Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eto dia miverina indroa ny izaho ary elanelanin’ny kianteny dia, noho izany ny heviny dia manamafy fa tsy olon-kafa na miaraka amin’olon-kafa aho no handalo eny. Izaho irery ihany. Araka izany àry, ny fiverenan’ny tononkira indroa ary elanelanin’ny kianteny dia, dia maneho ny maha-hira tsy misy fangarony azy. Misoko mora ao anatin’izany ny maha- vetsovetsom-po kanefa manan-kevitra hampitaina amin’ny maha-hira azy. Ny tsy fametrahana ny mpanoratra ihany koa dia manosika ny saina hametraka ilay zava-misy amin’ny mpamaky, azo nofinofy. Ho fehin’izany, ny tdt dia zava-kanto vita amin’ny teny, maneho hira madio vokatry ny fo, ary azo nofinofisina ny fahatanterahan’ny toe-javatra tantaraina ao. Ho an’ity faharoa kosa, mbola mipetraka ny maha-hira azy saingy voafaritra mazava ny mpanoratra. Voasarika avy hatrany ny saina hamantatra ilay mpanoratra sy ny manodidina azy. Voasakana kosa ny saina tsy hametraka ny tantara amin’ny tena, satria efa mahalala ny mpanoratra ny mpamaky ka izy no ametrahana ny tantara. Ny fahalalana ny mpanoratra hoe solomona dia ampy hilazana fa lehilahin’andriamanitra, manana ny fahendrena avy amin’andriamanitra ary manana faminaniana avy amin’andriamanitra. Ny fampifandraisana ny tononkira amin’ny manodidina ny mpanoratra mazàna no ironan’ny saina, ary miainga avy amin’izany no ahalalana ny maha-kanto azy. Ny asa atao amin’izany dia manamarina ilay hevitr’i buffon hoe maneho ny maha-izy azy ny mpanoratra ny fomba filazan-javatra iangaliany. 62 araka izany ny tononkiran’i solomona dia zava-kanto ara-panahy azo avy amin’ny fahendrena nananan’i solomona, ka mirakitra hafatr’andriamanitra.
Lah 92 olombelona miara-miaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra 90. Azo lazaina fa mahita ny fahasahiranan’ny reny ao an-tokantrano izy. Izy rahateo efa raim-pianakaviana. Tena sahirana amin’ny fikarakarana ny ankohonany tokoa ny reny, hoy i irako ammi, mandritra ny taom-pianarana. Koa rehefa tonga ny vakansy, mila manampy am-pifaliana sy am-pitiavana ny reny ny ankizy. Mankato sy mihaino ary manatanteraka izay ampanaovina azy. Izany no hafatra atolotry ny mpanoratra ho an’ny ankizy dia vakansy izao ny andro ! Koa fadio ny be marenina rehefa antsoina na irahina ! Aza avela ho tata-bava i neny tiana raha miteny fa ampio am-pifaliana sy fitiavana tokoa ! A lah 92 tsy eo amin’ny fampandraisana anjara, amin’ny raharaha fanao ao antokantrano ihany akory, no anabeazan’i irako ammi ny zaza sy ny ankizy. Mitaiza azy ireo hanao ny tsara hatrany izy. Ny tsara izay tsy inona fa ny toetra ara-pitondran-tena, tsy misy hokianina 91. Mba hananany izay toetra tsy misy hokianina izay dia manabe ny ankizy araka izao teniny izao i irako ammi rankizy ô, tsarovy izao rehefa ratsy izay dia ratsy ; rehefa ratsy dia ialao, rehefa ratsy dia fadio fa hadalana tsotra izao ! A lah 93
Ny dingana arahina amin’ny famelabelarana sy ny fanoratana entina mamaha ny olana naroso teo amin ny petraka olana teo àry dia hozaraina telo lehibe ny asa ao amin ny fizarana voalohany no hiresahana ny fokontany 67ha avaratra atsinanana sy ny endri-piarahamonina ao aminy. Voalohany hatao amin izany ny famaritana ny 67ha avaratra atsinanana eo anivon antananarivo renivohitra, faharoa manaraka izay ny endri-piarahamonina hita taratra ao, ary fahatelo farany ny mombamomba an ireo mpiavy manokana. Ny fizarana faharoa no handalinana ny lafiny maha olona eo amin ny fiainan ireo mpiavy, izay miainga amin ny fanaovana fanadihadiana ny tantarana fianakaviana roa avy any amin ny faritra avaratry ny nosy nofidina. Ny hatao amin izany dia ny fijerena ny mombamomba ireo fianakaviana, avy eo haka ohatra roa amin ny fomba fiainany
Ohatra 2 ity tenina mpandinika ity indray, dia tsara raha apetaka mifanandrify sy eo ambonin’ny varavaram-be fidirana ao amin’ny efi-trano. Ny tanjona amin’izany dia ny hanome lesona ho an’ny hafa sy hampahatsiahy ny teny filamatra isaky ny miditra na mivoaka ny efi-tranony. Inoana fa hahasarika ny maso izany, noho izy voakaly sy voaravaka tsara.
