Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tononkalo na lahatsoratra fampiharana lahatsoratra hiran’ny fanantenana , ny avana, in ny mpandinika, 13 jolay 1923 fanontaniana 1 omeo foto-kevitra ijoroan’ny lahatsoratra 2 sintony avy ireo lanja omen’ny mpanoratra ny fanantenana. 3 ahoana no fahazoana ny hevitry ny lohateny hiran’ny fanantenana ?
Fampitana fanahy zava-dehibe amin ny fiheveran’ ny malagasy ny fanahy. Ny fanabeazana dia fampianarana ataon ny olona iray anti-panahy amin ireo tanora sy zaza mbola malemy fanahy. Beazina izy ireo ho tonga olona manam-panahy sy ho olon’ny fanahy mba hahay hitondra tena sy hitondra ny manodidina azy. Ny ray aman-dreny no mitarika sy mitantana, mikolokolo ny saina sy ny fanahy. Tsy nataotao foana ny fitaizana ny ankizy ho amin’izany satria ny fanahy no maha olona
Ktlm kristiana tanora loterana malagasy lms london missionary society logt logement ls lohan-tsokajy m2 metatra tora-droa mem mpanazava eto madagasikara mtem mpanazava sy tily eto madagasikara mv mpanompo vonona nms norwegian missionary society scout service croire obéir union travail szl skotisma zazalahy sls solon-dohan-tsokajy ssa sampana sekoly alahady szm skotisma zazavavy eto madagasikara tem tily eto madagasikara vlm vokovokomanga loterana malagasy
Toerana ambanivohitra no iorenan’ity lycée ity raha mitaha amin’ny sekoly teto an-drenivohitra, ary ny ankamaroan’ireo mpianatra dia zanaka tantsaha avokoa. Saika ny rehetra kosa dia samy manao fambolena na fiompiana madinika na dia tsy tena izay aza no fototr’asany. Tsapa amin’izany fa milona tanteraka ao anatin’ny tontolo ambanivohitra ireo mpianatra ireo. Ankoatra izany, azo lazaina ho manara-baovao ny mpianatra eto ary miezaka mamantatra ara-potoana izay fiovana misy eo amin’ny fitantanam-panjakana ary nandray anjara amin’izany raha misy sehatra azony idirana. Manaporofo izany, ohatra, ny fisian’ny fifaninana isaky ny sekoly mikasika ny ady amin’ny kolikoly nandray anjara tamin’io fifaninana io ny lycée ambatolampy tamin’ny alalan’ny mpianatra solotena. Ny mpianatra rehetra kosa dia samy mahafantatra avokoa ny mombamomba izany kolikoly izany satria nisy ihany koa famelabelaran-kevitra mikasika ny ady amin’ny kolikoly natao teny amin’ny tranom-pokolona. Ireo toe-javatra roa ireo no naravon’ny mpampianatra, raha mifantina lahatsoratra enti-mampianatra izy. Ireto avy àry ny lahatsoratra noraisina avy tao amin’ny vondron’ambara mialoha ny fanazaran-tsaina lahatsoratra1 ady amin’ny kolikoly hisy fifaninanana ho an’ny mpianatra izay nampiasaina tamin’ny famerenan-desona mikasika ny marina lahatsoratra 2 nosoratan’i andriamalala e. D. Tao amin’ny fanagasiana tak 57-58 lahatsoratra 3 nosoratan’i andry andraina tao amin’ny mitaraina ny tany tak 29-30 izay nanaovana famerenan-desona mikasika ny rariny.
