Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo lohahevitra voizina ao amin’ny ohabolan’i solomona raha ny ao amin’ity bokin’ny ohabolana ity dia sarotra ny hanome famintinana, satria isaky ny toko sy ny andininy dia samy hafa avokoa ny foto- kevitra fonosiny. Na izany aza anefa, amin’ny ankapobeny mifototra amin’ny fahatahorana an’i jehovah avokoa nefa rehefa nodinihina dia mihodikodina amin’ireto hotanisaina ireto ihany ny fifanoheran’ny zavatra tsara sy ny zavatra ratsy
Analyse des taux d’abandon et accès pendant et à la fin des années scolaires entre 2013-2014, le nombre des élèves a augmenté de 6. Dans l’année scolaire 2014-2015, nous constatons une régression, car 12 individus ont quitté l’école, toutes des filles. Pareillement pour l’année scolaire 2015- 2016 qui indique 6 abandons mais cette fois ci, tous des garçons. L’année scolaire 2016-2017 est marquée par l’abandon de 7 garçons et un accès d’1 fille. Enfin, au cours de la dernière année scolaire, 8 élèves, dont 1 garçon et 7 filles ont eu accès à l’enseignement et à l’éducation. Bref, l’analyse descriptive de ce tableau indique globalement qu’entre 2013 et 2018 le nombre des élèves ont augmenté avec l’amélioration de la rétention. Les années scolaires où nous avons relevées plus d’abandons se situent entre 2014 à 2017. Les années scolaires 2013-2014 et 2017-2018 sont marquées par l’augmentation du nombre d’accès des enfants.
Raivo mikiakiaka sady lasa be feo aaaa iza daholo moa ianareo milaza ho mpanompon izany jesoa izany mihoraka sy mikotaba ny olona eran’ny trano , ha, ha, ha, diso paika ianao ry solo a, tsy ianao velively no voaloham- 670- pitiavako. Efa maro ireo olona notiaviko fa iray no tena tiako no sady tia ahy dia i satan. Tsy izy ianao ry solo a. Mialà fa olon-tsy vanona, tsy afaka ny hakana taranaka mitabataba sy tezitra ny olona, mitohy ny hiakan-draivo
Araka izany, ny fifandraisan’ity ohatra ity tamin’ny ohatra noraisina avy ao amin’ny akora fototra dia teboka roa lehibe ny fiombonan-kevitra fa isan’ny tompon’antoka amin’ny fahafatesana ny fasana na ho an’ny poeta io na ho an’ny olon-tsotra samy mifototra mandrakariva amin’ny fanovana endri-javatra ny fomba filaza nanambarana izany tsangan-kevitra izany. Matetika dia tsy nandeha irery ny fanovana endri-javatra teo amin’ny fitanisana ireo loharano nipoiran’ny fahafatesan’ny poeta fa nisy ireo fomba filaza hafa izay niaraka taminy hatrany. Azo heverina fa ireo fomba filaza mifantoka amin’ny filalaovana lanjankevitra no niaraka taminy ao ireo nanamafy ny hevitra naroso, ao ireo nanalefaka. Ireo endri-piforonana ireo dia nanampy tamin’ny fanondroana mazava ireo loharano niavian’ny fahafatesan’ny poeta. Araka izany dia voaavaka tamin’ny alalan’ny singa fototra iavahany amin’ireo tsy loharano niavian’ny fahafatesana izy ireo.
Anororo toerana fanaovana joro orana isaky ny roa taona antsoin’ny mponina hoe fera aomby ka ny alarobia faharoa amin’ny volana novambira no fanaovana azy any amin’ny loharanon’i sahamaloto no akana ny rombaza zava-maitso hamefena ny doany isaky ny andron’ny fera aomby, koa ny zazalahy tsara anarana velon-dray aman-dreny no maka azy.
