Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fironana manaraka ny firehana eo amin’ny tsimihety izay ahitana fifanoloan-drenifeo tr mifanolo amin’ny f amin’ny teny maromaro. Ny fanova s kosa dia mety ho fahadisoana vokatry ny fisian’ny fanita-pototeny s eo min’ny fototeny mingadona. Ary farany, ny fahitana fanova roa indray miseho amina faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R mitovana dia tsy voafaritry ny tsinjara toerana ihany koa, ny hevitra no mahatonga ny fipoiran’izy ireo ao amin’ny endrika am-panovanana.
Natsidika teto amin’ity fanadihadiana ity fa eo amin’ny lanonam-pifaliana no tena ahitana taratra ny ôsi-baiavy. Zava-dehibe anehoan’ny tsimihety ny fanaovana lanonam- pifaliana, ny fanambadiana, ny tsikafara na vava na voady, ny jôro tanà a. Ny ôsi-baiavy dia anisan’ny manasongadina ny haravoan’ny fiarahamonina ka mibahan-toerana amin’ny fanatontosana ny lanonan-dehibe tahaka ireo, izay sehatra ahafahan’ny tsirairay maneho ny hafaliany tsy misy hambahamba noho izy iarahana amin’ny maro. Miôsiky sy mandihy ireo vehivavy ary mifandimbidimby ny fanaovan’izy ireo izany. Misy ny vono omby atao laoka ho mariky ny hafaliam-be sy fifankatiavana ary ny firaisan-kinan’ny rehetra.
Araka ny dinidinika nifanaovanay tamin’ny tompona andraikitry ny fikrifama, dia tapaka fa ny kaominina ambatomirahavavy no toerana hanompanana ny asa fikarohana noho ireto antony ireto ny kaominana ambatomirahavavy, araka ny voalazan’izy ireo, no ahitana tanàna maro indrindra nangataka ny hampidirana rano fisotro madio amin’ireo kaominina telo ireo. Raha 28 no isan’ireo tanàna nangataka rano tao amin’ny kaominina telo, dia ny 16 tamin’ireo no avy ao amin’ny kaominina ambatomirahavavy, ny 12 ambiny kosa no avy ao amin’ny kaominina morarano sy antambolo.
Niara-nitolona tamin’ireo mainty hoditra ho fanoherana ny tsindry hazo lena natao taminy izy. Nambaran’i wapita taminy ny loza mety hanjo azy raha toa ka miara-mitolona amin’ireo vahoaka izy, kanefa tsy nampiaraika azy izany. Hoy ny ao amin’ny takila faha 138 tsy tolonao mivantana izy ity ry andry. Raha mbola tafajanona eto fahefatr’adiny fotsiny ianao dia tsy afaka hiala intsony hijanona aho hoy aho taminao. Andraikitro izaho samirery ny momba izany .
Famangiana nataon’ny mpiara-monina nandritra izany dia tonga ireo mpamangy. Mitovy amin ny fomba famangiana manjo eto imerina ny fomba arahin izy ireo raha toa ka ireo namana, mpiara-monina, mpiara-miasa izay avy eto antananarivo sy avy any amin ny faritra hafa. Fao-dranomaso no nilazana ny fanomezana fa tsy tati-bato. Raha ireo namany na mpiara-monina izay mitovy fiaviana amin izy ireo ihany kosa no tonga mamangy, dia manaraka ny fomba fanao betsimisaraka ihany izy ireo tamin izany. Izay marihinay fa tsy tadidin izy ireo intsony izany na dia nezahinay nanontaniana aza. Rehefa tonga àry ny alina dia niroso tamin ny fiandrasam-paty izay horesahintsika manaraka.
Iny eritreritro iny. Raha mitady morona hafa iantsonan ny vinany, aoka! Aza omena tsiny! -fa hihaino indray ny tafasady hira tena mamy eia ny herin ny fitia nobitsihiny am-baliha v. A tak 56; and 4 hita ao amin io toîonkalo io fa miako co anqtinòi lyra hatrany ny nifankahitan izy ireo voalohany, dia andriamatoa rolland randriamamp onona, tonga nitendry piano tao aminny fikambanana orimbato fikambanan ny mpianatra malagasy tao frantsa , toa tsy afaka ao an-tsainy ny feon ilay piano mitarika ny mpifankatia hamoy ny zava-drehetra ho an ny andaniny sy ny ankilany ny fahatsapana fifaliana sy fahasambarcna. Andeha hojerena ao amin ny xana- pizarana manaraka izany.
