Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anisan’ny tombana anehoana hairaha ihany koa ny tombana mifanaraka amin’ny toetra amam-pihetsika. Azo atolotra ho an’ny mpianatra ihany koa ireto santionana fanontaniana ireto mba hampivoarana ny hairaha ananany. Mandrindrà lahatsoratra andalana folo eo noho eo hanentananao ny manodidina anao hikajy ny tontolo iainana. Mandrindrà lahatsoratra takila iray hanazavanao ny fomba nisehoan’ny fahafahana tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany. Manaova kisary fanentanana ny manodidina anao handray hanjifa ny vokatra vita malagasy. Ahoana ny hevitrao mikasika ny arindrao ao anaty fehezanteny miisa dimy ny hevitrao mikasika ny tsipaho izao hevitra izao. Mandrindrà lahateny mandresy mahatra ilazanao fa tsara ny haizatra mifanaraka amin’ny fahaiza-manao
Niasa tao amin’ny faritanin’antananarivo i clarisse ratsifandrihamanana ny taona 1951 ka hatramin’ny taona 1954 ary ny taona 1968 dia voafidy ho mpanolotsainan’ny tanànan’antananarivo. Taorian’izay dia nampianatra ny taranja malagasy tao amin’ny kolejy rasalama nandritra ny dimy taona izy. Hoy ny fitenenana izay adala tokoa no toa an-drainy mpanao politika ny rain’i clarisse ratsifandrihamanana ary nanao ny ainy tsy ho zavatra tamin’ny tolona ho an’ny fahaleovantenan’ ny tanindrazany. Tena ara-bakiteny izany fitenenana izany teto satria ny taona 1958 dia nirotsaka teo amin’ny sehatry ny politika i clarisse ratsifandrihamanana ka niditra ho mpikambana tao amin’ny akfm antokon’ny kongresin’ny fahaleovantenan’i madagasikara .
Tsy fitoviana eo amin’ny fiarahamonina hita taratra ao amin’ny asa soratr’i di. Avokoa ny akon’izany. Ankoatra ny boky sy ny mpanoratra maro, dia teo koa ny fifaneraserany tamin’ny olona samihafa. 2-1-3-3. Ny fifaneraserany tamin’ny hafa
Section 2-analyse de contrôle des opérations cette section présentera les discussions de contrôle des opérations comptables notamment sur l’analyse de la qualité d’informations financières, des lois et règlements et des risques sur les enregistrements comptables. 2.1-discussions sur la qualité d’informations financières d’après les résultats obtenus dans la partie précédente, 70 des personnes interrogées ont dit que les qualités d’informations financières et comptables ne correspondent pas aux caractéristiques qualitatives des informations. Même la plupart des personnes enquêtées apprécient la qualité d’informations financières au sein de la société tpfjkm, il est nécessaire de tester la conformité de ces informations, d’une part, à la réalité, et d’autre part, aux procédures comptables en vigueurs actuellement. Il est indispensable aussi de tester la permanence de méthode sur le traitement d’informations comptables.
Amin’ny asa fikarohana rehetra dia ilaina ny hanoritsoritna mazava ny sehatra anaovana azy sy ny fomba enti-mikaroka. Ny fampisolosoloana ampivadina amin’ny tsinjara toerana no sedra hampiasainay amin’ny fijerena na manavaka ny feon-teny iray na tsia. Marihina anefa fa ireo lalan-tsaina roa voalaza teo aloha ireo dia avy amin’ny nlalan-tsaina ara-drafitra izay maneho ny fisian’ny singa mirfamaly5 sy mirindra ao anaty rafitra. Hodinihina voalohany amin’izany ny tsinjara toerana ary manaraka azy ny fampisolosoloana.
