Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampianarana ny fampianarana dia sehatra iray ahafahan ny mpianatra sy mpampianatra mifandray amin ny alalan ny fampitana fahalalana ao an-dakilasy. Ny mpampianatra noho izany dia mpanelanelana eo amin ny mpianatra sy ny fahalalana ampianariny. Ny ipam 1993 668 dia mamaritra ny fampianarana ho fomba fampitam-pahalalana izay itondrana ihany koa ny hevitry ny mpampianatra. Ny mpampianatra no mampianatra ny mpianatra33. Mandray anjara betsaka noho izany ny mpampianatra ao amin ny fampianarana. Noho izany dia anjaran ny mpampianatra no mitady ny fomba rehetra hampahomby izany fampitana fahalalana izany. Tsy voatery hitovy anefa ny fari-tsain ny mpianatra tsirairay ka izany no mahatonga an i de mont mollin 1971 6 milaza fa tsy maintsy atao mifanaraka amin ny mpianatra ny fampianarana atao atao mavitrika ho an ny mpianatra mavitrika, atao miadana kokoa ho an ny mpianatra miadana, atao mitarazoka ho an izay votsa na donto saina ary fohy nefa feno hevitra kosa ho an izay marani-tsaina34. Satria hoy i bloom 1979 16 hoe raha ny karazana fampianarana sy ny kalitaon izany ary ny fotoana natokana ianarana izany no mifanaraka tsara amin ny toetoetry ny mpianatra sy ny filan ny tsirairay; ny ankamaroan ny mpianatra dia hahavoafehy izany taranja izany35. Araka izany dia tsy maintsy jerena ireo fepetra voalaza ireo raha tiana ny hampahomby ny fampianarana atao. Raha ny fomba fampianarana ankehitriny dia iarahana mandrafitra amin ny mpianatra ny lesona amin ny alalan ny fanontaniana ifanaovana. Izany no mahatonga an i pecaut 1966 385 nilaza fa ny mpampianatra mahay mampianatra dia izay mahay manao fanontaniana tsara ho an ny mpianany36. Mbola hamafisin i montesquieu 1995 ihany koa izany raha milaza ny tokony ho toetoetry ny mpampianatra izy ka hoy izy hoe ny olona ho mpampianatra dia tokony ho mora mahay zavatra satria izy dia hanao ny asan ny olona tsy mba manao hadisoana37. Midika izany fa ilana fahamatorana sy fitandremana tsara ny asa fampianarana. Manjary manapoizina ny mpianatra raha toa ka fahalalana diso na tsy mifandanja aminy no azony vokatry ny tsy fitandreman ny mpampianatra.
Hira vazaha no nokaloin’i hélène mandra piakany ny tohatra mihetsika daholo ny valahany aman-tongony , ny tanany mitsapa volo arahaba tsy mba amin’ny teny gasy fanao andavanandro sy fomba malagasy no niarahabany an-drainy sy reniny fa narahiny mamikely havia sy havanana ka iza no mba hanatrika ny zandrinareo eny ? Ny anao re rangahy voin-tenan-janakao hampanambadiana ny ambony tsy mety , hampidirina ery amin’ny hotelim-bazaha handihizan’ireo zanako fito mianadahy mikatrakatraka ireo. Izao ka arý anaty akata ambanivohitra no ndeha hidodododoan’ny zanako manambady vazaha? Avelao azy ny azy fa sitrapony lasa ny taona vitsy vitsy raikitra ny ady voantso miaramila ilay vazaha vadin’i hélène. Naterina teny amin’ny gara nibabababa tsy mahalala menatra olona razazavavy hanaraka anao aho eto amin’ny tanindrazanao ihany ramatoa , hoy izy , sady nasaviliny ny kasidahany ny fanorohana fara-veloma aza tsy nomeny an’i hélène akory .
