Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha izany ny mikasika ny famonoana ny omby dia hiverenantsika indray ny amin’ny fombafomba atao rehefa azo ilay ran’ny omby tamin’ny kopy fotsy nifangaro tamin’ny ranon’i matata a teo, ary efa vonona koa ny tsongolovolo hamafazan-drano dia manao ny fafy rano na tsodrano amin’izay ny mpanjaka isata anaomby iray izay tonga amin’izy telo mirahalahy. Araka ny filazan’i marovavy isabelle ao amin’ny bokiny fafy zaza antemoro , mémoire de capen , tak. 48 dia afangaro ra ny rano anaovana tsodrano satria amin’ny maha malagasy dia ny ra no mamafa ny loto rehetra amin’ny fafy ka raha ny olona voafafy ranon’ny ran-draha biby dia madio tsara toy izao ny tsodrano ataony amin’izany maka ilay ran’omby nifangaro rano matata a amin’ny tsongolovolo izy sady mampiteka izany amin’ilay mpanjaka no mitanisa hoe raiky, roy, telo ! Telo da velo a andriamanitra andriana ahary, tsy y telo avao y velo a fa izao raha aby namboarinao izao. Ma entso anao za ahary iay amizao vaky andro misandratra andro matsaratsara izao satria laha misy lahatra, laha misy fombafomba atao da tsy mentsy anao y tsarovana vôlôny, anao antsovana vôlôny satria anao y namoro a anay olombelo a, anao y tompon’ny ai anay. Dia manohy mitanisa indray izy sady maneka ny tsongolovolo misy ilay ran’omby sy rano amin’ny lohan’ny mpanjaka hoe efatra, dimy, enina ! Henin-kasy, henin- kavelomana, antsoina ha atrika eto koa anareo nanjary raza a, a y anao ramakararo loharano nipoirana, a y anao ramarohala razan’ity anteo y ity, hafatrareo aminay taranaka ny hoe laha misy sandratra mpanjaka atao aminareo anteo y ka tafiditra ato amin’ny lapa ary vory i matata a beloholava da anjaranareo isata anaomby y ma ome tsodrano amin’izany ka da ma atanteraka izany iay andrôny ka indro y te ako dédé isata anaomby ao mahasoa andohanosy mitsodrano anao andriamatoa clairon françois nasandrata ho mpanjakan’andranovolo, ho mpanjakan’i matata a. Anareo raza a a ampy anazy amin’ny fitondrana, zanakareo io, taranakareo io avy amizao filaharana maha mpanjaka izao ka da arovinareo ho soa izy, arovinareo ho tsara, tahinareo ho salama vata a, ary tantanonareo tsy ho diso an-dala a amin’ny fitondrana. Enga anie ho ela fanapahana, ho ela fitondrana, ho mamy hoditra amin’ny vahoaka eo amin’ny fitondrana an’i matata a, haharo sy hahavy anakavy amin-dreny. Izay za ahary, izay raza a atakay aminareo, y fitalahoanay aminareo ka da mamalia anay anareo ary ma ampia anazy. Tsy izany ma rô ? Da miara-miredo a ny anakavy amin-dreny manao hoe hay e ! Hay e ! D’izay! Mamarana azy .77 ny manavaka ny tsodrano eto sy ny tamin’ny andro voalohany dia eo amin’ny mpanome ny tsodrano sy ny sehatra nanomezana azy. Tamin’ny andro voalohany diany
Pour toutes les courses. Veiller à ce que le poids des bêches soient en bonne mesure que les athlètes manipulent correctement en réalisant la course. Pour les minimes, entre 12 à 15ans, la longueur de la bêche ne doit pas dépasser le 1m50 avec un poids compris entre 1kg à 1kg1 2. Pour les cadets et les cadettes, entre 15 à 17 ans, la longueur de la bêche manche lame doit être comprise entre 1m50 à 2m, avec un poids entre 1kg1 2 à 2kg pour les juniors et les seniors , athlètes plus de 17ans, c’est à dire à partir de 18ans, la longueur de la bêche manche lame masure 2m au maximum et son poids est de 1kg1 2 à 2kg1 2.
