Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Jean théodore ranjivason, feraomby ; kolontsaina sy fandrosoana, 2012 mahakasika ny fandrosoana ny fahatakarana ny fototry ny lasa dia fanilo mampisava ny haizin-kitroky ny hoavy mahajamba ny maso, mandemy ny saina ny mihinana am-bolony tsy misafidy, fa mampahiratra ho matsilo ny misivana ny marina izay no antoky ny fandrosoana ny feraomby araka ny fomba fijerin’andriamatoa jean théodore ranjivason tontolo iray feno ny feraomby. Tsy ny tantara fotsiny no voarakitra ao aminy fa ny endrim- panabeazana ihany koa, ny fotoam-pihariana, ny finoana, ny kanto. Mivantana ny fomba anehoan’ny joro ny foto-kevitra iorenany; voalaza ny finoana an’andriamanitra tokana, dia andriamanitra andriananahary, ny fanajana ny anaran’ireo razana niandohana, ny finoana ny tsiny arofanin’ny fihetsika rehetra eo amin’ny fiarahamonina, ny fomba fivavahana, ny fanatitra tsara indrindra aminy alalan’ny fanaovana sorona aomby fotsiloha amparimaso. Mahafaoka ny fitaizana ny herim-batana ny endrim-panabeazana voatahiry. Mampitombo ny fitiavana ny kanto ny fomba fihaingo eo amin’ny ankanjo sy ny taovolo ary ny hira aman- dihy. Fiarovana ny maha izy azy ny sihanaka ny fandalana ny fomba feraomby eo anatrehan’ny fibosesehan’ny hetsika sy ny riba vahiny. Izany no antony hananganana fady samihafa amin’ny fanatanterahana ny lanonana. Ezaka fampatsiahivana ny fisainana tokony hananana eo anoloan’ny zavatra avy any ivelany ihany anefa izany, fa tsy raisina ara-bakiteny eo amin’ny fiainana an-davanandro. Tsy tokony ho raisina an-tendrony ny endrika isehoan’ny fomba, fa tsy maintsy halalinina ny faka iorenany. Loharanon-tantara, saha-pibeazana, farihiben’ny finoana sy fahendrena malagasy ny feraomby. Vatofehizoro’ny fifambomban’ny fomba sy fandrosoana izy. Ary teo no nametrahan’andriamatoa ranjivason ny fanontaniana manao hoe dia ho safotra sy ho lavon’ny ka ho levon’ny tafio-dranomasina avy any andrefana ve izy?6
Eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr amin’ny zana-peo u sy na a sy na i , miisa ireo fototeny nodinihinay ka ny amin’izy ireo dia fanova r no vokatra azo ao amin’ny f3, izay ahazoana fanombanana p manakaiky ny 1 ; eo amin’ny fototeny miisa kosa, fanova t no miseho ao amin’ny f3 ka ahazoana fanombanana p izay manakaiky ny aotra. Araka izany, manakaiky ny 1 na aotra ny fanombanana azo atao eo amin’ny fikambananan’ny faran-teny -tra amin’ny zana-peo voalohany amin’ny tovana. Eo amin’ny fandinihana ny faran-teny -tra, tsy azo tombanana tanteraka kosa ireo fototeny ahitana fanova f sy s ao amin’ny f3 satria tranga tena miavaka mihitsy ny fisehoan’io fanova f io fa tsy voafaritry ny lalàna. Ireto ohatra hotanisaina manaraka ireto dia ahitana tranga maningana taorian’ny tsinjara toerana mifehy izany 10a rakofana manoloana ny rakotana romposana manoloana ny rompotana 10b tarafina manoloana ny taratina harasana eo akaikin’ny haratana orosana eo akaikin’ny orotana eo amin’ny ohatra 10 , ahitana renifeo r ao amin’ny toeran’ny x0 sy x1 an’ireo fototeny mitsaikona ireo, noho izany, tsy ara-dalana tanteraka ny fisehoan’ny fanova f sy s eo amin’ny fikambana’ny renifeo tr amin’ny zana-peo a i u tsy azo tombanana ny fiovam-peo ahitana fanova f eto raha to aka azo tombanana ny fiovana eo amin’ny fisehoan’ny fanova t