Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hozaraina telo mazava tsara ny fikarohana. Hojerena ao amin’ny fizarana voalohany ny fiainany amin’ny maha-olon-tsotra sy ny maha-mpanoratra mpanabe azy. Hampahafantarina ao amin’ny toko voalohany ny mombamomba an-dratsimba georges, ao anatin’izany ny loharano nipoirany sy ny dingam-piainana nolalovany; ny andraikitra hafa nosahaniny ankoatra ny asa fanabeazana. Hiompana amin’ny maha-mpanoratra mpanabe azy ny mety nahatonga azy ho mpanoratra sy ny loharano niteraka ny talentany, nisy koa ireo mpanoratra nankafiziny, ny nanoratany voalohany ary ny solon’anarana nentiny teo amin’ny sehatry ny literatiora; ireo no hanompanana ny fanadihadiana ao amin’ny toko faharoa. Ny toko fahatelo no hijerena ny vanim-potoana sy ny fanabeazana. Ny fanabeazana dia mifandray amin’ny vanim-potoana lalovan’ny firenena; ireo olana nisongadina teo amin’ny fanabeazana nandritra ireo fotoana maro nifanesy no hoezahina hasongadina. Hovelabelarina mandritra ny fizarana faharoa ny tarakevitra fanabeazana tarafina ao amin’ny tononkalo nosoratan-dratsimba georges. Hirosoana ny famaritana ny fanabeazana. Ao anatin’izany ny famaritana azy ara-piforonan-teny, harahin’ny famaritana araka ny rakibolana isan-tsokajiny, eo ihany koa ny famaritana araka ireo mpandinika sasany ary hofaranana amin’ny fomba fijerinay izany. Ao amin’ny toko faharoa ny endri-panabeazana nataon-dratsimba georges no hojerena. Mandeha ambaratonga telo mazava tsara izany ny endri-panabeazana noroso ho an’ny ankizy, rehefa izany ny fomba nanabeazany ny tanora ary ny endri-panabeazana hoan’ny olon- dehibe. Ny toko fahatelo no hahafahana maneho ireo andraikitra noraisiny ankoatra ny maha-mpanoratra mpanabe azy.
Endrika iray hita ety ivelany, hahafantarana ny tena ao am-po ny porofom-pitiavana. Maro ny fomba hahafahana maneho azy, saingy ny zava- dehibe dia ny fahazoana antoka fa tena fitiavana tokoa ilay ifanolorana. Ilaina, noho izany, ny fanomezana porofom-pitiavana, satria rehefa tena voaporofo izy, dia sarotra ny mamono sy ny mandrava azy.
Tranga fahasamihafana eo amin ny firafitry ny tsindrim-peo 58 2.2. Tranga fahasamihafana eo amin ny renifeo. 60 2.2.1. Tranga fahasamihafana eo amin ny renifeo h 61 2.2.2. Tranga fahasamihafana eo amin ny renifeo ? G sy k 63 2.2.2.1. Renifeo andanilany malemy ? G 64 2.2.2.2. Renifeo andanilany malemy k 65 3. Firafitry ny teny malagasy ao amin’ny boky tantara ny andriana dinihina amin’ny lafiny endri-teny sy andian-teny.
Izay no foto-kevitra ijoroany sy ny tanjona kendren’ny tsikera tematikan’i weber, fa misokajy ho roa kosa ny karazam-paika fikarohana narosony fikarohana tematika miroso 6 io dia miainga amin’ny fandinihina ny fahatsiarovana ny fahazazan’ilay poeta mankany amin’ny asa sorany fikarohana tematika mandrorona 7 miainga amin’ny fandinihina ny asa soratra mankamin’ny fahatsiarovana fahazaza izay zary fanaporofoana sisa.
Mpikambana ao amin ny havatsa u. P. E. M union des poètes et des ecrivains malagasy izy ireo, ka mifankahalala tsara eo amin ny sehatry ny asa soratra. Dia nangataka fihaonana tamin i lyra izahay, nanambara taminy ny fanirianay handalina ny momba azy sy ny asa sorany. Tamin ny fihaonana voalohany no nanolorany anay ny boky mitatao vovonana sy ny boky mazava atsinanana. Rehefa nandinika ireo boky roa ireo izahay, dia nanapa-kevitra ny hifototra amin ny mitatao vovonana. Tsy natao ho ambanin-javatra anefa ny boky mazava atsinanana, fa nampiasaina ihany koa noho izy misy fifandraisana amin ny mitatao vovonana.
