Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ity taratasy ity dia nosoratako mba hahafantaran’ny taranaka fara mandimby ny tantaran’i madagasikara, ny zava-niseho marina tamin’ny tolona izay nataon’ny malagasy tia tanindrazana, hialan’ny madagasikara eo ambanin’ny mpanjanantany frantsay. Ny olona tantaraina ato, dia noforonina fa ireo nitolona tokoa sy ireo izay niaraka tamin’ny frantsay, ary ireo vazaha tamin’izany fotoana izany. Ny anarana ramino sy ralala dia avy amin’ny anaran’i mama, ralalarimino mariette, izay niharan’ny fandrahonana tamin’ny nikarohan’ny panjanantany an’i dada, ravaloson charles, izay membre tao amin’ny mdrm. Tamin’izay fotoana izay aho tao ambohoka. Ny nanampy ahy tamin’ny nanoratako ity tantara ity dia ireto avy rasendratomposolo elson, elson ao amin’ny tantara ramatoa gisèle rabesahala ny rakitra voatahiry tao amin’ny fifanampiana malagasy ny boky nosoratan-drakotonirainy joseph, sekretera jeneralin’ny mdrm teto antananarivo, mitondra ny lohateny hoe ny marina momba ny mdrm sy ny zava-miafin’ny fikomiana malagasy tamin’ny taona1946-1947 ny boky fampianarana tantara l’epoque contemporaine, programme africain et malgaches, collection c. A. R. A, edition nathan ny boky fampianarana initiation economique, édition belin
Toy ny taozavatra ihany, ankoatra ny maha fialamboly ny jono, dia manampy ny lafiny toe-karena ihany koa izy. Toy izao ny fisehon’izany ny fotoana fanatanterahana azy dia amin’ny fotoana fiakaran’ny rano. Ny volana febiroary sy maritsa ary apirily izany. Ny antony dia mitovitovy ny amin’ny taozavatra ihany voalohany, vita ny raharaham-pambolena an-tanety rehetra, ka misy ny fotoana ahafahana manjono, manarato na manihika. Faharoa, io no fotoana mahabetsaka ny trondro, satria betsaka ny rano. Ary fahatelo, vanim-potoanan’ny tsy fisian’ny sakafo io satria mbola tsy miakatra ny vokatra ; ka maka trondro ny olona hamidy hividianana sakafo vary ity antony farany ity no ilazana azy ho manohana ny lafiny toe-karena. Andeha àry hosokajiana amin’ny alalan’ny fitaovana ampiasaina sy ny toerana anatanterahana azy ny fomba fakana ny hazandrano any amin’ireo faritra sy tanàna nirotsahanay an-tsehatra ireo.
Fomba amam-panao any amin’ny faritra nanaovana fikarohana ny tetefery. Teny roa samy hafa no nahazoana ny teny hoe tetefery tete sy fery. Ny tete ilazana ranon-javatra miraraka noho ny fahasimbana. Ratra mahazo ny zava- manana aina toy ny biby na olona ny fery. Ràn’akoho na ràn’omby araraka amin’ny ferin’ny olona iray no atao hoe tetefery.
Ny lohahevitra hohadihadiana maro ireo taranja nianarana sy nanovozana fahalalana nandritra ny fotoana nandalinana ny teny malagasy tato amin’ny ecole normale superieure e. N. S teo ny literatiora, ny riba, ny pedagojia, ny haiteny. Nosafidiana ity farany mba hanompanana izany asa fikarohana famaranana ka hahazoana sy hiandradrana ny mari-pahaizana certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale capen sampam-pahalalana maro nianarana tany an-dakilasy no azo dinihina amin’izany. Ao ny literatiora am-bava, toy ny angano, ohabolana, hain-teny, kabary sy maro hafa. Ao koa ny lahatsoratrasahala amin’ny tononkalo, famotopotoran-kevitra, sombin-tantara, tantara foronina. Ka ity farany ity no nosafidiana anompanana ny asa tamin’izany, ny tantara foronina nosoratan’i andry andraina mitondra ny lohateny hoe mitaraina ny tany ny fikirakirana io asa soratra io no entinay maneho fa manana ny lanjany sy ny anjara asany eo amin’ny fanehoan-kevitra sy fihetseham-po ny teny sy ny fomba filazan-javatra. Raha fehezina izany dia ny fomba filazan-javatra nentin’i andry andraina niresaka ireo tara- kevi-dehibe ao amin’ny boky mitaraina ny tany no loha-hevitra nofidinay amin’izao sehatra fikarohana izao.