Araka ny famelabelarana rehetra izay natao tato amin’ity toko voalohany ity, dia tsapa fa ny ohabolana dia karazan-dahabolana izay fahita foana amin’ny faritra rehetra manerana ny nosy, ka nahafahana nampahafantatra ny tantaran’i madagasikara sy ny fiforonan’ny ohabolana, izay manana ny maha izy azy manokana noho izy afa-mitsofoka any amin’ny lahabolana hafa toy ny angano na haiteny na kabary, amin’ny maha literatiora am-bava azy. Tsy mba mifidy sehatra ampiasana azy izy, na an-kasoavana na an-karatsiana, ary mety ho voateny tampoka arakaraka ny toe-java-misy hita sy iainana. Ny ohabolana izany dia sady mamolavola ny maha olona ny olona iray, no manefy azy koa ho tena olon’ny fiarahamonina. Noho izany, azo atao tsara ny mitaratra ny rafi-pisainana sy ny fomba fiheverana malagasy miainga amina karazan-dahabolana izay iaingan’ity asa famahavahana ity, koa tsara raha fantarina misimisy kokoa ny mombamomba azy.
Tamin-dry zareo grika dia i zeus no andriamanitra faratampony. Izy no andriamanitry ny sehon-javatra rehetra eny amin’ny habaka, ka ny varatra no tena mampiavaka azy sy tena hamantarana ny fahamboniany. Teo amin-dry zareo romanina dia i jupiter no heverina ho mitovy lenta amin’ny zeus. Andriamanitry ny lanitra kao anisan’izany ny toetrandro, ny kotroka sy ny tselatra
Raha vao vita ny sambatra dia entina miodidina inenina104 ny tranobe ilay zaza vita fora ary arahin’ny vahoaka mihira sy mihorakoraka ary mitehaka sady mirary ny zaza ka manao hoe lahy e ! Lahy e ! Ankoatra izany, eo koa ny firariana ny zaza ho moraim-pery sy ho tena lehilahy amin’ny lafiny rehetra. Hita izany amin’ny hoe e e e lahy anaka e e e e voam-barongy malailay tsy mangidihidy tsy mangarahara e e e voam-barongy malailay o. B.89 1-4 ny varongy eto dia sarin’ilay zaza nosambarina hazo mafy, manana voa boribory. Ny voam-barongy dia sarin’ny filahian’ilay zaza, izany hoe ireo kitapo roa izay mamokatra tsirinaina sy manome taranaka. Ny varongy koa dia hazo somary malailay kely raha raisina ka ahosotra amin’ny hoditra. Firariana ny zaza ho moraim-pery, ho malailay kely fotsiny tahaka ny voam-barongy mipetaka amin’ny hoditra fa tsy hanaintaina no hita eto. Eo koa ny firariana ny zaza ho mafy tahaka ity hazo ity, izany hoe ho tena lehilahy , hanana taranaka maro toa ny voam-barongy marobe. Tsy ny zaza forana ihany anefa no rarian-tsoa fa eo koa ny ray aman-dreniny izay irina hitera-dahy maro ka ahafahana misambatra matetika. Hita izany amin’ny hoe maromaroa ny lahy anaka mbara misambatra isan-taona e sambatra ny name-dahy105 e ! E ! O. B.92 3-5 isan’ny mandray anjara betsaka mandritra ity lanonana ity ny anadahin- drenin’ilay zaza na ny zaman-jaza tandindon’ny reny eo am-piterahana izy tsy azo ariana ny lohan-tsitsy fa hohanin’ny zaman-jaza miaraka amin’ny toaka sao hono dia somparan’ny mpamosavy. Araka ny voalazan’i tongasolo patrice dia avy tao an- kibon-dreniny no nitoeran’ilay zaza ka averina ao an-kibon-dreniny koa. Ny zamany dia reny na dia lehilahy aza ary izany no iantsoana azy hoe vadilahy vady lahy koa izy no mitelina azy ny lohan-tsisy 106 tongasolo patrice, 1976, tak. 54 voatonontonona ao anaty osika koa ny zaman-jaza zamany e ! Zamany e !
Eto araka izao hita izao dia naseho mazava ny fotoana izoran’ny tantara. Izany hoe ny taona 1938 no niatombohany ary ny taona 1947no niafarany. Tsy tongatonga ho azy ireny fa misy antony tokoa. Antony iray lehibe sady manan-danja no heverinay fa mahatonga izany dia ny fanehoana sy fampahatsiahivana ireo zava-dehibe nisy teo amin’ny fiarahamonina malagasy tao anatin’io vanim- potoana io. Nisongadina tamin’ ireny ny fahasiahan’ ireo mpanjanatany. Manampy izany, ny fisian’ ireo daty ireo dia maneho fa taratry ny zava-misy ireny tantara ireny fa tsy nofinofy tao an-tsain’ny mpanoratra fotsiny.
