Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
La presente etude que nous avons donne comme intitule ny very tadiavina hita ao amin’ny saoganasan’i sefrera raphael louis rafiringa 185 , 1919 , ou lcs valeurs perdues conservees daos jes reuvres litteraires du cher frere raphael louis rafiringa traduction libre , a pour but d’appm1er une modestc contribution a l’ edification de i ’histoire litteraire malagasy de la demiere moitie du xix me sieclc et du debut du jic’ceme sieclc. Le frere raphael louis rafiringa, tres connu et apprecic dan le milieu religicux est meconnu, sinon ignore dans le milieu littcraire. La veritable pcrsonnalite du cfrlr. Est difficile a determiner. Sa complexite memc est le reflet de la rapide evolution historique de son pays, de sa destincc meme qui suscite un tres grand intcrct; clle traverse des milieux bicn diffcrents pa’ien, chretien, scolaire, litteraire, judiciaire, politique. Ayant vecu durant la periodc du royaume dcpuis le regne de ranavalona i jusqu’a cclui de ranavalona rrr; et du debut de la colonisation, ii subit ! ’evolution de l’histoire en spectateur toujours attentif, mais marque aussi les evenements de son empreinte. 11 participe ctroitement a la vie de la premiere 6cole catholique de l’imerina, devient le premier religieux malgache de l’institut des freres des ecoles chretiennes. Pendant ! Es deux absences des missionnaires catholiques, ii prend la tete de la communautc catholique mcrina. Le f. Raphael fut un des rares malgaches membre de l ’academie malgache fonde par gallieni par l’arrete du 23 janvier i 902. Devenu membre titulaire en remplacement du premier academicien malgache rabesibanaka, ii cotoyait ses anciens elevcs, jullien, bertbier, ! Es r. R. P. P cadet ct malzac, les pastcurs vernier et mondain, tous des grands malgachisants, mais ii etait le seul malgache competent. Il rappelait souvent a scs collegues que le genie de la langue malgache du’fere profondemenl de celui des lcmgues europeen11es, el. Seuls ! Es indigenes pe11ven1 la par er dans sa purete native auteur de plusicurs communications dont la langue malgache. ’ari oratoire, ii nc cessait de susciter ’admiration de ses collegues. En matiere l’reuvres litteraires, il est difficile de lui dresser un tableau complet et d’en mcsurcr exactement ! ’influence. Une grande pa1tie de son a uvre fut detruite en l 9 l 5, lors de son attestation pour etrc implique dans 1’affaire du vvs. Malgre cet inconcevable vandalisrnc inconscient, jes chercheurs ont decouvert un recueil de poesies occupant plus de l 00 pages et comprenant 2.500 vers, 11 pieces theatraies qui donnent au total 193 pages manuscrites, des travaux ayant trait a la langue et la littcrature malgaches, divers opuscules ayant pour titre fanambadiana kristianina le mariagc chretien leingahy
Fa ny mampiavaka ny asanay kosa dia noho izy mifantoka amin’ny fanadihadiana fa ny lesona tolotra dia mitondra olana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy, indrindra any amin’ny sokajy siantifika. 0.10 fomba fiasa narahina maro ny fomba fiasa nentina nanatontosana izao asakaroka izao voalohany tamin’izany ny fikarohana ny sehatra tsy mbola nirotsahan’ny mpikaroka namana teo alohan’ny tena. Ny tanjona kendrena tamin’izany dia ny mba hialana amin’ny famerenana ny asakaroka izay efa vitan’ny hafa. Ankoatra izay ny fanaovana atrikasa; ny tanjona dia hijerena ny fomba fampianaran’ny mpampianatra tao amin’ny lmai taona voalohany sokajy c ka nahafahana nahita ny paika pedagojika fampiasany rehefa manao lesona. Izany dia narahin’ny fandraisana anjara mivantana tamin’ny fampianarana , ka teo no nahafahana nampihatra ny paikam-pampianarana hafa ankoatra ny lesona tolotra. Fanampin’izay ny fanaovana fanadihadiana ny mpianatra kilasy voalohany sokajy c lmai sy ny mpampianatra tamin’ny endrika fanontaniana sy valiny ny tanjona dia ny hahalalana ny paika tena fampiasan’ny mpampianatra sy ny mpianatra eo amin’ny dingan’ny fianarana sy