Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Andohanimasina ampanotokana antanantanana, ambohitrimanjaka, andohatanjona, ambohijanaka, lemak’ivato toerana nandalovan’ny miaramila an-tongotra nandritra ny fanafihan’ny anglisy. Miavaka ny fomba fanoratry ny mpanoratra, manoritsoritra misimisy kokoa izy fa tsy mitantara fotsiny. Nataony izany mba hahafeno ny kanto ao amin’ilay asa soratra, ampifantoka ny mpamaky misimisy kokoa sy anehoana amin’izy ireo amin’ny endrika toy ny hita maso ny zava-mitranga. Ohatra manoritsoritra ny anatin’ny trano ao marovato, izay nonenan’ny ankohonan’i randrasana mpandray anjara fototra ny mpanoratra ao amin’ny fizarana i, tak.8 efitra roa ny tranonay. Ny efitra voalohany , ao atsimo, no misy ny fatana fahandroan-kanina izay notataovana salazana. Io farany io dia natao hametrahana ny lovia sy ny kitay haroso, ary koa hanantonana ny tanan-tsotro sy ny haron-tsira eo an-kavanan’ny fatana no misy ny sinibe ary eo an-kavia , ny vilanim-bary sy ny vilanin-daoka. Ny vilanin-daoka ihany no mba vy tamin’izany rehetra izany. Akalam- bory kely teo amon’ny fatana no fipetrahan’i neny na mahandro izy na mihinan- kanina. Nisy akalana iray koa natao ipetrahan’i dada. Eo akaikin’ny salazana, amin’ny rindrina, no nanantonana ny lambanana velarina isaky ny hisakafo. Ao amin’io efitra io nofatorian’i manana sy feno. Kidoro jiafotsy misesika mololo no fandriananiraisany ary bodofotsy iray efa misy tampitampina no nirakofany. Tsy nisy ny farafara fa dia ladina an-tany no fatoriany tao. Amin’ny antoandro, nahorona ny kidoro ary naankina teo an-joron-trano. Tao amin’ny efitra avaratra kosa, nisy fanaka vitsivitsy farafara fatorianay telo mianaka sisa, latabatra iray ary dabilio anankiroa. Tao no nampandrosoana ny vahiny namangy. Izany fanaka rehetra izany , tsy nisy novidiana, fa narafitry dada daholo .
Fifandraisan’ny mpianatra sy ny fahalalana ity lafy ity dia miresaka indrindra momba ny fomba fandraisan’ny mpianatra ny fahalalana ao am-pianarana. Fomba fampianarana tolotra no nampiharin’ny mpampianatra tamin’izany izay tsy mamela ny mpianatra hikaroka fa mahatonga azy hiandry sy handray izay atolotry ny mpampianatra ho azy. Noho izany, amin’ny alalan’ny tsianjery na famerenana izay zavatra nomena azy, na fakana tahaka izay nataon’ny mpampianatra no fomba fianaran’ny mpianatra matetika.
Les risques de maîtrise de la gestion les plus souvent cités au sein des deux associations enquêtées sont le manque de visibilité sur les perspectives à moyen ou à long terme. D’autres facteurs comme l’insuffisance des outils de gestion, la désorganisation ou l’inadaptation de l’association c’est-à-dire la croissance et le développement de l’association sans mise en place d’une organisation adaptée, besoin de compétences ou d’expertise sur des éléments de gestion sont régulièrement à l’origine de ces difficultés.
