Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tsikaritra teo amin’ny mpianatra niharihary tamin’ny fihetsiky ny mpianatra, nandritra ny fampianarana, fa tsy azony ny teny frantsay, satria raha vao tamin’ny teny frantsay ny fanontaniana nipetraka, dia tsy nisy nanangan-tanana izy ireo. Voatery nampiasa teny malagasy ny mpampianatra mba hahazoan’ny mpianatra ny tian-kambara sy hisian’ny resadresaka ary mba handraisan’izy ireo anjara mavitrika amin’ny fandinihana atao, toy ny fandinihana miainga amina sary, ka saika ny iray kilasy mihitsy no indray nanangan-tanana te handray anjara hiteny sy hamoaka ny heviny. Mila fandinihana manokana izany tranga izany satria miainga any amin’ny ambaratonga voalohany ilay tsy fahazoan’ny mpianatra ny teny frantsay hita ho mitohy any amin’ny ambaratonga manaraka. Ny zava-misy mantsy, dia amin’ny teny frantsay no anomezana azy ny lesona raisina ao anaty kahie sy ianarana any an-trano, nefa tsy azony na tsy
Iii- ny tokony ho endriky ny famintinana tsy manova ny hevitry ny mpanoratra fa manaja ilay lahatsoratra atao mifanaraka amin’ny halavany takiana mazava nefa fohy tsy miova andalana mihitsy tsy azo atao ny mamerina ny teny ao amin’ny lahatsoratra tsy azo atao ny manova ny fifandanjan-kevitra misy hevitra ivalamparan’ny mpanoratra nefa misy hevitra fintininy ihany koa.
Ny famantarana momba ny tontolon’ny tantsaha lafin-javatra tsara hofantarina amin’ny tontolon’ny tantsaha raha te hampijoro tetika asa ao aminy ny fijerena ny asam-pihariana ataon’izy ireo, ny laharam-pahamehana aminy, ny fari-pahaizana ananany ary ny fifandraisan’ireo tantsaha samy tantsaha.
Maro loko ny lanonam-pifaliana azo anatontosana ny vakodraza? A. Anefa tsy rehefa fety dia azo iangaliana azy avokoa. Miankina amin’ny zava-misy izany. Mbola ahafahana maneho ny lanjany eo amin’ny faritra nipoiran’ity lahateny ity koa ny fetim- piangonana izay andrenesana sy ahitana azy. Sady fandravahana fety izy amin’izay no fanandratana ny vakodraza? A tsy ho lefy laza eo amin’ny taranaka mifandimby. Mampalaza sy mampateza ny lahateny rahateo ny fandrenesana azy matetika. Ny sampana velona ao amin’ny fiangonana no manatontosa ny vakodraza? A amin’izany. Votoantin- kevitra voizin’ny mpanao vakodraza? A amin’izany ny fampahafantarana ny olona mikasika ny fiainana etoan-tany. Maneho mivantana izany ny hita ao amin’ny hoe mifankatiava tsara, vondrona ambara takila 10 mifankativa tsara e! Ry velon’aina rehetra fa fiainana mandalo ihany ny fiainana eto an-tany fa na zovy na zovy tsarovy manam-bola sy be voninahitra samy nofo ka hody ho vovoka ka ho levona hody amin’ny tany.
