Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tebiteby mangina! Mangina mangina, ô ry nofoko ho rava, mangina, ô ry nofoko omaly! Fitsaharana anie hampifaly; raha ho lasa, veloma, masina, any an-koatra, ilay fiainan-ko lava! Mangina, ô ry nofoko omaly mangina, ô ry nofoko ho rava!
Fanasongadinana ny hevitra fonosin’ny teny ampiasaina no tiana hambara eto. Misy zavatra roa ampifandraisina an’eritreritra andaniny ny zavatra resahina ary ankilany ny zavatra hafa iray mifandray aminy. Sarin-teny efatra no mandrafitra ity zafi-pizaràna 2.6.2.2 ity. Tsy inona izany fa ny métonymie, ny métaphore, ny synécdoque ary ny périphase. Haroso mifanesy ny fanazavana azy ireo tsirairay.
Vola ie, mahafinaritra tokoa, fa amin’ny alina toy izao no mampatahotra, toerana be mpamosavy mantsy hono ao amin’ilay tanàna, raka araka ny nolazain’ny zokin’ny dadan’i rojo. Ao hono no mifamotoana ireo mpamosavy any amin’ny manodidina. Haimah tsy mbola nandre ny toy izany indray aho.
Fitsarana ny fitsarana dia ampiasaina ho fitaovam-piarovana fa tsy fiasana eo am- pelatanan’ny be tombontsoa fitaovana fanabeazana ny valalabemandry fa tsy famaizana tsy atao mitarazoka ny raharaha ary tsy andraisana vola be loatra fananganana tribonaly manokana hitsara ny heloka ara-toekarena sy ny fandraisana tsolotra fahasalamana saina tomady ao anatin’ny vatana salama manana zo ho salama ny malagasy fampiofanana mpiasa sekoly fampianarana ho mpitsabo mpanampy hampitomboina is any andiana mpitsabo mpitety faritany ny asa hanolotra asa mitovy na mihoatra aza foanana ny tsy fananana asa fampihenana ny elanela-karama be loatra
Tato amin’ity vanim-potoana ity, dia azo lazaina fa efa maro ny fitaovana azon’ny mpampianatra ampiasaina mba hampitana ny lesona. Azo tsoahina avy amin’izany fa efa mampiasa fomba fampitana hafa ankoatry ny approche thématique ny mpampianatra, toy ny fanaovana famelabelaran-kevitra amin’ny fampianarana ny riba sy tatitra vaky boky ho an’ny literatiora.
Ny fandraisana sakiramenta ny sakiramenta dia avy amin’ny teny latinina hoe sacramentum , azo adika hoe zava-masina 151 ilana mpiantoka ny sakiramenta, indrindra ireo sakiramenta firosoana ho kirisitianina. Ny mpiantoka moa dia manana adidy hanampy ny ray aman- dreny amin’ny fitaizana ilay zaza ara-pinoana indrindra indrindra. Ny olona afaka manao mpiantoka dia izay feno 16 taona ary tsy miohatra ny 50 taona, vita fankaherezana. Araka ny lalàn’ny fiangonana teo aloha, raha lehilahy ny zaza iantohana dia lehilahy mahafeno io fepetra voalaza teo aloha io ihany no afaka miantoka azy. Toraka izany koa raha zazavavy ny handray ny sakiramenta dia vehivavy no miantoka azy. Ny anton’izany, dia ny mba hanarahin’ilay zaza iantohana ny fomba fiainan’ny mpiantoka izay tokony ho fitaratra. Ny taona 1983 dia nivoaka ny lalàna manan-kery ankehitriny namaha izany toromarika izany fa efa eken’ny fiangonana ny safidin’ny ray aman-dreny niteraka na lehilahy na vehivavy ny miantoka ilay zaza. Any amin’ireo firenena tandrefana, dia efa lasa fomba ohatra ankehitriny, ny manolotra ray sy reny mpiantoka amin’ny sakiramenta, indrindra amin’ny batemy. Efa endrika fifandanjana sahady izany, fa tsy misy fanilihana na iza na iza. Ireo no antsoiny amin’ny anarana hoe parrain sy maraine eto madagasikara kosa anefa dia voamarika fa mbola maro ireo mitazona ny fomba fanao taloha, amin’io sehatra io, hatramin’izao. Rehefa nanontaniana ireo ray aman-dreny ny amin’izay mety ho anton’izany, dia tsy misy mahalala fa toa hoe fomba efa taloha dia arahina fotsiny no avalin’ny maro. Ray aman-dreny iray no nilaza fa atahorana, hono, sao manjary misy fifandraisana hafa amin’ny iantohana ny mpiantoka rehefa lehibe raha lehilahy ny andaniny ary vehivavy ny ankilany ka tsara raha mitovy izy ireo.