Wellek et warren, la théorie littéraire, collection poétique, edition du seuil, paris 1971 boky tamin’ny teny malagasy 13 ed andriamalala, ny fanagasiana, librairie mixte, antananarivo, 1974 14 m fety, fanabeazana sy fiainam-pirenena, edition antso, imarivolanitra antananarivo 1985 15 hm rabemanahaka, tantaran’ny fanabeazana, edition antso imarivolanitra, antananarivo
Destin t 1ires dirn l11ur dps l t ude; ; l 1 in , just. Ice uin’l’l ptir t i’! N1’ r; rl dr’ l d 111 in isl ration terril ori ile i i inin 1 r. R f, ilinx i eur llc ra i cl1 l; i pol ice! Nar irn, al ’ 1 1in. St c u ri1 ’ 111f. I’ ri1 u rp din ! Nur tk, ; 1 t ud1 et d11la l’h111 i fil’ il irnl i i in. L on ns 1 rme11, ; uin ctr. Ur de l on. ;1ni, ; atirn1 i dn l j 111plni ;1u sf! In cl1! La ccmclarrnr’ri na1ion. Ilp sl c ; n din d ’111 de h1 sc uril 1; pt d1’s ll ll t’i 1wn10. N i, ; ;111 c;1! I n dti ; i nrid;1r 1lll’rit n; d in1 ;1 ii! Sl c n
Garanadrelina ampitahainy amin’ny garanadrelina efa antitra ny fitiavany ny vadiny ao amin’io tononkalo io. Malazo, mikentrona, ary koa miharatsy endrika ny garanadrelina rehefa antitra, kanefa amin’izay fotoana izay no tena ahatsapana ny hatsaran’ny tsirony. Toy izany ihany koa ny fitiavam-bady amin’i niry-solosoa, ka arakaraka ny itomboan’ny taona, izay mety hampiova endrika ny vady no vao mainka mampitombo ny fitiavana azy ihany koa. Mety hikentrona ny tarehy, tsy ho hita intsony ihany koa ilay bika aman’endrika mahafatifaty toy ny tamin’ny fahatanorana, kanefa ireny no vao mainka itiavany azy. Angolam-pihetseham-po maro toy izany no fonosin’ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ato amin’ity tononkalo ity
Famakafakana 4 hoy ny rev. P. Antoine rahajarizafy ao amin’ny boky mitondra ny lohateny hoe filôzôfy malagasy; tak.99 na eo aza io fanahiana sy fahatahorana ny fahafatesana io, raha tonga amin’ny anjarany ny teraky ny nosy dia mionona fotsiny amim-piondrehana, sy amim-pahanginana fakafakao
Mampahafantatra ny fiainan’i batso izay mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara. Handresen-dahatra ny olona iresahana. Ohatra teo am-pisotroana ranon-dasopy aho no nohatoniny. Saika tsy tazako izy raha tsy noho ny famindrany ataoko hoe entin’ny vimiaina. Niolika dia niolika ny tapany ambany, toa te hivoaka avy tao amin’ilay zipony fohy dia fohy; sa ity fehikobo lehibe loatra no dia nangeja ny andilany ka nampitraotra ireo nofo-maojany? Ny tratrany dia nihantsy ny hatsiakatamin’izato akanjo ambony nanara-tena, ila tsy hahatahiry izay odiana nafenina. Ary teo ambonin’izany henatra diva hitanjaka izany no nahitako endrika difotry ny loko nanjelanjelatra, toa nipy maso izay nitazana azy. Tsy mba niteny izy fa niangola, ary izato angolany dia nahangoly. Iharilanto patrick andriamangatiana, tsikalakalam-pitia , in vakivakim-piainana, p.19
Ny anarana fiangotiana hita ao amin’ny teny indonezianina ny anaram-piangotiana. Anarana entina iantsoana ny olona manana rohim-pihavanana amin’ny tena izy ireo. Amin’izany dia tsy mitaky ny mpanoritra na mpamaritra hafa izy ireo. Ohatra bapak dada , ibu neny , nenek nenibe , kakek dadabe andeha ampidirina ao anaty fehezanteny ireo mba hanamarinana azy. Ibu kok tangis saja. Neny koa dia mitomany foana .
Nanaja sy nanatanteraka ny fomba nentim-paharazana malagasy ihany koa izy, araka ny filazany ihany, na dia manaraka ny finoana kristianina katôlika aza. Mampivady finoana roa samy hafa izy, araka ny iantsoan’ny antrôpôlôgy azy; toy ny malagasy amin’ny ankapobeny. Azo heverina ho fanajana mandrakariva ny hasin’ireo razana niandohany izany ho azy. Ankoatra ireo lafin-javatra roa ireo, dia nanaraka ny fomba moderina koa izy, noho izy taranaka miaina ao anatin’ny ny taona arivo fahatelo.