Ny laka 49-53 lah.9 ilay toerana iaingana raha hifindra miankavanana na miankavia, miakatra na midina, misompirana no laka eo amin’ny lalao fanorona. Misy ny lakabe, ny lakakely, ny lohalaka, ny laka am-pamoana. Jereo sary tak. 50, boky lovan- janahary. Nalaina ohatra tamin’ny fomba fanorona ny laka amin’ny fomban-kabary. Izy no ilay rariny tsy azo resena; nolazain’ny ntaolo hoe rohy mora tsy afaky ny omby sy singam-bolo mandavo ny vositra. 334 ny laka, hoy i cher frère louis raphaêl rafiringa dia rariny tsara toerana tsy azo ravana. Raha misy kabary ifamaliana, zavatra tsy maintsy zahana voalohany indrindra ny laka hotanana. Fa ny mikabary alohan’ny mahazo laka, dia fahadalàna, indrindra raha zavatra lehibe no hifandaharana. Rehefa azo ny laka, tandremana tsara tsy ho very. Jerena tsara izay ataon’ny andaniny hanesorany anao tamin’ny laka, na tsipy teny, na safosiaka, na don-tany, na kapo-tandroka, na fanomezan-kanina, na teti-bela, na ankitaritarika, na tety afon-kevitra, na antsafelika, na famaranana, na antomboka indrindra ny fandravalaka, fa raha tsy afany amin’ny lakanao ianao, dia tsy ho azony resena na oviana na oviana. Fa raha sanatria ka afany eo, dia azony vonoina miaraka amin’izay raha havanana izy. Ohatra 1 nomen’i cher frère louis raphael rafiringa ny valy farany nataon-drazakandravohitra an’ireo olona nitory azy, ilay laka nataon’andriatsimisorona tamin’andriamitadirariny. Singanina eto ilay laka notanan’andriantsimisorona na amboako na amboan’olona, izay vandana kary. Rehefa fivavahana tsy manana ny tsy mety diso hilaza ny tena finoana, dia fivavahana meloka, ka diso. Satria raha mety diso daholo ny mpampianatra, dia misalasala ny ampianarina, raha misalasala, tsy miaiky, tsy mino dia meloka, araka ny tenin’i jeso kristy hoe izay tsy mino hohelohina. Md marka vi, 16 azo lazaina ho ny fahamarinana, ny rariny eken’ny rehetra ny laka eto; tsy azo iadian-kevitra intsony satria tsy misy mahatohitra an’izany. Ohatra 2 azo raisina amin’ny fakana laka ilay nentin-dralambomavitrika tamin’ny vazaha nampianatra ny basy sy ny vanja hoy izy ohabolana kely no hataonay. Tahaka ny atodim-borontsiloza akotrika amin’akoho izahay. Koa ny akoho mikotrika, raha mbola kely izahay; ary tezainy, raha mbola kely. Fa raha efa
Nifindra tany fenoarivo atsinanana ry zareo 7 ny lahimatoa ihany izany no teraka teto antananarivo, fa ny sisa kosa tany amin’ny tany niasany. Tamin’ny 27 aogositra 1938, dia maty tany fenoarivo ny zanany vavy ranoronirina sahondra. Vavimatoany io, ary vao telo taona monja izy io nindaosin’ny fahafatesana io. Tena naharary ny fon’i jean narivony izany ka nahavitany boky mitondra ny lohateny hoe vonin-tsahondra amin’izao fotoana izao, dia iray amin’izy valo mianadahy sisa no velona. Tsy iza io, fa ravoniarisoa voahangy. Efa lehibe daholo ny zafikeliny, ary efa manan-jafiafy maro izy.
Satan mitrerona na hihodin-ko vy ianao na hihodin-ko vato, tsy afaka hanambady afa-tsy izaho. Nts, fantatro anie ny fitiavanao iny solo iny e. Ny 270- olona toy ireny no tena fahavalonay. Tsy vitan ny rafilahiko izy fa sady fahavalo eo amin ny finoana saingy izao e! Mbola manambitamby anao aho aloha ka mahaiza manana fa rehefa hiditra amin ny lalan ny hery amin izay. Sao hanenina lahy.
