Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny harona vontsogno karazana harona vita amin ny ravina rafia ka anisany asa tanana mampiavaka ny mponina any ny fahaizany manamboatra harom-bontsogno sady asiana ireny loko vovoka mba hanome endrika kanto kokoa ny vokatra. Io no fitaovana itondrana vokatra avy any an-tsaha mandeha an-tanàna; ny lahy milanja ary ny vavy kosa mitatao. Tsy mba misy fitaovam-pitaterana hafa moa afaka mankany an-tanimboly satria ny toerana misy fambolena any an-toerana dia anatiala sady lalan-kely mandeha lalan- tany feno vato no tsy maintsy lalovana. Rehefa hiakatra an-tanan-dehibe handafo iny vokatra iny, dia mbola ny harom-bontsogno ihany no itondrana azy. Aty aoriana no ahitana vitsivitsy amin ireo tan-tsaha ny mampiasa gony ho fitaovana itondrana vokatra mandeha an-tanan-dehibe mitady lalam-barotra tsaratsara. Tsihy ity koa mitovy ny akora fototra anamboarana azy amin ny harom-bontsogno , samy vita amin ny ravina rafia avokoa. Mba tsy hampitarazoko ny fakana vokatra moa, ahintsana ny voany ka iny tsihy iny no mitanty avy ambany mba tsy hiparitaka ao anaty bozaka ny vokatra. Tsy vitan izany, mbola ity tsihy ity ihany no anahazana azy rehefa tonga an-tanana ny vokatra satria ny matetika dia izy vao masaka mena iny no alaina avy any an-tsaha. Eo no ilana tsihy indray mandeha amin ny fanahazana fanapisagna azy mety maharitra 5 andro na telo andro vao maina tsara ny vokatra. Araka izany, manana ny anjara toerany amin ny asa famokarana ny asa tanana vita amin ny rafia. Leno azo lazaina mitovy amin ny akora rehetra anamboarana leno amin ny faritra sasany eto madagasikara ny akora any an-toerana. Vita amin ny hazo tsy mora vaky sady tsy malemy no anamboarana leno sy fitaovana iray tsy afa-misaraka amin ny leno ny fandisa samy hazo matanjaka avy no anamboarana izy roa mba hisorohona fahasimbana haingana ny fitaovana. Tsy mba misy fitaovana avo lenta afahana manao izany any an- toerana toy ny mampiasa zavatra eletronique na amin izao vanim-potoana ankehitriny izao. Ireo fitaovana nampiasain ny razam-be ihany no avaozina matetika hifanaraka amin ny filana. Sahafa fitaovana vita amin ny asa tanana ihany izy ity raha ny fampiasa hita any ambanivohitra beandrarezona. Ny amin ny faritra hafa mantsy misy mampiasa sahafa vy izay tsy fahita any an-toerana. Ny akora anamboarana sahafa indray mitovy amin ny tsihy sy harona vontsogno , izany hoe samy vita avy amin ny rafia fa ny sahafa vita
Riz 76. Nihasarotra tokoa ny fiainana vokatr’izany, nisy ny varo-maizina ary ny tantsaha no tena lasibatra teto, satria, noterena hamokatra voly fanondrana izy ireo, kanefa ny vidiny andraisan’ny mpanjifa izany, dia ambany dia ambany tokoa. Izany hoe, tsy mahaleo ny sarany ny vidiny. Tsy nahafaly ny malagasy ny rivotra niainany, ka tsy maintsy nitady ny lalana hialana amin’izany izy. Ny tolona ho an’ny fahaleovan-tena ihany no hitany fa mety. Hita araka izany, fa faniriana efa tao am-pon’ny malagasy rehetra ny hanana ny fahaleovan-tena. Niezaka hanohitra ny tsindrihazolena nianjady tamin’ny vahoaka ny mpanoratra. Fihetsiketsehana maro samihafa no natao mba hialan’ny malagasy amin’ny toe-tsaina mikombona sy tsy mivelatra, toe-tsaina miforitra anaty.
