Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka izany, ny topy maso indray mandeha amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo dia ahatsinjovana sahady ny hakantony. Hain’ny mpanoratra tsara ny manangana ny rafi-tononkalo hifanaraka amin’izay hafatra ampitainy. Ny votoatin’io hafatra ampitainy io ihany koa anefa dia misalotra ny atao hoe kanto noho ny fahaizana milalao ny teny sy ny sarin-teny isan-karazany. Izany indrindra no horesahina zana-pizarana manaraka ity.
Ireo sora-karoka -razafimandimby haingo, 2016, ny anjara toeran’ny vehivavy mpikabary ao amin’ny fikambanan’ny mpikabary malagasy fi. Mpi. Ma , faritany antananarivo, sampana hanitra nentin-drazana ambohipo, antananarivo, memoire capen razanamanana marie jeanne, 1983, ny vehivavy araka ny ahitana azy ao amin’ny sombin-tantara nivoaka tamin’ny vanim-potoana 1922-1927 , stelarim tsimahaketraka jeannette, 2008, ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina amin’ny fatrange araka ny ahitana azy ao matitanana, antananarivo, memoire capen.
Ny taotrano, hono, tsy efan ny irery; izao asa fikarohana izao no tanteraka dia noho ny fifanomezan-tanana nataon ny sokajin olona samihafa niara-nifarimbona taminay. Noho izany, fifaliana ho anay ny manao izao teny fisaorana izao. Isaoranay ireo tomponandraikitra rehetra ao amin ny ecole normale supérieure , mampandeha an-tsakany sy an-davany ny fiainan ny sekoly, ka nahafahanay mpianatra nanatontosa ny fianarana. Tsy hainay ihany koa ny tsy hankasitraka ny talen ity sekoly ambony ity sy ianareo mpampianatra eto anivon ny sekoly fa indrindra ianareo mpampianatra ato amin ny sampana malagasy. Ny fahalalana avy aminareo no fototra nampisy izao asa fikarohana izao. Toloranay fisaorana feno ramatoa ramanambelina henriette nanaiky ho filoha mpitarika ny fanohanana ampahibemaso ny asa fikarohana. Raha tsy teo ny fandavan-tenany dia ho zava-poana izao asa izao. Omem-pankasitrahana ihany koa ramatoa rasoloarivony theis voahangy nanaiky am-pitiavana hitsara izao asanay izao. Tsy hadinoinay indrindra ramatoa solo-raharinjanahary raharimalala anatolie, mpampianatra ny taranja antrôpôlôjia, izay nanaiky am-pitiavana nitantana anay tamin ity asa ity. Ankasitrahanay tanteraka ny fahafoizan-tenany, nitarika sy nanoro anay ny lalan-kizorana nandritra ny asa fikarohana, na dia maro aza ny andraikitra sahaniny. Fa tsy azo adinoina indrindra ny fsflm 67ha sy ireo mpikambana feno ao anatiny tamin ny fanampiana anay. Tao koa ny tanora advantista ao androndra izay nandray anay, nifampidinidinika sy nifampitafa taminay ka nahatontosa izao asa izao. Tsy diso anjara amin ny fisaorana ireo fianakaviana, ireo ray aman-dreny, zoky sy zandry, ny vadiko sy ireo namana aman-tsakaiza, ary ireo namana mpiara- mianatra tao amin ny andiany mamita izay nanohana ny tenanay tamin ny lafiny maro samihafa nandritra ny fotoam-piofanana ka hatramin ny asa fikarohana.
Ny teny hoe lahateny dia voasokajy ho anisan ireo voambolana marohevitra. Eo anatrehan izany, tsy vitan ny hoe ampiasaina amin ny fomba maro ny voambolana hoe lahateny fa tsy voafetra ihany koa ny fampiasana azy. Avy amin ireo famaritana maro nomen ny mpandinika ireo no azo anatsoahana fa ny lahateny dia ilazana ny asa am- bava na an-tsoratra ataon ny olona iray, asehony amin ny alalan ny fehezanteny na andiam-pehezanteny lahatsoratra ary eo amin ny sehatra misy azy 18 barry, 2002 3 vokatry ny fanehoan ny olona iray am-bava na an-tsoratra amin ny alalan ny fampiasana fehezanteny na andiam-pehezanteny vitsivitsy izany no miteraka na ahazoana ny lahateny.
