Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tonom-bavaka akarina eo amin’i jeso kristy vato velona noho ny tilikambo vita 1 2. Vavaka ho an’ny reny 2 3. Hafatra ho an’izandry 3 4. Tonom-bavaka noely 4 5. Antson’ny mandrakizay 5 6. Salamon’ny fiantsoana 6 7. Tsara ny mihira ho an’andriamanitra 7 8. Ataovy mpianatra ny firenena rehetra 8 9. Veloma 9 10. Vavaka iny 10 11. Dia hifarana ny taona 11 12. Iraka tsara mpiantoka 12 13. Sonnet ho an’ny mpanabe 13 14. Mahereza ianao 14 15. Mahereza! 15 16. Ho anao olom-boatendry 16 17. Mijoroa, ry malagasy 17 18. Mirary paska feno fampaherezana 18 19. Manimanina 19 20. Dia mahery ihany isika 20 21. Mahereza fa aza kivy 21 22. Fikirizana 22 23. Arahaba mariazy 23 24. Mba matotra 24 25. Fisaorana 25 26. 80 taona i dada 26 27. Matokia! Mankatoava 27 28. Mbola hisy lohataona 28 29. Fisaorana 29
Nareo lahy, hoy nahoda e y, tamy baban-drozy mba mamono zaza. Mamono ankizy ianareo, hoy ilay rangahy, tamin’ny rain’izy mirahavavy. 76. Olo tsy hainareo y fotorany i y ro ameanareo ’anakareo, la tsy ma ontany nareo fa no ma omea avao, amy zao siky nindraminy amiko nandesiny nangataky anakareo reo tatoy io. Olona tsy fantatrareo fiaviana iny no omenareo ny zanakareo, tsy manontany ianareo fa dia manome, amin’izay akanjo nindraminy tamiko no io nentiny nangataka ny zanakareo tat? Io. 77 fa to lahy ’anao, hoy baban’ny zaza rey, la mahavelo bevata fa tsy raha ho nihitanay reo laha tsy teo iha. Marina ny anao, hoy ny rain’ireo ankizy, dia misaotra anao namonjy azy ireo, tsy ho nahita an’ireo intsony izahay raha tsy teo ianao. 78. Ka laha manao an’io i, raha fa nimean-dra ahary anao koahy reo ka fa no andeso ho valinao. Ka raha izany no izy, fanomezan’andriamanitra ho anao ireo ka ento ho vadinao. 79. Vinalin’ny nahoda e y amy zao rozy roe vavy. Tsy zaho navandy fa olo be talohako. Novadin’ilay rangahy amin’izay izy mirahavavy. Tsy izaho no mandainga fa ny olona talohako.
Raha fehezina izay rehetra izay dia ny azo tenenina ho mafaoka izany dia ny hoe tsy adidiko izaho samy irery, fa adidiko izaho sy ianao , dikany mpampianatra ny taranja malagasy no miandry anay, vonona ny hanatanteraka izany izahay matoa niditra, nefa mila fiaraha-mientana avy amin’ny tsirairay ihany koa satria ny tao- trano tsy efan’irery ary ny asa vadi-drano, tsy vita raha tsy ifanakonana hoy ny ohabolantsika malagasy.
