Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Torotahaka amin’ny fanehoan-kevitra mandinika ny fomba fanehoana hevitra ny taranja malagasy. Miditra an-tsehatra amin’ny fanehoana hevitra ireo karazana lahatsoratra. Raha vao miteny mantsy ny olona dia efa mamokatra lahatsoratra izy izay. Mba hampirindra tsara ny fanehoan-kevitra dia tokony hamafisina mandritra ny fampianarana ny taranja malagasy ny fomba fanehoana hevitra. Mba hanampiana ireo mpianatra dia azo ahompana amina fomba fanehoan-kevitra ny fampianarana ao amin’ny taranja malagasy. Mazàna dia ny fomba fanadihadiana na fomba famakafakana avy hatrany no ampianarina ireo mpianatra kanefa ny fomba andrindrana ilay hevitra aza tsy nampianarina azy ireo akory. Azo atodika amin’ny fanazarana ireo mpianatra haneho hevitra ny vontoatin’ny lesona alohan’ny hidirana amina famakafakana, ohatra. Azo raisina ho môdely hakana takaha ny lahatsoratra notsoahina avy ao amin’ny asa soratra natokana ho an’ny taona fahatelo. Avy amin’ny fakana tahaka ny lahatsoratra no iaingana ampianarana karazana lahatsoratra. Ohatra raisina ho ohatra ny ampahan-dahateny nalaina avy amin’ny vakivakim- piainana, nosoratan’andriamangatiana. Ity ampahan-dahateny ity dia nalaina avy amin’ny fanehoan-kevitry ramily ny amin’ny fisafidianana ny vola manoloana ny havana. Toromarika omen’ny mpampianatra vakio io lahatsoratra io. Diniho ny fomba nandrafetan’andriamangatiana nentiny nandresy lahatra ny hifidanana ny vola manoloana ny havana, ary alao tahaka entinao mandresy lahatra ny namanao ho tia fianarana. Amiko aleoko very tsikalakalam-pihavanana toy izay very tsikalakalam-bola. Ny havana, mora hita iny! Vao be vola, vao manan-katolotra, tonga izy! Ny manam- patsa be mpitia! Milaza ho mahafantatra anao daholo i babay sy i lohavohitra, te ho sakaizanao, te ho havanao mitsikitsiky ery raha vao mahatazana anao havanay
Ny fampianarana dia mihodidina amina singa telo, dia ny mpampianatra, ny mpianatra ary ny fahalalana. Miompana amin’ireo singa ireo ny teny fototra amin’izao asa fikarohana izao. Ny fahalalana no mampifandray ny mpampianatra amin’ny mpianatra. Ny fahalalana fototra mandrafitra ny taranja malagasy, amin’ny maha taranja teny azy, no nanombohana ny fanadihadiana. Natodika tamin’ny famaritana ny teny, ny fitenenana ary ny fiteny ny famahavana. Izany dia nahafahana nisintona fa ny fandinihana ny fampianarana ny taranja teny, dia mandrambina amin’ny fandinihana ny teny amin’ny maha rafitra azy. Izay no nahafahana nanazava ny fototry ny zana-taranja fitsipika. Ankoatra izay, ny teny ihany koa dia mirakitra kolontsaina sy fomba amam-piheveran’ny fiarahamonina. Izany no mahatonga azy ho fitaovana ahafahana mitahiry ny fomba fiheverana amin’ny alalan’ny zava-kanto vita amin’ny teny. Avy amin’izany no nisintonana ny loharanon’ny zana-taranja riba sy ny literatiora. Avy amin’ny fanoritsoritana izany no hisintonana ny sain’ny mpianatra hahalala ny sehatra ampiasana ny fahalalana azo amin’ny taranja malagasy. Novahavahana manaraka izay ny taranja malagasy amin’ny maha taranja azy. Navohitra tao anatin’izany fa ny taranja malagasy dia afaka mampijoro ny maha izay ireo mpianatra amin’ny alalan’ny tanjom-pampianarana sy ny fomba fampianaran’ny mpampianatra. Ny tanjom-pampianarana voarakitry ny fandaharam-pianarana no zava- kendrena amin’ny ny taranja malagasy. Mibahan-toerana eo amin’ny fampianarana io taranja io ny tanjom-pampianarana noho izy io singa fototra amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra. Manana anjara toerana eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra ihany koa ny fomba fampitana fahalalana noho ireo lafi-tsaina mampiavaka raketin’izany fampitana izany. Ireo lafi-tsaina ireo no miako sy miteraka ny maha izay ny mpianatra.
