Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ao koa ireo lazaina hoe tononkira arahin-javamaneno 262 ohatra ny hira fifaliana tamin’ny andro niadanan’andrianampoinimerina dia nampiany fanazavana hoe arahina amponga sy valiha ary feon’ankizy sy feon-javatra manao feom-boronkely sy feon’akanga sy feon-drano mandeha .
Iza izy iza aho ? Fantarina amin’izany ny momba ilay tanora manokana izay iavahany amin’ny tanora hafa toa azy ny ray aman-dreniny, ny fanabeazana norantoviny, ny fari-piainana misy azy, ny fahaiza-manaony manokana mbamin’ny talenta ananany; avy aiza izy avy aiza aho ? Valin’io ny tanindrazana niaviany sy misy azy, ny firenena misy azy sy ny harena ananan’izany; inona no azony atao inona no azoko atao ? Miresaka ny zavatra rehetra kasaina hatao amin’ny ho avy izany. Asa hatao ho an’ny tena, ny fianakaviana, ny firenena. Tanjona kendrena io, miampy ny tarigetra hombana amin’izany. B ny maha izay
Raha ny mpianatra indray no jerena dia miankina betsaka amin’ny fitaizana azony any an- trano sy amin’ny fanazarana azy ao an-dakilasy ny fahafehezana na tsia ny serasera. Raha omena sehatra matetika ahafahany maneho hevitra izy dia ho mora aminy ny mamolaka ny fahaiza-miserasera. Tsapa anefa fa vitsy ny sehatra mamolavola ny mpianatra amin’ny fahafolahana ny serasera na any am-tsekoly na eo anivon’ny fiarahamonina.
Tahaka ny zava-drehetra, dia ahitana fahombiazana sy lesoka ihany koa ny ceres. Fa raha natao ny fandanjalanjana azy ireo, dia hita fa betsaka kokoa ny fahombiazan’ny ceres raha mitaha amin’ireo izay heverina fa lesoka. Ary ireo lesoka ireo dia nezahina nitondrana tolo- kevitra mba hiofo ho fahombiazana. Marihina moa fa, ireo voalaza fa lesoka ireo dia mihodidina eo amin’ny lafiny fomba fitantanana ny mpianatra, eo amin’ny lafiny fanatanterahana ny fandaharana asa, ary eo amin’ny lafiny fampianarana. Eo amin’ny fomba fitantanana ny mpianatra ohatra, ny lesoka hita dia ny fitanilana eo amin’ny fomba fitondrana ny kilasimandry zazalahy sy ny kilasimandry zazavavy, izay tokony hampitoviana. Anisan’izany ihany koa ny fandroahan’ny ceres mpianatra noho ny tsy fahavitrihan’ny ray aman-dreniny, izay tokony hoesorina. Ao ihany koa ny tsy fanomezana hirika fanindroany ho an’izay tsy nahomby, izay tokony hovana mila omena hirika fanindroany ireo mpianatra ireo raha sanatria ka mamerin-taona ireo no heverinay fa lesoka sy tolo-kevitra eo amin’ny fomba fitantanana mpianatra. Fa ireto avy kosa no heverinay ho lesoka mandrafitra ny lafiny fanatanterahana ny fandaharana asa. Voalohany indrindra dia ny fahavitsian’ny mpianatra raisina an-tanana, izay tokony hampitomboina. Faharoa, ny fahavesaran’ny fandraisana anjara ao amin’ny ceres raha ho an’ny tantsaha, izay tokony hahena. Fahatelo, ny fitantanana ny ’’cantine scolaire’’, izay tokony harahi-maso hentitra. Ary fahefatra farany dia ny tsy fanatanterahana amin’ny an-tsakany sy an-davany ireo vinavinanasa, toy ny famerana ny isan’ny mpianatra ho 2 isan-dabilio, izay tokony hoezahina ampiharina eo amin’ny lafiny fampianarana kosa dia tsapa fa lesoka ny tsy fampidirana ny taranja anglisy ho isan’ireo taranja hamafisina, izay tokony hampidirina. Ary heverinay fa lesoka ihany koa ny tsy fanomezan-danja ny olana mianjady eo amin’ny mpianatra eny anivon’ny fiarahamonina eo amin’ny fifidianana mpianatra horaisina ceres, izay tokony ho isan’ny fepetra handraisan’ny ceres mpianatra. Ireo rehetra rehetra ireo no tsapanay fa lesoka sy soso- kevitra amin’izany. Fa araka ilay efa voalaza teo, dia nahitana fahombiazana ihany koa ny ceres. Tao ohatra ny fiakaran’ny voka-panadinana hatrany hatrany nanomboka tamin’ny nidiran’ny ceres an-tsehatra teo amin’ny kolejy saint michel. Tao ihany koa ny fahafaham- pon’andriamatoa taleny sy ireo ray aman-drenin’ny mpianatra momba ny fisian’ny ceres. Tsy hadino ihany koa ireo voka-tsoa nentin’ny ceres ho an’ny mpianatra ; toy ny fahazoany toetra tia fianarana, ny fahafahany manampy ny ankohonany amin’ny alalan’ny taozavatra izay norantoviny, ny fahafahany miteny frantsay tsara, ny fahatongavany ho sivilize
Ny rafi-tsandrinao, amin’ilay itiavako azy ireo rantsan-tananao, hita mihitsy hoe tovovavy ny kibon-dranjonao angaha dia notefena no vao ianao nandalo, tiako foana hojerena ? Ilay famindranao, mitsatotsatoka iny raketiko ao an-tsaina, taloha sy ankehitriny.
