Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Jery kiana sy tolo-kevitra hofanatsarana ny boky fary mamy t 11 tsapa fa boky miavaka sy manana ny maha izy azy ny boky fary mamy t11, araka ny fanadihadiana nasongadina tamin’ny fizarana teo aloha. Na izany aza anefa, toy ny zavatra rehetra ihany ka ifangaroan’ny tsara sy ny ratsy. Koa hojerena manaraka ny fitsikerana azy hasongadina ireo izay hita fa efa mba mety sy ireo tsy dia mety loatra ka ilàna fanarenana aorian’izany , dia hisy ny tolo-kevitra vitsivitsy haroso, mba ho tari-dalana araka ny tolo-kevitra nomen’ireo mpandinika .
Ny fo voasingotra hangorangorana sy hientanentana, hafana eo am-pahatsiarovana ny lasa, ny saina voasarika handinika sy hamakafaka hanao dian-tana ny zava-misy, ny vatana voaomana hisetra am-pahasahiana ny sakana rehetra, indrindra eo am-pahalalana ireo efa nitsangana ho filamatra amin’ny endri-piainana holalovana, no azo heverina ho hery manosika ny tanora, ary koa ny malagasy manontolo hiroso amin’ny tolona amin’ny ho avy. Koa ny famohazan’i di ny bainga voavadik’i r. Rajemisa raolison, dimy taona taorian’ny nahafatesany, dia midika ho fitiavany ny tanindrazany sy fitaizany ny olona, indrindra fa ny tanora, ho tia ny tanindrazany ka hiaro azy, toa an-draolison. I di. Moa dia efa nanohy ny dian’ity mpampianatra azy ity rahateo. Hoy izy raha nilaza ny zava-bitan’i r. R raolison tsy ho tapitra voalaza, raha toa ka tantaraina. Ny bainga izay voavadikao, ry mpampianatra hajaina! Koa ny sasantsasany ihany no ezahiko hambara, notsongaina ho vonin-kafatra , ho an’ny zanaka amam-para. Nivaky loha nikaroka izay rehetra hahazoana miaro ny maha-malagasy antsika ka nampiasa fomba maro samia mioty ry taranaka ary zanaka amam-para. Nefa hahay hamboly koa handrosoan’i gasikara! V. A lah 29
Fandresena ny fitiavana raha mitondra fiovana lehibe ho amin’ ny tsara kokoa eo amin’ ny fiainan’ ny olona iray. Indrindra raha ahafahana manohitra ny ratsy rehetra. Araka ny efa voalaza dia tovovavy nitoeran’ ny hatsarana ikemba, noho izany, dia saika naniry azy ny tovolahy tao farafangana sy vohipeno. Efa niraikitra tao am- pon’ ity zazavavy ity anefa ny fitiavany an’ i bina ka tsy nisy nampiraika azy intsony ny hafa rehetra. Nisedra olana sy fitsapana maro izy roa ireo, nefa noho ny fitiavana, tena fitiavana, nifamaly tao am- pony dia resiny avokoa izany rehetra izany. Ny fitiavana, araka izany, dia mandresy ny fakam- panahy sy ny asan’ ny ratsy rehetra. Raha nihevitra i bina fa tsy hanambady an’ ikemba intsony, satria nanitsakitsaka ny fahadiovany ity zazavavy ity, dia hoy i fatakamana voadion’ ny fo mibebaka ihany ny lasa, ry ise, fa ny heloka itsorana mody rariny. Tak 50 tratra fanindroany tamin’ i zozefina i bina ka nisaraka indray. Tsy nisy dikany tamin’ i fatakamana ireo olana napetrak’ i bina ireo fa aminy dia ny fitiavana no ambony indrindra, ka na ny heverin’ ny sasany fa fahadisoana lehibe indrindra aza dia resin’ ny fitiavana avokoa. Aminy dia fandresena ny hatezerana ny fitiavana, ary fandeferana ihany koa. Fa na rabery na i zozefina dia samy nanarin’ ny fitiavana avokoa ka afaka nandresy ny fahazaran- dratsy. Raha nilomano tao anatin’ ny filalaovana vehivavy ity voalohany tany aloha, dia nilalao tao anatin’ny filan- dratsin’ny lehilahy kosa ity farany. Nony nifanena tamin’ i bina i zozefina vao tena nahatsapa ny tena fitiavana tao anatiny, hany ka nanomboka niala tamin’ ny fahazaran-dratsiny. Nony nifanena tamin- dramatoa razafy kosa rabery dia nahita ny tena fitiavana ka afaka nanadino ny ratsy fanao fahiny. Fandresena ny fitiavan- tena sy ny toetra ratsy ary ny fahazaran- dratsy ihany koa ny fitiavana. Mety ho faharesena ihany koa anefa izany fitiavana izany. D. Faharesena ny fitiavana
