Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lalana mantsy, ny mpanao ratsy. Maro rahateo izy ireo. Ary ahitana olona ambony amin’izy ireny ka sarotra amin’ireo mpitandro filaminana ny misambotra azy. Tsy maintsy manao io asa ratsiny io rahateo izy ireo mba hivelomany. Koa tsy ampy ny fisamborana azy sy ny fampidirana am-ponja. Tsy nampiato ny ahiahy sy ny fitaintainan’ny sarambabem-bahoaka izany. Mandry tsy lavo loha mandrakariva ny olona. Nanomboka tany amin’ny fihetsiketseham-bahoaka io tsy fandriampahalemana io. Ary nitohy hatrany, na dia efa nitsangana aza ny repoblika fahatelo. Tsy ny fandriampahalemana ihany no narisarisa, fa ny sehatry ny fanabeazana ihany koa.
Anjaran’ izy ireo ihany koa ny mandrindra ny fahadiovana. Misy tokoa ny fiara fitaterana madio sy milamina, saingy rehefa tafiditra ao ny mpandeha, dia samy manao ny ataony rehefa tsy voafehy. Misy ihany aloha ny mpitatitra vitsivitsy tsy mahakarakara ny fiarany, hoy ny mpanoratra. Tsy ny mpitatitra sasany ihany no manao ny tsy mety fa isika mpandeha indrindra koa. Ao ny manao fanahy iniana mifoka sigara. Ny mandrehoka, ny manisin-delo, ny mandrora paraky etsy sy eroa manginy fotsiny , v. A, tak.109 mba misy mahatsapa ihany fa mety hiteraka fahasorenana ho an’ny hafa izany fihetsika izany, koa mba ho fitsimbinany ny hafa, hono, dia eo amin’ny varavaran-kelin’ny fiara izy no manao ny ataony. Inona anefa no mitranga? Mifafy amin’ny vatan’ny fiara ny rehoka, ny roram-paraky ary mipitika amin’ny mpandeha ao aorianany. Ny taratasy feno menaka sy plastika, ny hodi-boankazo misisitsisika any ambany seza any moa dia mahavalalanina mihitsy tsy ampy taiza ny olona manao toy izany ka manimba ny fiaraha-miaina, hoy ny mpanoratra. Manoloana izany, dia manentana ny rehetra izy hoe andeha hifanao dina isika mpiandraikitra ny fiara sy isika mpandeha, fa samy hiezaka hanara-dalàna, hitandro ny fahadiovana ary indrindra indrindra hifanaja. Dia ho hitantsika fa ho fijery hafa feno hamiranana no hahitantsika ny fiainana miantoka ny firindran’ny fiaraha-monina, ny fanajana ny soatoavina, ny fanehoana ny fahaiza-miaina, ary ny fitandroana ny fahadiovana sy ny filaminana. Koa ajoroy ho fandrindrana ny fiaraha-monina ny firaisankina miorina amin’ny fihavanana fifampitokisana, fifanajana, fifandeferana 104 , hoy i jose ramaromanana lalan-kizorana mankany amin’ny fandrosoana izany. Mba hanatrarana izany, dia misy fanabeazana aroson’ny mpanoratra ho an’ny firenena. 3.1.3. Ho an’ny firenena
Rajaona s , takelaka notsongaina ii, edition ambozontany, fianarantsoa, 1991 randriamamonjy e , rary ranto, 1995 randriamamonjy e , ho avy ny maraina, tpflm, 2001 ratsifandrihamanana cl , tantaram-piainany, tamin’ny fandraisana azy tao amin’ny akademia malagasy ny alakamisy 22 aprily 1976 boky hafa randza zanamihoatra, vainafo tononkira, ambozontany, fianarantsoa, 1968 randriamiadanarivo, singam-pivoarana, antananarivo, 1995 ran e, tovozin-tsy ritra, boky 5, antananarivo, 2001 ravaojanahary ch , fanasina, antananarivo, 1969 rahajarizafy, hanitra nentin-drazana gazety boky gazety fampitaha, lah.40 gazety taratra, lah.147 fanadihadiana resadresaka nataon’ andriamatoa david andriamiharisoa tamin’i e. D. Andriamalala, 1983 resadresaka nataon’i jacques de lacratelle tao amin’ny cercle germano-malgache c. G. M. , 1959 rakibolana malagasy rajemisa raolison régis, rakibolana malagasy, ambozontany, fianarantsoa, 1995 rajemisa raolison régis, vakoka, dictionnaire de synonymes de la langue malgache, 4é édition, ambozontany, fianarantsoa, 1965 rakibolana vahiny dubois j , dictionnaire de linguistique, larousse, 1973 morier h , dictionnaire de poétique et de rhétorique, puf, paris, 1961
