Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mamafy hotakotaka lava hisian’ny fizarazarana tetika mpanjanatany ny zarazarao hanjakana! 51 tao anatin’io am-pahan-tononkalo io, ny tetik’adin’ny vazaha hampizarazara ny malagasy rehetra no nasongadin’i nalisoa ravalitera, fa ny an’i nasolo kosa, ny fihetsehana nataon’ny vahoaka tany amin’ny faritra atsimo sy ireo olona naneho herim-po tamin’izany no tena nabaribariny. Tsy nanaiky ny pôlitika ratsy hanapotehana ny firenena ireo vondron’olona tany atsimo, ka nitsangana nanohitra. Nivondrona sy naneho firaisan- kina ireo foko tany amin’iny faritra iny, mba hanehoana fa tsy azo zarazaraina ny vahoaka malagasy. Nahariharin’ nympanoratra tao amin’ny tononkalony izany, manao hoe 1904-1905 tany atsimo ry kotavy. Mbola vonona, feno hafanam-po. Lehilahin’ny sadiavahy tanosy maro sy tandroy, bara, vezo, mahafaly notarihin-dry befanoha, regaky, mahavelo, isambo, r’ingereza in v. A, tak.11 andalan-teny vitsivitsy sy fohy no nentin’ny mpanoratra naneho ny fitakian’ny sadiavahy, raha oharina ammin’izay voarakitry andry andraina ihany, izay nampiasa fehezanteny lava mifampitohitohy toy izao ny fitantaran’ireo zokiolona ny fhatongavan’ny vazaha voalohany dia efa nampihoron-koditra. Izay tanàna nolalovany rehetra, nandripahany olona daholo. 52
Betsara, kosa dia miisa 120 ny tantsaha ao amin’io fikambanana io. Tsy nijanona ho an’ireo tantsaha miara-miasa amin’ny ta. Fa ihany anefa ny fanaovana ny voly rakotra fa misy ny tantsaha sasany any an-toerana manatanteraka izany. Araka ny voalazan’i maheriniaina daniella,57 manam-pahaizana momba ny fambolena, mahatratra 1800 ny olona manao ny voly rakotra any alaotra
Idirana avy eo ny amy ny fanandroana raha dinihina amy ny fo tsotsotra sy amy ny saina mitady izay marina mihitsy tokoa, dia hita fa oloky ataon’ny mpanandro sady manao an’andriamanitra ho adala izy sady manao an’andriamanitra ho sompatra sady manao azy ho ambonin’andriamanitra izy. Resahiny indray ny amin’ny fanandroana sy ny vintana ka rehefa avy manazava ny amin’ny fanandroana izy, ny amin’ny toetran’ny olona araka ny tononandro sy vintany avy, dia tanisainy ny mety ho mpamosavy, mpivoaka alina, mpanoto ray aman-dreny, mpangalatra mahatezitra ny olona manam-panahy, hoy izy, ny fandrenesana izany fa andriamanitra avo indrindra sy fototry ny tsara rehetra ka tendreny ho nanendry olona ho mpamosavy. Loza izany! Ka loza mahatezitra, fa tena fanompana an’andriamanitra mihitsy. Ireo fombafomba rehetra toy ny tsy fandevenana amin’ny andro alakamisy izay andro tsara. Sy ny fiandrasana ho folaka ny andro vao atao ny fandevenana dia lainga sy fampitahorana ny fohy saina. Lazaina avy eo ny amin’ny ranakandriana io no fototra niavian’ny sampy, sy ny sikidy, sy ny fanandroana, sy ny hitsakandro, sy ny tsimandrimandry, ary ny fomba avy aminy rehetra araka ny fahalalana teto amy ny tanintsika izay ela be izay, izany ranakandriana izany dia tsy olona , tsy biby fa zavatra tsy fantatra, ka ny feony ihany no fantatry ny olona tsindriany. Ivavahan’ny olona ary itokiany mihoatra ny sampy sy ny sikidy sy ny fanandroana. Hita amin’izany voalaza rehetra izany fa fanahy ratsy izany ranakandriana izany tsy azo lavina amin’izany, fa meloka amy ny meloka be vava eo imason’andriamanitra ny mivavaka amin- dranakandriana na manaiky izay asa atao.
