Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ong victoire rasoamanarivo fampianarana fototra iray iainan’ny fiangonana katôlika ny fitsinjovana manokana ireo mahantra sy mila famonjena. Isan’ny fikatrohana ho amin’izany no niforonan’ity sehatra asa iray ity. Raha ny marina dia miorina ara-panjakana izy io fa miaina anivon’ny fiangonana no sady miasa ao. Miisa 09 ny vehivavy ary tokana ny lehilahy. Ny tena antom-pisiany dia ny fanomezana ireo fahalalana fototra ilaina amin’ny amin’ny fiainan-tokantrano na dia tsy nahita fianarana firy aza. Fampianarana, araka izany, no tena imasoana ao ; fampianarana mahandro sakafo no tena anokanana fotoana betsaka indrindra ao, eo koa ny zaitra isan-karazany, ny fahaiza-miaina tsy anavahana olona, fa na iza na iza vonona hianatra ireo rehetra ireo dia raisina daholo. Tsy izany anefa ny toe-javatra hita ao, satria hita fa ankizivavy no tena mianatra ao. Efa nisy tovolahy iray nandalo tao, hoy ity tompona andraikitra iray, ary tena nahay izy, fa marina tokoa fa heverin’ny olona ho an’ny ankizivavy ihany ny atao ato na dia tsy izany aza no namoronana azy. Tsetsatsetsa tsy aritra kely, hoy hatrany ilay tompona andraikitra nanaovana fanadihadiana no ilazana fa, toa tsy dia hita ny maha anivon’ny fiangonana anay hatrizay ka manomboka amin’ity taona vaovao ho avy ity hisy ihany koa ny fampianarana katesizy sy baiboly ho an’ireo mpianatra ao. Izany no natao dia ny mba hisarihana ihany koa ny lehilahy hiditra ka hanovo fahalalana ao.
Araka ny angano sinoa, ny varatra dia vokatry ny ady teo amin’ny rivotra mafana yang sy ny orana mangatsiaka yin ny andriamanitra tena lehibe indrindra mibaiko ny fahagagan’ny varatra dia i lei-tsu. Manana lefitra izy dia lei- kung mpanjakan’ny varatra sy tie-mu mpanjakavavin’ny varatra. Izy ireo no mibaiko ny varatra ary eny amin’ny tànan’izy ireo dia samy misy fitaratra avy ka amin’ny alalan’io no andefasany ny hazavan’ny tselatra.
Tsy ny kolikoly ihany anefa no antony mety mahatonga ny fahantrana, fa eo ihany koa ny tsy fahaiza-mitantana ataon’ireo mpitondra. Hamafisin’ny mpanoratra izany ao amin’ny fitondrana mitanila tk.69 mety misy zara vilana sy fijery mitongilana ataon’ny manam-pahefana.
Fizarana fahatelo tsy afa-misarara amin’ny fandinihana ny olona amin’ny alalan’ny foto-pisainany ny literatiora am-bava177. Azo andinihana ny fombafombam-piainany izany amin’ny maha literatiora am-bava fanehoana ny zava-misy azy. Voakasika amin’izany ny fomba fitondrana sy ny fanabeazana, ny toetoe-piainany amin’ny andavanandro. Araka ny efa nambara teto ombieny ombieny; ny literatiora am-bava dia tsy afa-misaraka amin’ny kolontsain’ny fiarahamonina nipoiran’izany, ary mivelatra ny hevitra avohitrany. Hoy indrindra rocher misandrahaka amin’ny soatoaviana maro ny fomba amam-panao nentim-paharazana. 178 fa ankoatra izany ho takarina manokana eto ihany koa ny foto- piheveran’ity fiarahamonina ity ny mahakasika ny fahafatesana. Amin’ny alalan’ireo akora voaangona mahakasika ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana no hitrandrahana izany. Fa mialoha ny hirosoana amin’io famelabelarana io inona ny lanjan’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ? Iii.1. Toko voalohany ny lanjan’ny fifantsafana amin’ny fahafatesana sy ny fehendrena fonosiny
Gazety tsy miankina, teraka tamin’ny 01 aprily 1931 ny fandrosoam-baovao. Ny avana, j. J rabearivelo ary charles rajoelisolo no mpanoratra niandraikitra izany tany am-piandohana. Tat? Aoriana dia olona maro avy amin’ny sampan-draharaha samihafa no niara-nifarimbona nanatontosa izany, toa an-dry paul rakotoarivony mpitandrina, ry emile rasakaiza mpitsabo, ry rahajason mpitandrina sady mpampianatra, ry rafanoharana mpanoratra ary ry joseph razafintsalama na damantsoha, mpandinika malagasy.
