Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny fisaorana anisan’ny mampibaribary ny fahendrena malagasy ny fandalana ireny soatoavina manamafy orina ny fihavanana ireny. Marina tokoa fa ny vato aza raha nahitana soa hosora- menaka , noho izany dia tsy hainay ny tsy haneho ny fihetseham-ponay sy ny fifalianay noho ny fahatratrarana izao dingana lehibe izao. Isaorana voalohany indrindra andriamanitra andriananahary, nanome fahasalamana, nanome saina, ka nahafahana nanatanteraka izao asa fikarohana izao. Manaraka izany dia ataonay rano tsy dikain’ny zinga ianao andriamatoa filoha. Lehibe tokoa ny fandavan-tenanao nanaiky nanohana anay tamin’izao asa izao, noho izany dia fisaorana mitafotafo no atolotray anao, andriamatoa andriamanatsilavo seth, nahafoy fotoana, eny fa na dia hita aza fa maro tokoa ny adidy sy andraikitra sahaninao. Hambinin-java- manasatra anie ianao tompoko. Andriamatoa mpitsara, nandritra izay dimy taona nianarana tato amin’ny sekoly izay dia tsapanay tokoa fa tsy nitarain-tana-miepaka ianao nanitsy sy nanoro lalana anay hatrany mba hahatongavanay amin’izao dingana izao. Tsy vitan’izany anefa fa mbola nanaiky hoelingelenina ihany koa ianao nandritra ny fanatanterahana izao asa izao. Koa toloranay fisaorana tsy lany maminy ianao, andriamatoa raharijaona alphonse ho mamy hoditra amin’ny sehatra rehetra izay misy anao anie ianao tompoko. Ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ka ny tany naniriany no tsara tsy tanteraka tokoa izao asa izao raha tsy teo ianao andriamatoa ratrema william, nitarika sy nanoro lalana anay nandrintra ny fotoana lava dia lava. Tsy nanosi-bohon-tanana anay ianao, fa nanaiky handray anay hatrany tamin’ny fotoana rehetra. Nanara-maso sy nijery akaiky ny asanay isaky ny teny na isaky ny fehezan-teny mba hahatomombana izao asa izao. Misaotra indrindra tompoko. Andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie homba anao mandrakariva. Tsy hatao tahom-boanjo, ka ny nahitana indray no ahifika, fa isaorana ireo mpampianatra sy mpanabe rehetra nanolokolo sy nitaiza ary nanome fahalalana anay nandritra ny dimy taona teto amin’ny sekoly. Ho ela velona anie ny ens, sy ny mpanabe rehetra ao. Tsy hadino ihany koa ny misaotra ny vady andefimandry izay niara-nisalahy tamin’ny fanatanterahana izao asa izao. Nanampy ara-pitaovana ary nanohana ara-tsaina andro aman’alina ka nahatonga ny asanay hivaingana toy izao. Indrindra ianareo ray aman-dreny, zoky zandry, havana aman-tsakaiza, mpiara-mianatra izay nanampy sy nanoro hevitra anay, misaotra antsika aby e! Sitraka enti-matory izao, tompoko, ka hovaliana raha mahatsiaro michela
Manamora ny famakiana ny fampiasana ireny karazan-dohateny ireny. Araka izay voalaza izay dia tsy misitery sarotra takarina akory ny lohatenin-gazety, fa famintinana kosa itadidian’ny olona ny lahatsoratra, na hahafantarany ny ventin-kevitra fonosin’ny lahatsoratra na tsy mamaky hatramin’ny farany aza izy. Mila fitandremana àry ny fanaovana lohateny.