Solo amin’ny anaran’i jesoa kristy, miala ianao ry satàna, andevon’ny ota ianao, ary any andavaky ny helo no sahaza anao. Mialà amin’ny anaran’i jesoa! Raivo raha totohondry avy hatrany no ilainao. Iny ny anao. Izany koa ny fanampiny e! Mitonantonana toy ny vinanto tsy mahare fosa ha, ha, ha. Solo kay vonjeo aho tompo a! Esory amiko izao kapoaka mangidy izao. Raivo kely saina, maivana poah. Ntss
Ny madagasikarantsika, tena kanto koa raha kanto fa izao tontolo izao mahalala ny hareny izay koboniny ao anaty, iravahany eto ivelany, milomano an-dranomasiny v. A lah 90 manoloana izay hakanton’i madagasikara izay, hoy ihany ny mpanoratra, dia maro ireo vahiny mpitsiriritra sy mpijirika, te handroba ny harena misy eto. Tokony ho saro-piaro anefa ny malagasy ka tsy hamela ny taniny ho tantely afa-drakotra, hanjakan’ireo vahiny. Tsy ny vahiny ihany akory no mety hanabotry ny firenena fa ao koa ireo malagasy mpanam-bola, lalin-tsaina sady fetsy ratsy, ka sahy mivarotra ny tanindrazany. Mety ho ny mpitondra no hanao izay fomba izay, ka hanetry ny firenena mihitsy tsy ho vanona tsy akory ny firenena mamintsika raha mbola misy izay mpitondra fitaovan’ny vahiny mamba ! A lah 91 manentana ny rehetra àry i irako ammi, hijoro hatrany hiaro ny taniny ; ka na amin’ny ady sarotra aza, dia tsy ho kivy velively. Na mangorohoro mafy fa mahita ra mandriaka, dia mahery ihany isika ! A lah 20 tsy tokony hilavo lefona eo anatrehn’ireo mitsangana ho fahavalon’ny firenena. Mino sy manantena mantsy izy fa rehefa mijoro tsara amin’ny fitiavan- tanindrazan ny malagasy, dia manampy sy miahy azy hatrany ny ray ary mihoatra noho izany, he ty fivavahanao
Voambolana fampiasa amin’ny tsihy na lamba nefa enti-manoritra ny volana izay famaritam-potoana tsy azo fehezina eo amin’ny ara-batana madio mangarangarana. Voambolana roa enti-mamaritra ny hafainganam-pandehan’ny zavatra azo arahi-maso, tahaka ny fiarakodia , kanefa dia enti-mamaritra foana ihany ny fotoana , izay tsy mety ho hitan’ny maso na oviana na oviana. Marihina fa sarotra raisina tokoa izany hevitra mikasika ny fotoana izany, saingy ny traikefa ananan’ny tsirairay, ary indrindra ny fiantraikany eo amin’ny fiovan’ny zava-misy tahaka ny toe-batana mihasimba no amantarany izany, ka maharesy lahatra azy fa misy ary miasa tokoa ny fotoana na dia tsy hitan’ny maso sy ren’ny sofina mivantana aza.
Actuellement, la majorité de ces pratiques jeu éducation est méconnue, elles tendent à disparaître dans la société moderne. Sous l’influence de la mondialisation, le marché est submergé par des jeux électroniques et autres jouets derniers cris, importés de l’étranger et envahissent notre monde. Or, étant donné que la plupart de nos habitants sont des jeunes, ils pensent que tant qu’ils ne connaissent pas ces modes étrangères, ils ne sont pas évolués, en retard comme disent leurs jargons. En assimilant sans retenue ces nouveautés, nos enfants délaissent leurs propres cultures et plongent dans une acculturation inconsidérable, qui risque de les déculturer car ne pouvant être qu’en leur défaveur.
Ambioka. Lah. 31. Desambra 2000 lah. 33. Febroary 2001 -aingam-pivoarana 6 -express de madagasikara. 8 novambra 1997 -fanasina lah 597 29 marsa 1965 madagascar tribune lah 58 21 febroary 1989 lah 747. 12 jona 1991 .
