Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny anarana iombonana mifanohitra tanteraka amin’ilay karazana anarana izay vao nolazaina teo ity karazana anarana manaraka ity. Manondro zavatra maro ao anatin’ny vondrona misy azy ny anarana iombonana. Ohatra fody anarana itambaran’ny vorona kely rehetra mpihinam-bary eny an-tanimboly ;
Nous tenons à remercier le seigneur de nous avoir donné sa bénédiction, l’intelligence, la force et la santé tout au long de ce parcours. Cet ouvrage n’a pas pu être réalisé que grâce à la collaboration de certaines personnes de bonne volonté. Nous voudrions, donc, témoigner notre gratitude la plus profonde et leur adresser, par la suite nos vifs remerciements, pour leur soutien, leur encouragement durant l’élaboration de ce présent livre de mémoire, plus précisément à monsieur rapanoelina armand panja, professeur titulaire et président de l’université d’antananarivo, pour son éminente persévérance.
Ny fifaneraserana resahina eto dia ny fifandraisana nisy teo amin’ilay olona roa, izany hoe efa nifankahalala sy nifamezivezy foana izy ireo nandritry ny fotoana maro ka izany no niteraka tsikelikely ny fitiavana, mety fiaraha-milalao, fifankazahoan’ny ray aman-dreny, fiaraha-miasa, fiaraha-mianatra, fiaraha-mivavaka sy ny fifanampiana isan-karazany.
Ampianarina ireo mpampianatra any ambanivohitra araka izany , ny fanaovana tsinjara asa, ny fanomanana takela-panomanan-desona, ny fomba fampitana lesona, ny fitazonana ny fahalianan’ny mpianatra hoy andriamatoa jacot. Araka ny hevitray, dia ilaina tokoa ny fampiofanana ireo mpampianatra ireo mba hanatsara ny kalitaon’ny fampianarana, izay isan’ny fepetra takin’ny fitondram-panjakana ankehitriny 91. Mba ho tena pedagôgy izy ireo, izany hoe hanana fahalalana mikasika ny pedagôjia sy hampihatra izany pedagôjia hairaha momba ny fanabeazana, izay milafika amin’ny tetikady hoenti-mampianatra sy ny fomba fampiharana izany, ny tetikady hoenti- manabe ireo mpianatra sy ny fomba fampiharana izany, ireo toetra amam-pihetsika na
Ny amin’ny fanambadiana kristianina tsy ny fanabiazana ny tanora ihany no nimasoan’i cfrlr fa nataony koa ny fitaizana ny olona hanorin-tokantrano araka ny fomba kristianina. Anisan’ny boky natonta sy naely tamin’ny fotoan’androny ity. Tombontsoa azo avy amin’ny fanadihadiana ity boky ity ny fahafantarana ny toe-tsaina sy ny fombafombam-piainana ary indrindra ny soa toavina tamin’ny fotoana nanoratana azy; mizara toko dimy ity boky ity. Tokony hokendrena tsara izay halain-ko vady, kendrena ho fototr’olona satria loharanon-taranaka ny
D’iny ianao miandrandra mitsaoka ny nahary fa mbola velon’aina tsy mbola maty fanja, salama tsy marary ny vatana sy saina.126 andriamanitra no anton’izao rehetra izao. Vao àry saina ny zaza, indrindra fa ny zanaky ny kristianina, dia nampahafantarina izany. Izy no namorona ny olona, ary mbola izy ihany koa no mandahatra ny ho fiainany. Lasa finoana miorim-paka ao amin’ny olona mandra-pahalehibeny izany, ary anankinany ny fiainany manontolo. Indrindra moa fa rehefa tojo fahasarotana eo amin’ny fiainana izy, dia mitony satria inoany fa lahatr’andriamanitra ho azy izay rehetra mihatra aminy. Tombony lehibe ananan’ny mpino kristianina araka izany ny finoana an’andriamanitra ho mpandahatra ny zavatra rehetra. Mahatsapa izany i niry-solosoa noho izy voavolavola tamin’ny fomba kristianina. Ohatra iray ahitana izany ity tononkalony ity tsy resy
Tamin ny volana martsa 1934, dia nivoaka indray ny gazety vavao natao hoe la partie malgache. Telovolana monja anefa ny faharetan izany gazety izany dia maty indray, ka nosoloina ny l’opinion, organe de défense des intêrets généraux de madagascar. Ny volana oktôbra anefa, dia efa nitsahatra indray izany gazety izany noho ny antony mahazatra, ka nosoloina ny la nation malgache oktobra 1935 aogositra 1936 .