Ny hasiahana dia varatra ho an izao tontolo izao ; ny avonavona dia sabatra ; ny teny mahery sy ny hasomparana dia lefona ; fa ny hamoram-po dia rivotry ny saha feno hanitra mamelombelona ny aina ; feo mozika mamelovelon ny habakabaka ho fiadanan ny saina ; ary taretra volamena mamitrana ny fon ny iray firenena sy ny vohitra ary ny fianakaviana sy ny tokantrano.
Ny fotoana anaovany ny fampiharana, araka ny nambarany fomba iray ahalalana, ny fahatafitan’ny lesona na tsia ny fanaovana fampiharana. Samy manana ny fandaminany ny mpampianatra tsirairay manoloana ny taranja ampianariny. Misy mantsy ny lesona tsy maintsy vitaina, kanefa eo ihany koa ny fisian’ny tombana na fampiharana, ahafantarana raha tafita ny fahalalana nomena ny mpianatra na tsia. Toy izao ny fotoana anaovan’ny mpampianatra fampiharana momba ny famakafakan-kevitra ho an’i a, araka ny fanadihadiana natao sy ny natrehina, dia isaky ny mahavita lesona iray izy no manao fampiharana.
Ny hitarika ny malagasy mba tsy ho variana fa hihevitra ny raharaham- pireneny no tanjon’ity gazety ity. Eo koa ny fiezahan’ireo mpanoratra mba hanandratra ny literatiora malagasy. Mpanoratra tononkalo fanta-daza maro no niangaly ny zava-kantony tany anatin’ity gazety ity. Anisan’ireny ry dox, rado, le myosotis, s. Randria patrice ralaitafika ary ny avana voaresaka tao daholo ny lafiny efatra maha-olona, dia ny ara-panahy, ny ara-batana, ny ara-tsaina ary ny ara-piaraha-monina. Karazan-dahatsoratra maro no nanehoan’ny mpanoratra izany ny tononkalo no betsaka indrindra, tao koa ny tantara mitohy sy ny sombin-tantara, izay vitsy dia vitsy, ny famotopotoran- kevitra kosa na dia misy ihany aza dia tsy tena lahatsoratra literera loatra.
Ny tsoraka ihany koa dia mari-piatoana nampiasain’ny mpanoratra hanehoana tambitamby eto. Fihetseham-po mitory fitiavana an-drobena ny tambitamby eto; fihetseham- po teo am-pikarakarana an-drobena naratra. 2.1.3.2. Ny baraingo ?
Tsy ampy, anefa, ny fijanonana fotsiny amin’ny fandinihana ny endrika ivelan’ny tononkalo, ilaina ny mandalina ireo tarakevitra voizin’ireny bika aman’endrika ireny. Izany hoe, ny vontoatin’ny asa soratra mihitsy no ilaina fantarina. Ny haitsikera ara-tarakevitra na approche thèmatique no nentinay nandalinana izany. Isan’ny mpandinika nampiasa io haitsikera io i weber7.
