Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rahanitra ikotolita indray dia mahay raha hanodin-dresaka an! Ikotolita resaka tsa mihodina mihitsy izany madama fa tonga dia mahitsy be mihitsy an! Rahanitra mahay miresaka ange ianao eh! Raha tsy izany ve nampiresahanao fotsiny raleva tonga dia tsy azo natao na inona na inona fa tonga dia nikiry biby nitokana sarety. Ikotolita ka nilaina tokoa anie madama ny fitokanana iny sarety iny eh! Rahanitra ntsss! Inona no nilaina iny? Ny vola lany, ny fananana naripaka. Ny tondro molotry ny olona etsy andaniny fa sarety kely iny no azo ka fokonolona no nasaina. Ikotolita ie! Izay nanondro molotra anareo tamin’iny dia aleo ho lava molotra mandra- pahafatiny. Shhh! Olona mpialona anie ireny madama eh! Rahanitra ny fantatro fotsny dia ianao no nampidi-kizo ny vadiko eh! Ikotolita tsa kizo kosa ireny madama fa voninahitra ah! Voninahitra amin’ny sobika. Rahanitra avelao any izany resaka izany sao mahita raharaha amiko eto ianao kah! Ireny ve no antsoina hoe voninahitra? Ikotolita ifonana ary re madama fa hevitra tsy nifankahazo anie iny eh! Rahanitra ilay vadiko mihitsy koa no tena kely saina nanaiky ho rebirebenao eh! Ikotolita aoka re madama fa sao henony eo anie izany teninao izany ka ho tapa-doha eto aho. Somary lavalava sofina izay ihany mantsy iny vadinao iny! Rahanitra fa izao eh! Ikotolita eny madama! Rahanitra ianao moa manana voanjobory? Ikotolita voanjobory inona no anontanianao madam? Rahanitra voanjobory, ka voanjobory inona? Manana aho kah! Sady ny ahy voanjobory tena vaventy mihitsy an! Rahanitra hay! Ka hitondray ary aho fa hovidiko eh. Ikotolita firy koveta no ferina ho anao? Rahanitra fa angaha koveta no hitondranao azy? Ikotolita ka ny ahy ange hafatra amin’ny koveta no fanaovako azy eh! Rahanitra ah ah ah kah! Telo kapoaka ihany no ilaiko kah! Ikotolita shhh! Nahoana raha atao telo koveta eh! Rahanitra atao inona daholo izany voanjobory telo koveta izany eh? Ikotolita ataoko laoka kah! Izany ve tsy ho laninareo mivady eh! Rahanitra sao dia heverinao fa voanjobory foana ary ny laokanay isan’andro. Ikotolita hmmm! Matsiro anie ny voanjoboriko madama an! Ho hitanao fa hilela-molotra mihitsy ianareo mivady eo ampihinanana azy! Rahanitra tsss! Tsy izaho no azona ampiresahana eto fa izao eh! Itondray telo kapoaka aho an, dia ohatrinona ny vidin’ny iray kapoaka? Ikotolita raha aminao indray dia omeko fotsiny kah! Atolotro amim-pitiavana tsy misy takalony. Rahanitra ah ah ah! Tsy mety izany fa aleo vidina kah! Angaha naniriniry tamin’izao iny no omena fotsiny? Ikotolita ka ianao irery anie no omeko an’izany eh! Fa tsy izao karazana olona rehetra izao akory. Rahanitra fa inona no antony? Ikotolita mba mba tiko omena fotsiny kah! Rahanitra hafa kely indray izany ah! Ikotolita ka ianao ihany koa ange hafa kely eh! Nahavoa ihany aloha raleva nahazo anao eh! Mangina ry ikotolita an. Mandehana ny vilona alaina sao mirediredy eo. Ikotolita ka inona moa ny maha ratsy ny mirediredy raha hahatsara zavatra eh! Rahanitra lasa ianao mandeha any sao ahita raharaha amiko eo kah! Ikotolita ao moa madama an!
