Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy misy tsiny resy lahatra ny tiako tany am-panefana ny adidy; noho ny fitiavany ahy tsy misy tsininy izany fa tena tiany ny hahasitranako, ka iarahanay mamindra. Tsy mba andro no nisaina, fa vola-miampy taona; ka niaretany ny mafy. Izany indrindra izao no antony ! Tsy hametrahako ny tsiny, fa efa trotraka ny fony. Tamin’izany no nahatsapako! Fa na tafasara-toerana aza izahay, tsy hainy ny nanadino, ny fikarohan-tsoa ho ahy, hitondranay ny soa, mandritra ny andronay roa. Ry malala! Lasa any ho any. Nametraka hafatra ho ahy, fa mbola hiverina indray. Fantatro ny ato an-tsaiko, ka nahatonga anao hiala nefa tsy misy tsininao. Hadalako raha nametraka ato an-tsaiko ny andro lasa, ka tsy hitondra soa akory moa tsy tsiniko ireny? Fa ny anao dia fitandrovana ilay fitia tsy hikoro. Fitiavana tena tafahoatra ny ahy, raha toa handrara anao; ka mba tsory re lazao! Aza avelanao hisento fa efa tia ka mitalaho. Nampoina 1991 v. A 3
Anne reboul et jacques moeschler, 1998, tak. 76 pour sperber et wilson, la pertinence est une question d’effort efforts nécessaires à la constitution d’un contexte et d’effets les conclusions que l’on tire du processus inférentiel 72 maingueneau, 1996 voambolana pertinence plus les informations qu’amène un énoncé modifient le contexte, plus cet énoncé est pertinent 73 wikipédia logos c’est le discours rationnel, logique et argumenté apte à persuader 74 wikipédia pathos, c’est l’émotion, la séduction, le toucher, l’empathie entre l’argumentateur et sa cible
Ny ohatra 70 mandevin-tay an-tsalaka kosa raha voasana dia ahitana ireto hevitra manaraka ireto ny mandevina dia midika manafina, manitrika ; ny salaka kosa dia fehilamba teo am-balahana izay natao ho takon-kenatr’ireo lehilahy taloha. Koa ny hevitra ara-bakiteny ao amin’ny 70 dia hoe manafina ny tay ao anaty salaka, izay zavatra tsy tokony hatao satria ny tay dia sady maloto no maimbo ka tsy tokony hotehirizina na hafenina ao am-balahana. Ny fanafenana ny ratsy atao no tiana hambara amin’io tohin-teny io. Niitatra anefa izany hevitra izany ka nampiasaina hilazana ireo olona izay manafina ny toetra ratsy ananany na mahay mihatsaravelatsihy.
Ireo ezaka efa hita fa natao nanatsarana ny fampianarana taranja malagasy. Ny mpampianatra dia tsy mianona amin’izay vokatra azony fa mikaroka ny hanatsarana izany hatrany. Raha nanontanianay ireo mpampianatra kilasy famaranana tao amin’ny lisea nanisana sy tsiroanomandidy, dia tsy nisalasala nilaza izay vahaolana efa noraisiny manoloana ny olana sedrainy. Andeha azy hojerena izany.
Tsy avy hatrany dia niditra tamin’ ny lesona vaovao i d ; fa nanao famerenana nandritra ny 5mn aloha. Nanadin-desona momba ny mpianatra vitsivitsy mikasika ny hitsiny no nataony tamin’izany, ary noezahiny nampifandraisina tsikelikely tamin’ny lesona vaovao ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana izany adin-desona izany. Toy izao no fomba nampidirany ny lesona ny lesona momba ny hitsiny moa no nanaovana famerenana, ka nataony izay namoahan’ny mpianatra ny voambolana hasina tamin’ny alalan’ny famaliana ity fanontaniana ity d inona avy no vokatry ny hitsiny ?
