Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Noho ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky tsy afa-misaraka dia tsy maitsy jerena avokoa ny fotoana mifanandrify amin’ireo. Ao anatin’izany ny fotoana niainan’ny mpanoratra sy nanoratany ny tantara, ao koa ny fotoanan’ny mpamaky, ary ny fotoanan’ny tantara tamin’ny vanim-potoana nanoratana ny tantara foronina sy ny fotoana anatin’ny tantara foronina. 2.2.3.1. Ny fotoana niainan’ny mpanoratra sy nanoratany ny tantara.
Fandravonana ? Boky samy manana ny maha izy azy ireo, ary samy azo ampiharina sy ampianarina avokoa, saingy ny tanjona kendrena no tsy mitovy. Raha ampitahaina anefa ireo karazam-boky roa ireo, dia tsy hita soritra mazava ao amin’ny karazany faharoa ny fampiasany ireo fepetra telo voalohany hita tao aloha ireo 1-, 2-, 3-, , izay hita tao amin’ny karazany voalohany. Mety koa anefa ny mijery boky efa lany andro, izany hoe boky tsy feno na tsy mifanaraka amin’ny fari-pahalalan’ny mpianatra raha toa ny mpampianatra ka manana fahalalana ampy mba hamenoana ny banga, ary afaka manome izay fanazavana ilaina 11 .
Niainga tamin’ny fanangonana ireo zava-nisy teto amin’ny firenena sy ny asa soratra izay nivoaka nandritra io fe-potoana io izahay. Satria moa vanim-potoana niainanay ny vanim-potoana nametrahana ny asa, dia nanana tahirin-kevitra an- gazety maromaro izahay, ka izany no noraisinay voalohany. Tsy ampy anefa ireny, ka tsy maintsy nanatona ireo ivon-toerana maro samihafa, toy ny foiben-gazety, ny fahitalavitra, ny anta, teo ihany koa ny firesahana mivantana tamin’ireo olona nandray anjara tamin’ny fitakiana maro isan-karazany. Tsy tononinay eto ny
L’instinct, la métaphore animale utilisée à travers le roman le prouvent attiré par une soif d’une nouvelle vie, une vie future pleine de promesse. Pour accomplir cette vision et réaliser jusqu’au bout la grève, seule la cohésion est la seule solution ainsi que la fraternité que zola a su montrer à travers des images renforcées par des métaphores filées. Les conditions de vie misérables dans lesquelles vivent les mineurs ont été soulevées dans cette partie par les principaux problèmes journaliers aux quels dépendent leur vie. Ceci pour mieux souligner la nécessité d’un grand changement. Cependant la grève est un échec. Les mineurs se résignent à reprendre le travail. Mais un espoir a été mis en uvre, promettant que ce ne sera plus les mêmes choses dans le futur. 2 germinal un manifeste social
Mandalo lalàn-tsarotra tokoa ny ray aman-dreny sy ny mpanabe amin’ny fitaizana ny tanora. Mba hanamaivana izany fahasahiranana izany, soso-kevitra ho an’ireo ray aman-dreny sy mpanabe no atolotra eto mba hisorohana ny olana eo amin’ny ray aman- dreny sy zanaka. Tsy mamolaka fa manabe , izay no lohatenin’ny lahatsoratra fa ny tanora ankehitriny kosa mitroatra na mandositra anao mpanabe; raha entinao amin-tahotra dia tapitra hatreo ny fahazoana manitsy ny diany tarihina hieritreritra ny tanora ampiana ny sitrapony hifidy ny tsara .31 manampy izay voalaza izay, indro atolotra eto ambany ny didy folon’ny fanabeazana ny zaza omena hasina dia hahay hatoky tena ny zaza mahatsapa fahamarinana dia hanao ny marina ny zaza miaina ao anatin’ny filaminana dia hatoky olona ny zaza miaina ao anatin’ny fitiavana dia hahay ho tia namana ny zaza omen-tsitraka dia hahay hankasitraka ny zaza henoin-teny dia hahay hihaino ny hafa ny zaza hankaherezina dia hahay hamoron-javatra ny zaza tenenin-dava dia ho tonga mpamalivaly ny zaza kapohin-dava dia tonga mpiady lava ny zaza voasazy lava dia hihevi-tena ho diso lava 32
