Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tiako ianao hotairina! Tiako ianao hotrotroina! Tiako ianao hofairina handeha hitsangantsangana manerana an’ampandrana eny ankadivato. Hatreny faravohitra. Ny lalana fiakarana. Tsisy mahatohitra tetezintsika mianaka. Izaho mitrotro anao tsy mba mety lanaka!204 iray amin’ireo tononkalo nivetsoan’i niry-solosoa ny fitiavan-taranaka ity tononkalo ity. Raketiny ao ny fitiavany ny zafikeliny. Lehibe loatra ny fitiavany azy, ka antitranteriny ao amin’ny asa sorany izany. Maro ny fihetseham-pony manoloana ny fahitana ny zafikeliny, ary tsy hainy tohaina. Tiany hatao amin’ny zafikeliny avokoa noho izany ireo fihetsika rehetra mety hanaporofoany izany fitiavany azy izany. Taratra amin’ny famerimberenany ny andian-teny hoe tiako ianao amin’ny andalana telo mifanesy eto amin’ity andinin-tononkalo ity izany fibosesiky ny fihetseham-pony manoloana ny ny fitiavany ny zafiny izany. Ahatarafana ny fitiavan’i niry-solosoa ny tanindrazany ihany koa ny filalaovany amin’ny tamberin’andian-teny an-dohan’andalana mifanesy. Asehony ao amin’ny andininy farany ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe volam-pitia izany. Antitranteriny ao, fa tahaka ny fitiavany ny vadiny ny fitiavany ny tanindrazany, ka na inona kilemany sy tsy fahatomombanany, dia tiany foana izy, satria efa anjara natao ho azy. Toy izany ihany koa ny fitiavany ny tanindrazany, ka ny fahantrany sy ny tsy
Hezahina homena loka avokoa ny sokajy rehetra mba tsy hampiraviravy tanana azy ireo amin’ny asa manaraka. B.2.2.5. Ny andraikitry ny mpampianatra mandritra ny fanadihadiana ny fivoahana hataon’ny mpianatra dia tsy maintsy hiarahana amin’ny mpampianatra mba hampizotra tsara ny asa rehetra satria lesona no trandrahina. Noho izany tsy hatao mifanindry ny fotoana hanatontosan’ny mpianatra ny fanadihadiana mikasika ny toerana sy ny zavatra manan-kasina, mba hahafahan’ny mpampianatra manara-maso hatrany ny asa ataon’izy ireo. Afaka manampy ny mpianatra amin’ny fametrahana fanontaniana hafa ankoatra izay efa nomanina ny mpampianatra mba hampivelatra kokoa ny fanadihadiana misimisy kokoa, sady izy rahateo no mahalala ny votoatin-desona tokony hovoarain’ny mpianatra. B.2.2.6. Ny tatitry ny fanadihadiana
Bokin’ny josoa -bokin’ny mpitsara- bokin’i rota -boky voalohan’i samoela -boky faharoan’i samoela -boky voalohan’ny mpanjaka -boky faharoan’ny mpanjaka -boky voalohan’ny mpitsara -boky faharoan’ny mpitsara -esdrasa -nehemia -tobia -jodita -estera -boky voalohan’i makabeo -boky faharoan’i makabeo
Ny rafi-pehezanteny ny rafi-pehezanteny indray dia mety hahitana ny rafitra tsotra, sy ny mivadi-drafitra. Arakaraka ny aingam-panahy ao amin’ny mpanoratra no mahatonga azy hampiasa rafi-pehezanteny samihafa. Tanjony ny hanomezana lanja ny rafi-pehezanteny, izay mirakitra ny vontoatin-kevitra hampangitakitaka sy hampitahotra kokoa ny mpihaino.
