Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mamakafaka sy mifantoka amin’ny lohahevitra dinihina mijery sy maneho ireo lafin-kevitra fototra mahita ireo fifandraisana eo amin’ireo lafin-kevitra samihafa mamorona ny lohahevitra raha eo amin’ny fomba fanehoana indray, dia hita fa mifintina ny asa nefa afaka misandrahaka amina hevitra maro azo atao anaty takelaka iray ny vontoantin-desona mikasika lohahevitra iray. Amin’izany, mivoatra hatrany ny asa famoronana ao an-tsain’ny beazina, ary mampiitatra hatrany ny fomba fijery sy ny fananana toe-tsaina lojika izany. Raha eo amin’ny fanatanterahana kosa dia hita fa mihena ny seho anatanterahana ny lesona, fa mety ho vita anaty seho iray na seho vitsivitsy izany. Vokatr’izany, manamora ny fampitam-pahalalana izany sady mitsitsy fotoana kokoa. Raha eo amin’ny lafiny haifampianarana, ity endri-pampitam-pahalalana ity dia isan’ny manome vahana ny beazina amin’ny lafiny rehetra, satria mampivelatra ny maha-olona azy amin’ny fitrandrahana ireo tsilontsaina ao aminy. Tafiditra ao amin’ny haimampita mavitrika izany. Amin’izany, ny mpampianatra dia mpitarika fotsiny ihany, fa ny beazina no manatanteraka ny asa fianarana amin’ny ampahany betsaka. Raha ny marina aza, misy fotoana amelana ny
Randrianasolo, mpitandrina, sy razanamanana no raibe sy renibe avy amin’ny rainy. Avy ao aminapanga masindray, faritra analamanga no misy azy ireo. Ny nipoirany avy amin’ny reniny kosa dia ranjato sy razanamanana, izay mpivarotra nanana ny ampy tao ankadivoribe atsimo. 1-1-1-2 ny fiankohonany
Ny gazety no tena namoahan’ny mpanoratra ny asa sorany. Azo lazaina fa tsy mbola nanonta boky maro izy nanehoany tamin’ny mpamaky ireo asa soratra rehetra novokariny. Andaniny, mila vola betsaka vao afaka mamoaka boky; ankilany, kosa, tsy mbola tena fantatry ny mpamaky ny mpanoratra ka sarotra ny hamoaka ny boky raha tsy azo antoka ho tonga any amin’ny mpamaky. Ireo no noheverinay fa nahasarika azy nirona tany amin’ny gazety. Ireny no manome sehatra ny mpanoratra amin’ny fanolorana pejy manokana ho an’ny literatiora. Ny fotoana niasany tao amin’ny onjam-peom-pirenena ihany koa dia niezahany nampahafantara tamin’ny olona ny asa sorany. Nitatra hatrany amin’ny onjam-peo hafa izany noho ny fanabeazana voiziny sy ny fanomezany sehatra lehibe ny ankizy.
Ka soloiny laroiny baikony hanompo ny teny vahiny ’lay ahiko irery fahiny ory aho, ry ilay tenindrazako 41 amin’ io tononkalo io i rado dia maneho fa maharary azy ny mahita ny tenin-drazany afangaro teny vahiny. Ankehitriny tokoa mantsy dia toa hireharehan’ ny olona ny firesahana somary afangarokely teny vahiny. Jereo ange ny lazain’i s. Randria ato amin’ ity tononkalo ity fa nivadika ny lelako tsy afeniko fa ’ lay tanindrazako, ’lay teniko asa lahy ! Tonga nahamenatra ahy. Tsy antonony ny lazako ny tenin-drazako ka nafoiko, fa ny tsy ahy no hamboiko. 42
Tina dia izay tian’ny lehibe izany no atao, eny fa na handaozana ny vady aman-janaka isan’andro vaky izao aza. Tovo ka tsy afaka handidy ny lehibe re ianao ry tina fa ireo ny volanareo mianaka. Tina mba mandoava hofan-trano amin’izay ianao ry tovo a! Efa ho herintaona anie ianao tsy nanome vola amin’izany e! Tovo io indray cherie fa mila vanina; tsy tiany andeha mihitsy aho dia mody takiany hofan-trano. Tina oviana aho no mila vanina aminao e! Fa ianao manjary tsy tonga saina hoe tokony handoa hofan-trano. Tovo aloavy any aloha e! Rehefa tonga aho ho hita eo ihany izany.
