Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maro hoe fa ny fitiavana no lehibe indrindra. Izy. Tsy dia variana tamin’ny tokim-pitiavana syny fampandriana adrisa, fa izay tena ilaina no katsahina. Izany no tena nahitana ny fifankatiavana teo amin’ny ankohonana, ny namana ary ny mpiara- monina betsaka tao amin’ireo tononkalo manerana ny vondrona ambara. Mbola misy ifandraisany amin izany ihany koa ny lafin-javatra manaraka, dia ny maha mpanoratra môralista azy.
Ny nampiharan’ny tantsaha ny tekinika na ireo tantsaha na ny tekinisianina dia samy nanambara fa anisan’ny be mpanao ny fambolena katsaka miaraka amin’ireo rakotra velona fihinana. Ny anton’izany dia noho io fambolena io efa fanaon’ireo tantsaha any an-toerana. Ny elanelam-pambolena sy ny fikojakojana ny voly sisa no nampiana tamin’izany.
Petrakolana momba ny niandohan’ny literatiora malagasy asa, hoy ireo misionera anglisy, protestanta sasany, nitarika ireo mpamoron-kira malagasy raha mba hisy poeta eto madagasikara na tsia 2 ny misionera protestanta frantsay kosa indray dia nanoratra fa miara- mamindra ny taona maro sy ny fikelezana aina fatratra, dia hitranga ihany ny literatiora malagasy izay tsy mbola tena misy ankehitriny. Amin’izay andro izay no azo ilazana fa efa teraka tokoa ny literatiora malagasy, na mbola tsotra sady kely aza izy amin’izay, nefa tena vokatry ny hevitra malagasy ; amin’izany andro izany ny firenena malagasy dia miantomboka manana ny anankiray amin’ny tena fandrosoana izay mbola tsy azony ankehitriny. Tsy ho ela anie izany ! 3 hevi-bahiny avokoa ireo, ary famaritana miainga amin’izay hitany sy niainany tany aminy izany na miainga amin’ny fisainana vahiny amin’ny toetsaina sy fiheverana eto an-toerana. Izany fiheverana izany anefa no nilentika tao an-tsain’ireo mpanoratra avara-pianarana tamin’izany ka nekeny. Mahatalanjona koa anefa fa ny misionera vahiny ihany no tsy niroa fo nanangona ny tadidivava samihafa toy ny angano, ohabolana, hainteny ary niaiky ny hatsarany 4 ny anton’ny nananganan’i gallieni ny akademia malagasy aza dia
Raha ny endri-teny no jerena, ny teny hoe zava-kanto dia teny azo avy amin’ny kamban-teny hoe zavatra kanto ; nilatsaka ny vanin-teny faranteny -tra vokatry ny fanakambanana ary nosoloana tsipi-panohizana ireo teny ireo dia samy manana ny heviny mahaleo tena.
Mbola nisidina avo dia avo ihany ny eritreritry ny mpanoratra, ka tsy nijanona raha tsy tody teny amin’ny kintana. Hoy ny aingam-panahiny, ao amin’ity asasorany mitondra ny lohateny hoe ry kintana ton 75 121 ity andl 1 6 ry kintana irony somambisamby, mahalam-pisoko toa mampitamby, izaho izay mitazana manimanina, te-hiakatra eny fa saro-panina, 5 satriko loatra ny mba hihavana saingy ny elatra no tsy ananana!
Ny traikefa dia fahafahana ho an’ny tsirairay hifehy zavatra iray ary hahafahana mamaha ny olana mety hiseho ao anaty fianakaviana na orinasa, sekoly, ivon-toeram- piofanana, sns. Izany hoe ny olona iray manana traikefa dia tsy hoe zavatra iray no fantany sy voafehiny fa , tena hananany ny fahaizana sy fomba maro toy ny fahalalana, fahaiza- manao sy fahafehezana zavatra sarotra indrindra ary afaka maneho izany amin’ny fomba matotra sy tena azo tsapain-tanana avy hatrany. Noho izany, dia manaitra ny fiarahamonina tsirairay izay ao anatin’ny sehatry ny fampiofanana sy fanabeazana, fampianarana izany mba hiezaka sy haneho ny traikefa tokony ho hananany. Fantantsika tsara fa ny zavatra atao dia natokana ho an’ny mpiofana, ny mpianatra ho hampianarina. Io traikefa io dia tokony ho voafehy sy hampiharina amin’ny asa atao ka aseho fa efa ao anaty sy siainanana ka iarahana amin’ny fiarahamonina sy ny mpiara-miasa rehetra.
