Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nitsiry tao an-tsain’i miaro indray fa te hahalala ny olany fotsiny i mamy. Tsy nivonon-kanampy azy akory fa te hahalala ny manahirana azy fotsiny. Manary amin’ny sarotra. Koa ny anaphore hoe hosolon’ialahy an’iza eto dia nentin’ny mpanoratra nanasongadina ny fiheveran’i mamy fa sarobidy tsy azo soloina ny ankohonana manontolo. Tokantrano hanjakam-piadanana no andrandraina ka hanaisotra izany ny sandoka rehetra hoenti-manorina azy. Nolavin’i miaro anefa ny soso-kevitra naroson’i mamy. Teo no niazany fa liana amin’ny fahalalana ny manjo azy fotsiny ity farany. Dia naleony nizahozaho tamin’ny heviny ihany ka hitady izay fomba hanatanterahany ny raharaha samirery. Nofehezin’ny fahalalana ananany rahateo izy ka izay tsy mamaha ny olana amin’ny fotoana liana azy dia ariana, soloina, ilaozana. Tsy lavitra izany ny toerana nanasokajiany an’i mamy dia nolazainy mantsy fa nikaroka fitoriam-po aho ? Fikorontanan-tsaina no azoko tak.109
Tsy ho azon-tsampona ho’aho lay mahery, mandra-pahatonga ny rano mahery, tsy ho azon-tsampona ho’aho lay mahery ô, lay mahery, tsy ho azon-tsampona ho’aho lay mahery mandra-pahatonga ilay dokotera e! Tsy ho azon-tsampona ho’aho ilay mahery e ô, ’lay mahery e! Tsy ho azon-tsampona ho’aho ilay mahery! ; ’lay mahery e! Tsy maintsy tapahina ’lay bibikely e! , lay mahery e! Tsy ho azon-tsampona ho’aho lay mahery.
Si la détermination des activités conduites au sein de l’association doit être en adéquation avec des besoins identifiés dans la région d’intervention à madagascar, elle prend aussi en compte d’autres paramètres tels que les compétences disponibles au sein de l’association. De plus, devant la grande pluralité des besoins dans tous les domaines dans un pays tel que madagascar, les compétences des membres contribuent à orienter les choix sur les domaines d’action de l’association, surtout si celles-ci sont techniques. Les associations, dont les membres ne disposent pas de compétences techniques spécifiques, mobilisent davantage les deux autres types de compétences conceptuelles et humaines enfin, des associations peuvent faire le choix de prioriser absolument les demandes des populations en relation avec elles et faire abstraction de cette orientation des activités par les compétences.
Tompo ô, tahio ny reny mba hahita fahasambarana amin’ny asa rehetra ataony sy andraikitra isasarana, fa matahotra ny tompo amin’ny fiainany tontolo, ka na be sahanina aza, eny, mbola ho velom-bolo! 15-noho ny anaranao jeso, mihainoa ny vavakay. Ny sitrakao anie ho to mihoatra noho ny sitrakay.
Maro ireo endrika sy karazana fangalarana omby aty amin’ny distrikan’ambatomainty 1 dahalo kida tahaka ny olona mangala-botry, satria olona iray dia mahavita azy. Omby efa vositra matetika no angalariny satria tonga dia amidy amin’ny mpivaro-kena. Alohan’ny hakana ilay omby dia efa fantatra mialoha ny olona mpividy azy mpivaro-kena ; rehefa fantatra ny mpividy azy dia lasa mangalatra azy any amin’ny fatoran’ilay omby any an-tsaha, amin’ny andro atoandro. Omby iray ihany no matetika na roa raha betsaka. 2 sovok’alina ity no matetika mitranga; dahalo eo amin’ny efatra na dimy eo no manatanteraka ity halatra ity. Miandry amin’ny andro alina izy ireo ary ny mpalonotra no manome azy ireo ny omby sy mamoaka ary manatitra ireo dahalo miala ilay tanàna; izany hoe manambara lalana ny dahalo ilay mpanolotra mba ho tonga amin’ny lalana mahazatra azy mpanolotra olona an-tanàna miray tsikombakomba amin’ny dahalo.