Fifandonana ahoana ny tetika ampiasaina mba handaminana fifandonana ? Inona avy no tokony ho toetran’ny mpandamina fifandonana ? Ambarao ny tombontsoa azo avy amin’ny fandaminana ny korontana ao amin’ny fiarahamonina. 2. Iainako efa niaina tranga mitovy na mitovitovy amin’io ve ianao ? Ahoana ny fitrangany tamin’izany fotoana izany ? Nisy ve ny vahaolana nentinao nandamina izany ? Raha eny inona avy ny fomba nataonao tamin’izany ? Mbola vonona ny hamerina an’izany ve ianao ? 3. Zaraiko hiezaka aho handravona ireo disadisa mety mitranga eny amin’ny sekoly misy ahy fantariko ny isan’ny ady mandalo ao amin’ny birao isaky ny faran’ny herinandro fantariko ny fototry ireo ady disadisa mateti-pitranga
Ny fiainam-pirenena manana ny fomba fahitany sy ny fanehoany ny toe-javatra tsikariny sy hitany eo anivon’ny firenena ny mamatonalina. 1.2.2.1. Fahitany ny toe-draharaha pôlitika adidin’ny olom-pirenena ny manaraka ny toe-draharaha misy eo amin’ny fireneny. Toe-javatra maro samihafa no mety ho vokatr’izany fandraisana andraikitra izany. Niavaka kosa ny mamatonalina amin’ny maha mpanoratra azy, satria, nataony amin’ny endrika kanto ny fanehoany izany. Ohatra iray notsoahina tamin’ireo asa soratra mahakasika ny fiainam- pirenena ny lamina sy paika 46 inty misy andininy vitsivitsy
Tahaka ny raiamandreny ny fitondrana ny rafozana amin’ny tokantrano iray. Afaka mandamina ny olana madinidinika miseho amin’ny tokantranon- janany izy saingy misy fetrany ihany. Misy toe-javatra tsy azony tsabahana fa miankina amin’ny mpivady. Mahakasika izany ny ambara manaraka eto.
Fehin’ny toko faharoa naseho nandritra it? Toko faharoa it? Ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amin’ny fehezanteny. Tsikaritra fa mifono anatra sy torohevitra hatrany ireo resaka ifanaovan’ny mpandray anjara ao anaty tantara, na fifampiresahana tsotra, na fifampiresahana mitarazoka sy maharitra ela. Izany indrindra no nijerena ny mahakasika ny fehezanteny fohy, ny fehezanteny lava, ary ny rafi-pehezanteny. Mifandimbidimby manerana ny tantara mantsy ireo, ary tena manome aina azy. Amin’ny maha sady literatiora an-tsoratra no am-bava ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo, dia miezaka hanao izay hahatomombana azy tsara ny mpanoratra, na amin’ny endrika ivelany izany, na amin’ny vontoatiny.
Na dia eo aza izany fifaninanana eo amin’ny fahalianana sy ny fifantohana izany dia hita fa toa misy fifandraisany ihany eo aminy. Amin’ny fahalianana izao, ohatra, dia tsy misy afa-tsy ny fandraisana sy fanangonana izay vaovao rehetra mahaliana no atao. Tsy maintsy amin’ireo zavatra mahaliana voaray ireo ihany anefa no mitarika any amin’ny fifantohana. Noho izany, mifameno ny asan’izy roa ireo satria tsy maintsy liana aloha ny saina vao afaka mifantoka. Sarotra ho an’ny olona araka izany ny hifantoka sy hanatanteraka ny asa nampiandraiketana azy raha toa ka tsy mahaliana azy izany asa nampanaovina azy izany. Ny fahalianana, araka izany, dia dingana tsy maintsy lalovana raha te hanana fifantohana ny olona iray. Manamafy izany fiheverana izany ny sampan-draharaha momba ny torohevitra ao amin’ny uqam 2017 7 manao hoe mameno ny fahalianana ny fifantohana. 12, maneho izany fa tsy maintsy liana amin’ny asa ampanaovina azy aloha ny olona vao afaka mifantoka.
Rakalo ny fieritreretanao an’i tovo be loatra ho aho no mahavoa anao toy izao. Tina aiza ve ry neny rakalo, iray volana fotsiny izay no mijanona eto dia lasa, am-bolana maro indray vao miverina; aiza no tsy hankarary saina ny mieritreritra azy. Rakalo izay mandeha ihany re no vakivaky tongotra ry tina a! Fa ianao fotsiny no mahaiza manamboatra saina. Tina tiako anie izy iny ry neny rakalo e!
