Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny mpisolo manontany, mpisolo manondro, sns ny fehezanteny. Ahitana mpampitohy sy mpampiankina maro ihany koa ao. Ohatra tsy misy tokoa angamba olona nihevitra fa fiteny ny hoe mivahiny, raha eo akaiky ihany, satria ny fivahinianana, dia fanao mandrakariva any amin’ny tany lavitra, na any an-tranon’olon-kafa. Ary ny tenanao io aza, moa ve dia tena fantatrao marina raha tsy mody mivahiny ao aminy hianao. ? Izany no nataon’ny mpanoratra, dia ny mba hampiaina ny tantara sy tsy hahamonamonaina ny mpamaky, ary hanehoana fa azo ilazana hevitra mifampitohy sy mifandrohy tsara ny fehezanteny iray eo ihany koa ny fehezanteny ahitana fehezankevitra manao tohivakana amin’ny fanoritsoritana toe-javatra iray. Ohatra 1 mitsingerina ny andro, tsinana ny volana, mihintsana ny vonifanjam- boninkazo ao an-jaridaina, misodika ny voronkely, mielatrelatra sesehena ny lolo tarafin’ny tara-bolamenan-takariva. Zt ohatra 2 mihalehibe ibozy, mirongaronga fitombo i vony, tapelapelaka laingon- tava i voahangy fa tonga ny vakiambiaty. Zt ao ny fehezanteny miendrika fanontaniana tsy mitaky valiny zt ry natiora, ampianaro hifamela ny olombelona, fa moa tsy avy aminao no tavela ilay amnistiam-pihavanana ? Tsy mila valiny tokoa izany fanontaniana izany, natao mba hampieritreritra ny mpamaky amin’izay tokony hataony manoloana ny tolona ho amin’ny fahafahana ao ny fehezanteny manontany, ao anatin’ny resaka nta indray ahoana moa ry mose gideôna ? Ahoana indray izany ? Hitanao ireo voninkazo eroa amin’ny table gigogne ireo ?
Ny tsinjara toeran’ny renifeo ahitana fanova r ao amin’ny endrika am- panovanana miseho ny renifeo r fanovan’ny faran-teny -tra eo amin’ny endrika mitovana raha toa ka tsy ahitana renifeo mihovitra r eo amin’ny toeran’ny x0 amin’ny fototeny mingadona. Izany hoe, ny tsy fisian’ny renifeo mihovitra r eo amin’ny vanin-teny mitondra tsindrim-peo eo amin’ny fototeny mingadona dia ahafahana milaza fa renifeo r mihovitra, antenantenany, migoboka, am-bava no fanovan’ny renifeo tr mikatona, antenantenany, tsy migoboka, am-bava amin’ny faran-teny -tra rehefa tovanana. Ohatra amin’izany ireto omena manaraka ireto haotra haor-ana iharana , i-haor-ana mpamari-toe-javatra , mihaor-a filaza mandidy ny mpanao sehatra mihaotra , haor-y filaza mandidin’ny iharana haorina ditra dir-ina iharana , ifandir-ana mpamari-toe-javatra , midir-a filaza mandidin’ny mpanao sehatra miditra , dir-o filaza mandidin’ny iharana dirina letra ler-ana iharana , ander-ana mpamari-toe-javatra , miler-a filaza mandidin’ny mpanao sehatra mandoatra , ler-o filaza mandidin’ny iharana loarana
Teny fampidirana 1 fizarana voalohany ny lafika tokana sy ny tantaram- piainan’ny mpanoratra 7 toko i fitadiavana ny lafika tokana eo amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany 8 1.1. Fijerena ny teny mateti-piherina 8 1.1.1. Fafana maneho ny voambolana fo 8 1.1.2. Fafana maneho ny toetry ny fon’ny mpanoratra 10 1.1.3. Fitadiavana ny sary maneho ny fo 12 1.2. Ireo sehatra iainana ny fo 15 1.2.1. Fitiavana 16 1.2.2. Fahoriana 18 1.2.3. Herim-po 21 toko ii ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny fifandraisany amin’ny fo lafika tokana 24 2.1. Asiniony olon-tsotra 24 2.1.1. Ny karapanondrony 24 2.1.2. Ny loharano nipoirany 28 2.1.2.1. Avy amin’ny lafin-dray 28 2.1.2.2. Avy amin’ny lafin-dreny 29 2.1.3. Avy amin’ny lafin-dreny 29 2.1.3.1. N y fahakambotiana 29 2.1.3.2. Ny fanabeazana azony 30 2.1.4. Ny fiainam-pahatanorany 31 2.1.4.1. Ny fiatraikan’ny lafika tokana fo teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra 32 2.1.4.2. Ny fialamboly 35 2.2. Asiniony mpanoratra 36 2.2.1. Ny loharano niteraka ny talenta 36 2.2.2. Ny niatombohany nanoratra 36 2.2.3. Ny solon’anarana 38 2.2.4. Ireo asa soratra novokariny 38 2.2.5. Ireo fikambanana nivelaran’ny talentany 39 2.2.5.1. Faribolana sandratra. 39 2.2.5.2. Tsimanta 41 2.2.5 ireo fitaovan-tserasera namoaka ny asa sorany. 41 fizarana faharoa ny tarakevitra sy ny fo lafika tokana 43 toko i ny fitiavana 44 1.1. Fitiavan-dray aman-dreny 44 1.2. Fitiavan’olon-droa 47 1.2.1. Ny fitsirian’ny fitiavana 48 1.2.1.1. Ireo singa mamoha ny fitiavana 48 1.2.1.2. Ny toetra amam-pihetsika eo am-piandohana 54 1.2.2 ny fivelaran’ny fitiavana 57 1.2.2.1 ireo fomba iainana ny fitiavana 58 1.2.2.2 ny tontolo manodidina ny fitiavana 63 1.2.3 ny faharavam-pitiavana 68 1.2.3.1 ny antony mahatonga ny faharavam-pitiavana 68 1.2.3.2 ny akon’ny faharavam-pitiavana 71 1.3 ny fitiavan-tanindrazana 75 1.3.1. Alahelo noho ny fahapotehan’ny harena malagasy 75 1.3.2 fitiavana ny teny malagasy 76 1.3.3 fahavononana hampandroso an’i madagasikara 78 toko ii ny fahoriana 21. Ny fahafatesana 81 2.1.1. Ny fiheveran’ny mpanoratra ny fahafatesana 81 2.1.2. Ny fiatraikan’ny fahafatesana 82 22. Ny fahantrana 84 2.2.1. Ny anjara toeran’ny mahantra eo anivon’ny fiarahamonina 84 2.2.2. Ny fiatraikan’ny fahantrana 86 fizarana fahatelo ny paika nentin’ny mpanoratra naneho ny fo lafika tokana 91 toko i ny tontolo manodidina ny literatiora 92 1.1. Famaritana 92 1.1.1 ny literatiora 92 1.1.2 ny poezia 93 1.1.3 ny aingam-panahy 94 1.2 ny anjara asan’ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky 95 1.2.1 ny mpanoratra 95 1.2.2 ny asa soratra 96 1.2.3 ny mpamaky 98 toko ii ny fomba nentin’ny mpanoratra naneho ny fo lafika tokana 101 2.1. Fomba fanoratra 101 2.1.1 fampiasana mari-piatoana 101 2.1.2 ny rima 104 2.1.3 filalaovana amin’ny andininy 112 2.1.3.1 ny andalana mandrafitra ny andininy 112 2.1.3.2 ny endriky ny andininy 119 2.2 ny fomba filazan-javatra 125 2.2.1 fampiasana tamberina 125 2.2.1.1 teny verin-droa 125 2.2.1.2 tamberin-javatra 126 2.2.2 ireo sarin-teny hafa 131 2.2.3 ny fanovan-javatra 133 2.2.3.1 fanovana endri-javatra 133 2.2.3.2 fanovana fandraisan-javatra 134 teny famaranana 137 ireo boky nanovozan-kevitra 140 ireo olona nanovozan-kevitra 144 tovana. 146
Mozika rado fa angaha mbola tsy tonga i sendra ry seheno? Seheno ie! Mbola tsy tonga izy fa nanafatra tamin’ny telefônina teo. Mbola hamangy izany mpiara-miasa aminy maty vady izany, hono, izy avy miasa. Rado fa naninona koa àry izy no tsy niantso ahy? Seheno tena efa niantso anao tokoa, hono, izy fa tsy nahazo anao mihitsy, fa toa hoe novonoinao, hono, angamba ny telefôninao koa! Rado ary efa masaka angaha ny sakafontsika?
