Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Betsimisaraka no iantsoana ny mponina mipetraka amin’ny faritry ny morontsiraka atsinanan’i madagasikara. Tamin’ny taonjato fahavalo ambin’ny folo no niforonan’ny anarana hoe betsimisaraka ary ny mpanjaka ratsimilaho no namorona azy. Anaran-tafika notarihiny hanafaka an’i fenoarivo no nomeny ny anarana hoe be-tsy-misaraka 33 randriamamonjy frédéric, 2006, tak. 253 , izay mitory fitambarana na fiaraha-mientan’ny tavaratra hanohitra ny tatsimo betanimena. Mizara telo 3 lehibe ny foko betsimisaraka dia ny antavaratra, betanimena na tsikoa ary ny antatsimo34. Ny antavaratra dia ireo foko monina eo anelanelan’ny renirano lakoho sy ny renirano ivondro. Ny betanimena na tsikoa na tsitambala kosa dia ny foko teo anelanelan’ny renirano ivondro sy ny vinanin’i mangoro, ary ny antatsimo dia teo anelanelan’i mangoro sy mananjary. Tafiditra amin’ny foko antatsimo i marolambo. Fitambaran’ny foko madinika maromaro no manome ny antatsimo. Ny faritra betsimisaraka atsimo dia isan’izay natao hoe tany maro andriana taloha satria nisy foko madinika maro izay samy nanana ny mpanjakany sy ny filohany ary nonina tany amin’ny toerana maro miparitaka teo anelanelan’i mahanoro sy mahaela randriamamonjy frédéric, 2006, tak. 259 nifandray tsara anefa ireo foko madinika ireo satria mpihavana daholo ny mpanjaka nitondra azy. Ramanano no mpanjaka nitarika ny foko antatsimo. Isan’ireo zana-poko madinika mandrafitra ny betsimisaraka atsimo ny vorimo. Mizara roa ny vorimo misy ny avaratra ary misy ny atsimo. Ny vorimo avaratra dia nifanila tamin’ny zafiraminia toy ny antambahoaka ary nonina tao betsizaraina, ao atsimo andrefan’i mahanoro. Ny vorimo atsimo kosa dia nifanila tamin’ny tanala. Voasokajy anatin’ny vorimo avaratra ny mponin’i marolambo. Tao betsizaraina, atsimo andrefan’i mahanoro, izay tanàna manelanelana an’i mahanoro sy marolambo mantsy no nisy ny renivohitr’io foko io35.
Vao nikoa ny fitiavany sy ilay vehivavy niaraka taminy, raha ny asa sorany no jerena. Ireto avy izany ny fitiavana sy ny fiarahana, ny fifaliana sy ny fitsikiana ary ny fikoranana sy ny fihantana. Azo lazaina ho endriky ny fahasambarana niainany teo anivon’ny fitiavana ireo rehetra ireo. Niara-devona tamin’ny fitiavana avokoa izany ary nisolo sento sy toloko nafoiko ilay fitia, nafoiko ny hiara-dia nozakaiko irery ihany ny hetraketrakao ry tany. Nafoiko teo ny fifaliana, nafoiko teo ny fitsikiana ka sento sisa sy toloko no nameno’zany foko. Nafoiko teo ny fihantana, nafoiko teo ireo korana hangina aho, hampionon-tena izay no mety ho fahendrena. Raha fintinina izay voalaza rehetra momba ny fitiavan’olon-droa izay, azo lazaina fa na mitsiry sy mivelatra ary mandrobona fatratra aza ny fitiavana, dia mety ho rava ihany, noho ny antony maro samihafa.
