Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Filles 10 4 5 0 0 0 3 22 total 10 4 5 7 4 5 25 60 source personnelle recensement des stagiaires, février 2016 ce tableau représente l’effectif des stagiaires encore présent et poursuivant la formation au cfa nous avons donc exclu de la liste les stagiaires qui ont abandonné la formation ainsi que les stagiaires en couture qui ont déjà fini leur examen en fin 2015 et qui ne viennent plus suivre de formation au sein du cfa. Nous pouvons constater sur ce tableau que la formation artisanale dispensée par le cfa ne fait pas distinction de sexe car il forme à la fois des garçons et des filles. Toutes les filières de formation sont aussi mixtes, mais nous constatons toutefois sur ce tableau que chaque filière est plus destinée à un sexe qu’à l’autre les filières de broderie, vannerie et tissage sont plus destinées aux filles ; dix neuf filles sont dans ces trois filières et aucun garçon n’a choisi ces filières dans cette promotion. Les filières de maroquinerie, marqueterie et corne sont quant à eux plus destinées aux garçons avec seize garçons et aucune fille dans ces trois filières. Nous pouvons quand même constater dans la filière de plomberie que les filles commencent à s’intéresser à ce métier, bien que très peu nombreux dans cette promotion, seulement trois filles sur un effectif de vingt cinq stagiaires en plomberie. 3.2.3 -entretien par questionnaire une fois la situation problématique définie et la problématique de recherche posée, nous avons établi un questionnaire à questions fermées et à choix multiple soumis aux stagiaires afin de définir leurs comportements actuels, de comprendre leurs évolution et les facteurs qui ont conduit à ces changements, ou qui ont freiné ces changements. Afin de limiter la durée, les entretiens étaient faits par enregistrement vocale que nous avons transcrit ultérieurement. Les entretiens par questionnaires ont donc duré entre 15 et 30 minutes.
Mitory fahabangana, tsy fahafenoan’ny olona hanabe sy hanolokolo ny nampiasana ny rima tsy feno eto. Tsapan’i jean narivony, fa tsy ampy ny mpanabe, tsy ampy fahalalana ihany koa ny tanoran’ny firenena, ka mivily amin’ny lalana ratsy sy manimba ny fiainany. Na izany aza anefa, dia nandamina ny tononkalony tamin’ny rima feno ihany ny poeta. Ny fitovian’ny feo rehetra manomboka eo amin’ny zana- peo mitondra ny ngadona farany no ho midina no amaritana azy. Ohatra ao no mety hahitana lohasaham-boninkazo ’zay mirakotra ela-dolo mendrika ny taratr’andro tsy mba tratry ny fanala na ny rivotra mpandazo misy tanana tsy hita izay mikalo sy mitandro 121 nampiasaina ity rima ity, mba hanehoana fahafenoan’ny harena ananan’i madagasikara, ary anasongadinan’ny poeta ny hatsarany. Ireo karazana endrika sy hafenoan’ny rima ireo no nandrindrany ny tononkalony hahatonga izany ho toy ny andriam-by misintona ny mpamaky. Toa tsotra sy maivana am-pijerena, nefa rehefa tomorina, dia mampiseho ny fahaizan’ny mpanoratra manodina ireo zavatra tsapany hirindra, ka haharendrika ny sofina ny fandrenesana azy, ary hahafinaritra ny maso ny fahitana azy. Fa fitaovana nampiasainy toy izany koa ny halavan’ny andalana izay harahina manaraka.