Na dia misy lohahevitra aza momba ny fampianarana karazan-dahateny ao amin’ny fandaharam-pianarana dia tsy hita taratra ao ny fampianarana ny fahaiza- mandaha-teny mandresy lahatra. Tsy voasoritra mazava any amin’ny fandaharam- pianarana araka izany ny tsangan’olona ateraky ny fampianarana taranja malagasy ; izany hoe ny famolavolana ny mpianatra ho afaka mandray sy mamakafaka hevitr’olon-kafa ary sahy mijoro amin’ny heviny sy manohana izany. Ny fahaiza- mandresy lahatra anefa no manefy ny fahaiza-miteny sy ny fahaiza-misaina avy amin’ny fahafehezana ny fifamatoran’ireo singa samihafa mamorona ny serasera mandresy lahatra.
Malalaka avokoa ianareo rehetra ireo? Ka nahoana aho no tadiavinareo ho sakanana raha mba manana ny safidiko? Tsy mitovy izany ry neny a, hoy indray ny hafa. Jereo ny taonanao sy ny voninahitrao fa aza hosena amin’ny tany. Marina fa mbola tanora ny fijery anao avy ety ivelany, kanefa iza no tsy mahalala fa efa nitaiza anay ianao? Efa renibean-jaza! Sady inona koa moa no antenainao amin-drakoto? Hoy ny sasany namatrapatratra. Tsy ampy norebireben’iny tato ianao dia mitady hanaotao foana. Matoa izy nisisika taminao vehivavy lehibe io dia misy zavatra kendreny ao fa tsy manam-pitiavana anao velively raha izay iny izaho kosa anefa mahatsapa, hoy rahary niaro ny safidiny, fa tena fitiavana vokatry ny fo no iarahany amiko. Inona intsony moa no azony handrandraina amiko eto? Efa fantany fa tsy manana harena be hampiadanana azy intsony aho tena mbola manana zavatra be dia be azo handrandraina aminao izy, hoy ilay vavy matoa. Na ny fahitany fotsiny aza fa manana zanaka efa tafita ianao, dia efa ampy hanosika azy mba hitavandra an’izay fanampiana mety mba homenay anao. Olona mahantra ange izy fa tsy hoe mpanan-karena akory e marina mihitsy izany, hoy ny hafa. Tsy misy tovolahy hanambady vehivavy lehibe izany raha tsy mitady tombontsoa manokana. Aza jamban’ny fitiavana azy fotsiny ianao fa alefaso lavitra ny saina tsy mbola mahafantatra ny tena toetran-drakoto ianareo ka miteny an’izany, hoy rahary. Efa ela no nifaneraserako taminy fa manana toetra miavaka amin’ny olon-drehetra izy. Tsy mba toetrany velively izany hitady tombontsoa manokana izany tsy fantatro na azon’ody ianao ry neny, na tonga amin’ilay hoe izay tia tokoa adala, hoy ilay lahy matoa, fa raha mikiry hanambady an’iny ianao dia hadinoy izahay fa aza eritreretina ho toy ny zanakao akory! Hitohy
Tsy misy olombelona tonga lafatra, araka ny ohabolana hoe ny olombelona miloloha lanitra ka mety ho lena, mandia tany ka mety ho solafaka noho izany, mety ho mpifanandrina amin’ny malo avokoa ny sokajin’olona rehetra miaina ao anatin’ny fiarahamonina. Mateti-pitranga amin’izany ny mpihavana mpifanila vodirindrina, ny mpivady, ny mpifankatia, ny mpifanila tanimboly, ny ankizy mety hisy ihany koa ny malo mahasaringotra vahiny sendra mandalo. Ohatra nanimba fananan’olona na nanao fihetsika tsy mifanaraka amin’ny fiarahamonina, na nangalatra. A ny mpitory
