Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Soa iza izao mandondona izao? Sedra aza miteny mafy, ry soa, fà izaho ihany. Soa midira haingana àry, sao tratra eo! Sedra tsy nanontany ahy ve i dada ? Soa nanontany ka! Gaga izy nobo ianao mbola tsy tafiditra ato an-trano. Sady tsy mba matahotra mihitsy ianao ity, ry sedra à ? Sedra f’angaha tezitra amiko izy, ry soa ? Soa somary sendaotra ihany izy, saingy i neny no nilaza, fa mety manenjika lesona, hono, ianareo. Fa inona loatra moa, ry zoky, no mahatonga anao ho toy izao ? Sedra zandriko ianao, ry soa, ka tsy anafenako ny momba ahy. Koa tandremo sao hisy haheno ny zavatra holazaiko aminao. Soa matokisa ahy, fa teneno! Sedra nisy lehilahy iray namako izay, nisioka ahy tao an-tokontany tao, tokony ho tamin’ ny 2 ora 30 teo saika tratran’i dada anefa aho rehefa nitazana azy avy teo amin’ny varavarankely. Mody niverina haingana tao amin’ny efitrano fatoriako aho tamin’ izany, mandra-pialany teo. Noraisiko tamin’ izay ny kitapo, dia lasa nivoaka ny trano aho. Soa nankaiza amin’izay àry ilay lehilahy namanao rehefa avy eo ? Sedra efa lasa niandry ahy tany aloha tany izy. Soa miara-mianatra aminao angaha izy ? Sedra tsia! Efa eny amin’ny oniversite, hono, izy; fa ny namako teo talohany izay no niara-nianatra tamiko. Soa dia nankaiza amin’izay àry ianareo; fangaha tsy nianatra? Sedra tsy nianatra aho, ry soa, fa nampiaraka. Nahafinaritra ny tany, ka lasa tara fodiana izao. Soa tsy mba misy ve fonao matahotra, ry sedra ? Sedra fa matahotr’ inona no tianao ho lazaina ? Soa matahotra an’ i dada sy neny ka! Ary maninona moa raha matahotra ny sida kosa ê! Sedra marina fa matahotra an’i dada aho, kanefa mafy ny fitiavana, ry soa. Ary izany sida izany koa anie tsy atahorako satria tsy miaraka amin’ny vazaha vahiny ny tenako. Soa f’angaha ianao, ry sedra, efa manao firaisana sahady, no mahatonga anao hilaza an’izany? Tonga tampoka nanapaka ny dinidînika i maharitra maharitra iza izany olona ato aminao izany no tsy matory ianao, ry soa? Nangina kely aloha izy roa vavy
Ii. Ny mombamomba ny asa atao ao an-tsekoly 7. Ny fahaizan’ny mpianatra amin’ny ankapobeany ny fahatsapana azy ny fandraisan’ny ankizy anjara tsipiho mazoto mandray anjara kamo somary matoritory manana faharisihana hatrany liana amin’izay atao zara raha mianatra.
Heverina fa raha tsy olo-matotra, tsy hahatakatra ny lanjan’ny fanekena izay natao. Iombonan’i irako ammi amin’ireo mpandinika voalaza teo aloha ihany koa moa, fa ny tanjona amin’ny fanabeazana dia ny haha olo-matotra, manana ny fomba fijeriny izay fahamatorana izay izy. Nanehoany izany ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe mba matotra lazainy amin’izany fa ny olo-matotra dia olona mahatsapa tena amin’ny andraikitra izay miandry azy, fa tsy mila mpaniraka na olon-kafa mibaiko intsony. Olona ihany koa tsy be fanjana na mpiala andraikitra ny mariky ny fahamatorana rehefa tena hoe fotorana ? -tsy miandry baiko lava izao fa mahalala izay atao. Sanatria izay hifanjana, na fetsifetsy be fialana ; fa manefa izay anjara amin’ny fomba tena tsara ! V. A lah 24 raha tsorina dia olona manatanteraka ny adidy aman’andraikitra amin-kitsim- po sy araka ny tokony ho izy no lazain’i irako ammi hoe olo-matotra. Tsy ampy anefa izany hoy ihany izy, fa ny olo-matotra dia olona mahalala izay mahasoa sy mahamety ny fiainany. Olona tsy miahotra fa miroso sy manefa ny raharaha hita fa ilaina. Araka izany, ny olo-matotra, hoy izy, dia olona mahay misaina ho an’ny tena fa tsy miandry fanerena rah’ misy hita fa ilaina dia irosoana sy efaina v. A lah.24
