Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Magalie f’inona izato resaka mahavariana anareo roalahy njaka miresaka anareo vehivavy izahay! Feno mivadika indray izany ny rasa an! Ianareo lehilahy indray izao no mpifosa sa tsy izahay vehivavy intsony. Njaka tsy hoe mifosa ry izy roa fa miresaka izay manjo an-dravaka izahay a! Magalie fa maninona ravaka? Njaka io leitsy ry valo, tantarao amin’i lie sy feno ny rentsika roalahy! Valo koa raha tantarain’ialahy e! Ialahy koa anie naheno tsara e! Njaka ialahy naheno hatramin’ny voalohany fa tairo e! Feno ireto koa ilaozana mifanilika fitenenana eo fa tsy lazaina haingana izany vaovao izany. Magalie mba liana tokoa ireto izahay fa tairo a! Njaka aleo àry holazaiko raha tsy hiteny leiria e ! Tadidinareo tsara moa ilay indray andro nisy tonga teto amintsika nanao fanentanana mikasika ny ady amin’ny sida? Magalie tadidiko! Feno izaho tsy teto fa henoko fotsiny. Magalie ie! Tsy teo tokoa indry ry feno tamin’iny. Njaka resy lahatra tamin’iny, hono ho’aho, ravaka, dia mba nandeha nanao fitiliana par curiosité fotsiny. Dia inona no nitranga hoy ianareo? Feno e! Inona? Njaka tratry ny vih hono nedala e! Magalie tafapetraka. Feno mihanahana valo niresaka teo ambodivato momba izany tamin’i fy sy sitraka nedala no sendra nandalo aho dia niafina nihaino ny resaky ry zareo. Magalie tena marina tokoa ve izany? Njaka marina izany ry lie a! Valaketraka, kivy be magalie
Noro! Hoy rabe nitalaho. Mandehana ho’aho! Mahadikidiky amin’ny olona koa ny mijery anao mitanaraka ny diako eto ndehana andraso amin’iry alaala kely atsinanana iry aho, fa ho avy eny izao dia izao! Izay vao nanaiky hiala teo itsy zazavavy. Nilaozany ny tanety ngazana mangadihady, dia ilay havoana kely ivaiva mitokantokana izay no novonjeny. Nanaraka azy indray mahamasa-bary tato aoriana rabe. Injay nitalapioka lavareny toa nifamalivaly ny jorery teny ambony vatan-kazo teny. Ny feony nikaramentsona mitambatambatra, dia miampita lohasaha tokoa, toa te hitory amin’ny eny andafin’ny horaka eny ireo mpiranitra misitrika ao an’ala marina isika tsy hifanena amin’ny mpaka kitay aty! Hoy rabe tsy nety ho afa-tebiteby.
Plan ept ont été initiées en 2003. D’importants travaux de préparation et d’organisation ont été réalisés au niveau du ministère de l’éducation nationale. Ce plan a été réactualisé en 2005 puis révisé en 2008 dans l’espoir de s’adapter aux situations du système éducatif malgache, aux informations tirées des réformes passées et aux visions des gouvernements en place. Seulement, la crise politico-socioéconomique que traverse le pays depuis le début de l’année 2009 a amené à la dégradation de la situation en matière de gestion d’établissement, de scolarisation et en matière de qualité de l’éducation. Justement, nous avons relevé au niveau national une baisse du taux net de scolarisation dans le primaire, 83 en 2005 et 73,5 en 20102, une tendance régressive. Même les appuis des partenaires techniques et financiers ptf , sauf pour les projets humanitaires ont été suspendus. A vrai dire, les résultats acquis dans le cadre de la mise en uvre de l’ept étaient en passe d’être perdus et ses objectifs fixés pour l’année horizon 2015 n’étaient pas atteints. Sous ce rapport, le défi le plus important, pour faire face à cette situation, outre la mise en place des conditions macro et micro-économiques favorables, consistera à instaurer une politique éducative fiable et à mettre en uvre des réformes adaptées pour renforcer la compétence des ressources humaines. Dans cette optique, en 2015, madagascar s’est engagé à l’atteinte de l’objectif de développement durable odd n 04 spécifique à l’éducation d’assurer une éducation inclusive et équitable de qualité, et promouvoir des possibilités d’apprentissage tout au long de la vie pour tous cette finalité s’aligne d’ailleurs avec le développement du capital humain dans l’axe 4 du plan national pour le développement pnd dans cette ligne de mire, le plan sectoriel de l’education pse 3, endossé officiellement au mois de juin 2017 et considéré en tant qu’outil de référence de toutes activités du ministère de l’education nationale a finalement vu le jour et est en passe d’être mis en uvre jusqu’en 2022, sauf changement. Si l’on se fie à son cinquième défi, il stipule une amélioration de la gestion et de la gouvernance pour mieux transformer les ressources en résultats 4 sur la base stratégique de la gouvernance institutionnelle. Il est préconisé la démarche participative et partenariale à une responsabilisation mutuelle ainsi qu’une responsabilité partagée pour le développement du
Hafaliana ho anay no manolotra ity voka-pikarohana ity ho anareo mpamaky rehefa novolavolaina ela. Nataonay ny fomba rehetra hahalavorary ity boky ity mba hanehoana ny hevitra marina sy mitombina ary mazava, ho mendrika ho asa fikarohana siantifika na teo aza ny fitavozavozana. Boky mirakitra ny sehatry ny fambolem-bary sy ny fiovana misy eo aminy.
