Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehiny araka ny hita tato amin’ity zana-pizarana farany ity, izay maneho, fa mitana anjara asa lehibe tokoa raha ny ohabolana ao amin’ny baiboly no asian-teny, indrindra manoloana ireo lafiny telo maha olona ny olona. Ny ohabolana eto dia ahitana fanabeazana ara-batana izay manabe ny olona hanana fihetsika mendrika eny anivon’ny fiarahamonina, toy ny fananana fahazotoana sy fiezahana amin’ny asa atao. Ao koa ny fanabeazana mba hahaizan’ny olona mitantana ny harena ananany ary ny mbahahaizany mitsimbina ny ainy sy ny fahasalamany. Hita ihany koa ny fanabeazana ara-tsaina ao , izay nanehoana fa ilaina ny fananana fahaizana na ny fahalalana, ao koa ny fananana toe-tsaina mendrika toy ny fahendrena ary ny asan’ny saina mandala ny fahamarinana. Naseho teo am-pamaranana ny fanabeazana ara-panahy izay tena nibahana tao amin’ny bokin’ny ohabolana, ka nahitana ny toetra mampiavaka an’andriamanitra sy ny toetran’ny olona manoloana izany fahafantarana an’andriamanitra izany ary ny fijerena ireo valin’asan’ny tsirairay araka ny nataony avy na ny tsara na ny ratsy. Izany rehetra izany anefa raha aravona dia mifototra amin’ny fahatahorana an’i jehovah sy ny fahafantarana ny iray masina satria tsy misy fahalalana na fisainana mahaleo an’i jehovah ohabolana 21 30
Nahafantarana ny fandraisan’ny sokajin’olona samihafa ao amin’ny vondrona iray ny ambalavelona, araka ny toerana misy a azy ao anatin’ny fiarahamonina. Nahafahana nanombana ny fomba fiasa sy ny lalantsaina izay tsy nanavanana ny mpikaroka loatra talohan’ny fotoana nanombohan’ny asa. Ny fahalalana ny akon’ny fisian’ny ambaavelona eo amin’ny fifandraisan’ny sokajin’olona samihafa sy ny eo amin’ny fepetra maha izy azy ny fiarahamonina sy ny fivoarany.
Olona samihafa ihany koa ny mpanoratra sy ny mpitantara ary ny mpandray anjara fototra olona hafa ny mpanoratra, saingy olona iray kosa ny mpitantara sy ny mpandray anjara fototra. Ny voambolana sy ny fehezan- teny ampiasainy -voambolana nalaina avy amin’ny tontolo kristianina sy tontolo malagasy maoderina, ary avy amin’ny teny frantsay voambolana nalaina avy amina tontolo kristianina sy tontolo malagasy nalaina avy amin’ny tontolo kristianina sy tontolo malagasy ny voambolana.
Les caractéristiques des ménages ruraux avant l’arrivée du projet seront évaluées l’évolution des conditions de vie des bénéficiaires après intervention du projet sera évaluée. La présente étude structurée en quatre 4 grandes parties. La première concerne les différents concepts et théorie de base de l’étude. La deuxième met en exergue les outils et démarches méthodologiques adoptés pour l’atteinte des objectifs assignés. La troisième se rapporte à la présentation des résultats et à leurs interprétations. La quatrième et dernière partie est consacrée aux discussions et recommandations. Elle évoque surtout les analyses critiques des résultats et les recommandations pratiques pour les orientations futures des actions menées dans la zone d’étude.
