Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny hoe vehivavy janga dia voambolana nalaina tao amin’ny baiboly, voambolana nalaina avy amin’ny didy fahafito. Anehoana ny vehivavy amin’ny tsy fahaizany mitondra tena eo amin’ny fiarahamonina, indrindra ao amin’ny tokantrano, io tohin-teny io.
Tsy izy irery anefa no lasa, fa ny zanany lahy iray efa tovony koa. Lohataona fotoanan’ny raharaha, tamin’izay, ka tsy mba nitomoemoe-poana ny mpiasa. Eo am-pamafazana ny ketsan’ny vary vaky ambiaty indrindra ny mpamboly sao hisotro rano ianareo zokiolona, fa hisotro aho? Hoy ity zaza anankiray nanangana ny tavoara kely feno ranovola teny an-tanany. Nifampijerijery ireo lehibebe teo, fa tsy nisy nanoina. Iny zinga iray iny ihany mantsy no tsy maintsy ifandimbiasana raha misy te higoka mahasoava, anaka! Hoy ny raibeny, nony tsy nisy namaly.
Fa isan’izay tena nolaviny koa ny fanaovam-batisa. Noheveriny, hono, fa sady mampihetry voninahitra ny tenany no mampihena hery ny sampin’ny fitondrana izany. Niamboho tamin’ny 05 aogositra 1861 ranavalona reniny ka nitsahatra niaraka tamin’izany koa ny sampin’ny fitondrana. Nosoloina ny baiboly sy ny bokin-dalàna nantsoina hoe iray venty ambizato, izany, nanomboka ny 03 septambra 1861. Ranavalona ii 1863-1868 sy ny praiminisitra rainilaiarivony aza dia natao batisa ho fanamafisna orina ny maha-kristianina azy ireo tamin’ny 22 febroary 1869. Noraisina ho mpandray ny fanasan’ny tompo kosa ny volana septambra 1869.
Nasongadina tamin’izao asa fikarohana izao ny fanabeazana tarafina ao amin’ny amboaran-tononkalo ako sy antso. Entina hanabeazana ny olom- pirenena ho tia ny kanto sy ny maha izy azy, ary hanatsarana ny fampianarana ny teny malagasy any amin’ny lycée. Ny haitsikera ara-tantaram-piainana narahin-dry hyppolite taine sy j. P. Weber, ary ny haitsikera ara-tantara an-dry lucien goldmann no nampiharina tamin’izany. Mizara telo lehibe ny asa fikarohana i rabenja solomon, anisan’ireo mpanoratra mpanabe, kintan’ny taon- jato faha xx ii ireo endri-panabeazana tarafina ao amin’ny amboara ako sy antso iii santionana takela-panomanan-desona miainga amin’ny asa soratry rabenja solomon ho an’ny mpianatry ny lycée teny fototra fanabeazana, fampianarana, zava-kanto
Voambolana roa no nakambana nanome ny hoe don-tany dia ny dona sy tany araka ny voalazan-drajemisa raolison r ny dona dia mira hevitra amin’ny hoe poka , fifampipehanjavatra roa, kapoka, vely. 7 ahazoana ny sampan-teny hoe mandona ny dona izay hetsika fanapohan-javatra iray amin-javatra hafa. Ny tany indray dia vovobovoka mena matroka toy ny nofon’io anton-javatra voalaza etsy ambony mimaona eny amin’ny habakabaka ka anirian’ny zava-maniry .8 ny tany no ilay itsahan’ny zanak’olombelona amin’ny tongotra, itsahan’ireo biby ary itoeran’ny zava- boary hafa. Raha ireo famaritana ireo, ny don-tany izany dia hetsika fandomana ny tany ataon’ny biby na olona amin’ny alalan’ny tongotra. Ny biby mpanao ny don-tany dia ny omby miomana hiady na hanoto.
Dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i faure sy ny namany, 1972 la relation enseignant-enseigné se ramène à la relation dominant à dominé p. 89 42 dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i mialaret, 1993 l’acquisition des méthodes et techniques de transmission de messages, les conditions d’une bonne transmission et bonne réception des messages font partie de la formation pédagogiques de l’enseignant. 13
Mandalo fiovana lehibe ny fikarohana mikasika ny teny ankehitriny. Tsy mianina intsony amin’ny fanoritsoritana ny firafitra sy fiasan’ny teny amin’ny maha fitaovana azy ny mpandinika, fa miroso amin’ny famakafakana ny tena fampiasana azy. Firehana iray amin’ireny ny lalan-tsain’ny fanambarana. Mpikaroka maro no efa nandalina io haitsikera io. Na mitovy aza anefa ny zavatra ifotorana, dia mety ho samy hafa ny fomba itarafana azy. Ilaina izany ny hamahavahana izay fomba fijery nosafidina hampiharina amin’ny fandinihana ny sangy mahery. Mialoha izany anefa dia tsara ny hosoritsoritana ny teôrian’ny fanambarana. 3.1.1. Ny lalan-tsain’ny fanambarana
Ny teny mifanohitra aminy, dia mihemotra, miverina, sns. O ara-bakiteny, ny fandrosoana, dia fanaovana dingana mankany aloha. O ara-botoatin-kevitra, ny fandrosoana dia fialana amin ny toerana, na toetra, na toe-piainana heverina ho ratsy na tsy mahomby, ary mankany any amin izay heverina ho tsaratsara kokoa.
Misy fiantraikany betsaka eo amin’ny fiainam-piarahamonina ny fari-piainana sy ny saranga. Ho antsika eto madagasikara, ohatra, dia hita ho manan-danja sy mahazo toerana tokoa ny fanalalahana ara-toe-karena. Araka izany, dia ny vahiny no tena mahazo aina amin’ny fampiasam-bola isan-karazany. Eo amin’ny sehatry ny varotra manokana, dia saika ny sinoa sy ny karana no misahana azy. Araka ny hiran’ny tarika hasina manao hoe sinoa sy karana no tena mameno tanàna
Famoronan-dahatsoratra niova ho famoaboasan-kevitra narafitra ho tononkalo nitarina ho sombin-tantara nohalalinina ho tantara noforonina lavitra sy sarotra ny dian’ny mpanoratra fihetseham-po miampy fandinihana nampiana fandalinana indrindra ny fianarana ilay talenta nomen’ny mpamorona.
Amin’ny fomba rehetra ilay miaro tia fianarana saingy tsy afa-nanoatra. Toa voasinton’ireto namany vaovao izay tsy azo lazaina ho namana akory aza. Hita araka izany fa eto andrenivohitra, maro tokoa ny fakam-panahy mety hahazo ny tanora raha tsy mitandrina. Betsaka ny tsena mpivarotra, maro izy ireny no tsy mifidy sokajin-taona, hivarotana zava-pisotro mahamamo, fa rehefa manam-bola dia hampandrosoana avokoa. Toa notarihin’ireo mpiara-mianatra aminy i miaro mba hanao ny fanaon’izy ireo. Indray mandeha ihany anefa izy no tafaraka tamin’izy ireo saingy rehefa hitany ny voka-dratsiny dia nataony hatrany izay tsy hifanenana na hiarahana amin’izy ireo, izay hita fa mitondra any amin’ny fomba ratsy tsy mahasoa akory. Raha izay voalaza izay izao no jerena dia tsapa fa manana safidy amin’ny toerana tiany haleha ny tanora saingy miainga avy aminy ny mety hahatsara na tsia ny vokatra tiana na ratsy ho azy. Ny tontolo izay hipetrahana dia anisan’ny mamolavola ny mety ho fiainan-ko avin’ny tanora iray. Manana saina hahafahany mandinika sy mamakafaka izy mba hialany amin’izay heveriny fa mety hanimba azy. Araka ny nataon’ny mpandray anjara fototra tao amin’ny tantara. Nisy fanabeazana hita taratra ao amin’ny boky fa velona indray, na dia ny fomba nananganan’ny mpanoratra ny tantara fotsiny aza no jerena. Mbola maro ihany koa anefa no azo ambara mikasika io lohahevitra io raha jerena ny vontoatin’ny tantara. Ndeha àry hojerena manaraka izany.
