Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny fampidirana 1 0.1. Ny lohahevitra nosafidina 1 0.2. Ny antony nisafidianana ny lohahevitra 2 0.3. Ny petrakolana 2 0.4. Ny petrakevitra 3 0.5. Ny tanjona amin’ny asa fikarohana 3 0.6. Ireo lalantsaina nampiharina 4 0.7. Ny fomba fiasa narahina 5 0.8. Ny fetran’ny asa 5 0.9. Ny drafitry ny asa 6 fizarana voalohany famahavahana ny atao hoe fahazoana sy fanoritsoritana ny sehatra iompanan’ny asa 7 1.1. Ny ankapobeny momba ny fahazoana 8 1.1.1. Famaritana ny antsoina hoe fahazoana 8 1.1.2. Ny anjara toerana misy ny fahazoana eo amin’ny ambaratongam-panorenam-pahalalana 9 1.1.3. Ireo endrika isehoan’ny fahazoana 11 1.2. Ireo olana momba ny fahazoana ny fampianarana tarafina amin’ny asa ataon’ny mpianatra ao amin’ny efitrano fianarana 12 1.2.1. Ny asa ataon’ny mpianatra tsirairay 13 1.2.2. Ny asa iarahan’ny samy mpianatra 15 1.2.3. Ny asa iarahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra 17 1.3. Ireo olana momba ny fahazoana ny fampianarana tarafina amin’ireo asa tokony hataon’ny mpianatra any ivelan’ny sekoly 20 1.3.1. Ny fianarana lesona 20 1.3.2. Ny famitana entimody 22 1.3.3. Ny fampivelarana fahalalana 24 fizarana faharoa ireo antony mety mahatonga ny tsy fahazoana ny fampianarana 27 2.1. Ny olana mifamatotra amin’ny toetoetran’ny mpianatra sy ny zava-misy manodidina 28 2.1.1. Ny fiheverana manokana momba ny taranja malagasy eo amin’ny mpianatra 28 2.1.2. Ny fotoana sy ny habaka anatanterahana ny fampianarana 31 2.1.3. Ny fandaminana manokana ao amin’ny sekoly 34 2.2. Ny momba ny vontoatim-pampianarana 35 2.2.1. Ny amin’ny fampifanarahana ny vontoatin-desona amin’ny haabom-pahalalan’ny mpianatra 36 2.2.2. Ny olana eo amin’ny fandrindrana ny vontoatin-desona raisin’ny mpianatra 37 2.2.3. Ny tsy fahatakaran’ny mpianatra ny tanjon’ny fampianarana 38 2.3. Ireo olana mpitranga eo amin’ny fiatrehan’ny mpampianatra ny kilasy iray 40 2.3.1. Ny fisian’ireo olana tampoka mety hanova ny toetoetran’ny fampianarana 41 2.3.2. Ny lesoka eo amin’ny fifanohinana 42 2.3.3. Ny olana eo amin’ny fampitan-kafatra 44 fizarana fahatelo ny vahaolana ahatongavana amin’ny fahazoana ny fampianarana 48 3.1. Ny fisarihana ny fahalianan’ny mpianatra 49 3.1.1. Ny fahaiza-mandanjalanja ny fampandraisana anjara ny mpianatra 49 3.1.2. Ny fialana amin’ny lesona tolotra 51 3.1.3. Ny fampitodihana ny fampianarana amin’ny zavatra iainan’ny mpianatra 55 3.2. Ny fampitodihana ny fampianarana amin’ny fahafolahana ny hairaha ara-pitenenana 58 3.2.1. Ny fahafolahana ny hairaha momba ny haiteny 59 3.2.2. Ny fahafolahana ny hairaha momba ny karazan-dahateny 60 3.2.3. Ny fahafolahana ny hairaha momba ny serasera 63 3.3. Ny tolo-kevitra omena ny mpianatra mifanaraka amin’ny fomba fianarany 65 3.3.1. Ny fanamorana ny fomba fianaran’ireo mpianatra mpanao tsianjery ny lesona 66 3.3.2. Ny fanamorana ny fomba fianaran’ireo mpianatra manao takelaka famintinana ny lesona 67 3.3.3. Ny fanamorana ny fomba fianaran’ireo mpianatra tsy mamaky kahie any an-trano 70 teny famaranana 74 fanondroam-boky viii tovana xiii
