Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fet mizara telo araka ny sokajin-taona ananany ireo ankizy sy tanora beazina anivon’ny fet. Ireto avy izy ireo ny madinika indrindra dia ny ik irak’i kristy manaraka azy ireo ny vk vavolombelon’i kristy ny lehibe indrindra kosa no antsoina hoe eka ekipa kirisitianina ankehitriny mikambana miaraka amin’ireo eka ireo ny
Ny fiakon’ny lasa izay nateraky ny tsiahy no mitamberina eto, ka tsy hita izay hampisava ny alahelo, fa kalokalon’ny manina sisa no hany hery hamaranana azy. Ny fantatra ho manembona sy manina aloha hatreto dia ny olombelona irery ihany; asehony amin’ny alalàn’ny fihetsika na ny fiteny izany. Tsy nijanona teo amin’ny vetsovetso am-bava fotsiny anefa izany, fa tafalatsaka anaty ka niteraka fikorontanana tao am-po. Asehony ao amin’ny hoe korontana 29 korontana tsy mety ritra mampitroatra mampitriatra ilay foko anatiko ao ny fahatsiarovana anao.
Ny endrika faharoa mety hisehoan’ny fahazoana dia ilay antsoina hoe fanakaran-kevitra , izay midika ho fanomezana hevitra ny hafatra iray miainga amin’ny fahazoana izany, ka misy ny fandrindrana atao mba hisian’ny hevi-baovao miorina tsara ao an-tsain’ny olona bloom, 1956 205 22. Maneho izany fa endriky ny fahazoana ihany koa ny fahafahan’ny olona mijery ny hevitra ambadika entin’ny fanambarana iray. Amin’izany dia tsy mianina fotsiny amin’izay voalaza izy, fa mamantatra ny tsy ambara ihany koa. Ohatra noraketin’ny mpianatra ao amin’ny kahie lesona ny ohabolana hoe fo tezitra tsy hananan-drariny raha mahazo izany fanambarana izany ny mpianatra dia tokony ho afaka manazava ny hevitra ambadiky ny andianteny hoe fo tezitra heverina mantsy fa rehefa ao anatin’ny fahatezerana ny olona iray dia mety tsy hahay handanjalanja ny ataony.
Azo ambara fa efa miroborobo ny fampianarana ao faratsiho raha ny tahan’ny ankizy miditra an-tsekoly no jerena. Saonjo iray lohasa anefa ka misy ihany ireo ray aman-dreny no tsy mandefa ny zanany hianatra; angamba mety noho’ny tsy fahampiana. Na ny sekoly miankina na ny tsy miankina dia samy ahitana ireo; ambaratonga telo avokoa; toy izao ny fafana maneho izany isan’ambaratonga fafana 3 sekoly tsy miankina
Efa voalaza fa tsy mitovy fiaviana avokoa ny mpianatra mandranto fianarana eo anivon’ity sekoly ity. Araka ny hitanay, miezaka manahaka ny kolontsain’ny tompon-tany ny ankamaroan’ny mpianatra eo amin’ny lafiny endrika ivelany toy ny fitafy, fihetsika, ary na dia eo amin’ny lafiny fiteny aza dia hita ho miova izany rehefa eny anivon’ny sekoly sy mifanerasera amin’ny mpiara-mianatra. Rehefa mifampiresaka amin’ny havany kosa anefa ireo mpianatra dia miverina amin’ny fitenim-paritra nahazatra azy. Araka ny nomarihinay ihany koa anefa dia tsy manova ny fiteniny loatra ny mpianatra tandroy na dia tsy ampitoviany amin’ny fifamiresahany amin’izy samy izy aza.
Finaritra ela be fanaritra aby ela be! Ie! Akory nombanareo tagny ela be? Dj’eto ahay ka, efa tsy tamy nenga areo an’azy koa. Dje mavozo tratry ny velom-po sy ny tondran-te a sy hay lôza a. Ndre misy neon vakansy’ zao, nenay eto dje mitohy fehizay ny asa. Ny esy sy vita, rambezina n’eroa.