Ao amin’ny poizina dia nalahelo mafy sy namoy fo i mialy manoloana ilay vadiny raiki-pitia tamin’olon-kafa. Toy izao no nosoratany tao amin’ny diariny mialy anio 12 jona taona mmm maizina amiko izao tontolo izao, ts y hisy m asoandro hiposaka ho ahy ints ony angamba. Mahery s e tra am iko loatra ny fiainana, ilay hany tokako nandrandraiko hanam aivana ny fahoriako ity, nandao. Tsy mbola nis y andro ts aroako nangidy noho izao teo amin’ny fiainako. Namadika s y nahafoy ny am iko ilay hany m alalako. Nosoloiny an’i meva ny toerako. Hadinony ny amiko m anontolo 65
Banque mondiale, 1993, les impacts dela mondialisation à madagascar, art et culture et société par mme jeanne dina, tovana, tak 7 les pays doivent veiller à l’éducation de ses citoyens ont primordiale et tout message passe quand on affaire à une population instruire 89 jean françois monval, 1993, diagnostique rapide pour le développement agricole, dans un projet de développement ne doit pas plus être une contrainte pour les population concernées par le progrmme
Amin’ny ankapobeny aloha, dia nisafidy ny hampiasa voambolana malagasy ny mpanoratra. Ny anaran’ireo mpandray anjara ao amin’ny sombin-tantara, ohatra, dia saika anarana malagasy avokoa. Ohatra amin’izany ny hoe voahangy, mparany, naivo, ndema indraindray, dia ialohavan’ny teny mivantambantana, feno fanivaivana ny anaran’olona sasany. Ohatra itena ry galy, itena ry sakay. Izany fampiasan’ny mpanoratra ny voambolana malagasy izany, dia mitory fitiavan-tanindrazana sy fandalàna ny teny malagasy. Mitarika ny mpamaky ihany izy mba tsy hanadino ny tenin-drazany, na dia eo aza ny fandraran’ny frantsay ny vahoaka tsy hampiasa intsony ny teny malagasy. Azo tarafina amin’ireo voambolana mivantambantana ireo ihany koa ny mety ho famoretana nahazo ny malagasy. Na dia izany aza, dia hita ombieny ombieny ihany ny voambolana amin’ny teny frantsay toy ny hoe travaux forcés ao amin’ny sombin-tantara. Hoy ny mpanoratra zt nosaziana, natoka-monina, natao travaux forcés. Ireo anaran-javatra sy ny fitaovana moa, dia maromaro ihany no amin’ny teny frantsay. Ohatra amin’izany ireto nta table gigogne, coiffeuse. Fanaka
Fandinihana ny zavaboary manodidina azy no nakan ny razantsika fampianarana , hoy randriamiadanarivo. Ny endrik’ireny zavaboary ireny, ny toetrany, ny fombany no nisintonana ny ankamaroan’ny fahendrena malagasy, izany hoe ireo fitsipi-pitondran-tena amolavolana ny taranaka malagasy. Ny tontolo rehetra eran-tany eran-danitra dia misy dikany ary misy lanjany eo imason’ny malagasy avokoa, na miaina izy na tsia. Izany fananan-kasina izany anefa dia misy an-tanan-tohatra anehoany izany, arakaraka ny hery ananany sy ny fahefany.
Rsocialisme françaisr i pierre proudhon no tompo-marika teto ; natao tanjona ny hisianrny fitoviana, aminrny alalanrny fanafoanana ny tombontsoa manokana ho anrny olona sasany. Rsocialisme internationnalr i karl marx indray no nanetsika azy ity ary nitsikera ny fitondrana kapitalista. Izay no mahakasika ny zava-nisy tao frantsa, fa hojerena manaraka ny endriky ny literatiora vokatrrireo zava-nisy ireo.
L’idée que l’investissement en capital humain promet la croissance économique remonte en réalité au temps d’adam smith et des premières écoles classiques qui ont mis en lumière l’importance de l’investissement dans les qualifications humaines. On a montré que l’éducation contribue directement à l’accroissement du revenu national en améliorant les qualifications et les capacités productives de la force de travail. La contribution de l’éducation à la croissance économique est encore plus vigoureuse si on prend en compte les complémentarités entre l’éducation et d’autres formes d’investissement. Les premiers essais de mesure de la contribution de l’éducation à la
Imprimerie de la ffma faravohitra 1872 les missionnaires anglais ou la ffma ont créé une imprimerie en 1872. Elle a mis des techniciens compétents en matière d’impression à cette époque. La ffma a accepté d’effectuer les travaux d’impression demandés par les luthériens nms mais cette acceptation a posé des problèmes au sein de la ffma. C’est pourquoi la nms a décidé de créer sa propre imprimerie.
