Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vao manomboka ny asa fanoratana ny mpanoratra iray dia tokony hisafidy izay teny hampiasainy. Ny tsara ho fantatra anefa dia maneho ny maha izy azy ny firenena iray ny teny, ny teny no anisan’ny manavaka ny firenena iray amin’ny firenen-kafa. Raha te hamantatra ny fiavian’ny olona iray tokoa mantsy ny isika dia ny teniny no marika iray ahafantarany azy voalohany indrindra. Araka izany, ny mpanoratra raha hisafidy ny teny ampiasainy amin’ny asa sorany dia ny teniny no tsara raisiny. Ho an’ny mpanoratra malagasy izany dia ny teny malagasy no idealy indrindra entiny mandrafitra tantara iray atao s. M. Ny marimarina kokoa dia teny izay nibeazany. Izany hoe raha avy any tomasina ilay mpanoratra dia tsara raha fiteny betsimisaraka no ananganany ilay tantara. Na koa ny teny malagasy ôfisialy. Iaraha-mahalala fa ny hevitra rehetra izay avoakan’ny olombelona dia avy ao an-tsainy avokoa. Ny fisainan’ny olona anefa dia tefen’ny zavatra rehetra henony sy hitany ary tsapany avy ety ivelany. Araka ny voalaza ao amin’ny encyclopédie de la pléiade ary ny teny dia mahakasika ary misy akony amin’ireo fomba fahatsapana sy fahazaram-pisainana 110 ny s. M no fitaovana iray ahafahana manitsy ny fahadisoan’ny olona eny amin’ny fiarahamonina amin’ny fomba fiteny. Noho izany, sehatra iray azo hararaotina hampivelarana ny tena marina. Tsy voatery ho teny tokana no ampiasaina ao amin’ny s. M iray fa azo atao tsara ny mampiditra teny samihafa saingy mila manasokajy ny seha-pitenenana ny mpanoratra. Ohatra tao amin’ny malok’ila 3 niseho tany mahajanga ny tantara, ny fomba fitafy sy ny fomba fiaina nisongadina tsara ny maha avy any mahajanga aza fa ny fomba fiteny kosa tsy hita soritra fa fiteny merina aza. Ny tsara tamin’iny izao dia ny fomba fiteny avy any mihitsy no nasaina nataon’ny mpilalao. Izay no tiana hoteneniny eto ka mila manaraka lôjika ny fiainam-piarahamonina tiana hanehoana ny tantara ny mpanoratra.
Georges balandier anthropologie dynamique, sense et puissance, puf, pp 15-16, paris, 1971 mais balandier évoque la nécessité de les dépasser par un travail théorique qui porte l’intention sur le conflit social, l’innovation, l’invention, le passage d’une formation sociale à une autre. Par un travail empirique qui valide les indicateures du changement social alors que ces courant étaient plutôt dans une démarche spéculaire
Nisongadina tao amin’ity toko ity ny fandokoan’i niry-solosoa ny fitiavana tarafina amin’ny fahaizany milalao amin’ireo karazan-tsarin-teny misy. Tsikaritra tamin’izany, fa samy nampiasainy mba hanome endrika kanto ny asa soratra sy fanehoana ny hafonjan’ny hevitra avokoa ireny. Tsy ny sarin-teny rehetra anefa no naroso teto, fa ireo vitsivitsy heverinay fa mampiharihary ireo sehatra ivelaran’ny fitiavana ihany.
Nananosarotra ihany koa ny nanangona ny hevitry ny mpamaky momba an’ ny eja noho ny fisalasalan’ ny olona amin’ny famenoana ny taratasy. Ny antony dia noho izy ireo toa mahalala ilay mpanoratra kanefa rehefa ametrahana fanontaniana dia toa tsy mahavaly. Koa ireo nahafeno ny taratasy ihany no noraisina ao amin’ny tovana ii.
