Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Trotraka izany ihany koa ny fepetra najoron’ny governemanta eo amin’ny lafiny toe-karena sy ny vola, dia manampy an’i madagasikara i frantsa; ho tambin’izany anefa dia voatery ny malagasy hikatsaka hatrany ny tombontsoan’ireo frantsay eto an-toerana 140. Izany hoe, tsy nisy hafa tamin’ny fanjanahan-tany ny rivotra niainana teo amin’ny lafiny toe-karena. Ny varotra lehibe sy ny fanaovan- taozavatra vaventy dia mbola ny vahiny no nisahana azy. Tsy vitan’ny hoe mpamokatra akora ho an’ny vahiny fotsiny ny firenena malagasy, fa mbola nataony ho toerana fanondranana izay vokatra avy any aminy ihany koa teto madagasikara. Hoy ny filazan-drahajarizafy azy natao izay fomba rehetra tsy ahafahan’ny malagasy mifaninana amin’ny vahiny mba hahamora ny fidiran’izy ireo 141. Nanampy trotraka izany fahavoazana izany ihany koa ny fifampiraharahana ara-barotra tamin’ireo firenena maro samihafa toa an’i japana, ny alemana federaly, ny senegaly 142. Tsy hoe niditra fotsiny teto ireny firenena ireny, fa tonga teto izy mba haka ny tombontsoa izay azony nalaina. Lasa ambohi-pihaonan’ny firenena maro i madagasikara, ary niharihary ny fanambakana sy fanararaotana nataon’ireo firenena mpanam-bola. Nanjaka teto ny vola. Nihevitra azy ho andriamanitra ny olona nandritra ity vanim-potoana ity raha fintinina dia izao niaina tamin’ny kapitalisma angamba azo atao hoe liberaly isika, ka ny tombom-barotra ihany no izy, na karama kely aza omena ny mpiasa tsy maninona 143. Nanoloana izany kosa anefa, mba hita ho niezaka ihany ny fanjakana tamin’ny fanatsarana ny toe-karena malagasy. Anisan’izany ny fananganana ny sôsialisma tena malagasy izay nikendry ny hampifanindran-dalana ny zava-nisy teto an-toerana sy ny tekinika maoderina.
Araka ny soratra dia nisy anakara lahy avy teny ampitan’ny rano ka hody ao vatomasina. Rehefa tafampita ny rano nefa izy dia nahatsiaro fa nisy zavatra hadinony eny am-pita ka dia saika hiverina izy, nefa ny lakana tsy teo intsony fa efa misy nitondra eny am-pita.
Annexe n 4 présentation du projet sofa spn généralités du projet la sofaspn est l’une des activités effectuées dans mird program14. C’est un projet de développement intégré du synode régional nosivolo de l’église luthérienne malagasy flm le projet a commencé en 2011 et a été clôturé en mars 2016. Le projet appuyé financièrement par le bistand nemda norwegian missionary society bn nms , a uvré pour l’amélioration des conditions de vie de la population de la région.
Ohatra 5 nifanena tatsy alohaloha tatsy mantsy izaho sy nininisoa , ka nilaza tamiko izy mba hivily aty aminao izao maraina izao v. A. Tak .116 resaka nifanaovan’i nininisoa sy totovahiny no taterin’i totovahiny amin’ny vadin- dramose betrano. 3.1.2.2. Ny tati-dresaka mivantana ny tati-dresaka mivantana dia fampifanatrehana mivantana mpandray anjara roa, amin’ny alalan’ny resaka ifamalian’izy roa46 genette, 1972, tak. 192 manamarika azy manokana ny fisian’ny mari-tsoratra farango sosona sy na ny tsipika midina midina. Ato amin’ny boky vorom-by dia ny tsipika midina midina no nanehoana azy.
