Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Valan-dresaka arahina adihevitra anasana tompon’andraikitra avy any ivelany ary andraisan’ny mpianatra anjara mavitrika tokony hisongadina amin’izany fa manana adidy sy andraikitra lehibe amin’ny fitantanana ny raharaham-pirenena ny tanora sy ny avara-pianarana , ka tokony ho efa vonona amin’izany sahady eo amin’ny lafiny toe-panahy , na eo amin’ny lafiny fahaiza-miaina;
Tak 20 ny mifankahalala mantsy mihavana. Ny mihavana, mifankahazo am-po. Ny mifankahazo am-po, mifanavotra. Maneho ny fianteheran i mamy tamin i tsiresy nandritra ny fitadiavan izy ireo asa. Tak 35 nanjaka ny fahanginana. Fahanginana nampisongadina ny fifiokan ny rivotra. Rivotra nampisaritaka ny volon ilay olon-tiako. Anisan ny fitaovana iray entin ny mpanoratra andokoana fihetseham-po na eritreritra mipololotra avy ao anaty. Maneho ny fizotran ny dian izy ireo teny ambohidratrimo. Tamberim-peo mampiseho hevitra, tamberin-kasim-peo io dia filazan-javatra anehoan ny mpanoratra ny hevitra na fihetseham-po tiana hambara, amin ny alalan ny feo nofidiany hampiasaina tak 48 ny sefosefon ny fofon ainy mifafifafy aty amiko no mampifofofo ny fihimpihina sy ny safosafoko any aminy. Ahitana ny fiverimberenan ny feo f sy s , toy ny feon ny rivotra mitsoka sy ny fisiokan ny bibilava. Maneho ny faherivaikan ny fifankatiavan i mamy sy i seheno.
Ny alakamisy no andro tsena ao amin’ny renivohitry ny kaominina. Amin ’io fotoana io no mifamotoana mitondra ny vokatra hamidy ao an-tsena ny tantsaha ary koa mividy ireo kojakoja ilaina amin’ny fiainana andavanandro toy ny jiro, kafe, siramamy, savony olana ho an’ny mponina ny faharatsian’ny lalana satria vidin’ny mpamongady mora dia mora ny vokatra ka manjary tsy mahaleo ny sarany ny vidiny. Amin’ny fotoana fiakaran’ny voka-bary dia tafidina hatrany amin’ny 500 ariary ny kilaon’ny vary, 80 ariary ny kapoakan’ny katsaka, 100 ariary ka hatramin’ny 300 ariary ny iray amin’ny mananasy. Etsy ankilany kosa anefa ny vidin’ny kojakoja fampiasa andavanandro ppn miakatra. Ny siramamy, ohatra, dia 3500 ariary ny kilao raha 2200 ariary izany any antananarivo. Ny menaka 5000 ariary ny litatra raha 4000 ariary any antananarivo. Ny savony kosa manomboka amin’ny 500 ariary ka hatramin’ny 800 ariary ny singany arakaraka ny habeny.
Vololondrafara , bessa sy ny fanabeazana , mémoire de capen, ens antananarivo, 1996 67 taterin’i cuvillier, textes choisis des auteurs philosophiques, armand colin, paris, 1984 on ne s’épouse point pour penser uniquement l’un à l’autre, mais pour remplir les devoirs de la vie civile, gouverner prudemment la maison et bien éléver ses enfants p
Mahakasika ny fo avy hatrany rehefa miresaka ny maso sy ny tsiky. Zavatra roa toa miara-dalana hatrany ireo amin’ny ankapobeny raha vao miresaka fitiavana, indrindra eo amin’ny fiandohany. Ny fiaraha-miasan’ireo no mety haharesy lahatra ny olona tolorana fitiavana, mety ho babo izy. Beazina ny tanora hahay hampiasa ny zava-misy ao aminy mba tsy hanano sarotra miatrika ny fiainam-pitiavana vao miforona. Ny fihetsika
Maro ireo singa mamaritra ny maha firenena ny firenena. Anisan’izany ny teniny, ny taniny, ny kolontsainy, ny fiandrianany, sns. Tsy hovahavahana avokoa anefa ireo, fa ampahany ihany no horesahina. Andry iankinan’ny firenena ny sehatry ny fampianarana, ny lafiny pôlitika ary ny tanindrazana, koa raha misy fiovana eo amin’ireo lafiny ireo, dia hangozohozo ny fiainam-pirenena. 2.1.3.1. Ny rafi-pampianarana
