Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mitombo andro aman’alina anefa ny fahasimbana aterak’ireo toe-javatra ireo ary ahiana ho maro ireo karazan-trondro ho lany tamingana raha izao no mitohy. Tsy tafandry mandry ireo tompon’andraikitry ny jono sy ireo mivelona amin’ny asa fanjonoana fa mitady vahaolana mba tsy ho tonga amin’izany fahasimbana fara-tampony izany. Ny vahaolana eritreretina naroso manaraka dia tsy hiady amin’ireo olana hita teo aloha intsony fa hitady vahaolana vaovao. Fanangana toerana iray na maromaro hiarovana ireo trondro tsy ho lany tamingana no fepetra noraisina. Iii-2-4-3- ny fananganana tahirin-daoko harovana rehefa tsy nahomby ny ady tamin’ny fampiasana ireo karazana harato tsy ara-dalàna dia mitady vahaolana hafa ireo tompon’andraikitra sy ireo mpanjono. Ny fitehirizana ireo trondro tsy ho lany tamingana no vahaolana hitan’izy ireo. Ny fomba hanatanterahana izany dia ny fananganana tahirin-daoko harovana. Izany hoe miara-mamaritra ny toerana izay atokana mba harovana any an-dranomasina ny fokonolona sy ny mpanjono. Hiarahan’ny rehetra manapaka ihany koa ny velaran’ilay faritra ho harovana. Iny toerana voafaritra iny dia harovana tahaka ny fiarovana ny valan-javaboary. Ny mampiavaka azy amin’ny valan-javaboary dia azo atao ihany ny manjono ao fa amin’ny fotoana voatokana sy voafetra. Tsy misy mahazo manjono na mamintana amin’izany toerana izany ankoatr’io fotoana voatokana io. Natao izany mba tsy hahafoana ireo karazan-trondro maro samihafa. Tsy fotoana mampanatody na mampitomba habe ny trondro ny fotoana anjonoana ao amin’io toerana io fa fotoana efa mahalehibe azy. Harato 4 na 5 tondro mihoatra sy ny fintana no fitaovana ampiasaina amin’izany. Tsy ekena ny harato kely maso sy ny fitaovana hafa fankamamoana ary ny hafa manohitohina ny fiainan’ny trondro. Misy lafiny mahatsara izany saingy misy ihany koa ny lesoka tamin’ny fepetra noraisina ny lafiny tsara mety hanova ny fomba fisainan’ny mponina sy ny mpanjono ny fametrahana io tetikasa momba ny tahirin-daoko io, satria mitaky ny fiaraha-miasa amin’ny vahoaka ny fanatanerahana azy. Tsy maintsy ataon’ny tompon’andraikitra ny mandresy lahatra ny vahoaka amin’io tetikasa io. Tsy maintsy beazina ny vahoaka mba hahamora kokoa ny fandresen-dahatra. Tsy maintsy tezaina hanana toe-tsaina hitahiry ny harena voajanahary izy ireo. Omena torohevitra sy torolalana maro samihafa izy ireo mba hahatanteraka izany. Mitaiza sy manefy ny fomba fisainan’ny mponina ireo torolalana sy fanabeazana ireo ka hampitsiry ny fitiavany hitahiry ireo harena voajanahary indrindra ny any an-dranomasina.
Hita fa mazava eto ny hakingan-dratsimba georges amin’ny fahaizany manome loko isan-karazany ireo rehetra maneho ny fihetseham-po sy hetahetam- panahiny mitory fitiavana an’i madagasikara izay tiany hoenti-mitaiza sy hanabe koa ny malagasy tsivakivolo izay tondroiny amin’ny hoe gasy .
Raha handinika ny asan’ny olona ao anaty fiaraha-monina fiaraha-monina dia tokony tsy hisaraka amin’ireo singa ireo satria ny olona iray raha miasa dia tanjona maro sy ny lanjany no mamaritra sy mitondra ny asany. Afaka mametraka ny safidiny izay saingy ny tontolo misy azy no mitaky fepetra, araka ny fenintra misy. Mba hanomezan’i parsons vahana ny lanja na ny anjara toerana dia notoheriny ny teôria fitadiavana tombon-tsoa fotsiny utilitariste teo amin’ny toetran’ny olona izay toa fitiavan-tena no tena manjaka. Ny hanomezan-danja ny asa sy ny mba hampivohitra ny anjara toerany no tena vinan’i parsons tamin’ny fikarohany.
