Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanoroan-takila 1 lisitry ny fanafohezan-teny 4 lisitry ny sarin-tany 4 lisitry ny sary pika 4 lisitry ny fafana 4 teny fisaorana 5 fintina 6 resume 7 abstract 8 teny fampidirana 12 0-1-sehatra 12 0-2-lohahevitra 12 0-3-petraka olana 13 0-4-ireo mpialoha lalana 14 0-5-petra-kevitra 15 0-6- fomba fiasa 16 0-7- haitsikera 17 0-8- tanjona 17 0-9- drafitry ny asa 18 i- fanolorana ny seha-pikarohana 19 1.1. Famaritana ny toerana 19 1.1.1. Ny distrikan i soavinandriana sy ny toeran ny zanabiby 19 1.1.2. Vohon-tany sy toetr andro 20 1.1.3. Ny foto-pivelomana 20 1.1.4. Ny asa tanana 22 1.2. Lafiny ara-piarahamonina 24 1.2.1. Ny fanjakana zanabibiandriakomanjaka 24 1.2.2. Ny fahefana amam-pitondrana 25 1.2.3. Ny fiheveran-javatra 26 1.2.4. Ny fandrindrana ny vohitra telo 27 1.3. Ny fitsipika mifehy ny zanabibiandriakomanjaka 27 1.3.1. Ny dina 28 1.3.2. Ny fady 28 1.3.3. Ny fanajana ny fomba nentin-drazana 29 1.3.4. Fankatoavana ny baikon ny fehiloha sy lohavohitra 29 1.4. Ny hery miafina 30 1.4.1. Ny hery tsy hita maso 30 1.4.2. Ny biby masina 31 1.4.3. Ny zava-maniry 32 1.4.4. Ny hasin ny vato sy ny rano 33 fehiny 35 ii- ny sorona sy ny tandindona ary ny fihetsika andaminana azy 36 2-1- ny sorona tontosaina 36 2-1-1- soron andriambolafotsy 36 2-1-2- sorona masay 38 2-1-3- ny sorona isa-patana 39 2-1-4- ny sorona tsangan-kavana 40 2-2- ny tandindona ampiasaina 41 2-2-1- ny omby tandindon ny hery tsy hita 41 2-2-2- ny fototra maneho fanazavana sy fanadiovana 42 2-2-3- ny ranomahery midika ho fanadiovana 43 2-2-4- ny baramina tandindon ny fitohizan aina 44 2-3- ny andraikitry ny tsirairay 45 2-3-1- ny fehiloha sy lohavohitra tompon ny fanapahana 45 2-3-2- ny mpanandro na mpimasy 46 2-3-3- ny mpanefa sorona 47 2-3-4- ny mpiara-belona 48 2-4- ny fomba amam-pihetsika atao 48 2-4-1- ny fiomanana sy fanatonana ny toeram-pisoronana 49 2-4-2- ny fotoam-pivavahana sy firariana 50 2-4-3- ny sakafo 52 2-4-4- ny fakana tany masina sy fizarana ny hena masina 52 fehiny 56 iii- ny hevitry ny sorona 57 3-1- ny dikan ny sorona 57 3-1-1- fanoitra hoenti-mamolaka ny tontolo manodidina 57 3-1-2- fitaovam-piarovana 58 3-1-3- fikajiana ny fadin-drazana sy ny tontolo iainana 59 3-1-4- fanamafisana sy fanorenam-pihavanana 60 3-2- ny finoana iorenan ny sorona 61 3-2-1- zanahary 61 3-2-2- ny razana 62 3-2-3- ny natiora 63 3-2-4- ny vintana 63 3-3- ny soatoavina na fahendrena ilafihan ny sorona 64 3-3-1- maneho fihavanana sy firaisan-kina 64 3-3-2- aina mamelona ny fiarahamonina 65 3-3-3- mitahiry ny vako-drazana 66 3-3-4- mirakitra fanabeazana sy fampitana ny hery anaty 66 3-4- ny sorona sy ny fampandrosoana 67 3-4-1- ny sorona manoloana ny fampandrosoana 67 3-4-2- ny sorona mitaha amin ny fivavahana hafa 67 3-4-3-ny ho avin ny sorona 68 3-4-4- tombana sy tolo-kevitra 69 fehiny 72 teny famaranana 73 loharano nanovozan-kevitra 75
