Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rehefa atambatra ny heviny, dia ahazoana hoe fanambarana ireo fomba fandinihana amam-piheverana nataon’ny ntaolo, ka nahazoany fitsipi-piainana iray vaovao. Hoy kosa i jean nalisoa ravalitera, raha nanao famelabelarana mikasika ny soatoavina ny fahendrena dia lafika fomba fisainana, ka ao anatin’ny soatoavina ny fomba amam-pahendrena rehetra toy ny fihavanana, ny fifanajana, ny fifanomezana, ny valin-tanana, ny fanajana ny an-tanan-tohatra, sy ny sisa. 133 noho ny fazotoan’ny ntaolo mandinika ny tontolo, dia maro karazana ireo rafi- pisainana no nolalaina sy nankatoavina. Raha tsy hitanisa afa-tsy vitsivitsy, ohatra, isika, toy ny fandalana ny fanahy mahaolona, ny fitsimbinana ny aina, fisorohana ny tsiny, finoana -ny anjara, ny lahatra, ny vintana, ny tendry- , ny amin’andriamanitra sy ny zanahary ary ny razana ankoatra ireo, dia ahatarafana azy ireo ihany koa ny ohabolana sy ny fomba fiteny ary ny lahabolana isa-paritra. Araka ny nambaran-drahajarizafy manao hoe fa ao koa ny ohabolana sy ny lovan-tsofina ary ny tantaran’ny teo aloha rehetra. 134 ny fomba niainan’ny malagasy azy ireny kosa no hidirana manaraka.
Hita teo ny fomba nanatontosan’ny mpampianatra g sy e ary d ny fampianarany. Samy nanana ny fomba heveriny fa hahafehezan’ny mpianatra ny fahalalana avy izy ireo. Ny mpampianatra g aloha dia tsy nitsahatra nampandray anjara ny mpianatra nandritra ny fampianarana. Nanao asa saina hatrany ny mpianatra tamin’ny fananganana ny fahalalana. Nanokatra lalana nahafahan’izy ireo nanatanteraka izany fotsiny ny mpampianatra, tamin’ny alalan’ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny andiam-panontaniana. Tsy izany kosa no nataon’ny mpampianatra e, satria zara izy fa nampandray anjara ny mpianatra tamin’ny alalan’ny fanomezana andiam-panontaniana roa teny anelanelan’ny lesona. Hofintinina amin’ny fafana eto ny taham-pandraisana anjaran’ny mpianatra, miaraka amin’ny fotoana nahafahan’izy ireo nanao izany.
Ny fônksiônalisma teo amin’ny taotrano teo amin’ny taotrano, ny fônksiônalisma dia tena re hatrany nanomboka ny fiandohan’ny taonjato fahaxx. Voafintina izany tamin’ny tenin’ny mpanao mari-trano malaza amerikanina iray louis sullivan hoe ny toetra dia manaraka ny asa form follows function ; nohamafisiny fa ny endrika ivelan’ny trano iray no ahafahana maminavina ny anjara asan’ny olona ao anatiny.
Sy nokolokoloin’ny ntaolo fatratra, satria nitondra vokatra tsara teo amin’ny fiarahamonina nisy azy. Ireny foto-pisainana aman-toetra tsara nananan’ny ntaolo ireny no nantsoina hoe fahendrena malagasy. Nanana ny famaritany manokana ny atao hoe fahendrena ny baiboly indro, ny fahatahorana ny tompo no fahendrena, ary ny fialana amin’ny ratsy no fahalalana 225
Singa iray lehibe eo amin’ny fampianarana ny fandaharam-pianarana sy ny tetika amam-paika entina mampita ny fampianarana ka izany no antony hamahavahana azy etoana. Izy ireo dia samy ny fanjakana avokoa no mamolavola azy. Miovaova arakaraky ny mpitondra sy ny politikam-panjakana araka izany izy ireo. Noraisina teo amin’ny taona 1960 ny famahavahana izay ataonay etoana satria nanomboka teo no nizara ho zana-taranja telo miavaka tsara ny taranja malagasy. Mba hahazoana mandinika tsara ny fampianarana taranja malagasy dia hotsinjaraina isaky ny vanim-potoana ny fiovan’ny repoblika ny fijerena ny fandaharam-pianarana sy ny tetika amam-paika nampitana ny fampianarana.