Zoltan bathory, un nouveau type de programme scolaire, in perspective n 57 unesco le programme est la partie absolument essentielle du corpus central de documents éducatifs qui énonce les objectifs du processus d’enseignement et d’apprentissage, décrit les tâches à accomplir, définit les grands axes du contenu de l’enseignement, établit les principes de base de système d’évaluation et énumère les matériels et les ressources pédagogiques dont l’utilisation est recommandée 249razaimalalaniaina mino dorcy augustine, mémoire de c. A. P. E. N, sava ranonando momba ny fanatsarana ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy any amin’ny lisea antananarivo 2013
Ihany koa ny isan’ny mpianatra ao ami’ny kilasy voalohany sy ny famaranana izay miankina amin’ny isan’ny mpianatra misondrotra kilasy avy ao amin’ny 2nd sy 1ère. Mbola ao anatiny koa ireo mpianatra miala an-daharana b. Ny voka-panadinana isan-taona
Fisaorana feno fankatelemana ihany koa no atolotray anareo mpampianatra sy mpanabe rehetra eto amin’ny sekoly. Ianareo no nampiofana sy nitari-dalana anay hatrany, ka nahatongavana amin’izao dingana izao. Singanina manokana amin’izany andriamatoa randriamahazo jean claude, izay filohan’ny sampana misy anay. Enga anie ireo ezaka rehetra tamin’ny asa vitanareo tsy hisy ho raraka an-tany, ary ny fitsimbinan’ilay mpahary anie ho aminareo tsirairay avy. Tsy azonay hodian-tsy hita koa ianao andriamatoa ravalisoa andriamihajarimanana ratsizafy, nanaiky hohelingeleninay nandritra ny fotoana maharitra. Fisaorana hombam-pirarian-tsoa no atolotray anao, nandray anay tamim-pitiavana ombam-pitsikitsikiana tamin’ny fotoana rehetra nanaovana fanadihadiana, ary koa nanome alalana anay hikirakira ny asa soratrao. Ianao tokoa no angady nananana sy vy nahitana izao vokatra izao. Mankasitraka indrindra anao sy ny fianakavianao tompoko. Ho ambinin-java-manasatra anie ianao! Tsy hadino ihany koa ny andiany mamita indray nihira taminay, nifankahazo am-po sy nifanohantohan-tsy ho lavo nandritra ny taona maro teto an-tsekoly. Samy ho tonga amin’ny tanjona irina daholo anie ianareo rehetra! Ankoatra ireo; ankasitrahana ihany koa ny fianakaviana rehetra, indrindra ireo nahitana masoandro dia randrianaivo jean alphonse sy ravaonirina lalao fara, sy ireo mpiray tampo rehetra tsy an- kanavaka. Tsy nikely soroka tokoa ianareo, ary tsy nitandro vola aman- karena, fa nanome fanampiana teo amin’ny rehetra ka niara-niharitra sy niara-nihafy taminay. Enga anie ka ho ny soa sy ny mamy hatrany no hifandimby eo amin’ny fiainanareo, fa izay rehetra vitanareo dia sitraka hoenti-matory, ka hovaliana raha mahatsiahy. Ny fisaorana, hono, toy ny fary lava vany, ka tsy lany hamamiana. Koa misaotra tompokolahy, mankasitraka indrindra tompokovavy.
Maro ny haitsikera azo ampiasaina raha hanao asa fikarohana mifototra amina asa soratra. Noraisinay manokana ny an’i wellek sy i warren izay nirona tamin’ny haitsikera ara-tantara approche historique ny foto-kevitra ijoroan’izy ireo dia ny hoe misy akony eo amin’ny literatiora ny zava-misy ara- tantara, ary izany indrindra no nahatonga azy hilaza fa ny tsikera izay minia tsy mahalala ny fifandraisana amin’ny zava-misy ara-tantara, dia tsy manolotra afa-tsy fitsarana mivoana ny tsikera tsy ahitana fahalalàna ara-tantara na amin’ny ankapobeny na amin’ny ampahany, dia mirona hisintona tsoa-kevitra vonjimaika ihany 4 tsy izy mirahalahy ireo ihany
Totemisma ny amer-indien no mampiasa io teny io. Araka ny fiheveran’ny mpahay olona ilay teny hoe totem midika hoe havako izy, namako izy. Tsy miavaka ny tontolon’ny olombelona sy ny zava-bohary fa aminy dia tontolo misy hifandraisany ireo tontolo anakiroa ireo. Ny lalan-tsaina totemisma dia nentina nanasokajy fiarahamonina ary ilazana fa ny tontolon’ny natiora dia mifandray amin’ny tontolon’ny olombelona.
