Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Taorian’ny nahalasan’i felana dia nanao izay sitraky ny fony i miaro ary dia nandeha hiara- misotro amin’i mamy sakaizany. Tsy misy manakana azy tsy hifaly mantsy. Koa ny antépiphore no nampiasaina eto na ny tamberim-pehezanteny andoha sy am- paran’andininy hoe naleoko nanaiky resy teo anatrehan’i mamy, na tsy fahazarako aza izany ny antépiphore eto dia nentina nanasongadina ny fihetseham-pon’i miaro hiara- kilanonana amin’i mamy sakaizany. Dia velona teo ny korana ary dia nanomboka ny fisotroana ary hadino ilay nanasokajiana azy ho pasitera fahiny. Ary dia teraka ny faniriana hafa noho ny alikaola 92 biet, bringelli, rispail, p. 142 l’antithèse à pour effet de permettre la position d’un problème dont la double reponse est contradictoire. A ce titre, l’antithèse est la figure préferée de l’indécision 93 personnification attribut à une chose abstraite ou à un animal les caractéristiqu d’une personne.
Tanora mahay mitsinjo ny ho aviny, fanoitra iray mahomby ho amin’ny fandrosoana ny fanomanana ny fiainan-ko avy, dia tsy azo ataotao foana, fa mila homanina tsara, dieny mbola aty amin’ny fotoana ahazoana mianatra aty. Ny tanora dia tokony hahay maneho ny heviny, mikasika izany fomba na toetra takian’ny adidy sy ny andraikiny amin’ny maha-olom-piaraha-monina azy, izany hoe mandritra ny fahatanorany, dia tokony ho vory daholo na ara-batana, na ara-tsaina na ara-panahy hoentiny hiatrika ny ho avy. Izany zana-hohateny izany dia azo anatsoahana hevitra tsara avy amin’ireto ny fiezahana mba tsy ho vesatry ny fiarahamonina amin’ny lafiny rehetra toe-tsaina, toe-karena. Fizarana fahatelo, 3.1.1 ny ohabolana manabe ny olona hahay miatrika ny fiainana
Tena zava-dehibe eo amin’ny fampianarana ny fari-pahaizana ananan’ny mpampianatra koa tsy izay olona te hampianatra no mahazo manao io asa io, fa izay olona manam-pahaizana manokana momba izany. Izao aseho manaraka izao ny momba ny fari-pahaizan’ireo mpanabe ao amin’io sekoly io fafana 20 ny mari-pahaizan’ny mpampianatry ny lycée f. J. K. M anjozorobe
Isan izay tena manan-danja ka tsy azo atao tsinontsinona eo amin ny sehatry ny fampianarana ny endri-tserasera eo amin ny fampitana izany, izany hoe ny fifandraisan ny mpianatra sy ny mpampianatra satria ny asa fampianarana dia asa fampitan-kafatra raha araka ny nanambaran i tardif 24 azy. 1994 443 avy amin izany mantsy no ahazoan ny mpampianatra mamantatra sy mifandray akaiky kokoa amin ny mpianatra. Ampifanarahana amin izay fahafantarana ny mpianatra izay ny fomba enti-mampianatra azy mba hahatsapany fa misy fiombonana eo aminy sy ny mpampianatra. Mitarika fahatokisan ny mpianatra ny mpampianany izany, satria tsapany fa olona akaiky azy ny mpampianatra, ka azo atonina amin ny fotoana ananany fahasahiranana. Misy akony eo amin ny fampianarana izany rehetra izany. Mitombo ny fifanohinana ao an-dakilasy ka ho tafita ny fampianarana ary mahatsiaro fifaliana amin ny fianarana ataony ny mpianatra. Io fahatsapany ny fisian ny fifandraisana tsara eo aminy sy ny mpampianatra io no mahatonga azy hilofo amin ny alalan ny fomba entiny mianatra 25 tardif, 1994 383 noho izany, raha tsy mirindra tsara ny fifaneraserana amin ny mpianatra dia tsy hisy fampianarana vanona. Tsikaritra ho tsy ampy izay fifandraisana teo amin ny mpianatra sy ny mpampianatra izay raha ny zava- niseho tao amin ny kilasy voalohany niatrehanay ny fampianarana, ny fotoana rahateo moa tsy dia azo nivalamparana ka tsy nahafaha-nanoatra loatra. Io anefa dia fomba iray anehoan ny mpampianatra amin ny mpianatra fa mora ifandraisana ihany koa ny
