Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mandritra ny fanatanterahana ny fomban-drazana ka misy fifandraisana tian-katao amin’ny any ankoatra dia ilaina fahazoan-dalana avy any amin’ny mpanandro mpitaiza. Voaray anatin’izany ny sorona fangataham-pahasoavana sy fitadiavan-kavelomana, ny ala faditra fialana loza, ny famadihan-drazana, ny fanarenam-bitana mbamin’ny fanorenan- trano, tsy azon’ny rehetra atao anefa ny mitsabatsabaka amin’ny lafim-pomba sasany, noho ny sokajin-kasina tsy mitovy. Ny ombiasy na koa ny zokiolona indrindra, ohatra, no afaka miantso ny razana eo an-joro firarazana, ny mpanandro izay sady mpitaiza no mpampaka- tenin’ireny razana ireny. Misy amin’ny mpanandro mpitaiza mantsy ny manana ny tsindrimandry avy amin’ny razana. 1.3.2. Ny fiheveran’ny fiaraha-monina ny mpanandro mpitaiza miankina amin’ny fahombiazana na tsy fahombiazan’ny asany ny fanoavan’ny fiaraha-monina ny mpanandro iray. Zary fanta-daza sy itokisana izy ireny raha maro ny voka- tsoa vokariny. To teny sy andrianina koa izy amin’izany, ka omena ny zo aman-kasina feno maha ray aman-dreny. Raha tsy mahomby kosa anefa ny asany, ohatra may ny trano naoriny, na iatakatahan’ny mpiara-monina izay monina ao, toa sahiran-dava, raisin’ny fiaraha-monina
Seho 5 miditra ny sehatra koa no sady mandehandeha sy miherikerika i soazara. Soazara tena tsy ahitana akatan’aoly mihitsy ety! Ino avao àry ny hampinomy teraka sy ny zaza mena? Miditra koa i zety hamonjy fivoriana. Zety inonao, very maha lasa saina anao toy, soazara? Soazara ino moa, zety, fa tapitra nodoran’ireo lava hana ireo aby na ny akatan’aoly homen- teraka. Sahirana mafy aho eto io fa efa ho roa andro tsy nisotro aoly ny jabeliko ao. Zety vaho akatan’aoly ho hitanao, ny hatao fanafody sy ny kitay harehitra levona daholo. Soazara tsy avelany ho maina aza, fa tapahiny hatao saribao ho vidin’ireo an-drova any. Anhanh! Hody aho fa sosotra! Ka ianao toy ho aiza? Zety zaho hamonjy fivoriana. Soazara tsy ireo lehilahy ireo ve no mivory fa isika koa? Zety tsy maintsy mandray anjara amin’ny zavatra mety hahatsara ny tanintsika isika. Andao isika ! Soazara marina izany! Sady hitantara amin’ny olona ao aminay ao aho. Lasa mivoaka izy roa.
Ran e sy ny fianakaviana naoriny nanorina fianakaviana i ran e ka razafiarivony félicité no niantefan’ny safidiny; ho vady andefimandry; namana, mpanorina izany. Niteraka efatra 4 mianadahy izy ireo, andriamahafaly christina judith, rakotomahafaly njiva, rakotomahafaly njeva ary rakotomahafaly diary.
R20 rèsake amin’ny hoe tsy fiovan’olona maty do ihany fa misy zavatra hafa iovany koa tsy voatery ho do avao ro iovani ’olo lafa maty, misy tarihan’olo manjary voà lafa maty, misy y tarik’olo manjary olo mifoha maty i ataontsika etoy lolopoaky io, misy y manjary angatsy a y avao ka avy nofy amin’ny longony. Razanadahy marcel ,51 taona, ambohimahavelona 25 avrily 2013.
