Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny olona fototry ny tantara ihany koa dia azo dinihina amin’ny maha olona azy ny toe- batany, ny fiainany manokana, ny fifandraisany amin’ny manodidina misongadina ireo raha ny momba an’i miaro izay mpandry anjara fototra ato amin’ny fa velona indray. Araka izany, rehefa mamaky ny tantara ny olona dia maka sary an-tsaina io olona tantaraina io. Ny mpandray anjara mpanampy mazàna olona maromaro hatrany. Olona manana fifandraisana mivantana amin’ny mpandray anjara fototra. Manana anjara toerana amin’ny famelomana tantara ihany koa izy ireo. Ny ampahany amin’ireo andaniny dia manampy no olona fototra amin’ny fanatrarana ny tanjony. Ny ampahany amin’ireo kosa, mijoro ho vato misakana amin’ny fanatrarana izany. Ny mpandray anjara ravaka dia olona maro hatrany. Natao hanaingo ny tantara ireo saingy mampiroso ihany koa ny tantara. Mampitombina ny tantara ho toy ny tena nisy izy, ary mazàna olona nalain’ny mpanoratra mivantana teo amin’ny fiainany ireny29.
Eo amin’ny riba toy izao ny tanjona amin’ny lohahevitra fahalalana , araka ny nanomananay azy31 tanjona ankapobeny ny lesona momba ny fahalalana dia mikendry ny hahaizan’ny mpianatra mamahavaha ny atao hoe fahalalana tanjona manokana aorian’ny fiafaran’ny lesona, ny mpianatra dia afaka mamaritra ny atao hoe fahalalana; mamahavaha ny ilana ny fahalalana amin’ny alalan’ny zavatra iainany; mampiasa ny fahalalana ananany ho amin’ny asa tsara. Raha ireo voalaza ireo no asian-teny dia ny hiainan’ny mpianatra izany hoe fahalalana izany eny anivon’ny fiarahamonina misy azy no tanjona napetraka amin’ny fampianarana an’ity lohahevitra ity. 2.1.2.2. Eo amin’ny haiteny aseho eto indray ary ny tanjona momba ny fampiharana tamin’ny haiteny izay nataonay tanjona ankapobeny ity fampiharana ity dia mikendry ny hahaizan’ny mpianatra mifehy ireo fitsipiky ny teny nampianarina azy. Tanjona manokana amin’ny fiafaran’ity fampiharana momba ny fandrasana teny sy had ity, ny mpianatra dia afaka mamerina ireo fahalalana nomena azy momba ny fitsipika mifehy ny teny malagasy; mampihatra ireo fitsipika nampianarina azy amin’ny teny na fehezanteny izay omena hotrandrahiny; mahay manoratra tsara ny teny malagasy. Ny fahafehezan’ny mpianatra ny fitsipiky ny teny malagasy miainga amin’ny teny iray mankany amin’ny fehezanteny no tanjona amin’ny fanazarana ny mpianatra ao anatin’ny fampiharana, araka ireo hita ireo. 2.1.2.3. Eo amin’ny literatiora toy izao manaraka izao indray ny tanjon’ny fampianarana ity literatiora an- tsoratra ity32 tanjona ankapobeny ity lesona ity dia mikendry ny hahaizan’ny mpianatra manavaka ny karazana literatiora araka ny fanatontosana azy sy na ny endrika isehoany.