Eo amin’ny asa fampianarana sy fanabeazana. Mba aina ny azy aprily 2015 zalimety sy natiora olona marary lesoka any amin’ny hopitaly. Ny fitiavam- bola sy fanararaotana ataon’ny mpitsabo sasany. Ny manjo ny vahoaka majinika rehefa marary mafy. Rabefandeferana aprily 2015 mpivady kely ny tsy fahamatorana mbola tafiditra ao an- tokantrano. Ny akon’ny fitondrantena maloto fahiny amin’ny fifandraisan’ny mpivady aty aoriana, mikobana ny fotaka efa mandry ny lanjan’ny fahendrena sy fahamendrehana manoloana ny fanambadiana. Adin’alikan’anka dilaza jona 2015 mpanao paolitika ny fitadiavana seza sy ny efa fahavoazan’ny firenena mandritra izany. Ny hafitsoky ny vahiny. Ny angatr’itompoko- lahy 15 janoary 2011 mpifankatia, mpianadahy tsy mahay tantara ny fitiavana fa mifototra amin’ny ankehitriny hanorina ny hoavy. Tsy maintsy ampandeferina ny karazam-pitiavana iray rehefa kazarany hafa kokoa no tokony ho izy. Valalabe mifoha novambra 2015 vahoaka any atsimo sao dia fandripahana ny mpiray tanindrazana any atsimo ny operations misesy hatao ireny? Olom-pirenena ihany ny dahalo fa misy zavatra tokony hatao ankoatra ny famonoana azy. Mila mijery lavitra ny tafika amin’ity zavatra fanaony. Jean missile janoary 2016 ray aman-dreny tanora ny fahamatoran’ny an-daniny sy ny tsy faharotoran’ny an-kilany anatrehan’ny fahaterahan’ny voalohan-janaka.
Tsy voahitsy ny zaza raha tsy ampianarina, tsy efa anefa izany raha tsy miara-misalahy amin’ny singa rehetra miainga avy any amin’ny fikambanana mpanorina ary mipaka hatrany amin’ireo beazina izay manorina sy mandrafitra ny akany. Vahaolana mahomby ao anatin’izany ny fifampiresahana mivantana ary tokony henoina hatrany ny mpanabe na inona na inona antony mba ho mari-panajana. Tsy midika akory izany fa manara-drenirano ny mania fa ilaina ny fifampitondrana ao anaty fiarahamonina ary anjaran’ny zanaka ny mankatoa. Ray aman-dreny rahateo ny mpanabe ka tokony haneho fankatoavana hatrany ny beazina, ho tia fa tsy handray azy ho toy ny biby fampitahorana. Tsy mora anefa ny
Torak’izany ihany koa ny 104 izay sombin-dahatsoratra nalaina tao amin’ny tantara foronina iray. Ny lalimanga dia biby izay tsy misasatra fa mihinana fotsiny ny sakafo mipetraka eny amin’izay ahitany azy eny. Izy ireo anefa dia tsy tonga raha tsy misy zavatra maimbo henony. Ny fanaovana tanty reraka no hevitra ao aminy. Ny filazana tafahoatra izany fanaovana tanty reraka izany no mahatonga ny voambolana handika ny toetran’ilay olona.
Eo anatrehan’ny firongatry ny faharatsiana maro samihafa fahita ankehitriny fandrobana, vonoana olona, herisetra, fitaka, soloky aiza ho aiza ny fipetraky ny fananam-panahy ? Ny fanampiana ny ory sy ny mahantra fadiranovana eo amin’ny fiainany fananam-panahy ve no manosika hanao izany sa antony hafa ? Ny fananana harena eo amin’ny ankohonana na eo amin’ny firenena toe-panahy ananana ve no mahatonga izany sa zavatra hafa ? Ny kabary pôlitika toe-panahy manao ahoana no manosika hamoaka azy ireny ? Raha mihamahantra ny vahoaka, ny mpitondra sy ny mpanam-bola vitsy an’isa kosa tsy mitsaha-mitombo harena aiza ho aiza ny endriky ny fananam-panahy amin’izany ?