Ny fiaraha-miasa amin ireo fikambanana manao asa fampandrosoana eny amin ny tontolo ambanivohitra amin ny ankapobeny, ny fikambanana manao asa fampandrosoana eny amin ny tontolo ambanivohitra dia mitaky fiaraha-miasa amin ireo mponina ho fanatanterahana ny tetikasa. Izany hoe, ny fiaraha-mientana sy ny firaisan-kinan ny mponina no mahatontosa ny tetikasa fampandrosoana. Araka izany, mihamafy ny fihavanana sy ny firaisan-kina satria samy mahazo tombontsoa ny rehetra. Ho mora ihany koa ny manatsara ny fari-piainan ny tsirairay satria hiverina ihany koa ny valin-tanana noho izany dia hanana ny anjara toerany ny rafitra nentim-paharazana amin ny fampandrosoana ny fiarahamonina sy ny faritra. Hiroborobo mankany amin ny famelomana ny rafitra nentim-paharazana io fiaraha- miasa io ary hiverina handala ny fomban-drazana ihany koa ny mponina. Izany hoe, hiitatra amin ny fiainana andavanandro ny maha mpiray kibon omby fa tsy hoe rehefa misy maty na misy hamadi-drazana vao resahana izany. Amin izay fotoana izay
Mba hahatsotra ny fampitahana, dia izay natao tamin’ny kaominin’andoharanofotsy no itondrana ny fanoritsoritana eto, izany hoe ny mponina, ny toe-karena, ny finoana ary ny fampianarana no horesahina. Ambara sahady anefa fa amin’ny maha kaominina ambanivohitra manodidina ny renivohitra azy ireo dia manan-javatra itoviana izy ny toe- tany sy ny toetr’andro, ny karazan’asa iveloman’ny mponina, ny karazam-pinoana arahin’ny mponina, ny karazan-tsekoly ampianarana ny zaza. Hita ihany koa anefa fa manana izay mampiavaka azy izy ny velaran-tany, ny isan’ny mponina. Fa mialoha izany rehetra izany, tsara ny ampahafantarana amin’ny ankapobeny ity kaominina ity miaraka amin’ny tantarany.
Ny fizarana fahatelo kosa no namakafakana ny fanabezana voizin i clarisse rtsifandrihamanana ao amin ny boky ny zanako i sy ii sy ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ao amin ny ambaratonga fahatelo. Nisongadina teto ireo lohahevitra sasantsasany natao hofakafakaina ao amin io ambaratonga io. Notsongaina tamin izany azay hita ao amin ny kilasy famaranana. Taraka avy amin ny fanadihadiana ny tantara ny zanako ihany koa fa tanjon ny mpanoratra ny hiadanan ny malagasy ao anatin ny fandrosoana nefa miorina amin ny maha izy azy ny fireneny. Mba hahatanteraka izany dia nandray andraikitra tamin ny fampianarana izy. Hita ao amin ireo boky ireo karazan-dahateny ianarana any amin ny ambaratonga faharoa, ary manolotra lahatsoratra sy laza hevitra azo kirakiraina ao amin ny ambaratonga fahatelo izy.
Ny fomba amam-panao eo amin’ny fifaliana. Ny resahina hoe fifaliana eto dia ireo fomba arahina fety aman-danonana. Manomboka amin’ny fahazazana ka hatramin’ny razana any am-pasana dia misy fomba fanao. Ireo fomba fanao tena misongadina no aseho etoana ny ala volon-jaza izay antsoina hoe fangalana volo ratsy ny famorana ho an’ny zazalahy ary fanevehana ny sofina ho an’ny zazavavy. Ny fanalana sakan-jaza misondrotra eo amin’ny fahatanorana. Mandalo vanim-potoana sarotra izy amin’io vanim-potoana io satria miova toe- batana sy toe-tsaina. Ny zazavavy, ohatra, maniry nono, ny zazalahy mitsiry somotra. Araka ny finoan’ny mponina dia mety ho lasa toetra mandrapahalehibe ny toetra mandritra fony vao nisondrotra eo amin’ny fahatanorana raha tsy tsaboina ka izany no ilàna ny fanalàna sakan-jaza. Toy izao ny fomba fanao amin’izany. Afangaro ireto zavatra ireto, iavohana, ary hanina vantotr’akoho, saka-trano vovon-tany kely alaina avy amin’ny fisasahan’ny rindrin-trano , somotra katsaka, sakamalao. Rehefa avy mihinana dia milelaka tantely kely.