Raha ny trano fianarana indray no asian-teny, dia maro ireo efitra ary malalaka ny efitra tsirairay. Ny dabilio sy seza ao an-dakilasy dia azo ampiasaina tsara avokoa sady vao nasiana fanavaozana ny efitrano sy ireo fitaovana ampiasaina ao an-dakilasy. Manana trano famakiam-boky ihany koa ny sekoly. Ny toerana fianarana informatique dia ahitana solosaina 18.
Voalohany teto amboditsiry; anisan’ireny ny tranon’ny praiminisitra rainilaiarivony sy ny maro hafa saripika 1 sy 2 trano iva villa base vaky lalan-tsara, miendrika tarehin- tsoratra i. Vato no nanaovana ny fototry ny trano, biriky avokoa no nandrafetana ny rindrina. Mahitsizoro rectangle na efamira carrée ny endriky ny trano amin’ny ankapobeny ary telo 03 na efitra o4 ny efitra ary tsy misy rihana. Maromaro ny isan’ny varavaran’ny trano varavarambe sy varavarankely vita manontolo amin’ny hazo varongy na voamboana .
Misy fifandraisany avokoa ny lafim-piainana. Eto, ohatra, dia ny fitomboan’ny vokatr’ireo tantsaha no nisongadina, nipaka hatrany amin’ny toe-bolan’ny kaominina izany, satria rehefa mitombo toy izany ny vokatra dia maro ny vary mivoaka any ivelan’ny tanàna. Tsy mandeha amin’izao any anefa ireny vokatra ireny fa misy ny tamberim-bidy72 arotsak’ireo mpanangom-bokatra eny anivon’ny kaominina. Ankoatra ny hetra izay fidiram-bolan’ny kaominina mantsy dia anisan’ny mitana anjara toerana lehibe amin’izany koa ny firotsahan’ny tamberim-bidy ka arakaraka ny vokatra mivoaka ny habetsahany. Amin’izao fotoana izao moa dia 10 ariary kg izany tamberim-bidy izany araka ny resaka nifanaovana tamin’ny tompona andraikitra tao amn’ny kaominina.
Eo amin’ny lafiny toekarena no ahitana ireo harena misy ao marolambo sy manerana an’i madagasikara 2.3.2.1. Ny harena misy sy mampiavaka ny faritr’i marolambo ny zava-maniry, biby, rano ary ny harena an-kibon’ny tany no tena misongadina. Ny zava-maniry tafiditra ao anaty zava-maniry ny ala. Be ala tokoa ny faritr’i marolambo. Izany no hirain’ny osika amin’ny hoe a marolambo no tianay holazaina
Ny tanjon’ny fampianarana serasera an-tsoratra koa satria ny sekoly dia toeram-panabeazana ary natao hampitombo ny fahalalan’ny mpianatra, noho izany ny fampianarana rehetra dia tokony hanana tanjona mazava tsara amin’ny famolavolana ny maha izy ny mpianatra tsirairay, koa ny fampianarana ny an- tsoratra dia manefy ny mpianatra hahafantatra ny atao hoe an-tsoratra sy ireo fepetra takiana amin’izany ary ireo sehatra ampiasana azy. Hahay handalina sy handrindra hevitra ary hanohana izany an-tsoratra. Hahay hifantina sy handajalanja ny zavatra soratana araka ny seha-pitenenana misy.