Farany, ny fitadiavana fomba hanatsarana ny fari-ety toy ny fiaraha- any ambany andrefana ary ny mponina mba hamelomany maso tanteraka -kevitra sy tolo-tanana no fangatahana m-pahefana ireo tanim- panjakana rehetra ao an-toerana anaovana fambolena sy fiompiana goavana; ny fitadiavana manam- fari- fameloma-maso ny tanindrazany.
Les adverbes de lieu adverbs of places 1. Any indique une localité opposée à aty où se trouve celui qui parle. Indicates a locality far away from the speaker any is opposed to aty which indicates a locality where the speaker is. Ex monina any antananarivo i beza. Beza habite à antananarivo. Beza lives from antananarivo. 2. Ety indique une localité où se trouve celui qui parle, mais dont les limites sont vagues. Indicates a place where the speaker is, but the limite of this place is determined. Ex mora ny entana ety aminareo
Araka ny lohateny izay nofidina, dia ny zava-misy manodidina ny fampianarana taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika no iompanan’ity asa fikarohana ity. Na izany aza anefa, dia noferana ihany ny fikarohana natao. Ireo zava-misy ankapobeny fotsiny no jerena, fa tsy dia niditra lalina tamin’ny antsipirihany. Araka izany, dia maro ny asa fikarohana azo trandrahana amin’ity sehatra ity.
Ny vehivavy kosa dia tokony hisahana manontolo ny filaminana sy ny fikarakarana madinidinika ao an-tokantrano. Asehon’ny mpanoratra fa tokony hialan’ny tanora ny toetra amam-pihetsika toy izay nataon’i bako tao an-tokantranony. Tsy nihetsika firy izy nandokoroka teo am-baravarankely teo izy manontolo andro 187. Hany ka kivy ny rafozany nahita izany efa nionona ela ramatoa razafy, toa tsy hahakarakara tokantrano ity vinantovaviny! 188. Araka izany, dia tokony hiezaka mafy amin’ny fikarakarana tokantrano ny vehivavy, hanao izay rehetra azony atao mba ho tokantrano irin olona tokoa fa tsy haniry olona sanatria azo atao ihany koa anefa ny hoe, samy miasa mitady vola ny lehilahy sy ny vehivavy, toa an-dramily sy i voahangy, ao amin’ny boky vakivakim- piainana. Tokony holanjalanjaina tsara ihany koa ny fotoana ivoahana any ivelany sy ijanonana ao an-trano. Hoy ramatoa razafy sao mba tokony hivoaboaka ianao, anaka, mba mitsangantsangana, manatanja-tena? Tsy tsara anie ny mitoe-poana ato an-trano e! Mba makamaka rivotra eny ivelany, mba manatsotsotra lamosina 189. Kanefa ambaran’ny mpanoratra ihany koa fa raha vehivavy tsy miasa no mivoa-dava sao hakorain ny olona ho fotsy varavarana 190 izany hoe, tokony holanjalanjain’ny vehivavy ny fivoahany ao an-tokantrano, indrindra raha tsy miasa izy. Misy antony mazava tsara vao mandeha any ivelany, mba hialàna amin’ny vavan’ny manodidina. Mifanabe mantsy ny fiarahamonina araka ny efa nambara tany aloha, ka tokony hotandremana ihany ny fihetsika. Na dia izany aza anefa, dia fadiana koa ny mihaino vavan’olona. Tokony hanadihady sy haka porofo ny tsirairay mialoha ny hanapahana hevitra, na koa mifampiresaka. Na inona mantsy atao na inona , dia tsy maintsy hiresaka ny mpiara- monina, ka anjaran’ny tsirairay ny maka fepetra hisorohana ny ady mety haterak’izany. Hoy indrindra ny boky ny olona ve tsy hiresaka e! Ho azonao rarana tsy hifosa izy?