Famintinana ny fizarana fahatelo rehefa diso fanantenana tamin’ny fiarahana tamin’i felana i miaro dia nivadika ho fankahalana ilay fitiavana nivaivay teo aloha. Naleony nankahala an’i felana satria tsy anatenam-pahasambarana ny fiarahana aminy. Nanefy ny fomba fiainany sy ny fisainany rahateo ny fanarana nataony ka rehefa tsy mamaha olana dia ariana ary soloina. Tsy lavitra izany ny fiheverany an’i felana. Tsy virjiny intsony ka nandiso fanantenana azy. Dia nanomboka teo ny disadisa. Nihamafy hatrany ny tsy fifankahazoana ka niafara tamin’ny fisarahana. Rehefa lasa indray i felana dia noheverin’i miaro fa ny fiarahany amin-jazavavy virijiny no ahitam-pahasambarana ary dia nifanojo tamin’i mendrika. Tovovavy mbola tsy ampy taona akory anefa i mendrika. Tamin’i miaro mantsy, ny mahavirijiny ny vehivavy no mampateza ny fitiavana. Kinanjo tao anatin’ny roa volana monja dia teraka ny olana satria bevohoka i mendrika. Ny fisarahana amin’i felana anefa mbola tsy vita. Hany ka nivadika ny rasa fa ilay fitiavana nantenam-pahasambarana indray no nanjary namarina am-ponja. Meloka teo anatrehan’ny fitsarana i miaro satria manadala zaza tsy ampy taona. Nofinofy sisy no niainana ilay nofinofin-kasambarana nandrandraina hatrizay. Ny fanefana ny sazy indray no natrehina ary dia nafoy ny zava-drehetra fonenana, asa, namana, ny olon- tiana ny fiatrehana ny fiainana teo am-panefana ny sazy no nahafaha-nanitsy ny fiainana. Hafahafa-mijoro sy mihary rehefa tonga olona afaka toy ny rehetra. Ny torohevitry randria koa fanilo nanazava ny lalan-kombany mba hizorany ho amin’ny fiainam-panantenana. Ny fiahaonany tamin-drandria koa no nahatsapany fa ilaina eo amin’ny fivelaran’ny maha-olona ny fandeferana, indrindra ny fifaneraserana amin’ny hafa. Noho izany tsy ilaina ny
Tamin-dramanantsoa, ratsimandrava saingy tsy naharitra ela noho ny namonoana azy, nandritra ny fitondrana miaramila gules andriamahazo, ny tetezamita noentin i norbert lala ratsirahonana, namerina izany indray ny filoha ravalomanana marc ary i andry rajoelina. Araka ny nambaran ny mpandinika raharaha pôlitika sady mpahay lalàna iray anefa dia saika olon ny firantsay na olona novolavolain izy ireo avokoa, hoy izy, ireo filoha nifandimby lany nandritra ny fifidianana teto, ankoatra ity filoha notanisaina farany ity, ary nambarany tamin izany fa olona ho azo baikoina tsara. Eo amin ny hevitra fifandimbiasam-pahefana àry, hita fa araka ny mahamaro ny tanindrana eo an- toerana izay mirona kokoa amin ny firantsay dia, iantefan ny safidin izy ireo hifandimby eo amin ny fitondrana ireo olon ny firantsay. Raha izay àry ny hevi-baovao eo amin ny fifandimbiasam-pahefana dia andeha hofitinintsika izao, izay rehetra voalaza tao amin iny toko voalohany iny.
Noho ny hafanam-pon’i felana, dia naleony namboraka ny tao am-pony. Ary dia ny anaphore hoe tsy tantiny, hono no nampiasain’ny mpanoratra nenti-naneho izany. Dia ny tsy fahazakan’i felana intsony ny fihetsik’i miaro vadiny ao an-tokantrano. Tsy nampilefitra an’i miaro anefa ny tenin’i felana taminy fa vao mainka aza nampiempo ny hatezerany. Fitiavana madio hianohan-kasambarana mantsy no nandrandrainy kinanjo toa fanamelohana azy indray no nasetry azy. I felana poizina namono ny fitiavany indray mantsy no avo vava sy sahy milaza azy ho mpiatsaravelatsihy. Nampitroatra an’ i miaro ka dia nambarany fa tsy hifameno mihitsy ny fitiavan’i felana sy ny azy ka ny misaraka sy ny mifanalavitra sisa hany vahaolana. Koa nambarany fa malazo ny tadim-peoko ankehitriny tak. 42 .
