Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izao no hamaritan’ny rakibolana ny fitantanana rakibolana rakipahalalana, op. Cit fitantanana fiadidiana sy fiandraiketana ary fanaovana an’izay hahalavorary ny fandrindrana mbamin’ny fampandehanan-draharaha petit larousse34, fitantanana1 1. Misahana ny fitondrana olona na zavatra; 2. Misahana ny raharaha pôlitika. Fitantanana2 manao ny asa fitantanan- draharaha voafaritra mazava. Ohatra, fitantanana tetikasa dicos encarta 200835, fitantanana1. 1. Politika mitantana ny raharaha pôlitika eo amin’ny fanjakana na fari-piadidiana iray. Ohatra, mitondra firenena ; 2. Manatanteraka ny fahefana nomena amin’ny sehatra voafaritra mazava. Ohatra, mandamina ny mponina. Fitantanana2 1. Fitantanan-draharaha fandaminana sy fanaraha-maso ny fampandehanana orinasa tsy miankina na an’ny fanjakana; 2. Fitantanana sy fanodinan-javatra. Ohatra, fanamboarana logiciel ; 3. Fandaminan-draharaha hanara- potoana. Ohatra, fandaminana ny fotoam- piasana ny hevitra iraisan’ireo famaritana ireo dia misy fahefana sy rafitra arahina ao anatiny mba hisian’ny rindra eo amin’ny asa atao.
D’après ce tableau, le nombre de stagiaires qui de décident de se mettre en auto emploi est faible. Le taux le plus élevé est de 27 pour la 4ème promotion et le plus bas est de 3,64 pour la 8ème promotion. Cette situation a été générée par la difficulté de placement dans les entreprises pendant la crise. Il y a aussi la difficulté de trouver un financement pour lancer leurs propres entreprises. Les stagiaires sortants n’ont pas accès ni au prêt bancaire ni au microcrédit.
Ohab 11 12. Tsy ampy saina izay manamavo ny namany; fa izay hendry dia mangina. Ohab 11 13. Izay mandehandeha manaratsy dia manambara ny hevitra afenina; fa ny olona mahatoky tsy mba tia lazalaza. Ohab 11 14. Raha tsy misy mpitondra, dia rava ny firenena; fa handry fahizay, raha maro ny mpanolotsaina. Ohab 11 15. Hahita loza tokoa ny mianto-bahiny fa mitoetra tsy manana ahiahy ny tsy tia antoka. Ohab 11 16. Ny vehivavy tsara tarehy mahazo dera; ary ny mpanao an-keriny mahazo harena. Ohab 11 17. Ny olona mamindra fo dia mahazo soa ho an’ny tenany; fa ny lozabe dia todin’ny halozany. Ohab 11 18. Ny ratsy fanahy dia mahazo valiny tsy mahasoa; fa izay mamafy fahamarinana no mahazo izay tena tambiny tokoa. Ohab 11 19. Ny tena fahamarinana dia mamantana any amin’ny fiainana; fa izay fatra- panaraka ny ratsy dia iharan’ny fahafatesana. Ohab 11 20. Fahavetavetana eo imason’i jehovah ny meloka am-po; fa ankasitrahany kosa izay mandeha tsy misy tsiny. Ohab 11 21. Azo itompoana tokoa fa tsy maintsy hampijalina ny ratsy fanahy; fa ny taranaky ny marina no hovonjena. Ohab 11 22. Toy ny kavim-bolamena eo amin’ny oron-kisoa ny vehivavy tsara tarehy tsy manam-pahendrena. Ohab 11 23. Ny soa ihany no irin’ny marina; fa fahatezerana no fanantenan’ny ratsy fanahy. Ohab 11 24. Misy mahafoy, nefa mitombo fananana ihany; ary misy fatra-pahihitra loatra, nefa tonga malahelo ihany. Ohab 11 25. Izay manisy soa olona hohatavezina; ary izay mandena dia mba holemana kosa. Ohab 11 26. Izay tsy mamoaka ny variny dia ozonin’ny olona; fa saotra no ho amin’ny lohan’izay mivarotra. Ohab 11 27. Izay fatra-pikatsaka ny tsara no mitady ny mahafinaritra; fa izay mitady ny ratsy dia hiharan’izany. Ohab 11 28. Izay matoky ny hareny dia ho lavo; fa ny marina ho tahaka ny ravina maitso. Ohab 11 29. Izay mampidi-doza amin’ny ankohonany dia mandova ny rivotra; ary ny adala dia tonga mpanompon’ny hendry. Ohab 11 30. Ny vokatry ny marina dia hazon’aina, ary ny hendry dia mahataona olona. Ohab 11 31. Indro, ny marina aza dia valiana ety an-tany, koa mainka fa ny ratsy fanahy sy ny mpanota!
