Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tokony hahalala tsara ny mpianatra ny mpampianatra. Izany hoe, tokony ho fantany ny taonan’ny mpianatra, ny toerana misy azy, ny momba ireo ray aman- dreniny na ireo olona hipetrahany, ny fiainany andavanandro, ny toetra amam- pihetsiky ny mpianatra sy ny filàny manoloana izany, ny haabon’ny fahalalana ananany, ny hakingan-tsainy, sns ireo rehetra ireo moa dia fantatra mandritra ny fihaonana voalohany atao amin’ny mpianatra, izay ampanaovana azy ireo taratasy fampahalalana ny momba azy ireo tsirairay fiche de renseignement
Amin’ny fanabeazana dia mandray anjara feno ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara. Manana sekoly fanabeazana fototra 9 sy sekoly fiofanana asa technique 1 any toliara ny fiangonana. Ankoatra ireo dia misy koa ny fampianarana katesizy ny ankizy any am-piangonana isaky ny asabotsy. Ampianarina ny ankizy ao ohatra ny tokony hivavahany isaky ny hanomboka sy nahavita zavatra iray.
Fanohanana ara-kevitra foana no andresena lahatra ny ankizy. F inona ny olana amin’ny fanabeazana izay iandraiketanao? V tsy ampy ny fitaovana indrindra rehefa manadio ohatra antsy, angady, kofafa, sns f nisy fiofanana manokana ve nialohan’ny niasanao tato amin’ny akany? V misy ny fiofanana mahakasika ny fanabeazana ny zaza mania sy ny fomba ifandraisana aminy. Isan-taona no manatrika izany ny solon-dreny, izay atao any amin’ny akany ambohidratrimo matetika. Manana fahalalana sy nanaraka fiofanana amin’ny fikarakarana sakafo ihany koa. Beazina
Ho an’ity kaominina ity manokana dia ny mônôgrafia 2013 no azon’ny tomponandraikitra natolotra, satria nambaran’izy ireo fa mbola vao eo am- pandrafetana ny vaovao 2014-2015 izy ireo toy izao no azo ambara mikasika an’ambohitrimanjaka 1.1.1.1. Ny toerana misy azy
Literatiora norantovina amin’ny literatioram-bahoaka ireo rehetra ireo dia samy azo anasokajiana ny tono ngah mikalo ho literatiora madinika. Fa anisan’ny toetra iray ihany koa ny fandraisana ny literatioram- bahoaka. Iray amin’ireny ny hira. Tahaka izao ny fomba entin’i miara maneho ny zava-misy amin’alalan’ny tononkiran’ny mpianatra oio! Ndeha hianatra izahay oio! Fa bado tsy mahay, oio ny saina mbola tsy ao oio! Korontan-dava izao!
Ny ranomasina dia rano be velarana be manodidina tany na nosy iray. Misy ny onja teraka eny amoron’ny ranomasina izay avo tokoa ary maro an’isa. Raha ny hahavony sy ny fiaviny dia ho tonga ary hiparitaka eny amin’ny tanety ny rano ary ho sarona ny rehetra manodidina satria tsy mitsahatra ny fisian’ny onja indrindra rehefa be ny rivotra. Tsy arakaraka izay nefa fa miverina amin’ny toerana nialany ihany ny rano. Voalazan’ny mpiteny ihany koa fa misamboaravoara nefa tsy mihoa-tsiraka ny ranomasina. Ny misamboaravoara dia teraka rehefa be loatra ny rivotra ka misafotofoto, hany ka maro be sy tena avo ary mahery vaika ny onja. Na miseho aza nefa izany dia tsy afaka hihoatra ny faritra misy azy ny ranomasina. Ilay misamboaravoara sy manonja izay dia anehoana ilay hatezerana, fahaizam-bava arahim-pihetsiketsehana ataon’ny itenenana. Ny tian’ny mpiteny hambara izany dia na hiezaka haneho ny fara-fahaizany na hitroatra sy ho tezitra aza ny iresahana, ny toerana misy azy dia tsy hiova fa ambany noho izy mpiteny hatrany ary tsy hisy fiantraikany aminy izay ambaran’ny iresahana eo. Rehefa hanondro ny iresahana ny mpiteny dia ampiasainy ny anacoluthe amin’ny alalan’ny fampiasana mpisolo manondro iny iny iny ranomasina iny hoy izy. Izany hoe toa zavatra ivelan’izy mpiteny sy itenenana mihitsy no tondroiny. Ataony mahita toe- javatra iray ny itenenana. Ilay toe-javatra lazainy nefa dia ny itenenany no tiany hotondroina ho manao azy. Toa miendrika eso izany ny ambarany eto.