The union and the entry into the culture and the life of human beings create new ways of life, new social cultures. The feraomby culture is unique; it’s exists only in the alaotra mangoro region, and more specifically in the rural town of anororo. In this thesis, we have linked the values of social organization. Acculturation and globalization lead to social instability which results in the desecration of the feraomby culture. The analysis of the lifestyle of the group, the social structure, the usages and customs as well as the social organization facing the feraomby culture are the object of research in this work.
Ny mpanondro toerana dia afaka mandray ny rafitra em-l sy l-em toy ny ao amin’ny 7 eto ny tanindrazanay. 7a ny tanindrazanay dia eto. 7b ny tanindrazanay no eto. Raha taterina mivantana ireo fehezanteny ireo dia izao no fehezanteny azo 7’ hoy izahay hoe eto ny tanindrazanay 7a’ hoy izahay hoe ny tanindrazanay dia eto 7b’ hoy izahay hoe ny tanindrazanay no eto rehefa taterina mivantana ireo fehezanteny ireo dia tsy misy miova ny singa ao anatiny.
Donak’afo tsy misy setroka no mirehitra ery amorom-parihy, ka mahavariana ny mpisoron’afo a. P 15 misy toetra tsy mifanentana ao amin’ny olombelona tsirairay, nefa tsy hitany fa ny olona hafa no mahita. Ny alliance de mots no maneho io toetra tsy mifanentana io, hita amin’ny hoe donak’afo tsy misy setroka mifangarika io hevitra io satria ao anatin’ny teny hoe donaka dia efa misy hevitra hoe ahitana setroka. Ny teny ao aoriany hita amin’ny hoe tsy misy setroka anefa dia manafoana izany. Noho izany dia misy fifangarihana eo ary izay no mampiditra ny alliance de mots. Manondro ilay toetra izay tononin’ny olona tsirairay hoe marina kanefa dia ny mifanohitra amin’izany no aseho rehefa aoriana. Io toetra mifangarika io dia tsy hitan’izy tompony fa ny hafa no mahita sy variana aminy. Toy ny lavitra be izy amin’ilay tompony ery amorom-parihy fa eo akaiky kosa amin’ny hafa misorona afo donak’afo tsy misy setroka no mirehitra ery amorom-parihy ka mahavariana ny mpisoron’afo manondro ny fiheveran’ manondro ny hafa ilay tompon’ny toetra ilay mahita ny toetrany toetrany amin’ny fanehoan-kevitra malalaka sy tsotra eto no ataon’ny mpanoratra kanefa natao handona saina ny mpamaky ary hisarihana azy handini-tena. Ity a. P iray ity kosa dia ny fahalalana ny tena mba tsy hanimbana sainana hahatonga nyhafa hihataka no tiana haseho. Akanjo lavan-dratsimahazorefy anjairana malabary manalasala, anjairana kaopile mampandositra ny mpanjaitra p 47 ny filalaovana amin’ny alliance de mots dia hita amin’ny hoe akanjon- dratsimahazorefy. Ny personnification laroina périphrase hita amin’ny anarana hoe ratsimahazorefy dia mandoko fa olona fohy no tiana holazaina. Ny mifamaritra aminy eo akaiky anefa dia akanjo lava. Eto indrindra no miditra ny alliance de mots ka mandoko ny fisian’ny toe-javatra mifanohitra amin’ny tena noho ny tsy fisian’ny fahaizana mijery tena. Vokatr’izany dia na ny tena na ny hafa dia samy sadaikatra ary tsy mety miombona. Io no ilalaovana amin’ny anaphore na tamberim-boanteny miverina an-doham- pehezanteny mifanesy hita amin’ny hoe anjairana. Mandoko ny tena sy ny hafa ny
Afin que la tpflm puisse renforcer sa rentabilité, c’est à dire améliorer la rentabilité économique de l’investissement qui était de 8,97 avancer son point mort qui était de 5 mois et 1 jour augmenter sa marge de sécurité 332.749.994 fmg et son indice de sécurité ; il lui serait avantageux de procéder à un contrôle des charges et ce à partir du reporting le reporting est un tableau qui permet de suivre à partir des budgets établis en début de période les prévisions et les réalisations. Ceci dans le but de détecter des écarts et en chercher les causes pour pouvoir envisager à temps des mesures correctives. Cette méthode éviterait les gaspillages, les vols, faciliterait le suivi et enfin permettrait la rationalisation des sorties de trésorerie.