Teny famaranana tsiahivina fa ny literatiora no sehatra nirotsahanay nanaovana asa fikarohana. Fantatra mantsy fa harena sarobidy ho an’ny firenena ny literatiora, satria anisan’ny vavolombelon’ny zava-nisy nanamarika ny vanim-potoana iray. Marobe ireo fahalalana amam- pahendrena azo tovozina avy ao aminy, izay tena ilain’ny taranaka mifandimby. Ho fampahafantarana ireo rehetra ireo no nahatonga anay hanao izao asa fikarohana izao. Nifantoka tamin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo ny asanay, ary nampitondraina ny lohateny hoe ny anatra fonosin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i soza marie yolande hita ho miroborobo mantsy ity karazana literatiora ity amin’izao fotoana. Nahasarika anay ny hanao fikarohana momba azy, noho izy sady am- bava, no an-tsoratra, na dia manome lanja bebe kokoa ny am-bava aza. Literatiora am-bava natao ho an’ny vahoaka izy. Tsy dia nataon’ny mpanoratra hitadiavam-bola loatra, fa nokendreny indrindra hanabeazana. Ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra no tena nampiasainay tamin’ny fanatanterahana ny asa. Nanampy izany ihany koa ny haitsikera ara-piaraha-monina. Fizarana telo lehibe no nentina nandrafitra ny asa
Ao amin ny fizarana faharoa indray no handalinana ny momba ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra tao amin ny kilasy voalohany tany amin ny lisea. Hojerena amin izany ny fampahafantarana ny sekoly sy ny kilasy nanaovana fizarana asa, ny fizotran ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra ary ireo olana nitranga naneho ny tsy fahafehezan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra. Ao amin ny fizarana fahatelo farany kosa no handrosoana ireo tolo-kevitra sy vahaolana ho fanatsarana ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra. Amin izany no hanolorana ny paikady ampiasain ny mpampianatra hampahomby ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra sy hamahavahana ny tolo-kevitra aroso ho an ireo mpiara- miombona antoka amin ny mpampianatra.
Ny fisarahany tamin’ny havany indray no nilazany fa ravin-kazo tafasaraka aman- taho , izany hoe, toy ny maty mihitsy ny fiheverany ny tenany, satria rehefa tafasaraka amin’ny tahony ny ravinkazo dia maina tsy misy ilàna azy intsony. Tsy afaka ny hihaona tamin’ireo havany izy, tsy manana fotoana hifampiresahana sy hifanakalozan-kevitra tamin’ny havany izy noho ny elanelan-tany. Izany no nahatonga azy hihevitra ny tenany ho toy ny efa maty.
Sasany toa an’i bako sendra ny vohoka tsy nirina. Tokony hampiharina ny sazy mifandraika222 amin’ny fandikan-dalàna miseho, toy ny fanalana zaza ataon’ny mpitsabo sasany. Ny tompona andraikitra ambony misahana ny fahasalamana indrindra no iantefan’izany fanabeazana resahin’ny mpanoratra momba ny fahasalamana izany.
Ny anjara asa sy lentan’ny fandresen-dahatra arakaraka ny singa iantefan’ny fandresen-dahatra no fomba handrafetana ny lahateny. Na dia iray ihany aza ny tanjona dia tsy mitovy ny lalan-tsaina enti- mamokatra ny lahateny mikitika ny saina na ny fo na ny saina mandanjalanja satria samy manana ny manavaka azy ireo.
