Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fandalinana sy ny famotopotorana izay atao amin’ity asa fikarohanay ity araka izany dia sady hanampy ny fiarahamonina mpiompy amin’ny fanatsarana ny asany sy ny fari-piainany, no hitondra tolo-kevitra ho an’ny maro manoloana ireo petrakolana voatanisa ato ireo. Natao hitondra rivo-baovao eo amin’ny fanabe- azana ny tantsaha sy ny mpiompy eo amin’ny lafiny fihariana aman-toe-karena.
Raha fehezina, mifototra tamin’ny lafin-javatra telo ny tolona nataon’i di tao amin’ny asa sorany ny fahafahana, ny fahamarinana sy ny rariny ary ny hitsiny, ary farany ny fitiavan- tanindrazana. Ny hananan’ny tsirairay sy ny fiaraha-monina ary ny firenena fahafahana no nokatsahin’i di. Nitolona ho amin’ny hampanjakana ny fahamarinana, ny rariny, ny hitsiny eo amin’ny fiainana andavanandro sy ny fiainam-pirenena koa izy. Niezaka ny hamerina ny maha izy azy ny tanindrazana koa ny mpanoratra. Tsy nionona tamin’ny fanehoana ny zava-nisy niainan’ny firenena sy ny tolona tokony hatao i di. Fa dia nanao hetsika maro mba hahatanteraka izany tolona izany.
Tanjona ankapobeny aorian ny fandinihana ireto mpanoratra sy asa soratra ireto, ny mpianatra dia mahatsapa fa ny mpanoratra malagasy dia tsy olonolom-poana fa manana ny maha izy azy; mahafantatra ny lanjan ny literatiora malagasy; liana amin ny vaky boky sy mazoto mandray fitenenana hampivelatra ny sainy; mampisongadina ny asa soratr ireo mpanoratra malagasy any amin ny faritra samihafa.
Fanabeazana ny zaza ihany koa ny fananarana azy raha misy tsy mety ataony, na eo amin’ny fomba fiteny izany na fomba fiaina, indrindra ny fihetsika ; na ny zazalahy izany na ny zazavavy. Ohatra, adidin’ny reny manan-janaka vavy rehetra ny tsy maintsy manao ho anton-javatra voalohany indrindra ny fampianarana taozavatra ny zanany vavy, ny fampianarana faharoa dia ny hananany toetra maotina. Ka ny hahaizan’ny zazavavy izany dia ny tsy misaraka amin-dreniny, indrindra rehefa misy dia aleha. Ny fampianarana fahatelo dia ny hahaizana mikarakara tokantano, toy ny fampirimana entana, fafa trano, mahandro hanina, 18. Araka izany, dia ampianarina ny ankizy mba hahay hitsinjo ny ho aviny eo amin’ny asa fivelomana sy eo amin’ny fifandraisany amin’ny mpiaramonina. Tsy nanana sekoly tahaka ny ankehitriny ny ntaolo fa nanokana fotoana lava nanabeazana ny zanany ho lasa olon-kendry izy ireo. Afaka nifantoka tamin’ny fampianarana ny zanany mba hahay hitondra tena eo anivon’ny fiarahamonina. Tena zava-dehibe tokoa izany. Ankehitriny kosa anefa dia efa misy ny sekoly na toeram-pampianarana sy fanabeazana ny zaza. Tsy manam-potoana iarahana firy amin-dreniny intsony àry ny zazavavy, toy izany koa ny zazalahy, tsy afaka miaraka matetika amin-drainy intsony. Lany any an-tsekoly avokoa ny ankamaroan’ny fotoanan’ny ankizy. B ny fanabeazana an-tsekoly hita eo an-toerana avokoa ny sekoly miankina na tsy miankina amin’ny fanjakana. Samy manana ny maha izy azy izy ireo. Ny ray aman-dreny no tompon’ny safidy amin’ny sekoly ampianarany ny zanany, ary miankina amin’ny hoenti-manany rahateo izany. Ny sekolim-panjakana dia hatreo amin’ny kôlejy ihany, mitovy amin’izany koa ny sekoly tsy miankina. Ny amin’ny sekolim-panjakana no ndeha hotomorina akaiky. Araka ny fanazavana nomen’ny tomponandraikitra, tamin’ny fanadihadiana natao tany an-toerana dia ahitana epp valo 8 ao amin’ny
Manaraka izany, tokony homena fotoana ny mpianatra anatanterahany ny asa nomena azy. Tsy avela hiasa irery izy fa tokony hisy fihaonana amin’ny mpampianatra mialoha ny hanaovana famelabelaran-kevitra. Dinihina amin’izany ireo olana setrain’ilay sokajy, ny fivoaran’ny asany, ny fanontaniana manitikitika azy. Tsy mitsabaka amin’ny fahaleovantenan’ny sokajy akory ny mpampianatra fa manome tantsoroka sy mandrisika ny mpianatra kosa.
