Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tekinikan’ ny mpaka sary mihetsika ihany koa no tena ampiasain’ ny mpanoratra ao amin’ ny tantara orimbaton’ny fiadanana, satria, mijery akaiky sady manara- maso ny mpandray anjara tsirairay avy ny mpitantara, ary mahita maso izay mitranga rehetra. Tsy hijanona amin’ ny fikirakirana ny mpandray anjara sy ny toerana ihany isika, fa mba hahafeno ny ireo singa mandrafitra ny asa soratra ireo dia tsara raha jerena koa ny momba ny fotoana.
Ny fanamafisana orina ny fahefana amam-pitondrana tsy misy mpitondra na aiza na aiza ka tsy mitady izay fomba rehetra hahazoany manamafy orina ny fitondrany. Ao ohatra ireo izay manamarina ny fananany fitondrana amin’ny alalan’ny angano na lovan-tsofina. Ohatra amin’izany ny hita ao amin’ny angano tokin’ny aina ny marina atao 84. Ao ireo izay mampanantena fiarovana ny vahoaka ny kely manana ny azy, ny be manana ny azy 85, tahaka an’andrianampoinimerina. Ao kosa, izay taterin’i di. Ao amin’ny asa sorany, izay mirona amin’ny fampiasan-kery sy ny fanamparam- pahefana. Ny fampiasan-kery
Ny mpilaza tena laharana voalohany izaho sy ny mpilaza tena laharana faharoa ianao no tena fampiasa matetika eo amin’ny fifampiresahana, izay lazain’i kerbrat- orecchioni fa ireo no tena deikitika 51 satria ampy amantarana ny tondroiny ny fijerena ny seha-panambarana iorenany ; izany hoe izay mpandray anjara miteny hoe izaho no mpiteny ary izay antsoin’ny mpiteny hoe ianao no itenenana. Fepetra fototra iorenan’ny fifampiresahana na resaka ifanankalozan’olon-droa ny fampiasana ireo mpilaza tena roa mifamaly ireo satria miankina amin’ny fifandimbiasam-pitenenana ataon’izy ireo raha misy no ahazoan’ny andaniny na ny ankilany mampiasa ny izaho ahafahany mipetraka amin’ny toeran’ny mpiteny ary ny fampiasana ny ianao no ahafahany mikendry ny olona itenenana ampitana ny hafatra. Mety hiseho amin’ny endrika telo ny mpisolo tena amin’ny teny malagasy ny mpisolo tena endrika voasoritra izaho, ianao sy ny endrika tsy voasoritra ahy, anao ary ny mpisolo tena tampisaka ko, nao. Na inona na inona anefa endrika isehoan’ny mpisolo tena dia deikitika hatrany izy. Amin’ny alalan’ny mpisolo tena ampiasain’ny mpiteny no ahazoana mamantatra ny elanelana na ny fifanakaikezana eo amin’ny mpifampiresaka izay maneho ny endri-pifandraisana efa miorina na tiana haorina eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana ka mandavorary ny fifanohinana. Hovahavahana tsirairay avy ireo karazana mpisolo tena amin’ny teny malagasy ireo miaraka amin’ny fomba fampiasana azy ao amin’ny fandresen-dahatra
Isan’ny ahafantarana an’i madagasikara maneran-tany ny fisian’ny maritiora vokakatry ny fanenjehana tamin’ny tany maizina. Taoriandrian’izany ny fanjanahantany 1896-1960 ny tantara toy izany dia manome hery ny olona anatrehan’ny ady sarotra; satria raha nandalo ny fanenjehana ny kristianina dia tafarina ihany, nandalo ny fanjanahana ny nosy kanefa nahatraka ihany.
