Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ayant passé la classe de 5ème en enseignement secondaire devant la complexité de certain calcul surtout en plomberie et en gestion simplifiée, mais aussi après l’agrément du diplôme par le meetfp qui exige un certain niveau d’instruction, mais surtout pour éviter un trop grand décalage de niveau d’instruction entre les stagiaires et ainsi éviter les différents complexes que pourraient éprouver les stagiaires, le cfa a fixé un niveau requis pour accéder à la formation. Comme pour l’âge, une tolérance est accordé au jeune ayant eu le certificat d’etudes primaires elémentaires cepe et maitrisant les bases des opérations d’addition, de soustraction, de multiplication et de division. 1.1.3-apte médicalement à exercer le métier d’artisan pour accéder à la formation, le stagiaire devra passer une visite médicale afin de voir s’il peut suivre la formation et ensuite exercer le métier d’artisan. De plus, pour les jeunes filles, elles devront faire un test de grossesse car le cfa ne peut recevoir une fille enceinte au sein de la formation. 1.1.4-logé aux alentours d’antananarivo comme la formation est une formation continue et journalière, et que le centre ne peut héberger de stagiaires, ceux-ci devront donc être logés à antananarivo ou aux alentours. 1.1.5-ayant un tuteur pour assurer le suivi des jeunes, le centre exige qu’ils soient sous la tutelle soit de ses parents, soit d’un tuteur, soit d’un centre d’accueil car il y a aussi un cahier de correspondance que devra signer le tuteur tous les jours pour suivre l’heure de départ et d’arrivée à la maison, et signé par les responsables du cfa pour l’heure d’arrivée et de départ du jeune du centre. Tous cela pour assurer que le jeune ne change de direction avant ou après la journée de formation, mais aussi pour assurer l’assiduité du stagiaire. 1.1.6-ayant des difficultés sur le plan socio-économique toujours dans l’optique de l’asa qui est d’aider des familles en difficulté, les futurs stagiaires devront être des jeunes en difficulté sociale ou économique et devront en conséquence rédiger une lettre racontant leurs difficultés telles que les raisons qui les empêchent de poursuivre leurs études en enseignement général. A part ces critères, les futurs stagiaires doivent obligatoirement faire une visite d’ateliers au sein du cfa pour prendre connaissance des huit 8 filières de formation que propose l’asa afin de pouvoir faire le choix par eux même de la filière qui leur convient le mieux
Ny fahaiza-mionona dia afaka mandresy ny tsiahy izay tongatonga ho azy. Ny fitrakana no asolo ny faharesena. Maneho izany i davy ao amin’ny ririnin- dasa ry namela ratra ! O, tsy misy tsiny ! Tsy resy akory ilay nitia anao fahiny ! Ririnin-dasa nampiondrika tsy nahy voatsabo anefa ankehitriny ilay ratrako am-panahy162
Ry hi tan tsi ka tsa ra 8 fa tsy mi ova ny ta nta ra 8 ma ro be no a zo amba ra 8 fa i ga si ka ra fi re ne na 10 i to ba ha n’ny ha re na 8 va to soa sy vo la me na 8 so li ta ny sy ny si sa 8 ma ro be tsy voa ta ni sa 8 fa mi po ipo i tra fo ana 8 ny va hi ny dia mi ta ona 8 tsy vao 50 ta ona! 8 hita araka io tononkalo io fa mipololotra ny fihetseham-pon’ny mpanoratra
Touh fol5, iit1porte de sou igner que e teiw1c r0k0nofvna j desi, 11e, dans le cadre de la ! ? I ny 2001-004 du 25 octobre 2uu.1. 9q. Taa t, ta iqfi qenerafe des oma en mat1ere d f j r? Cl1r. If.9 pun ir n1 ! ’r ? !1 ? Mh! C s h hlt? Nt d11 p9. L r, n0fo, ? Eiy -1. R’. T r ! F ’ -fluft 2 7. C rt? Volus t? T p. Iu
Hafaliana mavomavo aho kanefa, faly mihoatra noho ianao fa nomen’ilay mpamonjy. Aina hery vaovao. Tsy ny harena sanatria, na voninahitra akory fa noho ny fanafahany ahy tamin-java-mampahory. Trano bongo no nitoerako, noho ny herim-pahantrana, nefa izany tsy hahasakana ilay hafaliana toa tsy tana. Hafaliana no mameno, izany androko rehetra na tsy manana aza aho, izy tsy mba voafetra. Ny hafalian’ny manam-bola, dia mandalo sy miserana, fa ny ahy kosa ny finoana tsy mba hanam-pahataperana. Nisy ihany ranomaso, nefa tsy afaka nitoetra fa niserana ihany ny ankason’ny tany. Faly aho satria nomeny fotoana hanoherako hatrany fakam-panahy izay mampahory olo-miaina toa very fanahy ny vola sy harena, no azo lazaina, fa mitory hasambarana, fa ity fitiavana sy fanantenana no azoko inoana fa itondra hafaliana ary koa fiadanana. Nampoina 1991 v. A 18
Maro be ny toe-javatra anatonan’ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra ireny mpanandro ireny, raha tsy hiresaka afa-tsy ny fanangana- javatra, nyasa fivelomana, ireo vanim-potoan-dehibe lalovana eo amin’ny fiainana, 3.1.1. Ny fananganan-javatra.
