Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanao fanadihadiana nasionaly momba ny fampiasana zaza tsy ampy taona eto madagasikara ny bit tamin’ny taona 2007, ka hitany tamin’izany fa manodidina ny 28 isan-jaton’ny ankizy eo anelanelan’ny 5 sy 17 taona mitontaly ho 1.8 tapitrisa dia nanao asa an-tselika na raikitra, ary heverina fa ankizy miisa 438.000 no tafiditra any amin’ny asa mety hampidi-doza. Ny ankizy any ambanivohitra dia matetika miasa any amin’ny sahan’ny fianakaviana na miandry biby fiompy; fa ireo ankizy any an-drenivohitra kosa dia nanao asa toy ny mpiasa an-trano, mpitaona entana amin’ny sarety, mpanao varo-madinika, mpivaro-tena, mpamaky vato kely, mpiasa any amin’ny trano fisotroana na mpangataka. Nisy ankizy koa niasa tany amin’ny toerana fitrandrahana sira, fanjonoana, fihazana an-dranomasina ary ny famokarana makamba. Misy amin’izy ireo koa no iharan’ny fanerena hivaro-tena. Araka ny tombatomban’ny ministeran’ny asa dia ankizy maherin’ny 19.000 ihany koa no miasa mitrandraka vatosoa any ilakaka any amin’ny faritra atsimo, indrindra any amin’ireo sehatra tsy misoratra ara-dalàna, ka manampy ny fianakaviany mitrandraka vatosoa na manao asa an- trano. Nisy ny ankizy naondrana an-tsokosoko teto an-toerana ihany mba hanao asa an-tery.
Ao amin’ny tantara rmp sy as dia tsy voafaritra mazava ny isan’ireo maty. Ny fahafatesana mitranga dia fahafatesana vokatry ny fifandonan’ny antokon’olona roa samy hafa ny antokon’ireo olona mikatsaka ny filaminana sy ny antokon’ireo fahavalom-pirenena. Misy ny maty na amin’ny andaniny na amin’ny ankilany. As tsy nanaiky ny fisamborana an’i seniama lehiben’ny mpitari-tolona ireo mainty hoditra, ka nifanandrina tamin’ireo fotsy hoditra manoloana ny paositry ny pôlisy tao afrika atsimo. Maro ny olona maty tamin’izany na teo amin’ny fotsy hoditra, na teo amin’ny mainty hoditra.
Fonctionnement l’asa est une association de droit malgache placée sous la tutelle morale du c. I. F. M conférence inter -franciscaine de madagascar , ayant, de droit, trois délégués au sein du conseil d’administration composé de 9 membres qui ne sont pas soumis à l’élection de l’assemblée générale. Si l’administration de l’association est confiée à des personnalités toutes bénévoles, la gestion quotidienne est dévolue à des permanents salariés au nombre de 175 pour l’année 2009 , agissant dans différents secteurs professionnels santé, école, animations sociales et agricoles, intendance, finances, formations professionnalisantes, production animés par une équipe de direction, placée sous l’autorité d’un directeur.
Ho an’ny vehivavy ny zaitra, ny rary ary ny tenona no asa tanana iangalian’ny vehivavy any amin’iny faritra iny. Misy ireo manjaitra ondana sy lambam-pandriana. Lamba sy kofehy vidina eny an-tsena no akora anaovana azy ary amidy eny an-tsena ihany ny zava-bita. Misy koa ireo mitondra milina fanjairana eny an-tsena, miandry ireo mpividy lamba hampanjairina eo aminy. Akanjo, kilaoty, pataloha, aron’akanjon’ny mpianatra no zairiny amin’izany. Ny rary tsihy, satroka, taty, kitapo ary harom-bozaka sy lakisa, no ataon’ny vehivavy any amin’iny faritra iny. Akora avy ao an-toerana ihany no ampiasainy amin’izany, toy ny ravin-dahasa, penjy, bozaka. Ireo vehivavy ireo ihany no misahana ny fakana ireo akora ireo ary mikarakara azy alohan’ny handrariany. Entina ho fampitaovana ny ao an-tokantrano ary amidy eny an-tsena ny vokatra vita amin’ny rary. Misy karazany roa kosa ny akora ampiasaina amin’ny tenona ny tenona rofia sy ny tenona landy. Ny tenona rofia dia anaovana jabo tenona rofia rofia ny tenany fa soga ny fahany , satroka, kidoro, kitapo, godra lambam-pandriana , ary ny tenona landy kosa dia anaovana lambamena, lamban-databatra. Ny landy ampiasaina dia vokatra avy eo an-toerana ihany. Ny mpanenona no miompy landy hitsinjovany ny akora hampiasainy amin’io fanenomana io. Ny rofia kosa dia akora hafarana avy any amin’ny faritra hafa toa an’i toamasina. Misy mpanangona eny an-toerana ireo vokatry ny asa tanana ireo, hoentiny hamidy any fianarantsoa sy aty antananarivo ary manerana ny nosy.