Ny ceres dia fandaharana asa tontosain’ny fikambanana promes, nanomboka tamin’ny taona 2006. Miompana amin’ny tontolon’ny fampianarana sy fanabeazana ny sahanasa ataony, any amin’iny faritra ambanivohitra matsiatra ambony iny. Ireto avy ny mpiara-miombona antoka aminy ny fikambanana iraisam-pirenena iecd, ny dren matsiatra ambony, ny didec fianarantsoa, ary ireo sekoly izay iarahany miasa. Ny ceres dia manana tanjona ny hampitombo avo folo heny ny voka-panadinana eo amin’ny sekoly ambanivohitra izay iarahany miasa. Entiny manatanteraka izany, dia miezaka izy manamafy orina ny fampianarana eo anivon’ireo sekoly izay iarahany miasa, toy ny fanofanana ireo mpampianatra ao ara-pedagôjia, ny fandraisana an-tanana ny foto-drafitrasa eo anivon’ireo sekoly, ny fametrahana trano famakiam-boky, ny fanaovana ’’cantine scolaire’’ amin’ny fotoanan’ny maitso ahitra, ary ny famatsiana ara-pitaovana madinidinika ny sekoly. Fa ambonin’izany, dia maka mpianatra 80 ihany koa izy, isaka ny sekoly, raisiny an-tanana manokana. Omena fampianarana tosika ireo mpianatra ireo. Raisina ho kilasimandry ihany koa izay mipetraka lavitra ny sekoly, ireo izay manomana ny bepc, ary ireo izay manana olana any anivon’ny tokantranony toy ny hoe mamo lava ny ray aman-dreniny na miady lava, ao koa ny mety tsy fisiana latabatra na seza ianarana iantohan’ny ceres ihany koa ny fitaovam-pianaran’izy ireo. Araka ny efa voalaza teo anefa, dia tsy mijanona eo amin’ny tontolon’ny fampianarana ihany ny ceres, fa mirona ihany koa eo amin’ny tontolon’ny fanabeazana. Araka izany, dia beazin’ny ceres ireo mpianatra 80 ireo amin’ny alalan’ny fampivelarana ny maha izy azy, toy ny fampijerena horonantsary azy ireo, ny fampizarana azy ireo hiady hevitra, ny fanofanana azy ireo amin’ny tontolon’ny fidiovana sy ny fahasalamana. Ary marihina fa, miara-dalana amin’ireo rehetra rehetra ireo ny fanamafisana ny teny frantsay, na ho an’ny fampianarana tosika izany, na ho an’ny kilasimandry, na ho an’ny fanabeazana azy ireo. Tsy ireo mpianatra ireo ihany anefa no omen’ny ceres fanabeazana, fa ireo ray aman-dreniny ihany koa. Omena toromarika izy ireo ny amin’ny fitaizana ny ankizy, ny amin’ny tokony hitondrana ny fiainan-tokantrano, ary ny fihetsika tokony hananana manoloana ny fiainam-piarahamonina.
