Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tena mampihomehy eto dia ilay fanoritsoritana miharo fanaratsiana amin’ny alalan’ny teny an’ohatra isan-karazany. Hihomehy ihany koa ny mpamaky mandinika ity rafotsibe belamaody ton.45, tak 51, boky i tantarain’i botsaiky ity. Ilay toetra tsy mifanaraka amin’ny manao azy dia efa mahatsikaiky, saingy ampian’ity kilema entin’ny fahanterana kanefa mbola iniana aderadera sao mba sendra izay anjarany no tsy erany fa ny tena mahataitra dia rafotsy be nanao zipo kely am-poto-pe be be lamaody rehefa miantsena
Diso ve aho ? Diso ve aho raha milaza iaraha-mahita fa misy hatramin’izao ireo olo-maty noana nefa misy koa ireo miarahaba taona amin’ny kibo feno sy fandaniana adala minia tsy mahalala ireo zaza kibotaina mijaly miferotr’aina ? Diso ve aho, raha mampatsiahy anao fa misy any ho any olona mijaly, mijaly sy marary miandry anao ho namany, hanolo-tanana azy, handresy lazon’ady ; ka hanentana indray taratra masoandro, hitsilo hanazava ny ambiny ity androany, an-tendrom-bavam-basiny. Ida diso ve aho mitarona aminao fa maro ireo voafonja amin’ny tsy marina, miandry, mitalaho fampiharana ny rariny ka manantena indray fiainam-baovao anaty fahafahana, hivmbina hasambarana ho amin’ny fivelomany anivon’ny ankohonany ? Diso ve aho, raha mino sy manambara fa hisy indray fotoana hiarahan’ireo sahirana, hifarimbona, hitaky izay anjara masoandrony, ka izy indray hiray hanambatra ho iray ny hery am-pelatanany, hiadiany izay ho aviny ? Dia diso ve aho raha toa manainga anao hihaika fandravana ary hanangana lalàna, handrodana hadalana manempotr’ito tany ? Lydiary 27 12 93
Ny lôjikan’ny fiainana ny atao hoe lôjikan’ny fiainana, hoy i saholy rakotonanahary, dia ny tokony handraisann’ny tsirairay ny vokatry ny nataony, na ny valin’ny nataony. Tsy tokony ho afa-maina amin’izay ataony ny tsirairay, araka ny heviny, mba ho anatra ho an’ny rehetra 63. Raha tsorina, dia ny tody no tiany holazaina. Ohatra i falihery tao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe nalevim-belona , izay tovolahy zatra nangalangalatra sy fandaingalainga ary nambotry ny manodidina azy, hatramin’ny reniny sy ny havany ary ny olon-tiany aza ralinina mitsetra eh! Afoizo raha izany! Hay ve mbola tsy niova amin’ny zava-panaony ihany i falihery e? Dia tena mitondra faisana avokoa ve izay tany lalovany? 64 hany ka nony maty i falihery dia tsy nisy nangoraka azy ny olona rehetra, ary nifanilihana mihitsy aza ny fikarakarana izay ho fandevenana azy. Izy rahateo maty namono tena noho ny fisotroany poizina. Ralinina raha izaho reniny no anontanianareo, dia miala tsiny aho ry zareo a! Efa raisiko amin’ny vavany amin’izay izy, fa tsy hifandevi-maty izahay. To izao ny faniriany! Sady inona koa moa no ho vitako irery amin’izany? Mbola io eo ny rahalahin-drainy. Ranjalahy azafady ralinina a! Fady handevenana olona very zo sy tratry ny areti-mifindra ary tratra nanao ratsy ambodiomby toy izao ny fasan-drazanay! Izaho aza itý mitsipozipozy, noho ny nataony ihany, 65
