Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny modimodia dia karazan-javamaniry iray tarika amin’ny mihoronkoroana, fahita eny an-tanety eny, dia zavamaniry madinika tsy misy manasa-pe akory ny haavony. Matsoratsoraka madinika ny raviny, tsy tohinina, fa saro-tahotra ny fikasihana ny tenany. Nampandalovin-drabe nanaraka ny tahony ny fanondrony, dia nihorona avokoa ny felan-dravina noseranin’ny tanany nivelatra teo, na dia tsy voakasika akory aza. Nasesiny notetezina ny tangozany tsirairay, ka nivadika ho hazo manjoretra ilay zavamaniry nibaliaka teo, fa izay rehetra tafahorona nifintina nampalahelo tsy nisy nivelatra intsony. Farany, nosamborin’i noro nofihinina ny tanany tsy hanohy intsony ny nataony aok’izay ! Hoy izy niandrandra teo anoloany. Inona no mampihoron-koditra anao ?
Renirano tsy maintsy andalovana indraindray izay mbola tsy misy tetezana fiampitana akory. Araka izany tsy misy fitaovana ahafahana mivezivezy, indrindra rehefa amin ny fotoana fahavaratra fa ny mandeha tongotra ihany no ahafahana mifandray amin ny toeran- kafa. Fanabeazana
Tsy niala tamin’ny asa fampianarana mihitsy ratsimba georges mikolo ny saina sy mampita fahalalalana ho an’ny mpiara-belona aminy ary mandray anjara amin’ny fampandrosoam-pirenena ny asa nosafidiany. Niezaka nanao izay tratry ny ainy izy hampisondrotra ambony ny fampianarana eto madagasikara. Singaniny manokana anefa amin’ny maha-kristianina azy, fa ny ny sekoly no taniketsan’ny fiangonana. Izay hasin’ny sekoly izay no antony tsy ahafoizako ity raharaham- pampianarana ity, na toy inona hasarotry ny asa sy ny fiaraha-miasa. 18 ary amin’ny maha-mpanabe tia tanindrazana azy no nanambarany tamin’ny 03 septambra 1956 fa feno telopolo taona androany aho, ary nivoady am-po fa hanomboka amin’ny tena asa fanasoavan-tanindrazana marina na dia mbola tsy ampy aza ny vola aman-karena eo an-tanako hitsinjovako ny vady aman-janako amin’ny sampona tsy mahalehilahy sy ny vody andro merika. 19 nitana andraikitra hafa koa ratsimba georges fa tsy nianona fotsiny tamin’ny fampianarana. Nisy teo amin’ny lafiny pôlitika ary teo koa ny fiangonana.
Fanaon’ny kristianina ny maka teny avy ao amin’ny baiboly ho fanehoana ny finoana sy ho fiderana an’andriamanitra. Manao toy izany koa ny mpiventy ao amin’ny lohan-kira, araka ny ahitana azy ao amin’ny lh2 and 3 113 araka ny teninao anie ry tompo voasoratra manao hoe raha misy roa na telo aza anie ka mahatsiaro itony anarako tsarovy fa tsy manary anie aho eo afovoany foana.
