra nanao kisarina vakana fitondra rehefa manamasina, teny amin’ny solaitrabe i b rehefa nanazava ny fitafiana sy ny firavaka hoentin’ny olona manamasina. Fanaovana ohatra ny toe-javatra niainan’i b. Hoy izy rehefa nanao stage izahay dia misy ny tany masina tsy azo anaovana an’izao sy izao. Nanao fanampim-panazavana tamin’ny alalan’ny fitanisana an’ireo teny mitovy hevitra. Ohatra hasoavana didim-poitra, famorana, mitsongo zaza, sambatra.
Ny do mpiambina harena an-kibon’ny tany manana anjara asa lehibe eo amin’ny fitantanana ny tontolo iainana ihany koa ny do rehefa lehibe ka monina any ambanin’ny tany, any anaty lavabato ary amin’ireny loharano velona mba hiambina nyharena an-kibon’ny tany toy ny merik ra, ny vatosoa ary ny volamena. Raha monina any anaty ala ny do dia ireo kokolampo izay hery
Pahasalamana ny mponina eo an-toerana, araka ny nambaran ny mpitsabo iray izay noresahina. Tsy mbola misy anefa antontanisa entina manaporofo izany. Raha izay àry ny tontolon ny fahasalaman ny mponina eo an-toerana dia hidirantsika manaraka izao ny resaka finoana.
Ny 49 tamin’ireo mpianatra kosa, izany hoe, ny 53,85 n’ireo mpianatra no nilaza fa tsy misy mampiavaka azy ireo amin’ny fampianarana ankapobeny raha ny taranja malagasy no jerena, nefa izy ireo dia milaza fa tokony hanana ny mampiavaka azy ireo amin’ny maha mpiofana ho tekinisianina azy ireo. Araka ny hevitry ny pianatra dia mila fanamboarana ny fandaharam-pianarana.
Acte 25 sedra be saina, miteny irery ao am-ponja sedra roapolo taona hono ny gadrako tamin’ireny asa fanolanana sy fandrobana fanao matetika ireny leity e ! Fa inona koa ny tena misiterin’ireny heriserako ireny e ? Koboko rangaha izy izao ô fanalahidy iray ihany izany no mamoha ny varavaran’ ny ditra, no sady manokatra ny vavahadin’ity fonja ity. Mifokofoko fa toa tsy tantiko ity vaovao reko farany ity kah maty hono i mama. Mba zaza navelany eto an-tany aho kanefa ato am-ponja.
Nisy ihany koa ny filazana ny fahatongavan’ny omby teto afirika avy any ejipita tamin’ny taonarivo voalohany talohan’ i jesoa kirisity araka ny teôria mifototra amin’ny fikarohana arikeôlôjika na muzzolini, 2000. Ary farany, taty aoriana be, nisy ireo avy ao indo-pakistanais nentin’ireo arabo tao amin’ny corne de l’afrique etiôpia sy sômalia tamin’ity vanim- potoana30 ity ihany koa no nahatongavan’ny omby teto madagasikara. Tamin’ny taona valopolo amby valonjato sy arivo 1880 dia nisy ihany koa ireo omby eôrôpeanina nentin’ireo misiônera italianina tany afirika mba hampitomboana ny famokarana tao erythrée31. Izay ny amin’ny ambangovangon’ny tantaran’ny omby teo amin’ny lafiny maneran-tany; hojerena manokana eto kosa ny tantarany teto madagasikara.
Olivier de sardan j. P. , les trois approches anthropologiques du développement, in anthropologie du développement, fiscalité, géographie industrielle, éducation , tiers monde n 168, 2001, p 730 nous sommes désormais nombreux à avoir développé depuis une quinzaine d’année une approche spécifique des phénomènes sociaux complexes liés aux actions de développent 9. Razafintsalama adolphe, tari-dalana hoenti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy, 1995, p 8
Soratry ny akanjony taona vitsivitsy lasa rehefa hitako eny ho eny anaovan’ olon- kafa mbola ahatsiarovako ny tany an- dakilasy ny marina tan- tratrako noferako fa antsy tsy voakajin’ ny tsiaro ny akon- taona vitsy nefa inoako fa ’lay azy raha mbola any ihany tonta, vasoka, manify efa niaritra hafanana nolazoin’ ny fanala saingy izy tato am- poko voaro tsy ho tonta ary tsy hiova loko .