Ny vanim-potoanan’ny fanagasiana nitranga teo amin’ny tantara ny fiovam-penitra mahery vaika vokatry ny fahatongavan-tsainan’ny malagasy izay nahita fa mbola mitohy amin’ny fomba ankolaka ny fanjanahana, satria dia mbola ny rafitra napetraky ny mpanjanaka ihany no narahina sy niainana. Koa tamin’ny taona 1972, dia nihetsika ny mpiasa sy ny mpianatra nitaky ny fanagasiana, indrindra teo amin’ny fampianarana. Voatsikera tamin’izany fa manaraka an-jambany ny fampianarana izay ho an’ny frantsay ny malagasy fa tsy mba mitady izay sahaza azy. Tamin’ny volana jolay 1978, dia nivoaka ny didy hitsivolana laharana 78- 040, andininy faha 10 nilaza fa ny teny malagasy no teny enti-mampianatra. Fa na dia nampiharina aza ny fanagasiana ny fampianarana, dia maro no nitsipaka sy nitsikera ary nanatsatso izany, hany ka nisavorovoro be ihany ny olona nanoloana ny mpankasitraka sy ny tsy mpankasitraka. Fa ny tena lasibatra dia ny mpianatra izay sahirana teo anatrehan’izany toe-javatra izany, satria na ny mpampianatra aza dia tsy niasa tamim-pahamatorana loatra intsony, fa sady tsy ampy ny fanomanana azy hiatrika ny fanovana natao, no tsy voafehiny izay nampanaovina azy. Toa tery vaimanta ihany ilay fanagasiana nokasain-kahomby, kanefa dia ny nifanohitra tamin’izany no nitranga nihena ny fari-pahaizan’ny mpianatra sy ny mpampianatra ary nitombo ny namerin-taona sy ny nandao ny fianarana, araka ny fanamafisan-drandriamarotsimba sy ranaivo izany.18 koa tsy nahagaga raha sady tsy nahay ny teny frantsay ny mpianatra no tsy nahafehy ny teny malagasy. Taorian’io vanim-potoana fanagasiana io, dia niezaka namalona ny tantara tamin’ny alalan’ny fiovam-penitra indray ny olona ka nanao ny hetsika tamin’ny 1991.