Momba ny tsenan’i talata volonondry manokana dia azo tsinjaraina telo miavaka tsara ankehitriny raha tokana izy io tany am-piandohana. Voalohany ny tsena afovoany188 izay ahitana ny karazana entana ilaina andavanandro. Io no tsena isan-kerinandro izay ahitana ny karazan’entana rehetra afa-tsy ny omby sy ny kisoa. Ny mpivarotra koba ao dia tsy misy mandehandeha fa mijanona eo amin’ny
Asongadin ny mpanoratra ao amin ny boky ny toetran ny mpiasam- panjakana fantany tao ny mpanararao-pahefana, tao ny masika be ronono, ary tao ny tena tsotra. Misy amin ny mpiasam-panjakana ny manararao-pahefana. Ingahy p. Lehiben ny distrika tao marovoay, ohatra saika hanatanteraka ny filan-dratsiny tamin i sahondra.
Ireo mpandray anjara fototra amin’ny fampiharana ny f sorohana amin’ireo zatovolahy taizan’aretina ao amin’ny acdb. Sarotra ny mitantana akany. Tsy vitan olom-bitsy izany. Samy manana ny anjara toerany ny tsirairay ka anisan izany ny salezianina, ny mpanabe sy ny mpitsabo, ireo zatovolahy taizan aretina sy ny ray aman-dreny.
Rehefa vita ny hira fiarahabana dia miroso amin’ny tena ranjany amin’izay ny mpirango. Ahitana lohahevitra maro voaresaka ao anatin’io fizarana io. Eo no tena anehoan’ny mpirango ny fahaizany mihira. Ny hira amin’ny fanaovam-pasana sy ny famorana kosa anefa dia tsy hita amin’ny sehatra rehetra fa amin’io sehatra io ihany. Antony, hoy rakotondrasoa dia zava-dehibe loatra ary isan’y fomba misy fadiny ireny ka tsy azo hirahiraina foana fa mety hisy fiantraikany aminay mpirango na ny olona manatrika. Ny rango fanao amin’ny fanaovam-pasana kosa dia tsy mifidy hira fa mety avokoa afa-tsy ny hira momba ny famorana ihany.
Efa telo izao ny csb ii any an-toerana. Ny fokontany ankorona misy iray, andramasina misy iray, ary ny fokontany ambohimarina nahazo iray izay vao vita ny taona 2012. Tsapa fa mazoto mamonjy hôpitaly ny vehivavy any an-toerana rehefa hiteraka. Ny hitanay aza raha misy vehivavy teraka any an-tanàna dia lanjaina hoentina mamonjy tobim-pahasalamana hiarovana ny fahasalaman’ny reniny sy ny zanany. Misy mpitsabo nentim-paharazana any an-toerana renin-jaza 03, rain-jaza 02 araka ny hita ao amin’ny p. C 2015 ihany. Ny asan’ny rain-jaza moa dia manao hasoavan-jaza mitety trano ho an’ireo izay maka azy. Mbola maro ny olona maka azy ireny rehefa hamora ny zanany amin’ny fotoanan’ny ririnina. Na dia izany aza anefa mamonjy ny famorana faobe izay karakarain’ny taranak’andriantsolo isan-taona izay atao alohan’ny fetim-pirenena 26 jona ny olona maro any an-toerana. Ahitana dépôt de médicament fivarotam-panafody iray koa any. Ao no mividy fanafody ny olona rehefa tsy misy eny amin’ny chd na csb ii. Eo andramasina no misy azy. 1-2-3- ny fandriampahalemana
Ny finoana tiana hambara etoana dia ilay finoana an’andriamanitry ny kristianina. Ny finoana , dia herim-panahy mahatonga hino ny fisian-javatra tsy hita maso, noho ny filazan’andriamanitra na ny irany. Io finoana io no heverina fa antoka iray lehibe mampiorina ny olombelona ho amin’ny fananana toetra, sy saina, ary fanahy tsara. Amin’ny maha olombelona nofo sy ra mantsy, dia ilaina ny manankina ny fiainana amin’ny hery hafa inoana fa mahavonjy. Tsy dia namolavola azy tamin’io lafiny io loatra ireo nahitany masoandro. Raha araka ny fifampiresahana taminy, dia anisan’ireo olona tsy dia mazoto miditra am-piangonana ny reniny, noho ny antony tsy voafaritra mazava