An-tsaina ao fotsiny. Ny fijoroana amin’izany no tena zava-dehibe, koa na inona na inona toe-javatra na fakam-panahy na faneriterena mety hitranga dia tokony hotazonina hatrany ny tarigetran’ny tena , hoy izy, v. A, tak.07 manoloana ny fanamaivanan’ny zatovo sasany ny fahadiovam-pitondran-tena, ankehitriny, dia manoro hevitra ny tovovavy amin’ny alalan’ny, ohatra, mazava ratrema william raha najoronao tovovavy ho filamatra, ohatra, ny hitana ny maha virijiny anao mandra-pahatonga ny fotoana hanambadianao, dia mijoroa amin’ny hevitrao hatramin’ny farany, fa hahita fahasambarana tokoa ianao amin’ny fiainanao tsara ihany koa anefa ny miomana mialoha manoloana izay zavatra mety hitranga, satria, raha tonga ny loza, ny patsa iray tsy omby vava , hoy ny fitenenana. Izany no tokony haminavinana mialoha izay mety ho vato misakantsakana tsy hahatrarana ny tarigetra na ny filamatra najoro. Faminavinana ireo vato mety hisakana
Azon-drabe ny ainy nahatsapa an’i noro ho somary nivaha tamin’ny heveriny ho mety fihenjanam- pihetsiny. Mba nitsiky koa izy. Tsy diso ny fiheviny. Fahiny, nisy fombam-piainana ohatra izao teo amin’ny zatovo ny tafa sy ny resaky ny tanora mifamboraka fitia dia tsy voatery ho voaporofo amin’ny aloaky ny vava avokoa, fa ny fihetsika madinika sasany koa no tena nanehoana ireny, ary saika izy samy izy ihany matetika no mahalala ny famatarana ifanaovany. Anisan’ireny, noheverina ho famelana hanatona na faneken’ny tovovavy iray ny tovolahy mitanarakaraka azy na nitory fitiavana taminy ny famadihany ny volo nobabeny tao aoriany ho ety anoloana mimalo aho, rasena, fa manahy ny fitiavako hahantra ! Hoy rabe niseho nisento lalina. Mba ataonao akory ity izaho, fa vorona efa voafandrika ? Te hitroatra mafy fa tsy afaka. Hitoetra ihany, manina ny ala niaviana. Ompio re hanompo anao ! Tambitambazo fa hiantsampisampy aminao. Tsy afako ny andro raha tsy mahita anao mba manembona ahy koa ve ianao ? Nitokelaky ny hehy indray i noro rabe ity lahy mirediredy ! Tsy taovako tsy volovoloko ka hampanembonembona ahy ? Sa ianao havan’ikaky no ndeha hotsarovako ? Na an-kolafin’ineny no hanetsika ny tsiahiko ? Nipenimpenina nahonena ny fijerin-drabe. Ny tanany havia matetika tonga tampoka nisafo ny lohany.
Ohatra hoy ity mpandinika iray fototra iray tsy mampandroso ny firenena ny fahatahorana ny tsiny sy ny tody .97 ny teny savily eto dia sy , izay maneho fifampitohizana. Misy fehezan-kevitra roa eto, noho izany. Fhzk 1 fototra iray tsy mampandroso ny firenena ny tahotra ny tsiny fhzk 1 tsoa-kevitra 1 rh 1 tsoa-kevitra 1 antony iray mampivoatra ny firenena ny tahotra ny tsiny fhzk 2 fototra iray tsy mampandroso ny firenena ny fahatahorana ny tody fhzk 2 tsoa-kevitra 2 rh 2 tsoa-kevitra 2 antony iray tsy mampivoatra ny firenena ny fahatahorana ny tody
L’enseignement national doit se sentir responsable de cette lacune. C’est pourquoi, après nos recherches, nous avançons une des solutions pour y remédier serait la stratégie de la pluridisciplinarité dès le primaire. A notre humble point de vue, il est préférable d’approfondir au commencement, la langue maternelle de l’élève, pour faciliter la compréhension du vocabulaire étranger.
Teo amin’ny fivelomana teo amin’ny vola teo amin’ny trano fonenana teo amin’ny toe-tsaina teo amin’ny fitondram-panjakana. Miharihary ihany koa ireo trangan-javatra mianjady amin’ny vahoaka madinika ny fanararaotam-pahefana ny fambaboana ny fon’ny vahoaka ny fitsentsefana sy ny fanimban-javatra. Tsy miafina tamintsika koa ireo tolon’ny mpanoratra manoloana ireo toe-javatra misy ireo ny tolona ataonv amin’ny maha-poeta azy ny tolona ataonv amin’ny maha-mpitolona ary. Zava-misy ary niainana teo amin’ny fîaraha-monina daholo izany. Ny mpanoratra no vavolombelona nampahafantatra ireny. Hirosoantsika manaraka indray ny fomba fanehoan-kevitra nentin’ny mpanoratra nampita ny hafatra tao amin’ny asasorany.