Fehiny sarin-teny maro be no niara-nanangana iny toko faharoa iny. Misongadina hatrany anefa ny fanjakazakan’ny fanovana endri-javatra; na izany aza dia feno sy ampy ihany koa ny hevitra omen’ireo sarin-teny hafa izay nanampy ny fanovana endri-javatra na manangana a. P mihitsy. Ny sarin-teny teto no fototra nahafahana namahavaha ireny angolan-kevitra amam-pihetseham-po ao anaty a. P ireny. Nezahina notarafina avy amin’ny endrika ireny hevitra ireny ary hita fa tena mifanohina tokoa ny hevitra sy ny endrika. Mbola io paika io no haseho amin’ny fandinihana ny toko fahatelo.
Njara tena gaigy izany ry dadavelo, tena marina sa angano izao tantarainao ahy izao! Dadavelo izany no marina tsy azoko afenina an’ise. Mpamosavy rangory. Fa rehefa tsy mahay manavaka ny mpamosavy manao ody ratsy sy mamono, sy ny mpitaiza manao ody tsara, mitsabo sy mamelona ny olona, dia voafitaka sy very. Satria hery roa lalandava no miasa amin’izao tontolo izao dia ny herin’ny fanahy masina fanahy tsara avy amin’andriamanitra sy ny fanahy ratsy avy amin’ny devoly, manao asan’ny maizina. Njara tena voafitaka izany i baozara! Dadavelo voafitaka izy ho aho! Nandre ny lazan-drangory sy ny fahaizany dia voa, satria maty te hanan-janaka. Ny devoly koa anie mahavita zavatra mahagaga e! Izay no hamitahany ny zanak’olombelona! Matetika afangaron’ny olona ny tsara sy ny ratsy. Dia tsarainy ho tsara daholo, na ho ratsy daholo mitovy! Njara ka aiza kosa moa no nanampoizany ry dadavelo a! Dadavelo avy amin’ny hazo no ahalalana ny voany leiroa a! Njara fa inona izany no tena nanambazan’i baozara volabe an-dralinoro fa tsy azoko e! Dadavelo momba ireo zaza sampona ireo ihany! Eee! Mafy izany fitiavan- janaka, sady zaza niriana, na dia efa hita fa biby sy mamono olona izao aza dia mbola tsy foy ihany. Njara fa ahoana? Dadavelo saika hovonoin-dralinoro ireo zaza sampona ireo. Fantany fa loza mitatao ho an’ny fiaraha-monina. Saingy tsy navelan’i baozara hovonoina. Talohan’ny nialany aina i baozara no nanome vola be an- dralinoro hanao io taratasy io izay milaza fa maty izy noho ny fahaverezan’ny rà be loatra. Ary maty koa ireo zaza taorian’izay. Dia natao sonia ny taratasy. Njara fa dia. Natao aiza izany ireo zanak’i baozara kambana sampona ireo ka? Dadavelo nasainy naterin-dralinoro mangingina tany amin’ny zaza kamboty ary dia tany no nitaiza azy ireo, mandra-pahatongan’ny faha-6 taonany. Njara enintaona?
