Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanjony ihany, saingy tsy nahay nanetry tena, ka dia nirodana ho azy. Fampisaintsainana no hamaranany ny hafatra mikasika ny fanetren-tena. Ary amin’ny alalan’ny soratra masina no anohanany ny heviny. Anisan’izany ny fampitandremana nataon’i solomona manao hoe aza mirehareha ny ho amin’ny ampitso, fa ny anio aza tsy fantatrao. Aoka ny hafa no hidera anao fa tsy ny vavanao !97 mbola mafimafy noho izany, hoy izy ny voalazan’ny mpanao salamo manao hoe na dia manana voninahitra aza ny olona, dia tsy maharitra izy ; tahaka ny biby izay samy tsy maintsy ho faty izy98 ary tsarovy koa, hoy izy, manamafy izany, fa izay manetry tena no hasandratra, ary izay manandra-tena no haetry tsy ny fananana fanetren-tena ihany no loharanom-pahombiazana eo amin’ny fanatrarana ny tanjona, fa tena manampy koa ny finoana sy ny tahotra an’andriamanitra. Ny finoana sy ny tahotra an’andriamanitra, v. A, tak.20
Na ireo aza ny zava-misy dia mahatsapa ny mponina fa manomboka mitodika mijery tsikelikely ny faritr’ikongo ny fitondram-panjakana. Vita, ohatra, ny hôpitaly fandidiana, vita ny lapan’ny fitsarana ary eo an-dalam-pahavitana ny lycée ambatofotsy, manampatrana. Ny indrokely dia toa lasa famindrana mpiasam-panjakana voasazy na affectation disciplinaire ikongo. 2.3.5. Ny fialamboly
Araka ny fafana, mitombo ny isan’ny lehilahy azon’ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo, raha miohatra amin’ny zazavavy. Misy fihenana ny vehivavy azon’ny tsiranoka eo amin’ny taovam-pananahana tamin’ny taona 2002. Maneho ny andraikitra raisin’ny vehivavy eo amin’ny fanovana ny fitondran-tena izany. 2.2.2.2. Ny filàna ara-piaraha-monina
Ny comparaison na fanoharana, izany hoe fampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana, ny misy kianteny enti-manohatra. Ohatra satria ny arahaba tsy azo kobonina ho anjoron-damba, toa voasary masaka, tsy lalaon’ankizy ka kononkononina, fa toy ny masoandro ka dia aparasaka eto ny ’’arahaba’’, dia oharina amin’ny masoandro. Ny masoandro mantsy mizara ny tarany amin’ny rehetra tandrify azy. Tsy manavaka, ary tsy azo afenimpenina, ny hazavana aterany. Ampitoviany amin’io ny arahaba tsy azo afenina, fa aparitaka ho an’ny olona rehetra tandrify azy, ary tsy anavahana sokajin’olona. Mamintina ny angolan-kevitra tian’ny mpanoratra hampitaina koa ny ’’comparaison’’ eto, mba hahatonga ny mpamaky hamakafaka ny heviny. Tsy maintsy nezahina navoaka ireny angolam-pihetseham-po sy hevitra tao amin’ny sarin-teny ireny, satria hoy ny filazan’i siméon rajaona, mpandinika zava-kanto vita amin’ny teny raha mivaofy lahatsoratra eo amin’ny sehatry ny stylistique, dia tsy ampy mihitsy ny fitanisana sy ny fanasokajiana ny sarin-teny , fa tsy maintsy avohitra sy aravona, araka izay mahamety azy, ny lanjan’ireny sarin-teny ireny 172 izay no azo ambara mahakasika ireo sarin-teny nampiasain’ny mpanoratra. Fa naneho ny heviny izay niavaka ihany koa izy hambaboany ny mpiara-belona aminy, hiaro ny hasina maha malagasy.