Raha ampahatsiahivana ny tantara , dia ny 06 aogositra1896 no nivoaka ny lalàna maha zanatany an’i madagasikara , araka ny voalazan-draharinarivonirina sy i labatut manao hoe nanao fanambarana ny voanjo tany frantsa niaraka tamin’ireo mpomba ny fanandevozona sy ny minisitry ny raharaham-bahiny, fa mihatra ny lalàna manambara an’i madagasikara fa zanatany frantsay21 ny hanjanaka antsika mandrakizay no tanjon’ny frantsay rehefa tonga teto madagasikara izy ny 29 septambra 1895 ho lasa tany frantsay i madagasikara sy ny mponina ao aminy. Koa nesoriny ireo olona teo amin’ny fitondrana 21 raharinarivonirina sy labatut, in histoire de madagascar, p145 les réclamations des colons appué en france par les partisans de la colonisation et par les ministères des affaires étrangères aboutissent à une loi d’annexion de madagascar elle est promulgée le 06 août1896. Madagascar est colonie française
Efa ela no nisy ny nandrary ny vehivavy malagasy, porofon’izany ny -sandrify? Fitondranay nianatra taloha tany amin’ny taona 1995, io no nasiana ny fitaovam-pianarana toy ny penina sy ny solaitra isany amin’izany ny vehivavy antemoro izay fiarahamonina hanaovana asa fikarohana manokana mahakasika ny rary etoana. Tsy fantatra marina hatramin’ny ankehitriny izay tena nampianatra ny malagasy voalohany nandrary fa raha io zava-nisy io no dinihina dia tsapa fa mahay mandrary ny vehivavy malagasy. Isan’ny misongadina amin’izany ny vehivavy antemoro izay vitsy amin’izy ireo ihany ny tsy mahay mandrary, iray ao anatin’ny zato, ary hita taratra any anivon’ny distrikan’i vohipeno izany ankehitriny, noho ny fahaizana mampita amin’ny taranaka taty aoriana teo amin’ireo -anakavy amin-dreny? Ny vehivavy rehetra eo anivon’ny fianakaviana .
Endrika iray ahafahana mitaratra ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny ny malo. Tsy mandeha ho azy ny fiainana raha tsy misy lamina maty paika. Na eo aza izany, ny fiarahamonina tsy ilaozan’ny rahoraho mandrakariva. Toy ny fahita amin’ireny kilasy ireny. Ny zava-misy mantsy tsy voatery hifankahazo am-po ny mpianatra iray kilasy na dia sokajiana ho fiarahamonina iray aza. Tsy voatery amin’ny alalan’ny fifanolanana no ahafahana mamantatra ny tsy fifankazoany. Maro ny endrika mety hisehoany. Ireto misy santionany taham- pahalalana, ny fomba fiteny na ny fiaviana, ny fomba fitafy, ny fihetsika, ny fihodirana, ny fialonana, ny endrikendrika, ny tsy fifanajana, ireo trangan- javatra ireo matetika no miteraka disadisa madinidinika ao amin’ny kilasy iray. Ny mpampianatra indraindray tsy dia maharaka ny fisehoan-javatra toy izany. Saingy azo dinihina tsara ny fisehony na dia tsy mivantana aza. Ohatra ; amin’ny alalan’ny fipetraky ny toerana any aoriana, na koa tia mitabataba, na tia maka tahaka. Olana ho azy izay, satria tsy matoky ny tenany izy. Tsy azony atao anefa ny miantehitra amin’ny namany. Ny tenany ihany no manao izay fomba heverina fa hahatratrarany ny namany. Ankoatra izany, misy amin’ireny kilasy ireny tena ahitana elanelana be. Ao ny tena mahay, ny antonony ary ny tsy mahay. Ny mahay, mieboebo indraindray, ka tsy manampy ny namany sahirana. Mikitika ny saina ny fanontaniana hoe inona no tokony hatao hahatanteraka ny fampihavanana ao amin’izany fiarahamonina an-dakilasy izany ?
Foto-tsakafon’ny malagasy ny vary ary isan’ny laharam-pahamehana ihany koa izany ho an’ny tantsaha ao arivonimamo. Noho ny lafiny vohon-tany izay efa nasongadina tetsy aloha dia azo jerena amin’ny lafiny roa ny toeram-pambolem-bary andaniny, ny fambolem-bary fanao eny amin’ny faritra ambany toerana izay azon’ny rano mandritra ny fotoam-pambolena, ankilany kosa dia ny eny amin’ny toerana somary misompirana an-tanety. Ity farany no antsoina amin’ny hoe voly an-tanety. Ny fahateren’ny tanimbary sy ny tsy fahatomombanan’ny toha-drano ahafahana manondraka ny hany mba velaran-tany azo volena no mampahazo vahana ity voly fototra ity. Manam-piniavana tokoa ny tantsaha eo amin’ity voly vary ity na dia indray mandeha isan- taona aza no ahafahana manao izany. Manao ezaka ny tantsaha ao anaty fikambanana amin’ny fampitaovana sy famatsiana zezika sy masomboly.