Ii. Ny fomba fanehoana fitiavana rehefa mahatsapa fa tia ny olona iray dia mitady fomba hatrany izy entina hanehoana izany fitiavana izany. Mahazatra ny olona matetika no miteny hoe tiako ianao, na tiako iha na tiako reke sy izay mety ho fanovany amin’ny fitenim-paritra hafa. Ireo no teny azo lazaina sy eken’ny olona fa mahalaza ny fitiavana. Ankoatry ny teny fampiasa matetika anefa dia misy ihany fihetsika entin’ny olona hanamarihana izany fitiavana izany. Azo lazaina fa tafara kely no nampiasaina azy io noho ny fakana tahaka ny kolon-tsaina vahiny. Tsy maintsy faritana mialoha anefa hoe oviana ny olona no mampiasa ny teny ary oviana no mampiasa fihetsika.
Maniry fiainam-bao fa tojo maharary, fa tolona ny miaina ka dia nandinika izy nitodika ny ambony nanandratra ny fony, na antitra na ankizy dia rafitra nivavaka, ts’isy iray niavaka ny ato ambadika ato nanandratra hariva ny vavaka nataony, fa tolona ny miaina ka mila famohazana ny andro vao maraina, ho to ny andraindraina ’lay androm-pahasambarana 112
Ary amin’ny fahatsiarovana! Ah! Nanaovan’i harioley alitara vatodidy ny fahatsiarovana. Nisy afo narehiny tao, ka isaky ny manembona ireo malalany lasa nody izy dia velominy eo amin’ny feom-balihany ilay afony, izay naha-saro-piaro azy fatratra. Ho an’i jeanne raharosoa alokaloky ny hariva any an-tsaha malomaloka e. Dia maizina mangina nony sainina ka ataoko fampitaha tonga sariko eto anaty fahoriana. Fa ilay foko, dia ilay foko nofo kosa. Sy ny masoko, ny maso nofo koa raha sendra ka tsaroako miha-osa ka miraika mitomany diso moa?
En somme, après avoir tenu compte des potentiels de l’entreprise tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy , nous avons retenu les solutions suivantes à court et moyen termes la tenue des échéanciers fournisseurs la planification efficace des approvisionnements l’établissement du reporting à long terme l’investissement en machine performante la mise en place d’un centre de documentation et d’archives
Faharoa ny haitsikera ara-drafitra approche stucturalisme i ferdinand de saussure no namorona azy, izay nampihariny voalohany teo amin’ny lafiny haiteny, araka izao voalazany manaraka izao rafitra iray ny teny, ka singa maromaro mitambatra no manome io rafitra io, ary ny singa tsirairay dia tsy afa-mandeha irery fa tsy maintsy miankina sy mifandray amin’ny singa hafa1. Noraisin’i levi-strauss io fomba fandinika ara-drafitra io ka nampihariny tamin’ny fandinihana fiarahamonina, ary azo ampiharina amin’ny sehatra hafa ihany koa, toy ny eo amin’ny lafiny fampianarana. Porofon’izany ny fampiasana an’io haitsikera io ato amin’ity asa fikarohana ity, ohatra tamin’ny fanaovana fanadihadiana tao amin’ireosekoly ireo dia tsy maintsy nisy ny fanajana ny an-tanan- tohatra misy eo amin’ny rafitra, toy ny fangatahana fahazoan-dalana amin’ny tomponandraikitra voalohany, ohatra iray amin’io rafitra io ihany koa ny rafitra misy ato anatin’ity asa fikarohana ity izay mifampiankina manomboka amin’ny teny fampidirana ka hatreny amin’ny teny famaranana, io firindran’ny rafitra io no mampisy lanjany izao fikarohana izao. Manaraka izany dia mampiasa ny haitsikera araka anjara asa approche fonctionnalisme koa ny tenanay, malinowski b sy i rocher g mpandinika fiarahamonina no nalaza tamin’io haitsikera io. Hoy rocher g ny fandinihana araka anjara asa dia mametraka ny lanjan’ny fandinihana ny fiarahamonina ho toy ny manontolo iray, ary ilàna fampifandraisana ny trangan-javatra tsirairay ao amin’io manontolo io amin’ny maha tontolo voajanahary azy 2 isan’ny fototra iorenan’izao asa fikarohana izao tokoa ny fandinihana ny karazam-piarahamonina kely iray ao anatin’ny sekoly dia ny kilasy voalohany izany, ka ny fampianarana ny tsangan- kevitra ao amin’io kilasy io no tena iompanan ’ny fanadihadiana. Samy manatanteraka ny anjara asany avokoa ny mpikambana mandrafitra an’io kilasy io mba hampandeha tsara sy hampisy vokatra tsara ny fianarana an’ireo tsangan-kevitra ireo, izany hoe ny mpampianatra dia tokony hahafehy tsara ny fampianarana ny lesona, ary ny mpianatra kosa dia mandray sy mianatra tsara ny lesona.
