Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Valiko hamio oo ty hamahantra ny vadiko ho fatin’ny tsy fananana 2 hamio ty boroka hofatin’ny fahiazana, ho faty noho ny tsy fisian’ny harapaka 3 lohako an-tsy lentake olona tsy nahavita loa karatra 4 rota mitafy lamba rovidrovitra, efa tonta 5 zoe gne tratra 6 dokotera i farantsy tsy dia misy heviny loatra fa natao hampiadiana rima fotsiny 7 agnolognolo an-dalan- tery 8 didy tsy nisetre ahy saika ho nandratra ahy 9 mesodogne mesa ratsiratsy, efa tapatapa-mesa 10 mafai tse mangidy 11 ombota ongotina, esorina miaraka amin’ny fakany 12 koake goaika 13 tsy manan-dragnaotse na ireo rahalahim-badiny tsy tia azy 14 an-tonda an-tsaha 15 tsy mana- magnedre tsy manam-pikitika 16 tsy manam-pagnaonkao tsy misy mpanontany, tsy misy mitia
Toe-javatra ratsy ireo, dia iainan’ny mpandray anjara avokoa. Miandrandra ny maraina izy ireo mba haharavan’ny fanjakan’ny ratsy, hiposahan’ny anjara masoandrony. Ny maraina, hanjakan’ny fanantenana. Koa eto izany dia misy ny fanovana endri-javatra ny alina na haizina dia atafy ny fiainan’ny mpandray anjara, na ny fiainan’ny malagasy izay anjakan’ny mpanam-bola sy ny mpanjana-tany, hany ka tsy mahita mangirana amin’ny fiainana mihitsy izy ireo. Toy izany ny fianakavian-dry niry izay tafahitsoka lalina ao anaty fahantrana noho ny fanararaotana sy ny fanamparam-pahefana mihatra aminy. Ny maraina kosa indray dia atafy ny fiainana andrandrain’ny mpandray anjara, izay andrandrain’ny malagasy ihany koa dia tsy inona fa ny fitoviana sy ny fahafoanan’ny fanjanahana, ary ny fanjakan’ny fahamarinana, sns.
Amin’ny ankapobeny dia samy valo votaka any amin’ny faritry ny amoron’ny mania iny ny ray aman-drenin’i faniry vatosoa. Ny rainy dia avy any ivato, 15km atsimon’ambositra, manaraka ny lalam-pirenena fahafito, ary avy any andina ny fiavian’ny reniny, 18km miankandrefana an’ambositra. Tao amin’ny toerana misy an- drainy no nahalanian’ny fahakelin’i faniry vatosoa, satria tao ny reniny no nampianatra, ary tao koa ny rainy no nivarotra.
Isan’ny singa mandrafitra ny osika ny sehatra. Fototra sy fepetra mampahomby ny lahabolana am-bava ny fanatontosana azy an-tsehatra. Arakaraka ny safidin’ny mpiangaly sy ny fotoana anatanterahana azy no mampiovaova ny sehatra raha mandritra ny fahafatesana na fanatanterahana fomban-drazana dia matetika ao an-tranobe no anaovana osika. Misy karazany roa ny tranobe ny tranobe ikambanan’ny iray tanàna sy ny tranobe isam-pianakaviana. Amin’ny ankapobeny dia tsy ipetrahana ny tranobe satria saro-pady ka mila fitandremana fatratra ary tsy azo anaovana fihetsika mamoafady na mivaona amin’ny fitsipi-piarahamonina. Ao an- tranobe ikambanana no mivory raha misy fivoriana na fifandaminana ao an-tanàna. Ny tangalamena ihany no afaka mipetraka ao. Natao anatanterahana ny raharaham- pianakaviana kosa ny tranobem-pianakaviana ary ny zokiny indrindra amin’ny fianakaviana no mipetraka ao. Ny tranobem-pianakaviana no anatanterahana osika raha mandritra ny fahafatesana na fanatanterahana fomban-drazana. Isan’ny sehatra azo anaovana osika mandritra ny fankalazana fomba amam- panao koa eo am-povoan-tanàna manoloana ny faditra na jiro fisokina hoy ny amin’ny faritra hafa raha mandritra ny fety na lanonana tsotra kosa dia eo an-tokotany