Ny fanabeazana ao amin’ny tononkira teatraly teo anelanelan’ny taona 1922 1945 no lohahevitra nanompananay ity asa fikarohana ity. Misy telo lehibe ny hevitra azo tsoahina amin’izany misy akony mandrakariva amin’ny literatiora ny zava-misy ara- piarahamonina. Koa natao topy maso tao amin’ny fizarana lehibe voalohany ireo zava-nisy teo amin’ny fiainam-pirenena teo anelanelan’ny taona 1922 1945 niainan’ny mpamoron-kira teatraly, ka nahatonga azy ireo hanabe ny vahoaka. Mbola tao anatin’ny fanjanahantany tanteraka i madagasikara tamin’io vanim-potoana io, hany ka tsy nisy afa-tsy fampahoriana sy tsindrihazolena no nihatra tamin’ny vahoaka malagasy teo amin’ny sehatra rehetra pôlitika, toe- karena sy fiarahamonina, ary kolontsaina sy fampianarana. Anisan’ireny famotehana ny fitiavan-tanindrazana tao am-pon’ny malagasy sy ny famongorana ireo mpitari-tolona ho amin’ny fahaleovantena; teo koa ny fanagiazana ny haren’i madagasikara, ny fampahoriana ny olona tamin’ny alalan’ny asa an-terivozona, ary ny fanimbazimbana sy ny fanambaniana ny kolontsaina nentin-drazana. Nisy fiantraikany lehibe teo amin’ny fiainan’ny malagasy izany, indrindra teo amin’ny literatiora. Olon’ny fiarahamonina rahateo ireo mpamoron-kira teatraly ireo. Mihatra aminy avokoa izay mahazo ny mpiray tanindrazana aminy. Koa tsy mahagaga izy ireo raha nahatsiaro ho nanana adidy tamin’ny fanabeazana ny malagasy teo am-piatrehana ireny zava-nisy ireny.
Ny fehezanteny dia fitambarana teny maromaro, hampitana hafatra sy hanehoana hevitra. Ny mpanoratra eto dia nampiasa ny fehezanteny ho fitaovana hamoahana ny angolan-kevitra sy fihetseham-po any anatiny, hahatonga ny mpihaino hangitakitaka. Hohalalinina misimisy kokoa izany ato amin’ity toko faharoa ity, ka hojerena ny mahakasika ny endri-pehezanteny, sy ny rafi- pehezanteny.
Eo amin’ny endri-teny, ny hoe faran-teny11 dia ireo vanin-teny farany -ka -tra -na miaraka amin’ireo fanova ara-piteniny isam-paritra eo amin’ny fototeny mitsaikona ka rehefa iharan’ny fanovanana izany faran-teny izany dia ahitana fifanoloan-drenifeo. Toy ny hita amin’ireto fototeny manaraka ireto soratra m. O soratra th soratse td soratsa bl soratsy br sorat-ana tarika m. O tariky th tarike td tarika bl tariky br tarih-ina tarit-ina velona m. O velono th velone td velo bl velo br velom-ina
Ny fanateram-bodiondry fomba fanao amin’ny fampakaram-bady ny fanateram-bodiondry. Ankehitriny dia misy ireo dingana samihafa amin’ny fanambadian’ny malagasy, ankoatra ny vodiondry, toy ny fisoratana ara-panjakana sy ny fanamasinana ny fanambadiana araka ny antokom-pinoana misy azy. Araka ny faharesen-dahatry ny tsirairay no hanomezany lanja, na tsy hanatanterahany izany, na ihany koa handaharany ny fiaraha-manao ireo zava-telo loha ireo. Amin’ny ankapobeny, sy tahaka ity fampakaram-bady natrehinay ny volana desambra folo sy roa arivo tao amin’ny firaisana belazao betafo ity, dia ny fanateram- bodiondry hatrany no tanterahina voalohany. Ny maraina tokony ho teo amin’ny sivy ora teo, rehefa vory daholo na ny fianakavian’ny vavy mpampiantrano , izay tsy nahitana an-dratovovavy, na ny fianakavian’ny lahy, mpiantrano, no nanomboka ny fotoana. Vavaka kristianina no nanombohana izany. Avy eo dia niroso tamin’ny fifandaharan-kabary, sy ny fanolorana ny fahazoa-miteny tsy ananan-tsiny, ny solon- draharaha fanaon-dratovovavy amin’ireo raiamandreniny, ny hasim-bohitra, ny tampimason’anadahy, ny solom-bodiondry, ary farany ny fangataham-bavaka. Ireo rehetra ireo dia vola natao anaty valopy efa nomanina dieny mialoha avokoa. Tokony ho teo amin’ny raika amby folo ora antoandro teo no tapitra ny fifandaharan-kabary. Mofomamy sy ranomboankazo no niaraha-nifaly teo. Rehefa vita izany vao nankany amin’ny firaisana hisoratana. Ary rehefa vita ihany koa ny fisoratana ara-panjakana, dia izay vao namonjy ny toeram-pilanonana hisakafoanan’ny mpianakavy vaovao avy amin’ny lahy sy ny vavy.