Tableau 2 chronologie de la planification familiale à madagascar 1967 début des activités de l’association fianakaviana sambatra fisa affiliée à l’ippf 1985 renforcement du programme de la smi fondé sur l’approche risque 1987 introduction du programme p. F à madagascar 1990 politique de populations promulguées 1991 nouveau projet de p. F mac 91 p03 1992 politique et standard des services de p. F 1993 appui aux programmes de population pf, et expansion de la smi pf à madagascar 1993 introduction de l’initiative des hôpitaux amis des bébés y compris la méthode contraceptive pour l’allocation maternelle 1997 symposium national sur la sr 1998 renforcement de la sr pf à madagascar 2000 politique nationale de santé de la sr juin 2002 spsr à abidjan 2002 premier atelier spsr à madagascar 2003 deuxième atelier spsr à madagascar novembre 2004 atelier de coordination nationale sr à foulpointe novembre 2004 mini-ateliers pour l’élaboration de nouvelle stratégie de la pf décembre 2004 conférence nationale sur la nouvelle stratégie de la pf mars 2005 elaboration du programme de mise en uvre de la nouvelle stratégie 2005 2009 septembre 2006 réactualisation du programme pf 2005 2009 selon les objectifs fixés dans le map source ministère de la santé du planning familial et de la protection sociale. Plan sectoriel en planning familial 2007 2011
Ity saham-pamoronana ity dia miainga amin’ny akora voajanahary eto amin’ny tontolo. Ny fahaizan’ny mpamorona manodina ny akora fampiasa eo amin’ny fiainana andavanandro hanana endrika miavaka amin’ny mahazatra no mampiavaka ny zava-kanto tsy literera. Ny kendrena voalohany dia ny fiovan’ilay akora endrika mba haningotra ny fo amam-panahin’ny olona sy hisarihana azy handalina ny zava-miafina fonosiny. Maro ireo akora azo ampiasaina amin’izany, azo raisina ohatra ny sikotra, ny hoso-doko ary ny rary.
Ny fampiasana teboka telo fitaovana entin’ny mpanoratra mampita hevitra ny teboka telo. Misy ny mampiasa azy eny amin’ny lohateny, ao ny mampiasa azy eny anelanelana andalana, betsaka ireo mampiasa azy eny amparana andalana. Tsy ambaka amin’izany koa i arni.
Arahaba tratry ny taona ! Mff nifanoroka d dia samy ho tratry ny ho avy! Fa ahoana ry hasina a! Zendana eny ho’aho? Fa ahoana e? Toa niova andraso fa mbola tsy vita e! Mahazo mandeha ianareo roa rehefa avy eo a. Tsy miasa conge payé fa afaka 15 andro vao miverina. Aan? Talanjona
Ny fahafatesana no fetran’ny fiainana ety ambonin’ny tany. Na tiana na tsy tiana dia tsy maintsy mandao ity tany ity rehefa lany ny fetra iainana sy ifandraisana amin’ny mpiara-belona. Eo indrindra no ilàna ny fifanampian’ny mpiara-belona, satria, tsy zakan’ny olombelona ny hizaka izany samirery. Arakaraka ny ifanotronana no
Fikarohana ity. Ny isam-batan’olona mihitsy no nantonina tamin’ny fanadihadiana marp, saingy rafitra ifotony mampivondrona ireo isam-batan’olona ireo ary manan- danja lehibe amin’ny fisahanana raharaha mikasika mivantana ny vahoaka ny fokontany. Mitohy eo amin’ny fokontany izany fampandraisana anjara ifotony satria hetsika iray lehibe manosika ny fitehirizana ny vakoka ny fikatsahana ny maha izy azy ny tena eo amin’ireo tompony, ny mpampiasany vakoka ary ireo mponina eny anivon’ny fokontany. Miainga amin’ny dinidinika itambarana ny fampandraisana anjara ifotony ary isika nianatra manokana ny fanajariana ny vakoka dia afaka tsara manentana ny fanatanterahana ny dinika. Tokony hiafara amin’ny famoahana tatitra famintinana ireo filàna sy zavatra andrasan’ireo mpidinika ireo, mikasika ny vakoka eo an-tanàna ny ady hevitra. Mety haharitra sy hiverina matetika ny ady hevitra ka araraotina izany mba ifampitàna fahalalana sy ny hizarana traikefa. Tsara koa anefa raha misy fifidianana olona mpitarika mivoaka avy ao anatin’ireo mpisehatra ifotony ireo isam-pokontany. Manamafy orina ny toe-tsaina maha tompony ireo mpisitraka tombontsoa ny fandraisana anjara amin’ireo dingana rehetra fanatsarana sy famahana olana. Ilaina ihany koa ny fampanarahana lalàna sy fenitra ny rafitra mpanandratra ny vakoka ifotony ka amin’izany dia azo atao tsara ny manangana fikambanana mba ho toham-pantsona miantoka ny fifandraisana amin’ireo ambaratongam-pahefana sy ireo mpisehatra tsy miankina hafa mikirakira ny fanajariana ny vakoka. Anjara andraikitry ny fokonolona izany ny manangana rafitra ifotony ka raha ao anatin’ny faritr’i mahamasina dia atambatra anaty rafitra iray ireo fokontany dimy mandrafitra azy satria ny faritra iray manontolo no asandratra ho vakoka raha ny tanjona. Sady mpisitraka tombotsoa no miantoka ny fanetsiketsehana ifotony ity rafitra atsangana ity ka manao ahoana ary ny tokony ho endrika sy fomba fiasany.