Tany; ka raha voahetsika ny lafiny iray amin’io rafitra io dia isehoam-piovana ihany koa ny lafiny hafa. Manaraka izany, ny lafin’ny rafi-piaraha-monina dia tsy hoe mifameno fotsiny fa mifanohitra ihany koa, toy ny tanan-kavia sy havanana, ny lanitra sy ny tany, ny andro sy ny alina sy ny toy izany ireo lafiny mifameno sy mifanohitra ireo no mivitrana ho rafitra 4. Ampiharinay eto koa ny haitsikera araka anjara asa, na theorie fonctionnaliste , izay mifahatra indrindra amin’ny fiheverana fa ny singa tsirairay avy dia samy manana ny anjara asa manandrify azy daholo. Hoy i malinowski milaza izany ny singa tsirairay ao anaty vondrona dia manana ny anjara asany manokana avy 5. Raha ampiharina amin’ny fanadihadiana ny fanandroana mahakasika ny trano honenana ireo teoria ireo, dia izao no misongadina mifanipaka ny olona hanorina trano sy ny mpanandro. Heverina ho marefo sy tsy manam-pahefana ny haminavina ny vintana sy ny tonon’ andro tsara hanatanterahana ny fanorenana ny tompon’ny trano, fa ny mpanandro kosa manan-kasina manokana, afaka manondro io andro io. Mifameno anefa ireo satria ny fahaizan’ny mpanandro mamaritra ny tonon’andro sy ny vintana tsara hanaovan-trano, dia hitondra soa ho an’ny tompony. Izany no vao mainka mampitombo hasina ireo mpanandro. Manampy ireo koa ny fisian’ireo singan-javatra ampiasaina amin’ny fanorenana sy fisantarana ny trano, izay samy manana ny anjara asany noho ny tandindona entiny avy. V ny olana nosedraina
Ny filan’ny vatan’olombelona ny vatan’olombelona dia mandany hery tsy an-kitsahatra, isan-tsegondra ary isana ampahan-tsegondra mihitsy aza ; na dia atao aza hoe eo amin’ny fotoanan’ny fialan-tsasatra tanteraka ilay olona, izany hoe na matory sy mitsilailay tsy manao na inona na inona mihitsy na hetsika ara-batana izany na ara-tsaina aza ny olona iray dia mandany hery ihany, na dia faran’izay kely sy bitika aza izany mba hitehirizana ny aina ; io ilay antsoina amin’ny voambolana tekinika hoe métabolisme basal na fanodinana ny ampahan-kery faran’izay kely indrindra ilaina mba hanatanterahana ny asa fototry ny taovan’olombelona sy ireo fifanakalozana samihafa miantoka ny fahaveloman’ny olona toy ny fisefoana, fanodinana ny zavatra rehetra miditra ao amin’ny vatana ohatra ny fandevonan-kanina dia tsy maintsy mandeha foana na matory aza ny olona, porofon’izany mahatsiaro noana izy rehefa mifoha ny fiadiana amin’ny hatsiaka ; ny asan’ny nofo na tsy mihetsika aza ilay olona, iny tsy fihetsehana iny dia efa asa ataon’ny nofo. Ireny rehetra ireny dia tsy afa-misaraka amin’ny olona raha mbola velona ihany koa izy. Amin’ny ankapobeny, mandany 34kal kalôria ka hatramin’ny 46kal isan’ora ny 1m2 amin’ny vatan’olombelona mihena arakaraka ny taona, ny maha-lehilahy na maha- vehivavy izany ho an’ny vehivavy izy ambanimbany kokoa. Ny sakafo no mitondra hery ho an’ny vatan’olombelona, ny karazan’ireny sakafo ireny no antsoina amin’ny voambolana siantifika hoe aliments énérgetiques na aliments caloriques izay antsointsika tsotsotra eto hoe sakafo mitondra hery doran’ny o2 avy any amin’ny havokavoka izy ireny ary mivadika ho hafanana chaleur na hery énérgie io hafanana io no miteraka ny fiakaran’ny mari-panan’ny rano 1kg ho 1 arakaraka ny habetsahana ilaina.