Le paysage est une portion d’espace analysé visuellement , cohen s. , 1987 38. 42 la culture est l’ensemble des valeurs auxquelles un groupe est attaché, même inconsciemment. Elle induit des savoirs et des savoir-faire. En somme elle est le tissu qui lie ensemble un groupe. Cette notion renvoie évidemment à un espace. Rambaud,1983 22
Tongony. Fantany tsara mantsy ny hakingam-batan’ity mpiara-mikatroka diamanga aminy ity sy ny fisafeliky ny rambony. Lany fanahy teo am-pihambahambana teo ireo mpanao kitapo miara-peno amin’i mahaly. Nony farany, nifampitaona handeha miala salohy fito aminao izahay, hoy i lekoto nanao dia mianòtra, fa ianao no hotaterinay any ho antony tsy nahavanona ny dianay. Dia ianareo samy ianareo indray no mifampitady! Ndeha ilazao koa ny mpaniraka anareo, hoy i noro nanao farateny, fa raha ravolahanta hoe no andrandraina, dia ny kintana isaina, fa ho sasa-poana eo ny havanareo ny azy sy rabeniomby hoe bararata noladinim-bahy, ka efa mifaningo-paka. Koa ny zozoro indray mba aleha, fa ireny no tsy misy mpaka. Ary raha te ho olom-banona hoe, misy todiny ny zavatra atao, ka ny fanahy atao be! Notaterin’izy telo lahy tsy nisy raraka tokoa ny hafatra sy ny fisehoan-javatra tsy nahafahany nihetsi-mahery. Vao mainka nisafoaka tsy nisy toy izany i mahaly, ka ilehireo avy no voagedrigedry ho badolahy tsy misy ilana azy. Nofaohany daholo ny fiadiana tao an-tranony, dia ny tenany mivantana no hitarika ny famongorana ilay natsangany ho fahavalo! Nangenahena kosa teo amin’ny toerana nilaozan’ny mpanao ira-dratsy itsy gadra afaka nomban’ilay lalainy, vahobahotra samy tsy nahahetsika. Io hariva io vao mba tafaverina indray teo anivon’ilay akany nahabe, nefa dia loza sahady no saika hanjo mandehana àry ianao mody, hoy rabe, fa ndeha hiery any aho!
Fanamiana ny fanamiana dia anisan ny tarazo skoto tranainy sy lehibe indrindra. Saika ny fikambanana skoto maneran-tany dia manao fanamiana daholo fa ny lokony sy ny bikany no misy fiavahany kely indraindray. Manana anjara asa telo ny fanamiana, ireto avy izany 1- mariky ny fiombonana ny fanamiana no marika hifankahafantaran ny skoto samy skoto; ny fivondronana misy azy, ny fikambanana misy azy mpanazava, tily, antily, kiady, fanilo, ja sns ny fanamiana no manala ny tsy fitovian- tsaranga, ny fihodirana sy ny firazanana. Ny fanamiana no marika mampiray sy mampiseho ny firahalahian ny skoto eran-tany. 2- seho ivelany eo imasom-bahoaka ny fanamiana no hahafantaran ny vahoaka mpiray monina ny skoto. 3- fampiasa amin ny andavanandrom-piainana ny fanamiana dia azo ampiasaina amin ny zava-mitranga rehetra fa tsy akanjo fitondra mianjaika fotsiny akory. Ka tsy maintsy tsara zaitra tsara, azo hiatrehana tsara ireo sahanasa rehetra sy voina mety mitranga. Ny folara ohatra dia azo anaovana bandy bandage sy tohatra, ny lobaka kosa azo anaovana fitondrana marary brancard ny loharano niavian’ny fanamiana tany am-piandohan ny lasy natao tany amin ny nosy brownsea tamin ny taona 1907, dia tsy nisy nitondra fanamiana ireo zatovo nanatrika ny lasy. Mba hanavahana ireo sokajy kosa dia nasian i baden powell vona teo amin ny sorok ireo zatovo ireo, ary fleur de lys vita tamin ny varahina teo amin ny tratra ankavia. I baden powell kosa nanao lobaka, ary miforitra ny tanan akanjony, kravaty ary satroka bory sofina, pataloa hatreo ambony lohalika, ba kiraro lava sy kiraro maity. Taona vitsivitsy taty aoriana dia nanome toro marika amin izay i baden powell ny amin izay tokony ho endriky ny fanamiana, izay nalainy tahaka tamin ny pôlisy miaramila police
Miendrika kitohatohatra ny nandaharan’ny mpanoratra ireo teny ireo. Maneho indrindra ny gradation izany. Eo amin’ny hevitra kosa dia maneho lanja miakatra ny fanambaran’ny mpanoratra ny zava-nanjo ny malagasy, tao anatin’ny ady. Nampibaribariany ny halalina sy ny hamafin’ny zava-nihatra tamin’ny vahoaka izany. Tsy ny vatany ihany no niaritra ny mafy tamin’ny alalan’ny fampahoriana sy ny fampijaliana isan-karazany, izay niafara tamin’ny fahafatesana fa na ny fo sy ny saina koa aza, nianjadian’ny harerahana sy hakiviana.