Beza sy ny namany efa-dahy mpiara-milalao tamin-drandria tamin’ny fahazazany. Ireo ankizivavy mpanasa lamba. Rakotozafy mpandatsaka biriky tao amin’ny tanànan-dry randria. Ny rahavavy sy ny anadahin- dramatoa razay. Ramatoa ravelo sy ny vadiny mpampiasa an’i niry. Solo zanaka lahimatoan-dramatoa ravelo, mpianatra eny amin’ny ambaratonga ambony. Ireo ray aman-drenin’i niry soa sy avoko zokin’i niry fara zandrin’i niry vony, mena, sahondra, maria, mada, mino, sera, manga, lanto ireo ankizy nilalao tao an- tokontanin-dry ramavo. Sahondra vadin’i dr rabary, mpampianatra any amin’ny lisea, naman-dramavo. Volasoa zandrin-dramavo
Ny 60 n’ireo mpampianatra dia nanao fampianarana tolotra. Izany hoe ny 3 tamin’ireo mpampianatra 5. Tao amin’ny sampana f. P. I sy ny f. Q moa dia kilasy 3 tamin’ireo 4 nojerena manokana dia nahitana fampianarana tolotra avokoa. Ity endri-pampianarana ity dia tsy mandrisika ny mpianatra ho tia karokaroka sy hanitatra ny fahalalana ananany. Ilain’izy ireo anefa ny fanaovana izany amin’ny maha tekinisianina azy ireo.
Famaritana ny fandaharam-pianarana no singa fototra enti-mandrindra ny fampianarana. I marcel lavalee18 dia mamaritra ny fandaharam-pianarana ho fifandraisan’ny mpianatra, ny lesona ary ny mpampianatra. Izany hoe ny mpianatra no ampianarina ny vontoatin-desona. Ny lesona izay ampianarina kosa no fototra ao anatin’ilay taranja ianarana. Ny mpampianatra kosa no fantsona mpampita izany lesona izany ho an’ny mpianatra. Ankoatra izay dia misy koa famaritana omen’i andré nadeau19 izay mamaritra ny fandaharam-pianarana ho fandrindrana tanjona samihafa natao hotratrarin’ny mpianatra mba hahazoana mari-pahaizana. Marihina fa taty aoriana dia nivoatra ny fandikana ny teny hoe fandaharam- pianarana tamin’ny teny vahiny ka natao hoe curriculum ny curriculum dia
Ny fanehoana ny fisedrana maro ny paika azo ampiharina amin’ny fisarihana. Ny fisedrana no hamantarana na mahomby izany na tsia. Misy telo àry ny fisedrana hita ato ny fanambatambazana sy ny fandokafana ary ny fiderana. Ny fanoritsoritana no paika nentiny tamin’izany. Niteraka kanto tokoa io paika io satria nahafahana nanakatra ny hevitra tian’ny mpiteny haroso amin’ny alalan’ny fomba filazan-javatra lalaoviny. Na dia tsy mitantara aza izy dia mizotra hatrany ny tantara137. Eo amin’io fanoritsoritana io ihany koa ny mpiteny no maneho ny maha-izy azy. Miorina amin’ny fanoritsoritana endrika sy rafi-batana eto ny fandresen- 137 g. Genette, figures ii frontières du récit , editions seuil, paris, 1969 la desciption est plus indispensable que la narration puis qu’il est plus facile de decrire sans raconter, que de raconter sans decrire.
Eo amin’ny fanaraha-maso anisany miteraka tsy fahombiazana teo amin’ny mpianatra ny tsy fahampian’ny fanaraha-maso ataon’ny tompon’andraikitry ny sekoly. Miseho izany teo amin’ny fananganana ny fandaharam-potoanan’ny mpianatra. Tsy voatsimbina ny mpianatra satria samy mametraka izay ora mahametimety azy avy ny mpampianatra. Toy izany no hita tao amin’ny vt11 sy vt12 jereo ny 2.1.1.1. B. Mikasika ny harerahana ara-tsaina .