Entin’i efiavy amin’ny tanany i etsiaro mikisaka kely dia mifanena amin’i prezidà evonjy. Evonjy naninona ity olona entinao ity, efiavy? Efiavy tratrako nanapaka hazo sy vondro tsy nangataka izy ity. Evonjy avy aiza angaha izy io? Etsiaro avy any amin’ny fokontany andrefantsika aroa io. Evonjy ento aloha izy ho tratrako ao an-tanàna fa tsy maintsy hampandre ny prezidàn’izy ireo isika amin’ity halatra tsy mijanona ity. Samy miala ny sehatra amin’ny sisiny roa izy ireo.
Tak 47, and1 nampiasa ny allitération m ihany koa izy. Ny allitération dia renifeo tokana na maromaro mitambatra mifanesy na manerana ny fehezanteny , nentiny nandoko ny fitiavany ny mpiara-belona aminy, ampaherezany azy ireo misy ny alahelo sy ny andro misaona indraindray ka mety hampirotsa-tomany izany, kanefa mbola hisy ny fihaonana amin ireo havan-tiana indray andro any , hoy izy. Ny renifeo m miverimberina moa dia andokoana ilay tahotra misisika 126 tsy inona izany fa ny tahotry ny ankamaroan ny olona sy ny ahiahiny teo am-pisarahana tamin ireo havan-tiana mangina fa misy ny mandra-pihaona manarona mora ireo andro misaona ! Ianao androany mandrotsa-tomany fa rahampitso ihany ny doboka ampongan tia tafahaona amin ny tiana efa tonga. Tak 96, and2 tsy ny feo ihany anefa no entin i lyra maningotra ny fon ny mpamaky, fa nampiasa voambolana maningotra ny fo ihany koa izy. Toa asehony miharihary mivantana amin ny mpamaky ny fahasahian ireo tia tanindrazana mitady fahafahana , ka ampiasainy amin izany ireo voambolana maningo-panahy toy ny ady , miady , habibiana , izay samy maneho ny fisedrana zava-tsarotra avokoa. Hita izany ao amin ny ny fahafahana tsy azo mora foana fa ady an-jato taona; mitaky fahasahiana manandrina habibiana; fahaiza-miady marina, zay miafina takarina no tambim-piarahana
Samy manana ny toetra mampiavaka azy ny olona tsirairay avy, nefa koa misy ireo itoviana amin’ny hafa na ny rehetra mihitsy aza. Anisan’ny fomba nitaizana sy nanabeazana ary nanazaran’ny reniny sy ny renibeny azy ny mivavaka sy ny ho tia vavaka, ka hanankina ny fiainana amin’andriamanitra, voalohany indrindra. Teo ihany koa ny famolavolana sy ny fitaizana azy mba hanaja ray aman-dreny sy ny olona manodidina notaizaina hahalala fomba izy. Fa ankoatra ireo, tiany sy sakaizany ny fahadiovana sy ny filaminana ary ny mikarakara vatana sy tokantrano. Tsy azoazony sy tsy tiany ny miaingitraingitra na manambony tena, ka tsy handray ravin-dena mihitsy, fa miandry ny hafa foana. Mandala sy mitandro ny fihavanana sy ny firaisankina ny mpanoratra. Miezaka hatrany izy mba hanampy sy hitsinjo ny olona sahirana. Eo amin’izay lafiny fifandraisana amin’ny manodidina izay indrindra, hita sy tsapa nandritra ny fotoana nifaneraseranay taminy fa olona tsotra, tsy miavonavona ary tena sariaka i abel ratsimba. Tiany ny miresadresaka sy ny mifanakalo hevitra amin’ny olon- drehetra. Farany, olona tsy tia mandatsa-dra na ra latsaka izy. Mampalahelo azy ary tena tsy tantiny ny mijery zava-manan’aina hovonoina. Mahafinaritra, hoy izy, ny mahita ireo biby velona ary mahafatifaty. Ka tsy sahiny vonoina. Ohatra, notanisainy ny bitro sy ny voromailala. 23 .