Fampahatsiahivana ny zava-nisy talohan’ny taona 2006. Nifantohana amin’izao asa fikarohana izao ny vanim-potoana 2006-2009 , saingy mba hahitana ny fitohizan’ny tantara, dia tsiahivina fohy eto ny vanim-potoana teo aloha 2002-2006 ny zava-nisy maneran-tany sy eto madagasikara no hojerena amin’izany, koa handeha hofantarina voalohany ny zava-nisy maneran-tany nandritra io vanim-potoana io.
Hoe diniho , voaboasy , fakafakao tsy mitaky ny hanaovana fandinihana na famakafakana lalina na mivoaka amin’ny lahatsoratra izy ireo , fa ao anatin’ilay asa soratra ihany ny valiny no hita noho izany , samy mirona mankany amin’ny fahazoana ny lahatsoratra avokoa izy rehetra ankoatra izay , tsapa fa tsy misy miafara amin’ny asa famoronana avokoa ny tombana rehetra ao amin’ny boky .
Fizarana 8 alahahady, 19 jolay 2009; lah 3630 toy ny nandre varatra nipoaka teo an-tampon-dohany ilay rahavavin-drahary raha nandre ny hoe hiverina any ambanivohitra aza miteny amiko an’izany intsony ianao, hoy izy, taitra tampoka. Tsy te-hieritreritra ny any ambanvohitra any intsony aho! Aleoko mijaly aty toy izay hanatona fahafatesana any! Efa niova ny any fa tsy toy ny taloha intsony, hoy rahary. Efa voaporofo ihany koa fa ramatoa rangory no fototr’ireny loza nanjo antsika ireny. Maty tany amin’ny toerana fitsaboana adala anefa izy ka tsy misy tokony hampanahy antsika intsony.
Ny tononkalo nosoratan’ i josephine ranirina mitondra ny lohateny hoe ny ombin-tsarety sy ny olona 23 no nomena nohadihadian’ny mpianatra. Toy izao ny endriky ny fanontaniana hadihadio. Efa nomena tamin’ny fiafaran’ny seho teo aloha, izany hoe herinandro mialoha ny tononkalo. Nanana fotoana malalaka izany ny mpianatra nanatanterahana azy tany an-trano. Ny seho taorian’izay no nanaovana ny fanitsiana. Andeha hofantarina ny fizotry ny fanitsiana.
Tsy ny mpamoron-kira teatraly ihany no nikalo izany fitiavana an’iarivo izany, tamin’ity vanim-potoana ity, fa na ny mpanoratra tantara foronina, na ny mpanoratra sombin-tantara, indrindra ny mpanoratra tononkalo, dia mba nivetso izany koa. Anisan’izany i jean narivony, amin’ilay asa sorany mitondra ny lohateny hoe ampamoizamaso indreto, andininy vitsivitsy amin’izany tsy mba afaka ao an-tsaiko ilay havoana, ’lay fihoarana, ’lay tany fisentoana; eo no fara-fitsinjovana an’iarivo, eo ny dobon-dranomaso dia marivo
Zo ara-pananahana samy nalalaka na ny mpifankatia na ny isam-batan’olona tamin’ny fampiharana ny zony ara-pananahana, ka tsy nisy fanavakavahana sy fanerena na araka ny lalàna na araka ny politika. Nataon’ny fitondrana malalaka ny fahazoana ny vaovao momba ny fanabeazana aizana sy ny fandrindram-pianakaviana, na tany amin’ireo tobim- pahasalamana an’ny fanjakana na tsy miankina. Voalazan’ny fnuap fa ny 28 isan-jaton’ny mponina no nampiasa ny fomba fanabeazana aizana manaraka ny toetr’andro. Noheverina ho ny 51 isan-jaton’ny fahaterahana no natrehin’ny dokotera na mpampivelona, saingy mbola latsak’izay ny any ambanivohitra izay vitsy mpiasan’ny fahasalamana voaofana ka sarotra ho an’ny olona ny nahazo raharaha ara-pahasalamana sy ara-piterahana. Tsy nandoavam-bola ny fampiterahana rehetra, hatramin’ireo nila fandidiana, tany amin’ny tobim-pitsaboana tantanan’ny fanjakana. Maro ny fandaharanasa natomboka hanapariahana ny fitsaboana manara-penitra. Na izany aza, tsy ampy ihany tamin’ny ankapobeny ny fomba niatrehana izany olana izany araka ny tokony ho izy. Araka ny antontan’isa navoakan’ny birao misahana ny antontan’isa instat tamin’ny volana jona 2010 dia hita fa nahatratra 498 ny salan’isan’ny fahafatesan’ny reny eo am-piterahana isaky ny misy reny 100.000 miteraka ,
Fitarainana momba ny fanolanana tao antananarivo tamin’ny taona 2008; ary ny 130 tamin’ireo no nanaovana fanadihadiana. Nanangona ny antontan’isa tany amin’ny hopitalin’i befelatanana tao antananarivo ny sendikan’ny mpanao asa ara-tsosialy, ny volana janoary hatrami’ny volana jolay ka 91 ny isan’ny fanolanana tao anatin’ireo tranga niisa 353 nifandraika tamin’ny fanararaotana ara-nofo. Teo anelanelan’ny 10 sy 18 taona avokoa ny ankamaroan’ireo niharan’izany heloka izany. Mihoatra lavitra an’ireo tarehimarika ireo ny tena zava-misy manerana ny firenena, saingy tsy nisy antontan’isa azo afa-tsy ireo aloha.
