Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maro ny karazan’aretina misy eto amin’izao tontolo izao, ary misy amin’izy ireny tsy sitram-panafody. Misy amin’ny marary miandry fotsiny izay ahafatesana. Misy amin’izy ireo mijaly miaina ao anatin’ny fanaintainana mialoha ny ahatongavan’ny fahafatesana aminy. Miantso fahafatesana ilay marary noho ny fanaintainana amin’ny vatany.238 eo anatrehan’izany; manao izay hoafany ny havan’ilay marary fa tsy mijery fotsiny. Tsy manary fanantenana sao mba ho sitrana ihany. Izany no mahatonga azy handany vola, hivarotra ny fananany mifandraika amin’izany indrindra no tian-kambara eto satria ny hahasitrana ny marary no tanjona. Ary mety efa tao anatin’ny fotoana ela no niaretan’ilay marary ny fangirifiriana taminy. Teo anatrehan’izany anefa ilay za ahary tsy mba nijery ny fanaintainany sy ny fahasahiranan’ny havany ; tsy mba nositraniny avy hatrany. Nefa nofongoriny ihany ny ain’ilay marary. Izany hoe maty ihany izy saingy nampiaretany fanaintainana aloha. Nataonao dia ho faty ve aho no narianao tamin’ny aretina? 239 ny fianakaviana koa etsy an-daniny nosahiranina, satria, lany fotoana sy vola aman-karena.
Na dia samy niangalian ny mpanoratra fatratra avokoa aza ireo tantara foronina roa ireo, dia hita ho kanto sy miavaka kokoa ny fomba nanehoany ny tantara foronina fa velona indray. Kanto sy miavaka kokoa, noho ireo famahavahana amin ny antsipiriany ny toe-javatra rehetra tantaraina amin ny fomba mihataka amin ny andavanandro. Tsy ataon i eric ambanin-javatra tokoa ny fomba filazan-javatra, ary heveriny aza fa ny fiangaliana ireny fomba fanehoan-kevitra samihafa ireny no mahasamy hafa ny mpanoratra amin ny filôzôfa sy ny mpanao gazety, ary ny mpanao pôlitika. Hoy indrindra izy raha namahavaha ny atao hoe mpanoratra raha atao topimaso indray miserana ny atao hoe mpanoratra, dia tsy vitsy no alaim-panahy hilaza fa izay rehetra manao ny asa fanoratana na inona na inona soratany, dia antsoina hoe mpanoratra avokoa. Fijerin olona maika sy tia manatsotsotra zavatra ihany anefa izany. Tsotsotra hoy aho, satria ny sarin-teny isan- karazany mahakanto ny asasoratra, tsy azo tsorina. Ny fifantenana voambolana maharesy ny saina, tsy azo tsorina. Ny fandrafetana ny fehezanteny mampamolivoly fo, tsy azo tsorina. Ny fitohizan ny ambaratongan-kevitra mampanonofy ny mpamaky, tsy azo tsorina. Ny manontolon ny asasoratra mihitsy no tsy azo tsorina 61. Izany hoe tsy vita maimaika ary tsy azo tsorina ny fanaovana zava-kanto vita amin ny teny, fa mila fiangaliana sy fikajiana fatratra. Tsy mitantara zavatra misavoan-danitra akory ny mpanoratra, fa ny zava-misy misongadina ao anatin ny vanim-potoana iray na maromaro no asehony. Mampiseho hatrany ny fifamatoran ny literatiora sy ny fiainam- piaraha-monina izany. Anisan ny tanjona kendren ny mpanoratra ny hahafahan ny tanora ankehitriny miala amin ireo fandripandrika, efa nandavo ny zokiny teo aloha. Mazàna tokoa dia ireo fandrika na sakana mpahazo ny tanora ankehitriny no miharihary ao amin ny tantara foronin i eric ravalisoa. Araka ny resadresaka nifanaovana taminy no nahalalana, fa na dia tao anatin ny fahatanorana tanteraka aza ny mpanoratra tamin ny fotoana nanoratany ny boky, dia hita sy tsapa, fa tena tao anatin ny fahamatorana
Raha fintinina ny hita tao amin’ny fizarana ii toko ii, dia hita fa ny fanovana endri- javatra sy ny parallélisme no tena sarin-teny mverimberina. Ny anjara asan’ny teny hita taratra kosa dia ny mampifantoka ny hafatra amin’ny mpandefa azy ka ahazoana ilay atao hoe fonction émotive ny fihetseham-po dia miainga amin’ny mpandefa hafatra izay ny elanelam-panahy ka anehoany amin’ny fomba kanto ny heviny mikasika ny mpifanandrina eo ihany koa ny fananarana sy toro-hevitra.
