Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra 1 mipetraka manodidina ny latabatra ireo zatovo, faly sy mikorana, mitsiriritra ny fifaliany i sahondra, fifaliana toy ny areti-mifindra ka nampitsiky koa ny molony. 149 manambara fa tsy fifaliana avy any am-po ny an ny sahondra fa foronina avy amin ny endrika ivelany fotsiny, tsy fidiny tahaka ny fihanaky ny aretina. Tsapa ihany koa fa zavatra roa mifanohitra ireo nampitoviana ireo mba hanamafisana ny fahorian i sahondra, izay tsy mbola nitony.
Fitadiavana ny sary maneho ny fo araka ny foto-kevitr’i weber dia mety hahitana sary maneho taratra toe- javatra maro samihafa koa ao amin’ ny tononkalon’ ny mpanoratra iray. Koa tsara raha hofakafakaina ny momba ireny sary ireny, izay mibaiko ny asa famoronana tononkalo rahateo koa. Hoy indrindra i weber nanambara izany tsy maintsy dinihina tsara ny sary. Ny sary iray mantsy dia mampitambatra singa maro izay samihafa karazana matetika. Fitambaran-kevitra izy ireny, noho izany, misy zavatra itodihany 17. Avahanay amin’ny alalan’ny fafana ireo takila ahitana ny voambolana maso , izay heverinay fa sary maneho ny fo
Mitatitra ny zava-nisy teto amin’ny firenena eto ny mpamoron-kira. Tsy mba nahitana izany fahamarinana izany tokoa mantsy raha ny nataon’ny mpanjanatany tamin’ny haren’ny malagasy, sy ny namonoany fahatany ireo mpitolona tia tanindrazana. Misy todiny anefa ireny, hoy rajoro, ka ny fitanana ny marina ihany no ahitana fiadanana eto an-tany.
Za ahary te hanavotra mandy matoa zaza roy lahiteo no nampahitany 100 an’azy. Finy ndre dje zay efa tsy ho avotra koa satria nifendraka lôtra ny ràny. Aia ka dje radje ho sohoa raika. Raha koa tsy mba amin’ny ta ana na amin’ny hongotra fa dje am-bozona e y. ’zay ka tsy hiveloman’olo koa. Tokony arika laha safotra tsy nahatsiaro te a. Ndre an-te a voan-draha kely misy rà very dj’efa hafahafa; kindrkindraka rà be very izay! Zay aby hoy nareo ny amin’azy io.
Et pour le sampan’asa fampandrosoana fjkm, c’est une opportunité d’explorer et développer encore plus ses activités telles que le développement en milieu rural, la santé dans les bases et les infrastructures au bénéfice de la population la plus vulnérable. Grâce à ce programme et à des efforts déployés par le gouvernement, les financements des projets sont devenus de plus en plus nombreux et le jaillissement des organisations non gouvernementales est autant remarqué. Face à cette situation c’est à dire face à l’émergence des ong de même engagement que le saf, mais également face aux clauses de différentes sortes imposées par les bailleurs de fonds, comme toutes autres ong, saf ne pourra guerre échapper aux contraintes de la compétition. Il fait une de ces exigences le bon positionnement de l’organisation et la capacité irrépréhensible de mener d’une manière prépondérante des actions de développement assignées. La perfection de la gestion financière de l’ong y est autant assimilée.
