Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hatramin’ny razana fahagola dia nandala sy nitsimbina ny fihavanana hoy ny ntaolo aleo very tsikalakalam-bola , toy izay very tsikalakalam- pihavanana aza atao fihavanam-bato ka raha tapaka tsy azo atohy , fa ataovy fihavanan-dandy ka ny maito tohizo ary ny madilana tenteno mahandry hono no anarana nomen’andranampoinimerina ilay trano nitoerany tao ambohimanga ary lalina ny heviny tamin’ny nanaovany izany anarana izany matetika mantsy dia be ny mpila 19 araka ny fitenin’ny olona ankehitriny , ka vonona hanaratsiratsy namana foana amin’ity mpanjaka hendry ity ka izao no valin-teniny mbola hono izany ka aleo ho hitan’ny masoko sy ho ren’ny sofiko mihitsy izay aho vao hanameloka ny diso sy hanafay ny tsy manao ny marina sy ny rariny koa inona no vokatr’izany hevitra hendry izany ? Tsy firy no nanaratsiratsy namana intsony , fa ny lainga moa donga takona fa mahia mifanatrika firy moa ny fihavanana efa ravan’ny tsy fahandrasana porofon’ny hono tetsy sy teroa ? Diniho ny fahendren’ny razana ary manahafa ny nataony raha mba te hanana fihavanana mitohy sy tsara hianao fa inona moa no antenaina eo amin’ny firenena tsy tia fihavanana ? Fianakaviana mitsitokotoko no hita ary olona mifampiolonolona no tsinjo ombieny ombieny rehefa maro olona toy izany ny firenena dia fantatra fa ho firenena tsy hanana firaisan-kina no oviana na oviana inona no saika nahalevona ny fihavanana tsara teo amin’ny zanany ?
Petrakolana manana ny maha-izy azy ny malagasy eo amin’ny serasera izay hiangaliany ny fahaizany miteny. Tsapa anefa ankehitriny fa mihamiova ny fomba fitenin’ny mpianatra, indrindra ireo tanora miala sakana eny amin’ny ambaratonga faharoa manokana. Te haneho ny faniriany haharaka ny fivoarana amin’ny fanatontoloana izay malaza eran-tany izy ireo ary rariny tokoa izany satria mila mivelatra sy misokatra amin’ny hafa izy mba hivoaran’ny fahalalany sy hampandroasoany ny fiainany. Ny fahitany sy ny fifaneraserany amin’ny hafa mantsy dia anisan’ny mampianatra azy zavatra betsaka, sady ny soa tokoa moa fianatra. Mila mailo sy mandray an-tanana ny fanitsiana ny fihetsika amam- pitenin’izy ireo izay mbola tsy voafehiny anefa ny mpanabe omban’ny fampianarana mba hahalalany ny mahasoa sy ny tokony harahina. Ny teny frantsay izay teny enti-mampianatra eto amintsika sy ny teny malagasy izay tenin-dreny ibeazana mantsy no ezahiny samy ampiasaina, saingy afangarony amin’ny alalan’ny teny bemiray, noho ny tsy fahafehezany azy roa. Mba te haneho ny fahaizany teny roa izay zava-dehibe eo amin’ny sehatry ny serasera sy ny fampandrosoana ny fiainana izy ireo ka mampiasa ny teny frantsay sy ny teny malagasy izay samy nianarany sy heveriny ho samy hainy. Tsy mety ny fampiasany izany raha vao afangarony amin’ny alalan’ny teny bemiray ireo teny roa samy manana ny maha-izy azy ireo. Tsy fantany fa
Nahoana no ritra sy iva dia iva ny rano am-parihin’ity andraikiba. Raha tianao ho fantatra ny anton’izany, dia tokana monja sy tokana ihany ilay bikay kanto sy meva taloha, ny maintson’ny morony jifa avokoa ! Ny havoana rehetra sola sy ngazana boza-maniry no sisa mba tazna ny vokony, angamba ? Tsy atao mahagaga raha fota-mandrevo sy antontan’antsanga no handimby ilay teo madio sady manga. Dia aiza zareo ny ranoi hosotroina ? Ny zaza mandimby no tian-kovonoina ?
