Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Antsoina hoe tombana. Elanelanin’ny tsoa-kevitra mahakasika ny fahitana ny toe-javatra ny fitantarana. Eo ihany koa ny filazàna ny zava-nisy teo an-toerana izany hoe ireo vaovao hafa tsara ho fantatra ivelan’ny fahafatesana mety ho tsara mety ho ratsy. Any amin’ny farany vao manontany ny fahasalamana amin’ny ankapobeny. Ohatra ampahan-dahateny nalaina tao amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana izay maneho ny endrika nisehoan’ny fahafatesan’ny olona iray i y rà i y efa hisasaka dje tsy nandeha koa. Nangeha a malaky ny dokotera nizaha an’azy. Nizahan’i dokotera mbola nitepo kely ny fony. Neno ta any efa maritra aby djekô rano ampotsi a io. Dje nizaka dokotera tam’zay hoe itoy tsy ho avotra koa, amboary ny fo sy ny saina, hody any amy paradisa izy itoy. Olo sambatra itoy olo itoy fa tsy mba nisalatra ny hengan’ny ainy. Mivavaka ho an’ny fa ahiny no azose a atao sisihoe, sisihoe dje nekely nekely ny ainy. Tsy re y aby nengan’ny fiainany. Tokony ho tamy iray mandrai a hingatra i y. Tamin’io dje mbola tsy nisy nahare y ny nahafatesany laha sy iaho mandy. Raha ny sambra nisy an’azy sy hay idiran’olo maro. Raika mandy ny mpiambina an’azy. Areo aby t’ivelany nitenoteno ny fivoaran’ny fahasalamany. 142 mitantara ny zava-niseho tao amin’ny toeram-pitsaboana sy ny nahafatesan’ilay renim-pianakaviana narary ny mpanantsafa eto. 2.5.4.4. Ny fotoana na ny faharetan’ny toe-javatra niseho
Ity misy angano nangonin’i faublee ity dia manambara tsara ny maha zava-dehibe ny omby raha mihoatra amin’ny fambolena olona roa mirahalahy, ny iray mpamboly fa ny iray kosa mpiompy. Nanontany an-drainy izy ireo hoe iza no tena marani-tsaina aminay roa lahy? Ny rahalahiko izay miompy omby sa izaho izay mamboly vary. Namaly ny rainy samy
Lohahevitra ny hafatra sy ny fanabeazana ampitain’ny mamatonalina ao amin’ny asa sorany. Isan’ny takila 142 isan’ny fafana 04 ny teny manan-danja fanabeazana, literatiora, fahaiza-mandanjalanja, fandrindrana, fitaizana, fampahafantarana, firaiketana ny mpitarika andriamatoa andriamanatsilavo seth, maître de conférences
Ny fandinihana ny lasa mandoko ny fahaizana mandinika ny efa misy. Eto kosa dia mitodika amin’izay miseho teo amin’ny tena ny fahaizana mandinika ny lasa. Hita amin’ny hoe aza manao bononoka an-kelika ny ao tsy afaka, ny eny an-tsaha ampakarina. Mitovy fa tsy sahala a. P 129 ny bononoka dia ratsy fofona ary raha tsy mahatanty azy dia mila hihoaka handoa, toy izany koa ny fofon-kelika. Noho izany tsy tokony hiaraka izy ireo. Ny fahaizana mandinika izay toe-batan’ny tena eto no antsoina hoe fandinihana ny lasa. Izay ratsy sy tsy mety eo amin’ny tena dia tsy tokony hampiana toe-javatra manavesa-danja azy indray. Io indrindra no lokoina amin’ny fifamaritana poaka aty hita amin’ny hoe mitovy fa tsy sahala ny hoe mitovy dia mira sahala, noho izany tsy tokony hifamaritra ireo fa tsilalaon-teny enti-mandoko ny tsy tokony hanampiana loza izay efa loza fa sarotra raisina izany amin’ny farany.