Tsapany koa fa fahadisoana goavana ny fanaovana tsinontsinona ny ana- dray aman-dreny, ka nanafatrafatra an i rondro izy. Hoy i sahondra tsentsefo dieny eo amin ny molotra, ny mamy atohoky ny fitiavan ireo niteraka, matoa masiaka sy sarotiny izy ankehitriny, dia tsy inona akory fa noho ny faniiriany ireo zanany tsy ho voapentin ny loton izao tontolo izao! 297
Tanjona kendrenay amin’ity asa fikarohana ity ny fampahafantarana amin’ny mpamaky fa misy ireo olomangam-pirenena izay tsy fantatry ny taranaka mifandimby akory ny fisiany. Isan’ireny ny mpanoratra izay namelo-maso ny tenim-pirenena sy ny maha-malagasy ary niezaka nampiroborobo indray tao an-tsain’ny ankizy sy tanora malagasy izany lafin-javatra izany. Nanolotra fanabeazana sahaza ny vanim-potoana nolalovan’ny firenena. Izy. Ankoatra izay dia noezahinay notrandrahana ny fifandraisan’ny tontolon’ny fanabeazana sy ny fiainam-piarahamonina ary indrindra ny fiainam-pirenena mifandray tendro amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany. Ny rafi-panabeazana dia miankina amin’ny fitondrana misy eo amin’ny firenena. Noho izany izao asa fikarohana izao dia mikendry ny hampahafantatra ny olona sy hamokarana indray ny zavatra vokarina izay maneho ny maha malagasy ka tokony hotrandrahana hoentina hanabe voho ny maha- malagasy. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny fanabeazana dia kasaina ho fitaovana mahomby hoenti-manabe ny zaza sy ny tanora, amin’ny famerenana indray ao an-tsaina ireo hanitra nentin-drazana maha-firenena ny firenena. Hahazoan’izy ireo mivoatra hatrany eo amin’ny dingam-piainana maro lalovany ihany koa izany.
Ny oxymore eto dia hanaitairana ny sain’ny mpamaky hanakatra izay hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Ny zavatra lazaina fa manentoento ilazana fofon-javatra tsara, mahasarika, nefa ampilaharina amin’ny hoe manempotra ilazana fofon-javatra mahatery ny fiainana. Eto anefa ireo teny roa mifangarin-kevitra ireo no nentina namaritra ny teny hoe rano mafana ny fahenoana fofon-toaka tamin’i miaro niditra ny trano, noho ny fiarahany tamin’ireo namany anefa dia nanakorontana ny sain’ireto niantranoany. Teny maharary sy latsa no nitsena azy na dia niezaka nanafina aza izy. Levilevy sy latsa no nahazo azy ho fampieritreretana satria tsy te hanan-dratsy izy ireo. Izany no nampiloatra ny vetsony fa rariny ihany ny azy. Raha ho toy ny volamena hampihaingoana kisoa ny vola hiala am- paosiny, toa hankarary fo tokoa tak. 16 .