Tsy hadinon’i abel ratsimba ihany koa ny nikalo ny zavaboaary, amin’ny maha-sakaizan’ny zavaboaary azy. Misy amin’ireo tanisainy no hita sy mivelona eto an-tany ary manana aina na tsia olona, tantely , arosy , rano misy koa indray ireo eny an’habakabaka masoandro , volana mbola mampiavaka ny fomba fanoratr’i abel ratsimba sy ny tononkirany koa ny fahaizany mampiasa sy mandravaka ny asa sorany amin’ny ohabolana sy fomba fiteny isan-karazany. Manasongadina ny maha-zava-dehibe sy ny maha-kanto ny asa soratra misy ohabolana i siméon rajaona, manao hoe ny ohabolana no haingom-bolana na haingom-pitenenana tsara indrindra 119 natao handresen- dahatra ny mpamaky sy na mpihaino ny amin’ny hevitra ambara sy aposaka aminy no antony ampiasana azy ireny koa, satria zava-marina tsy azo iadian-kevitra ary vokatry ny fandinihana ny fiahara-monina sy ny zava-misy no voarakitra ao anatin’ny ohabolana. Araka izany, azo lazaina ho kanto ny asa soratra misy ohabolana sy fomba fiteny isan-karazany ary mampanan-karena ny sangan’asa koa izy ireny. Raha ny hita ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba no asianteny, misy ireo somary namboariny ny fomba filaza sy ny fomba fanehoana azy ary ny
Ny fahalalana sy ny fahendrena dia anisan’ny tena sarobidy eo amin’ny malagasy. Noho izany raha tiana ny mba hisian’ny fandrosoana sy ny filaminana dia tsy maintsy mikatsaka izany fahalalana sy fahendrena izany. Eto dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no anehoan’ny mpanoratra ny mikasika izany fahalalana sy fahendrena izany. Ny fahazavan-tsaina eto dia oharina amin’ny loharanon’aina. Araka ilay hoe loharanon’aina ny fahazavan-tsaina amin’izay manana izany; fa ny famaizana ataon’ny adala dia fahadalana ihany. Ohab 16 22.
Tsy afaka nandingana ny ambaratonga faharoa ireo zaza malagasy nianatra tamin’ny sekolim-panjakana, satria fifaninanana no hidirana ao amin’ny ambaratonga faharoa, nefa izy ireo tsy nofanina ho amin’izany sahirana i robena satria te handefa ireo mpianany ho any amin’ny ambaratonga manaraka nefa tsy afaka
Ny fisakaizana dia vokatry ny firaisana am-po sy ny fifankatiavana eo amin’ny olona anankiroa na maromaro. Mety hahitana izany eo amin’ny mpiara-miasa. Amin’ity mpanoratra ity, ny fitiavana dia tokony hoporofoina amin’ny alalan’ny asa mandrakariva. Ny tena fifankatiavana marina dia tsy baikon’ny tahotra, na ny fihatsarambelatsihy; tsy mifanary ao amin’ny ady sarotra, fa vonona ny hiara-mizaka izay mitranga, ary tsy mivadika na dia haningotra ny aina aza. Ny tantaran’i claude sy i jonasy ao amin’ny ml100 no ahitana taratra izany fifankatiavana izany mpiara-miasa sady mpisakaiza izy roa lahy ireo. Samy natahohotra an’i lucie mandolinah vadin’i claude izy mirahalahy, satria, noheveriny ho matoatoa ravehivavy fa tsy olombelona. Azon’i jonasy natao mihitsy ny niala, tsy niara-dalana tamin’i claude intsony, satria, efa ho fatin’ny tahotra izy, sady efa nilaza tamin’i claude rahateo koa izy, talohan’ny nanambadiany, fa tovovavy hafahafa ity hovinadiny. Niroso ihany anefa i claude, kanjo
Toy izao no vokatra azo tamin’ny valin-teny nataon’ny mpianatra mpianatra roa monja tamin’izy 30 mianadahy no tsy nanisy marika x afa tsy teo amin’ny valim-panontaniana roa; fa ny 28 dia samy nanisy marika teo amin’ireo valin-teny dimy azo ekena ho marina .