Manahirana aza, dia tsy maintsy tohizana sy ikirizana satria fahombiazana no iravahana rehefa mahatratra azy. Dia arantiranty ny hangezan’io fahombiazana io mba hanamaivana ny ezaka mbola hatao na dia sarotra aza. Ampifandraisina araka izany ny fihafiana sy ny fikelezana aina ary ny tombon-tsoa lehibe mety ho azo any am-parany.
Ny lehilahy no miditra mialoha ao an-dapa arahin’ny mpanotrona azy, manaraka avy ato aoriana kosa ny vehivavy arahin’ireo mpanotrona azy. Ny antony dia ny lehilahy no mitarika ny vehivavy. Rehefa tonga ao an-dapa izy mivady ireo dia tsy mipetraka avy hatrany eo ambonin’ilay ondambody fiandrianana natokana ho azy ireo fa mbola mipetraka eo ambany akaiky ny ondambody amin’ny lafika aloha ary mitodika miankandrefana. Ny antony itodihana miankandrefana dia ny mba hanatrehan’ny mpanjaka ny vahoaka rehetra satria ny vahoaka dia miditra avy eo amin’ny varavarana ankandrefana. Ny fipetraky ny mpivady ao an-dapa dia havanana ny lehilahy ary havia ny vehivavy.
Zefa vazivaziko izany ry nenibe sady mitsangana handeha fa ny tena 150- antony tiako hahalalana izany dia satria mahalana no ahitana trangam- piainana amin ny olona lahy antitra sy vavy antitra efa loa-jafiafy nefa mbola tena mifankatia. Dia mba liana aho nijery ka nahita tokoa, nahita anareo mitsamy nifanoroka omaly, tena oroka mafotaka, ha, ha, ha.
Inst at, 2010, taux de chômage selon le genre et selon les tranches d’âge, epm-madagascar madagascar a une population jeune 119 largilliere philippe, 1987, france, qui a peur du grand méchant jeune? , edition lys cadex baisse un peu le transistor, on écoute 120 rapport du projet salama, 201 l mihoatra ny 100 isa ireo tanora velom-panantenana indray noho ny fandraisan ny salezianina an-tanana ny fitsaboana sy ny fanabeazana azy ireo 121jereo ny lohateny 1.3.1.2
Misongadina ny firedonana ny ôsi-baiavy mandritra ny fampakaram-bady. Firarian- tsoa amin’ny tsimandrimandry ho iantombohany, mitohy amin’ny fotoam-pampihaingoana ny vehivavy mpivady vao, mitohy amin’ny fitondrana azy eo an-tanànan’ny lahy. Hatrany hatrany, hafaliana fa hizotra tsara ny lanonana, hafaliana fa nahazo namana vaovao, fampahatsiahivana ny toeram-baovao sy ny adidy aterak’izany, no ventesina ao anatin’ny ôsi- baiavy na hiram-behivavy atao amin’izany. Mba misy kosa ny sehatra hafa anatantanterahan’ny vehivavy ny ôsiky, toy ny ôsiky ataony rehefa mandeha an-tanimboly.
Raha ny fotoana anaovana ny taranja malagasy isan-kerinandro no resahina, dia adiny efatra 4 avy izany , ho an’ny kilasy tsirairay, na ho an’ny sokajy literera, na ho an’ny sokajy siantifika. Manoloana izany indrindra, dia tsapa fa tsy ampy ny ora natokana hamitana ny fandaharam-pianarana mandritra ny taom- pianarana, raha ho an’ny taranja malagasy manokana. Sahirana ny mpampianatra eo amin’ny fomba itondrana ny fampianarana, satria raha vao misy fotoana very na dia kely fotsiny aza, dia efa misy akony any amin’ny famitana ny lesona izany. Ny fotoana tsy ianarana noho ny antony maro samihafa izay miseho eny antsefatsefany eny moa, dia manginy fotsiny. Rehefa mitambatra mantsy ireny fotoana very ireny, dia tsy maintsy hiafara any amin’ny fanaovana kitoatoa ny fampianarana, toy ny fanaovana fampianarana tolotra noho ny fanenjehana ny famitana ny fandaharam- pianarana.
