Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Petrakolana amin’ny maha rafitra fototra itsinjaram-pahefana ny kaominina dia fahefana mpanatanteraka toy ny governemanta izy manana fahefana hamolavola vinanasa hamaliana ny filan’ny mponina ao aminy izy. Manana fahefana hikaroka loharanom- bola sy mpiara-miombona antoka hiara-miasa aminy hanatsarana ny fiainan’ny mponina. Manana fahefana hanara-maso ny asa rehetra atao ao aminy sy hahalala izay asa atao rehetra ao. Manana rafitra najoro sy voasoritry ny lalàna mazava iatrehana izany izy. Ny kaominina ambanivohitra andramasina dia nanao ny p. C. D. 2008-2015 mba ho fitaovana hahafahana miatrika ny asa fampandrosoana azy. Voasoritra ao ireo asa hatao toy ny fanaovana efitrano sekoly any amin’ny e. P. Eran’ny kaominina, ny fananganana ny tohodrano hahafan’ny tantsaha mamokatra tsara, ny fanamboarana ny tetezana ahafahan’ny mponina mivezivezy sy mitatitra ny vokatra. Nisy tokoa ny efitrano sekoly vita, saingy efa ahitana fahasimbana sahady izany amin’izao fotoana izao, ao koa anefa ireo tena simba izay tsy misy fanarenana. Ny taona 2015 lasa teo, nimenomenona ny tantsaha tamin’ny fikarakarana ny bokin’omby noho ny sarany lafo loatra, be dia be ihany koa ny fahasimbana neteraky ny rotsak’orana be loatra tany ny febroary sy 28 desambra 2015 lasa iny toy ny fefiloha, ny tohodrano, ny sekoly, ny tetezana tao avaratr’andramasina izay natao ny taona 2010. Tsy misy fanarenana ireo hatramin’izao sady tsy misy ny fanadihadiana natao momba ireo foto-drafitrasa simba.
Misy elanelana eo amin’ireo sekoly telo izay nodinihina. Voalohany ny lisea aceem sy ny ltpa dia eto an-tanàn-dehibe saingy ny lmai kosa dia any amin’ny tanàna manodidina. Raha ny zava-nisy hita nandritra ny fizaranasa izay natrehana dia tsy mifanalavitra loatra ny lentan’ny asa ampanaovina ny mpianatra eo amin’ireo toeram-pianarana ireo. Indraindray mantsy ny fahalaviran’ny toerana dia mety hisy fiantraikany amin’ny lentan’ny fampianarana. Any amin’ny tanàna lavitry ny tanàn-dehibe ohatra dia tsy ampy ny boky enti-mampianatra. Manaraka izany, ny lisea aceem sy ny lmai dia misahana ny fampianarana ankapobeny. Ny ltpa kosa anefa dia mahakasika ny fampianarana teknika. Na eo aza izany fahasamihafana izany dia samy mianatra ny taranja teny malagasy izy ireo. Rehefa jerena rahateo ny asa ampanaovina azy dia tsy misy fiavahana loatra. Ny haizatra toy ny fanadihadiana lahatsoratra, ny fanontaniana sy valiny ary ny famelabaleran-kevitra dia niraisan’ny roa tonta. Na izany aza misy ny haizatra momba ny fitsipika any amin’ny fampianarana teknika izay tsy atao aty amin’ny fampianarana ankapobeny. Farany, azo lazaina fa mandringa ny fotodrafitrasa tany amin’ny sekoly miankina amin’ny fanjakana izay nampianaranay. Maro kokoa ny mpianatra ka tsy maharaka ny efitrano sy ny fitaovana enti-mampianatra. Tao amin’ny lmai ao amin’ny efitrano fianaran’ny ta2 ohatra dia tsy afaka mivezivezy manara-maso ny mpianatra ny mpampianatra satria mifanetihety loatra ny dabilio. Miteraka sakana ho an’ny faharisihan’ny mpianatra izany. Tsy afaka mijery ny asa vitan’ny mpianatra ny mpampianatra. Ny dabilio iray izay natao ho an’olon-droa dia itoeran’olona telo.