Tamin’ny nanjo azy anefa izy. Nanontany ny fandehan’ny asa mantsy i tsiresy avy eo. 44 ao amin’ny boky fa velona indray kosa, dia i miaro no mpandray anjara fototra. Tovolahy teo anivon ny hatanorana ihany koa izy, saingy nisedra olana maro sy saro-bahana hatrany. Be finoana sy fanantenana anefa izy, ka tsy kivy fa niezaka ny hitraka hatrany, na dia maro aza ireo olana nianjady taminy. Ity tenin ny soratra masina ity no niainany sy nampihariny nandritra ny androm- piainany raha manana finoana hoatra ny voan-tsinampy iray aza ianareo, ka hiteny amin’io tendrombohitra io hoe mifindrà ery, dia hifindra izy; ary tsy hisy tsy ho hainareo hatao. 45
Tsy miray hina ireo mpitondra fa samy maka ho azy. Mifamely izy ireny, ary tsy mandray ny andraikitra tandrify azy avy, fa mifampialangalana. Ny tombontsoan’ny tenany manokana avy no heveriny, fa tsy mikatsaka izay soa iombonan’ny mpiray tanindrazana izy. Hoy i di teo koa nanampy trotraka ireo fisaraham-bazana. Tsy laharam-pahamehana ny fiarovan-tanindrazana nifamingana ny ambony, nifanilika andraikitra. Vela-pandrika no hita sy mpitondra nifanaikitra. H. R, seho 3
Ahoana izany ny toetrany sy ny lanjan’ny finoan’ny malagasy azy? V. Andriamanitra andriananahary na zanahary dia fanahy sy hery ambony noho ny hery rehetra, tsy takatry ny herin’ny olombelona, lehibe, masina ka tsy tia ratsy ary tsy mahay diso; mahita ny zavatra rehetra, mahita ny miafina; marina an’ny rehetra ary atahorana ny fampiharany ny fahamarinana; mpamindra fo, izany hoe tsy manafay ny olombelona amin’ny
L’insécurité rurale elle constitue un problème commun dans la région de bongolava, c’est une région riche en bovin mais peu peuplée et enclavé surtout pendant la période de pluies. Chaque année, certains villages de l’asa sont victimes des attaques des voleurs de b ufs dahalo les statistiques de l’année 2009 montrent que la cinquième promotion reste le village le plus touché par l’attaque des dahalo les 12 familles du village avaient 24 b ufs, mais à la suite des attaques des voleurs, il ne leur reste que 5 b ufs. L’asa n’a pas encore une organisation pour la lutte contre ces bandits, elle se contente tout simplement de la poursuite des malfaiteurs avec les communautés.
Ny lafiny sôsialy sy ny lamina ara-piarahamonina ato amin’ity toko lehibe faharoa ity no hamoaboasana ny lafiny sôsialy izay ny zavatra rehetra mahakasika ny maha olona toy ny fanabeazana, ny fahasalamana, ny finoana, ny fitaterana sy ny fialam-boly ary ny lamim-piarahamonina. Ahitana taratra ny fomba fiainan’ny mponina ao amin’ny kaominin’ antsahalava eo amin’ny lafin-javatra samihafa. 1. 2. Ny lafiny sôsialy
Tsy niteraka fanahy anefa akory ny olombelona fa niteraka vatana. Maneho hatezerana miharo alahelo ny mpanoratra raha milaza ny ditran-janaka. Tsy voafaritra mazava ilay zaza maditra lazainy eto. Hoy izy ao amin’ny hoe zaza maditra101 zaza maditra fa zanako ihany zaza maditra fa zanako hatrany ny foko mitriatra ny maso tomany ny maso tomany zaza maditra kanefa dia mamy.
Vatikana ii, op. Cit. , n 52 1 elle exige une mise en commun des pensées entre les époux et aussi une attentive coopération des parents dans l’éducation de enfants. 124 pnud, miralenta pour le développement pnud focus, octobre, p.9 le père et la mère ont les mêmes droits et devoirs envers les enfants issus de leur union.