Situation actuelle semble délicate, le contexte pourrait constituer un avantage pour le spvs et les établissements scolaires, car en raison de la situation conjoncturelle actuelle, c’est à ce stade que tout le monde peut faire preuve de leurs compétences et de leur professionnalisme dans l’atteinte des résultats attendus et cela malgré le peu de moyens mis à leur disposition. Nous pouvons provisoirement conclure que le rôle de l’etat et celui de la communauté locale sont complémentaires et que la décentralisation effective progresse lentement dans le domaine éducatif. Toutefois, cela dépend en grande partie de la stabilité politique au niveau national grâce au respect de la démocratie à travers la légitimité et la légalité. Mais sous un autre aspect, les malagasy ont eu raison de dire que ny tena fahendrena dia ny fahaizana mandanjalanja ny zavatra rehetra ou la vraie sagesse consiste à prendre les décisions adaptées , donc puisque notre analyse est surtout axée sur la démocratie, il est tout à fait vrai de reconsidérer et d’harmoniser la démocratie représentative et participative. Finalement pour terminer, si la démocratie se définit comme pouvoir du peuple par le peuple et pour le peuple , ne serait-t-il pas pertinent de se poser la question s’agit-il du vondron’olona ifotony hitsinjaram-pahefana communautés locales dotées de pouvoir ou ne serait-t-il pas plus approprié d’utiliser l’expression vondron’olona ifotony tompon’ny fahefana communautés locales détentrices de pouvoir , une réflexion ouverte à tous ?
Kerbrat-orecchioni, 2002. , tak. 32 nous ne connaîtrons jamais que des énonciations énoncées 150 kerbrat-orecchioni, op. Cit. 34 faute de pouvoir étudier directement l’acte de production, nous chercherons à identifier et à décrire les traces de l’acte dans le produit 151 kerbrat-orecchioni, op. Tak. 34 conçue extensivement, la linguistique de l’énonciation a pour but de décrire les relations qui se tissent entre l’énoncé et les différents éléments constitutifs du cadre énonciatif 152 benveniste, 1974, tak. 82 toute énonciation est, explicite ou implicite, une allocution, elle postule un allocutaire 153 benveniste, op. 85 le monologue est un dialogue intériorisé entre un moi locuteur et un moi écouteur
Araka ny hita eto amin ny fafana dia efa miparitaka manenika an i madagasikara ireo paroasy misy ny mpino ôrtôdôksa rehetra. Raha fintinina dia tahaka izao; antananarivo ahitana paroasy 43, ka ny 9 amin ireo no eto antananarivo renivohitra fa ankoatra izay dia any amin ny faritra manodidina avokoa, tahaka ny any ambatolampy, antsirabe, tsiroromandidy, sns fianarantsoa ahitana paroasy 7 izay miparitaka amin ny faritra fianarantsoa, tahaka ny any ranomafana, fanadiana, ihosy, manakara, vohipeno, sns mahajanga ahitana paroasy 6 izay miparitaka manerana ny faritra. Ohatra ny port berge, antsangambato, ambovondramanesy ity no fiangonana nitsangana voalohany tany mahajanga vao nitsangana ny taty aoriana , sns
Izany toe-javatra izany no nandresy lahatra anay hifidy ny zava-misy manodidinina ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika heverinay mantsy fa zava-dehibe antoky ny fampandrosoana ny famolavolana tekinisianina feno, na ara-pahaiza- manao izany na ara-pitondran-tena.
