Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Andram-panasokajiana ny riba fanafanana omby sy fampitahana azy amin’ny faritra hafa ary fanolorana ny fiovana nisy teo amin’ny fanatanterahana azy takin’ny asa fikarohana momba ny fandinihana ny riba, araka ny fomba fijery ara-drafitra, ny fanasokajiana azy ary ny fampitahana azy amin’izay fanao any amin’ny faritra samihafa. Andeha haseho etoana ireo, ka ny fanasokajiana aloha no atao mialohan’ny fampitahana azy amin’izay fahita any amin’ny faritra hafa.
Manatitra vola vy ao anaty rano isaka ny mandeha any. Eny fa na dia ny olona voan’ny tromba any an-toeran-kafa dia manompo ny rano ao ambohimahavelona, ary dia manokana fotoana mihitsy andehanany ao. Tsy ny olona voan’ny tromba ihany anefa no manaja ireo loharano ireo fa ny mponina rehetra ao dia mitandrina sy manaja azy koa mba hisorohana ny loza mety hitranga, fa izay manao maloto eo dia misy zavatra mahazo azy. Ohatra amin’izanyilay ankizy lahy nipip? Tao an-dranon-drehampy tao ambohimahavelona tamin’ny desambra 2011 dia notazomin-javatra tao ka tsy afaka nihetsika teo na dia nosintomina mafy aza, araka ny voalazan-drehery fa niteny tamin’ny alalan’ilay zaza ny hery tsy hita maso nanao hoe laha tsy alanareo atoy mosakako olona voan’ny tromba itoeran’io fanahy io ary laha tsy hifikifihinareo akoho mainty zahay tsy raha ho afaky etoa ananareo toy. R31, p.99
Petrakolana lehibe ateraky ny fivoarana ny fahatakonan’ny vakoka anatin’ny tanàn-dehibe noho ny fifampiakoana sy ireo antony ara-panandratana maro samihafa. Andaniny, miainga amin’ireo olona eny ifotony mampiasa azy no fototra iorenan’ny maha vakoka ny singa iray. Ankilany kosa, misy ny tsy azo ihodivirana dia ny fandalovana amin’ireo dingana maro samihafa mba hahatonga azy ho harem-bakoka, ary misy ireo fepetra tsy maintsy fenoina mba iaraha-manaiky araka ny lalàna fa vakoka ilay singa ka mendrika ny fanomezan-danja sy fiarovana sahaza azy. Ilaina izany ny mitsirika ireo vakoka an-tanàn-dehibe toy ny ao mahamasina mba ahafahana manandratra azy ireo indray amin’ny alalan’ny paika fanomezan-danja maharitra.
Ny fandresena moa no zava-kendrena amin’ny ady rehetra, indrindra ny ady an-kabary na fandaharan-teny. Amin’ny pai-panorona dia ny fahazoana ny laka sy ny fitanana azy no tanjona. Hasehontsika eto aloha ny momba izany laka izany; rehefa izany dia ampifandraisintsika ny pai-panorona ampivadina ny fanafihana sy fiarovana hahazoana ny laka. Fa inona moa ny laka?
Ny foto-kevitry ny fiangonana momba ny literatiora manana ny tarigetrany sy ny fampianarany manokana ho an’ny mpamaky nygazety lakroan’i madagasikara. Maro ny mpanoratra mandefa ny asa sorany, mba havoaka ao amin’nygazety lakroan’i madagasikara. Azo atao tsara ny mamoaka izany, raha mifanaraka amin’ny lalànan’ny fiangonana katôlika izay voalaza ao anatiny tsy azo atao kosa ny mamoaka ireo izay ahitana toe-javatra mifanipaka amin’ny evanjely. Ohatra manome vahana ny mpanao ratsy, ny fandrindram-piterahana, kolikoly, sns. Tsy ho voatanisa eto avokoa ireo foto-kevitry ny fiangonana ireo. Izay misy fifamatorany amin’ny tantara nanaovana fanadihadiana ihany no hatolotra eto dia ny
Ny fifandraisana eo amin’ny mpiara-monina ny fisian’ny fifampitokiana eo amin’ny mpiara-monina no mahatonga azy ireo hifandray tsara tsy misy romoromo. Hoy i e. D. Andriamalala ary rahefa potika ny fifampitokiana, dia foana ho azy ny firaisan-kina sy ny fifankatiavana! Ny firaisan-kina teo amin’ny razana no naha- tanimbary an’i betsimitatatra, ary any anindrana sy any ambanivohitra dia mbola marain-tsy hariva ny firaisan-kina na an-katsarana, na an-karatsiana. 151 tsara àry raha hojerena ny fifandraisan’ny mpiara-monina manoloana ny toe- javatra mahafaly, manoloana ny olana, ary manoloana ny fahoriana.