Ny momba ny fahazoana izay ahitana ireo dingana azo andrefesana ny hahabon ny fahazoana ny vakiteny eo amin ny mpianatra dia azo vahavahana toy izao ny voalohany amin izany dia ny fahazoana ara-bakiteny izay tsy mitaky ezaka avy amin ny mpamaky hanakatra hevitra lavitra fa efa mianina fotsiny amin izay hita ao amin ny lahatsoratra avy hatrany, ny faharoa manaraka izany kosa ny vakiteny izay tsy maintsy mila fanakaran-kevitra. Araka ireo mpandinika toa an-dry herber, harker sy durkin dia namaritra fa ahitana ambaratonga dimy ny hahabon ny fahazoana ny vakiteny ka izany dia manomboka amin ny endrika ivelan ny lahatsoratra ka hatrany amin ny endrika anaty na ny hevitra hanatanterahana ny fanadihadiana na hamoronana lahateny iray vaovao mihitsy. Ireto avy ireo haabo dimy ireo dia ny fifandraisana amin ny hevitra ara-bakiteny, fanakaran-kevitra, fampiharana, tsikera ary famoronana. Miankina amin ny tanjona apetraka eo am-piandohana no hamerana ny ambaratongan ny hahabon ny fahazoana hotratrarina ary toy izany koa ny eo amin ny fomba fifantenana lahatsoratra hohadihadiana.
Maro ny fahadisoana sy fiheverana diso amin’ity dina ity mahakasika ny tsy fanarahan- dalàna. Tsara anterina fa ny lalàna velona dia tsy manome fahefana ny fokonolo hanery olona; izany hoe voafetra ihany ny fahefana omena ny dina, ary tsy tokony hivaona amin’ireto drangan-javatra manaraka ireto 1- eo amin’ny fifanotronana sy firaisankina; ny fokonolona dia vonona ny handray anjara amin’ny loza mitranga eo amin’ny fiarahamonina doro trano, doro tanety, tondra-drano, andiam-balala, halatr’omby , ohatra; ny dinam-pokonolona tao ambodimanga momba ny doro trano tsy misy fitsaharany eto ambodimanga; dia nanapa-kevitra izahay mponina eto ambodimanga, andrangeza, seranana, ary ankakabe dia mivonona fa hiandry mandritra ny alina ny sekoly sy ny tranon’ny mpampianatra. 104 2- eo amin’ny fampandroasoana ny ambanivohitra, sy ny ara-tsosialy dia handraisan’ny fokonolona andraikitra ny fanombohana ny lamina asa fampandrosoana.
Iombonan’i asiniony amin’i rado izany fitiavana ny teny malagasy izany araho ange ny fidradradradrany izany ao amin’ny tononkalony eny mamiko ianao, ry tenin-drazako, ry teniko! Tiako ianao, lalaiko loatra ary izao dia tsy afeniko, fa ny foko manontolo sy ny saiko sy fanahiko mampitovy lanja anao sy i neny ilay niteraka ahiko ry tenin-drazako 117
Tsy misy olombelona afaka mamantatra ny ao am-pon’ny olona. Fa andriamanitra kosa dia asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra mitovy vahana, mandravon-kevitra ao amin’ny ohabolana 17 3, fa afaka mamantatra ny ao am- pon’ny olona. Toetra mampiavaka azy izany. Ny fifamalian-drafi-pehezan-teny hita eto dia natao hanalavana fitenenana mba handresen-dahatra ny tsirairay fa ny zavatra rehetra sy ny olona rehetra dia samy manana ny anjara asany avy ary tsy azo ampifamadihana izany. Ary andriamanitra irey ihany no afaka mamantatra ny fo araka ity andininy ity.
Ny ray aman-dreny, dia tsy iza fa ny tanindrazana niaviana, rehefa natao ny fandinihana. Tsy tokony hatao filan-tsy mahita fotsiny izy ireo, ka ho mpamelona sy ho mpitaiza, kanefa hatao tsinontsinona rehefa mba tafasondrotra na tafitafita ny tena, fampirisihana ny malagasy, indrindra ny avara-pianarana mba tsy hiamboho adidy amin’ny fireneny no tanjon’ireo mpanoratra ireo.