Ambatondrazaka 5.00 95.00 100.00 amparafaravola 95.00 5.00 100.00 andilamena 100.00 0.00 100.00 anosibe an’ala 100.00 0.00 100.00 moramanga 100.00 0.00 100.00 total pour la région 74.68 25.32 100.00 loharano vpei cream monographie 2009
Aie tamin ’izay anie i jodasy dia nitondra an-drazezo mpamonjy aie nampitondrainy hazo fijaliana notevatevany sy nalaim-baraka aie zezo mora fo sy malemy fanahy tsy mba namaly izy na kely akory fa vao mainka nivavaka nanao hoe aie ry raiko avelao re ny fahotany raiko avelao ary ny fahotany fa tsy fantany izay ataony tamin’izany andro izany e
Marihina fa isa vonjimaika ihany ireo satria maro ny mponina tsy voasoratra noho ny tsy fanananana sora-piankohonana. Tsy manatona ny kaominina ny raiamandreny aorian’ny fahaterahana. Matetika rehefa hanao karapanondro izay vao mikarakara sora- piakohonana. Hoan’ny tanàna ampiringalava dia izay rehetra manana tokantrano ihany no voasoratra ao anaty lisitra. Fa ny ankizy kosa tsy tafiditra ao anatin’izany. Manodidina eo amin’ny dimy ambiny folo isan-jato ny mpivady voasoratra raha aravona izany. Marihina ihany koa fa maherin’ny 170.000 eo ho eo ny isan’ny mponina any ikongo. Azo lazaina fa vitsy ny mponina saingy midadasika ny velaran-taniny. 2.2. Ny lafim-pihariana hita ao
Ny fikambanana dia hanana boky volamena hoa zy sy ejisitra misy ny anaran’ireo mpikambana rehetra, ary ny mpikambana tsirairay dia hanana karatra maha-mpikambana sy fisy manokana ahitana ny mombamomba azy. Ny fikambanana dia tsy manao politika sady tsy miankina amin’ny antokom-politika na antokom-pinoana ny olona tsirairay anefa dia tsy fehezina hiditra amin’ny antoko politika izay azoazony raha tiany. Araka izany, tsy ekena ho mpikambana ny antoko politika sy ny antokom-pinoana izay maniry hirotsaka ho mpikambana dia mametraka fangatahana an-tsoratra amin’ny filohan’ny fiombonana fi. T. Ia ny fikambanana na vondrona tantsaha rehetra na inona na inona sehatr’asa ataony ary manana fitsipika fifampifehezana ka eken’ny fokontany na kaominina dia afaka mirotsaka ho mpikambana rehefa nankatoavin’ny komity mpitantana ny fangatahana nataon’izy ireo. Fizarana ii fialana na fampiatoana tsy ho mpikambana andininy 9 ny mpikambana te-hiala dia manao taratasy fampilazana iray 01 volana mialoha ary ampandalovina eo amin’ny ff sy ny vondrom-paritra niaviany ary ny komity mpitantana izany. Andininy10 rehefa tsy mahaloa ireo adidy and.4 ny mpikambana ka nahazo fampahatsiahivana na fanairana momba izany in-telo 03 miatoana dia anisan’ny manala tena ary tsy ho isan’ny mpikambana intsony. Andininy11 ireto no antony mety handroahana tsy ho mpikambana fampidirana resaka politika eo amin’ny fikambanana tsy fanajana ny sata sy ny fitsipika mifehy ny fi. I. A fanohintohinana ny fahaleovantenan’ny fikambanana fanodinkodinana; fisolokiana fizarana iii fitantanana
Karazan-dahatsoratra na tantara lalaovina amin’ny toerana iray ny teatra. Ohatra azo itarafana ireo singa mandrafitra ny teatra ity tantara nosoratan’i mbato ravaloson mitondra ny lohateny hoe kibo tsy omby ity, ka hanasongadinana ny endrika ivelany nandrafetana ny tantara, ny vontoatiny.
Mihitsy. Ny fitiavana natolotry ny olon-tiana dia tokony hisy tombontsoa eo amin’izay hotiavina, satria io no fototra hampiorim-paka, fitiavana. Miteraka fitoniana sy fahamaivamaivanana manoloana ireo olana misy izany. Hoentiny maneho izany indrindra no nilalaovan’ny mpanoratra amin’ny litote fanalefahana fomba filazan-javatra mba hampafonja ny angolam-pihetseham-po hita amin’ny hoe natsipinao ahitana fanalefahan- kevitra eo raha ny hevitry ny fehezanteny no zohina. Ny andrasana eto dia hoe natolotrao, tsapa ihany anefa ny elanelana eo amin’ny natsipy sy natolotra. Re ao anatin’ny natolotra fa miadana ny fampitana izany izay mety mbola hampihombo ny aretina. Amin’ny hoe natsipy kosa dia tonga haingana sy vetivety, mampitony malaky ny aretina. Safidy àry eto ny hoe natsipinao hanehoana fa fitiavana sombiny tamin’ilay olon-tiana no nalefany haingana hamafa ny alahelon-tsaina sy adim-panahin’ilay olon-tiany. Ny fahatsapana izany ho an’ny andaniny sy ankilany dia manamafy ny maha-fototra iorenan’ny fitiavana sy fisian’ny akony teo amin’ny fiainana anaty ny fisian’ny olon-tiana.