amin’ireo fototeny ireo. Taorian’ny tambatra isa natao, amin’ireo fototeny 27 ahitana renifeo r ao amin’ny toeran’ny x0 ohatra 10a , eo amin’ny fikambanan’ny tr sy a u i , iray amin’ireo rakofana sy rompotra no ahitana fanova s 1 27, izany hoe, p 0,037 ; iray hafa ahitana fanova f, 1 27 izany hoe, p 0,037, ; ary ny 26 amin’ireo ahitana fanova t 26 27, izany hoe, p 0,925. Eo amin’ireo fototeny 12 ahitana ranifeo r ao amin’ny toeran’ny x1, eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr amin’ny zana-peo a u i , fototeny iray amin’ireo ahitana fanova f 1 12, izany hoe, p 0,083 ; fototeny roa amin’ireo ahitana fanova s 2 12, izany hoe, p 0,166 ; fototeny 11 amn’ireo ahitana fanova t 11 12, izany hoe, p 0,916. Mitovy ny teo aloha ihany, amin’ireto ohatra manaraka ireto ohatra10d , tsy ahitana renifeo r , dr na ndr ao amin’ny toeran’ny x0 sy x1, tsy ahitana renifeo ng arahin’ny zana-peo
Teo amin’ny vondrona tilina nisy ny fahombiazan’ny famolavolana ny hafatra noho ny ezaka nataon’ny ratia izay miara-miasa amin’ny mpanentana anaty fikambanana tao anatin’ny distrikan’andramasina. Misy sokajy telony vokatra ny tombontsoa eo amin’ny fihariana, ny tombontsoa eo amin’ny fifandraisan’ny samy mpihaino ary ny tombontsoa eo amin’ny fomba fiheverana na ny kolontsaina. Raha haravona dia maneho ny faharisihan’ny mponina hamelo-maso sy hanatsara ny faritra ambanivohitra izany. Porofon’ny fahombiazana teo amin’ny famolavolana ny hafatra ireto tantsaha mazoto manajary ny tany rehefa kivy tany aloha noho ny tany tsy mamokatra; tantsaha mamerina amin’ny laoniny ka manome toerana ny fiompiana ho làlam-pihariana tsara; tantsaha liam-piofanana sy maniry handray zava-baovao; tantsaha tia mihaino ny tekinika ampiasain’ny tantsaha hafa; tantsaha mila fifandraisana; tantsaha manome lanja ny vokatra ao amin’ny faritra misy azy. Raha haravona dia nivoatra ho tsara ny fomba fihariana sy ny fifandraisana eo amin’ny tantsaha. Tsy vitsy ny nahita vokatsoa tamin’ny fanentanana. Porofon’izany ny fahasahian’ny tantsaha mindram-bola any amin’ireo sehatra asa 58
Ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ny famaranana famadihana tao amin ny f4, f1 101 16 ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ny famaranana famadihana tao amin ny f2, f3, f5 izay tsy nanolotra omby 101 17 famintinana ny anjara toerana sy anjara asan ireo sokajin olona mivondrona ho mpiray kibon omby 109 18 ny taham-pahavitrihan ny mponina manao fangatahana famadihana teo anivon ny kaominina ny taona 2013 sy 2014 116 19 ny isan ny mpiray kibon omby ankehitriny 127 20 ny fiovana nampihen-danja ny rafitra mpiray kibon omby 129
Maro ireo mpanoratra ao anatin’ny fikambanana. Afaka mifanakalo sy mitady hevitra amin’ireo mpanoratra efa manana ny maha izy azy, mifampizara traikefa sy ny fomba fijery ny zava-misy ara-piarahamonina ary koa mba hifankahalalan’ny samy mpanoratra. Hoy indrindra ranjatohery manamafy izany tsy misy asa soratra teraka ho azy avy amin’ny famoronan’ny eritreritry ny mpanoratra madiodio. Miainga avy amin’ny toe-javatra hita maso sy iainana ny asa soratra 17. Ny fitambaran’ny fanovozam-pahalalana tamin’izany rehetra izany no lasa zezika nanondraka ny talenta tao anatin’i eric ravalisoa. Tsy nionona tamin’ny fikambanana fotsiny anefa izy fa nankafy mpanoratra sy boky ihany koa.