Anisan’ny toerana nofidin’ny mpanoratra hanorenany ity tantara ity ny renivohitr’i madagasikara. Raha miresaka an’antananrivo manokana aloha izy dia toa tsy dia be resaka, hany ka hita fa toa te hanoritsoritra ny toerana niavian’ny mpandray anjara fotsiny ihany; fa raha miresaka ny manodidina ity toerana ity kosa dia toa manasongadina ireo toerana misy ifandraisany amin’ny fihetsiketsehana ho fitakiana ny fahaleovan-tena tamin’ny 1947. Vitsivitsy aza ireo toerana teto antananarivo sy ny manodidina ireo, ka ireto avy izany antananarivo, ampasampito, moramanga. I moramanga, ohatra, no toerana
Terena hianatra mihitsy fa ny fiainana izao efa sarotra. Sitrany ahay tafita fa ny ray aman-dreny efa tsy nianatra. Ireo valin-teny ireo dia ahitana fa misy ny ray aman-dreny tena mampirisika ny zanany mihitsy mba hahatontosany ny fianarany. Misy kosa anefa ny mametraka fandehanana eny amin’ny lisea ho miankina amin’ny fahazotoan’ilay mpianatra ary ao ny mampianatra ny zanany ho fanampiana amin’ny fitaizana. Eo anatrehan’izany rehetra izany dia samy manana izay iatrehany ny kilasy faharoa ny mpianatra ao amin’ny lisea mahitsy. Andeha ary hojerena ny momba izany.
Saika efa miely patrana manerana ny nosy ny karazana fampindramam-bola na fitehirizam-bola madinika toy ny otiv, cefor, cecam ny cecam no misy ao an-toerana. Araka ny filazan’andriamatoa rakotondravony donné ernest, mpanolo-tsaina kaominaly anefa dia tsy sahy miditra amin’ireny ny olona noho ny fepetra takina. Manomboka amin’ny 2,75 ka hatramin’ny 4 ny zana-bola izay miankina amin’ny hetsika atao. Ohatra fambolena, 4 ny zana-bola. Eo ihany koa ny tahotra hiditra birao izay manjo ny ankamaroan’ny olona mihitsy. Nomarihiny fa ny
Araka ny famaritana nataon-drajaona18, ny fifanoloana dia fiovana mihatraamin’ny singa misy heviny iray ao anatin’ny tontolon’ny endri-teny, na izany eo amin’ny firafitry ny hasim- peo na izany eo amin’ny firafitry ny tsindrim-peo, io fiovana io dia na mitondra hevitra na tsia. Eo amin’ny endri-teny, ny fifanoloana hasim-peo rehetra tsy miankina amin’ny hodidim-peo dia azo sokajiana ho isan’ny fiovana endrika. Araka ny fandinihana efa nataon- drajaona, fantatra fa maro ny karazana fifanoloana mety hitranga eo amin’ny teny malagasy. Eo amin’ny fandinihana ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ny fanovanana, ireto holazalazaina manaraka ireto no karazana fifanoloana hitanay fifanoloana tsy mitondra hevitra sy tsy mizaka tena, fifanoloana mitondra hevitra sy mizaka tena, fifanoloana fototra, fifanoloana miseho amin’ny ampahany, fifanoloana iraisan’ny fiteny malagasy rehetra. 1.2.3.1. Ireo fifanoloana tsy mizaka tena sy tsy misy hevitra antsoina hoe fifanoloana tsy mitondra hevitra sy tsy mizaka tena ny fifanoloana raha toa ka tsy mitondra hevitra izany eo amin’ny tenany ary fanovana endrika iray ihany no mampisongadina ny fisehoany. Rajaona, 1980, p.27 eo amin’ny endri-teny, ny renifeo tr amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R rehefa iharan’ny fanovanana dia mifanolo amin’ny renifeo r amin’ny ankapobeny amin’ireo fototeny tsy ahitana renifeo mihovitra r na dr ndr eo amin’ny vanin-teny ambanin-tsindry sy ao aorian’ny tsindry ; mifanolo amin’ny renifeo t kosa ny ranifeo tr amin’ny tranga mifanohitra amin’io voalaza io ; misy teny vitsivitsy kosa ahitana fifanoloan- drenifeo tr f ; ary amina fototeny tena vitsy dia mifanolo amina fanova s ny tr. Izany hoe, fanovana endrika iray ihany dia ny fampiasana tovana -ina iharana, mifintina, tsy efa, filaza tsotra na -ana mpandray na mpamaritoe-javatra, mifintina, tsy efa, filaza tsotra no fepetra mampisy na tsia ireo fifanoloana ireo. Tsy misy fiantraikany eo amin’ny hevi-teny izany fifanoloana izany eo amin’ireo fototeny tsy ahitana afa tsy fanova iray ihany ao amin’ny endrika am-panovanana, ka amin’izay fotoana izay, na mifanolo amin’ny fanova r na t na f na s ny faran-teny -tra. Araka izany, azo lazaina fa fifanoloana tsy mitondra hevitra no 18rajaona, 2004, p.82 on appelle alternance la variation que subit, dans un contexte morphologique, une unité significative soit dans sa constitution phonématique soit dans sa structure prosodique, que cette variation soit douée ou non douée de sens.