Petra-kevitra asongadina amin’ny asa fikarohana fa harena tovozin-tsy ritra ny boky. Miha-manakaiky ny olona kokoa izy amin’izao fotoana firoboroboan’ny trano famakiam-boky, ny mpivaro-boky etsy sy eroa eny amin’ny sisin-dalana, eny anelakelan-trano, eny amin’ny toerana efa voatokana amin’izany raha oharina amin’ny loharanom-pahalalana hafa, mora kokoa ny famakiana boky tsy mila herinaratra, tsy mifidy toerana na fotoana amakiana azy. Raha ny tantara foronina indray kosa, tsy lavina fa mampiala voly ny mpamaky sady mampiditra anaty nofinofy kanefa mifono fanabeazana. Efa maro izy ireny ankehitriny, ary iray amin’ireny ity orimbaton’ny fiadanana ity.
Hery varavarana mivoha mafy loatra koa ny nandonan’i dada ny varavarana, mila hiongotra mihitsy. Tovo mialà ialahy e! Fa miseho ho be sermon eo. Efa ampirisihin’ny renin’ialahy mantsy ialahy an! Tina fa maninona no dia atosika mafy toy izany izy ry tovo a?
Ny fanovana fandraisan-javatra mandoko ny fifanoinan’ny tia sy ny tiana mitondra hasambaram- pitiavana. Araka ny hita eo ambony, razazavavy dia miantso ilay malalany amin’ny zavatra hitany matetika eny amin’ny malalany; ilay tovolahy kosa dia miangola ny anaran’ilay zazavavy amin’ny fitiavana ren’ny sofina, ka raikitra am-po. Samy nahatakatra ireo fomba fanehoan-kevitra ireo izy roa, ka samy nanome setriny mifanandrify amin’izany amin’ny alalan’ny fanovana fandraisan-javatra. Ara-panovana fandraisan-javatra no andokoan’ilay zazavavy ny fankafizany ny fitiavan’ilay tovolahy malalany. Tiany haseho fa manintona sy mitondra hasambarana ny feom-pitiavana na fitoariam-pitiavana avy amin’ilay tovolahy, toa tsy manambara zavatra hafa afa-tsy ny fitiavana mantsy izy. Izany no asehon’ny fanovana fandraisan- javatra hita amin’ny hoe te-hihaino ny feonao ireo namako ; mba ampandreneso izany koa aho tdt 8 13
Matata a ambany ary da notro in’ireo anakavy amin-dreny izay tsy vena tsy oviana fa tamin’ny herin’ny androany. Da nahavita iay zay, nefa aminao ato y vovo ana iadian’ny lohany, vina y iafaran’ny ranomasy, indrindra fa anao ato y ndreno y ray aman- drenin’ny anteo y ka da tsy maintsy ma ato a anao izahay hangataka tsodrano satria ny tsodrano da zava-mahery mampangatsetseka amin’ny doboky fipetrahana amin’ny filaharana aminao matata a ato. Da izany antondianay eto amizao ra andria ka da atolotra anareo izany resaka izany .81
Ity sokajy iray ity dia ivondronan’ny mpino. Tsy manana fahalalana manokana momba ny masina izy ireo. Endrika maro samihafa no , isehoan’izy io araka ny fivavahana, noho izany, mety ho foko na tarika, fiangonana na fikambanana ara-pivavahana izy io. Ny mpino izay manatanteraka ny voalazan’ny mpitarika no miteraka ny rijan-kevitra samihafa entin’ny tsirairay miaina24. Ireo no nasehon’i riviere raha nitatitra ny fahitan’i bourdieu ireo singa mamaritra ny fivavahana.