Amin’izany fitsinjarana asa izany, dia miezaka ny tsirairay mba haletraka ireo lohahevitra maro araka ny toerana tokony hisy azy, satria misy ny tokona halefa mialoha araka ny sokajy misy ny kilasy. Ohatra, ho an’ny sokajy c sy d , dia alefa mialoha ny tantaran’ny literatiora ary tsy andaniam-potoana be loatra. Ny mifanohitra amin’izany kosa ny ao amin’ny sokajy a manaraka io fitsinjarana asa io ihany koa ny fitsinjarana fotoana.
Toy izao no santionany amin’izany tsy nanaovany rakoto ala safay na robo-dranon- dramiangaly ny asa natao hahatratrarana izany tarigetra izany fa na ny ainy aza saika nafoiny ary tao koa ny vono sy ny fampijaliana ara-nofo, ara- tsaina toa tsy tsaroana anefa ireny rehetra ireny satria miredareda tao anaty ny finoana sy fanantenana fa ny voa nafafy tsy maintsy nitera- bokatsoa .
Singa telo tsy afa-misaraka eo amin ny fampianarana ny mpampianatra sy ny mpianatra ary ny votoatim-pahalalana izay ampianarina. Ireo no antsoina hoe toko telo mahamasa-mahandro izay mampijoro sy antoka mampisy ny fampianarana. Mba hanatsarana ny kalitaon ny fampianarana anefa dia mila ofanina ny mpampianatra vao miatrika ny asany. Tafiditra ao anatin izany fanofanana izany ny fanatanterahana fizarana asa. Mialoha ny hidirana amin ny votoatin ny asa fikarohana àry dia tsara raha atsidika fohifohy eto aloha ny mombamomba ny sekoly nanaovana fizarana asa dia ny lisea andrianampoinimerina sabotsy namehana lasn izany.