Manoloana ny taham-pandraisana anjaran’ny mpianatra izay azo lazaina fa ambany, dia tsy afa-miala amin’izany ny mpampianatra. Noho izany, dia tsara raha hotomorina akaiky ny zavatra ataon’ny mpampianatra ao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q mandritra ny fampianarana.
Tovana fizahan-takilan’ny tovana sary maneho ny tak. 9, ho avy ny maraina 135, ho avy ny maraina 140, ho avy ny maraina 186, ho avy ny maraina 222, ho avy ny maraina e. R. , sauver une littérature en voie d’extinction , ilay loharano tsy mety ritran’ny literatiora malagasy e. , je milite pour la préservation de la culture malgache indray andro hono e. , 80 ans a la maison de l’amitié la 2ème en afrique ho fanabeazam-boho ny teny malagasy un livre, deux voix retour à l’amer les droits d’auteur de sômbo la fille d’afrique versés à des uvres caritatives ny kaompania vona iray no hisehatra ny ho avy ny maraina aimer et faire aimer la langue et la literature à madagascar ho avy ny maraina ho avy ny maraina d’e. Adapté et joué, ce dimanche par la cie vaniala velona ho velona ny teny sy ny haisoratra malagasy une lumière dans les yeux mitohy foana ny tolona tsarao ary aho no hovelominy anio tolakandro dia nampahiratina ny jamba petadrindrina momba ny teatra ho avy ny maraina .
Tian’ny mpanoratra hisongadina ny vavaka, tiany ho lasa ambonimbony, ka asandrany ho ren’andriamanitra izay inoany fa hamaly azy, ary handrotsaka ny fahasoavany amin’ny reniny. Mino izy fa any amin’ny toerana avo no misy an’andriamanitra izay mpihaino sy mpamaly vavaka.
Fihetsika mifanohitra amin’ny zavatra teneniny. Matetika dia ny fihetsika mifanohitra amin’ny zavatra lazaina io no mitranga. Raha zavatra tsara no lazaina dia fihetsika miendrika fanesoana sy fanambaniana ary fankahalana no asehon’ny mpitatitra. Raha zavatra ratsy na zavatra mampalaheloindray no lazaina dia fihetsika miendrika fiatsaram-belatsihy sy fanarabiana ary hafaliana no asehon’ny mpitatitra. Araka izany, rehefa taterina mivantana ilay teny dia tsy hita mibaribary eo amin’ny teny ny fiovana fa eo amin’ny fihetsk’ilay olona mitatitra azy no misy fiovana. Samy manana ny fomba ampiasainy hanovana ny hevitry ny teny izay tateriny anefa ny mpitatira ao am-pitaterana ilay teny.
Amin’ny maha olom-pirenena ny tsirairay dia adidiny ny manaja ny fanevam-pirenena. Fomba fanehoana izany ny fanajana ny fampankarana sy fampidinana azy. Isaky ny alatsinainy maraina amin’ny 07 latsaka 05 min no fotoana fananganana ny saina, ka tsy maintsy manatrika izany ny rehetra. Aorian’ny fananganan-tsaina no hampitana amin’ny tsirairay ny vaovao nandritra ny herinandro lasa na ny vao ho avy ihany koa. Eo koa no hampitana izay mety ho hafatra ho an’ny ray aman-dreny.
