Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny petrakolana isan’ny voasokajy ao anatin’ireo sakafo tena an’ny malagasy manokana ny kobandravina. Hita eny amoron-dalana rehetra eny amin’ny endriny sy ny karazany maro izy. Betsaka ny kobandravina mitovitovy habe sy endrika amin’ny hita ao talata volonondry kanefa tsy mitovy tanteraka ny tsirony, ary voalaza fa mitàna ny laharana voalohany ny kobandravina ao talata volonondry. Fanta-daza saingy tsy mahasahana ny filan’ny fiarahamonina ka toa tsy mampisongadina ny ara-toekaren’ny mpanao sy mpivarotra azy anefa io kobandravin’i talata volonondry io. Olana ny fahamaroan’ny mpivarotra sy ny mpanamboatra kobandravina ao talata volonondry sy ny fivangongoany ao an-toerana ary ny tsy dia fahatsapan’ny mpitondra ao an-toerana ny lanjan’ny fananan’ny kaominina ity seha-pihariana malaza ao aminy ity. Taratra koa fa manana fomba itovizana ireo mpivarotra kobandravina rehetra na dia misy vitsivitsy miezaka hanavaka ny tenany ihany aza. Mahalasa fisainana ny mpitazana ary ny mpanjifa koa ny mahita fa toa sahirankirana sy malotoloto ny ankamaroan’ireny mpivarotra ireny. Antom-piveloman’ny fianakaviana maro nefa tsy mba voatanisan’ny kaominina sy ny fanjakana ho antoky ny fihariana aman-toekarena ny fanaovana sy ny fivarotana kobandravina. Eo anatrehan’izany dia mipoitra ny fanontaniana hoe mahavelona ireo mpiantoka sy ny mpanamboatra azy ve ny fivarotana ity kobandravina ity sa tsia? Hoezahina hovaliana ireto fanontaniana manaraka ireto mandritra ny fandalinana atao ahoana ny momba ny famokarana kobandravina? Manao ahoana ny anjara toerany ao amin’ny kaominina talatavolonondry? Manana fanantenana amin’ny fivoaran’ny fari-piainana amam-pihariany ve ireo mpanao kobandravina ireo?
Summary the work wich is entitled radio tantsaha imerina akanga loharanon’ny fampandrosoana ny tantsaha sy fampivoarana ny fifandraisana eny amin’ny tontolo ambanivohitra. Tranga ao amin’ny distrikan’andramasina the theme puts emphasis on the process elaborated by the radio in order to develop the rural world. The objectives consist in enabling peasants to exchange experience and develop communication. It is important not to lose sight if the fact that their level of knowledge should be the same in order to ensure an equal socio-economic development. However there may be some problems about the lack of capacity to communicate on the part of the radio in order to raise the peasant’s awareness and which makes it necessary to possess great technical skills. Our work is mainly based on the techniques related to social communication and consists of three main parts the first one deals with the area of our research; the second one deals with the problems of sensibilisation on communication; the last one is focused on the evaluation and suggestion.
Ny mpanakorontana. Miteraka disadisa eo amin ny mpampianatra sy ny mpianatra matetika ny fanakorontanana ataon ireo tsy mahay. Ny haratsin ny naotin ireo mpianatra ihany koa, dia mahatonga olana eo amin ny ray aman-denin ny mpianatra sy ny mpampianatra. Misy amin ireo ray aman-dreny mantsy no tsy mahafatatra hoe avy amin ny zanany no mahatonga ny tsy fahaizana. Mihevitra izy ireo fa ny mpampianatra ny taranja malagasy no tsy manatanteraka tsara ny asany. 1.2.2. Ho an’ny mpianatra
Tamin’ny fanadihadiana dia ady tany iray ihany no efa tonga tamin’ny fanjakana any soanierana- ivogo; nefa mbola naverina nalamin’ny fokonolona indray. Ny antony dia ny fokonolona no mahalala antsipirihany ny mariana ao amin’ny fiarahamonina iainany. Avy tao amin’ny mponina namolavola azy sady nifanarahana taminy ny lalàna sy fitsipika ara-piarahamonina ifampifehezana rehetra. Mametra ny tokony hatao sy ny tsy azo atao izany. Noho izany dia milamina amin’ny ankapobeny ny fiainam-piarahamonina andavanandro. Voalamina ny olana, mivitrana ny fiaraha-monina, satria tsy misy fanagadrana an-tranomaizina. Tsy misy fotoana very fa afaka miaina toy ny olon-drehetra rehefa vita ny fitsarana sy izay takina amin’ny fanapahan-kevitry ny malo. Izany hoe afaka madiodio tsy atahorana hisy arakaraka intsony. Tombontsoa ho an’ny fiarahamonina ihany koa ny fehin-kevitra takin’ny malo raha amin’ny alalan’ny asa ampanaovina no hanonerana ny onitra. Ohatra manao varavaran-tsekoly, mitaona entam-panjakana avy any soanirena-ivongo ho eo an-toerana.
