Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vavolombelona nanatri-maso sy niaina tamin’ny fampijaliana nataon’ireo vazaha mpanjanatany sy ny malagasy sasantsasany nisolelaka tamin’ireo vazaha tamin’ny malagasy tamin’ny vanim-potoana fanjanahantany. Hitany ny nampijaliana ireo malagasy mpiray tanindrazana taminy tao amin’ny faritra nisy azy. Ohatra amin’izany ny fisamborana sy fanerena ny olona hiaiky ny zavatra tsy nataony. Daroka sy karavasy no nentina nanerena ny olona izay tratra. Ny ampitson’ny nialako tao befotaka tokoa, hono, dia tonga tao andranosamonta sahady ilay governora avy any maromandia ary nitady hisambotra ahy v. A. Tak. 93 maty tsy ela taorian’izany iadako fa mafy loatra ny fampijalian’ireo tsy nifaditrovana ireo azy v. 93 anisan’ny niharan’ny fampijaliana koa iadanivahiny. Nataon’ireo mpanjanaka nahita faisana mihitsy ireo malagasy tsy nanaraka ny sitrapony satria nenjehiny sy nogadrainy. Porofon’izany ny voalaza ao amin’ny v. 78 teo amin’ny fakana am-bavany dia nampanekena tamin’ny kapoka fampijaliana aho , tak. 88 nianjadian’ny kapoka sy vonoana teo aho, fa tsy nety nisotro. Nony nalemilemy tsy naharay tena intsony dia novazanan’izy ireo ary nagorodany tany an-tendako ny rano mangidy sira.
Rehefa voaavaka ny singa mitovitovy toetra, dia atambatra ao anaty vondrona iray. Avy amin’ny fampitahana azy indray no isintonana mason-tsivana entina manasokajy azy ireo. Rehefa nampitahaina, ohatra, ny taria, dia hita fa azo anasokajiana azy ny zava- kendrena aminy ; izany no nahazoana karazan-taria telo tao anatin’ny sangy mahery ny taria mampahalala, ny taria mandresy lahatra ary ny taria manazava.
Izay no zava-misy manodididna ity asa fikarohana ity. Tsapa fa tsy tonga lafatra ny asa. Voafetra ihany mantsy ny sehatry sy ny fotoana ary ny zavatra nodinihina nandritra ny fanadihadiana natao. Ny endriky ny fampianarana taranja malagasy amin’ny ankapobeny mantsy no nojerena tamin’izany. Mbola maro araka izany ny lohahevitra azo trandrahina manodididna ny fampianarana ny taranja
Nankaiza? 1 mipody injato kely mamonto ny fisainako mikaro-baliteny ny fiainantsika izao, ka resy tsy miady, manaiky tsy terena ny fo amam-panahy torovana sahady. 5 nankaiza izao ny harena anjara lovantsika niangaran’ny mpahary hamelomana ny tany? Nankaiza ny voahary tanaty kitroka ala fa toa tsy mba nandraisako na singany ankiray? Tsy tsapa hoe injay. 10 ny setriny dia izao navadiky ny kary ho tohatra fiakarany hamenoany vata ambonin’ny karamany e. Ary miangona aiza ireo tratra tsy ara-drariny nanaovana antsonjay ho soan’ny firenena, 15 maninona tsy omena? Sa kosa angamba narapaky ny mamba! Nankaiza ny isanjato homena ireo mpampianatra mitokona isanandro tsy mba manaiky sasatra e? Nankaiza fa lany ny eo an-tanany, 20 manify ny karamany, tambazo ny hasasarany e! Izao ny fiainantsika mizana tsindrina ila jereo ireo miaramila omena na tsy mila f’iretsy mpanabe nikaroka hatry ny ela 25 voahitsaka ny lohany, voahosy ka tavela, nodiany tsy jerena. Ka ny teniko dia izao hanadinanay anao ny valin’ny nankaiza ry kary ratsy taiza. R. Coft, 02 jolay 2012