Ny amin’ny nisoloan’i tsiry an-dranaivo mpanao kaonty ka nahatonga azy tsy hiambina intsony, sy ny fanendren’i aziz azy hamita iraka any maorisy, ary ny nahatratraran’ny mpisava teny ivato ireo vovo-bolamena teny aminy ka nahatonga azy higadra. Toko i ny amin’ny aretin-dranaivo mpanao kaontin’i aziz. Ny nisoloan’i tsiry ny toerany. Ary ny fanendrena an’i tsiry hamita iraka any maorisy. Toko ii ny fandefasan’i aziz an’i tsiry teny ivato. Ny fahatratraran’ny mpisava teny ivato ireo vovo-bolamena nentin’i tsiry. Ny fanolorana an’i tsiry tany amin’ny fampanoavana. Toko iii ny tsy fahafahan’i tsiry niaro tena teo anoloan’ny fitsarana, sy ny fampidirana azy am-ponja, ary ny fahakiviany tantaraka. 2.3-ny fomba filazan-javatra nentin’iharilanto patrick andriamangatiana nandrafitra ny vakivakim-piainana ny endrika kanto ananan’ny asa soratra iray no anisan’ny tena anomezan’ny mpamaky lanja azy. Koa tsy azo hamaivanina izany ato amin’ity vakivakim-piainana ity. Araka ny fantatra mantsy dia ny hakanto ananany indrindra no nahatonga ny tompona andraikitra tao amin’ny uerp hisafidy azy ho boky hianarana ao amin’ny kilasy famaranana, hatramin’ny 1998. Manambara mazava moa i robert escarpit fa azo amantarana ny mpanoratra ny fomba fanoratra, no sady azo itarafana ny fiarahamonina ihany koa. 35 misy milaza aza fa ny endriky ny asa soratra no manamarika ny maha izy azy ny mpanoratra. 36
Mety ho antony ihany koa ny tsy fisian’ny fotoana izay sady hanenjehana ny asa fanjonoana no hanatrarana ny any an-tanimbary na ny any an-tanimboly satria matetika dia any ambanivohitra lavitra an’ankiakabe no misy ny tanimbary na tanimboly midadasika azon’ny ankamaroan’ny mponina ao ankiakabe ho volena. Sarotra ho azy ny sady hanenjika ny aty no hanenjika ny any ka aleony mionona amin’ny tany kely izay tsy mahatody taona nefa ankaiky azy. Mitovy amin’izany ihany koa ny jorofo sy ny lavanila, noho ny halaviran’ny toerana sy ny tsy fisian’ny fotoana hikarakarana azy dia vitsy amin’ny mponina ao ankiakabe no manao azy, indrindra ny lavanila izay mitaky fotoana betsaka hikarakarana sy hikolokoloana azy 2- ny fiompiana ahitana karazana fiompiana maromaro toy ny fiompiana akoho amam-borona, fiompiana kisoa, fiompiana omby ao ankiakabe. Mitovy amin’ny zava-misy eo amin’ny sehatry ny fambolena ihany ny zava-misy eo amin’ny sehatry ny fiompiana ao, vitsy amin’ny mponina no manao azy ho foto-pivelomana. Amin’ny ankapobeny dia saika ny vahiny no tena manao azy ho antom-pivelomana, i