Manoloana ny fandrosoana, dia maro ireo karazan-drendrarendra anitsakitsahan’ny olona sasany ny zon’ny vatana maha olona azy. Anisan’izany ny fimamoana, ny fifohana zava-mahadomelina, ny fijangajangana, sns. Hihen-danja anefa ny hasina maha olona ao anatin’izany, ary hiteraka ny fahafaham-baraka eo imason’ny fiarahamonina ihany koa. Amin’izay atao rehetra anefa, hoy ratrema william, dia tokony hohajaina ny zon’ny vatana maha olombelona. Na ny fitandrovana ny fahasalamany, na ny fanadiovana azy, na ny fanaovana akanjo madio sy kanto ; tsy ny ambonin’akanjo hita ety ivelany fotsiny anefa, fa ny fanao anatiny indrindra. Aza hadinoina àry, hoy izy, fa manana ny zo ho velona, ny ho salama, ny hapetraka amin’ny toerana mendrika ny maha olombelona azy ity vatantsika ity , v. A, tak.38 ny famaliana ireo filana ara-batana samihafa, sy ny fanajana azy anefa no antoka voalohany hahavelomany sy hahazoany fahasalamana. Ho vatana tomady, afaka hiatrika ny fiainany no hananan’ny olona raha mahatandrina ny fitondran- tenany izy. Tsy ho voahozongozona ny hasiny, ary tsy hilahatra na hitovy toerana amin’ny biby, araka ny ilazan’ny mpanoratra azy izy, amin’izay fotoana izany. Izany no maha zava-manana aina ambony azy noho ny biby.
Mbola azo atao ihany koa ny mijery ny hevitra mikasika ny marina amin’ny lafin- javatra hafa. Ohatra maka rano ary atao ao anaty lovia f manao ahoana ny fahitanareo io rano io ? V mahitsy tsara, marina, tsy miolikolika f ahoana ihany koa izany no azo ilazana ny atao hoe marina ? V mitovy tantana tsara, tsy misy avo sy iva fiverenana fototra ny marina
Ankoatra ny fampiasana ny teny manondro vehivavy lakely dia hita any amin’ny fiarahamonina amin’ny foko tsimihety ny fampiasana ny teny hoe mama eto dia tsy reny niteraka mihitsy no ambarany, reny izy fa renilahy na anadahin-dreny ka io teny io no entin’ny zamany sy asidiny mifampiantso. Ny zama moa dia ilay anadahin-dreniny fa ny asidy kosa ilay zanak’anabaviny.
Ny tanjon’ny fikambanana ta. Fa toy ireo fikambanana mijoro eto madagasikara, manana ny tanjony manokana nyta. Fa amin’ireo lamina asa ataony. Azo sokajiana ho roa izany dia ny tanjona eo amin’ny firenena sy ny tanjona eo amin’ny faritra iasana.
Amin’ny ankapobeny dia miankina amin’ny mpitondra ny pôlitikam-pirenena momba ny fampianarana. Azo fehezina amin’ilay fomba fiteny hoe miova andriana, miova sata izany. Tsy misy araka izany ny pôlitikam-pampianarana tomombana raha ny teto madagasikara, indrindra noho ny niditra tamin’ny fampianarana manara-penitra éducation formelle fa dia miovaova araka izay tanjona tian’ny mpitondra fanjakana hotratrarina hatrany izany. Horesahina ato amin’ity toko ity ary ny pôlitikam- pampianarana nisy talohan’ny fanjanahan-tany, nandritra ny fanjanahan-tany, ary taorian’ny fanjanahan-tany. 2.1.1. Ny pôlitikam-pampianarana talohan’ny fanjanahan-tany
