Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hany ka manjary misy fetrany ny lanjan’ny teny iray. Miankina amin’ny sehatra ampiasana azy ny refin’ny lanjan’ny teny iray. Raha ny zava-misy amin’ny fifampikasohan’ireo teny hita taratra tao amin’ny malok’ila 1-5 dia tsapa fa mahazo vahana kokoa ny fiteny merina. Manana anjara toerana lehibe ny fiteny merina manoloana ireo fiteny hafa. Eo amin’ny sehatra ôfisialy toy ny fitsarana ihany mantsy no nampiasana ny teny malagasy ôfisialy. Tamin’ny resaka fanononana no nanomezan-danja ny fiteny sakalava satria i johary sy i mariane samy avy any mahajanga. Isaky ny miteny izy ireo tamin’ny fomba fanononana avy any fa ny teny kosa sy na voambolana saika fiteny merina. Nampidirina koa ny fiteny frantsay nentina nanamarihana fa misy sehatry ny avara-pianarana ao anatin’ny tantara. Araka izany, tsapa fa mibahan-toerana ao amin’ny s. M. Malok’ila 1-5 ny teny malagasy fa miseho tamin’ny endrika telo fotsiny; dia ny teny malagasy ôfisialy, ny teny merina, ny fitenim-paritra avy any mahajanga. Nomen’ny mpanoratra sy ny mpanatontosa lanja io teny malagasy io. Manaporofo izany moa ny maha s. Malagasy azy. Natao ho an’ny malagasy rehetra koa izy io. Koa rariny sy hitsiny raha nomena lanja ny teny malagasy. Naseho tato koa ny teny frantsay satria trangam- piarahamonina no tantaraina ka noho izany, ny zava-miseho eo amin’ny fiarahamonina no entina maneho azy. Koa raha fintinina izay voalaza tao amin’ny zava-misy momba ny teny hita taratra tao amin’ny malok’ila dia hita fa taratry ny fiarahamonina no nandrafetana ny teny nampiasaina. Maneho ny kolontsaina eto madagasikara koa. Tsapa ihany koa fa manana anjara toerana lehibe ny teny malagasy na dia nampiasa ny teny vary amin’akotry aza. Entina mamarana ny fizarana fahatelo dia ndeha hidirana ny toko fahatelo sady farany, dia ny fitsikerana ny malok’ila 1-5 eo amin’ny famokarana ny teny sy ny fanabeazana ary tolo-kevitra entina manatsara izany. 3.3. Fitsikerana ny malok’ila 1-5 eo amin’ny famokarana ny teny sy ny fanabeazana ary tolo-kevitra entina manatsara izany toy ny zavatra rehetra ny s. Ka na nohangaliana fatratra aza dia misy ihany ny tsininy. Araka ny fiteny malagasy hoe misy madilana hotentenina , eo koa ny hoe
Ny olona tiana hambara amin’ny nandao eto, dia ilay nampirafy ny olon- tiany, na ilay noterena hanambady olon-kafa, noho ny antony maro samihafa, na ireo nandao noho ny tsy fahatantesana ny adiady eo amin’ny mpifankatia. Eo anatrehan’ny fisaharahana, misy hatrany ny alahelo sy tomany, noho ny faharavam-pitiavana ka hisarahana amin’ny olon-tiana. Nalahelo sy nitomany ilay vehivavy niaraka tamin’i abel ratsimba, rehefa noteren’ny renibeny hanambady, satria nisaraka tsy fidiny tamin’ilay malalany izy. Hita taratra izany ao amin’ny raha tsiahivina
Azo aseho an-tsary toy izao io fomba filazan-javatra miavaka io amin’ny métaphore dia ireo toetran’ny olona ory sy jamba ary mahantra ireo no nassalotra ny malagasy hisongadian’ny fananany fahoria-batana noho ny fahotana. Izany olana fototra izany anefa dia narahina vahaolana fototra, araka ny andalana fahatelo hoe henoy jeso miantso izany hoe amin’ ireo karazam-pahalemen’olombelona nofintinin’ny sarin-teny teo dia i kristy, ilay vahaolana fototra indray no miagavy ny olona ho eo aminy, amin’ny alalan’ny maintimolaly. Amin’izany dia azo lazaina fa poety sady mpitory an’i kristy ho mpanafaka izy ireo. Tahaka ny poety rehetra, dia nanambara i frère bedard hoe ny poety dia ilay tsy maitsy ho mpitari-dalana ny mpiara-belona aminy, ny poety dia tsy maintsy ho mpitondra amin’ny lalan’ny fanafahana 106
