Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Natiora, zaza navela, seho1, tak 1 82 siméon rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit. , tak amin’ny fanovana anarana iantsoany ny zanany toy ny ny zanako , ry navela , ianao 83. Hita ihany koa amin’ny hoe ralisy sady tsy tokony ho ianao anaka no mitady vola hitsaboana ahyfa ny rainao izy anefa ity tsy mba azo atao ho namana akory. Ny teny hoe namana izay enti-miantso ilay rain-janany no vady dia teny natao hanalefahana ny anjara toeran’ilay ray izay tokony miahy sy mamelona ny ankohonany nefa tsy hita akory ary tsy azo ianteherana akory izy na dia amin’ny andro sarotra hoy ny fitenenana milaza fa ny tena namana dia izay tsy mahafoy indrindra amin’ny andro sarotra eto dia nampiasa ny fanovana anarana izy, izay azo avy amin’ny vokatry ny nataony no nanovana ny anarana iantsoana azy. Fa io fanovana anarana io dia miteraka ny euphemisme izany no nataony dia mba tsy handratra sy hampangirifiry an’i navela satria, raha araka ny fahalalan-dralisy dia efa maty ny rainy. Nohalefahany noho izany ny fomba filazan-javatra mba ho fitsimbinany azy. Izany hoe, ny namana izany eto dia sady fanalefahana ny zava-dazaina no koa filazana fa tsy azo antenaina ihany koa izy hoy siméon rajaona manamarina izany ao amin’ny sarin-teny momba ny syllepse sarin-teny ampiasaina teny iray, tsy miverina, nefa misy heviny roa, ao anaty fehezan-teny tokana 84. Raha fintinina izany dia zaza tsy manan-dray ny mpandray anjara fototra ary mipetraka miaraka amin’ny reniny any ambanivohitra izy, ary fianankaviana sahirana no misy azy ny anarany
Raha fehezina izay dia hita fa vanim-potoana roa lehibe no velabelarin’ny mpanoratra ao amin’ireo tantara ireo dia ny vanim-potoana fanjanahantany 1938-1960 ary ny vanim-potoana nahazoana ny fahaleovantena 1960-1972. Paika telo lehibe no nahafahana naneho izany dia ny famariparitan’ny mpanoratra ny fotoana resahina amin’ny alalan’ny daty mazava, ny toe-javatra tantaraina ary farany dia ny fitaovana nentin-nanangana ny tantara dia ny teny izany. Tsapa araka izany fa maro ny fomba enti-manadihady ny fotoana isehoan’ny tantara saingy na izany aza dia inoana fa taratry ny zava-nisy hitany sy niainan’ny mpanoratra ireny asongadiny ao amin’ny tantara ireny.
Ny fitrandrahana ny sokay no tena mibahan-toerana indrindra amin’ity sehatra ity. Ny orinasa chaumad, ohatra, dia mahavokatra 8000 t sokay voahodina eo isan-taona. Ny orinasa toa ny somacim dia manodina azy ireny ho lasa simenitra. Ny asa fanefena
Ny voly an-tanety mangahazo, katsaka, vomanga no ataon’ny olona sakafo mandritra ny fotoan-tsarotra, manomboka ny volana janoary ka hatramin’ny volana mey. Tsy ampy hohanina mandritra ny taona mantsy ny vary ka amin’ny fotoana maitso ahitra dia ireo no ohanina ny voly an-tanimbary
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak.103 sarin-teny ahitana fehezan-teny roan a mihoatra mifanesy ka mifamaly daholo ny vanim-pehezan-teny rehetra 441 eliza freda, ny tera-behivavy , and.1b, in vondrona ambara 1, tak. 65
