Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tenin’ingahibempimasy indray maraina. Araka ny filazany manko dia niseho mivantana taminy indray ny masina ka nanambara fa mila omby iray hatao joro mba hisorohanany fahatezeran’ireo fanahy ao analandolo. Raha tsy manao joro, hoy izy, dia mety haka olona iray isam-bolana ireo fanahy ireo. 165 presida olona tokona hany mba namaha ny olan’ny mponina tao analandolo araka ny maha mpitondra fanjakana azy. Endrika iray isehoan’izany ity tenin’ny mpitantara ity raha nanana tahiry ahafahana misolo vaika an’ireo vahoaka eo ambany fitantanany ingahy prezida dia ho nataony mihitsy izany, saingy tsy manana afa-tsy vola kely mba hitsinjovana ny vody andro ho merika izy sisa, ka raha vao hanombinana kely io dia tsy hanan-ko hanina intsony ry zareo amin’ny volana manaraka. 166 ray aman-drenin’i vaomihary olona nitebiteby lava noho ny fihetsik’i beza tamin’i vaomihary. Toy izao no voalazan’ny tantara mikasika ny tebitebin’izy ireo tamin’ny fotoana tsy nahitana tampoka an’i vaomihary tsy hay lazaina intsony ny fanaintainana sy ny tebiteby nahazo an’ireo ray aman-drenin’i vaomihary. Manginy fotsiny ny nenina tsy roa aman- tany tamin’ny namelana azy handeha irery! Ny nenina tokoa tsy mba aloha hananatra fa aoriana handatsa! 167 renin’i beza ilay vehivavy mananotena, natositosiky ny fiarahamonina vokatry hadisoana nataom-badiny. Vehivavy miaina ao anatin’ny horohoro sy ny tahotra vokatry ny fandrahonana nataon’ i beza sy ingahibe mpimasy. Toy izao ny ampahany amin’izany fitaintainany izany maty ny zanako! Ilay lahitokako! Very aho rey olona ô! Iza intsony no hianteherako e! 168 ao amin’ny kitroka dada sy nenin’i bakoly misongadina ao amin’ny tantara ny toetra mifamadika sy mifanohitra ananan’izy mivady ireo andaniny, ny dadan’i bakoly izay tsy be teny, mandefitra lava, manaja vady; ankilany ny renikeliny, masiaka, matanjaka, mpanitsakitsaka tokantrano. Manaporofo izany ny fifamalian’izy mivady matetika ao amin’ny tantara 165 boky i, analandolo, fiz 15, tak 13 166 boky i, analandolo, fiz 16, tak 14 167 boky i, analandolo, fiz 31, tak 26 168 boky i, analandolo, fiz 10, tak 9
Ny faharisihan’ny mpianatra izany, na hahamonamonaina ny mpamaky. Tsy maintsy ho lahatsoratra manome fahalalana mivelatra ny mpianatra kosa anefa, ary azo ampiasaina tsara amin’ny fampianarana azy mamakafaka hevitra. Indreto misy fomba vitsivitsy hoenti-mandrisika ny mpianatra hamaky ny lahatsoratra atao tsapan’ny mpianatra ny maha zava-dehibe an’ilay fahalalana, raha miohatra amin’ny zavatra hafa; hazavazavaina mialoha ny fahalalana atolotra izay tokony horaisin’ny mpianatra; omena asa ny mpianatra aorian’ny lahatsoratra, mba ho tombana amin’ny fahazoany; azo atao amin’izany ny mampamorona lahatsoratra ny mpianatra zava-dehibe araka izany ny lahatsoratra ao amin’ny boky fampianarana. Tokony hanan-danja sy hitondra hevitra avokoa izy rehetra kendrena mba ho azon’ny mpamaky takarina izany , mba hahafahana mampiasa azy. Raha tsy izany mantsy, dia tsy misy antony tokony hametrahana azy ao. Tsy maintsy atao ny manao fantina amin’izy ireny miainga avy amin’ny zava-kendrena, ny vontoatiny, ny hahabom-pahazoana azy lahatsoratra manentana sy mandrisika no tokony hofantenana.
