Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy nahy tsy voatery iniana atao avokoa anefa ny fihetsika. Misy koa ny fihetsika tsy nahy. Manoritsoritra fihetsika tsy iniana atao toy izany koa ny mpanoratra ary ambarany mazava ny antony nahatonga azy. Ny fomba fitantarany ilay fihetsika tsy nampoizina no tena nahaliana tao anatin’ilay tantara. Tantarainy ato ny fihetsiky ny manodidina an’i navalona nanoloana ny fiainany izay tsy naha teo an’i hery intsony. Nitodika tany amin’i navalona ny maso enina samy nanana ny filazany tak.43 io fihetsika io dia mateti-pitranga amin’ny olona ao anaty fiarahamonina ary tsy iniana atao fa mandeha ho azy, toa efa mahazatra sy fanao loatra. Ny sarin-teny ampiasaina sy misongadina eo dia ny filazana ny ampahany amin’ny manontolo. Ny maso eto no lazaina fa nitodika, raha ny marina anefa dia ny loha no afaka mitodika ary ny maso no mahita. Ho famintinana ireo hevitra voalaza rehetra ireo no nampiasan’ny mpanoratra io fomba filazan-javatra io ka mba hahaliana ny mpamaky izany. Mbola taratra ao anatin’io fehezanteny io ihany koa ny fanovana endi-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, izay ny maso no oharina amin’ny vava izay miteny sy mamoaka ny ao am-po. Ny asan’ny vava izay milaza ny hevitra izany no atafy ny maso. Rehefa misy ny tsy mety vita kanefa tsy nampoizina dia teraka ho azy ny hasosorana ary ny manodidina anao rehetra dia hiharan’izany avokoa. Hain’ny mpanoratra ny milalao izany amin’ny fampiasany ny gradation na ny fandaharana an-tanan-tohatra ireo mpandray anjara. Izany dia tonga ho azy amintsika malagasy, ny tena akaiky aloha ka miha-manalavitra sosotra tamin’ny tenany, sosotra tamin- dreniny, sosotra tamin-drado tak.45 samy afaka maneho trangan-javatra toy izany avokoa ny olon-drehetra. Miavaka anefa ny mpanoratra eto noho ny fahafehezany ny fampiasana ireo sarinteny roa farafahakeliny ao anaty fehezanteny iray. Taratra ao amin’io fehezanteny io ihany koa ny tamberin-teny an-doham-pehezanteny na anaphore ny teny hoe sosotra no miverimberina eto, nampiasainy mba hanantitranterany ny hatezerana ao anaty ary ho an’ny rehetra tsy ankanavaka na lehilahy, na vehivavy, na
Manampy fanazavana sy mameno ny hevitra entin’ny tarika anarana faritany izy fa tsy afaka ny ho entimilaza na lazaina na fameno noho ny tarika anarana faritana mbola eo hisahana izany anjara asa izany. Tsy mitombina mihitsy araka izany ny filaza fa afaka misahana ny anjara asa rehetra ny mpanondro. Ny azo ambara dia arakaraka ny sokajin-teny sahaniny sy ny anjara toerany ao anaty fehezanteny no ahafahany misahana na tsia ny anjara iray.
Izany toetra tsy manintona ny fo sy ny saina ary ny tena izany no nasalotra ny tany. Saingy noalefahana tamin’ny mba , izay tsapa fa manisy fanalefahana ny fomba filazan-javatra, amin’dry i backy122. Mandoko ilay hevitra sy fihetseham-po hoe, tsy hoe tsy tia tanteraka ny tany akory ny kristianina maintimolaly, na tsy mankafy ny harena sy ny vola eo, fa manome tombon-dahiny kosa ny fitiavany an’i jehovah, sarobidy indrindra.