Ny fampiasana ny teny savily tsara. Noho , na aleo toy izay. Ny fampiasana ny teny aleo na tsara ihany koa anisan’ny fehezanteny mandidy, mba hanaraka ny hevitra tsara avy hatrany, izany hoe mandidy ny olona avy hatrany mba hanaraka ny teny na hevitra izay hita aorian’ireo teny ireo, izay hitan’ny mpamorona ohabolana fa hitondra fahatsarana sy fiadanana eo amin’ny fiainan’ny tsirairay izany. Hoy indrindra ramarolahymaneho ny heviny mikasika izany fa tsy ny miaina fotsiny eto an-tany anefa no zava-kendren’ny ntaolo, fa ny ho ela velona metimety sy finaritra58 izany no manambara fa ny hisafidianan’ny olona ny tsara hatrany no tanjon’ny mpamorona ohabolana eto. Ohatra amin’izany ny ohabolana hoe tsara ny roa noho ny iray raha lavo misy mpanarina
Voahangy tsy te-hijery azy ka miafina ao an-damosin-dranaivo razaka miarahaba azafady tompoko fa mba hanontany kely anao aho. Ranaivo inona no tianao hanotaniana mose razaka ? Razaka fa mahalala ahy angaha ianao tompoko ranaivo mihomehy fa hadinon’ingahy razaka angaha i négociant banky taloha ? Razaka taitra sy mieritreritra kely andray ! Tompokolahy ô ! Tsy nampoiziko ho toy izao no fiafaran’ny fiainako ka nanaraby sy naneso anao tokoa aho, nefa tompokolahy aza latsaina fa. Ranaivo manapaka ny teniny vazivazy kanjo ny ahy ry mose razaka fa efa voakasoka araka ny maha lasa momba ny lasa ny fiainana ireny e ! Voahangy à part efa mba niova angaha ny fahadalàny ? Razaka toa nanopy maso an’i voahangy ka tsy nahalala azy loza izany, ry vololona, ianao raha mba nisy fiovana mihitsy, nefa izahay he itony izy mijerijery ny tenany ranaivo diso famantatr’olona ianao mose razaka. Razaka gaga fa. Ranaivo manapaka ny teniny iny olona iny dia efa maty ho dimy taona izao. Razaka manala satroka mandria am-piadanana ry vololona malala ary mamelà ny hadisoako fa isan’ny nanapoizina ny andronao aho amin-dranaivo tsy misy ivoasana aminy ity olona ity ko. Ranaivo ny zanany io ! Razaka taitra ny zanany hoe ny zanakay izany. Voahangy hendratra eny zanakareo tokoa aho, nefa efa nanary anay hatramin’ny ela ianao ka very manaraka izany koa ny fitiavako anao. Razaka mitomany tsia sombiniaiko, tsy very izy akory fa niova toerana fotsiny. Voahangy tena marina izany tompoko, ary lasa manaraka izay nikolokolo azy izy dia ity olona ity manondro an-dranaivo razaka indrisy izao vao fantaro ny ngidin’ny nenina ! Voahangy à part nefa na dia izany aza mihotakotaka indray ny foko manontolo. Razaka ankehitriny dia mandom-baravarana ny fahantrana, ary manao vahiny sary nonina ny tsy fahasalamana mba mahatsiaro izay naloaky ny kibony ilay adala, nefa laviny kosa satria tsy mendrika. Mitombina eo ambonin’ny vato, mitomany voahangy mahita an-drainy mitomany dia mitomany koa ary naka vola tao anaty poketrany ka natolony azy inty angaha tompoko misy fanomezana ho anao. Razaka nitraka dia nahita ny vola tsia tompokovavy, tsy tonga hangata-bola aho, fa tonga hijery ny zanako. Hitako ny salovan-tavany. Eny, fa na dia niova aza ny fitiavany dia ampy ahy ny fahitako azy. Valim-pahotako izao ka tsy maninona fa hizaka azy aho. Voahangy lasa
Ny rima feno mihoatra lazaina hoe rima feno mihoatra kosa ireo feo mamarana ny andalana raha toa ka mbola misy zana-peo na vanin-teny mitovy eo alohan’ny feo mitondra ny tsindrim-peo. Ny ohatra hatrany no ndeha hanamarinana izany ampianaro aho raiko raha sendra zava-tsaro, na koa manahirana mila tsy hahita intsony varavarana hidirana tojo aretina madity, tiana hoesorina koa na ny mpitsabo aza, aleo dia tsorina va lah 21
Fehiny araka ireo fanazavana ireo, dia mifamatotra ny mpampianatra, ny mpianatra ary ny fahalalana ao anatin’ny fampitam-pahalalana. Teo aloha, ny fomba fiasa manome lanja ny mpampianatra no nampiharina. Antsoina koa hoe fampianarana tranainy izany. Ankehitriny, voizina ny fampiharana ny fomba fiasa manome lanja ny mpianatra araka ny tenin’i piaget manao hoe ny mpianatra no tokony hanorina ny fahalalany. Tsapa mantsy fa tsy dia mitondra fivelarana ho an’ny mpianatra ny fampianarana tolotra. Ahoana kosa àry ny fomba fiasa ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina ?