Fifandrimbonany firenena vitsivitsy ny tsena ao amin ny ranomasimbe indianina, tafiditra ao anatin izany ny firenena malagasy. Tsy voafetra ny vokatra azo amidy ao amin ny tsena coi raha mahafeno ny kalitao takian ny tsena iraisam-pirenena. Maro amin ireo vokatra miparitaka eny amin ny tsena lehibe iray no entina ahodina
L’amélioration de l’environnement physique immédiat de la route le but de ces activités est de ? Protéger des bassins versants au voisinage immédiat de la route ; ? Créer des emplois et donner une formation à la réalisation et à la gestion de ces travaux de protection, génie biologique, aux gens qui habitent près des sites protégés pépinières vétivers ; ? Mieux préserver l’environnement, la chaussée et les accotements dans la ville comme sur la sortie vers antananarivo. Le programme aide la commune urbaine de toamasina à négocier pour que l’aménagement d’une piste d’accès et la
Manamarika ny tantara nosoratan’i faralahy ihany koa ny fanehoany ny fotoana ao amin’ny tantara. Misy ireo tantara izay fantatra ny vanim-potoana nisehoany; misy kosa ireo tantara tsy dia voafaritra mazava izany ka afaka mitety vanim-potoana. Azo lazaina fa tsy maharitra ny faharetan’ny tantara ao amin’ny asa soratr’i faralahy amin’ny maha-tantara maneho ny asan’ny mpitandro filaminana azy. Ampaham-potoana eo amin’ny fiainan’ny mpandray anjara fototra ihany no tantaraina amin’izany. Azo sokajiana ho roa ny fifandraisan’ny fotoana sy ny toe-javatra tantaraina dia ireo fitantarana manaraka ny fizotry ny fotoana sy ny fitantarana tsy manaraka izany. Tsy manoritsoritra ny fotoana ny mpanoratra fa fanondroana mazava fotsiny no ataony.
Ny fehezanteny lava, dia ireo ahitana karazana fameno samihafa rf reny fameno zp zana-pameno , na sy ireo haingonkaingon-dresaka isan-karazany. Tsy ny anjara asa fototra intsony no hita ao anaty fehezanteny araka izany, fa ahitana ireo fameno mitondra fanitaran-kevitra. Raha lava ny teny, very ny soa , hoy ny fitenenana, saingy noho ny fahaizan’ny mpanoratra manaingo resaka, dia vao mainka aza manatsara kokoa ny famakiana sy ny fihainoana ny hafatra izany. Voambolana manaitaitra mantsy no ampiasainy ao anatin’ny fehezanteny. Ny fehezanteny lava dia ahafahana manazava misimisy ny hevi-dehibe tiana hampitaina. Anisan’ny fomba hoenti-manderesy lahatra ny olona itenenana ihany koa ny fahaizana mandaha-teny. Mety hibahantoerana tokoa mantsy ny fanazavana sy ny fanohanan-kevitra amin’izany. Mba hanazavan’ny mpanoratra ny famaritana ny atao hoe olombelona, ohatra, dia nanao fehezanteny lava izy. Raha tsorina kokoa, hoy izy, ny famaritana
Izahay. Tsy nampanano sarotra ny fampiasana an’ireny, fa vao mainka aza nahafaly ny mponina. Tsy nametraka antontam-panontaniana mialoha fa teboka iray no niaingana. Ohatra miresadresaka momba ny fiompiana. Iny teboka iny avy eo no nitarina sy novelabelarina. Tsapa tamin’izany fa mitovitovy avokoa ny fomba fiheveran’ny olona nohadihadina. Tsy ny lohahevitra nofidina ihany no nahazoana fahalalana vokatr’io fomba fiasa io saingy anjaran’ny mpikaroka no nifantina izay tokony ho ambara ato amin’ity asa fikarohana ity. Nisy ihany koa ny resadresaka nifanaovana teo anivon’ny ankohonana samy hafa, ny havana, ny mponina teo an-tanàna navoaka horonantsary ireo sary rehetra voaangona nialoha ny nandaozana an’ikongo. Nampijerena ny mponina teo an-tanàna izany ho fanomezana fahafaham-po azy ireo, ary hita fa nampihetsi-po ny mponina tokoa. 0.5. Ny fetran’ny asa
Ndeha reneso sy rontsony ny hirantsika fahizay fa hitombo avo heny ny tanjaky ny tenanao. Mamelona sy mampaharitra ny fitiavana ihany koa ny hira. Mampitraka raha sendra ny sento tsy zaka. Ahitana izany ny tononkalo ny hira 178 ny hasim-pitiavana tiana haharitra mitaky, mitady hira ivelomana
Famaritana raha faritana tsotsotra, ny gazety dia fitaovana iray fampitam-baovao izay raketina an- tsoratra na atao m-bava. Manoritsoritra sy mampita hafatra na fahalalana mifototra amin’ny zava-misy marina, ary miaina sy mivoatra manaraka ny fivoaran’ny fiainana an- davanandron’ny olona.
Samy manana ny toetrany manokana eo amin’ny ambaratonga8 rehetra ny fiteny tsirairay avy, nefa tsy misakana ny fifankahazoana eo amin’ny mpiteny izany. Amin’ny ankapobeny miovaova ny toetry ny feon-teny. Lafiny maro no mety mahatonga izany. Ohatra ny fiovana eo amin’ny olona tsirairay, fiovana noho ny fotoana, noho ny toerana, eo indrindra indrindra ny fahasamihafan’ny toetry ny feon- teny eo amin’izy samy izy.
