Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo fikambanana mpanoratra fotoana volamena ho an’ny mpanoratra malagasy ity vanim-potoana ity. Nahazo aina koa ny fikambanana nivondronan’izy ireo. Afaka nanao hetsika samihafa sy naneho ny maha izy azy avy ny isan’antokony. Ireo fikambanana ireo moa dia efa niorina hatrany amin’ny repoblika faharoa, saingy tsy afaka nisongadina noho ny sakantsakana nataon’ny fitondrana tamin’ny hamafin’ny sivana teo amin’ny famoahana asa soratra. Rehefa nitsoka ny rivotry ny
Fehiny ny fananganana ny fikambanan’ny tantsaha dia mitaky fametrahana dieny any am-piandohana ny elanelam-panahy mitsinjo fahafaha-manaon’ny tsirairay ary ny tombotsoa iombonan’ny be sy ny maro. Tsy ilaozan’ny tsy fitovian-kevitra eo amin’ny samy mpikambana, ilaina ny fifandresen-dahatra rehefa misy fivoriana fandraisana fanampahan-kevitra raha toa manana fomba fijery, hevitra hafa mba tsy ho mpanara- drian-drano be fahatany. Mitaky fananana finiavana hanatrika fivoriana izany. Mba hahafahana mandray ny fampandrosoana amin’ny toetra amam-pihetsiky ny tantsaha, ny mponina, ny toe-javatra iainany’ny fiarahamonina, ny mpanao asa fampandrosoana dia tokony hiaingana hatrany amin’ny fandinihana antsipiriany ilay fiarahamonina. Samy tompona andraikitra amin’ny fitarihana ny tantsaha hahatakatra ny fampandrosoana na ny mpamatsy na ny mpandray vokatra ka tsy tokony haneho fihetsika mitarika fahalainana amin’ny fampiharana.
Ary hiantoka ny fahalavorariana toe-javatra ao anatin’ny fikambanana26. Mampihatra izany amin’ireo sokajin-taona voalaza etsy aloha ireo ny mamatonalina. Producteur-animateur ihany koa anefa izy; izany hoe, mpamokatra sy mpanatontosa fandaharana ary mpanentana amin’ny onjam-peo radio mifantoka hatrany amin’ireo tanora sy ankizy izany. Farany, ny mamatonalina ihany koa dia mpampiofana na formateur ireto misy ampahany vitsivitsy tamin’ny fampiofanana nataony fafana n 04 ireo fampiofanana notanterahin’ny mamatonalina
Fahasamihafany kely eo amin’ny antemoro sasany. Toy izao manaraka izao ny anaran’ny sokajim-pahefana na sokajin-tsaranga na sokajim-pizarana andraikitra ao amin’ny tanànan’andranovolo atsinanana na eo amin’ny lehilahy na eo amin’ny vehivavy. Na eo aza anefa ireo sokajim-pizarana andraikitra ireo ao andranovolo dia ny ndreno y eny ivato no ambony indrindra, manaraka azy ny isata anaomby telolahy amin’ny anteony, izay vao ny mpanjaka isan-tanàna, ary isan’izany ny mpanjaka ao andranovolo atsinanana. Ny kisary maneho izany dia hohitantsika amin’ny laharana 3-3-3 ao aoriana. Toy izao manaraka izao kosa ny tsanganana maneho ny laharana sy ny sokanjim-pahefany ary ny taona eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ao , andranovolo.
Pantchovsski, i. , introduction à la théologie morale, sofia, 1958, p. 325-326 la doctrine sociale fait partie de l’enseignement dogmatique, éthique et canonique de l’église orthodoxe. Du point de vue de l’éthique sociale de l’eglise orthodoxe, la communion avec dieu inclut la communion avec toute la création, avec nos frères de sang et d’esprit. La foi chrétienne n’exige pas une involution, mais au contraire elle contribue au développement social del’humanité 40phidas, v. , droit canon. Une perspective orthodoxe, chambésy, genève, 1998, p. 27-33, du point de vue du droit canon, l’etat est d’origine civile et se fonde sur la nécessité sociale de l’homme, qui ne peut vivre autrement qu’en société et ne peut atteindre sa fin naturellesans appartenir à une institution civile. Or, d’après le droit canon, les chrétiens sont simultanément membres de l’eglise et sujets de l’etat et c’est pourquoi ils doivent se soumettre à la fois à l’autorité de l’eglise et à celle de l’etat. Cette double dépendance des chrétiens explique leur soumission à l’autorité à la fois ecclésiastique et civile, malgré la distinction arbitraire entre le bien des âmes , qui est au centre de la mission spirituelle de l’eglise, et le bien du corps , qui est une préoccupation des tâches de l’etat.
