Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hisaotra an’ i jehovah izay nanome saina ahy aho. Salamo 16 7a tontosa soa aman-tsara ny asa fikarohana nataonay, noho ny famindram-po sy fahasoavan’ andriamanitra. Isaorana azy ny saina natolony nenti-nanatanteraka izany. Izao asa fikarohana izao no tontosa, dia tao ireo nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka izany. Isaorana avokoa ny talen-tsekoly sy ireo mpanabe ary ireo mpandrahara eto amin’ny sekoly izay namolavola anay ho olom-banona. Singaninay manokana etoana ramatoa razanabahiny victorine, nanaiky am-pitiavana hitarika izao fanohanana ampahibemaso izao. Ramatoa raharimalala fanja beby olive, nanana fandavan-tena nanome ny torohevitra rehetra hanatsarana ny asa na teo amin’ny endrika ivelany nanehoana azy na teo amin’ny vonto atiny. Andriamatoa andriamanatsilavo seth, nanam-paharetana tamin’ny fitarihana anay. Tsy nijery arina an-tava fa nanentina ny madilana ary nanala ny sosona tamin’ny asa fikarohana natao. Nandefitra ihany koa teo anatrehan’ny fitavozavozanay amin’ny maha zazavao anay eo amin’ny sehatry ny fikarohana tahaka itony. Homban’ andriamanitra amin’izay rehetra hataonareo anie ianareo. Tsy adino ny misaoatra ny fianakaviana rakotobe-andriamaro, indrindra fa andriamatoa ny ony rakotobe-andriamaro, mpitandrina, mivady, izay nanome alalana anay hanatontosa ny asa fikarohana mikasika ny asa soratry ny rainy. Nandray anay am-pitiavana ary nanome anay ny dinidinika sy ny tahirin-kevitra rehetra nilaina hahatomombana ny fikarohana ny fitahian’andriamanitra ho aminareo ary ho fitahiana tokoa ianareo. Tsy atao ambany maso tsy hita toa vatan-korona ny vady, ireo ray aman-dreny, ny iray tampo, ireo fianakaviana sy ny namana rehetra nanohana anay tamin’ny lafiny maro samihafa. Lehibe ianareo ka tsy telina, fa ny soa nataonareo dia tena telina, ataonay toy ny sitraka enti-matory ireny ka hovalianay rehefa mifoha. Andriamanitra manakarem-pahasoavana anie hamaly ny soa nataonareo rehetra ireo taminay araka ny teniny hoe fa andriamanitra tsy mba tsy marina hanadino ny asanareo sy ny fitiavana nasehonareo ho voninahitry ny anarany. Hebreo 6 10 ho azy irery ihany ny voninahitra amin’ny asa rehetra vita.
Bema gadona tanisa mandeha ialahy tsy mihambahamba manao fiavin-dreniomby jamba vao manitsaka miseho ho ambony loatra 410- mbola iharan ny vavam-bahoaka lita tandremo fa raha sendra ahy kosa indray ataoko idiran-doza, ataoko mahamay miaraka mamerina ilay ery ambony, dia miaraka amin’ny farany
Rehetra mety hananganana azy fa matokia ianao ry taniko, ry sampy tiako sy andrianiko! Ka na tokana ny tenako, na voafetra ny harenako, izao no hafatro aminao maty aho vao maty ianao fara-faharatsiny aza, aza atao hoe hevi-jaza miara-maty eto isika, miara-rava sy mivika, fa tsy tohan’ny fisainako sy tsy zakan’ny fiainako izany ianao ho rava irery tsy mba nisy mpampahery!
Tsy zava-mora anie ny tany e! Tsy maintsy niharitra sy nihafy ka tsy rariny ary ve raha toa ’zahay miady varotra mikatsaka ny seza tsara fa nandia ny ady sarotra. H. A, fiz ii ny toetra aman-kolontsain’ireo vahiny mpambotry firenena no nalain’ireo avara- pianarana tahaka. Nilaozany ny toe-tsaina malagasy mpandala fihavanana sy firaisan-kina. Itodiho ireo vahiny izay namolavola anay ka namboatra koa ny saina hankamamy sy handray. A, fiz ii
Eny an-tsefatsefan’ ny fampisehoana eny, ny tononkira dia hita fa mbola mitana ny hanitry ny hainteny sy ny ohabolana. Ohatra ao amin’ny fihetsehana 3 asa ii fa na intelo tsinana aza ny alahamady ka impito misandrahaka aza ny avoko ny soa ataony tsy mba hohadinoinay. Fa raha ny akoholahy aza mahalala ny andro ho maraina ny orana mahalala ny volan-ko tsinana mainka va izahay zanak’olona no tsy hahalala ny soa ifanaovana.