Ny zanany maro sy voakolokolo, lalainy fa lova nomen-janahary, ka izy mpitaiza dia tsara mpisolo fa manana’’izay mahatsangy no ary’’ 74 eo koa ny fialan-tsiny izay zary ravaky ny kabary am- panambadiana. Aro fanina io mba tsy hivarinana any amin’ny ratsy. Mino ny fisian’ny tsiny ny malagasy, tahaka ny finoan’ny firenena hafa hery ivelan’ny tenany ihany koa. Hoy i e. D andriamalala manamafy izany tsy misy firenena afaka hivelona tsy manan-javatra hajaina sy atahorana 75 hoy ny nikaloan’i jean narivony izany ny akoho, raha hanatody, miala faditr’ahitra, ny omby raha hitrena miala saron-tandroka, ka sao dia hahakizo ny teny izay halahatra raha tsy afaka ny tsiny, andrao manjary fandrika 76 toy izany koa ny fiarahabana sady fanajana ny hafa no fanomezam-boninahitra azy, ary mifono fitiavana ihany koa. Ny fiarahabana raha any amin’ny kabary, dia mirakitra fanajana ireo rafitra an-tanan-tohatra misy ao amin’ny fiarahamonina sy ny firenena. Fahendrena malagasy izany, tsara ka mahatsiriritra ny vahiny. Hoy ny fanehoan’ny mpanoratra azy fiarahabana satria ny arahaba tsy azo kobonina ho an-joron-damba, toa voasary masaka, tsy lalaon’ankizy ka kononkononina, fa toy ny masoandro ka dia aparasaka
Fampiharana a. Ho fampiharana ny lesona marina, rariny, hitsiny, mijere tranga eny anivon’ny fiarahamonina na iraisam-pirenena maneho ny fanjakan’ny tsy rariny sy ny fanjakazakan’ny matanjaka amin’ny madinika dia manorata vaovao mahakasika izany. B. Eo amin’ny lesona fanahy, mijere tranga iray eo anivon’ny fiarahamonina maneho ny fananam-panahy eo amin’ny maha olombelona. Manorata vaovao mahakasika izany.
Feon’antitra hitako eto sahady hoy ny masina. Mangina kely amin’izay àry hanaovako azy a afaky ny masina io, vitan’ny masina io, vitan’ny masina io poah! Poah sikidy iray sikidy roa io àry io àry fa miseho ny zava-miafina. Vola zava-miafina inona ry dadarabe?
Fandravonana misy karazany roa ny sombin-tantara roa hita eto amin’ny alalan’ny fandinihana ny vontatiny ao ny mampangitakitaka, ary ao ny mahatsikaiky. Ny fomba fandrafetana ny vontoatin’ny tantara dia miankina amin’ny toe-javatra tiana havoitra any amin’ny mpamaky. Raha manana tanjona haningotra ny fo sy ny sain’ny mpamaky ny mpanoratra, dia tantara ahitana olana mifanesy tsy mety tapitra no ataony. Raha ny hampihomehy ny mpamaky kosa no tanjony, dia ny fanoritsoritana toe-javatra tsotra amin’ny fomba mahatsikaiky no ataony. Famaranana ny tantara
Ratefy iza moa no anaran’izany rainao izany ry navela ? Navela mieritreritra mitovy amin’ny anaranao ihany ilay anarany ramose ratefy ihany koa hono no anarany ratefy mihomehy kely izany ve ? Sao dia izaho izany ? Navela mivazivazy raha hoe mbola velona aloha izy dia mety ninoako ny vazivazinao ratefy an’eritreritra dimy ambiny folo taona lasa izay. Nisy zazakely nilaozako tany ho any. Saingy toa hoe efa mipetraka any ivelany izy mianaka fa efa nanambady vazaha hono i lucienne vadiko misento nanenenako ihany ity fitiavam-behivavy diso tafahoatra ity tamin’ny androny. Misento navela ary toa misento ramose ? Ratefy hay ! Tsy izany fa izaho koa ange ry navela manana zanaka vavy hoatra anao any e, saingy nekena indray no anarany mitovy amin’ilay anaran’ny mpanampinay talohanao. Navela saingy i nekena mbola manana dada izany fa ny ahy ny raiko efa maty. Ratefy an’eritreritra andray ! Mahafatifaty kely ahy ny toetranao, anaka ! Navela a, manaiky indry raha asaiko miantso ahy hoe dada manomboka androany ? Malahelo ilay zanako koa aho mantsy dia mba indry no asaiko misolo ny toerany miantso ahy hoe dada ! Navela mananihany kely hoe dada ? Mandà hoatrany hafahafa fa aleo ramose ihany kah izaho ange mpiasanareo