Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Antenaina fa ho maro ireo mpikaroka izay hanabe voho hatrany ny literatiora malagasy, indrindra ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier izay manampy amin’ny fanolokoloana sy fanabeazana ireo taranaka, ary mitahiry ny soa toavina maha-malagasy. Zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao moa ny fanasongadinana ny lanjan’ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier eo anivon’ny literatiora malagasy, koa irinay ny hanohizan’ireo mpikaroka any aoriana ny asa.
Miavaka ny andininy rehetra amin’ny lahatsoratra , ka mora vakina sy mora azo ny hevitra raketiny. Manisy faritra fotsy ihany koa ny mpanoratra; somary mihataka kely miankavanana izy rehefa manomboka ny andininy , ka tsy sarotra fantarina araka ny nambaran’i richaudeau mantsy, dia ny faritra fotsy no manomboka ny andininy , ary izany no hamantarana azy47. Midina andalana ihany koa izy rehefa handrafitra ny andininy manaraka. Ho an’ny tononkalo kosa, dia betsaka kokoa ny fotsy manasaraka ny andininy tsirairay avy. Ny laharan-takila
Tsy ananan’ny teny indonezianina noho izany ny mpampitohy maneho fananana tahaka ny endrika -n- amin’ny teny malagasy, ary fahita amin’ny teny maro maneran-tany. Mety ampidirin’ny mpanoritra si na faranan’ny endrika aman-tovana -nya ilay voalohany amin’ireo anarana mifanesy. Ohatra pacar si temanku amaton’ny’ ny namako , kunci mobil fanalahidin’ny fiara , pengeras suara fanamafisam-peo , filmnya rambola horonan-tsarin-drambola , didirikannya sekolah fanorenan-tsekoly .
Takelaka fifampilazam-baovao, laharana 00, janoary 2010. Endémique voambolana fampiasa matetika hilazàna ireo harena voajanahary, biby na zava-maniry, mivelona ara-boajanahary amin’ny toerana iray voafaritra mazava tsara, eny na dia nentina nambolena na nompiana any amin’ny toeran-kafa aza tak 2
Toy izany no atao amin’ny fandrosoana izay mahatsiaro tena no miezaka manatsara ny zavatra ataony mba hahatsara ny fari-piainany. Manentana ny namany izy avy eo mba hanao toa azy sy hiara-misalahy aminy. Ireo no fanalahidin’ny fandrosoana. Amin’izay rehetra atao dia ilaina ny manao fandinihana, ny manao fikarohana. Rehefa vita izany dia mandroso amin’ny famolahana ny tontolo manodidina. Hanaovana fandinihana indray avy eo ny vokatra azo ka raha misy ny lesoka dia miroso amin’ny fanarenana, ny tsara kosa tohizana ka tanana ny hatsarany na eo amin’ny endrika izany na ny hamafy, indrindra ny habetsahana qualité et quantité 3-4-2- ny fanarenana ny fanabeazana
Manokana ny vehivavy miteraka v. A. Tak.163 ranabavy entina ilazan’ny lehilahy ny vehivavy mpiray tam-po aminy na namana akaiky. Tsy maintsy mitandrina, ranabavy, hoy ilay lehilahy tsy fantany akory v. Tak.218 vehivavy iray tam-po amin’ny lehilahy iray15 regis rajemisa raolison, 2003, tak.71 rafozambavy renin’ny vadin’ny zanaka lahy ary angamba aza tao an-tsain’i dina koa ity, dia ny rafozambavy sy ny vinantovavy v. Tak.229 teny ilazana ny ray aman-drenin’ny vady, na izay olona heverina ho tokotokony ho izay, toy ny iray tam-po aminy16 regis rajemisa raolison, 2003, tak.807 vinantovavy vadin’ny zanaka lahy17 regis rajemisa raolison, 2003, tak.1028 .
Toko voalohany 1. Ireo olana samihafa miteraka tsy fahombiazana eo amin ny fampianarana 1.1. Momba ny teny malagasy. 1.1.1. Ho an ny mpampianatra. 1.1.2. Ho an ny mpianatra. 1.2. Momba ny taranja malagasy. 1.2.1. 1.2.2.