Tsy maintsy misy antony ny mahatonga ny firongatry ny halatra omby, tsy maintsy fantarina anefa izany hahafahana mamongotra izany hatramin’ny fakany. 3-1-3-1 ny tsy fahombiazan’ny ny fepetra raisin’ny mponina amin’ny halatra omby miezaka manao izay azo atao ny mpiompy sy ny mpitondra amin’ny fiarovana amin’ny halatra omby, samy manana ny fepetra raisiny ny faritra rehetra fa amin’ny ankapobeny dia mizara roa izany ny fepetra raisin’ny mpiompy
Fanamafisana ny firaisankinam-pirenena manampy ireo tovovavy mba hamita ny fianarany hatramin’ny farany fanabeazana sy fanentanana ny ray aman-drenin’ny mpianatra fa ilaina ny fampianarana ny zaza eny amin’ny sekoly ambaratonga fototra fanamafisana ny fandraisana anjaran’ireo mponina amin’ny ady atao amin’ny fialana an- daharana an-tsekoly
Ho fampiharana ny haitsikera ary mba hampirindra ny asa ataonay dia notsinjaraina ho fizarana telo ny asa. Ao amin’ny fizarana voalohany no hamakafakana ny lafika tokana sy ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Asongadina ao amin’ny fizarana faharoa ny tarakevitra sy ny fo lafika tokana. Farananay amin’ny paika nentin’i asiniony naneho ny fo lafika tokana kosa ny fandalinana.
Bradley, qu’est ce que la presse ? Op. Cit, p.26 un journal doit faire face à cinq responsabilités fondamentales subcister, informer, guider ses lecteurs en commentant les nouvelles, distraire, rendre service au public 38 jereo 1.1.2.2. 39 gaston mialaret, psychopédagogie des moyens audiovisuels, puf, 1967, p.117, on ne peut qu’espérer que la transmission facile des messages oraux favorisera le rapprochement entre les hommes parce que le texte le mieux écrit ou la photographie la mieux réussie ne remplace pas la chaleur et la présence d’une véritable voix humaine
Zovy? Moa mba renareo va re? Zovy ’zao mandona mora ao am-baravaranao. F’efa ela no nijoro miandry hosokafanao ! Mitsangana re faingàna! Fa ny tompo anie no ao ’lay mpamonjy tia anao. Aza ela fa haingàna! Ampandrosoy ny fahazavana ho ao an-tokantranonao. Aza ela fa haingàna hararaoty ’lay fotoana zary tsy ho neninao moa mba renareo va re? Mitsangana re faingàna hezaho, katsaho ny fahazavana. Ny mamatonalina. Vetso tonom- bavaka 20.04.92 à 10h20mn. Ambatoroka.
Navohitra tato amin’ny fizarana fahatelo izay mamarana ity asa fiakarohana ity ny amin’ireo fomba samihafa nentin’ny mpanoratra nandoko ny tara-kevitry ny fitiavana ao amin’ny asa sorany. Koa satria moa tononkalo no nohadihadiana, dia heverina fa zava-dehibe ny fandinihana ny endrika nandrafetan’ny mpanoratra azy. Manana ny mampiavaka azy ny tononkalon’i niry-solosoa, na amin’ny filalaovana amin’ny andalana izany, na ny bikabikan’ny andininy, ary indrindra ny rima nampiasaina. Ny andalana nampiasainy, dia nokendreny hifanaraka amin’ny hevitra tiany hasongadina. Nampiasa andalana fohy izy rehefa mampita hafatra mafonja tiany ho mora voarain’ny mpamaky. Mifanohitra amin’izay kosa ny ao amin’ny andalana lava, izay anehoany ireo hevitra tiany hohazavaina misimisy kokoa. Indraindray anefa, dia ampifangaroiny ireo karazana andalana ireo rehefa maneno hevitra na tranga mitsimbalivaly izy. Nambara ihany koa, fa mitsinjara roa miavaka tsara ny andinin-tononkalo nampiasain’i niry-solosoa. Ao ireo andinin-tononkalo