Asehon’ny mpanao vakodraza? A fa tsy mahavita tena irery ny olona fa mila ny hafa mandrakariva. Mba hisian’izany anefa dia tsy maintsy arindra sy alamina tsara ny mpiara- belona satria tsy misy zavatra vita ao anatin’ny korontana. Manaporofo izany ny andalana faha 17-18 amin’ny vakodraza? A natolotra teo. Miady amin’ny maraina mihavana amin’ny hariva. Maneho ny fahamafisan’ny fihavanana izany izay tsy mety rava na dia misy ny olana sedraina eo amin’ny fiainana. Entanina araka izany ny malagasy hiray hina sy hifankatia ary hifanaja hisian’ny fiaraha-monina mirindra. Manasongadina izany firaisan- kina tiana hiorina mafy izany ny hita ao amin’ny hoe o! Ray vahoaka e! Vondrona ambara takila 54, andalana 40- 41 ho soroka miara-milanja sy tongotra miara-mamindra.
Ombindrasoalao ombin-drasoalao ombi-vola-vita ombivolavita paikia paika rambondambalandy rambon-damba landy ranomaso-takotra ranomason-takotra ravi ny raviny raza nareo razanareo reny ny reniny resi-nkazo resin-kazo roatokombolana roa tokom-bolana sarinjavatra sarin-javatra sitrak ao sitrakao taf andry tafandry taf araka tafaraka taf iditra tafiditra tafa kambana tafakambana tafa paka tafapaka tafa voaka tafavoaka tafikia tafika tahak azy tahaka azy tamy ndrabodo tamin-drabodo tanimbarindrasoalao tanim-barin-drasoalao tani-ndambo tanin-dambo tanindambo tanin-dambo tantara ny andriana tantaran ny andriana tantara ny mponina tantaran ny mponina tarehy ko tarehiko te-hanan-janaka te hanan-janaka te-hilalao te hilalao teni-gasy teny gasy to izao toy izao, toa izao toha ny andriamanelo tohan andriamanelo tokambolo tokam-bolo tomoetr-aman-tany tomoetra aman-tany
Misy kosa ireo mahay mionona avy hatrany rehefa nilaozan’ny olon-tiany. Anisan’izany itý vehivavy iray itý anja jereon’i lanto ange e! Nandositra ny adidiny taminay i haja. Nampiononiko ny foko, ary nitady hevitra aho hiavo-tena. 132
Ireo fitaovana mahazatra fitaovana tena miasa amin’ny fambolem-bary ny angadin’omby, ny omby, ny angady sy ny angadirovitra, ny lapely ary ny lapelirovitra. Fitaovana efa nahazatra hatramin’izay ny tantsaha moa ireo. Na teo aza ny fiovana nentin’ny fandrosoana izay hita taratra hatrany amin’ny fambolena dia mbola ampiasain’ny tantsaha hatrany ireo fitaovana ireo. Eo koa ny mampiasa ny saretin’omby hitaterana ny vokatra sy ny rara- ketsa.