Ny fanitsiany ny fiheveran-diso momba ny soratra manantitrantitra ny heviny mahakasika ny mpanoratra lazain’ny sasany fa mpanonofy ratsimaholy francinet. Misy tokoa mantsy ireo manondro ny mpanoratra sy ny poeta ho ilay olon’ny habakabaka, olon’ny nofy. Mitsipaka izany ratsimaholy francinet. Hoy izy milaza izany ao amin’ny hoe soratra12
Toko voalohany 1. Ny momba ny teny amin ny ankapobeny 1.1. Ny teny sy ny kolontsaina. 1.2. Ny teny eo amin ny sehatry ny fifaneraserana. 1.2.1. Eo amin ny samy mpianatra. 1.2.2. Eo amin ny samy mpampianatra. 1.2.3. Ny sekoly sy ny ray aman-dreny. 1.2.4. Ny mpianatra sy ny ray aman-dreny. 1.2.5. Ny mpianatra sy ny fiarahamonina. 1.3. Ny teny eo amin ny sehatry ny fampianarana. 1.3.1. 1.3.2. Eo amin ny mpampianatra sy ny mpianatra.
Ny ampanjaka no ambony toerana sy manam-pahefana voalohany indrindra amin’ny fiarahamonina antanala. Na inona na inona zavatra atao amin’izany fiarahamonina izany dia eo mandrakariva izy manohana sy manotrona ny vahoaka. Olona tsy miamboho adidy ary azo itokisana amin’izay andraikitra napetraka taminy ny ampanjaka. Otronon’ny ampanjaka mandrakariva ny fifanantsafana raha misy faty ao ampiringalava. Amin’ny ankapobeny, tsy manantsafa vahiny ny ampanjaka mandritra ny
Eny mantsy, ny fotoana tsy hahavono na oviana ny omaly izay mimaona na dia satry hidifiana! 25-rehefa tsy azonao ravana ny tahirin’ny omaly, ento kosa hosasana izay maloto mampijaly. Fa ’ lay rà izay nalatsaka 30-afaka hanadio anao. Dia hadio mangatsakatsaka raha handia ny taona vao!
Ny toerana andefasana sarimihetsika amin’ny ankapobeny, indrindra tany am-piandohana dia toerana maizina no andefasana ny sm, efitra malalaka tsara. Misy ny efitrano voatokana ny amin’izany, toy izao ny endriny amin’ny ankapobeny misy seza maro manao tohatohatra, malalaka, maizina, ahitana lampihazo izay tazan’ny mpijery rehetra, eo raha teo no ametrahana ilay fitaovana hadefasana ilay sm. Atao maizimaizina ilay efi-trano fijerena azy satria tsy mety amin’ny sary avoaka ny hazavana, tsy hita loatra ny sary raha vao misy hazavanabe.
Anisan’ireny ny avana ramanantoanina taitra izy raha nahita ny hatsaran- tarehin’ity tovovavy iray, ka niteny hoe manaitra ny masoko loatra ilay cndrika soa anao 82 azo lazaina fa niaina sy voasariky ny hatsaran-tarehy amam-bika ihany koa ny mpanoratra eto. Nambabo ny fo sy ny fitiavany tokoa mantsy ary nahataitra azy ny fahitany ny hakanton’ity vehivavy iray. Fitia teraka sy nitsiry tao anatin’ny fotoana fohy monja io, kanefa miorim-paka ao am-po kosa. Tsy nataony nanakana ny fony tsy hitempo fitiavana azy velively ny tsy fahalalany ny toetrany tafaraka isika iny takariva iny, ka na dia mbola tsy nifankahalala aza ny foko tanatiko tao dia tsaroako nitempo fitia fa ny fahitako anao dia nanaitra ahy satria ny bika nanananao, ny endrikao tsy lazaina intsony asa izay ho toetranao fa ny foko efa raiki-pitia. V. A. , lah. 57 mbola maneho sy manamafy ny mikasika izay fahatairan’ny olona manoloana ny hatsaran-tarehy amam-bika izay koa i rose- v alisoa, ao amin’ilay tantara mahatorotoro nosoratany, tondra ny lohateny hoe voatr’ampangoro hoy izy maneho izany ny hatsaran-tarchy no andriambavin ’ny fitiavana, ary tsy mba diso akory ny tia azy 83 tsy ny bika aman’endrika ihany anefa no mampitsiry ny fitiavana, fa eo ihany koa ny fomba fitsiky.