miseho amina rafitra hentitra, ka mitovy avokoa ny isan’ny andalana mandrafitra azy tsirairay avy. Mifanandrify amin’ny hevitra tian’ny mpanoratra hambara hatrany ireny. Misy ihany koa anefa ireo tononkalo tsy ahitana fitsipika mifehy ny andinin-tononkalo. Malalaka toy izany ihany koa ny fanehoan-kevitra ao amin’ireny tononkalo ireny. Toy ny nokendrena tamin’ny fampiasana ireo ihany koa ny fampiasana ny rima. Ireo tononkalo ahitana rima, dia sady manome aina ny tononkalo no mampivohitra hevitra raikitra. Manambara hevitra malalaka kosa ireo tononkalo tsy voafehin’ny rima. Nofantenan’i niry-solosoa toy izany ihany koa ny voambolana sy ny rafi-pehezan-teny nandravahany ny tononkalony. Nataony hifanaraka amin’ny zavatra kendrena ao anaty asa soratra ny fisafidianana voambolana. Misy noho izany ireo voambolana nataony haningotra ny fon’ny mpamaky, ary tao ihany koa ireo karazana voambolana nentiny
Anisan’ny toe-tsaina nananan’ny mpanoratra malagasy ny fiantorahana amin’ny zavaboary, indrindra rehefa difotry ny alahelo sy ny fahoriam-panahy izy. Noraisiny ho namana afaka hiara-miombona alahelo aminy ny zavaboary manodidina azy, toy ny vorona, ny tendrombohitra, ny habaka, ny orana mba handrotsirotsy ny olona vesaran’alahelo, ireo lavitry ny tiany, ireo manana adin-tsaina isan-karazany. Hoy i harioley ao amin’ny vetsovetso nahoana ry tany izay be fahoriana
Noho ny fibosesehan’ny fahatsiarovana sy ny fitamberenan’ny kisarisary samihafa ao an-tsaina dia mahatsiaro ho singan’olona irery ny tenany rehefa any an-tany lavitra. Eny resy ankehitriny resiano tokoa ry tsiahy, ka hanina e ra- mpivahiny! Resinao ka mahatsiaro ho toy ny vitsika toa very harivariva an-tanin’olona ka misento samy irery. H. A, fiz i izany rehetra izany dia maneho ny fitiavan-tanindrazana sy ny tsy fahafoizana ilay tany nahabe eo amin’ny mpanoratra. Misy mantsy ireo malagasy izay tamana any ivelany, indrindra fa ireo avara-pianarana.
Ny fifandraisana teo amin’ny mpiara-belona nitondra akony maro teo amin’ny fifandraisan’ny mponina ny fidiran’ireo vahiny maro sy ny zava-baovao nentiny. Ny ankamaroan’ireo vahiny moa dia niompana tamin’ny fambolem-bary avokoa. Teo koa ny fandanan’ireo tompon-tany niray volo tamin’ny vondrona hafa ohatra ireo zanaky ny tantsaha nandeha nandranto fianarana tany an-tanàn-dehibe ka nitondra zava-baovao teo an-tanàna rehefa niverina. Nitombo isa ny tany nambolen’ny tantsaha ka tsy arany izy sy ny fianakaviany irery intsony ny miasa azy fa tsy maintsy manakarama olona mba hahatontosa antsakany sy an-davany ny fambolena. Teraka teo ny fifaninanana ka izay manakarama lafolafo no mahazo olona maro hiasa ka miakatra isan’andro ny karama rehefa manetsa. Tsy dia nisy intsony ny valin-tanàna sy ny fifanampiana fa nanjaka ny karama. Samy miasa ny taniny ka karamaina ny olona hiasa. Nisy ihany koa ny fiavian’ireo vahiny tonga hiasa fotsiny ohatra amin’ny fotoana fandidiana vary. Na teo aza izany rehetra izany mbola nisy hatrany ny fifanampiana isam- pianakaviana ka miray-asa ireo iray tampo sy mpihavana akaiky. Mifandimby sy miara- miasa ny tanin’ny tsirairay ny fianakaviana iray manontolo ka milamina sy mirindra ny fandehan-draharaha ary samy manatanteraka ny anjarany avokoa ny rehetra amin’ny asa atao rehetra.
