Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankilany, ny kaominina ambanivohitra mahitsy dia toerana tsy lavitra loatra ny renivohitra ka nanamora kokoa ny fivezivezenay nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Ny fisian’ny fianakaviana monina tsy dia lavitra ny toerana ihany koa dia nanampy anay betsaka tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana teo amin’ny lafiny fitadiavana olona ifampiresahana. Manampy izany, izahay raha tafita tamin’ny fanadinana bepc sy ny fifaninana hidirana kilasy faharoa dia tokony ho tao amin’ny lisea mahitsy no nanohy ny fianarana. Noho ny antony ara-pianakaviana anefa dia tsy maintsy taty an-drenivohitra izahay no niditra kilasy faharoa ary tao amin’ny lisea ambohimanarina no nanamora ny fifindran-toerana. Anisan’ny antony manokana nahatonga anay hisafidy hirotsaka an-tsehatra tao amin’ny lisea mahitsy sy hanao ny fampitahana ny zava-misy ao amin’ny lisea ambohimanarina izany rehetra izany.
Ny ambaratongam-pianarana nijanonany tamin’ny fianarana samy manana ny ambaratongam-pianarana nolavovany ny ray aman-dreny izay mampianatra ny zanany ao amin’ny lisea mahitsy. Raha ny fanadihadiana nataonay dia saika nandalo sekoly ny ankamaroan’izy ireo. Ny ankamaroany dia efa nandia ny ambaratonga fototra sy ny ambaratonga faharoa fototra epp sy ceg na dia tsy nahazo ny mari-pahaizana bepc aza dia efa nijanona tamin’ny fianarana. Mihavitsy kosa ny isan’ny ray aman-dreny nandalo ny ambaratonga faharoa, indrindra moa fa ny anjerimanontolo. Hofintinina amin’ity fafana ity ny fari-pahalalan’ny ray aman-dreny mampianatra ny zanany ao amin’ny lisea mahitsy. Marihina fa izay ambony kokoa ny ambaratongam-pahaizana ananany no noraisina teo amin’ny ray na ny reny, ka nananganana ny fafana sy nanomezana ny antontanisa. Ohatra ray nianatra teny amin’ny lisea reny nianatra teny amin’ny ceg, dia ilay voalohany no noraisina.
Noho ny ady nifanaovan’ireo olona nomen’ireo raza ao bejiro ny harena ao dia lasa nihemotra izy ireo nanome izany satria izy ireo dia tsy tia korontana fa mila olona mahay mifanaraka tsara. Tsapa araka izany àry fa tsy vitsy ny anjara asan’ny do eto amin’ny tontolo izay misy ny olombelona. Miara-mitantanany harena eto amin’ny tontolo miaraka amintsika olombelona izy ireo saingy ny harena an-kibon’ny tany no sahaniny. Afaka manome antsika olombelona amin’io harena io izy raha misy ny tah ny, araka ny voalaza teo, fa mila fahaizana miara- miasa mba hahazoana an’izany ka omena ram-biby velona toy ny omby sy osy ary emboka ary tantely sy harea mainty izy ireo izay arahina amin’ny teny
Nofidina manokana ny lohahevitry ny andrana asa ka mifandraika amin’ny tontolom- panarenana zaza nania izany. Nokendrena ny hanomezana lanja ny fitaizana sy ny fanabeazana ary ny fanarenana. Novahavahana tao anatin’ny taranja malagasy ny fampianarana ireo arenina ny zana-taranja haiteny, literatiora, fahaiza-miaina, ny kolontsaina malagasy ary fomba fanoratra ny teny malagasy izay fahalalana fototra. Niaingana ny zana-taranja literatiora noho izy maneho ny fifandraisana amin’ny manodidina azy mety amin’ny teny izany na soratra. Mitory amin’ny fomba kanto ny hevitra
Nasehon’i eliza freda, ho toy ny vala ny fasana. Ny vala moa dia fefy natao hiarovana ny biby na fambolena, izany hoe, ho fitandroana ny fambolena tsy ho simban-javatra ary mba tsy hahafahan’ny biby mikarenjy. Ny fasana eto dia natao mba hanangonana ny maty. Io no fefy mampisaraka ny tontolon’ny velona sy ny tontolon’ny maty. Tena maneho ny maha- toerana fitehirizana faty ny fasana, ny fanoharana azy amin’ny vala .
