Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Thèses. Univ-lyon2. Fr documents sainte-beuve ; pour la critique, a- critique biographique, présentation à l’ uvre éditer par annie prassolof et josé-lu diaz, p 14 puis 15 la personne de l’écrivain, son organisation tout entière s’engage et s’accuse elle-même jusque dans ses uvre. Il ne les écrit pas seulement avec sa pure pensée, mais avec son sang et ses muscles. La physiologie et l’hygiène d’un écrivain sont devenues un des chapitres indispensables dans l’analyse qu’on fait de son talent 3 sainte-beuve, taterin’i chassang a sy i senninger ch. ; les textes littéraire généraux, paris 1958, collection u , classique hachette, p 459 il est difficile de la juger indépendamment de la connaissance de l’homme, et je disais volontiers, tel arbre, tel fruit 4 j. P weber ; genèse de l’oeuvre poétique, librairie gallimard, paris 1970, p.107 il semble qu’il existe un rapport essentiel entre le thème et sa vie, son destin 5 solohery ranarison; aingam-pivoarana, fimpatema, antananarivo, 1979, tak.7
Boiteau op cit jean ralaimongo deviendra l’une déplus grandes figures du mouvement nationale malgache p 307 30 p boiteau, op cit une manifestation spontanée se forme et les trois milles manifestants se mirent en route aux cris liberté indépendance madagascar aux malgache p325 31 p boiteau, op cit ainsi est fondé en février 1946 le mouvement démocratique de la rénovation malgache qui va jouer un rôle considérable le député raseta est élu président p351 32 p boiteau, op cit en quelques mois 300.000 malgaches vont y adhérer p 351
Jean bertin iréné ramamonjisoa, op. Cit, p. 6 46 tao amin’ny farihy tritriva ao antsirabe dia nisy tanora roa nifankatia, nefa nosakanan’ny ray aman-drenin’izy ireo ny fanambadian’izy roa. Tapa-kevitra hamonotena izy roa ka nifamihina ary niara-niro boka tao amin’ny farihy lalina ao tritriva. Fotoana fohy taorian’izay dia nisy hazo roa naniry ny teo izay manambara fa na dia teo aza ny fanakanana nataon’ireo ray aman-dreny dia mbola mitohy ihany ny fifankatiavan’ireo tanora mpifankatia any amin’ny tontolo hafa.
Rehefa miresaka ny boko haram na ny silamo mahery fihetsika isika dia mby an-tsaina avy hatrany ny asa fampihorohoroana atao amin’ireo mpianatra tany nizeria avaratra, ohatra tamin’ny nakana an-keriny ireo mpianatra ankizivavy 300 ka namidy na noterena hanambady. Ny boko haram tokoa mantsy dia vondron-kery mpampihorohoro sy mpanenjika ny fanabeazana sy ny fampianarana tandrefana 83. Ny teny hoe boko haram dia midika hoe fahotana ny fanabeazana tandrefana ny teny hoe boko dia ilazana ny sekoly lahiaka école la que izany hoe ireo sekoly tsy miankina amin’ny finoana amam-pivavahana ny fanabeazana ao anatiny fa mahaleo tena tanteraka ; ny teny hoe haram kosa dia midika hoe tsy azo atao interdit 84.
Tia anao aho tia tsy misy antonym tia dia izay ihany tia anao aho toa mila hafatony toa singana fanahy ianao no tiako iriko mba ho ahy iriko tsy handao ianao no iriko indramana fikalo ianao dia ampy izay asehoy mba ho fantatro anivon’ny rehetra anilan’ity foko fa ahy irery ianao ahy tsy misy fetra ahy irery tsotr’izao
Ny valin-teny nomen’ny saina no maneho fa mety ho rava ny fitiavana rehefa misy ny fitaka na fivadiham-panekena. Tamin’izany indrindra no nahariharin’ny saina fa ny fanapahana izany avy hatrany no vahaolana, izay milaza manao hoe aleo dia mamoy azy mandrakizay.
