Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mba hiantohana ny hetaheta iraisan’ny mponina, tsy maintsy misy fitsipika mifehy ekena sy toavin’ny rehetra. Manamafy izany andriamanjato richard hoe fitsipika maro samihafa no mifehy ny fiarahamonina. Tsy maintsy manaraka ireo fitsipika ireo izay rehetra te-hiditra ao. Manaraka sy manaja ny fomba amam- panaony ary ny lalànany 5. Sarotiny ny malagasy ny amin’ny tokony hanajana ny soatoavina sy ny fitsipi- piarahamonina. Fiarovana ny rafitra tsy ho simba no anton’izany. Koa izay olona manao hadisoana amin’ny mpiara-monina aminy dia adidin’ny rehetra ny manoro azy ny tokony sy ny tsy tokony hataony. Raha mbola mitohy ihany anefa ny toe-javatra toa izany ary afa-po ny rehetra amin’ny fananarana, dia faizin’ny fiarahamonina izy ary aloany roahiny tsy ho mponina ao intsony. Ny vokatr’izany dia mifanaja sy mifanome voninahitra ny olona na amin’ny teny, na amin’ny fihetsika, na amin’ny atao. Koa ny olo-marina eo amin’ny fiarahamonina dia 5 la société est gonflée des règles et des prescriptions. Vouloir s’intégrer dans une société, c’est accepter ses règles, ses coutumes et ses lois 2002 13
Endrika telo ao amin’ity firafi-pehezan-teny ity no hotsongaina, hiompanan’ny fandinihana ny tononkalon’ i ran e fifamaritan-teny hypallage , oxymore , fitsipi-drafi- pehezan-teny ellipse ary ny rafi-pehezan-teny, ampifanatrehana toe-javatra roa na mihoatra. Parallélisme
Niady ho amin’ny fahafahana ireto misy namany paul dussac jules ranaivo nefa gadra, sesitany, vono, no sandam-pitakiany. Tapa-pe mandra-maty, kilemaina sy nahantra izy maty ho an’ny tanindrazany. 59 eo amin’ny tapany voalohany andalana 1-6 , amin’io ampahan-tononkalo io, dia ny mombamomba an-dralaimongo sy ny ny tarigetrany nandritra ny fitakiana no naroson’ny mpanoratra. Nilazany ny toetra aman-kerimpo nanan’ity mpitolona ity. Notanisainy tamin’ny antsipiriany izany. Hatramin’ny firazanana nisy azy betsileo dia nolazainy teo am-panombohana ny tononkalo. Lehilahy, nanao ny ainy tsy ho zavatra , hoy izy, izany hoe tsy nitandro aina sy hasasarana, noho ny hafanam-pom-pitiavan-tanindrazana tao aminy. Nikely aina ho an’ny firenena malagasy izy, nanao izay fara heriny. Nanana fahasahiana izy, teo anatrehan’ny olana nisy, raha tonga teto, satria, nanaitra ny sainy fatratra ny fitovian-jo nananan’ny mponina, ny hasin’ny fahafahana, ny fiambonian’ny fahaleovan-tenam-pirenena 60 nitady izay fomba rehetra nentina namahana izany olana teto madagasikara izy. Niady ho an’ireo gasy notendrena hiasa tamin’ireo vazaha voanjo izy sy ny smotig asa momba ny fanasoavam-bahoaka , kanefa, asa mafy sy natao an-tery izany. Niady ho amin’ny hahazoana fahafahana ihany koa izy. Niezaka mafy jean ralaimongo mba hiaro ny malagasy tamin’ny tendry hiasa ho an’ny vazaha ka hananan’ny malagasy ny zo frantsay 61 , hoy i patrice ralaitafika. Nitaky ny fitovian-jo eo amin’ny samy malagasy sy ny frantsay ralaimongo. Niady ho amin’ny fahafahana , hoy i nasolo. Niafara hatrany amin’ny fanaovana filaharam-be sy antsoantsom-panafahana manao hoe fahafahana, madagasikara ho an’ny malagasy, fahaleovan-tena ho an’i madagasikara 62 izany. Tsy tapitra hatreo ny fitantarana, fa notohizan’ny mpanoratra tamin’ny fitanisana ireo mpiara-nitolona tamin-dralaimongo, rehefa avy nilazalaza ny tanjon’ny tolona izy. Tsy iza ireo fa ry jules ranaivo sy i paul dussac. Resy lahatra tamin’ny firehan- 59 op. Cit, tak. 12 60 m rakotomamonjy, ny tantaran’ny firenena malagasy, op. 78 61 ibidem, tak. 79 62 p boiteau, contribution à l’histoire de nation malgache, op. Cit, pp. 338-339, il fut autorisé à entrer une manifestation spontanée se forma et les trois milles manifestants se mirent en route oy cris de liberté, indépendance, madagascar aux malgaches.
