Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
An’ny boky hovolavolaina. Boky ho an’ny riba fotsiny ve, sa ho an’ny literatiora fotsiny? Ahitana ireo zana-taranja ireo mantsy ao amin’ny taranja malagasy. Santionany amin’ ny zana-taranja ihany koa ireo voatanisa ireo. Anisan’ny manan-danja, nefa tsy ho voaresaka firy ao amin’ny asa fikarohana, ny momba ny tsipelin-teny sy ny fitsipiky ny teny. Manoloana ny fandrosoan’ny tekinôlôjia anefa dia tsy mahafantatra firy intsony ny momba ny tsipelin-teny sy ny fitsipiky ny teny ny mpianatra. Potiky ny fandrosoana ny fanajana ny fitsipiky ny teny malagasy, ka mety hanapotika tanteraka ny hasiny ihany koa izany. Hiompana amin’ny riba sy literatiora fotsiny ihany anefa ity asa fikarohana ity.
Tao amin’ny fizarana voalohany no nanadihadianay mikasika ny mpanoratra. Mizara ho toko telo indray io tao amin’ny toko voalohany no nijerena ny lafiny maha olon-tsotra ny mpanoratra. Tao no nahitana ireo fianarana rehetra nolalovany, sy ny asa efa nataony, indrindra ireo toerana maro efa noteteziny. Tao amin’ny toko faharoa kosa no namahavahana ny maha olon’ny fiarahamonina azy. Nasongadina tao ireo adidy amana andraikitra efa notanany teo amin’ny sehatry ny finoana sy ny firenena. Ary ny toko farany no namahavahana ny lafiny maha mpanoratra azy. Tao no nitanisana antony maro nahatonga azy ho mpanoratra, sy ireo karazana asa soratra efa vitany, ary ny mampiavaka azy. Tao amin’ny fizarana faharoa kosa no nandalinana mikasika ny tantara foronina manokana. Ny toko voalohany no nijerena ireo famaritana samihafa nomen’ny mpandinika sy ny rakibolana vitsivitsy. Tao amin’ny toko faharoa no nanasinkasinana ireo lafiny mampiavaka ny tantara foronina malagasy dia ny loharano nipoirany sy ireo lohahevitra novoiziny. Ireo singa mandrafitra ny tantara foronina ho avy ny maraina no natao tao amin’ny toko fahatelo, izay nanaovana
F3 l2’ manontany lafin-kevitra efa natsidika ary mifandray amin’ny rohim- pihavanana indray ilezoma dia ny fandovana ho an’iza ny trano sy ny saha miaraka aminy eny ambohitrantenaina. Maneho ny fifandraisany amin’ny hevitra teo aloha ny izany. T3 fanontaniana miharo filazana fa mbola handinika izy no nasetrin- dratovo izany. L3 tsy namaly ilay fanontaniana ilezoma, fa nanontany indray ny isan’ny mpandova, ho fanampiana amin’ny famaritana ny ho tompon’ny trano. Io no fifanakalozana misisika. T4 tsy isa fotsiny no nomen-dratovo fa ny fihavanany amin’ireo mpiara-mandova hafa misy zafin’ny mpanadahy aminy roa na telo ankoatra azy sy ranivo. L4 toy ny efa nataony, dia maneho ny heviny manoloana izany ilezoma kely dia kely ny anjaran-dratovo satria marobe ny mpandova araka ny fahitany azy. L4’ ho setrin’ny fanontanian-dratovo ao amin’ny e’-f , dia mandroso tolo-kevitra ilezoma ny hanomezany ny anjarany ho an-dranivoaly. T5 fanakianana avy hatrany no asetrin-dratovo izay tolo-kevitr’ilezoma izay tsy azo omena olona mihitsy ny tanindrazana fa velomi-maso. L5 miaiky ny tsy fahalalany ilezoma sady mamarana ny resaka.