Ny antithèse mikalo ny fahaizana mijery tena. Mbola ao anatin’ny fahaizana mijery tena hatrany dia asehon’ny mpanoratra fa ny fandinihana ny tontolo manodidina izay mifandray amin’ny tena dia zava-dehibe. Ity a. P iray ity, ohatra, ny fahaiza-mikatsaka izay hampiadana no heverina ho fahaiza-mijery tena, hita ao amin’ny hoe avelao aho hilamina amin’ny fahasahiranako fa tsy tiako ny misavoritaka amin’ny harena tsy ampy tsy lany a. P 231 ny antithèse no sarin-teny fototra mampijoro ny fahaizana mijery tena eto. Mandoko ny fisian’ny toe-javatra mifanohitra tokony hilàna fandalinana izany, hamafisin’ny teny hoe avelao ihany koa. Ny hevitra isafidianana eto dia ny hoe hilamina amin’ny fahasahiranako sy ny hoe misavoritaka amin’ny harena tsy ampy tsy lany. Adin- tsaina mafy ny misafidy ireo, izany no ampidirana ny alliance de mots, mandoko hevitra mifanohitra nefa miray toerana, hita amin’ny hoe hilamina amin’ny fahasahiranako sy ny hoe misavoritaka amin’ny harena. Ny fahasahiranana mazàna dia tsy mitondra filaminana fa fikorontanana noho izany tsy andrasana mihitsy eto ny hiarahan’ny filaminana sy ny fahasahiranana. Toy izany koa ny harena dia mampiadana sy mampitony, ka tsy andrasana mihitsy hoe misavoritaka. Niniana anefa ny nanao izany mba hoentina mandoko fa toe- javatra roa mifanohitra miray amin’ny toerana tokana toy ny hevitra no ao an-doha. Mbola hanamafisana izany ny hevitra hita amin’ny oxymore hoe tsy ampy tsy lany. Mandoko fa misy fifanoherana tokoa ny hevitra. Izay hevitra antenaina horaisin’ireo mahay mijery tena anefa dia marina asehon’ny épanorthose na fanitsian-kevitra hita amin’ny hoe avelao. Fa tsy. Ny hevitra marina eto dia izay ao alohan’ny fanitsiana fa tsy; ny hevitra diso no ialoavan’ny tsy rehefa ao aorian’ny fa. Noho izany ny filaminana eto no tian’ny mpanoratra hosafidin’izay mahay mijery tena. Tamin’ny alalan’ny sarin-teny no nanatsoahana ny ankamaroan’ny hevitra hita tao, maneho fa tsy ravaka fotsiny ny sarin- teny fa tena hevitra mihitsy.
Ny tsy fahazakana ny onjan’ny fitiavana no tena mahatonga ny olona sasany hamoy ny ainy. Ao amin’ny tantara dia tsy rasolomanana ihany no ratsy fiafara toy izany fa raketamalala ihany koa. Matetika dia fahafatesana amin’ny fomba mampalahelo sy mampihoron-koditra hatrany no ateraky ny tsy fahaiza-miaina ny fitiavana. Raha maty tany an’ady rasolo dia maty nisy namono kosa raketamalala rehefa nanambady an’i same-tave. Raha zohina izay efa voalaza hatramin’izay dia azo lazaina fa ny fitia diso toerana , sy ny tsy fahaiza-mandanjalanja ny fitiavana no mahatonga ny fitiavana ho ratsy. Raha ny tokony ho izy mantsy dia natao ho tsara ary hanatsara ny fiainan’ny olona ny fitiavana, ary hita taratra tanteraka izany toetran’ ny fitiavana izany ato amin’ny tantara orimbaton’ny fiadanana.