Mino nandrianina rakotonandrasana vérification et essais d’amélioration des qualités organoleptiques et nutritionnelles de la koba aina, farine infantile proposée par le projet nutrimad mémoire de fin d’études del’ecole supérieure des sciences agronomie, novembre 2009 6 manda nirina rafitoandrianarisoa, etude de qualité sanitaire et nutritionnelle d’un aliment de rue cas du koba ravina dans la commune de talata volonondry mémoire de fin d’études de l’ens, décembre 2012 7 raveloarison liva charlot, ny kobanondry fomba amam-panaon’ny terak’i lazaina avaradrano antananarivo, mémoire de fin d’études de l’ens, septembre 2004
Ny foto-drafitrasa vitsy -pahasalamana ao an-toerana ka tsy mahasahana ny marary ny isany, ny fitaovam-pitsaboana dia tena tsy ampy sy ela niasana. Ny tsy anafody koa etsy andaniny, indrindra am-pahavaratra noho na mankany. Misy fotoana miakatra be ny vidim-panafody any an olona pitsaboana ny marary. Tombo isa hatrany ireo zaza latsaky ny 5taona maty vokatry ny tsy fahazoana fitsaboana ara-dalana avy a -toerana.
Tsy vitan’ny hanapoizina fotsiny, fa tena hanimba ny fiainan-ko avy mihitsy ny fangatahana andro lava, ny tsy fanatanterahana ara-potoana izay tokony hatao. Hoy izy raha adidy fantatra, kanefa odian-tsy hita, hikiky moramora ny hatsaram-panahy izay ivelomanao. V. A lah 45 mba hibanjina ilay ho avy maha be fanantenana ary, dia tokony hanana tanjona ihany koa ny tsirairay, ankoatra ny tsy fangatahana andro amin’ny adidy manoloana. Tsy tokony hanaraka ny onjan’ny fiainana fotsiny, fa hibanjina mandrakariva izay tanjona izay manangàna tanjona sy zavatra hokendrena, fa aza dia manaiky hatopatopan’onjan’ ny fientananao miovaova lava ! A lah 47 tokony hofantarina tsara anefa izay tanjona izay, alohan’ny hanatrarana azy. Mampisaintsaina ny rehetra ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fanontaniana hoe saino kely dia fantaro tena inona tokoa moa no faniriana anaty mamonto ny fanahinao, mampidoboka ny fo, mampitselatra ny saina a lah 60
Mbola ampiasan’ny mpanoratra koa ny tononkalo tsy miady rima, izay mbola nentiny nanehoana hevitra ihany. Ohatra ao amin’ny masoandro rotsak’orana , tsy ahitana rima. Mandoko ny fihetseham- pon’ny mpanoratra, lavitra ny olon-tiana. Tsy misy masoandro mihiratra mihitsy ny fiainany, hanina ilay olon-tiana no be. Ny hany heriny, mampionon-tena manao hoe tena tiako ianao
Tebo-kevitra telo no hojerena amin’ity fizarana faharoa ity. Hatsidika voalohany amin’izany ny tsiahy fohy mikasika ny zava-nisy eran-tany sy teto madagasikara talohan’ny taona 2006. Hodinihina manaraka izany, ny zava-nisy eran-tany sy teto madagasikara teo anelanelan’ny taona 2006-2009 ary farany, ny tara-kevitra novoizin’ireo tantara foronina.
