Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Natao àry ny fampihaonana an-databatra boribory, teny amin’ny hôtely panorama, ny 31 oktôbra 1991. Nifanatri-tava sy niara-nifampidinika niaraka tamin’ireo raimandrenim- piangonana teo avokoa, na ny praiminisitra solontenan’ny fitondrana, na ireo mpitari-tolona teo anivon’i hery velona rasalama sy ny herivelon’i madagasikara. Nahitam-bokatra izany. Nisy ny fifanarahana vita sonia, izay nomena ny anarana hoe convention du 31 octobre nivaha ny olana. Niditra tamin’ny teteza-mita ny raharaham-pirenena. Niarahana namolavola ny fitantanana azy. Ka 18 volana no naharetany. Niara- nandrafitra io rafi- pitantanana vaovao io ireo hery pôlitika rehetra teto amin’ny firenena. Mbola ingahy ratsiraka ihany no filoha. Tahaka izany ny praiminisitra, mbola ingahy razanamasy guy willy. Ary andriamatoa ravony francisque no nitana ny toeran’ny praiminisitra lefitra. Napetraka teo amin’ny toeran’ny filohan’ny fahefana avom-panjakana ny profesora zafy albert. Andriamatoa andriamanjato richard sy rakotonirina manandafy no notolorana ny fampandrosoana ara-toe-karena sy ara- tsôsialy conseil de développement économique et social ingahy ratsirahonana norbert lala no tao amin’ny h. C. Haute cour constitutionnelle ary ingahy marson evariste no minisitry ny toe-karena. Naharitra 18 volana ny teteza-mita ka nandritra izany no nikarakarana ny fifidianana rehetra, nialoha ny hirosoana amin’ny repoblika fahatelo. Voakasik’izany ny fanovana ny lalàm-panorenana izay tsy maintsy hanaovana fitsapan-kevi- bahoaka, ary ny fifidianana izay ho filoham-pirenena.
Misy toerana maromaro azo ametrahana azy raha ny tolo-kevitr’i f richaudeau azo atokana ho takila iray izy, dia eo anilany ny lesona mifampikaona aminy. Azo zaraina ho telo ihany koa ny takila iray ny sisiny ankavia no asiana ny sary, ny afovoany no anaovana ny lahatsoratra , ary ny sisiny ankavanana no ametrahana ny fanamarihana. Azo atao ihany koa ny
Hametrahana marina ilay firehankevitra pôlitika, manome lanja sy fahefana ny vahoaka, tsy misy mpanelanelana 144 eo amin’ny firenena misy azy. Izany hoe, mamela ny vahoaka hiteny sy haneho hevitra. Ny fihetsiky ny vahoaka manoloana ny tsy fanajana ny demokrasia manao hetsi-pitolomana ho fanoherana ny fitondram-panjakana miverimberina izany tolona izany, tahaka izay hita eto, noho ny tsy fahatomombanan’ny demokrasia ka mitady fiovana ny vahoaka. Fiovana amin’ny fanarahana hevitr’olombitsy sy fanaovana kely tsy mba mamindro ny vahoaka. Misy aza mankaleo, hevitrevitr’olombitsy, noterena izy mba hanaiky, na dia mahantra fara idiny , hoy i nasolo nilaza izany. Abaribarin’ny mpanoratra eto ny fiverimberenan’ny tolona, isaka ny vanimpotoana tsy hazakan’ny vahoaka intsony ny vokatry ny tsy fanajana io demokrasia io tsy zakan’ny olona ny tapenam-bava ka dia mitroatra izy isaky ny firy taona no hitranga ny toy izao? ; tsy mahandry fanekena ; tsy manaiky fa mitroatra , izany no ventesiny ao amin’ity tononkalo ity isaky ny firy taona no hitranga ny toy izao? Tanja-tsaina tsy mivaona voasokajy ho vaovao taranaka indray mihira
Maro ny anjara asa sahanin’ny literatiora eo amin’ny fiarahamonina. Anisan’ny iray lehibe amin’izany ny fanabeazana ity lohahevitra ity indrindra no hifotorana ato amin’ity asa fikarohana ity. Hovahavahana ato amin’ny fizarana fahatelo ireo endri-panabeazana hita taratra ao amin’ireo tononkira teatraly tamin’izany fotoana izany. Mialoha ny tena hirosoana amin’izany anefa, dia tsara raha hofaritana fohy aloha ny atao hoe fanabeazana hotsinjaraina telo izany famaritana izany ara-piforonan-teny, araka ny rakibolana, ary ny hevitry ny mpandinika. Ara-piforonan-teny
Vaky boky sy literatiora tarihina ny sain’ny mpianatra mba hanana fibeazan-tsaina tokony hohamaroina ny tahirin-kevitra isan- karazany tokony hivory ny mpampianatra rehetra, indrindra ao amin’ny kilasy famaranana isaky ny lisea eto an-drenivohitra mba tsy hisian’ny tsy fitovian-kevitra rehefa mitsara fanadinana baccalauréat tokony hisy ny fitrandrahana ireo haren- tsaina misy isa-paritra tokony hisy fitsidihana ireo toerana mitahiry ireo kolontsaina malagasy, na fanatrehana fomba amam- panao misy.