Piphrase na famahavahana zana-kevitra izahay roa tonta , izay mbola anterina amin’ny hoe na andohavary na i fenoarivo mandoko ny fahavononan’ny tarika hanao hira gasy tena tsara sy mahafa-po ny mpihaino izany. Entina manamafy izany fihetseham-po izany dia nipoitra ny hyperbole matin-kena-maso io fitambaran-teny telo maty henatra maso io no anondroana toetran’olona manatanteraka zavatra tsy an-tsitra-po, noho ny tahotra na noho ny henatra 104. Mitory ny fahasahian’ny tarika hisetra ny fanebahana ataon’ny mpihaino izany. Manaitra ihany ny firafitr’ity fanomezan-toky ity fehezan-teny lava no eny am- panombohana ary fohy ny eny am-pamaranana. Mety haneho hakanto miavaka mantsy ny andininy, ny fizarana iray ao amin’ny lahabolana 105. Toy izany indrindra no hita eto mampisongadina ny hakanton’ny hira gasy ny filalaovana amin’ny halavan’ny fehezan-teny izao ihany no teniko aminareo androany ianareo eto tsiroanomandidy a ! Olona niala vola tsirairay teo am-bavahady ianareo hano fa hena toraho fa lavo vola no niala aza manaiky
Natao ho an’ny olona rehetra ny tantara na aiza na aiza ny toerana misy azy. Ny tanànan’i marovato no miverimberina ao io no azo lazaina fa ivon’ny toeranatantaraina. Tsy dia lavitra an’ambatondrazaka ny toerana , araka ny fitantaran’i andry andraina azy ao amin’ny boky. Toerana nahalehibe ny mpanoratra ny tantara rahateo ambatondrazaka ka tsy mahagaga raha hainy amin’ny antsipirihany ny mahakasika iny faritra iny. Voafaritra ara-jeogirafika avokoa ireo toerana rehetra voasoratra ao anatin’ny tantara; izany hoe toerana tena misy. Izay ihany koa no manavaka ity tantara foronina ity amin’ny angano. Ohatra mahajanga, antomboka, toamasina toerana niakaran’ny anglisy mpanani-bohitra p.118
Alikalahinareo angaha ny ben’ny tanàna raha niangavy nangataka fampitahana izay vokatra marina mba hampitoviana no anentsenan-tadina sy tsy raharahiana! Sa ve hoe anareo mianakavy ny firenena? Ka d’izay tianareo no tsy maintsy ekena noriatiny àry ny azy nataony tanteraka vao teraka marina izay tsy ho teraka! Raha diavolan-ko lava no ihantsiana hilalao, koa no malaky mangovitra rehefa atao?
Azo lazaina fa io asa saina notanterahina tetsy aloha io dia azo atao lafika tsara amin’ny fianarana mandrafitra lahatsoratra an-gazety rehefa ananana fahalalana ny momba ny endrika ivelany sy ny fomba fitondra resaka an-gazety, dia azo atao, ohatra, ny mamaritra lohahevitra hanazarana ny mpianatra hovahavahany, mamaritra koa ny mpamaky tiana hotohinina ary ny karazana paikan-tserasera mety hampiasaina amin’izany. Eto izany no fotoana hanazarana ny mpianatra ny amin’ny fampiasana ireo tekinika rehetra mikasika ny fanoratana an-gazety.