Ny andalana antonony antonony ny isan’ny vanin-teny mandrafitra ny andalana iray. Ohatra i za a mi ntsi ka no be re ha re ha, 124 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ra ho -mi se ra na za vo -ma ra i na 125 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1011 12
Ny nampiharan’ny tantsaha ny tekinika amin’ny ankapobeny araka ny nambaran’ny tekinisianina, dia mahazo vahana hatrany ny fampiasana ny rakotra velona fihinana amin’ireo tantsaha, noho io tekinika io efa nahazatra azy ary mora atao ihany koa. Momba ireo fanafody kosa dia tsy maintsy mampiasa ny fanafody atao amin’ny masomboly ny tantsaha mba tsy hahasimba izany, ka hahatsara ny vokatra. Nanamafy ihany koa ireo tantsaha fa fomba fiasa efa nahazatra azy ireo ny mampiasa fanafody fiarovana ny masomboly, sy ny fambolem-bary ampiarahina amin’ny voly fihinana. Nampiharina izany tamin’ny fomba fambolena nahazatra teo aloha, indrindra fa ny fambolena eny an-tanimbary. Na izany aza anefa dia, misy hatrany ireo tantsaha voasakan’ny toe-tsainy, fa tantsaha hamokatra hohanina fotsiny izy ireo, fa tsy hisokatra na hivelatra amin’ny lafiny ara-barotra. Izany hoe, mpamokatra fotsiny fa tsy mihevitra ny haka tombony. Noho izany, malaina ireo tantsaha amin’ny fikarakarana na fandaniana be loatra takin’ny fambolena. Amin’izany dia ny ampahany amin’ny vokatra no amidy mba hividianana ireo kojakoja ilaina andavanandro.
Tantaraina ka mora , abaribarin’ny mpanoratra ao, fa ny fitiavana indraindray no mahatonga ny olona hanaotao foana, satria sady tsy mandinika akory izy, no tsy mitandrina velively eo amin’ny fanapahan-kevitra raisiny sy izay rehetra ataony. Manaporofo izany ny tenin’i sota manao hoe io fitiavana io ihany no nampipenimpenina ahy ohatr’izay. 103 tsy takatry ny saina ny mety ho zava-bitan’ny olona iray rehefa tena tia izy.
Torak’izany koa, ny 64 sy 72 ary 73 dia voambolana fampiasan’ny olona hilazana olona mpandainga ihany koa satria raha ny teny hoe mampandry adrisa dia manambitamby valala no dikany kanefa ny hisambotra azy no ao an-tsaina. Ao amin’ny hoe mamahan- dalitra, zavatra tsy fihinana ny lalitra, koa hevitra ratsy no fonosin’io ary ny hoe mivarotra saka beloha dia mamitaka olona, maneho fisomparana ny sasany. Fitaka avokoa no voizin’ireo. Ny fifanandrifian’izany hevitra izany ao amin’ilay olona no nahatonga ny fiasan’io fitenenana io hanondro ny olona mpamitaka na mpandainga.
