Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anarana randrianandrasana fanampiny narisoa mihaja ny isan’ny takila 155 lohatenin’ny asa fikarohana ny fomba filazan-javatra sy ny fanabeazana ao amin’ny ohabolana10-29 nosoratan’i solomona ao amin’ny baiboly protestanta famintinana akora tsy mbola nisy nandinika teo amin’ny sehatry ny haiteny ny ohabolana ao amin’ny baiboly. Ka azo lazaina ho santatra ihany ity asa ity ho fanehoana fa misy sy miaina ary kanto nyohabolana ao amin’ny baiboly. Nofidina manokana ny ohabolana 10-29 satria ao no tena votoatin’ny ohabolana izay manome toro-hevitra maro mifandraika indrindra amin’ny fanabeazana. Voaporofo tamin’ny fandalinana natao fa zava- kanto vita amin’ny teny tokoa ny ohabolana. Ny filalaovan’ny mpanoratra amin’ny fehezanteny mifamaly rafitra no tena mibahan-toerana ao; manaraka azy ny fanovan-javatra toy ny fanovana endri-javatra, ny fanoharana, ny fanovana anarana ary ny synecdoque teny manan-danja ohabolana, fanabeazana, fahendrena, fahalalana, fiteny, fehezanteny mifamaly rafitra, fanovan-javatra, fanoharana, fanovana anarana, sarin-teny. Fanovana endri-javatra. Fonenana lot ic 97 bis andrefan’ilafy. Antananarivo avaradrano. Tel 0340853144 mpitarika ny fikarohana rakotoarison angelot maître de conferences
Amin’ny maha voadidy hohamasinina ny andro alahady dia betsaka kokoa ny mpiangona alahady, miohatra ny mpamonjy lamesa amin’ny andro andavanandro. Tsy nisy antony manokana akory nifidianana ny andro nanaovana ny fanisana fa ahazoana maneho ny isan’ny olona amin’ny ankapobeny tonga mivavaka. Voamarika rahateo fa tsy dia miova, na ny isa, na ny olona mpamonjy lamesa indrindra ny andavanandro. Kanefa misy ireo olona tonga mivavaka rehefa misy antony manokana, toy ny tsingerin-taona nahaterahana, na nahafatesana, na fahatsiarovana ny olomasina mpiaro azy ity tsanganana manaraka ity dia maneho ny isan’ny mpiangona amin’ny ankapobeny mandritra ny herinandro iray 01-07 aogositra 2011 marihina fa tsy misy antony manokana nisafidianana io herinandro io, fa tao anatin’ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana ka noraisina ho ohatra.
L’acquisition et la cession de l’immobilisation devraient être approuvées par le conseil d’administration inscription immédiate au registre des immobilisations de toute immobilisation acquise à titre de subvention ou à titre onéreux rayer au registre les immobilisations cédées préparation immédiate de titre de propriété pour chaque immobilisation l’emplacement des immobilisations doit être celui déterminé par la direction générale gestionnaire inspection physique effectuée par le gestionnaire tous les six mois inventaire physique chaque fin d’année pour vérifier l’existence physique des immobilisations inscrites au registre et au compte général rapprochement du compte général des immobilisations au registre des immobilisations pour vérifier s’il y a des immobilisations non enregistrées au registre séparation du registre des immobilisations non amorties et celles déjà amorties.