La catégorie 3 les paysans sans terre pst pour cette catégorie, ces groupes sont d’origine paysanne et résident déjà en brousse et ayant une forte capacité d’adaptation en milieu rural. Leurs problèmes tournent autour des problèmes d’exploitation rurale étroitesse du terrain cultivable, insuffisance d’investissement financier, matériels et techniques, , insécurité rurale, cela ne permet d’offrir une production suffisante, et le revenu familial n’arrive pas à satisfaire les différents besoins d’où la famille cherche d’autre issues pour survivre, c’est à ce moment
Ao amin’ny 13 kosa dia fomba iray hafa no entina mandresy lahatra ny fitiavana dia fitaovana iray entina mandresy na manafoana ny fahabangana misy eo amin’ny olona roa. Ary hita eo amin’ny fomba fiteny fa tsy hita tanteraka ny tena fandraisan’andraikitra eo amin’ilay mpiteny. Ao amin’ny fehezanteny hoe maharitra mandrakizay ny fitiavako anao dia tsy fantatra mihitsy ny fahamarinana’io fanambarana io. Ny filazana izany any am-piangonana dia tsy midika inona loatra, sady amin’izay teny nataony amin’ilay olon-tiany fotsiny izany ary nataony tamin’ny mangingina.
Ireo rehetra ireo no milaza fa natao izay fomba rehetra handresen-dahatra ny malagasy ny amin’ny tsy fisian’ny lalana hizorana hahazoana fahafahana sy fahaleovan-tena, afa-tsy ny fiverenana amin’ny maha- malagasy ihany. Toraka izany ihany koa teo amin’ny sehatry ny fampianarana. Natao izay hahatsapan’ny malagasy fa tsy mahomby ny fanabeazana ny zaza malagasy amin’ny pôlitikam-panabeazana najoron’ny frantsay teto. Tokony ho ny zava-misy niainan’ny malagasy sy ny manodidina azy no fototra hanorenana ny fanabeazana, satria toy ny voninkazo ampaniriana amin’ny tavy ny fahaizana tsy mandray faka amin’ny fahalalana ny sata sy ny fitenindrazan’ny tena, ka mety harevaka sy ho azo afindrafindra etsy sy eroa, fa tsy hanjary hazobe hihinanam-boa na oviana na oviana. 93
Ankoatra ireo moa dia ny conseil de classe sy ny conseil de discipline , azo atao hoe samy manao izany ny sekoly ary tsy maintsy misy moa ireo any amin’ny sekoly rehetra. Ireo rafitra ireo moa dia mandrindra ny fiarahamonin’ny sekoly sy ny fifehezana ny mpianatra. Ireo 4 ireo no efa hita matetika any amin’ny sekoly rehetra fa misy ihany ny ankoatra ireo izay tsara ampidirina any ho fitsinjovana ny mpianatra ihany. Ireto avy izany a comité d’éducation à la santé et à la citoyenneté ny proviseur no filoha mitantana ao, ny mpikambana ankoatra azy dia tsy terena fa mahazo miditra amin’izany na ny mpampianatra na ny mpandraharaha na olon-kafa ivelany izay vonona, ny mpianatra kosa dia tsy maintsy tafiditra ao ny atao ao dia asa fanabeazana ho an’ny sekoly ka ny foto-kevitra dia mahakasika ny fisorohana ny herisetra prévention de la violence ; fanabeazana ara-pananahana éducation à la sexualité ; fanabeazana ho olom-pirenena éducation à la citoyenneté ; fisorohana ny toetra sahisahy prévention des conduites à risques ;