Tokony hampidirina amin’ny fifaninanana hira vako-drazana manerana an’i madagasikara ampanaovin’ny ministeran’ny kolontsaina koa ny osika mba ho fantatry ny olona ny tarika mahay, ary afaka miampita any ivelan’ny nosy koa aza. Ny tolo-kevitra farany dia ny tokony hampidirana ity lahabolana ity ao anaty fandaharam-pianarana mba hahafantaran’ny olona azy sy ny anjara toerany eo amin’ny fiainam-piarahamonina. Lahabolana mitovy lenta amin’izay efa hitantsika any amin’ny boky isan-karazany toy ny sôva, jijy, hain-teny sy ny hafa ny osika. Vokatry ny fijerena ifotony ny tononkira sy ny rafitra ananany ary ny teny ampiasaina dia fantatra fa mifono haren-tsaina lehibe ny osika. Noho izany, azo ampidirina any amin’ny fandaharam- pianarana momba ny literatiora sy ny riba izy ka ampianarina ny mpianatra any amin’ny ambaratonga faharoa sy ambaratonga ambony. Eo amin’ny lafiny riba dia ireo finoana sy foto-pisainana nananan’ny malagasy no hita ao. Araka izany, azo atao fitaovana entina mampita lesona amin’ny fampianarana riba izy. Fehiny teo amin’ny tombana no nanehoana ny mahomby sy ny lesoka rehetra hita nandritra ny fanatrehana sy ny fanadihadiana ny vontoatin’ny osika. Nahitana mahomby teo amin’ny fiainan’ny malagasy, eo amin’ny siantsa ary eo amin’ny lafiny literatiora. Misy lesoka kosa eo amin’ny zava-maneno ampiasaina, ny fomba fanatanterahana azy, ny fitafy, ny fotoana fanatanterahana ary ny fomba fiheveran’ny olona ny osika. Niainga tamin’ny fahitana ireo no naminavinana ny mety hoavin’ity lahabolana ity ary nanomezana tolo-kevitra ho an’ny tsirairay, mpiosika ary ny fitondram-panjakana.
Hita tato anatin’ny fizarana voalohan’ny asa fa betsaka ny sehatra isehoan’ny ôsi- baiavy. Misy ny sehatra izay tena manan-danja amin’izany toy ny fanambadiana, ny jôro tanà a; ao ny sehatra izay somary maivamaivana ihany toy ny ôsi-tromba sy ny fotoana ihiran’ny tenan’ny vehivavy anankiray noho ny hanina. Samy mety mandray anjara amin’ny ôsi-baiavy na ny vehivavy na ny lahilahy na dia ny vehivavy aza no betsaka miseho sehatra amin’izany.
Nohalalinina tato amin’ity fizarana fahatelo ity ny mikasika ny endrika ivelan’ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany. Nofakafakaina tamin’izany ny mikasika ny andalana, ny andininy, ny fingadona ary ny rima. Ny firindran’ireo tamin’ny vontoatin’ny asa soratra no ilazana fa tononkalo mirindra ny tononkalon’ireto mpanoratra ireto. Tsy tononkalo mirindra fotsiny fa mampiombom- po ny mpanoratra sy ny mpamaky, ka nampiaiky ity farany ny herin’ny fahafatesana. Vokatr’izany dia nisongadina ny lafiny maha- poezia ireo asa soratr’ izy roalahy ireto.