Ny fanehoany ny tenany ho toy ny singan’olona irery rehefa any an-tanin’olona any, no ohatra omeny ny olona. I di moa dia efa nonina tany ivelany nandritra ny fotoana maro. Eny resy ankehitriny resinao tokoa ry tsiahy, ka hanina e ra-mpivahiny ! Resinao ka mahatsiaro ho toy ny vitsika toa very harivariva an-tanin’olona ka misento samy irery. H. A, fiz i
Araka izany dia fanoharan-javatra no ventin’ny ohabolana, ka izany no antony ahitana fanoharana betsaka ao anatiny. Ohatra toy ny rahona sy rivotra tsy misy orana ny olona izay mirehareha amin’ny fizaram-bava ohabolana 25 14 rano mangatsiaka amin’ny fanahy reraka ny filazana soa avy any an-tany lavitra ohabolana 25 25 izay matoky ny fony dia adala; fa izay mandeha amin’ny fahendrena no ho afa-miala ohabolana 28 26 manaraka izany, amin’ny maha boky ny ohabolana dia misy tokoa ny mpamorona na ny mpanoratra azy. Na dia tenin’andriamanitra aza ny baiboly dia nanendry mpaminany izy mba hanambara ny teniny. Koa ny mombamomba ny mpanoratra izay indrindra no asiana resaka etsy ambany, nefa mialoha izany dia hojerena ny maha poesie hebraique ny ohabolana.
Nanomboka ny febroary 2012 ny fitokonan’ity sendikan’ny mpampianatra ity, ary naharitra volana maro izany. Ny tany toliara no nisantatra ny fitakiana, ary nanaraka izany, iray volana taty aoriana, ny teto andrenivohitra. Ny fitakiana nataon’izy ireo tamin’izany dia ny hanomezana hasina ny asa fampianarana, ka hanampiana ny vola raisin’izy ireo. Maro ny fepetra izay efa noraisin’ny fanjakana ny amin’ny hampiatoana ny fitakiana, saingy vao mainka nampihenjana ny tady teo amin’ny roa tonta izany. Resy ny fanjakana nanoloana ny fitakian’ireto mpampianatra, ka dia nanampy 50 000 ariary isam-bolana ny vola raisin’ny mpampianatra. Nisy akony betsaka teo amin’ny asa fampianarana ity fitokonana ity, satria lasa tsizarizary ny fampitana fahalalana tany amin’ny mpianatra. Nisedra olana
Tany amin’ny sekoly notsidihinay, dia tsy hita misongadina ny fampiasan’ny mpampianatra a sy b ny sasany tamin’ireo anjara asa tokony hataony ireo, toy ny fanehoana fankasitrahana sy ny fanaovana do-miverina miabo. Rehefa tsy mety anefa ny valin-teny omen’ny mpianatra, ny akon’izany no re matetika, toy ny hoe tsy izany no andrasako aminao tokony hanova fihetsika na fomba fiteny ny mpampianatra mba hahatsara ny fifandraisany amin’ny mpianatra. Toy izay sy izay no azo ambara mikasika ny fametrahana fitsipi- pifehezana mazava mba hanatsarana ny fifampitondran’ny mpampianatra sy ny mpianatra ao an-dakilasy. Mba hanamafy orina ny firindran’ny fifaneraseran’ny roa tonta, dia tokony haneho toetra mendrika ny maha mpampianatra ny mpampianatra taranja malagasy. Tolo-kevitra ho amin’izany no horesahana manaraka.
