Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanoritana ny fotoana teo amin’ny fotoana nifampiresahan’i navalona sy ny reniny mikasika an’i hery sy ny fiarahan’izy roa no nitranga ny fampiasana ny tamberin-drafi- pehezanteny mitovy hevitra izay mitovy vahana na parallélisme nampiasaina io sarinteny io mba hanalavana ny fitenenana ary nentina handrasen-dahatra sy hanatitranterana ny amin’ny mety haratsian’ny hoavin’izy ireo rahatrizay izay tena nananany ahiahy lehibe dia lehibe ny amin’ny fiovan’ny zava-misy sy mitranga manaraka ny toetr’andro, hoy izy manambara izany mbola tsy fantatr’indry izay any aoriana any naveriny indroa. Tak. 08 nandritra izany dia maro ireo resaka nifandresen-dahatra ka nahatonga azy mianaka tafajanona teo naharitra ka alina tena alina vao tapa-kevitra hatory izy mianaka tak. 16 nampiasain’ny mpanoratra io mba hanehoany ny fahalainan- kisarahana rehefa tafahaona sy ny hasarobidin’ny fotoana eo amin’ny fandinihana hevitra iray izay entina hanamboarana ny hoavy rehetra. Noelanelaniny tena ny alina mba hanehoana sy hanamafisana ny fotoana efa lasa dia lasa.
Toetra mampiavaka an’andriamanitra ny fahaizany mandanja ny fanahin’ny olona. Izy irery ihany no afaka manao izany. Na dia eo aza ny fiheveran’ny olona fa mandeha araka ny tokony ho izy izy, dia andriamanitra ihany no mahalala ireo izay nanao ny tsara sy nanao ny ratsy. Ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no nanambarana izany ao amin’ny ohabolana 16 2.
Singa mandrafitra ny tontolon’ny fitantarana ny vanin-tantara. Ny fitambaran’ny vanin-tantara maromaro no mandrafitra ny fitantarana. Vondron’ny anjara asa sy ny toe-javatra mifanesy ao amin’ny tantara ny vanin- tantara. Hoy indrindra i bremond c voafaritra amin’ny fitambaran-javatra telo ny vanin-tantara, ny fiandohany ny fivoarany ary ny fiafarany mizara telo lehibe ny vanin-tantara eto ka ny fizarana tsirairay dia mbola ahitana fisampantsampanana maro.
Niova ny toe-draharaha taorian’ny ady lehibe faharoa. Resin’ny tafika alemana ny tafika frantsay. Maro ireo firenena zanatany no nandray anjara tamin’ny ady. Nisy ny namoy ny ainy sy nandraraka ny rany nanampy ny frantsay. Vokatr’izany tsy maintsy niova ny fifandraisan’i frantsa tamin’ireo zanataniny. Nametraka rafitra vaovao ny fanjakana frantsay. Teo amin’ny fampianarana taorian’ny ady lehibe faharoa nampitomboin’ny fanjakana ny fampianarana ambaratonga faharoa sy ambaratonga ambony nanomboka tamin’ny taona 1945. Nisokatra ny instiutt des hauts etudes de tananarive tamin’ny 1948. Nampidirina tany an-tsekoly ny programam- pampianarana frantsay mba hahazoana mampitovy ny maripahaizana teto madagasikara tamin’ny maripahaizana atao any frantsa. Nisy fotoana telo miavaka tsara ny fanovana ny fampianarana teto madagasikara ny fotoana voalohany 1945-1951
Raha ny mpiteny manokana no jerena dia mifamatotra betsaka amin’ny zava-kendriny ny fantina sy ny safidy ataony koa manana toerana lehibe ao anatin’ny hafatra ambarany ny anjara asan’ny teny sy ny fahafehezany ny seha-pitenenana. Ireo no manampy azy amin’ny fifantenana sy famolavolana ny hafatra.