Hono, ho’aho, tompoko fa dia ota inona loatra re no nataon’ny taninay. Fa hatramin’izay hatramin’izay tsy mba nisy toy izao. Isika ange, tompoko, ka tany voafidy é. Hafa tena hafa amin’izay firenena malaza ho edena. Ary na ny tempolin ’ny jerosalema tsy tafatsangana aza raha tsy teo ny hazontsika. Na izay fotsiny aza ve, tompoko, tsy ho rariny sy hitsiny raha mba itongilanana ? Atao porofo mitohoka, hoentintsika an- tànana ho tsarain’ny tantara fa tsy miteniteny foana, na tany tany foana ity madagasikara ? Milazà firenena firenena amin’ny tantaram-pivavahana, ka na inona fanoitra, na inona vaika sy hery, ka nahatafavoaka zazakely maritiora toy ilay antsika, ilay teny faravohitra !
Ranomasina diso fanantenana ihany robena, satria noheveriny hatrizay fa izany atao hoe ranomasina dia manopy manga, manonjanonja, ary voatemitry ny fasi-potsy be velarana! Fa ny tandrify an’i mojangà no toy izao fa raha vao midify eo amin’ny efatra kilometatra, dia ho araka ny filazan-drobena ny amin’izay niheverany ny atao hoe ranomasina. V. A. Tak38 nanopy mavo ny ranomasina rehefa nidify ny vavaranon’i mahavavy atsimo v. Tak50
Izao no novakiako tao herisetra, fanolanana lehilahy moa no ankamaroan’ireo nijoro teo, k’izao no resak’izy ireo mahagaga fa rehefa misy fanolanana dia ny lehilahy foana no mahazo fanakianana lazaina hoe mamoafady, tsy manaja vehivavy. Moa adino ary ve ny tenin-drazantsika hoe ny vy anie, hono, tsy mikitrana irery matoa misy fanolanana dia misy ihany koa ireo misarika fijery; ka iza no loharano ipoiran’ny fakam-panahy ny vehivavy sa ny lehilahy? Jereo anie ny vehivavy ny fitafiny, ny fihetsiny vao topaza-maso ireo dia efa taratra sahady fa te- hisarika olona hanopy maso azy. K’iza no hotoraham-bato ny lehilahy ampangaina hoe tsy mahafehy tena sa ny vehivavy miendrikendrika mpivaro-tena ? Dia nandre indray aho, kanefa vao nidify dia indreny tsikaritro tovovavy vitsivitsy. Ny andro ve no mihamafana sa teren’ny fahantrana? Ny akanjony manify sady zara raha misy. Kely sisa dia mitanjaka. Dia niampita ny arabe ireo, mivatravatra fiavy ka tazako manitsy teny amin’ireo gazety; angamba koa nahatazana ilay sora-baventy ary nony tonga teo dia reko nanontany hoe aiza no misy mpanolana ? Dia hoy ny lehilahy iray henoko niteny mafy be ianareo angaha mitady mpanolana?
Ny vola-maningana vola-miràtra, inoako! Tsy hamingana, ny foko baliaka fa mbola antenaiko ’lay kanto sariaka handravo ny saiko ho tsinan-tsy ho ela ny vola-manjira hanasina sira ny dina tavela dia ho vory fosy ’lay soa fenomanana hiaraha-mitosy hifampitantànana !
Ho haiko ve andalana 1-3-5 manantitrantitra ny tsy faneken’i di. Ny hangina fotsiny manoloana ny endrika tsy fahafahana maro samihafa ny anaphore eto. Te hitolona mandrakariva izy. Ao amin’ny v. A lah 39, les charmes du néant , dia ahitana ity endrika ity koa.