ramose e ? Ratefy amboary kely fotsiny ny sain-dry dia mety izany e. Navela manandrana miantso dada ! Dadako hono izy. Malahelo mandà mafy aza terena hanonona ny maty aho ramose a ! Ratefy aoka ary raha tsy mety e. Navela fa misy resaka farany tiako atao aminao ramose a ratefy eny anaka ? Navela handeha hody any amin’i mamanay amin’izay aho fa tsy hiasa eto an- drenivohitra intsony. Intsony. Ratefy intsony ve? Kanefa malahelo an-dry ange izaho e. Mahatsiaro toy ny ilaozan’ny zanako vavy aho ilazandry. Navela ampy ahy ramose ny mahalala fa efa maty ny raiko a. Izay ankoatra azy dia dada sary ihany. Hody aho, ary hanontaniako an’i neny tsara izay tena fasan’i dada hanaterako voninkazo .
Rajaona s , ny zava-kanto vita amin’ny teny, na sarin-teny 1993 amin’ny fomba filazan-javatra, edition ambozontany fianarantsoa, , 124 tak -rakotonaivo f , ny diam-penin’ny avana ramanantoanina, 1993 edisionambozontany fianarantsoa, 266 tak
Apc approche par les compétences cdi centre de documentation et d’information ceeec commission episcopale pour l’education et l’enseignement catholique cisco circonscription scolaire coc cadre d’orientation du curriculum dci développement des curricula et des intrants des direction de l’enseignement secondaire dinec direction nationale de l’enseignement catholique dren direction régionale de l’enseignement ept education pour tous ess enseignant sémi-spécialisé eva education à la vie et à l’amour f fille g garçon j jeudi l lundi mer mercredi
Ny mahazava-dehibe ny fanafanana omby amin’ny fampianarana ny fomba amam-panao. Ny fampianarana ny taranja riba malagasy eto madagasikara, dia ahitana lesoka maromaro. Anisan’izany ireto ny antony voalohany dia ny fiononan’ny mpampianatra amina lohahevitra vitsy na riba vitsivitsy atolotry ny fandaharam-pianarana. Vokatra izany, ny mpianatra mahavita ny bepc sy ny baccalauréat dia tsy mahalala fomba amam-panao
Iaraha-mahalala fa miara-dalana hatrany ny hevitra sy ny fihetseham-po eo amin’ny asa soratra literera. Ambonin’ny hafatra raketiny mantsy, dia natao hanehoana fihetseham- po koa ny fitenenana. Ny endri-pampiontanana no enti-mamaritra izay fiontanam-po tiana hisongadina izay. Noho izany, hasian-teny ihany koa ny endri-pampiontanana ampiasain’ny mpiteny ao amin’ny lahateny dinihina.
Cercle des jeunes écrivains malgaches 11 sandratra désigne une jeune génération littéraire montante 12 le cercle est devenu sandratra, une association de jeunes écrivains et poètes malgaches, tontolo isainana. Sandratra en quelques mots , sandratra amboaran-tononkalo faharoa, tak.20, imprimerie berti, marohoho, antananarivo 1991.
Figure 1 levelo talata main gauche tenant le bouclier à la hauteur de la poitrine, formant un angle de 45 , la main droite ramène le bâton vers le bouclier, le poignet pivotant et en percutant la partie supérieure du bouclier avec la partie supérieur du bâton, fait de même sur la partie inférieur mouvement n 1 , ensuite, il tape successivement le sol et la partie inférieur du bouclier par le bâton deux fois, et pour terminer tape trois fois le bouclier après le sol mouvement n 2 .
Ny atao hoe kanto mantsy dia mety tsy ho tsapa avy hatrany, fa mila fandinihana lalina15. Koa eo am-padinihina izany dia misy drafitra mazava tsara mba hahafahana manaraka ny fizotry ny fanadihadiana ao amin’ny fizarana voalohany no iresahina ny momba an’i jean nalisoa ravalitera sy ny asa sorany. Ny fizarana faharoa kosa no hamahavahana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra manomboka sy mamarana. Ary ny fizarana fahatelo no hampisongadinana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra mamarana.