Araka ny efa voalaza dia eo ambany fiahian’ny ministeran’ny tontolo iainana, ny ala ary ny fizahan-tany ny asa rehetra ataon’ny fanamby. Maro ihany koa ireo mpiara-miasa ara-teknika sy ny mpanohana ara-bola mba hahatomombana ny tetikasa pnud programme des nations unies pour le développement ;
Pôlitika nifototra tamin’ny fanaovana rapa-dango ny pôlitikan’ny psd. Ny firenena malagasy iray manontolo anefa no niharan’ny voka-dratsiny fa tsy ry zareo mpikambana tao anatiny ihany akory. Nibahana tao amin’ny pôlitikan’ny antoko ny fizahozahoana, sy ny kitrano an-trano, indrindra ny famoretana ny madinika. Raha mba nanaraka ny zava-nisy tany frantsa ny volana may 1969 izy, dia tsy hiafina aminy fa azo atao tsara ny manongana fanjakana rehefa tsy mitondra tombon-tsoa ho an’ny besinimaro ny pôlitikany. Raha toy izay ny teo amin’ny lafiny pôlitika, nanao ahoana kosa ny teo amin’ny lafiny toe-karena? B. Ny zava-nisy teo amin’ny sehatry ny toe- karena ireto lafiny ireto no hodinihana ato amin’ity fizarana ity ny mbola fangejan’ny mpanam-bola vahiny ny toe-karena malagasy, ny tsy fahaizan’ireo tompon’andraikitra nitantana. B1. Ny mbola nangejan’ny mpanam-bola vahiny ny toe-karena malagasy raha vao nahazo fahaleovantena ny malagasy, dia anisan’ny vain-dohan- draharaha nimatimatesan’ny fitondrana ny fanarenana ny toe-karena; tsy nampandeferina mihitsy ny fitadiavana vahaolana mikasika azy io138. Na dia teo aza anefa izany dia tsy afa-nanoatra izy ireo noho ny renivola frantsay sy ny fikambanam-barotry ny mpanjanaka mbola mangeja ny toe-karena malagasy139 hoy i pierre boiteau. Mbola tao anatin’ny faribola franc anefa i madagasikara. Voatery izy, noho izany, nanaraka izay rehetra nolazain’ny frantsay. Nanampy 138revue de madagascar, 1er 2ème trimestre 1971, laharana faha 53 54 mais la première préoccupation du gouvernement a été la recherche de tous les moyens susceptibles d’assurer le décollage de l’économie. La priorité est donnée à la résolution des problèmes qui s’y rattachent , tak 14 139pierre boiteau, l’histoire du peuple malagache in madagascar, 1er fascicule n 2 de 1965 1966 l’économie malgache reste dominée par le capital français et les sociétés coloniales , tak 17
Pierre verin, 1992 1992, madagascar, 2è édition, révue et actualisé, edition karthala 22-24 boulevard argo-paris, in chap l’île rouge au bout du monde , tak 23 sur les hautes terres, les saisons sont bien contrastées. En hivers, il y a peu de pluies en saison chaude, les orages tombent fréquement l’après-midi, mais les matinées sont ensoleillés et les températures peuvent dépaser 31 c. Cependant, en général, l’altitude tempère bien les excès du climat 39 pcd. Talata volonondry, op. Cit, p.16
Ny atao hoe fiandravanana ny teny hoe fiandravanana dia ny fanatrehana ny faty hatreo amin’ny fahavitan’ny fampandroana mandra-pahatongan’ny fotoana hiaingana handevina. Noraisina ho teboka niaingana io fampandroana io, satria aorian’io ny rehetra vao manaiky, fa maty tanteraka ilay olona.
A, tn5, aloka fitia 161 v. A, tf2, tonga ny maraina , tak. 52 162 andriamalala e. D. , antso, op. Cit, tak.29 163 lamartine, l’isolement , taterin’i lagarde a. Et michard l. Xixès, col. Textes et littérature, bordas, tak.95 un seul être vous manque et tout est dépeuplé.