Amin’ny fitaterana teny dia singa telo no tena fototra ny mpisolo olona, ny mpisolo fotoana, ny mpisolo toerana. Tsy mandeha ho azy ny fiasan’izy rehetra ireo ao amin’ny fitaterana tenin’olona fa voafetran’ny fotoana sy toerana misy ny mpitatitra ary koa ny fandraisan’ny mpitatitra ny teny anjara na tsia amin’ny asa izay atao ao amin’ny teny taterina.
Raha bangoina dia nezahina navohitra tao anatin’ity fizarana fahatelo ity ny foto- pisainana malagasy fotoran’ny kabary am-pianakaviana. Lafin-javatra roa miavaka tsara, lafiny ara-tsosialy sy ny ara-pinoana no nitsirihana izany, izay niainga tamin’ny lahabolana avokoa.
Ilaina ny fitokiana amin’ny herin’andriamanitra ho mpamonjy amin’ny fiainana manontolo. Maro amin’ny olona no mitady vahaolana etsy sy eroa, na koa tsy matoky ny finoany an’andriamanitra rehefa tojo zava-tsarotra na olana saro- bahana. Miseho izany na eo amin’ireo mitonona sy milaza tena ho kristiana mafana fo aza. Mihevitra anefa ny mpanoratra, fa tokony hiantehitra amin’ny herin’andriamanitra irery, satria izy no hany afaka mamonjy sy manavotra amin’izany. Izy no mandamina sy mandrindra ny fiainan’ny olombelona rehetra, na eo amin’ny zavatra tsy eritreretina ahitana vahaolana amin’ny maha olombelona aza. Toy izao ny resaka ifanaovan’i aro sy i angola, raha niady hevitra ny amin’ny olana eo amin’ny fanatanterahana ny fanambadian’ny renibeny izy ireo, araka ny hita ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe nenibe cherie aro tena tsy voatohitra mihitsy izy ity ry angola an!
Ny 129 dia anehoana ny olona manana ny maha izy azy sisa tavela izay hevitra avy amin’ny fampiasana io tohin-teny io. Ny akanga dia vorona misongadina amin’ny hafa noho ny endriny. Izany fisongadinana izany no hevitra entiny eto. Ampiasaina hanehoana ireo olona misongadina sisa tavela manoloana ny zava-nitranga izy io. Anisan’ny fampiasan’ny olona rehefa milaza ireo bekotro maro holatra sisan’ady izy io na ireo olona sisa tavela eo an-toerana.