Marihina fa mitovy avokoa ny haben ny efitrano saleziana eto madagasikara. Mizara efatra kosa ny ratsam-piofanana ato amin ny acdb fianarana ankapobeny miainga amin ny fampitovitoviana ny fahalalan ireo tanora 13 ka hatramin ny 15 taona tanjona amin izany, ny fahazoana ny mari- pahaizana cepe. Vitaina ao anatin ny telo taona ny fianarana satria efa be taona izy ireo ka tokony hiditra amin ny sehatry ny asa fiofanana araka asa mandritra ny 3 taona, ahitana lalam-piofanana dimy tao- trano, fambolena sy fiompiana, fikojana fiara, fianarana momba ny hazo ary taovy. Misafidy iray amin ireo ny tanora. Anjaran ny mpanabe sy mpampianatra no mametraka ny asa sy kilasy sahaza ireo taizan aretina ireo arakaraka ny fahafahany manao izany fiofanana momba ny taotrano mandritra ny 1 taona.
Ho fehin’izay voalaza rehetra teo izay, dia hita fa tsy misy afa-tsy ny lafy ratsiny mihitsy ny vokatry ny fahafatesana ho an’ny velona. Mitondra fahoriana sy alahelo ary ranomaso ny fahafatesana. Miteraka fahadisoam-panantenana ho an’ny nilaozana ihany koa izany trangan-javatra izany. Manao ahoana koasa ny vokany teo amin’ny nandao.
Ireo haitsikera nampiasaina ankoatra ny vaky boky dia fototra iray maha marim-pototra sy maha siantifika ny asa ny filafihana amin’ireo karazana teoria samihafa. Eto dia sokajianay ho telo ireo haitsikera nampiasainay hoenti-manatanteraka ny asa ireo teoria vitsivitsy momba ny teny, ny teorian’ny serasera ary ny teorian’ny haifampianarana.
Eo amin’ny fampianarana dia ilaina hatrany ny manome lanja ny serasera. Ny fampianarana mantsy dia tsy inona fa endri-tserasera mivaingana eo amin’ny mpampiasa izany. Noho izany, ilaina ny fahaizan’ny mpampianatra miserasera sy mampihatra izany. I tsiory 1998 9 dia anisan’ny nanamafy izany mihitsy fa mba hahafahana mampianatra dia tsy maintsy voafolaka tsara aloha ny lafiny serasera56, izany hoe alohan’ny hampianarana dia tsara raha matotra tsara ny fifaneraserana. Ny fisian’izany mantsy no miteraka fifankahazoana misimisy kokoa eo amin’ny roa tonta, dia ny mpianatra sy ny mpampianatra. Na iona na inona izany paikady entin’ny mpampianatra manatanteraka ny fampianarana dia aorina hatrany amin’ny serasera izany. Fampitodihana ny fampianarana any amin’ny mpianatra anisan’izany ny fampandraisana anjara ny mpianatra amin’ny hetsika rehetra atao ao an-dakilasy. Ny faharisihany mianatra mantsy dia azo faritana ho toy ny fanekeny,
Kabaro resaka, filazam-baovao, adihevitra, dinika izay ifanaovan’ny olona roa na maromaro , mifantoka amin’ny lohahevitra na zavatra iray mampisy fifanolanana, ka izany miafara amin’ny fehin-kevitra iaraha-manaiky. Lazaina fa voakabaro ny olona rehefa hita fototra ny hadisoany , ekeny eo anatrehan’ny mpiaramonina izay manatrika ny malo izany. Kabaroina ny olona iray raha misy fandikan-dalàna nataony teo anivon’ny fiarahamonina ao anatin’ny malo no misy ny kabaro. 2.1.1.3. Famaritana ara-bontoatin-kevitra
