Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lazain’ny mpanoratra fa tsara ny vokatry ny fitambaran’ny kolontsaina malagasy ao amin’ny andininy roa voalohany. Ao amin’ny andininy fahatelo sy fahefatra indray izy dia mampibaribary fa raha kolontsaina roa tsy mitovy no ampiarahina, dia hifangarika be ihany, ka hanahirana ny hijery azy. Natsidiky ny mpanoratra tamin’alalan’ny ohatra eto ny fitafy sy fiteny, mbola eo ihany koa anefa ny fomba amam-panao, izay samy nahitana faharavana avokoa. Ndeha àry samy hojerena tsirairay ireo 2.3.1.1. Ny fitafy
Ny mpandrohy fa sy ka no ahitana fiavahany eo amin ny fanehoana azy an- tsoratra ao amin ny tantara ny andriana, satria ahitana faingo mihantona indraindray. Singa roa samy mahaleo tena no hita eto amin ity tranga ity, fa ny filatsaham-peo zana-peo a vokatry ny fifandraisana akaiky eo amin ny teny tenenina sy ny soratana no mahatonga ny fisian ny faingo mihantona, tsy heno ny zana-peo mamarana ny singa voalohany. Izay voatonona no nosoratana tamin ny merina tranainy nampiharina tamin ny boky tantara ny andriana. Tsy misy anefa izany tranga izany raha tsy manomboka amin ny zana-peo na manomboka amin ny renifeo h ny singa faharoa. Ary ireo singa faharoa manomboka amin ny zana-peo ireo dia mpisolo avokoa fa tsy mampilatsaka ny a amin ny fa sy ka ny fisian ny sokajin-teny hafa toy ny anarana ao aoriany. Ny fiheverana ny renifeo h ho renifeo moana no nahatonga izany fanoratra mandatsaka ny a amin ny fa sy ka izany satria heverina ho toy ny miantomboka amin ny zana-peo ihany ny mpisolo ao aoriany. Ohatra f hianao, f hianareo, k izany, k eo
Tokony hikaroka ny kanto vaovao hatrany, izany hoe hikaroka fomba fanehoan-kevitra mirindra, mifanaraka amin’ny olona na ny vanim-potoana anaovana azy ny mpanoratra tsirairay avy. Izany no ambaran’i dodwi rajaofetra ao amin’ny hoe dia hanoratra aho.
Tsy kisendrasendra ny fiverimberenan’ireo teny mangidy , mafaitra , mangeroka , tangena ireo. Toa azo sary an-tsaina avy hatrany fa fiainam-pahazaza feno fahoriana, saron’ny haizina no niainan’ny mpanoratra. Toy izay no hevitra azo tsoahana avy amin’ny fandinihana ireo voambolana maneho vainga fihinana ndeha hojerena manaraka izay azo ambara momba ireo vainga toerana .
Ny hazo avo anefa halan-drivotra , hoy ny fitenenana. Ary koa, matetika ny olona iray raha tafita dia misy ny mpankahala. Maro araka izany ny fakam-panahy nony ela ny ela nisedra izany ny fiainan-tokantranon’ ny eja. Ny resaka nifanaovanay taminy tamin’ny 14 aprily 2006 tao ankoraotra no nilazany fa efatra na dimy taona teo ho eo no niainako ny tokantrano ombam-bady ary koa niainan’ireo zanako ny fiainana teo anilan-dray. Fa nanomboka ny taona 1999, raha nitaiza ny zanakay fahatelo aho, dia nanomboka nanitsakitsaka ahy izy. Ary nanomboka nanao tsidi-pahitra ny 62 miara-dia i. F tak 91.
Ahoana angaha, hoy indray aho, no lazaina fa maty aho nefa miresaka toy ny velona. Ataoko fa anjaran’ny velona ny firesahana, ary anja-ran’ny maty kosa ny mangina henoy, hoy rafahafatesana, samy miresaka daholo na ny velona na ny maty, saingy izao ny firesaky ny velona dia tsy misy mahay afa-tsy izy samy velona ; ny firesaky ny maty dia tsy misy mahay afa-tsy izy samy any ankoatra, ary ny velona tsy afaka mampita hevitra amin’ny maty amin’ny firesaky ny velona. Miresaka amiko rafahafatesana hianao izao, koa tsy maintsy firesaky ny maty no iresahantsika. Anefa izao koa zavatra roa izaho tsy mety ho velona; hianao ao mety maty. Ary indro fa efa maty miresaka amin’ny maty amin’ny fitenin’ny maty hianao ankehitriny.