ndrema112 ohatra dia betsileo mpihavy monina ao ankiakabe afovoany, miompy kisoa ao antaindambo izay tsy lavitra an-ankiakabe no asany. Ny tena mponina avy ao ankiakabe kosa dia manao fiompiana madinidinika ho fanohanana ny asa fivelomana. Rakotoarivelo céléstin113 ohatra, ankoatra ny asa fanjonoana dia manana ny fiompiana kely izay mba ataony izy manana reny akoho efatra izy sy gana enina ary omby roa. Noho ny asa fanjonoana izay iantsoroany dia ny zaodahiny no niandraikitra ny fikarakarana ny omby fa ny akoho amam-borona kosa dia ifandrombonan’izy mianakavy ny fikarakarana azy. Hita araka ireo fa mavesatra amin’ireo mpanjono ao ankiakabe ny sady manenjika ny asa fanjonoana no manao ny asa fivelomana hafa 3- ny taozavatra sy ny fidiram-bola hafa anisan’ny mampalaza ny tanàna sy ny fokontany manodidina an’i maroantsetra renivohitra ny karazana rary, ao ampantsona ohatra dia malaza amin’ny fandrariana ny karazan-karona, ny ao mangabe dia harona sy ny rary miteny,114ny ao marogisa dia satroka sy ny tsihy, ny ao ankiakabe kosa dia fandrariana harato sy sihitra. Mponina ao ankiakabe afovoany ny ankamaroan’ireo mpanao asan-tanana momba ny fitaovam-panjonoana ireo, tsy mivelona amin’ny asa fanjonoana izy ireo fa ny fandrariana ireo fitaovam-panjonoana ireo no
Mba hanaporofoiny ny hasarobidin’ny fahadiovana ka manainga ny itenenana ho tia fahadiovana miainga amin’ny fandokafana ny hatsaran’ny fahadiovana izany ary miitatra tsikelikely amin’ny fitanisana ny tombontsoa azo avy amin’izany, izay misandrahaka amin’ny lafiny fandrosoan’ny firenena mihitsy fa tsy mionona fotsiny amin’ny tombotsoan’ny isam-batan’olona. Azo heverina araka izany fa mitondra hevitra vaovao izay tsy nosaintsain’ny itenenana ary tsy nampoiziny akory ny mpiteny. Voahaja noho izany ny lalànan’ny fampitana fahalalana ao amin’ity lahateny ity.
La formation et l’encadrement des enseignants dans les écoles du second degré il y a l’institut national de recherche et de formation pédagogique 1963 former des enseignants pour les ceg. Les professeurs formés sont bivalents. L’encadrement est assuré par des professeurs faisant fonction de conseillers pédagogiques et aussi par les enseignants nationaux de l’institut. Il y a aussi les conseillers pédagogiques de l’enseignement primaire et des inspecteurs. L’enseignement supérieur. Les principes régissant l’e. S. Est exposé dans est exposé dans l’accord de coopération signé entre la république française et la république malgache.