Raha ampitahaina amin ny fotoam-pambolena nentim-paharazana ny fambolena moderne dia tsy misy elanelana be loatra fa ny fanarahana antasakany sy andavany ny fotoana anatanterahana ny fambolena no mampisy elanelana ny vokatra miakatra. Ao anatin ny fotoana voafetra mba hampahomby ny voly no tokony hanao asa famokarana ny tantsaha. Tsy mampamokatra toy izany ny fahataran ny fotoam-pambolena satria lasa tara torak izany koa vokatra miakatra. Mitaky fanarahana fitsipika napetraky ny mpampita tekinika vaovao raha tiana hamokatra ny fambolena vaovao. Eo amin ny fambolena katsaka manokana, raha ny zava-misy any an-toerana kosa tena mbola vitsy ireo tantsaha mampihatra ny fomba fambolena vaovao. Misy ihany ampahany ireo mpanentana sady mampianatra ny fomba fanatanterahana izany any ambanivohitra ary nisy tamin ireo mponina tao an-toerana no notendrena mba hanara-maso ny fampiharana sy mpanelanelana raha sendra olana ny tantsaha amin ny fanaovana izany. Misy lamina avy amin ny mpitondra fanjakana no miara-miasa amin ny sehatra tsy miankina mba hafahana manatsara ny vokatra les tendances des nouvelles politiques du gouvernement malgache en matière d’agriculture, le pnm a été re-orienté pour concentrer ses activités et ses moyens dans des pôles les plus propices au développement de la culture de ma s 18. Ny tetikasa pnm no misahana ny fampianarana ny tantsaha mba hampihatra fambolena moderne ny ampahany manaraka ny fomba fambolena vaovao amin ny voly katsaka aza, matetika ny fambolena hafa tanterahiny tsy atao toy ny fambolena katsaka izany. Volana desambra alohan ny krismasy 25 desambra no tokony ho vita ny fambolena izay atao amin ny fotoam-pahavaratra. Ny fambolena atao amin ny fotoana ankoatra ny fahavaratra indray, arakaraka ny fanirian ny mpamboly. Ny dingana arahina kosa mitovy mandrakariva raha mbola fambolena katsaka vaovao no tanterahina. Tsy mihoatra ny telo volana aty aoriana no tokony vokatra ny asa fambolena na mety alohan zany aza.
Anaran’ny vakoka vakisôva 2- toerana misy azy faritany antananarivo faritra analamanga distrika antananarivo renivohitra boriboritany antananarivo iv fokontany ambanin’ampamarinana faritry ny fokontany eo amin’ny hazo midoroboka 3- taona niforonany 1967 4- karazany hira sy antsa, vakoka ara-kolontsaina, tsy hita maso, fananana manaraka. 5- toetra mampiavaka azy hiram-pitolomana sy antsa miavaka miresaka ny tantaram-pirenena, tolom- bahoaka, fananarana zatovo lahy no miangaly azy, tsy misy zava-maneno ankoatry ny aponga, arahina tehaka. 6- mpampiasa azy ny tarika hazo midoroboka izay nantsoina hoe jomak’ampama taloha, avy eo ambanin’ampamarinana ary taranak’ireo mpiangaly sôva tamin’ny faha mpanjaka. 7- fotoana nampiasana azy isaky ny fety sy lanonam-pianakaviana ary fahoriana. Ampiasain’ny mpihira azy mandraka ankehitriny anaovana fampisehoana sy hirahira takariva eo an-tanàna. 8- tantarany sy hevitra ilafihany efa tamin’ny faha mpanjaka no nisian’ny vakisôva teo ampamarinana. Rehefa hidina hikabary eny mahamasina ny mpanjaka dia milahatra ireo mpiantsa ny vakisôva manafana ny fandalovany. Tany am-piandohana dia ireo lehilahy mpiandry omby no namorona ny vakisôva. Nentiny nanehoana ireo trangam- piaraha- monina isan-karazany. Vazo miteny no ahafahana manazàva azy ary tsy narahina dihy fa tehaka sy aponga fotsiny no mandravaka ny hira. Nizara ho tarika maromaro taty aoriana ka nanaovana fampitaha isan-tanàna. Ny taona 1967 no niforonan’ny tarika teo mahamasina ary nitondra ny anarana tanoran’ambanin’ampamarinana no nentiny voalohany. Niova ho
Azo tsoahina avy amin’io kisary io fa miendrika kitohatohatra no nitantaran’i nasolo ny fihetsiky ny malagasy sy ny vazaha tonga teto. Manambara ny lalana nodiavin’ny firenena, ny tolona nifandimby sy ny firosoana ho any amin’ny fahafahana izany. Nalahatry ny mpanoratra ho eo anelanelan’ny anarana malagasy ireo anarana vahiny, araka ny hita eo, mba hanehoany ny herim-pon’ny malagasy tsy namela mahazo ny taniny ho eo ambany vahoan’ny mpanjanatany, niady hatramin’ny farany, mandra-pahazoana fandresena.