Les difficultés liées à la concurrence le dynamisme à la création du monde associatif implique une augmentation régulière du nombre d’associations. Malgré une légère progression des financements publics, l’augmentation du nombre de bénéficiaires associatifs potentiels implique une concurrence accrue pour les crédits publics et donc un danger pour les associations existantes. Les difficultés liées à l’environnement institutionnel le risque d’un appui insuffisant des partenaires associatifs affecte surtout les associations. Face à ces facteurs de fragilité, nous avons essayé d’apporter des solutions et des recommandations pour la contribution au développement des associations. Le mouvement associatif est à promouvoir davantage dans notre pays. D’une manière générale, l’etat doit soutenir de plus en plus les associations par le biais du ministère tutelle et les partenaires y afférents. Le soutien des institutions publiques s’avère indispensable, il pourrait fournir des outils et initier les membres à la coopération et à l’entrepreneuriat. La bonne structure organisationnelle, institutionnelle, économique et sociale de l’association est le garant de l’évolution de l’économie du pays. L’inter coopération du mouvement associatif pourra en grande partie l’une des plus importantes raisons de la survie des associations plus longtemps. Avec des secteurs forts, une main d’ uvre compétente et des entrepreneurs, nous savons que les associations malgaches seront efficaces. Ensemble, nous devons nous projeter vers l’avant et concrétiser les projets qui donneront à notre économie une longueur d’avance lors des premiers signes de relance. Dans de nombreux secteurs d’activité, les organisations associatives contribueront au mieux être de millier de personnes tout en les sensibilisant aux rouages d’une citoyenneté active et dynamique. En définitive, l’association peut s’avérer comme acteur de développement du pays tout en participant à l’amélioration des conditions de vie de la population malgache par la mise à profit de leurs expériences, compétences et opportunités.
Ce guide d’audit est utile, pour le chef de service il donne l’image, et la philosophie de son service il lui donne l’assurance que le résultat du travail de son équipe réponde à son exigence ce guide assure une stabilité et une continuité des mesures de performance, des moyens de coordonner les efforts de l’équipe, au sein de l’organisation d’audit pour le personnel ou équipe d’audit ce guide assure le fonctionnement de l’équipe d’audit d’une façon harmonieuse ce guide assure l’exécution de mission d’audit par l’équipe d’audit selon les normes.
Jehovah dia manana ny toerana maha izy azy eo anivon’izao tontolo izao satria izy no antom- pisian’ny zava-drehetra araka ny finoan’ny kristianina. Noho izany dia manana toetra tsara azo alain-tahaka izy. Izany toetrany tsara izany no nasehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra. Hoy ny fanambarany azy ny anaran’i jehovah dia tilikambo mafy; ny marina miezaka ho ao aminy ka voavonjy. Ohab 18 10.
Fanadihadiana nataon’ny mpikaroka resaka nifanaovana tamin-dramatoa mpitantsoratry ny gazety lakroan’i madagasikara, tamin’ny 03 ora tolakandrotao antanimenaantananarivo ny 16 jiona 2014 resaka nifanaovana tamin’i momperarakotonandratoniarivo guillaume, tonian’ny lahatsoratry ny gazety lakroan’i madagasikaratamin’ny 11 ora antoandro tao antanimena antananarivony 18 jiona 2014 resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra, tamin’ny 2ora tolakandro tao amin’ny ecole sacre coeur antanimena antananarivo ny 17 jolay 2014 resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra, tamin’ny 12ora antoandro, tao amin’ny saint michel amparibe antananarivo ny 18 novambra 2015.
Ny tamberin-drenifeo sy fanovana anarana anehoana ny fanohizana ny làlany tsy mijanona eo amin’ny fanajana ny hafany ihany ny fanomezana hasina ny poeta efa nodimandry fa eo koa ny fanohizana ny làlana na ny zavatra efa nataony. Ny fanohizana izany mantsy dia heverina fa fankasitrahana ny zavatra nataony. Araka izany, dia endrika fanomezan- kasina azy ny fanaovana izany. Teto ny fanovana anarana dia niaraka tamin’ny tamberin- drenifeo. Ny fitambaran’ny endrim-piforonan’izy ireo no hita fa nahalaza ny fanohizana ny làlana niarahana tamin’i elie r.