Ny asa ahatarafana fampifalifaliana dia anisan’ny mampazoto ny mpianatra ary mampitombo ny fahaiza-manao ao aminy. Voalaza mantsy fa eo amin’ny fotoana ilalaovana no ahatarafana be indrindra ny fahaiza-mamorona eo amin’ny olombelona amin’ny ankapobeny winnicott, 1975 75 80. Midika izany fa fomba iray ahafaha-misarika ny fahalianan’ny olona ny fanomezana azy asa miendrika lalao ary mampivelatra bebe kokoa ny sainy izany. Raha ampiharina any amin’ny sehatry ny fampianarana izany dia azo atao, ohatra, ny mampamorona asa soratra na lahabolana ny mpianatra mandritra ny fampianarana ny zana-taranja literatiora. Amin’ny alalan’izany no hitarihana tsikelikely ny fampianarana hifanaraka amin’ireo lafin-javatra mamahavaha ny lesona. Heverina ihany koa fa anisan’ny manamora ny fanakaran-kevitra ataon’ny mpianatra ny fampidirana ny zavatra iainany amin’ny resaka atao mandritra ny fampianarana. Amin’izany mantsy dia tsy misaina ny amin’ny zavatra tsy hitany izy, fa izay efa atrehiny andavanandro no ambara aminy. Tsapa àry fa tsy ahitam-pahombiazana loatra ny mampanao sinton-kevitra miainga amin’ny fikirakirana tahirin-kevitra tranainy raha vao hanomboka lesona. Ny zava-misy amin’ny vanim-potoana diavina hatrany no isarihana ny sain’ny mpianatra hifantoka amin’ny zavatra dinihina. Raha hampianatra ny lohahevitra fandrosoana , ohatra, dia tsy ohabolana na tenina mpandinika avy hatrany no iaingana. Azo atao ny mamaritra seha-pitenenana iray fantatry ny mpianatra, ka mametraka fanontaniana toy ny hoe inona avy ny vontoatin’ny fampielezan-kevitra nataon’ireo mpifaninana ho amin’ny fifidianana momba ny fampandrosoana ? , izay mety hitarika ho amin’ny famoaboasana ny loharano ipoiran’ny fandrosoana. Ny seha-pitenenana noraisina eto dia miainga amin’ny zavatra hitan’ny mpianatra andavanandro ka heverina fa ho mora kokoa aminy ny fikarohan-kevitra manodidina izany. Voalaza fa ny fahafolahana ny hairaha dia tafiditra ao anatin’ny fahalalana ny zava-misy mivelatra sy misongadina jonnaert et m’batika, 2004 83 81. Izany dia maneho fa ao anatin’ny tranga tena iainana no ahafaha-manetsika ny fahaizana momba ny zavatra iray. Raha ny mpianatra tao amin’ny kilasy voalohany izay iompanan’ny asa fikarohana eto no itodihana dia heverina fa ny zavatra iainan’ny zatovo no tsy maintsy iaingana hoenti-mikendry ny fahazoany ny zavatra ampianarina.
Ny fotoana ivelany asongadina ao amin’ity fotoana ivelany ity ny fotoana niainan’ny mpanoratra sy ny fotoana nisehoan’ny zavatra tantarainy. Raha ny mahakasika ity asa soratra ity, dia hita taratra ao ny fotoana niainan’ny mpanoratra ary azo heverina ny fisoloany tena ny mpitantara hatrany am-piandohan’ny boky. Tsy azo lavina fa misy fiantraikany amin’ny mpanoratra ny zava-misy sy ny fiantraikan’ny haisoratra amin’ny vanim-potoana iray hoy i goldstein11 raha miresaka izany. Vavolombelona nanatri-maso ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany izay nisian’ny tsindrihazolena sy fampijaliana isan-karazany ny mpanoratra. Marihina etoana fa ny 10 novambra 1975 ny mpanoratra no nahasoratra manontolo ny boky izany hoe teo amin’ny faha telo amby dimampolo taonany.