Singam-bolo aza mba mikaroka izay tsy an-tananao, atolotra ho ahy, fa foany ao an-tsaina, ny teny hoe tsy misy mahaiza mampiasa ireo zavatra efa misy. Tsy mahasoa anao, ny mametraka eto, ny zava-tsarobidy filàn’ny tontolo entina handrodanana ny maha ianao anao, satria ireny ho lo, ho potika rahampitso. Aleoko marimarina mahita anao manongotra singam-bolo ho ahy, apetraka ho tsiaro toy izay mitady izay noheverinao ho zava-tsarobidy any ambadika any, satria iny tsy anao. Zava-tsarobidy anatin’ny fisiko, ny singam-bolonao, na bitika iny, na mena, eny fan a dia vaky aza, ka vokatry ny fo feno fitiavana no nahatonga anao hiaritra hirifiry, hampihataka azy tsy ho haingon-tavanao tsarovy sombinaina, fa na ianao na izaho, dia tsy ho afa-po, raha mbola eto an-tany, fa miezaka mikaroka izay kanto hatrany handresena anaty fahanginana, ny fahavalon-tsaina. Aleoko mitahiry iny singam-bolonao iny, na dia tsy ho hita anaty efitranoko aza, mba hanampy ireo ravaka efa misy, hisintona ny hafa, fa iny singam-bolo iny, ahy samy irery tsy hiombonako aminy fa avy taminao, taminao iny, taminao tsy nindramina. Nampoina 08-05-98 va 73
Marihina koa anefa fa matetika dia ny zezoita foana no ambaran’ny mpandinika toa an- drabearivelo ho nandray anjara mikasika ny tantaran’ny literatiora malagasy i cfrlr izay tena nifofotra tamin’izany anefa dia lasalianina. Misy fampifangaroan-javatra ao. Ny zezoita no nampandraiketina ny fampijoroana ny finoana katolika teto madagasikara. Ny lasalianina kosa no nampiroborobo ny fampianarana, indrindra ho an’ny vahoaka. Tamin’ny vanimpotoana naha kamboty ny fivavahana katolika anefa, noho ny fandaozan’ireo misionera, vokatry ny ady nifanaovan’ny malagasy sy ny frantsay indroa miantoana dia i cfrlr no voafidy hitarika ny eglizy katolika teto an- toerana. Voarakitra an-tantara fa tsy dia nankasitrahan’ireo zezoita loatra izany toe- javatra izany. Nisy koa tsy fitovian-kevitra taminy sy ny union catholique noho ny fandraisany andraikitra sy ny tsy fandeferany mihitsy amin’izay heveriny fa rariny sy hitsiny. Nanao fanamarihana henjana mihitsy i r. P boudou mikasika azy 428 izany angamba no anton’ny fanadinoana an’i cfrlr teo amin’ny tokotanin-tsoratra sy ny
Raha ny fisesin’ny litorojia any am-piangonana no andraisana ny fanazavana, dia ny olona avy niaiky ny fahotana ka mandray ny famelan-keloka no manao ny fanekem-pinoana. Toy izany koa anefa no anehoan’ny mpanoratra ny asa soratra toa matoky sy mino izy ary manaiky sy mandray izany asa soratra izany. I jesoa kristy tonga olombelona no asehon’ny fanekem- pinoana kristianina, fa eto amin’ity asa soratra ity kosa, dia mitovy laharana i jesoa sy ny soratra. Toy izao ny fanazavana momba izany izaho mino ny herin’ny soratra izaho mino an’andriamanitra ray tsitoha izay manao lanitra ny ety an-tany izay mpanao ny lanitra sy ny tany izaho mino ny herin’ny soratra izaho mino an’i jesoa kristy mikatsa-pahafahana mba ho antsika zanany lahitokana tompontsika
Vokatry ny fanamarihan’ny mpampianatra tamin’ny fitsapana dia niezaka ny mpianatra nanatsara ny asany. Teo ihany koa ny endri-pampianarana natao hatrany am- boalohany, hany ka voafolaky ny mpianatra ny lohahevitra ary dia toa izany koa ny fomba hanombanana azy. Tsikaritra ihany anefa fa mbola misy ny mpianatra tsy nahazo salan’isa. Na izany aza anefa efa nisy kosa fivoarana teo amin’ireo mpianatra tsy dia nahay loatra.
