Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha hiverenana, hono, izany satriko aza hitohy ihany! Ilay vaninandro nihaonantsika! 104 in-100 kosa no miverina ao amin’ny tononkalon’i ny eja ny teboka telo. Izany dia anambarana, fa tsy mandehandeha ho azy ny fametrahany azy ireny. Mbola noho ilay fihetseham-po tsy hay tohaina ihany mantsy no anton’izany. Na sarotra amin’ny olombelona tokoa aza ny hanafoana ny fahatsiarovana ao am-po, dia tsy maintsy miezaka izy. Rehefa tsapa mantsy fa tsy miraika amin’ny tena intsony ilay olon-tiana, dia tsy maintsy mandray fanapahan-kevitra hanaisotra ilay ratra mikiky ao anaty. Ho fanampin’izany, dia mino sy manantena ihany koa fa misy ny anjara any ho any, izay afaka hitia amin’ny fony tokoa. Mandritra ny filazana izany
Laharana lohateny takila 01 famintinana ny harena an-kibon’ny tany 41 02 antontanisan’ny mponina 49 03 famintinana ny fambolena 51 04 ny fiompiana 52 05 fanitsiana ny fafana fahatelo 53 06 ny tobim-pahasalamana 55 07 ny fanafody 55 08 ny tsinjara asa mandritra ny fahafatesana 80 09 fampitahana ny sandan’ny lofo taloha sy ankehitriny 143
Sokajy a amin’ny fiafaran’ny fianarana ny amin’ity toko ity, ny mpianatra dia afaka mampivoatra sy mahafehy ny ambaratongan’ny famakiana ny literatiora takin’ny fahazoana azy ; mamolaka sy mahay mampivady haitsikera maromaro ; manitatra lalindalina kokoa ny fanadihadiana asa literera amin’ny maha-fitaovam-panabeazana sy fitahirizana azy fihetseham-po, fiheverana ny tontolo ; ho tia miaina ary mahita fahafinaretana amin’ny kolontsaina malagasy ka manabe voho ny vakomanitra ananany ; mamorona andalan-tsoratra kanto vita amina praozy na poezia miady rima na tsia.
Azo ambara fa misonga ny tantara teto satria nivaha sy niravina ny olàna saingy amin’ny maha tantara mitohy azy dia napetraky ny mpanoratra indray ny olana vaovao mba hivoaran’ny tantara amin’ny fizarana manaraka. Mialoha ny hanohizana ny fizotran’ny tantara dia tsara ny manamarika fa hatreo amin’ny malok’ila 2 ihany no nandraisan’i hortance randriamanantena anjara fanoratana fa manamboka eto amin’ny malok’ila 3 dia ny ekipan’ny scoop digital. Vokatry ny fivoaran’ny tantara dia teraka tao anatin’ny malok’ila 3 ny sary mihetsika iray hoe play boys izay manamarika ny fahatanoran’izy telo lahy rajao, randrenja, rakoto
Misy ireo antonony ihany eo amin’ny andalana zato eo ho eo. Ohatra ny tody tak.84- 86 nosoratan’i rakotonirainy joseph, misy andalana roa amby zato moa eo ihany koa anefa ireo andalana roapolo na mahery kely eo. Ohatra ny adidy t.117 nosoratan’i michel andrianjafy, misy andalana fito ambin’ny roampolo.
Harena miorina amin’ny alahelon’ny hafa. Ho inonao hoy izy ho fampisaintsainana ny rehetra, ary isarihana azy ireo handala ny fahamarinana ho inonao fiara maro mahatsiriritra ny hafa hisekoana, hitrifatrifana, rah’toa ka tsiny no arabe andehanany isan’andro ary ozona mangina no lasantsy, solo menaka, mampihodina ny miliny? Tsy voatery ho endrika fanontaniana foana akory ny teny fampisaintsainana. Ao amin’ny va lah 107 fanomezana izao, dia fehezan-teny tsotra no nampiasain’ny mpanoratra. Fisarihana ny mpamaky handinika ny fahazarany sy fanitsiana no aroson’ny mpanoratra amin’ny hoe saingy eto mahafinaritra tokoa ny mandray avy amin’ny hafa, ny fanoezana natolony saingy, indrisy, indraindray hadinontsika ny misaotra fahalalam-pomba faran’izay tsotra ny misaotra rehefa toloran’ny olona zavatra. Tsy tokony hohadinoina izany.