loatra. Ny rainy koa, hono, manompo asa loatra, ka tsy nanana fotoana firy natokana ho amin’izany. Ny nanombohany nianatra tany amin’ny sekolim-pinoana no nahatsapany fa misy izany andriamanitra izany, manana hery sy fahefana manokana, ary afaka manampy amin’ny fiainana manontolo. Tsy nihemotra intsony izy fa nazoto nivavaka fatratra, ary nampiova ny fiainany tanteraka izany. Ny ankamaroan’ny asa sorany dia maneho izany fitiavany an’andriamanitra izany. Santionany amin’izany ity fantatrao ny amiko ity, maneho fa misy andriamanitra, ary avy aminy ny zavatra rehetra tompo, moa tsy avy aminao ilay fara taratr’irony mba fahaizako? Moa ve tsy any aminao no mba hiantefan’ny fara-fitarainako? Moa tsy avy aminao ilay tsiky kely asandratr’irony mba marainako
Mialoha an’izany fanontaniana izany anefa dia efa ahitana sarinteny ahitana firafetam-pehezanteny tsy andrasana, izany hoe manova ny laharam-pisehoan’ny teny mamorona ny fehezanteny 400 fa, hono re, ka tsy tonga hianareo, ny mety ho nandrasana dia hoe fa raha tsy tonga , hono re, hianareo e ? Misy aingim-pitenenana eto. Eo amin’ny andininy faha 2, faha3 sy faha 4 dia ahitana tamberim-boanteny an-doham-pehezanteny na an-dohan’andalana mifanesy ary tsy miova hevitra 401 azo lazaina koa anefa hoe tamberim-boanteny an-doham-pehezanteny na an- dohan’andalana fampiasa na mpiseho amin’ny fanantitranterana fikirizana na fihetseham-po mibosesika 402 fa tonga hianareo nizaka ny sarotra! Tonga hianareo nitondra ny mafy! Tonga hanafaka anay aman-doza! Tonga hitarika anay any an-danitra!
Na dia mbola tsy mpikambana tao amin’ny akademia malagasy aza izy talohan’ny nipetrahany tany ivelany, dia efa nahatsapa fa ilaina ny fiaraha-miasa tamin’io fikambanana io. Nifandray tamin’ireo mpikambana tao izy, ary niara- nisalahy tamin’ireo namany nitana andraikitra tao. Mpikambana mahefa ao i esther rasoloarimalala randriamamonjy nanomboka ny taona 1988. Indreto avy ny andininy efa nentiny nodinihana tao amin’ny akademia malagasy ny tontolo iainana ao amin’ny poezian’i avana ramanantoanina angano fahiny, zava-bita ankehitriny ny teny malagasy mivoy ny baiboly malagasy ka mampaela velona azy ny anaran-tsamirery ao amin’ny ohabolana malagasy eo am-panomanana zavatra vaovao hodinihina ao amin’ny akademia malagasy indray izy ankehitriny mampiray volo ny firenena ireo ohabolana mivoy ny vary tsy nataony ho ambanin-javatra ihany koa anefa ny lafiny finoana.
Voalaza teo fa tsy hentitra ny toerana tondroina amin’ny mpisolo toerana mandeha irery. Mba hisorohana izany, dia misy fomba roa azo ampiasaina. Raha tanàna aloha ilay toerana, dia faritana amin’ny anarany avy hatrany aty vohitrarivo tak. 8 , eny anjoma tak. 9 , tany mahaizamirindra tak. 18 amin’ny tranga hafa, dia faritana miolotra amin’ny singa iray ao amin’ny hodidina indray ilay toerana amin’ny alalan’ny mpampiankina, izany hoe andian-teny milaza toerana ahitana mpisolo toerana sy mpampiankina ary singa ao amin’ny hodidina no enti-manondro azy. Ao amin’ny fehezanteny ho deka no nidirana teto amin ny komandy, dia faritana indroa miantoana ilay toerana miolotra amin’ny mpiteny ny famaritana voalohany amin’ny alalan’ny mpisolo toerana teto. Malalaka loatra ny toerana voatondro satria mety ho ny tanàna na ny faritr’i vohitrarivo manontolo mihitsy. Mba hahahentitra azy dia faritana miolotra amin’ny singa iray komandy amin’ny alalan’ny mpampiankina amina.