Amin’io fa manomboky tsy tamà fa nao ataon’i zatovo tolo an-draty zao satria halany hamonjy valibeny io zatovo. Izy amin’io efa manomboka tsy tamàna fa milaza ho tsy raharahain’i zatovo satria halany hanatona io vadibeny io i zatovo. 43. Mitindroky i no sady mibekobeko mihaza izy no sady mihirahira 44. E y iha zatovo ô fa zaho lahy fa holy. Veloma ianao zatovo fa hody aho. 45. 46. Laha ma elo ’anantsika angalao fasin-driake. Raha marary ny zanatsika akao fasin-dranomasina. 47. 48. Laha maty ’anantsika aleve o a ’olo-driake. Raha maty ny zanatsika aleveno eny amoron-dranomasina. 49. 50. Tseriky valiben’ny zatovo o y mahare bekony io. Gaga ilay vadiben’i zatovo nandre io hirany io. 51. Ao lahy y tolo a ataon’i zatovo an’ny zaza e y matoa manao beko an’izao i, aleo horihiko fa raty hirany zao. Ao ny zavatra ataon’i zatovo an’iny zaza iny matoa manao hira toy izao izy, aleo harahiko fa tsy tsara izao hirany izao. 52. Manao akory volamangatsiritsy, ho tratso va ampelamana isa la hiha y? Manao ahoana ry volamangatsiritsy, ho tratrako ve ampelamana isa raha enjehiko? 53. Tratsao i y hoy volamangatsiritsy ka iha o. Tratranao iny, hoy i volamangatsiritsy, ka enjeho, 54. Aviombio o impito aho ka aravoho laha bakeo fa ho ritsy ’aloha hombànao, ho dobo ’afara enganao. Roso amy zao valiben’i zatovo o y na ea azy, tratsy i lafa taloha a y. Aodinkodino impito aho, akapoho avy eo, fa ho ritra ny aloha handehananao, ho dobo ny aoriana ilaozanao. Lasa amin’izao vadiben’i zatovo iny nanenjika azy, tratra izy rehefa tany alohaloha tany. 55. Ka ma ino lahy iha manao an’itoy toy, la tsy feri esanao va anakao mbo kelikeliky io, tsy raha ho veloko any io. Fa maninona ianao no manao toy izao, dia tsy mampalahelo anao ve io zanakao mbola kely io, tsy ho veloko anie io. 56. Velonao koky io, araho avao raha vola iko rey, holy aho fa halako ataony zatovo tolo an-draty io. Velonao io razoky, araho ihany ireny zavatra voalazako ireny, hody aho fa tsy tiako io zavatra ataon’i zatovo io.
Tsy tongatonga ho azy anefa ny teny fa miankina amin’ny toe-java-misy na hita eo amin’ny fiainana. Tsy olon-tokana no miaina ao anaty fiarahamonina ary misy ny rindran- damina na lalàna mametra ny fiteny sy ny fihetsika azo atao. Izany indrindra no mahatonga anay mandinika manokana ny fiteny ankolaka manoloana ireo toe-javatra izay heverina fa mety manohintohina ny fiarahamonina. Iray amin’ireny teny ankolaka ireny ny laza masaka dinihina eto.
Ny rano aina sy tandindon ny fahaveloman ny olombelona ary ny zava-manan aina rehetra ny rano. Fitaovana anatanterahan ny olona fombam-drazana sy iorenan ny finoan-drazana ihany koa izy ireny. Tena natahoran ny zanabibiandriakomanjaka mafy ny loharano. Matetika dia toerana mangina na lohasaha feno kirihitr ala no misy azy ireny. Vitsy ny olona sahy mandoto na manimbazimba azy ireny. Raha sendra voatery ampiasa izany aza dia tsy maintsy misanda ilay rano, izany hoe manipy vola tsy vatsy ao anaty rano na manao fanatitra toy ny tantely sy vatomamy ka mamona bozaka eo akaikin ilay rano rehefa avy maka na mampiasa izany.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i de landsheere, 1972b adapter le jeune adolescent à la civilisation contemporaine cultiver l’esprit critique, la créativité, conditions de survie et de progrès démocratiser la culture p.14 22 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i de landsheere, 1972b quant aux enseignants moins brillamment doués, c’est-à-dire, statistiquement, comme en toutes choses, les plus nombreux, il ne sert pas à grand- chose de les inonder de nobles considérations sur les buts à atteindre, si on ne leur trace pas au moins les étapes du parcours à l’aide de plans de cours, de manuels, de matériel didactique adéquat p.17
Ny tody dia avy amin’ny fototeny hoe ody, manome ny teny hoe mody izay midika hoe miverina 2- ara-kevitra ny tody dia fiverenan’ny zavatra natao. Izany hoe izay zavatra vita teo amin’ny tena na tsara na ratsy, ary tarafina amin’ny hoe mandrora mitsilany ka mahavoa ny tena ; ny tody tsy misy fa ny atao no miverina
Rado miombon-kafaliana aminao re aho ry sendra, noho izany zaza ho avy izany a! Fa ny somary mampiasa saina ahy ange, dia itý adin-tanin-dry dada itý e! Izaho izao no anisan’ny vavolombelona nahita ny varotra nifanaovan’ilay olona tamin’i dada. Nefa izao nivadihany izao indray i dada e!