Ny asa soratra izay natao hodinihin’ny mpianatra ao amin’ny kilasy faharoa taranja malagasy dia ny boky mitaraina ny tany izay nosoratan’ i andry andraina. Ny fandaharam-pianarana dia tokony hanolotra torolalana amin’ny fomba fanadihadiana asa soratra sy mpanoratra. Anisan’ny tokony hampianarina amin’izany ireto ny fanaovana karapanondron’ny boky. Jerena ao anatin’izany ny lohatenin’ny boky, ny mpanoratra azy, ny trano printy, ny daty namoahana azy, ny edisiona, ny isan’ny takila ny vontoatin’ny boky hijerena ny isan’ny fizarana, ny isan’ny toko ao amin’ny fizarana, ny takelaka ahitana ny fizarana ny fizotry ny tantara ao amin’ny boky hijerena ny toe-javatra iandohana misy ny filaminana voalohany , ny toe-javatra manelanelana misy ny singa mpanova, ny olana sy ny fivadibadihan- javatra ao amin’ny tantara ary ny toe-javatra famaranana fiverenan’ny lamina tany am-piandohana indray ny fifandraisan’ny boky amin’ny tontolo misy azy. Jerena ao anatin’izany ny kolontsaina sy ny fiarahamonina misy ao anatin’ny tantara, ny fomba fiteny malaza ao, ny firehan-kevitra hita taratra ao anatin’ny boky, ny vanim-potoana nolalovan’ny boky, ankoatra ny torolalana ankapobeny omena momba ny fanadihadiana ny boky dia tokony hampianarina ihany koa ny fomba famintinana ny boky iray. Arahina ireto dingana manaraka ireto rehefa vita ny vaky boky. Fanangonana ny hevi-dehibe ao amin’ny tantara izay manana anjara asa fototra ao amin’ny tantara toy ny singa mpanova, ny vahaolana, ny voambolana fototra ao amin’ny boky, fandrindrana izany amin’ny fomban’ny tena manokana ka arafitra ao anaty fehezan-teny mazava kanefa mifintina.
Ny tsara indrindra anefa dia ny hametrahana azy eny amin’ny sisiny ambony amin’ny takila, ary amin’ny ilany havanana. Eo mantsy izy no mora hita indrindra, satria ny laharan- takila dia tokony hanamora ny fahitana izay takila tadiavina rehefa mamadibadika ny boky 51 toy izao izany 49 f richaudeau, op. Cit, t. Le folio composé à l’éxterieur de la page est une mauvaise solution. 50 f richaudeau, op. 79 on peut ne composé le folio que pour une page sur deux du manuel ; dans ce cas, ce sera de préférence le folio de la page de droite. 51 f richaudeau, op. 79 le folio, ou numero de la page, doit permettre de trouver rapidement la page désirée en feuilletant le manuel. Par suite sa meilleure position est en haut de la page et dans son coin extérieur.
Ny mpanondro swahili hiyo no mifanakaiky indrindra amin’ny endrika malagasy io. Raha mihintsana ny feon-teny h ka miova ho u ny zana-peo o , dia azo ny endrika iu , soratana io amin’ny soratra malagasy. Azo inoana fa io mpanondro swahili hiyo io noraisin’ny teny malagasy ka nogasina ho io iu tsy mahagaga raha toy izany ny fandehan-javatra satria ny endrika hiyo dia mirindra amin’ny anarana sokajy n izay maro an’isa indrindra amin’ny anarana swahili.
Ny fahafaha-mampianatra any amin’ny lycée dia mila mari-pahaizana capen na certificat d’aptitude pédaqogique de l’ecole normale io mari-pahaizana io dia faranan’ny mpianatra amin’ny taona fahadimy, amin’ny alalan’ny fanaovana asa fikarohana atao hoe mémoire de capen , eto amin’ny sekoly ambony manara-penitra ens. Samy manana ny safidiny ny mpianatra ao amin’ny sampana teny malagasy, araka ny zana-taranja manintona azy.
