Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanomezan-toky raha vao miresaka fitiavana dia tonga ao an-tsaina avy hatrany ny fanomezan- toky ifanaovan’ny mpifankatia. Natao izany mba hampisinda ny ahiahy eo amin’ny andaniny sy ny ankilany, ary indrindra koa ho fanamafisana orina ny fitia izay mampiray azy ireo. Endrika maro no isehoany, toy ny fanaovana dina sy voady fa tsy hivadika na hifandao, fa hiara-ko doria no faniriana sy tanjona kendrena. Ambaran’ny mpanoratra izany fanomezan-toky ataony amin’ny olon-tiany izany, ao amin’ny ny foko vao nitia , manao hoe matokia raha mbola manana ahy, fa ny toky sy ny voady izay nekeko no vavolombelon’ny fitia izay nomeko v. A. , lah. 46 toy ny sambo iray mitety onja sy misedra tafio-drivotra eny ambony ranobe ny fitiavana. Tsy maintsy mandalo fitsapana sy fisedrana samihafa izy. Misy ireo tsy tia sy mpankahala ary mpanenjika, araka izao ilazan’i abel ratsimba azy izao satria raha mbola tany koa ny tany ireo mpanenjika akory tsy hiala toy izany koa ireo tsy tia sy mpankahala. 78 izy ireny dia vonona ny hampisaraka sy handrodana ary handrava fifankatiavana. Raha tena latsa-paka ao anaty ny fitia, dia tsy hatahotra izany, fa vonona hatrany ny hitana ny toky sy ny dina ary ny teny efa nomena sy nekena tahaka izao lazain ’ny mpanoratra izao ’zany foko vao nitia, matokia fa ho anao ho doria ka iza, na zovy hifofo ny fitiavako anao no porofo v. 46
Fankalazana ireo androm-pirenena sy iraisam-pirenena samihafa fetim-pirenena 29 mars 1947 andro iraisam-pirenena ho an’ny vehivavy- ankizy sy ny zony- ady amin’ny zava-mahadomelina- mponina- mpampianatra- ady amin’ny kolikoly- fanjarian-tsakafo.
Araka ny voalaza, fomba amam-panao mandany vola ny famadihana, niharihary anefa ny fahavitrihan ny mponina manao izany na eo aza ny fahasahiranana. Eo amin ny mpiray kibon omby dia voninahitra ho an ny fianakaviana ny fahafahana manolotra omby satria manamafy ny fihavanana sy ny firaisan-kina amin ny ao anaty rafitra no sady fanomezam-boninahitra ireo razana havadika na rehefa misy maty. Miresaka toe- karena izany, ny fizarana eto ambany no ahafantarana ny andinindininy.
Mitahiry ny vako-drazana mirakitra ny vakomanitra navelan ireo razana ny fomba fivavahan-drazana toy ny sorona. Matetika amin ireny lanonan-drazana miavaka ireny no hanehoan ireo mpanatalenta ao amin ny foko ny fahaizany miangaly ny hainteny, ny vako-drazana na ny aponga vilany izay ifaninanan ny isam-bohitra ; eo ihany koa ny lalaon-tsaina ifanaovan ireo lehilahy lehibe sy ny fifaninana rary sy tenona ampanaovin ireo vaviantitra an ireo tanora. Ilafihan ny vako-drazana malagasy ny sorona. Maneho miharihary izany ny mbola fahitana ny zava-maneno fampiasan ireo ntaolo teo aloha toy ny sodina, mozika, ny aponga, ny angorodao sns ; ampiarahiny amin ireo dihy izay nanavanana ny razana toy ny vela-tanana sy ny dihy soroka izany rehefa milanonana. Tsy mati-maso ireny hanitra nentim-paharazana ireny fa mbola ankafizin ny maro hoenti-manefa fomban-drazana. Ampiasain ity foko ity ho fankalazana lanonana atao amin ny famadihan-drazana ihany koa izany rehefa mamono ny omby atao sorona eo amin ny fasana ny ntaolo taloha fa hangai- drazana. Kolontsaina tena mitahiry ny hanitra nentin-drazana tokoa ny sorona sady mamelo-maso ny soatoavina sy ny haren-tsaina malagasy.