Fototeny matoanteny aman- tovona man endrika verindroa endrika manara- pitsipika faraingo mamaraingo mamaraingondraingo faraingoraingo àinga manainga manainganainga manaingainga lainga mandainga mandaingandainga mandaingalainga vainga mamainga mamaingamainga mamaingavainga raingy mandraingy mandraingindraingy mandraingiraingy
Ohatra 3 fo miara-miofo ny ampitson’io ihany aho dia nalaina am-bava tany amin’ny lapan’ny fitsarana, dia nidaboka teny ambaniatsinana. Nantsoina impolo kely nohadinkadinina. Dia nadaboka indray dia tao. Niara-voafonja tamin’izao karazam-behivavy rehetra izao tak. 39 41 fa ankoatra ny fampiasana ny toerana, dia misy ihany koa ny fanoritsoritana ny habaka misy ao amin’ny tantara. Ohatra 1 ao amin’ny hiverina aho dadabe! , tak. 22
Ny antsoina hoe teny mpampifandray dia ireo teny tsy mitana anjara asa eo aminrny fehezanteny, fa fototra iorenanrny fehezanteny iray kosa. Ny mpampitohy sy ny mpampiankina no ao anatinrny atao hoe mpampifandray. Na dia samy mitana anjara asa fototra ao anatinrny fehezanteny iray aza izy roa tonta dia misy mahasamy hafa azy ihany. Ny mpampitohy na teny savily dia ampiasaina rehefa handrafitra lahatsoratra na lesona. Fa ny mpampiankina kosa, dia ilaina aminrny fifehezan-teny. Ny mpampitohy na ny teny savily no hohalalinina eto. Maro dia maro ny mpampitohy anananrny teny malagasy ary samy manana ny antony ampiasana azy avokoa izy ireny. Ny momba izay no hojerena manaraka. D1 ny teny savily fampitohizana
Singa iray maha tantara foronina ny tantara foronina ny fotoana, satria izy io dia iray amin’ireo singa lehibe mandrafitra ny tantara foronina. Araka ny voalazan’i goldenstein raha zava-kanton’ny habaka no hijeren’ny olona ny hosodoko mazàna, ny tantara foronina kosa dia zava-kanton’ny fotoana 67. Ny hojerena amin’ity fotoana ivelany ity àry dia ny fotoana niainan’ny mpanoratra, sy ny fotoana nitrangan’ny zavatra tantaraina, ary ny fotoanan’ny mpamaky. A-ny fotoana niainan’ny mpanoratra
Mahafaly anay ny manolotra ity asa fikarohana ity, izay miompana amin’ny fiteny ao fandriana. Tianay ny mampahalala eto am-piandohana fa tsy mihambo ho afa-po amin’ny asa izay natao ny tenanay satria nandalo fahasahiranana ny fanatanterahana azy. Sarotra ny nijerena ireo ohatra isan-karazany izay ifotoran’ny fandalinana na dia teo aza ny akora izay niasana. Miankina amin’ny mpiteny mantsy ny fiovaovan’ny fanononana ka izay no tena nahasarotra ny asa. Niezaka kosa anefa izahay nanakatra araka izay tratry ny herinay namantatra sy nandinika ny fomba fiasan’ny feon-teny. Koa satria tsy mora ny manao zavatra, ny fanirianay dia ny mba hanovona izay kely vitanay amin’ny asa fikarohana manaraka.