Ny olona nianatra dia tokony ho olona mahalala ny tokony hataony, mamakafakaka vao manapa-kevitra, mijery ny mety ho lafy tsara sy lafy ratsin’ny hevitra aroson’ny olona, mahay mandanjalanja ny teny avoaka ary tsy manao tsinontsinona ny hevitry ny hafa. Ohatra hanorina sekoly ny fokontany iray. Nambaran’ny sefom-pokontany fa eo amin’ny sisin’ny arabe no hajoro izany. Manontany ny hevitry ny tsirairay momba izany izy. Manoloana izany fikasana izany, dia tsy tokony handrava na hitsipaka avy hatrany ny hevitry ny lehibe akory ny olona nianatra, raha tsy manaiky, fa hieritreritra tsara ny tsy mampety izany. Ekena sady ankasitrahana ny hevitry ny mpitondra, saingy ambara aminy ny mety ho olana aterak’izany, toy ny fisian’ny fiara mety handona mpianatra, ny korontana any ivelany, rehefa voambara izany, dia tokony hanolotra soso-kevitra, fa tsy faly manakiana fotsiny. Izany no ahatarafana ny olona nandalo fianarana.
Izany zony izany, ka ampahafantarina ireo sokajin’olona tokony hampihatra azy toy ny ray aman-dreny, ny mpiara-monina, sns sokajin’olona samihafa no manana andraikitra amin’izany eo ny fanjakana foibe manana andraikitra amin’ny fampiharana ara-bakiteny izay voarakitra ao amin’ny fanambarana ny zonolom- belona ; sy ny fampahafantarana sy fanentanana atao amin’ny mponina momba ny fampiharana ny zon’olombelona. Ny mponina ao an-toerana koa tokony hanova ny fomba fanao sy ny toe-tsaina izay mampisy ny tsy fitovian’ny fandraisana andraikitra eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Mazana mantsy ny ray aman-dreny no manisy elanelana sahady eo amin’ny zanany lahy sy vavy rehefa tsy araka ny fikarakarana ny fianaran’izy ireo dia asaina mijanona antenantenany ny zazavavy satria olona hanambady, hono efa toe-tsaina nilaozan’ny toetr’andro izany ka tsy mampandroso fa tokony havela handrato fianarana daholo ny zanaka. Ny andininy faha-25 ao amin’ny lalam-panorenana dia milaza fa na iza na iza dia manana zo hahazo fanabeazana tokony hokendrena amin’ny fanabeazana izay hampivelatra tanteraka ny mahaolona sy hampitombo haja ny zon’olombelona mbamin’ny foto-pahalalana.
Ny fomba fitrandrahana hevitra anisan’ny manahirana ny mpianatra indrindra ny fomba famoahana hevitra, rehefa mitrandraka hevitr’olona. Hoy ity mpandinika iray ny ankamaroan’izy ireny dia tsy mahafantatra akory ny fitsipika tsy azo avela 93. Araka izany, misy ny lalana tsy maintsy hizorana, raha tiana ny hahatafavoahana amin’izany. Ireto àry misy dingana tokony hizorana amin’ny fomba fitrandrahana ny hevitra ? Raha asa tsy mitaky tsikera efa hita tany aloha ny fomba itondrana ny fampiharana. Ity atolotra manaraka ity kosa, dia ny fomba fananganana drafitra manokana, izay mandalo dingana samihafa. Hojerena tsirairay ny mahakasika ny famakafakan-kevitra sy ny famoaboasan-kevitra.
Anarana razafindradoma fanampiny minoarisoa lalatiana lohateny ny literatiora malagasy teo anelanelan’ny taona 1991 1995 isan’ny takila famintinana naompana tamin’ny literatiora malagasy teo anelanelan’ny taona 1991-1995 ny asa fikarohana. Karazan-dahatsoratra tany anaty gazety sy boky, ary nomen’ireo mpanoratra nivantana no nokirakiraina tamin’izany. Nizara telo ny asa ny zava-nisy ara-tantara no hita ao amin’ny fizarana voalohany. Ny fiantraikan’ireo zava-nisy ireo teo amin’ny literatiora malagasy tamin’izany vanim-potoana izany no novahavahana tao amin’ny fizarana faharoa. Ary ny fizarana fahatelo farany kosa no natokana hiresahana momba ireo karazan-dahatsoratra novokarin’ny mpanoratra sy ny mampiavaka azy.