Finaritra ery izy roa kely, mba miara-mikorana sy misangy. Raha mba fantany mantsy, fa nisy maso nitsinjo hatrany ny diany! Nitohy hatrany ny fanontaniana. Voavaly avokoa ireny teto izy nilalao vovoka, hoy i noro nanomboka nampandady ny rantsan-tanany teo amin’ny lanton-tanan’ilay zazalahy. Teto izy nahandro vary, sady nandroso hatrany ny fanondrony. Teto izy nahandro laoka, sady efa nihanika tsikelikely ny lanton-tsandry ny tanan-drazazavavy. Teto izy efa sambatra ! Teto izy! Dia tsipatsipaky ny hehy niatatratatra tery ny anao lahy, fa efa nahazo ny helika ny kitondrotondro, ka nanilikilika tao. Vao mainka nahafaly an’i noro ny nijery azy niolikolika fadiranovana, fa hay saro- kibokibo, ka tsy namelany. Tamin’izay indrindra, nipoitra moramora avy ao ambadiky ny vato ilay olona nanara-dia. Indray nivadi-po, toy ny sosoa voatampo-drano izy roa kely. Ingahy rainivola io mijoro amin’ny endrika miviniviny sy mivandravandra mahatsiravina eo anoloan’izy ireo io. Raha lefona nahafaty ny fijery, dia efa dangy nitsiatra teo ireto mpifankatia hay ialahy mbola manadala an-janako ihany? Hoy ny feony farin-katezerana.
Teo vao nanazava ny fony ny firesahana tamin’i felana. Nampitony ny adin-tsaina ny fiombonany. Hoeti-manasongadina izany fihetseham-pon’i miaro vokatry ny fiombonam- pony tamin’i felana izany dia nampiasain’ny mpanoratra ny tamberin-drafi-pehezanteny. Nazava hatreo ny lalan-kombana ka hafaliana no nameno ny fo. Nampiasaina koa ny teny verin-droa miharihary , maivamaivana , mazavazava , tonitony mba hananterana ny fomba fanehoan-kevitra sy ny fihetseham-po ary mba hanalefahan’ny mpanoratra ny fomba filazan-javatra. Fomba iray manamora ny fahazoan’ny mpamaky ny hevitra tiana hampitaina rahateo koa izany. Notsenain’ny hamiranan-tavan-drandria izany ka vao mainka nampifanatona. Ny fonenana tery rahateo manery ny fo hifanakaiky kokoa. Ny fonenana tery, manery hifanakaiky, manery hifanatri-tava, manery hamelon-tafa fa ny tafa natao, mandany ny andro manontolo tak. 138 .
Nampiasa hafetsena ny mpanara-dia ny tatsimo na ny taranak’i rambo mba hahafahany mandrava sy maka ny fanjakana efa nijoro tao ikongo talohan’ny nahatongavany. Ny hafetsena nataony dia ny hoe andao isika hihavana fa tsy hiady koa, ary samy ho vonoina avokoa ny fanalolahy fa io no mampiady notanterahany tokoa ny an-dry zareo tavaratra. Ny fahafatesan’ny fanalolahy tavaratra na i kaboka no nahamora ny fakan’ny tatsimo ny fanjakan’ny mahafaly. Maro ny ampanjaka nitsangana tao amin’ny faritr’ikongo nanomboka teo.
Resume ce travail de memoire a été réalisé pour faire connaitre l’écrivain eric ravalisoa ainsi que son oeuvre fa velona indray qui fait l’objet de cette étude. Ce roman éduque et conscientise les lecteurs dont les jeunes futures mariés sont les premiers cibles. Le développement de soit ne repose seulement sur le savoir vivre et la foi mais mérite aussi la participation de la société ou l’on vit. D’ailleurs, l’éducation et l’enseignement ne peuvent pas être séparés mais se raillient le long dans la vie humaine comme dicte le dicton ny fampivelarana ny maha olona dia tsy fivavahana ihany na fianarana fotsiny, fa fivavahana marina sy fianarana tokoa .