Fiadiana amin’ny fanavakavahana tamin’ny vanim-potoana 1960-1972 dia nanjaka tao afrika atsimo ny fanoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra. Niafara tamin’ny fandripahana ain’olona aza izany. Maro ireo olona natao vono moka sy novonoina tamin’ny fomba feno habibiana. Tena nohitsakitsahin’ireo fotsy hoditra ny hasina maha-olona.
Pour vérifier l’hypothèse, nous avons décidé d’explorer tout d’abord l’environnement des écoles et les impacts de la feffi dans la gestion scolaire et dans le changement de comportement de la communauté. Toujours au sein des deux établissements. Ce chapitre traitera dans la première section de la bonne gouvernance en général et l’analyse de cette manière de gérer au sein des établissements les procédures administratives dans la fonctionnalité et l’opérationnalité de la feffi, puis l’analyse de ses impacts dans la participation.
Antony roa lehibe no nahatonga anay hisafidy ity haitsikera ara-drafitra nataon ny f. De saussure ity. Noho izy mijery ny rafitra sy ny firafitry ny teny tsirairay ka nahafahanay nampihatra azy ato amin ity seha-pikarohana ity. Miainga avy amin ny fomba firafetan ny teny no hijerena ny zavatra dinihina ka nahafahanay nijery ireo olana tokony hojerena. Tsy nitsahatra nivoatra ihany koa ity haitsikera ity, miankina amin ny olona mampiasa azy sy ny seha-pikarohana idirany ny fivoarana eo aminy.
Patrimoine culturel immatériel international council on www. Icomos. Org participation aux conventions internationales icich comité international sur le patrimoine culturel immatériel de l’unesco et des traités internationaux, comme la convention du patrimoine mondial et la convention de l’unesco patrimoine culturel culturecommunication. Gouv. Fr le pci français. Le savoir-faire du travail du bois des zafimaniry a été proclamé en 2003 et inscrit à la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité en la législation sur le patrimoine culturel immatériel à vademecum la législation.
Samy tsy ahitana fahasamihafan-kevitra ireo fototeny roa ireo eo amin’ny endrika am- panovanana izay misy fanova roa, s sy t. Koa satria samy ahitana renifeo r izy ao amin’ny x2, noho izany ny fisehoan’ny fanova t eo am-panovanana dia mitombina. Ny fisehoan’ny fanova s kosa dia tsy voafaritra mazava ; mety ho ny fisian’ny fanita-pototeny s eo amin’ny fototeny mingadona miafara amin’ny vanin-teny mafy amin’ny endrika am-panovanana no miteraka io feo s io. Lasa manana firehana ampiasa io s io ny olona na dia efa teny tokony tsy ampiasana izany aza.
Ny fitsipi-piarahamonina kosa fiaraha-monina iray. Mbola mizara roa io fitsipi- piarahamonina io dia eo ny fitsipi-piaina isam-bondrona. Ity ny fanadihadiana natao no ni izy ireo fa sahirana izay tovolahy mieritreritra ny hiditra ao fiaraha-ndrefana noho izy ireo tsy mitovy rafitra mifehy sy fomb, hita sy voalaza mantsy fa foko antandroy sy samy manana izay fitsi-piaina nahazatra azy avy ny isam-ireo merindahy ny hiditra ao; fitsipika isam-bondrona mihitsy aza no mandrara fanambadiana ireo mpitondra sarety raha tafaresaka taminay , saingy misy hatrany ny minia mandika izany ka mamboly disadisa araka izany dia mizarazara be ihany ny hevitry ny fiaraha- andrefana satria ny avela manorim-monina any y ireo tsy afaka manao izany satria si-monina.
Maro ireo olana nosetraina teo am-panatanterahana ny asa eo aloha ny fahasarotan’ny fanangonana ny asa soratry ny mpanoratra. Mbola tsy voarakitra ho boky izy ireo, nefa efa maromaro ihany. Voatery notsimponina sy natambatambatra ireo taratasy nampiasainy eo ihany koa ny olana mikasika ny tahirin-kevitra. Tsy ampy ireo boky fototra momba ny literatiora azo nokirakiraina.
