Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha lazaina amin’ny fomba hafa dia tetika iray entina mampivondrona ny olona ahafahana miara manohitra ny vato misakana sy ny tsy fahombiazana rehetra eo amin’ny fiainana ny tonga miaraka mantsy dia fanombohana ary ny miasana miaraka kosa dia fohombiazana , araka ny voalazan’ireo mpanao pôlitika ary tsy ny volabe no volamena fa ny olona miaraka aminao 70 ? Ny fanomezan-danja ny ny fombafomna tahaka itony dia fanabezana ny olona handala ny maha lakagasy fepetra iray maha firenena ny firenena ny fanana kolontsaina miavaka amin’ny tany hafa ? Tsapa ihany koa fa tsy mora ny fiomanana amin’ny fanaovana serana mila ezaka sy fiavana goavana ny fahazoana ny hoenti-manana izany ka mitarika ny zana-drazana hisikim-ponitra amin’ny fitadiavana sy famokarana hahazoana mitondra ny taolambalon’ny havana any amin’ny fasan-drazana ? Farany dia azo lazaina fa endrika iray anehoana mivantana ny fotokevitry ny tsy misara-mianakavy manao hoe velona iray trano maty iray fasana ny serana
Nanatona ny mpampianatra mpitarika, nifanakalo hevitra tamin’izay asa soratra heverina fa azo anaovana fanadihadiana. Rehefa tapa-kevitra fa ny tantara foronina fa velona indray, nosoratan’i eric ravalisoa no hanompanana ny safidy, dia niroso tamin’ny fanatonana ny mpanoratra mivantana. Nanomboka namaky ny asa soratra matetika izahay avy eo. Rehefa hita soritra ny lohahevitra hitondrana ny asa fikarohana dia namaky boky mifanandrify amin’izany. Nitety sy nijery ireo trano fitahirizam-boky nisy teto an- drenivohitra ka nikaroka tahirin-kevitra sy izay rehetra fantatra fa ilaina, mba hanatontosana ny asa, namaky boky izay hita fa mifanandrify amin’ny lohavevitra nofidina. Nandrafitra ny hevitra azo rehetra ary nanangana ny drafitra ny asa fikarohana.
Efa hita teo fa amin’i adam ny ambara dia vokatry ny asa fanambarana ary singa fototry ny fifanohinan’ny olombelona 49. Ny lahatsoratra dia zavatra tsy azo tsapain- tanana ampiasaina amin’ny fandinihana araka ny haitenin-dahateny. Heverinay fa tokony havahana amin’ny lahateny koa ny lahatsoratra , na dia misy mpandinika, toa an’i charolles, aza mampitovy azy. Haseho amin’izao fandinihana izao izany fahasamihafana izany. Horesahina ihany koa ny mason-tsivana enti-mamaritra ny maha lahatsoratra a fampitahana ny lahatsoratra sy ny lahateny
Hanananareo ahy, koa raha misy tokontrano tokony haorina na fikasana tokony ho tanterahina, aza mba heverina ho vato misakana aho. Ho fifaliana ho ahy ny mba hodidinin-janaka amam-para, saingy tsy afaka mifidy intsony aho ankehitriny. Hevero amim-pilaminana anefa. Aza lazaina. Lamban’akoho ka faty no hisarahana ny fanambadiana, ary raha solafaka indray mandeha anie ka mangamangana ihany vao tafarina e !
Ny trano fonenan-dry dadatoa, izay nipetrahan’i miaro teto iarivo ahitana fandriana malemilemy sy mivoatra kokoa noho ny hitan’i miaro tany ambanivohitra. Tak 7 sy tak 23 na tsotsotra ihany aza ato amin-dry dadatoa, misy tokoa ny fahasamihafana amin’ny tanàn-dehibe sy ambanivohitra. Izany fandriako e malemilemy mandrotsirotsy tsy hetsehina maneho ny fari-piainana. Ny fandriana any ambanivohitra. Tak 7 izany fandriako e tsy toy ny tany aminay maozamaozatra mikitoantoana. Saika ho isa-minitra mihitsy no mihoatra, noho ny fanindrontsindron’ny bozaka any an-damosina any taratry ny fahasahiranana teo amin’ny fianakavian-dry miaro. Ny efitrano fianarana any ambanivohitra sy aty an-drenivohitra. Tak 13 na tsotsotra ihany aza ao am-pianarana, misy dia misy ny fahasamihafan’ny sekoly an-tanàn-dehibe sy ny eny ambanivohitra. Izany efitrano e! Malaladalaka mazavazava. Tsy toy ny tany ambanivohitra teritery maizimaizina maneho ny zava-misy iainan’ny mpianatra amin’ny ankapobeny. Renivohitra mandroso, ny eny ambanivohitra mbola mila fanarenana samihafa ny sekoly. Ny trano fianarana teny ambohitsaina sy ny birao fiasan’i miaro. Tak 26 izany latabatra e! Mivelabelatra mangirangirana. Teny ambohitsaina teritery manosika hanao baranahiny. Saika ho isa-minitra mihitsy no sorena, noho ny fanakorontanana ataon’ny hafa .