Betbeder, marie-laure, et tchounikine, pierre, 2004. Modelisation et perception de l’activité dans l’environnement symba. In actes de rfaia n04. Pp.1217-125. Url telearn. Archives-ouvertes. Fr hal-0000216 notsirihana ny 20 martsa 2019 bougguera, tayeb. 2017. Cours de méthodologie t. Bouguerra les approches fonctionnelles, notionelles et communicatives. Url asl. Univ- montp3. Fr ladd5 notsirihana ny 31 aogositra 2019 charaudeau, patrick, 2000. De la compétence situationnelle aux compétences de discours. In actes du colloques de louvain-la-neuve sur compétence et didactique des langues. Url notsirihana ny 22 aogositra 2019 de landsheere, viviane, 1992. L’éducation et la formation science et pratique. Paris puf. P.734. Url num 105 1 2525 t1 1 0127 0000-2 notsirihana ny 12 martsa 2019
Toa tsy miraharaha izany anefa ny ankamaroan’ny malagasy ankehitriny. Misy mihitsy ireo minia mivarotra tanindrazana. Naleon’ireo taranaka ny vola izay tsy maharitra, koa tsy ny tanindrazana ihany no fongana, fa ny fomban-drazana rehetra mihitsy no natakalo ny an’ny hafa. Manoloana izany, manao antso i er marina’h amin’ny hiverenana amin’ny maha malagasy. Atombony amin’ny fanehoana ireo lesoka betsaka nentin’ny vahiny nandritra ny fanjanahan-tany izany, hilazany amin’ny vahoaka, fa ratsy ny nataon’izy ireo teto amin’ny firenena. Rehefa izany, sintoniny amin’izay ny malagasy, hitodika amin’ny tanindrazana, tsy hiantehitra amin’ny firenen-kafa. Ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe isaky ny misy tolona no anehoany izany
Lafin-javatra hafa indray no itodihany ao amin’ny mandra-pahoviana? Tk.61 tsy inona izany fa ny fahavononan’ireo vahoaka alinkisa hiaritra ny mafy hainandro, hafanana, ranonorana, antsojay sy habibiana, sns mba tsy hanovana ny safidiny. Hita eto fa manaraka akaiky ny raharaham-pirenena mihitsy ny mpanoratra, fa tsy manao tazan-davitra fotsiny. Tsy misy miafina aminy ny andavanandrom-piainan’ny olona. Onena azy ireo izy ka miantso vonjy amin’andriamanitra mba hamerina indray ny fandriam-pahalemana. Indro ny tononkalo milaza izany tompo o! Dia havelanao ho very maina foana ve ny fiezahana nataon’ ireo vahoaka maro be; nisafidy sy naniry ny fisian’ny fiovana nihafy tamin’ny oran’andro, niaritra ny hafanana?
Tany fandalovana tokoa ny eto an-tany, ary tsy maintsy maty ny olona. Ka rehefa maty àry ny olona, dia mankaiza? Efa voalaza teo aloha fa arakaraka ny nataon’ny tsirairay no itsarana azy sy mety hiafarany, na ho any an-danitra na ho any amin’ny afobe. Mampatahotra ny olona fatratra moa ny mety hiafarany any amin’ny afobe izany, hany ka mangata-pamelana amin’andriamanitra izy ireo, mifona sy mibebaka ny amin’ny fahotana vitany. Singanina manokana fa ireo kristianina mahalala tsara sy nampianarina ny soratra masina no ankamaroany mahatsiaro mibebaka izany, fa tsy ny olombelona rehetra tsy akory. Mbola maro mantsy ny olona no tsy mahalala mihitsy ny fisian’izany andriamanitra ivavahan’ny kristianina izany. Manamafy izany ny hita ao amin’ny z 68, vonjeonareo re ny fanahinay , andl 1-2-3 vonjeonareo re ny fanahinay ie tsy mba ho very ao anatin’ny afo
V l v l v l v l v cjdln 24 26 7 15 14 7 11 6 9 6 4 12 69 72 jv 19 12 4 5 2 7 2 2 2 45 25 st joseph 12 14 4 7 1 4 6 2 1 24 27 ndddl 26 18 9 6 5 4 11 3 4 7 5 4 60 42 epfjkm 9 8 9 12 ep katolika 38 20 21 14 10 8 10 5 10 11 80 58 st rapha l 14 6 5 5 6 3 25 14 st pierre 16 16 5 4 2 2 23 22 ep fahazavana 4 5 6 6 1 1 1 23 22 fitambarany 63 57 121 99 68 46 47 29 36 25 22 29 357 285