Ao amin’ny asa sorany, dia misy ireo mitodika amin’ny mpanoratra toa azy. Tononkalo manafatra, manetsika ireo poeta malagasy namany amin’ny adidy sy andraikitra miandry azy ireo, no ataony amin’izany. Ohatra, ao amin’ilay tononkalo mitondra ny lohateny hoe hafatra ho an’ny p. M toy izao ny ampahany amin’izany faingana ry poety ! Faingana f’aza moana ! Tonga ny fotoana ! Va lah 36
Amin’izao fotoana izao mantsy, dia hita fa tsy liana amin’ny famakiana boky ny mpianatra, indrindra moa ka boky malagasy. Ny fandrosoan’ny tekinôlôjia sy ny fanatontoloana no antony mahatonga izany. Etsy andanin’izany, vitsy dia vitsy ny boky fampianarana amin’ny taranja malagasy. Ny endriny sy ny vontoatiny ihany koa mazàna tsy mahasarika ny mpianatra. Kanefa raha misy ny fanatsarana azy dia mety ho mahaliana ny mpianatra ny mampiasa azy, ary mety ho tsara koa ny vokatra azo. Ny boky lovako t12 sy ny boky fary mamy t12 ary ny boky collection littéraire lagarde et michard xixè siècle no akora nentina nitrandrahana ny lohahevitra. Nifotorana indrindra anefa ny lovako t12. Nokirakiraina ireo boky telo ireo, nojerena ny lafiny tsara azo tohizana sy ny lafiny tsy dia mety loatra azo hatsaraina. Izany no natao, dia ny mba hahazoana mamolavola boky iray tsaratsara kokoa ho an’ny kilasy famaranana. Ahitana fizarana telo ity asa fikarohana ity. Tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny ankapobeny momba ny famolavolana boky fampianarana. Noresahina tamin’izany ny tsara ho fantatra amin’ny ankapobeny momba ny boky fampianarana, ny fepetra ankapobeny tokony hohajaina raha handrafitra boky fampianarana, ary ny momba ny lahatsoratra ampiasaina ho tohan-desona. Ny fizarana faharoa kosa no nanadihadiana ny boky lovako kilasy famaranana. Ireto avy no hevi-dehibe nofakafakaina momba ny mpamolavola sy ny mpandrafitra ny lovako t12, ny bikabika ivelan’ny lovako kilasy famaranana, ny ankapobeny amin’izay hita ao anatin’ny boky. Natolotra tao amin’ny fizarana fahatelo ny tsikera sy tolo-kevitra. Tao no nanehoana ireo lafin-javatra hita fa voatandrina tsara, ireo lafin-javatra tsy dia tomombana loatra ao amin’ny lovako t12, ary ny tolo-kevitra ho fanatsarana ny lovako t12 sy ny boky fampianarana amin’ny ankapobeny. Antenaina fa hanosika ny mpianatra ho tia mamaky boky sy hanampy azy ireo amin’ny fanatsarana ny fari-pahaizany momba ny rafi-pisainana malagasy ity asa ity. Tsy ho azy ireo ihany anefa, fa natao koa ho an’ny mpampianatra sy ireo olona rehetra liana amin’ny fomba fisainana malagasy, ka ao anatin’izany ny vahiny. Azo antoka ihany koa fa hanampy ireo zandry amin’ny asa fikarohana izay ataony ity asa ity na dia ekena aza fa tsy tanteraka araka ny tokony ho izy. Mety ho afaka
Nefa, aoka izay ny ozona sao hanjary poizina fa anao ny famaliana ô ry tompo andriamanitra ka hodradraiko eto izao ho ren-tany, ho ren-danitra fa ho reraka eo foana ho lany koa ny fotoanan’ ireo sompatra mpanimba an’i madagasikara ny atao no miverina, ny tantara no hitsara. Hitsangana ny kiady sanatria tsy hiady fa hanangana ny rava tsy ho lasan-kovava, fa ny folo taona nitomaniana ny folo taona niharetana dia hanarenana, irariana ho vadi-bainga handrafetana ny taona hifandimby maro ho asa, ezaka ary vokatra ka izay embona sy tsiaro dia ho lanitra misokatra amin’ny ho avy tena tsara ho an’i madagasikara.