Nisongadina tato amin’ity fizarana faharoa ity ny maha-mpitantara ny mpanoratra nasolo. Hita taratra tamin’ireo asa sorany ny toetran’ny mpitantara. Teo koa ny fomba fanehoany ny tantaram-pirenena nosoratany tao amin’ireny tononkalony ireny, izay mampiseho ireo dingana samihafa nolalovan’ny firenena malagasy, hatrany amin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany ka hatramin’ny vanim-potoana fitakiana fahafahana 1947 tato no nitantaran’ny mpanoratra ny fandrombaham-panjakana sy ny fangejana tamin’ny endriny isan-karazany nataon’ny frantsay ny malagasy. Manaraka izany, ny hetsi-panoherana nnataon’ny malagasy sy ireo fikambanana nijoro ho setrin’izany. Nitarika fahoriana maro ho an’ny vahoaka ireny. Nasian-teny tato, ihany koa, ny hafanam- po feno fitiavan-tanindrazan’ireo mahery fo tsy nanaiky hatramin’ny farany, mandra- pahazoana ny fahafahana. Nihafara tamin’ny ady izay nahalavoana malagasy maro izany, vao azo ny fahaleovantena. Niavaka ny fampitany izany hevitra rehetra izany. Nampiasa fehezanteny fohy sady tsotra ny mpanoratra. Nanoritsoritra ny zavatra nolazainy sy nanome famintinana ao amin’ny tononkalony koa izy. Naneho ny fahaizainy mampifaningotra ny fo amam-pihetseham-po amin’ny hevitra narosony izy ary ny fahaizany manasokajy hevitra nozarazarainy arakaraka ny sokanjin-kevitra misy azy ny andinin-tononkalo tsirairay. Izany rehetra izany dia mampiseho fa mpanoratra manana talenta amin’ny fampitan-kevitra sy fitantarana i nasolo. Tsy nijanona hatreo aza izy, fa nampiasa tetika amam-paika nenti- nitantara koa. Nasehony tamin’ny fampiharana ireo tekinikan’ny fitantarana sy teo amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo ary ireo sarinteny amam-pomba filazan-javatra nandravahany ny tononkalony izany. Havoitra avy amin’izany, ny maha-kanto ny asa soratr’ity mpanoratra ity sy ny maha-poeta mpitantara azy.
Alohan’izany, ka aza tsiny. 83 andraikitra napetraka amin’ny zoky ny fandraisam- pitenenana ka tsy tokony hiraviravy tanana izy manoloana izany. Voninahitra an- tsobiky tsy tokony hatao am-patam-bary izany. Ho an-dratsimba georges, ny zoky no misolo ny toeran’ny ray aman-dreny amin’ny fotoana tsy mahaeo azy. Ohatra, izay hita amin’ity ampahan-tononkalo ity matoritoria, razandriko izany matoritoria fa aza tomany! Idadantsika tsy aiza fa lasa nivoaka maraina namonjy lahasa matoritoria, razandriko izany! Matoritoria fa aza tomany! Ineny malala any izay efa ho avy mivimbina vary sy hena matavy matoritoria fa aza tomany jereo fa sahirana ity zokinao mamorona izay kalokalo azo atao!84
Lonam-bolana , amboaran-tononkalo navoaky ny faribolana i-p. A. Tsy naparitaka teny amin’ny tsenam-boky ity asa soratra ity 100 ihany no isan’ny natonta , ary natokany ho anay namany akaiky azy 12 , hoy ramatoa ramanambelina henriette filohan’ny faribolana i-p. A amin’izao fotoana izao 1.2.1.2-ireo asa soratra mbola tsy nivoaka
Ny sampana vondrona fototra laika saika ireo olona manan-katao ao am-piangonana no ankabeazan’ny mpikambana ato amin’ity sampana ity. Manao ny asa fitoriana ny filazantsara amin’ny alalan’ny hira fiderana an’andriamanitra izy ireo. Mahazo alahady maraina iray isam-bolana handraisany anjara hira ao anatin’ny fanompoam-pivavahana. Tsy mihanona fotsiny ao am-piangonana anefa fa mivoaka any amin’ny fitandremana hafa koa. Ankoatra izay ny asa sosialy samihafa fizarana fitafiana sy fitaovam-pianarana ho an’ireo kamboty sy sahirana ao amin’ny fiangonana.
