Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tany afaka i madagasikara ka ilam-piezahana ny fanompoana azy mandrotsy indray ny lokanga mozika maha-malagasy. Mila ezaka sy asa mampahafantatra ireo olo-mangam-pirenena. Ohatra ratsimandrava richard tsy miamboho adidy ; rabearivelo jean joseph namerina indray ny maha-malagasy izany hoe hitady ny very ny lamba sy ny tenim-pirenena zava-dehibe maneho ny maha-izy azy ny firenena ny fananany izany antsoina hoe fahafahana izany. Raha iverenana fohy mikasika ny tantaran’i madagasikara nandritra ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany dia ny frantsay no nitondra sy nanjakazaka teto ary azo heverina fa nanao tsinontsinona ny zo maha-olona mihitsy tamin’ny fampanaovana ireo asa an-terivozona isan-karazany ary tsy nandraisan- karama. Tsy tamin’ny sehatra toy izany ihany no nisehoan’ny fampijaliana fa teo amin’ny lafiny fanabeazana sy fampianarana indrindra dia tsy nahazo nianatra ara- dalana ny teny sy ny riba ary ny tantarany ny ankizy sy ny tanora malagasy. Noterena hianatra ny tantaran’i lafrantsa sy ny teny frantsay. Eto ny mpanoratra dia te haneho amin’ireo tanora malagasy fa manana ny fahafahany ny firenena ary afaka manao izay rehetra fantany fa mahasoa sy mampandroso izany. Tondroiny amin’ny hoe rontsoniko indray ny lokanga ny fiverenan’ilay fahafahana very nandritra ny taona maro. Ny lokanga izay zava- maneno mampiavaka ny mozika malagasy. Eny amin’ny adininy farany aza ratsimba georges dia mametra-panontaniana ary avy hatrany dia atolony ny valiny mba tsy hampieritreritra ny mpamaky. Izany hoe mila asa fa tsy kabary ny fitiava- tanindrazana, ary izany aza no fihetsika andrasana amin’ny tanora mba hampandrosoana azy. Ny fiombonana sy ny firaisankina , no hery mamelona ny fitiava-tanindrazana 152 tsy nionona fotsiny tamin’ny fampahafantarana ny tanora mikasika ny atao hoe tanindrazana fotsiny ny mpanoratra tsy akory. Niezaka nampahalala ny maritioram-pirenena izy tamin’ny fiventsoany ny asa lehibe sy andraikitra notanany hanasoavany ny tanindrazana. Isan’izany ny kôlônely ratsimandrava sy jean joseph rabearivelo. Olona samy nanana ny nampiavaka azy avy ireo. Ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny lasa ilay mahery fo 153, dia miresaka momba an-dratsimandrava ilay ratsimandrava-kely zary ny matoan’ny nosy maritioran’ny fitiava-tanindrazana tsy kôlônely velively fa marosalim-pahafahana fa ny saina ny sain’ny tena lehilahy dia mitraka sy midera ny herim-po nanananao nentinao an-kasahiana hanala ny olana rehetra
Ho an’ ireo rafitra misy eo anivon’ny sekoly tokony hatsangana ara-panjakana ny fram sy ny faf ao amin’ny sekoly. Ireo mpikambana rehetra dia tokony ho voasoratra any amin’ny cisco sy any amin’ny dren ary samy tompon’antoka amin’ny fitantanana ny volan’ny sekoly. Ny antony nananganana ny fram moa dia ny hametrahana fandaminana hahasoa ny sekoly; ohatra, fividianana dabilio, na loka ho an’ny mpianatra mendrika. Tsy izany ihany, fa hanara-maso ny fahazotoan’ny mpampianatra ihany koa. Tokony ho izany antom-pisiany izany no himasoan’ireo mpikambana ao amin’ny fram voalohany. Satria tsy misy manara-maso ny mpampianatra dia lasa manao izay tiany izy. 33- tolo-kevitra ho an’ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina tsy afa-miala amin’ny manontolon’ny fampianarana ihany koa ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina. Izany indrindra no antony handrosoana tolo-kevitra ho azy ireo. 331- ho an’ny mpianatra ny hanana fahaizana amam-pahalalana no tanjon’ny mpianatra. Koa mba hahatratrarany izany, dia ilainy ny mifehy tena mba hifototra amin’ny fianarana aloha, ary koa mba hikaroka tetika sy paika manamora ny fianaran-desona 3311-fifotorana amin’ny fianarana ekena fa sahirana ny ray aman-dreny. Na izany aza dia tokony hihevitra ny fianarany ihany ireo mpianatra. Ny fianarana mantsy no tokony ho mbola ao an- dohany, fa tsy ny hitady vola sahady. Tokony hanokana fotoana izy amin’izany, hanaovany ny enti-mody, sy hianarany ny lesona ary hanatsarany ny sorany, fa tsy ho variana amin-javatra hafa. Tokony hamerina manao sorakaliana izy ireo mandritra ny fialan-tsasatra fa tsy hilalao na hitady vola fotsiny. Tokony ho liana amin’izay aroson’ny mpampianatra ihany koa izy, sy hifantoka tsara, ary hametraka fanontaniana, any am-pianarana, raha toa ka tsy mahazo tsara ny fanazavan’ny mpampianatra. Anisan’ny mampazoto mantsy ny fahazoana tsara ny lesona, ka mandrisika ny saina ho liana hanao fampiharana avy hatrany.