fampianarana. Natao ihany koa io fomba fiasa io mba hanamarinana ny zavatra hita nandritra ny fizarana asa. Teo ihany koa ny fampiasana ny masontsivan’i g. De landsheere, 1969 18 mikasika ny anjara asa sivin’ny mpampianatra ao an-dakilasy ary koa hahafahana mamantatra ny fitondran- tenan’ny mpampianatra ao an-dakilasy nampiasaina ihany koa ny masontsivan’i delhaxhe et crahay19 mba hijerena ny fitondran-tenan’ny mpianatra mandritra ny fampianarana. Teo ihany koa ny fanaovana resadresaka tamin’ny tompon’andraikitry ny sekoly ka ny tanjona tamin’izany dia ny mba hahalalana betsaka ny momba ny lisea. Ary farany fanagonana, fikarohana, fitrandrahana tahirin-kevitra sy asa fikarohana ary boky teorika izay nataonay mba hanohanana izao asakaroka izao sy hampitombina tsara ny asakaroka amin’ny maha siantifika azy. 0.11 olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina tsapanay fa tsy tonga lafatra ny asa izay natao noho ireo olana nosetrana tamin’ny fotoana nanatanterahanay ny fikarohana sy ny fanatontosana azy noho ny fisian’ny hamehana ara-pahasalamana izay nisy teto amin’ny firenena dia tsy afaka nivezivezy tany ankadikely izahay fanampin’izay ny fitadiavana ireo tahirin-kevitra momba ny haifampianarana izay tsy maintsy nilaina satria nifamatotra betsaka tamin’ny asa izay nataonay.
Hita ho tony dia tony ny mpanoratra, kanefa ady sy tolona no ventesina. Tsy mifanohitra amin’ny tokony ho izy ve izany sa ahoana? Tsy ny hevitra amam- pihetseham- po ato ihany no hanakaranao ny valin- teny fa ny rafitry ny tononkalo sy ny ngadona koa, ohatra. ? Famakafakana
Ny fanovana anarana sy ny ankoatra tontolo tsara tefy araka ny voalaza teo ambony dia, na mankany am-paradisa na mankany amin’ny afobe ny olombelona iray rehefa nodimandry ho an’ny foto-pinoana kristianina. Araka ny hita ao amin’ny baiboly na ny boky mirakitra ny foto-pinoana kristianina, ny fomba filaza miorina amin’ny fanovana endri-javatra matetika no namaritana ny endriky ny afobe apok.20 14b farihy mirehitra afo kisary 14
Il paraît aussi ici que les contraceptifs oraux ovrette et lofémenal sont aussi plus adoptés par les femmes. Les pilules sont faciles à employer, et le taux d’efficacité est plus élevé. En théorie, l’efficacité de la pilule devrait être à 100 il est cependant difficile de déterminer le taux d’efficacité réel en raison de nombreux facteurs pouvant l’influencer. Est-ce que par exemple la femme prend ses pilules correctement et régulièrement ?
Famaritana ny antsoina hoe zazavavy sy zazalahy. 2.1.2. Ny vanim-potoana lalovan’ny zazalahy sy ny zazavavy ary ny fahasamihafana miseho mandritra izany vanim-potoana izany a ny zazakely 0 24 volana. B ny zazakely 1 taona ka hatramin’ny 3 taona. D ny zazakely 3 taona ka hatramin’ny 7 taona. E ny zaza 7 taona ka hatramin’ny 12 taona f ny zaza 12 taona ka hatramin’ny 15 taona h ny tanora zazalahy sy zazavavy 18 taona ka hatramin’ny 25 taona. 2.1.3. Ny fiheveran’ny mponina ny zazalahy sy ny zazavavy 54 2.1.3.1. Ny fiantsoana ny zazavavy sy ny fiheveran’ny mponina azy. 2.1.3.2. Ny fiantsoana sy fiheveranan’ny fiaraha-monina ny zazalahy 56 2.2. Ny filàn’ny zazavavy ao ambohimahazo. 2.2.1. Famaritana ny filàna. 2.2.2. Ny karazana filàna 2.2.2.1. Ny filàna fototra. A ny filàna mifototra amin’ny fitomboan’ny vatana. B ny filàna fiarovana. 2.2.2.2. Ny filàna ara-piaraha-monina. Filàna miara-miasa sy miombona aman’olona. Ny filàna fanajana. Ny filàna fahafahana manatanteraka asa na zavatra iray. Famintinana ny fizarana faharoa 72 3. Olana momba ny fanabeazana ny zazavavy ao ambohimahazo sy ny soso-kevitra hanatsarana izany. 3.1. Olana amin’ny fanabeazana ny zazavavy. 3.1.1. Ny olana amin’ny fanabeazana any an-tsekoly. 3.1.1.1. Ny olana eo anivon’ny sekoly. 3.1.1.2. Ny olana eo amin’ny mpianatra sy ny ray aman-drenin’ny mpianatra 3.1.1.3. Ny tsy fahampian’ny sekoly manofana araka asa. 3.1.2. Ny olana eo anivon’ny fiaraha-monina. 3.1.2.1. Ny fifikirana amin’ny fomba fanao nentim-paharazana.