Anaty lovia ny omby, ka tsy ajanona raha tsy noheverina fa voan’izany avokoa izy rehetra. Vehivavy mitaiza ary mibaby zaza no mamafy izany ho endriky ny fahasoavana lehibe sy fitomboan’ny taranaka. Fafazana rano manokana ny filohana omby ho mariky ny fahamboniany. Misaotra ny raiamandreny lehibe avy eo. Sotroin’ny mpanatrika rehetra ny toaka natokana ho amin’izany. Eto dia na roahina ho any an-kijàna ny omby, na roahina handrasana eny akaiky tanàna, ka tsy azo atao velively ny mampifanena azy amin’ny omby na andiana ombin’olon-kafa, mba tsy hivily any aminy ny soa vao nangatahina teo. Tao anaty lovia nasiana rano sy toaka,
Mitontaly 10 ireo sekoly taninketsa miara-miasa amin’ny ceres ao amin’ny faritra matsiatra ambony. Ireo no sekoly nahafeno fepetra teo amin’ny fifidianana sekoly ary nanao sonia fifanekem-piaraha-miombona antoka tamin’ny ceres. Izy 10 ireo dia ahitana sekoly miankina sy sekoly tsy miankina. Toy izao aseho amin’ny fafana izao ireo sekoly ireo raha aravona fafana 13 ireo taninketsa ceres ao matsiatra ambony faritra matsiatra ambony distrika kaominina km fianar sekoly sokajy isany
Matoa misy tamberina tahaka izao dia fanantitranterana hatrany no tanjon’ny mpanoratra. Koa ny hevitra anterin’ny polyptote izany eto dia ny hoe ny miasa no anjara toeran’ny mahantra, dia asa tsy andraisan-karama fa asa iombonan’ny fiarahamonina. Raha atao mivantana dia izao asaina misolo vaika maimaim-poana ireo mpiara-belona aminy, indrindra ireo manankatao; izay tsy mba voasaringotra amin’ny raharaha toa itony. Nolaroan’ny mpanoratra litote ihany koa ny filazana izany amin’ny fampiasana toa ny fomba filazana ny hevitra no somary malefaka fa vao mainka mivandravandra fa tsy misy tombony ho an’izay manao azy ilay asa ampanaovina ny mahantra. Hita izany tamin’ny fanirahana natao an-drandrasana nandritra ny fanendrena baositady rehefa misy fanendrena baositady ao marovato, tsy maintsy anisan’ny mandeha i dada 74.
Ny fialam-boliny ny kilalao fanao tamin’ny fahazazana dia miova ho fialam-boly amin’ny andron’ny fahatanorana sy ny fahalehibeazana. Ny fialam-boly, izay tsy inona fa fanalana disadisa, fanaovana izay mba hampahafinaritra ny tena rehefa avy nilofo niasa ny fijerena sarimihetsika no mba fialam-bolinay isaky ny asabotsy hariva hoy rajemisa33. Araka izany, ilaina ny miala voly mba hanalana ny hareraham-batana sy harerahan-tsaina ateraky ny asa aman-draharaha sy izay zava-misy mety nanelingelina tontolo andro. Samy manana ny safidiny sy izay mahafa-diana azy ny tsirairay. Ny vaky boky sy ny fijerena fahitalavitra34 no mahasarika an’i irako ammi. Ny boky dia mitondra fahalalana hatrany. Ny fahitalavitra indray hahitana ireo zava-baovao, ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina, ary saika ny zava-misy eran-tany mihitsy aza no asehon’izy ireny. Taratra amin’ny fialam-boliny ny maha mpanabe ny mpanoratra. Manoro azy amin’izay tokony hataony eo anivon’ny mpiara-belona aminy ireo, ahafahany manome fanabeazana araka ny tokony ho izy. Anisan’ny nanamarika ny androm-pahatanoran’ny mpanoratra ihany koa ny fiainam-pitiavany sy ny nisafidianany ny andefimandriny ka nananany ny tokantranony.
Vola na izaho koa aza e fa rehefa tonga rainareo dia hotantaraina amin’ny antsipirihany ny nanj? Antsika mianaka. Fa izao rojo a, tena miteny mafy anao aho tsy hanao toa an’i haimah io. Tena vehivavy tsy misy dikany! Matory any an-tranon-dehilahy no atao. Rojo matokia i mama fa hanaja ny tenako foana aho. Tsy ho tantiko tokoa raha izao no ataon-dehilahy toa an’i haimah izao.
Ny maritioram-pirenena toy ireny, dia tsy maty ao am-pon ny olona, fa velominy mandrakariva ny fahatsiarovany azy tsy mba maty fa matory lay rafaralahinay ndreo ny anjely fa mivory ndray manotrona azy izay ranomasom-pandresena ny tomaninay anio ny tigetram-pirenena zay tandrovinay hadio.