Ambohitrabiby sy ny mandiavato. Izany hoe, nivadika tamin’ny teny nifanaovany tamin’andriamasinavalonimerina andriantsimitoviaminandriana ka nanafika an’ ambohidrabiby sy nanery an’andriamasinavalona mba hanoa azy, ary hanaiky ho zanany ara-panjakana. Tsy afaka nanohitra moa andriamasinavalona, ka dia nanaiky izay tian’ andriantsimitoviaminandriana natao. Manaporofo izany ny tantara nangonin’i r. P. Callet ahitana ny fifanarahana nataon’andriantsimitoviaminandriana sy andriamasinavalona hoe aoka isika mirahalahy tsy mba hiady fa fihavanana tsara no atao ntsika. Fa dia asaovy mahay miasa ny vahoaka hahamaintimolaly ny tany tsika, fa raha voky ny vahoaka isika no miadana. Ary aza avela hieritreritra ny vahoaka, fa ny asa asaovy ho herezina ary dia natoky tamy ny teny n’ andriantsimitoviaminandriana andriamasinavalonimerina, dia tsy nanao eritreritra ny fiadiana intsony. Ary nony taty aoriana dia niakaran’andriantsimitoviaminandriana tampoka izy teo ambohidrabiby, dia nitondra’ny fiadiana sy ny olona hiady amy ny natao ny hoe hiady amy ko va hianao fa ahy tsimahafotsy sy mandiavato? Ka raha hiady amy ko, dia tonga aho izao. Raha tsy hiady amiko fa hanoa ahy, dia atao ko zana’ko tsy esori’ko amy ny fanjakana, ary izaho koa tsy hamono anao dia mipetraha tsara hianao homana ny vary sy ny saonjo dia nipetraka tsara andrianavalonimerina homana ny vary sy ny saonjo. Dia vita ambohidrabiby sy mandiavato ho zanaka ny tsimahafotsy. 47
Mahafinaritra ny mpanoratra ihany koa ny mandoko amin’ny antsipiriany ny fitafian’ireo mpandray anjara manana ny ampy. Ohatra ahitana ny et sy rmp. Lehilahy 30 taona mahery kely i josoa ngetroka no filazan’ny sasany azy. Akanjo complet tsara didy volon-tsokolà mazava volo no teo ambonin’ny lobaka maitso lokon-tavoahangy sy karavato volonondry matevina kaki. Ny kiraro kosa dia tena kiraro hoditra karazan’irony hodi-boay mamirapiratra fatratra. Rehefa mamindra ny lehilahy dia tsikaritra indraindray ny bà manify toa lasoa lasa kaki et tak 10
Marihina fa amin’ny tetikasam-pambolena, ny tsirairay dia samy mamerina ny sandan’ny kojakoja nalainy, arakaraka ny habetsahany avy, satria tsy mitovy ny velaran-tany hanaovana tetikasa. Ho an’ny mpanao asa tanana kosa indray, tonga dia ifanarahan’ny mpikambana amin’ny fivoriam-be ny sandan’ny vola arotsaka ao amin’ny kaontin’ny kojakoja.
Ohatra amin’ny lahateny mampahalala araka izay hita ao amin’ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila fantatro antananarivo antoandro, ikarenjen ny karazan olana mba haiko tsara iny. Fa antananarivo mamatonalina, isangian ny karazan olona, izay vao hitako. Miampofo aina samihafa ny aloka isan-tsokajiny ny aloky ny rindrina ifonosan ny katimia , ny aloky ny andrin-jiro itampifian ny mamo, ny aloky ny lavarangana iafenan ny mpialina , ary ny aloky ny ati-fiara ifankatiavan ireo mpifamofo miserana. Antananarivo mamatonalina manko tsy mba matory. Mitepotepo ny fony, fa tsy hamoha tory ny olo-marina ; miefonefona ny havokavony, fa tsy hamindra aretina amin ny olom-pinaritra. Natao ho an ny manan-kotadiavina ny andro, fa ny alina ikarohan ny tsy manan-koraisina mifanaretsaka ireo aina samihafa mamelona ny haizina, matoatoa miserana etsy sy eroa, tsy re tsaika, tsy re dona. Antananarivo manko fiangonan ny avelo. 304 tanoran ny faritra afakaba zaza nateraky ny tsy fananana asa sy ny fanalalahana ara-toe-karena; zaza nateraky ny tsy fahampiana sy ny fitombon ny mponina; zaza naloan ny fianarana ambony tsy zakan ny atidohany. Afakaba faritra mpitanty izay tsy te handry fotsy ka vonona hikarama na dia ho vary masaka ihany aza! 305 momba an’antananarivo mamatonalina, sy ny tanora mpiasa amin’ny orinasa afaka haba no anomezan’ny mpanoratra fahalalana eto. 2-2-2 ny lahateny mitantara
Ny olona niantefan’ny safidy sy ny fitiavan’ny mpanoratra olona tsy zoviana no sady tsy olom-baovao tan’ny mpanoratra, ny iray tamin’ireo vehivavy niantefan’ny safidiny sy nomeny ny fitiavany. Tsy iza izany fa ilay tovovavy niara-nilalao tany fahiny. Hita taratra io ao an’ny raha tsiahivina 80 s. Rajaona, takelaka notsongaina i; tak. 14
Izay raha jerena amin’ny ankapobeny ny fiainan’ny mpianatra ivelan’ny sekoly, fa tsara homarihina fa tsy ny mpianatra eny amin’ny ltp alarobia ihany no manana fiainana toy izany. Fa ireo mpianatra eny amin’ny ltp ampasampito sy ireo sekoly tekinika hafa eto andrenivohitra dia saika toy izany ny fiainan’izy ireo amin’ny ankapobeny. Fa atolotra manaraka kosa ny momba ny fampianarana eny amin’ny sekoly tekinika alarobia.