Hatramin’ny ambaratonga faharoa ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Na ny sekolim-panjakana na ny sekoly tsy miankina dia samy efa ahitana ireo ambaratonga ireo avokoa. Efa maro ireo mponina noho izany no miroso amin’ny fampidirana ny zanany any an-tsekoly.
Tsapa fa saika manana ny mpampianatra azy manokana isaky ny taranja ny kilasy tsirairay, raha io fafana io no dinihina, fa ny taranja malagasy ary ny tantara sy jeografia ihany no ahitana tsy fahampiana mpampianatra mpampianatra tokana no mampianatra ny kilasy voalohany sy ny famaranana eo amin’ireo taranja ireo marihina fa mbola kilasy tokana daholo no misy, izany hoe tsy misy ny kilasy mira zotra. Azo lazaina ho tsy ampy ihany ny mpampianatra ao amin’io sekoly io amin’ny ankapobeny, indrindra eo amin’ny kilasy voalaohany sy ny famaranana satria raha tokony hizara araka ny sokajiny ny mpianatra kilasy voalohany l sy s ta, td, tc dia voatery natambatra noho ny tsy fahampian’ny mpampianatra. B. Ny mari-pahaizana ananan’ny mpampianatra
Professionnels de la santé, les communautés, l’opinion publique. Il faut essayer de susciter un engagement politique en faveur d’un équilibre entre les interventions préventives et promotionnelles. Ceci à travers un plaidoyer auprès des décideurs nationaux et des partenaires au développement. Dans toutes les régions africaines, il faut s’atteler à organiser une journée nationale intitulée développement et réinsertion des marginalisés chaque année. Ceci pour adopter une approche globale de résolution des problèmes liés à l’exclusion en suscitant des initiatives communautaires et en s’appuyant sur elles en initiant une dynamique continue et interactive basée sur l’identification des problèmes, la définition des priorités de manière à ce que l’émergence de nouveaux problèmes ne remette pas en cause les acquis et l’efficacité des interventions.
Embona ataoko ahoana no filaza ny ato am-poko samy irery tafasaraka aminao, ka mahatsiaro tena very? Ranomason’olon-dresy, no mandena ny takolako, raha mamisavisa anao amin’ny andro tolatolaka. Na dia lavitra aza ianao, fa efa dify sy tsy tazana ny eritreritro tsy mety, toa tsy misy fahafahana. Tsy mba tana izany sento, ny alahelo tsy hangina, ny embonembona tsy maty, noho ianao ry olon-tiana. Ny fanahiko mipetraka eo anilanao hatrany, na dia lavitra aza ianao eny! N’aiza n’aiza izany. Nampoina 07-04-92 va 39
Loza hosorohina ny fanalana faditra ny faty hahazo alana amin ny zava-maty ny loza hihatra alana amin ny tany ilatsaham-baratra aretina alana amin ny hazo marary mosavy alana amin ny ody very tampoka alana amin ny valala notangosana resy an ady alana amin ny ombilahy resy eo am-piadiana famorovoroana alana amin ny fakofako w. E. Cousins, fomba malagasy, p.88 fafana n 14 ny mpiadina, arak any hevitra ao amin’ny lahatsoratra raha ireo ohatra telo ireo no jerena, dia hita tokoa fa ny fombafomba ataon’ny malagasy dia mifaningotra mandrakariva amin’ny tontolo voajanahary, ka raha sanatria ka ho potika ny tontolo dia ho toy ny angano sisa ireny fomba manavaka ny malagasy ireny, izany hoe rava ny tontolo ary rava miaraka amin’izany koa ny kolontsaina sy fomba maha- izay azy ny fiarahamonina.
Amin’ny fombany sy ny toetra maha izy azy tsikaritra ihany koa fa ambany ny fari-pahalalan’ny mponina, ka manahirana amin’ny fanentanna. Ny tsy fahampian’ny boky aman-gazety hanovozan-kevitra sy fahalalana rahateo manginy fotsiny. Ireo no manosika ny tanora vao 13 taona hirona amin’ny fahafinaretana ara-nofo. Vao mainka mampirongatra izany ny fisian’ny sary mihetsika manaitaitra ny filana sy ny fanaranam-po ara-nofo. Mba hoenti- miatrika ireo no nanosika ny mponina hikaro-bahaolana amin’ny alalan’ny malo.
