Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankoatra ny fiarovana ny ala dia mahatsiaro ireo tantsaha sasany fa adidin’olom-bitsy ny sisa fikarakarana ny trano fandraisam-bahiny, ny fandraisana ireo mpitsidika manoloana izany dia tsy tsapan’ny tantsaha akory hoe mahakasika azy ny teknika atolotra sy velabelarina aminy rehefa ivelan’ny tontolony 77 sahirana araka izany ny teknisianina amin’ny fanentanana ny mponina izay samy manana fiheverana tsy mitovy. B- olona voafetran’ny fotoana ny tantsaha ny tsy fananana faharetana matetika no isan’ny tsy mamparisika ny tantsaha amin’ny tetikasa iray. Izay mitondra voka-tsoa haingana sy mamaha ny olan’ny tantsaha fotoana fohy na ny mahakasika ny famokarana no mahaliana azy ireo akaiky.
Noro s. Ravaozanany, op cit. P 11 le pays connaît un taux d’accroissement démographique annuel, de 2,5 la population de madagascar a été estimée à 18,8 millions d’habitants en 2007 p4 source instat des 95 noro s. P11 sa population est jeune. Les enfants et les jeunes de 0 à 3 ans et de 3 à 14 ans, constituent chacun 15,1 , et 32 de la population totale, les femmes en âge de reproduction représentent 23,4 p 4
Samy mpanampy na ny mba na ny te na ny lasa saingy afaka mitambatra izy ireo ao anaty fehezanteny. Fiteny daholo ny hoe mpihira aho, mba mpihira aho sy mba te ho mpihira aho ary mba te ho lasa mpihira aho. Misokajy maromaro ny mpanampy amin’ny teny malagasy
Ny fanehoana azy amin’ny gradation na an-tanan-tohatra midina dia ara- môraly ny fahalalana ny olon-tiana ka hampiorina tsara ny fitiavana, dia avy any ambony vao midina. Amin’ny fanambadiana tokoa mantsy, dia zava-droa no tsy maintsy vadina ny toetra izay ao amin’ny faritra ambony ny saina no mitondra azy sy ny vatana izay anaovana firaisana eo amin’ny faritra ambany ny tiana haseho eto dia ny toetra no ampiombonina voalohany raha tiana hiorim-paka ny fitiavana. Ao amin’ny baiboly io toetra io dia midika hoe fanahy, ary io ihany no iombonana amin’i kristy. Araka ny voalazan’ny md paoly ao amin’ny romana viii 9,10,11 raha tsy manana ny fanahin’i kristy, dia tsy azy izy araka izany, maneho ankolaka ny fahalalana ny olon-tiana miainga avy amin’ny toetra, izay vao ny vatana eto ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra. Taratra amin’ny fahamaroan’ireo singa anehoana ny an-tanan-tohatra fa mandeha miandalana izany fahalalana ny olon-tiana izany raha tiana hiorim-paka ny fitiavana .
Manentana sady mampahalala izy fa miankina amin’ny tsirairay sy ny ezaka ataony no mahatafavoaka azy eo amin’ny fiainana. Te hilaza ny mpanoratra fa tsy avy amin’ny hery hafa ivelan’ny tena ny fahantrana fa ny toe-tsaina tsy tia mioitra sy tsy te hanao vy very no mahatonga azy. Tsy lahatra akory ny fahantrana hoy ny tenin’ny mpanao politika iray izay. Izany hoe miankina amin’ny tsirairay ny mampahantra na tsia azy. Hoy i arni asanao tsy sahy miteny fa hiforitra anaty ao am-ponao mandra-maty ka inoanao fa ny anjara lahatra ary koa ny vintana no mibaiko sy mitondra ny fîsianao ety ny fivoaran’ny tantara!88 tsapa amin’izany ny toe-tsaina sasantsasany mahazo ny vahoaka madinika. Na izany na tsy izany, tsy afaka mitompo teny fantatra izahay. Mety misy koa hery hafa mahatonga ny olona hionona. Heverina fa anisan’izany ny tahotra ny mpitondra fanjakana.
