Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy hay ny tsy hamerina ny fisaorana ireo izay nanampy rehetra teo amin’ny fanatanterahana ity asa fikarohana ity, indrindra ireo nanampy teo amin’ny fahazoana ireo vondrona ambara nampiasaina. Indro ary atolotra eto ireo asa soratra nisongadina nivoaka tao amin’ny gazety takariva nandritra ny taona 1957-1960. Asa soratra voafantina miisa 27 no voarakitra ato, ka ny telo amby roapolo dia tononkalo, ny roa dia sombin-tantara ary ny roa farany dia tantara foronina. Nalahatra araka ny laharana nivoahany tao amin’ny gazety ireo asa soratra ireo. Marihina fa nisy nodinganinay izy ireny indraindray noho ny halavany, saingy ninianay tsy nahitsy kosa izay diso fanoratra, mba ho fanajana ny zon’ny mpanoratra. Inoanay fa hanampy betsaka ny mpampianatra taranja malagasy ireo asa soratra ireo satria mifanaraka tsara amin’ny fandaharam-pianarana.
Ry tanàna, ry tanàna, ry tananako any ho any, mitodiha ka henoy ’zany vetsoko mankany, manakoa mba ho reko ny feonao mamelovelo. 20 f’izaho kosa hanambara izaho anie ka malahelo. Raha azoko natao ny hiara-dia hatrany hatrany. Dia naleoko tsotr’izao, satriko aza anie izany, nefa kosa ankehitriny raha toa ka hifandao dia sanatriaviko mihitsy izany hanadino anao.
Miombon-kevitra amin’ireo mpitolona i robena ny tenany manokana izao, dia tsy manaiky ny maha jiolahy ireto omena anarana hoe mpikomy, fahavalo, mpanani-bohitra, sy ny sisa ambony lavitra noho izany aminy ny anarana mendrika hatolotra azy ireo mahery fo, vitasorona tak230
Andram-pamaritana ny mamahoaka ahitana karazany roa ny mamahoaka amin’ity asa fikarohana ity. Misy ny mamahoaka tamin’ny endriny taloha, izay notanterahina tamin’ny vanim-potoana fahampanjaka ka hatramin’ny taona telopolo sy sivinjato sy arivo tany ho any. Misy ihany koa ny mamahoaka amin’ny endriny vaovao, izay nanomboka ny taona sivy sy roa arivo. Famaritana roa araka izany, no haroso eto famaritana ny mamahoaka amin’ny endriny taloha, famaritana ny mamahoaka amin’ny endriny vaovao.
Tsy ampy ny fiandraiketan’ny fikambanana mpanorina ny akany, miainga avy any amin’ny fotony mihitsy izany ka mipaka hatrany amin’ireo beazina ka miteraka ny tsy fahalavorarian’ny tontolom-pitaizana, indrindra eo amin’ny sehatry ny fandrantoana sy fanovozan-pahalalana. Miteraka olana lehibe ihany koa ny tsinjara andraikitra eo amin’ny rafitra isan’ambaratonga miorina, tsy mifanaraka amin’ny traikefa ananana izany ka manohintohina ny fivoarana tokony hisy. Hoy i claude levi-strauss raha nilaza ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina mirafitra amin’ny fitambaran’ny toe-javatra tsy azo sainina ny niaviany, nefa voarafitra mazava tsara ka nahazoana tontolo iray ny fiarahamonina. Tsy misy dikany ny singa tsirairay
Ny mpandray anjara mpanampy araka izay anarana entin’ny mpandray anjara mpanampy azy izay dia mpanampy ny mpandray anjara fototra izy. Etsy andanin’izay koa dia mety ho mpanohitra ny mpandray anjara fototra izy. Mpitondra hafatra ihany koa izy. Manome aina ny tantara ankoatra ny mpandray anjara fototra izy. Anisan’ny mandray anjara
Na dia ireo frantsay aza, dia mba nisy tokoa ny tena faly noho ny fiverenan’ny fahaleovantenan’ny malagasy. Anisan’izany i m. Leleux, mpiasa tao amin’ny masoivohom-pirenenan’i madagasikara. Hoy izy ao amin’ny tononkalo nosoratany mitondra ny lohateny hoe l’indépendance de madagascar and 1
Tardif j op cit, p. 306 l’enseignement stratégique est un expert de contenu qui s’interroge, d’une part sur la pertinence des activités au regard des connaissances antérieures de l’élève et d’autre part, sur les exigences des tâches demandées à l’élève et sur l’adéquation du matériel qu’il met à sa disposition 20 ndia-binty kayembe, evaluer les apprentissages de mes élèves, éditions hurtubise, canada p.17 quand on parle de l’évaluation des apprentissages, il s’agit surtout de verifier si les élèves ont atteint les objectifs d’apprentissages poursuivis, ceux qui ont été fixés par le programme 21 tardif, op cit p. 331 l’évaluation est particulierement importante puisqu’elle doit fournir à l’élève l’occasion de connaître à quel niveau il est parvenu dans la maitrise des nouvelles connaissances.