Ny lafiny jeôgirafika asongadina eto ny toerana misy an i firavahana izay fototry ny asa fikarohana. Hojerena ihany ny mikasika ny toe-tany sy ny toetr andro izay iankinan ny fambolena raha vao ny tontolo ambanivohitra no asian-dresaka. Ny fizarana manaraka àry no ahitana izany.
Tsy nampihemotra ny tolona anefa izany, fa vao mainka aza nampiroso ny vahoaka hatrany. Hoy i r. Rahajarizafy 68 r rahajarizafy, op cit, tak 8 69 m fety, op cit, tak 33 70 jereo fiz i, 2.1 71 s. I ranivoarisoa, op cit, tak 117
Ny surveillant général manana ny anjara asany koa ny surveillant général eo amin’ny lafiny fampianarana. Miara-miasa akaiky amin’ny tale lefitra amin’ny fampandehanana ny asa fampianarana emplois du temps, salle, araka ny andininy faha-22. Mandamina izay asa omena ny mpianatra izy, raha toa ka tsy eo ny mpampianatra, manao ny naotin’ny mpianatra rehefa vita ny fitsapam-pahaizana rehetra and 33 .
Ny fahaleovantena dia tsy natao mihitsy l’indépendance n’a pas, du tout, pour raison d’être hoentin-kahasambatra fiainan’olom-bitsy d’assurer le bonheur seulement d’une poignée d’êtres ; fa fahaleovantena tsy manam-piangarana mais une indépendance qui, sans prendre partie, hampigoka mamy ny isam-baravarana. Entend, à chaque porte, en faire goûter le fruit.
Misy karazany maro ny fironan-tsaina amin ny fikarohana siantifika, na ny seha- pikarohana haiolona fototra ka ahitana fironan-tsaina samy hafa araka ny zavatra dinihina. Eto dia ny fironan-tsaina dynamisme no entina manao izao asa fikarohana izao; izay mandinika ny fihetsehan ny fiarahamonina misy ao anatin ny hodidin ny fikarohana. Ny mpikaroka mpialoha lalana i g. Balandier no nampiasa ity fironan-tsaina ity tamin ny taona 1955 raha nandinika ny fiarahamonina izy ao amin ny asa sorany mitondra ny lohateny hoe l’anthropologie appliquée aux problèmes des pays développés mifototra aminn ny fandinihana ny fihetsehana misy, ny fiovana ateraky ny fihetsehana; izany hoe ny endriky ny fiarahamonina teo aloha miova amin ny endrika vaoavao. Fa ahitana fifindrana mankany amin ny fijery hafa manoloana ny teo aloha. Ny fiarahamonina ao anatin ny firenena an-dalam-pandrosona no ahitana fihetsehana mety ho kely aza. Nanasongadina ity mpikaroka mpialoha lalana ity, ny amin ny fiovana sy fihetsehana hita ao anaty fiarahamonina izay mety miseho amin ny endrika samy hafa. Na amin ny sehatra ara-toekarena, na sehatra ara-tsôsialy, na sehatra ara-pôlitika no ahitana ny fiovana. Indraindray mety ho ady, fikorontanana, fahantrana na ny fahasalamana. Tsy voatery ho amin ny fandrosoana na zavatra tsara ny fiovana misy ao anaty fiarahamonina iray fa ny fiarahamonina maty ihany no tsy ahitana fihetsehana. Araka izany, ny fiovana misy dia mety ho vokatry ny ao anatiny ihany dynamique du dedans ary mety ho fidiran ny zavatra avy ivelany ka manova ny ao anatiny dynamique du dehors samy vokatry ny fiovana avokoa ny fiarahamonina hetsehin ny avy ao anatiny fiarahamonina ihany na avy aty ivelany.