Zanak’iza itony tanora? Zany bika ka dia miramirana! Zany toetra ka dia ravoravo! Mandrosoa, ry terak’irainy! Fa ahoana f’aza matahotra! In hiran’ny zanak’antananarivo manao asabasy ara-bakiteny tokoa ny hoe manao lahamatso voamarika fa ao amin’ny tononkira iray, arakaraka ny andia miara-dalana ny isan’andalana ao amin’ny andininy iray; izany hoe tahaka ny mpiantafika voatsinjara araka ny asany ireny ny isany. Miainga amin’ny fanoharana hita maso, mora raisina no ampitany fahaizana; indraindray milamina ny famindra, indraindray manaraka ba, indraindray maneho ny fahaiza- mampianatra fahaizan-torohay izany.
Ny ditra nataoko ho rariny foana no lala-mivily nitotototoana, ka latsaka am-bovo aho vao nahalala ny fahatsontsan’ity saiko adala 66 ireo no tetika roa nampiasain’i jean narivony hanairana ny malagasy hiaro ny maha izy azy fanehoana ny zava-nisy teto madagasikara, ary ny fampahafantarana ny tsy fahombiazan’ny fihinanana ambolony ny fandrosoana entin’ny vahiny. Fa ahoana ny tetika fahatelo ?
Ny mpisolo tena ise no ampiasain’ny mpiteny anondroana ny itenenana eto mba hihazonana ny fifanakaikezana sy ny fifankahazoana efa misy eo amin’ny mpifampiresaka amin’ny maha mpinamana azy ireo. Ary indrindra mba hiarovana ny fifandraisana tsy ho tapaka satria ny fampiasana ny ise eto dia isan’ny fomba iray entina manalefaka ny lokom-pilazana ampiasaina mba tsy handratra sy hampisafoaka ny itenenana ka mety ho sakana tsy handraisany ny hevitra omena azy.
Bloch, placing the dead. Tombs ancestral vilages and bindship organization in madagascar , london, 1971 237 régis rajemisa raolison, mbà olom-banona tsy hita ny kara-panondron’ny boky fa ampahan-dahatsoratra nozaraina tany an-dakilasy no nahitana io famariatana io 238ravelojaona, tanindrazana sy firenena ary isika malagasy, imprimerie spéciale, anjohy, 1972, tak 72
Objectifs les objectifs de ce volet sont de faire valider par les parties prenantes les projets inventoriés. Ils permettent d’obtenir une prise de conscience menant à une appropriation par les usagers et les riverains et d’assurer le maximum d’engagement de participation. Ils établissent une relation de confiance entre les diverses parties prenantes du projet. Ils cherchent à obtenir une bonne participation et collaboration des communautés riveraines et usagers de la route, et aussi de mettre en uvre des projets bénéfiques et pérennes à la fois pour les parties prenantes et les routes nationales, et de monter le processus technique de réalisation de petits travaux.