Ny anjara asan’ny teny eo amin’ny tsirairay voalohany, fitaovam-pifandraisana mahomby ho an’ny olona ny teny, izany hoe, natao ifandraisan’ny mpiray fonenana, mpiray firazanana ary mpiray firenena mihitsy aza. Manamafy izany ity mpandinika iray ity ao amin’ny bokiny manao hoe natao hifampikasohana sy hifandraisana amin’ny hafa izy. Farany, fitaovana fanadihadiana sy famoaboasan-kevitra ny teny ary fikarohana zava-dalina ny teny. 25
Ohatra avy areo lahy e e e ô ia avy e e e! Avy areo lahy e e e ô ia avy e e e! Ha ano tsy ho avy e e e , ô ia avy ê ê ê! Dimam-pôlo mand ha e e e, oa avy e e e! Zato mandià tany e e e, oa avy e e e! Eo amin’io ohatra io dia hita fa ny teny na voanteny hoe avy no miverimberina matetika amin’ny ôsiky. Izany dia manasongadina ny maha kanto ny asa literera. Mifono fitiavana sy fifaliana lehibe ho an’ny fiarahamonina na ny vahoaka ny fahatongavana taterina amin’io ohatra etsy ambony io.
Amin’ny teny malagasy ny akaiky dia izay milaza ny zavatra hita maso sy azo kasihin’ny fari- batana misy ny mpiteny, ka marihin’ny renifeo afovoany -t-; ; ts ny manondro ny lavitra kosa dia milaza ny zavatra izay tsy hita maso na tsy voakasiky ny tena na koa lavitry ny mpiteny. Izany dia marihin’ny renifeo afovoany -r- sy -n hasinteny roa na mihoatra mitambatra no mamorona ny mpanondro amin’ity teny ity dia ny i mpanoritra, izay zana-peo miandoha ny mpanondro, manaraka azy io ireo renifeo afovoany na ny manondro ny tokana -t-; ; ts- na ny manondro ny maro -r- sy -n- ary
Ny tovolahy n anarana sy fanampiny taona asa aman- draharaha 17 razafindratandra julien 25taona mpamboly 18 rajaoarinoro robert ginot 28taona mpamboly 19 rajaonanahary milison seth 34taona mpampianatra 20 nomenjanahary grégoire 32taona mpamboly 21 raharijaombolatianajimmy joé 37taona mpivarotra
Anarana fiantsoana olona iray na biby na tanàna na firenena iray no mahasarika ny saina amin’ity sokajy ity. Maro izy ireo no fikirakiran’ny mpanoratra sy ny mpanakanto isan-tsokajiny. Ao anatin’izany i tsirinala. Anisan’ny fampiasany ramalina , ratrema ao amin’ny tononkalo fimailo tk.13 , antaninarivo tk.30 no ahitana izany.
Isan’ny mampahatanjaka ny toe-karena ambanivohitra satria saika ny ankamaroan’izy ireny dia mifototra amin’ny fameloma-maso ny tanindrazana avokoa. Isaky ny vohitra dia manodidina ny 10 ka hatramin’ny 50 tafo eo ho eo izay ahitana olona 7 isaky ny tokantrano amin’ny ankapobeny. Fafana 5 isan’ny mponina ao anatin’ny fokontany
Ny fahaiza-mifehy ny seha-pitenenana tsy ny mpiteny ihany fa ny itenenana ihany koa dia tokony hahafehy ny sehatra itenenana mba hahatomombana ny fahatafitan’ny hafatra. Ao anatin’izany indrindra no ahitana fa misy karazany araka ny endri-tserasera sy ny seha-pitenenana ny itenenana ka izany no hojerena manaraka eto. A. Eo amin’ny am-bava amin’ny ankapobeny dia misy karazany roa ny itenenana hita maso sy tsy hita maso. Raha hita maso present ny itenenana dia misy karazany roa ihany koa misy ny mamaly ary misy ny tsy mamaly. Raha resaka ifamaliana dialogue na ady hevitra discussion na famelabelaran-kevitra arahina ady hevitra débat na fanontaniana olona interview no atao dia tsy maintsy mamaly ny itenenana. Tsy lavorary ny serasera raha toa ka ny iray ihany no mandray anjara amin’ny fitenenana satria ilana hevitra samihafa sy fifanakalozan-kevitra ny karazana sehatra ifaneraserana toy itony. Ohatra mpilalao malagasy any frantsa bolida sy faneva ima zakan’ny mpilalao malagasy ny kitra frantsay