Voalaza ao amin’ny tantara àry fa nanova zavatra betsaka tao amin’ny sekolin’i marovoaikely ny fahatongavan-drobena tao, na eo amin’ny fomba fampianarana, na eo amin’ny fandraisan’ny mpianatra ny lesona nanova ny fomba fampianarana taloha tokoa ny fisian-drobena teto hatrizay nahatongavany. Efa mba ho afaka ilay jonjorombony amin’ny hoe atao plus na atao moins hita fa efa misaina ny mpianatra rahefa manao asa
Ny tanjona eo amin’ny faritra iasana amin’ny ankapobeny, mifototra amin’ny fanatsarana ny lafiny toe-karena sy ny fiharin-karenan’ny mponina ny tanjon’ny ta. Fa ao ambatondrazaka hita any amin’iny faritra ambatondrazaka iny mantsy ankehitriny fa betsaka ireo tany na toerana mila fikarakarana, satria, misy ny tsy mamokatra sy ny karakaina, mety ho tanety izany na baiboho ny hanampy ny tantsaha any an- toeranamba hamelona ireo tany ireo ny antom-pisian’ny ta. Fa. Amin’ny ankapobeny, amin’ny alalan’ny fampiasana ny rakotra amin’ireo karazam-boly rehetra atao no vahaolana amin’izany. Maro karazana mantsy ny tombontsoa azo avy amin’ny fanaovana io voly rakotra io horesahina any amin’ny fizarana 3 ny fanampiana ireo tantsaha amin’ny fanatsarana ny fambolena amin’ny alalan’ny fanaovana ny voly rakotra, na ny fampiasana ny masomboly voafantina, ny fampiasana ny zezika dia anisan’ny tanjona ihany koa satria, ohatra, raha mampiasa ny masomboly sebota ka ampiasana ny zezi-bazaha dia mahatratra 7 ka hatramin’ny 10t ha ny vokatra azo, araka ny nambaran’andriamatoa richelin technicien terroir ao amin’ny ta. Fa ambatondrazaka. Raha ohatra kosa, ka tsy
Mifanampy amin ny vadiny izy amin ny fikarakarana ny ao an-tokantrano sy eo amin ny fitaizana ny zanaka, na dia misy aza ny mihevitra matetika fa rehefa resaka fitaizana na fanabeazana dia ny raim-pianakaviana no tompon andraikitra. Tsy natokana ho an ny lehilahy samirery anefa izany, fa indrindra koa ho an ny reny. Ny reny no anisan ny mpanabe voalohany, satria izy no mifanerasera maharitra amin ny zanany. Ny mpanoratra rahateo moa, sady reny mpitaiza ny zanany no mpanabe ny zana-bahoaka. Mahatsapa ho manana adidy amin ny famelomana ireo zanany ireo koa izy, ka izany no mahatonga azy hiasa, ankoatry ny fanaovany io asa io ho fitaizan-tsaina. 1.1.1.3 ny eo anivon ny fianakaviany teo amin ny fahazazany dia azo lazaina fa tsy dia be lalao izy. Raha tsy nianatra dia nanampy ny ray aman-dreniny tamin ny fikarakarana ny zandriny, izay azo lazaina ho maro tokoa, satria 11 mianadahy izy ireo, ary izy zoé no zaza fahatelo. Tany antsirabe izy ireo no nipetraka, ary tao amin ny lycée antsirabe hatrany izy no nanomboka nianatra hatramin’ny nahazoany ny mari-pahaizana baccalauréat azo lazaina ho tsy nahita toerana na tanàna firy teto madagasikara izy araka izany.
Mifamatotra ny teny sy ny kolontsaina, noho izy mitahiry izany. Ny teny dia mirakitra kolontsaina sy ny fanehoana azy 53. Amin’ny alalan’ny teny izany no hamelomana ireo haren-tsaina, ka ahafantarana ny mampiavaka ny olona sy ny vondron’olona araka i genevieve 54 mirakitra sivilizasiona ny teny satria andaniny, vokatry ny tantaram-piarahamonina; ankilany, ampiharina eo amin’ny fiarahamonina. Noho izany, tsy misy sivilizasiona miforona ivelan’ny teny .
Fanampian’ny manodidina nataon’andriamanitra ho samihafa ny olombelona mba hahafahany mifameno eo amin’ny fiainana. Tsy misy akory olona iray afaka hihevitra ho tsy mila ny hafa. Tsy misy koa vondron’olona tokony hihevitra fa tsy ilaina ny olona iray. Tsy misy olona mahavita tena eto an-tany. Tahaka izany koa i andry izay mpandray anjara fototra. Na dia teo aza ny herim- po sy ny herin-tsaina nananany dia tsy nihambo ho nahavita tena izy. Nilainy hatrany ny fanampian’ ny manodidina azy.