Fahalalana mahaliana. Efa novahavahana tamin’ny fizarana teo aloha ny momba ny fampianarana mahaliana. Ny hafatra na ny fahalalana ampitaina amin’ny mpianatra dia tokony hahaliana sy hahasarika azy ireo. Tsara araka izany raha trandrahina sy karohina ireo fomba sy paikady ary ireo lohahevitra mahaliana ireo hampitana ny hafatra. Miainga amin’izany no anaovana ny fampianarana.
Azo heverina fa misy ’’pôlitika momba ny teny’’ ihany ataon’ny ceres amin’ny fanorenam-paka ny teny frantsay any amin’ireo mpianatra mpampianatra manana mari- pahaizana ambony bacc 3 no mampianatra ny taranja frantsay ao amin’ny kolejy saint michel andranovorivato raha toa ka bakalôrea ny an’ny mpampianatra amin’ny taranja hafa. Ezahina hilona amin’ny teny frantsay ny mpianatra amin’ny teny frantsay no ifampiresahan’izy ireo sy hanarahany ny fampianarana fanampiny, ary amin’ny teny frantsay ihany koa ny horonantsary maro be izay jereny. Eo koa ny tsy fampidirana ny taranja anglisy ho anisan’ny taranja hamafisina. Araka izany dia azo lazaina fa lalana iray ahafahana mampiroborobo ny teny frantsay ny fandaharana asa tahaka itony. Tahaka ny fandaniana vola
Piofanana fitsaboana teny amin ny oniversiten antananarivo, isan ireo mpianatra nipetraka tamin ireo trano naorin ny fanjakana izy ireo. Rehefa vita àry ny fianarany dia nanangana tobim-pahasalamana teo an-toerana izy. Ny hafa kosa havan ireo mpianatra, ary io mpianatra io no nanoro hevitra azy hividy ny trano amin ny orinasa seimad mba hananganana tobim-pahasalamana. Ny fafana manaraka àry no maneho ny lisitr ireo tobim-pahasalamana ireo, ao ihany koa ny anaran ny dokotera miasa ao aminy, ny fitsaboana manokana iandraiketany sy ny sekitera ary ny adiresy misy azy, na ireo tsy miankina izany na ny miankina ; eo ihany koa ireo fivarotam- panafody.
Fanamarihana matetika ny ray aman-dreny mametraka fisalasalana sy tahotra mikasika ny fifaneraseran’nny zananny amin’nny olona eo amin’ny fiarahamomina. Raha mafy orina tsara anefa ny fanabezana avy ao amin’ny ankohonana dia tsy tokony hisy ny olana.
Tsy manamafy ny hevitra efa voalaza fotsiny ny mpanoratra eo, fa sady mamintina ireo hevitra ihany koa. Milaza izy fa ny fitiavan-tanindrazana, dia tokony haseho isanandro amin’ny alalan’ny fandraisan’andraikitry ny tsirairay avy. Ny fanaovana izany am-pitiavana sy am-pahendrena, ary koa ny filofosana amin’ny fanatanterahana izany, no miantoka ny ho avin’ireo taranaka any aoriana.
D’être fautives à chaque fois qu’un responsable vient les voir. Cela met les familles dans un état de méfiance. De temps en temps, il y a une évolution sur la relation avec les familles. On les voit avec l’invitation à partager un gouter dans leurs maisons. Il a été constaté que la fréquentation des familles dans leur maison fait naître un climat de confiance. Comme ce sont des gens imprévisibles, il est nécessaire de les fréquenter pour éviter les surprises. Au début du dialogue avec la famille, la capacité d’écoute faisait défaut et les réponses étaient incompréhensibles. Il a fallu revenir plusieurs fois pour obtenir des résultats. Au fil du temps, l’expérience de discuter, d’écouter des familles devient un atout.