Hamafisiny izany ao amin’ny vetson’ny fony ataony ahoana, ahoana no fitantara ny hasarnbarana sy hafaliana anatiny ao ? V. A. , lah. 92 fa toe-javatra ahatsapana ny hery ananan’ny fitiavana ihany koa ny fisedrana ny elanelan-tany manasaraka ny olon-droa mifankatia, ka mahatonga azy ireo hisara- toerana indraindray.
Samy mampiasa ny voambolana hoe osika na ny betsimisaraka, ny tsimihety ary ny sihanaka. Famaritana amin’ny faritra rehetra eto madagasikara, ny osika dia midika ho lahabolana hiraina. Hira ny osika, izay tanterahina amin’ny feo avo. Eo amin’ny fomba fanatanterahana azy
Ity fizarana voalohany ity dia manampy antsika hahalala amin’ny lafiny samihafa ny tanàna izay nanaovana ny asa fikarohana. Voaresaka amin’izany ny zava-misy eo amin’ny lafiny jeôgirafia, ny toe-karena, ny fandriampahalemana, ary ny lafiny sôsialy iainana ao antananambo.
Fanontaniana i- fandinihana sy fandalinana 1 mateti-piverina ny zana-peo o sy i inona no mety ho antony? Diniho ireo matoanteny sy karazam-panehoan-javatra fampiasan’ny mpanoratra, ary omeo ny lanjany eto amin’ny lahatsoratra. 2 misy teny roa matetika ampiasain’ny mpanoratra ato amin’ny tononkalo. Asehoy izany ary takaro avy amin’izany ny fihetsem-pon’ny mpanoratra manoloana ny mpiara-belona aminy.
Mozika famantarana landy tsy nampoiziko ho ianao ry mahefa no hanam-pitiavana ahy toy izany. Na ny fanombanako ny endrikao ivelany fotsiny aza, dia tsy mampino, fa ianao izao, dia olona afaka ny hiaraka amiko. Mahefa fa maninona kosa ry landy? Inona izao no mampiavaka ahy amin’ny lehilahy rehetra raha endrika ivelany? Ekeo moa ry landy, fa efa tena sahirana er? Aho, vao mahateny izany aminao. Ekeo moa e! Landy mahefa a! Ny fahalalanao ve fa nisara-panambadiana aho, no antony nampitonantonana anao tamiko toy izao? Mahefa tsoriko aminao ry landy, fa izany eo ihany, fa ny hatsaranao na endrika, na bika miampy ny toetranao tsotra sy sariaka, no antony nampitonantonana ahy. Landy tsy sahaza anao aho ry mahefa a! Mahefa aza manao izany ianao ry landy. Matoa aho mandany fotoana, sy mandany vola hitondrana anao amin’ny toerana toy itony, dia tsy sanatria ebo na fahafatesan- kambo, fa mba ho fanajako anao. Matoa koa aho sahy mamboraka ny fitiavako aminao, dia satria sahaza anao izany. Fantatro ange ny fanetren-tenanao e! Landy eny e! Misaotra anao aho aloha tamin’izay rehetra vitanao sy mbola hataonao ahy. Tsy ho voavaliko ireny, saingy raha vao hoe izany resa-pitiavana izany no atolotrao ahy, dia aza tsiny indrindra, fa efa tofoky ny fitiavana ny foko, ka mbola savolaina re aho ry mahefa a! Vao teo kosa ve aho no nizaka ny tsy eran’ny aiko, dia handeha hitia indray? Mahefa landy a! Aza ampitovianao daholo kosa ny lehilahy rehetra e! Marina fa vao avy nisara-bady ianao, kanefa efa manome toky anao sahady ange aho, fa hanarina izay tsy nety nataon’ny teo aloha e! Landy dia heverinao ve fa hahasitrana vetivety ny ratram-poko ny fisianao eo amin’ny fiainako? Mahefa fa nahoana? Izaho ange izany mba milatsaka ho dokoteranao e! Landy aminao izany no mora ry mahefa, fa amiko niharany kosa, angamba tsy izany no fanafodiny. Misy zavatra afeninao ahy mafy. Sa sao dia efa misy olon-kafa eo amin’ny fiainanao? Landy sanatria! Nefa ny mampisalasala ahy kely fotsiny, dia tsy maninona fa holazaiko anao ihany e, matahotra an-janako aho. Mahefa fa firy ny zanakao? Landy vavitokana. Izy irery no vavolombelona nahita ny fampijalian’i tovo ahy isan’andro mihiratra. Impiry ihany koa moa izy no voadaroka rehefa ilay miaro ahy iny.
