Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny fandinihana ny fihasamihafana, ny fampiasana ireo fanova roa ireo dia mety ho malalaka na mitondra anjara asa manavaka. 3.2.2.4.1. Ireo tranga ahitana fanova roa malalaka lazaina hoe malalaka ny fampiasana ny fanova roa raha toa ka manana fahafahana misafidy ny fanova ampiasainy ny mpiteny ka tsy misy fiatraikany eo amin’ny hevi-teny izany. Adrianasolo, 1988, p.755 38. Ohatra fototeny tsy mitovana fototeny mitovana pololotra pololorina, pololotina haratra haratana, harasana orotra orotana, orosana
Lahatsoratra fitaovana atolotry ny teny fandrindrana ny hevitra samy mahalala ny fody isika rehetra samy mpanampy maneho fifampizaran-kevitra isika mpisolo tena maningotra ny itenenana hiombon-kevitra amin’ny mpiteny rehetra mpamaritra malala-kevitra midika ho manontolo, tsy misy avakavaka fampidiran-dresaka, fampahalalana ny zavatra hosoritsoritina ny fody izy ilay voronkely mpihinana vary eny ambanivohitra izy mpisolo tena mpamerin-dresaka misolo ny fody ilay mpanoritra mpamerin-dresaka, manoka-miavaka ny zavatra ambara filazana ankapobeny ireo toe-javatra ahalalan’ny besinimaro ny fody raha ny mombamomba ny fody indray dia mirefy telo ambin’ny folo hatramin’ny efatra ambin’ny folo santimetatra ny halavany raha mpampiankina manosoka hevitra vaovao indray tambin-teny manovon-kevitra vaovao fanolorana ireo an- tsipirihan-javatra momba ny fody ny halavany tsy mitovy loko ny lahy sy ny vavy. Manopy mena midorehitra ny lokon’ny fody lahy ary izany no nahatonga ny anarany hoe fodilahimena. Ny vavy kosa somary maitso mivolon-davenona ary kelikely kokoa ny vatany. Ary izany no mampiditra fanazavana kosa tambin-teny mampiditra hevitra vaovao ny loko sy ny habe manavaka ny fody lahy sy vavy vonin-javatra, indrindra ny vary, no foto-tsakafon’ny fody. Mihinana bibikely toy ny valala sy hala koa izy. No kianteny manasongadina ny lazaina ny sakafon’ny fody koa tambin-teny manovona hevitra ny sakafony madagasikara irery ihany no nahitana ny fody fahiny. Izany no nahatonga ny anarany hoe foudi de madagascar teny frantsay , foudia madagascariensis siantifika no kianteny manasongadina ny lazaina ny toerana onenany ihany tambin-teny manokana hevitra izany no mandravon- kevitra ny maha zavaboary tsy manam-paharoa azy fafana n 5 ny mpiadina, ny paikam-panoritsoritana ny fody azo raisina ho modely amin’ny famoronana sokajin-dahatsoratra manoritsoritra enti-mampahalala ny biby amam-borona izany. Ohatra2 ny komanga ny komanga dia hazo lehibe maniry any an ala, misy hatramin ny roapolo na telopolo santimetatra ny haavony, mahitsy dia mahitsy ny vatany ary ny raviny dia mitapelapelaka boribory lavalava, misy voany mitovy amin ny voantsaramaso, mirefy roa ambin ny folo hatramin ny enina ambin ny folo santimetatra ny halavany. Toy izao no fitantaran ny olona ity hazo ity misy poizina mampidi-doza avokoa ny tenan ity hazo ity. Ny fofon io zavamaniry io aza, hono, dia mankarary ; ny setroky ny komanga dorana aza, hono, dia
Ankabeazan’ny fokonolona isaky ny vohitra, isaky ny tanàna, isaky ny fokontany, na ny ankabeazan’ny solon-tena voatendry avy amin’ny kaominina, distrika, faritra, faritany. Ity fiheverana ity dia mifanaraka amin’ny toe-tsaina mitady ny faneken’ny mponina mba hampahomby sy hampaharitra ny dina.63 -miainga amin’ny lalàna velona
Noho izany dia ny handinika sy hanaraka ny fomba fiasa vaovao, indrindra ny fampiharana izay voarakitra an-tsoratra eny an-toerana no nimasoanay, amin’izany dia ny fampandraisana anjara ny tantsaha miainga amin’ny fanomanana mankany amin’ny fitantanana no nofidina.