Tsy vitsy ireo mpandinika no milaza fa tsy azo sarahina amin’ny literatiora nataony ny mpanoratra. I françois mauriac, ohatra, dia nanambara fa tsy misy famoronana tantara raha tsy miainga amin’ny zavatra efa niainany sy fantany tsara. 19 araka izany, dia manampy betsaka amin’ny famahavahana ny hevitra fonosin’ny asa soratra ny fahafantarana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Hojerena aloha ny maha- olon-tsotra an’i samuel ratany, izay vao hodinihina ny maha- mpanoratra azy.
Isarihan’ny mpanoratra ny rehetra, hihira amin’ny fo ho an’andriamanitra izany. Antitranteriny amin’ny hoe tena izany, ka nahazoana ny tamberim-boan- teny eto. Manan-danja lehibe tokoa ny epiphore eto. Manana ny hevitra fonosiny sy ny kanto entiny ny tamberin-javatra. Tsy izany ihany anefa no hita ao amin’ny tononkalon’i irako ammi, fa ao koa ny fanovan- javatra.
Ankizivavy zanaka mpitandro ny filaminana i simone nefa, dia tratran’io vohoka tsy niriana io ihany koa tamin’ity taom-pianarana 2012-2013. Tsy nisy azon-drainy natao anefa afa-tsy ny fikarakarana ny fiterahan-janany. Mandatsa sy manenjika ny mpiaramonina hoy ity raim-pianakaviana ity raha nahita ny zava-niseho ka nahalala fa tsy nanao na inona na inona tamin’ilay zazalahy izahay. Samy tomponandraikitra amin’ny zava-niseho izy roa sy izahay ray aman-dreny roa tonta hoy ihany ity raim- pianakaviana ity, satria, samy tsy nahay nitaiza.
Araka ny fandinihana nataon’ny akademiam-pirenena malagasy, ny teny hoe famakafakana dia fitambaran’ny fanazavana sy fanamarihana mikasika lahatsoratra iray na akoran-daza iray 58. Commentaire no teny frantsay mitovy dika sy mifanindran-dalana amin’izany, araka ny voalazany. Ny hoe mamakafaka dia manazava amin’ny alalan’ny fitodihana avy amin’ny loharano nipoiran’ny hevitra iray59 rehefa nojerena indray kosa ny dikan’ny teny hoe dissertation , izay teny entina mandika azy amin’ny teny vahiny, dia famoaboasan-kevitra 60. Ny antsoina hoe famoaboasana dia famelabelarana hevitr’olona na mpandinika iray 61. Azo tsoahina avy amin’izany fa ny famakafakana commentaire fanadihadiana lahatsoratra famoaboasan-kevitra dissertation
Anisan’ny nosinganin’ny mpanoratra manokana ny toetran’ny vehivavy ao amin’ny asa soratra izay nataony. Ao anatin’ny vahoaky ny fanjakana dia manana toerana lehibe ny vehivavy ; ka izany no mahatsara ny hijerena manokana ny mikasika azy ireo. Manambara momba izany ny ohabolana 14 1 ny vehivavy hendry fa ny adala kosa dia samy manao ny tranony mandrava ny tranony amin’ny tanany.