Toy ny teo aloha ihany, mahatonga ny mpamaky hiasa saina, hamisavisa izay raketin’ny tononkalo ireny lohateny ireny. Mihamazava kokoa anefa eto ny tian’ny mpanoratra hambara raha ampitahaina amin’ilay karazany voalohany. Mihena kokoa ny fanontaniana apetraky ny mpamaky noho ny fisian’ny andian-teny izay efa toa manoritsoritra sahady. Ohatra, v. A lah 14 hina iraisana mety hahatsapa avy hatrany ny tian’ny mpanoratra hambara ny mpamaky eto, dia ny fisian’ny zava-dehibe tsy vitan’olom-bitsy fa mila ny fifanampian’ny maro. Rehefa mamaky ny tononkalo, dia mivohitra tokoa izany. Misy mantsy ny geja sy tsindry hazo lena mihatra amina sokajin’olona izay tsy ho afak’izy ireny samy irery, fa mila ny hafa hifanome tanana aminy mba handrodana izany. Miharihary amin’ny lohateny toy ireny ny fahaizan’ny mpanoratra misarika ny sain’ny mpamaky hifantoka amin’ny hafatra tiany hampitaina. Tsy ny lohateny fohy sy antonony ihany no hita ao amin’ny tononkalon’i di fa ao koa ny lohateny lava. Ny lohateny lava
Ny mpisolo olona isika sy ianao dia lasa mpisolo tsy olona izy ireo, izany hoe avy hatrany dia akambana ho iray ny mpisolo olona roa isika sy ianao. Ampiharina io fanovana io raha toa ka samy hafa ny tompon’ny teny sy ny mpitatitra. Raha mifanosona anefa ireo olona roa ireo, izany hoe ny tompon’ny teny sy ny mpitatitra dia na tazonina amin’io endrika io ihany koa ny mpisolo na ny mpisolo olona izaho sy ianao no ampiasaina. Toa izao ny fehezanteny mety ho azo nilaza aho fa handeha isika sy ianao,
Zahao ny basivava, lah.24, 29 janvier 1909 na koa ao amin’ny boky fary mamy ho an’ny kilasy voalohany , navoakan’ny edisiona salohy, tak. 54-58 ary misy fanamarihana hoe angamba efa tany amin’ny taona 1905 na 1906 no voasoratra ity fa tamin’ny taona 1909 vao tafavoaka.
Tiako hianao saingy tsy tiako amin’ny alalan’ny fitiavam-bady, satria efa nikaon-doha hatry ny ela 40-mba tsy hiantso antsika ho izany ny voahary manontolo! Tsy tiako amin’ny alalan’ny fitiavan-kavana koa, satria tovovavy malagasy nahavita dingana vaovao tamim-pahasahiana hianao. , fa tiako kosa noho ny fitepon’ny fo hafahafa reko manomboka anio ato an-tratrako, fitiavana tsy misy anarany no itiavako anao ry lalao fitiavana eo anelanelan’ny fitiavam-bady sy fitiavan-kavana! Injay nikiririoka ny telefaonina. Nifampijery i lalao sy rasetra fa amin’izao ora madiva ho 45. Mamatonalina izao no mbola misy olo-mitady sy miantso toy izao ihany allô! Allô! -allô ! A! Rasetra ! Azafady indrindra r’ise fa manakotaba an’ise amin’ny alina ! -ka.
Azo adika izany fa ny teny maanjan no teny ôstrônezianina nisaraka farany tamin’ny teny malagasy. Zary mifanohitra amin’izany ny zava-misy. Ny nahatonga izao angamba dia nahery nivoatra ny teny indoneziainina sy ny teny malagasy ka nahazoan’izy ireo endrika nitovizana fa ny teny maanjan kosa dia zary nijanona teo amin’ny endriny taloha. Ohatra, nijanona nampiasa ny feon-teny niandohana w ny teny maanjan; nivoatra io feon-teny io teo amin’ny teny indonezianina sy ny teny malagasy ka niova ho b na v noho izany dia betsaka ireo voanteny indonezianina sy malagasy ifamalian’ny b sy b na b sy v .