X- ts imanato tsy maintsy mijanona maka aina indray aho aloha fa reraka! Impiry naka aina izao tsy tonga any antananarivo raha tsy hariva raha izao no izy! Toa hoatran’ny reraka be aho! Sady. Ohatran’ny hoe mitaintaina be izany angamba hisy zava-doza hiseho ragly ity mirediredy midelira tsy fantatro intsony! Vao mahatsiaro kely izy dia midelira be! Dia ao indray! Rendrika! Mila fitsaboana maika ilay io! Aleo aho haka sisiny eto aloha, hijanona kely dia hisotro rano e!
Mbola hotohizantsika ny momba ny saina sy ny hiram-pirenena malagasy. Saingy anio dia hoezahintsika hohalalinina kokoa ny hevitra raketin’ireo marika ivelany maneho ny fiandrinam-pirenena ireo, mba tsy hahatonga antsika tsy hanaotao foana. Misy tokoa mantsy ny malagasy izay tsy mahay akory ny fipetrak’ireo loko amin’ny sainam-pirenena ireo ka ny maitso indray, ohatra, no ataony ambonin’ny mena. Misy koa ireo izay tsy mahay ny tonon’n, y hiram-pirenena, ka rehefa voatery hanao, dia ny molotra no mody ahetsika, hoy isika. Soritana àry fa manana ny heviny na ireo loko telo amin’ny sainam-pirenena ireo na ny fipetrany. Koa na dia ny fanononana azy ireo aza dia manaraka izao fenitra na laharana manaraka izao fotsy-mena-maitso araka ny hita ao amin’ny andininy faha-4 ao amin’ny lalàm-panorenana. Ary momba ny fipetrany dia toy izao no voalaza amin’io andininy io. Ny voalohany fotsy mitsangana manaraka ny tahon-tsaina, ny roa hafa mandry ka ny mena ambony ary ny maitso ambany. Araka ny voalazan’ny mpandinika, ny loko fotsy dia maneho ny vahoaka malagasy sy ny taniny, ny loko mena dia manambara ny fiandrianam-pirenena sy ny tolona natao hahatanteraka izany, ny loko maitso dia manambara fandrosoana satria ny toe-karena dia mifototra amin’ny fambolena. Koa na ny fiandrianana ara-pôlitika ambaran’ny loko mena, na ny firoboroboana ara-toekarena ambaran’ny loko maitso dia samy atolotra ny vahoaka ambaran’ny loko fotsy. Izany no mahatonga ny mena sy ny maitso samy mitohoka tsy misy mpanelanelana amin’ny fotsy. Ny loko mena apetraka eo ambonin’ny loko maitso dia maneho fanomezan- danja ny fiandrianam-pirenena. Hitantsika amin’nizany fa tsy azo ampifamadihana be fahatany ireo loko telo ireo. Ny hiram-pirenena mitondra ny lohateny hoe ry tanindrazanay malala ô ! Dia maneho fitivan-tanindrazana lalim-paka. Misy karazana fianianana hanolotra ny tena sy ny fo amam-panahy ho an’ny tanindrazana ao amin’io tonon’io hira io. Fantatsika anefa fa tsy azo ataotao foana akory ny finianana raha tsy hotanterahina akory. Mifono vavaka ho an’ny tanindrazana koa io hira io, izany dia mifototra amin’ny fanankinana ny firenena amin’andriamanitra. Noho izany dia tsy tokony hihira be fahatany an’io hiram-pirenena malagasy io isika ! Ary mba hahafahantsika manamarina izay dia toy izao ary ny tonon’ny ry tanindrazanay malala ô ! Feno.