Raha fehezina izay rehetra voalaza, ny fahafahana dia fahazoana manao izay rehetra mahasoa ny fiainana tsy misy teritery na eo aza anefa izany, ny fahazoana azy dia mety hiteraka hafaliana na fahasahiranana ihany koa. Ny fiarahamonina matetika no misakana izany fahafahana izany, ao koa ny rindran-damim-piainana samihafa izay miteraka ny fetrany. Ilaina araka izany ny mahay mandanjalanja ny fomba fandraisana ny fahafahana eo amin ny fiainana andavanandro.
La phase iv investira de l’énergie et des moyens dans la capitalisation des expériences. Les cibles des produits de cette capitalisation sont d’une part les principaux acteurs du développement rural et de la décentralisation à madagascar et d’autre part la coopération suisse ddc ic le processus de capitalisation intégrera davantage les échanges d’expériences. Saha s’engagera également dans la diffusion des expériences ayant généré des effets multiplicateurs horizontaux. Les principes de renforcement de la maitrise d’ouvrage, de démarches territoriale, d’alignement et coordination resteront au c ur de l’action de saha. Il jouera un rôle de facilitateur et de mise en relation. Les dimensions de bonne gouvernance, vulnérabilité et genre restent des principes non négociables et sont intégrées transversalement dans les stratégies et approches opérationnelles.
Tsapa ao amin’ity tononkalo ity fa efa nodimandry ny rain’ny eja. Tsy maty ao am-pony anefa izy na dia efa nahatratra roa taona aza no nahalasany. Hoy indrindra izy ao amin’ny tononkalony ! Roa taona lasa izay, toy ny nofinofy, hay ! Moa ianao tsy eo intsony. Efa maty roa taona ny rainy no nanoratra ity tononkalo ity ny mpanoratra. Mbola tsaroany hatrany anefa ireo tambitamby sy fampitoniana nataon’ny rainy taminy manoloana ny hantahantany tamin-drainy, satria hoy izy ry dada tiana fihantana , be fitia sy fiantrana ! Matetika mantsy dia mifanakaiky kokoa ny fon’ny ray sy ny zanaka vavy. Saro-piaro amin’ny zanany vavy ny ray koa manoloana ny zava-mianjady tamin’ny eja dia niezaka ny nampitony azy ny rainy. Ahitana ireo indrindra ny ao amin’ny andininy voalohany sy faharoa manao hoe hanambitamby, hampitony. Manoloana izany fahatsiarovana teo amin’nyeja izany dia nipololotra ny tonom-bavaka avy ao am-pony. Niantsoany ilay tompon’ny aina izay ninoany fa naka ny rainy ho any an-danitra no sady koa mbola afaka ny hitantana ny dian’ny rainy ka ny tompo anie hitantana ilay dianao an-danitra any !