Satan fampanantenana ataoko eto anatrehan ny fianakaviana. N inon inona angatahinareo dia antsoy aho fa omeko avokoa. Ohatra i maria mbola tsy manambady, miteny amiko fotsiny hoe toa inona ny lehilahy tiany, omena azy avy hatrany. I levelo, ohatra, hiady any amin izay alehany any ka te handresy, ilazao mialoha aho. Ohatra i neny, tsy manambola, inty tonga dia asehoko avy 560- hatrany, vola 500 000 ariary ireny, isao tsara mihitsy tehaka, kotaba, hiakiaka
Amin’ny taonany ny zaza dia tia manononofy toe-javatra, tia mamoron- javatra ao an-tsainy ao, manampy azy amin’ny fitomboany izany. Rehefa hitantarana angano izy dia ireny angano ireny no saintsaininy foana satria manaitra sy manampy ny fiasan’ny sainy izany. Mandritra ny fihainoana angano ; fihetseham-po maro no mifamahofaho ao am-pon’ ny mpihaino ny alahelo, ny hafaliana, ny hatezerana, ny fanahiana, ary indrindra ny tahotra. Manampy azy anefa izany hanana fomba fijery samihafa mba hahafahany mitondra ny fiainany. Hahay hanavaka ny tsara sy ny ratsy izy ary hanao safidy tsara eo amin’ny fiainana. Izany hoe ny angano dia ilaina eo amin’ny fiainana. Tsy fialamboly fotsiny izy na fitaovam-pifandraisan’ny ray aman-dreny sy zanaka, fa indrindra fitaovana fananganana fahendrena sy fahalalana ho an’ny taranaka. Izay no mahakasika ny angano. Noho ny fifamatorana ara-kevitry ny angano sy ny lovantsofina dia azo lazaina fa mitovy ihany ny tanjona kendrena sy ny endrika isehoan’izy roa tonta ireo. Ndeha hifotorana ireo lovantsofina mahakasika ny farihin’i titriva sy ny fandalinana azy. 2.3.4. Fandalinana ny lovantsofina miresaka ny farihin’i tritriva fomba fampitana kolontsaina ny lovantsofina. Amin’ny alalan’ny lovantsofina no ahafantarana sahady ny fomba fisainan’ny faritra iray. Ny lovantsofina voalohany tantaran’andriamanitraviambo sy ravoromanga anabaviny. Mpandray anjara fototra andriamanitraviambo sy ravoromanga mpianadahy toerana nisy azy andriamanitraviambo nonina tao tritriva
Misedra olana sy fahasarotana ny fanabeazana ankehitriny manoloana ny fihazakazaky ny fandrosoana sy ny firoboroboan ny fisokafan ny firenena amin ny firenen-kafa. Miaina rivo- baovao sy tontolo vaovao tanteraka ny malagasy miatrika ny fanatontoloana. Hita izany eo amin ny sehatry ny politika, toe- karena, sosialy ary hatrany amin ny kolontsaina. Mifanehatra amin ny zava- baovao ny kolontsaina malagasy. Efa voalaza fa entina anabeazana ny olona indrindra fa ny ankizy sy ny tanora ny kolontsina nefa rotiky ny fandrosoana ny sain ny zanak olombelona ankehitriny indrindra ho an ny faritra miroborobo amin ny lafiny toe-karena sy amin ny sehatry ny fizahantany. Maro ny ray aman- dreny no sahirana amin ny fampitam- pahendrena sy fahalalana ho amin ny zanany, ao ny velon- taraina mihitsy ny amin izany. Isan ny tanàna malaza amin ny fizahantany amoron i mania noho ny fananany ireo zava-kanto malagasy sy ny zava- misy ao an- toerana izay tsy fahita any amin ny faritra hafa, indrindra fa ny kolontsaina toy ny savika.