Atosika ihany ajanom-potsiny ny iray boribory mikodiadia, ny iray lava mitezotezo. Samy kilema ireo. Tsy fanaon’ny ntaolo ny manenjika ny olona amin’ny kilemany fa tarehy ratsy nataon’andriamanitra, hono, tsy ahavarana hisaronan-doha , kanefa azo atao ny mihomehy mba hahamaivamaivana ny rivotra iainana amin’ny fotoan-tsarotra 388 eo amin’ny andininy manaraka tebahin’ingahilava ikotofohy fa mpangalatra ihany kanefa tsy mahay mangalatra fa amponga fohy sy boribory , mitovy amin’ny tena no angalarina. Ambonin’izany, arantirantiny ny toetra malaman’ny voatavo sy ny boka, izay iverimberenan’ny teny hoe samy intelo ao amin’io andininy io; ny fiverimberenan’ny feo amolotra migoboka b mifeon-drivotra mipoaka. Mampiasa filazan-javatra matavy sy manitatra koa ilay izy eto. Toy ny amin’ny don-tany sy ny kapo-tandroka, na ny antso sy ny valiny ao amin’ny hainteny dia tsy hita velively koa ny setrin’ny famelezana ley lava tsidàka, mikapilipily ! Mitsipaikona atsy, mitsipaikona ary! Sady mandeha ny tsilalaon-teny no miasa ny tsilalaon-kevitra ka toy ny mivohitra mihitsy ny haratsiana. Eo ny fiverimberenan’ny feo k sy ny p ary ny l samy kilema na ny hafohezana sy ny halavana tafahoatra ka tsy tokony hifanebaka. Raha malama ny boribory, ny lava kosa maivana fa sady tsidàka no mikapilipily , tsy mahavita inona. Manoatra noho izany aza, toa tsy mamokatra fa mandany no hainy raha velona, mandany hanina ! Raha maty, mandany lamba ! Eo amin’ny andininy manaraka indray dia mbola miasa ihany ny fanitarana sy ny filaza matavy. Fomba fiteny ny hoe ikotokely tsy mba mamindro ovain’ ingahilava izany eto fa ikotofohy miady mamindro! Asehony ny hafohiny mihoatra ny tokony ho izy. Ady moa no atrehina ka tsy mahita ampiasaina afa-tsy ny takotra izay mitovy hamaivana ka hany zakany sady maharakotra ny halavany izy ho fiarovan-tena na ampinga , ary fisoitr’afo efa sisan-kitay sady efa dombo no heverina fa maranitra toy ny lefona izany dia maneho hadomboan-tsaina. Rehefa tsy mahovoka dia ny maso no adiriny ny mason-tsain’ny mpijery sy ny mpihaino no tairiny.
Indrindra no tsy maintsy itandremana mba tsy hifangarika amin’ny teny ambara ny hafatra ampitain’ny fihetsika. Ary ny fifanarahan’ireo no miteraka ny kanto. Tsapan’ny mpanao hira gasy izany lanjan’ny fihetsika izany, ka vao miakatra an- tsehatra fotsiny ny vehivavy, dia efa manao izay hambaboana ny mpijery amin’ny fihetsehana samihafa ireto andriambavilanitra tsara haingo dia mihetsiketsika moramora ary miangolangola am-pitsikiana manoloana ny vahoaka 40. Lanonan- kafaliana no atao ary fanomezana fahafaham-po ny mpijery no tanjona, ka tsy maintsy arindra hanaraka an’izany ny fihetsika famindra mailamailaka, endrika miramirana, fiangolangolana. Rehefa eny an-kianja indray, tsy mijajirika toa miaramila manao jery atrika ny mpihira gasy, fa manao fihetsehana araka ny hira ventesiny. Entina manazava sy manamafy ny tian’ny tononkira hambara eto ny fihetsika. Indraindray mety hampihomehy fotsiny koa izy. Miasa avokoa ny loha, ny tongotra, ny vatana iray manontolo. Ny tanana mikapakapa miankavia sy miankavanana, tahaka ireny mpitory teny malaza ireny, no tena mahavariana.
Ao amin ny hoe raidraisina koa dia misy fiovana tsy ampoizina araka ny lalàna satria rehefa tsy misy tovana dia hain ny mpiteny ihany ny endrika ara-dalàna ary ampiasainy ao amin ny hoe tia rairay saingy rehefa miaraka amin ny tovana -ina ny fototeny no atao verindroa dia lasa toy ny nisy -ka na -tra nilatsaka.
Tsy nisy nofo manko zay afa-pahoriana ka hoe tsy mba nisento fony teto an-tany izany no milaza itony nofo itony ho tsy andriana akory anivon’ny voahary f’ao anatiny ao ao ny tena voa rehefa izay no sisa dia hasambaram-be fa fiainam-baovao ho ahy sy ho anao no hisolo izao hita maso izao.
