Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Malzac. 1888 état de ce qui est serré, compact; appel, convocation 52 malzac. 1888 action de soulever, de lever, d’aller chercher 53 malzac. 1888 action d’enlever, d’ôter, de retirer, de soustraire, de renvoyer, de chasser, de destituer 54 malzac. 1888 entendu, écouté, exaucé
Voatanisa amin’ny antsipirihany avokoa na ny zavatra nahazo azy fialan’ny aina, fikimpin’ny maso, fialan’ny tanjaka sy hery, ny fitondrana azy any am-pasana rehefa voatanisa ireo dia nitraotra izy ka namelively ny haratsian-toetran’ny fahafatesana, izay mpanakorontana sy mpihetraketraka.
Itsikio 23 1988 manjary 24 1988 tazana 25 12 janoray 1989 tokana 26 19 mars 1989 handry fahalemana 27 25 aprily 1989 rafaraelanandeferana 28 30 aprily 1989 impiry 29 09 oktobra 1989 tendreo 30 13 novambra 1989 izao 31 23 desambra 1989 difotra 32 24 desambra 1989 noely 33 1989 antema 34 janoary 1990 izy 35 24 septambra 1990 sandra-kalo 36 27 septambra 1990 valiha maty dimy 37 29 septambra 1990 adala 38 30 septambra 1990 ho namanao 39 oktobra 1990 safobemantsina 40 07 desambra 1990 tambavy hosotroin’ny mpivavaka. 41 10 desambra 1990 baraingo 42 1990 fanekem-pinoana 43 1990 fiainam-baovao 44 1990 mason-doria 45 1990 minoa ! 46 19 janoary 1991 vavaka fifonana 47 17 febroary 1991 matoan-karoka 48 05 marsa 1991 tompon’antoka 49 29 marsa ahoana ? ! 50 31 marsa 1991 vitasedra 51 09 marsa 1992 poeta 52 25 mey 1992 dera 53 01 novambra 1992 tsoraka 54 1992 azafady
Azo heverina fa fampidirana ity veloma manan-daja farany ity avokoa iretsy andalana mandrafitra ny andininy lehibe iretsy. Ny hainteny araka izany, dia tsy mifintina teo amin’ny sehatry ny fitiavana na ny fananarana ihany, fa mivelatra eo amin’ny fiainana ankapobeny mihitsy, raha ny hevitra raiketiny no jerena.
Niseho ho vato manoha-riana ilay nenitoan’i miaro niantranoany rehefa nahita ny fisondrotany hatrany tamin’ny fianarana. Eny fa dia nanao izay ho afany aza ireo iray tampo sy ny ray aman-dreniny. Ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fampitoviana ny oharina i ramiaro izay hita fa olo-manan-kaja noho ny fahaizany, sy ny anoharana vorombe ny métaphore eto dia fomba filazan-javatra tsy mivantana ka manery ankolaka ny sain’ny mpamaky hanakatra ny hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Ny tiana hambara eto mantsy dia hoe na dia tonga eny amin’ny ambaratonga ambony aza, tsy ho lasa lavitra satria ireto natao ho andry iankinana no toy ny hazo malemy. Nampiany ny famahavahana zana-kevitra izany ho fanamafisana izay voalaza. Hita amin’ny hoe 48dictionnaire le petit larousse, 2004 l’hyperbole procédé qui consiste à exagérer l’expression pour produire une forte expression .