Ka mampifandray toe-javatra amin’ny antony mba hanomezan-danja ny vokany. Mety hialohavan’ny hany hany ka ; mety harahin’ny vokatr’izany dia ka ny vokatr’izany dia. Ohatra niasa mafy izy ka vizana ; nitavozavoza loatra izy hany ka vakiny ny vilia. 16. Kanefa nefa anefa mampifandray toe-javatra roa mifanohitra mba hisarihana ny sain’izay itenenana hiandany, na hangoraka, na ho lasana eritreritra. Ohatra nilofo mafy izy kanefa tsy afa-panadinana. 17. Kanjo mampifandray toe-javatra roa mifanohitra hoenti-manome lanja ny tsy fifanojoany. Ohatra tany an-tranony aho kanjo tsy tao izy. 18. Mandritra ny mampifandray ny toe-javatra amin’ny fotoam-paharetany izay omena lanja. Ohatra tsy mianatra izahay mandritra ny herinandro. 19. Matoa mampifandray ny vokany sy ny antony hanasongadinana fanazavan-kevitra tsy azo ialana. Ohatra resy lahatra izy matoa tsy miteny. 20. Mba mampifandray ny hetsika atao sy ny zava-kendrena aminy mba hahafahana mitondra fanazavan-kevitra miompana amin’ny famaritana ny tanjona. Ohatra mianatra aho mba ho tafita. 21. Ndrao mampifandray ny hetsika atao sy ny ahiahy noho ny tsy fanaovana izany ka hahafahana manao fampitandremana. Ohatra ambeno tsara ny tanàna ndrao tafihan’ny dahalo. 22. Noho ny mampifandray ny teo-javatra sy ny antony mba hahafahana manazava ny trangan-javatra iray. Ohatra malahelo ny fony noho ny teny mahery nataonao azy. 23. Nony mampifandray ny toe-javatra amin’ny endri-piovany mba hahafahana manome lanja io toe-javatra niova endrika io. Ohatra nilaozanao izy nony nahantra. 24. Raha mampifandray ny voka-javatra sy ny vinavinan’antony mety hahatonga azy. Ohatra hijaly ianao raha mbola miaraka aminy ; enti-manasongadina koa ny fepetra mifehy ny fitrangan-javatra iray. Ohatra hahita voka-tsoa ianao raha miezaka. 25. Rehefa mampifandray ny hetsika atao sy ny fepetra mifehy izany ka hahafahana manome fanazavan-kevitra manome lanja io fepetra io. Ohatra avereno amiko ny fiasako rehefa vita ny ilanao azy. 26. Saingy mampifandray toe-javatra roa mifanohitra anasongadinana fifandisoan- kevitra mba hisarihana ho amin’ny fiandaniana na fangorahana. Ohatra tonga teto aho saingy tsy noraharahianao ; niezaka mihitsy aho saingy tsy nahomby izay nataoko. 27. Satria mampifandray ny toe-javatra sy ny antony mba hahafahana manao fanazavan-kevitra maharesy lahatra. Ohatra mahia izy satria farary lava. 28. Sao mampifandray ny hetsika atao sy ny ahiahy noho ny tsy fanatanterahana azy hahafahana manao fampitandremana. Ohatra aoka izay sao voky loatra.
Ahoana no atao mba hiaina am-pilaminana na dia eo aza ireo zavatra azo tsapain-tanana isan-karazany, teny na fomba maro mampizarazara azy ireo 3 manaraka izay, hoy ihany izy ny sehatra irotsahana amin ny fikarohana antrôpôlôjika dia toerana, manana tanjona iraisana, dia ny siansa fizika, biôlôjika ary sôsialy 4 hoy ihany koa izy ny antrôpôlôjia dia natao ahalalana hoe amin ny fomba ahoana no nahatongavan ny olona ankehitriny ho tahaka izao fa maninona ny mponina sasany no tantanan ny mpanjaka, sasany zokiolona, sasany miaramila mpiady, fa tsy misy na dia iray aza tantanim-behivavy 5 noho izany raha sarahina amin ny hevitra ny lafiny samihafa sy fomba samihafa dinihina sy enti-mandinika amin ny antrôpôlôjia dia azo sokajiana telo voalohany ny lafiny foto-kevitra siantifika izay enti-mandinika, faharoa ny fomba fiasa izay siansa