Ny literatiora no fototra, fa sampana iray ao anatin’izany ny literatiora am-bava. Niròna tany amin’ny literatiora am-bava ny nisafidy, satria tsapa fa miaina izany ny malagasy. Ny mampalahelo anefa tsy voatrandraka ny ankamaroan’izy ireny. Vitsy ny malagasy tena mandala azy. Vitsy ihany koa ny olona sahy mirotsaka amin’ity sehatra ity, satria, tsy dia ahitana tahirin-kevitra ny mahakasika ny literatiora am-bava. Manoloana izany, tsy mety ny miraviravy tànana fa ilaina ny fahasahiana mikaroka, mba hanatevenana ny tahirin-kevitra ananana mahakasika ny voka-pikarohana malagasy amin’ny literatiora am-bava. Zava-dehibe ny fikarohana, ny fanangonana, ny fandalinana ary ny fampahalalana mba hanehoana amin’ny mpiara-belona ny zava-misy iainan’ny fiarahamonina hafa, mba hijanona ho tantara any aoriana raha toa ka misy ny fiovana. 0.7.2. Ny nisafidianana ny lohahevitra sy tanjona kendrena
Mbola hay? Nisy nalehany vao maraina be raha izany, satria izaho nifoha aloha tsy mbola nahita azy e. Soameva hay? ! An an an. Mandehana amin izay sao tara eo ka! Tonga dia hifoha koa aho sao tara ao ireo zandrinao! Mbola veloma vetivety ary i neny e! Soameva misento, an’eritreritra mahonena ahy iry zanako marina! Ary lasa aiza vao maraina ary ty bazy? Tena tsy henoko mihitsy ny nialany tato ampandriana? Menatra ny nataony halina angaha? Mozika acte 9 soameva, liza any ampatsakana rano liza oadray ? Fa angaha indry mbola tany aorianako e? Soameva ie! Manahoana aloha liza e! Liza salama tsara aho fa. Toa hafahafa ange indry zany e! Tsy salama angaha? Sady tsy fanaon-dry izany tara fatsakana rano amin ny maraina izany ka izay no nahatonga ahy nihevitra hoe efa nahazo rano indry. Soameva somary reradreraka fotsiny akia izaho dia tafa-tory maraina tao a! Liza ataovy eo amin ny ahy eo ny sihôn-dry dia mba tsy taraiky e! Soameva an an an! Avelao hanaraka ny laharana fa sao mahakamo amin ny olona ka! Liza andao aloha hihataka ery fa misy zavatra ho lazaiko an-dry! Soameva fa zavatra inona akia? Liza marina mihitsy lay nolazaiko tamin-dry omaly iny e! Soameva lay hoe ahoana fa indry ko! Liza tena miloka i bazy! Soameva marina hoe ry liza? Liza izy ange no namoha anay tao vao maraina be anikeo e! Soameva an? Tany aminareo hoe i bazy? Naninona tany? Liza nihindram-bola tamin-jokiny e! Lany, baky tany amin ny loka tany hono ny vola tombom-barotra azony tany amin ny vadi-barotra! Soameva loza r ikala? Liza tsy hitany hono izay ho lazainy an-dry dia izay no namonjeny an i jean tao vao maraina be! Dia lasa aiza hono izy avy teo? Liza fa angaha tsy niverina tao aminareo? I mbola no nifoha maraina tao aminay, ary nilaza izy fa efa tsy nahita ny rainy teo intsony, dia hatramin izao! Liza angamba lasa nitady vola retsy a! Satria tsy nahazo tamin i jean ange! Soameva misento asa indray izay hanjo anay mianakavy raha izany! Liza fa tsy mba manana tahiry mihitsy ve ianareo e? Soameva aiza moa akia no ahalalako an izany a! Raha vao resaka momba ny volany dia tsy azoko idirana mihitsy. Liza ary ny tahirin-dry manokana ka? Soameva tahiry ahoana akia? Efa hoe izaho ho aho tsy mahita izay volany e! Liza rehefa izy mandeha mividy vokatra ireny ve tsy mba mametraka vola amin-dry kosa e? Soameva an an an. Efa apetrany daholo ny sakafonay, dia raha misy zavatra hafa ilainay dia any amin ny saholy izahay no asainy maka, dia rehefa tonga izy manome ny volan i saholy liza o r ikala? Ka tsy hasiso ve akia ny hena amin izany? Soameva an an an ka! I tsimba mpivaro-kena indray no mampanatitra hena aty aminay isaky ny roa andro!