Province faritany public miankina amin’ny fanjakana r redoublants mamerin-taona région faritra s série sokajy situation problème sehatra olana sous total fitambarany amin’ny ampahany système éducatif rafi-panabeazana t tendance firehana total fitambarany total des élèves isan’ny mpianatra rehetra total en classe fitambaran’ny mitana kilasy trimestre i telovolana i trimestre ii telovolana ii triplants telo taona ao amin’ny kilasy iray v vacataire mpiasa tsy raikitra
Ireny fomba fiteny miaingitra ireny amin’ny ankapobeny dia natao mba hahakanto ny lahatsoratra, izany hoe, mba ho lahatsoratra manaitra, mahaliana ary mihataka amin’ny fahita andavanandro. Araka ny nambaran’i sartre j p hoe tsy ny hevitra no mahakanto na tsia ny asa soratra fa ny fahaizan’ny mpanoratra maneho izany hevitra izany, amin’ny alalan’ny fitantarana miavaka amin’ny andavanandro119. Manaraka izany, mba tsy hanafintohina ny andaniny dia namboarina ny fomba fiteny, natao malefadefaka kokoa. Araka izany, sady haingo no fepetra maha literatiora ny asa soratra iray ny fomba fiteny miaingitra kanefa izany akory tsy milaza hoe izay tsy misy fiteny miaingitra dia tsy literatiora fa maro ny fomba fiteny natao hahakanto ny literatiora ka anjaran’ny mpanoratra no misafidy ireny arakaraka ny tanjona tiana hotratrarina. Ankoatra izany mitaiza ny sain’ny mpamaky ihany ny fampiasana fomba fiteny miaingitra satria avy amin’izany ny mpamaky no miezaka manakatra izay tian’ny mpanoratra hambara. Noho izany, sady miteraka fahalalana ho an’ny mpamaky ity paika no mamolavola ny saina ihany koa mba hanadihady. Tsapa araka izay fa manana ny maha izy azy ny paika tsirairay.
Ankoatra izany, ny mpanadihady dia tokony hanana fahaleovantena amin’ny asa izay ataony, tia karokaroka fa tsy miandry toloram-potsiny, olona afaka misokatra sy mivelatra amin’ny manodidina aminy, mba hahazoany fahalalana bebe kokoa mihoatra izay efa ananany. Eo anatrehan’izany fahalalana voaangona izany, ny mpanadihady ihany dia tokony ho olona malala-tsaina afaka mizara izay ananany fa tsy hikobona ho azy samirery izany, ka hampiasa paika samihafa handaharany ny heviny mba ho azon’ny mpamaky ary hahatafita ny hafatra mba hahalavorary ny serasera. Tsy maintsy mahay manjohy hevitra izy, araka izany mba hirindran’ny hevitra aroso ary ahafahany manasongadina ny fahaizany mandalina sy mandravon-kevitra. Ary ny zava-dehibe indrindra tokony ho voafehin’ny mpanadihady dia ny teny. Anjara asa lehibe no sahanin’ny teny eo amin’ny serasera, araka ny nambara tany am- piandohana, ka ilana fifehezana. Ary satria ny gazety dia natao hanabeazana ny mpiara- belona, mikendry hitondra fanampim-pahalalana ho an’izay mamaky azy, ka tsy maintsy mahafolaka ny teny ny mpanadihady, indrindra ny tsipelina sy ny firafitry ny fehezan-teny.
Azo atao ihany koa ny mampiasa fitaovana mivaingana azo tsapain-tanana toy ny sary na fitaovana maoderina samihafa. Fanampin’ireo rehetra voalaza ireo, dia azo ampiasaina tsara ihany koa ireo boky malagasy izay mirakitra sy mitahiry ny haren-tsaina sy ny fahalalana nananan’ireo malagasy fahiny. Anisan’izany ny filozofia malagasy nosoratan-drahajaharizafy. Ny anganon’ny ntaolo, ny fanagasiana nosoratan’i e. D. Andriamalala, sns ao koa ireo boky mikasika tantara toy ireo boky samihafa nosoratan’i e. Andriamalala zazavavindrano, menarana, hetraketraka, fofombadiko, sns. Ao koa ireo nosoratan’i i. P andriamangatiana, toy ny vakivakim-piainana, ny onjam- pilafila, sns .
Fomba ny mitsitsy aina eo am-pitenenana. Iharan’izany ny renifeo h izay antsoina hoe renifeo malefaka. Mandany aina ny fanononana ity feon-teny ity satria ny fofon’aina manontolo na ny ampahany betsaka amin’izany fofon’aina izany no atontona amin’ny fanononana azy raha toa ka tiana ho heno miavaka tsara ilay izy.
Raha nankalaza ny fahadimy amby efapolo taonany ny u. P. E. M. Tamin’ny taona 1997, dia nanova ny anarany ho havatsa. Izany dia nitarika fampidirana tanora maro hanatevin-daharana sy hamelo-maso ny fikambanana. Anisan’ny voafantina tamin’izany i eric ravalisoa. Nandritra ny telo taona taorian’ny fankalazana nambara tetsy aloha 1997-1999 dia mpikambana tsotra. Fa taorian’izay ka hatramin’izao dia voafidin’ny mpikambana ho mpitan-tsoratry ny fikambanana. Nahitan’ny mpanoratra tombontsoa tokoa ny fidirany tao amin’ny fikambanana.