Manaraka izany, mifototra amin’ny lafiny serasera koa ny asa omena ny mpianatra. Manan-danja eo amin’ny olona ny fifandraisana satria filana voajanahary eo aminy izany araka ny nambaran’i legrand 1961 36 55. Antony aneken’ny fiarahamonina ny olona iray ny fahaizany miserasera.
Izay andeha amin’izay aho fa ohatran’ ny tsy misy olona mivezivezy intsony. Aiza ny poketrako? Toa tsy misy vola intsony ato anatiny fa nalain’ny dokotera angamba nitsaboana ahy? Ary ny telefaoninako? Toa tsy hita! An! An aleo aho andeha ka lasa inty eto ny fiarako! Aleo velomina dia andeha vroummm fiara velomina dia lasa
Ny antony mahatonga ny olona handairan’ny varatra araka ny fiheveran’ny malagasy maro ny antony mahatonga ny olona handatsaka varatra iray araka ny fanadihadiana natao, mety ho kilalao hifanandrinan’izy ireo no antony voalohany. Mety koa ho fanaporofoana ny herin’ny ody hananany amin’ireo tsy matoky izany no antony faharoa. Farany, mety ho valy faty hataony tamin’izay nanao ratsy taminy ka tsy voavaliny tamin’ny herim-batany. 3.1.4.1. Ny vintana ny olona mahery vintana ka mitana ody varatra na manana fahasoavana manokana avy amin’ andriamanitra ka tsy mety handairan’ny faniriana ataon’ny olombelona aminy dia tsy handairan’ny tolak’olona amin’ny varatra. Noho izany izay malemilemy vintana dia mety pihin’andro miaraka amin’izay kinendrin’ny hafa asiana.
Ny lafiny nahomby teo amin’ny fiainam-piarahamonina, dia azo lazaina ho nahitana fahombiazana ity fomba fiasa teo aloha ity. Noho ny hamaroan’ny fotodrafitrasa natsangana, dia nahatsapa ho afa-pahasahiranana tamin’ny rano ny mponina. Ny tanjon’ny fikrifama amin’ny fampidiran-drano fisotro madio mantsy dia ny hamatsy rano amin’ny tanàna maro ka tanàna 40 isan- taona no nokendreny hovatsina rano. Azo lazaina fa tratra io tanjona io rehefa nojerena ny tahirin-kevitra mirakitra ny antontan’isan’ireo tanàna voavatsy rano.
Raha atao indray mamehy izay rehetra voalaza teo izay dia tsapa fa mpanoratra nahafehy ny filalaovana amin’ny andalana sy ny andininy ireto mpanoratra ireto. Izany rehetra izany, anefa, dia tsy misakana ny firindran’ny hevitra amam- pihetseham-po amin’ny fomba nanehoany azy. Hainy ny mampikaona ny hevitra tiana hambara amin’ny andalana sy ny andininy nanehoany izany. Mba manao ahoana kosa ny fampiasany ny bà sy ny vanin’andalana?