Nanomboka hatreo amin’ny fahaveloman’ izany fanantenany izany dia tsy nataon’ ny eja nampihetsi-bola maso azy ny adin-tsaina sy ny fahoriana nianjady taminy. Nanantena hatrany izy fa aorin’ ireny na ao ambadik’ ireny dia mbola hibaliaka ny masoandron’ ny fiainany. Hoy indrindra izy ao amin’ny mahay mitraka tena diso be ianao raha ny fony no azonao ny sainy anie ka nankahery ity vatany tsy ho very.
Ny fanahy henatra tsy ampy hitsarana ny fahaiza-mitondra tena eo anivon’ny fiaraha-monina ny fananana tahotra na ny fitsimbinana ny aina fotsiny. Mbola misy zavatra ambonin’ny aina teo amin’ny ntaolo, ka hoy indrindra izy aleo maty toy izay menatra olona ny fahaverezana na ny fialan’ny hasina maha olona no mitondra amin’ny henatra. Koa ny fanahy henatra dia fitaovana fitandroana ny hasina maha-olona misy ny fanahy henatry ny tena ny fanamelohan’ny feon’ny fieritreretana no mitondra amin’ny fananana azy io misy fanahy henatry ny hafa ny fanamelohan’ny fiaraha-monina sy ny fiarovana ny hasina maha-olona no manentana amin’ny fananana azy.
Mifandray hatrany amin’ny fanjakana ny fanatanterahana fomban-drazana. Misy ny lalàna mifehy ny fiarahamonina. Ao amin’ny fokontanin’ambodivoara, ohatra, tsy maintsy manao fangatahan-dalana atao an-tsoratra, mivantana amin’ny prezidan’ny fokontany ny tompon-draharaha. Misy sarany 5.000 ar izany, ka tompon’andraikitra amin’ny fandrindrana ny filaminana ny mpitondra mandritra ny fotoana voatondro ao amin’ny fangatahana. Ny fanasana atao am-bava
Tokoa aza, kanefa tsy misy ny fomba hahafahana mamoaka azy, dia toy ny zava- poana izany. Fahatelo, mahafinaritra azy ny manoratra noho ny fankafizany mamaky asa soratr olona maro, izany hoe, ny fahitany ny vitan ny hafa no nanosika azy hanoratra sy haneho ny heviny. Manamafy izany ilay tenin-dranoe hoe ny talenta miampy fandalinana sy fikarohana no mahakanto ny asa satria ny fiontanana anaty fenoin ny fikarohana, fehezin ny lalàna no miteraka aina ao amin ny asa soratra .9 fahefatra, raha misy hoy izy , fihetseham-po iray dia tsy mety afaka ao iny raha tsy avoaka amin ny alalan ny soratra ohatra iray manamarina izany ny tenin i clarisse ratsifandrihamanana tsaroako kosa hoy izy fa ny soratra no toy ny tapa- damba nentiko namaoka ny ranomasoko .10 izany hoe, ny zava-misy iainany dia anisan ny manome aingam-panahy ho azy.
Mizara roa miavaka tsara ny fomba nampiasain’ny mpanoratra hanoritsoritana ny habaka ao amin’ny tantara ? Ny tekinikan’ny mpanao hosodoko. Ampifanahafiny amin’ny toetry ny zava- boary ny toetoetry ny mpandray anjara. Ohatra akoholahy mpaneno maraina mpantsaka mikotaba maraina ramily manabataba amin’ny andro alina.