Na ny 78 na 79 dia samy tsy fehezanteny satria tsy ahitana ny singa manana ny anjara asa em sy l. Ny hoe e sy oà dia tsy teny satria amin’ny teny malagasy ny teny dia singa ahitana renifeo sy zana- peo ary ny teny dia tsy maintsy miafara amina zana- peo22. Ireo singa ireo anefa dia tsy ahitana izany fepetra izany, noho izany ny 78 sy 79 dia feo.
Tsy manolotra fahalalana tsotsotra fotsiny ny boky, fa miainga avy aminy no hananana sy hahazoana manakatra ireo fahalalana rehetra, toy ny hevi-dehibe momba ny siansa, momba ny tekinika , ny tantara, ary hahaizana ny momba ny lalàna amin’ny fitsipiky ny teny izay tokony hohajaina. Eo koa ireo fahalalana izay mitarika ny mpianatra hahalala ny kolontsainy, sy hahay hamantatra ny tontolo misy azy , ary mampianatra azy hahay hifandray amin’ny mpiara-belona aminy. Ny boky izany dia sady manabe no mampianatra tsy mijanona amin’ny fanomezana ny fahaizana amam- pahalalan’ny saina fotsiny, fa misahana koa ny lafiny fitondrantena.
Matetika rehefa tena mifankahazo am-po ny mpifankatia dia tsy mifampiantso amin’ny anarany intsony fa mampiasa ireny teny mifono fitiavana ireny. Misy karazany roa ny teny tokana ifampiantsoana dia ny teny tokana miendrika anarana sy ny teny tokana miendrika matoanteny.
Tsy voatery ho laharam-pahamehana ny sary; ilaina anefa izy amin’ny fanazavana lahatsoratra. Araka izany, tokony ho sary misy ifandraisany amin’ny lahatsoratra hatrany no ampiasaina. Na izany aza, safidina tsara ny sary ampiasaina, mba ho sary mifanaraka amin’ny fanabeazana ijoroan’ny mpanoratra. Manaraka izany, tokony hifanakaiky foana ny lahatsoratra sy ny sary, mba ho mora amin’ny mpianatra ny mandray ny fanazavana. Amin’izay, dia ho singa iray ihany ny sary sy ny lahatsoratra ; izany hoe, izay voalazan’ny lahatsoratra no asehon’ny sary. Ankoatra izany, tokony hifanaraka tsara ny sary sy ny loko ampiasaina aminy. Mba ho loko manintona ny maso sy tsy mankarary maso no ampiasaina. Izany hoe, tsy loko marevaka sy mandreraka maso no hita amin’ny sary. Tokony hanome lanja ny takila ny fisian’ny sary ao aminy. Izany hoe, sady manome endrika ny takila izy, no manampy amin’ny fanazavana ny lahatsoratra. Anisan’ny fepetra takina amin’ny fampiasana sary ihany koa ny hipetrahany any amin’ny toerana tokony hisy azy. Raha azo atao, dia tokony tsy hanapaka 11 f. Richaudeau, op. Cit. Tak.3, caracteres des textes utilisés pour les textes principaux des livres, tak.113, 115-117 jer. Tovana i
Rafitry ny fampianarany izany6. Tsy misy mihitsy izany ny miralenta eo amin’io sehatra io. Inona anefa no antony nahatonga izany toe-javatra izany? Tsy ny fisoronana ihany no mampandeha ny fiainan’ny fiangonana, fa maro ireo seha-pikatrohana ahazoan’ny kirisitianina lehilahy sy vehivavy mandray anjara. Mitovy lenta àry ve ny anjara toerana tanan’ny vehivavy mitaha amin’ny lehilahy eo amin’ireo sehatra ireo?