Fampiharana voalohany sy fanitsiana mpianatra sy mpampianatra vitsivitsy ihany no mampihatra azy. Aorian’ny jery todika, dia arenina avy hatrany izay tsy nety. Fanandramana an-tsehatra santionana kilasy no ampiharana azy ; ezahina mba ho tranga mahakasika ny zava-misy eo amin’ny sehatry ny fampianarana no aroso. Aorian’ny jery todika, dia misy indray ny fanarenana. Fanapariahana ny vokatra tsy afa-misaraka amin’ilay curriculum ny fitaovana rehetra ilaina amin’ny fampiharana azy, ary ny fanofanana ny mpampianatra. Fanaraha-maso ny hatsarany mifidy fomba fampianatra hatao filamatra, jereo tovana p.11 marihina fa tsy azo irotorotoana ny famolavolana curiculum folo taona any ho any vao marin-toerana. Ny tena tsara, dia ny tsy mampihatra azy avy hatrany amin’ny rehetra, fa mifidy ambaratonga, ary mandray ny votoatiny mandaitra avy hatrany6. Tena manan-danja ny mijery ireo dingam-panandramana sy ny fanarenana. Ny dingana farany aorian’ny fanarenana voalohany ihany ity nasehon’ i levy ity. Tokony haseho hatramin’ny voalohany ny dingana. Ny mpampianatra, ny ray aman- dreny, ny mpianatra, dia samy mandray anjara amin’ny famolavolana ny hevi- dehibe hifotorana7. 1.1.2.2. Ireo teboka telo lehibe ireto ny toko telo mahamasa-nahandro famaritana ny tanjona, ny asa fampianarana na fianarana, ny tombana.
Anaphore v. A lah isany isan- jato anaphore mahaleo tena 13 1 2,08 anaphore sy lohateny 8 1 2,08 anaphore andohana andalana mifanesy 3-4-10-14-18-34-35-36-39-42-45 11 22,91 anaphore tsy feno 12-23-26-32-37-41 6 12,50 fitambarany 19 39,58 ny vondrona ambara rehetra niasana 48 100
Fitaovana tena ahombiazana amin’ny fianarana atao ny boky indrindra ho an’ireo mpampiasa azy. Raha ho an’ny ankizy vao manomboka mianatra dia tena ilaina ny boky fianarana mamaky teny satria io no fototra iaingana hianarana ny zavatra rehetra. Tamin’ny taona 2000 aza dia nindrahindraina mihitsy ity fehezanteny ity izay tsy mahay solosaina amin’ny taona 2000 dia naman’ny tsy mahay mamaky teny sy manoratra efa fandrososana lehibe tokoa izany satria tsy ny olona rehetra dia afaka mianatra sy mampiasa izany solosaina izany avokoa. Izany indrindra no nanomezan’ny mpanoratra anjara toerana lehibe ny boky amin’ny fianarana atao. Azo kirakiraina tsara ary azo ampiasaina amin’ny fotoana rehetra ilana azy. Adidin’ny ray ny manome fahafaham-po ny zanaka amin’ny fividianana ireny boky mifandraika amin’ny filany ireny.