Comme nous le savons, investir, c’est préparer le futur et que les investissements d’aujourd’hui sont les profits de demain , alors, nous jugeons important que la tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy fasse un investissement en machine d’imprimerie plus performante offset numérique. Puisque si l’entreprise ne peut pas réunir immédiatement la somme requise pour une telle acquisition, elle peut recourir à un crédit-bail. Dans ce cas, l’entreprise utilisera l’équipement mais elle restera un simple locataire. Au lieu de l’acheter, elle le loue à un établissement de crédit qui finance l’achat et qui conserve la propriété. Cependant, le contrat donne à l’utilisateur la tpflm la possibilité d’acheter la machine, soit en fin de contrat, soit au terme de la période fixée à l’avance moyennant le paiement du prix convenu, contre une redevance loyer cette redevance est une charge pour la société.
Ampahatsiahivina hatrany moa fa ny lohatenin’ity asa fikarohana ity dia hoe ny endrika fanampiana mpianatra ataon’ny ceres, tarafina amin’ny sekoly katôlika saint michel, kaominina andranovorivato, faritra matsiatra ambony, sy ny akony amin’ny lafiny fandrosoana fampandrosoana hizara telo 3 ny asa ;
Raha soritsoritina ny toetra hananan io renifeo io dia migoboka, kentsona tapany, afara, am-bohon-dela, andanilany malemy, mikatona, mipoaka ny voanteny rehetra ahitana ny ? G aorian ny zana-peo i dia ahitana avokoa fa misy fiforonana zana-peo tapany ? Aorian io renifeo io, ka ilay andanilany malemy mihamafy noho ny fisian io zana-peo tapany ? Io. Araka izany, nisy fanahafam-peo tao rehefa mifanarakaraka ny zana-peo i sy io renifeo andanilany io. Tsy ahitana izany tranga izany kosa anefa ny renifeo g ny merina trananiny no nahitana izany fa ny ankehitriny tsy ahitana ireo trangam-panoratana ny fitonona an-danilany ireo intsony na dia mbola heno aza. Ohatra amin izany no hita amin ireto fehezan-teny notsongaina tao amin ny boky tantara ny andriana ireto dia mandeha ny velondraiamandreny indroa fito, sy ny hiaraka amy ny mitondra ny ampingia iray sy ny lefona iray dia mandeha ny velon-dray aman-dreny indroa fito sy ny hiaraka aminy mitondra ampinga iray sy lefona iray.
Tokony hatrehana izay zava-mitranga ao. Rehefa ny fifanajana no tsy misy eo amin’ny mpivady, dia ho rava ny fitiavana, na ho tsizarizary. Hany ka tonga amin’ilay fitenenana hoe manao tokantranom-boalavo, ka samy mikepoka ny azony. Toy izany no nitranga teo amin’ny fiainam- panambadian’i ivone sy i ralf ao amin’ny fitsaram-biby tsy mba nanisy lanjany ny vadiny i ralf, fa ny asany no zava-dehibe aminy. Nanao fiainana hafa ivelan’ny tokantranony izy. Tsy mipetraka intsony ny fifanajana. Nahatonga fijaliana ho an’ireo vady aman-janany izany. Victor mama, mama! Mamindra
Marihana fa ireo mpianatra tao amin’ny sekolin-dry i david jones sy ry i griffiths ny ankamaroan’ireo voahenjika. Nisy tamin-dry zareo no lasa mpampianatra, evanjelistra, kristianina tsotra nandritra ny vanim-potoanan’ny fanenjehana. Ary dia ny fanenjehana no nahatonga izay rehetra namoron-kira hiafina tamin’ny solon’anarana hoe maintimolaly.
Tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany, dia marina tamin’ireo mpikambana tao amin’ny vy vato sakelika na ny v. V. S izany toe-javatra izany, satria niainany. Ny tononkalon’ny avana ramanantoanina hoe izay sambo izay 92 ohatra, dia maneho fa fahasambarana ny fodiana an- tanindrazana mba sambatra ho’aho iry sambo iry, fa lalan’ny mody mankany aminay; fa reraka kosa ity tenako ity fa voro-mifatotra, latsaka an-kay
Aza kivy io no teny indraimbava mampivondrona ny aiko, ka manambatra ireo hery vao misandratra any anaty ary dia izay koa no mampitsangana amin’ny maty ilay finoako fitoloha, ka mampianatra ny foko hahay hitsimpona ny rava ho faneva arangaranga. Hitadiavana ny very !
Anarana asany rahantamalala lucienne mpandraharaha, mpanjaitra lamaody rakotomalala jocelyn aimé mpandraharaha momba ny haitao landy rakotomalala aimé mpandraharaha rakotomalala tita mpandraharaha rahantamalala domoina mpahay taokaonty rakotomalala ida hanitra mpanjaitra lamaody fafana 1 mpiray tampo amin-drakotomalala jocelyn
Mifandray sy mifameno ny tantaram-piarahamonina iray ny fiarahamonina no teboka iaingana raha handalina tantaram-pirenena. Ahafahana mamantatra ireo vakoka sy ny zavamanan’aina ny famakafakana ny tantara nentim-paharazana 26 araka ny fanadihadiana naroso tao amin’ny toko voalohany dia nisy fifandraisany ny zava-nisy teto imerina sy tany ikongo tamin’ny vanim-potoana faha mpanjaka sy faha mpanjanatany. Ny zafirambo sy ny antemahafaly no tena voahindrahindra amin’ny tahirin-kevitra milaza an’ikongo. Na dia izany aza tsy voazava mazava tsara ny mampiavaka io karazam- pirazanana any ikongo io satria mifamahofaho ny tantara. Izany no antony ilàna ny firotsahana an-tsehatra; mamotopototra ny zava-misy ifotony fa tsy mijanona fotsiny amin’ny tahirin-kevitra. Vokany, nisy tsy voalazan’ny boky nefa voalazan’ireo olobe mpahay tantara ara-drazana.
Antoky ny fananan-kasin’ny tanindrazana tokoa ny soa nataon’ny razana izay voarakitra anaty tantara ho an’ny taranaka. Ny fahafantarana izany no manosika ny olom- pirenena ho tia ny tanindrazany. Toy ny ahoana àry ny endrika isehoan’izay fitiavan- tanindrazana eo amin’ny tsirairay izay? Azo lazaina ho endrika iray maneho ny fitiavan-tanindrazana ny famotsipotsirana sy ny tsy fanafenana ny zava-misy marina eo amin’ny firenena. Sady mampahatonga saina ny vahoaka izany, no fanitsiana ny mpitondra hiala amin’ny tsy mety ataony. Amin’ny maha mpanao gazety an’i niry solosoa, dia mahalala tsara ny zava-misy eo amin’ny firenena izy, ary abaribariny any anaty asa sorany izany. Tsy mijanona eo amin’ny fitsikerana ny zava-misy fotsiny anefa izy, fa manolotra vahaolana hanarenana ny firenena indrindra koa.
Maro ny fanovana anarana hita, ka ny teny maro no entina manondro ny olona izay be resaka na miteny betsaka. Izany moa dia natao mba hanafohezana sy hanantitranterana fa ny olona izay be resaka dia maro no maneho lainga sy teny mandratra ao anatin’ny teniny. Raha ny zava-marina sy hita fotsiny manko no tenenina, dia tsy tokony hilaza zavatra betsaka. Izany hoe rehefa be loatra ny teny tenenina dia tsy voahevitra intsony izay lazaina hany ka ny zavatra tsy marina avy no lazaina. Araka ny voalazan’ity toko sy andininy ity hoe ny teny maro tsy ilaozan’izay ota; fa izay mahatana ny molony no hendry. Ohab 10 19.