Na dia fotoana fohy ihany aza ity vanim-potoana ity dia nahatsapana ny hery vaikan’ny zava-niseho tany ivelany sy teto an-toerana. Voakasik’izany avokoa ny lafiny teti-pitondrana, toe-karena sy ny fiainam- piarahamonina ary ny kolon-tsaina sy ny fampianarana. 211 ny teti-pitondrana
Comment trouvez vous les règlements appliqués actuellement pendant les déroulements des compétitions ? Les règlements ne sont pas bien spécifiés. Ici, chez nous, certains athlètes pratiquent plusieurs disciplines or ils n’arrivent pas à bien distinguer la différence des règlements de chaque discipline, donc c’est mieux si ce problème est résolu par l’association organisatrice des compétitions.
Nolovaina tamin’ny razana fahiny. Ny labolana am-bava hiraina rehetra izay nentin- drazana sy nolovaina tamin’ny razambe dia tafiditra ao anaty vako-drazana avokoa ka isan’izany ny rija sy ny osika. Ny rija hira ny rija, fa ny mampiavaka azy dia ny dihy sy ny fitaovana ary ny zava-maneno ampiasaina aminy. Dihy somary mahery fihetsika no atao ary ny lehilahy matetika no mpanao azy ity fa tsy vitan’ny vehivavy. Sady mandrodo a 47 no mihira ary mihazakazaka kely. Misy lehilahy iray mivezivezy mamakivaky ireo mpandihy mampaneno kiririoka ampiarahina amin’ny gadon-kira. Isan’ny fitaovana ampiasaina koa ny tsikaiamba48, ny sarim-basy lava vita amin’ny hazo. Misy ihany koa ny mampiasa sodina sy angorodao mandritra ny hira fa iretsy telo notanisaina tetsy aloha ireo no fitaovana fototra tsy afa-misaraka aminy. Manakoako aoka izany ny feon- java-maneno mandritra ny rija, hany ka matetika dia tsy heno mihitsy ny tononkira. Ilana toerana malalaka ny fanatanterahana ity lahabolana ity satria mahery fihetsika. Ireo àry ny karazan-dahabolana voalaza fa misy ao amin’ny faritr’i marolambo ankehitriny. Mety mbola misy ankoatra ireo, indrindra ny karazany fahiny fanaon’ny ntaolo, saingy tsy fantatr’ireo olona nohadihadiana satria tsy fahita intsony amin’izao fotoana izao noho ny antony samihafa nitranga teo amin’ny tantara. Nolalovana fotsiny ny fanolorana ireo karazan-dahabolana tavela fa azo halalinina tsirairay izy ireo, ary tokony hatao mihitsy izany, kanefa voafetra ny fotoana ka ny osika izay lohahevitr’ity asa fikarohana ity ihany aloha no hifotorana izao. 1.4. Ny osika
Ny sehatry ny fahasalamana ny vahoaka salama no afaka mamokatra. Misy ambaratonga 05 ny karazan- toeram-pitsaboana misy eto madagasikara, dia ny centres hospitaliers universitaires chu , ny centres hospitaliers de district niveau 2 chd2 , ny centres hospitaliers de district niveau 1 chd1 , ny centre de santé de base niveau 2 csb2 , ny centre de santé de base niveau 1 csb1 tahaka io ihany koa ny fanasokajiana ireo toeram-pitsaboana tsy miankina. Ireto ambaratonga efatra ambany ihany kosa no hita ao amin’ny faritra fa tsy mba ahitana chu. Ahitana toeram-pitsaboana miankina amin’ny fanjakana toy izao ao amin’ny faritra vakinankaratra chd 2 02 ao amin’ny distrika antsirabe i, sy ao ambatolampy chd 1 03 ao amin’ny distrika antanifotsy, betafo, faratsiho csb 2 108 csb 1 49.