Lala- rakotoson raolisoa julienne agnès, lovako t09. Landsheere g. , izay taterin’i crahay 1995, instruments pour l’analyse de l’enseignement manuel mis à la disposition des étudiants inscrits au cours d’analyse des processus d’enseignement, edition esf, paris. Lantosoa h. N. C , 2012, fanabeazana ny kamboty ao amin’ny akanin’ny polisy nationaly andafiatsimo ambatolampy vakinakaratra, mémoire de maîtrise, d. L. M, f. S. H. , antananarivo. Macaire et raymond, 1975, notre beau métier, manuel pédagogique, édition saint paul, issy les moulineaux, france. Mialaret g. , 1976, les sciences de l’éducation, éd. Que-sais-je ? Puf, paris. Ndia bintu k. , 1995, evaluer les apprentissages de mes élèves, éditions meyer, france. Rakotomalala p , 1979, ny fanabeazana any ambanivohitra, vaomieram- pirenena malagasy miara-miasa amin’ny unesco rakotovao j. C. A , 2009, ny fanabeazana sy fiarovana ny maha malagasy nataon’ny misionera anglisy l. M. S tao amin’ny normal school faravohitra, mémoire de maitrise ès-lettres, d. M, université d’antananarivo. Razafimalala h. T , 2013, ny tontolon’ny fanarenana zaza nania ao amin’ny akany avoko ambohidratrimo, mémoire de maîtrise, d. Reboul, 1980, qu’est ce qu’apprendre, puf, paris. Tardif j. , 1994, pour un enseignement stratégique les éditions logiques. Ecoles. Imprimerie gagneltee, canada. Tochon, 1992, l’enseignant expert, édition nathan, paris.
Mpanjono laoko miakatra isanandro vidiny 1000 isaky ny kg mampiasa lakan-jily 5-20 kg andro 5 000 20 000 ar kg mampiasa lakan-drafitra no sady mampiasa olona 8 50 kg andro 8 000 50 000 ar kg mampiasa fitaovan’olona 6-25 kg 2 3 13 kg andro 3 000 13 000 ar kg
Etsy babeko razandry 1 2. Matoritoria 2 3. Antsangory 3 4. Avy mangataka izahay 5 5. Avy mangataka izaha 6 6. Iza iry ambony iry 8 7. 9 8. Tanin-katsaka tanim-pary 11 9. Iny hono izy ravorona! 13 10. Kivarivary 14 11. Kindriandriana 16 12. Rajiro 19 13. Tanisa 20 14. Raosijamba 21 15. Kosokosoka tain’ondralahy 22 16. Diavolana 23 17. Ny farimbon-telo 24 18. Voaloham-pitiavana 26 19. Zanaka 28 20. Mahay aho ry dada sy neny 29 21. Madio izahay 30 22. Mamiko loatra 32 23. Fety 33 24. Fetinao anio ry neny 34 25. Arahaba 35 26. Fikasana 36 27. Tiako ry dada 37 28. Mpangoron-karena 38 29. Anombino aho. Ka itsikio 40 30. Nahoana 41 31. Io no madagasikara 42 32. Veloma 44 33. Via 45 34. Nahoana ny rahona 46 35. Nox 47 36. Ilaozy 48 37. 49 38. Matoa 51 39. Telepatia 53 40. Tanindrazana 54
Ny taninketsa toy izao no fikarakarana ny taninketsa maka hazo fisaka araka izay habeny ilaina. Fantsihana eo amboniny ny pilasitika asiana loadoaka kely mba tsy hiandronan’ny rano , ka 10m2 ny habeny ho an’ny tany 1ha. Potehina malemy ny tany ary afangaro amin’ny zezika kompôsita na zezi-pahitra ka tokony ho eo amin’ny 5sm ny hateviny. Afafy amin’ny andro mafana ny vary, atao fafy miparitaka manify. Tondrahana maraina sy hariva raha toa ka maina ny andro ; azo atao ny manarona bozaka eo amboniny raha mafana loatra ny andro na be ny orana. Voafetra ho 5kg ny
Ety am-piandohana, tsy hay ny tsy hanolotra teny fisaorana ho an’ireo olona rehetra nanampy tamin’ny fananatontosana izao memoire en master ii izao. Isaorana voalohany amin’izany ianareo ray aman-dreny , zoky sy zandry izay tsy nikely aina aman-karena tamin’ny fandavorariana izao memoire izao. Eo ihany koa ianareo namana, mpiara-mianatra izay nifanohana hatrany teo amin’ny fanatanterahana izany. Fa indrindra tolorana ny fisaorana ianareo mpampianatra rehetra izay nitari-dalana hatrany ka nahatontosana ity memoire ity. Singanina manokana amin’izany ianao ramatoa razanamalala ernestine yolande izay nanohana hatrany sy nijery akaiky ny fizotry ny asa.