fizika , fahatelo ny lohahevitra izay ahitana ny endri-piarahamonina sy fitondrana amin izany. Amin ny akapobeny izany, ny antrôpôlôjia dia fandinihana ny fomba amam- panao, ny fiainam-piarahamonina. Raha ny eto madagasikara no resahina dia any ambanivohitra no mbola mitana kokoa ny fomban-drazana malagasy amin ny ankapobeny, izay no mahatonga ny fahavitsian ireo mpikaroka misafidy ny mirotsaka an-tsehatra an-drenivohitra eto amin ny sampana teny sy riba malagasy, raha hikaroka ny fomban-drazana malagasy. Voalaza matetika ihany koa fa ny faritra 67ha dia tanànan ny mpiavy ary azo lazaina fa ahitana ireo karazam-piaviana maro misy eto madagasikara, kanefa maro no
Fanamarihana tsy mandeha ho azy izany fandraisam-pitenenana izany raha ao amin’ny lapan’i fenovola ivato raha fivoriana ara-bakon-drazana fa efa mandeha isan’ambaratonga araka ny anjara fipetrahan’ny mpanjaka tsirairay isan-tanàna ao amin’ny lapa. Ny rehetra dia efa mahafantatra tsara ny azy. Tsy azo atao noho izany ny mitsatsaingoka fitenenana fa mahavoasazy. Ankoatra izany, misy ihany koa ny resaka arofenitra efa voapetraka tsara tsy azon’ny isata a tsirairay na ny randriambe tsirairay atao koa ny mifamadika toerana ipetrahana ao anaty lapa araka izay efa azy fa mahavoasazy ary mety hampietry voninahitra satria mitory faniratsirana sy fanambaniana ny randriambe hafa izany ka tsy azo ekena. Ohatra atsimon’ny varavarana atsinanana dia an’i ndreno y avaratry ny varavarana atsinanana dia an’i isata anaomby.
Literatiora ny literatiora na an-tsoratra izany na am-bava dia fanehoan-kevitra na fihetseham- po na fanadihadiana ny zava-misy ao amin ny fiarahamonina na eo amin ny firenena izay niangaliana manokana sy narindra tamin ny fomba miavaka. Ny zava-kendrena amin izany dia fahafantarana ny fifandraisan ny zava-misy ka niteraka ny literatiora manaraka ny vanim-potoana teto madagasikara. Eo ihany koa ny fanadihadiana ireo asa literera novokarin ny mpanoratra sy fisintonana lesona avy amin izany. Amin ny ankapobeny dia mifototra amin ny fiainana ny kanto sy ny fomba filazan-javatra ny literatiora raha ny hita ao amin ny fandaharam-pianarana. Nataon ny mpianatra tany amin ny laharana farany ny momba ny literatiora araka ny fandaharan izy izay laharam-pahamehana aminy manoloana ny zanataranja malagasy. Izany no mahatonga ny tahan ny mpianatra ho 8,60 monja no
Intelo isan-taona ny ’’école des parents’’ ; ny iray voalohany dia mizotra eo amin’ny ’’telovolana voalohany’’ amin’ny fotoam-pianarana alohan’ny noely , ny iray faharoa kosa dia mizotra eo amin’ny ’’telovolana faharoa’’ alohan’ny paka , ary ny fahatelo farany dia ny telovolana fahatelo alohan’ny pentekôty lohahevitra iray isaky ny fihaonana no atao. Ary ny ray aman-dreny no mifidy ny lohahevitra tiana horesahina ; izany hoe izay olan’ny ray aman-dreny mikasika ny fanabeazana ny ankizy, mikasika ny fiainan-tokantrano, ary mikasika ny fiainam-piarahamonina dia angonin’ny ceres ary izay maro an’isa amin’ireo olana voaangona no resahina. Marihana moa fa olona manam-pahaizana manokana no mampanao an’ity ’’école des parents’’ ity. Araka ny nambaran’andriamatoa jacot, dia manam-pahaizana momba ny ’’psycho-pédagogie’’ izy ireo, nandalo fiofanana maro isan-karazany toy ny fiainam- pianakaviana, ny fiainam-piarahamonina, ary ny fiainan’ny tanora, tany ivelany nandritra ny taona maromaro.
