Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fary mamy sy ny fandaharam- pianarana mizara roa mazava tsara ny taranja ifotorana ao amin’ny kilasy famaranana raha ny hita ao anatin’ny fandaharam-pianarana ho an’ny kilasy famaranana navoakan’ny minisitera dia ny zana-taranja riba sy ny zana-taranja literatiora. Ny fandaharam-pianarana mantsy no singa manan- danja indrindra amin’ ireo tahirin- kevitra hoenti- mampianatra; izy no mametraka ny zava- kendren’ny fampianarana sy ny fanabeazana, mamaritra ireo asa tokony hotontosaina, ireo hevi- dehibe ao amin’ny vontoatim- pampianarana, ary manolotra ireo fomba entina manatanteraka izany sy ireo fitaovana tokony hampiasaina , hoy i bathory 103
Raha jerena ankapobeny isan-tsokajy ireo sarin-teny nampiasaina tao amin’ny fampidirana sy ny famaranana, dia ny sarin-teny hafa sy ny rafitra andian-teny no betsaka indrindra 38 ary mifanahantsahana kosa ny fanovan-javatra 27 sy ny tamberin-javatra 29 eo amin’ny karazany indray, ny métaphore no maro indrindra 19 manaraka azy ny parallélisme 13 ao aorianan’ireo ny métonymie 6 , ny hyperbole 5 , ny anaphore sy ny assonance 4 , ny épiphonème , ny comparaison , ny anacoluthe izay samy miisa 3 avy. Manaporofo ireo tarehimarika ireo fa ny métaphore sy ny parallélisme no voafehin’ny mpamorona indrindra, satria sady ampiasainy amin’ny fandrafetana ny fampidirana no ilainy amin’ny fananganana ny famaranana. Hita ihany koa ny maha- mpanjakan’ny sarin-teny ny fanovana endri-javatra izany.
Fiomanan’nyinfor 14 1- fampianarananympampiofana 14 2- nydingan’nyfampiofanana 17 ii- iomanan’nympiofana 21 2.1 nyseraseraataon’ny cnfppsh amin’nympampiofana 21 2.2 nyseraserahanomanananyfitaovanahoampiasaina 22 2.3 nyfifanarahanaataon’ny cnfppsh amin’nyinfor 25 fizarana fahatelo olana sy vahaolana ary toro-hevitra hampandrosoana ny asan’ny infor i- olana 1- fisehoany 27 1.1-ny tsyfahatomombanan’nyserasera eo amin’ny asa fampiofanana 27 1.2-ny fahabangan’ny teknika 27 1.3-ny tsy mbola fafehezan’ny mpampiofana tsara ny teknikan-tserasera 28 1.4-ny lesoka eo amin’ny seraseram-panomanana 28 1.5-ny lesoka eo amin’ny fizotry ny seraseran’ny infor sy ny toerana hampiofanana 29 2- ny fiatraikany 30 ii vahaolana sy fanatsarana mba hampirindra ny serasera fampandrosona ny asa fampiofanana 33 famintinana amin’ny ankapobeny 36
Mbola resaka fanambadiana ihany koa no hirain’ity osika iray ity. Vehivavy kosa no mihira eto ka ny fampahafantarana ny fahasahiranan’ny vehivavy manara-vady lavitra no asehony manambady lavi-tany e mandefitra lalandava e o. B.71 4 ambarany fa ny fandeferana no iainan’ny vehivavy manara-vady. Ny olana mpitranga matetika ao an-tokantrano kosa no hita amin’ity lahabolana manaraka ity. Asehon’ny osika fa sarotra ny mitondra vady sy rafozana satria izay soa rehetra atao azy ireo dia hodiany tsy hita sy tsy fantatra anao sakaizako dia sarotra andô anao rafozako dia sarotra andô dia na ano my izaho lazainô tsy na ano o. Rm.27 1-6 ny teny hoe sakaiza dia ilazana ny olon-tiana. Maka ny toeran’ny vehivavy ny mpihira eto izay mitsikera ny vady sy rafozana tsy mba mety afa-po amin’ny soa atao azy. Toe-javatra mateti-pitranga ao an-tokantrano ny tahaka izany ary izay mihitsy aza no nahatonga ilay fitenenana hoe miasa jamba rafozana lohahevitra roa no nisongadina teo amin’ny fitiavana teo amin’ny fitiavan’ny mpianaka no nahitana ny fitiavan’ny ray aman-dreny ny zanany ; teo amin’ny fitiavana eo amin’ny olon-droa dia nasongadina ny mason-tsivana itiavana olona iray, ny famerenana vady nisintaka, ny fisaraham-panambadiana ary ny olana mpitranga ao an- tokantrano. Hojerena manaraka eto indray àry ireo fitaovana ilaina eo amin’ny fiainana asehon’ny osika. 2.1.7. Ny fitaovana