Nanomboka teo dia nihazakazaka ny fiovana nahazo niditra syndika ny malagasy nohamoraina kokoa ny fahazoan ny malagasy mizaka ny zo frantsay araka ny didim- pitondrana tamin ny 7 aprily 1938 tamin ny volana martsa 1939, dia nanao didy ny minisitry ny zanatany fa ny zanatany rehetra dia hanana solontena teratany ao amin ny conseil supérieur de la france d outre-mer , ho filan-kevitra momba ny fampandrosoana ny toe-karena, ny sosialy, ary ny pôlitika. Rehefa natao ny fifidianana izay ho solontenan i madagasikara handrafitra izany filan- kevitra izany, dia lany soa aman-tsara ravelojaona, mpitandrina. Ny 1 septambra 1939 ka hatramin ny 8 may 1945 dia nisy ny ady lehibe faharoa.
Anisan’ny manome endrika ny mpanao vakodraza? A ny fanamiana. Natao hisintomana ny mpijery ihany koa izy ireny. Maneho ny maha kanto ny olona ny fanamiana anaovany. Miezaka mandrakariva ny mpanao vakodraza? A ny tsy hanary ny maha malagasy izay tsy azo sarahina amin’ ny niandohany. Araka ny tenin- drandriamiadanarivo 22 hoe ny lasa no niteraka ny anio ary ny anio no manangana ny ho avy. 1.3.2.1 taloha
Nampiasa ny anadiplose i botsaiky, mba hanehoany ny fifanoherana misy eo amin’ny kolontsaina malagasy sy ny hasarotry ny fiainana. Malaza ho mahay mandray vahiny ny malagasy, ary izany no araraotin’ny mpiteny eto ka amerimberenany io teny io. Tsy fitsidihana araka ny soatoavina anefa no mitranga, fa fitsidihana nasesiky ny tsy fisiana. Toy izay ny mahakasika ny filalaovan’ny mpanoratra amin’ny tamberin-javatra. Ndeha hojerena indray ny filalaovany amin’ireo rafi-pehezan-teny sy sarin-teny hafa.
Hita izany ao amin’ny tenin’i nenibe ao amin’ilay hoe nenibe cherie. Toy izao ny resak’izy sy i dadabe raha sendra nifamaly 79 j. P sartre ; op. Cit, p.88 l’écrivain parle a ses contemporains, a ses frères de race ou de classe. 80 v. A; t. F.3, tak.87
Araka izany miovaova araka ny toe-java-mitranga eo amin’ny fiainana ny endriky ny teny rehefa manao laza masaka. Maro anefa ny anjara asa sahanin’ireo eo amin’ny fiainana satria fototra miaro ny fiarahamonina ny fisiany. Tsy voatery ho mikasika ny vatana na fari- piainana ihany anefa no hisehoan’ny laza masaka, hita koa izany eo amin’ny fomba fiteny isan-karazany noho ny lafin-javatra maro miseho eo amin’ny fiainana.
Noho izany , tokony hisy ny famintinana ny lesona isaky ny fizarana, na ny hevi-dehibe hita ao amin’ilay lahatsoratra ao amin’ny boky anefa araka ny nambara, dia tsy ahitana teny famintinana mihitsy hisy araka izany ny ohatra vitsivitsy maneho ny teny famintinana ny fizarana , na famintinana ny hevi- dehibe hita ao amin’ny lahatsoratra ho fanatsarana ny boky. Ezahina ny hamorona izany ho ohatra azo alain-tahaka.