Tantara ary koa mitondra ny fifankatiavana eo amin’ny mpandray anjara i haingo sy i nanja araka izany, ny fampiasan’ny mpanoratra anadiplose dia mandoko sahady ny fileferana eo amin’i haingo. Ary mitondra ny mpanaraka ny tantara hialoha na handefa eritreritra ny amin’izay ho tohiny sahady anticipation ny polyptote kosa indray dia nentin’ny mpanoratra hanehoana ny halalin’ny fitiavana sy ny fiheveran’i haingo ny atao hoe fitiavana. Ohatra haingo ny fitiavana tokoa dia tsy manao izay hahasambatra ny tena fa manao izay hahasambatra ny tiana. Raha izany no famaritana ny fitiavana i nanja no tia an-drobena kokoa noho izaho sady angamba ho tiany kokoa. Ny fototeny hoe tia eto dia hita miverimberina ao anaty fehezanteny, izay maneho ny fifamatoram-pitiavana misy eo amin’izy telo. Samy manana ny fiheverana ny atao hoe fitiavana mantsy i haingo sy i nanja ao anatin’ny tantara. Raha ny fitiavan’i haingo an- drobena no resahina dia hita ho mitory fitiavan-tena izany satria lasa miteraka hasarotam- piaro ny fitiavana nasehony. Kanefa ny an’i nanja dia fitiavana maneho izay hahafinaritra ny tiany izany hoe miezaka manasoa amim-pahatsoram-po. Noho izany ny polyptote dia mandoko ny fitiavana miredareda ao anatin’i haingo. Ny fitiavany an-drobena andaniny ary ny fitiavany an’i nanja ankilany. Ny fitiavana tokoa mantsy no solika mampandeha sy mampirindra ny fiainana.67ary azo lazaina fa tsy milamina ihany koa ny fiainana tsy hanjakan’ny fitiavana. B ny faneken’i nanja hihavana amin’i haingo. Tsy nitana alahelo teo amin’i haingo i nanja fa niezaka ny hampitony ny sainy. Manana fo tia fihavanana izy ary mahatsapa ihany koa ny fihetseham-pon’ny vehivavy. Hoy indrindra ny fomba filazan’ny mpanoratra izany vehivavy aho ka fantatro tsara ny toetranay vehivavy. Manoloana ny fihetseham-po teo amin’i nanja dia nampiasa ny interrogation oratoire ny mpanoratra hanehoana ny fitiavan’i nanja an’i haingo. Hita izany amin’ny hoe nanja dia ahoana koa anefa izao ny fifanatrehana amin’i haingo? Inona moa no hatahorako an’i haingo e? Fa angaha izy fahavaloko? Ny interrogation oratoire na fanontaniana tsy iandrasana valiny eto dia mampahatsiahy ny zava-nisy tany aloha. Fanontaniana tsy mila valiny izy ity fa natao hampisaintsaina ny mpihanoka ny tantara ny amin’ny toe-javatra niainan’i nanja nanoloana an’i haingo. Tsy iandrasam-baliny io fa fampisaintsainana fotsiny; heverina ho efa ao an-tsain’ny itenenana sy
Lisitry ny fafana fafana 1 maneho ny rotsakorana ao amin’ny disitrikan’i fandriana 14 fafana 2 maneho ny maripana ankapobeny 15 fafana 3 maneho ny vokatry ny fambolena sy ny fiompiana ary ny isan’ny mponina ao amin’ny disitrikan’i fandriana 25 fafana4 isan’ny mpiasan’ny fahasalamana ao amin’ny sdsas 30 fafana 5 isan’ireo toeram-pitsaboana nahazo fiofanana manokana ao amin’ny sdsas fandriana 31 fafana 6 maneho ny isan’ny fiangonana hita ao fandriana 32 fafana 7 ireo sekoly tantanan’ny fanjakana 34 fafana 8 ireo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana 34 fafana 9 maneho ny famintinana ny hevitra tian’ireo mpanao zafindraony hampitaina amin’ny mpihaino sy na mpamaky 89 fafana 10 maneho ireo lesona any amin’ny c. E. G misy ifandraisany amin’ity asa fikarohana ity 148 fafana 11 maneho ireo lohahevitra misy ifandraisan’ity asa fikarohana ity any amin’ny lycée 149 lisitry ny kisary kisary 1 maneho ireo faritra manodidina ny disitrikan’i fandriana ao anatin’ny faritra amoron’i mania 12 kisary 2 maneho ireo renirano isan-karazany mamakivaky ao anatin’ny faritra amoron’i mania 17 kisary 3 maneho ny disitrikan’i fandriana sy ireo kaominina 13 ao anatiny 23 kisary 4 saritanin’i madagasikara ahitana ny faritr’i betsileo 41 kisary 5 saritanin’i madagasikara ahitana ny distrikan’i fandriana 42
Ao firavahana dia misy rafitra telo ny mpiray kibon omby , ny fokonolom-bahiny ary ny fokonolon i soamanjaka. Ny fokonolom-bahiny dia rafitra ivondronan ireo vahiny, izay tsy teraky ny dimy vohitra ny fokonolon i soamanjaka kosa dia rafitra ivondronana fianakaviam-be roa, tsy misy rohim-pihavanana eo amin izy ireo satria i soamanjaka dia tafiditra ao
