Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny famerimberenana dia sady mampiharihary ny firafitry ny hira gasy no fomba iray manery ny mpihaino handray sy hitadidy izay ambara 169. Santionany amin’izany ny fitantaran’ny tarika ramilison ny fisian’ny sokajin’olona tsy mahazaka ny olam-piainana ao an-tokatrano ao amin’ny hg2 and 18 sy and 19 misy ny tovolahy e manao tetik’ady raha mba manam-bola kely misy ny vehivavy e miseho mampitamby raha misy ny fifamaliana
Domenichini-ramiaramanana bakoly, du ohabolana au hain-teny, langage, littérature et politique à madagascar, ed. Karthala, 1983 11. Paulhan jean, les hain-teny merina, poésies populaires malgaches, recueillies et traduites, ed. Foi et justice, 1991. 12. Roger caillois, art poétique, ed. Gallimard, paris, 1958, p.50
Rano a ala loha rano a ala loha e e madio taratra e e e e e e e e rano a ala loha e e madio taratra e rano a ala loha azalahy ka madio taratra e e e e e e e e rano a ala loha e e madio taratra e rano a ala loha e madio taratra e e e e e e e e rano a ala loha e e madio taratra e
Fihetsika natao hisarihana fitiavana amin’ny fomba haingana indrindra io ary maso iray fotsiny no akipy ka atao tampoka. Raha maso roa kosa anefa no indray akimpy tahaka ny ataon’ny vehivavy sasany dia efa manambara sahady ny fanekeny ny fitiavan’ny lahy. Fantatra avy hatrany amin’ny alalan’io fihetsika io ny tsiambaratelo tian’ilay olona holazaina. Olona mbola tsy nifampiresaka fitiavana mihitsy no mampiasa ity fihetsika ity.
Noho izany rehetra izany, ny lahatsoratra an-gazety dia manome lanja ny asan’ny an- tsoratra ka hahatonga ny mpianatra, rehefa hikirakira azy, hahay handamina, hanisy elanelana ny tenany sy izay voasoratra, hahalala ny teny sy ny fiteny, hanavaka ny seha- pitenenana, hahalala ny mpandefa mpiteny, hanara-maso hatrany ny asa ataony eo amin’ny fanoratana na famoronan-dahatsoratra, afaka manao fandaminana, fifantenana, fanitsiana ny vokatry ny angona azony.1. Koa araka izany dia fitaovam-pampianarana mahomby ny 1 norolafatra rajoma, op. Cit. T. 98 quant aux outils sémiotiques, ils ont clairement une portée relationnelle et auto régulatrice. On les utilise pour obtenir des relations pour pouvoir communiquer, pour apprendre, pour enseigner et surtout pour contrôler ses actes, ses comportements s’autorégulariser. Ainsi, les outils sémiotiques ont une fonction autorégulatrice
Teny sy ny kolontsaina. Manome fahafinaretana ny fo amam-panahy, ary maharesy lahatra olona maro ny fahalalana sy ny hafatra azo avy amin’ny fihainoana azy. Sahaza ny rehetra ihany koa ny fomba fampitana azy. Santatra am-bava rano teo amin’ny fanadihadiana ny mpanoratra razanabary voahangilalao joséphine sy ny asany izao narosonay izao. Mety tsy ho feno, na tsy ho lavorary tanteraka, ary koa mbola azo hatsaraina araka izany ny fikarohana vita. Mety ho nisy lafin-javatra tsy voatrandraka tsara araka ny tokony ho izy. Antenaina anefa, fa mba hanana anjara toerana eo amin’ny fanatevenana sy fampiroboroboana ary fanabeazam-boho ny literatiora malagasy ity asa ity. Ny mampangitakitaka ao amin’ny fahafatesana, ao amin’ny endriky ny fiaraha-monina ary amin’ny sehatry ny fitiavana no notrandrahanay. Mbola marobe anefa ireo lohahevitra azo trandrahina ankoatra izany ao amin’ny tantara nosoratan’ny mpanoratra. Anisan’izany, ohatra, ny fanabeazana, ny zava-manan-kasina; ny fivavahana sns.