Nisy hatrany ny fijerena sy fandalinana natao tamin’ireo vontoatin’ny fandaharam-pianarana tao amin’ny fizarana faharoa. Tsy mifanaraka amin’ny filàn’ny mpianatra amin’izao ny votoatin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy, na koa tsy tafita any amin’izy ireo ny antony ianarany azy ka izany no antony mahatonga azy ireo tsy hanome lanja azy. Araka ny fahitan’ny mpandinika iray dia tsapa toa mampitodika ny mpianatra amin’ny lasa ny taranja malagasy fa tsy mifahatra amin’ny zava-misy ankehitriny ka tsy mahaliana azy ireo 69
Ohatra amin’ireo hira maintimolaly ahitana andalana enina isan’andininy ny salan’isany dia 23,80 isan-jato ao amin’ny vondrona ambara. Ny manavaka azy ireo amin’ny ankapobeny, dia ny fisian’ny mari-piverenana , , ka ny andalana marihiny dia miverina inefatra mazàna. Manantitrantitra hevitra sy fihetseham-po, araka izay asongadin’ny fehezanteny manorina ny andalana misy azy izany; mampisongadina angolam- peo mahafinaritra koa izy ireny, mba hifantsihan’ny hevitra ao antsain’ny mpihaino. Mety tsy ho ao amin’ny olona ihany fa ho any amin’andriamanitra ivavahana koa. Atao santionany eto ilay hira maintimolaly nampahery an’i maritiora rasalama, fony izy holefonina teo ambohipotsy ny taona 1837 hoe hitako ny lalantsara ka izorako v. A. Tak.29 53 petit larousse illustree, 1994, tak.1420 versification art de composer des vers réguliers 54 dictionnaire de poétique et de rhétorique, puf, tak.1039, h. Morier, la strophe ensemble constitué par un nombre de vers limité, avec une disposition fixe des mettres. La strophe comprend en général à douze vers. En principe, le poète choisit librement le schéma de la première strophe, qu’il est tenu de respecter dans la suite du poème. Le quatrin, le quintil, le huitain, le douzain ou la strophe de douze vers
Ao amin’ny asa soratr’i faralahy dia mateti-pitranga ny fiarovan’ireo mpitondra ny tombontsoany manokana. Araraotiny ny fahefana eo am-pelatanany mba hiarovany ny tenany sy ny manodidina azy. Miteraka fitiavan-tena izany. Tsy maintsy foanana anefa io fitiavan- tena io raha tiana handroso ny firenena.