Ny finoana kristianina araka ny fitantaran ireo zanak antitra dia ny fiangonana prôtestanta no niorina voalohany tao firavahana. Voalaza ihany koa fa ny lakolosy ao amin ny fiangonana fjkm firavahana fitiavana ankehitriny dia lakolosy teo ambohijanamasoandro toerana nonenan ny andriana rasendrahasina feno 100 taona tamin ny taona 2013 ny namindrana io lakolosy io raha niainga avy eo ambohijanamasoandro
Mbola hita hatrany ny tsy fahasahian’ny tantsaha mifanazava amin’ireo tompona andraikim-panjakana amin’izay heviny sy izay heveriny ho mety. Matetika tokoa mantsy dia mihaban-toerana amin’ny fitenenana ny solontenam- panjakana, raha vitsy teny kosa ny tantsaha, eny fa na dia efa notsongaina manokana teny amin’ny tanàna nisy azy aza izy ireo. Misy hatrany ny tsy fitoviana na eo amin’ny tontolon’ny teny ampiasaina na eo amin’ny endrika ivelany isehoana eo amin’ny tantsaha sy eo amin’ny solontenam-panjakana. Ohatra amin’izany ny fitafiana.
Randriamiadanarivo isa ny amontana, edisiona salohy 1975 antananarivo, 152 tak 2007 sikajin’i dadabe, librairie mixte antananarivo, 168 tak ranoe pseud rakotomahafaly n. E , haren-tsaina, edisiona 2001 tsipika rajaona s ny zava-kanto vita amin’ny teny, edisiona ambozontany 1993 antananarivo,124 tak
Manjelanjelatra ao am-poko, ry noro tsy foiko ! Ilaozanao ange aho, ka mikitroka amiko izany rehetra izany ! Rabe tiako indrindra! Hoy i noro niarina teo amin’ny sandriny niondanany. Matokia fa efa eto anilanao aho. Lozan’ny mpisompatra sy mpankahala, fa ny fitiavantsika tahaka ny volamena, hoseny vao mainka mamiratra. Voin-tenan’idada sy ineny mampisaraka antsika, fa isika vao mainka mikambana! Noraisin-drabe indray ny valihany torifolo, dia noventesiny teo ny toreon’ny fony. Nipaka hatreny an-dohasaha ambany ny firitsony mitaraindraina. Nanezakezaka nananika ny havoana ireto efa-dahy ombam-piadiana sendra nandre teny. Namelovelo ny kalo. Mandady koa ny trambo. Nalama maina ireny bozaka sy horompotsy an- tsolatra nanitsiany ireny, ka nifandimby lavo nitsiroroka sy nitsimbadimbadika izy ireo. Nidoboka ny ambavafon’i noro toa nandre feo nikidaondaona. Vao nitodika ny masony dia aloka mainty be anankiroa no tsinjony nipoitra teroa amin’ny tevana atsimo teroa. Nahariharin’ny diavolana, fa i mahaly iny anankiray iny. Vaky niriotra nandositra izy roa. Na izany aza, intelo sahady no niriorio teny anoloany teny ny lefona. Tsy namelan’ny mpanenjika, fa nohazainy hatrany tamin’izay nizorany rehetra. Efa nihoatra tany andrefan’i betafo sy niampita fanindroany ny onin’andrantsay ny mpandositra, kanefa mbola nanjohy tao aoriana tao ihany, ry mahaly sy ny namany. Nony farany, nitokona tsy afa-namindra intsony ilay vatana malefo reraka aho, rabe! Hoy ny fisefosefony hila tsy avy hiaina.