Fanabeazana2. Ary ny papa jean paul ii 3 aza moa dia nilaza mihitsy ny fanabeazana ho vahaolana farany hoan’ny firenena an-dalam-pandrosoana. Nisarika ny sainay ny fandinihana ny asa fampandrosoana amin’ny alalan’ny famatsiam-bola iantsorohan’ny fanjakana eny anivon’ny sekoly fanabeazana fototra miankina amin’ny fanjakana sff lohateny hitondrana izany asa fikarohana izany ny hoe ny tahirim-bola ifotony mampanova fihetsika ny sekoly fanabeazana fototra fonds catalytique local , tarafina amin’ny sff ao ibongamahasoa sy sff ao ambatondratsira, kaominin’ antsahalava, faritr’i vakinankaratra 0 .2. Ny petrakolana
Ny fahanterana no fotoana iandrasana ny fodiana rahatrizay. Samy miandry izany avokoa ny olombelona tsirairay na toy inona endrika isehoany. Araka ny fahendren’ny ntaolo ny aina tsy ananam-piry noho izany notandroiny fatratra izay hampateza izany amin’ny alalan’ny fitandremana ny fihetsika rehetra atao na amin’ny tena na amin’ny mpiara-belona, satria, hoy izy mamy ny aina. Tsy mpandahatra anefa ny olombelona fa alahatra, ary tsy ananany fahefana ny aina. Ny volana septambra 1986 no nitsahatra tamin’ny asa aman-draharaha nosahaniny dia ny fanabeazana sy ny fampianarana rehefa nandray ny fahenimpolo taonany katroka ratsimba georges. Tsy nijanona kosa tamin’ny fanoratana izy. Ny saina tsy misy fisotroan-dronono, araka ny nahitanay ny nataony nanoratra teatra izy ifaranomby sy tantara foronina lisy ny volana oktobra 1995 dia nanao fampirantiana ireo asa sorany rehetra novokariny tamin’ny teny malagasy sy teny frantsay, tao amin’ny tranombokim-pirenena ampefiloha izy. Nampitondrainy ny lohateny hoe 50 taona teo anivon’ny soratra sy ny boky izany ary nisy fifanakalozan-kevitra tamin’io fotoana io niaraka tamin’ny mpianatra sy ireo olona liana tamin’ny asa sorany. Nifankahita tamin’andriamatoa rakoto ralarosy andrea na i la colombe koa izy tamin’izany. Nifankahazo avy hatrany izy ireo satria samy mpandala ny teny malagasy. Tamin’ny famoahan’ity farany ny bokiny hiran’ny mazava sy ny hiran’ny fanantenana ratsimba georges no nanao ny teny fanolorana tamin’ireo boky roa ireo. Nanoratra tononkalo izy tamin’izany ary nampitondrainy ny lohateny hoe ny tena sakaiza , ho an’i la colombe.
Fafana 1 ny toetr’andro. 28 fafana 2 ny karazana trano. 35 fafana 3 ny isan’ny mpianatra 43 fafana 4 ny isan’ny kristianina 47 fafana 5 ny fitsinjarana asa 60 fafana 6 ny fizarana ny hena 80 fafana 7 ny vidim-panafodin’omby 120 fafana 8 ny vidin-javatra sy ny vidin’omby 122 fafana 9 ny olona nanaovana fanadihadiana xx
Lohateny teny fisaorana teny fampidirana fizarana voalohany rafi-peon’ny teny swahili sy ny teny malagasy famaritana ankapobeny ny rafi-peon ny teny swahili ny zana-peo swahili ny renifeo tsindrim-peo swahili ny feon-teny malagasy ny zana-peo ny zana-peo sosona renifeo malagasy fampitahana rafi-peo fizarana faharoa , ireo mifanova eo aminény teny swahili sy ny teny malagasy fana, arihana ankapobeny ny fifanovan ny zana-peo ny zana-peo i ny zana-peo e ny zana-peo a ny zana-peo o ny zana-peo u ny renifeo ny renifeo p ny renifeo b ny renifeo m ny renifeo mp ny renifeo mb
Tolorana fisaorana feno andriamatoa andriamanantsilavo seth, mpampianatra matihanina eto amin’ny ecole normale supérieure, nanaiky an-tsitrapo ho filoha mpitarika efa misotro ronono, izao asa fanohanana ampahibemaso izao. Fantatray tokoa ny adidy sy andraikitra sahaninao, nefa tsy nataonao ho zavatra kely ny fandraisana andraikitra teo amin’izao asa izao. Koa ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminao sy ny ankohonanao.