Teny fampidirana 1 fizarana voalohany famaritana ara-tantara syara-toerana ary ara- tsosialy an’ambohimahavelona 1.1. Famaritana ara-tantara 5 1.1. 1- ny nahatonga ny anaran-toerana hoe ambohimahavelona 5 1. 1. 2-ny fiavian’ny anaran-toerana hoe bejiro 6 1.1.3. Ny fiavian’ny anarana hoe masikoro 8 1.1.3.1. Famaritana ara-piforonan-teny 8 1.1.3.2. Famaritana ara-tantara 9 1.2 famaritana ara-toerana sy ara-tsosialy 12 1.2.1. Ny toetany sy ny toetrandro 13 1.2.1.1. Ny vohontany sy ny renirano 13 1.2.1.2. Ny ala sy ny karazam-biby 14 1.2.1.3-ny toetrandro 15 1.2.2-ny mponina sy ny foto-pivelomany 16 1.2.2.1-ny mponina 16 a- ny tompon-tany 16 b- ny mpifindra monina 17 1.2.2.2-ny foto-piveloman’ny mponina 19 a- ny fambolena 19 b- ny fiompiana 20 d-ny fanamboarana toaka gasy 23 1.2. 3-ny fiainana ara-tsôsialy ao ambohimahavelona 24 1. 2. 3. 1-ny fampianarana 24 1. 2-ny fiainana ara-pitsaboana 25 1. 3-ny fivavahana 26 fizarana faharoa ny fandinihana mikasika ny do sy ny lanjany eo amin’ny fiaraha-monina misy azy 2.1-famaritana sy fanasokajiana ny do 27 2.1. 1-famaritana ny atao hoe do 27 2.1.1-1-famaritana tsotsotra momba ny do 27 2.1.1.2-ny do araka ny fomba fijery kristianina 29 2.1.1.3. Ny fiheverana ankapobeny mikasika ny do 29 2.1.1.4. Ny do manokana ao bejiro 31 2.1.1.5. Ny fiheverana mikasika ny do sy ny fiainana ankoatra 32 2.1.2-sokajin’ny do 41 2.1.2. 1-ny do tsotra 41 2.1.2. Ny dofaly 42 2.1.3-ny toerana fitoeran’ny do 43 2.1.3. Anaty lavabato 44 2.1.3.2. Ny hazo lehibe 44 2.1.3. 3-amoron’ny loharano velona 46 2. 2-ny hasina sy fomba amam-panao mikasika ny do ao bejiro 47 2. 1-ny fanomezan-kasina ny lavabato sy ny do ao bejiro 48 2. 2-ny fomba amam-panao ao bejiro 50 2. Ny toka 50 2. 2-ny taha 52 2. Ny voady 54 2. 4-ny sara 55 2. 5-ny hifikifiky 56 a- famaritana mikasika ny hifikifiky 56 b- ny endrika isehoan’ny hifikifiky 56 d-ny anton’ny hifikifiky 58 2.3. Ny anjaratoeran’ny do ao bejiro 60 2.3.1. Ny lanjan’ny do ho an’ny olon-tsotra 60 2. Mitahy 60 2. Mampidi-doza 61 2. Ho an’ny olona ipetrahan’ny raza ao bejiro 61 2. 1-ny soa azo avy amin’ny do 62 2. 2- loza ho an’ny olona ipetrahan’ny do 62 2. 3 .3 ny anjaratoerany hafa koa 64 2. 1- ny do mpiambina harena an-kibon’ny tany 64 2. 2- ny sarin’ny bibilava manoloana ny olombelona 67 fizarana fahatelo ny do ao amin’ny lakaton’i bejiro sy ny zava-misy ankehitriny 3. 1-ny do ao amin’ny lakaton’i bejiro sy ny tontolo iainana 71 3. 2-ny do ao amin’ny lakaton’i bejiro sy ny fampandrosoana 76 3.3. Ny do ao amin’ny lakaton’i bejiro sy ny fivavahana kristianina 81 teny famaranana 85 fanoroam-boky 88 boky faharoa amboaran-dahateny teny mialoha 91 fizarana voalohany t ny toka 92 fizarana faharoa r ny resadresaka 95 fizarana fahatelo f nyfombafomba 100 fizarana faha efatra b nybeko sy ny takasy 101 fizarana fahadimy tlnytalily 103 voambolana 104 lisitry ny sary 107 lisitry ny fafana 108 fizahan-takila 109
Naneho ny hatezerany ihany koa anefa i raly ary toa nivantana taminy noho io teny navoakan’i lony io. Nametraka fitarainana nialoha indray izy. Natsimbadiny ny raharaha ka ny vontoatatin’ny fitarainany manendrikendrika sy mampitovy azy amin’ny alika i lony, nefa ny teny navoaka dia tsy nisy fanononana anaran’olona akory.