Maro ny mpanoratra no milaza fa misy lamina maty paika sy dingana andalovany foana io fitiavana io eo amin’ny olon-droa. Ao anatin’izany ny fomba fitsiriny, ny fivelarany sy ny fanolokoloana azy, ary ny faharavany. Ho an’andriamalala, ohatra, dia nofeheziny amin’ny hoe aleo mitazana ny famirapiratry ny voninkazo, toy izay mioty ny fameroverony. 186 mety ho nitovy toe-tsaina tamin’izany itsiry, voatantara ao amin’ny vakivakim- piainana, raha nanaja an’imino. Nitandrina fatratra ny fahamaotinan’imino izy, ary vonon-kanaja azy hatramin’ny farany. Hoy izy, rehefa nifankahita tamin’imino indray nanatrika ahy ilay fitiavako. Ilay nohindrahindraiko ho fofombady fahiny, ka niononako tamin’ny orokoroka, notantaniko tamim-pahasahiana, nandrasako tamim- pitokiana. 187 teo amin’ifetra sy ibako ihany koa no nahatazanana ireo lalamasaky ny fitiavan’olon-droa voatanisa tetsy aloha ireo teraka tao anatin’ny fifampikasohana tsy nahy izy, nitombo sy nivelatra tao anatin’ny fifaneraserana, nandalo olana sy fisedrana indraindray, ary rava rehefa tonga ny kihon-dalana tsy maintsy iparitahany. Ny feon’ifetra malefadefaka hafahafa 188 no nambabo an’ibako. Ho tena nanaitra azy. Hoy izy bako! Bakobako mateza dinihina. Ny endrika amam-bikanao toa tsy mety mankalao! 189
Toy ny ankizy rehetra ihany dia mba tia nilalao koa i michel andrianjafy. Ny kilalao masinina vita amin’ny baoritra sy ny bobinina, ary ny tranona saridinina sy ny tranon’afokasoka no tena tiany sy nanavaka azy. Midika izany fa zaza tia karokaroka izy, ary tia mandinika ny zava-misy manodidina azy mba hamoronana zavatra azo ampiasaina. Araka izany dia anisan’ny nanefy an’andrianjafy ny lalao fanaony izay niavahany tamin’ny hafa.
Amin’ny lafiny haiteny ka hanasongadinana ny lahateny manazava. Noezahina havoitra koa ny fifandraisana eo amin’ny zana-taranja riba, haiteny ary literatiora satria miresaka mikasika ny fototra maha izy antsika malagasy ny mpanoratra andriamalala emilson daniel eto; miresaka ireo tsangan-kevitra sy finoana tafiditra ao anaty fandaharam-pianarana toy ny tsiny sy tody, ary indrindra ny fototra iorenany sy ny fampitahana azy amin’ny an’ny vahiny. Fampitahana mitondra fisokafana eo amin’izao tontolo izao mahatonga ny mpianatra ho liana amin’ny taranja ary mampahafantatra sy manindrahindra aminy ny fototra maha izy azy ny tenany ka miaro sy mihambo amin’izany. Tsapanay izany nandritra ny sedra ofana nataonay tao amin’ny lycée moderne ampefiloha ny taona 2016 ka nahitanay ny fandraisan’ny mpianatra anjara mavitrika raha niresaka momba ny fahafahana izahay ka nijery ireo mahery fo nitaky ny fahafahana tany ivelany toa an-dry martin luther sy ry mendela na ireo endrika tsy fahafahana toy ny fanavakavaham-bolonkoditra. Heverinay àry fa anjara biriky amin’ny fanabeazana ny mpianatra hahay haneho sy hanazava ny heviny araka ny ilany azy amin’ny fiainana andavanandro sy eo amin’ny sehatra rehetra ity asa fikarohana ity. 0.2. Ny lohatenin’ny asa fikarohana
Ion 3 vert je boi8c u alc0jli uu s’ ci, ’1j lie. L o-t , ti. ! ’ le ; l ; ; p i s 12; to ; tc ; c co ; ; un om, 3xu plc u -; , , a ; i. O ; l r ucl , ; ; o-l-! C l u s 1. O ti s dans l ’en. Oei ble zauf ! Lul’ lo. Nocessitd le faire oppi ouvs r le lll. Na-’? Tn ou le dl. T i’ a,1 b. A ,1lta per une loi gt not’l par un ; , d cret, et ooua reserves ties q glquas corrections oi; portor, la d ation -e la j r ti. Qn et tlu c intljn ie a l 1bl e jw yr t i’ il n eat paa caoondaot s ns iaterot d sienaler quo l1assemb1 s ho. Tiooola voto i la loi , 4-0jl du 1 , ov iubrg 1 .4. Oodlfi rnt at i ; ;16ta. Yt cgl’ tcinas diz; ic. , ; l ti0n. , du code ’cr. 1 p. ; u. R abro, , ; ; j. R l’nrticle 4’1 n1.7 e. I co 10 l’luol ryt 11e1’ l’c. R t ! Clo i-; ; bin faot.1vea1.1 , uni c ux quir0 ? Nrn. Ut d’ex cutor le 10 j ,1 ! Ci1ul 3 aman 2-c. L 1e , ’j ’ ’. J , jr. Et c p! Lr. Ctfi ’i v rn i. I t, ot t de b , ! J ’. 2 lr ju l’u 1g de c s dcux pei. Nns s il i nt u ontrovo. ; , tiou ia , t done tro sfcrllla cc d6lit.