Ho an’i arabie saoudite, ny taona 2011 vao nahazo mandray anjara amin’ny fifidianana sy milatsaka hofidina ny vehivavy. Na dia teo aza izany fiovana rehetra izany, dia azo lazaina fa tsy dia nanana anjara toerana firy teo amin’ny sehatry ny pôlitika sy ny fitantanan-draharaha ny vehivavy. Manamafy izany ihany koa, ohatra, ny fahavitsian’ireo vehivavy voafidy amin’ny sehatry ny pôlitika, na ny andraisan’ny vahoaka anjara mivantana izany, na ireo manam- pahefana manokana. Eny fa na dia teo aza ny fanavaozana isan-karazany natao mikasika ny lalàna. Tany frantsa, ohatra, ny 08 jolay 1999 dia nisy fandinihana natao mikasika ny lalàm-panorenana nivoaka ny taona 1958 ka nanampiana ny andininy fahatelo, manao hoe ankasitrahan’ny lalàna ny fitovian’ny fahafahan’ny lehilahy sy ny vehivavy mirotsaka ho isan’ny olona hofidina sy mitana ny andraikitry ny olom-boafidy. Ary ny taona 2000 no nivoaka ny lalàna manambara ny fitovian’ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny sehatry ny pôlitika. Na izany aza anefa mbola maro ny ezaka tokony hotanterahina ho amin’ny fitoviana tanteraka. Mitohy hatrany anefa ny tolona, koa ankehitriny dia mitaky ny hisian’ny fifamenoana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy indray ny any france mba hisian’ny fiaraha-miasa. Efa hatramin’ny taona 1960 no niroborobo ny hetsika nataon’ny vehivavy mba hanoratana ao anatin’ny zon’ny olom-pirenena ny fitovian’ny lehilahy amin’ny vehivavy. Teo amin’ny lafiny pôlitika, dia ny tapany faharoan’ny taonjato faha xx no nanomboka nisy vehivavy nitana toerana lehibe amin’izany sehatra izany. Rehefa natao ny jery todika ny taona 2007, dia fantatra fa 4,76 -n’ny firenena maneran-tany ihany no tarihin’ny vehivavy, izany hoe vehivavy no filoham-pirenena. Anisan’izany ireto filoham-pirenena vehivavy manaraka ireto tany amin’ny firenena tatsinana, nahitana an’i cory aquino izay filohan’ny repoblika tany philippines ny taona 1986, i pratibha patil tany inde. Ny tany amin’ny firenena sasany kosa nahitana an’i michelle bachelet, filoham-pirenena tao chili ny taona 2006-2010; i cristina
Lahatsoratra fitaovana atolotry ny teny fampahalalana samy poizina daholo na ny hodiny na ny tahony kanefa kosa azo atao fanafody fanasitranana koa, hono, izy, araka ny aretina tandrify azy fampivalanana raha sotroina, ody fery raha tenehina ny hodiny. , misolo toerana ny mpampitohy entina mitanisa zavatra samy daholo mpanampy arahina tambin-teny sy enti- mandravon-kevitra na. Na. Mpampitohy enti- mitanisa kanefa kosa mpampiankina mampiditra hevitra vaovao mifanohitra amin’ny voalaza teo aloha raha. Mpampiankina mampiditra fepetra famintinana ny hevitra naroso teo aloha arahina fampidirana hevitra vaovao ny voka-tsoa azo avy amin’ny komanga fafana n 6 ny mpiadina, paikam-panoritsoritana ny komanga
Ary ireo tanora roa ireo, dia samy zanaky ny mpanefoefo. Hoy ny voalaza ao amin’ny tantara renay fa vita tamin’ny fomba mitalakotrokotroka ny fifamofoan’ireto tanora roa ireto, dia ny zazavavy al valine rasevanirina sy ny tovolahy ronald ramiria. Ny zazalahy, dia zanaky mme et mr ramiriarivony mpandon-koditra eny andavamamba, dia industriel malaza mpikarakara ny faladian-kiraron’i madagasikara tsy vaky volo. Ny zazavavy kosa, dia zafikelin’ny komohindahy ao ambatomiangara, dia ingahy rainizafiseva tsy olona fadiranovana velively raha izany ny malagasy ka mila ny fiantran’ny hafa, fa afaka miaina tsara izy eto amin’ny taniny.