Sokajy u matetika ny anarana ao anatin’ny sokajy u- afaka mifamaly amin’ny endrika amin’ny maro dia milaza zavatra azo tsapain-tanana, zavatra tsy manana aina. Raha esorina ny tsirinteny u- dia azo ny endrika amin’ny maro. Ny endrika mifamaly eto dia u ka u- no manondro ny tokana ary no manondro ny maro. Ohatra ukuta kuta rindrina ufuguo fuguo fanalahidy
Tritriva, distrika betafo, faritra vakinankaratra no lohatenin’ny asa fikarohana notanterahinay. Mialoha ny hirosoana amin’ny vontoatin’ny fikarohana nataonay dia andeha aloha hasian-teny ireto tebo-kevitra vitsivitsy ireto 0.3. Petrakolana ny fampandrosoana ny firenena dia anisan’ny olana saro-bahana eo amin’izao tontolo izao, ankehitriny. Tsy mitsahatra manao ezaka hanatsarana kokoa ny fiainan’ny mponina ao aminy, eo amin’ny lafiny rehetra, ny firenena tsirairay. Izany dia mampisongadina ny firenena mandroso manoloana ny firenena an-dalam-pandrosoana andaniny, ny firenena mandroso dia mampijoro politikam- pampandrosoana mifototra amin’ny fifaninanana sy ny fanatontoloana. Ankilany, ny firenena an-dalam-pandrosoana kosa dia mandray ny firenena mandroso ho fitaratra eo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena, sôsialy, kolontsaina na dia tsy mifanaraka amin’ny zava-misy eo amin’ny fireneny aza izany. Heverina fa mitondra amin’ny fampandrosoana ny fiovana ara-toe- karena, sôsialy sy ara-kolontsaina. Araka ny voalazan’i perroux, izay taterin’i j. Bremond sy a. Geledan ny fampandrosoana dia fikambanan’ny fiovana ara-tsaina sy sôsialin’ny mponina iray izay mitarika azy hampitombo betsaka sady maharitra ny vokatra mahazatra amin’ny ankapobeny 2. Ankehitriny ny governora malagasy dia manana ny fomba fampandrosoany manokana, izay ilana fandraisana anjaran’ny tsirairay ny fanatanterahana izany. Ny asa rehetra tanterahin’ny fanjakana dia mitaky fanampiana avy amin’ny olom-pirenena ao aminy. Ny 85 isan-jaton’ny mponina eto madagasikara dia tantsaha avokoa, araka ny fanadihadian’ny
Vokatr’izany rehetra izany dia mikorontana ny fiainan’ny zava-boary sy ny mponina manodidina. Ohatra, tsy mamokatra intsony ny tantely an’ala, miakatra an- tanàna ny voalavo, betsaka ireo biby lany taranaka. Maro ireo fatiantoka eo amin’ny fiainan’ny tantsaha amin’izany. B- fanitarana tany azo volena mitombo isan-taona ny mponina, eo koa ireo mpifindra monina; mihatery manaraka izany ny toerana ka tsy mahasahana ny fitombon’ny mponina ny vokatra miakatra. Mampitombo betsaka ny fahafatesan’ny zava-manana aina sy ny fahasimban’ny nofon-tany ny fanaovana ny tavy tetik’ala faritra atsimo , tetiala betsimisaraka , haoke tànala antony voalohany anaovana izany anefa ny fahateren’ny tany azo volena. Tokony ho tsapan’ny tsirairay anefa fa mampihena ny tsiron’ny tany izany ka mampihena isan-taona ny vokatra ary mety tsy hahavokatra intsony mihitsy. Rehefa tsy ahazoana ny filana ara-tsakafo intsony ny toerana avy nanaovana ny tavy dia mitady toerana hafa indray hanitarana ny fambolena; izany hoe mihena isan’andro koa ny nofon-tany lonaka. Sarotra anefa vao tafaverina amin’ny teo aloha ireo hazo. Misy ireo afaka 100-200 taona vao mahatratra ny habeny teo aloha. Araka ny vinavina dia mahatratra 750ha isan-taona ny faritra simba noho ny fanaovana ny tavy ao antsahabe, raha ny fanisana natao teo alohan’ny tetikasa. D- filana kijàna ankoatra ny fanaovana tavy ho an’ny fambolena dia dorana ihany koa ny ala amin’ny fotoanan’ny hain-tany mba hahazoana ahitra maitso ho sakafon’ny omby rehefa fotoanan’ny maitso ahitra. Mitovy amin’ny voka-dratsin’ny fanaovana tavy ihany no azo amin’izany ka manimba ireo harena maro ireo. E- fihazana maro ireo manao io asa io ho fanampin’ny fidiram-bola ao an-tokantrano biby sarobidy toy ny gidro, ny tantely, fakana tsy amim-piheverana ireo zana-trondro, orana izay mahalany tamingana azy ireny. Eo koa ny fanaovana fialam-boly ny fihazana ka tsy isafidianana izay karazam-biby hovonoina. Voakasik’izany ny alan’antsahabe ka nandraisana fepetra akaiky miaraka amin’ny fanamby.
