Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nataony amin’ny filaza mandidy ny teny hoe mangina mba hampijanonana ny toreon’ny fo. Rehefa avy nampijanona ny tarainan’ny fo ny saina dia nanambitamby azy indray ka nampahalala azy fa efa lahatra ho an’ny nofo ny ho faty, kanefa tsy miara-maty aminy akory ny fanahy saina sy fo no anehoan- dratany azy fa hisidina any an-koatra haka ilay toerana tsara noho ny ety an- tany. Izany moa dia naharihariny amin’ny hoe ry foko tsy ho resin’ny fasana kosa haninona moa no hanadina izany ny elatrao ihany no ento misosa hamaky ny lalana ankoatry ny tany. 343
Ny endriky ny tombana ny laza adina bepc no mamintina ny tombana atao amin’ny mpianatra ao amin’ny ambaratonga faharoa fototra. Fahazoana ny hevitry ny lahatsoratra no asa andrasana amin’izy ireo. Kendrena ny hahaizan’ny mpianatra maneho amin’ny fombany manokana ny fahazoany ny lahatsoratra, amin’ny alalan’ny fandinihana ny fomba nandrafetana azy. Toy izao ny endrika isehoany fahazoana ny lahatsoratra hevi-teny, hevitra ao amin’ny lahatsoratra
Etant l’un des 23 districts, constituants la province de fianarantsoa, ambatofinandrahana se trouve dans la partie nord-ouest, plus précisément dans la région amoron’i mania traversé par la rn 35, reliant ivato-morondava il s’étend sur une superficie de 10.132 km2 , soit 57,28 de la région amoron’i mania , avec 186 284 habitants 1 , recensement en 2005 la situation économique d’ambatofitorahana est assez disparate amborompotsy, qualifié de moyen ouest se concentre sur l’élevage de bovidés, la riziculture et recement sur l’exploitation de pierres industrielles. La zone bemaha, incluant ambondromisotra, soavina est une grande région productrice de riz et vu son accessibilité route bitumée à 90 la population locale est désormais consciente de la place et du rôle de l’éducation dans l’arène nationale, en exemple, émulation pour la nouvelle construction de salles de classe. La forte activité de la population pour la zone fenoarivo et itremo, l’exploitation aurifère et pierres industrielles entraîne la négligence vis-à-vis de la place et du rôle de l’éducation. Par exemple le taux de déperdition scolaire assez élevé et le taux de fréquentation est assez bas dans la zone d’ambatomifanongoa, vu son isolement dû à l’existence de la rivière mania. Néanmoins, ambatofinandrahana, chef lieu de sous-préfecture est une zone à foyer culturelle dominant ; d’où un taux d’accès, un taux de fréquentation élevés et un taux de déperdition assez bas en tout état de cause, l’insécurité reste et demeure, le dénominateur commun dans toutes les zones suscitées, s’érigeant en tant que blocage de tout développement multisectoriel , sans mentionner les difficultés en matière de communication. 1.1. La commune d’itremo la commune d’itremo se situe à 24 km à l’ouest du chef lieu du district d’ambatofinandrahana. Elle a une superficie de 971 km2. C’est une région qui sert de frontière entre la sous-préfecture d’ambatofinandrahana et celle de betafo nord. Elle est délimitée au nord ouest part la commune mangataboahangy, au sud -ouest par la commune d’amborompotsy et au sud par la commune de fenoarivo. Faisant partie de la le province de fianarantsoa, elle présente un relief très accidenté, dérivé d’érosions successives dans des massifs granitiques.
Mankasitraka an’andriamatoa andrimanatsilavo seth, mpampianatra matihanina eto amin’ny ecole normale supérieure, ao amin’ny sampana teny malagasy, nandray am-pitiavana ny hitsara sy hanitsy izay madilana hotetenana amin’izao asa izao. Ny fahasoavan’andriamanitra anie ho aminao sy ny ankohonanao.