Kokoa amin’ny fiofanana nomena anay. Amin’izay, hisy fitohizana hatrany ny fampianarana sy ny torolalana azo. Ary farany, nefa tsy ny kely indrindra akory, dia ny antony nisafidianana ny sekolin’ny marenina. Rehefa nijery ireo asa fikarohana efa vita momba ny fampianarana izahay, dia nahita fa vitsy mpandalina ny zava-misy any amin’ireny toeram-panabeazana ireny. Heverinay anefa fa ilaina ny mamantatra ny fampianarana sy ny fanabeazana any satria sekoly toy ny rehetra ao anatin’ny fiarahamonina sy ny firenena izy ireny ka tokony hanaovana fanadihadiana mba hahafahana mahalala ny zava-misy any ary koa manatsara izany, raha ilaina.
Tsy mihatra akory amin’ny vahoaka valalabemandry. Raha ’’capitaine de frégate no nisondrotra ho amiraly dia rariny, hoy i arni, fa raha mitaraina kosa ny vahoaka, tsy mba henoina satria tsy manan-drariny. Hoy i arni manantitra izany hatraiza ny fetran’ity hoe rariny sy ny hitsiny izay dradradradraina fa toa ny galonany foana no akariny ka tsy mba henoina ireo feo mitaraina?111 rariny amin’ny mpitondra ny fampiakaram-boninahitra, fa tsy rariny aminy kosa ny famaliana sy fihainoana ny hetahetam-bahoaka. Tsy rariny ny manao izay hialan’ny vahoaka amin’ny fahantrana izay efa mianjady aminy ary efa mahery vaika. Izany hoe tsy manao ny andraikiny eo amin’ny vahoaka ny mpitondra. Ingahy mao-tse- toung dia nilaza fa ny adidintsika dia ny ho tomponandraikitra eo amin’ny vahoaka, ka ny tenintsika sy ny asantsika ary ny politikantsika dia lokony hamaly ny filan’ny vahoaka izany no atao hoe tomponandraikitra ao amin’ny vahoaka 112. Araka izany, tsy tontosa ny adidy amana andraikitra maha-mpitondra ny mpitondra. Ankoatra izany, mba hahazoana antoka tsara ny fiorenan’ny f tondrana dia misy koa ny fampiasan-kery.
Olombelona hatrany matetika ny mpandray anjara ao amin ny tantara foronina. Manana anjara toerana lehibe ao izy ireny ary anisan ny maha kanto azy manana andraikitra lenibe amin ny fizotry ny tantara izy ireny 44, hoy i y. Reuter. Nambaran i f. Mauriac aza fa ny tantara foronina no azo omena laharana voalohany amin ny zava-kanto, satria olona no mpilalao ao anatiny. 45 nalaina avy ao amin ny fiarahamonina izy ireny. Misy ny mpandray anjara fototra, ny mpandray anjara mpanampy, ary ny mpandray anjara ravaka.
Ny singa mandrafitra ny fandaharam-pianarana dia mifamatotra sy mifampiankina avokoa. Ireo dia samy manana ny maha izy azy kanefa mifameno mba hahatanterahan’ny fampianarana ao anivon’ny kilasy iray. Araka ny fanasokajian’i georges de landsheere dia ireto avy ny singa mandrafitra ny fandaharam-pianarana ny tanjon’ny fampianarana ny vontoatiny ny fomba fampianarana ny paikadim-pampianarana ny tombana ny fitaovana ny fotoana
Résumé cette recherche a pour objectif la mise en exergue de la participation de la population dans les actes de développements institués par des organisations non gouvernementales pour la pérenité des infrastructures pour qui ils aient un caractère durable. La connaissance au préalable du site de travail est un support facilitant l’accès au développement d’un pays. Pour tout réaliser et pour avoir une infrastructure durable, il suffit entièrement d’étudier minutieusement la vie d’une société à savoir le coté social, économique et culturel priorisant les us et coutumes. C’est ainsi que l’ong fikrifama a appliqué cette méthode en se basant sur l’approche participative des villageois par leur contribution à l’enquête sociale. Par contre, cette ong n’a pas pu executer son programme pour de multiples raisons dont le manque de fonds financiers qui l’a obligée à instaurer le système de concours entre villages et les conditionnalités des financieres relatives à la dite participation des villageois dans le processus de la mise en place de l’adduction d’eau potable, hygiène et assainissement. La mise en pratique de l’anthropologie, à travers une réelle approche participative est indispensable dans la mise en uvre de l’adduction d’eau potable et de la pérennisation des infrastructures.