Fehin’ny fizarana voalohany raha fehezina izay rehetra hita teo amin’ny fizarana voalohany izay dia toy izao manaraka izao no azo lazaina tao amin’ity fizarana voalohany ity no nanoritsoritana ny faritra sy ny tontolo iainana ao amin’ny kaominina vodiriana, izay faritra nanaovana ny asa fikarohana. Ny lafiny jeografia no noresahana voalohany tamin’izany. Fantatra ary fa i vodiriana dia kaominina iray ao anatin’ny distrika moramanga, faritra alaotra mangoro. Tafiditra ao anatin’ny faritanin’ny bezanozano atsimo andrefana izy araka ny famaritana nataon’andriamatoa siméon rajaona. Mizara roa, amin’ny ankapobeny ny toe-trandro any an-toerana, maina sady mangatsiaka ny volana may hatramin’ny septambra; mafana sady betsaka rotsak’orana kosa ny volana oktobra hatramin’ny aprily. Toe-tany lonaka sady mahavokatra no toe-tany misy any an-toerana. Ny olana anefa, efa mhatery ny tany azon’ny tsirairay volena, ankehitriny, noho ny fitomboan’ny mponina; miteraka fahasahiranana ho an’ny mponina izany. Nohadihadiana taorian’izay ny lafiny tantara izay nahitana ny fototra niavian’ny mponina sy ny anaran’ny tanàna. Hita tamin’izany ary fa ny fiavian’ireo mponina ao vodiriana dia avy amin’ireo bezanozano nitsoa-ponenana avy any ambatomanga, satria tsy nanainky ny fampiraisana ho iray an’i madagasikara izay nataon’andrianampoinimerina tamin’ny fotoan’androny. Ireo olona ireo, izay nonina tao ambohiberango ary niparitaka teny amin’ny manodidina io toerana io no namorona ny tananan’i vodiriana. Nantsoina hoe vodiriana moa io toerana io noho izy miorina eo akaiky riana. Rehefa izany dia nijery ny mikasika ny lafiny fiaraha-monina izahay tao amin’ny toko fahatelo. Nojerena voalohany tao anatin’izany ny momba ny mponina. Hita ary fa tanora ny mponina ao vodiriana; vitsy lavitra miohatra amin’ny isan’ny olona iantohana, araka izany, ny isan’ny olona afa-miasa miantoka azy ireo ka manjary miteraka fahasahiranana ho an’ny mponina. Hita ihany koa fa ny antsasaky ny isan’ny vehivavy any an-toerana dia tafiditra ao anatin’ny sokajin-taona afa-miteraka avokoa; ahiana, araka izany, ny fahamaroan’ny zaza ateraka. Nojerena taorian’izay ny lafiny fahasalamana. Hita tamin’izany fa iainan’ny ankamaroan’ny mponina ny fitsaboana nentim- paharazana; antony iray mampiroborobo izany any an-toerana ny fahalaviran’ny tobim-pahasalamana sy ny faharatsian’ny lalana ka tsy isian’ny fitaovam- pitaterana; na izany aza anefa, efa manomboka maro ny olona manatona ny tobim-pahasalamana, arakany voalazan’ny mpitsabo ao an-toerana ihany. Taorian’izay no niresahana ny lafiny fanabeazana. Hita ary fa misetra olana maro ny sehatry ny fanabeazana any an-toerana, toy ny tsy fahampian’ny mpampianatra sy ny foto-drafitrasa ary ny fitaovana enti-mampianatra. Olana ho
Ity tetikasa ity dia natao ho tan-tsoroky ny tantsaha, indrindra ireo vahoaka sahirana ara-pivelomana, izany hoe, raha misy fikambanana iray mijoro ara-dalàna ka manana tanjona mazava tsara dia vatsin’ny psdr vola ary misy fanaraha-maso mandritra ny 5 volana. Ny andiany unep unité nationale d’exécution du projet no tompon’andraikitra amin’ny fanatanterahana ny tetikasa psdr eo anivon’ny firenena ary ny andiam-paritra upep unité provinciale d’exécution du projet no tomponandraikitra isam-paritra. Toy izao ny fizotran’ny fomba fiasa manao tolotra asa ny psdr, mamaly ary mandray izany ny fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana ong organisation non
Amin’ny fomba filazan-javatra enti-milaza fitiavana, dia ny métaphore no matetika indrindra noho izy fomba fanehoan-kevitra tsy mivantana. Isan’izany ity hita eto ity. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny ohariana no nampiasain’ny mpanoratra eto. Ny oharina eto dia ny fitiavana safomorona misy eoamin’i miaro sy i felana. Ny toetry ny anoharana fefika rendrika tsy nahatsinjo ny ankoatra azy no natafy ny oharina eto. Mbola anteriny aza amin’ity ohatra ity hoe saingy nitopatopa loatra ny ahy, ka nivoaka teo imolotro ny sombiny tak. 32 .
