Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Kofehy manara-panjaitra, misy ny firaisan-tsaina matoa mahatanteraka zavatra iray. Tsy tokony hisy mihitsy ny fanaovana kely tsy mba mamindro, ny teniko fehy lehibe fa izay heverina ho mahasoa no atao. Tsy mifanipaka fa mifameno tsara ny fanabeazana atolotry ny ray aman-dreny ny zanany. Tsiahivina ny adidin’izy ireo amin’ny fampianarana ny zaza any an-tsekoly handranto fahalalana sy fahaizana. Misy ny fihetsika andrasana aminy, herim-po sy fikirizana ary fihafiana no atolotry ny ray aman-dreny ny taranaka ahafahany miatrika ny fianarany. Ho setrin’izany, ny zanaka dia tokony hahatsapa ny fitiavana lehibe aseho azy ka hanome vokatra mahafinaritra. Tsy ho azo mora foana anefa izany fa ilaina fahazotoana sy fitiavana ary finiavana. Maro koa ny fitaovana tsy maintsy ampiasaina hiatrehana ny fianarana, ny boky araka ny nambaran-dratsimba georges dia sarobidy satria afaka hifampitana fanabeazana ary kendrena mba ho mifanandrify amin’izay atao mba tsy ho faty antoka no azo. Amin’ity tononkalo iray ity, ohatra dia ny fianarana mamaky teny no kendrena amin’ny boky maro ny boky izay be mpankafy fa mamiko loatra ity boky ity izay novidian-dry dada sy neny ary nianarako namaky teny!
Mifamaly ny andalana voalohany sy ny fahatelo, ary ny andalana faharoa sy ny fahefatra. Ohatra amin’izany ity ampahan-tononkalo ity ? Miverena ry dada malala a ? Ry dada malalako izany! B ? Tsy sanatria aho adala a ? Fa mafy ny tokana an-tany! B
Fanazavana sy fandalinana misy ireo teny izay ahitana sampan-teny maro azo avy aminy hita miverimberina ao amin’ny tononkalo. Rehefa nanao ny fanasokajiana izahay, dia natambatray ho iray izy ireny, ka ny fototeny no niainganay raha toa ka voatanisa ao amin’ny asa soratra izany. Izany no natao, dia mba hialana amin’ny mety ho fitanisana be loatra, ary mba handaminana sy handrindrana ny fanasokajiana. Ohatra kiry, mikiry, fikirizana kiry ory, mampahory, fahoriana ory momba ireo fanasokajiana nataonay mahakasika ireo teny mateti-piherina indray, dia azo iadian-kevitra ihany. Nosarahinay ireo mba hahamora kokoa ny fanasokajiana, ary indrindra, na dia mifamatotra aza, dia ahitana fahasamihafana na elanelana eo amin’ny hevitr’ireo karazan-teny milaza fahoriana ireo, ka tokony hasongadina izany araka ny fanadihadiana izay natao. Voalohany, dia narafitray ho fafana iray ireo hetsika mahatonga fahoriana. Ny tiana hambara amin’izany dia hoe misy toe-javatra mianjady amin’ny olona iray, izay tsy noho izy no nahatonga izany, fa misy zavatra ivelan’ny tenany mampihatra io aminy ka miteraka fahoriana ho azy. Izay ilay hetsika mahatonga fahoriana rehefa nodinihina kosa, ny sokajy faharoa, dia toa milaza fahoriam-po sy saina aman-panahy izany. Izany hoe, ny ao anaty no kikisan’ilay fahoriana voalohany vao mety hiseho ety ivelany na tsia. Koa dia natambatray amin’ny hoe vokatra ateraky ny fahoriana. Manamarika ny isa azo tamin’ny fandravonana fa mandrakotra ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa mihitsy ny teny hoe fahoriana sivy amby telopolo amby zato 139 no isan’ny karazan-teny milaza fahoriana, ary mahatratra sivy amby fitopolo amby telonjato 379 ny fitambaran’ny fiverenany ao amin’ny tononkalo, tononkalo telo amby zato 103 no nanaovana fanadihadiana. Miisa sivy amby telopolo amby zato 139 ny isan’ny karazan-teny maneho fahoriana rehefa nojerena. Izany hoe, ny tononkalo tsirairay dia ahitana karazan-teny iray na roa avokoa. Midika izany fa miventy mandrakariva ny fahoriana ity pôeta ity ao amin’ny asa sorany.