Rehefa hamorona izy, hany ka nataony anarana nentiny teo amin’ny sehatry ny kanto mihitsy. Nikoizana tamin’ny fitendrena harmonia sy gitara izy, izay fahaizana nolovainy tamin’ny rainy. Ny filatro gasy no tena nahafantarana azy tamin’izany. Vao dimy ambin’ny folo taona monja izy dia efa namoron-kira, toy ny dia veloma i kaky sy i neny 102 tao amin’ny tropy zanaky ny maraina , niaraka tamin’i justin rajoro no nanombohan’i naka rabemanantsoa nanao teatra. Nanangana ny tropy telonohorefy izy mirahalahy ireo avy eo. Tamin’izany fotoana izany izy, no nanomboka nipoitra tamin’ny alalan’ilay beso miketoketoka voalohany, nampiavaka azy.103 anisan’ireo mpandray anjara fanta-daza tamin’ny fanohanana ny malagasy niantafika tany frantsa, nandritra ny ady lehibe voalohany ihany koa izy. Ary teo no nanomboka nahalalana azy.104 ny taona 1925 , nanorina ny tropy lisin’iarivo , niaraka tamin’i céléstine sy i eusébie, izay samy mpikambana tao amin’ny tropy telonohorefy i naka rabemanantsoa. Tsy naharitra anefa izany. Ny taona 1927, nitarika ny tropy jeannette indray izy. Tsy naharitra ihany koa izany dia rava.105 ny taona 1928 izy no nanorina ny tropy analamanga , izay notarihiny mandra- pahafatiny. Izy no lehilahy malagasy voalohany nilalao sarimihetsika, tamin’ilay horonan-tsary mitondra ny lohateny hoe zazavavin-drano anjatony maro ny hira noforoniny. Nisy tamin’ireo hira voarakitra anaty disque 78 tours , no andrenesana ny feony. Anisan’izany ny fitia mifamaly ; ny fitia manalasala ; ny nahoana no misentosento tsy vitsy amin’ireo hirany ihany koa, no mbola tsy afaka am-bavan’ny maro ankehitriny. Santionany amin’ireny ny mifankatiava ihany ; ny injay feom-boro-mikalo;
No mpanoratra namoha voalohany io kidaombaramita kidaombità io, tamin’ilay asa sorany mitondra ny lohateny hoe vazon’ny lavitra toy izao ny andininy voalohany amin’izany iry tendrombohitra tomandavana soa malomaloka mavamavana; topazo maso fa raha tazanina manerinerina mahamanina, izay tsy ho manina ho’aho mandainga fa olon-te hody ka te hanainga.71 nanatevin-daharana an’ny avana ramanantoanina tamin’ny fandrafetana ity fingadona ity ny mpanoratra maro. Anisan’ireny i ignace ratsimbazafy, tamin’ilay tononkalony mitondra ny lohateny hoe don- tokana mampisento .72 raha ny fampiasana rima kosa, dia efa samy nahafolaka izany ny mpanoratra malagasy tamin’ity vanim-potoana ity, saingy nialana tsikelikely ihany koa izany, satria mety hanakantsakana ny famoahana ny fihetseham-po indraindray. Noho ny zava-nisy teo amin’ny firenena anefa, dia endrika resy no nahitana ny mpanoratra teto. Tsapany fa irery izy, ary aminy dia tandindona fotsiny ny zava-misy iainany. Tsy nahagaga, araka izany, raha nisongadina tany amin’ny asa sorany ny fanehoany ny izaho .
Sa biographie , in programme pour la célébration de 100 ème anniversaire de naka rabemanantsoa 1892-1992 , f. M. T. M, antananarivo 1992. P. 1 a ses 15 ans, on vit naître son talent de compositeur dans dia veloma i kaky sy i neny. 103 m ravaloson, op. Cit, tak. 52 104 sa biographie , op. Cit, p. 1 1914-1918 période où naka se fit connaître du public, lors des représentations artistiques organisées dans le but de pourvoir aux besoins des soldats malgaches envoyés en france pendant la première guerre mondiale 105 l ratianarivo sy c ravaloson, op. 18
Ireo mponina eny ambanivohitra no hany mba nahatahiry kely ny kolontsaina sy ny fomba ary ny soatoavina malagasy. Raha fehezina izay voalaza izay, dia hita tokoa, ny firoborobon’ny fanatontoloana teto madagasikara tamin’ity vanim-potoana ity, ka nampihen- danja ny kolontsaina malagasy. Nanana ny fiheverany manokana ny momba izany i hajaina. 1-2-3-3 ny fiheverany momba ny fiarahamonina ankehitriny