Azafady, mankaiza ity lalana ity? Azafad, mankèz ti lalan ti b ity lalana ity no mandeha mivantana any ambohitrimanjaka. Ti lalan ti nou mandé mivantan an amboutrmanjak a ho any mihitsy aho, manao ahoana ny lalana? Ouan mits a, manôn n lalan b tsara ny lalana ka! Tsar n lalan ka a manao ahoana ny halavirany? A excusez-moi, où mène ce chemin? B cette route mène directement à ambohitrimanjaka. A je vais justement là- bas, comment est la route? B la route est bonne! A a quelle distance est- ce? B ni loin, ni près. A excuse-me, where does this road go? B this road leads directly to ambohitrimanjaka. A i m just going to there, how is the road? B the road is good. A how far is it? B no too far, no too close.
Fanazavana ny kisary fomba fitaovana fototra ifandraisana maro ny fomba na fitaovana fototra iombonan’ny mpandefa sy ny mpandray hafatra enti-mifandray toy ny teny, ny fihetsika, ny endrika maneho hafaliana, ny endrika maneho hatezerana ny mpandefa hafatra ny fandefasana ny hafatra dia mitaky fahafehezana tsara ny fomba ampiasaina ampitana ny hafatra teny ohatra , fahaiza-milaza ny hafatra, fahafolahana ny fepetra takin’ny seha-pitenenana maro mpiteny, itenenana, toerana, fotoana, tanjona. , fikaliana ny hafatra mba hahazoan’ny mpandray azy. Ny tontolon-kevitra na ny mpandefa, na ny mpandray ny hafatra dia manana hevitra maro ao aminy ao mikasika ny vontoatin-kevitra ifandraisana. Ireo no hetsehina rehefa ao anaty serasera. Ny hafatra mikendry zavatra maro ny hafatra atao fanazavana, fandresen- dahatra, fitaomana. Mampiasa karazan-dahateny samihafa arakaraka ny tanjona kendrena. Ny fantsona misy maro ny fitaovana azo ampitana ny hafatra. Anisan’izany, ohatra, ny fantsona am-bava na an-tsoratra. Mila mikaly tsara raha mandefa hafatra amin’ny feo satria ny feo mandalo ka mila fifantohana avy amin’ny mpihaino. Ny mpandray hafatra amin’ny fandraisana hafatra dia anjaran’ny mpandray ny mamantatra tsara ny vontoatin-kafatra raisina. Anjarany ihany koa ny manao izay hahazoana izany vontoatin’ny hafatra izany. Maneho ny heviny avy hatrany ny mpandray ny hafatra manoloana ny hafatra voarainy ; ka na manaiky izy na mandà. Miseho koa ny fihetseham-po faly, na sosotra, na malahelo.
Endrika isehoan’ny fifandraisana mivantana sy ny fifamolahana nisy teo amin’ny olombelona sy ny tontolo manodidina azy ny endrika ivelan’ny faritr’i mahamasina sy ireo vakoka ao aminy. Maneho ny fomba nifehezan’ny malagasy ny habaka ny endriky ny tanàna sy ny toerana misy azy.
Fehezanteny nalaina tao amina tantara foronina iray ny 11 izay hita fa misy teny ankolaka hoe akanga tsara soratra. Avy amin’ny fomba fiteny nentim-paharazana ihany koa izy io satria misy ny fomba fiteny malagasy hoe sodokan’ ny akanga tsara soratra ka manary ny akoho taman-trano tsy mifanalavitra amin’ireo voazava ireo ny heviny. Manoloana ny fahitana ny hatsaran-jazavavy iray ihany koa no fampiasana azy io. Ny akanga dia vorona fiompy iray izay manana sora-bolo miavaka, manintona ny maso raha miohatra amin’ireo vorona fiompy hafa. Ny filazana ny fiavahan’ny hatsarana no iasan’io fitenenana io saingy misy sehatra hafa iasany ankoatra ny fampiasana azy mahazatra. Taratra avy asa sahanin’ny teny ampiasana ny toetran’ilay lehilahy izay voaresaka eto fa taitram-behivavy iray. Tsy ny fanehoam-pitiavana ihany anefa no miteraka ny fidokafana olona fa ny fahitana ny hatsaran-toetra ihany koa.
Mandray anjara ny lehilahy rehefa reraky ny mihoby ny vehivavy. Hira ventesin’ny lehilahy ny sala araka izany. Tsy misy ifandraisany amin’ny maty izy ity. Azo ampiarahana amin’ny zava-maneno na tsia ny sala. Ny sikatraika88 no ampiasaina raha toa ka ravahana amin’ny zava-maneno ny sala. A ny fihetsika atao
Resaka nifanaovana tamin-dramatoa mpitantsoratry ny gazety lakroan’i madagasikara tamin’ny 03 ora tolakandrotao antanimena antananarivo ny 16 jiona 2014 20 resaka nifanaovana tamin-dramatoa mpitan-tsoratry ny gazety lakroan’i madagsikaratamin’ny 03 ora tolakandrotao antanimena antananarivo ny 16 jiona 2014.