Tsy fanomezana lanja ny taranja malagasy azo lazaina ho tsy manome lanja ny taranja iray ny mpianatra rehafa tsy manao ny taranja ho zava-dehibe eo amin’ny fiofanana izay arahiny. Izany hoe tsy hifotorana ny fianarana ilay taranja fa hay eny foana. Araka ny fanehoan-kevitr’ireo mpianatra dia ilaina ny mianatra ny taranja malagasy. Rehefa hanontaniana anefa izy ireo dia tsy fantany mazava ny hilana izany taranja izany. Ny antony ilazana izany dia tsy mifanandrify amin’ny tanjom- pampianarana natokana ho azy ireo ny fanehoan-keviny. Misy antony misakana ny mpianatra tsy hanome lanja ny taranja malagasy, izay mety ho avy aminy ihany, na avy amin’ny mpampianatra koa, na ilay taranja mihitsy no mahatonga azy tsy ho liana amin’io taranja io. Mihevitra ireo mpianatra fa tsy taranja fototra amin’ny fiofanana arahiny, toy ny taranja siantifika, ny taranja malagasy. Ireo taranja siantifika dia heveriny hampiasaina amin’ny sehatry ny asa. Izay no mahatonga azy ireo hihevitra fa hatreo amin’ny fahazoana mari-pahaizana bacc no hampiasana ny fahalalana avy amin’ny taranja malagasy. Mety ho antony avy amin’ny mpampianatra ihany koa no tsy hitiavan’ny mpianatra taranja malagasy ka mahatonga azy ireo tsy hanao ny fianarana io taranja io ho zava-dehibe. Zary toe-tsaina voateritery fa tsy fahatsapana hoe ilaina ilay taranja no manosika ny mpianatra hianatra azy. I highet 1974 88 dia manambara fa matetika ny fampianarana ataon’ny mpampianatra dia tsy mahomby noho ny nataon’ny teo aloha. Misy akony eo amin’ny toe- tsaina hoenti-miatrika ilay taranja ny fomba fampianatry ny mpampianatra, ary antony mahatonga ny mpianatra tsy ho tia manatrika ny fampianarana ilay taranja koa. Antony iray mahatonga ny mpianatra tsy hanome lanja ny taranja malagasy koa ny tsy fahalalan’izy ireo ny hilana ny taranja malagasy eo amin’ny asany. Fiofanana no arahin’ireo mpianatra dia tokony hirona ho amin’ny fanomanana azy ireo hiatrika asa ny taranja ianarany. Tsy izay anefa no fahitan’ireo mpianatra ny fampianarana ny taranja malagasy ka mahatonga azy ireo tsy hanome lanja io taranja iray io.