Ankapobeny no anatonan’ny olona toeram-pitsaboana. Miorina eo amin’ny kaominina ny tobim-paritry ny zandarimariam-pirenena, saingy tsy mahasahana ny fahalebiazan’ny kaominina ny hamaroan’ireo zandary misy. Asa fivelomana fototra telo no misongadina ao amin’ny kaominina. Lohalaharana ny fambolena arahin’ny varotra ary ny asam-panjakana sy ny asa any amin’ireo sampandraharaha tsy miankina. Mba hanatevenana ny fidiram-bola ary indrindra hoenti- manohitra ny fahantrana, misy hatrany ny fanaovana asa fivelomana fanampiny, ny asa tanana tetikasa isan-karazany no efa nandalo tao an-toerana. Nisandrahaka tamin’ny lafiny toe-karena, sôsialy, ny tontolo iainana. Na teo aza ireo tetikasa isan-karazany ireo, mbola maro ireo olana atrehin’ny kaominina tsy mahasahana ny filan’ny tantsaha mandritra ny taona ny vokatra miakatra, na eo amin’ny lafiny sakafo, na eo amin’ny fidiram-bola. Mitarika fahasahiranana ho an’ny mponina eo amin’ny fanenjehana asa samihafa, mametra ny renivola azo ampiasaina ary ny fahafahan’ny ankizy mandranto fahaizana izany. Ny fidadasiky ny kaominina, ny fahasarotan’ny lalana any amin’ireo fokontany sasany dia tsy mampitovy ny tombontsoa azon’ny mponina manoloana ireo asa fampandrosoana miditra sy ireo foto-drafitra asa mijoro. Tsy ahafahan’ny mponina manoatra ny toe- javatra iainana; manoloana ny fahantrana, voafetra ireo asa amam-pihetsika azo tanterahina. Eo ihany koa ny toe-javatra iombonan’ny kaominina amin’ny faritra maro toy ny tsy fahampian’ny mpampianatra eo amin’ny fanabeazana, ny tsy fahampian’ny lalam-barotra eo amin’ny vokatry ny tantsaha. Tetikasam-panjakana ny psdr. Misahana ny fampiroboroboana ny famokarana eny ambanivohitra izy. Ny fiakaran’ny fari-piainan’ny tantsaha no kendreny, amin’ny ankapobeny amin’ny alalan’ny fampitaovana ireo tantsaha miara-miasa aminy. Manana fepetra napetraka ny psdr na teo amin’ny tetikasa na teo amin’ireao fikambanana nahazo famatsiana. Isan’izany ny fivondronana anaty fikambanana, ny fanaovana tahiry mba hoenti-manohy ny tetikasa; ny latsakemboka hoenti-mampandroso ny fikambanana. Fomba fiasan’ny psdr ny fiaingana amin’ny tantsaha ifotony, hamaritana ireo fandaharana asa tanterahaina. Mandalo fandinihan’ireo mpitao raharaha sy ny tekinisianina isan-karazany miara-miasa amin’ny psdr izany na tsia. Fandaharana
Vontoatiny ato no anambarana ny mombamomba ny maty hatramin’ny namparary azy, ka mandra-pahatongany amin’ io fotoana itenenana io sy ny fiaraha-mientan’ny fokonolona manoloana izany. Tanisaina ato ihany koa ireo fanampiana nataon’ny fokonolona nandritra ny fiandravanana ny maty teny fisaorana marihina, fa ireo zava-bitan’ny fokonolona no isaorana amin’ity kabary ratsy ity. Mbola azo sokajina ho roa ny teny fisaorana ny fisaorana ny olona nandray anjara tamin’ny fikarakarana rehetra sy fisaorana ny olona nihaino ny kabary teny famaranana ny famaranana dia fanentanana ny olona handeha hanatitra ny faty any amin’ny fasana-drazana handevenana azy. Marihina fa ny olona noheverina ho maty noho ny mosavy, na novonoin’olona dia atao tsiontsiona107, ka ao anatin’ny kabary no anatanterahana izany. B- ny famatorana faty tsy mahazatra ity fiarahamonina ity loatra ny mitondra faty amina vata rehefa handeha handevina. Filanjana no itodran’izy ireo izany mankeny am-pasana. Mila fatorana tsara araka izany mialoha ny hitondrana azy. Miisa fito ny fatotra atao raha olon-dehibe no fonosina, telo na dimy kosa raha zaza. Izany hoe isa tsy ankasa no ampiasaina. Isa tsy lany hono ny isa tsy akasa, ka izany no ampiasana azy amin’ny fahafatesana satria tsy laniny hono ny fahafatesana.
Toe-tsaina vonona hiatika hatrany ny zava-misy ary feno fandavantena sy risi-po no tian-drado hipaka any amin’ny itenenana mba hampandrosoana ny tanindrazana. Olona mandray andraikitra, mahatsapa tena ary manao ny ainy tsy ho zavatra no andrisihany ny tsirairay eto ho fanarenana indray ny tanindrazana hisian’ny ho avy mamiratra. Raha fehezina dia fampivelarana ny maha olona no fandrosoana fampandrosoana kendren-drado ao amin’ity lahateny ity satria mikendry indrindra ny fampandraisana andraikitra amin’ny maha olom-pirenena ny tsirairay ka tena haneho ny fitiavan-tanindrazana marina tokoa.