Araka ny fahitana ny zava-misy, tsapa fa votsa saina indraindray ny mpianatra marenina. Noho izany, betsaka ireo mpianatra no tsy mahatody hatramin’ny farany ny fianarana ankapobeny. Mba ho fitsinjovana azy ireo no namoronana ny fiofanana araka asa. , tsy ny hahaizan’ireo mpianatra ny asa fotsiny no tanjona, fa indrindra ny ho fanampiana azy ireo amin’ny asa fivelomany rahatrizay. Ireto avy ireo fiofanana misy ao amin’ny sekoly rafitra ho an’ny zazalahy, peta-kofehy, zaitra ho an’ny zazavavy ary fianarana sakafo, informatique , multimedia ho an’ny sokajy rehetra. Alohan’ny hanarahan’ny mpianatra ny fiofanana, dia ny mpandraharaha ao amin’ny sekoly no manapa-kevitra ho amin’izany, satria izy ireo no mahalala ny momba ny mpianatra tsirairay. Raha toa anefa, misy ireo mpianatra te handalina mikasika ny rafitra sy ny zaitra, dia alefa any antsirabe izy ireo. Momba ny asa famokarana indray, dia tafiditra ao anaty fandaraham-pianarana izany, ary ny mpianatra rehetra no mianatra. Tsy mitovy amin’ny fiofanana araka asa anefa no atao, fa fahalalana tsotsotra ihany. Izany no ianarana dia ny ho fanampiana ny fidiram-bolan’ny mpianatra. Misy ny varotra fampisehoana amin’ny fotoana ilana azy.
Ny elanelana kely eo amin’ny isan’ny lehilahy sy ny vehivavy kosa dia maneho ny maha maro an’isa ny vehivavy eto madagasikara satria na dia noheverina ho ny lehilahy aza no ankamaroan’ny manovo fahalalana any amin’ny sekoly teknika dia mbola tsy mifankaiza ny isany raha mitaha amin’ny vehivavy. Ary farany, manamarika ny fisian’ny miralenta izany, izay manana tanjona hampivoarana ny fitoviana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny lafim-piainana maha olombelona rehetra16 programme femmes niger coopération suisse 2000 ; 11 ihany koa satria asa mitovy no andrandraina ho atao rehefa vita ny fianarana. Noho izany, mihen-danja ny fiheverana fa natao ho an’ny lehilahy ny asa ianarana any amin’ny sekoly teknika. Nohamafisin’ireo mpianatra nandritra ny firesahana tamin’izy ireo rehefa ankoatra ny fotoana fianarana tao an-daakilasy moa izany rehefa nanontaniana ny antony maha betsaka ny tovovavy mianatra any amin’ny sekoly teknika sy ny nandrisika azy ho any izy ireo. Alohan’ny hiresahana ny taona dia tsara ny nilaza io fitsinjaran’ny lahy sy ny vavy io mba hahafantarana bebe kokoa ny olona hanaovana ny fanadihadiana. Ny fitambaran’ny isan’ny mpianatra tao amin’ireo kilasy nanompanana ny fikarohana ireo voalaza ireo. Tsy ny manontolo tamin’ireo kosa anefa no nahazoana valiny tamin’ny fanadihadiana natao fa nisy ireo mpianatra tsy tonga tamin’ny fotoana nanatanterahana izany, eo ihany koa ireo izay tsy nahazoam-baliny na teo ihany aza noho ny tsy famerenany ny taratasy izay nasaina nofenoiny. Mpianatra iraika amby valopolo 81 amin’ireo fito amby zato 107 ihany araka izany no nohadihadiana nanatanterahana izao asa izao, izany hoe 74,76 raha resahina kosa ny taonan’ny mpianatra dia hita fa mivelatra be satria teraka ny taona 1999 ny zokiny indrindra raha 2005 kosa ny zandriny indrindra, izany hoe efatra ambin’ny folo 14 ka hatramin’ny roampolo 20 taona izy ireo. Araka izany dia enina 6 taona ny elanelana eo amin’ireo mpianatra na dia kilasy mitovy ihany aza no misy azy. Haseho amin’ny kisary 1 eto ambany ny fitsinjaran’ny taona sy isan’ny mpianatra lahy sy vavy.