Ny zava-nisy tany an-toerana teo anelanelan’ny taona 2007-2012. Voalaza ao ny tranga nisy eran’ny kaominina tamin’ny lafiny rehetra na teo amin’ny fanabeazana izany, na teo amin’ny fahasalamana, na teo amin’ny fandriampahalemana, na teo amin’ny lafiny famokarana sy tontolo iainana. Voaresaka ao ny antony mety ho nahatonga ireny zava-nisy ireny. D ny fizarana fahatelo takila 45-70
La catégorie 3 les paysans sans terre pst pour cette catégorie, ces groupes sont d’origine paysanne et résident déjà en brousse et ayant une forte capacité d’adaptation en milieu rural. Leurs problèmes tournent autour des problèmes d’exploitation rurale étroitesse du terrain cultivable, insuffisance d’investissement financier, matériels et techniques, , insécurité rurale, cela ne permet d’offrir une production suffisante, et le revenu familial n’arrive pas à satisfaire les différents besoins, d’où la famille cherche d’autres issues pour survivre, c’est à ce moment qu’elle monte en ville pour faire des petits métiers quotidiens pour satisfaire les besoins vitaux. Or, en vain, elles sont classées parmi les marginaux qui errent dans la rue, dés uvrées car souvent les employeurs ne recrutent pas des personnes non diplômées et dépourvues d’expériences. La loi malgache ne fait pas une distinction expresse de genres. Mais elle stipule que l’etat peut, dans la mesure des terrains disponibles et jusqu’à concurrence de dix hectares, faire bénéficier de cession gratuite de terrains ruraux à usage agricole à certaines catégories de personnes non encore propriétaires de terrains agricoles. Il s’agit des paysans agriculteurs et ou éleveurs qui n’ont pas des terres 7. Après, quand l’etat a besoin de ses terres, les paysans sont obligés
Ataonay ho toy ny tsetsatsetsa tsy aritra ihany no ilazanay ny nahatonga ny anarana hoe fandriana. Fisakana25 no niantsoana an’iny faritr’i fandriana iny taloha. Talohan’izay anefa dia sahasomangana no niantsoana azy, noho izy be somangana karazana hazo ahazoana hafotra tenonina ho akanjo raha lazaina fohifohy ny nahatonga ny anarana hoe fandriana, izay toerana anaovanay fandinihana momba ny fiteny, dia izao no azo ambara fahiny, hono, dia lemaka midadasika natao toerana fambolena io faritra io. Toerana kelikely tamin’iny akaikin’i kiririoka iny no nisy ny mponina. Ny fambolena no anton-draharaha tamin’izany, ka rehefa sendra tsy tafody any an-trano ny mpiasa amin’ny hariva dia nanorina fatoriana teny akaikin’ny toerana nambolena. Izany, hono, no naha fandriana an’i fandriana
Samy manana ny olona kendreny ny gazety tsirairay ao ny mikendry ny sarambabem- bahoaka, toy ny gazetiko, ngah, malaza ; ao ny natao ho an’ny manampahaizana , tahaka ny la gazette, tribune, l’express ; fa misy koa izay miantefa manokana amin’ny mpianakavin’ny finoana toy ny lakroa, marturia vavolombelona noho izany dia ilaina ny fanaovana fantina raha hampiasa azy ho an’ny mpianatra.
Raha fintinina ny vokatra azo tamin’ny tombana, dia nitarika hatrany ny sekolim-pinoana stmr. Raha ny samy sokajy kosa no asian-teny, dia ambony kokoa ny salan’isa azon’ny sokajy siantifika raha mitaha amin’ny sokajy literera. Toy ireo indray ny vokatra azo tamin’ny tombana tao amin’ny kilasy voalohany. Ndeha hofantarina ny fiheveran’ny mpampianatra izany tombana izany.
Pasitera azafady indrindra ry ingahy rabibisoa. Tsy don-tany sy kapo-tandroka na fanasana vangy na sanatrian’izany kilalao no eto fa ny mifanohitra amin’izany aza fandrindram-pihavanana. Raha hividy olona mantsy dia naleon’i solo mifantina teny an-dalamben’antananarivo saingy ny fanahy no olona izy tsy mividy, ary ianareo tsy mivaro- janaka 140
Ny fahaiza-manaon’izy ireo, satria, ohatra, ny technicien terroir , izay tantsaha ihany, afaka mampianatra ny tekinikam-pambolena voly rakotra amin’ireo tantsaha namany. Manamafy izany ny hoe ny fahalalana amam-pahaizan’ny tantsaha dia miova amin’ny alalan’ny fifandraisany amin’ny tekinisianina .98
Or, il est à remarquer aussi ici la prédominance des femmes ou des couples qui adhèrent au salfa voulaient limiter leur famille, avec un taux entre 35 à 49 ils ont atteint le nombre d’enfants qu’ils jugent idéale et harmonise leur existence de façon à ce que les tâches matériels et les tâches affectives soient équitablement repartis.