Amin’ny maha-ray an’andriamanitra, izy no mitantana ny dia sy ny fiainan- janany, mba tsy ho diso lalana mila fanilo na jiro ny olona hanazava sy hitsilo ny lalany, mba hahatonga azy hahita sy hahalala tsara ny lalan-kombany, satria sarotra ny diany. Andriamanitra no mpitari-dalana sy fanilo ho an’ny kristiana.
Rehefa nofoanana tany an-tsekoly ny fampianarana ny teny malagasy sy ireo taranja mety hamohafoha ny fitiavan-tanindrazana teo amin’ny zaza malagasy dia ny teny frantsay sy ny taranja maneho ny hasarobidin’i frantsa no nasolo toerana azy ary hita ho tena nibahan-toerana izany. Tsy nisy hajany intsony ny teny malagasy hatreo ary tsy nahafantatra ny momba an’i madagasikara sy ny tantarany ihany koa ny mpianatra.
Ireto tanisaina manaraka ireto ny tanjon’ny faf fandraisana anjaran’ny olona tsara sitra-po rehetra eo anivon’ny fiarahamonina handray andraikitra amin’ny fanatsarana ny fanabeazana; fampidirana ny ankizy tonga taona rehetra an-tsekoly; fitazonana ny mpianatra hahavita tanteraka ny fanabeazana fototra ambaratonga voalohany; fampihenana ny isan’ny mpianatra mamerin-taona; fampihenana ny tsy fitoviana amin’ny lafiny fanabeazana isam-paritra na anaty faritra; fametrahana sy fanatanterahana ny fanavaozana ny rafi-panabeazana.
Pamphlet fanakianana sy famotsipotsirana ny zava-misy marina pathétique mampahonena performatif tanteraka miaraka amin’ny teny tenenina péroraison famaranana persuader mampanaiky amin’ny fandomana ny fo plaidoirie lahateny fiarovana point de vue fomba fijery polémique masiaka, mamelively présentation fanehoana prier miangavy
Donald, izay ampianarin’ny baiboly, edisiôna vaovao mahafaly, 1994. Ny fanahin’ny olona no ahafahany mifandray amin’andriamanitra. Ny aina no ifanjevoan’ny fihetseham-po sy ny fitiavana, fa ao amin’ny fanahy kosa no misy ny fahaiza-mamantatra sy ny fahaiza-mandanjalanja. Ny olombelona dia manana andraikitra eo anatrehan’andriamanitra, ary ny voalohan’adidy dia ny mikatsaka izay sitrapon’andriamanitra sy manatanteraka izany .