Ny nahalalana ny marina tamin’io fotoana nahitana an’i vaomihary io vao tena resy lahatra ny olon-drehetra tao an-tanàna fa nanana ny marina tokoa i dokotera ndretsa hatramin’izay. Niova ho fangorahana azy ilay fankahalana teo, ka maro tamin’ireo vatan-dehilahy no nanendry tena hanampy ny mpitandro ny filaminana hikaroka an’i dokotera ndretsa ao analandolo. Tsy laitra notohaina koa i vaomihary fa vonona hanao vy very ny ainy mba hanavotana an’ilay malalany. Ny poa-basy tamin’ny fanenjehan’ireo jiolahy an’i ndretsa no nahafantarana ny toerana nisy azy ka nahafahana nanara-dia an’ireo jiolahy. Noraofim-potsiny teny an-dalana i beza, fa ireo jiolahy kosa rehefa nahita ny fokonolona sy ny mpitandro ny filaminana, dia tao ireo nanohitra kanefa voasambotra, tao koa anefa ireo tsy nanaiky ho samborina fa naleony nanara-dia an’i ndretsa nitsambikina tao amin’ilay rian-drano. Tsy mba nanam-bitana tahaka an’i ndretsa anefa izy ireo ka torotoro sy montsamontsana tao! Nibaby ny valin-kelony i beza sy i ingahibe mpimasy, fa nanjary mandry fahalemana kosa ny tao an-tanàna satria foana hatreo ny tahotra an’analandolo. Volana vitsivitsy taorian’izay no nanaovana ny mariazin’i dokotera ndretsa sy i vaomihary.
Ny fambolena sy ny fiompiana no tena iveloman’ny olona ao amin’ny distrikan’i vohipeno. Manampy izany koa ny asa tanàna sy ny varotra madinidinika. Misy kosa ny mivelona amin’ny jono an-dranomamy sy an-dranomasina. Eo amin’ny fambolena dia saika hita any avokoa ireo karazam-boly mety amin’ny tany mafana sy mando voly vary, kafe, mangahazo, vomanga ankehitriny, dia efa tafiditra ao ny voly legioma toy ny laisoa, voatabia, petsay, concombres, ary tena vokatra tokoa. Fanamarihana tamin’ny taona 2005 dia mihoatra ny 34sivifolo isan-jato ny raim- pianakaviana mifototra amin’ny fambolena, saingy tamin’izany dia tsapa toa kamo izy ireo satria tsy ampy atsasaky ny tany azo volena akory no voavolin’izy ireo. Ny antony dia noho
Angola mikitakita aro! Manorisory ny mahita anao kivy ambony ihany, toa sahirana mafy eo anatrehan ny adidy tadiavinao ialàna vehana sy ny ady tsy maintsy atrehina. Araho amin izay mba tiany rangahy i nenibe raha toa ka izay 680- ny zotram-piainana tsy maintsy arahina a.
Ny rianaratr’ i tsimanatimindrana eo anala avaratry ny tanànan’andramasina fkt andramasina no misy azy. Izy io no rianaratra lehibe indrindra ao amin’ny kaominina. Manana haavo h 25 m eo ho eo izy. Manana fitosaka débit q 7 m3 s ny volana septambra sy oktôbra. Mihena kely izany rehefa volana novambra sy voalohandohan’ny desambra. Mahatratara eo amin’ny q 10 m 3 s kosa eo anelanelan’ny volana martsa-aogasitra, araka ny tombatombana nataonay. Ny fahavaratra mihoatra be amin’izany. Mety mahatratra q 100 m3 s any ho any aza rehefa tondraka be ny rano. Azo atao tsara anefa ny mifehy izany. Ny onin’i sisaony no misy io rianaratra io izay eo avaratry ny tanàna. Izao no hita ao amin’ny enterinety momba io rianaratr’i tsimanatimindrana andramasina io.