Ny sehatry ny haifampianarana no nirotsahana tamin’ity asa fikarohana ity. Ny nifotorana tamin’izany, dia sava ranonando momba ny fanatsarana ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy any amin’ny lisea miainga amin’izay hita tao amin’ny saint antoine ankadifotsy sy j. J. Rabearivelo analakely mihen-danja ankehitriny ny fiarovana ny maha malagasy, indrindra eo amin’ny lafiny teny, na am-bava, na an-tsoratra. Manana andraikitra amin’izany ny fandaharam-pianarana. Ary izany no mahatonga ny mpampianatra taranja malagasy maniry fihaonam-be mba hisian’ny fitoviana sy fifampizarana traikefa, indrindra ho an’ny kilasy famaranana. Mahatsapa mantsy izy ireo fa tsy mitovy ny fari- pahaizan’ny mpianatra eto an-drenivohitra sy any ambanivohitra. Mahazo tombony ny an-tanàn-dehibe raha fitaovana no resahina. Misongadina amin’izany ny fisian’ny herinaratra. Samy nanome hevitra hampitomboana ny lanjan’ora ampianarana ny taranja malagasy isan-kerinandro, hisian’ny fanabeazana miaina sy mitia, ny mpianatra sy ny mpampianatra. Laharam-pahamehana, araka izany, ny hisian’ny famolavolana fandaharam-pianarana vaovao. Raha voasaina tsara ny fandaharam- pianarana, miainga amin’izay andrasan’ny firenena sy ny fiarahamonina, dia heverina fa ho tratra ny tanjona.
Tena hain’ireo mpanao tantara tsangana manainga fototra tokoa ny maningotra ny sain’ny mpijery. Tsy mba ny fanahy mandefa eritreritra sy nofinofy intsony no katsahin’izy ireny hobaboina, fa ny saina mitsikera mivantana ny toe-javatra mitranga sy mandanjalanja ny zavatra miseho no tiany horohizana. Ny vokatr’izany, dia mifantoka tanteraka any amin’ny fampisehoana eny ambony sehatra ny mason-tsain’ny vahoaka mijery. Eto, ny tantara tsangana manainga fototra dia fomba iray hahafahana mitondra ny olona hiara-mifantoka, handinika ny olana eo amin’ny fiainana, ka ny mpilalao an-tsehatra no manolotra an’izany amin’ny alalan’ny fampisehoana tantara eny ambony sehatra, dia ho mora amin’izy ireo amin’izay ny mifampiresaka sy ny mifanakalo hevitra ao anatin’ny lanonana. Ekena fa tsy handray anjara velively amin’izay zavatra atao eo ny olona tsy mankasitraka ny hevitra voizin’ny tantara. Mety tsy mahasarika azy angamba na tsy misy
Novelabelarina teo ny momba ny ray aman-drenin ny mpiofana ao amin ny akany sy ny asa fihariany. Fototra mahatonga ny fahantrana eo amin ny tanora ny tsy fananan ny ray aman-dreny asa na eo aza ny fisian ireo mpiantoka satria ampahany ihany ny fanampiana azon izy ireo omena. 1.3- ny andavan’andron’ireo zatovolahy voasoritry ny fikambanana iraisam-pirenena momba ny fahasalamana fa mamaritra ny fahasalamana ny fahafenoan ny fahafinaretam-piainana saina, vatana, fanahy. Tsy tomombana ny maha olona raha marary ny iray amin ireo singa telo ireo. Ilaina ny fanaraha- maso tsy tapaka ny toe-pahasalamana satria raha tsy voazaha matetika izany dia mety hitondra valan aretina na hamindra aretina amin ny hafa. Loza ho an izay tsy mahafantatra ny fikorontanana ao amin ny tenany satria hanjary hivadika ho aretina mitaiza izany raha mitohy fotoana maharitra. Hovelabelarina eto àry ny famaritana, ny antom-pisiany ary ireo karazana aretina mitaiza ireo zatovolahy ao amin ny acdb. 1.3.1-ny aretina
Ny zava-manana aina dia anisan’ny zavaboary noforonin’ andriamanitra mba hiaraka hiara-monina eto ambonin’ny tany. Na ny biby na ny zava-maniry dia samy noforoniny avokoa mba hangalan’ny olona lesona eo amin’ny fiainany. Izany indrindra no nahatonga an’i solomona haka lesona avy amin’ny zava-boary dia ny biby sy ny zava-maniry ka nanorenany ny fanohanana izay hita ao amin’ny asa sorany. Vao mainka mampitombo lanja ny angolan- kevitra sy ny fihetseham-po raketiny izany.124 samy manambara izany ireto toko sy andininy manaraka ireto ny fahatezeran’ny mpanjaka dia toy ny fieron’ny liona tanora fa ny fitiany kosa toy ny ando amin’ny ahitra. Ohab 19 12. Ny fampitahoran’ny mpanjaka dia toy ny fieron’ny liona tanora; izay mampahatezitra azy dia mankaha-doza hihatra amin’ny ainy. Ohab 20 2.