Mpampianatra mijery ny fahalalana voarain’ny tsirairay sy manitsy izay lesoka hahafahana manatratra ny tanjona iraisana any amin’ny faran’ny fampianarana. Ankoatra ireo ny tombana atao any amin’ny faran’ny fampianarana. Tombana iraisan’ny mpianatra rehetra izy io ary amin’izany no hahafahana mijery raha tratra ny tanjon’ny fampianarana araka izay voalazan’ny fandaharam-pianarana na tsia. Efa tsy misy fanavahana laza adina na mason-tsivana intsony ny fanatanterahana azy ity fa efa fanadinana anomezana naoty ny mpianatra. 3.1.3. Fampifanarahana ny fiasan’ny saina amin’ny fomba fianaran’ny mpianatra ambaran’i meirieu 2005, 18 56 fa ny pedagojia tsara dia ny fieritreretana lalandava ny fomba fandraisan’ny mpianatra ny fahalalana tsy misy teritery fa ankalalahana sy amin’ny fomba isan-karazany. Izany hoe ny mpampianatra no mitady fomba hampifantohana ny fampianarana amin’izay mampazoto ny mpianatra noho ny fahatsapany ny lanjan’izany eo amin’ny fiainany. Voalaza tao amin’ny 1.1.2. Anefa fa samy manana ny fomba fianarany ny mpianatra. Anjaran’ny mpampianatra ny mamantatra ireny ka mitarika azy hahatsapa io fomba fiasan’ny sainy io mba hahafahany mitrandraka izany eo ampanatanterahana ny fianarana. Ny filàna fototra ao amin’ny mpianatra mihitsy no hetsehina mba hahatonga azy havitrika amin’ny fandrafetana fahalalana. Raha ireo teboka vitsivitsy ireo no hahafahana mitrandraka ny fahasamihafan’ny mpianatra raha miainga amin’ny famaritana ny pedagojian’ny fahasamihafana, hojerena manaraka eto ny andrana azo ampiharana izany eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. 3.2. Andrana fampiharana ny pedagojia miovaova araka ny zava-misy maro ireo tetika amam-paika hahafahana manome lanja ny fahasamihafan’ny mpianatra. Miankina amin’ny fahafahana sy ny tanjona kendrena no ampiasana azy ireo mandritra ny fampianarana. Ny lalantsaina socio-constructivisme izay manome lanja ny asan-tsokajy no ilafihan’ny asa ka nosafidiana hafantoka amin’ny fampanaovana asan-tsokajy ity fampiharana ity. Na ny fomba hizarana ny sokajy aza anefa dia misy karazany efatra 4 57 fa ny sokajy mifototra amn’ny filàna no hatao eto ; izany hoe samy manana ny filàny ireo mpianatra ireo fa
Mpanoro hevitra ny namana rehefa tojo olana na adin-tsaina lalina mitambesatra aminy andro aman’alina ny olona iray, dia mitotototo er? Izy mitady toro hevitra etsy sy eroa. Anisan’ny olona hatoniny voalohany ireo namana akaiky azy. Toro hevitra ihany anefa no atolotr’ireo namana, fa anjaran’ilay manana olana kosa ny manapa-kevitra ny amin’izay tokony horaisiny na tsia ny amin’izany. Toy izao, ohatra, ny resaka nifanaovan’i samy sy i njiva momba izany njiva lehitý koa mampihomehy mihitsy! Maninona anefa ialahy raha mitady asa e? Samy dia aiza aho no hahita asa?
Olana lehibe izany fikatonan’ny asa fanjonoana izany ho an’ireo mpanjono izay miantehitra tanteraka amin’ny jono an-dranomasina. Ny antony, ho an’ireo vondron’olona ireo, io no sakafo sy fitafy ary io ihany koa ny fiainana rehetra ka tsy misy izay ho antenainy intsony raha mijanona ny asa. Noho izay toe-javatra izay, vitsy amin’ireo mpanjono ny manaraka sy mankato izany lalàna izany mba tsy hilazana hoe tsy misy. Samy tsy misy manaraka izany avokoa na ireo mpanjono mivelona amin’ny asa fanjonoana na ireo mpanjono hafa. Misy fiantraikany lehibe amin’ny vokatra anefa izay tsy fanarahan-dalàna izay, satria ny ripaka ny ankamaroan’ireo trondro mitondra atody noho io tsy fitandremana io. Ankoatra ny lalàna ara-panjakana; nametraka dina ny tompon’andraikitra hifampifehezan’ny fokonolona sy ny mpanjono mahakasika izany fitandrovana sy fiarovana ny tontolo an-dranomasina izany. Ii-1-1-2- ireo dina ifehezana ny fari-dranomasina ao amin’ny voi123 ankiakabe tsy ny mpanjono sy ireo mpiasa any an-dranomasina ihany no fehezin’ny lalàna mba ho fiarovana ny harena an-dranomasina fa voafaoka ao anatin’izany