Mpitondra dia anisan’ny antoka iray mampandroso ny fiainam-piarahamonina. Maneho ihany koa, fa ny firaisan-kina no hery mampandroso ny fianam- piarahamonin’ny olombelona. Ao anatin’izany no anehoan’ny mpanao lahabolana fa ny vahoaka no tompom-pahefana eo anivon’ny fiarahamonina iray. Hita izany ao amin’ny z 51 gasikara ô , andl 1-2-3-4-5-6-7 gasikara ô gasikara ô ô ry gasikara revôlisionera revôlisiona ’lay fitondrana ka ny firaisana, firaisan-kina io no tarigetra ho fiaraha-miasa nomena ny vahoaka àry ny fahefana tsy hisy avakavaka ny fitondrana
Hitarika sy hitantana azy ireo fotsiny. Irosoana lalindalina kokoa aza ankehitriny ny fiezahan’ny mpampianatra hanamora ny fandraisan’ny mpianatra fahalalana amam- pahaiza-manao ary ny fananana toetra amam-pihetsika mifanaraka amin’ny ilain’ny fiarahamonina, amin’ny alalan’ny fandrindrana tsara ny paikam-pampianarana mampientana ny mpianatra. Hoy indrindra i ndia-binty kayembe izany fomba fiheverana izany dia maneho fa ny atao hoe mampianatra dia manao izay hahamora ny fandraisan’ny mpianatra fahalalana izay tena iriny hananana 10. Omena fahalalana ny mpianatra hikaroka araka izay azony atao. Izany no antsoin’i jean jacques rousseau hoe fanabeazana mahaliana 11. Mahazo vahana amin’ity fomba fampianarana ity ny fitokisana apetraka amin’ny mpianatra. Izany rivotry ny fametraham-pitokisana iainana ao an-dakilasy izany dia mampirisika sy manaitaitra ny mpianatra haneho ny heviny sy hanambara izay fantany, ary hanontany izay zavatra tsy mazava aminy. Araka ny hevitry ny banky iraisam-pirenena, dia atao matetika ary atao fomba mahazatra ny mpampianatra ny mametra-pitokisana amin’ny mpianatra amin’izay mety ho fahafahana manao zavatra iray 12 tsy fahalalana tsy misy fanaraha-maso anefa no azon’ny mpianatra, satria tsy fandrobohana, na fandokafana, na famelana azy hanao izay rehetra tiany hatao ny fitokisana sy fahalalahana omena azy, fa misy fetrany ihany. Ny mpampianatra ihany no olona fototra amin’ny fandrindrana ny fampiaranana izy no mametraka ny tanjona hotratrarina, izy no tompon’andraikitra sy tompo-marika farany amin’ny endri-pahalalana omena sy ny endri-panazavana atao. Manamafy izany izao tenin’i ndia-binty kayembe izao tsy ny mpampianatra sy ny boky irery intsony no lohalaharana anovozan’ny mpianatra fahalalana, fa na ny mpianatra, na ny zava-misy iainana, na ny tontolo manodidina dia samy azo anovozam-pahalalana avokoa 13. Maro ny paika azo ampiasana amin’ny fomba fampianarana mampandray anjara ny mpianatra. Toy izao no ahitana izany raha aseho amin’ny fafana.
Izany anefa ny tena izy fa nataon’ny mpanoratra izany ho teny fanesoana ary mbola nampiany ao amin’ny fehezanteny manaraka hoe tsy fantatra na nalahelo azy ireo sakaizany na tsia tsymisy na dia iray aza maniry ny ho sakaizany fa noho ny tahotra azy no nahatonga ny olona nisari-namana taminy.