Ity fikatsaham-pahafahana ity dia isan’ireo foto-kevitra nijoroan’ny mpanoratra malagasy. Tsy iza izany fa ry charles rajoelisolo sy ny avana ramanantoanina ary jean joseph rabearivelo sy ireo namany, izay namaritra mazava fa ny tena poezia dia vetsovetsom-po manetsika fo hafa, ny hiran’ny fanahy mampihararetra fanahy hafa 29. Izany no nahatonga azy ireo hanohitra ny fiheverana fa ny fanarahan-drafitra ihany no mamaritra ny kanto. Nasongadiny ihany koa ny maha zava-dehibe ny asan’ny fo amam-panahy eo amin’ny famoronana. Foto-kevitra niarahan’izy ireo nihiaka ny hoe tsipahinay ny rima, atosikay ny fingadona raha izany ihany no ao anaty tonon-kira. Ny tena poezia notefen’ny fanahy sy noborahin’ny saina no tena sakafo 30. Ireo mpanoratra voalaza ireo dia nitari-dalana sy nanoro hevitra ireo mpanoratra malagasy namany. Ny tanjona dia ny hananana fahafahana eo amin’ny famoronana sy ny famborahan- kevitra, ka tsy ho mpaneho fotsiny ny tsapa sy ny hita ary re ety ivelany, fa afaka hamboraka ihany koa izay tsaroan’ny fahatsapana anaty. Noho izany, tsy ny famoahana ny marina tsy azo iadian-kevitra sy voaporofo mazava ihany no
Alohan’ny fanaovana ny velatra tsihy lava, ho an’izay vahiny na tanàna mody lavitra na tsy mahandry izany noho ny antony maro samihafa dia efa mampivara mangata- dalana mody mialoha, ao an-dapa izy ireo ka izay manao veloma dia feperana mafy hoe vita soamatsara izay y teota teo an-toerana kanefa dia mampilaza aminareo lahateo fa amin’ny herin’ny androany herinandro aorian’io dia eny ivato indray mihaona amin’ny fa ateranatsingolovolo 80 filazana eny amin’ny ndreno y eny ivato ny fomba vita teny an-tanàna na antsoina ihany koa hoe fandroana eny ivato. Ny tena izy anefa dia fangatahana tsodrano farany amin’i ndreno y eny amin’ny lapan’i fenovola eny ivato no atao. Raha vao lany ny velatra tsihy lava dia mirava tanteraka ny lanonana ny andron’iny.
Tableau 1 les genres concernés par groupe socio-professionnel 20 tableaux 2 les groupes socio-professionnels animés et sensibilisés dans le cadre des actions sociales en accompagnement des travaux routiers dans les trois zones 23 tableau3 localisation et nature des agr tout au long de la zone d’intervention 27 tableau 4 localisation des sites protégés le long de la zone d’intervention 28 tableau 5 liste des programmes par commune 28 tableau 6 les 8 lots concernés par ces appels d’offres 29 tableau7 population des fokontany riverains concernés par le projet 42 tableau 8 classe d’âge des riverains directs 42 tableau 9 activités principales des riverains supérieurs à 15 ans 44 tableau 10 intégration des femmes dans le développement ifd v s genre et développement ged 49 tableau 11 différence entre sexe et genre 50 tableau 12 accès contrôle des ressources avantages 65 tableau13 répartition de la corvée d’eau selon le sexe dans un ménage 68 shemas schéma 1 organigramme du projet 12 schéma 2 représentation générale des rouages de fonctionnement 17 schéma 3 les flux simplifiant la procédure de demande de construction 22 schéma 4 interrelation du programme par rapport aux dsrp, pnpf, parged panaged 57 schéma 5 effet de l’éducation individuelle et collective cocheran 81 schéma 6 effet de l’éducation sur la fécondité à travers quelques variables intermédiaires cochrane 82 schéma 7 la contribution du genre au développement 86