Ny fanasokajiana ny ambara misy mpilaza fotoana ny ankamaroan’ny mpilaza fotoana ao amin’ny sangy mahery dia deiktika. Tsy mahagaga izany satria resaka mivantana ifanaovan’olona no mandrafitra ny tantara tsangana, hany ka miolotra amin’ny fotoana itenenana avokoa ny fotoana isehoan’ny toe-javatra ambaran’ny mpandray anjara. Azo sokajiana telo izy ireo arakaraka ny firafiny. Ny sokajy voalohany ahitana ireo mpisolo fotoana izay mitsinjara ho telo araka ny fotoana tondroiny miolotra amin’ny f0 ny fotoana mifanandrify amin’ny f0, ny alohany ary ny aoriany. Ny sokajy faharoa no misy an’ireo mpisolo toerana entina manondro fotoana izay mizara telo arakaraka ny fotoana tondroiny aloha, mifanandrify na aorian’ny f0. Ny sokajy fahatelo farany no ahitana ny andian-teny milaza fotoana izay azo tsinjaraina roa araka ny endrika isehoany ao ireo ahitana ny mpisolo manondro izao ; ao koa ireo ampidirin’ny mpampiankina hatra na hatramina. Fintinina ao anatin’ny fafana iray izany.
Ny fampandrosoana ny lafiny kolontsaina vokatry ny fanorenam- ponenan’ireo mpiavy horesahintsika eo amin ny lafiny kolontsaina kosa indray ny fampandrosoana vokatry ny fisian ny fifanakalozana fahaiza-manao hita eo an-toerana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy. Faharoa manaraka izany ny fampandrosoana ateraky ny fampitana fahaiza-miaina eo amin ny fiainana andavanandro hita eo an- toerana vokatry ny fisian ireo mpiavy maro. Fahatelo farany ny fampandrosoana ateraky ny fihaonan ny foto-kevitra sy fomba fiheverana ary finoana maro eo an- toerana noho ny fisian ireo mpiavy. Hidirantsika voalohany ny fampandrosoana vokatry ny fisian ny fifanakalozana fahaiza-manao hita eo an-toerana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy.
Raha miresaka ny fitsaboana moderina eto dia ny fitsaboana mifototra amin’ny siansa no ambara amin’izany; izany hoe fitsaboana eny amin’ny tobim-pahasalamana. Azo lazaina fa tsy mbola miparitaka any ambanivohitra rehetra any ny toeram- pitsaboana fa mbola mijanona amin’ireo toerana izay heverina fa tena lavitra hopitaly lehibe eto ambatomainty. Eo amin’ny distrikan’ambatomainty no misy chd sy csb i iray avy. Ireo toerana lavitra toy ny bedamba, ambarinanahary, sarodrano, bemarivo, marotsialeha no mba ahitana csb ii iray avy mahatratra eo amin’ny 60 km eo ho eo avy izy ireo ireo no natao dia ampihenana ny taham-pahafatesan’ny reny sy ny zaza eo am-piterahana ary hisahanana ny fahasalaman’ny mponina amin’ny ankapobeny. Marihina anefa fa fitsaboana tsotra ihany no azo atao amin’ity tobim-pahasalamana ity satria na dia misy aza ny trano fitsaboana, ny dokotera tsy ampy ary ny fitaovana rahateo tsy misy. Fanampin’izany dia izay dokotera misy eo no misahana ny aretina sy ny fampiterahana. Eny amin’ny distrikan’ ambatomainty vao mba mahita fitsaboana metimety fa tsy dia hoe tomombana akory, satria eo ambatomainty no efa mba afaka miditra hopitaly ny marary raha ilaina izany. Matetika anefa misy maty rehefa mila fandidiana maika satria tsy mbola misy eto an-toerana ny toeram-pandidiana.
Tsikaritra ao amin’ny toe-javatra iandohana ny olana toy ny fanimbana sy ny herisetra isan’ambaratongany. Miantomboka amin’ny fanimbana ny fitiavan’olon-droa sy ny fiainam- piankohonana ary mitohy hatrany amin’ny fanimbana ny fianam-pirenena ny tantara. Misongadina ao amin’ny toe-javatra manova ny famahana ny olana. Anisan’izany ny fisian’ny ady sy ny fahafatesana mandritra ny fikarohana ny fahavalo.
Ao aloha ny maha-andry iankinan’ny fiaraha-monina io maha-izy azy ny tena io. Hirodana ny fiaraha-monina, izany hoe hanjaka ny korontana izay fiandohan’ny faharavana, raha potika ireo foto-kevitra natao hohamasinina. Tsy misy firenena afaka hivelona tsy manan- javatra hajaina sy atahorana hoy andriamalala ao amin’ny ny fanagasiana1.