Ny bokin’ny ohabolan’i solomona sy ny hevitra raketiny ao anatin’ny baiboly moa dia ahitana ohabolana maro ihany koa, indrindra fa ireo voarakitra manokana ao amin’ny bokin’ny ohabolana, izay ifantohan’ny fanadihadiana manaraka eto. Amin’ny ankapobeny dia saika mifantoka betsaka amin’ny ara-panahy ny baiboly, hita taratra izany ao amin’ireo ohabolana ao anatiny ireo, izay mitarika ny olona ho amin’ny fahendrena hatrany. Koa hojerena avy hatrany ao anatin’izany ny mombamomba ny bokin’ny ohabolana, ny anjara asan’ny ohabolana ary ireo hevitra ankapobeny raketin’ny ohabolana ao amin’ny baiboly.
Fanoritsoritana ny fiarahamonina sy ny fomba amam-panao vitsivitsy hita ao antananambo no nasongadina nandritra ny fizarana voalohany. Hifantoka bebe kokoa amin’ny lohahevitra iompanan’izao fikarohana izao kosa ny ato amin’ny fizarana faharoa. Hofakafakaina manomboka eto ny mahakasika ny malo famahana olana ary fandrindrana fiarahamonina. Aseho amin’ny alalan’ny toko telo lehibe ny fanadihadiana ny tsara ho fantatra amin’ny ankapobeny no anombohana azy ; tohizana amin’ ireo andry ijoroany ao amin’ny toko faharoa ; faranana amin’ny fizotrany amin’ny maha riba azy amin’ny toko fahatelo. 2.1. Toko voalohany ny ankapobeny momba ny malo
Ny ankamaroan ireo mpino malagasy mivavaka ato amin ny fiangonana ôrtôdôksa antanimena, dia tsy tena hoe, ôrtôdôksa avokoa no tena finoana narahiny tany am- boalohany, fa nanana ny finoana hafa narahiny izy ireo. Antony inona avy ary no nahatonga azy ireo ho lasa mpino ôrtôdôksa? A antony avy amin ny mpino manokana
Tenin’ity mpandinika iray ity hoe ny literatiora dia hafatry ny fiarahamonina2. Misokajy ho roa mazava tsara ny literatiora, dia ny literatiora am-bava sy ny literatiora an-tsoratra. Raha hisafidy manokana ny literatiora an-tsoratra dia maro ireo karazany azo ifotorana ny poezia, ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra, ny sombintantara, ny tantara foronina, sns ny tantara foronina no nahasarika anay ka nofidinay manokana mba hahafahana manasongadina ny maha izy azy ireny mpanoratra tantara foronina ireny amin’ny alalan’ny fampifanatrehana asa soratra vitsivitsy. Ao anatin’izany no hanaovana ny fampitahana ny fomba fanehoan’ny mpanoratra ireo singa samihafa mandrafitra ny tantara foronina, sy ny fomba fijery ny tontolo eo amin’ny lafiny fitiavana. Hoezahina ihany koa ny hanao ny andram-panazavana ny vokatr’izany fampitahana izany. Inona moa no atao hoe tantara foronina? Hoy indrindra i eda mamaly izany tantara kanefa noforonina, ary nefa moa raha noforonin’ny eritreritra aza dia tsy maintsy miompana amina zava- misy marina 3 satria, ny mpanakanto dia mpitatitra ny zava- misy marina, indrindra fa ny zava-misy marina ara-tantara sy ara-piaraha-monina4. 0.2. Ny anton’ny safidy sy ny tanjona
Isika miovaova nefa iray ny marina 20 ariana ny an’ny tena hosena, hamavoina ny soatoavin’ny olona rombahina, angalarina iny ala maitsony iny 25 narehitra ho kitay ireo bozaka itafoana mihalany sady may, ireo fomba amam-panao? Vitsy an’isa sisa
Fongary amin’ny herin’ny tsiky ny fahatezerana mikiky ny vatanao a. P 4 indroa miantoana eto ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, dia ny hoe fongary amin’ny tsiky ny fahatezerana mikiky ny voalohany dia ny hoe fongary ny hatezerana, ny faharoa kosa dia ny fahatezerana mikiky. Ao amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina voalohany dia asehon’ny mpanoratra fa manafina halemena goavana ny vatana dia ny hatezerana. Izany no ampiasany ny teny fongary maneho toetran- javatra milevina lalina ka mila hery ny mamoaka azy. Amin’ny vatana io hery hamoahana ny hatezerana io dia ny tsiky izany hoe manafoana ny hatezerana ny tsiky. Amin’izany dia asehon’ny mpanoratra fa