Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampiasana ny sarimihetsika tsy takona afenina intsony ny firoborobony ankehitriny. Na ny fiparitahan’ireo masinina hoenti-mamaky ny kapila mangirana, na fitomboan’ireo trano fanamboarana ny simba na ny fiparitahan’ny piraty dia samy miampanga fa mangetaheta azy ny ankamaroan’nymalagasy ; na milaza ho tsy tia azy noho ny tsy fahatomombanany aza. Tsy aty an-drenivohitra ihany akory no mihodinkodina izany fa na ao manjakandriana aza dia olona tsy latsaky ny telo no tonga
Raha hampiato ny zavatra ataon’ny olona iray indray dia ny ao zay soa zay no ampiasaina. Mety hilaza hatairana ihany koa anefa ny ao zay. Raha misy zavatra mianjera, ohatra, dia ny ao zay no ampiasaina hanehoana ny hatairana. Ny soa zay dia mety hilaza fankasitrahana ny loza na ny fahavoazana mahazo ny olona iray. Tsy voatery hitondra ny hevitra fonosiny mihitsy ny teny hoe soa fa hevitra mifanohitra amin’ny andavanandro no entiny.
Les précédents tableaux nous montrent qu’à l’issue de la formation, les stagiaires sont absorbés rapidement par le marché du travail avec un taux considérablement élevé de 80,91 , leur permettant de vivre dans une condition meilleure, ce qui ne fait que confirmer la première hypothèse de notre étude disant que les stratégies de formation artisanale du cfa offrent aux jeunes l’opportunité de se réinsérer professionnellement et améliorer leurs conditions de vie
Tsy maintsy tonga eny am-pasana ny zanany mandevina raha raiamandreniny no maty. Mandova ny fananana rehetra ny zanaka. Tsy zaraina ny trano fa an’ny zoky lahimatoa indrindra. Atao manan-tombo ny an’ny zandriny indrindra raha mizara ny tany. Anontaniana ny zanany raha nanafatra ilay maty talohan’ny nahafatesany. Tsy azo dikaina ny hafatry ny maty fa tsy maintsy tanterahina. 2.3.1.4. Raha vady
Boiteau, contribution à l’histoire de la nation magache, ed sociales, paris 1982, pp 301-302 on ne demande pas à l’indigène de réflechir mais d’obeir savoir ce qui se passe ailleurs, voila qui mène bien vite à la critique des maîtres ou du régime, à la révolte, à la liberté. 134 m fety, op cit, tak 23-24
Telo karazana izany ny fotoana raha ny fomba fanondroana azy no ifotorana. Ny fomba anehoana azy ao anatin’ny ambara indray izao no hasian-teny. 3.2.3.2. Ny endriky ny mpilaza fotoana fomba roa no entina maneho ny fotoana amin’ny teny malagasy ny tsirinteny andaniny ary ny voambolana ankilany.
Ambohit tsy 3.218 489 16276 105 1078 anjepy 881 123 6412 ambohitrony 198 106 1205 1 ambatojmena 1.344 285 5561 sambaina 815 91 22140 15 612 mantasoa 831 475 12940 14 10 330 ambanitsena 714 50 7225 14 ambatomanga 876 96 9700 21 16 alarobia 2.085 913 2168 batoho 410 100 2015 soavinandriana 475 53 2000 18 ranovao 796 3100 27 ambohibary 1.020 10 4520 12 8 nandihizana 529 23 4320 ambohitseheno 878 73 5760 16 10 122 antsahalalina 800 40 13850 10 70 manjakandriana 8.320 500 16000 48 sadabe 4.151 616 23091 3 ambatolaona 785 293 15700 ankazondandy 4.415 510 18545 18
Araka ny nambaran-dravelojaona, ny tanindrazana dia tsy inona fa fonenan’ny razana hatrany, tany, fasana mirakitra ny karan-doha sy taolam-balon’ny nahitany masoandro, nahalatsahan’ny tavoniny 11 ao betafo ambohimangakely betsizaraina ny tanin-drazan-drahaingoson henri avy amin-drainy. Ankadivoribe ambohimangakely betsizaraina kosa ny avy amin’ny reniny. Eto antananarivo avokoa moa ireo toerana ireo. Noho izany, tsy vahiny tamin’ny zava-nifamahofaho teto ny mpanoratra. Eny amin’ny avy amin-drrainy no misy ny fasan-drazany. Ny fiangonan-drazany indray dia ao betafo ambatotokana, akaikin’i betsizaraina ihany. Raha ambara tsotra, olona marim-pototra amin’ny tany niaviany ny mpanoratra. Iza kosa àry ireo loharano nipoirany?