Fonction d’imposition ity anjara asa ity dia maneho fa ny mpampianatra no tompo- pahefana ao an-dakilasy. Izany hoe izy no mametraka ny lamina rehetra arahina ao an- dakilasy. Izy no tompon-teny farany amin’ny fanapahan-kevitra tokony horaisina. Ohatra, raha misy mpianatra tokony hosaziana dia izy no manapaka izany. Tsy tokony diseho izany ny hoe ny mpianatra indray no mibaiko ny mpampianatra. Izany anefa tsy midika heo tokony hanao didiko fe lehibe ny mpampianatra, fa mba hampisy ny fifankahazahoana ao andakilasy, dia tsara raha iarahan’ny mpianatra sy ny mpampianatra mamolavola ny fitsipi- pifehezana hampiharina ho fanampin’ireo izay efa napetraky ny sekoly.
Ambara ombieny ombieny fa ny tanora no ho avin’ny firenena mitaky fandraisana andraikitra goavana anefa izany fa tsy vitan’ny teny imolotra fotsiny. Amin’izany, ohatra, ny fiezahana hanatatra ny tanjona izay nokendrena. Nianatra i miaro ary ny hahavitan’ny fianarany hatramin’ny farany ny tanjony. Tsy tanteraka anefa izany noho ny fahafatesan-drainy tampoka. Tsy nijanona teo anefa ny fianarany fa mbola notihy hatrany. Tsy nataon’i miaro sakana ho azy ny lahatr’andriamanitra fa vao mainka aza nandrisika azy hitady hevitra mba hanampiana ny fianakaviany. Nitady asa izy ka tojo izany ary tsy nataony ambanin- javatra ny fanampiana ny reniny sy ny iray tampo aminy avy eo, v. A. Tak 26 hafahafa tamiko ny nandao ny fianarako teo anefa vao tsapako ho voavaha ny olako. Eny fa na hatramin’izay ho fahasahiranan-dry neny aza, hisinda mora foana. Nampandeferiko ambohitsaina re matetika ihany koa fa fahaizana tsy arahim-pahendrena zava- poana ihany anisan’ny fanabeazana aroson’ny mpanoratra ho an’ny tanora ihany koa ny fiezahana hanao ny tsara hatrany. Natafiny ny toetran’ny mpandray anjara fototra na i miaro izany mba ho fitaratra ho an’ny tanora. Niezaka nanao ny tsara i miaro mba ho fanajana ny tenany sy ny manodidina azy. Rehefa nianatra izy dia tsy nandany ron-doha tamin’ny zavatra hafa fa dia tena nianatra tokoa. Tsy mba variana tamin’ny fitiavana sy ny ditra fa tena nilofo tamin’ny fitrandrahana fahalalana. Izany no antony nametahan’ny mpiara-mianatra aminy hoe fa ialahy ve bandy mohaka e! Sarimbavy hita izany ao amin’ny v. Tak 15-16. Rehefa tsy nanao ny fanaon’ny tanora sasany, na dia efa hita fa ratsy aza, dia heverina fa tsy lehilahy. Mbola tanora ny mpanoratra, hainy ny mampita ny lesona amin’ny mpamaky amin’ny alalan’ny zava-misy iainan’ny tanora ankehitriny. Mitaky fandraisana andraikitra sy fanapahan-kevitra entitra ary mitondra any amin’ny tsara ny fiainan’ny tanora raha te haomby. Manampy izany ny fiezahana hanatratra ny tanjona izay nokendrena mba tsy ho very maina ny ezaka izay efa natao. Mbola
Ny fitaovana nentina nikaroka 2.1 akora azo avy amin’ny atontan-kevitra ny fandinihana ny tahirin-kevitra sy ny akora mifandraika amin’ny lohahevitra no nanombohana ny asa. Notsongaina tao anatin’ny boky mahakasika ny haiolona sy haifiarahamonina ary ny tantara fa ny fiarahamonina dia mifototra indrindra amin’ny kolontsaina sy ny finoana ary ny fomba amam-panao indrindra fa ny fampitan-kafatra; izay tsy afa-misaraka amin’ny fihavanana ary nahitana ihany koa fa tsy hialan-dromoromo ny fiarahamonina. Fandinihana miainga ao amin’ny kaominina no hanombohana ny asa fikarohana intra- figural , tsy mijanona ao amin’ny kaominina ihany anefa raha hanohy ny asa fikarohana fa hitarina mankany amin’ny kaominina hafa na distrika manodidina inter-figural , hitarina lalindalina kokoa mba hahafahana mandinika ny zava-misy amin’ny ankapobeny any ivelany na eo amin’ny faritra trans-figural momba ny fiarahamonina manoloana ny fomba amam- panao nentim-paharazana.