Mampitaha ny haren- tsaina malagasy amin’ny an’ny firenen- kafa manaiky ny fahasamihafana eo amin’ny lafiny kolon- tsaina ary tsy manao izany ho sakana ho azy amin’ny fampivelarany ny tenany sy ny manodidina azy mitia sy mikolokolo ny haren- tsaina malagasy ary manaja ny an’ny hafa mandanjalanja ny fihetsiny amin’izay rehetra ataony amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina mandrindra ny fahaizana aman- pahalalana norantoviny amin’ny soatoavina sy na ny filan’ny fiarahamonina misy azy araka ny fivoaran’ ny tantara. Izany hoe, mpianatra mahalala ny kolon- tsaina malagasy, mahay mampiasa izany eo amin’ny fiarahamonina, mahavita na afaka miaina io kolon- tsaina io manaraka ny fivoaran’ny tantara.
Mandray anjara betsaka amin’ny fanehoana ny kanto ao amin’ny asa soratra iray ny fahaizana mifantina izay fomba ilazana ny hevitra tiana haseho. Voalohany amin’izany ny voambolana izay hoentina mampita ny hafatra, ary mampifandray ny mpanoratra sy ny mpamaky. Fa eo ihany koa ny sarin-teny ampiasaina, izay anisan’ny antoka mahakanto ny asa soratra, ary mampiavaka azy amin’ny lahatsoratra tsotra. Ireo àry no ndeha hovelabelarina ato anatin’ity toko faharoa ity. 3.2.1 fisafidianana ny voambolana sy fehezanteny efa voalaza teo fa ny voambolana na ny teny no mampifandray ny mpamaky sy ny mpanoratra. Voafono ao anatin’ireny teny sy voambolana ampiasainy ireny
Io fakam-panahy io no fatotra mahatonga ny faharavan’ny fiainan’ny tanora. Izany dia mahatonga azy ireo hivarilavo, lasa any amin’ny fanaovana toetra tsy mendrika. Isan’ny fivarotan-tena sy ny fisotroan-toaka, any amin’ireny sisa no anankinany ny fiainany, satria, any no hany afaka hanadinoany ny olana misy eo amin’ny fiainany toy izao no filazan’ny mpanoratra izany fa simbainy sy lokoiny ipololorany sigara amin’izany izay sotrony tsy mba irony zava-tsara fa ny toaka no sakaizany gohiny tsy an-kitsitsy izany angamba no antenainy hahazoana izay tandrify!135
Ny fitiavana miverina. Ny fanenenana vokatry ny saina voadona tany ho any no mahatonga ny olon- droa hifamerina indray. Ny fahatongavan-tsaina noho ny adidy sy ny soa niombonana, araka izany, no manery ny fitiavan’olon-droa hiverina. Io ilay nolazain’i siméon rajaona hoe miverina ihany ilay nandao na ilay nilaozana, ka mitohy indray ny dinam-pitiavana rava teo 79. Ohatra tamana nobabeko omaly ka mijery lamosina foana, nefa kosa etsy babeko razandry, entiko ho aiza ianao a. P 162
Araka ny efa nambara teo aloha, mametraka ny fiheverana malagasy fa tsy heverina ho maty tanteraka ny olona iray raha toa ka mana-taranaka hamelo-maso ny anarany izy. Manohy ny fahaveloman’ny razana ny taranany araka ny voalazan’i mannomi o hoe ny taranaka dia vatana sy aina ary fanahy maneho ankarihary ny fitohizan’ny fahaveloman’ny razana aty amin’ny tontolon’ny velona. Izany no ilazana fa solofo dimbin’ny ala izy84 maneho ny fitohizan’aina ny taranaka , zava-dehibe ho an’ny malagasy ka nahatonga ny ntaolo hanome lanja ireo fombafomba amam-panao mifamatotra amin’izay fitohizan’ny taranaka izay, toy ny fanambadiana izay fototra ipoiran’ny taranaka, ny fitondrana vohoka sy ny fiterahana izay saro-pady tokoa satria antoky ny fahavelomana ary ny famorana izay dingana iray ahafahan’ny zazalahy manohy ny taranaka; araka ny voalaza manao hoe ny famorana dia manana anjara asa ho fametrahana ny zaza sahady fa afaka hiteraka any aoriana any. 85 ho an’ny ntaolo malagasy, ny fanambadiana dia kofehy mampifamatotra ny olon-droa hikambana ary koa hampiray ny fianakavian’ny roa tonta, indrindra indrindra fototra sy antoka iray mampitombo sy mampitohy ny taranaka. Amin’izay lanja ambony sy anjara asan’ny fanambadiana izay dia tsy mahagaga raha nanao izany ho zava-dehibe sy vaindohan-draharaha ireo ray aman-dreny. Hoy razafintsalama manambara izany sady raharahan’olon-droa na maro polygame ny fanambadiana no raharaham-pianakaviana amam-poko. Hoy ny ntaolo malagasy tsy ny ankizy no mivady fa isika ray aman-dreny , izany hoe tsy raikitra ny fanambadiana raha tsy eran’ny ray aman-dreny86 hita ho sarotiny tokoa ny ntaolo ny amin’izay olon-kovadin’ny zanany; maro ireo fepetra napetrany momba izany. Eo, ohatra, ny fijerena firazanana ka