Raha faritana tsotsotra ny teny, dia fitaovana iray ifandraisan’ny samy olombelona ary miseho amin’ny endrika feo na soratra. Io mazàna no adika amin’ny teny frantsay hoe langue. Ny teny ihany koa dia anehoana izay ambaran’ny olona iray, indrindra raha miteny am-bava na an-tsoratra izy parole, eo amin’ny seha-pitenenana iray. Araka izany, ny teny no fitaovana voalohany ifaneraseran’ny olombelona. Fifanarahana ny teny ary entina mifanakalo hevitra sy fihetseham-po samihafa.
Izy rehetra salama, tompoko ô! Mamonjy fitoerana i evonjy sy randria eo anoloan’ny maro. Evonjy iza izao no mbola tsy tonga amin’izay andrasana? Izy rehatra prezidà robera ihany, tompoko! Miditra tampoka i robera no sady miavom-pandeha. Mitehatehaka ry etitse mianakavy sy bonake. Ataony ambony ny tanany roa ho fiarahabana ny maro. Robera arahabaina daholo e! Mandray toerana evonjy ataoko fa vory isika izay, ka tsara raha atomboka ny kabary. Izy rehetra atombohy fa tara! Mandray taratasy i evonjy dia mamaky. Evonjy eny àry! Iaraha-mahalala, fa ny olona manapaka hazo tsy nahazo alàlana dia voan’ny vonodina. Torak’izany koa ny maka zavatra ao anatin’ny parc, na zava-maniry na biby. Raha sanatria tsy manaiky na tsy manefa ny sazy ampiharina aminy ilay olona tratra, dia ampakarina any amin’ny ben’ny tanàna indray ny raharaha. Raha toa tsy vita indray dia ny lehiben’ny ala no handraikitra an-taratasy ny fandavany ka alefa any amin’ny fitsarana. Ny tribonaly no afaka mifanery aminy amin’ny alalàn’ny fampiharana ny lalànam-panjakana. Koa eto ianao, etsiaro, zanaka lahin’i etitse dia tratra am-bodin’ny omby tamin’ny fanapahana hazo sy vondro tsy nahazo alalana. Manombok’amin’izao dia ampiharina aminao ny vonodina raha toa ka marina izany. Etsiaro marina io, fa heveriko mahazo manapaka izay te-hanapaka. Evonjy tsy adala anie ny fanjakana mandrara ny daboraraka. Raha izany no atao tsy ho rava tanteraka ny ala sy ireo harena voa-janahary ao anaty parc ireo? Andrasan’i etitse hiteny robera, saingy tsy taitra ka dia nananga-tanana izy. Evonjy anao, etitse! Etitse ts’izany manko, prezidà, no nahatonga ny zanako ho nahavita an’izany fa nisy naniraka. Evonjy ka iza no honaniraka azy fa tsy ianao rainy? Robera izany indrindra! Etitse tsy, izaho, tompoko, fa ny prezidànay. Ary mbola nanome toky izy fa hiaro ny zanako raha misy sazy mahazo azy. Izy rehetra ah! A! Ahoana izany! Evonjy ahoana izany, prezidà robera? Robera gadrao miaraka amin’ny zanany io rangahy io fa mandainga mitsangana adala ve ny fiheveranareo izany prezida izany no haniraka an’ny zanakao izany hangalatra sy hanimba izany zavatra voarara izany?
Ny tononkalo manaraka endrika t toy ny t no fijery ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe ifadiana ity. Anehoan’ny mpanoratra ny tolona atao. Azo heverina ho toy ny akanjo mihahy ihany koa, ka hita taratra amin’izany ny manjo ireo olona mankatsy mankaroa toy ny akanjo akopakopaky ny rivotra satria tsy mahatombina amin’ny tena heviny fa taomin’ny olona mankatsy dia mandeha, mankary dia tamy. Na dia efa hita izao aza fa mpamitaka ilay mpitarika dia mbola handeha hanao fitokonana ihany. Anehoan’ny mpanoratra toetran’olona tsy manan-kazondamosina. Impiry koa navadika ny feon’ny vahoaka volana kankafotra fa mbola io ianao.