Ohab 23 19. Mihainoa ianao, anaka, ka hendre, ary ampizory amin’ny lalana ny fonao. Ohab 23 20. Aza misakaiza amin’izay mpiboboka divay sy izay fatra-pitia hena; ohab 23 21. Fa halahelo izay mpiboboka sy izay fatra-pitia hena; ary ny fitiavan-torimaso mampitafy voro-damba. Ohab 23 22. Maneke ny rainao izay niteraka anao. Ary aza manamavo ny reninao, saingy efa antitra izy. Ohab 23 23. Vidio ny marina, ka aza amidy, dia ny fahendrena sy ny fananarana ary ny fahazavan-tsaina. Ohab 23 24. Hifaly dia hifaly ny rain’ny marina, ary izay miteraka zaza hendry hanam- pifaliana aminy. Ohab 23 25. Aoka ho faly ny rainao sy ny reninao, eny, aoka ho ravoravo ny reninao izay niteraka anao. Ohab 23 26. Anaka, atolory ahy ny fonao, ary aoka ny masonao ho faly mijery ny lalako; ohab 23 27. Fa ny vehivavy jejo dia hady lalina, ary ny vahiny janga lavaka ety; ohab 23 28. Eny, manotrika toy ny jiolahy ireny ary mahamaro ny olona mpivadika. Ohab 23 29. An’iza ny indrisy? An’iza ny endrey? An’iza ny fifandirana? An’iza ny fitolokoana? An’iza ny ratra tsy ahoan-tsy ahoana? An’iza ny maso mivoara-mena? Ohab 23 30. An’izay mikikitra amin’ny divay, eny, an’izay mandeha hanandrana divay voaharoharo zavatra. Ohab 23 31. Aza mijery ny divay noho ny hamenany sy ny fanganohanony eo anaty gilasy ary ny fikoriany mahafinaritra; ohab 23 32. Fa amin’ny farany dia hanaikitra toy ny bibilava izy ary hanindrona toy ny menarana. Ohab 23 33. Koa ny masonao dia hijery vehivavy jejo, ary ny fonao hieritreri-dratsy. Ohab 23 34. Eny, ho sahala amin’izay mandry ao amin’ny ranomasina ianao sady ho tahaka izay mandry eo an-tendron’ny andrin-tsambo. Ohab 23 35. Nokapohiny aho, hoy ianao, fa tsy reko naharary ahy, nandalasiny aho, fa tsy tsaroako; rahoviana ange aho no hifoha mba hitadiavako azy indray?
Araka ny voalaza teo, tsy dia ary mitoy ny hatsaran’ny literatioran’ny firenena rehatra, fa ao ny lasa ambony, misy ny tsy mahomby loatra. Inona no anton’izany? Izao ihany no aoka hambara eto. Na iza na iza ahitana ny literatiora mandroso dia izao no izy be zava-malaza nitranga teo amin’ny tany, manan-tsaina mahay mandinika ny mponina ao, ny kendrena amin’ny literatiora dia ny hahafinaritra sy hahasoa. Ny mpanoratra boky dia mpampianatra sy mpanafana fo. Endrey ny herin’ny boky! Endrey ny zavatra mety ho vitan’ny teny voasotra! Mahavonjy izy ary mahavery koa. Mavesatra koa raha mavesatra ny adiadin’ny mpanoratra. Ny teny tsara lahatra fotsiny tsy ampy hahatonga ohatra ny literatiora. Ny teny vakiny tsy maintsy hahay hampiditra aina vaovao ao anatiny izy. Aiza no hahavitana izany raha tsy olona marisika sy velona ary tsara rahateo ny mpanoratra? Ny mafana ihany no mafana, ny songosongo tsy mamoa voaloboka. Avy amin’ny haben’ny ao am-po no itenenan’ny vava.
Eo amin’ny vanin-teny faharoa, am-paran-teny 3 k k- anak z anaka , bongkok vokoka, eluk m eloka, garuk karoka, injak tsinjaka, jongkok joko, koran korana, kusuk kosoka, landak trandraka, mabruk boroka, nyamuk moka, olak olaka, rerak reraka, sisik sisika, tepak tefaka
Sokajy d2 isan’ny mpianatra 48 ireo nahazo salan’isa mihoatra ny 10 9 48 18,8 ny nahazo salan’isa latsaky ny 10 39 48 81,2 salan’isa ambany indrindra 07,5 20 salan’isa ambony 12 20 salan’isan’ny kilasy 09,33 20
Koa mba lazalazao ry zareo ’zay tena fitiavanareo f’indro fa efa madiva ny andro hosokoin’ny hariva. Angambangambain’ihany lahy f’andrao mbola diso tsy nahy ’zay ambara ho tena fitiavana midadasika ts’hita avanavana fa ny tena fitiavana mantsy noharina toa anjam-by raha tinapaka mety hatohy raha folaka mbola hihitsy izany no tena fitiavana toy ny tsihy mety folapolahina. Fa ny tena fitiavana koa isaina ho tsy hanan-droa raha toa ka fitia fozakely na ny akora aza tsy misy very. Izany no tena fitiavana mendrika haseho amin-kavana. Ny mamatonalina. 1994. Antananarivo. 28. Saotra ataoko ahoana re ry raiko tena tia no tsy hidera anao mpahary aho satria notovinao ’lay hataky ny foko mba hamongotra ny tsetra ’zay misoko