Atao indray ity fomba ity raha toa ka nisy fianakaviana tsy teo an-toerana tamin’ny fotoana nahafaty ny havany. Mety ho aman-taona maro no efa voalevina ny faty. Mangataka ny fianakaviana mba hanokafana ny tra obe. Ao no mitomany izy ireo ary mamono omby mitovy amin’ireny tena misy faty ireny mihitsy. Toy ny misy faty ao tanàna amin’io fotoana io saingy tsy mitovy ny fomba fanatontosana ny fomba amam- panao raha oharina amin’ny fiandrasam-paty. Tsotsotra ny fomba fanatanterahana ny lofo manaraka fa tsy mitovy amin’ny fiandrasam-paty. Tsy misy dihy an-dra obe, tsy mambely hazo, tsy misy tolona andro iray ihany no tontosaina ny lofo manaraka 81. Araka izany, samihafa ny fombafomba atao mandritra ny fiandrasam-paty sy fombafomba atao amin’ny lofo manaraka. Ankoatra ny lofo manaraka, anisan’ny fomba amam-panao mampiavaka ny antanala ihany koa ny tati-bato raha toa ka nisy olona tra-pahafatesana amin’ny toerana lavitra ao amin’ny faritr’ikongo ao. Tsy maintsy atao izay ahatongavan’ny razana amin’ny tanàna niaviany. Toy izao ny endrika isehoany sy ny fanatontosana ny tati-bato misy olona iray tra-pahafatesana amin’ny toeran-kafa ary fantatry ny mponina ao amin’io tanàna io ny fiavian’ilay olona. Lavitra tsy vita ao anatin’ny andro iray ny halaviran-dalana mankany amin’ny tanànan’ilay olona maty. Atao ny fampilazana rehetra
Raha ny toerana misy ireo lycée nanaovana ny fanadihadiana dia azo lazaina fa tsy lavitra loatra azy ireo no misy ny fasan’andriamanelo ao alasora, vita tapakandro na tsy misy aza ny fiara manokana hitondra. Marihina hatrany fa tsy ny mpampianatra akory no hiala vola am-paosy amin’izany, ny sekoly no miantoka ny fitaterana sy ny fivezivezena. Ny fampianarana ny lesona momba ny hasina no ampiasana ny fitsidihana ny toerana, izany anefa dia tsy manakana ny hanatsidihana sahady ny lohahevitra andriamnitra-razana-zanahary izay atao any amin’ny kilasy famaranana. Ny antony itondrana ny mpianatra mivoaka ivelan’ny sekoly dia mba tsy hahamonamonaina azy amin’ny lesona be ao an-dakilasy. Araka ny voalazan’ny mpandinika dia mampazoto ny mpianatra ny fialana amin’ny mahazatra, manamora ny fahazoany fahalalana, ary mahatonga azy ho liana sy marisika36. Noho izany, misy lanjany kokoa eo amin’ny fampitana fahalalana ny fivoahana kely miala ny faritry ny sekoly. Mizara roa miavaka tsara ny fomba fiasa amin’ity fomba fampianarana iray ity ny fitsidihana toerana ny famakafakana ny zava-misy atao ao an-dakilasy.
Anisan ny antsoina hoe kaominina ambanivohitra ny kaominina beandrarezona, mandrafitra ny distrikan ny bealanana izay misy 12 km lalan-tany miala ny renivohitry ny distrika. Tafiditra ao anatin ny distrika 7 mameno ny faritra sofia no ahitana azy. Ireto avy ireo distrika ireo antsohihy, analalava, mampikony, bealanana, port-berger, befandriana avaratra, mandritsara. Ny faritra sofia moa no isan ny mandrafitra ny faritany mahajanga, izay hita amin ny tapany avaratra andrefana miala ny renivohitr i madagasikara. Araka izany, mizotra manaraka ny lalam-pirenena fahenina rn6 miala an antananarivo mihazo ny renivohitry ny faritra sofia dia antsohihy. Mitohy amin ny lalam-pirenena fahiraika amby telopolo rn31 mandrapahatonga any bealanana. Misy elanelana 120 km miala an antsohihy no misy ny distrikan ny bealanana.