Zava-dehibe eo amin’ny malagasy ny fandevenana. Io mantsy no ihaonany farany amin’ny havany izay maty. Maro ireo fombafomba tanterahiny mandritra io fotoana io. Samy manana ny mahazatra azy ny foko tsirairay. Manome lanja azy io ihany koa ny anta ala. Maro ireo fombafomba entin’ity foko ity manatanteraka izany. Misy dingana tsy maintsy arahina ihany koa eo am- panatanterahana azy. 2-3-1 fampahafantarana ny mahakasika ny fandevenana fanitrihana ny faty ao am-pasana no antsoin’ny rehetra hoe fandevenana. Amin’ity fiarahamonina ity anefa izay fombafomba rehetra atao rehefa hanatitra ny faty eny am-pasana dia voasokajy ao anatin’izany avokoa, ma ary no tena iantsoany azy. Araka izany mbola mizarazara ho antoko maro ny fandevenana. Izany hoe misy lafin- javatra samihafa tanterahina ao anatin’izany. Hoezahina jerena mifanesy etsy ambany ny mahakasika izany. 2-3-1-1 ireo zavatra ilaina amin’ny fandevenana
Ny atao hoe andian-teny dia teny iray tarika azo avy amin’ny teny vitsivitsy nakambana. Miseho amin’ny endrika maro ny andian-teny toy izao manaraka izao sombinaina ny teny hoe sombiniaina dia andian-teny azo avy amin’ny fanambarana anarana roa samy hafa dia ny sombina aina; araka ny famaritana nomen’ny régis rajemisa raolison35 manao hoe sombina dia midika hoe ilany kely bitika, nakana silany, ary ny aina kosa dia anarana ilazana ny mahatonga ny zavatra iray ho velona. Araka izany ny sombiniaina na silakin’ny aina dia teny natao iantsoana am-pitiavana ny olon-tiana izay heverina fa sombiny avy amin’ny tena no nifampizarana ka nampisiana azy.
Mbola manantitrantitra momba izany fahasahiranan’ny ankamaroan’ny mponina ao amin’ny faritra iadidiany izay ihany koa ny ben’ny tanana ao an-toerana ary manampy trotraka izany ny resaka toe-tsaina araka ny nambarany. 1.2. 5. 2. Ny lamina eo anivon’ny fiarahamonina
Lp. Randriamarolaza, ny vintana sy ny tendry revio. Hiratra n 1 anjerimanontolo, madagasikara 1979. Tak 136. 60 r. Bastide, les religions africains au brésil ; puf, 1960, tak 307 la vie c’est d’abord la faculté de s’adapter au milieu extérieur ou de la changer
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina feo sy ny anoharana rivo-tsoa milantolanto rivotra mitsoka malefaka ka mahavelom-bolo ny zava- boaary. Tsy lavitra izany i mamy, ka na izay nahiany fa handratra an’i miaro aza tsy sarotra akory ny filazana azy. Niharihary teo hatramin’izay nafenina aza mantsy dia ny fahafahan- janak’i mendrika, ilay zaza tsy ampy taona nanameloka ny safidiny. Niteraka adin-tsaina vaovao taminy indray ny fandrenesana izany fahafahan-jank’i mendrika izany. Hoy ny mpanoratra mitatitra izany namatotra ahy ny fahafahan-janako .