Ny fikarohana dia avy amin’ny fototeny karoka f-i-karoka-ana , hahazoana ny sampan-teny mikaroka; izay midika hoe mamantatra mamantatra ny zava- miafin’ny zavatra iray, ny azo ampiasana azy sy ny paika atao hahatongavana amin’ny tanjona kendrena. Ohatra, ny fikarohana no nahafantarana fa ny ravintsara dia misy singa manala havizanana ao amin’ny raviny. Ny fahafantarana izany no nahatonga ny mpanao fanafody hikaroka tetika sy paika mba hanodinana azy ho menaka azo hanorana. Ny fampiharana sy ny fanandramana natao no nahavitana ilay menaka. Ny fikarohana dia mitarika ho amin’ny famolahana. 3-4-1-3- ny famolahana
Tsoa-kevitra fanalana ny olona ao anatin’ny tontolon’ny tsy fahalalana ary fampidirana azy ao amin’ny tontolon’ny fahalalana ny fanabeazana. Ny olombelona manokana no voakasiky ny resaka fanabeazana. Araka izany, midika ho fampivoarana ny toe- tsaina sy ny fomba fisainan’ny olona ny fanabeazana.
Ny stylistique descriptive dia i hans conon von der gabelentz no nandrenesana azy voalohany tamin’ny taona 1875.3 ity fomba fandinika ity dia andinihana ireo sanda ara-panehoana maro ananan’ny teny. Io sanda io dia mifandray amn’ny fisian’ny fomba maro ahazoana maneho hevitra iray. Mametraka avy hatrany ity fomba fandinika ity fa ny lahateny iray dia kanto noho ny fanehoana sy ny hevitra ananany.4 amin’izany indrindra no hisian’ny famariparitana amam- panoritsoritana ny fisehon’ny kanto ao amin’ny lahateny dia ny sarinteny izany.5 izany dia tsy maintsy arahin’ny fanomezana ny lanja sy hevitra amam-pihetseham-po fonosin’ireo sarinteny ireo. Ary ho an’ity fomba fandinika ity, ireo fomba fanehoan-kevitra apetraka ho kanto dia tokony hiteraka ako eo amin’ny mpandray azy.6 rehefa manatanteraka asa fikarohana dia azon’ny mpanatanteraka atao tsara ny fampivadiana haitsikera. Izany no atao dia noho ny fifamenoana eo amin’izy ireo ary mety ho takin’ny lahateny mihitsy aza. Noho izay dia noraisina ny haitsikera stylistique fonctionnelle karazan-dahateny ifamaliana ny don-tany sy kapo-tandroka noho izany misy ny hafatra ifampitana, miditra an-tsehatra izany ny serasera izay vontoatin’ny fomba fandinika fonctionnelle ity haitsikera ity ihany koa dia manasongadina ny anjara asan’ny teny. Anjara asa anehoan-kevitra fonction émotive anjara asa natao hiteraka hetsika fonction conative anjara asa anamarihan-javatra fonction référentielle anjara asa enti-manazava teny hafa fonction méta linguistique anjara asa hihazonana fifandraisana fonction phatique anehoana ny kanto fonction poétique ireo moa dia entin’ny mpiteny mandrindra ny heviny sy fomba entiny maneho izay heviny ka misy ifandraisany be tokoa amin’ny fomba filazan-javatra.
Misy ambaratonga maro ny fomba fiasa hoentina manatanteraka asa fikarohana iray. Nanomboka tamin’nynieritreretana fa hanao asa fikarohana momba ny fanandratana mpanjaka amin’ny anteony any amin’ny fiarahamonina antemoro ny tenanay nisy ny fifampidinihana mialoha tamin’ny mpampianatra antrôpôlôjia, nisy ny vinavinan- tsorakaroka natao an-tsoratra nomena azy mialoha mba ho tari-dalana amin’izany.