Nandritra ireo fanjakana nifandimby taorian’andrianjaka, tsy nitsahatra ny fanajariana ka isan’ny lehibe indrindra tamin’izany ny fanajariana ny lemak’i betsimitatatra ho sompitry ny vary. Natombok’andriamasinavalona 1675-1710 tamin’ny fananganana fefiloha ary notohizan’andrianampoinimerina 1787-1810 .
Ny fivavahana rehetra dia miantefa amin’ny hery hafa ivelan’ny olombelona, izay ambara mazàna amin’ny teny hoe andriamanitra heverin’ny olombelona fa manana fahefana eo amin’ny tenany sy ny fiainany ihany koa io zavatra io. Azo lazaina ho maro ireo andriamanitra ireo, ao ohatra ireo fanahy, mana, ny ody, ny razana, devoly, sns fa ny tena miavaka sy ivavahan ny olona maro dia andriamanitra, noho izy manana ireo hery miavaka sy mahery. Ireo heriny ireo no mahatonga ny olombelona hatahotra sy hankato ary hanaja azy. 9 ambaran’i durkheim fa manana toetra fototra roa ireo andriamanitra ireo mahery noho ny olombelona ary iankinan’ny olombelona10. Ireo toetra fototra ireo moa,
Ny filalaovana amin’ny parallélisme mandoko ny fitoviana. Mazàna ao anaty fiarahamonina ahitana toe-javatra tsy afa-misaraka, fa efa voalahatra hifanampy. Ny parallélisme dia mandoko izany hevitra izany eto, hita amin’ny hoe ny omby tsy ilaozam-borompotsy, ny voalavo andihizan’ny hitsikitsika, ny lanonana tsy ilaozan’aponga. Samy manana ny anjarany ny rehetra a. P 177 hita ao anaty fiaraha-monin’olombelona ny fifampitsimbinana toy ny omby sy ny vorompotsy izay manala ny kongona mampangidihidy ny omby, hita ao koa ny fifanenjehana misy eo amin’ny voalavo sy ny hitsikitsika, izay vorona mpihaza azy, mbola ao no ahitana ny fifamenoana eo amin’ny lanonana sy ny aponga izay mampalaza ny fety.
Ireo olona nifaneraserany mbola tsy tany anaty fikambanan’ny mpanoratra akory izy dia efa tsikaritr’ireo mpanoratra namany. Ireo mpanoratra indray nihira taminy ohatra, dia nanentana azy hanoratra. Anisan’izany régis rajemisa raolison, mpanoratra no sady mpampianatra niara- niasa taminy tao amin’ny lisea jean joseph rabearivelo. Nanampy azy tamin’ny fifanakalozana traikefa emilson daniel andriamalala izay niasa tao amin’ny tranom- bokim-pirenena. Nanampy azy tamin’ny fanontana ny trano rava, ary nampirisika azy mba hanoratra tantara foronina hatrany i rado dia tsy vitan’ny nanampy azy tamin’ny fitsarana ny asa soratry ny mpianany fotsiny, fa nanentana azy tamin’ny fanoratana tononkalo ihany koa. Raha namoy ny zanaka aman-jafiny i rado ny taona 1995, dia niangavy an’i esther rasoloarimalala randriamamonjy mba hanoratra tononkalo ho azy. Tsy navelany handalo fotsiny ny finiavana efa nananany. Nirotsaka hanatevin-daharana ny mpanoratra izy.