Raha vorona ny vorona ka mba manana ny akaniny raha biby koa ny biby manna-davaka isitrihana ny olombelona dia olona ka mba manana ny taniny nahariana, nitaizana, nitomboana, ipetrahana fotsy hoditra izy angaha? Any eoropa no fonenany raha vony kosa indray dia azia no nihaviany any afrika hoe irony mainty no iorenany fa ny mena hoditra dia amerika no fodiany reny tany niaviana ka hodiana rahatrizay nahalatsahan’ny tavony sady tany nahabeazana sarobidy ka omena ity anarana iray fantatro sy fantatrao no atao hoe tanindrazana! Izy manana ny teniny vita boky, an-taratasy dia ny tanin’ireo razany izay manana tantara? Fa izaho sy ianao dia isika malagasy aiza kosa ange ny antsika? Ny nosy madagasikara! Madagasikara hoe? Sao tsy fantatrao izany? Voahodidin-dranomasina, miendrin-tongotra havia voarakotra ala kanto, manam-batosoa tsy lany, be mpisompatra tokoa, nefa koa mba be mpitia ny tanindrazana, ry lahy, lova soa sarobidy tsy alam-baraka foana, tsy atakalo volamena na dia ratsy tiavo ihany, raha tsy tiana aza amidy raha mba tiana ihany kosa, hasoavy ny an’ny tena.
Manaraka eto ka nahatonga anay nisafidy manokana ny lohahevitra sy ny toerana, ary ny sehatra hiompanan’ny asam-pandalinana ataonay. Ny zava-misy iainana sy ny trangam-piarahamonina izay atrehina mazàna no mahatonga ny mpandinika sy ny mpikaroka hirotsaka handalina lohahevitra iray teraka na nitsiry noho ny petrakolana tsikaritra eo anivon’izay sehatra voafidy hofotopotorana. Ny petrakolana kosa dia manosika avy hatrany ny mpandinika handroso petrakevitra. 0-1-1- ny petrakolana olana amin’ny jono an-dranomasina aty amin’ny ila-bolantany atsimo fa inona tokoa ny zava-misy ao? Mihasimba ny tontolo an-dranomasina iza avy ny olona sy ny zavatra samihafa voafaoka ao anatin’izany? 0-1-1-1- ny antony nifidianana ny lohahevitra araka ireo fanontaniana mifanesy voatanisa eo aloha ireo ary ny asa fikarohana sy ny fandalinanay dia nafantokay amin’ny ny fihariana sy ny toekarena momba ny jono an-dranomasina ao amin’ny fokontany ankiakabe distrikan’i maroantsetra faritra analanjirofo? Mifototra amin’ny taranja antrôpôlôjia araka izany io safidy io. Ny antrôpôlôjia izay tsy inona fa ny siansa manadihady fiainan’ny fiarahamonina toy ny fomba amam-panao, ny fivelomany, ny farim-piainany, ny fiheverany. Nifantoka tamin’izany ny safidinay noho ireto antony manaraka ireto eo dia eo ny fitiavana sy ny fankafizanay ny taranja antrôpôlôjia, izay mandinika sy manadihady ny zava-misy iainan’ny fiarahamonina, fa eo indrindra koa ny mbola tsy fahamaroan’ireo izay misafidy ny handalina momba ny antrôpôlôjia mifantoka amin’ny fihariana sy ny toe-karena. Mba hanatevenana ny ambaindain’ny fandalinana sy fikarohana ary ny tahirin-kevitra mikasika izay fihariana sy toe-karena eo amin’ny sehatry ny antrôpôlôjia izay no anisan’izay nisafidianana manokana ny lohahevitra. Tsy azo lavina ny fifandraisan’izany amin’ny fampandrosoana ny mponina ao ankiakabe sy ny jono an- dranomasina, araka ny petrakolana misy ao an-toerana voalaza etsy aloha. Anisan’ny sehatra iray izay manatsara ny toekarena malagasy ny sehatry ny jono an- dranomasina kanefa maro no mbola tsy mahalala ny zava-misy marina manodidina io jono an- dranomasina io. Nametraka ny safidy amin’ity lohahevitra ity ihany koa izahay mba ho fampafantarana io sehatry ny jono an-dranomasina io sy ny zava-misy manodidina azy. Heverinay fa anjara biriky azonay entina sy atolotra ny mponina ao ankiakabe izany mba ho
Ankasitrahana manokana ramatoa solo-raharinjanahary raharimalala anatolie izay nanaiky am-pitiavana nitarika anay tamin’ity asa fikarohana ity. Fandavan-tena lehibe no nasehony tamin’izany ary namoizany fotoana betsaka tokoa na dia maro aza ny adidy aman’andraikitra sahaniny. Na dia tratry ny tsy fahasalamana aza ianao dia mbola niezaka nikaro-bahaolana ho anay. Misaotra anao eram-po eran-tsaina ; hambinin-java-manasatra anie ianao tompoko. Hoenin-kaja, hoenim-boninahitra. Toy izany koa andriamatoa solo-raharinjanahary vadiny, nanaiky an- tsitra-po nanampy an’i madama rehefa tsy afa-nanohy ny asa fitarihana anay izy noho ny tsy fahasalamana nahazo azy. Ilay andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie homba sy hitahy anao amin’izay rehetra atao .