Lanoux armand et henri mitterrand, les rouguon macquart , ed folio maupassant, une vie qu’est ce que le réalisme et le naturalisme ? Chap 8 michel pascal, etudiée sur zola , germinal, ressources 1985 mouchat c. Méthodologie économique , hachette, coll, hu, 1995 mitterand henri, carnets d’enquêtes, textes établis et présentés , collection à terre humaine plan 1984 mitterand henri, jean vidal, album zola , bibliothèque de la pléiade, gallimard 1963 montrouge rolland, germinal d’emile zola , livre de pale. N 145, édition fasquelle 1976 imprimé en france, brodard et taupin, bd romain michèle saquin, chronique théâtrales et littéraires , ed follio 1953 oksman jacques, mesures et informations pour la science , 258, avril 1999, p90 95 stuart john, mill, système de logique déductive et inductive 1843 livre ii say jean baptiste critiques des uvres complètes ed. Université de st etienne, bibliothèque nationale de france victor hugo, fonction du poète hachette, coll, hu, 1963 victor hugo, fonction du poète hachette, coll. , 1953
Ao amin’ny kilasy voalohany mpianatra hanomana ny fanadinana tsy ho ela izy ireto. Noho izany, tokony hitarika tsikelikely amin’izany ny fampianarana sy ny fampiharana omena azy ireo. Andeha àry hojerena etsy ambany ny tokony hatao ato amin’ity kilasy ity.
Miresaka momba ny zava-mitranga eto amin’ny firenena ny lahateny. Lokom- pilazana mampangitakitaka sy mampangorakoraka no ampiasain’ny mpiteny amin’izany. Manamarina izany ny fitanisana ireo loza sy olana samihafa mitranga eto amin’ny firenena izay misandrahaka amin’ny lafi-piainana samihafa ny fahafatesana, ny fandorana tranom-bakom-pirenena, ny fitokonana, ny tsy fandriampahalemana, ny fiparitahan’ny aretina, ny fiakaran’ny vidim-piainana ary miparitaka manerana ny nosy ka mipaka sy misy fiantraikany mivantana eo amin’ny fiainana andavanandron’ny malagasy. Noho ny fitanisana miraraka ompana ireo toe-javatra mampalahelo sy mampieritrerita ireo dia sady mitaintaina ny vahoaka no ontsa sy malahelo manoloana ny zava-misy iainany amin’izao vanim-potoana izao. Ny tanjona kendren-dragasy noho izany dia mamotsipotsitra sy mitsikera ny zava-misy marina mba hahatonga saina ny vahoaka malagasy manoloana ny zava-misy iainany ary indrindra ho fanairana ny mpitondra fanjakana handray andraikitra manoloana izany.
Isan’ny zava-dehibe sy manan-danja ny fandaminana ny fiarahamonina. Tsy hisy fiarahamonina ho vanona sy haharitra raha tsy misy ny fomba fifampitondrana apetraka. Isan’ireny, ohatra, amin’ny malagasy, najoro ny marina, ny rariny ary ny hitsiny mba hahafahana mandamina ny fiarahamonina. Isan’ny miantoka ny filaminana voalohany ny rafitra misy ao anatin’ny fiarahamonina. Nanangana lamina izy ireo mba hifampifehezany ao amin ny fiangonana. Mirakitra ny foto-kevitry ny fiangonana io rafitra najoron’izy ireo ka andeha àry hojerena ny momba izany.
Ny fanatontosana ny atero ka alao teo am-pidirana ho ao amin ny trano ravina dia nahitana latabatra natao handraisana ny atero ka alao araka ny fanadihadiana nataonay dia tsapa fa mizara telo ny fomba fanatanterahan ny olona ny atero ka alao ao firavahana voalohany, misakafo aloha vao manefa ny sao-drazana; ny antony dia miankina amin ny fahafaham-po tamin ny sakafo ny vola arotsaka eo amin ny mpitan-tsoratry ny tompon-draharaha. Faharoa, ireo tompon-draharaha no miantso mangingina ireo vahiny nasainy eo amin ny sehatra hisakafo ao amin ilay efitrano voaomana ao amin ny tranon-drazana ka rehefa avy misakafo dia sady mangata-dalana no manolotra ny vola. Fahatelo, amin nymaha atero ka alao azy dia ny manefa ny adidy mihoatra izay nataon ny tompon-draharaha tamin ny tsirairay aloha vao misakafo ao amin ny trano ravina. Haravona an-tsary eto ambany ny sakaiza tiana manatanteraka ny atero ka alao .
