Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny teny telo varo-tsy-mifody ihany koa no nanambaran’ny mpanoratra ireo maty. Nolokoin’i nasolo tamin’ny alalan’ireo teny ireo araka ny hita eo ny teny manambara fahafatesana. Iry voalohany ohatra1 dia nitaterany ny fahatsiarovan’ny mpanoratra tao am-pony ny fahafatesan’ny dada ndriana ka nahatonga azy nilaza toy izany. Eo amin’ny ohatra 2, kosa, no nilazany ireo maty noho ny ady tamin’ny raharahan’ny taona 1947 ny sarinteny périphrase ny fihetseham-po nipololotra vokatr’izany toe-javatra izany, na ny fahoriana nianjady tamin’ny mpanoratra sy ny malagasy no anisany nahatonga ny mpanoratra nilaza tamin’ny teny maro ny zavatra tokony holazaina amin’ny teny tokana. Tsy hainy notohaina io fihetseham-po nibosesika tao anatiny io, ka nanosika ny peniny. Tsy izay ihany, fa nandokoany ny toetran-java-baovao sy ny toetran’olom-belona ihany koa ny sarinteny périphrase araka ny hita ato amin’ity tononkalony ity manao hoe ny hakingan’ny sifaka, ny lokon’ny fingon’akoholahinala ny riana botsiaka madio sady fotsy ny feon-takidara mandrotsirotsy 198 ny andalana faharoa no ahitana ity sarinteny ity, nanantitranterany ny fahadiovan’ilay rano na riana sy ny famirapiratany. Azo adika amin’ny teny iray hoe manjopiaka na madio ireo teny rehetra ireo , kanefa mba hampivoiran’ny mpanoratra izany toetra izany no nampiasany ny périphrase eto. Torak’izany, ihany koa, ny nampiasany azy tamin’ny filazana toetran’oiona sy ny toe-po. Ndeha hojerena eto amin’ity andinin-tonokalo iray ity izany ataoko ihany ny tsy hiteny ireny fahazazana ireny fa hanoratra azy am-po, mba ho sary sarobidy nefa toa mamelovelo loatra azo atao ny tsy hiteny hampitony tsy handroatra, io ihany fa tadidy. , in vondrona ambara, tak. 10
Misy karazany efatra lehibe izay hovahavahana eto izany ny tohan-kevitra miorina amin’ny fahefana ny tohan-kevitra mifototra amin’ny firehana iombonana ny tohan-kevitra miorina amin’ny fampifantohana ny tohan-kevitra miorina amin’ny fampitahana na fampitoviana.
Pauet et la feffi pour le projet pauet projet d’appui d’urgence à l’education pour tous initié en 2015 par le men avec l’appui de la banque mondiale, il est mis en uvre au niveau de 12 régions de madagascar. Toutefois, le pauet dans le cadre du renforcement institutionnel, appuie le men à la mise en place du cadre légal et à la mise en uvre de la politique de gestion participative décentralisée de l’ecole au niveau de 3 dren itasy, diana et ihorombe , 6 cisco dont arivonimamo et 603 écoles pilotes, dont l’epp antanety i. Les activités des feffi sont cadrées par les axes stratégiques de l’education à savoir l’accès, la rétention, la qualité et la bonne gouvernance, la redevabilité. Des outils de gestion ont été développés par le men pour l’accompagnement de la mise en place des feffi et leur opérationnalisation à noter le tableau de bord, les pec et les outils de gestion financière simplifiée. Ces outils sont utilisés par tous les intervenants pour assurer l’harmonisation de sa mise en uvre. Des outils de formation de gestion à la base ont été également développés par le men à base d’images à exploiter, des études de cas et des saynètes pour faciliter la passation des informations requises et pour opérationnaliser la feffi.