Ny fomba fanoratra nentin’ iharilanto patrick andriamangatiana nandravaka ny onjam-pilafila araka ny voalazan’i cressot dia fitaovan-tserasera ny asa soratra ary ireo endrika kanto nentin’ny mpanoratra andravahana azy dia tsy inona akory, fa fomba entiny ampidirana ny mpamaky hianoka ao anatin’ilay tontolo. Noho izany , dia azo trandrahina , atao akora hohadihadiana amin’ny lafiny kanto izy, ankoatra ny maha fitaovan-tsersera azy. 42 izay fomba fanoratra, mampiavaka ny onjam-pilafila amin’ny asa soratra hafa izay indrindra no hodinihina ato anatin’ity zana-pizarana ity. Maro ny endrika azo dinihina amin’izany, saingy ireto ihany no hasongadina ny voambolana, ny fehezanteny, ary ny sarinteny samihafa. 3.3.1. Ny voambolana
Fiarahamonina vaovao indray no resahin’ny mpanoratra diany fiarahamonina tany amin’ny miaramila. Voalaza ato fa lany ho miaramila i feno ary miaramila halefa hiady ary tany am- panaovana miaramila no nihaonany tamin’i donga sy voavy. Firesak’izy ireo matetika ny momba an-dralaimongo sy ny tombotsoan’ny tanindrazana azo amin’ny fanaovana miaramila ary ny amin’ny karatra isan-dahy hanerena ny tanora hiasa. Fa isan’ny zava-dehibe ny filavoan’i frantsa lefona tamin’ny ady ka nahatonga ny anglisy sy ny zoloa nanafika teto madagasikara. Ny fifanandrinana tamin’ireto farany no nampiparitaka tsikelikely ny tafika teto madagasikara ary nahafahan’izy telo mirahalahy tamin’ny raharaha miaramila. Tapitra rahateo koa ny ady. Toko iv
Radasinarivo dia tovolahy 20 taona, zanak’ olona mpanakarena izy. Rabedasy sy ramanana no ray aman- dreniny. I bela kosa no rahalahiny. Iroa ray aman- dreniny dia tena olona mamin-bahoaka tamin’ ny fivelomany. Eny andrefan’ antananarivo no mipetraka ry rabedasy. Anisan’ ny olona niaina tao anatin’ ny harena izy ireo fa ny hany rahona nitatao teo amin’ ny fiainany dia ny tsy mba nahazoany taranaka handova ireto harena be. Ny fiainana dia ifandibiasan’ny alahelo sy fifaliana ka rehefa nihalehibe izy mivady dia indro fa tonga ny niriany hatrizay, nahozo an-dradasinarivo izy ireo ka feno ny fifaliany dia nanao lanonana be izy. Ary satria tonga amin’ny niriany dia naka toro- hevitra tamin’ny manodidina izy mba hitaizany ny zanany. Na dia betsaka aza ireo nanoro azy dia toa tsy dia nety loatra tamin’ny fisainan’izy mivady izany ka izay tiany ihany no nataony. Dia nitombo radasy sy ny fahakingany ary nitombo koa ny fampihantan’ny ray aman- dreniny azy; natao daholo izay tian- dradasy. Nalefa nianatra taty an- drenivohitra izy ary dia niakatra koa izy mivady mba hikarakara azy. Nanaovana fandaniana be tokoa izy tamin’izany. Asa anefa izay nanjo ireto ray aman- dreniny fa tonga tsy salama izy mivady; nakana mpanampy radasy mba hikarakara azy dia i mahavonjy izany; izy mivady moa tsy maintsy miverina any ambanivohitra fa any no voalazan’ny mpitsabo fa mahamety azy ireo. Vao lasa anefa izy ireo dia nahazo namana vaovao radasy sy mahavonjy, ary indro fa nahazo laka tao amin’ny tokatranon- dradasy ny rendrarendra sy ny filibana maro; tao ny filokana tao ny fisotroana hatramin’ny fanaovana ody fitia koa aza mba nandramany. Radasy no mpiantoka ny lany amin’ izany fa izy roalahy dia mpijery izay aleha fotsiny. Fa izy mivady koa tany ambanivohitra mba nanana izay nahasahirana azy; nanan- janaka kay ramatoa ramanana ary nitera- dahy indray dia i bela izany, rainy kosa niha tsy salama hatrany. Samy sahirana nikarakara ny tenany ka tsy fantatry ny ray aman- dreniny intsony izay ataon’ny zanany. Fa nihombo ihany ny aretin- drabedasy ary dia niafara tamin’ny fahafatesany izany saingy nanafatra ny vadiny izy amin’ny fitandrovana ny harena sy ny tsy fanarahana ny hevitry dasy.