Araka ny fanadihadiana nataonay, dia ankizy telo amin’ny folo no tratran’ny fanaparam-pahefan’ny raikely na renikely toy izany. Ny ankizivavy no maro an’isa amin’izy ireo ary tena tsy mahazaka izany fitaizan-drenikely izany matetika araka ity tononkiran’i delphin ity hoe mijaly zaho ô tena mijaly, sahirana tezain-drenikely 130 tsy dia misy mpiteny loatra ny raikely ny olona nanontanianay. Misy lehilahy anefa sahy miaraka amin-janabady toy ilay novetsoin’i delphin ihany.131 amin’io hirany io ity mpihira ity, dia maneho ny fikasan’ilay raikely hiaraka amin- janabadiny. Fikasana tsy tanteraka ihany anefa izany, satria, tonga nandositra nanatona an-drainy ilay zazavavy. Misy ihany anefa ny tsy afa-mandositra toy izany na tsy nambaran’ity mpihira ity aza. Tao anatin’ny taom-pianarana 2010-2011, no bevohoka ny ankizivavy iray 13 taona, mpianatra cmi na t4 teo aloha, ao amin’ny sekoly iray eto an-tampon- tanànan’i fenoarivo. Ny raikeliny no nambarany tamin’izany fa nahabevohoka azy. Ilay raikelin-jaza sy ny reniny kosa nanondro ankizilahy iray naman’ilay ankizivavy. Misy amin’ny reny niteraka ny mandrara ny zanany tsy hianatra mba hanehoany amin’ilay raikely, fa tsy enta-mavesatra amin’ izy ireo ilay zaza izany hoe tsy hampitombo ny famoaham-bola amin’ny fanohanana ny fianarana fa tena namana afaka hanampy azy ireo amin’ny fiainana an-davanadro ny zanany indrindra raha ankizivavy. Tranga tena mateti-pitranga ihany koa ny fandefasana azy ireny mitady karama any an-tanan-dehibe mba hanampy amin’ny fivelomana. Manamafy izany ny tononkiran’ny ainga hoe ikala jeannine 132 voalazan’io tononkira io fa ny fahasahiranana ara-bolan’ny fianakaviana no manosika ny ray aman-dreny hampiasa ny zanany tahaka izany.
Tena misy akony eo amin’ny sehatry ny fahafatesana ny fady sy ny sandra a, satria ho an’ity fiarahamonina ity dia manaraka mandra-maty izy ireo. Manana ny hasina maha olona ihany ny maty, ka izay zavatra notandremany fahavelony dia tsy azo ampifampikasohana aminy na maty aza izy. Misy ihany koa moa ireo mihafatra, amin’izay zavatra fady ka tsy hatao aminy raha misy ny fahafatesany. Tsy ny maty ihany no hajaina toy izany raha manana fady, fa ny mpanatrika ihany koa. Ny bako rehetra mandritra ny fahafatesana ihany koa dia mifamatotra indrindra amin’ny fady. Tononina ho fady aza izy ireny matetika mba ho voatandrina kokoa.
Ny tamberim-boanteny an-dohan’andininy mifanesy. Ao amin’ny fitia mifamaly 120 dia ahitana tamberim-boanteny an- dohan’andininy mifanesy. Toy izao no fisehon’ny izany. Ny fitia izay najoron’ny vola ny fitia raha vao tsy mifamaly ny fitia mahay mifamaly ny fampiasana ny tamberim-boanteny fitia dia manantitrantitra ny fomba mampaharitra ny fifankatiavan’olon-droa. Misy fampirisihina arahin-kafanam-po ataon’ny ilay olona miteny amin’ilay olona itenenana. Toy izany koa ny hita ao amin’ny mbola hisy 121 andininy 1-2-3-4 mbola hisy volana mbola hisy koa mola hisy ilay izay misy fanantitraterana ny fampanantenana fa mbola hisy fiovana ny fiainana any aoriana. Zavatra tsara no hany handradraina amin’izany. Ny tamberim-pehezan-teny an-dohan’andininy mifanesy. Io sarin-teny io no ampiasain’ny mpanoratra raha maneho ny fihetsiky ny karazan’olona teo am-pandevenana ny rainy izy ao amin’ny hitako daholo
Iv-2 notre questionnaire nous avons utilisé des questions ouvertes pour donner la liberté du sujet d’exprimer ses opinions personnelles et pour obtenir de plus amples informations concernant cette pratique. Nous avons donc systématisé les questions suivantes 1- pour quelle raison vous avez pratiqué ce sport or que vous êtes déjà des paysans ? 2- est-ce que vous possédez un objectif spécifique pour faire ce sport ? 3- depuis quand vous avez pratiqué ce sport ? 4- est-ce que c’est suffisant d’être un simple paysan habitué au labour de participer au sport asa tany ? 5- pour les entraînements. Quand et où vous les pratiquez ? 6- chaque paysan possède-t-il une technique spécifique au labourage, et quelle est son efficacité ? 7- avez-vous des conseillers ou des entraîneurs pour la pratique du asa tany ? 8- y a t il une différence entre le matériel utilisé au travail quotidien et celui de la compétition ? 9- quel avantage vous apporte la pratique du sport asa tany ? 10- quelle est votre opinion concernant les règlements de ce sport actuellement ? 11- quelle suggestion apportez-vous pour son développement ? 12- pour vous est-ce que c’est important d’avoir une victoire à la compétition du sport asa tany ? 13- comment trouvez-vous les règlements appliqués actuellement pendant le déroulement des compétitions ?