Any mahajanga tsararano, amboaniho, boanamary, antafia, ambatomalama, bombetoka, ampasika ivelan’antananarivo sy mahajanga bongolava, ankaratra, ampamoizankova, andriba, maevatanana ireo toerana alaina sary an-tsaina -any ambanivohitra niavian’i tsiry, nisy ny ray aman-dreniny -any andafy any am- pitandranomasina nampanantenain’ilay vazaha nifankatia tamin’i mino, fa hitondrany azy any am-ponja nandefasana an’i tsiry , rehefa avy nohadihadiana ny toerana misy ny orinasa afakaba iasan’i fara sy i bako ary ratiaray ny hôpitaly niterahan’i bako any ambanivohitra, misy ny ray aman-drenin’i fetra -ny toeram- pitsangantsanganan’ifetra sy i bako isan-kariva any mahajanga. Ny toetoetry ny habaka -ety eto amin’ny renivohitr’antananarivo -tontolo mikorontana, tsy hita loatra ny fomba hanoritsoritana azy -ety ny eto antananarivo, mikorontana, feno feo, loko malalaka ny ivelan’antananarivo, isian’ny filaminana, miaina
Fizarana lehibe telo no nitondrana ny asa fikarohana. Misy fifandrohizana avokoa anefa ireo hevitra voalaza ao. Nampahafantarina tao amin’ny fizarana voalohany ny sehatra nanaovana fanadihadiana. Navoitra tamin’izany ny mombamomba ny fivondronam- pokontany manjakandriana amin’ny ankapobeny. Noresahina ny lafiny sôsialy, toe-karena, kolontsaina, ary ny fanabeazana hita amin’iny faritra iny.
Na izany aza anefa dia niezaka hatrany ny frantsay hanatratra ny tanjony. Teo amin’ny sehatry ny fampianarana no fitaovana nampiasainy voalohany ny teny frantsay dia lasa taranja nampianarina tany amin’ny sekoly rehetra, araka ny baikon’i galliéni. Niezaka ny mpitondra mba ho i frantsa no hanjaka ao am-po sy ao an-tsain’ny malagasy, ka nodidiany hampianarina any amin’ny sekoly rehetra ny teny frantsay. Ireo misionera vazaha tsy frantsay aza norahonany ary nosoloany frantsay tsikelikely. Nataon’ny frantsay izay hampihen-danja ny fampianarana, noho ny fahitany ireo avarapianarana mpikambana tao amin’ny v. V. S, izay nanohitra azy. Ho mora ny hanjanaka sy hakana ny haren’ny malagasy rehefa tsy mahay sy bado avokoa izy rehetra. Nohenjanina araka izay tratra ny pôlitikan’ny fanabeazana, ka nofoanana ny fandalinana ny teny malagasy ary nosoloana fianarana asa tanana sy ny tantaran’ny la frantsa mba hampisongadina ny sivilizasiôna frantsay. Nasaina natao tamin’ny fitenim-paritra ny fampianarana mba
Mpandray anjara fototra raketaka. Nirona tamin’ny fiheverana fa zava-poana ny eto an-tany, ary raha toa ka miaritra ny fahoriana ety dia hanana fiainan-tsambatra mandrakizay. Tsy miafina ihany koa eto ny maha mpitandrina an-drabary. Ohatra 3 fofombadiko, nosoratan’i emilson daniel andriamalala hita ao ny finoan’i lala sy i lisy an’andriamanitra tokana, kanefa dia voaresaka ao ihany koa ny finoana an’ itokanono, mpanao ody bala. Nahitana fiovana anefa izany endriky ny tantara foronina malagasy izany noho ireo toe-javatra samihafa nitranga teo amin’ny fiainan’ny firenena. Naka endrika hafa indray izy ankehitriny. 2.2.3 ny tantara foronina malagasy ankehitriny