Rado seheno a! Te hisaraka amin’i sendra aho ! Tsy izaho irery manko, fa izahay sy ny zanako e! Noho izany, mba afaka ny hitaiza ny zanako ve ianao, hikolokolo azy toy ny rahalahin’i ? Ataontsika hoe anadahinao aho raha toa ka manontany i kernou vadinao fa aza miasa saina amin’izany ianao. Tsy maninona fa hiantohako avokoa ny zavatra rehetra ilain-janako, eny fa na dia tapam-panjaitra iray aza.
Il est nécessaire d’envisager au préalable l’impact du projet à mettre en place. Ce projet apporte-t-il vraiment un changement du niveau de vie des hommes et des femmes, c’est-à-dire améliore-t-il le statut des deux sexes ? Ensuite, permet-il de diminuer les charges de travail de reproduction et d’accès à la responsabilité ? En ce sens, les femmes ne sont pas limitées aux travaux ménagers, mais sont aussi impliquées dans le processus de développement par la prise de responsabilité dans tous les secteurs d’activités du projet. Par ailleurs, ces projets ont pour but, par la participation des femmes, d’opérer dans le sens d’un changement de mentalité, clé du changement du niveau de vie.
Ny fampiasana santionany tamin’ny fampiasana nataon’ny mpampianatra ireto fanontaniana manaraka ireto. Fampiasana natao taorian’ny nanaovana famelabelarana mikasika ny kabary am-panambadiana tamin’ny endriky ny literatiora am-bava ity aseho ity. Fanontaniana omeo avy ireo dingana arahina amin’ny kabary? Nanao ahoana no tantaran’ny vodiondry teto madagasikara? Inona no atolotra amin’ny vodiondry amin’izao ankehitriny izao? Inona no fivoaran’ny vodiondry tamin’ny taloha sy ny ankehitriny? Tranga 5
Ny dingana lalovan’ny landy amin’ny ankapobeny azo tsinjaraina ho toy izao manaraka izao ny dingana lalovana amin’ny haitao landy, amin’ny ankapobeny ny voly voaroihazo, ny fiompiana ny bibin-dandy, ny fikarakarana ny kofefy, ny fanenomana, ny taozavatra vita avy aminy aorian’ny fanenomana, ary ny sehatra ara-barotra. Alohan’ny hamahavahana ireo dingana ireo, dia tsara ny hamaritana ny landy.
The book of teaching is an instrument of work dedicated for the pupils and the teachers. Then, it can be an instrument of communication forming the diagram emitter message receiver. For the sent message arrive to destination, it is necessary the used code must be the same. One can make an interpolation as follows the author of the teaching book is the emitter, while its content is the message, and the receptor is constituted by the teacher and the students. As an instrument of communication, the book of teaching must follow norm. But there are some details to improve. It is in this optic that this work of research tests to bring some suggestions to its improvement. Fomba famolavolana boky fampianarana mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana kilasy famaranana tamin’ny taona 2000, miainga amin’ny fanadihadiana ny boky lovako t12 is the title of this work. The plan is subdivided in three big parts. In the first part, we want to present the generality of the conception of the book of teaching. In the second part, we proceed to analyze the book lovako t12. And in last part, we advanced the critic and recommendations to improve the book of teaching.
Faheno eny amin’ny fokontany ny fisian’ny halatra biby fiompy, hala-bary, vaky trano. Miraviravy tanana ny mponina, hany hery manao dina ho an’izay tratra na dia misy ao amin’ny fokontany ambohitrinibe i ihany aza ny poste avancé izay misy zandary fito. Manjaka eran’ny kaomina koa ny doro tanety ary tsy afa-miala amin’izany ny fokontany. Araka ny fanamarihana hita tao amin’ny monographie de la commune ambohitrandriamanitra 2005, dia nahatratra 100 ha isan-taona ny faritra may. Ny taona 2015 aza moa dia may ny ala tao andrarakasina, izay hany toeram-panasinan’ireo mpino ny nentin- drazana. Izany doro tanety izany dia misy akony eo amin’ny tontolon iainana sy eo amin’ny tontolo ara-pinoan’ny mponina. Toerana ahitana rano fisotro madio koa ny kaominina, indraindray anefa mijanona tsy misy fampandrenesana ny paompy. 2000ar isam-bolana no saran-drano aloa amin’izany. Mbola misy koa ireo fokontany tsy ahitana paompin-drano, toa ny fokontany ambohitraivo, ambohimanantsoa, voatery mantsaka any amin’ny dobo ny mponina ka tanteraka eo ilay fitenenana hoe tovovavin’ambohitrandriamanitra midina miloloha zezika, miakatra miloloha siny .