Feon-kira acte 28 fara , solo alina fara gaga ndry? Fa hiakatra angaha ianao no voaomana vao maraina ny sarety? Solo misy resaka tiako hatao aminao ry fara! Fara hay? Izaho koa fa naninona angaha ianao no tsy natory teo akaikiko halina? Solo natory tao an efitra ambadika aho fa ao mandre kokoa ny zava-misy any an-tokotany. Tsy efa henonao moa hoe nisy nanafika tao indray ry razozy? Hum! Tena efa manakaiky antsika mihitsy ry zalahy dahalo izany ka aleo mailo! Fara mifanova inona moa ry solo ny ao an efitranontsika sy ny tao ambadika? Misento tsory fotsiny hoe leo ny fofon amaniko ianao ka tsy te hiara-matory amiko intsony koa e? Mitomany efa tsapako ange ny fiovanao tao ho ao izay e! Na ny mikasika ahy aza tsy nataonao intsony. Solo mba afaka mihaino ahy amin izay ve i fara? Fara mbola mitomany solo a! Tsy hanome tsiny anao amin izany ange aho e! Saingy ny fihatsaram-belatsihinao no tsy zakako! Tsory fotsiny solo a! Tsory fa mahamenatra anao aho ankehitriny ary angamba efa tsy tia ahy intsony koa ianao? Solo mbola tia anao aho. Ary izany no antony nandraisako izao fanapaha-kevitro izao! Fara hoe ahoana ry solo! ? Solo andeha alaivo ny entanao fa hateriko any amin ny ray aman-dreninao ianao izao. Fara fa ahoana? Solo hitako mijaly ianao eto nohon ny fanilikilihan ny olona anao , nefa izaho tsy afaka ny hanampy anao amin izany noho ny fahasahiranako. Ry ray aman-dreninao ao soatanàna mba malaladalaka ihany , afaka ny hikarakara anao tsara! Fara misento hay? ! Niaretako foana raha ny fanilikilihan ny olona ahy. Ankehitriny anefa ny vady an-defimandry sy ny reny narahina ity no manary ka. Ho aiza intsony moa aho? Aleo halaiko vetivety ary ny entako e! Andro 6
L’objectif de cette étude consiste à apporter une stratégie fiable et meilleure, indispensable pour le développement et la viabilité de ces associations. Spécifiquement il s’agit de développer les outils et procédures de gestion des associations locales de développement d’étudier la participation des associations à caractère social au processus de développement local d’identifier les facteurs de fragilité des associations liés à la structure et au fonctionnement des associations à caractère social.
Tsy vitsy ny tononkalon’i nasolo manana ity endrika andalana lava ity. Ny andalan-tononkalo manana vaninteny mihoatra ny roambinifolo no nolazainay fa lava eto. Inona àry no raketin’izany? Hovaliantsika amin’ny alalan’ny fanadihadiana manaraka eto izany. Nampiasain’ny mpanoratra niresahana lafin-javatra maro ny andalana lava. Na fiainam-piarahamonina na fitiavana na tontolo iainana na tantara ihany koa. Ny lafiny tantara sy fiarahamonina ihany no aseho eto ambany. ? Nitateran’i nasolo mikasika ny fahapotehan’ny tontolom-piarahamonina ny andalana lava. Nentiny namariparitana izany ity andalana ity, araka izao dia tsy ta na fa mi re hi tra raha vao to hi na ny fo ny vnt 17 mi troa tra ho a fo troa ka ma ndo ro izay la lo va ny vnt 16 ma nda tsa k’ai na maha fa ty fa tsy to ha ny i ntso ny vnt 15 ne nda hi na ny la mba ny ka ni se ho izay na ro va ny 155 vnt 17 ny fahasimban’ny toe-tsain’ny vahoaka no lazain’ny mpanoratra amin’ireo andalan- tononkalo ireo. Toe-tsaina lian-drà sy te hirotaka ary koa ny fitondrantena tsy voahevitra vokatry ny zava-nisy niainana. Izany hoe, mahavita manao zavatra entina hanoherana ny mpitondra fanjakana ny vahoaka rehefa misy zavatra mahadona ny fony. Ireny toe-javatra ireny no manesika ny atifony ka mandevona izay tratrany; mahavita hatramin’ny mamono olona aza mandatsak’aina mahafaty ny andalana lava no nentin’ny mpanoratra nanehoana izany fahalebiazan’ny faharavana eo amin’ny fiarahamonina sy ny fahasimban’ny toe-tsaina izany. Ny
