Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mbola maro ny tononkalon’i ny eja maneho io karazana teny savily iray io mantasoa , iza ianao , ao anaty masonao , hendre tsara! , ary ny tantara no hitsara ny mpampiankina fa kosa, dia natao hanehoana fampiankinan-kevitra vaovao ihany, saingy toe-javatra sy ny antony no ampifandraisiny. Amin’izay fotoana izay, dia ilay antony no tena singanina. Ahatarafana ny fampiasan’i ny eja io karazana teny savily io, ny fahoriam- pitiavana asehony. Mahatsiaro ho ory tokoa mantsy rehefa ilaozan’ilay olon-tiana tian’i ny eja hasongadina izany fahatsiarovana ilay olon-tiana nandao izany. Hoy izy maneho izany ao amin’ny eritreritra manadala ny ranomaso mikoriana atsefaky ny sento lalina, fa manembona olon-tiana izay efa hita fa tsy manina. 121
Ny fiompiana. Antoky ny fahombiazan’ny fiompiana landikely ny fahatomombanan’ny tranony sy ny fitandroana ny fahadiovana ary ny fahaizana misafidy atody tsara karazana. Maharitra iray volana sy tapany eo, amin’ny ankapobeny ny faharetan’ny fiompiana landy. Eto madagasikara dia azo atao ny miompy landy inenina isam-taona, raha indroa na intelo ihany ny any ivelany, araka ny fanadihadiana nataonay tamin’ny lehiben’ny kaoperativa rakotomalala et fils. Araka ny fantatra, manao firaisana ny lolo lahy sy ny lolo vavy mandritra ny adiny efatra, ary manatody avy hatrany izy aorian’izany. Foy ny atody avy eo, ka manome bibin-dandy ary manomboka mihinana ravin-kazo izy io. Mifandimby mihinana sy matory izy, ka aorian’ny fatoriany fahefatra dia masaka ny landy, ary miomby; tsy mihinana intsony izy, fa manao trano ary mivoaka ho lolo indray avy eo, ary ny akoran-dandy azo ahodina ho kofehy amin’izay; dia toy izay hatrany. Voalaza ary fa raha voahaja tsara ny fepetra rehetra amin’ny fiompiana landy, aorian’ny 28 andro, dia efa mahazo akoran-dandy ny mpiompy azy. Sary 8 lolo manao firaisana. Loharano rasahondranimaro thérèse
Tsy feno ny fitaizana maha olona raha tsy voavolavola ny saina amam-panahy. Mamolavola izany saina amam-panahy izany ihany koa ny voalaza tetsy ambony, nefa endri- panabeazana manokana no haroso eto. A anganon’ny ntaolo endri-panabeazana iantsorohan’ireo zokiolona efa nahazoazo taona ho an’ireo taranany ny angano. Mivelatra amin’ireto endrika manaraka ireto ny vontoatin, ny angano
Tsy misy afa-tsy 20 izany raha tsy mahazo omby izy ireo. Entina milaza izany fa manana ny anjara toerana lehibe ny omby eo amin ny rafitra mandraka ankehitriny. Tao amin ny fizarana fahatelo sady farany no nanaovana andram- pandalinanany rafitra mpiray kibon omby nisongadina tao anatin izany ny lanjan ny rafitra ankehitriny. Na dia nambara aza fa nihen-danja ny rafitra ankehitriny kanefa noho ny fandalinana ny fitrangan ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ny famadihana dia tsapa fa maro ireo antony nampihen-danja ny rafitra ka nahatonga anay handroso tolo-kevitra, izay heverina hanatsara ity rafitra nentim-paharazana ity. Heverinay, araka izany, fa ny fandraketana an-tsoratra ny momba ity rafitra dia no ahalalana bebe kokoa mikasika azy no sady natao hitahiry ny fomban-drazana. Ny fidirany an-tsehatra amin ny fampandrosoana ny faritra ihany koa dia mampisy akony amin ny fampivoarana ny fari-piainan ny tsirairay satria rehefa mihatsara ny fari-piainana dia azo heverina fa tsy ho olana velively ny hanolotra omby. Vokany, velona mandrakariva ny rafitra na eo aza ny fandrosoana avy any ivelany. Tsy azo ekena anefa izany tolo-kevitra izany raha toa ka tsy mamokatra ao anaty filaminana ny mponina. Tolo-kevitra mikasika izany, ny fiverenana mandrafitra ny statut dina eo anivon ny distrika ka ny fakan-kevitra miainga avy amin ireo rafitra nentim- paharazana no dingana voalohany amin izany. Koa heverinay fa mbola betsaka ny madilana tokony hofenoina amin ity asa ity ka andrisihana ireo izay mbola maniry hanao izany mba hanatevina hatrany ny voka- pikarohana efa misy.