Ny olana nianjady teto amin’ny firenena tolona nataon’ny vahoaka malagasy nanerana ny nosy mba hanehoany ny tsy hafaliany manoloana ny toky fitaka nataon’ny fitondrana taminy no natao tamin’izany. Nandray anjara avokoa ireo rantsa-mangaika teto amin’ny firenena ny mpiasam-panjakana, ny mpiasan’ny orinasa tsy miankina, ireo olon-tsotra izay tena maro tokoa ; eny fa hatramin’ireo mpanakanto malagasy sasany aza dia niditra nanafana ny tolona raha tsorina dia ireo hery velona rehetra teto amin’ny nosy no niara-nivondrona. Nitarika fotsiny no nataon’ny mpanao pôlitika. Na izy ireo aza nizara roa , noho ny tsy fitovian-kevitra teo amin’ny izy samy izy. Nisy ny hery velona rasalama, notarihin’ny prôfesora zafy albert. Teo koa ny herivelon’i madagasikara izay nahitana an’ingahy francisque ravony. Ny tanjon’ny tolona indray dia tokana ihany na dia nivaky roa aza ny mpitarika. Hevitra pôlitika, mantsy, no nampifanolana azy. Rehefa natao ny fifidianana izay hitondra ilay fanjakana an-dalam-be , dia tsy lany ingahy ravony, ary izany no anisan’ny fototry ny nialan’ny mfm
Raha izay no hita tao amin’ny fizarana voalohany, dia ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy tao amin’ny kilasy famaranana kosa, no nasongadina tao amin’ny fizarana faharoa. Hita tamin’izany fa tsy mizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana taranja malagasy eny anivon’ny sekoly tekinika. Maro ireo olana hita. Anisan’izany, ny fahateren’ny fotoana anaovana ny taranja malagasy, izay miteraka fikorontanana amin’ny fanatontosana ny fampianarana. Eo koa ny tsy fisian’ny fandaharam-pianarana marim-pototra. Fanampin’izany, ny tsy fahafehezan’ny mpampianatra ny fahalalana ampitaina amin’ny mpianatra. Izany rehetra izany, dia mitarika ny mpianatra hanamaivana na tsy hanome lanja ny
Misy faritanin’ i toamasina ihany koa. Faritanin’antananarivo faritanin’i toamasina ny fomba toerana nipetrahan’i toerana fantany toerana tena misy ary nandraisany auguste rajon, ary fotsiny, ary fantan’ny mpanoratra ireo toerana fantany tsara. Nivezivezeny nandritra tena niainan’i e. D. Ireo
Nanao valan-dresaka ho an’ny mpanao gazety i monja jaona, conseillér provincial toliary, sady ben’ny tanànan’i toliary. Fony tao marseille hono izy, dia niteny mazava i barniatsara fa raha misy fanomezana fahaleovantena an’i madagasikara, dia hisy catastrophe mba hanoherana izany, dia tapaka fa hisy taratasy roa alefa any amin’ny ministera miandraikitra ny zanatany frantsay ny iray fangatahana amnistia faobe, ary ny iray kosa fangatahana fahaleovantena.
Autosuffisance alimentaire avant de faire venir les familles à ampasipotsy, l’asa se contacte avec chaque. L’association procure aux familles aussi des matériels de production remboursables charrette, b ufs, sarcleuse, herse, charrue et à titre gratuit de la bêche et de la pelle, etc. Brièvement, ce contrat présente les obligations de l’asa et les devoirs des familles. L’asa se charge l’alimentation complète de toutes les familles pendant la première année
Raha ny tononkalo poeta sy hangina ny poeta an’i faniry vatosoa no dinihina, azo ambara fa ny literatiora dia ireo asa soratra manana endrika kanto taratry ny zavamisy. Tsy dia mifanalavitra loatra amin’izany ny voalazan’i ran e hoe ka ny sora-kanto amin’izay tsy inona fa ny feon’ny tsara, fanambarana ny meva amin’ny alalan’ny soratra voarindra 101 raha izany ary ny fomba fiheveran’i faniry vatosoa, ny mpanoratra sy ny literatiora. Ahoana ny fisehoan’ny fitiavany ireo?
