Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny hira gasy dia natao hananatra sy hampianatra. Ka nofidin’ny mpiventy ny lahateny manoritsoritra satria mamaly izany zava-kendrena izany. Ny fahafantarana ny zava-misy avy amin’ny fanoritsoritana 151 mantsy dia manainga ny mpihaino hieritreritra sy handini-tena ny amin’izay tokony hitondrana ny fiainana. Lafin-javatra telo tsipalotry ny mpiventy eo amin’ny fiainana andavanandro no soritsoritany amin’izany ny toerana, ny toetra, ny hetsika.
Isan’ireo toeram-pitsaboana nahazo fiofanana manokana ao amin’ny sdsas fandriana fafana 5 csb 1 26 isaky ny fokontany csb 2 14 kaominina chd 1 01 disitrika total 41 source fiantsorohana ny antontan’isa, csb2 fandriana, taona 2009
Tsapa tamin’ny fizarana asa natao fa manahirana ny mpianatra eny amin’ny lycée ny fomba famakafakan-kevitra. Raha misy anefa ny torolalana mazava hoenti-miatrika izany, dia inoana fa ho voavaha ny olana. Teo ihany koa ny fahatsapana fa manana adidy tokony hoefaina izahay, manoloana ny fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy.
Fanadihadiana natao tao talata volonondry, ny 18 aogositra 2014 166 amin’ny malagasy ankapobeny dia eo anelanelan’ny fihinanam-bary intelo isanandro, 167 lannoy josiné , savoir se bien nourrir, belgigue, collection femmes d’aujourd’hui, 1985, p.9, 310p
Kanefa hohasoaviko mandritra ny andro hoaviko 108 tsy avela holevonin’ny teny hafa, fa asandratra hatrany. Arovana fatratra , satria fototra maha izy azy ny firenena. Raha tiana izany ny hamerenana ny hasin’ny maha malagasy, dia tena ilaina ny fanomezan- danja ny teny malagasy. Raha misy te hanongotra ho levona, ho fongotra hambenako, harovako ’lay teny hany lovako 109
Na izany aza dia misy fe-potoana mazava tsara narindran’ny mpanoratra hifanaraka amin’ ny zavatra tantarainy ao tsy voaresaka ny 25 taona niainan’i bako teo anilan’ny ray aman-dreniny, satria teo no nanomboka ny tantara. Ny dimy volana voalohany tamin’ny nitondrany vohoka no voalaza ao, talohan’ny nampakaran-dratiaray azy ho vadiny. Ny fitantarana izany no hita ao amin’ny fanombohan’ny boky tak 06, ka hatramin’ny tak 36 naharitra roa taona teo ho eo ny fiainam-baovaon’i bako tao an-tokantranon- dratiaray. Nanova fitàna hafa izy avy eo , ary niaraka nanorin-dasy tamin’i fetra any mahajanga. Izany rehetra izany no ao amin’ny tak 37-82 nahalany roa taona izy tany mahajanga, no niverina teto antananarivo indray, ary nivantana tao amin’i fara. Hitantsika o amin’ny tak 83-99 -ny zava-nisy niainan’i bako tao amin’i fara nandritra ny herinandro mahery kely, ary nahatonga azy hiverina hody eny ankeniheny kosa, no tantaraina ao amin’ny tak 100- 130 mamarana ny boky. Toy izao ny fisehony rehefa aravona ao anaty kisary 5 volana 2 taona 2 taona herinandro herinandro
Misy fitsipika sy lalàna mifehy azy ny singa rehetra. Io lalàna sy fitsipika mifehy ny tsirairay io no entina mandrindra sy mandrafitra ary mandamina ny singa tsirairay. Entina hiarovana sy hamoronana zavatra na singa iray ihany koa ny lalàna noho izy manana fepetra mifanaraka amin ny antom-pisin ny zavatra iray. Hanatsarana ny efa misy ny fanajana sy fanarahana azy. Anisan ny manana izany ny teny na eo amin ny fifehezana ny singa tsirairay izany na ny ankapobeny. Ankoatra ny fitsipika iraisany dia ao koa ny lalàna mifehy ny tsirairay. Misy ny natao ho an ny feo, ny ho an ny endriteny, ny ho an ny fifehezanteny.