Ndema j. , 1973, fomba antakay, fianarantsoa, ambozontany. Obadia l. , 2007, l’anthropologie des religions, col repères , paris. Paulme d. , 1953. Les civilisations africaines, paris, petite bibliothèque payot. Paul m. , 1966, histoire de l’anthropologie, puf, paris radilofie i. , 2008, ny joro tsimihety, fivavahan-drazana maneho ny fifamatoran’ny olombelona sy ny tontolo manodidina, mémoire de d. E. A. Dllm, antananarivo. Rainandriamampandry, 1971, tantara sy fomban-drazana, madagascar print press company, tananarivo. Rajemisa-raolison r. , 1985, rakibolana malagasy, fianarantsoa ambozontany. Rakotonaivo f. , 1988, riba malagasy, fianarantsoa ambozontany. Rakotomanolo s. , 1981, ny foko manendy, monasitera ambohimanjakarano mahitsy.
Teny fisaorana i fizahan-takila iii lisitra kisary v lisitra fafana vi teny fampidirana 1 1- momba ny mpanoratra sy ny asa soratra 6 1.1 momba ny mpanoratra 6 1.1.1 ny fiainany manokana 6 1.1.2 ny fiainany amin ny maha-mpanoratra azy 8 1.2 ny amin ny tantara foronina 10 1.2.1 famaritana ny tantara foronina 11 1.2.2 ny mampiavaka azy amin ny literatiora an-tsoratra hafa 14 1.3 momba ny boky navalona 16 1.3.1 ny kara-panondron’ny boky 17 1.3.2 famintinana ny tantara foronina navalona 18 1.4 fanadihadiana ny tantara foronina navalona 19 1.4.1 ny mpandray anjara 19 1.4.2 ny mpandray anjara asa actant tompon anjara asa 22 1.4.3 ny fotoana 24 1.4.4 ny toerana 30 1.4.4 ny fizotry ny tantara 32 2 ny fomba filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra manomboka sy mamarana 35 2.1-ny filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra manomboka 35 2.1.1-ny endrika fanovan-javatra 36 2.1.2 -ny endrika tamberin-javatra 42 2.1.3 ny endrika sarin-teny hafa 45 2.2 ny filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra mamarana 48 2.2.1 ny endrika fanovan-javatra 48 2.2.2 ny endrika tamberin-javatra 53 2.2.3 sarin-teny hafa 57 3 ny fomba filazan-javatra ao amin’ny votoatin’ny tantara 61 3.1 ny amin’ny mpandray anjara 61 3.1.1 ny fihetsika 61 3.1.2 ny toe-batana 64 3.2 sehatra 65 3.2.1 fotoana 66 3.2.2 toerana 68 3.3 toe-javatra 70 3.3.1 toetra 71 3.3.2 fifandisoan-javatra 73 3.4 fihetseham-po 75 3.4.1 fihetseham-po tsara 75 3.4.2 fihetseham-po ratsy 77 teny famaranana 82 glossaire 85 tahirin-kevitra 86