Nahatsapa izany i ntaolozandriny, ka namafy hoe avy amin’andriamanitra avokoa ny fitahiana sy ny fanambinana rehetra 205 tsy ny fitahiana sy ny fanambinana ihany anefa no avy amin’io andriamanitra io. Izy mihitsy no fototry ny fahaveloman’ny olona, satria izy no nanome azy fofonaina mahavelona, araka ny tononkalo ampihavano
Hita. Ohatra toa hadinodino ny fisian’ny olo-marina voaheloka. Rehefa avohitran’ny mpanoratra, anefa, izany dia manaitra, tena zava-dehibe ery. Tsy mijanona eo ny asan’ny poeta na ny mpanoratra. Mpitondra tenin’ny vahoaka koa izy. Mifanerasera mivantana amin’ny vahoaka ny mpanoratra. Miaina anatina fiarahamonina izy fa tsy manava-tena. Izay zava-misy iainan’ny vahoaka no iainany. Manangona izay hetahetan’ny mpiara-belona aminy izy ary avoakany amin’ny alalan’ny asasoratra ireny hafatra na hetahetam-bahoaka ireny. Miantefa any amin’ny mpamaky rehefa izany ny hafatra. Manantitrantitra izany randriamiadanarivo ka milaza fa ny mpanoratra dia mpitondra hafatra ny mpanoratra dia vonona ho maritiora eo amin’ny asasoratra izay hataony raha hamoaka ny hafatra nampitondraina azy 147. Mitondra ny hafatra sy ny tenim-bahoaka ihany koa i arni raha tarafina amin’ity asasorany ity hatraiza ny fetran’ny fanavakavahana na hoditra izany na firazanana koa no soa ho an’ny tanv no asamatsamahana ny marivo salosana, be didoha148. Voalazan’i arni ny mahazo ny vahoaka eto misy ny fanavakavahana volon- koditra ny fotsy sy ny mainty; misy ny fanavakavahana firazanana. Paikady nampiasain’ny mpanjanantany ny nizarazara ho foko 18 ny mponina teto madagasikara ary ny hoe tanindrana sy ny tanivo. Io ilay politikan’ny zarazarao hanjakana mbola nitohy ihany izany taty amin’ny repoblika faharoa araka ny filazan’i arni. Mbola adidin’ny mpanoratra ihany koa ny mampahafantatra ny vanim-potoana. Tsy mamela ny tantara ho foana ny fisian’ny soratra. Avy aminy no iraketana ny zava-misy araka ny vanim-potoanany avy. Tsy ho voatery ho daty na taona no anehoany izany. Mety ho marika fotsiny, mety ho toe-javatra; mety ho loko ihany aza. I arni dia mampiasa ny loko hanambarany vanim-potoana. Loko izay lazainy fa nampitondra faisana ny vahoaka nampitondra ny mangidy. Ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe mamofompofom-paty no anehoany izany. Mamofompofom-paty ilay mena midorehitra mampaniry kintana ny sain’ireo madinika
Gasy 16. Nisongadina tamin’izany fa tsy mitovy velively ny fomba fanatanterahana azy tantara velomin’ny mpisehatra ny teatra raha tantara tanisain’ny mpiventy ny hira gasy. Miako any amin’ny toerana ilalaovana azy izany tontolo nofinofy hafa, amin’izay misy ny mpijery, namboarin’ny mpandrindra an-tsehatra no ivoaran’ny mpisehatra ; tontolo tokana ary tena misy kosa no iombonan’ny mpanatrika sy ny mpiventy amin’ny hira gasy. Ary na ny fotoana ampisehoana azy aza samy hafa ny main-tany no ahitana adin-kira gasy, raha tsy voafetra ny fampisehoana tantara tsangana. Mba manao ahoana kosa àry ny fifandraisan’ity vakomanitra ity amin’ny poezia ?
Fantaro ny minisitry ny tanora sy ny fanatanjahantena vaovao izy no atoa randrianjatovo henri francois victor,56 taona, manambady ary niteraka telo mianadahy. Tsy vaovao eo amin ny tontolon’ny fanatanjahantena malagasy ity tomponandraikitra vaovao ity, satria vao nitarika ny foibem-pitondran’ny fanatanjahantena ho an’ny rehetra sy ny alavoly tao anatin’ity minisitera ity ny tenany, nialoha izao fanendrena azy omaly izao isan’ireo tomponandraikitra voatendry nandritra ny fikarakarana ny lalaon’ny francophonie, andiany fahatelo, ny taona 1997, notontosaina teto amintsika ihany koa izy. Raha ny lafiny fahalalana mikasika ny fanatanjahantena kosa no asain- teny, dia isan’ireo teknisianina manana ny mari-pahaizana avo indrindra eto amintsika atoa randrianjatovo. Nahazo ny mari-pahaizana dea en sciences du sport tany amin’ny oniverisiten’i lepzig, tany alemaina ny tenany ny taona 91, taorian’ny certificat d’aptitude pédagogique en eps ny taona 79 teto antananarivo. Mpampi-anatra eny anivon’ny sampam-pampianarana ambony misahana ny fanatanjahantena eny amin’ny oniverite atoa minisitra, no sady nitana ny andraikitry ny lehiben’ny foibe fikarohana