Izany no hevitra mifono tetika nentin’i galliéni nandrombahana an’i madagasikara. Mba hahatanteraka io tetika io, dia nitady fomba hafa izy, dia ny fanambatambazana ny malagasy sasany hiara-hiasa aminy. Hita ao amin’ny seho manaraka izany. Seho faharoa
Ny mpampianatra heverina fa manana fahalalana manokana momba ny zava-misy eo amin’ny toerana aleha no manome fanampim-panazavana ny mpianatra. Tanjona voalohany ao anatin’izany, araka ny filazan’ny tomponandraikitra, ny fampivainganana ny zavatra nianarana tany an-dakilasy. Ny dia fanabeazana tahaka izany no mahatonga ny mpianatra ho liana sy hahafehy kokoa ny zava-misy. Sady hitan’ny mpianatra maso mantsy ny toerana amin’izay fotoana izay, no ananany fahalalana betsaka vokatry ny fanadihadiana nampanaovina azy.
Sistim masyaratkat sistim kemasyarakatan raharaha mahakasika ny fiaraha-monina , lapangan uang lapangan keuangan mpamatsy ara-bola jawatan jawatan kepolisian fandraharahan’ny polisy azo avy amin’ny fanovanana -i asel aseli voalohany , abad abadi mandrakizay, rohan rohani ara-panahy azo avy amin’ny sokajin-teny hafa noho ny tsirin-teny anarana sy matoanteny no tena miasa eto. Amin’ity tranga iray ity, ny toerana misy ny anarana na matoanteny no ahafahana manasokajy azy ireo ho toy ny mpamari-toetra. Anarana anarana anankiroa no miaraka eto. Amin’izany, ilay anarana faharoa no maka ny toeran’ny mpamari- toetra fa tsy miasa toy ny anarana intsony. Ohatra kebuyaan eoropah kolon-tsaina eropeanina , dunia perekonomian toe-karena iraisam-pirenena , harta dunia fiainana sambatra matoanteny
Iza amin’ireo endriky ny fihemorana ara- panahy voalaza eto no tsapanao fa tokony hatahorana indrindra? Nahoana? Hita taratra eto fa toa mihen- danja hatramin’ny fifankatiavan’ny zanaka sy ny ray aman- dreny inona no antony nahatonga izany? Mety misy ve ny fandrosoana mihemotra? Milazà ohatra vitsivitsy voaboasy ny atao hoe fandrosoana araka izay tokony ho izy marina ahoana no famantarana ny olona mandroso , sy ny firenena mandroso ?
Araka ny hevitry ny mpandinika sy ny hevitrao? V. Araka ny famaritan-drajemisa raolison, ny zafindraony dia karazan-javatra tompon-tany nampifangaroina tamin’ny karazana vahiny ka nahatonga karazana hafa eo anelanelany famaritana amin’ny ankapobeny v. Ny zafindraony dia lahabolan iray tontosain’ny olona maromaro ao amin’ny fiarahamonina, ka amin’ny ankapobeny dia tononkira nalaina tao amin’ny soratra masina ary nohiraina tamin’ny ngadon-kira malagasy. Fampirisihana sy fitarihana ankolaka ny olona hivavaka izy io, ary natao hifaninanana amin’ny fankalazana ireo fetim- piangonana toy ny krisimasy, ny paska. Tsy amin’ny sehatra fivavahana izay ihany anefa, fa eo ihany koa ny lanonana ara-panjakana toy ny fanokanan-javatra sy ny ara-pianakaviana na an- kafaliana izany na an-karatsiana. Mirakitra hevi- dalina feno fahendrena ary fitsipi-pitondran-tena samihafa takina amin’ny olombelmona manam- panahy.