Marcel mauss, sociologie et anthropologie, éssai sur le don pp211-212 s’abstenir de donner comme s’abstenir de recevoir, c’est deroger 43 matinaly voambolana fampiasan’ny aty amin’ny faritra , entina manondro ny fotoana amin’ny alina misy ifandraisana amin’ny teny hoe mamatonalina saingy ny azy manomboka amin’ny 8 ora alina dia efa matinaly. 44 caleb razafimino , gazety mpanolo-tsaina , laharana 39, tamin’ny jolay 1913
Concept sur la théorie de la hiérarchie des besoins maslow en 1954 la théorie des besoins de maslow constitue la pièce maîtresse de la méthodologie de la réinsertion initiée par l’asa. Pour mettre en évidence cette stratégie de réinsertion, il faut mettre en relief l’identification des besoins essentiels de ces populations cibles d’autant plus qu’ils sont au c ur du projet de l’asa. Ceci dit, il faut se référer à la théorie des besoins de maslow comme instrument d’analyse. La classification de l’auteur, la plus connue, distingue les besoins physiologiques, les besoins de sécurité, les besoins sociaux, les besoins d’estime estime de soi et estime des autres et, en dernier lieu, les besoins de réalisation personnelle. La validité du classement hiérarchique des différents besoins n’a pu être vérifiée en pratique, mais n’en constitue pas moins un instrument méthodologique intéressant. A l’endroit de la population malgache, la théorie des besoins est classée dans sa priorité et se résument comme suit la réalisation -l’identité -l’estime de soi -l’appartenance emploi- loisir- relation la sécurité toit -vêtements les besoins physiologique boire- manger -dormir- logement nous examinerons successivement un à un ces 6 besoins.
Fehezanteny lava sy mifamatopatotra tak 10 i tsiresy sy i fara mikenonkenona sy mikarakara manomana ny dian izy telo mianaka hody; fa izaho kosa nanome toky an i tsiresy hampita aminy izay fianarana hatrehina rahariva. Naseho tamin ny alalan ny fehezanteny lava sy mitarazoka ny fahasahiranan-dry tsiresy mianakavy, noho ny aretina mahazo an-drainy. Nibaribary tao ihany koa ny fiombonan i mamy alahelo amin izy ireo manoloana izany fahasahiranana izany. Tak 13 nanara-dia azy aho, ary nahatsapa fa ny tanimbary ilaozan-drano, maina; ny fampakaram-bady tsy hanjakan ny hafaliana, maina; ny fihaonana am-pilondolondoana, maina ; fa ny fisarahanay tamin ny dadatoan i tsiresy mbola maina lavitra mihoatra izany rehetra izany. Mbola manantitrantitra ny fahoriana tsy manam-pahataperana mianjady amin-dry tsiresy mianakavy. Rafi-pehezanteny lava sy mifamatopatotra no nanehoany izany, mba hampisongadina tsara ny
Tsy mipetra-potsiny ny mpanoratra fa miezaka hatrany mampahafantatra, na mampahatsiahy ireo zava-nitranga marina mba hanentanana ny mpamaky hitodika amin’ny tanindrazany, ary hanadihady tsara ny tantara. Ohatra amin’izany ny raharahan’ny 29 mars 1947. Aminy, tsy ny malagasy velively no nanapoaka an’iny fa ny vazaha mpanjanatany. Hanapotika ireo tia tanindrazana tao amin’ny mdrm no tanjony. Koa tsy androm-piravoravoana velively ny andron’ny 29 mars. Hoy izy ao amin’ny tononkalo 29 mars tk.77
Le pré-casa ces familles nouvellement recrutées passent alors la première étape de la réinsertion au pré-casa. C’est une phase d’observation au sein de laquelle les familles sont encore logées dans des maisons en bois. Les familles ayant passé cette phase constitue une promotion pour entrer au casa 1, la réinsertion dure une année. L’asa donne aux familles des séances d’alphabétisation, d’éducation sanitaire, sociale et familiale et l’initiation à l’agriculture. C’est à dire que l’asa donne beaucoup de formation aux bénéficiaires pour qu’ils puissent changer leur vie.
Quels sont les efforts que vous avez faits depuis la construction de l’association et les compétitions déjà organisées ? 6. Comment avez-vous les codifiés ? Règlements ? Organisations et le déroulement ? 7. Quels sont les problèmes liés à la sportivisation du asa tany ? 8. Etes-vous satisfait des résultats de vos efforts ? 9. Qui sont les pratiquants du sport asa tany ? 10. Pour quelle raison et dans quelle circonstance la pratique-t-on ? 11 comment organise-t-on le sport asa tany ? 12. Comment se déroule la compétition et comment choisi-t-on l’endroit et le temps de la compétition ? 13. Qui juge la compétition et comment juger ?