Amin’ny fandraisana fampitana fahalalana ny teny ampiasaina amin’ny fandraisam-pahalalana dia tsy natao hifaneraserana eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra fotsiny, fa indrindra natao handrafetana ny fahalalana. Ireto avy ireo teny fiteny azo ampiasaina ampiasaina ny teny ofisialy noho izy manara-penitra ary manana fitsipi- panoratana mazava azo atao ihany koa ny mampiasa ny fitenim-paritra. Io no fiteny akaiky ny mpianatra kokoa. Izay ahazoan’izy ireo ny hafatra tiana hampitaina mantsy no tanjona.
Lisea nanisana lisea tsiroanomandidy betsaka ny fifandraisana eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Ohatra, nandritra ny fikarohana fahalalana, dia azo lazaina ho nisy hatrany ny fifanakalozan-kevitra ny mpampianatra mpanome olana na ny fanontaniana, ny mpianatra kosa mpamaha olana na mpitady ny valiny mpampianatra mampiseho fitiavana sy fankasitrahana ary fampirisihana ny mpianatra no hita mandritra ny fotoana fampianarana misy ary betsaka ny fifanakalozan- kevitra eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Miezaka amin’ny fanentanana ny mpianatra mna handray anjara amin’ny fampianarana ny mpampianatra. Ohatra, raha nanaraka ny fampianarana tao an- dakilasy izahay, dia voamarikay fa betsaka ny mpianatra nandray anjara sy namaly ny fanontaniana napetraky ny mpampianatra mpampianatra tsotra, mampirisika ny mpianatra hatrany no hita amin’ny asa fikarohana fahalalana. Fafana 13
Ny famelabelarana ny halavan’ny toko tsirairay no endrika mahakanto ny famelabelarana. Tsy dia ahitana elanelan-kalavana be misongadina anefa ny toko tsirairay. Misy amin’izy ireo aza mitovy isa ny andininy mamorona ny toko. Toy izany ny toko 1, 4, 5 izay ahitana andininy 16; ny toko 7, 8 izay ahitana andininy 14. Ny toko 2 kosa ahitana andininy 17; raha andininy 11 ny an’ny toko 3 ary andininy 12 ny an’ny toko 6. Mazàna raha fihetseham-po tokana no aseho ao anaty hira 2 na 3 samihafa, dia tsy ny halavan’ny hira no entina maneho ny hafonjan-kevitra, fa ny fisafidianana voambolana. Koa heverinay fa fanehoana ankolaka tsy fiovana ny fisian’ny isan-javatra iray mitovy. Eto dia ny andininy no mitovy misy heviny ifandraisany amin’ny tdt izany fitoviana izany. Efa fantatra teo fa ahitana fampitahana betsaka ao amin’ny tdt.
Ny anjara toeran’ny miralenta eto madagasikara ankehitriny maro ny hetsika natao hanatsarana ny tsinjara toeran’ny vehivavy eran-tany izay efa naharitra taona maromaro izay. Sehatra ahazoana mitaratra ny tsinjara toerana omena ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny firenena iray. I madagasikara dia anisan’ireo firenena mivoy ny miralenta amin’ny alalan’ny fanatsarana miandalana ny toe- piainan’ny vehivavy amin’ny andavanandro, indrindra taorian’ny nandraisany anjara tamin’ny fivoriana lehibe fahefatra tany beijing tamin’ny 1995. Mbola misy anefa ny lesoka na dia teo aza ny fepetra noraisin’ny fanjakana indrindra indrindra. Sehatra samihafa no ahazoana mitaratra izany rehetra izany lafiny fihariana, kolontsaina sy ara- piarahamonina ary ny sehatry ny pôlitika izay andeha hanombohana azy.
Lasa lavitra mihitsy ny saina aman’eritreriny mitsinjo ny faravodilanitra eny koa ny avelo no milalao mivoaka mamboboka alahelo ny embona soloaka. 123 dia indro fa azony sary an-tsaina ireo toera-malaza sy maminy eto iarivo saron-javatra ve izao ny rova, sy ny lemaka ery tsimbazaza? Raha manina mahatsiarova fa tsy manina izay tsy milaza.