Teny fampidirana 1 0.1. Ny taranja nirotsahana 1 0.2. Ny petrakolana 1 0.3. Ny petrakevitra 2 0.4. Ireo asa fikarohana efa vita 3 0.5. Ny mampiavaka ity asa fikarohana ity 4 0.6. Ny anton’ny safidy 4 0.6.1. Ny antony nisafidianana ny lohahevitra sy ny lohateny 4 0.6.2. Ny antony nisafidianana ny toerana 5 0.7. Ny zava-kendren’ny asa fikarohana 8 0.8. Ny haitsikera nampiarina 8 0.9. Ny fomba fiasa nanatontosana ny asa 8 0.9.1. Firotsahana an-tsehatra 9 0.9.2. Vaky boky sy tahirin-kevitra 9 0.10. Ny olana nosetraina 9
Miroborobo fatratra ankehitriny ny fampivoarana ny fikarohana mba hampivelarana ny sain’ny zanak’olombelona. Mampivelatra ny sain’ny zanak’olombelona tokoa ny fikarohana raha toa ka marina sy azo tsapain-tanana ny vokatra azo. Tsy diso anjara amin’ izany fampivoarana izany ny mpikaroka momba ny teny satria ny teny no manavaka ny firenena iray ary io teny io no entina mampita hevitra na hafatra. Azo lazaina fa nanome lanja sy nanindrahindra ny teny i platon, mpikaroka filôzôfy nandinika ny teny. Hamafisiny amin’izany ny fifamatoran’ny teny sy ny zava- misy1. Ny teny no fitaovana ifandraisan’ny olona ao amin’ny fiaraha-monina. Noho izany, dia manana anjara toerana lehibe ao amin’ny fiaraha-monina ny teny ka izany indrindra no mahatonga anay nisafidy ny lohahevitra hoe ny fitaterana teny. Maro ireo lohahevitra azo karohina fa notsongaina manokana ity lohahevitra ity noho izy ampiasaina ao amin’ny fiaraha-monina, indrindra amin’ny fiainana andavanandro kanefa tsy dia hita misongadina loatra ny lanjany sy ny hevitra fonosiny. Tsapa fa mahazatra ny olona ny mitatitra tenin’olona kanefa tsy mazava ny antony ampiasany azy. Ny antony faharoa nisafidianana ity lohahevitra ity dia noho izy io ampiasain’ny olona amin’ny fiainana andavanandro kanefa tsy misy lalàna mametra ny fampiasana azy. Dia mandeha ho azy ny fampiasan’ny olona azy io fa tsy misy rafitra na fepetra arahina. Farany dia nosafidina ity lohahevitra ity mba hanatevenana ny fikarohana efa nataon’ireo ray aman-dreny sy zoky izay efa nialoha lalana. Na dia efa nisy aza ny mpandalina nikaroka momba ity lohahevitra ity dia hamafisinay etoana izany fikarohana izany amin’ny alalan’ny fomba fandinika hafa. Rehefa natao ny fandinihana dia toa misy akony amin’ny fiaraha-monina io fitaterana teny io ka nahatonga anay nametraka ny fanontaniana hoe manova ny hevitra tian-kambara ve ny fitaterana tenin’olona? Azo atao hatrany ve ny mitatitra
Raha dinihina ny endri-teny dia teny roa natambatra no ao amin’izy ireo mpanana arivo, alina ary tapitrisa izay ambaratongam-bola malagasy ity tapany faharoa. Sarin-teny izay manana endrika fanovana anarana isehoan’ny tompon-javatra sy ny zavatra ananana izy ireo. Ny hevitra fonosin’ny teny entina anoharana no miseho ao amin’ny olona oharina amin’ny fomba fifandraisana voafetra ka nahatonga ireo voambolana ireo handika ilay
Sakafo tohana aina mandritra no fotoana voafaritra ny antsoina hoe vatsy. Toy ny hoe vatsin- dalana , vatsy ho an’ny mpianatra vatsy omen’ny mpanoratra ny boky eto. Tsy hanin- kahavoky hoy izy, izany hoe, ny boky tsy mahavoky, no sady tsy ny bokin’ny mpanoratra irery no azo akana lesona sy anovozan-kevitra, fa marobe ireo boky azo itrandrahana momba izany. Saingy zava-dehibe loatra teo amin’ny mpanoratra ny fandraisana anjara ho fanabeazana ny mpiara-belona aminy. Nolazaina ho nisy lesoka ihany koa satria olombelona no tompon-kevitra sy nanoratra azy. Azo heverina fa niankina betsaka tamin’ny boky ny mpanoratra. Raisiny ho vatsy ho an’ny saina, sy sakaiza tsy mandao toy ny namany akaiky izany. Asehony izany ao amin’ny hoe raboky116, 117
Fototra iray lehibe iorenan’ny fiainam-pirenena ny fampianarana. Izany sehatra izany mantsy no heverina fa tsara sy ambony indrindra, satria, izy no mamolavola sy manabe ny olom-pirenena rehetra. Raha tiana àry ny hananan’ny firenena iray ho avy mamirapiratra, dia ilaina ny manatsara ny sehatry ny fampianarana.