halemen’ny vatana ny hatezerana. Ary amin’ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina faharoa kosa dia ny fisian’io fahalemen’ny vatana io no aseho. Izany dia asehon’ny toetran’ny anoharana mikiky. Matetika dia ny biby toy ny voalavo no mikiky ka manimba fananana. Izany fanimbana izany no asan’ny fahatezerana eo amin’ny vatana. Araka izany ireo fanovana endri-javatra roa hita ao amin’ity a. P ity dia samy maneho fa halemen’ny vatana ny hatezerana tsy voahevitra ka maharitra, tsy sitran’ny fifaliana, izany indrindra no ambaran’ireo fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ireo. Amin’ity a. P ity kosa dia miharihary fa ny fanekena ho resy tsy miady amin’ny alalan’ny fihetsika dia helemen’ny vatana, hita izany ao amin’ny hoe na dia misy tahotra miresaka aminao aza, dia aza miondrika ary ambarao aminy fa ianao no mahery p 200 ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ihany koa no hita miharihary eto voalohany dia ny hoe misy tahotra miresaka ny miresaka dia toetra manavaka ny olona ka atafy ny tahotra mba hoenti-maneho fa amin’izay atao dia mora mahita ny tsy misy ho toy ny toetran’olo-mahery ny vatana ka milavo lefona ho resy. Eo indrindra anefa no ananaran’ny mpanoratra ka ilazany fa halemena io fiheveran’ny vatana io satria mitondra azy hiondrika ary mampalemy azy io. Maniry eto ny mpanoratra ny hiovana amin’izany toetra izany ka asehony amin’ny alalan’ny antanaclase, hita amin’ny voambolana hoe aza. Ny antanaclase dia teny miverina am-paran’andalana sy andohan’andalana mifanesy ka miova ny heviny amin’ny faharoa. Ao amin’ny voalohany izy dia tambin-teny aza, ao amin’ny faharoa kosa dia
Enfin, dans la troisième partie, on a essayé de mettre en évidence, d’abord l’histoire des romans d’espionnage engénéral avant de passer au concept de souveraineté nationale, principal letimotiv de faralahy lu à travers ses uvres. La réitération du noble thème de la souveraineté policière devant les actes de banditisme perpétrés par des criminels malintentionnés ainsi que celui des interventions souvent réussis des forces de l’ordre pour neutraliser les malfaiteurs, et ce malgré leur délicatesse, définissent cette partie.
Zavatra tsara, dia ny fanampiana, ny fangorahana no nandrasana, kanefa ny mifanohitra amin’izany no niseho. Tsy firaharahiana ny hafa na dia mafy aza ny manjo azy ireny no ataon’ireo sokajin’olona antenain-kanampy toy ny mpitondra fanjakana. Tsy mitsinjo velively ny vahoaka izy ireny. Manamafy ny tokony hirosoana amin’ny tolona i di. Eto. Hita amin’ireo fa mampiasa sarin-teny maro i di. Ao amin’ny tononkalony. Tsikaritra ao avokoa ireo sokajy lehibe telo amin’ny sarin-teny, dia ny tamberin-javatra, ny fanovan-javatra, ary ny sarin-teny hafa. Mahakanto ny asa sorany izany. Ampahany izay maneho ny tolona ihany anefa ireo naseho ireo. Manaporofo ireo fa mpanoratra manana ny maha izy azy i di. Poezia kanto sy mitondra hevitra mafonja no novokariny. Tsy nionona tamin’ny tononkalo tsotra anefa ny mpanoratra, fa nitady fomba hafa ihany koa hoenti-maneho ny tolona. Anisan’izany ny tononkalo fisehatra sy ny tononkalo nadika avy amin’ny asa soratr’olon-kafa. 2.3. Ny tononkalo fisehatra sy ny tononkalo nadika
Ny mari-pahaizana ananany ahazoam-bokatra avokoa ny ezaka atao. Toy izao raha lazaina amin’ny fomba tsotra ny mari-pahaizana samihafa azon’ny mamatonalina tamin’ny fianarana samihafa nataony. 1.2.3.1. Teo amin’ny fianarana ankapobeny nahazo ny c. E. P. Izy tamin’ny taona 1978, rehefa nahavita ny fanabeazana fototra tao amin’ny e. Tanjombato10. Tamin’ny taona 1981 kosa ny b. C. , tao amin’ny sekoly md filipo sy zaka tanjombato. Tamin’ny taona 1990 no nahazoany ny mari-pahaizana baccalaureat , tao amin’ny kolejy ranaivosoa ankadifotsy.