Koa ny fahaiza-miteny ahitana an’ ireo fihetsehan-tsaina samihafa fomban’ny mpandahateny malagasy mifanaraka amin’ny pai-panorona. Atsidika eto ireo fihetsehana 21 izay fandahatra amin’ny lahateny vaventy sy ny lahateny manendratra 1 ny andran-drano 2 ny tavoka 3 ny tsipy reny 4 ny antsongoloka 5 ny lefy lanin-kevitra 6 ny fitanana 7 ny fipehana 8 ny fihinanana 9 ny laka 10- ny safosiaka 11- ny don-tany 12- ny kapo-tandroka 13- ny fanomezan-kanina 14- ny teti-bela 15- ny ankitaritarika 16- ny tety afon-kevitra 17- ny antsafelika 18- ny famoinana 19- ny antomboka 20- ny fandrava laka 21- ny manao maty tsy mipaika 144
Promotions 1er 2ème 3ème 4ème 5ème 6ème 7ème 8ème total stagiaires 60 78 83 37 39 60 70 55 482 nombre de stagiaires placés 52 72 77 31 28 31 60 39 390 86,67 92,31 92,77 83,78 71,79 51,67 85,71 70,91 80,91 source documents de suivi du cfa-asa 2012
Ralisy miangavy madama a ! Tsy nieritreritra izay hanelingelina ny tokatranonareo sy ratefy aho akory satria tsy fantatro akory ny fisian’izany miora fa efa fantatrao izy izao dia ho avy ianao ! Ralisy aoka re tompoko ô! Mba miangavy aminao aho madama a miora miangavy inona ? Ralisy aoka re ny zanako hiverina aty ambanivohitra ihany raha izany e. Mianiana aminao aho fa tsy hampahafantatra an-janako fa ilay vadinao no rainy. Miora aiza no hinoako an’izany ? Misento ka izao e, mihomehy kely manana basy aho ity, izy itony mantsy eto madagasikara zarazaraina ho an’ny olon- dratsy rahateo, ka ralisy matahotra, mitomany mifona aho re tompoko ô ! Aza. Miora inona sahady no mampangovitra anao eo e ? Izao e, alohan’ny hahafatesanao dia hihaona aminao any an-kaotra koa ny zanakao rehefa tonga any antananarivo aho. Aza matahotra fa tsy ho velona kamboty akory ny zaza navelanao ralisy an’eritreritra, mivavaka andriamanitra ô ! Inona re no ataoko e ? Ao anatin’ny iray segondra. Miora mitifitra izaho tsy te hahalala fa iny ny an’ity! ! Poa-basy
Fehiny malalaka ny hevitra namaritana ny malo, satria samy manana ny heviny, na ny fiarahamonina tompon’ilay fomba nohadihadiana aza. Mivelatra, araka izany, ny hevitra raketiny ka nahatonga anay nanasokajy ireny famaritana samihafa ireny. Nisy ny famaritana ara-piarahamonina, izany hoe famaritana niainga avy amin’ny fiheveran’ny mponina vitsivitsy ny atao hoe malo. Tsy ny ao antananambo ihany no ahitana ny malo, fa ny voambolana ilazana azy no samihafa. Ohatra ny kabaro any ikongo sy ny zaka any befotaka androy. Ireny dia natao hamahana olana sy handrindrana fiarahamonina hatrany. Na izany aza miseho amin’ny endrika samihafa, ary izany no iavahany amin’ny faritra tsirairay. Ny ao antananambo dia miakina amin’ny toe-java-misy ao an-toerana izay miteraka ny olana ny endrika isehoany. Ny lalàna ara-piarahamonina no mamaritra ireo voalaza ireo.