Au niveau du civisme et du respect des autres déjà ancré depuis le début pour les uns, appris pendant la formation pour d’autre, la politesse est une des valeurs la mieux transmise dans le centre et qui est la mieux respectée par les stagiaires. 2.1-les stagiaires saluent tout le personnel de l’asa et du cfa et se saluent entre eux aussi en début de formation, les stagiaires ne saluaient aucun personnel de l’asa et ne saluaient même pas certain personnel du cfa ; mais pendant les derniers mois de formation que nous avons pu observer, nous avons remarqué que les stagiaires sont de plus en plus polis envers le personnel de l’asa qu’ils croisent chaque jour. Dès le début de formation, le personnel de l’asa fait part d’une remarque au cfa selon laquelle les stagiaires du cfa étaient impolis et ne les saluaient pas alors qu’ils travaillent dans la même enceinte du village saint françois andrainarivo. Dès que le cfa reçoit cette remarque, les sensibilisations commencent dès le premier vendredi de formation pendant la réunion des stagiaires et des formateurs en fin de semaine sur les méfaits de l’impolitesse. Dès lors, les stagiaires commencent alors à prendre conscience que leurs comportements étaient inappropriés, et commencent à saluer le personnel de l’asa. Pendant les cours de civisme dispensés par l’assistante sociale, cette dernière leur apprend les bonnes manières, la façon de saluer tel ou tel genre de personne et la nécessité de saluer et de respecter les autres ; cet apprentissage se fait par des jeux de rôles, les stagiaires expérimentent alors le comportement souhaité ; de plus le personnel de l’asa et du cfa les saluent et veillent aussi à un respect mutuel entre eux et les stagiaires, ce qui contribue à les encourager dans leur comportement.
Ry vohitry ny foko. Ry akaniko mianjaika mampanonjanonja loatra zato tsiahy malemy paika rony rahon-takariva no mba saron-tavanao ka manaitra irony vetso hitangorongorona ao ny tena tsy ahafoizan ny mpanoratra ity vohitra ity ihany koa, dia noho izy mirakitra toerana samihafa manan-danja aminy, toy ny fasana mirakitra ny taolambalon ikakibe sy inenibe, ny fiangonan-drazana, toy izao ny vetsovetsony teo am-pamangiana ilay fiangonan-drazany. Hita ao amin ny tononkalony hoe ny fiangonanay 22
Pasitera azafady tompokolahy, azafady tompokovavy fa ny azafady hono 455- sady fangatahan-dalana raha hiteny no fanomezam-boninahitra anareo hitenenana. Mino izahay fa efa eto ireo angady mahatapaka ahitra, antsy maharao-bilona, ilany mahazaka ny erany toy ny ankihibe koa manontany izahay tompoko hoe mahazo miroso amin ny dinika amin izay ve?
Tsoa-kevitra miharihary hatrany fa ny mponina an-tanàn-dehibe no tena aharenesana teny bemiray betsaka satria ny tanàn-dehibe no tena ampiasana teny frantsay amina sehatra maro indrindra, ary ny fanabeazan’ny fiarahamonina mihitsy no manome lanja ny teny frantsay izay tsy voafehin’ny olona tsara ka ampiasany izany tapatapany miaraka amin’ny teny malagasy. Koa dia tsapa fa tsy tsara ny tsy feno raha ny fahalalana no asian-teny satria hita fa ilay atao hoe mikobana
Alalan’ny fanadihadiana natao tamin’olona miara-miasa aminy sy ny 19tahala rarihasina eny analakely mikirakira ny vakoka ara-kolontsaina malagasy izay sady miara-miasa amin’ny unesco, ka nahitanay tahirin-kevitra avy any amin’ny unesco tao amin’ny tranombokiny dia isany nanampy betsaka tamin’ny ezaka fanasokajiana ny rary antemoro ho isan’ny lovantsaina velona. Teo koa ny fanampian-dramatoa raharinjanahary lala mpampianatra, mpitarika anay amin’ity asa fikarohana ity, nanome ny fanazavana sy ny boky mirakitra ny tahirin-kevitra avy any amin’ny unesco, tsy amin’ny maha mpampianatra azy ihany fa amin’ny maha mpikaroka manam-pahaizana ambony azy eo anivon’ny unesco.