Bernard gaudin, les projets de développement, et les facteurs sociaux culturels en milieu rural africain, in la culture clé du développement cité par riaka dans son conception courante, un projet de développement est caractérisé par la définition préalable d’objectif à atteindre, simples ou complexes, les moyens locaux et extérieurs argent, personnel, matériel, organisation, la collaboration entre la population locale et les intervenants extérieures, collaboration au niveau ou les bénéficiaires sont impliqués et non au niveau de l’etat ou de l’administration social 21 jp olivier de sardan, anthropologie et développement, tak10 j’entends par socio anthropologie l’étude empirique multi-dimensionnelle de groupes sociaux contemporains et de leurs interactions, dans uneperspective
Vatican ii, gaudium et spes, n 9 2 les femmes, là où elles ne l’ont pas encore obtenue, réclament la parité de droit et de fait avec les hommes. 121 vatican ii, op. Cit. , n 29 2 ces droits fondamentaux de la personne ne sont pas encore partout garantis. Il en est ainsi lorsque la femme est frustrée de la faculté de choisir librement son époux ou d’élire son état de vie, ou d’accéder à une éducation et une culture semblables à celles que l’on reconnaît à l’homme.
Nihazakazaka ny fandehan’ny toe-draharaha teto an-toerana 89 nokabariana tamin’izay fa mbola ho eo amin’ny toerany ihany ny mpanjaka. Mahazo manjaka finaritra ao manjakamiadana izy, fa ho ambany fiarovana fotsiny. Hampiondrehina hanao teny miera fa tsy ho masi-mandidy samy irery. Nisy solontena ambony avy any frantsa, izay tsy iza fa i hyppolite laroche. Izy no nanara-maso ny raharaha teto an-toerana nanomboka tamin’ny volana janoary 1896. Naongana ny praiministra rainilaiarivony talohan’izany ny 15 oktobra ary nosoloana an- drainitsimbazafy 15 voninahitra ministry ny atitany 90 ny 26 aogositra 1896 no namoahan’i laroche ny didy manafoana ny fanandevozana. Tsy misy olona mahazo mampanompo olona intsony. Nanova be dia be ny fiainan’ny fiarahamonina teto anivon’ny nosy manontolo izany. Ireo mpanompo, izay nantsoina hoe koa ankizy, ireo mantsy dia samy manana ny faritra niaviany avokoa ka maro amin’izy ireo no namonjy izany faritra niaviany izany. Koa satria mitovy daholo ny olona rehetra dia tsy misy andevo sy tsy andevo intsony 91 nohararaotin’ny mpanjanatany hizarazarana hanjakana io toe-javatra io taty aoriana kely, indrindra tamin’ny andron’ny fanompoana manodidina ny ady lehibe voalohany izay niteraka ny teny fanesoana ny tompo teo aloha, izay nolazaina fa andrian-dreraka nisy anefa, ary maro, ny mbola nifikitra tamin’ny tompony ihany fa tsy nahafoy; ireo no nantsoina hoe ankizy tsy mitovy mihitsy mantsy ny fisainana malagasy sy ny fisainana vahiny momba io fanandevozana io satria ny ankizy dia tena anisan’ny ankohonan’ny ray aman-dreny mihitsy ary tena ahiny tokoa. Havan- tsy mahafoy na ambato namelan-kafatra no nilazana azy. Koa ny havan-tsy mahafoy sy ny ambato namelan-kafatra dia nifampitondra toy ny mpihavana tsy nahay nifanary na an-tsaha na an-tanàna 92
Inona no asan’ny ray aman-dreninao? Tsipiho eo ambany izay izy, dia sorito eo anilany ilay asa mpiasam-panjakana ambony mpiasam-panjakana tsotra mpiasa ambony amin’ny orinasa tsy miankina mpiasa tsotra amin’ny orinasa tsy miankina mpiasa tena tsy miasa na efa misotro ronono 7- tia miady hevitra ve ianao? Eny tsia 8- inona no tena olanao rehefa miady hevitra? Alaharo ireto menatra ka votsa ny vava tsy dia manan-kevitra tsy mahay mandresy lahatra malaina hiteny hafa farito 9- inona no ataonao rehefa tsy mianatra? Miala voly sa mianatra sa mamaky boky sa hafa mihitsy farito mazava 10- inona no mba fialamboly mahasarika anao ? Alaharo ireto mijery horonan-tsary mamaky boky mandehandeha, mihira, mandihy, hafa farito 11- manana boky ilaina aty amin’ny lycée ve ianao any an-trano? Eny tsia tanisao eto raha misy ii- momba ny fampianarana 1- mahaliana anao ve ny taranja malagasy? Eny tsia raha eny alaharo ireto satria ahazoana naoty tsara mora azo ny lesona manampy amin’ny fiainana mahafinaritra ny mpampianatra hafa farito raha tsia satria sarotra azo ny lesona tsy misy manampy amin’ny fianarana tsy mahaliana ny vontoatin-desona hafa farito 2- ampy ve ny boky malagasy ao amin’ny trano famakiam-boky? Ampy tsy ampy 3- fantatrao ve izany atao hoe famakafakan-kevitra? Tanisao eto ny fahalalanao azy.