Iray amin’ireo boky ao anaty baiboly ny tdt, ary isan’ny tsy dia fandre ao am-piangonana raha nijery ny perikopa fjkm 2009 sy ny sorona masina andavanandro katôlika izahay dia tsy nahita misy antony vitsivitsy mety ho mahatonga izany noho izy sarotra raisina, sarotra ampifandraisina amin’ireo boky hafa ao anaty baiboly noho izy miresaka rafi-batana na firaisan’ny lahy sy ny vavy, ary ny voambolana amin’izany dia mivantana noho izy heverin’ny mpitondra fivavahana fa voatokana ho an’ireo tanora hanambady fotsiny.4 noho ny fiheverana azy ho boky mampihetsi-po fotsiny5 tianay àry ny haneho fa literatiora tsy manavaka taona ny tdt, rehefa voavahavaha ny anatra ao ambadik’ireny sarin-teny maro be ireny. Amin’izany dia hanana faharisihana ny fiangonana sy ireo fikambanana manabe tanora hampiasa azy sy hitrandraka ny fanabeazana ataony, miainga amin’ny tdt.
Ohatra 2 ny nitsaran’i daniela mbola zaza an’ireo anti-dahy roa lahy, mpitsara ratsy, nanameloka an’i sozana vehivavy tsara fanahy hovonoina. Nasainy nosarahin- toerana tokoa any aloha izy roa tonta. Ka hoy izy tamin’ilay voalohany raha
Raha fintinina izay voambara dia hita fa mbola tanora tokoa ny mpanoratra izay tompony tantara iasana, nefa tsy arakaraka izany fa manan-talenta tokoa izyraha ny asa soratra vitany no tombanana. Hoy ny fiten-drazana zanak’omby tsy ampianarin-domano ary ny fitenin-jatovo kosa manao hoe aza ny hakelin’ny filina no jerena fa ny fidoboky ny bafla ireo teny ireo dia samy maneho fa tsy azo atao ny mitsara ety ivelany fa ilaina ny mijery ny zavatra vitany. Tsy azo atao koa anefa ny midera vady mahay mandihy fa ny sandry no aoka ilaza azy. Mialoha izany dia tsara raha fantarina aloha ny atao hoe ny tantara fandefa an’onjam-peo ii.
Fampandraisana anjara amin’ny fomba hampaharitra ny fotodrafitrasa no tanjony, fa tsy amin’ny fananganana fotsiny. Voalaza ihany koa fa ny ao ambadiky ny tetikasa 2006 dia ny fampandraisana anjara ny tantsaha amin’ny lafiny fanapahan-kevitra, indrindra amin’ny fitantanana rehefa tafapetraka ny fotodrafitrasa rano fisotro madio, fidiovana sy fanadiovana; tokony hivoaka avy amin’ny vahoaka ny soso-kevitra fampandraisana anjara mivantana fanampin’izany, ny fikrifama dia nanova fomba fiasa ny taona 2006.
Ny tian’ ny eja holazaina amin’izany dia ny fampahafantarana an’ ilay olon-tiany fa na resy aza ny fony ka voafitaka ny fitiavany. Ny sainy kosa mbola afaka manantena maraina vaovao hita soritra amin’ ny diam-penin’ ny eja fa misy fanantenana roa manangasanga ao an- tsain’ ny eja ao. Andaniny dia manantena izy fa mety mbola hiverina ilay vadiny; ankilany kosa dia mety ahita olom-baovao mihitsy izy ka manantena fiainam-baovao miaraka amin’ io indray. Hojerentsika tsirairay izy ireo
Fizarana voalohany fizarana faharoa fizarana fahatelo toko1 tak11-33 22tak toko1 tak68-95 27 tak toko1 tak126-150 24tak toko2 tat34-55 21tak toko2 tak96-110 14tak toko2 tak151-166 15tak toko3 tak56-67 11tak toko3 tak111-125 14tak toko3 tak168-177 09tak
Ny lahatsoratra manoritsoritra dia maneho fandokoana zavatra, na toe-javatra, na olona koa, ao anatin’ny zavatra tantaraina na ampahalalaina. Ny fahaiza-mampiasa sy mifantina tsara ny voambolana sy ny sarinteny samihafa no miantoka ny fahombiazan’ny fanoritsoritana. Misy karazany roa ny fanoritsoritana ny fanoritsoritana mifantoka amin’ny zava-dazaina na lahatsoratra tsy miandany description objective eto dia mihataka ao anatin’ny fanoritsoritana ataony ny mpiteny, fa ny zavatra na toe-javatra na olona soritany kosa no ezahiny hifanakaiky amin’izay tena marina sy tena izy, ka na tsy manatri-maso aza ny olona iresahany, dia toy ny tena mahita maso ihany, ka afaka manaiky na mitsipaka marin-drano ny zavatra ambara aminy.