Izany hoe tsy manome baiko fotsiny ity ray aman-dreny mpitondra ity fa miseho ho modely azo alain-tahaka ahatsapana izany ny fanaovany ny vitrine eny amin’ny lapan’ iavoloha ireny dia maneho ny tsy fihemorany manoloana ny asa miandry azy. Ankoatra ny fiahiana, fitsinjovana, famelomana ny vahoaka ataon’ny mpitondra dia mbola mpampihavana koa izy dada tsy miavona mpamelona mampiara-dia mamerina ilay soatovina ny malagasy hifankatia
Boky mirakitra ny tantaranrny literatiora frantsay ny lagarde et michard. Aminrny naha zanantany frantsay anri madagasikara taloha, dia tsy maintsy hisy fiantraikany aminrny literatiora malagasy ny voarakitra ao. Izany indrindra no nisafidianana ny boky aminrizao asa fikarohana izao. Efa hita tany aminrireo boky roa voalohany ny tokony ho fipetraky ny tombana ao anaty boky fampianarana, fa ny momba ny ny lagarde et michard, taon-jato faha-19 no ndeha hojerena. Voalaza tetsy aloha fa tokony hanaraka ny ambaratongam-pahasarotana ny fanontaniana atao aminrny mpianatra. Tokony hiafara aminrny famoronana ihany koa mba hahatonga ny mpianatra ho tia karokaroka. Izao anefa no hita ao aminrny lagarde et michard taon-jato faha-19. A fanontaniana misavoritraka tsy manaraka ny ambaratongam-pandaminana ny atao hoe manaraka ny ambaratongam-pandaminana dia fanontaniana miainga aminrny mora mankany aminrny sarotra. Indreto ohatra vitsivitsy tsy manaja izay ohatra 1 rla bouteille à la merr , nosoratanri alfred de vigny, tak. 144- 147 fanontaniana 1- le naufrage jereo any amin’ny tovana lah iii tak.220-224
Ny firafitry ny rima mifaningotra dia ny fitovian’ny feo manomboka eo amin’ny zana- peo farany mitondra ny tsindry ka hatramin’ny faran’ny andalana. Mitovy ireo feo ireo ho an’ny faran’ny andalana voalohany sy ny faran’ny andalana fahatelo, ary ny faran’ny andalana faharoa sy ny faran’ny andalana fahefatra , toy ny hita amin’ity tononkalo ity mikiriza v. A tak.8
Samy ahitana ity mpisolo ity ny teny roa anaovana fampitahana, dia ny teny malagasy sy ny teny swahili. Tsy dia misongadina loatra izy io amin’ity farany na dia ananany aza fa natao hanantitra foana. Manana endrika samy hafa izy io arakaraka ny toerana misy azy ao anaty fehezanteny ka izay fitsinjaran’ny toerana misy azy io ao anaty
Na dia mirona amin’ny literatiora aza ny boky , dia misy lohahevitra maromaro momba ny riba ihany voaresaka sy azo dinihina ao aminy. Anisan’ny hahafahana mitrandraka ny lesona momba ny hasina sy ny finoana an’andriamanitra andriananahary ohatra, ny lahatsoratra sasantsasany izay hita ao amin’ny fizarana voalohany. Toy ny lahatsoratra ny vazimba , ny sokatra , ny fivavahan’ny mpihady volamena sy ny fivavan’ny mpanota ombimanga ny hasin’ny toerana sy ny zavatra no lesona azo tsoahina avy amin’ireo ; ny hasin’ny tanindrazana sy ny hasin’ny tsirairay kosa , dia tsy hita taratra loatra toy izany koa ny momba ny lohahevitra fahefana amam-pitondrana ; azo takarina avy amin’ny lahatsoratra sasantsasany toy ireo asa soratra maromaro notsoahina tao amin’ny tantaran’ny andriana sy ny tononkalo vitsivitsy. Ny endriky ny fahefana sy ny fitondrana no azo tsoahina avy amin’izany. Tsy ny eo amin’ny fitondram-panjakana ihany anefa no hita amin’izany, fa na dia ny eo anivon’ny fiaraha-monina sy ny ankohonana koa aza. Ankoatra izay , lohahevitra voafakafaka manokana any amin’ny tahiry sy famoaboasan-kevitra ny momba ny razana izay nataon’i ch ravoajanahary. Misy ihany koa ny tononkalo nosoratan’i dox tsy hodinganina ny maty izay manasongadina ny lanjan’izany.