Randriamamonjy, in lovako t12, op. Cit, tak.118 103 r decriaud et ses collaborateurs, espace livre, 4è nathan, p. 120 la poésie est un art, mais c’est aussi yn jeu sur les mots, jeu sur les sens, jeu sur les rythmes, jeu sur les formes 104 grand larousse encyclopedique, tome 8, librairie larousse, paris 1963, p. 586 la poésie art d’évoquer et de suggérer les sensations, les émotions les plus vives par l’union intimes des sons, des rythmes, des harmonies
Manko no tena azony antoka amin’ny fahadiovana sy fahamasinana. Renirano ampy izay ny teninareo, ka izao no ataovy an-tsaina tsirairay avy ireo zavatra lazainareo ireo dia samy vitanay daholo. Ny hany tombony aminay tsy vitanareo amin-draolombelona dia izao izahay afaka manondraka tany fambolena no sady iampitan-draolombelo amin’ny lakana. Tsy vitan’izany fa mitahiry trondro hataony laoka. Loharano eny e! Samy ilain-draolombelona ihany isika na dia tsy mitovy ny antony ilàny antsika ka tokony hifanaraka sy hifanampy ihany e! Vovo samy ilainy ve isika nefa ianareo tsy oviana hatakalony ahy! Lasa aho! Lasa nivoaka ny sehatra ny vovo fa ny sasany talanjona teo! Loharano lasa ny vovo, tsy mba mety hitovy hevitra amintsika, ka ahoana no hatao azy? Renirano aleo ihatahantsika izy, mba hahitana azy hahavita irery ny filan-draolombelo izany! Sa ahoana, ry ranovory? Ranovory alefaso raha sitrampony ny azy nefa hampalahelo kosa raolombelo raha tsy vitan’iny adala iny ny momba azy! Loharano inona no iheveranao an-draolombelo? Ataoko nilaza fa hiaro sy hitantana antsika ara-drariny anefa izy, ka aiza izany? Tsy tsapanao ve ireo omby alefany hisotro rano ao aminao io no lasa mamàny sy mangery ao ihany no sady mbola miandro sy maka rano ao koa izy! Ranovory marina izany lazainao izany. Koa andao isika mba hiray hina ka samy hiafina ho famaizana an’izy roa! Renirano tapaka izay, ka samia manatanteraka daholo isika. Ravao ny fivoriana sao misy mihaino eo! Samy mivoaka ny sehatra izy telo. Fizarana faha iii seho 1 miditra ny sehatra raolombelo miantso an’i renirano no sady mikopakopaka mafana. Raolombelo renirano a! Renirano a! Aiza ianao fa te handro aho ! Aiza ianao izany, ry renirano, fa mafana be aho izany! Esorin-drolombelo ny lobaka eny aminy dia mipetraka izy miantsoantso indray! Raolombelo aiza marina ianao, ry renirano, fa maika aho! Raha tsy hiseho amiko ianao dia mbola ao ilay ranovory hiandroako. Veloma ny aminao miavonavona! Mitsangana izy dia mankeny amin’ny sisin’ny sehatra ary miantso an’i ranovory koa.
Ny fiaraha-miasan’ny trano famoaham-boky amin’ny trano pirinty hafa. Miara-miasa amin’ny trano printy loterana t. P. Flm ny edisiona salohy, ka sady mpanonta boky no manaparitaka ary mampiely ny boky any amin’izay toerana fivarotam-boky rehetra. Lavitra ny lalana alehan’ireny boky ireny vao tonga eny amin’ny toerana fivarotam-boky samihafa ny boky. Azo ampiasaina avy hatrany ny boky noho izy mahaliana sy manana endrika tsy mitovy amin’ny sora-tanana; ary efa voafantina ny lahatsoratra ao, ka azon’ny rehetra vakina. Noho izany, miara-miasa foana ireo mpanoratra sy ny mpanonta boky na ny trano famoaham-boky mandra-pahatafavoakan’ny boky. Marihina fa tsy mbola misy aloha tetikasa karakarain’ny trano famoaham- boky amin’izao fotoana izao; miato kely izany noho ny antony maro samihafa.
Ny ota fady manery ny olona hanao sorona ny fisiana ota fady eo amin ny fiarahamonina na fady tany izany na fadin-drazana. Matetika dia miseho amin ny alalan ny tsy fahombiazana eo amin ny fiainana toy ny tsy fahavokaran ny fambolena, tsy mahavanon-karena na faharavan ny fananana. Heverina fa nanao hadisoana teo amin ny tany ama-monina ny olona iharan izany ka manefa sorona mba hanarenana ny fiainany. Ny fisian ireo loza maro samihafa toy ny fahafatesana, fiantonan ny orana, filatsahan ny havandra, sns, kosa midika fa nandika ny fady tany sy ny fadin-drazana ny mponina ka tezitra noho izany ny zanahary sy ny razana. Mba hialana amin izany rehetra izany no antony anaovana sorona eo amin ny lava-baton andriambolafotsy. Ny omby mazava loha izany hoe fotsy loha no vonoina atao sorona ho fanalana fady15amin izany.