Asehon ny mpanoratra fa misy ny fanavakavahana. Nasongadiny tamin izany ny tao afrika atsimo. Navahany tsara ao amin ny tononkalony ireo endri- panavakavahana nisy tao ny lehilahy afrikana, ny vehivavy afrikana, ny fotsy hoditra izany mifanohitra amin ny mainty hoditra , ny vahoaka mpitolona izay mifanandrina amin ny mpanandevo tsy misy fifampitsinjovana teo amin izy ireo.
Ny tahirin-kevitra nampiasaina 2. Ireo boky nosoratan’ny mpandinika samihafa 3. Balandier g. , anthropologie dynamique in notion clés de l’ethnologie, armand colin, paris, 1998 4. Sens et puissance, presse universitaire, france, 1971 5. Belloncle g , sept priorité pour développermadagascar, foi et justice, antananarivo, 2001
Na toy inona na toy inona ny hevitra hitan’ny olombelona, faratampony amin’ny fanapahan-kevitra andriamanitra. Ankinin’ny mpanoratra amin’ilay mpahary izao rehetra izao anefa ny fiatrehany izany aretina mandrotika izany nofony izany. Hoy i nampoina ao amin’ny ampianaro aho raiko tojo aretina madity tiana hoesorina koa na ny mpitsabo aza aleo dia tsorina lany haiky avokoa, tsy mahita izay atao ampahatsiarovy aho ry raiko, fa ianao mbola ao.
Tovana 3 ny rijam-panontaniana momba ny famelabelaran-kevitra natao tamin’ny mpianatra 34 tao amin’ny lisea technique professionnel ampefiloha mahakasika ny haizatra nataony taona vehivavy lehilahy fanamarihana misy karazany roa ny fanontaniana hita eto ny fanontaniana efa manolotra valinteny isan-karazany azo isafidianana ka asio tsipika eo ambanin’izay valinteny mety aminao -ny fanontaniana mitaky ny fanehoan-kevitrao ka efa misy toerana malalaka eo ambanin’ilay fanontaniana azonao ilazana ny fomba fijerinao
Jamba ho ’aho ny jamba fa ny tia no tena jamba mijery imaso toa mahita pahina andro mibaliaka mijerijery ampahampahany mamo lava ny fanahiny jembijembin tsentotsento maso foana no mba eto tsy mitondra tehim -potsy ka mitsapatsapa toky ts’ isy tanana mitantana nefa tena miampanampana maratra lava ny ati- fo satria midona etsy sy eroa jamba mana- maso lahy resy lava ny fanahy !
Mandresy lahatra hanohina ny saina mandanjalanja délibérer ity lentan’ny fandresena lahatra ity dia mikendry indrindra ny fahaizan’ny itenenana mandanjalanja ny hevitra rehetra aroso amin’ny saina tsy miangatra72. Mamelabelatra hevitra roa samy hafa izany hoe tsy fitoviana vokatry ny fomba fijery mifanohitra izay samy notohanana araka ny fomba fisaina nitondrana azy avy. Manome fotoana ny itenenana hisaina sy handinika tsara ny hevitra ary miezaka manao izay hisian’ny ady hevitra ao amin’ny itenenana. Miainga amin’ny fandinihana sy famakafakana ireo hevitra ireo no hamolavolan’ny itenenana ny heviny manokana. Ny iankinan’ity paika ity araka izany dia ny fahatsapan’ny itenenana fa tsy mitombona loatra ny fomba fijery manohitra ny hevitry ny mpiteny. Ohatra boboka tak.64 66-67 te ho folo izao ny tanako hanamboatra anao fananako nefa dia tsy amboa tsy lambo, raha ho avy izay antambo, haninona aho no ho faty irery hanolo-tena hanao vivery? Fahafirin’iza aho no hiari-dozabe mitraho hianjeran’ity vovonana, sy ho voafingana an-tokonana?