Allal linda, op. Cit, p. 140 bloom et ses coauteurs ont aussi decrit une trisième fonction de l’évaluation, désignée le plus souvent par le terme pronostique en français ; sans être une compasenrte de base de la pédagogie de maîtrise, elle intervient chaque fois qu’il s’agit d’orienter l’élève vers un nouveau cursus d’études
Misionera suisse , niara-niasa tamin’ny fikambanan’ny fiangonana protestanta teto madagasikara, antony nahatongavany teto madagasikara ny itondra fanampiana ny sahirana sy hampiely ny asa fitoriana filazantsara. Niara-dia taminy tamin’izany i sophia van welly teratany suisse izay mpiara-miasa taminy.
Raha bangoina izay rehetra voalaza tao amin’ny fizarana izay niresahana ny tantaran’ny fampianarana teto madagasikara amin’ny ankapobeny, ny famatsiam-bola an-tsekoly ary ireo sekoly roa nanaovana ny fanadihadiana dia tsapa fa nisy ny fiovaovana teo amin’ny lafiny fampianarana indrindra hatramin’ny nahazoana ny fahaleovan-tena. Taratra izany teo amin’ny anarana fiantso ireo ambaratongam- pampianarana sy ny kilasy lalovan’ireo mpianatra. Tao amin’ny toko lehibe voalohany, no nitondrana fa niankina tamin’ny mpitondra ny pôlitikam- pampianarana nisy. Hita taratra izany nandritra ireo vanim-potoana niainga tamin’ny zava-dehibe nanamarika ny fiainam-pirenana. Voaresaka tao fa talohan’ny fanjanahan-tany, izay tamin’ny fotoana nanjakan-dradama i no nanombohan’ny fampianarana manara-dalàna teto madagasikara. Nanampy ny fanjakana tamin’ny fampiroboroboana ny sekoly ny misiônera anglisy. Nisongadina tao amin’ny vanim-potoana faharoa kosa ny naha fitaovana nentina nampanjakana ny fanjanahan-tany ny fampianarana. Nirona tanteraka tamin’ny famolavolana ny toe-tsain’ireo tanora mba hanindrahindra ny frantsay ny fampianarana nomena. Taorian’ny fanjanahan-tany dia nizara ho telo ny fiovana nisy teo amin’ny fampianarana. Voalohany, ny repoblika voalohany, izay mbola nanaraka ny rafi- pampianarana teo aloha. Faharoa, ny fanagasiana ny fampianarana , izay novoizina nandritra ny repoblika faharoa na dia efa nampiharina tany amin’ny vanim-potoana faha mpanjaka azy. Ankoatra izay, ny fampanantonana ireo vahoaka ny fampianarana tamin’ny alalan’ny fanorenana ireo sekoly isan’ambaratonga sff, saff, safm, oniversite; izay napariaka nanerana ny nosy. Nandritra ny repoblika fahatelo kosa no nanombohan’ny fijerena akaiky ireo sekoly ka namatsiana ara-bola azy ireo. Ankoatra izay, anisany nanamarika ity vanim-potoana ity ihany koa ny fanomezana fitaovam-pianarana hoan’ny mpianatra mba hahafahana manatratra ny tanjona fanabeazana hoan’ny rehetra.