Rehefa taterina tsy mivantana ny 70 sy 71 dia ny matoanteny mandrara no mampiditra ny fehezanteny. Ny singa aza ao amin’ny 70 sy 71 dia miova ho tsy ao amin’ny 70b sy 71b ny singa mitabataba sy mitomany dia miova amin’ny fotoana ho avy marihin’ny filazam-potoana h ny mpisolo olona dia miova ho tsy mpisolo olona izay amin’ny endrika iharana.
Mivohitra ao amin’io voalazan’i rado io ny fiombonana tanteraka eo amin’ ny mpifankatia. Nitovy hevitra taminy koa ny eja raha nilaza nanao hoe dia lasitra iray ihany ilay fiainantsika roa na tsiky na tomany niraisana avokoa nifameno tokoa ny filazan’ i rado sy ny eja dia ny hoe ka nony nifangaro, navela hifanombo, dia roa nanjary iray nihena fa nitombo ! Sy ny hoe dia lasitra iray ihany niraisana avokoa.
Anarana inspektera ihany no iantsoana azy ao amin’ny tantara fiaviana vazaha frantsay izy andraikitra inspektera manara-maso ny fizotran’ny fampianarana; any besalampy no tena misy ny biraony. Mihaza eny amin’ny mantsambory no fialamboliny hihaza eny aminny mantsambory aho izao. V. A. , tak205
Ity tanjona ity indray dia manetsika ny fironana ao amin’ny mpianatra amin’ny toetra mora mandray zavatra sy liana amin’ny fifantohana. Ny fampianarana azy ireo lohahevitra na lesona iray ao amin’ny zana-taranja na nytaranja malagasy manontolo mihitsy, dia manefy tsikelikely ny mpianatra ho tia ny haren-tsaina sy ny kolontsaina malagasy. Ny kendrena amin’ity tanjona ity araka izany, dia ny hamolavolana olom-banona sy azo itokiana eo amin’ny fiarahamonina. Ny fomba fiainan’ny mpianatra, ny fihetsika asehony mivantana na ankolaka no volavolaina amin’ity tanjona ity.
Ankoatra ireo dia nomena tenina mpandinika ny mpianatra. Mitovy hatrany ny endriky ny fanontaniana miaraka aminy omeo miaraka amin’ny porofo ny vanim-potoana azo ametrahana io asa soratra io. Ohatra amin’ny tenina mpandinika nomena ny mpianatra hoy iharilanto patrick andriamangatiana ao amin’ny boky vakivakim-piainana aleo very tsikalakalam-pihavanana toy izay very tsikalakalam-bola
Ary isan’ireo mandrafitra ny tahirin’olombelona. Ny taova dia mitahiry azy any amin’ny tissu adipeux ny filàna azy, noho izany, dia miankina indrindra amin’ny hamafin’ny asa atao sy ny hatsiaka iainana. Ary raha be loatra ny tahany tafiditra any anatin’ny vatana dia miteraka faharerahana na fahasimban’ny aty sy ny fahiazan’ilay olona izany. Nefa raha tsy ampy kosa izy dia mahatonga ny fikorontanana eo amin’ny hoditra ohatra maimaina ny hoditra ary mety ho tonga hatramin’ny hidihidy sy ny fiovan-dokon’ny hoditra izany. Amin’ny ankapobeny, ny fatra tena antonony dia 1g isaka ny kilaon’ny lanjan’ny vatana vi-3- ny giliosida ireto avy no mandrafitra azy ; ny siramamy, ny amidon , ary ny féculents misy ny siramamy hita any amin’ny voankazo sy ny tantely izay antsoina hoe glucoses na fructoses ; misy koa hita any amin’ny ronono maltoses ; ao koa ny saccharoses izay hita amin’ireny siramamy fampiasa andavanandro ireny atao amin’ny kafe sy ny dite iry roa voalohany dia voahodin’ny organisma avy hatrany fa ireto telo farany kosa dia ilàna ny asan’ny asidra ny fanodinana azy. Ny amidon dia hita any amin’ireny faka na vodin-javatra azo hanina ireny, hita ihany koa any amin’ny voa ary ny anana isan-karazany ary mety hahitana azy amin’ny ampahany faran’izay bitika ihany koa ny rano ny asan’ny giliosida eo amin’ny vatana mamahana ny nofo miantoka ny fahavelomany sy ny fitomboany , eny fa na dia ireo nofo tsy manao hetsika hita vatana toy ny fo aza toa fitempoana kely no ataony saingy asa goavana ny fiantohana ny fikorinan’ny ra eran’ny vatan’olombelona ary mitaky hery ny fanaovany izany ka maka ao amin’ilay angona mipetraka izy hanatanterahany ny asany ambonin’izany, ny gliosida dia tena manan-danja lehibe tokoa eo amin’ny fanatanterahan’ny aty ny asany ara-dalàna ary toy ny lipida dia isan’ireo azo tehirizina ka miangona ao amin’ny tissu adipeux izy. Ny vatan’olombelona dia mila azy 33 ka hatramin’ny 400 g eo ho eo, mitombo io ho an’ireo manao asa vatana, fa mihena kosa ho an’ireo olona efa mahazohazo taona
Section 5- au niveau opérationnel l’année 2007 a permis d’entrer en partenariat avec 68 partenaires limitrophes, essentiellement des communes et des organisations paysannes faîtières à vocation économique. 30 contrats programmes ont été signés, 38 autres en cours de négociation et de planification. Des ateliers organisés sous l’égide de la région ont permis de déceler les intérêts des partenaires stratégiques par rapport à l’approche saha. Des discussions ont été initiées par saha pour clarifier les lignes de collaboration avec le groupe de travail pour le développement rural.