Ny fifaninanana dia atao manoloana ny olona maro.21 izany hoe mpijery ny fifanandrinan’ny mpilalao, izay tsy voafetra hoe ireto ihany fa mahazo mijery avokoa. Ny ankizy maka lesona, ny tanora manatevina ny fahalalany, ny lehibe manitsy sy mitsikera. Ireo sokajy telo ireo dia tonga hiala voly ka samy manana ny hotohanany.
Antropolojia politika ity sehatra ity dia mandinika ny politikan’ny fahasamihafan’ny fomban’ny mponina; hikarohana ny toetra iombonan’ireo fahasamihafan’ny fomba ireo; araka ny famaritana ao amin’ny rakibolana frantsay. Ny hoe pôlitika izany dia ireo andraikitra, ary rafitra araka ny filazan’i george balandier mpahay olona, mpandinika fiarahamonina tao amin’ny salon du livre de paris tamin’ny mars 2010.
Ny lafiny toe-karena noho ny fanatontoloana mondialisation , dia zary nifampiankina ny toe- karen’izao tontolo izao. Ny marina dia ny toe-karen’ny tany mahantra no miankina betsaka amin’ny an’ireo firenen-dehibe. Miharihary izany amin’ny resaka varotra mpamatsy ny firenena vaventy ny firenena madinika eo amin’ny akora ahodina, ary anatobahany ireo entana izay tsy ilainy intsony. Endrika isehoan’ ny fiankinana ihany koa ny fampindramam-bola ataon’ireo banky iraisam-pirenena bm48, fmi49 izay toa mandatsaka amin’ny fahantrana indray aza. Niankin-doha tanteraka amin’ny firenen-dehibe ny toe-karen’ny firenena madinika teto. Handeha hirosoana manaraka ny lafiny fiarahamonina.
Ranaivoson albert, in ny any ankoatra l’eau-delà , tak.14 219 ny fahafatesana sy ny fandevenana, in fomba amam-pahendrena malagasy , kilasy faha 4 sy faha 3, librarie mixte, 1978, tak 57 220 houlder j. A, ohabolana ou proverbes malgaches, imprimérie luthérienne, tananarive, 1960, tak.182 la vie est une ombre et une fumée ; elle passe et n’est plus.
Mandrakitra sy mandrafitra an-tsoratra na am-bava ny zavatra hitany sy ny heviny mikasika lohahevitra iray nanaovana fanadihadiana ny fampianarana eny anivon’ny tontolo dia sehatra iray ahafahan’ny beazina maneho ny heviny sy ny fiheviny. Hifanehatra amina antontam-pahalalana izy ireo ary tsy azo ferana ny fiheverany manokana mikasika ireny toe-javatra hita sy ambara azy ireny. Aorian’ny fivoahana iray dia tsy tokony hohadinoina ny manontany ny fomba fahitan’ny beazina tsirairay ny fianarana natao, mba hahafaha-manombana izany. Tokony hisy ihany koa tombana an-tsoratra ataon’ny isam-batan’olona na isam- bondrona. Ho fehin’izany rehetra izany, ny fampianarana anivon’ny tontolo dia fampivelarana ny mahaolona tokoa satria manaitra ny vavahadin-tsain’ny beazina ho liana sy hankafy ny fandrantoam- pahalalana izay mampivelatra ny saina ; mikolokolo ny vatan’ny beazina amin’ny alalan’ny dia eny am-pitsidihana ; manome fahafinaretana ny beazina, mikolokolo ny fihetseham-pony vokatry ny hafaliana ateraky ny fifampikasohana amin’ny natiora, ny fiarahan’ny samy beazina, ny fahafahana eny am-pikatsaham-pahalalana ;
Eo ihany koa ireo fianankaviana tsy an-kanavaka, ny iray tam-po, ny rafozana izay nanampy mivantana na an-kolaka ka nahavita ny asa, indrindra indrindra ireo ray aman-dreninay, loharano nipoirana sy nahitana masoandro. Tsy nikely soroka tokoa izy ireo ary tsy nitandro vola aman-karena tamin’ny fanabeazana sy fikolokoloana anay. Fankasitrahana ombam-pirarian-tsoa no atolotra azy ireo. Fankasitrahana feno no atolotro an’i zo vadiko, amin’ny fankaherezana sy fiahiana ary ny fandavan-tena lehibe nananany, namela ahy an-kitsim-po handao ny tokantranonay, mba hamitana hatramin’ny farany izao dingana izao.