Izay manorina akany ao am-pony mba ho anao na lavitra aza tsy mandao tsapa teto fa na efa nandao azy aza ilay vadiny dia mbola manjohy azy hatrany ny eja ilay vadiny dia mbola manjohy azy hatrany ny eja no sady mbola manantena ny hiverenany ka izay no nampiasany ity rima mifanjohy ity.
Tsara ny mampahafantatra ny be sy ny maro sao dia diso fihevitra fa ao amin ny faritra amoron i mania ihany no misy savika. Tsy ao irery ihany akory no misy savika fa amin ireo faritra hafa eto madagasikara. Ohatra azo raisina ny ao amin ny faritra atsimo ao betroka. Olona manaja omby ny bara ary mampifamatotra ny fiainany amin ny fiompiana omby. Mararaotra misavika izy ireo amin ny fotoan ny fanitsahana. Hitsaka ho an ny olona any atsimo fa hosy hoy isika aty afovoan- tany. Amin iny mantsy ny omby efa vizaka sy lany hery ka tsy atahorana hahavoa mafy. Amin izy ireo ny fanana omby no manandratra avo ny voninahitry ny isam- pianakaviana arakarakara ny habetsahany. Ka amin ny foatoana iray izay an- daozan ny olona ny tany dia fanao any amin ny faritra ny mifaly sy mikorana arakaraka ny harena ananan ilay maty ka amin ny fotoana handevenana ny maty no anaovan izy ireo ny savika. Toy ireo lalao rehetra dia misy ny toerana natokana hanaovana ny savika mandritra izany fahoriana izany. Eto dia eny amin ny lalana handalobana avy eo an- tanàna mandrapahatonga eny am- pasana izay toerana handevenana no anaovana azy. Atao eny antokotanim- pasana kosa izy raha akaiky tanàna ny fasana. Maro ireo olona manatrika amin io fotoana io ka izay rehetra tonga eo tsy fidina tsy avahana fa rehefa mahatsiaro ny tenany ho mahavita misavika dia mahazo mandray anjara avokoa. Na mahay izy na tsy mahay fa mahasahy fotsiny dia efa ekena. Tsy anavahana foko na fihaviana ihany koa izany. Maneho ny maha mahery azy eo an- tanàna ny mpamaraky
Ao ihany koa ireo tena tsotra sy mandray am-pitiavana. Ny dokotera ramiarana sy rasahoby izany nitsabo sy nikarakara, ary nampitraka hatrany an i sahondra. Rariny raha toetra tsara tahaka izany no ampombain ny mpanoratra ny mpitsabo, satria dokotera ny rainy sy ny vadiny.