Efa mivelatra amin’ny sehatra maro tokoa ny kaominina raha ny lafiny fiompiana no jerena. Ankoatra ny omby, kisoa ary ny akoho amam-borona dia fantatra amin’ny fiompiana landy iny faritra manodidina an’i mahitsy iny. Tsy latsa-danja amin’izany ny ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Ny landy ompiana eto dia ilay antsoin-dry zareo vahiny hoe vers à soie
Ny fifandraisan’ny taranja ianarana tsy azon’ny mpianatra an-tsaina fa misy hifandraisany ny taranja ianarana. Anjaran’ny mpampianatra ny manokatra ny sainy mba hahatakarany izany. Misy fototra iraisana ny taranja ao amin’ny taranja teny. Raha any amin’ny kilasy ambany izy dia ny rafitra eo amin’ny fehezan-teny no iraisana. Tsy very akory izay fahalalana momba ny rafitra fehezan-teny izay na any amin’ny kilasy ambony aza. Raha amin’ny kilasy
Ny teny no fomba fampitana fahalalana amin’ny hafa tamin’ny andro taloha, eny fa na dia ankehitriny aza dia tsy afa-miala io 47teny io satria io no fitaovan-tserasera mahomby indrindra ary hain’ny olon-drehetra, na ny moana sy ny marenina aza dia manana teny enti- mifandray amin’ny hafa. Ny teny araka izany no ampitana amin’ny taranaka ny fomba fandrariana eo amin’ny antemoro, ny tetika rehetra hahavitana ny rary dia mila fanazavana.
Ny fototeny mitsaikona rehefa iharan’ny fanovanana dia sady ahitana fifanoloan-drenifeo no ahitana fifanoloan-drafin-tsindrim-peo rajaona, 2004, pp.90 6. Araka ny voalazan- drajaona 1980 , mifamolo amina renifeo maromaro ny renifeo tr amin’ny fototeny mitsaikona ; mifanolo amin’ny renifeo r ny renifeo tr amin’ny ankapobeny toy ny hita amin’ny fototeny velatra, fantatra ary hosotra izay ahazoana endrika am-panovanana velarina sy fantarina ary hosorana. Mifanolo amin’ny renifeo t ny tr amin’ireo teny ahitana renifeo mihovitra r sy dr toy ny hita amin’ireto teny ireto faritra faritana hendratra hendratina soratra soratana misy anefa ireo tranga tsy voazava amin’io sehatra io, misy fototeny tsy ahitana ireo feo mihovitra ireo kanefa mifanolo amin’ny renifeo t ny tr toy ny ombotra ombotana, fangitra fangitana, vivitra vivitina ; ny teny hoe rakotra rakofana, taratra tarafina kosa ahitana renifeo r kanefa mifanolo amin’ny renifeo f ny tr amin’ny faran-teny. Amin’ireo teny vitsivitsy kosa, mifanolo amin’ny renifeo f ny tr toy ny takotra takofana, sokatra sokafana. Tranga vitsivitsy amin’ny teny malagasy, sady mifanolo amin’ny renifeo t no mifanolo amin’ny r ny tr toy ny hita amin’ireto fongatra fongatina, fongarina elatra elatina, elarina vezatra vezatina, vezarina. Amin’ny teny hoe haratra haratana, harasana ; orotra orosana, orotana kosa, sady mifanolo amin’ny t no s ny tr ary farany, amin’ny hoe rompotra romposana, mifanolo amin’ny renifeo s ny tr araka ireo tranga hita ireo, ny renifeo mikatona tapany mihovitra tr dia mifanolo amin’ny renifeo r , t , f , s ; misy ireo fifanoloana mandray roa, sady mifanolo amin’ny t no r ny tr , sady mifanolo amin’ny t no s ny tr amin’ny teny iray. Ireo anton-javatra ireo
Hoarahabaiko nony maraina, tsy ho halako manariva 228 hiraina amin’ny poezia ny zava-maniry indrindra ny hazobe izay fahita tamin’ny tanàna nonenan’ny andriana teto imerina. Tahaka izany koa ny zava- maniry nambolena sy nokarakaraina ao ny aviavy ka tsara faniry ! Ony velona an-daniny roa! Ny hazon’aina maniry afovoany! Ny voron’ala mihira tsy tapaka ! Ny voasary mandraraka hanitra! Ny voaloboka mamerovero! Ny ranovelona manerantserana! Ny farihy maniry tatamo ! 229 raha fintinina, dia tsy nataon’i cfrlr ambanin-javatra, na nohamaivanininy ny kasinga rehetra mahakasika ny famoronana ny poezia, ka ao anatin’izany ny fakana aingam-panahy amin’ny zava-boahary eto an-toerana. Poezia mifototra amin’ny fahaizana sy fifehezana ny teny malagasy, mifaningotra amin’ny fanahy