Ny hevitra tohanana dia izao rariny ny fangalarana horonan-damba ao am- piasana. Fampiasana ny mpanampy mba sy ny filalaovana amin’ny fanontaniana eto no paikady ampiasain’ny mpiteny entina manalefaka ny hevitra ambara mba tsy hanafintohina ny itenenana mba fanamaivanana ny lanjan’ny hetsika fangalarana horonan-damba tokana, izay toetra ratsy sy tsy mendrika amin’ny ankapobeny na dia zavatra kely aza no alaina mba tsy hilazana mivantana amin’ny itenenana fa tsara sy mety amin’ny mpiteny fano ny fangalarana na dia horonan-damba iray aza ary mihambo ho tsy meloka amin’izany izy satria kely dia kely ny halatra ataony raha miolotra amin’izay ataon’ny mpampiasa azy heverin’ialahy ve fa mifanentana akory amin’ny hasasarana teo ny sandan’ity horonan-damba ity ? Ny andian-teny hoe heverin’ialahy ve no ampiasain’ny mpiteny enti-manontany mba handomana ny sain’i tsiry handinika sy hamakafaka akaiky izay voalaza. Na dia ankolaka amin’ny alalan’ny fanontaniana aza ny fanehoan-kevitry i fano-mpiteny dia hevitra mafy sy mafonja no raketin’izany ka anjaran’i itenenana no manakatra izay hevitra ambadika izay. Ny tiana hambara eto dia azo heverina ho toy izao ankoatra ny fiheverana hoe tsy mbola mahaonitra ny hasasarana amin’ny asa mafy sy ny fanabotoana samihafa ny vidin’ny horonan-damba iray nangalarin’i fano dia misy tombon-kevitra entiny ihany koa manao hoe tsy mifanentana mihitsy amin’ny asa atao ny karama omen’ny mpampiasa ka rariny raha hangalatra izy mba hamenoana izay ny karama tsy ampy omen’ny mpampiasa azy. Ny filazan-javatra noho izany no malefaka fa ny hevitra kosa dia mafonja sy mahery vaika. 153 o. Ducrot, op. Cit, tak.137 la loi de litote amène à interpréter un énoncé comme disant plus que sa signification littérale.
Tsy haiko, ny zokinao anontaniana, hoy nary namaly tsy sazoka. Hono hoy aho, mba afaka mahandro ny sakafontsika hariva ve noro e? Hoy nary somary nanambintamby indray afaka ka, hoy ny valiny tsy am-pisalasalana ity fangatahan-drazaodahy. Efa somary harivariva ihany moa iny fahatongavana iny ka ny hanina mora masaka no natokona, ilay paty tao an-dakozia no nasain’i nary natao mba hatoriana haingana, ny lahy niera ny handro any amin’ny trano fidiovana. Tsy hay izay mety tao an-tsain’i noro tao fa nangataka ny hikosoka ny lamosin’i nary izy, nandà mafy razaodahy ka nahatsiaro nangaina teo ny anao vavy mahadiova ary ry nary malalan’ny sasany ô ! Ora iray taorian’izay dia masaka ny sakafo. Anjaran’ny vavy indray ny niera handeha hidio any amin’ny trano fidiovana. Nary nipetrapetraka ao an’efitranony nijery fahitalavitra tamin’io nary ô! Dadan’i ! Mba afaka mikosoka ny lamosiko vetivety ve ianao? Hoy noro niangoty tamin’i nary azamitapy eo moa re ry noro fa efa alina ange io andro io e! Ohatr’izao izaho efa matory, hoy nary nandroaka azy ho any amin’ny trano fidiovana vetivety fotsiny ange e! Hoy i noro nisisika hatrany. Zany moa e! Tsy maintsy nanome fahafaham-po an-drazaobavy nary na tsy sitrany aza izany, mba hampangina an’i noro amin’ny taraina mankarenin-tsofina andao haingana ary fa maika aho ka. Izao ny vaovao efa mandeha, ianao mbola manadala eo ihany ary aza masiaka moa e! Hoy i noro nanongo kely ny sandrin’i nary efa tsy miankanjo ambony.
