Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teo amin’ny fomba fanaovana fampiharana endrika iray isehoan’ny fampiharana ny famakafakan-kevitra. Ny mpianatra eny amin’ny lycée mantsy, dia tsy zaza intsony, fa efa eo am- panomanana ny hoaviny. Noho izany, tokony hitarika azy amin’izany ny tombana omena. Araka ny voalaza ao amin’ny programme scolaire, dia toy izao ny santionany amin’ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny ambaratonga fahatelo ny mpianatra mahavita ny ambaratonga fahatelo dia afaka manaporofo ny fananany saina mahay mamakafaka ary maneho sy manohana ny heviny .24 zava-dehibe ny fahatratrarana io tanjona io, satria tena manampy eo amin’ny fiatrehana ny fiainana andavanandro. Fomba iray ahatratrarana io tanjona io ny fanaovana famakafakan-kevitra, ka izany no maha zava-dehibe ny fahafolahana azy, sy ny tokony hanaovana azy matetika.
Piforonany. Tao anatin’ireny anefa, dia tsy hadinony hatrany ny manolotra anatra ho an’ny mpamaky. Indreto ohatra vitsivitsy raha noana ny fanahy mivezivezy ny vatana. 93 manao be fiavy tahaka an-dreniomby jamba 94 tsy zaza be konetaka, ka hoe itondray sofim-bazaha aho, na itondray tandroka moka. 95 rafotsibe mita rano ka izay mahasoa ataon’andriamanitra 96 tandremo kosa anefa ihandronan’ny tsiny ka hanaotao foana tahaka ilay vasalahy nikaoty sipa, ka any amin’ny trano kely fivoahana no manatitra epistily. 97 fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy avokoa araka izany no natolotr’i hajaina teto. Izy rahateo moa amin’ny maha mpîkabary azy dia mahafehy, sy mahafolaka tsara ny sehatra ampiasana ohabolana. Koa tsy mahagaga raha hainy ny manova ny fomba filaza ny ohabolana mba hahatsikaiky. B- ireo an-dalan-teny nindramina tao amin’ny baiboly
Heverintsika ho mari-pandrosoana ny tsy-finoana intsony ny tsiny sy ny tody, kanefa marina ve fa tsy misy ireo zavatra natahoran’ny ntaolo ireo? Marina ve fa tsy azo hazavaina ny mahatonga ireo olona iandronan’ny tsiny hianjadian’ny voina? Taorian’ny tabataba tamin’ny 1947 nitondran’ny malagasy maro ny mangidy dia nahamarika izao toe-javatra izao izahay betsaka tamin’ireny olona notanana am-ponja sy nampahoriana ireny no rava fananana, ka na izay nandrian’ny lohany sy ny fianakaviany akory aza, nanahirana azy nony nivoaka ny tranomaizina izy. Mahagaga anefa fa vetivety monja dia tafarina izy, ary izay nataony rehetra toa nanambina azy avokoa. Nahoana? Satria nifantoka tamin’ireny olona ireny ny mason’ny malagasy tsy vakivolo, ka fiderana sy fangorahana no nameno ny fony teo anoloany. Dia toy ny nioko hanamora izay nataony rehetra ny ambanilanitra, ka ny fitambaran’izany, na samy mpivarotra sy mpanao asa tanana izao aza, dia naleon’ny olona nankany aminy. Heverinay fa toe-javatra karazan’izany ny amin’ity tsiny sy tody ity, saingy mifanohitra aminy raha olona nohajaina sy nitokian’ny vahoaka no noraisintsika, ireo lazaina ho voan’ny tsiny sy itodian’ny nataony kosa dia olona efa leo laza, nampiaihay ny ambanilanitra sady heveriny ho fatritran’olona tsy maintsy misy akony eo amin’ny asa aman-draharahan’ilay voatsiny izany fitambaran’ny fiheveran’ny mpiara-belona aminy izany, ka rehefa el any ela, na ny fivelomany aza hitsipozipozy, ary dia ho tonga amin’izay ny fandatsana hoe tsinin’izao sy izao tsy adala tsy akory ny ntaolo fa zavatra hitany