Tanjaka iray lehibe fanararaotra ho fanandratana ireo vakoka ao mahamasina ny lazany. Raha vao miresaka fanatanjahantena eto madagasikara dia mby ao an-tsaina avy hatrany ny kianjan’i mahamasina ary ny lapan’ny fanatanjahantena sy kolontsaina. Tsy ny eto an-toerana ihany no mahalala azy ity fa ny maneran-tany mihitsy indrindra aty afrika sy ny faritry ny ranomasimbe indiana. Mampalaza azy ny fandraisana ireo lalao iraisam-pirenena isan-karazany baolina kitra, baolina lavalava, basket sns , ireo hetsika ara-kolontsaina sy ara-barotra mahasarika mpitsidika maro varo-boba, rindran- kira , ny lanonam-panjakana toy ny matso fankalazana ny fahaleovantena 26 jona isan- taona faritra maresaka i mahamasina na atoandro na alina. Hetsika iray lehibe mampalaza azy ny fampiantranony isan-kerinandro ny tsenan’alakamisy. Ambom- pihaonan’ireo mpiala voly maro ihany koa isan-kariva ny varotra tsakitsaky manoloana ny lapan’ny kolontsaina sy fanatanjahantena. Faritra ifamezivezen’ny olona maro i mahamasina noho ny lazany sy ny toerana misy azy ao anatin’ny faritr’antananarivo renivohitra. Tanjaka iray lehibe ary tranga fanararaotra mba ho entina manosika ny fanandratana ny faritra ho vakoka sy manandratra ireo vakoka miafina izany lazany izany. Ilaina koa anefa ny manombana ny tanjak’ireo vakoka hasandratra mba ho famenon’ny paika fanandratana.
An-dalam-be fiara maro tsy voaisa ao ny vao, ao ny tonta mahatanty lazon’ady mameno ity tanàna toa manana, toa ory tanàna hafahafa itobian’ny hendry sy adala tanàna toa madio, toa maloto ihany koa ivangongoan’ny fahoriana sy ny renty be arivo iarivo mahafanina ! !
Sy ny fiangonana naoriny hamonjeny ny olona ho any amin’ny paradisa 141 izany dia mampahatsiahy ihany koa ny sarin’ny fanabeazana tamin’ity vanim-potoana ity. Tao amin’ny fiangonana no nanombohana izany. Tao amin’ilay boky hoe les poémes pédagogiques dia nanabara toy izao i a makarenko ny vokatry ny fanabeazana nomena ny ankizy tamin’izany no mamaritra izay ho fiainana ara-pitondrantena sy ara-pifandraisan’ny olona. Ny fianakaviana mantsy dia tsy ny vondron’olona voafehin’ny rohim-pihavanana ihany, fa ilay fiarahamonina voalohany, ilay fiarahamonina voajanahary voalohany ihany koa. 142
Sokajin olona maro no niara-nisalahy tamin ny zana-drazana sy ny fianakaviany vao tontosa ny famadihana toy ny asa vadi-drano ka tsy vita raha tsy ifanakonana , hoy ny ohabolan-drazantsika. Mpandray anjara mivantana ny mpiray kibon omby raha toa manolotra omby ho azy ireo ny tompon-draharaha satria hisahana andraikitra maro izy ireo amin izany. Mazava, araka izany, fa sandaina omby eto ny asa. Marihinay fa ny fizarana manaraka no ahatarafana izay fandraisany anjara izay. Tsy afa-miala koa ireo havana azo itantarana tetiarana amin ny fanampiana ireo zana- drazana izay mazàna no avy amin ny lafin-dray. Araka izao ambaran- drazafintsalama a , izao dia ananan’ny zana-drazana zo miotrika avokoa rehefa mety ho lafin-kavana azo itantarana tetiarana 64 manampy ny zana-drazana ihany koa ny sakaiza tiana 65 sy ny mponina manodidina amin ny fanatontosana ny adidy atero ka alao ary koa ny fanotronana. Tsy tontosa ihany koa ny lanonam-pamadihana raha tsy eo ny mpanandro na ny ingénieur no ilazan ny mponina ao firavahana sy ny manodidina azy. Fiantsoana vao haingana ny hoe ingénieur fa mpanandro ihany no filaza azy hatramin izay. Io fomba fiantso