Pivavahana. Tandindon ny firaisam-po amam-panahin ny mponina ny fifanotronana sy ny fiaraha- misakafo. Mirindra sy milamina ny tsimbalivaly mampifandray ny velona amin ireo hery tsy hita maso. Mampahomby ny tonom-bavaka asandratr ireo lohavohitra ny fanatrehan ny fokonolona ary heverina fa tena ankasitrahan ny zanahary sy ny razana. Tsy tonga lafatra kosa izany raha misy fahabangana na tsy fiombonan ireo hery velona mahaleo mahalasana ny sorona ireo. Mahazo vahana ny fiombonam-po sy firaisan-tsaina ny olona rehefa manao ny fivavahana amin ny razana. Tsy lefin ny fotoana mifandimby izany fa vao mainka aza manamafy ny fihavanana sy ny firaisan-kina eo amin ny mponina. Tsy misy noho izany ny fisaraham-bazana na ny volo manoha-randrana fa mifankatia sy mifampatoky ny tsirairay ka mirindra ny fiarahamonina. Mamitrana ny fihavanana misy eo amin ny olona samy olona sy amin ireo hery tsy hita ny sorona ; sady manamafy orina izany. Manamporofo izany ny sakafo iombonan ny mpanatrika rehetra sy ny hena ifampizaran ny tsirairay. Taratry ny fiombonan aina sy mampiharihary ny tsy misara-mianakavy izay soatoavina malagasy izany.
Solofo izaho indray anefa, dia mifanohitra amin’izany. Mahatsiaro anao isan’andro aho, ary mivavaka ho anao isan’andro, na dia tao anatin’ny sarotra aza ny fiainanay sy dada indraindray. Alisoa noho ny vavaka nataonao angamba no naha-toy izao ahy. Tena tsy nampoiziko hifanena aminao at? Nosy be aho ry solofo. Solofo shhh! Aoka izay! Matoria, dia henoy fotsiny ny fidoboky ny onjan-dranomasina. Alisoa solofo a! Sambatra aho, fa efa eto anilako ianao! 158 manova zavatra betsaka eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny teny na ny fomba fiteny. Hita avy amin’itý ohatra iray itý ny fifanakalozan’ireto mpifankatia ireto ny teny mamy miloaka ao am-pon’izy ireo tsirairay avy. Teny mamy izay maneho ny fitiavana sy ny hasambarana ao anatiny aterak’izao fihaonan’izy roa izao indray, rehefa avy tsy nihaona nandritra ny taona vitsivitsy, noho ny antony tsy azon’izy ireo nanoharana, dia ny nifindran’i alisoa sy ny rainy nonina tany nosy be.