Ny pnud ihany koa dia manana ny heviny momba ny andraikitry ny fanjakana eo amin’ny fampandrosoana. Hoy izy amin’izany telo lehibe ny anjara amin’ny filan’ny mponina eo amin’ny sampan-draharaham-panjakana, ny faharoa dia manara-maso ny asa vitan’ny vondrona mahaleotena na tetikasa tsy miankina; ny fahatelo dia ny famoronany sampan-draharaha indrindra ny fiasana fototra ilaina eo amin’ny fiarahamonina 90
Poeta hoy ny maro! Mirediredy lava, toy ny adala very saina koa ka manalasala maniditsidin-kevitra any an-koatra any tao sarahan’efitra anivon’ito tany tsy mitoetra fa mihelina very fanahy nefa mbola velona miaina anaty nofy, nofy tsy voavaha toa mangina lava, manoatra noho ny saha nefa asa koa raha takatrao fa ilaina izy ireny na dia toa mandao sy mirenireny tarafo kely anie ao an-tsorany ao fa voavofy ao izao tontolo izao hatramin’ny tsy hita maso ary ankoatra any ny hita toa takona ety ambany ety ireny marina odiana tsy hita akory ny voninkazo maro mandravaka kamory hitany izy ireny ny miafina indrindra ao an’eritreritrao fantany sy reny poeta hoy aho aminao kanton’ny natiora
Toy ny mahita tetezana mafy sy matanjaka hiampitana any amin’andriamanitra ny kristianina rehefa mivavaka. Ny hira maintimolaly mitondra ny lohateny hoe na be no mahareraka v. A. Tak.13 no hojerena voalohany. Tahaka ny hoe atrehi-maso sy henoina ny maintimolaly mivavaka amin’io hira io, raha manao hoe 1 na be no mahareraka tsy mety kivy ny mino ny tsitoha no heriny ny lehibe no tohany
Ny votoatin’ny fiaraha-miombona antoka dia ny fiaraha-miasa eo amin’ny fiaraha- midinika ny fampandehanana ny fandaharana asa ceres 56 misy ihany koa ny famaritana ny andraikitra tandrify ny vondrona tsirairay. Singanina ohatra ny hoe ny dren dia manaiky ny hanohana ara-panjakana ny ataon’ny ceres fangatahana fankatoavana, fanalana haba amin’ny fitaovana hafarana boky, informatika. Sy ny sisa ny promes dia manaiky ny hanao tatitra amin’ny dren mikasika ny fivoriana, ny tombana, ary ny dingana manaraka eo amin’ny asany, mandritra ny fivoriana isan’enim-bolana amin’ny volana janoary sy jolay, iarahan’ny talen’ny dren matsiatra ambony, ny solontenan’ny didec fianarantsoa, ny solontenan’ny cisco voakasiky ny asan’ny ceres, ary ireo talen-tsekoly ampin’ny ceres ny dren dia manaiky fa izay mpandray anjara rehetra eo ambany fifehezany dia hanatrika ireo fivoriana ireo 57 araka izany, ny asan’ny fikambanana na association dia tohanan’ny fitondram- panjakana 58. Misy fanamarihana atao ihany anefa mikasika ny fitantanana mivantana ny fandaharana asa ceres.
Famerenana ny hasina maha-olona ndeha hofaritana aloha ny atao hoe hasina ny hasina dia hery misy fahefana hanasoa na handresy na hahavitan-javatra tsy vitan’ny hafa, heverina ho misy ao amin’ny fanahy na olona na zavatra na toerana iray, ka mahatonga azy hohajaina sy hatahorana.
