Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka izany dia, eo ambany fiahian ny faritra analamanga, fivondronana antananarivo voalohany ny fokontany 67ha afovoany andrefana. Raha ny eo an- toerana kosa dia, ny filoham-pokontany no tompom-pahefana voalohany, solontenam-panjakana eo an-toerana. Manana lefitra iray izy. Olona iray na roa isaky ny sekitera kosa no miandraikitra ny sekitera tsirairay.
Niroso tamin’ny fifidianana monisipaly indray ny fanjakana tamin’ny 16 oktobra 1959. Na dia nijoro aza ny repoblika voalohany, dia mbola niankina tamin’ny lalàna lasitra avokoa ny resa-bola rehetra teto amin’ny firenena. Noho izany, dia mbola nitohy ny tolona ho amin’ny tena fahaleovantena sy ny fitakiana ny amnistia faobe. Saika niompana tamin’ny momba ny fahaleovantena avokoa ny lahateny an-gazety nanomboka teo. Raha ny amin’ny gazety takariva manokana, dia tao ny fanazavana sy fampianarana ny atao hoe fahaleovantena. Tao ihany koa ny fampitandremana izay mety ho fandripandrika samihafa sns56. Nomena ampahibemaso tamin’ny 26 jona 1960 tao mahamasina antananarivo ny fahaleovantenan’i madagasikara, sady fetin’ny foloalindahy ihany koa. I philibert tsiranana no filohan’ny repoblika. Taorian’io, izany hoe tamin’ny fiandohan’ny volana septambra 1960, dia nisy fetin’ny miaramila teo antanimbarinandriana antananarivo. Nanangana trano hazo ireo miaramila ireo, ary nanao fampirantiana izay manodidina ny tontolony rehetra. Faly ny vahoaka fa azo ihany ny fahaleovantena, izay namoizana rahalahy, ray aman-dreny, zanaka, olona maro tamin’ny fitakiana azy. Fa tena ravo sy tretrika tokoa ny malagasy raha nolazaina fa hody eto an-tanindrazana dr raseta sy dr ravoahangy ary rabemananjara. Nigadona teto madagasikara, tamin’ny 20 jolay 1960 ny fiaramanidina nitondra azy ireo. Fitsenana manetriketrika tokoa, satria vahoaka efa ho 40.000 sy aotômôbilina efa ho 2.000 no nitsena azy telo mianaka teny arivonimamo. Efa ho 25 m ny halavan’ny elanelan’ny fiarakodia nony niverina. Vahoaka efa ho 5 alina ihany koa no efa niandry azy ireo teny amin’ny araben’ny fahaleovantena. Olona maro no nanome voninahitra azy ireo, toy ny filohan’ny
Toko i ny loharanon’ny aingam-panahiny. Manam-piandohana avokoa ny zava-drehetra. Ary tsy misy ny tongatonga foana, fa misy antony sy loharanony daholo. Dia tahaka izany koa ny fahaizan’ny olona iray zava-kanto, ka hasongadina amin’izany ny maha mpanakanto ny mamatonalina sy ny loharano niteraka izany. Vokatry ny fihetseham-po, matetika, no mahatonga ny olona iray hanana aingam-panahy. Tsy mametra ireo anton-javatra hafa anefa izany. Ary raha dinihana amin’ny fomba anoratany ny asa sorany, dia hita fa misy lafin-javatra vitsivitsy niteraka ny kanto tao amin’ny mamatonalina. Manana talenta voajanahary, sy nolovaina izy. Ny zava-miseho ihany koa dia nisy akony be dia be tamin’ny aingam- panahiny. Antony iray farany nahatonga izany ihany koa ny toetrany sy ny asany.
Zava-misy izay mifono angolan-kevitra tsy mivaky. Izany dia toy ny manery ny sain’ny mpamaky hanakatra izay hevitra tsy voalaza mivantana izay. Ny fahitan’ny dadatoany io fivoaram-piainan’i miaro io no nampihetsim-po azy ka namoahany izay hevitra masaka tao an-tsainy. Hoy ny mpanoratra mitatitra izany nihanjaka ny lehilahy tak. 28 .