Ny tsy fahasalamana nanao ezaka ny fanjakana hampandroso ny sehatry ny fahasalamana. Teo ohatra, ny fananganana toeram-pitsaboana maro. Hita anefa fa mbola tsy voavaha ny olana. Eo ny fahalafosan’ny fanafody. Jereo ny nanjo an-drahary mivady nitsabo an- janany teo vao kivy tanteraka izy mivady! Aiza no hahitana vola hividianana an’izany fanafody izany? Ny vidin’ilay izy rahateo koa tsy dia mora rahateo fa lafolafo ihany! 134. Teo ihany koa ny fisian’ireo aretina sarotra tsaboina. Anisan’ireny ny homamiadana mahazo ny rahavavin-drahary homamiadana no nahazo an’ilay rahavavin-drahary. Aretina anisan’ny sarotra sitranina tokoa ary mety tsy hisy
Ireo teny fitiavana ao amin’ny tononkalo ny matoanteny rehetra azo avy amin’ny fototeny tia voalaza ao amin’ny asa soratra, sy ireo anarana miangola iantsoana ny olona akaikin’ny fo, na olona tiana no voafaoka amin’ny hoe teny fitiavana ao amin’ny tononkalo.
Nofehezina teo amin’ny fandinihana ny lahateny fanadihadiana an-gazety izao asa fikarohana izao, mba hanasongadinana fa fitaovana iray tena manan-danja tokoa, kanefa dia tsy voatrandraky ny mpamaky. Heverinay fa mbola maro ireo lahateny an-gazety azo trandrahina hoenti-manatevina ny fitaovana eo amin’ny sehatry ny fampianarana mba hampandroso lavitra izany sehatra izany.
Seguin, op, cit, p.31, ce qui est essentiel à enseigner dans chaque discipline, selon le niveau de scolarité 29 r seguin, op, cit, p.31, ce qui aide à comprendre le monde environnant, physique et social 30 r seguin, op, cit, p.31, ce qui contribue à l’éducation de l’élève developpement des aptitudes théoriques et pratique, des comportements et des attitudes 31 r seguin, op, cit, p.31, les manuel apportent un enrichissement des contenus, en même temps qu’il les developpent et les approfondissent 32 r seguin, op, cit, p.31, les connaissances de l’auteur
Mifamatotra amin ny fiarahamonina ny akany. Isan ny maneho izany ny lalana sy f famoivoizana, ny fandriampahalemana ary ny fifandraisana amin ny hafa. 1.1.3.2-ny lalana sy ny fifamoivoizana anisan ny singa manavaka ny fifandraisana ny lalana sy ny fifamoivoizana. Mihazo ny lalam-pirenena fahefatra, eo talatamaty pk10 no mianavaratra manaraka ny lalana ho any amin ny seranam-piaramanidina iraisam-pirenen ivato. Eo amin ny tranon-jiro ampitan ny kianjabe don bosco no miala raha mandeha ny zotra d, mampitohy ny renivohitra amin ivato. Ankavian-dalana, misy tsato-by famantarana ny trano saleziana don bosco sy ny acdb.