Loharano unesco, liste representative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité, 2009, n 15 ny fiheverana ao an-tsain’ny olona tompon’ilay pci dia tsy ho tsapan’ny hafa raha tsy asehony arakaraka ilay fiheverana, izany hoe aseho ho hitan’ny hafa ka ho azony tsapain-tanana na tsia na ho ren’ny sofiny. Ny endrika isehoana dia mety miovaova arakaraka ny taranaka mandova azy, arakaraka ny zava-misy sy ny toetr’andro ary ny toerana, araka izany, tsy afa-misaraka amin’ny fomba amam-panao ny kolontsaina, ny tany, ny tantara , ny fiteny , ny toetra , ny zava-maniry, ny biby, ny rano, ny zavatra hafa rehetra mampiavaka an’ilay olona na vondrona olona. Ny fandinihana izany rehetra izany no hahafahan’ny taranaka maneho endrika sy manavao hatrany hatrany ny endrika. Mitaky fahaizana ny fanehoana ny fiheverana mba hampivoaka izany hevitra izany mazava tsara manoloana ny hafa. Izany hoe rehefa avy mandinika sy mihevitra lalina ny olona dia miezaka mamoaka ny fahaizany amin’ny alalan’ny taozavatra. Ny fahaiza- manao dia sarotra ny fanatontosana azy noho izy mifampiankina amin’ny olona hafa manodidina matetika, ka amin’izany hanjary hisy ny sarangan’olona sy ny ankolafin’olona samy hafa rehefa tena hotontosaina izy, ka azo sokajiana ho efatra lehibe izany sarangan’olona izany ny voalohany dia ny mpanambola satria ireny no afaka hanana ny
Miavaka indrindra amin’ny endrika isehoany ity sokajin-dahateny literera ity. Anisan’ny mamaritra an’izany ny firafiny, ny fisehoan’ny andalany, ny endri- pitenenana andrafetana azy izay ikendrena indrindra ny hanohinana ny mpamaky. Ohatra iray andokoana izany ity sonnet atolotra eto ity. Ohatra 11 nankaiza?
Fohy kokoa ny fatra raha oharina amin’ny sisika. Ny miady rima no tena iavahany dia. Mamatra ny iray izay efa miady rima, ary mamaly fatra hafa ilay voafatra. Tsy voatery hifandray fa mitady fatra hafa hamelezana ny mpifanandrina. Atao mivantana be ny filazana azy. Tena atao mandratra ny sofina ka mitady mavesatra kokoa noho ilay voalaza ny fatra manaraka ataon’ny ankilany.
Iaraha-mahalala fa efa mihapotika sy ho lany tamingana ny harena voajanahary eto ambonin’ny tany, hita ihany koa izany eto madagasikara. Mitombo isan-taona ny tahan’ny fahapotehana koa raha tsy misy fepetra haingana raisin’ny tsirairay dia ho lany tanteraka izany afaka 15-20 taona any ho any. Azo sokajiana efatra ireo olana mianjady amin’ireo harena ireo raha ny fampiasan’ny mponina ambanivohitra izany fotsiny no jerena. A- fitrandrahana ny ala
Fety m nahoana no avondrona ho fokonolona isika? Edisiona 1975 salohy. Antananarivo. 78 tak. 9 fanabeazana sy fiainam-pirenena. Imarivolanitra 1985 antananarivo. 38 tak. 10- rado pseud andriamanantena g zo. Printy mad print. 1996 antananarivo. 219 tak. 11- raharolahy e erika. Imprimerie d’ouvrages educatifs. 1976 librairie mixte. 204 tak. 12- rajaona s takelaka notsongaina i. Ambozontany. 1972 fianarantsoa. 201 tak. 14 takelaka notsongaina ii. Natonta fanindroany. 1972 ambozontany. Fianarantsoa. 561 tak. 15 ny zava-kanto vita amin’ny teny natonta 2006 fanindroany. Editions ambozontany. Analamahitsy. 124 tak.