Izao tontolo izao amin’ny malagasy dia tontolo mirindra. Koa adidy tokony hiantsorohan’ny avara-pianarana ny fampahafantarana ireo haren-tsarobidy fonosin’ireny lahabolana any amin’ireny faritra tsirairay avy ireny, anisan’izany ny kabary am-pianakaviana. Tsy te hihinana am-bolony izahay, fa liana te hahafantatra raha nanatontosa ity asa fikarohana ity. Mbola ampiasaina amin’izao fotoana iainantsika izao ireo kabary am-pianakaviana, satria zava- misy eny amin’ny fiaraha-monina manodidina ihany no raketiny.
Ny renifeo amolotra m no entin’i ny eja maneho ilay fomba fijery misesisesy nanaitra ny fitiavana ao amin’io tononkalo io. Entin’i ny eja manantitrantitra ny filazam-potoana ampiasainy ihany koa izany, dia ny ankehitriny. Izany hoe, ampifamatorany eto ny filalaovana amin’ny fitsipiky ny teny sy ny tamberim-peo. Ankoatra izay, dia anehoan’i ny eja ny fampiasana renifeo amolotra m ihany koa ny tononkalony mitory faharavam-pitiavana. Na mamitaka aza ilay olon-tiana, dia ezahina ihany ny mitana ny fihetseham-po rehefa manoloana azy. Tsy tian’i ny eja mantsy ny haneho izany eo anatrehany. Koa rehefa tsy voafehiny ilay ranomaso, dia
Ny fanoharana eto dia miorina amin’ny fampitoviana ny oharina ilay solemita sy ny toetra iray ao amin’ny anoharana mivezivezy foana, io dia mety ho toetry ny adala na ny tsy manan-katao ampitoviany amin’ny toetran’olona farany ambany ny fihetsika ataony. Hanehoany izany fa manao izay farany ambany amin’ny fanetren-tena sy fandavan-tena izy mba hikatsahany fitiavana mafy orina. Ny fanoloana toetra, ny anarana hoe adala eto, dia manalefaka hevitra sy tsy mandratra, saingy mafonja kokoa ny angolam- pihetseham-po aroso. Tsapa araka izany ny fitsofohan’ny litote184, ary natao hampafonja ny hevitra aroso ny filalaovana aminy. Ny môraly na fahendrena azo tsoahana amin’izany dia mitaky fanetren-tena sy fandava-tena ny fahazoana ny tsara ary hampateza ny tsara eo amin’ny tena. Ireo toetra ireo ihany koa no entina manatona an’i kristy. Ny fanoharana àry eto dia mandoko ankolaka ny fanetren-tena anaty sy ny fandavan-tena ananan’ilay solemita mba hampiorim-paka ny fitia. Mbola hita ao koa ny filalaovana amin’ny syllepse, sarin-teny ampiasana teny tokana manan-kevitra roa izy ity.185 ohatra ny tanimboaloboko, dia ny an’ny tenako, tsy mba nandrasako. Tdt 1 6 ny zavatra hita maso toy ny tanimboaloboka eto no andrasana. Ny an’ilay solemita kosa dia ny fitiavana no tiany handrasana. Araka izany manan-kevitra roa eto ny hoe nandrasana nandrasana ny tanimboaloboka; ara-bakiteny io, miambina sao simbain’ny amboahaolo satria efa mamony tsy nandrasana ny tanimboloboky ny tenako, ara-kevitra io, ny fo sy ny fitiavana
Mifampiankina sy mifaningotra ary mety mifanohitra ireo singa tsirairay ka miteraka olana amin ny fampitam-pahalalana raha misy tsy eo na marary ny iray amin ireo singa mampandeha ny sekoly. Vokany, naorina tamin ny haitsikera ara-drafitra ny fanadihadiana. Mahazo vahana amin izany ny famakafakana ifotony eny anivon ny tontolom-piarahamonin ny tanora eny amin ny sehatry ny fanabeazana, izay vondrona ahitana fifamenona sy f fanoherana eo amin ireo toetra mampiavaka ny tsirairay. Aompana amin ny seha-panabeazana ireo zatovolahy taizan aretina ny asa. Raisina ho fototra amin izany ny fomba fandinik i claude levi-strauss, raiben ny haitsikera ara- drafitra, izay nentin i michel foucault5 nanao fikarohana momba ny fiarahamonina. Nambarany tamin izany fa fitambaran ireo singa rehetra mandrafitra ny tontolo ny rafitra. Mampihodina ny fiarahamonina ny fifanoherana sy ny fifamenoana.