Ry zareo tany mali niara-dia tamin’i rabesa rodolphe, dia nikisaka nanakaiky an’i maroc. Nitsitokotoko nanaraka ny moron’i méditerranée ny lasin’izy ireo, izay efa nomanina ho commando nandritry ny fotoana nitoerany tany mali. Ny tafika alemà an-tanety nobaikoin’i von rommel dia efa nizara roa tany atsimon’i maroc, ka 670- efa nifandimby niampita an’i méditerranée tamin’ny alina hamonjy ny sisin-tanin’i frantsa nandritry ny andro maro, dia efa nitorajofo nameno ny habakabaka ny setroky ny baomba avy teny an-dranomasina sy ny artilleries avy any aoriana tety an-tanety. Tsy nifandrenesana ny fidoboky ny baomba sy ny fitalakotrokotroky ny aeroplanina. Tafita ny méditerranée ny tafiky ny alliés. Ny faritany misy an’i perpignan , marseille, toulon, 675- nice dia samy ao anatin’ny faritra napetraky ny alemà na zone occupée hofehezin’ny frantsay. Ara-pifanekena an-taratasy ihany tamin’ny nanaovana sonia ny armistice izany rehetra izany. Na tsy toy ny faritra avaratra nilasian’ny alemà aza, dia tazany ihany teny rehetra teny, indrindra tamin’ny tanàn-dehibe ny fahavalo nivezivezy. Nandroso ny alliés tany normandie ka nananika ny faritra atsimo sy avaratra. Kely foana sisa 680- dia nihaona tamin’ny tafika avy any afrika avaratra sy italie izy ireo. Nanomboka ny fiandohan’ny farany ! Nandrovi-tsihy ny alemà, toy ny romotra mihitsy, hatraiza hatraiza tsy an-kifidy intsony, dia notifiriny sy naripany hatramin’ny zaza amam-behivavy. Ho tantara miavaka sy sarotra hadinoina ny habibiana nataony tao oradour ! 685- ny planina efa vita hatrany am-piandohana anefa, mikasika ny fanenjehana sy famonoana ny jiosy, dia nokasainy ho tanterahina hatramin’ny farany. Tao amin’ny gara iray, dia nijanona minitra vitsy ny lamasinina nitarika wagon tsy latsaky ny folo, nofenoiny jiosy nifanizina. Nampifampitohiziny avy aty aoriana, ny wagon anankiray nitondra miaramila mainty hoditra 50 tomady sy ranjanana, azony sambo-belona. 690- dia niainga sy niriotra io lamasinina io niampita ny renirano rhin, ary tao amin’ny gara fahatelo nolalovany, dia novohany sy najanony ilay lamasinina nisy miaramila mainty hoditra 50 lahy ! Dia nandeha maika indray ilay lamasinina nandritry ny ora iray mahery, fa any no dia farany, hamonoana manontolo ireo jiosy mahantra, ao anatin’ny efitrano efa voaomana mialoha misy gaz manempotra sy mahafaty! 695 ireo miaramila 50 lahy dia nentina tany amin’ny trano malalaka anankiray. Dia nampatoriany tamin’ny anesthésie izy ireo ka nony afaka ora iray eo ho eo, dia taitra sy jenjina niherikerika toy ny adala ary nampisotroiny rano iray litatra tsirairay avy. Fotoana fohy vao fantany sy tsapany fa, hay nokarakaraina sy namboarina ho toy ny omby vositra tsy afaka hiteraka intsony izy ireo, fa hitombo tavy toy ny omby nafahy tao am-bala kosa. 700- tsidimidimy no nizarana azy ireo tamin’ny toerana folo mifanalavitra. Toby fikarakarana sakafo alain’ny camions isaky ny adin’ny telo, na andro na alina, hozarazaraina any am-bava ady ny
Ny finoana ny tsiny sy ny tody nino ny fisian’ny tsiny sy tody ny malagasy. Nataony ho arofanina eo amin’ny fiarahamonina ireny mba hanjakan’ny fifanomezan-kasina. Ny tsiny dia fanamelohana azo vokatry ny hadisoana natao. Hahazoan-tsiny avokoa ny ireo zavatra tsy mety niniana natao na tsia. Ny fanajana ny hasin’ny tsirairay no avoitran’ny finoana ny tsiny sy ny tody.
Lalan-tsaina sy tetika pedagôjika maromaro no nosafidina ilafihan’ny asa fikarohana, mba tsy hivaona. Noraisina voalohany ny lalan-tsain’i piaget. Raha bangoina ny hevitra fototra ijoroan’io lalan-tsaina io dia tsy maintsy miainga amin’ny hetsika ny fomba hanorenana fahalalana. Izany no antony nandinihanay ny tontolo manodidina ny mpianatra sy ny vontoatim-pahalalana, mba hahafahana mamolavola paikady hisarihana azy ireo hanao hetsika.