Anisan ny voalohany hitanay ny tsy fanarahana io telozoron ny fampianarana io. Tsapanay fa misy ny singa misongadina loatra ka takona ny singa hafa. Mibahan-toerana loatra ny fampianarana tolotra ka tsy manana lanja ny fandraisan ny mpianatra anjara. Hoy i ndia binty momba io fampianarana tolotra io izay lazainy ihany koa hoe fampianarana tranainy ny fomba fampianarana tranainy dia fiheverana ara-panabeazana mametraka ny mpampianatra sy ny vontoatin-desona ho ivon ny fampianarana .47 araka izany, tsy misy ny fampandraisana anjara ny mpianatra fa ny mpampianatra sy ny fahalalana omena no misongadina. Araka ny olana izay nambaran ny mpampianatra eo amin ny resaka fandaharam-potoana, dia azo heverina fa noho ny tsy fahampian ny fotoana eo am-pelan-tanany no antony nanaovany fampianarana tolotra. Miezaka manenjika ny fandaharam-pianarana fotsiny ny mpampianatra ka tsy mijery izay tokony ho taham- pahavitrihan ny mpianatra handray anjara. Miteraka voka-dratsy eo amin ireto farany anefa izany tsy fandraisana anjara izany, satria ho zatra tolorana izy ireo, ka tsy hanana saina liana sy tia karokaroka fahalalana mihitsy. Ny tsy fahampian ny fifanakalozan-kevitra ihany koa dia misy akony eo amin ny fahalalana. Sarotra amin ireo mpianatra ny manakatra ny fanontaniana apetraky ny mpampianatra any amin ny fanadinana na fitsapana. Izay voalazan ny lesona ihany matetika no averin ny mpianatra, kanefa iaraha-mahalala fa ilaina ny fanakarana hevitra sy ny fahaizana mamelabelatra ao amin ity taranja ity. Manampy izany koa ny tsy fisian ny asan-tsokajy izay teny ilaina tokoa manomboka eo amin ny kilasy faharoa t10 ny asan-tsokajy no manampy ny mpianatra hahay hikaroka, haneho hevitra ary indrindra koa hahay hiara-miasa. Banga tanteraka izany eo amin ireo mpianatra satria tsy fantatry ny ankizy akory ny tokony hatao amin izany asan-tsokajy izany. 2.2. Endri-pifandraisana ao an-dakilasy
Ka iha hoy valiny ataoko mana aoly, e zao, ela mare lahy nitoretorevanao zay ka mandehana fa ho azonao raha ilanao zao, nonoko iha mba hahita an’izao. Ataoko manana ody ianao, hoy ny vadiny, izao, ela loatra izay nimemomanomanao izay, rangahy ka mandehana fa ho azonao izao zavatra tadiavinao izao, enga anie mba hahita an’izao ianao. 7. Eh! La ao tokoa an’i hoy i, volamangatsiritsy fe tsy haiko ndra tsy ho ritsiny rano o. Ao tokoa an’i volamangatsiritsy, hoy izy, saingy tsy fantatro na ho ritrany io rano io. 8. I moa la mpa arivo tokoa ka mana aoly io fa aoly io tsy ana an’olo fahatany. Izy moa dia mpanan-karena tokoa ka manana an’io ody io fa tsy ananan’olonolom-poana io ody io. 9. Vinonjiny amy zao volamangatsiritsy zaho koahy hoy i, ta hanambaly olo baka an-driake a y ka ino y hevitsy? Nohatoniny i volamangatsiritsy te hanambady olona avy any anaty ranomasina any aho, hoy izy, ka inona no hevitra? 10. Laha zaho avinao a y, ka mahazo raha ilako o, soro iko iha, amonoako aomby raiky. Raha tonganao any aho, ka mahazo io zavatra tadiaviko io, anaovako sorona ianao, amonoako omby iray. 11. Hoy volamangatsiritsy, aviko a y koahy iha fa ka matahotsy laha zao avao ro manahira anao, aviombio o impito aho, aravoho a aty rano eo bakeo fa ho ritsy ’aloha hombànao, ho dobo ’afara enganao. Raha izay ihany no manahirana anao hoy volamangatsiritsy, aza manahy fa tongako any ianao, aodinkodino impito aho, akapoho ao anaty rano avy eo, dia ho ritra ny aloha handehananao, ho dobo ny aoriana ilaozanao. 12. Lasa amy zao zatovo, lasa, niavy am-parany rano o a y i farany, fa tsy misy hiampita ’eo fa io lahy ro farany ka. Lasa amin’izay i zatovo, lasa, tonga any amin’ny faran’io rano io any izy nony farany, efa tsy misy hiampitana intsony teo ka efa io moa no farany. 13. Naviombiony impito volamangatsiritsy, naravony an-drano eo bakeo, la nizara rano o ’aloha niritsy, ’afara nidobo. Naodinkodiny impito volamangatsiritsy, nakapony ao anaty rano nony avy eo, dia nizara ny rano ritra ny aloha, dobo ny aoriana. 14. Lasa i, lasa, henteany ka misy lakatom-pasy zay ’eo, nijobo a y i ka nahita olo maro a ain’ny lakato i y ao. Lasa izy, lasa, jereny ka misy lakatom-pasy izay teo, niditra any izy ka nahita olona maro tao anatin’io lakato io. 15. Akory tsika ato! Ato! Hoy njarahy be zay, toitsika. Haody ny ato! Mandroso! Hoy izay vavy antitra izay, inona no anton-dianao izay? 16. Hoy zatovo, zaho avy eto, zaho zatovo tsy nataon-ndra ahare, avy hila valy aminareo atoy, hasahira a y niaviako atoy fa la aoliko toy nahavy ahy atoy io. Hoy i zatovo, tonga eto aho, izaho zatovo tsy nataon’andriamanitra, avy hitady vady at? Aminareo, sahirana aho vao tonga tat? Fa dia it? Odiko it? Nitarika ahy at? Io.