Ohatra 2 o, ry foko , ry foko injay ilay takariva soa, injao miraika sy midola, fa hirotsaka tokoa in o, ry foko140ampiasain ny mpanoratra sahala amin ny miantso olona ireo tamberim- boanteny ireo. Ny torimaso sy ny fo eto no ohariny amin ny olona iresahana.
Ireo no toetry ny zana-peo sosona ao anaty voanteny. Misy amin ireo zana-peo sosona ireo no miovaova toetra arakaraka ny toerany sy ny feo miaraka aminy. Tsy hita ato amin ny boky nosafidina hanaovana fandinihana izy rehetra ireo fa hozaraina telo ny fandinihana mba hanavahana azy tsara. Ao amin ny tapany voalohany, iresahana ny zana-peo iray ao amin ny tantara ny andriana fa endrika sosona no ahitana azy ankehitriny. Hovahavahana ao amin ny tapany faharoa kosa ny mikasika ny zana-peo sosona miseho amin ny endriky ny zana-peo tsotra. Ary hojerena ao amin ny tapany fahatelo ny fisamahan ny zana-peo iray ao amin ny tantara ny andriana ho zana-peo sosona ankehitriny.
Fady kisoa ny olona avy amin’ity tanàna ity raha ny tena marina. Dimy taona lasa izay no nisian’ny fandiovana nataon’ny ampanjaka hoan’izay maniry te hihinana kisoa. Natao ny fombafomba rehetra ary taorian’izay nahazo alalana ny olona. Na izany aza napetraka ny dina mba hitazonana ny hasin’ny tanàna. Tapaka tami’izany fa tsy eo an- tanàna no iompiana ny kisoa ary ny henany aza tsy azo ampiakarina an-tanàna ihany koa. Tsy mahazo mihinana kisoa ny lehilahy mieritreritra na manam-paniriana ny hitondra tra obe. Vokatra izany, maro ny olona avy ao ampiringalava miompy kisoa saingy any an- kare ana no iompiany izany. Andrasany ho lehibe sy matavy tsara ireny dia amidiny, fa indrindra amin’ny fety toy ny 26 jona, taom-baovao mazava ho azy fa ivelan’ny tanànan’ampiringalava no hivarotany ny henan-kisoa. Mividy zana-kisoa hafa indray ny mpiompy rehefa lafo ny hena. Toy izany hatrany no ataony. Marihina fa tsy ny isan-tokantrano notsidihana akory no manao an’ity fiompiana ity. Farafahakeliny roa na telo ny kisoa ananan’ny tokantrano iray. Ary mety hahatratra folo na mihoatra ny farafahabetsahany.