Rehefa hitany fa tsy ho sitrana intsony. 243 ny mitondra ny marary any amin’ny tany niaviany no ataon’ny fianakaviany. Vao mainka hitombo indray ny fahasahiranana raha toa ka maty an-tanin’olona ilay marary. Noho izany, aleo maty amin’ ny tany niaviana raha fantatra fa ho faty ihany. Mbola manamafy ny fiheverana ny fahalemen’ny olombelona sy ny fetran’ny fahaizana amam-pahalalana ananany io fomba fisainana io. Milavo lefona tanteraka ny mpitsabo eto, satria, misy fetrany ny fahalalana ananany na dia niezaka nanao izay fantany izy hamonjena ny ain’nilay marary. Tsy mpiaro ny fiainana ny mpitsabo, tsy misy ny mpitsabo tena azo antoka.244 tsy mety aminy antanala ny maty an-tanin’olona araka ny foto-pisainana. Izany no mahatonga azy, ohatra, raha misy zanany hivoaka ny faritra misy azy dia manafatrafatra tsara ny raiamandrany hoe tandremo soa dia maty any an-tanin’olona any! Ho fanampim-panazavana manokana mahakasika izany; nanao fanadihadiana tamina ombiasa iray izahay. Toy izao ny teniny amin’ny toerana ahafatesana no ahatongavan’ny fanahin’ny razana matetika. Tsy tsara raha maty an-tanin’olona satria sarotra antsoina ny fanahin’ny olona maty an-tanin-kafa, indrindra rehefa hanao fisoronana. 245 zava-dehibe araka izany hoan’ity fiarahamonina ity ny fialan’ny aina amin’ny taniny. Tena lalina dia lalina ny mandinika manokana ny fahafatesana. Andiam- pehezanteny vitsivitsy dia efa nahazoana nanakatra ny fiheverana izany. Voafaoka tao anatin’izany avokoa ny finoana amam-piheverany, ny mahakasika ny fiainan’ny olombelona, ny maha tsinontsinona ny vatana, ny fahefan’ny olombelona sy ny fetrany ary ny fiheverana an’i za ahary.
Eo amin’ny fiaraha-miaina anisan’ny mamaritra ny fahaiza-miainan’ny mpampianatra ny toetra asehony amin’ ny mpianatra ao an-dakilasy. Araka ny fanadihadiana natao tamin’ny mpianatra àry dia anisany mahatonga ny tsy fifantohany ny fahitana ny toetra amam-pihetsiky ny mpampianatra azy, toy ny hita tao amin’ny vt2 sy vt3. Tsapanay tokoa ny fahamarinan’ireo voalazan’ny mpianatra ireo nandritra ny fizarana asa satria ilay mpampianatra dia manana toetra masiaka be ronono izay fahasiahana anefa no nandraisan’ireto mpianatra ny toetran’ilay mpampianatra azy ka nanjary sakana teo amin’ny fifaneraserana izany ary nampisy hantsana manelanelana teo amin’ny roa tonta. Noho izany, tsy tanteraka ny anjara asan’ilay mpampianatra amin’ny maha mpampita fahalalana azy sy amin’ny maha mpampifantoka azy satria nametraka olana teo amin’ny mpianatra ny toetrany. Nivadika ho tahotra an’ilay
Tsy misy miova toerana fa mitovy tamin’ny fandaminana ny fa obiana ihany. Eo am-bany tongotry ny faty, araka ny nambara ireo lehilahy rehetra. Manao faribolana ny mpisala ary miditra eo am-povoany ny mpikapokapoka ny sikatraika. Amin’ny hazo kely no ikapohana izany ary ampanarahana ngadona izy.