Ny épiphonème na sarin-teny mamintinana izay voalaza teo aloha no hita eto. Nenti-naneho ny fahorian-tsain’i miaro vokatry ny resaka nifanaovany tamin-drain’i mendrika izany. Notovonan’ny mpanoratra ny gradation izany hoenti-mampivohitra ny fikorontanan-tsaina tao aminy. Maizina tamin’i miaro avokoa ny manodidina azy ka tsy hitany intsony izay lalan-kizorany. Ny fandrahonana rahateo mampiahiahy ny fiainan-koaviny manontolo.
Ndriana anisan’ny toerana be omby indrindra eto madagasikara iny faritr’i tsiroanomandidy iny. Misy ny manana omby an’anrivony, misy analiny. Anisan’ireny i ndriana, tovolahy tokony ho eo amin’ny 28 taona eo. Nanana omby amanalina maro mihitsy izy! Misioka tokana ihany izy rehefa alakamisy faran’ny volana, tsenan’ny omby mantsy amin’io fotoana io, dia manatona azy avokoa ny tovovay rehetra! Ary maro noho ny isan’ny ombiny ny tovovavy tonga mitangorona eo aminy. Tovovavy iray izay ihany anefa no mba tian’ireo ray aman-dreniny ho vadiny, dia i zeneveva kely! Tsotra dia tsotra i zeneveva, mivaky roan y volony ary arandrany izany. Mba manana omby ihany ry zeneveva saingy vitsy dia vitsy raha oharina amin’ny an-dry ndriana. Tsy dia nahasarika an’i ndriana loatra anefa i zeneveva! Sady leo ny tovovavy aty ambanivohitra ihany koa hono izy fa irony vehivavy mihantahanta sy miangolangola any an-tanan-dehibe irony no mba irin’ny fony. Tapaka ny heviny fa hiakatra aty iarivo izy mba hitady io andefimandriny io. Nentiny nanaraka azy i lezaka izay mpanampy atokisany indrindra. Nisy moa ny vola ka mba nanamboamboatra vatana i ndriana. Bôgôsy tokoa ny tovolahy. Saika nanaiky azy avokoa izay vehivavy notadiaviny taty an-tanàn-dehibe, saingy tsy nisy nahafa-po azy anefa fa misy foana ny tsaratsara kokoa hatrany. Indray andro teny analakely i ndriana sy lezaka! Nahita sarina vehivavy anankiray tamina peta-drindrinana dokam-barotra iray panneau publicitaire tsara dia tsara ilay vehivavy! Somary manao fitafy manaitaitra. Manja diamanja tokoa io vehivavy io, tonga lafatra hoy ny filazan’i ndriana azy tamin’i lezaka toy io mihitsy ry lezaka ilay mba nofinofisiko ho vadiko a! Jeren’ialahy anie ny tanany, miloko tsara ery io ve hahavita hatsaka rano hoy lezaka! Ka hatao haingon-trano mihitsy no ilako azy, hoy i ndriana tsy taitra. Sao dia heverina fa i zeneveva ary io! Io ve dia hanetsa, hoy indray i lezaka tsy ampandiaviko tanim-bary io fa carreaux malama ireny izao no mety amin’io kirarony io! Raha izao fitafiny izao aloha tsy hiditra valan’omby mihitsy e! Hoe hatrany i lezaka.