Fifehezana ny lycée moderne ampefiloha, toy ny sekoly rehetra, dia manana fitsipi-pifehezana voarakitra ato amin’ity bulletin de liaison ity. Ny mpianatra rehetra dia tsy maintsy manaja manontolo izany fitsipika izany. Tsy ho lavorary ny fianarana raha tsy misy fifehezan-tena. Hentitra ny sekoly amin’ny fanajana izany.
Manaranaka maro ary ampiasain’ny olona anaovana tsihy rehefa antitra. Izany hoe ahafaha- mampidi-bola ao an-tokantrano. Koa eo amin’ny malagasy, ny fanambadiana dia fampivelarana ny fianakaviana, fampitomboan-taranaka ihany koa. Araka izany dia irariana ny fifanohantohanana sy fifanampiana toy ny zozoro, na amin’ny mora na amin’ny sarotra, satria efa nampiraisina toerana ao anatin’ny fiaraha-monina. D ny fametrahana ny teny ierana ny fangataham-bady tontosaina an-kabary am-pianakaviana dia fomba amam-panao hita amin’iny faritra iny, eny manerana ny nosy mihitsy aza. Koa amin’izay dia ny fiaraha- monina iray manontolo, ny ankolafim-pianakaviana roa tonta no indray miara-maheno fahavitrihana amin’ny fanatanterahana io fomba io. Na izany aza, afaka samy manao ny azy ireo ankolafim-pianakaviana roa tonta, fa fifanampiana sy fifanotronana no ataon’ny tariky ny fianakaviana hafa. Tahaka izao ny lahateny entin’ny mpanao lahabolana amin’izany ka 2 tak. 150 fa aleo manontanintany foana hihomehezana toy izay manaonao foana hotezerana. Koa efa tonga amin’ny fahavoriana ve isika, tompoko, sa mbola misy andrasana ? Anontaniana eto ny fianakaviana nipoiran-drazazavavy mba hahazoana mandroso ny resaka hifampidinihana, satria zava-dehibe mikasika ny fiainan’ny taranaka no aroso. Tsy azo aroso manta fotsiny ny lahadinika, fa sao ifanomezan-tsiny, hampisy olana raha tsy maheno ny hafa. Tonga amin’ny fitenin’ny ntaolo mahazatra hoe ny teny ierana mahatsara fihavanana abaribarin’ny mpanao lahabolana eto fa miezaka ny mijoro tsara amin’ny zavatra ifanarahana na iaraha-manao ny malagasy. Halany ny toetra tsy mba mahandry ny hafa sy ny mety ho fihatsaram-belatsihy. Miharihary ihany koa izany fankatoavana ny teny ierana izany eo amin’ny fandrindrana ny fiainam-pianakaviana samihafa mantsy fa mibaiko ny fahafaha-manao zavatra na koa mahazo zavatra iray ny teny ierana. Azo itarafana izany, ohatra, ny endrika fandraisam-pitenenana na ny fanorenan-tokan-trano. Maneho izany indrindra ny ka 9 tak. 173 manao hoe
Manam-petra ihany anefa ny zava-drehetra, ka teo amin’ny manodidina ny taona 1930, dia afaka naneho ny alahelony sy ny hetahetam-pony ary nitaky ny rariny ho azy ny vahoaka malagasy. Ireny zava-nisy teo amin’ny firenena ireny no anisan’ny nanamarika ny asa soratry i eliza freda sy i samuel ratany. Ary ireny toe-javatra ireny koa no niteraka ny fiovaovan’ny toe-tsain’ny olona teo anivon’ny fiarahamonina ka narindran’ny mpanoratra tao amin’ny tononkalony.