Ary amin’ny fotoanan’ny havaratana ihany koa, ny mpianatry ny kolejy izay nahaloa adidy tamin’ny ’’cantine scolaire’’ dia misakafo ara-dalàna ny antoandro. Izany hoe miala amin’ny hanin-kotrana izy ireo ary mihinam-bary sy laoka ary nomarihin’andriamatoa talen’ny kolejy saint michel fa nihena ny isan’ny mpianatra fanina, marary kibo, ary safotra any am-pianarana nanomboka tamin’ny nisian’io ’’cantine scolaire’’ io 132. Ary araka ny tarehimarika navoakan’ny iecd, dia 5.000 ireo mpianatry ny kolejy mpiara-miombona antoka amin’ny ceres no mahazo tombony amin’io ’’cantine scolaire’’ io mandritra ny fotoanan’ny maitso ahitra na havaratana 133
Famintinana ny fizarana fahatelo nezahana naseho tato anatinrity fizarana fahatelo ity ny tombana sy ny tolo-kevitra entina manatsara ny famolavolana boky fampianarana literatiora. Natolotra voalohany ny fijerena ny lafiny mety tao anatinrireo boky telo niompananrny asa fikarohana, dia ny boky lovako, fary mamy, kilasy famaranana; ary lagarde et michard, taon-jato faha-19. Manaraka izay, ny lafiny tsy dia tomombana hita tao. Nojerena manokana ny teo aminrny fomba fanolorana ny endrika ivelany, ny vontoatiny, ny fomba nanatratrarana ny tanjona, ny sary fanazavana, ary ny fomba famolavolana fanontaniana. Tao aminrny fizarana fahatelo kosa no nanomezana ny tolo-kevitra mba hananana boky fampianarana literatiora tsara tefy ary tsy mora lany andro. Nodinihina tao ny dingam-pivoaranrny mpianatra ao aminrny kilasy famaranana. Nezahana ihany koa ny nanome boky manaja ny fomba fandrafetana boky fampianarana. Ary farany, natao izay mba hahatonga ny boky fampianarana ho afa-miatrika ny fiovaovanrny fandaharam-pianarana. Tolo-kevitra sy fintina ihany ireo, fa anjaranrny mpampianatra sy ny mpianatra no mijery izay fomba rehetra hampandeha ny asa fampianarana.
Hampiasa sy hitrandraka ny vitan’ny tena fa tsy ho voarebirebin’ny zavatra hafa mba hahafahana mampijoro marina ny toe-karena. Toy izao ny paikady entina nanazava dingana 1 miainga amina petra-kevitra iray ny mpanoratra, dia ny fahamehan’ny tany an-dalam-pandrosoana handroso sy ny vokatr’izany. Ny vokatra no aseho mialoha amin’izany ary ny fampiasana ny hoe fanambakana dia entina isarihana ny sain’ny itenenana hametra- panontaniana satria isan’ny voambaka izany izy marihina eto ny fomba fanehoana ny fifandraisana antony sy vokany. Ny famerenan- dresaka no ampiasaina ka isaky ny mamerina dia mitondra tombon-kevitra hatrany. Izany hoe ilay hevitra teo aloha no antony ary ilay manaraka no vokany. Ohatra ato amin’ity dingana ity dia hita izany amin’ny fampiasana ny mpisolo manondro io ny hevitra niaingana dia ny fahamehan’ny firenena handroso, averina izany ka itondrana ny vokany amin’ny hoe io fahamehany tafahoatra io maka ohatra avy eo mikasika ny lamasinina izay ohatra entina mampitaha zavatra roa fampiasana ny kitay izay ananana hampandeha izany sy ny fanafarana lohamasinina mandeha amin-javatra tsy ananantsika. Miaraka amin’izany ny vokatra aterany eo amin’ny fiainam- pirenena ny iray mampivoaka ny volan’ny firenena any ivelany ary ny iray manome asa ho ny mpiray tanindrazana tsoa-kevitra 1 avy amin’izay fampitahana izay dia manatsoaka hevitra ampidirina amin’ny izany hoe eto naleontsika nitsimbina ny hafa firenena noho ny mpiray tanindrazana amintsika io izany no vokatry ny fampiasana zavatra tsy mifanentana amin’ny tena voalohany. Dingana 2 miainga amin’ilay ohatra teo ihany lohamasinina mandeha amin’ny solitany dia manosoka tombon-kevitra vaovao indray amin’ny alalan’ny fampivelarana azy amin’ny lafin-javatra hafa dia ny famokarana ka ny fitaovana afarantsika izany dia mifanaraka amin’ny filana any ivelany fa tsy amintsika. Ny vokatra aterak’io indray no ampidirina amin’ny hoe ny dikan’izany dia izao betsaka ny afarana noho ny aondrantsika sy ny hoe koa dia betsaka ny vola mivoaka noho ny miditra ary ny hoe ankoatr’io fahakivian’ny mpamorona sy mpikaroka malagasy tsoa-kevitra 2 ny vokatry ny fampiasana vokatra tsy mifanaraka amin’ny filana faharoa dia ny tsy fikarohana sy tsy famoronantsika. Dingana 3 ankilan’ny hevitra efa naroso dia mampiditra voan-kevitra vaovao sy mivelatra kokoa indray ny fandrosoana ka mampifandray azy amin’ireo hevitra efa
Miharihary ny fahaizan’ny mpanoratra nisafidy ny fotoana hamelomany ny tantara, mba hifanentana amin’ny rivotra iainan’ny mpandray anjara ao amin’ny lahatsoratra. Nandravaka ny tantara teny anelanelany teny ireny fotoana ireny mba tsy hamonamonaina ny mpamaky, ary koa mba hiainany tsara ny toe-javatra tantaraina. Ary ambonin’izany, mba hanandratany ny kolontsaina malagasy. 3.2.2. Ny endriky ny sombin-tantara
Raha fintinina ny mikasika ny finoana sy fomba amam-pivavahana ao amin’ireo tanàna nanaovana fanadihadiana ireo, amin’ny ankapobeny dia sady manaraka fomban-drazana toy ny malagasy amin’ny ankapobeny ny olona ao amin’ireo tanàna ireo no kristianina, saingy misy ny mirona kokoa amin’ny fivavahana kristianina ary misy ny mirona amin’ny fomban-drazana.