Ny tantara fandefa an’onjam-peo dia tsy mifidy sokajy na saranga na habe na fiaviana na fari-pahaizana na fomba amam-panao fa afaka milomano sy mankafy azy avokoa ny rehetra ho an’ny sarambabem-bahoaka na ny malagasy tsy vaky volo raha mbola zaza vao taona fahadimy t5 izahay dia efa nizatra nanaraka sy nihaino ny tantara fandefa an’onjam-peo, ary mbola mitohy hatramin’izao fotoana izao izany. Indrisy anefa, ny zavatra miseho rehefa mihaino tantara izay indro kely ho an’ny mpandrafitra saingy, tongotra vakivaky ka sady maharary no mahamenatra ho an’ny mpitia azy satria lasa votapatapaka amin’ny dokam- barotra ka tsy voatandrina intsony ny fihazonana ny fahalianana sy ny fihetseham- pon’ny mpihaino toa tsy misy fiovana ihany koa ny olona mandray anjara amin’ny famelomana ny tantara rehetra mandeha ao amin’ny onjam-peo iray na inona na inona ilay endriky ny tantara. Misy koa aza ireo izay miverina mamelona ny tanatara na iza na iza onjam-peo hihainoana tantara. Indraindray aza moa dia ao anatin’ny tantara iray no hahenoana olona iray mamelona mpandray anjara roa. Fa manampy izany, tsy fahampian’ireo tahirin-kevitra sy fahavitsian’ireo mpanoratra ny tantara fandefa an’onjam-peo. Izay maneho fa mihen-danja ny tantara fandefa an’onjam-peo, nefa anie, saika ny malagasy iray manontolo mihitsy no mankafy sy tia mihaino azy. Manana andraikitra lehibe koa izy eo amin’ny seha- pitaizan sy ny fanabeazana ary fialam-bolin’ireo mpihaino. B i natiora no mpanoratra
Toraka izany ihany koa ny zava-mitranga amin’ny toeran’ny piraiminisitra lehiben’ny goverinemanta. Ireo mpikambana ao amin’ny goverinemanta no ahitana vehivavy mitantana raharaham-panjakana. I gisèle rabesahala no minisitra vehivavy voalohany teto madagasikara 1976-1990 , niandraikitra ny minisiteran’ny
Fjkm rasalama maritiora ambohipotsy 1868 naorina ity fiangonana ity mba ho fahatsiarovana ny nandefonana an-drafaravavy rasalama, izay maritioran’ny fivavahana kristianina voalohany teto madagasikara. Tahaka ny tao amin’ny fjkm ambatomitsangana ihany ny fandaminana rehetra amin’ny fanompoam-pivavahana sy ny mikasika ny sampana. Ny tena mampiavaka azy dia ny filaminana sy ny fahadiovana ao anatiny sy ivelan’ny trano fiangonana. Rehefa mirava ny fanompoam- pivavahana, dia mijoro eo am-baravarana ny raiamandreny mpitandrina mandray tànana ny olona rehetra. 3000 no isan’ny mpivavaka ary mahatratra 1500 ny mpandray fanasan’ny tompo.
Saika nosahanin’i e. D. Andriamalala avokoa ny karazana asa soratra rehetra anisan’izany ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra , ny tononkalo , ny tantara foronina , ny sombin-tantara , ary ny angano ny tantara foronina no azo ambara fa nanavanana azy indrindra. Noho izany , izay no natao hohadihadiana ao amin’ny kilasy voalohany. Maromaro ny tantara foronina nosoratan’i e. Andriamalala , fa ny boky ny fanagasiana izay maneho famotopotoran-kevitra no hohadihadiana manokana .