Ino iondrehano tsasike? Hoe ty retsivere iondrehako vereke izaho siloke eo1, o igagako oo, izaho manave eo, o igagako oo ; fa ie ndra te manao izao raho 125-ie folakandro i talata ay mihere a lahatao2 rehe molimoly raho tsaike e ! E ! Ha ! E! Ha! 130-e! Moly raho tsaike e! Ampoliko ty rehako vereke hoe ty voatsasie 135-indroa e ty kidory, matoria rehe, indroa e ty petakifehe, misafora rehe, ingo ty onda , miondana rehe tsy mandre aman-dolo3 hoe ty retsivere ty ana? I fofo abo, fa moly ty aho aniany4 140-molimoly raho tsaike e ! Moly raho tsaike 145-e! Toe noly ama ty manao izao ty retsivere aseseko5 rehe vereke hoe ty voatsasie nanese ama ty manao izao ty voatsasie nanese ama ty manao izao ty voatsasie 150-nanese ama ty manao izao ty voatsasie ie niavy aloha ao, tsy nitalily ty loza; tsy na ambara ty hanka e6. Nibey ama ty manao izao ty menarandra aia tsasike ty fitsaha ? Ty rano toy hoe ty retsivere 155- am-bato eo ty fitsaha? Ty rano toy, hoe ty voatsasie molimoly raho tsaike e! He!
Haimah, fa ingahy ibrahim no voaloham-pitiavany, ary iny irery ihany ny olon- tiany. Noho ny nandehanan’io rain-janany io no namparary azy. Sedra a, mahery ange io fitiavana io, manome tsiny an’i haimah ve ise raha nahavita nanao ireny? Olon-kendry ise ry sedra mandiniha tsara aloha mialohan’ny hanaterako ireto taratasy ireto any amin’ny fitsarana. Sedra moa tsy tokony efa naterina ireo?
Miainga amin’ny tena zava-misy marina ny tantara foronina. Manamarina izany i clarisse ratsifandrihamanana ka maneho ny tsy rariny nataon’ny mpanjanaka teto madagasikara izay namela takaitra teo amin’ny fiainan’ny malagasy. Maneho ny ady atrehin’ireo mpiasam-panjakana miasa any amin’ny toerana lavitra ny tantara foronina ramose. Maneho ireo olana izay mbola iainan’ireo mpiasam-panjakana amin’izao vanin’andro izao amin’ny toerana ambanivohitra. Ny literatiora araka izany dia tsy natao ahafantarana ny lasa fotsiny fa sady itarafana ny ankehitriny ary mety hahafahana mandinika ny ho avy. Mitondra fahalalana ho an’izay mamaky azy.
Ilay isan’ny taona hoe diman-jato no ilazany ny ankapobeny taloha te haneho ny mpiteny fa tsy mitovy ny taloha sy ankehitriny. Mavesatra kokoa ny maheno ny hoe tamin’ny diman-jato taona eo amin’ny lafiny fandraisan-kevitra noho ny hoe taloha. Tohizany amin’ny fifamalian-drafi-pehezanteny io androsoany ny heviny izay tokony harahina.
Ramalina aza mifehy hazo tokana maro anefa ny manao azy ity na mametraka azy ho ohabolana entina hitsitsina ny aina na hisorohana ny fahafatesana. Araky ny tantara avy amin- a fiteny iray ihany koa izy ity pananana ho an-dramalina kosa dia ny hazo no nanaovana izany. Raha n y taretra izany ary avelany eo mandra-piveriny eo indray. Tsy misy mahasahy maka izany ny olona fa efa mahalala avo ny kitay na ny hazo be 12
Asa lehibe tena nifotoran’ny mpanoratra ny asa fanabeazana, tsy nataony atsirambina ny fanatanterahana izany. Andraikitra lehibe ny famerenana ao an-tsain’ny tanora malagasy ny teny sy ny fomba malagasy mba hitiavany azy mihoatra ny an’ny hafa. Tsy maintsy nandray ny andraikitra tandrify azy avy ny tsirairay hanalana ny firenena ao anaty haizin’ny tsy fahalalana, izay miteraka ny fahasimban’ny firenena manontolo. Na tsy hita mivaingana eo no ho eo aza ny vokatra andrasana dia tsy tokony ho kivy fa hanam-paharetana hatrany ary hanamafy ny fikirizana ao anaty mba tsy ho maty ankaranany izay ezaka efa napetraka. Mbola maneho fahaiza-mandray andraikitra ihany koa ny fiadiana amin’ny zavatra rehetra miseho eo amin’ny fiainana. Miezaka ho mahaleo tena fa tsy miankin- doha amin’ny hafa foana. Ratsimba georges dia nanolotra fanabeazana mahakasika izany ao amin’ny asa sorany velon-kiady 159 tsy zavatra tsotra ny velona akory fa mety hahafaty na mety hampahory kanefa ny hendry mijoro isan’andro hisetra ny hatsiaka sy doro masoandro
Mitovy amin’ny hira rehetra ao anatin’ny fihirana ffpm ny hira hiraina ao. Misy fikambanana miisa dimy ao am-piangonana.16 fitaizana ny lafiny ara-panahy no antom-pisiany ary ny tanjona amin’izy rehetra dia mitovy ihany hitaona ny olona ho amin’ny fibebahana, ka hanolo-tena ho an’i jesoa kristy ary indrindra hanana finoana satria ny finoana no mahavonjy.