Hotanisaina manaraka ireo tanjona tokony hotratrarina voasoratra ao aminrny fandaharam-pianaranrny kilasy famaranana atao izay hahafehezanrny mpianatra ny teniny, ka avy aminrizany no ahafahany mamolaka ny fahalalana sy fahaiza-manao ary manabe ny maha olona feno azy. Izany hoe avy aminrny fahaizanrny mpianatra ny teny ao aminy no ahafahany manorina ny mahaizy azy sy mivelatra aminrny manodidina azy; misarika ny sainrny mpianatra hahalala ny kolontsaina malagasy. Rehefa fantany mantsy ny hatsaranrizany dia ho liana sy ho tia ary hikolo ny haren- tsaina malagasy izy. Hainy ho azy ny mampifandray ny fahalalany sy ny soatoavina anananrny fireneny; manabe ny mpianatra mba hanaiky ny fahasamihafana eo aminrny lafiny kolontsaina, ary tsy manao izany ho sakana aminrny fampivelarana ny tenany sy ny manodidina azy. Izany hoe atao izay hahatsapanrny mpianatra fa harena ny fahasamihafana; mampianatra azy ireo handanjalanja ny fihetsiny aminrizay rehetra ataony sy aminrny fifandraisany aminrny manodidina. Betsaka araka izany, ny tombontsoa azonrny mpianatra aminrny fianarana ny literatiora, raha tsy hijery afa-tsy ireo voatanisa tao anatinrny fandaharam-pianarana ireo. Heverina fa tari-dalana ihany ireo, fa anjaranrny mpampianatra sy ny mpianatra ny mikaroka izay tsaratsara kokoa hatrany, entina mampitombo ny fari-pahalalanrny mpianatra. Mitaky fahavononana be dia be avy any aminrny mpianatra ihany koa ireo tanjonrny fandaharam- pianarana ireo. Noho izany dia misy ny andrasana aminrny mpianatra. Ny mpianatra mahavita ny kilasy famaranana dia afaka mifehy ny tanjona rehetra voalaza tany aminrny kilasy teo aloha; manakatra ny hevitra rehetra mifampikasoka aminy eo aminrny sehatra samihafa; manaporofo ny fananany saina matotra sy matsilo, voataiza tamina vakomanitra feno sy ampy; manakatra ny rafi-pisainana malagasy, ny fiheverany ny aminrny tontolom-piaraha-miaina ary ny fivoaranrizany manaraka ny tantara.
Ny talenta àry no anehoana ny kanto araka ny fitaovana ampiasain’ny mpikanto, anatanterahany izany. Ny mpanao sary hosodoko ohatra dia mikatsaka ny kanto amin’ny fandrindrana ny sary sy ny loko, ny mpanao sary sikotra mikatsaka ny kanto amin’ny fisokirana ny hazo na vato anehoana sary , ny mpanoratra sy ny poeta mikatsaka ny kanto amin’ny fandrindrana ny teny. Ity farany no horesahina eto, tsy inona izany fa ny haisoratra
Hita ato ireo dingana tsy maintsy harahina mba hahatongavana any amin ny fahazoana ny lahatsoratra ka izany dia manomboka amin ny vakiteny môdelin ny mpampianatra izay arahin ny vakiteny manginan ny mpianatra, fandinihana sy fanazavana ireo teny sarotra ary ny vakiteny fakan-tahaka ataon ny mpianatra. Ao amin ny teôrian ny vakiteny no hamantarana ny sehatra hampiasana ny lahateny iray sy
Eo amin’ny tontolo ara-kolontsaina dia ambara fa harena ny fahasamihafana , aty amin’ny tontolon’ny fampianarana kosa nefa dia azo heverina misy fiantraikany eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana fianarana izy io. Ny mpampianatra izay nifampiresahana dia nilaza fa manana tombony kokoa ny sekoly tsy miankina amin’ny fampiraisam-bolo ny mpianatra kilasy faharoa satria ny ankamaroan’ireo mpianany ireo dia efa niaraka sy niombona, hatrany amin’ny fahazazany, tany amin’ny kilasy ambany tany ny taona voalohany eto amin’ny ltpa kosa anefa dia avy amin’ny sekoly isan-karazany satria mandray ny mpianatra rehetra izay mahafeno ny fepetra takiny izy. Ny lalam-piofanana nofinidiny no nentina nanasokajiana ny mpianatra ny taona voalohany anombohany ny fanovozana fahalalana ao amin’ny sekoly. Amin’ny maha sekolim-panjakana azy dia tsy mifidy sarangam-piainana na fiaviana na finoana ny sekoly fa salan’isa no tratrarina mba hahafahana mianatra. Izany no nahatonga ny fahasamihafana teo amin’ny fiasan’ny saina, ny fiainana ara-piarahamonina ary ny toe-karena. Fiantraikan’ ny fahasamihafan’ny mpianatra eo amin’ireo sehatra telo ireo no nanompanana izao fizarana faharoa izao, dia eo amin’ny fahasamihafan’ny fiasan’ny saina, ny fiainana ara- piarahamonina ary ny toe-karena. 