Ny tantaran’ny landy teto madagasikara azo heverina araka izany, fa ny landikely no fantatra nialoha ary ny sinoa no nanomboka niompy azy. Raha ny teto madagasikara indray no asian-teny, dia taty aoriana vao nampidirin’ny misionera angilisy ny landikely na ny landy vazaha na ny landim-boaroihazo. Ireo misionera mpahay taozavatra nalefan’ny l. M. S. Teto amin’ny nosy no nitondra voalohany ny landy avy tatsy maorisy, tamin’ny andron-dradama i. Anisan’izany i mr rowlands, izay tonga teto antananarivo tamin’ny 9 jona 1822 izay niompy azy sy nanao lamba taminy tamin’ny milina fanenomana, saingy tsy lavorary ilay milina. Taorian’izay, dia i jean laborde indray no nitondra ny teknikan’ny famolesana sy ny karazan-dandy tsara ompiana32. Ny mpandinika iray dia nanambara fa ny lamba landy no nanaovana fitafiana mihaja indrindra. Efa nisy fantatra sy namidy tany ivelany ny lamba landin’i madagasikara, na landibe na landileky ary na ny folihala aza, indrindra tany frantsa sy angletera33. Araka ny resaka nifanaovana tamin’i rakotomalala jocelyn, mpandraharaha momba ny landy dia betsaka ny karazan-dandy hita eto madagasikara. Heverina fa, noho ny zava-maniry sy ny toetrandro no mahatonga izany. Miankina amin’ny zava- maniry sy ny toetrandro mantsy ny hatevin’ny landy sy ny lokony. Isan’ny karazan- dandy tsara, ny landy hita any amin’iny faritra arivonimamo iny. Manerana an’i madagasikara dia ahitana landibe avokoa any anaty ranomasina, any amin’ny alan- tapia, any amin’ny faritr’isalo iny, any toliara izay hita eny amin’ny kily sy ny baobaba eny.
Manampy amin’ny fiveloman’ny mponina ny fisian’ny tsena mampidi-bola ho an’ny mpivarotra ary ahitana ny entana ilaina eo amin’ny fiainana an-davanandro. Maro amin’ny zazavavy ao ambohimahazo no mivarotra saingy tsy manao izany ho antom-pivelomany satria mbola mianatra. Ny asa tanana vitany toy ny rary sy ny vokatra azo avy amin’ny fambolena vary , katsaka legioma ary ny akoho amam- borona ompiany no amidiny rehefa misy zavatra itadiavana vola. Matetika ny zazalahy dia tsy mivarotra , afa -tsy izay manana antom-pivelomana amin’izany.
Famaritana ny fanabeazana dia avy amin’ny fototeny be ary midika fikoloana sy fampitana fahalalana. Toa teny kely ampanononana kanefa mifono hevi-dalina tokoa. Tsy vitsy ireo mpandinika sy manam-pahaizana maro nanao asa fikarohana momba ity sehatra iray ity. Na ny malagasy na ny vahiny dia maro ny efa nanao fandinihana lalina momba azy.