Encyclopédie, africaine et malgache, larousse, 17 rue du mont parasse et 114, boulevard raspail, paris viè, octobre 1964. 463p. Tak 10. L’élevage des b ufs a toujours eu une importance considérable pour les malgaches. L’île nourrit plus de b ufs que d’habitants 69e. R. Mangalaza, vie et mort chez les betsimisaraka, op. Cit tak. 241 de même, la connaissance et la maîtrise des forces cosmiques par le razana sont au service des vivants la science du devin-guérisseur est entièrement mise au service de la communauté, en particulier contre les intentions malveillantes du sorcier maléfique
Ny rafozany ratovelomanantsoa abel no anaran’ny rafozan-dahiny. Rasoamanarivo estera kosa ny vavy. Mpanefy volamena avy ao ambatoroka izy ireo. Samy efa maty izy mivady. Araka ny voalaza, ny fireham-pivavahan’ny ray aman-dreny niteraka ny mamatonalina dia ny finoana katôlika. Ireto rafozany kosa dia mpino protestanta fjkm.
Fehiny tsy maintsy misy, ary eken’ny saina ny fahoriana, ka hadalana ny manao sy mieritreritra izay fomba rehetra mety hisorohana izany, fa ho aim-bery maina foana. Efa lalàna mipetraka io ka tsy azo ovana intsony ny fisiany sy ny fiasany. Noho izany, dia tsy maintsy sainina fa ny fidiran’ny fahoriana eo amin’ny fiainana dia tsy sanatria hampahoriana na hampijaliana ny zanak’olombelona; fa ny mba hahatsapany tena ny tsy mety nataony ka hanitsiany ny diany, satria ny zavatra niantomboka dia tsy maintsy misy fiafarany; ary hiatrehany ny fiainana tonga lafatra sy tanteraka miaraka amin’ny tompo. Efa nambara ombieny ombieny hatrany am-piandohana mantsy fa ilay mpahary antsika dia nametraka lalàna didy folo hifehezana ny fiainan’ny zanany, ireny lalàna ireny dia efa mirindra avokoa ary miara-miasa mba hahasoa fiainan’ny zanak’olombelona.
Tsiaro 1 misosa tsy miato ’lay rano ’zay niarahantsika nigoka ’lay andro niaraha-niloka fony ianao mbola mamom- 5 pitiavana, ’ty mitamberina saingy ianao tsy niverina. Midola malefaka foana ’lay hazo niaraha-nialoka saingy ianao indro aloka 10 aloka namela saona saona ’zay mahatorovana nateraky ny fahatsiarovana.
Amidin’ny mpiompy manodidina ny dimy arivo sy iray alina ariary eo ny iray amin’ny akoho lany atody. Eo amin’io fotoana ivarotana azy io ny lanjan’ny akoho dia mahatratra hatramin’ny roa kilao sy sasany. Ho an’andriamatoa dominique, ny vidin’ny akoho arivo isa ohatra dia ahazoana vola mitentina hatrany amin’ny dimy ambin’ny folo tapitrisa ariary any ho any. Latsaka kelin’izay hatrany moa ny vola azony amin’izany satria tsy mahatratra arivo isa
Tolo-kevitra hoenti-manatsara ny teti-pifandraisana rehetra nataon’ny ratia sy ireo fikambanana misahana ny asa fampandrosoana eny ambanivohitra no hoezahina haroso eto. Tsy natao ho azy irery ihany anefa, fa natao hoan’ireo izay misahana ny asa mitovy aminy ihany koa ka mila izany. Araka ny hita teo aloha, matoa tsy tomombana ny asa fanentanana dia ny fomba nentina nanentana sy ireo dingana tsy fanadino mialohan’ny fanentanana no tsy àry fomba. Azo ialana avokoa ny sakana raha misy ny finiavana miara- miasa eo amin’ny roa tonta.
Any an-koatra tontosaina raha ho avy ’lay fotoana ’zay hodiako ’ndray andro any aoka ianao tsy hisaona na handrotsaka tomany fa ny sentonao rehetra, ny alahelo na ny tsetra dia hakambano mba ho iray hivalona mandrakizay fa ny vatako raha lavo sanatria tsy maty akory fa ny nofo no mandazo ny fanahiko hatory fa raha toa aho ka lasana tsy hamela anao ho irery ny fanahiko ao am-pasana hambomba anao tsy hanirery ka raha sendra mahatsiahy na manembonembona ahy dia tohazanao ’lay raozy ’zay novoleko fahizay ento ataovy anaty vazy ka hatreo an-dohafasako dia hambombay orok’izy mba hahatsiarovanao ny anarako k’aza malahelo anefa raha toa ka ory ianao ety koloy tsara ny tanàna miaraha miriaria fa ny adidin’ny fitia ’zay tsy efako tetoana
Raha aravona izay voalaza izay, dia hoe, ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra no tena mavesa-danja amin’ity asa fikarohana ity, nefa mba hahatsara kokoa ny asa, dia tsy maintsy nampiditra ny haitsikera ara-tarakevitra sy ara-drafitra izahay.