Toy ny firenena rehetra eran-tany, dia tsy maintsy miomana ary vonona hiatrika izany fanatontoloana izany tokoa ny firenena malagasy. Tsy afaka ny hiolonolona samy irery amin’ny maha-nosy azy mihitsy ity madagasikara ity. Manana anjara toerana lehibe amin’izany ny rafi-panabeazana, satria ara-bakiteny tokoa mantsy, ny fanabeazana dia fanaovana izay hahatonga ny olona ho lehibe, izany hoe famolavolana ny olona hanana ny hery rehetra hoenti-miatrika ny fiainana, na ara-batana izany, na ara-tsaina, na ara- pitondran-tena. Manoloana ny fitobaky ny teknôlojian’ny fifandraisana sy fampitan-kafatra dia sahiran-tsaina ihany ny firenena madinika toa antsika, koa dia manolotra hevitra momba ny tokony handrindrana ny fanabeazana eo anatrehan’izany ny unesco. Manaparitaka fahalalana sy fahaiza-manao mivoatra hatrany mantsy ny fanabezana izay fototry ny fahaizana amin’ny ho avy, koa ny paika atolotr’ity rafitra lehibe ao amin’ny firenena mikambana ity dia ny mikasika ireo andry efatra ijoroan’ny fanabeazana. Araka ny fiheverany dia tokony harindra manodidina ireto fototra efatra ireto ny fianarana sy ny fanabeazana mandritra ny androm-piainana mianatra mahalala mba hananana saina mahazo, mianatra haitao mba hahazoana mamolaka ny tontolo iainana, mianatra miara-miaina mba hahafahana miara-miasa sy mifanao tan-tsoroka, mianatra hanana ny maha-izy ny tena 1
Antsakany sy andavany ny asa tiany hotontosaina ary na dia misy aza ny enti- manana ilaina dia tsy ny olona rehetra koa no afaka mampiasa azy. 43 araka izay ahitana azy ao amin’ny cecam mihary ambohijoky dia ny tsy fananan’ireo mpikambana antoka sy ireo olona afaka miantoka azy ihany koa dia sakana lehibe tsy ahafahan’izy ireo manao fisamboram-bola ao amin’ny cecam. Marika isehoan’ny fifampitokisana eo amin’ny cecam sy ilay mpikambana mantsy ity fananana antoka ity ka raha tsy misy ireo dia tsy manao fampisamborana mihitsy ny cecam. Noho izany dia anisan’ny mahatonga ny mpikambana matory izany toe-javatra izany eo amin’ny famerenam-bola matetika dia tsy tafaverin’ireo mpikambana ara-potoana ireo vola izay nosamboriny noho ny fahasahiranany. Miteraka olana lehibe anefa io fahatarana io satria dia mampihemotra ny fampisamborana izay tokony hatao amin’ireo mpikambana manao fangatahana mialoha. Vokatr’izany dia betsaka ireo fandaharana asa sy vinavinan’ireo mpikambana no voatery mikorontana. Olana lehibe sedrain’ny cecam mihary ambohijoky io toe-javatra io, satria na ireo mpikambana aza dia lasa tsy manana fahatokisana ny cecam. Amin’ny ankapobeny anefa dia ny fari- piainan’ireo mpikambana mbola ambany ihany no anton’ity fahatarana ity satria dia maro amin’izy ireo ihany koa no milaza fa ambony loatra ny zana-bola takin’ny cecam ka tsy arak’izy ireo. Araka izany dia hita fa na tao amin’ny olana amin’ny fampisamborana na tao amin’ny olana teo amin’ny famerenam-bola dia samy ny fahambanian’ny fari-piainan’ireo mpikambana no olana amin’izany. Tsy ireo ihany anefa ny olana ao amin’ny cecam mihary ambohijoky fa ao ihany koa ny olana eo amin’ny tomponandraikitra ary dia izay indray no hojerena manaraka eto.
Tsy vitan’izay ihany anefa, fa ny faharoa manaraka izay ihany koa dia ny fifosafosana. Anisan’ny fototra mahatonga ny fifandirana indrindra eo amin’ny fiarahamonina ihany koa io. Ohabolana mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra no anehoana izany ao amin’ny ohabolana 26 20, ka toy izao no fisehony raha tsy misy kitay intsony
Ankoatra izany, dia tsy nanehoan’i ny eja io endrika andininy sy andalana iray io koa ny ao amin’ny fifankatiavan’ny ray sy ny zanaka. Rehefa tsapan’ilay zanaka fa fitiavan-dehibe no nomen’ny rainy azy, dia misy ihany koa ny valim-pitia atolony. Mafonja tokoa ny fomba namoahan’i ny eja izany tao anatin’ny andalana efatra isaky ny andininy iray. Ny tononkalony dada no maneho izany roa taona lasa izay no nandaozanao anay ry dada tiana fihantana be fitia sy fihantrana!