Ny sarin-tanin’ny distrika manjakandriana 13 02 ny sarin’ny kaomina samirery ary miolotra amin’i madagasikara 14 03 fasan’andriantsimitoviaminandriana ao ambohimiadana manjakandriana 018 04 ampisotroandranomasinina ao amin’ny fokontany antsakambahiny 019 05 manjakandriana tazanina avy eny ambohitranandriana lohasaha azo volena vary any amin’ny faritra 020 06 ny rn2 sy ny rncfm 025 07 ireo tambazotram-pifandraisana ao manjakandriana 025 08 -tanimbary eny amin’ny faritr’i fieferana ny voly vary antanibe 027 09 ny fanondranana sôsety ao manjakandriana 029 10 ny toby fiantsonan’ny fiara 034 11 ny fiangonana betsaka mpiangona indrindra 039 12 ny fivavahan-drazana ao ambohitranandriana 041 13 ny tobim-pahasalamana miakadaza manjakandriana 045 14 ny biraon’ny distrika kaomina fokontany manjakandriana 050 15 tatatr’imady tao aorian’ny fanamboarana 063 16 ny fomba fiasan’ny creni manjakandriana 067 17 ny asan’ny seecaline 072 18 ireo takela-by sy afisy avoakan’ny onn 074 19 ny tantsaha eo am-piasana 128 20 ny fomban’ny malagasy amin’ny fety 135 21 ny fiovan-tsakafo vitan’ny fianakaviana iray tao manjakandriana 112
Bruner c. , et l’oral alors ? Or c’est le langage qui véhicule les savoirs. C ’est le langage qui permet et rend fécond les échanges sociaux. C’est le langage qui donne accès à la pensée et à une personnalité structurée. Faut-il alors s’étonner en constatant que l’échec social et scolaire sont liés à un échec dans la conquête du langage p.15
Tsy nankasitraka ny fanapahan-kevitry ratovo mihitsy ireo sakaizany ary niezaka nandrodana izany. Ratovo koa anefa nanao izay ijoroan’ny heviny hatrany. Iray amin’ny ady hevitra nifanaovany no asehon’ny fizarana 2-fisehoana viii tak. 35-36 ampahany amin’izany ity taria itantaran-dratovo ny nofiny ity. Ohatra ratovo dia vita ny fanambadianay. Azoko ilay niriko hatry ny ela satria nanaiky tsy fidiny rehefa vizaky ny nandà. Koa tanteraka àry ny sitrapoko, nefa inona no nitranga, hoy ianareo? Nalazo ilay zana-boninkazo nafindrako, satria tsy nety naniry teo amin ny tany tsy antonona azy. Rehefa nalazo izy dia afaka ny hanitra namerovero avy amin ilay voniny tomaratra, ary dia nihintsana izy ka maty. Tsy nisy hafa amin izany ny nahazo an- dranivo rehefa lasako an-keriny. Nijaly ny fony ka nandazo ny hatsaran-tarehiny, ary nikiky ny tanjaky ny tenany ; fotoana fohy foana dia nosarihin ny fasana izy, lasa nanaraka an-drasela olon-tiany, izay maty noho ny famoizana azy. Hitanareo amin izany fa faharavana sy fahalevonana mahatsiravina no nateraky ny kiriko sy ny fitiavan-tenako. Ain olona roa no indray nisitrika ary ny fahasambarana nantenaiko dia maty am-bohoka. Izany no nofiko, ry izy roalahy.