Hatomboka amin’i esther randriamamonjy izany ny tantara foronina dia sarim-piainana misy, nefa mety ho nisy; atsangan’ny mpanoratra , arafiny, arindrany hanana ny endriky ny fiainana tena nisy, ary anasongadinana ny marina sy ny kanto 50 ny tantara foronina izany, dia tantara nisy na tsia. Tantara, mitaky ny fahaizan’ny mpanoratra eo amin’ny fanehoan-kevitra mba ho azo inoana ny zavatra ambarany. Randriamiadanarivo, kosa, nilaza fa ny tantara, na dia noforonina aza, dia misy lafiny marina daholo, saingy ny tsirairay fa tsy izy rehetra, fa nisy
Charte de la nation unies 1945 adoptée le 25 juin 1945, à l’issue de la conférence de san francisco qui réunissait tous les etats en geurre contre l’âxe, la charte définit les principes qui doivent réagis les relations intérnationales et constitue l’acte de naissance de l’organisation des nations unies o. N. U maintenir la justice et le respect de traités, favoriser le progrès économique et sociale de tous les peuples, fondant l’organisation sur les principes de l’égalité et de la souveraineté de tous les
Toy izao ny fafana maneho ny isan’ny fiangonana hita ao fandriana amin’izao fiangonana miombona ao anatin’ny f. F. K. M na fiombonan’ny fiangonana krisitiana eto madagasikara fafana 6 f. M tsy f. M e. A. R f. L. M f. J. M jesosy mamonjy 03 145 138 01 advantista 21
Eto indray dia endrika misalasala no taratra ao amin’ny mpiteny niambatra, tsy sahy, nanahy lazainy eto mantsy fa tsy zava-mora foana ny mangataka fa mila fandinihana ihany koa tsy hoe tsy vonona fa izay ninoako sy tsaroako ho zava- tsoa toa efa lasa sy voakasan’olon-kafa tsy izay rehetra ao an-tsaina sy tiana dia hangatahana avokoa araka izany fa ilaina ny mandinika ny manodidina fa tsy ny tenanao ihany no jerena. Dia nangina sady sina,
Ity dia fomba filazan-javatra ampiasaina ny teny manondro zavatra iray a hanondroana zavatra iray hafa b, noho ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo zavatra roa ireo 232 eo am-panombohana ny sombin-tantara rvm, dia mampiasa ny fanovana anarana ny mpanoratra, hitarihany avy hatrany ny sain’ny mpamaky hamisavisa sy hieritreritra ny mety ho vontoatin’ny tantara. Hoy izy feno fahanginana ny trano fiangonana. 233
Aza izany. Kanefa tsy izy ihany fa maro ireo maritioran’ny fivavahana kristianina. Talohan’ny nahafatesan-drasalama dia nanoratra taratasy izy, araka ny nambaran- drabary 1951 81 .20 sarotra ny manatanteraka izany amin’ny maha olombelona nofo sy ra mbola mitoetra ety ambonin’ny tany, kanefa ny herin’andriamanitra no iankinana ary ny fiainana ao anatin’ny vavaka no ahafahana manatanteraka izany.
Isaorana ny vady aman-janaky arni sy ny fianakaviany. Isaorana ny faribolana sandratra. Tsy azo odian-tsy hita ianareo mpampianatra sy mpanabe rehetra tato amin’ny sekoly. Nanao izay tandrify anareo mba hahatomombana antsakany sy andavany ny fampitam-pahalalana taminay tato amin’ny toeram-piofanana nandritra ny 5 taona.