Njay vesatra manindry mafimafy, ao anaty mila hanapaka ny aina tsy ho tanty, mahafaty teraky ny hanin-kavana lalaina, tena tiana ka dia malomalok’endrika sy sina, ka mangina ô! Ry foko, moa hivetso antaranoana ’ty fotoana? Ilay silaka sy menaky ny aina, fisentoana. Antaranoana ela dia ela, tsy hita fetra. Miaraka mandrakariva amin’ny hoe mandrakizay antaranoana toy ny hoe mandrakizay doria. 102 ny fitiavana sy ny hanin-kavana no lazainy amin’io tononkalo io. Ambarany fa tsy ho foana ao aminy mihitsy ny fankamamiana ny fihavanana.
Mbola mijanona ho foto-kaniny ihany izy. Fomba fiteny malaza dia malaza hatramin’izao izany vary amin-dronono tondrahan-tantely izany , hanina faran’izay matsiro, satria mamy tondrahana mamy. Ny taranaka ankehitriny no mety tsy hanaiky izany, fa efa manana izay heveriny ho sakafo tena matsiro izy, saingy ny soatoavina aloha hatramin’izao mbola mametraka izany foana ihany hatrany. Tsy io vary hita maso azo hanina mivantana io ihany anefa no ambaran’ny malagasy ho vary mahavelona fa eo indrindra koa ireny anatranatra fanaony mahatsara ny fitondran-tena ireny, vary amin-anana no ilazany azy ao amin’ny boky anganon’ny ntaolo41. Tena hanina mahavoky sy mahasalama ny fanahy tokoa ilay izy fa tsy lainga. Raha ampiana ny fanazavana, ny anatra ho amin’ny fitondran-tena tsara dia noharin’ny malagasy tamin’ny vary, izay antony hahavelona ny olona ihany koa. Ny fitondran-tena tsara no antoky ny fahavelomana ao anaty fiarahamonina sy ny fahaveloman’ny fiarahamonina, satria ny fahaveloman’ny fiarahamonina no antoky ny fahaveloman’ny olona tsirairay ao anatiny, araka ny nambaran’i fety michel hoe tsy maharin-tena irery ny olombelona 42 raha tsorina izany ny fehezanteny dia hoe ny fitondran-tena tsara vokatry ny fanarahana ireny anatra ireny dia mahavelona toy ny vary amin’anana. Ny maha zava-dehibe ny vary eo anivon’ny fiarahamonina izany no tiana hasongadina amin’izany. Ampahatsiahivina indray, tsy izany ihany ny vary ; manampy betsaka ny olona amin’ny fiatrehana ny adidy aman’andraikitra takin’ny fiarahamonina ihany koa izy. Hoy ny fitenenana toy ilay namatra ny isam-pangady, raha tsy tonga ny vola vary no hafàtra afa-manolo ny vola izany izy eto, ary tsy mampaninona ny fiarahamonina ny mandray azy amin’izany. Tsy eo amin’ny dinam-pokonolona toy izany ihany akory no iasany fa na eny amin’ny fifanarahan’ny samy olona amin’ny andavanadro aza, efainay vary amin’ny fararano hoy ny filazany. Matetika aza rehefa tena miakatra ny variny dia lany amin’ny trosa fotsiny nataoko ity vary rojo mahavita taona, hoy indray izy, kanjo vary rojo nanefan-trosa satria vary maitso eny an-tsaha no atao antoka amin’izany. Tsapa araka izany fa manana ny lanjany betsaka eo amin’ny fiainan’ny malagasy ny