Richaudeau , op cit , tak 79, le folio , ou numéro de la page , doit permettre de trouver rapidement la page désirée en feuilletant le manuel par suite , sa meilleure position est en haut de la page et dans son coin exterieur. Il doit être composé dans un caratére assez visible donc assez grand ou assez gros pour être perçu rapidement.
Taratra ao amin’io tononkalo io any am-piandohana ny fahatsiarovan’ ny eja, ny fanembonany ny lasa ny lasa niaraha-niriaria tao amin’ny akany nahafoizana. Nahatsiaro ny fahazazany ny eja. Ka nikalo hoe raha hiverenana kely ny fahazazantsika ireny dia tsy ho vita tantaraina na dia hoe mandra-maraina
Rehefa miresaka momba ny boky dia tsy afa-misaraka amin’izany ny toerana mety hahitana azy ireny dia ny tranom-boky izany. Ankoatra ireo tranom-boky eny anivon’ny sekoly tsirairay avy dia ahitana tranom-boky miisa telo ato anatin’ny faritra dia ny c. D. I, c. L. A. C ary ny tranom- bokin’ny distrika. Toy izao aseho amin’ny fafana manaraka izao àry ny mombamomba ireo tranom-boky ireo .
Fafana 13 ny isan’ny mpianatra manana boky sy tsy manana 26 fafana 14 ny karazam-pialam-boly mahasarika ny mpianatra 27 fafana 15 ny asan’ny ray aman-drenin’ireo mpianatra 28 fafana 16 ny mari-pahaizana ananan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra 29 fafana 17 ny fahalianan’ny mpianatra mianatra ny taranja malagasy 30 fafana 18 ny antony mahatonga ny mpianatra ho liana amin’ny taranja malagasy 30 fafana 19 ny antony mahatonga ny mpianatra tsy ho liana amin’ny taranja malagasy 31 fafana 20 ny taham-pahavitrihan’ny mpianatra manao famakafakan-kevitra 31 fafana 21 fampitahana ny fahavitrihan’ny mpianatra manao famakafakan-kevitra sy fanadihadiana lahatsoratra 32 fafana 22 ny safidy ataon’ny mpianatra any amin’ny bacc 32 fafana 23 ny olana atrehin’ny mpianatra amin’ny famakafakan- kevitra 33 fafana 24 ny salana isa maneho ny fahafantaran’ny mpianatra na tsia ny tanjona kendrena amin’ny famakafakan-kevitra 34 fafana 25 ny hevitry ny mpianatra manoloana ny fampiharana nomen’ny mpampianatra 36 fafana 26 ny fahitan’ny mpianatra ny boky malagasy ao amin’ny tranom-boky 36 fafana 27 ny fahavitrihan’ny mpianatra miady hevitra 37 fafana 28 ny olan’ny mpianatra rehefa miady hevitra 37 fafana 29 ny hevitry ny mpianatra amin’ny fampianarana ny famakafakan-kevitra 28 fafana 30 mombamomba ny mpampianatra amin’ny ankapobeny 39 fafana 31 ny sekoly iasan’ireo mpampianatra sy ny efa niasany taloha 40
Ny 60 n’ireo mpampianatra kosa dia naneho fa mila fanavaozana sy fanamboarana ny fandaharam-pianarana. Araka izany, raha tiana ny hahita fahombiazana amin’ny fampianarana ity taranja ity, dia ilaina tokoa ny fanatanterahana ny hetahetan’ireo mpampianatra ireo. Ny tomponandraikitra isan- tsokajiny moa no manam-pahefana amin’izany. Koa tsara raha mandray fepetra momba izany izy ireo.