Ny lokom-pilazana mampahonena dia fanehoan-kevitra momba ny toe-javatra iray mampalahelo sy mampijaly eo amin’ny fiarahamonina ka mikendry hampahonena sy hampangorakoraka ny itenenana 170. Natao hisarihana ny olona resen-dahatra hanana fitserana na fandeferana na famindram-po na fangorahana manoloana ny toe-javatra iray na olona iray izany. Manaporofo izany ity ohatra ity teo an-tongotro ny taolambalon’i dada. Hitako ireo sandry namihina vehivavy tsy tiany akory. Hitako ny faharavan’ireo nify nanoroka olona an-jatony. Niteny taminy aho, fa tsy namaly ahy izy, satria maty ! Fantatrao moa, ry vololona, ny hevitr’izany
Le revenu est un élément essentiel du niveau de vie. Si le revenu d’un ménage augmente, toutes choses égales par ailleurs, la masse de bien qu’il pourra acquérir va s’accroître. Cette augmentation du pouvoir d’achat suppose évidemment qu’il s’agisse d’augmentation du revenu en terme réels et non de simple augmentation nominale permettant tout juste de comparer la hausse du niveau moyen des prix 23. Le revenu est un déterminant de la position et de la forme de la courbe de demande. Ainsi, à partir d’observations de cette nature, on peut représenter sur un graphique la relation entre revenu du consommateur et quantité demandée en supposant que le prix des autres biens et les goûts du consommateur en cause. Une telle courbe est appelée courbe de consommation de revenu ou courbe d’engel du nom du premier statisticien qui l’a étudié. Lorsque l’augmentation du revenu entraîne un déplacement vers la droite de la courbe de demande de l’individu, toute chose égale par ailleurs, si l’homme et la femme dans un foyer ont des revenus identiques, par conséquent, le ménage pourra être compatible avec la minimisation des coûts et avec le maximisation de la satisfaction 24. Enfin, smith conclut que seul le travail constitue la mesure objective et rigoureuse de la valeur des marchandes 25
Adin-tsaranga sy hitaky ny fanovana ny fitondrana. Manamarina izany ireto amboaran-tononkalo ireto zo, nosoratan-drado, aritory, clarisse ratsifandrihamanana, tontolo isainana, faribolana sandratra. Ireto avy ireo tononkalo azo anompanana lesona rtena fadyr, rado in zo, 10 janoary 1977, tak.67 rrehefa matyr, r. H. A. Nary, in tsarako, novambra 1986, tak.6-7 rasa ny hevitraor, riso lalasoa, in tontolo isainana, 01 aogositra 1988,
Ny fahamarinana 2.3.3. Ny fanabeaza ara-panahy. 2.3.3.1. Ny toetra mampiavaka an’andriamanitra 3.2.3.2. Ny fihetsiky ny olona manoloana ny fahafantarana an’ andriamanitra. 2.3.3.3. Ny famalian’andriamanitra ny nataon’ny tsirairay fehiny fizarana 3 ny fifandraisan’ ny ohabolana malagasy sy ny ohabolan’i solomona ao amin’ny baiboly. 3.1. Ny fifandraisany eo amin’ny lafiny fanabeazana. 3.1.1. Ny ohabolana manabe ny olona hahay miatrika ny fiainana 3.1.1.1. Fitsinjovana ny ho avy. 3.1.1.2. Fandalàna ny fahamarinana. 3.1.1.3. Tsy fianteherana amin’ny herin’ny vola 3.1.2. Ny ohabolana manabe ny olona hifikitra amin’ireo soatoavina malagasy 3.1.2.1. Ny fihavanana sy ny firaisan-kina 3.1.2.2. Ny finoana an’andriamanitra 3.1.2.3. Ny fanajana ny ray aman-dreny 3.1.3. Ny ohabolana manabe ny olona ho liana amin’ny fampandrosoana. 3.1.3.1 ny fananana fikirizana sy fahazotoana 3.1.3.2 ny fanekena ny fahasamihafana 3.1.3.3. Ny fanefan’ny tsirairay ny adidy aman’andraikiny 3. 2. Ny fifandraisany eo amin’ny lafiny fananarana. 3.2.1. Ny fifandraisan’ny fananarana sy ny fahendrena 3.2.1.1. Ny anatra mampahendry 3.2.1.2. Ny anatra fanitsiana 3.2.1.3. Ny anatra fiarovana 3.2.2. Ny fampiasana sarin-teny 3.2.2.1. Ny sarin-teny fanoharana 3.2.2.2. Ny sarin-teny mifamaly rafitra 3.2.2.3. Ny sarin-teny manova endri-javatra.