Misy karazany telo ireo vokatra naseho tamin ny fafana eo ambony mba hahafahana mamantatra ny hery ao anatiny sy ny tombontsoa amin ny fihinanana azy. Ny vokatra katsaka no tena fototry ny asa fikarohana, mametraka hatrany ny maha zava- dehibe ny fihinana katsaka ny isa hita eo amin ny fafana. Singa vitsivitsy no azo amaritana izany amin ny alalan ny fijerena ny vokatra hafa fihinana andavanandron olona. Raha ny eo amin ny fafana faha-7 no jerena ny salanisa dia ny hery entin ny katsaka izay ilain ny vatan olombelona no betsaka indrindra ary manampy azy ho amin ny asa fivelomana ataony. Ny fisian ny lipida, protida ary fera izay samy hery enti-miasa tany ka ny vokatra katsaka no ahitana azy betsaka indrindra. Ny karazana vitamina ilain ny vatana ihany koa mbola ny katsaka no ahitana azy betsaka kokoa raha mitaha amin ny vary sy mangahazo. Araka ny hita eo amin ny fafana faha-8 dia ny vitamina a, izay manampy betsaka amin ny fiasan ny maso ary ny vitamina b1, b2 kosa manampy amin ny hery entina miasa. Azo lazaina fa betsaka ny tombontsoa azo amin ny fihinanana ny katsaka. Anisan ny mahatsara azy koa ny fikarakarana ny fambolena katsaka no haingana vokatra sady mora hasaina. Misy ny karazana masomboly koa no telo 03 volana ihany dia vokatra ary afaka miady amin ny haintany mety hisy. Azo iadiana amin ny tsy fahampian-tsakafo raha ny vokatra vary maharitra 06 volana vao vokatra. Efa natsidika tany am-boalohany ny tombontsoa amin ny fahasalamana ny fihinana katsaka betsaka ka ny vary no ahena ny fihinana azy satria, misy ny aretina diabète izay mikiky olona maro amin izao fotoana izao. Vokatry ny fihinana siramamy be loatra no miteraka izany ary ao anatin ny vary no ahitana tahan ny siramamy glisida
Tanindrazana , v. A, tak.124 mijanona ho teny filamatra fotsiny araka izany ny fitiavan-tanindrazana. Tsy misy tsy milaza ireo mpanao pôlitika fa ny tombontsoa ambonin’ny firenena no katsahiny sy arovany, ary ho an’ny tanindrazana no itolomany. Toa samy manana ny fiheverany ny atao hoe tanindrazana anefa. Tena manova ny fiainam-pirenena mihitsy ny fihetsik’ireo mpanao pôlitika, satria arakaraka ny ataony hoe tanindrazana no itondrany ny pôlitikany. 2.1.3.3. Ny fiheverana ny tanindrazana
Ny asany efa nanao asa maromaro tokoa ny mpanoratra nialoha ny tena nifotorany ho amin’ny asa fanoratana sy ny filalaovana tantara fotsiny. Ny taona 1991 hatramin’ny 1995 izy dia nanao mpanentana sy mpanao gazety tao amin’ny onjam-peo feon’ny vahoaka. Marihina moa fa efa tsy misy intsony io onjam-peo io ankehitriny. Ny taona 1996 hatramin’ny 2000 izy dia niasa tao amin’ny lingerie de l’océan indien ilafy. Mpanara-maso ny entana no asany tamin’izany. Tato aoriana kely, dia nifindra tao amin’ny prêt export behoririka izy, ary mpanara-maso hatrany no asany tamin’izany. Ny taona 2002 hatramin’ny 2004, dia nirona tamin’ny fanaovana ireny dokam- barotra samihafa tamin’ny onjam-peo ireny ny tenany. Efa nanomboka tsikelikely ihany nilalao tantara tamin’ny onjam-peo izy. Ireo tantara nosoratana mpanoratra hafa moa no nolalaoviny na nandraisany anjara tamin’izany. Vokatr’izany, nahita tsirony tamin’ny filalaovana tantara tamin’ny onjam-peo izy, ary tapa-kevitra tanteraka fa hanao izany ho toy ny asa fivelomana.
Ny fanalaviran-kevitra ny fanamasahan-kevitra dia fanalana ny tontolon-kevitra raiki-tampisaka ao an- tsain’ny itenenana, mahakasika zavatra na toe-javatra iray, amin’ny alalan’ny fanivanana ireo lafin-javatra heverina fa tsara, na ratsy ananan’ilay zavatra na toe- javatra. Izany hoe, ireo no iaingana andrafetana ny tohan-kevitra amin’ny
Ny voan-teny tokana sahondra eto no miverina an-dohan’andalana mifanesy. Endrika hafa nampiasan’ i ran e ny filalaovana amin’ny tam-berimm-boan-teny an-dohan’andalana izy ity satria nampilahariny amin’ny voninkazo avoko ny sahondra eo ami’ny andalana faharoa izay maneho ny fanantintranterany ny hakanton’ireto voninkazo dia manome endrika ny tontolo misy azy. Manome hasambarana ny mpitazana.