Arahaba nahazera tendrombohitra , hoy ny fiarahabana nataon’ireo sakaiza sy mpiara-miasa tamiko taorian’ny fandevanana ny rafozako. Tsiky tsy ravo fotsiny no namaliako izany. Tsy ravo tokoa satria mbola maloka ny ao am-poko tamin’ny famoizana ilay solon’ny raiko ary loharano nipoiran’ny malalako. Inona tokoa moa no tena havaly izany? Misaotra ve ? Sa dia mba hahavita izany koa anie ianareo sa manodiava ? Raha mba fantatr’ireny olna ireny mantsy fa raha azoko natao ny nanohana ilay tendrombohitra tsy hianjera, na nanaovana rindrim-bato sy manda tsy hampikoa azy dia ho nataoko marindrano izany na hahafongana ny hariko aza. Fa tia ahy izy. Ary tiako indrindra koa ! Fantatro tsara ny hevitr’izany teo amin’ny fisainana malagasy. Ny vehivavy, hono, tendrombohitra naha-olona azy. Angamba manelingelina ny fisaina’ny lehilahy ny fiheverana fa mbola misy tendrombohitra mijoro any ho any. Sady tendrombohitra mijoalajoala sy mahamanina ka ny azera no mahamety azy. Tsy tsaroako na efa niarahaba ireo namako efa niharan’ny voina toy izao manjo ahy izao aho ary angamba mety ho nataoko izany. Fa raha mety amin’ny hafa izany fiarahabana izany, tsaroako kosa fa mandratra ny foko ary mampanaintaina sy mampikomy ny fanahiko. Efa nahazo taona ihany i papa izao lasa izao, ary tamin’ny androm-piainany farany dia efa nolazoim-pangirifiriana izy. Tsy noho ny aretina fa noho ny fahanterana. Zatra mihetsiketsika sy manao fanatanjahan-tena izy ka tsy tantiny ny tsy afa-mihetsika eo am-pandriana sy mihiboka ao anatin’ny rindrina efatra. Lasa i papa. Olo-mody hoy ny mpiteny. Misaora an’andriamanitra ianareo, hoy ny mpampionona fa nateza ny rainareo. Ny anay aza izao taona fotsiny dia lasa. Sambatra ianareo. Sady ianareo mirijarija daholo. Ataovy ho fiononana ho anareo izany fitopolo taona ny andron’ny zanak’olombelona ary raha tahiny mateza dia valopolo taona. Ny mihoatra an’izany voninahitra, sambatra ianareo! Sambatra? Angamba tokoa! Tsy manome tsiny ireo olona mpampionona aho, ary marina ny azy raha ny fisainan’ny tsy iharany. Tsy ampy fitopolo taona i dada no nandao anay ary mbola tsaroako mandraka androany ny fahoriana sy ny hirifiry nihatra tamiko zanaka naterany. Manana sakaiza maro mahay miteny sy kalaza amin’ny fampiononana aho, ary tsoriko fa nanalefaka ny ketoky ny fahoriako ireny teny mamy ireny. Ikohizan’ny rehetra ny fahaizan’ny mpitandrina ao amin’ny fiangonana misy anay mitory teny sy mampahery ny azon’ny manjo ka azoko lazaina fa manan- jara izahay manana azy. Fa ny teny tsotra nataon’ilay tovovavy mpiara-miasa taminay izay no tena tsaroako nahasitrana ny feriko. Fito taona aho no maty i dada , hoy izy, kanefa tsaroako fa tsy nitomany mafy aho tamin’izany ary tsy hay kosehina mandraka androany ny fahatsiarovana mamy niarahako taminy. Dimy amby telopolo taona ianao no nilaozan’ny rainao ho any amin’ny varo-tsy mifody. Avo dimy heny amin’ny nahazo ahy izany no manjo anao. Arakaraka ny hamaroan’ny taona niarahana no maha-maro
Ny fiainana ara-tsôsialy ao ambohimahavelona tsy mena-mitaha amin’ny toerana rehetra ambohimahavelona rahany sehatry ny fampianarana, ny fitsaboana ary ny fivavahana izay samy zava-baovao nentin’ireo vahiny no resahina. Ahitana an’ireo ihany koa ny ao kanefa eo amin’ny resaka fitsaboana na dia eo aza nyfisian’ny tobim-pahasalamana dia tsy mahasakana ny mponina tsy hamonjy ireo mpitsabo nentim-paharazana izany. Ny fandinihana amin’ny antsipiriany etsy ambany no hahafantarana izany rehetra izany ka ny fampianarana no hisantarantsika azy.