Miloko manga ny sasin-teny, ny taratasy nanoratana ny teny mialoha, ny tenina mpanoratra sasantsasany, ny taratasy nanoratana ny famintinana sy ny tantaram-piainanrny mpanoratra miloko mena sy maitso ny lohateninrny anelanelany, sy ny taratasy nanoratana lohateninrny toko ary ny tenina mpanoratra miloko fotsy ny lohateninrny toko miloko mavo matsatso ny tenina mpanoratra sasantsasany, ny famintinan-desona sasany, ary ny famintinana ny tantaram-piainanrny mpanoratra miloko mavo somary mahery ny taratasy nanoratana ny lohateny anelanelany miloko volomparasy ny taratasy nanoratana ny tenina mpanoratra sasany, ary ny famintinan-desona sasany. Izay no azo lazaina momba ny firafitra ivelanrny boky. Nasongadinrny mpanoratra ao ny fahaizany mampiaraka ireo fepetra rehetra takina aminrny fananganana boky fampianarana. Ankoatra ireo dia tsy maintsy dinihana ihany koa ny vontoatinrny boky. 2.1.2. Ny vontoatinrny boky lovako t12 hojerena voalohany aloha ny fomba nampiharanrny mpanoratra ny fandaharam- pianarana; manaraka izany ny fomba nanehoany ny vontoatinrny boky. 2.1.2.1 ny fomba fampiharanrny mpanoratra ny fandaharam- pianarana miainga aminrny lohahevitra sy lahatsoratra hatrany ny vontoatinrny boky. Izany rahateo no voafaritry ny fandaharam-pianarana ho anrny kilasy famaranana. Aminrny maha boky maneho ny tantaranrny literatiora ny boky lovako, dia mibahana betsaka ao ny literatiora. Ny fomba nanehoanrny mpanoratra ny vontoatim-pahalalana sy ny fitohizanrny lesona tao aminrny kilasy voalohany mankaminrny kilasy famaranana no hojerena ao anatinrity zana-pizarana ity. Ny literatiora sy ny riba no azo lazaina fa mameno ny boky araka ny voafaritry ny fandaharam-pianarana rahateo. Karazana fandentehana sy famerenana ao an-tsainrny mpianatra ny fahalalana hita tao aminrny kilasy voalohany no hita ao aminrny kilasy famaranana. Na izany aza anefa, dia misy ihany ny fahalalana vaovao omenrny mpanoratra, dia ny momba ireo voasoratra ao aminrny fandaharam-pianarana ho anrny kilasy famaranana. Toy izao izany raha jerena isaky ny zana-taranja. Ny literatiora aminrny ankapobeny ijerena ny momba ny mpanoratra, ny asa soratra ary ny mpamaky.
Manomelanja ny lalàm-panjakana misy ankehitriny zava-manan-danja ara-piarahamonina eto amin ny tany sy ny fanjakana no ataon ny olom-pirenena ka tsy maintsy mampahalala ny fanjakana izy. Ny fanatontosana fomban-drazana toy ny famadihana dia tsy maintsy ahazoana fahazoan-dalana avy amin ny fanjakana vao azo tanterahina, mila fanotronan ny mpiara-monina ihany koa anefa amin ny alalan ny fampandrenesana azy. Manaporofo izany mifanindran-dàlana ny fanjakana sy ny rafitra nentim-paharazana toy ny mpiray kibon omby tso-drano sy tolo-tanana no andrasan ny tompon-draharaha amin ny mpiray kibon omby , taratasy fahazoan-dalana hamoha fasan-drazana ary hiantoka ny filaminam-bahoaka kosa no omen ny fanjakana. Isan ny fanomezan-danja ny fanjakana ny famakian ny lehiben ny fokontany ny taratasy fahazoan-dàlana eo ambonin ny fasan-drazana hosokafana mialoha ny hamoahana ireo razana hofonosin-damba. Midika izany fa tsy mifampitsabaka andraikitra amin ny fanjakana ny mpiray kibon omby toy izay indray ny anjara toeran ny rafitra nentim-paharazana eo amin ny lafiny ara- teti-pitondrana. Manao ahoana kosa ny eo amin ny lafiny fitantanana.
Ny voka-dratsin’ny firaisana ara-nofo aloha loatra nofidiana manokana ho aseho ato amin ny asa fikarohana ity sahanasa momba ny voka-dratsin ny firaisana ara-nofo aloha loatra ity satria zavatra izay tena ironan ny sain ny tanora tokoa izy ity ary ilàna fitandremana mba tsy hiteraka voka- dratsy eo amin ny fiainana. Eto dia ny fomba hampitana izany amin ireo tanora zazavavy sampana mena no ndeha hojerena.