Jereo 1.2.2.3 mikasika izany 26 razoharinoro-andriamboavonjy, in tantely sy remby, lah. 13, 1966 27 e ralaimihoatra, histoire de madagascar, éd. De la librairie de madagascar, 1982, p. 262, je donne donc à ce qui voudraient les compromettre notre affection et notre sollicitude un premier et un dernier avertissement. J’aimerais pouvoir en rester là, mais je suis prêt à passer aux actes aussi rapidement et aussi énergiquement qu’il le faudra, fort des responsabilités qui m’incombent, et convaincu d’agir ainsi dans l’intérêt supérieur du pays. 28 andry andraina, op, cit, tak. 193
Fahafahana mifandray ny teny dia tsy mijanona ho taranja ampianarina sy ianarana fotsiny fa manana anjara asa lehibe eo amin ny fiarahamonina dia mampifandray ny olona rehetra izany. Izany hoe ny fahafahan ny olona mifandray dia amin ny alalan ny teny na am-bava izany na an-tsoratra. Matetika rehefa mampiasa ny am-bava ny olona dia ny fiteny fampiasa andavanandro no ampiasainy, izany hoe ny tenin-dreniny na ny fitenim-paritra mahazatra azy izany. Ka rehefa ny am-bava no mibahan-toerana dia mazàna tsy voahaja ny fitsipi- pitenenana sy ny fitsipi-panoratana fa rehefa tafita fotsiny ny hafatra tiana hampitaina dia heverina fa izay no zava-dehibe. Ohatra fitenin ny mpianatra matetika rehefa misy tsy mazava tsara aminy ny lesona manao hoe afaka averina ve ramose ny fanazavana ny lesona teo? Tafita any amin ny mpampianatra ny hafatra na dia azo lazaina hoe tsy manaraka ny fitsipika aza ny nanaovany ny fehezanteny teo. Ny tokony hoteneniny dia ny hoe azo averina ve ny fanazavana ny lesona teo? Na koa hoe afaka mamerina ny fanazavana ny lesona teo ve ianao?
Io hevitr’i john rogers searle io dia narahin’ny mpandinika ny teny izay nandinika ny fiasan’ny teny na dia samy hafa aza ny anarana nampitondraina azy. I emile benveniste dia namakafaka io toe-javatra io tamin’ny alalan’ireo matoanteny sasantsasany izay antsoiny hoe verbes délocutifs21. I oswald ducrot22 dia nirona tamin’io hevitr’i emile benveniste io. I cathérine kerbrat orrechioni23 sy i frédéric nef24 kosa dia nampisongadina amin’ny ankapobeny ny fisian’ny asa an-teny karazany roa, dia ny asa mivantana actes de langage directs ary ny asa tsy mivantana actes de langage indirects araka ny voalazany dia tsy voatery hisy fifandraisana foana eo amin’ny mpanamarika sy ny marihina, izany hoe rehefa fehezanteny amin’ny endrika manontany akory dia tsy midika fanontaniana fa mety midika fangatahana ihany koa. Tsy mivaona amin’ireo voalaza ireo ny hevitr’i jean-claude anscombre tamin’ny fandinihana ny lanjan’ny teny avoaka. Tamin’izany no nanasongadinany ny
Ceped, centre population et développement les activités économiques et domestiques, masculines et féminines, dans les manuels scolaires de madagascar, tak 11. La production agricole dominante à madagascar est le riz. Dans les illustrations des manuels, nous retrouvons cette réalité la majorité des activités concernent la riziculture, les autres productions fruits, manioc, légumes, etc. , l’élevage ou la pêche étant quasiment absents. Les régions rizicoles celles du centre du pays sont par conséquent surreprésentées
Dia manembona ny lasa sy misento ka tomany ity tsangan’asako mikasa fahatsiarovana ihany. Satria tsingerina androany efa-taona lasa izay; no nandaozanao ny tany; ô ! Ry dada maminay endrey, mba niezaka ianao; ho modely nandrandraina ary tamin’izay natao dia mba ho soa ireo sombinaina ka na nisy aza ry dada. Ny mafy nosedrainay; dia nijoro lalandava, fa tsara taizanao ’zahay !