Ny tsirin-kevitra momba ny fandrindram-piterahana dia teraka tao amin’ny académie des sciences morales et politique tany frantsa. Ny marimarina kokoa, izy io dia teraka vokatry ny famelabelaran-kevitra nataon-dramatoa marie- andrée well- hall gynécologue , mikasika ny zava-manjo an’ ireo vehivavy tsy an’asa tonga mamonjy ny toeram-pitsaboany. Tany amin’ny taona 1956 ramatoa marie-andrée w-h sy ramatoa eveligne sullerot dia nanangana ny fikambanana nantsoina hoe maternité heureuse taty amin’ny taona 1960 ny maternité heureuse dia niova ho mouvement française pour le planning familial mfpf , ary ankehitriny izy io dia lasa planning familial pf ny mfpf dia fikambanana nijoro sy nitaky ny hanafoanana ny lalàna frantsay tamin’ny 1920, izay mandrara ny fanalan-jaza sy izay mety ho endrika fanentanana na fampihelezan-kevitra momba izany ; ary koa mandrara ny fampiasan’ny mponina ao aminy ny fomba na fitaovana fanakanana anaka. Voaray tao anatin’izany ihany koa ireo zanatany frantsay toa an’i madagasikara. Taty amin’ny taona 1965 dia nandresy ny tolona nataon’izy ireo ka afaka nampiasa malalaka ny pilina fanabeazana aizana ny frantsay ny fahafahana nampiasa io pilina io dia nanome fahalalahana kokoa ny vehivavy satria nanjary afaka nisafidy ny hiteraka izy na tsia, arakaraka ny fahafahany sy ny zava-misy iainany. Izany ihany koa dia nahafahan’izy ireo nandrindra sy nandamina ny fiterahany ka nahazoany nandray anjara tamin’ny sehatry ny asa sy ny pôlitika, ho fampandrosoana ny ankohonany sy ny firenena. Taorian’izay dia maro be ireo firenena nanatanteraka ny fandrindram- piterahana noho ny fahatsapana ny maha zava-dehibe izany ho an’ny fanatrarana ny miralenta, ary indrindra ny fahatsapana ny olana ateraky ny fitomboan’ny isan’ny mponina haingana loatra. Ny oms ihany koa dia manampy sy manolo- tanana ireo firenena ireo amin’ny fanatanterahana ny tetikasa fandrindram- piterahana. Miezaka ihany koaizy manohana sy mandefa lavitra ny fikarohana momba ny fomba fandrindram-piterahana. Anisan’ny tanjona napetraka tamin’ny fivoriana iraisam-pirenena momba ny mponina tamin’ny 1989 ny hampitombo hatrany amin’ny 59 ny tahan’ny vehivavy eran-tany mampiasa fomba fomba fandrindram-piterahana.
Tao amin’ny kilasy faharoa kilasy roa mifanindran-dalana no nohadihadina tao amin’ny kilasy faharoa, dia ny 2nde 2 sy ny 2nde 16. Mpampianatra iray no nampianatra ireo, izay efa voalaza tany aloha. Andeha àry hojerena etsy ambany ny hita tamin’izany. Marihina fa tsy nanao ny famakafakan-kevitra ireto kilasy ireto, saingy ho fampahafantarana izay hita sy nataony, no antony itaterana izao eto.
Mihitsy aza ny manao asa fikarohana miompana amin’ny asa soratra ataona fikambanana mpanoratra tahaka izao. Ny tsy fiononana amin’ny mpanoratra tokana anefa dia heverina fa porofo mivaingana manakaiky ny tena zava-misy marina ny hevitry ny maro maha-taka-davitra afa-maneho ny vanim-potoana misy azy ny mpanoratra maromaro mitambatra. Azo lazaina fa kihon-dalana 2 eo amin’ny fampivoarana ny literatiora malagasy ny asa soratra vokarin’ny sandratra , ka izany no anisany nandrisika ny tenanay hanao asa fikarohana momba izany. Fikambanana mbola eo am-perin’asa ihany koa ny sandratra ny mpitantana sy ireo mpikambana ao, dia saika eto an-drenivohitra avokoa, ka heverinay fa hahamora kokoa ny fanatanterahana ny asa na ny fanadihadiana izay hatao izany.