Ralaimihoatra, psychologie de l’enfant malgache in revue de madagascar, lah 1, 1949. Certains de ce noms constituent comme un souhait, une bénédiction prononcée sur la tête de l’enfant 34 irako andriamahazosoa, ilay lehilahy tsara anarana indrindra in baibolin’idadabe, edisiona fahana, antananarivo 2004, tak 38. 35 r rajemisa , op. Cit , tak 885
Sary 1 antsiranamborondolo sary 2 mpanjono mampiasa ramikaoko sary 3 harato vita amin’ny tadim-pintana sary 4 harato eo am-panamboarana sary 5 mpanjono mampiasa -tamis? Sary 6 ny ramikaoko sary 7 ny sihitra sary 8 ny lakan-jily sary 9 ny lakan-drafitra sary 10 ny fomba fanasana harato sary11 ny salazana lisitry ny fafana
Ny fady amin’ny fahafatesana ny andro alarobia no natokan’ny ntaolo ho andro handevenana, satria tsy iriana ny hisian’ny fiverimberenan’ny fahafatesana ka izay no heverina fa nahatonga ny fitenenana hoe alarobia tsy miverina mifanohitra aminin’izany kosa, ny talata sy alakamisy dia natao fady andevenana. Mbola hajain’ny mponina ao talata volonondry mandraka ankehitriny io fady io , tsy azo atao koa ny mamangy raha mbola tsy maty ny masoandro amin’ireo andro fady ireo. Maro amin’ny mponina, indrindra fa ny tanora anefa no tsy mahalala akory ny tena anton’izany fa mionona fotsiny amin’ny hoe fady , ka zary toy ny tahotra ny zavatra tsy fantany fotsiny no tsy andevenana amin’ny andro talata na alakamisy. Ny mpikaroka iray aza, dia manambara fa efa hadinon’ny malagasy ankehitriny fa matoa fady andevenana ny talata , ary toy izany ny alakamisy, dia satria andro tsara ireo, hoy ny ntaolo isantarana asa, ka gorobaky ny angady tsara ny tany ny andro talata, isantarana zavatr’andriana na ampakaram-bady kosa ny alakamisy ka tsy tandrify handevenana 89 izany hoe, efa tena ny malagasy mihitsy no manadino ny hevitra fonosin’ireny fady ireny. Ankoatra ireo fady eo amin’ny andro famangiana sy fandevenana dia maromaro koa ny fady amin’ny fahafatesana mbola hajain’ny mponin’i talata volonondry. Anisan’izany ny fady mampiaka-midina ny tanàna mampandro faty, ny mitondra sisan- tsavony mody rehefa avy nisasa noho ny fandevenana, ny mivezivezy eny amin’ny fasana tsy misy fandevenana na famadihana, sns araka ny ny finoana’ny ntaolo, ireo fady ireo dia maneho fa tsy tokony hiverimberina intsony ny fahafatesana 90. Misy kosa ny fady izay maneho fa tsy maintsy sarahina ny fiaraha-monin’ny velona ary ny fiaraha-monin’ny maty ; ary misy aza fomban’ny velona tsy azo ampitoviana amin’ny fomban’ny maty 91. Ao anatin’izany ohatra ny, fitodiky ny varavaram-pasana tsy atao tena miakandrefana, fa somary misompirana mianatsimo-andrefana, ny lohan’ny faty hatrany no mandeha mialoha rehefa lanjaina izy, ny hanaovana ny fasana ho vato manontolo.
Nampiasain’ny mpanoratra io andian-teny io mba tsy hivantanan’ny hafatra. Ny tena tiany hambara dia ny fiainana any ambadiky ny fahafatesana. Eto ny mpanoratra dia manondro ny toerana misy ireo havany izay nodimandry. Noho ny tsiaro ireo havany ireo no nahatonga azy hampiasa io sarin-teny io.
Toloranay fisaorana manokana eto ianao, ramatoa ratiaray suzette malalatiana, izay tsy nitandro hasasarana tamin’ny fitarihana anay nanitsy sy nanome torohevitra samihafa ho fanatsarana ny asa. Nandray anay am-pitiavana nandritra ny fotoana niarahana niasa. Hotahin-janahary ary hambinina amin-java-manasatra anie ianao.