Fanoloran’ny tarika ny heviny eny amin’ny solaitrabe toy izao no hevitra voaangona momba ny ambaratongan’ny fananam-panahy mendrika tarika 1er t1 zaza fanahy -tanora fanahy-anti-panahy t2 fanahy tahotra-fanahy henatra-fanahy fahendrena t3 tsara fanahy-malemy fanahy-anti-panahy.
Ch mauron, des métaphores obsédantes au mythe personnel, librairie josé -corti, paris, 1980 chaque figure ne vit que par rapport à une ou plusieurs auitres choses 28 weber, op cit, l’image prête à l’ objet dont on parle des formes des apparences ampruntées à d’autres objets , p .526 29 a. Razafintsalama, ny finoana sy ny fomba malagasy, edisiona md. Paoly, antananarivo, 1988 , p 32
Ny toetoetran’ny mpikabary am-pianakaviana ny mpikabary am-pianakaviana dia manao lahateny voarindra, ka tsy henoin’ny sofina fotsiny fa jeren’ny maso koa. Noho izany mitaky fahatoniana sy fahafehezana ny bika amam- pihetsika ny fanatontosana azy. Iray amin’ireo mpianatra mpiofana ao amin’ny mpikalo voalaza tetsy ambony no nampahafantatra fa fehezina mandritra ny fanazarana ny fihetsehan’ny tanàna, izay arakaraka ny zavatra lazaina. Eo ihany koa ny feo arakaraka ny hevitra aroso. Anation’izany ny fijery, tsy manao fijery tokana. Ary ny fitafiana, amin’ny antonona, manendrika ny fijoroan’ny vatana hatrany
Ny toetran’ny mpanao politika. Olona tsy manana fijery mahitsy no fahitan’ny olona ny mpanao pôlitika. Manamarina izany ny fiovaovany antoko mba hahazoany fahefana. Kianin- dramister izany fihetsika izany, ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe pôlitikan-dry pôly be fika mpanano poly fika ve?
Ny alina alohan’ny hatory dia natoron’i nary ny efitra hatorian’i noro. Ato ianao no matory, ato mantsy ny efitra fatoriam-bahiny. Arifomba tokoa ilay fandriana ary nisy bodofotsy lehibe telo firakotr’izay vahiny tonga, kanefa tsy nahafa-po an’i noro izany mangatsiaka be izao ato e? Hoy i noro nanontany ireo bodofotsy be ireo ve dia hangatsiaka e? Ao fa ampiako ilay iray ao aminay tsy maninona, izaho mantsy tsy mitafy lamba akory amin’ny alina, hoy nary tsy mahatsapa akory ny hevitr’i noro ambadika izay mila azy ho mpanafana ny aliny eny ary e! Izay dia bonne nuit! A demain , hoy i nary sady lasa izy natory. Nandrasany ho renoky ny tory i nary. Indro izy nitsofoka tao anaty bodofotsy mba hiray fandriana amin-jaodahiny. Nikofoka kely nary, nampiakariny ny tanany hisakambina an’i noro, nataony ho i niry mantsy io tao anatin’ny nofiny. Somary nivadi-mandry izy avy eo ary nahatsiaro tena tsara tsy izaho irery angaha moa no tokony ho eto ? Sa tonga i niry? Narehiny ny jiro, gaga izy raha nahita an’i noro teo anilany i i i i noro, fa ahoana? Fa misy inona?
