Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Le label sahanala s’inscrit dans une démarche globale qui s’articule autour de l’adoption de pratiques agricoles respectueuses de l’environnement et de la santé des consommateurs, d’une meilleure valorisation économique du travail agricole par une démarche de commerce équitable, une meilleure organisation des producteurs, une relation privilégiée entre l’éco tourisme et l’agriculture locale, l’orientation vers une gestion durable des actions de conservation et de protection de l’environnement grâce à la contribution financière des consommateurs, l’aménagement harmonieux des terroirs de production incluant des zones de reboisement et de revitalisation, une compréhension forte entre les producteurs, les distributeurs, les consommateurs et les acteurs de la protection de l’environnement. Les produits sahanala sont disponibles à madagascar et peuvent être exportés antontam-panontaniana 1- mpiandraikitra ny ong fanamby a fanamby sy ny tantarany mba tantarao amiko ny tantaran’ity ong fanamby ity ahoana ny fitsipika mifehy anareo ? Inona no tanjon’ny fikambanana ? Eo anivon’ny firenena sy ny mponina ? Ahoana ny fomba fiasanareo amin’izany ? B fanamby sy ny sehatra iasany inona avy ireo sehatra iasanareo ? Inona no anton’izany ? Inona no paika hanatanterahanareo izany ? Misy olana ve amin’ny fanatanterahana ny tetikasa any faritra iasanareo ? Iza no mpamatsy vola ? Manana fiaraha-miasa amin’ny fikambanana hafa ve ianareo ? D fifandraisana amin’ny mponina manao ahoana ny fahitanareo ny tantsaha eto amin’ny fokontanin’antsahabe- atsinanana ? Ahoana ny fifandraisanareo amin’ny mponina ao an-toerana ? Araka ny hevitrareo, tena mandray anjara amin’ny asa fampandrosoana ve izy ireo ? Efa nisy olana ve tamin’ny fiaraha-miasa taminy ?
Madagascar action plan était considéré par des nombres observateur sur comme un bon plan de développement p1 104madagascar sortir du cycle de crises rapport afrique n 156-18 mars 2010 l’ultralibéralisme sous ravalomanana , les modes de gouvernance ont en fait peu changé , et sont restés marqués par une autoritarisme récurrent patrimonialisant l’état et bénéficiant à une toute petite strate de la population p2 105 madagascar. Pdf 05 janvier 2008 à la suite de coupure de l’éclairage publique et de l’approvisionnement en eau des bornes fontaines dans la ville par la compagnie nationale d’électricité jirama, andry rajoelina réagit sur tv plus , principal chaîne de l’opposition, il déclare la population d’antananarivo ne doit pas être sanctionnée pour des raisons de stratégie politique .
Alakaosy ange, hono, aho e ! Noro ô! Ambarao ahy eto fa tsy anjarako ianao, dia hipetraka aho! Hipetraka hionona tokoa anie aho e! Aza miteny izany ianao rabe, fa anao manonto lo aho. Etsy! Henoy ny foko fa mitepo ho anao!
Section 1 du point de vue economique l’impact économique de l’amélioration du système financier de la société concerne le développement dans toutes les instances. Elle contribuera à la création de la valeur ajoutée qui influe l’augmentation du pib et du pnb. De plus, le maintien de la rentabilité à un niveau satisfaisant est une condition nécessaire à la bonne marche de l’entreprise. Les effets induits de la rentabilité s’exercent également sur l’économie, dans son ensemble. La rentabilité permet d’améliorer l’épargne nationale.
Ora faharetan y fandaharam-potoanan’ny lehilahy ora faharetany fandaharam-potoanan’ny vehivavy 5 7 maraina 2 ora mifoha, miomana, manome sakafo ny biby fiompy, misakafo maraina, mandeha miasa any an-tsaha 4 7 maraina 3 ora mifoha, mahandro sakafo maraina, mampirin-trano, mantsaka sy mitoto vary, misakafo miaraka amin’ny ankohonana. 7 12 maraina 5 ora miasa eny an-tsaha 7 8 8 12 maraina 1 ora mitaona zezika sy ketsa, mangady ny haninkotrana vomanga na mangahazo hatao sakafo atoandro ary manomana izany, manatitra ny sakafo atoandro ho an’ny mpiasa 12-13 atoandro 1 misakafo antoandro 12-13 atoandro 1 mila anana na manampy ny lehilahy manao raharaha mandra-pisakafony 13-17 hariva 4 miverina miasa 13-14 hariva 14-17 hariva 1
Mackey w. F. , perspectives 81, p. 46 la langue est le moyen d’exprimer tout ce qui concerne notre société 14 claude germain, approche communicative , in evaluation de l’enseignemants des langues 5000 ans d’histoire, dans cette perspective, savoir communiquer signifieraît être en mesure de produire des énoncés linguistique conformes, d’une part à l’intention de communication et d’autre part, à la situation de communication.