Mitaky fifamenoana hetsika eo amin’ny rafitra isan’ambaratonga ny fanandratana vakoka. Manana andraikitra lehibe amin’ny fampianarana ny vahoaka ireo rafitra sy fikambanana tsy miankina isankarazany. Voalohany amin’izany ny fampahafantarana ireo lalàna mifehy ny vakoka sy ny fiarovana azy izay anjaran’ireo fiarahamonim-pirenena. Fomba iray mahomby ny famoahana tahirin-kevitra, na boky na gazety manazava ireo lalàna misy. Sehatra ahafahana miasa amin’izany ny sekoly, ny fokontany, ireo orin’asa miorina anaty tanàna. Ao anatin’izany koa ny fampahafantarana ny olona tsirairay fa adidiny ny miaro sy mikajy ireo vakoka misy ao aminy. Miainga amin’ny fandraisana anjara amin’ny fitsirihana, fanadratana ary ny fikajiana izany. Rehefa mitsangana ary ny rafitra manandratra ny vakoka, omena manaraka eto kosa ny fitaovana mahomby ho fanatrarana ireo tanjona kendrena sy fanatanterahana ny asa.
Raha fehezina izay rehetra izay dia azo lazaina fa anisan’ny fitaovana tsara azo trandrahana ny angon-kevitra avy amin’ny mpianatra. Mila fitandremana sy fahamailoana anefa ny fanaovana izany. Tokony ho olon’ny serasera sy mahafehy tsara ny fifandraisana ny mpampianatra hisafidy ity fomba ity, ary tokony hanana fahalalana ambony ihany koa.
Raha vao roa taona monja i monique, dia voatendry hiasa tany antsiranana nandritra ny efa-taona ny rainy. Tany izy no nampidirina an-dakilasy voalohany, raha vao feno enin-taona ny 1975. Rehefa vita ny fe-potoana niasan-drainy tany antsiranana, dia nanomboka nianatra teto antananarivo izy ny taona 1978. 1978-1984 ny taona fahatelo 9è ka hatramin’ny taona fahasivy 3è , dia tao amin’ny sekoly katôlika maria mpanampy etsy soanierana i monique no nianatra. Tao amin’io sekoly io ihany, araka izany no nahazoany ny mari-pahaizana cepe ny taona 1980. Amin’ny maha sekolim-pinoana kristianina azy, dia manome lanja be dia be ny finoana sy ny fankatoavana an’andriamanitra ny mpandraharaha sy mpampianatra rehetra ao. Nozarin’izy ireo ho amin’izany ihany koa ny mpianatra rehetra tao aminy. Araka ny efa voalaza tany aloha, dia tsapan’i monique ho namolavola azy tokoa io sekoly nianarany io, teo amin’ny lafiny finoana. Tamin’ny taona 1985 kosa no nahazoany ny mari-pahaizana bepc. Rehefa izany, dia nanohy nianatra tao amin’ny lycée moderne ampefiloha izy ny kilasy faharoa ka hatramin’ny kilasy famaranana. Ny taona 1989 no nahazoany ny mari-pahaizana baccalauréat maro ireo lalam-piofanana narahiny taorian’izany. Nandalina momba ny fizahan-tany tao amin’ny ambaratonga ambony manokana tao ampefiloha i. N. T. H. Izy. Efa nambara mantsy, fa anisan’ny fialamboly tiany ny mitsangatsangana any amin’ny toerana misy valan-javaboary. Heveriny fa hahita toerana maro samihafa izy, sady afaka mampahafantatra ny hafa ny hakanton’izany toerana izany rehefa tafita amin’io fianarany io. Nianatra momba ny serasera tao amin’ny business and communication tetsy antanimena indray izy nandritra ny roa taona, rehefa nahavita ny fianarany tao amin’ny i. H anisan’ny nanampy azy tamin’ny fahaizana miserasera amin’ny olona ny nidirany tamin’io lalam-piofanana iray io. Marihana fa efa mba nanam-paniriana hanaraka fiofanana momba ny taranja malagasy ihany koa i monique, taorian’ny nahazoany ny mari-pahaizana baccalauréat tsy dia nankasitrahan’ireo ray aman-dreniny anefa izany, indrindra fa ny rainy. Tsy nanakana ilay fahaiza-mamorona asa soratra efa tao anatiny akory ny fisian’izany trangan-javatra izany.