Raha narikodikoditra moa izy hoy a ao teo i y dje nivanga a fanafody 100 ta- manampatrana te y, na iraka zaza te y. Azo neno fanafody dje nomena an’azy. Ambery mba hoafaka neno harikoditra kay ka vô meka fombo. Tsy nizaha nivelatra an’i y satria ta-ha ana ny tsy salama hahafaka. Avy koza kay iaban’i leviloma nahita an-drafotsy efa reraka. Tsy nahadiny, nampa ano filanza a hitondrana an’azy avy maromiandra e y. Norava a aby ny 105 fahitr’akoho. Ie ! ’zay ana ana ny aina no hamonjena an’azy. Tsy ma ino i y ndre avetraka a y ; afara ma ano koa. Zay aby hoy nareo ny amin’azy io.
Indraindray aza, ilay fitiavana vao mifoha iny mihitsy no misedra olana sahady. Miresaka momba izany i naka rabemanantsoa, ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe fitia vao mitsiry izao no ambarany ao amin’ny andininy voalohany eh! Ry fitia vao mitsiry ka nosomparana sahady, nirina ho laingosana hariry ny an’olona fa tsy mitady. 141
Maro ny filana ara-batana ho an’ny olombelona. Ao amin’ny kisarin’i abraham maslow100, dia tafiditra ho anisan’ny filana fototry ny olombelona ny filana ara- batana ny sakafo, ny fitafiana, ny fahadiovana, sns. Ity farany, no tena mahasarotiny ny mpanoratra, koa tsy mahagaga raha ambarany, fa ny fanasana ny loha matetika, ny fanapahana ny volo ho an’izay mitapa-bolo, ny fanapahana ny hoho matetika, ny fiborosiana nify, ny fandroana isan’andro, ny fisasana isaky ny avy mivoaka dia fomba fanomezan-kasina ny tena , v. A, tak.31 naveriny inefatra mihitsy ny
Arivo ariary 1000 ar ny saran-dalana miala eo mahitsy mandrapahatonga ao antanetibe mahazaza. Ny zotra kofmad koperativa fitaterana eto madagasikara hatreto no miantoka io fitaterana io. Ny saran-dalana avy aty antananarivo kosa hatreo mahitsy dia niakatra ho dimanjato sy arivo ariary 1500 ar nanomboka tamin’ity taona 2014 ity raha arivo ariary 1000 ar izy teo aloha
Araka ny fanadihadiana natao, ny ankamaroan’ireo mpianatra amin’ny sekoly tekinika eto andrenivohitra dia mitoetra irery na mipetraka amin’ny fianakaviana. Izany hoe, avy any amin’ny faritra lavitra ny renivohitra no fiavian’izy ireo. Any lavitra any izany ny ray aman-drenin’izy ireo.
Fanolorana ny vokatra mifamatotra amin’ny petrakolana sy ny zava-kendren’ity fikarohana ity ny vokatra atolotra eto cf. 1.1.1. B hasongadina ao amin’ny fanehoana voalohany ny famariparitana ny vondron’olona voadinika manodidina ny ambalavelona. Haroso manaraka izay ny fepetra isian’ireo fiheverana samihafa eo amin’ny samy mpikambana ao anatin’ny vondrona.
Antsovina andriamarofaly lemaditra, rafanadihady, kotolahimenasomotra, lavalongy. Ianareo tsiny rehetra miambina ny tany diavina, ny rano sotroina, ny hanina ho hanina. Mba tsy hanome tsiny ianareo, tsy hanakaitra. Hitahy ny feraomby hatao, hampitombo ny zaza madinika, hahantitra ny geda, hahavanona aina, hahavanon-karena. Fa mijoro izahay ity, hanao feraomby ka mba tsy hisian’ny sampona ny raha atao. Izany no hijoroanay; angatahinay aketo. Antsovina ianareo razana daholo, mandry ilohavohitra. Iny anao dadilahy olon- dehibe , daday olon-dehibe , tompon’ny hasina, tompon’ny hazary. Ireo ny zavatra napetrakareo, hanasoavana fianakaviana. Io ny zafy aman-janaka, havan-tsy mahafoy, mpiarahamonina. Raha nataonareo taloha izy io ka ataonay zaza madinika avy afara. Hazary napetrakareo ka hasininareo ny joronay, hasino ny ranom-bavaka. Ny feraomby hatao mba ho tontosa tsara be. Tsy misoritra izahay, tsy manavaka, na ny voatonona na ny tsy voatonona. Tongava daholo hangatahina ny soa, hangatahina ny tsara. Mety koa razana sihanaka, tsy misy hafa. Hatrany ampatakamaroreny ny avaratra. Anjiro ny farany atsimo, manamontana ny anava ampovoany , vohibato ny andrefana. Akobak’izany ankoatran’izany , razan’ny sihanaka tsy misy hafa. Tongava daholo. ’zay joro atao aketo e; dia mahasoa, mahatsara, andriamanitra, zanahary.