Niharihary teto min’ny firenena fa ireo entana vahiny no mirantiranty rehefa misy ny fankalazana andro iray. Anisan’izany ny firentirentin’ny harendrina vita sinoa mandritra ny fetin’ny fahaleovantena malagasy. Ao koa ny kilalao vita sinoa sy ny hazonoely mandritra ny krisimasy. Izay no nanosika an-dratsifa hanoratra ny eh! Ny taniko kinanjo ianao ankehitriny, nahoana moa ry fireneko? No ny fomban-dreo vahiny, no lalana tsy maintsy ekeko? Ho rendrika eto ny fisainako, ho foana angamba ny fiteniko raha ianao izay itarainako, no manampy ngidy izay tsy teliko. Manaitra ny sain’ny mpamaky eto ratsifa mba hahatsapany ny mety ho fiantraikan’ny fidiran’ny fandrosoana eto madagasikara. Avoitrany fa mety hiafara mihitsy any amin’ny fahapotehan’ny mahaizy azy ny malagasy izany, indrindra fa ny fiteny. 2.2.1.4 fanehoana ny tsy fandriampahalemana niainan’ny vahoaka
Mazana ny finiavana tsy hahatsiaro ilay olon-tiana izay nandao intsony no vao mainka manome vahana azy ao an-tsaina. Rehefa tena diso mibahan-toerana ao an-tsaina loatra anefa izany fahatsiarovana izany, dia tsy maintsy mitady fanafany. Araka an’i ny eja, dia tsy misy afa-tsy ny mikatsaka ilay olon-tiana ihany no vahaolana. Mila miangavy aminy, araka izany, mba hiverenany indray. Toy izao no anambarany azy ao amin’ny tononkalo rediredy 2000 araka ny tsy inoako, araky ny hanadinoako no indro toa mahazo laka, henoko ho latsa-paka;
Miaiky i faniry vatosoa fa ny fifaneraserana, ny fifampikasohana matetika no mamorona ny fisakaizana. Ny fifankahalana aza hiravina ary hiova ho took-pitiavana mandrakizay. Toy izao ny filazany izany ao amin’ny ireny izao ireny isika mantsy toa nifanakora nihevitra ny tsy tia f’izao mifampihantsy hijoro maritioran’ ny fo sy fitia47
Mifamatotra betsaka amin’ny fiainana any ambanivohitra ny tontolo jeografika, satria miankina tanteraka amin’izany ny fahazoany mamokatra na tsia ny karazan-javatra azo ambolena sy ompiana, ary mety hisy ifandraisany amin’ny fomba amam-panaon’ny mponina mantsy izany. 1-1-1-1 fampahafantarana ny toerana amin’ny ankapobeny
Ny finoana kristianina misandrahaka amin’ny lafiny maro ny fivavahana kristianina ao amin’ity kaominina ity. Samy hita ao avokoa na ireo antsoina hoe fiangonana zokiny na ireo fiangonana zandriny taty aoriana. Asehonay amin’ny alalan’ny fafana ny fitsinjarany. Fafana 7 ny antokom-pinoana ao amin’ny kaominin’andoharanofotsy
Asehon’ny fafana fa telo no manana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N, izany hoe nivoaka avy amin’ny sekoly ambony manofana ho mpampianatra, dia ny mpampianatra a, e, f izany. Raha ny faharetan’ny fotoana nampianarana tany amin’ny lisea kosa, dia ny mpampianatra a, d, ary f no ela indrindra. Ny sisa kosa dia azo lazaina ho vao haingana ihany.
Mifanakaiky ny fotoanan’ny mpanoratra sy ny fotoanan’ny mpamaky, ary ny vanim-potoana ara-tantara nametrahana ny tantara noforonina. Ny mety ho anton’izany dia ny mba hisian’ny fitoviam-pijery eo amin’ny roa tonta, ao anaty sehatra iray sy vanim-potoana iray. Misy sehatra ifandraisany ny vakivakiam-piainana sy ny onjam-pilafila raha ny fotoana anatiny no kirakiraina. Eo amin’ny fotoana nivelaran’ny zavatra
Vahaolana noraisina ihany koa ny fiezahana nanatona ny ciscon’antananarivo renivohitra, izay misahana manokana ny momba ny fampianarana sy ny fanatonana ny biraom-pokontanin’i nanisana iadiambola nanao fanadihadiana tany amin’ireo toerana voatondro ireo ihany koa ny tenanay hanampiana ireo vokatra azo tany an-toerana.