Toy ny sekoly rehetra dia ahitana trangam-pamerenan-taona ihany koa ao amin’ny lisea mahitsy. Isaky ny ambaratongam-pianarana dia misy mpianatra mamerin-taona. Ao amin’ny kilasy faharoa dia misy mpamerin- taona 14 mianadahy 7 lehilahy ary 7 vehivavy ny 9 amin’izy ireo sisa no tonga mianatra tamin’ny firotsahana an-tsehatra nataonay ao amin’ity ambaratonga ity. Amin’ireo mpianatra mamerin-taona ireo, tsy mahavita ny taom- pianarana avokoa izy rehetra fa misy amin’izy ireo no miala an-daharana. Araka ny hita tamin’ny fpe 2012-2013, maro amin’ireo mpianatra manomboka amin’ny 17 taona no mihoatra no tsy tonga nianatra intsony raha tratran’ny hoe mamerina taona. Aleon’ireo tanora mitady asa na manambady rehefa tsy nahomby tamin’ny fianarana. Ny ray aman-dreny ihany koa tsy dia hita ho mampirisika loatra na manohana ny mpianatra. Rehefa milaza ny tsy hianatra intsony ny ankizy dia manaiky ny ray aman-dreny. Na misy ihany koa aza ireo te hianatra, rehefa ny ray aman-dreny tokony hanohana mihitsy no tsy mazoto dia tsy misy azon’ny ankizy atao. Izay no antony mampijanona ireo ankizy amin’ny fianarana any ambanivohitra rehefa tsy afaka amin’ny fanadinana.
Métaphore amplification -inclusion maneho ankolaka ny fahatsiarovan’ilay solemita ny fihetsika kanto sy feo ananan’ilay malalany. Mamahavaha ny zava-misy manodidina ny fahatsiarovan’ilay solemita. Maneho ny maha voafefin’ilay tovolahy mpiandry ondry an’ilay solemita.
Nieritreritra izy raha jamba ihany izy, dia misy sekoly ho an’ireny eto madagasikara, fa marenina koa izy ! Aty madagasikara anefa dia tsy misy mihitsy izay mihevitra na mikarakara ny marenina tamin’izay, nandre toy ny feon’andriamanitra izy nilaza hoe ianao no hikarakara ny marenina eto madagasikara nandeha ny taona, lasa ny fotoana maro, nefa, tsy nohadinoin’ingahy erik anton bordgenvik ny fihaonany tamin’ilay lehilahy izay sady jamba no marenina. Etsy andanin’izany, nisy toe-javatra iray koa tena nahavariana. Tany norvezy, tao amin’ny tanàna iray atao hoe trondhein, dia nisy vehivavy anankiray antsoina hoe barbara hansen. Mpampianatra ny ankizy marenina tao amin’ny sekoly iray, sady anisan’ny sakaizan’ny misionera mafana fo tokoa izy. Tsy nahafantatra an’ingahy erik anton bordgenvik akory izy. Tonga nitsidika tao amin’ny sekoly niasany tao trondhein ny misionera vavy iray hafa, antsoina hoe marie pinnerud. Nifanena tamin- drakotonoely avy aty madagasikara izay namita iraka tao amin’io sekoly io i marie pinnerud. Nanontany ny momba ny fiaimpiainan’ny marenina aty madagasikara izy. Namaly an’i marie pinnerud rakotonoely hoe vitsy tokoa ny marenina hitako taty madagasikara; angamba roa na telo. Tsy afaka mandroso loatra koa ny sekoly noho ny tsy fahampian’ny manam-pahaizana hampianatra ny marenina any madagasikara raha nandre izany ihany ramatoa barbara hansen, dia tsy nety afaka tao an-tsainy intsony koa ny marenina malagasy tsy nahita fianarana. Mpiandraikitra ny fampianarana ny marenina zokiny t9 tao amin’ny sekoly nisy azy ramatoa tamin’izay. Notantarainy tamin’ny mpianany ny momba ny marenina malagasy. Inona no tokony hataontsika mba hanampiana azy ireo , hoy izy. Namaly ny mpianatra iray mangataka amin’andriamanitra handefa olona izay vonona hampianatra azy nanontany indray ny mpampianatra inona sy inona no tokony hianarany ? Namaly indray ny iray hafa hianatra vakiteny sy soratra ary fahalalana an’andriamanitra hatramin’izay fotoana izay, nanomboka namory vola mba hoentina manorina sekoly ho an’ny marenina aty madagasikara izy ireo. Nanainga ireo havana aman-tsakaiza koa mba hanampy azy ireo. Maro tokoa ny olona tamin’ny toerana samihafa nanerana an’i norvezy no nanohana ny tetikasa nomena ny anarana hoe sekoly ho an’ny marenina any madagasikara efa voalaza teo aloha fa tsy fantatry ramatoa barbara hansen akory ny fikasan’ingahy erik anton bordgenvik satria tsy nifankahalala izy ireo. Taty aoriana, noho ny fitondran’andriamanitra, tafahoana ireo misionera roa ireo. Nanomboka teo ny fiaraha-miasan’izy ireo mba hanatsarana ilay tanjona iray lehibe, dia ny
Na ny fiarahamonina aza efa manao tondro molotra ny amin’ny fiainan’ireto mpivady ireto. Nahafaly azy ireo ny nandraisana fanapahankevitra ny amin’ny fisarahana tanteraka; satria toa lasa kilalao ny tokantranony. Fizarana rasasandry moa no anton’izao malo atao izao. Tao an-tranon’olo tsotra no nanatontosana azy. Ny olona maventy tao an-tanàna no nandrindra sy nandamina ny fizarana ny rasasandry. Nozaraina avokoa ny fanaka tao an-tokantrano. Nozaraina toy izany ihany koa ny fambolena jiôfo. Toy ny mahazatra dia natao an-taratasy avokoa izany rehetra izany.