Ny loharanon’ ny aingam- panahiny tsy tongatonga ho azy ao anatin’ ny mpanoratra akory ny aingam- panahy. Noho ny toe- javatra hitany sy niainany ary reny teo anivon’ ny fiarahamoniny sy ny manodidina azy, ary teo amin’ ny fireneny ireny asa sorany ireny teo ihany koa ny fangatahan’ny hafa. Hoy indrindra i taine momba izany tsy tongatonga ho azy eo amin’ ny olombelona na ny hevitra, na ny fientanam- pony, na ny rotsim- panahiny. Voka- javatra avokoa ireny.65
Hamafisin’ny lalàm-panorenana izany maha zava-dehibe ny fihavanana izany, izay ambarany fa antoky ny firaisam-pirenena ny fihavanana, ary anisan’ny fanambin’ny fitondram-panjakana amin’izao fotoana izao, ary paikadiny amin’izany ny fanajana sy fitandrovana ny lova sarobidy sy ny kolontsaina nentin-drazana. Araka izany dia tsara ny mbola itazonan’ny malagasy ny fihavanana. Noho izany, ny asa fampandrosoana atao ao amin’ny faritra iray dia tokony hiainga amin’ny alalan’ny kolontsaina
Hoy i claude eterstein ny mpandray anjara dia anjara asa eo ambony taratasy ihany fa saingy mahafeno ny fepetra maha-olona dia ny famantarana ny mombamomba azy, toy ny kopia, ny toeram-ponenana, ny asa, ny toetra. 26 samy manana ny anjara toerana tazoniny ao amin’ny tantara ny mpandray anjara tsirairay. Azo sokajiana ho telo izy ireo dia ny mpandray anjara fototra, ny mpandray anjara mpanampy ary ny mpandray anjara ravaka. Hovahavahana miaraka amin’izany ny anarana sy fiaviana, ny andraikitra ary ny toetran’ireo mpandray anjara tsirairay.
Ny poeta mpandinika maro momba ny haisoratra no milaza ny heviny mahakasika an’ity poeta ity ny poeta dia ilay maneho ny heviny amin’ny alalan’ny sary; sary izay miseho amin’ny alalan’ny teny 17 hoy i ran e. Mbola izy ihany koa no milaza fa ny poeta dia olona voafidin-janahary hamoaka amin’ny fomba kanto ny endri-piainana rehetra 18 .
Toetry ny andriana ny lahatsoratra, ka amin’ny voalohany dia oharina amin’ny amontana izy, izay hazo vaventy, midoroboka, ela velona, fialokalofan’ny biby sy zavamaniry isan-karazany. Izany hoe ny andriana na ny mpitondra fahiny dia tokony hiahy ny vahoakany, ho olona efa manana traikefa amin’ny fiainana, satria efa zokiolona. Izany andriana izany koa, dia noharina tamin’ny andrin-trano izay miantoka ny fipetrahan’ny tapenaka sy ny tafo izay miaro ny trano manontolo amin’ny orana sy ny rivotra koa ny andriana, araka izany, no andrin’ny vahoaka, miaro sy miahy ny vahoaka. Toy izao izany raha arafitra anaty fafana ny paika- nenti-namorona azy lahatsoratra paikam-pananganana lahatsoratra araka ny teny mpandamina paikam-pananganana lahatsoratra ara- kevitra ny amontana dia hazo lehibe, pelapela-dravina, sady lasa avo izy no midoroboka fatratra. Maitso lalandava izy, ary tsy mba mety ringi- dravina na dia amin’ny andro ririnina aza. Dia kianteny mampivadi-drafitra ahitana em voasoritra manoma lanja ny l ny amontana izay hofaritana sady. No. Mpampitohy mampifanosona hevitra. Ary mpampitohy manampy ny hevitra teo aloha. Na dia aza mpampiankina maneho fifanoheran-kevitra. Famaritana ny atao hoe amontana, zavamaniry noraisin’ny ntaolo hakana fahendrena mandrakariva dia nambolena teo amin’ny toerana nisy ny andriana izy ireny. Izy ireny mpisolo tena arahina mpisolo manondro, manana sanda mpamerin-dresaka nefa mampiditra hevitra vaovao fampidirana hevitra vaovao amin’ny alalan’ny fampifandraisana ny amontana amin’ny andriana koa sady mampiavaka ny tanànan’andriana izy tamin’izany no fanambarana rahateo ny toetr’andriana. Koa mpanampy manampy sady mandravon-kevitra, mampiditra hevitra vaovao miainga amin’ny teo aloha sady no mpampitohy mampifanosona hevitra fampidirana hevitra vaovao miainga amin’ny teo aloha ambolena amin’ny toerana misy ny andriana mampiavaka ny tanànan’andriana fanambarana ny toetr’andriana ny andriana mantsy dia noharina tamin’ny hazo lehibe midoroboka ho fialokalofan’ny vahoaka sy ho fidodododoan’ny valalabemandry. Ny andriam- pivelomana hoy ny fitenenana ntaolo. Mantsy tambin-teny ampifandraisana ny hevitra voalaza teo aloha sy mpampitohy manampy hevitra fampifandraisana ny hevitra voalaza teo aloha ary izay mahatsiaro mijaly noho ny fitondrana tsy ara- drariny ataon’ny mpitondra tsy tena andrian-toetra, dia loa-bolana hoe fa aty aminay kosa e. Tany lavitr’andriana! Ary mpampitohy manampy hevitra, mampiditra hevitra vaovao noho ny mpampiankina manome lanja anton-javatra hoe kianteny mampiditra teny taterina fampidirana hevitra vaovao fanazavana mifototra amina fampifanoherana hevitra
Hita taratra sahady ao to mpit ireto ny toe-tsaina enti-miatrika ny fihariana sy toekarena mandalina izany ireto tranga ireto no hahatarafana izany fahafantarany ireo harenany sy ny eo am-pelatanany ny trano, tanimboly, sarety sy ny omby, saika mason- ireo avokoa ny zony manoloana ireo hareny ireo.