Fehiny azo lazaina àry fa voaray ny hafatra raha mifantoka amina renihevitra tokana ny lahatsoratra azo vakina tsara, izany hoe azon’ny rehetra tsy lany andro d’actualité , na koa mifanentana amin’izay zavatra andrasan’ny mpamaky manokana. Tsy be safary, na be pitsony fa manao donak’afon’analakely ka tonga dia eny am- bovonana tonga dia vavany raha vao manomboka ny lahatsoratra hentitra ny zava-dazaina satria mifanandrify sy mifanakaiky indrindra amin’ny marina
Ny lohahevitra mifototra amin’ny singa fototra iorenan’ny tantara foronina ny lohahevitra izay hanaovanay asa fikarohana. Misongadina ao amin’io tantara io ny tena fitepon’ny fon’olombelona, ny zava-kendren’ny reny, ny fitiavana diso toerana, ary indrindra ny maha kristiana sy ny vokany eo amin’ny zanaka. Koa nosafidinay ny lohahevitra hoe fenitra kristiana, fototra iorenan’ny tantara foronina ny zanako nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana 0.3. Tanjona
Ohatra ny malagasy, nahita tombon-tsoa. Maivamaivana ny filazany ny fahefana amam-pitondrana fizarana iray ihany hoy i charles ravoajanahary fandemen-tsaina ny malagasy ny boky ny sikajin’idadabe mahafehy vanim-potoana ny asa soratra literatiora kristianina, fakan-tahaka misy voambolana vahiny , fiforetana anaty malagasy nanao asa fanompoana, niaritra ny jaly sy ny fahoriana , mitady ny very imavo nanary ny hanitra nentin-drazana, fizarana v ; tsaho be, fizarana x , fitiavan- tanindrazana iza no diso, fizaranai antso ho amin’ny fitiavan- tanindrazana famotsipotsirana ny toetran’ny mpanjanaka tsimandoa singa mpanova tsy maintsy mijery ny firafitra toe-javatra iaingana olana olana kely vahaolana kely olana kely vahaolana kely singa mpanova toe-javatra iafarana vahaolana olana tsy fahafantaran’i bema ny sandan’ny sikajy, tsy fahafahana fanadinana, fanambaniana
Kolontsaina i. Ny fomba amam-panao ilaina ny fanatanterahan’ny tantsaha ireo fomba amam-panao nolazaina teo aloha ireo. Mitahiry sy mitazona ny lanjan’ny haren-tsaina ny fandavorariana izany. Tsy ampy anefa ny fijanonana amin’ny fampiharana fotsiny fa tokonyhofantarina ny antony tsy maintsy hanatanterahana azy. Eo ihany koa ny
Ny fitandroana ny teny malagasy raha tsy voarakitra an-tsoratra tokoa moa izao fanadihadiana ataonay izao, dia asa izay mety ho fahasahiranana amin’ny fitsarana izay mety na tsy mety ato amin’ity asa fikarohana ataonay ity. Sady ny teny rahateo mandalo, hoy ny fitenenana, fa ny soratra no mitoetra , ka izany no antony tsy maintsy anoratana azy mba hitandroana ny mety ho fahadisoana mitranga. Eny anelanelany eny, na dia nampiasa teny vahiny aza ireo mpanao zafindraony, dia niezaka hatrany kosa mba tsy hanafangaro be fahatany tsy amin’ny antony, fa nitandrina ihany tamin’ny fanehoan-kevitra izay nataony. Anisan’ny nahasarotiny an-drabary ihany koa izay fitandroana ny tenin- drazany izay. Na dia nianatra teny vahiny maromaro aza izy, dia tsy nanao valalan’amboa ny teniny; noho ny fahaizany mandanjalanja ny tokony sy ny tsy tokony hatao manoloana ireny fidiran’ny teny vahiny ireny teto amintsika. Tsy azo atao ambanin-javatra io teny malagasy io, hoy izy, eo am-pamaranana ity lahatsoratra nampitondrainy ny lohateny hoe ny ohabolana malagasy ity manao hoe izao ny fara-teniko, tompokolahy sy tompokovavy ikelezo aina fatratra ary ny teny frantsay, anefa ataovy hay tanteraka ny teny malagasy, ary mbà menatra, raha gasy tsy mahay teny gasy 97. Ny teny tokoa mantsy no maha firenena ny firenena, hoy i ferdinand de saussure98.