Asehon’ny fafana fa mitatra ny hevitra trandrahana ao anaty asa soratra any amin’ny lisea. Tsy mijanona amin’ny vontoatiny fotsiny intsony, fa mihalalindalina kokoa araka ny firoson’ny dingana lalovany. Dinihina amin’izany ny fototra nipoiran’ny hevitra ao amin’ny lahatsoratra sy ny tara-kevitra voiziny araka ny vanim-potoana tsirairay. Toy izao ny endriky ny tombana miandry ny mpianatra amin’izany. Fafana 44 ny endriky ny tombana atao amin’ny mpianatra
Ianao, hono, voninkazo, izy ravin-kazo ianao haingony sy reharehany, izy kosa alokalokao sy manotrona anao. Ianao, hono, trano, izy kosa tokontany ianao miorina ao am-pony ary izy tsy misy anao tany moana naman’ny maty! Izany no fitiavanay, ry lofo! Hoy i noro somary kevokevoka. Tia ahy ange izy izay! Sady tena tiako koa! Raha tsy nitsipaka ikaky sy ineny, angamba tahaka izay efa vita ny vodiondrinay!
Aompana amin’ny hairaha izay tiana hananan’ny mpianatra ny tanjona manokana ao amin’ny seho. Santionany amin’ny fandrafetana ny tanjona manokana ireto aseho manaraka ireto. Raha haihodidina no tiana hipaka any amin’ny mpianatra; azo ampiasaina ho tanjona ireto manaraka ireto. O mpianatra afaka mamaritra amin’ny alalan’ny fehezanteny roa ny antsoina hoe fandrosoana. O mpianatra afaka mampitaha amin’ny alalan’ny fafana ny fandrosoana sy ny tsy fandrosoana.
Rehefa arafitra ho lahatsoratra an-gazety anefa ireo karazany maro samy hafa ireo, na dia samy fitaterana ny zava-misy avokoa aza izy rehetra ireo, dia miseho amin’ny endrika miavaka indray izany, araka ny lalànan’ny fitondrana lahatsoratra an-gazety. Misy valo àry ny karazany izay indro aroso etoana ny mikasika azy avy 1 roudy, p. , l’école et la presse, ellipses, 1996, paris, 192 p.
Nomen’andriamanitra zanaka 4 mianadahy izy mivady 3 lahy, 1 vavy. Maty tamin’ny 1930 moa ity vavitokana raha notezaina vao dimy volana monja. Nanohina mafy ny fony izany namoy ny menaky ny ainy izany. Ireto sisa velona kosa dia nobeaziny sy nampianariny tahaka ny nataon’ireo nahitany masoandro taminy.
Ny tontolon’ny fampianarana ny taranja teny araka ny hita tao amin’ny fizarana 1-1-2-2 novahavahana teo aloha, dia tsy afa- misaraka amin’ny fiarahamonina niaviany ny fandinihana ny teny. Izay no mahatonga ny fandinihana ny taranja malagasy apetraka ao anaty tontolon’ny fiarahamonina. Manoloana izany, ny telozoron’ny haifampianarana izay natsangan’i legendre r. 1988 no hita ho mifanaraka amin’izao asakaroka izao. Singan-kevitra efatra no mandrafitra azy io, dia ny lazaolona na ny mpianatra, ny fototra izay mahafaoka ny fahalalana ampianarina, ny taranja ianarana, ny fandaharam-pianarana sy izay mifandraika amin’ny fahalalana, ny mpiandraikitra izay anondroana ny mpampianatra, ary ny toerana izay entina milaza ny tontolom-panabeazana ny olombelona. Eo amin’ny tontolom-panabeazana ny olombelona no toerana isehoan’ny fampianarana ka eo no miditra an-tsehatra ny hodidin’ny fiarahamonina. Tahaka izao manaraka izao raha aseho an-tsary izany telozoron’ny haifampianarana izay natsangan’i legendre r. Izany kisary 3 maneho ny telozoron’ny haifampianaran’i legendre r. 1988
Tsy tsara ny mamosavy eritreritra, ka aza fatra-piahiahy. Ny fanambadiana tsy akam- bavan’olona, fa ny honohono mampiverina ilalana ; ary tsy itsimponan-teny entin-drivotra, fa ny rivotra 20-tsy mety ho azo olan-tanana. Misy faly mijery anao montotra ary misy mamelon-damako mahita anao misintaka. Fa na tsy veliranom-bazimba aza ny fanambadiana, ka izay mivadika aloha kely ila, dia velirano teo anatrehan’andriamanitra kosa, ka mihantsy fanamelohana ho azy izay miray erik’andro amin’i satana sy ny forongony.