Fehiny miharihary ny fahaizan’ny mpanoratra nisafidy ny fotoana hamelomany ny tantara, mba hifanentana amin’ny rivotra iainan’ny mpandray anjara ao amin’ny lahatsoratra. Indraindray dia eny am-piandohan’ny tantara no nanolorany ireny ny fotoana nitrangan’ilay toe-javatra tantaraina mba hiainan’ny mpamaky sahady ny rivotry ny tantara. Hita taratra tamin’ny fandokoan’izy ireo ny fotoana koa ny foto-kevitra romantika, izay narahin’ny mpanoratra.
Tsy nisalasala i andry nanome toky azy fa raisiny ho andraikitra fiarovana an’i sonia amin’izay rehetra mety hanjo azy tak 90 taty aoriana, nony nitsahatra ny ady, dia nanatitra an’i sonia sy i carson nankao musgrave mihitsy i andry. Velom-pankasitrahana noho izany ny rain’i sonia ka nomen’ny rain’i sonia akanjo sahala amin’ny azy i andry tak 178.
Ny antony nifidianana ny toerana ny faritra fito amby enimpolo hekitara, fokontany 67ha avaratra atsinanana tokoa no nofidina dia noho io toerana io efa nonenana nandritra ny taona maromaro ; satria dia sivy taona teo izay no niriariavana teo ka azo lazaina fa efa be ny zavatra hita sy fantatra eo an-toerana. Ahitana mpiavy ihany koa eo an-toerana. Noho izany ahafahana manatanteraka ny fikarohana ity lohahevitra ity fahatelo farany dia noho izy an-tanàn-dehibe, noheverina ho tsy manahirana loatra ny mety ho firotsahana an-tsehatra atao.
Naneho izany fahaizan’ny mpiray tampo mifankatia sy mifanara-tsaina izany i harioley ao amin’ny vnp97. Hoy izy e! Izany fiainanay mianadahy izaho nikarakara ny hivelomanay, izy nitana ny tokantrano ho tanteraka fifanarahana re izany! Hontsa aho noho ny hasasaranaymianadahy! Nozahako ka mety ny hanambadian’ny anabaviko hananany tokantranotahaka ny zazavavy rehetra. E! Izany hafaliako satria miadana am-panambadiana ny zandriko, ilay anabaviko, ilay navelan’ineny ho adidiko!
Mametraka ny fizotrany sy mifantina izay zavatra atao ho fanatonana 39 izany hoe manery ny sain’ny mpihaino mba hamantarany ny tohiny ; mifidy izy hafatra tiana hampitaina nefa saika iantefany avokoa ny lafin-kevitra rehetra hita sy iainan’ny olona eo anivon’ny fiaraha-monina.