Fanondroan-takila teny fisaorana fanafohezana teny ato amin’ny asa fikarohana. Fanondroan-takila. Lisitry ny fafana sy ny sarin-tany 9 lisitry ny sarin-tany 10 0. Teny fampidirana. 0.1. Antony nanaovana ny asa fikarohana. 0.2. Ny olana. 0.3. Safidin’ny lohatenim-pikarohana. 0.4. Zava-kendrena. 0.5. Hevitra fototra ilafihan’ny asa na ny haitsikera. 0.5.1. Ny approche cognitiviste 0.5.2. Ny fomba fijery ara-hairaha. 0.5.3. Ny miralenta approche genre 0.6. Ny fomba fanaovana ny asa fikarohana. 0.7. Fetran’ny asa. 0.8. Drafitra. 1. Fanoritsoritana sy fampahafantarana ny toerana nanaovana ny asa fikarohana. 1.1. Ny tontolo jeografika. 1.1.1. Firaisana ambohimahazo distrika manandriana faritra amoron’i mania. 1.1.1.1. Ny toerana misy an’ambohimahazo. 1.1.1.2. Ny mponina. 1.1.1.3. Ny fitombon’ny mponina. 1.1.2. Ny tantarany. 1.1.2.1. Ny niandohany sy ny nahatonga ny anarany. 1.1.2.2. Ny lafiny sôsialy. A ny fomba fanao eo amin’ny lafiny fahoriana 17 b ny fomba amam-panao eo amin’ny fifaliana.
Farany, fanomezan-kasina ny teny malagasy ireo asa soratra ireo, izany hoe, fampisehoana fa ahafahana milaza zavatra maro ny teny malagasy ary manan-karena amin’izany izy satria iaraha-mahalala fa tao anatin’ny vanim-potoana voalohany tantaraina ao amin’ny tantara dia vanim-potoana nanaovana tolona lehibe ho fanafahana ny firenena ka hananany fahaleovantena, anisan’ireny ny tolona fanafahana ny teny malagasy. Iaraha-mahalala rahateo ny fanjanahan-tsaina natao tamin’ny malagasy. Noho izany, ny fampiasana ny teny malagasy toy izany dia anisan’ny anjara tandrify entin’ny mpanoratra malagasy amin’ny tolom-panafahana tamin’ny 1947. Manamarina izany i boiteau ka hoy izy ny literatiora malagasy dia tena nanana anjara toerana lehibe tamin’ny fanoherana ny tsy rariny nataon’ny mpanjanaka 141. Anjara biriky hoy aho satria samy miezaka manao izay tandrify azy ny tsirairay, ny mpanao politika dia manao izay efany amin’ny politika, ny mpahay toe-karena dia manao izay tandrify azy, ary toraka izany koa ny mpanoratra dia manatontosa ny andraikiny eo amin’ny tolona fanavotana an’i madagasikara ka eto dia tolona ho fahaleovantenan’ny literatiora malagasy no nataony142. Ny kolontsaina dia anisan’ny maha firenena ny firenena araka ny nambaran’i esther randriamamonjy manao hoe samy manana ny literatiorany ny firenena tsirairay avy, samy manana ny maha izy azy avy ireny literatioram-pirenena ireny. Tena azo lazaina aza fa ny fananana literatiora amin’ny tenin-drazana dia anisan’ny maha firenena ny firenena iray 143 mbola manamafy izany i boiteau manao hoe ireo tantara foronina toa ny an-dry c rajaobelina dia natao hitehirizana ny lasa144 izay sy izay ary no azo ambara fa anton’ny safidina voambolana teny malagasy. Tsy nionona tamin’izany anefa ny mpanoratra fa nindrana ny an’ny hafa ihany koa izy.