Mpifindra monina ampahimanga 6.120 35 164,65 1019 ambohitringahimainty 722 20 32,90 118 a n k a m o r y 813 12 62,50 129 a n t a n e t i l a v a 1.265 29 40,41 217 fisoronana efadreny 1.647 19 79,94 264 m a n j a k a t o m p o 1.725 09 174,88 268 a m b o h i b a r y 951 25 35,20 154 a m b o a n j o b e 679 19 32,73 106 a m b a n i f a h i t r a 606 15 33,86 81 a n k a z o t o k a n a 549 12 41,66 87 a n t a n i m a s a k a 1.077 19 50,68 167 alakamisy antsa mahazo 2.010 32 56,84 380 i m e r i n a t s i m o 2.072 09 208,77 313 n a n g a k a 1.050 06 161,33 163 fitambarany 21.286 280 61,23 3466
Nanitatra ny fanabeazana efa nimasoany ratsimba georges. Nanorina sekoly ambaratonga voalohany izy ho an’ny zaza malagasy. Nomeny anarana ireo dia montaigne sy rabelais. Maneho ny fitiavany ny asa fanabeazana izany no mampiharihary ny fitiavany ny ankizy izay lazaina fa ho andrin’ny firenena any aoriana. Natsangana ireo sekoly ireo ho fanindrahindrana ny teny malagasy. Isany fomba iray ahazoa-mamohafoha ny maha-malagasy ny fanomezana anjara toerana lehibe ny teniny amin’ny fanabeazana atao. Ny sekoly araka ny fandinihana nataony, taniketsan’ny fiangonana. Ao ny ankizy no manovo fahalalana bebe kokoa an’andriamanitra, voakasika ao anatin’izany ireo sekolim-pinoana tsy miankina amin’ny fanajakana. Manana ny hasiny lehibe ny sekoly, narisika izy hampitombo bebe kokoa ny maha-izy azy izany sekoly izany. Toeram-pifaneraserana, anovozam-pahalalana sy fahendrena ny sekoly. Ny hamerina indray ao an-tsain’ny ankizy ireo hanitra nentin-drazana mampanembona ny mpanoratra no nisarihany azy ireo ho any an-tsekoly. Tsy ampy anefa ny miverina
Ny aina kely mitampify, sy ny hozatra manify, hany sisa mihalohalo tsy mateza firy intsony, itafian’ny fahavalo ka ivikino sy idino, sokerao an-tsava-hao ivilio ka dia asio ny ady am-pitaka hisaritaka. Na tampohy dia vonoy an-tsatok’antsy raha mihantsy.
Anisan’ny mpitsabo tsy miankina ohatra andriamatoa rakotonomen- janahary firmin, izay sady ben’ny tanàna. Ao an-tranony ihany izy no mizaha marary amin’ny maraina alohan’ny hamonjeny ny asa maha-ben’ny tanàna azy eny amin’ny kaominina. Amin’ny efatra ora maraina indraindray araka ny nolazainy dia efa misy miandry sy milahatra eo an-tokontany. Manodidina ny folo raha farany tsy misy ary mihoatra ny roapolo rehefa ho betsaka ny marary raisiny isan’andro. Tsy dia mametra loatra izy fa raha mbola misy olona dia raisiny
Fitampoha , teny malagasy sy frantsay, omc, 1978 tsara ho fantatra 2010 nitsangana ny sendika ivondronan’ny mpanao sm. Nampitondraina ny anarana hoe s. M. S sendika matihaniana sarimihetsika izay notarihan’ny gérard razafindrakoto 2012 niova ho spasm sendika mpamokatra sarimihetsika malagasy ny s. S. Mbola i gérard rzafindrakoto ihany no filoha. 2013 niforona ny federasiona mikasika ny sarimihetsika. Fédération du cinéma malagasy; randriamizaka elinah lalao no filohany. Ireto avy no mpikambana hita ao anatin’izany mpanatontosa réalisateur ; mpamokatra producteur ; mpilalao acteur ; teknisianina téchnicien raha bangoina izay rehetra izay, ny tantara ny sm amin’ny ankapobeny no naseho teo. Karazana fampahafantarana ihany anefa no natao sady fanehoana ihany koa fa azo atao tsara ny manabe amin’ny alalan’ny sm. Ndeha hirosoana avy hatrany ny sm amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra azy sy amin’ny maha fampisehoana azy. 1.3. Ny sarimihetsika amin’ ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra sy amin’ny maha fampisehoana azy. Zava-dehibe roa no ndeha hovahavahana ato anatin’ity toko fahatelo ity, dia ny sarimihetsika amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra azy sy ny sarimihetsika amin’ny maha fampisehoana azy. 1.3.1. Ny sarimihetsika amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra azy. Amin’ny maha kolotsaina miorina amin’ny asa soratra ny sm dia anisan’ny literatiora koa izy. Literatiora izy satria zava-kanto vita amin’ny feo sy sary saingy mialoha ny feo sy sary dia soratana aloha ny tantara. Araka izany, miainga amin’ny asa soratra iray foana ny s. Tsy misy s. Azo atao raha tsy misy tantara an-tsoratra. Mba hahafahana maneho izany dia ndeha hasian-teny ny momba ny mpanoratra.