Teny manan-danja pragmatika, fandresen-dahatra, seha-panambarana, deikitika, voambolam-pizahoana, fahaiza-mandaha-teny, tohan-kevitra, endrika isehoan’ny mpiteny, lokom-pilazana, fitenin-drazana, fomba fijery. Anarana randriamalala fanampiny marina tsilavo manampisoa adiresy lot e 114 ter tanambao moramanga bp. 501 lohatenin’ny asa fikarohana ny fototry pragmatikan’ny fandresen-dahatra ampiharina amin’ny teny malagasy isan’ny takila 205 isan’ny fafana 06 isan’ny kisary 03 filoha mpitarika suzette malalatiana ratiaray maître de conférences
Richaudeau, op, cit, p.82, bloc typographique à valoriser 75 f richaudeau, op, cit, p.82, comme nous l’avons vu, la mise en valeur la plus économique d’un tel bloc consiste à l’encadrer de blanc sur ses quatre côtés 76 f richaudeau, op, cit, p.82, bloc typographique à minoriser 77 f richaudeau, op, cit, p.82, la solution relevant de la tecnique de composition qui consiste à composer ces blocs typographiques dans des corps inférieurs à ceux du texte principal parait donc la plus efficace
Tsy manosika ireo izay manatona azy izy fa manampy ny rehetra rehefa mbola ao amin’izay vitany hany ka very anarana amin’ny hoe mama izy ary miteny ireo tanora ireo hoe ankizy , zanaka izy ihany koa dia isan’ireo lohandohan’ny ao amin’ny fikambanan’ny mpanoratra sombin-tantara ny asa aman’andraikiny ao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy ; ary amin’izao fotoana izao dia izy no lehiben’ny famokarana ny fandaharana ao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy mitana andraikitra lehibe izy ao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy fa ankoatra ny maha mpanatontosa tantara azy dia mandray anjara amin’ny fanaovana ireo fandaharana koa izy toy ny ampitapitao , tantarao hoe , 4.2.1 ny mpamelona ilay tantara
Ny andian-teny hoe ilay sekoly tsara loatra no isehoan’ny sarin-teny synecdoque manontolo milaza ny ampahany. Raha ny hevitra tiana havoitra eto dia tsy ny sekoly amin’ny maha trano azy no tsara fa ny asa vitan’ireo mpiasa mpanabe maro. Tanteraka eto ny fitenenana hoe ny asa vita no ifampitsarana satria tsara hatrany ny vokatra. Izay ny mikasika ny sarin-teny synecdoque izay nanasongadinana ny ampahany entina milaza ny manontolo sy ny manontolo entina milaza ny ampahany mirafitra ao amin’ny lahateny nofidiny. Hofaranana amin’ny sarin-teny antsoina hoe périphrase ity sarin-teny miorina amin’ny filazan-javatra ankolaka ity. Ndeha hojerena indray ny momba izany. E- périphrase
Rado mpandinika ny teny eto no miteny ka asehony fa ny teny malagasy dia mahafeno ny fepetra rehetra amin’ny maha teny fanehoan-kevitra sy teny ampiasaina hifandraisana azy. Teny mateza roritina ary mahatety vanim-potoana ka tsy mba lefy laza. Midika izany fa manana anjara toerana lehibe tokoa ny teny
Eo amin’ny teny malagasy, na dia mety mifanolo aza ny zanapeo ao anatin’ny zanapeo sosona ka matetika manome endrika marim-pototra, dia azo lazaina ho hasimpeo tokana ny zanapeo sosona satria afaka mifanolo toerana amin’ny zanapeo tsotra. Samy miasa amin’ny teny malagasy ny voanteny dia dia sy dio diu isian’ny fifamaliana a sy u , nefa azo heverina ho toy ny hasimpeo tokana hatrany ny andiam-peo ia sy iu ny voanteny maika ? Maika sy taona ? Tauna dia samy mivany roa eo fiteny andavanandro, satria mirasa toy izao avy izy ireo araka ny vanin-teny mai ka, tao na ; mandray ny toeran’ny feon-teny tokana ny zanapeo sosona eto ; ireo voanteny noraisina ho ohatra ireo dia milahatra amin’ny vanin-teny ma- sy -ka ao amin’ny voanteny maka, ary ny toeran’ny ta- sy -na ao amin’ny voanteny tana.