Nipoitra ny olana madinidinika. Ny tambanivohitra nifindra an drenivohitra exode rural, sns. , satria hitany fa karakaraina ny olona an drenivohitra. Vao mainka niampy ny tsy an’ asa. Niteraka tsy fandriam pahalemana ireo rehetra ireo noho izany. Vokatr’ izany, nisondrotra ny vidim- piainana, nanjaka ny risoriso , tsy nitsaha nitombo ny elanelana nisy teo amin’ny mpanana sy ny mahantra, be ny tsy manan kialofana, mpitsindroka, maro ireo avara- pianarana no tsy niasa noho ny tsy fisian’ ny asa. Teraka ny 4’ mi
Fototeny endrika aman-tovana fanonon’ny olona endrika matoanteny kaikitra kaikerina kekerina manaikitra fiaka fiahana feka mifiaka paika paihana peka mipaika riaria riariavina rere miriaria riatra riatana retra mandriatra triatra triatina tretra mitriatra siaka siahana seka misiaka dia diavina de di mandia
Amin’ny fandaharam-pianarana sy manan-karena soatoavina, ary manandratra ny teny sy ny kolontsaina malagasy ny vontoatiny no raisina. Tsara ny mahafantatra fa teny kely anankiray dia mety hanova sy hanimba ny sain’ny mpamaky. Izany no antony itandremana rehefa misafidy lahatsoratra fanasokajiana ny lahatsoratra. Atokana araka ny lohahevitra, na araka ny vanim-potoana, na araka ny kilasy anaovana ny boky ny lahatsoratra. Avahana ihany koa ireo karazan-dahatsoratra samihafa, toy ny sombin-tantara, ny tantara foronina, ny teatra na ny tantara fampiseho an-tsehatra, ary ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Tsy afangaro amin’ireo ny lahatsoratra momba ny riba sy ny mpanoratra, ary ny asa soratra fanovana ny lahatsoratra avy nofidina raha hita fa tsy maintsy manova. Rehefa manao fanovana, dia tokony hanao fanamarihana eny ambany ny amin’izay teny na fahezanteny novana fanivanana ny lahatsoratra hotazonina. Mety ho betsaka ny angona, ka ilaina ny misafidy ireo lahatsoratra tena mahafeno ny fepetra. Mety hihoatra ny tokony ho izy ny habetsahan’ny karazan-dahatsoratra sasany raha mitaha amin’ny sokajin-dahatsoratra hafa. Tokony mba hifandanja anefa ny lahatsoratra araka ny sokajiny avy fitadiavana ny sary mifanaraka amin’ny lahatsoratra tsirairay. Tsara kokoa mantsy raha toa ka mba misy sary ny boky. Tokony mba ho sary mifanaraka amin’ny lahatsoratra no fidina. Azo ampiasaina avokoa, na ny sary nalaina, na ny sary hosodoko, na ny sary natao tanana.
Ankamaroan’ny mponina miakanjo landy manao malabary ny lehilahy, ny vehivavy mianjaika miankanjo landy sy ny fitafy arindrano. Mbola betsaka ny mitazona izany na ireo tanora avara-pianarana, zanaka am-pielezana rehefa tonga any an-tanindranaza , hoy ihany rafily. Mandritra ny taom-baovao malagasy, misongadina ireo fomban’ny ntaolo rehetra ireo. Misy antony ny hitazanonana izany fomba izany hampitaina amin’ny taranaka sy ny tanora sy tsy hahalefy laza ny toerana amin’ny maha ambohidrabiby azy
Fanontaniana ii momba ny mpampianatra ii.1. A. Inona amin’ireto fomba fampianarana ireto no tianao hampianarana ny taranja malagasy? Fampandraisana anjara ny mpianatra mandritra ny fampianarana amin’ny alalan’ny fanontaniana sy valiny ny mpampianatra ihany no mandray anjara mandritra ny fampianarana ary ny mpianatra kosa miandry izay omen’ny mpampianatra azy. B. Hazavao ny safidinao?