Nambarany fa ny hoe manabe dia manomana olona ho tompon’andraikitra 4. Dieny mbola kely ny ankizy no tokony omanina sahady ho tompon’andraikitra fa tsy ho tompon-toerana fotsiny ihany. Zavatra samy hafa mihitsy ny hoe manabe sy mampianatra manomana olona ho tompon-toerana fotsiny ihany ny hoe mampianatra ny manabe kosa, araka ny efa voalaza tetsy am-piandohana, dia manomana olona ho tompon’andraikitra. Miankina amin’ny safidy io maha tompon’andraikitra io araka ny fiheverany. Avy amin’andriamanitra ny safidy ka manana azy avokoa ny olona tsirairay. Na dia ny zaza menavava aza dia efa manana izany. Afaka misafidy amin’ny alalan’ny tomany sy ny hiaka izy ireny. Mandeha an-tanantohatra ny maha tompon’andraikitra araka ity mpandika iray ity fanorenana 3-5 taona eo no fotoana hipetrahan’ny rafin-tsaina. Ny voambolana no mampihorina izany. Ireny no miteraka sary ao an-tsaina. Ny hitan’ny maso sy ren’ny sofina ary ataon’ny tanana no zava-dehibe. Ny teny hoe tandremo matetika no manakana ny rafin-tsaina tsy hipetraka eto. Fananganana 6-9 taona tokony efa hahalala ny andraikitra manandrify azy ny ankizy. Fanamafisana 10-18 taona eo no fotoana hipetrahan’ny maha izy sy ny maha izay ny olona iray.
Ny fambolena sy fiompiana miankina betsaka amin’ny fambolena sy fiompiana ary ny jono ary ny asa tanana isan-karazany ny fiharian’ny tantsaha ato anatin’ny distrika. Ny fambolena eo amin’ny fambolena voly fihinana, dia mitana ny laharana voalohany ny fambolem-bary. Tsy dia manana fitaovana hary fomba ny ankamaroan’ny mponina fa ny herin-tsandry no tena miasa. Ifampizaran’ny mpianakavy ny asa eny an- tanimbary. Raha ny voly fanondrana kosa no resahina dia ny kafe, jirofo ary letisy no tena mibahan-toerana sady imasoan’ny mponina noho izy mampidi-bola betsaka amin’ny fotoam-pisangorana azy. Tamin’ny fotoam-pisangorana jirofo ny taona 2012 teo, dia nahatratra hatramin’ny 14000 ariary ny kg amin’ny jirofo maina. Ilana tana-maro sy herin-tsandry ihany koa ny fisangorana ny jirofo ka mifarimbona ny rehetra na ny lahy na ny vavy n any lehibe na ny kely. Soritana manokana fa ny fambolena ireo voly fanondrana any ivelany no tena mampalaza ny distrikan’i fenoarivo atsinanana, saingy tsy manakana ny fiompiana omby any an-toerana izany noho io fiarahamonina io mamboly vary. Asian-teny eo amin’ny zana-pizarana manaraka ny mahakasika ny fiompiana aty an- toerana. ? Ny fiompiana zava-dehibe ny fananana omby ompiana, satria miantoka ny fikarakarana ny tany volena izy. Ohatra amin’izany ny fanosena. Miezaka mividy omby araka izany izany manan-katao amin’izany hany ka arakaraka ny isan’ny omby ompian’ny fianakaviana iray ankehitriny no andrefesana ny fari-pananany. Loharanom-bola ihany koa ireny omby ireny, noho izy tena ilaina amin’ny fambolem-bary, hany ka ireo voatery manofa ireo tena tsy manana. Manana omby maromaro izay manan-katao kokoa ary ny antonontonony ara-pivelomana manana iray na roa na telo amin’ny ankapobeny.
Loharano ny mpikaroka may 2014 214- olana eo amin’ny tsy fitsidihana eo amin’ny tontolon’ny asam-panjakana raha ny tokony ho izy, dia tokony hisy tombana atao hatrany amin’ireo mpiasam-panjakana. Tombana anomezana isa izany. Miankina amin’izay isa azo ny fahatafidirana ho mpiasam-panjakana raikitra na ho fisondrotana classe sy échelon ny avy any amin’ny minisitera foibe na ny avy any amin’ny dren, na ny avy any amin’ny cisco no manao ny tombana mandritra ny fitsidihana ataony. Lafin-javatra maro no jereny amin’izany toy ny fahaiza-mampianatra, ny fahazotoana, ny fanarahana fitsipika, sns. Manana ny lanjany lehibe tokoa io fitsidihana io noho izany. Misy mantsy ny mpiasam-panjakana sasany no mihevitra fa mandeha ho azy ny fisondrotany eo amin’ny asany, na manao ny asany tsara izy na tsia, ary izay tompon’andraikitra eo amin’ny toeram-piasany, toy ny tale izany, tsy afaka manao na inona na inona aminy.