Ny vontoatim-pampianarana ny tanjom-pampianarana no mitondra ho amin’ny vontoatim-pampianarana. Ny vontoatim-pampianarana no mamahavaha misimisy kokoa ireo tanjona ireo. Raha tsiahivina ny hita tao amin’ny tao amin’ny zana-pizarana 1-1-3-1, dia misokajy ho telo ny atao hoe fahalalana. Voalohany dia ny fahalalana ahazoana milaza izay hanondroana ireo fahalalana teorika. Izay fahalalana rehetra ampitaina amin’ny mpianatra dia tafiditra ao anatin’io fahalalana io avokoa. Raha ho an’ny taona fahatelo dia ireo fahalalana momba ny rafi-pisainana malagasy sy ny literatiora malagasy no voakasik’izany. Ny maha izay ny mpianatra volavolaina ao anatin’izany dia ny fahafehezana ireo fahalalana manodidina ny taranja malagasy. Tafiditra ao anatin’izany ny fahafehezana ny mampiavaka ireo rafi-pisainana tsirairay, ny fanoratra manara-pitsipika ary ny fahafahana maneho hevitra mirindra. Faharoa, ny fahalalana hoenti-manatanteraka izay hilazana ny fahafahan’ny mpianatra mandrindra ny fahalalany amina fahalalana hafa. Miditra an-tsehatra eto ny fandraisana ny taranja malagasy ho vavahadin’ny fahalalana hafa. Ny fahafahan’ny mpianatra maneho hevitra manaraka rindra dia azony ampiharina amina taranja hafa. Ny maha izay ny
Eo amin’ny beazina matetika vitsy ny ankizy tonga mivory. Maro ny antony, mety noho ny fianarana, ny hakamoana, ny raharaham-pianakaviana. Ka ny fahitan ny ankizy sasany izany fahavitsian ny mpivory izany no isan ny sakana mahatonga azy tsy hivory. Raha mitohy ny tsy fahampian ny ankizy mivory dia mety hiteraka voka-dratsy eo amin ny fanabeazana skotisma izany. Noho izany dia tsy maintsy misy fepetra raisina. Alohan ny fiandohan ny taom-pitaizana, sy alohan ny handehanana milasy dia tsy maintsy mitsidika ny ray aman-drenin ny beazina ny mpiandraikitra. Ankoatra izay koa raha matetika tsy tonga na elaela tsy tazana ilay ankizy dia tsy maintsy fantarina ny antony ka aleha any an-tranony. Ankoatra izay, apetraka amin ny tarika, ny sokajy, ny fileovana ny fanentanana ny ankizy isam-bondrona mba hahavitrika amin ny famonjena fivoriana izy. Misy ihany koa ny valisoa ho an izay sokajy mazoto indrindra ohatra fihenan ny saran-dasy .
Teny roa mifamaritra nefa mifanipa-kevitra ny oxymore 153. Mandoko ny hanina ny tany niaviana sy ny fitiavana ny mpihaino izany eto. Ifandroritan-javatra roa ny sain’ny mpiventy ny faniriana tsy hiala an-tanàna andaniny ary ny fanomezana fahafaham-po ny mpijery amin’ny hira gasy ankilany. Ny safidy noraisiny hifanatrika ny fampisehoana dia sady manome lanja ny mpihaino no iandrandrana hoby ihany koa, satria ny fitia mifamaly no mahatsara fihavanana somary efa lasa fiteny andavanandro ihany io sarin-teny io ; ny hevitra sy ny fihetseham-po fonosiny tsy niova ka mahatonga ny mpiventy mbola hampiasa azy.