He! Efa-bolana izay ny naha tety am-ponja ahy. Mbola tsy volombolon’izay anisan’ny hotsaraina akory. Taona impiry mihodina no itoerako sy iaretako toy izao? Dadatoa a, raha mifariparitra sy maisamaisatra ity taratasy oty dia aza omena tsiny aho fa tsy voatohako intsony ny fipatrapatraky ny ranomasoko. Manias kintana sy mijery volana ara-bakiteny izany ho ahy aty am- ponja. Ary ny tena zava-doza tsy mahasahy mijery masoandro aho, resy e, tena resy avy hatrany. Resy ny masoko, resin’i maso aho. Mazava aminao amin’izay fa hafatra ho an’i maso sisa tiako hanohizana izao taratasiko izao.
Tsy mandry ny eritreritry ny mpanoratra manoloana ny tsy fahaizan’ny olona sasany mitandro ny hasina maha olona. Rehefa mampiasa ny lohateny amin’ny filaza mandidy tsotra izy, dia hanatitrantitra ny tokony ho fomba fiaina mendrika. Koa mibaiko ny olona itenenany izy amin’ny alalan’ity lohatenin-kafatra ity, tandrovy mandrakariva, hoy izy, ny maha zava-manana aina ambony lavitra noho ny biby antsika v. A, tak.39 antony lehibe anisan’ny mampihen-danja io hasina maha olona io, ny faharatsian’ny toe-tsaina ananan’ny tsirairay. Tsy mahagaga raha manery ankolaka ihany koa izy ao amin’ity hafatra manaraka ity. Hoy izy fantaro fa ny ataontsika any amin’ny takona tsy misy mahafantatra no ahazoantsika mandrefy ny fahamboniana na ny fahambonian-tsaintsika , v. A, tak.40 fantatra amin’ny alalan’ny tovana y -o ny filaza mandidy tsotra. Ny filaza mandidy mandrara kosa, dia fantatra amin’ny alalan’ny voambolana. Ny lohateny amin’ny filaza mandidy mandrara
Momba ny fampitana fahalalana tokony hohamafisina ny fanajana ny fitsipika momba ny tsipelina tokony hampiharina avy hatrany ny fomba fanadihadiana lahatsoratra takina any amin’ny kilasy famaranana tokony harahina fampiharana ny fampitana ny fampianarana fanatrehana seho an-tsehatra teatra, fiantsana tononkalo, fitondrana ny mpianatra hiatrika seho fampirantiana tokony hotohizina ihany ny fianarana ny fitsipi-pitenenana, satria tsy mahay izany ny mpianatra tokony hatomboka ato amin’ity kilasy ity ny famakafakan-kevitra
Araka ny isany nosafidiny. Raha vao maromaro anefa ny zanak’ireo mpiasa, dia lavin’ny mpampiasa avy hatrany izy ireny tsy hiasa ao aminy. Tena fanaovana tsinontsinona ny hafa izany. Satria ny helokao dia ny hamaroan’ny kilonga miantso dada ! Mofo ! Rehefa tonga ny hariva ka mody ianao, dia hirindrina aminao ny varavaran’ny mpampiasa, v. A lah 13
Zao izy lefy tsy amoro izao 228 tsy sitraky ny olombelona ny ahafatesany. Ho antsika malagasy rahateo mamy ny miaina raha ny sitrany sy ny faniriany dia tsy mba hisy fahafatesana izany mihitsy. Na izany aza nekeny ihany ny fahalemeny satria tsy ho tanteraka io nofinofiny io, indrindra raha mbola eto an-tany. Ny maty no resy , fa ny velona no manao tondra-dro. 229 ny fahafatesana ao anatin’ny fahatanorana no tena mavesatra indrindra amin’ny olombelona. Izay no nahatonga ny fitenenana hoe folaka an-dantony. Nifototra tamin’ny fahafatesana tovolahy iray ny fifanantsafana nivoahan’io fomba fiheverana io. Mbola tao anatin’ny fahatanorana tanteraka, nanana ny tanjany nefa nianjadian’ny fahafatesana ilay tovolahy. Diso fanantenana ny fianakaviany, satria, nisaraka tsy fidiny taminy mbola betsaka ny adidy aman’andraikitra andrasan’ny fiarahamonina aminy. Raha fehezina tsy mifidy olona ianjadiany ny fahafatesana na dia matanjaka be aza. Ny menga menga, ny afara manaraka koa 230
Fehiny, tsy mikendry ny hahakanto ny asa soratra fotsiny ny fifantenan’i niry- solosoa ireo karazana voambolana nampiasainy tao amin’ny tononkalony, fa nataony indrindra ihany koa hitaomana ny mpamaky hiombona fihetseham-po aminy sy ny hevitra ambarany. Nampiasa tetika maro samihafa izy hahatomombana izany. Tahaka izany ihany koa ny fisafidianana ny rafi-pehezan-teny nampiasainy. Mifanentana hatrany amin’ny angolan-kevitra sy fihetseham-po tiany havoitra ireny. Mahakanto ny asa soratra ihany koa ny fampiasana karazan-tsarin-teny, koa ndeha hohalalinina ao amin’ny toko manaraka ny mahakasika izany.