Mivelatra, miaina, mitombo, mihena, ny fitiavana. Raha ireo no zohina dia azo lazaina fa mety ho tsara ny fitiavana ary mety ho ratsy. Ratsy ny fitiavana raha misy ireo toe- javatra manova azy ho ratsy, fa tsara kosa rehefa miasa ireo toe- javatra mpandamina. A2.1. Ireo toe- javatra mpanova ny fitiavana olana
Ny fahafatesana lalana tsy maintsy izoran’ny manana aina rehetra ny fahafatesana, lahatra avy any ambony ary tsy azo ihodivirana. Manana tanjona lehibe ny olon-droa izay nifanaiky fa hiara-dalana eo amin’ny fiainana ny hiara-miaina hanorina tokantrano sambatra sy anjakan’ny fitiavana. Tonga amin’ilay ohabolan-drazana mano hoe ny fanambadiana toy ny lamban’okoho ka faty no isarahana 131 boky i tak 156
Iavahan’ny olombelona amin’ny biby ny fananany trano onenana. Sady fiarovan-tena ho azy amin’ny fahavalo izany no fepetra iray azo itarafana ny fahaizany mamolaka ny tontolo manodidina azy ihany koa. Araka ny voalazan’ny angano kitay telo an-dalana , r. P. Dahle, anganon’ny ntaolo, éd, tak.65 dia trano tataro no nataon’ny olombelona voalohany ka ny vehivavy no nanao izany. Nanatsara azy ny lehilahy avy eo ka nanao trano tovam-peta izay mafimafy kokoa. Mbola misy hatramin’izao io karazan-trano iray io any ambanivohitr’ andramasina any fa efa lalorin’ny tompony sy misy rihana iray. Nivoatra tsikelikely io fanaovan’ny malagasy trano io rehefa nifampikasoka tamin’ny anglisy sy ireo vahiny avy any ivelany izy nanomboka ny taona 1818, fony nanjakan-dradama rainy 1810-1828 nanjary nanao trano biriky izy fa tsy nionona tamin’ny trano hazo fotsiny intsony mba hisorohana ny haintrano. Nentin’ny anglisy teto tamin’izany ny tafo taila sy ny fanaovan-trano amin’ny vato ka ny rovan’i manjakamiadana no nisantarana azy tamin’ny nanjakan-dranavalona ii 2 avrily 1868-jolay1883 .
Ary ny zavatra ataon’ireo lehilahy dia misy ny manatevin-daharana ireo vehivavy miôsiky. Misy amin’ny lehilahy ny mavitrika sy havanana amin’ny ôsiky sy ny dihy, milahatra amin’ny vehivavy. Fotoana ifaneraseran’ny tovolahy sy ny tovovavy ny lanonana toy ny ka tsimandrimandry mampazoto ny rehetra mihetsiketsika.
Ny teny hoe maninana , dia matoantenin ny mpanao. Ny heviny dia miezaka manao mihoatra noho ny hafa, miezaka hampiseho fahaizana na tanjaka noho ny hafa. Ilay sakeli-drano kely eto izany no lazaina fa miezaka mamoaka feo na mihira mihoatra noho ny ataon ny anjely. Mazava tsara kosa ny heviny rehefa ampiasaina ho matoantenin ny mpifanao hoe mifaninana izany hoe misy fifamaliana asa. Matetika anefa, dia maro ny manafangaro ny fampiasana ireo matoanteny roa ireo. Ilay hevitry ny matoantenin ny mpanao no tiana hambara indraindray, kanefa ilay matoantenin ny mpifanao no hanambarana azy.