Fanadihadiana lahatsoratra ny tontolo iainako ? Tontolo tsy mirary izoranao mandalo tontolo malomaloka tsy fanta-dia ho aiza tontolo gaboraraka an-tanan’ny adala tontolo feno lainga maniboka ny marina tontolo feno fitaka manindry anao hivarina ny tontolo an-tsaina iainako? Tontolon’ny voary manento fofon’aina tontolo feno sary mirindra amin’ny feo tontolo iray milanto mihira fitoviana tontolo iray milamina maneho firaisan-kina
Zava-dehibe ny fandalinana ny fampiasana loko ao anaty boky fampianarana. Efa voalaza tany aloha fa manana anjara toerana lehibe ny maso. Noho izany, tsara raha fantenana ny loko tsy dia mamizana azy loatra. Ireto misy fanamarihana miendrika torohevitra vitsivitsy nalaina tao aminrny bokinri françois richaudeau, pejy 175 ny sivy isan-jatonrny lehilahy ary ny iray isan-jatonrny vehivavy dia tsy mahay manavaka tsara ny loko. Izany hoe tsy mahay mifantina tsara ny loko hitany hoe mena, mavo, mainty raha toa ka fampianarana momba ny loko no hita ao anaty boky fampianarana, dia tsara raha atao mifanaraka aminrny anaran-doko efa hainrny ankizy ny loko somary matsatsotsatso na tanora dia tsy mora hita raha anoratana ka mahia ny tarehin-tsoratra ampiasaina eo amboniny ny loko matroka dia manakaiky ny loko mainty raha anoratana sora- mahia ny loko mazava kosa raha anoratana sora-mahia dia mamiratra loatra ka manahirana ny fahafaha-mamaky ny lahatsoratra ny lokon-tsoratra na sary mainty eo amboninrny taratasy fotsy dia tena mahomby eo aminrny fahafaha-mamaky azy. Izany hoe tsara ny fampifangaroana ny loko fotsy sy mainty tsy dia tsara ny lahatsoratra na sary atao eo amboninrny taratasy miloko. Zava-dehibe ny fomba famolavolana ny sary fanazavana. Tsy ny mpanoratra irery no mahavita izany fa tsy maintsy iarahany aminrireo vondrona manatanteraka ny famoahana ny boky. Na eo aza ny fitaovana rehetra hanatanterahana izany, dia tsy maintsy jerena ny toe- tsainrny mpianatra amoahana ilay boky. Betsaka ny fahaizana tsy maintsy voafehy toy ny fitsipika mifehy ny fanolorana ny sary fanazavana, ny momba ny sary fanazavana, ny
Noho izany, rehefa maty izy ireo dia tsy voaray any amin’ny fiainana mandrakizay izay heverina ho paradisa fa mirenireny ihany ny fanahiny ka lasa miditra amin’olona mba hanamparany nyfahefany. Ka hoy i manintsy olona ipetrahan’ireo fanahy ao bejiro ireo raha nitsipaka an’izany fiheverana izany laha ty fiheverako azy aloha tsy asan-devoly satria zahay mamelo manahaky dokotera io koa ary le maro ty velonay, zahay alohan’ny hitaha mangataky amin-dra ahary, fa ndra mpivavaky io ma enjiky anay io iareo manintsinintsy io avao mahay miresaky io, fa lafa iareo marary zay ka tsy voavonjin’ny fivavaha i y hay iareo ty lomay mamonjy anay r16, p.97
Fanazavana ny haitsikera araka ny efa hitantsika tao amin’ny teny fampidirana fa fitambaran’ny singa maromaro ny fiarahamonina. Ireo singa tsirairay ireo dia samy manana ny anjara asany avy ao anatin’izany fiarahamonina izany. Na izany aza anefa dia mifandray sy mifampiankina izy ireo ka ny fiaraha-miasany no mampirindra ary mampahomby ny fiarahamonina. Raha misy amin’ireo singa ireo, araka izany, no manao an-tsirambina ny anjara asany dia misy fiantraikany eo amin’ny singa hafa izany fahabangana izany ary miteraka fikorontanan’ilay fiarahamonina.
Amin’ny maha mpanabe azy izay, dia tsy vitsy ny olona no mangataka tolo-kevitra aminy, raha sendra misy olana. Matetika ireo ray aman-drenin’ny mpianatra mianatra ao aminy, sy ireo mpanabe no tena manao izany. Maneho izany resaka ifanoroana izany indrindra izy ao amin’ny hoe be resaka59 angamba tsy ny teny lava no ahafahana mandrava ny tsy rariny iainana. Ny kabary lava loatra tsy ahafahana mamboatra ito rafitra fisainana.
Sarin-teny maromaro nomandrafitra ny fomba filazan-javatra ao. D1 fampifanatrehana toe-javatra roa mifanipa-kevitra ampifanatrehin’ny mpiventy amin’ny alalan’ny antithèse ny toerana roa samy hafa ny toeran’ny velona izay mahafinaritra, mamirapiratra ny hazavana faritan’ny onomatopée mangasohaso sy ny fonenan’ny maty izay maizina, mangatsiaka satria trano tsy misy afo entina mampieritreritra ny mpihaino izany tokony hanararaotra ny fahvelomany izy ka hampirindra ny fitondran-tena amin’ny toerana meva misy azy.