Ny lamim-piarahamonina ny fiarahamonina dia manana ny rafitra sy ny lamina mifehy azy amin’ny fanatontosana ny asa aman-draharaha fanaon’ny mponina andavanandro. Marihina fa manana tsinjara toerana maromaro ny olona iray. Ny anjara asan’ny sokajin’olona tsirairay anaty rafitra dia mifanandrify amin’ny tsinjara toerana tanan’ny tsirairay anaty rafitra misy azy. Tsy natao latsa-danja ihany koa ny fandinihana azy ity, satria amin’ny alalan’izany no itarafana ny fandraisana anjaran’ny tsirairay amin’ny fampandrosoana atao aminy na amin’ny hevitra izany na amin’ny asa. Fanampin’izany, ny fandinihana ny toe-javatra ara-piarahamonina mahafaobe dia miainga hatrany amin’ny fandinihana ny rafi-piarahamonina, izay tsy afa-misaraka
Iaraha-mahalala fa ny litote dia sarin-teny ampiasana fiteny manalefaka ny zavatra ambara mba hiheverana fa mihoatra noho izay voalaza ny hevitra raketin’ny teny atao. Indraindray mantsy, manahirana ny miteny mivantana izay tiana holazaina, ohatra, noho ny fahalalam-pomba. Hany ka voatery halefahin’ny mpiteny ilay fehezanteny. Koa rehefa hanakatra ny heviny izany ny mpihaino, dia tsy maintsy mampiasa ny lalànan’ny litote , izay mitarika ny iantefan’ny hafatra handika ny fehezanteny voalaza ho maneho hevitra mihoatra noho izay raketiny ara-bakiteny 66. Araka izany, dia miankina amin’ny hodidina ny fahafahana mampihatra an’io lalàna io, izay mazàna ny fitsipi-pifandraisana ao amin’ny fiarahamonina no mametra azy manahirana ny milaza olona ho dondrona, dia ambara ho tsy dia mahay loatra izy, izany hoe ny fandavana ny mifanohitra amin’ilay voambolana miampy ny tambinteny loatra no entina maneho azy, araka ny fahazaram-pisainana tsy tsara loatra ratsy, tsy dia mateza mora simba. Marihina fa tsy marim-pototra ny fanjohian-kevitra apetrak’io fahazarana io, satria tsy voatery ho ratsy mandrakariva, rehefa tsy tsara. Izao no nambaran-dratovo tamin-dravalo momba ny ray aman-drenin-drasela ao amin’ny sangy mahery, fizarana 2-fisehoana ii tak. 27 tsy dia mba manan-karena loatra ry zareo .
Tsapa fa nisy vokany teo amin’ny fampianarana tokoa izany, satria samy mahatsiaro tena ho maivamaivana avokoa na ny mpampianatra mpanatanteraka ny asa, na ny mpianatra iantefan’ny fampianarana, araka ny resadresaka nifanaovana tamin’izy ireo mikasika ny faharetan’ny seho iray.
Misy dingana telo mazava tsara tokony harahana amin’ny fanatanterahana ny asa toy izao voalohany amin’izany ny fanomanana, na izay tsy maintsy atao alohan’ny hanaovana ny asa; izany hoe alohan’ny firotsahana an-tsehatra. Manomboka amin’ny famakiana boky izany, manaraka izany ny fananganana ny fiaraha-miasa amin’ny tompon’andraikitry ny ong sy ny fokontany, ny fitsidihana ny toerana hanatanterahana ny asa ary farany ny fandrafetana ny drafitry ny asa entina manadihady sy ireo karazam-panontaniana itondrana izany. Miankina amin’ny fahatomombanan’ ireo no mahasarika ny tantsaha handray ny mpandalina sy hifampidinika aminy.
Satria mahatratra 22ora anatin’ny taona ny fampianarana azy araka ny fitsinjarana asa nataon’ny cpe, izany hoe 29,72 isan-jato37. 2.2.2.1. Ny vontoatim-pampianarana nampitaina araka izay efa hita tao amin’ny fizarana izay niresahana ny tanjona hatrany, fampiharana no natao tao amin’ny zana-taranja haiteny. Seho iray no nanaovana izany fampiharana izany, izany hoe ora roa. Tafiditra ao anatin’izany seho izany ny fanitsiana ny fampiharana, izay tsy vita hatramin’ny farany moa izany. Tsara ny hanehoana ny endriky ny fampiharana nomena ireo mpianatra mialoha ny hanomezana ny fanamarihana momba izany fampianarana izany. Endrika fampiharana natao sy santionany amin’ny valiny andrasana fampiasana momba ny haiteny, ho an’ny taona faharoa 1. Rasao ireto teny ireto ary omeo ny anaran’ny hasin-teny tsirairay fandrosoana f-an-roso-ana dr nofatorany no-fatotr a -a na -ny r 2. Ahitsio ny diso ary hazavao fohy ny fanitsiana arosonao neveriny fa tananantsika io. Neveriny no diso noheveriny no marina no-hevitr a -i na -ny e r 3. Omeo ny had ny teny voatsipika ary hamarino ny valinteninao miaro ny lovany rabe. Ny lovany rf avadika ho l arovana ny lovan-drabe rasaina ny em amin’ny endriny vaovao aro-v-ana jerena ny tsirinteny mandrafitra ny em tovana -ana fki mivany 2 arovana ny lova had ny rf ny lovany iharana
Mandritra ny fandevenena ireto no dingana hita amin ny fandevenana ny maty misy ny kabary ataon ny ôlobe eo am-pialana ao an-tanàna andeha handevina. Vita izay dia manao kabary indray ny ôlobe eny am-pasana mialoha ny hanokafana ny fasana, rehefa tonga eny am-pasana. Vita izay dia miroso amin ny fanitrihana ny faty sy kabary hafa koa ataon ny ôlobe. Ary farany dia misaotra ny mpiara-monina tonga nampahery. Horesahina manaraka ny antsipiriany amin izany, hanombohana azy ny kabary ataon ny ôlobe eo am-pialana ao an-tanàna andeha handevina.