Ny fampandroana kosa dia miandry ny mpamonjy taitra44 ho tonga satria mila olona maromaro ny fanatanterahana izany. Mbola maro mantsy ireo zavatra tsy maintsy omanina mialoha io fampandroana io. Ny toerana hampandroana, ireo fitaovana hampiasaina amin’izany. Miroso amin’ny fampandroana azy ny olona rahefa izany ny fampandroana mirakitra hevitra roa ny fampandroana eto
Ohatra 1 angamba tsy nisy feo aho fa tankina rehefa nilazany hoe kalanoro, hono, izy ary tena dadilahiny. V. A. Tak. 41 resaka nifanaovan’i totovahiny sy ilay olona kely milaza ho kalanoro no taterin’i totovahiny amin’ny rainy. Resaka nifanaovan’ireo roa voalohany teo am-pakana ny ombin’iadanivahiny sy totovahiny teo am-pelan-tanan’ny jiolahy. Fifampiresahana miaro fampitahorana fotsiny no nifanaovan’izy ireo fa tsy tantara mitombona. Ilay milaza ho kalanoro no manao izay hampitahorana an’i totovahiny. Ohatra 2
Maro ireo hery ivelan’ny tena anankinan’ny olona ny fiainany ankehitriny. Andriamanitra anefa no lehibe indrindra amin’ireny. Izy no mpandahatra ny zava- drehetra. Koa tsy ho tratra ny tanjona na inona na inona ezaka atao, rehefa tsy. Ny fanaovana tsinontsinona an’andriamanitra , hoy ratrema william v. A, tak.26 , dia ho vato misakana tsy mampahomby eo amin’ny fiainana tsy mahagaga raha ho voafingana eny andalam-panatanterahana ny asa, na ny fianarana efa natombony ny sasany. Izay nokasaina moa dia nijanona ho kinasa ihany, an’andriamanitra mantsy ny didy, fa ny fikasana an’olombelona andriamanitra no mpandavorary, hoy koa ny mpanoratra, ary tokony hifanaraka amin’ny planin’andriamanitra ny planina hitondrantsika ny fiainantsika v. A, tak.20 tsy mahazo fitahiana, ny olona manao zinona ilay mpandahatra. Tsy ho to ny faniriany, ary tsy ho tratrany ny tanjony natolany tamin’ny kisendrasendra, sns. Na ny fiainana nandeha ho azy tany aloha, nankinina tamin’ny fihetseham-po, sy ny anjara, ary lahatra aza mantsy, hoy ihany ny mpanoratra, dia efa tsy maintsy asiana tarigetra, ankehitriny. Ny tsy fahatrarana ny tanjona moa dia mety tsy hahatomombana ny fiainana araka ny tokony ho izy. Tsy ho tomombana araka ny tokony ho izy ny fiainana
Eo amin’ny fiarahamonina sehatra iray goavana ahitana izany fifankatiavana izany ny fiarahamonina. Ny ohabolan’ny ntaolo aza dia milaza fa ny firaisan-kina no hery , izay mitambatra, vato; izay misaraka, fasika , fitia mifamaly mahatsara fihavanana. Zava-dehibe tokoa araka izany ny fahaizan’ny mpiara-monina miray hina sy miombona ary mifankatia. Singanina manokana mba hasian-teny ny amin’ireo antsoina hoe mpiara-monina sy ny fifandraisana misy eo amin’izy ireo.
Eny ! Nefa, tsy manaiky ny fiarahantsika izy mivady. Tsy kivy aho, fa mbola hiverina hiresaka amin’izy ireo, sao mbola mety hiova ihany ny heviny izaho koa mba hilaza amin’idada sy ineny, hoy i noro nitsangana. Mampanantena anao aho, fa vaovao tsara no hihaonantsika amin’ny manaraka. Tsaroan-drabe vetivety teo indray ny tenin-dray sy reniny, hoe ny zanak’ingahy rainivola ve homeny anao izay vodiahitrarivo kely io ! Ny omby mahia tsy lelafin’ny namany ! Ingahy rainivola mianakavy tokoa no ipetrahan’ny fomba fiteny hoe voahangy tsy arahin-katina35 ! Asa aloha, hoy izy nangenahena, fa marivorivo ihany ny finoako !