Ny lahateny mandresy lahatra ny lahateny mandresy lahatra dia misarika ny olona itenenana hanaiky ny hevitry ny mpiteny, ka mitondra fomba fanehoan-kevitra sy fandaharana tohan-kevitra isan-karazany mba hahatonga azy hiandany amin’ izany. Mety ho hevitra tiana hotohanana na hevitra tiana harodana no anaovana fandresen-dahatra. Noho izany dia ilaina amin’ny fandresen-dahatra ny tohan-kevitra mafonja sy ny fahafantarana tsara ny olona horesena lahatra. Manana ny toetra mampiavaka azy koa ny lahateny mandresy lahatra.
Tamin’ny fifidianana ny biraon’ny vovonan’ny olon-dehibe tao amin’ny paroasy mahamasina dia nandefa solon-tena roa avy ny faritra tsirairay. Roa ihany ny vehivavy tamin’izy ireo ary tsy nisy voafidy ho filoha, satria amin’izao fotoana izao dia lehilahy avokoa ny filoha telo mitantana io vovonana io. Araka ny fanadihadiana dia ny vehivavy mihitsy no tsy nanaiky ho isan’ireo solon-tena roa avy amin’ny faritra noho ny adidy amana andraikitra maro sahaniny ao amin’ny akohonany sy ny fiainana andavanandro.
Nisy ny marimaritra niraisan’ny roa tonta rehefa natao ny fivoriana tao an- tranon’i baban’i saina. Azo heverina fa nandefitra ihany ilay tompom-bary satria tsy nisy vola onitra niala tamin’ilay tompon’omby. Misango-bary mandritra ny roa andro amin’ny simba fananana no nampanaovina ny tompon’omby. Ny vary maty rahateo mbola betsaka tamin’izany. Nasiana fepetra mba hiarovana ny sao misy ny fiverenan’ny omby indray.
Hampiaraka kely hiantsena any. Avy eo dia hanatitra an i chérie mody indro ny lamba ramatoa itafio, fa ny an ireto ankizy ireto ny zavatra ezahina hajoro no tadiaviny horavana. Andao handeha. Dia izao, efa fantatrareo izay ny zava-drehetra na dia atao hoe tao anatin ny korontandrontana kely aza. Tsy mila fanazavana intsony
Ny fifanampiana taomin i lyra hifankatia sy hihavana ny olon-drehetra ; tokony hifandray amin ny mahantra ny manana. Asehony ao amin ny ho tia anao , fa azo heverina ho naman ny fadiranovana ny manana. Hoy izy tamano dia tamano ireo fadiranovana hatoky sy hiantrano, f ianao no tena havana, longo sady namana , v. A. Tak 17, and 7, andl 1-5
Lovako t10 , editions ambozontany, analamahitsy antananarivo, tak 88 121lovako t10 , op. Cit, 122 resaka nifanaovana tamin’i natiora 123 natiora, ilay fitaratra vaky, nivoaka ny, tao amin’ny, nilazana ny tsindry hazo lena mahazo ireo zanaky ny sahirana any an-tsekoly 124 natiora, mba aina koa ny azy, nivoaka ny, tao amin’ny, nilazana ny tsindry hazo lena mahazo ireo olona sahirana rehefa tsy salama eny anivon’ireo tobim-pitsaboam-panajakana
Asehon’ny fafana ihany koa fa ato amin’ity kilasy siantifika ity dia maro an’isa kokoa ny mpianatra lehilahy raha mitaha amin’ny mpianatra vehivavy. Mahatratra 64,15 mantsy ny isan’ny zazalahy raha toa ka 35,84 monja ny vehivavy. Anisany antony mety mahatonga izany, ohatra, ny fiheverana fa ny kilasy siantifika dia natokana ho an’ny zazalahy ary ny kilasy literera kosa dia natokana ho an’ny zazavavy. Tsy mahagaga raha toa ka betsaka ny lehilahy any amin’ireny sokajy siantifika ireny ary vitsy kosa izy ireo any amin’ny sokajy literera. 1.2.1.3. Tendro manondro ny fahalalana taranja