Ireo singa mifamatotra amin’ny asa soratra tonotnkalo no asa soratra dinihina eto. Raha vao miresaka io karazan- dahatsoratra io, dia mby ao an-tsaina avy hatrany ny hoe pôeta tsy mandeha irery anefa ny maha pôeta, fa ao ihany koa ny pôezia sy ny aingam-panahy , izay tsy afa-misaraka aminy. Ireo singa telo ireo no velabelarina ato amin’ity zana-pizarana ity.
Nenibe io àry fa takatro ny hevitr i laikely ity. Tadiavin ity sarahina amin i aro aho, sitrany ahay manamaivana ny raharahany ato an-trano. Tena fetsy ity zefa ity raha izany. Iza izao no mba afaka hiahy ahy afa-tsy io zafikeliko io. 45- sady mamelona ny vadiny izy no mamelona ahy ato an-trano. Ary mbola fitiavany ahy tsy hahery hihetsiketsika aza no nakàna an i zefa ho mpanampy ato fa hono ho aho e! Fa toa tena miditra lalina amin ny fiainanay aloha ity zefa e! Sao dia milaza azy ho mpanjono za-draharaha ka mitady ho fetsifetsy maka ny any am-bovon olona?
Tavan-koba na tarehin-koba sakany aseho amin’ny mpividy tsy mifono 214 banque mondiale, 1996, madagascar evaluation de la pauvreté, voli p.1 les maladies infectieuses et parasitaires sont généralement, liées à des mauvaises conditions d’hygiène, à la faiblesse des normes nutritionnelle se tau manque d’accès à l’eau potable, cause de graves maladies respiratoires, de diarrhée et du paludisme 215 fanadihadiana nataonay ny 01 septambra 2015 , talata volonondry ; tamin’i zo vehivavy mpanamboatra koba miara miasa amin’ny prosperer sy ny fiert-mada
Ny hevitry ny andrarezin’ny teny malagasy tamin’izany sokajiantsika ho andrarezin’ny teny malagasy, ny olombe nanana ny maha izy azy teo amin’ny tontolon’ny soratra sy ny fandaharan-teny; ireo namela ny dian- tanany teo amin’ny fandikana ny baiboly, ohatra, na nametraka lovan-tsaina ho an’ny taranaka. Singanintsika amin’izany ravelojaona, andriamifidy. Hoy indrindra izy ireo tsy misy mora noho ny miteny; hain’ny olona rehetra izany; nefa tsy vitsy mpahay noho ny miteny tsara. Amin’ny olona mahay azy, ny teny dia manana
Amin’ity lalao iray ity dia ny maso no asiana lamba mba tsy hahafahana mahita ny manodidina. Ankizy iray no atao izany ary ny sisa ambiny kosa manao boribory miodidina azy. Eto dia tsy maintsy mihira mialohan’ny iparitahan’ny tanana mifandray. Rehefa izany dia miezaka mamantatra izay olona sendra voarainy izy ary raha marina ny lazainy dia iny indray no tampenana. Dia toy izany hatrany. Manambara ny filalaovana izany ny mpanoratra eto amin’ny tononkalony raosijamba e! Raosijamba! Ny masony roa tapenana lamba ka amin’izay ahodiny in’telo ka sady akorainy no asainy ambarany ny zaza iray izay sendra voarainy na iza no anarany!