niverimberina teo amin’ny fiainany, matoa izy loa-bolana hoe tsy ny tany no fady fa ny vavam-bahoaka ka na tsy misy aza ny tsiny sy ny tody, dia tsy maintsy noforonina izy, satria tsy misy firenena afaka hivelona am-pilaminana, tsy manan-javatra hajaina sy atahorana sans foi ni loi ! Fanagasiana, tak.48-49 hevitra hazavaina ny tsiny sy ny tody dia finoana teraky ny trangam-piainana nisy ka tsapan’ny ntaolo ary natao mba hampirindra sy hampilamina ny fiarahamonina. Paikady entina manazava famakian-dresaka miainga amin’ny zava-misy ampidirin’ny hoe heverintsika. Mametraka fanontaniana avy amin’izany marina ve fa ? Ka ny valiny no tranga fanazavana. Eto ilay fanontaniana dia mampiditra ankolaka ny hevitra hohazavaina ny fisian’ny tsiny sy tody na tsia ; ny vokatry ny tsiny sy tody eo amin’ny fiainan’ny olona voany
Tsarovy, sakaiza fa ny ilàna ny soratra tsy hambabo olon-tiana! Tsy hanohy ny tantara 5 efa nofoanana fa handrakitra kosa ny lasa tontosa sy ny ho avy kinasa na ny omaly tsy vita. 10 fantaro, sakaiza! Fa, ianao, na impiry no hilaza ho poeta amin’izay tianao tsy hambabo azy akory! ! 15 fa, ange, mba andramo tantarao azy ireo voatahirin’ny andronao lasa na ireo tsara na ireo ratsy 20 ataovy tsara filaza dia hitaro kely koloy ho kanto lazao azy koa ny vinan’ny ho avy 25 hampahafantaro azy
Raha fintinina ny voalaza mikasika ny fanabeazana ny olona ho tia tanindrazana, dia miainga avy amin’ny fampahalalana ny hasin’izany tanindrazana izany, ary amin’ny fitiavana sy fiarovana ireo fomba amam- panao maha malagasy. Manampy izany, ny fahaizana manandratra avo ny hasin’ny tenin-drazana. Hirosoana amin’ny fanadihadiana manaraka indray izao, ny fanabeazana ny olona hiaro ny fahafahana efa azony. Toko ii fanabeazana ny olona hiaro ny fahafahana efa azony
Dans le cadre général de la recherche, il est nécessaire de présenter en premier lieu la tpflm avant d’entamer toute analyse liée à sa situation économique et financière. En effet, l’historique et ses missions permettent de cerner et comprendre la vie que la société a menée depuis sa création. En outre, nous allons voir en ce qui concerne l’organigramme de la tpflm ainsi que ses fonctions. Aussi allons-nous exposer la tpflm avec son environnement interne ou externe.
Ny lafiny sôsialy 41 1.2.3.1. Ny fanabeazana 42 1.2.3.2. Ny fahasalamana 44 1.2.3.3. Ny finoana 45 1.2.3.4. Ny fandriampahalemana 47 fehin’ny fizarana voalohany 48 fizarana faharoa ny fahan-jafy 49 2.1. Ny fanoritsoritana ny joro. 50 2.1.1. Ny famariparitana ny voambolana 50 2.1.2. Ny tantaran’ny fahan-jafy 53 2.1.3. Ny endrika isehoany 53 2.1.4. Ny foto-kevitra ijoroany sy ny zava-kendreny 54 2.2. Ny fizotry ny fahan-jafy. 58 2.2.1. Ny fotoana fanomanana 58 2.2.1.1. Ny fivoriam-pianakaviana 58 2.2.1.2. Ny famonjena mpimasy 63 2.2.1.3. Ny toerana sy ny fotoana 65 2.2.1.4. Ny fanasana ny olona. 66 2.2.2. Ny fotoana fanatontosana 68 2.2.2.1. Ny famanana lapa 69
Mikalo moramora mandrotsy ny hariva ny feom-balihanao njay fa manakoro sy manivatsiva ireo mbola be lalao ny feom-balihanao! Mampahery ny efa resy fa miantso fandresena f’impiry rontsoninao ho kalo mifanesy hivazo manantena ny feom-balihanao no tsanta mba koloin’ ireo te-hifalifaly dia indro antemo vao tsy mba hamavoin’ ny andro efa omaly no koloiny sy hirainy ilay feom-balihanao! No masaka an-tsainy.