Misy endrika efatra mety hisehoan’ny fanovana endri-javatra. Roa amin’ireo ihany anefa no hita matetika ao amin’ny asa soratr’i hajaina, dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana ny toetran’ny oharina amin’ny anoharana, ary ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana ny toetran’ny oharina amin’ny anoharana amin’ity karazana fanovana endri-javatra ity, dia tsy voalaza ao anatin’ilay fehezanteny ny anoharana, fa ny oharina kosa dia hita ao. Koa amin’izany, dia ny toetra iray ao amin’ny anoharana no atafy ny oharina. Toy izao ny ohatra maneho izany nalaina tao amin’ny tantara mbola ao anaty zavona ireto ohatra roa ireto koto izahay aloha tony tsara ihany na dia tsy hisy izany fikarohana fivavahana samihafa izany aza e. Dia mivanaka fotsiny aho hoe mba tena henjana ny fahaizan’ireny antokom-pivavahana ireny misarika olona, indrindra ny tanora nefa rehefa tena dinihina mahery mirehitra fotsiny fa mora maty. 111
Ao amin’io fehezanteny io, dia misy fanombanana ny zava-misy ataon’ny mpanao ny hetsika amin’ny fotoana itenenana dia ratsy aminy ny zava-misy satria kely ny karama. Ny valiny andrasany amin’ny fangatahana ataony dia ny fitomboan’ny karamany, izany hoe zava-misy mihatsara sady ara-drariny no andrandrainy 219. Mangataka anao aho mba tsy hanome fahasahiranana be loatra an i tovo amin izao raharaha izao tak. 38 .
Manana tanjona ny mpanentana eto amin’ity fanentanana ity. Voakasika amin’izany avokoa ny mpihaino tilina dia ny mpihaino tafiditra mpikambana sy ny mpihaino mahaleo tena. Mahamaika ny mpanentana ny handraisan’ny tantsaha rehetra anjara amin’ny fihainoana ny fanentanana mba hitomboan’ny isan’ireo mpikambana. Eo ihany koa ny fitsinjovana ny lazan’ny fikambanana mba ho re manerana ny faritra ny antom-pisiany.
Hetahetan’ny mpianatra ihany koa ny fampitoviana ny fomba fampianarana famakafakan-kevitra, satria samy manana ireo paikadiny ny mpampianatra, hoy ny nambaran’izy ireo. Voaporofo tokoa izany teo amin’ny olana atrehin’ireo kilasy nanao ny famakafakan-kevitra, satria dia mpianatra 40 amin’ny 131, izany hoe, 30,53 no manana izany olana izany.
Tsara dinihina tsirairay ireo karazam-pambolem-bary mba hahafahana manao fampitahana sy mijery ny fivoarana teo amin’ny fambolem-bary tao ampitatsimo. Horesahina voalohany amin’izany ny zava-misy taloha hita eo amin’ny fambolem-bary, ny zava-nisy ankehitriny ary ny zava-baovao nentin’ny fivoarana.
Toy izao no santionan’ny asa azo aroso ny mpianatra mikasika ity fanehona trangan-javatra iray ity lahatsoratra roa nalaina tao amin’ny gazety roa samy hafa 1 tribune tamin’ny 06 janoary 2004, lah. 4545 fiarahamonina ankorondrano norobain’ny andian-jiolahy ny boa
Indro lahatsoratra roa no hoentinay mba hanehoana izany. Ny lahatsoratra voalohany dia mitondra lohateny hoe solontenam-bahoaka 1.000.000.000 no mivory ao bandoeng 32. Politika ivelany no resahina eto kanefa dia misy fifandraisany amin’ny raharaha politika eto madagasikara izany .33 ny lahatsoratra faharoa dia mitondra ny lahateny hoe tao bandoeng, fahaleovantenantsika 34 ity farany kosa indray dia miresaka sy mamakafaka ny akon’ny fivoriana tao bandoeng amin’ny raharahan’i madagasikara. Ireo lahatsoratra roa ireo dia arahina fandalinana avokoa ka niantomboka tamin’ny fampahalalana izany toy ny hoe nisokatra ny 18 avril teo ny tany bandoeng indonezia ny fivorian’ny firenena aziatika sy afrikana 35
Kanto ny tontolo eny ambanivohitra hoy i emma rakoto ao amin’ny fa izaho kosa izaho kosa manirery eo amoron-tanimbary falifaly raha mijery hosodokon’ny nahary mampitombo ny fahafinaretany eo anivon’izany tontolo mahafinaritra izany, hoy izy, ny fandrenesana kalokalom-borona maro isan-karazany tsy voabaiko, endrey sahady kalokalo, vano, fody.