Rehefa nampiharina àry ny famaritana aroson’i r. Funnegan, dia azo ambara fa mahatanteraka ny fepetra maha-literatiora am-bava azy ny hira gasy. Na ny tononkira na ny kabary dia samy novolavolaina an-kandrina fa tsy nosoratana amin’ny ankapobeny. Mbola am-bava ihany koa no anatontosana azy eo anoloan’ny mpijery. Tsy lavina fa efa misy famoronana ny tononkira an-tsoratra, kanefa heverinay fa fomba enti-mirakitra azy fotsiny ny soratra. Tafa an-tsoratra ifanaovan’ny poeta amin’ny mpamaky izay tsy eo anatrehany ny tononkalo. Resaka ifanaovana mivantana amin’ny mpijery kosa no volavolain’ny mpamoron-kira, ka ho fitadidiana ihany no anaovany azy an-tsoratra.
Tombon-katsarany eo anivon ny tontolo! V. A. Tak 40, and2; tak 41, and6 lafin-kevitra vitsivitsy no azo sintonina avy amin ireo andalan-tononkalo ireo raha ny momba ny lamba andrin ny tanàna ; noron ny tanàna ; hasin ny tantara , manambatra ho iray ny malagasy manontolo ndeha hohazavaina fohifohy ny momba ireo tsirairay avy ny hoe andrin ny tanàna tsy misaraka na oviana na oviana amin ny malagasy ny lamba amin ny toe-javatra rehetra atrehiny, ary na aiza na aiza misy azy ny hoe noron ny tanàna manome endrika izay rehetra misikina , na misaly azy ny lamba. Tonga amin ilay lazain i dox hoe na asampinao havanana, na asampinao havia, dia mambabo ny fitia ny hoe hasin ny tantara mirakitra ary mamelombelona ny lasa ny lamba , ary mampifandray izany amin ny ankehitriny, ary ny ho avy tsy manam-pahataperana ny hoe manambatra ho iray ny malagasy manontolo araka ny efa voalaza tetsy aloha, na aiza na aiza faritra aleha eto madagasikara, ary na amin ny foko inona na amin ny foko inona, dia tazanao eny foana ny lamba. Io izany no toy na ra iombonana mampifamatotra ny malagasy tsivakivolo, tsy anavahana fiaviana na volon-koditra.
Ny anjara asan’ny mpampianatra no ivon’ny hetsika rehetra ao an-dakilasy mandritra ny ora fampianarana. Eo amin’ny fitrandrahana lahatsoratra dia misongadina ny anjara asa fandaminana, ny fanerena, ny fampivelarana, ny anjara asa fanavahana, ny fanehoana fihetseham-po miiba, ny fanehoana fihetseham-po miabo, ny fanehoana zavatra mivaingana ho azo tsapain-tanana, ny do-miverina miiba ary ny do-miverina miabo. Omena lanja manokana amin’ny fampianarana ny fitadidian’ny mpianatra, ka noho izany dia tsy maintsy fantarina mialoha ny zavatra tena akaiky indrindra ny mpianatra mba hanafaingana ny fiasan’ny tadidy amperinasa amin’ny fitaterana ny zavatra voarain’ny vavahadin-tsaina, ary ahodina sy karohina ao amin’ny tadidy maharitra, averiny ao amin’ny tadidy amperinasa ary izany no manosika ny mpianatra hiteny sy haneho hevitra. Tsy maintsy ferana anefa ny haabon-kevitry ny lahatsoratra ampiasaina mba hifanentana amin’ny haabom-pahalalan’ny mpianatra. Noresahina ny mikasika ny hevitra miharihary ary toa izany koa ny hevitra mihalohalo. Ao anatin’izany rehetra izany no isafidianan’ny mpampianatra teboka iray iaingany itondrana ny fampianarana, ary koa isafidianana lahatsoratra ampiasaina. Midika izany fa misy dingana nolalovana tao, ary ny lahatsoratra nofantenana dia manaraka izany dingana izany ihany koa mba hahalavorary ny anjara asan’ny mpampianatra. Tsy ny lahatsoratra rehetra anefa dia azo ampiasaina amin’ny fampianarana avokoa. Izany indrindra no nahatonga anay hanadihady ny mikasika ity fitaovana ity, ary izany dia haseho ato amin’ny zana-pizarana manaraka.