La catégorie 2 les familles en grande difficulté fgd ce sont des familles qui ont auparavant du travail ou une situation plus ou moins stables mais en cas de difficulté des entreprises chômage technique, compression du personnel, licenciement, ou d’autres cas difficiles marché ambulant en faillite, ex- détenue, , elles n’arrivent plus à subvenir les différents besoins de leurs ménages et elles tombent dans la grande difficulté et se retrouvent à la fin dans les rue.
Amin’ny ankapobeny, ny havana , dia izay misy rohim-pihavanana amin’ny tena, noho ny ra iraisana. Ary rehefa mpihavana, dia tokony hifankatia fatratra, ary tsy hifanary. Amin’ireo tonokalo roa voalaza ireo, dia raisin’i ny eja ho havana ny olon-tiana. Izany hoe, toy ny misy ra iraisana mihitsy no hiheverany ny olon-droa mifankatia. Koa na misy aza ny tsy fifankahazoana indraindray, dia heverin’i ny eja fa azo avitrana hatrany ny fihavanana. Tiany hanehoana ny fiangolana amin’ilay olon-tiana ihany koa ny fiantsoana azy hoe havana fa anisan’ny sarin-teny nampiasain’i ny eja koa ny fanontaniana tsy miandry valiny. Izay lafiny izay no ndeha hojerena farany. 3-3-3-3-fanontaniana tsy miandry valiny na interrogation rhétorique interrogation oratoire fanontaniana tsy miandry valiny, satria mazava ho azy ny valiny andrasana, na fara faharatsiny ny valin-teny efa ao an-tsain’ilay mametraka fanontaniana. Anisan’ny ampiasan’ny mpanoratra io karazana sarin-teny io ny eo amin’ny sehatry ny fitiavan’olon-droa. Singaniny amin’izany ny zava-manjo rehefa misy olana eo amin’ny mpifankatia. Ao amin’ny setrin’ny tononkalo hafatra nosoratan’i rado, dia manambara i ny eja, fa olona ory tokoa no hitany tany. Somary nataony miendri- panontaniana anefa izany, mba hampanan-danja kokoa ilay toe-javatra tiany holazaina. Izany indrindra no hita ao amin’ny mila anao mankany moa tena sambatra izy? Ny valin-kafatra dia izao mila mankany mihitsy ianao! 182
Fa etsy andanin’izany, dia mahaliana ihany koa ny lahatsoratra satria manoritsoritra, manadihady, mitsikera ary manolotra vaha olana. Fa ho an’andriamatoa rahaga ramaholimihaso, izay sady mpanorina no tompon’andraikitra voalohany ao, dia natao ho an’ny olona tia mandalin-kevitra ny gazety isan’ny olona kinendrinay ny mpitondra fanjakana. Tsy hoe ny hanakiana azy, fa ny hilaza aminy ny mety sy ny tsy mety mba hahafahany manitsy ny lalan-kombany. Mihevitra izahay fa mijoro ho arofanina ho an’izay rehetra mitondra fanjakana marina fa tena mitana toerana lehibe ao amin’ny gazety ny teny frantsay, kanefa dia manana ny
Aravony àry izay rehetra izay tsoa-kevitra ny endrika fanomezan-kasina dia miseho amin’ny alalan’ny fanehoana fanajana hita maso, arakaraka ny sokajin’olona. 6 mitondra filaminana ho an’ny fiarahamonina ve ny fahasamihafan’ny endriky ny fanomezan-kasina eo amin’ny tsirairay? -miteraka filaminana, satria efa samy mahalala ny karazan-kasina ananany ny tsirairay, ka manaiky izay sahaza ny tena. Fa ny tsy fanekena izay sahaza ny tena na ny sahaza ny hafa no mampikorontana ny fiarahamonina. Loharano ny mpiakroka, 2015
Tovo reniakoho nikotrika atodin-gana ianao izao, ka rehefa lehibe izy mamonjy rano e!133 te hiteny i tovo eto hoe ianao no te hitaiza sy hanabe ny tsy naterakao, fa rehefa tafita izy lasa, fa ianao avelany eo ity zaza resahana eto ity mantsy dia zanak’i tovo irery fa tsy zanak’i tina. Niezaka nikolokolo azy ho toy ny naterany i tina. Naditra anefa i tovo, ka rehefa mamo izy dia alainy ilay zanany. Ilay vehivavy no tondroin’ilay mpiteny amin’ny hoe reniakoho dia ny reniakoho izay mikobona sy miaro ny zanany amin’ny loza maro isan-karazany.