Fitaizana kristiana nitondrana anareo hatrizay dia nataonao tsinontsinona tak 34, i olom-patany nandidy azy ho aty marovoay tak 35, i 3 fandraisan-drazay savorovoro tao amin-dry faneken’izy mivady vaha olana mivady taratasy milaza razay fifaliana niharo handray an’i sahondra ny amin’ny fiangaviana avy any tahotra sy tebiteby. Sy hanangana ny nahazo an’i amin’ny ray aman ela no naniriako, hoy zazakely raha vao sahondra. Drenin’i sahondra. Izy ka ho tanteraka ny teraka.
Fampahafantarana fa an’ny vahoaka ny revolisiona ny fikambanana no hery tohanan’ny vahoaka madinika ny revolisiona fanovana ny rafitry ny toekarena sy ny varotra fandraisana ho fananam-pirenena ny banky sy ny fiantohana izay loharanom- bola fanovana ny rafitry ny banjy mba hahazoany manome ho an’ireo famokarana sosialista bfv, btm fandraisana an-tanana ny varotra ivelany fandraisana an-tanana ny fitaovam-pamokarana lehibe herin’ny rano, harena an-kibon’ny tany, secren fanatsarana sy fampiasana ireo zavatra efa azo ampiasaina fanomanana sy fanefena ireo olona izay hirotsaka ao amin’ny lafim- pamokarana rehetra hatrany amin’ny fokontany ka hatramin’izay ilain’ny firenena manontolo atao izay ahitana vola eo amin’ny asa atao ka atao izay hampitombo ny vokatra mihoatra betsaka noho izay ilain’ny tenany ny fanampiana avy any ivelany dia heverina ho fanampiana fotsiny fa tsy heverina ho famenony ezahina ny hahavita tena eo amin’ny vokatry ny tany sy ireo entana ilaina andavanandro fanabeazana eo amin’ny lafim-piainana rehetra mirindra ary tsy hiankin-doha amin’ny hafa ny tenany sy ny fianakaviany no hioty ny vokatra tsy miy ny zara vilana tanjona hotratrarina handrey ny hanoanana, tsy fahaizana, ny aretina, ny tsy rarirny fanabeazana ara-toekarena, sosialy, koltoraly, tsy miankin-doha hanome fahafaham-po ny hetahetam-bahoaka dia ny fahaleovan-tena ara- toekarena, fandrosoana eo amin’ny lafim-piainana rehetra, fiadanana ho an’ny besinimaro fananganana fiarahamonina vaovao, hanjakan’ny rarirny sy ny hitsiny, hanafoana ny fitsentsefana ny hatsembohan’ny madinika sy ireo endrika isehoan’ny faneriterena sy fanjakazakana
Ny fambolem-bary dia laharam-pahamehana ho an’ireo mponina tahaka izay hita ao amin’ny faritra maro manerana ny nosy. Ho an’ny kaominina antanetikely ambohijoky dia 2500 t ny voka-bary azo amin’ny velaran-tany 1 000 ha araka ny antotanisa navoakan’ny sampan-draharahan’ny kaominina ny taona 2004. Raha ireo isa ireo no jerena dia somary ambanimbany ihany. Miezaka anefa ireo mponina mba hanatsara ny voka-bary ao an-toerana amin’ny alalan’ny fampiasana zezika betsaka na zezi-pahitra izany na zezi-bazaha toy ny n. P. K sy urée ankoatra ny maha foto-tsakafon’ny malagasy ny vary 19 mantsy dia mariky ny fizakan-tena ihany koa any amin’ny faritra sasany ny fananana vary ampy , araka izay ambaran’i mamy ratoetrarivoharimisa hoe ny fambolem-bary dia fototry ny fizakan-tena, izany hoe izay manana vary ampy dia tsy mahatsiaro akory ny maitso ahitra lalovana 20 araka izany dia samy miara-miezaka ireo mponina mba hampitombo ny voka-bariny avy amin’ny alalan’ny fikojakojana ny tanimbariny, amin’ny alalan’ny fanamasahana ny tany sy ny fanaovana voly avotra. Na izany aza anefa dia mbola tsy hita ataon’ny olona ao an-toerana ny fanaovana voly vary maro anaka izay heverina fa mampitombo ny vokatra.