Ny zava-nisy ara-piarahamonina nifamahofaho ny toe-javatra teo anivon’ny fiarahamonina ka anisan’izany ny fahamaroan’ny mponina an-tanan-dehibe, ireo loza voajanahary sy ireo fihetsiketsehana samihafa. A. Ny fahamaroan’ny mponina an-tanan-dehibe miha maro ireo mponina avy any ambanivohitra mitady fivelomana any an- tanan-dehibe. Tsy voatery ahita asa avokoa anefa izy ireny ka miaina sy mivelona amin’ny fiainana tsizarizary na koa tsy manara-penitra. Tombanana ho iray miliara no isan’ireo mponina amin’ny bidonvilles miorina amin’ny tanan-dehibe eran-tany 70 wikipédia, subprime, le terme subprime s’est fait connaitre en français à la suite de la crise des subprimes aux états-unis, qui a déclenché la crise financière de 2007 à 2010 71 wikipédia, crise alimentaire mondiale 2007-2008, depuis le début de l’année 2007, les prix de bon nombre de matières premières agricoles et denrées alimentaires de base ont augmenté de façon significative sur les marchés internationaux
Misy andininy telo miavaka tsara io hira mitondra ny lohateny hoe mifankatiava tsara io. Rehefa mahavita andininy iray dia misy famerenana andian’andalana izay mandrafitra io hira io ihany koa. Manatitrantitra amin’ny olonamba hifankatia sy hiray hina eto ny fiveranana satria mandalo ihany ny fiainana eto an-tany ka rariny raha mifankatia sy mifanaja. Raha izay ny mahakasika ny rafitra nandrariana ny tononkira. Hatolotra manaraka indray ny lafiny feo amin’ny vakodraza? A. 2.4 ny feo anatontosana ny vakodraza? A
Maneho izany ohatra ny tadio avy any am- pasana manao hoe novakian-dradasinarivo io taratasy io, naveriny intelo vao nijanona izy. Tsemboka izy nony avy teo nefa tsy hainandro nigaina hay zava- mety mahatsemboka koa ny fisamboaravaran’ny eritreritra. Io no nananika ny lohan- dradasy
Miroborobo ny fanorenan-trano ety amin’ity faritra ity, mety miteraka olana eo amin’ny fiarahamonina ve izany? V amin’ny ankapobeny dia somary manelingelina kely ny mponina indrindra ireo manana trano iva ireo trano vaovao ireo f toerana manao ahoana no azo hanorenana trano trano?
Ny entana manindry tsy hita velively, tsy araky ny aina fa tsy hoe hakamoana, ny vozona marary, ny kibo tena noana. B. Efa omby tsy manajary ilay baka ratsy ’ty ’zay entan-kely io no mba entina ka mi tadiavin’ialahy ho very foana angaha ny vilona omaly nalaiko teny an-tsaha. ? A. Tadidy, tompoko, iny na dia d tsy betsaka aza, ny voky kosa anefa dia tsy haiko ny milaza. Satria ’zahay roa lahy no niaraka namely, k’izay anjaran-drery tsy ampy velively; ny alina aza mantsy saika tsy naraina, nangepahepa ery fa reraka ny aina. Androany indray izao dia vao nangiran-dratsy no niala an-tanàna kanefa izay mba vatsy; mololo kely foana, mafiaka sady maina, ny andro anefa ity mangotraka migaina. Ny hakamoan’ialahy, ka reraka aho reraka! Lemanja anefa ireo mioitra sy manezaka. Mibaribary izao f’ialahy no tena kary, mianatra mamaly sy manabe kabary. Joseph ranirina, fary mamy kilasy voalohany, p.130 sarin’ny tenany tian’ny mpiteny b aseho amin’ny itenenana a fa olon-doza, olona masiaka sy tsy azo ifampiraharahana na itarainana izy. Ankoatra ireo dia tokony hanaraka rafitra mazava sy hanaraka lôjika ihany koa ny lahateny, izany hoe tsy tokony hisy hevitra mifanohitra na mifanipaka. Io no antsoin’ i charolles hoe lahateny mikaona ary nanome lalàna efatra momba izany izy25 ny lalàn’ny famerimberenana méta-règle de répétition rehefa miteny ny olona dia misy zavatra miverimberina ka mba