Ny fiainan’ny malagasy tamin’ny taona dimy amby sivifolo, dia tena nampifofovolo vahoaka diso fanantenana ka lasa nihanahana vahoaka kirakirana satria nahatsiaro tena ho sahirana vahoaka torovadrovana satria fadiranovana vahoaka oriory satria fiainana manorisory vahoaka mizefazefa satria ry zareo, variana miady seza taona nanjakan’ny mpanao pôlitika izay nampimenimenina sy nampikiakiaka taona nanjakan’ny fitiavan-tena izay nahapotika ity firenena be ny mpisotasota satria mahery vaika re izany ota.
Seheno matoa aho ramose manatona anao at? Amin’ny toeram-piasanao toy izao, dia satria zava-dehibe amiko no horesahiko aminao. Fantatrao ihany fa tsy mba misy fotoana firy hahafahako mitafa mivantana aminao toy izao intsony, ka tsy dia mampaninona ahy loatra ny manatona anao at? , na dia fantatro aza, fa manelingelina ny asanao aho.
Tsy isalasalana koa ny milaza fa fitaovana sy fomba ahafahana manara- maso bebe kokoa ny vahoaka ny malo. Miantoka ny fampanaraham-pitsipika aman-dalàna ny malo. Ohatra raha misy olona nomaloina dia araha-maso akaiky ny fivoarany. Izany hoe, dinihina raha toa ka niala na mbola manohy ny fihetsika tsy mety nandrarana azy ireo nomaloina dia ny voampanga, ny niampanga izany. Amin’ny andavanandro, fa tsy voatery amin’ny fotoana isian’ny malo no ahazoana manaramaso ny vahoaka. Jerena ny manahirana azy mba hahafahana manampy sy manoro hevitra azy. Na adin-tsaina, na tsy fahampiana ara-toe- kareana izany. Fampianarana ny vahoaka hanaja ny rafitra aman-damina misy ny malo. Manosika ny olona mba tsy hivarina any amin’ny fiainana samy maka ho azy. Izany no ilazana fa fitaovana manampy betsaka ny saranga na vondron’olona tsy mitovy ny malo; indrindra ireo heverina fa ambany fari-piainana. Saingy tsy mijanona amin’ny toerana hatrany fa mivoatra. Hananany fahaleovan-tena tsy hanakorontanany ny hafa sy ny manodidina azy no tanjona. Noho izany, paikady hifehezana ny fiarahamonina ny malo.
Panoherana nataon’ireo mpitolona, raha mitaha amin’ny fitantaran’ny mpanoratra sasany. Toy izao ohatra, no filazan’ny fagereng ny monba izany nirongatra ny menalamba tsy nanaiky ny fanapahan’ny frantsay ny lehibe sasany toa an-drainibetsimisaraka sy rabozaka ary rabezavana ka nitarika fikomiana. Saika nanenika an’imerina sy bezanozano ary antsihanaka ny tabataba. 48 lava ny fehezanteny nampiasain’ity mpanoratra ity, araka ny hita eo. ? Any amin’ny faran’ny tononkalo, kosa, dia ny vokatry ny tolona no notanisain’i nasolo. Ny fifanandrinana teo amin’ny roa tonta, izay niteraka faty olona maro. Nambaran’ny mpanoratra tamin’izany, fa nahery i galliéni. Miaramila jeneraly tonga teto nanaohitra ny menalamba izy. Tsy nitsitsy n’iza n’iza izy, namono. Nampihinana ny tsy fihinana , hoy ihany ny mpanoratra. Tsy nampiasa kianteny na teny savily i nasolo rehefa nitantara izany toe-javatra izany. Fehezanteny tsotra sy fohy no nampiasainy, raha oharina amin’ny filazan’i andry andraina izany, hoy izy namono sy nandripaka indray anefa ny vazaha, nony nihetsika ny menalamba 49 amin’io fehezanteny io ny mpanoratra andry andraina dia nampiasa teny savily anefa ary fehezanteny lava no nataony, nanehoana ny fanafihan’ny frantsay. Ankoatra ny menalamba dia niresaka ny sadiavahy koa ny mpanoratra. 2.2.1.2. Ny tolona nataon’ny sadiavahy satria natao fitaovana nahazoana tombontsoa ny malagasy, ary natao izay nahatafiditra azy tao amnatin’ny rafitra anjakan’ny vola, araka ny nolazain-dravelojaona hoe fiasana ny vola, mpanompo kanto izy, ; irakiraka faingan-tongotra sady kinga tanana, no matanjaka sy mahay. Tsy misy tsy efany, tsy misy mahatoraka azy. 50 nampijoro ny politikan’ny zarazarao hanjakana koa ny mpanjanaka izay nikendry ny hampifandrafy ny samy malagasy. I jean nalisoa ravalitera dia nilaza toy izao tetika mpanjanatany fandranitana adim-poko mody ampiany ny iray any an-kilany izy misoko! Afafiny ny hevitra hoe tanivo tanindrana merina ny tetiny anefa dia izao malagasy rehetra hotaperina!