Tany aloha dia toerana tsy nisy olona nipetraka ny faritrabezanozano atsimo andrefana, ao anatin’izany i vodiriana. Mpifindra monina vokatry ny fanoherana ny fampiraisana ho iray an’i madagasikara nataon’andrianampoinimerina, no tonga tamin’io toerana io. Araka ny tantara, maro tamin’ireo bezanozano no tsy nanaiky io fampiraisana ho iray an’i madagasikara io ka lasa nitsoaka tany ambadiky ny ala. Hoy indrindra ny fitateran’i p callet ny filazan’andrianampoinimerina manao hoe fa mbola be no tsy nanaiky amy ny bezanozano an-koatra ny ala, ka raha vao mahare izay mampitahotra anareo hianareo dia mampaniraha faingana hanirahako izay hanala tahotraanareo 24. Nony tonga tamin’io faritra io izy ireo dia nipetraka tamin’ny tanàna iray atao hoe ambohiberango havoana iray tokony ho folo kilaometatra andrefan’i vodiriana nitohy ihany ny fampandrian-tany nataon’andrianampoinimerina ary tonga tao amin’io faritra io. Vokatr’izany dia niparitaka ireo mponina tao ambohiberango ka lasa namorona tanàna teny amin’ny manodidina teny ihany. Nivaky, araka izany, ny zafindrabarango fianakaviana nonina tao ambohiberango voalohany ka nanome ireto tarika dimy manaraka ireto zanakindrenampy nonina tao andreba sy ambatolampy ary ambohimanatrika zanakindremasy nonina tao fatakana zanakony nipetraka tao ampasipotsy marobory nitoetra tao vodiriana25 araka izany, ireo bezanozano taranak’i marobory ireo no mponina voalohany tao vodiriana. Ankehitriny, noho ny fitadiavana sy ny antony samihafa dia maro ireo vahiny avy amin’ny foko hafa tonga mila ravinahitra ao vodiriana. Misy ireo nahita ny toe-tany mahavokatra dia tamana ka nanorim-ponenana tany an-toerana. Mitombo isa hatrany ireo vahiny tonga monina any; arakany tarehimarika nomen’ny kaominina dia toy izao manaraka izao ny fitsinjarana ny mponina isam-poko any an-toerana 24 p callet, tantara ny andriana eto madagasikara, antananarivo, 1981, tak 529 anisan’ny faritra bezanozano tsy nanaiky izany ny tao ambatomanga ka nisy tamin’izy ireo no nandositra niantsinana. Ireo olona nitsoaka ireo indrindra no bezanozano nonina tamin’ny faritra atsimo andrefana 25 mémoire de capen, siméon rajaona, ny fitsitokotokoan’ny mponina any amin’ny bezanozano atsimo-andrefana, jolay 1990, tak 17
Torolalana ankapobeny ny fampianarana ny tekinikan’ny fandrafetana feno sy ny fandrafetana ny drafitra dia anokanana seho iray ; ny tekinikan’ny fitrandrahana lahatsoratra dia efa natolotra ao amin’ny fandaharam-pianarana kilasy faharoa ny andinindininy. Hamafisina ary hatsaraina hatrany ny fahafolahan’ny mpianatra azy ireo ; toy izany ihany koa ny amin’ny tekinikan’ny fibangoana asa literera. Ato amin’ny kilasy voalohany ihany koa no anamafisana ny fahaizan’ny mpianatra mifehy ny fahaiza-mifandray na miserasera, toy ny mihaino sy manaja ny hevitry ny hafa, maneho sy manohana ny heviny, mitarika fivoriana sy na mandrindra adihevitra.
Pour l’amélioration de sa rentabilité, la tpflm aurait intérêt à faire évoluer sa compétitivité commerciale. Ainsi, nous avons proposé la mise en place d’un centre de documentation et d’archives comme étant une solution à adopter pour le long terme, car cela demande un investissement financier important un endroit bien espacé des équipements beaucoup de temps pour l’aménagement, l’organisation, la formation du responsable, l’installation,
Ny tanindrazany misy efatra ny toerana nipoiran’ny razana. Ao ambatomena mananara manjakandriana, ao manandriana avaradrano, ao anosimasina fieferana ary ao ambohitompo viliahazo izay nosafidiana manokana ho tanindrazana hilevenana. Ambohitompo, kaominina ambanivohitra viliahazo, distrikan’antananarivo avaradrano no misy ny fasan-drazana sy ny tranon-drazana. Marihina ihany koa fa ambohitompo sy ambonisoa izay misy ny fiangonan-drazana fjkm ambonisoa tanindrazana dia samy tao anatin’ny kaominin’i fieferana, distrikan’antananarivo avaradrano fa nanomboka tamin’ny taona 2004 dia nozaraina roa io kaominina io ka niteraka ny kaominina ambanivohitra viliahazo ankehitriny.