Amin’ny ankapobeny, antsoin’ireo mponina ao antanetibe mahazaza hoe saha avokoa ny toeram-pambolena rehetra. Na eny an-tanimbary na eny an- tampon-tanety dia lazain’izy ireo fa hoe any an-tsaha rehefa hoe ambolena. Na izany aza nomenay mpanadihady anarana hoe fambolena eny an-tsaha kosa ity karazana fambolena ity mba iavahany amin’ireo teo aloha. Ny fambolena atao amin’ireo lohasaha izay matetika manakaiky ny loharano voajanahary no tiana holazaina amin’izany. Saika ny karazana legioma toy ny salady, anana, karaoty, tsaramaso no ataon’ny mponina amin’izany saha izany. Ny mampiavaka azy amin’ireo karazana fambolena notanisaina teo aloha ihany koa dia hitanay fa ny fotoana rehetra tsy iasan’ny olona eny an- tanety sy eny an-tanimbary dia saika lanin’izy ireo eny amin’ity saha ity. Ny renim-pianakaviana sy na ny ankizy matetika dia mandalo isanandro eny manao ny fikarakarana azy.
Koa dia betsaka ny vola mivoaka noho ny miditra ary ny hoe ankoatr’io fahakivian’ny mpamorona sy mpikaroka malagasy tsoa-kevitra 2 ny vokatry ny fampiasana vokatra tsy mifanaraka amin’ny filana faharoa dia ny tsy fikarohana sy tsy famoronantsika. Dingana 3 ankilan’ny hevitra efa naroso dia mampiditra voan-kevitra vaovao sy mivelatra kokoa indray ny fandrosoana ka mampifandray azy amin’ireo hevitra efa notsoahina tany aloha tsy fandrosoana ny fampiasana zavatra tsy mifanentana amin’ny tena hazavaina amina ohatra vaovao io avy eo mikasika ny ordinateur izay mila fikojakojana mandany vola betsaka nefa zara raha ampiasaina tsoa-kevitra 3 aravona ireo voka-dratsy voazava tany ambony, miampy ilay voan- kevitra nampidirina ka ahazoana tsoa-kevitra lehibe mifanaraka amin’ny any an-kafa ny lohamasinina mandeha amin’ny solitany sy ny ordinateur fa fandaniam-bola ho antsika fotsiny ka tsy fandrosoana no entiny fa fahabotrian’ny firenena. Fanamarihana amin’ny fanazavana milaza antony sy vokany izany dia manana anjara toerana lehibe ny famerenan-dresaka. Miantoka ny fivelatra sy firoson’ny fanazavana izany ny voalohany antony, ny faharoa vokany sady miaro amin’ny mety hivaonan’ny fanazavana amin’ny foto- dresaka.
Hampisaintsainana ny mpihaino masasara ny misakaiza vahiny , mba hilazana fa mampijaly sy ratsy ny misakaiza vahiny. Ny vahiny dia olona mandalo ihany, noho izany dia tsy maharitra ny fiarahana aminy. Ankoatra ny anatra, ahitana fanentanana koa ny vontoatin-kevitry ny lahabolana 2.1.12.2. Ny fanentanana
Tsoa-kevitra ny fanomezan-danja ny fahalalana efa nananan’ny mpianatra teo aloha no niteraka ny lôjika narahin’ny mpampianatra raha nisafidy ity lahatsoratra ity izy. Na ny toetra na ny endrika isehoany na ny anjara toerany dia samy efa nodinihina tamin’ny lahatsoratra teo aloha avokoa. Vokatry ny fiverenan’izany eto amin’ity lahatsoratra ny hitsiny ity, dia manjary mora tadidin’ny mpianatra hita ireo votoatin-kevira ireo satria efa vonona avy hatrany ao an-tsainy. Na ny fampianarana ny lohahevitra ny marina izay miainga tamin’ny lahatsoratra mitondra ny lohateny ny marina no hototofana , na ny fampianarana ny hitsiny araka ny hita tao amin’ny s. F. X. Dia samy nanome lanja ny tontolo akaiky ny mpianatra sy ny fahalalana ananany avokoa. Miteraka hakingan-tsaina ho an’ny mpianatra ny paika fampianarana toa izany, ary manentana ny tsirairay havitrika eo amin’ny fandraisana anjara eo am-pitrandrahana ny lesona amin’ny alalan’ny fandinihana lahatsoratra. Azo ambara àry fa mampiroso sy mampivelatra kokoa ny fampianarana ny paika toa izany.