Nanana ny hasiny rakoto taloha 2 nanao ahoana izany hasina izany rehefa lasa nahantra izy? -very ny hasiny rehefa nahantra izy 3 mety hanao ahoana ihany koa izany io hasina io? -mety ho very ihany koa izany ny hasina 4 azavao ny hoe very hasina nanana ny hasiny ilay olona taloha saingy noho ny zava- nitranga teo amin’ny fiainany dia very ny hasina nananany. 5 manao ahoana izany zavatra very izany? -mbola azo tadiavina 6 ahoana ihany koa izany ny hasina very? -mbola azo averina indray ny hasina 7 aravony izay valin-teny izay, inona no atao hoe very hasina. Tsoa-kevitra very hasina ny olona iray noho ny zava-nitranga teo amin’ny fiainana, ohatra lasa nahantra noho ny fahaverezan-karena, izay tsy niniany natao, nefa koa mety niniany natao, ohatra nangalatra ary nigadra vokatr’izany. Na izany aza anefa mbola azo atao ny mamerina ny hasina nananana avy amin’ny ezaky ny tena na ny fanampian’ny hafa. 8 inona no vokatra aterak’io fahaverezan-kasina io eo amin’ilay olona sy ny fiarahamonina? -ny olona very hasina dia tsy tafiditra ao anatin’ny fiombonamben’ny fiarahamonina. Noho izany, endriky ny fikorontanan’ny fiarahamonina ny toe-javatra toy izany.
Karazana mpizahatany tonga ao tritriva ny fizahantany dia fivahinianana any amin’ny toeran-kafa ivelan’ny fonenana mahazatra, tsy mihoatra ny iray taona ary noho ny antony samihafa, mety ho asa, fialamboly, fikarohana, fitsaboana tena, azo sokajiana ho toerana efatra lehibe no manintona ny olona ao tritriva. Sokajin’olona efatra ihany koa no tena tonga ao an-toerana. 2.3.6.1. Olona manao asa aman-draharaha
Vahiny an-tanin’olona izy any amin’izay toerana hiasany, indrindra moa rehefa tonga iny ny hariva sy ny alina. Any an-tanim-bahiny hoy ny tononkalony iray ’zany alina an-tanim-bahiny, toa lava dia lava ry lahy! Anofisana ny andro fahiny, ary isentosenton’ny fanahy ’zany orana an-tanim-bahiny, mba mora mianjera hafa izay; zany masoko izay tandrifiny zary manina ny any aminay! 121 oran-tsy ho avy, hoy ny tononkalony iray hafa. Mandrahona anefa tsy morana ny volon’ny lanitrareo. Raha fombany moa ka haninona fa izaho mivahiny no manina. 122
Manefy ny fisainana ny teny satria ny sain’ny olona dia volavolain’ny teny ary amin’ny alalan’ny teny no andraisan’ny olona fahalalana. Kolontsaina iray miorina amin’ny asa sorara ny s. M, noho izany ny teny no fototra ananganana azy. Ireto amin’ny ankapobeny no tsara hatao rehefa hanoratra tantara hatao s. M mamaritra tsara ny teny hampiasaina -mametraka ny kolontsain’izay fiarahamonina tiana hasongadina.