Ny maha ara-panjakana ny fikambanana promes dia hita ao amin’ny hoe ny fikambanana promes promotion economique et sociale , fehezin’ny didy hitsivolana laharana 60-133 tamin’ny 3 oktobra 1960 sy ny laharana 60-063 tamin’ny 22 jolay 1960 momba ny fikambanana , voarakitra an-tsoratra amin’ny laharana 1052-pa ant spat ass , foibe sosialy ao amin’ny lot vb 33 ambatonakanga antananarivo 101 madagasikara , nosoloan’andriamatoa thomas perrin tena amin’ny maha tomponandraikitry ny fandaharana asa ceres azy 61.
Ny filalaovana amin’ny synecdoque ampahany ilazana ny manontolo seza dia mbola mampisongadina ireo hambom-po tiana hananan’ny mpihaino ireo. Tsy ny seza ihany mantsy no tadiavin’ny vahiny fa ny harena, ny fiandrianam-pirenena, ny tany, izany hoe i madagasikara iray manontolo. Koa ny filalaovana amin’ny fanontaniana tsy mila valiny sy ny synecdoque dia manome endrika ny filazan- javatra. Mifintina ny filaza nefa mafonja ny hevitra sy ny fihetseham-po, ka vetivety dia tafita ny hafatra.
Ny voambolana nalaina tao amin’ny baiboly milaza ny hatsaran’andriamanitra sy ny famonjeny ny baiboly. Izy no fiantson’ny olona amin! Ny andro fahoriana. Miantso azy koa i arni ao amin’ny asasorany mba hamaly ireo olom-bitsy mampahantra vahoaka. Ao amin’ny haika no ahitana izany tompo ô! Tapaho ny lelan’ireo kinga lemeo ny tanan’ireo zatra
Acte 33 lolona ao an-trano fanjairana lolona lasa eritreritra manomboka miresaka amin’ny mpiara-miasa aminy i fara! Misento nanova azy tanteraka ny zavatra niainany hatramin’izay niterahany izay. Aiza ilay fara tovovavy jefijefy sy mahita ho tenenina foana? Misento eisy e! Namela takaitra lalina ho azy ny nanambadiany mbola kely ny zaza tsy azo , ny tena tsy afaka ny hiteraka intsony , ny vady nandao noho izy voan’ny aretina mamany lava. Ny fanomezana azy asa no mba hitako azoko nanampiana azy. Izao izy mba verivery dia , lany andro miasa miaraka amin’ny tovovavy toa azy. Fa tsy ataoko fantany fa efa nakako tsikelikely hatrany amboalohany ny karamany , angoniko hanaovana ny operation hahasitrana azy amin’io aretina mamany lava io. Misento tsy maintsy ho tonga izay andro izay na ho ela na ho haingana! ! Feon-kira acte 34 lolona , fara , ralène ao an-trano , vao maraina ralène mamoha varavarana, gaga ndry? Fa avy aiza vao maraina retsy indry izany? Lolona manahoana i neny? Aiza i fara? Ralène any ambony izy , mbola matory angamba izy izay! Fa misy inona ry lolona? Lolona aleo tonga dia fohaziko any. Mamindra malaky, sady miantso fara! Fara? Mifohaza malaky indry fa tonga ny famonjena! Mifohaza ho aho!