Satire fanesoana signe fambara stratégie discursive paikadin-dahateny subjectivème voambolam-pizahoana subjectivité langagière fahitana soritra ny mpiteny substantif affectif voambolam-pizahoana iontanana substantif évaluatif voambolam-pizahoana anombanana syntaxe relâchée fehezanteny tsy loa-body
Nasiaka taty madagasikara izy ireo. Tsy iza izany, fa i léon cayla 1930-1939 , izay nandimby an’i marcel olivier. Tsy afa-nanohitra loatra anefa io governora io, satria tsara tohana tamin’ireo mpanohitra frantsay ny tolon-dralaimongo. Vokatr’izay, voatery niseho ho mpankasitraka ny fandalàna ny maha- malagasy ny fanjakana. Nisy mihitsy aza sahy nilaza fa fomba iray nanafenana ny zava-misy taty amin’ny zanatany, teo imason’ny mponina tany frantsa ny exposition coloniale tao vincennes ny taona 1931, izay nampisehoana vakodrazana nampiavaka ny fireneny avy. 65 nandray anjara tamin’izany fampirantiana izany ny i madagasikara. Toa nampiseho fitiavana sy fanindrahindrana ny maha- malagasy ny fihetsiky ny frantsay kanefa ny tena marina dia ny hampitolagaga ny malagasy rehefa tonga any paris, fa tany manan-karena i frantsa ary manana ny maha- izy azy ka tsy tokony hiady aminy ny malagasy noho izany.
Amin’ny famaranana ny fianarana eto amin’ny e. N. S ecole normale supérieure mifidy lohahevitra iray hanaovana fikarohana ny mpiofana. Sehatra maro no azo irotsahana amin’izany eto amin’ny sampana teny malagasy ny literatiora ; ny haiteny ; ny antrôpôlôjia ; ny riba.
Pluridictionnaire14 ny fanabeazana dia fampianarana na fampahalalana ny fitsipi-piaina eo amin ny fiarahamonina, ary fampivoarana ny toetra ara-batana, ara-pitondran-tena ary ara-tsaina izay mamolavola ny maha izy azy ny olona iray ny fanabeazana izany eto, dia ataon’ny olom-piarahamonina iray heverina fa efa ela nihetezana , amin’ny ankizy madinika , mba hamolavolana azy amin’ny lafiny
Maro dia maro tokoa ny toe-java-misy mifamahofaho eo amin’ny fiarahamonin’ny olombelona. Eo amin’ny fiainan’ny mpianakavy dia ahitana izany, eo amin’ny ray aman- dreny sy zanaka, ny mpiara-belona. Ao anatin’izany fiarahamonina izany dia misy mandrakariva ny fifandirana. Ny fifamalian-drafi-pehezanteny no entin’i solomona maneho ny toe-java-misy eo amin’ny fiarahamonina sy ny antom-pisian’ny fifandirana; ary ny toe- pon’ny olona manoloana ny fahatezerana. Izay indray no hovahavahana manaraka eto.
Hanolotra ny fony ho an’olona tsy tiany, na dia tsy tonga taona hitondra tokantrano; ny reniny no fositra rangorim-pahoriany nampiditra ny angano nekeny am-pandeferana tsy misy fanoherana 184 tsy nataon’i niry-solosoa hampitanondrika ny mpamaky fotsiny anefa ity sokajina voambolana ity, fa nampiasainy koa ho fampaherezana azy manoloana ny fahoriana mety hihatra aminy. Ahatarafana izany ny tononkalo nomeny ny lohateny hoe rahona mihelina io tononkalo io, dia anehoany amin’ny mpiara- monina aminy fa tahaka ny rahona ihany ireny fahoriana ireny, ka tsy haharitra. Koa ireo voambolana fampiasan’ny olona rehefa tojo fahasarotana, na fahoriana eo amin’ny fiainana, no andravahany ny tononkalo. Hoy izy