Hevitra hita ao amin’ny baiboly hevitra ampiasaina ao amin’ny zanako misy ny helo araka ny baiboly dia misy ny helo izay faritany hoe afobe na fikitroha-nify toerana alehan’ny fanahin’ireo maty ka nanao ratsy izy tamin’ny fahavelomany. Araka ny voasoratra ao amin’ny baiboly hanipy azy any amin’ny fandoroana lehibe mirehitra afo izy; any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify mat 13 42 ahitana io hevitry ny helo io ao amin’ny tantara. Nampiasain’ny mpanoratra araka izay heviny hita ao amin’ny baiboly izay koa izy ao amin’ny tantara. Ny afobe any an-danitra ihany no nentiny nampitahaina amin’ny afobe mety iainan’ny olona ety an- tany. Izany hoe, anehoana ny fiainana tsy manam-piadanana sy fahoriana hoy indrindra rondro mahagaga ahy mihitsy izao fiainantsika izao, tsiravina, fa tena helo an-tany tak 143, i taranaky eva araka ny baiboly dia misy ny taranaky eva. I eva dia ilay vehivavy nanota tsy nanatanteraka izay nolazain’andriamanitra taminy fa tsy naharitra ny fakam-panahy nataon’ny menarana izy. Araka ny voalazan’ny baiboly ary hitan- dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahafinaritra ny maso ary hazo mahatsiriritra hampahendry, dia nanotazany ny voany ka nihinanany; ary nomeny koa ny vadiny ka dia nihinana izy gen 3 6 nentin’ny mpanoratra tao amin’ny fitantarany koa ny hevitra mahakasika ny taranaky eva. Ravalohery dia nihevitra fa taranaky eva avokoa ny vehivavy, hoy indrindra izy maro ny fivoriana sy ny fiaraha-mikorananay samy zatovo izay nalehako sy natrehiko ary ireny dia mainka nandetika izato fiheverako ny taranaky eva kilalao mahafinaritra. Ary na dia ny vehivavy efa manambady aza dia nisy tsy nandiso izany fiheverako izany tak 24, ii fahoriana amin’ny fiterahana araka ny baiboly dia fijaliana no hiterahan’ny vehivavy ny zanany. Izany dia vokatry ny fahotana ihany. Hoy ny soratra masina hoe ary hoy koa izy tamin- dravehivavy hahabe dia hahabe ny fahorianao aho, indrindra rehefa asehon’ny mpanoratra mivantana ao amin’ny tantara koa izay hevitra maneho ny fijalian’ny vehivavy rehefa miteraka izay. Hita taratra ao fa nizaka ny mafy tokoa i sahondra teo am-piterahana an’i bakoly, niharitra fangirifiriana maro izy, araka ny voalaza ao amin’ny tantara marary aho, ry nenifara ô.
Nisy akony teo amin’ny vahoaka malagasy ireo zava-nisy tamin’ity vanim-potoana 1957-1960 ity. Rehefa nodinihina, dia toa fahantrana sy fahasahiranana no azony noho ireo fahasahiranana maro nahazo an’i madagasikara. Tsy nanary toky anefa ny vahoaka, teo anatrehan’izany, fa nitolona sy nanantena hatrany ny hiverenan’ny fahaleovantena. Tsy ny vahoaka malagasy rehetra anefa no niaina izany, ary nisy ihany koa vahiny nahatsapa fa mangetaheta fahaleovantena ny malagasy. Ndeha àry hovelabelarina mifanesy anatin’ny fihetsiky ny vahoaka ny sokajin’olona samihafa teo anivon’ny fiarahamonina tamin’io fe-potoana io, ny hetahetan’ny vahoaka tamin’izany, ary ny toerana nomen’ny olona ny gazety takariva. 2.3.1. Ny sokajin’olona samihafa teo anivon’ny fiarahamonina
Ny ato ambadika ato nanandratra hariva ny vavaka nataony, voary hafa kosa no iriny ho tontosa hanao ny fiainam-bainy, fa tolona ny miaina ka mila famotazana ny andro vao maraina, ho to ny andraindraina ’lay androm-pahasambarana maniry fiainam-bao ny ao atsinanana ao .
Azontsika raisina ho ohatra hanehoana izany ity lahatsoratra an-gazety manaraka ity ohatra lakroa, tamin’ny 25 janoary 2004, lah. 3354 , v. A. , t. 215 ny fiakaran’ny tosi-dra sy izay tokony hatao manoloana izany no aroso ao amin’io lahatsoratra an-gazety io. Koa ny fanontaniana tokony hapetraka ka valin’ny dr mamy manerana ny lahatsoratra dia toy izao inona izany fiakaran’ny tosi-dra ? Ahoana no mahatonga izany ary inona no tokony hatao manoloana izany ? .