Re ny ba do sa dy mo ana 8 fi sa -ki bo sa dy no ana 8 a zo na mba ka ina fo ana 8 sy mo dy a ro so eo ano lo ana 10 hoe ma ha ntra ma ho ne na 8 dia hoe mi la fa mo nje na 8 dia dra dra in’i re o ma ra ni tra 10 ho ren -ta ny , ho ren -da ni tra 9 fa io no te na fi re ne na 9 la tsa ka an- ka te re na 8 manodidina ny valo amin’ny ankapobeny ny isan’ny vaninteny eto. Ambaran’ny mpanoratra amin’ny votoatin’ny tononkalo, fa tsy afaka manao na inona na inona ny firenena malagasy, fa mahantra, hany ka mitady vonjy any amin’ny firenen-kafa hanavotana azy. Manararaotra izany tokoa ny firenen-kafa, dia manambaka sy mitsentsitra ny harem-pirenena. Hoy ny tononkalo hoe 50 taona 192 manamafy izany 191er marina’h, bado loatra, in rm, tak12
Famolavolana ny olona hivelatra amin’ny maha olona azy feno ny fanabeazana 20 arak’i irako ammi, mpanoratra. Ny fanabeazana izany, dia fanomezana fahalalana feno ny olona iray, fampahafantarana ny tontolo manodidina azy, ary izay fomba fiainan’ny olombelona manolona ny zava-boary.
Jenjina ramatoa. Nivandravandra fotsiny teo am-pitoerana teo, tahaka ny olona sambany vao hitany ireny iroa silaky ny ainy ianao ity ve, anaka, efa lasa foka sa mirediredy ? Hoy izy nitaraina vao niverina tamin’ny sainy ankonankona. Ny zanak’ingahy rainivola ve homeny anao ? Ianao izay vodiahitrarivo kely io ! Nahoana anefa no tsy homeny e ? Hoy koa rabe mba nitalaho. Mifankatia ange izahay sy vola e !
Nisy ny fanalalahana ara-barotra ; nohalefahana na nofoanana mihitsy ny fadin-tseranana ; nampiseho ny tanjaky ny tany manan-karena ny fitombon’ny vokatry ny orinasa vaventy tany ; nisongadina ry zareo amerikanina sy japôney ary alemanina teo amin’ny tsenam-barotra momba ny fiarakodia ; nipoitra ny vola euro mba hiarovan’ireo firenena erôpeanina ny toe-kareny sy ny sandam-bolany tsy ho potika.
Tsy mora ny fomba nanatanterahana ny asa fikarohana. Raha tsiahivina dia nisy ny olana nosetraina tamin’izany. Andaniny, ny faharatsian’ny toetrandro izay nanelingelina ny fanatrehana mivantana ny fampianarana. Ankilany, ny fahasarotan’ny fitadiavana boky sy tahirin-kevitra samihafa, indrindra ny mahakasika ny sehatry ny haifampianarana. Tsy niandry fotsiny izahay teo anoloan’izany, fa niezaka nitady vahaolana hatrany. Nohararaotina ny fotoana nampahalalaka ny mpianatra sy ny mpampianatra nifampiresahana tamin’izy ireo. Niezaka ihany koa izahay ny nanatona ireo tompona andraikitra tamin’ny sehatra samihafa, izay noheverina fa mety ahitana loharano azo hanovozan-kevitra.
Fafana 06 ny antsasany latsaka kely amin’ny asasoratr’i arni dia saika ahitana ny sarinteny anaphore avokoa eto dia ny endrika anaphore sy lohateny no tena betsaka satria mahatratra 53,58 n’ireo tononkalo ahitana anaphore ny anaphore’’ mahaleo tena kosa dia mahatratra ny 39,28 izany hoe tsy dia latsan-danja loatra. Tsapa fa nampiasain’ny mpanoratra ihany koa ny anaphore isana andalana no vitsy indrindra satria 7,14 ireo tononkalo ahitana anaphore’’.
Sombin-tantara rvita ho azyr, in ny tanamasoadro, lah254, 17 mars 1925 rtononkiranrny ntaolor, ratany, in gazety mpanolo-tsaina, lah.87, jolay 1925. Jasmina ratsimiseta tononkalo rny lasar, emilie p. , in ny telegrafy, n 354, 26 juillet 1932 rnofiko honor, j. Ratsimiseta, in gazetim-panjakana, février 1915 rvelomar, kintana, in ny telegrafy, n 215, 8 janvier 1929. Sombin-tantara rvelomar, j. Ratsimiseta, in ny telegrafy, taona fahatelo, n 213, zoma 28 desambra 1928, rakonrny fasanar, fantomas, in tanamasonadro, talata 22 febroary 1923 rsambatrar, palameda, in tanamasoandro, lah 166, zoma avrily 1924. Marihana fa betsaka ny solonranarana nisaloranri jasmina ratsimiseta, toy ny hoe lise, belzeboba, fantomas, kintana, rentgen, rakotobeloha. Arakaraka ny tara-kevitra na ny vontoatinrny lahatsoratra no nisafidianany ny iray aminrireo. Ohatra tantara mampalahelo trezan, emilie p tantara mahatsikaiky palameda ny momba ny asa soratra indray no hojerena manaraka.