Ny fifanolokoloana sy ny fitiavana takin’ny fitiavana dia feno ao amin’ny tokantranon’ny mpanoratra. Tantely amam-bahona anefa ny fiainana, ka na teo aza ireo mamy niarahan’izy ireo nioty, dia nisy ihany koa ny mangidy niaraha- nigoka. Hoy ny ntaolo ny hanambadian-kiterahana tsy niteraka anefa i jean nalisoa ravalitera mivady ka nanangana an’i haitso zana-drahalahiny izy roa. Vao dimy taona monja anefa i haitso dia nandao ny tany! Alahelo tsy omby tratra ny azy ireo tamin’izany. Nitraka hatrany anefa amin’ny maha kristianina an- dry zareo. Toy izao no vetson’i jean nalisoa ravalitera manoloana izany rahona mainty nanamaloka ny fiainany izany haitso ialahy ilay nantenaina ho antoky ny ho avy. Ialahy ilay nandrandrain’ny mpianakavy. Ialahy ilay fifalian’ny ankohonantsika. Ialahy ilay fanirian’ny ho avy mibaliaka. Haitso dimy taona ianao dia nandao anay. Izao tontolo izao indray mangaihay. Banga iray indray ny sekoly alahady. Ny mpandimby anay lasana sahady 81
12 00 mpivarotra mpamong ady 38 martial l 52 21 06 14;06 00- 06 30 mpitaona entana 39 raholiarisoa sandrine v 21 05 07 14;02 30- 05 00 mpianatra oniversite 40 randrianarivelo f v 17 05 07 14;02 30 -05 00 mpianatra oniversite
Ny fifantenana ny sary handravahana ny boky na dia voalaza aza fa tsy ny fisian’ny sary no zava- dehibe ao amin’ny boky fampianarana, dia tsy azo lavina fa sady mampitombo endrika ny boky ny fisian’ny sary, no mety hanampy amin’ny fahazoana misimisy kokoa ny lohahevitra dinihina na ny lahatsoratra natolotra hohazavaina tsy ho tanteraka anefa izany raha tsy tsara fantina ny sary. Ireo tombontsoa anankiroa nambara etsy ambony ireo no hamaritra ny fifantenana azy mba ho sary manome endrika ny boky araka ny hita, dia toa tsy manintona loatra ny mpianatra ankehitriny intsony ny boky tsy misy sary. Tsy ny ankizy madinika ihany no tia ny boky misy sary, fa na dia ireo efa any amin’ny kilasy famaranana aza. Asa, noho ny fiparitahan’ireo boky maneho tantara an- tsary angaha no mahatonga izany. Eo no ilana fitandremana. Tsy izay sary mahafinaritra ny tena akory no atao ao anaty boky, fa izay mba manome endrika azy, ka mahatonga ny mpanjifa ho voasarika. Mitaky fiaraha- miasa amin’ny hafa izany. Mety hanaitra kokoa ny sary miloko noho ny ny sary tsy miloko. Mba tokony hifanaraka amin’ny zava- misy anefa ny lokon’ ny sary.
Fitsipika sy lalàna mifehy ny fiarahamonina, arahin’ny rehetra an-kitsim-po, mba hitandrovana ny fahamarinana sy ny fitondran-tena ary hisorohana ny fihatsaram-belatsihy sy ny heloka isan-karazany. Toy ny fefy tsy azo ihoarana ny hitsiny. Raha tsy manaraka izany dia meloka, manohitra ny marina, mihoa-pefy. B. Ny fahamarinana, rariny, hitsiny tadiavin’ny mpanoratra anisan’ny sehatra iray nanompanan’ity mpanoratra ity ny asa sorany ihany koa ny tolona ho amin’ireo lafin-kevitra telo ireo ny marina, ny rariny, ny hitsiny. Sarotra ho azy ny nitazam-potsiny ny tarehin-javatra nitranga teo amin’ny fiainana andavanandro sy ny teo amin’ny fiainam-pirenena eo amin’ny fiainana andavanandro
Fahafahana mifanakalo ny olona afa-mifandray amina vahiny hafa firenena aminy noho ny fahafehezany ny tenin’io vahiny io, dia mora azon’ny vahiny ifanakalozana zavatra maro, toy ny zavatra azo kirakiraina fitaovana, vola, boky, akora samihafa , sy ny traikefa aman-torohevitra ary mety ho tonga hatramin’ny fahafahany mitsidika firenena maro izany. Eo ihany koa ny fahafahana mifanakalo ara-barotra ny olona mahafehy ny tenin’ny hafa dia mora mahita lalam-barotra misandrahaka any ivelany izay ahazoany tombom-barotra be dia be sy sandam-bola vahiny manan-danja kokoa ka mampanan-karena azy. Ary tsy ara-barotra ihany, fa eo koa ny fifanakalozana eo amin’ny sehatry ny fizahan-tany, ny fampianarana eny amin’ny ambaratonga ambony, ny fifandraisana ara-siantifika sy kolontsaina azon’ny firenena samy hafa atao.