Fampahafantarana ny lohahevitra mbola tsy nianatra tato amin’ny toeram-panofanana ho mpampianatra izahay no efa lasa saina sy nanandrana nandinika akaiky ny fomba amam-panao tao amin’ity fiarahamonina ity. Ny fandalinana ny teny sy ny riba malagasy no vao mainka nampiredareda ny fahalianana te hamantatra izany. Nanosika anay ihany koa ny fahitana fa miavaka amin’ny hita any amin’ny faritra hafa io fomba hita ao amin’ny anta ala avaratra io. Teo ihany koa ireo boky efa vitan’ireo zoky mahakasika ny fomba amam-panao eo amin’ny fahafatesana izay nahatsapanay, fa mbola betsaka ireo tsy voalaza ny momba izany. Maro ireo lohahevitra azo trandrahina, saingy nanaitra anay kokoa ny ta y faty noho izy hita ho miavaka indrindra raha samy fomba. Azo ambara ho mbola vitsy ireo mitrandraka ny fomba amam-panao any amin’ity faritra ity, nefa mirakitra fahendrena lalina izy ireo. Tsapa ihany koa fa ireo vahiny nandalo tany antoerana hatrany no mitrandraka azy ireo, ka ireo lafin-javatra vitsivitsy sendra hitany ihany no nambarany. Noho izany mila ampiana sy tokony hohamafisina ary hatevenina izany. Hita sy tsapa, fa mbola maro amin’ny zava-misy hita mandritra ny fanatanterahana ny riba no tsy voarakitra an-tsoraka, ka atahorana ho very tadidy. Tiana hasongadina, fa manana ny mampiavaka azy amin’ireo foko hafa ny anta ala raha ny fomba amam-panao mandritra ny fahafatesana no jerena. Tsapanay ihany koa, fa mirakitra hevi-dalina sy fahendrena maro ity fomba amam- panao ity, nefa tsy fantatry ny ankamaroan’ny olona intsony, eny fa na ny fiarahamonina tompony aza. Lasibatry ny kolontsaina vahiny ny vahoaka maro eto madagasikara, ka mila hanadino ny fanaon’ny razany.
Ny firaisankina nanamafy ny fihavanana, ary ny fihavanana no andry iankinan ny firaisankina. Nolalain ny ntaolo fatratra ny firaisankina. Ary nisy tokoa ny firaisankina na teo amin ny mpihavana na teo amin ny mpiara-monina. Nibaribary izany teo amin ny fanaovam-pasana, teo amin ny fanaovan-trano, teo amin ny fiasana, teo amin ny fanetsana, sns. Na an-kasoavana na an-karatsiana, niray hina ny olona. Tsy nitsahatra namporisika ny taranany hiray hina ny ntaolo, fa ny firaisankina no hery , hoy izy, ny tondro tokana tsy mahazo hao nisy ohatra azo tsapain-tanana nentin ny ntaolo nilazana ny herin ny firaisankina. Hoy izy izay miparitaka fasika, izay mitambatra vato madagasikara, fahiny, dia tany be mamba, na teto afovoan-tany aza. Biby masiaka tokoa ny mamba ary tsy mamela mahazo, ka nampiferinaina ny kolona; kanefa fantatry ny ntaolo fan a dia ny voay aza matahotra, rahefa miaraka be ny olona, ka hoy izy ny mita be tsy lanin ny mamba ; ny akanga maro tsy vakin amboa nahitan ny ntaolo ohatra hanamafisana ny firaisankina na dia ny zavatra madinika indrindra aza tsy misy madinika toy ny taretra, hoy izy, fa rehefa mihasina mandavo vositra tsy ny raharaha sarotra ihany anefa na ny loza mety hihatra no nilana ny firaisankina, fa mbola nisy antony lalina noho izany. Rahefa fotorana ny olombelona dia iray fihaviana, iray lalan-kombana, iray fodiana. Noho izany , hoy ny ntaolo, aoka hiray hina fa izay iray vatsy iray aina ; izay iray dinidinika iray donak afo .