Lehibe tokoa raha ny andraikitra raisinao nefa nanaiky hatrany ianao tsy nitarain- tana-miempaka, koa voninahitra sy haja ambony no fisaorana atolotra ; tsy ho very tsy akory ny fisasarana ataonao. Ankoatra izay, tsy hohadinoina na oviana na oviana ianareo mpiara- mianatra andiany vahatra izay niara-niaina, nifampizara ny manta sy ny masaka, nifanome tanana hatrany tamin’ny lafiny fianarana na ny lafi-piainana manontolo mihitsy aza. Ny soa sy ny tsara hatrany anie no hitantana ny asantsika ary tsy ho mena-mitaha amin’ny hafa isika amin’izay sehatra rehetra hisy antsika ary hifanambina amin’ny taranaka rehetra ho avy. Tsy nivoaka izao hevitra rehetra narafitra an-tsoratra izao raha tsy teo ianareo rehetra nanaiky nifampiresahana tamin’ny fanadihadiana. Misaotra indrindra tompoko tsy nihafahafa, nampandroso an-trano. Ny fandrosoana ombam-piadanana anie hitoetra amin’ny tokonam-baravarantsika rehetra, ho ambinin-java-manasatra ny velona; ireo efa nodimandry kosa ho tsara toerana amin’ny misy azy avy any ny nofony, ary handry am-piadanana ny fanahiny. Fitiavana hatrany kosa no fisaorana atolotro ny vady andefimandry nanampy ara-tsaina tamin’ny fanatontosana ny famitàna ity boky ity. Teo koa ny zanako, izay lasa hery nanosika ahy hanatratra tanjona sy hamita izao dingana izao amin’ny fiainako sy ny tokan-tranoko. Ny fitiavana hatrany anie no homba ny fianakaviana kelintsika sy ny fianakaviana rehetra maneran-tany. Farany nefa manana ny anjara toerana misy azy; fisaorana lehibe no atolotro anareo ray aman-dreniko nanabe sy nanitsy hatrany, ary nampianatra ka nahatongavako amin’izao fotoana sy toerana misy ahy izao. Andriamanitra an- tampon’ny loha anie hitahy anareo ho lava andro iananana; hifanantitra amin’ny vady aman-janaka, ho toloran-jafy tehina.
Sabotsy 06 septambra 1969, iv lah 4003 ny fandinihina ny soratra masina nampianariny fotsiny dia tokony ho nahazoany nanatsoaka lesona mba hanazavana ny sain’ny mpiara-belona. Ny fikarakarana ny fanahy anefa no nimasoany, ary toriteny lavareny no nataony izaho izay tsy mpamaky ny baiboly aza mba mahalala ihany fa jesosy aza nitarika ny mpianany ho ity vary tamin’ny andro sabata, satria tsy ny fanahy ihany no tokony ho karakaraina fa ny nofo koa. Ary matoa novelesin’i jesosy sy nokapohiny tamin’ny karavasy ireo mpivarotra tao an- tokotanin’ny tempoly, dia satria tsy nekeny ny hampiasana ny raharaham-panahy hahazoana tombotsoa manokana ho an’ny tena. Koa nahoana no tsy hita izay ataony amin’ny olona tahaka an-dry rainijery, fa ny voka-dehibe atolony no anereny ara-tsaina ny hafa hahazoany tombotsoa. Tsaroako fa indray mandeha dia tafaresaka tamiko ilay ingahy rainitavy izay, anisan’ireo mpankasitraka an-drandria? Hoy izy tamiko tamin’izay mafy tokoa ny fiainana rajaonary, mafy lavitra noho ny taloha, saingy soa ihany fa nisy itony ry randria itony, izay ahitana fiononam-panahy! Baboin-drandria fotsiny amin’ny fiononam-panahy va ny fangirifirian’ny vatan’ny olona! Nahoana ny sasany izay manana amby ampy no sady hiadana ety an-tany no mbola hahazo ny lanitra koa, nefa ny hafa izay