Eo an-tanàna ary miantso fivoriam-pokonolona ny anakandria. Tsy ampidirina an-dra obe ny faty fa avy hatrany dia entina rehefa vita ny fivoriana sy ny fandaminanana rehetra. Ny tovolahy eo an-tanàna no mibata ny faty ary manaraka ny mpitondra faty izay mifanena eny an-dalana. Mampilaza amin’ny tomponandraikitra ny solontena rehefa mandalo tanàna iray. Misy ny dinidinika fohy fanazavana ny antony nahafaty ilay olona sy ny tanàna itondrana azy. Aorian’izay, ny mponina ao amin’ilay tanàna hafa indray no mandray ny andraikiny amin’ny fanaterana ny faty. Toy izany hatrany no atao mandra- pahatongavany tanteraka any amin’ny tany fiaviany. Marihina fa azo ampidirina an-dra obe ny faty raha toa ka tratra alina am- pandehanana ny mpitondra faty. Izany hoe, mangataka mba hanokafana ny tra obe izy ireo iandrasana ny maraina hanohizana ny dia. Araka izany, fandraisana andraikitra amin’ny fanaterana ny olona iray tra-pahafatesana lavitra ny tati-bato amin’ny antanala. Ny ahatongavany any amin’ny fiaviany no tanjona amin’io fomba io. Vao tamin’ny volana febroary, taona 2013 nisy olona avy any nosy varika tra- pahafatesana tao ampiringalava. Anisan’ny tena nandray andraikitra betsaka ny mponina tao ampiringalava, satria, tsy niverina ny mpitondra faty raha tsy tonga soamantsara sy voalevina tany ampasan-drazany ny faty. Anisan’ny soatoavina ananan’io fokontany iray io ny firaisankina amin’ny voina tsy azo ialàna mpahazo ny olombelona. Fehiny
Ny tendry anjara manokana azon’ny tsirairay mba hahatonga azy hiavaka amin’ny maro. Andrimanitra no manendry. Ohatra ny fahafatesana maty vokatry ny vono nihatra taminy raketamalala ary nahanton’ireo olon-dratsy teny ambony hazo. Ohatra ny fahafatesan’i max courdy maty namela mamy. Afaka manendry ny olombelona. Ohatra ny lehibe dia afaka manendry ny olona eo ambany fifehezany ny vazaha no nanendry an’ingahy rasanjy hanolotra ny mpiandraikitra momba ny rano sy ny ala tao ambohijafy ny lehiben’i léopold dubosc sy max courdy no manendry azy ireo amin’ny fifindran-toerana mety hitranga mandritry ny asany ny fanendren’ny vazaha ny mpiasa madinika itala no notendrena ho mpahandro sakafo, razorizety no notondroina hisahana ny fitandroana ny fahadiovana.
L’examen du taux de chômage de la population active jeune permet de confirmer les difficultés d’insertion des jeunes sur le marché du travail. Ceci s’illustre par son niveau nettement plus élevé à celui de la population active totale, en milieu urbain en général pour la ville d’abidjan. Cette analyse selon le genre permet de noter que les jeunes femmes ont plus de difficultés d’insertion que les jeunes hommes. Si l’on combine le critère d’âge avec celui du genre l’on peut, par rapport au niveau des taux, constituer deux groupes de jeunes. Les plus jeunes 15 à 24 ans à savoir, hommes et femmes ainsi que toutes les autres femmes jeunes, peuvent être classées comme étant les jeunes les plus vulnérables. Les jeunes hommes ayant un âge supérieur à 24 ans sont nettement moins exposés au chômage que ceux du premier groupe. Cette classification fait intervenir aussi bien l’âge que le genre. Il apparaît que les hommes les plus jeunes 15 à 24 ans sont les plus exposés au chômage au même titre que les jeunes femmes, quel que soit la tranche d’âge dans laquelle l’on se situe. Les jeunes hommes de plus de24 ans sont, quant à eux, beaucoup moins exposés à ce phénomène par rapport aux autres. L’une des explications que l’on peut donner à cette classification est le faible niveau d’instruction des jeunes de 15 à 24 ans et des jeunes femmes.