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit, tak.14 252 rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit, tak.77-78 253 morier h. , dictionnaire de poétique et de rhéthorique, paris, 1983 dans l’analyse psychologique d’un style personnel, la métaphore joue un rôle capital. Tak.714
Mahalasa saina tokoa raha ny trangan-javatra miseho eto amintsika amin’izao. Manjaka ny ambalavelona any miandrivazo sy ny faritra hafa. Mirongatra ny mpamosavy any amin’iny faritra alaotra, ary misy afo tsy fanta-piaviana, nandrava trano amam-polony isa tany sambava, ary dia izao namoizana ain’olona efa ho enina izao indray ny varatra, ao anatin’ny roa andro monja. Asa, mety ho sanatria, inona ihany koa ny manaraka ? Sao marina tokony handini-tena ny tsirairay, fa indrindra ireo mpitondra
Fitiavan-tanindrazana no nanery azy ireo hanatanteraka io adidy mavesatra. Efa tena leon’ny tsindry hazo lena nataon’ny mpitondra taminy ny vahoaka, ka niandrandra mafy ny fahaleovantenam-pireneny. Hoy ihany i météor jeanson manohy ny teniny andl 21 24 ka mbola tsy viza-manafatra ihany fa ny fahaleovantena no feo hoentina any ! Torio hohenoiny ary mba hahalalany fa tokony isika raha homena an’izany
Ny antom-pisiany isan ny fikambanana mandray anjara amin ny fampivelarana ny tanora amin ny ara-tsaina, ara-batana, ara-piarahamonina, ary ara-panahy ny ja. Ireto teboka telo ireto ny fototra ijoroany ny teny baiko ny fitiavan i kristy no manery anay ny tarigetra ny hafatry ny fiverenan i kristy ho maneran-tany amin izao taranaka misy izao ny tanjona hamonjy ny olona ho afaka amin ny fahotana, hitarika ho amin ny fanompoana ireo teboka telo ireo no iainana ary dia voizina isaky ny manao fifamoriana amin ny fomba skoto. Raha dinihina dia hita fa mitovy amin ny fototra telon ny skotisman i bipi hoe ny adidy amin ny tena, ny adidy amin ny hafa ary ny adidy amin andriamanitra. Fa mifototra kokoa amin ny ara-panahy ny ja.
Ireo mpampiofana izay nandalo seha-piofanana momba ny fampianarana no karamain’ny ceres hanao izany dia ny conseillers pédagogiques ohatra eo amin’ny taranja fizika-simia, matematika araka ny hevitray, dia fomba fiasa mahomby ny fakana teknisianina toy izao mba ho matotra sy mipetrapetraka tsara fa tsy mandeha an-jambany ny asa atao. Mampanontany tena ihany ny mikasika ny taranja anglisy izay tsy tafiditra ho isan’ny fampianarana fanampiny nefa iaraha-mahita ny toeran’io tenim-pirenena io amin’izao. Amin’izao fotoana izao mantsy dia tsy afenina fa mifaninana tokoa ny teny anglisy sy ny teny frantsay aty afrika anglo-saxon, entina mitazona ireo firenena miteny anglisy, ary francophonie, entina mitazona ireo firenena miteny frantsay , saingy mbola resy tosiky ny teny anglisy ny teny frantsay amin’ny ankapobeny. Ary eran-tany, dia mbola ny teny anglisy no teny matanjaka voalohany, ary any amin’ny laharana fahadimy kosa ny teny frantsay 82. Manoloana izany toe-javatra izany, dia heverinay fa hain’ny tomponandraikitra frantsay, izay lehiben’ny ceres ny manararaotra ny pôlitikam-panjakana misy eto madagasikara momba ny teny enti-mampianatra ny teny malagasy sy ny teny frantsay ary ny teny anglisy 83 mba hampivelarana ny teny frantsay.