Mitana andraikitra goavana eo amin’ny fiainam-bahoaka aoamin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra tokoa ireo mpanandro. Efa miroborobo anefa ny finoana kirisitianina ao, saingy tsy manakana ny olona hanatona mpanandro izany. Koa ny endri-pifandraisana misy eo amin’ny finoana kirisitianina sy ny fanandroana no horesahina ao amin’ny toko fahatelo.
Ankoatra izay, niezaka ihany koa ireo mpampianatra nanazava amin’ny an-tsipirihany ny tokony ho hita amin’ny famakafakan-kevitra, sy nanoro ny lalana tokony hizorana amin’ny fanatanterahana azy. Inoana fa nitondra fahalalana feno ho an’ny mpianatra izany, ary nanamora ny fahazoana ny lesona sy ny fomba fiasa.
Mombamomba an’i betsimisaraka avaratra amin ny ankapobeny dia ao anatin ny faritanin i toamasina no ahitana ny betsimisaraka, mamakivaky iny sisiny atsinanan i madagasikara iny. Manomboka eo amin ny faritra manasaraka an i mananjary sy nosy-varika raha avy any atsimo no mianavaratra ka ny faritra manasaraka an i iharana vohemar sy sambava no mamarana izany.
Tableau n 26 budget des investissements 67 tableau n 27 etat récapitulant les achats, les c onsommations et les ventes 68 tableau n 28 etat récapitulant les achats, les c onsommations et les ventes 69 tableau n 29 planification des approvisionnement s 69 tableau n 30 bilan prévisionnel 70 tableau n 31 budget des encaissements 71 tableau n 32 budget de la tva 71 tableau n 33 budget des décaissements 72 tableau n 34 budget de trésorerie 72 tableau n 35 fiche de suivi de trésorerie 73
Miankina betsaka amin’ny fisainan’ny olon-droa mifankatia ny mahasoa, na maharatsy ny fitiavana ny fifanajana sy ny firaiketam-po dia isan’ny ahatrarana ny tanjom-pitiavana ho amin’ny soa hatrany. Araka izany maro ny azo anehoana ny fifampitokisana sy ny firaisan’ny fitiavana. Efatra 4 no asehon’ny tdt ato ho isan’ny fototra lehibe amin’izany ny tsy fahafoizana ilay mitady handao, ny fahitana izay miavaka amin’ny olon-tiana, ny fahamatorana taratra amin’ny fitiavan’ilay olon-tiana, ny fijoroana hatrany amin’ny fitiavan’izy roa.
Lalana iray ahafahana mampijoro ny asa fikarohana hanadihadiana mpanoratra ny fijerena manokana ny tantaram-piainany, indrindra moa raha mpanoratra mbola tsy nisy nanadihady ny asany. I charles ravoajanahary dia nilaza fa tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona miara-miaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, ny fisaintsainany izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny tena maha-izy azy manokana aza izy 11. Manana ny loharano nipoirany sy ny fiarahamonina niainany izy, satria tahaka ny olombelona rehetra ihany. Somary miavaka amin’ny rehetra ihany koa anefa izy amin’ny maha-mpanoratra azy. Ilaina fantarina avokoa ireo amin’ny fanadihadiana izay atao. Matetika tokoa mantsy isika, raha hamaky boky dia maika ny hamantatra ny mpanoratra, mba hahamora ny fahazoana ilay aza sotratra. Manamafy izany ny tenin’i roger fayolle hoe tsy misy asa soratra tsy misy namokatra azy, ary mazàna aza rehefa hamaky asa soratra dia maika ery hijery ny momba ny mpanoratra eo amin’ny voalohan’ny boky 12. Heverinay àry fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Tsy ho voatanisa eto avokoa akory ny zava-misy rehetra teo amin’ny fiainany. Izay heverina fa misy ifandraisany amin’ny lohahevitra ihany no ezahina hotanisaina eto.