Ranjatohery harilala, rary ranto, 1995, tak 3 42 weber. Op. , cit 525 la dominante sémantique essentielle de la poésie est l’image 43 rano pseud , haren-tsaina; op, cit tak 102, ilay tovozin-tsy ritra , boky 3 44 weber ? Cit. ; tak 500 un calligramme, c’est un poème qui imite, par sa forme même, l’objet dont il est question dans les vers qui la constituent
Notanisainy misesy eo ireo toe-javatra samihafa iainan’ny olona eo amin’ny tontolo misy azy. Samy mahazo izay sahaza azy ny tsirairay. Izany hoe ny olon- drehetra dia samy manana anjara, amin’ny asa soratra. Rehefa natao ihany koa ny fanadihadiana tamin’ny mamatonalina, dia tsy misy valaka amin’izay voalaza etsy aloha ny heviny momba ny asa sorany. Hoy izy malalaka ary tsy mfidy sehatra iantefana. Arakaraka ny ainga sy fitsokan’ny fanahy no mahatonga ahy hanoratra matetika. Matetika aho no misolo vava ireo mijaly sy tsy manan-kiateherana. Anisan’ny mibahana ao anatin’ny asa soratro ihany koa, ny sangan’asa mirakitra fonohitram- pivoarana. Indraindray ihany koa anefa dia milaza fanahiana amin’izay zavatra mety hiseho any aoriana ny tononkalo. Na eo aza anefa izany fahalalahana izany, dia mety ihany ny manasokajy ny asa soratra araka ny sarangan-taona iantefany, mba hanatsotra ny asa, dia ny sokajin’ny olon-dehibe andaniny, ary ny tanora ankilany
Ireo avy ny raiamandreny nifotorany izay efa samy maty avokoa, fa mbola misy ihany ireo vao nisondrotra taty aoriana, toa an-dry rasolofo ramarijaona, 65 taona avy ao ambohimandroso-andraimasina, razakandrainy charles, 45taona avy ao ambolotara, randrianasolo justin, 75 taona avy ao morarano, rakotozandry emile, 62 taona avy ao milamaina. Samy nifampiresahanay mivantana avokoa izy efatra miaotra ireo nandritra ny fanangonana ireo tonon-kira miisa 82 hokirakirainay ireo. Manao ahoana tokoa àry ny fahatongavan’ny aingam-panahin’izy ireo, ka mahatonga azy mahavita mamorona ireny tonon-kira sy ny feony ireny?
Ny fanandroana mikasika ny trano sy ireo zavatra hafa hita ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitradriamanitra no asongadina ato amin’ny fizarana faharoa. Amin’ny ankapobeny ny fanadroana dia azo ambara fa fitambaran’ireo vondrom- pomba sy teti-pahalalana nampiasain’ny mpanandro mba hitsinjovana ny ho avy sy hiarovana ihany koa ny aina. Lafin-javatra maro no mifandray faka amin’izany, dia ny fahaiza- mandrindra ny hery entin’ireo poti-javatra madinika indrindra avy amin’ny zava-maniry, vato, vy, rano, atao famato mba hampijoroana tsara ny trano ka hahasoa ny tompony na izay honina ao, sy ny finoana ny vintana izay alentika mivantana na ankolaka ao an-tsain’ny tompon’ny trano aorina sy ny fianakaviany. Fomba maro samihafa no ampiasain’ny mpanandro mba hampakatoavana sy hampihatokatoka ny mpomba azy, sy izay manatrika ny asany. Ao ny fampiasana ireo tandindona isan-karazany, ny teny atao izay ezahina hifanandrify indrindra amin’ny zava- kendrena sy irariana hitranga eo amin’ny fiainan-tokantranon’ny tompon-trano. Ao koa ny fanehoan’ ny mpanandro nyfahaizana mifehy ny habaka sy ny fotoana. Koa mba hahafahantsika mamantatra antsipiriany ireo tarehin-java-misy amin’ny fanandroana mahakasika ny trano sy ny zavatra hafa dia hovahavahana ireto rijan-kevitra manaraka ireto ny fanandroana sy ny mpanandro ny fizotry ny fanandroana amin’ny fanorenana trano sy ireo tandindona raketiny ireo zavatra hafa ankoatra ny trano anatonana mpanandro
Misy amin’izy ireo no fanahy iniana novonoina toa an’ingahy ravelo sy velonandro ao amin’ny tantara va, chrisostome sy ranandria ao amin’ny ma. Misy kosa ireo maty noho ny kisendrasendra toa an’i nzulu ao amin’ny tantara rmp. Maty voatsindron’ny antsy teny an-tanany i nzulu nandritra ny nifandonany tamin’i andry sy ny namany. Misy ihany koa ny namono tena toa an’i ulysse ao amin’ny et. Naleon’i ulysse namono tena toy izay hifanazava amin’ny manam-pahefana.