Izay mahasarika ny maso, mahababo ny fo, ary mitondra ho amin’ny fitoniana sy ny filaminana, no tsara. Manao ahoana indray ny antsoina hoe toetra tsara ? Ny teny malefaka mahababo fo, ny teny manaitra, ary ny atao mahasarika. Avy amin’ny fifanohinan’ireo teny roa ireo no anatsoahana ny antsoina hoe toetra tsara na ny fanahy tsara toetra enti-mifandray amin’ny manodidina mantsy no antsoina hoe fanahy. Misy itovitoviany sy ifandraisany ireo teny roa ireo, fa tsy dia misy fiavahany loatra; izany hoe, ny
Fihetsika tsy mifanalavitra loatra amin’ny ny hita tao tamin’ny kisendrasendra any an-tsekoly no hita eto. Ny maha samy hafa azy fotsiny dia ny iray vao nihaona voalohany raha vao nanomboka ny fotoam-pianarana fa eto kosa dia efa nifankazatra sy nifanerasera nandritra ny taona maro niaraha-nianatra vao nitsiry ny fitiavana. Ny toe- javatra manaitra sy manetsika ny fitiavana dia mety hitovy ihany fa ny fitsirian’ny fitiavana no mety tsy ho hita taratra avy hatrany amin’ity sehatra ity raha tsy efa mifanerasera aman-taona. Ka toy izao ny endrika isehoany 44 hatramin’izay fotoana niarahako nianatra taminao izay dia tsy nahita ankizy azoko nametrahana fitokisana toa anao aho, ianao irery no nanana fahafoizan- tena hanampy ahy na tamin’ny fanaovana enti-mody na tamin’ny fanomezana kahie raha sendra tsy tonga aho. Ny fahatsapako izany no manaporofo amiko fa tsy irery tokoa aho manana anao ka raha sitrakao dia omeko anjakano ny foko manontolo mba hanamafisana bebe kokoa ny fifankatiavantsika efa nisy teo amintsika. 45 any am-pianarana aho tsy mety mahay, ny saiko mankany aminao, zéro sur vingt ny ao anaty bulletin porofom-pitiavako anao. Mamy basta
Kerbrat-orecchioni, infra quelle est la nature de jugement évaluatif ? Il formule essentiellement en termes de bon mauvais ou vrai faux incertain. 78 c. Kerbrat-orecchioni, op. Cit, tak.102 elle comprend les verbes qui impliquent une évaluation de l’objet du procès en termes de bon mauvais ou vrai faux.
Hatreto dia nampitahaina tamin’ny karazan’asa soratra roa ny hira gasy. Nahafahana nanatsoaka ny toetra mampiavaka ny hira gasy hatrany ireo fampitahana ireo. Ato amin’ity zana-pizarana ity kosa dia alahatra ho anisan’ny lahabolana indray izy. Mahazatra ny maro tokoa ny mametraka azy ao anatin’ny literatiora am-bava, satria natao hohenoina izy, izany hoe tontosaina am-bava. Hatraiza ny fahamarinan’ny maha- lahabolana azy ? Araka ny fiheveran’i r. Finnegan 27, dia dingana telo no tsy maintsy lalovana amin’ny fanaovana lahateny iray ny famoronana, ny fanatontosana ary ny fampitana. Azo faritana ho am-bava ny lahateny iray, raha am-bava avokoa no anatanterahana ireo dingana ireo. Ezahina hampiharina amin’ny hira gasy izany ireo fepetra ireo mba hahazoana mamaritra ny fetra maha-lahabolana azy. Ary satria zavatra roa miavaka tsara samy ampiasana ny teny ao amin’ny hira gasy, ny kabary sy ny tononkira, dia
Afaka miasa misolo fanontaniana ihany koa ny ao. Mahasolo ny fehezanteny manontany feno tokony hipetraka amin’olona izy io. Mandritra ny fanomezana torohevitra ataon’ny mpitsabo, ohatra, raha hanontany izy na azon’ny nanazavana na tsia ny zavatra voalazany dia ny ao? No fanontaniana apetrany raha tokony ho mazava aminao ve ny fanazavana ? No fehezanteny manontany feno tokony holazainy.
Vao miresaka famolavolana ny vatana izany dia ny fikarakarana azy mba ho madio, milamina, salama no tena tanjon’ny tsirairay. Samy sarotiny amin’izany avokoa ny olona rehetra. Amin’ny ankapobeny dia ny ray aman-dreny no mampianatra ny zanany ho madio sy milamina. Hoy ny ohabolana 22 6 zaro amin’izay lalana tokony halehany ny zaza, ka na rehefa antitra aza izy, dia tsy hiala amin’izany 85. Mbola zaza tokoa ny olona dia efa beazina mba hadio sy hilamina. Raha ny hita ao amin’ny malok’ila 1-5 dia tsy misy zaza. I feno no kely indrindra kanefa izy tsy zaza intsony. Saingy hita mivantana moa ny fihetsika ataon’ireo mpilalao ka azo itarafana tsara izay fomba fanabeazana ny vatana. Ohatra ny fampisehoana an’ny pasitera manadio nify sy manasa loha
Mo ! , moe mo1e, rnoa1e n, oyc-u; dans la rou, , ck bnis il e t pl tce d’un lr u conique qui rei; oit la bo te boaty dans laquelle s’c1cfaptl’ la fuso e de l’essieu; sur s; i circonierence ii est perce de mnrtaises qui re-; , , ivent les rais lanamasoandro ; il est wnsc1lide par des rettes forny p0sees a ch ud t ou froid to fr. 111oyc11.