Anjara asa fototry ao amin’ny lahatsoratra manoritsoritra ny manome fahalalana, izany hoe mampahafantatra olona na biby na zavatra na toerana na fomba, ka amin’izany ny tanjona dia ny haneho ho toy ny hita maso ilay zavatra nosoritsoritina amin’ny fitanisana ireo antsipirihan-javatra mikasika ilay soritsoritina, araka ny nambara teo aloha. 42 indreto ohatra vitsivitsy maneho izany ohatra1 ny fody samy mahalala ny fody isika rehetra. Izy ilay voronkely mpihinana vary eny ambanivohitra. Raha ny mombamomba ny fody indray dia mirefy telo ambin ny folo hatramin ny efatra ambin ny folo santimetatra ny halavan ny fody. Tsy mitovy loko ny lahy sy ny vavy. Manopy mena midorehitra ny lokon ny fody lahy ary izany no nahatonga ny anarany hoe fodilahimena. Ny vavy kosa somary maitso mivolon- davenona ary kelikely kokoa ny vatany. Vonin-javatra, indrindra ny vary, no foto- tsakafon ny fody. Mihinana bibikely toy ny valala sy hala koa izy. Madagasikara irery ihany no nahitana ny fody fahiny. Izany no nahatonga ny anarany hoe foudi de madagascar teny frantsay , foudia madagascariensis anarana siantifika jeannot rarojo, vintsy n 25, p.15
Rakibolana sy rakiteny abinal et malzac. 1888. Dictionnaire malgache-français. Analamahitsy- antananarivo ed. Ambozontany akademia malagasy. 2005. Rakibolana rakipahalalana. Antananarivo imp. New print dubois. 1994. Dictionnaire de la linguistique. Paris ed. Larousse mounin g 1974. Paris p. U. F rabenilaina r. B. Morin j. Y 2015. Vitasoa. Antananarivo ed. Ambozontany rabenilaina r. Et alii. 2000. Lexique terminologique des sciences du langage. Université d antananarivo flsh rajemisa r. R. 2003. Rakibolana malagasy. Ambozontany rakotonaivo f 1996. Dictionnaire français malgache. Ambozontany
Tahaka ny olombelona rehetra ny mpandray anjara fototra. Manana ny fianakaviany izy, ary manana ny maha izy azy manokana. Araka ny voalazan ny dictionnaire robert, dia ny mpandray anjara dia toy ny olona tena misy , ary mampahafantatra antsika ny toe-tsainy, ny anjarany, ary ny zotram- piainany. 100
Ka raha resa-tsazy, no antsoina sy dradraina ny vahoaka efa zatra nijaly fo sy saina araka izany, na dia teo aza izany jadona izany, dia sahy naneho hevitra izy ireo, satria tsapany fa mafy ny fahoriana niaretany miteny ny moana189 ; azo sary an- tsaina amin’io lohateny io araka izany, fa miteny daholo na ireo olona izay noheverina ho bonaika sy vitsy teny aza, mahita ireo mpanao pôlitika mahazo tombony, ka miloa-bava toy izao zanany ka na mpivavaka aza mba mila mihinan-kanina izao raha misy fiara mba afa-misonanina mila harena isika fa aza hodiana fanina faniriako izany, ka politika ihany veloma ianao ry neny ny resa-baiboly aleoko ny ahy tsolotra, aleoko kolikoly neny aleonao andevozin’ny ota sy devoly? Zanany fa na zareo môpera na ry pasitera tsy velona manokan’ny fitoriana teny tsy mora raha isan’andro ny