Moussa efa maty ny papako. Izy tsy gasy, fa indianina. Ny reniko gasy. Notefena tao anatin’ny kolontsaina roa samy manana ny mahaizy azy aho, ary ny fahaizako mampiasa azy roa hifameno no mahatoy izao ahy madama. Fa ela izany, aleo angaha hohadihadiako amin’izay ny momba ny vadinao! Io ilay atao hoe examen clinique!
Ny hosy vary afara izay fanaon ny betsileo no niatombohan ny fanaovana ny savika mba ho famaranana ny taom-panosena sy nentina hamaranana ny asa an-tsaha rehetra fa indrindra mba ho fifaliana ho an ny fiarahamonina manao ny valintanana. Kolontsaina tsy afaka misaraka amin ny fiompiana omby ny savika; ny omby izay manampy betsaka ny andavandrom-piainan ny mponina eo amin ny asa an-tsaha sy fomba amam-panao. Manampy ny tantsaha hitahiry sy hanaja ny omby ny savika , maneho indrindra ny anjara asan ny savika eo amin ny fiarahamonina izany. Mba hisorohana amin ny loza mety hitranga mandritra ny fanatanterahana savika iray no anaovana fikarakarana mialoha sy anarahana ireo fombafomba samihafa mifandraika amin izany. Fantaratra nandritra io fizarana faharoa ion y momba ny savika sy ny fiainana andavanandro fa indro hasongadina ao anatin ny fizarana fahatelo sady farany ireo singa maneho fanabeazana avoitra amin io savika io ihany.
Eo amin’ny vola hoenti-manana fantatra fa lafo ny akora fanamboarana ny koba, satria raha hanomboka hanao koba iray vilany, izany hoe, koba lehibe 10 dia tsy maintsy manana vola 237.100ar207 raha kely indrindra. Tafiditra ao anatin’io fandaniana io ny vidin’ny akora rehetra toy ny
Betsaka ny fandalinana nataon’ireo olomangan’ny literatiora malagasy toa an- dry pasitera andriamifidy sy ravelojaona, ka azo atao tsara ny mifantina izay tiana hatao ao anaty boky. Fantenana izay heverina fa manitikitika ilay saina te hahalala zavatra ao amin’ny mpianatra. Ohatra atolotra eto ny asa sora dravelojaona raha mandalina momba ny toe- tsain- dramalagasy izy. Tsy izy rehetra anefa no omena eto, fa ampahany kely ihany.
Mitady famotsoran-keloka faobe ho an’ireo gadra pôlitika ireo. Nandrasan’ny vahoaka tokoa ny hiverenan’ireo solontenany eto an-tanindrazany 119. Roa taona taty aoriana vao tena nomena ny fahaleovantenany i madagasikara. Azo ny fahaleovantena ara-pôlitika ny 26 jona 1960. Andriamatoa philbert tsiranana, efa filoha lefitra tao amin’ny filan-kevitra voalohany tao amin’ny governemanta ny 27 jolay 1957 ihany no voafidy ho filoham-pirenena. Izy ihany koa no nitondra ireo telo mirahalahy sesitany avy tany frantsa hody soa aman-tsara teto an-tanindrazana ny 12 jolay 1960. Raha izay àry ny teo amin’ny lafiny fitondrana, izay hita fa niankinan’ny fiainan’ny malagasy tamin’ny lafiny rehetra tokoa, nanao ahoana ny teo amin’ny ara-toe-karena? B. Ny zava-nisy ara-toe-karena
Eto am-panombohana, dia tsara ny hamaritana io anarana faribolana sandratra io. Ny faribolana dia anarana niantsoana ny fivondronan’ireo mpanoratra vitsivitsy izay nikaon-doha ho amin’ny fampandrosoana ny literatiora malagasy10. Ny teny hoe sandratra kosa indray dia nilazana ireo tanora vao misandratra eo amin’ny lafiny literatiora11. Taty aoriana dia lasa fikambanana ny faribolana sandratra12. Ny faribolana sandratra izany dia fikambanana ivondronan’ireo mpanoratra tanora malagasy, izay vao misandratra eo amin’ny lafiny literatiora. Lalana maro no efa nodiavin’ny fikambanana vao tonga tamin’izany anarana hoe faribolana sandratra izany izy.