Dictionnaire encyclopédique, éd. Illustrée, mineseb-cresed-ii,2001 thème sujet, matière, proposition que l’on entreprend de traiter dans un ouvrage, un discours. C’est à quoi s’applique la pensée de l’auteur, ce qui constitue l’essentiel de ces préoccupations. 98 s. Rajaona, ny zava-kanto vita ami’ny teny, op. Cit takila 14
Ny fandanjalanjana tokony hatao tsy àry ho azo antoka avokoa anefa ny fitiavana. Mety hiharo fitaka ny sasany amin’izy ireny, ary mety hisy fiantraikany amin’ny saina sy ny fon’ny andaniny na ny ankilany ny fahafantarana izany. Mety hisy trangam-piainana tsy ampoizina ihany koa hiseho eny antsefatsefan’ny fiarahana eny, ka eo vao ho diso fanantenana tanteraka ny olona izay iharan’izany. Toy izany indrindra ny endri-pitiavana asehon’i soza marie yolande ao amin’ny ratra lalina , ka anolorany anatranatra sy hanomezany torohevitra ankolaka ireo tovovavy diso mametraka fitokisana loatra amin’ny lehilahy sedra mazava be raha izao endrikao hafahafa izao no jerena fantatro ankehitriny ny momba anao. Soa fa fantatro. Haimah, tsy afaka hanambady vehivavy tsy manan-dray aho.
Ny fiaian’ny olombelona amin’ny ankapobeny dia misedra olana. Tsy natao hahakivy ireny fa natao hovahana sy hitadiavana vahaolana. Raha ny fiainan’i miaro no jerena dia maro tokoa ny olana nosedrainy. Nisy ny hetsika nataony mba hamahana izany. Azo lazaina ho torohevitra naroson’ny mpanoratra ihany koa anefa izany. Ny tokony hatao voalohany dia tsy mora kivy fa mandray andraikitra hatrany. Izany hoe, tsy variana amin’ny olana fa mieritreritra izay tokony hatao mba hamahana izany. Hita tao amin’ny boky fa maty ny rain’i miaro. Lavo nanomboka teo ilay andry iankinany. Nikaroka asa izy mba hanalana ny fahasahiranana izay nianjady taminy ary koa mba hanampiana ny fianakaviany. Hita teto ihany koa, ohatra, ny fandrainana andraikitra amin’ny fanampiana ny reniny sy ny iray tampo aminy, amin’ny maha solon-drainy azy. Toetra takina faharoa ihany koa ny fieritreretana ny ho avy hatrany rehefa mandray fanapahan-kevitra mba tsy hanenina any aoriana. Araka ny hita ao amin’ny boky, takila 34 hasambarana tamin’iny andro iny. Fa rehefa nivadika indroa ny alina, dia nivadika ny fitempon’ny foko, fa ny hasosorako, marivo tototra isan’andro hita araka izany fa diso fanantenana tamim-badiny i miaro. Efa nandray fanapahan-kevitra ny hanambady azy anefa izy ary tontosa tokoa izany. Nanenina izy taty aoriana, tsy noeritreretiny akory ny fiainan-ko aviny. Lasa namono ny afom-pitiavana tao an-tokantranon’izy sy i felana ilay fankahalana tao anatiny ary dia niafara tamin’ny fisarahana mihitsy. Ambaran’ny mpanoratra anefa fa tsara ny mieritreritra ny ho avy amin’izay rehetra atao. Fanabeazana aroson’ny mpanoratra ihany koa ny fahaizana mandanjalanja ny fihetseham-po rehefa tojo olana. Mety hiteraka voka-dratsy amin’ny hafa mantsy izany satria ny fo tezitra tsy anana-drariny , araka ny fiteny mahazatra. Ny fihetseham-po tsy voalanjalanja mantsy mampidi-doza. Ny fifampiresahana amin’ny fo tony sy feo tsy mivatravatra no hahitana ny vahaolana raha toa ka misy ny savorovoro.
Ao anatin’ny faritra analamanga no misy azy. Renivohitry ny distrika andramasina izay distrika farany atsimo amin’ny faritra analamanga no misy ny kaominina ambanivohitra andramasina. Ahitana fokontany folo ao aminy. Fafana 3 ny fokontany sy ny mpitantana azy ankehitriny
Ny tononkalo dia efa nahasarika anay hatramin’izay ary vao mainka aza nitombo izany rehefa tena nifotorana akaiky ny fandalinana azy nandritra ny dimy taona nianarana teto amin’ny sampana. Lafin-javatra vitsivitsy no nanosika anay hanompana ny asa fikarohana amin’ny asa soratry ratsimba georges voalohany eo amin’ny sehatry ny literatiora, ny asa soratry ratsimba georges dia fitaovana hoenti-mamantatra ny tantaran’ny fanabeazana nisy teto madagasikara sy ireo mponina ao anatiny. Misy ireo hevitra maro sy mafonja izay tsy mbola fantatry ny ankamaroan’ny olona mikasika ny fanabeazana, koa ny hampisongadina ireny no nisantaranay nanao ny fandalinana. Manaraka izany, mpanoratra sady mpanabe no mpampianatra lasa
Avy amin’ny tontolo manodidina ny mpianatra manamarika ny mpianatra ihany koa ny tontolo manodidina azy. Anisan’ireny, ohatra, ny ray aman-dreny niteraka, ny sekoly ianarana ary ny fanjakana. Manana adidy lehibe iantsorohany avy izy ireny, eo amin’ny fampandehanana ny fianaran’ny mpianatra. Andeha hojerena mifanesy ny momba ireo.