Raha fintinina ny fizotry ny fanadihadiana natao tao amin’ny kilasy famaranana, dia ireto no azo ambara samy nahitana sehatra nahazoan’ny mpianatra nandray anjara ny endri- pampianarana. Tsapa anefa fa tsy tena tafiditra tao anatin’ny tontolon’ny lesona ny 72,91 ny mpianatra, satria tsy nandray anjara tamin’ny fandrafetana izany, tao amin’ny sokajy literera stms.
Ny toeranrny laharan-takila misokajy roa ny toerana misy ny laharan-takila ho anrny takila havia dia eo aminrny sisiny havia aminrny farany ambaninrny takila no misy azy; aminrny sisiny havanana kosa ho anrny takila havanana. Vao manomboka ny boky, izany hoe eo aminrny pejy voalohany, dia efa mipetraka ny
Handalinana ifotony sy lalim-paka ireo hetsika sy fiovana eo amin ny vondron olona maromaro 9 ny haitsikera ampiasaina amin izany dia ny haitsikera mifototra amin ny fijerena ny fifamahoan-kevitra sy fifanoheran ireo lôjika samihafa eo amin ny fiarahamonina iray izay fantatra amin ny teny vahiny hoe approche par l enchevêtrement des logiques sociales , satria mifamahofaho tokoa ny zava-misy ao amin ny fiarahamonina ary manome lanja ny zava-misy eo amin ny toerana anaovana ny asa fikarohana io haitsikera io. Voalohany, mijery sy mamantatra ny zava-misy iainan ny mponina any an-toerana. Izany hoe, mijery amin ny antsipiriany ny zava-misy iainan ny mponina ao amin ny fiarahamonina dinihina. Faharoa, mijery ny fampandrosoana ny mponina na vondron olona, ny fanambadiany, ny paikadiny 10 mifantoka amin ny antokon olona na ny fikambanana ao, indrindra ny mponina sy ny fifandonan-kevitra samihafa vokatry ny fahasamihafana.
Ny olona itenenan-drado eto dia ny vahoaka afrikanina, mahery fo, manana herin-tsandry sy fahasahiana ary tsy mitsitsitsitsy ny fahavalony. Izay maha izy azy ny afrikanina izay no avoitran-drado eto handresen-dahatra azy ireo hikatsaka mandrakariva ny fahafahana na dia hiafara amin’ny fandatsahan-drà aza. 1.3.3. Fanazavana ny karazana tohan-kevitra amina ohatra ao amin’ny dinitra mba hampafonja izay lazaina dia mampiasa tohan-kevitra ny mpiteny hanamafy izay nambarany; ity araka izany no mamaritra ny tanjaky ny fandresen-dahatra. Araka ny amaritan’i breton azy dia misy sokajiny roa ity tohan-kevitra ity, voalohany, ny votoatin’ny tohan-kevitra dia tsy inona fa ny hevitra mandrafitra ny tohan-kevitra. Faharoa, ny fomba sy fandaminana fanohanan-kevitra izay manome
Maro ny tahirin-kevitra nampiasaina, nanampy tamin’ny fanoratana ity boky ity. Anisan’izany ny baiboly, izay tena nilaina tokoa indrindra tao amin’ny fizarana lehibe faharoa. Ny olana anefa dia ny tsy fahafehezan’ny mpikaroka tsara ny fizarazarana sy ny hevitra rehetra voalaza ao. Vokany, nitady vahaolana tamin’ny alalan’ny fianarana mifehy ireo fahalalana fototra ilaina mikasika ny baiboly ahafahana mikirakira azy. Nisy olona havanana tamin’izany nanampy anay. Rahefa izany, dia afaka nitrandraka ny baiboly izahay. Niankina indrindra tamin’ny lohahevitra nohadihadiana izany.