Karazana lalan-tsaina tery sy ety mifono fanabeazanasy fanerena ankolaka ny olona no azo ilazana iny tarakevitra teo aloha iny, mba hisarihana ny saina sy ny fon’ny olona hiantoraka amin’andriamanitra. Ka ny fototra iorenan’ny fanovan-javatra nandokoana io fiantorahana io dia ny fahitana ny fahalehibeazan’izany andriamanitra izany ao amin’ny finoana. Ka ny zava-dehibe indrindra dia ny maha-fitiavana azy. I jao.4 7 hoy i josé lambertmikasika io fitiavana io hahazoana ny fiainan-tsambatra ny fitiavana 117
Boky i tak 65 142 a c ur vaillant, rien d’impossible 143 encarta 2008 elle onu crée aussi une agence internationale, l’unesco, chargée en particulier de promouvoir l’éducation pour tous dans le monde entier. 144 ef raharimanga, rakoto ratsimamanga albert ny malagasin’ny taonjato-xx ny androko vonifanja 1937-1977 , imprimerie mami-ankadivato-antananarivo, avril 2007, tak 153
Brigadin’ny zandarimariam-pirenena iray no misahana ny fandriampahalemana any an-toerana miaraka amin’ireo quartier mobile fidin’ny fokonolona isaky ny vakimparitra. Ny fokonolona ihany no manarama azy ireo vary 1fahefany28 taona mpifidy. Angoniny isaky ny fararano io vary io. Mazana elabe vao misolo ireny quartier mobile ireny satria tsy misy mety manolo azy. Raha tsy mametra-pialana izy ireny tsy misolo. Ambara eo amin’ny fivorian’ny fokonolona isaky ny vakimparitra izany. Eo ihany koa no ifidianana izay ho solony indray. Ankoatra ny fanaovana matso isaky ny fetim- pirenena dia izy ireo no mandamina ny raharaha adiady eny amin’ny fiarahamonina, miaraka amin’ny lehiben’ny fokontany. Rehefa tsy vitan’ireo vao akarina any amin’ny zandary. Toerana azo lazaina ho mandry fahalemana ihany ny kaominina andramasina. Ny hala-botry toy ny halatra mangahazo, tsaramaso, vaky fisoko no misy any. Ny tena manahirana ny olona anefa dia ny halatra omby izay miseho isaky ny vanim-potoan’ny manetsa any novambra-janoary misy mamoaka amin’ny alina ny omby amin’ny faritra sasany. Tsy re ny amoahan’ireo jiolahy ireo ny omby. Maraina mifoha ny tompony vao taitra rehefa tsy ao ny ombiny ka mampilaza amin’ny fokonolona. Mandany andro mitady ireo anefa tsy mahita.
Ampiasaina ireo ompa roa ireo rehefa tsy tiana hofaritana ny kileman’ilay olona itenenana ka ny 129 no tenenina raha zaza ilay olona ompaina ary 130 kosa raha olon-dehibe na tsy tiana hofaritana ihany koa na lehibe na kely ilay olona. Sampona no ilazana ny olona rehetra manana kilema na inona na inona endrika isehoan’ilay kilema, na kilema voajanahary izany na kilema azo avy amin’ny loza nihatra tamin’ilay olona.
Takila vasobasoka mitetin-dranomainty toa tsy dia manaitra firy anivon-drentim-pandrosoana; nafa kosa raha tomorina, fotorinao akaiky, tsapanao fa mitahiry harena mendrika hokoloina. 5 taharon-doko mifangarika ny mainty sy ny fotsy, toa miampanga izato fiainana miovaova volo fa voarakitra ao daholo na ny mamy na mangidy, endrim-piainan-tsamihafan’ny tontolo misy anao. Na ny zavatra efa vita na ny misy iaraha-mahita, 10 vinavina ny ho avy toa iainana sahady, ao no aranty ho hitanao.
Anto ny naharats y ny fiaraha-monina maro ny antony naharava sy nahasimba ny firaisan-kinan’ny fiaraha-monina, ka nahatonga azy ho fiaraha-monina tsy mahate- honina, fiaraha-monina tsy mahatamana toy izao, antony ny fitiavam- bola, ny fahantrana lalina, ny fitiavan-tena.
Anjara asa fampisongadinana ny tsirairay fonction de personnalisation ny mpampianatara eto amin’ny maha mpitaiza sy mpanabe azy dia mahalala ny momba ny mpianatra tsirairay. Noho izany, ny fitondrana ireo mpianatra ao an-dakilasy dia miankina aminin’ny toetran’izy ireo sy ny mombamomba azy ireo. Ho an’ireo malefadefaka fihetsika sy ireo mora tohina, dia araka izany no hitondrana azy ireo. Fa ankoatra izany, dia anjara asan’ny mpampianatra ihany koa ny mampisongadina ny mpianatra amin’ny fanavahana azy ireo amin’ny fanononana ny mpianatra amin’ny anarany avy, ary amin’ny fanehoana ny maha izy azy ireo tsirairay.
Hofintinina àry ireo votoatim-pahalalana efa nananan’ny mpianatra sy ny norantoviny tamin’ireo lahatsoratra ireo. Toa izao izany maro ireo fositra manimba ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny famaritana ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny miteraka voka-dratsy ao amin’ny fiarahamonina ny tsy fahamarinana sy ny tsy rariny mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiarahamonina ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny.