Ny fetran’ny asa fikarohana satrinay tokoa ny hikaroka izay rehetra manodidina ny amboram-pahendrena, voafetra ihany anefa ny asa azo aseho dia izay mifanadrify amin’ny haitsikera noraisina. Noho izany dia ambaranay fa mbola maro no azo trandrahina toy fanadihadina ny mpanoratra randriambelonaharisoa tarafina amin’ny amboram-pahendrena, ny lafy tandrefana ao amin’ny amboaram-pahendrena. Ity asa izay nataonay ity àry dia tari-dalana ho an’ireo zandry any aoriana, ary ho fanovozan-kevitra ihany. Tsy ampy dia tsy tokoa izy ity fa anjaran’ireo mpamaky sy mpandalina ny mameno azy.
Fironantsaina voizina amin’izao vanim-potoana iainantsika izao ny miralenta. Samy manana izay iainany azy ny fiarahamonina tsirairay isan’ambaratongany. Eny anivon’ny sekoly, raha ny zava-misy ao amin’ireo sekoly roa nanaovana ny fanadihadiana no jerena, dia anisan’ny misongadina
Ny fanontaniana atao amin’ny mpianatra eto, dia hoe ahoana no anehoan-dratianarivo fa manan-kasina aminy ny tanindrazana? Amin’ny alalan’ny teny na fehezanteny ao anaty tononkira no tokony hoentin’ny mpianatra mamaly sy manazava izany. Voalohany, ampiasain’ny mpamoron-kira eto, ny teny hoe azafady ampiasain’ny olona io voambolana io rehefa nanao fahadisoana tsy nahy izy. Fa ho an-dratianarivo kosa, dia ny tsy fahatanterahan’ny voady nataony teo amin’ny tanindrazana no antony nanaovany azafady. Matetika dia ny toerana-masina ihany koa no anaovana voady ny alitara, ny hôtely, ny doany,
Araka ny fahitan’i van gennep a ny fombafomba fiampitana dia fombafomba manamarika ny fiovan-toerana sy laharana sôsialy na amin’ny mahalahy na mahavavy ny olona iray. Isan’ny lehibe amin’izany ny fialan-tsakana sôsialy, eo ihany koa ny zava-misy hafa toy ny fahaterahana sy ny fijanonan’ny fadimbolana. Ny fombafomba dia miseho hita maso matetika amin’ny alalan’ny fankalazana sy ny fitsapana maro isan- karazany. Ireo fombafomba fiampitana dia karazana fianarana ny fombafomba mahakasika ny fipetrahana, ny fampiantranoana, ny fananganana adoption , ny mahabevohoka, ny fahaterahana, ny fiterahana, ny fahazazana, ny fialan-tsakana, ny filazalazana initiation , ny
Pour le colmatage, tu as choisi l’écrit et pour panser nos maux, tu as chanté ! Parfois en douces teintes. Ou avec des cris. Tu as chanté ! L’espoir, redonne l’espérance aux âmes ballottées ! Par la magie du verbe et mosaiques de stances, tu nous as lancé. Une sorte de bouée ! Tu as chanté. Et su trouver les mots qui parlent droit aux c urs
Ny fitia latsaka am-po, tsy voaesotry ny zavatra ivelany 174, hoy ny mpanoratra, izany hoe, tsy miankina velively amin’ny endrika ivelany, fananana, hatsarana, sns ny fitiavana. Nolazain’ny mpanoratra aza, fa tsy misy fitsipika mazava ny fitiavana lalao ny fitiavana, saingy samy manana ny lanjany, samy manana ny haavony. Samy manao izay saim-pantany, sy izay takatry ny fony? Ny fitsipi-dalaon ny fitiavana mihitsy no sarotra soritana 175. Izany fahalalahana amin’ny fitiavana izany indrindra no anabeazan’ny mpanoratra ny tanora mba tsy hahasolafaka an-dalana azy ireo. Ahoana àry ny fomba hiatrehana sy hitondrana io fitiavana io?