Fehezanteny feno no mandrafitra ny 15 ahitana ny mpamari-toetra kely izay nampiasaina mba hanasongadinana ny hakelin’ilay olona ompana. Ampitahaina amin’ny vano koa ilay olona satria io dia karazan-borona mahia sady lava tenda. Atafy ilay olona ny endrika ananan’ny vano satria io no biby mahia heverina ho mitovy aminy. Ahenoan’ny olona ompa variraraka eny an-tanimboly. Tsy miantefa amin’olona anefa izany ompa izany. Faheno, ohatra, rehefa mibaiko omby ny mpiasa tany ary ampiarahina amin’ny teny ratsy hatrany ny teny atao. Ny teny ratsy heno amin’ireny teny ireny dia mety milaza toetra na milaza fanirian-dratsy ihany koa. Ohatra 16. A gôsy le tsy manjary ty!
Rehefa manomboka indray ny fotoam-piotazana jirofo sy litisy izay ananan’ny aty amin’ny faritra betsaka tokoa, dia hadino tanteraka ny fianarana. Amin’ireny fotoana ireny, dia tena nilalao vola tokoa ireo izay manana jirofo indrindra ka izay tsy mijery afa-tsy ny anio. Mividy finday faran’izay raitra iray na roa, ary ampanenoina eran’ny lalana mba ho tsikaritry ny hafa. Fanarahana lamaody amin’ireo fitafiana lafo vidy, hita tamin’ny fahitalavitra na nanaovan’ny mpanakanto sendra nandalo teo an-toerana, firavaka volamena ho an’ny vehivavy. Variana tamin’izany ny saina ary nihanitombo ny fahalainana hianatra. Misy aza, dia mahavita manebaka ireo izay tsy sahy manapaka fianarana fa hoe mandany andro amin’ny fianarana tsy mampanam-bola malaky io. Voasarik’izy ireo tokoa ny maro. Re ao an-dakilasy indray ny hoe mbola nisangotra jirofo izy madama ny faran’ny volana novambra sy ny voalohandohan’ny volana desambra kosa no fotoam-piotazana letisy. Herinandro mahery kely eo ny faharetan’io. Eto indray, dia samy voasarika na ireo mpianatra an-tanan-dehibe misy ny orinasa mpanangona sy mpanondrana letisy, na ireo aty ambanivohitra mpioty ny vokatra.
Ny foto-karena fitarihana fahalalana andrim- panjakana v-1-ny fandaminana ara-piarahamonina v-1-1-ara-panjakana ireto avy ny tompona andraikitry ny kaominina miasa amin’izao taona 2009 izao ny ben’ny tanàna ramatoa ravaloriaka robert eva monique -ny filohan’ny filan-kevitra rakotondrasoa victor -ny ben’ny tanàna lefitra razafimamy arsène rakotobe mamisoa -ny mpikambana 14 ao amin’ny filan-kevitra -ny birao mpanatanteraka 7 -ny mpiasan’ny kaomina 23 no manampy izay rehatra izay eo amin’ny asany ny isam-pokontany kosa dia tarihin’ny sefom-pokontany sy ny lefiny ary ny mpiara-miasa aminy tsy dia ampy fanofanana loatra amin’ny fitantanana sy ny fahaizana raharaham- panjakana ireo mpiasan’ny kaominina sy ny fokontany ireo hany ka tsy tomombana ara- potoana ny asa ataony, araka ny hita tamin’ny fanadihadiana nampanaovin’ny kaominina niarahany nanao tamin’ny tam-tam, ary voarakitra any anaty pcd 2006 plan communal de dévéllopement ihany koa. Manampy azy rehetra ireo eo amin’ny fampandehanana ny kaomina ny solon- tenan’ny minisiteran’ny atitany andriamatoa rakotobe david ireo rehetra ireo no tompona andraikitra ara-panjakana tsy azo dinganina ao an- toerana. Ny kaominina koa anefa dia mitaraina fa tsy ampy tompona andraikitra misahana ny fandraisana haba izy ireo, ka kely ny hetra miditra ary dia kely toy izany koa ny vola kirakirain’ny kaominina. Tsy ampy ho amin’ny fampitaovana akory ny vola miditra ka manjary sahirana amin’ny fanatanterahana ny asa ny mpiasa. Ny mponina koa mitaraina, satria voatery handondona tranon’olona izy isaky ny hanamboatra taratasy noho ny tsy fananan’ny ankamaroan’ny fokontany biraom- 49