Mahalaza sy mahadika ny tian-kambara na manao ahoana na manao ahoana endriny. Nihoarana araka izany ny fefy najoron’ny kilasisisma nandrafetan-kevitra amin’ny fomba voakaly sy voakajy araka ny modely latina sy grika. Teny tsara fantina sy fehezanteny tsara rafitra no nampiasaina tamin’izany. Noho izany, ny mpanoratra dia tokony ho afa-miaina sy na mampiaina tontolo na toe-javatra marina voaporofon’ny saina na tsia, miainga amin’ny fahatsapana hita vatana na tsia, ary tsy voamarin’ny saina mandinika fotsiny, fa izay eken’ny fieritreretana na ny nofinofy mbamin’ny vetsovetso ihany koa. Ny atao hoe kanto amin’ny rômantisma dia tsy izay manara-pitsipika akory fa izay eken’ny fieritreretana amam- pihetseham-po ho kanto.
Nanantitranteran’i di ny fahantrana lalina mianjady amin’ny vahoaka izany, mba hisarihana ny olona hijery akaiky ny zava-misy. Indro àry aseho amin’ny fafana ny isan’ireo tononkalo ahitana anaphore ao amin’ny asa soratr’i di. Izay manantitrantitra ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina sy ny tolona ataony manoloana izany.
Ainga vao nanosika ahy hatrany tsy hipetrapetra-potsiny ny fahitana izany. Ny taona 1995 dia niofana momba ny fampianarana taranja tantara sy jeôgrafy teny amin’ny infp mahamasina aho. Tsy nijanona nanita-pahalalana aho mandra-pahazoko ny maripahaizana dea diplôme d’etude approfondie , eny hatramin’izao aza aho dia mbola manao fandalinana hatrany. Anisan’ny mpampianatra ahy teny amin’ny sekoly
Eo amin’ny fampisamborana maniry mba samy handray anjara amin’ny fampisamborana ataon’ny cecam ny mpikambana rehetra ao aminy. Misy ireo afaka manao izany ary misy kosa ireo izay manana sakana tsy ahafahany manatanteraka izany satria tsy ny olona rehetra matetika no manana izay enti-hiomanana ilaina hanatanterahany
Amin’ny fandalàna ny marina, ny rariny sy ny hitsiny miorim-paka ao anatiny. Izany ihany koa no antony nifotorany tamin’ny fanabeazana momba ny fitiavan- tanindrazana. Marihana fa efa nisy ny nanao fikarohana momba io lohahevitra io ao amin’ilay boky mitondra ny lohateny hoe i hajaina pôetin’ny fitiavan- tanindrazana memoire de capen , saingy ny nifotorany dia ny amin’ireo tononkalo manokana.