Hery velona ny fitondrana, dia horava no didanareo io io tsaho io do tonga taloha tany amtn’ ny vahoak. A, ary ny hery velona rahateo tsy ampy fitaovana nahafahana nitety tanana amba. Nivolo re betra any. Ekena fa vahoaka nitady fiovana ireo, saingy dla mbola ta. ! Alentika lallna o am-pony fa hay tsy azo ian teherana f! Ylitonai’ana male. Gasy i. Nkehttriny i rah. A mri. Ioruira ambony uy no sahy manao teny tsy mazava aminy iii! Kasika an’ lo dina io, cl! A ho velona ahiahy tsy hlhava ilana. Avy hatrany amin’ izay fitondram-panjakan. A iiaby ireov ahoua ireo, ny tsara ho fantatry ny fahefana mahefa tsara ho fantatrareo a. O amtn ny rlhefana mahefa ankehitriny araka io anarana. Mahabe fana. Ntenana nosafi. Dinareo io fa ireo vahoaka mampihatra ny dlnan’ ny m navozo tagnilo ireo, dia tsy mankas! Traka veuvely an’ izy 1o, salngy tojo ny uory ala l! Tsy fldiny ho anay, treo, ny mamono ny iana na havanay, lc. Anefa noh ! Ny zava-misy dia safidy tsy azonialana. Lo ta izay iray na fcliany, da fanjalcan’ ny fiha- 7 oa fanjakan’ ny v hoaka miasal ’efumba nanandrana nanafoa. Na an’ io ! Hady ange ny mpl tondra tamln’ ny fotoanandro ny fa tsy manan-kavaly ny t ni. N’ ny v. Ahoaka nanao hoe jalanj js ra ny teny atao mikaslka ity dina it ’ja vahoaka efa nisotro ny aleok o naty eo tamtn’ ny fotoana nampijoroan’ izy treo an io dina lo ange ka tany nisy la lllna sy fanjakana ihany e, 10a anareo lzao koa. Saingy t. Sapa ny fa tanjakana sy laf tj’y natao hfaro ny ainy sy dy fa. Nlnany, dia na. Jeony dizaka te. Rui trery teny. Tsy ho resy la hatra amin’ n’1 kabary be sy ny ronono an-ta vy intsony ireo. Tjy mpahay jal sy mpitandro filammam moa ahltana iesolca eo amm’ ny fampiharana ny lalllna fa mainka uay vahoaka t y nan cui an’ izanrl ny fanafany aza be kabary. Porofoy sy asehoy fa tsy loy ny fitondra na nipoiran’ ny dina ianareo. Asehoy amin’ ny tihetslkareo sy ny flasanareo h otsapan’ny vahoaka avy hatrany fa hay tokoa mtsy lalana sy fanja kana mahafehy tsara ny ainy sy ny fananany eto amin’ ity tany ity fa poa toa l. Zay, dia tsy hlraharah. A au’ io dina io lntsony izy fa ho variana amin’ ny tifanlnana eo amln’ ny fiharian-lcarena mah. E-velo na. , satria manja. Ka ny fan driampahalcmana. Fantatray fa taranaka ngaoma ny r pobilika voalohany ianareo ankehitriny, kanefa aza hadtno fa ny vahoaka koa mba manl madina ny fandriampahale. Mana tamin’ ny andron’ ida. , da. Bel ny rlaka
Raikitra ny fioana ny tsiny an ambo misoko ny fanala ny hoditra mahagoly potraka mivantana mivaofy ny fahamelohana attaché la foi la blame en haut se faufiler froid piquant la peau qui engourdit tombé directement expliquer qui fait qu on ne sait to be glued to the faith the blame up stream to escape observation white frost the skin to numb fallen down known by intuition to explain
Morier h , dictionnaire de rhétorique et poétique, op-cit, p. 334-335 la gradation progressive peut étager plusieurs espèces de valeurs elle peut être numérique 128 bachelard g , l’eau et le rève, op-cit, p. 23 l’imagination n’est pas. La faculté de former des images qui dépassent la réalité, qui chante la réalité.