Ho an’ny rakibolana vahiny indray dia mifangaro ny hoe fandrosoana fampandrosoana izay nadikany toy izao arak’i malzac le progrès c’est l’action d’avancer, de présenter, instrument pour présenter le temps i larousse kosa dia namaritra izany toy izao progrès évolution, progression, développement de la civilisation. 3.1.1.3. Araka ny mpandinika
Ny fisehon’ny fitsinjaram-pahefana eto madagasikara ahitana fahefana telo eto madagasikara. Voalohany, ny fahefana mpanao lalàna izay ivondronan ny antenimieram-pirenena sy ny antenimieran-doholona. Faharoa, ny fahefana mpanatanteraka ahitana ny filohan ny repoblika sy ny piraiminisitra ary ireo minisitra na sekreteram-panjakana isan-karazany. Ny fahatelo dia ny fahefana mpitsara ahitana ny fitsarana avo momban ny lalàmpanorenana, ireo mpitsara sy mpisolovava. Ny fahefana mpanatanteraka no miahy ireo antsoina hoe faritra. 22 no isany eran i madagasikara. Io faritra io dia tarihin ireo lehiben ny faritra. Eny anivon ny fivondronana dia ny lehiben ny disitrika no manam-pahefana voalohany. Ao aorian izay ny kaominina izay tantanin ny ben ny tanàna. Ary farany ny fokontany izay tantanin ny filoham-pokontany. Amin ireo fahefana ireo dia misy no tendrena ary misy no fidin ny vahoaka mivantana. Eo amin ny fahefana mpanao lalàna dia, fidin ny vahoaka mivantana ireo solontenany ao amin ny antenimieram-pirenena. Solombavabahoaka no iantsoana ireny. Ireo ao amin ny antenimieran-doholona kosa dia misy ireo tendren ny filoham-pirenena ary koa lanin ny mpifidy vaventy. Ny lehiben ny faritra no mitantana ny faritra iray. Olona izay tendren ny avy ao amin ny minisiteran ny fanampariaham-pahefana. Ny lehiben ny disitrika ihany koa dia olona notendrena, ny avy ao amin ny minisiteran ny atitany no manendry azy ireo rehefa nahavita fiofanana nandritra ny roa taona teny amin ny sekoly ambony manofana ho mpiasam-panjakana ambony. Ny ben ny tanàna indray dia olona nofidin ny vahoaka
Fetram-pahombiazan’ny lahatsoratra nampiasaina tamin’ny fanazaran-tsaina 3.2.3.2. Ny endri-pampianarana mivoitra tamin’ny fanazaran-tsaina 3.2.4. Ny lahatsoratra nanaovana tombana 3.2.4.1. Ny lahatsoratra nampiasaina tamin’ny fitsapana tao amin’ny l. A. 3.2.4.2. Ny lahatsoratra nanaovana fanadinana tao amin’ny l. A 3.2.4.3. Ny tombana tao amin’ny sekoly f. J. K. M ambatolampy. 3.2.4.4. Ny fanadinana tao amin’ny sekoly f. M .
Misy ihany koa olona toa manam-bintana ratsy, toa mifanoto aminy daholo ny zava-dratsy maro. Matetika loatra ny malo mahakasika azy, hany ka indraindray amin’izay tena ilana olona maro handinika ny raharahany; leo azy ny vahoaka. Tsy miraharaha azy fa manaiky fotsiny izay vitan’ny mazoto manatrika ny malony. Tsapanay mpikaroka izany raha nanontany momba an’i tongasoa izahay. Nokaikerin’ny alikan’i ndriamahita izy. Efa matetika loatra hoy i pera ny malo momba azy io. Misy telo karazana ao anatin’ny iray taona.