Antony ara-toe-karena azo lazaina fa misy fiantraikany any amin’ny fomba fitenin’ny olona ny haavon’ny toerana misy azy ara-toe-karena. Ka azo tarafina amin’ny fihetsiny sy ny fiteniny ny fari-piainana misy azy na manan-karena izy, na antonony, na tena mahantra. Ny manan-karena ny manana ny ampy sy ny manan-katao, matetika, dia mihaja sy miaingitra eo amin’ny fomba fiseho sy fiteny.
Tombana manambatra kajy eny amin’ny solaitrabe ny mpampianatra 2 2 4 f marina io sa diso ? V marina f nahoana ? V azo porofoina f eto amintsika ihany ve io no marina ? V tsia, manerana izao tontolo izao f ahoana indray ny marina eto ? V siantifika ny marina eto, satria voaporofo, tsy voafetran’ny toerana sy ny fotoana
Ny renirano ahitana renirano roa lehibe ao marololo ny renirano andrangorona izay miantoka ny fambolen’ny mponina any an- toerana. Araka ny fanazavana azo teo anivon’ny fokontany andranomena dia simba io renirano andrangorona io noho ny fisian’ny todra-drano mahery tamin’ny taona 1959. Nihena ny voka-bary noho ny tsy fahampian’ny rano amin’ny ankapobenysatria, raha nahatratra 300 ha ny tanimbary nampiasa io renirano io taloha dia manodidina ny 200 ha sisa izany taorian’ny fahasimbany ny renirano ambalataretra, nanomboka ny taona 2005 no nanamboarana azy. Izany hoe nohatsaraina ny lakan-drano. Manampy betsaka ny tantsaha ihany koa io renirano io amin’ny fambolena. Tanimbary mirefy 200 ha kosa no miankina aminy ankehitriny. Azo lazaina ho mifameno ireo renirano roa ireo, amin’ny ankapobeny.
Eny, anaka, hoy rainy nanohy avy hatrany. Tandrovy tsara ny fihavanana hajao na ny madinika na ny vaventy, iombony sy ifandraiso na ny manana na ny malahelo. Sambatra izahay mivady raha manan-janaka hendry mahatana izany. Ireo tokoa no ray aman-drenin-drabeniomby, anisan’ireo mponina teo ialalo fahizay. Tsy dia niavaka teo amin’ny fiaraha-monina akory ry zareo, nefa sokajin’ireo vitsy notsongoin’olom-bolo ihany tamin’ny fahendrena nananany. Toa nandimby izany fahatsoram-pon’izy mivady izany itsy zanany, fa tsikaritra ho nanavanana azy avokoa izay rehetra teo anoloany. Mandry ny sainy. Tsy nanana ahiahy na kely akory izy ny amin’ny ho aviny. Indrindra dobodobohan’ilay fitiavana ao anatiny ao, dia velom-bolo aok’izany ny fanahiny. Tsy hitany izay hamosahana izany hasambarany izany, ka ny valiha tao an-trano no nokatsahiny nitady anao teo ravololona, hoy reniny nanara-maso azy nihoatra ny tokonana, fa tsy hita mihitsy, hono, ianao! Mbola ho any aminy aho, ry neny ! Hoy rabe efa teny alatrano.
Ny lafiny jeografika ao amin’ny faritr’i vatovavy fitovinany no haseho mialoha ny hanehoana ny any amin’ny distrikan’i vohipeno. Ny haseho ao ankoatra izany dia ny velaran-tany sy ny isan’ny mponina, ny toetr’andro, ny toe-tany sy ny mari-pana. Any amin’ny ilany atsimon’i madagasikara, manaraka ny lalam-pirenena fahafito no misy ity faritra hiasana ity. 1-1-1-ny faritra vatovavy fitovinany ny faritr’i vatovavy fitovinany dia hita ao anatin’ny faritanin’i fianarantsoa teo aloha, ka ao amin’ny ilany atsimo atsinanan’io renivohiparitra io no misy azy.
Mpitantara iray volana tato aoriana hita fa nikorosy miandalana ny tokantranon- dramily. Toa andro ratsy fotsiny, hay tena zary fahavaratra sari-nonina. Ny tsy fisiam-bola no fototry ny loza kely ny miantsena vidim-panafody raha marary ny saram-pianarana mandondona
On definit une assimilation comme une modification subie par un phonéme au contact d’un phonéme voisin et qui consiste à avoir des traits articulatoires communs. 23 on dit qu’il y a assimilation lorsqu’un phonéme adopte un ou plusieurs des traits articulatoires d’un phonéme contigu. L’assimilation est dite progressive lorsque le son assimilateur précéde le son assimilé et regressive ou par anticipation dans le cas inverse.