Fotsiny anefa ny fanaovana izany, fa ilaina ny fananana tohan-kevitra marim-pototra hoenti-mandresy lahatra. Indreto misy tolo-kevitra azo anatanterahana izany tsara raha ampahafantarina ny mpianatra amin’ny fomba mazava ny tanjona kendrena amin’ny taranja malagasy. Tsy mijanona amin’ny fampahalalana fotsiny ihany anefa izany, fa ilaina koa ny fanatrarana ireo amin’ny lafiny rehetra ny taranja malagasy ihany no taranja mifototra amin’ny teny ibeazana sy ny kolontsaina. Ireo zavatra roa ireo anefa dia anisan’ny harena sarobidy ho an’ny firenena iray. Manamafy izany i e. D andriamalala raha nilaza fa tsy ny vato sy ny zava-maniry ihany no harem-pirenena nomen’ny lahatra antsika, fa ny tenintsika sy ny fombantsika koa mbola harem-pirenena tokony hotandrovina sy hahasaro-piaro31. Hita, araka izany, fa zava-dehibe tokoa ny teny sy ny kolontsaina indrindra ny taranja malagasy. Fa ankoatra izay, ny teny ibeazana dia miantoka ny firoboroboan’ny lafiny toe- tsaina sy ny fihetseham-po ary ny fiasan’ny saina araka ny voalazan’i joseph poth32 ny taranja malagasy ihany koa dia mampivelatra ny mpianatra, satria ny fikirakirana ny teny sy ny fahalalana ny kolontsaina, dia iray amin’ireo miantoka ny fampivelarana ny mpianatra eo amin’ny ara-tsaina sy ny fahaiza-manao ary ny fitondrantena, izany hoe, fanabeazana sy fampivelarana ny maha olona rehetra izany33. Ny fahombiazana amin’ny fianarana zavatra avy any ivelany dia arakaraka ny fahaiza-mifehy ny zavatra ananana aloha, na fianarana teny izany, na kolontsaina araka
Eo amin’ny ohatra 12b , manana anjara asa fanavahana izay antsoina ihany koa hoe anjara asa fanavahana am-boalohany ireo renifeo tsy migoboka tr ? K eo amin’ny fari- panononana antenantenany ? Afara eo amin’ny endrika fototeny. Tao aorian’ny kambam- peo, miota io fifanoherana io satria azo tombanana tanteraka avy amin’ny toetran’nyy f1 tr ny toetran’ny fanova r antenantenany ao amin’ny f3 tamin’ny alalan’ny fifanahafana mandroso ny fari-panononana. Fanova iray ihany no fanovan’ny faran-teny -ka sy -tra eto izay vokatry ny fanombanana tanteraka ny toetra eo amin’ny mpiray tarika ka mampisy ny fiotana.
Ny mikasika ny taova rehetra hita eny amin’ny loha no ampiasaina amin’ity ompa ity. Maneho ny tsy fanajana ny olona iray ny filazana ny zavatra hita eny amin’ny loha, indrindra fa raha olon-dehibe ilay olona. Mahasarotiny ny olona tokoa izany, indrindra fa ny olona aty atsimo. Tsy azo atao ny manonona ny taova rehetra hita eny amin’ny loha fa misy fomba hafa anononana azy. Ohatra, ny maso atao hoe fanenty, ny sofina atao hoe fihaino ary raha voatery hanonona an’ireny ny olona dia tsy maintsy miala tsiny aloha. Ohatra sanatria dresaky etoa, tsy fivolanako loha fa misy raha ny lohanao. Izany rehetra izany dia maneho fa manan-danja sy saro- pady ny taova rehetra hita eny amin’ny loha ka tsy tokony hotevatevaina. Lasa ompa avy hatrany, noho izany ny fanononana ny maso, orona, loha sady mbola natao hanaratsiana sy hanesoana olona rahateo koa izy ireo. Ohatra 131. Be gado ty!
Amin’ny zanany lehilahy rehetra. Amin’ny faritra sasany dia ny lahimatoa ihany no mpandova. Tsy manana anjara amin’izany ny zanaka vehivavy. Na manam-bady aza ity farany dia tsy manana fahefana amin’ny tany lovam-badiny. Nampahazo vahana izany toe-javatra izany ny fandaozan’ny ankizivavy sasany ny sekoly aloha loatra mba hanampiany ny reniny amin’ny fikarakarana tokantrano. Manoloana izany dia niezaka ny fanjakana hanamora ny fahafahan’ny vehivavy manana tany mba hampitombo bebe kokoa ny vokatra azo sy hitsimbinana ny tombon- tsoan’ny tsirairay.