Eto dia hita fa eo amin’ny b2 ihany no haabon’ny hairaha omen’ny tanjon’ny fandaharam-pianarana, kanefa ny c. E. C. R dia mbola misy hatramin’ny c2, izany hoe mbola misy dingana roa hafa eo ambonin’ny omen’ny fandaharam-pianarana malagasy. Izany anefa dia mahatonga fahatarana eo amin’ny lafiny fampianarana ny taranja teny malagasy satria tsy mitovy amin’ny hairaha omen’ny taranja teny hafa izany. Raha fintinina an-tsary tahaka izao ireo hairaha mandrafitra ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana ireo, ka rehefa nisaina ka naseho tamin’ny alalan’ny taha isan-jato dia toy izano tahan’ireo tanjona sy ny hairaha mifanaraka aminy
Ravelojaona, tanindrazana sy firenena ary isika malagasy, imprimerie speciale, anjohy, 1972, tak72. 7 harizo raoelimanana , ny endri-panabeazana araka ny ahitana azy ao amin’ny tantara foronin’i eric ravalisoa fa velona indray , mémoire de capen 2012, tak16
Maneho izany fa maro ny seha-pampianarana manome anjara toerana lehibe ny fahazoana heverina ihany koa fa io singa io no mitarika ho amin’ny fampiharana, aorian’izany vao miroso ho amin’ny fandalinana sy ny fandravonana ny mpandranto fahalalana. Vita izany rehetra izany vao misy ny fanombanan-tena manoloana ny fahazoana ilay fahalalana niaingana. Araka izany, ny fahazoana no mampitodika ny saina ho amin’ireo dingana hafa enti-manorina fahalalana.
Ny tamberim-peo s , ts , r , o , i , no nampiasaina eto hanehoana ny fihetseham-pon’i miaro noho ny finiavan’i felana mijery azy tsy mijanona. Ny euphonie dia natao hanasongadinana ny fiheveran’i miaro fa sarintsarim-pitiavana araka ny fiheverany no tian’i felana hatao. Ny tamberim-peo koa nefa eto dia miteraka rindram-peo kanto ateraky ny fifandraisan’ny renifeo sy ny zanapeo ao aminy. Nilefitra ihany izy nony farany saingy niezaka nanafina izany tsy ho hitan’i felana ka ho faly izy. Tsikari-drandria anefa ny fihetsik’i miaro toa tsy maha tombina, ka nilazany fa isan’izay mpanimbazimba ny aina tokoa i miaro. Mpanimba satria tsy manome ny hanina sahaza azy dia ny fifaliana sy ny tsikitsiky. Lefona nanindrona ahy ny tenin-drandria tak. 136 .
Ny fokontany antanimena dia iray amin ireo fokontany 34 mandrafitra ny boriborin-tanin antananarivo, izay ao anatin ny faritra analamanga. Io fokontany antanimena io dia mirefy 2 ha sy 500 metatra , ahitana sekitera roa ka ny sekitera laharana voalohany dia mirefy 1ha sy 250 metatra, ary ny sekitera laharana faharoa kosa mirefy 1ha sy 250 metatra. Samy misy mponina avokoa ireo toerana ireo. Toy ny fahita any amin ny tanan-dehibe rehetra dia hita misongadina tokoa ny isan ny mponina ao amin ny fokontany antanimena, ankilany izy afovoan-tanàna ka mahasarika olona maro ny mipetraka ao, andaniny, ao ny fivoaran ny tanàna izay misy ireo tranom-panjakana, sy sekoly, ary ny csb. Eo koa ny firoboroboan ireo fandraharahana madinika azo tanterahina eo an-toerana. Avaratra mifanila amin ny fokontanin ankaditapaka, antsinanana ahitana ny tananan ny behoririka ankaditapaka, atsimo mifanila amin ny cite gare boriborintany voalohany, ary farany ny ao andrefana ahitana ny tanànan ambohibary antanimena. Ny misy ny fiangonana katedraly ôrtôdôksa kosa dia eo anelanelan ny trano mampiely vaovao sy ny s. A. Maxime darieux’ bp 1439, antananarivo. Araka ny fitantaran i mômpera taminay dia ny mety ho antony nisafidianana ny toerana misy ny fiangonana ho ao antanimena dia noho ny tao antanimena tamin izany andro izany ho efa hita fa toerana be mpandalo sy mora hita. Tsara ho marihina fa misy ny olona no milaza io toerana io ho ao behoririka ary io aza no tena mahavantana ny olona, noho izy tena mifanila tanteraka amin ny fokontany behoririka. Saingy ao anatin ny fokontany antanimena izy fa tsy behoririka akory.