Ny mpisolo tena ny dia mampiseho fa tsy ao anatin’ilay tranga resahany ny mpiteny. Nanoloany ny anaran’olona efa voalazany teo aloha, araka io ohatra eo ambony io izany, eo amin’ny andalana fahenina. Mpanondro ireo ohatra nanao be fiavy ireo mpanjanaka vazaha , in v. A, tak.99 olona maromaro ivelan’ny mpitantara no tondroin’ny mpanoratra amin’ny hoe ireo tsy mpandraay anjara ao amin’ny toe-javatra lazaina izy. Mpisolo toerana mpanondro toerana aseho amin’ny fotoana ankehitriny no tena fahita ao amin’ny tononkalon’i nasolo, ohatra, ao sy etsy ireo dia samy milaza zavatra akaiky, azon’ny maso tazanina amin’ny fotoana itenenana. Nampiasain’ny mpanoratra nitaterana ny tantara lasa anefa izany mba hampanakaikezany amin’ny mpamaky ny zava-nisy. Ataony toy ny mahita maso ny zavatra ambarany ny mpamaky. Mampiseho izany ity ampahan-tononkalo ity etsy andaniny etsy, fahitana mampihovitra vahoaka very saina sy mitafy lamba rovitra ao anaty bozaka ao midaraboka fa potraka , in v. A, tak. 13 filazam-potoana ankehitriny na zavatra efa lasa aza no notanisain’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony, mazàna mampiasa ny mari-potoana ankehitriny izy rehefa mitantara. Fomba manokana nataony hisarihana ny mpamaky haka sary an-tsaina ny zavatra lazainy izany. Tsy izany ihany, fa nisintonany ny olona hiombom-pihetseham-po aminy koa. Ahitana izany ny voasoratra eto manao hoe zary mitambolona eto indray ilay fahitana hafahafa rà mandriaka, horohoro, ranomaso, jafajafa. Menavava am-babena no mikiaka farariana reny maromaro no mihovitrovim-panahiana in v. A, tak.13 nataon’ny mpanoratra raha mamaky ireo andalana vitsivitsy ireo izay hatsapan’ny mpamaky ny fahoriana nanjo ny vahoaka ary hangorakoraka nanoloana ny tolon’ny fito amby efapolo, ka hitovy fihetseham-po aminy. Antony nampiasany ny filazam-potoana ankehitriny ireo, mba hisainan’ny mpamaky ny zavatra ambarany ho toy ny amin’ny
Tsy misy loatra ny mpamaky mahavita mamaky hatramin’ny farany ny lahatsoratra iray. Ny gazety koa moa, ho an’ny sasany dia efa manjary maro takila izay tsy izy, kanefa ny fotoana natokana hamakiana gazety dia azo lazaina hoe kely noho ny anton-javatra samihafa. Isan’ny fomba hanamaivanana izany ny fanamorana ny famakiana ny gazety.
Mbola nilaza ihany koa i maingueneau, araka ny efa hita teo aloha, raha nitatitra ny tenin i adam fa ny lahateny dia azo avy amin ny famatorana ny lahatsoratra amin ny seha-pitenenana namokarana azy. Noho izany dia manana ny anjara toerany ny fepetra namoronana, ny ovan-tserasera sy ny fomba andraisana azy. Ny hevitry ny lahateny izany dia tsy miainga avy amin ny teny fa anjaran ilay itenenana kosa ny manakatra azy amin ny alalan ireo famantarana samihafa izay apetraky ny mpiteny mba hanehoany izay tiany hambara.