Fampianarana ny serasera eo amin’ny taranja malagasy zava dehibe tokoa ny fitrandrahana ny serasera eo amin’ny fampianarana. Raha ny fandaharam-pianarana taranja malagasy no jerena dia tsy hita misongadina izany ka izany indrindra no nahatonga anay manolotra fomba fampianarana mitrandraka ny serasera sy ireo fahalalana tokony hananana amin’izany.
Fanaovana famelabelaran- kevitra endrika iray isehoan’ny serasera am-bava ny famelabelaran-kevitra izay fandraisam- pitenenana mba hampahalalana ny hafa ny zavatra fantatry ny tena tsara. Na dia tanterahina am-bava aza anefa izany dia tsy maintsy misy hatrany ny fanomanana an- tsoratra ary tsy zavatra mandeha ho azy ny fanatanteraha ny famelabelarana fa misy paika tsy maintsy arahina ihany koa. Ireto àry ny dingana tokony atao amin’izany dingana voalohany ny fanomanana an-tsoratra ka zavatra maro no atao amin’izany faritana ny tanjona kendrena hampahalala sa hanazava sa handresy lahatra ? Fehezina sy faritana tsara ny lohahevitra horesahina amin’ny alalan’ny fitadiavana ny foto-dresaka izay zavatra resahina foto-kevitra ny hevi-dehibe tiana asongadina mikasika ny zavatra resahana fananganana drafitra vakiraoka ampifandraisina amin’ny tanjona kendrena izany satria io no lalana arahina itondrana ny famelabelarana ny foto-kevitra. Endrika maromaro no mety anehoana izany ohatra olana antony vahaolana na toe-javatra antony vokany drafitra fampitahana hevitr’olona roa samihafa no ampitahaina drafitra fanangonan-kevitra ka lafin-javatra roa na telo mahakasika ny lohahevitra no resahana. Drafitra voafaritry ny lohahevitra fanadihadiana na famakafakana voatarika drafitra ahitana fifangarian-kevitra tsangan-kevitra tsipa-kevitra ravon-kevitra fanangonana tahirin-kevitra sy fandrefetana ny votoatiny ka izay heverina ho be mpahalala sy mahaliana ny maro no ezahana akana hevitra. Hevitra mafonja sy mitondra fahalalana vaovao no aroso mba hahaliana hatrany ny mpihaino. Dingana faharoa ny fanehoana am-bava ny fanehoana am-bava dia ampahany iray lehibe mahatomombana ny famelabelaran- kevitra. Araka izany, azo takina sy ampiharina avokoa ireo fepetra rehetra ilaina amin’ny
Ny ohabolana mampahafantatra ny tontolo manodidina saika voateny ao amin’ireny ohabolana ireny avokoa ny zavaboary sy ny tontolo manodidina. Araka ny voalaza teo aloha dia ny zava-misy manodidina azy no niaingan’ny ntaolo tamin’ny famoronanay ny ohabolana. Ohatra 1 ny kary no manao ny ataony, ka ny saka no voatapa-drambo ny olombelona tsy main-tsy lena ohabolana miresaka momba ny zavaboary manana aina ireo.
Koto izy efa taraiky mihitsy vao nidila teto koh. Soa fa tena kivy aho mandeha eny analakely koto fa maninona? Soa tena vita tsara tarehy ilay analakely, ny mpanamboatra etsy mbola 905- manamboatra, dia efa miverina tsikelikely eny amin ny arabe vao vita ny mpivarotra, mivarotra.
Ny alika dia mihinana ny zavatra efa naloany. Dia toy izany ny adala raha nisy hadalana nataony dia azo antoka fa mbola hataony indray izany any aoriana. Izany hoe na dia zavatra efa nifonany na heloka efa nifonana teo amin’ andriamanitra aza, dia mbola mety ho naveriny ihany izany. Izany hoe azo lazaina ho olona vetaveta fiainana izany. Tsy nijanona tamin’izay ihany anefa ny anoharana naorina tamin’ny alalan’ny amboa fa mbola ahitana izany ihany koa ity izay mandalo ka mitsaraingona amin’ny ady tsy azy, dia mandroritra amboa amin’ny sofiny ohab 26 17.