Raha ny endriky ny fehezanteny manana rafitra tsotra no resahina dia hita fa tsy maintsy ny entimilaza em no mipetraka eo alohan’ny lazaina l ary matetika tsy ampiasaina kianteny, afa-tsy amin’ny entimilaza voasoritra ka ny kianteny dia no miasa amin’izany. Entimilaza no fototra ijoroan’ny fehezanteny ka entina ilazana ny tian-kambara. Amin’ny ankapobeny tsy maintsy voasoritra na mahasoritena ny lazaina ao anatin’ny fehezanteny tso-drafitra.
Fintina ny osika dia lahabolana am-bava hiraina atao amin’ny feo avo mikarantsana, miaraka amin’ny zava-maneno sy dihy ary tehaka, atao mandritra ny fanatanterahana fomba an-kasoavana na an-karatsiana, andavanandrom-piainana. Hira tranainy no fiheveran’ny betsimisaraka azy io. Miankina amin’ny fiarahamonina ny osika. Miainga amin’ny fiarahamonina izy ary iny no hirainy nefa mampita hevitra, miverina miasa ao ary manaraka ny fivoaran’io fiarahamonina io, izany hoe maneho ny fiainam- piarahamonina. Haitsikera roa no natambatra nandinihana ny akora sy nitondrana ny asa ka ny voalohany dia ny an’i paul zumthor tao amin’ny boky mitondra ny lohateny hoe introduction à la poésie orale. Ity haitsikera ity dia mandinika fanatontosana ny lahabolana am-bava. Ny faharoa kosa dia ny an’i paul dirkx tao amin’ny boky mitondra ny lohateny hoe sociologie de la littérature. Ity faharoa kosa dia mandinika ny fifandraisan’ny literatiora sy ny fiarahamonina. Mizara telo ny drafitry ny asa ny fizarana voalohany no ampahafantarana ny fiarahamonina namokatra ny osika ; ny fizarana faharoa kosa no anadihadiana ireo lohahevitra asongadin’ny osika ary ny fizarana fahatelo farany no ampisongadinana ny osika sy ny fiarahamonina. Boky haitsikera introduction à la poésie orale , paul zumthor sociologie de la littérature , paul dirkx voambolana fototra osika, marolambo, fiarahamonina, betsimisaraka, lahabolana, nentin-drazana. Mpampianatra mpitarika profesora razafiarivony michel
Nenibe adray! Aza matahotra fa tsy hangataka any aminareo aho na dia ariary aza. Ny vola fisotroan-dronononay roa mitambatra no notehirizinay nandritra izay roa volana nifankalalanay ary nifankatiavanay izay. Ny andro 340- hanatanterahina azy dia sabotsy 25 desambra. Iray volana sisa sady mitsikitsiky