Ny tontolo nipoirany samy manana ireo razana nipoirany ny olombelona tsirairay misy ny lafin-dray ary eo koa ny lafy avy amin-dreniny. Mba manana ny azy koa i arni. Avy amin’ny lafin-dray, dia pasitora rabekotroka emmanuel no raibeny ary ramily joséphine kosa no renibeny. Avy any amin’ny distrikan’i faratsiho, faritry vakinankaratra no fiaviany. Avy amin’ny lafin-dreny kosa dia i rakotovao zafindratsiry no raibeny, ary razafiary no renibeny. Avy any ambano antsirabe faharoa no fiaviany. Avy amin’ireo voalaza ireo no nipoiran’ny ray aman-drenin’i arni. Rabekotroka raymond no rainy. Nonina tao faratsiho. Mpitondra fiara, mpitatitra olona na entana no raharahany. Olona tsotra sady malemy fanahy io rangahy io, maro ireo olona nifanerasera taminy no tia azy 13. Maty tamin’ny taona 1971 izy. Hoy indrindra i arni manambara izany. Rava teo ilay trano lay nantenaina hialofana any ho any rahatrizay tonga izany fahanterana. Rava hatreo ilay fikasana gina teo ilay tanana f’ilay masoandro mba nirina ho fanilo hanazava ilay androm-pahoriana dia nisoka vao somamby14. Natao ho fialofana sy ho fanilo ny ray. Fanantenana ho an’ny zanany ny fisiany. Toa maizina ny làlana raha tsy eo izy. Tsy misy mahasolo io anjara toerany io. Manana ny toerany eo anivon’ny ankohonana tokoa ny raim-pianakaviana.
En analysant ici le niveau d’instruction de la femme affiliée du salfa, nous pouvons constater qu’elles sont en grande effectif se trouvant au dessus du cepe. D’après ce tableau n 11, 72,91 d’entre elles ont déjà franch ie le niveau secondaire, et 8,33 sont passées au niveau supérieure, nulle n’est analphabète ni illettrée. Ii est donc utile de signaler que ces femmes, étant instruites, ont plus de facultés de saisir et de compréhension du fait des études qu’elles ont effectuées.
Habaka roa miavaka tsara no ivelaran’ny tantara ao amin’ireo tantara foronina nokirakiraina antananarivo renivohitra, ary any ambanivohitra raha mandoko ny renivohitra ny mpanoratra, dia ireto no asongadiny ? Ny fiovan’ny tanàna noho ny fandrosoana niova volo antananarivo manaitra sy manintona koa anie itony terrassen’ny hôtely ankehitriny itony ? Ny fisian’ny malagasy mahatsangana hôtely lehibe teroa andafiavaratry ny tsenan’anjoma, dia misy hôtely malagasy vao miorina, rija hôtel ? Ny fanarahan’ny malagasy mponina an-drenivohitra ny fomba sy ny fombafombam-piainana vazaha ? Fifamofoana vao mariazy vita soa aman-tsara ny fifamofoanareo, koa arahaba , hoy i radasinia fl fifanorohana rehefa miarahaba na mifanao veloma tsy hisy hifanorohana kely akory izany, hoy i ronald. Fl fitondrana fiarakodia amin’ny fivezivezena andavanandro sady nahodiny ny volant ka indro tovolahy miefonefon’ny kiry no nanao be midina ho any andavamamba. Fl ? Fitsangantsanganana rehefa amin’ny andro tsy fiasana ambodimita, ampasampito, ankadibe, ambohitromy, tanjombato, ampitatafika, izany no toerana fitsangantsanganany rehefa tsy miasa rf .