Tout au début de la présentation de ce travail, nous tenons à remercier l’université d’antananarivo et particulièrement monsieur rajerison wilson adolphe, professeur titulaire, président de l’université d’antananarivo, pour les modules de formations complètes dispensés aux étudiants leur permettant d’approfondir leurs connaissances et leurs instructions durant leurs cursus universitaires. Nous avons également l’infime honneur de remercier spécialement monsieur ranovona andriamaro, doyen de la faculté de droit, de l’economie, de gestion et de la sociologie qui a bienvoulu nous autoriser à soutenir ce mémoire en vue d’obtention du diplôme de maîtrise en gestion. Nous voulons autant adresser toutes nos reconnaissances envers monsieur andriamasimanana origène olivier, maître de conférence, chef de département de gestion, et madame ravalitera farasoa, enseignant permanent, directeur des etudes au sein du département de leurs irréprochables organisations et initiatives pour mener à bien les formations et pour rehausser l’image des ressortissants de l’université. Monsieur ralison roger, maître de conférence, notre encadreur pédagogique qui a accepté avec dévouement de porter son appui. Nous adressons particulièrement notre gratitude aux membres du jury et examinateur qui ont assisté à ce grand moment inoubliable et ont apporté leurs contributions, ainsi qu’à tout le personnel de l’université de tous les services qu’il nous a rendu. Un grand merci à madame randremialisoa volana, directeur administratif et financier du saf fjkm, notre encadreur professionnel, qui a bienvoulu apporter son soutien technique durant la réalisation de ce travail, nos vifs remerciements sont aussi adressés à mon cher mari de son humble persévérance et son soutien moral, à tous les membres de la famille, collègues et amis pour tous les aimables soutiens que vous nous avez fait preuve, notre profonde gratitude à dieu pour sa protection et sa bonté envers nous.
Ny ravin’akondro sy ny zozoro ary ny ravin-dongozo dia fitaovana fototra maha kobandravina ny koba. Raha ataonay hoe singa telo mamaritra ny ao anatin’ity karazana koba ity ny voanjo sy ny siramamy ary ny kobam-bary ; azo ambara ihany koa fa ny ravin’akondro sy ny ravin-dongozo ary ny zozoro no singa telo mamaritra ny eo ivelany na ny fonony. Ny koba izay ao anatiny ary ny ravina ety ivelany no mitambatra ho kobandravina samy azo amatorana kobandravina avokoa, na ny zozoro na ny ratin’akondro, saingy matanjaka kokoa ny zozoro samy azo anatanterahana ny famonosana koba, na eo ambony latabatra hazo, na eo ambony tsihy saingy manpiondrika kokoa ny tsihy, ka mandreraka valahana samy mety amin’ny fanafangaroana ny siramamy sy ny voanjo ny sobika na lamba soga, arakaraka ny safidin’ny mpanamboatra izany .
Aiza ny toerana misy azy ? Firy no isan’ny loharano azo alaina ? Manome firy litatra isa-minitra avy izy ireo ? Halavirany firy km miala ny tanàna ? Misy tompony ve ? Iza ? Efa nahazoana taratasy fanomezan-dalana mazava ve ? Tanana faritra iv ny tantara sy rafi-piarahamonina 4.1 tantara antony nahatonga ny anaran-tanàna ? Ataovy amin’ny taratasy manokana na ao amin’ny pejy farany karazana olona na foko na fiavian’ny mponina n karazana isa n karazana isa n karazana isa 1
Miankina indrindra amin’ny filàna andavanandron’ny mponina no hamaritany ny atao hoe fandrosoana. Samy manana ny fomba fijeriny ireny asa fampandrosoana ireny ny tantsaha. Fomba fijery telo no jerena manaraka eto raha ny fiarahamonina ambanivohitra nanaovana ny asa fandalinana no resahina a- ny fiheveran’ny zokiolona
Ny toe-batana lehilahy 70kg vehivavy 56kg asa vatana amin’ny antonony 3000 2500 asa vatana mafy na fanatanjahan-tena 4500 3000 ny sakanjaza 13 ka hatramin’ny 15 taona 3000 2600 ny sakanjaza 16 ka hatramin’ny 20 taona 3500 2400 vehivavy mitondra vohoka