Hita eo amin’ny sary fa tena maro tokoa ireo tononkalo najorony ny taona 1985. Niroborobo fatratra tokoa ny asasorany teo. Heverinay fa vokatry ny fianarana nataony sy ny zoto-pony ary ny zava-nisy tamin’izany fotoana izany no nahatonga io isa io. Nisy tokoa ny zava-nitranga teto amin’ny firenena tamin’io fotoana io tsy fisian’ny kojakoja ilaina andavanandro, fahasahiranan’ny vahoaka
Zana-peo a ? A i ny anarana sy mpamari-toetra ireo hita ambony ireo, fa mbola tranga hafa koa ny amin ny mpampitohy saingy na faingy samy hita ao amin ny tantara ny andriana ny sangy sy fangy noho ny fitovitovian ny fanononana ny s sy f izay samy feo mitafitafy mikasoka. Tsy re eo am-panononana ny feo i noho ny toeran ny tsindry eo amin ny a ahitana izany fangy izany ity fehezan-teny ity vodihena ome ko azy, ny ahy ome ko azy; f aza malahelo hianareo, fangy antanamalaza no menakely ny, fa hianareo menabe p.492 vodihena omeko azy, ny ahy omeko azy; fa aza malahelo ianareo, saingy antanamalaza no menakely fa ianareo menabe.
Fampiasan’ny any an-toerana ny renifeo ? Mifanova amin’ny feon-teny n ny fampiasana kianteny eo amin’ny lafiny roa tonta ro betsileo avaratra no merina ankoatra izay ny fiavahana eo amin’ny samy betsileoizay haseho atoanaty fàfana manaraka betsileo avaratra betsileoafovoany betsileo atsimo -tra -tsa -tse mangalatra mangalatsa mangalatse
Intervention 3 ag d’information rappel sur le projet andromba philosophie les etapes de la concurrence condition d’éligibilités travaux nsg, ssg, infrastructure d’h a obligation de demander au minimum 2 latrines, 1 douche et 1 lavoir pour la douche a caractère publique collectif equipé d’eau pour le csb et ecole pour la douche individuelle non branchée pour le wc individuel pour le lavoir collectif
Mifanindran-dalana hatrany ny lahabolana sy ny fomba amam-panao fa tsy misy tokoa firenena ka mandala fomba iray ka tsy manana lahateny anapariahana izany eo amin’ny fiarahamonina na any amzin’ny firenen-kafa indrindra izany raha tiana ho fantatra eran-tany izy. Fitaovana mahomby amin’izany ny hira noho izy maro mpihaino. Maro ireo fomba amam- panao izy ilana ny rango, tsy ny fomba ihany anefa no nahitana izany fa teo ihany ny fety isan- karazany. Ny fomba ihany koa manko dia azo lazaina fa ahatarafana ireo dingana laovan’ny olona mandritra ny fotoana ahavelomany. Toy izao raha atao kisary tsotsotra izany araka ny dingam-piainana lalovana. Matotra
Isan’ny anoharan’ny mpandaha-teny ireo razana nipoirana ny halehiben’ny zava-bitany na ny andraikitra noraisiny fony fahavelona, ka apetraka hoe tendrombohitra. Heverina fa nanana ny lazany sy ny fitondran-tena nananany ny razana lazaina eto, ka ireharehan’ny taranaka ny fananana azy eo amin’ny fampakaram-bady atao. Porofoin’ny fomba fiteny malagasy fan-drè izany amin’ny hoe ratsy tarehy mangata-bady, ka ny anaran-dray no enti-mangataka
Miara-manaisotra ny trondro amin’ny harato ny mpitsena sy ny vao tonga rehefa tody soa aman-tsara ireo mpanarato. Sasana ny harato ary miara-mandamina iny harato iny izy ireo. Mody any an-trano miaraka amin’ireo fitaovana ny lehilahy izay avy nanarato fa ny vehivavy kosa mitondra ny trondro ho any an-tsena. Hita araka izany fa samy manana ny andraikitra mifanandrify azy na ny raim- pianakaviana na ny renim-pianakaviana amin’ity fiharian-karena momba ny jono ity. Manatombo kosa ny an’ny raim-pianakaviana noho izy natao ho mpamelona fa ny renim- pianakaviana dia mpanampy ny raim-pianakaviana. Ii-1-4- ny vokatra miankina amin’ny fitaovana ampiasaina ny mahatsara na ny maharatsy ny vokatra azo. Eo amin’ny sehatry ny jono ohatra, raha tsara sy manaja ny lalàna mifehy ny fitrandrahana ny trondro ny fitaovana ampiasaina dia ho tsara ny vokatra mahavelom- panantenana ny ho avin’ny asa fanjonoana. Hiharatsy ny vokatra raha ratsy sy mamotika ny taranaky ny trondro ny fitaovana ampiasaina. Vokatra tao anatin’ny fotoana samihafa talohan’ny taona 2000 sy ny taorian’ny taona 2000 no hohadihadina manaraka. Karazam-pitaovana samihafa no nampiasaina tao anatin’ireo vanim-potoana roa samihafa ireo.