Na dia eo aza anefa ny fiheveran’ny malagasy ny fitohizan’ny fiainana any ankoatra, dia nomeny lanja sy nankamamiany ihany koa ny aina. Raha fotorana akaiky ny antony anatanterahan’ny mponina ny fanafanana omby dia azo bangoina amin’ny hoe fitsinjovana ny aina fitsinjovana ny aina, satria fanamafisana ny rafi-pihariana famokarana ho fivelomana. Ny omby irery ihany aloha hatreto no biby fototra afaka manampy ireo mponina ireo amin’ny asa fambolena izay ataony. Fitsinjovana ny aina ihany koa ny fanafanana omby, satria fomba iray ahafahana mampitombo sy miaro ary mikajy ny harena izay efa eo an-tanana. Ny vokatr’ireo antony ireo dia tsy fahavelomana ara-tsakafo fotsiny; fa fahavelomana ihany koa ara-piarahamonina. Ny famoriana olona ataon’ny tompona omby fianakaviana sy ny fihavanana ary ny mpanotrona samihafa amin’ny fanatanterahana ny fomba, dia
Meja ka aiza moa i tsiry izao no hitoetra raha mbola tsy mahita asa ? Tsiry io izao no tena olana tsy hitako ! Mino maninona raha ato aminay aloha, sa ahoana ry meja ? Tsiry sao dia hanahirana anareo roa aho ? Meja tsiry koh ! Mbola menatra foana ve ? Eny e ! Tery ny trano kanefa mino aho fa tsy omby ka hifanoto ary mba misy miaro izahay amin’izay tsiry tsara saina ianareo koa ny hany holazaiko dia misaotra satria hitsiry indray ny fanantenako efa tsy amboa tsy lambo teo. Meja efa tokony hamonjy ny asako aho ka angamba avelako eto aloha ianareo mino mahereza akia, ny tompo anie homba andry, izaho koa hatory aloha fa reraka ka avelako eo ianao ry tsiry.
Amin’ny mpianatra koa izy. Na dia marenina aza ny mpianatra, dia inoana fa mahaliana azy ny famoronana asa soratra. Ao anatin’ny fitrandrahana io fahaiza-mamorona io no hampivelarana ny hakingan-tsain’ny ankizy, satria tsy maintsy mampiasa ny sainy izy rehefa hanangana asa soratra iray. Fampivelarana ny faharanitan-tsainy, ohatra, ny fikarohana ny hevi-teny na voambolana azo ampiasaina ao anatin’ny asa soratra iray, ny fiezahana hahazo ny fomba na ny sehatra sy ny fotoana tokony hampiasana io voambolana na hevi-teny io. Mandranitra ny hakingan-tsain’ny mpianatra izany, ka mahatonga azy hanana saina mahay mandinika sy mikaroka ary mandrindra. I cuvillier dia milaza fa ao anatin’ny hakingan-tsaina no misy ny fahaiza- mandrindra , ary ny atao hoe olona kinga saina dia izay olona manana fahazoana, ka afaka mandinika sy mieritreritra tsara 76 mba hahatomombana kokoa ny fanehoan-kevitra sy ny fanehoam-pihetseham-po amin’ny fomba kanto anefa, dia tokony hahafehy ireo fepetra fototra takin’ny asa famoronana ny mpianatra. Hojerena manaraka kosa ny fomba hampiharana ity fampamoronana ity. Ny asa famoronana dia mety ho avy amin’ny talenta voajanahary eo amin’ny olona, na mety ho lova nolovana tamin’ireo ray aman-dreny na fianakaviana tany aloha na mbola velona. Tsy ampy izany, fa tokony hotovonana ny fianarana mamorona koa. Anisan’ireo nampianatra ny momba ny famoronana asa soratra, ohatra, i charles rajoelisolo tao amin’ny tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra nosoratany tao amin’ny gazety sakaizan’ny tanora, antananarivo, tamin’ny taona 1930. Araka ny fiheverany àry, dia misy dingana fototra tokony harahin’ny tsirairay raha te hanoratra izy. Indreto avy izany ny fiomanana mila miomana tahaka ny mpanao asa famoronana rehetra ny mpanoratra, raha te hanao asa soratra iray. Ao anatin’izany fiomanana izany no hifampivondronana ireo angom-pahalalana tokony hilaina amin’ny fanatontosana. Heverina sy dinihina tsara anefa izay hangonina, fa tsy tokony hoentanim-pihetseham-po na handeha araka izay tandrify ny saina fotsiny. Ilaina ny fampiasana ny fo otronin’ny saina ohatra raha hanoratra momba ny fitiavan-tanindrazana ny mpanoratra iray, dia tsy maintsy mampivondrona ny angona rehetra tokony hilaina na hampiasaina amin’izany voambolana, fomba fiteny, sns.