Ohabolana hoe andriamanitra tsy miahy ny olona tsy miahy ny tenany. Noho izany, misy ny ezaka ataony amin’ny heriny fa tsy adinony koa fa fady ny manao ariary zato am-pandriana. Ekena fa anisan’ny fomba amam-panao mandany vola aman-karena ny fahan- jafy. Tsapa koa anefa fa, ny hetaheta sy ny faniriana te hanao an’ilay fomba dia mandrisika ny mpianakavy, tsy hipetrapetraka mihitsy amin’ny fitadiavana izay rehetra ilaina fa hiezaka mamokatra, mamboly sy mampiasa vola hampitombo ny eo am-pelan-tanana mba hoenti-manatanteraka ny faniriany. Misy araka izany ny miala ny tranony ka mandeha mipetraka amin’ny hafa mihitsy mikarama mba hahazoana manefa ny adidiny. 3.1.3.4. Ny fampandrosoana ny tanàna
Malika delassale48, dia manamarika fa tamin’ny faran’ny taonjato faharoa, araka ny drafitra iraisam-pirenena dia voasokajy ho anisan’ireo firenena tena mahantra maneran-tany i madagasikara. Latsaky ny 120 usd ny vola raisin’ny isam-batan’olona isan-taona; ny 70 n’ny mponina dia tsy manana fahafaham-po ara-tsakafo ary tsy afaka mividy fitafiana mandraka ankehitriny, amin’ny ankapobeny dia mbola mitombina io voalaza io raha ny eto madagasikara manamarina izany ny tamberim-baovao49 4.5.00.000.000 dôlara ny vola ilaina raha te hiala ao amin’ny vondron’ny firenena mahantra i madagasikara miaina ao anatin’ny fahantrana ny sarambabembahoaka noho ny antony maro samihafa toy ny olana ara-pôlitika ary indrindra ny fitantanana; eo ihany koa ny olana izay avy amin’ny tsirairay ihany. Fototra miantoka indrindra ny lafiny toekarena ny asa fiveloman’ny mponina toy ny fambolena, ny fiompiana, ny asa tanana, ao amin’ny kaominin’ antsahalava; ary ireo asa fampandrosoana samihafa izay horesahina ato amin’ity fizarana ity. 1.3.1. Ny asa fiveloman’ny mponina
Raha ny baiboly no arahana dia tsy voalaza ao velively ny tandrovy fatratra ny voninahitrareo izany anefa no miseho eto, milaza ny tenany ho kristiana mafana fo ny ray aman-drenin’i sahondra, rainy kristiana mafana fo tak 116, i , kanefa dia toetra hafa no miseho eny aminy. Tia voninahitra ary mitandro izany fatratra ireo ray aman-drenin’i sahondra, araka ny voalaza ao amin’ny tantara fantatrao tsara, hoy rainy, fa olona mba manana izay haja amam-boninahitra eto amin’ny tany ama-monina ihany izahay mivady kanefa dia izao no fahafaham-baraka mahazo anay. Eritrereto ny henatray ankehitriny. Moa ho azonao an-tsaina ny ho fanamelohan’ ny fiangonana anay? Henjana ny lalàna ary tsy maintsy hahatra tsy hisy fijeren-tavan’olona! Eny, menatra loatra izahay tak 34, i maneho izany fa ambony ny voninahitra ka tsy mety ny fanitsakitsahana izany eo amin’ny fahavelomana. Toy izany koa ny no hita teo amin-drazay mivady rehefa naharay taratasy avy any amin’ireto havany izy mba handray an’i sahondra hiteraka. Fanirian’ireo hatramin’ny ela ny mba hanana zaza hotaizana, efa nampitotototo azy tetsy sy teroa araka ny voalaza ao amin’ny tantara manao hoe taiza ny tany tsy nitotototoan’izy mivady raha mbola nandrenesana koa