Ny gazetiko dia mpamoaka ireo karazam-baovao rehetra misongadina isan’andro eo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena ary fiarahamonina. Ny taona 1998 no nivoaka ny laharana voalohany tamin’izany. Marihina fa ity gazety ity dia an’ny midi madagascar ihany. Ho fampialana voly ny mpamaky, dia misy ireo kilalaon-tsaina samihafa, saingy eo ihany koa ny fizarana ny kanto, dia ny asa soratra izany gazety ’ngah
Ny anjara toerana misy azy vokatry ny anjara asany na koa ny lazany ara- pianakaviana. Ny maha filoham-pirenenaa ny mpiteny ohatra dia manery azy avy hatrany hanangana lahateny haneho fifandraisana amin’ny vahoaka sy ny fampandrosoana ny firenena. Ny endrika isehoana kosa eto dia malefadefaka.
Lafin-javatra maro no nahitana izany, dia eo amin’ny mpandray anjara sy ny vontoatin’ny tantara, eo amin’ny filalaovana amin’ny voambolana, ary eo amin’ny filalaovana amin’ny sarin-teny. Rehefa voavahavaha ny fototra nipoiran’ireo hevitra momba ny fanabeazana sy ny lafiny fanehoan-kevitra manokana, dia hifotorana ny azo ampiasana ireo asa soratra ireo eo amin’ny sehatry fampianarana. Ny teatra rahateo moa dia tafiditra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana. Raha tsorina izany, dia ireto ny lohahevitra telo lehibe hanompanana ny famahavahana ny antony nanosika an’i hajaina hifototra amin’ny fanabeazana
Ndeha avela kely ny lasa sy ny hanina fikalokalo lava. ’ndeha fa mbola fanina ny tanindrazantsika. Ny volana sy vorona angamba ry sakaiza, tsy ahafaha-manorina ’ndeha ny ala olana, izany no tadiavina 10 ny toe-tsaina ratsy, izay tsy azo lavina f’aretina miely, izany no tsaboina. ’ndeha ’reo mbola bado, ireny no toroina. ’ndeha ny fanentanana ny olona hiasa no imasoantsika. Aoka tsy ho fikasa 15 fotsiny ihany ny asanao mpanoratra fa asa lehibe, natao hanaova soratra.
Weber ny sary aminy, dia fampindramana amin-javatra iray endrika amam-bika izay nindramina tamin-javatra hafa. 28 mbola hamafisiny ihany izany amin’ ny filazana fa fanolo ara-taratry ny zavatra iray ny sary, milalao eo amin’ ny vainga izy, manome ny endriky ny vainga amina vainga iray hafa. Mitovitovy amin’ izay nambaran’i mauron ihany ny hevitr’i weber raha dinihina samy miainga eo amin’ ny vainga ny fandinihana ny sary, araka ny famaritan’izy ireo. Ny vainga izany no fitaovana handalinana ny sary ao amin’ny asa soratry ny pôeta iray. Nambara teo aloha fa misy mpandinika sasany mampifandray ny tandindona amin’ny sary. Anisan’ireny razafintsalama. Hoy izy ny sary, azo ambara fa tandindona , izay famantarana tsapan’ ny fandrenesana ka mampahatsiaro ho azy zava-tsy natrehina, na tsy taka-pesimpesenina. Noho izany, ny tandindona dia heverina fa manam-pifandraisana amin’ny sary. 29 ny tandindona ihany koa moa, dia sarin’ny zavatra iray , araka ny efa hita teo aloha. Araka izany, heverina fa tokony hodinihina miaraka ireo amin’ ny fanadihadiana ny tononkalo .