Ato amin’ity fizarana farany ity no nametrahana ireo tanjona ho tratrarin’ny kaominina mandritra ny dimy taona 2010-2015 ireo tanjona ireo dia mamaritra ireo laharam-pahamehana atao mba hamalina ny filan’ny mponina eran’ny kaominina. Valo ny isan’izany tanjona izany izay ahitana foto-drafitrasa hatao avokoa. Ireto avy izany tanjona i ady amin’ny fahantrana sy ny tsy fahampian-tsakafo. Voaresaka amin’izany ny fitadiavana famatsiam-bola hanampiana ny tantsaha sy ny fanofanana azy ireo ara-teknika mba hahafahany mampitombo ny vokatra. Voalaza ao ihany koa ireo tohodrano eran’ny kaominina izay mila fanamboarana sy fanatsarana mba hahafahana mitarika rano hamokarana. 44 ny isan’ireo tohodrano ireo ka ny ankamaroany dia ny fokonolona ihany no nanao azy. Vato sy tany maniry bozaka gazon no nanaovany izany tanjona ii fanamboarana ireo foto-drafitrasa fototra ao amin’ny kaominina ny fanamboarana ny lalana isam-pokontany, fanatsarana sy fanamboarana tetezana miisa 33 manerana ny kaominina izay natao hiampitan’ny olona ihany, fanamboarana ny biraon’ny zandarmariam-pirenena sy ny tsena eo andramasina tanjona iii fitantanana ny tontolo maitso sy ireo harena voajanahary fambolen-kazo ho an’ny vahoaka sy fanatsarana ny sahandriaka sy ny tanety mba tsy ho kaohan’ny riaka tanjona iv fanatsarana ny fanabeazana fampihenana ny tahan’ny ankizy tsy miditra an-dakilasy sy ny tahan’ny olon-dehibe tsy mahay mamaky teny sy manoratra, fananganana efitrano sekoly isam-pokontany ho an’ny epp, sy cantine scolaire ao amin’izany hanampina ara-tsakafo ny mpianatra, fananganana ny ceg ankorona tanjona v fanjakana tsara tantana fanatsarana ny sôsialin’ny mpiasan’ny kaominina sy ny filoham-pokontany, fampitomboana ny vola miditra amin’ny kaominina amin’ny alalan’ny hetra sy ny tamberim-bidy, fanaovana mangarahara ny fitantanana sy ny asa rehetra atao ao amin’ny kaominina, fampahafantarana ny tolo- bidy ataon’ny kaominina amin’ny alalan’ny peta-drindrina tanjona vi fanomezana sehatra ny tsy miankina fanomezana fanofanana arak’asa ireo tanora, fanaovana tolo-bidy ny amin’izay olona vonona hanangana orinasa madinika eo an-toerana, fanamorana ny fiaraha-miasan’ny tantsaha sy ireo mpamatsy vola madinika misy eo an-toerana.
Solomona rehefa nandinika ny toetran’ny olombelona dia nahita fa ny fiteny no tena fototry ny olana eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona rehefa natao hanehoana zavatra ratsy izy. Fa io fiteny io ihany koa anefa no antoka iray mampizotra ny fiainan’ny olona ara- dalana rehefa ampiasaina amin’ny fomba tsara. Naoriny amin’ny alalan’ny zavatra eny amin’ny habakabaka indray ny oharina amin’ity fanoharana ity. Hita tokoa ny fiezahan’ny mpanoratra hamolaka ny teny mba hahakanto ny ohabolana.119 eto am-piandohana dia ny fanoharana ny mikalo amin’ny malahelo am-po amin’ny hatsiaka izay tsy hita mivantana fa miseho eny amin’ny habakabaka no nasehony. Hoy izy toy ny miala lamba amin’ny hatsiaka, ary toy ny vinaingitra amin’ny sirahazo, dia toy izany ny mikalo amin’ny malahelo am-po. Ohab 25 20.
Tsy tongatonga ho azy ny fidokafana olona. Rehefa midoka olona mantsy dia tadiavina hatrany izay teny hanandratana azy ho amin’ny toerana ambonimbony kokoa mba hahatsapana ny fihetseham-po na handresena lahatra ny olona mihaino, hanaiky na hiombom-po amin’izay zava-mitranga. Amin’ny ankapobeny dia mampiasa fanoharana ilay olona miteny fa tsy manambara mivantana ny hevitra ao am-pony. Maro ireo endri-teny na sarin-teny izay miseho rehefa manao laza masaka ary izany indrindra no mampiavaka ity fomba fiteny iray ity. Indraindray aza misy trangan-javatra hafa ampiasana ny fidokafana. Tsy natao hanamboniana foana izy io fa mety hifanohitra amin’izany, izany hoe ampiasaina entina hanesoana.