Ny ohatra faharoa, olona iray fasana, samy miara-monina, saingy nisy nanao ny tsy mety na nanota fady. Izany hoe nisy nahatezitra ka nikasi-tanana sy nanompa razana ny havana. Mety nitondra takaitra ilay naratra omby sy vola no onitra takina amin’izany. Ny omby hamafazana azy roa tonta. Ny vola hikarakarana na hitsaboana an’ilay niharan’ny fahavoazana. Tanterahina any amin’ny trano be fanantonana amponga 47 izay itoeran’ny laidama ny malo toy izany.
Misy ireo ampiasaina toy ny fihinanana fanafody eny amin’ny tobim-pahasalana. Izany hoe tsy mirakitra finoana. Ireo aretina mpiseho andavanando toy ny fanaviana , aretin-kibo no karakarain’ny olona amin’ity fomba ity. Azon’ny mahalala rehetra tanterahina ny fitsaboana eto. Ohatra fakan-tazo ampangotrahana mba hosotroin’ny marary kibo.
Ireo renifeo tsy voatanisa teo ambony ireo dia manaraka ny fifanoloan-drenifeo amin ny fanakambanana rehefa asiana tovona man- eo alohany. Mandray na miova ho kentsona tapany fotsiny izy ireo rehefa iharan ny fanovonana. B; d; g; j; l; r; z misy amin izy ireo no iharan ny fiovan-drenifeo rehefa tovanana man- ny l d
Fanaon’ny mpanoratra ny milaza mialoha ny fotoana itrangan’ny toe-javatra tantaraina septambra 1945 v. A. Tak1 volana desambra 1944 v. Tak10 asabotsy faramparan’ny volana novambra tamin’ny taon-dasa 1944 v. Tak19 oktkobra 1945 v. Tak107 ny taom-baovao 1946 v. Tak115 février 1946 v. Tak118 marsa 1946 v. Tak121 avrily 1946 v. Tak125 mai 1946 v. Tak129 jona 1946 v. Tak141 dia tonga ny fahazoan’andro volana jolay v. Tak180 nanomboka ny fianarana tamin’ny volana aogositra v. Tak185 nipaika ny volana septambra v. Tak185 oktobra 1946 v. Tak197 alatsinainny 14 oktobra androany! V. Tak197 novambra-desambra 1946 v. Tak214 mai 1947 v. Tak221 août 1947 v. Tak229 septambra 1947 v. Tak235 zoma 26 septambra v. Tak239 oktobra 1947 v. Tak250 alarobia 29 oktobra 1947 v. Tak254 fiandohan’ny volana novambra 1947 izao v. Tak255 hita araka ireo fa tsy ho very ny mpamaky ny tantara satria apetraky ny mpanoratra mialoha ny fotoana nitrangan’ny tantara. Hoy i henri mitterand sy ny namany
La direction générale doit assurer l’exécution efficace et efficiente des mesures qu’elle prescrit; elle la fait à l’aide du contrôle proprement dit. L’exercice du contrôle oblige la direction à entreprendre les actions nécessaires. La direction générale est obligée d’agir et d’assurer une régularité des actions en conformité avec les plans permettant d’atteindre les objectifs. Le contrôle est assuré grâce à l’existence des normes en matière de qualité le respect de ces normes la présence d’un personnel capable de réaliser ces normes l’existence de dispositions permettant d’assurer le respect des normes l’auditeur est le mieux placé pour l’accomplissement du travail de contrôle dans l’application de ces normes les difficultés à la maîtrise de contrôle accompli par l’auditeur sont dues aux raisons suivantes mauvaise tenue du document comptable défaut de système comptable insuffisance de protection du patrimoine
Raha toa ka azo ambara fa miankina amin’ny tsirairay ny amin’ny alalan’ny fahaizany mihaino sy mandray ny fanangonam-pahalalana izay ananany, dia tsy mitovy amin’izany kosa ny amin’ny vakiteny. Tokony homen’ny mpampianatra torolalana mahomby ny mpianatra amin’ny paika enti-mamaky teny, indrindra ny paika enti-mamaky ny gazety sy ny lahateny an-gazety, enti-mahazo amin’ny alalan’ny vakiteny, enti-manakatra ny hevitra fonosin’ny lahateny amin’ny fanadihadiana lahateny. Tanjona fototra izany any amin’ny fiandoham-pandrantoam-pahaizana. Ny fahaiza-mamaky teny sy manoratra no lohalaharana indrindra amin’ny tanjona kendren’ny fampianarana. Eo anatrehan’izany rehetra izany, miavaka kosa no tokony hitondrana ny famakiana ny gazety, izay fitaovana lehibe iompanan’ity asa fikarohana ity. Tsy maintsy misy araka izany ny paika manokana enti-mamaky ny gazety, noho izy efa nambara hatrany am-boalohany fa fitaovana tsy natao ho an’ny olon-drehetra kanefa azo raisina ho fitaovam-panabeazana sy fibeazana mahomby sady tsara noho ireo haren-tsaina lehibe fonosiny. Ireto avy no tokony hojerena.