La planification familiale joue un rôle très important dans le développement économique et social du pays. Elle contribue à la réduction du taux élevé de croissance démographique qui constituerait un lourd handicap économique et social pour les efforts de développement national en faisant appel à la contraception. Elle contribue aussi à la réduction de la mortalité maternelle, et voire à la réduction de la pauvreté. Ces constatations nous ont incités à faire ce travail qui porte sur la planification familiale. Notre but est donc d’informer les malgaches à pratiquer le planning familial pour le bien être de a famille, et surtout pour le développement de notre pays. Ainsi, actuellement, il y a des organismes non-gouvernementaux qui s’investissent pour les malgaches en matière de planning familial. Ces ong ont un rôle très important à jouer au niveau de la planification familiale. De même, certains gouvernements peuvent se trouver dans l’impossibilité pour des raisons religieuses ou politiques, d’offrir des services de planning familial à leurs communautés, alors que les ong ne sont pas assujettis à ces contraintes. C’est pourquoi nous avons choisi comme centre d’étude l’ong salfa sampan’asa loterana momba ny fahasalamana qui pratique le planning familial à antananarivo. Nous voulons donc déterminer les rôles que jouent l’ong salfa et sa participation pour la mise en uvre de la politique nationale de population, en vue du développement économique et social de madagascar. Notre argumentation repose sur l’hypothèse selon laquelle la proportion des femmes couvertes par les programmes de la planification familiale à madagascar est encore minime par rapport à la population cible. De même, au début, bien que la planification familiale ne soit pas encore reconnue officiellement par l’etat, les initiatives prises par les ong ont incité le gouvernement à imiter ces organismes en matière de planning familial. Donc, la planification familial n’est pas seulement l’affaire d’un seul organisme. Le gouvernement et les ong doivent travailler ensemble pour la réussite de ce programme ainsi que pour l’amélioration de la santé de la mère et de l’enfant. Qui sont les acteurs de base du développement du pays.
Fiknmbunam’bcn1 ny mpi. ’j. A, j meriiuna sy k, jfadi d ; , j , y. T0nizia. , , fa hanoknna r-i. Ndro trey t lallotriketrik hitcldnnlltj ’rsaro tsika ra. Tam ln’ ey ;1 juillet 1954 mb-i ho ora 8 ny e ra. Hi san11 isf ll’andro no tiane. Ken i mendf s-fr. Ince f’iloh, , n! R zy- gover ta. Paka ta. Ny. Lor mai 1886 ic, and-re io f il. ; mun; a frnnts1 y fahizaey-, ity autonolllie. ’ nphutro. Tr tntrutra rry mppjnpin. Sl’i iz, my ka ho b. Fl. I tonizi11. It. T 1 rah. A nann.0 fitok’lrtma grovy ey mpima. Tao a ianantenana lehib-c, no n, ’cl. Nainga ey vaho11- m1n1ey ozina 1’l c cornick ta0 cillcago ’ amn’ny k’l. Tonizia. Na t, n izay, ncfn narira. Rira s y vol1 1. M. Mjj. 1886dil’l. Nisy olonr-’- vcakr. Ral! La. Hi’ii. Ninia nata. O fly nampr iharitra ey fifanclwna. A fitra irco npitok0na too a. Nolca. N’io ozina io ury ’tr fifanarahma nosoniavim nnkba1trl. O kn nisy ranty tnmin’iroo mpiasa, hany ka. Rry 4 cli. Ri. T manome’ t’8ha1aham-po volively rzy- fi mai dia. Nivory too fl. N-tscna r. W r. Ipinsa , teo o. Trud. An dy vr. Hoclca oniziann, min’ey to0r i. Na fivr rc t1i! I-’bilona olon’. L 15.000 fa misy st vn. Tru narc, izay tsy ; ma fa no tafetvory t 3 1, mba harrpiseho a. ’7 pilntdnana l ha.1; r. 1 d. Lttza f’a ton ’l. Tondr, i tena i , to-? -it- cy r noh,1rany izao f0mbr fr , molin’ny mp, mpirisa i zi, , ohatra i ’ 1zao. Kanetr, dia nisy fihantsi i. Na 1nd. R y, fn i y ficnr’raikntan’ny f’ilanim. Na no an may bn. Or ba. Nipcaka izay n; , hnvon olonli m’! Ro ii tokantr non’i towlzia police interieure die ka. P01isy fito no a. Nis-’ n’rw nr; ty trj’. Dn’i mbola ho l’rf.1ntsay ihany