Biby mahatanty izay rehetra tantiko na sambatra aho na ory. Tsy biby indray miserana mandalo ato anatiko fa biby miaraka amiko mandrapahafatiko; 15 kianja filalaovany zary tokotaniny ny foko nokikisany, hanina tsy laniny. Lolo mialoalo manindrimandry ahy rehefa izy taitra ity biby ity no aingan’ny fanahy
Misy roa karazana ny fikambanana manao asa tanana novatsian’ny psdr fitaovana ao amin’ny kaominina ambohijanahary ny fikambanana ’’mila vola’’ manjaitra ny ombona fampitaovana ny tantsaha oft manefy. Be pitsopitsony ireo fitaovana ka sarotra ny fitantanana azy, noho izany dia atao amina toerana iray efa nifanarahan’ireo mpikambana ny toeram-piasana ka ireo fikambanana ireo dia mifanaraka fa eny amin’ny filohany no atao izany. Ao ihany koa no itahirizana ireo fitaovana.
Ohab 16 15. Amin’ny fahamiramiranan’ny tarehin’ny mpanjaka dia misy fiainana, ary ny fankasitrahany dia toy ny rahona amin’ny fararano. Ohab 16 16. Tsara ny mahazo fahendrena noho ny volamena, ary tsara ny mahazo fahalalana noho ny volafotsy. Ohab 16 17. Ny manalavitra ny ratsy no lalamben’ny marina, ary izay mitandrina ny alehany no miaro ny ainy. Ohab 16 18. Ny fiavonavonana mialoha ny fahasimbana, ary ny fanahy mirehareha mialoha ny fahalavoana. Ohab 16 19. Tsara ny malemy fanahy ao amin’izay manetry tena noho ny mizara babo amin’izay miavonavona. Ohab 16 20. Izay mandinika ny teny no hahita soa; ary izay matoky an’i jehovah no ho sambatra. Ohab 16 21. Izay hendry am-po dia lazaina hoe manan-tsaina, ary ny hamamian’ny molotra mampandroso fahendrena. Ohab 16 22. Loharanon’aina ny fahazavan-tsaina amin’izay manana izany; fa ny famaizana ataon’ny adala dia fahadalana ihany. Ohab 16 23. Ny fon’ny hendry mahahendry ny vavany sady manampy fahendrena eo amin’ny molony. Ohab 16 24. Toho-tantely ny teny mahafinaritra, ka sady mamin’ny fanahy no mahatsara ny taolana. Ohab 16 25. Misy lalana ataon’ny olona ho mahitsy, kanjo lalana mivarina any amin’ny fahafatesana no iafarany. Ohab 16 26. Ny fahanoanan’ny mpiasa dia mampiasa azy, fa ny tendany no manesika azy. Ohab 16 27. Ny ratsy fanahy mihady lavaka fanimbana, sady misy toy ny afo mahamay eo amin’ny molony. Ohab 16 28. Ny mpivadibadika mamafy ady; ary ny mpibitsibitsika mampisaraka ny tena mpisakaiza. Ohab 16 29. Ny lozabe mitaona ny namany ka mitarika azy amin’ny lalana tsy tsara. Ohab 16 30. Izay manakimpy ny masony hieritreritra ny ratsy sady manaikitraiki-molotra dia efa mikasa hanao ratsy. Ohab 16 31. Satroboninahitra tsara tarehy ny volo fotsy, ao amin’ny lalan’ny fahamarinana no ahazoana azy. Ohab 16 32. Tsara ny mahatsindry fo noho ny mahery, ary izay mahazaka ny fanahiny noho izay mahafa-bohitra. Ohab 16 33. Ny filokana dia atsipy ao am-pofoany; fa avy amin’i jehovah ihany no isehoan’ny fitsarany.
Ny tari-dresaka anombohana ny lahateny dia fiantsapazana amina toe-javatra tsy mbola mahazatra sy tsy tsapan’ny olona loatra eo amin’ny fanabeazana malagasy kanefa toe-javatra tena misy sy iainana. Fanampin’izany, ny fanomezana ny ankapobeny momba ny atao hoe tsena miaraka amin’ny fitanisana ireo seha-kevitry ny voambola hoe tsena mpivarotra, mpanjifa, tolotra sy ny tinady ary ny fahefa-mividy mba hanazavana amin’ny itenenana fa entam-barotra ny teny mialoha ny andrafetana azy ho hevitra tohanana. Miharihary eto araka izany ny hevitra harovana ny fisian’ny tsenan’ny teny ny famahavahana ny momba izany no andrasan’ny itenenana ao amin’ny famelabelarana.