Koa ny vizana miasa no niala na miala voly an-danonana ary ny valaky ny andraikitra no misinda saina amin’ny firavoravoana. Hevitra iray ihany no ambaran’ireo fehezan-kevitra ireo dia ny hoe tsy laharam- pahamehana ny lanonana izay ahitana ny kabary. Itrangan’ny fanovana anarana ihany koa izany eto izay ny lanonana no ilazana ny ampahany dia ny kabary tsy ny lanonana iray manontolo mantsy no kabary fa ny kabary dia enti-manokatra, mamarana ary manentana ao anaty lanonana. Ny tian’ny mpiteny hambara izany dia rehefa avy manatanteraka ny zava-dehibe vao milanonana, mampiasa kabary, eo amin’ny fiainana nefa dia azo ampandeferina ny lanonana.
Voici l’intégralité des 95 thèses de martin luther par amour pour la vérité et dans le but de la préciser, les thèses suivantes seront soutenues à wittenberg, sous la présidence du révérend père martin luther, ermite augustin, maître des arts, docteur et lecteur de la sainte théologie. Celui-ci prie ceux qui, étant absents, ne pourraient discuter avec lui, de vouloir bien le faire par lettres. Au nom de notre seigneur jésus-christ. Amen. Thèses
Eo amin’ny vontoatiny, dia mampiavaka ny mpiventy hira gasy ny fanoritsoritana ny hetsika farany izay bitika indrindra, hisarihana ny mason-tsain’ny mpihaino hahatsapa ny zava-manjo ny olona tantaraina. Eo amin’ny fomba filazan- javatra dia ny fampidirana argotisme ao amin’ny fanoritsoritana no mampiavaka azy.
Tsy miova endrika ny mpanondro raha miafara amin’ny zanapeo mitovy fari-panonona amin’ny zanapeo iandohan’ny mpanondro ny teny eo alohany. Amin’izany dia tsy voatery ho ny teny faritana no mifanahaka aminy fa ny teny eo alohan’ny mpanondro izay manelanelana azy amin’ny teny faritana.
Hevitra mihalalina no hita eto miainga amin’ny alahelo , mankany amin’ny tomany , ary tonga hatrany amin’ny toreo ahitana ambaratongan-kevitra izany eto alahelo tomany toreo. Rehefa jerena , dia vokatry ny alahelo ny tomany, ary ny tomany indray no miteraka ny toreo. Tsy maneho fivoaran-kevitra fotsiny ny teboka amam-paingo eto, fa sady manamarika ny fifandraisan’ny antony sy ny vokany ihany koa; eo alohan’ny teboka amam-paingo ny antony, ary eo aoriany ny vokany. Azo itarafana ny fahoriana nihalalina hatrany tany amin’ny fahazazan’ny mpanoratra ny lanjan’ny teboka amm-paingo ao amin’io ampahan-tononkalo io.
Fanamarihana amin’ny teatra, dia soratana araka ny fanonona azy ny teny. Nasiana fanovana ny fomba fanoratra sasany indrindra ny diso tsipelina. Nisy fehezanteny navela. Nezahina hifanaraka amin’ny fomba fiteny ankehitriny ny voambolana. Ny mpianatra kilasy famaranana, lisea saint joseph alarobia manjakandriana no nilalao ity tantara ity tamin’ny fankalazana ny fetin- tsekoly 18 marsa 2012 nijery io fampisehoana io izahay. Nisy fanovana nataon’ny mpandray anjara fa tsy nanaraka tanteraka ity voarakitra an-tsoratra ity.
Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana128 no ampiasain’ny mpanoratra eto. Ampitoviany amin’ny akanga sisa nanamborana ny tenany izay nilaozan-kavana, hany ka mahatsapa ho singany irery izy amin’izany. Nampanontany tena azy izay mba fotoana hahafahany miara-miriaria indray amin’ireo efa lasa nialoha lalana azy. Hoy izy rahoviana ireo tsy foy efa lasana any an-koatra no mba hifamoivoy sy hiaraka tomoetra? 129 amin’i elie raharolahy, dia maivana aminy kokoa ny mahatsiaro ny hafa noho ny hoe tsaroan’ny hafa satria miteraka hanina ho azy izany; hanina izay tsy mety miala ao aminy aleoko mba tsarovana toy izay mahatsiaro fa manina eny foana tsy afa-mifangaro. 130
Dingana maromaro no nizorana ka nahazoana nanatanteraka ny asa fikarohana. Tondro tokana tsy mahazo hao , hoy ny ohabolan-drazantsika. Noho izany, dia nisy resadresaka nifanaovana tamina mpampianatra taranja malagasy tao ambohimahasoa tamin’ny volana janoary 2006 sy tao ambositra tamin’ny volana aprily 2006. Naompana tamin’ny fomba fijerin’izy ireo ny taranja malagasy sy ny fampianarana azy ny resadresaka, indrindra fa ny zana-taranja riba. Eo koa ny hoe ny hevitry ny maro mahataka-davitra, fa ny hevitry ny vitsy manodidina ny fatana noho izany, dia nisy ny fanatonana tranom-boky tao amin’ny u. E. R. P ampefiloha antananarivo, tao amin’ny fikambanana kolotoraly malagasy sy frantsay ambositra, tao amin’ny clac ambohimahasoa. Ankoatra izany, dia nisy ny fampianarana riba mivantana natao tamina kilasy famaranana tao amin’ny lycée ambohimahasoa l. A. Sy tao amin’ny lycée fjkm benjamin escande ambositra l. F. B. Tamin’ny fiandohan’ny roavolana fahatelo 3ème bimestre nandritra ny taom-pianarana 2005 2006. Nosafidinay nanaovana atrika asa ireo toerana roa ireo mba hanaporofoana fa azo tanterahina amin’ny faritra rehetra ny voka- pikarohana azo, na dia amin’ny toerana lavitra ny renivohitra aza, toerana izay manano sarotra ny fahitana tahirin-kevitra hoenti-mampianatra.
Tsara ny iray. Manao fitan-droa no azo ilazana azy. Manatona mpitsabo izy rehefa tsy salama, manaraka ny toromarika omeny, rehefa hitany anefa fa tsy misy fiovana ny aretiny, dia lasa indray izy manatona doany na toeram-panasinana. Misy koa ny mifanohitra amin’izay, ny doany no alehany mialoha, ka rehefa tsy mahita fanafana any izy dia mandeha any amin’ny mpitsabo indray. Indraindray rehefa tsy mahomby ireo fomba roa ireo, dia manatona ny mpitondra fivavahana izy mpitandrina, mpiandry, pretra, ny fivavahana izany no ataon’ireto karazan’olona ireto ho vahaolana farany na koa fara-fanantenany.
Hoy ny razana milaza azy ny tody tsy misy fa ny atao no miverina izany hoe tsy inona ny tody fa ny atao no miverina. Izay no tody. Ninoan ny razana, ary nohombo lalina tao amin ny fanahiny tokoa izany, fa izay atao amin ny namana na tsara na ratsy dia tsy maintsy miverina amin ilay nanao todin-karena harena, todim-pitia fitia, todin aina aina ny tody toa salàka soa mihodidina, ratsy mihodidiana filôzôfia malagasy tsy azo hontsonina io fan a hitan ny olombelona na tsy hitan ny olomelona, na iza matanjaka na iza osa, na iza fetsy na iza bodo. , any fotoana efa voalahatra hitsimbadihan ny rasa, ka ny nataonao tamin ny hafaa tsy maintsy hitody aminao. Nangalatra ianao, mbola hangalarana; namadika ianao, mba hivadihana; namono ianao, mba hovonoina. Io filôzôfia io no hita fa tena naha-olona mpanana eritreritra ny ntaolo. Loza ihany ny eritreritra manenjika, loza ny tsiny miafina nefa toa natahoran ny razana indrindra ny tody. Satria ny eritreritra toa azo vonoina, ny tsiny azo sorohina raha ialana mialoha. Fa ny tody ? Hoy mantsy ny ohabolana ny tsiny mbola azo sorohina, fa ny tody tsy misy fanefitra .