Eto, na dia tsy navantana aza, amin’ny fisainan’ ny malagasy afa-mandinika lavitra, dia efa mitsidika ao an-tsain’izy roa mikasa ireo, ny adidy amin’ny fanohanana an’i dada sy neny, rehefa tonga ny fotoana maharesy sy mahaosa, satria hoy ny fiteny, izy ireo no nahatoy izao ahy
Voalohany, tsy mitovy amin ny fampiasana ny mpampiankina an- sy ana, amina ny tovona rehefa mikambana ao anaty fototeny na matoanteny. Manana toetra miavaka tsy iraisany amin ny hafa mihitsy izy amin izany endrika 29isehoany izany. Samy mikambana amin ny renifeo ao anaty voanteny ny mpampiankina sy ny tovona man-; ny mpampiankina mety hampiasana tsipi-panohizana. Ny tovona man- mikambana tanteraka amin ny teny na voanteny.
Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy 1ère c dia mikendry ny hamolavola ny mpianatra mba hanana toe-tsaina ho afaka mitia sy mikolo ary mandalina ny harentsaina malagasy sady afaka misokatra amin’ny fitrandrahana ny haren-tsain’ny hafa, ankoatra izay ho matotra amin’ny fifandraisana eo amin’ny lafiny hevitra isan-karazany, mahay mandanjalanja izay atao izany hoe manam-pahendrena ary indrindra ho mpianatra tia karokaroka sy mahay miserasera. Men 1998 25 56. Mba hahafahana manatratra izany tanjona izany anefa dia tokony hanana tetika maty paika sy fomba fampianarana miovaova ny mpampianatra. Raha ny hitanay tamin’ny fikarohana izay nataonay anefa dia lesona tolotra hatrany no paika fampianarana ampiasain’ny mpampianatra, izay tsapa fa tsy hahafahana manatratra ireo tanjona ireo. Ka zary miteraka sakana na olana eo amin’ny fampitana fahalalana sy fandraisam-pahalalana izany ka andeha ary hovahavahana ny mikasika izany. 2.3.1. Ny olana eo amin’ny mpampianatra dingana fampianarana na fampitam- pahalalana ny vokatry ny fomba fampitam-pahalalana izay ataon’ny mpampianatra mifototra amin’ny lesona tolotra no haroso etoana. Hasongadina amin’izany ireto lafiny ireto ny fanatanterahana ny fampianarana, ny fanombanana. 2.3.1.1. Ny fanatanterahana ny fampianarana nandritra ny atrikasa dia tsapa fa ny mpampianatra no manolotra ny fahalalana rehetra amin’ny mpianatra amin’ny alalan’ny raki-pahalalana eo an-tanany manonona ny lesona, manazava, manome ohatra. Hita izany trangam-pampianarana izany nandritra ny fanadihadiana asa soratra natrehinay nandritra ny fizarana asa. Ohatra ny fomba nampitan’ny mpanabe ny fahalalana tamin’ny mpianany nanolotra ny boky hohadihadina izy, nanome ny fizaran’ny boky, nanolotra ny vontoatin-desona isam-pizarana, nanazava ny fifandraisan’ny tantara amin’ny zava-misy sy ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina. Efa mametraka fandaminana mialoha ny mpampianatra noho izany. Ary izy ihany koa no manapaka izay atao rehetra. Izany hoe mibahan-toerana loatra ny anjara asa fandaminana sy ny anjara asa mandidy mandritra ny fampianarana mba hahafahana manamarina izany ary dia andeha aseho amin’ny alalan’ny fafana ny fanehoana ireo sehom-pampianarana maneho fa tena mampiasa lesona tolotra tokoa ny mpampianatra ka amin’ny alalan’ny masitsivan’i de landsheere no hijerena izany.