Iza no mipetraka amin ity trano ity? Iz nou mipét ka amti t anou ti b izahay no mipetrak ato. Zai no mipét ka atou a an iza io fiara manga io? Aniz iou fiar mangua iou b ahy io fiara manga io. Iou fiar mangua iou a qui habite dans cette maison? B c est nous qui habitons ici. A a qui-est cette auto bleue ? B cette auto bleu est à moi. A l auto rouge est à vous aussi ? B non, ce n est pas la notre a who lives in this house? B it s us who live in this house. A who is the owner of this blue car? B this blue car is mine. A is the red car is yours too? B no, it is not mine, it is theirs.
Mifamaly ny andalana roa voalohany a, a , ary toy izany koa ny andalana roa manaraka b, b ohatra iray ity ampahan-tononkalo ity ? O ry mpanabe malala! A ? Hoy aho tsy misalasala a ? Efa tsy ampy re ny kaly b ? Fa aza dia mampijaly! B andn 1 225 toy izao kosa ny endriny faharoa ? ?
Ny lanjan’ny teny ampiasaina indraindray dia voasaron’ny hakanton’ny hainteny sy ny ohabolana ny hevitra. Misisitsisika eny koa ny hafatra miendrika fanoharana na parabola 368 amin’ny fiarahamonina mbola anjakan’ny tadidivava sy ny lahateny am- bava, toy ny tamin’ny vanim-potoana niainan’i cfrlr dia marina tokoa ny voalazan’i diagne pathé manao hoe tsy hain’ny manampahaizan’ny finoana sy ny mpahaisoratra loatra indraindray ny manandratra ny zava-misy iainan’ny afrikanina izay mijanona ho fananan’ny am-bava fotsiny avelany fotsiny ny fandalinana ny jinan’ny sivilizasionin’ny fireneny amin’ny fikatonana ao amin’ny lasitry ny fisainana vahiny ary izany no mahatonga ny fisainana afrikanina tsy hamokatra 369 nampiasain’i cfrlr ny fahalalàny ny toe-tsaina malagasy 370 sy ilay antsoiny hoe jinan’ny teny malagasy 371 mba hampitana hafatra amin’ny alalan’ny teny hery. Ny teny miendrika ohabolana, na angano dia mety hivadika ho hira 372 .
Ny tontolo iainanao? Dia ilay maneho ny misy anaty tsy fisiana dia ilay mikatsaka ny rindra anaty habibiana dia ilay misotro loza hiteraka hafaliana dia ilay manantena volana hamafa fahoriana dia ilay miandradra mana hanaiso-pijaliana143 sarotra amin’ny olon-tsotra mitady ny harapany isanandro ny hahafantatra io tontolo iainany io. Tena hitan’ny mpanoratra na poeta miharihary anefa, izany ka ampahafantariny ho tsapan’izao rehetra izao. Mbola anjaran’ny poeta ihany koa ny maminany sy milaza ny mba fanirian’ny tsirairay any am-pony any. Manana ny faniriany avokoa ny tsirairay. Fantatry ny poeta na ny mpanoratra izany. Misy vinavina koa ao an-tsain’ny poeta vinavina ny toe-javatra mety ho avy, ny mety ho endriny, ny mety ho hatsarany. I rado dia milaza fa tsy olon’ny nofy ny mpanoratra fa olon’ny vinany. Avy eo no isehoan’ilay hoe maminany na mitondra ny endriky ny hoavy, na milaza ny any ampon’ny tsirairay avy 144. I arni koa dia mba mamisavisa ao an-tsainy ny tontolo tiany; ary tsy ny azy irery fa ny mba irin’ny tsirairay koa 143 va 089 tontolo iainana 144 rado in aingam-pivoarana, gazetin’ny fimpatema, lah 6, tak 20
Raha nitafa sy nandinika ny fiainan’ireo mponin’andramasina izahay dia toy izao miainga maraina, mody hariva isan’andro ny ray aman-dreny. Efa valaka sy trotraky ny asa izy ireo ka tsy mahafoy fotoana mba hifampitafana amin’ny zanaka intsony. A ny fidiram-bola
Mafy ny nanjo latsaka ny aina maty an-kerim-po mendrika hohajaina reo lavo tamin’iny na gasy na vahiny! Habibiana ahoana ’ty tojo antsika ity! ? Vahoaka an-tànam-poana entanin’ny fitia hanandram-pirenena no hitanao sy tazana nefa fanerena ary famafazana fiadiana sesilany an-danitra sy an-tany no nasetry izany.