Endrika ho an’ny itenenana raha eo amin’ny lafiny fivavahana manokana dia olona mpivavaka no ahafantaran’ny maro an-drado ka noho izany dia voafaritra ho olona tsotra sady malefaka no mahay milefitra izy. Rehefa miresaka fivavahana araka izany izy dia ireo sary ireo no mby an-tsain’ny olona voalohany. Manamarina izany ity lahateny ity satria hita taratra tao avokoa ireo endrika ireo tao amin’ity lahateny ity. B endrika asehon’ny mpiteny ity lahateny ity dia miantefa avy hatrany any amin’ilay ray angatahana sy ivavahana raha jerena ankapobeny. Rehefa tena dinihana anefa izy dia misy olona roa iantefan’ny hafatra ka miovaova araka izany ny endrika isehoan’ny mpiteny voalohany dia lahateny miantefa any amin’ny olona rehetra izy ity ary enti-maneho ny toetra maha olombelona izay te hisondrotra hatrany sy mba te hiadana ka manam-paniriana ny hanana fiainana tsara sy lafatra. Tanjon’ny olombelona izany ka anitsian-drado ny fomba fijery izay tsy mihevitra afa tsy ny tena ihany fa tsy mihevitra ny hafa. Endrika olona manana hambo sy tia tena araka izany no asehon-drado eto hangata-java- tsoa ilain’ny fo fa te hosambatra faharoa, lahateny miantefa any amin’ny kristianina rehetra ity hafatra ity mba ho fanehoana ireo toetra manavaka azy ireo mihoatra ny olona tsotra. Olona mampianatra araka izany no anjara asan-drado eto sady mpampatsiahy fa ny kristianina dia olona malefaka, tsotra, mandefitra, mametraka ny hafa ho zava-dehibe, manaiky ny fitondran’andriamanitra fa tsy malahelohelo foana ary falifaly sy mirana lalandava.
Izy ireo no misahana ny fampandehanan-draharaha ao amin’ny kaominina. Misy rafi-pandaminana manokana mifehy azy ireo izay horesahina amin’ny antsipirihany eo amin’ny fizarana faharoa. Miankina aminy ny fampandrosoana ny kaominina amin’ny maha vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana azy. E ny mpiasa misahana ny fampianarana
Natao hamaizana ny mifanohitra amin’ny hitsiny dia izay mifanohitra amin’ny lalàna. Koa tsy maintsy faizina izay rehetra mandika lalàna mba hanarenany ny toetrany. Ohatra midika halatra ny fiharian-karena tsy ara-dalàna. Maro ny endrika mety hisehoan’izany. Ao ny halatra tsy mivantana fa amin’ny alalan’ny hafetsifetsena samihafa na fivadiham-pitokisana. Misy ihany koa ny fandrobana, na harom-paosy, na sinto- mahery izay mety hiteraka fandratrana na fandatsahana ain’olona. Marihina fa tsy ny halatra ihany akory no ilàna famaizana fa ny hetsika rehetra miteraka fanembatsembanana na fanelingelenana na sorisory ho an’ny mpiara-belona ary voafaritry ny lalàna fa tsy azo atao. Ny fanatanterahana ny hitsiny àry dia fampiharana ny lalàna mba ho fiarovana ny fiarahamonina.
Tsy norantovina tany an-tsekoly ny fanamboarana koba tsy ianarana any an-tsekoly ny fanaovana koba, mijery ny ataon’ny hafa ary mampihatra izany amim-pahasahiana avy hatrany no ataon’ireo tanora te-hivarotra sy hanamboatra koba, toy izany koa no efa nataon’ireo mpanao koba rehetra tany aloha. Izany hoe fianarana azo avy amin’ny fijerena, fandinihina ny fiainan’ny hafa ; fampiharana ny tolo-kevitry ny hafa, fanitsiana ny tena avy amin’izay zava-miseho, avy amin’ny tontolo manodidina, sy ny asa fivelomana. Sekoly tahaka ny sekolin’i goaibe araka ny tantara ao amin’ny sikajin’i dadabe 164.