Paika sy tetika hafa. Toy ny fanabeazan’ny ray aman-dreny rehetra ny zanany, dia anisan’ny fomba enti-mitaiza sy manabe ny zaza ny fanoroana azy ny tokony hatao sy ny tsy mety, ny tsara sy ny ratsy. Izany hoe adidin’ireo masoandro amam-bolana ny manoro sy mananatra ary mandrara ireo menaky ny ainy, raha misy tsy mety na ditraditra ataony, mba tsy hanaovany sy na tsy hamerenany izany intsony. Ireo no dingam-pitaizana sy fanabeazana voalohany tsy maintsy atao sy ampiharina amin’ny fitaizan-janaka. Amin’ny maha-ankizy ny ankizy anefa, arakaraka ny handrarana azy no vao maika hanaovany izany. Koa rehefa tsy laitra toroana sy anarina ny zaza, dia mampiasa paika sy tetika hafa ny olon-dehibe ary miroso amin’ny ambaratonga ambony sy mafimafy kokoa noho ny teo aloha. Tsy inona izany fa ny famaizana amin’ny alalan’ny kapoka. Noho izany, efa nokapohana ihany koa i abel ratsimba tamin’ny androm-pahazazany. Anisan’ny nandrarana sy nikapohana azy, ohatra, ny fihinanana voankazo manta. Hita sy tsapa amin’ireo fa tena namolavola sy nanabe ny zanany ho tonga olom-banona tokoa ireo loharano nipoiran’ny mpanoratra, satria tsy nionona tamin’ny fanoroana sy fananarana fotsiny izy ireo, fa nanafay tamin’ny alalan’ny kapoka ihany koa. Nataony ho filamatra ilay ohabolana manao hoe ny zanaka tiana tsy hitsitsiana rotsakazo manamarina izany koa ny voalazan’ny baiboly hoe ny tsorakazo sy ny anatra no manome fahendrena. Raha teny fotsiny ihany, dia tsy ampy hananarana ’ 17 tsy ny ray aman-dreny niteraka ihany, anefa, akory no manabe ny zaza, fa eo ihany koa ny fiarahamonina.
Lasa mpikambana tao amin’ny antoko pôlitika union démocrates sociaux de madagascar notarihin’i norbert zafimahova izy tamin’izany. Nivadika teo amin’ny tontolon’ny fampianarana koa ny asa aman-draharahany tamin’izany ary avy eo dia ny fanotam-boky. Hitantsika amin’ny an-tsipirihany izany any amin’ny tovana.
Ny mpianatra manao fikarohana ao amin ny haiolona fototra dia volavolaina hiaro sy hampahafantatra ny olona ny maha izy azy ny kolontsaina. Mahatsiaro ho manana andraikitra izahay izay novolavolaina tao anatin izany ka nisafidy ny fikarohana izay natao tany amin ny an- toerana nihaviana. Mandroso ny faritra ka atahorana ny hahavery ny soatoavina amam- pahendrena ananany
Manana mpiasa miisa sivy ambin’ny folo ny kaominina andramasina teo anelanelan’ny taona 2008-2015. Efa nitombo izany amin’izao fotoana izao fa tsy fantatray ny antony nandraisana mpiasa vaovao. Ny kaominina no miantoka manontolo ny karaman’izy ireo sy ny tambin-karama mifanaraka amin’ny andraikitra omena azy avy. Fafana 16 lisitry ny mpiasan’ny kaominina 2008-2015
Tsy avy hatrany dia nifampitantana na avy hatrany dia nifanoroka sy niara- nitoetra akory ny olon-droa; misy dingana maro vao tonga amin’izany raha tena fitiavana tokoa misy amin’ireny dingana ireny no asehon’ny tdt ato. Hotarafina amin’ny fomba filazan-javatra ny fanehoany izany, ka hojerena ny fahatairan’ny fitiavana, ny fikatsahana ilay olon-tiana, ny fifanojoana, ny fiombonam-pitiavana, ny fizahana toeram-baovao.
Ny vokatra azo isaky ny fanontaniana fanontaniana 1 inona no atao hoe hasina amin’ny ankapobeny? Niandry izay ankizy hanangan-tanana aloha i b, ka rehefa tsy nisy dia nanondro mpianatra iray izy. Tsy feno anefa ny valin-teniny, ka nanondro ankizy hafa indray izy hanampy izany, saingy tsy nahay ny tokony ho tohiny indray io. Nisy mpianatra iray nanangan-tanana, ka nanome ny valin-teny marina araka ny efa natolotray eo ambony vokatra azo lazaina fa tsy dia mbola hain’ny mpianatra loatra io famaritana ny hasina amin’ny ankapobeny io, satria mpianatra iray no tena nahatafavoaka azy. Fanontaniana 2 ahoana hoy rajaona s mikasika ny atao hoe hasina?