Rehefa vita daholo izany dia nanomboka namolavola ny drafitra hitondrana ny fanadihadiana. Toy izao ny drafitra narahinay tao amin’ny fizarana voalohany no niresadresahana momba ny gazety sy ny zava-nisy. Natsidika tao amin’ny toko voalohany ny mikasika ny niandohan’ny gazety malagasy voalohany sy ny kara-panondron’ny gazety dimy nokirakirainay. Naroso manaraka izany, tao amin’ny toko faharoa ny zava-nisy eran-tany sy teto madagasikara, izay nanamarika ny fe-potoana 1945-1960. Tao amin’ny fizarana fahatelo kosa no nanasongadinana ny akon’ireo zava-nisy ireo tany amin’ny endrika anatin’ny literatiora an-tsoratra malagasy, ka ny karazan-dahatsoratra telo dia samy nodinihina avokoa. Tsapanay fa tsy mora ny manadihady ny tantaran’ny literatiora mifandray hatrany amin’ny tantaram-pirenena manko ny tantaran’ny haisoratra. Voafina ao ambadik’ireny firafitry ny lahatsoratra sy ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra ary ny tara-kevitra isan-karazany nahazo vahana tany anatin’ny asasoratra ireny avokoa ny zava-nisy marina niainan’ny mpanoratra sy ny mpiara-belona taminy. Alohan’ny tena hanakatonana ity boky ity, dia sahinay ny milaza fa tsy resabe na nofinofy ranofotsiny araka ny fiheveran’ny sasany azy akory ny literatiora. Nahitana taratra izany ny asasoratra nivoaka an-gazety tamin’ity vanim-potoana ity. Olona igagana ny mpanoratra. Afaka mifanindran-dalana amin’ny sokajin’olona samy hafa sady afaka miaina amin’ny vanim-potoana samy hafa. Fitaratra fanalehibiazana matanjaka kosa ny literatiora, satria afaka mampiharihary, amin’ny fomba mahatalanjona, ny toe-java-nitranga teo amin’ny fiaianany manokana sy ny fiainana’ny mpiara-monina aminy ary ny fiainam- pireneny. Noho izany àry dia heverinay fa tsara hatrany ny mifidy ny sehatry ny literatiora mba hanaovana asa fikarohana. Alohan’ny hanakatonana ity takila famaranana ity, dia tianay ny milaza fa tsy feno tanteraka akory ny asa vitanay fa ampahany amin’izay tokony hatao ihany. Rah any tokony ho izy dia izay gazety rehetra nivoaka teo anelanelan’ny taona 1945 1960 no nanaovana angona asasoratra. Tsy tokony ho noferana koa ny isan’ny lahatsoratra nangonina sy ny karazan-dahatsoratra nodinihina. Mitaky fotoana maharitra sy ezaka goavana anefa ny fanatanterahana izany asa
Tantaran’ny literatiora anjara, lahatra, vintana, tendry tsiny sy tody ny hitsiny andriamanitra, zanahary, razana fanadihadiana lahatsoratra famakafakan-kevitra tsy manana loatra aho tsy misy antony mitovitovy ny vanim-potoana ka sarotra ianarana mitovitovy ny lohahevitra ka tsy hay manavaka samy manana ny fototra iorenany ny finoana tsy azoko tsara ny lesona efa tsy haiko hatrany amin’ny kilasy faharoa ny fanadihadiana lahatsoratra sarotsarotra amiko ny mitady hevitra tsy misy tsy namaly 1 anjara, lahatra, vintana, 7
Lisitry ny hevi-teny ara-kevitra fanovana endri-javatra fanazavana métaphore explicite fanovana endri-javatra ankolaka métaphore indirecte fanovana endri-javatra mitohy métaphore filée fanovana endri-javatra mivantana métaphore pure fitantarana narration fanovana anarana fanazavana métonymie explicite sarin-teny tsilalaon-kevitra figures de pensée
Nalaina tao amin’ny tahirin-kevitra misy ny sangan’asan’i cfrlr nosokajiany tao amin’ny lahateny variraraka manendratra toy izao ny dikan-teny amin’ny teny frantsay ao amin’ny tob na traduction oecuménique de la bible, traduits sur les textes originaux hébreu et grec. Alliance biblique universelle 1982 elle pleure et pleure dans la nuit des larmes plein les joues pour elle pas de consolateur parmi tous ses amants tous ses compagnons la trahissent ils deviennent ses ennemis.