Toa hita ao amin’ny asa soratr’i faniry vatosoa na ny rima araka ny karazam- pisehoany na ny rima araka ny laharam-pisehoany. Samy manome fahafinaretana ho an’ny maso sy ny sofina avokoa izy ireo, ankoatra izany mbola mifono hevitra koa izy ireny fa tsy nataotao foana ho fanenjehana rima, satria manoratra tononkalo tsy misy rima koa ny mpanoratra.
Ny mpitondra fivavahana ny maro an isa ao amin ny mpitondra fivavahana dia lehilahy ary afaka manambady alohan ny fanamasinana azy tsy maintsy lehilahy ary tsy mahazo manambady tsy misy fepetra na lahy na vavy, na koa manambady na tsia ny mpitondra fivavahana.
Tolo-kevitra mikasika ny fanadihadiana asa soratra maneho ny tantaran’ny literatiora an-tsoratra malagasy , no lohateny nomena ity asa ity. Efa nisy zoky teo aloha ihany nisantatra izany asa izany tamin’ny alalan’ny fanakaran- kevitra amin’ny fanadihadiana lahatsoratra 1. Resahina ao ireo paikady samihafa ahazoana ny hevitra raketin’ny lahatsoratra. Saingy, tsy nohalalinina ao amin’io asa io ny fanazavana miainga avy amin’ny tontolo manodidina ny lahatsoratra sy ny loharano nipoiran’ny tara-kevitra voiziny. Ka teo no nipoitra ny safidy.
Mbola manamafy izany ity tononkalon’i lydiary iray mitondra ny lohateny hoe fitia mifamaly ity. Tsy ny hikatsaka ny tombon-tsoa ho an’ny tenany akory no mahamaika ny olona tena tia fa ny hifampizara ny soa sy ny mamy, mifameno hatsarana amin’ilay tiany. Ary aina no fetra.
Ny vanim-potoana ankehitriny, izany hoe ny iaraha-mahita no soratan’ny mpanoratra ka ametrahany ny tantara. Miresaka ny fiainan’ny mponina eto antananarivo manodidina ny taona 2000 no ho mankaty izy. Ireo fotoana voatanisa teo ireo dia tsy mbola misy miresaka ny fotoana ao amin’ny vontoatin’ny tantara. Ao amin’ny fotoana anatiny no hahitana azy ireo tsirairay avy. 2.3.2- ny fotoana anatiny
Peut être membre de l’asa, tout individu âgé de 21 ans au moins, ayant payé sa cotisation annuelle et apte à conjuguer ses efforts avec les autres pour favoriser la promotion des plus démunis. La qualité de membre se perd par la démission, ou par suspension pour non- paiement de cotisation, ou par exclusion du fait de participation insuffisante, ou pour tout autre motif grave. L’association est composée de président, vice-président, secrétaire général, secrétaire général adjoint, trésorier général et trésorier général adjoint. Tous pouvoirs sont conférés au conseil d’administration pour administrer les affaires courantes de l’association. Il met en uvre les décisions de l’assemblée générale, s’agissant de toutes les activités de l’association.
Tanjona ankapobeny hotratrarina amin’’ity asa fikarohana ity ny fanandratana ireo vakoka miafina ao mahamasina ao anatin’izany dia misy ireo tanjona manokana kendrena. Isan’izany ny fampahafantarana ny faritr’i mahamasina sy ny mponina ao aminy; ny fitsirihana sy fandraketana ireo vakoka miafina; ny fanolorana tetikady entina miaro sy manome lanja ireo vakoka miafina.
Teo am-pamokarana azy. Izay tontolon-tserasera na ny seha-pitenenana izay dia horesahintsika manokana etsy ambany, izany hoe ny zava-nisy tamin’ny fotoana nivoahan’ny boky. Alohan’izay anefa dia hiresaka ny fizahoana ao amin’ny fitenenana isika satria misy ireo singa manokana izay maka ny tondroiny ao anaty seha-pitenenana na ny fampiasana azy.