Mihitsy aza izy roa lahy. Manam-pahaizana izy, be fitiavana sy malemy fanahy koa. Tsy mba nametraka ny fahadiovan’ny vehivavy ho zava-dehibe teo amin’ny fiainam- pitiavany, fa ny fitiavana no tena nanan-danja taminy hany ka na efa fantany fa tsy nadio intsony aza i zozefina dia mbola tiany hampakarina ho vady ihany. Tovolahy afaka mandray fanapahan-kevitra hentitra izy ary tsy azon’ny hafa tohintohinina izany fanapahan-keviny izany. Raha tsy nanaiky ny hanambadiany merina, ohatra, ny fianakaviany dia nijoro hatramin’ny farany izy fa izay tiany ihany no hovadiny. Efa kamboty i fatakamana ka ny dadatoany no nitaiza azy, dia iabanileka izany. Noho ny fahaizany nioitra teo amin’ny fiainana anefa dia tafita izy ary nanana ny maha izy azy teo anatrehan’ireo fianakaviany. Lasa mpampianatra tamin’ny sekolim- panjakana tao vohipeno koa izy rehefa avy namita ny fianarany taty antananarivo toa an’i bina. Nanam-bady ity tovolahy ity, ary niteraka iray. Ny anarana hoe fatakamana dia ahitana ny hoe fataka izay mitory halavana sy hatanjahana. Ny hoe fatakamana koa anefa dia anarana tsy fahita aty afovoan-tany, ary angamba noho izy tanindrana no antony nanomezan’ny mpanoratra azy io anarana io. Tsy io ihany no anaran’i fatakamana fa misy ny fanampiny hoe robera , izay anarana vahiny. Midika izany fa niaina tamin’ny vanim-potoana efa nampisy vazaha teto madagasikara ireto mpandray anjara ireto. Marihina fa mibahan-toerana ao anatin’ny tantara ity mpandray anjara ity ary tsy nisaraka tamin’i bina izy nandritra ny tantara manontolo. Fa raha izay ny mombamomba an’i fatakamana dia mpandray anjara mpanampy vehivavy kosa no hojerena manaraka eto. Zozefina tsara tarehy tokoa ilay zazavavy zozefina , tsy dia azo nampitahaina taminy loatra ikemba, fa sakamalao sy havozo, ka samy mitondra ny haniny zazavavy fotsy marirandrirana, somary miraika kely eo amin’ilay seza tsy misy mipetraka eo anoloany. Ny masony baliaka toa mihantsy hoe iza re no ho anjarako? Ny volony manalonalona toy ny onja, ary ny lambany dia toy ny silaky ny rahona nampitafina ny volana fenomanana. Tak 52 izany hatsaran’i zozefina izany no nohararaotin’ny renibeny niveloman’izy mianaka, satria nipetraka tamin’ny renibeny izy hatramin’ny nahafatesan’ny reniny. Nivaro-tena izy, ary tsy dia nahita fianarana. Midika izany fa somary sahirana ara-pivelomana ny fianakaviany. Nivaro-tena no asany teo aloha, saingy nony nifankahita tamin’i bina izy dia niova ka nanao ny asa zaitra. Tao ambadik’izany toetran’i zozefina rehetra izany anefa dia nisy zavatra sady nampalahelo no nahagaga; rehefa nozohina mantsy ny tantara dia mba anisan’irony olona tsotra, tsara fanahy ary manam-pitiavana irony izy, saingy noho ny tsy fisiana dia nanaonao foana.
Ny heviny momba ny taranja malagasy sy ny famakafakan- kevitra taranja iray manana ny maha izy azy ny taranja malagasy, raha mitaha amin’ireo taranja hafa. Raha ny fahitan’ireo mpampianatra, momba ny taranja malagasy ampianariny, dia toy izao mahatsapa izy ireo fa tena ilaina ny fianarana azy satria manampy ny mpianatra hahalala ny maha izy azy sy ny kolon-tsaina ary ny fomba amam-panao ao amin’ny fireneny.