Ry rivo-dozan’ny herisetra fahavalom-pirenena anoharana oharina toy ny rivo-doza ireo fahavalom-pirenena ny toetra sy ny asan’ny rivo-doza no toetra sy asan’ireo sokajin’olona ireo. Izany hoe fintinin’ny mpanoratra ny filazany ny haratsian’ny ireo fahavalom-pirenena ireo. Hevitra sy fihetseham-po toa mifintina kanefa mahery vaika sy mafonja. Mampifintina filazan-javatra ny fanovana endri-javatra satria hita avy hatrany ao amin’ny toetran’ny anoharana ny toetry ny oharina. Ny hevitra sy ny fihetseham-po anefa, vao mainka mafonja. Noho izany, misy ny fampandraisana anjara ny mpamaky hanakatra ny hevitra sy ny fihetseham-po ao amin’ilay teny. Tsy mionona fotsiny amin’izany fa mbola mampiasa sarinteny hafa ny mpanoratra.
Samuel ratany tononkalo mba rotsirotsio , in samuel ratany mpanoratra, ambozontany fianarantsoa, tak.59-60 rembonar, in kalokalo tatsinanana, tak.2-3 rtafaverinar, tanicus, in takelaka notsongaina i, tak.55-56 rirery teo akaikinrny fasanar, in kalokalo tatsinanana, tak.1.
Ny fahaiza-mandaha-teny no fomba iray enti-maneho ireo paikady samihafa maha marim-pototra sy mitombina ny toe-javatra resahina mba hahatonga azy ho hevitra azo antoka sy azo inoana, kanefa mbola azo iadian- kevitra hatrany na izany aza104. Ny fahafehezana ny fahazai-mandaha-teny no fototra manorina ny fahaiza- mikirakira ny teny malagasy ho fitaovana hoenti-maneho hevitra. Ka ny fampianarana azy dia manefy ny mpianatra mivoaka avy ao amin’ny sekoly ambaratonga faharoa ho tsanganan’olona mahay mivaofy hevitra sy maneho hevitra ary mijoro sy manohana ny heviny arakaraka ny sehatra ifampiresahana eny anivon’ny fiarahamonina. Hovahavahana amin’ity fizarana faharoa sady farany ity ny momba izany.
Nanomboka teo dia tsy nitsahatra nanoratra i asiniony, saingy, norovitiny hatrany izay tononkalo voasorany. Taty aoriana dia hitan’ny mpampianatra fa manan-talenta tokoa izy. Nasain’io mpampianatra io namorona tononkalo avokoa ny mpianatra tao an-dakilasy. Ny tononkalo nosoratan’i asiniony no nanaitra ity mpampianatra. Nampirisika an’ i asiniony izy hanatona an’i lydiary hitondra ireo tononkalo noforoniny. Tsy nanao izany anefa, i asiniony, ka mbola nampirisika hatrany ilay mpampianatra ny hanehoany ny tononkalony an’i lydiary. Farany, tapa-kevitra ihany izy ny hanatona an’i lydiary. Tsapan’i lydiary teo am-pamakiana ny asa sorany ihany koa fa manan-talenta tokoa i asiniony. Vakio ange ny fanambarany izany tsaroako indray alarobia marainan’ny volana novambra 1996, indro tovovavy kely roa, misalotra aron’akanjo manga, mivimbina 51 dox, hirako , imp catholique antanimena 52 tsy eo am-pelatanany intsony io tononkalo io , fa efa norovitiny araka ny resaka nataony taminay dia menatra izy raha misy mamaky ny asa sorany izany no antony nandrovitany azy
Miankina amin ny olona tsirairay, araka ny safidy sy ny fanabeazana azony no mety ho fialamboliny ihany koa. Raha ho an i eric ravalisoa manokana, dia ireto avy ireo fialamboly tena ankafiziny mamaky boky aman-gazety, mihaino onjam-peo samihafa, misotro sy mihinana, mitsidika ny natiora eny ambanivohitra, mahandro sakafo. Tiany ihany koa ny miresaka sy miady hevitra aman olona. Fa ny fialamboly iavahany amin ny maro kosa, dia ny fandefasany ny eritreriny eo am- pitsotsorana eo am-pandriana. Raha izay niarahana nahita izay àry ny mombamomba an i eric ravalisoa amin ny maha-olon-tsotra sy maha olon ny fiaraha-monina azy, dia manao ahoana kosa izy eo amin ny sehatry ny kanto sy ny literatiora?
Ny niandohan’ny hira 41 fanadihadiana natao tamin’ny sabotsy 07 aprily 2007 rakotomamonjy, mpitandrina efa misotro ronono avy ao antanifotsy 42 s randrianasolo, fanofanana mpiandraikitra tanora kristianina tao bemasoandro ilaka, 02-06 aprily 2002.