Tsy ireo solontenam-panjakana ihany no nampitandreman’ny mpanoratra tamin’ity vanim-potoana mialoha ny hahazoana ny fahaleovantena ity, fa ny vahoaka ihany koa. ? Anisan’ny nampitandrina ny malagasy mba tsy ho voafitaka i idealy-soa ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe ity fifidianana minisipaly maodimaodia ry minisipaly misoko ny tetika kôlônialy ka sao hampitsoaka any manakavaly na hiantso todin’i ramahafaly akory ny hafalian’ny vahoaka malagasy raha nody ventiny ny rano nantsakaina. Azo ihany ilay fahaleovantena efa nandrandraina hatry ny ela. Hoy i guillaume andriamanohy raha nilaza ny hafaliany ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe madagasikara afaka and 1 tononkira faly no indro atolotro ho ambara arahaba soa fa afaka re ry madagasikara tafaverina aminao ny fahaleovantenanao ka dia antsam-pifaliana amin’izany no atao
En 2009 et jusqu’à 444,6 dollars us en 2009 , soit une baisse de 11 sur deux ans p10 129madagascar évaluation des impacts de la double crise sur l’emploi, op. Cit , il ressort que la proportion des travailleurs vivant en dessous du seuil de pauvreté est passée de 67,7 en 2008, 68,9 pour les hommes contre 66,5 pour les femmes, en passant par 78,9 en 2009, 80,1 pour les hommes contre 77,6 pour les femmes pour atteindre 79,4 , 82,4 pour les hommes , contre 76,2 pour les femmes p xi 130madagascar évaluation des impacts de la double crise sur l’emploi, op. Cit la crise financière mondiale a été déclenchée en 2007 par le dégonflement de la bulle spéculative caracterisée par les pertes importantes des établissements financiers provoquées par les défauts de paiement sur les emprunts hypothécaires ou la crise des subprimes p5
Tolo-kevitra sy andram-bahaolana avy amin’ny mpikaroka manoloana ny olana nitranga araka ny voalaza tetsy ambony dia misy ny tolo- kevitra sy andram-bahaolana na tsinjom-bahaolana nentinay mpanao ny fikarohana. Raha nisy ny olana nitranga dia tsy azo hatao anefa ny miandany fa jerena foana ny tombotsoan’ny andaniny sy ny ankilany raha tiana ny hampilamina ny olana. Ny fandaminana anatiny ihany no ahitam-bahaolana. Ny fiomanana amin’ny famahana ny olana, ny fomba hanakanana ny ady tsy hihitatra, sy hialana amin’ny fanimbazimbana ny feraomby ary hanalefahana ny olana eo amin’ny fiarahamonina no hananganana ny soatoavina iombonana tamban-tsoatoavina ho tsinjom-bahaolana izay olana voalaza ao amin’ny pejy 55. Ary ny raharaham-pihavanana hatrany no tokony hajoro rehefa mitranga ny korontana fa tsy vahaolana ny fampiakarana ny raharaha eny amin’ny fitsarana na ny valifaty toy ny fampiasana hery setra fandoroana doany fanaovana feraomby sy trano fiangonanan’ny kristianina mba hanajariana ny fiarahamonina. Fa raha mijoro manko ny fanaovana ny raharaham-pihavanana handravonana ny olana ka tsy mitanila ny mpampihavana, amin’izay dia samy mahazo tombotsoa ny andaniny sy ny ankilany. Rariny noho izany raha tsy nahitana mangirana ny olana tao anororo mahakasika ny feraomby nodorana fa very anjavona fotsiny satria tsy mipetraka ilay teknika fandravonana ny olana.