Teoria momba ny teny arak’ i ferdinand de saussure, ny serasera dia mifototra amin’ny fampiasan’ny olona ny angona ao an-tsainy, izay antsoina hoe teny langue sy ny famokarana fitenenana parole 1. Miankina betsaka amin’ny fahaizan’ny olona mampiasa ireo zavatra ireo ny fahaizany miserasera satria i saussure dia milaza fa ny teny dia fitambaran’ny feo entina maneho zavatra ary fitaovana hoentin’ny olona iray ombona mifandray noho ny
Ny tsy fahalavorarian’ny asa ivelomana ihany koa no mampahalaina ny olona sasany hampiana-jaza. Manoloana izany, ny centre saint benoit , dia manome fiofanana ara-piompiana sy fambolena ary taozavatra ny tantsaha izay liana amin’izany. Tsy voafetra ny isan’ny mpiofana, kanefa, tsy dia maro ny tonga mamonjy izany raha ny fahitanay azy teny an-toerana. Miovaova ny lohahevi-piofanana mety fambolem-bary, anana, ary mety fiompiana omby na akoho amam-borona na ihany koa kisoa. Misy fandraisana anjara takiana amin’ny mpiofana, satria, mijanona matory sy misakafo any an-toerana mandritra ny andro maromaro izy ireo. Fanaon’ny mponina amin’ny tanàna sasantsasany ny mandefa solon-tena iray miofana, dia io indray avy eo no mampiofana ireo izay tsy afaka namonjy izany. Miara-mivoatra ny mpiray tanàna amin’izay, ary hihatsara ihany koa ny fari-piainany ka hazoto hampianatra ny zanany tsy misy avakavaka amin’izay ny isan-tokantrano. Anisan’ireo ho afaka hanohy ny fianarany ireo ny ankizivavy sasany, izay nampandeferina hatrany teo aloha.
Ohatra tsy nampiasan’ny israelianina intsony ny teny hebreo 200 taona taorian’i jesoa kristy, fa taty amin’ny taon-jato faha-20 vao novelomina indray. Noho izany, rehefa manana finiavana hamelona io teny io ny taranaka, na dia maty aza dia mety ho velona indray. Any amin’ireo firenena matanjaka, toy ny frantsa dia vain-dohan-draharaha ny fanajana ny faritra miandraikitra ny fampiroboroboana ny teny. Hita teo ary fa miankina amin’ny tompon’ny teny iray no mampanan-danja na tsia ny teny. Fantatra teo koa ny momba ny tena izay tsara fantatra. Hita fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny teny. Misongadina ireo anjara asan’ny teny izay mahasahana ny lafi-pianana maro. Manana ny lanjany koa io teny io, noho izy maneho ny maha-izy azy ny firenena iray. Manefy ny fisainan’ny olona rahateo koa izy. Satria moa, resaka kolontsaina ny sarimihetsika malagasy, noho izany, ndeha hambara ny zava-misy momba ny teny hita taratra eo amin’ny s. M. Malok’ila 1-5 3.2. Ny zava-misy momba ny teny ao amin’ny malok’ila 1-5
Tsy aleo miadan-dratsy toy ny boka ve ry neny ’ty ranokely misy antsika voasolo sy voajery atao akory moa na ho tampi-maso aza iza koa no hahalala izay fivadiky ny rasa ! Isika vini-kendrika ho miramirana tarehy ’ty sombin-drano ity koa, ho tonga renirano be ny kibo noana hatrizay hitafotafo sy ho voky tsy ho mpilendalenda isika. Enga anie ka tsy ho nofy
Fahaizana miserasera miaraka amin’ny hafa communiquer avec l’autre eto indray, na ho an’ny mpampianatra na ho an’ny mpianatra, dia ny fahaizana miara-monina amin’ny olona no tena ifotorana. Ireto lafin-javatra manaraka ireto no ilaina amin’izany ? Fanehoana ny maha izy ny tena mba hahatonga ny hafa hanaja sy hahafantatra izany. ? Fitandremana ny fomba na ny fihetsika rehetra atao mba tsy hanimba na handrava ny fifandraisana ? Fahaizana mifanakalo hevitra sy mifanitsy amin’ny fotoana ilana izany. Raha azo antoka fa hirindra sy hilamina ny serasera na ny fifandraisana ka hahomby ny fampitan-kafatra, dia ny fampianarana izany.