Oharina. Hita amin’ny hoe miditra ao am-mpon’ny tsara fanahy ny trano matetika no misy varavarava azo idirana, ary io toetran’ny trano azo idirana io no atafy ny fon’ny tsara fanahy. Ny trano voaaron’ny manda dia sady maneho fa ny olona izay manana fandeferana dia sady sarotra anihin’ny fahavalo no itoeran’ny mponina ao am-pilaminana. Eto ary ny fanovana endri-javatra dia maneho fa ny olona manana fandeferana dia sady miaro ny tenany amin’ny hafa no manana fiadanan-tsaina ao anaty. Ankolaka tanteraka teto ny hevitra voizin’ny mpanoratra izay maneho miaraka amin’izany fa tsy hita mivatravatra mivandravandra ny fandeferana ary mila fandalinana ny fanatanterahana azy. Eto dia tena mampiharihary ny famolavolana ny teny ny fananany endrika kanto, andaniny; ary hilazana hevitra, ankilany108. Mbola miresaka izay fandeferana izay ny sarin-teny manaraka.
Samihafa toy ny mpampianatra sy ny mpiasan ny fahasalamana ary ny sefo fokontany. Tamin ny fanadihadiana no nahatsapana bebe kokoa ny tsy fahampian ny fahalalana ananan ireo vahoaka maro. Tsikaritra fa sahirana tokoa amin ny fandaharana ny hevitra avoakany ny ankamaroan ny tantsaha mpamboly mivelona amin ny asa famokarana maro samy hafa. Tsy mahagaga araka izany ny tsy fahazoany resaka amin ny fiteny vahiny raha sendra misy voambolana voatery atao amin ny fiteny vahiny. Misy ihany ny tsy fahafenoan ny hevitra azo noho izany tsy fahampian ny fahalalana misy izany. Nanambara ny hetahetany ihany koa ireo sendra nanaovanay fanadihadiana manoloana ny olana misy eo amin ny fambolena. Isan izany ny fanakaikezan ny orinasa manodina vokatra ho akora vaovao ilaina amin ny fiainana andavanandro tahaka ny efa misy any amin ny faritra vakinankaratra toa an antsirabe. Ampanatonina ny tantsaha ny indostria manodina akora mba tsy hisahirana amin ny fanondranana ny vokatra miakatra, indrindra mba hialana amin ny fanararaotana ataon ny mpanangom-bokatra any ambanivohitra. Noho izany, mazoto kokoa izy ireo amin ny fampitomboana voly katsaka raha ny indostria mpanodina no manakaiky azy. Azo antoka kokoa ny tsy hahasimban ny vokatra azo amin ny taom-pamokarana. Ny fanadihadiana ny vahoaka mpamboly
Savony, sabo 1 le sabot du systeme de parallelisme des freins hazokamabana , v. Fig. 15 a, ta 2 on appelle aussi savoniny l’ccrou qui rei; oit la vis de rnmmande du frein, et qui est relies ii ia tringle par une fourche bakam-pore ta , v. Fore fr. Sahot avec attr,1ctio11 de s, n cmy savon j parce que ce sont des pieces qui permettent de fair. , glisser le systemc de parallelisme, ou fa mecanique des freins s i ii s i i y la chaine ou preloir, ’jui relie le j ug d’a ’ant au premier joug, quand la charre tlc est attele ’ de quatre bo -ufs en pays antankaranal. Mot usuel d’origi1w arabt et sw. L pour cl1,1ine sodi ra soudure m derne, , wee apport du mhal d’unl’ ba ette desoudure ; pour ! Es bimdages ii s’agit d’une soul1 re a ! ’arc; pour la sou dun ti-aditionnelle , , a chaudl’ portfr , ’. Sadify, etmaniry, a l iry. So fin y 1 jes orei 1 fes de la boite, qui l’empechent de tourner dans le trou du moyeu, v. Boaty to 2 sofln-jioga ks nreiltes dll joug, c a-d. Ses extremilt. Tal.