Fizarana 25 alahahady, 13 desambra 2009; lah 3649 niaina tao anaty tokantrano sarintsariny i bema sy i mavo! I bema noterena am-pitaka mba hanambady an’i mavo, i mavo tsy nanana tanjona afa-tsy ny hilomano ao anatin’ireo harena mba voaangon’i bema tamin’ny herim-pony! Vao vita ara-panjakana ny mariazin’izy ireo dia efa nampiseho ny tena toetrany sahady i mavo karazana haitraitra lafo vidy no nanaingoany ny vatany, ary nentiny nanitsakitsahana an’i bema sahady ireny! Tsy afa-nanoatra anefa i bema fa efa toy ny valala an-tanam-boka! Nangoraka mafy an’i bema, rahary, saingy tsy nisy azony natao ihany koa satria efa noraisin-dry mavo mianakavy ho fahavalony izy, ka na ny mifampiarahaba aminy aza tsy ataon-dry zareo intsony. Teo koa no nanahiran-tsaina mafy an-drahary. Mila an’i bema mba hikarakara sy hanara-maso ny fananany any ambanivohitra izy, saingy tsy nandry intsony ny sainy hatramin’izay nanambadian’i bema an’i mavo izay! Tsy hampisalasala an’i mavo akory ny hanapotika sy hangalatra ny fananany, raha ny fahitany azy. Niady saina samirery rahary! Ireto zana-drahavaviny, mbola adidy lehibe mipetraka aminy aty an- drenivohitra, ny fananana sisa mba navelan’ireo ray aman-dreniny, mety ho lasa tantely afa-drakotra raha tsy mandray fepetra haingana izy! Toa tsy misy afa-tsy ny fiverenany any ambanivohitra no vahaolana mba hiarovany ny fananany. Kanefa ataony aiza ireto izy dimy mianadahy samy tsy mbola mahaleo tena? Tsy azony ho entina any ambanivohitra ireo satria efa hafatry ny maty ny tsy hitondrana azy ireo any, na inona mitranga, na inona midona. Tsy afaka nanapa-kevitra samirery momba an’izay tokony hataony amin’ny fikarakarana an’ireo fananany any ambanivohitra rahary, fa tsy maintsy nanontany ny hevitr’i bema. Tonga tany ambanivohitra izy. Tsy i bema no tratrany tao an-trano fa i mavo sy tovolahy iray tsy fantany akory hitady an’i bema angaha? Hoy i mavo nifetopetoka avy hatrany raha vao nahita azy, fa tsy nanisy arahaba akory -eny, hoy rahary tsy ato izy fa mbola any an-tsaha! Mankanesa any raha hitady azy ianao! -aleo handrasako eto izy, hoy rahary -hay? Hoy i mavo tsy faly. Tsy azoko atao moa ny tsy hampandroso anao satria ianao no tompon’ny trano. Kanefa aza matahotra ianao fa tsy ho ela dia tsy hibahana ny tranonao eto intsony izahay fa tsy maintsy manamboatra trano vaovao lehibe lavitra noho ity! -tsy mbola nandroaka anareo tato aho, hoy rahary matotra. Hitohy
Finoana -ny fatahorana an’andriamanitra dia mampirindra ny fiainam-piarahamonina ny finoana an’ andriamanitra dia miaro ny olona tsy hanao ratsy, na amin’ny takona aza ny finoana an’andriamanitra dia manosika amin’ny fiezahana amin’ny famokarana. Ny hatsembohan’ny tavanao no hihinana ny finoana an’andriamanitra dia mitarika ny vahoaka hanoa ny mpitondra. Tsy misy fahefana raha tsy avy amin’andriamanitra izany dia mitarika ny mpitondra hitantana tsara ny fiainam-bahoaka eo anatrehan’ny fahatsapana fa voafetra ny hery, ny fahaizan’olombelona, dia mametraka ny fitokisany an’andriamanitra hanampy azy ny olona mampitraka ny mitanondrika sy mahabe fanantenana ny
Mifototra amin’ny fampitahana ny teny amam-pihetsika amin’ny feon’ny fieritreretana, ary ny fiasan’ny saina mahatsiaro, araka ny ahitan’ny mpiara-monina azy andavanandro no mamaritra izany. Miteraka tsy fifankahazoan-kevitra sy haratsiam-pototey ny asa mantsy ny tsy firindran’ny fampifamatorana ireo singa ireo, ka hanana endrika aretin-tsaina hiseho amin’ny raki-pikarohana atolona indray.