Ny fotoana nanorenan’ny mpanoratra ny tantara iray, rehefa dinihina dia azo itarafana ny fizotry ny tantara, ny fivoaran’ny toe-javatra misy ary ny firoson’ny tantara na ny fitarazony. Miainga amin’ny fahaizan’ny mpanoratra mandrindra ny fotoana fitantarana sy ny fotoana nanoratany izany. Ny fatoana tsy maneho afa-tsy hetsika lehibe action dia miroso haingana ny fitantarana. Eo amin’ny fitantarana trangan-javatra hafa anefa, somary mitarazoka ny fazotry ny tantara satria misy famahavahana kokoa. I ducrot sy todorov aza dia maneho fa rehefa mivelatra kokoa ny fotoana izay mifandraika amin’ny toe-javatra tantaraina, dia misy famintinana ihany ka mety ho takila iray monja dia ampy hitantarana vanim-potoana lava amin’ny fiainana aseho tantara30. Ny mampiavaka ny tantara fa velona indray eo amin’ny lafiny fotoana, dia tsikaritra eo amin’ny fifandraisan’ny fotoana amin’ny maha fandalinana toe-javatra temps de l’histoire sy ny fotoana araka ny toe-javatra tantaraina temps de la narration tsy mifandanja ireo fotoana roa ireo satria somary fohy ny fotoana itantarana mitaha amin’ny fotoana hanehoana ny zava-mitranga araka ny fizotrany temps de la narration ? Temps de l’histoire noho izany, haingana ny firoson’ny tantara. Ny toerana nampiorenan’ny mpanoratra ny tantara iray dia maha-marin-tombina ny asa soratra amin’ny mpamaky. Mampiditra ny mpamaky ao amin’ny tontolon-dresaka misy ny tantara ihany koa ny fanoritsoritana ny toerana. Araka izany, ny toerana voalaza ao amin’ny tantara dia manan-danja lehibe eo amin’ny votoatin’ny tantara. Ny toetoetry ny mponina sy ny fiaimpiainany mantsy dia azo itarafana ny toerana na ny sehatra isehoan’ny tantara31. Ao amin’ny tantara fa velona indray, amin’ny ankapobeny, tsy voafaritra mazava ny toerana. Hita ihany na izany aza fa misy ihany ireo toerana voafaritra tsara ara-jeografia. Isan’izany, ambohidratrimo, ankatso, teny amin’ny lycée alarobia. Ny hoe tany ambanivohitra nisy an’i miaro sy ny tany antananarivo nivantanany kosa tsynofaritan’ny mpanoratra mazava.
Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny mpampianatra ka voatery manarama mpampianatra ny ray aman-drenin’ny mpianatra. Vokany, be loatra ny mpampianatra fram araka ny voalaza tetsy ambony. Hany ka mihen-danja ny kalitaon’ny fanabeazana amin’ny sekolim-panjakana sady mihena ny haabom-pahalalana ananan’ny mpianatra. Ny tena manahirana aza dia izao; aty amin’ny fanabeazana fototra epp dia efa voa ilay mpianatra. Tsy ampy fiofanana sy fahaiza-manao ireo mpampianatra azy. Ny mpampianatra fram mantsy dia ireo tanora teo an-toerana manana baccalauréat na bepc no noraisina hampianatra. Tsy voaarina intsony izany fahavoazana izany rehefa eny amin’ny kolejy na lisea. Manamarina izany ny voka- panadinana baccalauréat farany teo teny amin’ny lycee andramasina. 95 no mpianatra niatrika ny fanadinana serie d, 11 tamin’ireo no afaka. 40 ny serie c, 12 no afaka, 90 ny serie a2, 35 no tafita. 25,7 n’ny mpianatra izany no afaka tao amin’ny lycee andramasina raha atao ny taham-pahafaham-panadinana baccalauréat. Amin’ireo afaka ireo dia azo isaina amin’ny rantsan-tanana no manohy ny fianarany aty amin’ny oniversite. Ohatra, amin’izao taona 2015 izao dia 7 no mpianatra avy amin’ny lycee andramasina mandranto fianarana eto amin’ny e. N. S. , 5 eny amin’ny polytechnique vontovorona araka ny fanisana nataonay ireo nianatra teny amin’ny faculté teny ankatso kosa dia maro no nitsoaka an-daharana. Ao ny namerin-taona intelo dia voaroaka, ao ny niala fotsiny tsotra izao fa tsy nahavita ny licence akory araka ny fanadihadiana nataonay ny mpianatra ve no tsy mahay amin’izany sa ny mpampianatra no tsy ampy fahalalana? Ankoatra izay, sekolim-panjakana no maro any nefa be loatra ny vola aloa, hoy ny ray aman-dreny maro. Ohatra, ny fanjakana dia milaza fa maimaimpoana ny