Tao aorian’ireo, dia nampahafantarina ny zava-nisy eran-tany sy teto madagasikara teo anelanelan’ny taona 2006-2009 nisongadina tamin’izany ny fiakaran’ny vidim-piainana maneran-tany, noho ny fiakaran’ny vidin’ny solika, ny olana ara-bola ary ny korontana samihafa.
Formuler une vision dans la vie et préparer son avenir constitution du foyer -les projets de vie du couple -l’engagement et la fidélité -le mariage, une alliance dans la confiance -réflexions sur la hiérarchisation des besoins selon la théorie d’abraham maslow exercice sur la démarche méthodologique à suivre dans la formulation d’une vision et l’élaboration d’un projet de vie -théorie de maslow
Ry akany manirery toa mangasihasy loatra, 10- ’zato fendrofendronao dia manaitra fo handroatra, ’ty toonanao, ry lahy, maosy toa dia mahatsiahy ’rony tongotra alin-kisa lasana ao am-paradisa! 15- dia mangina mantsy ianao, ry tananako nikalo ka ny endrikao misaona no mba tazan’ny mpandalo!
Tsy dia hita taratra loatra kosa anefa ny am-bava eo amin ny fanombanana ny mpianatra. Raha hanao tombana hahazoana isa dia saika an-tsoratra avokoa no hanatanterahana izany. Matetika dia ny fanontaniana fitrandrahana lesona ihany no ampiharana ny am-bava. Tsy fanaon ny mpampianatra loatra ny maonombana ny mpianatra am-bava izany. Raha tsiahivina anefa ny fiarahamonina malagasy amin ny ankapobeny dia fiarahamonin ny am-bava satria saika ny am-bava hatrany no mahazo vahana betsaka eo amin ny fifandraisana andavanandro. Noho izany dia tokony homen- danja koa ny fanombanana ny am-bava indrindra fa amin ny maha taranja teny ny taranja malagasy. Azo heverina fa mety ho antony avy amin izany no mahatonga ny ankamaroan ny olona tsy hanaja loatra ny fitsipi-panononana ny teny malagasy satria tsy mba tombanana eo amin ny fianarana izany.
Endrika isehoan’ny fitiavana avokoa izay voalaza izay. Ilaina ny fifamatoran’ny mpivady mba hahalavorary sy hikatsahana ny fahasambarana eo amin’ny fiainana. Araka izany, dia mila kojakojaina fatratra toy ny anakandriamaso tokoa ny fitiavana mba tsy hahafaty azy. Misy ny fotoana ivelarany, nefa mety hisy ihany koa ny fotoana ahafatesany.
Rabearivelo dia mpanoratra anisan’ny malaza ho mpanoratra miaina ao anatin’ny nofy. Matetika noho izany tsy dia mazava, na tsy azo ny zavatra ambarany ao anaty asa soratra. Araka ny ilazan’ny mpanoratra azy hoe ho tsy misy noho izy misy loatra satria tsy takatry ny sain’ny mpamaky izay hevitra tiany hambara. Izany no nanasokajiana azy ho toy ny nofinofy ihany ny asa soratra vokariny. Raha toy izay àry ny fiheveran’dratsimaholy francinet ny antsoina hoe poeta sy mpanoratra, dia azo lazaina ho mpanoratra mpanohitra ny nofinofy, sy ny fikaloana ny zava- boary, ary mampanjaka ny asan’ny saina izy. Mbola manamafy izany ny fiventesany ny hoe misaina88 misaina tena ilaina marina izany! Ho marina hatrany.