Toy izany ihany koa ny tononkalo mangadihady , izay anehoany ny fahasimban’ny tanindrazany. Tsy ny vohitra misy azy, na ny tany nonenan’ireo ray aman- dreniny no tondroiny amin’izany, fa i madagasikara mihitsy. I madagasikara izay an’ny malagasy iray manontolo mangadihady foana ny tanindrazantsika ny taningazantsika e 92 raha fehezina ireo famaritana ireo, dia azo ambara fa, antsoina hoe tanindrazana ny tany niavian’ny olona iray. Nonenan’ireo razam-beny, ary misy ireo fananana navelan’ny razam-be ho lova ho an’ny taranany mandimby azy. Antsoina ho tanindrazana ihany koa anefa ny firenena misy ny olona iray. Manana ny hasina mampiavaka azy ny tanindrazana, ka ny mahakasika izany indray no ndeha hasongadina manaraka.
Tompokolahy, tompokovavy, raisinay mivady ho fifaliana ny fahatongavanareo maro toy 5 izao eto amin’ity lapam-panjakana ity. Faly tokoa izahay mifanatri-tava aminareo noho ny fahatratrarantsika mianakavy izao taona vaovao efatra sy roa arivo izao. Koa miarahaba antsika tsirairay avy izahay tsy maty fo aman’aina. 10 miarahaba fa tsy azon-tsampona nandritra iny taona lasa iny. Koa hisaorana anie andriamanitra. Fisaorana koa no atolotra anareo izay nifandimby nandray fitenenana teo nitondra ny firariantsoa sy ny fanomezan-toky. Mankasi- traka eram-po, eran-tsaina anareo izahay satria firarian- 15 tsoa mahenika ny lafim-piainana rehetra no nataonareo teo koa tsy hainay ny tsy hizara an’izany ho an’ny vahoaka malagasy manontolo. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie homba anareo sy ny ankohonanareo. 20 eto aho dia faly mahita ireo minisitra ao anatin’ny governemanta tarihinao andriamatoa praiministra. Faly aho satria tsy niandry ela akory dia efa natolotrao ahy sahady ny firafitry ny governemanta vaovao. Faly ihany koa aho satria efa lasa fomba fiasa izao ny tsy 25 misy andrasoandraso. Efa ela tokoa mantsy izay no nisian’ny fifampiandrasana amin’izay rehetra atao, koa rariny sy hitsiny raha tsy ma- mela ny andraso lava izao hibaiko amin’izay rehetra atao.
Samy manana ny tanjany avokoa firenena tsirairay amin ny asa famokarana, ny fanaovana vaindohandraharaha ny mponina ifotony no antoky ny vokatry ny fambolena ho tsara sy ambony. Tsy latsa-danja amin ny asa fambolena any amerikana ny fambolena katsaka, io no fambolena mampiavaka ny firenena amerikana amin ny firenena rehetra maneran-tany. Misy ihany ireo firenena efa vitsivitsy manao asa famokarana betsaka toy ny indonesie sy chine, samy mamboly vokatra betsaka manamarika ny tontolo ambanivohitra. Hita fa efa misy ny fiezahan ireo firenena roa ireo amin ny asa fambolena indrindra ny fambolena katsaka dia mbola amerikana no mitana sehatra voalohany amin ny vokatra31. Andeha hojerena amin ny fafana etsy ambany ny taham-pahavitrihana amin ny asa fambolena katsaka.
Tovana 4 fanadihadiana 1. Taona nahaterahana 2. Asio x izay izy lehilahy vehivavy 3. Asa ny ray. Asan ny reny 4. Alaharo ireto araka izay heverinao fa manan-danja rehefa mianatra malagasy ianao ny am-bava ny an-tsoratra 5. Tianao ve ny maneho hevitra am-bava?