Entina eny am-pandevenana miaraka amin’ny fitaovana nandidiana azy ireny, saingy tsy miditra am-pasan-drazana ireny, fa alevina eo an-tokotany. Satria noheverina ho loza ireny. Maneho ny fanariana ny ratsy tamin’ilay olona ny fanasarahana izany taminy. Ireny rehetra ireny dia ampiarahana amin’ny tapa-porohana nalaina teo amin’ny toko lava hatrany. Midika ho fanomezana afo ilay olona halevina ny fanolorana forohana. Araka ny fiheveran’ny anta ala mantsy dia mety ho mbola zatra mampiasa afo ilay olona hariana, ka mila ampitondraina sao miverimberina haka izany. 2-3-1-2 ny fomba fanatanterahana ny fandevenana manomboka eo amin’ny kabary, ka mandram-pahavoahidy ny razana ao anaty fasana no ambara hoe fandevenana araka, ny fiheveran’ny anta ala. Mbola maro, araka izany, ireo zava-miseho sy dingana tanterahina ao anatin’izany. A- ny kabary ratsy na kabary mivala a
Amin’ny endriny misy ankehitriny kosa dia azo faritana amin’ny fomba maro ny tanàn-dehibe famaritana fototra isan’ny notsongaina ny an’i émile durkheim 1858-1917 izay miompana amin’ny hakitroka.34 tsapa anefa fa ny famaritana ara- piforonan-teny malagasy no mahafaobe satria fitambaran’ny teny roa mazava tsara tanàna sy ny hoe lehibe ny tanàn-dehibe. Amin’ny endriny bitika indrindra, antsoina hoe tanàna ny toerana iray voafaritra sy misy trano fonenana na iray monja
Fizarana ii ny fomba filazan-javatra nentin’ny mpanoratra niresahana ny tara-kevitra fahantrana 33 2.1. Ny fomba filazan-javatra anehoana ireo mariky ny fahantrana 34 2.1.1. Ny fomba filazan-javatra anehoana ny fiainana andavanandro 34 2.1.2. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny asa aman-draharaha 39 2.2. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ireo vokatry ny fahantrana 51 2.2.1. Manimba toetra ny fahantrana 51 2.2.2. Takaitra ny fahantrana 53 2.2.3. Mampandefitra amin’ny tsy rariny mihatra ny fahantrana 55 2.2.4. Mamaritra ny anjara toeran’ny olona ao anaty fiarahamonina ny fahantrana 56 2.2.5. Tsy mahamena-maso ny mpiara-monina ny olona mahantra 59 2.2.6. Manova ny fomba fijerin’ny fiarahamonina ny fahantrana 60 2.2.7. Mahatonga fifanilihana ny fahantrana 62 fehin’ny fizarana ii 66 fizarana iii ny fomba filazan-javatra nentina naneho ny vokatry ny tabataba 1947 67 3.1. Ireo karazan-tsazy nampiharin’ny vazaha tamin’ireo malagasy nolazainy fa mpikomy 69 3.1.1. Ny fampijaliana ara-tsaina ny vahoaka malagasy 69 3.1.2. Ny fampijaliana sy ny famonoana 77 3.2. Ireo fepetra henjana noraisin’ny mpanjanaka mba tsy hitohizan’ny fikomiana 86 3.2.1. Ny fanaovana andrimaso ny ala sy ny toerana mamofompofona ady 86 3.2.2. Ny fandrarana ny fitazonana zava-maranitra 88 3.2.3. Ny fanerena an-kola ka ny malagasy hanaiky hanao fanambarana ny fanekena ny firaketana amin’i lafrantsa 89
Ny vola no hozatry ny fiainana ; ny vola no maha rangahy maneho izany fitenenana izany fa tafiditra tanteraka eo amin’ny tontolon’ny malagasy ny vola. Miresaka ny anjara toeran’ny vola, ny fomba ataon’ny olona hahazoana azy, ary ny vokatry ny fananam-bola na tsia ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony. A ny anjara toeran’ny vola zava-dehibe iankinan’ny toe-karen’izao tontolo izao ny vola. Manaporofo izany ny fitsitotonganan’ny toe-karen’ny firenena maro, noho ny olana ara-bola ny taona 2008, araka izao anehoan’ny tononkalo azy izao dia re miparitaka maneran-tany fa sarotra hono ny mizaka an’izany satria raha ny vola no lasa krizy dia tsapany midina be ny devizy. Andn 2 133