En fait, l’archéologie est catégorisée en france comme une science de terrain, d’études matérielles et de techniques scientifiques, qui essaye de déterminer les relations des hommes entre eux, avec leurs croyances3. Elle sert donc à reconstituer la vie de nos ancêtres, en s’aidant des traces qu’ils ont laissées écrits, peintures, poteries, armes, pièces de monnaies, bijoux, vêtements, etc pour essayer de comprendre comment ils vivaient .
Ny fampiasana ny sora-baventy dia entina isitonana ny sain’ny mpamaky ary indrindra entina manasongadina sy manatitrantitra ireo singa maha firenena ny firenena. Ny itenenana ao amin’ny serasera ataony, ny mpanoratra koa dia manana hatrany zavatra tiana hampitaina, na io hevitra na fiheverana na fahitana sy fihetseham-po; ampitaina amin’ny mpandray. Noho izany dia mahafantatra mialoha izy ka arakaraka izay no amolavolana ny hafatra. Tsy mitovy ny miresaka amin’olon-tokana sy vondron’olona, amin’olom-pantatra mifankahazo amin’ny tena sy vahiny tsy mitovy koa ny miserasera amin’olona manatrika ny tena sy amin’olona tsy manatrika tahaka ny miresaka eo amin’ny fahitalavitra na manoratra boky. Raha miresaka ity boky fanagasiana ity àry isika ka mandray azy eo amin’ny lafiny serasera dia navohitra ny momba ny mpiteny, ny vontoatin-kafatra sy ny fomba nanehoana azy, ny itenenana ary ny zava-nisy nandritra ny fotoana nivoahan’ny boky mba hahazoana ny hafatra raiketiny. Izany hoe fahalalana tokony ho efa ananan’ny mpianatra ireo mba hahafahany mitrandraka ny hevitra ato anatin’ny boky ary handray izany ho azy. Hitrandraka ny karazan-dahateny manazava àry isika eto, izany hoe ny paikady nandrafetana ny hafatra araka ny fomba sy tanjon’ny mpiteny.
Tao amin’ity toko voalohany ity no namariparitana ny mombamomba ny fandrindram-piterahana. Hita tamin’izany fa karazana tetikasa fampandrosoana ny mponina sy ny fiaraha-monina ny fandrindram-piterahana amin’ny ankapobeny dia manana tanjona roa lehibe ny tetikasa. Voalohany diany hitondra fanatsarana eo amin’ny lafiny fahasalamana; indrindra ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza ary ny fahasalamna ara-pananhana ho an’ny tanora sy ny olon-drehetra. Faharoa, eo amin’ny lafiny toe-karena, ny tetikasa dia mikendry ny hampitomboana ny fahefa- mividin’ny isan-tokantrano; mikendry ihany koa ny hampihena ny fahantrana ka iainan’ny firenena ny tena fampandrosoana tokoa. Ny fitomboan’ny mponina haingana loatra mantsy noheverina ho loharanom-pahantrana sy sakana lehibe ho an’ny fampandrosoana ny firenena. Ny fanentanana sy ny fampianarana ny olona hahay handrindra ny fiterahana sy hampifandanja izany amin’ny fahefa- mividin’ny tokantrano tsirairay, no heverin’ny fanjakana ho vaha olana. Ny kendrena amin’izany diany olona rahetra, na lahy na vavy, izay ao antin’ny sokanjin-taona afa-miteraka 15-45 taona kendrena manokana ihany koa anefa ny tanora, satria izy ireny no hoavin’ny firenena ka ilainy ny manana toe- pahasalamana tomombana ary koa antoka tsara ho amin’ny ho avy mba ahafahany mandray anjara tokoa amin’ny fampandrosoana ny firenena, fa tsy ho lasa vesatra ho azy indray. Tombontsoa maro sady goavana no heverina ho azo avy amin’ny fandrindram-piterahana, satria manomboka any amin’ny isam-batan’olona mampiasa azy, ny ankohonana sy ny fianakaviana, ny fiaraha-monina sy ny firenena ary ny planeta tany manontolo no handray izany tmbontsoa izany. Mandray anjara lehibe, araka izany, ny fandrindram-piterahana, amin’ny fikojakojana sy ny fanaovana izay hampaharitra ny tontolo iainana. Ny fitanisana sy fanazavana fohy mikasika ireo fomba fanabeazana aizana misy ankehitriny no namaranana ity toko ity; hita tamin’izany fa ankoatra ny fomba voajanahary dia misy ihany koa ireo fomba maoderina na narafitra izay misokajy telo lehibe amin’ny ankapobeny dia ny fanabeazana aizana fomba mampiasa tsirim- panentana, ny fomba mampiasa sakana ary ny fomba maharitra; misy karazany maro isaky ny sokajy tsirairay.