Misy karazany roa ny mohara mohara henja mohara natao ho famonoa olo, famelza olo haratra, hisy kilema, famparariana ie mba hisy aretina hahazo ny fahavalo, matetika ny aretina amin’io dia tsy sitran’ny dokotera fa ny ambiasa ihany no mahafaka azy, famelezana olo mba hampahatra fadiranovana azy ka hahatonga azy tsy ho zarizary amin’ny fiainany ; fampisaraha mpivady ihany koa ie aoly lahy na aoly ampela satria raha misy tian’ilay fahavalo ny iray amin’ireo mpivady dia mampiasa ny mohara henja izy amin’izay misaraka ireo mpifankatia dia mora amin’izay ny mitia azy rehefa misaraka mohara fitaha ny mohara fitaha dia araka izay anarany zay natao hitahana na hitsaboana marary. Araka ny voalazo tany aloha dia misy karazany roa ny arety dia ny arety voajanahary sy ny arety nataon’olombelona. Ireo aretina roa dia samy sitranina amin’ny moha fitaha daholo. Ankoatra izany, ny mohara fitaha dia natao ihany hanatsarana ny fiainana andavanan’andron’ny olona tonga mamonjy ambiasa toy ny ampela tsy teraka, ny fandrorota ie aoly natao hampandeha varotra na hampitombo ny vokatra na hanatsara ny fihariana sy ny fanjonoana ; ho an’ny mpiasa birao koa dia mba hampaharitra azy amin’ny asany, mba tsy hampifindrafindra toerana azy ary mba hitiavan’ny lehibeny azy. Sarobidy sy manakasina tokoa ny aoly ho an’ny mpampiasa azy. Izany no mahatonga azy ireny tsy hapetraka main’ny toerana tiana hametrahana azy fa efa misy toerana voafetra hasiana azy, ohatra amin’izany atao anaty vata, atao anaty toerana avo ie izay toerana tsy dia be mpahita no ampirimana ny aoly. Tsy vitan’izany ihany anefa fa mila fakarakarana ihany koa ny aoly mba hampaharitra sy tsy hahalefy ny heriny. Rehefa entin’ny ambiasa ety antanety ny aoly ka ampirimina ao antrano na an- tokotany, arakaraky ny herin’ilay aoly, dia rarahana toaka, andatsahana rà, anaovana sorona sahala amin’ireo fananana sarobidy toy ny zanaka, ny omby sy ny harena isakarazany. Tys dia mila atao matetika anefa ny fisoronana ny aoly io fa in-droa na in-telo
Ohatra sora-baventy anehoana ireo lohahevitra maro haroso isaky ny pejin’ ny fizarana fito anaran’ ny mpanoratra, ireo teny tiana hasongadina manokana. Toy ny hita ao amin’ ny takila 116 sora-mandry ampiasaina amin’ireo fehezan-teny tian’ny mpanoratra hasongadina manokana ao amin’ny lahatsoratra, na tiana hohazavaina manokana ao. Eo ihany koa ireo anarana boky na gazety na tahirin-kevitra isan-karazany nakana ny lahatsoratra; ary ampiasaina ihany koa hanazavana sary; sy ny anaran’ireo mpilalao ohatra amin’ny tantara filalao an-tsehatra
Ao koa ny manamboatra tany fotsiny izany hoe fanomanana indray ny tanimbary efa nasaina. Tsy misy fikarakarana betsaka intsony fa fanalana ny fakofako navelan’ny vokatra teo aloha ihany sisa hiandrasana ny lahasa manaraka. Hosen’ny omby ny tany mba ho azo hamafazana. Intelo iverenana ny osy voalohany mandavo ahitra, mamadi-potaka ary farany manosy rehefa vita izay dia miroso amin’ny famafazana tanterahina any ho any amin’ny volana oktobra any moa izany satria tsy maintsy miandry ny orana milatsaka mba hahamando ny tany hahafahany mandray tsara ny vary afafy aminy. Tsy misy fikarakarana be akory fa afafy katrana avy hatrany. Eo ho eo amin’ny telo vata isaka ny hekitara ny vary afafy ary tsy haketsa akory fa miandry ny fotoam- pijinjana sisa. Fepetra takian’ny voly vary ny toerana mando ary miantoka ny fitombony ny rano. Jerijerena matetika ny voly eny an-tsaha na mahazo rano na tsia indrindra amin’ny fotoana maha-bevohoka sy hahaterahany. Mila fehezina mantsy ny rano eo tsy ho betsaka hamono ny vary nefa koa tsy ho ritra. Eo koa ny fiambenana ireo vorona tsy hihinanana ny vary vao teraka. Eo ny fotoana manahirana