Ireo olona mandala ny kolontsaina ananany dia ambara fa olona tsy maharaka ny fandrosoana, hany ka mailaka mihitsy izy ireny haka ny kolontsaina avy any ivelany, ary hanary ny kolontsaina ananany, satria matahotra ny hohamavoina sy hotondroina molotra. Raha tena dinihina sy halalinina anefa ny zava-misy, dia azo ambara fa mi fameno sy mi fampiankina ny kolontsaina sy ny fampandrosoana. Porofon’izany ny zava-misy any amin’ny firenena japôney izay voasokajy ho ao anatin’ny firenena mandroso. Manana ny toerana maha izy azy eo amin-dry zareo ny fitsaboana nentim- paharazana. Ny fampandrosoana , araka izany, , dia tsy fanariana ny kolontsaina ananana velively, fa ny fahaizana mandray ny an’ny hafa ary mampifanaraka sy mampifandrindra izany amin’ny kolontsaina ananan’ny tena. Hita taratra koa ny maha zava-dehibe ny kolontsaina eo amin’ny fampandrosoana manoloana ireo tetikasa fampandrosoana samihafa. Raha tiana hahomby mantsy ny tetikasa fampandrosoana amin’ny faritra iray, dia ilaina fantarina aloha ny kolontsaina amin’ilay faritra. Ny tetika asa entina amin’izay fotoana izay dia tsy maintsy ampi fanarahana amin’ny kolontsain’ilay faritra. Raha tsy izany no atao dia mandamoka ihany ilay tetikasa. Ohatra amin’izany ny zava-misy tany amin’ny faritra ranomafana ifanadihana. Nanao tetikasa fanamboarana toeram-pivoahana ny f. I. D. Rehefa vita soa aman-tsara ary notokanana tamin’ny fomba manetriketrika izany dia tsy nisy nampiasa azy akory ireo mponina tompon-tany. Ny antony mantsy dia fady amin’izy ireo ny mitambatra maloto amin’ny olom-pady na ny mitahiry maloto, hany ka eny amoron- drano sy any anaty ala ihany no manavanana azy. Noho izany dia very maina fotsiny ny fanorenana nataon’ny f.
Famerenana an-tsekoly ireo ankizivavy voatery nitsoaka an-daharana ny henatra no tena manakana ireny ankizivavy voatery nitsoaka an- daharana an-tsekoly ireny hiverina. Noho izany, ny mpampianatra tsirairay any an- tsekoly mihitsy dia tokony hanokana fotoana hiresahana amin’ny mpianany mahakasika ireo namany voatery niala nianatra ireny. Mandritra izay fotoana izay, dia entanin’ny mpampianatra ny mpianany, mba hanatona ireny namany voatery nijanona amin’ny fianarany ireny ary handresy lahatra azy mba hiverina an-tsekoly ho an’ny mpianatra efa amin’ny kilasy ambonimbony toy ny ao amin’ny taona fahasivy miakatra, dia efa ao amin’ny fandaharam-pianarana ny lahateny fandresen-dahatra. Noho izany, ny fanatanterahana ity hevitra iray ity, dia sady fanantitranterana ny lesona no famitana ny adidy amin’ny hafa. Tsara raha miaraka andiany ny ankizy mpianatra rehefa manao ny fanentanana. Mpianatra lahy sy vavy no mameno ny andiany iray. Ho foana amin’izay, ny fisalasalana ao amin’ireo hosarihina hiverina an-tsekoly, ny amin’ny mety hanilikilihan’ny ny ankizivavy na ny ankizilahy namany azy rehefa. Anisan’ny fitaovana azon’ny ankizy ampiasaina anentanana ny namany hamonjy sekoly ihany koa ny hira. Ho an’ny aty amin’ny faritra misy anay, dia maro ny hira feno anatra sy toa misafidy na miteny an-kolaka izay olona manao ny tsy mety eo anivon’ny fiarahamonina. Ity misy santionany amin’ny tononkira fanaon’ny ankizy rehefa diavolana mitondra ny lohateny hoe anao mama
La réalisation c’est en quelques sortes la réalisation l’ensemble de tous ces besoins suscités. Elle constitue la phase finale et de ce fait, tout individu qui atteint cette phase est estimé avoir réalisé tous les besoins sus mentionnés. L’évaluation de cette phase se fait rétrospectivement ; chaque individu évalue lui-même son corps pour déterminer la valeur de sa réalisation.