Ii.4. Ny filazam-pananana eo amin’ny teny maneran-tany, dia anarana roa mifanesy no rafitra anehoana ny filazam-pananana. Amin’izany rafitra izany, ny iray amin’ireo anarana ireo dia mpamaritra ary ny iray faritana. Faritana ny anarana manondro ny zavatra ananana na fananana fa mpamaritra kosa ny anarana manondro ny tompon-javatra na tompony. Ny faritana no trondroin’ny andian-teny. Mitovy ny tsinjara toeran’ny mpamaritra sy ny faritana eo amin’ny teny malagasy sy ny teny indonezianina, fa misy fahasamihafany kosa ny fomba fanakambanana azy, na dia misy amin’izany aza ny toetra ikambanany. Eo amin’ny teny roa tonta, dia mipetraka eo alohan’ny mpamaritra ny faritana eo amin’ny rafitra milaza fananana.
Faite de manière unilatérale sans consultation de besoins réels de la population bénéficiaire. L’intérêt de cette approche est de co ncider les actions de projets et les besoins réels de la population avec les actions à entreprendre. D’autre part, cela permet d’optimiser l’utilisation de fonds d’aides au développement et de canaliser les investissements, notamment étrangers. Les ong sont une sensibilité importante dans le cadre du développement local. Leur contribution est nécessaire dans la mesure où leur intervention touche les points ignorés par les plans de développement. Leurs objectifs s’inscrivent dans une volonté de transformer la mentalité paysanne vers une logique de développement et la résolution des problèmes de la population. Il est aussi vrai que les projets n’ont pas jusqu’alors atteint les objectifs qu’ils se sont fixés. Les résultats positifs obtenus après des années d’intervention n’ont été qu’éphémères, c’est-à-dire visibles durant la mise en uvre du projet. C’est que ces projets donnent de l’importance aux effets réalisable à court terme plutôt que de se pencher sur les impacts à long terme par conséquent, les interventions n’ont pour principal impact que de plonger la population dans une logique de dépendance et d’assistance. C’est justement dans cette interaction état, projet population qu’une nouvelle organisation devant construire une société développée, égalitaire s’avère nécessaire. Cette nouvelle organisation qui trouve son centre de gravité dans la population doit redéfinir l’approche projet. Il s’agit à cet effet de définir des stratégies contextuelles permettant l’accès de la population, notamment la population rurale vers la modernité. Ici, nous insurgeons contre toutes reproductions et toutes applications non calculées de stratégies de développement sous peine qu’elles aient permis à un tel ou tel pays de lutter contre la pauvreté. Par conséquent, les ong qui abondent en milieu rural et qui uvrent dans différents domaines se doivent de poser l’objectif de transformer la mentalité vers la réalisation de l’individualité dans la solidarité. Si nous proposons une telle solution et si cette transformation de la mentalité s’avère un objectif auquel nous devons une particulière attention c’est que la pauvreté n’est pas seulement un objet de l’économie, mais c’est aussi un objet sociologique. La richesse en ressources naturelles n’est plus une hypothèse, mais le problème majeur du développement à madagascar est l’impuissance à opérer une dynamique de rupture à la culture de la dépendance aux soutiens extérieurs. Cette culture de la pauvreté peut être observée à plusieurs champs sociaux et envahit la conscience des politiciens, des