Tsara ny manamarika fa tsy ny fianarana namaky teny sy nanorara teny malagasy neverina hanamora ny fandraisana ny filazantsara ihany no nisy, tamin’ity vanim- potoana ity, fa teo koa ny fianarana taozavatra isankarazany niaraka tamin’i j. Laborde. Rév. D. Jones mivady sy i baker mivady, mpanonta printy sady isan’ireo nandika ny baiboly tamin’ny teny malagasy no fara-misionera teto. Nody ny 21 jolay 1836 satria tapitra ny folo taona nahafahany nitoetra teto.
Ankoatra ireo voalaza ireo ny hetran-trano alaina isan-trano isan-taona. 3.000 ariary 10.000 ariary izy io izay miankina amin’ny lalàna nofaritan’ny filankevitry ny kaominina ny habe sy ny fenitry ny trano ny taona 2009. Fafana 20 ny hetran-trano
Hiorina hanjaka ho an’ny velona avokoa. 46 ary rehefa tonga tokoa ilay menaky ny aina, dia velom-pisaorana an’andriamanitra ny mpianakavy. Izy mantsy no nanome, sitrany ny hampitombo isa ny fianakaviana. Hoy ny andalana roa ao amin’ny tononkalo zoara noho ny sitraky ny avo, tonga ialahy ry zoara hanampy isa indray ny dimby sy ny fara 47 tsy ny hanamaro isa ny fianakaviana fotsiny anefa no nanomezan’andriamanitra ny dimby sy ny fara, fa ny ho reharehan’ny ray aman-dreny niteraka sy ireo razana nipoirana. Ialahy no reharehako ela nandrandraina tsy handraraka ny ilon’ny razana nipoirako 48 hoy i niry-solosoa ao amin’ny tononkalo zara hasina .
Firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, op cit. Tak 108. 63 razafintsalama a , tari-dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy , edisiôna md paoly antananarivo 2ème édition 2004 , tak 16. 64 razafintsalama a , op. Cit tak 37 65 jereo fizarana voalohany, 1-2-1-3 ao amin’ny tak25.
Eny amin’ny fasana pasy avia lesy ialahy at? Rajo a! Avia koa i laza at? ! Rajo ahoana izay ry dadatoa? Pasy itý no fasandrazantsika! Ato daholo no milevina izany taranaky rasahoby sy ranivosoa. Telo mirahalahy ny zanany, ary efa samy maty daholo. Ny dadabean’ialahy isany, itompokolahy dada no lahiaivo. Efa ato daholo izy sy i neny. Tsy mba niteraka afa- tsy izahay sy i rolf ry zareo. Ato izany izy telo mianaka no milevina. Rajo mazava izany ry dadatoa a! Pasy izaho fantatry ialahy isany, fa tsy mba niteraka, ka izahay sy i suzy vadiko izany no milevina ato, dia ianareo taranak’i rolf. Izay ny avy amintsika. Rajo dia ry mamanay sy ry nenitoa vero sy dina izany ahoana? Pasy tsy tafiditra at? Lesy ireny be vava be ireny a! Rajo dia ho aiza fotsiny izy, raha izany? Pasy efa manana ny tanindrazany koa lesy ry zareo a! Any aminy izy no milevina, raha sanatria ka ho lasana. Rajo ka raha hanaraka an’i mamanay aho, dia ahoana? Pasy ialahy itý ve lesy tsy lehilahy a? Nefa izay tian’ialahy ihany io e! Lasa fomban’ialahy isany mihitsy izany manara-dreny izany amin’izao vanim-potoana izao. Rajo ho hita eo ihany re izany ry dadatoa a! Ny fandevenana an’i dada aloha izao no masaka an-dohako. Pasy oay tokoa! Efa tokony hokarakaraina amin’izay ny fanitrihana. Efa mivoha manko ny fasana. Ny mpanararao-paty aza efa nahavita ny nataony koh! Ny andro koa itý efa mihilana rahateo. Rajo ka ilay diakona hitarika ny vavaka aza mbola tsy ao koh! Pasy fa aiza, hono, rajo vaky pneu, hono, dia mbola tavela any. Dezaka kosa at? Ry dadatoa a!