Tarehiny; irarahan’ny vovok’arina. Nipaika ny tamin’ny 11 ora. Taitra tampoka i koto , nidobodoboka ny ambavafony sady hendratrendratra ny tarehiny , toa misy zavatra mahamahimahina azy iii ny harivan’iny, dia tsy mbola afa-nianatra ihany koto. Io eo izy, eo anoloan’ny varavarambe kopa droa mirindrin’ila, manatsotra ireo tongony trotraky ny hazakaza-madiniky ny karama anikeheo, mitehina amin’ny tany amin’ny tanany havanana, ary misokitsokitra ny mason-tsiky amin’ny fanondrony havia. Lasa dia lasa ny eritreriny fa ilay vatavifotsy kelin’izy mianaka ao anaty vata, dia efa foana izao satria ilay vola sasanangy sisa tavela tao, talohan’ny nahararian-draivo reniny, dia vao navoakany nividiananana vary sy hena nanaovany ranon-tsosoa sy ro. Ny karamany teny an-tsena, dia nisy kirobo sy ila- voamena ihany niadiana mafy tamin’ny fakam-panahy nanitikitika hividy mofo, anefa tsy fantany na haharitra ohatrinona io na hoatrinona. Reniny ihany no mpandinika sy mpandavorary ny fikarakarana toy izao; ary angano fa tsy nisy tadidiny tamin’ireny fikarakarana fanaon-dreniny ireny afa-tsy ny fitezerany azy hoe ankizy misary adala, mahery mandany vola amin’ny mofo nohandrinin-java-dehibe tsy fahitany izy ka tsy ampy to’inona no nitolefahan’ilay loha keliny, hitady ilay andry fiankinany, hanarihany ity eritreritra manahirana azy ity. Iv iny koto mandeha maika dia maika. Efa lehibe no fiheviny ny tenany. Nandalo ireo toerana filalaovany kanety sy tandrimo izy nahita azy teo ireo ankizy mpiara- milalao aminy fa asabotsy ny andro, nantsoin’ireo hivily vetivety nahatsiaro ny kanetiny tao am-paosiny, anefa tsy nijanona na dia minitra iray akory hijerena izay kanety nahazo proma aza. Nangina tsy niteny izy efa-dahy kely, fa nibanjina ny vavan’i koto, toa te- hahita ny endriky ny feo navoakany.
Miantoka ny fahamarinan’ny fehin-kevitra horaisina ny fisian’ny vavolombelona. Mampiroso ny adihevitra amin’ny malo izy. Manamora ny asa atao ny famoahan-keviny rehefa mitombina sy marina ary misy lôjikany tsara eo amin’ny mpimalo rehetra. Miaraka amin’ny vahoaka amin’ny fampiharana ny didy farany ny vavolombelona. Manana andraikitra amin’ny famahana ny olana ny vavolombelona.
Osika no zavatra dinihina eto. Koa alohan’ny hanomezana fanazavana sy fandalinana azy dia tsara raha aseho aloha ny lisitry ny tonon’osika voaray izay akora hiasana. Ny fandaharana ny lisitra dia natao araka ny mpihira sy ny fotoana nadraisana azy tany an-tsehatra. Tsy azo atao ny nandahatra azy araka ny lohahevitra satria ny ankabeazan’ny osika dia tsy mifantoka amin’ny lohahevitra tokana. Nampanarahina ny abidia kosa ny tononkira isan-tsokajiny. Ny teny hoe osika dia nafohezina amin’ny o
Vokatry ny fifandonana raha voka-tsoa foana no tsapan’ny mpanatanteraka azy hatramin’izay dia ny mifanohitra amin’izay no mitranga taty aoriana, ka tamin’ny 23 jiona 2011 no nisy ny fifandonana teo amin’ny kolontsaina feraomby sy ny fivavahana kristianina. Mandeha ila araka izany ny fiarahamonina satria ny fianakaviam-bemihitsy no niatombohan’ny korontana, araka ny fanadihadihana natao mantsy no nahafantarana fa tao anatin’ny fianankaviana mpandala ity feraomby ity ihany no nanao ny fanimbazimbana. Nanomboka nisara-bazana ny fianankaviana nohon’ny finoana mifanipaka.
Malala a! Aza mody mihitsy anio, fa mazotoa ianao mivory omeo toky, ampifalio; 5 ary aza avelanao hatory ’reo minisitra mazoto. Mainka mihitsy amporisiho mba hahavita hitotototo sy hitantara isam-paritra, 10na angano na abobo, na ’zay mety hahafinaritra, hahafaly ny vahoaka. Vahoaka jamba ! Tsy hainy angamba! 15hamitahany vahoaka omeo hanina sy toaka ’zay mitady ny handinika hahatafita ny madinika.