Fanaovana tatitra an-tsoratra mitaiza ny mpianatra hanana toe-saina mahay mandravona ny fampanaovana tatitra azy. Manefy azy hahay handray izay tena venti-kafatra koa izany. Maro ny sehatra ahitana ny fanaovana tatitra an-tsoratra ka izany indrindra no antony tokony hampianarana azy. Ohatra nisy solontenan’ny mpianatra niatrika ny fivorian’ny filan-kevitry ny sekoly. Asaina mitatitra ny hevitra tapaka amin’ny namany izy.
Ny voalohany dia tamin’ny taona 1883-1885 olana noho ny fitakian’ny fitondram-panjakana malagasy ny fandovana an’i jean laborde, araka ny andininy faha 85 lalàna dimy venty sy telonjato. Ny faharoa dia tamin’ny taona 1894. 12 ohatra ry séraphin ranaivo, zanak’i antoine radilifera, rakoto, rahalahin-draharivony. Zahao ny taratasy nalefan’i cfrlr tamin’ny frère assistant tamin’ny 20 novembre 1895. Tahaka izany koa ny zanaky ny jeneraly ramahatra, filoha ambonin’ny tafika, gabriel ratata.
Tolorana fankasitrahana ihany koa ireo mponina ao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky , ireo tomponandraikitra tao amin’ny cecam mihary ambohijoky, tsy nisalasala fa nanaiky ampahatsorana nanampy anay. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie ho aminareo. Tsy atao ambany maso tsy hita ireo nahitana masoandro, izay tsy nitandro hasasarana sy vola aman-karena tamin’ny fampianarana anay ka nahatratrarana izao tanjona izao, ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara sitraka sy telina ireo fanampiana avy tamin’i maminantenaina sy ireo mpiray tam-po , ny fianakaviana manontolo ary indrindra ireo mpiara-mianatra tao amin’ny andiany fanasina izay nitondra anjara biriky tamin’izao fanatanterahana izao asa fikarohana izao. Ny soa nataonareo rehetra tompoko dia toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana ka ho tsaroana lalandava.
Au niveau de la conduite des stages les périodes de stages sont des phases très importantes dans la formation professionnelle des apprenants des centres car elles correspondent au moment où les apprenants sont en rapport direct avec le monde du travail. Cependant, s’ils sont mal conduits, les stages peuvent entraîner des déconvenues. Le plus souvent, les responsables des centres négocient avec les entreprises pour le stage des élèves. Il n’existe donc pas dans ces cas, des conventions libellées sous la forme de contrat de partenariat liant les deux parties. Les entreprises n’ont, de ce fait, que l’obligation morale envers les institutions de formation. Le nombre des élèves en formation augmentant et les possibilités d’accueil s’amenuisant, les négociations deviennent difficiles. Pour réduire ces difficultés, nous préconisons la création dans les centres, d’un poste de chargé des relations formation-entreprise dont la fonction principale sera de trouver des stages pour les apprenants et d’analyser les besoins de formation exprimés par les entreprises. Pour donner un caractère obligatoire au stage, il convient de mettre en place des conventions sous la forme de contrat de partenariat entre les centres et les entreprises nationales. Ce contrat définira en fonction des capacités d’accueil des entreprises, le nombre d’élèves à recevoir et la durée du stage.