Antenaiko fa hahaliana anao ny hahafantatra ny tantarako, mialoha ny hamakianao ny fandalinana natao ato amin’ity boky ity. Mifandray rahateo ny asa soratra sy ny mombamomba ny mpanoratra. Manampy ny mpikaroka amin’ny fanaovana asa fikarohana koa ny fahalalana izany, ka ataoko fa tsara ny hiresana azy. Hoy i wellek sy warren ny tantaram-pianana dia manazava bebe kokoa ny poezia amin’ny maha-vokatra azy. 13 1.1 ny fiainan’i nasolo 1.1.1 ny fahazazako etsy ange hotantaraiko anao ny fiainako e! Inoako fa hahaliana anao ny hanombohako izany amin’ny filazalazana ny loharano nipoirako, araka ny nolazain’ny charles ravoajanahary hoe zava-dehibe teo amin’ny ntaolo ny mahafantatra tsar any razana niaviana, hoe, ny razana no nahatonga antsika hitokian’ny olona mifanerasera amintsika na ifanaovantsika raharaha. Ny olona tsy fantatra ny razana nipoirany dia mahakaodikaody ny olona ka ataony hoe mba zana-jovy. 14 ny olombelona tokoa mantsy tsy nitsontsorika avy any an-danitra na nitrebona avy amin’ny tany, fa loharanon’andriana, koa miantoka ny maha-isika antsika izy ireny. Antsoin’ny olona hoe kiliolion’olona ireo manana fiainana sy fitondrantena tsy mahomby eo amin’ny fiarahamonina tarana- boanjo, hoy izy, foto-boanemba , izany hoe, raha olon-tsy vanona ny rainy dia toy izany koa ny taranany. Ny taranaky ny razana tsara laza, kosa, lazaina hoe olon-kendry sy mahalala ka tian’ny mpiara-belona, satria, heverina fa toy ireo niandohany koa. 1.1.1.1 ny loharano nipoirako
Ny endrika ankapoben’ny sekoly toerana azon’ny masoandro tsara nefa koa tena be rivotra no misy ny sekoly satria tsy misy ny manakona azy fa eny an-tampon-kavoana. Ao amin’ny fokontanin’ambohibato no misy azy, 2 km mahery miala amin’ny fiantsonan’ny fiara mampitohy an’ambohimanambola sy antananarivo renivohitra. Trano lehibe iray misy rihana iray miampy toeram-pivoahana no foto-drafitr’asa ao amin’ity lycée ity. Tsara endrika tokoa ilay trano ary ao avokoa ny birao sy ny trano
Mombamomba ny boky anaran’ny mpanatontosa razafindravao fanampiny jeannette adiresy lot 254 k7 ivato tana 105 laharana finday 033 48 195 92 lohahevitra andrana ho fanatsarana ny fampianarana eny anivon’ny sekoly fanabeazana fototra iandraiketan’ny fanjakana miainga amin’izay hita ao amin’ny epp ambohipo, antananarivo ii isan’ny takila 110 isan’ny fafana 08 isan’ny kisary 04 isan’ny sary pika 17 isan’ny tovana 05 isan’ny sarin-tany 04 votoatin’ny asa manoloana ireo olana mianjady eny anivon’ireo sekolim- panjakana, indrindra ireo fanabeazana fototra, dia tsy misy afa-tsy ny fandraisan’ny rehetra ny andraikiny ihany no hahatafarina azy. Ny fanjakana mpiahy ny fampianarana no tokony hihetsika voalohany, mba hahatonga ireo ambaratongan- drafitra eo ambany fiadidiany hanatanteraka tsara ny asany. Tafiditra ao anatin’izany ny ray aman-dreny sy ny fiarahamonina. Teny manan-danja fampianarana, fanabeazana, sekoly fanabeazana fototra, sekoly miankina amin’ny fanjakana, fandraisana andraikitra, ambaratongan-drafitra, tompon’andraikitra, ppo, apc, aps. Mpampianatra mpitarika andriamatoa andriamanatsilavo seth, maître de conférences