Ny ray aman-dreny dia mikendry mandrakariva izay hahsoa ny zanany. Mifampidinika sy mifandamina amin’izay atao rehetra fa tsy manapa-tena samirery; izay hita ho marina sy mahasoa no atao. Fihetsika tokony tsy hiala amin’ny zandry ny fankatoavana. Miseho amin’ny lafim-piainana maro izany raha tsy hilaza ny fanekena ny lazain’ireo heverina fa zoky afaka miteny sy mananatra. Amin’ity ampahan- tononkalo ity ratsimba georges dia maneho izany etsy babeko, razandry etsy babeko indray ny olona tapitra mandry ’ndeha isika hody amin’izay!92
Fotoam-pivelarana amin’ny lafiny rehetra ny fahatanorana. Dingam-piainana tsy maintsy lalovana aorian’ny fahazazana. Araka ny anambaran-drabetafika azy dia izay rehetra tian-ko vanona tsara dia tsy maintsy haorina amin’ny andro fahatanorana13. Nisy ireo sekoly maro nanabe an-dratsimba georges ary niantoka ny fahombiazany teo amin’ny fiainana. 1-3-1 ny fianarana azony
Tian’ny mpanao lahabolana hasongadina eto, fa ny fananam-panahy no antoka manatsara ny fivoaran’ny dinika ahazoam-bady. Na izany aza, io fananam-panahy io, dia ahazoa-mitsara ny mety sy ny tsy mety, na koa mety hananan-tsiny raha manafin-tohana ny hafa.
Hadino hatreo ilay toetra mpifady alikaola. Teraka ny faniriana hiara-mikorana. Hanamaivanana ny sorisorin-tsaina noho ny fandehanan’i felana. Koa ny anaphore no nampiasaina eto hoe vera nenti-nanantitrantitra ny fahatanterahan’ny faniriana tao am- pon’i miaro. Notovonan’ny mpanoratra ny gradation ny anaphore eto mba hanasongadinana fa vera na ny fisotroana no nanazava ny lalan-kombana.
La réception des marchandises concerne les démarches à suivre après le déclenchement de la commande, elle s’applique à l’ensemble des achats effectués au sein de tp, et se déroule comme suit a la réception des marchandises, c’est la magasinière qui reçoit les marchandises commandées. Elle vérifie la conformité des marchandises reçues qualité, quantité à la commande. Si tout est en règle, elle signe le bon de livraison et établit le bon d’entrée en magasin. Puis la magasinière vérifie l’exactitude arithmétique de la facture prix, quantité, désignation,
No mamarana ny andalana roa mifanaraka. Izay endrika ivelany izay, miampy ny sarin- teny sy filalaovana amin’ny teny, dia natao indrindra mba hanome fahafinaretana. Eo amin’ny lafiny hevitra, dia sarihin’i dox koa ny mpamaky hitsetra sy hangoraka ny tanàna haolo eny ambanivohitra amin’ny fampiasana endri-pitenenana mahontsa. Tsy vitsy ireo voambolana mitory faharavana sy alahelo ao amin’ny tononkalo sisa miverina intelo , mikipaka, mikoro, mangina ka mahalao monina, haolo tsy mahatamàna, mitsera, mivetso fitserana. B ny lahateny maneho tantara
Tsy ho lavorary ny talenta raha tsy koloina sy ampitomboina. Ho an’ity mpanoratra ity dia anisan’ny namolavola ny talentany ny fifaneraserana tamin’ireo olona milomano ao anatin’ny zava-kanto. Fanampin’izany ny toeram-pitaizana izay nanefy azy ho mpanoratra. 2.1.3.1. Ireo olona nifanerasera tamin’ny mpanoratra.