Ny 29 desambra 1996, lany ho filoham-pirenena faharoa tao amin’ny repôblika fahatelo indray atoa didier ratsiraka, izay filoham-pirenena efa naongan’ny vahoaka tamin’ny fihetsiketsehana tamin’ny 1991. Latsa-bato no nanala azy teo amin’ny fitondrana, kanefa latsa-bato indray no namerina azy ho eo.
Antony roa no nanosika anay hisafidy ny literatiora. Voalohany amin’izany ny fankafizana sy fahalianana amin’ireo karazana asa soratra. Nanavanana anay ity taranja ity araka izany, satria sady iainana no ianarana rahateo. Tsy te hianona tamin’izany anefa izahay fa te handalina ny momba izany bebe kokoa, ary hampifandray azy amin’ny fiainam-piarahamonina. Noferanay ho teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013 ihany anefa ity asa fikarohana ity, izay vanim- potoana tsapanay fa anisan’ny nanamarika ny fiainam-pirenena malagasy tokoa. Faharoa, dia noho izy mbola tsy nisy nikaroka mihitsy. Ny vanim-potoana teo aloha no efa notrandrahin’ireo zoky maro. Vanim-potoana akaiky loatra mantsy izany, ka mbola tsy mahasarika ny mpikaroka ny handinika azy, sao hiditra ao ny fihetseham-po sy ny fitsarana isan-karazany. 0.3 ny zava-kendrena
Généralités des ménages concernées par le projet asa le projet asa cible essentiellement la population se répartit en trois grandes catégories suivant leur origine à savoir les familles sans-abri fsa , les familles en grande difficulté fgd et les paysans sans terre pst le recrutement des familles se fait dans les rues de la capitale. Donc quelque soit la qualification donnée aux familles cibles, ce sont tous des sans-abri. Elles considérées comme des groupes vulnérables et en grande précarité qui sont privés des revenus stables, de l’habitat digne et de sécurité sociale.
Ry tanindrazako nantenaiko fa hivoatra, ity tanindrazako, izay miendrika ho edena nefa indrisy fa nikoro nanjary toera-mahonena va lah 15 toy izao kosa ny kisary tsotsotra edena mikoro toera-mahonena misongadina araka ny sarin-teny fandaharana an-tanan-tohatra manao lanja midina fa tsy mitsahatra mitotongana ny firenena malagasy. Asehony aloha fa nosy kanto miendrika edena i madagasikara nikoroso fahana hatrany anefa ny firenentsika satria nanjakazakan’ny vahiny na ny mponina ao aminy ka tsy afa miteny, na ny harenany ka tonga toera-mahonena mampieritreritra ny mpamaky eto ny mpanoratra mba handray andraikitra manoloana ny fitrandrahana tsy ara-drariny, sy ny fanaovana tsinontsinona ny malagasy mpiray tanindrazana; eny hatramin’ny tontolo iainana koa aza, izay tena efa potika tanteraka. Raha fehezina, ny sarin-teny gradation dia maneho hevitra amam-pihetseham-po mitaky lamina asa manao ambaratonga eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra. Nampiasa ny interrogation oratoire ihany koa i nampoina.