Ny fotoana dia fantatra hatramin’izay fa fitambaran’ny ora, ny andro , ny volana ary ny taona, izany hoe entina mamaritra toe-javatra iray miseho. Tsara ihany ny manamafy fa asa soratra noforonina no fototra iorenan’ny s. M. , noho izany dia ny fomba fanadihadiana ny tantara foronina no hijerena ny s. Malok’ila 1-5. Manana ny maha izy azy ny fotoana ao anaty tantara iray satria miankina ny fizotran’ny tantara. Hoy i goldensten , ary ao anatin’ny tantara foronina ny hakanton’ny fotoana 74. Marina fa tamin’ny tantara foronina no nanambarany an’io fa amin’ny maha s. Any malok’ila 1-5 miorina amin’ny tantara noforonin’ny sain’ny mpanoratra no anompanana izao fotoana izao. Azo sokajiana roa ny fotoana ao amin’ny malok’ila 1-5 dia ny fotoana ivelany sy ny fotoana anatiny, amin’ny maha tantara azy. 2.2.6.1. Ny fotoana ivelany
Ny fampiofanana ny mpampianatra raha tiana hahomby ny fampianarana, dia tokony homen-danja ny fampiofanana ny mpampianatra. Voalazan’ny mpandinika fa ilaina indrindra io fanofanana manokana ny mpampianatra io, noho ny maha zava-dehibe ny fampianarana, ary koa noho ny fiheverana tena ambony ananan’ny zaza amin’ny olona nampianatra azy 116 manana adidy lehibe ny fanjakana amin’ny fampiofanana ny mpampianatra. Voka-tsoa azo amin’izany ny firindran’ny fampianarana ho an’ny mpianatra rehetra, ny fananana torolalana vaovao hatrany, mba hialany amin’ny fomba fanao mahazatra azy. Ho an’ny fomba fitrandrahana hevitra, ohatra, dia mety ho voasorok’izany ny fomba fiasa tsy mitovy eo amin’ny mpampianatra ohatra ny fandrafetana ny teny fampidirana, ny fomba famoahana ny renihevitra
Tetika iray nentina nanala hamohamo ny mpijery ihany koa ny hira teatraly. Indraindray mantsy ny olona leo ihany, raha mpandray anjara miresaka foana no tazany eo ambony lampihazo. Rehefa hitan’ny mpamorona fa somary ela ny resaka hifamaliana, dia asiana hira indray. Ary iny hira iny dia manohy ilay resaka nifanaovana teo aloha. Nilàna fahaizana tsara, araka izany, ny
Misy ny fitoriam-pitiavana izay atao amin’ny fomba tsotra, tsy misy fihafahafana na safeli-teny isan-karazany. Ohatra ny nataon’i andry tamin’i anja andry aleo tonga dia tsoriko aminao, fa tia anao aho ry anja hatramin’ny voalohany nahitako anao tao anatin’ny ratrako. 119
Raha teo amin’ny fanabeazana ara-pinoana kosa indray, dia natao batisa tao amin’ny f. J. K. M. Filadelfia antsirabe i eric ravalisoa raha vao herintaona monja. Noraisina ho mpandray fanasan’ny tompo kosa tamin’ny taona 1989, tao amin’ny f. M andravoahangy fivavahana. Rehefa nitombo taona dia nirotsaka ho isan’ny mpikambana tao amin’ny antoko mpihira andravoahangy fivavahana. Hita araka ireo fa nobeazina teo amin’ny lafin’ny finoana ihany koa ny mpanoratra ary tsy nataony an-tsirambina izany. Ny baiboly dia milaza mihitsy fa zaro amin’ny làlana tokony halehany ny zaza, ka na dia antitra aza izy tsy hiala amin’izany 11. Mbola nanabe azy ihany koa ireo sekoly nodiaviny.