Anisan’ireo mpanoratra notsongaina ireo azo lazaina fa andrarezin’ny literatiora an-tsoratra malagasy fahiny, dia ny mpitandrina isany rabary, ravelojaona, andriamifidy izany. Eo koa anefa ireo sangany taloha sy ankehitriny, toa an- drajaonah tselatra, harioley, rodlish, michel andrianjafy, maurice rasamuel, emilson daniel andriamalala, randja zanamihoatra, clarisse ratsifandrihamanana, rado, nalisoa ravalitera, sns. Araka ny hita eo, dia mpanoratra nanamarika ny vanim-potoana samihafa nodiavin’ny literatiora an-tsoratra malagasy izy ireo, na ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany izany, na ny vanim-potoana taorian’ny nahazoana ny fahaleovantena. Efa hita tany amin’ny fizarana faharoa ihany moa izany, saingy tsara ny mamerina azy, satria hita fa niezaka tokoa ireo mpanoratra tamin’ny fisafidianana izany, ary hevitra tsara tokony harahina. Marihina mantsy fa tokony ho efa hain’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana avokoa izany rehetra izany, na dia ny vanim-potoana ankehitriny ihany aza no voatondro ao amin’ny fandaharam- pianarana. Ary tsy lahatsoratra maneho ny lalana nodiavin’ny literatiora malagasy fotsiny ihany koa, fa lahatsoratra mitarika ny mpamaky amin’ny fahafehezana ny teny malagasy, sy amin’ny fahatakarana ny rafi-pisainana malagasy indrindra koa.
Lalantsaina mirona amin ny fanorenan ny mpianatra ny fahalalana ho azy io ka manome vahana ny filàna voajanahary eo amin ny olona tsirairay. I piaget no mpandinika mifototra manokana amin ity lalantsaina ity. Asehony ao fa mahavita zavatra ny mpianatra ka afaka manorina irery ny fahalalany ho azy. Manamarina izany fa ny fahalalana dia intrapsychique 6 ka tanterahina amin ny alalan ny fampiarahana ireo dingana na hetsika roa mifameno izany. Voalohany dia ny fandraisana na fampidirana zava-baovao ao an-tsaina ary faharoa kosa ny famolahana na fiezahana hampifanaraka izany amin izay efa ao aminy 1974 14 ny fampianarana izany dia tokony hiainga amin ny filan ny mpianatra fa tsy misy fanerena ka mitondra ho amin ny fivoaran ny tsirairay. Ilain ny mpianatra amin ny fivelarany ara-tsaina ny fananany fomba fiasa ahafahany manorina samirery ho azy ny fahalalany. Nilaza koa i tardif fa tena zava-dehibe ho an ny fanabeazana sy ny fampianarana ny fandaminana ny angom-baovao avy amin ny mpampianatra hoentin ny mpianatra manorina ny fahalalany 7. 1994 186 raha eo amin ny fanadihadiana lahatsoratra no hodinihina, mandritra ny fikarohana ny angon-kevitra avy any amin ny mpianatra ao amin ny dingana fanakaran- kevitra dia misy ny fanontaniana apetraka amin izy ireo. Io fanontaniana io dia
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i charller et ouzouf, 1969 l’interrogation exige beaucoup d’habiletés les questions doivent être claires et précises les questions doivent être posées par ordre logique l’interrogation doit être appropriée au degré d’instruction et de développement intellectuel des élèves pp.36-37 15dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i andriar, 2017 une question est meilleure si elle est brève. Donc il faut des mots courtes contenants des mots brèves p.33
Be ny velombelom-poana tsy mahatsangana ny rava ry andriamanitra lehibe! Aza misy intsony anie eto an-tanindrazanay ny loza an-tambo mahamay!222 nampiasain’ny mpanoratra ny solona anarana hoe ampanarenandava anondroany an’i madagasikara, noho ny toetra heveriny ho raiki-tapisaka eo amin’ny vahoaka malagasy. Mifanenjika lava noho ny raharaha pôlitika ny mpitondra sy ny mpanohitra, ary ny vahoaka madinika, hany ka tsy hita izay fandrosoana mivaingana eto amin’ny firenena. Misy hatrany ny hetsika fanoherana ny fitondrana mijoro eto madagasikara noho ny tsy fankasitrahan’ny mpanohitra ny mpitondra. Miteraka korontana hatrany ireny hetsika ireny, ka tsy mahagaga raha ho maro tahaka izany ihany koa ny fotodrafitrasa simba. Lany andro eo am-panarenana ireny hatrany ny mpitondra mifanesy, ka izay no tsy mampandroso ny firenena, fa vao mainka aza toa mihemotra hatrany.