Raha ireo no dinihina, dia mety ho sakana eo amin’ny mpianatra ny tahotra diso tafahoatra ity asa ity. Mety hitady lalana hatrany izy hialàna aminy. Mampihena ny faharisihana eo aminy anefa izany. Tsy mazoto manao famakafakan- kevitra intsony izy, fa mirona amin’ny fampiasana hafa. Misy fampiasana azo isafidianana mantsy any amin’ny bac. Vitsy ny misafidy ny famakafakan-kevitra. Ny mpianatra sasany aza, araka ny fanadihadiana natao, dia efa nilaza dieny mialoha, fa tsy hisafidy ny famakafakan-kevitra mihitsy. Tsy ao an-tsainy velively ny hoe mety ho sarotra ihany koa ny fanadihadiana lahatsoratra indraindray.
Tsy maintsy fantatry ny mpanoratra mialoha aloha hoe iza avy no handray anjara, izany hoe olona ifamaly resaka ao anatin ilay tantara izay tsy tokony hihoatra ny dimy izany kanefa tsy latsaky ny roa. Amin ny maha tantara an onjam-peo azy mantsy dia ny resaka ifamaliana no tena mandrafitra azy hatramin ny farany. Mety hisy fitantarana ihany saingy an-kavitsiana ny tantara ahitana izany. Ny toetra sy ny taona, ary ny anjara asany ao amin ny tantara no fariparitana amin izany. Maro ny karazana toetra fa hahamora ny fandrafetana ny tantara dia faritana dieny mialoha aloha ny toetran ny mpandray anjara tsirairay. Ohatra masiaka, malemy fanahy, maditra, sariaka, mihaingitra. Mety ho voafaritry ny anjara asa sy na andraikiny ao amin ny tantara koa anefa ny toetrany. Ny toetry ny pretra, ohatra, dia matetika no lehilahy malemy fanahy. Ny toetry ny miaramila dia mahery setra na masiaka fiteny. Ny taona koa dia tsy maintsy apetraka dieny mialoha. Tsy voatery ho ny tena izy anefa fa na ny manodidina fotsiny aza. Mety ho voafaritry ny anjara asany koa anefa izany fa ny tsara dia apetraka dieny mialoha ihany. Ny anjara asa na ny toerany ao amin ilay tantara dia tsy maintsy lazaina ohatra hoe renim-pianakaviana, mpiasa an-trano, zanaka, miaramila, mpamily, miasa birao, ny antony hanaovana azy ireo mialoha dia hahamora ny famolavolana ny teny tokony hataon ny mpandray anjara ampiresahana ao amin ny tantara. Atao koa ireo mba hahamora ny fifantenan ny mpanatontosa izay hamelona ilay tantara. Ny ankamaroan ny mpanoratra dia maneho ireo rehetra ireo amin ny alalan ny fafana.