Voasoratra amin’ny teny vahiny koa nitobaka betsaka teny an-tsena. Tsy tenim-pirenena ihany no nianarana, fa hatramin’ny fomba fitafy vahiny, ny fomba fiainany andavanandro mihitsy aza. Efa tsy mahamenatra intsony ny fandefasana ireny fihetsika na sary mamoafady rehetra ireny amin’ny fahitalavitra sy any amin’ny boky na horonantsary samihafa. Any amin’ireny trano fandefasana vidéo ireny no tena ahitana izany betsaka. Izany rehetra izany anefa dia mifanohitra amin’ny toe-tsaina malagasy. Ny sasany moa toa tsy mihevi-tena ho malagasy intsony, ka sahy manivaiva ireo soatoavina malagasy, izay mirakitra ny fahendren’ny razana. Tototry ny kolontsaina vahiny tokoa ny olona, ka lasa sahy manimbazimba ireo vakoka navelan’ny razany. Miresaka izany andriamanantena georges ao amin’ny lahatsorany mitondra ny lohateny hoe hilaza ve ianao fa , manao hoe mihavery ny mahamalagasy, fa mirongatra tsy hay tohaina kosa ny fomba aman-toe-tsaina vahiny, hany ka mampanahy be ihany ny hoavin’ny taranaka gazety valiha, lah.26, in tribune, lah.1.624, 30 aprily 1994 porofo nivaingana tamin’izany ny fahasahiana nandoro ny rovan’i manjakamiadana, ny taona 1995. Nanetsika ny fo sy ny saina amam-panahin’ireo malagasy izay mbola nandala ny nentin-drazany io toe-javatra io, ka nahatonga azy ireo hamelona indray ireo fomban-drazany. Anisan’izany, ohatra, ny fankalazana ny alahamadibe , ny fitampoha , sy ny fanasinana ireo toerana masina isan-karazany. Mba hanehoana amin’ireo tanora malagasy sy ireo vahiny ny maha izy azy ny firenena malagasy no tanjona tamin’izany.
Ny fiheverana ny mpianatra ho tsy manam-pahalalana samy manana ny fiheverany mahakasika ny mpianatra ny mpampianatra tsirairay. Misy mahatsapa fa tena manam-pahalalana ny mpianatra, na manan- kevitra, fa tsy sahy maneho izany, noho ny henatra eo aminy. Misy indray manao tsinontsinona azy ireny, noho ny fiheverany fa tsy mahay ny mpianatra. Fandre indraindray eo amin’ny vavan’ny mpampianatra mantsy ny teny toy ny hoe dondrona, donto saina, tsy mahay na inona na inona, tsy vonona hitadidy mihitsy amin’ity fiheverana farany ity dia toa tsy misy zavatra hain’ny mpianatra mihitsy, fa zava-baovao aminy avokoa izay ambara. Hevitra toa mivaona ihany anefa izany, satria tsy misy olona tsy manam-pahalalana izany, raha mbola manana saina miasa tsara ihany koa izy. Olona miaina ao anaty fiarahamonina ny tsirairay, ary tsy maintsy manovo zavatra maro avy ao izy.
Tena ilaina hoy ny mpanoratra, ny fahafehezana ny tenin’ny vahiny mba hampivelarana ny saina, hampahafantarana amin’ny any ivelany ny maha izy azy an’i madagasikara, mba hanehoana fa manana ny maha izy azy toy ny teny hafa koa ny teny malagasy, ary mba hanehoana fa mahay manoratra sy mampiasa ny teny vahiny ny malagasy. Na izany aza anefa dia miaiky ianao fa tena ilaina ny mifehy teny hafa, mba ho fivelaran-tsaina ary koa mba ho fitaovana hahazoana manambara amin’ny any dilambato fa hafa kely i gasikara! Teo koa ireo fanamby. Hoe tsy menatra mitaha ! Izay voasoratry ny gasy amin’ny tenin’ny vazaha! V. A lah 29
Ny mibôtro vata izany dia milanjalanja ny vata mandra-pahatonga azy any am- bohitra ny zana-drazana no milanja ny vata ary hoentina mitety ny tanàna ny vata izay vao hampidirina ao am-bohitra ary mbola hoentina mihodidina intelo vao apetraka eo amin’ny sarin-koboany .