Raha misy tebiteby ka ny varatra midona, 15- moa ny fo voarebireby tsy hitraka fa hirona? Tsia, ry foko, miarena ao jesosy famonjena moa ho kivim-pahoriana 20- raha fafazan’ny mosary sy teren’ny tsy fisiana ka ny tena koa marary? Tsia, ry foko, mifalia ao jesosy miara-dia 25- raha ny esom-pahavalo no mitondra ferim-po, moa hitraka sa himalo tony tena mety lo? Tsia, ry foko, mba banjino 30 lay jesosy ka fihino.
Azo lazaina ho midadasika ihany ity kaominina antanetibe mahazaza ity. Mitontaly enina amby dimampolo faingo dimy kilaometatra toradroa eo no ho eo ny velaran-taniny 15. Ahitana karazana vohon-tany maro toy ny lembalemba, tany lemaka, vohitra, tendrombohitra, izy. Araka ny nahitanay azy teny an- toerana dia saika eny amin’ireo lembalemba no tena misy ny ankamaroan’ny mpiompy akoho.
Ny fitsarana sy dy poll slm-piredena 1any betrok. A ta tokony bitandrina ny olona amln’ io d. Inan’ ny menavozo tagnilo to fa miteraka olarla ny fampiharana azy io ank. Triny. ’iao amin’ ny fandaharana ny hevitry ny maro maha. Taka-davltra indray, tndray alarobia alina j. Zay, dia nisy solontenan’ ny fokonolona za. Natany avy any antsalova na melively treo mpamadga ma nao ny dinan’ ey miraindrai ky mety mitovy amtn’ ny di nan’ny tagnilo , ka nangataka mihitsy io olona io mba ho gadrana sy horoah qa tany ireo lona. Ka ao amin’ ny di nan’ ny miraindraiky lreo i ny ahiahy tsy ihavanana eo am-pandrenesana ireo rehetra ireo, dla mety ho ma ro ny fandrai. Sa. N’ ny vahoa. Ka azy, indrtndra inl l avy amin’ ny faritr’ 1 farafangana s; vangaindrano iz. Ay voakastka mivantana amln’ ity resaka dinan’ ny menavozo na tagni lo ! Ty. Lzay mba sendra nahe no izao no hitatitra ireo resa ka ! No eo anatreha. N’ ny be sinlmaro, ka dia mety ho ara. Ka ny fandralsany azy no hi tantarany azy ; ary dia mety hiova be mihitsy amln’ dy fa rany. Tsy afenina mantsy fa sao tsy tany anaty vahoaka loatra ny mpitondra sasany amin’ iz. Ao fotoana izao ka tonga dia ho sahy hanamelo ka be fahatany ireo vahoaka nampihatra ny dinan’ i tagni.
Natao hampitàna hafatra, hilazam-baovao, ary hifaneraserana ny soratra. Fitaovam- panabeazana sy hanehoana ny zava-misy ihany koa izy. Araka ny lazain’ny asa soratra hoe hanitsiana izay tsy mety ny vaky boky sy gazety. Nosokajiana ho ato amin’ity zana-kevitra ity ny soratra noho ireo safidina voambolana nampiasain’ny mpanoratra nandrafetana ny tononkalo. Tsy ho toetran’ny soratra velively mantsy ny hihatsara ivelantsihy , fitaka , lainga , izay nahatonga ny fanontaniana hoe fa iza moa no loharano nipoiran’ny asa soratra? Tsy ny mpanoratra va? Ary ny mpanoratra, moa tsy olombelona? Hoy ravelojaona, ao amin’ny gazety mpanolotsaina, laharana faha-19, jolay 1908 ny literatiora na ny asa soratra dia fandaharana an-tsoratra na am-bava izay zavatra mitranga ao an-tsain’olombelona .28 azo lazaina ho nisy toetra toy ireo voalaza ireo izany hitan’ny mpanoratra teo amin’ny manodidina, na teo amin’ny tontolon’ny samy mpanoratra. Tsy misy mantsy asa soratra teraka ho azy avy amin’ny famoronan’ny eritreritry ny mpanoratra madiodio. Fa tsy maintsy miainga avy amin’ny toe-javatra hita maso sy iainana andavanandro ihany ny asa soratra rehetra. Toetra ratsin’olombelona ireo notanisainy nentina nanitsy ny toetran’ny soratra ireo, izay sady manamafy ny porofo maha lafika tokana olombelona , no mamaritra ny maha toetra ratsy azy.