Eto ny mpanoratra dia manolotra ny fotoana nisehoan’ny tantara, manomboka amin’ny fizarana fahav fodian’ny mpitandrina ka hatramin’ny fizarana fahavi fotoana natorian’ikoto izany hoe, ny fitohizan’ireo toe-javatra maro samihafa toy izany no faritana sy aseho amin’ny alalan’ ny anadiplose eto.
Raha miresaka momba ny lanja dia lela-mizàna avy hatrany no tonga ao an-tsaina. Marin-danja ny zavatra iray raha toa ka mitovy tantana ny haavon’ny lela-mizàna roa misy ny zavatra ampifandanjaina. Izany hoe mira lenta amin’ny fepetra enti-mandanja ny zavatra lanjaina. Ny fanaovana izany no rariny. Ohatra fankasitrahana arakaraka ny asa vita.
Marihina koa fa ny fiteny malagasy atsimo andrefana dia mitazona ny endrika mampiasa ny andiam-peo di tahaka ny teny indonezianina. Anisan’ny toe-javatra izay ambara fa mampiavaka ny fiteny malagasy tandrefana sy ny tatsinanana izany. Ireo endrika iasan’ny di eo amin’ny endrika ôfisialy dia mifanova amin’ny endrika iasan’ny li eo amin’ny fiteny atsimo andrefana. Azo aseho toy izao ny fifanovan’ny endrika endrika ôfisialy endrika tandrefana dia, dimy, dinta, vidy, hady, fidy, tady, ady, tody, mim pody, todika, a tody lia, lime, linta, vily, haly, fily, taly, aly, toly, mim poly, tolike, a toly
La porte que quelqu’un a ouverte la porte que quelqu’un a refermé la chaise où quelqu’un s’est assis le chat que quelqu’un a caressé le fruit que quelqu’un a mordu la lettre que quelqu’un a lue la chaise que quelqu’un a renversée la porte que quelqu’un a ouverte la route où quelqu’un court encore le bois que quelqu’un traverse la rivière que quelqu’un se jette l’hôpital où quelqu’un est mort.
Vola tena tsy misy mino izay nolazaiko ireo zanako. Omaly alina fotsiny i rojo no natory tato amiko. Roa andro aho izao tsy niasa. Maninona koa no tsy mandaitra amiko amin’ny alina ny fampatoriana, nefa amin’ny atoandro aho mahita tory be. Alina niresaka fotsiny izaho sy i rojo, tsy nisy nanelingelina koa! Feona riandrano ndr? ! Manonofy ve aho e! Fa aiza aho izany no mandre riandrano mikoriana, toa akaiky be anefa ilay izy! Feom-biby mampatahotra mangovitra biby! Injany misy biby! Manonofy aho e io! Io fa misokatra ny varavarana! Rivotra mifofofofo, zavatra midoboka tena nisy nanjera ny jiro teto akaikiko! Misy aloka be io ambaravarana vonjeo! Manatona mandehana! Mandehana e aza manatona! Feo kentsona raha tsy misy indrafo ity ramatoa ô! Mihomehy tonga haka anao aho e! Mihomehy io izy rankizy a lalaovy aloha mihomehy vola mangovitra bi bibilava be dia be! Vonjeo e! Miakatra eto am- pandrianako! Miala! Miesora! Matahotra aho e matahotra! Mozika
Ii.2.1.4 traitement des données la phase de traitement des données commence par le dépouillement des données. Cette étape a pour objectif d’effectuer l’apurement des données obtenues après enquête pour les rendre les plus réalistes et logiques possibles. Les données d’enquête ont été saisies sur microsoft excel 2016 et analysées à l’aide du logiciel spss et xlstat 2015. Les tests statistiques ont été choisis suivant les objectifs relatifs à la caractérisation des ménages avant la mise en en uvre du projet, les raisons de l’adoption ou non du projet, évaluation de l’évolution des ménages grâce aux services du projet. Ainsi, les tests seront détaillés dans chaque démarche spécifique adoptée. Ii.2.2 démarche de vérification de la première hypothèse la plupart des ménages vivent en dessous du seuil de pauvreté de 1,25 dollars par personne ii.2.2.1 analyse descriptive cette démarche a pour finalité d’effectuer une analyse descriptive des ménages pour pouvoir effectuer les caractéristiques socio-économiques des ménages de cette zone et aussi mettre en exergue la situation initiale des ménages avant la mise en place de sofa spn. Cette étape permet d’effectuer un état des lieux de la situation des ménages avant l’installation du projet.