Azo sokajiana ho fivoarana nalain-tahaka ity vokatra ity. Ala-tahaka noho ny filàna no isan’ ny tena nahasarika sy nampiezaka ny mponina hamboly ireo hazo fanodina. Maneho izany fa olona liam-pivoarana ny tantsaha ao antsahabe atsinanana. Hainy ny maka tahaka sy manararaotra ny fidiran’ny fandrosoana ao aminy. Hain’izy ireo koa ny manivana izay ilainy sy mifanentana amin’ny fari-piainany. Mandringa izany fandrosoana izany raha tsy hay koa ny mampihatra izany araka ny tontolo manodidina azy. Porofon’izany ny fahaizany misafidy ny voly mifanentana amin’ny toe-tany sy ny fahaiza-manaon’ny mponina. Tsy sahirana izy ireo amin’ny fitadiavana ny akora ilaina. B- ny vokatra mivantana eo amin’ny fizahan-tany
Heverina fa anisan’ny hiaro ny fahafahana efa azo. Manamafy izany rahaja ao amin’ny ambioka hoe tsy maintsy manasina ny ribany ny malagasy raha te ho firenena mahatsangy no ary .126 mba hahafahana mametraka izany tsara an’ny tena izany anefa, dia mila harodana ny rafitra napetraky ny hafa, izay nampizarazara ny samy malagasy. Teti-panorona nampiasain’ny mpanjanaka an-taona maro nanapotehana ny firaisam-pirenena malagasy, ny teny filamatra hoe zarazarao hanjakana raha tiana àry ny hampanjaka ny tena fahafahana, dia mila toherina an- kitsirano io fomba fiheverana efa lomorina io. Mitari-dalana hanohitra ny tononkalo hoe fandrodanana 127 kanefa hioitra tsy vonon-kandefitra amin’izay ho tantarany ireo niondana tànana tsy maintsy voarodana ireo efitrefitra natsangan’ny vitsy hitokantokanana rehefa rava izay heverina fa manelingelina ny fahafahana, dia tohizana sy hatsaraina ireo naorin’ny teo aloha. Araka ny tononkalo hoe ho an’ny tanindrazana 128
Lah 14 hery iray lehibe mamatotra ny olona, ka tsy mahatomombana tsara ny fiainany ny fahantrana. Anisan’izany ny tsy fahampiana ara-bola, ara-pitaovana, trano fonenana, fitafiana, sakafo izay ilaina amin’ny fiainana andavanandro. Katsahin’i di. Ry, ohatra, ny mba hahafahan’ny ankizy tsirairay avy hanatratra tanjona tsara eo amin’ny fiainany. Indrisy anefa fa tsy ampy amin’ny hoenti-manana izany ireo ray aman-dreniny. Hoy ny mpanoratra misy ankizy maro be izay milofo mba ho kiady nefa indrisy fa solafaka tsy ampy tohana hoenti- miady. A lah 8
Resadresaka nifanaovanay taminy, tao amin’ny tahala rarihasina, foiben’ny havatsa- upem, tamin’ny 10 martsa 2010, tamin’ny 6 ora hariva. 11 -charles ravoajanahary, gazety fanasina, ’’fitaizan-tsaina araka ny literatiora’’, antananarivo, 1969.
Mifintina ny filazan-javatra nefa mafonja ny hevitra sy ny fihetseham- po. Ny fanehoan-kevitra amin’ny alalan’ny sarin-teny no mampisongadina izany. Fomba fanehoan-kevitra mampiavaka an’i solomona ny fanehoana ny asa sorany amin’ny alalan’ireo fanovana endri-javatra. Mahakanto ny asa sorany izany. Tsy nijanona tamin’izany fomba filazan-javatra izay ihany anefa izy fa mbola nampiasa ihany koa ny sarin-teny fanoharana.