Ankoatra ny mainty sy fotsy, dia mampiasa loko hafa ny mpanoratra aminrny fanaovana ny sary, izany hoe miloko ny sary ao anatinrny boky. Miisa iraika amby fitopolo 71 ireo sary ireo. Isaky ny mandinika lahatsoratra na mombana mpanoratra iray dia ahitana sary avokoa aorianriny. Marihina fa tsy mandeha tsirairay ireo sary ireo. Izany hoe sary dimy, na sary folo no tonga dia mifanesy. Fanamarihana
Ao ihany koa anefa ny toerana hafa izay natokana hambolena ravintsara, hambolena vilona atao sakafon’ny omby. Eny anelanelan’ireny rehetra ireny dia volena voly madinika toy ny katsaka, tsaramaso, ny voanjobory. Andriamatoa randrianarisoa gilbert no mitantana sy miandraikitra ny fanaraha-maso sy fikarakarana io toerana io. Sary 12 analamangasoa, velarany 27 ha
Tao ilafy no nisy ny tsimiamboholahy izay i hagamainty no mpanolotsaina anisan’ny maranitra sy akaiky an’andrianampoinimerina indrindra, satria na dia tao aza ny tsimahafotsy, dia nitokisany fatratra ry zareo fa tsy mihemotra na matahotra ary tena tsy miamboho lahy mihitsy. Ambohitrabiby kosa no renivohitr’i mandiavato. Efa voalaza etsy ambony moa ny amin’ambohitrabiby. Ry zareo mandiavato eto no lazaina ho an-jorony indrindra. Amin’ny filaharan’ny hevitra raketin’ny tononkira, izay mirafitra mifanao ambaratonga, dia toy ny misy mpanentana mihitsy ny tononkira, mampanaraka ny arofenitra tamin’izany, ka mampisy lanja ara-tantara an’ ity tononkira ity voromahery no farany atsimo tsimahafotsy no farany avaratra tsimiamboholahy no ao afovoany mandiavato no an-jorony indrindra andl.13-16 mbola endrika iray amin’ny antsoina hoe poezia, araka ny famaritan’i cfrlr, ny tononkira toy itony. Maneho fa misy tara-kevitra momba ny tantaram- pirenena sy ny fitondram-panjakana koa ao anatin’ny tononkira tamin’izany. Na dia tsotra aza ny filaza sy ny fanehoana ny hevitra dia hita taratra eny ny sarinteny samihafa, izay mbola tsy nofaritany, tahaka izay hita ankehitriny. Azo iaingana amin’ny famaritana ny dingana vitan’ny literatiora malagasy ankehitriny ny fandinihana azy. Fa karazana hafa indray ity tononkira manaraka ity dia ny hira hatsikan’ingahilava sy ikotoboribory.
Araka ireo voalaza ireo dia fantatra ankehitriny fa efa maro ny asa soratry ny eja no tonga eny am-bavan’ ny mpihaino na mpamaky raha tsy hilaza afa-tsy ny teny mamy , hirain’ i tovo j’ hay, izay tsy misy olona tsy mahay izany ankehitriny. Voalaza ihany koa ny mombamomba azy na ny amin’ny lafiny maha-olon-tsotra na ny lafiny maha-mpanoratra. Maro amin’ ireo voalaza teo ambony ireo no ho taratra any anatin’ ny tononkalony. Ny tononkalony tokoa mantsy no hotsongaina hanohizana ny asa fikarohana ao amin’ny fizarana faharoa na dia eo aza ireo zavakanto hafa novokariny noho izy io maro an’ isa ka azo hivalaparana tsara hitarafana ny hevitra tena voizin’ ny eja. Mialoha ny hidirana amin’ ny fijerena ny tarakevitra anefa dia tsara angamba aseho mialoha ny maha-krsitianina an’ ny eja.
Ampiasaina anondroana anaran’ny tenim-pirenena na tenim-pirenena na tenin’ny vondron’olona ny sokajy ki- vi tsy misy amin’ny maro ny anaran-teny fa amin’ny endrika tokana ihany. Ny endrika isehoan’ny anaran-teny dia tahaka izao ki anaram-pirenena na ki anaran’ny vondron’olona. Soratana amin’ny endrika vaventy ny tarehin-tsoratra iantombohan’ny anaran-teny. Ohatra dachi alemanina kidachi teny alemanina farantsa kifarantsa teny frantsay manga arabia kimanga teny arabo swahili mponina amoron-tsiraka kiswahili teny swahili
Izaho ankehitriny 15 sanatria tsy doka no ilazako izany izaho ts’ilay fahiny mpingoso sy mpiloka mpandrotsaka tomany. 20 izaho ankehitriny io fitiavana io rano velona amiko ny loton’ny fahiny indro fa madio 25 misaotra anao ry mamiko. Taona 1979 ratsimaholy francinet
Endriny taloha ary isa-tanàna no nanaovana azy, dia fanaovana fotoam-piravoana eo an- drenivohitry ny faritra vakinankaratra miampy fanaovana ranty varotra amin’ny trano eva maro no fisehony ankehitriny. Tsy tsikaritra mivantana amin’ny endriny ankehitriny ny firaisan-kina amin’ny famokarana. Ireo efa vokatry ny tsirairay kosa no aranty sy amidy amin’ireo trano eva. Ny tsy fitsitokotokoan’ny isa-tanàna intsony fa fiarahan’ny tsirairay avy ao amin’ny faritra miravo eo amin’ny renivohiny kosa dia midika ho fiombonana lehibe amin’izy ireo.