Michail, la personnalité de l’écrivain et l’évolution, moscou, edition du progrès, 1978 la conception d’une uvre a le plus souvent son origine dans l’observation de la réalité ; dans les impressions que provoquent en l’écrivain les phénomènes de la vie et les évènements sociaux ou historiques , tak 25 184 g bouthoul, les mentalités, de même, elle la mentalité gouverne leurs créations les membres de chaque société car c’est par rapport à elle que se posent leurs problèmes et leurs préoccupations , tak 11
Amin’ny faritra misy azy no fahombiazana iorenan’ny fandrosoana. Hoy i riaka tokony hotandreman’ny mpanao asa fampandrosoana ny asa fampandrosoana atao mba hifanentana amin’ny kolontsaina misy ao amin’ilay faritra izay hita fa mora mandray ilay asa fampandrosoana 37
Rafitra ny ady teoary niezaka nanohitra i felana saingy resy noho ny hery tsy mitovy. Ary vaky nandositra nony nahazo aina. I miaro kosa nahatsiaro ho maivamaivana rehefa lasa i felana. Falifaly ny fo ary tonitony ny eritreritra. Dia ny antithèse no nanehoan’ny mpanoratra izany toe-javatra nisy teo amin’izy roaizany. Rehefa vita ny fifamaliana dia fahanginana no niainana avy eo. Ny antithèse eto izany dia nentina nampifanatrehana ny toe-javatra roa mifanipaka niainan’i miaro. Rehefa avy nifamaly, nifanandrina ka lasa i felana dia tonga ny fahatoniana, nitsidika ny fifaliana. Nanenika ny tena manontolo izany fifaliana tao amin’i miaro izany ka dia nateriny fa na ny lala-nombana aza tsy nisy tsy nahalala ny hafaliana tao anatiny. Ny hiram-pihobiana anaty moa dia niraondraona nampihovitrovitra ny fitafiako tak. 52 .
Ankoatra ny mpampianatra izay tompona andraikitra voalohany amin’izay mety ho tsy fahombiazan’ny fampianarana, dia tsy afa-miala amin’izany koa ny mpianatra. Miankina aminy ny hahatafita na tsy ny fahalalana aroso. Koa raha tiana ny hanatsara ny fampianarana, dia tokony hialana ireo vato tsy mampahomby ny fianaran’ny mpianatra.