Tsy dia ahitana fanovan-javatra ireo tononkalon’i er marina’h nokirakiraina. Noho ny asa sorany mitantara mivantana sy miharihary ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina ary ny tolona nitranga teto amin’ny firenena no mety ho anton’izany. Tsy miolakolaka izy, fa miteny mahitsy, mba ho takatry ny mpamaky avy hatrany ny tiany hambara. 3 2 3 3 ny sarin-teny hafa
Isa azon’ny mpianatra 2nde 3, taranja malagasy, telovolana i sy ii, lisea saint antoine ankadifotsy, taom-pianarana 2011 2012 91 45. Taonan’ny mpianatra 2nde 3 lisea saint antoine ankadifotsy sy 2nde 1 lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2011 2012 91 46. Isan’ny mpianatry ny lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2011 2012 93 47. Isan’ny mpianatra 1ère a4, lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2011 2012 93 48. Isa azon’ny mpianatra 1ère a4, taranja malagasy, telovolana i sy ii, lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2011 2012 94 49. Taonan’ny mpianatra 1ère a4 sy 1ère d3 lisea jean joseph rabearivelo analakely ; 1ère s1 lisea saint antoine ankadifotsy, taom-pianarana 2011 2012 94 50. Isan’ny mpianatra ta1 lisea saint antoine ankadifotsy sy td5 lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2011 2012 96 51. Isa azon’ny mpianatra ta1 lisea saint antoine ankadifotsy sy td5 lisea jean joseph rabearivelo analakely, taranja malagasy, telovolana i sy ii bacc blanc, taom-pianarana 2011 2012 96 52. Taonan’ny mpianatra ta1 sy ts1 lisea saint antoine ankadifotsy ; ta7 sy td5 lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom- pianarana 2011 2012 97 53. Tsinjara asa iombonan’ny mpampianatra kilasy voalohany, lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2010 2011 115 54. Tsinjara asan’ny mpampianatra kilasy 1ère a4, lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2011 2012 116 55. Tsinjara asan’ny mpampianatra kilasy ta1, lisea saint antoine ankadifotsy, taom-pianarana 2012 2013 124 56. Tsinjara asa iombonan’ny mpampianatra kilasy famaranana, lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2010 2011 126
Ataoko varo-boba amin’ny vidiny mora tsy takatry nymaro ny fitiavako anao ekeko daholo ekeko manontolo izay rehetra sitrakao izay fahasambaranao mahazo ianao manafy ny fo matanjakao mahazo mampirafy manao izay tian-katao fa izao kosa monja aza hadinoana aky fa lafo varo-boba taminao ilay fitia ka ny fonao ihany no aza zarazaraina na koa hoe tsinjaraina. 15 10 02
Ny sorona tontosaina ny sorona dia fomba fivavahan-drazana natao ifandraisana amin ny zanahary sy ny razana mba handrindrana ny fifandraisana misy eo amin ny olombelona sy ny tontolo manodidina azy ; ka aseho amin ny alalan ny famonoana biby eo amin ny toerana izay heverina fa masina izany. Ny zava-mitranga sy miseho eo amin ny fiainan ny olombelona no manosika azy hanao sorona sy hiantsampy amin ireo hery hafa ivelan ny tenany.
Tao amin’ny fizarana voalohany no namaritana ny hodidin’ny asa. Hita tamin’izany fa mifamatotra ny asa ampanaovina ny mpianatra sy ny hairaha. Enti- manombana sy manetsika ny hairaha ao amin’ny mpianatra ny asa asaina ataony. Raha tiana ny hampivelatra ny hairaha ao amin’ny mpianatra dia mila omena asa mifanaraka amin’ny fampiasana ny teny eny anivon’ny fiarahamonina izy izay mahatonga faharisihana ho azy. Misy karazany dimy ny hairaha ara-pitenenana dia ny haikirakira ny teny, ny haikolontsaina sy fiarahamonina , ny haifitenenana, ny haiserasera ary ny haihodidina. Asa misarika ny faharisihan’ny mpianatra no asaina tontosainy mba hahitana fahombiazana. Manan-danja amin’ny fianarany mpianatra koa ny fisian’ny hafa eo anilany izay mampahomby azy. Marihina fa misy akony eo amin’ny vokatra azo ny sehatra ianaran’ny mpianatra ka tsy maintsy novahavahana. Mba hampamarim-pototra ny fandinihana moa dia nisy ny fikarohana angon-kevitra samihafa toy ny fanaovana rijam-panontaniana, ny fikarohana tahirin-kevitra ary ny fandalinana ny fanadinana notontosaina.