Marihina fa efa nisy ny namana izay nandalina ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy toa an’ i heriarimaminiaina jeanne alice1 izay naneho tao amin’ny asa fikarohany mitondra ny lohateny hoe famahavahana ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ambaratonga faharoa dingana faharoa taona 1995. Tao anatin’io asa io izy dia namahavaha ny mikasika ny fandaharam-pianarana sy ny fisehon’izany teo amin’ny taranja malagasy. Ny asa fikarohana izay hotanterahin’ny tenanay kosa anefa dia manasongadina ny lafiny hairaha ao anatin’izany fandaharam-pianarana izany. Ankoatra azy dia ny asa fikarohana izay nataon’i noharinjanahary tahina manambintsoa2 mitondra ny lohateny hoe fandinihana ny fomba fijery ara-hairaha a. P. C amin’ny fampianarana-fianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy cm2 na t5. Ao anatin’io boky io dia mamahavaha ny fomba fijery ara-hairaha ny mpikaroka ary nampihatra izany teo amin’ny kilasy cm2 na t5. Ny asa fikarohana izay tontosainay kosa dia mifototra amin’ny hairaha ary ampiharina
Samy ahatarafana ny fahaiza-maneho hevitra moa na ny fahaiza-milalao amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo, na ny fahaiza-milalao amin’ny teny sy ny sarinteny samihafa mba hifanaraka amin’ny hevitra tian-kolazaina. Samy hita ao amin’ny asa soratra avokoa ireo zava-droloha ireo, fa eo ihany koa ny fomba nampiavaka ity vanim-potoana ity.
Mifototra tanteraka amin’ny mpiteny ity anjara asa ity, izay anehoany ny fahaiza-mambabo sy misarika ny itenenana amin’ny alalan’ny lantom-peo, ny hamafin’ny feo, ny voambolana ampiasaina, eo ihany koa ny fanaovana sarinteny maro. Ny anjara asa fampiontanana dia azo lazaina fa fahaizan’ny mpiteny milalao ny fihetseham-pon’ny itenenana mba hahafahany mametraka fifandraisana mihoatra noho ny zavatra tiany ambara. Ohatra kapotandroka a. Fa ahoana izato izy, raondriana, no jerena toa farimanga tsy lany hamamiana kanjo toa tahon-katsaka afa-baby? Borona maniry ambony vatolampy sa vitsika rava votry no toy ny valala voatango ka very fanahy mbola velona? B. Tsia, andriamatoa! Takatra amorom-parihy aho; tsy matory fa mieri- panahy. Lasa ny eritreritro mahita izato ianao. Sao dia ianao no nikasa hitaina anjavidy ka sendra borona, sao dia ianao no vitsika momba kitay ka harivariva aty an-tanin’olona, sao dia ianao no valala tsy ampoky ny ahitra ka mifiaka ny antsoro maina? Sa voalavo sasatry ny miaina saka matory ka alam-bolom-bava? A. Toa aviavy fanatona re izato izy e? Toa mivatravatra fiavy? Aoka itsy fa sakaipilo ny aty ka tsy leon’ny sakamalao; fanalolahy za-dririnina katsy miraika amin’izay tora-bato. Ny sokina no mivonkina raha tohinina, ny mihorongorona no mikainkona raha voakasika fa ny aty mahatanando ka raha sahy ny moka mipetaha, raha vonona ny lalitra mitsetsefa. E, izato rano tapa-tsiny nahontsako dia mikobana; izato ronono am-patana tanehiko dia mandroatra; vary kely an-daona; totoiko dia
Anisany toetra tena mampiavaka ny symbolisme ny fahitana fa izao tontolo izao dia tsy voafetra fotsiny aminrny zavatra hita maso mivaingana sy takatry ny saina. Misy araka izany, ny mistery tokony hovahavahana malalaka kokoa satria maro ireo lafiny fonosinrny zavatra iray, ankoatra ny efa fantatra. Ny poeta ihany anefa no afaka mamantatra izany, satria izy ireo dia karazana magy. Ny mpanoratra na mpandinika nanana ity firehana ity, dia nanao asa soratra saro-takarina. Izay nitarika ny mpamaky hanakatra na handinika ary hamaky mihitsy aza ny saro-takarina. Mandoko ny asa sorany aminrny zavatra tsy takatry ny saina na ny métaphysique , sy feno mistery ihany koa izy ireo, ary nilaza fa afaka mifandray aminrny hery ambony. Tsy dia nomena lanja firy teto ny olona mandray ilay asa soratra. Anisany mpanoratra nalaza taminrizany i verlaine, i mallarmé, ary i rimbaud. Tononkalo malala-drafitra no tena nataonrizy ireo. I verlaine dia nanambara fa toy ny mpanao mozika ny poeta. Izany hoe tokony mampiasa ny antsoina hoe symbole io no fomba mahomby indrindra aminrny fampitana hafatra, ary mazava kokoa ny sary noho ny teny , hoy izy hatrany. Noho izany dia terena haka sary an-tsaina ny mpamaky. Toy izay, raha fintinina, ireo firehana nahazo vahana taminrity taon-jato faha-19 ity, voasoratra tao anatinrny boky lagarde et michard. Hojerena farany ato anatinrity zana- pizarana ity ny momba ny mpanoratra sy ny asa soratra. B ny momba ny mpanoratra sy ny asa soratra novokariny