Mandresy ny ankaso. 172 b raha miresaka ny momba ny haingam-panahiny indray i niry-solosoa, dia milaza azy ho adala hendry araka ny lohateny nomeny ny tononkalony. Adala hendry satria toa biby adala ilàna fitandremana fatratra ny fananana azy indraindray, kanefa koa biby hendry satria afaka miaritra izay rehetra iainany. Zary mifaningotra hatrany ireo toetrany roa toa mifanohitra ireo. Hoy izy maneho izany ao anatiko ao misy biby adala a
Ny haifampianarana no zana-taranja nosafidiana hanaovana asa fikarohana, satria mahatsapa izahay fa manana anjara biriky amin’ny fampandrosoana ny fampianarana ny taranja malagasy eto madagasikara. Naompana tamin’ny fanatsarana ny boky hoenti-mampianatra izany , ny boky mantsy no fitaovana manan-danja sy tsy afa-misaraka amin’ny mpampianatra indrindra, manomboka any amin’ny ambaratonga fototra ka hatrany amin’ny ambaratonga ambony. Midadasika loatra ity sehatra ity ka noferana ho amin’ny lohahevitra hoe fomba famolavolana boky fampianarana literatiora , miainga amin’ny fitsikerana ny boky fary mamy kilasy voalohany nofidiana ny boky fary mamy t11, noho izy boky manana ny maha izy azy amin’ny fampianarana literatiora sy tsy lany hamamiana , kanefa tsy mbola nisy nanao asa fikarohana raha hampahatsiahivina dia ny hananana ary ny hampahazava ireo teboka iaingana amin’ny famoronana boky fampianarana no tanjona tamin’izao asa fikarohana izao, mba hanana boky voarafitra tsara , ka hitiavan’ny mpianatra mamaky boky. Dingana vitsivitsy no nolalovana tamin’ny fanatanterahana ny asa. Lehibe indrindra tamin’ireny ny fitadiavana sy famakiana boky teôrika momba ny boky fampianarana; nisongadina tamin’izany ny bokin’i f. Richaudeau, conception et production des manuels scolaires. Teo koa ny firesahana mivantana tamin’i nalisoa ravalitera izay sady anisan’ny nanoratra ny boky , no talen’ny famoaham-boky edisiona salohy. Tsy nisosa ho azy ny fizotran’ny asa , fa nisy ny olana tsy maintsy nosetraina. Anisan’izany ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra nokirakiraina momba ny lohahevitra nohalalinina, satria vitsy ny boky miresaka momba azy sarotra ihany koa ny nahitana sy ny nakana ny sary izay natao handravahana ny boky ho tohan-desona .
Ingahifara matahotra aho izany ry zoky elson aza taitaitra foana r’ingahifara a! Randrianoely tsy ny aotomobilin’ingahy ravelonahina ve iry lasa iry? Ingahifara ary toa lasa tokoa izy iry. Elson izay izany no nahatonga an’i edmond chauffeur nampidina ny entantsika teto? Ary dia izy nandroso ery aloha akaikin’ny birao ery. Ingahifara samy voasakana teto ihany, koa ahoana no ahafahany mandeha. Ary mahagaga koa anie nahoana ny aotomobilina no tsy navela nijanona niaraka tamintsika teto? Elson tsy mazava tokoa anie izany e! Randrianoely aza dia mandefa eritreritra lavitra loatra ianareo roalahy aotomobilina va dia azo hajanona manoloana ny fonja? Tamin’izy andeha ho any maroantsetra koa anie ka efa voasakana teto e! Mety ho tadidinareo mpiambin-dàlana izy ka izay no nandefasany azy. Elson andeha atao hoe marina ny teninao randrianoely sady raha tsy en panne tao antanambe koa ny aotomobiliny, tsy nahafantatra antsika izy. Ingahifara tadidio fa fiangaviana no nataontsika taminy mba hitondra antsika. Mety tsy ho andriny ny fanadihadiana izay atao izy no nandehanany.