Mifanahantsahana ny isan’ny olona tompon’ny tantara sy ny olona vavolombelona satria mifanao roa noho telo. Te hanasongadina ny fiainana natrehan’ireo olona tompon’ny tantara ireo ny mpanoratra. Fanasongadinana voaporofo sy voamarina tamin’ny alalan’ireo olona vavolombelona ireo izany. Heverinay araka izany, fa olona tia manaporofo ny trangan-javatra tantarainy ny mpanoratra ary mitombina hatrany ny zavatra tantarainy. Misy ny mpandray anjara sady olona tompon’ny tantara no olona vavolombelona. Noho izy niaina mivantana ilay tantara dia mitatitra ny zavatra hitany izy amin’ny alalan’ny fitantarana amina olona hafa ankoatrany. Manaporofo sy manamarina ny tranga niainany no antony mampandray roa azy ao amin’ny singa kanto maneho ny olona mitantara. Ny olona ivelany indray dia iray fotsiny. Tsy nampiasa betsaka ny olona saraka ivelany ny mpanoratra, satria tsy tiany ny mandray ny vokatry ny fitantarana miampitampita. Mety tsy hitombina mantsy ny vaovao voaray any amin’ny farany ary efa hita teo aloha fa mpanoratra tia manaporofo ny zavatra tantarainy randriamiadanarivo. 4. 1. 2. Tomban’ny ivon-tseha-pitantarana
Ny fidirana ho mpikambana tsy misy fanerena ny fidirana ho mpikambana ao amin’ny fanantenana. Malalaka tsara ireo tantsaha ary an-tsitra-po no anaovana izany. Tsy mifidy sokajin’olona araka izany io fikambanana io, fa voafaoka ao avokoa na lahy, ny vavy na antitra na tanora. Tsy misy ny fijerena ny firazanana na finoana na rafitra pôlitika ihany koa ao anatin’ny fikambanana. Raha ny sokajin-taona indray no jerena dia manodidina ny 16 ka hatramin’ny 70 taona izy ireo. Izany hoe, olona mahavita tsara ny asa fambolena ary matanjaka tsy misy aretina mitaiza.
Ireo mpampianatra nampiasa lahatsoratra dia nilaza fa miara-vita amin’ny fotoana iray ny tekinika fanadihadiana lahatsoatra sy ny lesona mifandray amin’ilay lahatsoratra. Milaza ireo mpampianatra fa fomba nentina hanatsorana ny fampianarana sy hitantanana ny fotoana ny fampianarana ny fampiasana lahatsoratra. Ny 60 n’ny mpampianatra nanaovana fanadihadiana moa no nampiasa ity fitaovana lahatsoratra ity.
Tahaka izay fahita manerana ny nosy, ny rafitry ny fananan-tany no anisan’ny mametraka olana eo amin’ny ankamaroan’ny mponina. Raha ny ao ambohijoky manokana no lazaina, ny mainty dia tsy manana tany hovolena firy. Ireo fotsy indray dia vitsy amin’izy ireo no manana tany misoratra amin’ny anarany. Ny ankamaroany dia mpindrana na dia tompony aza, araka izao fanazavana manaraka izao tamin’ny fanaovana baorina tao an-toerana dia vitsy ireo nanam-bola hanaovana izany ny mponina. Araka izany dia maro tamin’izy ireo no nampanoratra ny taniny tamin’ny anaran’ireo mpanam-bola tamin’izany noho ny tahotra ny fakan’ny fanjakana ny taniny. Taty aoriana anefa dia nivadi-pitokisana ireo mpanam-bola ka nobodoiny ho azy ny tany ary ireo mpiray kadasitra aminy dia lasa mpindrana aminy raha mamboly ireny tany ireny.