Indro atolotro eto ny boky voalohany izay akora niaingana sy nokiraina teo am- panaovana izao asa fikarohana izao. Tononkalo miisa 99 no voaangona ato. Ny fo lafika tokana ao amin’ny asa soratr’i jejy ny kanto, lohahevitra azo avy amin’ny fampiharana ny tsikera tematikan’i j. P weber no iompan’ny asa fandalinana. Izany hoe ny fo no loharano iray ipoiran’ny fahoriana, alahelo, hafaliana, fitiavana, finoana, fahatsiarovana, fikirizana, noho izany, halohalo tokana ihany no lafika iombonan’ny tononkalo rehetra dia ny fo nalahatra araka ny fotoana nanoratan’i jejy ny kanto azy ny tononkalo mba hahamora sy hahafahana mandrindra ny asa ary hahazoana manaraka sy mijery ny fivoaran’ny talentan’ny mpanoratra. Nalahatra araka ny alfabeta kosa ireo tononkalo tsy nahitana daty. Tsy mbola nivoaka boky ny ankabeazan’ny asa soratr’i james. Ny soratanany no loharano nananganana izao boky izao. Atolotra ho fanampiana ny tahirin-kevitra efa misy ity boky voalohany ity. Manasa ny rehetra hamaky sy hampiasa izany.
Maro ny adidy tokony hosahanin’izy ireny. Anjaran’ny fanjakana, ohatra, ny manofana ny mpampianatra. Araka ny fanadihadiana natao anefa, dia tsy mbola nisy ny fiofanana nampanaovin’ny fanjakana, momba ny taranja malagasy. Lesoka lehibe izany, ary misy fiantraikany tokoa eo amin’ny fianaran’ny mpianatra.
Ohab 24 1. Aza mialona ny olona ratsy fanahy, na maniry ho namany; ohab 24 2. Fa fandravana no saintsainin’ny fony, ary fampahoriana no tenenin’ny molony. Ohab 24 3. Fahendrena no anaovana trano; ary fahalalinan-tsaina no mampaharitra azy; ohab 24 4. Sady fahalalana no hamenoana ny efitrano amin’izay harena soa sy mahafinaritra rehetra. Ohab 24 5. Be hery ny lehilahy hendry, eny, mitombo hery ny olona manam-pahalalana; ohab 24 6. Fa ny fahaizana mandamina tsara no entonao miady, ary raha maro ny mpanolo- tsaina, dia misy famonjena. Ohab 24 7. Avo tsy takatry ny adala ny fahendrena, tsy mba mahaloa-bava eo am-bavahady izy. Ohab 24 8. Izay misaintsaina hanao ratsy dia atao hoe mpamoron-tsain-dratsy. Ohab 24 9. Ota ny fikasan’ny hadalana; ary fahavetavetana eo imason’ny olona ny mpaniratsira. Ohab 24 10. Raha reraka amin’ny andro fahoriana ianao, dia kely ny herinao. Ohab 24 11. Vonjeo izay entina hovonoina, ary enga anie ka mba harovanao izay mangozohozo efa ho mby eo am-pamonoana! Ohab 24 12. Raha hoy ianao tsia, tsy mahalala izany izahay , moa izay mandanja ny fo tsy hihevitra izany va? Ary izay mandinika ny fanahinao tsy hahalala izany va? Eny, hovaliany araka ny ataony avy ny olona rehetra.
Fitsapam-pahaizana lahatsoratra ny feon’ny malagasy , charles ravoajanahary, ny tantaran’ny haisoratra malagasy, tak 50 fanontaniana 1 manao ahoana ny ray aman-dreny hendry ? 2 toy ny inona ny zanaka hendry ? 3 mbola mitoetra amin’ny fahendrena ve ny malagasy ankehitriny. Lazao ny hevitrao ary tohano amin’ny ohatra. O ny hasina fampiharana ny lesona ny lahatsoratra ny hasina , ramarolahy, rakitry ny elan’ny ntaolo malagasy, 1972 fanontaniana 1 inona no atao hoe hasina ? 2 inona avy ireo fepetra ho fampijoroana sy fitandroana ny hasina eo amin’ny tsirairay ?