Ny vontoatim-pampianarana mifanaraka amin’izany ny vontoatim-pampianarana amin’ity fizarana ity dia tsy mahafaoka ny tanjom- pampianarana rehetra amin’ny maha andrana azy. Mba hampisongadina ny vahaolana kosa anefa dia haneho sehom-pampianarana miainga amin’ny tanjona ka hatrany amin’ny tombana izahay.
Tody tsy mamaly mihitsy izy! Notsikiloviko teo amin’ny lavakyny fanalahidy fa tsy misy fanalahidy intsony eo, ny trano anefa mihidy, ary toa ohatra ny tsy hitako ao izy. Rabenja fa lasa aiza ilay maivan-doha ratsy iny lasa seho 10 ravao, tody ravao fantatrao daholo ve ry tody ireo naman’i mbola? Tody ny sasantsasany ihany! Ravao ary tena namany akaiky indrindra? Tody toa tsy dia hitako hoe manana namana tena akaiky azy izy afa-tsy i fara sy i rondro izay mpankaty matetika angamba. Ravao fantatr’izy roa izany ve ny fiarahanareo sy i mbola? Tody tsy fantany angamba ka! Tena nafeninay sy i mbola mafy mihitsyny fisakaizanay. Ravao iza àry no tena nanoro hevitra azy hanao izao zavatra izao?
Amin ny fiarahamonina ny sôsiôlôjia, ka izany fitsipika izany no mibaiko ny fihetsika sy ny asa ataon ny tsirairay. Ny fihetsika na ny asa ataon ny hafa izany dia mety hisy akony amin ny mpiara-monina aminy. I guy rocher aza dia nilaza fa ny sôsiôlôjia amin ny ankapobeny, izany hoe fandinihana ireo singan-javatra misy eo amin ny fiarahamonina, dia mijery ny rafitra misy eo amin ny fianakaviana, ny saranga, ny fitondrana, ny fifandraisana eo amin ny tanàn-dehibe sy ny ambanivohitra 8 taranja na discipline iray, araka izany, ny antrôpôlôjia sy ny sôsiôlôjia toy izany koa ny taranja sôsiô-antrôpôlôjia izay mampifandray azy ireo. Ny raisina eto anefa dia izay mifandray amin ny fampandrosoana. Ny taranja iray anefa dia tsy maintsy manana teôria. Ao anatin ireo teôria ireo indray dia samy manana ny fomba fiasa mampiavaka azy ny tsirairay na ny méthodologie roa ny haitsikera nampiasainay tamin ny fanatanterahana ity asa fikarohana ity dia ny haitsikera mifototra amin ny fijerena ny fifamahoan-kevitra sy fifanoheran ireo lôjika samihafa eo amin ny fiarahamonina sy ny teôrian ny fifindramonina. Hovelabelarina manaraka ny momba ireo haitsikera ireo. Ny anombohana azy dia ilay haitsikera voalohany.