Bulletin de l’academie nationale des arts, des lettres et des sciences, antananarivo, 1994 evangile et liberté, revue mensuel n 165, avril 2003 fanasina, lah 325. 19 mars 1964 lah 408 12 aogositra 1965 lah 539 15 febroary 1968 fandrosoam-baovao, lah 5. 13 juin 1934 hiratra , lah 5. Stelarim. Juin 1938 lah 1. 1979 lah 5. 1987 ianaro ny tenin-drazantsika, salohy, antananarivo, septembre 1968 imongo vaovao, lah 4314. 19 septambra 1970 lah 5009. 26 desambra 1972 isan’andro, lah 5778, 8 janoary 1965 le courrier-afrique-caraibe pacifique, n 19, communauté européenne, janvier-fevrier, 1990 lesona tsotsotra momba ny fianarana poezia amin’ny teny malagasy, imprimerie f. F. M. A, antananarivo,1914 madagascar fenêtre, marcredi 22 mai, 2002 marturia vavolombelona, alahady, 04 jolay 1993 midi madagasikara, 5 aogositra 1987 mpanolo-tsaina, lah 19. Jolay 1908 lah 176. Avril- juin 1946 lah 1904 -vaovao, lah 988. 11 jolay 1975 lah 1184. 23 marsa 1979 lah 989. 18 janvier 1975 lah 1000. 26 septambra1975
Ny paranomase na fiovam-peo tokana amin’ny teny roa kosa dia mandoko ny maha samy hafa io fitiavam-boninahitra io; asehon’ny hoe lapa sy laka. Ny feo p sy k no mifanova. Tsy mifanalavitra ireosatria samy feo mipoaka. Anasongadinana ny halemen’ny olombelona manoloana an’andriamanitra kosa ny fanoherany ny fitiavan’andriamanitra. Izany no asehon’ny antithèse , hita amin’ny hoe ny lanonana no ahazoana laka fa ny fiainana mandrakizay kosa dia ahazoana ? Ny hira gasy no ahazoana lapa famelan-keloka. Misongadina avy amin’ny famakiana io antithèse io fa ara-batana hita maso no safidin’ny olombelona fa tsy ilay ara-panahy atolotr’andriamanitra. Mifototra hatrany amin’ny fisehosehoana sy fideraderana izany halemena izany fa tsy mikatsaka an’andriamanitra amin’ny famelan-keloka. Amin’ny famaranana ity halemen’ny olombelona ity ny mpanoratra dia sady mananatra no milaza ny halemen’ny olombelona. Hoy izy tsy vato no mila olona, na ny farihy no mila tsiriry, na ny amsoandro no mila vahoaka, fa ao andriamanitra ao mila anao hifona aminy satria zanany ianao a. P 218 sarin-teny maro no miara-manangana ity a. P iray ity. Ny toetran’olombelona varimbarina tsy mihevitra izay tena mahasoa eto no halemeny. Ny parallélisme mitovy
Ny distrikan’i maroantsetra morontsiraka avaratra atsinanan’i madagasikara no misy an’i maroantsetra izay 700 kilometatra miala an’antananarivo renivohitra. Fifamoivoizana telo no azo ampiasaina raha miala eto antananarivo azo atao ny mandray fiaramanidina eny ivato ka maharitra adiny iray sy sasany miala eto antananarivo ny dia. Azo atao ihany koa anefa ny mandeha fiarakodia miala eto antananarivo maka fiara iombonana eo ambodivona dia mandray ny lalam-pirenena faharoa mampitohy an’antananarivo sy toamasina lalana mirefy 300 kilometatra. Raha avy eo toamasina indray dia mianavaratra manaraka ny lalam-pirenena fahadimy mampitohy an’i toamasina sy i maroantsetra izay misy halaviran-dalana 400 kilometatra. Raha miainga eo toamasina eo amin’ny fiantsonan’ny fiara eo beril rose dia mihazo an’i fenoarivo atsinanana, mandalo an’i soanierana ivongo sy i mananara avaratra izay vao tonga any maroantsetra. Fifamoivoizana azo raisina ihany koa ny sambo, raisina eo antseranan-tsambon’i toamasina, mamakivaky ny ranomasimbe indianina mizotra mianavaratra ary miafara any amin’ny helodranon’antongil. Distrika avaratra indrindra amin’ny faritra analanjirofo ary ao anatin’ny helodranon’antongil mananara avaratra sy i maroantsetra i maroantsetra.