Tsy noho ianao mpanefoefo fa toa olon-geza tia anao aho tsy noho ianao mahay miteny fa toa mangina tafahoatra ka mahavariana ny voary tsy noho ianao mangina ombieny fa mikotaba am-po mandroatran’ ny fitiavanao hatrany fa tia anao aho noho ianao olon-tokana noho ny maha ianao anao dia ianao tsy nanalana noho ianao toa nongotana tanatin’ny saha vaovao tsy mbola nodiavin’ny fitàna54
Seta hay ve efa tonga ato ingahy ravelonahina? Akory ianao tompoko à ravelonahina ravelonahina tsara fa misaotra leiroa. Seta manao ahoana ianao r’ingahy rakotobe? Rakotobe salama vatana aho ry seta fa tsy mandry saina, ary mitebiteby fatratra. Seta fa ahoana izany r’ingahy rakotobe? ! Manomboka izao indrindra anefa no tokony hananantsika saina matanjaka sy herimpo mba hafahana hiatrika izay ho avoakan’ny ampitso. Ravelonahina marina dia marina izany tenin’ise izany ry seta hono ho’aho r’ise ity. Efa voalamin’ise daholo ve ny tetika rehetra hamonoana ny jiron’ny e. E. M. Eny antelomita? Seta soa fa mbola tsy tongany namana sasany, ka manararaotra ny fotoana aho. Misy tsy mazava amiko ny fomba hanatanterahanay ny baiko nomenao ahy. Ka hilako dinika kely. Ravelonahina tezitra fa inona ary no mahazo reto olona ireto? Efa antomotra ve ny fotoana vao mitady hipararetra? Ny atsy milaza fa tsy mahazo resaka. Ny aroa milaza fa tsy mazava. Ahoana no fomba hanatanterahantsika ny 29 marsa raha hanao toy izao daholo? Rakotobe azafady r’ingahy ravelomanana matoa izahay nanao velirano dia efa vonona na dia hihatra aman’aina aza. Fa matoa tsy mahazo resaka kosa dia satria tsy mazava aminay ny fomba fanazavanao. Ravelonahina mampiaka-peo ny resaka inona no tsy mazava aminareo? Ny fantatro mazava izao, dia ny tsy fifampitokisana. Seta diso kosa ianao, raha izay no fiheveranao azy. Rakotobe tsy hitako izay mampisafoaka anao eo. Tsy misy resaka tsy mahatoky anao eto, fa fanazavana tsotra no angatahana aminao. Fisaka ny marina, raha tsy tsikeraina tsy hita. Ravelonahina hein! Ka inona ny marina tianareo tsikeraina. Rakotobe ianao niteny fa efa nanatona ny konsilin’i angletera sy afrika atsimo, ny amerikana efa nampanantena anao ny fanampiany. Izahay, noho ny fitokisana, dia nihonona tamin’ny fanambaranao. Afaka roa andro anefa ny 29 marsa izay nifanarahana hatrany amboalohany hanaovana ny fanoherana ny mpanjanan-tany frantsay. Hatramin’izao tsy misy mahafantatra ny mikasika ny fanampiana avy any ivelany nampanantenainao. Nanao ahoana ny fihaonanao tamin’ireo konsily? Inona avy ny fitaovam-piadiana azony omena? Firy ny isany? Rahoviana no ho tonga sa efa tonga? Ahoana ny fomba hanaparitahana azy manerana ny nosy? Aiza no alaina? Na aterina aiza? Fanontaniana mila valiny hentitra daholo ireo. Ravelonahina fa angaha raha tsy mahazo fanampiana avy any ivelany dia tsy afaka handrombaka ny fahaleovantena eo am-pelatanan’i frantsay? Fantatro fa hô chi minh amin’izao fotoana izao miaraka amin’ny armée populaire , nandositra any anaty kirihitr’ala manao ny ady anaty an-kata amin’ny frantsay, tsy nila fanampiana avy any ivelany. Raseta rahateo no efa niteny fa
Fa ahoana daholo izao ry anjely a! Toa ataon’ilay patron-ko raoka alika aho. Tsy nahoany akory aho. Sao dia tsy izaho ary iny olona mahantra velona iny? Tena izaho ve iny e? Ianao tokoa iny, ary izao no ho avy miandry anao atsy ho atsy ry hasina tsia an!