Afoiko mihitsy, hoy izy, satria efa namadika ahy tak 53 ; ary dia nihanahalana ny taratasy nalefany tany amin’ ikemba na dia nitobaka kosa aza ny an’ ity farany. Potika ny fitiavany ary nanorina fitia vaovao indray izy, ka niantsampy tany amin’ i zozefina. Araka izany, ny fisarahan- toerana eo amin’ ny mpifankatia no mampirongatra ny fakam-panahy; ary ny tsy fahaiza- mamakafaka tsara ny zava- misy no manome vahana azy ireny, sady manome toerana ho an’ ireo mpitsiriritra sy ny mpisompatra hanatanteraka izay kasainy, ka miteraka ny fisarahan’ ny mpifankatia. Amin’ io fotoana io angamba no azo lazaina fa mahamay ny fizahan- toetra ka raha tsy mahazaka dia hivarina any an- kady. Mahimahina ikemba raha nanoratra tamin’ i bina ka hoy izy ory loatra aho ry bina havako ! Tsy mahita tory aho amin’ ny alina. Dia halentiky ny fizahan- toetra ve ny fitiavantsika e! Sady ny taratasinao farany teo, ho aho, toa dia maimaika loatra e! Nikaroka ny fonao tao anatiny aho, ka indrisy toa tsy nahita! Enga anie ka ho diso aho! Matokia, fa na mifafy aza ny balan’ ny tsy tia, ary misoko mangina ny otrik’ afon’ny fakam-panahy mamely ahy eto farafangana, manana anao ho vatolampy ifikiran’ ny foko sy ny fitiavako aho, ka tsy manahy tak 51 tsy nampiverin- dalana an’ i bina anefa izany fa ny hamadika pejy ihany no tao an- tsainy satria namadika azy ikemba. Tsy ny fisarahan- toerana ihany fa anisan’ ny ahindrahindran’ i auguste rajon koa ny olana mety hateraky ny tsy ny fahadiovan’ ny vehivavy. A2.1.2. Ny tsy fahadiovan’ ny vehivavy
Fitadiavana famonjena ny namana tsy mpanoro hevitra fotsiny ny namana, fa tena mamonjy mihitsy amin’ny fotoan- tsarotra amin’ny alalan’ny asa izay hita mivantana sy azo tsapain-tanana. Ohatra liana manao ahoana ianao? Sota mba mila vonjy avy aminareo re ry madama, fa marary mafy ny vadiko a! Liana mandehana aloha vonjeo ny vadinao sao maninomaninona ao. Hamoha ny vadiko aho, dia ho avy aminareo. Sota misaotra anareo tompoko.
Olana eo amin’ny fifandraisan’ny mpianatra sy ny fahalalana na eo aza ny fanampian’ny mpampianatra sy ny fiarahamonina, dia miankina amin’ny finiavan’ny mpianatra ny fahazoany fahalalana, satria anjarany ny manatevina sy mandalina izay voarainy ary mampihatra izany eo amin’ny
Ho an ny farateny -na kosa, ny zanapeo -a ihany no milatsaka ary miova ho m ny n izay manaraka lalàna raikitra. Lasa m ny n rehefa miaraka amin ireto renifeo ireto b, p, v, m. Tsy miova kosa ny n fa mijanona ho n ihany rehefa ireto no iandohan ny teny faharoa t dr, tr, r, s ary z. Misy ny kentsona tapany sy ny fiovan-drenifeo ka toy izao izany fiovana izany f p, h k, l d, r dr, s ts, ary z j. , v b valana valambalana fahana fahampahana ka ky ke, tra tse tsy, na ne
Hafaliana lehibe ho anay ny manolotra ity andram-pikarohana ity, asa izay natao mba hampitahana ny famaritana ny anarana amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny indonezianina. Tsy ho tontosa velively izao asa izao raha ny herin’ny tenanay samy irery no nentina nanatanteraka azy, fa teo ireo nanampy tamin’ny alalan’ny toro-hevittra, nanohana ara-bola, nanampy ara-pitaovana sy nahafoy fotoana. Noho ny fahatontosan’ny asa ary, dia tsy hainay ny tsy hisaotra azy ireo. Koa tolorana fisaorana voalohany andriamatoa marikandia