Marihina aloha fa boky natao ho an’ny zaza malagasy no volavolaina. Sarotra ihany, noho izany, ny hilaza taona hentitra hoe, valo ambin’ny folo taona 18 taona ohatra. Noho ny antony samihafa mantsy, dia tsy mitovy ny taona nidiran’ny zaza malagasy an- tsekoly raha mbola kely dia efa alefan’ny ray aman- dreniny mianatra ny zaza an- drenivohitra, dia tsy mba toy izany ny any ambanivohitra sy ny any amin’ny faritra samihafa. Ary na dia ho an’ny zaza samy an- drenivohitra ihany koa aza, dia tsy mitovy velively izany. Miankina be dia be amin’ny antom- pivelomana sy ny fari- piainan’ny ray aman- dreny io. Koa salan- taona malalaka ihany no hatolotra, salan- taona mifototra amin’izay hita tany amin’ny sekoly maro mba efa notetezina, na taty afovoan- tany, na tany amin’ny faritra. Raha amin’ny ankapobeny, dia eo anelanelan’ny fito ambin’ny folo, ka hatramin’ny telo amby roapolo taona 17- 23 taona eo ho eo ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana. Araka izany, dia ao amin’ny taona maha sakan- jaza azy izy ireo, izany hoe tsy zaza intsony, kanefa koa tsy mbola azo lazaina ho lehilahy sy vehivavy lehibe. Ka manao ahoana àry izy ireo? ? Andaniny aloha, tsy mbola fongotra tanteraka ny maha zaza azy. Marina fa mirongaronga be ny vatany, ka efa mila hitovy mihitsy amin’ny ray sy ny reniny izy. Ny zazalahy moa efa vaky feo sy maniry somotra. Ho an’ny zazavavy kosa, miova be ny toe- batana, ary efa manomboka ny fadimbolana. Na dia azo lazaina ho ao amin’ny heriny tokoa aza izy ireo, dia tsapa fa mbola marefo ihany ka mora reraka, mora marary, mora mahia. Mety
Il serait avantageux de procéder en une prospection ou une étude des offres des fournisseurs avant tout approvisionnement. Pour cela, il faudrait disposer de toutes les informations nécessaires concernant les fournisseurs leurs adresses et leurs coordonnées choisir de préférence ceux qui ne sont pas trop loin de l’entreprise pour limiter les dépenses leurs activités les produits et les services plus qu’ils offrent leurs prix y compris les différents avantages commerciaux, tels les réductions commerciales, consentement à des crédits plus longs leurs conditions délai de livraison, délai de crédit accordé.
Tsy hoe, vita akory ny fombafomba raha vita ny fampiakarana ny mpanjaka eo ambony ondabody fa mbola mitohy. Aorian’izany, rehefa tafapetraka eo amin’ny ondambodiny izy mivady ka ny lehilahy havanana ary ny vehivavy havia manakaiky azy eo, dia apetraky ny nefaravelo a eo amin’ny lohan’izy mivady ny satroka mena maha mpanjaka
Hozaraina roa ny endrika isehoan’ny ompa sy ny ozona. Hojerena voalohany amin’izany ny fanasokajiana ireo teny fanompana arakaraka ny mpiteny sy ny olona ompana. Ny faharoa kosa dia hanadihadiana ny fomba anehoana ny ompa sy ny ozona. Ii.1 fanasokajiana ny ompa
Tsy fantatra mazava tsara ny fotoana hentitra nisian’ny dina teto madagasikara noho izany dia ny tantara sy ny toetra ary ny endriky ny dina tany aloha no ifantohantsika. Efa nisy hatramin’ny vanim-potoana faha mpanjaka tokoa mantsy ny dina teto madagasikara, izay natao am-bava fa nosoratan’i r. P callet, araka ny ilazany azy izao 34 fanao didy ela izany hatr’amy ny andriana taloha ka mandrak’ankehitriny mbola atao hiany izany no midika fa fomba nentim-paharazana nandaminana ny fiarahamonina ny dina, mba hahafahan’ny tsirairay mivelona am-pilaminana tanteraka. Manaporofo izany ihany koa, ny fananganana ny fokonolona tamin’ny andron’andrianampoinimerina 1787-1810 najoro ny fokonolona tamin’ny andron’andrianampoinimerina hiarovana ny tanàna sy ny fanjakana satria maro ny mpanjaka nifanafika tamin’izany ka ilaina noho izany ny fiombonana eo amin’ny fokonolona hahafahana miaro ny aina sy ny fananana. Noho izany, azo saintsainina izany ny fototra sy ny antony nahatonga ny fananganana ny dina dia, noho ireo zava-nisy maro mety nanakorontana ny filaminan’ny fiarahamonina sy ny fiainam-bahoaka, dina no heverina ho toy ny vahaolana mahomby nandritra ny fitondrana faha mpanjaka. Hoy i jj rousseau, tsy afaka mamorona hery vaovao ny olombelona, saingy afaka manambatra sy mitantana ireo hery misy izy. Tsy mahita fomba hafa hiarovana ny
Mpampakatra izany sary famantarana lehibe izany no iorenan’ny fomban’ny fiangonana ka ilazany fa lehilahy ihany ny pretra130. Araka ny hevitra sy ny finoan’ny fiangonana katôlika, dia mitana ny anjara toeran’ny mpampakatra ny pretra ao anivon’ny fiangonana, ka tsy mahagaga raha lehilahy izy. Azo lazaina fa mitovy ny anjara toerana raha mba misy andraikitra mifandanja amin’io ataon’ny lehilahy io ny vehivavy.