Tany rosia nivoy pôlitika vaovao ingahy micha l gorbatchev nony tonga teo amin’ny fitondrana. Fanalalahana sy fanavaozana teo amin’ny sehatry ny toe-karena sy momba ny fitantanan-draharaham-panjakana no tena nimasoany tamin’izany. Nisy mihitsy aza ny lalàna izay nanome lanja kokoa ny fahaleovantenan’ny orinasa teo amin’ny sehatry ny fitantanana. Io lalàna io dia nivoaka tamin’ny 30 jona 1987. Nanomboka nisy ny demôkirasia teo amin’ny fomba fitondram-panjakana. Nihanisokatra tamin’ny vahoaka ny fitondrana. Perestroika 4 sy glasnost 5 no niantsoana io pôlitika vaovao io tsy nahomby anefa izany. Fitakiana fizakan- tena indray no nasetrin’ireo firenena tao anatin’ny firaisana sôvetika ny fisokafan’ny fanjakana. Nanambara ny fahefam-bahoaka tsy refesi-mandidy tao aminy, ohatra, ny repoblikan’i rosia, tamin’ny volana jona 1990. Tamin’ny volana aogositra 1991, lany tamin’ny fifidianan’ny sarambabem-bahoaka ingahy boris eltsine. Teo ihany koa ny fanambaran’i ukraine ny fahaleovantenany. Niafara tamin’ny fialan’ingahy micha l gorbacthev teo amin’ny fitondrana izany, ny volana desambra 1991. Rava niaraka tamin’ny fialan’ity filohan’ny firaisana sovietika ity teo amin’ny fitondrana ihany koa ny vondrona kaominista notarihiny. 1-1-1-2-tany eorôpa
Sokajy roa monja no nampandraiketin’i a hanao ny famelabelarana mikasika io lohahevitra io sokajy 2 , sokajy 3 ankoatra izay, tsy nifandanja ihany koa ny fomba nizarana ny asa ny sokajy 2 no niandraikitra ny famitana ny lohateny lehibe telo mandrafitra io lohahevitra io ny hasina amin’ny ankapobeny, ny hasin’ny tanindrazana, ary ny fahefana amam-pitondrana. Nataon’i d lohateny lehibe fahefatra mitovy laharana amin’ireo telo ireo ny hasin’ny tsirairay, ka ny sokajy faha 3 no niandraikitra azy. Araka izany, niasa kokoa ny sokajy 2 a.1.3. Ny fahabangan’ny zana-dohateny manan-daja maromaro sokajy moa teto no nanao ny famelabelarana, ny zavatra tsapa rehefa nanao ny famelabelarana izy ireo dia z. D maromaro no tsy hita tao. Nitranga izany teo amin’ny lohahevitra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana, izany hoe azo ambara fa tsy ampy ny lesona natolony mikasika io lohahevitra io. Tsy nahagaga moa izany toe-javatra izany satria toa niasa an-jambany fotsiny ireo mpianatra ireo tamin’ny fanomanana ny famelabelarana, satria natolotry ny mpampianatra fotsiny ny lohateny hovelabelarin’izy ireo fa tsy mba nisy ny arofanina napetrany mba hahamarina tsara ny lesona tokony nomanin’izy ireo. Ny fandaharam-pianarana no fitaovana niainganay nahafahana nanao ny fampitahana, koa indro àry aseho amin’ny fafana ny fampitahana izay voalaza ao amin’ny f. P sy ny z. D narafitry ny sokajy fafana 44 fampitahana ny z. D ao amin’ny drafitry ny f. P sy ny drafitry nysokajy
Fanamarihana tsy ireo ihany akory ny hafatra fohy kokoa manana ny lanjany ao amin’ny hafatry ny mpanabe nosafidina manokana tao anatin’ny maro ireo noho ny hafatra hita fa mifandray mivantana amin’ny fiainan’ny olona, indrindra fa ny tanora izay ho avin’ny firenena.