Nanaovany fiantsana ny tononkalony miisa 11, tamin’ny zara fanahy tao amin’ny cgm, 19 jona 2013. Mbola nisy ihany koa ny fampirantiana nataony tao amin’ny tahala rarihasina analakely, tamin’ny fankalazana ny iray volana anandratana ny teny malagasy, sy ny iray volan’ny ankizy, ary ny fankalazana ny fiverenan’ny fahaleovantenam-pirenena, ny 12 ka hatramin’ny 22 jona 2013. Amin’ireo rehetra voatanisa ireo, dia ny bokiny ilay fitia ihany no vondrona ambara ampiasaina, satria aompana amin’ny fiventesany ny fitiavana ny lohahevitra. Heverinay rahateo fa ampy itondrana ny fanadihadiana ny tononkalony maro voarakitra ao. Raha vao fantatra koa mantsy, fa efa nisy nanao asa fikarohana ny momba an’i ny eja sy ny fiainany maha kristianina, dia ny fiainam-pitiavany no nironanay. Tononkalo 85 no voarakitra ao anatin’ny vondrona ambara iaingana. Ny tononkalo 81 ihany no ampiasaina, satria misy, ohatra, ny miverina indroa saingy amin’ny fomba hafa fotsiny. 0-9-ny drafitra
Teo ihany koa ny fanolorana ny tsoa-kevitra avy tamin’ny fampianarana natrehina. Noresahina tamin’izany fa misy ny lafiny tsara teo amin’ny asan’ny mpampianatra sy ny mpianatra, ka nampahomby ny fampianarana. Izany dia nisy antony avokoa. Teo ihany koa anefa ireo lesoka tsikaritra, na teo amin’ny mpampianatra na teo amin’ny mpianatra. Tsy notanisaina fotsiny akory izany, fa nezahina nojerena ny antony mety nahatonga azy. Ireny dia niteraka tsy fahatomombanana teo amin’ny fianaran’ny mpianatra avokoa.
Efa voalaza fa kolontsaina miorina amin’ny asa soratra ny sarimihetsika malagasy. Tsy misy asa soratra vita sy na azo atao anefa raha tsy misy ny teny. Ny teny mantsy no enti-manangana ny s. M. Mitantara. Koa tsara indrindra raha halalinina amin’izao asa fikarohana izao ny teny mandrafitra ny sarimihetsika malok’ila 1-5. Entina manaporofo ihany koa fa zava-kanto vita amin’ny sary sy feo ny sarimihetsika malagasy. Tsy misy sarimihetsika maheho tantara tsy ahitana feo, ary ny feo mantsy dia teny. Fiseraserana am-bava moa no tena hita mivantana ao amin’ny amin’ny malok’ila 1-5, noho izy, resaka ifanaovana. Amin’izany indrindra no handalinana azy. Mba hahafahana mandalina ny teny ampiasaina ao amin’ny malok’ila 1-5 ary dia ndeha hasongadina ireto telo ireto ny tsara ho fantatra momba ny teny amin’ny ankapobeny ny zava-misy momba ny teny hita ao amin’ny malok’ila 1-5 fitsikerana ny malok’ila 1-5 eo amin’ny famokarana ny teny sy ny fanabeazana, ary tolo-kevitra entina manatsara izany.