Amin’ny fafana ity dia masonkarena tao antanetilava izay faritra tsy misy rano fisotro tovozina fotsiny fa rano vidiana 100 ar ny 20 litatra. Fa any amin’ireo faritra sasany toa an’ambohimiadana kosa dia tsy vidiana ny rano. Noho izany dia mihena 25000 kg io masonkarena hita amin’ny fafana io ho an’ireo izay tsy mividy rano ny sira vovony, ny ravin-dongozy ary ny koba mangahazo maina dia safidy malalaka ho an’ny mpanao koba ny hampiasa azy ireo na tsy hampiasa izany. Na izany aza, misy antony manokana hampiasàna ireo. Voalazan’ny mpanao koba fa ny sira no mampalefaka ny koba rehefa hohanina ary maivana kokoa mora levonina ary tsy manimba vavony. Ny mangahazo kosa no mahamafimafy ny koba ka mahamora kokoa ny fandidiana azy, ary ny ravin-dongozy no mametra ny koba mba tsy idiran’ny rano sy manome hanitra ny koba ihany koa. 183
Manan-kery eo amin’ny fiainana tokoa raha ity fitiavana ity. Mety hanova ny fahitana ny tontolo mihitsy izy. Mivelona ao anaty tontolo mahafinaritra ny olon-droa rehefa miredareda ny fitiavany. Fifaliana sy fahasambarana no aterak’izany. Toy izao ny filazan’i haingo izany ao amin’ny tiako tonga hasambarako ny manana anao, inoako ho ianao no namako doria. Tiako sady manitra hatrao am-poko ao, fa ianao amiko ankizin’ny fitia ! 69
Toy izao hita amin’ny kisary izao ny zotram-piainan’i bina sy ikemba, teo amin’ny sehatry ny fitiavana ; ary izany no hoezahina hohadihadiana eto, hahalalana izay hevitr’i auguste rajaonarivelo. Iaraha- mahalala fa amin’ny ankapobeny, ny fitiavana dia misy fanombohany , misy fivelarany izay maneho ny sedram-pitiavana tsy maintsy lalovan’ny tsirairay, ary misy fiafarany. Anisan’ny maneho izany koa ity mpanoratra ity ka hojerena mifanesy eto ireo. 1.3.1.1. Ny fomba fitsirian’’ny fitiavana.
L’environnement, le souci de l’environnement en milieu traditionnel. Eto ny mpikaroka dia miresaka ny tantaran’andramasina. Mitantara ireo andriana nalaza sy ny nataony ho an’andramasina sy ny naha andramasina an’andramasina jean-pierre domenichini et michel ramiaramanana, la démarche du caméléon à andramasina. Essai d’économie solidaire sur des schèmes anciens. Inty indray dia miresaka ny ny asa nataon’ny fikambanana avotr’andramasina hampandrosoana ny fokontany ankorona ny teknika fambolem-bary tao mahakamo sy anosimahavelona, lemaka eo avaratr’ankorona. Ireo fikarohana ireo dia nivoaka tao amin’ny revio ambario i sy naparitaka tamin’ny enterinety. Hatramin’izao hanaovanay ny fikarohana izao dia tsy mbola nisy ny fikarohana momba ny fampandrosoana sy ny fiarahamonina tao amin’ny kaominina’ andramasina. Efa nisy kosa anefa ny mpianatra nanao fikarohana momba ny asa fampandrosoana natao tamin’ny kaominina izay niarahany tamin’ny fond de développement locale na fdl tany amin’ny kaominina andina, distrikan’ambositra. Tsy iza izany fa randrianatrehana ranjambolatina, ny tahirim-bola fampandrosoana ifotony araka ny fomba fijery sôsiôantrôpôlôjika ao amin’ny kaominina andina, distrikan’ambositra, faritra amoron’i mania, mémoire de c. A. P. E. N. Antananarivo 21 oktôbra 2014. Miresaka ireo foto-drafitrasa nataon’ny kaominina andina izay niaraha-niasa sy novatsian’ny tfi na fdl vola io mpikaroka io. Resahiny ao ihany koa ny akon’izany tamin’ny mponina.
Toy ireo manana tanlenta voajanahary amin’ny fanatotosana ny ôsiky ihany. Fa amin’ny ôsi-piraraza a dia efa voatokana ho an’ny vehivavy no mpanao azy. Na dia ao anatin’ny tokantrano dia hita manana anjara toerana ambony koa ny vehivavy satria raha hanambady ny vehivavy dia tsy maintsy omena omby na harena anisan’izay zava-dehibe any amin’ny foko tsimihety ny fananana io omby io.