Acte 28 bazy , soameva alina , ao an-trano bazy mamo fa heverin-dreninareo fa gisa zany zah ato tsy miteny azy io dia manararaotra ? Rehefa tsy hiteny amiko ny nalehany koa ialahy , dia ho hitan ialahy ny hanaovako an ialahy. Fantatro ange fa miray tsikombakomba amin ny renin ialahy ialahy e! Ho hitan ialahy tsara ny hanaovako ny cahier sy ny bokin ialahy ireo androany mandripaka k inona fa tsy ialahy mihitsy no maniraka an-drenin ialahy hanao makorelina raha izany? Miseho an ialahy ho mafy loha sahady manko ialahy a! Mandripaka aiza fotsiny no nadehanan ny renin ialahy fa raha tsy izany? Miditra soameva soameva f inona zao tabataba ato zao e? ! Mbola ary ananina ary , dia efa mandre ny feon. Fa nataonao inona koa ireo cahién i mbola ireo? Bazy izao no alehany rehefa miseho milay ka! Soameva o ry bazy a! Aza potehina toy io ny cahién ny zanako. Mamindra fa maninona anao anefa iz. Bazy mamelaka mialà teo hoa! Naninona no tsy nijanona tany amin izay mahafatifaty anao tany fa mbola nody aty indray? Soameva ntss! Ianao no efa zatra manao ratsy ka enjehin ny eritreritrao fa noheverinao fa taiza anefa izaho io e? Bazy asa? Aiza moa no ahalalako izay nalehanao tany? Mamelaka makorelina! Hahita amiko itena androany! Mamindra , varavarana mikaratoka soameva mitomany efa tafahoatra kosa izao ataon’i bazy izao ka! Tadiaviny ho potehina hatramin’ny fiainan-janako koa izany? Hahita vehivavy ianao manomboka izao ry bazy!
Izany no atao dia ny hahafahan’ny mpianatra mampitaha ny zava-misy eto an-toerana sy any ivelany, ary hahafahan’izy ireo manao sinton-kevitra hoenti- manatsara sy mandrindra ny fiainana. Ilain’ny mpianatra ao amin’ny taona faharoa tokoa ny fahafantarana izany rehetra izany ho vatsy entin’izy ireo amin’ny fiainany sy any amin’ny taona manaraka, indrindra raha mbola hanohy fianarana izy ireo. Izay ny momba ny fandaharam-pianarana. Fa tafiditra ao anatin’ny famolavolana endri-pampianarana mahaliana ihany koa ny fanatsarana ny fomba hoenti-manao ny fampianarana. 3.3.1.2- fandrindrana ny fomba enti-mampianatra.
Faritana ho avaratry ny faritra sofia distrikan’i mandritsara ny toerana misy ny faritra; avaratra-andrefana raha ao amin’ny faritra betsiboka distrikan’i tsaratanàna ; andrefana raha ao amin’ny faritra analamanga distrika anjozorobe sy manjakandriana , atsimo-antsinanana raha amin’ny faritra vakinankaratra; andrefana raha amin’ny faritra analanjirofo. Miisa ho 1 027 110 hab ny mponina ao raha ny taona 2013 no jerena15, ary miisa 5 dimy ny distrika mandrafitra ny faritra, ka 79 sivy amby fitopolo no isan’ny kaominina ao anatin’ireo distrika ireo; izay mizara ho toy izao andilamena 08, amparafaravola 20, ambatondrazaka 20 izay ahitana kaominina andrenivohitra 01, moramanga 21 ahitana kaominina andrenivohitra, ary anosibe an’ala 10. Manana valan-java-bohary miisa 3 telo ny faritra ao ny valan-java-boahary nationaly andasibe- mantadia, ao ny valan-java-bohary voatokana analamaozatra, ary ao ny valan- java-bohary zahamena. Anisan’ny toeran’ny mpifindra monina ihany koa iny faritra iny noho ny antony ara-pivelomana, sy noho izy sompitry ny vary voalohany eto madagasikara, ary nohon’ny tsy fandriam-pahalemana.16maro ny foto-piveloman’ny mponina sihanaka toy ny fambolena indrindra fa ny fambolem-bary , ny fiompiana gisa, akoho, gana, aomby , ny fanaovana asa tanana rary. , ny fivarotana, ny asam-panjakana ary ny asa an-tselika. Tsy vitsy ihany koa anefa ireo mifindra toeran-kafa mba hiasa na hanohy fianarana. Miavaka alaotra noho ny fananany valan-java-bohary zahamena, izay manintona mpizahan-tany maro ; anisan’izany ny fananany tanimbary mamokatra vary aman’alin- taonina isan-taona toy ny ao antsapananefatra, anororo, sns. P. C. D anororo 2009 ; ao ihany koa ny fananany ny toerana mana-tantara toy ny tetezan’ny sahabe, tsangam-bato fahatsiarovana ny mahery fo nitolona tamin’ny taona 1947. Harenan’ny faritra ihany koa ny kiraoma izay hita ao morarano chrôme; samy distrikan’amparafaravola avokoa ireo. Misongadina ihany koa ny faritra amin’ny fananany garan-draopilanina ao feramanga, ity farany dia ao amin’ny distrikan’ambatondrazaka no ahitana azy. Ny tena lehibe dia ny farihin’alaotra sy ny biby tsy fahita amin’ny faritra hafa ny onjy sy ny bandro17, izay maha alaotra ny alaotra.