Ankona tsy nahateny i bema fa nivandravandra fotsiny nijery an-drahary. Tsy nahateny koa rahary fa mbola feno loatra ny fony rehefa tsy roahinao handeha io vehivavy tsy vanona io dia izaho no handeha, hoy i mavo. Ary tsy ataoko vita mora ny nataony ahy teo fa tsy maintsy migadra io hazavao amiko izay nitranga teto fa tsy azoko mihitsy, hoy i bema aleo aho handeha fa tsy te-hiditra amin’ny aferan-tokantranonareo, hoy ilay tovolahy sady namonjy ny varavarana izy andraso aho fa hiaraka aminao, hoy i mavo. Tsy mila lehilahy mohaka tahaka an’io intsony aho. Olona efa hanapitra ny ain’ny vadiny ato an-trano mbola tsy roahiny ihany fa saika hanapitra ny ainao ahoana izy ry mavo a? Hoy ihany i bema nokendainy tato aho, hoy i mavo sempotsempotra. Raha tsy nisy an’io tovolahy io nanavotra ahy dia efa matiny aho tafidi-kizo tanteraka ianao ry bema nanambady an’io vehivavy io, hoy rahary. Miala tsiny aho fa tsy afaka hitazona anao eto amin’ity tranoko ity intsony raha mbola manambady an’io ianao ianao izany no hampisaraka ahy amin’ny vadiko? Hoy i mavo vao mainka nisafoaka tsy mendrika ny ho vadin’i bema ianao fa ratsy toetra loatra, hoy rahary mbola feno hatezerana fa iza no ratsy toetra ianao mandranto ady aty an-tokantranoko sy mitady hanapitra ny aiko, sa izaho mba mitaky ny anjaram-badiko tamin’ny fanabotoanao azy hatramin’izay? Hoy i mavo tsy misy azoko ny resakareo, hoy ihany i bema izany ve dia tsy azonao r’ilay dondrombelona ity a? Hoy ny kitakitan’i mavo. Firy taona ianao no nobotoiny teto, nambakainy hiandry ny tanànany sy hikarakara ny fananany rehetra, kanefa tsy nomeny na dia tany iray dia aza. Nony mba hitakiana an’izany izy ankehitriny, dia mitady hanapitra aina! Tsy niasa maina kosa ange aho teto ry mavo e, hoy i bema mbola miaro azy ihany ianao? Hoy i mavo nivandravandra azy. Tena azon’odin’io vehivavy io ianao ka tsy mahalala an’izay ambonin’ny tany! Izaho kosa aloha tsy hanaiky hatramin’ny farany fa tsy maintsy lasa any am-ponja io ary tsy misy avelako ho tavela intsony ny fananan’io na dia tapa-panjaitra iray aza hitanao amin’izany ny toe-tsainy ry bema? Hoy rahary. Efa mibaribary izao ny fikasan-dratsiny ka anjaranao ny mieritreritra! Nandritra ny fifamalian’izy ireo teo dia efa tsy hita intsony ilay tovolahy fa nivoaka moramora ny trano. Hitohy
Tahaka ny ankizy rehetra, manana izay fialamboly ataony ihany koa ireto mpianatra ireto. Raha eo anivon’ny sekoly manokana, ny fanatanjahan-tena no fialambolin’ny mpianatra toy ny basketball, football raha nanontaniana ihany koa ireo mpianatra dia saika ireo no ialany voly na dia any an-trano aza, indrindra fa ny tovolahy. Tsy misy loatra ny fotoana ialana voly ho an’ireo mpianatra sasany satria rehefa faran’ny herinandro tsy mianatra iny izy ireo vao afaka manampy ny ray aman-dreniny amin’ny asa aman-draharaha eny an-tsaha. Any am-panaovana ny raharaha izy ireo araka izany no manala hamohamo ny saina reraky ny fianarana. Ohatra sady manondraka ny fambolena no maka trondro
Ny mpiteny eto no maneho amin’ny itenenana ny fiheveran’ny vahoaka malagasy ny amin’ny fahitan’izy ireo ny zava-misy eo amin’ny lafiny fampianarana. Miharihary amin’ny alalan’ny fampiasana ny matoanteny tsapa sy tsy miafina fa tombanan’ny mpanao ny hetsika, ny vahoaka ho marina ny toe-javatra ambarany dia ny hoe arakaraka ny hanohizana io fombam-pianarana vahiny io no hitaran’ny hady manasaraka ny firenena sy hampangitsokitsoka azy ary ireo manam-pahaizana novolavolaina tamin’ny fandaharam-pianarana vazaha dia tsy hikatsaka mihitsy izay hahasoa ny malagasy fa hanao tsindrio fa lavo hatrany ny mpiray tanindrazana aminy. Ny fitaterana ny hevitry ny vahoaka amin’ny alalan’ny fahatsapan’izy ireo ny zava-misy sy ny fahitany an-karihary izany eto no ampiasain’ny mpiteny ho tohan- kevitra mba hanaporofoana marina ny maharatsy ny fampiharana ny fandaharam- pianarana vahiny teto madagasikara. Ny anjara asan’ny matoanteny anehoam- piheverana eo amin’ny fandresen-dahatra noho izany dia entina manakiana sy mitsikera ary mamelively toe-javatra iray izay heverina fa tsy rariny.