Famantarana ny fari-pahaizan’ny tantsaha tsara ihany koa ny hahafantarana mialoha ny fari-pahaizana ananan’ireo tantsaha mba hahafahana manomana sahady ny hitondrana ny tetika asa eo amin’izy ireo. Raha heverina mantsy fa olona tsy mahay mamaky teny sy manoratra ny ankamaroan’ireo tantsaha izay hametrahana ny tetika asa dia mety ho sarotsarotra ny fampitana hevitra ho azy ireo raha tsy misy fanofanana maharitra. Raha olona nandia fianarana kosa ny ankamaroany dia haverina fa tsy dia mandany fotoana betsaka eo amin’ny fampitana ny hevitra tokony ho fantany. Araka izany dia manampy betsaka amin’ny fampijoroana ny asa fampandrosoana iray ihany koa ny fahafantarana mialoha ny fari-pahaizana ananan’ny tantsaha , indrindra moa fa ho an’ny tetika asa izay andraisan’ireo tantsaha anjara mivantana toy ny cecam.
Teo amin’ny lafiny sôsialy toko telo mahamasa-nahandro ny lafiny pôlitika, toe-karena, ary sosialy. Mifampiankina hatrany ireo sehatra telo ireo. Raha ny lafiny sôsialy teo amin’ny fiainan’ny malagasy no asian-dresaka, dia tsy mifanalavitra tamin’ny olana nisy teo amin’ny sehatra pôlitika sy toe-karena no niseho. Voakasika daholo, na ny fiainam-bahoaka amin’ny ankapobeny -na ny lafiny fandriampahalemana na ny sehatry ny fanabeazana sy ny kolontsaina
Aharana karazana takila kisary 1 ny endriky ny fomba fijery logico-déductive 6 kisary 2 ohatra voalohany momba ny fomba fitrandrahana hevitr’olona amin’ny famoaboasan-kevitra 145 kisary 3 ohatra voalohany momba ny fomba fitrandrahana hevitr’olona amin’ny famakafakan-kevitra. 146 kisary 4 ohatra faharoa momba ny fomba fitrandrahana hevitra raha famakafakan-kevitra 148 kisary 5 ohatra fahatelo momba ny fomba fitrandrahana hevitra raha famakafakan-kevitra 149 kisary 6 ohatra faharoa momba ny fomba fitrandrahana hevitra raha famoaboasa-kevitra 150 kisary 7 ohatra fahatelo momba ny fomba fitrandrahana hevitra raha famoaboasa-kevitra 151
Nambara teo ny mombamomba ny trano printy takariva ; nolazaina nandritra izany fa rapatsalahy paul sy i parson emile no niara-nanorina azy. Ny fahatsapan’i idealy- soa fa tsaratsara kokoa raha raketina an-tsoratra ireo hevitra tiany hambara no antony nanorenan’izy roalahy ny trano printy ny taona 1935. Tao ankadifotsy no foibeny tamin’izany. Amin’ny maha-trano printy ny takariva dia natao ho fanontam-printy izy. Hotanisaina eto àry ireo boky aman-gazety novokarin’ny trano printy takariva
Nataon’ ny mpanoratra hoe fianarana ankapobeny sy sampana teknika rehetra novolavolaina ho an’ny kilasy voalohany moa izy , nefa azon’ny rehetra atao ny mampiasa azy ahitana ny sary famantarana ny edisiona salohy izay nikarakara sy nandray an-tanana ny famoahana ny boky ihany koa eo. Amin’ny fonony any aoriana
Fanamelohana hatrany no setrin’ny filazan’i felana ny marina. Nampiasaina araka izany ny anadiplose na ny tamberim-boan-teny am-param-pehezanteny sy andoham- pehezanteny mifanesy. Hita izany amin’ny hoe fiadanana sy fandriana ivohon’ny vato ny anadiplose eto dia nentin’i miaro naneho ny fahatanterahan’ny safidim-pon’i felana fa tsy voaholana araka ny filazany azy. Ahitana polyptote ihany koa eto amin’ny fiadanana mampiadana sy ny mampandry fandriana izany hoe, fototeny iray ihany fa aseho amin’ny endrika samihafa.