Ny tombana tsy maintsy mifandray amin’ny fomba fiaina, toetra amam-pihetsika, fahaiza-mamolaka na fahaiza-manaon’ny mpianatra voatanisa etsy ambony ny programmes dia tsy maintsy manaja ny dingam-pivoaran’ny mpianatra, nefa voahaja hatrany ny zava-kendren’ny fanabeazana.
Mpino kristianina nanana andraikitra tao amin’ny flm12 ihosy ny ray aman- drenin’i niry-solosoa. Tsy nataony ho ambanin-javatra araka izany ny nitaiza ireo zanany tamin’ny fomba kristianina. Raha vao feno telo taona i niry-solosoa, dia nampidirina hianatra sekoly alahady tao amin’ny fiangonana. Nazoto fatratra tamin’ny fianarana sekoly alahady izy, ary noraisiny ho toy ny fialam-boly mihitsy aza izany. Anisan’ny tena nampazoto azy ny fianaran-kira sy tsianjery krismasy. Lasa tia namorona tsianjery miady rima ihany koa izy noho izay. Nafana fo tamin’ny fivavahana i niry-solosoa, ary nampirisihan’ny reniny hamaky baiboly isan’andro; hany ka vao telo ambin’ny folo taona izy dia efa natokana ho mpandray ny fanasan’ny tompo tao amin’ny flm ihosy. Tamin’ny taona 1965, raha nahita ny pasteur andriamanjato richard nitory teny tany fianarantsoa izy, dia nitsimoka tao aminy ny faniriana hanao ny asan’ny mpitandrina , saingy tsy nankasitrahan’ny rainy izany, fa tanjona hafa no niriny ho azy teo anivon’ny sekoly
Izany hoe ny laniny havia dia mifanohitra amin’ny laniny havanana. Araka izany dia hita voalohany fa misy ny olona sasany mandany ny hareny hanampiany ny mahantra. Izay no fomba hampiasany ny hareny. Arakaraka ny hanomezany ny fananany ho an’ny mahantra no vao mainka mitombo hatrany izany fananany izany.
Ny mpiara-monina aminy ihany no namoriky an’ity renim-pianakaviana iray, hevi- dratsy naterakin’ny fialonana noho ny fahatsaran’ny fari-piainan’ity namany ihany. Nanantona an’i soatahy ary ilay renim-pianakaviana mba hangala voina azy, hampandeha tsara ny asa fitadiavany. Toy izao ny vavaka natao tamin’izany eny, mangataka aminareo andriananahary aminareo zay nahary an’ity tany ity izahay mitondra an’i manasoa azy, indrindra indrindra ny tanàna nihaviany na toy inona, na toy inona ataon’izao mpanenjika izao fombany ihany izany ; araka ny hita ao amin’ny soratra masina manao hoe sambatra izay enjehina amin’ny fahamarinana hoy kosa zahay mpanandro, zahay mpisikidy raha tsy manam-pahavalo, tsy tena olmbelona ary olona tsy azo antoka.
Acte 23 ratefy, navela avy eny amin’ny fasana ratefy ka afaka ity voninkazo ity aloha ao, atsofohy tsara ato anatin’ity kitapoko ity aloha iny voninkazo iny fa mety misy ilàna azy ihany any amin’ny pôlisy. Navela misaotra indrindra ramose a ! Raha tsy nampianao aho mety tsy sahy nankety irery akory ratefy eny e ! Tokony nataoko ihany izany. Misento ie ! Fa ampy aloha ny nahafantarako fa mpamosavy i miora e. Dia hono ho’aho ry navela ? Navela ahoana ramose ? Ratefy fa inona no antony nanateranao ity voninkazo ity teo ambonin’io fasana io ? Navela noheveriko fa io no fasan-draiko ramose a ! Ratefy fasan-drainao ? Efa tsy manana dada intsony izany ianao ? Navela eny tompoko ! Malahelo sady mbola tsy hitako akory izy talohan’ny nahafatesany.
Misy amin’ireo lahatsoratra no mba ahitana tombana maromaro ihany , kanefa tsy misy afa-tsy ambaratonga iray ihany mitovy daholo izany , tsy misy afa-tsy fanontaniana mikendry ny fahazoana ny lahatsoratra fotsiny na fandalinana fotsiny. Tsy ampy hanovozan’ny mpianatra fahalalana anefa ny tahaka izany.