Ny kolon-tsaina sy zava-kanto malagasy izay potika noho ny rendrarendra samihafa nentin’ny vahiny. Amin’ny alalan’ny soratra no hanentanana ny olona mba hitia sy hanandratra ny maha malagasy azy. Tsy mionona amin’izany ihany izy ireo fa miezaka miaina izany mihitsy. Inoana fa ny fanentanana nataon’ireny mpanoratra ireny no nanaitra ny mason-tsain’ny olona, indrindra ny mpitondra, ka nampipoitra tsikelikely ireny kolontsaina sy zava-kanto malagasy ireny. Amin’izao fotoana izao dia efa maro tokoa ny vehivavy no miverina indray amin’ny lamba fitafy ; tsy vitsy koa ny lehilahy no manao malabary na misatroka, amin’ireny lanonana ireny. Nomen-danja ny zava-kanto malagasy tamin’ny alalan’ny fampiratiana ny asa tanana sy ny zava- kanto malagasy isam-paritany, ny fanandratana ny hira gasy efa mihamaro ny sekoly manofana mpikabary, ary efa miely amin’ny fahitalavitra sy ny vata fampielezam-peo ny fanaovana kabary manomboka amin’ny ankizy ka hatramin’ny lehibe. Anisan’ny filamatry ny fitondrana amin’izao fotoana izao ny fandalàna sy fanomezan-kasina ny maha malagasy. Mba hahatomombana izany, dia ilaina ny fandraisana anjaran’ny tsirairay mba hiaina sy hanome hasina ny kolontsainy. Izany no lalana haingana hahatongavana amin’ny tanjona dia ny fampandrosoana haingana sy maharitra izany. Hoy i ira koa ho an’izay firenena te handroso marina dia tokana ny lalana iaino sy hamasino ny kolon- tsain’ny taninao. Toe-tsaina takian’ny taon-jato faharaika ambiroapolo izany 40. Manamafy izany rahaja tsy maintsy manasina ny ribany ny malagasy raha te ho firenena mahatsangy no ary 41.
Mtetika io fanesoana io dia asehon’ny olona amin’ny alalan’ny tondro-molotra na koa amin’ny alalan’ny py maso na mangarika. Raha misy olona manana zavatra tsara na ratsy. Ny fampiasana ireo fihesika ireo dia natao mba hialana amin’ny fanafintohinana eo amin’ny fiaraha-monina.
Aux erreurs humaines dues par exemple à la fatigue et au manque de jugement jouent aussi un rôle non négligeable. Avant d’entamer le dernier chapitre de cet ouvrage sur la sélection des solutions à retenir, nous allons tout d’abord proposer des solutions concernant la gestion de la logistique qui a une relation étroite avec la gestion financière et comptable en temps qu’activité génératrice de ressources financières au saf fjkm.
Raha mandresy lahatra ny malagasy ny amin’ny fiheverana marina ny atao hoe fahaleovantena ny mpanoratra dia eny am-piandohana no hisarihany ny sain’ny vahoaka malagasy hiara-iombonana aminy amin’ny fisainana iombonana manao hoe tsy nisy na iray aza, te hijanona ho malagasy-andevo ny fampiasany an’ io andian- teny io dia maneho an-karihary fa io no entiny mampifantoka ny sain’ny mpamaky tsy hisaina ankoatra izay voka-dratsy rehetra nateraky ny fanjanahantany, izay niniany tsy notanisaina intsony fa voafaoka ao anatin’io andian-teny io avokoa.
Asan’ny saina mitaky fandinihana lalina ny fanadihadiana. Ny teny hoe fanadihadiana dia anarana azo avy amin’ny matoanteny manadihady izay midika hoe mamakafaka fatratra mba hahitana izay tena fotony araka ny nambaran- drajemisa-raolison 2003 578 tsy mijanona eo amin’ny fanomezana dika ny endrika ivelany izany fa mandalina ny tena lafin-kevitra raketin’ny lahatsoratra. Ny voambolana hoe lahatsoratra kosa dia avy amin’ny fanambarana ny teny lahatra sy soratra ny lahatra eto dia ilazana ny fandrindrana ireo hevitra tiana hambara. Ny soratra kosa dia marika hita maso enti-maneho ny hevitra. Misy fiangaliana atao amin’ny teny entin’ny mpanoratra manambara ny heviny toy ny filalaovana amin’ny sarinteny sy ny mari-piatoana. Araka izany, ny atao hoe manadihady lahatsoratra dia mandinika lalina ireo hevitra tian’ny mpanoratra hambara sy ny fomba nanehoana izany. Asaina mandrafitra lahateny mikaona manazava ny fahazoany ny lahatsoratra ny mpianatra. Mijery ihany koa ny fomba filazan-javatry ny mpanoratra izy.