Voalaza teo ambony ihany koa ny momba ny mpampianatra tsirairay, izay nanolorana ny mombamomba azy sy ny fampianarana nataony. Hita tamin’izany fa mpampianatra samy manana ny maha izy azy izy ireo, ary efa azo lazaina ho manana traikefa betsaka ihany. Mahatsapa anefa izy ireo, fa misy ny olana atrehina amin’ny fampianarana ny taranja malagasy, indrindra ny famakafakan-kevitra, noho ny fiheveran’ny mpianatra ny fahasarotany sy ny tsy fahampian’ny fahalalan’ny mpianatra. Niezaka, araka izany ireo mpampianatra nanome ny vahaolana hoentina manatsara ny fampianarana ny famakafakan-kevitra.
Fahantrana tk.59 niady tamin’ny fahantrana ny mpanjaka tany aloha; ka nanentana vahoaka nanamboatra fefiloha nampirisika azy ireo mba samy hiasa lalandava; nizara angady ihany koa hampitomboina ny ambim-bava niady tamin’ny fahantrana ny mpitondra tato aoriana; samy niezaka avokoa nizarazara fanampiana nikarataka any ampita, fanomezana miavosa; nefa isika indray izao no vao mainka midi-trosa
Koto izaho dia mbola mitana ny hevitro ihany e! Rehefa tsara ny toe-tsain ny mpitondra dia tsara ny toe-tsain ny entina. Taratry ny mampahantra ny firenena iray ny fahamaroan ny mpivarotra betsaka ao aminy. Noho izany miainga avy any ambony mihitsy io tsy fetezan-javatra io.
Manombana ny fivoaran’ny mpianatra isaky ny ambaratonga ny fahaizana manombana no lalana iray mitondra mankany amin’ny fahombiazana. Eo no ahitana ny tombony sy ny lesoka eo amin’ny mpianatra, mba hanatsarana ny fomba fiasa. Ny kilasy faharoa no anisan’ny kilasy fanomanana ny mpianatra. Ao izany dia efa antomboka tsikelikely ny fametrahana fifanjohian-kevitra ao an-tsainy. Manampy azy izany amin’ny fampifandrohizana ireo fahalalana samihafa, ka ahafahany manitsy ny fomba fiheverany. Ezahana asongadina ny fivoaran’io toe- tsaina io ao amin’ny ambaratonga manaraka, hatrany amin’ny kilasy famaranana. Marihana izay hita fa lesoka, mbahahafahana mitsabo azy haingana. Ohatra tsy mahay manakatra hevitra
Feom-bahoaka kanjo olona hay adalam-boninahitra sy laza, mitomany toerana avo ? Avara-pi. 3 satria izany no sahaza ho an’ny olona ohatra anay. Voavolavola tany an-dafy. Tsy zava-mora anie ny tany e ! Tsy maintsy niharitra sy nihafy ka tsy rariny ary ve raha toa ’zahay miady varotra mikatsaka ny seza tsara fa nandia ny ady sarotra ? Feom-bahoaka koa mba inona ary izany ny hevitr’ireo tsikafara hoe hiara-hitolona amin’ny kely hanafaka an’i gasikara ? Moa raha avotra ny tena dia tsy mahalala intsony ireo vahoaka mbola miandry sy ny hetahetam-pony ? Ka rehefa tafaverina, tody soa an-tanindrazana dia mivadika ny teny mahakivy izay mitazana fa indreny miolonolona. Vao mahita ho azy kely dia veloma ianao ry tolona !