louis mansaré, sojaben’ny sampana momba ny teny aman-tsoratra sy ny siansa maha olona, izay nanome alalana anay haneho am-pahibemaso ny asa fikarohana vitanay. Tolorana fisaorana ihany koa andriamatoa ramamonjisoa jean bertin iréné, talen’ny sampana teny sy lahibolana malagasy eto amin’ny sekoly ambaratonga ambony eto toliara, nanampy sy nanome hery mba hahatongavana amin’izao dingana izao. Ankasitrahana feno ireo mpampianatra rehetra ato amin’ny sampana teny sy lahabolana malagasy eto toliara, izay nitaiza sy nizara fahalalana anay hatrizay ka nahatonga anay ho tody amin’ity dingana izay diavinay ity. Singanina amin’izany andriamatoa tsimilaza alphonse, mpitantana anay, izay nandray anay tamin’ny fahatsoram-po tokoa tamin’ny fanatanterahana ity andran’asa fikarohana ity. Be adidy sahanina ary maro andraikitra iantsorohana izy nefa tsy nitandro hasasarana na nanosi- bohon-tanana fa nanampy anay hatrany hatrany. Ary farany, tsy hadino ny misaotra an’ireo nahitana masoandro sy kibo nifonosana, ary ireo iray tam-po amin’ny tena, nanohana sy nitrotro am-bavaka izao asa fikarohana izao. Ny andon’ny lanitra anie hirotsaka amin’izy ireo ! Ireo havana, namana sy mpiara-mianatra izay namporisika, nampahery ary nanampy anay araka izay azony natao.
Ny mpikambana ao amin’ny, dia nanaiky ny handray anjara amin’ny fanafoanana ny tsy fitovian-jo eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny fampianarana ambaratonga voalohany sy faharoa85, satria sekoly ho an’ny rehetra no tanjona amin’izao taona arivo fahatelo izao. Eo ihany koa ny fisian’ny miralenta izay mikendry ny fanatsarana ny tsinjara-toeran’ny vehivavy. Fanabeazana ho an’ny rehetra no tanjona tratrarin’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena. Iarahany manatontosa amin’ny ong aide et action izany. Nisy araka izany ny fepetra noraisin’izy ireo teo amin’ny fampianarana, nanomboka ny taona 2003. Anisan’izany ny fanafoanana ny saram-pianarana any amin’ny ambaratonga voalohany sy ny fizarana boky fianarana. Vokatr’izay, dia nitombo efa ho roa avo henin’ny mpianatra vaovao voasoratra anarana ny taona 2000, ny tamin’ny 2005. Na izany aza, dia mbola olana ny fihazonana ireo mpianatra ireo ao an-tsekoly mandritra ny ambaratonga rehetra sy ny fampitana azy amin’ny dingana manaraka.86 ny ankizivavy no tena mandalo olana manomboka eo amin’ny ambaratonga faharoa, araka izay efa noresahina tery aloha. Manome vatsim-pianarana ireo ankizivavy mbola mpianatra mpahazo tombontsoa ao aminy ny fikambanana aide et action misy anefa fepetra apetraky ny tetikasa izay tsy maintsy arahin’ny mpahazo tombontsoa. Manaiky hanaraka izany fepetra izany ihany koa ny ray aman- drenin’izy ireo, mba hahazoan’ny tetikasa antoka ny fahavononany hanaiky ny famitan’ny mpianatra hatramin’ny farany ny fianarany. Toy izao ireo fepetra napetraky ny tetikasa 87 manaiky ny mpianatra mpahazo tombontsoa fa hikiry hianatra mba hahazo vokatra tsara eo amin’ny fianarana ary koa hitandrintena mba tsy ho bevohoka mandritra ny fotoana fianarana. Omena fampianarana mikasika ny fananahana ara-pahasalamana izy ireo ho fanampiana azy amin’izany.