Novan ny mpanoratra ihany koa ilay fomba fiteny, mba hahaliana sy hanintona ny mpamaky. Ny ohabolana sy ny fomba fiteny noforoniny manokana, izay mampiavaka azy tsy ny avo ihany no fanandratra, fa ny iva koa fanondrotra. Tak 23 ny madinika no faniraka hanati-javatra, fa ny vaventy kosa, mpibaiko amin ny fanaterana asa. Ny sain ny ngeza no toavin ny madinika. Tak 36 ny fiainana tsy misy filamatra, mandeha goana fotsiny amin izao. Ny faniriana tsy misy arofanina, hifatratra any an-kady. Ny fitiavana amin- kiafinafin-javatra, fihatsarambelatsihy. Tak 38 fandeferana manome vahana ny mpanao ratsy. Fandeferana manandratra ny tsy fahamendrehana. Fandeferana mihevitra ny masom- bahoaka. Tak 54
Laharana ara-pizokiana asa atao randriamahazosoa olivier b. Dokotera ratefiarimanana harisoa urim mpampianatra irako andriamahazosoa ammi -mpitandrina ao amin’ny fjkm androndra fahasoavana -mpampianatra ao amin’ny faculté de théologie ambatonakanga ravaoarinoro rohama eulalie mpampianatra
Tetsy andaniny anefa, dia tsy nandeha araka ny tokony ho izy ny raharaha teto amin’ny firenena. Nanangana antoko iray ry randria sy dr rabary ary ireo namany vitsivitsy teto an-toerana sy tany ivelany hikatsahana ny fahamarinana ary hanafoanana ny fanjanahana izay mbola manjaka. Maro ireo tsy faly tamin’ireo mpikambana tao amin’ny antoko, dia ireo very tombon-tsoa izany. Nifofo ny ain’ny mpitarika izy ireo, indrindra ny ain-drandria. Na dia tsy nahafoy ny vady aman-janany aza randria, dia tsy nahasakana azy izany, fa nihevitra hatrany ny tombon-tsoan’ny firenena izy. Nanohana azy tamin’izany ramavo vadiny, hany ka tsy nihemotra intsony izy rehefa nahita ny tsindry hazolena nahazo ny malagasy, indrindra ny fahitany ireo famingampinganana maro samihafa nahazo azy, na tao amin’ny antoko, na teo amin’ny varotra nataony. Efa hadiva hazava ny haizina nodiavin’ny malagasy no lavon’ny fahavalom-pirenena randria, raha mbola tao anatin’ny hatanorany sy ny hafanam-pony. Nanampy an-dramavo niatrika ny fahoriana nitambesatra taminy ry dr rabary mivady; nankahery azy hatrany, ary nanampy tamin’ny fitaizana an’i malanto. Nisy fifamahofahoan-javatra maro anefa tao anatin’izany nomelohin’ny fiarahamonina sy ny fianakavian-drandria ho samy tompon’antoka tamin’ny nahafatesan-drandria ramavo sy i dr rabary; teo ihany koa ny fiheveran’ny manodidina an-dramavo ho ratsy fitondran-tena. Telo taona taty aoriana vao nifanehatra tamin-dramavo tamin’ny fotoana tsy nampoiziny loatra ilay jiolahy nahafaty an-drandria. Saingy tsy namaly faty izy fa nasehony ny hambom-po maha-mpampivelona azy, ary indrindra ny maha-kristianina azy. Na dia maro sy mavesatra toy izany aza ny sedra izay nolalovany raha mbola tao anatin’ny fahatanorany izy, dia nitsiry tao aminy hatrany ny fanantenana fa mbola hiposaka ny masoandro eo amin’ny fiainan’izy mianaka, indrindra fa eo amin’ny fiainan’ny malagasy iray ra aminy. Izay no famintinana amin’ny ankapobeny ny tantara. Amin’ny famahavahana ny firafiny no ahitana ireo antsipirihan-kevitra mikasika ireo.
Fanatsarana ny fanabeazana any amin’ny e. P. P sy c. E. G ny e. G ihany no noraisina satria ireo ihany ny misy ao ambohimahazo fa tsy mbola misy lisea. Efa hatramin’ny andron-dranavalona iii no nahatsapany fa ilain’ny zaza malagasy ny fanabeazana any an-tsekoly namoaka didy izy tamin’ny taona 1881 fa tsy maintsy alefa any an-tsekoly ny zaza rehetra 7 taona ka hatramin’ny 16 taona. Voasazy mandoa dina ireo ray aman-dreny tsy mandefa ny zanany any an- tsekoly51. Manome lanja ny fanabeazana ny zaza malagasy ny mpitondra ankehitriny ka imasoana ny fanabeazana ho an’ny rehetra. Nampahatsiahivina nandritra ny fivoriana tamin’ny 05 ka hatramin’ny 09 febroary 1990 fa zo fototra ho an’ny rehetra na lahy na vavy ny fanabeazana. Voafehy ao anatina andininy folo ny tanjona ao amin’ny fanabeazana52. Nampiharina teto madagasikara tamin’ny taona 2000. Nokendrena tamin’izany ny hahatonga ny fanabeazana ho vahaolana entin’ny mpianatra miatrika ny fiainana an-davanandro. Mba hahatanteraka izany tanjona izany dia ilaina ny fanatsarana ny tontolon’ny fampianarana,