Fototra amin’ny fampianarana fitaovana fototra ifaharan’ny fampianarana literatiora ny asa soratra. Mahakasika ny asa soratra avokoa mantsy no resahina ao amin’io zana-taranja io. Mifamatotra avokoa ny lohahevitra ao, araka izany, ka ny lahatsoratra ampiasaina amin’ny lesona tantaran’ny literatiora, dia azo ampiharana ny fahalalana tao amin’ny literatiora amin’ny ankapobeny.
Tamim-pitiavana tokoa no nanoloranan’ i ran e anay ireo asa sorany ireo hokirakiraina sy nanomezany tsodrano ny hanatanterahana izao asa fikarohana izao. Indro ary atolotray am-pitiavana be ho anareo mpamaky koa izy ireto, hiainanareo ny kanto malagasy vita amin’ny soratra. Mamakia finaritra tompoko.
Tahora terak’itefy no namorona ny tanànan’i ampiringalava araka ny tantara. Tokony ho tany amin’ny taon-jato faha xviii tany ho any. Iray amin’ireo taranak’i rambo i tahora. Ny maha ampiringalava io tanàna io dia noho izy be vatovato, tsy miarina tsara ny tany nanorenana azy ary kitoatoana ihany koa. Azo lazaina fa tanàna tranainy indrindra raha oharina amin’ny tanàna manodidina azy ampiringalava. Efa maro ny ampanjaka nifandimby tao toa an’i randriamasy. Ny zanany lahimatoa tefy no nandimby azy rehefa niamboha izy. Taorian’ny tefy dia nandimby azy tahora. Noraisin’ny ampanjaka lesy ny fahefana rehefa niamboha tahora, ihoso no nandimby ny ampanjaka lesy rehefa narary niafara tamin’ny fahajambana izy ka tsy afaka nitondra intsony. Ny ampanjaka andriamasinarivo no mitondra ny tra obe amin’izao fotoana izao. Anisan’ny taranak’i tahora nanorina ny
Tsy ny akoho ihany no mila ny jiro fa tsy azo sarahina jiro ihany koa ny tokontany manodidina mba ho fitandroana ny filaminana. Tsy nahita fakitioran-jiro moa izahay fa raha ny fitadidin’izy ireo sy ny voasoratra tao amin’ny karinen’ireo mpiompy dia manodidina any amin’ny efatra alina sy iray hetsy any ho any mihitsy ny vidin-jiro iray volana indraindray.
Ireo fehezanteny ahafantarana ny foto-pisainana kristiana eo amin’ny mpandray anjara. Ohatra tak 07 vavahadin’ny afobe satria afaka haba kinanjo nony mbola azony mba nidirana ihany, toy ny vavahadin’ny paradisa. Ny afobe sy ny paradisa , dia toerana roa ampifanoherin’ny baiboly. Ny iray toerana tsara sy feno fiadanana, ary ny iray kosa toeram-pampijaliana ny mpanao ratsy taty ambonin’ny tany nandritra ny fahavelomany tak 31 hevitra nazava nalentiky ny finoana izany. Impiry tokoa moa môpera no nihiaka fa tsy zanaky ny eglizy, tsy zanak’andriamanitra izay manala zaza? Asan’ny devoly sy ny fanahy ratsy ny fanesoran-jaza. Eny tokoa, anaka! Hoy ramatoa ralisoa. Ny heloky ny ray tsy mba heloky ny zanaka. Ary hadinonao angaha ny didy hoe aza mamono olona!
Diso kely ianao na ho be mihitsy aza fa izy ilay miramirana miseho ho sariaka dia tena tsy miraika sady koa tsy taitra ilay izy lasa miafina tsy te-hijery akory ny salovan’endrikao rehefa mifanena dia ekena tsotr’izao fa tsy tiany ianao e! Lay izy mody mangataka andro ka mindrana ny aliny mba hieritreretana toa misalasala sy maimaika lava dia eo no miandoha ny tsy fivakiany loha! Lay izy mody adala ka tsy nisalasala nilaza ilay tsia ho setrin’ny fitia tsy nila nieritreritra dia paika fa tsy tetika dia fanina ianao no sady diso hevitra fa ny azy anie ka paika handisoana ilay tetika
Ny fônksiônalisma ao amin’ireo karazan-tsiansa ho dinihana mifanesy eto ny toerana misy ity teôria it yeo amin’ny sehatra sôsiôlôjika, ny tantara, ny haiteny, ny taotrano, ny filôzôfian’ny toe-tsaina, ary farany ny sehatra antrôpôlôjika.