Zahao martin roland, efa voalaza, tak.95; zahao koa ny lahatsoratry ralibera daniel ao amin’ny le christianisme au xxème siècle journal protestant français du 1er novembre 1956 428 zahao martin roland, efa voalaza, tak. 39-40 ; izao no voalaza ao le caractère intransigeant du f. Rapha l provoqua bien des rancoeurs. Le p. Boudou l’a ainsi jugé le f. Rapha l, tout intelligent et vertueux qu’il était, avait plus de zèle et d’ardeur au c ur que de justesse dans l’esprit intentions droites, zèle plein de feu, mais jugement qu’on eût voulu parfois plus sûr et plus juste ce portrait bien sévère et injuste porte la marque de dissensions qui s’élèveront entre l’institut des frères des ecoles chrétiennes et les jésuites. S’agissant de questions doctrinales, le f. Rapha l était plus compétent que les membres la ques de l’union catholique ; comme le dit brutalement un de ses confrères, le f. Rodriguès, il avait le droit de préfèrer ses opinions à celles d’une réunion de gens plus ou moins ignorants
May 2002 nanao fianianana faharoa teny mahamasina ny filoha marc ravalomanana. Nitsangana nanaraka izany ny goverinemanta notarihin’andriamatoa jeacques sylla. Ny fitondrana vaovao fampandriana ny tany no nataon’ny fitondrana vaovao fanalana ireo barazy nataon’ny mpomba ny fitondrana teo aloha, famondronana ireo hery fiarovana izay nizarazara noho ny fironana pôlitika. Niandalana ny fankatoavan’ireo firenena avy any ivelany ny fitondrana vaovao, na dia efa nankato izany aza ny firenena mikambana. Endrika nisehoan’izany fankatoavan’ny firenena mikambana izany ny fanatrehan’i madagasikara ny fivoriana tao paris ny 24-26 jona, niarahana tamin’ireo firenena mitonona ho sakaizan’i madagasikara frantsa, alimana, etazonia, japana, ny fikambanam-ben’ny eôrôpeanina tamin’ny fivoriana an-tendrony natao tany maputo ny volana jolay 2003 kosa vao nankato ny fitondran’andriamatoa marc ravalomanana ny fikambanam-ben’ny afrikanina. Nifandray tamin’ny firenena maro ny fitondrana mba hisian’ny fampandrosoana haingana. Porofon’izany ny fitsidihan’ireto filoha samihafa ireto ny 27 aprily 2004 tonga teto ny filoha firantsay, jacques chirac
Araka izany dia ampivoarana amin’ny hairaha sy ny tekinolôjia vaovao samihafa ny fiarahamonina, mba hahatonga azy handroso. Hoy ny map maneho izany mila mampitombo haingana ny fahaiza-manaony sy ny tekinolôjia i madagasikara mba hahatonga azy hahomby ao amin’ny tontolon’ny fifaninanana sy ny fanatontoloana
Hatraiza àry ny tanjona tratra? Raha mbola lavitra ny ezaka, inona no tena mbola olana raha tarafina amin’ny fiainan’io fiarahamonina io? Inona kosa ny soso-kevitra azo raisina ahazoana manatsara ny fomba fiasa rahampitso? Zava-dehibe izany satria tsy asa fampandrosoana midika ho fiovana tekinika sy toe-karena 16 araka ny ampaham- piheveran’i sardan azy akory no hita eto fa fivoarana toe-tsaina. Araka izany àry no nanomezana ny lohatenin’ity asa fikarohana ity hoe ny fivoaran’ny fomba fiheverana malagasy ny anay vary ihany manoloana ny atrika asa ataon’ny onn tarafina amin’ny fiainan’ny fiarahamonin’ny kaominina ambanivohitra manjakandriana.