Tokony hisy ny famerenana fandinihana ny fandaharam-pianarana ka havaozina izay hita fa mila izany ary esorina izay hita fa tsy ilaina intsony na ampiana. Ohatra ao amin’ny kilasy famaranana dia mianatra ny lohahevitra tsiny sy tody ny mpianatra. Io lohahevitra io dia tokony hisy fanavaozana ny fomba fijery azy toy izao manaraka izao ny tsiny sy ny tody ireo fomba fijery samihafa ny fijery nentim-paharazana,
Eo ihany koa ny fanaovana fanadinana fitsapana, izay tena manery ny mpianatra hanaraka tsara ny fampianarana ary tsy hanao ho ambanin-javatra izany. Ny tonga ao an-tsainy voalohany maintsy raha vao miresaka fanadinana, dia ny isa ho azony. Sahiran-tsaina sy mahatsiaro tena ho menatra ny namany ny mpianatra raha toa ka ratsy ny naoty omena azy aorian’ny famerenana ny valim-pananadinana. Hany ka lasa manao ezaka izy amin’ny fianarana lesona, na amin’ny fanaovana fampiasana.
Mitodika manokana anao ahay r manomboky niany 60 sy misy vadinao koa atoy sy misy zanakao, sy misy iabanao amy endrinao sy misy anakavianao sy ralahinao sy misy havanao koa 65 a y amy misy anao a y ny havanao ny atoy vadin’ny velona, fa sy anao koa ka marivorivo anay atoy! Mengà lavitra be a y! Mipetraha sara amy misy anao a y! 70 efa lasa a y aloha a y ny havanao, ny abanao, ny endrinao, ny zanakao, ny mahakasika ny fana ana atoy sy misy rahanao koa atoy! Navelanao ho an’ny velona io sy ana anao fahefa a 75 ny anao efa nampombaina anao io efa nafoinay ho anao io dje manà a anao a y ka mipodipody atoy koa! Ary farany, 80 mitodika manokana aminareo ha enga ny entana ahay raiamandreny. Tandremo ny miady an-dala a a y laha misy mana a lonilony dje mizakà eto! Laha sanatria ka mandjika zany nareo ka 85 miady an-dala a a y dje anareo no namono namosavy ny maty. Fadio koa ny mametraka rahan’olo a y an-dalana a y te hihina a mizakà amy tompony. Izay no amin’azy ka dje mahavità rasy ny atao a y feo nalaina tamin’ 11 jolay 2013 tata-kabaro tamin’ny famoaham-patin’itompokolahy oandro.
Misy tokoa ny zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao. Anisan’izany ny mba hahafantarana ireo tetika amam-paika momba ny famolavolana boky fampianarana, na eo amin’ny fomba fanehoana azy, na eo amin’ny vontoatiny kendrena ihany koa ny hanolotra boky mendrika sy antonona ny mpianatra , mba ho boky voavolavola tsara sy azon’ny
Tsy vitan’izany fa nisy lafiny faharoa koa nanameloka ny fisainako dia ny fahatsinjovako fa raha lasa randria, dia tsy hisy hanantona ahy intsony, nefa nila olona aho na dia hanalako ny sorisoriko sy hanamparako ny fahatezerako fotsiny aza. Nisoritra teny amin’ny tarehiko angamba ny fisavoritahan-tsaina nahazo ahy ka velom-panontaniana pendo ary nahare ny feony nangovitra aho vao taitra misy maharary an’i dadatoa angaha, hoy izy, no manao tarehy ratsy tahaka io dadatoa? Eny, hoy aho, tsy nihambahamba namaly azy. Misy maharary ahy anaka ato amin’ny tratrako, misy maharary ahy ato amin’ny lohako koa misy maharary ahy. 56 alarobia 13 aout 1969, iv lah 3984 ka inona no hatao ho an’i dadatoa? Hoy izy aoka izao fa tsy misy hataonao, hoy aho avelao hakako toaka kely vetivety, hoy izy angaha tianao indray ny hisotroako? Hoy aho. Sa ahoana? Tsy dia tiako, hoy izy, fa saingy tian’i dadatoa, ka aoka