Besar lehibe besarnya halehibe , tinggi avo tingginya haavo , panjan lava panjangnya halava , dalam lalina dalamnya halalina , berat mavesatra beratnya havesatra , jauh lavitra jaunya halavitra , luas midadasika luasnya fidadasika, velarana kotor maloto kotoran haloto, loto bulat boribory bulatan faribolana manis mamy manisan hamamy
Dieny mafana ny vy dia velezo kanefa ranary raha lava ny teny dia mitezotezo hoy ny mpikabary ka aoka ho fintinina ny faniriana mba hazava tsara angamba koa ny fianakaviana mba manan-kambara ranary malala ô! Tsy mbola fahita ny miarahaba tena fa miandry ny zava-drehetra ho vita no toa fahendrena ekeko fa angamba ho marina izany kanefa hoy ny teny izao no lalàna mifehy ny tany mandingana kely! Ka dia arahabaina izaho sy ianao satria tody soa fa hay tsy hadalana na mba kilalao fa dia izy tokoa! Ny hany iriana iaraha-mifaly ho antsika ranary dia ’lay andro tokana iarahan’ny voaly sy vonimboasary
Risque d’illiquidité en général, la société est liquide, elle a été capable de payer ses dettes à court terme par ses actifs courants. Mais en terme de liquidité immédiate, la société n’a pas pu respecter ses échéances à court terme en utilisant ses disponibles en banque et en caisse. La principale raison de cette situation est déterminée d’une part, par le retard des encaissements par rapport à l’année 2008 et d’autre part, la trésorerie qui finance à la fois les emplois à long terme et à moyen terme.
Lesoka teo amin’ny fianarana nataon’i miaro ny fitsipi-piaina hitondrana ny fiainana sy ny fifandraisana amin’ny manodidinahany ka tsy hainy ny mandrindra ny fiainany manoloana ny tokantranony. Izay no nanomezany tsiny ireo ray aman-dreny teo aloha. Ny fandeferana no mba nataony fitaovana handresena ny adim-piainana. Hadinony fa ny fandeferana no mampirindra ny fiainana ; ary ny fitiavana manarona fahotana maro101. Nolaroin’ny mpanoratra parallelisme izany amin’ny fampiasana fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana. Nentina nisarihana ny sain’ny mpamaky sady natao hanome endrika kanto rahateo ny asa soratra ny parallelisme eto. Endrika fenon’ny eritreritra rahateo ny endriky ny asa soratra aseho tahaka ny saina mampandeha ny fiainana102.
Comme le contrôle interne est basé sur le bon traitement des informations, celles-ci devront en principe requérir les propriétés suivantes pertinence c’est-à-dire que l’information est adaptée à son utilisation, non complexe, disponible et accessible dans le temps et dans les lieux voulus. Objectivité l’information ne devrait pas subir une rétention ou ne pas être modifiée ou déformée volontairement pour atteindre un but particulier. Communicabilité c’est-à-dire que le destinataire de l’information peut comprendre, tirer clairement sans ambigu té les renseignements dont il a besoin. Vérifiabilité l’information subit les règles d’enregistrement et de classement référencement archivage conservation méthodique et sans retard des faits, pour pouvoir détecter rapidement les anomalies. Utilité révèle que l’usage de cette information satisfait le besoin.