Tany anaty ala, na tany am-pigadrana taolana mitraky sy nofo raradraraka tsy nisy hamantarana ireo tafasaraka rà mandriaka, horohoro, ranomaso, jafajafa. 63 hita eo amin’io ampahan-tononkalo io ny fomba nitantaran’ny mpanoratra ny fahasahian’ny malagasy sy ny vokatr’izany. Eo amin’ny tapany voalohany, no nanehoany ny tsy fitovian-kery teo amin’ny malagasy sy ny frantsay, ka nahatonga azy nilaza fa tsy vitan’ny angovo na vovok’aina ny ady nifanaovana tamin’izany. Nanoloana io hery tsy mitovy io dia nasehon’ny mpanoratra eo amin’ny tapany faharoa, ny tetik’ady nentin’ireo malagasy, nentina nanoherana ny vahiny. Tsy inona izany, fa ny herim-po sy ny fahasahiana niatrehana ny ady. Manaraka izany, nambaran’i nasolo eo koa ny antony nanosika ireo mpitolona malagasy ho sahy maty, dia ny fitakiana ny tena fahafahana sy ny rariny, araka ny voalazan’ny mpanoratra hoe nisetra vava-basy sy tafondro ireo lehilahy hitaky fahafahana marina sy rariny. Nabaribarin’ny mpanoratra ato koa ireo fitaovam-piadiana mahery vaika nampiasain’ny vazaha namonoana ny vahoaka basy aman-tafondro. Nolazainy farany eo amin’ny andalana fahaefatra eo amin’io tapany faharoa io ihany, ny vokatra nateraky ny fifandrinana teo amin’ny roa tonta fahafatesana olona maro be, maty! Lany maty, an’alina ny valiny , hoy ny mpanoratra. Ankoatra izay, niroso hatrany tamin’ny fitantarana i nasolo. Natokany ao amin’ireo andininy roa manaraka ireo maty moa, inona no afeniny? Tsy nisy hamantarana ireo tafasaraka. Ny filazalazana ny fahalavoan’ny malagasy tamin’izany, ka notanisainy sy nosoritsoritany ny fiampatraparan’ny maty sy ny nofo rotidrotika hita teo amin’izy ireo. Eo amin’ny tapany fahadimy farany, kosa, no namintinan’ny mpanoratra izany fahoriana mafy nianjady tamin’ny malagasy izany. Nolazainy tamin’ny andalana iray monja izany, manao hoe ra mandriaka, horohoro, ranomaso, jafajafa teo ny vono olona mahatsiravina, ny fahatahorana sy fangovitana nahazo ny olona, ary ny fanaintainana sy hikiaka teny rehetra teny, noho ny zava-nisy. Teny mirakitra hevitra mafonja,
An-tany, dada sy neny miandry any ambony; raha mielina ny eto an-tany, mandrankizay ny any ambony. Raha tonga ary ny fahafatesany, aza ny tany mampahory no itomaniana, fa ny lanitra feno soa, misy olo-malala no itokio. Fantatrao ve izay lazaiko? Misafotofoto ny filazako; nefa raha fantatrao daholo izay dia faranako hoa mahafantara dia hendre. Mahafantara dia hajao ny reny. Mahafantara dia miràna. Mahafantara dia masina. Mahafantara dia tsarà vatsy .
Amin’ireo ohatra manaraka, na ho an’ity sokajy ity na ho an’ny sokajy sasany, dia tsy hotondroinay ny maha tokana na maha maro ny zavatra ambaran’ny anarana satria hatrany, raha tovona roa mifanova ny manasokajy ny anarana, ny voalohany dia manondro ny tokana ary ny faharoa dia manondro ny maro.
Fanondroan-takila teny fisaorana i fanondroan-takila iii lisitry ny fanafohezan-teny ix lisitry ny fafana x lisitry ny kisary xi lisitry ny sary xi teny fampidirana 01 0.1 sehatra nirotsahana 01 0.2 lohatenin’ny asa fikarohana 01 0.3 anton’ny safidy 01 0.4 zava-kendrena 02 0.5 petrak’olana sy petra-kevitra 03 0.6 fomba nanatontosana ny asa 03 0.7 olana nosetraina sy vahaolana noraisina 04 0.8 lalan-tsaina 06 0.9 fetran’ny asa 07 0.10 drafitra 07 fizarana voalohany 08 fanoritsoritana ankapobeny ny sekoly nanaovana ny asa fikarohana, sy fanolorana ny fampianaranana hita tany amin’ny lycee nanisana 08 toko i fanoritsoritana ankapobeny ny sekoly nanaovana ny asa fikarohana 09 1.1. Fampahafantarana ny lycée nanisana 09 1.1.1. Ny toerana misy azy 10 1.1.2. Ny tantarany 10 1 .1.3. Ny firafitry ny sekoly amin’ny ankapobeny 12 1.2. Momba ny mpianatra 15 1.3. Momba ny mpampianatra 17
Manetsika ny fo aman’eritreritra ny fijoroana manoloana ireo zoky ray aman-dreny hajaina, ka tsy fanao ny mampideradera ho toy ny mahay fa aleo ny hafa no hahatsapa ny fahaizanao. Izany no tonga amin’ilay fiteny hoe tsy tsara ny misora-tena ho toy ny voatango na milaza tena ho toy ny papelika
Ny talen-tsekoly misy 13 ny andinin-dalàna mamaritra ny andraikitry ny tale eo anivon’ny sekoly iadidiany araka ny nameran’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena azy izay hita ao amin’ny andininy faha-2 ka hatramin’ny andininy faha-15. Araka izany, misahana ny fitantanana ankapobeny ny sekoly ny tale amin’ny maha solontenam-panjakana azy ao. Azo zaraina roa miavaka tsara ny andraikitra sahaniny amin’ny lafiny fitantanana ny fandraharahana ary ny fitantanana ara-bola.