Ny fomba sy ny dingana narahina tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana. Tsy maintsy manao fitiliana mialoha ny hirotsahana an-tsehatra ny mpandinika ivelan’ny fiarahamonina hohadihadina. Anisan’ny paika iray ny firotsahana an-tsehatra arahina fandraisana anjara mivantana amin’ny fandinihana fiainam-piarahamonina mifototra amin’ny firotsahana an-tsehatra arahina fandraisana anjara mivantana ny paika handinihana ny fiarahamonina ivelan’ny tena. 4 tsy maintsy nanao izany ny tenanay satria nisy fotoana naharitra tsy nipetrahanay tany ikongo noho ny fandrantoana fianarana aman-taonany maro taty an-drenivohitra. Na izany aza, amin’ny maha fanadihadiana mitaky fanatonana mivantana, tsy maintsy misy ny fiaraha-miasa aman’olona. Ireto ary ny dingana tsy maintsy nataonay tsy niroso avy hatrany tamin’ny fanadihadiana akory izahay raha vao tonga tany an-toerana. Nanatona sy nampandre ny raiamandrenibe tao an-tanàna mialoha ny hiresadresaka ny anton-dia. Ireo raiamandrenibe ireo no nitondra anay tany amin’ny ampanjaka ka nanazava fohy ny anton-dia sy ny ilàna izany. Nahazo alàlana tamin’ny ampanjaka sy voatso-dranony izay vao niroso tamin’ny fanangonana. Natao izany mba ho fanajana ny rafitra an-tanantohatra mandrafitra ity fiarahamonina ity, indrindra mba ho fisorohana ny fanenjehana ataon’ny olona sasany. Nohararaotina tamin’io fotoana io ny fanadihadiana sy ny fanamafisana ny fahalalana efa nananana. Taorian’izay nanatona sokajin’olona samihafa izahay mba hitafatafana mivantana ary nanazava fohy ny antony sy ny lanjan’ny fanadihadiana atao. Fifanantsafana amin’ny fahafatesana moa no lohahevitra hovelabelarina, araka izany, imbetsaka nanatrika an’izany ny tenanay. Tsara ny manamarika fa tsy voatery amin’ny fotoana mampisy ny faty vao azo atao ny fifanantsafana, fa na dia efa voalevina aman-taonany maro aza dia azo tanterahina hatrany. Teo anatrehan’izany tsy maintsy nampiasa fitaovana toy ny fakan-tsary, fandraisam-peo, penina sy kahie ho fandraketana izany zava-nitranga sy ny voalaza sasany
Ny anjara asan’ny lehilahy sy ny vehivavy dia miankina amin’ny tsinjara toerana sy ny taona ary ny fari-piainana. Koa ilaina ny famantarana ny fotoana anaovana ny asa, ny fiverimberenan’ny asa atao, ny toerana iasana. Anisan’ny singan-javatra jerena ihany koa ny adidy amana andraikitra sahanin’ny lehilahy sy ny vehivavy mandritra ny andro iray. Voamarika mantsy amin’ny 26
Ny fototry ny fiveloman’ny olona dia ny fambolena ka ny voly vary no voalohany amin’izany. Misy karazany maro ny vary ka isan’izany ny makalioka izay isan’ny be mpamboly sy mpihinana makalioka azalahy dia mamy lango o. B.46 2-3 mandoko ny vary makalioka ny mpiosika. Tantarainy fa mamy lango ny makalioka. Ny lango dia ilazana ny vary izay mbola tsy matoy, azo endasina ka totoina ary avy hatrany dia hanina fa tsy andrahoina.
Misy antso natopatopan’alina tan-tsefatsefan-dranon’ando hiantefa ao am-pon’ny masoandro mba handefa taratra alinalina eo an-tongotry ny mamatonalina dia ny mamatonalina ny taniko tena tsapako sy reko ny antsonao ry fireneko ! ! N. Rajaonarimanana tribune, n 1309, zoma 16 aprily 1993, tak. 7
Raha ny marina dia ny fiarahan’ny endrika roa samy hafa izay samy manondro zavatra manana ny karazana avy no tena mpisolo; ny endrika angu, ako, ake, etu, enu, ao dia manondro ny laharan’ny mpandray anjara amin’ny fifandraisana, saingy tsy mahaleo tena. Izany hoe tsy afaka miasa irery ireo endrika ireo fa mitaky fiarahana amin’ny mari- pirindran’ny matoanteny. Tsy afaka miasa irery toraka izany koa ireto mari-pirindrana ireto raha tsy misy teny hafa miaraka aminy. Ireto mari- pirindran’ny matoanteny ireto dia manondro ny zavatra fananan’ny mpandray anjara amin’ny fifandraisana. Miaraka ireo endrika samy tsy