Ao amin’ny ohatra 68 indray tsy hanim-boalavo tay, ny voalavo dia anisan’ny biby mandeha ao amin’ny lava-piringa ary heverina fa mihinana tay. Eto dia voalaza fa tsy mihinana ny tay hitany ilay voalavo. Ny tsy fikitihan-javatra no iasan’io fitenenana io. Ny fiasan’io tsy fikitihan-javatra io no nahatonga io tohin-teny io haneho ny olona masiaka na sarotiny loatra ka tsy misy sahy mikitikitika ny momba azy. Koa mba hampafonja ny tsy fahasahiana mikitikitika ny momba azy dia lazaina fa na dia ny voalavo aza dia matahotra mikitika ny tainy.
Ity asa fikarohana ity dia manampy amin’ny fampitomboana ny hairaha amin’ny fianarana fampianarana ny teny malagasy. Ny hairaha izay mahasahana ireto lafiny ireto ny tanjona sy ny tombana ary ny fomba fianarana fampianarana eny anivon’ny kilasy no nentina nandalinana ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ao amin’ny kilasy faharoa. Ny vokatra nisongadina tamin’izany dia ny fahatsapana fa betsaka ny haikolontsaina sy ny haihodidina asehon’ny fandaharam-pianarana, saingy vitsy kosa ny haikirakira ny teny, haifitenenana ary haiserasera raketiny. Naroso ireo tolo-kevitra samihafa mba hotanterahin’ny mpianatra sy ny mpampianatra hampitomboana ny fahafolahany ny teny malagasy.
Rehefa dinihina ny valintenin’ny mpianatra dia hita fa tsy mivelatra ny tombontsoa tsapany. Noho izany, tsy hain’ny mpianatra ny antony ilana ny fanadihadiana lahatsoratra eo amin’ny sehatra hafa ivelan’ny tenany. Mety ho sakana amin’ny faharisihan’ny mpianatra izany. Manazava i tardif 1992 119 fa raha toa ka kely ny tombontsoa manokana sy ara-piarahamonina entin’ny asa iray dia tsy mazoto loatra ny mpianatra 37. Noho izany, azo ambara fa tsy ampy handrisika ny mpianatra havitrika amin’ny fanadihadiana lahatsoratra ireo tombotsoa nolazainy ireo.
Lanonana lehibe iarahan’ny mpianakavy mifaly ny famadihana, ary io no isan’ny anasana olona maro indrindra dia ny havana aman-tsakaiza manontolo, ny lafin- kavana, ary ny mpiray tanàna rehetra. Maro ny vahiny ka amin’io fotoana io no fanararaotan’ny tanora hifampizahana. Ny fandihizana sy ny korana iaraha-mifaly no mahasarika ny fitiavana voalohany, ka mahatonga ny fanoloran-kira eo am-pandihizana toy izao 21 atolotro anao izany hira izany
Tsy izy ny fikirakirana ny teny. Fitanisana ny sehatra samihafa ampiasana ny teny amin’izao vanim-potoanan’ny fanatontoloana izao no tohan-kevitra ampiasaina. Manaraka izany, eo amin’ny fizarana faharoa eo amin’ny fanabeazana manokana sekoly miteny vahiny no anehoan’ny mpiteny ny sehatra manokana ampiasana ny teny ny fanabeazana ny tohan-kevitra entina manarina izany dia ny fanehoana ny endrika isehoan’ny tsenan’ny teny vahiny eto madagasikara ny fisian’ny fampianarana teny vahiny etsy sy eroa sy ny sekoly miteny vahiny. Ary ao amin’ny fizarana fahatelo farany ahoana no tokony teny malagasy. No iresahana manokana ny tsenan’ny teny malagasy ka tanisainy ny endrika isehoan’izany eto madagasikara, izay somary marefo ihany manoloana izay voalaza eo amin’ny andininy roa voalohany. Niainga tamin’ny fitanisana toe-javatra mavesatra sy ankapobeny ny mpiteny izay vao niditra tamin’ny hevitra heverina fa maivamaivana raha oharina amin’izay voalaza teo aloha ; izany hoe fandraisana sehatra manokana mifintina kokoa. Ny fandaminana tohan-kevitra ampisain’ny mpiteny entiny mampiharihary ny fisian’ny tsenan’ny teny miparitaka maneran-tany araka izany dia miainga amin’ny filazana ny sehatra mivelatra maneran-tany no miroso tsikelikely amin’ny firesahana ireo sehatra manokana ampiasana ny teny fanabeazana sy ny tsenan’ny teny malagasy .