Ohatra 2 fahafahana ho an’iza? , avelo-nidor eto maty noana sy mandry andriran’antsy efa ho isan’andro vaky ny teny hoe mandry andriran’antsy eto dia maneho ny tsy fitonian-tsaina sy ny tebitebin’ny vahoaka noho ireo asa ratsy nanjaka teto amin’ny firenena. Tsy milamin-tsaina intsony rehefa mipaika ny alina. Horohoro sy tahotra hatrany no iandrasana ny andro maraina. Fa voambolana maneho tsy fandriampahalemana nalaza tamin’ity vanim-potoana ity ihany koa ny hoe sakoroka , izay mitovy dika amin’ny hoe korontana, savorovoro, ao anatin’ny tantara noforonin’i esther randriamamonjy, fo miara-miofo no ahitana io voambolana io. Ohatra ao amin’ny tak. 181
Ny seha-pihariana fahatelo saika ny antsasaky ny mponina 49,76 no tafiditra ao anatin’ity sehatr’asa ity, indrindra tato anatin’ny taona roa nahasahirana ny firenena izay. Enta-madinika ilaina eo amin’ny fiainana andavanandro toy ny vary, savony, siramamy, voamaina isan-karazany no amidiny, anisany manamarika ny tany an-dalam-pandrosoana ihany koa ny fahamaroan’ny mpivarotra.
Tolo-kevitra ho fanatsarana ny fandaharam-pianarana ny fandaharam-pianarana, dia tokony hamaly ny hetahetan’ny mpianatra, ny mpampianatra, ny fiarahamonina, ary ny firenena. Nanome tolo-kevitra ny mpianatra sy ny mpampianatra. Ny avy amin’ny mpianatra ihany no voasokajy isa- kilasy. Haseho etoana ireo, miampy ny lohahevitra heverinay fa tokony homena lanja amin’izao andron’ny fanatontoloana izao.
Hoy indray i claire ao amin’ny voankazo nadrarana ary jereo koa, fa angamba lahatry ny vintana ny tsy namelany antsika hiara-dia mandrakizay, mba. Hahavelona ny fitiavantsika mandrapaha-tapitr’izao tontolo izao. Avelao kosa ny fitiavantsika hikarenjy mandrakizay ao anaty sahan’ny nofinofy tsy tanteraka mba tsy hanadinoantsika azy. Mandrakizay koa! 94 ny fitiavana izany, tsy ny firaisan’ny nofo velively, fa ny mifanohitra amin’izany. Tsy ao amin’ny nofo mantsy no mitoetra ny fitiavana, fa ao amin’ny fanahy. Ny firaisan’ny nofo no fahavalo mandrodana ny fitiavana hianjera sy ho faty tanteraka.
Le protectorat de la france, avec toutes ses conséquences, prenait déjà la forme de la colonisation. La reine doit cependant signer, le 17 janvier 1896, jour de l’arrivée à tananarive du résident général, une déclaration par laquelle elle reconnaît la prise de possession de madagascar par la france. Le résident ne parviendra jamais à concilier cette situation avec les instructions qu’il a reçues de paris. Comment pourrait-il donner au peuple de l’imerina l’impression que la reine est toujours puissante, quand il contrôle ses moindres démarches et contresigne toutes les décisions de son gouvernement ?18
Fa tsy takatray lazaina na dia azonay an-tsaina tsy hain’ny hiranay kaloina ; tsy hain’ny sarinay lokoina ny fahendrena sy fitivana nohalanany fitiavana nomeny anay hatramin’izay nomen’i neny i neninay tsy hain’ny herinay valiana na dia be ny faniriana ka ny vavakay mirindra ; ny faniriana kanto indrindra asandratray ombieny ombieny hotahiana anie i neny !