Anisan’ny singa iray tsy afa-misaraka amin’ny fiarahamonina ny fanabeazana satria izany no fomba hamolavolana ho olom-banona ny taranaka fara mandimby, ary koa antoky ny maha izy azy ireo. Rehefa miresaka fanabeazana, ankoatra nyeo anivon’ny fiarahamonina, ny fianakaviana, ny antokom-pinoana, ny karazam-pikambanana samihafa, dia manana anjara toerana lehibe ny sekoly. Mahakasika izay sekoly izay indrindra, ny fokontany rehetra ao anatin’ny kaominina vodiriana dia ahitana sekoly fanabeazana fototra e. P. P avokoa; ahitana sekoly ambaratonga faharoa fototra c. E. G telo, izay hita ao fatakana, antananjaza ary vodiriana. Misy lysea iray ka ao amin’ny fokontany vodiriana renivohitry ny kaominina no misy azy. Toy ny faritra maro manerana an’ny madagasikara, dia misetra olana noho ny tsy fahampian’ny foto-drafitrasa sy ny mpampianatra ny sekolim-panjakana any an-toerana. Ho an’ny e. P ao anatin’ny zap vodiriana dia mpampianatra 49 no miandraikitra azy, ka ny 4 amin’ireo ihany no mpiasam-panjakana fa ny sisa dia karamain’ny ray aman-drenin’ny mpianatra avokoa. Ho an’ny c. G indray dia mpampianatra 22 no miandraikitra azy, ka ny 7 amin’ireo no mpiasam-panjakana. Ho an’ny lycée dia mpampianatra 4 amin’ireo mpampianatra miisa 9 miasa ao ihany no mpiasam-panjakana. Raha atao ny fitsinjarana ny isan’ny mpampianatra amin’ny isan’ny mpianatra ratio prof élèves dia izao no hita ho an’ny epp dia mpampianatra iray no miandraikitra mpianatra dimampolo 50 , izany hoe 1 prof 50 élèves ho an’ny ceg kosa indray ny mpampianatra iray dia miandraikitra mpianatra efapolo 40 eo ho eo 1 prof 40 élèves ; misy aza mpampianatra iray miandraikitra taranja roa samy hafa noho ny tsy fisian’ny mpampianatra hisahana izany. Ny mpampianatra taranja anglisy, ohatra, dia mampianatra ihany koa ny taranja frantsay. Vokatr’izany, tsy maintsy manarama mpampianatra ny ray aman-dreny mba hahatomombana ny fampianarana. Tsy maintsy manao tsipaipaika ihany koa hanamboarana na hanarenana ny foto-drafitrasa tsy maintsy ilaina maika. G manokana, ohatra, tsy maintsy mandoa lelavola hatrany amin’ny valo alina ariary 80.000 ar sy vary iray vata isan-taona isaky ny ray aman-dreny hatao karaman’ny mpampianatra ary koa ho fampandehanana ny fampianarana. Ankoatra ny tsy fahampian’ny mpampianatra dia olana iray lehibe setrain’ny lafiny fampianarana any an-toerana ny tsy fahampian’ny foto- drafitrasa; ao anatin’izany ny tsy fahampian’ny trano fianarana. Ho an’ny epp
Toy izao manaraka izao ny momba ireo mpandraharaha izay mampihodina ny sekoly. Ny tompon’andraikitra voalohany dia ny proviseur manaraka azy ny censeur ao koa ireo mpandraharaha hafa toy ny mpitan-tsoratra, ny surveillant ny tompon’andraikitra ao amin’ny economat sy ny infirmièrie ny mpiandry ny sekoly sy mpanadio ary ireo irakiraka samihafa. Miisa 24 ny fitambaran’izy ireo tamin’ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana.
Velarin’ny mpiventy toy ny horonan-tsarimihetsika eo anoloan’ny mpihaino ny hetsiky ny mpitarika posiposy, lokoany amin’ny homéotélente na tamberim-peo anivon-teny i , ny endriny, mihidy vazana sy mivoa-dinitra noho ny hamafin’ny asa. Ny kly, kly, aty no mampiseho izany.
