Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny voalohany ny mpampianatra izay heverina ho toy ny zoky ray aman- dreny, ary manana sy ampy fahalalana. Manana anjara asa maro izy arak’i de landsheere anjara asa fandaminana amin’ny alalan’ny fitsipika mifehy ao an- dakilasy izay mitondra ho amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra anjara asa fanolorana function d’imposition fanolorana ny olana, fanolorana fanontaniana, fanomezana asa atao, mitari- dalana ho amin’ny valiny anjara asa fampivelarana function de devellopement toy ny fampirisihana, fanomezana safidy anjara asa fankasitrahana toy ny fampanantenana valisoa, fanehoana fitiavana.
Ny fomba fitondrana ny fanitsiana samy manana ny paikadiny ny mpampianatra tsirairay rehefa manao fanitsiana. Tsy nahomby kosa anefa ny paikady nampiasain’ny mpampianatra a, tamin’ny fanaovana fampiasana tao am-pianarana, satria izay efa nahavaky ny asa nataony, dia nitabataba sy niresaka fotsiny. Ny mpampianatra rahateo moa tsy nanara-maso tamin’ny fotoana niasan’ny mpianatra.
Ireny, ny fivavahana no nanasitrana ahy, voan’ny adin-tsaina lehibe aho raha niaraka tamin’ireo namako. Jesôsy no nanafaka izany, taloha aho toa voagejageja, izao aho toa olona afaka fa ny tompo no nanafaka ahy. Ary misy fivavahana tena nanampy ahy ara-pitaovana mihitsy, sady nianarako ireo teny vahiny anglisy sy frantsay inona kay ny lafiratsin’izany rehetra izany? Koto eny e! Ka naninona àry raha niorim-paka tamin’ny anakiray i soa fa tsy nanao fary mitety reny toy izany? Manao tsobon-dranon- dramiangaly marivo irobohana, lalina ihemorana. 53 fizarana i, seho 4
Ny sarin-teny miorina amin’ny fehezanteny ankoatra ireo tamberin-teny sy ireo fanovan-javatra, dia misy ihany koa ireo sarin-teny miorina amin’ny fehezanteny, toy ny fomba filazan-javatra mihoatra ny tena izy na hyperbole , ny fitanisana manao antanatohatra na gradation , ny fanontaniana tsy miandry valiny na intérrogation oratoire ireo indray no hojerena.
Oratra mikasika ny fiarahamonina hasin-javatra maro no maha fiarahamonina ny fiarahamonina. Noferana ho ny lafiny pôlitika, toe-karena, fanabeazana ihany no haseho eto. Tsy fandalinana ombam- panadihadiana lalina no atao amin’ireo karazan-dahatsoratra ireo, fa famintinana ankapobeny fotsiny ihany mba hahitana taratra ny hevitry ny gazety lakroan’i madagasikara mikasika ny fiainam-piarahamonina.
Hafa mihitsy ny fomba fampianarana nataony tamin’ny fanatrehanay tany an-toerana, satria zara raha manao tombana manomboka izy, ary ny manelanelana moa dia tsy nisy mihitsy. Azo lazaina fa toa vonjy tavana andro fotsiny no nanaovany izany. Raha ny endriky ny fanontanina napetraka koa aza no dinihina, dia hita fa tsy dia mazava loatra ny fomba fametrahana izany, toa tsy mitondra loatra ny sain’ny mpianatra hiroso amin’ny lesona manaraka akory. Azo lazaina araka izany , fa manana olana izy amin’ny ny fomba famolavolana fanontaniana hapetraka amin’ny mpianatra. Santionany tamin’izay fanombanana nataony no horaisina hanaporofoana izany. Lesona vanim-potoana mitady ny very 1930-1945 14 toy izao ny endriky ny fanombanana nataony talohan’ny hanombohana ny lesona 1. Inona no niseho tamin’izany? 2. Inona no zava-nisy ara-pôlitika teto madagasikara?