Nitopy tany avokoa ny fijery, ary ireo laharam- posiposy, mitanjozotra avy eo, dia andrimbian’ny mason’ny mpitazana, ka misintona azy hanaraka ny famindrany. Velona indray ny tabataba sy ny horakoraka. Resaka be mila hankarenina, 10 tapahin’ny hoe tanteraka saingy tsy nisy izao, ka nipitrapitra foana! Na saingy niampy an’itsy ka tonga haingon’adala! Mandalo ihany ny posiposy. Efa kely sisa dia ny an’ny mpanambady , hoy ny zazavavy iray teo amin’ny trottoir nihodina nilaza tamin’ny teo aoriany. Vao mainka niatrana ny mpijery. Vetivety tokoa dia ireny ny tena nandrasana. 15 fa teo anatin’ny horakora- piderana sy fanirian- tsoa, dia injay kosa nisy antso tokana, sempotra sy tapatapaka nanao hoe vonjeo aho, fa maty! Maty!
Mampianatra dia manamora ny fahazoana ny fahalalana ao amin’ny mpianatra izay mangetaheta handray izany 62. Ankoatra izay ny fampiharana ny lesona tolotra dia mampihena ny taham- pahalalana azon’ny mpianatra satria dia izay nomena azy tao amin’ny lesona ihany no fantany. Miankina amin’ny fanomanan’ny mpampianatra noho izany ny haabon’ny fahalalan’ny mpianatra. Tsara sy feno ny fanomanana dia mahazo fahalalana betsaka sy avo lenta ny mpianatra. Ratsy ny fanomanana ny lesona dia ambany ny fahaizanan’ ny mpianatra. Ny haranitan-tsain’ny mpampianatra araka izany no mibaiko ny lentam- pahalalan’ny mpianatra. Olana lehibe ateraky ny fampiasana lesona tolotra amin’ny fampianarana ny beazina izany. Ny lesona tolotra mantsy dia tsy manome fahalalana mivelatra ho an’ny beazina fa mifintina kokoa ny fahalalana azony. Fomba iray tsy mitarika ny mpianatra handalina sy hamakafaka izany. I barth 2004 140 dia manamafy fa mety tsy ho azo avy amina voambolana anaty boky na ny sain’ny olona iray fotsiny ny fahalalana fa mety ho avy amin’ny fifanohinana sy fifaneraserana amin’ny fiarahamonina, amina fari-toe-javatra samihafa63 tsy ho feno tanteraka araka izany ny fahalalana avy amin’ny mpampianatra fotsiny ihany. Ary tsapa fa hiaran’ny tsindry ny fari-pahaizan’izy ireo satria dia mihaina amin’ny zavatra hita maso fa miaina amin’ny aloalon-tsaina 64. Manamarina izany i macaire f 1993 26 2.3.2.3. Ny fifantohana ny fifantohana dia fihetsika asehon’ny mpianatra eo am-pandinihana na am- panatanterahana ny lesona iray. Ny atao hoe mifantoka dia mampirona ny saina amana eritreritra amin’ny lesona iray na asa na hetsika atao. Samy manana ny toetrany sy ny fiasany ny saina sy ireo taova mpandre sy mpamantatra ao amin’ny mpianatra. Tsy voatery hifanaraka ny fiasan’ireo. Matetika anefa mifanampy amin’ny fanatanterahana hetsika izy ireo. Ohatra, ny maso mijery ny sary zavatra hita maso fa ny saina kosa mamantatra ny hevitra ampitain’ny sary zavatra tsy hita maso ny fitambaran’ireo no mitondra ho amin’ny fahazoana. Ny fifantohana izany dia ny fiezahana hampifanaraka ny fiasan’ny saina sy ireo taova fitsapana ao amin’ny mpianatra , mandritra ny fanatanterahana lesona iray. Miankina amin’izany ny fahazoana vokatra eo amin’ny fianarana izay atao. Eo amin’ny fampianarana dia ilaina ny fifantohan’ny mpianatra amin’ny hetsika fanorenam-pahalalana na ny fianarana. Ilàna fifantohana avokoa na eo amin’ny