Famintinana ny fizarana i distrika iray manana ny maha izy azy ao anatin’ny faritra analanjirofo ny distrikan’i fenoarivo atsinanana ary izy no renivohi-paritra. Kaominina 15 no mandrafitra azy. Betsimisaraka no fiantsoana ny mponina ary mbola hita taratra eo amin’ireo fomba amam-panao samihafa izay maha be tsy misaraka azy izay. Zava- dehibe amin’ny mponina ihany koa ny fifanomezan-tànana. Voafaoka ao anatin’ny antsoina hoe tsaboraha ireo fomba samihafa fanaon’ny mponina aty an-toerana. Tantsaha ny ankamaroan’ny mponina. Ary vitsy an’isa ihany ireo manana antom-pivelomana raikitra. Ity distrikan’i fenoarivo ity no mpamatsy hanin-kotrana sy voankazo ny tanàn-dehibe manodidina azy, ary zary lasa antom- piveloman’ny mponina sasantsasany ny varo-mandeha. Ny asa tànana sy ny asa tena kosa no itadiavan’ny ampahany amin’izy ireo vola ivelomana. Ahitana mpiavy sy teratany vahiny maromaro ihany koa eo an-toerana mila ravinahitra. Mpandraharaha ara-toekarena sy mpivarotra ny ankamaroan’izy ireny. Toerana amoron-dranomasina i fenoarivo atsinanana, ka ankafizin’ny mpizahatany. Tombony ho an’ny mponina aty an-toerana ny fandalovana an’i mahavelona izay misy ny manda, sy i mahambo, toeram-pitsangatsanganana ankafizin’ny mpizahatany. Mafana sady be orana aty amin’ny faritra ary andalovan’ny rivo-doza sy ny tondra-drano matetika. Nomena anjara toerana lehibe tato amin’ity fizarana ity ihany koa ny mahakasika ny fanabeazana nentim- paharazana sy ny ara-panjakana. Toy ireo distrika hafa manerana ny nosy, dia misokatra amin’ny any ivelany i fenoarivo ary miantefa aminy ny zava-baovao entin’ny fanatontoloana. Anisan’izany ny haino aman-jery izay nanokananay zana-pizarana ato anatin’ny asa noho ny maha fialamboly azy ankoatry ny tsy fitovian’ny fiheverana ny zanaka lahy sy vavy, dia miovaova araka ny zava-misy iainan’ny ankizivavy ny sakana amin’ny fanabeazana an-tsekoly azy. Hohadihadiana eo amin’ny fizarana manaraka izany
Ireo niharan’ny herisetra ireo niharan’ny herisetra dia mbola misokajy ho roa koa dia ireo mpiara-miasa amin’ny jiolahy, sy ireo olon-tsotra. Izy ireo dia samy novonoina noho ny fiahiahiana sao hamoaka ny tsiambaratelon’ny mpanao ratsy, na sao hilaza ny zava-misy marina. Misy amin’izy ireo moa dia novonoina tsotra fotsiny izao. Ireo olo-meloka moa no tompo-marika tamin’ny famonoana azy ireo.