Aman andraikitra nankinina taminy. Hany ka na teo aza ny finamanan izy roalahy dia tsy nanan-kambara izy, fa nizotra fotsiny tamim-pahanginana. Manantitrantitra ny hakivian i tsiresy miatrika irery ny olana samihafa misavovona eo anoloany izany fahanginany sy tsy firesahany tamin i mamy izany tak 67 ny manana aina, maro toetra itoviana. Ny tsy manana aina, maro fihetsika iombonana. Ny manana aina ny tsy manana aina maro maro toetra itoviana fihetsika iombonana
Misy ifandraisany amin’ny hevitra sy fihetseham-po tiana hipoitra ny bika aman’endrika toy izany. Ny rima a b , a b amin’ny andininy voalohany eto, ohatra, dia maneho ankolaka ny maha-izy azy ny zanahary fiantson’ny kristianina. Ny hoe mahela sy ny hoe mamela dia samy mifono ny haben’ny fitiavan’andriamanitra ny olombelona avokoa, ao amin’ny andalana voalohany sy fahatelo; ary ny rima mifaningotra amin’izany, ao amin’ny andalana faharoa sy fahefatra dia maneho ankolaka ny fiantorahan’ny olona amin’ andriamanitra , araka ny laharam-pitenenana voalohany mangaro entin’ny rima hoe iainanay sy ny hoe anay tanteraka eto ilay voalazan’ny mpandinika hoe ny vontoatin’ny poezia dia mifanaraka amin’ny endrika ivelany 62
Halatra madinidinika, hala-botry ny mateti-pitranga ao amin’ny fiarahamonina izay niompanan’ny asa fikarohana. Iharan’ny malo ny olona tratra nangalatra na voaendrikendrika tamin’izany. Ireto misy ohatra tranga vitsivitsy tao amin’ny tanànan’antnanambo.
Tsy disoin ny mpiteny ny matoanteny aman-tovona man- amin ireto teny ireto rehefa atao verindroa noho ny endrika sy ny feo raikitra ao aminy. Tsy mety mandray ny kentsona tapany ireo renifeo ireo nefa tsy mandray ny fiovam-peo eo amin ny fikambanan ny renifeo roa tsy mitovy ankoatra ny renifeo b. Tsy mety miova amin ireo afaka mifanova aminy ireo renifeo ireo.