Ny fomba filazan-javatra anisan’ny tetika iray hanehoana ny maha kanto ny asa soratra ny fomba filazan-javatra manome fanazavana momba izany ranoe tokony hamolaka sy hamantatra ny fomba filazan-javatra ny mpanoratra satria io indrindra no isan’ny mitana toerana lehibe amin’ny maha-kanto ny soratra .207
Iandraiketana satria sehatra ampandrosoana ny ara-boajanahary sy ahafahana manitsy ny toetra ao aminy izany. Inoana fa hitondra vokatra tsara eo amin’ny fampianaran’ireo mpampianatra ny zaza arenina ny fiofanana ary hahaizan’izy ireo manome ny tsara indrindra avy aminy. Tokony hahazo fanabeazana feno indrindra mantsy ny ankizy mania mba hitomboan’ny fahaizana ao aminy ary entiny hanarenana ny fiainany. Atao latsa-paka mandritry ny fampiofanana ny fampiasana matetika. Dinihina mandritry ny fanofanana ihany koa ny asa fanovana. Ohatra, laharam-pahamehana eo amin’ny zaza beazina ny fianarana ny taranja fototra malagasy, frantsay, anglisy, asa marika ary fampianarana ny bado ilaina amin’ny fiainana andavanandro satria tsy afaka manohy ny fianarany ny maro amin’izy ireo rehefa mivoaka ny akany. Kendrena amin’izany ny afehezan’ny tsirairay ny taranja ampianarina rehefa tsy mahazo alalana ny toby amin’ny fiatrehan’ireo zaza tsy ampy taona ny fanadinana omanin’ny fanjakana. Tsy miteraka olana loatra na vitsy aza ny mpampianatra satria mihena ny taranja ampianarina ary lalim-paka ao amin’ny mpanabe ny fahafehezana izany. Anisan’ny tolo- kevitra azo tanterahina ireo, tsy tokony hampiharina an-jambany anefa fa tsy maintsy sedraina vao azo ambara hoe mahomby tokoa. Manaporofo ny fahamarinan’ ny vinan-kevitra na tsia ny fisedrana115. Tokony hisy ny fikarakarana taratasy ho an’ny ankizy mba hamantarana ireo fiofanana betsaka noraisiny. Mamaritra ny fahaiza-manao izany ary koa manamarina ny fanofanana sy ireo dingana nolalovany tao amin’ny toby. Toy ny hita amin’ny toby fanarenana antanimora, ohatra, misy ny fanomezana taratasy certificat ho an’ireo lehilahy dimy ambin’ny folo 15 manamarina ny nahazoan’izy ireo ny fanofanana araka asa116. 3-3-3 fampiroboroboana ny tetikasa
Araka ny rakibolana rajemisa-raolison régis dia milaza fa ny atao hoe mamahoaka dia mamory olona vitsivitsy mba hiasa ary hamahana azy avy eo. Mametraka ho takatry ny vahoaka, mampiely main’ny vahoaka 18. I malzac ihany koa dia milaza fa ny mamahoaka dia famoriana olona maromaro, hanasana azy ireo hanao raharaha takalozina famahanana na ihany koa fizarana hena. Ny famahoaka dia ny fomba hamoriana azy ireo. Ary mpamahoaka no iantsoana ilay mamory 19.