Michel maussiere, jean philipe vidal , les création du pelican , bonjour madagascar 9avenue de la caline ,2000 p183 marovoay là ou sont les crocodiles est posée à l’ entrée de l’estuaire du betsiboka 11 ravahiny mpanjaka vavy nanana ny maha izy azy , toy izao no filazan’andrimamonjy frederic azy ao amin’ny bokiny mpanjaka lehibe mamy hoditra tamin’ny vahoakany i ravahiny tsaroan’ny sakalava fa andro namirapiratra teo amin’ny tantarany ny andro najakan-dravahiny nahay nitana ny firaisam-panjakana tany boina izy ka nampanjaka ny filaminam-bahoaka randriamamonjy frédérictantaran’ny madagasikara isam- paritra , antannarivo 2006 tak 135
Ny lohahevitra ahitako sakana kosa dia ny tantaran’ny literatiora antony ahitako olana kokoa io lohahevitra io satria sarotsarotra ny mitadidy ny lesona noho ny halavany 11. Kilasy faharoa tokony tsy omena fampiasana be loatra ny mpianatra satria lavalava ny leson’ny kilasy faharoa, ka ny fotoana tokony hianarana lesona manjary hanaovana fampiasana kilasy voalohany amiko, amin’izao vanim-potoana izao dia tokony hianarana ireo zava-misy ara-tantara politika nanomboka ny repoblika i kahatramin’izao fotoana izao 12. Inona avy ireo boky fampiasa amin’ny taranja malagasy anananao ? 13. Isa azo tamin’ny taranja malagasy telovolana voalohany
Ny lehilahy no maro an’isa amin’ireo mpianatra 369 io. Ny 206 lehilahy ary ny vehivavy ny 153. Araka ny efa naroso teo dia hita fa misy mpampianatra 21 misahana ireto mpianatra ireto. Azo lazaina, araka izany, fa antonony ihany ny isan’ny mpampianatra. Natao ny kajy tsotsotra ka mpampianatra iray ho an’ny mpianatra 18. Manana tombony ity sekoly raha ny lafiny mpampianatra no jerena. Tsy ambakan’izany ny fitaovana ampiasaina amin’ny fampianarana mbola manampy izany ny fisian’ny fitsipi- pifehezana. Napetraka ireo rehetra ireo mba hanatsara ny vokatra dia ny fahombiazana eo amin’ny fampianarana.
Dingana fizotry ny lesona fanamariha na famerenana 10mn f ahoana ny firafitry ny teny hoe fanahy? V ahitana tovona famoronana anarana f , tovona vakiny tsy miova an- , ary fototeny ahy f rasao àry io teny io, dia omeo ny hasin-teny rehetra v fanahy f-an-ahy f tovona famoronana anarana, milaza fitaovana an tovona vakiny tsy miova ahy fototeny f omeo avokoa ny fanazavana izay fantatrareo mikasika izany teny fanahy izany. V1 teny azo avy amin’ny fototeny ahy , ahazoana ny matoanteny manahy , izay midika hoe matahotra na mitebiteby eo amin’ny fitsinjovana ny ho avy. V2 fitaovana enti-miaina, enti-mitsapa ny atao, ny mety sy ny tsy mety. V3 fitaovana enti-mieritreritra izay mahatsara ny fifandraisana amin’ny mpiara-belona. V4 fihetsika sy fitondran-tena ary toetra asehon’ny olona iray eo amin’ny manodidina azy, ka hitsarana azy am-bava am-bava
Ny tatamo, ny tsiditsidika, ary ny tsiriry voninkazon-drano ny tatamo, voron-drano ihany koa ny tsiriry sy ny tsiditsidika. Araka izany, mihaona matetika ireo. Alahelom-pon’ny tatamo no hita ao amin’ny t 65. Efa niraiki-po tamin’ny vorona mantsy izy, nefa nilaozany tampoka. Hadinon’iretsy ny fotoana mamy niarahana, ny sahona tsy azo, ny tsokovoka tsy levom-bavony, ary ny foza nandrovitra vava no notsarovany. Naleon’izy ireo nifindra toeran-kafa. Manina sy nanembona azy ireo ny tatamo ka nanao hoe dia aza maharitra fihodina an-kafa; fa miitatra foana , manonitra fery ny jalim-paniry mba te hitodiana
Araka ny lovan-tsofina notantarain’ingahy rason zokiolona iray ao an- tanàna dia nisy, hono, lehilahy iray nanana andraikitra maro tao an-dapan’ny mpanjaka natao hoe i tanety somary kelikely ray, hono, izy io. Indray andro dia narary izy dia maty. Amin’ny maha mpanompo azy dia tsy miara-milevina amin’ny andriana izy fa nitadiavana toerana hafa taty amin’ny faritra ambany atsinanan’ny rova izay talaky maso. Teo amin’io faritra atsinanan’ny rova io no nalevina i tanety kely. Io toerana nandevenana an’i tanety io no antsoina hoe antanetikely amin’izao fotoana izao, ary dia ao no misy ny biraon’ny kaominina ankehitriny.