Fampianarana teny vahiny mivantana, isaky ny maraina sy amin ny hariva. Fandaharana vaovao izy ity ary hiaraha-manatontosa amin ny sinoa miasa sy monina eto madagasikara tanindrazana sy lalàna fampahafantarana ny didy aman-dalàna samihafa misy eto madagasikara. Natao hampahafantarana ny zo sy ny andraikitry ny olom-pirenena tsirairay ny ela nihetezana na vakomanitra fampahafantarana ireo fomba amam-panao sy kolontsaina fahiny ary entina hanazavana voambolana na ohabolana na fombam-pitenenena samihafa. 2.2.2.2 ny fandaharana mivoy literatiora
Bourzac mitsiky amin’i caporal sy i gradien hmm ! Tsara loatra ny andro androany caporal! Maneso ireto, hono, no tia tanindrazana vonona ho any amin’ny losifera, mihomehy voraka ha. Ha. Gardien! Gardien oui chef? Bourzac apetrao ao amin’ny biraoko ireo entana ireo, dia miverena haingana amin’ny fitoeran’entana. Gardien oui chef! Mandray ny entana dia lasa
Ankoatra ireo dia ny toerana manodidina ny tanàna ihany koa no efa voavoly. Amin’ny toerana avo kosa dia ampahany ihany no voavoly hazo toy ny kininina sy kesika. 6 j. P raison , 1984, les hautes terres de madagascar, tome i, édition karthala, tak 253 trois saisons se distinguent clairement un été, chaud et pluvieux du novembre à avril, un hiver plus ou moins froid et sec entre mai et août enfin un printemps en septembre-octobre.
Marihina etoana fa ireo olona tsy latsaky ny dimam-polo taona, nahita fianarana na tsia no nohatoninay nanaovana ny fanadihadiana mikasika ny atao hoe vakodraza? A. Nahazoanay santionan-kira vitsivitsy ihany koa ireo olona ireo. Nosafidiana ireo olona efa nahazohazo taona sy ela niainana ireo satria heverinay fa izy ireo no mahalala bebe kokoa ny atao hoe vakodraza? Indrindra fa ny fiandohany manoloana ireo karazan-dahabolana hafa misy ao amin’ny faritr’i fisakana tsa hanim- boay misy mpandray anjara ao amin’ny tarika no nohatonina. Itovizan’ny karazan-dahateny nentin-drazana manana ny tsy fahitana taratra loatra ny niandohany sy ny mpamorona azy mazava. Tsy azo iadian-kevitra izany fa matoa izy misy dia nisy mpamorona. Samy manana ny mampiavaka azy avy ny karazan-dahateny hiraina. Azo atao hoe hiram-pety sy hiran-danonana ny vakodraza? A satria amin’ireny no ahitanaazy raha eo amin’ny fiaraha-monina nipoirany. Andriamahenintsoa zafindrabary daniel
Ny antony nahavery ny fiandrianam-pirenena no tiany hampahafantarina ny malagasy. Heveriny ho fanitsiana ireo malagasy mpandray am-bolony ny ronono an-tavy ataon’ireo mpanjanaka izany. Dia mifaninana ny ngeza hanampy antsika, hono, ho matotra! Sioka fampandriana adrisa! Fandrika mifono fatotra!
Ny mpiteny tsy olona maningana akory ny mpiteny na dia manana ny maha izy azy manokana aza fa olon’ny fiarahamonina. Mazàna dia ny akon’ny manodidina azy no tena mibaiko ny mpiteny hamokatra ny lahateniny, ankoatra ny olona kendreny sy ny hafatra tiany hampitaina. Amin’ny ankapobeny dia miditra an-tsehatra ho arofanin’ny mpiteny amin’ny lahateny vokariny ireto lafin-javatra telo ireto ny karazan’ny itenenana miankina tanteraka amin’ny itenenana ny lahateny ataon’ny mpiteny. Ohatra, malagasy ny olona itenenana dia ny hevitr’ ireo no miodidina sy manery azy amin’izay lahateny vokariny.