Ny dihy moa araka ny mahazatra dia atao amin’ny fotoana isian’ny fifalifaliana. Mifanohitra amin’io voalaza io ity tranga hitanay tamin’ny fiarahamonina nohadihadina ity. Azo atao ny manao alim-pandihizana amin’ny fiandrasam-paty mba hanadinodinoana ny fahoriana mianjady. Variana any amin’ny ankizy mandihy ny maso sy ny saina dia mba tonitony ny fo malahelo. Ao amin’ilay tra obe misy ny faty no anatanterahana izany. Ny ankizy madinika no tena mandray anjara amin’ny dihy. Tsy voatery asiana dihy anefa mandritra ny fiandrasam-paty fa miankina amin’ny fahazoan-dalana avy amin’ny tompo- manjo. Azo lazaina fa fialamboly ity fomba ity satria hita fa mamalifaly ny fo amam- panahin’izay manatrika eo na dia ao anatin’ny fahoriana aza. 2.4. Eo amin’ny lafiny finoana
Koa parallélisme no ampiasain’ny tarika ranarison amin’izany. Somary mivantambantana no anehoany azy, ao amin’ny hoe mbola velona izy mbola velona izy mbola velona izy tsy nomena fitia tsy nomem-bary soa tsy nomenao akanjo efa maty sy maimbo efa maty sy maimbo efa maty sy maimbo vao hoe reniko ity vao hoe hamonoana kisoa vao hoe omeo voninkazo
Ekena fa misy famatsiana amin’ny tetikasa iray, ary fantatry ny tantsaha tsara fa fanampiana ho azy izany. Araka izany, tokony harahin’ireo tantsaha an-tsakany sy an-davany ireo tekinika naroso azy. Araka ny resaka nifanaovana tamin’ny tompon’andraikitry ny mpitao raharaha mantsy dia efa manana izay heveriny ny tantsaha , ekeny daholo izay zavatra ampanaovina azy , fa eo amin’ny fampiharana no tsy manao izy 86. Ny vinaniana mantsy dia maneho, raha arahina tsara ireo toromarika rehetra ny tany 1 ha dia tokony hahazoana vokatra hatrany amin’ny 6 taonina, saingy ampahany ihany no azo, satria ampahany tamin’ny tekinika no nampiharina. Heverina anefa , fa raha io vokatra novinaniana io 6t ha no tanteraka , ary samy manao tahiry tsara ny mpikambana. Hanana fahaleovantena amin’ny fitantanana ny tetikasany ny mpikambana ka hisy ny ambim-bava.
Dia teny ampiasaina amin’ny olona mba hanirahana azy hiakatra ambonimbony kokoa amin’ny toerana misy. Ny olona afaka misaina sy mandinika ihany no ampiasana ity teny ity fa tsy tokony hampiasaina amin’ny zavatra tsy afaka manaka-kevitra noho izy amin’ny fiendrika mandidy satria ny olona ihany no azo irahina.
Anokafana ity vakin’asa voalohany ity ny filazalazana mikasika ny distrikan’i fandriana, toerana nanaovana ny fanadihadiana. Ny distrikan’i fandriana dia toerana iray ao anatin’i faritra amoron’i mania. Ao avaratra no misy an’antanifotsy sy antsirabe ii, ao avaratra atsinanana i marolambo sy i nosy varika ary ny ao atsimo ambositra. Distrika dimy no mandrafitra ny faritra amoron’i mania. Ireto avy izany ambositra, ambatofinandrahana, manandriana, imadiala ary fandriana. Ny tena iompanan’ ny fandinihana ataonay dia ny distrikan’i fandriana. Ahitana kaominina telo ambin’ny folo amin’izany distrika izany , miaranavaratra, tatamalaza, fandriana, tsarazaza, milamaina, sahamadio, ankarinoro, fiadanana, alakamisy ambohimahazo, imito, sandrandahy, mahazoarivo ary betsimiositra izay mbola kaominina taty afara ka mbola tsy tafiditra ao anatin’ny saritany izay hitanay. Marihina fa ny tanànan’i fandriana no renivohitry ny distrika, izay mitondra ny anaran’ny vakim-piadidiana rahateo. Indro asehonay ny sarintanin’ny distrikan’i fandriana.
Dia lazao azy koa fa raha ’zay izy foana no lasana niserana dia tsy iray na roa fa be no miady toerana 15 hameno ’zay nialany ’zay fotsiny lazaina fa tonga dia ho hainy tokoa tokoa ny amiko dia ho tsaroany an-tsaina ny maminy efa laniko 20 ’lay tany aloha be tany. Misaotra anao indrindra fa dia ’zay fotsiny ihany.
Ny vokatr’izany nanantena toerana tsaratsara kokoa ary hahafahana manao ny sitrapony ny olona tsy nahay nionona tamin’ny tany efa nametrahan’andriamanitra azy. Kanjo vao mainka tonga any amin’ny tany faran’izay ratsy, tsy ahitana fahafinaretana sy fiadanana fa fahoriana sy fijaliana no manjaka ao.