Fampi- harana nentin’ny vahiny teto amintsika? V tsy mifanaraka, satria , ny azy andriamanitra izay hery tsy hita maso no iantorahana rehefa misy manjo. F ahoana àry no azo amehezana izay voalaza izay? V fehiny hita araka izany, fa lalan-tsaina tery no nentin’ny misionera teto amintsika, satria foto-pisainana tsy mahita ny ambany maso, fa manome vahana ny any an-koatra mandrakariva. Ny an’ny malagasy, rehefa misy mahasahirana azy, dia ny manodidina azy no idodododoany voalohany, ary ny fiarahamonina ihany koa no mitsara raha misy tsy mety atao. Izany no mahatonga azy tsy hanao ratsy eo amin’ny fiainana. Na izany aza, dia misy ihany ny iombonan’ireo foto- pisainana roa ireo ny fahaiza-mitondra tena no maha olona ny olona. Asa 1. Apetraho ny ngadona sy ny tsaika amin’ity tononkira ity.
Ny firafi-pehezan-teny ao amin’ny ny tononkalo eo amin’ny famoronana tononkalo, ny poeta dia afaka mandrafitra fehezan-teny miavaka amin’ny fampiasa andavanandro. Hoy indrindra rajaona siméon milaza mahakasika izany tsy maintsy misy endri-javatra mihataka amin’ny andavanandro ny teny ampiasaina anaovana zava-kanto. 49
Ambarany ihany koa fa ireo singa roa ireo dia mifampiako hatrany; ka ny literatiora dia maneho ny sarin’ny fiainana; ary ny atao hoe fiainana dia tsy inona fa ireo tranga ara-piarahamonina izay itoeran’ ny mpanoratra ihany6. Noho izany, ny literatiora dia rafi-piaraha-monina iray mazava ary ny ventin- kafatra asehony dia ny zava- misy ara- piarahamonina7 fa misy ihany koa mpandinika malagasy izay niandany tamin’ ity fomba fijery ity. Anisan’ ireny i charles ravoajanahary. Ambarany amin’ izany fa singa roa tsy afa- misaraka ny literatiora sy ny tantaram-pirenena. Hoy izy ny literatiora tsy nitsontsorika avy any an- danitra izy fa nitrebona avy ao an- tsaina sy ny fon’ny olona ary ireo olona ireo no nanoratra dia voahetsiky ny fiainan’ny fireneny sy mpiara- belona aminy 8
Mety hiseho amin’ny endrika fanitarana ihany koa ny hyperbole maneho izany izao fehezanteny manaraka izao ohatra 2 ny hita ao amin’ny asa maizina feno betsaka ny momba anao no fantatro. Na tsy nanome adiresy ahy aza ianao, boribory ange ny tany e! Tsy maintsy tongako izay misy anao na hatrany am-paravazan-tany aza.206 milaza ho mahalala zavatra betsaka momba an’i mialy i feno, ka na hitsoaka hianavaratra, na hianatsimo, na hiantsinanana, na hiankandrefana i mialy, dia tsy maintsy ho hitany foana. Tsy hisy tany tsy ho tongany izay misy an’i mialy. Ny teny hoe am-para-vazan-tany no voambolana nilazany izany faniriana sy fanantenana ao aminy izany.
Lafin-javatra dimy no azo anompanana ny fanatanterahana ny fampianarana riba mitondra fahaliana ho an’ny mpianatra sy manentana ny fandraisany anjara. Ireo avy izany ny fandraisana anjaran’ny mpianatra, ny fandrisika, ny fitaovana anatontosana ny lesona, ny fomba fampitam-pahalalana ary ny vontoatin’ny lesona atolotra.