no hitanto. Ill’. Azy betsal p. Ny olom nosamborina , ; , , ; ry nisy mpio. Sa ml’lil. Drl try ny 8 tn. Ona fi tolahy n 1tolotra ny tri ! Lon lly izf y-1’lanc neloka , ey lfits1’lrnna tli-i mbcln e1 r. N-polata nzy irco ho foty na di t tsy nisy porofo koly n’1n ny frnntsny ihacy, akory c. Zo tok; , ny ho llr’1n nclohr, n; i azy. Koa dia. L hisy faritflny sasnntsn. Sa. Il. Y, toy ny novonoint n y efa. Tr tarnin’ireo tcmn1ny 11 no any ii. Tsimon’i ton! Zia, ’ bize r’re, ferryville, vembre 188? Rr. On .1 vitsy foano. ’iaty norinna a, izay ho llo nmbruv fitonc. Rflrhzy l! ’rnntsey. J1 4, , a nefo. Dh hita fn diso ny didy nt mi! ’ cloka ney i- i ry tsy n hngaffa l. Zp ny, fa iroc, toe ma ireo roo kt nofoall1-l. Na, o; ry nr1tno t ’jluj! L-pomba. Ofisia- l no ho hfarne. Haran’ ndy , araka ey l? Akta atihan
Ravoavy an an an! Toa mba madio saina kosa aloha i solo e! Sady somary efa be be taona noho i fara izy ka matotra ralène eny e! Fa ity rasesily reniny no saika hamoan-tsampona ko! Hiandry voka-bary hono vao hatao ny raharahan ny ankizy , ka tsy efa ho teraka i fara amin izany? Ravoavy e e e! Isaory ny avo ralène fa nahazo tokantrano soa aman-tsara ity i faravavy a! Sady mba nahazo ny diplaoma bepc ihany na dia tsy afaka seconde aza. Ralène e e e! Vita hatreo ny azy ny fianarana e! Ireny nampianarina , tsy mitombina fa ny fanaovana sipa no natao nameno ny loha , ka hianatra aiza intsony? ! Tsy afaka ho aiza marina fa hitaiza! Ravoavy ka ny fitaizana ny zafikeliko kosa aloha tsy azo atao ambanin-javatra ! Ralène koa raha tsy hoe zafikelinao irery izy io ko! Fara manatona fa zafikely iza indray hono izao mampifamaly an i dada sy neny izao e! Ralène ka ny ho zanak indry retsy fa iza indray a! Fara mihomehy mba mampihomehy koa ianareo ireto ka! Zaza vao telo volana an-kibo dia efa ifandrombahana sahady? Ralène tahaky ny inona retsy! Fa tandremo tsara ny fanarahana ny fahasalamana anaka! Saro-pady ange ny vehivavy bevohoka noho izy mitondra aina roa e! Tsy fotoana hiresahana an izany kosa aloha androany ry izy mianaka! Andao aloha fa toa miantso antsika haka sary i solo izany? Feon-kira acte 7 solo , fara , rasesily any ambanivohitra , eo an-tokotany solo manatona ka ahoana akia izy ato a? Mba mety ho tratra amin ny daty hiteranao ihany ve ity drap ho an-janako? Fara oadray tratra ka! Efa misasaka ange izy izao e! Fa mba jereon ialahy aloha ny vitako e! Manao ahoana , mba tsara ve? Solo hita mihitsy hoe miavaka ny zaitra nataoko sy ny nataonao! Fara fa maninona akia? Solo hoatry ny mifandrirotra izany ny nataoko e? Fara ka ialahy tsinona mafy tanana ka! Solo eny e! Fa tsy vita ara-potoana koa aloha io raha tsy nampiako ianao e! Fara marina aloha zany e! Efa tena zatra mihitsy ialahy manjaitra. Efa ela be angaha ialahy no nanjaitra? Solo tsy tadidiko! Vao nahatsiaro saina aho dia tsaroako fa efa miaraka amin i dada sy neny ery ampotitr iry hazo iry , samy manjaitra izahay telo mianaka. Fara zany ve? Andray solo a! Mba ampianarinao manjaitra koa ny zanatsika an! Solo eisy ! Mahay ho azy izy raha vao mahita an i neny manjaitra foana. Izaho koa angamba tsy nisy nampianatra izany ka! Toa tonga dia nahay ho azy teny. Hitanao efa ifandovana mihitsy ny aty amin ny faritr i soatanana ity , io fahaizana manjaitra art d angle io. Ary fantatra any ivelany mihitsy ange ny hatsaran ny zava-bitantsika avy aty e! Fara ntss! Ka maninona ary aho no tsy nahay? Solo satria ianao nianatra foana fa tsy mba nazoto nijery ny ataon i neninao sy zokinao sady efa mahay ange indry fa tsy kinga fotsiny e! Raha tsy nampiako angamba indry tamin ity drap ity an, angamba na ny zanatsika fahatelo aza tsy mbola hirakotra amin io! Fara koa raha tsy inona ko! Miara-mihomehy rasesily miditra mandehana aloha ry fara maka rano fa tsy misy hafanaina hatao amin ny thermos intsony ao a! Fara ho avy aho neny a!