Na izany aza anefa ny zava-misy, dia tsy tokony hionona amin’izany ny mpampianatra. Tokony hikaroka fitaovana hanatsarana ny fampianarana izy ireo. Ny fanaovana izany mantsy dia misarika ny mpianatra hanisy lanja ny taranja malagasy. Fanampin’izany, dia olana miteraka ny tsy fahampian’ny fitaovana ihany koa ny tsy fisian’ny fifanakalozana eo amin’ny samy mpampianatra. Izany hoe, ireo mpampianatra manana fitaovana vaovao dia tsy mizara izany ho an’ny mpampianatra hafa. Mamihina izany samy irery izay nahita izany, hany ka tsy miparitaka any amin’ny rehetra ny zava-baovao izay hita.
Ny fiainany ny kanto matetika diany fanabeazana sy ny fianarana azon’ny olona iray no mamorona sy mandrafitra ny lalan-tsainy. Hita taratra izany tamin’i eric ravalisoa. Hatrany amin’ny fahazazany mantsy dia toa efa voavolavolan’ny fitiavany ny kanto ny fiainany. Isan’izany ny fitiavany mitendry zava-maneno, ny fankafizany mamaky boky, ny fitiavany mihaino hira sy tantara amin’ny onjam-peo. Teo indrindra koa ny fankafizany mozika jazz izay nentiny namohazana ny talenta tao aminy rahateo. Manampy izany ny fankafizany mitsidika ny tontolo ambanivohitra, ny fahalianany mahandro, sy mihinana. Izay tena fialam-boliny mihitsy.
Tsikaritra izany, indrindra ireo ankizy hita fa zara raha nianatra sy nandia sekoly. Hatreo amin’ny kilasy fahenina no miakatra no nahazoana valiny azo raisina. Nisy ny fitsidihana sekoly vitsivitsy tamin’ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana tany ikongo. Fanontaniana napetraka tamin’ny rehetra ny hoe inona no atao hoe fifanantsafana? Ovaovaina ny fipetraky ny fanontaniana mba hahamora ny fahazoana azy. Ohatra inona no mahatonga ny olona hifampiarahaba, manao finaritra raha vao mifankahita? Toy izao ny vokatry ny fanadihadiana raha atao amin’ny endrika fafana.
Tsapa, araka izany, fa olona nafana fo tamin’ny fanompoana ny firenena i jean narivony. Teo amin’ny fiangonana izy, dia nitondra fahazavana ho an’ny tanindrazana tamin’ny alalan’ny fitoriana ny filazantsara ; teo amin’ny fampianarana, dia niezaka hatrany hanabe ny zaza malagasy tamin’ny alalan’ny teny malagasy, izay naha saro-piaro azy. Fa ankoatra ny maha olon-tsotra sy maha olom-pirenena azy, dia nanana ny mampiavaka azy koa izy, dia ny maha mpanoratra sy mpanao tononkira ankafizin’ny maro azy, araka ny tenin-dravelojaona mpitandrina. Io fiainany amin’ny maha mpanoratra azy io no hodinihina manaraka.
Nifanambazany mihitsy ny handatsaka aina anao lasa ianao! Lasa ilay mahery fo! Matoria am-piadanana an-trotroan’ny tanindrazana ny fanilom-panarenana zay narehitrao tetoana tsy ho fatin’ny tsioky ny tsy tia sy ny fotoana ao’reo zandrizanakao, eny, zoky koa aza hamelona sy hanandratra azy harahin’ity firenena!31
Ivoitra ao anatin’ity asa ity ihany koa ny fomba fijery miralenta, satria vehivavy no iompanan’ny fanadihadiana. Ny tanjona eo amin’ny miralenta mantsy, dia ny hampahazava amin’ny olona, fa misy fomba fiheverana diso momba ny tsy fitoviana eo amin’ny lahy sy ny vavy izay apetraky ny fiarahamonina. Anisan’izany ny fametrahan’ny fiarahamonina ny tsy fitovian’ny andraikitra sahanin’ny lahy sy vavy. Ny fomba amam-panao izay fototry ny tsy fitoviana eo amin’ny lahy sy ny vavy.10 mbola maro ihany koa ny mihevitra, fa misy asa tokony ho an’ny ankizilahy sy ankizivavy. Tsy ny hery anefa no andanjana izany fa ny mari-pahaizana. Manoloana izany zava-misy izany, ny miralenta, dia natao hanajana ny fitovian- jon’ny lahy sy ny vavy fa tsy fanindraindrana ny andaniny na ny ankilany, izany hoe ny fampirisihina ny fanabeazana ny ankizivavy, dia tsy tokony hahalatsa-danja ny fanabeazana ny ankizilahy.