Io. Efa misy olona mihitsy avy any fianarantsoa no manafatra ireo zava-bita ao an-toerana ireo, halefa any ivelany, araka ny filazan’ny mponina ao. Ary araka ny fanamarihan’ity mpanao asa tanana iray, dia tsy maharaka ny filan’ny olona intsony ny vokatra. Sady mampidi-bola be ho an’ny mpanao azy izany ny asa tanana no mbola mamelona ireo mpamboly taretra ihany koa. Fa raha eo anivon’ny kaominia manontolo kosa, dia betsaka ihany ny asa tanana vokariny toy ny rary, ny fanefena vy, ny fanjairana lamba, ny fandrafetana hazo saingy tsy dia manamarika fidiram-bola misongadina firy ireo. Tsy tahaka ny ao tambohobe sy tambohovory izay tena mampidi-bola ho an’ny mponina ao ary mampalaza ny kaominina andranovorivato manontolo mihitsy. Toy izao ohatra ny vidin’entana eo anelanelan’ny 1.000 ariary ka hatramin’ny 1.500 ariary ny satroka ary 2.000 ariary hatramin’ny 3.000 ariary kosa ny harona.
Fantatrao tsara, bikan-janak’olona ireny an? Sahala amin’ny kinaoly izanajaza mitaha aminy. Toa falifaly nanaiki-molotra rasolomanana. Nisava tampoka teo ny andohany nanelo nikorontana ambony ambany ny tokantranon-drazanajaza sy rasolomanana vokatr’izany. Nifandrirotra tao an-tsain-drasolo ny fitiavam-bady sy ny fitiavan-kavana nefa tsy hainy ny nandanjalanja azy ka niafara tamin’ny famoizam-mpo izany. Talohan’ny nanambadianan-drasolo an’izanany dia mba efa notilitiliany tokoa ity izafindrahasy ity saingy voafatotra tampoka izy ka tapaka ny fikasany. Tak 58 olana avy amin’ny fiarahamonina sy ny manodidina izany, fa misy ihany koa ny olana mivantana avy amin’ny mpifankatia mihitsy. Raha itarina izay voalaza teo, dia sendra solafaka fotsiny ihany ireto tanora roa ireto fa tsy tena fitiavana no nampifamatotra azy. Raha tsy tena fitiavana anefa no entina manorina tokantrano dia ho tokantrano marivo fototra izany ka tsy ho ela dia hirodana. A2.1.4. Ny fiarahana tsy miorina amin’ny tena fitiavana.
Ny masaka! Kosa indray ao amin’ny 111 dia teny manana ny heviny mahazatra kanefa misy ny sehatra hafa iasany eto. Amaritana ny voankazo efa tonga amin’ny fotoana fihinanana azy na ny sakafo nandrahoina io voambolana io. Ilazana zavatra tonga lafatra izy io. Koa ny hatsarana tonga lafatra izay hevitra ao amin’ny sakafo ihany no ambara eto ka mahatonga ny fitrangan’ny voambolana manoloana ny zava-mitranga. Marihina fa fisian’ny tsoraka no manery ny fehezan-teny haneho ny fankasitrahana tanteraka ny zava-mitranga izay mety harahina fihetsika tsy voadika an-tsoratra.
Faharoa, ity teôria ity ihany koa dia maneho ny fahaizana misafidy ny tohan- kevitra hampiasaina mba hampanekena ny itenenana ny hevitry ny mpiteny. Voasokajy ho efatra izany tohan-kevitra izany, izay anisan’ny hovahavahana ao amin’ny asa fikarohana dia ny tohan-kevitra miorina amin’ny fahefana; tohan-kevitra miorina amin’ny firehana iraisana -tohan-kevitra miorina amin’ny famefena -tohan-kevitra miorina amin’ny fampitahana argument d’analogie
Fifantenana ny fitaovana. Ankoatra ny fomba hoenti-mampita ny hafatra dia anisan’ny fantsona tsy azo atao ambanin-javatra ihany koa ny fitaovana. Noho izany, dia mila fifantenana ihany koa ny fitaovana. Araka ny efa voalaza tany aloha dia maro ireo fitaovana azo ampiasaina amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Anisan’izany ny lahatsoratra isan-karazany izay nalaina tany amin’ny boky, tany amin’ny gazety, revio sy ireo tahirin-kevitra, samihafa. Azo ampiasaina ihany koa ny horonam-peo na ny horonan-tsary na ny sary sy ny peta-drindrina
Ny antépiphore dia tamberina andalana andoha sy amparana andininy. Ohatra ny hanina anao e, ravo e ! E ! Ry lahy ny hanina anao toy ny rahona, misosa tsy mety miahona raha vao mitatao dia miraraka hamonto ny fo tafasaraka ny hanina anao e ravo 165 ity antépiphore ity, no nandravahany ny poeziany, hanasongadinany ny lanjan’ny ’’hanina’’ misy ao anatin’ny olona iray. Izany hoe, ilazany fa mavesatra ny hanina ka averimberiny ho tsapan’ny mpamaky tsara.