Mompera bernard rabe136 niasa nijanona 16 taona tao mahamasina izy ary ny nanampy azy nandritra ny telo taona 1936-1939 tamin’izany i mompera paul randrianilana. Nanomboka ny taona 1939 kosa dia i mompera jean baptiste rabenjamina izay anisan’ny naharitra ela niasa tao koa.137
Ny faribolana no mamaritra ny lalao. Misy hafetsifetsena tadiavina rehefa milalao ny zaza. Ny fanabeazana ara-batana no takiana, satria misy fotoana hihazakazahana. Rehefa tsy mailomailo dia tratra rajiro, misy lamba apetraky ny ankizy iray izay miodidina ny faribolana any aoriana ka raha tratra eo iny mandra- piverenany eo dia izay ilay lasa rajiro. Tsy afaka mandray anjara amin’ny lalao raha tsy misy mpisolo. Ao amin’ity tononkalo ity no itantara misimisy ny nambara teo ankizy maromaro indreo mifamory toa tsy mahatsiaro ny vesatry ny tory
Ny fanadihadiana tamin’ny alalan’ny fanontaniana ny tomponandraikitra anefa dia nahazoana fanampim-panazavana mikasika ny mason-tsivana. Toy izao izany fanampim- panazavana izany ny mpianatra horaisina dia tsy maintsy voasoratra anarana ao amin’ilay sekoly mpiara-miombona antoka amin’ny ceres, ary manana taona azo ekena ; tamin’ny taom-pianarana 2013-2014, ny mpianatra azo raisina dia toy izao ny t6 6e dia teraka tamin’ny 2001 no ho mankaty ny t7 5e dia teraka tamin’ny 2000 ny t8 4e dia teraka tamin’ny 1999 ny t9 3e dia teraka tamin’ny 1998
Ny sokajy faharoa dia ny atao hoe omby mahery ny omby mahery tany amin’ireo toerana nanaovana ny fanadihadiana dia mitovy ihany koa amin’izay fahita any amin’i faritra mahavavy, araka ny fitateran’i lieutenant vacher azy ihany. Ny omby mahery, hoy izy, dia omby saika dia, miaina an-kalalahana. Afaka misafidy an- kitsim-po izay firaofana tsara indrindra izy ireo, toy ny tany midadasika somary mandomando. Ka eo akaikik’izany dia misy ireo hazo ahafahan’izy ireo mialokaloka sy miafina. Amin’izany ihany koa no ahitan’izy ireo lava-bato izay mety misy sakafo tiany. Na dia tsy miharihary loatra amin’ny mpangalatra aza izy ireo; dia ilaina ny fanaraha-maso ataon’ny tompony eny amin’ireo toerana misy azy. Ny hany asa natao hataon’izy ireo dia ny fanosena ny tany amin’ny andro avy orana raha hamafy vary.
Nihabahaba nisalasala teo anoloan ny zavatra na hevitra roa, ka tsy tapa-kevitra na hanao an ity na hanao an iroa. Ny voambolana maneho ny foto-pisainana kristiana. Indreto misy ohatra vitsivitsy dia niraondraona isan-kariva talohan ny natoriana ny hira fiderana ilay mpahary ny hazavana. Nahatorotoro fo ny vavaka fangataham-pamelan- keloka nataon i neny. Ny vetso miandrandra fitahiana moa dia saika nahavaky trano mihitsy narahina famakiana tenin ny soratra masina hatrany izany, ka nanome aina vao isan andro. Tak 8-9 mampiseho ireo fomba fanaon ny mpino kristiana rehetra rehefa manatanteraka fivavahana mihira, mivavaka, mamaky tenin ny soratra masina. Izany dia manaporofo fa olona vontom-pinoana tokoa ny mpandray anjara ato amin ny tantara raha manana finoana hoatra ny voan-tsinampy iray aza ianareo, ka hiteny amin io tendrombohitra io hoe mifindrà ery, dia hifindra izy; ary tsy hisy tsy ho hainareo hatao. Tak 9 io dia ampahana tenina soratra masina nalaina tao amin ny matio 17 20, izay maneho fa rehefa manam-pinoana ny olona iray dia azo antoka fa hahatanteraka an-tsakany sy an-davany izay rehetra ampanaovina azy na inona na inona manatombo kokoa aza aho, satria tsy ny mofo ihany no iveloman ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan andriamanitra, fihinako amin ny mangingina. Tak 19-20 avy amin ny hoe dia nampanetry tena anao izy ka namela anao ho noana, dia nanome anao ny mana hohaninao, izay tsy fantatrao na ny razanao, hampahafantarany anao fa tsy ny mofo ihany no iveloman ny