Voalohany, ny fiforonana mifototra amin’ny prosopopée. Io sarin-teny io dia fifamaliana eo amin’ny mpanoratra sy zavatra tsy miteny 43 , izany hoe fifampiresahana eo amin’ny mpanoratra sy ireo zavatra izay tsy miteny na oviana na oviana. Ny nampitenenina teto dia olona efa maty elie r. , tsy tokony hiteny intsony. Najoro, nampandraisana fitenenana toy ny velona ihany izy nefa tao amin’ny asa soratry ny mpikambana. Azo heverina fa ny antom- pisian’io fiforonana io dia ny mba handrenesana mivantana ny hafany fa tsy hiampitampita na ho honohono fa tena izy tenany no mijoro sy miteny. Nahafahana nanome haja azy koa ny fisian’io fiforonana io. Fantatra mantsy fa isan’ny fanomezana haja ny olona iray ny fanomezana fitenenana azy. Manaraka izany, ny fiforonana nifototra tamin’ny filaza masaka. Ny teny isehoan’ny filaza masaka tao amin’io ohatra noraisina teo ambony io dia ny hoe mifantsika. Ny nandrasana mantsy dia hoe voaray, lesy ny hafatra mipetraka tafiditra ao an-doha
Kabary ataon’ny ôlobe eo am-pialana ao an-tanàna andeha handevina mikabary ny ôlobe eo an-tanàna. Noho izahay tsy nanatrika ny fomba dia tsy afa-manolotra santionan ny kabary. Ny ventin-kevitra amin izany kosa anefa dia toy izao manaraka izao manafatra ny maty izy mba tsy hiverimberina ao an-trano ao intsony, na hanakotaba ny fianakaviana sy ny mpiara-monina. Marihina fa eny an-dalana ho any am-pasana, dia ny zanaky ny maty rehetra no mitarika izany, manaraka ny fokonolona manontolo, izay manohy hatrany ny hira. Rehefa tonga eny am-pasana àry dia manao kabary indray ny ôlobe mialoha ny hanokafana ny fasana, izay horesahintsika manaraka.
Fanamarihana ny hevitra tena miparitaka indrindra dia ny mikasika ny fihetsika takina amin’ny olona mikaroka ny marina, ireo sakana samihafa eo amin’ny fampanjakana azy ary ny endrika isehoany. Lahatsoratra telo ka hatramin’ny efatra tamin’ireo lahatsoratra dimy nampiasaina dia samy nahitana azy ireo avokoa, izany hoe, ny 60 ka hatramin’ny 80 amin’ny lahatsoratra nampiasaina dia nahitana ireo hevitra ireo avokoa hany ka voatrandraka misimisy kokoa izy ireo nandritra ny fampianarana. Miverina indroa kosa tamin’ny lahatsoratra nampiasaina ny voka-dratsy ateraky ny tsy fahamarinana, ny lanjan’ny marina, ny toetra mampiavaka azy. Izany hoe, ny 40 amin’ireo lahatsoratra ihany no nahitana azy. Anisan’ny fahalalana nezahin’ny mpianatra notrandrahina ireto votoatin’kevitra ireto kanefa koa sady manamafy ny teo aloha. Ny votoatin-kevitra mikasika ny famaritana, ny anjara toerany eo amin’ny fiarahamonina, ny fahavalony, ny fofotra ijoroany, ny lanjany eo amin’ny fiarahamonina, ireo tompon’andraikitra amin’ny fampijoroana azy kosa dia samy indray mandeha avokoa no nahitana azy.