Araka ny efa voalaza tany aloha, tao anatin’ny pôlitikam-pampianarana taorian’ny fanjanahantany dia nisy ny fanorenana sff isam-pokontany ny taona 1978. Anisany niorina tamin’izany ny sff ambatondratsira izay ao anatin’ny fokontanin’ ambatondratsira. 2. 3.2.2. Ny firafitry ny sekoly amin’ny ankapobeny
Fankasitrahany izany. Aoka re ry ray sy reny , andalana -1 sy ka aoka re ry ray sy reny , andalana -13 no entiny manamafy ny fampahatsiarovan-tena ho an’ireo ray aman-dreny izay mifikitra amin’io toe-tsaina malain-kisahirana ka mampitondra ny tsy eran’ny aina ireo taranany. Dradraina ombieny ombieny koa fa ireny mpitondra fanjakana ireny dia ray aman-dreny no iantsoana sy iheverana azy. Matetika anefa no minia manampin-tsofina izy ireny eo anatrehan’ny hetaheta sy ny fanirian’ny vahoaka, izay heverina ko toy ny zanaka miandry ny fiahiana sy fitsimbinana avy amin’ny ray aman-dreny. Mazàna ireto farany dia tsy mba mahazo fahafaham-po, fa toa arirarira fotsiny sy anamparam- pahefana. Koa na dia mba manana ny rariny aza, dia manaiky tsy fidiny izay teny midina avy amin’ny mpitondra fotsiny. Tsy mba anisan’izany i jo andrianasolo, ary tsy mena-maso fa dia sahy miteny mivantana manao izay hahatonga saina ny mpitondra. Ao amin’ny tononkalo aza menatra 169 dia mazava sady tsotra ny resaka ifanaovany amin’ny mpitondra ry mpitondra fanjakana tsy ianareo no hoe anarina fa ny voka-pifidianana aoka ho tena izay marina. Ny safidin’ny vahoaka tompon-teny re hajoro fa aza dia havilivily amin’izatsy sy izao. Aza menatra ny miala f’izay no tena fahendrena ary indrindrindrindra koa mahatantesa faharesena. Eto dia mampahatsiahy ny zava-nitranga telo amin’ny firenena tamin’ny taona 2002 ny mpanoratra. Nisy ny famihinana sy familiviliana ny voka-pifidianana tamin’izany, ka nahatonga ny fisavorovoroana. Hetahetan’ny vahoaka maro an’isa ny mba hanovana ny mpitondra. Nasehon’izy ireo tamin’ny alalan’ny safidiny moa izany, saingy nahodinkodina sy nototototofana tsy hiseho. Notsorin’ny mpanoratra ny hataka
Fanontaniana tsotra, fohy sady mazava no apetrak’i mialy amin’ny olona mifampiresaka aminy. Nanontany ny toerana onenan’ilay lehilahy niara-nipetraka taminy tao anaty fiara fitateram-bahoaka izy. Mampiasa fehezanteny fohy ny mpanoratra, izany hoe tsy ahitana afa-tsy enti-milaza sy lazaina, satria rehefa tena nozohiana ny tantara, dia tsapa fa fehezanteny fohy hatrany no ifampiresahan’ireo mpandray anjara roa hatramin’ny nanombohan’ny resaka, izany hoe ny fifanantsafana nisy teo amin’ireo mpandray anjara ireo, ka mandra-pahatonga amin’ny fidiran’izy ireo amin’ny tena vontoatin-dresaka. Ilay fizohian-kevitra nisy teo amin’ireo mpandray anjara hatramin’ny voalohany, ka hatramin’ny farany izany no antony nampiasana ny fehezanteny fohy. Mateti-pitranga ao amin’ireo piesy teatralin’i soza ny tahaka izany.
Tsoa-kevitra hita fa nanana ny paikadiny tokoa ny mpanoratra tamin’ny fanehoana toe-javatra mahatsikaiky tamin’ireo tantara an-dampihazo ireo. Anisan’izany ny fampidirana mpandray anjara tampoka izay miteraka toe-javatra mahatsikaiky toy ny fidiran’i pasitera tao amin’ny tantara hendry hadalain’ny adala sy ny fidiran’i safidy tao amin’ny tantara ahy ny safidy. Teo koa ny fanehoana loza mahatsikaiky toy ny loza nanjo an’i nenibe chérie sy i dadabe aly tao amin’ny tantara nenibe cherie. Tsy nataotao foana anefa izany, fa nataon’i hajaina mba hampahomby ireo fanabeazana hatolony hita teo ny mahatsikaiky eo amin’ny mpandray anjara sy eo amin’ny vontoatin’ny tantara. Raha tsorina, dia teo amin’ny singa fototra maha teatra ny teatra no nifotorana tamin’io zana-toko voalohany io. Hirosoana manaraka ny
Fahombiazana hotratrarina endrika isehoan’ny fahombiazana fahatratrarana ny fahombiazana tsy tanteraka indray ny fanamasinam- panambadian’i voahary sy i dina. Hitady ny marina momba an’i dina. Tsy maintsy fantarina ny marina ! Hitady ny marina aho. A. Tak.29 ady natrehiny -teo amin’ny ray aman- drenin’i dina noroahin’ny rafozandahiny i voahary ary nametrahany fitoriana mihitsy aza. Tsy kivy anefa izy teo anatrehan’izany tsy ilaiko hiditra ny tokantranoko. Noraisiko ny kitapoko sy ny akanjo aro orana nahanton’i neny teo ambaravarana fidirana, dia andeha hivoaka aho. Efa nametraka fitoriana ahy tany amin’ny fitsarana ry zareo v. Tak.30,67- 68 teo amin’ny reniny niezaka nandresy lahatra an’i voahary ny reniny mba hanadino an’i dina ka hitady izay ho solony. Mbola nahatana ny dina nifanaovany tamin’i dina i voahary. Ny dina nifanaovanay sy i dina, dia dina mandra-pahafaty. Dina toy ny sela efa mikorina any anaty rako rehetra any. ; tsy hanova dina aho raha tsy fantatro mazava izay niafaran’i dina, na velona na maty v. Tak.109, 110 .