Olona, nahafahana nanatsara ny fifandraisan’ireo mpianatra amin’ny mpiara-belona aminy. Ny fanabeazana ireo mpianatra ara-taozavatra, izay nahafahana nampihena ny vola mivoaka teo amin’ny ray aman-dreniny. Ny famolahana ny teny frantsay eo amin’ny mpianatra, izay tena ilainy raha hanohy fianarana any amin’ny ambaratonga ambony izy ary amin’ny maha fikambanana ny promes, izay miasa amin’ny alalan’ny ceres, dia misy tombontsoa manokana katsahiny ao 153 amin’ny asa fampandrosoana izay imasoany. Izany tombontsoa katsahiny izany dia tsy hita mivantana fa mila takarina. Ny hita taratra eto dia ny fanapariahana ny teny frantsay sy ny kolontsaina tandrefana. Raha jerena amin’ny lafiny ratsy izany dia azo raisina ho toy ny fanamboaran-dalana ho amin’ny fanjanahan-tsaina. Raha jerena amin’ny lafiny tsara kosa dia azo heverina ho toy ny tombom-pahalalana azo ampiasaina eo amin’ny fiainana amin’izao andron’ny fanatontoloana izao. Ary ny akademia malagasy moa dia efa nametraka ho teny filamatra ny hoe andrianiko ny teniko, fa ny an’ny hafa koa feheziko raha fehezina ny tiana holazaina dia hoe na dia misy tombontsoa manokana aza katsahin’ny ceres ; na dia eo aza ireo heverinay ho lesoka, izay nanoloranay tolo-kevitra ho fanatsarana, dia mibahan-toerana ny tombontsoa azo avy amin’ny fandaharana asa ceres ka mendrika ny halain-tahaka. Ny fakan-tahaka ny tsara vitan’ny hafa, ka miteraka fampandrosoana na fivoarana no anisan’ny voarakitra amin’ny fomba fiteny amin’ny faritra matsiatra ambony hoe soa fianatsa ro mahavokatsa
Araka ny efa voalaza teo, ny ceres dia manatevina ny fianarana izay nataon’ny mpianatra tany an-dakilasy. Cours de renforcement no ilazan’ny ceres azy io. Karazana fanamafisana ny natao tany am-pianarana izy ity. Izany hoe fampianarana fanampiny na tosika, ivelan’ny ora fianarana any an-dakilasy. Natao izy io mba hanatevenana ny fari- pahaizan’ny mpianatra any am-pianarana. Marihina dieny ety am-boalohany fa, amin’ny teny frantsay avokoa ny fanaovana an’io fanamafisana io. Tsindraindray ihany vao mba misy teny malagasy. Efa tena tsy azon’ny mpianatra ny fampianarana vao miseho ny teny malagasy. Na ny fampianaran’ny mpanabe izany, na ny fanontaniana ataon’ny mpianatra, dia mizotra amin’ny teny frantsay avokoa. Azo heverina eto izany, fa omena lanja manokana ny teny frantsay ao amin’ny ceres. Nanitikitika ny sainay izany toe-javatra izany ka nahatonga anay nanontany ny tomponandraikitra ny amin’ny anton’izany. Hoy indrindra andriamatoa jacot omena lanja tokoa ny teny frantsay ato amin’ny ceres ho fizarana ireo mpianatray hiteny frantsay sy hahazo ny teny frantsay. Hiakatra any fianarantsoa mantsy izy ireo rehefa afaka bepc hamonjy lisea 76. Hitantsika ihany ny mpianatra aty an-tanàn-dehibe, tia manesoeso. Raha mandiso teny frantsay ianao dia tondro molotro sy fihomehezana no ataony anao. Inona no hitranga ? Tsy sahy haneho hevitra ireo mpianatray ireo. Sady tantsaha koa amboniny. Tsy afenina fa ambanian’ny olona ny tambanivohitra aty an-tanàn-dehibe. Izany no zava- mitranga. Ka mba hialana amin’izay, dia ataonay izay ahafolahan’ny mpianatray ny teny frantsay. Eo ihany izay, fa mba tsy hihafihafy ihany koa ny mpianatray manoloana ny fampianarana eny amin’ny lisea ’’privé’’ izay mizotra amin’ny teny frantsay, tahaka ny saint françois xavier ohatra mety hanontany tena isika hoe nisy fampianarana teny frantsay ve niara-dalana tamin’ireo fomba fiasa ireo, sa ahoana no fomba nataon’ny mpianatra nampitomboany ny 76 ireto avy ny lisea ahitana mpianatry ny ceres ao fianarantsoa ny lisea raherivelo ramamonjy lisea miankina , ny lisea saint françois xavier tsy miankina katôlika , ny lisea fo masin’i jesoa tsy miankina katôlika , ny lisea saint joseph tsy miankina katôlika ny mpianatra no misafidy ny lisea tiany hanaovana fifaninanana hidirana kilasy faharoa fa tsy ny ceres akory no mandrindra an’izany.