Ny harena no isan’ny mampisongadina ny olona araka ny fitenenana hoe ny vola no maha rangahy rehefa manan-karena ny olona dia manana toerana avo eo anivon’ny fiarahamonina, to teny eo amin’ny vahoaka. Maro ihany koa ny tombontsoa azon’ny olona rehefa ao aminy ny harena toy ny fiadanana, ny voninahitra, sns. Ny mpanan-karena ihany koa no afaka mampiasa ny ambany noho izy. Izany indrindra no mahatonga ny olona hanasongadina ny olona miankina amin’ny fari-piainana. Koa misy ny anarana omena ny olona araka ny toe-javatra mahasarika ny saina aminy ; ao ireo anaram-bositra izay miforona araka ny fomba fihetsik’ilay olona, ao ihany koa ireo anaram-boninahitra izay natao hanajana azy
Voninahitra aza ny olona, dia tsy maharitra izy ; tahaka ny biby izay samy tsy maintsy ho faty izy , v. A, tak.19 tsy misy maharatsy ny fanankinana ny fiainana amin’andriamanitra. Izany no mahatonga ny mpanoratra hitaona ny olona amin’ny alalan’ny salamo faha-37, andiny faha-05 manao hoe ankino amin’i jehovah ny lalanao, ary matokia azy fa hataony tanteraka , v. A, tak.20 fahendrena nananan’ny malagasy fahizay, ary tokony hotandremana hatrany ny fanajana ny ray aman-dreny. Anisan’ny voasoratra ao amin’ny didy folo izany, hoy ny mpanoratra, araka ny hita ao amin’ny eksodosy 20 12 manajà ny rainao sy ny reninao mba ho maro andro ianao eo amin’ny tany izany nomen’i jehovah andriamanitrao anao , v. A, tak.53 mba tsy hizotra amin’ny lalana tsy izy ny tanora rehefa miroso amin’ny fahalehibeazany, dia izao no ambaran’ny ohabolana faha-22, andininy faha-16 zaro amin’izay lalana tokony halehany ny zaza, ka na rehefa antitra aza izy dia tsy hiala amin’izany , v. A, tak.71 tsy ilaina ny fanomezan-danja ny takoritsika sy ny hevitra maizimaizina fonosiny, hoy ihany ny mpanoratra. Koa manentana ny rehetra izy hanana fo madio, araka ny voalaza ao amin’ny filazantsaran’i matio 05 08 manao hoe sambatra izay madio am-po fa izy no hahita an’andriamanitra , v. A, tak.97 b. Ny tohan-kevitra miainga amin’ny fanoharana
Hoy andrianary ratianarivo, ao amin’ny andininy voalohany, sy ny farany amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe iarivo niandohana ry iarivo ô, ry iarivo niandohana, mamiko efa nilokana, fa akany, akany tsy ialana sy fonenan-kiafarana, veloma ô, veloma ry tanàna nolalaiko; veloma, fa niova, fa efa niova izao ny baiko, ho roso sy hamindra, ka aza tsiny indrindra
Notondroin’ny mpiara-monina ka nohatonina dia nandray sy nanaiky niresaka avokoa. Nialohavana fombafomba hatrany ny famakian-dresaka sy ny fanainga tongotra ka nahazoana fankatoavana tamin’ny fomba ankolaka na mivantana. Nohamarinin’ny karazana akora azo tamin’ny resaka nifanaovana ny endrika fankatoavana nisy.
Rafitoandrianarisoa manda nirina, op. Cit, p.5 le vannage, le tamisage et le triage constituent trois opérations différentes mais se font simultanément. En général, elles consistent à enlever les impuretés contenues dans les arachides et le riz comme lestiges d’arachides, les arachides moisies et mal formées, les petits cailloux et les débris de coques ces opérations se font manuellement. Notons que les arachides vendues peuvent contenir 5 à 10 d’impuretés à enlever durant ces opérations elles-mêmes
Tanjona manokana mpianatra mahafantatra fa tsy tokam-bolo ny hasin’ny olombelona fa samihafa ary afaka miova izy io, ka na misy aza izany fahasamihafana izany dia hajaina mandrakariva ny hasina ananan’ny hafa, mba hampilamina ny fiarahamonina. A.1. Tsy mitovy ny hasin’ny tsirairay lesona 2 tsy atolotra avy hatrany ny mpianatra fa tsoahina aorian’ny fampitan-desona. Paikady miainga amin’ny sary maneho ny zava-misy fanontaniana sy valiny fafana 61 maneho ny fomba hoentina mampita ny lesona 1 asan’ny mpampianatra asan’ny mpampianatra fanontaniana valiny
So io 1 solo lasy un. Renfort de bois plaque au dessus ck l’essieu to , aussi appe! E toham bodam-by mo 2 solo take une plonche qui vient fixer l’essieu dans l’encoche des echantignoles take , gri ce a deux boulons to ; syn. Tatin’esy ta , ou anakarany mo le sens litt. De solo est remplac; ant , m i. Is ici ii ne s’agit pas de pieces qui remplacent l’essieu ou ! Es echantignoles, mais bien de pieces qui ! Es completent ou jes renforcent.