hialana amin’izany dia maro fomba azo atao enti-manatanteraka ny lahateny ao ny fampiasana ireo karazana mpisolo, toy ny mpisolo tena, mpisolo toerana, mpisolo manondro, mpisolo manontany. Eo ihany koa ny famerena ilay teny izay maneho fanantitranterana. Misy indray ny famerimberenana teny na litera iray ao anaty lahateny. Matetika dia eo amin’ny filazam-potoana no tena ahitana azy. Io no antsoina amin’ny teny frantsay hoe redondance misy kosa ny fanoloana teny iray amin’ny alalan’ny voambolana hafa izay mitovy hevitra aminy kanefa mitondra tombon-kevitra. Io dia mitaky fananan’ny mpiteny
Ny teny maromaro no mitambatra ho tonga fehezanteny. Tsy feno ihany koa ny maha fehezanteny azy, raha tsy eo ny iray amin’ny enti-milaza sy ny lazaina. Ary ny andalana sy ny andininy ao anaty tononkalo, dia ny fehezanteny no mandrafitra azy. Samy manana ny fomba fampiasany ny fehezanteniny ny mpanoratra. Raha i ny eja no lazaina, dia ny rafi-pehezanteny no tena asongadiny ao amin’ny asa sorany. 3-1-2-1- ny rafi-pehezanteny
Hita tato amin’ny fizarana faharoa, fa azo lazaina ho efa havanana amin’ny asa fampianarana avokoa ireo mpanoratra ka afaka namolavola boky fampianarana. Nojerena tao amin’ny toko voalohany ny momba azy ireo. Telo lahy izy ireo. Samy mahatsapa tsara ny tsy ampy eo amin’ny mpianatra sy eo amin’ny asa fampianarana izy ireo. Nanampy azy ireo rahateo ny trano famoaham- boky edisiona salohy izay nitovy foto- kevitra taminy. Nisy tokoa ny fiaraha- miasan’ny roa tonta teo amin’ny fanatanterahana ny asa. Nojerena tao amin’ny toko faharoa kosa ny bikabika ivelan’ny boky fary mamy, kilasy famaranana. Lafiny telo no nohadihadiana tao ny endrika ankapoben’ny boky. Maromaro ny lafin- javatra hita tao ny fomba nandaharana ireo hevi- baventy tao amin’ny fizarana tsirairay, fizarana izay miisa fito. Ny sary nentina nandravaka ny boky sy nentina naneho ny hafatra ampitaina. Farany novahavahana tao amin’ny toko fahatelo ny vontoatin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, ka ny mombamomba ny fary mamy, kilasy famaranana sy ny fandaharam- pianarana no nojerena tao. Tsapa tamin’izany fa tsy niainga tamin’ny fandaharam- pianarana ny boky. Nasiana teny ihany koa ny momba ireo lahatsoratra tohan- desona ao amin’ny boky. Lafin- javatra efatra no nohadihadiana tao. Nentina namaranana ity fizarana lehibe ity ny endriky ny tombana ao amin’ny boky amin’ny ankapobeny. Rehefa hita àry ny tsara ho fantatra amin’ny ankapoben’ny boky fampianarana sy ny mombamomba ny fary mamy, kilasy famaranana, fototry ny asa fikarohana, dia ndeha hiroso amin’ny fitsikerana ny boky fary mamy, kilasy famaranana sy amin’ny tolo- kevitra samihafa mba hanatsarana ny boky fampianarana amin’ny ankapobeny.
Ramalagasy toa tsaroako eny mantsy, tsy hadinoko tokoa ilay fahiny an-tanindrazana, ato an-tsaiko avokoa ! Vao miposaka ny andro dia indreny ireo ankizy mifampiantso hilalao, falifaly izaitsizy miara-dia ho eny an-tsaha, hikarenjy any an’ala velon-tsiky sy hirahira na ny bodo na ny adala. Indreny koa ny zazalahy mikarenjy sy mihoa korataba aok’izany, miramirana avokoa ; mifaninana miantso, mampanako lohasaha ; rehefa vizana avy eo, dia indreny fa mizaha alokaloka hitoerana, hikaloana moramora. Injay fa miakatra ny feony. Hafa ihany ny tanora ! Tapitra sahady ny hirany ? Nefa injany any ho any misy ako hafa indray, mbola hirahira ihany. Mba tazano kely ange. Indreny avy eny am-pantsakana zazavavy maro be, mihomehy sy mikorana !