Ahitana teny verin-droa ihany koa ity tononkalo manaraka ity, saingy ny hevitra entiny no tsy mitovy amin’ny teo aloha rotoroton-dia mihazakaza-dava manenjikenjika ora tsy tratra hosinambotra fa tarotarok’aloka manjavona sy rava fofompofon-drivotra manentohenton-tsiso manentsinentsina orona manonjan-debolebo
Ny ftg kosa indray dia manao ireo taranja rehetra fahita eny amin’ny fampianarana ankapobeny. Ny taranja histoire- géographie sy ny sciences naturelles no tsy ataon’ny ftg, fa misolo téchnologie sy dessin industriel ireo taranja roa ireo. Ankoatra ny fampiharana atao any amin’ireo atelier samihafa, dia misy koa ny fitsidihana ireo orinasa samihafa.
Ambanivohitra. Noho izany olona mila azy daholo isika, ka tsy maintsy miharitra ny toetrany. Mavo eiiy! Tsy voatery izahay foana koa no hila azy e! F’angaha raha mpanankarena sy manam-pahaizana ary tambonivohitra dia voatery handadiana lava izao? Mavo ka izany aloha izao no zava-misy eto madagasikara koh ! Mavo ary raha ialanay ary ny fikarakarana ny taniny, moa tsy ho lavavolo eo fotsiny? Dia ho very izy! Mena ha, ha, dia ho very izy ianao marina. Ka ny tantsaha mitady tany hambolena eo, manao hoe inty aho eto koh. Tsy ianareo no very?
Tao koa ny fahatsiarovana ireo namana mpiray tanindrazana efa maty, nahavita soa teto amin ny firenena. Ohatra amin izany ny fiaraha-mientan ny mpanoratra ho fahatsiarovana ny namana iray, izay nanana ny lazany nefa maty tanora, dia i samuel ratany 1901-1926 izany.
Anarana rahariniriana fanampiny hanitra alisoa adiresy lot iiiak 244bis ambohijanaka anjozorobe 107 lohateny ny asa fampandrosoana sy ny fikajiana ny tontolo iainana tarafina amin’ny fiaraha-miasan’ny ong fanamby sy ny fokontanin’antsahabe atsinanana kaominin’ anjozorobe distrikan’ anjozorobe faritra analamanga isan’ny takila 145 isan’ny kisary 03 isan’ny fafana 14 isan’ny sary 13 ny asa fampandrosoana ny fiarahamonina ambanivohitra antsahabe atsinanana, mikasika ny fiarovana ny ala, no lohahevitra nanompanana ny asa fikarohana. Tetikasa niarahan’ny mponina sy ny fanamby nanangana. Mizara telo ny asa fampahafantarana ny faritra nanaovana ny asa fikarohana no hita ao amin’ny fizarana voalohany ny tanjon’ny fanamby sy ny fandraisana anjaran’ny mponina amin’ny tetikasa no novahavahana ao amin’ny fizarana faharoa ny famahavahana ireo vokatra azon’ny tantsaha tamin’ny tetikasa sy fanolorana soso-kevitra entina hanatsarana ny asa fampandrosoana no novelabelarina tao amin’ny fizarana fahatelo teny manan-danja fandrosoana sy fampandrosoana; antrôpôlôjia; fomba fampandraisana anjara; pags, ala, tontolo iainana, harena voajanahary, ong fanamby.
Tahaka izany koa ny mpianatra, rehefa ampanaovina asa ka asaina mamakafaka tenina mpandinika na hevitr’olona, dia tsy maintsy manamarina ny heviny amin’ny tenina mpandinika na mpanoratra malaza izy sns. Mba hahafahan’ny mpampianatra mitsara azy fa tsy miteniteny foana izy, ary hahalalana ihany koa fa mamaky boky ilay mpianatra.