Perspective ambaindain’ny sary na jery velarana récit d’événement fitantarana trangan-javatra récit de paroles tati-dresaka récit extradiégétique ivon-tseha-pitantarana ivelany récit intradiégétique ivon-tseha-pitantarana anatiny récit metadiégétique ivon-tseha-pitantarana tena anatiny scène sehatra sommaire fintina
Df stdvtaires fn a titre ie cornpte-r2ndu g rdc des scaaux pour information r-’fininter pour inforr m. Tion sr! A la securite inte i. Gu-ro pour infon , r ti0n m. Lo genern. L’ cffi’ g1’. I’1 pour execution i’’! ? A toutes dirc. ’ctions s ; r. ; ini0
Toy ny fiarahamonina rehetra fahita maneran-tany dia manana ny tantarany manokana ihany koa ny mponina ao antanetibe mahazaza. Andeha hofantarina ao anatin’ny tantara ary aloha ny hevitra entin’ny anarana hoe antanetibe sy ny hoe mahazaza. Aorian’izay dia horesahiana fohifohy indray ny momba ireo mponina voalohany tao ka hatramin’izao vanim-potoana ankehitriny izao.
Nalaina tao amin’ny lesona antrôpôlôjia mandalina ny finoana sy ny fivavahana taona fahefatra ny taom- pianarana 2013-2014. 15 internet. L’anthropologie des religions. Lionel obadia. Www-édition ladécouverte. Fr depuis sa fondation au xixe siècle jusqu’à son rédeploiement actuel dans les sociétés contemporaines et dans le contexte de la mondialisation, l’anthropologie a toujours porté un intérêt particulier à la religion, à ses origines, ses formes et ses variations .
Misy fomba maro azo entina mampivoatra ny pci raha araka ny fifanarahan’ny mpikambana ao amin’ny unesco 2-5-5-1-ny fiaraha-miasa sy ny fanampiana iraisam-pirenena ny iraisam-pirenena dia miara-miasa amin’ny firenena nanao sonia amin’ny fifanakalozam-baovao sy traikefa ary fiaraha-mientana an-tsitra-po ary amin’ny fametrahana ireo rafitra hifanampiana, arak any ezaka hiarovana ny pci ataony. Noho ny fahafantaran’ny firenena nanao sonia fa antoky ny tombotsoa ambonin’ny maha olona ny fiarovana ity pci ity dia tsy maintsy hahavoatery azy hifandray amin’ny hafa, na dia efa nametraka lalàna sy efa iainan’ny olona amin’ny andavanandrom-piainany aza izy io. Raha homena fanampiana mba hahazoan’ny iraisam-pirenena manokana dia manao fangatahana ny firenena voakasika ary marihiny ao ny fangatahana andrasany, ny fomba anaovana izany sy ny tanjona ilàm-panombanana ary ny vola ilaina. Raha tena hamehana ny fangataham-panohanana dia no manao izany ary ny fanapaha-kevitra dia aorinan’ny fandalinana sy ny fijerena ifotony ataony raha te hahazo fanampiana kosa dia tsy maintsy manao fangatahana araka ny voalaza teo ambony, tohanan’ny firenena roa na telo farafahakeliny avy amin’ny firenena nanao sonia ary ampiarahina amin’ny tahirin-kevitra mafonja ny firenena nahazo tombotsoa kosa amin’izany dia manampy amin’ny fanatanterahana sy ny fitaovana enti-miasa ary manana ampaham-bola azo anatevenana ny fanohanana ny fiarovana. 