Commentaire du tableau 4 le revenu maximal est défini par l’obtention d’une rémunération maximale des ménages résultant de ses activités journalières. C’est le montant du revenu compris entre 2000 à 4000 ariary qui a marqué le plus fort pourcentage avec un taux de 65 ; ensuite le montant de 4000 à 8000 ariary avec un taux de 31,47 la comparaison du revenu minimal du taux élevé avec le montant du revenu maximal du taux élevé fait ressortir la déduction du revenu moyen de ces ménages de 2500 ariary par jour. L’analyse du niveau de revenu maximal ne tient pas compte de la catégorie auxquelles ces familles appartiennent étant donné que le niveau de revenu journalier se généralise et la différence n’est pas nettement identifiée.
Maro amin’ireo olona manana fari-pahalalana ambany na tsy nianatra mihitsy no mirona mankany amin’ny fandavana avy hatrany ny fomba fandrindram-piterahana. Maro ny antony eo aloha ny toetra ananan’izy ireo izay mihevi-tena ho ambany hatrany ka tsy mifandray loatra amin’ny hafa. Izay hitsin’ny lohany sy ny takatry ny sainy ihany no hataony ary heveriny ho marina ka sarotra ahodina na resena lahatra amin’ny hevitra hafa izy. Eo ihany koa ny toerana onenan’izy ireo izay lavitry ny fandrosoana isan-karazany. Vokatry ny tsy fahampian’ny fahalalana sy ny serasera ao amin’izy ireo dia majary saron-tahotra izy ka lasa sakana ho azy tsy hahafahany mihoatra ny fomba fanaony mahazatra izany.
Ny avy amin’ny matoanteny. Ny fanoloana ny tovona me- an’ny tovona pe- dia ahazoana anarana entina manondro olona manatanteraka ny hetsika ambaran’ny matoanteny. Ny marimarina kokoa dia fanoloana ny tovona meng- ny tovona peng ny hita misongadina anefa dia ny fandraisan’ny endrika p- ny toeran’ny endrika m eo amin’ny ohatra, omenay aloha ny fototeny, manaraka ny matoanteny, ary farany ny anarana azo avy amin’ny matoanteny. Ohatra tulis soratra meng-tulis menulis manoratra penulis mpanoratra , nonton ala voly meng-nonton menonton miala voly penonton mpiala voly, mpijery , pimpin fitarihana meng-pimpin memimpin mitarika pemimpin mpitarika , kirim fandefasana meng-kirim mengirim mandefa pengirim mpandefa .
Misy ny lehilahy mahay miseho ivelany ho tsara fanahy, azo itokisana, ary manam-pahendrena, ankoatra ny hatsaram-bika sy ny fahalalana ananany. Mahay mihatsaravelatsihy izy ireny, satria ny toetra ratsy azo ovana na hatsaraina hifanaraka amin ny zava-misy sy ny olona ifaneraserana. Tsy tokony ho sodoka amin izany ny vehivavy fa tokony hanadihady tsara aloha vao manapa-kevitra.
Boribory, vakin’ny arabe eo afovoany, hatreo amin’ny renivohitry ny kaominin’i vohitrindry mankany amin’ny moron-dranomasina na amin’ny tanàna hafa mankany ambany rano ny tanànan’andranovolo atsinanana. Manamorona ny reniranon’i matata a ny tanàna amin’ny tapany avaratra raha manamorona ny alan-kafe sy ny tanimbary kosa ny tanàna amin’ny tapany atsimo. Eef1 sy ceg andranovolo no manomboka ny tanàna avy any andrefana. Mamarana ny tanàna avy atsinanana kosa ny sampanan-dalana mampisaraka ny lalàna mankany onjatsy sy vatanio, mahitsy miatsinanana; raha mankany vohindava sy ambinany kosa ny mianatsimo.