ihany koa ny fokonolona izay mba isan’ny tompon’andraikitra voalohany amin’ny fiarovana izany. Hita araka izany fa tsy asan’olon-tokana ny fikolokoloana ny tontolo manodidina, ao anatin’izany ny eny an- dranomasina fa asan-tana-maro. Ny fiaraha-mientan’ny fokonolona miaraka amin’ireo mpanjono no fomba mahomby handresena ny olana eo amin’ny sehatry ny jono. Ny fanekena sy fankatoavana ny lalàna mifehy izany jono izany no fandraisana andraikitra voalohany tokony hataon’ny tsirairay dina eo anivon’ny fokonolona andraikitra sy adidin’ny fokonolona ny mitazona ny fahadiovan’ny ranomasina sy ny manodidina izany araka ny fandamininana napetrak’ireo voi sy ny tompon’andraikitry ny jono an- dranomasina niarahana tamin’ny fokonolona? .124 napetraka ny dinam-pokonolona fa tsy azo atao ny manao maloto eny moron- dranomasina mba hipetrahana izany fahadiovana izany 125hitsinjovana ny fahadiovan’ny ranomasina izay antoky ny fahasalamana no anton’ny fametrahana izany lalàna izany. Amin’ny ankapobeny, efatra na dimy andro fara-fahakeliny ny fotoana hihinanan’ny mponina
Le plan de financement devra être présenté annuellement pour pouvoir dégager le besoin de financement mensuel, trimestriel, semestriel, annuel, et prendre des mesures à temps en cas de retard de financement, en cas d’avertissement de rupture de trésorerie. Il serait mieux de respecter le plan de financement pré établi c’est à dire réalisation à temps des activités prévues pour ne pas trop perturber les analyses. Etape 4 budget global par activité voir annexe 3
Javatra mitranga ao amin’ny ratra lalina fihatsarambelatsihy no andraisan’i vola nenitoany ny fombafomba samihafa ataon’i haimah vola izaho koa angaha miraharaha na laninao daholo aza ny hofantranonao fa ilay mifaninana amin-janako no tsy tiako. Haimah nenitoa a! Raisiko ho toy ny rahavavy iray tampo amiko anie i rojo e tsy manenjika, na mifaninana aminy izany aho. Vola inona koa no izany eo! Fihatsarambelatsihy no betsaka! Misaora ihany ny renin-dry nanamboatra io trano io izay miantoka ny fianarandry, fa raha izaho kosa aloha tsy mahavita ny hampianatra izany e ireo ray aman-dreny sy iray tampo amin’ny reninao aza hatramin’izay tsy mijery, tsy miraharaha anao.75 indraindray anefa, dia mety ho fitsarana ivelany ihany ny fiheveran’ny olona iray fa mihatsaravelatsihy ny olona mifandray aminy. Raha ny hita ao amin’io ampahan-dresaka io, dia ny nenitoany aza no tena mihatsaravelatsihy amin’i haimah. Tsy tena ao aminy ny toetra mangoraka sy tia manampy olona. Tian’ny mpanoratra hasongadina eto fa korontana hatrany no vokatry ny fihatsarambelatsihy. Azo tsoahina avy amin’izany zava-misy notanisaina izany fa maro be ireo toetra amam-pihetsika tokony harenina. Miteraka fanelingelenana tokoa izy ireny. Misy indray kosa ireo toetra amam- pihetsika tsara tokony ho tanana.
Amin’ny fandinihana mifantoka amin’ny haiolona tahaka itony, dia tsy azo avela ny fahafantarana momba ilay fiarahamonina. Mifamatotra amin’ny toerana onenana mantsy, ny mety ho toetry ny fiarahamonina sy ny riba iainana ao anatin’izany. Ilaina, noho izany, ny handalinana azy miaraka, mba hahafeno ny asa fikarohana. Hojerena mifanesy ny lafiny jeogirafika, ny momba ny tantaran’ny tanàna, ary ny toekaren’ny mponina. Mifampiankina sy mifamatotra tanteraka izy ireo. Manaraka izany dia mifototra amin’ny tefy tanimanga ho amin’ny fampandrosoana ny eny ifotony ny asa fikarohana ka rariny raha toa ka izany no asongadina aty am-piandohana mba hampazava ny lalan-kizorana. Hifotorana ny toerana sy ny hodidin’ny tefy tanimanga amin’ny ankapobeny; izay hanasongadinana ny tantarany, ny fivoaranany eran’izao tontolo izao sy ny teto madagasikara ary ny karazana fitaovana sy akora fampiasa amin’izany. 1 ny toerana sy ny mponina