Raha tsy ao ambohitra na tsy ao amin’ny tanàna misy azy intsony ny faty, satria tara tamin’ny fandevenana ny mpamangy. 81 famahanana fanomezana sakafo ireo olona manotrona 82 mibahan-toerana kokoa ny hira mampihetsiketsika raha olona efa voky andro na antitra no andrasam- paty ary raha tanora na ankizy no andrasam-paty dia ny hira mampalahelo no tena ataon’ny mpiandry faty. 83 dubois r , p.98
Ampiasain’ny mpanoratra hanentanana ny hafa ny teny amin’ny filaza mandidy. Manoro ny namana hilofo amin’ny asa sy hanao tsaratsara kokoa noho izay efa vita izy amin’ny alalan’ny fampiasana ireny ao amin’ny asa sorany. Izany no ataon’i niry- solosoa ao amin’ilay tononkalo mitondra ny lohateny hoe haisoratra , izay ampaherezany sy andrisihany ireo poeta namany. Mampiasa teny mandrara tahaka ny hoe aza izy raha manentana ireo poeta tsy handevin-talenta. Taratra ao koa ny fampiasany ny tovan’ny filaza mandidy o ; izay anomezany torohevitra ho an’ireo poeta namana mba hanam-paharetana eo amin’ny asa fanoratana. Abaribariny ao ny tombon-tsoan’ny firenena manana mpanoratra izay mamela lova ho an’ny zanaka amam-para. Aza alevina ao am-bata ny raki-tsoratry ny kanto, fa anoreno tsangambato dindon-tsain’ny firenena hampitroatra ny hambom-pony hisondrotana ho ambony.186
Ireto voanteny ireto, ohatra, dia samy hita ao amin ny tantara ny andriana voa n anana voan anana foto-teny voa77 voa soratra voasoratra tovona voa-78 ahitana ohatra mikasika ny fampiasana ny tovona voa- ao amin ny boky tantara ny andriana ireto voanteny manaraka ireto, aseho eo anilany kosa ny sampan-teny fanehoan- javatra mifamaly aminy voa soratra efa soratana tsy efa voa tolotra efa atolotra, tolotrana tsy efa voa vely efa velesina tsy efa voa vidy efa amidy tsy efa ahitana izany endrika fampiasana ny tovona voa- izany koa ireto fehezan-teny ireto fahatelo ny, dia tavibe, iny dia famorana raha hamora ny andriana dia manao tavibe dia ampinomina izay voa latsa-bato. Fahatelony dia tavibe, iny dia famorana. Raha hamora ny andriana dia manao tavibe, dia ampinomina izay voalatsa-bato dia nitomany andrianjafy, f izy voa fitak andrianampoinimerina ka tsy taf akatra any ambohimanga intsony izy. Dia nitomany andrianjafy, fa izy voafitak andrianampoinimerina ka tsy tafakatra any ambohimanga intsony.
Teny fampidirana mba ho famaranana tanteraka ny fianarana norantovina teto amin’ny sekoly, ny mpianatra tsirairay taona fahadimy, eto amin’ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra na ecole normale superieure, eto anivon’ny oniversiten’antananarivo, dia tsy maintsy manao asa fikarohana iray ary manohana izany ampahibemaso, mba hahazoana ny maripahaizana capen. Hatrany amin’ny taona voalohany, dia taranja nahaliana sy nahafinaritra anay ny antrôpôlôjia, noho izy nanavao ny fomba fahitanay ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Hatramin’izany fotoana izany no efa teraka ny faniriana hanao fikarohana anthrôpôlôjika. Ankehitriny àry, dia ny antrôpôlôjia mifandray amin’ny fanabeazana1 no nironan’ny saina, izay miompana indrindra amin’ny lohahevitra ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly, miainga amin’ny zava-misy ao fenoarivo atsinanana, faritra analanjirofo. 0.1. Famaritana tsara ho fantatra mialoha heverinay, fa hahamora ny fanakaran-kevitra ny fanomezana famaritana mialoha izay harahina fanazavana famaritana1 approche action, manière d’aborder un sujet, un problème multidisciplinaire relative à plusieurs disciplines synonyme pluridisciplinaire, interdisciplinaire approche multidiscplinaire action, manière d’aborder un sujet, un problème relative à plusieurs disciplines.
Misy te-hanambara mivantana ny fitiavana ao am-pony. Ny tononkalo hoe andro voalohany 206 no mampiharihary izany mody tena vahotra samy miahotrahotra mba hoe mihafahafa nefa samy te-hitafa henatra volena tsiky mifamaly fo mifampijaly teny mody sangy arahin-tambitamby saina miahiahy te-hanaiky fa handà tsiky misy fantsika maso mifanatrika tana-mifandray nifanoroka dia izay!