Dia mbola ambatondrazaka, amparafaravola ary moramanga no hita ho manana ny 95 amin’ny fitambaram-be amin’izany. F ny isan’ny mpampianatra amin’ny lycée miankina sy tsy miankina isaky ny distrika ao amin’ny faritr’alaotra nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 mpampianatra 183 no voaisa amin’ny miankina amin’ny fanjakana na 4 ny mpampiantra amin’ny fanjakana, ary 125 kosa ny mpampiantra amin’ny tsy miankina na 3 amin’ireo mitovy aminy manerana ny nosy. Nefa ny fitambaran’ny mpampianatra na miankina na tsy miankina amin’ny fanjakana amin’ireo sekoly teknika dia tsy misy afa tsy 80 mpampianatra monja. Ny ankamaroan’ireo mpampiantra ireo nefa dia saika miasa ao moramanga avokoa; ary saika amin’ny sekoly tekinika miankina amin’ny fanjakana avokoa izy ireo no miasa. Fafana 26 ny isan’ny mpampianatra amin’ny lycée miankina sy tsy miankina isaky ny distrika ao amin’ny faritr’alaotra nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 unité effectif
Izany hoe izay manome voninahitra ny adala dia oharina amin’ny vato eo amin’ny antsamontady. Ny tiana hambara amin’izany dia izao ny vato atao eo amin’ny atsamotady dia vato natao hatoraka, vato izay ho very izany. Ny voninahitra anefa dia zava-tsoa, ka raha homena ny adala dia toy ny zava-tsoa hariana, na hatoraka. Izany hoe zava-poana ny voninahitra omena ny adala satria tsy ho raharahany avy izany fa vao mainka aza hosihoseny. Izay ny mikasika ny fanoharana maneho ny zavatra ratsy naorina amin’ny zavatra tsy manana aina fa hojerena eto indray ny mikasika ny fanoharana maneho ny zavatra tsara naorina amin’ny zavatra tsy manana aina.
Rakibolana ? Aron p , saint jacques d vaillant a le dictionnaire du littérature. Puf. France 2002 .843 p ? Bompiani l dictionnaires des uvres hachette et librairie robert laffont grande bretagne 1980 .633 p ? Dictionnaire universel de poche. Hachette et librairie générale française. 6 rue pierre sarrazin. Paris 1993 ? Morier h dictionnaire de poétique et de rhétorique suisse 1981.1263 p ? Rajemisa raolison r rakibolana malagasy. Edition ambozontany fianarantsoa 1995 1061 tak ? Rakotonaivo f rakibolana frantsay malagasy ambozontany fianarantsoa natonta fanindroany 2003 978 tak ? Robert p dictionnaire le robert. 107 avenue parmentier. Paris xie 1986
Ny fanovana anarana isehoan’ny ivelany misolo toerana ny ao anatiny no anambarany ny fiainana any am-paradisa. Ny edena toerana ivelany no ilazany ny fahasambarana ao anatiny. Ny edena no hanondroana ny paradisa noho ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo teny ireo. Ireo dia samy toerana ahitana fahasambarana sy fiadanana.