Na dia ny fanononana ny fehezanteny fotsiny aza dia toa efa azo sary ao an- tsain’ilay mpiteny sy itenenana ny fihetsiketsehana sy ny fiedinedin’ilay olona izay resahina eto. Toa azo an-tsaina ilay vorona mandihy rehefa mahita remby. Ohatra 2 ny aina ramangatahiana, ny vola ramangakatsahina
Ny fanabeazana an-tsekoly maro ny fanabeazana azon’andriamalala, fa ankoatry ny fitaizan’ireo ray aman- dreniny azy dia namolavola azy ihany koa ny sekoly. Tao amin’ny sekolim-pinoana protestanta na ny ecole de la mission protestante française empf izy no namita ny ambaratonga voalohany. Nanohy ny ambaratonga faharoa tao amin’ny ecole paul minault antananarivo izy. Ny rafi-pampianarana tao amin’io sekoly io dia nitaky sy nanefy fahamatoran-tsaina ka nahatonga an’andriamalala tsy hahazoazo loatra izay rehetra mety hamatopatotra azy , toy ny fehikibo, ny fehivozona, ny tadin-kiraro, sns taty aoriana. Mbola ny fampianarana momba ny literatiora tao amin’io sekoly io ihany no noheverina fa isan’ny nampifoha ny talentan’i e. D. Andriamalala sy ny fankamamiany ny teny malagasy sy ny literatiora malagasy ka nahatonga azy ho mpanoratra. Toy izao no filazalazan’ny firaketana ny mombamomba io sekoly io
Fa ny rahona efa nisava ny mazava mitranga atsinanana velom-bolo ny tany tontolo! Ka mifaly ny miaina rehetra; 70 misy koa ny hiran’ny kamboty any amin’ny takona raha niamboho radama ii dama ô! Aiza, ho’aho re hianao fa mijaly izahay olonao! Mitomany re, malahelo! Aiza re, hianao, dama ô? .
D’un point de vue global, nous avons constaté, d’après le compte de résultat de la société, que le chiffre d’affaires de l’année 2009 a peu augmenté par rapport à l’année précédente. Par contre, la consommation a beaucoup augmenté, c’est pourquoi la valeur ajoutée va diminuer en 2009. Nous avons vu aussi que les charges du personnel salaire, charges sociales, autres charges ont beaucoup augmenté en 2009. En conséquence, cela rend un déficit sur l’exploitation. De plus, le résultat opérationnel a diminué à cause de l’augmentation des charges opérationnelles. En outre, le résultat financier est devenu négatif à raison de la diminution des produits financiers. Tout cela peut conduire à un résultat net de l’exercice négatif.
Malag11sy torolalana ankapobeny ny jalan-tsama mampifandray ny toe-javatra ontony vokany no ampiharina amin’ny fitrandrahana ny lanja sy nysanda raketin’ny fiheverana hita ato amin’ny toko. Atomboka ato amin’ny ki1asy voalohany ihany koa ny fianarana ny tekinikan’ny famakafakana hevitr’olona na ohabolana. Azo ampiharina amin’ny a1alan’ny famelabejaran-kevltra ataon’ny sokajy izany. Tohizana hatrany nyfifehezana ny vakiteny ary ny fampianarana fitsipika nn-tselika. Tombana azo atao tsara ny mampiasa ireo karazan-tombana efa natolotra teo aloha na tany amin’ny kilasy faharor ankoatra ircto manaraka ireto fanaovana tatitra nyfanadihadiana mivantana mikasika toe-javatra iray nitranga izay mifandraika’’amin’ny lesona fandinihana sy fanombanana tantaram-piainnn’olo-malaza iray voasoratra na mpan lray anjara ao amin’ny tantara foronina iray asan tsokajy iaraha-miady hevitra sy mitsara ; fanombanana ny fomba fiasan’ny biraon’ny mpianatra na ny so1on-tenan’ny mpianatra ao amin’ny k. Hasy na ao amin’ny sekoly.
Fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra izy io. Izany dia natao indrindra mba hanehoana fa ny tsara fanahy dia midera an’andriamanitra noho ireo fitahiana izay nomena azy. Noho izany dia tsy tazoniny ho azy samy irery izany fa zarainy ho an’ny mahantra. Mifanohitra amin’izay kosa anefa no ataon’ny ratsy fanahy. Lazainy fa tsy manao na inona na inona amin’ny fiainany andriamanitra.
Kintana? Moa tsy ny mpanandro? Izay no ilazako anao hoe satria ve isika malagasy no manao azy dia ratsy? 61 toy izany koa ity ampahan-dresaka nifanaovan’i mino sy i mbola ity. Tezitra sy nanome tsiny an’i mbola i mino raha nentiny nanatrika ny famadihan- drazan-dry zareo. Niezaka hatrany anefa i mbola nanazava ny sainy tamin’izany. Hita izany ao amin’ilay tantara hoe raha sanatria ka tsy tonga izy mbola ho tezitra amiko ve izao indry raha handeha hibata razana koa aho? Mino ka isika ange ry mbola mba kristiana ihany e!