Natao ho fampahalalam-baovao ihany koa ny re ; amin’ny alalan’ny re no ahafahana mandefa hafatra tsy tiana ambara mivantana. Santionany amin’ireny izay voalaza amin’ny tantara foronina le gorille en revolution izay nosoratana tamin’ny taona 1958. Nanjary be mpividy io boky io hatramin’ireo tsy mpamaky re noho ny fiheverana fa amin’ny alalan’ny famakiana io boky io no ahafantarana ny fomba niverenan’i jeneraly degaulle teo amin’ny fitondrana.
Ohatra eo amin’ny literatiora, ny fampiasana mikasika ny famaritana ny literatiora, na ny mampiavaka ny vanim-potoana iray, dia efa azo lazaina ho fampiharana fandentehana. Eo amin’ny riba, ny sanda raiketin’ny singan-driba na ilay lahatsoratra nohazavaina no tokony hisehoan’ny fandentehana. Ohatra ny sanda raketin’ny tsiny sy ny tody fototry ny lamim-piarahamonina ny tsiny sy ny tody mahatonga ny olona hifanaja, ary hifanome hasina, satria mitondra amin’ny fahalalana ny anjara toerana sy ny adidy amana andraikitra mifanandrify amin’izany. Manery ny olona handanjalanja ny toetra amam-pihetsika, ary ny teny atao eo anivon’ny mpiara-belona. Maneho ny fisian’ny rafitra an-tanan-tohatra ny tsiny sy ny tody, sns.
Raha vao miresaka haino aman-jery an-tsoratra dia ny gazety sy ny boky no mifantsika avy hatrany ao an-tsaina. Samy ahazoam-pahalalana sy fanabeazana ireo fa manan-danja kokoa ny tovozina amin ny boky. Ny gazety dia ny fampahafantarana ny zava-misy sy fampialam-boly no tena imasoany. Porofon izany ny fisian ny takelaka manokana ho an ny kolontsaina sy ny lalao maro samihafa. Ahazoana fanabeazana ireny saingy tsy izany no tanjon ny mpamorona, fa fampialam-boly sy isintonana ny mpanjifa hanjifa ny vokatra vokariny. An-kavitsiana ny gazety ahitana takelaka manokana mivoy fanabeazana sy fampianarana. Misy ihany anefa ireo tahirin-kevitra tsy hita raha tsy any amin ny tranom-boky, indrindra ny boky teny malagasy. Vitsy anefa ny olona no manana fahafahana mamaky boky na mitsidika ireny tranomboky ireny ary vitsy rahateo izy ireny eto amintsika fa aleony mirona amin ny fivoaran ny teknôlôjia vaovao. Tsy dia mahaliana ny olona firy loatra koa ny hividy sy hamaky azy ireny satria vaovao na trangan-javatara efa nandeha tamin ny radio sy televiziona ihany no raiketina an-tsoratra sy an-tsary ao anatiny. Tsy araky ny ankamaroan ny olona ny fividianana azy noho ilay fahefa-mividy tsy ampy. Amin izao fotoana izao dia efa hita sy azo vakina amin ny alalan ny finday ny karazana boky maro samihafa. Azo tahirizina sy vakina amin ny fotoana rehetra koa izy noho ny firoborobon ny teknôlojia ary betsaka ireo boky sy tahirin-kevitra tsy hita raha tsy anaty tranonkala, indrindra ireo boky vahiny, izay ilaina amin ny asa fikarohana toa itony. 1.1.2.3. D ny am-peo