Ny taona 1958, dia tsy nanaiky ny hipetrahan’ireo miaramila frantsay tao aminy intsony ny mpitolona. Nanomboka teo ny fandroahana azy ireo ary mandà ny fifampiresahana ireo mpikomy. Nanohana tanteraka ny raharahan’i alzeria ny tonizianina ary mikasa ny handrodana ny governemanta frantsay. Nampitsiry indray ny fanantenan’ny afrikanina rehetra ny tolona nataon’ny tonizianina sy ny alzerianina. Tsy nisy valiny anefa izany antsoantso izany. Tezitra mafy ny mpikomy tao tonizia ka nanome baiko ny hitifitra ireo aeroplanina frantsay izay misidina any tonizia ireo manam-pahefana sasany. Vokatr’izany, aeroplanina 3 no nianjera tany ny 01 jona 1958, ka ny 2 voa mafy ary ny 1 tsy naninona.
Filazana ny hiafaran’ny fiainana efa maro ny malagasy manaraka ny fivavahana kristiana. Resy lahatra avokoa, fa tsy maintsy misy fiandohana ary tsy maintsy hifarana ny fiainana. Tsy mitovy anefa ny fanomanana ny fiatrehana izany farany izany. Koa satria olombelona, dia ny fahafatesana no lazaina fa farany. Ny tombony amin’ny maha kristiana kosa anefa, dia ny fiheverana fa mbola misy fiainana any ankoatra ny fahafatesana. Milaza ny momba izany amin’ny endrika kanto ny mamatonalina, ho fanampin’ny iraka ataony amin’ny maha mpitandrina azy. Toy izao, ohatra, ny fomba anehoany ny amin’ny fiafaran’ny fiainana ny farany 128
Tombony ho an’ny mpianatra eto an-drenivohitra ny fahafahana mikaroka hevitra amin’ny internet , satria efa misy ihany ny google amin’ny teny malagasy azo hanaovana fikarohana amin’ny lafin-javatra sasantsasany mikasika ny fianarana. Tsoa-kevitra ireo tolo-kevitra ho an’ny mpianatra ireo dia heverinay fa hanatsara ny vokatra na dia eo amin’ny fampianarana tsangan-kevitra ihany koa aza, satria mitovy avokoa ny fepetra takiana amin’ny mpianatra mba hampahomby ny fianarany amin’ny taranja rehetra, ao anatin’izany ny taranja malagasy. 3.2.4. Tolo-kevitra ho an’ny mpitondra fanjakana
Ity agano ity dia miresaka momba ny fieboeboana, noho ny fananana fahefana kely hifehy ny zavatra hafa, ka mampijaly ny hafa eo ambany fahefan’ny tena. Maneho ihany koa ny fahefana ananan’ny tsirairay izay misy fetrany avokoa, ka tsy tokony hanjakazaka ny manana azy. Manabe ny olona hahay hanetry tena sy tsy hanampa- pahefana izany. Azo atao ihany koa ny mitrandraka ireny lahatsoratra vahiny ireny na ireny fables ireny mba hivelaran’ny fahalalana sy ny kolontsain’ny beazina fampiharana ny fampifandraisan-taranja izany.
Ny lafiny fiaraha-monina teo amin’ny sehatra iraisam-pirenena dia nisy ny antso avo nataon’ny firenena mikambana ho fanoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra. Teto madagasikara indray, nanjaka ny korontana sy ny tebiteby nandritra ny fihetsiketsehana tamin’ny may 1972. Maro ireo namoy ny ainy, indrindra ireo mpianatra.