Ho an’ny razam-be frantsay dia ny sabatra no azo lazaina ho misy fandri-baratra kely ao aminy. Ka raha sendra kotroka aman’orana ny mpiady dia mandry amin’ny tany no ataony ary atsatoka amin’ny tany ny tahon’ny sabatra ary ny tendron’ny lelan’ny sabatra no manondro ny lanitra no fomba entin’izy ireo miaro tena amin’ny varatra. Gerbert izay manam-pahaizana iray kosa dia nanoratra sy namoaka karazana fandroabaratra tsaratsara noho ny teo aloha, tehina misy tendro maranitra vita amin’ny vy manondro ny lanitra rehefa atsatoka no hitany. Izy moa dia voatendry ho pape tamin’ny taonjato fahafolo izay nitondra ny anarana hoe silvestre ii.
Petrakevitra miankina betsaka amin’ny fiovan’ny fiheverana ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny mihitsy, ny fahombiazan’ny ezaka fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly. Tsy afa-misaraka amin’ny fanabezana ny ankizivavy any ivelan’ny sekoly ny fanabeazana azy eo anivon’ny sekoly. Marihina tahaka izany ihany koa, fa tsy mitoka-miavaka tanteraka ny fanabeazana ny ankizivavy sy ny ankizilahy, izay anisan’ny voizina ao amin’ny miralenta.
Noraisina tao amin’ny akademia malagasy izy. Ny ranomaso nefa vavolombelon’ny maha tany ny tany nanadihady momba ireo vakoka malagasy koa izy. Iray amin’ireny tononkiran’ny ntaolo gazety sy revio nanoratany tanamasoandro akon’ iarivo journal de madagascar -ny mpandinika -fandrosoam- baovao tsara hafatra ny sakaizan’ny tanora
Ity indray dia lalan-tsaina mifototra amin’ny fiheverana fa ny fitenenana dia hetsika, asa. Aminy, ny olona iray raha miteny, izany hoe, ny fampiasana ny teny dia fanetsehana ireo angona ananana ao an-tsaina ka araka izany dia misy ny tanjona kendrena ary ny olona na vondron’olona iantefan’ny hafatra. Ankoatra izany dia asongadin’ity lalan-tsaina ity koa fa io hetsika io dia mitarika ako eo amin’ny itenenana ka izany no itarafana ny fahombiazan’ny lahateny na tsia. Arak’izay tanjona kendrena amin’ny fitenenana izay no anasokajiana ny lahateny ka manome sokajy dimy izy ny lahateny manao ny asa fanoritsoritana, ny lahateny manao ny asa fanambarana, ny lahateny manao ny asa fampanantenana, ny lahateny manao ny asa fanehoana, ny lahateny manao ny asa fibaikoana.
Talohan’ny taona 2000, ny rotsak’orana dia kely ary ahitana fotoana maina eo amin’ny volana may ka hatramin’ny desambra. Ary ny fotoanan’ny orana dia ny volana janoary hatramin’ny antsasaky ny volana martsa. Nanomboka tamin’ny taona 2001 niakatra ny tahan-drotsak’orana ka nihamaro ny tanimbary saron’ny rano tratrin’ny tondra-drano noho ny tsy fisian’ny lakan-drano
Vita ny fanamasinana ny fanambadian’i miaro sy i felana. Nihevitra ity voalohany fa hiakatra hatrany amin’izay ny fiainany kinanjo vao mainka nitotongana hatrany. Nataony izay handehanan’i felana. Nosolony an’i mendrika ity vadiny. Mbola tojo olana hatrany ary nidina hatrany amin’ny 3 ka ny fonja no lasa solon-tranony. Maneho ny sarin’ny fiainana izay iainan’ny olombelona ny zavatra iainan’i miaro. Tsy nijanona tamin’ny ambany teo fa niakatra hatrany indray ary tafaverina amin’ny lamina niandohany indray ny tokantranony.