Ny fifanandrifian’ny fotoana sy ny toe-javatra misy mandritra ilay fotoana no ilafihan’ny parallélisme fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra no hita eto. Ny rafitra mifamaly sy ny vahana mitovy no maneho ny rafi- piainan’ny tantsaha toa tsy misy fiovana, fa ny eo ihany no miverina. Niniana nampitoviana ny hevitra enti-maneho ny fitovian-danjan’ny soa sy ny ratsy eo amin’izany fiainana izany. Koa ny parallélisme dia mandoko fiononana sy maneho toe-tsaina mandray ireny loza voajanahary ireny ho zavatra mahazatra. Manamafy izany fananana toe-tsaina mionona izany ny filalaovana amin’ny anaphore vao mipaika amin’ny laniny roa avy anterin’ny mpiventy ny fahavononan’ny sain’ny mpamboly hiandry ny fiavin’ny fahombiazana sy fahavoazana. Toa mifanaraka amin’ny fingadon’ny fehezan-teny mitovy halava ny fihetseham-pon’ny tantsaha, izay tsy kivy. Vokatr’izany azo lazaina ho misy fifandraisany akaiky ny fandrafetana fehezan-teny amin’ny maha-hain-teny azy sy ny fandrafetana hevitra araka ny literatiora 198.
Raha ny firenena malagasy no jerena dia azo lazaina fa mizara roa ny fanabeazana dia ny fanabeazana eo anivon’ny fiarahamonina izay tsy misy fandaharana sy fotoana hanatanterahana izany, misy ihany koa anefa ny fanabeazana an-tsekoly izay faritan’ny fanjakana ny fotoana fanatanterahana azy. Izany rehetra izany dia samy hita eto amin’ny distrikan’ambatomainty.
Ry vokovoko vato, mitraka lalandava ho tazan’ny tontolo hahita ka hidera ny dindonao mazana ny dimby mifanolo ry velona mandalo, meteza hanopy maso ’ty vokovoko vato mitory ny tantara tsy fongotry ny ankaso n’ireo voarakitra ato fa n’iza n’iza niady hamela sombi-mamy ho an’ny fireneny dia rariny tokoa raha tantaraina hatrany ny lova soa omeny. 1 oktobra 1965
Foto-piveloman’ny mponina akaiky ala toy izao anefa ny fitrandrahana ny vokatra azo avy amin’izany. Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny lafiny toe-karena sy tontolo iainana ny ala araka izany 15 ong m-dév, etude socio-anthropologique au niveau du couloir forestier d’anjozorobe, analyse des unités sociales et du potentiel associatif, janvier 2005. P 105
Ny amin’ny andinin’ ny tononkalon’ ny eja tsy misy endrika manokana hanehoan’ ny eja ny fandrafetany ny asa sorany arakaraka ny aingam-panahy tonga ao aminy no handrindrany azy ireny. Misy mantsy ny tononkalony no ahitana andininy lava be misy kosa ireo mifanohitra amin’izany.
Andriamampandry ratsimba, ratoandroarisoa ernestine colette, ramanantena harisoa, razanamampandry honeste, razanamampandry andré. Efa nodimandry ny iray amin’ireo iray tampo aminy. Tsy iza izany fa ny zandriny vavimatoa, dia ratoandroarisoa ernestine colette ary tamin’ny taona 1979 no nisian’izany. Hita taratra ao amin’ny asa sorany ny momba an’io, ary zoky kosa no teny nampiasainy fa tsy zandry satria noraisiny sy noheveriny ho zoky io anabaviny io izoky koa tsy eto, nalainareo fa mangana alefa hitoreo v. A. , lah.87 anisan’ny toe-javatra nampalahelo an’i abel ratsimba teo amin’ny fiainany ny fahafatesan’io zandriny io ary nampaharary ny fony mihitsy. Fa mifaningotra sy mifamatotra amin’ny fiainan’ny olombelona ny tany niaviany na ilay antsoina hoe tanindrazana.