Ny vanim-potoana andraisan’ny mpamaky ny asa sortra no resahana eto. Ny solomason’ny vanim-potoana iainany no ijereny asa soratra, amakiany ny tantara. Eto dia hita fa vanim-potoana iray ihany no iainan’ny mpanoratra sy ny mpamaky ary ivelaran’ny tantara. 2.3.1.3- ny fotoanan’ny tantara
Mitranga ny laza masaka. Teny feno angolan-kevitra na angolam-pihetsehanam-po noho ny toe-javatra manaitra ny tena izy io. Mateti-pitranga izy io na amin’ny toe-javatra tsara na amin’ny toe-javatra ratsy mampiontam-po. Tsikaritra anefa ny fanitarana tafahoatra ny zavatra ambara rehefa manao laza masaka. Tsy mifanalavitra amin’ireo roa voalaza ireo ny hevitra naroson’i fontanier pierre57 hoe ny filaza masaka dia fomba filazan- javatra mihoatra na latsaka ny tokony ho izy; mety ho ambony na ho ambany noho ny zava-misy, tsy natao hamitahana ary voatazona hatrany izany, eny fa na dia toa tsy mampino aza, saingy azo inoana ny fisiany. Maneho izany laza masaka izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe firaisan-kina, vondrona ambara takila 24, andalana 7 andro iray toa zato
Tondroin’ny mpanoratra amin’ny teny paradisa ilay hasambarana katsahina ao anatin’ny fitiavana. Ny paradisa izay toerana fanaperana ary misy ny tsara indrindra. Misy zavatra maro tandrovina vao mety hahazo io toerana io. Eo amin’ny fitiavana dia ny fifanajana, ny fifampitokisana, ny fandeferana no mety ahitam- pahasambarana. Mitondra fahasambarana eo amin’ny fiainam-pitiavana ny fifanohanana amin’izay rehetra manjo. Ity tononkalo ity dia milazalaza mikasika izany raha rivotra ianao dia ho ravina aho mitambolina ianao mangorintsina aho ilay tondro tokan’ny taho tsy hahatana ahy tsy hanaraka anao raha vorona ianao, foto-kazo aho mikopa-kelatra ianao, mihofa tanana aho valalanin’ny sangodim-panina ianao hotolorako sandry ho rotsirotsiana raha tiana ianao, izaho malala raha manembona ianao, manina aho
Guilbert, guide pédagogique pour les personnels de santé, 1998, chap 2. P.1 l’évaluation est un processus dont le but essentiel est de faciliter des modifications de comportement. 30 claude paquette, des pratiques évaluatives, 1984, p.33 si nous considérons la définition opérationnelle de l’évaluation, nous pouvons en faire la synthèse en référence en quatre usage généraux la mesure, le processus décisionnel, le jugement de valeur et la résolution de problème.
Karazana anaphore vondrona ambara isany isan-jato anaphore mahaleo tena 08-23-27-30-31-34- 44-53-54-55-59-64- 78-85-92 15 53,58 anaphore sy lohateny 12-26-63-66-69-75- 79-80-86-87-88 11 39,28 anaphore isana andalana 89-99 02 07,14
Fahasambarana tanteraka no vokatry ny fahafatesana eo amin’ny nandao. Fahasambarana tokoa, satria niala tamin’ny tany feno fijaliana, tsy ahatsapan’izay fahorian’ny tany izay intsony. Tsy izay ihany anefa fa ao ihany koa ny fanantenana ny fiainana any am-paradisa.