Randria ô ! Ratsy mihitsy anie izany varotra ataontsika izany. Mahakivy ahy tokoa anie ry soa ny fitotongan’izy ity saingy. 35 toy inona no manjo anao amin’izato fifohaza-maraina mamonjy tsena sy fodiana alina isan’andro izao, kanefa mbola he izao manjo antsika. Ka inona àry no hevitra ê ? Handeha ve hamidy hatao varoboba karazan’ny solde ireo entana sisa tsy lafo hatramin’izao dia dia haninona rehefa avy eo, hoy i soa. 40 dia hitady asa aho. Nahavita soa aman-tsara ny raharaha-miaramila randrianary ary dia nanambady an- drasoarisoa taorian’izany. Na tsy mbola narian-drabeza rainy marina tamin’ny fanjakana aza izy, dia noroahiny tsy handingana ny tokonam-baravarany kosa hatramin’ilay halatra nampibabena azy. Ny aotomobilina 45- vao novidiny sy nataony taxi dia nosoratany tamin-drasendra vadiny. Koa hatreo dia tsy niholaitra amin’izay nokendren’ny mpamolavola azy ny tetika amam-pandrika novelariny izao anie no hevitro randria o ! Mba novakinao tsara moa ilay gazetim-panjakana nentinao nody iny ? Ny sasantsasany ihany no voavakiko voalaza ao fa hisy fanadinana handraisana ho mpanao raharaham-panjakana, 50. Natokana ho anareo miaramila taloha. Ka nahoana raha mba miditra hianao, sady hianao rahateo manana cesd indrisy tsy fantatrao mantsy. Eo anoloan’ny didy sy ny lalàna dia olona efa nohelohina aho, araka ireny efa notantaraiko taminao ireny ! Efa niantso ny lanitra aho ary sahy miozona fa tsy manan-tsiny nefa. Moa ny raharaham-panjakana azon’ny efa nigadra hidirana ? Nifandiso tsy araka izay nampoizin-drasendra anefa ny fandaharana. Tsy rabeza tokony 55- holovan’izay handova azy no maty taloha fa ny tenany. Rehefa niresaka rabeza mirahalahy dia nahagaga fa hay mbola tia an-janany ihany izy, ka dia nantsoina randrianary mivady. Asa na izany no vintan-dratsy na izany no fisedrana, fa lakan-kely saiky rendrika tanivon- drano maria no sarin’ny fiainana nodiavin-drandrianary. Nirhy-lanto gazety hita sy re, n 1997, sabotsy 22 mai 1965
Ankoatra ireo , dia mbola misy ireo fiofanana narahiny ahatsapana fa olona liam-pahalalana sy tia fianarana tokoa i nalisoa ravalitera ireto avy izany. O seminera momba ny tenim-pirenena nataony tany bélgique ny taona 1983 o seminera momba ny zava-kanto sy ny kolontsaina teto madagasikara o fiofanana sy atrikasa tamin’ny haut niveau ittc du scoutisme international tany japon , maurice , ary teto madagasikara.
Farany, mba hahatonga ireo sokajin’olona samihafa ho resy lahatra fa manana ny lanjany ny taranja malagasy noho izy fanabeazana ny mpianatra ho olom-banona. Natao ihany koa izany ity asa fikarohana ity, mba hisorohana ny fiheveran-diso, dia ny fitsarana be fahatany ny taranja malagasy ataon’ny ankamaroan’ny olona. Rehefa tsapan’ny mpianatra avy amin’ny fanombanana azy mantsy ny vontoatin’ny fampianarana, dia hitsimoka ao aminy ny risi-po hanatrika sy hitia ny fampianarana, ary ho afaka hanitsy tsikelikely ny manodidina azy izy mba hanome hasina io taranja io.