Nty ny foko tena resy mahatsiaro lay fahiny. Raha velarina ny famaritana ny atao hoe tanindrazana, dia tsy mijanona eo amin ny tanàna nipoirana ihany, fa mahafaoka ny firenena manontolo. Koa i madagasikara araka izany no tanindrazan ny malagasy rehetra tsy vakivolo na avy aiza izy na avy aiza. Tsy latsa-danja tamin ny fanehoam-pitivana nataony tamin ireo tanàna tsy foiny ny namborahany ny fitiavany an i madagasikara ary koa ny tsiahy mirongatra ao anatiny eo am- pahitana ny zava-boary. Hoy indrindra izy miresaka momba izany ao amin ny tononkalony hoe madagasikara tanindrazako 26
Izy io dia natao ampitohizana zavatra roa mitovy, na eo amin’ny karazana izany, na eo amin’ny hevitra raketina. Misy karazany maro ny mpampitohy sy, ary, mbamin’ny, amina, amana, dia, sady, sady no, sns. Samy misy zava-kendrena avokoa amin’ny fampiasana azy ireny. Amin’ireo karazany ireo, dia ny mpampitohy sy sy sady no mateti-piverina ao amin’ny tononkalon’i ny eja. Ny mampitohy sy , dia fanehoana fitohizana, na fitambarana, na fifamenoana. Izany hoe, zavatra na hevitra roa mitovy karazana no ampitohizany, na atambany, na ampifamenoany. Izany fampitohizana zavatra na hevitra roa mitovy karazana izany no hita eo amin’ny fitiavana asehon’ny ray amin’ny zanaka. Ny tiana hambara, dia endri- pitiavana lehibe tokoa ny fitsofan-drano sy fananaran’ny ray ny zanany, mialohan’ny hanorenany tokantrano. Nataony ho zava-dehibe tao anatin’izany ny handalana ny fihavanana mandrakariva. Hevi-dehibe roa tsy mifanipaka, fa mifameno tokoa no
Entreprises. Et de mettre en place un programme de formation en entreprenariat pour les stagiaires qui souhaitent créer leur propre entreprise. L’artisanat malgache est un vaste domaine et nous n’avons pas la prétention d’avoir abordé toutes les réalités des artisans. Cependant, cette étude pourrait être une piste de réflexion pour des recherches futures plus approfondies dans le domaine en vue de contribuer au développement du secteur.
Hita fa mihamaro tokoa ny mpanoratra piesy teatraly toa an’i hajaina amin’ny vanim-potoana ankehitriny. Maneho ny trangam-piarahamonina avokoa izy ireny. Matetika izy, dia mitondra ny fanarenana ireo toe-javatra heveriny fa tsy dia tomombana loatra. Ankehitriny anefa, dia tsapa fa mihena ny fahalianan’ny olona mijery, ary na dia mijery an’ireny aza izy, dia toa tsy tsapany akory ny lanjan’izany eo amin’ny fiainany. Inona tokoa àry no mety ho anton’izany? 0-5 petraka hevitra
Heverina fa ny zava-misy dia anisan’ny mibaiko ny fandrindrana atao mandritra ny fampianarana. Tsaroana mantsy fa ny fandaminana asa eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy fianarana dia miovaova arakaraka ny zava-misy sy ny fahasarotana hita taratra eny amin’ny mpianatra ary ny fahitana ny filany loiselle, lafortune, 2006 14 104. Misy fepetra maro, araka izany, mifehy ny fandraisana fanapahan-kevitra momba ny fitantanana ny fampianarana sy fianarana. Koa tsy maintsy ampifanarahana amin’ireny hatrany ny paikadim-pampianarana atsangana raha te hahita fahombiazana ny mpampianatra. Araka ny valin’ny rijam-panontaniana natao dia misy ireo mpianatra tsy mamaky kahie any an-tokantrano105. Ho azy ireny dia ny fanazavana no tena zava-dehibe, ka ny fifantohana mandritra ny fampianarana no fototry ny fahazoana tsaroana anefa fa tsy ny zavatra rehetra re dia ho azo avokoa. Araka izany, mitaky fanaraha-maso akaiky ny fomba fianaran’ireo mpianatra ao anatin’ity sokajy ity. Koa tsy maintsy manao tombana maro ny mpampianatra mba hananana antoka ny amin’ny fahafolahan’ny mpianatra ny fahalalana norantovina. Ho fitsinjovana ireo mpianatra ireo àry dia paikady ahitana dingana roa no azo ampiharina ny fanazavana lesona, izay anisan’ny anjara asa tsy maintsy iandraiketan’ny mpampianatra amin’ny fanatanterahana ny fampianarana. Ao anatin’izany anefa dia tsy maintsy omena dikany avokoa na ireo dingana hita ao amin’ny lesona, na ny asa tanterahina, na ireo fitaovana hoenti-manatontosa izany. Araka izany, ao anatin’ny fanazavana no amahavahana ny tanjon’ny fampianarana iray ; ny fanombanana ny zavatra nohazavaina, ka eto dia tsy ny famerenana izay nambaran’ny mpampianatra no laharam-pamehana, fa ny fahaizan’ny mpianatra mampitodika izany amin’ny sehatra mazava ankoatra izay efa nambara.