Tsy voalohan-dresaka amin’ny mpijery intsony ny kabary vakisehatra faharoa, na dia fanombohana ny fampisehoana faharoa aza. Efa tafiditra tanteraka ao anatin’ny fifaninanana ny tarika roa tonta, ka tsy maintsy asiana setriny ny tsindrom-paingotra nataon’ny andaniny, indrindra indrindra ny horakoraky ny mpijery. Sarotra amin’ny mpikabary ny haminany izay hataon’ny tarika nodimbiasany sy ny hetahetan’ny mpanatrika haterak’izany. Noho izany, tsy afaka hanomana ny teny hambarany izy amin’ny ankapobeny. Vokatr’izany, eo am-piakarana an-tsehatra, na fotoana fohy taholan’izay, ilay mpikabary vao nisaintsaina izay hataony, izany hoe sady foroniny no tontosainy ny lahateniny. Azo lazaina izany fa mifanosona ny famoronona sy ny fanatontosana satria tsy hay faritana ny elanelany.
Tombontsoa , saingy ny mpiasa manana ny zom- pirenena frantsay ihany. Vokany, tezitra ny malagasy ka nilahatra teny ambohitsorohitra ny 19 may 1930, ary hoy izy ireo tamin’izany madagasikara ho an’ny malagasy ary ny fahaleovantena ho an’i madagasikara a-2 maneran-tany ny kirizy tany amerika dia ampy nahalalan’izy ireo fa tsy izy intsony no tompon’ny hery eran- tany mifampiankina ny firenen-dehibe sy ny firenena madinika. Nisy rivo-panavaozam-pitondrana nitsoka tany urss ka lasa sôsialista izy ireo. Raha haravona dia lasa nanome lanja ny maha olona ny firenen-dehibe, ary dia namotsotra ny zana-tany. Nihozongozona noho izany ny fahefan’i erôpa ka dia niezaka nanamarina ny pôlitikam- panjanahana izy. 1931 nisy ny exposition coloniale izay natao tany frantsa. Naseho tany i madagasikara ny tany, ny toe-karena, ny kolontsaina, ny olona ny tanjona dia ny hanehoana eo imason’izao tontolo izao fa tsara ny fanjanahan-tany, satria mitondra fivoarana eo amin’ny lafiny rehetra. Tsy nipetra-potsiny ny malagasy fa nanohitra ireo paikadim-pitondrana nataon’ny mpanjanaka ireo. 1933 nisy ny concours des belles -lettres fifaninanana nampanaovin’ny frantsay hanehoana ny hatsaran’ny renivohitra izay onenan’ny olo-mandroso sy ny vazaha. Araka izany, dia nisy ny fifaninana nanoratra boky,
Toko i. Fandalinana amin’ny alalan’ny sary ny lafika tokana manamarika ny maha zava-dehibe ny fandinihana ny sary ao amin’ny asa soratry ny pôeta iray i weber aminy mantsy, ny fisian’ny sary no maha pôezia ny pôezia. Hoy izy ny maha zava-dehibe sy mampanan-danja ny fanehoan-kevitra ao amin’ny pôezia, dia ny sary. Noho izany, tokony hodinihina ny sary 18 indraindray koa, hoy izy, dia tsy taratra mivantana ao amin’ny asa soratra ilay toe- javatra mihalohalo ao aminy rehefa manoratra izy, fa miseho amin’ny endrika dindo.19 mbola manamafy izany ny nambaran’ i genette izay manindry fa ny fototry ny fandinihana amin’ny haitsikera ara-parahatoka, dia ny fifandraisan’ny teny sy sary miverimberina rehefa manadihady asa soratra maromaron’ny mpanoratra.20 izany rehetra izany no hitarika amin’ny fandalinana ny sary ao amin’ny tononkalon’ ny r. Fidimanantsoa. Koa, hofariparitana aloha ny antsoina hoe sary, vao hirosoana ny fandalinana azy avy eo.