Misy ireo dingana arahina amin’ny fahazoana ny fanampiana manao fangatahana an-taratasy famatsiam-bola ho an’ny tetikasa ireo fikambanana tantsaha ampandalovina eny anivon’ny kaominina ny taratasy fangatahana ka asiana ny fankatoavan’ny ben’ny tanàna ary apetraky ny mpitao raharaha eny amin’ny masoivohom-paritry ny psdr upep manao fanivanana ireo tetikasa azo vatsiana vola fitaovana ny psdr manao fitsirihana ifotony ny tetikasa ireo tekinisianina miara-miasa amin’ny psdr ka raha tsy mifanaraka amin’izay neritreretiny ny tetikasa dia iverenana dinihina sy volavolaina miaraka amin’ireo tantsaha. Tsy hisy vokatra ho azo tokoa mantsy raha tsy niainga avy eny amin’ny tantsaha sy mamaly ny hetahetany ny zavatra aroso aminy. Toy izao no iteteran’ny direction de la vulgarisation izany ’’ raha tsy mifanandrify amin’ny ilain’ny tantsaha sy mamaly ny hetahetany ny tetikasa aroso azy ireo dia tsy hisy vokatra maharitra azo andrasana. Tsy ho
Iv-1- ny finoana tsy dia mbola hita any loatra ny finoana hafa toy ny silamo, tsy milaza anefa izany fa tsy misy manaraka ireny finoana ireny any an-toerana, mametraka olana mantsy ny manadihady ny endri-pifandraisana amin’ny hery tsy hita maso 26. Ny mpino kristianina no tena betsaka ao anatin’ny kaominina, na izany aza mbola eo ihany ny finoana nentin-drazana. Hoy ihany i malanjaona rakotomalala nilaza ny anton’izany aseho ho tany kristianina ny eto afovoan-tany 27 iv-1-1- ny kristianina
Ny fanjakana. Ireo karazan-tsarety ire nisy lalana natokana ho azy. Noho ny asany mitatitra entana anefa dia voatery mandeha miadana ireny posy na sarety entin-tanana ireny, mibahan- entana hoentina ivohizana izany. Voatery nametraka izao lalàna izao ny fanjakana mba hitsinjovana ny fihrety sy posy sy ho fitsinjovana ny fifamoivohizana sarety sy posy afa- fotoana tsarety rehetra na enti-pihariana mahomby , ary tsy ny tantsaha ihany akory no mila ny sarety fa na ny olona an- raha tsy misy azy.
Sekoly ambony iray manofana ho mpampianatra ny ecole normale superieure e. N. S maro ny lalam-piofanana azo isafidianana ao fa izahay kosa dia nisafidy ny sampana teny sy soratra malagasy. Dimy taona ny faharetan’ny fianarana, ka ny efa- taona ianarana ao anaty efitrano fianarana asa, ary ny taona fahadimy farany kosa anaovana asa fikarohana mba hahazoana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N na ny certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale. Maro ny sehatra azo irotsahana ato anatin’ity lalam-piofanana ity ka azo anatontosana izany. Hovahavahana eto ambany ny momba izany.
Ny zava-kendrena manokana kendrena ihany koa ny hanome fitaovana sy paika samihafa ho an’ny mpianatra mba hahazoany mandranto fahalalana sy mikirakira ny gazety ho fitaovam-panehoan-kevitra. Kendrena, araka izany, ny hanome lanja ny fifandraisan’ny tontolon’ny fampianarana sy ny tontolon’ny haino aman-jery, mba hahazoa-mampivelatra ny fahaiza-manao ao amin’ny mpianatra manoloana ny fahalalana samihafa rantoviny; fa indrindra koa mba hoenti- manatevina ny fitaovana enti-mampianatra eo am-pelatanan’ny mpampianatra.
Nohariny tamin’ny fisamboaravoaran’ny ranobe ny onjam-piainana, ka mila hahaketraka azy indraindray. Tsy misy fitoniana mihitsy ny fahoriana ary tena mahery vaika ny fitopatopany, ka mila tsy hahafahatra intsony ny olona. Migoka ny aferon’ny tany izy noho ny setrasetram-piainana.
Anisan’ny nanome endrika kanto ny asa soratr’i asiniony koa ny filalaovany amin’ny fanovan’endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Mba hanasongadinany ny olon-tiana dia endrika efatra no anoharany azy ao amin’ny tononkalony sarin’anjely 237 vorona vao 238 saribakoly 239
Te ie na dia 2 vazantane hantsana 3 kotoke biby olona 4 vola volana; ohatra diavolana ny andro 5 ama ty manao izao araka izany 6 lamboroso fehikobo vita amin’ny hoditra natao hofitondrana paika, vatompilotra 7 hana kapa 8 kozao fotsio 9 tia fomba fiantsoana ankizy
Fampandraisana anjara amin’ny fanapahan-kevitra mikasika ny fitantanana nizara telo niavaka tsara ny fomba fakana ny hevitry ny mponina amin’ny fitantanana. Voalohany dia ny fakana ny hevitry ny mponina tamin’ny fandrafetana ny fitantanana vonjimaika izay niraisan’ny kaominina telo ao amin’ny faritra itasy, faharoa ny fakana ny hevitry ny mponina isaky ny tanàna hifanintsana, natao teny amin’ny firotsahana an-tsehatra, ary fahatelo dia ny fakana ny hevitry ny mponina isaky ny kaominina.