Raha zohina ny tantara dia hita fa, samy mahatsapa ihany koa ireto mpanoratra ireto fa ny fitiavana dia natao hisedra ary tsy maintsy misedra olana. Manoloana ireo olana ireo anefa dia misy hatrany ireo vahaolana azo ampifanarahina aminy. Eto dia samy manana ny heviny na i e. D. Andriamalala na i rajaonarivelo na koa i michel andrianjafy. Na izany aza dia tsapa kosa fa tsy dia mifanohitra ny fiheveran’izy ireo fa mifandray tsara. Tsy hitanisa ireo intsony isika fa efa voazavan’ny fafana izany. Na izany aza dia mety hisy ny olana ho voavaha, fa mety hisy koa ireo olana mitondra any amin’ny fisarahana. B2. Eo amin’izay mety hiafaran’ny sedram-pitiavana
Breton, 2008 p 33 toutes les technique de manipulation pourraient créer chez leurs victimes un sentiment d’autodévalorisation , de honte, voire un passage à vide 71 breton, 2008, convaincre sans manipuler, p 60 manipuler consiste à faire prendre à l’autre la mauvaise décision, celle qu’il n’aurait pas prise de son propre chef.
Faritra faripàritra mamaripàritra mamarimàritra 76 faritsoka faritsodritsoka mamaritsodritsoka mamaritsoritsoka 77 faroratra faroradroratra mamaroradroratra mamaroraroratra 78 fatotra fatopatotra mamatopàtotra mamatomatotra 79 fatratra fatrapàtratra mamatràpatratra mamatramatratra 80 fefy fefifefy mamefifefy mamefimefy 81 fefika fefipéfika mamefipéfika
Ao anatin’ny fanatanterahana ireo dingana ireo dia mila mifehy ny fahasamihafana ny mpampianatra mba hanomezan-danja ny tsirairay. Araka ny fitsinjarana asa mandritra ny taona58 anefa dia manao ala arafesina fampiasana atao hamerenana ny fitadidian’ny mpianatra ny mpampianatra amin’ny fihaonana voalohany. Tombana atao mialohan’ny fampianarana izy io. Amin’io ihany ihany koa no iezahana hahafantatra ny mpianatra tsirairay mba hahafahana manorina ny fampianarana araka ny filàny. Tsy mbola ampy hamaritana ny haabom-pahalalany anefa io fa rehefa manao fampiasana ao anatin’ireo dingana amin’ny fanatanterahana lohahevitra iray vao ahitana izany. Amin’ny alalan’io no hizarana sokajy azy ireo araka ny haabom-pahalalany izay hiarahany miasa mandritra ny telo volana. Tsy miova io sokajy io raha tsy mahavita ny fanadinana fanombanana any amin’ny faran’ny volana fahatelo ny mpianatra. Eo no ahitana ny fivoaran’ny tsirairay ka hananganana sokajy vaovao araka ny haabom-pahalalana ihany. Ny tanjona amin’io
Efa novolavolaina tao anatin’ny kanto i eric ravalisoa fony izy mbola tsy mpanoratra. Izany hoe, amin’ny ankapobeny dia nandova talenta izy satria nanoratra ihany koa ny rainy, saingy tsy nahavoaka boky mandra-pahafatiny. Nandova ny talentan-drenibeny amin’ny fahaiza-mamoron-kira ihany koa i eric ravalisoa ; satria mpamorona ny hiran’ny tanoran’ny fiangonana tao amin’ny f. J. K. M. Filadelia antsirabe ny renibeny antsoina hoe rasoanjanahary. Mpandova talenta i eric ravalisoa, saingy tsy nandova fotsiny izy, fa nanavao ny talentany ka nipoiran’ny asa soratra samihafa. Hojerena manaraka ny firotsahany teo amin’ny sehatry ny haisoratra sy ny fotoana nanombohany nanoratra ary ny loharano niteraka ny asa sorany.