Tany ary no hadiana ka tany ary no hadiana ka aza varimbariana fa tany ary no hadriana miaraka amin’ingahy ndriana! Ka tany ary no hadiana ka aza misy sondriana fa tany anie no hadiana misy kosa ny rango malala-drafitra izany hoe tsy ahitana rima miady mihitsy toy ny hita ao amin’ny hoe madiva madiva
Notion sur la démocratie et l’éducation 1.2.2.4.1 la démocratie dans le monde de l’éducation malagasy comme nous l’avons affirmé, le droit à l’éducation est un droit universellement affirmé. Chaque être humain est libre d’avoir les types d’éducation qui lui convient. Dans ce travail de recherche, nous évoquons l’importance de la démocratie, notamment de la démocratie participative dans la vie scolaire. D’après la définition classique, la démocratie désigne, d’une part et au regard de l’observation empirique, un type de régime représentatif doté présentement du monopole de la légitimité politique dans la plus grande partie du monde, d’autre part une sorte idéal, de valeur, de principe ou, encore, de finalité quelque peu téléologique. Au regard de son étymologie grecque, le mot signifie soit gouvernement du peuple, soit gouvernement d’un peuple 34. Quant à la démocratie participative, au sens restreint du terme, peut se caractériser comme une combinaison des structures classiques de la démocratie représentative avec
Hafiriana no nipetrahanao tato anatin’ny fokontany? 2. Ahoana ny fifaneraserana eo amin’ny samy mpiara-monina? 3. Ahoana ny fahitanao ny fonenana ety amin’ny fokontany? 4. Zanatany sa mpiavy? Raha mpiavy avy aiza? 5. Mpanofa trano sa tompony? 6. Inona azonao lazaina mikasika ny mponina ety amin’ny faritra avo? 7. Araka ny re etsy sy eroa dia toa samy manana ny faritra ipetrahany ireo taranaka monina ety amin’ity tanàna ambony ity, ohatra ny taranak’andriana any amin’iry
Takila fehezanteny nakana azy ny anarana efa niova ny tiana hotondroina 17 tiako raha halain ny paosiko avokoa ny zavatra tiako ho azo eny amin ny mpivarotra isan- karazany eny. Paosy te hanana vola hoenti-mividy izay tiany sy iriny. 18 te ho rangahy rangahy manam-bola 29 aiza ve ka ny aiko miempaka sady mandady no ho solon ny maharangahy maharangahy vola 62 niangavingavy indray i tsiresy avy eo, nefa vao mainka nampakatra ny tambavin ingahy matavy. Ingahy matavy rain i volasoa, izay lehilahy be afera sy mpanambaka ary mpametsifetsy olona. Mivelona amin ny tsy rariny.
Ao, nefa tsy maro, ireo manokam-pifaliana madio hiadanan’ny fony, nefa na dia ireo koa aza dia mbola manana aina nefa maty ihany koa! Inona ihany ity aina ity? Ao, sady betsaka, ireo manolokolo tokan-trano araka izay tratry ny heriny amin’ny fampiasana izao sy izao, ny mahasoa sy ny mahasalama, nefa tonga ihany ny
Araka ny efa novahavahana tany amin’ny fizarana voalohany, dia kolontsaina miorina amin’ny asa soratra ny s. M. Izany indrindra no hanaovana izao fanadihadiana ny s. M malok’ila 1-5 izao. Ny marina dia asa soratra maneho tantara izy ka manao randran-tarihina ireo seho samihafa tantaraina ao anatiny. Tsy maintsy aorina ao anatin’ireto toe-javatra ireto anefa izy mba hahafahana manasongadina azy tsara ny mpanoratra; ny mpilalao na ny mpandray anjara; ny fotoana; ny toerana; ny endrika isehoany; ny fizotran’ny tantara. Izany no atao dia mba hahatonga ny zavatra tantaraina ao amin’ny malok’ila 1-5 tsy hisavoan-danitra na hitsingevaheva. Araka ny voalazan- dry bourneuf sy i ovelet, manao hoe tsy maintsy tafiditra amina toerana sy fotoana ary hetsika avokoa ny seho rehetra ao amin’ny tantara foronina. 55 marina fa tsy mitovy amin’ny tantara foronina ny s. M saingy amin’ny maha tantara foronina ny voalaza ao amin’ny malok’ila no antony hanompanana izao fanadihadiana izao miainga amin’ ny fomba fanadihadiana tantara foronina. Ndeha ary tsy holalovam- potsiny ireo fomba fandinihana tantara ireo fa havoitra amin’ izao fanadihadihadiana izao.
Teto amin ity toko ity indray no nanolorana ny tantara ny niandohan ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara. Voalohany dia nojerena ny tantaran ny fiangonana tao antanimena izay tantara nifanindran-dalana tanteraka tamin ny nahatongavan ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara, satria izy no fiangonana ôrtôdôksa naorina voalohany teto, manaraka azy avy eo ny tany mahajanga, toliara, sns faharoa dia natao ny fijerena ny fivoaran ny finoana ôrtôdôksa teto madagasikara. Tao anatin izany no nahitana fa efa manao karazana asa sôsialy marobe ity fiangonana ity manerana ny nosy, ary tsy diso anjara amin izany ny eto antananarivo renivohitra, satria eny alasora no misy ny foiben ireo asa sôsialy misy eto ireo izay ahitana toeram- pitsaboana iray, ankanin-jaza ary ny fitoeran’ireo be antitra. Any toliara kosa no tena betsaka ny asa sôsialy noho izy, mbola vitsy ny fiangonana mifaninana aminy any. Izany hoe; mbola tsy dia maro tahaka ny eto an-drenivohitra ny isan ireo fiangonana miorina any.