Ny filàna fahafahana manatanteraka asa na zavatra iray na ny lehilahy na ny vehivavy dia samy afaka manatanteraka asa mitovy. Saika ahitana lehilahy sy vehivavy avokoa ny sehatr’asa rehetra. Ny fandraisan’izy roa ireo anjara miaraka eo amin’ny famokarana no hampisy ny fampandrosoana. Hita fa mandray anjara amin’ny asa fanaon’ny lehilahy ny zazavavy ao an-toerana ary mahavita asa toy ny vitan’ny lehilahy izy saingy mavesatra ny anjara asany ka mila ny fanampian’ny lehilahy amin’ny asa ao an-trano toy ny fikarakarana sakafo, fitaizana zaza, sns.
Ny fikambanana misy ao amin’ny lycée ambohimanambola somary tsy tena mbola lasa lavitra kosa ny tao amin’ny lycée ambohimanambola raha ireto fotsiny ihany no hany fikambanana misy ao raha ny amin’ny mpampianatra sy ny mpandraharaha dia misy ny fikambanan’’izy ireo, araka izany, ny lafiny sosialy no tena irotsahana betsaka ao. Ny fikambanana dia manao hetsika toy ny fitsangatsanganana, ny fanaovam-beloma ny taona, ny fifampiarahabana tratry ny taona. Ny tsipaipaika no antoky ny fidiram-bolan’ny fikambanana, ankoatra izay dia misy ny akandray izay ifandimbiasana isam-bolana ny mandray azy misy ny fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra fram ka misy ny vola aloan’ny mpianatra 5000ar isan-taona. Misy ny kômity mitantana io fikambanan’ny ray aman-dreny io izay nitovy tamin’ny hita tany andoharanofotsy ihany ny vola moa dia andoavana ny karaman’ny mpampianatra tsy raikitra, ny mpiambina, anampiana ividianana ny fitaovana ilaina amin’ny asa fampianarana. Ny fikambanan’ny mpianatra dia tsy mbola nisy hatreto fa antenaina ny hisiany any aoriana.
Marihina fa ny sekolin’ny marenina ao antsirabe, antananarivo, toamasina ary morondava dia miara-miasa amin’ny mpamatsy vola. Mahaleo tena kosa ny sekoly fanabeazana ny marenina any antsiranana, mahajanga ary fianarantsoa. Mihamitombo ny isan’ny mpianatra amin’ireo sekoly ireo isan-taona. Atolotra eto ny fafana maneho ny isan’ny mpianatra marenina isaky ny faritra tsirairay tamin’ ny taona 2008. Miisa 559 ny mpianatra marenina teto madagasikara tamin’io taona io 283 ny zazalahy ary 276 ny zazavavy. Ao antsirabe no betsaka mpianatra indrindra, ary ao antsiranana no vitsy indrindra.