Fafana 17 ny mpisolo tena ifampiantsoana ao amin’ny sangy mahery. Araka ny hita ao amin’ny fafana, dia mpisolo tena roa no ampiasain’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara tsangana ise sy ianao. Fifamaliana roa ihany koa no misy andaniny, mifampiantso amin’ny ianao ny mpifampiresaka roa ; ankilany, ny iray manao ise raha miantso ianao ny faharoa. Hodinihina mifanesy eto ireo tranga roa ireo. B ny fifampiantsoana ianao ianao ny ianao no tena fampiasan’ny olona amin’ny endri-pifandraisana rehetra. Abaribarin’ny fafana etsy aloha fa mifampiantso amin’io avokoa ny mpandray anjara rehetra ao amin’ny sangy mahery amin’ny resaka ifanaovany, na inona na inona fifandraisana misy eo aminy, ary na manahoana na manahoana ny elanelana manasaraka azy eo amin’ny taona, eo amin’ny sata araka asa na eo amin’ny saranga. Midika inona izany ? Voalohany, azo lazaina fa tsy voatomboka ara-kevitra ny ianao, raha mitaha amin’ireo endrika hafa iray karazana aminy. Voafetra avokoa mantsy ny fampiasana azy ireo fa tsy mba malalaka tahaka ny fampiasana ny ianao. Ankoatra izay, azo ampiasaina eo amin’ny toeran’ny singa voatomboka ny tsy voatomboka amin’ny ankapobeny amin’ireo olona telo nanao ise izay niresaka taminy, dia ratovo irery no tsy nanova mihitsy izany ho ianao. Faharoa, saro-pady ny fiantsoana olona satria mety hanapaka ny serasera ny antsirambina atao amin’izany. Koa matoa mety amin’ny karazam-pifandraisana rehetra ny ianao, dia mifanaraka amin’izany hatrany ny anjara asany. Amin’ny fahitanay azy dia mametraka ny olona itenenana eo amin’ny anjara toerana sahaza azy ao amin’ny rafitra ifandraisana ny fiantsoana azy amin’ny ianao. Ary izay fihetsika izay no heverinay fa fototry ny fifanajana, izay antoky ny fitohizan’ny fifandraisana. Ny mampiavaka ny ianao amin’ireo fanovany izany dia ny fahafahany mametraka ny
Mamory ny zafikeliny rehetra ny raibe, dia mamono gisa, mitso-drano ireo taranany ireo ary mamahana azy. Tsy mampandre olona maro izy amin’izany fa ataony mangigina. Misy koa ny sasantsasany, vorîny ao amin’ny tranon-drazana lapa ny zafikeliny rehetra dia tsofiny rano, ary misy fiaraha-misakafo hatrany fa ny laoka kosa dia izay takatry ny fari-pananan’ireo raibe ireo. Ohatra misy ny mividy hena eny an-tsena na mamono akoho. Mandritra ny fotoana fitsofan-drano koa dia misy ny raibe sasany mamela ny taranany hihinana ny fadin-drazany indrindra ireo zazavavy. Noho izy ireo manara-bady any an-tanin’olona, ka tsy voatery hilevina am-pasan- drazana fa mety hanaraka ny vadiny. Izany dia tena fiovana goavana satria ny marofotsy teo aloha dia tsy manara-bady rehefa maty fa miverina amin’ny fasan’ny ray niteraka, hoy ny filazan’ireo zokiolona. Tsapa ihany koa fa mivoatra ny fomba fijerin’ny olona vitsivitsy any an- toerana momba ity fomba fahan-jafy ity tamin’ny fanadihadiana izay nataonay ohatra, misy ireo manana fiheverena fa ireo raibe izay nanao joro fahan-jafy dia tsy ela velona firy intsony taorian’ny fotoana nanatontosany izany. Tsy marina anefa izany satria 25taona taorian’ny fahan-jafy vao maty ny raibenay. Ao ihany koa ny milaza fa natao ho an’ny mpanan-karena ity fomba ity. Tsara anefa ny manamarika ny voalazan’ireo olona nanao ity fomba ity fa na misy miova aza ny fomba fanatontosana azy dia milafika hatrany any am-para- hatoky ny olona ny foto-kevitra ijoroany sy tanjona kendreny. Ohatra, mamahana ny zafiny ireo raibe na tsy misy sakafo be aza, fa ny fitsofan-drano azy ireo mba ho soa sy ho tsara no zava-dehibe aminy. 2.2.4. Ny fampitahana ny fahan-jafy sy ny fafy zaza antemoro