Olana 1- fisehoany araka ny voalaza tetsy ambony dia misy ny indro kely eo amin’ny fanarahan’ny infor ny serasera ao aminy. Amin’ny ankapobeny nefa dia mitana anjara toerana manokana ary antoky ny fampandrosoana ny asa ataon’izy ireo miainga amin’ny fahafehezan’izy ireo ny serasera. Fanampin’izany dia hita fa saiky ny serasera rehetra ao amin’ny sampandraharaha sahanin’izy ireo no tsy ara-dalana. Noho izany dia horesahina eto ny tranga mahakasika izany serasera izany, ny endrika rehetra isehoany. Marihina fa niainga tamin’nyzava-nisy natrehana nandritry ny fizaran’asa natao no nahitana io lesoka io. 1.1 ny tsy fahatomombanan’ny serasera eo amin’ny asa fampiofanana
Tafiditra ao anatin’ity sokajy ity ny asa soratra maneho trangan-javatra izay itaterana ny zava-niseho tamin’ny olona iray na maro tao amin’ny toerana iray nandritra ny fotoana voafaritra na tsia. Endrika maro no mety hisehoany ny tantara foronina toy ny fofombadiko nosoratan’i e. D. Andriamalala izay mirakitra ny fiainan’ i lala sy lisy tany amin’ny faritra atsinanan’ny nosy manodidina ny volana marsa 1947 ny sombin-tantara midongy angaha isekely nosoratan-dramangamalefaka tao amin’ny gazety ny akon iarivo, n 149, tamin’ny 1 avrily 1926, izay maneho ny fanambadian-drainibedaoro sy rasinoro ny anganon’ikotofetsy sy imahaka voarakitra an-tsoratra ao amin’ny anganon ny ntaolo nangonin’i dahle.
Jp sartre qu’est ce que la littérature ? Collection idées, paris, 1948 ; tak 88 l’écrivin parle à ses contemporains 42 ch ravoajanahary, ny tantaran’ny haisoratra 1896-1915 , stelarim, antananarivo ,1975 43 resadresaka nifanaovana tamin’ny gérard razafindrakoto, tao amin’ny horzon androndra , ny 15 08 14 tamin’ny 1ora atoandro
Sady haingo no mahakanto ny hira ny fisian’ny mpiventy hira. Ny teny hoe arahabaina rehefa hiraina dia arabaina no fanonon’ny mpihira azy amin’io ohatra naroso io. Izany hoe atelina ny ha hita amin’ireo ohatra naroso ireo fa ain’ny vakodraza? A tokoa ny filohan’ny tarika. Raha tsy misy tokoa ny filohan’ny zavatra atao dia mety handeha ajambany ihany ny tarika iray. Tsy mahavita tena irery amin’ny fingaliana vakodraza? A koa anefa ny filohan’ny tarika ao amin’ny mpanao vakodraza? A. Mila ny fiaraha-mientan’ny rehetra nytarika izay vao tomombana ny maha kanto ny vakodraza? A aseho an-tsehatra. Andraikitra iantsorohan’ny filohan’ny tarika ny fandrindrana ny mpihira. Izany hoe ireo olona mandray anjara amin’ny vakodraza? Ny momba izay mpihira izay no hanohizana ny asa ao amin’ny zana-pizaràna manaraka. 1.3.1.2 ny mpihira
Les autres soldes du compte de résultat d’abord, le résultat opérationnel est égal à l’excédent brut d’exploitation majoré de produits opérationnels et la reprise sur provisions et pertes de valeur, et retranché de charges opérationnelles et les dotations aux amortissements et aux provisions. Après, le résultat financier est obtenu par les produits financiers diminués des charges financières. Puis, le résultat avant impôts est égal au résultat opérationnel ajouté du résultat financier. Ensuite, le résultat net des activités ordinaires est acquis par le total des produits des activités ordinaires retranché du total des charges des activités ordinaires. De plus, le résultat extraordinaire représente la différence entre les éléments extraordinaires produits et charges. Finalement, le résultat net de l’exercice est le résultat net des activités ordinaires diminué du résultat extraordinaire.