miaina ny karemy tsy maintsy mila vola. N’iza n’iza neny a! Hanao pôlitika aho, hanao pôlitika n’iza n’iza hasiaka ireny no ambara hoe tsy maty raha manota na haka tanin’olona, hamono, hisotasota ireo lohateny miendrika fanontaniana toy ny hoe aiza ny hambom-po?190 , dia nataony hanairana ny malagasy tsy an-kanavaka, mba hanana hazon-damosina tsy hanaiky ny fitsabahan’ny firenen-kafa amin’ny raharaham-pirenena. Nataony mba ho fampisaintsainana sy fampieritreretana ny rehetra ny asa soratra eto, handinika izay tokony hitondrana ny fiainana.
Miaraka ny fotoana fanatanterahana sy ny fotoana andraisan’ny mpanjifa izany hoe eo ampifandraisana no miseho ny asa fanatanterahana na fitantarana eo amin’ny téâtra sy ny angano raha efa vita mialoha kosa ny sombin-tantara sy ny tantara foronina fa ny mpamaky no mifidy ny fotoana hamakiany azy mialohan’ny fotoana handrenesana azy kosa no vita ny fanatanterahana fandraisam-peo ary tsy afaka misafidy fotoana ny mpihaino fa miankina amin’ny fandaminana anatin’ny tompon’ny onjam-peo no hihainoana ny tantara fandefa an’onjam-peo .
Nahitana betsaka ny fahasamihafana eo amin’ny samy mpanoratra tantara foronina ity andrana fampitahana ity. Na eo amin’ny fanehoana ny endrika ivelany izany na eo amin’ny fanehoana ny vontoatin’ny tantara. Amin’ny ankapobeny dia saika mirakitra tantaram-pitiavana avokoa ny tantara foronina, saingy, ny zavatra tsapa dia arakaraka ny vanim-potoana sy ny fotoana niainan’ny mpanoratra no mety ho endrik’izany, na eo amin’ny fanehoana ireo singa mandrafitra ny asa soratra izany na eo amin’ny fanehoana ny vontoatiny. Mbola maro ny fikarohana azo atao amina tantara foronina toy itony, saingy, araka ny efa voalaza tany aloha dia voafetra ihany ny asa fikarohana nataonay. Noho izany dia ny teny famaranana no hamaranana ity asa fikarohana ity.
C’est ensuite un amour total, c’est-à-dire une forme toute spéciale d’amitié personnelle, par laquelle les époux partagent généreusement toutes choses, sans réserves indues ni calculs égo stes. Qui aime vraiment son conjoint ne l’aime pas seulement pour ce qu’il reçoit de lui, mais pour lui-même, heureux de pouvoir l’enrichir du don de soi.
Ity fizarana faharoa ity no nanaporofoana ny mahatantara ny tdt. Hita tamin’izany fa mahafeno ny fepetra amin’ny maha tantara izy. Ny fomba filazan-javatra nampiasain’ny mpanoratra dia miova isaka ny singa mandrafitra. Tsikaritra ihany anefa ny fanjakazakan’ny comparaison sy ny métaphore, saika manerana ireo singa mandrafitra. Ny lanjan’ireo sarin-teny ireo amin’ny ankapobeny dia mizara roa ny fiantefany tao amin’ny toe-javatra manomboka sy mamarana dia nitodika betsaka tamin’ny mpamaky; ny toe-javatra manelanelana kosa dia niantefa tamin’izay nitenenan’ny mpandray anjara. Hita àry, fa tena zava-kanto vita amin’ny teny tokoa ny tdt rehefa tarafina amin’ireo sarin-teny mampijoro azy.