Misy amin’ireo mpitondra fivavahana sy mpitarika olona mantsy no tsy mahavita sy tsy mahafantatra tsara ny tena andraikiny, ka izany indrindra no nahatonga azy hanantitrantitra ny tokony hataony. Toa manome baiko mihitsy aza ny mamatonalina ka milaza hoe azafady re r’ingahy! Mba valio, ka torio toa misy mantsy, ireo manao antsirambina ny asany, ka mila ampahatsiahivina azy izany. Toe-javatra roa mifaningotra ny andraikitry ny mpitondra na ara-panjakana, na ara-pivavahana. Tsy afa-misaraka amin’ireo ihany koa anefa ny vahoaka. Ary ilaina ihany koa ny hahaizan’ity farany mampiasa ny fahefana sy ny fahafahana ananany, ary ny tokony ho fankatoavany manoloana ireo karazana mpitondra ireo. Mba manao ahoana àry ny hafatry ny mamatonalina ho an’ny vahoaka.
Etsy andanin’izany, hamafisin’ny mpanoratra fa miainga eo anivon’ny tanindrazana ny fandrosoana na ny fivoarana kendrena. Ny tononkalo hoe aza tsiniana 93 no mitatitra izany ny faka mitsimoka mamololona 91 v. A tak.133 and.2 92 ny avana ramanantoanina, izay sambo izay , ny ranovelona, lah.13, avril 1926 93 ibid note 86, tak.54, and. 1
Raha ny amin’ny toerana, na ny fiangonana nanatontosana ny fanadihadiana indray, dia misy karazany roa ny antony nisafidianana azy. Tompony mangataka ny atiny ny tenanay, satria isan’ny zanaky ny paroasy sy mpikambana ao anatin’ny tanoran’ny faritra misy anay. Efa am-polo taona mahery tokoa mantsy izahay no nivavaka tao amin’ny fiangonana katôlika md josefa ao mahamasina ary monina ao amin’io tanàna io. Noheverina ary noho ireo antony ireo fa tsy dia hananosarotra anay ny fahazoan-dalana hirotsaka an-tsehatra. Toraka izany koa ny fanangonana ny hevitra amin’ny alalan’ireo olona ifampiresahana sy ifampidinihina isan’ambaratongany eo anivon’ny fiangonana.
Raha lazaina amin’ny teny tsotra, dia mihaosa ny kolontsaina sy ny fiteny malagasy, araka ny tononkalo, ka ny fandraisana anjaran’ny mpiray tanindrazana rehetra mihitsy no ilaina. Tsara ny mandray izay mendrika avy any amin’ny hafa, saingy tsy azo atao tsinontsinona ny an’ny tena. Ary eo no ilaina ireo fandanjalanjana maro sosona rehefa manana izay fahafaha-mandinika ny tsara sy ny ratsy izay ny olona dia afaka mampifameno ny ananany amin’ny an’ny hafa.
Toy izao no anambaran’ny mpamorona ohabolana azy ao amin’ny ohabolana 25 13 toy ny hatsiaky ny orampanala amin’ny taom-pijinjana, dia toy izany ny iraka mahatoky amin’izay naniraka azy, fa mamelombelona ny fon’ny tompony izy. Eto ny iraka mahatoky dia oharina amin’ny hatsiaky ny orampanala amin’ny taom-pinjinjana. Izany hoe amin’ny fotoana fijinjana dia matetika mafana dia mafana ny andro, ka ny hatsiaky ny orampanala amin’izany dia ilaina tokoa mba hamelombelona ny mpiasa sy hampazoto tsara azy ireo. Dia toy izany koa ny