Tsy mandeha an-jambany anefa ny fanatontosana ny asa fikarohana toy itony. Ao ireo lalan-tsaina enti-manefa ny asa. Ny fifandraisan’ny vondron’olona roa samy hafa riba no fototra amin’ity asa fikarohana ity. Noho izany, haitsikera miompana amin’izany no anorenana ny asa. Misy karazany maro anefa ireo haitsikera mitrandraka ny fifandraisana vondron’olona, ka ny haitsikera ombona no ampiasaina eto amin’ity asa fikarohana ity, araka izay hita ao amin’ny bokin’i dahl 2006 ihany. Ny fifandraisana dia tsy inona, fa fitaovana ifampitana hevitra. Misy koa ny milaza fa ny fifandraisana dia sahala amin’ny rafitry ny fihetsika namboarina izay mandanjalanja sy manamboatra ary mampisy ny fifaneraserana eo amin’ny samy olona araka ny voalazan’i y. Winkin 1981, p. 26 1
Ho fandrisihana ny mponina mba hamokatra kokoa sy ny tanora mba hikaroka dia ilaina ny fanomezana fankasitrahana ireo izay nahavita zavatra tsara sy nahazo vokatra betsaka. Ohatra, mampanao fifaninana ho an’ny tantsaha ka izay mahazo voka-bary be indrindra dia tolorana loka toy ny masomboly sy zezika na fitaovam- pamokarana hahafahany manatsara hatrany ny fambolena ataony. Atao isan-taona izany. Ohatra hafa, manao fanisana isam-pokontany izay olona tsy mividy vary isan- taona sady mahavita mampiana-janaka amain’ny lisea dia omena mari-pakasitrahana mba handrisihana azy hampitombo ny voka-bary ataony. Ankoatra izay dia ilaina ny fanaovana foara isan-taona any an-toerana mba hamatarana ny vokatra misy any sy hisintonana mpanjifa ivelan’ny kaominina. Amin’io no hampirantiana ny vokatry ny tantsaha sy ny vokatry ny asa-tanana ary ny voka- mpikarohan’ny tanora nandranto fianarana ambony avy any an-toerana. Ny anton’izany dia ho fampitomboana ny vokatra vita any an-toerana mba hamaliana ny filan’ny mponina, indrindra ny vary sy ny sakafo sy ho fijerena ireo tanora na tantsaha tokony ho afaka manatsara ny fihariana ataony ka mila tohana. Atao ihany koa ho famantarana ny vokatra vita malagasy mba hiarovana azy amin’ny fanafihan’ny vokatra avy any ivelany izay mitobaka dia mitobaka eto madagasikara ankehitriny, indrindra ny entana vita sinoa izay sady malemy no ratsy fa atao tsara endrika ivelany sy mora vidy handrobohana ny malagasy efa hianjadian’ny fahantrana ny ankamaroany.
Daty septambra 2016 kilasy t10 faharetany ora 2 asa atao fanadihadiana lahatsoratra momba ny fandrosoana, lahatsoratra laharana faha- 8, tak 209 tanjona ara-pahalalana mpianatra mahalala ny atao hoe fandrosoana eo anivon ny fiarahamonina ara-pahaiza-manao mpianatra afaka mandinika sy mitsikera ny zava- misy manodidina azy ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mahay miatrika ny fivoarana iainany. Fitaovana lahatsoratra avy ao amin ny tantara foronina ny zanako i, tak 101. Tahirin-kevitra lovako t10, rakibolana malagasy, angom-pahalalana avy any amin ny mpianatra. Fanamarihana efa vita ny lesona momba ny fandrosoana. Efa nianaran ny mpianatra ihany koa ny fomba fanadihadiana lahatsoratra. Ary efa nomena lahatsoratra izy tamin ny famaranana ny lesona fandrosoana.