Ankehitriny, tafajoro ara-panjakana ny fy hary , sehatra asa misahana manokana miady amin’ireo tsindrihazolena mpahazo ny vehivavy ao an-tokantrano. Ny dokotera tianah nicole no filoha mitarika ity fikambanana ity. Ny hametraka ny vehivavy amin’ny toerana sahaza azy eto amin’ny firenena no tanjona mba handraisany anjara feno amin’ny fampandrosoana. Efa maro ny vehivavy resy lahatra ka tsy hanaiky ho ambany intsony ny vehivavy ary tsy ho anarana fotsiny no hoe ho ravaky ny tokantrano, fa tena ho ravaky ny firenena manontolo ny andriambavilanitra hoy ny ao amin’ny fy hary54.
Ny fitiavana dia toy ny ra mikoriana ao amin’ny tenan’ny olombelona ka mampihetsika azy. Tsy levon’ny fotoana izany fitiavana izany ary mampijoro hatrany, mampitraka raha sendra ny sarotra. Io no nanafy hery an’i miaro ka niheverana ny tenany ho toy ny olona afaka rehetra. Afaka miriaria miaraka aminy. Manana aina toy ny olona afaka rehetra. Noho ny toeram- ponenana tsy iraisana, dia voatery nasaraka ireto mpiray dinidinika. Io fisarahana io koa no niverenan’i miaro ho any am-ponja indray. Hisetrany indray ny fiainana lavi-kavana. Fiainana tsy hihaonany intsony amin’i mamy. Izay no nilazany fa ny maha irery indray. Irery am-pigohana ny nenina. Saingy nenina tsy aoriana handatsa, fa nenina ao an-tsaina hanitsiana ny ampitso tak. 127 .
Teo amin’ny fianarana ambony nahazo ny mari-pahaizana licence en théologie , tao amin’ny faculté de théologie ambatonakanga ny mamatonalina tamin’ny taona 1995. Marihana, fa mbola miezaka hatrany hampitombo izany fahalalany momba ny théologie izany ny mamatonalina hatramin’izao, ary eo am-panomanana ny maitrise en théologie izy ankehitriny. 1.2.3.3. Teo amin’ny fanofanana sy fiofanana samihafa. Ny mari-pahaizana na mari-pankasitrahana rehetra azony tamin’ireo fianarana sy fiofanana samihafa nataony11, dia tamin’ny taona nanatanterahany azy avokoa no nahazoany azy. Indro fintinina amina fafana ihany izany fafana 3 mari-pahaizana tamin’ireo fiofanana sy fianarana hafa.
Manampy trotraka izany ny fiakaran’ireo avy any ambanivohitra honina an- drenivohitra. Rehefa nianjadian’ny olana isan-karazany tany am-banivohitra izy ireo dia nihevitra fa eto andrenivohitra no misy ny fiainana tsaratsara kokoa. Ny mifanohitra amin’izany anefa no hitany. Voalazan’i om gui amin’io tononkalony hoe mafy ady io izany.