Ny tovolahy no naka sy nandrohy tamin ny tady ny omby ary koa namono azy. Rehefa maty ny omby dia nesorina ny hodiny ary navoaka ny taovany, ilay mitahiry ny taim-boraka51 rehefa izany dia notsatohan ny lehiben ny mpiray kibon omby tamin ny antsy teo an-tampon io taovaben ny omby io dia nivoaka ny taim-boraka ka narahiny teny hoe isika izao no mpiray kibon’omby , soa miara-soa, ratsy miara-ratsy ka izay mivadika amin’ny fifanekena dia ho saozanina, tsy ho vanon-ko olona ary ho lao monina eto firavahana iaraha-mahalala fa ny taim-boraka dia maloto satria mitahiry ny tain ny omby. Ny kibon omby izay mitahiry ny taovaben ny omby eto dia taratr ireo toe-javatra hifanasoavana sy hifanampian ireo sokajin olona samihafa manaiky ny hifampitondra toy ny mpiray tampo ka miara- manatanteraka fomban-drazana. Mitanisa ireo fomba amam-panao iarahan ny fokonolona manatanteraka ireo randrianjana vénance ao amin ny bokiny manao hoe misy fomba amam-panao iarahan’ny fokonolona mitambatra, toy ny fandevenana , famadihana , fampakaram-bady , ny famangiana tera-bao 52.
Ii-5-1 amin’ny teny malagasy ny hasinteny -na- no maneho ny fananana amin’ny teny malagasy. Eo anelanelan’ny zavatra ananana sy ny tompony no ipetrahany ary milahatra arak’izany ireo hasinteny ireo. Miasa io tsirinteny io raha toa ka teny mitsatoka na mingadona ny teny voalohany. Ohatra fo-na-akanga fon’akanga vala na bitro valanbitro noho ny fanahafana, soratana valam-bitro
Ny fomba hitadidiana ireo fahalalana azo mety hanana fahasahiranana ny mpianatra hitadidy ireny, raha tsy mampiasa paikady mahomby. Olany rahateo ihany koa izany. Ireto àry misy torohevitra vitsivitsy, hoentina manampy azy ireo amin’izany ? Momba ireo tenina mpandinika marobe sy ireo ohabolana entanina ny mpianatra mba hanana kahie kely manokana hoentina mamintina ireo lesona sy ny hevitry ny mpandinika momba izany. Heverina fa tsy hanahirana azy izany, ary azony entina amin’ny toerana izay misy azy. Hanampy ny fitadidiana ny famakina iny isaky ny mahatsiaro. Inty misy ohatra maneho izany
Metatra any aza rehefa tafiditra any afovoan’ny ala any. Ny tena miavaka indrindra any dia ny hazo hintsina, nanto, kijy, varongy, rotra, voambahona, ramy mihalany tamingana tsikelikely anefa izany noho ny fitrandrahana mihoa- pampana ireo hazo sy ny tavy. Ny savoka ny savoka dia nipoitra vokatry ny fahasimban’ny ala voajanahary, ary avy eo nisolo karazana ala toy ny volosy sy ravinala. Ary vokatry ny fihotsahan’ny tany dia zary lasa bozaka matevina no hany sisa hita. Anisan’ny miavaka amin’ireny ny karazan-kazo harongana harungana madagascariensis , ny dingadingana psiadia altissima , ny takoaka rubus mollucanus ary ny longoza aframomum angustifolium ny ala novolena ny orinasa fanalamanga no tena nanao izany tamin’ny fambolena hazo pins pinus sp tamina velaran-tany 60 000 ha, nihena anefa izany ankehitriny noho ny disadisam-pitantanana teo amin’ny tomponandraikitra vitsivitsy tao amin’ny orinasa. Ahitana fambolen-kazo eucalyptus ao marovitsika, ary pinus sy ravintsara anosibe an’ala d ny biby sy ny zava-maniry mampiavaka ny faritra raha ny karazana zava-maniry mampiavaka ny faritra alaotra mangoro no resahina dia azo zaraina amin’ny fizarana dimy izany