Teny fanolorana 1 fizahan-takila. 2 olatra. 4 sariaka. 5 ianao no havako. 6 hamalifaly aho sa hamalifaty? 7 mikiriza. 8 ry tanana. 9 tsy handefitra izahay. 10 variana. 11 embona. 12 mbola mahazo vahana. 13 zanak’iza. 14 alina mitambatra. 15 alina mangina. 16 menatra. 17 vetso tsu voaray. 18 danga 19 any ilay malalako. 20 eny razandry. 21 hirako. 22 haizina 23 mafy ady. 24 solomaso mainty. 25 tambatry ny izaho sy ianao. 26 vondron’ala 27 hiaka saritaka. 28 resak’alika 29 ny lainga ve no marina. 30 eny abony fiara. 31 hanafoana anao ny fasana fa ny hira no hitoetra. 32 ny poeta toa anao. 33 ny soratro. 34 mes ecris? 35 teny voalevina ny soratra 36 fandriampahalemana. 37 mirana. 38 sambatra aho mijery anao 39 dia fangorakorahana sisa. 40 anotaniako izay anton’izao 42 indrisy! Inona moa ny olona ? 43 rehefa namako ianao. 44 sakaiza. 45 hery manankahery anao ny herintsika raha mitambatra. 46 malahelo anao aho. 47 torimaso sandoka. 48 fa ny teny izay miteny no tonga firenena. 49 ny kitay roa an-dalana. 50 ny maha-izaho ahy dia ny finiavako hijery ny zava-misy iainantsika. 51 indro ny olon’ory 52 iny hono izy ravorona. 53 mba tiako ny ahy ny hariva. 54 niteny letsy ialahy. 55 ataovy mafy ny hidin-trano 57 sambatra. 58 arisoa. 59 hanitra. 60 holy. 61 lanto. 62 lalasoa. 63 nirina. 64 manjaka miadana. 65 ianao. 66 lisy. 67 hafatra. 68 le message. 68 iry. 69 sangodina. 70 dila. 71 sarotra ny soratra. 72 soratra hoe! 73 aretin’andoha. 74 te hisafo 75 valalanina. 76 vonton’alahamady 77 andriamanitra ô! Tsarovy 78 fantaro 79 mbola mamy ilay fitiavana 80 miverina eto iny. 81 il reviendra ici 82 mamirifiry ny ririnina mahangoly ny fanala 83 narindra 84 rano! 85 rano mpanadio! 86 voahirana 87 rehefa tsy hita intsony ianao 88 ho anareo marenina mody fanina 89 lasa izy saingy. 90 ny soratra? 91 nosoratana tao anatin’ny fangorakorahana 92 tononkira 94 tanora ratsy fihary 95 ny literatiora sy ny tontolo iainana 98 ho an’i volana. 99
Fanjanahana na tsy fananan’ny malagasy fahefana teo amin’ny taniny, ary ny fiainam- bahoaka tao anatin’ny fahoriana sy fahantrana. Niresaka mikasika izany koa ny mpanoratra j. A andriamaharo ao amin’ny boky kely mitondra ny lohateny hoe fiombonam-pitolomana, pejy faha 6, izany manao hoe entina manapaka rojo vy tsy afaka ahazoana laka ny mihafy mizaka tadio sy mijaly any andro hifaly ny antsam-pandresena iraisam-pirenena, niresahan’ity mpanoratra ity ny fikatsahan’ireo olo-manga ny fanatsarana ny fiarahamonina eran-tany, toa an-dralaimongo sy ny namany io andinin-tononkalo iray io. Nanehoany ny mbola nisian’ny fangejana sy ny fijalian’ny firenena teo am-piandrasana ny fahaleovantena koa. Fanampin’ireo voalaza tetsy ambony, tsy diso anjara tamin’ny famoronana nataon’i nasolo ireo teny na voambolana notsoahiny avy ao amin’ny baiboly. Loharano iray nanatevenay ny tononkalony ny baiboly, maneho ihany koa ny maha-kristiana sy olon’ny finoana azy. 3.1.4.3. Ny voambolana notakarina avy amin’ny baiboly tamin’ny fikirakirana ny vondrona ambara no nahitana fa tsy vitsy ireo voambolana nalain’ny mpanoratra avy tamin’ny baiboly ao amin’ny asa sorany. Fototra iray nanovozana ny teny malagasy rahateo ny baiboly, araka ny nolazain’i solohery ranarison hoe tsy nisy vanim-potoana tsy nahitana ny fampiasana ny singan- javatra ny baiboly tao anatin’ny tantaran’ny literatiora nandritry ny 150 taona izao 134 araka izany, anisan’ny iray amin’ireo loharanon’ny aingam-panahy ny baiboly, ka nampiasain’ny mpanoratra nanohanany ny hevitra amam-pihetseham-pony. Maromaro ny tononkalo nahitana voambolana nalaina amin’ny hevitry ny baiboly fa izay nisongadina ihany no horaisina ato amin’ny fanazavana.