Mbola manamafy ilay foto-keviny teo ambony ihany ny mpanoratra hoe ilaina ny ratra ara- pitiavana mba hakana lesona eo amin’ny fiainana. Ambarany amin’izany fa olom-baovao izy ankehtriny, ary ilay fitiavana nandratra azy ihany no tonga lesona ho azy. Mirehareha fatratra izy noho ny fananany izay herim-po izay. Maneho izay herim-po hanarina ny lesoka izay ratsimaholy francinet, ao amin’ny hoe ampianaro aho37 toy izay tsy nandevenako ny fitia izay nijaliko nijaliko hatramizay, kanjo tonga fifaliako.
Tao amin’ny fiangonany, fa azo lazaina ho mpikambana mavitrika tany amin’ny sampana samihafa ihany koa. Anisan’izany ny sampana sekoly alahady sy ny s. T. K. Marihana fa ao amin’ny fiangonana ankadivoribe famonjena izy no mivavaka. Azo lazaina, fa fototra namolavola an’i hajaina ho amin’ny fanabeazana tokoa ireo lafim-piainana rehetra nodiaviny ireo. Niainga tamin’ny fahafantarana ireo ankohonana sy ny fianakaviana nipoirany izany. Teo koa ny fitaizana sy ny fanabeazana azony nandritra ny fahazazany sy ny fahatanorany teo anivon’izany ankohonany izany miampy ny finoana narahiny. Olona miaina eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena ihany koa anefa ny mpanoratra. Noho izany, tsara hofantarina ny momba izany. 1-2 ny fiainany teo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena. Maro tokoa ny sehatra mitaiza sy manabe ny mpanoratra eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Anisan’izany ny fanabeazana samihafa ary ireo adidy maro sahaniny. Hevi-dehibe telo no ndeha hovahavahana amin’izany. Ho hita eo am-piandohana aloha ny momba ny fianarana norantoviny sy ny mari- pahaizana azony. Manaraka izany, ny asa sy ny andraikitra sahaniny eo anivon’ny fiarahamonina. Ary ny fahatelo farany, dia ny zava-misy niainany teo anivon’ny firenena sy ny fiheverany ny momba izany. 1-2-1 ny fianarana norantoviny sy ny mari-pahaizana azony
Ny fiafarany na teo aza ireo fisedrana isan-karazany, dia nijoro hatrany ireo mpifankatia i ndretsa sy i vaomihary, ary rakoto sy rahary. Samy niafara tamin’ny fanambadiana ny azy roa tonta volana vitsivitsy taorian’izay no nanaovana ny mariazin’i dokotera ndretsa sy i vaomihary 233. Na dia teo aza ny tsy fankasitrahan’izy dimy mianadahy amin’ny hanambadian- drahary an-drakoto, dia tsy nahasakana azy izany. Natao tamin’ny fomba faran’izay tsotra ny raharahan’izy roa. 234 mba hanasongadinana ireo fitiavana tena marina ireo, fitiavana tena vokatry ny fo tokoa, dia nasehon’ny mpanoratra ihany koa ny fitiavana an-kosotra teo ohatra ny fitiavan’i mavo an’i bema, fitiavana fitaka, mifono kajikajy hambabo harena. Maneho ny toetran’i mavo ny mpanoratra vao vita ara-panjakana ny mariazin’izy ireo dia efa nampiseho ny tena toetrany sahady i mavo karazana haitraitra lafo vidy no nanaingoany ny vatany, ary nentiny nanitsakitsahana an’i bema sahady ireny! Tsy afa-nanoatra anefa i bema fa toy ny valala an-tanam-boka! 235 ao amin’ny kitroka, mibaribary ny fanitsakitsahan’ny renikelin’i koly ny dadany nitsikilo teo amin’ilay varavarana nikatona aho, ka indreo i neny sy ilay lehilahy tazako misangy eo ambony seza iray! Natosiko tampoka ilay varavaram- pitaratra mba hivoha midanadana, ka teo am-pitohofana ny molotr’i neny indrindra ilay lehilahy no nipitika toy ny nilatsaham-baratra! Tsy nahetsika koa i neny fa nivandravandra nijery ahy! Tsy niandry an’ izay teniny sy izay ho fihetsiny aho, fa lasa
Alohan’ny hampidirana ny zanaka akoho ao anaty tranony dia alona vetivety amin’ny rano mafana ny tongony. Atao izany mba hanalana havizanana azy noho ny fitaterana. Marihina fa akoho vao foy iray andro no anombohana ny fiompiana; ary avy any ivelany izy ireo no nalaina.