Rehefa fantatra ny tarika sy ny hira handrafitra ny vondron’ambara, dia raharaha hafa indray ny fandikana azy an-tsoratra satria be loatra ny teny tsy mazava, indrindra eo amin’ny faladian-kira izay fiantombohan’ny hira gasy. Tsy voatonona tsara ny fehezan-teny sasany satria hiraina ka tsy azo izay tiany hambara. Be loatra ny horakoraka ka misy ampahan-kira izay tsy heno mihitsy vokatr’izany. Ary satria hira gasy roa mifamaly no tsy maintsy adika, dia fotoana maharitra sy fifantohana tanteraka no notakin’ny fandikana azy an-tsoratra. Voatery nanatona ny
Io dia fitaovam-pampianarana mivaingana, na hita, na re, na tsapa, izany hoe izay voarain’ireo taovam-pandrenesana dimy. Ao ohatra ny objets physiques toy ny sary, ny sary vongana ; ao koa ny boky toy ny hoe takelaka notsongaina, rakibolana, dinitra, fary mamy , izay samy fitaovana voarafitra amin’ny alalan’ny teny ka azo ampianarana ; ao ihany koa ny fitaovan’ny haino aman-jery, toy ny radio, ny fahita lavitra, ny kasety, ny kapila manjelatra na cd.
Hita eo, fa misy hatrany ny teny malagasy miforona, miainga avy amin’ny tontolo iainan’ny olona. Mihamitombo ihany koa anefa ny hevitr’ireo teny efa nisy, ka mahatonga ny teny ho azo ampiasaina amin’ny sehatra samihafa. Entiny milaza izany fa miaina sy mitombo toy ny zava-drehetra ny teny malagasy, ary tsy tokony ho resin’ny fiteny hafa teny vahiny araka ny fantatra, dia manana anjara asa hafa ny teny ankoatra ny maha fitaovan-tserasera azy, dia ny firaketana ny kolontsaina
Ahitana ny anaran’ireo olona telo nanoratra ny boky dia rabemolaly fanomezana, ravalitera nalisoa jean , ary ravelomanana herman. Izany dia hahalalan’ny mpamaky sy hahatsapany sahady , fa olona manam-pahalalana sy ampy traikefa eo amin’ny sehatry ny fanoratana sy ny sehatry ny fampianarana no nanoratra ny boky , ka hananany fitokisana. Hahafantarany ihany koa fa olona maro no niara-nandinika sy namolavola ny boky ary hevitra mafonja sy ampy no raketiny.
Asaina mijery lahatsoratra na izarana izany amin’izay ny mpianatra ka mamaky mangina ary mandinika ireo voambolana sarotsarotra ? Mamaky mafy ny mpianatra vitsivitsy. Asaina manazava ny hevitry ny teny na ny andian-teny sasantsasany izay mahay izany, ary atsidiky ny mpampianatra ombieny ireo voambolana nianarana tany amin’ny jeografia. Ohatra ny hevitry ny andian-teny hoe ala mainty mangananga dia ala matevina izay mampahatsiahy ny kitrokala hita tany amin’ny jeografia ; ny hevitry ny hoe rano migororoana dia rano mikoriana mifanesika midina, arahina feo izay toetra iray ananan’ny koriandrano; ny teny hoe vohitra dia maneho toerana avo. Ka ny filazana hoe vato nasondrotry ny tany ny vohitray dia ilazana ilay haavon-toerana ananan’ny tanàna ; ny hoe mahatsinjo lavitra dia midika fa ahatazanana zavatra maro indray mijery ilay toerana, izany hoe ny endritany izany. Asaina mitady fehezanteny hafa misy ireo teny na andian-teny ireo ny mpianatra ary raisina eny amin’ny solaitrabe sy ao anaty kahie ny fanazavana hevi-teny sy ny ohatra avy amin’izy ireo ; ? Asaina asehony an-tsary ny lahatsoratra asa enti-mody .
Tamin’ny ankapobeny dia maro ireo fikambanana eo an-toerana sy iraisam-pirenena misahana ny zon’olombelona niasa tsy nisy sakantsakana avy tamin’ny fitondrana, ka nanao fanadihadiana momba ny tranga mahakasika ny zon’olombelona ary nampahafantatra ny vokatra hitany. Tamin’ny ankapobeny dia tsy nahoan’ny tompon’andraikitra ara-panjakana ny fomba fijerin’izy ireo, saingy nisy ireo fikambanana iraisam-pirenena misahana ny zon’olombelona nahazo niditra teto amin’ny firenena, nanatontosa ny asany, ary nifanakalo tan-kalalahana tamin’ny vondrona hafa.
Hanaparitaka ny kolontsainy manerana izao tontolo izao. Teto madagasikara, dia efa hatramin’ny andron’ny fanjanahantany no nampiharany izany. Eo anatrehan’izany, dia ilaina ny fahasarotam-piaro eo amin’ny fananana ny tenin’ny firenen’ny tena, mba tsy hahafahan’ny hafa manjakazaka, ary indrindra tsy haharesy tosika ny teny malagasy eo amin’ny taniny.