ny faritr’ala mitomandavana ao atsinanan’ny farihin’ny zahamena zahamena no azo lazaina ho manan-karena karazam-biby mikisaka sy mandady izay tsy dia fahita intsony raha tsy ao, raha oharina amin’ireo faritra arovana maro eto madagasikara 46 isa ny biby mikisaka ary 62 isa ny mandady. Mbola nisy hita vaovao aza taty aoriana karazam-bibilava izay tena tsy ahitana firy intsony dia ny masobe paroedura izay antony lehibe tena hiarovana ity faritra ity. Miisa18 kosa ireo karazam-biby kely mampinono ao amin’ny alan-ny zahamena cf one, tableau de bord environnemental 2007 ny faritry ny zetran’ny farihin’alaotra ny zetra amin’ny farihin’alaotra dia manana karazam-biby mampiavaka azy, nefa toa mihafongana tsikelikely izany. Anisan’izany ny vorona misy karazany telo izany dia ny onjy aythya innonata sy ny vivy tachybaptus rufulvatus, tachybaptus pelzanii ary ny vano ardea humbloti ny hazan-drano karazany efatra hatramin’ny dimy eo sisa ny karazan-trondro ao amin’ny farihin’alaotra, ireo karazana ireo anefa saika navarina tao avokoa ary saika mihena hatrany na amin’ny habetsahany na amin’ny habeny. Ny bandro ity karazana bandro hita ao amin’ny zetran’alaotra ity no isan’ny karazana kely vatana indrindra hapalémur griseus alaotrensis .
Ny fanazaran-tsaina ara-drafitra exercice structural izany hoe, mifanao ambaratonga ka miainga amin’ny zavatra efa fantatra sy ananana fahalalana ary miroso ho amin’ny fandalinana. Mifandray akaiky amin’ny exercice de répétition ny fanazaran-tsaina ara-drafitra satria tsy maintsy mijery ny fahalalana efa azo teo aloha. Step by step no iantsoana azy ary anisan’ny miantoka ny fahatsaran’ny fampianarana atao ny fanazaran-tsaina manara-drafitra noho ny fahalalana ampitaina tsikelikely ary miantanantohatra.
Ny lisea ambohimanarina dia sekolim-panjakana ambaratonga faharoa iray ao amin’ny fokontany anosisoa, boriborintany fahenina ao amin’ny kaominina antananarivo renivohitra. Ao anatin’ny distrikan’antananarivo renivohitra, faritra analamanga no misy azy. Raha eo amin’ny rafi- pampianarana indray no ilazana azy dia dren analamanga, cisco antananarivo renivohitra izy. Hita tokoa fa sekoly eto an-drenivohitra ny lisea ambohimanarina raha ny toerana misy azy no jerena, izay mifanohitra tanteraka amin’ny toerana misy ny lisea mahitsy any amin’ny kaominina ambanivohitra. Andeha ary
Roa taona sambatra ianao, nahay nanantena tanatin’ny onja nandritra ny taona, tsy iray fa roa niara-nigoka ny ngidy sy mamy, tamin’ilay olon-tiany, satria samy tia ! Sambatra ianao nangina kanefa manohitra anaty ’reo fakam-panahy sy loza nafafin’ireo mpankahala nandritra ny taona roa androany satria efa tia ! Sambatra ianao, tsy mba nitroatra fa nilefitra hatrany nanambatra hery , nivavaka anaty , ho tantanan’ny ray hamakivaky ny andro sy taona, anilan’ny tiana satria notiavina ! Va lah 82 ny sixain andalana enina no mirafitra ho andininy iray ny sixain eni- mangamanga , hoy ny fomba fanisa malagasy. Manambara fientanana izany isa izany, hoy randriamiadanarivo. Misamboaravoara tokoa ny fihetseham-pon’ny mpanoratra manoloana ireto toe-javatra samihafamahavalalanina mitranga eo amin’ny fiainana. Ho an’i nampoina, ohatra, dia ny sakantsakana mihatra aminy sy ny olon-tiany no mahatonga azy hanitatra bebe kokoa ny fanehoan-keviny ka tonga enina ny andalana mandrafitra ny andininy iray. Toy izao ny fomba nanehoany izany vintana 1 ry vintana ô ! Nahoana 2 no nanaovanao ankaso 3 ireto mpifamofo 4 tsy navelanao hiarina 5 tao anaty fihafiana 6 fa nosedraina tao am-po