Valan-dresaka anasana tomponandraikitra eo amin’ny lafiny finoana, fanabeazana andraisan’ny mpianatra anjara fanontaniana, adihevitra adihevitra iaraha-manao tarihin’ny mpampianatra fampitahana, eo amin’ny lafin’ny fiheverana azy, ny endrika isehoany, ny loharanony, iaraha-manao, miainga amin’ny fikarohana fanangonana tamina tahirin-kevitra. Nampanaovina mialoha ny tsirairay na ny sokajy tsirairay fampitahana ny fomba amam-panao sy na ny lahabolana misy any amin’ny faritra samihafa manerana ny nosy ka itrandrahana izay fototra iraisan’izy ireny isan-tokony, miainga amin’ny hevitry ny teny sy ny fihetsika ary ny zavatra ampiasaina.
Andl 7 10 nihilana kely foana dia efa ao ambadik’irý tendrombohitra andrefan- tanàna irý ilay mpanjakan’ny andro ka taratra sisa navelany hisandrahaka eo ambony havoana. Teraka ny somambisamby nefa fohy loatra ny fiainany fa avy nanarona sahady ity ny aizin’ny alina.
Ny mpanondro ny mpanondro koa dia afaka misolo olona amin’ny teny malagasy sy ny teny swahili ka mety mitana anjara asa lazaina sy fameno. Mpamaritra manondro no fototry ny mpisolo manondro. Mpanondro izy rehefa miaraka amin’ny anarana ary atao hoe mpisolo izy io rehefa tsy miaraka amin’ny anarana ka ny laharana fahatelo no soloany. Mifototra amin’ny mari- pirindrana hita ao amin’ny i-1-3-2 ny fiforonan’ny manondro amin’ny teny swahili. Mizara roa 02 ny karazany dia ny maneho ny akaiky sy ny maneho ny lavitra.
Raha fintinina izay voalaza dia hita fa manana ny toetra maha kanto azy ity tononkira hita ao amin’ny piesy teatraly nosoratan’i cfrlr. Manan-danja ao amin’ny fampisehoana ny anjaran’ny sofina , kanefa tsy ny feo ihany no kalian’ny mpanoratra fa ny hafatra ampitainy amin’ny alalan’ny teny tsara fantina sy tsara rindra koa. Zava-kanto vita amin’ny teny izany ary mahavariana fa efa tany amin’ny taona 1912 nanoratana an’ity tononkira ity izany no fampiasa ireo sarinteny ampiasain’ny mpanoratra ankehitriny. Maneho izany fa mpialoha lalana i cfrlr.