Kaominina ambatomirahavavy 28 3 akora ilaina amin’ny fananganana fantsakana 64 4 fampitahana ny fomba fiasa teo aloha sy ankehitriny 88 5 ireo asa fampidiran-drano vita teo aloha 92 6 fitsinjarana ny andraikitry ny lehilahy sy ny vehivavy 121 7 fanasokajiana ny sokajin’ny mponina eny ambanivolo 134 8 fizotry ny fomba fampandraisana anjara amin’ny fanadihadiana fiarahamonina 151
Dingana narahina mialoha ny tena fampianarana dia misy ny asa ampanaovin’ny mpampianatra ny mpianatra. Any amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana dia omeny ny mpianatra avokoa ny lesona voalaza ao amin’ny fandaharam-pianarana ka rehefa ato izay dia zaraina ho sokajy mitovy isa amin’ny lesona rehetra literatiora-riba-ny mpanoratra sy ny asa sorany ny ankizy ka samy mitady izay lesona mifanandrify amin’ny lohahevitra nomena azy avy. Toy izao ary ny dingana narahin’ny mpampianatra nandritra ny fotoana nanaovana lesona. Famelabelarana ataon’ny mpianatra herinandro mialoha dia efa ilazana ny amin’ny lesona atao manaraka ny mpianatra. Marihina fa rehefa voazara ny lohahevitra dia heverina fa efa vonona amin’ny famelabelaran-kevitra ny sokajy rehetra. Ny famelabelarana ataon’ny mpianatra no entina manomboka ny lesona vaovao. Toy izao ny fizotrany miakatra eny aloha ny sokajy manao ny famelabelarana ka mifandimby mitatitra izay vokatry ny asa nataony ; rehefa tapitra ny anjara fitenenan’izy ireo dia anjaran’ny ankizy eny am-pitoerana no manao fanamarihana na fanontaniana momba ny famelabelarana izay nataony, mandeha eo ny adihevitra isan-karazany ; vita izay dia ny mpampianatra no mamarana ka amin’izany izy dia manampy fanazavana. Marihina fa tsy voafetra mialoha ny fotoana hanaovana ny famelabelarana ka mahatratra adiny roa mihitsy izany isaky ny sokajy iray. Ny mpianatra dia asaina mandray naoty avokoa mandritra ny famelabelarana.
Tsy nijanona izahay, fa mbola namadibadika ireo gazety voalaza ao amin’ny takelaka notsongaina, izay hita fa namoahany ny asa sorany. Tsy izay voalaza teo ihany anefa fa ireo gazety nivoaka tamin’ny vanim-potoana niainany dia samy novakina avokoa, rehefa mbola azo nokirakiraina. Ity farany ity no tena nandaniana fotoana maro. Tsy nahitanay ny mombamomba azy, anefa, ireo rehetra ireo. Tsy nahakivy anay izany fa niezaka izahay nitady cahier de registre , tany amin’ny sekoly benjamin escande , izay voalaza fa sekoly nianarany saingy mbola tsy nahitana izay zavatra notadiavina izany.