Raha ny hevitra raketiny no asiana teny dia zavatra roa tena mifanohitra tokoa ny don- tany sy kapo-tandroka ary ny hainteny. Raha ho an’iry voalohany dia fifampihantsiana no resahina sy ataon’ny mpifanandrina, ny hainteny kosa natao itoriana fitiavana amin’ny ankapobeny. Raha ny eo amin’ny lafiny fomba filazan-javatra kosa nefa dia misy ny toetra iraisan’izy ireo izay samy resaka ifamaliana. Na ny hainteny na ny don-tany sy kapo- tandroka dia samy rakotra sarin teny, raha tsy hilaza hoe isaky ny miloa-bava ny mpandray anjara dia mampiasa sarinteny. Eto nefa no mitranga ny fahasamihafana na dia samy be sarin-teny aza ao amin’ny roa tonta. Ny fanovana endri-javatra izay fototra ao amin’ny don-tany sy kapo-tandroka dia, rehefa mampifanatrika ny oharina sy ny anoharana ny mpiteny dia matetika arahim- pamaritana hatrany izany izay tsy fahita firy any amin’ny hain-teny. Indro ny ohatra enti-manazava izany don-tany sy kapo-tandroka
Les disciplines scientifiques partent toujours des hypothèses, développent des méthodes, procèdent à des expérimentations et aboutissent à des résultats. Il ne fait aucun doute que l’obtention des résultats justes et logiques est fortement corrélée à la méthode de travail adoptée. La méthodologie représente l’ensemble des moyens mis en uvre pour produire des données pertinentes par rapport au problème posé, elle doit être adaptée à la problématique choisie ainsi qu’aux hypothèses posées.
Zanaka adala nandositra sy niala ny akany misy azy; ary tamin’ny fotoana niverenany no nahatsapany fa tsy misy toa ilay niandohany sy nikarakara azy hatramin’izay. Mbola manamarika ny fampianaram-pahendrena kristiana koa, ny fahaiza- misaotra sy mankasitraka an’andriamanitra amin’ny zavatra rehetra. Ny vavaka no serasera sy firesahana amin’andriamanitra araka ny finoana kristiana. Io koa no maha kristiana ny kristiana. Ny vavaka no mandan ny fanahy 239. Koa na inona na inona zavatra miseho, na tsara izany na ratsy, dia isaoran’ny kristiana an’andriamanitra hatrany. Maneho izany ny boky vakivakim-piainana. Na dia nahantra sy nisakafo ambany foitra lava aza ry mino, dia tsy nanadino ny nisaotra an’andriamanitra izy rehefa hitany fa mba nihiratra kely ny masoandrom-piainany. Hoy izy nanandratra vavaka misaotra anao izahay, ry andriamanitra. Fa na inona hadalanay, tianao foana; na toy ny inona hamavomavoanay, zanakao ihany. Mbola tsy very anjara avy aminao izahay na dia voaliky ny olombelona efa nitsara anay mialoha ho ratsy sahady aza! Misaotra tompo ô! 240 ankoatra izany, dia mbola fahendrena kristiana koa ny fahaizana mamela heloka. Araka ny ampahany amin’ny vavaka nampianaran’ny tompo hoe mamelà ny helokay, tahaka ny namelanay izay meloka taminay dia toy izany koa ny nolazain-dramatoa ralisoa an’i bako, mba hahay hamela heloka an-drabontsina na tsy hanadino ny ratsy nataony aza ianao, mamelà azy! Fahendrena kristiana nanabeazana anao izany anaka 241. Raha aravona izay voalaza izay, dia azo lazaina fa naneho, na dia amin’ny ampahany ihany aza, momba ny fahendrena kristiana ny mpanoratra ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila tsy nivalampatra loatra tamin’izany anefa izy, satria tsy boky natao ho fanabeazana kristiana ireo. Ny fahendrena, izay tanjona manokan’ny fanabeazana nanompanan’ny mpanoratra ny boky no nezahina notsongaina. Raiki-tampisaka tao amparahatok’iharilanto patrick andriamangatiana ny maha kristiana azy, noho ireo fanabeazana samihafa namolavolan’idadabe radavida ary nenibe ranombana sy ramavo azy; notezaina tao anaty finoana kristiana tokoa izy. Amin’ny maha mpampianatra mpanabe ny taranja malagasy azy anefa, dia miorina
Ny banga tany aloha. Any, ohatra, no ahitana ny lesona momba ny anjara, lahatra, vintana, tendry takila 291 , izay lesona natao ho an’ny kilasy famaranana. Noho izany, niezaka ny mpanoratra hanaraka izay voalazan’ny fandaharam-pianarana nomen’ny fanjakana. Fantatra fa nanana finiavana manokana ny mpanoratra ny boky mba hanaraka ireo fandaharam-pianarana nivoaka farany. Natao izany mba tsy hahatonga azy hiavaka amin’ny rehetra.