Rage ! O désespoir ! O vieillesse ennemie ! N ai-je tant vécu que pour cette infamie ? Et ne suis-je blanchi dans les travaux guerriers 240 que pour voir en un jour flétrir tant de lauriers ? Mon bras qu avec respect toute l espagne admire, mon bras, qui tant de fois a sauvé cet empire, tant de fois affermi le trône de son roi, trahit donc ma querelle et ne fait rien pour moi ? 245 o cruel souvenir de ma gloire passée ! Uvre de tant de jours en un jour effacée ! Nouvelle dignité fatale à mon bonheur ! Précipice élevé d où tombe mon honneur ! Faut-il de votre éclat voir triompher le comte, 250 et mourir sans vengeance, ou vivre dans la honte ? Comte, sois de mon prince à présent gouverneur ce haut rang n admet point un homme sans honneur ; et ton jaloux orgueil par cet affront insigne, malgré le choix du roi, m en a su rendre indigne. 255 et toi, de mes exploits glorieux instrument, mais d un corps tout de glace, inutile ornement, fer, jadis tant à craindre et qui, dans cette offense, m a servi de parade et non pas de défense, va, quitte désormais le dernier des humains, 260 passe, pour me venger, en de meilleures mains.
Raha indroa isam-bolana izany no mitondra varotra ny olona iray, dia fotoana kely ihany no tena ijanonany an-tanàna ka ahafahany miara-mipetraka amin’ny ankohonany. Honjohonjon’ny ankizy irery ny fiainana. Tsy ampy ny fifandraisana eo amin’ny mpianakavy. Tsy misy mpanitsy sy mpanoro hevitra ny zanaka ka manaotao foana indraindray. Anisan’ireny ny ankizivavy izay fototr’izao asa fikarohana izao. Ny varotra amoron-dalana foto-piveloman’ny mponina mipetraka manamorona ny lalam-pirenena faharoa ny varo-mandeha ary anisan’izany ireo ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo mahambo, antsikafoka, ambatoningara, ambatotelo. Ny ankabeazany amin’ireny mpivarotra ireny anefa dia ankizivavy avokoa ankoatra ny mpivarotra ranom-boania. Mbola zaza tokony hianatra avokoa izy ireo amin’ny ankapobeny. Ny mpandeha fiara fitaterana no tena mpanjifa ny hani-masaka amoron-dàlana. Amin’ny fotoana fialan-tsasatra, dia mitombo be dia be ny isan’ny mpivarotra amoron-dalana, satria mitady vola amin’ny alalan’io asa io ihany koa ireo mpianatra nahazo fialan-tsasatra. Maro amin’ireo ankizivavy mivarotra amoron- dalana mandritra ny ny fotoam-pialan-tsasatra ireny ny manapa-kevitra ny tsy hiverina an-tsekoly intsony fa hijanona eo an-tanàna hitady vola, satria efa tamana mahazo izany.
Hafa ihany ianao r’ilay tokako iny fa na inona fitia na inona hasambarana tafiany ho filamatra na inona haratsiana tovonam-pifaliana na inona fahitana miseho an-kanjambana na fo mihoatra inona miseho ho tena tia hain’ny foko tsotra izao ny manindrahindra anao hainy fa satria ianao mbola hafa tena hafa fantany fa ny fonao mbola tsy miova fitafy fa ny foko irery ihany no namana itafany hafa mihitsy ianao r’ilay tokako iny.
Raha ny sekoly ohatra no asian-teny fohy, dia izy no toko voalohany amin’ny fampianarana ka raha tsy marin-toerana tsara izy, dia hitsingilaila ny mpianatra sy ny mpampianatra. Manana andraikitra lehibe araka izany ny sekoly na eo amin’ny fanatsarana ny fampianarana na eo amin’ny famolavolana mpianatra ho olom-banona. Indraindray anefa, toa tsy voatazon’ny sekoly io andraikiny io hany ka misy akony lehibe any amin’ny mpanabe sy beazina izany.
Hovahavahana eto ny antony nahatonga ny tolona tany amin’ny faritra atsimo, ny niatombohan’ny fihetsiketsehana nataon’ny mpianatra ho dokotera, sy ny fitohizan’izany. Manaraka izany, ireo antony nanosika ny olona hanampy ny mpianatra hitokona sy ny zavatra notakiany; ary farany, ny antoko nanohana ny tolona.
L’amélioration des procédures d’achat au sein du saf consiste à l’amplification des collaborations avec les techniciens connaisseurs pour l’achat des articles spécifiques. Mais il ne faut pas oublier que les contrôles sont aussi indispensables, sur ce le découpage des taches entre les employés du service est une des solutions. Toutes ces propositions seront éclaircies dans la section avec la mise en pace des outils de gestions adéquats.