Ny fananana velaran-tany malalaka dia anisan’ny manamora ny fampitomboana sy fanitarana ny asa famokarana sy fiompiana satria afaka manitatra izany ny mponina, indrindra ny tantsaha araka izay filàny. Manana velaran-tany 3792km2 ny distrikan’ambatomainty izay heverina fa malalaka ihany raha oharina amin’ny isan’ny mponina ao amin’ity faritra ity izay miisa 26134. Raha io tarehimarika io no jerena dia azo lazaina tokoa fa kely ny mponina raha oharina amin’ny velaran-tany misy azy. Noho ny antony firongatry ny asan-dahalo sy amin’ny maha toerana saro-dalana azy dia tsy dia hita loatra ny fibosesiky ny olona, nefa na dia izany aza dia mahasarika ny olona ihany ity distrika ity raha oharina amin’ny distrika misy ato amin’ny faritra melaky. 1-1-1-2 ny teo-tany sy ny toetr’andro
Araka izany dia niharan’ ny fahadisoam-panantenana tokoa ny eja. Ankoatra ny fahadisoam-panantenana tamin’ ireo voalaza teo ambony izany hoe vokatry ny fitiavana tsy mivaly fitiavana dia teo ihany koa fahadisoam-panantenana noho ny toky fitaka. Nanjary toky fitaka tokoa mantsy ilay toky mamy teny am-piandohana.
Fizarana iii fomba nentin ’ny mpanoratra naneho ny fanabeazana tao amin’ny amboara ako sy antso ny fikarohana dia tsy mijanona fotsiny amin’ny fanadihadiana tara- kevitra, fa nijery ny lafiny fanehoan-kevitra koa. Manambara izany i g. Bachelard araka ny itateran’i siméon rajaona hoe eo amin’ny literatiora, ny asa soratra dia zavakanto vita amin’ny teny, fa tsy amin’ny hevitra na fihetseham-po. Ary ny tena ifanavahan’ny mpanoratra dia tsy izay lazainy loatra, fa ny fomba filazany izany. 195 manana anjara toerana lehibe amin’ny fikarohana hatao izany ny fanehoan-kevitra. Ny fomba fanoratra, ny fifandraisan’ny tara-kevitra ao amin’ny amboara sy ny fandaharam-pianarana any amin’ny lycée , ary santionana takela- panomanan-desona no hasongadina amin’ity fizarana fahatelo ity.
Ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy eo amin’ny sehatry ny foto-drafitra asa tobim-pahasalamana ankoatra ny fahazoana rano fisotro madio, isan ny miantoka ny fahasalaman ny mponina ihany koa ny fisiana tobim-pahasalamana. Raha ny faritry ny fokontany 67ha avaratra atsinanana no resahina, ankoatra ny maha akaiky azy amin ireo hôpitalibem-panjakana miroborobo tokoa ny fananganana tobim-pahasalamana tsy miankina eo an-toerana, satria araka ny antotanisa avy amin ny fokontany ny taona 2010 misy tobim-pahasalamana tsy miankina 12, fivarotam-panafody roa ary tobim- pahasalamana tsy miankina amin ny fanjakana iray. Ny ankabeazan ireo dokotera tsy miankina ireo dia mpiavy avokoa misy betsileo, misy ny avy any amin iny faritra atsimo atsinanana iny, sns. Araka ny resaka nifanaovanay tamin ny sasantsasany tamin izy ireo, misy mpianatra avy tany amin ny faritra, nanaraka ny sampam-
Ho satroboninahitry ny lasa niombonana no hilazako anio ianao no mahazaka nentin-kisintonana anay rehetra izao hiakatra hisondrotra, raha atao an ohatra. Bitsihiko aminao fa tiako ianao, ry mama, eny arofaniko an-dalana malama ny andro mbola maro no ivavahanay ho anao ho anao ry mama ka hidanadana ho anao anie ny taona zina feno fifaliana, feno fitahiana. 35 taratra
Efa misy boky iray vaovao antsoina hoe boky fibeazana natokana ho an’ny kilasy faharoa sy voalohany, ary famaranana, maneho io fomba fiasa vaovao io. Marihina fa tsy mbola ampiasaina any an-tsekoly io boky io amin’izao fotoana izao. Araka ny nambarany, dia amin’ny taom-pianarana manaraka no hozaraina raha mahazo fankatoavana. Na dia izany aza, dia nanome ohatra vitsivitsy izy ka haseho etoana.