Ireto misy ohatra vitsivitsy maneho izany teny verin-droa izany lay masonao mikimpikimpy ’reo feo akipikipy. Indreo miantontatonta. Dia mitsambikimbikina mitsaitsaika mora, avy eo mitsikintsikina dia misefatsefaka eny sodina miteniteny d’indry mitetitety sangiany ny kabôsy316.
Fototeny endrika verindroa itenenan’olona azy ny manaraka fitsipika tanty tantitanty taty tatitaty manatitanty tampoka tampotàmpoka tapoka tapotapoka manàmpoka fantatra fantapantatra fatatra fatapatatra mamantatra fantsika fantsipantsika fatsika fatsipatsika mamantsika tampify tampifimpify tapify tapifipify manatampify tsintsina tsintsintsintsina tsitsina tsitsitsitsina manatsintsina sintona sintontsintona sitona sitotsitona manintona
Ny fitambaran’ny ray aman-dreny sy ny zanaka no mamaritra ny atao hoe ankohonana. Ny fahaizan’izy ireo mifandray no mampirindra ny fiainan- tokantrano. Manana ny anjara andraikiny ny zanaka manoloana ny fanabeazana ataon’ny ray aman-dreny sy ireo rehetra heverina fa mpanabe. Tokony hankato ray aman-dreny amin’ny lafiny rehetra, araka ny asehon’i miaro ao amin’ny v. A. Tak 10 niray làlana ny faniriako sy ny hevitr’i dada. Nanomboka teo? Sakaizam-pianarana tokoa aho tsy rembin-dalao, tsy nankamamy torimaso, tsy rendriky ny fanampiana an-dry dada sy i neny niezaka nankato hatrany i miaro, nankato ireo ray aman-dreniny mba ho fanajana azy ireo sy ho fanehoana ny maha mpankato azy. Tsapan’i miaro ihany koa ny ezaka nataon’ireo ray aman-dreniny mba hahatafita azy ka tsy nataony ambanin-javatra ny fianarany, v. Tak 10 raha ny fahitako ny fari-piainany, tsy tokony ho nahalaza izany i dada. Ny fianarana ataoko mantsy tsy hampitombo ny vokatra eny an-tsaha ; vao mainka aza hampihena ny renivola entiny manatsara ny fivelomany. Hontsa azy ireo aho. Hamaly babena .
Liza marina akia zany tenin i saholy izany a! Tokony ho entina eo anatrehan ny fanjakana io! Saholy dia eo indrindra ny dingana manaraka! Raha hitory tokoa ary ianareo vehivavy naolan ny vadinareo , dia ahoana indray ny tohiny? Liza dia miakatra fitsarana izany ko! Saholy eny e! Ho tsaraina tokoa ireo lehilahy manao herisetra amin ny vadiny , fa inona no saziny, efa mba naheno ve ianareo hoe lehilahy nanolana ny vadiny nosazian ny fitsarana? Saholy tsy mahita havaly ianareo roavavy satria toa mbola tsy naheno sady tsy nahita. Liza zany tokoa e? Saholy dia ho gaga ve isika raha mihamahazo vahana ireo lehilahy ireo amin ny ratsy fanaony? Soameva mety ho marina ihany aloha zany e! Saholy tsy hoe mety fa tena izany no marina! Noho izany dia tsy afa-miala ny mpampihatra lalàna raha mihamahazo vahana hatrany ny herisetra mianjady amin ny vehivavy aolan ny vadiny! Liza hum! Raha dinihiko izany rehetra izany dia izao misikina ry vehivavy namako fa mbola misimisy izany lalana alehantsika izany! Saholy mbola lavitra mihitsy! Soameva ndry aza ity efa tonga ko! Miara-mihomehy saholy mandrosoa an-trano daholo akia! Soameva an an an. Aleo handalo aloha androany fa asa indray izao zay miandry any an- trano any raha efa ao i bazy! Saholy aza kivy akia fa efa fandresena lehibe ho antsika aloha ny dingana vita hatreto a! Liza veloma indry fa mihariva ihany ity ny andro! Saholy veloma nareo ! Mozika acte 36 liza , soameva an-trano , misy télé mandeha liza ha? Mba sambasamba tratrako mipetrapetraka akia indry androany! ? Soameva ie! Avy nijery an ilay fandaharana nalefan ny télé teo akia izaho io a! Liza momba ny inona akia? Soameva momba ny tolona nataon ny vehivavy tany an-dafy tany tamin ny fanafoanana ny famoràna ny vehivavy akia! Liza trop amin ny samy herisetra kosa aloha akia ireny a! Soameva nefa dia efa hita mivaingana ankehitriny ny fahafoanan io fomba iray io any amin-dry zareo , taorianan ny taona maro nitolomana ho amin izany! Liza tsara kosa akia zany a! Soameva zay no mahavelombolo ahy eto io! Liza fa ahoana akia? Soameva tsy tokony ho kivy izany isika vehivavy amin ny ady atao hampitsaharana ny fanolànana atao amin ny vady ity! Liza zay mihitsy! Samy mandray ny andraikiny daholo ny rehetra dia ho foana io! Soameva namadibadika an iny ny saiko halina manontolo ka handray ny andraikitro akia zah! Liza dia ahoana akia? Halefako ny fitoriana an i bazy! Liza an? Tena efa neritreretin-dry tsara izany an?