Encarta 2008 langue et culture edward sapir la langue et la culture forme un tout indivisible ; plus qu’un simple instrument de communication, la langue conditionne la vision qu’une communauté linguistique se fait de réalité ; elle agit comme une sorte de prisme qui prédispose l’être humain à un certain type d’interprétation du monde. 5w. F. Mackey, perspectives 81, revue trimestrielle de l education, 1992, p.49 la langue maternelle a déterminé leur vision du monde, toute leur vie durant et modelé leur psyché par association avec leurs plus profond émotions, et tout formant collectivement l’âme de la nation. 6 arieh lewy, l élaboration des programmes scolaires à l échelon central et à l échelon des écoles, unesco institution nationale de planification de l’éducation , 1992
Tsy dia mandray anjara firy amin’ny hetsika na ny fitenenana ao amin’ny tantara izy ireo fa napetraka fotsiny mba hampisy lojika azo inoana ny tantara. Mety tsy ho voatonona amin’ny anarany koa aza fa faritana amin’ny andraikiny fotsiny. Noho izany dia mety ho olona, na zava-maniry, na biby, na koa zavatra ny mpandray anjara ravaka. Ireo rehetra ireo dia samy noforonin’ny mpanoratra avokoa. Mety ho niainga amin’ny fieritreretany manokana, nefa mety ho nalaina avy amin’ny fiarahamonina ihany koa. Miara-miasa ireo mba hahatomombana ny tantara sy ny hetsika rehetra ao. Araky ny filazan’i françois mauriac mantsy, ny mpanoratra tantara foronina dia tokony hahatsapa tsara ary haharaka izay mety ho fifandraisan’ny mpandray anjara tsirairay avy, ny fifanoherana, ny ady, sns ao.9 0.7.2. Famaritana momba ny atao hoe habaka
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 108, 109 282 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit, boky i, tak 34 283 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 62 284 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 116 285 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 35, 61, 68 286 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 116
Dikateny avy ao amin’ny zava-kanto vita amin’ny teny rajaona siméon fanovana endri-javatra métaphore fanovana anarana métonymie fanalefahana euphémisme tamberim-boanteny andohan’andalana anaphore tamberim-boanteny an-doha sy am-paran’andalana anadiplose filaza masaka hyberbole fampitahana comparaison tamberim-pototeny polyptote tamberim-boanteny mifanesy epizeuxe famaritana mandeha ho azy redondance poétique
Justice et paix vaomierana asa mitsinjo ireo iharan’ny herisetra, nefa tsy mba afa-miaro tena ny justice et paix miezaka, araka izany, ireo mpitolona ao hanatona ny vahoaka madinika mba hanampy azy ireo. Hatramin’izao dia dimy no tena mpikambana ao ankehitriny fa vao manao fanentanana ireo mba hitomboan’ny isa. Resaka natao tamin’ny tompona andraikitra iray tao no nahalalana fa ny vehivavy no mazoto ao ary te hanatevin-daharana ao. Fanamarihana nataony koa ny hoe ny efa mandray anjara any an-kafa ihany ireo mikatroka ao ireo.