Mby an-doha ianareo tamin’ny fampianarana anay. Ho ela velona anie ianareo, hahafahanareo manohy izay nataonareo taminay amin’ireo zandry ao aoriana. Isaorana toy izany ihany koa, ny lisea tekinika sy fanofanana araka asa ampefiloha izay angady nananana sy vy nahitana izao asa fikarohana izao. Isaorana ao anatin’izany ny talen’ny sekoly sy ianareo mpampianatra efatra mianadahy nanaiky nandray anay tamim-pitiavana sy niara-niasa taminay nandritra izany. Mahefà be amin’ny asa atao tompoko! Tsy hadinoina ihany koa ianareo mpianatra rehetra nanampy anay tamin’izany, mitomboa fahaizana ary tongava amin’ny ambony indrindra. Misaotra indrindra ny mpiara-mianatra rehetra sy ny namana izay nifampitantana taminay nandritra ny taom-piofanana teto amin’ny sekoly; tsy nitsahatra nifanohana tamin’ny fianarana. Tsy hisy ho latsaka an-dalana anie, samy ho tonga amin’ny tanjona imatimatesantsika. Tsy odian-tsy hita ianareo ray aman-dreny nahitana masoandro, sinibe manga roa, sy ianareo ray aman-dreny nanabe sy nitaiza, nanohana anay hatrany na ara-kevitra na ara-bola nandritra izay fotoana izay. Tsy toy izao izahay raha tsy ianareo. Ho ela velona anie ianareo! Ary farany, ianareo iray tampo sy ny ankohonanareo avy; fisaorana feno sy mitafotafo no atolotray anareo nikely aina tamin’ny fanohanana sy fiarahana nihafy taminay nandritra izay fotoana izay. Samy ho tonga amin’ny tanjona irina avokoa isika rehetra ho valim-babena ho an’ny ray aman-drenintsika. Ny fisaorana atolotra anareo rehetra, toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana. Mankasitraka indrindra tompoko !
Indrindra fa ireo miadana sy sambatra dahalo kinga lahy amboninrny latabatra? Ary ireo mpanendaka any anaty tsena nampitondra faisana izato firenena? 25 ny vaki-trano koa mba hatraiza moa? Mbola be fitetika sa nitsaha-ketrika? Dia tiako mba ho re ireo zatra risoriso
Ary nandalina ny amin’ny fifandraisana tao amin’ny r. M. F6. Nandritra ny roa taona. Azo tsoahina avy amin’ireo voalaza ireo fa nisandrahaka tokoa ny fanabeazana azon’i monique tsikaritra ao ihany koa fa tsy nandalina momba ny teny malagasy mihitsy izy fa tena talenta efa tao aminy mihitsy no nanainga azy hanoratra. Raha jerena dia hita fa manana fahalalana maro izy hiatrehany ny fiainany. Fa nanao ahoana tokoa moa ny fiainan’i monique ?
Ny fisian’ny pt a ao anaty fehezanteny no manamarina ny maha mpamaritra manondro toerana azy na dia eo aza ny fisian’ny mpanondro toerana. Miankina tanteraka amin’ny pt a ny mpamaritra manondro toerana hany ka tsy fiteny ny andian-teny azo raha esorina ny pt a 1d ampiliro tra o ao entako roa.
Volana 15 160-163 3.5 1 volana sy tapany fafana n 1 maneho ny famintinana ny fanasokajiana ny hafainganam- pandehan’ny mpitantara sy ny faharetam-potoana nisehoan’ny tantara 1.2.2. Ireo karazam-piovaovan’ny hafainganam-pandeha amin’ny fitantarana miovaova ny hafainganan’ny fitantarana. Misy karazany efatra ny endrika isehoan’izany fiovaovana izany ny fanakonana ny fandokoana ny fintina ny sehatra
La catégorie 2 les familles en grande difficulté fgd ce sont des familles qui ont auparavant du travail plus ou moins stables mais en cas de difficulté des entreprises chômage technique, compression du personnel, licenciement, ou d’autres cas difficiles marché ambulant en faillite, ex-détenue, , elles n’arrivent plus à subvenir les différents besoins de leurs ménages et elles tombent dans la grande difficulté et se retrouvent au seuil de sans -abri.
Ny fitiavana ny firenena aminy, dia ny fanaovana asa soa amin’ny fotoana rehetra. Hita taratra izany amin’ny vavaka faha 75 nataony ray be fitiavana ô ! Ampianaro hanao asa soa miaraka amin’izay aho, na aiza na aiza ; na ho an’iza, na ho an’iza, raha vatan’ny vao reko ny feonao miantso ahy hanao izany. Fa mety tsy ho hitako intsony ilay olona asainao asiako soa, ny fotoana hanaovako izany soa izany koa dia mety hanam-petra, ary indrindra hanana alahelo amiko hianao raha tsy mankatoa ny teninao aho 102. Tamin’ny 10 novambra 1925 i elie raharolahy no nahavita soa amantsara ny fanadinana ho médecin de l’a. M. I 103. Toa tandra vadin-koditry ny fiainan’ny