Gestionnaire le temps de porter des analyses financières, de mettre à jours tous ce qui sont relatifs à la comptabilisation. En outre, le montant sous son angle permet au gestionnaire de faire des évaluations estimatives des reliquats budgétaires nécessaires à la détermination d’une couverture financière pour le future. Bref, la planification est une sorte de tableau de bord à court et à long terme permettant de connaître la position du projet à un moment donné. 2.3 perfectionner et recycler les personnels financiers
Momba ny fomba fiasa miankina amin ny fomba fiasa sy ny paika ampiasaina no mampahomby ny fampitam-pahalalana. Ity fafana ity dia maneho ny fomba fampianarana tian ny mpianatra hatao eo am-panorenana ny fahalalana amin ny fampianarana na fianarana ny taranja malagasy. Fafana 4 maneho ny hevitry ny mpianatra momba ny fomba fitondrana ny lesona
Anisan’ny tanjona ankapobeny kendren-dratrema william voalohany ao amin’ny hafatry ny mpanabe , ny hananana vahoaka hendry. Manaporofo izany ity andian-teny natao hanokafana ny famakiana ny hafatra ity ao amin’ny aceem radio sambatra izay firenena manana vahoaka hendry ny vahoaka hendry mantsy no afaka mandroso. Ary tsy misy fandrosoana ho tafapaka any amin’ny vahoaka, raha toa ka tsy ny isam-batan’olona aloha no manana fahendrena. Izany no mahatonga ny fanabeazana arosony hiainga amin’ny tsirairay, vao mitatra tsikelikely ao amin’ny fiarahamonina sy ny firenena. Koa miainga amin’ireo zava-misy voalaza tao amin’ny fizarana faharoa, no ndeha hiresahana ireo zava-kendren’ny fanabeazana aroson’ny mpanoratra ho an’ny isam-batan’olona, ho an’ny fiarahamonina, ary ho an’ny firenena. 3.1.1. Ho an’ny isam-batan’olona
Ny hasarotry ny fanontaniana sy valiny tsy manahirana ny mpianatra loatra ny fanontaniana sy valiny. Mpianatra vitsy ihany no nilaza fa sarotra izy. Mety ho vokatry ny hakamoana mitadidy lesona izany. Ny ankamaroan’ny mpianatra kosa dia nanambara fa azoazo sy mora ny fanontaniana sy valiny. Mamerina ny fahalalana nianarana mantsy no andrasana amin’ny mpianatra.
Mila manadihady tsara ny tanora vao miroso amin’ny fanambadiana. Izany no atao, dia mba hialana amin’ny nenina any aoriana any. Matetika miredareda eo am-piandohana ny fitiavana, ary tsy vitsy koa ireo tsara vava any am- boalohany, mahagaga hoy ny mpanoratra. Fo malahelo sy sento mangina no indro misoko manempotra izao fa indro ’lay andry natao hitokiana manimba ’lay voady izay efa natao ny teniny mantsy fony izany vao tany tenim-pitiavana sitrako loatra ny tiako no teniny ka tena mamy
Hevitra be zizo he ! Izaho marary ange izany anaka, no hijery ny mpitsabo fa ny mpitsabo tsy hijery ahy e ! Nilaza anio ralisy mba hanantitranterany fa tsy natao ho azy izany, fa na misy aza dia tsy araka ny tokony ho izy no vokatra azo, izay namafisiny tamin’ny famerenana ny hijery izany, izay mbola nifangaro tamin’ny sarin-teny hafa ny ampahany enti-milaza ny manontolo. Tsy hifampijery mantsy no hatao fa ny hanao fizaham-pahasalamana izay hetsika tsy maintsy atao ao anatin’izany ny mijery fa nampiasa izany koa ratefy hanehoany ny hatezerany tamin’ny nataon’i sedra. Ka hoy izy hmmm ! Tsy ho ela ialahy dia hivoaka io varavarana nidirako io. Fa ity tenin’i sedra ity kosa indray dia hafa mihitsy satria dia ny zava-misy mihitsy no toa nampifanoheriny, tsy hanaraka ny lojika oui madame ! Resaky ny mamo mbola manana reflex mihitsy. Tsy araka ny fiheverana azy mihitsy izany mamo mbola hisaina izany fa tranga maningana no lazainy eto, nefa tsy mahagaga satria izy tenany no niteny anio izay toe-tsaina anan’ireo olona mamo mihitsy aza. Izy ireny mantsy dia mihevitra ny tenany ho ambony mihoatra ny hafa tsy mamo ka izany no nahatonga azy niteny anio, hanamafisana izany dia mbola nolaroina teny frantsay izany, satria rehefa mamo koa ny olona vao tena mampiasa izany mba hanamarinany ny zavatra nataony sy ny tenany. Ampifanatrehan’ny mpanoratra ihany koa ny zavatra tsy tiana hatao sy ny zavatra hatao. Mampibaribary ny toetra feno tsy fahamatorana ananan’ny lehilahy ny antithese ao amin’ny tranga faha 5. Tenin’i sedra hoe izany e ! Manja kely kosa ange i nekena e ! Saingy izy mpiasantsika fotsiny ! Mba hanamafisana ny tsy maha-ara-dalana izany tsy fahamatorana izany dia mbola niteny izy hoe oui madame ! Ary ny farany ao amin’io tranga io ihany dia tonga dia vanoina ho faty mihitsy ve? ! De ahoana ny zon’olombelona amin’izany samy maneho ny tsy mahamatotra an’i sedra daholo ireo teniny ireo, ary samy ahitana antithese izay nafangaro tamina sarin-teny hafa. Ao amin’ilay voalohany dia notapatapahany ny teniny ary narahiny mari-piatoana ! , izay maneho fa na izy aza tsy mahalala izay tena fihetseham-pony. Ao amin’ilay faharoa kosa indray dia efa ara-bakiteny ny hoe resaky ny mamo ka izay tandrifin’ny vava dia lazaina. Farany dia nolaroina tamin’ny fanontaniana tsy miandry valiny, sesimototra, izany dia natao anehoana fa na ny zavatra tokony hataony aza tsy fantany akory hany ka ny fanontaniana no nabosesika.