Manampy ny fanjakana mifandray sy mifanampy amin’ny fanjakana avokoa ny ankamaroan’ireo orinasa voalaza teo aloha ireo. Noho izany, mampandeha ny sehatr’asa sahaniny ny fitsinjovan’ny mpitondra azy ireny amin’ny famatsiana vola an-daniny ary ny fanomezana alalana hahafahana manatanteraka ny asa an-kilany. Eo ihany koa ny fanampiana ny tantsaha amin’ny fandatsahana orana artifisialy amin’ny fotoana mampisy ny fahataran’ny filatsahan’ny orana. Tena manampy ny tantsaha ireny satria dia tsy afaka manomboka ny asa raha tsy misy ny orana. Ny fikojakojana ireo foto-drafitr’asa toy ny lakandrano sy ny toha-drano. Manara-maso akaiky ireny fitaovana iombonana ireny ny fanjakana ka manaboatra izay mety ho simba.
Ny anjara asa fampahafantarana fonction référentielle, cognitive, dénotative rehefa misy zava-baovao na zavatra tokony ho fantatra, dia ny anjara asa fampahafantarana no ahafahana maneho ny toe-javatra na ny zava-misy rehetra mamaritra ny tontolon’ny fifaneraserana. Voafaritra amin’ny alalan’izany ny hafatra tiana hampitaina. Tsy natao handresen-dahatra loatra ny fampahafantarana, fa entina mampahalala ihany koa ny hafatra mifototra amin’ny seha-pitenenana na ny tontolon’ny resaka.
Manambara fahendrena kristiana koa ny tantaran’ i tsiry sy i bako, izay nampifandraisin’ny mpanoratra tamin’ny tantaran’ilay zanaka adala rehefa niainga avy tao an-tranon’i voahangy anabaviny i tsiry, ka tapa-kevitra ny hitsidika azy indray taty aoriana dia akory ny hafalian i voahangy teo am- pahitana ity anadahiny! Nataony ho very ka tonga indray 237 toy izany koa i bako. Nandositra tany mahajanga izy, nanaraka an’i fetra. Taty aoriana, dia niverina teny madera izy hijery ireo ray aman-dreniny. Hoy ny mpanoratra tsy hay lazaina ny hafalian izy mianakavy teo am-pahitana an i bako. Nahatsiaro ilay tantaran ny zanaka adala tafaverina soa aman-tsara indray, ka toa voakosoka ny fahoriam-panahiny nateraky ny fisarahana. Nihorakoraka ny eran ny trano 238. Fahendrena lalina eo amin’ny kristiana ny fiverenana amin’ny fitiavana voalohany toy izany. Maneho ny fialan’ny kristiana tamin’andriamanitra mantsy ny tantaran’ny
Laha nangehagna ny olom-be dje tsy nizaha velatra ny aretina. Natao aby raha aby zao ambery mba hahafaka. Ny sa any nandreby ombiasa fa fantan-dreo fa raha nataon’olo io. Io lahateo moa ny dokotera ase a atoy loha 125 avy. Natao ny filazanza a hindao ampositra fort carnot e y hingatra ho afaky ny dokotera vazaha fitsabôna môderina efa hariva moa vô avy te y. Na ano ’ zay ho afany areo namadibadika an’ingahibe. Te hizaka areo ’ zay hoe tsy marary ny fizahany an’azy. Zay hingatra no nahatonga ny dokotera nizaka hoe aretina tsy fanta-balambany efa lany heky izy izay hingatra, niky
Famaritana avy amin’ny mpandinika raha ny rakibolana no jerena dia roa no azo raisina amin’ny rakibolana-rakipahalalana, ny osika dia hira 49 akademia malagasy , 2005 faridanona tao amin’ny rantimbôla a diksionera tsimihety, dia nanambara fa amin’ny tsimihety, ny ôsiky hiram-behivavy arahina tehaka sy dihy 50 faridanona, 1977 etsy andaniny, maromaro ihany ny mpandinika sy mpikaroka mpialoha lalana niezaka nanazava na namaritra ny osika. Hotanisaina eto izay fantatra tamin’ny alalan’ny boky nosoratany nanome famaritana ankapobeny rakotonaivo françois ka ambarany fa dihy aman-kira arahin’ny korintsana baovolo vaky nofenoina voan-javatra na