Mbola 16 taona dia efa kamboty ray sy reny ary tsy nanan-kiahy intsony i seheno. Rasolo no nanolokoalo sy nitaiza azy ka tafita izy. Taty aoriana tia an’i seheno rasolo ka namboraka fitiavana taminy. Nivady tokoa izy ireo, ny naneken’i seheno anefa dia hena-maso noho ity olona nahavita nikarakara ny fiainany ka nahatafita azy. Nandritra izany dia nifankatia tamin-drado i seheno. Fantatr’i sehena fa nanana sakaiza maro rado, tsy zakany ny nieritreritra fa tsy misy anjara fitiavana ho azy ety ambonin’ny tany ka naleony namono tena. Nametraka taratasy izy talohan’izany, ka nahalalan-drasolo ny marina fa hay olon-kafa no tian’ity vadiny. Liana te hahalala ilay olona namonoan’i seheno tena izy; nanao izay ahitana an-drado. Miady aina eny amin’ny hopitaly i seheno. Nandrahona an-drado ho faty tamin’ny poleta rasolo; ary nametraka fepetra fa raha miantso ny any amin’ny hopitaly fa avotra i seheno dia omeny omeny fahalalahana hifankatia izy roa, fa raha maty kosa dia hotifiriny hanaraka azy ho faty.
Fanadihadiana lahatsoratra fantatry ny ntaolo fa samy mahatsiaro tena ho olona daholo ny tsirairay isam- batan’olona ary dia sarotiny mafy amin’izany izy. Fa tsy misy na iray aza faly raha atao hoe biby ary dia io no anaovan’ny ntaolo hoe raha te ho olona ianao, dia aoka ho tsara fanahy amin’ny namanao ary hitandrina tsara ny fiaraha- monina fa ny fanahy no maha olona koa raha tsara fanahy ny olona dia antonona azy ny antsoina hoe olona ary dia samy manaiky izany ny mpiara- monina. Fa raha tsy izany kosa dia antsoin’ny olona hoe biby iny fa tsy olona ary dia tsy zakan’ny olona ny atao izany.
Niahotrahotra mafy rangahy tompon-trano, fa tsy azony veroka izay tian’ity lahiantitra ity hatao. Nefa, noho izy anadahin-drenim-badiny, dia notanterahiny ihany izay nolazainy. Navoakany avy any ny nongony tsara tarehy io no harenako ato, hoy izy niambakavaka, fa ny tena zavatra, milevina any afovoan’ny saha any! Ny nongo dia vilany tanimanga fahandroan-kanina fahiny. Ny nongo ihany koa no nataon’ny ntaolo fitahirizany ny rakiny sy ny ambim-bavany mba hitsinjovana ny vodiandro merika sy ny vodiandro mamy mby mirefarefa hody ilay masoandro. Ary mbola ny nongo koa aza no nataony toho-tantely raha sendra vaky. Nasainy nafindra ny vola tao anatiny, dia nampamenoany rano androatokony, ary nampanokonany an- dramatoa teo am-patana rehefa nataony tsara sarona ny morony tsy hisy entona mivoaka. Avy eo mbola notsindriany vato karanana ny rakony tsy hingain’ny entona. Kanjo, nony nivadibadika sy niketriketrika kely ny rano mahamay, dia nipoaka ilay vilany, ka vaky niparasaka tery. Ny rano mangotraka tao anatiny nitondraka nitsefotsefotra namono ny afo tao am- patana. Tafatsangana ingahy rainivola. Nisafoaka ny endriny. Noraisiny naronjona tamin’ny sandriny ingahibe aza malaky sendaotra ianao, hoy ingahibe tsy rototra akory, fa mbola ny nongonao fotsiny izay. Mba te hanoro fotsiny anao aho, fa tahaka izany ny fitroatran’ny zavatra mangotraka rehetra rehefa tsy avela hivoaka amin’ny lalany! Navotsotr’ingahy rainivola ny tanany. Takany tsara ny tian’ity anti-panahy hampitaina. Nipandrampandrana eran’ny zoron-trano ny masony. Niasa dia miadana dia miadana ny tongony. Miteny ny ela nihetezana sy ny ela nandiavana ny fiainana, ka fahendrena ny mandini-tena marina tokoa izany! Hoy izy nanaiky tsy sazoka. Kanefa,