Aiza ianao ? Asa, lahy, fa mbola reko- toy ny bitsika am-panahy ny kalonao mitora-jofo, eny an-dalam-ben’ny ako, mampamovoka alahelo, ry valihan’ny fahizay! Mbola toy ny fahitako izato hiranao mandalo ireo salovana aman-tsiky 5 mitaria tsiambaratelo! Izany angolangolanao! Izany ritsodritsoka iva nanoloana ny am-bava sy ny maso mandrimandry renodrenoka fijery fony izahay nifampiampofo na nifampiondan-tsandry! 10 mbola reko, mbola reko mitomany ilay hariva maika loatra ny hiery! Injao ny vazonao fahiny tafafoha mamatonalina, indray diavola-mahatsiahy, mba hiara-misariaka eto an-tokontanim-bohitra! 15 kanjo hofahofa ihany no namalona ny feony. Dia nangina teo ny tany fa nilaozan’ny malalany, ary ny embona ato am-poko sisa mioitra indray mandeha hampiverina eo an-dalany irony evina mahery , ireo tantara mitoreony, 20 ’sento anao antsokosoko! Volana o! Mifohaza, sombinaiko.
Mamy loatra akia malala ka tsy maha-te hiala 15 any manko rehefa eo anilanao misy kintana alin-kisa fitia. Tena satry tsy ho maraina manazava sy mijery 5 f’efa sitraka hozaraina ka mahita antsika irery sitrakao hataoko foana ny hafanana vaovaon’ ato anivo-nofy lalina, aminao rehefa mihaona ny kasokaso-batantsika 20 nofinofy tena izy. 35 sy mifankahita isika; ka mandroaka ny hatsiaka nofy tsy hain’ireo ankizy nisosohan’ny fitia ao anaty efiny ao, tiako koa hataonao amiko alintsika vaovao fa mamiko ka mamiko 10 ô! Fitia mangasohaso ampiraisana fanahy ho takalon’ny hatsiaka mampikimpy ireto maso 25 hilanosan’ny fitia nefa mampahita indray fitiavana anao sy ahy. Rehefa injay aho manirery ali-mamy anankiray any anivom-paradisa. Antsika. 40 dia fitia tsy atao an-tery no iarahantsika sambatra; eny! Antsika roa irery. Andihizako tsy miambatra mila ho vita tsianjery eo an-toho-tratranao 30 fa ho antsika hatrany hatrany dihy fahiny vaovao ary antsika roa ihany
Raha tia ahy ianao aoka tsy ho rendrika ny maha-isika antsika, ary aza dia mandika randran-tsy manendrika sao ho lozanao! Handresen-dahatra ireo efa nihodina nanaraka ny zava-bahiny, dia ny fanajana ny an’ny tena ihany no kofehy itaomana azy ireny hiverina. Maneho izany ny tononkalo hoe izay nentin-drazanao 135 ary izao no faniriana enga anie ny randram-bao, tsy hanoloana, tsy hanariana izay nentin-drazanao,
Le patrimoine culturel est toujours entendu comme élément du passé dont il s’agit d’assurer la pérennité , riegl a. , 198 45. 35 ramarolahy, 1972, tahirin’ny ntaolo, takariva collection 7. 36 vakoka une longue chaîne d’argent, trésor malzac, 1888 dictionnaire malagache- français 804. 37 unesco united nation educational, scientific and cultural organization
Comprendre le processus de changement de comportement mis en place par le cfa asa en analysant son mécanisme, ses impacts, ses obstacles et les solutions pour l’améliorer. 6- limite de la recherche lors de notre stage, les stagiaires bénéficiaires du centre étaient en fin de formation et en plein révision pour les examens de fin de formation. Cela nous a limités dans la durée et
Ao amin’ity ôsi-baiavy ity, hafa noho ny fampiasana azy andavandro ny dikan’ny teny hoe valy. Amin’ny fiteny andavanandro, zao-dahy na zao-bavy no dikan’ny teny valy. Mety ho nanondroana vehivavy io teny araka ny fototra fampiasana azy. Ahatsapana izany ny fanatovanana azy ny teny hoe lahy raha anondroana lehilahy, ka manome ny teny hoe valilahy zao-dahy raha lehilahy mampiasa ny teny valy, amin’io endriny tsotra io, dia lehilahy no tondroina amin’izay mety tovonany le ilay teny ka avy hatrany dia manondro lehilahy, dia ny teny hoe levaly; ny tovona le- eto dia azo avy amin’ny teny lahy. Fampiasa io tsirin-teny zary tovona amin’ny fanondroana anaram-biby lahy, indrindra ny omby, tahaka ny lemena ombilahy mena , lekomariko ombilay misy pentina mainty eny amin’ny handriny ; ireo teny ireo dia mifamaly amin’ny teny hoe mena sy marijy, izay manondro omby vavy mitovo volo amin’ny omby lahy voalaza teo. Raha vehivavy no mampiasa ny teny hoe valy, dia mety ho lehilahy na vehivavy no tondroiny. Zao-dahy na zao-bavy no ambaran’io teny io eo am- bavan’ny vehivavy.