Araka izay famakafakana izay, nitsongana sy nandaharana an’ ireo hevitra mafonja, dia hita fa sanganasa manana ny lanjany tokoa ity lahateny mitarehina hira nefa tsy manao lahamatso ity, izany hoe tsy manaraka ny fomba fanao na fahita mahazatra. Endrika iray anehoan’i cfrlr ny poezia malagasy koa izao. Endrika izay azo inoana fa na izy aza no mamohitra azy, dia avy amin’ny fandinihany ny fomban’ny tononkira sy ny lahateny mitarehina hira fandre na fahita tetsy sy teroa tamin’ny androny. Tsy mitovy amin’ireo hita ao amin’ny amboaran-tononkalo miisa 57 izy ity. Voalazan’i r. P ramahery 375 fa mahatratra 366 ny isan’ny poezia nosoratan’i cfrlr. Inoana fa tsy maningana velively ity iray ity fa misy hafa mitovy amin’ity any. Azo atao koa ny maminavina fa ity lahatsoratra ity, tahaka ny lahatsoratra japana sy japanesa na japon sy japoney, nosoratan-dravelojaona tao amin’ny gazety mpanolotsaina, izay nanaitra sy nanainga ny tanora avara-pianarana fanovan’ny teny hoe voromanga hanangana ny vy vato sakelika na vivieso, dia nisy akony tokoa teo amin’ny tanora katolika, izay fo niara-nitepo tamin’ny indraimihira taminy ? Na teo aza ny fizarazaran-kevitra mety ho nateraky ny finoana tsy mitovy. Izany angamba no mety ho nisamborana an’i cfrlr tamin’ny raharahan’ny vvs 376
Amin izany, dia ny andian-teny sasantsasany ao amin ny baiboly no entin ny vahiny mandemy ny sain ny malagasy raha misy te hanaraka ahy, dia aoka izy hitondra ny hazofijaliako ka hanaraka ahy? Fantatro fa mijaly ianareo! Hoy i rondro tamin ireo ray aman-dreniny tsy nety namela an i sahondra nolemeny ny fivavahana ny vahoaka handefitra eo anatrehan ny mpandresy raha misy mamelaka ny takolakao ankavia, atolory koa ny ankavanana. 319 resy araka izany ilay toe- tsaina maha malagasy. Zary nihen-danja ny fiheverana ny aina sy ny taranaka. Kanefa, tsy ny fandrosoana akory no ratsy, na ny olo-mandroso no omen-tsiny, fa ny malagasy no tokony hahay hanandratra ny maha izy azy ho ambony kokoa noho ny hafa. 3. 2. 3 ny fanomezan-kasina ny maha malagasy
Cite web 231, organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002, p2 le village sahélien de sandogo, victimes de la sécheresse qui ne cesse de dévaster le sahel depuis le début des années 1970, les habitants de sandogo, des cultivateurs pour la plupart, ont appris à pêcher pour s’en sortir. Une demande de formation fut addressées au ministère chargé de la pêche.
Namaramparana ny fe-potoana nitondrany andriamatoa marc ravalomanana no tojo ity fanonganana ity. Fifamahofahoan-javatra maro no nahatonga izany. Niafara tamin’ny fitondrana tetezamita ny hetsika rehetra. Mba hahafahana maneho mazava kokoa dia lafin-javatra roa no hojerena. Voalohany ny
Amin’ny maha asa fikarohana azy dia misy ny tanjona tiana hokendrena amin’ny fanatanterahana izany. Ny lehibe indrindra amin’izany dia ny fahafahanay manome tolo-kevitra amin’ny fampandrosoana ny fanabeazana amin’ny maha mpanabe anay. Manaraka izany, ny fampahafantarana ny zava-misy ifotony eny anivon’ny sekoly, mba hahafahan’ireo tompon’ andraikitra isan-tsokajy manatsara ny fomba fiasa izay mitarika amin’ny fivoarana hatrany. Isan’ny kendrenay ihany koa ny hitari-dalana ireo zandry mba ho liana amin’ny asa fikarohana miompana amin’ny fampandrosoana ny maha olona, izay fototry ny fampandrosoana rehetra. Ankoatra ireo dia natao indrindra ihany koa ity asa fikarohana ity mba hanatevenana ireo tahirin-kevitra ka ho azon’ny rehetra kirakiraina araka izay ilàny azy. 0.7. Ny haitsikera itondrana ny asa