Alahelo fotoana maro no tsy nahitan’i navalona an’i hery intsony. Niezaka anefa izy ny nanitrika tsy nampahalala tamin’olon-kafa ny fahoriana tao anatiny vokatr’izany tamin’ny alalan’ny fihetsika sy ny fianarana izay nilofosany mafy. Ny rehetra anefa toa nitsiriritra sy naniry azy avokoa noho ny tsy fahalalana ny adin-tsaina izay nandrisika sy nahatonga an’i navalona hanao izany rehetra izany. Mba ho fanehoana ny alahelony tamin’izany tsy fahitana intsony ny olon-tiany izany, izay tsy nozarainy tamin’olon-kafa, dia ny parallélisme na tamberin-drafi-pehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana no nampiasaina tsy misy mahalala, tsy misy mahita, tsy misy mandre, afa-tsy ny tompo sy ny mpanjakan’ny fitiavana tak.37 nampiasainy izany fomba filazan-javatra izany mba hanehoany sy hanamafisany ny fizakany samirery ny fahoriany sy ny alahelony. Fito taona no tsy nihaona sy tsy nifankahita ary tsy nifandray intsony i navalona sy i hery, olon-tiany. Fotoana izay tsy nitsaharan’i navalona nahalahelovana ny olon-tiany noho ny fisarahan-toerana. Ny fampiasana ny hyperbole na fomba filazan-javatra mihoatra noho izay tena izy no nampiasain’ny mpanoratra eto mba hanazavana izany fito taonan-dranomaso tak.37 sarin- teny manalehibe ny fomba filazan-javatra no nampiasain’ny mpanoratra mba
Horonam-peo na horonan-tsary maneho adin-kira gasy no fitaovana enti- manangana ny vondron’ambara. Noho ny fahafohezan’ny fotoana hanomanana ny asa anefa, dia tsy afaka niandry ny main-tany, fotoana fisian’ny fampisehoana, izahay vao handray feo. Koa nanatona an-drandrianasolo raymond, tompon’andraikitry ny fandaharana ny hira gasy ao amin’ny fampielezam-peom-pirenena r. N. M. Sady filohan’ny fi. Mpi. Ma. Mad. 3 teo aloha sy ramilison na dadafara, filohan’ny lt production, izay mikarakara ny fandraisam-peo ny hira gasy eto madagasikara ary mandrakitra izany ao anaty horonam-peo. Izy ireo no nanome anay horonam-peo misy hira gasy. Maromaro ny horonam-peo novidina mba hahafahana mifantina izay afa-mamaly ny hetahetanay sady malaza ny tarika nifanandrina tao anaty fampisehoana iray no mazava ny teny ambarany ary .
Ny o ma ly tsy mi o va 1 2 3 4 5 6 7 8 fa mbo la i o i a na o 1 2 3 4 5 6 7 8 9 fa mbola fomba iray ihany koa, entin’ny mpanoratra hanambarany zava-misy eo amin’ny fiaraha-monina ny andalana mifangaro ka ny andalana lava anehoany ny toe-javatra misy ny andalana fohy kosa anehoany ny vokany. Ao amin’ny tarazo no ahitana izany.
Miharihary amin’ny lohatenin’ny tononkalo eto ny toetry ny fon’ny mpanoratra vokatry ny toe-javatra nianjady taminy. Maratra ny fon’ny mpanoratra noho ny fandaozan’ny rainy azy. Nanomboka teo amin’io fotoana nahafatesan’ny rain’i asiniony io dia toa nipoitra teo amin’ny fiainany avokoa ireo karazan-toe-java-tsarotra rehetra, satria fotoana fohy tao aorian’ny nahafatesan’ny rainy dia narary ny zandrin’i asiniony, izay vao dimy volana monja. Sahirana dia sahirana ary nipenimpenina tokoa ny reniny nikarakara izany zandriny izany, sady nikarakara azy telo mianadahy ihany koa. Nanako tany amin’ny asa sorany izany toe-javatra niainany izany; manindrahindra ny herin-tsaina sy ny herim-po hananan’izany reny izany izy ao amin’ny dada ianao ry neny 42 40 j. P weber, op. Cit, p 534 si la poésie est une activité de l’adulte le thèse poétique est un souvenir d’enfance 41 boky i , tak 85 42 boky i , tak 35
Dia tena mbola hangina koa hatramin’izao? Vonjeo ny firenena, tsy hanao ny tsy fanao mba tsy hitenenan-dratsy ny anara-masinao171 dia taominy ny malagasy tsy ankanavaka hiverina amin’andriamanitra. Ambarany fa na inona na inona hadalana efa vita, dia tsy manosi-bohon-tanana andriamanitra. Asa tanany ny olombelona ka tsy foiny ho very. Maivana ny entana raha miaraka aminy, ary azo antoka fa hivaha ny olana rehetra. Ny tononkalo hoe fa tiany no anehoany izany mahantra ianao? Marary, mahatsapa hoe mijaly? Feno fahotana ny lalanao omaly? Satria ankehitriny ianao dia mbola mahina jemby tsy mahita ny lalana ho arahina tsy hisy handatsa anao, haneso sy hanabanty ny tena andriamanitra tsy tia mamaly faty fa mainka aza manampy amin’ny entana tsy zaka minoa fa tsy ho avy aminy ny fahafaham-baraka fa tiany ianao malalany hiverina ao ambalany172
Toy ny mpamafy ny mpampianatra, ary toy ny voa afafy ny fahalalana ampitainy amin’ny mpianatra, ka ilaina ny fifantenana azy mba tsy ho faty maso. Araka izany, tsy ny fahalalana rehetra ananan’ny mpampianatra no ampitaina amin’ny mpianatra, fa misy ny fanivanana azy ireny mba hifanentana amin’ny lalan-tsain’ny mpianatra. Avy amin’izany no handrindrana ny votoatin-desona sy ny fanaovana tombana hahafantarana izay fahalalana voarain’ny mpianatra. Misy dingana roa mazava izany arahina amin’ny fanomanana ny lesona ny fantina sy ny rindra.