Nisy ihany koa ny fanasan’ny mpampianatra ny mpanoratra mba hamahavaha lohahevitra iray, toy ny hita tao amin’ny lisea nanisana izay nanasan’ireo mpampianatra taranja malagasy rehetra tao amin’io lisea io ny mpanoratra nalisoa ravalitera mba hanazava ny momba ny mpanoratra, ny aingam-panahy, ny talenta sy ny kanto eo amin’ny literatiora ary ny asa soratra .
Manasa tanana amin’ny rano mandeha tandindona maneho zotra iray tsy miverina ny rano mandeha. Araka izany, maneho ny fandefasana ny fahafatesana tsy hiverina intsony ny fanatanterahana ny fisasana eto. Fisasana tanana amin’ny toaka gasy maneho fahamasinana ny toaka gasy. Noho izany dia midika ho famerenana ny hasin’ny velona izay voatsembantsemban’ny fahafatesana ny fanatanterahana izany. Fandikana afo araka ny finoana, ny afo dia fahavalon’ny angatra. Heverina ho mbola mihalontralona eny ihany anefa ny ambiroan’ny maty, ka atahorana hanimba ny velona. Noho izany ny fandikana afo dia midika ho fandroahana izany ambiroa mitady hanaraka ny velona izany ny fanatontosana ny fadikana afo. Izany hoe fanasarahana tanteraka ny tontolon’ny maty sy ny tontolon’ny velona. 2-3-2-3 ny toe-pa anarana fomba iray tsy maintsy tanterahin’ny anta ala isaky ny avy misy faty ny toe- pa anarana. Raha vahavahana io teny io dia ahitana ireto teny ireto toetra sy fananarana .
Nirongatra nanohitra ny fitondrana jadona ny vahoaka tany europe ny taon-jato faha xviii sy ny faha xix. Nanararaotra ny fahefana teo am-pelatanany mantsy ny mpitondra mba hamoretana ny vahoaka. Teraka noho izany ny hetsika notarihan’ny valalabemandry hoenti-mandrodana ny rafi-pitondrana niorim-paka tamin’ny fanaovana lova tsy mifindra. Nahatonga ny fahefan’ny mpitondra hitsingilahila izany. Teo anelanelan’ny taona 1800 1900, dia sata pôlitika fito samihafa no nenti-nitondra an’i frantsa45. Voalaza fa io no vanim-potoana nampitsingilahila azy indrindra teo amin’ny tantarany46. Nimasoana tamin’izany ny hampijoroana rafitra repôblikana miorina amin’ny lalàm-panorenana natolotry ny antemineram-pirenena frantsay ny taona 187547. Io lalàm-panorenana io no nanoritra ny fenitra demôkratika tany frantsa ka nanome fahalalahana amin’ny fanehoan-kevitra, sady nampijoro fitondram-panjakana manavaka ny raharaham- 44 lagarde michard, xixe siècle, op. Cit, tak. 7 au rythme heurté des événements politique correspond tout un enchevêtrement de courants d’idées et de mouvements littéraires 45lagarde michard, xixe siècle, op. Cit. Tak. 7 de 1800 à 1900, la france a connu, sans compter le bref épisode des cent jours, sept régimes politiques le consulat, l’empire, la restauration, la monarchie de juillet, la seconde république, le second empire, et la troisième république 46lagarde michard, xixe siècle, op. Tak.7 le xixe siècle apparaît dans notre histoire comme une période d’extrême instabilité 47dictionnaire petit larousse illustre, op. Cit, france l’échec de la restauration monarchiste oblige l’assemblée nationale à doter la france de lois constitutionnelles 1875 dont l’application favorise peu à peu les républicains