Manaraka izany, lahatsoratra mirakitra hevitra mafonja azon’ny mpianatra hanatevenana ny angom-pahahalalana ananany no tokony hofakafakaina. Mety hisandrahaka eo amin’ny kolontsain’ny fiarahamonina, ny tantaram-pirenena ny soatoavina iraisam-pirenena, ny fahalalana ankapobeny ary ny lohahevitry ny fandaharam-pianarana izany. Tsy maintsy tandrovina kosa anefa ny lahatsoratra omena ny mpianatra mba hifanentana amin’ny fahalalana efa ananany sy ny fiarahamonina iainany.
Tanjon’ny taranja toy ny teny rehetra fampiasan’ny firenen-tsamihafa eran-tany, ny teny malagasy dia fitaovana mahomby ahafahana mifehy sy mamolaka ny fahalalana, ny fahaiza-manao ary ny tekinika ka anabeazana feno ny maha-olona vatana, saina, fanahy sy ahazoa-mivelatra amin’ny lafim-piainana rehetra. Noho izany ny fampianarana azy dia tokony ho sehatra iray hitaizana ny mpianatra hahalala ny kolon-tsaina sy ny rafi-pisainana malagasy manaraka ny fivoaran’ny tantara ; ho afaka mitia sy mikolo ary mandalina ny haren-tsaina malagasy no sady afaka misokatra amin’ny haren-tsain’ny hafa ; ho matotra amin’ny fifandraisana eo amin’ny lafiny hevitra isan-karazany sady mahay mihaino no afaka maneho mazava sy manohana ny heviny ; hanana saina liana amin’ny fivoarana sy tia fandrosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany.
Raha ny boky fary mamy, kilasy famaranana, dia tsy manahirana na mananosarotra ny mitondra azy, fa mora kirakirain’ny mpianatra sy ny mpampianatra any an-tsekoly na izay te-hampiasa azy, mora entina ny boky ary azo atao anaty kitapo tsara, satria tsy lehibe loatra. Ilay kahie kely ireny aza mbola manantombo halava. Mirefy 20.8 sm ny halavany, 13.3 sm ny sakany, ary 1,6sm eo ho eo ny hateviny. Tsy mavesatra ny boky fa sahaza ny kilasy famaranana tsara ny lanjany, sady tsy mibahana ao anaty kitapo.
Fiainam-bondrona raha jerena amin ny fiainana andavanandro, ny ankizy sy tanora mitovitovy taona dia mora miaraka avy hatrany, miara-milalao, miara-miresaka. Izay fironana ara-boa-janahary izay no hararaotin ny skotisma ho lasa fomba enti-manabe ireo tanora. Ny ankizy mpiray vondrona amin ny ankapobeny dia 6-12taona sy ny 12- 16taona ary ny 16-18taona. Izy no miara-mamolavola sy manatanteraka tetikasa iombonana ka hahazoana vokatra tsaratsara kokoa. Afaka maneho hevitra malalaka ny rehetra.
Ny mpandinika toa an i sechas ao amin ny boky nosoratany dia milaza fa ny tenin- dreny dia ahatarafana akony mandrakariva eo amin ny toe-peo sy ava-peo eo amin ny fianarana teny vahiny.20 ohatra ao amin ny teny malagasy dia tsy misy ny feo u hany ka rehefa manonona izany ny mpianatra any amin ny fianarana teny frantsay dia i no voatonony satria io no feo mitovitovy amin ny fanononana azy, hita izany amin ny teny hoe jus dia mety hovakiny hoe zi i cuq sy gruca 2002 90 kosa raha mamaritra ny tenin-dreny dia milaza fa ny teny voalohany izay nisosoka teo amin ny tsirairay21
Raha amin ny andavanandro, ny efitrano fianaran ny mpianatra dia sady tsy ampy no tena tsy zarizary, tsy mifanaraka amin ny fenitra takin ny maha efitrano fianarana azy satria sady tery no mihibokiboka ihany koa. Noho ny tsy fahampian ny dabilio ao amin io efitra io koa raha miohatra amin ny isan ny mpianatra dia misisika amin ny dabilio izay sahaza mpianatra roa ny mpianatra telo na efatra izay efa lehibe kokoa ara-taona.