Ny fampitana izany hafatra izany àry dia tontosaina am-bava sy an-tsoratra, izay mampisy ny tononkalo endrika iray isehoan’ny zava-kanto vita amin’ny teny. Ny literatiora an-tsoratra no nosafidinay hanatanterahana ny asa fanadihadiana tsy izy rehetra akory fa ny tononkalo izay karazan-dahatsoratra iray ao amin’ny sorakanto. Ny mpanoratra sy ny asa soratra no hodinihina amin’izany ka i ran e sy ny tononkalony no hojerena akaiky.
Fankatelemana no atolotra an’andriamatoa rakotomanga andrianarisaina ralaiary, ben’ny tanànan’ny kaominina andramasina sy ireo mpiara-miasa aminy izay tsy nanakatom-baravarana anay, fa nandray tamim-pitiavana, ka nahafahanay nifanerasera tamin’izy ireo tamin’ny fanaovana fanadihadiana tany an-toerana. Hahavita ny adidy aman’andraikitra lehibe izay iantsorohanareo ho fanatsarana ny kaominina anie ianareo. Mankasitraka tompoko!
Ny fametrahana ny fiainana eo amin’ andriamanitra no heverin’i asiniony, fa hananana fiadanana manoloana ny toe-javatra mety hitranga na tsara izany na ratsy ka na inona na inona ezaka atao amin’i asiniony dia zava-poana ihany ireny raha tsy andriamanitra no momba sy mitantana ny fiainana mitondra fanazavana momba izany izy ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe isaorana andriamanitra 49 n’inon’inona fikasa sy fikatroky ny saina raha tsy izy no miasa herim-po very maina !
Ny mpampianatra no tena mifanerasera betsaka indrindra amin’ny mpianatra. Noho izany, manana andraikitra amin’izay mety ho fahombiazany izy ireo. Ankoatra ny fanarahana ny torolalana efa voalaza teo aloha àry, dia misy tolo- kevitra fanampiny vitsivitsy aroso ho an’ny mpampianatra. Hosokajiana roa izy ireo ny hetsika ataon’ny mpampianatra manokana
Ary ireo mpanoratra vao misandratra aza dia manambatra ny asany ho amboaran-tononkalo. Anisan’ny toetra mampiavaka ny literatiora madinika ihany koa ny fisian’ny sary, ohatra ny tantara an-tsary roman photo ny fisian’ireny sary ireny no nahatonga ny anarany hoe littérature iconique roman photo, bande dessinee, roman graphique 58. Fa ny tononkalo mivoaka ao amin’ny gazety ngah ihany koa dia manana izany toetra izany, satria misy ireo sary mifandray amin’ny hevitra voizin’ny tononkalo. 1.2.3.2. Ny endrika anatiny
Nasolo, may aho hoditro , vondrona ambara, tak. 25 tsy i nasolo eo anivon’ny fianakaviana fotsiny no hita, fa i nasolo tia tanindrazana, miaro ny zavaboaary koa fitatra vao foy, biby mandady, ny ala, ireo ravina azo atao fanafody. Fantany fa ny tsy fitandremana ireny dia mety hanimba ny olona, ka nilazany hoe, i gasikara mihitsy no repotra tondroiny amin’ny teny hoe gasikara ny mponina eran’ny madagasikara.