Tsy anontaniako ny sento ; tomany na ho rahona mainty io na ho lanitra manga rehefa olombelona miaina eto an-tany ny fahatsiarovana mateti-pitranga ! 5 ny lasa omaly lasa tadidy mitamberina foana ao anatin’ny saina manjary itondrana kapoaka mangidy mandratra ny fo maningotra ny aina. O ! Ry lala-nizorany lasa omaly 10 mampitamberina indray ny efa vita ny fo noratrainy mainka mijaly ny eritreriny lasa tsy mety tafita. Na mikoa toy inona ireo sisa tavela na tany io , na fasika, vato malemy 15 ny fony tsy izany , mahatsiaro ny ela misoko mangina tonga mandemy. Tsy miserana fotsiny na dia nandao niantefa nanditsoka fa vovoka ihany nampando ny maina ho fiainany vao 20 notsofin’ny rivotra fa vovo-tany. Ny hery rehetra tsy afa-manoatra giaziny anaty tsy afa-mifoha fa vovo-masiaka tsy fantany loatra mamovoka ny ati-fanahy ka tsy toha !
Miverina in-telo eto ny voambolana hoe lehibe ; izay samy manana ny dikany avokoa ao amin’izany tamberim-boan-teny izany. Ny lehibe voalohany amin’izany dia ilazana ny maha ambony fahefana; izany hoe misy ny manam-boninahitra lehibe ary misy ny ambany fahefana amin’izany. Ny lehibe ao amin’ny tamberimboanteny faharoa kosa dia ilazana ny fizokiana sy ny fananana traikefa misimisy kokoa raha oharina amin’ny zandry. Ary ny lehibe fahatelo dia toa midika fa tsy misy zandriolona afaka misongona ny lehibe amin’ny maha izy azy fa manana ny iavahany ny lehibe. Na dia eo aza mantsy ny filavoana lefona amin’ny fomba an-kolaka ataon’ny malagasy dia mbola tonga mampitahotra ary mamono ireo sendra azy ny miaramila hampihorohoro no ahatongavany amin’ireny toerana ireny, indrindra fa ireo tanàna madinika. Mirehaka izy, mamely tehamaina, manapoaka basy 100 asehon’ny mpitantara ao anatin’ny gradation manao lanja miakatra hatrany ny fomba fanaon’ny miaramila soanagaly rehefa tonga mampiseho ny heriny amin’ireo tanàna madinika izy mirehaka izy ? Mamely tehamaina ? Manapoaka basy
Ny hoe maizina am-pototry ny jiro indray araka ny 132 dia manana ny heviny manokana. Ny jiro dia hazavana vokatry ny solitany na labozia na herin’aratra. Saingy eto dia azo heverina fa ny fisian’ny pôtô izay itoeran’ny jiro eny amin’ny arabe no nahatonga ity fomba fiteny ity. Vokatry ny aloky ny pôtô na ny aloky ny tena dia maizina ny eo ambany maso. Izay tsy fahitan-javatra izay no hevitra raketin’io tohin-teny io. Ilazana ireo olona tompon-trano mihono ity fomba fiteny ity.
Kanto amin’ny endrika ivelany dia ny fomba fanoratra ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amin’ny mari-pijanonan-tsoratra, amin’ny voambolana, amin’ny endri-pehezanteny, ary amin’ny sarin-teny kanto eo amin’ny votoatiny fahaizan’ny mpanoratra mampihasinkasina ireo endrika samihafa isehoan’ny fitiavana eo amin’ny sehatra samihafa.