Fehiny nisongadina tamin’ity toko farany ity ny paika nampiasain’ny mpanoratra nanehoany ny tolona teto amin’ny firenena. Nomeny endrika samihafa manintona sy mahaliana ny tononkalony tamin’ny alalan’ny fampiasana ireo karazanà lohateny, sy karazana andinin-tononkalo novaovainy arakaraka ny fihetseham-po tiany havoaka. Teo ihany koa ny rima izay manintona ny maso eo am-pamakiana azy, ary manaitra ny sofina eo am-pihainoana azy. Tsy latsa-danja amin’izany koa, ireo voambolana izay nindraminy avy amin’ny sehatra samihafa. Ary ambonin’ireo rehetra ireo ny sarin-teny izay ravaky ny tononkalo tokoa. Azo ambara araka izany rehetra izany, fa zanak’omby tsy ampianarin-domano tokoa i er marina’h eo amin’ny sehatry ny fanoratana mafonja ny hevitra ambarany, ary mahafinaritra tokoa ny fomba anehoany azy.
Fehin’ny fizotry ny tantara hita eto, araka izany, fa misonga ilay tantara satria azo lazaina ho tsara sy nilamina ny fiainan i navalona tany am-boalohany, ary hita fa tsara ihany koa no niafarany, na dia teo aza ireo olana maro nosetrainy tao anelanelany tao. Taratra teo amin ny fiainan i navalona ny fahamarinan ilay tenin- drafanoharana manao hoe natao ho fanamboarana ny olombelona ny fahoriana fa tsy natao ho fanimbana azy akory, raha mahay mandray azy amin ny saina hendry izy 35.
Ireo mpandray anjara mpanampy voatonona anarana ao amin’ny tantara ingahy mpitandrina mivady olona mpanavakavaka, indrindra ireo tena sahirana. Porofo iray amin’izany ny tsy namangiany nyfianakavian-drandrasananandritra ny fahalasanan’i manana p.40, p.83 ramose mpampianatra an’i feno tao amin’ny sekoly , masiaka sy hentitra amin’ny fitsipika ao an-tsekoly indrindra amin’ireo mpianatra sahirana ara-pivelomana bory vazaha, tompon’ny tany tao ambohibe, nasiaka ary nanambaka tamin’ny karama ireo olona nampiasainy hikarakara ny famboleny. Rabe mpandoaka rama tao amin’ny milina fitotoam-bary niasan’i feno, olona fetsifetsy p.61 bemanana lehilahy lehibe mpitsabo amin’ny fomba gasy tao marovato, nitsabo an’i manana fony izy narary p.74
Sarin-teny isehoan’ny ampahany misolo ny tena manontolo ny synécdoque raisina ho ohatra hanazavana izany, ny voarakitra ao amin’ny tsiahy , manao hoe hohadinoiko ilay tsy foiko satria voatery ho ahy irery noho ny omaly nampijaly nampijaly itony tenako. V. A. , lah.79 ny teny hoe omaly eto dia ampahany ihany amin’ny lasa, kanefa misolo tena ny lasa rehetra. B ny métonymie tononkira iray ahitana azy io, ohatra, ny palôma mijohy ny fo fa indrisy handao anao , lah. 53 ao amin’io andalana io, ny fo ranomaso. Izany hoe, ranomaso no teny nandrasana teto, kanefa fo no misy sy mitranga. Avy ao am-po no mivoaka ny alahelo, izay miseho amin’ny alalan’ny ranomaso. Io no rohim-pihavanana na rohin-kevitra misy eo amin’ireo teny ireo , ka
Manina ny akany291 eny an-tsisitsisiny eny ireo ahitra sy vero sakaizan- dranon’ando maningatsingana eny ireo karazam-bato, soloan’ny sarety ny voninkazo dia mandravaka tanety toa zary feo kanto manintona ny sofiko ny antsan- drenirano endrey ny tanimbary sy ny ahi-maitso mavana mandravaka ny saha ny voro-maika hody rehefa harivariva tsy hay atao andraso ny angidina sy lolo raha vao misandratra andro ’zay toa mifampitaha
Mbola ny boky amin’ny teny malagasy no ankafizin’ny mpianatra amin’ny ankapobeny, raha ireo tarehimarika eo ambony ireo no jerena, satria amin’ny tenin- drazany, ka mora azony sy mazava aminy. Na izany aza tsy mbola betsaka ny boky amin’ny teny malagasy voavakin’ ny mpianatra iray, satria tsy mbola nihoatra ny dimy akory no voavaky. Ny boky anefa no fitaovana iray lehibe manampy amin’ny fianarana, noho izy ireny mirakitra fahalalana maro. Noho izany, tsy ho ampy velively ny fahalalan’ny mpianatra raha kely toy izany no isan’ny boky vakiana. Mitombina ihany
Loatra mantsy ny mpampifandray ao anatin’ny fehezanteny ampiasaina, dia lasa lava sy mavesatra izany. Ohatra f0 inona avy no atao amin’izany fanatsarana ny tany izany ary nahoana ny mpanoratra no manao fanentanana mikasika izany? F1 inona avy no atao raha hanatsara ny tany? Nahoana ny mpanoratra no manao izany fanentanana izany?