Marovoay, soaniadanana toeram-ponenan ingahy rabary sy ramatoa razay, dadafara sy nenifaran i sahondra. Nonenan i sahondra telo mianaka sahondra, bakoly, toly ihany koa , tao tsimajao. Tanàn- dehibe any boina, faritra mafana i marovoay. Anisan ny sompitr i madagasikara izy. Toerana nifamezivezen ny mpandraharaha vahiny sy malagasy ihany koa tao. Hoy ny mpitantara ao amin ny boky fantatry ramatoa razay ny siakan ny filan ny nofo amin itony tany mafana itony manaram-po ny zatovo ary rendrika izay tia andrakandrana rehetra. Fantany koa ny toetry ny mponina tsotra ireo tompon-tany ary tsy tia an-kinafinafina, somary olon-ko azy ny mpila ravin ahitra, tia zava-pisotro sy fiaraha-mikorana ny vazaha ary tsy mifandray firy amin ny malagasy 58
Ny baraingo ? Amin’ny maha resaka ifamaliana ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo, dia ahitana baraingo maro ao aminy. Amin’ny fiainana andavanandro mantsy, dia fanontaniana sy valiny avokoa no ifanaovan’ny olon-drehetra. Ohatra rija hay ve bandy ohatra an’iny itý nandratra ny fonao e. Ary inona no mampitsikitsiky anao eo? Mariah tsy hitanao angaha izy niarahaba antsika teo iny? Rija mariah! Olona nampitondra fahoriana anao ve dia vitanao hitsikiana toy ireny? Mariah maninona anefa e! Angaha izahay mpifahavalo? Rija na izany aza. Sa mbola tsy maty ao am-ponao ny fitiavana azy? 233 nisesisesy mihitsy teto ny baraingo izay naneho ireo fihetseham-po nibosesika tao amin’ny andaniny sy ny ankilany, noho ny fitiavana niredareda tao am-pon’izy ireo tsirairay avy. Ny hasarotam-piaro tao aminy no mahatonga ilay lehilahy hametra-panontaniana tamin’ilay olon-tiany. Ny hasosorana vokatr’izany kosa no nahatonga ilay vehivavy namaly azy tamin’ny alalan’ny fanontaniana ihany koa. Toa mampametra-panontaniana azy ireo avokoa ny zavatra hitan’ny masony, kanefa tsy sahiny ny mamaly izany, na dia fantany aza ny valiny. Ny fampiasan’ny mpilalao lantom-peo moa no hahafantaran’ny mpihaino fa misy baraingo ao amin’ilay fehezanteny anaty tantara.
Miainga ambony vanona akory ny lavarangana miditra ao fa dia mitsatoka amin’ny tany amin’izao lasa ny eritreri-drobena raha toy izao no fonenan’ny mpampianatra eto besalampy, izay tanàna lehibe kokoa noho ny hisy azy, dia mba hanao ahoana ny fonenany? Ho latsadatsak’izao? Tak59
Tsy tafandry maraina i sahondra hitady asa vao maraina somambisamby dia nandre ny lakolosin ny ao amin ny fiangonana katôlika i sahondra. Nifoha izy, niakanjo ary lasa nanitsy tany mitady asa 234 satria manana zanaka kely ary tsy maintsy mamelona azy. 235
Izao asa karoka izao dia mitondra ny lohateny manao hoe fampianarana ny taranja malagasy, fanoitra ho amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra nandritra ny fizarana asa no nahitana fa tsy liana tamin’ny fampianarana ny taranja malagasy ireo mpianatra. Tsy azon’izy ireo an-tsaina ny hampiasana ny fahalalana avy amin’io taranja io aorian’ny fahazoana ny mari-pahaizana baccalauréat , ary ny fampianarana tontosain’ny mpampianatra dia tsy mitarika ho amin’ny fampiasana izany fahalalana izany anatina fotoana maharitra. Aseho ao anatin’izao asa karoka izao fa tsy mijanona ho fahalalana ihany no rantovina ao amin’ny taranja malagasy, fa mitondra ho amin’ny maha izay ireo mpianatra. Teny fototra maha izay , fampianarana taranja malagasy, fampijoroana, mpampianatra
Azo sokajiana telo ireo mpandray anjara ireo ny mpandray anjara fototra , ny mpandray anjara mpanampy, ary ny mpandray anjara ravaka samy manana ny andraikitra sahaniny ao amin ny tantara avy izy ireo ny mpandray anjara dia fanehoana ny olona iray ao anaty ny toe- javatra vinavinain ny saina 84, mizaka ireo fenitra maha olona manana ny sora-piankohonana, miaina ao anaty tontolo ara- piarahamonina voafaritra mazava , manana ny anjara asa ara- piarahamonina, ary manana ny toetra mampiavaka azy. 85
Ny olona volavolain’ny gazetiko. Efa voalaza teny ambony38 fa amin’ny teny malagasy avokoa izay hita ao amin’ny gazetiko. Mora sady takatry ny besinimaro ny vidiny, ariary zato monja. Kendrena araka ireo ny olona rehetra mahay mamaky teny sy manoratra teny malagasy. Mbola ho hita eo ambany fa tsy mifidy saranga na sokajin’olona ny vaovao miseho ao amin’ny gazetiko raha io vidiny sy ny teny ampiasainy hampitana vaovao no lazaina. Andavanandrom-piainan’ny vahoaka koa no voarakitra ao, hany ka voasarika sy voatarika hamaky azy ny rehetra. Ny vaovao rahateo misy fanivanana, fa tsy izay trangan-javatra tonga na hita dia avoaka avokoa. Na eo aza ny nambaran’i mialaret gaston39 fa tsy mahasolo ny feo radio, fahitalavitra ny soratra gazety dia tsapa, fa mitombo isan’andro ny mamaky sy manjifa ny gazetiko.