Ankoatra ny haisoratra, dia nisandrahaka tany amin’ny sehatra maro ihany koa ny rômantisma39 tantara, pôlitika, fiovana ara-piarahamonina, filozôfia, mozika, hosodoko tsy nijanona tany europe sy amérique fotsiny koa izy, fa nitsoka tamin’ny firenena hafa, ary anisan’izany i madagasikara.
Raha atao bango tokana ny mikasika ny endrika ivelan’ny tononkalo, izay nohalalinina tato amin’ity toko voalohany ity dia izao no azo ambara tononkalo mirindra ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany. Ny tononkalo mirindra moa dia anarana omena ireo karazan-tononkalo ahitana rafitra raikitra, izany hoe manaja ireo lalàna apetraka sy takin’ny fitsipi-pamoronana ahitana andininy miavaka tsara, misy andalana mitovy isaka ny andininy sady mitovy halavana, misy ngadona na bà maty paika sy raikitra ary misy rima voahaja sy misongadina tsara. 318 nahitana ireo rehetra ireo ny tononkalo nanompanana izao asa izao. Tsy hita fe hita fotsiny, anefa, ireo singan-javatra voatanisa ireo fa tena mirindra amin’ny vontoatin’ny tononkalo. Tsy ny fandinihana ny endrika ivelany ihany, anefa, no azo anaporofoana ny fifandraisan’ny hevitra sy ny fomba nanehoana izany, fa ao dia ao tokoa ny fijerena ny endri-pirafetana sy ny voambolana nampiasain’ny mpanoratra.
Ny famaritana ny ny fanagasiana eto no entin’ny mpanoratra manitsy ny fahadisoan- kevitra nandraisan’ny olona ny hevitry ny hoe ny fanagasiana. Aoriny amin’ny fanazavana ny voambolana hoe fanandratana amin’ny alalan’ny fampitahana toe- javatra roa mifanohitra izany, dia ny tsy fanafoanana zavatra hafa sy ny fametrahana zavatra sasany eo ambonin’ny zavatra hafa rehetra izay miteraka safidy eo amin’ny itenenana ka manery azy hanilika ny fehezan-kevitra voalohany fa kosa hiandany amin’ilay fehezan-kevitra faharoa.
Eo aho no hanonofy n’inoninona hitranga rehefa eo ianao mandrotsy sambatra aho na tsisy lamba toa an-dran e sy vatoary teo ihany; dia na toy inona na toy inona toe- javatra iainana, dia toa tonga lafatra sy feno fahasambarana hatrany izany rehefa eo ilay tiana. Ohatra 4 tononkalon’i r. Coft, ny mitia
Manana anjara asa tsy azo hamaivanina eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy ny am-bava. Fomba iray mahomby eo amin ny fampianarana teny ny fampiharana ny am-bava sady ny taranja malagasy koa dia voasokajy ho taranja teny rahateo. Tsy fahalalana ianarana loatra ao amin ny taranja malagasy anefa ny am-bava fa mijanona ho paikady mampahomby ny fampitam-pahalalana ihany izany. Tsy mamaly ny filana eo amin ny serasera noho izany ny fampianarana ny taranja malagasy ka tokony hohatsaraina. Harindra ny fampiharana ny am-bava sy ny an-tsoratra na eo amin ny fampianarana izany, indrindra fa eo amin ny tombana. Anisany fomba iray azo hanomezan-danja ny fampiharana ny am-bava izany eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy. Mifototra amin ny lalantsaina momba ny serasera araka ny môdelin-tseraseran i roman jakobson ny asa satria ny fampianarana dia endrika iray isehoan ny serasera. Manampy izany ihany koa ny teorian i laparra m. Momba ny haifampianarana ny am- bava. Teny fototra fampianarana, fianarana, teny malagasy , taranja malagasy, ny am- bava sy ny an-tsoratra.
Ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana tanjona ankapobeny telo ihany koa no hotratrarina amin’izany tanjona ara-pahalalana mpianatra afaka manakatra ny rafi-pisainan’ny malagasy tarafina amin’ny lamina sy ny fitantanan-draharahany mpianatra mahafantatra ireo fomba nitondrana ny fanjakana nandritra ny vanim-potoana nifandimby tanjona ara-pahaiza-manao mpianatra afaka mandrindra ny fahaizana norantoviny amin’ny soatoavina sy ny filan’ny fiaraha-monina nipoirany, afaka mamadika izany ho hery mampivoatra ny tenany sy ny fireneny, afaka mampiasa ny fahaizany eo amin’ny lafiny haiteny ho fitaovam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra tanjona ara-toetra amam-pihetsika mpianatra afaka mifehy ny endr-pifandraisana sy fifaneraserana ara-kevitra mihaino ny hevitry ny hafa ary mahay maneho sy manohana ny heviny na an-tsoratra na am-bava. Tsinjaraina ho zana-dohahevitra telo io lohahevitra io ny hasina ankapobeny, ny hasin’ny tanindrazana, ny fahefana amam-pitondrana. Toy izao kosa ny famahavahana ny lafiny hodinihina sy ny tanjona amin’izany fafana 29 ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana
Tokony hitandrina sy hahay handanjalanja izay hataony izany ny tsirairay eo amin’ny fiainana. Amin’ny ankapobeny, dia embona sy fahatsiarovana ny zava-nisy teo amin’ny lafy ratsin’ny fiainana, ary fananarana ny amin’ny tokony hatao no nasongadin’ny tamberin-jana-peo u ? Ny tamberin-jana-peo i
Conséquence de la chaleur donnant à la mine l’image d’un enfer proprement dite, l’air est aussi épais dedans. Cet air est considéré par l’auteur comme consistant privé d’air des courants inconnus, l’aérage ne se faisait pas dans la mine p294. La mine est donc considéré comme un endroit où l’air ne circule pas bien. Ce qui fait que cette situation ne va qu’empirer la chaleur qui y domine en quasi permanence. L’usage des mots pas d’air reprise maintes fois dans le roman souligne une connotation négative attribuée à ce manque d’air. La gradation évoquée dans la description de la qualité de cet air même mauvais air, air mort, lourd gaz d’asphyxie, allument et foudroient souligné dans ce mauvais air, cet air mort comme disent les mineurs, en bas et lourds gaz d’asphyxie, en haut des gaz légers qui allument et foudroient tous les chantiers du fosse p29 ne fait qu’appuyer cette idée. A chaque fois donc les mineurs doivent lutter contre les étouffements dus à la chaleur et au manque d’air qui les écrasent en les martyrisant. Ainsi donc le roman entier nous fait sentir non seulement l’enfer social dans lequel les mineurs vivent mais aussi l’enfer du travail. Combinaison de l’air et, du feu, ainsi que du grisou qui menace toujours dans la mine, même s’ils ne seront pas la cause du cataclysme final. La mine, assimilée à l’enfer ici par la chaleur étouffante qui y domine l’air ne circulait plus dans cette mine, l’étouffement à la longueur devenaient mortel d’où un renforcement de l’idée de 1’ enfer et de la mort qui oppressent les mineurs nuit et jour. En effet, la mine est un lieu de supplice mais en même temps un lieu de mort. L’homme y est écrasé par tous ces éléments l’eau, la chaleur, le manque d’air b 2 c- la mine, une veine en feu sous terre donc il y a le feu avec une chaleur qui se présente comme une lande inculte d’une stérilité volcanique , ajoute le romancier qui charge ainsi la description du phénomène naturel de sens symbolique. Cette idée même est véhiculée à travers les substituts qu’il attribue à un de ces personnages la brûlé surnom donnée à la mère de la pierronne, vieille femme ayant une allure d’une sorcière qui est présente dans tout le roman. Elle est toujours associée au feu et à la destruction d’où la signification de son nom même. Au feu dans le ventre du voreux vue que c’est elle qui vide les chaudières de jean bart et arrête les machines. Maigre et sèche comme la lande stérile qui recouvre le tartaret, elle est le feu qui couvre sous terre, qui couve ainsi tous les mineurs dans les corons le feu qui couve , le feu souterrain , le sol qui brûle ce sont les trois titres que zola a essayé et qui renvoient
Ny fampiasana teny verin-droa ireny karazana oha-pitenenana ireny dia zary fandre andavanandro ary tsy afaka am- bavan’ny olona. Nampiasain’ inampoina izany mba ho fanakaikezana hatrany ny mpiara- belona aminy. Mora kokoa mantsy ny fandresen-dahatra rehefa tsy be loatra ny elanelana misy eo amin’ny olona mifampiresaka. Ny tanjony dia ny hanafoanana ny fifampihafahafana noho ny fahasamihafana.