2-5-5-2-ny tahirim-bola mamorona tahirim-bola ny fifanarahana, ary avy amin’ny petra-bola voafehin’ny lalàna ara-pitatanam-bolan’ny unesco izany. Toy izao avy izany fandraisana anjaran’ny firenena nanao sonia petra-bola natokan’ny fikaonan-dohan’ny fivoriam-ben’ny unesco. Fandrotsaham-bola, fanomezana na fahalalahan-tanana firenen-kafa na izay fikambanana na endrika fikambanana vonona ny hanohana ny fanatanterahana ny foto-kevitra
Aretina io ny taona 2009-2011 ; ny varibotry; ny varifotsikely vao niparitaka nanomboka ny taona 2012 ; ny varibemavo; ny varisinina; ny kôngô; ny vary an-tanety volena oktobra, miakatra avrily mbola vitsy ny tantsaha manao azy io any an-toerana. Ny tsy fisian’ny ambioka sy ny tsy fahazaran’ny tantsaha mamboly azy no mahatonga izany. Ny voly an-tanety tsy ampy raha vary fotsiny no volen’ny tantsaha. Mila mamboly hanimainty haninkotrana izy hoentiny miasa ny tany izay mafy tokoa. An-tanety no fambolena azy. Isan’izany ny mangahazo; ny katsaka; ny vomanga; ny voamaina toy ny tsaramaso, ny voanjobory, ny voanjolava. Ny legioma voly madinika no ilazan’ny tantsaha azy io. Isan’izany ny ovy, ny petit pois, ny anana isan-karazany, ny voatabia, ny tsaramaso maitso, eny amin’ny zaridaina na tanimbary no ambolena izany. B ny biby fiompy tsy afa-misaraka ny fambolena sy ny fiompiana any ambanivolo. Ny biby fiompy no miantoka ny fidiram-bolan’ny tantsaha ankoatran’ny voly madinika sy ny asa tanana. Ireny ihany koa no miantoka ny zezika ampiasaina amin’ny fambolena sy atao fitaovam-pamokarana iasana ny tany. Ireto ny biby fiompy any ny omby, ny kisoa, ny ankoho amam-borona manana azy daholo ny tantsaha rehetra. Mahamenatra izany tsy manana tongotr’akoho iray izany any satria olona fara hidiny eo amin’ny fiarahamonina sy tsy mahay manambatra izay mba karama kely azony vitsy ny miompy ondry, ny gisa mbamin’ny vorontsiloza any an-toerana. 2-3-1-2- ny fitaovam-pamokarana
Ils sont surtout localisés sur les lieux de stationnement et d’arrêt des camions et dans les fokontany et communes disposant de marchés hebdomadaires tananambo sarimasina , ambodibonara, ampasimadinika, manambolo et sahavalaina. En général, ce sont les femmes qui gèrent ces activités. L’intervention de l’homme se situe au niveau de l’approvisionnement, de la construction et de l’entretien des lieux, et au niveau des différents transports.