Setra tena efa hariva ny andro. Amin’ny enina sahady izao. Aleo aloha hijanona vetivety hitady sakafo ka. Sady mba maka rivotra kely ihany koa amin’izay, dia avy eo manohy ny dia. Tsy maintsy hanao lavale mantsy fa mbola hamonjy ilay fotoana rahampitso any toliara iny. Hay! Misy hôtely azo hisakafoanana raha teo. Volazara inona no atao ho anao tompoko? Setra inona avy re no laoka ao izao e? Volazara hena’omby ritra sy akoho rony sisa tompàoko no ato! Setra ah ah! Ataovy ron’akoho ary e! Volazara hay! Setra dia mba asio lasary voatabia raha misy azafady indrindra. Volazara eny tompoko! Setra tena mahafatifaty izany raha zanak’olona a! Tsy nampoiziko hahaita tovovavy ohatra ireny aho aty ankahodahoda aty! Shhhhh! Kanefa angaha moa natao ho an’ny tovovavy an-tanan-dehibe ihany ny hatsarana e! Ny ankamaroan’ireny ary toa lasan-ko haingony fotsiny fa tsy mba tena manja akory! Ao anatin’ny fitafiana tsotra ohatran’izao no tena isehoan’ny endrika sy bika kanto ho an’izay manana azy! Volazara inty àry ny sakafonao tompoko dia mahazotoa homana! Setra misaotra mademoiselle sa madama ? Volazara mademoiselle ka! Setra ay! Tena tsy nampoiziko ahita zana-javatra tahaka izao izaho aty amin’ity toerana ity a! Marina e! Volazara zana-javatra inona moa izany e? Setra ianao ka! Tena zana-javatra ange ianao e! Volazara hmmmm! Setra mambabo be na ny feonao, ny fijerinao, ny fitsikinao, ny momba anao rehetra e! Volazara mba mora taitaitra koa ianao izany. Setra a a a! Tsy izaho no mora taitaitra fa ianao no tena manaitra avy hatrany ka! Volazara ’zany a! Setra izany tokoa. Fa hono ho aho aloha e? Volazara hmmm! Setra saika mba hanontany kely anao raha tsy mahadiso. Volazara mihaino anao aho tompoko! Setra hono ho aho, efa ela ve no nisian’ity hôtely ity? Volazara eny tompoko, fa ahoana? Setra izany hoe, efa mba mpandalo tsindraindray eto ihany aho mantsy, fa ohatran’izao aho vao nahatsikaritra azy ka! Volazara efa ho folo taona angamba izay no nisian’ity hôtely ity ka! Dia dia ianao foana ve no nivarotra teto hatramin’izay? Volazara a a a! Ny reniko no mivarotra eto. Volazara rehefa andro fialan-tsasatra toy izao fotsiny aho no mba midina aty. Dia mba misolo azy tsindraindray e! Setra fa anagaha ianao tsy mipetra eto? Ny ray aman-dreniko no mipetraka aty fa izaho mianatra any toliary! Setra dia tena mponina avy aty mihitsy angaha ny ray aman-dreninao? Valovotaka fotsiny izy ka! Voatendry hiasa aty mantsy ny raiko ka, izay no nahatonga anay honina aty. Avy any antananarivo no teny fiavianay. Setra hay ve e! Volazara ie! Setra raha izany anie iray fiaviana ihany isika e! Volazara izany e! Setra hmmm.