Ny antsongoloka 22-28 lah.4 ny vorombazaha no manao antsongoloka any anaty rano, mitsaingoka an’izay sendra azy, hohaniny. Hoy ny ohabolana raha ny antsongoloka no ahazoana, ny vorombazaha no mahazo be. Eo amin’ny pai-panorona, ny fahadisoam-pamindra vato no iasan’ny antsongoloka. Ny fidirana ao amin’ny vela-pandrika na ny fitiavana hihinam-be dia fahadisoana itsingolohana. Eo amin’ny kabary dia fitsongoan-teny na asa ahodin-kevitra, hitana olona meloka ny antsongoloka. 315 ny maha samihafa ny antsongoloka amin’ny tavoka, dia noho izy misy teny na asa mialoha hotsongaina, fa ny tavoka tsy mba misy fa tampoka. Mety mahafaty mihitsy ity antsongoloka ity. Indreto ny ohatra maneho ny antsongoloka ohatra 1 ohatra nomen’i cher frère louis raphael rafiringa ny nanjo an’andriamihaja komandy narakarahin-drainiharo. Nampangainy ho mpamosavy aloha dia nampinomina ka afaka ihany. Dia notanana ho manana ody mahery ka hampinomina indray. Dia hoy izy vao ninona teo aho, ka dia hampinomina indray! Lazao amin’i tompokovavy fa tsy mamosavy aho, tsy manana ody mahery. Fa raha ny vavan’ny mpanaratsy sahala amin’ ikiopa ikiopa tsy lany, ny vavan’ny mpanao ratsy tsy mijanona, koa aza angatam-bavan’olona aho.
Azo heverina ho havan-tiana tsy iaraha-monina 13 na fahitana tany vao izay tsaratsara kokoa noho ny teo aloha raha honenana 14 no nahatonga ireo zana-tanàna ireo hiforona, satria na dia nisintaka aza izy ireo dia mbola nanaiky ny ho isan’ilay tanàna nisintahany ihany. Ahitana tafo miisa 322 eo ho eo ity fokontany fenoarivo ity rehefa natambatra ny isan’ny tafo isan-tanàna mandrafitra azy .
Fa tsy nisy tsy akory ny taranaka vaovao vao nilatsaka avy any an-danitra na vao nitrebona avy amin’ny tany ; ary amin’ny ankapobeny, ny malagasy dia mino fa mitahy ny razana. Ambaran’ny mpandinika fiarahamonina fa tsy maty avokoa ny maha-olona ny olona fa ny vatam-be fotsiny no lo ao am-pasana 84. Misy aza milaza fa na miraraka ao am-pasana aza ny nofo sy ny taolam-balo, mbola velona ihany ny olona 85. Maro koa no mino fa na maty aza, tsy toy ny vato aman-kazo fa mbola manana anjara amin’ny fiainan’ny velona ny olona lasan-ko razana. Mbola manatontosa io famadihana io ihany koa ny ankamaroan’ny mponina ao aminy faritr’i talata volonondry ary manaraka hatrany ireo fomba rehetrafanao amin’izany izay mizara telo amin’ny ankapobeny ny fanomanana fankanesana any amin’ny mpanandro, fanangonana ny fitaovana ilaina rehetra sy ny sakafo ho laniana , fampandrenesana ny olona hanatrika ny famadihana, sns ny fanatanterahana famoahana ny razana havadika, fitondrana io na ireo razana ireo any an-tanàna, misy amin’izany ny fifalian’ny mpianakavy , sns ny famaranana fanitrihana ny razana any amin’ny fasam-bao na fasana hafa amindrana azy, famaranana amin’ny alalan’ny sakafo ilaofana hena omby na vary be menaka na henan-kisoa. Ity sakafo amin’ny famadihana ity indrindra no nahatonga ny fitenenana hoe ron-kisoan’ i mandiavato, izay sisa tsy lany hanasana tongotra isan’ny anton’io ny hoe marika iray ahafantarana fa tena avy nihinana vary be menaka tokoa, ankoatra izany dia maha afa-baraka ny tompon-draharaha ny tsy fisian’ny ambin-daoka, ka raha tsy misy ambiny anasana tongotra dia heverina ho toy ny tsy nahafaty kisoa maro ilay nanao famadihana. Satria ny isan’ny kisoa maty no nampalaza ny famadihana taloha 86 ny mampiavaka ny famadihana taloha sy ny hita ankehitriny, dia ny fampihenana ny fandaniana mbamin’ny olona asaina, ary ny fe-potoana hanatanterahana azy noho ny lafiny ara-toekarena. Misy ny fitsinjovana ny lafiny toekarena satria, ambany kokoa ny fahefa-manatontosa ankehitriny ka izay zakan’ny tompon-draharaha no hanatanterahany ny fomba. Taloha, raha atao hoe nanasa ny mpiray fkt tsy an- kanavaka ny mpanao famadihana ; ankehitriny, voaterin’ny tsy fananana ho ireo havana
Tardif, op. Cit, p. 304 l’enseignant stratégique est un expert de contenu qui s’intérroge, d’une part, sur la pertinence des activités au regard des connaissances antérieures de l’élève et des objectifs des curricula, et d’autre part, sur les exigences des tâches demandées à l’élève et sur l’adéquation du matériel qu’il met à sa disposition.