Santatra anjara ao amin ny takila 30- 45 takelaka valo mizara ho toko telo ihany koa. Toko i tak 30-34, toko ii tak 35- 39, ary ny toko iii tak 40-45. Santatra hasambarana ao amin ny takila 46-60 takelaka valo mizara ho toko telo. Toko i tak46-50, toko ii tak 51-55, ary ny toko iii tak 56-60. Santatra ady ao amin ny takila 61-77 takelaka sivy mizara ho toko efatra. Toko i tak 61-64, toko ii tak 65-68, toko iii tak 69-73, ary ny toko iv tak 74-77. Raha aseho ao anaty fafana tsotsotra ireo, dia toy izao fizarana lohateny toko ao anatiny takila misy azy i santatra adidy 1 7-10
Anaran’ny fokontany mponina 0 4taona 5 9 taona 10- 54 taona 55 taona manjakamiadana 4 924 1 069 1 083 1 495 1 277 ambohipotsy 6 248 937 1 749 2 499 1 063 andohamandry 8 200 1 394 2 050 2 870 1 886 fitambarany 19 372 3 400 4 882 6 864 4 226
Ordonnance n 60-133 du 03 octobre 1960, portant régime général des associations à but non lucratif l’asa est reconnue d’utilité publique par l’etat malagasy suivant le décret n 2010-0819 du 28 septembre 2010 2. L’enseignement social de l’église ; foi et justice ; edition isbm ; réflexions stratégiques autour de l’accès des pauvres à la terre ; des problématiques aux orientations stratégiques ; 1988 3. La communication interpersonnelle ; une expérience éducative basée sur les relations humaines ; 2012 4. Tokatranosoa; edisiônamd, paoly-antananarivo; 5. Politique nationale sur l’immigration 6. Régime foncier jerena ny titre namohaan zareo anreo
Taona 2005 izy no voaray ho mpiasam-panjakana, fa talohan’io kosa, izany hoe ny taona 2oo1 dia mbola niantohan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra izy fram ho azy manokana, dia tena tiany ny asa fampianarana. Tsy vitan’ny hoe fivelomana ihany, fa mahatsiaro ho mahavita adidy amin’ny taranaka fara aman-dimby sy ny mpiray tanindrazana aminy izy. Ankoatra ny asa fampianarana, dia manampy azy amin’ny asa fivelomana ihany koa ny fanoratana. Anisan’ny notsongaina manokana amin’izany ny fanoratana tantara an-gazety, ka tafiditra ao anatin’izany ny gazety ngah ahitana ny asa sorany avokoa na ny bestôfy ngah, izany hoe, ilay gazety boky mivoaka isam-bolana, na ny ngah sary sy soratra , izay mivoaka in-droa isan-kerinandro. Mamoaka tantara mitohy amin’ireo gazety ireo hatrany izy, izany hoe manana fiaraha-miasa akaiky amin’ireo mpanao gazety. Raha ny nambaran’i soza, dia somary enjikenjika kely ny fanoratana amin’ireo, satria ireo mpanao gazety dia efa mametraka fitokisana aminy, fa anjarany no mameno ny pejin’ny tantara mitohy sy ny tantara an-tsary , hany ka mila manao ezaka hatrany izy mba hanatontosana izany antsakany sy andavany isan’andro. Azo lazaina, araka izany fa ankoatra ny asam-panjakana izay iandraiketany, dia nataony ho fanampin’ny fivelomana ihany koa ny fanoratana. Aminy dia sady fanehoana talenta no fialamboly ny fanoratana; kanefa kosa rehefa tena mahay mifandray amin’ny mpankaf? Ny mpanoratra, dia mety hanampy amin’ny fidiram-bola izany. Ilàna fiaraha-miasa anefa izany fa tsy vitan’olon-tokana. Ny mpanoratra no mila mirotsaka an-tsehatra eo amin’ny sehatry ny serasera voalohany indrindra amin’izany.27