Misy ny zavatra hajaina sy atahorana19. Miteraka fifanajana sy fifandraisana ny fametrahana ny fehim-piarahamonina. Hoy durkheim fitambaran’ny olombelona rehetra mifampizara ny marina; mahay mifampitondra ary manana fomba iraisana mba hahaizana miara-miaina ny fiarahamonina iray20. Miandraikitra sy misahana ny fandrindrana ny fiarahamonina ankapobeny rahateo ny rafi-pitondrana moderina na ny fitantanam-panjakana misy ao an- toerana. Tsy ambanin-javatra ny fanabeazana ao amin’ny boriborintany satria saika ahitana sekoly ny fokontany tsirairay ary mavitrika amin’ny fampianaran-janaka ny ray aman-dreny. Maro ny sekoly miorina ao kaominina, ahitana oniversité tsy miankina, lisea, hita ao amin’ny fokontany, ohatra, ny lisea jules ferry, e. P. P faravohitra, e. P bernard canut, ankizy avy amina faritra samihafa ny ankamaroan’ireo mpianatra tonga mandranto fahalalana ao21. Fafana 02 ny sekoly miankina sy tsy miankina
Tandroha rehefa manomboka miteraka ny vary. Fady ihany koa ny mikororoka vary raha toa ka mbola misy varin’olona eny an-tanimbary. Mampilatsaka havandra ny fanaovana ireo araka ny nolazain’ny mponina ka raha misy tratra manao izany dia ifanenjehan’ny olona mihitsy. Ny tsirairay ihany koa dia efa saika mahalala izany ka tsy dia manano sarotra hoy izy ireo ny fanarahana io fady io.
Eto an-tany rahateo moa fandalovana araka ny efa voalaza tany aloha, ka dieny mbola eto isika, dia tokony ho efa hiomana sahady izay mety hiafarana. Misy fepetra takina amin’izay fandalovana eto an-tany izay, hoy ny lahabolana eto, mba tsy ho ratsy fiafara ny fiainana. Hita izany ao amin’ny z 37, samy mihoby mafy , andl 27-28-29-30 manao hoe raha ny lanitra no tadiavinao idiro kely ny egilizy ianaro koa ny katesizy mba hahazoana ny lanitra soa
Eo amin’ny fiainan-janak’olombelona dia misy ny fiainana manokana izay tsy itovizana amin’ny hafa na tsy iarahana amin’ny ankohonana, tafiditra ao anatin’izany ny lafiny fianarana, ny fiainan-tokantrano, ny fiainan-tokantrano, ary ny asa aman-draharaha hameloman-tena. 1.3.1. Ny fianarana nataony.
Tantaran’ny literatiora tantaram-piainan’ny mpanoratra mitaraina ny tany ny fandrosoana ny fahafahana nahafinaritra daholo amin’ ny ankapobeny tsy misy antony te hahafantatra bebe kokoa ny tantaran’ny fireneko aho tsy ny literatiora ihany fa ny hafa koa mora tamiko ny nandray ny lesona sy ny fanazavana nataon’ ny mpampianatra nahaliana ny angano nomena anay kitay telo an-dalana nahitana ny endriky ny fandrosoana nahafahako namaritra mazava ny fandrosoana nampandroso ny taranja malagasy mba tsy ho very ny hasina maha malagasy liam-pandrosoana aho te handroso eo amin’ny zavatra rehetra ataoko aho nampitombo ny fahalalana na dia nisy fahasarotana kely ihany aza, dia noezahina natao, satria 2 tantaran’ny literatiora 4
Nisafidy ny literatiora an-tsoratra izahay satria ny teny mandalo fa ny soratra mitoetra. Ny kendrena amin’izany dia ny hanandratra avo sy hanome hasina ny literatiora malagasy. Ankoatra izany, tsara kokoa ny hahalalan’ny taranaka ny harena sarobidy voatahirin’ireny asa soratra ireny. Kendrena ihany koa araka izany ny hifanatonan’ny ny mpamaky sy ny mpanoratra. Araka ny voalazan’i solohery ranarison b. D mantsy dia miorina amin’ny fototra telo ny haisoratra dia ny fisian’ny mpanoratra sy ny mpamaky ary ny asa soratra .6
Hoe modia , izany hoe, manantitrantitra mihitsy ilay fiantsoana hamonjy fodiana. Ny fiantsoana ilay nandao hody eto dia efa midika sahady ho famelana ny heloka vitany, satria raha tsy mamela ny helok’ilay nandao ny nilaozana dia tsy hanampo hitady izay fiverenany akory ilay nandao. Ny fitiavana mbola tsy rava no manery ny reny hiantso azy mba hiverina. Na dia mafy aza ny fangirififiriana nahazo ilay mbola tia fa tsy tiana dia mbola miandry izay fotoana hampisaina ilay nandao hitodi-doha hamonjy ny ankaniny izy. Ny famelana ny heloky ny olon-tiana no hitan’ny mpanoratra fa vahaolana mampitony ny fanaintainan’ny fo vokatry ny olana samihafa eo amin’ny lafiny fitiavana.