Solo izaho rasoloniaina jean dia manaiky anao harimanana 625- raivotsifoy ho vadiko. Na mitombo harena isika na malahelo, na finaritra na ory, ho tia sy hamelona anao aho na inona na inona manjo antsika ary hijanona aminao irery ihany mandra-piavin ny fahafatesana. Ny herin andriamanitra no iankinako sy ahatanterahako izany, amena.
Tsy tofoka akory ka hiolonolona ; ho andriko ihany, tsy hihatahako, handraisako valin’ny fivavahako !49 rehefa niaritra ny mangidy nandritra ny taona maro toy izany ny malagasy, dia mba nahazo ny fahaleovan-tenany ihany tamin’ny 26 jona 1960. Ndeha àry hojerena indray ny zava-nisy nanomboka teo.
Famaritana ny sarin-teny ny fahaizana manao zavatra iray miavaka sy misarika no maha-kanto ny asa iray. Amin’ny asa soratra izany kanto izany dia mahatonga azy ho mateza roritina sy hahazoana f? I siméon rajaona dia nanambara fa ireny endri-javatra, eo amin’ny fiteny, mihataka amin’ny andavanandro ireny no anisan’ny maha zava-kanto ny asa soratra ka antsoina hoe figures na sarin-teny .102araka izany, ny kanto ao amin’ny asa soratra dia miorina amin’ireny sarin-teny isan-karazany ireny. Mora hita sy tsapa izy ireny mazàna raha manana ny antsoina hoe sensibilité littéraire ny mpandinika. Io no ahafantarana ny endri-javatra tsy fahita, tsy mahazatra, tsy andrasana, izany hoe
Irony rariny takiny avy ao anaty tranobongony sy ny hetra manamaina ny atin’ny vilany nongony soraty koa ny fitakiny te hamantatra ny marina nefa toa verezin-dia amin-javatra namboarina soraty koa ny zony very tsy hahazo misafiy! Soraty koa ny hetahetam-pahafahany voahidy sy ity fangasihasiny, fa ianao no taratasiny! Eny, ndeha soraty koa ny hadalana tsy mba roan’ ireo mamoina tambitamby dia mirebika mandihy
Ny fetran’ny asa fikarohana. Ny fomba fiazan-javatra ao amin’ny tantara foronina fa velona indray, nosoratan’i eric ravalisoa no nanompananay ny asa fikarohana. Nanasongadinana momba ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny fomba nanehoany ny tantara. Mifantoka manokana amin’ny fandinihina ny fomba filazan-javatra nampiasain’ny mpanoratra nanehoana ny hevitra ao amin’ny tantara ihany ny asa fikarohana nataonay.
Ny fifandraisana teo amin’ny tsirairay azo avahana ho roa ny sokajin’olona ao an-dakilasy an-daniny, ny mpampianatra, izay mitoetra eny aloha, ary manana ny toerana avo. Izy no mampita ny fahalalana sy masi-mandidy ao amin’ny kilasy ampianariny. An-kilany, ny mpianatra, izay mitoetra manoloana ny mpampianatra, ary somary ivaiva kokoa ny toerana misy azy.