Omena fankasitrahana ihany koa. Izy ireo no nanabe sy nikolokolo anay ka nahatafita anay toy izao. Ireo no solon-dray aman-dreny teto, tsy nisorona nanoro hevitra, nampianatra sy namboly fahalalana tao an-tsainay. Fahafaham-po tanteraka no azonay ka dia manome toky ny ho tonga mpanabe mendrika toa anareo ny tenanay. Misaotra ihany koa ny talen-tsekoly, ny mpanabe sy mpandraharaha ary indrindra ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ao amin ny collège la lumière international ivato sy ny collège la lumière international talatamaty nanampy betsaka anay tokoa tamin ny fiaraha-miasa nandritra ny fanadihadiana rehetra nilaina tamin ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Tsy hadinoina ihany koa ny andiany fanilo toy ny fianakaviana iray isika, nifampizara sy nifanohana hatrany am-boalohany ka hatramin ny faran ny taom-piofanana. Tsy nijanona hatreo anefa ny fanohananareo fa mbola mitohy hatramin ny fanatrehana ny fanohanana ampahibemaso ny fikarohana. Fanirianay indrindra ny haha-samy tafita antsika araka izay dingana tiana hotratrarina avy. Mankatelina ny fianakaviana, ny tapaka sy namana rehetra izay tsy azo odian-tsy hita toy ny tonom-bomanga vory vahoaka, satria ianareo dia nitrotro am-bavaka ny tenanay mba hahatontosa soa aman-tsara izao asa fikarohana izao. Andriamanitry ny fiadanana anie hanafy soa anareo tsirairay avy ho valin izany fitiavana lehibe nasehonareo izany. Ho famaranana dia misaotra, mankatelina eram-po eran-tsaina an ireo ray aman- dreniko, ny zandriko ary ny vadiko, nanohana ahy tanteraka tamin ny fomba rehetra. Tsy nandry andro, tsy nandry alina, nanampy, nanoro hevitra, niady saina hahavitana ity asa fikarohana ity. Ny hazo tokoa no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara. Andriamanitra anie handrotsaka ny fahasoavany mandrakariva aminareo. Ireo izay manatrika ny fanohanana ampahibemaso ny fikarohana dia manome hery sy fankaherezana lehibe ho anay ka dia tolorana ny fisaorana ihany koa. Koa dia akapoko ho iray àry ny fisaorana misaotra tompoko lahy, mankasitraka tompoko vavy!
Le chef de file les chefs de file sont les responsables des ouvriers de chaque atelier de production. Ils coordonnent les activités des ouvriers et assurent la création de nouveaux produits. Il y a 3 chefs de file dans le cpa, un pour chacun des ateliers qui sont l’atelier de corne, l’atelier de broderie et l’atelier de tissage, vannerie et cuir.
Ny boky fampianarana dia fitaovana iray vita amin’ny soratra, voarafitra tsara, natokana ho an’ny fampianarana, ary ampiasaina ho fanomezana fahalalana feno sy ampy ny mpianatra. Azo lazaina ho boky fampianarana ihany koa ny rakibolana araka ny karazany avy, sy ireo boky hafa misy karazam-pahalalana. Noho izany, izay rehetra vita amin’ny soratra, toy ny gazety sy ny revio, dia mitana ny anjara toeran’ny boky fampianarana avokoa, raha toa ka miteraka fahaizana sy fahalalana ho an’izay mamaky sy mampiasa azy ny ao anatiny.
Vahaolana azo isorohana izany ohatra dia ny fitsikerana ny mpianatra miainga avy any am-pianarana mihitsy. Mandritra ny fampianarana dia efa tilina avy hatrany ny fomba fanononany voambolana, hamafisina izany amin ny fotoana andraisany fitenenana na mandritra ny tombana atao aminy. Ampahafantarina ny mpianatra fa mitovy lanja ny fahafehezana ny an-tsoratra sy ny am-bava fa tsy misy ambony sy ambany. Ny manam- pahaizana momba ny haifampianarana toa an-dry cuq sy gruca 2002 183 dia milaza fa ny haifampianarana ny am-bava dia manolotra sahanasa malalaka miainga amina fepetra vitsivitsy, izay anehoana ny hevitry ny mpianatra, ny finiavany manokana ary ny asa famoronany ahafahany mamolavola ny fitondrantenany manoloana ny teny manoritsoritra, mitantara, manamarina, mandresy lahatra, miady hevitra, mamelebelatra izay mahasahana ny lafin ny firesahana rehetra izay manahirana indrindra fa ny fanohizana izany amin ny andavanandro81. Ilana fanazarana miainga hatrany amin ny fampianarana ny am-bava mihitsy io izay vao mivelatra mankany amin ny fanaovana tombana. Izany ihany no vahaolana hanomezan-danja ny tenim-pirenentsika iatrehana izao vaninandron ny fanatontoloana izao.