Ankoatra izany dia mitaona ny tovolahy tsy hivarilavo amin’ny zavatra hafa ny rango. Maro ireo fakam-panahy mahazo ny tovolahy ankehitriny toy ny fisotroan-toaka, ny fifohana zava-mahadomelina. Ny fisian’ny zava-kanto maro ireny anefa dia isan’ny manakana ny tanora tsy hirona amin’izany. Mampivelatra ny saina koa ny rango ary ahazoana fahaizana amam-pahalalana maro noho ireo sarin-teny ao aminy. Hamafisin’ imbe jacob izany ka hoy izy ny lahateny nentin-drazana no enti-milaza sy manoro fahalalana amam-pahaizana isan- karazany 63 farany dia mampiala voly ny olona ny rango. Toy ny zava-kanto rehetra dia manome hafaliana sy hafinaretana ho any’ny mpihaino izy; izay ilain’ny olona mba hikajiana ny fahasalamana noho ny havizanana ateraky ny asa toy ny vatana ihany manko ny saina ka tsy maintsy reraka rehefa miasa mafy. D-ara-panahy
Tsy mijanona hatreo anefa ny fomba ratsy natao hamahanana ny mpifonja fa rehefa tapi-nihinana ny olona, miditra amin’ny kiraro beny izy miaramila , manitsaka tongotra etsy fe eroa, ary mizara fioka karavasy havia sy havanana amin’izay tandrify rehetra any. Tsy maintsy asiana letsiny avy hatrany ny fahafaham-po kely hita avy nisakafo, sao mantsy hadino fa hijaly no nahatongavana eto fa tsy zavatra hafa! 108 misongadina araka izany fa toa takalom-patsa vidim-pihinanana no antony anaovan’ny miaramila ny fampijaliana aorian’ny sakafo voky ny kibo fa mangirifiry ny nofo. Io no vokatry ny hitsaka tongotra amin’ny kiraro be sy ny fioka karavasy , ka noho izany, métalepse no sarin-teny entin’ny mpanoratra nilaza an-kolaka fa tsy misy fitsaharana sy fahafaham-po tanteraka sy feno velively iainan’ireo voafonja, raha mitony vetivety ny hanoanana, manaikitra ny hirifiry ara-batana, manginy fotsiny ny adin-tsaina. Mifanohitra tanteraka amin’izay tokony ho izy ny fomba entin’ny mpitantara maneho hevitra eo amin’ny ady ifanaovan’ny malagasy sy ny vazaha mpanjana-tany, raha noalefahana tamin’ny euphémisme ny hoe basy kely mahantra dia ataon’ny mpanoratra toy ny zava-kanto sy kilalao ny famonoana olona ao amin’ny takila 205. Hoy indrindra izy soanagaly iray no mpiangaly tamin’ny fampihorohoroana, fampijaliana, famonoana
Na eo aza ireo rehetra ireo, tsy nohadinoiny ny nijery ny tena zava-dehibe indrindra eo an’ny olmbelona, dia ny fanahy. Ny fanahy mantsy no olona , hoy ny ohabolantsika malagasy. Koa zava-poana sy tsinontsinona ny hatsaran-tarehy amam-bika. Raha tsy manam-panahy sy toetra tsara ny olona. Manambara izany ny baiboly, manao hoe fitaka ny fahatsaram-bika ary zava-poana ny fahatsaran- tarehy fa ny vehivavy matahotra an ’i jehovah ihany no hoderaina. 84 manamafy sy manamarina an’io koa i rose- v alisoa, ao an’ny voatr’ ampangoro nefa omen-tsny jreo tsy hevitra afa-tsy jzy hatsaran-tarehy satria mandray ilany. Ny olombelona tsy mba vitan’ny nofo fotsiny, fa miampy fanahy vao olona ka eo no la fandinihana. Ny tsy mijery afa-tsy ny nofo dia mety ho tofoka rehefa sy fahasimban ’io. 85 miombon-kevitra any koa rabary mpitandrina, izay nampiteny an-drasoa, mpandray anjara ao an’ny raketaka zandriko hoe fahasoavan ’andriamanjtra, tompoko ny endrika ka ! Flaja jzany jzahay. Nefa kosa na dia izany aza, tsy ny hatsaran ’ny tarehjny fotsjny no tokony hanambadiana olona fa ny hatsaran ’ny fanahiny no mendrika hoheverina indrindra. Raha ny omby dia ny tarehiny tokoa no mahalafo azy, fa raha ny olona kosa dia tsy tahaka izany. 86