Ny fokontany ao amin’ny kaominina ny elanelany amin’ny renivohitry ny kaominina antanetikely 0 km lohanosy 1 km ambohitsitakatra 1,5 km andranofotsy 2 km amboasary 2 km antaboaka 2 km antakiaka 2,5 km ampefiloha 2,5 km ampanasoa 3 km manjaka 3,5 km ampanataovana 5 km anjoma 7 km ampany 9 km fafana 1
In tantara sy kabary diary kanto fahatelo tsangabaton’ny faha 45 taona nijoran’ny fimpima 1963 1964 2008 2009 , tak faha 9 38 rakotojaona j , op cit 39 rakotojaona h. A , op cit, tt 93 96 40 rakotojaona h. A , op cit, tt 100 102
Ny takila voalohany ao anatiny dia maneho ny endriky ny fonon’ny boky tety ivelany tamin’ny endriny natonta voalohany ary miloko mainty sy fotsy. Ny lohatenin’ny boky no eny ambony indrindra, arahina soratra toy izao tantara nahazo ny loka voalohany havatsa-upem 1995. Ny sarin’ny mpanoratra no mibahana ny faritra afovoany manontolo, ary eny amin’ny farany ambany no mipetraka ny anarany. Teny fampidirana nataon’ny faribolana i-p. A, tamin’ny oktobra 2005, nampitondrainy ny lohateny hoe ny indrokelinay no ao amin’ny takila manaraka. Aorian’izany ny sasin-teny nataon’ny faribolana i-p. A ihany koa, tamin’ny jiona 2003. Izay vao ny teny fanolorana nosoratan’irado , tao mandrosoa ivato, tamin’ny 18 mey 1998. Ao aorian’ireo rehetra ireo vao tena manomboka ny fitantarana ny fiainan’itsiry, izay mpandray anjara fototra ato anatin’ity vakivakim-piainana ity.
L’audit interne a les objectifs suivants a réviser et évaluer les systèmes et les procédures de contrôle interne ainsi que la qualité des informations financières. Il réalise une évaluation et une révision d’une façon permanente; il doit s’assurer que les procédures en place comportent des sécurités suffisantes et que les organisations sont efficaces. L’organisation doit être claire pour assurer une distinction parfaite des tâches incompatibles et une définition claire des grandes lignes de responsabilité. Elle doit aussi préciser les objectifs de chaque fonction, la nature des travaux à effectuer et assurer la compréhension du fonctionnement général de l’entreprise. En ce qui concerne la révision et l’évaluation de la qualité des informations financières, l’auditeur interne assure l’existence de qualités satisfaisantes des informations financières c’est-à-dire avoir des informations sincères, régulières, crédibles.
Izany izany amin’ny fotoana anaovana fanadinana, ary amin’ny mpiara-mianatra amin’ny fotoana ifampianaran’ny samy mpianatra. Fahaizana miserasera miaraka amin’ny hafa eto indray, na ho an’ny mpampianatra, na ho an’ny mpianatra, dia fahaizana miara-monina amin’olona no tena ifotorana. Ireto lafin-javatra manaraka ireto no ilaina amin’izany fanehoana ny maha izy ny tena mba hahatonga ny hafa hanaja sy hahafantatra izany.
Td 2 1 3 4 7 8 8 7 7 10 8 13 6 10 7 0 1 2 104 tc 1 3 2 7 3 5 6 7 5 4 8 5 4 6 2 5 1 0 78 fitamba rany 8 6 15 23 34 33 35 30 32 29 34 35 17 25 15 14 4 3 396 fafana 08 loharano lisitry ny mpianatra
Eto ihany koa no anehoan’ny zana-drazana ireo haingo isan-karazany izay efa nomanin’izy ireo manao fanamiana mitovy izy ireo amin’izany ary misalovana avokoa araka ny efa voalaza tany aloha dia ny mpitan-jiny no manoritsoritra lokon’ny akanjo isaloran’ny zana-drazana amin’ity seho ity. Ho an’ny fianakaviana rasamimanana manokana dia volom-paiso no lokon’ny fitafy nisaloran’izy ireo .