amin’ny asa vary satria ilana fifehezana ny rano sy ny fanalana ny ahi-dratsy manelingelina ny fitombon’ny vary. Tanterahina izany zavatra rehetra izany mba hiandrandrana vokatra tsara amin’ny fararano. Fizaran-taona miavaka ao anatin’ny taona ny fararano noho ny fikaran’ny karazam-bokatra maro. Amin’ny fararano moa maro ny lahasa atao ka ilana ny fahamaroan’ny havana manampy ary miara-misalahy amin’izany ny lehilahy sy ny zaza amam-behivavy. Mialohan’ny asa rehetra dia tanterahina ny joro fisaorana sy fangatahan-dalana ary fangataham-pitahiana amin’ny razana tarihin’ireo zoky ray aman- dreny. Rehefa vita izay vao manomboka amin’ny asa rehetra. Manomboka amin’ny fandidiana ny vary, ny vananganana tonta eo am-pamoloana sy ny fandrodanana izany rehefa afaka andro vitsivitsy, ny fikororohana ho fanaiovana ny vary ary miafara amin’ny fampiakarana ny vokatra any an-tanàna. Samy mandray ny anjara tandrify azy avy moa ny tsirairay ao anatin’izany lahasa rehetra izany ka vetivety dia vita ny asa na maro aza. Ny fianakaviana sy ny mpiray tanàna iray manontolo mihitsy no manatanteraka ny asa amin’ny tambirô ka tsy hita akory ny havizanana sy ny fotoana lany. Ifandimbiasana moa ny asa ka rehefa vita ny asan’ny fianakaviana iray dia manatanteraka ny an’ny hafa indray. Dia toy izany hatrany hatrany mandra- pahavitan’ny asa fampiakarana amin’ny fararano.
Ny teny fanao amin’ny andro iray teny fanao amin’ny andro iray no ilazan’i cfrlr ny teny tsy fampiasa amin’ny andavanandro, fa amin’ ny fotoana ilana azy ihany, na amin’ny toejavatra tiana hanoina na hanontsa na hanendratra ny olona. Azo lazaina ho misy fihatahana amin’ny fomba fiteny mahazatra mba hanakarana ny vokatra kendrena 239 miankina amin’ny fahambonian’ny tononkira io, toy ny firavaka sy fanamiana fanao amin’ny andro lehibe iray. Tsy maintsy atao misy ambaratonga kosa anefa ny fanaovana an’izany misy ny teny tsirairay no isiany, ohatra 237 efa voalaza teo aloha , tak.5 ihany 238 efa voalaza, tak.7 239 mifanakaiky amin’ny filazan’ny mpahaitsikera taty aoriana izany. Zahao ohatra i fontanier p les figures du discours, paris, flammarion ’champs’ 1968 les figures du discours sont les traits, les formes ou les tours plus ou moins remarquables et d’un effet plus ou moins heureux, par lesquels le discours, dans l’expression des idées, des pensées ou des sentiments s’eloigne plus ou moins de ce qui en eût été l’expression simple et commune la figure est donc ramenée à un écart par rapport à une norme
Fanoitra lehibe miantoka ny fandrosoan ny firenena iray ny fametrahana ny sehatry ny fanabeazana ho laharam-pahamehana. Ny fanjakana malagasy dia tsy manao izany ho ambanin-javatra. Maro anefa ireo karazana olana setraina eo am-panatontosana izany asa fampianarana izany ka nodinihina manokana tato amin ity asa fikarohana ity ireo olana niseho eo amin ny fampianarana taranja malagasy izay nandinihana akaiky kokoa ny fanadihadiana lahatsoratra. Nafantoka tamin ny paikady ho fanatsarana ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra, kilasy voalohany, lycée moderne ankadikely ilafy ny lohahevitr ity asa fikarohana ity. Natao izany mba hanampiana ny mpampianatra ka hahazoana manarina ny lesoka eo amin ny tsy fahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra. Ny lalantsaina miompana amin ny fifandraisana an i jakobson, mifototra amin ny fandinihana ny lahateny an i adam sy i maingueneau ary ny momba ny lalàn ny fampikaonan-dresaka an i charolles no nampiasaina tato amin ny fandalinana. Ny fampiharana io paikady io, izay miompana amin ny fitrandrahana ny lahatsoratra amin ny maha lahateny azy, dia hahatonga ny mpianatra hahafehy ny fomba fanadihadiana lahatsoratra.