Tina dia rehefa tafiditra tao anaty ala izy dia faly ery nahita ireo fianakaviany; ireo fianakaviana koa faly nandray azy; dia nandihy sy nikorana ry zareo. Hery dia rehefa maditra ohatra ilay vorona kely teo koa ve ry mama dia voa ohatra azy? Tina mazava aminao tsara ilay izy ry hery; izany hoe ilaina foana ny manaraka ny tenin-dray aman-dreny mba tsy ho toy ilay vorona kely teo; angano, angano, arira, arira! Hery i mama mpitantara, izaho mpihaino.
Momba ny paikady ampiasaina ny mpampianatra dia tsy tokony hionona fotsiny amin ny fiofanana azony fa tsara raha mba mikaroka fomba fiasa sy paikady mahomby iatrehana ny fampianarana. Zava- poana ny fahalalana ananana raha toa ka tsy arahina fahaiza-manao eo amin ny fampiharana sy fampitana azy izany. Ireto misy fomba fiasa vitsivitsy harosonay iatrehana ny fampianarana ny taranja malagasy. Santionany amin izany ihany ireto voalaza manaraka ireto.
Tao amin’ny fizarana fahatelo farany no nandinihana sy namelabelarana ny fomba fanoratry ny mpanoratra ka nanasongadinana ny fahaiza-maneho amin’ny fomba kanto ireo kalom-pitiavana. Mbola tao anatin ’io fizarana fahatelo io hatrany no nampahafantarana ireo mpamaky sy na mpihaino ary mpankafy ny tononkirany. Notsindriana sy nohantitranterina tamin’izany ny tsy fahafaha-misaraka eo amin’ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky sy na mpihaino, eo amin’ny sehatry ny literatiora. Tamin’ny fandinihana sy ny fandalinana izany no ahazoanay milaza fa loharanom-pahasambarana eo amin’ny fiainana ny fitiavana, amin’ny ankapobeny. Mila migoka izany ny olombelona. Raha tsy mitafy fitiavana ny fiainana, dia zava- poana ihany. Izany indrindra no nisafidiananay an’i abel ratsimba sy ny tononkirany, hanaovana fikarohana, satria, raha vao namaky voalohany ny asa sorany izahay, dia ny tara-kevitra fitiavana no hita sy tsapa fa nibahana tao. Manaraka izany, mbola anisan’ny vokatra azo tamin’ny fanaovana izao asa fikarohana izao, ny fahalalana fa poetan’ny fitiavana i abel ratsimba ary olona tia ny tanindrazany sy ny mpiara-belona aminy izy. Hainy ny naneho ny fo maratra sy voadona, teo amin’ny sehatry ny fitiavana. Tsy vahaolana velively, aminy, ny mamoy fo fa ny manolo ilay olon-tiana na ny mitia azy ihany no mety. Tsy notanany ho azy irery ny hevitra na zavatra mahasoa, fa nampahafantariny ny mpiray tanindrazana aminy. Tsapa izany amin’ny alalan’ireo anatra sy torohevitra isan- ikarazany ao amin’ny tononkirany. Noho izany, ataoko fa sehatra azo hoentina hanabeazana ny vahoaka, indrindra ny tanora, ny fandalinana natao sy ireo tononkirany, satria tsy mety ny mivarilavo eo amin’ny fiainana sy eo amin’ny fitiavan’olon-droa. Araka izany, azo lazaina ho tia ny tanindrazany sy ny mpiara- belona aminy izy, ary asongadiny ao amin’ny tononkirany fa mila kolokoloina ny tanindrazana, satria ny tanindrazana no miantoka ny maha-olona ny olona. Na eo aza anefa ireo rehetra ireo, tsy azo hadinoina fa toy ny mandeha an- jambany ihany ny olombelona eo amin’ny fiainana, raha tsy miankina sy manankina ny fiainany sy manolo-tena ho an ’ andriamanitra. Tsy ny lafiny hevitra fotsiny ihany anefa no noresahina sy nofakafakaina tato amin’ity asa fikarohana ity, sy niresahanay izany, fa amin’ny maha-literatiora ny literatiora, dia zava-dehibe ny resaka kanto sy ny fomba fanoratry ny mpanoratra ary
Tsy teny avy amin’ny vavany no nahalalako izany fa tsinjo teny ihany tamin-pihetsi-mahavaria na ny. Tsy tadidinao ve 60fa ’zaho ’lay tao aoria na ny? Ary tamin’iny mihitsy; tena tamin’iny mihitsy ilay isika nifandona tan-dalana mahitsy 65izay nifanojoan’ ny fo sy sainareo tamin’ilay fifanenana ’lay isika nifandona, dia niaraka nirona 70kanefa tsy niady fa vitan’azafady dia samy lasa indray dia izay!