Setra lasa ihany ilay andian-kary teo marina a! Hmmm! Raha nifanehatra tamin’ireny teo angamba dia maty rangotra teto. Ary mba handeha ho aiza ary izy ireny e? Njay koa ny vorondolo marina mafy. Tena misy fivoriana hatrehin’ny vorondolo sy ny kary angamba any ananona any? Ary amin’ny firy aloha izao e? Tena mbola maizina be mihitsy. Marina raha tsy ohatra ny mihorona anie izany hodi- dohako izany e! Hahahaha! Hihihihi! Hehehehe feo mivoaka manodidina an’i setra ary tena manodidina ahy mihitsy anie izy izany e! Hatanjaho lesy ny saina ry setra a! Hatanjaho ny saina fa hodidinin’ny mpamosavy ialahy. Hehehehe inona koa re izany e? Tena feon-dehilahy marobe! Izaho koa ity otrany tsy afa-mihetsika. Tena tsy afa-mamindra ny tongotro! Ohatra ny hoe misy mamatotra ny tongotra aman-tanako. Lehilahy maromaro miaramilan-dratsimitahy, miaramilan-dratsimitahy, miaramilan- dratsimitahy, miaramilan-dratsimitahy. Setra tena ohatran’ny misy mamatotra anie ny tongotra aman-tanako e! Dia ho azon-dratsimitahy eto indray ary ve izaho e! Retsibahaka zovy izany mitety vohitra misasakalina izany? Zovy ho aho? Sady mitrerona mafy dia mafy ataovy akaikikaiky ry zalahy ny lampe de poche hitsinjovana azy tsara a! Setra tena an-dihan-dahalo ireto. Lehilahy maro io io io. Ento any amin-dratsimitahy.
Fanamarihana tokony hatao am-bava ary hay tsianjery ilay lovan-tsofina tantaraina mba hifanaraka amin’ilay toetrany maha lahabolana am-bava azy. Tsy voatery ho eto amin’ity lesona ity ihany no azo iresahana azy ity, fa azo ampatsiahivina ihany koa izy ity amin’ny lesona riba dia ny fandrosoana ny fahafahana. Tahaka ny ao amin’ny voka-dratsin’ny fandrosoana eo amin’ny lafin’ny finoana; eo koa ny fetran’ny fahafahan’ny olombelona eo anivon’ny fiaraha- monina sy ny lalànan’ny natiora. Mandray roa ny resaka eto ao ny lafiny tsara izay anehoana amin’ny mpianatra fa ny tanjona sy ny vokatry ny finoana dia ny mba hitondrany hafatra hanetsika ny olona hiaina sy hiasa amin’izay tokony ho izy 84 araka ny voalazan’i robert l. H azy; ankilany anefa azo resahina hatao ady hevitra koa ny mety ho voka-dratsin’ny
Fampahafantarana ny kaominin i firavahana sy ny fiainan ny mponina ao aminy ato amin ity toko voalohany ity no ampahafantarana amin ny ankapobeny ny toerana nanaovana ny asa fikarohana dia ny tanànan i firavahana izany. Hojerena amin izany ny lafiny jeôgirafika izay hahafantarana ny faritra misy an i firavahana sy ny toe-tany ary ny toetr andro. Hisongadina ato koa ny lafiny tantara, ny toe-karena ary ny fiarahamonin i firavahana. Hovahavahana mifanesy eto ambany izay rehetra notanisaina teo izay.
Ao anatin’izany fisarihany ny sain’ny mpamaky izany , dia mampiasa mari- piatoana maneho fihetseham-po samihafa izy ny faingo itanisany zavatra maromaro; ny tsoraka sy ny baraingo marobe entina maneho fa misy toe-javatra tsy maintsy ekena tsotra izao tsy misy ady hevitra , ary misy koa ny fanontaniana izay tsy ho voavaly
Voafehin’ireo mpampianatra ihany koa ny habaka ao an-dakilasy. Porofon’izany ny fahitana azy ireo manara-maso ny mpianatra rehetra, na ireo izay mipetraka any aoriana izany na ireo izay mipetraka eny aloha. Amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra, dia misy solon-tena avokoa ireo faritra rehetra ao an-dakilasy.