Mpanoratra maromaro no ianarana ao anatin’io boky io. Isaky ny mpanoratra, dia misy sary vitsivitsy. Natao any anelanelan’ny fizarana avokoa ny sary rehetra, ka mitambatra ho maromaro izy ireny. Eo anilan’ny kara-panondrony no misy ny takila ahitana ny lahatsoratra mifanaraka aminy. Miverina any amin’ny takila aloha indray izany ny mpianatra rehefa mijery ilay sary. Tsy maintsy mamadibadika ny boky ny mpianatra raha toa ka hijery sary mifanaraka amin’ny lahatsoratra. Karazana famerenana ny mpianatra any amin’ny lesona tany aloha ny fanangonana ny sary amin’ny toerana iray. Mety hanahirana ny mpianatra sasany izany, satria misy ny fiverimberenana. Mety handany fotoana azy ny fiverenana any amin’ny takila tany aloha. Azo antoka fa ela vao ho hainy ny lesona, kanefa mety hotadidiny tsara. Tsy misy, na sary iray aza, manelingelina ny famakiana lahatsoratra ao anatin’io boky io satria mitokana takila ny sary.
Lala rakotoson raolisoa, lovako t12, ny anjara asan’ny mpanoratra, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, copyriht 2003, 288 p, p111. 31 lovako t12. Op cit, tak 111 32 lovako t12, op cit, tak 110 33 j rakotojaona, poety, gazety dina, zoma 17 janvier 1975
Fiofanana manokana ka afaka mitsinjara ny fomba fanabeazana aizana ho an’ny mponina ny mponina sy ny fiaraha-monina no mpanjifa ary kendren’ny tetikasa. Ireo ambaratongam-pitantanana rehetra ireo, izay misolo tenany fitondrana foibe eny amin’ny faritra tsirairay, no mpitarika na lohany amin’ny fandraharahana ny fandrindram-piterahana. Izy ireo ihany koa no tompon’andraikitra amin’ny fanatanterahana sy ny fanaraha-maso ireo fandaharana asa notapahana teo anivon’ny fitondrana foibe. Ireo minisitera maro be eo anivon’ny governemanta ary ireo ong dia manohana sy miara-miasa amin’ny minisiteran’ny fahasalamana sy ny fandrindrana ny fiainam-pianakaviana amin’ny fanatrarana ireo tanjona rehetra napetraky ny tetikasa; ao anatin’izany ny minisiteran’ny fiarovam-pirenena, ny minisiteran’ny tanora sy ny fanatanjahan-tena, ny minisiteran’ny tontolo iainana, ny minisiteran’ny vola sy ny teti-bola. Ny tompon’andraikitry ny serasera kosa no miandraikitra ny fanaparitahana ny hafatra sy ny fanentanana ary ny famolavolana izany, izay iaraha-miasa amin’ireo ambaratongam-pitantanana rehetra ary ny fiaraha-monina. Ireo mpanohana iraisam-pirenena no manohana ara-tekinika sy ara-bola ny minisitera amin’ny fanatanterahana ireo fandaharana asa novolavolaina .
Kitro ifaharan’ny fampianarana ny mpampianatra. Misy akony mivantana any amin’ny vokatry ny asany ny olana diaviny amin’ny fanatanterahana azy. Lafin-javatra telo no hitanay fa manahirana ny mpampianatra ato amin’ny sekoly akanin’ny marenina ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra eny am-pelatanany, ny tsy fanovaovana ny paika enti- mampianatra, ny havitsian’ny mpampianatra isan-taranja. 3.2.2.1 ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra
Razafitsalama, ny finoana sy ny fomba malagasy, tak 37 39 lala raharinjanahary, mahefa harinaivo andriamasy, serge back gervais terroirs et ressources, revue n 3, projet terre tany, giub fofifa 1996-1997, tak 18 le terme est composé de deux mots tangala canne, bâton et mena rouge , deux éléments signifiant le pouvoir le baton symbolise universellement le pouvoir et du temps de la royauté malgache le rouge était une des couleurs de cette institution. Effectivement, lors des cérémonies rituelles, le tangalamena est toujours muni d’un bâton nalaina tao amin’ny boky mémoire capen an’i egyptienne ny fikambanana tantsaha koloharena sy ny fiarahany miasa amin’ny tantsaha ao amin’ny kaominina amparafaravola 2005