Kafatra dia, mampiasa izany fiteny izany ireto mpiavy ireto rehefa miresaka amin ireo olona avy eto antananarivo, na aiza na aiza sehatra ifampiresahan izy ireo. Fahatelo, ny fitenin izy ireo ihany no ampiasainy rehefa izy ireo samy izy ireo no mifampiresaka, na rehefa tsy hanambara hevitra ampahibemaso, na ao an- tokantrano, na any am-pianarana, na any an-tsena, na eny an-dalana, na any am-piasana. Fahefatra farany, rehefa miresaka amin ireo vahiny izay tsy malagasy dia, miezaka ny malagasy miteny ny tenin ilay vahiny. Amin ny ankapobeny anefa, noho ny maha teny ôfisialy ny teny firantsay eto amintsika sy noho isika zanatany firantsay dia, ny teny firantsay no tena fampiasan ireo malagasy eo an-toerana rehefa mifanerasera amin ireto vahiny ireto. Fanamarihina voalohany fa rehefa mifamaly amin ny olona ireto mpiavy ireto, na aiza na aiza ny fiavian ny olona hifamaliany dia ny fiteniny ihany no ampiasainy. Fanamarihana faharoa ihany koa ny fanapahana izay ho fiteny ampiasaina eo amin ny olona roa tsy mitovy fiteny sy fiaviana dia miankina amin ny harena sy ny haja ka izay manan-karena sy manan-kaja kokoa no arahina ny fiteniny. Amin ny ankapobeny ihany koa, hitanay fa ireo mitady vonjy no voatery manaraka izay fitenin ilay olona angatahiny vonjy. Izay ny amin ny fomba fifandraisana sy fifaneraseran izy ireo amin ny mpiara- monina, fa izao dia hofintinintsika izay rehetra voalaza tao amin iny toko fahatelo iny.
Toko ii. Ny fiantraikan’ny zava-nisy teo amin’ny vahoaka malagasy ny mpanakanto sy ny mpamorona dia olon’ny fiarahamonina ihany. Misy akony amin’izy ireo izay rehetra mitranga eo amin’ny fiainam-piarahamonina. Hoy i charles ravoajanahary tena misy vokany lehibe eo amin’ny fisainan’ny olona sy ny fihetseham-pony ny pôlitika sy ny toe-karena iainany .38 noho izany, dia misy akony any amin’ny literatiora ny tantara. Koa raha hanadihady asa soratra, dia tsy azo atao velively ny mandalo fotsiny izany tantara izany satria ny literatiora dia fitambaran’ny asa soratra izay mandrafitra ny famoronana araka ny rafitry ny fiarahamonina iveloman’ny mpanoratra eo amin’ny vanim-potoana iainany. 39 hotsinjaraina isaky ny vanim-potoana izay efa nohadihadiana teo aloha ihany àry izany fiantraikan’ny zava-nisy teo amin’ny vahoaka malagasy izany ny voalohany, dia ny teo anelanelan’ny taona 1922-1929, manaraka izany, ny teo anelanelan’ny 1929- 1939, ary farany ny teo anelanelan’ny taona 1939-1945.
Ny endrika sarin-teny hafa ankoatry ny fanovan-javatra sy ny tamberin-javatra dia mampiasa ny karazana sarin-teny hafa koa ny mpanoratra entina hanampiana amin’ny fanehoan- kevitra ao amin’ny toe-javatra manomboka. Nampiasaina izany iresahana ny mpandray anjara, anoritana ny fotoana, anehoana ny toe-javatra ary anolorany ny toerana.