Ny toetra manavaka ny hira tranainy malagasy a feo feno mandrakariva na tsy mahay notes na solfa aza ny malagasy dia mandeha ho azy ny feo voalohany sy faharoa sy fahatelo ary beso. B misy ngadona mazava na miadana sy miangola aza ny hira dia manaraka ngadona hamafisin’ny tehaka sy ny amponga. D tonony miverimberina toy ny kabary misy mpiventy sy ny andininy miverimberina iarahan’ny besinimaro miredona. E misy angolam-peo hita matetika amin’ny tononkira malagasy ny fasin-kira ataon’ny feo fahatelo sy ny beson-kira mitefotefoka ankafizin’ny maro. G ngadona mitsambikina matetika amin’ny fiandohan’ny zana-peo no andrenesana ngadona mitsambikina na contre temps
Toy izao anefa no tokony ho filaharany 1- souligner le mélange de perspicacité et de na veté dans la façons dont le héros sranalyse 2- montrer le rôle de ces deux aspirations chères à stendhal a etre heureux b etre un héros 3- comment se traduit et comment srexplique lrallegresse paradoxale de fabrice ? 4- analyser le rôle de lrimagination dans la naissance de lramour 5- analyser lrhumour de stendhal
Ex 3- kapiteny tao avara-tanàna ao anaty kafe au nord du village, dans les champs de café. Mpilalao nisy voalavo niresaka hoe, matambelona re ry voalavo na momba amin’ny iva na momba amin’ny avo tsy mba solafaka na mba ho lavo eia ! Eia ! Au nord du village, il y avait des rats qui bavardaient que tu aies de la chance, pour le haut ou pour le bas, vis longtemps, sans encombrements.
Ny olana anefa dia tsy misy ny tekinisian’ny fikrifama manara-maso izany fa rehefa tonga ny fotoana itsarana ny tanàna dia ny fisian’ny talantalana eny an-tokotany miaraka amin’ny siny misy rano sy ny savony no itsarana ny tanàna. Araka izany dia tsy azo antoka ny hanatanterahan’ny mponina ny tetikasa fohy ezaka isan’andro. Azon’ny tantsaha atao ny mametraka talantalana misy siny sy savony alohan’ny hahatongavan’ny tekinisiana mpitsara, eny fa na dia tsy nampihatra ny tetikasa fohy ezaka aza ny mponina.
Razafintsalama a. , tari-dalana hoenti-manadihady ny fiarahamonina ntaolo, institut de théologie et de philosophie, ambatoroka antananarivo, 1995, ispa, p. 15 23 jacquet s. , développement au masculin féminin le genre, outil d’un nouveau concept, l’harmattan, paris, 1995, p.26
Hoy izy ao amin’ny rvm mandalo ny oran’ny marary, mandalo, mandalo miadana dia miadana, ary koa anefa, mandalo maika. Tahaka ny rahona mirefarefa amin’ny andro hisian’ny rivo-doza ny fandinihina izany akaikin’ny maso, dia mitory ny tsy fahitana ny tendrony sy ny farany, toa mitory indray ny fikisaky ny fandehany. 176 asehon’ny mpanoratra eto, fa mihamihombo hatrany ny aretin -draivo. Ny fikarakarana azy, sy izay mety ho fanafody fanefitra hiadiana amin’ny aretina anefa, dia tsy ahitana mangirana na dia kely akory aza.