Ny ray aman-dreny dia manana manana adidy amin’ny zanaka, dia ny famelomana, sy ny fikarakarana azy, ary ny fampidirana azy any an-tsekoly. Tsy vitan’ny hoe, alefa any an-tsekoly fotsiny anefa ny zanaka, fa mila fanaraha-maso sy fanampiana eo amin’ny lafiny maro izy ireo mba hahafahany miatrika ny fianarany. Ireto zavatra telo manaraka ireto no androsoana soso-kevitra ho an’ny ray aman-dreny, mba hahafahany manampy ny zanany amin’ny fianarana ataony ny fanovana ny toe-tsaina entiny miatrika ny taranja malagasy, ny fanarahany maso ny fianaran-janany, ary ny fampitaovana azy ireo. Ireo no hojerena misesy.
Amin’ny maha ramikaoko azy, faohiny avokoa ny karazan-javatra rehetra mifanena aminy ao anaty rano. Noho izany dia ahitana karazan-javatra maro samihafa toy ny fasika, tapa-kazo, ravinkazo, trondro ao anatin’ny harato rehefa tafakatra an-tanety izy. Havahana amin’ireo ny trondro ka ampirimina anaty koveta ary ariana ny fakofakon-javatra tsy ilaina. Saika zana-trondro avokoa no azo amin’ny ramikaoko. Zana-trondro ny betsaka satria amin’ny sisin-dranomasina no fialofan’ireo zana-trondro izay mbola tsy maharo tena amin’ny ankapobeny. Raha hazavaina misimisy kokoa dia izao, hazain’ireo trondro lehibe izay monina any ampovoan-dranomasina ireo zana-trondro ho sakafony. Mitady fialofana aty amin’ny sisin- dranomasina ireo zana-trondro, izany no mahatonga azy ho betsaka amin’ny sisin- dranomasina.
Manaraka izany dia manangana fikambanana ny mponina isaky ny tanàna. Fmtr no iantsoana azy ireo, ka ireo no tompona andraikitra amin’ny fampandehanana ny rano miaraka amin’ny kaominina sy ny tekinisianina matihanina. Ireo ihany koa no misolo tena ny mponina, mitondra ny hevitry
Tohin’ny fisiana ho tody fisandratana; ialahy no tena saina 15 hisalotra ny anjara eo avarapatana! Fa ny raiko izay, raiben’ialahy, na dia olon-tsotra ka tena lehilahy! Dia ihoaro, leitsy, ny vitany ry joala; ny misahala ray no lazaina adala! 20 fa ny hazo, hono, no vanona ho fanaka, ny tany naniriany no lonaka tsy lanaka!