Ho asa tsy mendrika ny fahasarotam-piarom-boninahitra iny asa lehibe, ka aidina hitovy laharana amin’irony asa izay itoeran’ny teny mahamenatra hoe izay eo tsy maninona. Raha asa, fiantefan’ny kritika karazan’angady mikaroka ny tena vatosoa toy izany, io asa mamory fanahy io, dia aoka, mijanona, na miala eo mihitsy izay mpiasa alehan’ny kritika tsy misy aloka fa mampifandiso ny sezan’ny fanasana ka tsy ahitana izay lohany sy vodiny. Raha lehilahy manantena hialoka amin’itony teny itony hoe ka atao ahoana moa fa olombelona ihany , no mijoro ho mpiasa amin’io asa masina io, dia mihemora. Kapiteny tsy azo kianina no tadiavin’ny vahoaka hitarika azy eo amin’ny fivavahany fa tsy vata-miaramila mitovy fahalemena aminy fa raha tsy izany dia tsy handresy ny tafika. Dia hoy indray ny laika mpanao kritika inona no tsy itiavanao ny fifofofofon’ny rivotra mamaky ny tananan-tsika, moa tsy misoaka miloloha ny variny an-tsobiky, va ny vehivavy ka manakoro akofa toerana? Aza tezitra amin’izany rivotra izany ny fonao fa raha feno ihany ny voa ao anatinao, dia tsy mba ho voapoakany mihitsy hianao tsy akory. Ary ho inonao ny hitehirizana ny akofa ho amin’izao andro famafazana izao? Ary sahy miteny toy izany izahay hoy ireo laika ireo satria hitan’ny voamasonay tokoa ny maha-akofa ny akofa ary ny fahanginanay raha hangina izahay, dia tsy fanajana ny asa sy ny mpiasa velively fa fanekena lembenana ny teny jadona fanaovana ny tahotra olombelona ho ambony noho ny fitiavana kanasoa ny raharaha masina. Ireo roa karazana ireo no tapian-teny mety hifamalian’ny tia sy ny tsy tia ny laika manao kritika an-gazety ny raharaham-pivavahana protestanta ankehitriny eto amintsika. Tapiany hoy isika, satria samy mbola manana teny maro azony anampy izany avy izy ireo. Fa mandra-pahita izay hiafaran’izao fifandrozonin’ ireo antoko roa ireo izao dia manan-teny kely atsipy ho an’ireo laika namantsika izay manao kritika an-gazety isika. Tompokolahy e! Moa ny tena fitiavana ny raharaha, ahitana alahelo noho ny tsy fahavanonan’ny asa va no manery anao hanao kritika an-gazety? Moa tsy misy fotoana na toerana, na tarehin-javatra hafa vo azonareo nampisehoana ireny hevitrareo ireny, raha tsy teo amin’ny pejin’ny gazety? Sa voasinton’ny herin’ny gazety isika? Hoa ireny lahateny navoakanareo amin’ny gazety ireny, dia efa nobitsihinareo teo an-tsofin’izay tianareo hanarina aloha, fa tsy nohenoiny? Na dia
Asehon ny fafana fa sitrana ny 6 amin ireo tanora 131 taizan aretina, maty ny iray ary hatramin ny 30 martsa 2011, mbola tsy misy nahitana mangirana ny fahasitranan ireo voan ny homamiadana. Manantombo kosa ireo aretina azo avy amin ny zava-maniry sy biby, manaraka azy ny aretin-tsaina sy ireo azo avy amin ny fidorohana zava-mahadomelina.