Andeha hazavaina eto ambany ireo fizarana telo ato amin ny fiangonana. Hojerena voalohany amin izany ny sanctuaire toerana masina na sanctuaire ny toerana masina na ’sanctuaire’ dia ahitana efitra telo izay mitovy amin ny nisy tao amin ny tempoly taloha, voalazan ny baiboly izay mizara tahaka izao ao amin ny ilany havia no misy ny latabatra fanomanana55 ao amin ny sisiny havanana kosa indray no misy ny fidiovana, anadiovana tanana56. Ary farany dia ao afovoany no misy ny hôtely anaovana ny fotoam-pivavahana, ahitana jiro iray na roa eo, ahitana evanjiliera izy ity dia tsy baiboly fa boky misy ny vaovao mahafaly vakiana ao am-piangonana mandritra ny taona, ny môpera no mamaky azy. Ao ambanin io evanjiliera io dia tsy maintsy ahitana antimasiôna 57, izy ity indray dia karazana mosoara misy ny sonian’ny eveka, tsy azo aroso mihitsy ny fotoam-pivavahana ao am-piangonana raha tsy misy azy io. Heverina ho toy ny zavatra masina sy sarobidy izy io ao amin ny fiangonana ôrtôdôksa. Ankoatra izay dia ahitana tabernakla izay misy ny sarin’ny patriarkàn ny aleksandria ao, tsy izay ihany fa mbola ahitana relique 58 koa ao, izy ity indray dia fasiana sisan-taolana, na lamba, na zavatra nampiasain ny olomasina, izay inoan’izy ireo fa mety hahazoana fahasoavana. Izay amin ny ankapobeny no zavatra hita ao amin ny sanctuaire marihina fa tsy azo hosorana ho pretra na atao mpiservy eny amin ny hôtely ny vehivavy. Ary indrindra koa tsy mahazo miditra ao amin ny sanctuaire izy ireo. Manana toerana manokana ao amin’ny fiangonana ny vadin ’ny pretra; izany hoe, na dia tsy mahazo miservy ao ampiangonana aza ny vehivavy dia afaka manao ny asa rehetra
Dikan-teny natao avy amin’ny nambaran’i piaget tao amin’i crahay 1999 grâce à l’imitation , dans une activité collective sous la direction d’ adultes , l’enfant est en mesure de realiser beaucoup plus que ce qu’il réussit à faire de façon autonome. P318 51 dikan-teny malalaka avy amin’ny tenin’i tardif j , 1992 l’environnement est à la fois le point de départ des informations qui parviennent à la mémoire et le point d’arrivée des celles qui proviennent de la mémoire 164
Ny mpamaritoetra tsara eto araka izany dia enti-mandoka ny tovovavy iray izay heverin’ny mpiteny ho tsara araka ny fomba fijeriny manokana. An’ankina ny fampiasana azy satria samy manana ny fomba fijeriny ny zavatra na olona na toe- javatra iray ny mpiteny tsirairay. Hovahavahana voalohany noho izany ny mpamaritoetra fizahoana izay azo sokajiana telo arakaraka ny tombon-kevitra entiny ankoatra ireo mpamaritoetra manana hevitra hentitra ny mpamaritoetra iontanana sy ny mpamaritoetra anombanana tsotra ary ny mpamaritoetra anombanana itsarana.