Lisitry ny sary sary 1 papa françois sy ny patriarche bartholome 25-26 may 2014 33 sary 2 sy 3 centre de sante orthodoxe alasora 56 sary 4 trano lehibe misy ny sekoly akanin-jaza sy ny toerana fatorian’izy ireo ary ny toeram-pisakafoanana eny alasora 57 sary 5 hospice alasora 58 sary 6 sanctuaire 82 sary 7 hôtely 82 sary 8 icônostase 83 sary 9 jesoa kristy sy joany mpanao batisa 84 sary 10 la dormition de la mère de dieu 85 sary 12 fitoeran ny mpivavaka 86 sary 13 jiro 87 sary 14 fanariam-pako 87 sary 15 fandrotsahana rakitra 88 sary 17 ratsan-tanana telo 92 sary 18 xc xcristus kristy 92 sary 19 seminera teôlôjika md joany teôlôjianina 98 sary 20 sarin ireo seminarista malagasy 99 sary 21 batemy katôlika ôrtôdôksa 121 sary 22 batemy katôlika rômana 122
Ny fampandraisana anjara manavaka mpianatra zava-kendrena voalohany amin’ny fampianarana ny hahatafita ny fahalalana any amin’ny mpianatra. Tsy maintsy miainga amin’ny hetsika hatrany ny lalana ahatongavana amin’izany31. Hetsika ifarimbonan’ny mpianatra sy ny mpampianatra no andrasana araka ny hevitra naroson’i tardif32 hoe ny fampianarana mahomby dia miara-manorina ny fahalalana amin’ny mpianatra tsy araka ny tokony ho izy anefa ny endriky ny fampandraisana anjara nataon’ny mpampianatra sasany. Manome vahana ny mpianatra mazoto mandray fitenenana sy ny mpianatra eny aloha, no endriky ny fampandraisana anjara nataon’izy mianadahy e sy d ekena fa misy tokoa ny tombontsoa azon’ireo voatendry matetika amin’izany mahatonga ny toe-tsainy hikaroka, hanome lanja ny fahalalany, hahay hanombana ny fahalalany miatrika fahalalana vaovao saingy zava-doza kosa ho an’ireo tsy mandray anjara mihitsy hiandry fotsiny izay ataon’ny namany ireo mpianatra ireo, indrindra ireo mipetraka eny aoriana. Fahadisoana eo amin’ny fampianarana izany fomba fiasa izany, satria mandranitra ny marani-tsaina, ary manadombo ny malai-mikaroka.
Ny zon’ny zaza izay nateraka v. A, tak.96, 97 and 5 ny tamberin-drenifeo amolotra m mifanesy amin’ny andian-teny mbola misy amin’io tononkalo io, dia maneho ny fahabetsahan’ireo ankizy mbola voageja, tsy mba manan-jo hivelatra. Etsy an-daniny, manantitra ny hanafainganana ny hetsika hanavotana azy ireny ny fisian’ny
Ireo toerana alaina sary an-tsaina 136 2.2.4-ny toetoetry ny habaka 136 2.2.5-ny tekinikan’ny fanoritsoritana ny habaka 138 2.2.5.1-ny tekinikan’ny mpaka sary na mpanao hosodoko 138 2.2.5.2-ny tekinikan’ny mpanao sarimihetsika 139 2.3-ny fotoana ao amin’ny onjam-pilafila 140 2.3.1-ny fotoana ivelany 141 2.3.1.1-ny fotoanan’ny mpanoratra 141 2.3.1.2-ny fotoanan’ny mpamaky 142 2.3.1.3-ny fotoanan’ny tantara 152 2.3.2-ny fotoana anatiny 142 2.3.2.1-ny fotoana nivelaran’ny zavatra tantaraina ft2 142 2.3.2.2-ny fotoanan’ny fitantarana ff2 144 2.3.2.2- ny halavan’ny ft2 sy ny ff2 refesina amin’ny takila mirakitra ny fitantarana 147 iii- fampitahana ireo singa mandrafitra ny tantara foronina ao amin’ny vakivim-piainana sy ny onjam-pilafila 150 3.1- eo amin’ny fomba fanehoana ny mpandray anjara 151 3.1.1-ny mpandray anjara fototra 151 3.1.2-ny mpandray anjara mpanampy 153 3.2-eo amin’ny fomba fanehoana ny habaka 157 3.2.1-fitsikerana ny fafana 160 3.2.2-tsoa-kevitra 160 3.3-eo amin’ny fomba fanehoana ny fotoana 161 3.3.1-fitsikerana ny fafana 163 3.3.2-tsoa-kevitra 164
Na izany aza anefa dia toa fahaleovantena sadasada ihany izany satria mbola niankina betsaka tamin’ireo mpanjanaka ny firenena vaoazanaka anisan’ireny i madagasikara. Tsy nahagaga anefa izany satria nahery vaika ny famolavolana nataon’ny mpanjanaka ka sarotra nokosehina. Ny hany azo ambara dia niala ny mamba dia nisosoka ny voay. Sarintsarim-pahaleovantena ihany no nisy teto. Ny anton’izany saritsarim-pahaleovantena izany no asongadina manaraka eto ambany.