Hahatrarana io tanjona io ao anatin’ilay zava-misy efa nambara. Izany fomba izany dia manamaivana ireo toetra sasany izay heverina ho tsy dia nilaina loatra tao anatin’ny fandresen-dahatra55. Ny olana amin’ity tohan-kevitra ity dia noho izy ampiasain’ny olona ho lasa fitaovana enti-mandangolango ny itenenana satria soritana ho lasa tanjona iray tsy ho azon’ity farany iadiana hevitra. Isan’ireny ohatra ny dokambarotra izay fanangolena ankitsirano ny itenenana fotsiny ihany. Eto amin’ity sehatra iray ity mantsy dia faritana tsara ilay toetra hampitodihana ny fandresena lahatra ka atao izay hanafenana ireo toetra hafa mba tsy ho fantatry ny olona itenenana. Izany indrindra no manavaka azy amin’ny tohan-kevitra hafa satria na dia atontona ao amin’ny toetra voatsonga aza ny teboka enti-mandresy lahatra dia fantatry ny itenenana avokoa ny sisa rehetra hafa, fa tsy afenina azy ireo56 zana-tsokajy dimy57 no mandrafitra ity vondrona tohan-kevitra ity dia tsy inona fa ny famaritana ampiasaina ho fandresen-dahatra définition argumentative ny fomba fanolorana na fanehoana ny fampifamatorana, fanakambanana zavatra roa. Ny fanalaviran-kevitra ny lôjika
Iza no nanao ny masoandro miposaka ho antsika ? V andriamanitra f misy masoandro hafa ve miposaka any amin’ny firenena hafa ? V tsia, masoandro iray ihany ho an’izao tontolo izao. Na aiza na aiza, dia miposaka avy any atsinanana, ary milentika any andrefana ny masoandro. F inona no azo tsoahina amin’izany ? V misy ny marina tsy iadian-kevitra intsony, eken’ny rehetra satria voajanahary marina marina tsy azo ovana, voajanahary
Ireo fihetsika nasehon ny mpianatra ireo dia nisy fiantraikany ka tsy nampizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana sy niteraka fandaniam-potoana betsaka. 2.3.1.3. Ny tsy fanatrehana ny fampianarana nandritra ny fizarana asa dia tsikaritra fa nisy ny mpianatra tsy tonga manatrika ny fampianarana. Tsapa ho nitombo kokoa anefa ny isan ny mpianatra tsy tonga tamin ny fotoana manaraka izay voatondro hanaovana ny fanitsiana. Azo ambara fa na dia samy manana ny antony lazainy tsy ahatongavany mianatra avy aza ireo mpianatra dia tsy mandeha ho azy akory izany fihetsika izany fa tena misy ifandraisany amin ny fiheveran izy ireo ny fampianarana izay hatrehiny ny androtr io. Azo heverina fa vokatry ny tahotra eo amin ny tsy fahafehezana ny haizatra fanadihadiana lahatsoratra nomena azy ireo no anisan ny anton ny tsy anatrehan ny ankamaroan ny mpianatra ny fampianarana tamin ny andro nanatanterahana ny fanitsiana.
Fisaorana mitafotafo ihany koa no atolotray an- ramatoa raharimalala beby fanja olive, izay nitsara sy nanitsy ny asanay. Iaraha- mahalala ny adidy aman andraikitra lehibe sahaninao amin ny maha mpanabe anao, na ato amin ny sekoly izany, na any ivelany. Fahavononana feno anefa no nanekanao hiara-miasa taminay. Nanoro hevitra mahomby ianao, ka dia azo notohanana izao asanay izao. Koa nanome ny soa hosoavina anie ianao, ary nanome ny tsara hotsaroana.
Singa iray tsy afa-misaraka amin’ny hira ny zava-maneno. Hoy indrindra mantsy i pasitora samoela geoges manao hoe ny hira dia mifandray amin’ny tenyfrantsay hoe musique 33izay adikatsika hoe mozika, ka ny mozika dia zava-maneno atao mba hahafinaritra ny saina sy ny sofina ary hamalifaly ny fo. Dia misy ny mozika avy amin’ny feon’olombelona, misy koa ny mozika avy amin’ny feon-java-maneno.
Itoviana sy iavahan izy ireo eo amin ny toe-javatra tantaraina sy ireo singa samihafa mandrafitra ny tantara foronina, ary eo amin ny fomba fanehoan-kevitra sy ny fomba fanehoana azy amin ny ankapobeny. Fetran’ny asa natao tsy mihambo ho naharesaka ny lafin-javatra rehetra akory izahay. Izay mety ahitana mivantana ny fivoaran i eric ravalisoa eo amin ny sehatry ny fanoratana tantara foronina, notarafina tamin ny boky rehitra hambom-po sy fa velona indray ihany no tena noresahinay. Heverinay anefa fa hanampy betsaka ny mpampianatra sy ny mpianatra ary ireo mpikaroka samihafa ity asa natolotray ity. Araka ny efa voalaza moa dia tsy lany hamamiana ny literatiora, noho ireo kanto raketiny. Toraka izany ihany koa ny asa soratr i eric ravalisoa. Mbola maro ireo lafin-javatra hafa azo trandrahina ao, na dia efa maro aza ireo asa fikarohana efa vita. Azo anaovana asa fikarohana tsara, ohatra, ny mikasika ny tara-kevitra na ny anatra ampitaina amin ireo tantara foronina roa ireo.