Vokatr’izany maro ny mpihavana no lasa mifanambady. Raha ny tokony ho izy mantsy ny zafirambo samy zafirambo tsy tokony hifanambady satria razana iray ihany no nipoirana. Noho izany, tsy misy antanala afaka ny hilaza hoe zafirambo tsy misy fangarony. Anisan’ny voakasik’izany ny taranaka taty aoriana. Taloha betsaka zavatra fady ny zafirambo raha oharina amin’ny karazam- pirazanana misy amin’ny antanalan’ikongo. Ohatra ny antemanasa, ny antemahafaly, tsy betsaka zavatra fadiana. Miankina amin’ny tsirairay manaraka fitsaboana ny fady arahina. Izany hoe ny ombiasa no mametra ny zavatra tokony ifadiana. Santionany misy marary ampifadian’ny ombiasa milaoka akoho atoandro. Ankoatra ny be fady, eo ihany koa ny fiavahan’ny fomba amam-panaony. Tsy izany loatra no zava-misy amin’izao fa saika itambarana avokoa ny fady amin’ny foko antanala. Ohatra fady iraisana ny manamboa razana, mihinana amboa na ompaina amin’ny amboa, mandevina zanaka 1.2.4. Ny mahakasika ny tanànan’ampiringalava
Les repères théoriques mais, nous entendons par repères théoriques, les repères qui concernent l’usage de données primaires et secondaires, comme le recours aux données auprès du service de la pédagogie et de la vie scolaire et auprès des entités affiliées au ministère de l’education nationale. Nous nous sommes renseigné auprès des établissements, des données susceptibles d’avoir un lien avec notre thème, auprès de la direction régionale de l’education nationale dren d’analamanga et d’itasy, et de la zone administrative et pédagogique zap en parallèle, nous avons consulté de différentes revues écrites ou numériques tels les ouvrages académiques, dans des centres de lecture et dans les sites web. En fait, la recherche exige un degré de connaissance plus élargi, c’est-à-dire, de quelques notions importantes relatives aux résultats attendus.
Andraikitry ny mpampianatra ny mitarika tsikelikely ny mpianatra hahatratra ny tanjona amin’ny lesona ataony. Antontam-panontaniana voarindra no ampiasaina amin’izany. Miainga amin’ny zava-boalaza hadihadiana ao amin’ny kabary am-pianakaviana ny fanontaniana apetraka, hanatsoahana ny fahalalana ampitaina.
Hoy ny gazety imongo vaovao rcongo-chypre- vietnam- asie atsimo atsinana- kioba, izany no anaranrny tany rentsika matetika. Any no misy ra mandriaka, any no ifandonanrny herim-pirenena roa izay minia mikimpy eo anatrehanrny fanirianrny vahoaka tsy te-hiondrika eo ambaninrny zioganrny fitondrana jadonar. 15 oktobra 1964 randrom-pifohazanri afrika marina anefa ny taona 1960, ka dia mihetsika avokoa ankehitriny ireo izay noheverina ho bonaikar. 17 janoary 1962 mbola nanjaka ihany koa ny antsoina hoe rapartheidr tany aminrireo firenena niarahanrny mainty hoditra sy ny fotsy hoditra nipetraka. Anisanrny foto-kevitra taminrizany ny fiezahanrny fotsy hoditra hitana ny fahamboniany; fanavahana ny mponina araka ny volon-kodiny sy ny fahalalana anany, fitahirizana ny toetra manokana sy ny maha izy azy avy anrireo ankolafim-pinoana samihafa ary fanasarahana ny fampandrosoana azy.
Niteraka fahasahiranana teo amin’ny frantsay anefa ny fanelanelanana nataon’ireo karana, izay nahazo vahana tany amin’ny morontsiraka andrefana, satria narahin’izy ireo fanararaotana izany. Rehefa nanao fanadihadiana momba ireo karana mpivarotra eto madagasikara i sophie blanchy dia hoy izy ny karana no tena nanjaka teo amin’ny varotra noho izy ireo mahay mifampiraharaha mba hahazoana entana sy mba hanomezana fahafaham-po ny mpanjifa. 12
Grandidier a pu ressortir, en résumant sur ce point l’enseignement du chef lui-même, le pilier de cette politique on ne doit détruire qu’à la dernière extrémité, et même dans ce cas, ne ruiner que pour mieux bâtir toujours, on doit ménager le pays et ses habitants, puisque celui-ci est destiné à recevoir les entreprises futures des colons ; et que les habitants seront les principaux agents et collaborateurs pour mener à bien ces entreprises.