Tsy azon’ny vanim-potoana ankehitriny ialana intsony ny fanatontoloana120, na dia efa eo aza ireo takaitra maro navelan’ny fanjanahan-tany any amin’ireo tany voazanaka. Ireo firenena matanjaka no hita fa mahazo tombony amin’izany. Revo manara-drian-drano fotsiny kosa ireo firenena andalam-pandrosoana. Hita izany amin’ireo firenena mahantra toa an’i madagasikara. Azo beazina, anefa, ny vahoaka hahatsapa ny maha izy azy manoloana ny fanatontoloana. Anisan’izany ny fanandratana ny teny sy ny kolontsaina ary ny fomba izay mitahiry ny nentim-paharazana ny fanandratana ny teny malagasy
Fampianarana ivelan’ny efitrano fianarana paikady azo ampiharina ihany koa ny fitondrana ny mpianatra manovo fahalalana ivelan’ny sekoly, toy ny fanaovana fitsidihana toerana manan-tantara na orinasa isan-karazany izay mifandraika amin’ny fiofanany. Ny fampianarana mametraka ny mpianatra ho mpisehatry eo amin’ny fiarahamonina, ka afaka miasa ho an’ny manodidina azy eo amin’ny lafiny teny sy fiarahamonina mantsy, tena manana ny anjara toerany ny fampitahana ny kolontsaina samihafa misy 63 valencia salguero, 2015 65 midika izany fa ny fifampikasohan’ny mpianatra amin’ny tontolo manodidina azy ihany koa dia mampisokatra azy kokoa ary hahalalany zavatra maro
Weber , op. Cit , p19 tous les textes considérés comme des symboles , des analogies , chiffrent une seule hantise, un évènement , imaginé ou réel , peu importe unique , et aussi découvrir le thème , trouver ce dénominateur commun , ancré dans l’enfance 5 j. P weber, op. Cit, p28 nous ne demandons pas quelles sont les influences subies, mais pourquoi cette circonstance a frappé le poète au point d’exiger de lui la composition d’un poème 6 j. Cit, p24, analyse thématique progressive 7 j. Cit, p24, analyse thématique régressive
Nanatanteraka fitokonana ihany koa ny sendikan’ny mpampianatra mpikaroka teny amin’ny oniversite, na ny seces. Anton’izao fitakiana izao ny tsy fanomezan’ny fanjakana azy ireo ny tambin-karamam-pikarohana tokony homena azy. Nanome fampanantenana ny tao amin’ny fitondrana, saingy nijanona ho fampanantenana fotsiny izany. Fitokonan’ny mpiasam-panjakana
Amin’ny maha ambanivohitra ny toerana misy ny lisea mahitsy dia tsy mitovy tanteraka amin’izay zava-misy aty an-drenivohitra ny fiatrehan’ny mpianatra ny taom-pianarana. Lafin-javatra maro no azo resahina mikasika izany fa andeha ireto toe-javatra telo ireto no horesahina ny fiaimpiainan’ny mpianatra amin’ny andavanandro, ny ao an-dakilasy manokana ary ny endrika isehoan’ny tsy fahombiazana eny anivon’ny sekoly.