Sotasota ataon’ny ankizy ankizy namira antsy omby 2012 zara scène tidahe ly sy bizaka rainy voatsiny 255000ar ary natsena ny omby 11 ankizy nifira tongolo 2013 zara kialobotra 45 taona betsy 15taona voatsiny 100000ar ny ray aman- dreniny 12 laho diafôtaka 2007 zara volandraz ana 23taona leonard 30 taona ny zara tany azy no natolotra ny vavy ho solon’ny fitakiana 13 vehivavy nisengy 2004 totozy edmond volafidy 19taona tarosa 32taona tsy nahazo na inona na inona 14 malo ady rasasandry 2011 zara francine
Ho tody soa amin’izay tanjona iriny tokoa anie izy, andriamanitra andriananahary ! Hoy kosa i nininisoa v. A. Tak. 163 resaka nifanaovan’i nininivahiny sy soa teo am-pandaozan’i totovahiny azy ireo tao mahajangahy no lazaina eto. Sehatra iray isehoan’ny alahelo ny fisarahana. Ohatra 5 tao amin’ny sekolin’ambaliha no niseho ny tranga. Antom-pisian’io tranga io ny fandraisana ny vahiny mpitsidika sekoly avy any mahajangahy. Maro ny zava- nitranga nandritra io fotoana io. Ohatra amin’izany, ny fanarahana ny fombam-bazaha ; nisy ny fifandraisana avy hatrany ; izany hoe, vao nihaona voalohany dia nahay sy nifankahazo resaka ; nisy koa anefa ny lainga nateraky ny fialonana diso tafahoatra.
Nisedra olana hatrany i andry nandritra ny diany tany ivelany. Saika namoizany ny ainy izany matetika. Tsy mahagaga raha toa ka maika ny hamonjy ny tanindrazany izy nony vita ny asany. Mafy tamin’ny malagasy mantsy izany mandao ny tanindrazana izany, ary indrindra moa izany tsy milevina an-tanindrazana. Voatery nilaozan’i andry matetika anefa io tanindrazana io satria izay no fomba iray ahafahany manohitra ireo fahavalom-pirenena.
Ny olon-drehetra, kanefa misy ny tsy azo anoharana tak 100, i maneho izany fa natosik’ireo nahitany masoandro i sahondra noho ny fahalavoany. Ary kristiana manosi-bohon-tanana koa ny misionera ao amin’ny tantara. Hoy ny ohabolana malagasy manao hoe nantenaina hanirina, vao mainka nampivandravandra izany tokoa no taratra teo amin’ny fihetsiky ny misionera raha nitaraina namboraka ny nanjo azy i sahondra ka nitady vonjy taminy. Tsy nandray azy hiasa tao amin’ny sekoliny ny misionera fa nitsikera sy nandatsa ny fahavoazan’i sahondra aza no nataony. Hoy indrindra ny misionera tamin’i sahondra manao hoe atao ahoana, hoy izy somary nanalava tenda no fampiditra ny fakofakon’izao tontolo izao amin’ny toerana madio feno zaza vao miana- mandeha? Tak 73, i maneho izany fa vao mainka nanosika an’i sahondro ho any amin’ny famoizam-po tanteraka ny ray aman-dreny am-panahy izay heveriny fa mba mpamonjy ny olona diso lalana. Hita fa manosika ny lavo hilentika any amin’ny lalindalina kokoa ireo kristiana araka ny fisehon’ny fitantarana ireo trangan-javatra ao amin’ny tantara. Tsy vitan’izany ihany fa mbola toetra hita vatana eo amin’ireo kristiana ao amin’ny zanako koa ny miala andraikitra. 3.2.4. Miala andraikitra
Nihoraka ny ankizy. Rafitra aho nandrindra teny hambambo ny fon’ity mpampianatro rajoelison mamitiana no anarako tsotra sady fohy, ireo hany mba tantarako bandy sady hendry, calme mahay nampiaiky ireo profs nandalo hatramin’izay izaho no serie a saingy kosa siantifika mirevy siansa, mathem, simia na koa fizika. Rajo ange ry sipa ka bandy tia manoro e! Sady poinsa no bonne satria mbola mpitovo aza miahotra, aza menatra, manatona tsy maninona inona no ilaina facebook sa ilay num ? Omeko tsy an-kisala, na ankizy na lehibe omeko hatramin’ny fo na madama na made. Maneho ny mombamomba azy amin’i madama vola i rajo eto. Nataony tamin’ny endrika tononkalo somary mahatsikaiky izany. Ohatra ihany koa ao amin’ny i ndriana