Ka zara fa mahazo vokatra kely amin ny fotoam-pijinjana. Misy akony lehibe amin ny asa famokarana ny lafiny finoana satria ny finoana nentim-paharazana no mahazo vahana kokoa any an-toerana, izay mametraka ny fifandraisany zava-boaary sy ny olombelona miara-miaina aminy araka ny voalazan i l. P. Randriamarolaza, 1993 toy ny ahitana ny hodiny, nofiny hasiny sy voany amin’ny voasary àry no ahitana koa ny rafitra ao amin’ny riba. Lafim-pifandraisana mety hisy eo amin ny olombelona sy ny tontolo voajanahary ary amin ny hery tsy hita maso nefa inoany. Ka ny amin ny fambolena katsaka no misy ifandraisany ny fanajana ireo zava-boaary manodidina ny tontolo ambanivohitra. Araka izany, ny olombelona sy ny tontolo manodidina azy dia natao hifameno mandrakariva.
Ny tahirin-kevitra sy ny akora draharaha ny nitrandraka karazam-boky sy tahirin-kevitra maro sy nandalina ihany koa ireo lovantsofina voarakitra an-tsoratra toy ny b , razambe maneho ny fiandohan-javatra iray, tahaka teo koa ireo lahatsoratra mpanoratra vitsivitsy, sy ny lahatsoratra an-gazety. Nitrandraka ireo fanehoan-kevitry ny mpanoratra ireo avan madaga nandalina izany ry nicol sy fontoynont , ry grandidier , ry chauvin, sns atao tohan-kevitra kosa an-gazety nampiasaina. N- sy fanarahana volon-tany taki fikarohana nanampy betsaka anay t fahazoana ireo akora sy fahalalana t fiaraha-monina nanaovana fikarohana. Ny antrôpology dia tsy maintsy mandany
Ny tonia raha vao misy sampana roa mitsangana ao amin ny mem ao amin ny fivondronana iray ohatra sampana mavo sy sampana maitso dia tsy maintsy manolotra izay ho tonian ny mem ny kômitim-pivondronana araka ireto fepetra ireto vehivavy 21 taona raha kely indrindra efa mpiandraikitra sampana nandritra ny roa taona nahavita ny fanekena mpiandraikitra29 mahafantatra tsara ny andraikitry ny toniam-pivondronana manaiky hanaraka an-tsakany sy an-davany ary ara-potoana ny fanofanana toniam-pivondronana nankatoavina ary natolotry ny kômitim-pivondronana ka nahazo fahazoan- dalana avy amin ny faritany ary tendren ny filoha ho tonia manavao isan-taona ny andraikitra mahay mifandray amin ny hafa. Mandrindra ny fifandraisan ny sampana sy ny kômitim-pivondronana ary ny faritany no tena andraikiny. Vehivavy manana ra betsileo sy merina ny tonian ny mpanazava am- perin asa. Miezaka izy ny hisokatra amin ny ireo mpiandraikitra rehetra. Efa manana ny antom-pivelomany izy sady mbola manohy ny fianarany ary avy amin ny fianakaviana manana fari-piainana antonony. Ny sampana mavo no niandraiketany talohan ny naha tonia azy. Tokony hahay mifandray amin ny manodidina azy rehefa mety ho mpanabe. Ny zavatra hita nefa dia tsy mahay miara-miasa ny tonia sy ny mpiandraikitra sasany. Ny antony dia, tsy iray andiany izy ireo, ny tonia zoky kokoa. Noho izany misy ihany ny tsy fifankahazoana satria mety nisy ny fiovana teo amin ny fanabeazana azy ireo fony mbola beazina. Marihina koa fa miara-miasa akaiky kokoa ny mpiandraikitra sampana maitso sy mena. Ny antony dia mifanakaiky kokoa ny fanabeazana na fahalalana atolony ho an ny beazina. I tochon nefa dia milaza fa manamora ny fifandraisana ny fahaizan’ny mpanabe mifandray sy mifankazatra ary miserasera sy mifanaraka amin’ny manodidina azy 30. Ilaina araka izany ny manadihady ny toetran ny olona iaraha-miasa ho fisorohana ny mety tsy
Mba tsy hampivaona ny fikarohana, dia nisy ny haitsikera sy lalan-tsaina narahina. Karazany roa no nentina nanatanteraka ny asa. Tao ny haitsikera nampiasain’i j tardif, izay fomba fijery mifototra amin’ny fampitan-kafatra na communication asa fampitan-kafatra, hoy izy ny asa fampianarana, ka miankina betsaka amin’ny fampitam-pahalalana ataon’ny mpampianatra ny fahombiazany. Azo fintinina amin’ireto ny fomba fiasa takina amin’izany mpampianatra manana paika mazava rehefa mampita fahalalana, mpampianatra mahay mandrindra ny fomba fampitana fahalalana amin’ny mpianatra rehetra sy amin’ny isam- batan’olona, mpampianatra afaka manombana ny fahazoan’ny mpianatra ny fahalalana nampitaina.