Fanehoan’ny mpanao vakodraza? A fankasitrahana ny asa fanabeazana nataon’ny tale sy ireo mpanabe mpiara-miasa aminy ao amin’ny sekoly misy azy ireo. Tsara homarihina hatrany fa misy hira ao amin’ny vakodraza? A izay ataonan’ny tarika hanentanana ny mpijery hanao rakitra. Miakatra eny an-tsehatra mihitsy ny olona manatitra izany rakitra izany sady mandihy miaraka amin’ny tarika ihany koa. Maneho ny maha hiram-pifaliana ny vakodraza? A avokoa izany. Ahitana tarika miangaly azy io hatrany raha vao misy havoriana ifaliana ao amin’ny faritra nanaovana fanadihadiana. Tsy afa-misaraka amin’ny fety noho izany ny lahabolan-kiraina sy dihizina toy itony anaovana fanadihadiana itony fa miara-dalana amin’ny fifaliana hatrany. Mbola miaina sy mitazona ny lahabolana malagasy misy any an-toerana ny mponina any fisakana na hita ho miroborobo aza ny fidiran’ny kolontsaina vahiny eo amin’ny tontolon’ny hira. Maneho izany fankafizana ny mozika malagasy izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe dihin-drazana fahagola, vondrona ambara takila 29.
Mbola io fisian’ny olana ara-bola io ihany koa no antony iray tsy nanasokajian’ny fanjakana malagasy ny hetsika mamahoaka ho isan’ny fotoam- piravoana manara-penitra, satria telo andro no anatanterahana azy raha tokony ho dimy andro izany. Mitombo arakaraka ny andro anatanterahana azy mantsy ny fandaniana ka vao maika mampitombo ihany koa ny lavaky ny tsy fahampiana ara-bola.
Ny fahatanorany nitoetra tao amin’ny anabaviny taty antananarivo izy hanohy ny fianarany rehefa nahazo ny maripahaizana bepc. Tao amin’ny iec ampandrana no nanohizany ny f anarany telo taona, ary nahazoany ny maripahaizana baccalauréat a2 ny taona 1981. Niatrika ny fanompoarn-pirenena ivelan’ny tafika ny taona 1982, ny taona 1983 dia nanohy ny fianarany teny ankatso ary nisafidy ny sampam-pianarana teny malagasy. Ny taona 1987 no nahazoany ny maripahaizana duel. Tsy vita mora anefa ny fianarana ka sady niasa no nianatra i arni. Mpampianatra i arni. Manana ny fanamarinana attestation d’enseigner amin’izany izy. Ny taranja malagasy no nosahaniny. Ny taona 1985 dia nampianatra tao amin’ny collège rasalama ny lehilahy. Nampianatra ihany koa tany anjozorobe sy manjakandriana ny taona 1990 sy 1991. Ny voalohandohan’ny taona 1992 dia voaray niasa tao amin’ny masoivoho
Ny anjara toeran’ny gazety takariva teo amin’ny fitakiana ny fahaleovantena nandritra ny vanim-potoana 1957-1960 moa ny lohatenin’ity asa fikarohana ity. Antony roa ihany koa no nahatonga anay hisafidy io lohateny io tao ny fahalianana tamin’ny tantara sy ny zava-nisy teto amin’ny firenena, na ara-pôlitika izany, na toe-karena, na sôsialy sns. Tao ihany koa ny fahitana fa ny vanim-potoana 1957-1960, dia vanim- potoana nanan-tantara sy anisan’ny nanova ny fiainan’ny malagasy rehetra, ka rariny raha tsiahivina mandrakariva. Ny gazety takariva kosa no nofidianay, noho izy tsy nitongilana tamin’ny firehana na antoko pôlitika manokana tamin’ny fanehoam-baovao. Ny namorona ny gazety ihany koa, dia sady olon’ny fiarahamonina, no olon’ny literatiora.