Ny taona 1919-1920 indray dia nianatra tao amin’ny sekoly le myre de vilers tao mahamasina izy. Nianatra tao amin’ny sekoly fiomanana ho dokotera tao ankadinandriana izy ny taona 1921-1925. Tamin’ny 10 desambra 1925, teo amin’ny faha 24 taonany, no nahavitany ny fianarany tao. Nahazo ny mari-pahaizana medecin principal de l’ami21 izy tamin’izany. Azo lazaina fa tanora vao misandratra tokoa i harioley teto, kanefa dia efa nanam-pahaizana ambony sahady mba ho reharehan’ny fianakaviany sy ny firenena malagasy. Tanteraka teto ny faniriany anankiray voa lohany, dia ny ho dokotera. Na dia fianakaviana sahirana aza no misy azy, dia nilofo nampiana- janaka sy nitaiza azy ireo tamin’ny tenin’andriamanitra ireo ray aman-dreniny. Tsy mba nanana lova na harem-be havela ho an’ireto menaky ny ainy mantsy izy ireo, fa dia ny fianarana sy ny baiboly no natolony ho an’ny zanany, satria izany no noheveriny fa lova
Imongo vaovao 55taona , antananarivo , 2010 p 6 14 resadresaka tamin- dramatoa gisèle rabesahala, ny alarobia 21 jolay 2010 tamin’ ny 10 ora maraina tao andravoahangy; 15 resadresaka, tamin- dramatoa gisèle rabesahala, ny alarobia 21 jolay 2010 tamin’ ny 10 ora maraina tao andravoahangy; engagement politique 16 resadresaka tamin- dramatoa gisèle rabesahala, ny alarobia 21 jolay 2010 tamin’ ny 10 ora maraina tao andravoahangy;
Misy karazany roa ny endrika isehoan’ ny fivoarana eo amin’ny fitantarana, andaniny, endri-pivoarana mizotra mankany amin’ny fahombiazana; ankilany, endri-pivoarana mizotra mankany amin’ny fahavoazana. Araka ny voalazan’i bremond 1966 62 manao hoe ireo seho ao amin’ny valam- pitantarana dia azo sokajiana ao anaty kazany roa fototra izay mivoatra araka ireo v. T endrika isehoan’ny fahatratrarana fahombiazana fahombiazana ny fahombiaza hotratrarina tsy misy endrika tsy fahatratrarana ny isehoan’ny fahombiazana fahombiazana
Capitaux en bon escient et la répartition des budgets en tout état de cause car le début de la réussite part du peu qu’on a et d’en exploiter sérieusement ensuite. Il faut affirmer toutefois que chaque famille aura sa propre recette financière malgré l’uniformité de la formation étant donné que le suivi du programme de l’asa demande de la volonté, de la patience dont la réussite appartient à ceux qui ont la motivation et le pragmatisme. Ceci dit, la réussite en processus de réinsertion est personnelle dont chacun est gage de son essor. Par ailleurs, ce programme leur permet également d’apprendre à gérer leur temps, d’initier à l’instruction civique selon la réalité vécue par les sans -abri état civil, acte de naissance, la nécessité d’une cin, reconnaissance d’enfant, jugement supplétif, l’adoption et le mira lenta le premier facilite l’exécution des tâches puisque la gestion de temps est une discipline imposée par l’individu lui-même pour avoir un maximum de résultat dans un minimum de temps possible. Ce qui explique le cas pour certaines familles qui arrivent à avoir un dédoublement des activités génératrices de revenu. L’animation socioculturelle figure également dans l’emploi du temps de ces adultes. La sensibilisation en salle touche l’hygiène en matière de tenue vestimentaire et de l’habitat en général. Cette formation est nécessaire car la santé est la première richesse et qui dit santé dit hygiène. Par rapport à leur situation de sans-abri, ces familles se sont beaucoup évoluées en matière d’hygiène qui affecte directement à l’amélioration leur état de santé. Les maladies liées à la saleté ne sont pas fréquentes. Ce qui est de la formation professionnelle, elle concerne à l’encadrement agricole vu que l’agriculture constitue la tâche principale des paysans. Inciter à ces paysans à diversifier leur culture tout en obtenant des