Ity asa fikarohana ity dia fandalinana antrôpôlôjika mikasika ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara tarafina amin ny fiangonana ao antanimena, ary nafantoka manokana teo amin ny lafiny fivoarana sy ny endrika isehoany. Fiangonana anisan’ny tranainy izy ity raha ny lafiny tantara no ijerena azy, saingy kosa anisan’ireo nosokajina ho fiangonana zandriny izy ity teo amin’ny lalàna mifehy ny fiangonana eto madagasikara. Mizara telo lehibe ny asa fikarohana, ka tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny momba ireo teôria sy ny haitsikera nampiharina tao anatin’ny asa manontolo. Tao amin’ny fizarana faharoa kosa indray no nanehoana ny tantaran’ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny fivoarany. Tao anatin’izany no nijerena ny nipoiran’ny fiangonana ôrtôdôksa maneran-tany sy ny nahatongavan’io fiangonana io teto madagasikara. Ary farany tao amin’ny fizarana fahatelo no nijerena ny firafitry ny fiangonana narahin’ireo vondron’ny mpino misy ao ary namaranana azy ny fombafombam-pivavahan’ny fiangonana ôrtôdôksa izay hita ho tena nampiavaka azy amin’ireo fiangonana hafa misy eto madagasikara noho izy ireo mbola mitazona ireo lova masina hatramin’izay.
Misy lafin-javatra maromaro nahitana fahasamihafana teo amin’ny fampianaran’ireo mpampianatra ireo, ireto avy izany b.1. Ny fahasamihafana teo amin’ny fomba nentina nampita lesona teo amin’io lafiny io no tena nibaiko ny fahasamihafana rehetra. Ireto raha ampahatsiahivina ny fomba nentin’ny tsirairay nampita lesona a nampiasa famelabelarana nataona sokajy, b nanao ny fampianarana tolotra niharo fampandraisana anjara ny mpianatra, d nisafidy ny fampianarana niainga tamin’ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra. Nampihatra izay voalazan’i tardifs j i d manao hoe manamboatra ny fahalalany ny mpianatra amin’ny fahalalana efa nananany1. B.2ny fahasamihafana teo amin’ny fandraisana andraikitry ny mpampianatra nanoloana ny asa nataon’ny mpianatra. Na nisy aza ny fitoviana dia nahitana fahasamihafana ihany koa teo amin’io lafiny io, indrindra teo amin’i a sy i d. Tsapa mantsy amin’ny ankapobeny fa niantehatra tanteraka tamin’izay voaoman’ny sokajy i a, izany hoe nekeny ho fahalalana raketin’ny mpianatra avy hatrany tao anaty kahie izay rehetra voaoman’ny sokajy. Porofon’izany ny nanaovana sora-tononina ny fanomanana an-tsoratra ny famelabelarana nataon’ny sokajy faharoa sy fahatelo nandritra ny seho iray avy. Tsikaritray fa sady tsy nampiana izany no tsy nanalana. I d kosa anefa tsy nionona tamin’izay navalin’ny mpianatra azy tamin’ireo fanontaniana napetrany mba hamoahana ny lesona, fa nisy ny fanamboarana sy fanampiana nataony na teo amin’ny hevitra, na teo amin’ny fehezanteny. Inty àry misy ohatra maneho izany fanamboarana nataony izany rehefa nahavita sarina voasary iray voadidy naneho ireo hasina i d teny amin’ny solaitrabe dia toy izao no fanontaniana napetrany sy ny valiny nomen’ny mpianatra d inona ireny hasina ireny eo amin’ny voasary? Mpianatra laharana 13 fitsinjarany d inona izany no atao hoe hasina? Mpianatra laharana 20 ny hasina dia fitsinjarana
Fikambanam-pirenen’ny mpitsabo nentim-paharazana eto madagasikara fmnpm 63. Asehonay amin’ny fafana fahenina ato ny momba ireo mpitsabo roa ireo. Fafana 05 ireo toe-javatra momba ilay mpitsabo ratiaray miriame rakotondrafara taona niasany 1984-2015 1965-2015. Loharanon’ny fitsaboana avy amin’ny rainy avy amin’andriamanitra anarana fiantsoana azy rasazy mpanotra dadafara mpanotra fitaovana ampiasainy menaka voajanahary eto madagasikara menaka diloilo na tambavy isan’ny olona tsaboina 90 isan-kerinandro 80 isan-kerinandro eo ho eo saran’ny fitsaboana ankizy 500ar, lehibe 1000ar vidim-panafody sy izay foin’ny marary asa hafa ataony mpampivelona mpamboly ny fiheveran’ny olona azy manan-kasina sy fahasoavana manokana manan-kery manokana avy amin’andriamanitra tanjony hanohizan’ny taranany io fahasoavana ananany io hanohizan’ny taranany io fanomezana azony io famintinana ny momba ny asan’ireo mpanao ny fitsaboana nentim-paharazana roa ao talata volonondry 64.