Ary tsy azo lavina , lalana kizo tokana izany ka tsy maintsy hizorako ao koa ireo voambolana na andian-teny mitory faharesena mandrava izay miverina intelo, tsy mahazo isa 6 akory, hamoritra. Novahavahana teo ny tsara ho fantatra momba ny taria manazava. Ny taria mitantara indray no hidirana amin’ny andininy manaraka. 2.3.2.4. Ny taria mitantara
Eo amin ny fanolorana ilay orimbato raha vola na milina fanjairana dia tonga dia atolotra ilay vehivavy fotsiny; fa raha tany na omby dia tsy maintsy aseho ireo mpanatrika ary ambara amin ny fomba ôfisialy fa lasan ilay vehivavy ilay izy manomboka eo.
Ara-bakiteny, ny teny hoe zaman-jaza dia midika anadahin-drenin’ny zaza ; ny atao hoe zaza eto dia tsy ny zaza rehetra akory fa ny zaza anaovana ny raharaha, fototry ny lanonana. Manana andraikitra mafonja ny anadahin-dreny amin’ny lanonana karakaraina momba ny zanak’anabaviny, izay tondroina hoe ny zaza eto.
Sehatra iray ahafahana manabe ny taranaka ankehitriny ny sekoly. Tsy mitovy amin’ny fanabeazana azony eo anivon’ny ankohonana mantsy ny omena azy an-tsekoly. Tsapa anefa fa voafehin’ny fandaharam-pianarana ihany ny fanabeazana azo any an-tsekoly na dia samy mamolavola ny ankizy ho olom-banona avokoa izy ireny. Raha tsorina, mifameno amin’ny fanefena ny ankizy, na ny fanabeazana ao amin’ny ankohonana, na eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Inona anefa no tanjon’ny fampiasana ny teny malagasy any an-tsekoly? 3.3. Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ny mpianatra
Haninona eto an-tany isika? Rehefa voavoatran’andriamanitra toy izany isika, dia napetrany eto ambonin’ny tany, ary nataony ho mpanjakan’ny zava-boary rehetra, hitandrina sy hifehy ny sahan’i edena tany am-piandohana hoy rabary79 ao amin’ny tantara tsangana adama mianakavy tamin’izany fotoana izany dia nametraka fepetra ny tompo andriamanitra mba tsy hihinana ny voankazo iray ao anivon’ny saha i adama sy i eva ; saingy tsy nahatandrina izany izy ireo rehefa nampirisihin’ny menarana. Izao no hita amin’ny z 24, ny demony , andl 1-2-3-4 maneho izany ny demony no namitaka an’i adama sy i eva hoy ny demony a ! Hano daholo ny voankazo rehetra fa tsy ho faty tsy akory raha mihinana ny voa
Fijerena ny paikadin ny lahateny nampiasain ny mpiteny na ny mpanoratra ao no ijerena hoe matanjaka ve ny paikadin ny lahateny nampiasain ny mpiteny sa tsia, mifanaraka amin ny mpiteny sy ny tanjon ny lahateny ve izany ? 1.3.2.2. Ny karazan-dahateny sy ireo paikady enti-mandinika azy ny fahafantarana ireo karazan-dahateny dia hanampy betsaka ny mpianatra eo amin ny fahaizana manadihady lahatsoratra. Tsy mitovy avokoa mantsy ny fomba fahazoana sy fanakaran-kevitra eo amin ireo karazana lahateny samihafa. Karazan-dahateny enina no naroson i adam tamin izany mba hodinihina dia ny lahateny manoritsoritra, ny lahateny mitantara , ny lahateny manazava , ny lahateny mampahalala, ny lahateny mandresy lahatra ary ny lahateny ahitana fifamaliana. Ato amin ny asa fikarohana dia ireo karazany efatra voalohany amin ny lahateny ihany no horesahina sy hamahavahana ny olana sy ny vahaolana ho amin ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra noho izy ireo fahalalana efa nomena ny mpianatra tao amin ny kilasy teo aloha. Hojerena tsirairay arakaraka ny karazan-dahateny hita ao amin ny lahatsoratra ary ny fomban ny lahateny tsirairay sy ny paikadiny avy. Jaillet, 2002 2