Zava-dehibe ny fisafidianana izay tarehin-tsoratra hampiasaina. Koa hojerena mifanesy ny tokony ho habeny , ny fomba fanavahana ny teny manan- danja, ny fomba fandaminana ny andininy sy ny fizarana , ary ny momba ny toeran’ny laharan-takila. 1.2.2.1. Ny haben’ny tarehin-tsoratra
Fampahafantarana ny tetika asa mijoro ao amin’ny kaominina mba ho fanatsarana ny fari-piainan’ny mponina sy hampandrosoana ny kaominina dia maro ireo karazana tetika asa mijoro ao an-toerana. Azo sokajiana ho roa miavaka tsara izy ireo dia ny mandray anjara mivantana amin’ny asa sôsialy toy ny fananganana tobim-pahasalamana, trano sekoly, fanaraha-maso ny sakafon’ireo zaza, sy ny mandray anjara mivantana amin’ny asa famokarana toy ny fambolena sy ny fiompiana.
Florence razaorivelo no nalain’i hermann ravelomanana ho ravaky ny tokantranony. Ny 17 novambra 1937 no nanatanterahana ny fisoratam- panambadian’izy ireo tao ambohimanga. Dadaben’i florence no vavolombelona ny fanambadian’izy ireo. Ny 19 desambra 1937 kosa no nanaovana ny mariazy, tany lohomby akaikin’anahimalemy. I florence dia sekretera tao amin’ny sekoly ambatobevanja.
Fahalalana tsara fanomanana araka izany no takin’ity fampianarana stratejika ity, ary azo antoka ny fahombiazany. Ny tanjon’ity karazam- pampianarana ity ihany koa moa dia ny fanetsiketsehana ny mpianatra, fampandraisana anjara azy amin’ny fanovozam-pahalalana ary fahaizany mampiasa ny fahalalany.
Ho famerenana ny fandrenesana ihany koa ny fampiasana ny appareils auditifs tsy ampiharana fandidiana ny fametrahana ny fitaovana amin’ny sofina. Misy karazany efatra ny fitaovana fampiasa ny contours d’oreille fitaovana apetraka ao ambadiky ny ravin-tsofina ary ampifandraisina amin’ny lalam-peo. Mora ampiasaina ary tsy manelingelina izy io. Manavanana ny olona kokoa ny mampiasa azy 24. Ny intra-auriculaire fitaovana boribory na lavalava kely izy io ary mitovy refy amin’ny sofina. Apetraka ao amin’ny lalam-peo izy. Mila fitandremana ny fampiasana azy 25. Ny aides auditives à boitier natao ho an’ny olona marenina tanteraka. Fitaovana apetraka eo ambonin’ny tratra ary ampifandraisina amin’ny anjataolana ao anaty sofina 26. Ny lunettes auditives fanatsarana ny endriky ny boitiers ho toy ny tahon- tsolomaso ary arafitra tahaka ny contours d’oreille 27.
Ohatra 5 ny hita ao amin’ny ny renikeliko tovo haka legioma no nandehanako aty, mivarotra izany mantsy no ataonay any toamasina. Teny indrana ny teny hoe legioma avy amin’ny teny frantsay hoe légume ny legioma dia ireo zava-maniry toy ny karaoty, nave, laisoa, sns fanao fangaron-daoka. Azo tsoahina araka izany fa mandravaka ireo piesy teatraly nosoratan’i soza marie yolande mihitsy ny teny indrana hojerena manaraka indray ny mahakasika ny interférence morphologique .
Ministere de l agriculture, de l elevage et de la peche, monographie de la region melaky, juin 2003 p 3 la majeure partie de la région, notamment les sous-préfectures de morefenobe, et d’ambatomainty et la partie oeust dela sous- préfecture de besalampy est constituée par des formations biologiques anciennes composée par des karroo d’isalo et de sakamena, de la gabbros, de la granite et de la migmatite migmatite de tampoketsa