Ny lokom-pilazana mampihetsi-po171 dia fomba fanehoan-kevitra mirakitra ny fihetseham-po sy ny fientanam-pon’ny mpiteny manoloana ny toe-javatra iray eo amin’ny fiainana. Mizara ny hetahetam-pony sy ny faniriany amin’ny olona resen- dahatra ny mpiteny mba hitaomany azy ireo hiara-hiombom-pihetseham-po aminy ka hanaiky ny zavatra ambarany. Mety hasongadin’ny mpiteny amin’izany ny alahelony, ny fahasorenany, ny fangirifiriana sy ny fijaliana eo amin’ny fiainany ary hita taratra amin’izany ihany koa indraindray ny firehetam-pony sy ny fifaliany manoloana ny zava- misy iainany 172. Maneho izany ity ohatra ao amin’ny ho avy ny maraina, tak.202-203 ity fanaporofoan-dramavo tamin’ny renin-drandria fa tsy izy velively no fositra nahafaty an-drandria vadiny neny, tiako randria. Tiako loatra. Tiako noho ny tenako aza, sahiko itompoana izany. Tsy manana na inona na inona hanamarinan-tena aho ary tsy misy antony hanamarinako ny tenako satria efa vonona ny hanoso-dratsy ahy ny tenanao sy ny fianakavianao. Ary raha tsy maintsy hanamarin-tena aho, satria ampangainareo dia tsy manana na inona na inona hasetry izany afa-tsy ny fitiavako an-drandria tsy mbola maty hatramin’izao. Raha foinao ny zanakao anankiray, mbola manana dimy hiononanao ianao. Izaho kosa, tokako iny, rain-janako iny. Kamboty ny zanako ry neny , raha vao telo taona monja manompa an-drandria ianao raha mbola tafajanona ao an-tsainao izany hevitra fiampangana ahy izany.
Eto dia hasongadina fa tena manana anjara asa lehibe ny boky fampianarana. Misokajy ho telo izany manolotra fahalalana, mandrafitra sy mandamina ny fandraisana ny fahalalana , ary mampivelatra ny mpianatra any amin’ny tontolo hafa. Manolotra fahalalana ny boky manome fahalalana sy fahaizana ho an’ny mpampianatra sy ny mpianatra ny boky, ary izany dia efa voafantina sy voadinika tsara. Efa voasivana nandalo tamin’ireo karazana tsikera samihafa. Noho izany , ny fahalalana rehetra ao anatin’ny boky, dia tokony hanan-danja avokoa.
Manodidina tao ihany koa ny fanadihadiana ny mpivarotra kobandravina izay tsapanay ho nanelingelina azy tamin’ny asany ihany ary nahazoanay valin-teny tsy dia nahafa-po loatra valy bontana teo koa faharatsian’ny fitaovana fakan-tsary hany ka tsy mazava loatra ny sary sasany azonay tany an-toerana. Na dia teo aza ireo karazana olana ireo dia tsy niraviravy tanana fa nikatsa-bahaolana araka izay azo natao izahay ary nezahanay araka izay azo natao ny nanana fitaovana nenti-niasa tamin’ity asa nataonay ity tamin’ireo valin-teny tsy tena nahafa-po azonay dia voatery ireo mpivarotra kobandravina efa tsy manao io asa io intsony no nohadihadianay, tao ihany koa ireo mpivarotra kobandravina maromaro izay tsy mivarotra isanandro. Misy ihany koa ireo tsy manao io, asa io afa-tsy ny andro talata ka tsy sarotra taminay ny niantrano tany amin’izy ireny tamin’ireo fotoana sasany tsy nahazoanay ireo tompon’andraikitra voalohany teo an-toerana dia ireo lefiny no nandray anay, nisy ihany koa ireo tsy maintsy nangatahina fihaonana manokana. Maro ihany koa ireo zokiolona tao an-toerana afaka nandray anay tamin’ny fotoana sasany. Nilaina araka izany ny fandaminam-potoana mialoha tamin’ireo olona hanaovana fanadihadiana amin’ny fotoana mety aminy sy ny fiezahana niditra tao anatin’ny tontolony tamin’ny fomba rehetra. I touraine alain dia nilaza