Tsy fahalalam-pomba moa ny mihaino ny resak’olon-dehibe, koa nitsaitsaika nivoaka ny ankizy nony vita ny fifanatsafana rehetra. Nefa, tsy nety ho very dia ny eritreriny nitaintaina hahalala izay vokatry ny dinika ianareo moa tsy hafa, hoy ity fotsivolo amin’ny tany, fa ny iray donak’afo sy iray petsapetsa ihany, ka mba te hidinidinika aho. Ireo ankizy mantsy zanaka iombonana, ary izaho lehiretsy tsy mba mahay mijery arina an-tava; ny ahy volana imaso tsy mba kilema. Nefa, raha diso ny teniko, avereno aty amiko ihany, fa ny fihavanantsika aoka hitohy ka izao no izy. Efa mahatsanginoary izao ikalakely, ka avelao mba hanana ny safidiny, hikopaka amin’izay hanidinany. Tsy atodiorokoroka izy iny, ka hotantana-mamindra lava! Raha ny hanambadiany an-drabeniomby etsy ialalo, ry dadatoa, no tianao hambara, dia tsipahiko marin-drano! Hoy ingahy rainivola nanitsy ny resaka, nizitina sady nibehambehana teo am- pitoerany teo. Nitsiky malefaka ingahibe. Tsapany ho maisatra am-pidirana sahady ny resaka. Tsy maintsy hiziriziry amin’ny fiheviny hatrizay ireto zanak’anabaviny raha mbola ny lalany teo no harahany. Koa navadiny vetivety ny lanin-tafa. Nataony lomano tsy mikobana ny raharaha. Ny hery mantsy tsy mahaleo ny fanahy ! Manan-karena tokoa ianao! Hoy izy. Mba asehoy ahy ange ny harenao hozahantsika!
Tsy dia misy atahorana ny ainao fa misy vaovao iray, hoy izy, ka raha vonona hihaino ianao, dia holazaiko lazao hoy aho fa tsy maninona mitondra ny tsimokaretina sida ianao an ? Tsy fantatra ny niafaran’i raozy fa nijanona teo amin’io olana goavana io ny fitantarana. Sombin-tantara tsy ahitana afa-tsy fanoritsoritana raha ny sombin-tantara mitondra ny lohateny hoe i ndriana sy ramatoa mpampianatra no jerena, dia mifarana amin’ny filaminana ny tantara. Ary io filaminana io dia mitondra endri-piainana vaovao ho an’ilay mpandray anjara fototra. Ohatra ao amin’ny ramatoa mpampianatra
Fahadiasoam-panantenana manoloana ny fanjakana fahadisoam-panantenana tanteraka no azo ilazana ny fiainan’ny olona raha teo amin’ny fifandraisana tamin’ny fanjakana no ambara. Tsapa mantsy fa tsy ireo mpiara- belona amin’ny mpandray anjara ihany akory no nihalangalana fa anisan’ireny koa ny fanjakana izay noheverina fa ray aman-dreny azo italahoana. Tsy vitan’izany fa ny anton’ny fahoriana dia ny fikatsahana ny hahasoa io fanjakana io. Tsy araka ny neritreretina anefa ny vokatra azo, miala andraikitra ary toa tsy te hahalala akory izay manjo ny vahoakany io fanjakana io. Anisan’ny mbola niaritra izany rakoto izay nanao sorona ny aina mba ho fitiavana ny tanindrazana .
Eny am-piandohana izy mpamorona, dia efa manao hoe mandiniha ka mba saino fantatra avy hatrany, fa ho fananarana ny ho vontoatin-dresany. Ambarany àry, fa tsy maintsy miverina amin’ny tena avokoa izay rehetra natao. Ka raha ratsy izany, dia hifotitra amin’ny mpanao azy, satria hiampanga azy eny foana ny fotoana rehetra. Noho izany, ny tsara ihany no tokony hoentina mitondra ny fiainana, mba tsy hisian’ny fanenenana any aoriana.