Ao amin’ny ohatra 99 mitrongy vao homana dia ahitana ny matoanteny mitrongy izay maneho fangadiana amin’ny vava. Vao indray dia voanteny maneho asa mbola tsy vita ary ny homana kosa dia matoanteny izay azo rasaina toy izao h-om-ana. Ny hana dia foteny, ny -om- tsofoka izay mitovy hevitra amin’ny hoe mihinana. Tsikaritra ao amin’io tohin-teny io ny fifandraisan’ny anton-javatra sy ny voka-javatra izay maneho hevitra tokana. Koa ny fahatanterahan’ny asa voalohany no iankinan’ny faharoa ka maneho ny toetra tenenina eto, izany hoe ny fitrongisana no ihinanana izay maneho ny filofosana mafy. Ny filazana io filofosana mafy io izay notarafina tamin’ny fitrangan’ny voambolana ampiasaina izay dia maneho ny fahambanian’ilay olona ho toy ny kisoa. Mbola tsikaritra eto ihany koa ny haavon’ny teny ampiasaina. Araka ny efa voalaza teo, ny teny hoe mihinana no mitovy hevitra aminy izay teny mihaja. Ho fanambaniana tanteraka ilay olona anefa dia nampiasana ny voambolana hoe homana. Ny fahitana ny fiasan’ny kisoa sy ny olona tenenina indrindra
Eo amin’ny vokatra tsara milamina sy mirindra ny fiaraha-monina amin’ny ankapobeny, na dia tsy tena tanteraka aza izany. Vokatry ny fitoriana ny filazantsara izay natomboky ny misionera ary nodimbiasan’ireo malagasy taty aoriana. Hita ho nanam-piovana ny olona. Na teo amin’ny lafiny ara-tsaina, na ara-batana ary indrindra ny lafiny ara-panahy. Ny voka-dratsy kosa nahatonga fizarazarana teo amin’ireo mpanaraka ny fomban-drazana ny fivavahana kristianina. Te handroso ao anatin’izany izy ireo kanefa rehefa mahare ireo fepetra maro samihafa dia mihemotra indray, satria tsy te hanary ny fomba mahazatra azy. Iaraka ny filazany, dia zava-dehibe ny maha malagasy, ka tsy azo atao ambanin-javatra na soloina ny an’ny hafa malagasy aloha izahay vao kristianina hoy izy ireo, ka sarotra ny miala amin’ny mahazatra. Eo anatrehan’izany rehetra izany anefa, ite hanaraka ity fivavahana kristianina ity ihany izy ireo satria maro ireo olona manaraka izany, kanefa tsy mahafoy ny fanaony koa. Hany hevitr’ireto ampahan’olona manaraka ny fivavahana nentin-drazana ireto, dia sady mivavaka izy no manompo sampy, izany hoe ampifangaroiny ireo fivavahana roa mifanipaka ireo; na koa tena tsy mivavaka mihitsy izy fa aleony mitana ny fomban-drazana. Raha fintinina dia izao no azo ilazana azy. Nanjary nisy sokajin’olona telo teo amin’ny fiaraha- monina. Nisy ireo nanaiky ny filazantsara notorina taminy ka nampihatra izany. Teo koa ireo izay nandà ka nifikitra tamin’ny fomban-drazana izay efa nahazatra azy sy niainany tany aloha. Nisy ireo nijanona teo anelanelany sady tsy nanaiky no tsy nandà. Te handray ny fivavahana kristianina izy nefa tsy te hiala amin’ny fomba amam-panao mahazatra azy koa.