aho haka, dia amin’izay dia falifaly dadatoa mandehana ary, hoy aho, niandry izay hataony. Lasa tokoa pendo, ary vera feno mitafotafo no nentiny niverina. Ny molony nitsiky, nefa ny masony kosa nanganohano, raha nanolotra ahy ny vera. Tsy ny masony anefa no nojereko fa ny vavany, ary noraisiko ny vera dia nataoko indray migoka. Tsy ela akory dia nisy hafanana nanenika ny tenako, nanadinoako ny nanevitevika tao amin’ny kiboko sy ny nanindrotsindrona tao amin’ny lohako. Hatreo dia ny fisotroana no ventin’ny fanafodiko, ary solon-tsakafoko aza indraindray. Pendo tsy nisakana ahy rahateo, na dia teo aza ny fomba fijeriny tsy nankasitraka. Nisotro aho, satria ny fisotroana no manamaivana ny fangirifirian’ny vatako sy ny saiko. Fa nanomboka teo koa dia nahazo anarana vaovao tamin’olona aho ka tsy rajaonary, na rajaona, na jaonary, na jaona intsony no niantsoany ahy fa i jaona boboka ny antony dia satria nianarako tsianjery, ka naveriko teny rehetra teny ilay poezia manao hoe boboka aho .
Tsy ny mpampianatra ihany anefa no nanao ezaka, fa ny mpianatra ihany koa dia nampiseho fihetsika manaitra amin’ny fanomezana lanja ny taranja malagasy. Zava-dehibe tokoa rehefa ny mpianatra no mahatsapa ny lanjan’ny taranja iray , indrindra fa ny taranja malagasy. Mahatonga azy hazoto hianatra izany.
Projet terre tany, 1994 1995, terroirs ressources, special hautes terres centrales, vol 1 n 2 giub fofifa, tak 07. Pour ampahitrizina, les ménages les plus pauvres cherchent au jour le jour leur nourriture, s’engagent comme salariés au detriment de travail de leurs propres champs, achètent du riz toute l’année la deuxième catégorie regroupe ceux qui ont une surface de culture limitée. Possède un b uf moyenne , achètent du riz jusqu’à neuf mois dans l’année, pratique ou non le salariat agricole. L’argent ainsi gagné, ajoute à la vente des autres produits agricoles, sert à l’achat du riz la quatrième est celle des ménages riches ils possèdent de très grandes surfaces de rizières et de tanety, engagent des salariés en permanence toute l’année, achètent du riz à la récolte et stockent leur production, possèdent jusqu’à dix têtes de b ufs dont 3 à 4 b ufs de travail et 2 à 5 charettes, sont aussi propriétaires de boisement d’eucalyptus et de grandes maisons d’habitation avec véranda et plancher en ciment
Ity tahirin-kevitra ity dia mirakitra asa fikarohana momba ny kolontsaim- bondrona tarafina avy amin’ny ambalavelona. Ny faritra alaotra1 no niompanan’ny fandinihana nandritra ny vanim-potoanan’ny maitso ahitra, nanomboka ny febroary 2016 ka hatramin’ny mey 2016.
Ankoatra ny fitiavam-bola, dia nisy ihany koa ny adilahy pôlitika, araka ny efa hita. Manolotra vahaolana hialàna amin’izany ra-phi ao amin’ny tononkalony manao hoe ho an’izay ho filoha toneo mihitsy aloha ny fo fa aza mifamaly resaka amin-javatra iray raha firehana tsy mira.
Tsy dia mipetraka teo amin’ny resaka vatana sy saina na fanahy fitondran- tena ihany ny mpanoratra fa nandalina be dia be ihany koa ny amin’ny fanahy finoana kristiana. Mibahana tanteraka ato ny herin’ny vavaka sy ireo foto-pinoana kristiana. Tsy ny hevitra anefa no amahavahana izany fa ireo sarin-teny maro be manangana azy. Misy andininy telo amin’ity toko fahatelo ity.