Lehilahy tokony ho 55 taona eo ho eo, tsy nitonona anarana. 188 ecoles des parents , les difficultés de votre enfant, na ny olana mety ho tojo ny zanakao édt broard et taupin le livre de poche, france, 1974 dikan-teny nataon’atoa randriamasinoroarimanana jacques baingan ’ambozontany-fianarantsoa 1996 ; menrs uat ept, tak 225
Marihina fa tsy misy lohateny ailiky ny mpianatra ao amin’ny fandaharam- pianarana, amin’ny ankapobeny. Maro ny lohateny sady mahafinaritra mahaliana no manahirana azy. Ireto hevitra manaraka ireto, na ny mifanohitra aminy no anton’izany mahakasika ny fiainana andavanandro, mahaliana, mampiala voly, mampitombo ny fahalalana, misy fandraisana anjaran’ny mpianatra, misy anatra, manitsy ny fitondran-tena, manampy handanjalanja eo amin’ny fiainana, ilaina eo amin’ny fiainana, narahina fanazarana, voafintina. Ny tsy fahazotoana mamaky boky sy ny tsy fahaizana manakatra hevitra, ary ny fahasahiranana eo amin’ny fitadidiana no olana misongadina mahakasika ny mpianatra manokana.
Ao amin ny hevitra ara-bakiteny dia ny hevitra miharihary no ezahina havoaka fa tsy tena mbola halalinina. Tsy mitady ny hevitra ambadika mihitsy amin izany fa izay lazain ny mpanoratra araka ny fahitana izay voasoratra ao no ezahina ho azo 30 therien forier, 1995 99 ny vakiteny madiorano dia fampiasa amin ny torohevitra na fomba fampiasana fitaovana samihafa izay tsy ilana fisintonan-kevitra. Azo ampiharina amin ny fampianarana ny tantaran ny mpanoratra koa ity fomba famakian- teny ity izay tsy hikendrena afatsy ny fampahalalana fotsiny ihany.
En effet, il serait trompeur d’ignorer que dans les associations, les membres mobilisent autant qu’ils peuvent leurs compétences en les partageant et en les unifiant dans la détermination et la réalisation des activités. Il est utile aussi de rappeler que les membres de ces associations expriment leur attachement au pays d’origine ou à leur région d’origine par la réalisation de ces actions collectives, ce qui peut constituer une motivation suffisante de leur engagement associatif et ainsi de la mobilisation de leurs compétences au profit de l’association.
Ahitana ny tanjaka sy hery, na ara-tsaina na ara-batana ao anatin’ny fahatanorana, kanefa tsy afa-manoatra ny olombelona eo anatrehan’ny fahafatesana. Hatanora- madera, nefa sahinao nazera tsy misalasala ny fahafatesana mamotika ny fahatanorana na dia eo aza izany hery sy tanjaky ny tanora izany. Mampisaraka ny ray aman-dreny amin’ny zanany ihany koa ny fahafatesana, ka mahatonga ny zanaka ho kamboty.
Aingam-panahy. Manentana sy manosika azy hanoratra izany, araka ny voalazan’i jean nalisoa ravalitera manao hoe ilay hery tsy hita maso, tsy hay faritana, manainga, manetsika, manentana, tsy mampatory, manosika ny tena hanoratra, haneho hevitra, hampita hafatra. Azo antsoina koa hoe ilay fanahy manindry anao ka mamoha ny sainao rendremana mba hifoha ka hikiaka na hibitsika hafatra amin’ny mpamaky 36 hoy koa i ranoe ny aingam-panahy dia tsy inona fa tromba mambabo ny fon’ny poeta, ka mahatonga azy hiteny kanto izay mambabo fo hafa 37 hery lehibe iray manetsika ny talentany mba hampita hafatra ho an’ny mpamaky ny aingam-panahy. Miombon-kevitra amin’ireo mpanoratra sady poeta malagasy ireo ny mpandinika vahiny toa an-dry lauffer r sy lechebro b 38. Amin’izy ireo koa, ny aingam-panahy dia hery ivelan’ny tenan’ny olombelona, hery voatokana avy any ambony. Io hery io no miditra ao amin’ny mpanoratra, ka manainga azy hanoratra asa soratra kanto. Azo ambara araka izany, fa olona voatokana tokoa ny mpanoratra sy na ny poeta, satria hery voatokana no miditra ao aminy noho io hery mirotsaka aminy io dia toy ny mpitondra hafatra ho an’ny mpamaky fotsiny ny mpanoratra, hafatra avy any amin’ny muse39, ilay andriamanitry ny poezia. Miteny sy manoratra araka izay ampitenenin’i muse azy izany ny mpanoratra sy na ny poeta. Etsy ankilany kosa, ny aingam-panahy koa dia vokatry ny zava-misy manodidina ny mpanoratra sy na ny poeta. Ny zavatra hitany sy iainany eo amin ’ny fiainany andavanandro no miteraka ny aingam-panahin’ny mpanoratra sy na ny poeta. Olona 36 l rasoambolatiana, mémoire de capen, j. Nalisoa ravalitera, poetan’ny fitiavana, e. N. S, 2003. 37 ne rakotomahafaly, opcit, tak 101 38 r lauffer et b lechebro, littérature et langage, l’inspiration p. 120-134 inspiration sacrée et transcendante 39 lesona littérature malgache moderne lapoesie, atoa andriamanantsilavo, taona 2005
Ora iray izao dia 157 kal no laniny raha be indrindra fa ny olona milomano mandritra io fotoana io kosa dia mandany hatramin’ ny 500 kal 168. Ao anatin’ny kobandravina 100g dia ahazoana kaloria 334,88kcal 169 , izay ambony kokoa raha ampitahaina amin’ireo karazan-tsakafo sasany. Ity amin’ny kisary manaraka ity kosa dia maneho ny tahan’ireo singa simika mandrafitra ny kobandravina iray.