Ravoajanahary charles , fitaizan-tsaina araka ny literatiora , fanasina antananarivo ,1969 ravoajanahary charles , ny vokatry ny fisainana vahiny teo amin’ny literratiora malagasy , stelarim, antananarivo, 1972 razoharinoro, ny niadohan’ny teatra teto madagasikara in tantara n 11,1987
Olon’ny saina koa ratovo ary baikon’ny lôjika ny hevitra arosony hajaina ny safidin’ny olona tiana na dia mafy aza izany ; olon’ny fo ka entanin’ny fihetseham-po hatrany kosa ilezoma tak. 15 ratovo izany no safidin ny fony ka tsy azo anomezan-tsiny azy. Hangina aho, lehiretsy, fa izany no mety. Ilezoma hangina ahoana no hangina e ! Raha izaho, ny hovalahy, dia tsy mba mankasitraka ny hevitrao izany ! Lehilahy ka no ho resy tsy miady !
Saron’ireny araka izany ny entana malagasy. Anisan’ny lasibatra tamin’izany ohatra ny orinasa mpanao savony malagasy, ny mpamokatra lamba. Ireo entana sinoa no mpifanandrina tamin’izany. Antony mahatonga izany ihany koa ny fifanarahana ara- barotra satria ny entana vahiny dia tsy mandoa hetra, saingy ny entana malagasy kosa dia tataovan-ketra be. Izany no mahatonga ny entana vokatra avy eto an-toerana ho lafo vidy raha mitaha amin’ireo entana avy any ivelany. Miteraka fahapotehana ho an’ny mpandraharaha malagasy izany. Ankoatra izany, tsy mifandanja ihany koa ny fifanakalozana ara-barotra amin’ny any ivelany na eo amin’ny lanja izany na eo amin’ny vidiny. Vokany, lasa miankin- doha hatrany amin’ny any ivelany ny toe-karena malagasy.
Ny lafiny jeôgirafika dia natao ho famelabelarana amam-pandalinana tsy azo dinganina amin’ny asa fikarohana toa itony. Manampy ny mpamaky hahalala ny votoatin-dresaka sy hahazo sary an-tsaina ny toe-javatra tantaraina ary ny maha izy azy ilay fiarahamonina ny fanoritsoritana ny toerana misy ny faritra iasana. Hojerena etsy ambany àry ny toerana nanaovana ny asa fikarohana, ny vohon- tany sy ny teo-tany ary ny tontolo iainana ao aminy. I- 1-1-1- ny toerana misy ny kaominin’anjozorobe
Raha fohaziko ny lasa, dia miverina ato an-tsaiko ireo adidy natrehiko sy fanamby nosedraiko andraikitra evanjelistra sy fitantanana sekoly ary asa fampianarana ! Samy sarotra ireo saingy ito farany ! Soa fa teo ry rabearana ry ralaitafika samy dadatoanareo nanaiky fifarimbonana fa be ny hevitra niraisana sy fotokevitra niombonana !
Hajao lalandava ny olon-drehetra hontsony, tohino ny fo efa mieiky misosa fiteny fa tsy miato na manano sarotra i izory ny fomba fiteny misosa isaory, avelao ny manano sarotra. Manjinja ny hevitra diso mba hamborahana ny rariny soa j janjano ny hevitra diso ho lavo jonony, aborahy ny rariny soa. Misoroka ny kinaolim-piteny manenjika rima fa ny hery sy ny hamamin’ny
Ny fitaovana tsy mila fitaovana raitra na avo lento ny fangalana ny tanimanga. Fitaovana tsotra fitondra miasa eny ambanivohitra no ampiasaina toy ny angady izay handavahana ilay tanimbary hisokirana ilay tanimanga avy ao anatin’ny tany, angady fandraofana na la pelle, gony no hitondrana ilay tanimanga mody any an-tanàna mba tsy ho maina. Ireo amin’ny ankapobeny no fitaovana ilàna amin’ny fangalana ny tanimanga. 2 3 1 2 ny fotoana ny maraina vao mangiran-dratsy, alohan’ny fiposahan’ny masoandro no akana ny tanimanga any an-tsaha satria raha jerena amin’ny lafiny ara-tsiansa dia ny maraina no ampy ny hamandoana ao amin’ilay tanimanga ka manamora ny fitotoana sy ny famolavolana. Tandremana fatratra tsy ho tratran’ny tara-masoandro ny tanimanga mba tsy hahamaina azy. Ka vao tonga eo an-tanàna dia apetraka amin’ny toerana maloka avy hatrany.