Eo anatrehan’io fiheveran-dison’ny mpandinika sasany mikasika ny literatiora io, dia nirotsaka an-tsehatra tamin’ny fandinihana manokana ny tantaran’ny literatiora nandritry ity vanim-potoana faramparan’ny fanjanahantany ity ny tenanay, mba hanehoana fa mifaningotra tanteraka ny tantaram-pirenena sy ny tantaran’ny haisoratra. Efa nisy mpikaroka hafa nisantatra izany, saingy santatra am-bavarano sy sava làlana ihany ny azy, koa heverinay fa mety hatrany ny manamafy sy manohy ny asa fikarohana izay efa natombok’izy ireny. Mbola betsaka ny asasoratra nivoaka an-gazety tao anatin’ity vanim-potoana ity no azo hanaovana fikarohana manokana any aoriana any. Anisan’izany ny tantara mitohy.
Lisitry ny sary sary 1 ny mpikaroka mandray anjara amin’ny fanosohana landy 13 sary 2 akoran-dandy mitapelaka 21 sary 3 ny landy- bibikely 25a sary 4 ny landy kofehy 25a sary 5 ny landy lamba 25a sary 6 voly voaroihazo iva ravina- ambohimandry 26 sary 7 voly voaroihazo avo ravina -ambohimandry 26 sary 8 lolo manao firaisana 27 sary 9 fikarakarana ny akoran-dandy 29 sary 10 fampisehoana ny lamban-drazana 39 sary 11 ny zana-drazana mitafy landy 39 sary 12 rakotomalala jocelyn 46a sary 13 rainitsara 57 sary 14 asa enti-mody 70 sary 15 tanora mihary 72 sary 16 fitafy vita amin’ny landy 76 sary 17 zahana phyllarthron madagascariensis 77 sary 18 tsitoavina dodonae madagascariensis radlekofer 77a sary 19 amberovatry cajanus indicus sprengel 77a sary 20 mpiasa mikaly ny hatsarana 79 sary 21 karazam-bokatra vita amin’ny landy 88 sary 22 lanonana fizarana loka tamin’ny fampirantiana tany india 90 sary 23 varotra fampirantiana tany la réunion 90 sary 24 ny orinasa rakotomalala et fils ilanivato 93 sary 25 voly hazo dia 93a sary 26 karazana zana-kazo volen’ny orinasa sakafon’ny landibe na tsia 94
Ny atao no miverina 71 resadresahina ao ny tsy nahatanterahan’ny fanambadian’i rija sy i mariah. Nampanantena olon-kafa ihany koa mantsy i rija fa alainy ho vady. Voafitaka i mariah, noho izany. Tato aoriana anefa, nanenina i rija, satria tsy tena tiany, hono, itý tovovavy hafa izay niarahany. I mariah anefa, efa nanambady vahiny, ary tsy eto madagasikara izy no mipetraka, fa any ivelany. Nokaikerin’ny todim-pitia mafy i rija, satria i mariah tsy hita intsony, ilay iray hafa efa nisarahany.