Nozaraina telo lehibe ny asa fikarohana ny fizarana voalohany dia anehoana ny jery faobe momba ny asa fikarohana izany hoe ny mikasika ny lohahevitra. Tsy fanao tokoa mantsy ny mihinana am-bolony fa fantarina aloha hoe inona marina ity lohahevitra ity. Omena ato ny famaritana, hovahavahana ihany koa ny don-tany sy kapo-tandroka sy ny fiarahamonina ary ny maha-kanto azy. Hamaranana azy ny amin’ny don-tany sy kapo-tandroka nohadihadiana
Ny tsimandrimandry matinaly 43 tokotokony ho eo amin’ny 10ora alina eo ho eo no manomboka ny tsimandrimandry inty no fotoana tena andrasan’ny tanora amin’ny ankapobeny sehatra iray natao ifankahalalan’ny tanora mantsy ny tsimandrimandry dihy sy korana mitohy vakana no atao amin’izany eto ihany koa no tena itsaran’ny mpiara-monina ny lazan’ilay serana .
Hoy i michel raimond milaza momba ny teknikan’ny mpanao sarimihetsika efa manomboka mahazo vahana ny teknikan’ny mpanao sarimihetsika tsy afaka mitantara raha tsy maneho ireo zavatra manodidina, ary ny fanehoana ireo zavatra manodidina fotsiny aza dia efa ampy ilazana fa mitantara. 29 rehefa izay ny momba ireo mpandray anjara dia handeha hojerena indray ny mikasika ny habaka.
Tsy ny fametrahana fanontaniana mandritra ny lesona ihany, no azo atao mba ho fampandraisana anjara ny mpianatra, fa tena ilaina ihany koa ny asan’ny tsirairay. Toy izao, ohatra, ny fomba fiasa omena fanontaniana mitovy na samy hafa ny mpianatra rehetra ; manaraka izany, omena fotoana voafetra hikarohany ny valiny ny tsirairay; avy eo tondroina ny mpianatra roa 2 na telo 3 hanambara izay asa vitany, io asa vitan’ny mpianatra voatondro io no iaingana amin’ny adihevitra sy handrafetana ny lesona.
Hiandry àry isika. Tsy hanao modi-miasa, sari-miasa, mpiasa mpamitaka, fa hiseho ho tena olona miasa tokoa, hanao izay hahatanterahan’ny raharaha sy ny adidy noraisina an-tsitrapo ho andraikitra, koa antenaina fa izay hita ho mety ny tokony hatao , dia hirotsahana hatao. , sarotra ny hino, raha atopy eto antananarivo ny masom-panahy, fa izay rehetra efa nanolotra ny tenany ho tia ny ara-panahy misy, ny vokatra tena irin’i jesosy, nanolotra ny tenany tao amin’ny eritreriny, tao amin’ny mangingina, na teo ankarihary, dia hipetraka hihodinkodina fotsiny tsy hihetsika akory rehefa hita izay tokony hatao fa raha izany, indrisy! Iza indray no ho azo tondroina ho ara-panahy eto amin’ity nosy ity! Izao àry no tokony hatao fanovàna ny fomba fampiely ny tenin’ny fiainana eto amin’ny nosintsika. Tsy ratsy ny mpiasa maro amin’ny hafa; nefa ny fomba fiasa mihitsy no tsaroana fa tokony harenina. Ny momba ny ao amin’ireo renivohitra, dia ilàna fivoarana be dia be anefa tsy hasian-teny aloha, fa izay mikasika ny any anindrana no hodinihintsika fohifohy. Mba hampazava ny toe-draharaha ilàna fanamboarana, dia izay hita maso no ambara. Tany a. Dia izao no niseho. Ny mpitoriteny matetika tao am-piangonana, amin’ny alahady, dia tovovavy 55 taona eo ho eo, mpandray ny fanasan’ny tompo, manambady roa; ny mpanome tso-drano amin’ny firavan’ny fiangonana, dia lahiantitra 60 taona manao tokan-tranomaso amin’ny tovovavy 30 taona ary ny mpivavaka mafana fo, mpitsangana ankavoriana, misolo vava ny be sy ny maro, dia mpividy omby manana vadikely ao an-tanàna fa ny vadibe any an-tanan-dehibe, any a. Ory sy tezitra ny fo. Rehefa nalefa ny fisaintsainana dia ny alahelo no valiny tonga hariva anefa tsy nety nandeha na dia naraina aza ny andro. Tanàna niasan’ny evanjelisitra anankiray, kristiana mafana fo, io tanàna misy blasfemia io. Ny evanja, dia mpiasa nisatroka ny n 1 tamin’ny fanadinana farany fivoahana tao amin’ny kolejy tao a. Ny telo taona niasany tao amin’ny faritaniny, dia telo taona feno raharaha tokoa. Nefa rehefa lasa izy, nodimandry fa folaky ny hamaroana sy ny hamafin’ny raharaha nosahaniny, dia io no toe-panahy niseho tao amin’ny fiangonana anankiray izay efa nandrarahany ny tsembon-tavany.