Ny akoho izay lasibatra voalohany amin’ny olombelona. Akaikin’ny olombelona kokoa amin’ny fiainana andavanandro. Ohatra mivarotra akoho raha sahirana, na tsy manam-bola efa notaterina teo moa fa amin’ny tetefery no ampiasana ny sorona amin’ny akoho , saingy tsy ny akoho rehetra ompiana ao an- trano, fa misy karazany akoho mainty tokam-bolo. Noho izany, ny tetefery nampiasana akoho dia tandindon’ny fampanatonana akaiky ny roa tonta mba hihavana indray. Hamafa ny lonilony sy ny otri-po. Tsy misy maningana fa iray volo avokoa ny mpiara-monina.
Tsy noferan’ny mpanoratra mihitsy ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy ao amin’io tononkalo io. Narafitra araka ny fihetseham-po tao amin’ny poeta izany. Nampihetsi- po tao amin’ny poeta izany. Nampihetsi-po azy ny fahitany ilay olon-tiany taloha. Azo lazaina fa fanomezana endrika kanto ny tononkalo ny fahaizan’ny mpanoratra mandrindra ny isan’ny andalana sy ny andininy. Mbola isany maneho izany koa ny fampiasana mari-piatoana.
Rehefa tapitra ny aina dia ny fasana sisa no handray ny nofo very aina. Tsapany fa tsy maintsy hilaozana izao rehetra izao noho ny hetraketraky ny fahafatesana ary izany no nitarika azy hanoritsoritra ny zavatra tsy maintsy hiseho rehefa tonga izany fotoana izany. Raha jerena ny asa sorany sasany dia ahitana sora-mandry toy izao eo ambanin’ny lohateniny ho fahatsiarovana andra izay manamarika ny alahelony ireo havana aman-tsakaizany nodimandry. Ahitana izany ohatra, in memoriam 37, izay misy soratra hoe ho fahatsiarovana an’i albert ranaivo sakaizako izay notsoahan’ny fahafatesana.
Mitahiry ilay fitiavana ao am-po nisy fahiny ny fahatsiarovana ny lasa. Asehon’i asiniony izany ao amin’ny tsy miova 91 soratry ny akanjony taona vitsivitsy lasa rehefa hitako eny ho eny anaovan’olon-kafa mbola ahatsiarovako ny tany an-dakilasy efa niaritra hafanana nolazoin’ny fanala saingy izy tato am-poko voaro tsy ho tonta ary tsy hiova loko
Ny famohazana ireo taxinomie nafamehezana dia mahatonga hevitra iray misy fahasamihafana lehibe amina fombafomba maromaro. Ny fanasokajiana dia samihafa arakaraka ny mpamorona sy ny hafa, tsy miaro ny fitambaran’ireo hira amin’ny fombafomba sy miankina betsaka amin’ ny fahitan-javatra lavitra najoro etnôlôjia, evôlisiônista, psikôsôsialy, mikasika ny fivavahana, ect. Mba handinihana an’i inde, charles malamoud dia manavaka ny fombafomba lehibe sy ny fombafomba an-trano. Amin’ny ankapobeny, ireo dichotomies dia tadiavina fivavahana na majika, ny fanekena na fandavana, boky fianarana na am-bava, ny kisendrasendra na ara-banim-potoana.
Ii.4 les ressources 2.4.1 les ressources humaines la mise en uvre du projet nécessite la présence d’un personnel qualifié et polyvalent car le métier en sciences sociales exige de la flexibilité et de l’adaptation rigoureuse. Les travaux sur terrain sont assurés par des agents techniques ayant des profils divers étant donné que leur rôle en tant que facilitateur exige bon nombre de qualités personnelles notamment sur ce qui est du contact avec les bénéficiaires. L’administration du projet, quant à elle, est assurée par des agents polyvalents tenant des rôles divers pour assurer la pérennisation du projet ainsi qu’à la planification des programmes.