Le service de la pédagogie et de la vie scolaire spvs nous avons porté notre choix sur le service de la pédagogie et vie scolaire du ministère de l’education nationale et cela pour deux raisons d’une part, ce service s’attelle actuellement sur un programme entrant dans le cadre de notre étude et notre parcours au sein de la formation professionalisante en travail social et développement fptsd la mise en uvre de la feffi et le pec au niveau de tous les établissements primaires publics de la grande ile basée sur un système de pilotage communautaire. D’autre part, les bailleurs, convaincus du caractère réaliste et fiable de ce projet pour un redémarrage rapide du système éducatif malagasy, ont apporté leur appui à sa réalisation. Ce choix s’avère pertinent dans la mesure où la plupart des modules de notre parcours sont mobilisés dans les activités que nous entreprenons dans ce service envers la feffi et le
Maro dia maro tokoa ireo tonon-kira zafindraony miresaka momba ny fiainan’ny olona andavanandro, indrindra fa ny kristiana. Ny literatiora tokoa mantsy dia tsy nilatsaka ho azy avy any an-danitra, fa vokatry ny zava-misy na ny fanajana ny zava-misy araka ny voalazan’i bourguet manao hoe ny tena tantara foronina dia tsy fandikana ny zava-misy fa ny fanajana ny zava-misy 61. Koa dia ny fitantaran’ireo mpanao zafindraony ireo tantara maneho fandresena tamin’ny sarotra sy trangan-javatra mafy no tena nimasoany mba handresena lahatra ny mpihaino. Ny mety ho fiafaran’ny fiainan’ny olona tena manankim-po amin’ny tompo. Ny toetra takina amin’ny kristiana mba hahatonga ny fiainany ho tsara fiafara, ka hiaina am-pahasambarana any an-danitra miaraka amin’andriamanitra. Izany no natao moa dia mba hahaliana ny mpihaino, nefa tsy izay ihany fa mba hahatsapan’izy ireo ny fiainany sy ny zava-bitany koa hampisaintsaina azy. Tsy misalasala mihitsy ireo mpamoron-kira zafindraony ireo manitsy ny tsy mety ataon’ny olona eo amin’ny fiainana, ny fitondran-tena tsy mendrika. Tsy misorona ihany koa amin’ny fananarana sy ny torohevitra maro isan-karazany mba ho tsara ny fiafaran’ny fiainan’ny zanak’olombelona tsirairay miaina eto ambonin’ity tany fandalovana ity. Ambarany tsy am-pihambahambana fa tsy afa-maina akory ny olona minia mihodina amin’andriamanitra, fa tsy maintsy miafara amin’ny fanozonana hatrany. Na izany aza anefa, tsy foiny ny mpanompony, fa raisiny lalandava rehefa mifona sy miverina aminy indray. Taominy araka izany, ireo olona mbola manjohy ny andro ho lava, tsy mahatsiaro ny hitodi-doha amin’andriamanitra, ka ampahatsiahiviny mandrakariva fa efa akaiky ny fiavian’ny tompo hitsara ny velona sy ny maty.
Rehefa novakianay ny asa sorany, dia hitanay tokoa fa miresaka betsaka ny amin’ny fiainan’ny tanora sy ny manodidina azy ny onjam-pilafila sy vakivakim- piainana. Ary ny tara-kevitra rehetra voiziny ao anatin’ireo tantara ireo, dia mampiseho ireo fifanoherana misy eo amin’ny zokiolona sy ny tanora avokoa; amin’ny lafiny rehetra. Taorian’izay, dia natomboka avy hatrany ny asa, ka ny fanatonana ny mpanoratra no anisan’ny voalohany tamin’izany. Tao anatin’ireny koa ny olona akaiky azy, tahaka an-dramatoa ramanambelina henriette, izay filohan’ny faribolana i. P. A am- perinasa amin’izao fotoana izao. Nanomboka teo dia tsy nitsahatra nitety ireo trano fitahirizam-boky teto an- drenivohitra izahay, nikaroka tahirin-kevitra hanatontosana ny asa. Tsy nianina fotsiny tamin’ny voalazan’ny boky sy gazety ary asa fikarohana anefa izahay, fa mbola nikaroka ihany koa izay voalaza tany amin’ny internet na tranokala. Ireo rehetra ireo no nentinay nanatevina ny fahalalana azonay nandritra ny fampiofanana tany an-tsekoly tao anatin’ny dimy taona; ary nahazoana izao vokatra izao. Ny manatontosa zavatra anefa tsy mora, ka tao anatin’ny fotoana nanatanterahana izany rehetra izany dia maro ny olana nosetraina. Tsy nataonay ho sakana anefa izany, fa nandraisana fanapahan-kevitra mba hamahana ny olana. Hojerena indray ary ny amin’ireo olana nosetraina sy ny vahaolana namahana izany.
Mifototra amin’ny fitakiana roa lehibe ny romantisma , raha ny sehatry ny literatiora no resahina ny fitsipahana tanteraka ny fitsipika sy ny fanitarana ny faravodilanitry ny literatiora. Ho an’ny mpanoratra romantika dia tsy voatery arahina na toherina foana akory ny lalàna mifehy ny famoronana. Manana ny maha-izy azy manokana ny mpanakanto, ka tokony hanana fahafahana malalaka amin’ny fanehoany ny talentany. Mpitatitra ny zava-misy izy ireo sady mpanova ny zava-misy.