Ny voan-teny afo eto no miverina eo an-dohan’andalana. Maneho indrindra ny fihetseham-pon’i ran e, mibosesika tsy hay ampitonina. Milaza ny hakiviany mikasika ny voka-dratsin’ny asan’ny afo eo amin’ny tontolo iainana mpanorotoro .
Fisaorana koa no atolotray ho an’ireo mpampianatra rehetra teto anivon’ny sekoly e. N. S, izay nanome fahalalana sy namolavola anay nandritra ny fotoana maro, indrindra ireo ao amin’ny sampana teny sy haisoratra malagasy. Isaorana toy izany koa ireo tompon’andraikitra ao amin’ny fikambanana ta. Fa ambatondrazaka sy ny fikambanana tantsaha fanantenana izay nanaiky nandray anay ka nahatontosa izao asa izao. Anisan’izany andriamatoa rakotoarinivo christian, ranaivoson georges, betsara rakoto armand, randriatsalama richelin. Ankasitrahana koa ireo tantsaha nanampy anay tamin’ny lafiny maro.
Asa izay mba hevitrao, moa ny hita misy izao tonga tsy nisetra sarotra, 20- toy ny tsy niadiana varotra ? Ra nandeha nijininika zeziky ny tanintsika ka miteny na dia lasana ny maritiora hatrany am-pasana ! 25- mba esory ny kiraro ! Ra sy tany mifangaro no jereo voahitsakitsaka, sy mirendrika, mifitsaka. Tompo ô ! Ampio izahay 30- ka havaozy etoana indray ; izahay tsy ankanavaka mba hifototra amim-bavaka ! Juillet 1987
Masculin féminin 2015-2016 1ere réunion 74 26 48 2eme réunion 82 30 52 3eme réunion 84 35 49 2016-2017 1ere réunion 84 35 49 2eme réunion 84 32 52 3eme réunion 74 27 47 2017-2018 1ere réunion 85 41 44 2eme réunion 78 32 46 3eme réunion 86 35 51 source epp anosy avaratra 2018
Ny momba an’andriamanitra avo indrindra andriamanitra. Ny hoe avo indrindra dia milaza fa tsy ety an-tany loatra no ipetrahan’andriamanitra 112. Efa nino azy ny malagasy. Maneho izany ny fisian’ireto ohabolana ireto aza ny lohasaha mangina no heverina fa andriamanitra ambonin’ny loha ; ambony fipetraka andriamanitra, fa ambany fijery ; andriamanitra tsy andrin’ny hafa andrinay mavomavo eto ihany maro ny anarana iantsoan’ny kristiana an’andriamanitra ray tsitoha, tompo, ny avo indrindra, andriananahary, mpahary. Io ilay namorona sy nahary izao tontolo izao, izay momba antsika hatrany lalana tsy takatsika no itoandran’ilay mpahary v. A lah 32 ao ihany koa ny andriamanitra zanaka, dia i jesoa kristy, nataon’andriamanitra nofo avy tamin’i maria virijina izy. Nandatsaka ny rany teo ambony hazofijaliana ho famonjena izao tontolo izao izy. Maty ka nalevina, nefa
Ampitso dia ampitso raha misy ny adihevitra resaka hifamaliana eo amin’ny samy malagasy dia hamoaka didy aho fa ny tenin-dreny ihany no hifandraisan-tanana hampijoro fihavanana. Ny an-dra-phi kosa dia asehony amin’ny fandalàna sy fankamamiana ny teny malagasy ny fitiavany tanindrazana. Anisan’ny maha firenena ny firenena iray mantsy ny teny. Manambara izy fa raha izy no tonga eo amin’ny toeran’ny filoha, dia ny teny malagasy no hampanjakainy fa tsy ny teny vahiny. Ohatra 6 ho an’i rima kosa, dia ny fitaomany ny vahoaka malagasy mba hitolona ho an’ny firenena no anehoany ny fitiavan-tanindrazana. Toy ny hita ao amin’ny tononkalo tafa ey vahoaka malagasy mpiray tanindrazana! Eo andalam- panarahana ny tondrozotra isika
Teniko, ny an’ny hafa koa fahaziko tsy nijanona tamin’ny fahafehezany teny maro fotsiny izy fa nanentana ny hafa koa mba ho toy izany. Ho fampiharany izany fahafehezana teny izany, sady ho fanentanany ny hafa, no ho fanohizana ny tolona ataony, dia nandika tononkalo maro izy. 2.3.2.1. Ny atao hoe mandika tononkalo