Asehon’ny mpanoratra amin’ireny tantaram-pitiavana ireny matetika ny fomba isedran’ireo mpandray anjara ny fiainam-pitiavana. Amin’ny alalan’ny toetra amam- pihetsik’ireo mpandray anjara sy ny fifandraisany ao anaty elanelan-toerana sy elanelam-potoana no anehoany azy. Ny tantaram-pitiavana tena mahaliana dia ny tantaram-pitiavana ifamahofahoan’ ny hasambarana sy ny fahoriana. Izany hoe, ifandrombonan’ny olana sy ny vahaolana. Mampiseho izany indrindra ity tantara nosoratan’i e. D. Andriamalala ity, saingy ao anatiny dia mibahan-toerana kokoa ny olana sedrain’ireo mpandray anjara. Tsy mitovy anefa ny fomba isehoan’izany sedra izany eo am-panombohan’ny fitiavana sy eny am-pivelarany eny, ka tsara raha jerena tsirairay ireo. A1. Ny endrika isehoan’ny sedram-pitiavana eo am- panombohan’ny fiarahana
Araka ny fanaon’ity fiarahamonina ity dia ny tompom-pahoriana no manome sakafo ireo olona tonga manotrona azy mandritra ny fahafatesana. Maro anefa ireo olona tonga manatrika io fahoriana io, hany ka fandaniana be ho an’ny fianakavian’ny maty ny fiantohana ireo. Izany hoe miteraka olana eo amin’ny lafiny ara-toe-karena ho an’ny fianakaviana manam-pahoriana izany kolon-tsaina izany. Azo sorohina anefa izany. Ireto misy torohevitra vitsivitsy ahafahana mitsinjo ny fianakaviana mana-manjo ivoahan’ny maty azo atao ny mitsinjara ny vahiny amin’ireo mponina eo an-tanàna; ary dia samy mamahana ny vahininy ny isan-tokantrano. Amin’izay fotoana izay dia ireo vahiny vao tonga ihany no vesatry ny tompom-pahoriana, ka ho maivana kokoa ny fandaniana ataony manamaivana ny adidy iantsorohan’ny fianakaviana iharam-boina ihany koa raha toa ka, ifanarahana ny sakafo hohanina mandritra ny fiandravanana, ary dia samy mitondra sakafo avy any an-tranony avy ireo mpamonjy ny fahoriana. B- ny lamba hafono ny maty tsy mety raha ny fahamamian-koditry ny olona maty eo anivon’ny fiarahamonina no anolorana lamba ho azy. Raha izany mantsy no andrefesana azy dia ireo manan- karena sy mahitahita ary maro havana hatrany no ho voatafy tsara. Ohatra
Ny tsy fifanoherana mifamatotra amin’ny lôjikan’ny lalànan’ny fikaonan’ny lahateny telo efa nodinihina teo aloha ny lalànan’ny tsy fifanoherana. Ny fisian’ny famerimberenana, ny firosoana, ny fifandrohizana dia midika tsy fifanoherana eo amin’ny zavatra nolazaina. Tsy afaka mifandray ny zavatra roa mifanipaka.
Ny fifaliana sy ny fahasambarana mitondra fifaliana sy fahasambarana ny fifankatiavana. Toetra amam-pihetsika tokony hananan ny tsirairay ny fifanomezana, ny fifampihantahantana, ny fifampitokiana; izany rahateo no mety ho loharanom-pahasambarana. Hoy i lyra ao amin ny fitia sora-damba marobe ny hira manako sy mirindra na vetson olon-droa na rodobe iarahana, samy tiako ireo, fa ny tena tiako indrindra dia ny hiran ny fitia miaina hasambarana. V. A. Tak 53; and 2 raha hazavaina fohy io tononkalo io, ambony kokoa noho ny fankafizana hira tsara rindra ny fitiavana, satria mitondra fahasambarana. Hoy izy ao amin ny sambatra lasa emboka mamonto izato tsiokan ny hariva eto anivon ny somamby safononoka fitia eto amorom-pahaterana efa tazana etsy aniva eny sambatra aho, ry aiko, fa notiavinao doria! Tak 57; and 5 araka izany, ampitahain ny mpanoratra amin ny tsiokan ny hariva fotoana manambara fa efa manakaiky ny alina; na amin ny takarivan ny somambisamby ny fahanterany. Toy ny emboka manamanitra ny fiainany ny fitiavana. Raha lazaina amin ny fomba hafa, nitondra fahasambarana ho an i lyra ny olon-tiany ary anisan ny naha-tratra antitra azy izany. Hoy ihany izy ao amin ny valiha mamatonalina
Eto an-tendrom-panahiana no iantsako ny hirahira, hira mangan’ny toloko revon’ady mahamay, 5 ka ny siokam-pihafiana toa miako avy an-dakira no ateviny ito foko maharary rehefa injay mihamangotra-pahasahiana 10 ny hetahetany hamira ilay fanantena-misoko mino fa handresy indray! Mino