Ny fahatsiarovan-tena eo amin’ny asa asa masina ny fampianarana, ka tokony hilàna fandihan-tena lalina. Indraindray mantsy ny mpampianatra varimbariana, ka tsy mahalala ny tokony hataony. Mety hisy fiantraikany eo amin’ny mpianatra anefa izany. Tsikaritra ho nanamaivana ny lanjan’ny fampiharana ireo mpampianatra tompon’ny kilasy. Teo ihany koa ny tsy fahampian’ny fitsapam-pahaizana nataony, mba hahalalany ny haabom-pahalalan’ny mpianany. Toy izao anefa ny voalazan’ny mpandinika momba izany tokony ho voatsarany ara-potoana daholo ny fampiasana ary ataony matetika ny fitsapana mba hahazoana mitaratra ny fari-pahaizan’ny mpianatra 107. Koa tokony handini-tena mandrakariva ny mpampianatra.
Fanoroan-takila teny fampidirana 1 fizarana lehibe voalohany 5 1. Ny tontolom-piainan’i ran e 6 1.1 ny totntolom-piainan’i ran e, olon-tsotra 6 1.1.1 ran e sy ny fianakaviana 6 1-1-1-1 ran e sy ny fianakaviana niandohany 7 1-1-1-2 ran e sy ny fianakaviana naoriny 7 1-1-2 ran e sy ny tontolo namolavola azy 7 1-1-2-1 ireo loharano nipoirana 7 1-1-2-2 ny sekoly nianarany 8 1.1.2.3 ny namany 8 1.1.3. Ran e sy ny asany 9 1.1.3.1. Ran e mpanao gazety sady mpanorina gazety 9 1.1.3.2. Ran e , mpanentana sady mpamokatra fandaharana amin’ny fampielezam- peo samihafa 10 1.1.3.3. Ran e, mpampianatra 11 1.2. Ny tontolom-piainan’i ran e , mpikanto 12 1.2.1. Ran e sy ny haisoratra 12 1.2.1.1. Ny haisoratra 12 1.2.1.2. Ran e poeta 14 1.2.1.3 ran e mpanoratra 16 1.2.1.4. Ran e poeta mpanoratra 19 1.2.2. Ny haisoratra, vovonana iadian’ny lohany mampifandray an’i ran e sy ny fiaraha-monina 19 1.2.2.1. Ny asasoratra mampifandray an’ i ran e sy ny mpanoratra nankafiziny 19 1.2.2.2. Ny asasoratra mampifandray an’i ran e sy ny mpankafy azy 21 1.2.2.3. Miteraka asasoratra vaovao ny asa soratra niaingana ho an’ny mpamaky mpanoratra 25 fizarana lehibe faharoa 28
Fanamby lehihe nataon’ny ben’ny tanàna tao amin’ny pcd 2008-2015 ny hanangana efitrano sekoly miisa roa isaky ny fokontany alohan’ny taona 2010 izay voalaza fa hanatanterahana ny pôlitikam-panabeazana vaovao novolavolaina ny taona 2007 dia ny hanaovana ny fampianarana ho 7 taona any amin’ny fanabeazana fototra ambaratonga voalohany. Tratra izany satria niara-nientana ny fokonolona sy ny kaominina. Inty farany miantoka tafo, ny hazo sy dabilio ary simenitra fa ny fokonolona no miantoka ny biriky sy ny fandrafetana. Voajoro ny efitrano sekoly miisa roa isaky ny fokontany ny taona 2010 afa-tsy ny an’ny fokontany bemalaza, voajoro ny rindrina fa tsy voatafo ka nirodana ny febroary 2015 noho ny oram-be nikija. Ankoatra izay anefa nisy ihany koa ny fanatsarana ny foto-drafitrasa efa vita teo aloha. Isan’izany ny fandokoana ny epp andramasina ny taona 2012, izay niarahana tamin’ny orange madagascar. Nirodana ihany koa ny efitra iray tamin’ireo efitrano efatra nohatsaraina ireo ny febroary 2015 noho ny oram-be ihany.