Tokam-po 152 vereza faty izay ho very manozona izay hanozona f’ilay fitiavako ato anaty tsy azon’iza ahozongozona. Avela ho rava izay ho rava aoka ho toro izay ho toro f’ilay fitia nifamatorana tsy avelako hikoro. Mitsangana izay hitsangana hitonona ho fahavalo f’ilay fitia ’zay latsa-paka tsy hangina na himalo.
Fa nisy fotoana tsaroany ilay teny hoe mifampivavaha , koa nanokanany fotoana mihitsy ny nivavahany ho an’ny hafa fa navelany tanteraka izay mety ho anjarany. Aoka re izay mba tiany ilay vavaka izay iriny anio no tanterahinao fa izay ho ahy mba avelao !
L’epp antanety i un modèle en termes d’entreprenariat l’epp d’anosy avaratra est encore en quête de recherche de ses partenaires, tandis que l’epp antanety i entame diverses relations. Nous pouvons dans ce cas, faire référence à la réussite de l’epp antanety i. Les efforts déjà entrepris dans l’ancien système de gestion des personnels sont poursuivis actuellement avec la feffi. Elle travaille en étroite collaboration avec divers partenaires tels que le patmad, le jiro, le ceas. Tous marqués par des actions palpables au fonctionnement de l’école.
Narcejac boileau, le roman policier, puf édition revue, paris, 1968 tak 11 le roman policier apparaît avant tout comme un roman d’énigme une discussion logique menée sous la forme d’un récit, une structure narrative duelle 25 narcejac boileau, op cit, tak 120 il le roman policier exprime tantôt la confiance de l’esprit humain en ses méthodes detection
Rehefa hanao fanentanana na fampiofanana dia ilaina ny manana paikadin-tserasera eo amin’ny asa atao. Nanana ny tanjona manokana teto ny mpampiofana tao amin’ny sampan-draharaha sfe service de la formation et de l’encadrement dia ny mpanabe ray aman-dreny afaka manoro hevitra ny ray aman-dreny amin’ny fanabeazana ny zaza ary ray aman-dreny mahafantatra ny fiovana sy ny fivelaran’ny ankizy 6taona-12 taona eo amin’ny sehatra maro. Ary ny asa fiofanana dia nanana ny tanjony ihany koa dia ny fiovana toetra amam-pihetsika amin’ny famolavolana ny olom-pirenena ho vanona. Manoloana ireo tanjona ireo dia misy ny rafitra izay hoentina hampahomby izany fanabeazana izany dia ny rafitra izay nentin’i everold hosein, plan combi commumication for behaviour impact izany hoe serasera entina hanovana ny fiarahamonina. Maro ny singa fototra izay nentiny tao manoloana izany fanovana ny fiarahamonina izany. Ity rafitra combi ity dia tsy inona fa tetikasan’ny pnud izay nentina hampitana ny fahalalana mba handraisan’ny olona anjara amin’ny fampandrosoana. Ny tsy fahombiazana teo amin’ny serasera izay nentina nampitana hafatra ho an’ny olona no nahatonga io tetikasa io izay noheverina fa mampahomby kokoa ny asa tanterahina aminy. Maro ny singa izay mandrafitra izany rafitra combi izany fa ny eic darm no entina hanatanterahina ny paikady izay heverina hampahomby ny asa. Ny eic darm entendu, informé, convaincre, decision, action, reconfirmation, maintien dia isan’ireo paikady tao anatin’ny rafitra combi izay entina hanatanterahana ny asan-tserasera iray. Mialoha ny hijerentsika ireo dingana fototra entina amolavolana ny rafitra combi sy ny fanofanana aseho ny ray aman-dreny mpianatra, dia andeha aloha hojerentsika ireo paikadin-tserasera izay natao sy nampiharina tao anatin’izany ka nisy ireo nahomby ary tao kosa ireo tsy nahomby teo amin’ny fanatanterahana izany.
Laharana lohateny takila 1. Séminaire sur la construction d’un curriculum 3 2. Cadre d’orientation du curriculum malagasy 27 3. Recommandation de la concertation technique nationale de juin 2009 34 4. Ny hita nandritra ny fanatrehana fampianarana 37 5. Fandaharam-pianarana 73 6. Andiam-panontaniana 135 7. Santionana valin-teny 141 8. Fibeazana miaina sy mitia 207 9. Vakivakim-piainana teatra 228