Section 2 les points de vigilance du projet de réinsertion 2.1. Problèmes socio-économique 2.1.1. Dépendance à l’aide la dépendance à l’aide est le revers de l’assistance que ce soit du point de vu matériel ou dans le domaine social le fort pourcentage des familles qui s’échouent, c’est- à-dire qui ne s’améliorent pas sont celles qui ont l’esprit d’assistanat. Cela est dû en partie à la difficulté d’adaptation de la vie paysanne et d’une autre dans la difficulté
Sehatra ilalaovana, ary ny mpijery na mpanatrika ny tantara tsangana raha misy tsy eo ny iray amin ireo dia tsy misy ny teatra. Ny tantara tsangana araka izany dia lalaovina an-tsehatra. Ankoatra ny feo henoina dia hita vatana mihitsy ny mpilalao. Misy fihetsika jeren ny maso manamafy ny zavatra lazain ny mpilalao. Mora tafita kokoa ny hafatra aminy noho ny fisian ny fihetsika hitan ny maso. Manamafy ny famaritan-dravaloson 1989, 07 milaza fa sehatra fihaonan ny mpanoratra sy ny mpijery ny teatra, ka ny mpilalao no tetezana mampifandray azy. Ny tantara an onjam-peo kosa dia feo daholo no amelomana azy. Feon-kira na hira na feon-javatra isan-karazany no manelanelana sy na andravahana azy. Araka izany dia tsy hita vatana ny mpanatontosa sy ny mpamelona rehetra fa ny feony fotsiny no heno sy anavahana azy. Ny piesy teatraly dia azo velomina ho tantara an onjam-peo, fa ny piesy radiofônika kosa dia mety handalo fanamboarana vao azo lalaovina an-tsehatra. Ny tantara nandeha voalohany indrindra tao amin ny rnm ohatra dia piesy teatraly nosoratan-drajaonah tselatra mitondra ny lohateny hoe aseho vahoaka ravoahangiharilalao27. 1.2.4.3 ny tantara an’onjam-peo sy ny sombintantara
Ho fandraisanay anjara amin’ny fampandrosoana ny firenena ihany koa izao asa fikarohana izao, satria ny vehivavy no fototry ny fampandrosoana hoy ny fitenenana ary ireo ankizivavy ireo no ho vehivavy lehibe rahampitso. Efa misy ireo fikambanana sy vondrona mpanao asa soa toy ny sun light, ong aide et action , asama, sekolim-biavy, j. D. , centre saint benoit izay efa mandray an-tànana sy na manohana ny asa fanabeazana amin’ny ankapobeny na ny ankizivavy manokana, saingy izay vitsivitsy mpahazo tombontsoa7 voafaritry ny tetikasa ihany no tena iantefany. Voafetra ihany ny sehatra voakasiky ny asan’ireo fikambanana mpanao asa soa voatanisa eo aloha ireo. Ny foto-kevitra ijoroany sy ny vahaolana aroson’izy ireo kosa anefa, dia heverinay fa tsara hampahafantarina ny maro araka izay azo atao, mba hampitovy fihevitra sy fomba fijery ny rehetra manoloana io fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly io. Hifanampy amin’ny asa izay nataon’izy ireo, araka izany ity asa fikarohana ity.
Aza anomezan-tsiny tsy hetraketra-notinefiko ny hadisoako tamin’iny, 15 no ihoarako ny fefiko fa nanonja ny fitiavako fa. Matoa fitia manonja; 5 dia nitobaka tam-bavako. Dia mavesatra, mafonja. Nihanangotraka izy tao. Iny ianao dia tia tokoa. ! Ka voambara taminao 20 ny hiarahantsika roa ny hetaheta sesilany nefa anie. Miampy irony teny mamy ity fitia am-piafenana ka na mety ho rahoviana 10 tiako ianao! Tsy lainga izany dia tsy maintsy sy tsy maintsy amafisiko eto ihany, 25 mbola harahim-panenenana. Saingy. Tiako antsokosoko f’efa an’olona ny foko. Azafady ry malala fa ’zay tia tokoa adala!