2.1. Eo amin’ny fahasamihafan’ny fiasan’ny saina voalaza tao amin’ny fizarana voalohany fa anisan’ny endrika isehoan’ny fahasamihafan’ny mpianatra ny eo amin’ny sehatry ny fiasan’ny saina. Miankina amin’ny taona24 chaiguerova et sève 2011 ; p70 sy ny zava-misy iainana ary hitany manodidina azy no ivoaran’ny saina ihany koa25 chaiguerova et sève 2010 ; pp70-79 mamaritra zavatra maro ny taonan’ny olona iray eo amin’ny fandraisam-pahalalana. Raha tsy hiresaka afa-tsy ny fivoaran’ny fitenenana, raha tarafina miainga any amin’ny fahazazana, dia hita fa mandalo dingana ny fifehezana ny fitenenana, saingy ny taona misy ilay zaza no mamaritra io dingana io. Ny zaza rehetra ohatra dia manomboka amin’ny mibadabada ka miafara amin’ny fehezanteny ara-drafitra. Ny fampianarana dia tsy natao hanomezana fahalalana ny mpianatra fotsiny ihany fa natao ihany koa mba hamolavolana ireo beazina ho lasa olom- banona sady manam- pahaizana. Tsy mitovy avokoa anefa ireo ankizy ireo fa noezahina nampiraisina noho ny tanjona ifaharana tokana ihany dia ny hanovo fahalalana.
Roa na mihoatra kosa no mikosoka azy amin’ilay ravin-dongoza avy natsentsina ny vavan-da anana teo. Io ravina io dia nampiasaina ho solon-tsavony andiovana ny maty. Nosafidina manokana io ravin-java-maniry io noho izy manana fofona manitra malefaka tsy azo atao miaka-midina ihany koa ny fanosorana, fa midina hatrany hatrany mandra-pahatonga any am-paladia.
Ny fitaizana kristianina sy ny fanabeazana azo tsoahina amin’ny famahavahana toy izany dia ny tokony hamakian’ny olona tsirairay ny baiboly, satria ao no misy ny fahaiza- mitondra tena sy anatra ary fanabeazana ara-panahy sy saina indrindra. Na dia ny fanabeazana sy ny fampianarana ankapobeny io aza dia tokony hamolavola ny fanahy sy fitondran- tenan’ny olona araka ny finoana kristianina koa. Tsy mifanalavitra amin’izany mantsy ny famaritan’ny mpandinika sasany ny atao hoe fanabeazana na ny hoe manabe hoy ry i robert dottrens sy ny namany
Entretien l’entretien avec les stagiaires du cfa a été effectué. L’entretien c’est une situation de communication orale plus ou moins directive entre interlocuteurs poursuivant un objectif de connaissance4 c’est un échange d’idée aussi. Il suppose réciprocité5 entre les intervenants. En plus, l’entretien permet de connaître les réalités, les besoins et les problèmes de la population ciblent afin de prendre toutes les informations données. C’est un moyen de recoupement des données recueillies. Au cours de l’entretien, la démonstration aux stagiaires d’une souplesse, une capacité d’écoute, une patience et une initiative de collaborer avec eux crée une relation d’amitié et une relation de confiance. L’écoute en communication interpersonnelle comme dans l’entretien est nécessaire pour garder la relation. A partir de l’entretien, les réponses obtenues complètent les informations. L’entretien est sous forme d’un entretien informel. C’est-à-dire que le lieu, date, cible, heures de l’entretien sont imprévues. Il est à noter que toute l’intervention à effectuer devrait aller au rythme du bénéficiaire pour améliorer l’approche et surtout on n’oublie jamais que le bénéficiaire est le premier acteur du développement. Ainsi, l’entretien était effectué selon la disponibilité des stagiaires même s’ils sont en recréation ou en pause repas. L’objectif c’est l’aisance de la cible au cours de la conversation.