Fahamailoana fatratra ny fanaovana sivana izay fahalalana homena ny mpianatra. Tsy izay fahalalana rehetra ananan’ny mpampianatra akory dia omena ny mpianatra avokoa, fa tokony havahana tsara izay tokony hampitaina sy izay tokony havela. Lafin- javatra maro samihafa no iankinan’ny fantina, na ny sivana tokony hatao. Anisan’izany ny tontolo manodidina ny mpianatra, ny haabom-pahalalan’izy ireo, ny seha- pampianarana misy azy ireo, sns ny fahalalana rehetra ampitaina amin’ny mpianatra dia tokony hi fanaraka amin’ireo lafin-javatra voalaza teo aloha ireo. Fifantenana ny fomba ampitaina ny fahalalana. Rehefa voafantina tsara ny
Zazavavy. Tanterahina ny asa fampianarana rehefa mazava ny fomba itondrana azy mba ho tratra ny tanjona. Ankoatra ny fahaizana mifehy ny habaka sy ny fotoana, tokony hisy hatrany fifandraisana mitsimbalivaly110 anomezan-danja ny hetahetan’ny beazina sy ny fahabangana eo aminy ary andavorariana ny fitaizana. Asiana fisintahana111na fanaovana jery todika ny zava-bita sy ny fahalalana voaray. Ao anatin’izany ny anaovana ny fanombanana sy hijerena ny vokatra azo raha tena tafita ny fampianarana sy fanabeazana. Tokony hisy hatrany àry ny tombana handrefesana ny fandrosoana sy ny lesoka mila fanarenana. Tsy voatery ny ankizy any an-dakilasy sy manaraka ny pedagojia entina mampianatra ary manatanteraka ny programam-panjakana ihany mantsy no afaka mampihatra izany. 3-3-2-3 fanatsarana ny fiofanana
Karazana trano, misy tafo fa tsy misy rindrina ary asiana seza ipetrahana. Ampiasaina amin’ny lanonana ny amin’ny fahoriana kanefa azo ravana rehefa vita ny lanonana na ny fifamoriana amin’ny fahoriana. 93 fotoana izay iarahan’ny iray tanàna miory amin’ny havan’ny maty sy hanaovam-beloma azy farany. Manotrona eo manomboka maraina mandra-paharivan’ny andro, eo no hanaterana ny tati-bato sy ny fanampiana avy amin’ny mpiaramonina. 94 vola omena ny fianakaviana mana-manjo ho fiaraha-mitondra ny fahoriana aminy. 95 ravin’ala na ravin’akondro ampiasaina ho solon-dovia.
Amin’i benveniste, ny fanambarana dia azo adika ho famadihan’ny mpiteny iray ny teny ho lahateny 141. Rehefa miteny tokoa ny olona iray, dia mandrafitra lahateny, vokatra tena misy, amin’ny fampiasana ilay teny angom-pahalalana iarahany amin’ny mpiombon-teny aminy. Amin’izany, dia mampiasa singan-teny miavaka izy. Tsy eo amin’ny lafiny endrika no handinihana ireny, fa ao anatin’ilay fanehoana manokana ampisian’ny fanambarana azy. Azo raisina ho sehatra andinihana ny fanatanterahana an’io famadihana io izany ny fanambarana 142, izany hoe famantarana sy fandalinana ireo marika navelan’ny asa fanambarana ao anatin’ny lahateny. Ireto avy amin’ny ankapobeny ny mariky ny fanambarana araka ny fahitan’i benveniste azy ny mariky ny fandraisam-pitenenana izaho ianao izay tsy miseho raha tsy ao anatin’ny ambara amin’ny alalan’ny fanambarana, ka ny izaho manondro ny olona manao ny asa fanambarana ary ny ianao milaza ilay olona iresahana. Ny mariky ny ostention izay anamarihana ny fifandraisana amin’ny tontolo, ka anondroana ny toerana eto , ny fotoana izao ny fotoana ankehitriny, lasa, ho avy izay faritana miainga amin’ny ankehitriny izy mifanandrify amin’ny fotoana itenenana. Ny anjara asa ara-pifehezan-teny izay ameran’ny mpiteny ny fihetsiky ny itenenany ao anatin’ny ambarany ny fanontaniana izay itakiana valiny, ny fibaikoana izay ambara amin’ny filaza mandidy, ny assertion izay enti- mametraka tsy fisalasalana amin’ny alalan’ny eny na tsia, ohatra.
Zavatra rehetra, mino ny zavatra rehetra, manantena ny zavatra rehetra, maharitra ny zavatra rehetra. Ny fitiavana tsy ho levona mandrakizay. 86 izany hoe ny fitiavana, dia fanaovana ny sitrapon’andriamanitra, ary fanalavirana izay mety ho fahotana rehetra. Fandeferana, araka izany, no azo ilazana ny atao hoe fitiavana.