Ny anjara toeran’ny vehivavy araka ny hita ao amin’ny tantara foronina fahavaratra sy ny zanako, nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana, mémoire de capen ens, ny tolona araka ny ahitana azy ao amin’ny tonokalon’i di , mémoire de capen ens, antananarivo.
Nisy gidro kely nompian’i robena tao marovoaikely nantsoiny hoe rakoko ka votsotra tao amin’ny tranony tamin’ny fotoana tsy nahateo azy nandositra rakoko tapa-tady tamin’ny herin’ny androany tak248 afaka tamin’ny fatorany rakoko, afaka tao anaty tranony izay nigadrany. Afaka miriaria eny rehetra eny. Hoy i robena rehefa afa-po tamin’ny fitadiavana an- drakoko avelao izy ho any, fa izy koa anie mba mitovy amin’ny olona. Eritrereto ange, hoy izy, manao ahoana raha afatotra na gadraina ny olona ka ahiboka? Inona no manjo ilay olona amin’izay? Mijaly izy ramosé.
An’andriamatoa ranjivason jean théodore sy ny maro hafa, ny mpiray fikambanana namany andriamatoa rakoto ralarosy andré , fa poeta izy. Iray mbola mampiavaka azy dia izy poetan’ny fanabeazana manaporofo izany ny voambolana nampiasainy mifanitsy amin’ny beazina hafa ho an’ny zaza, ny tanora, ny lehibe. Hainy ny mifidy teny sy hevitra ary ny fomba hanehoana izany amin’ny poezia. Mahomby noho ny teny andavanandro eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ny teny nampiasainy nandala ny teny malagasy izy. Nanana talenta maro izy mpampianatra, mpamorona boky, mpamoron-kira, mpiandraikitra tily. Ireo rehetra ireo dia nampiasainy nenti-nanatsara ny fanolokoloana ny mpiara-belona hanome hasina ny teny malagasy, mitory fitiava-tanindrazana tsy tafandry mandry izy fa namorona boky hoenti-mampivelatra ny tontolon’ny fanabeazana efa nimasoany. Azo ambara fa mpampianatra pédagogue izy no psychologue rahateo koa koa tsy mpanoratra literera fotsiny na poeta izy fa poeta mpanabe. Azo ambara fa poetan’ny fanabeazana izy. Ny fomba kanto nentin’ny mpanoratra nampitany ny hafatra dia nanolokolo ny fanahin’ny mpamaky sy mpihaino hitia sy hankafy ny kanto. Ambonin’izany dia zava-dehibe tsy azo hamaivanina ilay anatra nampitainy, satria mitaiza sy manabe ny mpiara-belona aminy tsy ankanavaka, hahay miatrika ny fiainana ka hioty voka-tsoa avy amin’izany. Indray notovozina tamin’ny asa soratra avokoa na ny fahafinaretan’ny fo sy ny saina, na ny fahendrena amam-pahalalana. Poeta, mpanabe azo lazaina fa feno ratsimba georges ary tena ilain’ny firenena. Nitandro sy nandala ny maha-malagasy ary mpanavao ny tranainy izy tamin’ny famerenana indray ireo kilalao fahiny sy ireo hira fahiny izay narindrany anaty tononkalo ireny. Heverinay fa akora azo ampiasaina amin’ny fanatevenana tahirin-kevitra momba ny sehatry ny literatiora malagasy izao asa fikarohana nataonay izao no manampy ny mpiray tanindrazana. Natao tamin’nyvanim-potoana’ny fanagasiana ireo asa soratra novokariny, koa heverinay fa boky entina manabe voho ny teny malagasy izy
Antananarivo ankehitriny tanavo vao miakatra. Nanindrona kely ny eritreritro io fitenintsika io, ka dia indro ny hevitro izaho samy irery , mba hovelabelariko fohifohy eto na ho ekena na ho lavina miavaka tokoa ny mponina amin’ny tanan-dehibe sy ny mipetraka any ambanivohitra; samy manana ny fomba fihetsiny izy ireo. Ny eto dia zatra olona maro mpifanena aminy, hany ka efa mahay misafelopeloka etsy sy