Efa nanatona mpitsabo ihany izahay fa mbola tsy nahazo hatramin’izao e! Hoy izy nanganohanon-dranomaso. Narary ny atiny dia tsaroako ho tohina koa ny aferoko, iny teny iny ihany koa no toa rano namono ilay afo nivaivay tato am-poko tamin’ny fitiavana azy. Hay ity ka vehivavy momba. Tampoka teo anefa, ravo indray ny saiko, nisy tsirin-kevitra tsara. Mety ny fiarahana aminy, tsy ho lasa vadiko mihitsy tsinona izy raha tahiny ka hiaraka izahay. Na hiaraka tahaka ny inona aza tsy hanana sombiniana na oviana. Tena poinsa izany. Io no nahalalako fa mbola jiolahimboto marina aho. Toetrako anefa izany, adala izay tsy tia ny tenany noho ny hafa na dia misy ilay hoe tiavo ny namanao tahaka ny tenanao aza, izaho aloha vao ianao, izahay aloha vao ianareo, lalàna mipetraka tsy fandika io, izay no arahiko. Tsy tsaroako intsony ny lalanay lavabe. Ny feony nilaza ny tonga no nanaitra ahy. Hay tonga sahady, hono, izy kanefa mbola be ny fanontaniana mibosesika ato an- dohako izay ve dia sahady e? Hoy izy te hampisinda na kely aza ilay fony nalahelo teo ka tsy te hanitatra intsony ny famotorana nataoko. Veloma i ! -rajo madama a! Ary aiza i ramose, iza moa izy teo? Naveriko ilay fanontaniana fa tsy nanan-kevitra izay hitadidy ny anaram-badiny aho faly no anarany e! Izay rajo a! Amin’ny herinandro, sady noraisiny ny tanako dia lasa izy niditra ilay vavahady miendrika ho varavaran’ny lanitra ao an- tsaiko ao. Minitra vitsy no nijoroako teo angamba, tsaroako ilay teniny farany, amin’ny herinandro amin’ny herinandro tokoa moa izany vao hihaona izahay! Ny vondrona a moa dia adiny roa isan-kerinandro no mba manao svt. Henjana koa izany ka! Lasa koa aho. Teny an-dalana dia niezaka aho namadibadika impito ny momba ity ramatoa mpampianatro navadiko ambony, tena tsara izy, nahohoko ambany, manja e ! Natodiko havia, lafatra izy hoy aho! Natopiko havanana, fanaperana e! Ireo no hany fandokafana ilay made amiko, fa madama ho an’ny hafa, mba vitan’ny saiko marivo fijery. Tsy hanenenako ny hitia azy, kanefa efa mana-tompo, hoy ny fandiniky ny saiko havia. Ka manja izy ka, hoy ny famalin’ny saiko havanana. Ka raha migadra? Hoy ny atidohako ao aoriana, ka tia aho ka, hoy ny ato an-kandriko aloha. Babo aho, tena
Dia firy no nilaza fa tsy nivaky loha raha mbola olombelona tsara sitra-po nandre ny fandripahana tsy manam-paharoa dia malagasy iza no tsy torotoro fo? Nahatezitra ny vahoaka teto antananarivo izany fihetsiky ny fanjakana izany, na dia somary nafenimpenina sy tsy natao ho fantatry ny mponina ivelan’antananarivo aza. Toa ireo izay mampahory ny vahoaka madinika indray no notohanan’ny fanjakana. Niteraka fanavakavahana sy adim-poko teo anivon’ny ny fiarahamonina izany fihetsiky ny mpitondra izany. Fehiny nitondra firenena nandritra ny 16 taona ny filoha didier ratsiraka. Ny sori-dalana voasoratra tao amin’ny boky mena no narahiny. Maro ny praiminisitra nametra-pialana tamin’ity fitondrana ity. Niezaka nanaparitaka ny sekoly hanakaiky ny vahoaka izy. Ny tanjony dia ny hianaran’ny zaza malagasy rehetra. Efa niditra tamin’ny fanagasiana ny fampianarana ny firenena. Tsy nahitam-bokany anefa izany. Raha ny teo amin’ny sehatry ny toe-karena, natomboka ny fitrandrahana ny harena an-kibon’ny tany. Natomboka ny fanamboarana ny toho-drano, toy ny tany andekaleka. Tsy nisy tombony ho an’ny vahoaka izany, noho izany nipoaka ny fihetsiketseham-bahoaka tamin’ny taona 1991. 2 1 2 2 ny antony sy ny fizotran’ny tolona tamin’ny 1991