Amin’ireto mpilaza toerana ireto teo eo ; tao ao ; taty aty ; tato ato ; tatsy atsy. Tsara homarihina anefa fa misy ankilany, ny endrika lasa deikitika ary andaniny, ny lasa tsy deikitika izay tsy miolotra amin’ny fotoana itenenana. Enti-manazava izany ity ohatra ity tsy isalasalana akory ny milaza fa nivelona teto amin’ny nosintsika io karazam- biby mandady dinosaures io, ary noho izany dia tsy maintsy misy taolany eto. Mbola sarobidy toy izany koa, ary misy eto amintsika mandraka ankehitriny, ireny karazan-gidro madinika monina any an’ala atao hoe lémuriens ireny. Manana karazany samihafa amin’io isika. E. D. Andriamalala ; ny harem pirenena, tak. 09 10.
Loharano dikan-teny malalaka nataonay niainga tamin’ny kisary nataon’i vygotsky momba ny famokarana lahateny , notaterin’i bronckart sy ny namany 1985 111 30. Manoloana ireo antony manosika ny olona hamokatra lahateny dia mieritreritra izy ka mamoha ireo angona momba ny teny ao an-tsainy. Maro ireo hevitra tiany hampitaina ka fantenany izany mba hanaraka lojika. Rehefa vita izay dia miroso amin’ny fanoratana na fitenenana izy manaraka ny fenitra takiana amin’izany.
Ny toerana sy ny fotoana mivelatra sy miseho ao anaty toerana sy fotoana heverina fa nisehoany ny tantara atao amin’izany ny maneho ny tantara ho toy ny marina na nisy mila fahaizana anefa ny manavaka ireo karazany telo dia ny an’ny mpanoratra, ny an’ny tantara ary ny tantaraina. Ny an’ny mpanoratra matetika dia ny zavatra niainana, hita sy ren’ny mpanoratra no tantarainy ; ary matetika dia lasa amin’iny fotoana sy ny toerana nahatsapany azy iny no hamelarana ny tantara, izay habaka rao samy manana ny mahaizy azy mihitsy ireo. Ilaina izany ny mitandrina mba tsy hifangaroan’ireo. Ny an’ny tantara ity kosa indray dia amin’ilay fotoana sy toerana heverina fa hisehoany ao.
Rabearivelo, lamba , in poèmes, tak. 103 ry lamba efa navelako nefa hamono ahy amin’ny farany ao anaty fanginan’ny tany hifantsitsiran’ny ezaky ny haitra. 148 mercia eliade, le sacré et la ptofane, structure du symbolisme aquatique éd. Gallimard, paris, 1955. 149 ny rano mamono ilay toetra teo aloha ary manangana olom-baovao vokatry ny fibebahana.
Fanekena an’andriamanitra tokana eo amin’ny fanompoana an’andriamanitra no tena miteraka tsy fitoviana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany. Mitaky zavatra maro izy io, izay misy mifanohitra amin’ny finoan’ny mponina sasany izay tena mbola mandala ny fivavahana amin’ny razana, ny finoana ny fitahian’ny razana, ny fivavahana amin’ny sampy, ny fanasinana, ny fanandroana, rehefa manompo an’andriamanitra ny olona, dia tokony hialàna ireo finoana sy fomba mahazatra voalaza tetsy aloha, satria tsy mifanaraka amin’ny sitrapon’andriamanitra sy ny didiny. Efa nahazatra ireo ampahan’olona izay mbola mifikitra amin’ny nentin-drazana anefa izany fomba amam-panao izany, ka tsy dia naharesy lahatra azy loatra ny ialàna amin’ireo finoana sy fomba mahazatra ireo, satria tsy hitany izay tsy mahamety izany.
Dia samy nitokelaka indray ny ray trano, saingy samy nanana izay nandikany io teny fohy io, na ny vahiny na ny tompon- trano efa toe-javatra nitranga tany aloha ihany koa no asehon’ny mpitantara. Miharihary moa izany amin’ny alalan’ny fampiasana ny mariky ny filazam-potoana lasa.