Ambaran’ny mpanoratra mazava eo am-panombohana ny fitantarana ao amin’ny toko faha efatra ao amin’ny fizarana tabataba ireo tanjon’ny fanjakana tamin’ireo fihetsiny. Voalohany, hampiaiky ireo mpikambana tao amin’ny m. D. R. M voasambotra fa io antoko io no nitarika ny fiokoana nisy, ary hampiaiky ireo nogadrana nefa tsy voaporofo ho m. M fa olon’ny antoko koaizy na mpikambana amin’antoko miafina miankina aminy 92. Izao parallélisme izao dia toa efa tandindon’ny fitoviam-pahavoazana na teo amin’ireo mpikambana mdrm na teo amin’ireo voasambotra kanefa tsy mdrm. Ka amin’ny fehezanteny roa mifanesy, mifamaly rafitra , mifanohi-kevitra ary mitombo vahana no anehoany izany eto hampiaiky ireo mpikambana tao amin’
Ao amin’ny tapany voalohany, amin’ity ohatra ity, dia nampiasaina ny fanovana anarana izay nanehoana ny fiheveran’i miaro ny fonja , izany no nilazany ny fonja hoe tany hay izany hoe tany tsy hanantenana na inona na inona. Amin’ny tapany faharoa lavitr’ i kanana eto dia somary niavaka amin’ny fampiasany ny mpanoritra anaran-tsamirery i izay manery ny saina avy hatrany handinika fa misy tiany havohitra haseho. Ny hoe kanana dia i mamy no tiany havoitra satria io no nahajery azy tamin’ny sarotra ary nanome hery azy na ara-tsaina na ara-batana. Amin’izany anefa dia somary nampifanoherin’ny mpanoratra ny hevitra. Ny hoe tany hay tsy ahitana na inona na inona, tsy misy aina antenain-ko velona sy ny hoe kanana tany tondra-dronono sy tantely, toerana feno fahasambarana.
Tsy hiala amin’io ohatra 161 io ihany ny fandihihana izay hijerena ny maha samy hafa azy amin’ny rafitra hafa toy izao ny hevitra ampitaina eto dia iray ihany satria samy maneho fitiavana saingy ny lanjany sy ny fiantraikany tsy mitovy. Ny 161 dia maneho fihetseham-po fotsiny fa tsy misy fandraisana andraikitra araka ny voalaza teo ambony satria raha miteny io teny io ny olona iray dia mety tsy ho anankiray no tiany ambara raha tohizina ny fehezanteny fa toy izao tiako ianao fa izy koa tsy foiko izany hoe toa misy olon-kafa ampitahany raha ny fomba firesaka no jerena. Raha raisina kosa anefa ny teny hoe tia anao aho dia hita taratra avy hatrany ny fanomezan-toky satria azo heverina ho toy izao ny tohin’ny resaka fa tsy tia azy izany hoe misy fampanantenana avy hatrany sady misy fahamatorana hita taratra amin’ny resaka atao araka ny voalazan’ny john langshaw austin45. Dia mbola hevitra roa toy izany ihany koa no hita taratra raha ny lanjan’ny hevitra ao amin’ireny haiteny entina maneho fitiavana ireo no halalilina toy izao manaraka izao, ka ny ohatra rehetra nampiasaina teny aloha ihany no nampiharana azy