Isan’ireo nahazo loka tamin’ny fifaninanana fanoratana sombin-tantara nampanaovin’ny ministeran’ny kolontsaina sy ny vakoka i natiora ny septambra 2013 , ka atrik’asa momba ny fanoratana moa no azon’ireo nahomby tamin’izany. Izay niandraiketan’i michèle rakotoson tao amin’ny la résidence d’ecrivains teny ambohimanga rova. Endrika nisehoan’ny asa sorany
Tsy azon ny tanora atao ny mampiasa ny toeram-pidiovana ao amin ny trano fatoriana. Efa natokana ho an ny mpanabe sady tsy ampy ho an ny rehetra ny mpanabe ihany no mamoha ny tranon-kiraro. Mba hisorohana ny fahaverezana tsy manasa lamba ao amin ny trano fatoriana. Efa misy toerana sy fotoana natokana ho amin izany ary manakorontana ny hafa tsy azo atao ny mikitika ny fitaovan ny hafa akanjo, borosy nify, seriveta mariky ny fifanajana izany sady mba hialana amin ny fahasimbana sy fahaverezana tsy mahazo mitondra finday na radio any amin ny efitrano fatoriana. Mba hisian ny fahanginana ho an ny rehetra sy hampilamina ireo marary tsy mahazo miditra any amin ny trano fatoriana raha tsy amin ny fotoana fatoriana sy fisoloana akanjo ary amin ny fotoana fisasana tsy tokony hisatroka fahalalam-pomba amin ny fotoana fahatapahan ny jiro dia miandry ny fandaminan ny mpanabe fa tsy mikorontana na miresaka. Mba hisian ny filaminana sy tsy hanabataba ireo marary ny mpanabe ihany no manokatra sy manidy varavarana ary mitazona ny fanalahidy. Mba hisorohana ny very sy ny fahatarana ary ialana amin ny korontana. 41- ahoana ny fandaminana rehefa amin’ny fotoana hanaovana ny fandroana? -mivoaka am-pilaminana rehefa miala any amin ny trano fianarana lesona ka hanao dosy. Tsy manakotaba ny hafa milahatra tsara sy mangina araka izay fandaminana napetraka isaky ny trano fatoriana. Ho fanajana ny rafitra misy sy hanafainganana ny dosy tokony mandro ireo marary amin ny fotoana voatokana nolazain ny dokotera. Mba hahatsara ny fahasalamana tsy mandany fotoana na mandany rano fotsiny. Fanajana ny rafitra misy sy ny fotoana hidina ny ridao rehefa mandro ary averina amin ny laoniny rehefa vita. Fanajana ny tena sy fanajana ny hafa tsy mahazo manao maloto ao amin ny fandroana. Fitandrona ny fahadiovana sy tiy fahasalamana, fanajana ny tena sy ny hafa ary ny toerana ny mpanabe no manondro ireo olona mampandro ny marary. Fanajana ny tsirairay sy fitandrovana ny fahasalamana tsy maintsy mijanona amin ny laharany amin ny trano fandroana ny tanora fa tsy mandendeha eran ny tokotany. Hisorohana ny fahatarana sy ny fahalanian ny gazy sy ny rano. 42- inona avy no tokony hataon ’ireo zatovolahy amin ’ny fotoana famerenan- desona sy famitana enti-mody?
Ny antoko kaominista any paris mrp mouvement républican populaire jina sy panama tsy izy rehetra marosalohy ireo olona tsy nanaiky ny ho andevozin’ny vazaha ka lasa nitsoaka ary tonga mpanohitra sy mpitolona mafana fo avy eo ramino sy ralala seta sy jo l ingahifara, randrianoely, elson ny gardien izay nikarakara ny ratran’i elson ireo mpivarotena roa vavy nanatitra sakafo ho an-dry elson ny teny filamatra velona aho, velona ho malagasy, maty aho maty ho malagasy, masina ny tanindrazana. Ireo o lo na manampy ny mpandray anjara fo to tra
Reradreraka indrindra ny alatsinainy. Misy amin’izy ireny no reraky ny faran’ny herinandro. Ao koa ireo tsy misakafo ara-dalàna ka noana sy tsy maharaka ny fianarana. Teo aloha mantsy dia tsy nahitana zanak’olona manana firy nianatra tamin’ireny sekoly tekinika ireny, fa ny fianarana ankapobeny no narahany. Ny anton’izany dia izy ireo no manana fahafahana manohy fianarana any amin’ny ambaratonga ambony. Ankehitriny dia efa misy ihany ireo manana any amin’ny sekoly tekinika na dia tsy maro aza izy ireo. Na izany aza dia misy amin’ireo mpianatra no hendry sy mianatra tsara na dia eo aza izany rehetra izany.