Fikalony izany ao amin’ny fitia tsy mifamaly tk.2 , ao amin’ny andininy voalohany hadisoako ve ny nitia anao mangina a ka nivonona hionona amin’ny nofim-pifaliana a kanjo izao ankehitriny, an-tanan’olon-kafa ianao b izay vao ditsoka ny foko, vonto fa nilaozanao! B mifanjohy amin’ny fihetsika ety ivelany ny ao anatin’ny fo eto.
Tsy rediredy sy nofinofy tsy akory izy ireny. Kasainay ihany koa ny haneho fa ny zava-misy eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina ihany no nezahan’ny mpanoratra navoitra ao amin’ny asa soratra. Anisan’ny tanjona kendrenay amin’ity asa fikarohana ity ihany koa, ny hampahafantatra ny mpanoratra sy ny asa sorany amin’ny mpamaky, indrindra eo anivon’ny sehatry ny fanabeazana. Heverinay fa ny fifamenoan’ny asa soratr’ireo mpanoratra amin’ny vanim- potoana samihafa no hahafahana manovo ny fomba amam-panao, ny haren-tsaina, ny tantara sy ny fahendrena malagasy. Mila havaozina sy hampiana hatrany, ny tahirin-kevitra eo am- pelantanan’ny mpampianatra, amin’ny fanatontosana ny asa fampianarana momba ny literatiora. Fomba fanatanterahana ny asa
Dadabe niresaka, ho aho, izahay sy reninao aninkeheo hoe roapolo taona 55- anio ity i kala raivo. Raha ny tenako manokana dia afa-po tamin ny nitaizana azy fa tena zaza hendry izy, mora mankatoa. Nisy ny aretina nitaiza sy nandalo taminao raivo, tsy nitandro hasasarana izahay sy reninao naka fanafody teny amin i dady, dia sitrana ianao. Isaka ny misy zavatra ataontsika dia mila hevitra sy maka fanafody any amin i dady hatrany isika. Ka ny tiako hotenenina, mety 60- hahasadaikatra anao kanefa holazaiko ihany dia izao efa taonan ny hanambady ianao raivo, efa noresahinay tamin i dady izany ka nisy fanafody asainy hosotroinao sy handroanao ary hotazoninao ao mba hahazoanao tovolahy tsara tarehy, be vola, manam-pahaizana;
Ratrema william, eda , un écrivain à la charnière de deux mondes , p161 , il n’y a rien de surprenant à ce que des individus aussi doués par la nature beaux, riches, intelligents au coeur sensible se comportent en égocentriques dans la société. D’ailleurs, à cause des qualités que nous venons de citer ils ont un ascendant certain sur leur entourage les femmes sont attirées vers eux comme par une force magnétique qu’ils désignent. ,
Fa faly mahita ny andro madiva, mba tian’ny sofina, mamin’ny saina ; endre ! Koa ny hirany raha takariva 67 dia toy izany koa ny nanehoany azy ao amin’ny tononkalo hafa mitondra ny lohateny hoe madagasikara nosin-javatsoa ka ny vorona alinkisa no manidintsidina eny mampidera ny hasoany dia ny haingo sy ny bika na ny efitra aza manko dia tsy moana fa miteny noho ny vorona mihira sy mamelona mozika 68 ankoatra ny vorona, dia ao koa ireo karazam-boninkazo, toy ny hazo miavona, ny vonim-pataka, ny avoko, ny voahirana sy ny maro hafa. Fa samy maneho ny toetran’ny malagasy ireo voninkazo ireo. Ny voahirana sy ny avoko ohatra, dia voninkazo mitory fanetren-tena. Hoy ny voalazan’ny rakibolana ny avoko dia voninkazo maniry eny an-tanety, mandadina, mavokely ny voniny ary ny vodiny sahala amin’ny vomanga fotsy, sady fihinana. Ny avoko dia sarin’olona tsotsotra manetry tena 69. Hoy ny nikaloan’i jean narivony azy kitsanga maniry amoron’ny ala e ! Rony hazomiavona ambony vintanina tsy haiko avela ny vonim-pataka, avoko maninana ireo violety, kanefa ny vonim-boahirana irony, ampanga mijoro amoron’ny riana 70