Eto dia fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita. Ny teny malemy dia oharina amin’ny hazon’aina. Tsy vitan’izay ihany anefa fa ny teny ratsy aloakan’ny vavan’ny olona oharina amin’ny zava-maranitra, fitaovam-piadiana, ka mety mandratra. Noho izany ny teny atao amim-pahalemem-panahy dia tahaka ilay hazon’aina tao amin’ny saha edena. Izany hoe hazo tao am-paradisa, mampitombo hery ara-batana sy ara- tsaina ho an’ireo izay mihinana azy. Tahaka izay ihany koa ny teny soa mahafaly atao. Ankolaka ny filazan-javatra nefa tsapan’ny mpihaino ny fisiany. Ankoatra ny fanehoana ny hevitra mantsy dia mandoko ny fihetseham-po ihany koa ny filazan-javatra.107
Marihina fa niteraka fizarazarana teo amin’ny malagasy ny fisian’ny fanjanahan- tany. Nisy mantsy ireo malagasy izay afaka nizaka ny zom-pirenena frantsay, ary nisy kosa ireo tsy mba nekena hahazo izany. Nizara roa miavaka tsara toy izany koa ny fampianarana nomena ireo teratany malagasy ambonimbony kokoa ny fahalalana sy ny mari-pahaizana ary ny toerana miandry ireo malagasy ambony, mahitahita, mpila handitra amin’ny vazaha, nantsoina hoe vazaha an-taratasy izy ireo; ireo malagasy sisa kosa, dia nofanina ho irakiraka sy hanaiky ho eo ambanin’ny hafa mandrakariva69. Nony tafaverina teto an-tanindrazana ireo nalefa sesitany dia niezaka hatrany naneho ny maha malagasy azy, na dia malagasy miady fo hanan-karena aza no novantaniny teto madagasikara. Nifarimbona tamin’ny famoahana gazety ireo avara- pianarana, toy ny gazety tanamasoandro, ny mpandinika, tsarahafatra 70 tao amin’ireny gazety ireny no nitarihany ireo tanora handala ny maha malagasy azy. Marihina ihany koa, fa nisokajy roa ny mpanoratra malagasy tamin’ity vanim- potoana ity ny sokajy voalohany dia ireo nantsoina hoe, mpanoratra zokiny. Izany hoe, ireo mpanoratra teraka talohan’ny fanjanahan-tany, ary efa nanoratra talohan’ny 1922. Anisan’ireny ohatra, ry i pasitora rabary sy ravelojaona, ny avana ramanantoanina, i jasmine ratsimiseta, i edouard
Faha ranavalona reniny 1780-1861 , nanjaka 1828-1861 na dia fitondra-mpanjaka aza no nisy teto madagasikara dia ny praiminisitra no tena mifehy ny fitondrana. Araka ny lalàm-panjakana dia ny praiminisitra no vadim-panjakana. Nanamarika ny tantaran’i madagasikara ny taona nanjakan- dranavalona reniny, izay naharitra tokoa. Nisehoan-javatra maro ny telopolo taona nanjakany, toy ny nanafoanany ny fifanarahana tamin’ny anglisy, izay noheveriny ho nikotrika fanonganam-panjakana; ny fifandonan’ny tafika hova tamin’ny tafika frantsay izay voatosika ihany; ny namoahany lalàna, tamin’ny taona 1845 handroaka