Laza adina laza hevitra sy laza asa fandinihana ny laza hevitra foto-dresaka ny fanahy manao tsoa-kevitra hamoahana ny foto-kevitra foto-kevitra tsy ilaina intsony ny fandalana ny fanahy ankehitriny tsoa-kevitra foto-kevitra satria tsy misy teny savily fandinihana ny laza asa fakafakao sy tsikerao hamoahana ny drafitra drafitra mampitsimbalivaly fanohanan-kevitra, fitsipahana mila ovaina
Araka ny vatikana faharoa ny manaitra voalohany aloha, raha mamaky ny boky mirakitra ny voalaza rehetra tamin’io kônsily io dia ny hafatra any amin’ny farany. Misy sokajin’olona maro iantefan’ny hafatry ny kônsily manokana ao, toy ny mpitondra vahoaka, ny mpikaroka sy ny manam-pahaizana, ny mpanakanto, ny mpiasa, ny mahantra sy ny marary ary ireo mijaly, ny tanora fa misy hafatra manokana kosa natokana ho an’ny vehivavy. Ny mahalasa saina anefa dia tsy mba nahazo hafatra manokana toy izany ny lehilahy. Ao anatin’io hafatra ho an’ny vehivavy io no ilazany mazava fa mitovy zo tanteraka ny lehilahy sy ny vehivavy 119. Manambara izany fa ezahin’ny fiangonana katôlika tanterahina ny miralenta na dia mbola tsy lavorary aza ankehitriny. Manaporofo izany, ohatra, ity fahatsapan’ny kônsily
Voatenin’i elie raharolahy mafy ireo kristianina milaza azy ho mpitory ny fitiavana nefa tsy mampihatra izany eo amin’ny fiainana. Soritsoritany amin’ity tononkalo ity àry ny tokony ho toetran’ny kristianina sy ireo mpitondra fivavahana. Raha izaho mantsy no mba mahavonjy ’reo voagadran’ny satana, ka miretaka ao anaty fota-pa’dalana.
Eto am-pamaranana no anaovana jery todika ary amintinana izay rehetra voalaza. Ny niompanan’ity asa fikarohana ity dia ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana. Ny sehatra nodinihana anefa dia ny fiangonana ka ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara tarafina amin’ny fiangonana ao antanimena no nojerena. Nampiasaina tato amin’ity asa fikarohana ity ny haitsikera araka anjara asa sy ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika teo koa anefa ny fampiharana ny fomba fiasa antrôpôlôjika toy ny firotsahana an- tsehatra sy ny fanatonana ireo sokajin’olona samihafa manodidina ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara.
Mivatravatra ny orana. Mitady toerana azo ialofana ao ambany tafon’ny trano heva fivarotana izahay. Mihazakazaka tampoka i toandro. Indro i niny mamelatra ny sandriny roa dia faly ery mamihina an’i toandro. Mifampitantana izy mianaka mihazakazaka manatona anay efa hita taratra amin’ny mariky ny filazam-potoana ampiasain’ny mpanoratra avy hatrany io fiaraha- misehon’ny toe-javatra tantaraina sy ny fitantarana io. Ny ao amin’ny fa velona indray sy fo miara-miofo kosa dia toe- javatra efa lasa no tantaraina. Ohatra ao amin’ny fa velona indray, tak. 55
Zava-dehibe ny fahaiza-mandamina sy mandrindra ny fampianarana hifanaraka amin’izay zava-misy eo amin’ny firenena. Raha eto madagasikara, ohatra, dia tokony ho fampianarana manome lanja ny maha malagasy, ary fampianarana mamaly ny filan’ny firenena, arahin’ny fanomezan-danja ny fampiharam-pahalalana no hotanterahina. Fampianarana manome lanja ny maha malagasy
Ny namana ihany koa dia mpanoro hevitra. Rehefa tojo olana, na adin-tsaina lalina mitambesatra aminy andro aman’alina ny olona iray, dia mitotototo mitady torohevitra etsy sy eroa. Anisan’ny atoniny voalohany ireo namana akaiky azy. Torohevitra ihany anefa no atolotr’ireo namana, fa anjaran’ilay manana olona no manapa-kevitra ny amin’izay tokony horaisiny na tsia amin’izany. Torohevitra no nomen’i rondro an’i mialy, rehefa tojo olana ara-pitiavana izy ao amin’ny asa maizina narahin’i mialy izany mialy mitelefaonina ahoana aky rondro a! Salama ihany e! Dia rahoviana isika roa no andeha e ! Izaho anie efa vonona be e! Eny ho aho; tsy olana indray raha resaka vola izany andray kosa aky; aza manao izany moa e! Fa angaha tsy ao mamanareo? Eny àry e! Dia tsy maintsy handeha irery aho raha izany e! Sa amin’ny herinandro dia afaka indry e? Dia tena raikitra hivarotra ao foana ve izany indry tsy maninona àry e! Rahampitso aho no handeha hitady ilay toerana e! Fa mba avereno amiko kely aloha ilay toerana e! Ka tiako mba hamafisin-dry kely e! Fantatr’indry ihany fa mikorotan-tsaina be aho! Be dia be ny zavatra mifamahofaho ato an-dohako. Iny aloha tadidiko e! Eny amin’ny