Alarobia 18 jona 1969, iv lah 3937 ary inona no zava-manahirana mahatonga azy hisavoritan-tsaina? Iza avy ireto olona samihafa notonontononiny, ankoatra ny pasitera sy mopera, ary inona no tsy itiavany azy? Iza no havany, fa toa tsy misy afa-tsy ity pendo ity no miara-monina aminy, ary tsy nahita antsoina afa-tsy izaho? Nanitikitika ny eritreritro izany rehetra izany ka nivoady anakam-po aho fa tsy maintsy ho tadiaviko ny momba azy sy ny antonanton-javatra mahazo azy. Fa mba resin-tory teo am-pitoerana koa aho nony avy eo ka tsy nahatsiaro andro maraina. Notehafin- drangahy moramora ny soroko vao taitra aho aza fady, hoy izy, moa tsy mifankahalala isika fa tsy dia tsaroko loatra? Eny, hoy aho, izaho ilay dokotera nitsabo anao hatry ny alina. Ary efa tsara ianao izao? Ekany tokoa, hoy izy. Tsarotsaroako fa teo hatry ny alina ianao, ary toa nilaza pendo fa dokotera tsara fanahy ianao handeha aho aloha, hoy aho, kanefa tsy maintsy hiverina, ary andraso aloha, hoy izy, no sady niboredika ny teniny. Andraso aloha. Etsy ange ianao. Tsy mbola tsara anie aho, ka andraso kely. Tsy vitan’ny hoe niboredika izy niteny, fa nangovitra daholo na ny tanany, na ny molony, ary ny masony nanganohano no nipendrapendrana eny, hoy aho, tsy mbola tsara ianao, nefa an-dalan’ny ho sitrana. Vonona ny hitsabo anao aho mandra-pahasitrana anao tanteraka, nefa miankina aminao indrindra ny hahavitana izany hataoko izay sitraponao, hoy izy, kanefa mba omeo kely aho aloha. Na dia faribodin’ny vera ihany aza tsy mampaninona fa mba omeo kely aho aloha tsia, hoy aho, tsy azoko atao intsony ny manome toaka anao, fa raha manao izany aho dia naman’ny mamono anao tsotra izao kely foana anie, hoy izy, kely monja na dia indray mitete aza dia tsy afaka manome aho, hoy aho, hentitrentitra. Ary dia mba nananga-tezitra koa izy raha vao tsy omenao anefa aho dia ho faty, hoy izy, ka dia ho vonoinao aho izany. Tsy namaly aho fa niodina fotsiny hanome ve ianao sa tsy hanome? Hoy izy, nandray ahy teo amin’ny soroko. Aiza no nanaovanao ny siniko teo. Ahy iny ka ho ento aty- fa tsy azonao didina amin’izay ananako aho. Tsy mbola namaly ihany aho fa nanary dia nody nijery an’i pendo renoka dia renoka. 10 alakamisy 19 jona 1969, iv lah 3938 aiza no nataonao ny siniko, hoy izy, nampaka-peo? Aty an-tranoko ve ianao no hietraketravanao? Sa inona marina no tadiavinao? Ny hamaliko anao amin-kery koa? Avoahy ny siniko raha tsy te-hahita raharaha ianao. Notohiniko moramora izy, ary notondroiko pendo aza mitabataba ianao, hoy aho. Tsy hitanao angaha ity zanakao matory fatratra ery?