Galliéni misaotra anao miteny izany, tsapako tokoa izao fa noho i la frantsa, ilay resaka sakaiza dia nampandeferinao mitsangana i galliéni vita izay ny tetikady, ka izao no baiko omeko ! Ny hoe hangataka andro dia zavatra tsy ekeko ! Dieny rahampitso ihany, ny fisamborana hatao ! Alarobia no fitsarana, fa ny alakamisy izao, dia tsy maintsy tanterahina ny fitifirana azy ireo raha tsy misy hambara intsony, dia isaorako ianareo.
Hita araka ny fanazavana eo ambony fa miova araka ny fivoaran’ny haitao ny fampitana. Manahirana ihany izany ny fampiharana ity fepetra ity amin’izao vaninandro iainantsika izao, satria saika efa voarakitra an-tsoratra ny ankamaroan’ny lahabolana vao ampitaina am-bava any an-kafa. Nosinganin’i r. Funnegan tamin’izany ny ballades angilisy izay efa vita boky vao nampitaina am-bava tany amerika. Marihina koa fa mety hifanitsaka ny fanatontosana sy ny fampitana rehefa mitantara angano amin’ny zafikeliny eo ilay renibe, dia sady manatontosa izy no mampita. Noho izany, tsy azo itokiana loatra io fepetra io, araka ny filazan’i r. Funnegan.
Ii. Zava-nisy teo amin’ny literatiora 2.1. Zava-nisy teo amin’ny literatiora vokatry ny tsipy hevitra ho an’izay te-hanoratra navoakan- dry charles rajoelisolo, ny avana ramanantoanina, rabearivelo, tany amin’ny gazety sakaizan’ny tanora, tamin’ny volana mey 1930 ka hatramin’ny octôbre 1931, sy ny concours des belles lettres 1933 , dia nitombo isa ny mpanoratra ary nihamaro ny asa soratra malagasy. Ohatra bina, nahazo ny laharana voalohany -ilay veromanitra, nahazo ny laharana faharoa nirona hanao tononkalo malala- drafitra ny mpanoratra namelo-maso sy nanavao ny literatiora ntaolo literatiora am- bava angano, hainteny, kabary sns.
Nomarihin’ny mpanoratra manokana fa ny tantara adala sitrana, dia ho an’ireo fianakaviana izay voatery tsy maintsy maka mpanampy ao an-tokantrano noho ny antony maro samihafa. Manafatra azy ireo izy mba ho mailo sy ho malina mandrakariva. Araka ny voalazan’ny mpanoratra dia ny olona manomboka eo amin’ny faha 16 taonanyno tena kendreny hamaky ny tantara. D. Ny fotoanan’ ny tantara ny mpanoratra tantara foronina matetika dia mitantara izay zava-nisytamin’ny fotoana niainany na koa talohan’io fotoana io, saingy ananany fahalalana tsara. Manana safidy ny mpanoratra amin’izay fotoana hanorenany ny tantara. Ny tantara dia mety ho nitranga tamin’ny vanim-potoana niainan’ny mpanoratra na tsia. Fa ny tena azo avahana amin’ny fomba hentitra, dia ireo tantara foronina miompana amin’ny tantaram-pirenena, maneho tantara nitranga tany aloha be tany. Ny tantara foronina koa indraindray dia mety hitodika amin’ny ho avy izay vinavinain’ny saina tahaka ireo izay maneho toe-java-mahatahotra na toe-javatra mety ho vokatry ny fandrosoana any aoriana any. 216 vanim-potona samihafa no nametrahan’ny mpanoratra ny tantara. Ndeha hojerana araka ny fisehony ao amin’ireo tantara ireo izany ao amin’ny analandolo