Endrika iray isehoan’ny fanaratsiana olona avokoa no hita ao amin’ireo ohatra etsy aloha ireo ka arakaraky ny zava-misy teo amin’ny fiainan’ilay olona no anompana azy. Raha vehivavy mbola tsy niteraka, ohatra, no ompana dia ampiasaina ny ohatra 156 lazaina fa momba ilay olona; momba no iantsoana ireo olona tsy mety miteraka. Io no niaingan’ny mpiteny eto. Raha zaza notezain’olona kosa ilay olona ompana dia ny 157 no teny hanaratsiana azy. Lazaina fa tsy misy dikany ilay olona, tsy fantatra mazava ny razam-beny fa notsidrohina teny amin’ny rehetra teny izy. Raha efa nigadra kosa ilay olona dia ompana amin’ny 158 ; na dia indray mandeha fotsiny aza ilay olona no niditra ny fonja dia ampiasaina hatrany io ompa io. Ny zaza maty ray reny na nisy zavatra ratsy nahazo an-drainy dreniny ohatra nigadra tamin’ny fotoana niterahany no ompana amin’io ohatra 159 io. Heverina fa noho ny vitan-dratsin’ilay olona no nahatonga ny fahoriana niditra tao an- tokantranon’ny ray aman-dreniny raha tokony ho hafaliana izany. Raha zaza maditra
Mahatonga ny olona hanana toe-panahy tsara ny fahoriana ny fahoriana no mahatonga ny olona hanana toe-panahy tsara. Noho izany raha tsy misy io fahoriana io dia tsy hahatsapa tena hanampy sy hiantra ireo namany iharan’izany fahoriana izany ny olona; ka mety tsy hanana toe-panahy tsara toy ny fitiavana sy fiantrana ary ny famindram-po ny hafa mihitsy eo amin’ny fiainana. Mbola ilay mpanan-karena niavonavona ihany no raisintsika ohatra eto. Rehefa nahatsiaro naharary sy nangirifiry izy tao amin’ny afobe vao nahatsapa ny tsy nety nataony teo anatrehan’i lazara, ka nitalaho sy niangavy tamin’i abirahama mba haniraka an’i lazara hitondra rano amin’ny tanana, ary hanatete izany amin’ny lelany fa mahamay azy loatra ny fahoriana nihatra taminy. Izao no ilazan’ny lahabolana izany z 9, laraza , andl 8-9-10 farany dia niteny ’lay mpanan-karena , irahonareo lazara hitondra rano amin’ny tanany hateteny amin’ny lelako fa loza loatra re ny manjo ahy
Misy akony eo amin’ny isam-batan’olona, matetika, ny fihetsika sy ny fiteny mampiavaka ny olona iray. Amin’i ny eja, dia vao mainka mampitombo kokoa ny fitiavana vao mitsiry ao anaty ny fiezahan’ny roa tonta tsy haneho fihetsika mivantana. Izany hoe, samy mitazona ny faniriany any am-pony fotsiny ny tsirairay. Misy sahady mantsy ny fanahiana sao hosomparan’ny hafa na hiteraka olana goavana ny fiarahan’izy roa. Koa na samy tia aza izy, dia aleony mianoka izany any an-tsaina fotsiny ihany. Ny maneho fihetsika toy izany no heverin’izy ireo fa manamafy kokoa ny fitsiriam-pitiavana efa misy ao aminy. Ambarany ao amin’ny antsika roa 1999 izany manao hoe 35 v. A. Tak.3, and.2 tak.4, and.5 36v. Tak.5, and.1, and.3
Anarana rasahondranimaro fanampiny thérèse lohateny ny maha olona sy ny fandrosoana fampandrosoana raketin’ny landy tarafina amin’ny kaoperativa rakotomalala et fils ilanivato antananarivo iv- faritra analamanga isan’ny ? Takila 101 ? Sarin-tany 03 ? Kisary 03 ? Sary 29 ? Fafana 06
Ohatra toy izao ny lahatenin’i hubert courdy zanak’i razanajaza sy m. Courdy nohadinoina. Noheverina ho toy ny tsy nisy ny lasa nifampihetraketrahana, fa ny ho avy hifankatiavana no ho banjinina. Azo atao tokoa ny mihavana na dia nifanisy ratsy aza teo aloha, saingy satrin’ny sasany hifanangan’efitra an-toerana. Na olona iza na olona iza, na foko iza na firenena iza, dia voadidin’ny nahary tsy hisy hahavita tena ka tsy maintsy mitady namana hanehoam-pitiavana. Fa tsy afaka hiteronterona ny ambony raha tsy lolohavin’ny ambany, ary ho fara-fahoriana lava ny ambanny raha tsy sarihin’ny ambony. Tak 169 maneho izany fa afaka mihavana hatrany ny olombelona satria manana saina afaka handinika ny zava-mitranga eo amin’ny fiainana. Tsy tongalafatra rahateo ny isika ka mety hikorontana sy hifampihantsy ady, tsy natao hampisaraka tanteraka anefa ny fisian’izany. Ireny indrindra aza no tokony hatao ho fanohitra hanatsarana
Ny ohabolana sy oha-pitenenana fanehoan-kevitra amin’ny fomba ankolaka ny ohabolana sy sy ny oha- pitenenana. Nanehoan’ny malagasy ny fomba fijeriny ny tontolo ireny ary natao hanabeazana ihany koa. Misy sokajiny araka ny lohahevitra tiana havoitra ny ohabolana sy ny oha- pitenenana. Ao ireo miresaka momba ny fihavanana, ny fanambadiana, ny tsiny sy ny tody sy ny maro hafa.