Fanisana ankapobeny nataon’ny kaominina ny taona 2009 ireo tarehimarika ireo. Tsy misy ny fanavahana nataony eto na dia misy aza izany mba hahafahany mamaritra ny hetran-trano tokony halain’ny kaominina amin’ny trano tsirairay. Horesahina etsy ambany ny endriky ny trano misy any an-toerana sy ny fari- pianinan’ny tompon’ilay trano na dia tsy anananay aza ny isany.
Arakaraka ny aingam-panahy ao amin’ny mpanoratra sy ny mpanatontosa no mahatonga azy hampiasa rafi-pehezanteny samihafa. Ny zava-misy ato amin’ny malok’ila 1-5 dia rafi-pehezanteny roa no hita tso-drafitra sy mivadi-drafitra ny fehezanteny tso-drafitra.
Ny toe-karen’ny faritra miankina amin’ny sehatra maro ny toe-karen’ny faritra vakinankaratra. Ireo sehatra tena misongadina no aroso eto, hiaraka amin’izany eo ihany koa anefa ny ireo sehatra manodidina sy azo lazaina ho miantoka ny fahafahan’ireo mpamokatra hanatanteraka ny asany an-tsakany sy an-davany. Toy izao manaraka izao ny drafitra hamelabelarana ny toe-karen’ny faritra vakinankaratra ireo seha-pihariana ambaratonga voalohany, ireo seha-pihariana ambaratonga faharoa, ireo seha-pihariana ambaratonga fahatelo,
Nanatrika ny fampianaran-draveloson i robena 18- ny nahazoan-drobena taratasy voalohany avy amin’i nary 19- namangy an’i dadapasy ry robena 20- nanazava tamin-drobena ny fety fanao isaky ny 14 jolay raveloson 21- nandray ny mpianany voalohany i robena 22- niainga tao marovoaikely raveloson ka nanao veloma azy ny rehetra 23- tonga tao marovoaikely ny evanjelisitra avy any mojangà 24- narary i robena 25- nahazo ny taratasy fandraisam-bola voalohany i robena 26- tonga hizaha ny fahasalaman’ny mpianatra ao marovoaikely radoko 27- nitsidika an-drobena i karapapàka 28- ny fitiavan’i nary an-drobena ary ny fikasan-drobena hamita ny fanambadian’izy ireo 29- nandresy ny eny tao marovoaikely tamin’ny fitsapan-kevi-bahoaka 30- nitady vehivavy ny vazaha 31- nandrara an-drobena tsy hitabataba ny fandresen’ny tsia i dadapasy noho ny fanenjehana ireo mikasikasika pôlitika 32- niomana amin’ny fetin’ny 14 jolay ny mpianatr’i robena 33- naharay ny taratasin’i nary manoso-kevitra azy ny mba hiasany any an- drenivohitra i robena 34- nampirisika an-drobena hidirany ho citoyen ragôva 35- nandeha tany besalampy hividy fitaovana ilainy izy 36- niverina tany marovoaikely izy 37- nanomana ny fomba hitondrana ny mpianatra any besalampy i robena 38- nisy fihetsiketsehana ara-kolontsaina tao marovoaikely ny 13jolay 39- nankalazaina tao besalampy ny fetin’ny 14 jolay 40- nahavonjy ain’olona nohanin’ny voay ry robena ka nahazo voay izy ireo tamin’izany 41- nahita mpamosavy i robena nony nody avy any amin-dry dadapasy 42- nihanahalana ny taratasin’i nary 43- tonga tao marovoaikely ny lehiben’ny distrika 44- ny fahatongavan’ny taratasin-dreniny milaza ny fanambadian’i nary
Ny culte moa dia ikambanan’ny kilasy rahetra isaky ny alarobia amin’ny 11ora 12 ora. Voamarika ihany koa fa tsy misy mihitsy ny ora sy ny taranja iarahan’ny l sy s miara-mianatra, fa samy manana ny fandaharam-potoanany izy ireo. Toy izao no zavatra tsapa ho an’ny kilasy famaranana miara-mianatra mandrakariva ny t. D sy t. C eo amin’ny taranja rehetra, izany hoe mpampianatra iray ihany no iombonan’izy ireo isaky ny taranja, ary lesona iray ihany no atao. Ny t. A no manana ny fandaharam-potoana manokana. Ny oran’ny informatique no hita ho misy tsy fifandanjany, satria 2 ora izany ho an’ny t. A ary 1 ora monja izany ho an’ny t. D sy ny t. C. Tokony hampitoviana anefa ny ora raha ny tokony ho izy, satria samy mila ny fahalalana momba ny informatique avokoa ny mpianatra rehetra. Toy izay ny fanadihadiana mikasika ny lycée f. J. K. Ma njozorobe, fa handeha hanadihady ny sekoly fahatelo 1.2.3. Ny lycee d ’enseignement general anjozorobe
Efa taona maro nisiana ny fandaharam-pianarana kilasy famaranana, izay mbola arahina ankehitriny. Araka izany, efa niova ny filan’ny mpianatra sy ny fiarahamonina ka tokony hohavaozina raha tiana ny hanorenana hairaha ao amin’ny mpianatra. Ny fanavaozana natao dia nafantoka teo amin’ny fanatsarana ny lohahevitra ampianarina, ny haifanatona pedagojika ampiasaina ary ny tombana.