Mbola sakana goavana ho an’ny fokontany sasany koa ity, tsy fananan-jiro ity satria zary tara foana izy matetika noho ny tsy faharaham-baovao. Na ny manana herinaratra aza dia misedra olana ihany eo amin’ny fifandraisana, satria tsy dia matanjaka loatra ny émetteur mipetraka ao an-toerana tapaka matetika ny mbs, ary efa ho herin-taona izao no tsy nandeha intsony mihitsy na ny herinaratra mihitsy no tapatapaka. Hatramin’ny mponina manana herinaratra aza izany tsy tsy afa- manara-baovao ara-dalàna. Ii-2-ny lalana araka ny hita ao amin’ny fafana laharana voalohany tak13 dia mbola tsy ampy ny ampahatelon’ny lalana ao amin’ny kaomina akory no vita tara. Misy mihitsy aza ny fokontany tsy misy lalana toy ny mankany betsitoavina. Mbola mahantra dia mahantra izany ny kaomina raha ny lafiny lalana no asiana resaka16 rehefa ny lalana anefa no ratsy dia mijaly ny mponina, na ny hifamezivezy fotsiny ihany aza. Ary matetika aza dia lany andro fotsiny amin’ny fanamboarana ireny lalana ireny ny olona satria tsy ampy fitaovana hanatsarana azy indray mandeha ary tena tratra aoriana ny mponina. Noho io faharatsian-dalana io ihany koa anefa dia tsy misy fiara fitaterana mampifandray ny samy fokontany na dia mankany amin’ireo farany lavitra ny renivohitry ny kaomina indrindra aza. Dia an-tongotra sy bisikileta no ifamezivezen’ny mponina. Hita araka izany ny fahatarana mahazo ny mponina na dia eo amin’ny resaka fotoana fotsiny ihany aza, ny harerahana manginy fotsiny.
Quant aux communes, les changements spécifiques ont trait à l’amélioration effective du service administratif communal existence et valorisation d’un tableau d’affichage, élaboration d’un organigramme clair, rapidité de la délivrance des actes administratifs, mise en place de système d’accueil et de collecte de feedback, etc l’amélioration du système de recouvrement fiscal révision des assiettes fiscales, base et taux d’imposition, mise à jour des données sur les sources et activités imposables, sensibilisation des citoyens sur le devoir fiscal, dispositif de recouvrement fonctionne l’augmentation des recettes propres fiscales et non fiscales de la commune impôts sur les propriétés bâties, ristournes et taxes divers, exploitation des ressources naturelles levée de fonds etc.
Tohin’ny efa voalaza tao amin’ny andininy 3.1.1.3. Ity zana-pizarana ity. Mikasika indrindra ny vontoatiny no asian-teny eto satria ny mikasika ny endrika efa vita tany aloha. Ireto ny asa azo ampanaovina ny mpianatra ny fampifandraisan’ny lahatsoratra sy ny lohateny ny antony nisafidianan’ny mpanoratra ny lohateny ny fandinihana ny fomba nandrafetana ny lohateny lohateny lehibe, zana- dohateny azo esorina koa ny lohatenin’ny lahatsoratra, ka asaina manome lohateny vaovao ny mpianatra miaraka amin’ny fanazavana ny safidiny.
Oharina amin’ny takaitra izay hita maso, ny ditra izay tsy azo tsapain- tanana. Ny takaitra mantsy dia ny fahavoazana mihatra amin’ny saina sy ny vatana, ka mety tsy ho afaka intsony. Anisan’izany ny fahajambana, ny fahalemena, ny tsy fiterahana, ny fahadalana. Omena ny ditra, izay azo ialana, mba handokoana ny fampiononan-tenan-dramatoa razafindramanana manoloana ny haitraitram-badiny. Fitarihana ny mpihaino mba hitandrina ny fitondran-tenany koa izany. Ny périphrase hoentina miaritra kosa no mampibaribary ny toetran- drazafindramanana. Mandefitra mantsy no teny tokana mahazatra anehoana izay tiana hambara eto. Tsy mahalaza ny fihetseham-po tiana hamaka any amin’ny mpihaino io teny tokana io ka nofidin’ny mpiventy ny teny maro. Ireny teny tsy mahazatra ireny no ahafahana mamoaka bebe kokoa ny fihetseham-po 132.
Dingana telo eo amin’ny firoson’ny fampianarana no vita hatreto dia ny famerenan- desona, ny fitrandrahana lesona ary ny fanazaran-tsaina. Mialoha ny hidirana amin’ny fanazavana ny tombana, dia ilaina ny manao jery todika mikasika ny lesona vita. Avy amin’izany no hahalalana ny lafin-javatra banga eo amin’ny fahalalan’ny mpianatra izay anisan’ny tena iankinan’ny endriky ny tombana.