Ny asa aman’andraikitra nosahaniny 1939-1943 tale lefitra tao amin’ny société et réprésentation industrielle et commerciale 1944-1947 lehiben’ny sampan-draharahan’ny transit de la maison olaf aubry et compagnie toamasina 1948-1949 tale lefitra tao amin’ny masoivohon’ny transit tricard toamasina 1949-1952 talen’ny transit karl bof 1954-1957 talen’ny transit ramanandraibe 1958-1959 lehiben’ny kabinetra taoamin’ny assemblée réprésentative 1959-1960 lehiben’ny kabinetran’ny assemblée provisoire
Mety hiteraka fahavitrihana ho an’ny ankizy sy ny tanora ny fampirisihana sy ny fananarana amin’ny fomba samihafa ataon’ny fiarahamonina. Ny fiarahamonina tia fivoarana, dia manao izay hivelaran’ny mponina ao aminy amin’ny lafiny rehetra. Anisan’izany, ohatra, ny fanorenana sekoly, ny fananganana toeram-pibeazana samihafa, sns. Miankina amin’ny fiarahamonina ny hahatsara na haharatsy ny toetran’ny mponina ao aminy. Ho an-dratrema william, dia fiarahamonina nilamina hono, no niainany. Ireo fitaizana nataon’ny olona niara-nonina taminy, dia nandraisany lesona betsaka. Niteraka fahamatoran-toetra tao aminy izany. Nisy toetra mendrika nalaiko tahaka tamin’ny mpampianatra nanabe ahy49 , hoy izy, araka ny dinidinika nifanaovanay. Ary izany no namolavola azy sy nanosika azy handray andraikitra amin’ny fanabeazana ny hafa. 1.3.3. Ny andraikitra nosahaniny teo amin’ny sehatry ny fanabeazana
Tsy afa-misaraka amin’ny fiainan’ny olombelona ny osika. Noho izany, tsy ny hafaliana ihany no anaovana azy fa mandritra ny fotoana mangidy indrindra eo amin’ny fiainana koa. Ahitana fomba maromaro mandritra ny fahafatesana ka ao ny fitsapana alahelo, ny fiandrasam-paty ary ny fandevenana.
En égard à toute cette situation, nous nous permettons d’attirer l’attention de tout acteur éducatif que l’éducation pourrait être entourée des divers problèmes aussi bien pédagogique qu’administratif ou social. Mais d’après notre recherche, le fond faf, en tant que support principal de l’etablissement scolaire, par son utilisation irrationnelle, contrarie ce processus et constitue une si très haute barrière pour la commune d’itremo. Pour que la région puisse s’en esquiver, les solutions proposées ci après pourraient être appliquées.