Torak’izany ihany koa ny ao amin’ny 93 ombalahibemaso, teny maromaro natambatra indray no hita ao omby lahy be maso, izay maneho ny halehibeazana. Ireo teny ireo no mitranga tsy ampoizina manoloana ny fahitana ny fananan’ny olona iray ka manery ny saina hikaroka ny fifanandrifiana misy eo amin’ny omby sy ny olona. Ny endriky ny omby na e1 izay maneho halehibeazana na s1 no hevitra tenenina ao amin’ny omby e2 izay manana hevitra ankolaka s2. Vokatr’izay no mahatonga ny fialan’ny omby e1 amin’ny fampiasana azy mahazatra handika ny mampanana ny maha izy azy ilay rangahy na s2.
Tsy afa-misaraka fa mifameno ny fiompiana sy ny fambolena eny amin’ny tontolo ambanivolo. Ny vokatry ny fiompiana no miantoka ny fanatsarana ny fambolena sy ny toe-karen’ny tantsaha. Ny omby anefa no fitahirizam-bola sy fitaovam- pamokarana ampiasaina hampitomboana ny vokatra. Ity amin’ny fafana ity ny antotanisa momba ny fiompiana any amin’ny kaominin’ andramasina. Sary 17 ny omby ompian’ny tantsaha any andramasina
Na andriamanitra, na ny vintana dia tsy maintsy miara-miasa amin ny herin-tsaina sy ny finiavana hivoatra ao amin ny olona mba hiadanan ny fiarahamonina. Koa adriamanitra tsy omen-tsiny, zanahary izay namorona ny vintana tsy omem-pondro, fa ny olombelona no be siasia. 3. 1. 3 ny fitsimbinana ny aina sy ny faharetan’ ny taranaka
Toerana isan’ny mponina isan’ny mamaky gazety ny manjifa ny gazetiko ny mijery ny a. P fkt anosy avaratra 91 71 69 12 fkt mahamasina 55 54 36 11 fkt andavamamba 37 24 23 4 fkt anatihazo 43 39 31 2 fkt ivandry 45 41 39 7 tsanganana 05 ny fokontany mamaky gazety
Koa ny fahaiza-mamantatra ny firafitr’ireny lahatsoratra an-gazety ireny sy ny karazan- dahatsoratra misy azy, araka izay efa nolazaina tany aloha. Ny zavatra mety ho azo avy amin’izany dia fahafantarana ny lalantsain’ny mpanoratra sy ny zava-kendreny miainga avy amin’ny endrika ivelan’ny lahatsoratra. Inoana fa afaka manampy tokoa izany amin’ny fahatakarana ny vontoatiny.
Pai obania, mille et une rencontre pour les exclus de l’éducation, l’education des femmes et des filles levier pour le dévéloppement , 2011, 16unicef document pour les filles, l’échec scolaire signifie très souvent la fin des études in allez les filles ireto misy lohahevitra mikasika ireo tatitra nivoaka tamin’ny tranonkala mifandray amin’ ny fanabeazana l’education des femmes et des filles levier pour le dévéloppement 15 allez les filles pour les filles, l’échec scolaire signifie très souvent la fin des études 16 elimination des disparités de sexe dans les enseignements primaires et secondaires. 17 l’éducation des filles en afrique subsaharienne 18 la mixte scolaire débat d’hier et aujourd’hui. 19 l’école et les filles en afrique. 20 l’inégalité scolaire et relations de genre en afrique le droit de l’éducation des filles en question de population 21 gender et violence in schools. Gender and development 22