Nous constatons que le responsable ne considère pas la procédure de reclassement ; les pièces comptables ne sont pas classées d’une manière satisfaisante après l’enregistrement des opérations. On ramasse seulement ces pièces et on les classe dans n’importe quel endroit où l’on les classe par ordre chronologique seulement. Par conséquent, certains enregistrements d’opérations ne sont pas justifiés; la date des pièces justificatives est absente.
Asanay. Eo amin’ ny fomba fanehoan- kevitra indray, dia araka izay hita ho misongadina ao amin’ ny tononkalo ihany no haseho ato, mba hampivoitra ny lohahevitra notohanana. Ny amin’ ny tara- kevitra kosa, mbola misy azo trandrahana sy azo halalinina tsara toy ny fanantenana sy ny fahamboniam-pijery ao amin’ ny asa soratr’ i irako ammi, ny asa sorany miolotra amin’ny fandaharam-pianarana. Najanona ho amin’ny fikarohana manaraka aloha ireny. Nisy ny drafitra narahina nanatanterahana ny asa.
Aza mihetsika ianao, anaka, aza mamaly, sao mampirongatra ny tambaviny sy ny toakany eo, hoy ihany i neny v. A. Tak.67 ny renin’i voahary reny tia manampy ny zanany izy na eo amin’ny fanoroan- kevitra izany, na ny fitenenana madinidinika an’i voahary. Tsy nomena anarana ny mpandray anjara eto; amin’ny maha reny azy dia fantatra fa tsy maintsy mitsinjo ny hoavin-janany sy izay hahasoa azy ny reniny. Tsy voalaza mazava ny taonany, ny andraikitra sahaniny eo amin’ny tantara dia efa mahafaritra izany. Eo amin’ny fanehoany hevitra dia ahafaha-milaza fa mpandray anjara mpanampy eto ny renin’i voahary. Mba te hahita lany izay mba ho fitohizan’ny aiko aho, anaka. Endri-pitiavana izany, anaka, fitiavako anao v. Tak.110 i myriam mpandray anjara mpanampy i myriam satria nanampy betsaka ny mpandray anjara fototra, dia i voahary izany. Ny anarany dia ahafantarana azy satria teratany vahiny izy. Mipetraka any genève sady miasa any. Fa ny tena fiaviany dia any bordeaux. Vahiny eto no manampy ny fototry ny tantara. Tia manampy ny hafa izy, tsikaritra fa olona efa matotra no natao mpandray anjara mpanampy. Tsy mandeha ho azy ireny anarana omena ny mpandray anjaraa ireny fa misy tanjona ao. Manan-danja ny anarana omena ny mpandray anjara satria izany no mamaritra voalohany ny maha izy azy30 wellek r et warren a , 1971, tak.45 mpandray anjara ravaka
Ainsi, il est difficile de proposer une définition de la planification qui soit complètement satisfaisante. Chaque auteur a sa propre définition. D’abord, la planification concerne l’avenir. Que l’on considère la planification comme l’une des grandes fonctions administratives faisant partie intégrante du processus de gestion, ou qu’on la considère comme préalable au processus de gestion, tout le monde s’étend sur le caractère respectif de la planification. Cette vision prospective de la planification peut s’opérationnaliser de diverses façons, selon différent modèles. Ainsi, l’on peut recourir à une simple projection ou extrapolation de la situation actuelle dans le futur.
Raha ireo mpianatra miditra ao amin’ny kilasy faharoa no jerentsika, hita tokoa fa ireo sokajin’ny sakan-jaza no maro an’isa ao, raha hampitahaina amin’ireo ankizy maherin’ny 18 taona. Araka ny fanadihadiana nataonay, tsy dia mazoto hanohy ny fianarany ny ankizy any ambanivohitra raha vao mihoatra io taona io. Indrindra moa fa raha tojo tsy fahombiazana izy tao anatin’izany. Aleon’ireo tanora ireo miroso amin’ny lafiny asa na ny sehatry ny fanambadiana. Nisy ihany moa ny fifampiresahana teo aminay sy ireo mpianatra vitsivitsy tsy niditra kilasy faharoa izay hovelabelarintsika any amin’ny fizarana fahatelo ny momba izany ajanona eo ny momba ny mpianatra fa handeha hirosoana indray ny mikasika ny fitantanan-draharaha ao amin’ny lisea mahitsy.