Flaharana, ny fanomezana satro-boninahitra, ny fifamofoana sy ny fanambadiana, ny fandevenana, ny fiovan-taona, sns, 31 amin’i van gennep ihany, ny fombafomba fiampitana dia mizotra matetika amin’ny dingana telo. Ireto avy izany ny fisarahan’ny olona iray amin’ny vondrona nisy azy sy izay nahazatra azy teo aloha dia mitovy amin’ny tandindom-pahafatesana ny fanokana-monina azy dia maneho tandindom-pivoahana tao an-kibo ny famerenana azy indray ao anaty fiarahamonina sy ny fametrahana azy amina anjara toerana vaovao ao dia toy ny fahaterahana fanindroany ho azy 32 raha fehezina izany rehetra izany, mandritra ny fandiavana ny tontolo izay ahitana tebo-piainana betsaka dia misy foana ny fombafomba fiampitana. Ny zava-dehibe voalohany amin’izany dia ny fisian’ny toe-javatra iaingana sy ny toe-javatra lalovana ary ny toe-javatra itodiana. Mitovy amin’ny fombafomba rehetra fanaon’ny malagasy dia tsy maintsy misy dingana na ambaratonga arahina amin’izany. Izany no holazaina manaraka eto
Na araraka amin-tany ny ao am-pon’ireo vahoaka nampitondra teny antsika, mba hatranga sy havoaka anaty memy mahamay. 95 araka ny hitanay tao amin’ny fanadihadiana ireo boky roa ireo, dia misongadina ao fa ny fiainan’ny tanora amin’izao fotoana izao mihitsy no ianjadian’ny olana maro samihafa. Izy ireny no ahariharin’iharilanto patrick andriamangatiana ao amin’ny asa sorany. Araka ny hevitry ny mpanoratra, dia ireto avy ireo sehatra heverina fa mahatonga ny olana ny tsy fetezan’ny rafitra mijoro, ny fahaverezan’ny soatoavina malagasy, ary ny fanaovana ankilabao ny tanora manokana. Hidirana tsirairay izy ireo, ary ny amin’ny tsy fetezan’ny rafitra misy sy mijoro ao anatin’ny vanim-potoana no horesahina voalohany.
Noho ny herisetran’ny mpanjanaka dia voatery nisara-toerana tamin’ny fianakaviany ny mpanoratra, ka nahatsiaro tena ho very. Nihevi-tena ho toy ny maty mihitsy aza izy noho ny tsy fifaneraserana tamin’ireo havany intsony. Ny tena nampahory azy dia ny fanerena azy hanaporitra ireo malagasy namany nanaraka izay tian’ny vazaha hatao.
Rehefa fantatra tamin’ny ankapobeny àry ny fiainan’ny mponina tao amin’ny faritry ny kaominina dia niroso ny fivoriam-pokonolona teny anivon’ny fokontany isanisany, tao anatin’izany fivoriana izany no nanambarana ny fisian’ny tetikasa psdr, ny tombony ho azon’ny tantsaha amin’ny tetikasa ary ireo izay vonona amin’ny famatsiana.
Fototeny vitsivitsy ireto ihany no manana io tsinjra toerana io eo amin’ny fototeny mitsaikona kaikitra kaikerina na kekerina, fanakaikerana, kakero kikitra kikirina, kikiro, fanakikirana kositra koserina, fikoserana, kosero takemotra takemorana, itakemory ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo p ao amin’ny toeran’ny x0 ho an’ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona p eo amin’ny tsinjara toeran’ny x0, renifeo r no fanovan’ny faran-teny t? R iharan’ny fanovanana ; ireto fototeny ho tanisaina manaraka ireto ihany no manana izany tsinjara toerana izany paingotra paingorina, fanapaingorana, paingory pelatra pelarina, fipelarana, pelaro poitra poirina, fipoirana