Samy omena anjara mitovy ny lehilahy sy ny vehivavy misy ireo taratasy maro izay nosoratana ary tafiditra ho anisan’ny boky mameno ny baiboly. Maromaro izy ireo ary any amin’ny faran’ny baiboly no mirafitra. Ny voamarika voalohany dia ny fiezahana hampitovy izay teny miantefa amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Anisan’ny ahitana izany, ohatra, ny episitôlan’i md piera rehefa mananatra ny andaniny sy ny ankilany. Miteny mananatra ny vehivavy aloha izy, dia miteny mitodika amin’ny lehilahy indray avy eo112. Dia toy izany hatrany no hita ao. Ezahina mandrakariva ny mampitovy azy ireo fa tsy misy tombo sy hala ka tenenina lava ny andaniny, ary tsy mba voateny mihitsy ny ankilany.
Raha ifotorana amin’ny endriny hafa kosa indray ny 3 zana-javatra dia io no ifotoran’ny fandikana eto na p. Maneho hatsarana zazavavy iray amin’ny endrika tsy mivantana na q izy io. Ny fomba fanehoana izany hatsarana izany izay hita taratra avy amin’ny fialan’ny voambolana amin’ny fampiasana azy mahazatra dia maneho ny tanjona amin’ny fampiasana ny 3 ny fitiavana tafahoatra an’ilay vehivavy no niteraka ny filazana ny zana-javatra hiala amin’ny fampiasana azy mahazatra ka haneho ny hatsaran’ilay zazavavy. Ny hevitry ny teny kosa anefa dia voafetry ny hevitry ny mpiteny satria ny fitiavana no ilazana ilay vehivavy ho tsy mba naterak’olombelona.
Iii- la pauvreté des personnels de la communauté éducative il est clair comme de l’eau de roche que la valeur d’autrefois des enseignants à madagascar est en déclin. Si, durant l’époque coloniale, on les considérait comme porteurs d’espoir pour l’avenir meilleur de la grande île, leur situation actuelle est alarmante. Malheureusement, nous avons oublié que l’école de par son importance est un facteur d’ascension sociale. Pour qu’un pays puisse se développer, les secteurs clés comme la sécurité publique, l’administration et surtout l’éducation et la recherche scientifique devraient faire l’objet de plus de dépenses et d’une politique publique bien étudiée et adéquate. Il faut plutôt armer la population d’éducation pour réenchanter la société malagasy. Comme l’éducation est un processus, à long terme, elle peut avoir des impacts au niveau intellectuel et comportemental des malagasy. Dans les grandes puissances comme les etats-unis d’amérique, la suisse, le japon, une bonne éducation et des enseignements avec de bons appuis sont souvent fructueux grandes découvertes effectuées aux niveaux des grandes universités comme l’harvard, autant d’instruments pour le développement du pays. Un exemple qui mérite une réflexion de la part de l’ensemble des décideurs, dirigeants et même la population. Par ailleurs, la situation actuelle est l’image des générations anciennes à travers l’éducation qu’ils ont reçue. Pour avoir donc une société en harmonie, développée et gardant les valeurs profondes des malagasy, il importe d’agir dans le présent. A part l’intelligence et la connaissance, il existe la valeur et la sagesse. Par conséquent, pour que les générations futures soient, comme le dit le célèbre adage velona sy vanona ho an’ny hafa 53 vivre et être au service des autres pour la société, offrir une condition de vie meilleure aux enseignants constitue la meilleure voie. Une voie que nous pouvons emprunter dans la théorie d’archimède donnez-moi un levier et je soulèverai le monde 54 qui s’explique tout simplement par donnez-moi les instruments nécessaires afin que je puisse accomplir mes tâches et mes fonctions dans la feffi en particulier, cela laisse des traces et prouvent ses effets pervers, puisque les membres exigent plus de moyens pour effectuer leur travail et leur devoir. Sur le plan qualité, ils affirment le manque de moyens et souhaitent être mieux valorisés. D’après les enquêtes, les activités dans la feffi exige plus d’effort et plus de moyens financiers et
Tsy sanatria akory izahay ka hihambo hisongona ny asa vitan’ireo zoky efa namaky lalana ireo, fa kosa hanatevina izany mba ho fandraisanay anjara amin’ny asa fanatsarana ny fampianarana. Ny hany mampiavaka kely an’ity asa fikarohanay ity dia fanatsarana ny fomba fampianaran’ny mpampianatra afototra amin’ny fanetsehana ny faharisihana sy fanairana ny fahalianan’ny mpianatra.