Mada com fampahafantarana ny mpanoratra malaza ran e, natolotr’i voahangy ramahandrisoa 2010-2011, resadresaka tamin’i ran e , ampitatafika antananarivo 2010, atsan-tononkalo, matoy 1991, tovozin-tsy ritra boky faha 3, ankaditapaka 2003, tondrozotra malagasy, antananarivo
Amin’ny epie kosa indray no fotoana ahafahan’ny mampianatra rehetra manerana ny fivondronam-pokontany, hifanakalozana fahalalana sy hifanakalozan- kevitra ary hifanakalozana izay fomba tsara heverina fa hanatsarana ny fomba entina mampianatra ny taranja malagasy ohatra. I freeman 1993 102 dia manamafy fa ny fiarahamiasa eo amin’ny mpampianatra samy mpampianatra dia tena ilaina satria manatsara ny vokatra eo amin’ny beazina izany 101. Mampitovitovy ny fomba entin’ny mpampianatra ny mampianatra ary koa mety handravona ary hampifanakaiky izay lesona rehetra omena ny mpianatra manerana ny fivondronam-pokontany. Ny tanjona dia ny mba hitovizan’ny hahabon’ny fahalalan’ny mpianatra ao antin’ny kaominina. Lafin-javatra telo no dinihina ao amin’ny epie dia ny lafiny akademika izany hoe ilay fahalalana hampianarina; manaraka izany ny lafiny didaktika izany hoe ny hai- fampianarana ary farany ny lafiny pedagojika izany hoe ireo fomba fampianarana. 3.3.2. Torolalana ho an’ny mpampianatra
Ny endrika ho an’ny itenenana no iantsoana ilay sary aorin’ny itenenana momba ny mpiteny mialoha ny andraisany fitenenana143 ; izany hoe, ny itenenana dia efa manana fiheverana momba ny mpiteny mialoha ny lahateny ataony. Koa rehefa hiteny ny mpiteny dia manao izay ampifanandrifian’ny zavatra tenenina amin’izay sary hiheverana azy izay. Mety hanaraka izay fiheveran’ny itenenana momba azy izay ny mpiteny na hanova izany arakaraka ny tanjona kendreny 144. Manamarina izany ity tenin’andrianampoinimerina nalaina tao amin’ny tantaran’ny antemoro, anakara teto imerina tamin’ny andron’andrianampoinimerina sy ilaidama , nosoratan’i kasanga fernand, 1956, tak.19 ity ambarako anareo mazava tsara fa tsy fomba mahazatra ahy ny manankina izay sitrapoko amin’izay sitrapon’ny hafa ary na oviana na oviana tsy matahotra ny hanan- tsiny momba izay heveriko ho marina aho .
Tsy ampy ny tahirin-kevitra ampiasaina amin’ny tantaran’ ny literatiora tokony hisy ohatra hafa azo tsapain- tanana amin’ny lafiny kanto eo amin’ny fomba fampitana fanazarana ny mpianatra haneho hevitra mikaroka hevitra. Izany hoe, mila fitaovana sy tahirin-kevitra ary koa méthode hafa. Kilasy famaranana ny fandaharam-pianarana rehetra no mila amboarina ny fampitana ny fampianarana, dia tokony harahina fampiharana fanatrehana seho an-tsehatra teatra ; fiantsana tononkalo ; fitondrana ny mpianatra miatrika seho fampirantiana ny lohahevitra momba ny finoana ny hery tsy hita, indrindra ny andriamanitra, zanahary, razana, dia manahirana ny mampita azy amin’ ny mpianatra ankehitriny riba ny marina, rariny, hitsiny, dia sady any amin’ny fandaharam- pianarana kilasy voalohany no ao amin’ny kilasy famaranana. 1
Hita, araka izany fa mety ho sarotra amin’ny mpianatra ihany ny fanaovana ny famakafakan-kevitra, noho ny antony avy aminy, kanefa afaka manampy azy amin’izany ny ray aman-dreniny, raha mandray andraikitra. Ahoana kosa indray raha teo amin’ny fiatrehany ny fampianarana?
Teo anoloan’izay toe-javatra rehetra izay no nahatsapana fa misy ifandraisany ny fihetsika izy ireo, izay samy niantoraka tamin’ny zavaboaary mba ho namana, sakaiza hizaràna ny zava-manjo. Nitady famonjena tany amin’andriamanitra ihany koa ireto mpanoratra ireto ary samy nanantena ny paradisa. Vokatry ny herisetran’ny fahafatesana no nahatonga azy ireo hitady ny rariny eo anatrehan’izay, saingy tsy nahita, hany heriny dia ny fiononana na ny fiantsiana ny fahafatesana no nataony.