Ireo olana misongadina momba ireo mpanamboatra sy mpivarotra kobandravina olana ny habetsahan’ny mpanamboatra sy ny mpivarotra kobandravina ao talata volonondry satria mitangorona ao an-tsenan’i talata volonondry ny ankamaroany, hany ka tsy mifandanja amin’ny hamaroan’ny mpividy izay tsy mitombo loatra sy ny akora fanamboarana koba izay sady mihalafo no tsy hita ao an-toerana izany. Noho izany, zara raha mahazo ny anjara sakafo sahaza azy ny tombom-barony indraindray olana goavana isan’ny tsy mampivoatra ny fari-piainan’ny mpanamboatra sy ny mpivarotra kobandravina ao talata volonondry ny haabom-pahalalany, satria sady tsy
Ny mpamily toy ireo fikambanana na orinasa rehetra, manana fiara ivezivezena ny ta. Fa. Ny mpamily kosa dia mampiasa azy amin’ireto lafiny ireto manatanteraka ny fitaterana ny vokatra aty an-drenivohitra mitondra ny mpiasa amin’ny fanatanterahana ny raharaha ivelan’ny ta. Fa misy ny birao. Ohatra fidinana an-tsehatra, fikarakarana taratasy
Ny fahaiza-manao hafa findramam-bola araka ny fanazavana azo tamin-drakotoarinivo christian dia anisan’ny fiofanana azon’ireo tantsaha tao amin’ny ta. Fa ihany koa ny fampianarana sy fanoroana azy ireo amin’ny tokony hatao rehefa mindram-bola amin’ny banky na ireny fikambanana mampindram-bola ireny toy ny o. T. I. V, b. O. A; araka ny hita tao amin’ny fizarana faharoa. Amin’izany dia nampahafantarina azy ireo ny lalana rehetra tokony haleha, ny fanazavana ireo taratasy rehetra avy any amin’ny banky ary ny fomba fikarakarana ireo taratasy ilaina mba hahazoana ny vola, zava-dehibe tsy hadinon’ny ta. Fa ihany koa ny manoro ireo tantsaha ny tokony handaniana ny vola. Ohatra ampiasaina amin’ny fambolena na fitaovam-pamokarana na hakana tombony amin’ny varotra, halavirina kosa amin’izany ny fandanianiam-poana. Tsara homarihina anefa, fa tsy nisy antotan’isa mahakasika ny isan’ireo tantsaha niditra tamin’ireny fikambanana tsy miankina mampindram-bola ireny ny ta. Fa fa ny vokatry na fanadihadiana nataonay sy ny fanadihadiana natao tao amin’ny otiv ambatosoratra no atolotra eto. Ny tompon’andraikitra teo anivon’ny otiv ambatosoratra moa dia anisan’ny nanamafy ny fahavitrihan’ny tantsaha avy amin’ny fokontany manodidina manao izany findramam-bola izany. Izy ireo ihany koa no nahalalana fa eo anelanelan’ny 50000ariary hatramin’ny 2000000 ariary ny sandan’ny vola alain’ireo tantsaha. Vokatry ny fanadihadiana nataonay tao amin’ny fokontany andranomena sy marololo kosa, dia toy izao ny isan’ny mponina mindram-mbola amin’ireny fikambanana tsy miankina ireny. Tiana ny manamarika fa tsy ny mpikambana teo anivon’ny fanantenana ihany no nanaovanay ny fanadihadiana fa nisy ireo mponina tsy mpikambana.