Tamin’ny1987, dia tafaraka tany bordeaux izy sy i danielson andrianarivony, ka niresaka momba ny hoavin’ny teny malagasy sy ny akademiam-pirenena malagasy. Nanapa- kevitra izy ireo fa hanampy ny eacrotanal sy ny akademia malagasy tamin’ny seminera nampitondraina ny lohateny hoe bilan des travaux terminologiques à madagascar. Notanterahina io seminera io, ary tao no nanomboka ny fiaraha-miasa tamin’ny akademiam-pirenena malagasy. Ramahandry charles, izay mpiara-mianatra sady mpiara- miasa akaiky tamin-drahaingoson henri, ary samy mpikambana tao amin’ ny mpikrima no nihaona matetika taminy sy niresaka izay tokony hatao ho an’ ny fanagasiana ramahandry dia niasa tao amin’ny cidst, ary niandraikitra manokana ny fanagasiana teny sy famoronana teny tekinika malagasy. Nitohy io fiaraha-miasa io tamin’ny alalan-dramiaramanana bakoly dominichini, ramahandry charles ary andrianarivony danielson. Nisy ny fifanampiana tamin’ny endrika samihafa toy ny fanomanana bibliographie linguistique .
Mitaraina ny tany, tak 133 123 fomba fiteny vaovao nampiasaina tamin’ny fitsarana lehibe natao taorian’ny tabataba nandroahana ireo mpiasam-panjakana novotsoran’ny fitsarana araka ny ahitana azy ao amin’ny takila 211 manao hoe nisy mpiasam-panjakana betsaka tamin’ireny voasazy ireny maro tamin’ireo mpiasam-panjakana ireo, na novotsoran’ny fitsarana aza, no tsy naverina tamin’ny asany intsony. Namoronana fombam-piteny vaovao izy tamin’izany hilazana ny antony nanesorana azy tsi-fahefana ara-panahy
Ny fiheveran’ny fiarahamonina ny lahy sy ny vavy ny zaza tsy voataizan’olon-draika izany hoe raha ny olona ao amin’ny ankohonana samirery, dia tsy hahavita ny fanabeazana ny ankizy. Fiteny tsy afaka am-bavan’ny manan-taiza rehetra izany. Ny ankabeazan’ny fotoan’ny ankizy dia lany any ivelan’ny tokantrano eny an-dalana, eny an-tsena, miaraka amin’ny namana, mifanena amina karazan’olona samihafa.