Mandresy lahatra ary ny fanaovana tombana samihafa no nentina nampamokatra ny mpianatra. Ny asa fampamokarana ny mpianatra natolony dia fitarihana madinika ny mpianatra isaky ny singa tsirairay mandrafitra ireo karazan-dahateny ireo. Ka tsy tena nifotorany loatra ny lafiny pragmatika izay sehatra iray ahazoana mitarika manokana ny mpianatra amin’ny famokarana fandresen-dahatra sy miaina izany eo amin’ny fiainana andavanandro.
Efa voalaza tetsy aloha fa nosarahin’ny sekoly tsy nitovy ny zaza malagasy. Marina fa namokatra mpianatra maro ny firenena taoriana kelin’ny nahazoana ny fahaleovantena. Ny nampalahelo anefa, dia tsy naharaka ny asa, ka dia sahirana tamin’ny fitadiavana asa ny ankamaroan’ny tanora vao nahavita fianarana. Olana iray natrehin’ny tany an-dalam-pandrosoana rehetra moa io tsy fisian’ny asa io. Hoy i spacensky maro ireo tanora manana mari-pahaizana ambony no tsy mahita asa, ary na mahita aza, dia tsy mifandraika amin’ny fianarana norantoviny akory izany 150 nanomboka teo no nananontanona teto madagasikara ny fandosiran’ny manam-pahaizana malagasy any amin’ny firenen-kafa. Nisy ihany ny asa teto, saingy raha tsy mpikambana tao amin’ny antokon’ny fitondrana psd tsy nahazo izay notadiavina.
Tsy voa-janahary fa avy amin’ny olombelona dia entin’ny olona sitranina any amin’ny mpitsabo nentim-paharazana. Misy anefa ny aretina toy ny pesta izay mety hiseho amin’ny alalan’ny fivontosana tsy voatsabo raha tsy eny amin’ny tobim-pahasalamana ihany. Ny aretina tsotsotra toy ny kohoka, aretin-kibo, aretin-tenda dia tsaboina amin’ny alalan’ny fitanehana ravin-kazo atao tambavy na hevohina. Ohatra, ny faka-manga tanehina atao very sasaka ary sotroina dia manasitrana aretin-kibo. Rehefa tsy sitran’izany ny aretina fa mitarazoka na vao mainka mihombo dia manatona mpitsabo. Araka ny fantatra, dia misy mpitsabo nentim-paharazana efatra manerana ny kaominina ary isaky ny vohitra dia samy manana mpampivelona nentim-paharazana na mpanavanana avokoa. Azo lazaina homampiroborobo ny fanarahana ny fitsaboana netim-paharazana ny fahalaviran’ny tobim-pahasalamana, satria ao anatin’ny kaomininamanontolo dia iray ihany ny tobim-pahasalamana csb ii , izay hita ao amin’ny renivohitry ny kaominina. Ankoatra izany, eo ihany koa ny tahotra ny mpitsabo noho ny elanelana sy ny fahasamihafana ary koa ny saran’ny fitsaboana. Mora kokoa ho an’ny fiarahamonina ny manatona mpitsabo nentim-paharazana satria sady mifankazatra aminy ireo no mora saram-pitsaboana, matetika aza dia izay foin’ny marary no omena azy. ? Ny fitsaboana amin’ny fomba maoderina. Sahala amin’ny faritra rehetra manerana an’i madagasikara dia tsy diso anjara ny kaominina vodiriana amin’ny fahazoana manaraka fomba fitsaboana maoderina. Manana tobim-pitsaboana ny aretina ankapobeny csb ii iray ny kaominina ka ao vodiriana no misy azy. Dokotera iray sy mpampivelona iray ary mpitsabo mpanampy iray no miandraikitra ny fandraisana an-tanana ny marary tonga manatona ny tobim-pahasalamana. Ny fitaovana misy sy ny foto-drafitrasa ao an- toerana dia azo lazaina ho ampy handraisana ireo olona manana aretina tsotsotra tonga manatona ny hôpitaly. Raha toaka misy fahasarotana na koa hita fa tsy ho vita ao an-toerana ny fitsaboana dia alefa avy hatrany mamonjy hôpitaly lehibe any moramanga ny marary. Olana lehibe ho an’ny mponina ao an-toerana anefa io fandehanana mamonjy hôpitaly lehibe io satria, araka ny efa voalaza tany aloha, ratsy dia ratsy ny lalana mivoaka mamonjy ny lalam-pirenena faharoa ka tsy azon’ny fiara tsotra aleha. Noho izany, tsy maintsy miandry fiara mpitatitra marary ambulance avy any moramanga vao afaka miala ao an-toerana ny marary. Mila fotoana maharitra anefa izany ka betsaka ny zavatra mety hiova. Mety hihombo ny aretina ary koa hihareraka ny marary, mety hitarika hatramin’ny fahafatesany mihitsy aza izany raha efa tena mafy ny aretina ka mila fitsaboana haingana. Manampy trotraka izany ny fahalafosan’ny saran’ny fiara
Toy izao no fisehony ao amin’ny vavaky ny fo maratra manao hoe tompo o! Rotsahy ny fitiavanao ity foko karakaina fa mangetana sy maina mitahiry ratra anaty sy olatry ny fijaliana ka mivonona hanohitra izay mifanandrina aminy tsy hanohina ny fery vao mba rantsano re ny tsilo, dia montsano koa ny vato toneo ny rivotra mba hiato. Vontosy ny fitiavanao.