Amin’ny mahazava-kanto teraky ny fiarahamonina ny tantara fandefa an’onjam-peo, dia mibahan-toerana ao ny fanoritsoritana ny toetran’olona na ny toetran’ny sokajin’olona mandrafitra izany fiarahamonina izany. Entina mampahalala ny mpihaino ny karazan-toetra ananan’ny olona mifanerasera ao no anton’ny fanoritsoritana azy. Matetika mantsy, variana amin’ny adim-piainana ny ankamaroan’ny mpihaino ka tsy mahatsapa ny toetran’ny manodidina azy. Miantoka ny fahatsaran’ny fifandraisana anefa ny fahafantarana izany, satria avy amin’izany no hamolavolana ny fitondran-tena horaisina. Hasongadina ato fa ny fahaizan’ny mpanoratra maneho hevitra amin’ny fampibaribariana ireny toetra ireny no mahakanto ny tantara fandefa an’onjam-peo. Tsy tokony hohadinoina mantsy fa manova sy manitsy ny literatiora 128 anisan’izany ny tantara fandefa an’onjam-peo. Ireo teny nofidin’ny mpanoratra hiverimberina, hita eny rehetra eny ary nomen’ny lanja manokana no resahina eto toy ny zaza navela, ambasady, diso adiresy
Tsy te-ho meloka fa ny faniriana anaty mitroatra tsy ho tanty no manosika ahy handramby tositosy tambitamby an -joron-tratranao ho tiana ao koa no henoko mangina sy mampody indray ny aiko ny eritrerotro mibaiko hanalavitra anao tsapako eny mantsy izao eny tsapako tsy afeniko fa dia zary lasa neniko ny nikolo an-tsokosoko ’lay fitia anao anao am-poko tsapako eny izao fa heloko manokatra ny anjara heloka ny fitiavana kasaiko sy mirindra tao an-tsaiko tena heloko mijoko fa fitia an-tsokosoko tsy azoko omena anao tsy fitia voatetin-doko fa dia vokatry ny foko nefa tsy azoko omena eny tsy azoko natao satria tsy te-ho meloka aho 18-09-89
Ho famaranana ny fianarana natao teto amin ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra na ny ecole normale supérieure , ny mpianatra tsirairay avy dia tsy maintsy manolotra asa fikarohana iray mifandraika amin ny lalam-piofanana narahiny sy ny sampana misy azy. Izany no natao dia ny mba hahazoana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N na ny certificat d aptitude pédagogique de l ecole normale .
Mbola ambarany ao amin’ny sombin-tantarany hoe nivahiny tao aminay aho ihany fa fitiavana tsy mifamaly velively koa ny fitiavan’ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara. Hoy ravehivavy raha milaza ny fifandraisany amin’ny vadiny , izy koa dia tsy mba mijery ahy na ny sariko akory. Toa tsy mba mahita ahy mihitsy izy raha tsy indray mandeha na indroa isan-taona ihany lazaiko anao, fa ity tokantranonay ity, dia tsy mba fantatr’izay vadiko izay mihitsy.