Izy tsy mandao fa tiany be ianao v. A lah 3 anehoany izay fitiavany izay, ny fanomezany ny zava-boary. Toy izany koa ny nanolorany ny zanany hamonjy izao tontolo izao, ary mbola anomezany tombon’andro hatrany. 3.2.1. Ny fanomezany ny zava-boary an’andriamanitra ny tany sy izay rehetra ao aminy. Foiny anefa ny zava-boary, izao hitantsika rehetra izao, mba hanjakan’ny olombelona. Tsy natao hanampy amin’ny fiainana fotsiny akory izany, fa indrindra hanomezana endrika ny tontolo. Toy izany, ohatra, ny voa mitrebona amin’ny tany, amin’ny andron’ny ririnina. Fa ilain’ny tanimboly, hampitsiry ireny voa nalevina any anaty tany a lh 66 matetika no tsy tsaroan’ny olombelona fa izy dia zava-boary ihany koa. Zava- boary, saingy zava-boary sarobidy indrindra, satria nataon’andriamanitra nitovy endrika taminy. Tsy manjaka amin’ny olombelona akory ny olombelona, fa mifampila tsy misy tokoa olombelona mitoka-monina eto ambonin’ny tany fa tsy maintsy miara-miaina eo anivon’ny ankohonna sy ny fiarahamonina 114. Ny fikaloan’i irako ammi izany, dia fitarihana ny olona hahalala ny fitiavan’andriamanitra, sy ny hanaporofoana fa misy mpamorona izao rehetra izao, ary koa hitaona ny hafa haka tahaka ny toetrany. Nambarany mihitsy fa iraky ny lanitra ny olombelona. Fa ianao dia sarobidy ary iraky ny lanitra nipoitra avy amin’ny doria izay mandalo ety an-tany
Misy koa ireo toetra ratsy raiki-tampisaka eo amin’ny lahy sy vavy. Ireo toetra ireo dia mety ho toetra efa voajanahary ao amin’ilay olona. Misy anefa ny fomba fiteny manao hoe ny tarehy ratsy no tsy azo ovana fa ny toetra ratsy azo ialana vokatr’izany raha vao misy olona manana toetra ratsy raiki-tampisaka ao aminy ka miseho tsy ampoizina manoloana ny hafa dia miteraka laza masaka. Miankina amin’ny voambolana miseho no anavahana ny toetra tiana haseho. Hita taratra izany amin’ireto fomba fiteny manaraka ireto 51. Kristiana alohan’i papa 52. Kristiana alahady 53. Jodasy 54. Devoly 55. Satana 56. Losifera 57. Fotsy fanahy 58. Tanavo vao niakatra 59. Rajakom-bazaha 60. Voalavo 61. Sotro be lava taho 62. Boloky lahy homan-tseva 63. Karibônetra 64. Mavo vava 65. Mitady 19 66. Mila ranondranony 67. Manjaitra atody 68. Tsy hanim-boalavo tay 69. Tsy mandray ravin-dena 70. Mandevin-tay an-tsalaka 71. Tsy maty voalavo an-kibo 72. Mampandry adrisa 73. Mamahan-dalitra 74. Miditra amin’ny kilaoty tsy antonona 75. Mandray tsy raisina hoatry ny tsipolitra antitra 76. Manao havako raha misy patsa 77. Senegaly nahazo baiko 78. Rangory fototry ny afo 79. Fanetry ben’ny firenena 80. Mimenomenona hoatra ny loha tapaka 81. Mingonongonona hoatra ny lalimanga 82. Sina hoatra ny sifotra nalain-doha 83. Sina hoatra ny nivoaham-paty 84 te hanao ka malaky teraka! Hoy izy nony lasa ilay vazaha. Be sandry aho be sandry, hay petsa pataloha rehefa sendra ny matanjaka!41
Fomba ihazonana an-dranjeva hihaino azy no antony namaritan-dratovo ny dinika ho kely. Be andraikitra mantsy ny lefitry ny kômandy ka mety tsy hanam-potoana ifampidinihana aminy maharitra. Nanaiky hihaino izy satria nambarany fa tsy lava ny resaka. Hita teo fa mitsinjara ho sokajy roa ny mpilaza toetra anombanana tsotra. Hofintinina anaty fafana iray izany.