Izany hoe ny olombelona no mihevitra izay hitondrany ny tenany manoloana ny fotoana iray, fa tsy ny fotoana no manery ny olombelona hanatanteraka hetsika na asa iray. Hoy koa ingahy rabary hevero tsara koa fa eo anoloanao ny fiainana sy ny zavatra maro mbola raketiny. Vao manomboka miditra amin ny vavahadiny ianao izao, ka mahaiza mifidy izay lalana tokony hombana satria, anaka, sao diso lalana ka antambo. 114
Ny tale sy ny mpampianatra ao amin’ny sekoly no mandrafitra ny filan- kevitry ny mpampianatra. Ny tale no mitarika. Misy mpitan-tsoratra, ka ny mpampianatra no mifandimby amin’izany. Misy kahie fitazonana an-tsoratra ny hevitra tapaka. Ny rehetra no manasonia satria samy tompon’andraikitra sy samy tompon’antoka avokoa. Ny antom-pisian’ny filan-kevitry ny mpampianatra moa dia hialana amin’ny didy jadona. Tsy ny tale irery mantsy no tompom-pahefana. Fifanakalozan-kevitra, fiaraha-miasa, fiaraha-manapa-kevitra, ary fiaraha- manatanteraka no kendrena amin’izany. Voafandriky ny tanany amin’izay ireo manao sonia nefa tsy manatanteraka ny hevitra tapaka akory. 3222- ny mpampianatra manoloana ny mpianatra manana andraikitra hitarika sy hanoro ny mpianatra amin’ny fitiavana ny fahadiovana sy ny filaminana ny mpampianatra. Tsy izany ihany, fa eo koa ny fanaraha-maso ny fihetsiky ny mpianatra, na ao am-pianarana, na mandritra ny fakan-drivotra fitarihana ny mpianatra ho tia fahadiovana tsy vidiam-bola ny fahadiovana. Tompon’andraikitra voalohany amin’ny fahadiovana any am-pianarana ny mpampianatra. Izy no mpitarika ny ankizy rehefa tafiditra ny tokontanin’ny sekoly izy ireo. Tokony hanentana ny mpianatra izy hitandro mandrakariva ny fahadiovan’ny efitrano fianarana sy ny manodidina ny sekoly ny fahadiovan’ny efitrano fianarana ny trano fianarana madio dia mampisokatra sy mampilamindamina ny sain’ny ankizy. Ny mpampianatra no tokony hanoro azy ireo ny amin’izay tokony hataony momba izany fahadiovana izany. Ohatra, asaina fafany ny efitrano fianarana isaky ny mirava; bedesina sy saziana, toy ny mamafa trano mandritra ny herinandro izay tratra manary fako ao am-pianarana na eny an-tokontanin-tsekoly; tokony hisy daba fanariam-pako ao am-pianarana ka ariana isaky ny mirava; tsinjaraina ny asa amin’izany. Mba hampirindra ny fiaraha-miasan’ny tarika roa mifandimby kilasy maraina sy hariva dia ilaina ny fifampiresahana mazava eo am-piandohan’ny taom- pianarana. Ireo mpampianatra hita fa mba mahay mifandray no atao iray efitrano, mba hisian’ny firindran’ny fiaraha-miasan’izy ireo.
Nanaiky notolorana ! Dia nomena loha, ny zanak’olombelona, dia nampiana fo, f’ireo no tena fototry ny roa ampahatelon’ ny vatana isalorana fanetsiky ny ainy. Saingy indro ny takalo ; fonjam-pahavalo tsy azony itarainana, ny fiainana ! Misy ireo niangarana ety no fanamparany amin’ny malahelo ny roa ampahatelony tokoa ho to ny faniriany kanefa tsy ho laviny tsy maintsy maintsy hotadiaviny ilay fahatelo farany dia io no hamantarany fa zavatra nindraminy izay nolazainy ho izy tety ambany ety.
Antony avy amin’ny mpianatra amin’ny maha singa mandrafitra ny mpianatra ao amin’ny telolafy haifampianarana sy noho izy niharan’ny tranga tsy fifantohana no antony handinihana voalohany azy. Ny 76 tamin’ireo mpianatra dia nilaza fa avy aminy no nahatonga ny tsy fifantohany tamin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy, araka ny valin’ny fanadihadiana. Ka ny 52 tamin’izany dia nilaza fa avy amin’ny tenany manokana no nahatonga izany ary ny 24 kosa dia nilaza fa avy amin’ny tontolo iainany. Koa handeha hojerena etsy ambany ny mikasika izany.