Ny fiheverana ny atao hoe fandrosoana amin’ny heviny malalaka, ny teny hoe fandrosoana dia faritana ho fitomboana fahaizana, fandehanana tsara misy tombony, fahombiazana, fivoarana ho amin’ny tsaratsara kokoa vokatry ny fitaran’ny fahaizana amam-pahalalan’ny olombelona 53 araka ny famaritana hita tao amin’ny rakibolana voambolana momba ny fanabeazana sy ny fanofanana, ny fandrosoana dia tsy inona akory fa dingana tratra eo amin’ny fivoarana, eo amin’ny fivelarana eo amin’ny lafim-piainana manontolo, fitombon’ny fepetram-pisiana sy ny fitaran’izany. Ankapobeny loatra io famaritana io ka tsy ahitana ireo mason-tsivana samihafa ahazoana manasokajy amin’ny fomba hentitra kokoa ny toerana misy ny firenena na fiarahamonina iray eo amin’izay fandrosoana izay. Koa mba ho hentitra kokoa dia hotsongaina ireo famaritana vitsivitsy avy amin’ireo sampandraharaha iraisam-pirenena sy mpandinika. 2 4 2 2 ny fiheveran’ny banky iraisam-pirenena ny atao hoe fandrosoana anisan’ireo rafitra iraisam-pirenena misahana ny asa fampandrosoana ny banky iraisam-pirenena, ka izany no andraisana ny heviny. Araka ny fandalinana nataony àry,
Azo lazaina araka izany, fa nampivoatra sy nanatsara ny sehatra ny jono an- dranomasina tao ankiakabe ny fidiran’ireo fitaovam-panjonoana vaovao ireo. Na dia teo aza anefa izany dia tsy azo lavina fa nisy ny lafy ratsiny araka izay ho hita manaraka eto. Iii-2-2-ny lesoka tato amin’ny faritanin’i toamasina, azo lazaina ho nanana vokatra tsara teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina ny faritry ny helodranon’antongil mananara maroantsetra talohan’ny taona 2000. Nahatsapa anefa ireo tompon’andraikitry ny jono sy ny ankamaroan’ny olona ny taona 2000 mankaty fa nikorosifahana ny vokatry ny jono an-dranomasina tamin’ireo faritra ireo. Manaporofo izany ny fisehon’ny vokatra taty aorian’ny taona 2000 izay nidina 2 ka hatramin’ny 10 kilo isan’andro ny vokatra. Ny teo aloha mantsy dia 3 ka hatramin’ny 50 kilo isan’andro ny vokatra azo. Nitotongana araka izany ny vokatry ny jono an-dranomasina tao ankiakabe nanomboka io taona io noho ny antony maro samihafa. Ny ramikaoko sy ny voka-dratsiny anisan’ny antony nahatonga izany fitotonganana izany ny fidiran’ny ramikaoko. Tafiditra tany amin’ny faritra maroantsetra izany karazana harato izany nanomboka ny taona 2000 ary harato 5 no hita tany amin’ny kaominina voloina sy kaominin’i maroantsetra tany am-piandohana.186izany hoe, ahitana harato 5 ao anatin’ny toerana roa. Nitombo isan-taona izany tarehimarika izany, tafiakatra hatrany amin’ny 67 ny isan’ny harato hita ao anatin’ny toerana 8 mampiasa ramikaoko ny taona 2013. Miavaka amin’ny harato harabaraba ity harato ramikaoko ity. Mandray ny karazan-javatra rehetra izay mifanena aminy izy rehefa ampiasaina. Raisiny avoko ny karazan-trondro rehetra na kely na lehibe. Tsy ny trondro ihany anefa fa hatramin’ny tapaka hazo sy ny zava-maniry any anaty ranomasina dia kaohiny avokoa. Misy akony lehibe aty amin’ny vokatra izay toetoetran’ny fitaovana ampiasaina izay. Ripaka dieny fahakeliny ny ankamaroan’ny hazandrano. Raha ny tokony ho izy, ny trondro efa mamela taranaka no azo jonoina. Izany hoe hazandrano efa lehibe, izany no nahatonga ny lalàna hoe harato 3 tondro miakatra no azo ampiasaina. Ny antony izay dia hahazoana trondro efa lehibe ny harato 3 tondro fa tsy zana-trondro intsony. Ao anatin’izany dia tsy voahelingelina ireo trondro madinika fa afaka mitombo tsara. Natao izany mba tsy hahalany taranaka ny trondro fa hifandimby eny hatrany.