Fafana 6 ireo mpandray anjara mpanampy tsy voatonona anarana maromaro ireo mpandray anjara tsy nomen’ny mpanoratra anarana araka ny hita ao amin’ny fafana. Tsy misy antony manokana fa izay no entin’ny mpanoratra mampiavaka azy amin’ireo mpanoratra hafa. Koa anjaran’ny mpamaky no mametraka ao an-tsainy ny anaran’ireny mpandray anjara tsy voatonona anarana ireny. 164hitondrana fanazavana fohifohy ny mahakasika azy ireo. Ao amin’ny analandolo mpimasy ilay rangahy mpanohitra ny mpandray anjara mpanampy sy nanakorontana ny fiainan’ny mponina tao analandolo. Ampahany amin’izany fanakorontanana nataony izany ity ambara eto ity fa vao mainka nanampy trotraka ny fitaintainan’ny olona ny
Io tohin-teny io dia fampiasan’ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro. Ny sotrobe no enti-manohatra eto. Lava ny tahony. Fitaovana iray fandoarana ny sakafo rehetra na ao anaty vilany, na amin’ny koveta izy io, ary azo itakarana ny zavatra ao anaty fitaovana lalina sy lavitra. Izany toetran’ny sotrobe izany no natafy ny olona manana io toetra io.
Tsy ny mpianatra kilasy famaranana rehetra akory no nizarana ilay taratasy nanaovana fanadihadiana fa 20 isaky ny kilasy ihany. Toy izao manaraka izao ny vokatra azo. Avy any ambanivohitra manodidina an’i tsiroanomandidy avokoa ny ankamaroan’ny mpianatra, satria rehefa nojerena ny salan’isan’izy ireo tamin’ny fanadihadiana natao, dia dimy ambinivalopolo isan-jato, izany hoe ny 160 85 amin’ireo mpianatra 200. Manofa trano araka izany izy ireo fa tsy miaraka mipetraka amin’ny ray aman-dreniny.
Ny hoe imerikanjaka dia avy amin’ny teny hoe miherika ny mpanjaka araka ny filazan’ireo zokiolona ao an-tanàna. Fahiny, hoy izy ireo, raha ambohiborona no iantsoana ny tanàna noho izy tanàna tian’ireo vorona itobiana, tamin’ny andron’ny fanjakan’andriana na tamin’ny andron’ny faha mpanjaka, dia nisy mpanjaka iray izay efa tokony ho tapitra ny fetran’andro nanjakany. Niziriziry tsy nety niala tamin’izany toerana izany anefa izy ary saika hanorina rova kely tao ambohiborona izay mbola vitsy mponina tamin’izany, satria dia ireo mpanompon’ andriana tao kingory no nanorim-ponenana vitsivitsy tao. Nenjehin’ny vahoaka izy tamin’izany ka teo amin’ilay toerana saika hanorenany rova no voalaza niherehany nijery ny mpanenjika azy, lavo teo izy ary dia maty. Nanomboka teo dia nantsoina hoe imerikanjaka ny anaran’ny tanàna. Noho ny fahasarotan’ny fanononana ny hoe miherika ny mpanjaka dia nafohezina izany. Manana tantara hafa ihany koa imerikanjaka. Tao no nonenan’ny mpitari-tafik’andrianampoinimerina fahiny. Ao imerikanjaka mantsy dia misy trano lehibe iray izay voalazan’ny mponina fa nitovy haavo tamin’ny trano be tao amin’ny rovan’imanjakamiadana fahiny, fa efa naetry kosa io ankehitriny, ka tsy mitovy intsony ny haavony. Trano mavo no iantsoan’ny mponina azy. Rehefa nisy nilan’ny mpanjaka io mpitari- tafika io, na nisy fahavalo nitady hanafika ny rova, dia teo amin’ny varavarankely ny mpanjaka no nametraka famantarana ka avy hatrany dia nanainga ilay mpitari-tafika, ka soavaly mainty no fitondrany. Marihina