Ny fetran’ny asa fikarohana misy fetrany tokoa ity asa fikarohana ity, voalohany miompana amin’ny fitrandrahana ny haiserasera eo amin’ny fampianarana taranja malagasy eo amin’ny ambaratonga fahatelo ity asa ity ka tsy mahasahana ny fampianarana malagasy amin’ny kilasy rehetra. Manaraka izany, izay mifanaraka amin’ny fiofanana natao nadrindra ny premier sycle aty amin’ny anjery manontolo ihany ny fahalalana ananana ka voafetra ny zavatra voalaza ao anatin’ny boky. Noho izany dia azo heverina fa maro no tokony holazaina any amin’ny second sycle .
Unicef, opcit p 32, tak 33-37 le jeu c’est une constatation fort ancienne que le jeu constitue l’activité éminemment caractéristique de l’enfance. C’est pourquoi plusieurs psychologues ont essayé de donner une explication du jeu et de sa fonction biologique et psychologique. Plusieurs théories ont été proposées dont voici les principales théorie de l’atavisme, théorie du superflu d’énérgie, théorie de l’exercice préparatoire, théorie de l’exercice complémentaire, théorie cathartique et le jeu comme phénomène de dérivation par fiction
Ireo asasoratra mbola tsy nivoaka tantara foronina lalàna roa. Notolorana loka fampirisihana tamin ny fifaninanana tantara foronina loka nirhy lanto 2010 nokarakarain ny havàtsa sy ny fianakaviana nirhy lanto. Tsy natolotry ny mpitsara ny loka voalohany tamin io noho ny antony manokana avy amin ny mpitsara. Amboaran-tsombin-tantara
Fototra iray anisan’ny nampivelatra ny talentan’ny mpanoratra ny literatiora, ny fifaneraserany amin’ny hafa, ka toy izao no fahafantaran’ny mpanoratra nifandray taminy azy raha fintinina fohy eo amin’ny toetrany aloha tia vazivazy izy; tia manao tantara kely mahatsikaiky, indrindra izay niseho teo amin’ny fiainany. Mpijery ny fiainana saika amin’ny lafitsarany kokoa izy eo amin’ny tontolon’ny asa fanoratana indray, dia olon’ny literatiora izy. Tia literatiora izy, sady mampita amin’ny olona ny literatiora. Tsy miala mihitsy izy hoy i ilay rehefa misy miantso azy hamelabelatra momba ny asa sorany. Midika izany fa te ho fanta-daza eo amin’ny sehatry ny asa fanoratana izy, ary miezaka ny ho matihanina eo amin’izany sehatra izany. Tia manadihady ny asa soratry ny hafa koa izy, hoy i r. H. Nary. Ny fanoratana tononkalom-pitiavana, indrindra fa ny haisora-pitolomana, no tena ahafantaran’ireo mpanoratra namany azy. Ny momba an- drabemolaly fanomezana indray no hojerena manaraka.
Samy manana ny safidiny ny mpanoratra amin’ity fitantarana ity misy ny mandefa ny toe-javatra mialoha izay tsy miseho raha tsy any amin’ny farany, izany hoe, ny fiafaran’ny tantara no atsidiny mialoha. Toy ny tantaran’i jaona78, nosoratan’i zakaria. Vao tany am-boalohany dia nasehony ny fiafaran’ny tantara jaona no anarany, fito taona izy izay maty izay 79 misy ny mizotra manaraka ny fisehon’ny zava-misy ao amin’ny tantara. Toy ny hita ao amin’ny tantara navalona80 niainga tamin’ny nanombohany nitia nankany amin’ny fananany tokantrano sy fananany taranaka ny tantara ho avy ny maraina kosa dia azo sokajiana ao anatin’ny tantara mandroso mihemotra. Olana avy hatrany no isantaran’ny mpanoratra ny tantara, dia ny fangirifirian-dramavo tamin’ny nahafatesan’ny vadiny, izany hoe, tsy manomboka amin’ny toe-javatra tokony hanombohany ny tantara. Ndeha hojerena àry ny fifandraisan’ny t sy ny f. D-ny fifandraisan’ny t sy ny f