Samy hafa, manondraka ny tanimbary amin’izay faritra manodidina azy antsatsàka, andrainarivo, andohan’i berano, ambodivero, ambohimanjaka. Vokatry ny fisian’ireo toho-drano ireo dia mora kokoa ho an’ny mponina ny fikarakarana ny tanimbary, ary izany ihany koa dia antoky ny fahatsaran’ny vokatra. Tsy dia fahita ao amin’ny faritra, noho izany, ny ady rano na dia misy ihany aza izany any amin’ny faritra sasantsasany saingy tsy dia misy akony eo amin’ny fiainam-piaraha-monina. Marihina ihany koa fa tsy mbola manana rano fisotro madio ny kaominina. Anisan’ny antony iray mampihanaka ny aretin-kibon’ny zaza izany satria eny amin’ny tatatra na loharano no maka rano hohanina ny mponina. Eny ihany koa anefa no manasa lamba sy mampandro ny biby fiompy toy ny gisa, gana, omby izy ireo. Tsy azo antoka mihitsy, araka izany, ny fahadiovan’ny rano ampiasain’ny mponina. 1.1.3.2. Ny ala.
Ol tsy araka ny nifanarahana ny valin-kasasarana nomen’ingahy aziz an-dry zareo mpiasa tao vhl nangalaran’i fano iray ny valonan-damban’i aziz ol narary ranaivo mpanao kaonty vhl nantsoina hisolo azy i tsiry, nanaiky izy satria mifanandrify amin’ny fianarana nataony io asa io
Ohatra vitsivitsy amin’izany tsy nahatody ny fiofanana ho mpitantan-draharaha teny amin’ny oniversite i tsiry -nipetraka tao amin-dry voahangy izy -nanaovan-dramily toetra tsy zaka i tsiry -tapa-kevitra ny handeha izy nolavin’ny sain’i tsiry ny hatory an-dalambe -nanaraka an’i meja izy -nifankahita tamin’i mino i tsiry -niverina nifankatia indray izy ireo -nahitan’i meja asa i tsiry -niasa tao amin’ingahy aziz izy tratra teny ivato ireo vovo- bolamena nampitondraina an’i tsiry nodian’ingahy aziz tsy fantatra ny mikasika izany. Nogadraina i tsiry fafana 1 maneho fitantarana vitsivitsy manaraka ny fizotran’ny fotoana itantarana
Natao hitari- dalana ny ankizy na ny olon- dehibe izy, eo amin’ny fomba fandraisany ny tontolo ivelany; eo ihany koa ny famolavolana ny fahalalana azony avy amin’ny alalan’ny fomba hafa, fa tsy voatery ho avy amin’ny rafi- pampianarana fotsiny akory; eo koa ny fahafehezany ireo traikefa na sedra ofana manokana ananany 30 araka izany, ny fanakambanana ary ny fanamboarana ny boky fampianarana, dia ahafahana mampiditra ireo traikefa na sedra ofana manokana ao amin’ny sehatra idirana, mitarika amin’ny fanaovana asa malalaka izy, ary mitarika ihany koa any amin’ny famoronana. Mety ho tonga filamatra eo amin’ny fomba fihetsika, nefa koa mety ho sakana eo amin’ny fomba fandraisana ny zava- misy marina. Ankoatra ireo anjara asa izay notsoahina tao amin’ny bokin’i f. Richaudeau ireo, dia manana anjara asa hafa ny boky fampianarana natao hialana voly izy, natao hampivelarana ny fahalalana, natao hanabe ny maha olona, ary natao hampianarana sy hianarana. Hidirana tsirairay àry ny mombamomba ireo.