Ny olana eo amin’ny fampiharana ny fomba fiasa vaovao matetika amin’ireny fomba fiasa amin’ny asa fampandrosoana ireny dia tsy ilaozan’ny olana maro samihafa ny fampiharana azy. Mba hialana amin’ny hoe tetikasa ambony latabatra dia tsy maintsy misy ny fampiharana ny fomba fiasa voarakitra an-tsoratra. Araka ny efa voalaza tany am-piandohana ny tetikasa andromba dia tetikasa andrana, na eo ami’ny fiovan’ny fomba fiasa amin’ny fampandraisana anjara amin’ny lafiny fitaovana izany na eo amin’ny fomba fiasa mikasika ny fampandraisana anjara amin’ny lafiny fanapahan-kevitra amin’ny fametrahana ny fotodrafitrasa sy amin’ny fitantanana. Raha ity fomba fiasa vaovan’ny fikrifama ity no dinihina dia teo amin’ny fanomanana sy teo amin’ny fitantanana no nahitanay olana.
Rado sedra! Ka tsy misy fantatro ange ny tenin’ialahy raha mitomany toy izao ialahy e! Sedra teneno leitsy ny ray aman-dreniko raha toa koa ka tsy ho at? Ialahy, dia ry zareo alefa haingana. Rado lazao fohifohy izay nanj? An’ialahy e!
Ny fandalinana ny fomba fampianarana ny lesona tantaran’ny literatiora amin’ny ankapobeny 103 3.1.2.1. Ireo lafiny nahomby 103 3.1.2.2. Ireo lafin-javatra tsy nampahomby ny fampianarana araka ny tokony ho izy 109 3.1.3. Fandalinana ny fomba fampianarana fanadihadiana lahatsoratra 112 3.1.3.1. Ireo lafiny niteraka fahombiazana 112 3.1.3.2. Ny lesoka tokony harenina 117 fehiny 125
Kendrena, araka izany, ny hahaizan’ny mpianatra maneho hevitra, fa indrindra ny hanohana izany hevitra izany mba handresy lahatra ny mpamaky, izay hita mazàna fa tsy ampy amin’ny fanadihadiana na famelabelaran-kevitra tontosain’izy ireo ao an-dakilasy. Eo anatrehan’izany, afaka hiady hevitra sy hanolotra vahaolana manoloana ny petrakevitra na petrakolana samihafa mitranga eo amin’ny tontolo manodidina azy. Izany hoe, mba tsy ho mpianatra manaiky fahatany na mandà bontolo ny hevitra iray na toe-javatra iray manoloana azy, fa mba ho mpianatra afaka mandanjalanja, tsy mionona fotsiny amin’izay voalazan’ny olona fa afaka mandalina sy mamakafaka bebe kokoa ny zava-misy ary mahay maneho izany am-bava na an-tsoratra amin’ny fombany manokana. Tokony ho hita taratra, araka izany, ny fahaiza-maneho hevitra, ny fanohanan-kevitra, ny fahaizany manazava, na manoritsoritra, ary mandresy lahatra ny mpihaino mpamaky. Hivoatra ao amin’ny mpianatra ihany koa ny