De nombreuses études menées dans différents pays ont montré une forte corrélation entre l’implication des femmes dans la prise de décision et la gestion, tant dans le secteur privé que public, d’une part et une baisse significative des niveaux de détournement et de corruption d’autre part. En effet, le programme de réhabilitation des infrastructures routières et d’entretien routier 8 acp mag 030 a identifié la prise en compte des aspects socioculturels et de genre comme l’un de facteurs devant assurer la viabilité des réalisations et la préservation ainsi que la sécurité de la route par la population, en tant que bien collectif.
Misy akony eo amin’ny fiainan’ny olona tsirairay ny loharano nipoirany sy ny fiainana nodiaviny. Noho izany, tsy haitraitram-pahalalana ny fiezahana hamantatra ny tantaram-piainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra sy amin’ny maha mpanoratra azy. Lohahevitra telo no hoentina hijery izany ny tontolo nipoirany sy nivelarany, ireo zava-dehibe nanamarika ny fiainany ary elie raharolahy sy ny tontolon’ny soratra
Anarana tôr no fiantsoana azy fiaviana zanak’i dadapasy ao marovoaikely, anadahin’i mary andraikitra mianatra momba ny milina v. A. , tak.94 toe-batana tovolahy efa mitovy taona amin’i robena v. , tak.216 , diso mahia ny toe-tenany v. , tak.215 toetra saro-kenatra, zaza toetra v. , tak.216 anjara toerany ao aminny tantara naman-drobena nandritra ny fotoana fohy nandalovany tao marovoaikely, niara-nampianatra hira noely ny ankizy tao am- piangonana
Fifaliana lehibe ho anay ny nahavitan’izao asa fikarohana izao, koa tsy hainay ny hangina tsy hisaotra an’andriamanitra tamin’ny nanomezany tombona andro sy nitantanany anay, nahazoana nanatanteraka ny asa ka nahatongavana amin’izao dingana izao. Tolorana fisaorana andriamatoa ratrema william, nanaiky ho filoha hitarika ny fanohanana ity asa fikarohana ity. Na teo aza ny adidy aman’andraikitra iantsorohanao, dia nampidirinao tao anaty fandaharam-potoananao ny famakiana ny asanay, indrindra fa izao fitarihana ny fotoam-panohanana ampahibemaso ny asanay izao. Fitiavana lehibe izany, ka sitraka sy telinay, ary isaoranay anao.
Ny karazana olona misy sy fahita sarangan’olona maro, misy sy fahita eo anivon’ny fiarahamonina no tanisain’ny mpanoratra. Tsy nifidy izy tamin’izany fa hatramin’ny olon’ny zava-kanto ka hatramin’ny olona fakan- tahaka, sy ny zaza am-behivavy, ary ny ray aman-dreny dia nasiany teny avokoa. Tsy nandalo fotsiny teo anatrehany ny fisian’ireny, fa rehefa mety ho olombelona manodidina azy, dia nisy akony tany amin’ny asa sorany avokoa. Ny olon’ny zava-kanto àry no hirosoana voalohany. Asa soratra mitondra ny lohateny hoe poeta11 no horaisina ny poeta tsy olon-dresy ihomehezan’ny rehetra ny poeta tsy olona kitanitany ianao poeta miasa sy mandray ny feta
Raha ny boky momba ny teny indray no asian-teny, dia tena manify ihany koa, ka tsy mahagaga ny mpianatra raha tsy mahafehy ny tsipelin-teny amin’ny fandrafetana ny asa. Manampy trotraka izany ny tsy fianarana azy loatra intsony rehefa eny amin’ny lycée, kanefa dia misy hatrany ny isa natokana ho azy. Ohatra any amin’ny bacc. Izany dia miteraka fihenan’ny hasin’ny teny malagasy sy fahaverezan’ny isa any amin’ny fanadinana bakalôrea.