Ny boky aman-tahirin-kevitra ihany aloha hatreto no tena azon’ny rehetra ampiasaina, eny fa na ho an’ny mpianatra eny ambanivohitra aza. Efa saika misy lisea avokoa mantsy isaky ny kaominina, ary efa ao anatin’ny ezaky ny kaominina ny fanokafana trano famakiam-boky. Efa manana izany ny ao anjozorobe sy ambohitrimanjaka toerana nanaovanay fitsidihana sekoly. Noho izany, raha sendra tsy manana an’io trano io aza ny sekoly dia efa misy ny toerana afaka hamakiam-boky sy hanaovana findramana. Tsy tokony hisy intsony izany mpianatra kely fahalalana izany amin’izao foatoana izao, raha eo amin’ny hevitra azo tovozina amin’ny alalan’ny boky, ary manana tombony betsaka ny mpianatra eto an-drenivohitra satria marobe ireo toerana azo amakiana sy indramana boky ireo. Arahana fotsiny ny fepetra amin’ny fahazoana mamaky sy mindrana boky amin’izy ireny. Eo ihany koa ny fiezahana mamaky ireny gazety mahasoa ireny mba hahalalam-baovao samihafa. Tsapa ho miavaka mihitsy mantsy ny mpianatra mivelatra ara-pahalalana noho ny vaky boky sy ny fahazotoany mamaky gazety, satria moramora amin’izy ireny ny fahafahana manohy fianarana hatrany hatrany noho ny fahaizana amam-pahalalana marobe ananany. Na eo amin’ny fiainana an-davanandro ihany koa aza dia tsapa ho maranin-tsaina sy mahita vahaolana hatrany ny olona tia mamaky boky. Mifanohatra amin’izay kosa ireo
Tovana 3 lahatsoratra nitarihana ny lesona ny fandrosoana ny kitay telo an-dalana tany am-badik’imanareza, hono, dia tsy mana-trano hitoerana ny olombelona. Fa tany an- dava-bato no nitoetra. Ary ity rafotsibe kosa mba nieritreritra izay nitoerany ka nandrary tsihy vitrana ataony trano tataro. Dia tamy kosa ity rangahy nitomany teo ala-trano ka nitaraina hoe o, rafotsibe ô! Aoka lahy aho mba hitoetra ato mba hitaizataiza anao sy hiara- mihary aminao fa nandà iy tamin’ny voalohany ka nanao hoe izaho manan-trano hitoerana, ka raha tsy ho ahy androatokom-pananana, dia tsy hanaiky ho vadinao aho dia neken-drangahy ihany izany. Fa nony taty aoriana kosa, dia rovitra ny tranon-drafotsibe, satria tsihy ihany moa ka; fa rangahy kosa efa nahavita trano bongo, ka nisaorany rafotsibe. Dia mba nifona kosa ny vavy ka nanao hoe mifon-jato mifona arivo aho, rangahy, fa tsy mahafoy anao! Nefa tsy nety ny lahy, raha tsy ho azy kosa ny androtokom-pananana. Dia nanaiky tsy satry rafotsibe, satria efa osa ka tsy mba nahavita trano tahaka azy izany, hono, no niandohan’ilay fiteny hoe kitay telo an-dalana, ka ny roa alanon’ny lany; ary ny iray alanon’ny vavy fanontaniana inona indrindra moa izany no mitondra ho amin’ny fandrosoana? Omeo ny famaritana ny fandrosoana azo tsoahina amin’ity angano ity?
Ny habaka isehoan’ny tantara ireo toerana rehetra voarakitra ao anatin’ny boky ka itoeran’ny mpandray anjara na koa lalovany no antsoina hoe habaka isehoan’ny tantara. Azo lazaina fa manankarena toerana tokoa ity boky ity. Manamafy izany i m. Butor raha nilaza fa araka ny fahalalako tsy misy tantara ka toerana iray ihany no isehoany. 30 saika hita ato avokoa ireo faritra kely, ny elankelan-trano rehetra manodidina an’antananarivo. Tsy vitan’izay ihany fa na dia ny toerana somary mihataka an’antananarivo renivohitra aza dia voalaza tsara ao ihany koa. Manaporofo izany fa toerana fantatry ny mpanoratra tsara no ametrahany ny mpandray anjara eto. Teto antananarivo mantsy no nahalehibe an’i michel andrianjafy ka tsy nanano sarotra azy ny hanoritra amin’ny antsipirihany ireo toerana manan-tantara rehetra teto. Ankoatra izay, mpitandrina azy, nitety faritra ambanivohitra maro i michel andrianjafy ka mora taminy ny namantatra ny fomba fisaina sy fiainan’ireo mponina somary mihataka ny renivohitra noho ny fahalalana azony momba ny filozofia. Tsy vitan’ izay ihany, voatetiny ihany koa na dia ny tany ampitan-dranomasina aza. Mety ho vokatr’ilay nofinofiny te ho tonga mpitsabo ka nanarahany ny fampianarana ampitain-davitra tany ivelany no nahatonga izany.