Araka ny toromarika omen’ny mpanoratra, dia tafadify tanteraka ranivoaly vao miteny ratovo. Tsy hita soritra ato amin’ny lahateny mihitsy izay olona itenenany. Mazava araka izany fa ny tenany sy ny mpijery no iantefan’ny hafatra ambarany. Avy nandre ny fiandrandran-dranivoaly ny fampakaran-drasela azy ratovo, izao miteny irery izao. Diso fanantenana tanteraka izy satria voajaikon olon-kafa tokoa ny fon i bakoly dia miezaka manazava ny zava-manjo izy. Toa tsy mino aloha izy fa tsy fantatry ranivoaly ny fitiavany tena tsy fantany marina ve fa efa nanam-paniriana azy ity tovo kely mahantra? , hoy ny fanontaniany. Ambarany any amin’ny takila 15 fa efa nampahalala izany tamin’ny fihetsika izy na tsy niloaka aza ny vavako, ny fihetsiko rehetra tamin ny fifaneraseranay sy hata-maso tsy vizaky ny mitopy dia ampy ahafantarany ilay tsy ambaratelon ny foko ny antony mety ho tsy nampiraika an-dranivoaly taminy dia ny hatsaran-tarehin- drasela izato endriko dia tsy ampy ampahafolon ny tarehin-drasela akory noho izany, tsy diso velively ranivoaly satria nahay nifidy ka tsy naka ny njola midika izany fa toa tsy azo avadika intsony ny rasa ka te hiaiky sahady ny fahareseny izy ah ! Tena voa ihany aho ! Eny voa mafy mihitsy ! Fanazavana ny zava-misy mirona any amin’ny fampiononana ny fo no raketin’io teny irery io. Somary itariny ny fanehoana izany mba hisarihana ny mpijery hangoraka azy. Asongadiny aloha ny elanelana eo aminy sy rasela mba hahatsapana fa tsy afa- manoatra mihitsy izy ka mendrika hitserana, satria tsy ny harena no misarika ny olona ho tia fa ny bika aman’endrika toetra ratovo rasela toe-karena. Fitiavana. Tarehy amam-bika manan-karena kely, mahantra tsy ampahafolon’ny an- drasela tsy amim-bariraiventy tsara vintana tsara tarehy, tena zanak’iarivo
Famorana faobe izay iarahan’ny maro mahita sy miaina. Efa hatrizay no nisy ny vola tsy maintsy nomena ny mpandidy ary mitsinjara telo tahaka izao ny fisehony fahampanjaka dia vola sikajy lasiray no naloa, araka ny fanambarana nataon’ny mpanjaka andrianampoinimerina hoe, raha ireo zazalahy ho forana dia izao dia mandoa sikajy isan-drainjaza, ary raha misy ta hanangan-jaza dia mandoa sikajy, dia mahazaza azy. Ary ny andevolahy mandoa lasiray ho any ny mpamora 74 nisy ny vanim-potoana izay tsy nandoavam-bola tamin’ny famorana, tsy nitaky vola ny rain-jaza mpandidy na mpamora fa izay sitraky ny fon’ny tompon-janaka no atolotra azy. Akoho no matetika omen’ny olona amin’izany. Mbola misy tsindraindray io endri-pankasitrahana ny rain-jaza io, ao anatin’ny kaominina talata volonondry amin’ny famorana faobe ankehitriny, vola no atolotra ny mpandidy, ka ireo dokotera no mametra ny saram-pandidiana na fandraisana anjaran’ny ray aman-dreny. Heverina fa ny fandrosoana ara-tsiansa sy ny rotoroton’ny fitadiavana ankehitriny no isan’ny mampihen-danja sy sakana amin’ny fanatontosana ireny fomba ireny. Isan’izany ny fahasahiranana ara-bola, izay tsy afahana manohitra, ary zary tsy ampy na tsy misy mihitsy ny fotoana ho an’ny sasany satria tsy vitsy ireo mbola velona amin’ny hoe ny hohanina anio, tadiavina anio , ka aleon’ny mponina miaina amin’ny zava-misy dia ny vita vetivety, mora sitrana, sns, 1.4.2. Ny fanambadiana raha ny hevitr’i r. P. Razafintsalama75 momba ny fanambadiana no dinihina dia mazava fa marika lehibe maha fanambadiana ny fanambadiana ny fanatanterahana ny fomba ary ny fanambadiana no miteraka fifandraisana voafatotry ny zo sy ny adidy eo amin’ny mpivady sy ny zanany ary ny havan’izy ireo.
Laharana lohateny takila fafana 1 voambolana milaza fotoana deikitika 54 fafana 2 mpisolo manondro deikitika 58 fafana 3 famintinana ny mpamaritoetra fizahoana 77 fafana 4 famintinana ny matoanteny fizahoana 94-95 fafana 5 famintinana ny anaram-pizahoana 104