bonnes récoltes est le but de ce programme. Les techniques d’agriculture s’évoluent à mesure que ces paysans accèdent à un niveau de formation plut haut, pareillement pour les types de culture. Les paysans sans terre ont visiblement eu beaucoup d’avantage en matière d’agriculture étant donné que leur adaptation en milieu rural est très avancée. Il faut noter dorénavant que ce sont les paysans eux-mêmes qui cherchent le marché pour pouvoir les réintégrer socialement. La réintégration de ces récoltes dans le cycle du marché appartient à ces paysans eux-mêmes. La réinsertion reflète également l’adaptation de ces paysans en milieu rural car il ne s’agit seulement pas de l’agriculture mais aussi de l’élevage. Le processus de réinsertion constitue partiellement un piste, la réussite est personnel surtout pour ceux qui en savent exploiter. Une meilleure intégration des produits suscite à la pratique d’autre activité génératrice de revenu. Plus cette dernière est diversifiée plus le niveau de revenu des ménages augmentent. L’élevage est devenu une seconde activité pour certaines de ces
Paika entin ny akany manabe ny tanora anefa ny fitarihana azy ireo amin ny alalan ny lalao izay tena tian izy ireo tokoa99 3.2.1.3- ny olana eo amin ’ny fotodrafitra asa sy fotoana sarotra ny manabe raha ratsy ny fotodrafitrasa satria mifameno sy mifampiankina ireo singa roa ireo. Anisan ny olana goavana sedrain ny akany ny tsy fahampian ny trano natokana ho an ny marary. Mitambatra amin ireo salama ireo taizan aretina. Rehefa maro ny mihetsika aretina, tsy ampy ny mpitsabo sy ny trano natokana ho azy ireo. Mampandringa ny fanabeazana koa ny fahateren ny toerana natokana hiofanana. Tsy ampy satria 4m2 ho an ny olona 20 isa. Toy izany koa eo amin ny fampiharana; maro loatra ny isan ny mpikambana isam-bondrona noho ny tsy fisian ny toerana natokana ho amin izany. Ohatra, efatra ny efitrano natokana ho an ny mpiofana 280. Misedra olana toy izany koa ny mpitsabo satria ankoatra ny tsy fahampian izy ireo dia tsy ampy koa ny toerana natokana ho an ny fitsaboana. Ohatra akaiky amin ireny ny tsy maintsy andehanana eny amin ny hopitaly hjra raha misy marary mila fitsaboana maika. Voatery averina eny amin ny dokotera mpitsabo marary saina eny anjanamasina ireo marary saina raha mihombo ny aretina. Mampisy korontana ho an ny namany izany ka mampandringa ny fandehanan ny asa fanabeazana. Olana eo amin ny fanabeazana ireo zatovolahy marefo ireo koa ny fifangaroan ny fotoana ianarana sy itsaboana. Indraindray izy ireo mianatra tontolo andro; misy fotoana ijanonany maharitra telo na efatra andro na amam-bolana mihitsy aza. Tsy voafaritra, araka izany, ny fahaizan ny tsirairay. Ny fanofanana anefa tsy azo ampiandrasina noho ireo hafa salama. Tsy mifandanja, noho izany, ny fotoana ahafahan ny salama sy ireo marary manaraka ny fanofanana. Tsy vitsy ireo tsy maharaka ny fandaharam-pianarana efa vita. 3.2.2-ny olana eo amin’ireo zatovolahy taizan’aretina mifampiankina sy mifameno ireo sehatra rehetra iasana ao amin ny akany. Saika mihodinkodina amin ny tsy fahafaha-manao noho ny aretina ireo olan ny tanora ny aretina, ny olana eo amin ny fampiharana, ny tsy fananana asa. 3.2.2.1 ny aretina sakana ho an ireo zatovolahy beazina ao amin ny akany ireo aretina mitaiza azy100 tsy maintsy tapatapaka ny fianarany. Miezaka hampifanaraka ny fiofanana ataony sy ny fitsaboana arahiny izy ireo. Mazàna manano sarotra ny fanarahana ny fampianarana raha tsy
F’izahay tsy mba ranon’ikopa ka ho mavo eo am-pandraisa- namana ts’izahay ê ! No toa ravim-pary f’ianareo aza no efa nanifika lalàn’ny fiainana ihany ny firindran-kodiaran-tsarety ka aza omban’alahelo aza dia vetsovetsoina ny loton’ny fahoriana ! Nihosonanay fahoriana !