Zava-dehibe ho an ny mpianatra iray ny fisafidianany ny sekoly ianarany. Miankina indrindra amin io safidiny io mantsy ny mety ho fahavitrihany na tsia amin ny fianarana izay ataony. Sehatra iray ivelaran ny fahalalana ny sekoly, ka tokony homen-danja ny singa tsirairay mandrafitra io sehatra io. Toy ny any an-tokan-trano ihany no fiheveran ny mpianatra ny any an-dakilasy ka tokony hahazo aina sy ho afa-po amin ny manodidina azy izy. Ny foto-drafitr asa sy ny fitaovana rehetra ampiasaina ao amin ny sekoly iray dia manome lanja io sekoly io eo anivon ny fiarahamonina sy ny fanabeazana. Mahatsiaro tena ho mahazo antoka amin ny fahombiazany ny tsirairay rehefa miaina anaty tontolo milamina sy ampy fitaovana. Manana faharisihana kokoa ny mpianatra sy ny mpiasa. Tsy ny endrika sy ny rafitra ihany anefa no tokony homen-danja, fa amin ny maha seha-panabeazana ny sekoly dia jerena ihany koa ny fahalalana omena ny mpianatra. Mifandray amin izany ireo mpampianatra natokana hamolavola ny mpianatra tsirairay, ny taranja sy ny fanampi-taranja ampianarina, ny lanjan ora sy ny fitsinjarana ny fandaharam-potoana, ary ny fandaharam- pianarana ampiasaina isaky ny taranja. Ho an ny sekoly vahiny tahaka ny cli, dia tsy maintsy mijery ny fahasamihafana eo amin ny mpianatra ka mitady izay fomba mety hahatafitan ny rehetra. Ezahina, araka izany, ny hanome fahalalana mety amin ny tsirairay, ka eo no isehoan ny fampiasana teny maro. Tsy maintsy omen-danja ny teny rehetra ampiasaina amin ny fampianarana mba hahazoan ny mpianatra fahalalana mitovy. Ny fanatanterahana ireo rehetra ireo no ahatongavana amin ny fahombiazana sy izay tanjona kinendrin ny tsirairay.
Tsy zavatra kely araka izany, ny fampiasana ny mari-piatoana, fa sady manazava hevitra, no maneho fihetseham-po, ary mitarika ny mpamaky hanakatra izay fihetsika tian’ny mpanoratra ho azony. Vao mainka misongadina izany amin’ny fampiasany ny teboka telo 3.1.1.3- ny fampiasana teboka telo
Nahataitra azy ireny. Ankehitriny, rehefa kely sisa ny harena eo am-pelatanany, rehefa tsy eo anatrehany intsony ireo ankizy nilany fanohanana, dia hanambady lehilahy mendrika ny ho zanany sady tsy dia manao ahoana loatra eo amin’ny fari-piainana izy! Ho an-drahary dia tsy misy olana ho azy izany satria tsy ny vola aman-karena na ny taona no mametra ny fitiavana fa ny fo! Saingy manahy ihany izy satria fantany ny toe-tsain’izy dimy mianadahy! Sarotiny loatra amin’ny momba azy izy ireo! Hitohy