Rehefa novahavahana ny savika dia lafin-jatravatra telo hatrany no lafika ijoroan ny ivony eo amin ny sehatry ny fanabeazana, ny vatana, ny saina, ny fanahy, izay tsindriana aty ampiandohana fa tsy azo sarahana. Mampianatra ny olona hahay hitaiza ny vatana ny savika, hetsika ilana vatana tomady izy io hoan ny mpisavika ka anaovana fikarakarana ny vatana mialoha, kanefa mampitombo ihany koa ny tanjaka anana. Izany hoe anjara toerana fikolokoloana ny vatana ho tomady tsy ho rendriky ny zava-mahadomelina sy izay mety manimba ny tanjaka. Hita sy taratra ihany koa teo amin ny fotoana niatombohan ny savika fa mampianatra ny olona hitsimbina ny aina ny savika, teo ny fisafidianana ny fotoana izay anaovana azy, tsy natao tamin ny fotoana nampijaly sakafo ny olona sy ny biby fa natao tamin ny fotoana naha be sakafo ny tany. Raha adika amin ny fomba hafa dia mitondra ny olona hahay handanjalanja ny amin ny aina ny savika. Ankoatra izay dia nataon ny olona ala voly rehefa amin ny fararano ny savika, izay taratry ny fitsaharana na fakana aina hiala amin ny firotorotoana. Manaraka izany, mampita lesona hoan ny saina ny savika, mampita tetika sy paika ny fomba fisavihana sy ny hodidina momba azy. Izany hoe anovozana fahalalana ho entina miatrika ny fiainana, ankoatra ny fitaizana vatana voaresaka teo dia mitondra ny saina hihevitra ny olombelona sy ny manodidina azy ny savika. Eo ny fahaizana mifehy ny
Mitaky andraikitra sy asa avy amin’ny mpampianatra ny fampiasana ny paikam- pampianarana eo amin’ny haifampianarana. Ny lafiny fanomanana no dingana isan’ny manahirana indrindra amin’izany. Fanomanana mialoha no atao ary ezaka fanamaivanana ny asa eny am-panatanterahana ny fampianarana izany. Tsara ny manana lisitra na angona momba ny fomba fampianarana mba hahafahana misoroka mialoha ny mety ho fahabangan’izany eo am-panatanterahana ny sehompampitan- desona. Heverina mantsy fa na mirafidrafitra aza ny fanomanana ny fahalalana hampitaina, raha tsy eo ny fahaizana misafidy ny paikam-pampianarana dia hiverina ihany ny endri-pampianarana tolotra. Izany hoe ny fomba fampianarana tsy manome vahana ny anjara asan’ny mpianatra. Ankoatra ny fitarihana ny mpampianatra mpanabe hahay hikarokaroka , dia tena tanjona lehibe amin’ity andram-bahaolana ity ny ihatahana amin’io tetika amam- paika tsy mahomby io. Dia ny fanaovana lesona tolotra izany.
Teny fisaorana velom-pisaorana an’ilay andriamanitra andriananahary izay nomba sy nitahy atramin’ny nanombohana ny fianarana ka hatramin’izao dingana izao izahay. Tsy tontosa ny fianarana raha tsy ny fahasalamana sy ny tsilon-tsaina ary ny hery avy aminy. Atolotra azy ny voninahitra mandrakizay mandrakizay. Manaraka izay, manolotra ny fisaorana sy fankasitrahana an’andriamatoa randrianirina paul mc ens-ua , izay nanaiky an-tsitrapo ho filoha mpitarika izao asa karoka izao. Mankasitraka, tompoko, ary misondrota voninahitra hatrany. Toloranay fisaorana etoana ihay koa andiamatoa rakotoarison angelot richard louis mc ens-ua tsy zovina aminay ny adidy sahaninao eo amin’ny sampam-piofanana misy anay. Na teo aza izany dia nanaiky nitsara am-pitiavana ny fanohanana ampahibemaso izao asa izao ianao. Tsy nitandroanao hasasarana ny fanitsiana nasetry ny asanay. Enga anie ianao hikapa hahita ny tonony, handidy hahita ny vaniny. Ankasitrahana eram-po eran-tsaina ihany koa ny mpitarika izao asa karoka izao, dia ramatoa ramanambelina henriette mc ens-ua ankoatra ny andraikitra iantsorohanao eo anivon’ny sekoly dia tsy nataonao