Tamin’ireo raiamandreny tany aloha ny mponina tsirairay. Fitsaboana amin’ny alalan’ny fahalalan’olombelona ihany ireo karazam-pitsaboana ireo fa tsy misy fifandraisana amin’ny hery hafa ivelan’ny olombelona. Misy ihany koa anefa ireo mpitsabo izay manana fifandraisana amin’ny hery hafa ivelan’ny olombelona. Ahitana izany karazana mpitsabo izany ihany koa ny eto maroantsetra. Iray amin’ireny ny mpisikidy68 mitsabo ny karazana aretina rehetra sy ny olana maro samihafa eo amin’ny fiainana izy io, anisan’izany i asman69. Ahitana ny mpitaha folaka70 ihany koa eto maroantsetra, ramatoa efa antitra iray atao hoe bejo71 no manao izany fitsaboana izany tsy izy irery no manao ny tena fanasitranana fa ireo hery miara-miasa aminy. Entina any amin’io vavy antitra io rehefa misy olona hiaran- doza ka tapaka ny taolany na vaky. Raisiny iny faritra folaka iny ka hosorany tany ravo dia alefany mody. Tonga ireo hery hafa ireo manao ny tena fanorana ny alina, ampitson’iny sitrana ilay olona? .72 hita any ihany koa ny mpanao fanafody gasy izay miaro ny olona iray manao ratsy tsy hiditra am-ponja na dia mandalo fitsarana aza. Izay karazam-pitsaboana izay no atao hoe tsy voan’ny naniny73. Izany hoe raha misy olona manao zava- dratsy toy ny famonoan’olona, fangalarana, famitahana ka tratra dia manatona ilay olona mpanao fanafody izy mialohan’ny fanadihadiana azy na ny fitsarana azy; omen’ilay olona tapa-kazo izy ary iny tapa-kazo iny no miaro azy tsy hiditra am-ponja. ?74 misy ihany koa ny mpanafana tsidimbazana75 karazana aretina apetraky ny olona amin’ny alalan’ny fanafody gasy ny tsidimbazana. Ny fisehony, mivonto amin’ny tongotra na amin’ny tànana, raha hafanana, izany hoe sitranina izy io dia mihena avy hatrany fa raha tsy hafanana kosa dia lasa vay. Ny mpisikidy na ny olon-tsotra manana fahaizana manokana momba ny tsidimbazana no manasitrana ireny. Ahitana ny tromba ihany koa ao maroantsetra izay mpanasitrana ihany koa. Tsy ny aretina ara-batana ihany no sitranin’ity karazana mpitsabo ity fa eo ihany koa ny famahana sy fanamaivanana ireo zava-manahirana eo amin’ny fiainana sy ny fiarahamonina.
Ankoatra ny finoana an’andriamanitra teo amin’ny fiarahamonin’ny malagasy, fahiny, dia nisy ny foto-pisainana na tsangan-kevitra najoro hoentina mandrindra sy mandamina ny fiaraha-miaina. Teo koa ireo hery hafa heveriny fa miditra an-tsehatra eo amin’ny fiainany ka ninoany sy notandroviny fatratra. Koa araka izay voalazan’ny fandaharam-pianarana, ary hita taratra tao amin’ny vondrona ambara, dia hovahavahana misesy ny amin’ny tsangan-kevitra ny marina, ny
Nanja no mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara. Tafara-dalana tamin-drobena izy handeha ho any ambatondrazaka. Ho fitsapana an’i nanja anefa dia nitonon-tena ho olon-dratsy robena ka hanararaotra ny maha irery azy ireo eny an-dalana. Eo indrindra no isehoan’ny sedra ara-tsaina nianjady tamin’ny nanja amin’ny alalan’ny fampitahorana. Ohatra robena nahoana ianao no tsy matahotra ahy?