Nifanandrinan’ny kapitalista sy ny sôsialista. Hatreo dia nanjaka i etazonia, ary toa lasa mpifehy an’izao tontolo izao mihitsy aza. I angiletera sy i frantsa no anisan’ireo firenena mpiara-dia akaiky tamin’ny amerikanina, hany ka nahazo vahana izy ireo amin’ny fampanjakana ny foto-keviny sy ny fahefany. Teraka ny ady an-trano taty afrika vokatry ny tsy fitoviam-pijery. Maro amin’ireo firenena matanjaka ireo ihany koa no nanararaotra nanao ny firenena madinika ho fitaovam-panarenana ny fireneny. Mampihorohoro ny amin’ny fanapahana ny famatsiam-bola izy ireo rehefa tsy mety hanaraka ny fepetra omeny. Voakasik’izany ny firenena miankin-doha toa an’i madagasikara. Niongana niaraka tamin’ny faharavan’i urss ihany koa ireo filoham-pirenena maro nifikitra tamin’ny foto-kevitra sôsialisma nisy ny fihetseham-bahoaka, ho fanovana ny lalàm-panorenana tany amin’ny firenena maro vokatr’izany. Ohatra ny nitranga tao côte d’ivoire tamin’ny 1991. Na teo aza ireo rehetra ireo, dia misy ihany toe-javatra nahafinaritra, toy ny firodanan’ny rindrin’i berlin, ny fivoahan’i nelson mandela avy any am-ponja, ary ny faharavan’ny fanavakavaham-bolon-koditra. Raha aravona ireo rehetra ireo, dia saika disadisa pôlitika ranofotsiny no niainana maneran-tany. Nitondra akony taty madagasikara izany rehetra izany, ary toy ny rivotra nitsoka, nanazava ny fihetsiky ny vahoaka madinika teto madagasikara. 1.1.2-ny zava-nitranga teto madagasikara
Miankina amin’ny asan’ny ray aman-dreny noho izany ny fari-piainan’ny mpianatra tsirairay. Ny 76,25 n’ny ray aman-dreny dia mpiasa an-tena avokoa. Ny tiana holazaina amin’izany eto dia ireo izay tsy mandray karama raikitra isam-bolana fa miankina amin’ny asa atao sy ny fahombiazan’izany no hahazoam-bola, toy ny mamboly sy miompy ary mivarotra ohatra.
L’analyse de la stabilité des ressources mesurée par le rapport entre les ressources jugées stables et les ressources jugées instables, attribue incontestablement la palme de la stabilité aux cotisations, les recettes d’activité, les prestations en nature, les dons, les subventions publiques. Un facteur de fragilité propre aux associations apparaît les recettes le plus facilement assimilables à celles qui proviennent d’un marché cotisations, recettes d’activités sont jugées les plus stables. Les ressources que l’on aurait pu croire à priori solides, car liées à la mise en place d’une politique impliquant souvent des liens de reconnaissance entre prestataires et associations sont les moins stables. Seules les ressources en nature échappent à cette fragilité sans doute parce qu’elles n’ont pas la fongibilité des ressources monétaires.
Nangeja ny fiainany avokoa ny zavatra hitany sy reny ila hanafotra an’i miaro hatramin’ny fahadisoam-panantenany. Mihatra aman’aina tokoa ny fahoriany ka izany no nilazany io teny io. Ny fomba filazan-javatra mohoam-pampana na ny hyperbole no nanehoan’ny mpanoratra izany. Eto mantsy ny tiana holazaina dia hoe efa mila hanafaka ny aina mihitsy ny fahoriana tamin’ny fieritreretana ny lasa sy ny fanamelohana azy. Mila hanafotra azy mantsy ny zavatra rehetra hitany. Olona tokana monja no mba nanatona azy tamin’ireo olona marobe tonga mitsidika ny marary ao amin’ny hopitaly hany ka naratra ny foko, naratra ny saiko, naratra ny vatako tak. 125 .