Hatramin’andrianampoinimerina aza, dia nametraka ny maha rain’ny vahoaka azy tamin’ny fotoana nanjakany. Nampanantenainy tokoa ny ambaniandro, fa hitondra azy ireo toy ny fitondran’ny ray aman-dreniny ny zanany izy. Toy izao ny fomba nilazany izany tamin’ny ambaniandro nivelirano tao ambohimanga fa hanoa, ary hanaiky azy marina ho an’ny andriamanjaka tokana matokia ianareo, mitsilanesa mandry, mandria fahizay, , fa izaho no raiaman-dreny. 90 tsy izany ihany, fa raha misy zava-dratsy mitranga eo amin’ny firenena, dia tsy hadinoina ny mivavaka ho azy. Endrika iray hanehoam-pitiavana ny firenen’ny tena tokoa mantsy izany. Vokatry ny tolom-bahoaka ny taona 2002, dia niainga ny fanahin’i ny eja handrakitra izany an-tsoratra, ary nivavaka mafy tamin’ny ray mpahary izy, mba hanjakan’ny fandriampahalemana indray. Raha fintinina ny zava- nitranga teto amin’ny firenena tamin’izany taona 2002 izany, dia toy izao anisan’ny nahatonga ny vahoaka hitolona ny fisian’ny fanodinkodinana ny safidiny ny 12 desambra 2001. Araka izany, dia zava-nisy maro no nitranga teto madagasikara. Anisan’izany ny fahasimban’ny fananam-bahoaka maro, toy ny tetezana, barazy, tsato-by mitondra herinaratra, sns. Nisy ihany koa ny fampihorohoroana tamin’ny alalan’ny fitaovam-piadiana, ary maro no voatifitra ka tsy tana ny ainy. Nanjaka ny tsy fisian-tsakafo, sns. Manamafy izany zava-nisy nitranga izany ny tononkalony fandriampahalemana 2002 88 v. A. Tak.92, and.1, and.2, and.3 89 rajaona s. , takelaka notsongaina ii, ny fitondram-bahoaka , editions ambozontany fianarantsoa, tak.459 90 callet r. P. , tantara ny andriana i, ii, antananarivo tranomprintim-pirenena, 1981, tak.707
Filazana ny hiafaran’ny fiainana 112 2.3.2. Ny fiantorahana amin’andriamanitra 114 2.3.3. Mampahatsiaro, fa avy amin’andriamanitra ny asa. 114 toko iii fandrindrana ny fiainam-piarahamonina 117 3.1. Eo anivon’ny ankohonana 117 3.1.1. Ny tokony ho andraikitry ny ray aman-dreny 117 3.1.2. Ny tokony ho adidin’ny zoky 120 3.1.3. Ny toerana sahaza ny zandry 121 3.2. Eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena 123 3.2.1. Ny antenain’ny vahoaka amin’ny mpitondra 123 3.2.2. Ny fifandraisana misy eo amin’ny mpitondra sy ny vahoaka 124 3.2.3. Ny tokony ho mpitondra ny firenena. 125 3.3. Eo anivon’izao tontolo izao 127 3.3.1. Tokony hotanana tsara izay ananana 127 3.3.2. Tokony holanjalanjaina ny fandraisana ny an’ny hafa 128 3.3.3. Fahaizana mampifameno ny an’ny tena sy ny an’ny hafa. 129 teny famaranana 132 ireo boky aman-gazety nanovozan-kevitra 134
Misy ireo nanohitra azy, ary amin’ ireo nanohitra ireo dia maty ny sasany fa ny hafa kosa lasa niara-dalana taminy ihany nisy kosa ireo nanohitra ny mpandray anjara fototra, izay marihina fa maty talohan’ny fiafaran’ny tantara -misy kosa ireo nanohitra azy ary maty ireo mpanohitra ireo tamin’ny farany ny fiaviany tanindrana, merina, ary vazaha merina sy vazaha tanindrana, vazaha merina, ary ny mpandray anjara ravaka misy tononina amin’ny anarany, fa misy tononina amin’ny asany, sns mitovy amin’izay hita ao amin’ny tantaran’i bina mitovy amin’ny fanehoan’i auguste rajon