Araka ny nambaran’i j tardif ohatra , dia misy ambaratonga tokony harahina amin’ny fandrafetana ny tombana53 , mba hananany fahalalana. Ireto avy izany ny fanontaniana manao izay hahazoana mivantana ny hevitra raketin’ilay asa soratra ; toy ny fahafantarana ny hevitry ny voambolana , ny fahitana ny firafiny , ny hevi-dehibe sy ny foto-kevitra raketiny sns ny fanontaniana mikendry ny hahaizana manakatra ny hevitra ambadika, afaka misintona fehin-kevitra, manakatra ny hevitry ny sarin-teny sy ny filazan- javatra samihafa ; toy ny manao fanadihadiana mihitsy ; ny fahaizana mampihatra sy manao tsikera rehefa azo ny lahatsoratra , dia afaka mampihatra izany na manao fitsikerana ; farany, vokatry ny fahazoana sy ny fananana fahalalana momba an’ilay asa soratra, dia afaka mamorona ankoatra izay , misy koa ny mpandinika sasany izay manambara fa ireto avy no ambaratonga tokony holalovana manao fitanisana , avy eo mamahavaha na mandrasa ny hevitr’izany ; manaraka izay manasokajy sy na mandravona ny hevitra, manitatra , ary faranana amin’ny famoronana. Ho an’ny mpandinika hafa kosa izay somary manatsotra kokoa ny dingana tokony holalovana , dia fandinihana sy fandalinana, avy eo manao fanitarana , ary faranana amin’ny asa famoronana. Tsy dia misy manaraka ireo dingana ireo loatra anefa ny tombana ao amin’ny boky fary mamy t11. Tsapa fa tsy manaraka ny ambaratongam- pahasarotana ny sasany, tsy misy ny tombana miafara amin’ny asa famoronana, ary misy ny tsy ahitana afa-tsy ambaratonga iray ihany .
Ny zavatra ilain’ny mponina matoa mijoro ao amin’ny toerana iray ny tetika asa iray dia heverina fa handaitra amin’ireo mponina hampiharana azy izany. Miankina betsaka amin’ny zavatra ilain’ny mponina mihitsy anefa ny fahombiazan’izany, toy ny fampijoroana ny cecam tao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky , ekena fa tafiditra ao anatin’ny zavatra ilain’ny mponina ao an-toerana ny famatsiam-bola ataon’ny cecam, saingy tsy loha laharana amin’ireo filany izany. Tamin’ny fotoana nanaovanay ny fanadihadiana mantsy raha nanao dinidinika tamin’ireo mponina izahay dia tsapa tamin’izany fa ny fanamboarana ny lalana mampitohy ny kaominina antanetikely- ambohijoky amin’ny renivohitra no maha maika azy ireo. 46 verna gerard et dauvot hubert, 1993, réaliser des projets dans le tiers-monde, l’harmattan, collection logique économiques, paris in chap x conclusion , tak 313 on peut se demander si certaines cultures ou organisations sociales ne sont pas définitivement incompatibles avec les modèles de développement que propose l’occident. Certains déséquilibres socio-économiques actuels constituent par ailleurs, des freins difficilement surmontables à un développement économique et social harmonieux.