Angamba mbola ho avy ilay maraina hoy aho, taminao fony izaho ilay be tarama nitoloko, nitalaho angamba alina ny androko haizina tsy ahita-mitsinjo k’izay lalana nodiaviko hamela dindo tamin’ny heriko mbola ho avy ilay mazava hoy aho , raha mbola fanina sendra rahon-tsy nisava raha nikatsaka ny hohanina angamba maizina ny fiainako ka ny saiko koa dia maizina tsy mahita izay izorana ka miandrandra masoandro ny fisian’ny maraina i dia midika fao ny alina k’ilay mazava handrandraina misy haizim-pito laîina na ny haizina mazava na ny mazava feno haizina samy iainantsika ireo na sentosento na toreo fampiononan-tsaina sisa mba tsy hitroatra na haniny anoloan’ny zava-misy tsy ho fondro na ho tsiny fa ny lahatra sy anjara na ny ampttsonao rehetra ny anionao no mamaritra fa tsy ilay hery tsy hita fetra
Sôroko ravina longoza na ravin’ala ampiasaina ho solona sotro. 97 lahateny atao amin’ny fotoana iray toy ny amin’ny fahafatesana izay mitovy amin’ny kabary amam-paty. 98ndrova patrice, tsaboraha isan-karazany fomba betsimisaraka, imprimerie catholique, tananarivo, 1977, 23p sy ny fanatrehanay mpanadihady ny zava-misy iainana any an-toerana. 99 fanesorana na fanalana ny razana avy ao anaty tany. 100 trano iray lehibe tsy misy efitra, natao hametrahana ny taolambalon’ireo havana efa maty.
Ilay dian-tànanao no tazako nitsinjo foana ireo taranako dia nanamafy ny finoako; itokiako sy hijoroako ! Nanome mihoatra noho izay nangatahany aza ilay ninoany satria raha ny ho azy ny eja ihany no nangatahany dia notahiana hatramin’ny taranany. Nanamafy hatrany ny finoan’ ny eja ireny ka dia nanorina ny finoany teo aminy izy fa masina ilay tompoina nanorenanay finoana.
Na ny tetiarana niforonanao, na izay anarana nanosotra anao ho tompo ray tsitoha, ho iaveh jehovah mahefa, mahavita ny zavatra rehetra na hita ny tsy hita o! Dia tena maizina sy miafina tokoa kanefa ny anay ny rakitra ao am-po, ny ratsy sy ny soa, tazanao daholo hatramin’ny singam- bolo!
Tononkalo bambaray misy fehiny ity karazana tononkalo ity dia tononkalo bambaray ihany, saingy ahitana andininy iray misy andalana vitsivitsy any amin’ny farany. Fehin’izay voalaza, matetika no hita ao amin’io andininy kely io. Ny v. A lah 41 izao, ohatra, andalana 5 no entin’ny mpanorara mamehy ny hevitra ampitainy ao, dia ny maha zava-doza ny fangoronan-karena tsy ara-drariny. Tsy tokony hitsiriritra na haka tahaka ny fanaon’ireo mpiara-belona manan-karena noho ny saina fetsifetsy nananany akory. Raha tsy hivaly amin’ny tena mantsy ny ratsy natao, dia ny taranaka no mety hibaby izany, ka mampivolana ny mpanoratra hoe tsarovy fa ny harena azo tsy amin’ny marina dia loza mitatao ambony lohanao sy izay taranakao
Raha tsorina ny atao hoe fahaleovantena, dia midika ho fivelarana sy fizakan-tena samirery amin’izay maha izy azy ny tena. Raha nomena fahaleovantena anefa ny firenena malagasy ny taona 1960, dia tsy mba niaina izany fivelarana sy fizakan-tena izany akory. Fiainana sadasada, sady tsy malagasy no tsy vazaha no nisy teto. Koa dia niezaka ny mpanoratra nitaona ny mpamaky hamerina indray ny hasin’ny firenena. Ary izany dia amin’ny alalan’ny fanandratana ny teny sy ny fomba amam-panao malagasy ny fanandratana ny teny sy ny fomba amam-panao malagasy
Eo anatrehan’andriamanitra eo anatrehan’andriananahary eo anatrehan’ny razana koa de zay fahatokisako zay no apetrako de mba ho rehareha ho azy dera ho azy tsy hisy koa ny ratsy ! Mino ny herinareo zahay mino ny lazanareo hampandroso ny varotsy. Tsy hisy koa ny ratsy hasambara ho avy ! Asondroty ny hasy zay fangatahako zay apetrako eo anatrehanareo razako reto zafinareo, zafiafinareo, zafikitronareo, zafidorianareo mitady havelomana meonareo laza meonareo haveloma meonareo dera meonareo hasina mandrakariva amy zay rehetra atao mba tsy hisy koa ny ratsy hasambara ho avy asondroty ny hasy asondroty angeline !