Radcliffe-brown 1881-1955 antrôpôlôgy iray hafa nanitatra ny fahalalan’i malinowski iradcliffe- brown. Izy no nipoiran’ny fomba fiasa iray nantsoina hoe structure- fonctionnalisme a ny nahasamihafa azy tamin’i malinowski izy dia tena mifanohitra amin’i malinowski, ny teôriany dia mipetraka amina foto-kevitra roa ny rafitra sy ny anjara asa. Ho azy ny anjara asana ny singa iray ao amin’ny kolontsain’ny fiaraha-monina dia toy ny andraikitra manontolo sahaniny eo amin’ny fiainam-piaraha-monina ary manampy amin’ny fandraisana an-tànana ny fitohizan-drafitra ; izay mifanohitra amin’i malinowski satria ny singa iray aminy dia tsy hahafeno mihitsy io andraikitra io. Aminy tokony jerena ihany ny tantara ka
Tsara ho marihina ety am-panombohana fa tamin’ny vanim-potoana teo aloha dia nanaiky ny vahoaka malagasy fa nisy ny zava-tsoa nentin’ireo vazaha. Ny fihetsiky ny mpanjanatany tamin’ny raharahan’n, y v. V. S anefa no tena nandiso fanantenana azy ireo. Ny fanaovana hazalambo ny mpikambana tao amin’io fikambanana miafina io no nahatsapan’ny vahoaka fa nisy ny tsindry hazo lena teo amin’ny lafiny pôlitika hany ka alahelo sy lonilony no naterak’izany tao am-pon’ny malagasy. Nihalefy laza ny fiheverana ny frantsay ho mpitondra tia ny zana-taniny. Hitan’ny malagasy teo amin’izay fa tsy natao hahasoa azy ny fandrosoana nentin’ny vahiny ary tsaroan’ny olona, indrindra ny tanora fa tafiditra tamin’ny kizo izy. Toy ny alika miambozon-kena izy , mangetaheta ambony lakana , hitany ary tsapany ny fandrosoana, nefa tsy natao ho azy. Tsaroany miandalana teny na dia tsy azony
Anjara tamin’ izany ny mpankafy teatra klasika malagasy, satria niezaka nampahatsiahy izany tantaran’i madagasikara talohan’ny naha zanatany azy izany ny mpamoron-kira teatraly. Ahitana izany ny tononkiran’i naka rabemanantsoa mitondra ny lohateny hoe ireny ny andriana fa mahafoy vola toy izao izany ireny ny andriana fa mahafoy vola, ireny ’zareo iaraha-midola; ny sasany izany dia mamaky akotry, ny mpiasan’ireny no botry dia botry. Lolohaviko kely fa vola farantsa, hasiako hira, arahiko antsa; misaotra! Misaotra! Ny andriana, hitombo harena, hahazo ny tiana. 199 mampahalala amin’ny olona eto ny mpamoron-kira fa nisy ny sokajin- tsaranga teo amin’ny malagasy talohan’ny fanjanahantany. Atao hoe andriana ireo ambony indrindra tamin’izany. Nisy tamin’izy ireny ny tsara fanahy ka nahafoy vola betsaka ho an’ny hova sy ny andevo mpanompony, ary tena nankatoavin’ny vahoaka teo ambany fahefany. Hoy koa i justin rajoro ao amin’ny fifankatiavan’olo-malina hianao radama no andrandraina, ho mpifehy izany saina; iza indray no mba antenaina, raha tsy ianao ilay nokasaina? 200
Fafana 5 tahan ny salan isa azon ny mpianatra 47 fafana 6 ny hevitry ny mpianatra manoloana ny asa fanadihadiana lahatsoratra 49 fafana 7 fandaharam-pianarana taranja malagasy kilasy faharoa xi fafana 8 ny famerenan-taonan ny mpianatra xvi fafana 9 ny hevitry ny mpianatra momba ny famakiana boky xvii
Fanadiovana lalan-drano, tatatra, sns. Ho an ireto sokajin olona ireto dia tsy manatanteraka izany mihitsy izy ireo, fa efa mivonona amin ny fandoavana dina. Na dia izany aza anefa ilain ny fokontany ihany ny vola amin io dina io. Raha ho an ireo izay monina amin ireo trano hazo, trano tsotra, tsy tafiditra amin ireo trano naorin ny fanjakana anefa dia azo lazaina fa mazoto amin ny fanatanterahana izany amin ny ankapobeny. Famonjena fivoriam-pokonolona, fanaovana asam-pokonolona. Azo lazaina fa voatery ihany izy ireo manao izany noho ny tsy fananana amin ny fandoavana dina, eo ihany koa anefa ireo tena vonona ny hampandroso ny fokontany. Raha sanatria misy fahafatesana eo amin ny fokontany dia ifanarahan ny ao amin ny fokontany fa mila mandefa ferapara ireo mana-manjo, jerena raha mazoto amin ny fandraisana adidy eo amin ny fokontany ny fianakavian izy ireo. Raha hita fa mazoto amin ny fandraisana adidy dia, manao fitetezan-trano ny tomponandraikitra, manangona vola hamangiana manjo. Amin izay dia mandray anjara avokoa ny isan-tokantrano, satria izay foy no omena. Ariary zato no ho miakatra eo ho eo izany arakaraka ny fari-piainana. Eo amin ireo mpiavy samy mpiavy kosa, azo lazaina fa misy izany fifanampiana sy fifanomezan-tanana eo amin ny lafiny sôsialy izany. Mivondrona amin ny fikambanana samihafa ireo mpiavy ireo arakaraka ny fiaviany. Misy, ohatra, ny asna 83, ased 84, fimpisava 85, ao anatin ireny fikambanana ireny no tena ahitana taratra izany fifanampiana sy fifanomezan-tanana izany eo amin ireto mpiavy samy mpiavy ireto. Ohatra amin izany ny fanampiana ireo mpianatry ny oniversite mila trano, fikarakarana diabe iraisan ireo mpianatra hody any amin ny tany niaviany rehefa fialan-tsasatra na ilay antsoina amin ny teny frantsay hoe voyage organisé , fanampiana ireo mana-manjo amin ny fanaterana ny faty an-tanindrazana, sns. Manao lanonana fiarahabana tratran ny taona vaovao izy ireo isan-taona. Fitsangantsanganana ihany koa, indray mandeha isan-taona. Ary amin ny alalan ny fikarakarana alim-pandihizana no fidiram-bolan ny fikambanana.