Araka ny nambaran’ny tantsaha manokana kosa dia ireto ny antony mahatonga azy ireo hifikitra amin’ny fambolena nahazatra azy, anisan’izany ny antony miankina amin’ny maha olona, ny lafiny tekinika ary ny ara-bola ny fahazarana nambaran’ireo tantsaha fa sarotra ny miala amin’nyfomba mahazatra indrindra fa momba ny asa fivelomana, zary efa hainy tsianjery mantsy ny fombafomba rehetra atao amin’izany ohatra ny habetsaky ny masomboly ilaina
Ny sarin-teny mandoko ny fizahana toeram-baovao hitodian’ny fitiavana. Ny andininy maneho ity dingana ity dia mikalo ny hatsaran’ny tontolo vaovao any an-tsaha. Maneho fa miova toerana eto izy roa. Ara-panovana fandraisan- javatra no anehoan’ny mpanoratra izany eto, ka avahany tsara ny toe-javatra maneho ny toerana vaovao hitodian’ny fitiavana.
Mandray andraikitra, tia mamakafaka, mitsikera sy mamorona ho fampandrosoana ny firenena, miainga amin’ny fahafantarany ny tanindrazany, ny fifehezany ny teny sy ny tantaram-pireneny olom-pirenena tomponandraikitra, mahafantatra ny zo sy ny adidiny, manoloana ny ho aviny sy ny ho avin’ny fireneny mampiseho mandrakariva fa havanana amin’izay andraikitra ankinina aminy, eo amin’ny sehatry ny asa tia, mikolokolo sy miaro ny tontolo iainana
Ministere de l’éducation nationale, plan intérimaire pour l ’education pie , 2013 2015 , décembre 2012, page 10 3le pse est l’aboutissement d’un processus participatif de réflexion sur la vision et les défis à relever ainsi que sur les stratégies prioritaires correspondantes avec la communauté éducative nationale, ce processus s’est développé autour de la tenue de consultations régionales et nationale. Ministere de l’éducation nationale, plan sectoriel de l’education pse , juin 2017, page 13 4défi numéro 5 du pse
Eo amin’ny hafatra kosa dia ny votoatiny aloha no tokony hasongadina voalohany. Io votoatiny io dia tsy maintsy mifanaraka amin’ny zav-kendren’ny mpiteny. Rehefa fantatra ny hevi-dehibe tiana ambara dia zava-dehibe ihany koa ny fomba fandrafetana ka ilana ny fahafolahana ny fahaiza-mandaha-teny izay mitaky ny fahafehezana ireo sokajin-dahateny. Na tiana na tsy tiana mantsy, ka raha mbola teny koa no fitaovam-pifandraisana, dia tsy maintsy amin’ny alalan’ny lahateny no ampitana hafatra. Eo ihany koa ny fahafehezana ny lalàn’ny fandaharan-teny sy ny fahaizana mikirakira ny teny izay mifototra indrindra amin’ny rafitry ny teny, amin’ny fandaminana ny lahateny ary amin’ny hevi-teny izay manampy betsaka amin’ny fandrafetana sy famolavolana ny hafatra. Tsy azo atao ambanin-javatra koa anefa ny fahalalana ara-kolontsaina sy fomba amam-panao izay zava- dehibe tokoa eo amin’ny fampitana ny hafatra ary farany ny fahalalana ara-kolontsaina sy fomba amam-panao izay mamaritra ny fomba fiaina sy fifampitondrana ao anaty fiarahamonina, ny fiteny sy ireo kolontsain hafa, ny fady sy ireo fomba amam-panao ary ny an-tanatohatra misy ny eo anivon’ny fiaramonina izay manampy ny mpiteny hahafantatra ny itenenana ka manamora ny famolavolana sy ny fampitana hafatra.