Banque mondiale, ensemble réduire la pauvreté à madagascar, 2003-2004, tak 20 pour le suivi et la mise en uvre de ce sous- projets d’investis ment productifs, le psdr utilise les services de partenaires dit stratégiques au niveau des zones d’orientation 50 banque mondiale, boky efa voatanisa teo aloha, tak 30, le projet à fait appel à 72 partenaires stratégiques dans la mise en uvre de sous projets
Andriar, philosophie de l’education vue à travers les lois sur l’education à madagascar, antananarivo, 2007 2 a chassang et senniger, les textes littéraires généraux, collection h. U , classique hachette, paris 1958 3- cuvilier, textes choisis des auteur philosophique, armand, colin, paris 1984 4 e durkheim, education sociologie, 4ème edition, p. U. F 1980 5 j fournier, politique de l’education, seuil, 1971 6 d goanach et c golder, manuel de psychologie pour l’enseignement, hachette education, italie 7 a marguerite, les pédagogie de l’apprentissage, p. F 1997 8 g mialaret, j vial, histoire mondiale de l’education, p. F 1981 9 g mondain, un siècle de mission à madagascar, société des missions evangélique, paris 1948
Ny teny dia tsy inona fa fitaovana ahafahan’ny rehetra mifanerasera eo amin’ny fiarahamonina, ary anisan’ny miantoka ihany koa ny fiandrianan’ny firenena iray. Maro anefa ny antony mety mahasimba io teny io. Eo ny fahapotehana manaraka ny fandrosoan’ny vanim-potoana sy ny fiovana misy eo anivon’ny fiarahamonina. Ankoatra izay, dia hita mibaribary ihany koa ankehitriny ny fahapotehan’ny teny noho ny fanafihan’ny teny matanjaka sy be mpampiasa maneran-tany, toy ny teny anglisy sy ny teny frantsay. Ohatra ny firenena matanjaka toa an’i frantsa, dia manana ny atao hoe pôlitika momba ny teny miezaka izy ireo hampanjaka ny teniny, ary
Taona volana famadihana isan ny fangatahana hamadi-drazana tonga teo anivon ny kaominina 2009 jiona-aogositra 42 2010 jolay-aogositra 39 2011 mai-aogositra 40 2012 jiona-aogositra 37 2013 mai-aogositra 48 2014 mai-aogositra 41 loharano randrianarizava jeanpierre adjoint maire de la commune rurale firavahana tahaka izay ny antony voalohany mahatonga ny mponina any amin ny faritr i firavahanamifikitra amin ny fomban-drazana. Aroso manaraka eto ambany ireo antony hafa misarika ny sain ny mponina handala izay fomban-drazana izay. Fameloma-maso ny anaran-dray raha ifotorana izay voalaza teo ambony izay dia ny fanajana ny razana izay heverina ho loharanon ny fitahiana no antony hanaovana famadihana. Mbola tanisain- drajaoson françois ao amin ny bokiny ireo antony hafa mahatonga ny mponina eto afovoan-tany hamadi-drazana amin ny ankapobeny manao hoe ny antony hamadihana dia ny fitiavana ny ray aman-dreny efa lasan-ko razana; fanajanany razana, fa indrindra ny finoana fa mitahy ny razana fa eo koa ny finiavana te hifandray amin’ireo razana, 124 ho an ny mponina any firavahana, isan ny fomba enti-maneho fitiavana ny ray aman-dreny ny fanorenana fasana vaovao ka amindrana ny taolam-balon izy ireo izay 124 rajaoson f , op. Cit. , tak.30 on fait un famadihana par amour de parents décédés, par respect de razana. Une dimension importante aussi est le croyance au pouvoir des bénédiction des ancêtres, volonté de vivre en relation étroite avec les ancêtre
Ny firobohana an-tsehatra na fanadihadiana mivantana asan-tsokajy ny firobohana an-tsehatra. Noho izany dia toro lalana tsotra arahina fanazavana no ataon’ny mpampianatra. Marihina fa azo ampiharina amin’ny fifanakalozan-kevitra ihany koa ny teknikan’ny firobohana an-tsehatra.