Ilaina ny fikarohana fomba izay mety hahasoa sy hampandroso ny teny malagasy, indrindra ho an’izay vonona ny hanandratra azy. Ampitaina sy zaraina amin’ny malagasy maro izany avy eo. Ka ho an’izay manaiky ny antso te hizara sy hanome fampianarana mahomby, marim-pototra sy tsara dia ankinina amin’ny karoka izay hampitaina sy hambara! H. R, seho 3
Mizara telo lehibe ny asa fikarohana i. Fanoritsoritana ankapobeny ny sekoly nanaovana ny asa fikarohana, sy fanolorana ny fampianarana hita tany amin’ny lycée nanisana. Ii. Fandalinana ny fampianarana hita tany an-toerana, sy fanadihadiana ny antony nampahomby na tsia ny fampianarana. Iii. Tolo-kevitra ho an’ireo rantsana samihafa heverina fa manana andraikitra amin’ny fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy any amin’ny lycée, sy fanatsarana ny fanaovana tombana, ary fanolorana ny andram-pampiharana izany.
Les besoins d’appartenance le besoin de camaraderie, de fraternité ainsi que le besoin d’être admis par un groupe sont tous des besoins d’appartenance. Quand les besoins physiologiques et les besoins de sécurité ont été satisfaits, les besoins d’appartenance surgissent et motivent à leurs tours les individus. En projetant à cette troisième classification de besoin, les bénéficières de l’asa sont victimes d’une dispute et de violences verbales étant donné que leur condition de vie se différencie et l’un ne supporte pas la réussite de l’autre.
Bila manga, tsy leonay ô bila e e e bilamanga, tsy leonay. Ohatra faharoa havanay e, tsy avelanay e havanay e, tsy avelanay. Tany misy an’i mamanay e tsy ilaozanay tany misy an’i dadanay tsy foinay e ankehitriny kosa, efa misy ireo mampiasa hiram-pivavahana na hira hafa. Tena ilaina tokoa izy io mba ho fampahafantarana sy fampiomanana izay olona mety hifanena eny an-dalana, hahafahany mandositra na miafina. Fanaon’ny anta ala misejo ny misangy na mampitahotra olona amin’ny faty, ka izany no tokony handosirana sy hiafenana.
Gérer une association, c’est unir d’une manière rationnelle et efficace tous les efforts et les compétences de ses membres vers un objectif commun qui est la mission et la raison d’être de l’association. Gérer une association, c’est non seulement développer des outils et des stratégies pour plus de transparence et de circulation de l’information, mais aussi défendre à travers ces outils et stratégies, les valeurs et les fondements d’une société civile citoyenne. La gestion administrative et financière est le pilier de l’association. La mise en place des systèmes et des procédures pourra contribuer davantage dans l’instauration des principes de la bonne gouvernance. L’accès à l’information et la capitalisation de l’expérience de l’association sont également les principaux acquis qui résultent d’une bonne gestion administrative. Elle ne peut se faire sans l’adoption d’un système de gestion d’information fiable. Ce système doit être composé de plusieurs procédures, outils et supports qui garantiront un flux d’information en adéquation avec l’ampleur de l’activité de chaque association.