ambanin-javatra ny fanomezana tolo-kevitra hoenti-manatsara hatrany izao asa izao. Mitomboa hasina hatrany, tompoko, ho ela fanapahana. Tsy adino ihany koa ireo mpampianatra nanaiky hizara ny traikefany nandritra ny fizarana asa. Tsy nataonareo ho zanak’ikalahafa izahay fa noraisinareo ary mbola notoloranareo hevitra ho fanatsarana ny atrikasa nanatonay. Hambinina amin-java-manasatra anie ianao, ary hioty ny soa hatrany. Tsaroana etoana ireo andiany roa nisy anay, dia ny andiany fanasina sy ny andiany faharoa tao amin’ny master pro hery lehibe ho anay ny fanohanana sy ny fanampiana avy aminareo. Tsinganina manokana ireo namana nanampy tamin’ny fanatontosana sy ireo nankahery nandritra ny fananganana izao asa izao. Misaotra, misaotra. Tsy hay ny tsy hisaotra ny ray aman-dreny sy ny mpiray tampo. Izahay no toa izao dia noho ianareo tsy nitandro hasasarana hatrizay. Isaorana ihany koa ireo fianakaviana nankahery sy nitondra am- bavaka nandritra izay fotoana nianaranay izay. Tsy navelanareo hiady irery izahay fa notohananareo tamin-kery tsy takatry ny saina. Andriamanitra manan-karem-pahasoavana, anie, hamaly fitia anareo. Misaotra, mankasitraka, mankatelina anareo rehetra tamin’ny fiantsorohana anay.
Indraindray dia milaza daty mazava ny mpanoratra ao amin ny asasorany; indraindray kosa anefa dia tsy avy hatrany dia milaza daty mazava ireny mpanoratra ireny, fa fantarina amin ny alalan ireo zavatra nambarany ny mety ho fotoana nitrangan ilay tantara59. Tsy dia manoritsoritra ny fotoana ny mpanoratra. Izany hoe tsy dia ampifandraisiny mivantana ao amin ny tantara ny ora na ny andro sy ny volana ary ny taona nolalovan ireo mpandray anjara. Na izany aza anefa, ezahin ny mpanoratra hatrany ny hahatakaran ireo mpamaky ny zava- mitranga sy ny filaharan ny hetsika rehetra ao amin ny tantara.
Ry tananako misaona fa nilaozan’olon-tiana, ry tananako tsy foiko nandosiram-pifaliana, 35- inty lay fo tsy manadino mifendrofendro ka banjino, zanak’ondry very reny miherikerika ombieny. E! Ry vorona mikalo! Mba andraso! 40- mba rotsio ny kalonao ity misotro ranomaso!
Mifanaja ny rehetra, hajaina ny ora, ny fitaovana, ny fananan’ny sekoly, ny fitsipika mifehy, ny fanevam-pirenena. 2. Ny hafatra rehetra tokony hampitaina amin’ny mpianatra, dia atao peta- drindrina na lazaina eo amin’ny tokontany mandritra ny filaharana amin’ny chef de classe 3. Soratana amin’ny carnet de correspondence na anaovana taratasy manokana soniavin’ny mpianadraikitra ny hafatra na filazana alefa amin’ny ray aman-dreny. 4. Ny ray aman-dreny n any mpiantoka tompon’ny sonia ato ihany no eken’ny sekoly. 5. Tsaraho fantatry ny ray aman-dreny, fa tsy sazy ny fianstoana azy ireo aty an-tsekoly, dinika hahasoa ny zanany no antonym. 6. Voarara ny fihetsika tsy mendrika rehetra. 7. Voarara ny fitondrana ireto aty an-tsekoly firavaka, volabe, télephone portable , mp3. , fitaovana sarobidy. 8. Tsy misaraka aimin’ny mpianatra ity carnet ity ary hanaovana declaration de perte raha very. 9. Asa vadi-drano ny fanabeazan, katsy vita raha tsy ifanakonna.
Vanim-potoana iray ao aorian’ny fahazazana ny fahatanorana, izay vanim-potoana ivelaran’ny maha-olona ny olona. Na eo amin’ny fomba fijery na eo amin’ny fahatanjahan’ny vatana na eo amin’ny fivelaran’ny saina tia karokaroka, manamafy izany ny filazan-drajemisa raolison manao hoe ny hatanorana hoy izy, dia ny fizaran’ny fiainana’ny olombelona, na ny biby koa aza, eo amin’ny fotoana isandratany ary ivelaran’ny sainy sy ny toe-batany. 18