Ny zava-misy ao an-toerana sekoly iray manana ny maha izy azy tokoa ity sekoly ity, raha mitaha amin’ny sekoly fahita eto an-drenivohitra. Lafin-javatra maro no hita ao an-toerana, fa santionany ihany no aseho eto. Misy trano famakiam-boky na c. D. I centre de documentation et d’information ao, izay mitoetra eo afovoany, manakaiky ny birao iasan’ny mpitantana ny sekoly, ary tsy lavitra ny birao iasan’ny econome
Iainanany andavanandro 141 azo sokajiana ho zava-kanto ny osika lahabolana nolovaina tamin’ny razambe ary mbola iainan’ny fiarahamonina ankehitriny izy io. Ary farany, azo lazaina ho fampiasa-batana sy fanatanjahan-tena ny osika satria miasa daholo na ny tanana na ny vava na ny tongotra. Ampiasaina ny tanana amin’ny alalan’ny fitehafana na ny fampanenoana zava-maneno ; miasa ny vava amin’ny alalan’ny famoahana feo avo sy mitohy vakana maharitra ; miditra an-tsehatra ihany koa ny tongotra amin’ny alalan’ny dihy. 3.1.2. Eo amin’ny rafi-piarahamonina
Fanamarihana na dia tsy hita taratra avy hatrany ety ivelany aza ny fiantraikan’ny fisian’ny fampandrosoana entin’ny orinasa rakotomalala et fils ao amin’ny kaomina ambohimandry sy ny tanànan’ilanivato, dia azo heverina, fa mitondra fivoarana ho an’ny manodidina azy izy. Azo heverina ihany koa, fa mampivelatra ny olona eo amin’ny toe-tsaina tia sy mikajy ary mampiroborobo ny tontolo iainana ny orinasa. Ary tsy ambakan’izany ny eo amin’ny lafiny toe-karenan’ny faritra. Izany dia mitarika fampandrosoana ho an’ny fiarahamonina.
Satria tojo ny atambo tena tsy ananana hambo ! Sy ireo mitaintaina mihoro sy miferin’aina vokatr’ ireny zava-maro nihatra tamin’ny malagasy ireny dia nivavaka ny eja ny mba hiverenan’ ny fandriam-pahalemana. Tsapany mantsy fa tsy misy hafa tsy andriamanitra ray ihany no afaka manova izany, ka hoy izy ray ô, mangataka aho aoka re izay mitomany mba ho afaka hankamamy indray ny fiainana eto an-tany ! Ireo namoy ny hava-tiany hionona amin’ny fahoriany ! Ary ireo izay mitoreo. Mba ho sambatra izy ireo ! Aoka koa ireo fanimpanina torovana sy valalanina mba hahita ny hohanina ary ireo mitaintaina trotraky ny adin-tsaina mba ho tojo ’lay maraina. Hita eto amin’ ity tanom-bavaka ity ny finoan’ ny eja. Nino izy fa mahay ny zavatra rehetra ilay andriamanitra hivavahany izay antsoina hoe ray mino izany izy ka izay no niantorahany teo aminy. Ninoany fa mahay mampisy ny tsy misy io andriamanitra io, mahay mampandry ny tany misy hotakotaka, mahay mampitony ny savorovoro, sy ny tomany, mahay mampahery ny noana sy ny valalanina, fa ny irian’ ity mpanoratra ity hampanjakaina eo amin’ny taniny kosa dia ny fandriampahalemana hitarika ho any amin’ ny firaisankina sy ny marina, izay nodradraina nandritra izany tolona izany. Ny fivavahana no apetraka ho ambony eo amin’ny fiaraha-monina. Hoy ny eja fandriampahalemana no kajiana sy tandremana ! Ray ô izay ny vavakay ary indreto atolotray fa efa vonona hifandray ny aty fo sy tananay.