Tsy mbola nisy fianarana sahaza ho an’izay hanomana ny diplôme d’etude aprofondie d e. A sy ny doctorat teto madagasikara teo aloha. Izany no tsy maintsy niampitan-dratrema william, tany ivelany. Teny filamatra ao amin’ny akademiam-pirenena malagasy rahateo ny hoe andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko nanosika azy handalina ny taranja frantsay araka izany, io teny filamatra io, ary nahazo certificat mikasika io taranja io koa izy, fa tsy tamin’ny
Mpampianatra manana paikady ilain’ny mpampianatra hanatsarana ny asany koa ny paikady madinidinika entina mampita fampianarana. Tokony hialana ireo fahazarana eo amin’ny fomba fampianatra, fa mikaroka paika vaovao hatrany sy manintona ny mpianatra ny mpampianatra. Azo atao, ohatra ny manangona ireny toe-javatra madinidinika mitranga eny amin’ny manodidina ireny ho fitaovam-pampianarana sy ny fanabezana, toy ny fampiasana zaza tsy ampy taona, ny fanolanana, sns
Ireo zava-tsarotra niseho tamin’ny asany raha vao nanomboka nandray ny asa maha mpitandrina azy ny mamatonalina, dia voairaka tany amin’ny toerana lavitra ny renivohitra. Marina, fa samy miatrika izany avokoa ny olona manana asa mitovitovy amin’izany, ka nahavita fianarana. Ny fjkm anjohy ankazondandy no nanendrena azy tamin’izany fotoana izany manodidina ny taona 1998 tsy hadinon’ny mamatonalina ihany koa ny aretina mafy nahazo an- dramatoa vadiny fony izy tany amin’io faritra io. Sarotra sy mila fitandremana fatratra ny fitsaboana, kanefa tena lavitra ny renivohitra sy ny toeram-pitsaboana no nisy azy rehefa niala tany amin’io fitandremana niasany voalohany io izy, dia nahazo toerana vaovao ny f. J. K. M. Ambohimandroso itaosy fiorenana izany. Araka ny efa voalaza, io fiangonana io no tranainy indrindra amin’ny fiangonana misy eto
Io no madagasikara; nosy tiako sy tsy foiko ty salovany mianjaika misy fofona amboloiko io no sila-paradisa zay natolotr andriamanitra ho alitaranao ry foko ka anatero zava-manitra. E ny vondron alanao tsofin-drivotra miangola ka manelanelana ao mahatsiahy ny fahagola maneho ny alahelony ihany koa ny mpanoratra eo anatrehan ny fahapotehan ny tanindrazana ndrisy potika sy toro rony tsimatry ny laiko ka mitoetra an-kilahila ny fijoronao lalaiko zato endrikao maraotra mampanonja tony tsiahy ka ny lasa sy ny ho avy njao mibitsika am-panahy
Ny mpampianatra raha vao miresaka ny hoe fanabeazana, dia tonga ao an-tsaina avy hatrany ny hoe fampianarana. Tsy afa-misaraka ireo. Maneho izany, ohatra, ny maha iray ny ministeran’ny fampianarana sy ny fanabeazana fototra teo aloha. Voalaza mihitsy aza moa fa tsy misy fanabeazana ho tanteraka raha tsy miaraka amin’ny fampianarana, ary tsy misy fampianarana mahomby raha tsy miaraka amin’ny fanabeazana 84. Mifampiankina tanteraka, ary mifanindran-dalana araka izany, ny fampianarana sy ny fanabeazana. Noho izany dia manana andraikitra eo amin’ny fanabeazana ny mpampianatra, izay antsoina matetika hoe mpanabe. Tsy vitsy tokoa ireo ray aman-dreny , no mandefa ny zanany any an-tsekoly, raha vao feno enin-taona ny zaza. Misy aza moa, vao roa taona sy tapany monja dia efa alefa any amin’ireny toeram-pitaizana zaza na creche ireny, toy izay fahita eto an-drenivohitra. Saika ny androatokon’ny andron’ny mpianatra dia laniny any an- 84 ny ffkm sy ny tale nasionalin’ny sekolim-pinoana efatra tonta eto amin’ny firenena, fehin-kevitra momba ny fampianarana sy fanabeazana, trano printy, fofipa, antananarivo, 1983, tak 12.