Ny mpandefa hafatra eto dia ny mpanoratra ny boky. Tsy maintsy ho olona efa manana fahalalana sy ampy traikefa amin’ny fampianarana atolony izy. Tokony hamantatra ihany koa ireo olona izay iantefan’ny hafatra , ka miainga avy amin’ny fahafantarana izany no handrefesana ny zavatra atolotra tokony hanasongadina mazava tsara ny fitambaran’ireo fahalalana ihany koa izy , haneho izay toe-javatra tena ilaina sy misongadina. Atao mifanentana amin’ny filàn’ny mpamaky tsirairay avy izany, mba hisintonana sy hampahaliana ny mpamaky ka hananany fahazotoana hampiasa sy hamaky ny boky araka ny nambaran’i richaudeau17 ny hafatra ampitaina dia ny fahalalana izany hoe ny lesona izay tena zava-dehibe mampiorina ny fampianarana. Ny fitaovana ampitana azy dia ny boky efa voadinika sy voalanjalanja izay vao arafitra anatin’ny boky. Ny fanehoana izany dia atao amin’ny
Tahaka izao ny fanazavana azo atolotra avy amin’ny alalan’io fafana io misy elanelana hatramin’ny 4000 ar isaky ny koba iray no tombony azon’ny mpanao koba iray raha ampitahaina amin’ny tombony azon’ny mpiantoka iray. Satria raha 21.000 ar no masonkarena hanamboarana koba iray dia amidin’ny mpanao azy 25.000 ar kosa izany. Ny mpiantoka indray mivarotra io koba iray io ihany amin’ny vidiny 30.000ar ka hatramin’ny 35.000ar, arakaraka ny fahatsaran’ny tsena. 183 randrianarisoa lovaniaina, mpanamboatra koba ao talata volonondry. Araka ny fanadihadiana nataonay ny 05 aprily 2014 an-tokantranony.
Sedra tena hajanoko amin’izay ity. Tena reraka koa aho izany. Mila miala voly kely mihitsy aho. Ny fianarako mafy, ny manj? Ahy koa tsy mora, lasa matahotahotra izany! Aleo hamonjy fandriana amin’izay! Mamindra, manoaka aleo tsy pihina ity jiro eto akaikiko eto ity ka! Feo midridroka dr? ! Fa maninona izany fandriana izany toa mihetsiketsika be? Feo kentsona tonga aho haka anao. Mihomehy
Mariky ny toe ny fananana sarety sy omby tokoa dia efa ampy hamaritana ny toe- tantsaha iray ankoatra ny tany sy ny tanimboly satria tsy ny tantsaha rehetra akory no hanana fahafaha-mividy sarety sy omby roa izany. Sarety ao aminy dia efa ampy hamaritana ny fari-piainany. Ilay fiheverana manao hoe rehefa tantsaha dia saika mahantra avokoa satria ny 95 ny mponina ao ampahimanga no tantsaha ary manana fahafahana mividy sarety sy omby roa isan-tokantrano. Io fahafaha-mividy saha porofo hilazana izany fa manana ny maha ny sarety iray manko dia mety hitent; ny omby iray vantony dia eo 00ar eo. Ireo vidin-javatra ireo izany dia efa ampy hamaritana fa ambony ny fari- tsy azo heverina mahantra mih ary io no haha fiainany.