Ireo hasin-kevitra holazaina. Tsy nahitana olana teo amin’ny hatsaran’ny soratra sy ny fahadiovana’ny asa. Hita taratra amin’izany ny maha olon-dehibe efa matotra kokoa ny mpianatra. Raha ampifandraisina amin’ny lalantsaina narahina izany dia hita fa manana haifitenenana mifandraika amin’ny endrika ivelan’ny asa ny mpianatra. Ny hadisoana ataony dia vokatry ny tsy fianarana lesona, na ny tsy fitandremana. Mila ezaka avy amin’ny mpianatra ny fanarenana izany. B ny tsipelina fitsipika mifehy ny fanoratana ny teny malagasy ny tsipelina41. Na dia tsy ampianarina aza izy aty ambaratonga fahatelo dia mbola tombanana. Heverina fa efa tokony hahafehy azy ny mpianatra eny amin’ny lisea. Isa telo no nofaritana ho azy. Analana 0,5 ny isan’ny mpianatra isaky ny hadisoana nataony. Ny 38,8? Ny mpianatra dia nahazo ny salanisa 0 ary 16,6? Ny mpianatra no nahazo isa mihoatra ny 1,5. Azo lazaina fa tena manahirana ny mpianatra aty amin’ny kilasy famaranana ny tsipelina. Ireto avy ny sehatra nahitana izany ? Ny fahadisoana teo amin’ny lafiny feo toy ny fambolena na fanadinoina ny feo h sy n , ny fahadisoana eo amin’ny zana-peo sosona. ? Ny fahadisoana teo amin’ny lafiny voambolana izay niseho tamin’ny alalan’ny fanasarahana ny filazam-potoana amin’ny teny irafetany, ny fanasarahana ny mpisolotena tampisaka amin’ny teny iraiketany, ny fahadisoana eo amin’ny fanaovana verindroa sy amin’ny fanakambanan-teny. Ny fahadisoana teo amin’ny lafiny fehezanteny toy ny tsy fanasiana mari- piatoana amin’ny toerana ilany izany. Misy ihany koa ireo fehezanteny izay tsy miraki-kevitra feno. Manana olana amin’ny haikirakira ny teny ny mpianatra. Ny ankamaroan’izy ireo dia tsy nahazo salanisa mifandraika amin’ny tsipelina. Ny anton’izany dia noho izy tsy ampianarina ety amin’ny lisea sy vokatry ny fisamatsamahan’ny fampianarana ny zana-taranja malagasy.
Lohatenin’ny asa ny fivoaran i eric ravalisoa eo amin ny fanoratana tantara foronina, araka ny ahitana azy ao amin ny boky rehitra hambom-po sy fa velona indray isan’ny takila 223 isan’ny fafana 23 isan’ny kisary 5 famintinana ny literatiora dia fitaovana enti-maneho hevitra sy mampita hafatra amin ny fomba kanto; anisan ireny ny tantara foronina. Ireo tantara foronin i eric ravalisoa mitondra ny lohateny hoe rehitra hambom-po sy fa velona indray no nanompanana ny asa fikarohana. Nampahafantarina tany am-piandohana ny tantaram-piainan ny mpanoratra sy ny mikasika ny atao hoe tantara foronina , narahin ny famelabelarana tamin ny antsipiriany ireo tantara roa ireo. Taratra tamin izany fa miavaka ny fomba nananganany ireo tantara ireo, noho ny fampiasany ireo fomba filazan-javatra mihataka amin ny andavanandro, ka nananany endrika kanto sy manintona ny mpamaky. Tao ihany koa ny fampitahana ireo tantara roa ireo tamin ny alalan ny fijerena ny fizotry ny tantara sy ireo singa mandrafitra ny tantara dia ny mpandray anjara, ny habaka, ary ny fotoana; ary farany ny fomba fanoratra sy fanehoan-kevitra. Teny fototra fampitahana, fizotry ny tantara, fomba fanoratra, fotoana, habaka, literatiora, mpandray anjara, tantara foronina. Filoha mpitarika andriamanatsilavo seth
Ankoatran’ny hasimpeo, dia manana ny lanjany ny tsindrim-peo eo amin’ny teny anankiray. Ny fiasan’ny tsindry eo amin’ny teny malagasy no azonay asiana fandinihana lalindalina fa tsy mbola voafehinay ny fiasan’ny tsindry eo amin’ny teny indonezianina. Indraindray aza, dia alaim-panahy izahay hihevitra fa tsy manana lanja araka ny tokony ho izy na tsy nomena lanja araka ny tokony ho izy ny tsindrim-peo eo amin’ny teny indonezianina.