Ny sehatra dia toe-javatra iray na trangan-javatra ahafahana maneho zavatra iray. Ny fitiavana dia miseho amin’ny endrika maro araka ny toe-javatra na tranga- javatra misy ary ny fomba fanehoana azy koa dia miovaova arakarak’izany trangan- javatra izany. Ny sehatra ahafahana maneho io fitiavana io dia mety ho kisendrasendra, mety ho any an-kavoriana, mety ho vokatry ny fifaneraserana.
Aza manahy ianao, tompokolahy, hoy i karetsaka nijaridina, fa na miorika na mivalana, tsy maintsy lasanao ravolahanta, fa tsy havelantsika ho eny an-tanan’ilay montana iry. Izaho eto miambina azy matoky an’ialahy àry aho! Hoy i mahaly.
An-taonany maro no efa niaraka ireto mpifankatia tany amin’ kaominina ifalimanjaka, ao anatin’ny fivondronana anjozorobe. Nifankatia aok’izany tokoa ry zareo, araka ny fantatra. Tsy maintsy niala teto antananarivo anefa ilay tovolahy mba hanao varo-mandeha tany amin’ny faritany, satria tsy nisy ny asa nivelomana tany an-tanànany. Nifandao ny roa tonta ary naharitra ela tokoa izany. Efa telo taona mantsy no tsy nody teto antananarivo ilay tovolahy. Tsy naharitra ilay tovovavy ka nanambady satria nisy olona nangataka azy. Efa niteraka telo ilay vehivavy sy ilay vadiny vao tonga tany an-tanàna ilay tovolahy.
Ny métaphore ny atao hoe métaphore na fanovana endri-javatra dia fomba filazan-javatra ampifanatrehana anaty fehezanteny na andian-teny tokana ny oharina sy ny anoharana 140 araka ny famaritana nomen i siméon rajaona. Manana ny lanjany lehibe ity sarin-teny ity eo amin ny filazan-javatra noho izy voasokajy ho mpanjakan ny sarin-teny 141 araka ny voalazan i morier. Mandika sy mandoko ny toe-tsaina amam-panahin ny mpanoratra ny fanovana endri-javatra , satria mipoitra avy any amin ny tontolo anaty iainany amin ny maha olona azy mihitsy, izany hoe, maneho ny maha izy azy ny mpanoratra ny fanovana endri-javatra. Miseho amin ny endrika roa ny fanovana endri-javatra ao amin ny asa soratr i lyra dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ary ny fanovana endri-javatra azo avy amin ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina.
Gestion de grands travaux la mission de la mise en uvre des actions sociales et de genre en accompagnement du programme routier, a été confiée à l’ong lalana ; afin d’aboutir à une rentabilisation effective de la route par le biais de son entretien, sa protection et sa préservation. Pour pouvoir exécuter et entreprendre cette action l’ong lalana a organisé deux phases d’intervention ? 1ère phase etudes prealables dans cette première phase, lalana a intégré ? Les études socio-économiques ; ? L’élaboration d’un plan manuel de procédure pour le projet ; ? L’identification des actions sociales ; ? La mise en place du système de suivi-évaluation. La première phase des actions sociales a commencé préalablement par l’étude socio-économique et de genre dans la zone d’implantation du projet. Cette phase est importante puisqu’elle fournit les données aux décideurs pour la prise de décision concernant la population cible et les mini-projets à exécuter priorité, site d’implantation, bénéficiaires, impacts
Jehovah no anjarako jehovah no anjarako hita amin’izao fa noraisin’ny maintimolaly ho tahaka ny anjara i jehovah andriamanitra ny mba hanampiana ny mpamaky sy ny mpihaino ny hira noforoniny hahatsapa fa na dia nampitoviana aza ireo, dia noheverina ho misy tombon-dahiny ny fitiavana an’i jehovah, ambony sy sarobidy noho ny zavatra rehetra. Ny tsinjara toerany ao anaty fehezanteny, izay mivohitra amin’ny alalan’ny kianteny no no mampibaribary izany.
Fiaraha-miasa amin’ny manodidina ilana fahaizana mifanerasera aman’olona ny fanaovana asa fitsikilovana. Izany no natao, dia mba hahafantarana ny tsiambaratelo sy ny asa ratsy kasain’ny jiolahy hatao. Karazan’olona samy hafa no hifaneraserana sy mety hitadiavana fanampiana.