Carvelet jean-paul , le désordre alimentaire mondial, surplus et pénuries le scandale, paris haties 1987,265p -foibe fandraharahana croix rouge ny vehivavy sy ny ankizy, ny sakafo malagasy 08 martsa 1989, malagasy antananarivo tpflm 1989 -gatts b. I méthode de base pour l’évaluation des aliments, crdi, 1991, 145p -hal hellman nourrir l’homme du demain, new york, nouveaux horizons, 1976, 267p titre originale feeding the world of the future journée mondial de la santé, nourrir saine. Meilleur santé, 40p en 07 avril 1774 -kniajinski l. La croissance de la population et les problèmes alimentaires dans les pays en voie de développement, moscou, ed. Du progrès, 1983, 236p -ny komitim-pirenena malagasy miady amin’ny hanoanana, sakafon-jaza mahavelona, vaomieran’ny filazam- baovao sy fampianarana antananarivo, 1975, 27p ny komitim-pirenena malagasy miady amin’ny hanoanana, ny sakafo mahasalama ao an-tsekoly, antananarivo, cmcf fao, 1973, 11p -lannoy josiné , savoir se bien nourrir, belgique, collection femmes d’aujourd’hui, 1985, 310p -mahavory jean raymond , ny sakafo ara-pahasalamana, antananarivo, ed md paoly, 18p monjy marolahy, sakafo fanafody, antananarivo, imprimerie takariva,1965, 22p
Miandany amin’izy ireo ihany koa raharolahy raha milaza fa ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra dia hanampy ny mpamaky amin’ny fanakarana ny hevi- dalina voarakitra ao. 6 koa satria tsy misy haitsikera tokana ahazoana mandinika ny asa amin’ny lafiny rehetra 7, dia nampiasa ny haitsikera ara-piarahamonina ihany koa izahay mba hampitombina tsara ny asa. Ity haitsikera ity dia mametraka fa misy ifandraisany lalandava ny fiarahamonina sy ny literatiora. Manamafy izany ny voalazan’i roger fayolle fa ireo hevitra voizin’ny literatiora dia tsy misaraka amin’ny fiovaovan’ny fiarahamonina8. Izany hoe, ny asa soratra dia tsy inona, fa vokatry ny fiarahamonina. Mametraka ny dian-tsorany eo amin’ny androm-pahavelomany ny mpanoratra ka manamarika izany amin’ny alalan’ny asa sorany, ny vanim-potoana nandalovany teto ambonin’ny tany sy ny zava-misy tamin’izany 9, hoy i clarisse ratsifandrihamanana. Izany indrindra no nahatonga anay hampiasa ny haitsikera ara-tantara. 0-9 fetran’ny asa
Ny faralahy nefa tsy kely indrindra ihany koa eo amin ny lafiny fahaizana sy fikarohana, dia ny dr rakotobe-andriamaro andriatsirombaka, mpitsabo manam-pahaizana manokana momba ny gynécologie anisan ny nitondra ny fécondation in-vitro teto madagasikara izy. Izany dia fomba iray anampiana ny vehivavy manana fahasarotana eo amin ny fananahana. Ankoatra ny maha-mpitsabo azy dia nandimby an-drainy teo amin ny sehatry ny zava-kanto izy satria dia mpamoron-kira sy mpanoratra ihany koa. Miharihary amin izany fa samy manana ny hanitra ho azy ny zana-drakotobe- andriamaro. Ary azo lazaina fa tontosany soa aman-tsara ny adidiny amin ny maha ray azy, dia ny nitaiza sy nanabe ara-batana, ara-tsaina ary indrindra ara-panahy ireto zanany, ka tafita soa aman-tsara avokoa izy ireo.
Faharoa, ny anjara toeran ny tsirairay amin ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina. Tokana ny tanjona ny hahatongavan ny beazina ho olom-banona sy kristianina mazoto; azo adika hoe tanora vonona ny hiezaka hanampy ny tenany sy ny fiarahamonina misy azy. Mahay miavo-tena tsy ho vesatra ho an ny mpiara-belona. Antoka iray enti- mampahomby izany asa goavana izany ny fakan-tahaka ny fomba fanabeazan i don bosco ny fisorohana mitana anjara toerana lehibe amin izany ny fitiavana ny beazina, ny fanatonana azy amin ny fomba rehetra mba hananany fitokisana amin ny mpanabe. Toetra fototra takina amin ny mpanabe sy ny beazina ny famoronana fianana vaovao miorina amin ny toe-tsaim-pianakaviana.
Singan-javatra maro no mandrafitra ny fiarahamonina, noho izany mety hiova sy hivoatra arakaraka ny zava-misy. Raha momba ny haitao landy no tarafina amin’ny orinasa rakotomalala et fils dia ahitana fivoarana marolafy. Azo sokajiana telo miavaka tsara ny fampivoarana eo amin’ny tontolo manodidina ny haitao landy sy ny orinasa nanaovana fikarohana. Hovahavahana voalohany amin’izany, ny fampandrosoana ara-toe-karena iandraiketan’ny kaoperativa rakotomalala et fils ; manaraka izany, no handinihana ny fampandrosoana entin’ny landy eo amin’ny lafiny maha olona; ary farany, hohalalinina ny haitao landy sy ny fampivoarana ny fiarahamonina.