Tsy feno ny fampianarana raha tsy misy ny tombana ampandraisana anjara ny mpianatra. Ho anrny boky lagarde et michard, dia misy tokoa izany fampiharana izany aorianrny lesona momba ny mpanoratra. Ny sokajiny fotsiny no samy hafa arakaraka ny zavatra takiana aminrny mpianatra. Misy natao hahazoana lahatsoratra fotsiny. Izany dia natao hisarihana ny sainrny mpianatra handinika sy hamakafaka tsara. Misarika azy ireo hamantatra tsara izay tianrny mpanoratra holazaina ihany koa. Misy fampiharana natao handalinana sy hamakafakana hevitra. Izany hoe, manaitra ny mpianatra handinika ny zava- misy ao aminrny lahatsoratra ary hahay hampifandray izany aminrny zava-misy eo aminrny fiaraha-monina na firenena misy azy mihitsy. Toy izay raha fintinina ny lafiny hita fa mety tao aminrireo boky telo, izay iompananrny asa fikarohana. Fintina ihany no natao, satria tsy àry ho voajery aminrny antsimpirihany ny boky tsirairay. Tsapa ho mba samy niezaka ihany hanaraka ny fepetra takiana aminrny famolavolana boky fampianarana ireo mpanoratra. Hita izany, na teo aminrny fomba fanehoana, na teo aminrny vontoatiny, na teo aminrny fampiharana. Na izany aza anefa, dia misy ihany ny lafiny tsy dia tomombana loatra. Ny momba izany no hovahavahana manaraka. 3.2. Ny lafiny tsy dia tomombana hita ao amin’ny boky
Sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa toa mifangarika ny antithese ahitana izany, ohatra, ao amin’ny v. A lah 43, pré-vidance mais en sourdine, on te résiste eo amin’ny tapany voalohany amin’io andalan-tononkalo io i di , dia milaza ny fipetrahan’ny vahoaka ho manginana na dia maro aza ny firaisam-petsapetsa eo amin’ireo mpitondra sy ny tariny. Ny tapany faharoa kosa dia maneho ny fahavononany hihetsika, hanohitra. Ahitana antithèse koa ao amin’ny v. A lah 2 vasoka
Toko i niara-nonina toy ny mpivady ara-dalàna izy roa tany mahajanga. Nifankatia sy nifanaja aoka izany! Rehefa feno anefa ny roa taona, mba nitsiriritra ny hanan-taranaka amin’ izay izy ireo, ary nitsabo tena toko ii rehefa afa-nenina tamin’ ny fitsaboana tany mahajanga izy ireo , dia niakatra mba hikarakara tena aty antananarivo i bako. Tany amin’ i fara izy no nivantana. Tamin’ io fotoana io indrindra no nampahatsiahivin’ i fara taminy fa efa nanana ny naloaky ny kibony izy, na dia nolavin’ ny sainy aza teo am-piandohana toko iii nivaly ny fitiliana rehetra natao, ary teo no nahafantarana fa i fetra mihitsy no tsy mety hanan-janaka. Nahatsapa ny hasarobidin’ ny fananan-janaka i bako, ary nanapa-kevitra ny hiverina ao amin’ ny tokantranony. Araka izany, dia nanapaka tanteraka ny nofinofim- pitiavana niarahany tamin’ i fetra izy, fa nivonona kosa ny hitoetra mandrakizay eo anilan-janany.