Manana toetra tahaka ny zava-manan’aina ny fitiavana teraka, mitombo sy mivoatra ary miafara amin’ny fahafatesana ko ny fikolokoana ny fitiavana araka izany no fomba mahomby mety hampaharitra azy. Nahatsapa ary i nampoina fa ilaina ny fahaiza- mankasitraka ny olon-tiana mba hahatsapan’ny andaniny fa mandrisika ny ankilany ny ezaka ataony. Hoy ny tononkalony mijaly aho
Ny fitenenana tokoa dia misy fiantraikany eo amin’ny mihaino azy. Koa ny fomba filazan-javatra maneho ny voka-dratsin’ny fitenenan-dratsy no hojerentsika voalohany eto. Mandrakariva dia ny fehezanteny mifamaly rafitra mitovy vahana, mifanipa-kevitra no anehoan’ny mpanoratra ny heviny. Ao amin’ny ohabolana 12 6 ohatra dia ahitana izany.
Kisarisary matetika no anehoan’ny mpanoratra ny bika amana endriky ny tononkalo araka ny hevitra tiany hampitaina. Ny fafana izay hatolotra manaraka dia mampiseho fa ity endrika kisary ity no nampiasain’i di be indrindra ao ny miendrika kitohatra, tahaka izay hita ao amin’ny v. A lah 11 ainga
Na ny mpiantoka, na ny mpanamboatra dia samy mivarotra ao an-tsena avokoa, ka amin’ny tsena faran’izay ratsy indrindra dia zara raha mahalafo koba tapany izay antsasaky ny koba iray izy ireo. Izany hoe, 5.000 ar no tombombarotra kely indrindra azon’ny mpiantoka, raha 7.000ar no azon’ny mpanamboatra. Fa amin’ny tsena tsaratsara kosa dia mahalafo koba tsy latsaky ny telo izy ireo. Izany hoe, raha mahazo tombony 30.000ar isan’andro ny mpiantoka, dia mahazo tombony 42.000ar kosa ny sady mpanamboatra no mivarotra isan’andro na manana tombony kokoa aza ny mpiantoka, dia tsy mitarika olana eo amin’ny roa tonta izany fa misy ihany ny fampitoviana ny hadirin’ny koba arakaraka ny vidiny amin’ny mpanjifa rehetra. Tsy misy ny tena lafo na ny mora loatra, noho ny fifampitsinjovan’izy ireo. Ohatra, ny koba rehetra dia miainga eo amin’ny vidiny 500ar avokoa fa tsy mahazo koba intsony ny 100 ar na 200 ar ao talata volonondry, raha misy mivarotra latsak’io vola farany ambany mahazo koba io, dia azo heverina ho mamono ny tsenan’ny mpiantoka izy. Ankoatra io tombony ananan’ny mpanamboatra koba io dia tombony goavana ho azy ireny ihany koa ny fananany mpampanamboatra koba maro toy ny fiangonana na olon-tsotra ivelan’ i talata volonondry, mpanao fampakaram-bady sy fety samihafa satria raha atambatra ny koba lafo amin’izy ireny dia mahatratra hatramin’ny 1.040 sy ny 2.080 isa izany hoe, manana tombony manokana eo anelanelan’ny 4.160.000ar hatramin’ny 8.320.000ar isan-taona izy ireo. Azo sintonina avy amin’io fafana io koa fa haingana ary azo antoka kokoa ny fiharian-karenan’ny mpanamboatra koba noho ny an’ny mpiantoka na mpivarotra fotsiny. Mety hanana tahiry mihoatra ny 5 na 10 tapitrisa ariary isan-taona izy ireo, raha heverina ho mahafeno ny filany andavanandro ny vola azony amin’ny varotra isan’andro, izay eo anelanelan’ny 7.000ar sy 42.000ar isan’andro. O ny fatiantoky ny mpanamboatra sy ny mpiantoka koba ny fahafantarana ny fatiantoka dia isan’ny fanoitra iray mampiezaka ny mpivarotra sy ny mpanamboatra koba, fa tsy voatery hampiraviravy tanàna na hahakivy azy ireo. Hoy indrindra ny raim-pianakaviana iray mpanao koba lalanan’ny varotra ny fisian’ny fatiantoka, kanefa tsy atao mahakivy, efa io ihany koa no foto-pivelomana ka tsy maintsy miezaka manao izay mahatsara azy toy ny varotra rehetra io fanaovan-koba io ka misy ny fotoana
Ny ala volon-jaza rehefa miditra ny fahatelo volana nahavelomany ny zaza dia alam-bolo. Andro firavoana ho an’ny ankohonanaio ka anaovana lanonana. Ao amin’ny efitra iray no anaovana azy. Asiana fary raiki-bololona sy akondro velon-dreny eo amin’ny zoro firarazan’io efitra io. Ny fanambinana rariana ho an’ny zaza no tandindonin’ireo. Eo ampovoan-trano dia asiana sahafa misy vary sy saonjo ary tantely sy laoka gasy. Rehefa vonona avokoa ireo, ary efa vonona ihany koa ny reny hitazona ny zaza sy ny hanapaka ny volo, dia asaina tsidihan’ny olona tsara volo iray tiana hotahafin’ny volon’ny zaza eo am-baravaran’ny efitra, izay vao anapahana ny volon’ny zaza. Ny volo avy notapahina dia atao amin’ireo sakafo eo ambony sakafo. Heverina ho masina io satria avy amin-janahary ka inoana hitondra fanambinana ary ifandrombahana.