Sesehena no efa niezaka nandany ron-doha nikaroka ny ahita maso ny fahafatesana, nefa samy niaiky sy vakivava, fa ny fahafatesana dia toy ny asan’ny rivotra ihany, izay tsy hita maso na fanta-piaviana nefa mibaribary ny asany. 193 miharihary amin’ny olona tokoa ny asan’ny fahafatesana, ary nivohitra tamin’ny fanadihadiana ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany fa mpihetraketraka sy mpanakorontana ny fahafatesana ary tsy azo ivalozana izy. Andeha hojerena mifanesy etsy ambany izany mba hanasongadinana ny anjara asa sy ny toetra mampiavaka ny fahafatesana. 192 s ratany, ho fahatsiarovana , and. 5, in vondrona ambara2, tak. 24 193 fleur de lilas, ny misterin’ny fahafatesana , in vaovao frantsay- malagasy, lah. 772, 16 novambra 1951
Ary farany, toy ny faka amaharan’ny hazo amin’ny tany ny maha-izy azy ny tena. Ho velombelom-poana ary ho saozanina toy ny hazo tsy miorim-paka ny mponina tsy manana ny maha-izy azy tsy fantany izay niaviany sy ny antom-pisiany ary izay halehany tsy afa-mijoro izy, hany ka mora rebirebena amin’izay tian’ny hafa hisarihana azy.
Ka na manakaiky ny didiny, na mihoalahoala handositra izany. Nataony an-dohany indray ilay tavoahangy teo, mikofokofoka fatratra ny lohany, mitolilalila faingana dia faingana. Saika tsy nino i sahondra satria tsy niongana akory ilay tavoahangy, fa niharin-tena tsara. Raiki-tahotra tanteraka izy, ary nihevitra ilay toerana ho ny silaky ny helo latsaka an- tany 358 lahatsoratra 1 lahateny manazava toe-javatra.
Momba ny mpanoratra sy ny asa soratra ho fanombohana ny asa dia hojerena ny amin ny mpanoratra, izany hoe, ny fiainany manokana, ireo loharano nipoirany sy izy ao anatin ny ankohonany ; avy eo ny fiainany amin’ny maha mpanoratra izay handinihana ny nahatonga ny anarana entiny eo amin ny sehatry ny asa soratra, sy ireo loharano nipoiran ny aingam- panahiny. Manaraka ireo no handinihana ny tantara foronina navalona , nosoratan’i zoé barijaona, izay hahitana famaritana vitsivitsy, ny famintinana ny navalona, ny mampiavaka azy amin ny literatiora an-tsoratra hafa, ary ny fanadihadiana ny tantara foronina navalona. Eo amin’ny sehatry ny stylistique, ny fahafantarana ny mpanoratra sy ny vokatra avoakany dia manampy eo amin’ny fanadihadiana. Milaza izany, ohatra, i le guern fa ny toerana falehan’ny mpanoratra, ny fisehoan-javatra ara-tantara sy ny tontolo manodidina dia mety ho loharano nipoiran’ny fampitahana comparaison ary koa mba hampitsiry ny fanovana endri-javatra metaphores 6.
Fizarana fahatelo ny fomba nentin’i niry-solosoa nandoko ny fitiavana ao amin’ny amboaran-tononkalo dia mpampita hafatra amin’ny mpamaky ny mpanoratra. Miezaka hanome endrika kanto ny asa sorany izy mba hahatonga ny hafatra ho tafita any amin’izay olona tiana hiantefany sy hahafahan’ny mpankafy mianoka ny hasoan’ny asa soratra. Zava-dehibe tokoa ny fandinihana izany, satria, ny tanjon’ny siansa literera dia tsy ilay resa-be ao amin’ny asa soratra, fa ny fijerena ny maha kanto azy, izany hoe, fandinihana ireo singa ao amin’ny asa soratra ka mahatonga ny asa soratra ho kanto 141, hoy i rolland jackobson. Ny fahaizan’i niry-solosoa nandravaka ny tarakevitry ny fitiavana tamin’ireo fomba samihafa mahakanto ny asa soratra, raha jerena amin’ny endriky ny tononkalo noho izany, no hovahavahana ao amin’ny tapany voalohany amin’ity fanadihadiana ity; aorian’izay no handinihana ireo karazan-tsarin-teny nampiasainy. Toko voalohany ny endriky ny tononkalo