Tia miserasera amin’ny olona maro tsy an-kanavaka i hajaina. Izy rahateo koa moa sady sariaka no mahay mandray olona, ka tsy sarotra taminy izany. Tsy amin’ireo malagasy miara-monina aminy ihany, fa hatramin’ny vahiny sy hafa firenena ihany koa aza. Tsy mifanipaka amin’ny toetra takina teo amin’ny sehatra nanovozany fahalalana teny amin’ny anjerimanontolo ihany koa izany, satria ny sampana serasera no nisy ny tenany. Noho izany, dia tsy mahagaga raha mivelatra amin’ny sehatra sy kolontsaina maro izy fa tsy mikombona fotsiny amin’ny fahalalana sy fiainana ny kolontsainy. Nezahany ny nanaparitaka ny kolontsaina ananany nandritra ny fitetezany ireo firenen-dehibe vitsivitsy, kanefa koa tsy nataony ho ambanin-javatra ny fikatsahana ny tsara avy any an-kafa mba hanatsarana ny an’ny tena. Izany rehetra izany no tiany hozaraina amin’ireo mpamaky.
Fiofanana ara-pitantanana aogositra 2005 psdr azo tanteral i raha toa ka ar1t5oin ’ny filoha na hangatahin ’ny andrntokony na mtsasamanilan’ny mpikambana. Tsy azo atao ny fivoriamb’e raha tsy m. Aha. Feno ny isa ilaina ny olona tonga 1 2 ina 2 3 raha t. Sy izn. Ny dia averina amin ’ny andro hafa ny fivoriana ka izay tonga no manapaka. Ny birao mpana tantcraka jzy no rafitra mpanantanteraka, tompon ’andraikitra amin ’ny fampandehanan-draharaha ny fikarnbanana, fanentanana ny mpikambana, fanantantcrahana ny fanapaha-kevitra noraisina tamin’ny fivoriambe,
Manaraka izany, ny lafiny rafi-piarahamonina dia tsy hoe mifameno fotsiny fa mifanohitra ihany koa toy ny tanan-kavia sy havanana, ny lanitra sy ny tany, ny andro sy ny alina sy ny toy izany 7. Ireo lafiny mifameno sy mifanohitra ireo no mivitrana ho rafitra8.
Ny isa azon’ny mpianatra fitaovana iray ny fanomezana isa mba handrefesana ny haabom- pahalalana eo amin’ny mpianatra. Miankina amin’iny no hahatonga ny mpianatra hioitra, raha tsy nahomby izy, na hanohy ny ezaka, raha tsara ny nataony, ary tsy ho diso fanantenana, raha avy ny fanadinam-panjakana. Hita tamin’ny isa azon’ny mpianatra, fa tsy dia manao ahoana loatra ny fahafehezany ny famakafakan-kevitra. Na eo aza ny nahatratrarany ny salana isa, dia eo ho eo ihany. Ho an’ny kilasy ta, dia hita fa tsy dia tsara ny isa azo, kanefa ny lanjana isa tratrarina dia 80. Toy izany ihany koa ny sokajy siantifika, tsy dia nahomby ny isa azo, kanefa ny isa tratrarina dia 60. Mbola tsy ampy, araka izany ny fahafolahan’ny mpianatra ny famakafakan- kevitra sy ny lesona.