Izay ahitana ireo lesona momba ny lohahevitra tao amin’ny kilasy voalohany sy ny atao ao amin’ny kilasy famaranana. Nozaraina efatra mazava tsara ny lohahevitra. Ireto avy izany ny amin’ny olombelona tsirairay izay ahitana ny olombelona amin’ny ankapobeny, ny aina, ny fanahy ; ny amin’ny olombelona miara-miaina ny marina, ny rariny, ary ny hitsiny; ny tsiny sy ny tody ; ireo hery heverina ho mifaningotra amin’ny zotram-piainana ny anjara, ny vintana, ny lahatra, ny tendry, ary ny fifandraisan’izy ireo ; ireo hery inoana fa mitantana ny fiainana ny razana, andriamanitra, zanahary. Manaraka izany, ny literatiora izay misy ny lesona momba ny literatiora amin’ny ankapobeny sy ny tantaran’ny literatiora amin’ny vanim-potoana ankehitriny, izany hoe, ny taona 1960 hatramin’ny taona 2002. Mamarana azy ny lesona momba ny mpanoratra sy ny asa soratra. Amin’izany no ianarana ny mpanoratra jean joseph rabearivelo, samuel ratany, jasmina ratsimiseta, ary ny boky vakivakim-piainana nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana. Tsy nivaona tamin’ny lesona tokony homena ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana ny mpanoratra. Mifanaraka tsara amin’ny fandaharam-pianarana ianaran’ny mpianatra avy any amin’ny fanjakana ny vontoatin’ny boky, araka izao hita manaraka izao sokajy a
Manoloana ny olana nitranga sy ny famahana ny olana ny fifampikasohan’ny vondrona na singa roa farafahakeliny mazàna no miteraka olana, miafara amin’ny ady mihintsy aza. Teraka noho izany ny fomba fisainana hanimbazimba ny finoan’ny hafa. Mialohan’ny hametrahana ny paik’ady entina andaminana ny fiarahamonina dia ny fifampiresahana amin’ny bén’ny tanàna hisian’ny olana no atao rehefa avy nanangona ny feo tamin’ny manodidina. Manaraka izany, hifampiresahana ihany koa ny filohan’ny olona geda ao an-tanàna; manontany ny zava-misy ary manontany hoe inona ny olana? Olona geda ny hatonina satria kolontsaina no resahana eto. Rehefa vita ny fifampiresahana amin’ny andaniny sy ny ankilany dia ireo manam-pahefanaao an-tanàna no asaina mamory ny fokonolonaka asaina mifanatona ireo roa tonta manana olana hanao ny fifampiraharahana sy ny fifamelana. Ny raharaham-pihavanana ihany no vahaolana rehefa misy ny olana fa tsy vahaolana mihitsy ny mampiakatra ny raharaha eo anivon’ny fitsarana satria ahiana ny samy tsy hahazoan’ny andaniny sy ny ankilany ny tombotsoany fa samy votsotra rehefa ny fitsarana ara-panjakana no mamoaka ny didy. Mila manana traikefa maro noho izany ny mpandamina mba tsy hitanila sy mba ahazoana vokatra tsara eo amin’ny fandaminana. Eto, satria fomban-drazana, finoana ary fivavahana no sehatra resahina dia tokony toetra hananan’ny mpandamina ny olana ny fananana fahalalana manokana mahakasika ny fomban-drazana, sy ny finoana, ary ny fivavahana kristianina; indrindra fa manana fahalalana manokana mahakasika ilay fiarahamonina nisian’ilay tranga mba hametrahana ny fahamarinan-toeran’ny fandaminana.