Ny fahampian’ny fitaovana nenti-nandinika ny lalantsaina manokana no voakasik’ity hatsarana ity. Ny lalantsaina psychanalyse nofidinay dia fahalalana nahitana fandalinana sy adihevitra maro, na teo amin’ny fomba nentina nandinika azy, na teo amin’ny fisehoan-javatra nodinihina. Nandray anjara goavana tamin’ny fahatontosan’ny fikarohana ny toetoetry ny singa mandrafitra azy noho ny toetoetr’ireo singa mandrafitra ny lalantsaina, ny fifamatoran’izy ireo, ny fahalalana azy avy aminy.
Nanadihady momba ireo vakoka malagasy koa izy, iray amin’ireny ny tononkiran’ny ntaolo 26. Ny tononkalo no tena nanavanana azy, izay hanompanana izao asa fikarohana izao. Navoakany tamin’ny gazety mpiserho tamin’ny androny ny asa sorany. Tsy inona ireo fa ny gazety tanamasoandro, akon’iarivo, sakaizan’ny tanora, tsara hafatra, ny mpandinika, basivava , fandrosoam-baovao, sns.
Votoatiny fananganana drafi-panentanana hoan’ny tantsaha hifampizara traikefa sy hampihatra ny hevi-baovao apariakan’ny fikambanana sy ny ratia mba hampandrosoana ny tontolo ambanivohitra. Tanjona fampandrosoana ny fiharian’ny tantsaha sy fampivelarana ny fifandraisana mba ho fampivoarana ny tontolo ambanivohitra. Antony mampahomby ny fanentanana ny fahaiza-mamantatra ny vondrona tilina sy ny fahaizana manatsotra ny hafatra mba hifanaraka amin’izany. Fa eo indrindra ihany koa ny fahaizana misafidy ny media ampiasaina mba tsy hampandringa ny ny fanentanana atao. Tsara ho fantatra amin’ny mahampanentana ny mpanentana ireo voambolana tekinika fampiasa amin’ny asa fanentanana vondron’olona sahala amin’izao, toy ny famolavolana, ny tetika na paikady, ny mpampita hafatra, ny mpandray hafatra, ny rindram-panentanana, ny rindram-panapariahana ary indrindra ny hafatra izay zava- dehibe ny hahafantarana azy. Tsy mihambo ho tena mahay anefa izahay raha maneho izao hevitra izao. Misy ny tsy tonga lafatra saingy inoana kosa fa ampy hanavahana izay tsara ho fantatra momba ny teti-pifandraisana ajoro manantena ireo zandry ao aoriana izahay hanatevina ny fikarohana amin’izay tokony hatao hanatsarana ny tontolo ambanivohitra. Natao hoan’ny sampanasa rehetra misahana asa fampandrosoana ny eny ambanivohitra ny drafi-panentanana rehetra naroso teto. Haitsikera fanentanana vondron’olona na communication sociale mpitarika andriamatoa randriamarolaza louis paul -professeur adiresin’ny mpanatontosa ramatoakely seheno mampionona cité universitaire ambolokandrina, annexe ravitoto, bloc a , porte 03 antananarivo 101 téléphone 0345150716
Atao hoe mihodina, hono, ny tany; ny fiainana, hono, misolo, misolo, ny masoko angaha mahadinika izany, rehefa misento izy vonto daholo! Misosa misosa eny ihany ny taona, 30 ka toa tsy tadidy ’lay ora sy daty, tomoetra ny fo dia alana ny saona ny fahatsiarovana anefa tsy maty! Ka ny lokon ny rahona ve hojerena ka dia hampisento ny vohon ny tany; 35 na mbola ho fotsy io, na mainty na mena, lalàna tsy maintsy manakona ihany! Samuel ratany