Tombana mitaiza ny mpianatra hahay manakatra sy handravona hevitra. Toa izao ny hevitra nandrasana mitaky fiaraha-mientan’ny rehetra ny fampanjakana ny marina fahaizana mitrandraka sy manakatra ny hevitra fahaizana mandrindra an- tsoratra ny hevitra hita. Toetra mahay mandini-tena ary vonona ny hiova amin’ny fomba mahazatra taloha izay tsy nitondra soa.
Ny andininy mirafitra amin’ny andalana iraika ambin’ny folo tononkalo iray ao amin ny vondrona ambara no ahitana ity endrika andinininy ity, dia ny ao amin ny feon ankizy v. A tak 45 amahavahan i lyra ny fankafizany ny hakanton ny zavaboary sy ireo zava-tsoa ao aminy; ampifamatorany amin ny feo mangan ireo ankizy izay mahafinaritra izany, izany hoe asehony amin ny alalan ny fampitahana ny ankizy mihira ny hakanton ny tontolo manodidina azy, dia ny hakanton i madagasikara izany reneso ny feon ankizy miara mihira eo an habakabaky ny feo mikarantsana fa manga sady madio toy ny rano an ala eo an-tohatry ny zanakavavin ny orana, madio fikoriana ao anaty ravin akondro sy ao anaty tahom-bolotara tsy mbola vaky, manga fa voalokon ny ala tanora sy ny ala efa arivo taona niainana, avo manakatra ny feo fara-tampony, masina eo amin ny tontolon ny hira ka raisin ny lanitra ho fanatitra ho azy. Ka reneso ny feon ankizy miara-mihira fa mampianoka fahasambarana feno eo amin ny hira sy ny karantsana re, fa ny dio sy korian ny rano an ala ao anaty tahom-bolotaran ny taniko sy ao amin ny lenoky ny ravin akondro teo am-pisandratan ny ala atsinanana no mameno ny habakaban-danitra amin ny mitatao vovonan ny feo
Nosoritsoritan’ny mpanoratra ny hakanton’ny tanàna, sy ireo zava-boary manodidina izay mahatomombana ny hatsarany. Maneho izany ity tononkalo nosoratan’i fanjan’ny nofy manina ny akany ity fa vita hosodoko, voarakitra ato am-poko voafantsika ato an-tsaiko, ka dia ho tantaraiko izay tanàna izay ! Ny tazana voalohany dia lalan-tany masaky ny hitsaka isan’andro eny an-tsisiny eny ireo ahitra sy vero sakaizan-dranon’ando maningatsingana eny ireo kazaram-bato, soloan’ny sarety ny voninkazo dia, iririavan’ny tsimbotry mandravaka tanety tsy haiko tsy ho lazaina irony tendrombohitra eny am-para-taza-maso ny voro-maika hody rehefa harivahariva tsy hay atao andraso toa zary feo kanto manintona ny sofiko ny antsan-drenirano ny sioka-boron-kely tsy sasatra miteny farihy manganohano
Maromaro izay nanambara fa raha liana amin’ny fampianarana ny mpianatra dia te handray anjara foana mandritra ny fotoana ampianarana 30. Ny vahaolana dia mitady fomba fampianarana mahaliana, mifanaraka amin’ny filan’ny mpianatra nefa mahomby amin’ny fampitana fahalalana. Maro ireo mpandinika efa nananraka izany firehana izany ka anisan’ireny ireto erasme izy dia nametraka fa tokony ho malefaka sy tsotra ny mpampianatra, mampianatra am-pifaliana ary mampiasa fitaovam-pampianarana mifanaraka amin’izany31 rousseau izy kosa dia milaza fa ny fampianarana mijery ny filan’ny ankizy, mifanaraka amin’ny taonany, mamorona rivo-baovao mahafinaritra ao an-dakilasy sady mahomby amin’ny fanatanterahana ny asa no ilaina32. Raha tsorina, ny fampianarana mahaliana dia fampianarana mampiasa fitaovana mahomby ary mijery ny filan’ny mpianatra ka hatao laharam-pahamehana izany eo amin’ny lafiny fandraharahana mialoha ny hanolorana ireo fitaovana azo hanatsarana ny fampianarana dia hofaritana fohifohy aloha ny toetry ny ankizy ao amin’ny kilasy voalohany amin’izao vanim-potoana iainana izao.