Ho famaranana ny fiofanana eto amin’ny sekoly fanofanana mpampianatra dia tsy maintsy manao asa fikarohana ny mpianatra. Maro ny sehatra azo irotsahana amin’izany. Ny zana-taranja haiteny no niantefan’ny safidinay, ka ny lohateny nomena azy dia ny pragmatikan’ny haiteny araka ny ahitana azy ao amin’ny tantara tsangana sangy mahery nosoratan’i rodlish hosoritsoritana fohifohy eto am- piandohana ny momba izany. 0.1. Petrakolana sy petrakevitra
Fampitahana fampirisihana hianatra izay tsy voasandan’ny vola. Fahendrena amam-pahalalana ary fahaiza-miaina goaibe, iza no diso ny boky ny sikajin’idadabe ahatarafana ny toetra iainan’ny zoky raiamandreny ohatra zava-nisy faha- mpanjaka afaka nifanerasera tamin’ny ankizy ny mpanjaka, mamy hoditra ny dadanay, dia lehilahy amboninjato teto amin’ny faritany. Olon-kendry sady mamy hoditra no tsongoin’olombolo , t.9 fahasahiana mijoro hampanjaka ny marina sy ny hitsiny ohatra fizarana x tsaho be, fizarana xi ny kapiteny cadet zava-nisy teto madagasikara fanjanahantany ohatra fizarana ii fanompoana vazaha natao hampieritreritra ny mpamaky ohatra tafiditra ao amin’ny vanim-potoana fitakiana fanarenana, misy fitsapan-kevi- bahoaka. Orimbaton’ny fiadanana nanindrahindra ny vazaha e. D. Andriamalala nanohitra ny fanjanahantany. Ny sikajin’idadabe firenena roa no ampihavanina afaka niara- niasa tamin’ny vazaha
Fototry ny firenena ny fananana teny sy riba. Raha ireo no voatazon’ny taranaka mifandimby, dia tsy ho foana ny maha izy azy. Ary na inona na inona zava-tsarotra mety holalovana, dia hanampy amin’ny famahana olana ireo. Mivoitra izany ao amin’ny tononkalo teny sy riba tomory ny teny sy ireo ribantsika manangana anao ho mason-doria ao ny ody folak’izay mampivika sy solom-pivoy an-drano maria. V. A, tak.157 and.5
Ratsimba georges raha namolavola ny fanabeazana ho an’ny ankizy dia nanavaka tsara ny fihetsika andrasana amin’ny sokajin’ankizy tolorana izany. Efa voatsiahy teo ary ny ampahany tokony ho fihetsiky ny zoky manoloana ny fanabeazana aroso azy, tsy vitan’ireny anefa fa ilaina ny fananam-pahendrena. Hoy indrindra ny mpanoratra amin’ity tononkalony iray ity ny zanaka hendry harena tokoa
Eo am-pelantananao sy ny sady tsy tokony ho ianao anaka no mitady vola hitsaboana ahy fa ny rainao eo amin’ilay fehezanteny voalohany dia nampiasa ny fanovana endri-javatra ny mpanoratra izay azo avy amin’ny fanafiana ny toetry ny anoharana ny oharina. Eto dia ny vola no nomena toetra ho toy ny zavatra afaka mihetsika amin’ny alalan’ny tenany ihany ka afaka mandeha manatona olona. Izay mifanohitra amin’ny lojika satria ny olona no mihetsika mitady vola fa tsy izy no manatona ; fa noho ny mbola maha ankizy an’i navela dia ny vola indray no asaina manatona azy, satria tsy mbola hainy izany mitady vola izany. Rehefa mijery ilay fehezanteny faharoa indray dia tsapa fa nataon’ny mpanoratra amin’ny fiteny andavanandro ilay izy satria mampita hafatra mivantana any amin’ny mpihaino izy dia ny tsy tokony hitady vola ny ankizy ary izany dia notohizany tamin’ny fampiasaina ny teboka telo izay midika fa mbola tokony hitohy ny teniny, nefa, napetrany ho ny tsirairay no madinika ny antony tokony hanaovan’ny zazany izany na tsia. Eto izany dia maneho ny mpanoratra fa ankizy ny mpandray anjara fototra amin’ny alalan’ny fampahafantarana ny tsy tokony hataony no nanehoany izany. Tsy tokony hataon’ilay mpandray anjara fototra mihitsy io anefa no olana voalohany misy ao an-tokantrano, ary asehony amin’ny tantara.
Tsy izany ihany. Ireo ray aman-dreniko maty nianjeran’ny trano tany ambanivohitra. Tsy mba nahita izay nandevenana azy akory aho satria tsy avelan’indry mandeha fa miasa! Miasa manompo an’indry foana izahay! Mff nitomany aoka izay ry miora a! Ampy izay!