Roa ihany ny andinin’ity tononkalo ity. Tsy voahaja ny isan’ny andalana ao amin’ny andininy mifanesy. Sivy ambin’ny folo ny andalana ao amin’ny andininy voalohany, ary fito kosa no hita ao amin’ny tapany faharoa. Samy manana ny halavany ny isan’andalana. Toa miady rima ihany ity tononkalo ity, nefa misy maningana eo amin’ny andalana voalohany amin’ny andininy faharoa. Roa karazany ny laharam-pisehoan’ny rima rima mifampisakambina abba, sy rima mifanjohy aa bb no mifanesy ao amin’ny andininy voalohany ; rima mifanjohy aa bb , ialohavan’ny andalana iray voalohany miendrika fitaterana resaka miafara amin’ny teboka roa kosa no hita ao amin’ny andininy faharoa. Lava dia lava ny andininy voalohany, satria mitanisa ireo fahoriana nanjo ny vahoaka malagasy noho ny nafitsoky ny mpanao pôlitika ny mpanoratra. Variana miady seza sy mitady ny tombontsoany mantsy izy ireo, ka tsy mahita ireto vahoaka tsy mandady harona difotry ny fahantrana. Ny havesatry ny fahoriana niainan’ny malagasy tamin’izany no sary tian’ny mpanoratra hampitaina eto. Fohy nefa manan-danja kosa ny andininy faharoa. Fanentanana sy fanafarana ny vahoaka malagasy mba tsy hiraviravy tanana manoloana ny zava-misy iainany indray no ataon’ny mpanoratra amin’izany. Anteriny manokana ny tokony hananana herim-po sy herin- tsaina, ary ny fiankinana amin’andiamanitra. Nasehon’ny mpanoratra tamin’ny alalan’ity tononkalo ity ny maha mpitondra tenin’ny fiarahamonina azy.
Seheno ka hiasa koa re no hahatongavako eto aminareo, hanaja ny asako aho, ary raha sanatria ka misy tsy azoazonareo na eo amin’ny fomba fiasako izany, na eo amin’ny toetrako ankapobeny, dia aza misalasala re ianareo miteny sy mananatra ahy e!
Dingana fisafidianana ny atao voalohany amin’izany dia mifantina ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy sy izay tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo. Tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy mahay mandanjalanja ny fihetsika amin’izay rehetra ataony amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy ny antony mahatonga anay hisafidy ireo tanjona ireo teo anoloan’ireo tanjona hafa dia manetsika ny fahalalana norantovina nandritra ny fiofanan’ireo mpianatra teo amin’ny sekoly tekinika ireo ho any amin’ny fiarahamonina. Ny hoe fifandraisana eto dia fifaneraserana amin’ny manodidina. Vahavahan’ny tanjona ho an’ny taona fahatelo ny fampifandraisana ny fahalalana norantovina nandritra ny telo taona niofanan’ireo mpianatra sy mampiditra sahady ireo fahalalana vao norantovina tao amin’ny taona fahatelo. Ny hoe mifandray amin’ny manodidina dia miseho amin’ny endrika fampiasana ny fiteny manara-drafitra am-bava. Ny fahaiza-mandanjalanja kosa dia vokatry ny falalalana ananana momba ny fomba fisainana malagasy ka maneho an’izany amin’ny endrika ivelany.
Izaho malilo malilo ô izaho malilo e e e a boàna malilo ô koezy boàna o ia ie oa rir? 26 o ia, ie, oa e rir? Lahy hi e e e rir? Ny maso mizaha ny halai y e lahy hi e e e halaka helihely e karaha tsy ha aja halaka g dag da karaha tsy hamaitry avilay tsy ha aja toy izay tsy hamaitry
Fokontany ambanin’ampamarinana boriboritany faha iv, fokontany voalohany velarany tsy voafaritra fokontany miorina eo atsinanan’ny kianjan’i mahamasina, ambanin’ny tendrombohitr’ampamarinana ity fokontany ity. Tsimianjaka no anaran’ity faritra ity taloha ary toerana nivarinan’ny fatin’ireo kristianina tamin’ny andron’i ranavalona i. Izany rahateo no nipoiran’ny anarany. Manamarika ity fokontany ity ny fisian’ny sekoly malaza fanofanana mpampianatra ecole normale , na le myre de villers taloha, ary infp ankehitriny. Mampalaza azy ara-kolontsaina kosa ny fisian’ny tarika mpiangaly vakisôva hazo midoroboka monina ao aminy.