Ao amin’ny hira maintimolaly mitondra ny lohateny hoe raha ho faty v. A. Tak.28 no hijerena santionany voalohany. Toy izao ny andininy fahatelo 3 havelako ny tany fa efa azoko tokoa ny fifaliiam-be lovako ny lanitra dia tsy matahotra ny fahafatesana aho. Ny métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no hita eto. Ny zava-misy marina natao oharina sy ifantohan’ny resaka dia ny tany andl.1 sy ny lanitra andl.4 ny anoharana nandokoana azy tsy eo fa ny toe-javatra azo fihinina sy fikirina no eo, na ny mifanohitra amin’izay, araka ny voan-teny anambarana azy hoe havelako andl.1 sy ny hoe azoko andl.2 ka natafy ny lanitra sy tany tsy nataotao foana eo ireo teny ireo fa misy dikany lehibe amin’ny fandokoana ny hevitra sy fihetseham-po, araka izay tiana hiseho hoe ifikiranay ny lanitra fa avotsotra ny tany. Ka ao anatin’ny filazana hoe azoko ny lanitra no iafenan’ilay finoana sy fanantenana. Zavatra mbola tsy hita no aseho toa hoe sary eo am-pelan-tanana. Ny endrika isehoan’ny fananana izany finoana sy fanantenana izany dia ny tava mirana sy ny fo falifaly amin’ny filazana hoe azoko tokoa ny fifaliam-be fa ny fitenenana hoe avelako ny tany dia mampiseho ankolaka endri-tsary ratsy eo amin’ny tany noho ny maha-feno fanenjehana azy, feno fahoriana, alahelo, ranomaso.
Toko ii fitaizana miainga avy amin’ny tantara sy ny zava-misy mihelina ny fotoana, ary tahaka izany koa ny fiainan’ny olombelona sy ny tranga miseho. Misy anefa ny voarakitra ho tantara tsy fanadino mba hoenti- manatsara ny ho avy; ary ny fahatsapana izany no tokony handraisana mandrakariva izay rehetra miseho ho lesona na tsara, na ratsy. Araka izany, fanoitra ho amin’ny fivoarana ny tantara ny lasa , ary lalam- ben’ny fivelarana ny fiainana iainana. Samy fitaovam-pitaizana sy fanabeazana avokoa izy roa tonta ireo, ka tsara raha fotopotorina sy fakafakaina. Ny fanabeazana azo avy amin’ireo voalaza ireo, araka ny asa soratry ny mamatonalina, no hojerena. Hovahavahana amin’izany izay hita eo amin’ny fiainam-piarahamonina. Hidirana lalindalina kokoa izany ka hohasinkasinina ny eo amin’ny lafiny pôlitika, ny fivavahana ary ny tokony handrindrana ny fiainam-piarahamonina.
Le tableau montre que la demande de formation en artisanat reçus par le cfa a augmenté d’année en année d’environ 15 cela est dû à la reconnaissance par la population cible de la formation dispensée par le centre et l’augmentation des organisations partenaires. Par contre, le nombre des stagiaires admis au centre a diminué de 50 en 2007 et 2010. La raison a été la difficulté de financement due à la crise qu’a traversé le pays.