Nangataka fihaonana tamin’ny mpanoratra no natao voalohany mba hilazanay ny fikasanay. Nanaiky tam-pitiavana izy. Amboaran-tononkalo telo no natolony dia vava-ady fahafahana, reny moana, ary te-hita ny ranomaria. Niroso tamin’ny fandinihana ireo asa soratra ireo avy eo. Nifanindran-dalana tamin’izany ny fikirakirana boky têorika samihafa momba ny literatiora, ary koa ny fanatonana matetika ny mpanoratra. Teo koa moa ny fakana toro-hevitra tamin’ny mpampianatra mpitarika. Nisy olana teo am-panatanterahana ny asa izay tsy maintsy nitadiavana vahaolana.
Fanazavana toy izao avy no fanazavany ireo, araka ny hita tao amin’ny bulletin de liaison et de contrôle ’’fianarana raha vao miditra ny tokonam-baravaran’ny lycée ny mpianatra dia hianatra no antony. Fianarana no foto-dia aleha aty an-tsekoly. Raha miainga any an-tranon-dray aman-dreny izy, dia tokana ny tanjona handeha hianatra aoka tsy hifantoka afa-tsy amin’ny fianarana ny sain’ny mpianatra mandritra ny taom-pianarana. Ny mpampianatra rahateo moa dia tokana toy izany koa ny antony ahatongavany eto amin’ny lycée hampianatra’’, hampita fahalalana amin’ny mpianatra .
Eny anelanelan’ny lesona ny mpampianatra no manome andiam- panontaniana ny mpianatra, ary atao am-bava hatrany izany. Toy izao ny endriky ny fanontaniana f1 inona no atao hoe tara-kevitra ? F2 inona no zava-nitranga ara-tantara tamin’io vanim-potoana io ?
Araka izany ny mpamorona na auteur clarisse andriamampandry ratsifandrihamanana ny mpanoratra na scripeur clarisse ratsifandrihamanana ny mpitantara na narrateur sady tsy scripteur izy no tsy auteur ary tsy mpandray anjara ao amin’ny tantara. Tsy hita soritra ao amin’ny tantara izy satria mpisolo toerana laharana fahatelo no ampiasainy, na ny anaran’ny mpandray anjara tsirairay no entiny mitatitra ny tenin’ny mpandray anjara.
Fandresena sy faharesena ihany koa ny fitiavana ho an’i auguste rajon, ary tsy resin’ny fotoana sy ny elanelan-tany izany no sady tsy resin’ny hetraketraky ny fiaraha- monina sy ny manodidina. Mety ho ratsy ny fitiavana araka ny hevitr’i michel andrianjafy nefa natao hitondra fahasoavana amin’ny ankapobeny, indrindra raha hay ny mandanjalanja azy. Mety maty ny fitiavana ary azo afindrafindra toy ny ketsa ihany koa. Raha dinihina ireo rehetra ireo dia ny fiheveran’i michel andrianjafy sy ny an’i auguste rajon no akamban’i e. D. Andriamalala ao amin’ny fofombasiko. Izany hoe tsy dia misy fiheverana mifanohitra tao, azo lazaina hatrany aza fa mifameno. 4.1.3. Famintinana ny fampitahana
Andeha horaisina tsirairay ireo anoharana ireo singan’olona toa very izany izaho anoharana oharina ny singan’olona dia olona tsy manana namana, na havana fa honjohonjony samy irery. Tsy misy ifampiresahana na ifanakalozan-kevitra, mitoka-monina. Ireo no azo lazaina amin’ny singan’olona, kanefa mbola nampiany hoe very ny very dia lasa any amin’ny toerana tsy misy na havana na olom-pantatra, na olona afaka hisolo ireo. Tsy misy mpahita, tafasaraka tamin’ireo rehetra ireo. Tsy misy hevitra intsony ny ahatafahoana amin’ireo havana aman-tsakaiza.
Ankoatra izany, dia isan’ny anjara biriky natolotra tao amin’ity fizarana farany ity ny nikirakirana ny lahateny kabary am-pianakaviana ho fitaovana ahafahana mampita ny fahalalana, riba sy kolon-tsaina, mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana. Natao hanampy ny mpampianatra izany, no sady hamelo-maso indray ny lahateny entin-drazana.