Ny ambara amin’ny hoe fanazaran tsaina tsy iray tarika, dia ireo fanontaniana tsy miompana amin’ny fahazoana ny lahatsoratra fotsiny, na amin’ny fandalinana fotsiny, na amin’ny fanitarana fotsiny. Amin’ireo andiam- panontaniana atolotra ho fampiasan tsaina, dia tokony hisy hatrany ny mitaky fandinihana sy fandalinana, fanitarana, ary indrindra famoronana. Tena ilain’ny mpianatra mamarana ny ambaratonga faharoa ity farany, na ho an’ireo izay hiatrika ny fiainana avy hatrany izany, na ho an’ireo izay mbola hanohy eny amin’ny ambaratonga ambony. Raha zatra mamorona izy ireo, fa tsy ho mpanjifa ny asa soratry ny hafa fotsiny, dia mety ho lasa mpanoratra ngezalahy, na farafaharatsiny ho olona mahay mamosaka ny heviny amin’ny fomba mazava amin’izay mifandray sy mifanerasera aminy. Tsy ny sehatry ny literatiora ihany no hahazo tombony, fa ny fiarahamonina sy ny firenena ihany koa. Tsara ny manolotra ohatra vitsivitsy mba hampazava ny tiana hambara ohatra 1 lahatsoratra 1 misy ve ny vintana? Misy tokoa mantsy nofy antsoina hoe nofy tsindry mandry 1 toa manambara ny ho avy tsy ny nofy vokatry ny eritreritra mandeha, na ateraky ny fatory tsy dia tsara loatra, na noho ny fahasalamana tsy dia metimety, fa ny nofy tsy fanta-piaviana, toy ny manonofy mahazo trondro na hazandrano hafa, rehefa misy hitoe-jaza ao anatin’ny fianakaviana akaiky. Mpiseho io, ary saika eo amin’ny malagasy eran’ny nosy. Toy izany koa ireny olona mahita tsindry mandry ao amin’ny nofy ireny rehefa hisy havana ho faty. Toa milaza izany fa misy ny anjara, efa voalahatra, alohan’ny isehoany, ireny toe-javatra ireny.
Araka ny ilazany azy ao amin’ny takila faha-18 sy71 sady mba efa ela ihany izay herintaona tsy nahitana ny havana sy ny tany nahabe izay, hoy i fatakamana raha nilaza ny fodiany tamin-dramatoa razafy. Raha dinihina kosa dia toa volana vitsivitsy talohan’io no nanomboka ny tantara, araka ny voalaza ao amin’ny takila faha-13 manao hoe tianao ary aho, ry bina, ka nahoana no hilaozanao ho any antananarivo amin’ny faran’ny taona? Raha ny fahitana azy ihany koa dia tsy ela taorian’ny nahavitany fianarana dia natao ny raharahan’izy sy ikemba. Niasa tao vohipeno i bina, ary fotoana fohy taorian’izay dia niteraka izy mivady. Raha hanandrana hanome ny faharetan’ny fotoana ao anatin’ity tantara ity ary isika dia azo atao ny maminavina fa tantara naharitra teo amin’ny 2 taona eo ho eo ity tantara ity. 1.2.4. Ny fomba fanehoan- kevitr’ i auguste rajon.