Remuzat, 1997, la racine de l’antsihanaka du bakozetra aux tetivohitra, 1er volume tak 39, anony 1630 km2 ankazontôgnôlona sady toho-drano no toerana masina fanatanterahana joro orana isaky ny volana novambira. 10 mitovy amin’ny naoty 9 .
Fanadihadiana, izany hoe fotoana tsy nanelingelina azy ireo amin’ny fanatanterahana ny asa aman-draharahany no nanaovana izany ary tamin’ny fotoana tsy fisakafoana ihany koa. Araka izany dia fotoana lava sy naharitra no nanatanterahana ny firotsahana an- tsehatra. Manamafy izany ny voalazan’i evans-pritchard ny antrôpôlôga dia tsy maintsy vonona amin’ny fandaniana ny fotoana betsaka amin’ny fanadihadiana izay ataony, tsy maintsy mifandray akaiky ary maharitra amin’ny mponina hanaovany fanadihadiana izy 15. Nanampy betsaka sy nanamora ny firotsahana an-tsehatra ihany koa ny fahafantarana ny toerana, ka tsy sarotra loatra ny nanatanterahana ny asa. Niseho tamin’ny endrika maro kosa ny fomba nanatanterahana ny asa nisy ny fanadihadiana mivantana ny mpanamboatra kobandravina tany an-tokantranony sy tany amin’ny toeram-piasana, nisy ihany koa ny resadresaka natao teny an-dalana ary nisy ny fanadihadiana arahina fandraisana anjara, izany hoe, sady nanao ny fanadihadiana izahay no nandray anjara tamin’ny asa aman-draharaha ataon’ny olona nifampidinihana, toy ny fanafangaroana ny atin-koba sy ny famatorana kobandravina16, tao atsimon’ny lisea talata volonondry ary ny fanapahana kobandravina17 tao an-tsenan’i talata volonondry. Ny fanadihadiana ireo boky sy tahirin-kevitra samihafa ahitana soritra momba an’i talata volonondry no isan’ny rindrina nanagananay ny asa. Ny boky sy tahirin-kevitra ary ny fitsidihina tranonkala samihafa miresaka momba ny antrôpôlôjia, momba ny koba, momba an’i talata volonondry, momba ny toekarena, ny fihariana, ny fandrosoana, sns kosa no nataonay ho tafo ho aron’ity asa ity.
L’afd est une méthode descriptive et explicative s’appliquant à des données quantitatives sur lesquelles est déjà définie une typologie ou partition c’est-à-dire celle obtenue sous cah. En fonction des valeurs prises par les variables, l’analyse arrange de nouveau les individus en spécifiant l’appartenance à un groupe. Elle détermine par la suite le groupe le plus représentatif pour une observation à partir des valeurs des variables. Le tableau n 1 représente les données quantitatives pour effectuer la typologie. Tableau n 1 données quantitatives pour la typologie
Ao amin’ny fizarana 1-fisehoana v, tak. 15 no misy ity taria ity. Raha toa ka mbola nisalasala tamin’izay zavatra hataony ratovo tany aloha, dia eto no amborahany ny fanapahan-keviny rehefa nosokirin’ilezoma sy randrenja izy. Indro aroso eto ilay taria miaraka amin’ny hodidiny.
Fandokoana ny endrika isehoan’ny fandeferana amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra. Tsy ny fanambaniana tena akory no fandeferana na fanekena ho ambanin’ ny hafa fa fiarovana ny hevitry ny tena ao anaty ary tsy fanambaniana ny hevitry ny hafa. Io hevitra io no anton’ny safidin’ny mpanoratra amin’ny anoharana eto.