Tahaka ny olona rehetra ihany ny mpanoratra. Tsy tongatonga ho azy izy na nitrebona avy any ambanin’ny tany, fa manana ny loharano nipoirany. Ary misy ifandraisany hatrany amin’ny toetra nananan’ireo nipoirany ny mety ho toetra ananany. Ny hazo no amantarana ny voany , hoy ny fitenenana; azo heverina fa misy fiantraikany lehibe eo amin’ny fiainan’ ny mpanoratra araka izany ny momba ireo ray aman-dreny niandohany. Ny hazo no vanon-kolakana ny tany naniriany no tsara , hoy koa ny malagasy. Koa tsara raha hasiana resaka manokana ato amin’ny fizarana voalohany ny mikasika ny lafim-piainan’ny mpanoratra izay azo itarafana ny fitsirian’ny fanabeazana tao aminy. Tsy ary ho voatanisa avokoa anefa ny fiainan’ny mpanoratra iray manontolo, na dia tsy mbola nisy nanadihady loatra aza ny momba azy. Efa fandre matetika, ary fantatry ny maro ihany koa raha vao tononina ny anarana hoe ratrema william any amin’ny haino aman-jery, any amin’ireny famelabelarana tontosainy any amin’ny sekoly sy ny sisa ireny, indrindra moa fa noho izy efa nilatsaka hofidina ho filoham-mpirenena ny taona 2013. Niniana nofantenana àry ireo fiainany izay mifandraika amin’ny fanabeazana. Atomboka amin’ny fiainany amin’ny maha olon- tsotra azy izany, hotohizana amin’ny fiainany amin’ny maha mpanoratra boky azy, ary hofaranana amin’ny fiainany amin’ny maha mpampianatra mpanabe azy.
Il s’agit ici de la phase d’apprentissage, appelée aussi phase pré rurale, où les familles apprendront à vivre en milieu rural sur le plan socioéconomique. C’est ici qu’elles apprendront l’autoconsommation et la production destinée à être intégrée au marché. Elles amélioreront leurs acquis de la phase précédente. Ici, l’objectif est de les préparer activement à leur réinsertion en milieu rural. D’autres formations et activités sont ajoutées au programme tout en continuant et en approfondissant celles de la précédente phase. La menuiserie, la maçonnerie, la briqueterie s’y ajoutent donc. Les pratiques ne cessent pas tout au long de la formation 1 ha de terre cultivable est mis à disposition de chaque famille pour y cultiver. Une partie des revenus des familles est versée dans une caisse en guise de financement destiné à la phase suivante tout comme les briques produites dans les pratiques de la briqueterie qui sont vendues pour acheter des briques pour la construction de leur future maison dans le casa 3.
Hita araka izany ary fa tsy mena-mitahy amin’ny omby any amin’ny firenen-kafa ny omby malagasy satria tena ahitan’ny tantsaha tombony ny fiompiana azy ka mba ho porofon’izany dia hambara manaraka eto ny fomba fiompiana omby nentim-paharazana izay nampiroborobo tokoa ny fiompiana omby taty amin’ny distrikan’ambatomainty. 3-1-1-2-ny fiompiana omby nentim-paharazana
Mananti-pisaorana anareo mpiara-mianatra, andiany zahatra tamin’ny fanohanana sy ny fiaraha-miasa nandritra ny taom-piofanana tato amin’ny ecole normale supérieure. Tongava amin’ny amin’ny tanjona irina e ! Ary ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminareo tsirairay avy.
Ao amin ny tantara ny andriana, endrika roa ihany no ahitana ny firafitry ny maha- mahatonga fahasarotana sy fifangaroana eo amin ny fampiasana azy anefa izany fahasamihafam-pirafetana izany. Tsy misy miraikitra amin ny voanteny miaraka aminy ny maha- ao endrika misy faingo mihantona raha manomboka amin ny zana-tsoratra ny foto- teny, vokatry ny filatsahan ny zana-peo a milatsaka ny a satria zana-peo roa mifanarakaraka no hita amin izany tranga izany. Ohatra nah andriana ? Nah a andriana nah andriana naha andriana mihataka fotsiny kosa ny endrika ahitana ny maha- raha manomboka amin ny renisoratra ny foto-teny manaraka azy ohatra maha toky mahatoky maha very mahavery haha masina hahamasina
Paralélisme sarin-teny ahitana fehezan-teny roa na mihoatra mifanesy, na tsy mifanesy fa mitovy tsinjara toerana ao anaty ampahan-dahatsoratra, ka mifamaly daholo ny vanim- pehezan-teny rehetra.347 ahitana izany sarin-teny izany ny asa soratra ato amin’ny sandratra, izay azo lazaina fa taratry ny tanjam-pamoronana sy ny fikatsahana ny kanto hatrany. Misy ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy hevitra, tahaka ny hita amin’ity tononkalo ity.