Firafitry ny asa soratra sy ny fomba fiainan’ny vondrona olona fiarahamonina , 5 ny mpanoratra ity boky ity. Ary izany no mametraka ilay asasoratra ho amina vanim-potoana iray voafaritra. Eo anivon’izany fiarahamonina izany no ahafahana mamantatra ny olona iray ny fiaviany, ny momba azy rehetra. Dingana maro anefa no arahina hahatongavana amin’ny fahafantarana izany. Anisan’ny nampiasainay ihany koa, ny haitsikera mifototra amin’ny fiainan’ny mpanoratra. Avy amin’izany no nahafahana nandrafitra sy nandrindra hevitra nentina nanao fanadihadiana. Tokony hatao aloha izay hahafantarana ny momba ny mpanoratra, mba hahafahana manakatra ny hevitra raiketin’ny asa sorany. Mampifandray ireo haitsikera roa ireo ny tenin’i charles ravoajanahary manao hoe tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona niara-niaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fiainana niainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisaintsainany, izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny maha-tena azy manokana aza izy. 6 nosafidina ireo haitsikera ireo, satria, ny mpanoratra ifantohan’ny fanadihadiana, dia mpandinika fiarahamonina, ary ny ankamaroan’ny asa sorany ihany koa dia saika milazalaza ny momba ny tenany sy ny manodidina azy. Ireo moa no nahazo vahana sy nisongadina.
Eo amin ny fanatontosana ny fampianarana, ny mpampianatra dia tsy maintsy manana sy mampihatra tetika amam-paika izay heveriny fa mitondra ho amin ny fahombiazan izany fampianarany izany. Lafin-javatra roa no horesahina amin izany dia ny fiharan ny telozoron ny fampianarana sy ny fifampiakoana eo amin ny mpampianatra sy ny mpianatra ka hovahavahana manaraka eto.
Mivaivay maneho ny fahavelomana, ny fitiavana, ary ny finoana 139. I gaston bachelard kosa nanao hoe azo atao ny mandrakitra lalàna amin’ny famoronana karazan-tsary amin-javatra efatra azo tsapain-tanana ao an-tsaina , araka ny iraketany amin’ny afo, tany, rano, rivotra 140.
Nanavanana ny mpanao lahabolana ny fampiasana ny fomba fiteny. Tsy nampanano-sarotra azy koa ny fiangaliana tamin’ireo fomba filazan-javatra samihafa. Izy anefa amin’ireny dia miezaka indray ny hamelona ao an-tsain’ny mpijery ny fitiavana ny maha-malagasy. Vao mainka miharihary anefa izany any amin’ny fomba fanoratra sy ny sarin-teny ampiasainy.
C’est la phase finale du programme de réinsertion de l’asa. Dans cette phase, les familles migrent vers le casa 3 pour y vivre et appliquer toutes les formations qu’elles ont reçues pendant les deux phases aux casa1 et casa2. Elles sont dotées d’une maison en dur de deux pièces la construction de cuisine et de latrine sont à la charge des familles ; l’asa leur assure une aide alimentaire mensuelle, une prise en charge de la santé des familles, et une prise en charge de la scolarisation des enfants pendant deux ans. Les familles sont aussi dotées de terrains à raison de 3 à 5 ha dont 0,30 ha de bas fonds et de 2,70 à 4,70 ha de plateaux, le terrain affecté à la maison compris. A part les terres dont l’aménagement est pris en charge par l’asa, les familles sont aussi dotées de moyens de production. Pendant cette phase, l’asa assure toujours un encadrement de proximité des familles.
Maneho izany indrindra i lucile rabearimanana manao hoe niankin- doha tamin’ny mpanjanaka hatrany i madagasikara; tsy tamin’ny fanjanahantany ihany fa hatramin’ny repoblika voalohany182 vokatr’izany, diso fanantenana tanteraka ny vahoaka raha nahita izato fombafomban’ny mpitondra. Manamarika izany fahadisoam-panantenana izany ny fitotonganan’ny repoblika voalohany tamin’ny 1972183. Manampy izany, nihevitra ny vahoaka fa ray aman-dreny azo italahoana ny fanjakana amin’ny fahasahiranana mahazo ny tena. Tsy izay anefa no niseho fa dia hita tokoa fa toa ray aman-dreny tsy azo ianteherana izy, eny fa na dia sorona ho azy ary ny tolona natao. Mbola niray petsapetsa tamin’ny fitadiavana tombontsoa ho an’i frantsa hatrany mantsy ny mpitondra tamin’ izany184. Nahatsapa ho sahirana tokoa ny vahoaka manoloana izany fihetsiky ny fanjakana izany. Tsy nisy na dia kely aza fijerena ireo mpitolona tamin’ny 1947.