Eo amin’ny lafiny rafitra, dia ny dinika no azo lazaina fa endrika fototry ny lahateny ahitana dinika. Ifanarahan’ny mpandinika fa izy no singa lehibe amin’ny fandinihana resaka ifanaovana ; fifanohinana , fijabahana , trangan-tserasera na fihaonana no iantsoany azy 118 hojerena ato amin’ity fizarana ity ny fomba fandalinana ny dinika, ny fanasokajiana azy ary ny anjara toerana tanany ato amin’ny sangy mahery. 2.3.1.1. Ny fomba fandalinana ny dinika
Nankafiziny tokoa, hono, ny fianarana ny soratra masina, ary nitana ny laharana voalohany hatrany izy raha misy fifaninanana. Ny fiangonana ambonin’ampamarinana no fiangonan’ireo ray aman-drenininy. Tao, hono, ny niderany an’andriamanitra. Ao anatin’ny asa sorany dia ahitana tononkalo midera an’i kristy, ary mitaona ny olona hanaraka ny lala-marina. Santionany amin’izany ireto ao amin’ny tononkalo vavaka fifonana ny fanahy masina. Hiasa hanavao ny momba ahy rehetra. Hahaizako mitia sy manara-dia ny fampianaranao doria doria doria.
Dynamique13 satria mijery ny hetsika anatin’ny fiarahamonina, na anatiny na ivelany, mandinika ireo hery mitondra fanovana eo amin’io fiarahamonina io, manadihady ireo milaza ho mpanao asa sosialy izay mifaninana manao asa soa kanefa mety hisy ambadika izany critique14 izany hoe, mitsikera ny fanambarana ôfisialy, satria mety tsy hifanaraka amin’izany ny zava-misy. 0.5.2. Momba ny tahirin-kevitra sy ny akora raha vao nanapa-kevitra izahay fa ny koban’i talata volonondry no hanompanana ny asa fikarohana, dia natomboka ny famakiana sy fandinihana ireo tahirin-kevitra maro samihafa mba hanampiana ny fahalalana efa azo taty am-pianarana ho entina miatrika ny firotsahana an-tsehatra. Ny firotsahana an-tsehatra no isan’ny fototra nanorenanay ity asa fikarohana ity. Nataonay tamin’izany ny fanadihadiana tamin’ny alalan’ny fanontaniana samihafa natao tamin’ny olon-tsotra sy tompon’andraikitra ary ny fikambanana samihafa. Natao tamin’izany koa ny fanantonana ireo tompon’andraikitra eo anivon’ny kaominina talata volonondry. Nisy ihany koa ny fangatahana natao an-tsoratra tamin’izy ireo nahafahana nanatanteraka ny fanadihadiana sy nahafahana namaky ireo tahirin-kevitra nilaina tamin’ity asa fikarohana ity. Ny fifampiresahana sy ny fifampidinihana tamin’ny mponina dia tsy nataonay ambanin-javatra. Nezahina ho azo tamin’izany ny sokajin’olona rehetra mandrafitra ny fiarahamonina toy ny lehilahy, ny vehivavy, ny tanora, ny zokiolona ny ankizy sy ny tompon’andraikitra ara-panjakana sy ara-pivavahana ary indrindra ireo fianakavian’ny mpanamboatra sy mpivarotra kobandravina. Nokendrenay tamin’ny fotoana nahafahany nandray olona no nanatanterahana ny