Lohahevitra vaovao tanteraka kosa no novoizin ny mpanoratra ao satria toe-javatra tsy fahita firy eo amin ny fiainana andavanandro, dia ny fitadiavana zava-maniry iray veromanitra , izay heverina ho tsy toy inona akory, nefa tena nanan-danja teo amin- dralambo mpandray anjara fototra ao amin ny tantara ny fahitana azy indray ka nanasitrana tanteraka ny aretiny. Tantara maneho ny finiavana hitady indray ireo vako-manitra malagasy, izay harena tokana aman-tany very nandritra ny vanim-potoana nanarahana ny sivilizasiona nentin ny vahiny. Mitory ny fahatongavan-tsain ny tanora malagasy, hikatsaka indray ny tena maha izy azy, ary tsy hitony raha tsy hita izany fototra maha-malagasy very izany. Mitaona ireo ray aman-dreny ihany koa ny mpanoratra mba hanome tanana sy hanampy ny tanora hahatrarany izany tanjona kendreny izany. Raha fintinina àry ny hevitry ny mpanoratra momba ny endrika ivelany nanehoany ny asa soratra nandritra ity vanim-potoana ity, dia ny hoe tsy tokony ho variana amin ny endrika ivelan ny asa soratra fotsiny ny mpanoratra, fa indrindra hanome lanja ny hevitra tiana hampitaina. Ndeha àry hojerena ireo tara-kevitra vaventy nahazo vahana nandritra ity vanim-potoana ity.
Fanentanana samihafa hita ao amin’ny boky nosoratany. Ny fiarahamonina sy ny mpanoratra dia tsy afa-misaraka. Ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina dia manosika ny mpanoratra hamoaka ny heviny, hampitobaka ny aingam-panahy amam-pihetseham-pony. Tsy mitazana, na mitatitra, na mitsikera ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina fotsiny ny mpanoratra, fa miezaka ny hitaona ny olona hiala amin’ny toe-tsaina tsy mampandroso, ary manolotra haren-tsaina ho azy. Azo heverina fa ny fiarahamonina no akora voalohany enti-mandrafitra ny asa soratra maro 27, hoy razafiarivony wilson. Amin-dratrema william, dia zava-dehibe ny fampandrosoana ny fiarahamonina sy ny firenena. Mba hahafahana manarina sy manabe ny olona ao, dia miainga amin’ny zava-misy aloha. Jereo ohatra ny itaterany ireo toetra tsy mahomby sy ireo hery manimba v. A, tak.23 , ny maha zava-dehibe ny fahadiovana sy ny filaminana v. A, tak.41 avy amin’ny hafa, ary natao ho an’ny hafa ny asa soratra 28 , hoy koa i jean paul sartre. Sady loharano ipoiran’ny asa soratra no iantefan’ny asa soratra izany ny fiarahamonina. Tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny asa soratra. Ary ny mpanoratra dia tsy mpitatitra ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina fotsiny, fa mpitari-dalana, mpitondra hafatra, mpamohafoha ny sain’ny vahoaka manontolo. Ho an- dratrema william, dia nanampy betsaka azy tamin’ny asa fanoratana ny fanabeazana azony, ny fahalalana norantoviny, ary ny fandinihany ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina. Ndeha hofantarina ao amin’ny toko manaraka ny iantefan’ireo boky nosoratany. 1.2.2. Ny iantefan’ny boky nosoratany
Havesatry ny olana goavana mihatra amin izy ireo. Toa nanampy trotraka ny fahoriany tamin ny nahafatesan-drabary rainy mantsy ny tsy firaharahian ilay rahalahin-drainy azy, raha nampilaza ny fahoriany teny izy. Fehezanteny fohy tak10 azoazoko ry zareo.