Ny isany ny faritr’alaotra mangoro dia manana 964 epp, na 4,1 ny epp eran’ny madagasikara. Ny distrikan’ambatondrazaka sy moramanga fotsiny dia mahenika ny 55 ny epp ao amin’ny faritra. Ny distrikan’andilamena no manana isa ambany indrindra. Noho izany dia hita fa tsy mendrika ny fitsinjarana ireo epp ireo ao amin’ny faritra alaotra mangoro. Misy anefa epp miisa 260 izay iombonana kaominina mifanakaiky. Ny distrikan’amparafaravola no tena manana betsaka amin’ity karazana epp ity. 71 ny ceg ao amin’ny faritr’alaotra mangoro, izany hoe 6,1 ny ceg eran’ny nosy. Amparafaravola sy moramanga no hita ho manana tombon’isana ceg ambony; ary andilamena no ambany indrindra izay tsy manana afa tsy ceg 3 monja.
Ny antithèse maneho ny disadisa ao anaty fiaraha-monina. Na dia nanindrahindra ny amin’ny mampitovy ny olona ao anaty fiarahamonina aza ny mpanoratra dia naneho mazava ihany koa fa misy disadisa tsy azo ialana ao. Olona maro mantsy no mitambatra mamorona fiaraha-monina iray.
Nampiasainy teo amin’ny lafin-javatra samihafa, raha manao asa mafy toy ny fitariham-bato, izy dia mihira mba hampazoto azy ireo, ka hahavitan’ny asa haingana. Tsy izay ihany anefa no nilana ny hira fa nampiasaina indrindra izy teo amin’ny fampitan-kafatra. Araka ny voalazan-drajohanesa mantsy ny hira dia mandresy lahatra kokoa ny olona noho ny lahateny 64. Ny malagasy koa moa olona tia hira rahateo hoy rakotoandrianoela65 hany ka babon’ny hira ny fo sy ny sainy, ary dia vonona ny hihaino lalandava izay ambaran’ilay tonon-kira izy. Tsy mionona amin’izay fampidirana hira ao anatin’ny tantara izay ihany ireo mpanao lahabolana ireo, fa nampiasa ireny voambolana voafantina ireny koa izay natao hanairana ny mpihaino. Manana ny lanjany lehibe tokoa eo amin’ny eo amin’ny literatiora ny teny noho izy ahafahana manazava ny hevitra tiana hambara hoy ravelojaona 66. Io teny io àry no fitaovana teo am-pelatanan’ireo mpanao zafindraony ireo hoentiny manaitra ny sain’ny mpamaky, raha sendra variana izy ireny eo am-pamakiana ny asa sorany na eo am-pihainoana azy. Misy fomba vitsivitsy ireto nampiasain’izy ireo mba hanairana ny sain’ny mpamaky hitohizan’ny fifantohany amin’ny asa sorany na ny hevitra ambarany. Ao ohatra ny fampandraisana anjara ny mpamaky, amin’ny alalan’ny fampiasana teny mandidy na fitenenana mivatana, mba tsy hahavariana azy. Miseho amin’ny endrika roa ny teny mandidy nampiasain’ireo mpanao lahabolana ireo dia ny mandidy miangavy sy ny mandidy mibaiko. Ohatra z 14, mifankatiava , andl 2-3-4-5 mifankatiava anie hoy aho ry havako izany e miraisa hina, mivavaha ihany e
Mari-pahaizany bepc bae bacc bacc cap ep capacité en droit isan’ny manana izany 3 1 4 2 1 loharano antontan-kevitra tao amin’ny sekoly novambra 2013 ny iray amin’ireo mpampianatra karamain’ny fram ireo no miavaka, noho ny fandraisany vola; satria izy mivantana no mandray ny vola any amin’ny ray aman- dreny, ary isam-bolana no fandraisany izany. Amin’io vola raisiny io, no sady angalany ireo kojakoja entiny mampianatra ireo ankizy kely ao amin’ny sekolin- dreny, no sady koa amenoany ny fanampiana azony avy any amin’ny fanjakana. Ny an’ireo sasany kosa dia isan-taona, ary eo anatrehan’ny solontenan’ny fram no andraisany izany. Sary 6 maneho ny kilasin’ireo sekolin-dreny
Fifandraisana eo anivon’ny fiarahamonina ny serasera amin’ny alalan’ny teny. Noho izany, fehezin’ny atao hoe fahalalam-pomba izy tsy fanao ny manira-joky amin’ny malagasy. Ao anatin’izany indrindra no nilazan’i goffman fa manana endrika roa ny olombelona ny endrika miiba sy ny endrika miabo.