Ny mpitondra no ambaran’ny mpanoratra fa rangory fototr’izao zava-misy iainana izao. Azo toherina izany; avy amin’ny nataon’olombelona ihany mantsy. Tsy misy izany ny efa voalahatra. Izay no lahatra hoy ianao nefa lahatra avy aiza ? Noforonin’ireo fetsy. Ka meteza ianao, sakaiza, meteza hihoitra ! V. A lah 25
Fiteny malagasy isehoan’ny ny zana-peo e eo amin’ny vaninteny farany aorian’ny vaninteny mitondra tsindry eo amin’ny fototeny maro vany ; atao hoe fiteny hery kosa ireo fiteny tsy afaka mitondra io zana-peo io eo amin’izany tsinjara toerana izany fa manolo azy ny zana-peo i. Azo raisina ho ohatra ny endrika hoe mate sy antetse ho an’ny fiteny here ary ny endrika maty sy antitra ho an’ny fiteny hery. Raha ireo fanasokajiana ireo no ifotorana dia hita fa iray karazana amin’ny fiteny tatsinanana na ny fiteny di sy hery ny fiteny ao fandriana izay fototry ny fandinihana ataonay.
Fantarina daholo ny misy manontolo hoenti-manamafy sy manatsara hatrany izay mety ho an’ny tena. Mba tsy hahalefy ny nentin-drazana àry, dia ilaina ny hanakaikezana azy. Raha misy ny zava-tsarotra lalovana eo amin’ny fiainana, ka sanatria misy ny fahalavoana ohatra, dia ny riba no mampiarina sy manitsy ny dia. Manentana ny mpamaky ho tia sy tsy hanao an-tsirambina ny lova soa navelan’ny razany ny tononkalo hoe teny sy riba 107 tomory ny teny sy ireo ribantsika manangana anao ho mason-doria ao ny ody folak’izay mampivika
Manao fampisamborana natokana ho famatsiana ny varotra toy ny varotra enta-madinika , izany hoe ireo entana ilaina eo amin’ny fiainana andavanandro toy ny solitany, savony , labozia , menaka , siramamy, sira ihany koa ny cecam ireo mpivarotra mikambana ao amin’ny cecam mihary ambohijoky dia saika manao ity fisamborana ity avokoa , 4 amin’ireo mpikambana miasa no isan’izy ireo. Araka ny resaka nifanaovanay tamin’ireo mpikambana manao izany dia mety amin’izy ireo ity fampisamborana natokana ho an’ny varotra ity, satria mihodina vetivety ny vola indraminy ka manamora sy manafaingana ny famerenany ny renivola sy ny zana- bola mifanaraka aminy izany na izany aza anefa dia misy ihany ny fahasahiranana mahazo azy indraindray eo amin’ny famerenam-bola rehefa misy olona manao trosa aminy ary dia tsy feno ny vola.
Iza no tena mahatsiaro mijaly sy ory eto ny saina sa ny fo? Nahoana? Miompana amin’ny fahazoana ny lahatsoratra ny fanontaniana. Misy ny tari-dalana ataon’ny mpanoratra mba hanakarana sy hahafahana mahazo izany. Amin’ny endrika fampisafidianana no nanehoany azy , izay mikendry ny fahaizana manavaka sy mampitaha. Tanjon’ny mpanoratra amin’izany koa ny hahaizan’ny mpianatra manazava sy manaporofo ny antony nisafidianany ny valiny omeny. 2 tahaka ny andro rehetra ny lasa, ka mirakitra ny tsara sy ny ratsy nefa na ny lasa tsara, na ny lasa ratsy , manorisory avokoa. Miainga avy amin’ny hevitra tao amin’ny lahatsoratra ny fanontaniana , saingy tsy ao anatiny ny valiny. Mitaky ny fahaizana manadihady sy mandalina avy amin’ny mpamaky ny fanamarinana izay voalazan’ny mpanoratra , ary takina amin’izany ny fahaizana manazava sy manaporofo ny valin-teny omena. 3 hadihadio ny rafitry ny tononkalo , ary lazao raha misy ifandraisany amin’ny hevitra sy ny fihetseham-po. Miompana amin’ny fijerena ny firafitry ny tononkalo ny fanontaniana fandinihana ny fomba firafiny , ary fanaovana fampitahana amin’ny hevitra sy ny fihetseham-po. Eto dia mitaky ny fahaizana mampifandray ny endrika sy ny vontoatiny. 4 azonao voasana ve ny any ho any araka ny hita eto.