Ny anjara asan’ny fanoritsoritana miankina amin’ny zava-kendrena ny anajara asan’ny fanoritsoritana. Amin’ny ankapobeny ny lahateny manoritsoritra dia natao hanaingona hevitra hoenti-mandravaka ny fitantarana mba hampiditra ny olona ao anatin’ny tantara. Ohatra ny akoholahy mpamoha ahy isan-maraina dia ny vehivavy mpantsaka. Nikotaba tao andrefan-trano tao izy ireo miady laharana, mifosa namana dia manao farahehy. Amin’ny 5 ora izay. Iharilanto patrick andriamangatiana, tsikalakalam-pihavanana , in vakivakim-piainana, p.3
Momba ny haben’ny tarehin- tsoratra raha voalanjalanja tsara ny haben’ny tarehin- tsoratra, dia hanome endrika tsotsotra nefa mahakanto ny boky. Ankafizin’ireo mpiangaly ny tarehin- tsoratra izany 45 ho an’ny mpamaky tsotra anefa, dia tsy mampaninona azy izay haben’ny tarehin- tsoratra raha toa ka kely ny elanelany. Ohatra, tsy hitany izay maha samy hafa ny lahatsoratra nampiasana ny haben- tsoratra 9 sy 10, na nampiasana ny haben- tsoratra 10 sy 12 46 .
Frédéric randriamamonjy, op. Cit. Tak 166 104frédéric randriamamonjy, op. Tak 167 105frédéric randriamamonjy, op. Tak 167 106frédéric randriamamonjy, op. Tak 172 107pierre boiteau, contribution à l’histoire de la nation malgache, editions sociales, 146, rue faubourg, poissonnière, paris, 1982 atananarive et sur les plateaux cependant, la propagande raciste du padesm ne peut trouver beaucoup d’adeptes , tak 276 108 raharimalala beby fanja olive, lesona, taona faharoa, sekoly fanomanana mpampianatra ecole normale supérieure , sampana teny sy soratra malagasy
Fomba itondrana ny fanazavana raha ny tanjona hita ao amin’ny fandaharam-pianarana dia misokajy ho roa izy ireo. Raha ireo tanjona ireo anefa no holaizaina amin’ny mpianatra dia ho sarotra ho azy ny hanakatra ny hevitr’izany sy ny asa miandry azy ireo. Amin’ny alalan’ny ohatra mivaingana no hampahafantarana azy ireo ny tanjom-pampianarana. Marihina fa ny fampahafantarana ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy sy ny tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo dia tokony hataon’ny mpampianatra any amin’ny fiandohan’ny taom- pianarana. Ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana mantsy dia azo sokajiana ho tanjona lavitra ezaka noho izy ireo mahafao-be, indrindra ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy. Tsy mbola miditra amin’ny fampitana vontoatim-pahalalana ihany koa ny mpampianatra satria seho voalohany amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana ity. Ohatra toy izao no fomba hanazavana amin’ny mpianatra ny tanjom-pampianarana jerena ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy ao amin’ny fandaharam- pianarana ary raisina tsirairay ny tanjona. Raisina ohatra ny hoe mahafolaka ireo tekinikam-panehoan-kevitra sy fanadihadian-kevitra raha io tanjona io no hifotorana dia mitsinjara ho roa ny hevitra ny hoe mahafolaka ireo tekinikam-panehoan-kevitra sy ny hoe fanadihadian-kevitra mahafolaka ny fomba fanadihadian-kevitra izay no anisany andrasana amin’ireo mpianatra any am-paran’ny fiofanana. Ny fahafantarany izany dia mahatonga azy ireo hanana fijery ankapobeny ny asa miandry azy amin’ny fahafehezana ny fomba fandrafetana sy fanehoana hevitra. Hozaraina izany tanjona izany, ka ny tanjonamanao hoe mahafolaka ireo tekinikam-panehoan-kevitra no andeha horaisina manaraka izay, dia ampifantenan’ny mpianatra amin’ny tanjon’ny taranja malagasy izay mifanandrify amin’io tanjona nofantenana teo aloha io. Ao anatin’ireo tanjona ho an’ny taranja malagasy dia ny hoe mamolaka ny fahaiza-mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny literatiora no mifanandrify aminy. Raha hambara amin’ny fomba tsotra izany dia tokony hahay misintona hevitra avy amina asa soratra ny mpianatra. Atoro ny mpianatra fa iny tanjona nofantenany iny no raisina ho tanjona ankapobeny.