Boky kely mirefy 24sm ny lavany, 14sm ny sakany, ary 0,14sm ny hateviny. Sary miloko maneho ny araben’antananarivo mirehitra jiro. Mpidera ny tontolon’ny renivohitra amin’ny alina, no aty amin’ny fonony anoloana. Arabe migodana ilaharan’ireo fiara mitomandavana hamonjy fodiana. Nasongadina manokana tao anatin’izany tara-pahazavana mitsilopy avy ao anaty aizina izany, sarin’olon-droa samy hafa. Ny iray, sarin-jazavavy kely tokony ho enin-taona, mibaby kitapo toy ny handeha hianatra. Ny iray kosa lehilahy lehibe mihoatra ny roapolo taona miondrika mantsaka rano. Eny ambony indrindra no mipetraka ny anaran’ny mpanoratra, ary ety ambany ny lohatenin’ny boky sy ny edisiona niandraikitra ny fanontana azy. Azo antoka fa tsy kisendrasendra ny anton’ny safidy tamin’ny fametrahana ny sary eo amin’ny fonony. Ary hita fa mifandray mivantana amin’ny vontoatin’ny tantara ny hevitra tian’ny sary haseho. Araka ny nambaran’ifrançois richaudeau, dia tsy ataotao foana ny fisafidianana ny sary, fa tsy maintsy mifanaraka mandrakariva amin’ny vontoatin-kevitra tiana hampitaina. 33
Fa ambonin’izany, ny mpianatra dia ho afaka hanatevina ny fahalalany amin’ny fikarohana sy fanadihadiana ary fandalinana samihafa izay ataony, noho ireo sehatra isan- karazany ananan’ny haino aman-jery. Hahay hanombana izany fahalalana izany ka hipaka hatrany amin’ny asa famokarana voalaza teo ambony.
Fanadihadiana aompana amin’ny tombana. 2.4.1. Endriky ny fanadinana telovolana voalohany tao amin’ny l. A. 2.4.2. Vokatra sy tsoa-kevitra tamin’ny fanadinana nataon’ny mpianatra. 2.4.3. Ny tombana nataon’ny mpampianatra tao amin’ny l. F. B. 2.4.4. Endriky ny fanadinana telovolana faharoa tao amin’ny l. 2.5. Fanadihadiana aompana amin’ny vontoatin-desona. 2.6. Tsoa-kevitra ankapobeny tamin’ny fomba fampianarana hita tao amin’ny l. A sy ny l. 2.6.1. Ny lafin-javatra hita fa mety 2.6.2. Ny lafin-javatra hita fa mila fanarenana.
Ny fiavian’ny olona monina eo an-toerana rehefa miresaka an ity fiavian ny olona ity raha eto madagasikara dia azo sokajiana telo, dia ny vahiny, ny tompon-tany ary ny mpiavy izay mbola hofaritana amin ny fizarana manaraka. Izy ireo. Ny tompon-tany sy ny mpiavy izay samy hofaritantsika amin ny antsipiriany etsy aoriana dia tafiditra ao anatin ny olom-pirenena fa vahiny kosa no iantsoana ireo hafa
Tsara fanahy manao soa olona, mam- pifalifaly sy manampy ny hafa. 2. Manam-panahy soa fanahy, tsara toetra 3. Ratsy fanahy mpampahory olona, manao zava-dratsy amin’ny hafa 4. Fanahim-biby mitovy toetra amin’ny biby 5. Malemy fanahy be fandeferana
Ahitana tohodrano maromaro koa ny faritra. Isan’ny lehibe amin’izany ny tohodrano ao tsiazompaniry ao anatin’ny kaominina ambohimiadana. Mahazo tombontsoa ny tantsaha monina manamorina izany. Ohatra ny fahafahana misintona herin’aratra toy izay hita ao amin’ny kaominina ambohimiadana sy ny fahampian-drano manondraka ny fambolena.
Ny vona dia haitao na fomba famatorana zavatra amin ny alalan ny tady ho amin ny zavatra iray voafaritra mazava tsara. Tena ilain ny skoto ny vona, indrindra rehefa eny ankalamanjana, entina anamboarana koja. Misy karazany maro ny vona, ary mandeha araka ny ambaratonga misy ny tsirairay ny fianarana azy. Indreto aloha misy ohatra vitsivitsy mahakasika izany sary fahafolo ireo karazana vona fampiasan ny skoto vona fisaka natao hampifandraisana tady roa, azo atao fitaovana fametrahana zavatra toy ny borosy nify.