Ny fanazavana dia azo ampiasaina ho isan’ny paikady hoentina mandresy lahatra satria hahafahana manamarina fomba fijery iray, mitondra fahazoana amina tohan-kevitra tsy dia mazava loatra ; izany hoe manazava, mamelabelatra ny antom-pisian’ny toe- javatra iray amin’ny alalan’ny famahavahana ny antom-pisiany araka ny lôjika
Ny faritr’ i mahamasina dia ivotoeran’ny tantara sy ny fandrosoana teto madagasikara. Singa iray goavana mitahiry ny fiitarana sy ny fivoarana mirindra nisy teo amin’ny fiaraha-monina malagasy niainga avy teto imerina ary tonga amin’ny endriny ankehitriny. Tandindon’ny fijoroan’ny fanjakana tokana sy maha iray ny malagasy teto madagasikara i mahamasina ary ireo vakoka voatahiry ao dia ahafahana manoritra izany rindram-pivoarana izany teo amin’ny lafim-piainana rehetra izay tsy afa-misaraka fa tafiditra anaty manontolo iray ihany. Ny famahavahana ny hevitra ilafihan’ireo vakoka, atao tamba be, no manamarina ny maha vakoka ny faritr’i mahamasina manontolo. Ireto avy ireo lafim-piainana ao anaty manontolo tsy afa-misaraka, maha vakoka feno ny tanànan’i mahamasina ara-toekarena niainga teo mahamasina ny fanajariana ny lemak’antananarivo rehefa nataon’andrianampoinimerina ho tanimbary ny honahona. Voatahiry ao anatin’ny faritr’i mahamasina, amin’ny alalan’ny vakoka antanimbarinandriana ny tantaran’ny paikady nentin’ andrianampoinimerina nampiroborobo ny ara-toe-karena mifototra amin’ny famokarana tamin’ny fanajariana ny lemaky betsimitatatra. Entina
Domenichini rb , du ohabolana au hainteny, pxxi est-ce que nous avons fait chaque fois que le sens, les règles de la vérification propre au genre et à la confrontation des léçons de divers recueils consultés nous ont permis de restaurer la léçon primitive, qui est la véritable ohabolana, avant son emploi dans les conservations, les discours, les contes, les poèmes 14ramarolahy, rakitry ny elan’ny ntaolo malagasy, tak 105
Ny endrika ivelany maro ny zavatra azo dinihina raha miresaka endrika ivelany isika saingy ndeha ireo andry lehibe mamelona ny tantara no jerena. Azo fintinina ho toy izao izany ny toerana ivelaran’ny tantara, ny fotoana nizoran’ny tantara , farany ireo mpandray anjara mamelona ny tantara ary farany ireo fomba fanehoan kevitra misongadina amin’ ny tantara foronina nohadihadiana 1.1- ny toerana andry iray lehibe mampijoro ny tantara foronina ny toerana satria izy no manome aina ny tantara, izany hoe, mametraka ny tantara iray ho azo inoana noho ny toerana voafaritra mazava. Noho izany, nosafidina manokana ireny toerana ireny ary toerana efa fantatry ny mpanoratra satria toa tsy misy hetsika azo atao raha tsy amin’ny toerana efa fantatra82. Heverina fa ilaina araka izany ny manadihady ny toerana nivelaran’ny tantara. Zavatra roa lehibe no hodinihina ato amin’ity zana-pizarana ity ny fomba fanehoan’ny mpanoratra ny toerana ary faharoa dia ny toerana voafaritra ara-jeografia.
Camacho martine, les poubelles de la survie, la décharge municipale de tananarive , édition l’harmattan 1986 12. Conrath p ; le budget familial, guide de la famille ; geo livret guide, 2011 13. Damon. J, la question sdf. Critique d’une action publique , puf, 2002 14. Declerck. P, les naufragé. Avec les clochards de paris , plon, 2001.