Misy mantsy ireo asa soratra ilana fandinihana lalina. Noho izany, tsy natao ho an’ny sokajin’olona rehetra ny tantara foronina. Voafetra ihany ny olona mahazo ny fahalalana entin’izy ireny. Manana fahalalana kokoa ny mpamaky amin’ny famerimberenana ny famakiana ny lahatsoratra mandra-pahazoany izay tiany holazaina ao amin’ny tantara foronina. Tsy voafetra noho izany, ny fe-potoana amin’ny famakiana azy fa miankina amin’ny mpamaky tsirairay. Amin’ny sm fa mety mbola hitohy amin’ny manaraka. Tsy mifidy sokajin’olona araka izany ny sm fa natao ho an’ny sarambabem-bahoaka. Vokatry ny fisian’ny fitaovana isan-karazany entina mandefa ny sm amin’izao vanim- potoana izao dia manana fahafahana hamerina izy raha tsy azony tsara na tiany kokoa ny mpijery. Tsy miantoka izay tranga manigana amin’ny tsy fahazoan’ny mpijery koa anefa ny mpanoratra. Noho izany, miankina amin’ny fahaizan’ny mpilalao sy ny fandrindrana ny sary sy ny feo ny fahazoana ny tiana hambara ao anaty sm iray.
Omby atao lofo izy. Tsy maintsy mandofo ny rafozana ny vinanto lahy amin’ny fiarahamonina antanala. Ny omby no mavesa-danja tokoa raha fintinina ny mahakasika ny fiompiana any ikongo. Tsy azo vonovonoina fahatany ny omby satria sarotra rahateo ny mitady azy. Izay no mahavitsy ny henan’omby amin’ity faritra ity amin’ny ankapobeny. 2.2.2. Ny fambolena
Sokajin’ny tononkalo mitanisa olona filamatra raha iverenana ny voalaza tany amin’ny sokajin-toetra mamaritra ny olombelona, eo amin’ny toetra tsara fahita amin’ny olombelona ao amin’ny toko faharoa , dia mazàna ny mpanoratra manao ho filamatra sy ho tanjona ny olona manam-pahendrena. Tsy mandeha ho azy anefa izany, fa tsy maintsy misy ny fanabeazana sy ny fitaizana. Anisan’ny tanjon’ny asa soratry ny
Ny fotoanan’ny mpamaky mandringa ny famoronan’ny mpanoratra raha tsy misy mamaky ny asa sorany. Hoy i randja zanamihoatra tapany ihany ny asa soratry ny mpanoratra, ny asan’ny mpamaky no manovona azy ho erany. 215noho izany, tsy maintsy miandry ny mpamaky ny asa soratra iray. Fanontaniana mifamatotra amin’izany ny hoe iza no anoratana? Vanim-potoana inona no hamakin’ny mpamaky ilay tantara? Olona firy taona no kendren’ilay mpanoratra hamaky ny tantara? Amin’ny ankapobeny dia ny fotoana nivoahan’ny tantara tao amin’ny gazety no mametra ny fotoanan’ny mpamaky. Ny analandolo, ny taona 2006, kitroka 2008, adala sitrana 2009. Na izany aza anefa, tsy misy fotoana raikitra andraisan’ny mpamaky ny asa soratra, miankina amin’ny finiavany hamaky izany. Tsapa ihany koa fa tsy mitovy ny mpamaky kendren’ny mpanoratra amin’ireo tantara ireo raha ny an’analandolo manokana, dia tsy mifanaraka ny fotoan’ny mpanoratra sy ny fotoanan’ny mpamaky. Tamin’ny fotoana nampirongatra ny vaky fasana sy ny halatra taolam-paty no nanoratan’ny mpanoratra azy. Any aoriana any, raha toa ka tsy misy intsony ny vaky fasana sy ny halatra taolam-paty, mety tsy ho liana hamaky ity asa soratra iray ity intsony ny mpamaky na mety vao mainka hahasarika azy hamantatra ny zava-nitranga ny tantara. Raha ny tantara kitroka sy adala sitrana indray, dia mifanaraka hatrany ny fotoanan’ny mpanoratra sy ny fotoanan’ny mpamaky amin’ny fotoana handraisana azy. Ireo tanora sy ireo ray aman-dreny no tena kendren’ny mpanoratra hamaky ny tantara.