Eo amin’ny fety aman-danonana 3-3-5-1-ny tolona omby toerana mbola ahitana tolona omby ihany koa i faratsiho. Matetika dia ny vanim- potoanan’ny main-tany ihany koa no ahitana azy io. Fifaninanana no atao amin’izy io ary izay mahalavo ny omby dia mahazo ny loka. Natao indrindra ihany koa hitsapana ny tena herin’ny lehilahy , omby matavy sady matanjaka manko no tolomina amin’izany ka mila olona matanjaka sady kinga ihany koa araka ny fanadihadiana nataonay tamin-drakotonaivo henri77dia tsy hoe olona voatokana na mampiasa hery hafa ny mpitolona omby fa ny hakingan-tsaina no tena ilaina ilaina dia ilaina tokoa ny rango amin’ny tolona omby ary tsy mijanona mirango ny olona raha tsy tapitra ny tolona mba ho taitra ny omby ary hatanjaka. Marobe ihany koa ny rango mahakasika ity saingy santionany ihany no aseho eto akora iasana faha 13 omby lahy be
Hatraiza ny fifamatorana misy eoamin’ny kolontsaina feraomby sy ny mponina sihanaka; indrindra fa ny mponina ao anororo? 7- ahoana ny fomba nahafahan’io kolontsaina io nijoro tao anatin’ny fifanandrinana nitety vanim-potoana? 8- sokajin’olona manao ahoana no voakasiky ny olana mivantana na ankolaka? 9- manao ahoana ny fifandraisan’ny vondron’olona hafa tsy mitovy kolontsaina aminy? 10- mitondra inona eo amin’ny kolontsaim-bondrona voakasika ny finoana ny hery tsy hita maso? 11- mihalefy sa mihamafy orina ny fivavahana nentim-paharazana vokatry ny fifampikasohan-kolontsaina samihafa?
Kanefa tsy hafa fa izaho no nanatri-maso anao niady mafy, nitaraina namoy ny fara fofonaina! Ao amin’ireo tononkalo rehetra manana endrika resaka ireo, na misy setriny na tsy misy, no ahatsapana fa tena ao amin’ny mpanoratra tokoa ny toetra tia mifandray aman’olona. Tsy mifidy izay ifandraisana izy, ary mikatsaka ny hampahafantatra izany toetrany izany amin’ireo rehetra mifanerasera aminy. Ny endrika fitaterana
Lafiny famokarana izany na eo amin’ny lafiny toerana eo amin’ny fananahana sy fanabeazana na eo amin’ny anjara toerana eo amin’ny fiainam-pianakaviana. I mary beard dia manamafy ny hery ananan’ny vehivavy teo amin’ny tantaran’ny fiarahamonina amerikana. Hoy izy ny vehivavy dia hery iray teo amin’ny famolavolana ny tantara 46
Niompana tamin’ny fijerena ny fampianarana taranja malagasy eny anivon’ny fampianarana tekinika ity asa fikarohana ity. Tsiahivina etoana, fa ny haifampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika no nofidiana tamin’izao asa fikarohana izao. Izany no natao, dia noho ny fahitana fa toa latsa- danja ny fampianarana ny taranja malagasy, nefa azo lazaina fa zava-dehibe antoky ny famolavolana tekinisianina vanona izany taranja izany.