Amin’ny fambolena ny androantokom-piainan’ireo renim-pianakaviana eny amin’ny tontolo ambanivohitra. Maro ireo asa ataon’izy ireny, tsy efan’ny lehilahy toy ny fanetsana, fiavana. Mahay miaritra ny asa ataony ny vehivavy, satria ny fikirizana ataony eo am-perinasa dia manambara fa mahavita azy ny reny. Lavorary ny dian-tanany mazàna dia tsy misy hokianina izy ireny. Mpandravaka ny tontolo manodidina azy ny reny. Fialamboly ho azy ireny ny mamboly voninkazo ao an-jaridaina. Eo amin’ny sehatry ny zava-kanto tsy vitsy amin’ireo renim-pianakaviana no manan-talenta amin’izany toy ny mihira, mitendry zava-maneno samihafa. Mampiseho ny talentany amin’ny alalan’ny hira ny vehivavy. Ny tanjony amin’ireny tononkira ataony ireny dia mananatra, manabe, ary maneho ny kolontsain’ny mpiara-belona aminy. Ny fanaovany izany dia efa endrika fampandrosoana ataon’ny vehivavy eo anivon’ny firenena misy azy. Efa miroborobo koa ny teknolojia ka tsy dia sahirana amin’ny fifandraisana sy fanatanterahana ny asa. Tsy maintsy manaraka ny fivoarana misy mba hahatonga ny asa ho tomombana toy ny fampiasana solosaina, finday mahavita azy ny renim-pianakaviana na dia maro ahiana aza. Tsy manao tsinontsinona ny asa ny reny fa manaja sy manefa izany amim-pahamendrehana. Azo lazaina fa mampandroso ny firenena izy ireny, satria sahy mandray andraikitra sy mahavita ny asa izay ataony. Adidiny izany, mba hahatonga ny ankohonany ho lavorary. Tsy vitan’ny lehilahy irery ny mamelona ny vady aman-janaka fa tsy maintsy mifarimbona. Na dia izany aza, mbola maro ireo olana mianjady amin’ny vehivavy eny anivon’ny sehatra asa maro samihafa. 3.2.1.3. Ny vehivavy miandraikitra ny fitondrana ny firenena
Fahavaratra 91. Naseho ny izahony ny mpanoratra. Izaho miavaka amin’ny izaho n’ny hafa na dia mifaningotra aza fa tsy afaka misaraka. Notohizan’ny mpanoratra ny fikirizany hanainga ho any an-toeran-kafa izay mbola tsy fantany, koa dia niantso hery hafa ivelan’ny tenany izy ireo hanampy azy amin’izany. Samy nantsoina na ny voary eny an-danitra na ny ety an-tany. Tsy nampaninona ny mpanoratra anefa na nanampy azy ireny na tsia, fa ny fahafahana miantso no zava- dehibe taminy. Nanjombonjombona, feno sorisorin-tsaina nefa tsy misy fanafodiny ny mpanoratra ny romantisme lyrique tsy ny izaho n’ ny mpanoratra ihany no nasongadina fa niezaka ihany koa ireo tia tanindrazana naneho ny izaho n’ny firenena. 1.3.2.2. Ny romantisme social
Nahoana ry taona natao hahafaly, no sompatra loatra ka mampijaly ? Ry taona natao hiadanan’ny saina tsy henonao mantsy ny feo mitaraina 137 tsy ireo ihany akory, fa maro be no hita any amin’ireo poezia hafa mirakitra tara-kevitry ny alahelo, embona sy hanina. Ohatra ireto tanisaina ireto re, e ! , indrisy ! , be ankaso, be afero, tsy miantra, tsy mangoraka.
Ny fahamarinana manandratra ny firenena, fa ny ota kosa dia fahafaham- baraka amin’ny olona ny fisaoran’ny marina no isandratan’ny tanàna, fa ny vavan’ny ratsy fanahy no aharavany ny tiana haseho amin’izany dia ny fisian’ny olo-marina, matoky ary mahitsy dia fitahiana lehibe ho an’ny mpiara-monina na ny mpiray firenena aminy noho ny fihetsiny tsara sy ny hevitra omeny ary ny fivavahana izay ataony. Ny ohabolana izany dia mitaiza sy manabe ny sain’ny olona mba hanaiky sy hankatoa marina, noho ireo tombontsoa maro azo vokatry ny fanaovana ny marina. Mitovy fijery amin’ izany ny ohabolana 12 6 sy ny ohabolana 12 13