Abbe trublet, 1954 réflexion son divers sujets de littérature t de morale, tii, hayman ronald, 1972 texte d’arthur miller, théâtre de tous les temps, éditions gallimard, paris joubert jean louis, 1992 littérature francophone, édition de l’océan indien nathan, paris landier jean claude et barret gisèle, 1999 expression dramatique théâtres, édition hatier, france laufer roger et lecherbonnier bernard, 1975 littérature et langage, édition fernand nathan, paris long-champ philippe et verrier jean, 1993 théâtre acte iv, édition gallimard, paris rajaona siméon, 2000 takelaka notsongaina 2, édition ambozontany fianarantsoa rakotomavo andriananja hery, 2005 ny fanabeazana maha olona tarafina any amin’ny amboaran- tononkiran’ny tarika ny ainga, mémoire de maîtrise université de toliara, ankatso
Ny teny hoe mitady 19 na mila 19 izay hita ao amin’ny ohatra 65 dia ahitana hevitra mifanandrify avy amin’ny hevitra ara-bakiteny fonosiny. Ny 19 dia salan’isa ambony rehefa manome salan’isa ny mpampianatra. Vakina amin’ny teny frantsay no fampiasan’ny olona azy io mitady dix-neuf ny matoanteny mitady na mila kosa dia maneho zavatra mbola ilaina ho azo. Fanaovana izay hahazoana ny ambony indrindra no hevitra voizina ao. Kanefa fampiasan’ny olona ihany koa eo amin’ny fiainana andavanandro ilazana ireo olona tia misolelaka. Misy ny fifanandrifian’ny olona sy ny voambolana satria samy ahitana ny fitadiavana io fahamboniana io. Izany indrindra no nahatonga ny fialan’ny hevitra mahazatra ao amin’ny teny ampiasaina ka nahatonga ny voambolana haneho ilay olona. Ny olona, rehefa mitady tombontsoa, dia tsy maintsy mahay misolelaka, amin’izay tian’ilay olona ka azo ny zavatra tadiavina.
Araka izany dia mampiasa ireo fomba fampandraisana anjara maro ny fikrifama amin’ny famantarana ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina. Marihina fa voarakitra ao anatin’ny fomba fiasa ireo, ary tsy maintsy ampiharin’ny tekinisianina izay manao ny firotsahana an-tsehatra.
Tsy mandeha irery ny fampiasan’ny mpanoratra ny teboka roa eto, mialoha izany, misy ny hoe mampiditra tenin’olona amin’ny ankapobeny. Tsy vitan’izay fa mampiasa ny farango sosona izy mba hanehoana fa teny taterina tokoa no mitranga. Ny resaka ifanaovan’ny mpifankatia mbola vao mifamboraka fitiavana no taterin’ny mpanoratra. Toa azo lazaina fa misy fitsapana, mialoha ny tena irosoana lalina ao anatin’ilay tena fitiavana. Famerenana ny resaka efa nifanaovana tany aloha ary fanehoana ny valin’ireo fanontaniana napetraka no entin’ny teboka roa. Mbola ampiasain’ny mpanoratra ihany koa ny teboka roa hampahatsiahivana ny olona ny fahendren’ny razana. Tsy nasiany fanovana izany fa mitovy amin’ny endrika nisy teo aloha ihany. Ity andinin-tononkalo iray ity dia ahatarafana izany taratasy, kalokalo, vatan-kazo sy taretra niraketana’lay dina hoe ny aina re no fetra kanjo, indrisy fa tsy maina ireo ravi-nihinanana dia tantara ihany sisa’zay nekena mba ho tanana177
Nanao ezaka lehibe ny repoblika malagasy voalohany hampandrosoana ny fampianarana. Natomboka hatrany amin’ny ambaratonga voalohany ka hatrany amin’ny ambaratonga ambony. Nisy ny foto-kevitra lehibe nampiharina famahoahana ny ambaratongam-pianarana rehetra -fanapariahana ny fampianarana any amin’ny faritra rehetra eto amin’ny firenena -fampitomboana sy fanatsarana ny fanomanana mpampianatra ny fampianarana ambaratonga voalohany ireto avy ireo sampana nisy tao amin’ny fampianarana ny fampianarana ambaratonga voalohany, ny fampianarana ambaratonga faharoa, ny fampianarana