Hamenoana izay tsy mbola voalaza. Manampy ny boky dia teo ny hevitra nalaina tamin’ny aterineto, tamin’ ny fanaraham-baovao amin’ny haino aman-jery, ny gazety. Ny tanjona dia mba haha siantifika ny asa sy mba hahatomombana azy tsara. Ity sehatra izay anaovanay fikarohana ity dia tsy ampy raha toa ka ny vaky boky fotsiny no entina handrafetana ny asa. Nampiharinay ny fomba fiasan’i malinowski dia ny firotsahana an-tsehatra ombana fandraisana anjara observation participante nidina tany ambodivoara izahay ny volana may sy jona 2014. Nitoetra andro maromaro tao andriamena ihany koa izay anisan’ny toerana manan-tantara ho an’ny foko marofotsy ny volana janoary 2015. Tamin’izany dia nisy ny fihaonanay tamin’ireo sokajin’olona maro tany an-toerana. Andaniny nisy ny fihaonana tamin’ireo mpitondra isan-tsokajiny tao amin’ny kaominina, ny fokontany ny mpiasa tao amin’ny csbii, ny mpampianatra tao amin’ny epp ambodivoara, ny mpitondra fivavahana ary ny mpimasy. Ny natao tamin’izany dia ny fanangonana ny antontanisa. Teo koa araka izany, ny fitetezana ny tokantrano miisa teo amin’ny 170 tafo tao ambodivoara. Tamin’izany no nitafatafana tamina sokajin’olona maro ny zokiolona, ny raim-pianakaviana, ny renim-pianakaviana, ireo tovovavy sy tovolahy mpitovo, ny zafikely.11 ny antony moa dia mba ho hevitra maro loko avy amin’ny mponina tompon’ny fomba amam-panao no haseho etoana. Nisy araka izany fifaneraserana akaiky tamin’ny vahoaka. I evans pitchard12 moa manantitrantitra izany nanao hoe ny antrôpôlôgy dia tsy maintsy vonona handany fotoana lava mandritra ny fotoana irotsahany an-tsehatra tsy maintsy mifandray akaiky sy maharitra miaraka amin’ny mponina izay iasany izy aseho amin’ny fafana any amin’ny tovana ny antontanisan’ireo olona nanaovanay ny fanadihadiana.
Tsy dia nahitana taratra fahasarotana ny toe-javatra ara-pôlitika teo amin’ireo firenen-dehibe toa an’i lafrantsa sy etazonia. Tanteraka soa aman-tsara ny fifidianana fanao isaky ny dimy taona. Ho an’i etazonia dia tsy nahitana fiovana ny lalàm-pifidianana. Lany fanindroany andriamatoa barack obama tamin’ny 6 novambra 2012. Lany tamin’ny fihodinana faharoa tao lafrantsa kosa andriamatoa françois hollande ny 6 mey 2012 rehefa nifaninana tamin’andriamatoa nicolas sarkozy. Ho an’ny firenena madinika kosa, dia maro no niaina tao anaty savorovoro, indrindra noho ny fanonganam-panjakana fanonganam-panjakana tao honduras ny 28 jona 2009 no nanomboka ny savorovoro notarihin’ireo foloalindahy. Anton’ny fanonganana ny tsy naneken’ny filoha manuel zelaya ny baiko nomen’ny jeneraly romeo vasquez azy. Aminy, dia tsy ny olona no manome baiko azy, fa izy no manome baiko izay eo anilany rehetra. Saika naatony tamin’ny asany mihitsy aza io jeneraly io ny 24 jona, saingy tsy nanaiky izany ny fitsarana ambony. Nandritra ity korontana ity dia tsy navela haka sary ny mpanao gazety, notapahina ny jiro, hany ka ratsy avokoa ny sary rehetra azo tamin’ny fahitalavitra, ho an’izay nahazo an’izany. Amin’ireo foloalindahy nanatanteraka ny fanonganam-panjakana, dia nataon’izy ireo izany mba ho fiarovana ny fitoviana sy ny lalàm-panorenana. Nisy fihitsohana ara-pôlitika lehibe niainan’ny firenena honduras taorian’ny hetsika. Ho fanarenana izany, dia nanatanteraka fifidianana filoham-pirenena izy ireo ny 24 novambra 2013. Mbola nisy ihany anefa ny tsy filaminana tamin’io fotoana io. Tao ireo tsy nankasitraka ny hisian’ny fifidianana, ary nanohitra ny fanonganam-panjakana. Na izany aza anefa, dia tanteraka soa aman-tsara ihany ny fifidianana satria nohamafisina ny fanaraha-maso. Araka ny nolazain’ny filohan’ny fitsarana avon’ny fifidianana enrique ortez