Dingana maromaro no nolalovana vao tomombana izao asa fikarohana izao. Maro ny toerana naleha sy ny olona nohatonina ary heverina fa manana fahalalana sy tahirin-kevitra momba ny famolavolana boky fampianarana taminrny fanatontosana ny asa. Anisanrizany ny mpampianatra sasantsasany ato aminrny e. N. S. Antananarivo. Voatery nitety ireo tranom-boky samihafa ihany koa taminrny fikarohana ireo tahirin- kevitra sy boky teôrika, ary boky momba ny haifampianarana. Ny natao taminrizany dia ny nikirakira ireo boky fampianarana efa misy, sy ny naka ireo sary sy gazety tokony haseho ao anaty asa fikarohana. Rehefa izay, dia nampivondrona ireo rehetra ireo, ary nandrafitra azy an-tsoratra.
Mponina, hatramin’ny fametrahana ireo foto-drafitra asa ara-piaraha-monina sy ara- toekarena mahomby nefa tsy lafo 8 eo ankilan’izay anefa, mitaraina koa ny fanjakana ankehitriny fa efa mihalany ny ala atsinanana. Miroborobo loatra ny fanaovana arina sy ny fakana kitay, ary ny vaky tsofa tsy mbola ampy dimy taona akory ny hazo dia efa tapahin’ny olona, hany ka tsy misy hazo vaventy intsony any an-toerana, lasa manify dia manify ny ala. Raha izao no mitohy dia ho very ilay fomba fiteny hoe raha oviana no ho lany ny ala atsinanana misy kolontsaina ho simba ao anatin’izany. Tsy hita ihany tokoa izay hanaovana ny olombelona, satria mifamahofaho ny fahasahiranana sy ny fanajana ny tontolo iainana. Kininina novolena izy ireny. Ary araka ny fanazavan’ny olona, mety ho noho ny fisian’ny lalam-by nivezivezen’ny masinina mandeha amina entona tany aloha no tena nambolena azy ireny. Ampisotroandranomasinina ao amin’ny fokontany antsakambahiny i-4 -2- ny toe-tany havoana no tena mandrafitra ny kaomina9, porofon’izany, mandalo ny fokontanin’ampiadianombalahy, marinjara, betambatra, samia, betsitoavina iny ny tandavan-tendrombohitr’angavokely, ary ety fiadanana sy ny manodidina no ahitana ny
Manomboka eo amin’ny kilasy voalohany dia mitsinjara ho sokajy a, c, d ny mpianatra. Afaka misafidy izay sokajy tiany ny mpianatra saingy anjaran’ireo mpampianatra no manapa-kevitra farany amin’izay sokajy hisy ny mpianatra arakaraka ny taranja hita fa manavanana azy sy nahazoana isa ambony matetika tahaka ny fahita any amin’ny sekoly hafa. Ny sokajy a no maro an’isa indrindra ao amin’ny lisea mahitsy. Manaraka azy ao ny sokajy d ary ny vitsy indrindra dia ny ao amin’ny sokajy c. Araka ny fanadihadiana nataonay teny an-toerana, manana fanahiana ny mpianatra sao tsy hahasarotra ny fahazoana ny mari-pahaizana bac ny sokajy siantifika.