Ny tohan-kevitra maneho fahefana avy amin’ny hairaha maivana kokoa ny lanjan’ity tohan-kevitra ity raha miolotra amin’ny haizatra noho izy tsy hay amin’ny antsipirihany fa ambangovangony ihany. Tsy voafolaka tsara fa mijanona ho fahaizana teôria fotsiny ihany saingy ny fanatrehana azy kosa dia mamela ny mpiteny haneho ny heviny mahakasika ny fahitany ny zava-misy mifandraika amin’izay natrehiny mivantana tsy voaomana fa tampotampoka sy tsy nampoizina27. Raha tsorina dia ny fahalalana nateraky ny fandraisana anjara feno no mahatonga ny famosahana hevitra eto. Amin’ny fandresen-dahatra dia ilaina ny hairaha satria maneho zava-baovao amin’ny itenenana ka mampitombo ny fahalalana efa fantatra, izany hoe lasa fahalalana hoan’ny mpiteny ka zarainy amin’ny itenenana. Ohatra fatin’ny mainty dinitra, tak.144, andl.4-7 izay hany fantatro zavatra tsotra fehezin-dalàna mitovy , hono hoe, ny taninareo.
Teny fampidirana 0.1 petrakolana malalaka ireo sehatra azon’ny rehetra ifanakalozana hevitra ankehitriny noho ny fivoarana sy ny fandrosoan’ny teknôlôjia. Anisan’ireo mora voasarika amin’ireny karazam-pifaneraserana samihafa ireny ny tanora ary hita ho tsy misaraka amin’izy ireo isanandro aza izany. Maro anefa ireo lesoka taratra toy ny tsy fahafehezana ny fomba fanoratra, ny tsy fahazoana izay hevitra tiana haposaka fa mandray an-tendrony avy hatrany; ny tena hita mibaribary amin’ireny fifaneraserana ireny dia ny tsy fahaiza-maneho hevitra. Vato misakana ny fampandrosoana anefa ny tsy fahaiza-maneho hevitra noho izy mangeja ny tsirairay tsy hahasahy milaza izay heviny noho ny tahotra ny ho voatebaky ny hafa na noho ny tsy fahatokisantena na tsy fananan-kevitra. Ilaina eo amin’ny fiainana andavanandro anefa ny fahaiza-mandaha-teny noho izy ity iankinan’ny ho avin’ny olona tsirairay satria izy no antoka enti-mampitombo mandrakariva ny fahalalana ary koa ain-dehiben’ny asa sy andraikitra hiantsorohana any aoriana. Zava-dehibe araka izany ny fananan’ny tsirairay fahalalana mahakasika ny fahaizana mandresy lahatra mba hanala ny fisalasalana eo amin’ny fanehoan- kevitra. Maro anefa ireo olana sedraina eo amin’ity fampitana ny fahalalana momba ny fahaizana mandresy lahatra ity ankapobeny ny fahalalana omena ny mpianatra mahakasika ny mandresy lahatra ary hita ho safosafoina fotsiny ny fampitana sy fampiharana azy ka tsy voafehy. Tsy manana tohan-kevitra ny mpianatra rehefa miady hevitra na mamelabela-kevitra, mitsikera. Tsy mahay mitily, mamantatra ny fomban’ny lahateny mandresy lahatra. Banga be ny fitrandrahana ny boky eo amin’ny fandaharam-pianarana fa ireto ihany no tena trandrahana ny mpanoratra, ny endrika ivelan’ny boky, ny tara-kevitra, ny kanto. Tsy trandrahana ny momba ny lahateny satria tsy hain’ny mpampianatra firy izany, koa tsy hain’ny mpianatra. Manamora ny fianarana fandresen-dahatra àry ny fanehoana môdely hahazoan’ny mpianatra ny paikady sy ny fomban’ny lahateny mandresy lahatra mba hahaizany mamosaka ny heviny ankalalahana amin’izay sehatra misy azy. Manamora ny fampivelarany ny maha izy azy ihany koa izany satria rehefa sahy milaza ny
Ravaoarisoa anne marie thérèse 05 12 97 3e b 17 non andranovorivato 5’ de marche 0 km reny sécrétaire razafinarivo marie viviane 16 06 97 3e b 17 oui menavava 2h-30’ de marche ray mpamboly reny mpamboly razafindravao albertine 06 08 99 3e b 15 oui
Amin’ny malagasy, mandritra ny kabary am-pianakaviana, atao eny am-pandevenana dia tsy atao ambany maso tsy hita ny zava-bita, na ny fampahafantarana ny mpanotrona ireo fiaimpiainana tsara, amin’ireo mpanotrona ny fianakaviana. Tsy azo hadinoina ny maha olo-mendrika, azo iaraha- monina, afa-mihantra ny marefo ara-pivelomana, fony fahavelony ilay nodimandry, na dia tsy lazaina mivantana aza izany.