Izao rehetra izao masoko sy sofiko avokoa , hoy andrianampoinimerina raha niteny ny vahoaka sy ny fitandroam-pilaminana izy. Ny tiany holazaina dia ny hoe tsy ny mpanao fanjakana ihany no afaka hampiaka-drova ny fandikan-dalàna rehetra , fa ny ambanilanitra , na iza izy , na iza , mahita ny tsy rariny. Izay no tolo-kevitra momba ny boky sy ny fandaharam-pianarana ankehitriny. Hojerena manaraka kosa ny fanatsarana ny tombana. 3.3.2.2. Momba ny fanatsarana ny tombana
Loharanon-kevitra andriamatoa georges tekinisianinata. Fa raha mahakasika ny fotoana hamonoana ahitra kosa no resahina dia amin’ny maraina tsy betsaka ranonando na amin’ ny hariva no hanaovana azy. Tsy azo atao amin’ ny ataoandro izany satria, mihorona ny ravina ary matory ny zava-maniry ka tsy afaka mandray ny fanafody. Ezahina mba ho zava-maniry andalam-pitomboana tsara sy tanora no ampiasana ny famonoana ahitra. Fadiana ny mampiasa famonoana ahitra rehefa be rivotra.
Tery amin’ny faravodilanitra atsinanana tery nisy zavatra fotsifotsy kely nihelatrelatra , tsy mba hitan’ny mpanavao ; ny lakan’ny mpanjono ireny. Eo am-pitsinjovana azy no isehoan’ity hasoan’ny ranomasina midadasika tsy hita fara eo anoloana mavo matroka ny eto akaiky mitopatopa , 45 mivalombalona , mitosaka eny anivon’ny torapasika mavo mena , feno akorandriaka sy ihazakazahan’ny foza mena kely an-jatony! Manga tanora ny ery lavidavitra , mandray ny lokon’ny lanitra manga matsora! Misavoana moramora ny alona , fa tony ny andro , ary manjelatra toa tsipika volafotsy nosoritan’ny mpanao hosodoka eo amin’ny sariny izato onja
Raha voazavanao ny antony, bitsiho re ny vaha-olana ilazao ry ratsiraka na ry ratsirahonana, na ry zafy albert, na ny rdvr n’iza n’iza re tompoko ô, fa tsy voaozona anie ny gasy e. Ny gasy anie tompoko ka manja é, mandainga izay firenena mihambo ho manan-jazavavy fy noho ireo aterak’ity vohitray ity ! Mandainga avokoa izay renivohi-pirenena te-hilahatra amin’iarivo sy jerosalema, izay hany manan-dapa, sy fiangonana mifanila, ka na inona lela afo, tsy mbola mety kila satrria velona ao am-po. Sy mikoriana vadin-drà ! Ity dago ange, tompoko, vohi- mahatamana, ka nahoana no havandra, no solona mana ? Dia kiakan’olo-moana no tsy ifandrenesana. Ve izao lohasaha aloky ny fahafatesana no koa ho lohasahan’ny saona hilasianay gasy sy hitsenanay ny taona roa arivo ?
Ny mpizara kômonio ny pretra sy ny relijiozy ihany taloha no afaka mizara kômonio amin’ny kirisitianina. Taty aoriana anefa, rehefa nihamaro ny kirisitianina dia niova tsikelikely izany toe-javatra izany, satria tsy arak’izy ireo intsony ny mizara kômonio amin’ny kirisitianina ao am-piangonana miampy ireo marary any amin’ny faritra tsirairay. Nomen-dalana ho afaka hanampy ny pretra sy ny relijiozy amin’ny fizarana kômonio ny lahika na lehilahy na vehivavy rehefa ara-dalàna ara-tsakiramenta sy heverina fa tsara fitondran-tena eny anivon’ny fiarahamonina ary salama saina sy vatana. Solon-tena avy any amin’ny faritra tsirairay ireo mpizara kômonio ireo ary nandalo fankatoavan’ny pretra mitantana ny paroasy. Isan-taona no havaozina ny fanomezan-dalana hizara kômonio. Misy ihany anefa fiangonana katôlika, mbola mitazona ny fomba amam-panao hatrany am-panombohana toy ny paroasy md françois xavier antanimena. Tena tsy eken’ny kirisitianina ao mihitsy ny hoe hisy olon-tsotra handeha hizara kômonio.