Ny fizarana teo aloha dia nahitana fa nisy ny lesoka teo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy teny amin’ny ltpa. Isan’izany lesoka izany ny fomba nentin’ireo mpampianatra nampita ny fahalalana. Nanao fampianarana tolotra ireo mpampianatra ireo ny 06 sy 07 marisa 2015 noho ny fanenjehana lesona. Tsy mandrisika ny mpianatra ho tia karokaroka hanitatra ny fahalalana efa ananany anefa ity endri-pampianarana ity. Ilain’ny mpio fana ny fanaovana izany amin’ny maha tekinisianina azy ireo. Ny 07 marisa 2015, ohatra, dia nomena fotsiny ny lesona momba ny fahalalana sy ny fahendrena ny paikadim- pampianarana ampisaina ankehitriny dia miankina amin’ny angona efa ao an-tsain’ny mpianatra. Tokony ho nanontaniana manoloana izany ny fahalalan’ny mpio fana ny momba izany fahalalana sy fahendrena izany. Nefa dia notononina avy hatrany ny lesona raha vantany vao vita ny fiantsoana anarana. Vokatr’izany dia tsy tia karokaroka ny mpianatra. Tsy te hanitatra ny fahalalany izy ireo, k anefa izany no ilan’ny tekinisianina.
Teny famaranana mpanoratra, poeta, manana ny maha izy azy eo amin’ny tontolon’ny haisoratra i ran e. Vavolombelon’izany ny fandinihana ny asa sorany nifototra tamin’ny tontolo iainana tarafina ao. Ny tontolo iainan’i ran e izay nanehoana ny fisian’ny tontolo roa teo amin’ny fiainany. Tsy inona izany fa ny tontolon’ny olon-tsotra sy ny tontolon’ny mpanoratra sady poeta. Nanompanana ny fanadihadiana tao amin’ny fizarana voalohany, i ran e olon-tsotra, manana fianakaviana, ankohonana, namana ary asa fivelomana. Noresahina tao ihany koa i ran e mpanoratra sady poeta; mpamorona zava-kanto vita amin’ny teny sady mpampiely izany amin’ny boky aman-gazety ary ny haino aman-jery. Ny fizarana faharoa kosa niresahana mikasika ny tontolon’ny tononkalony. Nasongadina tamin’izany ny fitsipika mifehy ny sorakanto. Tao ny firafitra ivelany izay namelabelarana mahakasika ny andalana sy ny andininy, ny rima sy ny ngadona, ny voambolana sy ny rafi-pehezan-teny. Voaresaka tao ihany koa ny hevitra fonosin’ny firafitra nasehony, mifamatotra amin’izay mety ho tontolo iainan’ny olombelona toy ny fisian’ny zava-tsy mananaina, ny zavamaniry, ny biby, ny olombelona sy ny fifandraisany ary ny fiafaran’ny fiainan’ny olombelona. Ny fizarana fahatelo farany àry no nanehoana fa manana andraikitra amin’ny fanehoana ny tontolo iainana i ran e. Naseho voalohany tamin’izany ny tontolo iainan’ny olombelona andavanandro izay mahakasika ny tontolon’ny toe-karena sy ny pôlitika ary ny fiaraha- monina. Ny fiarahamonina izay tototry ny tsy fitovian-tsaranga sy ny adin-tsaranga. Nasian- teny ihany koa ny tontolon’ny kanto nanehoana ny asa famoronana tononkalo izay manome lanja ny maha zava- dehibe ny hery manetsika fo raiketin’ny tononkalo, hanetsika ny fon’ny mpankafy hamoahany ny heviny mahakasika ny sorakanto. Tsikera izay milaza ny fahitany ny tontolon’ny poeta izany. Tsikera miteraka fampivoarana ny asa soratra toy ny fanomezana setriny ny tononkalo efa nosoratan’ny poeta hafa hanome tononkalo vaovao, na ny fandikana ny tononkalo voarakitra amin’ny teny frantsay ho amin’ny teny malagasy ary ny karazan-dahatsorara mirindra ho karazan-dahatsotra tsotra. Hita araka izany, fa ny tononkalon’i ran e dia mahatontosa ny anjara asan’ny atao hoe haisoratra, ho fampitan-kafatra, ho fampahafantarana ny tontolo iainan’ny olombelona eto madagasikara sy ny any ivelany ihany koa. Iray amin’ireo poeta manome lanja ny fanahy ao anatin’ny tononkalo izy. Fanahy izay afaka mamakivaky ny tontolo iainan’ny poeta sy