Ny nifandraisan’ny ta. Fa sy ny fikambanana tantsaha fanantenana dingana maro no narahin’ny ta. Fa tamin’ny fampahafantarana azy tamin’ireo tantsaha ao marololo. Nisy ny fiaraha-miasan’izy ireo tamin’ny tompon’andraikitry ny fokontany tao an-toerana. Nanampy izany koa ny fanentanana nataon’ireo tekinisianina isan-tsokajiny. 2-2-4-1 ny olana fototra nampijoroana ny ta. Fa tao marololo lafin-javatra maro araka ny nambaran’andriamatoa christian rakotoarinivo chef d’antenne ny ta. Fa ambatondrazaka no antony nampidirana ny tetikasan’ny ta. Fa tao marololo, ireto avy izany ny fahatsapana ny fitombon’ny mponina izany hoe mitombo ny isan’ny mponina sy ny isam-pianakaviana nefa tsy ampy ny fidiram-bola hamelomana azy ireo. Ny fahabetsahan’ny tany tsy voavoly mbola maro ireo tany tokony hokarakaraina ary azo ambolena ahafahana manampy ny velon-tena ny fahasimban’ny tontolo iainana noho ireo tondra-drano sy ny doro tanety dia misy ny fahasimban’ny tanimbary, ny toha-drano, ny tanety sy ny baiboho. Raha misy ny fanarenana azy ireny dia hanampy amin’ny fahatsaran’ny fambolena izany. Ny hanatsara ny vokatra ho an’ireo tantsaha omena fiofanana momba ny tekinika manara-penitra momba ny asa fambolena ny tantsaha mba hahafahana manampy ny vokatra miakatra amin’izy ireo. Ny fangatahan’ireo tantsaha sasany tao an-toerana nisy tamin’ireo tantsaha tao marololo sy tao andranomena no nangataka fiaraha-miasa tamin’ny ta. Fa momba ny fambolena. Ny hijery ireo lafin-javatra ireo amin’ny alalan’ny fanampiana ireo tantsaha ara- pitaovana sy ara-tekinika no nilofosan’ny ta. Fa.
Azo heverina fa tsy asa soratra fotsiny fa tononkalo ny asa soratr’i faniry vatosoa, ary tsy ny tononkalo fotsiny, fa tena poezia, satria, manana hery manintona manana ny hery manintona ny asa soratra 226 hoy randja zanamihoatra ao amin’ny ako sy feo. Tsy vitan’izanyy koa fa manetsika ny fon’ny hafa, araka ny tenin’i charles rajoelisolo hoe vetsovetom-po manetsika fo hafa, hiran’ny fanahy, mampipararetra ny fanahy hafa. 227 araka izany, ny poeta dia mamorona, mambabo ny fo. Tsapa fa tsy mpikaroka toa anay ihany no resy lahatra fa ao koa ireo mpamaky, izay miaiky babon’ny poezian’i faniry vatosoa izy. Nahasarika azy ny lohahevitr novoiziny, nahafinaritra sy mahababo azy ny hakanto n any firindran’ny endrika amam-bika, ary indrindra ny vontoatin-kevitra ao aminy.