Ny fifampitondran’ny olona eny amin’ireny faritra ireny mihitsy no tsy tsara. Ahitana fifandirana lava, tsy misy fifanajana, arahina fiteny tsy maontina samihafa. Hita eny ihany koa ny hafetsena madinika toy ny fitapitaka sy ny halatra. Ny entan-tsarobidy amin’ny mponina eny, dia ny kojakoja fampiasa amin’ny fiainana andavanandro na ny ppn112 hoy ibako namisavisa ny fiainan’ireo mponina miara-miaina aminy eny amin’ny faritra iva vahoaka tsy nahazo ny toerana avon’iarivo ka nanorim- 111 -rado, op cit, tak 139 112 -produit premier necessité
Voalaza teo aloha fa ny fianakaviana tompon-draharaha telo amin ny dimy no tsy nanolotra omby ny mpiray kibon omby f2, f3, f5 , ny roa ihany, araka izany, no nanome omby f1, f4 ny endriky ny fandraisany anjara amin ny fanatanterahana famadihana indray izao no jerena manaraka eto ambany. Hisongadina amin izany ny amin ny fananganana sehatra sy ny trano ravina na trano chalet , ny famonoana omby, ny fanamboarana toko lava , ny fitsenana
Sehatra iray mamaritra ny asa fiveloman olona tambanivohitra ny asa fambolena, tsy afa-misaraka amin ny fambolena ny fiompiana. Raha ny any amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona, dia ahitana ny asa fambolena nentim-paharazana, izay mifandray akaiky amin ny tontolo manodidina azy. Miteraka fahombiazana amin ny asa famokarana kosa ny fanajana ny zava-boaary manodidina azy. Ny vokatra katsaka dia azo ampiasaina amin ny karazan-javatra maro samihafa ankoatra ny fanaovana sakafo azy. Ny fambolena vaovao indray, misy akony amin ny lafiny toekarena satria mitombo betsaka kokoa ny vokatra miakatra amin ny fotoam-pijinjana. Ny voly katsaka dia ahitana fiovan ny fitomboan ny vokatra ka 100 ny tahan ny fitomboany. Nefa na izany aza, manohintohina ny kolontsaina malagasy ny fampiasana fitaovana moderne ho entim- mamokatra. Maro araka izany, ny tantsaha mpamokatra no tsy mazoto mandray ny fampianarana vaovao noho ny fisian ny fomba roa mifaningotra. Eo amin ny lafiny tsenam-bokatra, misy ny tsy fahatokian ny tantsaha an reo mpanangom-bokatra tonga any ambanivohitra. Mahatsapa ihany ireo mpamboly fa ny mpanangom-bokatra no mahazo tombony kokoa raha oharina amin ny tantsaha mpamboly. Ka miezaka manatona tsena an-drenivohitra ny tantsaha mpamokatra mba hitady lalam- barotra tsara.
Ka tsy ho lany amin’izany ve ny alina r’iadanijao ? Ary dia ahoana ny aomby ? Ka ny miainga tsy vonona koa anie ratsy e ! Aleo tsy manao toy izay manaonao foana ka ahoana tompoko, raha vorina aloha ny olonahiara- mihevitra sao misy namana mba mety ho vonona avy hatrany hiaraka aminay ? Hoy i totovahiny v. A. Tak. 32 resaka nifanaovan’i totovahiny sy iadanivahiny tamin’iadanijao tamin’ny filàn’izy ireo fanampiana amin’ny fanarahan-dia ireo omby very no resahina eto. Tao ambodimanga no nisehoan’izany tranga iray tantaraina izany. Ohatra 4 lasan’ny vorom-by tokoa re i totovahiny, hoy i soa nisento lalina sady latsaka ny ranomasony.
Trano hofaina nandritra izany firotsahana an-tsehatra izany. Marihina fa ny fiarahana nonina tamin’ny mponina tao an-toerana no naharitra iray volana fa taorian’izany dia mbola nisy hatrany ny fandalovana tao an-toerana indraindray mandrapahavitan’ny asa. Ny taona 2015 nandrafetana ny asa izahay no tsy nandalo firy tao an-toerana intsony.