Manana endrika tsara indrindra hita ety amin’ny tontolo an-tanety nanondroiny ny endriky ny fonenana any ankoatra. Araka izany, ny fomba filaza dia niorina tamin’ny hakanton’ny mpanondro misolo toerana ny tondroina. Tak.33 dia mandre sahady ny sofina maladin’ ireo mpiara-mitolona an-dapa fifaliana
Fepetra ara-panabeazana toy izao kosa ny fepetra takin’ny fandrosoana fampandrosoana eo amin’ny fanabeazana izay tsy maintsy tanterahina fanabeazana mamaly ny filàn’ny fiarahamonina mba hisian’ny fandrosona fampandrosoana haingana. Mihatra io na eo amin’ny rafitry ny fampianarana na eo amin’ny famokarana manam-pahaizana fampifandraisna ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina sy ny rafitry ny fanabeazana. Rehefa vita izany asa fampanddrosoana izany dia tokony hisy vokany mivantana, araka ny voalazan’i jacques
Matetika mahavory olona hatrany ny trangan-javatra mampisy olana. Ny hoe mpandray anjara amin’ny malo dia izay rehetra manatrika ny malo. Amin’ny ankapobeny dia azo sokajiana telo lehibe ny mpandray anjara amin’ny malo ny mpifanandrina roa tonta sy ny mpitarika ary ny fokonolona. Hoy i p. A. Razafintsalama ny fiarahamonina anefa tsy fitangoronan’olona manatontosa fomban-drazana. Fa na misavorovoro aza ahitana ny vahoaka eo dia misy rafitra mifanao ambaratonga 49. Ahitana rafitra sy sokajina olona ary tsinjara toerana samy hafa ny mpandray anjara amin’ny malo. Lamina najoron’ny fiarahamonina no isian’izany. Tontosa ny malo noho ny fifanarahana sy ny fankatoavana ny hevitra tapaka fa mahasoa sy mifanaraka amin’ny tranga nampifanolana.
Politika ivelany notapahana ny fanekena fiaraha-miasa nifanaovana tamin’ny frantsay tamin’ny 1960, nosoloana fifanekena ifanaovan’ny firenena roa samy mitovy zo izay natao onia ny 04 jona 1973 nesorina ireo toeram-pamahan’ny tafika frantsay tao ivato sy tany diégo- suarez mba hanafoanana tanteraka ny fitobian’ny firenena vahiny eto amintsika nialana ny politika natao hoe fiaraha-midinika amin’ny fitondrana mpanavakava-bolon-koditra tatsy afrika atsimo nilaozana ny ocam firaisambe fiaraha-miasa afrikana malagasy nialana ny fari-bola franc ; natsangana ny banky foibe malagasy mahaleotena niditra ho mpikambana tao amin’ny oua ua i madagasikara politika eto an-toerana politika manome lanja ny fanatanterahana ny tombontsoa karohin’ny vahoaka tambanivohitra sy ny vahoaka mpamokatra izay 85 n’ny mponina. Ireo zava-dehibe nifotorana tamin’izany tolona handresena ny hanoanana, ny habadoana, ny aretina fanafoanana ny tsy rariny sy ny tsy fitoviana eo amin’ny fiarahamonina paikady ara-toekarena fanovana ny toe-tsaina fananana filozofia mazava, hevitra hentitra amin’ny zava-kendrena eo amin’ny fanabeazana sy fampandrosoana an’ny vahoaka ny vokatry ny asany foanana ny fitiavan-tena