Ialana ny lalàna mikasika ny rano sy ny rafitra apetraky ny fanjakana mikasika ny fitantanana ny fotodrafitrasa. Teo no nahitana olana tamin’ny fifanenan’ny tontolon’ny fampandrosoana atao amin’ny tontolo ambanivohitra sy ny fampandrosoana anatiny misy ao amin’ny fiarahamonina. Anisan’ny nampisalasala ny mponina ny lalàna milaza fa tsy maintsy vidina ny rano, ao ihany koa ny lalàna mikasika ny fitantanana ny fotodrafitrasa izay manambara fa ny kaominina no tompon’ny fotodrafitrasa. Noho izany ny rafi-pitantanana izay hajoro mikasika ny fitantanana ny rano dia ny kaominina, ny fmtr, ary ny tekinisianina matihanina no ratsa-mangaika tompona andraikitra amin’izany. Noho ireo fiheverana samihafa tsy dia mifankahazo loatra misy eo amin’ny mponina sy amin’ny mpanao asa fampandrosoana dia ilaina ny mitrandraka fomba famolavolana ny fampitan-kevitra sy fanentanana izay azo lazaina fa tsy voafehin’ny tekinisianina mpirotsaka an-tsehatra tanteraka izany. Tsy tokony hohamaivanina ireo fomba amam-piheveran’ny mponina, satria dia miankina amin’izany ny fahatanterahan’ny asa fampandrosoana tiana hajoro ao amin’ny faritra iray.
Anaka ! Ry sombinaina moa ho zakanao an-tsaina raha toa ka mba zaraina ’ty ady mampiferinaina ? Mbola kely loatra ianao tsy sitrako ho valalanina amin’ny kajim-pahantrana sy tsy-fisiana mahafanina. Efa tsy miafina amin’ny ankizy intsony ny adin-tsaina mianjady amin’ny ray aman-dreniny. Ao anatin’ireo asa soratra nofantenana ihany koa anefa no ahitana ireo karazana olona miaina ao anaty filaminan-tsaina manoloana ny fangirifirian’ny hafa. Mifanojo indrindra amin’izany ity tononkalo iray ity mitsimbadika ny tany 119 sondriana loatra ianao
Lafin-javatra maro no dinihin ny mpiray tampo ombam-bady amin ny fanapahana ny hoenti-manana amin ny lanonam-pamadihana. Ny fiarahamonina ao firavahana, raha misy fianakaviana namoy ny havany dia mihevitra izay hamadihana azy izy ireo raha vao miherina ny taona nahafatesany ka samy miomana amin izany adidy miandry izany ny tsirairay. Herintaona mialoha ny hamadihana kosa vao mifampidinika izay hoenti-manana ny raharaha ny mpianakavy. Dinihina amin izany ny fotoana hamadihana, ny tetibola holaniana sy ny anjara adidin ny tsirairay amin io tetibola io, ny fitaovana ilaina, ny isan ny razana havadika. Izany no natao dia mba hahafahan ny tsirairay miomana. Milaza izay fandraisan ny tsirairay ny adidiny izay i lars vig ao amin ny bokiny manao hoe samy mitondra ny anjarany hanaovana famadihana ny tsirairay amin’ny fanorenam-pasana sy famadihana .73 toy izao ambara manaraka izao ny fehin-kevitra tamin ny fivoriana nataon ny fianakaviana tompon-draharaha tao amin ny f3 hiomanana amin ny famadihana fotoana hamadihana miaka-bokatra ny taona 2014 ka ny volana jolay no vinavina hanatanterahana ny lanonam-pamadihana. Tetibola heverina holaniana 5 000 000 ariary ka samy mandrotsaka 800 000 ariary avy izy 7 mianadahy. Ireo vehivavy vadin ny rahalahin-drakoto efa maty kosa tsy
Loharanon-kevitra ny mpitan-tsoratry ny fjkm vodiriana 35 mémoire de maitrise en théologie, rasoloniaina bebiarisoa, ny tantaran’ny fjkm vodiriana tamin’ny taona 1914-1968, 2005, tak 35 36 loharano katekista ao amin’ny ekar ambohibao vodiriana 37 loharano mpino iray avy ao amin’io fiangonana io marihina fa tsy tratra tao an-toerana ny tompon’andraikitra ka tsy afaka niresaka taminy izahay 38grandidier g , ethnographie de madagascar, tak 23 les ordonnances de leurs propres ancetres transmisent piuesement de géneration en generation