Et nutrition, genève, 1981, 96p -raharisoa, sakafo mendrika nefa tsotra, antananarivo, imprimerie volotombo, tome i en 1971, 36p et tome ii en 1974, 86p -ravonimanana lala perline , ny sakafo voakendry ho ara- pahasalamana, antananarivo, imprimerie catholique, 1978, 95p -sampana asa loterana momba ny fahasalamana na salfa, ny sakafo ara- pahasalamana sy ny vonjy taitra araka ny ampiasaina amin’ny asa fitsaboana fototra karakarain’i safra, nadika avy tamin’ny boky where there is no doctor , david werner , antananarivo, salfa, 1986, 44p sampana asa loterana momba ny fahasalamana na salfa, ny sakafo ara- pahasalamana, sokajy intelo isanandro, antananarivo, tpflm 1987, 5p -docteur schneider, guide pratique de la vie la santé par. Les aliments, ed sdt, france, 1979 -seecaline, ny sakafontsika anio ramatoa, seecaline antananarivo, 2003, 70p
Ny fahapotehan’ny soatoavina noho ny faharatsian’ny fiainam- piarahamonina no nisongadina teto. Ny fitiavam-bola sy ny fitiavan-tena no nanjaka. Voavidim-bola ny marina sy ny rariny. Rava ilay fihavanana nanamarika ny maha izy azy ny malagasy. Potika ny fifampitokisana, samy maka ho azy ny olona. Nisedra olana ny fampianarana ambaratonga i sy ii nanomboka teto. Ireo sekoly lavitra ny renivohitra no tena voa mafy indrindra tsy ampy mantsy ny mpampianatra sy ny fitaovana. Misy aza toerana tsy ahitana mpampianatra mihitsy fa efitrano fotsiny. Tsy tamana amin’ny toerana saro-dalana sady lavitry ny tanàn-dehibe ny ankamaroan’ny mpampianatra. Eo koa ny tsy fisian’ny herin’aratra, na tsena, na tobim-pahasalamana any amin’ireny toerana ireny. Vokany, rehefa tsy ampy ny mpampianatra, dia tsizarizary ihany koa ny fahalalana voarain’ny ankizy any amin’ireny faritra lavitra andriana ireny.
Amin’izao fotoana izao, dia maro be ny mponina. Arakaraka ny hamaroan’ny mponina sy ny fitombony anefa no mahatonga ny fahavoretran’ny firenena. Ny malagasy sasany, dia manana hevi-petsy, ka mody manao voretra, ao koa ireo manao tsinontsinona ny fahadiovana, ka mihaingo ambony tsikoko. Ny fahavoretrana iniana atao noho ny hevi-petsy
F8 soro akoho na zanak’osy velo amy tany faly entina any an-toerana ny iray aminy zanak’ilay akoho nany zanak’ilay osy, ka tenenina amin’ireo razana mipetraka ao fa manatitra nyzanak’ilay akoho na ny osy izay nomeny an-tena dia votsorana velona eo fotsiny ilay biby fa tsy vonoina ary tsy anapahana kely ny sangany. Manintsy, 80 taona, ambohimahavelona 20 avrily 2013.
Ny antsoina hoe rariny, dia fametrahana ny tsirairay amin’ny toerana tokony hisy azy, izay mitaky fandanjalanjana toetra amam-pihetsika mifanaraka amin’izany mba hampirindra ny fiaraha-miaina, izany hoe, fandanjalanjana fihetsika sy toetra mba hifanaraka amin’ny zava-misy, amin’ny olona ifandraisana, amin’ny toe-java- mitranga, amin’ny fotoana sy ny toerana samihafa mba hisorohana ny korontana318. Ny vondrona ambara dia naneho endrika maro nisehoan’ny tsy rariny natao tamin’ny madinika. Ohatra amin’izany ny tsikalankalam-pihavanana sy ny tsikalankalan’olona nahatra tamin’i tsiry ka nahalavo azy tanteraka
Eto dia ny vehivavy no misahana ny hofa-damba. Ny lehilahy kosa manao ny fihetsehana manofahofa ny satroka. Atao ireo fehetsehana ireo ao amin’ny hira fidirana sy ny hira fiarahabana ary ny hira fanaovana veloma. Ny vehivavy rehefa manao dihy soroka dia afaka mampiasa io lamba io koa. Fanaingoana ny fihetsika avokoa izany. 1.4.6 ny randram-balo
Seho 2 misy vahiny tonga mamangy i soa soa manao ahoana izany marary ato izany? Baolava io mbola tsaboina io! Dokotera andao indray isika hijery ireo zaza marary ambadika ao izany ! Mivoaka ny sehatra i baolava sy ny dokotera. Seho 3 tonga indray i tsimiandry sy ny vadiny miditra ny sehatra ka mahatratra an’i soa ao amin’ i kihiza. Tsimiandry manao ahoana ny marary? Soa mbola karakarain’i dokotera izy izao. Tsimiandry ka aiza izany dokotera lazainao izany? Soa mbola mijery ireo zaza marary ao ambadika ao izy sy baolava.