Zon’ny vahoaka ny miantso vonjy amin’ny mpitondra. Raha ny tokony ho izy, ny mpitondra fanjakana dia miaro tanteraka ny tombontsoan’ny vahoaka, ary mitady izay fomba rehetra hanatsarana ny fiainam-pirenena. Tsy izany anefa ny zava-misy hitan’ny mpanoratra, fa ao ny fanaovan’ireo mpitondra be marenina manoloana ny fangatahan’ny vahoaka sahirana. Nefa indrisy fa tarehy
Ho fantarina ny atao hoe feraomby satria tsy mety ny mihinan-kena tsy fantatra anarana araka ny fitenenana malagasy. Nampalaza an’anororo amin’ireo kaominina hafa ao anatin’ny distrika amparafaravola ny fanatanterahana ny feraomby. Ny mpanazary atao hoe ndrianampanjaka ndrenampanjaka no niandohany. Araka ny nolazaina teny ampiandohana dia tsy mba nanana mpanjaka ny foko sihanaka, fa io ndrena io dia nanana ny fepetra rehetra maha mpanjaka avy amin’ny zanahary. Anarana doany ilay feraomby; fomba fanompoana, hanaovana hetsika goavana isaky ny roa 2 taona ka izay andro tsara amin’ny andro talata voalohany volana novambra ny fanaovana azy. Hontronin’ny vahoaka maro tsy ny ao amin’ny kaominina ihany fa ny faritra alaotra mihitsy, eny fa na ny avy lavitra any amin’ny faritra hafa aza. Mamaritra zavatra betsaka ny feraomby; miteraka zanaka kolontsaina madinika maro toy ny fanajana ny andro fady, lohan’andro dimy fomba fanisana andro kolontsaina miavaka sy hafa kely ny feraomby.
Ny tetiafon-kevitra 77- 80 lah.16 filazana mialoha ilay haleha sy hotongavina, ary tetezamita aleha hahatongavana any amin’izay aleha ny tety afon-kevitra ao amin’ny pai-panorona nalaina ohatra amin’ny fomban’ny tety afo atao amin’ny vanja ny tetiafonkevitra eo amin’ny fomban-kabary. Rehefa miantomboka izy io dia mandeha miampita miampita tsy mijanona, raha tsy efa tafapaka amin’ny farany, hamono paika ny andaniny 327 lahateny mifandray laka, hamonoana paika ary am-parany izany ity fihetsehan-tsaina ity. Ny tena ihany no miteny rehefa nahita hidirana, fa tsy mifamaly intsony. Tsy misy afa-tsy ny fananana ny marina, ny fahamalinana sy ny fitandremana hatrany am-boalohany ihany no fisorohana tsy ho voan’ny tetiafonkevitra satria tsy azo tapahina ilay izy rehefa mandeha; nony tafapaka dia mahavoa ka mahafaty. Ireto ny ohatra amin’izany ohatra 1 ny valin-tenin’ilay tratra nangala-boankazo nahoana ianao no nangalatra voankazon’olona, hoy ny mpitsara moa, tompoko, na ny tany na izaho tsy samy an’andriamanjaka; hoy izy samy azy ary raha samy azy izahay, dia izao àry, tompoko. Ny tany an’andriamanjaka, ny hazo maniry amin’ny taniny, tsy maintsy azy, ny voan’ny hazony, azy; ary izaho mihinana tsy an’iza, fa azy ihany koa. Ny azy nihinana ny azy! Nihorika tamin’ny hehy ny olona, hatramin’ny mpitsara. Ohatra 2 ny tenin’i md paoly tamin’ny romanina. Izay fantatr’andriamanitra rahateo dia notendreny, izay notendreny nantsoiny koa, izay nantsoiny, nohamasininy, nomeny voninahitra koa. Romanina viii, 29, 30 ohatra 3 ny valin-teny nataon-dratsitofo, nony efa voapaikan’i zafimahaleo kely teo anatrehan-dramanantsoa izy hoy izy ary lazaiko fa raha andriamanitra koa andriamanitra, dia tsy maintsy ivavahana izy, ka raha tsy maintsy ivavahana izy, dia tsy maintsy misy fivavahana, raha tsy maintsy misy ny fivavahana, dia tsy maintsy
Fanajana ray aman-dreny tantarain’i ralenor ao amin’ny st 20142 ny nifaran’ity rangahy raim-pianakaviana efa zokiolona tokoa, kanefa dia maty nahantra noho ny tsy firaharahan’ny zanany lahy tokana azy. Mpianatra teny amin’ny oniversite iray teto an-drenivohitra manko ilay zanany ka sahy nanao tsinontsinona azy. Toy izao no fitantaran’i ralenor ny nanjo an-drangahy 142 boky ii, tak. 143