District existence inexistence total nombre de sages-femmes publiques exerçant dans les maternités ambatondrazaka 100.00 0.00 100.00 15 amparafaravola 100.00 0.00 100.00 23 andilamena 50.00 50.00 100.00 6 anosibe an’ala 20.00 80.00 100.00 1 moramanga 80.95 19.05 100.00 34 total pour la région 79.49 20.51 100.00 79 loharano vpei cream monographie 2009
Ankoatra ny fampandrosoana ny fokontany, ny ami dia najoro hanamora ny fifaneraserana misy eo amin’ny mponina sy ny sfc ary ny fanamby. Fotodrafitrasa najoro entina hisarihina ny mpizaha tany ny sfc. Mijoro ao amin’ny fokontanin’antsahabe-atsinanana any amin’ny 10 km miatsinanana ny renivohi- pokontany na ao andreba. Lalan-tany ihany aloha no mampifandray ny toerana amin’ny faritra hafa. Ii-3-2-1- fanoritsoritana ny faritra misy ny sfc
Soa dia nivadika katôlika aho aloha, mba notarihin’ity bema ity, mainka koa tsy tiako; dia lasa advantista; lasa jesôsy mamonjy; lasa patekotista; mirehidrehitra mihitsy ny fivavahana ao anatin’izany an, ny fanahy masina no miasa ao anaty; tao amin’ny ara-pilazantsara, ny bahai, ary tany amin’ny mormon , ny vola sy ny tombontsoa indray no tena niasa tao, nanampy be ahy tamin’ny fianarana tokoa, tena nahitako tombontsoa; dia tao an, an’inona koa moa. Koto taiza koa? Ho any amin’ny kristy fôpla no iafarany!
Azo lazaina hoe tsy sekoly ny sekoly iray raha trano sy fitaovana fotsiny ihany no hita ao. Tsy afa-misaraka amin’ny toeram-pianarana araka izany ny mpandraharaha, ny mpampianatra ary ny mpianatra izay mandranto fahalalana ao amin’ilay sekoly. Ny momba izany indrindra no atolotra manaraka eto.
Rajenitra mitaraindraina, tantanin’i faralahy maty aho, neny a ! Maty aho e ! Ramora mikoropaka fa fa naninona ny zanako. Toa feno ra ity tananay ry faralahy. Faralahy ao mamindra moramora razoky. Angaha tsy ho loza ry neny. Torana tao anaty ala tao i zoky. Soa ihany fa nirahinao tany aho fa raha tsy izany dia asa izay nanjo azy tany. Ramora fa naninona ity tanany ry faralahy ? Hono ho’aho ? Faralahy tapaka angamba izy io ry neny a ! Ramora nihiaka tapaka. Tapaka ahoana e ? Faralahy tapaka e ! Toa voadidin-javatra maranitra. Tsy hitanao ve io ra be amin’ny tanany io ! Ramora saika safotra odray re ry lanitra ô ! Faralahy kintana ianao ry neny, fa sao dia manino-maninona eo. Razoky aza ity jereo ity nahazo azy. Aleo aho aloha hiantso an’i dadatoa rajery, fa izy mba mahay mitsabo ihany. Ramora ie, marina izany. Mandra-pahatongan’ny dokotera. Faralahy aiza moa izay dokotera aty ambanivohitra lavitra aty f’aleo aho hiantso an’i dadatoa haingana sady lasa rajenitra mbola mitaraindraina foana maty aho neny ô ! Tapaka ny tanako e ! Ramora fa ahoana no nahatonga izao e ? Iza no nandratra anao toy izao ?
Maro ihany koa ny laza masaka fampiasa indrindra rehefa maneho ny fahambonian’ny olona iray eo amin’ny fari-piainana. Anarana izay manana marika manokana entina manondro ilay olona no ampiasaina69. Manana ny lanjany manokana izy ireny eo amin’ny teny malagasy. Misy araka izany ny hevitra mifanosona amin’ny fampiasana ireo fanovana anarana ireo ary mety tsy hitombina ny fampiasana azy raha tsy eo ny fahaizana mandalina ny fototra ny iasan’ny teny.
Mampiasa ny ezaka izay vitany ary itovizana amin’ny zavaboaary rehetra ny vatana. Kajina ny fahadiovana eo amin’ny tontolo manodidina mba hananana vatana tomady. Ampandraisina ny andraikitra manandrify azy, ihany koa, ary omena fotoana ialana voly satria ao anatin’ny zony tanteraka izany. 2-2-2-1 lanjalanjaina ny fotoana fialam-boly