Isan’ireo nifidy ny solon’anarana eny an-danitra toy ireo mpanoratra zokiny toa ny avana, stella, ratsimba georgs araka izay hita ao amin’ny tantaram- piainany235. Antony nandraisany io ny rahona io dia mifandray amin’ny baiboly izay milaza fiarovana. Fiarovana ihany koa ny maha-malagasy ny tenin-drazana, izany hoe , ny teny malagasy ny tanindrazana, izany hoe, madagasikara maneho ny maha-kristianina azy izany ny rahona, mitory fanantenana satria ireo no isan’ny andry rahona sy andry afo nanala ny zanak’israely tamin’ny fanandevozan’ny mponin’ny egyptiana. Tsy mivaona amin’ny maha-poeta azy koa ny fihirana ny zavaboaary ny rahona. Tsy izany ihany, anefa, no nentin’ny mpanoratra nanehoana ny tombontsoa azon’ny olona, teo koa ny zava-maniry araka ny hita amin’ity ampahan-tsoratra manaraka ity ekeko, razandry fa mamy ny mody fa hoe fanafody kanefa amin’izao indray mitoraka izao meteza ianao hiaraka amiko hanivakivaka hitety ny alan’ity morontsiraka izany fitsoky ny rivotry ny ala tsy be mpahalala milamina sady miadana ery236 fitanisana ny karazan-javaboaary ary ny hasoany no asehon’ny mpanoratra ny ala, ny morontsiraka, ny rivotra.
Ireo no teny fitaovana ampiasain’ny mpanandro ka anehoany fa fahasoavana avy amin’andriamanitra ny talentany. Ary izay fomba fijery mifandray indrindra amin’ny fisainana kirisitianina izay no mampihevaheva ny finoan’ny olona sasany. 3.3.2.3. Ny fitsingevahevan’ny finoana ambanivohitra
Indreny tsinjo teny ho eny tany lonaka na ngazana, nefa injao midonaka ao ny f tiavan-tanindrazana, 25- fa tsaroany lalandava, maminy naverimberina ilay fiteny tsara loatra, tian’andrianampoinimerina, izay nilaza ny oseana fa ho fefin’ito valany tian’ny olona ny tany fa ao no mandry ny malalany.
Olivier de sardan jp , anthopologie et devéloppement. Essai en socio-anthropologie du changement social, tak.7 le devéloppement c’est l’ensemble des processus sociaux induits par des opérations volontaristes de transformation d’un milieu social entreprises par le biais d’institutions ou d’acteurs exterieurs à ce milieu mais cherchant à mobiliser ces milieux, et reposant sur une tentative de greffe de ressources et ou techniques et ou savoirs
Ny tantaran’ny sarimihetsika amin’ny ankapobeny 33 1.2.1. Tany ivelany 33 1.2.2. Teto madagasikara 35 1.2.2.1. Ny fidiran’ny sarimihetsika voalohany sy ny fiandohany teto madagasikara 35 1.2.2.2. Ny pôlitika ankapoben’ny fanjakana malagasy mikasika ny sarimihetsika 36 1.3. Ny sarimihetsika amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra sy amin’ny maha fampisehoana azy 41 1.3.1. Ny sarimihetsika amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra azy 41 1.3.1.1. Ny mpanoratra 42 1.3.1.2. Ny fampitahana ny sarimihetsika amin’ny karazan- dahatsoratra hafa 43 1.3.2. Ny sarimihetsika amin’ny maha