Miantoka ny tanjaky ny hevitra iray ny fanohanana azy amin’ny alalan’ny fahazai- manao ara-tekinika na araka asa na ara-pahalalana satria manome endrika ara-dalàna sy mitombina ny zavatra ambara izay miorina amin’ny zava-misy marina izany 114. Raha tsy manana an’izay fahaiza-manao izay anefa ny mpiteny dia afaka mitatitra anaran’olona na mpandinika sy mpikaroka manana fahaiza-manao manokana momba izay zavatra resahiny izy ho porofon-kevitra entina manamarim-pototra ny zavatra ambarany. Maneho izany ity ohatra nalaina tao amin’ny ny fanagasiana ity, tak.20 misisika ny amin’ity saina tia karokaroka ity izahay, satria inoanay fa miankina amin’io ny ho avin’ny tanindrazana. I flemming anie ka tsy nanampo velively ny hahita fanafody hanova tanteraka ny fiainan’ny olombelona! Zavatra hafa no nanaovany fanandramana sy nokarohiny, saingy raha tsy nitady io zavatra hafa io izy, tsy nahita ny pénicilline.
Tao amin’ny fizarana fahatelo no namahavahana ny fanambarana ao amin’ny sangy mahery, izany hoe ny famokarana lahateny indray no jerena. Nosoritsoritana tamin’ny ankapobeny aloha io fanambarana io ka naseho tamin’izany ireo teoria samihafa azo itrandrahana azy, izay miavaka arakaraka ny mpandinika. Ny an’i benveniste ohatra dia nirona tamin’ny fijerena ny fanatanterahana ny famadihan’ny mpiteny iray ny teny ho lahateny. Ny fandinihina ny kajim-panambarana indray no nifotoran’i culioli. Ho an’i kerbrat-orecchioni kosa dia ny fijerena ny soritra navelan’ny mpiteny ao amin’ny ambarany no atao. Ity farany no nofidinay noho ny seha-pikarohana mifintina kokoa. Tamin’ity asa ity dia ny deiktika sy ny mari- pizahoana no nodinihina. Teo amin’ny deiktika dia nasian-teny aloha ny fanondroana satria io no tena mampiavaka ny deiktika amin’ireo hasin-teny hafa. Tamin’ny fandinihana ny mpilaza tena no nahitana fa tsy mandeha ho azy ny safidy eo amin’ny mpilaza tena ifampiantsoana fa mifandraika indrindra amin’ny lafiny ara-piarahamonina. Teo amin’ny mpilaza fotoana sy ny mpilaza toerana indray dia hita fa ilaina hatrany ny mijery ny karazam-panondroana mba hahazaoana ny hafatra. Tsapa fa amin’ny fandinihana ny fizahoana dia tsy azo dinganina ny fijerena ny mari- pizahoana. Telo amin’ireny no nojerena dia ny mpilaza toetra, ny matoanteny, ary ny anarana. Tena mamaritra ny fomba fijerin’ny mpiteny tokoa izy ireny. Ankoatra ny filazana ny toetran’ny zavatra faritana mantsy dia mety ho hita ao ny fihetseham-pon’ny mpiteny, ny fanombanany na ny fitsarany manokana ilay zavatra ary ny fiantohany na
N’inona fahaizana noratovinay, matoa izy ireny mizara aminay ny tsikim-pahasoavana, dia satria ianao, ianao izay fitiavana, no fototra mpitahy manatsotra foana ny tananao havanana, ka mahalavorary tsy maha zava-poana ny filofosanay hikatsaka fiadanana ! 108
Iharam-pahavoazana maro ny tanora amin’izao fotoana izao. Mianjady aminy daholo ny karazam-pahasahiranana rehetra. Anisan’ny mamaritra ny mety ho toe-pony ireny. Heverinay anefa fa ity fahaverezana soatoavina ity no tena tompona antoka betsaka rah any zava-nisy tao anatin’ny vanim-potoana no dinihina. Iankinan-javatra betsaka ny fo, satria ao no ipoiran’ny fitiavana. Ary ny fitiavana no mampirindra na mampikorontana ny fiainan’ny olona iray.