Lefero aloha raha azo atao raha rava tsy hanenina ianao. V. A. , lah. 44 araka izany, na inona na inona zava-misy sy miseho eo arnin’ny fiainana ny fitiavana, dia mila mandefitra hatrany ny mpifankatia. Tsy vitan’ny mifandefitra fotsiny anefa, fa ilaina koa ny fifanajana. D- ny fanajana misy dina sy voady ary lokaloka natao sy nifanaovana tamin’ny olon-tiana am- badiky ny fitiavana. Fanehoana ireny fa tsy hivadika aminy na hampirafy hanakalo azy amin’olon-kafa, fa hijanona aminy irery ihany. Midika sy mitory fanajana ny olon-tiana ny fitazonana sy ny fanatanterahana azy ireny. Lzany indrindra no kaloin’ny mpanakanto ao amin’ny talohanao talohanao anefa izany fa ankehitriny dia ianao rahampitso ianao ihany mandrakizay ny fony ho anao. 69 porofoin’ny mpanoratra hatrany ny fanajany ny teny sy ny voady nataony, ary manamafy sy maneho izany ity tononkira ity n’aiza n ’ aiza eto an-tany ny fony ho anao ihany ka ny toky izay nomeny dia ho ekeny. 53 maneho ireo voalaza rehetra ireo fa manana adidy sy andraikitra amin’ny olon- tiany sy ny fitiavany ny olona iray. Mila maneho izany amin’ny alalan’ny teny sy fihetsika isan-karazany izay tia sy tiana. Mba ho fikoloana ny fitiavana sy mba hampivelatra azy tsara no antony anaovana izany. Fa ao anatin’io fivelaran’ny fitiavana io indrindra, no ahatsapana ny hery ananany. Ny momba izay no horesahina manaraka eto, araka ny hita ao arnin’ny tononkiran’i abel ratsimba hatrany.
Tamberim-boan-teny na tamberin’andian-teny an-doham-pehezan-teny, na andohan’andalana, na andohan’andininy mifanesy 203, ny anaphore , araka ny famaritan’i siméon rajaona. Ampiasain’ny mpanoratra rehefa hanantitrantitra toe- javatra iray tiany hasongadina ao amin’ny asa sorany ity sarin-teny ity. Mety ho hita amin’ny fiandohan’ny andalan-tononkalo izy io, toy ny hita ao amin’ity tononkalo ity embona an-jafiko
Les activités dans le port de toamasina et les autres activités exercées en amont et en aval transit, import-export ont une influence sur l’économie de la ville et de ses environs le port de toamasina emploie plus de 2 000 personnes et engage des centaines d’hommes et de femmes en tant que journaliers batelage, main-d’ uvre cette situation a des impacts sur le coût de la vie qui devient plus en plus cher par rapport aux autres villes, donc pénalise les familles à bas revenu ou à revenu fixe.
Ity sampana ity indray dia manome fahalalana ireo mpianatra mba hanana ireo fahaiza-mamolaka ny tekinika sy ny taozavatra, ka tsy mifintina amin’ny toe- javatra iray izany fa mivelatra amin’ny sehatra samihafa. Ity sampana ity dia misahana manokana ny sehatrasa mikasika ny famokarana.
Izaho tsy mino intsony ireo savony vava, ireo mpivazavaza mandrisika vahoaka handrodana hanongana izay vita mba nitsangana ho fongana tsy miangana! Izaho tsy mino instony kabary politikan’ ny be fikafika be propagandy fa fitaka sy vandy! Ny teo avadibadika hifanolosolo fa samy bobongolo! .
Mateti-pintranga ity olana ity ary hita any amin ny seha-panabeazana rehetra. Ny fifangaroana ao anaty kilasy iray moa dia mainka mampitombo io olana io. Ny mpianatra tsirairay dia samy nanana ny seha-pampianarana nanabeazana azy teo aloha. Ny tena mametraka olana eo amin ny dia ireo mpianatra izay nanovo fahalalana tany amin ny sekoly vahiny toy ny collège de france araka ny efa hita tany aloha moa, dia manana fahasahiranana amin ity taranja malagasy ity ireo mpianatra ireo. Antony lehibe mampisy elenelana eo amin ny mpianatra sy ny mpampianatra izany. Ohatra ny fahazaran ny mpianatra miteny vahiny sy ny manao teny be akotry dia mandika ny fitsipi-pifehezana apetraky ny mpampianatra ny taranja malagasy miteny malagasy madio rehefa ao an-dakilasy noho ny fandikana io lalàna io, dia voatery ny mpampianatra mampihatra ny sazy. Tsy vitsy ireo mpianatra iharan ny sazy matetika. Izany rehetra izany dia misy akony eo amin ny fifandraisan ny mpampianatra sy ny mpianatra. Misy amin ireo mpianatra no lasa mankahala ny mpampianatra ny taranja malagasy satria mihevitra azy ho masiaka; tsy tia mpianatra 1.2.1.3. Ny tsy fahaizan’ny mpianatra