Misy koa ny fitia an-tsokosoko tsy mipaka, miafina ao anaty fo, vagejan’ny tsy azo atao. Voaozona ho ao an-jorom-bala fa tsy mba mahazo laka. Nefa mety havaivay hihaika izao tontolo izao241 andalana vitsy monja no nentin’ny mpanoratra nandokoana ny fihetseham-po voageja tsy mivoaka.
Ny fingadona dia voafaritry ny fifandimbiasan’ny vaninteny mafy sy ny vaninteny malemy. Amin’ny fanononana ny feo, misy ny vanim-peo tononina mafy ary misy ny vanim-peo tononina mora. Raisina ohatra, eto ? ? -? Manana voady ny foko ? Voady natao hatry ny ela ? Ventesiko kolokoloiko ? Tsy maty fa mbola tavela222
Les chalutiers industriels continuent d’enfrindre les règles parce que c’est la zone où l’on trouve du poisson en grande quantité. C’est aussi la zone où les poissons se réproduisent organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002 , p8. 210 mamadou bangoura, du village de bongolon, en témoigne j’ai perdu mon frère en mer suite à l’incursion d’un gros chalutier industriel. Lui et quatre autres personnes sont morts dans leur bateau qui a été entièrement détruit par une collision avec le chalutier 211 tanji, une communauté de pêche de 12.000 à 15.000 personnes sur la côte gambienne organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002 , p6. 212 embarcation lakana madinika vita amin’ny hazo. 213 la communauté de pêche de tanji n’avait jamais pu réunir les conditions exigées par les banques pour obtenir des crédits
Raha manondro olona ny anarana ao amin’ny sokajy n, dia mandray ny mari-pirindrana ao amin’ny sokajy m- wa- ny mpamari-toetra ka miseho amin’ny endriky ny tokana sy ny maro, araka ny maha tokana na maha maro ny anarana irindrany. Mihatra io fitsipika io na renifeo inona na renifeo inona no iantombohan’ny mpamari-toetra.
Ny tahan’ny famerenan-taona eto madagasikara ambaratonga epp ceg lisea fitambarany isan’ny mpianatra rehetra 3741712 667596 160723 4570031 isan’ny mpamerin- taona 879372 119141 23890 1022403 salan’isa 23.50 17.84 14.86 22.37
Ny hevitra fototra tianay hisongadina amin’ity fandalinana ity dia ny fanamarihana ny elanelana misy eo amin’ny fampiasana ny teny hilaza ny marina hatrany sy ny teny izay mihoatra na latsaka ny marina. Io faharoa io no atao hoe laza masaka araka ny ohabolana manao hoe ny valala misy, ny mpilaza mahay , na ny hoe ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra .
Ny lanitra kosa indray dia toerana ambony raha oharina amin’ny tany, masina satria heverina ho fonenan’andriamanitra sy ireo olo-masina. Koa fampifangaroana ireo hevitra roa ireo no ataon’ny lehilahy eto izay hevitra faharoa ao amin’io teny io. Ny andriana dia ilazany ny hatsaran’ilay vehivavy, ny lanitra dia maneho ny fanomezana azy toerana ambony. Eto dia tsikaritra ny tsy fanajana ny lalàna mifehy ny fampiasana ny teny. Rehefa miteny mantsy ny olona dia tokony ho zavatra marina no tenenina. Eto kosa tsy mitombina ny filazana raha ny hevi-teny no dinihina satria ety an-tany no monina ny andriana fa tsy any an- danitra. Ny hevitry ny tohin-teny kosa dia maneho ny hatsarana fanaperana. Koa vokatry ny fialan’ny teny amin’ny fampiasana azy mahazatra dia mitombina ny zavatra ambara. Ny filazana io hatsarana fanaperana io no tanjona ka niteraka ny laza masaka izay porofon’ny fitiavan’ilay lehilahy an-dravehivavy.