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana. Ohatra takila misy azy fehezanteny nangalana azy ny oharina ny anoharana ny fifamaritany 69 tsy mitranga ny nafenina raha tsy efa roboka tanteraka ilay fo voajono! Fo voajono azon’ny fandrika, tahaka ny fintana 89 nilaozany antananarivo sy ny ankeniheniny- honahonam- piainany -fiainana -honahona mitelina zavatra maro, saingy voasaron’ny endriny avy ety ivelany. Lavaka lalina no ao anatiny ao. 126 moa va tsy toy ny fandoto iray tandroka tao amin’ny sinim- piainany fiainana siny toeram- panovozana ny tsara sy ny ratsy, voatokana ho an’ny olona iray. Fafana 12 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana
Noho ny andraikitra efa nosahaniny sy mbola sahaniny eo amin’ny fiarahamonina no nahatonga azy ho tia mifandray aman’olona. Ny asa fampianarana na ny fanabeazana aminy no tena hahafahany mifandray matetika amin’ireo manodidina azy. Andraikitra masina sy adidy lehibe no iheverany io asa fanabeazana io, ka nanaovany ilay famelabelarana miompana amin’ny lohahevitra hoe ny
Ny vokovoko manga sampana mandinika lalina ny baiboly. Fanabeazana manoloana ny voka-dratsin’ny zava-mahadomelina hita araka izany fa tena manabe ny fiangonana. Tsy ny lafiny ara-panahy ihany, fa ny ara-batana sy ara-tsaina koa. Izany hoe ny lafiny maha olona iray manontolo mihitsy.
Ny fampifotorana ny fampianarana amin’ny haino aman-jery ihany koa dia dingana iray ahazoa-manetsika ny saina mandinika, tia karokaroka sy mandalina ao amin’ny mpianatra mba hahaizany mamantatra sy manavaka ny fanaikana influences samihafa ataon’ny haino aman-jery eo amin’ny fiarahamonina misy ny tsirairay, fa indrindra koa ny fiantraikan’izany eo amin’ny isam-batan’olona.
Faharoa, dia ireo tombana ahazoana mari-pahaizana. Laza adina volavolain’ny fanjakana no atao amin’izay, ka mitovy izany amin’ny faritra rehetra eto madagasikara. Misy karazany roa ny fanadinam-panjakana ho an’ny fampianarana tekinika. Ireto avy izany ny b. E. P brevet elementaire professionnel sy ny bakalôrea professionnel ny b. P, dia atao ao amin’ny taona faharoa na ao amin’ny taona fahatelo. Arakaraka ny fandaminana isaky ny toeram-pianarana no anaovana izany. Ny bakalôrea professionnel kosa, dia ao amin’ny taona fahatelo na ao amin’ny kilasy famaranana no anaovana izany. Ireo fanadinana roa ireo, dia samy ahitana taranja malagasy avokoa. Ho an’ny sampana f. T. G, dia manana lanjan’isa 3 ny taranja malagasy. Lanjan’isa 2 kosa izany, ho an’ny sampana f. P. I sy f. Q.
Ny mpitondra no nibaiko ny fomba hitondrana ny fampianarana ka ny teny frantsay no nenti-nampianatra raha nampianatra taranja frantsay i robena dia hoy izy ho mora kokoa amin’ireto mpianatra malagasy ireto lahy ny hitadidy izany amin’ny fitenin-drazany tena mila voa tsy àry ity fampianarana ity. Tak252-253
Ny fananam-panahy dia mitondra voka-tsoa eo amin’ny fiainan’ny olona tsirairay. Izy no ahaizana mitondra tena, ahafahana manaraka ny fitsipika napetraky ny fiarahamonina, ahaizana mandinika sy mandanjalanja ny zavatra hatao ary anavahana ny tsara sy ny ratsy. Araka ny voalazan-drahajarizafy manao hoe vato mizana andanjana ny fahendren’ny malagasy ny fanahy manova ny olona ho tsara toetra izany ny fananam-panahy. Raha eo anivon’ny fiarahamonina indray dia mitondra filaminana eo amin’ny fiainana ny fananam-panahy. Milamina ny fiainan’ny olona tsirairay rehefa manam-panahy ny mponina rehetra, tsy misy halatra na herisetra. Mampirindra ny fiainan’ny fiarahamonina izany ny fananam-panahy. Manamarina izany i clarisse ratsifandrihamanana manao hoe mampivelatra ny saina sy mampisondrotra ny fiainana ny fananam-panahy ny fananam-panahy izany dia mitondra fivoarana ho an’ny tsirairay ao anatin’ny fiarahamonina.