Fehin’ny mpamaritoetra fizahoana misokajy ho karazany telo ny mpamaritoetra fizahoana araka ny fandinihana natao ny mpamaritoetra iontanana sy ny mpamaritoetra anombanana tsotra ary ny mpamaritoetra anombanana itsarana. Izy ireo no ahafahana manatratra ireo tanjona samy hafa kendrena amin’ny fandresen-dahatra satria ahitana taratra ny toe-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra resahiny. Avy amin’izany fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra resahiny izany no ahafahan’ny itenenana manakatra ny hevitra fonosin’ny hafatra ary entiny mamantatra ny antony anambaran’ny mpiteny izany hevitra izany ka hisy akony eo amin’ny fankatoavany na tsia ny hevitra resahina aminy. Aseho amin’ny fafana ny famintinana ankapobeny ny mpamaritoetra fizahoana. Aorian’izay vao hirosoana ny fandinihana ny matoanteny fizahoana.
Iii-1-ny fambolena 026 iii-2- ny fiompiana 030 iii-3-ny asa tanana 032 iii-4- ny varotra 034 iii-5- ny fitaterana 034 iii-6- asa tsotra 035 iii-7- ny jono 035 iii-8- ny fizahan-tany 035 iii-9-ireo tetika asa tsy miankina amin’ny fanjakana miasa ao amin’ny faritra 035 iv- ny foto-karena maha olona iv-1- ny finoana 039 iv-2- ny fari-pahaizan’ny mponina 041 iv-3 -ny fahasalamana 045 v- ny foto-karena fitarihana fahalalana andrim-panjakana v-1-ny fandaminana ara-piarahamonina 049 v-2- ny antoko na fikambanana pôlitika misy ao an-toerana 052 v-3- ireo sampan-draharaha tekinika misy ao an-toerana 052 famintinana ny fizarana voalohany 054 fizarana faharoa ny mombamomba ny onn sy ny hanina ara- pahasalamana ny tetika asa onn amin’ny ankapobeny
Raharinjanahary r. A. , les tapato o, joutes poétiques et devinettes masikoro, essai sur un genre oral malgache, thèse présentée en vue de grade de docteur en ethnologie, université de paris, 1986. Tak. 128. En europe en générale, une prostituée ne choisit pas ses clients d une part, et d autre part se prostituer entraine une tare pour la personne qui le pratique ou l a pratiqué. A toliara, la situation est différente il n y a pas de rupture entre la limite à partir de laquelle une jeune fille est en âge de recevoir des hommes et des cadeaux dans les normes de la tradition, celle qui a une conduite plus légère parce qu elle fréquente davantage d hommes et enfin celle qui se prostitue carrément, toliara étant un port ; en outre, les femmes choisissent leurs partenaires ; se prostituer ne les empêche pas de pratiquer un autre métier ; enfin, les anciennes prostituées en revenant chez elles, dans leur village, peuvent mener une vie rangée sans que leur passé soit une marque indélébile
Ny renifeo ? Indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo n malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 ? N- nyatuh nato, nyiur voa nio
Natao taratra na fanilo halain’ny ankizy sy ny tanora tahaka ny olon- dehibe. Namana akaiky amin’ny famolavolana ny vahoaka mania ao anatin’ny fiarahamonina ireo. Izany hoe manana adidy amin’ny fananarana, satria efa nahita lesoka maro nandritra ny fahatanorany. Aseho ny maha olon-dehibe raha vao misy tanora hita mania na mandika ny fitsipi-pifehezana. Asehony fa ao aminy ny fahaiza-miaina, noho ny dingam-piainana nolalovany. Mahalala ny mety sy tsy mety hiteraka olana hafa vaovao. Mahay mandefitra ny olon-dehibe. Na misy disadisa; hainy ny miala amin’izany mba tsy hitarany.
Rakotonaivo, ny diam-penin’ny avana ramanantoanina 1891-1940 , ambozontany, fianarantsoa, tak. 4. 40 aristote, poétique, ed des belles lettres, paris 1990, p.6 le mot art, qui éveille dans notre esprit les idées de talent naturel et de beauté, talent de l’artiste et beauté de l’ uvre d’art.