Manao filaza masaka eto ny mpiteny satria mampiasa ny teny hoe boboka raha toa ka reraka ny tokony hampiasaina na hoe drodroka raha toa ka tena diso mafy loatra ilay harerahana. Ny teny hoe boboka mantsy dia maneho fahafatesana na fitoerana zavatra efa ela loatra izay tsy nokitihina mihitsy ka manomboka amin’ny fihintsanana tsikelikely izay tsy azo antenaina na ampiasaina intsony, ohatra hazo, vy, tafo.
Ankoatra ireny, nanaitra ny aingam-panahin’ny mpanoratra ihany koa ireo karazan- javaboary mandrakotra an’i madagasikara, indrindra fa ireo mampahatsiahy ny lasa sy ny maha malagasy. Maro koa ireo asasorany nateraky ny fahitany ny zava-misy eo amin’ny fiainam- piarahamonina sy ny fiainam-pirenena. Ny aingam-panahy teraky ny zava-misy eo amin’ny fiainam-piarahamonina sy fiainam-pirenena mahatsiaro ho manana adidy manoloana ny zava-misy iainan’ny fiarahamonina ny mpanoratra. Tsapan’i di tokoa izany fananany adidy izany. Hoy izy raha nilaza fa tena ilain’ny mpiara-belona aminy ny poeta nefa tsara koa, raha toa ka hain’ise ny manongilan-tsofina miezaka ny handre ny tsiambaratelon’ireo mitady hivena, miraviravy tanana. Miaiky faharesena. Tsy mahita intsony azony hamborahana ny vesatry ny fony. Afa-tsy ise. V. A lah 36
Io ampahan-dahateny io dia maneso ny mpitondra fanjakana noho izy ireo manao kobaka am-bava. Ny mpiteny bob radavitra eto araka izany dia manentana ny mpitondra fanjakana mba hahay handanjalanja ny zavatra ambarany rehefa mikabary imasom-bahoaka ka izay zavatra heverina fa tokony ho tanteraka ihany no hambara
La typologie précédemment obtenue permet de regrouper les ménages. La matrice globale a été ainsi scindée en plusieurs matrices plus réduites. Cette phase conduit ensuite à une représentation en histogramme des revenus moyens de chaque type de ménage. Les variables retenues dans cette démarche sont les suivantes revenu issu de la production rizicole ; revenu procuré par les autres cultures à savoir la production de manioc, ma s et légumes ; revenu généré par l’élevage comprenant l’élevage bovin, porcin, avicole et pisciculture ; revenu provenant de la vente de main d’ uvre ;
Avy amin’ny fanjakana. Hatreto tsy hita taratra izay tena fanohanan’ny fanjakana ity sekoly ity na dia ara-dalàna ny taratasy momba azy. Izany hoe nohamarinin’ny fanjakana soa aman- tsara ary nankatoaviny ny fanokafana azy. Ity ny code 421.070.012.60hitanay tao fa ny kilasy ce dia tsy manana boky fandaharam-pianarana. Ireo boky hafa fampiasa ihany koa tsy ampy toy ny connaissances usuelles, mathematique ho an’ny kilasy hafa indray misy ny boky isaky ny taranja fa vitsy ny isany nefa ny ankizy maro. Noho izany, boky iray itambaran’ny ankizy 4 na 5 izay miray dabilio. Ankoatra izany, ny efitrano fianarana dia telo fotsiny nefa misy kilasy cp1 ka hatramin’ny cm2. Misy araka izany ilay antsoina hoe classe multi-grade izany hoe kilasy roa samy hafa no atambatra ary mpampianatra iray no mitana azy. Ny zava-misy ihany koa amin’ny fotoam-pahavaratra dia mitete ny tafotrano. Manao ezaka tafo fanitso ny mponina tamin’ny fotoana nandalovanay voalohany. Vita tafo fanitso ny trano fianarana ny volana nôvambra 2014 teo ka ny fandalovanay fanindroany tany an-toerana dia efa milamina ny mpianatra amin’ny fotoam- pahavaratra. Marihina kosa fa ity sekoly ity dia tsy mbola manana lava-piringa fa vao hiezaka hanao izany ny ray aman-dreny. Raha izay ny momba ny sehatry ny fanabeazana, manao ahoana kosa ny fahasalamana? 1.2.3.2. Ny fahasalamana