Vahaolana ara-pitaovana raha tsiahivina dia toy izao avy ireo fitaovana ilaina amin’ny fanatanterahana ny hetsika mamahoaka ny fanamafisam-peo, sy ny sehatra mbamin’ny haingony, sy ny écran géant , ary ireo fitaovana fanaovana aro fenitra samihafa miaraka amin’ireo mpikirakira izany avy. Ireo rehetra ireo dia hofaina sy karamaina 3 000 000 ar andro, izay manome 9 000 000 ar mandritra ny 03 andro anatanterahana ny hetsika. Fantatra kosa anefa fa mpandraharaha avy ao an-toerana daholo ihany no tompon’ireo.
Fofombadin’ilay lehilahy atao hoe josefa anoharana2 ary i maria no anarany oharina dia niditra tao aminy ilay anjely ka nanao hoe arahaba ry ilay nohasoavin’ny tompo anoharana3 ilay vehivavy fofombadin’i joseph ilay nohasohavin’ny tompo i maria oharina izany hoe i maria ilay vehivavy tokana aman-tany, renin’i jesoa izay zanaka lahitokan’andriamanitra, niavaka tamin’ny vehivavy rehetra indray nihira taminy tao nazareta, satria izy tsara fitondran-tena ka nataon’andriamanitra nisongadina tamin’ny maro. Nomena voninahitra sy haja ambony ka nampitondrana sivy volana an-kibo io zanak’andriamanitra lahitokana io na dia mbola mpifamofo fotsiny aza izy sy i josefa. Mbola eo amin’izay fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana izay ihany no hita eto amin’ity z 68 vonjeonareo re ny fanahinay , andl 5-6-7 ie fa ireny demony ireny, oharina fanahy mandoza anoharana mandoza, mandoza ny tena ireny demony ireny oharina fanahy mandoza anoharana izany hoe ny demony lazaina eto dia fanahy ratsy eny amin’ny rivotra, manimba ny fiainan’ny zanak’olombelona izay mandray azy. Mandoza ihany koa satria tsy mahasoa fa manimba ary mety mahafaty mihitsy aza ny miara-miaina aminy.
Programmes scolaires, classe de 2nde, p 6 favoriser la créativité et l’esprit d’initiative de l’élève afin de lui permettre de s’épanouir et de participer au développement du pays développer chez l’élève l’esprit d’analyse et l’esprit critique afin de le rendre apte à raisonner, refusant l’esprit de système dogmatisme développer la personnalité et la capacité d’expression et de communication’’.
Tsy maintsy miorina amin’ny fanovana ny endrika ny zavatra ambarany ny mpiteny rehefa manao laza masaka satria fanoharana mandrakariva no ampiasaina. Izany indrindra no mampanan-danja ny sarin-teny fanovana endri-javatra na métaphore rehefa manao laza masaka. Tsapa ny filazana tafahoatra ny zavatra ambara izay miorina amin’ny fanovana endrika azy io. Misy ny fanovana endrika ny zavatra tenenina izay miompana amin’ny fifanahafan’ny oharina sy ny anoharana. Hita izany na amin’ny toe-javatra tsara na amin’ny toe-javatra ratsy. Amin’ny maha laza masaka azy anefa dia saika tsy miseho ny oharina ; anjaran’ny mpihaino ny manakatra ny hevitra tiana havohitra. Hita izany amin’ity ohatra manaraka ity sotrobe lava taho
Miravoravo ny zatovo mitsapa hery eo amin ny moraingy. Mandany andro ny fianakaviana maro mamoaka tromba sy mikotaba, rano araraka ny zava-pisotro mahery, ka migoka mbamin ny zazabodo. Manezakezaka ny mpino handresy ny herin ny ody amin ny fivavahana vonto dia vonto ny mpitandrina fiangonana prôtestanta sy ny mômperan ny fiangonana katôlika mitaona olona hivavaka hanatevina ny laharan ny miaramila ho an ny ady masina. 359 lahatsoratra 2 lahateny manazava foto- kevitra.