Natokana ho an’ny fanaovana jery kiana ny fandaharam-pianarana, ary handrosoana tolo-kevitra ny fizarana fahatelo. Naravona ao ny hevitry ny mpianatra isa-kilasy sy ny mpampianatra vitsivitsy. Avy amin’izany no nahazoana nanatsoaka ireo ilana fanavaozana. Nisy koa ankoatra izany, lohahevitra heverinay fa tokony homena lanja amin’izao andron’ny fanatontoloana izao.
An-dalam-be fiara maro tsy voaisa ao ny vao, ao ny tonta mahatanty lazon’ady mameno ity tanàna toa manana, toa ory 20 tanàna hafahafa itobian’ny hendry sy adala tanàna toa madio, toa maloto ihany koa ivangongoan’ny fahoriana sy ny renty be arivo iarivo mahafanina! ! Solofo josé
Ny rima famerenana ny faranteny isaky ny faran’andalana ny rima, izay miteraka rindram-peo rehefa mamaky pôezia. Zava-dehibe tokoa, maha pôezia ny pôezia ny rima, satria anisan’ ny mampiavaka azy amin’ireo karazana literatiora hafa sombin-tantara, tantara foronina, angano, sns hoy rainizanabololona raha milaza izany lanjan’ny rima eo amin’ny fandrafetana pôezia izany ity rima ity no iankinan’ny maha pôezia ny pôezia, ka izay te hanao pôezia mendrika izany anarana izany, dia tsy maintsy miezaka mitandrina azy tsara, satria ny rima ao no fototry ny pôezia. 105 amin’ny ankapobeny, misy karazany telo ny rima rah any laharam-pisehoany ny rima mifanjohy, ny rima mifaningotra, ary ny rima mifampisakambina.
Ny haitsikera faharoa moa, dia ny an’i jacques tardif, mahakasika ny fomba fampianarana mahomby. Izany haitsikera izany, dia maneho fa ny fanatsarana ny fifandraisana sy ny serasera mandritra ny fampianarana no ivon’ny fahombiazana amin’ny fampitam-pahalalana. Izany haitsikera izany, no niaingana tamin’ny fanolorana tolo-kevitra sy andram-bahaolana, tamin’ireo olona samihafa hita nandritra ny fanadihadiana natao.
Resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tao amin ’ny biraon’ny havatsa tamin’ny 27. 02. 13 22 dinidinika nifanaovana tamin’ny mpanoratra tany an-tranony. 23 guiraud p , kuentz p , la stylistique lecture, edition klincksieck, paris 1970, p. 8 la forma dr l’ uvre exprime la nature profonde de l’auteur
Rehefa fantatra ny zavatra ho tantaraina dia toy ny asa atao rehetra ilaina ny fametrahana ireto zavatra roa ireto mba ho aro fanina sy hahatafita ny hafatrasy ny anatra omen any mpihaino; ny fametrahana ny tanjona tokony ho fantatry ny mpanoratra ny hanoratany ny tantara mba hahafahany mametraka ny tanjona, dia ny andrasany any amin’ny mpihaino izany rehefa azo ny tanjona dia ilaina ny mametra ireo dingana lalovana hahatontosa izany ny zava-kendrena ireo antsipirihany takina ho fihetsiky ny mpihaino mandritra sy rehefa avy mihaino ny tantara ary ny horahampitso. Mila voavaly izany ireto fanontaniana ireto mandritra ny fametrahana ny antsipirihany inona avy no tokony ho tantaraina? Oviana no niseho ary taiza?