fampisehoana azy 50 1.3.2.1. Ny mpanatontosa 50 1.3.2.2. Ny mpijery 52 1.3.2.3. Ny fitaovana andefasana azy 53 1.3.2.4. Ny toerana andefasana sarimihetsika 61 fizarana ii fandalinana manokana ny sarimihetsika malok’ila 1 5 2.1. Ireo singa samihafa tsara ho fantatra mikasika ny sarimihetsika malok’ila 1 5 65 2.1.1. Ny fanasokajiana ny sarimihetsika malok’ila 1 5 65 2.1.2. Ny mpamokatra ny malok’ila 67 2.1.2.1. Ny momba azy 67 2.1.2.2. Ny fomba fiasany 68 2.1.3. Ny mpanohana 71 2.1.3.1. Ny mpanohana ôfisialy 71 2.1.3.2. Ny mpanohana tsotra 73 2.1.4. Ny fanadihadiana ireo mpijery sy na mpanjifa 74
Arahina sy be mpampiasa ankehitriny. Marihana fa rny teny na fehezanteny atao aminrny zana-tsoratra dia mora vakina kokoa noho ny atao aminrny renisoratrar82. Dia toy izany ihany koa rny sora-mandry, dia sarotra vakina kokoa noho ny tarehin-tsoratra rômanina azar83. Raha hazavaina aminrny fomba hafa izany dia izao ny zana-tsoratra rômanina dia handikana ny lesona na lahatsoratra fototra. Ny zana-tsoratra italika kosa dia hanehoana ireo teny na fehezanteny manokana ohatra anaran-tsamirery, voambolana manokana, lahatsoratra fohy sady manan-danja ny renisoratra rômanina no hanoratana ny lohateny sy ireo zana- dohateny; fa ny renisoratra italika no hanoratana izay mety ho lohateny fanampiny endrika azo anavahana ny soratra ity endri-tsoratra ity dia miankina tanteraka aminrny mpanoratra ny boky. Efa hita tany aloha ny momba ny endri-tsoratra azo ampiasaina, fa ao anaty solosaina no ahitana betsaka azy ireny. Marihana fa ny fampiasana izany dia tsy tokony hanova ny fahafaha-mamaky ny lahatsoratra ny elanelana sy fomba fanapahana teny roa azo lazaina, fa misy fiantraikany aminrny fomba famakina ny teny ny elanelana atao aminrny teny maromaro mikambana84. Io toe-javatra io dia mahakasika manokana ireo lohateny na teny atao sora-tanana na afindra aminrireny fitaovana elektrônika ireny. Fa ny soratra atao aminrny solosaina kosa, dia tsy iharanrio olana io satria efa manara-penitra ny fomba fanoratana ao. Ny fehezanteny na lahatsoratra mifanizina dia manakorontana ny maso sy ny fiasanrny saina. Noho izany, rtokony hisy faritra fotsy manelanelana teny roa mifanarakarakar85. Tsaratsara kokoa ny fisianrny elanelana eo aminrny teny roa noho izay ilay mifanety loatra ny andalana nasiam-panitsiana manokana tsara ny mametraka fehezanteny mitondra fanitsiana manokana ao anaty lahatsoratra. Izany hoe, rilaina ny fanapahana matetika ireo teny hazavaina na ahitsy aminrny alalanrny fampiasana tsipika kely manasaraka
Ireo fihetsika nolokoin’ireto mpanoratra ireto tamin’ny alalan’ny sarin-teny voatanisa teo ireo dia ny fihetsiny manoloana ny enji-dresin’ny fiainana. Hojerena indray ireo sarin-teny miorina amin’ny tamberina nananganany ny fihetsiny manoloana ny olana ara-pitiavana.