Ny fakana tany masina sy fizarana ny hena masina ny rindran-damina nampiharin ireo ray aman-dreny teo aloha tamin ny fanatanterahana sorona ihany no nolovain ireo taranany aty afara ary tsy sahiny novana izany. Araka izany, ny fakana ny tanimasina sy fizarana ny hena masina no amaranana ny lanonam-pivavahana.
Tantara foronina tantara fandefa amin’ny onjam-peo ny fitantarana no mahazo vahana ao amin’ny tantara foronina. Na misy aza resaka ifamaliana, dia saika elanelanin’ny mpanoratra fitantarana hatrany izy ireny. Voamarika izany amin’ny alalan’ny fampiasan’ny mpanoratra ny teny taterina ialohavan’ny andian-teny toy ny hoy aho , hoy izy ahitana izany, ohatra, ao amin’ny boky sikajin’i dadabe aza miasa loatra, fa ny senegaly no idifidifio e! Haiko ireny, hoy aho tandremo ihany, fa bibin’olona itý, hoy izy. Nataoko izay nahatonga ahy hiasa teo anilan’ilay senegaly. Niasa mafy er? Aho nanipy tany, ary nitorajofo ny vovoka paradao, kamarady, hoy aho, voan’ny vovoka ianao alefao kamarady, hoy izy. 46 resaka ifamaliana hatrany no mahazo laka ao amin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Misy ihany ny fitantarana indraindray, saingy natao handravahana ny tantara fotsiny izany. Ohatra1 ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe ny atao no miverina mariah dia toy izany rija no tantaranay sy rivolala. Rija tena mampalahelo tokoa ry mariah izany tantaranareo izany a! Izaho kosa mahatsapa, fa matoa tsy tanteraka ny anareo, dia satria tsy anjaranareo mihitsy izany no hiara-dalana eo amin’ny fiainana e! Ary iza moa no mahalala, raha izaho no anjaranao. 47 ohatra2 ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe nalevim-belona falihery mbola mampalahelo lavitra noho ny tantaranao ny tantarako ry
Mozika acte 16 mbola ao an-trano, alina mbola tsy mahita tory, mieritreritra ny fijalian-dreniny efa tena tsy rariny kosa ny nanaovan’i dada an’i neny ka! Aiza ve ka efa ho telo andro androany izy no tsy navelany nivoaka tao tsy misy avelany mankao zahay ankizy fa izy ihany no manatitra ny sakafon’i neny! Tsy tantiko ny mieritreritra ny endrik’i neny. Saika tsy fantatro izy fa mivonto be ny ila tarehiny ka tsy hita intsony ny masony ilany. Tsy fantatr’i dada hoe nahita an’i neny aho iny alina voalohany nanagadrany an’i neny iny. Tsy mety maty ato an-tsaiko ny endrik’i neny sy ny akanjony rovitra mihoson-dra. Tsy maintsy tafavoakako tao i neny rahampitso. Efa fantatro izao tao anatin’izay telo andro izay ny fanaon’i dada isan’andro , inoako fa tsy hisy hatahorana ny hahatratrarany anay sy neny. Tsy hianatra aho fa hateriko any amin’i dadabe sy bebe i neny. Efa nangataka vola tamin’i totoa liza aho hataonay mianaka frais ho tapitra rahampitso zany ny herisetra natao taminao ry neny! Ambeti-teniny matetika amin’i totoa liza ny hoe hataoko aiza akia izy dimy mianadahy a , rehefa izy avy vonoin’i dada ireny tsy havelako ho very maina ny niaretanao teto ny herisetra ry neny , noho ny fitiavanao anay dimy mianadahy zanakao