Manomboka eto vao tena hifantoka amin’ny fandalinana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana, endrika iray isehoan’ny literatiora am-bava araka ny ivon-toerana voatondro. Marihina dieny ety am-piandohana fa tsy kabary atao amin’ny famangiana manjo izany fa fifanantsafana amin’ny fahafatesana ihany. Efa lohahevitra hafa raha vao handalina ny famangiana manjo any amin’ny fiarahamonina antanala. Amin’ny alalan’ny literatiora am- bava no itondrana ny fandalinana saingy ampifandraisina amin’ny fomba amam- piheverana mifandray amin’ny trangan-javatra izany. Ny fizarana fahatelo mbola hamelabelarana izany. Eto amin’ny fizarana faharoa, tapany faharoa no anoritsoritana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana.
Ny lalànan’ny firosoan’ny lahateny na dia misy aza fiverimberenana dia misy kosa firosoan’ny hevitra vaovao, fivelaran’ny lahateny arakaraka ny filan’ny mpiteny, arakaraka ny zava-kendrena. Endrika maro no isehoan’ny firosoana ao ny amin’ny lafiny fifehezanteny izay ahitana ny fameno na ny fehezanteny mifampiankina. Eo amin’ny an-tsoratra kosa dia ahitana fampiasana mari-piatoana, toy ny teboka amam-paingo izay midika fa mitohy amin’ny lafiny hafa ny resaka. Ny faingo dia maneho fitanisana, ny teboka izay manasaraka hevitra roa samy hafa mitohy na tsia. Mety ho hita ihany koa ny fiovana andalana sy na andininy izay maneho fa hevitra hafa mihitsy no horesahina manaraka. Fa ankoatra izany dia eo ihany koa ny fampiasana mpanamarika na mpandamina lafin- kevitra , toy ny voalohany, manaraka, izao, ary, manampy izany, etsy ankilany kosa ireny no marika fa miroso ny lahateny. Manampy izany koa ny fampiasana mpampitohy ao amin’ny lahateny.
Ce travai, intitulé fampianarana taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ltpa ambinda- sahamadio fandriana , entre dans le cadre des recherches sur la didactique du malagasy. Il s’agit d’une contribution à l’amélioration de l’enseignement de la matière malagasy en classe de deuxième année dans l’enseignement technique professionnel agricole. Partant d’une analyse périphérie dans l’établissement technique professionnel agricole, le lycée tehnique professionnel agricole ambinda, nous avons essayé de déterminer les lacunes observées lors des cours dispensés par deux professeurs de malagasy dans ce lycée technique les élèves ne s’intéressent pas au cours, c’est pourquoi les résultats obtenus sont insatisfaisants, si bien que l’ éducation de ces futurs techniciens malgaches, fait défaut. Pour y pallier, nous avons suggéré les propositions suivantes. D’abord, démontrer aux élèves la valeur du malagasy en tant que matière d’enseignement, ensuite, proposer une méthode d’enseignement plus attrayante et participative, donc plus efficace. Enfin, introduire le thème communication dans le programme pour une maîtrise de la communication dans tous les domaines par ces futurs techniciens malagasy.
Mangetaheta ny hanana fari-piainana ampy tsara sy mahavelona ny vahoaka ary fidiram-bola mahasahana ny filàna andavanandro, fa indrindra koa ny mba hidinan’ny vidim-bary izay foto-tsakafon’ny malagasy. 2.3.3. Ny toerana nomen’ny olona ny gazety takariva
Ny fiverimberenan’ny mpisolo manondro andohan’andalana io , ahatonga ny mpamaky hanatri-maso ny tsy hita maso. Tsy vitan’izany fa mampiasa ny no , kianteny entina hanantitra ilay tiana ho tondroina izy. Ny madagasikara , ampaharam-pehezanteny eo anivon’andalana, manome rima anaty mitondra hafinaretan’ny sofina no manome ihany koa rindra ivelany. Ity asa fomoronana ity amin’ny alalan’ny périphase arindra manaraka gradation dia maneho fa literatiora no resahina, izany hoe, kanto. Ny hoe vita sary an-taratasy , tena sary an-taratasy tokoa 272 ary sary amin’ny alalan’ny fandokoana an- tsarin-teny isan-karazany, mamintina ny ny kanto rehetra ao amin’ny tononkalo izay maha-poezia ny poezia. Azo ambara fa poeta ratsimba georges. Ny périphrase izay hita ao amin’ny hoe nosin-drazana malala , tanindrazantsika gasy , vita sary an-taratasy , ireo no anarana iantsoana an’i madagasikara arindra manaraka gradation izay hita amin’ny hoe nosin-drazana malala mifintina iaraha-mahalala tanindrantsika gasy vita sary an-taratasy mivelatra