Ireo vohitra avy tamin’ny ilany avaratra dia nitambaran’ambohijatovo, avarabato, betafo, amboatavo, ambohitrolona, ambohimintsinjo. Ny tany amin’ny ilany atsimo dia ampahimanga, antanetibe, ambatonandriana, mangatany ary ambohipaly. Ny fampitambaran’ireo vohitra kely manodidina ireo no nanambarana ny anaran’ny renivohitra hoe arivonimamo tahaka ny hoe iarivo any antananarivo. Iarivo amin’ny faritra imamo dia lasa iarivonimamo. Ary dia ilay ambohitsoherina no lasa iarivonimamo, nanomboka tamin’ny taona 1931 37 2. Ny tantaran’ny fanjakana
Tamin’ny taona 2000 no nitsiry ny hevitra sady nanomboka ny fanomanana ny hananganana ny trano mpamokatra. I mamitiana razafimandimby no nanana izany hevitra izany ka izy rahateo no filoha mpitantana sy filoha mpamorina ny scoop digital. Ny fahitany ny sarimihetsika tao amin’ny ritz ny taona 2000 moa no nanosika azy hanangana orinasa mpamokatra s. M. Mbola miteny amin’ny fanamafisam-peo mivantana mantsy ny famoahana ny feo tamin’izany. Nahasarika azy ny resaka s. M, nahafinaritra azy ny filalaovana an-tsehatra mise en scène ny tanjony tamin’izany dia ny mba hamokatra zavatra tsara sy hanangana orinasa. Eny androndra no misy ny scoop digital lot. Vl près 35 ter ampamatanana androndra antananarivo 101 madagasikara. Manana laharan-tarobia 261202412006 izy ireo. Mbola misy fitaovam-pifandraisana koa ity e-mail scoop digital yahoo. Fr. Ndeha haseho an-tsary eto ny sary famantarana azy manokana sy ny trano misy ny orinasa.
Ny lafiny pôlitika tebo-kevitra roa no azo ambara mahakasika ny lafiny pôlitika nandritra ity vanim-potoana 2006-2009 ity andaniny ny fitondran’ny filoha marc ravalomanana, ankilany ny firodanan’ny fitondrany. Handeha hasian-teny ny mahakasika ireo toe-javatra roa ireo.
Faute de collaboration entre les gestionnaires et les techniciens, l’une des deux parties risque de s’exposer à la non maîtrise des budgets. Le financier ne se souciera pas du retard de virement qui pourra avoir un impact sur la réalisation des activités tel que le retard ou non achèvement à temps des activités, le surplus de charges sur pénalisations de retard, la mauvaise réputation sur la mauvaise gestion du saf envers les bailleurs, ceci accroît le risque de conflit de responsabilité et le reproche inter collaborateur pour incompétence ou ignorance en cas d’échec. 1.4 difficultés de suivi et de production des états budgétaires
Misongadina ny fahasamihafan’ny vehivavy sy ny lehilahy eo amin’ny lafiny fitantanana sy ny fiainam-bahoaka. Tsy dia manana anjara toerana firy ny vehivavy amin’ny lafiny pôlitika, satria, zara raha ahitana na tsy misy mihitsy ny vehivavy mpikambana ao anatin’ny fahefana mpanao lalàna, na fahefana mpanatanteraka na koa mpitsara. Sahala amin’izany ihany koa ny zava- mitranga amin’ny sehatra saro-pady toy ny haitao, kolontsaina, haino aman-jery, fivavahana. 15 n’ny vehivavy ihany amin’ny firenena 16 no miandraikitra ny fitantanan-draharaha eo anivon’ny minisitera. Ny firenena 59 ambiny kosa dia tsy ahitana vehivavy miandraikitra raharahana minisitera mihitsy174.