Nosy be hell ville alisoa manofa trano any andilana aho. Miaraka amin’iretsy vazaha iretsy ange izaho io e ! Guide no asako, dia mba te hitsidika an’izany djamandjar izany, hono, ry zareo alisoa noho ny vavaka nataonao angamba no naha-toy izao ahy. Tena tsy nampoiziko hifanena aminao at? Nosy be aho ry solofo. Telo taona landy raha zaza vao enin-taona io dia manaiky aho. Fa zaza efa 16 taona ange io e ! Sady alisoa 18 taona aho izao. Mpialoha lalana ireo mpizahan-tany no asako. Alahelo alisoa malahelo anao aho ry solofo a ! Tsy misy vehivavy hitia anao toy izay nitiavako anao izay. Tsy misy lehilahy ho tiako ihany koa.
Ohatra 2 ny hita ao amin’ny fitsaram-biby nivo asa koa ry hervé na tampotampohan’ny vao manan-karena aho, fa mitaintaina foana aho fa hoe sao hisy handroba isika. Tsy mety afaka ato amiko ny fitaintainana, eny fa na dia azo lazaina fa efa valovotaka eto amerika aza aho. Mahatsiaro ilay fitenenana malagasy aho hoe ny manan-karena mandry tsy lavo loha, fa ny mahantra torimaso mamy .134 na dia monina any ampitan-dranomasina aza ry nivo, dia tsy manadino ireo fomba amam-pitenenana sy ireo ohabolan-drazany. Tsapan’i nivo ny lafiratsin’ny fananan-karena. Mitaintaina foana izy sao dia hisy hanafika izy ireo. Tsapany ihany koa ny fiadanan-tsain’ny mahantra. Misongadina eto ny fisian’ny antithèse sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa mifanohitra anaty fehezanteny tokana.
Ohatra 2 ny riba malagasy dia maneho fa ny ntaolo dia mitsinjo ny taranany, ary maniry ny hamela zavatra maharitra ho an’ireo taranany. Ampitaina any amin’ny mpianatra izany mba hanetsika ny faniriana sy ny hetaheta ao amin’izy ireo hanorina sy hanao zavatra mafy ho lovan’ny taranaka any aoriana. Ireo mpianatra mandalina manokana momba ny ouvrage metallique no tena tsara anamafisana izany fahalalana izany.
Ny akora ilaina amin’ny fandemy manana ny hasiny manokana ny varatra, ary ny tanjaka entiny sy ny fanazavana manjavozavo eo amin’ny siansa ary ny fiheveran’ny olona ny tontolo no mahatonga ny olona mino sy matahotra ny heriny. Tahaka ny fahita amin’ny fombafomba malagasy rehetra dia mba manana ny akora sy ny fepetra takiany mifanaraka amin’izay ilainy ny varatra sy ny fahafaha-mitazona fandemy. Anisan’izany ireto hotanisaina manaraka ireto ravina fanorona jasminum kitchingii ny fanorona indray dia zava-maniry fahita eny an-tanimbary indrindra amin’ny fefiloha. Maitso madinika kely toy ny ravina madiro ny raviny. Ravina tsilavon-drivotra desmodium barbatum ny tsilavon-drivotra dia zava-maniry dia fahita eny an-tanety na amoron-tànana izay tena mafy tsy voaongotry ny tànana mihitsy ny fotony na ny fakany. Sakay tany leptuus humberianus sakamalao no ahalalana azy, mafana sy manome hery na manome tsiro hafa raha atao amin’ny sakafo izy; masiatsiaka ny tsirony, ary izany toetra ananany izany no ampiasaina mba hampasiaka ny varatra hanao ny asany. Lambahoany lamba sahabo ho iray sy sasany tora-droa na mihoatra, ary manifinify feno kisarisary miloko madera, sy soratra misy teny faneva toy ny ohabolana lamba natao hisikinana amin’ny fombafomba malagasy rehetra; io no lamba natokan’ny sihanaka ho azo entina amin’ny doany iray. Leo a na laona ny leo a dia fitotoam-bary vita amin’ny hazo lehibe nolavahana somary be velarana ny ambony ary mihakely arakaraka ny ilentehany izany. Leo a io no iantsoan’ny sihanaka azy.