Fa mbola nalaina avy tamin’ny ohabolana ihany koa ity tenin’i sedra ity ha ha ha! Ianao ange atody fa izaho vato e sady efa diso adiresy teny tsaralalana ihany no nahitako an’indry voalohany. Noho izany, mpivaro-tena izany indry fa mody fanina eo. Sy ny tenin-dralisy hoe izany e izaho nisotro ny rano tsy tiana taminao aza tsy mampijaly anao ka ahoana no olon-kafa no hanao tsindry hazo lena anao? Ao amin’ireo dia nofoanany ny tamberina, saingy nampiasainy ihany ny fanisihana teny ange sy ny aza ho fanamafisan-kevitra. Tsy nandeha samy irery anefa ny filalaovana tamin’ny ohabolana fa nafangarony taminy fiteny mahazatra eto. Ny teny mahazatra azy ato amin’ny tantara diso adiresy sy ny mahazatra ny olon-drehetra tsindry hazo lena , natao hanamafisan-kevitra ary handokoana ny fihetseham-po ananan’ny mpiteny ny voalohany handokoana ny an’i sedra izay tia mampitahotra sy manampatra fahefana sy hery rah any fo sendaotran’ny fitiavan-janaka kosa ny an-dralisy.
Ahazoana vokatra tsara eo amin’ny asa fampianarana ny fahazoan’ny mpampianatra fiofanana ara-dalàna. Matoa mantsy hofanina izy ireny, dia misy fahaiza-manao heverina homena azy mba hahazoany manatsara ny fampianarana sy hahafahany mampitombo ny fahalalana efa ananany.
Teo aloha ny fanairana ny saina sy ny eritreritry ny mpitondra, noho ny fampahoriana ampitondrainy ny vahoaka. Fitaterana ny zava-misy sy ny fahoriana iainan’ny olona, izay ataona mpisolo-tenam-bahoaka iray amin’ny mpitondra izao no hita ao amin’ny ho anareo marenina mody fanina nosoratan’i elie rajaonarison hiteny aho, hiteny fa eny rehetra eny toloko menafify miafitr’eny imason’ ny zaza tsisy reny tsy hiaina izany ianao tsy hiaina izany mihitsy mangina mahamanina ny ao an-tranonao madio no sady manitra kanto sy milamina voatemitra hira faly mandrotsy nofy mihanoka de tsy henonao akory ny hiaka amperin’adin’
Tsy nijanona tamin’ny toerana iray ny taranak’i rambo fa niparitaka tamin’ny toerana maro. Nisafidy nanorina an’ampiringalava i tahora. Izany hoe; misy karazany maro ny zafirambo, ohatra ny zafirambo avy any sandrabe, ny zafirambo avy any bekatra, ny zafirambo avy any amborondra fa ny zafirambo ny avy ao ampiringalava no iompanan’ity fanadihadiana ity. Izany hoe arakaraka ny niparitahan’ny taranak’i rambo no nizarazaran’ny zafirambo.
Alarobia 22 oktobra 1969, iv lah 4041 nony kelikely anefa tsy tantiny ny hijery fotsiny nefa tsy hanao na inona na inona amin’ity menaky ny aina. Niverina tao an’ efitranony rakoto, tsy nahatombina anefa, fa nosaviritahan’ny eritreritra ka mbetika niasa dia, mbetika niankina teo an- doha fandriana fa toa nihamaizina ihany ny fiainana ary tsy hita na dia izay hirika kely akory azo mba hivoahana. Havana akaiky heverina fa hanampy amin’ny fahoriana, namana sy sakaiza nantenaina, hanolo tanana amin’ny andro sarotra, olom- pantatra nandrandraina mba hanome na dia torohevitra fotsiny aza no samy mihodina tsy mety mijery ary andriamanitra ahoana? Moa tsy fandre matetika ny hoe andriamanitra tsy manampy izay tsy manampy ny tenany kanefa na dia teo aza izay rehetra noheverina fa azo natao dia toa nangina koa izy efa nataoko tokoa izay azoko natao, hoy rakoto anakampo, ary na ny mahaolona ahy aza nohambaniakao fa ny hajako, ny hampom- poko, ny fahaizana kely mba nananako, nataoko mora vidy, hahitako famonjena hialana amin’ny toerana mangitsokitsoka misy ahy, kanefa very maina izany rehetra izany. Ary ireto vady aman- janaka miandrandra ny tena ho andry iankianana sy vato andiavana, nefa jerena, fotsiny toy ny tany nahalavoana. Moa tsy ho azy ireo indrindra, ho an’ny hoavin’ny ankizy no namoizana izay heverin’ny sasany ho fiadianana ka nahasahiana nisetra na dia ny fahafatesana aza! Mby ankehitriny anefa, aiza izay valin’ny nizakana ny ngidin’ny tranomaizina sy ny sesitrany.