Ary mikasika ny fandraisana mahomby ny pci registre des bonnes pratiques du patrimoine culturel immatériel indray, araka ny andinin-dalàna faha valo ambin’ny folo tamin’ny fiaraha-midiniky ny unesco ny taona 2003, ny kômity dia mifantinaa amin’ireo tetikasa sy fandaminana ary hetsika momba ny fiarovana ny pci heverina ho mamaly kokoa
Ny hevi-baovao eo amin’ny fomba fitantanana mba hampazava ny hevi-baovao naroson ireo mpiavy dia, horesahinay voalohany aloha ireo fomba fitsinjaram-pahefana amin ny tany demôkiratika iray. Faharoa manaraka izay ny fisehon ny fitsinjaram-pahefana eto madagasikara amin ny ankapobeny araka izay hita tamin ny fotoana nanaovana ny fikarohana 2011 ary fahatelo farany no hanehoana ireo hevi-baovao naroson ireo mpiavy.
Tsy azo hadinoina ihany koa fa manana lesoka ny mpitsara eo am-panaovana ny asany, satria manisika vola azy ireo ny mpanao ratsy mba hahafahany maimaim-poana ao amin’ny fitsarana; fotoana fohy fotsiny no ipetrahan’ny olon-dratsy ao am-ponja dia afaka. Ny dahalo bara no tena mahasahy sy mahafoy vola be ho an’ny mpitsara hahafahany miala tao am- ponja. Toy izao no fomba filazan’ireo dahalo bara tsy misy anjely andraky mbelahy ao ame tribonaly fa olo-mikarama’vao koa mitady vola manahaky olo aby io , izany hoe mitady vola ihany koa ireo mpitsara ireo no mahatonga azy miasa ao fa tsy hoe hampijoro ny marina ka na ohatrinona na ohatrinona vola ahazoany mivoaka ny ny fonja dia tsy maintsy haloany izany ary fantany fa manaiky izany ny mpitsara sasany. Noho izany, rehetra izany dia tsy mahatoky ny tribonaly intsony ny vahoka taty amin’ny faritra melaky satria olona hitany fa nanao heloka bevava teo amin’ny fiarahamonina nefa tsy ampy fotoana firy akory dia afaka madiodio. Tsy fantatry ny vahoaka intsony izay itarainana satria ny mpitondra izay natao ray aman-dreny itarainana toa manampy trotraka ny faoriany. Naleon’ny vahoaka nampivondrona ny heriny mba hiarovany ny ainy sy ny fananany. Noho izany dia najoro ny dinan’i melaky tsy mimpoly hita teo ary ny antony ara-piarahamonina nahatonga ny fokonolona nanangana ny dinan’i melaky tsy mimpoly ka hojerene manaraka eto ny antony eo amin’ny lafin’ny toe- karena. 2-4-2-2 ny antony ara-toe-karena
Ny hery inoana fa mitantana ny fiainana tsy mizotra ho azy amin’izao ny fiainan-janak’olombelona, fa misy hery ivelan’ny tenany heverina fa mitantana azy. Ny lehibe amin’izany dia ny finoana an’andriamanitra. Raha ny malagasy manokana, dia hatramin’ny ela no efa nino ny fisian’andriammanitra izy. Manamarina izany ireo ohabolana samihafa fampiasany teo amin’ny fiainana andavanandro, izay manambara ihany koa ny fahatakarany ny hery sy ny fahefana ary ny fahaizan’io andriamanitra io. Noho izany finoany ny fisian’andriamanitra izany, dia tsy nisalasala ny mpanoratra ny nangataka taminy ny mba hisian’ny fifandeferana sy ny fifankatiavana ary ny firaisana
Filàn’ny olona ny handray vaovao sy hakana vaovao. Manampy azy hamantatra ny fiainana sy ny zava-misy izany. Voalaza ao anatin’ny lahadinika iray pour mieux comprendre cette vie, pour saisir la portée des événements l’homme a besoin de s’informer ou d’être informé 10. Mampiaina ny mpanjifa azy ny fampielezam-peoamin’ny fanehoana ny atao hoe fifandraisana. Anisan’izany ny asany, ny antony ilana azy eo amin’ny fiaraha-monina, ny lanjany, ny vokatry ny fisiany nany tsy fisiany.