Filazan-javatra an-kolaka ampifanatrehana ireo sarangan’olona roa ireo, no antony nampiasana ny fanovana anarana amin’ity fanehoan-kevitra ity. Ireo novelabelarina teo ireo ny sarin-teny hita mahakasika ny fanovan-javatra. Ndeha hirosoana ny mahakasika ny tamberin-javatra. 3.3.2. Ny filalaovana amin’ny tamberin-javatra
Ireo andininy telo ireo izay misy andalana 8 dia hita fa nahafahan’ny mpanoratra nanasongadina ny lanjan’ny fahamarinana eo anivon’ny fiainam- piarahamonina. Ao amin’ny andininy voalohany izay anehoany ny fiarovana ny fahamarinana na misy aza ireo minia mikipy manoloana izany satria ny marina tsy mba maty ny andininy faharoa kosa indray, mampisongadina ireo fomba hanafenana ny marina. Anaovana herisetra izy ireo tsy ho afaka hilaza ny marina. Misarika ny mpamaky ny mpanoratra tsy ho kivy amin’ny fananana ny marina fa hiady hatrany hanjaka’izany. Ary ao amin’ny andininy farany, ampahafantarin’ny mpanoratra fa arakaraka ny hanenjehana ny olona manao ny marina no vao mainka mampiroborobo azy. Izay rehetra izay no mibosesika avy ao am-pony ka nasehony tamin’ny alalan’ny andininy misy andalana 8. Raha nampiasa ny andalana mihoatra ny 12 indray izy dia tsy tiany ho tapaka ny fihetseham-pony fa avy dia indray atolony ho hitan’ny mpamaky izay rehetra manindry ny fony. Toy izany no hita amin’ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe tily aho 221 ity teny tsy mba misy lasa tsy mba misy hoavy koa! Ankehitriny lalandava tily aho tily! Ankehitriny toy ny anarako miarina fa efa tsy ao ny marika sy fanamiana nentiko ’lay tehina fivimbiko iny asa izay mba niafarany! ’lay satro-penjy kitso-loha lasan’iza? Tsy tsaroako! Tsy ao tokoa tokoa ireo fa izay tsy mbola foana ary mbola ao dia ao
Reo fiteniny tena lalaiko rony fombany koa dia hajaiko rony heviny tsy hafokaiko ny zony andrianin ny saiko. Olombelona toa ahy nofo manana fanahy ka tena tiako sy tena ifaliako mitovy amiko ka mamiko ao amin ny andininy fahatelo kosa no anambarany, fa tiany avokoa rehefa mety ho biby na inona na inona karazany. Ao ireo biby fiompy toy ny omby, ao ireo bibidia toy ny voay, ary ao ireo biby manidina toy ireo karazam-borona samihafa tiako loatra ny zava-boaary, na miafina na an-karihary ny bitika sy ny lehibe samy mamiko koa izy re rony omby mimà an-kijana rony mamba mitapy hafanana ny papango sy irony hitsikitsika toa mitafa sy samy mibitsika
Nahatorotoro fo ny vavaka fangataham-pamelan-keloka nataon i neny. Ny vetso miandrandra fitahiana moa dia saika nahavaky trano mihitsy tak 8 entina maneho ny fanatontosan-dry miaro mianakavy ny fotoam- pivavahana ataon izy ireo isan andro, ary indrindra ny hafanam-pon-dry zareo tamin izany. Nampiasain ny mpanoratra eto ny andian-teny nahatorotoro fo sy nahavaky trano , mba hanehoana amin ny mpamaky fa tena nafana fo tamin ny fivavahana mihitsy izy ireo nohanina manta
Amin’izany dia tsy maintsy mampiasa fandambana sy tsihy ny fianakaviana handraisany ireo vahiny mpanotrona ny hasoavana. Izany no maha antemoro ny antemoro, fatra-panaja vahiny sady tia fihavanana satria ireo fitaovana ireo no fanajana aminy, korana sy hafaliana no hita mandritra ny sakafo, hatramin’izao fotoana iainantsika izao dia hita ampiasain’ny antemoro ireo fitaovana ireo rehefa misy famorana, noho izy nampitain’ireo ray aman-dreny tamin’ny zanany isan-taranaka hatrany hatrany. Amin’ny fafy fafy trano, fafy zaza, fafy na tso-drano ho an’ny olona nahazo fahasoavana toy ny hoe nahita asa, nahavita fianarana amin’ireny fotoana ireny dia manasa olona maro hiara-mifaly amin’ny ny fianakaviana ka amin’izany ny vehivavy rehetra dia manao satroka tohitry avokoa na ny avy ao anatin’ny fianakaviana na ny nasaina, ny fiarahan-komana amin’ny sakafom-pifaliana dia tahaka ny efa voalaza hatrany hoe amin’ny fandambana sy tsihy. Amin’ny soa am-barangara ny olona avy narary mafy efa teo am-bavahaonan’ny fahafatesana kanefa salama soa aman-tsara ihany , raha nanao vava ny fianakaviany na ny tenany mihitsy nandritra ny fotoana naharariany hoe -raha afaka min’ny aretiko aho dia hanao soa am-barangara? Dia tsy maintsy ataony izany. Ny atao amin’ny -soa am- barangara? Izany dia mahandro vary -sabotraky? Sosoa ny fianakaviana rehefa sitrana soa aman-tsara ilay marary , avy eo velarina eo am-baravarana ny fandambana ka manatona eo avokoa ny olona rehetra eo an-tanana na hatramin’ny ankizy madinika aza samy mitondra ny loviany, apetraka eo ambony fandambana ny lovia mba hasian’ilay olona avy narary amin’ilay vary sosoa ary izay nahazo ny anjarany dia mitondra ny azy mody.