Misy karazana olona roa eto ambonin’ny tany, dia ny lehilahy sy ny vehivavy. Resahin’ny mpanoratra amin’izany ny vehivavy hendry sy mahatoky, izay manamafy ny porofo ny maha lafika tokana olombelona hatrany. Mbola maneho izay fahendrena ananan’ny olona izay ihany izy ao amin’ny hoe matotra85
Araka ny baiboly 60 2-1-1-1- ny testamenta taloha 61 2-1-1-2- ny testamenta vaovao 68 2-2-ny miralenta sy ireo fiangonana samihafa 80 2-2-1- ny hevitr’ireo fiangonana telo mino andriamanitra tokana mikasika ny miralenta 80 2-2-2- ireo fiangonana hafa 86
Raha ampifandraisina ny toe-tsaina siantifika sy rômantika dia toa mifangarika nefa mifanindran-dalana. Mandà ny fahefan’ny andriamanjaka ny siantifika satria tsy voaporofo. Mandà io rafitra io koa ny rômantika satria tsy manome fahafahana fa mangeja ny olona, mahatonga azy hanara-drenirano fotsiny fa tsy hijoro amin’ny maha izy azy. Ny fanasongadinana ny tena amin’ny fananana safidy malalaka no tanjona nokendrena. Tsy hoe entanin’ny saina fotsiny fa atosiky ny fo amam- panahy. Narahana firotsahana an-tsehatra izany tamin’ny alalan’ny asa fampandrosoana ny mpiaramonina. Nahatarafana toe-javatra toy izany koa teto madagasikara na dia tsy nitovy tanteraka aza.
Havanana eo amin’ny resa-pitiavana i nampoina satria efa nisedra zavatra maro izay hampaharitra ny fitiavana no tadiavnina fa tsy ny fahafinaretan’ny nofo ka ivoahan’ny fanahy. Ny fitiavana ambany indrindra dia izay mifahatra amin’ny nofo sy ny fisehoana ivelany fotsiny ihany. Mbola manambarana izany fisambarana ao anatin’ny fitiavana izany ireto tononkalony manaraka ireto hafaliana 2 va 30, tiako va 35, roa taona 2 va 83, satriko va 85, tsy diso fiantefa va 87 , sambatra aho va 93 roa taona 2
Acct agence de coopération culturelle et technique agem association générale des etudiants de madagascar andl andalana andn andininy ataum association théâtrale et artistique des universitaires de madagascar atut association théâtrale des universitaires de tananarive bep otep bureau d’etude des programmes et de l’organisation technique d’elaboration des programmes auprès du ministère de l’education nationale cidst centre d’information et de dévéloppement scientifique tsimbazaza cnm cmcf comité national malgache pour la compagnie mondiale contre la faim coll collection eacrotanal centre de recherches sur les traditions orales et les langues nationales africaines en afrique orientale ed edition f. J. K. M fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara e. M enti-milaza fiz fizarana fuace fédération universelle des associations chretienes des etudiants h. A harivariva an-tanin’olona h. R hafatr’i rainandriamampandry lah laharana mpikrima mpianatra kristiana malagasy tak takila unesco united nations educational, scientific and cultural organization upem union des poètes et ecrivains malgaches v. A vondrona ambara zoam zatovo orin’asa malagasy