Malagasy manoloana ny fomba vazaha any ka miova amin’ny mahasiantifika azy ny fikarohana 3. Maro karazana no azo ampiasaina amin’izany, saingy nosafidina manokana ireto haitsikera ara-piarahamonina araka ny fahafantaran’ny mpandinika maro dia ao anaty fiarahamonina no ahitana ny fomba amam-panao. Tsy azo heverina ho misy ny riba raha tsy misy ny fiarahamonina mamolavola azy. Araka izany, raha hanao asa fikarohana mahakasika fomba amam-panao iray dia tsy maintsy mamantatra ny fiarahamonina misy azy. Noho izany indrindra no nandraisana ny fomba fijery mandalina ny fiarahamonina. Hita sy tsapa, fa misy lamina sy rafitra izay tsy azo korontanina ao anatin’ny fiarahamonina. Tsy maintsy dinihina tsirairay araka ny anjara toerany avy ireo. Araka ny niainanay azy mantsy dia izao no zavatra tsapa manana ny rafitra mazava tsara izay mifehy azy ny fiarahamonina izay anaovana fanadihadiana. Maro karazana ihany koa ireo fomba amam-panao hita ao aminy. Noho izany, mila fandrindrana sy fandaminana, ary fampitahana ireo, satria tsy maintsy hatokotoko tsara mba hahitana ny tena fiavahany. Manoloana izany dia nosafidina ny fomba fijery manara-drafitra mba hahafahana manatanteraka ny asa. I levi-strauss no fanta-daza indrindra tamin’ny fampiasana izany. Manampy azy ihany koa i piaget. Toy izao no amintinan-drazafintsalama ny nambaran’izy ireo mahakasika izany manambara fitambaran-dalàna mirindra ny atao hoe rafitra. Izany hoe mirindra ny lafim-piainana mampijoro ilay fiarahamonina, ka raha vao misy lafim-piainana iray miova eo amin’ny fiarahamonina dia midona any amin’ny rafitra manontolo izany ary miantraika any amin’ny lafim-piainana samihafa ihany koa. Raha azo heverina, fa anisan’ny mampatanjaka ny fiarahamonina ny firafiny dia azo antoka fa ny herin’io rafitra io ihany no hitantana ny fiovany4 hoy ihany koa izy
Koa raha izany no irinareo, tadiavina iraisantsika, veloma ihany madinidinika, masina, fa tsy maninona! 15 aoka hirava ny fiaraha-mihira, aoka hikoy ny fiaraha-mikalo, fa izahay ’ndeha ho anyanalamanga hihazo an’i mangarivotra, misosa eny ambohipitia, 20 ho eny ambohidoria.
Tsy rehefa omby rehetra akory dia azo vonoina mandritra ny serana fa misy ireo fepetra takiana amin’izany raha aravona dia toy izao ireo fepetra entina misafidy ireo omby ireo ? Tokam-bolo na mazava loha ? Tsy misy kilema fa feno ara-batana , izany hoe misy tandrony , trafony ary lava ny rambony.
Cchantignolc sanlinely take, son1ondrara. Ny. Ecrou de la comntandc des freins sa, oniny. Ccrou amba iny. Ecuanteur panty an, onto. En avant i atsikisiky. ’nclume eklima. ’peron kiperatsy. Kit iboky. Essicu asy, lasy, esy, jisie, boch, m-by. Etrais fehibao, fehijoko, lalin-joko.
Tsitsika ozona irina hihatra amin’olona iray raha mandika ny lalàna na fady ifampifehezana. 14 vavaka fangataham-pitahiana sy fanambinana, firarian-tsoa sy tsodrano atao hahazoana fahasoavana. 15 rainandriamampandry, 1971, tantara sy fomban-drazana raha ota fady ny tany dia izao kosa no fanala fady ataon’ny olona sasany, alaina ny omby fotsy loha sy toaka roa tavoahangy dia tadina ny omby ka ampandriana miantsinana ny lohany ary ny toaka kosa atao eo akaikin’ny omby. P.17