Nitranga rehetra nandritra ny fe-potoana namparary an’ilay olona maty. Na izany teo an- toerana, na tany ivelan’ny fiarahamonina nisy azy. Miankina amin’ny faharetan’ny fotoana nahararian’ny maty no mahalava na tsia ny antsafa. Tafiditra ao anatin’izany ihany koa ny fikarakarana nataon’ny havany fony fahavelony. Ny fitantarana no mibahan-toerana amin’ny vontoatin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Lahateny ifamalian’ny tompon-tany sy ny vahiny ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Amin’ny alalan’ny fifanakalozam-baovao no endrika isehoan’izany. Hoy ny ampanjaka ao ampiringalava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana dia fanehoana ny fahafehezana ny fomba firesahana ny endrika nisehoan’ny fahafatesan’ny olona iray. Ara-pomban-drazana kosa dia fanehoana ny fahafehezana ny fomba amam-panao sy ny soatoavina fonosiny. Mifono fahendrena lehibe amin’ny antanala ny fifanantsafana satria maneho ny maha izy azy, mikolokolo ny bako-drazana, manabe sy mitaiza ny olona handala sy hitandro mandrakariva ny fiombonana na ny fihavanana. 132 misy manam-pahaizana iray namaritra ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana tamin’ny fiteny frantsay ary nadikanay tsotsotra hoe ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana dia zava-kanto iarahana amin’ny mponina, tranga iray tena tsy azo tsinontsinoavina noho izy mampiaina ny kolontsain’ny firenena iray.133 fanaovana tatitra amin’ny fianakaviana avy lavitra tsy nahalala ny zava- nitranga ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Toe-javatra efa lasa no tantaraina ary fampahatsiahivana ny zava-nitranga ny andinindininy. 134 fahaizana mitantara ny endrika nisehoan’ny fahafatesana tamin’ny olona iray ny finaritra lava be. 135
Rehefa avy eo dia mitohy amin’ny fanaraha-maso ka mihamitsiry tsikelikely ny fitiavana ary tsy voasakana velively ny fitsipelatry ny maso sy ny fitadiavana izay fomba rehetra hahazoana mifampitafatafa ka miafara amin’ny fanarakarahana mivoaka sy miditra.
Talohan’ny fanjanahantany talohan’ny fanjanahantany, ny teny malagasy no teny nenti-nampianatra ny taranja rehetra 18 nahazo vahana sy nanana ny anjara toerany tokoa, araka izany ny teny malagasy teo amin’ny sehatry ny fampianarana na tany amin’ny sehatra hafa. Hoy rabary maneho izany
Bakalôrea izay niandraiketan’ny faem 1964-1968.137 natao tao amin’ny lyceé rabearivelo izany. Nanatanteraka izany i di sy ireo mpianatry ny oniversite tany amin’ny sampam-piofanana samihafa. Fa ankoatra ny tontolon’ny fampianarana, dia mbola hita tao amin’ny lafiny ara-tsakafo izy. Efa filohan’ny komitim-pirenena malagasy miady amin’ny hanoanana mantsy ny mpanoratra.138 teo koa ny fandraisany anjara tamin’ny seminera sy fihaonana maro momba ny fahaiza- mamaky teny sy manoratra, sy ny fampianarana ny olon-dehibe, izay nokarakarain’ny fikambanana samihafa miankina na tsy miankina amin’ny fanjakana.139 ireny rehetra ireny dia ahatsapana ny fikatsahany ny tombontsoam-bahoaka avokoa. Tia mandray andraikitra sy mitady vahaolana amin’ny fiainan’ny mpiara-monina sy mpiray tanindrazana aminy araka izany izy. Mifameno amin’ny tolona samihafa nataony tamin’ny alalan’ny asa soratra izany. Nandray andraikitra mivantana ihany koa izy teo amin’ny fanandratana ny maha malagasy. 2.3.3. Teo amin’ny fanandratana ny maha malagasy