Ny ray aman-dreny sy ny mpiantoka amin ny maha akany fitaizana tanora sahirana ny acdb, maro an isa ireo ray aman- dreny tokan-tena; ao ireo mitsoaka adidy ka mandao ny ankohonany; tsy vitsy koa ny nisara- bady ary ireo sady tsy ray no tsy reny fa manolo-tena sy miantra fotsiny ilay tanora marary. Toy izao ny isan ireo ray aman-dreny sy mpiantoka ao amin ny acdb fafana 5 ny isan ireo ray aman-dreny sy mpiantoka ao amin ny acdb
Ny mirakitra fitiavana miredareda ohatra mitete miora ny tenako tdt 5 5 io teny io no nahitana ny fihetseham-pon’ilay solemita tao anaty nofy. Maneho fa feno zava-tsarobidy ho an’ilay malalany ny tenany. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina no nentiny nandoko izany. Hita amin’ny hoe oharina ny tenako ilay solemita toetran’ny anoharana mitete miora ny mpanjaka matetika, na olona ambony no mampiasa io miora io 161. Ny miora dia zava-manitra ilaina amin’ny fikarakaram-batana sy fanasitranana, hita any amin’ny faritr’i arabie162. Sarobidy tokoa io. Ny an’ilay solemita eto dia tsy natolotra tahaka ny natao tamin’i kristy fa ao anatiny, ary tsy mihosotra fotsiny ny tanany, fa mijininika tahaka ny rano. Maneho izany fa feno zava-tsarobidy ao anatiny. Io miora io dia ara-panovana endri-javatra maneho ny fitiavana sarobidy. Ny hevitra àry eto dia hoe feno fitiavana miredareda sy tsy lany ho an’ilay malalany, ao ampon’ilay solemita namintina ny fomba filazan-javatra fa nampibaribary ilay fitiavana miredareda eto ny métaphore.
Zava-boary tsy manana aina ny kintana ary amin’ny andro alina no ahitana azy. Nanana toerana lehibe teo amin’ny fiainan’ny razana izy ity. Hoy indrindra ny ka 6 tak. 166 amin’ny hoe koa na dia tsara nify anolonana aza ny tena, tsy mitsako alohan’ny vazana, tsy manao kintana mialoha johary raha mikabary
Donald g. Paterson et m. A. Tinker, how to make type readable, new york, harper, 1940; k. Breland et m. K. Breland, legibility of newpaper headline printed in capitals and lower case , journal of psychology, n 28, washington dc , 1956, cite par francois richaudeau, op, cit, p.113, les mots composés en miniscules ou bas de casse sont sensiblement plus lisibles que ceux composés en capitales 83 donald g. Tinker, op, cit, cité par francois richaudeau, op, cit, p.113, les mots composés en italique sont légèrement moins lisibles que ceux composés en romains 84 f richaudeau, op, cit, p.119, la distance, l’approche entre les caractères composant un mot peut influencer la reconnaissance de ce mot 85 f richaudeau, op, cit, p.119, théoriquement, l’éspacement entre deux mots consécutifs est assuré par un blanc de base
Ny andininy fahefatra farany no isehoan’ny allitération , andaniny. Tsy dia miseho mibaribary io sarin-teny io eto nefa mendrika ny hasian-teny noho ny angolan-kevitra misisika ao aminy, tsy afa-misaraka amin’ny fanazavana ity hira hoe aza malaky reraka izany. Toy izao no fomba fisehony 4 izay mahari-mitana ny tenin’i jeso mpamonjy tsy ho menatra na latsa raha avy ny fitsarana.