Tsy mba misy toeram-piofanana toy izany aty amin’ny faritra afa-tsy ny cfp na centre de formation professionnel, toeram-pianarana mixte natokana ho an’ny lahy sy vavy nandray ankizy kilasy faha 7 miakatra ary maka mari-pahaizana bepc ihany avy eo. Ankehitriny, dia niova ho lycée technique izany ary tsy mandray mpianatra taona fahafito intsony fa niova ho taona fahasivy. Na misy aza ireny toeram-piofanana samihafa ireny, dia tsy mahavaha ny olan’ireo ankizivavy voatery niala an-daharana ireo, satria ny sasany amin’izy ireo dia mbola mpianatra tany amin’ny epp, izany hoe tsy manana ny diplaoma hahafahana miditra amin’ ireny toeram-piofanana ireny toeram-panofanana atao ho an’ireo ankizivavy tsy nahatody fianarana no tokony hatsangana eto fenoarivo atsinanana amin’ny maha faritra mena azy amin’io fialana an-daharana amin’ny fianarana io.
Amin’io ohatra io, mitantara ny seho voalohany satria itaterana ny zava-niseho izay ampifanesena eo amin’ny fotoana mba hisy fiandohany sy fiafarany. Fanazavana no entin’ny seho faharoa satria ny fehezanteny voalohany izay mandrafitra azy dia ahitana ny mpampiankina satria izay mampiditra anton-javatra ary ny fehezanteny faharoa kosa dia maneho fifandraisana antony sy vokatra araka izao fanazavana manaraka izao antony famonoana vokatra afaka ny alahelo, famaliana faty, antony halatra vokatra tsy fiheverana azy ho namono an-dramiako.
Ny tanjony amin’ny ankapobeny sekoly natao hanabeazana ny tsirairay ny l. M. A. Manana ny tanjona hotratrariny izy, amin’ny maha toerana fanovozam-pahalalana azy. Araka ny voalazan’ny proviseur adjoint, tamin’ny fanadihadiana nataonay, dia mitovy amin’ny tanjon’ny sekoly rehetra ny tanjona tratrarin’ny sekoly iasany. Anisan’ny tanjona lehibe, araka ny nambarany ny fanomezana fahalalana ny mpianatra mba hananany izany, ary koa mba hahafahany miatrika fanadinana tsara. Araka izany, tanjona ny fahalalana azo sy ny fahafahan’ny mpianatra fanadinana.
Mboty latsa-dranomaso mieritreritra ny fianarany aiza foana koa ary i jao ? Ssss ! Tsy hitako ihany ny antony hianarana raha ohatr’izao. Tsy misy omena daholo izay rehetra angatahina tokony hahavitana ny fanadinana ara-dalàna ! Efa herinandro ny examen blanc nefa mbola misy tsy ananako ny lesona sasany. Mifokofoko tsy mety amiko intsony izao ka ! Jao fa inona no mampitomany an-dry ry mboty? Marary ? Mboty mbola mifokofoko tsy mandeha amin ny tokony ho izy mihitsy ny fianarako jao a ! Jao hanala bepc moa indry ? Mboty ie ! Jao ka tsy efa akaiky ny fanadinanareo raha izany ? Mboty ka izany ange no mampalahelo ahy io ry jao e ! Efa ho tapitra ny taom-pianarana vao mba azo ny cahier notakiana tany amin ny fiandohan ny fianarana. Jao efa nahazo indry izany ka inona indray no mbola mampitomany ry mboty a ? Mboty ka lany andro manenjika mandika lesona fotsiny indray ange izaho izao fa tsy tena afaka mifantoka amin ny famerenana jao maninona raha manao cours e ? Mboty misento tsy manam-bola hampanaovana cours ahy i dada sy mama ! Jao dia ahoana ? ! Nefa toa saika manao cours de revision daholo ny fandrenesako ny ankizy an ! Mboty ka eo indrindra ny olana jao a. Zay no niantsoako anao io. Jao fa tsy hanatitra an-dry amin ny bajaja angaha no nanafaran-dry ahy ho aty ? Mboty an an an ! Mba ampio aho ry jao hitady asa farany zay maika hanaovako cours a ! Ianao manko mba mahafantatra olona amin io ianao mitondra bajaja io jao dia ahoana ny fianaran-dry amin izany hiasa izany indray ka ! ? Mboty ka asa amin ny alina ange izany tadiaviko izany e ! Jao ha ? Sao dia hanahirana ahy izany mampiasa an-dry alina izany ka ! Mboty sabotsy sy alahady ary e! Jao andraso aloha hanontanintany aho fa nisy madama nentiko izay, miasa ami-na restaurant, milaza fa mitady mpiasa an-tselika hono ao amin-dry zareo. Mboty aiza izany ry jao? Jao eny ambonara izy no miasa fa tsy haiko na io iasany io no mitady mpiasa na toeran- kafa? Mboty andao tonga dia mba atero any ange izaho ry jao e! Jao angaha tsy mianatra in-dry? Mboty avy any isika vao mandeha mianatra aho jao fa amin ny firy ianareo no mirava? Mboty amin ny iraikambinifolo! Jao aleo ary rehefa mirava indry vao mandeha eny isika e! Tonga dia eny ny fotoanantsika! Mboty aleo tonga dia mankeny zao sao lasan olona ao zany asa lazainao izany ka! Tena mba iankinan ny fianarako ange io ry jao e!