Miorina sy tsara fototra d amintsika ny hoavy. E vanona ka tsy ho tototra d amin’izay mpiaviavy. E mbola hita izany rima mifaningotra izany ao amin’ny ny vady 161 ny vato no miantso sahondra. A ny farihy no mivetso tatamo. B fa ny vady faniry hitondra a sy handravaka ny tokantrano! B
Hita tao amin ny fizarana voalohany ny mikasika ny feni-panoratana ny teny malagasy. Mbola velona hatrany ny teny malagasy nanomboka tamin ny fotoana nanoratan ireo misiôsera azy voalohany, ka hatramin izao fotoana ampiasana azy izao. Ny tantara ny andriana izay boky fototra niasanay no nandinihana ny firafitry ny fiteny merina tranainy, ka mikasika ny feni-panoratana hita tao amin io boky io no noresahinay tao amin iny fizarana voalohany iny. Ato amin ny fizarana faharoa kosa, mbola izay firafitry ny teny ao amin ny tantara ny andriana izay ihany fa ny ambaratongam-pandinihana momba ny feo no entina handinihana azy. Fiteny merina no voasoratra ao amin ny boky tantara ny andriana, noho izany izay nanononan ny merina azy tamin izany fotoana izany no voasoratra ao. Araka izany, mety nisy fanononana tsy mitovy tao ka mety tsy hampitovy ny voasoratra ihany koa, ary mazava ho azy fa tsy mitovy amin ny fiteny merina ankehitriny intsony io fiteny merina voasoratra ao amin ny tantara ny andriana io. Izany endri-panoratana izay indrindra no ho hita ato amin ny fizarana faharoa. Ireo firafitra hita voasoratra ireo no ezahina handinihana ny mety ho fifandraisany amin ny singa miaraka aminy sy ny antony nanoratana azy. Hojerena ao amin ny zana-pizarana voalohany ny fahasamihafana eo amin ny firafitry ny zana-peo, izany hoe ny firafitry ny zana-peo tsotra sy ny zana-peo sosona ary ny firafitry ny tsindrim-peo ka ahitana fahasamihafana amin ny hita ankehitriny. Aseho ao amin ny zana- pizarana faharoa kosa ny fahasamihafana eo amin ny firafitry ny renifeo ao amin io boky tantara ny andriana io.
Sarotra amin ny ankamaroan ny mpianatra ity taranja ity satria tsy nanabeazana azy hatramin ny fahazazany. Ny sekoly izay mampihatra ny teny vahiny no namolavola azy ireo, hany ka hadino na tsy hay mihitsy ny taranja malagasy. Ny fanabeazana any an-tokan-trano sy eny anivon ny fiarahamonina misy azy ireo ihany koa dia manampy trotraka ny tsy fahaizany ny taranja malagasy. Mifamatotra amin ny teny moa io taranja io, ka raha ny teny malagasy aza tsy voafehy, mazava ho azy ho sarotra amin izy ireo ny taranja izay ahitana zana-taranja telo. Ny tsy fahaizan ny mpampianatra manazava, na miresaka amin ny mpianatra, ny tsy fahaizana mampandray anjara ny mpianatra. Izany dia olana sedrain ny mpianatra ka
Manana ny hasiny manokana ny tontolon’ny zava-kanto eo amin’ny fiainana. Hita taratra ao anatin’izy ireny na ny mahasoa na ny mahafinaritra. Miankina amin’ny akora sy talentan’ny mpamorana no mampiavaka azy ireny. Maro ny akora azo ampiasaina ary mety hiankina amin’ny akora misy ny talenta. Na izany aza anefa dia misy ireo zava-kanto izay hita fa iray tarika eo amin’ny fitaovana na akora amoronana azy. Araka izany dia azo atoko ho roa ny akoran’ny zava-kanto dia ny zava-kanto tsy literera ary ny zava-kanto literera. Io teny hoe literera io no sehatra ahafahana manavaka ny sehatra maha zava-kanto ny zava-kanto. Ny teny hoe literera dia azo avy amin’ny teny latina hoe litera izay midika hoe soratra. Tany am- piandohana, ny teny voarakitra an-tsoratra izay nahitana rindra miavaka amin’ny fampiasana azy andavanandro no voasaokajy tao anatin’izany. Io no nantsoina hoe literatiora. Taty aoriana kosa anefa, noho ny fandinihana natao, dia tsy ny teny voasoratra ihany no nahitana endrika miavaka fa tsikaritra ihany koa izany na dia teo amin’ny teny ampiasain’ny olona andavanandro aza. Koa izay zava-kanto rehetra vita amin’ny teny dia nantsoina hoe zava- kanto literera avokoa. Izy ireo dia ahitana fitoviana betsaka. Ireo izay tsy vita amin’ny teny kosa dia vita amin’ny akora voajanahary eto amin’ny tontolo. Havahana manaraka eto izany.