Ny taona 2002 araka ny didim-panjakana laharana faha-2002 785 tamin’ny 07 aogositra 2002 dia niforona ity sampandrahara ity ka demc direction de l’education de masse et de civisme no anarana niantsoana azy tamin’izany ny taona 2003 kosa dia novana ho oemc office de l’education de masse et de civisme araka ny didim-panjakana laharana faha-2003 197 tamin’ny 01martsa 2003. Ny taona 2008 araka ny didim-panjakana laharana faha-2008 011 ny 17 jolay 2008 dia nilaza fa ny oemc dia mitarika ny fanabeazana maha olom-pirenena sy ny maha olom- banona.
Teny fisaorana fifaliana lehibe ho anay ny fahavitan’izao asa fikarohana izao, koa tsy hainay ny tsy haneho fisaorana lehibe indrindra ho an’ilay ray avo indrindra, izay nitantana sy nanolo-tsaina anay, ho azy irery ihany , anie, ny fisandratana. Toloranay fisaorana ihany koa ireo rehetra nanampy anay nandritra ny fotoam-piofanana ka hatramin’ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao. Isaorana eram-po eran-tsaina ianao andriamatoa andriar samuel, nanaiky ho filoha mpitarika ny fitsarana amin’ny fanohanana am-pahibemaso izao asa fikarohana izao. Tsy nanosi-bohon-tanana anay ianao na dia maro aza ny adidy aman’andraikitra iantsorohanao. Isaorana anao ireo torolalana sy fampianarana efa natolotrao anay. Enga anie ianao handidy hahita ny vaniny ary hikapa hahita ny tonony isaoranay mitafotafo ihany koa ianao andriamatoa rakotoarisoa victor james, fa na dia eo aza ny asa maro iandraiketanao, dia nanaiky tamim-pahatsorana ho mpitsara sy hanitsy ny diso amin’izao asa izao ianao. Ankasitrahana anao indrindra ny torohevitra nomenao anay sy ny fanitsiana mbola harosoanao ihany koa. Ho ela fanapahana amin’ny andraikitra iandraiketanao , anie, ianao tompoko toloranay fisaorana sy fankasitrahana manokana koa ianao, ramatoa raharimanga eugénie fidèle. Tsy nitaraim-tana-miepaka sy tsy nitandro hasasarana ianao tamin’ny fanitsiana sy ny fanoroan-kevitra samihafa tamin’ny fanatanterahana sy fanatsarana ity voka-pikarohana ity. Nantsoina andro, dia andro, nantsoina alina dia alina ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany , anie, hirotsaka aminao hatrany. Fisaorana feno fankatelemana ihany koa no atolotray anareo mpampianatra sy mpanabe rehetra tato amin’ny sekoly ianareo no nampiofana sy nitari-dalana anay hatrany ka nahatongavana amin’izao dingana izao. Enga anie ireo ezaka rehetra tamin’ny asa vitanareo tsy hisy ho raraka an-tany ary ny fitahian’ilay ray ao an-danitra manana amby ampy, anie, ho aminareo tsirairay avy tsy azonay odian-tsy hita koa ianao, andriamatoa randrianasolo. Fisaorana hombam-pirarian-tsoa no atolotray anao. Ianao no angady nananana sy vy nahitana izao vokatra izao. Mankasitraka indrindra anao sy ny vady amam-janakao. Mankasitraka koa ny mpanoratra ao amin’ny havatsa upem, ny mpiara-miasa sy ny mpiara-monina aminao, mankasitraka nanaiky nohelingeleninay ka namaly antsitra-po ny fanontaniana izy napetrakay taminareo. Hambinin-java-manasatra, anie, ianareo