Mpanolotsaina na tandapa olom-boaosotra miara-miasa akaiky amin’ny mpanjaka izy ireo. Zokiolona sady olon-kendry eo amin’ny fanjakana ny tandapa. Izy ireo no mitahiry ny tenin’ny mpanjaka sady manolo-tsaina azy amin’izay fomba itondrana ny tany sy ny fanjakana. Vadintany olom-boatendrin’ny mpanjaka hisahana ny fandaminana fari-bohitra iadidiany. Raha misy olona nandika ny didim-panjakana, ohatra, nangalatra, na tsy niasa tamin’ny andron’andrianampoinimerina dia entina hotsaraina eny amin’izy ireo raha tsy voalamin’ny fokonolona ny raharaha. Eo ambany fifehezan’ny mpanjaka izy ireo. Ny ady tsy voalaminy no entina any amin’ny mpanjaka. Ny ambaniandro ny vahoakan’imerina izay nentin’imboasalama. Navondrona ho fokonolona izy ireo isan-tanàna mba hahafahana mandamina azy. Tamin’izany andro izany, isaky ny misy hevitra hitan’ny mpanjaka handaminana ny vahoaka dia mifandinika amin’ny mpanolotsaina izy. Mifandresy lahatra amin’ireo. Entina amin’ny vahoaka ierana izany alohan’ny hanatanterahana azy ka atao kabary imasom- bahoaka. Andohalo no tena famoriany ny vahoaka isaky ny misy asa atao. Isan’izany ny fanaovana ny fefiloha efatra lehibe eto antananarivo dia vahilava, manaraka an’ikopa; mamba, avy any antehiroka mankany ikopa; andranomasina, avy ao andrefan’ambohitrabiby mankany ambodifasina; anosiarivo, avy any ambodifasina mankany ankosy. Ireo fefiloha efatra ireo no atao hoe lavatehezana. Tantara ny andriana ii, tak 746 isan’izany ihany koa ny amin’ny fitsarana. Ny lalàna nifampifehezana tamin’izany dia ny heloka roa ambin’ny folo mahafaty izay nataon’ny ombalahibemaso ho didim-panjakana. Ireto avy izany 1. Ny mikomy; 2. Ny manangana andrian-kafa; 3. Ny manani-drova; 4. Ny manera vadin’andriana; 5. Ny mangaron-dapa; 6. Ny homana tongoa mihonkona; 7. Ny manao tenin’andriana ho tsy masina; 8. Ny namoky hankany amin’ny tsy mety sy hanaratsy ny tany sy ny fanjakana; 9. Ny azo tambim-bola aman-karena ka ny tsy mety atakalo ny mety; 10. Ny manao ody mahery sy ny mamosavy; 11. Ny mamono olona; 12. Ny mangalatra. Takelaka notsongaina ii, tak. 421 efa azo lazaina ho fanjakana maka hevitry ny vahoaka mihaino ny hevitry ny vahoaka ny fanjakana nentin’andrianampoinimerina. Hoy izy hanafika aho ka milaza amy nareo ambaniandro, raha sitrak’areo ambaniandro tantara ny andriana ii, tak. 679 samy nanana fahefana sy hasina anefa na ny andriamanjaka, na ny vahoaka ny ambaniandro izay nivondrona ho fokonolona izay ny atsoina hoe fitantanana sy fanjakana tsara tantana amin’ny ankapobeny sy teto madagasikara. Hojerena eto ambany kosa ny endrika nisehoan’izany tany amin’ny kaominina ambanivohitra andramasina manokana.