fa ny observation participante na firotsahana an-tsehatra arahina fandraisana anjara, dia fandinihana ny fiarahamonina amin’ny alalan’ny fandraisana anjara amin’ny fomba fiainany ka manaiky hompiara-dia aminy ary nandray anjara tamin’ny asa aman-draharahany sy tonga mpiray tombontsoa aminy .18 ny observation participante ihany koa dia asa fikarohana voafaritry ny vanim- potoana ka isian’ny fifampitsofohana lalina ao anatin’ny fiainany ka manaiky ho mpiara- dia amin’ny mpikaroka sy ny karohana misy azy. Mandritra izany no ahafahana manangona ara-dalana ireo voka-pikarohana ilaina. 19
Ny fanoharana sy ny fanovana endri-javatra ikaloana fa tsy azo toherina ny fitiavan’olon-droa. Avo lenta sy tsy azo tsapain-tanana eto ny toe-javatra anoharana ny fitiavana.248 toe-javatra tsy ananan’ny olombelona fahefana fa mandresy azy hatrany, ary na ny manohitra fotsiny aza dia efa tsy vitan’olombelona. Toy izany ihany koa ny fitiavana, hita amin’ny hoe mahery toy ny fahafatesana ny fitiavana, masiaka tahaka ny fiainan-tsihita ny fahasarotam-piaro, lelafon’i jehovah. Tsy voavidy vola aman-karena. Tdt 8 6-7 ny olombelona rehetra dia efa voalahatra ny ho faty. Tsy misy na iray aza mahita ody faty, ary tsy azo toherina rehefa ho avy. Io hevitra io no fintinin’ny mpanoratra amin’ny fanoharana ampitahany ny fahafatesana sy ny fitiavana, satria samy tsy azo toherina na vonoina. Tian’ny mpanoratra haseho fa tsy azo sakanana na ferana ny fitiavana; sasa- maina izay mikasa hisompatra. Isan’ny iantefan’izany fanesoana izany ireo ninia nisedra na tafiditra tao anatin’ny fisedrana azy roa. Re ao anatin’io fanoharana io ihany koa fa raha mahay mandrava ny fahafatesana ireo mpisedra, dia mety haharava ny fitiavan’olon-droa ihany koa. Mbola hamafisin’ny mpanoratra amin’ny fitovian’ny hasarotam-piaro sy ny hasiakan’ny fiainan-tsihita izany hevitra izany. Ny jiosy dia mino fa ny olona iray rehefa maty, dia miala aminy ny fanahiny ka raha tsara no nataony fahavelony dia raisin’andriamanitra izy; raha ratsy kosa dia very any amin’ny fiainan-tsihita.249 toy ny lavaka mangotantana be no fiheverana io
Izany indrindra no nahatonga anay hisafidy ny reportage ho fitaovana enti- mampianatra ny teny malagasy, satria heverinay fa manana anjara toerana lehibe eo amin’izany sehatra izany izy, na eo amin’ny famolahana ny mpianatra handray fitenenana, na eo amin’ny fanazarana azy hamokatra lahatsoratra.
Tamin’ireo fifampiresahana natao tamin’ireo karazana tantsaha samihafa dia nahatsapana fa misy ireo sokajin’olona tsy mahay mamaky teny sy manoratra. Ireny olona ireny dia saika tafiditra ao anatin’ny salan-taona rehetra, izany hoe, ao ny ankizy, ao ny tanora ary ao ny olon-dehibe.
Tsy vitsy ireo teny izay entina hanaratsiana olona eo amin’ny endrika. Mety ho vehivavy na lehilahy no haratsina eto. Miankina amin’ny fitrangan’ny voambolana no anavahana azy ireo raha misy ny sokajy iasany manokana. Izay kilema manaitra amin’ilay olona tenenina no atao fototry ny fanaratsiana. Maro karazana izy ireo araka ireto ohatra hita ireto 12. Saribao misy masony 13. Trozona be
Singa ampitahaina toetra iraisana sy mampiavaka akany avoko faravohitra akany avoko ambohidratrimo toerana iorenany eto antananarivo renivohitra, somary tery ny toerana, mifefy tamboho avo mivoaka kely an’antananarivo renivohitra, malalaka, tsy mifefy tsara ny toerana