Tody toditody manoditody manodinody 663 toha tohatoha manohatoha manohanoha 664 tohana tohatohana manohantohana manohanohana 665 tohina tohintohina manohintohina manohinohina 666 tohy tohitohy manohitohy manohinohy 667 tohoka tohotohoka manotohohoka
Ny fikirizana amin’ny zava-tsarotra indrindra no tena ilana ny fikirizana, mba hahazoana vokatra tsara, ary indrindra mba handresena ny olana atrehina. I irako ammi dia mahatsapa fa ilaina ny fikirizana. Fony izy mbola tsy nahay nandika ny asa vita ho ao anaty diskety izao, dia nanam-pikirizana nikaroka ny fomba rehetra hanatanterahana izany izy. Tsy misy mafy tsy laitry ny zoto tokoa, ka hita soa aman-tsara ny vahaolana nony farany. Dia toy ny mandeha ho azy sisa rehefa taty aoriana ilay olana goavana, noho ny fikirizana. Hoy izy maneho izany na misy sarotra aza satria tsy mahazatra, ny fikirizanao no hery mahatratra ny atin’ny vilanin’ny zavatra tsy hay hanjary mahazatra sy tonga tsotra indray ! V. A lah 22 mitarika ny rehetra mba hanam-pikirizana izy, satria fantany, ary ambarany ao amin’ny tononkalony fa tsisy fikirizana sy ezaka atao ho very maina akory
Naelin’i léon uris manerana ny fampahalalam-baovao amerikana fa ny bokiny irery ihany no ahafahana mamantatra ny politika iraisam-pirenena mikasika an’i frantsa. Hoy indrindra izy mirakitra ny politika iraisam-pirenena an’i frantsa ny asa soratro tsy mamoaka ity boky ity ireo mpanoratra boky frantsay noho ny fahatsapany fa nanafintohina azy ireo ity boky ity. Nefa tsara raha toa ka ampahafantarina ny firenena rehetra ny zava-mitranga amin’ny frantsay. Noho izany dia miangavy ireo mpizaha-tany amerikana mandalo any frantsa aho mba hametraka santionany iray amin’ity boky ity ho an’ny frantsay. Izany no natao dia mba hahafantaran’ireo frantsay azy .
Hita tokoa fa mitondra ny anjara biriky amin’ny fanabeazana ny fiarahamonina ; na ny olona ao aminy na ireo zava-miseho ihany koa. Mampiavaka an’i irako ammi ny fananany fomba fijery miabo, ka na ny tsy fahombiazana aza aminy, dia azo atao tsara ny mamadika izany ho tohatra fiakarana. Raha tsorina, mpanabe ny fiarahamonina sy ny zava-mifamahofaho ao aminy. Ankoatra ny voalaza, mpanabe ihany koa ny fiangonana.
Koa mijoro tsy satry eto anatrehanareo aho, mitsanga-malaina teren’ny fihavanantsika. Eny, ry zandry, ry zanaka, ! Vizaky ny tanimena tany an-tanindrazana ity raibenareo, ka mba hanala fotaka any amoron-tsiraka any. Eny, handeha hiala sasatra, hiova rivotra kely any ny tenanay, koa mametraka veloma madinidinika, veloma lava ho anareo mpiara-mivavaka. Veloma lava, zalahy e!
Ny anatra miantefa amin’ny fiarahamonina lokoin’ny périphrase. Amin’ity a. P iray ity kosa dia ny fianam-piarahamonina, ny toetrany sy ny ilana fitandremana no resahina ato. Hita amin’ny hoe boribory misy tana-masoandro ny fiainana ka ifandimbiasana ny lalan-kombana a. P 102 sarin-teny telo no nenti-nanangana ity a. P ity. Ny périphrase na famahavahana teny tokana amina andian-teny maro dia natao handokoana ny toetry ny fiarahamonina hita amin’ny hoe boribory misy tana-masoandro , raha vao mamaky izany dia hahatsapa fa dokiaran-tsarety no tiany holazaina eto. Niniana novahavahana anefa izany mba hihalava ary handoko ny faharetan’ny fiainam-piarahamonina. Mandritra izay fotoana rehetra izay anefa dia misy hevitra marina sy miseho ao ka tsy mety maty. Io indrindra no hita amin’ny fanamboarana endrika ny ohabolana hoe tahaka ny kodiaran-tsarety ny fiainana ka 176 ny toko mantsy dia fitaovana manelanelana ny afo sy ny vilany ka avy ao ambany izy main’ny afo, avy eo ambony tsindrin’ny vilany.