Famintinana ny fizarana faharoa ity fizarana faharoa ity dia nandalinana sy namakafakana ny hevitry ny mpianatra momba ny anjara toerana sahanin ny am-bava eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy. Ny fampianarana ny taranja teny dia milafika mandrakariva amin ireo hairaha fototra momba ny fampianarana teny dia ny fahafahana mifandray, ny hairaha momba ny haiteny , ny hairaha momba ny karazan-dahateny ary ny hairaha momba ny kolontsaina tao anatin izany no nahitana ireo endrika isehoan ny am-bava amin ny fampianarana any amin ny lisea. Mibahan-toerana kokoa ny am-bava raha eo amin ny fanorenam-pahalalana. Misy ihany ny tombana fanao am-bava saingy voafetra amin ireo endrika efa mahazatra andavanandro ihany izany. Raha momba ny tanjona kendrena eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy kosa indray dia azo lazaina ho mahasahana ny zana-taranja rehetra izany na dia tsy misy ifandraisana loatra aza ny zana-taranja tsirairay. Ny fitsipika dia mikendry ny hahafehezana ny fanoratana ny teny raha toa ka hankafizana ny zava-kanto kosa no kendren ny literatiora. Ny riba kosa dia mampahafantatra ireo toetra amam-pitondrantena tokony hananana manoloana ny soatoavina sy ny fahendrena malagasy. Ny fahasamihafana misy eo amin ireo zana-taranja ireo dia azo lazaina ho miteraka olana ihany satria mampifanalavitra ny fahalalana ampianarina ao anatin ny ventim-pianarana. Noho izany dia lasa tsy hita taratra ao amin ny votoatim-pampianarana ny zava-kendrena amin ny maha taranja teny azy. Ireo rehetra ireo dia nitondrana tsikera mba hahafahana manome vahaolana hanatsarana izany any amin ny fizarana manaraka. Ireo rehetra ireo no noresahina tato amin ity fizarana faharoa ity izay nandinihana ny am- bava sy ny serasera ao an-dakilasy. Izany koa no mampiditra antsika sahady any amin ny fizarana fahatelo dia momba ireo tolo-kevitra sy vahaolana.
Ny vato tsy mifidy dia toetra maningana misolo toerana ny fasana. Natao hanafohezana filazan-javatra ary hanantitranterana miharo angolan-kevitra tsy mivaky ny fanovana anarana eto. Voafono ao amin’ny vato tsy mifidy avokoa ny hoe tsy manavaka ny fahafatesana, alainy avokoa izay tiany halaina na kely na lehibe, na antitra na tanora, na faly na ory, na manan-karena na mahantra
Ny kavina omby lalàna avy amin’ny fanjakana no mametraka ny fanasiana kavina ny omby. Fomba iray akana hetra amin’ny mpiompy omby izany, ka ny tompona omby tsirairay dia manana laharana kavina iray. Vidina amin’ny fanjakana ihany koa ny kavina tsirairay, ka amin’ny fotoana ametrahana azy ny mpitsabo biby no mametaka azy dia eo ny fanatrehan’ny sefo fokontany. Ary raha misy ny fahaverezan’izany kavina izany dia tsy maintsy manao fanambarana ara-panjakana ihany koa. Izay ny amin’ny lafiny fikarakarana manokana momba ny omby. Ny lafiny ara- pinoana no tsy voalaza tao amin’ireo, ka ato amin’ity toko manaraka ity no hanasinkasinana izany, satria miompana amin’izany indrindra ity asa fikarohana ity.