Ho eo izany. Mandritra ny fitondrana vohoka dia maro ny fitandremana ataon-dreniny toy ny tsy fanaovana asa mafy loatra, ny tsy fihinanana sakafo mavesatra, tsy fifohana zava- mahadomelina sy tsy fisotroana zava-mahamamo, sns. Mitsahatra amin’ny asa fanaony andavanandro ny reny vao tera-bao, io no atao hoe mifàna taloha dia naharitra amam-bolana maromaro io fakana aina io fa ankehitriny dia tapa-bolana na herinandro sisa no anaovan’ny vehivavy sasany izany. Ny fahantrana no azo lazaina fa mahatonga izany. Rehefa afa-pana ny vehivavy dia miverina tsikelikely amin’ny asa fanaony. Ny zaza kosa rehefa feno enim-bolana dia azo fahanana sakafo ankoatra ny nonon-dreny toy ny ranom-bary, koba toy ny farilac na koba aina , ny famorana tamin’ny fanjakan’andrianampoinimerina, teo amin’ny fahafito taonany ny zaza no nasainy noforana raha afaka 7 taona dia mamora isika tsy ahoatra tsy alatsaka ny 7 taona kely loatra ny zaza tsy mahari-pery raha latsaka amin’ny 7 taona, ka raha mihoatra dia lehibe loatra indray 73 ankehitriny, raha ny ao talata volonondry manokana no asian-teny, dia latsak’io fe-taona io avokoa dia efa vita ny famorana ny ankizy satria amin’ny ankapobeny, 2 hatramin’ny 4 taona dia efa vita famorana avokoa ny zaza any an-toerana. Antony mety mahatonga izany ny fandrosoana, ka anisany ny ara-tsiansa , izay vokatry ny fahaizana amam-pahalalan’ny zanak’olombelona. Natahorana mantsy tany aloha ny hoe ela fery na ny mety hampisy ny aretina hafa avy amin’ny loto vokatry ny tsy fitandreman’ny zaza, sns. Ny famorana ankehitriny kosa dia tsy misy fery atahorana fa vetivety monja dia sitrana. Na izany aza, nampihen-danja ireo fanao sasany tamin’ny famorana taloha io fahaizan-janak’olombelona io, satria zary tsy misy na zara raha misy amin’izao fotoana izao ohatra ny fiaretan-tory amin’ny famorana, ny fakana rain-jaza, ny fiaraha-misakafon’ny fianakaviana, ny fihinanan’ny raiben-jaza ny lohantsitsy amin’ny akondro. Ny hita sy iainan’ny mponina ny famorana amin’izao taon-jato faha-21 izao dia ny fiheverana ny famorana ho toy ny tsindrona na vakisiny tsy maintsy atao raha te ho salama ny zaza, satria tahaka ny fanatontosana ny vakisiny faobe mihitsy ny fanaovana
Ny famonjem-pivavahana ankoatra ny famonjena ny sorona masina amin’ny andavanandro sy rehefa andro alahady, dia mbola misy ihany koa sehatra ahazoan’ny tsirairay mandray anjara amin’ny fivavahana. Ahazoana manatontosa izany, eny anivon’ny faritra misy ny tsirairay sy ny fikambanana samihafa misy ao amin’ny fiangonana.
Ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fanafiana toetra ny anoharana ny oharina. Izany hoe, ny oharina ihany no eo fa ny anoharana kosa tsy ao anaty fehezanteny fa ny toetrany iray no nindramina natafy ny oharina, izay efa eo rahateo. Ny sombin-dresaka izany hoe ampahampahan-dresaka sendra ren’i miaro no lazaina fa masiatsiaka izay toetra iray ananan’ny sakay. Ny métaphore eto dia fomba filazan-javatra tsy mivantana ka manery ankolaka ny mpamaky handinika hanakatra ny hevitra. Ny tiana holazaina eto mantsy dia ny mikasika ny fipetrahan’i miaro ao an-tranon-dramahefason mivady. Nanaitra ny sainy izany ka namoha ny torimasom-pitiavany. Nisainany izay hiara- dalana aminy eo amin’ny fiainana. Rehefa tsikaritry ny nenitoany fa tsy mitsaha-mivoatra ny fiainany dia nabaribariny fa teny sahirana izy. Isan’izany, ohatra, ny fihetsika asehony rehefa avy miasa iny i miaro. Manohatra noho irony mitrongy vao homana irony nefa ny fijery azy amin’izany toy ireny olona tsy mandray ravin-deno ireny51. Ato amin’ity ohatra manaraka ity no tena anehoan’i miaro izany.
Interaction 111 frey k. , 1989, psychologie génétique et didactique des sciences, collection exploration, peter lang. Distance situative 112 banque mondiale, 1994 ? Note technique n 14, tous les enseignants peuvent faire preuve d’une bonne maîtrise de la discipline qu’ils enseignent p.44 113 frey k. , désirs d’activité individuellle ou en groupes agissent ensemble , p. 159
Chef q izay àry izy! Ka iza aminareo no manana fanontaniana? Rabary manana fanontaniana apetrako aminareo vory eto aho! Iza marina moa no tompon’ny ala sy ny tanety ety amintsika; ny fanjakana ve sa isika? Jao araka ny hevitro, dia isika vahoaka no tompony. Rbary ka nahoana àry ny fanjakana no saro-piaro fa tsy isika? Tsy isika ve no mahazo tombotsoa aminy? Chef q marina izany teninao izany, rabary, saingy isika no tsy mahalala mitsinjo ny ho avy. Koto toa mafimafy ihany ny lalàna izay avy novakinao teo izay, prezidà. Ka iza àry no hampianatra anay mitsinjo ny ho avy lazainao izany? Chef q f’iza moa, fa isika ihany no tokony hahatsiaro tena tsirairay. Tsy fantan’nysasany manko, fa ny ala no iankinan’ny fiainantsika be dia be andavanandro. Ohatra ny fanomezany orana, ny fanadiovany ny rivotra, ny fitazonany hamandoana sy ny sisa. Ahoana ny hanjo ny taranantsika raha tapitra ny ala? Koto mbola betsaka io, prezidà, ary ilaintsika amin’ny fiainana andavanandro kosa anie izy e! Chef q tsy mandà ny fampiasana azy anie aho, ry koto, fa raha manao fanararaotana sy fanimbana tsy amin’antony ny tsirairay dia ho aiza àry ny taranaka? Noho izany dia ilaina ihany ny fanavaozana sy ny fiarovana. Rabary ka tsy aleo ve manangana dina isika mba hahatanteraka izany? Koa izay tsy mety hifampifehy amin’izay tapatsika no atolotra ny manam-pahefana. Sa ahoana, re olona? Vahoaka izany tokoa e! Che q tapaka izany fa hanangana dina isika! Tsy rariny manko raha ny ditran’ny olona iray no hanomezana sazy ny maro. Aoka amin’izay ny hena-maso ho an’izay tsy mety mahatsiaro tena. Koa ilazao indray izay mbola tsy tonga, tahaka an’i rendrema sy ny hafa, fa amin’ny herin’ny anio isika no manatanteraka azy. Mifarana izao ny fivoriantsika anio, ka samy mahazo mandeha daholo! Samy mila ny sehatra daholo ny tsirairay.