Seheno eny tompoko! Fanolanana tsotra izao, satria tsy nifanarahako taminao mihitsy, sady an-terisetra rahateo. Mba azonao an-tsaina ve, fa raha iny ianao no notoriako dia sady nigadra no afa-baraka, manginy fotsiny ny fisaraham-panambadiana. Tsy fidiny ho ahy anie ny hiasa ao aminareo e! Ary mila vola aho, vokatry ny hatsembohako. Ny hatsaran-tarehiko dia tombony iray nomen’andriamanitra ahy, ka tsy ataoko ho fitaovana hanaovana fitondran-tena tsy mendrika mihitsy.
Tanjonay amin’ny fanomezana ny famaritana ireto voambolana roa ireto ny mba hananan’ny olona tsirairay na dia kely fotsiny fahalalana mahakasika azy ireo. Ny tena kendrenay amin’izany dia ireo zandry izay solofo dimbin’ny ala hitarika sy hitantana eo amin’ny sehatra maro ka hampandroso ny firenena. 3.3.1.1. Ny fahaiza-mitarika
Nafantoka tamin’ny hoe ny malo, fomba famahana olana ao antananambo ny lohahevitra. Eto araka izany no hanantitranterana sy hamahavahana ny hoe mamaha olana tokoa ve ny fisian’ny malo ao antananambo? Ny fanaovana tombana sy fanehoana ny soatoavina raketiny ary ny fampifandraisana azy amin’ny fanabeazana no hanankinana ny vontoatin’ny famaliana io fanontaniana io.
Ohatra ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe aminao 208 dia misy andininy ahitana andalana sivy. Ao anatin’izany no iangavian’i arni ireo manam-pahaizana, hanampy ireo madinika amin’ny tolona ataony mba handravana ny fanjakan’olom-bitsy ka handraisan’ny vahoaka ny fanjakana. Ao amin’ny tononkalo tantara 209 koa dia misy andininy ahitana andalany folo. Ao no ilazan’ny mpanoratra fa tsy izay asandratra ho ambony akory dia nitolona avokoa. Amin’izany koa no iangaviana mba hipoiran’ireo tantara tany aloha handraisan’ireo mpitondra aty aoriana anatra sy torohevitra amin’ny hitondrana ny firenena. Mbola misy koa ny ahitana andalana iraika ambinifolo ny andininy iray izay mampiseho ny fihatsarambelatsihy, ny fanaronana ny tena marina ataon’ny olona sasany. Ny toetra amboamboarina no asehony fa tsy ilay tena maha izy azy. Ao amin’ny tononkalo ody ifandovana 210 no ampibaribarian’i arni izany. Ao ihany koa ny andininy ahitana andalana telo ambinifolo. Tamin’ny alalan’izany no anateran’i arni fa mitaraina ny tany noho ny afitsok’ireo mpitondra izay maka ny zavatsarobidy ao aminy na ny ety ambony na ny ao an-kibony. Ny tononkalo mitondra nv lohatenv hoe ako 211 no mirakitra izany ao amin’ny andininy fahatelo. Ny andininy misy andalana dimy ambinifolo mirafitra ho andalana iray dia amin’ny tononkalo andriamanitra fitiavana 212 izay itantaran’i mpanoratra ny fahabadoan’ny olona manoloana ny teny tsara lahatra entin’ireo milaza ho mpitory teny kanefa manao izay hambaboana ny fon’ny vahoaka. Ao amin’ny andininy faharoa no ahitana izany. Ankoatra izany, narafitr’i arni ho andininy iray ny andalana fito ambinifolo anehoany ny asan’ireo fahavalom-pirenena nahazo toerana sy ny fihetseham-pony manoloana izany. Ao amin’ny rivo-doza , ka ny andininy faharoa no anambarany izany toe- javatra mampalahelo izany. Mbola fanehoana ny alahelo koa no ambaran’i arni amin’ity andinin-tononkalo misy andalana valo ambinifolo ity. Alahelo noho ny nandravan’ny sasany ireo trano rakitry ny ela itoeran’ny fahatsiarovana, ka tsy nisy niangana na dia kely aza. Ny