Ambara fa andiam- panontaniana tsy ahitana afa- tsy ambaratonga iray ihany, raha toa ka any amin’ny ambaratongam- panontaniana rehetra, dia fanontaniana iray tarika mitovy daholo. Izany hoe, sady tsy misy ny fiovaovana no tsy manaraka ihany koa ny ambaratongam- pahasarotana eo amin’ny saina. Ohatra fanontaniana mitondra any amin’ny famahavahana daholo na mankany any amin’ny famakafakana daholo toy izany no hita amin’ireto andiam- panontaniana mifototra amin’ny tononkalo sy lahatsoratra ireto izay tsy ahitana afa- tsy famakafakana ranofotsiny.
L’accélération des changements technologiques dans le monde des affaires devrait conduire l’auditeur interne à acquérir des nouvelles connaissances en matière d’audit et des disciplines de gestion. La formation procure à l’homme des nouvelles aptitudes pour effectuer son travail. Les auditeurs internes ont besoin de formation continue pour qu’ils puissent offrir des techniques plus perfectionnées dans la réalisation de sa mission. Alors tout le service audit a besoin d’un programme de perfectionnement permettant à son équipe de mieux s’adapter quelle que soit la complexité de son travail. La formation continue peut se réaliser de la manière suivante etude individuelle l’auditeur interne qui est spécialiste dans le domaine d’audit et de comptabilité, peut devenir un généraliste dans tout le domaine de la science de gestion.
Ny ray aman-drenin’i mavo ihany koa dia tafiditra ao anatin’ireo sokajin’olona antonintonony tsy mahantra tokoa ireo ray aman-dreniny mavo , kanefa tsy mpanefoefo ihany koa .182 ireo mpandray anjara marefo ara-pivelomana solontenan’ny fiarahamonina ireto mpandray anjara sahirana ireto eo ny renin’i beza, izay vehivavy manano tena. Lasa nandositra mantsy ny rain’i beza, ka izy irery no misahana ny famelomana an-janany mbola vao folo taona i beza no nandositra tsy hita intsony ny rainy raha voarohirohy tamin’ny halatra tao an-tanàna. Izy sy ny reniny irery no miara-mipetraka 183 sahirana ara-pivelomana ihany koa ny fianakavian-drangory. Toy izao ny voalazan’ny tantara vehivavy mpandalo matetika tao an-tranon-dry rahary ramatoa rangory. Maro anaka ihany koa izy, kanefa mahantra ka sahiran-dava eo amin’ny fikarakarana sy famelomana an’ireo zanany ireo 184 hamaranana ny fanadihadiana momba ny mpandray anjara dia tsara raha jerena ny fomba nentin’i arikaomisa randria nandoko azy ireo.
Ny andraisanay anjara amin ny asa fikarohana dia ny olan ny matoanteny atao verindroa. Ahitana olana tokoa io rehefa atao verindroa na araka ny feo izany na araka endrika. Tsapanay nandritra ny asa fikarohana nataonay ireo antony mahatonga ny olana sy ireo karazana olana ary ny tokony hatao manoloana izany.
Teny manan-danja lafika tokana, literatiora, olona teny mateti-piherina, tsikera ara- parahatoka. Tsikera tsikera tematika miroso, tsikera tematika miverina. Adiresy rakotoarisoa njaraniaina onjamalala lot 5d ter b antanetibe ilafy 032 68 755 70 034 27 612 62 033 32 447 74
Noraiketin’ny kaominina sy ny tanànan’ambohimanga ho teny filamatra io, ary hita amin’ny kisary famantarana azy ankehitriny. 380 fanamarihana nataon’ny filohan’ny akademia malagasy dr paul radaody ralarosy ao amin’ny teny fanolorana ny rakibolana nosoratan i régis rajemisa raolison io. Misy mantsy manao hoe ambohidrabiby. Ny anaran’io tanàna io anefa dia tsy hita tao amin’ny firaketana na ny rakibolan’i rrr. 381 zahao firaketana , efa voalaza, litera i , ilafy , tak 95-100. 382 zahao firaketana , efa voalaza, litera a misy ny hoe avaradrano.