Maro, lanananay noladiavlnaan taonany maro dia nataon’ny filohan’ny fivondronana betioky atsimo 8. C. Sy ny filohan’ny flvondronana benenitra m ary nyfilohan’ny firaisanabelamoty m. N8ntiny, an-keriny. Marihi o eto la tsy lreo lhany no omby slsasisa ananan’ny olona norao fin’ireo fa ir110 ombjn’olona sisaslsa rehetra 1amln’ireto tanana ireto ankllimary, androtsy, firaisana eharaary andranoma nitsy sahalava firaisana bene nitra. Mangataka anareo ao amin’ny gazety laluca mba ho tonga aty an-toerana hanadihady
Misononoka ao an-tsaiko mikoriana sesilany feom-baliha mikarantsana mamoha ny ela nofinofy tany am-badiky ny rivotra nentin-tsioka nitampify tao am-po voadona mafy lasa hira velovelo manaitra hanina misoko mampiantsa ny tsy fantatra mampiteny itony moana mikarantsana tsy taitra feom-baliha mamiravira vinany lasan-davitra any an-tany fiandohana maneho hery hahafinaritra ity sofina, ity maso, ity aina feom-baliha mikarantsana mendevilevy ny tsiaro hanokatra ny lasa haharitra ny ho avy feom-baliha tsy telinao
Asa fisantarana no natao ka noraisina ho santionan’ny andian- teny bantu nodinihina ny teny swahili. Io teny io no nofidina satria io no fiteny bantu be mpiteny indrindra sy be mpahazo indrindra hatramin’izao. Araka ny fanisana nataon’ ireo mpandinika, dia manodidina ny 50 tapitrisa ny mponina miteny azy io na mahazo azy. Ny firenen’i tanzania sy kenya, no manana azy ho tenim-pirenena, mampiasa azy ihany koa ny ruanda sy burundi, ny ampahany no ampiasain’ ny malawi, onganda, mozambika ary atsimon’ny zaire iny. Heverina fa manahaka na manahatahaka ny fiovam- peon-teny swahili mankany amin’ny teny malagasy ny f ovam-peon’ireo teny avy ao afrika atsinanana mankany amin’ny teny malagasy. Ny fototr’izany petra-kevitra izany dia ny finoana fa mitovy na mitovitovy ny vanim- potoana nidiran’ireo endriky ny teny ao anatin’ny vondron-teny anankiray nankao amin’ny teny malagasy fa tsy mitovy kosa ny vanim- potoana nidiran’ny voanteny ao anatin’ny vondron-teny roa samy hafa nankao amin’ny teny malagasy. Azo heverina fa tsy nitovy ny vanim- potoana nivoaran’ ny endriky ny vondron-teny ôstrônezianina sy ny nivoaran’ ny endriky ny vondron-teny bantu mankany amin’ny teny
Mpanoratra manovo aingam-panahy avy ao amin’ny zavaboary manodidina azy i di iresahany toy ny olona ny zavaboary amin’ny alalan’ny fametrahana fanontaniana aminy. Arahiny fihetseham-po lalina izany. Raha nanembona ny lasa, ohatra i di. , dia mahatsiaro ny zava-maniry sy ny rivotra, ary ny toerana misy ireo; eo koa ny volana izay tena manetsika ny fony. Hoy izy nankaiza ireo hanitrareo vitsy mpanana ry vonin-dongoza ary voangin’ala , ireo tsio-drivo-boanio tatsinanana? Diavolana ny andro ka ohatrany adala!