Mitarika ny tsy fahalianan’ny mpianatra hiatrika ny taranja malagasy ny zava-misy iainany andavanandro. Raha ny zava-misy mantsy dia hita fa tsy manome lanja firy ny teny malagasy ny tontolon’ny tanora ankehitriny, indrindra ny eto an- drenivohitra. Hita taratra izany amin’ireo tekinôlôjia môderina samihafa izay tsy ahitana ny fampiasana ny teny malagasy. Ny teny vahiny no manjaka amin’ny sehatra
Zava-misy eo amin’ny fiainana andavanandro, mahaliana ny mpihaino ny adin’ny mpivady. Raha ny vontoatiny dia tsy vaovao loatra amin’ny mpihaino. Fa ny fanehoana azy no niangaliana fatratra ka toa zavatra hafa mihitsy ity natrehina. Nentina nanatontosa izany ny filalaovana amin’ny sarin-teny, toy ny épanode , ny alliance de mots , ny fanoharana ary ny fanovana endri-javatra. Mibaribary amin’ny mpihaino ny tsy mety nataon’ingahy randrianantoanina noho ny talentan’ny mpiventy amin’ny filazan-javatra. Manahoana kosa ny fitanisany ny fihetseham-pon-dramatoa vadiny manoloana izany ?
Iii. Faciliter l’acces aux credits des jeunes artisans pour la creation d’entreprise les raisons qui justifient la faiblesse du nombre d’ateliers créés dans l’artisanat peuvent être classées par ordre d’importance comme suit les difficultés d’obtention de crédit avec 90 des voix des artisans interrogés. Viennent ensuite l’insuffisance de la formation des artisans sur l’entreprenariat et les difficultés de gestion avec respectivement 6 et 4 des opinions. Les sortants qui ont des projets font face au problème de financement. Pour soutenir les promoteurs de projets, le cfa, avec l’aide de ses partenaires a mis en place un certain nombre de dotations en matériels de démarrage suivant le projet des stagiaires sortants kits de démarrage .
Takila 75 mahantra loatra manko. Mahantra ka tsy mahasarika ny fifantohana. Mahantra ka vao miandoha dia fanta-piafana b -tamberim-boanteny na andianteny na fehezanteny, amparam- pehezanteny na amparan’ andininy na amparan-drafitra mifanesy. Ohatra takila 29 ny tanam-polo manatona an’ andriamanitra, maivana kokoa; ny tsy manan-kotafiana tazany kokoa; ary ny feon’ ny ory, mitaraindraina kokoa takila 30 tiako hovidiana ho azy ny fanafody rehetra, ny sakafo rehetra, ny tsara rehetra takila 45 ny tompon’ ny fahefana eto an-tany dia ny firenena manan- karena, ny tambatr’ orinasa manan-karena, ny fianakaviana manan- karena, ny olona manan-karena takila 72 tsy nisy porofo tsinona izay nolazaiko kah! Afaka andalana folo, niverina indray tsy nisy porofo tsinona izay nolazaiko kah! Takila 72 naleoko nangina. Afaka andalana folo takila 72-73 naleoko nangina.
Ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny olana fototra ao amin’ny tantara dia azo anatsoahana ny fanovana anarana na ny métonymie maneho izany ny hoe izahay mianadahy sisa no nifampitantana tao anatin’ny ali-maizim-piton’ny fiainana sy ny ririnina mamanalan’izao tontolo izao.
Dans quel epp êtes-vous? Lazao ny anaran’ny sekoly iasanao a. Ambatomirahavavy b. Ambohitrandriamanjaka 2. Quel est votre sexe? Maha lahy na maha vavy a. Masculin lahy b. Féminin vavy 3. Quelles est votre fonction au sein de l’epp? Inona no andraikitrao ao an-tsekoly ? A. Directeur tale b. Enseignant mpampianatra d. Président ag filohan’ny fvoriambe e. Président bp filohan’ny birao maharitra f. Commissaire au compte mpanamarin-kaonty g. Si autre, précisez ! Andraikitra hafa, raha misy !