Fa vitsy ireo mpampianatra mpiasam-panjakana misahana ireo sekolim-panjakana noho izany dia ny ray aman-drenin ny mpianatra no manakarama mpampianatra hanampy azy ireo. Mbola ny ray aman-drenin ny mpianatra ihany koa no manangana efitrano fianarana sy ny kojakoja ilaina amin izany. Antsoina hoe école communautaire ireny sekolim-panjakana iandraiketan ny ray aman-dreny ireny ny 80 n ny fampandehanana azy. Ny ankabeazan ireo sekolim-panjakana dia ireo antsoina hoe école communautaire raha 25 no isan ny epp dia ny 18 amin io dia école communautaire izany hoe sekoly 7 ihany no ahitana mpampianatra mpiasam-panjakana maromaro, tahaka izay avokoa ireo sekolim-panjakana any amin ny kaominin i firavahana. Tsapa ho mazoto mampiana-janaka ny ray aman-dreny satria hita taratra ny fahavononany amin ny fananganana ireo école cammunautaire ny sekoly tsy miankina toy ny sekoly fjkm , ny sekoly katôlika kosa manomboka miely amin ireo fokontany ahitana ireny fiangonana ireny. Eo amin ny fandaharam-pianarana mikasika ny riba ao amin ny lisea dia tsapa ho manam-pahalalana betsaka amin ny resaka fomban-drazana ny mpianatra satria iny faritra iny dia tena mbola mandala ny fomban-drazana ka notsongaina tamin izany ny famadihana izay isan ny vainga ifotoran izao asa fikarohana izao. Haravona amin ny alalan ny fafana eto ambany ny mikasika ny isan ny sekoly, ny isan ny mpianatra sy ny mpampianatra ao amin ny sekolim-panjakana izay ahitana mpiasam-panjakana sy ireo mpampianatra fram mahazo fanampiana amin ny fanjakana sy ny iadidian ny ray aman-drenin ny mpianatra.
Ny anjara asa famoronan’ny mpanatontosa dia ny mikirakira , manivana , manaingo ireo asa voasoratry ny mpanoratra mba ho tsara izany satria mitovy amin’ny tany tsy misy endrika sady foana, ary haizina no tambonin’ny lalina, ny asa soratra vitan’ny mpanoratra. Izy ireny no manamboatra ireo tantara mba ho mora azon’ny mpihaino ny hevitra ambara nefa koa mihazona ny hakantony tsy hahasimba ny maha literatiora azy. Noho izany mila mandany fotoana izy mba hanamora ny fanakarana ny hevitra ambarany, satria tsy manana fotoana hieritreretana izany ny mpihaino, nefa mila mahasarika sy mahaliana koa ary azo inoana ny fisiany. Tsy maintsy soloina , ravahana amina karazam-peo koa izany, dia nasian, ary hitany fa tsara izany iza ary no mpanatontosa? Tao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy dia ramatoa sophie ravelomanantsoa no nofidin’i natiora hanatontosa ny fandrindrana an’onjam-peo ny tantarany. I sophie ravelomanantsoa dia mpanoratra izy ary mpitan-tsoroka ireo mpanoratra zandriny toa an-dry natiora indrindra fa amin’ny famoronana tantara fandefa an’onjam-peo, nefa koa
Fomba filazan-javatra anorenana ny topographie ihany koa ny filalaovana amin’ny fanehoan-javatra. Fanehoan-javatra mivelatra no hita miverina intelo ao amin’ny any mampisongadina ny halaviran’ny lalana alehan’ny mpitatitra, ary koa mandoko ny toe-tsaina feno fahavononana ananany. Azo lazaina fa ny fihetseham- pon’ny mpiventy mihitsy no abaribarin’ny filazan-javatra eto te hampitodika ny sain’ny mpihaino mba tsy ho variana hifidy toerana hiasana izy. Izao no amehezana ny fanoritsoritan’ny mpiventy ny toerana ivelomana. Andaniny, asongadin’ny fitanisana ny hamaroana sy ny halaviran’izy ireny ary ny olana mety hitranga eny am-pilana ravin’ahitra. Ankilany anefa, manisika toe-po sy toe-tsaina vaovao ao amin’ny mpihaino koa ny mpiventy. Tsy hadinoina mantsy fa manova sy manitsy ny literatiora 159, ary anisan’izany ny hira gasy. Tsy mianina amin’ny fanoritsoritana ny toerana iriariavan’ny velona ny mpiventy fa miresaka ihany koa ny toerana misy ireo nodimandry.