Maherivintana mahery vintana maizim-bava-mbilany maizim-bava vilany malahelo-nkarena malahelon-karena manan andevo manana andevo manan omby manana omby mananikia mananika mb amy ny mbamin ny mieky miaiky mifanàrina mifanarina mifandràtra mifandratra mifaneky mifanaiky mikiomy mikomy montsy mantsy mosavinolona mosavin olona nah terahana nahaterahana nah andriana naha toky nahazoan azy nahazoana azy nalan ondrana nalana ondrana nasia ny nasiany natao n iza nataon iza natao ny ntaolo nataon ny ntaolo natonta nay natontanay natosi ny natosiny niaviany izay aretina niavian izay aretina nikiasa nikasa no dakana nodakana no lazaina nolazaina no rosoana norosoana no sahanina nosahanina no soratany nosoratany no tifirina notifirina nofo-nkena nofon-kena oha-bolana ohabolana
Daty lohateny mpandray anjara toerana nisehoany fotoana nisehoany tara-kevitra lehibe f e b r o a r y 2007 tantaraina ka mora fototra sota mpanampy jery, ranto, liana, rangorimanga ravaka prisca, erica, lène antananarivo , fa mihataka kely ny renivohitra ranto any amin’ny ville any aho no mikandra liana tonga izahay mpandevina avy at? Antananarivo efa hatramin’ny maraina, hono, no nohadiana ny fasana, fa mbola tsy hita ihany izay varavarana. Amam-bolana, fa notantarain’i sota tamin’ny mpihaino tao anaty ora iray mahery kely sota betsaka ireo trangan’olana tsy mampino, nefa iainan’ny maro amintsika malagasy. Anisan’ireny itý hotantaraiko aminareo itý sota misaotra anao nanaiky nizarako ny ampaham- piainako. Nenina sota manala baraka sy manetry voninahitra ny fahafantaran’ny olona fa mpamosavy aho. Notondroin’ny olona molotra aho teny am-pandevenana. Tsy misy tsy mifosa ahy ny eny an-tanàna. Te hiova aho. Te hiverina amin’ilay sota fahiny. Tia mangina an’i jery.
Ny assonance u solofo inona foana àry itý tsy maim-bolomaso itý? Jereo ange ianao ry alisoa raha tsy bongobongo mihitsy. Efa miteny aminao aho, fa tsy hampiverina an’i neninareo ho’aho ny ranomasonao. Manjary ilay endrikao tsara tarehy indray no simba amin’ny farany. Alisoa solofo a! Tsy noho i neny intsony no mampitomany ahy toy izao. 194 vary raraka teto ny zana-peo o , satria dia indroa amby telopolo be izao ny fiverenany. Maneho ny alahelo mitambesatra ao an-tsain’ilay tovovavy eo am-piresahana amin’ilay olon-tiany ny amin’ny tsy maintsy handaozany azy izany. Hamafisin’i fonagy hatrany moa fa alahelo no lokoin’ny zana-peo o 195
Teo ihany koa i robert estienne izay anisan’ny nahavita baiboly maromaro teo amin’ny 41, tamin’ny fiteny samihafa tao anatin’ny fito amby telopolo taona. Ireto no santionany amin’izany baiboly vitany izany 8 tamin’ny teny latinina, 1 tamin’ny teny hebreo fa saingy mbola ny testamenta taloha ihany, 4 tamin’ny teny grika izay mbola vao ny testamenta vaovao ihany. Ary 2 no vita tamin’ny teny frantsay. Noho izay fiezahany izay anefa dia maro ireo nanenjika azy. Na izany aza anefa ny zava-niseho dia notohizany ihany ny asany.