Tsy ampy hanamarinana ny fahaizan’ny mpianatra ny valinteny narosony. Voambolana iray no nilazany ny heviny. Tsy misy fanazavana ataony amin’izany. Vokatr’izany, asa tsy mikendry ny fanehoan-kevitry ny mpianatra ny fanaovana fanontaniana sy valiny. Mihataka amin’ny tanjona kendren’ny fandaharam- pianarana izany izay manondro fa mpianatra mahay maneho ny heviny an-tsoratra sy am-bava amin’ny teny malagasy no kendrena aty amin’ny ambaratonga fahatelo. Tsy manome vahana ny fahaizany ny teny koa mantsy ny fanaovana fitanisana. Araka ny voalazan’i bakthine 1984 285 taterin’i adam 2001 17 43 manao hoe raha te hianatra ny teny dia tokony hiezaka mandrafitra hevitra satria ny olona tsy miresaka amin’ny alalan’ny voambolana vitsivitsy mila zarina mandrafitra fehezanteny ny mpianatra rehefa mamaly fanontaniana.
Melançon l. Et gratton m. , de l’entêtement ou de l’espérance les femmes dans l’eglise catholique dans un théologie dans la cité, sous la direction de m. Dion et l. Melançon, montréal, belloamin, 1996 ankoatra izay, betsaka amin’izy ireo no nanadihady ny tsinjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiangonana amin’ny ankapobeny ihany, fa tsy voafaritra mazava ilay antokom-pinoana. Ary na nisy tamin’izy ireo aza ny nisafidy ny finoana katôlika dia ampahany tao amin’ny bokiny ihany no niresahany ny anjara toeran’ny vehivavy eo anivon’ny fiangonany. Nijanona ho famariparitana ivelany fotsiny ihany koa ny famakafakana, fa tsy nisy fanoharana tamin’ny alalan’ny fiainan’ny paroasy iray na maro voafaritra mazava. Manampy izany dia ny vehivavy hatrany matetika no hambetin-dresaka, kanefa misy ihany koa ny azo ambara mikasika ny anjara toeran’ny lehilahy eo anivon’ny fiangonana. Araka izany, dia azo lazaina fa tsy mbola nisy mpikaroka nanoratra boky mikasika ny miralenta ao amin’ny fiangonana kirisitianina katôlika, tarafina amin’ny paroasy iray na maro. Ireo toe-javatra ireo no nanosika anay hisafidy ny lohahevitra ny miralenta ao amin’ny fiangonana kirisitianina katôlika. Paroasin’i md josefa mahamasina, diôsezin’antananarivo, faritra analamanga .
Ny sarin-teny mandoko ny fikatsahana ny olon-tiana. Tsy avy hatrany dia ho tonga eo anoloana akory ny tena olon-tiana izay nanaitra sy namabo ny fo. Mitaky hetsika izany dia ny fikatsahana azy. Tsy avy hatrany dia hita eo no ho eo ihany koa fa mandeha miandalana.
Manorina fitiavana maharitra toy ny lamban’akoho ka faty no hisarahana , hoy ny dinam-pitiavana ifanaovan’ny mpifankatia mazàna. Fitiavana ho mandrakizay no irin’ny mpifankatia. Tsy atao ho toy ny kilalao, na vazivazy ny fitiavana fa atao latsa-paka tsara ao am-po; mba haharitra.
Ny fomba nandraisana izany zava-misy izany no andeha hovahavahana manaraka, ka asongadiana eo ny fihetsiny manoloana ny sehatra pôlitika, rehefa izany dia haseho indray ny fihetsiny manoloana ny zava-nisy ara-toekarena sy ara-piarahamonina ary hamaranana azy ny nataony teo anatrehan’ny zava-misy ara-kolontsaina sy ny fampianarana. Hodinihana mifanesy ny amin’ireo.
Mampivelatra ny saina, ary mampitombo ny fahalalana ny famakiana boky. Araka ny resaka nifanaovanay tamin’i haingo, dia ny asan’ny rainy no nampiroborobo ny kolontsainy. Nitondran’ny dadany ny gazety hehy foana izay maneho tantara an-tsary, hono, izy. Mahaliana azy koa, hono, ny famakiana ny boky takelana notsongaina ii ka ny tantara sy ny sombin-tantara no nandrian’ny sainy.