Ankoatra izany, mbola maro ireo tononkalo fisehatra nokarakarainy rehefa tao amin’ny havatsa-upem izy, indrindra rehefa amin’ny andron’ny havatsa. Teo koa ny fankalazana sy fahatsiarovana ireo mpanoratra samihafa toy ny faha-100 taonan’ny nahaterahan’i jean narivony, i jean joseph rabearivelo izay nisy antsan-tononkalo. Nisy koa ny fanehoana an-tsehatra ilay tononkalo fisehatra nosoratan’i di mitondra ny lohateny hoe harivariva an-tanin’olona niarahana tamin’ny tarika ny railovy tao amin’ny tranompokonolona isotry izany ny taona 1968. Ilay tononkalo fisehatra lehibe faharoa nosoratan’i di. Hafatr’i rainandriamampandry indray, dia nolalaovina an-tsehatra voalohany tao amin’ny fjkm ankadifotsy izay fiangonan-drainandriamampandry ny oktobra 1996, sady faha-100 taonany rahateo. Efa nolalaovin’ny havatsa upem ihany koa izy io taty aoriana saingy ampahany ihany. Vao kasaina haseho an-tsehatra kosa izy amin’ny aogositra 2014 aorian’ny fanamboarana ataon’ny mpanoratra aminy. Ny tononkalo fisehatra faharoa hafatr’i rainandriamampandry ihany no aseho eto, satria efa novahavahan’ireo zoky tany aloha161 ilay tononkalo fisehatra voalohany harivariva an-tanin’olona 2.3.1.3. Ny tononkalo fisehatra hafatr’i rainandriamampandry
L’éducation la zap anosy avaratra compte d’une part, cinq ecoles publiques du niveau i et deux du niveau ii. D’autre part, les écoles privées du niveau i, ii, et iii sont au nombre de quatorze. Le nombre de la population scolarisée dans la commune est indiqué par le tableau suivant tableau n 3 répartition de la population scolarisable dans chaque fokontany dans la commune d’anosy avaratra
Le developpement a ainsi été décrit comme une succession d’étapes qui diffèrent à des degrés divers soit par la forme d’organisation familiale, urbaine ou nationale de la production et des échanges, soit par la nature du secteur prédominant, soit encore par le rythme de croissance de l’investissement et de l’accumulation du capital. Ces étapes sont les suivants tradition, transition, maturité, consommation de masse p. 7
Teny fisaorana an-kafaliana no anoloranay ny fisaorana ho an ireo izay nanampy anay na mivantana na an-kolaka tamin ny fanatontosana ity asa fikarohana ity, ho vokatra azo aroso toy izao. Isaorana ianao andriamatoa rakotondrasoa lala modeste nanaiky ho filoha mpitarika izao fanohanana ny asa fikarohana izao. Ny andon ny lanitra sy ny tsiron ny tany anie ho aminao mandrakariva. Tolorana fisaorana ihany koa andriamatoarandriamahazo jean claude izay sady filohan ny sampana teny malagasy, nanaiky nitsara sy nanome fanitsiana ho fanatsarana ny asa, ka tsy nahamena-maso mijoro ity asa fikarohana ity. Maro ny adidy sy ny andraikitra sahaninao, kanefa dia tsy nanosi-bohon-tanana anay ianao. Misaotra tompoko! Fankatelemana sy fankasitrahana mitafotafo no atolotra an-dramatoa professeure solo-raharinjanahary raharimalala anatolie tamin ny fitarihanao an-tsitra-po ity asa fikarohana ity. Tsy nitarika fe nitarika fotsiny ianao, fa niara-nihevitra sy niara-nisahirana taminay. Ianao no nanampy anay nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka ity asa ity ka tonga amin izao fahavitany izao. Hahazo izay irina anie ianao, ka hirin ny olona, fa tsy haniry olona ary hitombo voninahitra hatrany. Tsy hainay koa ny hangina ka tsy hisaotra ny talen ny sekoly, ianareo mpanabe rehetra, indrindra ny ao amin ny sampana teny malagasy; ianareo no namolavola sy nanofana anay nandritra ny fotoam-piofanana teto amin ny sekoly, ka nahatongavana amin izao asa famaranana izao ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara mahavità be amin ny adidy amana andraikitra sahanina tompoko! Tolorana fisaorana ihany koa ramatoa ramanambelina henriette, reny mpiahy ny andiany mamita misy anay, izay nanoro hevitra sy nankahery tamin ny fanatanterahana ny asa.