Takila fehezanteny nakana azy oharina anoharana ny tiany ambara 10 toy ny mpanjaka kely aho taorian izay miaro mpanjaka kely andrianina, notompoina, nireharehana 17 i dadatoa moa dia toy ny lahy antitra ziogain ny enta- mavesatra dadatoan i miaro lahy antitra ziogain ny enta- mavesatra manambara ny adidin i dadatoany aminy, ka mahatonga azy tsy hahazo aina sy miferotraina, raha vao mahita an i miaro. 40 fa toy ny mpitari- bato vilam-bava ihany izy hafa ny fihetsika haseho, hafa ny zavatra vita izy felana mpitari-bato vilam-bava maneho ny fihetsiky felana, raha nasain i miaro hitantara ny lasany izy. 49 saingy nalemy ny lela, dia niraikidraikitra toa voronkely babom- pandrika i miaro rehefa avy nisotro toaka voronkely babom- pandrika tsy nahay niteny noho ny fisotroany zava-pisotro misy alikaola 51 nihabahaba toy ny omby nijery miaro omby mijery zava- maneho ny fahavarianan i
Revo nanao katro koa teo. Dia variana nijery ny famindrafindrany ireo voam-batolalaka83 teo izy roa kely. Niakatra hanohana aina ny mpiasa teny an-tsaha. Voaomana ny sakafo antoandro. Niditra tao an-trano ny mpianakavy nony avy nidio tanana. Tsy mba nampiakatra rano avy eny an-dohasaha ny mponina teo tsarahazomanga fahizany, fa nisy loharano tsy ritra izay avy etsy ianjanina. Io no notarihina tamin’ny lakandrano, dia notohizana fandrana hiampita hady, ka notovozina fotsiny teo afovoam- bohitra ny rano. Saingy tsy nisy sahy nipetraka ireo madinidinika raha tsy nahazo toerana ireo zokinjokiny teo. Niladina tamin’ny tsihy vitrana nanodidina ny fandambanana ny rehetra. Tsy nahazo toerana ilay zandrinjandriny iray, ka saika hihaminkamina teo ambony akalan-kely iray avoavo ny adalalahy. Kanjo, tsaroany tampoka ho lasa ambonimbony noho ireo raiamandreniny teo izy, ka tahaka ny tsy teo ny fiporitsany niala ilay hazo, dia nisisitsisika teny anelanelan-drahalahiny teny. Nikaramentsona ireo kilonga niandry ny anjara sakafony. Voatery nozaraina hikambankambana tsiroaroa ny mpihinana, fa tsy ampy lovia ny tompon-trano. Ankoatra azy mivady lehibe sy izy mivady zanany, dia niavaka ny samy zazalahy sy ny zazavavy. Tsy mba nanana lovia hazo ny tao amin-dry ikaky radona, fa lovia tany avo tongotra no fampiasany. Malamalama tsara anefa na ny atiny na ny ivelany, fa voahosotra manjarano tsy hitroka rano. Ireo no fandoarana ny nahandro ahy, ry neny, ny zandrimpeny! Hoy ilay kely indrindra nihantahanta eny, sombinaiko, hoy ramatoa seriny, efa navahako io ny anjaranao.
Ny hanova ny toe-tsain ny malagasy manoloana ny finoana ny anjara no tanjon ny mpanoratra amin ity lahatsoratra ity. Entiny mandresy lahatra amin izany ny filazana fa tsy natao hampitanondrika tsy akory ny anjara. Natao hampiezaka mba hanatsarana ny fiainan ny tsirairay sy ny fiarahamonina kosa ny finoana azy.
Ny anjara toerany ao amin’ny tantara mpandray anjara fototra na mpanampy mizara ho sokajy roa ny mpandray anjara ao amin’ny tantara dia ny mpandray anjara fototra sy mpandray anjara mpanampy. Ny mpandray anjara fototra no olona fototry ny tantara, koa hojerena voalohany ny momba azy.
Rehefa toerana haleha no tiana holazaina dia ny ma no ampiasaina. Amin’izany, ny filazam-potoana dia adikan’ny fifamaliana m n h sady maneho ny filazam-potoana sy toerana haleha no mamindra ny mpanondro amin’ny sokajin-teny matoanteny ny firafetan’ny mpanondro amin’ny ma
Karazan-javatra voaresaky ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany ny endrika anatin’ny fasana. Betsaka amin’ireo tononkalo nokirakirainay no maneho izay ao anatin’ny fasana izay. Tsy ary ho voatonona eto avokoa anefa izany, noho ny fetran’ny asa. Ireto misy, ohatra, vitsivitsy milazalaza ny fahitany ny ao am-pasana ambaran’i samuel ratany fa misy lavaka ao am-pasana