Ny tokony hahaizana mitondra tena tak.29 ireo sehatra samihafa tokony hanehoana ny fahaiza-mitondra tena tak.30 ny fahaizana mitondra tena dia manomboka amin’ny fahaizana manome hasina ny tena tak.31 ny fahadiovan’ny vatana tak.32 ny fahadiovan’ny vatana, volo, hoho tak.33 ny fahadiovan’ny vatan’ny vehivavy tak.34 ny fahadiovan’ny atin’akanjo tak.35 aza mihaingo ambony tsikoko e! Tak.36 ny fiheverana ny atao hoe fahadiovana sy fahavoretrana tak.37 ny tokony hanajantsika ny zon’ity vatana maha olombelona antsika ity tak.38 tandrovy mandrakariva ny maha zava-manana aina ambony lavitra noho ny biby antsika tak.39 fantaro fa ny ataontsika any amin’ny takona tsy misy mahafantatra no ahazoantsika mandrefy ny fahamboniana na ny fahambanian-tsaintsika tak.40
Mpanazava eto madagasikara mifikira amin ny tsara faritany analamanga afovoany rom 12 9d fivondronana flm 67 ha fangatahana andraikitra ho mpiandraikitra tonia 1 vao mangataka fanavaozana 1 anarana fanampiny totem teraka tamin’ny tao asa na fianarana atao toerana ray reny adiresy laharana azo iantsoana adiresy mailaka fiangonana fivondronana sampana faritra mpandray sa mpanatona 1 taona nidirana voronkely afo mpanazava mpiandraikitra daty nanaovana fanekena mp fiofanana narahina
Ny tanjona amin’izany dia ny mba hahitana ny tena fahavononan’ny mponina, izay fahatanterahan’ny foto-kevitra izay miezaka no ampiana anisan’ny fahombiazan’ny fomba fiasa ankehitriny ny fiezahan’ny fikrifama hampihatra ny fomba fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana ny fiarahamonina sy ny fampandraisana anjara amin’ny fakana hevitra ny mponina amin’ny fitantanana, na dia tsy lavorary aza ny fampiharany izany izay mila ny fandinihana ny olona sy ny fiarahamonina fanampin’izany dia tsy azo
Ny fahaiza- mitarika dia fahaizana mifehy ny hery velona rehetra mba hanatanteraka asa na tanjona iray. Ny mpitarika dia mila manana tetika amam-paika mahomby mba hahatonga ireo olona entina hankato sy hahatoky azy. Ny fahaizana mandresy lahatra amin’ny alalan’ny hevitra sy ny fihetsika no tena zava-dehibe amin’izany. Ankoatra ireo toetra takina amin’ny mpitondra rehetra toy ny fahavononana, finiavana, fandavan-tena, fananana herim-po, fandeferana, sns dia mila manam-pahalalana ny mpitarika. Zava-dehibe ny fahalalana ny momba ireo vondron’ olona tarihina satria manamora ny fanentanana sy ny fandresen-dahatra ny fahafantarana izay laharam-pahamehana aminy. Izany hoe, miankina amin’izay no ahafahana mandona ny hambom-pony ka hahatonga azy ireo hiova toetra. Ohatra, ny mpialangalana dia ho lasa mpandray andraikitra.