Raha izay no fahitan ny katôlika rômana azy dia ahoana kosa no fiheveran ny katôlika ôrtôdôksa izany? Foto-kevitra iray hafa izay tsy araka ny foto-pampianarana ôrtôdôksa ny afo fandiovana. Izy io dia toerana iray izay lazaina fa ijanon ny fanahy mpanota mandritra ny fotoana fohifohy na lavalava. Amin izy ireo ny olona rehetra dia tsy maintsy mizaka ny zavatra nataony teto an-tany, izany hoe, na mankany amin ny afobe na paradisa rehefa tonga ny fitsarana farany. Fa eo anelanelan’izay dia misy toerana ipetrahan’ny fanahy. Mivavaka ho an’ireo
Tsy ampy hamaritana ny fahombiazan’ny sekoly ny fisian’ny mpianatra maro. Manampy izany ny tahan’ny fahafahan’ny mpianatra fanadinana. Nandritra ny taom-pianarana telo farany, dia tsapa fa miezaka tokoa ny mpianatra marenina mba hahazo ny mari-pahaizana avy amin’ny fanjakana. Hita taratra koa ny fikelezana ainan’ireo mpampianatra hampitovy ny mpianatra marenina amin’ny besinimaro. Araka ny fanazavan’ny mpampianatra iray, moramora kokoa ny manomana ny mpianatra hanala fanadinana c. E. P. E noho ny fanadinana bepc sy bacc. Rehefa eo amin’ny kilasy fahatelo sy kilasy famaranana mantsy ny mpianatra, dia mila fampiasana saina bebe kokoa. Tsy dia ampy eo amin’ny marenina anefa izany, hany ka mamerina hatramin’ny indimy izy ireo, vao afaka amin’ireo fanadinana ireo. Ity fafana ity no maneho ny tahan’ny fahafahana fanadinana ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina nandritra ny taom-pianarana telo farany taom-pianarana 2006-2007 2007-2008 2008-2009 cepe 45,58 45,58 76,92 bepc 36,36 28,57 09,09 bacc
Haiserasera mifanaraka amin’ny fahaizan’ny mpianatra ny fanehoan-kevitra, ny fifehezana ary ny am-bava sy ny an- tsoratra. Ohatra fanontaniana mitaky ny hevitry ny mpianatra mikasika ny toe- javatra momba ny fandrosoana ao amin’ny lahatsoratra na lahabolana ankoatra ireo dia misy ihany koa ny lafiny ratsy amin’ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana. 3.2.2.2 lafiny ratsy ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana dia ahitana lesoka.
Fampiharana hoy ity mpandinika iray ny tsy fahaizana miray hina no vato misakana ny fandrosoan’ny malagasy voaboasy izany fomba fiheverana izany, ka asehoy mazava ireo hevitra tiany hambara, miaraka amin’ny porofon-kevitra hitanao mifandraika amin’izany. Valiny andrasana tsy ahavitana zavatra ny fifandirana. Ohatra ny zava-misy amin’izao fotoana izao rehefa samy maka ho azy ihany koa ny olona, dia tsy manana hery hahavita asa goavana satria ny firaisan-kina no hery , ary ny mita be tsy lanin’ny mamba, ny akanga maro tsy vakin’amboa
Ireo loharano nipoiran’ny voambolana 67 3.3.1.2 -ny fomba nandaharany ireo voambolana ka nahatonga ny fanehoan-kevitra ho kanto 71 3.3.2-ny fehezanteny 73 3.3.2.1 -ireo fehezanteny mifamaly rafitra 73 3.3.2.2 -ireo ohabolana sy fombam-pitenena mirakitra foto-pisainana 76 3.3.3 -ny sarinteny hafa sisa 79 3.3.3.1 -ny tamberin-javatra 79 3.3.3.2 -ny fanovan-javatra 82 fizarana ii ireo singa mandrafitra ny tantara foronina ary ny fampitahana izany ao amin’ny vakivakim-piainana sy ny onjam-pilafila 89 i-i reo singa mandrafitra ny tantara foronina ao amin’ny vakivakim-piainana 90 1.1-ny mpandray anjara 90 1.1.1-ny mpanoratra 91 1.1.2-ny mpitantara 92 1.1.3-ny mpandray anjara 93 1.1.4-fitarafana ny tantara araka ny mpandray anjara asa na actant 97 1.1.5-fitarafana ny tantara araka ny fizotrany 99 1.2- ny habaka 103 1.2.1-ireo habaka na toerana azo hamarinina 103 1.2.2-ireo habaka na toerana alaina sary an-tsaina 104 1.2.3-ny toetoetry ny habaka 105 1.2.4-ny tekinikan’ny fanoritsoritana ny habaka 106 1.3-ny fotoana 108