Toy izao indray ny hevitry ny mpampianatra ratrema william, raha namaritra ny tantara foronina izy ny atao hoe tantara foronina, dia asa soratra maneho tantaran olona na antokon olona noforonin ny mpanoratra avy amin ny zava-misy niainany na nezahiny nofantarina sy nohalalinina. Ny tantaram-piainany manontolo no asehony amin izany na farafaharatsiny ny ampahany mirakitra ny toe-java-baventy indrindra nitranga tao amin ny fiainan ilay olona. Noho izany, rehefa tapitra ny fitantarana dia azo heverina, fa tsy hisy zava-dehibe hahaliana intsony aorian izay. 18 ny tantara foronina araka izany dia maneho tantaram-piainan olona tena nisy na noheverin ny mpanoratra ho tena nisy. Asehon ny mpanoratra ao amin ny tantara noforoniny ny antsipiriam-piainan io olona anompanana ny tantara io. Mitovitovy amin io famaritan ny mpampianatra ratrema william io ihany koa ny famaritan ity mpampianatra iray hafa ity. Hoy indrindra i lala- rakotoson raolisoa julienne agnès19 ny tantara foronina dia asa soratra maneho tantaram-piainan olona iray na antokon olona iray noforonin ny mpanoratra avy amin ny zavatra nosaintsaininy amin ny zava- misy sy marina niainany na iainany na hitany. Raha aravona ireo famaritana sy fiheverana mpanoratra vitsivitsy ireo dia nahitana fa ny tantara foronina dia tantaram-piainan olona tena nisy na noheverina ho nisy, izay aseho amin ny alalan ny fomba kanto sy manintona hatrany. Tsy maintsy mifono anatra sy hafatra mivantana na an-kolaka avokoa izy ireny, mba ahafahan ny mpamaky manatsoaka lesona araka izay tandrify azy. Toy izay àry ireo famaritan ny mpanoratra malagasy, fa mba manao ahoana kosa indray ny famaritan ireo mpanoratra vahiny izany?
Nasongadina tato anatin’ity fizarana fahatelo ity ireo vokatra azo tamin’ny asa fikarohana. Nivalaparana tanteraka ny fanehoana izany indrindra tamin’ny fitanisana sy fandraketana ireo vakoka miafina voatsirika ary ny filazalazana ny momba azy ireo tsirairay avy. Izany rahateo no nampitombo ny isan’ny pejy satria ao no miravona ny vontoatin’ny asa natao rehetra. Tao anatin’ny toko voalohany no nanehoana ny fandraketana ireo vakoka voatsirika. Miisa sivy izy ireo ary maneho ny rafi-piarahamonina manontolo ny fitambarany. Amin’ny teny fohy, vakoka ireo singa tsirairay voatsirika ary vakoka iray lehibe koa i mahamasina manontolo. Ao anatin’ny toko faharoa, mizara roa ny fanehoana. Noezahina naseho tamin’ny endrika fampiharana eny ifotony avy hatrany amin’ny alalan’ny fampiasana fitaovana enti-miasa dia ny fafana cadre logique ny tolo-bahaolana mitaky fampandraisana anjara ireo mpisehatra rehetra anefa ny fanatsarana izany ary misy koa ireo fomba fijery fanampiny tokony ho raisina, ilàna fanohizam-pikarohana, mba hanatsarana hatrany ny paika fanandratana rehefa vakoka an-tanàn-dehibe no resahina.