Ny tanjon’ny taranja toy ny teny rehetra fampiasan’ny firenen-tsamihafa erantany, ny teny malagasy dia fitaovana mahomby ahafahana mamolaka sy mifehy ny fahalalana; ny fahaiza-manao ary ny tetika anabeazana feno ny maha olona vatana, saina, fanahy sy ahazoana mivelatra eo amin’ny lafim-piainana rehetra. Noho izany, ny fampianarana ny teny malagasy dia tokony hitaiza ny mpianatra hahalala ny kolontsaina sy ny rafi-pisainana malagasy manaraka ny fivoaran’ny tantara; ho afaka mitia sy mikolo ary mandamina ny haren-tsaina malagasy no sady afaka misokatra amin’ny haren-tsain’ny hafa; ho matotra eo amin’ny fifampikasohany amin’ny hevitra isan-karazany sady mahay mihaino no afaka maneho mazava sy manohana ny heviny; hanana saina liana amin’ny fivoarana sy tia fandrosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany. 3 tanjon’ny taranja malagasy aty amin’ny ambaratonga fahatelo ny mpianatra nahavita ny fianarana ato amin’ny ambaratonga fahatelo dia afaka mitia sy mikolo ary miaro ny haren-tsaina malagasy; manana saina matotra sy mahay mandanjalanja ary tia karokaroka; manaporofo ny fananany saina mahay mamakafaka ary maneho sy manohana ny heviny; mikirakira sy mampiasa ny teny malagasy amin’ny maha-fitaovam-panehoan- kevitra sy fifandraisana azy; manakatra ny haren-tsain’ny firenen-kafa ary misokatra amin’ny fahalalana iombonan’ny zanak’olombelona. 4 tanjona ankapobeny ato amin’ny kilasy fahatelo ny mpianatra nahavita ny kilasy famaranana dia afaka mifehy ny tanjona rehetra tany amin’ny kilasy teo aloha; manakatra ny hevitra rehetra mifampikasoka aminy ao amin’ny sehatra samihafa; manaporofo ny fananany saina matotra sy matsilo, voataiza tamina vakomanitra feno sy ampy; manakatra ny rafi-pisainana malagasy, ny fiheverany ny amin’ny tontolom- piaraha-miaina ary ny fivoaran’izany manaraka ny tantara.
Maro ireo mpanoratra no mamoaka ny fiheverany momba ity fahafatesana ity. Ohatra amin’ireny i samuel ratany sy jean joseph rabearivelo. Amin’i samuel ratany dia ratsy ny fahafatesana satria manjakazaka ny tsy an’ny tena. Henoy ange ny fahatezerany manambara izany ao amin’ny fanaovam- beloma ny maty 124 ry fahafatesana ry fahafatesana ratsy filàna tsy mena-mijery ny fo mitoreo, valio hoe ny fanontaniako mazàna mba inona kosa no karamanareo? Tsy hita izay voa nambolena dia efa nijoro ho tompon’ny fandaharana? Tsy manana masonkarena, kanefa dia vonon-kijinja ny tsy nisasarana
Hevi-dehibe zana-kevitra fanazavana fanohanan- kevitra fanamarihana famaritana ny fandrosoana zana-kevitra 1 ohatra mivantana antsipiriany ny fandrosoana dia fivoarana ho amin’ny tsaratsara kokoa vokatry ny fiitaran’ny fahaizana amam- pahalalan’ny olombelona , régis rajemisa raolison, rakibolana malagasy, t.252 tenina mpanoratra no tena tsara amin’ny tohan-kevitra. Ny ohabolana amam- pitenenana, dia ampiasaina ihany indraindray. Tetezamita fohy
Lahatsoratra momba ny sosialy amin’ ny maha fitaovam-pifaneraserana mahomby ny gazety dia manana anjara asa lahibe eo amin’ny fiaraha-monina izy, anisan’ izany ny fampianarana ny mpiara- belona amin’ny tena. Ity zana-pizarana ity araka izany no toko fahatelo sady farany mahamasa- nahandro ny fiainam-piaraha-monina; ato no ametrahanay ny momba ny fahasalamana, ny fampianarana ary manampy izay ny fialam-boly isan-karazany. Anisan’ny manamafy ny fototra iorenan’ny gazety ny lohahevitra velabelarina ato. Saika omena lanja ny fampianarana, izany hoe ny olana fototra eo amin’ny fiaraha- monina no voiziny. Anisan’ny lahatsoratra maneho izany ity noraisinay ity izay mitondra ny lohateny hoe rahoviana no halalalaka ny fampandrosoana ny fampianarana 42. Io lahatsoratra io dia manamafy ny foto-kevitra ijoroan’ny gazety ary mampiseho ny tsy fankasitrahany ny fitsabatsabahana amin’ny fampianarana.
Toko iii ny fomba nanangan ana ny hira ahitana andalana 8 no mihoatra isan’andi niny ny fijoroana ho vavolombelon ’ny finoana kristianina métaphore fanovan- javatra -nanehoana ankolaka ny toetra manavaka ny andriamanitra fiantson’ny kristinina tokana, tsara, avo, mahery -nandokoana ny hasina sy ny fahambonian’ny anaran’i kristy