Mozika famantarana vero tsy azoko mihitsy ange ry pasy ny antony itondranao ahy an-keriny at? Amin’ny hôpitaly at? Ohatr’izao e? Pasy dia mbola tsy arakao ihany ve ry vero hoe hoentiko hijery marary at? Ianao? Vero fa iza no marary? Pasy dia tsy azonao an-tsaina mihitsy ve? Sa odianao adala? Vero rolf ve? Pasy marary mafy i rolf ry vero a! Vero ka raha marary mafy? Iza taminay vady aman-janany moa no mba nojereny rehefa marary? Pasy vero a! Mifona aminao aho! Ataoko ahoana no tsy ho fiantso anao? Ny anaranao foana ange no eo am-bavany e. Na dia nisy aza ny tsy fifanarahanareo, mangata- pamelana ho azy aminao aho, raha sitrakao. Iza no mahalala raha ho faty izy? Vero inona no iraharahaiko an’izany na ho faty izy na ho velona? Fa hoentinao aiza aloha izaho izany, fa ohatra ny mihodinkodina ato amin’ny hôpitaly fotsiny isika izany? Pasy marina mafy raha tsy ratsy izany saiko izany ry vero. Vero fa aiza anefa no misy azy hitadiavako azy, raha mikorontana ny sain’i pasy e! Pasy efa nolalovantsika teo, fa ohatra ny tsy ao intsony izy. Vero koa maninona raha anontaniana any amin’ny triage sao efa nafindra efitra? Tena vokatry ny fonao ve no itenenanao an’izany? Vero efa hitanao nampiseho fihatsarambelatsihy taminareo mianakavy angaha itý izaho itý? Hono ho’aho? Pasy andao àry ho any amin’ny triage, fa tena sanganehana mafy mihitsy aho izany e! Feon-kiraron’olon-droa mamindra pasy andraso kely hoe aloha fa itsy mipetraka etsy itsy i dina! Vero dina? Pasy ie! Izy mihitsy io ry vero a! Vero ka efa io mihitsy izany i dina, ka inona indray no mbola antony itadiavanao ahy? Mandehana andriamatoa vonjeo ny zao-bavy malalanao, fa avelao aho handeha hody.
Ohatra vanim-potoana fitakiana fanarenana 1945-1960, ny lesona f inona no zava-nisy tamin’ny taona1945 sy 1960? V 1945 nifarana ny ady lehibe faharoa 1960 nahazo fahaleovantena i madagasikara f inona no vokatry ny ady lehibe faharoa teto madagasikara? V nanararaotra ny fahavoazan’ny frantsay vokatry ny fahareseny tamin’ny ady ny malagasy, ka niomana handrombaka ny fahaleovantena. Namorona ny antoko mdrm tany frantsa i ravoahangy sy raseta ny volana aprily 1946. F inona no tanjon’izy ireo tamin’izany? V ny tanjony dia ny hanafoana ny lalàna maha zana-tany. F inona no nataon’ny frantsay rehefa nahita izany fihetsiky ny malagasy izany? V ny volana jona 1946, dia namorona ny antoko padesm izy, mba hisarihana ny olona tsy hiditra ao amin’ny mdrm. F inona anefa no zava-niseho? V tsy nahomby ny tetiky ny frantsay. F lazalazao ny fihetsiky ny frantsay teo ananterhan’izany. V nisy famaizana nataony tany amin’ny faritra sasany moramanga, manakara nofoanan’ny fanjakana ny mdrm ny volana may 1947, ary nosamboriny ireo mpitarika raseta, ravoahangy, rabemananjara, tata max, rakotovao martin, jo l sylvin. Nogadraina sy natao sesi-tany tany frantsa mandra-pahafatiny izy ireo, nefa tafavoaka ihany noho ny fisian’ny o. N. U sy ny nataon’ny mpiray tanindrazana taminy. F inona indray no niseho tao aorian’izany? V nosoloina ny mpitondra, ka nozaraina faritany 6 i madagasikara , ary nomena ireo olom-boafidy malagasy tany amin’ny faritra misy azy ny fahefana; saingy ny frantsay ihany no manapaka raha misy raharaha goavana. Tamin’ny volana nôvambra 1957, dia nifanaraka hitaky ny fahaleovan-tenan’i madagasikara na ny padesm aza. Namorona ny antoko psd indray ny fanjakana rehefa tsapany fa tsy dia nirona tamin’ny padesm ny olona, ka i philbert triranana no filoha. Rehefa nahita izany ny antoko hafa tsy niditra tao, dia