Trano lehibe iray mifefy tamboho avo no ianaran ny zazavavy. Kilasy dimy no hita ao amin ny sekoly, ka efitra fianarana dimy, efitra lehibe ho an ny mpampianatra sy ny efira fandraisana olona. Misy efitra telo natokana ho an ny kilasimandry, mifanakaiky amin ny lakozia. Rihana roa ny sekoly, hita ao ny efitry ny tale, ny efitra fidiovana sy fivoahana, ny tranomboky, ny efitra fanaovana fanandramana. Trano kelikely tsy misy rihana kosa no eo an-tokontany amin ny zorin-tamboho atsimo andrefana izay toeram-pisakafoana rehefa antoandro. Feno voninkazo ny zaridaina eo atokontany. Misy ihany koa ny toeram-pilalaovana sy ny toerana natao ho an ny fanatanjahan-tena. Ahitana trano kely fivarotana sakafo maivana ho an ny mpianatra sy ny mpiasa ao amin ny sekoly eo an-tokontany, zoron-tamboho avaratra atsinanana. Ny sary eto ambany no hanazava azy kokoa sary collège la lumière international talatamaty
Fisaorana. I topy maso. Ii fintina iii resumé iv abstract v lahatry ny kisary. Vi lahatry ny fafana. Vii raki-boambolana. Viii teny fampidirana. 1 fizarana voalohany fanoritsoritana ny asa fikarohana. 4 1.1. Ny hodidin’ny fikarohana. 4 1.2. Ny haiolona sy ny lalantsaina ethnopsychiatrie 14 1.3. Ny fomba fiasa nampiharina. 21 fizarana faharoa ny akora, famahavahana, ny vokatra. 29 2.1. Ireo sokajin’akora notrandrahina. 29 2.2. Famahavahana ny toe-javatra. 40 2.3. Fanolorana ny vokatra. 47 fizarana fahatelo nny hevitra tarafin’ny vokatra. 53 3.1. Fanasongadinana ny hatsara sy ny fetran’ny fitaovana nampiasaina. 53 3.2. Adihevitra. 56 3.3. Fanombanana ny fikarohana vita. 53 loharano nanovozan-kevitra. 60 tovana. 63 fizahan-takila. 67
Fiaraha-misalahy eo amin’ny tompon-draharaha sy ny fokonolona ny serana aty amin’ny faritra sokajin’olona maro, araka izany, no miara-milomano manatanteraka ny raharaha eo anatrehan’izany dia tsy maintsy tandremana ny fihetsika sy ny teny aloaky ny vava mandritra ny lanonana sao iharan’ny lalàna mifehy ny fiaraha-monina noho izany , fomba iray anabeazana ny tsirairay hahay hiaraka amin’ny mora na sarotra mifandimby mifamahofao eo amin’ny fianana ny serana .
Tao amin’ity sombin-tantara ity dia nanintona an-drainiboto hitia an-drasinoro ny endrika amam-bika nananany. Fa mba nitovy hevitra sy nitovy fijery taminy ihany koa i rado raha nilaza hoe nisy endrika nitovy sy sahala efa tsinjoko fahiny toy ny anao endrika mambabo loatra , nanadala izato foko ka tsaroako hatramin’ izao 50 raha tsy handray afa-tsy ireo aza isika dia efa afa-maneho fa maro amin’ny eto ambany masoandro no babon’ ny endriky ny olon-tiany ka nahatonga an’ ny eja hilaza hoe ny endrikao no nanintona ahy. 51 noho izy rendridrendrika tamin’ny endrik’ ity olon-tiany. Tsy ny endrika na ny topi-maso ihany no nambabo ny fon’ ny eja tamin’ ity olon-tiany fa teo ihany koa ilay hetsika ataon’ ny molotra, aloaky ny fo dia ny tsiky izany.
Natao hanovozam-pahalalana sy hitrandraham-pahendrena ny boky. Noraisin’ny mpanoratra ho namana akaiky toy ny sakaiza tiana ny boky noho ireo voka-tsoa maro azo avy aminy. Tsy nataony ho ambanin-javatra mantsy izany na aiza na aiza toerana sy fotoana misy azy. Nolazaina ho aina sy manondraka ny saina ihany koa ny boky noho ireo hevitra maro omeny sy atolony. Kanefa iza no manoratra sy mamaky ny boky? Moa tsy olombelona ihany va no manana fahaizana hanao izany? Tsy tongatonga ho azy ao an-tokantrano koa anefa ny boky raha tsy misy ny mpanonta sy mpivarotra azy. Milaza izay asa fivarotana izay indrindra ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe varotra53 ity;