Ny stylistique quantitative dia ampiasain’ny mpikaroka antontan’isa hoenti- mandinika ny fahateteham-piherin’ny fomba filazan-javatra hampitan-kevitra. Nanome torolalana ny amin’izany i p. Guiraud5sy i c. Mulier6. Ny stylistique fonctionnelle indray dia mijery ny fifandrohizan’ny asa soratra novokarin’ny mpanoratra sy ny fiarahamonina nivoahany. Nampihatra izany ry i r. Barthes7, i r. Jakobson8 ary i p. Guiraud. Ny stylistique génétique kosa dia mamantatra ny antony mahatonga ny fampiasana fomba filazan-javatra manaitra, ka ilaina ny hahalalan’ny mpikaroka ny tantara sy ny maha-izy azy ny mpanoratra amin’izany, araka izay mahakasika ny literatiora
Fandinihana ireo tranga ahitana fifanoherana mifampimira fifanoherana mifampimira no miseho raha toa ireo singa roa mifanohitra izay manana toetra iraisana dia samy manana toetra hafa fanampiny mampiavaka azy avy ankoatra ny itoviany. Troubetzkoy, 1964, p.77 43 eo amin’ny fandinihana ny hevi-teny, mifampimira ny fifanoherana iray rehefa samy mitondra hevitra hafa fanampiny ireo teny izay manana hevitra iray ikambanany na itoviany. Eo amin’ny akora ampiasanay, fifanoherana mifampimira mangarahara 44 no hitanay satria tsy misy fifandraisan-kevitra hafa mampivondrona ireo hevitra fanampin’ny teny roa mifampimira. Hita taratra amin’ireto teny manaraka ireto izany onorana olona na vorona ongotam-bolo onotana akoho amam-borona ongotam-bolo taorian’ny nanaovana azy tao anaty rano mangotraka 45. Ny hevitra iombonana dia ongotam-bolo , ny zavatra iharan’ny asa no tsy mampitovy ny fanova r sy t amin’ireo teny ireo ; ny fanova r dia maneho ny olona , ny fanova t kosa dia mneho ny akoho amam- borona lozorina sakafo ratsy nahandro ka tsy mety masaka intsony lozotina sakafo malozotra ka tsy mety masaka sakafo tsy mety masaka no hevitra iraisan’ireo teny roa ireo ; ny sokajy misy ny sakafo no tsy mampitovy azy, ny fanova r maneho ny sakafo azo handraoina raha to aka maneho sakafo tsy handraoina ny fanova t.
Milaza izany i justin rajoro ao amin’ny hoe tsy amidy ny angola toy izao ireo andininy roa mandrafitra izany tononkira izany tsy amidy ny angola, tsy mba varotra hiadiana, ny fitia tsy azo vola; ny fitiavan’olon-tiana, ny foko sy ny tena, lala ô ny tsy antsika roa no takalo sy omena, miara-dratsy, miara soa
Ny rima tsy feno ny rima tsy feno dia ny zana-peo mitondra ny ngadona farany isana andalana no mitovy. Hita izany ohatra, ao amin’ny tononkalo mbola hiady ady atsy, ady aroa ady anaty, ady zo zon’ny miaina no katsahina bala, baomba no ifandripahana. Eto dia manambara i arni fa ady ny fiainana ka na misy aza ny fikatsahana ny fandriampahalemana dia vao mainka misy foana ny ady. Izany hoe feno ady foana ny fiainana kanefa misy ny mampiasa fitaovana mahery vaika hamotehana ny hafa. Ohatra koa ao amin’ny ny heriko ny heriko tsy sandry na basy aman-tafondro tsy vola sesehena na harem-be mivangongo
Pas complètes. Toutefois comme les femmes sont les personnages les plus importants apres les héros, nous disposons de données suffisantes pour tracer l’image de la femme en géneral dans l’oeuvre romanesque d’eda. Pour la plupart , elles ont eu des relations sentimentales avec les personnages principaux 25 ratrema william, eda , un écrivain à la charnière de deux mondes, p 156 de toute façon, dans tous les romans de e. D. Andriamalala il n’est pas question de frère ou de soeur du personnage central. La famille se limite aux grands parents, aux parents de l’enfant unique.
Tsarovy, sakaiza ! Mangidy ny angivy fa moa tsy izy indrindra no mahay mampatsiro ny rò misy patsa noho izy mangidy ? ? ! Kanefa ao an-tenda dia mamela ny mamy irian-tsy ho lany ! Jereo koa ny vahona ! Mangidy dia mangidy fa moa izy ireny tsy hoe fanafody mahasitrana antsika ?
Fotoana ii teôrian’ny lamina sy ny rafitry ny anjara asa na ny structuro-fonctionnalisme ny vanim-potoana faharoa dia teo anelanelan’ny 1937 hatramin’ny fiandohan’ny taona 1950 niaraka tamin’ny famoahana boky maro anisan’izany ny the social system 1951 novolavolainy tao amin’io bokiny io ny lalànan’ny teôrian’ny asa amin’ny ankapobeny izay manome lanja lehibe ny hevitry ny lamina. Ny asan’ny olombelona dia saika maka io endrika lamina nolazain’i parsons. Io lamin’asa io dia mitsinjara ho lamina efatra mifampiankina nefa samy manana ny anjara asany avy lamina ara-kolontsaina lamina ara-piaraha-monina lamina manokana lamin’ny zava-boary