Manaraka izany, mbola vitsy ireo nisafidy ny hanompana ny asa fikarohana amin’ity lohahevitra mahakasika ny antrôpôlôjia ity amin’ny tetikasan’ny fanamby ho fampivoarana ny fiarahamonina ambanivohitra. Izany hoe, vitsy ny asa fikarohana momba azy tany amin’ny sampam-pampianarana hafa ary tsy mbola nisy mihitsy tato amin’ny sampana teny malagasy eto amin’ny ens.
Vi-2- ny tanjon’ny kaomina ny tanjony voalohany aloha dia ny hanatanteraka ilay tenin’andriamatoa ravalomanana marc hoe tsy maintsy mihetsika ny kaominina rehetra ny tanjona faharoa dia ny fampiroboroboana ny tanàna, satria efa ela loatra no nampalaza an’ity tanàna ity ho tanàna maty fa amin’izao fotoana izao kosa izy manomboka mihetsika ny tanjona fahatelo dia ny fanoavana ireo hetahetan’ny vahoaka efa hatry ny ela araka ny maha olom-boafidin’ny tanàna azy ny tanjona fahefatra, fanomezana endrika ny tanàna ny tanjona fahadimy, fialana amin’ny tondra-drano isaka ny fahavaratra izay tena mampikolay ny olona, indrindra ireo manana trano manodidina ny tsena ny tanjona fahenina, fampianarana ny olona sy ny fiaraha-monina hadio sy hanaja ny fahadiovana fa tsy hanary fako ao anaty tatatra intsony ary hitady toeran-kafa hanariana izany, izay efa nanomezana lalàna teo aloha ny fanamboarana lava-pako ary farany, ho fanampiana ny mpamboly, araka ny tanjona kinendrin’ny onn v- ny fepetra taorian’ny fahavitan’ny asa rehefa vita ny asa, na tsy nametraka fepetra hentitra aza ny onn, ny kaominina kosa dia nandray andraikitra avy hatrany amin’ny fikojakojana ny zava-bita izay iarahany manao amin’ny sefo fokontany ny andraikitra noraisin’ny kaomina ny kaominina no niantoka ny takela-kazo rehetra mampahafantatra ny olona ny sazy15 miandry azy amin’ny fandotoana na fanimbana ny tatatra izay miisa hatramin’ny enina ny kaominina koa no nanendry ireo mpanara-maso 416 izay matetika ny sefo fokontany ihany, satria ireny no azo antoka ho mahentana olona kokoa
Araka ny voalaza, dia efa hatramin’ny fahakeliny tokoa i hajaina no nitrandraka sy nikaroka ny maha malagasy amin’ny endriny rehetra. Teo ohatra ny fahalianany mitafa amin’ireo raiamandreny be azo lazaina fa nahatahiry ireo kolontsaina tena malagasy. Nitatra izany taty aoriana ka niafara tamin’ny fandalinana ny kolontsaina malagasy tamin’ny alalan’ny kabary. Tsy nijanona tamin’ny fianarana fotsiny anefa izany, fa notohizany hatramin’ny fikarohana lalina sy famoronana, mba hahafahany mampita izany amin’ireo malagasy manerana izao tontolo izao, araka ny faniriany. Nifanindran-dalana tamin’izany koa moa ny fianarana nataony tao amin’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy teny amin’ny anjerimanontolo. Izany rehetra izany no anisany nanosika ny mpanoratra hilona amin’ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy. I hajaina ihany koa moa dia manana ny anjara toerany eo amin’ny sehatry ny firenena. Mahatsapa izy fa maro ireo rafitra tsy mety amin’ny fitantanana izany firenena izany, ary koa ny fanaovana pôlitika eto madagasikara. Tsy ekeny izany satria tsy mifanaraka amin’ny foto-pisainana ny
Ny fanaovana tombana zava-dehibe ny tombana eo amin’ny fampitam-pahalalana. Ahafantarana na tafita na tsia ny fampianarana izany, sady mampiditra ny mpianatra ao anatin’ny tontolon’ny fahalalana tiana hampitaina aminy. Tsikaritra fa mihoatra ny antsasaky ny mpianatra no nahazo isa maherin’ny folo tao amin’ireo mpampianatra nanao tombana, indrindra ny tombana manelanelana a, e, f