Maneho ny dian’ny lakana hamonjy an’i gasikara eto ny renifeo m oharina amin’ny lakana eto ny famindran’ny tarika izay mamindra tsimoramora hihazo ny kianja hiangaliana ny vakodraza? A. Tsy ny renifeo m ihany no hita miverimberina eo an-doham-boan-teny mifanesy, fa eo ihany koa ny renifeo t renifeo tononina anify ny renifeo t mikatona tanteraka ny rivotra eo am- panononana azy. Ohatra manaporofo izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe nipaika ilay ora, vondrona ambara takila 17 andalana faharoa isika tanora, taranaka tavela
Amin’ny fomba fijery manaraka ny zotran-tantaran’ny faritra, fa tsy mijanona amina tebo-potoana iray. Nasongadina tao amin’ny fizarana voalohany ny fanehoana ny mombamomba ny faritra vakinankaratra, toerana nanaovana ny fikarohana. Naseho tamin’izany ny jeôgrafian’ny faritra, izay nahitana ny fifaritan’ny sisin-tanin’ny toerana, ny toe-tany, ny momba ny an-kibon’ny tany, ny toetrandro ary ny mponina ao. Tsy nohadinoina ihany koa ny tantaran’ny toerana izay niainga tamin’ny fahavazimba, nandalo tamin’ny fahampanjaka sy ny fahazanatany ary taorian’ny fahaleovan-tena, ary ihany koa ny momba ny tanànan’antsirabe. Ary nentina namarana ny fandinihana ny momba ny faritra ny filazana ny toe-karen’ny faritra izay nahitana ireo ambaratongam-piariana telo, ary ihany koa ireo sehatra manodidina ny fiariana. Tao amin’ny fizarana faharoa, dia nezahina nohazavaina ny momba ny mamahoaka izay kolontsain’ny faritra. Nolazaina voalohany aloha ireo kolontsaina ananan’ny faritra, izay nahitana ireo iombonany amin’ny malagasy amin’ny ankapobeny ary ihany koa ireo azy manokana. Avy eo dia niezaka namaritra ireo endrika roa ananan’ny mamahoaka. Nanaraka izany ny firafitry ny fanatanterahana ny mamahoaka, izay nahitana ireo mpamolavola sy mpikarakara ary ireo mpanohana izany. Tsy nohadinoina ny fisehon’ny fotoam-piravoana, nahitana ny fotoana sy ny toerana ary ny zava-misy mandritra ny hetsika. Ary namaranana ity fizarana ity ny antony namoronana ny mamahoaka, izay ny fampisongadinana ny kolontsaina malagasy sy vakinankaratra, ny famerenan-kasina ny soatoavina malagasy, ary ny fampandrosoana ny faritra. Ny fizarana fahatelo farany no nanasongadinana fa endrika isehoan’ny mamahoaka fahiny manaraka izao vanim-potoana iainana izao sy ihany koa nomena tanjona fanampiny ny mamahoaka ankehitriny. Tao ihany koa no nanehoana ny vokatry ny mamahoaka sy ny fanatanterahana azy. Izay nahitana ny vokatra ara-toe-karena sy ara-piarahamonina ary eo amin’ny maha olona sy ny kolontsaina. Nanaraka izany ireo olana setrain’ny mpikarakara izay ara-bola sy ara-pitaovana ary ara-piarahamonina. Ireo dia nanolorana vahaolana mifanandrify amin’izy ireo tsirairay avy, izany hoe ara-bola sy ara-pitaovana ary ara-piarahamonina. Raha aravona izay voalazan’ny fizarana telo, dia tsapa fa isan’ny iankinan’ny fiainan’ny faritra manontolo ny kolontsainy, tahaka ny mamahoaka, ary antoky ny fandrosoana amin’ny lafiny rehetra.