Miisa 60 ny mpampianatra ao amin’ny ltp alarobia amin’izao fotoana izao. Ny mpampianatra ny taranja tekinika no maro an’isa amin’izy ireo. Araka ny voalazan’ny tomponandraikitra dia ireo mpampianatra manana traikefa sy manam- pahaizana manokana momba ilay taranja no raisina ho mpampianatra ao min’ny sekoly. Izany no natao, dia ny mba hahazoana vokatra tsara ho reharehan’ny sekoly sy mba hitondra avo ny lanjan’ny fampianarana tekinika. Toy ny mpandraharaha teo ihany dia ny 10 amin’ireo mpampianatra ireo dia karamain’ny sekoly, ary ny sisa ambiny dia mpiasam-panjakana raikitra. Izay ny amin’ireo tomponandraikitra mampihodina ny zavatra rehetra ao amin’ny sekoly fa manaraka eto kosa ny momba ny mpianatra.
Mpitandrina, nivoaka avy ao amin’ny kôlejy teôlôjika ambohipotsy ny rainy, araka ny efa voalaza tany am-piandohana. Nipetraka teo amin-dray aman- dreniny no nandaniany ny fahazazany. Raha mbola kely izy, dia efa nobeazina tamin’ny finoana kristianina. Io dia nentiny nanabe ireo olona manodidina azy, na dia efa lehibe aza izy. Mpampianatra sekoly alahady efa hatry ny fahatanorany ny mpanoratra, na teto an-toerana izany, na ny tany ivelany. Nanana sekoly tao ambohimahasoa ny rainy. Anisan’ny nanatevenany ny fahalalana nomena azy ny vaky boky. Ankoatra ny tany an-tsekoly manko, dia karazana fanazarana azony tao an-trano ihany koa izany. Raha mbola kely izy dia efa notezaina tamin’ny fankafizana literatiora. Nanaitra azy ny mpanoratra malagasy maro tamin’izany, saingy ny tena nankafiziny tamin’ireny dia ny avana. Tsy nilona tamin’ny literatiora malagasy fotsiny anefa i esther rasoloarimalala randriamamonjy, fa maro ireo mpanoratra malaza vahiny nankafiziny lamartine, emile zola, corneille,
Mamo tampina tanteraka ilay natao hananatranatra tsy vanon-ko olona sy tsy mendrika ny anarany amin’ny maha raim- pianakaviana azy intsony ilay olona voalazan’ny tononkalo eto. Kanefa tsy ny toetra ratsy eo amin’ny olona hatrany akory no ventesin’ny mpanoratra, fa ao koa ireo toetra tsara izay asongadiny amin’ireto tononkalo manaraka ireto amiko voahirana , dada , mpiasa tany , mamonjy aina mandoka ny toetra tsara ananan’ny tovovavy sasany ny mpanoratra. I voahirana no nentiny nisolo tena azy ireny. Manana toetra mendrika sy efa manakaiky ny tonga lafatra raha ny fanehoany azy eto amin’ny tononkalo amiko voahirana , andininy 1-2-3. Ts’ilay eny an-dranomaria takarina sarotra alaina fa voahirana mpitari-dalana mamin’ny fo sy ny saina. Ts’ilay voninkazon’ny tany mihintsana raha sendra tadio fa voahirana tsy hananam-piry tsy miova omaly anio. Ts’ilay vony maniry eny an-tsaha mba ho haingo sy ho enti-mandravaka fa voahirana hitoeram-panahy mendrika sy mbola miavaka. Tsapa amin’ny alalan’ny fampiasany ny tamberim-boanteny sy ny tamberin- drafi-pehezan-teny ts’ilay fa voahirana isaky ny andininy, fa misongadina sy miavaka tokoa na ny fahendrena na ny fahavononana na ny fahadiovana ary ny fikajiana ny fahadiovana ananan’i voahirana. Ireo no toetra takiana amin’ny tovovavy amin’ny ankapobeny mba hahatonga azy ho reharehan’ny ankohonana sy ny fianakaviana ary ny fiarahamonina sy ny firenena.
Alin’i y mandy tsy nisy koa ny raha nodiasana. Natao ny fa afaha a. Fantatra ny ampamosavy. I o moa ny raha atao tsy ho fantatra. Misy fizakan’olo ma ano hoe ampamosavy mandeha alina misy mahita arika tsy mba alina koa fa andro mazava be. Finy laha mba akon’izay natao ny fa afaha a dje mba nahafaka koa ny marary. Dje raha mahazendana! Izy 145 nahafaka nizaka mandy, mbany nivoria tamy vadiny, na afatra. Finy raha tapitra ’zay dje nampamoiziny. Zay faharatsiny.