Tsy misy tsy reko ny teninareo naterak’ilay vera vaky anikeo, ka anatra kely no tiako hatao fa raha ny miady tahaka an’izao. Ny tanan-kavia tsy hahatana kofafa, ny havanana koa tsy hahatazon-tsahafa, ny angady tsy mety hahavadika bainga raha toa tsy izy roa no miara-manainga. Tsy hisy lahasa izay ho lavorary na tenona izany na zaitra na rary. Raha tsy mifanampy ny tanana roa ka miara-manao sy mikambana koa. Tsy hafa hianareo samy momba ny tena ka miombona vatsy no sady iray aina. Raha sendra voadidy ny tokana, moa tsy miara-marary ?
Ny anjara toeran’ny ny landy ankehitriny amin’ny malagasy izay miaina azy dia mahahenika ny fiainany manontolo ny landy; izany indrindra no nahatonga ny ntaolo hiloa-bolana hoe ataovy toy ny landy ny fihavanana ka velona isalorana, maty ifonosana araka izany, sady entim-belona no enti-maty ny landy. Mampifandray ny velona sy ny maty izy. Hodinihana voalohany amin’izany ny landy, eo amin’ny sehatry ny fahaveloman’ny olona, ary manaraka azy ny landy eo amin’ny sehatry ny fahafatesana.
Niteraka tsy fahalavorariana teo amin’ny asa anefa izany rehetra izany satria tsy manana voambolan-tsehatra nentina nampitana ny hafatra izy ireo lasa mampiasa voambolana fantany fa mahalaza azy tsara kanefa dia amin’ny teny vahiny izany. Ka na tsy azon’ny ray aman-dreny aza ny zavatra ambara sy ampitaina aminy dia manaiky tsy sazoka fotsiny izy noho ny henatra sy ny tahotra mety handiso na tsy mahazo resaka rehefa mihaino, zary lasa fahazarana hatrany fotsiny ny an’ireo ray aman-dreny sasany ny fahatongavana manatrika ny edp ecole des parents
Procedure d taillee de i’elaboration et de ! ’adoption du dina et plus precisement a qui appartient ! ’initiative. F? K j plonl, alus, autorj, tes local s. Gr? U p ment de personne ? Ft k tfj- r-, a,1. H- u ijd u u. C. N.1. ,7 1 ts r! L’ t. Les indications precises sur le circuit elatif a la conception du projet allant de l’initiateur jusqu’a l’homologation notamment la part et la limite de responsabilite de chaque responsable avec lequel la population fait recours pour la redaction du projetde dina. Preciser le sens faire appel dans quel domaine et comment appui, conseil sur la redaction, ! Es procedures a suivre, ! Es elements juridiques du dina, etc , s’agit-il d’une obligation ou non pour le repressntant de l’etat? , preciser aussi la nature et la vale r juridi ue, le cas echeant des avis de chaque responsable appele v1ser le projet de dma notamment cetu1 du representant de l’etat c’est le cas de l’avis emis par le representant de l’etat s’agit if d’une simple remarque avec des recommandations que le tribunal tiendra compte lors de l’homologation ou d’un acte entrant dans le cadre de ta procedure de controle
Misy lafiny mahatsara azy, ny fahaiza-maka tahaka ny tsara ataon’ny hafa. Matetika ny olona mahay maka tahaka, dia manana tombony, satria mety ho tsara lavitra noho ilay nataony fenitra ny zava-bitany. Izany hoe, ny fakany tahaka no mampivelatra ny talenta efa ao aminy, ka hahavitany zavatra manintona ny saina amam-panahy. Ny fahaizana maneho ny endrika mihoatra noho izay zava-nisy niaingana, dia mampivoatra mankany amin’ny hatsarana, na mitondra mankany amin’ny fandrosoana. Ny atao hoe manendrika ny tsirairay dia izay mifandraika amin’ny bika aman’endrika, amin’ny fomba fihetsika sy famindra ary amin’ny toe- tsaina amam-panahin’ny tenany. Izay firindrana izay no atao hoe kanto , hoy ny mpanoratra v. A, tak.150 tahaka