Izay zava-nisy hatry ny ela ary mbola mitoetra ankehitriny. Kaominina iray anatin’ny faritra alaotra mangoro, tsy lavitra miala ny renivohitra moa ny kaominina ampitatsimo. Sehatra nosafidiana hanaovana izao asa fikarohana izao noho izy toerana manana ny tantara sy ny mampiavaka azy, ary toerana tena ivelaran’ny fambolem-bary satria ny 98 n’ny mponina dia mpamboly vary avokoa2. Amin’ny maha-tsy lavitra ny renivohitry ny faritra azy koa dia mora mandray ny zava-baovao entin’ny fivoarana izy. Hita taratra ihany koa ny fiovana entin’ireo fikambanana maro samihafa eo amin’io sehatra io ka mitondra tsy fitoviam-pijery eo amin’ireo tantsaha. Tsy hadinoina ihany koa ny maha tera-tany anay izay manampy be dia be amin’ny fikarohana any an-toerana. Midadasika loatra anefa ny sehatra iasana raha antsihanaka manontolo ary samy mitana ny maha izy azy ny faritra tsirairay ao anatiny ka mitarika ny fiavahana na eo amin’ny fomba fiteny izany na eo amin’ny fomba amam-panao na eo amin’ny kolontsaina ka nosinganina manokana ampitatsimo sy ny manodidina hanatanterahana ny asa3. Misy ny mpialoha lalana amin’ity asa fikarohana ity toa an-dry maurice godelier izay nahatsapa fa ireo mpandinika haiolona dia tsy rototra amin’ny fandinihana ny fiainana ara-materialy sy ny fifandraisana ara-piarahamonina eo amin’ny sehatry ny famokarana fa mirona betsaka any amin’ny fandinihana ny fianahana sy ny fombam- pivavahana nefa ny fiainan’ny olona dia tsy voafetra amin’ireo fotsiny ihany fa misy koa ny sehatry ny asa fivelomana ka tokony hodinihin’ny haiolona.4. Teo ihany koa ry rasolo louis tao amin’ny andinin-soratra ahoana ity varintsika ity? In gazety tahiry sy remby, n 8 , 1er trimestre 1965, ry marcon réné sy creyssels jean pierre tao amin’ny riz du lac alaotra, sa production, sa commercialisation. Ministère d’état chargé de l’économie national, ary i yoshio abe tao amin’ny sangan’asany le riz et la riziculture à madagascar , izay nandalina ny fambolem-bary amin’ny maha-asa vary azy fotsiny fa ao ny toe-javatra manitikitika ny
Hita manaraka eto ny fampiasana ny feo a-nify sy ny feo misioka ao amin’ny sampanteny atao verindroa hazo avo tomombana soa, safosafoin’ny rivotra and.15 midodododoa ka miadàna, mihazakazaha ka aza maika and10 hita amin’ireo andalana ireo ny sarin-teny manome lanja ny endri-javatra fototra ao amin’ny lazaina na aseho. Ao koa ny sarin-teny ampifanatrehina toejavatra roa toa mifangarika, na toa mifanipaka mihitsy aza, natao hampieritreritra na hampivohitra ny hafatra fa na zevozevoin’ny tany be aza, ka vazivazin’ny tampon-tanety and.13 sady ahitana tsilalaom-peo no misy tsilalaon-teny. Marihina ny fampiasana ny feo migoboka sy misioka z ny feo a-nify tsy migoboka t , izay manaitra ny sofina ny afo, mafana no fombany and. 11 ampiasaina eto ny feo a-molotra a-nify f , ka ny hafanana izay tsy tokony hahataitra dia azo halefahina amin’ny fifofofofon’ny rivotra na vao mainka hamafisina hampitombo ny vokatra irina ho azo solofon’ireo nahavita, hono hoe, vololon’ireo nahefa and.3 hita eto ny haren’ny teny malagasy izay ahitana fanovany hatrany solofo vololona izay samy mpandimby, manohy ny asa tsara nahavita nahefa mitovy hevitra ary samy amin’ny fotoana lasa misy hatrany ny tanisan-kevitra izay maneho fa voafehin’ny mpamorona tsara ny teny malagasy. Izany anefa dia mila mpihaino mahay sy mahafehy ny teny koa ny lasa tsy mba miverina, ny andro very tsy mba mifody and.3