Naorina taty aorian’ny taona 2000 avokoa.193nahitana fiovana izay ahatarafana ny fiakaran’ny fari-piainan’ireo mpanjono ihany koa ny fivoaran’ny fitaovana nampiasain’ny ankamaroan’ireo mpanjono tao ankiakabe. Maro ireo mpanjono madinika mampiasa ny lakan-jily no niakatra tamin’ny sehatra ambonimbony kokoa nanomboka ny taona 2000. Nampiasa ny lakan-drafitra sy harato maromaro izy ireo, manomboka manome misasaka ny harato any amin’ireo mpanjono madinika hafa koa. Izany hoe manome harato olona ka ny vokatra azo dia zaraina roa mitovy ny an-tsasany ho an’ny mpanjono ary ny an-tsasany ho an’ny tompon’ny harato. Anisan’izany i beresaka mpanjono monina ao ankiakabe, nahavita trano lehibe roa izy ary nahatsangana toeram-pivarotana iray. Iii-2-3-2 ny lafiny ratsy na dia teo aza ireo lafiny tsara tamin’ny nidiran’ny fitaovam-panjonoana vaovao, azo lazaina ho namotika zavatra betsaka teo amin’ny tontolon’ny asa fanjonoana ihany koa ny fidiran’izany fitaovana vaovao izany. Namotika ny tontolo eny an-dranomasina no sady namotika ny fifandraisana nisy teo amin’ny fiarahamonina izany eo amin’ny tontolo an-dranomasina ny akony lehibe indrindra, ny fihenan’ny zava-maniry ao anatin’ny 50 metatra miala ny morontsiraka194, amin’ireo toerana izay ampiasana matetika ny ramikaoko. Ireny zava- maniry ireny anefa, sakafo sy fialofan’ireo zana-trondro. Miteraka fahavoazana lehibe amin’ireo trondro madinika ny tsy fisian’izany ary ahina ny haharipaka izy ireo anatin’ny fotoana fohy. Mitombo ny hamaroan’ireo zana-trondro maty noho ny ramikaoko sy ny sambo mpanjono ary ireo antony hafa izay namotika tamin’ny fomba aingana ny vokatry ny jono. Noho ny fahapotehan’ny zana-trondro betsaka dia maro ireo karazan-trondro efa lany taranaka toy ny hena mahery, lamboara, tsiamangy, troies taches, pakobatra, antsantsa, antafana, ambanivava fotsy, laoko sabatra, sorokay195. Izany hoe efa mihalany taminga. Azo lazaina araka izany fa mihena ny vokatry ny jono, mihena ihany koa ny fisiany any an- tsena. Ankoatra ny fiakaran’ny vidim-piainana, io fahamaroan’ny trondro mihalany taminga io ihany koa no nahatonga ny fiakaran’ny vidin’ny trondro eny an-tsena. Misy fiantraikany any amin’ny isan-tokantrano izany satria tsy mitovy ny fahafaha-mividin’ny tsirairay. Mitombo ny fahasahiranana eny amin’ny isan-tokantrano.