Norme fenitra o objectif toetra marina hentitra objet iharan’ny hetsika opération linguistique kajy ara-pitsipika opinion hevitra manokana opposant antagonist mpanohitra ouverture fanokafana ny ady hevitra ouverture tari-dresaka famakiana p péjoratif enti-manabanty personne mpandray fitenenana phatique fampifandraisana poétique fanehoana ny kanto posé hevitra apetraka pragmatique linguistique pragmatikan’ny haiteny presupposé hevitra vinaina, vinavinan-kevitra principe de coopération lalànan’ny fiaraha-miasa procès toe-javatra processus inférentiel fanakarana hevitra proche antomotra production verbale vokatry ny fitenenana programme électoral prôgramam-pifidianana progression thématique fivoaran’ny lohahevitra pronom mpisolo anarana propos zava-baovao proposant protagonist mpiandany r récit tantara référence fanondroana référence absolue fanondroana hentitra référence cotextuelle fanondroana mifandray amin’ny hodidina référence déictique fanondroana mifandray amin’ny seha-pitenenana référent tondroina réflexif mifandray amin’ny tenany registre comique endri-pampiontanana mahatsikaiky registre didactique endri-pampiontanana enti-mampianatra registre laudatif endri-pampiontanana mandoka registre littéraire endri-pampiontanana literera registre oratoire endri-pampiontanana enti-mifandahatra registre polémique endri-pampiontanana enti-mifandahatra mahery vaika registre pathétique endri-pampiontanana mahontsa registre tragique endri-pampiontanana mampangitakitaka rencontre fihaonana reportage tatitra représentant teny mpisolo s sémantique haihevi-teny sème singan-kevitra sème énonciatif sandam-panambarana sème évaluatif mari-panombanana séquence seho séquence descriptive seho manoritsoritra séquence dialogale seho ahitana fifampiresahana dinika séquence narrative seho mitantara
Miteny fa tsy mamaky izay voasoratra sady mijery ny mpanatrika 1 fahamafisan’ny feo 1 tsy fahadisoan’ny fiteny 1 hafainganam-pitenenana 1 fahaizana misarika ny mpiteny 1 fahaizana mamaly fanontaniana 1 fampiasana fitaovana toy ny solaitrabe 2 kalitaon’ny asa aseho mazava, mampiasa loko 2 fanajana ny fotoana natokana itenenana 1 fahaizana mitsinjara ny fotoana itenenana eo amin’ny mpiray sokajy 1 fitambarany 20
Mahatsapa ho finaritra sy feno fahafinaretana tanteraka ny mpanoratra rehefa miaina miaraka amin’ny olon-tiany. Iza tokoa moa no tsy hahatsiaro fahafinaretana tahaka izany rehefa miara- miaina am-pitiavana? Toy izao ny endriky ny fitiavana asehon’ny mpanoratra ao amin’ny hoe izay tena tia84
Amin’ny maha zokiolona, nametrahan’ny fianakaviana fitenenana ahy, dia mamela ahy ianareo hifamara amin’ny dratompok koa satria efa mby amin’ny toerana iandrasana ny fitsanganan’ny tena amin’ny maty ianao ratompok. Izany hoe tonga any amin’ny razana sy ny ray aman-dreny, ka mipetraka tsara, mitahia anay sisa fa hatreo ny anjaranao taty. Mandria am-piadanana.
Ny fihavanana, ny fifanajana ary ny fifampitsimbinana dia lohahevitra dinihina ao amin’ny kilasy fahafito. Raha ny mahazatra dia ny fiarahamonin’ny olombelona no tena resahina amin’izany. Mazàna no toa hadino fa io fiarahamonin’ny olombelona io dia tsy misaraka mandrakariva amin’ny tontolo iainany. Noho iza ny, tokony hodinihina ao amin’ireo lohahevitra ireo koa ny ny mikasika ny tontolo iainana ny fihavanan’ny olombelona aminy, ny fanajany azy, ny fitsimbinany azy na koa ny fifanajana sy ny
Ny zavatra entina amin’ny hata-tsodrano amin’io fotoana io dia vola kely ankasitrahana ny raiamandreny sy toaka iray litara avy. Eo amin’ny fanomanana antomotra ezaka indray dia mitovy daholo ny zavatra homanina sy ny fitaovana ampisaina amin’ny ankapobeny. Ny eo amin’ny fomba fanatanterahana ny fanomanana kosa no misy iavahany kely satria ny ao andranovolo atsinanana dia ny iray tanàna no miantoka ny habetsahan’ny lany mikasika ny fanandratana mpanjaka, amin’izao fotoana izao. Ny antony dia mihasarotra ny fiainana ka tsy napetraka amin’ny mpanjaka irery intsony ny fiantohana ny fandaniana satria nahatsapa ny olona fa izy dia tsy mpanjakan’ny tenany irery fa mpanjakan’ny iray tanàna manontolo. Mariky ny fivoarana sy fiovana manaraka ny toetrandro izany, ary izany dia lalàna fanavaozana natao teto andranovolo atsinanana ny taona 1997.