Maro mpankafy ny asany. Tamin’ny 08 aogositra 2001, dia nisy fandaharana manokana mitondra ny lohateny hoe ireo voromanga mikasika azy tao amin’ny radio nasionaly malagasy r. N. M nanana solona anarana nentiny tao amin’ny tontolon’ny fanoratana i paul rapatsalahy. Nampiasainy araka ny sehatra samihafa izany solon’anarany izany. Teo amin’ny fanoratana asa soratra, dia idealy soa no anarana nisalorany.
Ny mpiadina, na ny mpanadina. Eo am-panaovana ny fanitsiana no ahafahana manarina izay lesoka nananan’ny tsirairay. Koa hanafatrafarany, ny tokony hanaovana jery todika ny dingana vita sy ny tokony hanitsiana ny dia araka izany , v. A, tak.12 ny fahaizana manao topi-maso ireo mety ho vato sakana, sy ny fanaovana jery todika ny vita, no hahafahana miroso amin’ny fanomezana endrika tetikasa, hoenti-mandrindra ny fiainana. Fanomezana endrika tetikasa ny fiainana, v. A, tak.09
Vahoaka maro be aza izy. F. Ahoana kosa indray ny fifandraisan’ny finoana ireo karazan-kery efatra ireo? V. Ny finoana ny anjara, lahatra, tendry, vintana dia samy vokatry ny tsy fahafahan’ny olombelona manazava na manakatra ireo zavatra maro mitranga eo amin’ny fiainany izay sady tsy miankina amin’ny sitrapony no tsy vokatry ny nataony. Rehefa dinihina dia hita fa miankina amin’ny vintana ny fahazoana anjara tsara na ratsy; toy izay koa ny tendry; nefa anisan’ny anjara natolotra ny tsirairay koa ny vintana. Ny lahatra no mamaritra ny anjara natao ho an’ny tsirairay, manondro ny tendry ho an’ny tsirairay, nefa koa mifanaraka amin’ny vintana io fanendrena io. Samy mitondra fiononana sy fitonian-tsaina eo anoloan’ny toe-javatra tsy azo anoharana izy ireo, nefa koa ny finoana azy ireo dia samy mety hampihena ny finiavana hioitra sy hahatonga ho kanosa tsy hijoro ho tompona andraikitra amin’ny zava-mitranga eo amin’ny fiainana. Milazà ohabolana na fomba fiteny azo amehezana ireo karazan-kery efatra ireo? Tsy mandidy alohan’andriamanitra fa izay zara vintana lolohavina rafotsibe mita rano, izay mahasoa ataon’andriamanitra, na ho tafita na ho rendrika ny olombelona volivarin’andriamanitra ka izay tiany halaina no halainy ary izay tiany havela no avelany
Fokontany isan’ny zaza tokony hiditra an-tsekoly 6-7 taona isan’ny zaza miditra an-tsekoly 6-7taona tahan’ny fidirana an-tsekoly ambohiboatavo 680 118 17,3 ampitatsimo 200 84 42,2 ambohimena 120 34 28,6 ampahatra 240 38 16 ambonivohitra 116 48 41,03 ampandrianosy 300 15 5,06 ambohitanibe 664 66 10 ambohiboromanga 79 40 50,8 totally 2399 437 26,3 isan’ny ankizy mandeha an-tsekoly loharano kaominina ampitatsimo, taona 2007