Mpianadahy 1. Ratovo 25 taona zafin’ny 2. Ranivo 19 taona mpirahalahy 1 ianao 2 ianao mpisak aiza tsy mitovy saranga 1. Ratovo 25 taona, 5 voninahitra 2. Ilezoma dekan’ny kômandy 1 ise 2 ianao
Araka io fafana io, olon-tsotra dimy no nifampiresaka taminay sy nanaovanay fanadihadiana. Ny efatra tamin’izy ireo dia mankafy ny hiram-pitiavana eo amin’ny olon-droa ary ny iray kosa mankamamy ny tononkira maneho ny fifampitsimbinanana sy ny fifanampian’ny samy olombelona. Fa amin’ny maha-hira ny asa soratr’i abel ratsimba, dia nanatona sy nifampiresaka tamina mpiasan’ny onjam-peo koa izahay. Nisy tamin’izy ireo no tsy nanome ny heviny momba ny fahitany ny hiran’i abel ratsimba manokana, fa ny hira amin’ny ankapobeny no nasiany teny. Toy izao manaraka izao, raha aseho amin’ny alalan’ny fafana izany 3.2.3. Ireo mpiasan’ny onjam-peo
Tanjona ara-pahalalana mpianatra mahalala ny hevitry ny fahafahana amin’ny ankapobeny ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka ny endrika isehoan’ny tsy fananana fahafahana eo anivon’ny fiarahamonina ara-toetra amam-pihetsika mpianatra sahy maneho hevitra noho ny faneriterena mihatra aminy na mihatra amin’ny fiarahamonina manodidina azy. Fitaovana hajaina; tantaratantara, natonta hjn antananarivo 2012
Mamerina ao am-pon’ny ankizy ny kolontsaina tena malagasy ratsimba georges raha nikalo indray ireo hira fanaon’ny ankizy fahiny. Nisy vanim-potoana tena nahatarafana ny firaisan-kinan’ny ankizy rehefa tonga ny harivariva, mifampitaona eny amin’ny kianja malalaka hiara-hikorana. Toa nitory fanomezan- kasina ny tanàna sy manome endrika azy mitaha amin’ny hafa izany. Manjaka ny fifandraisan’ny ankizy amin’ny zavaboaary sy ny tontolo manodidina azy, tsy mahagaga raha hira mandoko ny zavaboaary no tena ataon’izy ireo. Fara fahoriana ho an’ny ankizy tokoa izany tsy afaka hanatrika ny fihaonana amin’ireo namana ary indraindray aza dia horakorahan’ny hafa ireo tsy tonga satria tsy mba manao ny fanaon’ny olona fa mitokatokana tsy miray petsapetsa amin’ny manodidina. Maneho izany izay hita ao amin’ity tononkalo iray nataon-dratsimba georges ity 103 jereo tovana iii
Omena amin’ny tombana, indrindra eo amin’ny fametrahana mari-drefy iraisana amin’ny fitiliana ny hairaha mba hampitoviana lenta ny fahaizan’ny mpianatra ny teny malagasy. Nosainina ihany koa ny fomba enti-manatsara ireo haizatra efa fanome ny mpianatra. Nisy ny fanomezana asa vaovao mifandraika amin’ny haitsikera araka asa sy hetsika izay mametraka ny mpianatra ao anaty seha-piainana fahitany eo amin’ny fiainana andavanandro. Mila omena fanofanana ny mpampianatra izay misahana ny famolavolana izany amin’ny maha andry iankinan’ny fanabeazana azy. Taorian’ireo fandinihana samihafa natao no nanaporofoana fa fototra mahatonga ny mpianatra tsy hanana hairaha ara-pitenenana ny asa ampanaovina azy. Tsy manala ny andraikitry ny mpampianatra sy ny antony manokana avy amin’ny mpianatra akory izany. Raha toa mantsy ka ireny asa ireny no atao mifandraika amin’ny fampiasana ny teny malagasy amin’ny fiainana andavanandro sy eo anivon’ny sehatry ny asa dia heverina fa harisika kokoa ny mpianatra. Hitombo manaraka izany ny hatsaran’ny vokatra azo. Naseho tamin’ity asa ity fa zava-dehibe ny asa ampanaovina ny mpianatra. Fototra amin’ny fampiroboroboana ny fahaiza-manao ananan’ny mpianatra izy. Ireo vahaolana naroso dia heverina fa hitondra soa ho amin’ny fanatsarana ny fampianarana ny taranja teny malagasy. Tsy mifidy toerana sy fitaovana manahirana ny fanatontosana ireo vahaolana nomena ireo ary azo ampiharina amin’ny kilasy rehetra fa tsy voatery ho amin’ireto kilasy noraisina ireto ihany. Mila fahasahiana sy fahavonona ary indrindra finiavana ho an’ny mpisehatry ny fanabeazana ny fanatanterahana izany. Voafaritra sady manam-petra moa ity asa fikarohana ity. Nijanona teo amin’ny asa nampanaovina ny mpianatra nandritra ny fizaranasa ihany ny fandinihana ary tsy nisy ihany koa ny fotoana nahafahanay nampihatra ireo vahaolana noheverinay fa mahomby. Mbola misy anefa ireo asa samihafa fanome ny mpianatra amin’ny fianarana ny taranja teny malgasy. Azo anokafana fikarohana vaovao ny mikasika ny famaritana amin’ny antsipiriany ny filan’ny mpianatra momba ny teny mba hampifanojoana izany amin’ny asa ampanaovina azy.