Fuchs, c , et le goffic, p , 1992, les linguistiques contemporaines repèresthéoriques, laboratoire de linguistique e. L. S. A. P, unité associé au cnrs n 1234, hachette, imp. Ime, paris. Lalao-elina, r. V. , 1998, la suffixation de -tra comme procédé morphologique dérivationnel, université de tuléar, ees lettres, departement de langue et lettres malgache, mémoire de maitrise. Malmberg, b , 1991, la phonétique , 15 edition, p. U. F, paris. Martinet, a , 1956, la description phonologique, droz, paris. Martinet,2001, eléments de la linguistique générale, 4? ? Edition, ed armand colin, collection cursus, paris. Mounin, g , 1974, dictionnaire de la linguistique, ed. Armand colin, paris.
Tsy ilana valiny ny fanontaniana mivantana any amin’ny fasana sy ny fahafatesana, satria efa ao an-tsain’ny mpanoratra ny valiny. Ny valiny mantsy dia hoe tsy hitan’ny fahafatesana mihitsy ny alahelon’ny olombelona manoloana ny herisetra ataony noho ny toetrany lozabe.
Ankilany, misy tara-kevitry ny vanim-potoana azo sintonina ao, dia ny fahadisoam-panantenana teo amin’ny mpamoron-kira, noho ny fahitany ity akany fonenany rotika sy simban’ny mpanjanatany. Diso fanantenana izy, satria ny fanjakana noheverina ho ray aman-dreny no manolo-bato mafana, ka manao izay mampalahelo ny zanany. Izany no nahatonga azy hiantso ny fasana, satria tsy misy azony ianteherana intsony eto an-tany. Toy izao ny filazan- dratianarivo azy veloma ry fanantenana, any am-pasana re no fotoana; fa rava ny lalan-kitàna, eny, rava tsy azo soloana!
Rehefa natao ny fisavana dia mbola nahitana ambim-bary akotry niraradraraka tao ambany tsihiny. Saingy ilay vary efa tsy tao fa nafindrany toerana. I mahafaly anefa tsy nety nilaza ny toerana nanafenany an’ilay vary. Izany no nahatonga an-drandria mivady niantso fokonolona.
Asa tena manodidina ny 30 ny mponina no manao asa tena araka ny fanadihadiana natao, toy ny asa tànana samihafa, fambolena, fivarotana, fanjairana, fanaovana kiraro, raha ny varotra manokana no asian-teny dia azo ambara fa tsy mba manana toeram-pivarotana iraisana na tsena ny isa-pokontany na iray aza. Ny ao manjakamiadana sy andohamandry mba misy fivarotan-kena sy legioma ary ireo enta- madinika samihafa ilaina andavanandro, fa ny ao ambohipotsy zara raha misy tsena fivarotana enta-madinika. Vokatr’izany, midangana dia midangana tokoa ny vidin’entana. Manampy trotraka koa ny fahasarotan’ny lalana miakatra eny. Tsy mety mitondra entana ireo fiara fitaterana, ka voatery miakatra ny tohatoha-bato be ny olona. Tsy ampy ny mponina ny tsena, ka mahatsiaro sahirana izy ireo. Ho an’ireo izay manan-katao dia mandeha any analakely na toerana hafa ary mividy ny zavatra ilaina mandritra ny andro maromaro, fa izay tsy mba manana izany kosa, tsy maintsy miaritra amin’izay misy eo.