Manana ny lanjany lehibe amin’ny tanororo ny feraomby. Mampijoro ny fiarahamonina ny fomba amam-panao nentim-paharazana feraomby. Nisy ny fahagagana nasehon’ny mpanjaka niandohan’ny feraomby ary azo tsapain-tanàna mihitsy. Toy ny hoe taloha tsy nisy ny mpitsabo ka i ndrianampanjaka no nanao ny fitsaboana tao an-toerana satria izy dia manana fahalalana sy fahagaga maro; ohatra raha misy ratra ny vatana dia hosorany jofo vovoka na tain’aomby dia sitrana ary mikombona ny fery. Na koa hoe vehivavy hiteraka ka tsy misy mpampiteraka dia mandrora izy dia miporitsaka avy hatrany ny zaza sy ny hoe mitaingina ravin-tatamo mitety ny farihin’alaotra lovan-tsofina nangonin’i randriamaniry olivier, olon-tsotra,32 ans, anororo araka ny finoan’ny tanororo dia maro noho izany ny tombotsoa azo avy amin’ny fanatanterahana ny feraomby. Tian’ny tanororo ny feraomby ary hankatoaviny avokoa izay zavatra nolazain’i ndrianampanjaka satria ninoany fa ireo fahagagana sy fahaizana nasehony ireo dia manjaka amin’ny tanororo mandrakizay izay taranaka navelany ihany. Manasoa ny taranaka amin’izay rehetra atao, mampahomby ny fiharian-karena ny fanompoana io doany feraomby io. Filazan’i randriamarozaka julien, anororo, tsaraseranana, mpaboly olona teo anivon’ny feraomby ka niova finoana kristianina, 1963 mifono anatra lehibe ihany koa ny feraomby zava-manan-kasina izy io ka tsy tokony ho tsinontsinohavina fa hananan-tsiny. Ny niafaran’ilay olona nampiakatra sy niompy ilay kisoa tao anororo izao lasa nivarilavo ary lasa tsy tamana tao an-toerana intsony fa nanao sesitany ny tenany, ka tsy hita popoka hatramin’izao nohon’ny herin’i ndriampanjaka raha ny fandinihana avy amin’ny alalan’ny fanadihadiana natao. Tahaka ny nahazo an’i adama sy eva nihinana voankazo voarara, ary ny menarana izay niavian’ny fakampanahy ka nahazo hozona avy amin’andriamanitra. Jereo genesisy, 3 14-19, p 7 izany indrindra no hanajan’ny olona io fomba io, tsy noho ny tahotra fa noho ny fahatsapana fa manan-kasina ny feraomby. Ary anatra ho an’ny taranaka ny manimbazimba ny fadin’ny hafa. Jereo rahajarizafy. Ny tody, 1970 taratra ao anatin’ny fomba feraomby ny firaisankina sy ny fihavanana indrindra fa eo andalam-panatanterahana.25
Ny mpampianatra eto no teboka eo afovoan’ny baoritra iray izay kendrena anaovana fanazaran-tena amin’ny fitifirana. Ny mpanazatra eto, dia ireo mpitondra fanjakana manararao-pahefana; rehefa tsy azoazony ny mpampianatra iray noho ny antony samihafa, toy ny resaka pôlitika ohatra, dia omeny famindran-toerana na dia olona efa mahazoazo taona aza. Toy ireny vatom-panorona afindrafindra toerana ireny no anaovany azy.
Ao amin’ireo ohatra nomena etsy ambony, misy ny zana-peo niravona, ny renifeo nifanena noho ny nilatsahan’ny zana-peo ka ny iray nanahaka ny iray na nifanahaka izy roa, dia niravona. Raha mingadona ny anarana faritana dia ampidirana ny hasin-teny -n- eo anelanelan’ny anarana manambara fananana sy ny anarana manondro ny tompony. Mety miteraka fiovam-peo ny fihaonan’io hasin-teny io amin’ny voanteny manaraka azy ary mety hiova m na izy io arakaraka ny renifeo ialohavany. Ity renifeo farany ity moa dia aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra n ihany eo amin’ny soratra tsotra. Ohatra trano n landy tranondandy, soratana tranon-dandy,
Ny fanahiko variana lasalasana vinany o! Nahoana ankehitriny no misento mitomany? Mba topazo maso kely ty tanàna faha-anjely zany ora virijiny notohofako fahiny moa tsy teto hianao, ry foko no nigoka tambitamby sy niondan-drotsirotsy raha diavolana somamby.