Dia amin’izy mpiteny na hilaza tena ho mafy am-pitenenana si irony efa za-draharaha aza ny iresahana dia hevitra tsy misy fotony, ireo tsy mankaiza loatra akory ary tsy ampiasana fahaizana manao ahoana izy dia resy. Misy anaphore eto izay itamberenan’ny hoe adray eo amin’ny resaka am-bava no ampiasana ny hoe adray rehefa haneho tsy fihetezana eo amin’ny zavatra iray. Izy ity dia midika fanebahana. Te hanamafy izany ny mpiteny fa voa mafy mihitsy ny iresahana.
Fampiadiana kabary ka asongadina ny fahaizana mampiasa ireo oha-pitenenana hifandray amin’ny adi- hevitra atao, asongadina ihany koa ny fahaizana mitsingoloka ireo teny diso mba handresena ny mpifanandrina amin’ny tena 26 ireo entana ao an-tokantrano samihafa, nangonin’ny tovovavy mialoha ny hanambadiany, miampy ireo izay natolotry ny ray aman-dreniny. Ireo no itsaran’ny mpanatrika ny haren’ny ray aman-drenin’ilay zazavavy. 27tsy anarana enti-manondro toerana manokana akory ny ambalamena, fa entina manondro ny toerana malalaka fanaovana fivoriam-pokonolona eo afovoan-tanàna.
Razandrahaniraka d , ny literatiora an-tsoratra malagasy nandritra ny vanim-potoana 1996- 2002, mémoire de capen, ens, 2008, antananarivo tak 43. 100 -encyclopedia universalis, vol 13, france s. A, 1968 on dira qu’elle est la connaissance descriptive, explicative et prospective des phénomènes concernant l’etat er les sociétés.
Ny anjara toeran ny dinika ao amin ny tantara hatramin’ny nahalalany fa tia azy ratovo no efa niasa saina ranivoaly voalaza ao amin’ny torolalana omen’ny mpanoratra ao amin’ny fizarana 1-fisehoana vi fa rehefa nahazo ny hevitry ny tenin-dratovo, dia tsiravina sy fadiranovana izy. Nitombo ny adin-tsainy raha nahalala tamin-drainy izy fa tsy nanaratsy ny rafilahiny ratovo. Hoy izy ao amin’ny fizarana 2-fisehoana iii inona no hevitr i tovo amin izao raharahanay izao? Alaiko ambony, alaiko ambany fa tsy azoko velively mba hahalalany izany no nifampiresahany tamin-dratovo ato amin’ity fisehoana ity. Tsy nahazo valiny ahafahana manakatra izany izy teto. Ilainy anefa izay fahalalana izay mba handraisany fepetra mikasika ny fitondrany tena sy ny fitiavany. Izany hoe, dingana iray ampahafantaran’ny mpanoratra ny mety hitsimbadihan’ny rasa ity dinika ity.
Ny iraika nindôsin’ny havany lahatamy tamin-dreniny ireo aomby ireo dje ara-dala a tamy fanjakana, na ny taratasiny 30 laha sanatria misy very aomby a y, manatona ny havany velona ny velona no hay ifampizakàna. Mevia, omena fetr’andro areo hanatona ny velona 35 ase a sy miady amy maty. Manaraka izay koa! Efatra abiny folo ny isan’ny kofehy manara-tôlana, efatra no nampombaina an’itompokolahy r 40 ny ambiny nifampizaran’ny havany izay ny amin’i y! Faharoa manaraka izay natao ny zara tôlana nifanara-drasy ny roa tonta 45 ka dje ma ano tatitra aminareo abidahôlo i tompokolahy r. Dia alasaka amy kibory tamindreniny avozansina2 laha menga eto avy dje hamantana tsy misy fanilana a amin’ny fisaofana manaraka izay, 50 samby mbany eto areo hava ’aby itompokolahy r efa sy akama koa velona zao no mpihavana, troka raika, aty raika, rà raika, ny velona havan’ny velona, 55 ny maty havan’ny maty manomboka niany dje hadinoy ny momba an’itompokolahy r.