anefa fa tamin’ny andron’andrianampoinimerina dia tsy mbola niditra teto ny soavaly. Ny azo antoka dia radama i no nampiditra ny soavaly teto noho ny famoronana ny foloalindahy malagasy fahiny. Araka izany dia misy ny fifandisoan-taona teo amin’ny voalazan’ny mponina. Voalaza ihany koa mantsy fa nifanandrify ny varavarankely farany ambony amin’ny trano mavo sy ny varavavankelin’ny trano be ao manjakamiadana. Araka ny voalazan’ny mpanolo-tsain’ny kaominina iray monina ao antambohobe izay toerana misy an’ilay trano mavo, dia nambarany fa tranon-drazan’ny rain’ny vadin’ny filoham-pirenena ankehitriny io trano mavo io. Izany hoy izy no nahatonga ny rahavavin’ny vadin’ny filoham-pirenena nanatrika ny fanokanana ny epp ny faha 25 aprily 2005. Raha toy izay no niandohan’ny tanànan’imerikanjaka, ahoana kosa àry ny nahatonga ny anaran-tanàna hoe mangatany
Ny fahaiza-mandresy lahatra miteraka fandrosoana fampandrosoana eo amin’ny fahalalana misandrahaka ny fahalalana ampitain-drado ao amin’ny fandresen-dahatra ary azo lazaina ho mahahenika ny lafim-piainana rehetra izany. 3.2.1.1 ny fampitam-pahalalana mahakasika ny fanehoan-kevitra olana mateti-pitranga eo amin’ny olona ny fandraisana fitenenana tampoka raha sendra ka misy toe-javatra tsy azo anoharana tsy maintsy anaovana izany sy tena tsy azo ialana. Izany dia vokatry ny tsy fahazarana sy ny tsy fisian’ny fampianarana manokana ny olona hitondra teny. Olana izay sedrain’ny mpianatra hatramin’izao satria na ny fandaharam-pianarana aza dia tsy mbola mamolavola izany fampianarana ny mpianatra hahay haneho hevitra izany kanefa ny tanjona dia ny hoe hanangana fahalalana miainga amin’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. Tombony lehibe ho an’ny mpampianatra araka izany ny fikirakirana ny lahatenin-drado rehefa mampianatra ny mahakasika ny mpanoratra sy ny asa soratra izy. Eo mantsy no azo anisihana ny resaka fahaiza-mandresy lahatra miainga amin’ny tononkalon-drado ka ahafahana maka iray amin’ireo nofantenana ao amin’ny vondrona ambara. Mampitombo ny fahalalana ananana ny fahaizan-drado mandresy lahatra noho izy maneho fahalalana feno tsara mahakasika ny paika enti-maneho hevitra sy mandresy lahatra. Eto dia maneho môdely tsara alain-tahaka ny lahateny vokariny satria misy tetika amam-paika mipetrapetraka tsara. Tombony lehibe eo amin’ny olona tsirairay araka izany ny mikirakira ity lahateny ity. Izany rehetra izany moa dia efa hita tao amin’ireo toko roa teo aloha. Manasinkasina izany ohatra ny tononkalo ry tenin-drazako93 satria tonga dia maneho izay hevitra tohanana aloha ny mpiteny izay vao manohana ny heviny amin’ny alaln’ny fitanisana miraraka ompana ny anjara asan’ny teny sy ny azo tombotsoa avy amin’ny fampiasana azy. Ity ampahany ity dia ahitana taratra izany eny mamikoianao, ry tenin-drazako ry teniko fa azo taminao daholo izay itiavako ny tiako
Antony isany isan-jato hahafehezana ny teny malagasy 28 52,83 hahaizana famakafakana 3 5,66 hifandraisana amin’ny manodidina 14 26,41 hahaizana ireo fomba malagasy 6 11,32 tsy naneho hevitra 2 3,77 fitambarany 53 100