Nisy ny dingana narahina tamin’izao fanatontosana izao asa izao ny fanadihadiana mialoha fanangonana tahirin-kevitra momba ny pedagôjia amin’ny ankapobeny, ny haifampianarana ny taranja manokana, ny mahakasika ireo toerana nosafidina ary ny fitantanana ny sekoly. Fandalinana ireny tahirin-kevitra ireny ny firotsahana an-tsehatra fanatonana ireo manam-pahefana tao amin’ny kaominina andoharanofotsy sy kaominina ambohimanambola ny fanatonana ireo tompon’andraikitra tao an-tsekoly nilaina tamin’ny lafiny fitantanana ; ny fiaonana tamin’ny zap tao amin’ny fari-piadidiam-pampianarana misy ny lycée andoharanofotsy sy lycée ambohimanambola ny resadresaka natao tamin’ny mpampianatra, mpianatra, ray aman-dreny ; ny fanatrehana fampianarana tao amin’ny kilasy voalohany tamin’ireo lycée ireo ; ny fanaovana vondrom-panontaniana ho an’ny mpianatra sy mpampianatra fanadihadiana sy fandalinana ireo angona ireo. Tamin’ireny rehetra ireny no nahafahana nanatsoaka ny olana ka nanolorana soso-kevitra.
Am-bava am-bava tsy kentsona tr u i a r t f s 3.2. Famelabelarana ny fiantraikan’ny fiovam-peo eo amin’ny hasim- peo araka ny anjara asa taorian’ny namelabelarana ireo fiovam-peo eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R ka nandokoana ny endrika isehoan’izany eo amin’ny haiteny malagasy, andeha hojerena manaraka indray ny fiantraikan’izany fiovam-peo eo amin’ny hasim-peo araka ny anjara asa. Tsiahivina fa ny andrasana amin’ny fomba fijery araka anjara asa dia ny hamantatra hoe rahoviana ny fiovana eo amin’ny hasim-peo iray no afaka mitana ny anjara asany ao anatina voanteny iray? Araka ny voalazan’andrianasolo28, ireo tranga izay mametra ny fiovan- toetra no mametra ihany koa ny anjara asan’ny toetra na hasim-peo iray araka izany, mialoha ny hidirana amin’ny famelabelarana ny fiantraikan’ny fiovam-peo eo amin’ny hasim- peo araka ny anjara asa, tsara raha ambara mialoha ireo antony miteraka ny fiovam-peo dia ny hodidim-peo, ny fanovana endrika, ary ny fanombanana sy ny fanarahan-dalàna 3.2.1. Ny hodidina mamaritra ny fiovam-peo eo amin’ny fiovam-peo eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R, hodidina roa no mamaritra nyfisehoan’izany ny hodidim-peo sy ny fanovana endrika.
Miteraka vokatra tsara ho an’ny hafa ny fanaovana asa soa, satria ho afaka ao anaty fahoriana sy fijaliana ny ory sy ny mahantra rehefa mifanampy ny mpiara-monina. Izay rehetra voalaza teo izay no nahitana fa betsaka tokoa ireo tombontsoa azo avy amin’ny fanaovan-tsoa. Ireo vokatra tsara ireo no nahariharin’i eliza freda mba hanentanana ny olona hifanampy sy hifanao soa.
Ireo olana atrehin’ny fampianarana taranja malagasy any amin’ny sekoly tekinika. Hita nandritra ny fanadihadiana, fa tsy mirindra araka ny tokony ho izy ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika. Maro ireo olana tamin’izany, ary saika nahitana izany avokoa ireo lafin- javatra manodidina ny fampianarana. Anisan’izany ny fandaharam-pianarana tsy mazava, ny fitaovana tsy ampy, ny fomba fampitana ny lesona tsy araka ny tokony ho izy. Ireo olana rehetra ireo dia mitarika ho amin’ny tsy fahalianan’ny mpianatra amin’ny taranja malagasy. Hojerena manaraka eto àry ny momba ireo olana rehetra ireo. 3.2.1- olana eo amin’ny fandaharam-pianarana.