Ny épiphrase no ampiasaina eto mba hamahavahana zana-kevitra hoe dia niala ny saron-tavany nentiny nampiseho ny maha izy azy an’i felana. Nahalotika ny fon’i miaro mantsy ka nahitany kiana daholo ny momba azy manontolo. Ny épiphrase eto dia natao hanalavana fitenenana. Kanefa manampy fanazavana ny amin’ny fankahalan’i miaro azy koa. Nohamafisiny io fankahalana an’i felana eo amin’ny fampiasany ny parallelisme sy gradation araka ny hita ao amin’io ohatra io ihany ny endriny nohamaintisin’ny fihatsarambelatsihiny mikentrokentrona miantso fasana hisokatra.
Il n’est pas le seul à proclamer ouvertement que le métier fait vivre beaucoup de personnes et de jeunes en particulier. La grande majorité des personnes approchées sur le sujet abonde dans le même sens, à l’instar de la responsable et formateurs du cfa. En résumé, pour cette partie consacrée aux potentialités de l’artisanat en termes d’emplois et de revenus pour les jeunes, nous pouvons retenir que l’artisanat permet de faire vivre beaucoup de familles et peut employer encore beaucoup de jeunes si les acteurs faisaient en plus preuve de professionnalisme les rémunérations sont relativement élevées par rapport au smig même si les emplois ne sont pas tous permanents.
Eo amin’ny fomba fampitan-kevitra efa fahita matetika sady efa mahazatra ny mampiely ny fivavahana kristianina amin’ny alalan’ny toriteny izay fanao hatramin’izay ka hatramin’izao mety ho an-kira izany na tafika masina na fotoam-pivavahana mihitsy aza. Toa zary efa mahazatra ny ny olona ny fahitana sy fandrenesana izany, ka tsy manaitra na manintona azy loatra intsony indrindra ny olona eto andrenivohitra. Noho izany, tokony asiam-panovana na fanatsarana ny fomba fampitan-kevitra mba hanaraka ny toetr’andro sy ny filàn’ny olona. Raha ny fanaovana tafika masina ohatra no fomba entina mitory sy mitety ireo toerana maro. Mety ho tsara sy hanintona ny olona kokoa ny mampita izany amina horonan-tsary na tantara masina lalaovina an-tsehatra; teatra, satria eo aloha ny maha zava-baovao azy, eo koa ny fahalianan’ny olona ny hamantatra ny mety ho tohiny na fiafarany. Mitarika azy hikaroka sy hanakatra avy hatrany ny hevitra fonosiny. Ankoatra
Nampiasaina eto ny fanoharana na ny comparaison izay nenti- nampivohitra ny haben’ny lonilony anaty tao amin’i miaro. Lalim-paka taminy ny famahanan-dalitra azy ka hatramin’izay fikarakarana ataon’i felana aza noheveriny dia ho nifono fihatsarambelatsihy avokoa. Eto dia ataon’’i miaro ho mihoatra ny hafanan’ny sakafo aroso ho azy ny hatezerany. Nanjary nisy elanelana lehibe teo amin’ny fifandraisan’izy roa ka zary samy nanana ny fiainany.
Famintinana tolo-kevitra mifandraika amin’ny fandinihana ny literatiora, araka ny tontolo namokatra azy, no natolotra tato amin’ity asa fikarohana ity. Zava-dehibe izany, noho izy azo itarafana ny maha izy azy ny firenena ny tantarany, ny kolontsainy, ary ny kantony. Koa heverina, fa ny fanampiana ny mpianatra amin’ny fandinihana ny sorakanto, dia sady mamolavola azy ireo hanana fomba fijery ambony ny maha izy azy, no mahatonga azy hivelatra amin’ny an’ny firenen-kafa ihany koa. Navoitra tao anatin’ny asa fikarohana fa mifamatotra amin’ny fiainam-piarahamonina ny fahavelomana sy ny fahafatesan’ny asa soratra. Nohazavaina fa singa tsy afa- misaraka ny teny, ny literatiora ary ny kolontsaina toy izay no azo amehezana ny tolo-kevitra mikasika ny fanadihadiana asa soratra maneho ny tantaran’ny literatiora an-tsoratra malagasy boky natao hanampy sy hitari-dalana amin’ny fandalinana bebe kokoa ny literatiora. Nokendrena mba ho ampiasain’ireo sokajin’olona samihafa eo amin’ny sehatry ny fanabeazana, indrindra ny mpianatra sy ny mpampianatra.