Ny teny dia fitaovana iray entin’ny olona hifandraisana sy hampitana hafatra. Misy karazany maro ny teny ampiasaina eo amin’ny fiarahamonina ka anisan’izany ny ompa sy ny ozona. Nosafidinay manokana ny lohahevitra mikasika izany ka ny asa dia nampitondraina ny lohateny hoe ny ompa amin’ny teny malagasy maro ny antony nahatonga anay nisafidy io lohahevitra io mbola vitsy ireo mpikaroka nandalina ny ompa sy ny ozona
Erika ihany! Erika manify fa tsy orana mikija! Erika mifafy tsy mahavonto tany! Ka tsy nahoana firy! Kinanjo nahakotsa ny tena manontolo ny lamba sy ny akanjo hatramin’ny singambolo! Injay tanterany aza ny hoditro, ny nofo, ny taolana sy tsoka fa mainka nampitombo ny sovoky ny hatsikany ny rivotra nitsoka
Mitaky fahafehezana ny fahaiza-mandaha-teny ny fandresen-dahatra mba hanomezana endrika ny lahateny sy hampatanjaka ny tohan-kevitra ampiasaina. Mba hahafahana mikendry ny hahazoan’ny itenenana tombony hatrany amin’izay zavatra resahina aminy no anton’izany. Anjaran’ny mpiteny noho izany ny manao ny ezaka rehetra hanome aina ny lahateniny 193, na eo amin’ny lafiny voambolana sy ny fehezanteny izay miditra an-tsehatra amin’ny votoatin’ny lahateny izany na koa eo amin’ny endrika ivelany. Izany indrindra no antom-pisian’ny rindran-damina tsy maintsy arahina eo amin’ny fandrafetana fandresen-dahatra ny fikarohana ireo tohan-kevitra samihafa ampiasain’ny mpiteny no dingana voalohany amin’izany. Nasondagina tamin’izany ireo karazana tohan-kevitra azo ampiasaina eo amin’ny fandresen-dahatra sy ny karazan’olona itenenana mety hiantefan’izany. Nodinihina tao ihany koa ireo paikady entina manohina ny fo sy ny sain’ny itenenana ny endrika asehon’ny mpiteny momba azy ao amin’ny lahateny. Ny fananganana ny drafitra arahina enti-mandrafitra ny lahateny kosa no dingana faharoa, izay namahavahana ireo drafitra telo mandrafitra ny fandresen- dahatra ny famakian-dresaka sy ny famelabelarana ary ny famaranana. Ny fandaharan-teny no dingana fahatelo farany ny paikadin’dahateny mandresy lahatra no navoitra tamin’izany ny mari-piatoana eo amin’ny an-tsoratra, ny lafiny voambolana sy ny fifehezan-teny, ny lokom-pilazana sy ny fitenin-drazana ary ny fampiasana karazan-dahateny hafa entina mandresy lahatra sy ny fomba fijery anompanana izay hevitra tiana hasongadina ao amin’ny fandresen-dahatra.