Volana may dia ny mpianatry ny cli no nandrombaka ny amboara tamin ity fifaninanana ity. Ny fetin ny sorona isan-taona ihany koa dia manao sorona ny silamo ka mamono omby maro be ny sekoly. Mandritra io fotoana io dia misy ny fizaran-kena ho an ny mpampianatra, ny mpandraharaha ary ny sahirana ao amin ny faritra manodidina ny sekoly. Mahatratra 6000 eo ho eo izy ireo. Misy fikambanana manohana ity hetsika ity avy any ivelany. Ny famaranana ny taom-pianarana fety makotroka hanaovana seho an-tsehatra izy ity. Omen-danja manokana amin io ny teny malagasy sy ny teny turque. Amin io koa ny andro amoahana ny andiany ao amin ny kilasy famaranana ary anomezana mari-pahaizana amin ny anaran ny sekoly. Tsy itambarana anefa ity fety ity, fa samy manao ny azy ny sekoly tsirairay.
Aminrny maha-boky momba ny literatiora vahiny azy, dia tsy hojerena manokana ny fifandraisany aminrny fandaharam-pianarana malagasy. Ezahana kosa anefa, ny haneho ny vontoatinrny boky araka ny nandaminanrny mpanoratra azy ihany. Toy izao àry ny drafitra hitondrana ny fandinihana hojerena voalohany ny zava-nisy tao frantsa nandritra ny taon- jato faha-19 ; faharoa ny endriky ny literatiora vokatrrireo zava-nisy ireo.
Olana tsy itovian’ny ta roa sy ny td sy ny ps 5 amin’ny famakafakan- kevitra tsy mitovy ny asa atao amin’ny famakafakan-kevitra, ho an’ireto kilasy ireto. Ny an’ny ta dia miroso amin’ny lalindalina kokoa, raha mitaha amin’ny an’ny td sy ny ps 5. Araka izany, samy manana ny olany izy ireo.
Ohatra raha misy maty dia miantraika any amin’ny lafiny ara-toe-karena ny fanaovana fombafomba amin’izany. Tsy araka ny ahitan’ny maso azy ny rafi-piarahamonina, fa miafina. Manana hery mampijoro sy mampivondrona, ary manova io lafim-piarahamonina io izy.5 ankoatra izany, noraisina ihany koa ny haitsikera antrôpôlôjika baikoin’ny hetsika na ilay antsoina amin’ny teny vahiny hoe anthropologie dynamique i georges baladier no namolavola ity haitsikera vaovao ity. Fironan-tsaina teraka nandritra ny taon-jato faha xx izy ity. Izany dia vokatry ny fiovana nisy tamin’ny firenena afirikanina indrindra ireo firenena voazanaka. Noho ny tsy fahafaham-po tamin’ireo haitsikera efa nisy no antony nananganana azy ity. Araka ny fahitany azy mantsy dia tsy mifototra kokoa amin’ny toe-javatra mihodina na tsy miova ny fonkisiônalisima sy ny sitrokitoralisima, fa tsy mandinika ireo toe-javatra izay tsy mihodina noho ny fisiana fikorontanana eo anivon’ny fiarahamonina. Io indrindra no antony namoronana ity fomba fijery vaovao ity. Dynamique satria ny hetsiky ny mponina ao anatin’ny fiarahamonina sy ireo toe- javatra na hery nitondra fiovana eo amin’izany hetsika izany no hojerena foto-kevitra roa lehibe no voizina amin’izany. An-daniny, mihetsika ny fiarahamonina; an-kilany tsy mionona amin’ny fanambarana ôfisialy ny mpikaroka, fa manadihady ireo antony nahatonga izany no sady mitsikera ny hevitra ambadika. 09- ireo dingana nolalovana teo am-panatanterahana ny asa
Ff2, tak xxxii, andl, 55 226 houlder j. A, ohabolana ou proverbes malgaches , imprimérie luthérienne , tananarive, 1960 , tak.182 la mort est une poursuivante, et la maladie est inséparable des hommes. 227 andriamampihatona, kabary betsileo iii, in kabary am-pandevenana, trano printy fiangonana loterana malagasy, 2004, tak 30