Famaritana ilana famaritana ny asa atao rehetra mba tsy hivaona ho any an-kafa ny hevitra sy ny fifantohana ary ny fihetseham-po sy ny saina. Maro ny teny mitovy hevitra amin’ny hoe ngeza ara-bakiteny lehibe, makadiry, vaventy, goay, goavana, botrefona. Ao amin’ny rakibolana malagasy ny hoe ngeza dia sady lehibe no lava, lehibe dia lehibe 97. Miova ny hevitry ny teny iray araka ny sehatra ampisaina azy. I ip andriamangatiana dia milaza ny lehibe ho ngetroka ka manao izay hampianjera ny mpiasany. Hoy izy ny ngetroka tsy hanavotra an’ialahy maimaim-poana, fa ao raha! Misy fandrika io 98. Eto ny lehibe dia ireo olona mitady tombontsoa ka mampiasa ny madinika ho fitaovana. Raha misy ny fahavoazana na tsy fetezan-javatra, ny lehibe afa-maina, fa ny madinika no iharan’ny sazy. Ao amin’ilay vohitry ny nofy, i e. D andriamalala dia mamaritra ireo ngeza ho mpitsentsitra, mpanambaka, komohina ary trema lahy 99. I k. Marx sy i f. Angels indray dia mamaritra ireo ngeza ho ireo sokajin’olona kapitalista mivoatra, tompon’ny fitaovam-pamokarana ary mampiasa olona amin’ny karama varimasaka100 raha arovana ireo famaritana ireo, azo tsoahina avy amin’izany, fa ny atao hoe ngeza dia ireo sarangan’olona tompon’ny fitaovam-pamokarana, ka mampiasa ireo vahoaka madinika amin’ny karama kely, zara raha mahavelona, mba hahazoany
Fahalalana voatrandraka fahalalana banga 1. Famaritana ny marina 1. Ny antony hampijoroana tsangan-kevitra iraisan’ny mpiara-monina rehetra. 2. Anjara toeran’ny marina eo amin’ny fiainan’ny tsirairay sy ny fiarahamonina 2. Ny tombontsoa azo amin’ny fampanjakana ny marina 3. Olana eo amin’ny fampijoroana ny marina 3. Ny fivoaran’ny rafi-piarahamonina sy ny endriky ny marina manaraka izany. 4. Endrika isehoan’ny tsy fahamarinana 4. Ny anjara toeran’ny marina eo amin’ny fiainam-bahoaka 5. Voka-dratsy ateraky ny tsy fahamarinana 5. Ireo fepetra eo amin’ny fampijoroana ny marina 6. Fihetsika takiana raha te hahalala na hampanjaka ny marina
Rehefa tratry ny fangirifiriana tamin’ny ditra ny olona izay vao mahatsiaro tena ary latsa-panenenana nefa izao, ka he sahady, fa manjary anti-dahy nony nahita ny voka-dratsin’ny ditra vao mahatsiaro fanaintainana. Ny nenina anefa tsy eo aloha hananatra fa ao aoriana mba handatsa. Latsa tokoa no nanjo azy eto, satria tovolahy tsara bika tsara toe-panahy , fahiny, nefa lasa antitra tsy fidiny noho ny ditra ihany.
Famoronana asa soratra kanto, amin’ny alalan’ny fitadiavana voambolana samihafa handrafetana ny lahatsoratra. Hirindra, araka izany, ny asa ataony. Eo amin’ny fanehoan-keviny ihany koa no hahatarafana ny zava-kendreny hampahalala, haneho hevitra tsotra, handresy lahatra na hampiala voly, sns hivoitra eo anatrehan’izany ireo karazam-boambolana samihafa, tsotra, miavaka, kanefa mazava; ka mora ho tafita ny hafatra tiany hampitainy ary hanana ny lanjany ihany koa izany. Rehefa mirindra mantsy ny voambolana ampiasaina, ka mirafitra tsara ny fanehoan-kevitra isan-karazany dia ho mora ihany koa ny hahazoana ny hevitra arosony. Voahaja ny zohin-kevitra nianarany avy tamin’ny fomban’ny fanadihadiana an-gazety; tsy hanano sarotra ireo mpianatra ny handrafitra fehezanteny, sy hanome lohateny ny lahatsoratra izay vokariny, ary hivoitra ao anatin’izany ny fahaizany mampifandray ny hevitra samihafa.
Lehilahy sy ny vehivavy eny anivon’ny fiarahamonina. Amin’ny alalan’ireo olona diso fidirana amin’ny fanombohan’ny lamesa no ahitana izany, satria ny ankamaroan’izy ireo dia vehivavy avokoa. Antony iray lehibe mahatonga izany ny raharahan-tokantrano mitambesatra amin’ny vehivavy irery matetika.