Le système de contrôle interne a pour objet d’assurer une conduite ordonnée et efficace des affaires. Une éventuelle défaillance au niveau du système de contrôle interne nous empêche d’atteindre ces objectifs poursuivis. La déficience du contrôle interne que nous étudierons se situe sur la procédure et au niveau de la séparation des fonctions. 11 manuel de procédure mal appliqué
Ny métalèpse no nampiasaina eto, mampifandray ny antony arakaraka ny mampiempaka ny tanany sy ny vokany vao mainka mampikepaka ny kibony ny tiana havohitra eto dia ny hoe, araka ny hiasana mafy no tsy maha ampy ny eo an-tanana. Hanasongadinana ihany koa ny hasarotan’ny fiainan’ny tantsaha. Na izany aza anefa tsy azo adinoina ireo nahitana masoandro izay nisahirana sy nifofotra hatrany ny haha olom-banona ny taranany mantsy. Ary tsy nitandro hasasarana mba hahasalama sy hahatafita an-janany. Vao ningadona teto an-tany, hono aho dia efa nisahiranana nitotototoana tany amin’ny mpahay vintana, nidodododoana tany amin’ireo renin-jaza, nihazakazahana tany amin’ny mpampivelona tak 7 .
Tanana iray atao hoe ampanataovana izay ao amin’ny kaominina ambohidratrimo, distrika ambohidratrimo, faritra analamanga no nanaovana ity fanabeazana ray aman-dreny ity. Ampanataovana dia fokontany iray izay 15 km miala ny renivohitra no misy azy izay avaratra andrefan’ny renivohitra, ary 3 km miala an’ambohidratrimo. Tao amin’ny sekoly iray epp ampanataovana ao amin’ny kaominina ambohitratrimo izay anisan’ny kaominina ambanivohitra; distrika ambohidratrimo; faritra analamanga no nanaovana ity edp ity tao anatin’ny fizarana asa ray aman-drenin’ny mpianatra ny 70 tamin’ireo olona nanatrika ny fanabeazana fa ny 25 kosa dia tsy ray aman-dreny mampia-janaka ao amin’ny epp fa kosa mpikambana ao amin’ny ong fiainana be dia be satria ny edp izay natao tao amin’ny epp ampanataovana dia, ny ray aman-drenin’ny mpianatra sy ny mpikambana ao amin’io fikambanana tsy miankina io no niaraka nandray ny fanabeazana sady ny ankamaroan’ireo ray aman-dreny ireo ihany koa dia tafiditra ao amin’io fikambanana io ka nakambana tao ry zareo. Ny ong fiainana be dia be miantoka ny fitaovana ho kirakiraina toy ny video projecteur, ordinateur, micro. Ny talen-tsekoly sy ny biraon’ny ray aman-drenin’ny mpianatra miantoka ny efitrano sy manentana ireo ray aman-drenin’ny mpianatra mba ho tonga. Vita peta-drindrina mialoha ao amin’ny toeram-piasana ny lohahevitra hodinihana sy ny daty hanatanterahana azy ary ny toerana.