Iditra bloc hono ny zanako! I miora a! I mija a, fa iza no nandoa ny vola e? Shh ! Mangina aloha e ! Andao aloha isika hivavaka, andohalika eto isika telodahy. Angataka amin’andriamanitra mba ho vita soa aman-tsara ny fandidiana sy hahomby soamantsara! Feon-kira
Fampandraisana anjara eny ifotony raha tarafina amin’ny tanjona katsahina, tetikady mitohy izay ampandraisana anjara tanteraka ireo vondron’olona ifotony miaina na voakasika manokana anatin’ny sehatra hadihadiana ny marp. Ny mpianatra na ny mpikaroka kosa anefa eo an-kilan’izany dia miaina tanteraka ny zava-misy eny an-toerana ary afaka manao tombana ifotony mikasika ireo zavatra ifotoran’ny fanadihadiana. Tanjona tiana ho tratrarina amin’izany ny fahafantarana ny faritr’i mandoto sy ny mombamomba azy; fanantonana ireo olona eny ifotony manaraka ireo fombafomba rehetra takian’izany mba hahalalana bebe kokoa ny mikasika ny tefy tanimanga; ny vakoka sy ny olona miaina eo aminy; famoahana sy fanasokajiana ireo hevitra rehetra voaangona. Ilàna ny fahafantarana mialoha ny toerana hanaovam-panadiahadiana, ka takian’ny marp araka izany ny fahalalana ny tanànan’i mandoto sy ny mombamomba azy amin’ny alalan’ireo tahirin-kevitra samihafa ialohavan’ny fidinana eny an-toerana. Izany dia entina mandrindra ny fidirana an-tsehatra sy ahafahana manatanteraka ny fanadihadiana. Voafaritra mialoha ihany koa ireo hevi-dehibe hodinihina sy hifampiresahana amin’ireo olona eny ifotony ary ireo tompon’andraikitra manokana amin’izany. Misy ny fomba fiasa entina manatanteraka an’izany. 2 2 fampiharana maro ireo fomba sy fitaovana fampiasa amin’ny fampiharana ny marp. Azo fintinina ao anatin’ireto manaraka ireto fanangonana ireo tahirin-kevitra mialoha miresaka ny tefy tanimanga sy ireo vokatra avy aminy;
Sedra milamina amin’izy ka! Efa kely ange sisa dia ho vita ny fianarako. Hivady izaho sy i mirana. Fa ahoana ny amin’ilay domohina nofandrihana, izao mantsy vao miresaka isika. Rado manara-maso rehefa mifanena, fifanenana tiako hatao. Ohatra ny taitra amiko ihany ny fony. Sedra mirary soa an’ialahy hahazo azy e!
Ireo olona tsirairay ao anann’ny fikambanana, ary irew a, , ny andraikmy manatrika fivoriana, mifidy ireo olona hiandraikitra ny fikambanana, mandauy ny fanapahan-kevitra rehetra ao amin’ny fivonambe, manantanteraka ny asa iombonana. Mandoa ireo anjara vofo. Ny amiu’ny fampandehanana ny fikambanana.
Raha fintinina izay rehetra voalaza momba ny fitiavana ao amin’ny tantara foronina mitondra ny lohanteny hoe fofombadiko izay dia azo ambara fa mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ny fitiavana. Toy ny zava-manana aina rehetra dia teraka ny fitiavana, mivelona raha tsy maty eo am- pitsiriany ary mety maty. Tsy afaka hivelatra mihitsy ny fiainan’ny zanak’olombelona raha tsy misy fitiavana, ary toy ny fiainana ihany dia zavatra tsy maintsy sedraina izany. Eo am-pisedrana azy anefa dia mila mitandrina ny tsirairay mba tsy hitanondrika eo anatrehany. Nefa moa zavatra mety hiseho ny olana eo amin’ny mpifankatia ka tokony hahazaka izay ho vokany izay tafiditra amin’izany. Fisaraha velona na amin’ny alalan’ny fahafatesana no tsy maintsy hiafaran’ny fitiavan’olon-droa; azo lazaina araka izany fa tsy maintsy mamela takaitra ny fitiavana na ahoana na ahoana fisehony.