Hanehoana hatairana ny tsoraka ohatra 1 robena a! Mba tsara tarehy izany tovovavy izany! Hum! Tena mahafatifaty! Dry! Ary toa manakana ahy izy izany! Eto ny tsoraka dia nanehoana ny fihetseham-pon-drobena nahita an’i nanja. Maneho ny hatairan-drobena teo am-pahitana ny endrika amam-bikan’ilay tovovavy, ny hatairana mahita ny fihetsiny sahy manakana ny fiara. Azo lazaina fa misongadina izany fihetseham-po izany amin’ny alalan’nyfampiasana ny tsoraka. Ohatra 2 robena ireo misy zandarma! Nanja aza mijanona fa olon-dratsy ireo! ! Robena tsy hitanao angaha iny basy eny an-tanany iny? Nanja aza mijanona ho aho! Avy dia hitsahiko mafy ny accelerateur an! Ny zandaro tsy mitondra kalaknikov! Mbola manamarika ny hatairana ihany ny tsoraka eto. Izany dia maneho ny fiotanam-po teo am-pahitan’i nanja ireo jiolahy manakana ny fiara andehanan’izy sy robena. Ny fampiasana ny tsoraka araka izany no hamantarana fa taitra izy. Hanehoana alahelo ny tsoraka ohatra nanja robena a! Be loatra ny olana nianjady tamin’ny fiainako ka nanapa-kevitra aho fa tsy asiako olana intsony ny fiainana! Nanja izay olona akaiky ahy mantsy dia maty daholo!
Ny verindroa ara-boambolana izany dia ireo teny tsy misy heviny raha tsy atao verindroa. Tsy misy ifandraisany amin ny teny mandeha singany izy ireo. Araka ny voalazan i malzacs. J.1888 ao amin ny dictionnaire malgache français tak. 305 dia tsy mitovy ny hevitry ny kàka tout ce qui se place entre deux corps pour en remplir le vide amenoana ny lesoka na banga manelanelana ny zavatra roa; kakakàka eclats de rire hehy atao mafy be
Nohalalinina tato amin’ny fizarana fahatelo ny resadresaka momba ny poezia. Nojerena ireo fomba fijery maro isan-karazany araka ny mpandinika samihafa. Nisongadina tao anatin’izany fa ny poezia dia voafaritra ho tononkalo ihany tononnkalo manana endrika kanto, noho ny filalaovana amin’ireo mari-piatona, ny andalana sy ny andininy, ny fingadona ary ny rima. Nisafidy ireo voambolana nampiasainy koa izy araka ny fihetseham-pony sy ny hevitra tiany haroso ny mpamaky. Tontolo roa samy manana ny maha izy azy no nanakarany izany ny tontolon’ny zavabaoaary, ny tontolon’ny baiboly. Azo tarafina fa tena mandala ny maha-malagasy sy ny maha-kristianina ny mpanoratra. Ny fahaizany mifantina ireo voambolana ampiasaina dia mampibaribary ny hakingana ananany amin’ny sehatry ny fanabeazana. Beazina hahalala ny tontolo manodididna azy ny olona ary nolaroiny tamin’ny fampahalalana ny fisian’andriamanitra mpahary izany mba ho feno ny fahalalana atolotra. Ny firindran’ireo tamin’ny vontoatin’ny asa soratra no ahafahana milaza fa tononkalo mirindra ny tononkalon’ny mpanoratra ary miharihary ny mahakanto azy fa ankoatra izay ny fomba filazan-javatra nampiasainy izay mihataka amin’ny andavanandro toy ny tamberin-javatra, ny fanovan-javatra ary ireo sarin-teny hafa dia manome ny kanto ao amin’ny asa sorany.
Fanazavana ireo voka-tsoa entin ireo sakafo manana hery a mahatsara ny fahitana, manamafy ny taolana, manafaingana ny fahasitranan ny hoditra manana hery b ny sokajy b dia mitsinjara ho valo dia ny b1, b2, b3, b5, b6, b8, b9, b12. Toy izao ny santionany amin ny asany eo amin ny vatantsika manampy amin ny fiasan ny ati-doha, mitana ny hatsaran ny hoditra, manampy amin ny famadihana ny sakafo ho otrikaina mahavelona 36