Ny biraon’ny fikambanana masina mandrafitra ny vovonan’ny olon-dehibe izay lehilahy no ankamaroany no manana zo hifidy izay ho birao maharitra hitantana ny vovonana. Hany ka toa zary fahazarana ny mifidy lehilahy ho filoha na teo aza ireo vehivavy roa anisan’ny olona nofidina. Nisy tamin’ireo mpifidy nifampiresahanay ny nanambara fa tsy mety amin’izy ireo raha vehivavy no filoha, satria tsy mifanaraka aminy matetika ny toe-tsain’ny vehivavy. Ny vehivavy rahateo variana amin’ny fikarakarana ny fianakaviany ka mety ho sahiran-dava , hoy ny lehilahy iray. Ny vehivavy afaka nifidy indray rehefa nanontaniana dia nilaza avokoa fa tsy manana olana na lehilahy na vehivavy no mitondra. Amin’ny ankapobeny dia miankina betsaka amin’ny sehatra sy ny olona tantanina ny filoha telon’ny vovonana isan-tokony. Na izany aza voamarika fa mbola ny lehilahy ihany no tena mibahan-toerana. Manamarina izany ny filoha telo lahy ao amin’ny vovonan’ny olon-dehibe. Amin’ity farany ity rahateo dia lehilahy no maro an’isa kokoa raha ny fahavitrihana. Mbola manjaka ny fiheverana raiki-tampisaka na dia efa misy aza ny nanavao izany miandalana.
Ho fehin’izay rehetra voalaza izay dia tsapa fa samy manana ny fomba fanehoany ireo singa telo tsy afaka misaraka amin’ny tantara foronina ireo ny mpanoratra. Raha ny momba ny mpandray anjara manokana no asian-teny dia hita fa manana traikefa amin’ny fomba fanehoana izany ny mpanoratra malagasy toa an’i e. D. Andriamalala sy i auguste rajon ary i michel andrianjafy. Azo atao tsara ny manorina ny tantara foronina amina mpandray anjara fototra tokana na koa roa; ho an’i e. Andriamalala sy i auguste rajon manokana dia roa avy ny mpandray anjara fototra, ary lahy sy vavy. Ho an’i michel andrianjafy kosa dia tokana ihany izany, ary vehivavy. Ireo mpandray anjara fototra ireo dia mahenika ny tantara iray manontolo, ary misy aza ny mpandray anjara hafa azo lazaina fa tena manakaiky azy ireo ary azo lazaina ihany koa fa laharana voalohany ao amin’ny mpandray anjara mpanampy. Tsy voafetra kosa ny isan’ny mpandray anjara mpanampy sy ny mpandray anjara ravaka. Saingy, tsy maintsy misy izy ireo, satria ny fahabangany ao amin’ ny tantara dia midika ho faninganan’ireo mpandray anjara fototra ireo, ary midika ho tsy fahafenoan’ny fepetra maha- tantara foronina ny tantara foronina. Isika rehetra anefa dia
Tsy voatery hahafa- po daholo akory ny zava- drehetra, fa tsy maintsy misy foana ny indro kely, hoy ny mpandrafitra. Tsy ampy ny fahalalana azo ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana ireo karazana sary samihafa tsy manampy akory ny mpianatra na ny mpamaky hitrandraka ilay lohahevitra dinihina; mandringa ny fomba fametrahana fanontaniana, ary eo ihany koa ny tsy fanarahany ny fandaharam- pianarana. Ny fahitana ireo lesoka ireo no nanosika anay hikaroka vahaolana mba hanatsarana ny fampianarana. Koa haroso farany amin’ity fizarana fahatelo ity àry ireo tolo- kevitra maro isan-karazany hanitsiana ireo lesoka rehetra ireo, sy hanampiana ihany koa ireo banga tokony hofenoina.
Azo heverina fa ny mari-pirindrana m-, n-, ny- dia avy amin’ny feo tokana fa miova endrika araka ny fari-panononan’ny renifeo iantombohan’ny mpamari- toetra noho ny fanahafana. Azo heverina fa ny renifeo ny ? , ilay endrika miseho eo alohan’ny zana-peo iantombohan’ny mpamari-toetra no endrika lafiky ny mari- pirindran’ny mpamari-toetra a min’ny sokajy n. Miova ho m ny mari-pirindrana ny eo alohan’ny renifeo am-bava p, b, v ; miova ho n izy io eo alohan’ny renifeo anify d, z ; miova ho ? Izy io eo alohan’ny renifeo an-tenda g, fa soratana n.