Tokony hoezahina ihany koa ny hampifanaraka ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana amin’ny filan’ny mpio fana ho tekinisianin’ny fambolena ary ny fiompiana ; tokony hifanandrify amin’ny zavatra ilaina amin’ny fiainana andavanandro sy ny fiainam-pirenena ny vontoatin’ny fahalalana omena ny mpianatra. Ohatra ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana dia tokony hamolavola tekinisianina hanana fitiavan-tanindrazana, hahay mitondra tena, hahay manaja ny mpiara-belona aminy rehetra ary hahay hanaja ny tenany ihany koa. Tsara asongadina amin’izany ny tena mampiavaka ny tekinisianina amin’ny olona hafa. Ilaina ny fanavahana mazava tsara ao amin’ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana ireto hasin-kevitra manan-danja ireto ny tontolo iainana; ny sôsialy; ny toe-karena ary ny pôlitika. Tsy afa-misaraka amin’ny fiainana andavanandro mantsy ireo hasin-kevitra ireo. Tokony ho voafehin’ny mpianatra ny momba azy ireo mba hahatonga ny tekinisianina malagasy ho tena olom- pirenena vanona. Tokony hitarina amin’ny sehatra hafa na zava-misy any ivelany ny fampianarana. Tsara raha tsy mionona fotsiny amin’ny zava-misy eto an-toerana ny mpampianatra fa tokony hijery ny zava-misy any ivelany ihany koa. Ohatra raha hiresaka momba ny fandrosoana dia tsara sady mety hahaliana ny mpianatra ny fanehoana ny fomba fiainan’ny olona any amin’ireo firenen-dehibe. Aseho amin’izany ohatra ny isan’ny olona mamono tena isan’andro, ny isan’ny fanalan-jaza, sns any amin’ny tranonkala, na revio samihafa no ahitana izany. Mila mpampianatra tia karokaroka izany. Eo amin’ny lafiny literatiora ihany koa dia tsara raha fantarina ny momba ireo asa soratra na mpanoratra malaza avy any ivelany.
Ny vovonan’ny tanora tafika ny tafika tanoran’ny fiangonana katôlika na ny vovonan’ny tanora no mamondrona ny tanora rehetra eto amin’ny diôsezy na paroasy na disitirika. Tanora ao anaty fikambanana masina, na ny ao anaty vaomiera, ny tanoran’ny faritra, eny fa na dia ireo tanora tsy mpivavaka aza, nefa vita batemy dia mivondrona ao avokoa. Mba ho tanora vanona ara-panahy, ara-tsaina, ara-batana ny tanora katôlika. Telo mianadahy ny filoha mitarika ny tafika ao amin’ny paroasy mahamasina ankehitriny. Ny filoha voalohany sy faharoa dia lehilahy avokoa, vehivavy kosa ny filoha fahatelo. Araka ny lalàn’ny fiangonana vaovao dia tsy maintsy asiana vehivavy ny filoha mandrafitra ny vovonan’ny tanora mba samy hanana ny anjara toerany ny tsirairay ao amin’ny fiangonana. Heverina mantsy fa ilaina ny fiaraha-miasa eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy mba hanatsarana ny asa atao.