Fitaomana ny olona hahatakatra ireo havana ory no kendren-drado amin’io tononkalo io. Sarihiny hipetraka eo amin’ny toeran’ny manana fahasembanana ara- batana ny mpamaky, mba hahatsapany fa mety hampalahelo tokoa ny fanaovana zavatra tsy vitan’ny tena noho ny kilema eo imaso. Ny fampiasana ny filaza mandidy manana sanda mibaiko amin’ny alalan’ny mpanampy na ny tsirinteny no anehoany izany aza milaza , fadi- ina -o 2.1.2.4. Ny lahateny mirona any amin’ny anjara asa fampiontanana
Ny antithèse sy ny fanovana endri-javatra mampiorina ny anatra azo avy amin’ny zavaboaary. Mbola ho fanehoana ny anatra sy ny hafatra ampitain’ny zavaboaary dia ambaran’ny mpanoratra fa misy toetra ilana fanovana araka ny fanakarana miainga amin’ny zavaboaary. Izany no hita amin’ny hoe tsy fireharehana ny eto an-tany fa fandalovana. Zavona tsy azo raisina tanana ny fihazohazoana a. P 119 ny filalaovana amin’ny antithèse sy ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana eto no entina maneho izany. Ireo endrika ireo dia entina mandoko fa ny fifanoherana hita eo amin’ny fiainana dia azo vahana amin’ny fandinihana ny zavaboaary satria efa eny amin’ny zavaboaary ny vahaolana. Manasongadina ny literatiora eto ny zavaboaary satria ny fahaizana mitantara azy no manome endrika kanto149. Ny antithèse na fifanoheran-kevitra eto dia hita amin’ny hoe tsy fireharehana ny eto an-tany ? Fandalovana eto dia ahitsin’ny mpanoratra ireo mieritreritra ny tany ho fonenana mandrakizay ka anaovan-dratsy. Asehony fa mandalo ny eto ka tokony hifankatia. Ny fireharehana mantsy mazàna dia miteraka ady; amin’ny hoe fandalovana kosa dia miteraka tsy fifankafoizana izany hoe fitiavana. Izany hevitra izany dia mbola hamafisin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, hita amin’ny hoe zavona tsy azo raisin- tanana ny fizahozahoana amin’izany ny fizahozahoana ilay toetra tia manambony tena dia ampitoviana amin’ny zavona tsy azo raisin-tanana. Eto ity anoharana ity dia maneho fa mora levona, tsy maharitra na dia mivelatra sy mandrakotra toerana maro aza. Io toetran’ny zavona io ary no anehoan’ny mpanoratra eto ny hafatra ampitain’ny zavaboaary amin’ireo
Amin’ny ankapobeny dia mafana any vohipeno nefa kosa mando lava ny tany noho ny rivotra alizay izay mandalo any ka lonaka ary mety amin’ny karazam-boly ny toe-tany 20 ny fikarohana nataon’ny ministeran’ny atitany ao amin’ny faritr’i vatovavy fitovinany distrikan’i vohipeno dia milaza fa ny karazan-tany hita ao vohipeno dia ny tany mena sady mando lava vokatry ny ranobe ka mahavokatra ary mety amin’ny karazam- pambolena rehetra. Izany hoe isan’ny tany lonaka mahavokatra ny tany any an-toerana. Araka izany tokony hanan-karena ny distrikan’ivohipeno raha ny fambolena no imasoana saingy ny olana ny velaran-tany kely nefa ny mponina mitombo ihany, ny rivo-doza etsy andaniny, ny fitaovan-tserasera isan-karazany eo amin’ny famoahana ny vokatra tsy ampy na tsy misy.
Indro atolotra amin’ny tovana eto ny famenon’ny fanadihadiana ny asa fikarohana tao amin’ny vontoatiny ny tovana i no hijerena ny tohin’ny fanadihadiana ireo boky ao amin’ny fandaharam-pianarana. Ny boky sikajin’idadabe , ny fanagasiana , ny itrimofoloalina , ary tononkalo vitsivitsy nosoratan’ny avana ramanantoanina ny tovana ii kosa no anomezana ny fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany izay narahina tao amin’ny fanadihadiana. Tovana i tohin’ny fanadihadiana ny boky i- 1 ny boky fanagasiana 278 i- 2 ny boky sikajin’i dadabe 280 i- 3 ny boky itrimofoloalina 283 i- 4 tononkalon ’ny avana 285 tovana ii ny fandaharam-pianarana ho an’ny kilasy voalohany 288
Ny fiainan’ny malagasy dia mandalo vanim-potoan-dehibe. Manomboka eo amin’ny fahaterahana izany ary mbola mitohy ao aorian’ny fahafatesana, ka mahatonga ny fisian’ny famadihana. Samy anatonana mpanandro daholo ireo toe-javatra rehetra ireo. Toy izao izany ny zotram-piainan’ny malagasy raha aseho amin’ny alalan’ny kisary kisary 5 ny zotram-piainan’ny malagasy sy ireo toe-javatra lalovana ka anatonana mpanandro.