Raha ny fandinihana ny rima mifaningotra natao teo no fehezina dia hita fa rehefa sahiran-tsaina, tsy mahita marina izay tena ilazana ny toetry ny fiainana ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony, dia mampiasa rima mifaningotra. Mifaningotra ao an-tsainy avokoa ireo toe-javatra samihafa tsy ampoizina eo amin’ny fiainana. Misy ifandraisany amin’ny hevitra amam-pihetseham-po tian’ny mpanoratra hambara ireny rima mifaningotra ireny.
Ahitana tendrombohitra sy havoana ao amoron i mania. Misy lemaka midadasika ihany koa izay anaovan ny mponina fambolem-bary. Hita ao an-toerana ny karazana tany mamokatra volkanika sy baiboho. Mizara roa miavaka tsara toy ny fahita amin ny faritra afovoan-tany ny toetr andro ao an-toerana enim-bolana isan-taona ny ririnina, volana may ka hatramin ny oktobra; vanim-potoana mahamaina ny andro saingy mamirifiry sy mangatsiaka. Ny volana novambra hatramin ny aprily kosa no fotoam-pahavaratra. Mafana sy manorana amin io fotoana io. Eo amin ny 18mm isan-taona ny rotsa-korana ao aminy.
Ny fomba nitateran’ny mpanoratra ny zava-nisy lafin-javatra roa no dinihina, raha hamantatra ny fomba nitateran’ny mpanoratra ny asa soratra ny lafiny endrika sy ny lafiny hevitra. Samy manana ny mampiavaka azy mantsy ny asa soratra tsirairay, araka ny fomba nandrafetan’ny mpanoratra azy. Eo indrindra no ilana ny fahafehezana ny bika aman’endriky ny literatiora ankilany, ary ny fijerena asa soratra samy hafa andaniny mba hahitana ny fivoaran’ny hevitra voiziny. Mety ho samy hanana ny fomba fijeriny ny mpanoratra manoloana toe-javatra iray. Miankina amin’ny foto-kevitra arovany sy ny toe-tsaina tiany hovolena ao amin’ny mpamaky izany.
Pour être efficient, il faut que l’entreprise mette en place un nouveau modèle de paiement sur achat et vente, c’est-à-dire que la durée de paiement d’achat est supérieure à la durée de paiement client. Dans notre cas, la société tpfjkm a préféré de payer ses fournisseurs dans les 30 jours. Donc, il vaut mieux de pratiquer à un délai des 15 à 20 jours pour ses clients afin que les achats effectués sont assurés par la trésorerie. Ensuite, pour améliorer l’exploitation des données et pour assurer la rapidité des procédures du cycle achat- stock, le service achat doit travailler en collaboration avec le magasinier pour faciliter la mise en place et l’utilisation de la base de données achats. Ainsi, l’informatisation des données fournisseurs serait un atout pour la fonction achat-stock. Enfin, la réalisation de comptages physiques des stocks contrôlés par une autre personne permet de garantir la fiabilité des comptages, ainsi que la description et l’identification des articles endommagés.
Faditra akoho am-barangara a fombafomba atao mba tsy ho voan’ny varatra fampakarana vady vao fanaovana fombafombam-panambadiana fa apohako fihinanako, fandrapahako, hetsiky ny tanana izay mampiakatra sotro rehefa mihinan-kanina fandambanana karazana tsihy kely fametrahana vilia rehefa misakafo fandô foentina fa imbo a fifanampiana, fiaraha-miasa ataon’olo-maro fa otsafam-biavy fitoriam-pitiavana amin’ny vehivavy fatô fanao fiena fifampiresahana, resaka, fifanarahana fie ana fiainana fiô feo folo anaka mamahana zaza folo fety ombam-bonoan’omby noho ny fananana zanaka maro.
Tononkalo ilay rano kely ry rano kely mamanala, ry fototr’ain’ny ao an’ala, ny lalanao dia mahavariana, ry rano kely ao an-driana ! Mibahana eo ny vato, nefa o indro ianao ka miantefa ; mihoatra mora dia mianjera, mamoaka endrika madera. Dia loko fito mahasondriana, dia loko fito fanamiana, ny vatolampy be mideza, misolo lemaka mateza iny mantsy dia manjary ho elo vita nanahary ; ampanga maitso mifangaro dia fefy velona ho mpiaro ;