Ces étudiants se mobilisent pour le domaine caritatif. Un groupe de huit étudiants a choisi l’akany avoko faravohitra, centre de réinsertion sociale des mineures, pour parfaire leur projet d’études. Le choix n’est pas fortuit, hasina s’explique voici trois ans, ce centre n’a trouvé aucune source de financement depuis la crise, les quelques bailleurs qui fournissaient des vivres se sont tous retirés. Nous avons voulu apporter notre contribution vu que l’akany faravohitra a été délaissé et puis cette action cadre bien avec notre programme d’études bien que ce soit une grande première pour ces jeunes, les résultats ont répondu aux besoins du centre. On a rénové le magasin de stockage, les salles de classes sont dorénavant dotées d’ampoules. On a fourni quatre robinets aux bassins , raconte fièrement rado. Outre la fourniture d’équipements divers, les étudiants n’ont pas manqué de partager leurs connaissances à travers des formations. Les pensionnaires, au nombre d’une quinzaine, ont bénéficié de cours de français pendant quatre semaines. Et pour couronner le tout, le groupe a fourni des vivres dont du riz, de l’huile, des savons et des outils pédagogiques. Outre l’action en tant que telle, l’objectif premier du programme est d’aiguiser notre capacité à chercher des partenaires pour la réalisation d’une uvre. Notre action est le fruit d’une
Fehin’ny fizarana faharoa manana rafitra ahafahany miatrika ny fampandrosoana atao any an-toerana ny kaominina ambanivohitra andramasina. Miezaka manao ny asany ireo olona sy ny tomponandraikitra ao amin’io rafitra io toy ny fitadiavana famatsiam-bola sy mpiara- miombona antoka avy any ivelany, ny fanaovana tatitra amin’ny ministera, mifanome tanana aminy amin’izany ny mponina, sy ny zanaka am-pielezana indrindra ny fikambanana avotr’andramasina izay manao asa fampandrosoana maro any an- toerana amin’ny fanaganana foto-drafitrasa toy ny sekoly, ny tetezana, na dia misy aza ny olana eo amin’izy ireo sy ny tomponandraikitra sasantsany ao amin’ny kaominina mba hahafahana mampitombo sy manatsara ny vokatry ny tantsaha ihany koa. Misy anefa ny olana lehibe izay tsy maintsy vahana mba hanatrarana ny tanjona dia ny hananganana kaominina matanjaka sy mahavita tena amin’ny lafiny rehetra isan’izany ny fanararaotana ataon’ny tomponandraikim-panjakana voatendry hiasa sy ireo olom-boafidy any an-toerana. Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny serasera izay ataon’ny tomponandraikitra sy ataon’ny mponina mba hisian’ny fifanakalozana traikefa. Ny olana lehibe indrindra dia ny tsy fahampian’ny fanabeazana ny vahoaka na education des masses eo ihany koa ny olan’ny tantsaha toy ny tsy fahafehezana ny teknikam-pamokarana, ny olan’ny fananan-tany, ny tsy fahampian’ny fitaovam- pamokarana, hovahavahana amin’ny fizarana manaraka izany.
Ny finoana kristianina efa miroborobo ihany koa ny finoana kiristianina any marololo. Araka ny fanadihadiana natao dia saika hita any avokoa ny antokom-pinoana misy ankehitriny. Ao amin’ny fokontanin’ andranomena ohatra dia ahitana ny fiangonana anglikanina. Tamin’ny taona 2000 no niorina tao io fiangonana io. Mpiandraikitra 3no hita ao dia ny presipitera na ny filohan’ny paroasy, evanjelisitra ary ny katekisita. Miisa 150 ny isan’ny mpivavaka ao ankehitriny araka ny nambaran’andriamatoa rambolanirina charles evanjelisitra. Ao ambohidava kosa no ahitana ny fiangonana katôlika sy protestanta ary ny jesosy mamonjy. Ao amin’ny zana-bohitra marololo kosa no miorina ny fiangonana adivantista. Azo lazaina fa vao tsy ela ihany no niorenany tao an-toerana satria vao 6 taona 2004 ny isan’ny mpivavaka dia 60 hatramin’ny 80 eo. Na teo aza anefa ny fidiran’ny fivavahana kristianina, dia mbola nitana hatrany ny finoana nentin-drazana ny mponina tao marololo, araka ny fiheveran’i mompera jaovelo dzao hoe amin’ny finoana kirisitianina sy ny kolon-tsaintsika manokana dia misy fiaraha-mivelona sy fifanahafana miforona tsikelikely, noho ny asan’ny misionera sy ny tompon-tany nandimby. Tsy nanimba velively ny kolon-tsaina teto ny finoana kirisitianina, fa nitondra fahazavana ho azy kosa, nahafanana nampiseho ny tena endriny marina ialàna amin’ny fampifangarohan-kevitra , sy fahadiovana ara- tsaina sy fahadisoan-kevitra. 37 marihina anefa fa amin’ny toe-tsaina evôlisiônisita dia nanova ary nanimba ny finoana nentin-drazana ny finoana kristianina.