teknika, fanomanana mpampianatra, ny toeram-panomanana mpiasan’ny fahasalamana, ny fampianarana ambaratonga ambony. Ho an’ny fampianarana ambaratonga voalohany, ny rafitry ny fampianarana dia nisy dingana roa ny dingana voalohany natao hoe ecole du premier cycle sy ny dingana faharoa izay miafara amin’ny kilasy fahafito ka manala ny c. E. P. E sy fanadinana hidirana amin’ny kilasy fahenina amin’ny c. G sy lycée. Ny fanomanana mpampianatra dia nisy toerana maro nanomanana ny mpampianatra ho amin’ny ambaratonga voalohany izay niely tamin’ny faritra rehetra. Tany amin’ny lycée sy c. G nisy fanomanana fohifohy ho an’ny olona te hirotsaka hampianatra ao amin’ny ambaratonga voalohany ka manana ny be na ny bepc. Nisy koa ireo sekoly normaly lehibe roa tao mahamasina sy avaradrova. Samy nanomana mpampianatra ho an’ny dingana faharoa any amin’ny ambaratonga voalohany ireo. Nisy zava-baovao momba ny fanomanana mpampianatra dia ireo toeram-panofanana mpampianatra ho an’ny dingana faharoa izay naorina tany amin’ny
Nisy hira notefeko tany anaty foko tany tao an-tsaha nofinofy saingy kosa dia naleoko tsy niseho hiventy izany teny anivon-tositosy misy hira kanto loatra na ny feony n any tonony tao an-dapam-bazovazo fa naleoko tsy navoaka ’ndrao manko izay koboniny hadikanao ho vazivazy hisy hira tsisy mpanana hokalointsika foana amim-peo sahisahy hanakoako hatrany am-po na hangina toy ny moana izay ilay hiran’ny fanahy!
Tandremana ny fifehezanteny eo amin’ny firafitra fehezanteny tso-pirafitra no mahazatra, izany hoe tsy tokony ho be loatra ny filalaovana amin’ny teny mpampifandray. Iray na roa isam-pehezanteny ihany dia ampy. Tsy tokony hihoatra ny 35 isa eo ho eo kosa ny voanteny ampiasaina ao anaty fehezanteny iray.
Article 2 toutes dispositions contraires à celles mentionnées dans le présent arrêté sont et demeurent abrogées. Article 3 le secrétaire général du ministère de l’enseignement secondaire et de l’education de base, le directeur de l’enseignement secondaire, le directeur de l’enseignement primaire et les directeurs inter-régionaux de l’enseignement secondaire et de l’education de base sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l’exécution du présent arrêté qui sera enregistré et publié partout où besoin sera.
L’horaire des entretiens, mais aussi dans l’observation de l’évolution et le changement de leurs comportements. 7- plan la présentation de notre travail se divise en trois 3 parties dans la première partie, nous allons présenter le cadre contextuel, conceptuel et méthodologique dans lequel nous avons mené notre étude. Nous allons ensuite présenter le résultat de nos recherches sur le processus de changement de comportement des stagiaires du cfa où nous vérifierons nos hypothèses de recherche, et enfin, en troisième partie, nous apporterons des suggestions pour l’amélioration du processus en nous basant sur les résultats de nos recherches.
Ny endrika hoe mwanangu dia avy amin’ny fitambaran’ny teny mwana zaza, zanaka sy ny mpisolo tena tampisaka -angu ahy araka ny efa voalaza any amin’ny ii-1-2-2, dia miasa toy ny mpisolo tena ny mpandrohy ka ny fiasany amin’ny endrika mitovana indray no hojerentsika manaraka eto. Ho an’ny tokana, dia ny mpisolo tena endrika -ye ihany no ampiasaina ary ny endrika -o ho an’ny maro. Misy karazany roa ny fampiasana an’ity mpandrohy miasa toy ny mpisolo tena mitovana ity. Ny voalohany dia ny firafetany mivantana amin’ny matoanteny miaraka aminy. Tsy misy mariky ny fotoana eto. Toy izao no firafitry ny matoanteny amin’izany ohatra