izany, ohatra, ny asan’ny mpanakanto toy ny mpanao hosodoko, ny mpanoratra, ny mpamoron-kira, ny mpanao asa tanana samihafa, sns. Ho an’ny mpanoratra, ny asa soratr’izy ireny matetika, dia teraka avy amin’ny asa soratra mpanoratra hafa vahiny , ary avy eo arahin’ny fahaizany mifantina ny voambolana hifanaraka amin’ny hevitra tiany hambara sy ny fientanam- panahy ao aminy. Ho an-dratrema william, dia hita taratra amin’ny fomba fanehoany hevitra, fa misy lafin-javatra maro notahafiny avy amin’ny asa soratr’i e. D. Andriamalala, indrindra ny amin’ny fiheverany ny atao hoe fandrosoana tsy misy faty antoka akory amin’izay fahaizana maka tahaka ny tsara izay. Ary tsy vao haingana ihany koa no nisian’ izany araka ny itateran- dratrema william azy efa hatramin’ny ela ny mpandinika maro no nahatsikaritra fa havanana dia havanana, ary dia kinga dia kinga isika malagasy
Hita eo amin ny lemak i betsimitatatra ary voafaritr ireto fokontany manaraka ireto ny 67 ha avaratra atsinanana avy ao avaratra ny fokontany ankasina sy antsalovana ; avy ao atsimo ny fokontany antohamadinika atsimo ; avy ao atsinanana, ny fokontany iii g hangar sy antohamadinika centre ary antohamadinika sud ; ary ny avy ao andrefana, ny fokontany 67ha avaratra andrefana. Azo lazaina fa ivon antananarivo renivohitra ity fokontany ity. Tsy misy lalam- pirenena mandalo ao aminy, saingy andalovan ireo lala-madinika maro mivoaka amin ireo faritra isan-karazany eto anivon antananarivo. Misy ireo fiara no mandalo aminy rehefa hivoaka ny lalam-pirenena fahefatra mampitohy an antananarivo sy i mahajanga sy ny lalam-pirenena fahenina mampitohy an antananarivo sy antsiranana.
Les causes premières de ce phénomène peuvent être diverses mauvaise communication, défaut de supervision, confusion des taches, etc , dans tous les cas la qualité du contrôle interne est en cause. Cet aspect contraignant du contrôle interne, qui s’impose de respecter toutes les règles tant internes qu’externes, se trouvera dans l’analyse des dispositifs règles à respecter le tableau qui suit montre les résultats d’enquête sur le respect de ces lois et règlements au sein de la société tpfjkm.
Ny amin’ny petra-kevitra araka io olana io dia ezaka fampahafantarana ny fomba no paikady voalohany hamahavahana ny lohahevitra. Hoezahina haseho ireo lafin-javatra samihafa tokony hodinihina amin’izany ny antony anatanterahana azy, ny fizotrany, ireo lafin-javatra samihafa miditra an-tsehatra amin’ny fanatanterahana azy, toy ny fotoana, ny toerana,
Angletera sy jordania tsiahivina fa tamin’ny 15 martsa 1948, dia nifanao fanekem-pihavanana i angletera sy jordania. Hatramin’izay dia nanome vola be ho an’i jordania ny governemanta anglisy mba ho entiny manabe voho ny toe-kareny. Eo ambany fifehezan’ny firenena arabo, izay mikendry andro aman’alina ny handrodana ny kôlônialisma-imperialisma tao moyen-orient, anefa i jordania. Ary tezitra ihany koa izy noho ny famelezan’i frantsa sy angletera an’i egipta ny volana novambra 1956 ka dia noravany ilay fifanekena tamin’ny 15 martsa 1948. Na dia foana aza io fifanarahana io, dia nangataka fifanampiana ara-bola indray tamin’ny anglisy ihany ny jordanianina. Samihafa
Raha tany am-piandohana aza atosika ny ondry botry fa tsy fantatra izay hanao kambana 175. Nohamaivanina tamin’ny fanaovana verindroa atositosika ny filazan-javatra, ny firafitry ny teny mantsy dia mamaly ny firafitra manan-danja ny hevitra 176 ka miteraka ny euphémisme