ary ilay ray be fahasoavana hamaly ny fitiavana nasehonareo farany, tsy azonay hohadinoina ny misaotra be dia be anareo ray aman-dreny, ny iray tampo, ny vady aman-janako ny fianakaviana sy ny namana rehetra, ary ianareo mpiara-mianatra andiany avotra teo tokoa ianareo nanohana ara-tsaina, nanampy na ara-tekinika tamin’ny fanatontosana izao asa izao. Enga anie hahita ny soa sy ny mamy eo amin’ny fiainana ianareo, fa izay rehetra vitanareo dia sitraka hoenti-matory, ka hovaliana raha mahatsiahy ny fisaorana, hono, toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana. Koa misaotra tompokolahy, mankasitraka tompokovavy
Ny tena tia tanindrazana tsy voafato-panambazana tsy manana olona hotompoina tsy manana olona hovonoina fa mitory fihavanana hanjakan’ny fiadanana 123 raha mbola mitoky amin’olombelona sy ny heviny irery anefa ny mpanao pôlitika, dia tsy ho vitany mihitsy izany. Ao amin’ilay tononkalo mitondra ny loha-teny hoe foto-pinoana , i niry-solosoa, dia milaza fa ny finoana an’andriamanitra irery ihany no hanarina ny firenena, hoy izy. Tsy ho foana mihitsy ny korontana eto amin’ny firenena raha tsy izy mihitsy no mitarika, hoy izy. Ny mpanao pôlitika mihitsy noho izany, no tokony hanana finoana an’andriamanitra, mba hahafahany mampanjaka
Ny firotsaha an-tsehatra tanteraka eny anivon’ny tantsaha sy ny fifampikasokasohana taminy no nahafahana nanatontosa ny hafa fikarohana toy izao. Ny haitsikera nampiasaina tamin’izany dia ny multi-rationnalités araka ny fiasan’i j. P olivier de sardan voafetra ihany anefa ny asa fikarohana vita niompana tanteraka tamina kaominina iray mantsy izany ary ny lohahevitra aza dia tsy nibanjina afa tsy endri-piarahamonina amin’ny ankapobeny sy ny asa fampandrosoana nentin’ny cecam .
Satria araka ny voalazan’i evans-pritchard dia hoe isan’ny fepetra takina eo amin’ny fanadihadiana fiarahamonina ny fifampikasokasohana akaiky sy maharitraritra eo amin’ny mponina itodihan’ny asa fikarohana 8 natao moa izany mba hahazoana loharanom- pahalalana mikasika ny zava-misy any an-toerana. Rehefa fantatra ny zava-misy ifotony, dia niroso tamin’ny fandrafetana ny asa amin’izay izahay.
Ny fomba fianarana lesona manokana tao amin’ny kilasy voalohany sokajy c sy ny kilasy famaranana tl2 no tena hita ny ezaka nataon’ny mpianatra hitadidiana ny lesona ho an’ireo mpianatra tao amin’ny tl2 dia ny fanavahana ny famintinana ny lesona tao anaty kahie no hevitra hitany fa manampy azy amin’ny fitadidiana ny lesona. Efa noresahina teo aloha fa manao famintinana hatrany ny mpampianatra azy ireo isaky ny mahavita vanim-potoana iray. Nohararaotin’ny mpianatra io hotadidiana manokana satria heveriny fa io no mandravona ny zava-dehibe nivoitra nandritra ny seho. Navahany tamin’ny lesona rehetra noraisiny ireny famintinana ireny, tamin’ny fanaovana loko miavaka ohatra, na fametrahana azy ao anaty mahitsizoro sns. Ny antony dia ny mba hanaitra ny maso ka ho mora hita rehefa hamerin-desona.