ny tantara analandolo dia apetraky ny mpanoratra amin’ny vanim- potoana ankehitriny, izay mampirongatra ny halatra taolam-paty sy ny vaky fasana eto madagasikara araka ny resaka nifanaovana taminy.217 ao amin’ny kitroka ny taonan’ny mpandray anjara no ahafahana mamantatra ny vanim-potoana nisehoan’ny tantara. Milaza ny taonany i bakoly amin’ny fiandohan’ny tantara telopolo taona aho izao mitantara ny fiainako aminao izao fiainana namolavola ny saiko sy ny foko ary ny fanahiko nandritra ny taona maro .218 izany hoe tamin’ny taona 2008, izay fotoana nanoratan’ny mpanoratra ny boky no telopolo taona ny mpandray anjara fototra. Raha atao ny kajy tsotsotra dia teraka tamin’ny taona 1978 izy. Ny
Ny fahateren’ny fotoana koa raha folo volana eo ho eo no fotoana nomena amin’ny famitana ny asa, dia heverina fa voafetran’izany ihany koa izay tokony hatao. Nahatsapa ho nanenjikenjika be ihany izahay raha nanatanteraka ny asa satria nandany fotoana maro ny fidodododoana eran’ny tranom- boky samihafa. Rehefa tena nanomboka ny fanadihadiana, nandaniana andro maromaro koa ny famakiana sy ny fahazoana ireo hevitra samihafa noraketin’ny boky. Manaraka izany, mba hahasiantifika ny asa, dia tsy maintsy misy ny fanadihadiana mivantana. Nahitana olana koa izany, satria voafetra ny fotoana nomen’ny tompon’andraikitra hanatanterahana ny atrika asa sy ny firesahana mivantana. Andro maromaro no niandrasana ny valin’ny fanomezan-dalana hanatanterahana izany, satria mbola nandinika sy nandalina ny ny toe-javatra ny tompon’andraikitra vao nanapa-kevitra.
Ny 05 oktobra 1999 no nanombohany nitantara sombintantara tao amin ny fandaharana tantarao hoe. Io dia fandaharana itantarana sombintantara isaky ny zoma amin ny valo sy sasany alina. Io fandaharana io no isan ny tena nahafantaran ny maro azy. Ankoatra ny fahaizany mamelona sy mampiaina ny sombintantara tantarainy, dia isan ny nankafizan ny olona ilay fandaharana ny tari-dalana sy ny fampianarana manoratra sombintantara ho an ny mpihaino. Nisy tamin ireo mpankafy no lasa mpanoratra noho ny fampianarana mivantana nataon i sophie ravelomanatsoa tao amin ny fandaharana. Tamin ny voalohany dia sombintantara efa voarakitra am-boky no novelominy tao amin ny fandaharana tantarao hoe. Anisan ny nampiasainy tamin izany ny boky takelaka notsongaina ii. Taty aoriana, nitsagana ny fmms fikambanan ny mpanoratra sy mpankafy sombintantara ka nanomboka nisy asa soratra avy amin ny mpihaino tao amin ny fandaharana. Ny taona 2002 no niorina voalohany io fikambanana io ka i sophie ravelomanantsoa no isan ny namorona azy niaraka tamin ny mpankafy sy mpanoratra vitsivitsy. Isan izany rafieritreretana, eric ravalisoa, aina fitia, jean bosco randriamidosy, natioranomena narda. Ity farany no filoha am-boninahitry ny fikambanana tamin ny niforonany. Ankehitriny dia ramatoa salohy rovamamy no filoha mitarika io fikambanan ny mpankafy sy mpanoratra sombintantara io.