Tsy asa teo amin’ny fiangonana ihany no nataoko, fa nanana ny asa niantsorohako teo amin’ny fiarahamonina koa aho. Ao fa hofintiniko aminao eto izany asa fampianarana nandeha nampianatra tamin’ny faritra maro teto madagasikara aho nanomboka tamin’ny taona 1974 tany betafo, nosivarika, mananjary, ambatomena, mantasoa, nampianatra tao amin’ny epc maritampona betafo aho ny taona 1974. Lasa talen’ny epp manankasina betatao anjozorobe aho ny taona 1977 1979, rehefa avy nanao raharaha miaramila raharaha miaramila nanomboka ny taona 1975 ka hatramin’ny taona 1976 no nanaovako raharaha miaramila tao amin’ny 715ème compagnie ambahivahibe diégo, rehefa nivoaka manamboninahitra lefitra. Nahazo ny mariboninahitra sergent aho tamin’izany. Tany ihany koa no nahazoko ny mari-pahaizana h. B. C, misahana momba ny fanorenana trano fonenana. Tsy nijanona naharitra tamin’io asa io aho na izany aza ny toerana nisy ahy. Ny antony dia navesatra tato am-poko ny fitiavako hanohana sy hahatafita ireo zandriko tra- pahasahirana teo amin’ny ray aman-dreny. Tsy hanam-potoana hampianarana azy ireo aho raha nanao ity asa ity, ka naleoko nisafidy ny hampianatra ihany. Tsapako fa nitondra soa betsaka ho an’ny fiainam-pianakaviako ny nandraisako izany fanapahan-kevitra izany, taty aoriana. Tontosako ny andraikitra nandrasan’ireo ray aman-dreniko tamiko nanampy azy ireo sy nahatafita ireo zandriko, ary tonga reharehan’ny fianakaviana. Azo lazaina, fa nahazoako tombony ny fidirako miaramila, na tao anatin’ny fotoana fohy aza. Nananako toe-tsaina tsy mifanilaka rehefa misy zavatra atao, fa avy hatrany dia mandray andraikitra, nananako fahakingana sy fahaizana manaja fotoana koa. Nahatonga ahy hanana fahasahiana hiaro ny tombontsoan’ny vahoaka malagasy ihany koa. Niditra ho mpikambana tao amin’ny mfm-mft sy mfm aho tamin’ny taona 1978-1986. Fikambanana niaro ny tombontsoan’ny vahoaka madinika sy nikendry ny fampandrosoana ny tantsaha ireo. Hitako fa tsy very maina ny fandalovako tamin’ity sehatra ity asa fitaizana sy fanabeazana ankizy sy tanora anisan’ireo notezaina tao amin’ny cemeam tao ilafy aho. Ivon-toerana fanabeazana sy fanentanana ny ankizy amin’ny alalan’ny fialamboly izy io.
Fiheverany ny fahafatesana. Eo koa ny fombafomba ataon’ny kristiana indrindra fa ny katôlika toy ny kôfesy sy ny mpitondra fivavahana tokony hatonina raha hanao izany. Ny karazany fahatelo dia ny finoana ny zava-boahary toy ny vorona izay noheverina fa manana hery afaka mitahy sy manome izay rehetra angatahina. Ny finoana dia mifamatotra amin’ny fomba amam-panao. 2.1.5. Ny fomba amam-panao
Randria hay, manaiky ve ise ry koto fa tsy hanadinadina ahy amin ny resaka pôlitika ataoko intsony. ? Izy rehetra miara-mihomehy mikakakaka daholo ilehio mantsy bebe saina izay ka mitsaratsara ahy hoe manambaka olona e. Manao izao amin ny mahantra e! Manao ny tsy rariny e! Zao e; zatsy e!