Raha atao bango tokana izay voalaza tamin’ity fizarana faharoa ity dia tato no nanomezana ny fanazavana ny momba ny voambolana izay manodidina ity asa fikarohana ity. Naseho manaraka izany ny fizotry ny lanonana amin’ny joro fahan-jafy nanomboka tamin’ny fanomanana sy fanatontosana ary ny famaranana azy. Tao anatin’izany no niresahana momba ny fotoana, ny toerana sy ny fitaovana isan-karazany ary ny mpandray anjara izay azo lazaina fa misy sokajy roa ny mpandray anjara fototra toy ny zafikely sy ny mpijoro ary ny ankoatra izay kosa dia mpandray anjara mpanampy. Nambara tao ihany koa ny asa aman’ andraikitra izay sahanin’ny tsirairay mandritra ny fanaovana ny jamà. Hita tao amin’ izany ny fiaraha-mientan’ny fokonolona ka tsapa fa manana ny anjara biriky manandrify azy avokoa ny isam-batan’olona. Nolazaina tato amin’ity fizarana ity ihany koa ny fivoaran’ny fomba fahan-jafy sy ny fihetsiky ny olona manoloana azy. Amin’ny famaranana azy ity dia somary natsidika kely ihany koa fa misy fomba tahaka azy ity any amin’ny foko antemoro. Nentina tamin’izany ny fampitahana teo amin’ny roa tonta.
Hahatongavan’ny hafatra any amin’ny mpandray, ary tompon’andraikitra amin’ny fampitana izany izy, ny mpandray kosa dia manao izay fomba rehetra hahazoany ny hafatra ka mampisy akony eo amin’ny tenany. Ny hodidina dia ireo toe-javatra mametraka ny tontolon’ny fifandraisana amin’ny mpandefa sy ny mpandray ary mila atao tsara petrapetraka koa izany, misy ifandraisany amin’ny singa manangana ny lahateny io hodidina io.
Anarana maromaro no nampiasain’ny mpanoratra, iantsoana an’andriamanitra, raha ny tononkirany no jerena. Iray amin’ireny ny teny hoe jehovah ny jehovah dia fampiasan’ireo mpino protestanta fa iaveh no anononan’ny katôlika azy. Manambara ny maha-protestanta an’i abel ratsimba, ny fampiasany io anarana io. 39 santionany amin’ireo tononkirany ahitana izany ny miderà an’i jehovah miderà an’i jehovah ry firenena rehetra fa lehibe ny famindram-pony amintsika ary mandrakizay ny fahamarinan’i jehovah v. A. , lah.33
Ny fifandraisan’ny ao an-tokantrano no fototra voalohany velabelarin’ny mpanoratra ao amin’ny boky. Asongadiny ao fa tsy mipetraka intsony amin’izay tsinjara toerana tokony hisy azy ny ray aman-dreny sy ny zanaka ao amin’ny tokantrano sasany. Ny zanaka tsy mahay mifandray amin’ny ray aman-dreny, ny ray aman-dreny tsy mahay mifandray amin’ny zanany. Mihen-danja ny fifandraisana, ary mitombo ny tsy fifanajana eo amin’ny roa tonta. Miseho ny famingavingana ny ray aman-dreny. Hoy ny mpanoratra maneho izany fahendrena tena malagasy, hoy isika, ny fahaiza-manaja ny zoky sy ny ray aman-dreny. Ankehitriny anefa, amin’ny anaran’ny antsoin’ny olona hoe fahalalahan-tsaina , na fahalalahana fotsiny izao na demôkrasia dia azo atao ny manao ialahy na indry manevateva ny zoky sy ny ray aman-dreny. Ary indraindray aza dia mahafaly ireo ray aman-dreny sasany raha manao ialahy na indry azy ireo zanany lahy na vavy kely , v. A, tak.53 ny fiovana eo amin’ny isam-batan’olona no mahatonga izany. Eo amin’ny ara-batana, ohatra, dia tsy fantatra intsony izay reny sy zanaka noho ny fitomboan’ny zaza haingana. Mihevitra avy eo ny zanaka fa olona mitovy izy sy ny reniny, ka lasa
Solo inona no atahoranao raha mbola eto aho olon-tianao e. Lazao azy fa vonona ny hanambady anao ange aho e. Ary raha tovolahy no tadiaviny, tsy 105- mandoka tena aho fa angamba mba ao amin ilay idealiny ho vinantokeliny ihany aho. Sady lava ranjanana fotsifotsy, bikàna no sady efa miasa mampidi-bola toy ny lehilahy rehetra mba tsy hilazana hoe manana amby aza.