Mitahiry ny fahaveloman’ny firenena tsy ho tapaka ao amin’ny ladina ifampitohizan’ny fisiany ny literatiora ny fahiny, ny ankehitriny ary ny ho avy. 97, hoy randja zanamihoatra. Araka izany, dia mifandray ny asa soratra sy ny fiainam- pirenena. Noho izany ary, dia azo anazavana ny literatiora mivoaka ao anatin’ny vanim- potoana ny tantaran’ny firenena misy azy. Raha ny zava- nitranga ara-pôlitika teo anelanelan’ny 1991-2002 no resahina, dia azo zaraina ho roa izany ny zava-nitranga eran-tany, izay heverina ho nisy fiantraikany teto madagasikara ny zava-nitranga teto madagasikara
Didones , les mécanes , les linéales 11. Amin’ny ankapobeny, manakaiky ny endri-tsoratra rômana izy ireo. Samy manana izay mahatsara azy kosa ny endriny ; tsara kokoa raha malalaka ny elanelan’ny teny tsirairay, toy izay tery loatra ; tsy azo atao fohy loatra ny fehezanteny, fa mahatonga ny mpianatra hamerimberina azy izany. Tsy azo atao lava loatra ihany koa anefa, fa mandreraka maso. Noho izany, atao amin’ny antonony ny halavany. Mampihena ny hafainganam-pandehan’ny famakiana teny, hatrany amin’ny 5 , ny fehezanteny fohy loatra na lava loatra ; ny fifandanjan’ny lokon’ny soratra sy ny taratasy, ary ny hazavana aterany no miantoka ny fahamoran’ny famakiana teny. Ny soratra mainty eo amin’ny taratasy fotsy no mazava indrindra. Tsy tokony hatao taratasy mangirana ny taratasy amin’ny boky, satria manelingelina ny maso izany.
Nisy fanasana ihany koa, natokan’ny syndicat de la presse d’outre-mer any paris ho fanomezam-boninahitra ny depiote tsiranana sy ireo haut-commissaire tamin’ny volana jolay 1957. Tao amin’izany fanasana izany no namborahan’ireo haut-commissaire fa misy loza mananontanona an’i madagasikara, dia ny ataon’i mouscou sy pekin manana hevitra i lenine, lehiben’ny kômonisma, fa i madagasikara no hataony toeram-pamaharana eo amin’ny ady amin’ny kapitalisma tandrefana. Nilaza anefa i albert sarraut, filohan’ny assemblée de l’union française fa araka ny lalàna lasitra, sy ny lôjikan-javatra, dia izay no antony hanomezana an’i madagasikara fizakan-tena, fa tsy fahaleovantena, mba hahafahan’i frantsa miaro azy. Somary nampieritreritra sy nampisalasala ireo malagasy tany izany valin-teny izany.
Raha vao nambara tamin’ny 26 jiona i960 ny famerenana ny fahaleovantenan’ny firenentsika, dia zava-maro loha saika samy nilana ala olana maika no natrehin’ny prezida tsiranana. Anisan’ny nahazo laharam-pahamehana voalohany ny fandinihana sy fanamboarana ity fananan-tany ity. Abus de droit de propriété ! Izany no fototry ny lalàna najorony handraisana ireny velaran-tany 5-midadasika bodoin’ny tompony ireny, kanefa tsy vita ny fanabeazam-boho azy. Ny fanararaotana ny zon’ny fananan-tany no narenin’ny lalàna vaovao, hahazoa-mamerina amin’ny tantsaha mpamboly sy mpiompy ny ampahany betsaka amin’ireny tany aman’arivo na aman’alina hektara ireny. Natsangana ny vaomiera handinika tsirairay ireny tany be velarana tsy voavoly sy mipetra-potsiny ireny. Averina amin’ny fanjakana ireny, rehefa vita avokoa ny fepetra voatondro. Atao araka ny voasoritsoritry ny 10. Toromarika harahina ny fizarana. Asa goavana tsy vita ao anatin’ny fotoana fohy izany. Tsy nationalisation akory izany, fa famerenana ara-dalàna, tsy andoavam-bola ! Tsangambato raketin’ny tantara io lalàna vitan’ny prezida tsiranana io. Mbola mitohy ve amin’izao fotoana izao ny famitana izay mety ho tsy mbola vita ?
Vavolombelona izany ny hita ato amin’ity tonon-kira z 28, mideza , andl 9-10- 11-12 15-16-17 ity izay ela izay aho raiko ô tsy nahatsiaro anao ’zay rehetra nampianarinao raiko ô nandavako anao koa tsy ho kivy ny foko e tsy ho kivy tokoa n’inona n’inona hanjo dia ho zakaiko avokoa