Miezaka mampionon-tena i asiniony ka ny rima mifanjohy no paika hanehoany ny fihetseham-pony ry andro sy fotoana a avelao aloha hisaona a ’zay very antenaina b sy nilaozana maraina b aleveno ny efa maty a sy alahelo be tsy tanty a ’ndeha hamorona antenaina b dia ho tonga ny maraina. B
Rehefa hita fa tsy nanana fotoana nifampidinihana tamin’ireo tantsaha izahay dia niezaka nanatona azy ireo tamin’ny alalan’ny fanampiana azy tamin’ireo asa aman- draharaha izay nataony ary tao anatin’izany no nanaovanay ny dinidinika. Teo ihany koa ny famonjena azy ireo amin’ny fotoana mampahalalaka azy ao an-tokantranony dia ny hariva sy ny alahady tolakandro izany.
Ny vokatry ny lovantsofina teo amin’ny mponina aty aoriana noho ilay lovantsofina dia nazava tamin’ny taranaka ny anton’ireo fady, mipetraka tsara ny hasin’ny fady. Mino ny olona fa nitranga avokoa ireo fiovana taorian’ny namonoan-drabeniomby sy ravolahanta tena tao amin’io farihy ankehitriny io nanjary mangamanga ny rano, tsy azo torahina, , noho izany dia mbola mitandrina ireo fady mandraka androany ireo mponina ao an-toerana ary manara-maso ireo vahiny ndrao mandika ireny fady ireny. Noho ilay lovantsofina ihany koa dia fady ao an-toerana ny fiarahan’ny mpifankatia mitsidika ny farihy masina, ratsy fiafarana ny fifankatiavan-drabeniomby sy ravolahanta ka atahorana hanahaka izany ihany koa raha mpifankatia vao mikasa ny hivady na mpivady vao no mankeny. Manaiky ny lovantsofina ny mponina matoa mbola mankato ireo fady. Milentika ao am-pon’ny tanora ny fanabeazana nampitaina tamin’ny alalan’ny lovantsofina manjary manaja ray aman-dreny ireo zanaka ary ny ray aman-dreny kosa mahay mitondra ireto zanany noho ny tahotra ndrao miverina aminy ny tantaran-drabeniomby sy ravolahanta. Mahay mifampitondra ny fiarahamonina. Marihina fa tena mahay miara-monina ny mponina ao tritriva amin’ny ankapobeny, mifanampy izy ireo ary tena mahay mandray vahiny. Noho ilay lovantsofin’andriamanitraviambo sy ravoromanga dia miezaka ny mifankatia ny mponina. Mety hiteraka loza mahatsiravina mantsy ny fifankahalana.
Permettre à l’ensemble de ces familles de tirer des revenus suffisants et de trouver leur autonomie la deuxième mission de l’asa vise à permettre à l’ensemble de ces familles de tirer des revenus suffisants de leur exploitation. Deux axes sont développés d’une part, investir sur la formation en direction des jeunes et des adultes, afin qu’ils acquièrent ou renforcent la technicité de leur métier et qu’ils développent des activités génératrices de revenus, d’autre part, structurer ces producteurs en groupements, afin qu’ils puissent bénéficier des services pratiques nécessaires à la production et qu’ils optimisent la vente de leurs produits.