Fanondroana référence fantsona canal fehin-teny conclusion fenitra norme feon’ny gazety éditorial fibaikoana conatif fifampiresahana amin’olona interview fifampiresahana dialogisme interaction verbale fifanakalozan-teny fifanakalozana échange fifanandrinana confrontation fifandresen-dahatra argumentation fifanohinana interaction fifehezan-teny syntaxe fihaonana rencontre fijabahana incursion fikaonana eo amin’ny lafiny endrika cohésion fikaonana eo amin’ny lafiny hevitra cohérence fikirakirana lahateny analyse du discours fitenenana langage fitohizana connexité fitsipiky ny fanehoana maxime de manière fitsipiky ny fatra maxime de quantité fitsipiky ny fifandraisana maxime de relation fitsipiky ny kalitao maxime de qualité fivoaran’ny lohahevitra progression thématique fizahoana subjectivité h haihevi-teny sémantique haitenin-dahateny linguistique textuelle hevitra apetraka posé hevitra manokana opinion hevitra vinaina vinavinan-kevitra présupposé hodidim-pitenenana contexte hodidin’ambara cotexte hodidina ivelan’ny teny contexte extralinguistique i iharan’ny hetsika objet itenenana allocutaire k kajy ara-pitsipika opération linguistique karazan-dahateny an-gazety type journalistique karazan-dahateny literera type de discours littéraire karazan-dahateny type de discours karazan-tseho type de séquence textuelle l lahateny an-gazety article journalistique lahateny misy adihevitra an-tsoratra discours polémique lahateny discours lahatsoratra texte lalànan’ny fahafenoana loi d’exhaustivité lalànan’ny fahalianana loi de l’intérêt lalànan’ny fahalianana loi de la motivation lalànan’ny fampahalalam-baovao loi de l’information lalànan’ny fampahalalana loi d’informativité lalànan’ny fanalefahana loi de litote
Hentitra anefa ny eja mba tsy hivadihan’ny sento sy ny tomany ho lasa aretina tsy mahasoa ny tenany sy ny zanany. Hanandino anao , hoy izy mandray fepetra hanadino anao aho, hanafoana ny efa nisy hanadino anao tsy ho mora nefa indrisy fa tsy maintsy atao tokoa f’izay no mety mahasoa
Amoronana anarana anondroana tenim-pirenena ny sokajy ki vi amin’izay dia soratana amin’ny soratra vaventy ny andiam-peo ki- mamaritra ny anaran-teny. Ohatra ki- swahili teny swahili swahili morontsiraka ki- buki teny malagasy buki madagasikara anehoana hakelezana ny sokajy. Ohatra mlima tendrombohitra ki- lima vi-lima havoana mji tanàn-dehibe ki-jiji tanàna kely
Il mesure la durée moyenne en jour du crédit obtenu par l’entreprise de la part de ses fournisseurs. Il doit être supérieur au ratio du crédit client. Un allongement des crédits fournisseurs peut traduire un avantage pour l’entreprise. Ce chapitre nous a donnés les connaissances de base nécessaires pour comprendre l’analyse financière et afin de faciliter le diagnostic dans la partie suivante. Nous avons vu ce qu’est l’analyse financière ainsi que ses outils, le rappel sur le bilan et le compte de résultat.
Le loriot 19 15 9 9 5 57 3 2 les poupins 6 2 5 3 6 22 3 3 mahiratra 7 6 8 6 9 36 2 4 collège des princes tanjonandriana 19 14 20 9 6 68 4 5 collège esperance ambohipeno 63 25 55 34 41 218 5 6 lycée pionnier ampahimanga 23 20 28 22 13 106 5 7 nardah 2 4
Marina fa mangirana kely ihany ny taratasy, saingy tsy dia mangirana mamono maso loatra. Mainty ny soratra aminy amin’ny ankapobeny. Ary na dia ireo loko tsy mainty aza, dia matroka hatrany. Ohatra, any amin’ny famintinana, tsy loko mainty no ampiasainy fa manga, ary manga matroka. Ahitana izany ao amin’ny takila faha-141, toy izao hita amin’ny sary faha-11 izao sary 11 lovako t12 tak.141
Izany hoe, misy ratra ihany koa aterak’io fitiavana io. Nefa nilaza ny mpanoratra fa tahaka ny poizin ny maingoka ny ratram-pitia, ao aminy ao ihany ny fanafodiny 173. Aretina tsy sitran’ny dokotera ny aretim-pitiavana; ny tsirairay izay miaina ao anatiny ihany no mahita ny fanefitra hisorohana ny fijaliana entiny.
Ao ihany koa ireo anarana olona sy tanàna malaza natao lohatenin-kira ao amin’ny zafindraony maneho tantara. Ohatra amin’ireo anarana olona sy tanàna ireto z 3 davida sy goleata , z 7 kaina sy abela , z 9 lazara sy z 10 lazarosy , z 11 maria magidalenina , z 13 masindahy joseph , z 65 noa valo mianaka , z 38 sôdôma sy gômôra , z 39 soron’i abirahama , z 53 môizy , z 54 jodasy sikariota , z 60 pierre sy paoly , sns.