Mbola hita koa ny antithèse mampifanatrika toe-javatra roa tsy mifampiako, hita amin’ny hoe raha misy manolotra vato mafana ho anao, aza misalasala manome azy siramamy a. P 65 raha ny fifangarihan-toetra sy harena no voalazan’ny mpanoratra teo aloha, fa fototry ny disadisa, eto kosa dia ny tsy fisian’ny fitia mifamaly. Tian’ny mpanoratra haseho eto fa ny tsy fahatsiarovan-tenan’ny tsirairay no mitondra any amin’ny disadisa. Ny hita ao anaty fiaraha-monina dia olona manolotra vato mafana ary mandray vain’afo avy amin’olona ho setriny, mandrehitra disadisa anefa ireo.101 ny antithèse no nentin’ny mpanoratra hanomezam-bahaolana ny amin’izany. Ny vato mafana sy ny siramamy mantsy dia tsy mety hifandray mihitsy raha atao fanomezana. Ny fahatongavan-tsaina anefa no vahaolana. Ity antithèse ity ihany koa no mbola hita amin’ny hoe raha misy olona miteny ratsy manoloana anao dia lazao izy fa mbola betsaka ny teny tsara p 80 raha atao tsotsotra, ny ady matetika dia vokatry ny vava natao na fihetsika. Eo amin’ny vava, dia ny teny ratsy no fototr’izany. Rehefa mahazo setriny teny ratsy koa ilay mpiteny dia rafitra ny ady. Tsy izay anefa no asehon’ny mpanoratra tokony hataon’ilay mpanome setriny fa ny mifanohitra amin’izany dia ny mananatra na manoro lalan-tsara ilay niteny ratsy. Eo indrindra no idiran’ny antithèse, ka sady mampifanohitra fihetsika roa izay tsy dia fahita firy sy tsy mifanaraka izy no mandona saina ihany koa anefa eto ny antithèse. Eo ihany koa ny antithèse mampifanatrika toe-javatra roa tsy mifanentana. Hita amin’ny hoe
Ahitana tobina zandarimariam-pirenena iray ny kaominina ao fenoarivo ahitana fiangonana kristianina 47, sekoly ambaratonga fototra 33, ceg roa, ary lisea tsy miankina iray. Ahitana tetikasa fampandrosoana maromaro ihany koa ao mitontaly 12 izy ireo misy ihany koa fikambanana antsoina hoe ’’jama’’ mpiandry tanàna izy io, toy ireny quartier mobile ireny , das na détachement autonome de sécurité miaramila izy io, natao hanampy ny mponina amin’ny tsy fandriam-pahalemana , ary csb ii iray. Fokontany 2 ihany no tongan’ny jiro jiron’ny jirama , dia ny fokontany andranovorivato sy ny fokontany fenoarivo. Jiro ihany anefa, fa ny rano dia mbola samy mantsaka avokoa ny rehetra, na eny amin’ny renirano izany na eny amin’ny vovo 20.
Eny ho aho retsiana ry olona lalaiko, mino, manantena ny foko sy ny saiko, fa any ianao ’zay! Any! 5 mitempo fo hatrany, ka na dia lavitra aza ny elanelan-tany dia mahatsiaro ianao mahatsiaro foana fa mbola mifangia sy samy tena tia 10 ny fonao sy ny foko. Mahatsapa koa ny kaikitr’adin-tsaina, ny jaly sy toloko am-piainan-tsamireriko fa sendra mba voajeriko 15 ’lay sarinao sy ny ahy an-dohafandrianako eo, dia teraka tsy nahy, toa lasalasa ho azy ’reo vinavina ireo.