Ny fotoana lahabolana ahazoana mamory olona marobe ny zafindraony noho izy mifamatotra tanteraka amin’ny fomba amam-panao matetika. Satria izay trangan- javatra manamarika ny fiainan’ny mponina ao fandriana dia anaovana azy avokoa, na amin’ny fifaliana izany na amin’ny fahoriana, hatramin’izay ka mandraka ankehitriny. Raha amin’ny fotoana fifaliana dia mety ho amin’ny lanonam-bahoaka na lanonana ara-panjakana toy ny tsingerin-taona nahazoan’ny firenena ny fahaleovan- tena izany, na tsenabe, na fitokanana sekoly na biraom-panjakana. Mety koa ho amin’ny lanonam-piravoravoana samihafa eo anivon’ny fianakaviana, toy ny famorana na famadihana na fitokanan-trano. Izay fotoana fanaovana ny lahabolana izay indrindra no asongadin’i corrinne widmaier bouillon amin’ny hoe ny hira toy ny angano na ireo tantara hafa dia azo heverina ho literatioram-bahoakan’ny faritra iray, rehefa misy vondron’olona mahalala azy tsara, tao anaty taranaka iray na roa farafaharatsiny ary indrindra rehefa izy no hiraina, na olon-tokana na olona maromaro, na ao anaty sangan’asan’ny mpiangaly iray na tsia mandritra ny fotoan-danonam-bahoaka na lanonam-pianakaviana .33 raha amin’ny fahoriana indray dia amin’ny fiaretan-tory amin’ny fiandrasam-paty raha mbola eo am-bohitra ny faty, fa eny amin’ny fasana kosa raha amin’ny fandevenana no anaovana ny fihirana zafindraony. Ka amin’ireny trangan-javatra samihafa ireny, dia efa misy hira mifanaraka aminy; saingy misy ihany ny tonon-kira mety amin’ny sehon-javatra rehetra.
Asehon ny mpanao vakodraza? A amin’ny filaza mandidy hatrany ny fanentanana ny olona aoka isika hifankatia sy ny hoe aoka hitsangana tsy terena. Miangavy ny vahoaka hifankatia ary tsy hangataka andro fa handeha araka ny fitiavana ny tanindrazana handresena ny geja mamatotra tsy ahafahana mandroso izany. Tsy ny fetim-pirenena ihany no fetim-bahoaka ankalazaina amin’ny vakodraza? A. Isan’ny fety mampanan-danja ny vakodraza? A ihany koa ny tsenabe na foara izay fety fanao isan-taona any fandriana. Haroso manaraka ny momba izany.
Tompo ô! Vavako mangina iriko hovaliana izao andalan-teny izao mby ankehitriny hiverina amin’ny laoniny fa efa ela nisaonana ny maha malagasy ka hiverina ny hasiny hisondrotra ny satany ny fiteny, ny fisaina ny fanahy maha-olona no ho tonga hamololona eto gasikara, manomboka izao dia hisaorako anao eto sahady, izay mety mba ho valiny fa satria ianao no mahalala ny anio sy ny omaliny amen!96 ao amin’ny vavaka mangina no ivetsovetsoan’i faniry vatosoa izany fangata- pitahiana ho an’ny tanindrazana izy. Tsapany fa andriamanitra irery ihany no hany hanafaka sy hamonjy ny firenena, ary hanova ny olon-drehetra hiverina amin’ny maha-izy azy. Ny tsy fahalavorarian’ireny dia mampihetsi-po ny mpanoratra.
Mifandimby mandray fitenenana rakoto sy rasoa. Manamarika izany ny mpisolo tena laharana voalohany anondroan’izay miteny ny tenany ary ny mpisolo tena laharana faharoa ilazany izay itenenany ao amin’ilay seho. Mizara telo amin’ny ankapobeny ny seho ahitana fifampiresahan’olon-droa ny tari-dresaka izay entina manokatra ny fifampiresahana ny tenin-drakoto voalohany ramatoa rasoa ô! Izay valian-drasoa amin’ny ahoana tompoko no miantoka an’izany ny fifanohinana izay mirakitra ny tena votoatin’ny resaka, antom-pisian’ny fifanakalozana ny fifandimbiasam-pitenenana efatra manaraka no maneho ny zava-kendrena amin’io resaka io, dia ny fangatahan-drakoto famelana sy ny faneken-drasoa an’izany ny famaranana ny fisaorana ataon-drakoto no mamarana ny fifanakalozana. Hofintinina ao anaty fafana izy ireo.
Zava-dehibe ho an’izay manao izany ny voly avotra satria saika io no miantoka ny fidiran’ny mpianatra ho an’ny fianakaviana sasany, ka tsy azo ataony ambanin-javatra. Ao mahitsy no itondrana ny ankamaroan’ny vokatra amin’ny ankapobeny vao indray raisin’ny mpiantoka mba hamidy aty an- drenivohitra sy amin’ny toerana maro hafa. Araka izany, manana ny lanjany sy misy fiantraikany ara-toe-karena amin’ireo mponina tokoa ny voly avotra. Izany no mahatonga ny fifandrombonan’ny fianakaviana amin’ny fikarakarana izany voly avotra izany.