Manamarina sy mampiaina ny tantara ny toerana itrangany. Hofantarina eto ireo toerana isehoan ny tantara ny zanako. Tsy natolotry ny mpanoratra amin izao fotsiny ireny, fa misy ny hasin-javatra nanoritsoritany azy. Ary tsy misehoseho foana ny habaka, fa manana ny anjara asany tsirairay avy.
Ny fanajana ny fomba nentin-drazana mampisy lanjany sy mamelona ny fiarahamonina iray ny fisian ny fomban-drazany miori- paka sy mahazo vahana ao aminy. Manjary fanoitra entiny miatrika ny faharavana kolontsaina sy fomba izany. Malaza amin ny fanajana ny fomban-drazany ny zanabibiandriakomanjaka. Ankatoavina fatratra izany. Tsy misy eo amin ity foko ity raha handeha ivoaka ny trano ka tsy ilelaka tanimasina sy tantely ary anosotra izany amin ny lohany. Izany no ataony dia mba ho fiarovana amin ny loza. Miala satroka ihany koa ny mponina rehefa mandalo ny fasan andriana. Mbola voahaja daholo ny fomban-drazana rehetra fanao ao amin ity foko ity. Raha tsy ilaza afa-tsy ny fanaovana sorona sy ny fanatitra atao eo amin ireo toerana masina isan-karazany. Izany dia mahatonga azy sy ny kolontsainy ho velona sy hiaina ary tavela hatramin izao any amin iny faritra iny raha efa maro ireo foko madinika tahaka azy tao an-toerana sy manerana ny faritra maro teto amin ny firenena no tsy hita sy tsy re ary tsy fantatra intsony ny fisiany. Manamafy fototra ny kolontsaim-pirenena ny fisiana foko manaja sy miaro ny fomban- drazany tahaka ny ataon ny zanabibiandriakomanja satria ny fiainany manontolo dia feno fanajana ny fombany. Antenaina fa tsy ho faty maso ny fomban-drazana sy ny kolontsaina malagasy raha mbola maro ny foko saro-piaro sy hentitra amin ny fikolokoloana sy fanajana izany.
Ts imanato i iny ny an’ialahy! A. Azafady leisy ragly a! Io fa mironjona! Ary aleo asiana fandosirana amin’izay ity! Nandositra eny an-tokotany tsimanato ts imanato ato ambadiky ny fiara! Sempotra be ahh hiodikodinana eto raha mitady eo! Iny eny fa nivoaka ety an-tokotany koa! Leo hiafina tsara! Ny lohako! Tadiavo! Arf! Iny fa lasa! T. Tena tsy tompon’ny tenany intsony ragly! Efa hery hafa no mitondra azy! Miova daholo ny endriny! Ny masony ! Ny feony. Hatramin’ny fandehany! Te hitomany sady matahotra mafy miboridana be izy izao iny lasa mandeha mamakivaky ny arabe iny! Inona no ataoko? Ho arahiko? Aleo arahiko lavidavitra sao manino-maninona any! Amin’ny firy izao ora izao? Amin’ny 12 ora sy sasany alina!
Ends finalité ny zava-kendren’ny mpampita ny hafatra sy ny vokatra andrasana amin’ny asa fanentanana. Izany hoe ny fiovan-toetra amam-pihetsika andrasana amin’ireo ray aman-dreny manoloana ny zanany; izany hoe ho lasa hanaja ny zon’ny zanany izy ao aorian’ny fanentanana izay atao aminy.