Raha vao teny hoe tanindrazana, dia ny toerana sy ny fasana ilevenan’ireo razana sy sy ny lova navelany no mby ao an-tsaina. Famaritana iray maneho izany ny an-drajesa raolison, hita ao an’ny rakibolana malagasy, manao hoe tany niavian ’ireo razana ary ilevenany. 63 araka an-dra velojaona koa ny tan1ndrazana dia loharan-tsoa tsy sy toa azy fonenan ’ny razana hatrany hatrany, fasana rakitra ny karandoha sy ny taolamba1on ’ny nahitana masoandro, nahalatsahan-tavony. 64 ary ho an’i abinal sy i malzac indray, ny tanin’ireo razana 65, no atao hoe tanindrazana an’ny maha-malagasy an’i abel ratsimba, tsy ny faritra niavian’ireo masoandro amam-bo1any ihany no noheveriny fa tanindrazana, fa i madagasikara hitsy. Tato anatiny mantsy no nahalatsahan’ny tavoniny na nahaterahany. Ary ny fitiavany an’i gasikara dia tsy ova hitsy, na inona na inona zava-sy sy seho, na tany mahatra izy na manan-karena. Ary na sy aza ireo firenena lazaina sy hitany fa tsara sy kanto, mbo1a tsy mahatoraka ny azy izany, any. Toy izao ary no nanehoany sy nanandratany ny taniny gasikarako, tanindrazako ianao ka tsy foiko, lalaiko hatram’izao tanao no nipoiran’ny aiko ka tsy ho adinoko, ho tsaroako, hajaiko.
Ary marihina moa fa ny voka-panadinana teo anivon’ity andiany voalohany ity no voka-panadinana ratsy indrindra teo amin’ny ceres tao amin’ny kolejy saint michel. Mbola santatra am-bavarano izy io ho an’ny ceres satria ankehitriny dia mpianatra 19 ao anatin’ny mpianatra 20 no afaka bepc, ary izy 19 ireo dia samy eny amin’ny ’’année préparatoire’’ avokoa, izany hoe raha 14 ireo nihintsana an-daharana teo amin’ny andiam-pianatra voalohany, dia anankiray monja izany tamin’ity andiany naka bepc ity taona 2014 marihina ihany koa fa manana risi-po ireo mpianatra ceres ny hanohy lavidavitra amin’ny fianarana izay ataony. Santionany iray amin’izany ny voalazan’i joséphine ny tanjoko eo amin’ny fiainana dia ny ho lasa mpitantan-draharaha, ary izany indrindra no mahatonga ahy hanohy fianarana, farafaharatsiny mba mahazo ’’licence’’. Safidiko manokana ny sehatry ny fitantanana satria io no be mpitady, ka mba tsy hisy ny tsy fananana asa aoriana any. Betsaka amin’ny tolotra asa an-gazety mantsy no mitady olona manana diplaoma momba ny fitantanan-draharaha 124. Mifanandrify amin’izany indrindra ny voalazan-dry schultz, gary becker, ary jacob mincer ao amin’ilay teôriany antsoina hoe ’’capital humain’’ ny olona dia fitaovam-pamokarana ; ary ny fianarana azony dia mampitombo ny famokarany ao amin’io teôria io no amelabelaran’izy ireo fa ny fanabeazana dia ataon’ny olona fitaovana hoenti-mitady asa. Ary izany no mahatonga ny olona hanapa-kevitra ny hanohy fianarana lavidavitra sy hisafidy tsara ny fianarana izay tiany hatao arakaraka ny tombontsoa hoentiny 125. Raha fintinina izany ireo voalaza ireo dia hoe niantraika tany amin’ny fianaran’ny mpianatra ny asa nataon’ny ceres. Fa ankoatra izany, dia niteraka fihetsika vaovao teo amin’ny mpianatra ihany koa ny ceres, ary hita taratra izany eo amin’ny fiainany andavanandro.
Ny lamim-piaraha-monina nentin-drazana. Nalaza ny ntaolo amin’ny fitandroana ny fihavanana. Maro araka izany ireo fomba nentiny nanorenana izany teo amin’ny fiainany toy ny lafiny fianahana, ny fati-drà, ny ziva. Samy hita taratra ao ambodivoara ireo lafim-pihavanana ireo, ary mbola misy fianakaviana sasany tena mitàna izany fomba izany ankehitriny.