Mpampianatra mivelatra ny mpampianatra mivelatra dia izay mikolo ny tenany eo amin’ireo lafiny maha olona manontolo. Manao izay hampivoarany ny fifandraisana amin’ny hafa, ny fahalalany, ny fifampikasohany amin’ny sehatra sy lohahevitra maro, ary mikendry hatrany izay hivelarana misimisy kokoa amin’izay atao rehetra. Raha ny mpampianatra mantsy no mahay mampivelatra ny tenany, dia azo antoka, fa ho mpianatra mivelatra ireo mandray fahalalana avy aminy.
Ho an’ny mpianatra kosa, dia mila manana voambolana izy na amin’ny teny frantsay na amin’ny teny malagasy, mba tsy hivarinany any amin’ny teny bemiray. Ka manome vahaolana amin’izany ny fandalinana ny fanabeazam-boho ny teny. Koa raha nanomboka amin’ny fijerena ny teny mitovy hevitra sy ny fanazavana ny hevi-teny izany tamin’ny voalohany, dia tokony hitohy amin’ny alalan’ny fandinihana sahan-kevitra maro ananan’ny teny iray sy ny fampiasana azy mifanaraka amin’ny sehatra itenenana izany fa ilaina hatrany. Ary dia zava- dehibe enti-manampy ny fanabeazam-boho ny teny ny famokarana voambolana manokana ho fampiasa mahavantana ny vava. Ka atao tsotra sy mora azo izany ary efa atomboka ampiasaina hatrany amin’ny ambaratonga voalohany. Ary manampy ny mpampianatra hanazatra ny mpianatra hampiasa mora foana ireny voambolana manokana tiana hahavantana ny vavany ireny ny fifanohanan’ny taranja samy hafa. Arindran’ny mpampianatra mba hifanohana amin’ny fampiasana voambolana manokana ireo ka ilay fiverimberenan’ny teny sy ny hevitra izay ho tsikaritry ny mpianatra mihitsy no ho fanoitra mandretsika ny fitadidiany handray izany mora foana sy hampiasa azy. Noho izany, ezahina hifandrindra foana ireny taranja ampianarina ny mpianatra ireny fa tsy tokony hatokatokana ny fahalalana. Ny tena fototry ny fifanohanan’ny taranja izany, dia ny fahafahan’ny taranja samy hafa mifanako, mifanampy, mifampiteraka, na eo amin’ny tanjona na eo amin’ny vontoatiny. Ary raha tsara fototra ny tenin-dreny, teny ibeazana, dia ho mora amin’ny mpianatra ny mandray ny teny vahiny. Farany, manan-danja amin’ny fahazoan’ny mpianatra fahalalana ny teny ibeazany, tenin-dreny ka anjaran’ny mpampianatra ny mandrindra ny fitsinjaran’asany mba hametrahana ny fahalalana amin’ny teny malagasy hialoha ny teny vahiny.
Manampy betsaka amin’ny fandalinana ny asa soratra ny fijerena ny tantarampiainan’ny mpanoratra. Tahaka ny olombelona rehetra manana ny fianakaviany izy, ny fiarahamonina samihafa namolavola azy, ary ny zava-nitranga nanamarika ny fiainany. Hojerena mifanesy àry mba hanehoana izany, ny fanabeazana azony teo anivon’ny ankohonana nisy azy, ny fianarana norantoviny sy ny asany, ary ny fiainany teo amin’ny sehatry ny literatiora
Ity toerana ity ihany koa dia tsy dia talaky amin’ny rivotra satria raha ny fanoritsoritana azy teo no jerena dia hita fa toerana anaty lavaka satria misy bongo mihodidina, ka sarotra noho izany ny hatafidiran’ny rivo-doza ato amin’ity toerana ity, izay indrindra no mampafana azy.
Hoy i joseph lys ao amin’ny vetsovetso ho an’ny tanindrazako and 6 ry tanindrazana, ry tanindrazana ry nosy malala mbola voahazona tsy ianao no fototry ny fahavoazana fa ireo zanakao mitady fanambatambazana and 7 ry tanindrazana, ry tanindrazana ry tanindrazana, ry nosy masina na ho ela izany, na koa na ho haingana ny fiafaranao tsy maintsy fahafahana and 8 ka dia miezaha ry zanaka gasy hanao ny adidy miandry ao an-dasy fa ny fahaleovantena tsy misy tasy no tsy maintsy tadiavina tsy milasilasy