Mpamaky any109. Ny fomba aman-toetran’ny olona mantsy dia tsy hahitany famonjena raha tsy manao ny asa rehetra ho an’ny rehetra. Ary izay miasa kely aza no hahita valiny lehibe110. Ny lanjan’izany fandeferana izany dia lokoin’ny épanorthose na fanitsian- kevitra hita amin’ny hoe tsy variana akory fa mieritreritra ny valiny ho atao ny épanorthose eto, dia lanja roa azo avy amin’ny fandeferana no asehony andaniny, ho an’ny olona mandefitra dia tsy tokony hovarimbariana fa fotoana anehoana ny maha-izy azy eo ny tsy fitenenana handanjalanjana izay hatao. Ankilany, ho an’ireo mpitazana na ireo olon-kafa dia tokony ho tsapany fa tsy maintsy hanome setriny io olona tsy miteny io ka tokony hatahorana sy hihavanana. Araka izany, ny épanorthose dia sady manitsy hevitra no maneho hevi-baovao ilana fitandremana fatratra. Izany hevi-baovao izany dia tsy voatondro mazava izay iantefany, noho izany tafiditra ao avokoa ny olona rehetra. Izay eto no ialalaovan’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny ellipse. Ny fahabangana eto dia ny anjara asa lazaina. Amin’io fehezanteny io dia tsy hita mihitsy ny anjara asa lazaina l noho izany tsy misy olona kendrena mazava fa ny olon-drehetra dia tafiditra ao ary izay hevitra izay no hamafisiny amin’ny alalan’ny personnification laroina litote hita amin’ny hoe rabetsimiteny ny mpanoritra ra- eto no maneho fa olona no tondroina; ary ny fanalefahan-kevitra hita amin’ny hoe betsimiteny kosa dia manondro fa olona manana toetra mangina lava no tondroina fanalefahan-kevitra mifanitsy amin’ny hevitry ry bacry111. Ireo sarin-teny rehetra ireo dia nentina hanamafy fa ny fandeferana dia fototra iray nampijoro ny fiaraha-monina. Afa-miara-miasa tanteraka izy ireo ka hevitra maro tokoa no ambarany.
Par contre, dans l’epp anosy avaratra, l’augmentation du temps d’apprentissage l’après-midi dans ces matières suscitées avec la participation de la communauté a été déjà effectuée. Bref, dans le domaine de la performance scolaire, nous concluons que la feffi n’a pas encore d’impacts considérables pour le moment. Néanmoins, une part de réussite dans l’éducation a été constatée.
Maro ny vohitra manan-tantara amin’ity faritra ity saingy ny mahakasika an’ikongo manokana sy ny vohitrandriambavy no asiam-panazavana. Tsiandraofa9 no namorona ny anarana hoe ikongo fa vohitraivo no anarany taloha. Rehefa tafakatra teo amin’ny fitondrany izy dia niteny hoe manomboka izao ikongo no anaran’ity vohitra ity fa tsy vohitraivo intsony 10 nohariny tamin’ny kongon’omby io vohitra io ka ny tompony ihany no afaka manala ny kongona amin’ny ombiny. Izay no maha ikongo an’ikongo. Araka izany, anarana vohitra io ikongo io. Vohitra manana ny maha izy azy satria tamin’ny ady nifanaovan’ny merina sy ny antanala dia io vohitr’ikongo io no toerana niarovana ny ampanjaka. Izany hoe tao no nisy ny rovan’ny ampanjaka. Saro-dalana sady miakatra be ny làlana, ary làlan-tokana ihany no ahafahana miditra mankao amin’ny rova tamin’izany fotoana izany. Izay no tsy nahazoan’i andrianampoinimerina ny fahefana tao. Izay ihany koa no tsy nahazoan’ny merina nanao andevo ny antanala. Mafy araka izany ny fiarovana an’io vohitra io nandritra ny ady nifanaovan’ny roa tonta. Rava ny fiarovana an’io vohitra io rehefa tonga ny fanjanahan-tany tamin’ny 1896. Ny antony ny zanatany tao ihany no namadika ka nanoro ny làlana mankao. Izany hoe ny tompontany ihany no mahita sy mahavaky ny làlana miditra ao. Izany no nahatonga ny