Izay rehetra voalaza teo izay no ahatsapana fa nisy fiantraikany ao amin’ny vontoatin’ny tononkalo ny fampiasan’ireto mpanoratra ireto ny andalana fohy. Io andalana fohy io dia maneho ny fihetseham-pon’ny mpanoratra ary ny fihetseham-po andrasana eo am-pamakian’ny mpamaky azy. Re mitsitapitapy ny famakiana ny andalana fohy. Izany no manambara fa toy ny olona matahotra, mangitakitaka ary tsy mahaloa-peo ilay mpanoratra na ny mpamaky. Izany rehetra izany no mitory fa natao anehoana fihetseham-po malahelo, vontom-pahoriana ary hanjakan’ny tebiteby sy horohoro ny andalana fohy. Kanefa tsy ireo ihany no ambaran’ny andalana fohy fa natao handrisihana ny olona hanao asa soa ihany koa. Natao hanentanentana ny andalana fohy amin’izany.
Na izany aza, tsy mihambo ho nahafeno ny fampahalalana izahay fa nisy voandalana sy zava-baovao ihany koa azo naroso hoan’ny mpamaky. Atao toy ny fisotro ranon’akoho ka izay kely azo iandrandrana ny lanitra. Eo amin’izay tsy fahafenoana izay dia manainga an’ireo liana amin’ny fandalinana fiainam-piarahamonina miompana amin’ny fitrandrahana lahabolana mba hanantevin-daharana ny fikarohana hatrany. Mbola betsaka ny zava-miafina ao ikongo tsara ampahafantarina ny mpiray tanindrazana. Anisan’izany ny lambohambana, ny koka, ny atitra, ny kokolompina sy ny kimoly, ny fisaofana voakasika izany ireo tia mandalina tantara toy ny raharaha 1947 izay nandraisan’ikongo anjara mivantana teto madagasikara. Tsy mbola nisy ny mpikaroka namakafaka amin’ny antsimpirihany mahakasika ireo. Tsy dia afaka nivalampatra be loatra tamin’ny asam-pandalinana ity, satria, voafetra ny lohahevitra. Ny mahakasika ny lahabolana no nifantohana bebe kokoa tamin’izany dia ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana endrika iray isehoan’ny literatiora am-bava. Nahazoana namantatra ny endrik’ity fiarahamonina ity amin’ny ankapobeny io lohahevitra nofantenana io. Santatra am-bavarano ihany izao atao izao. Faniriana ny mbola hitohizan’ny asa fikarohana ka atodika amina lohahevitra hafa indray. Ekena fa ny hahazoana ny mari- pahaizana capen no anton’izao; saingy tsy tokony hajanona amin’izany ny famoahana boky voka-pikarohana toy itony. Singanina manokana isika mpianatra manaraka ny sampam-piofanana teny sy riba malagasy. Isika no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampahafantarana ny faritra iaviantsika tsirairay avy. Amin’ny alalan’ny fandrafetana an-tsoratra ny kolontsaina no anehoana izany amin’ny mpiray tanindrazana.
Ny fampandrosoana ateraky ny fihaonan’ny foto-kevitra sy fomba fiheverana ary finoana maro eo an-toerana noho ny fisian’ireo mpiavy araka ny nambaran i olivier de sardan jp. Dia mametraka fomba amam-panao maro lafy ny fampandrosoana, iraisam-pirenena, izay mivadika ho fomba madinika 87 raha ny zava-misy eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana izay toerana ahitana mpiavy maro no ifotorana hitanay fa maro dia maro tokoa ireo foto-kevitra sy fomba fiheverana ary finoana mihaona eo an-toerana, saingy ny misongadina anefa dia saika samy maka ho azy ihany ny mponina. Eo amin ny zavakanto ihany koa dia ahitana taratra izany, satria samy mitana ny vontoatin ny kolokantony ny mponina amin ny ankapobeny. Eo amin ny lafiny
Voi vondron’olona ifotony. 124 araka ny voalazan’i be alexis, tompon’andraikitry ny jono any maroantsetra, ny 19 martsa 2013 tamin’ny 8 ora sy sasany maraina. 125 dina najoro ny 3 jona 2008, mitondra ny lohateny hoe dina hifehezana ny fari-dranomasina ao amin’ny voi ankiakabe, araka ny voalazan’ny toko faha 3 andininy faha 13.
Noteren’ny fanjakana hifototra betsaka amin’ny famokarana voly fanondrana izy ireo66. Nanjary ankilabao ny fambolem-bary izay foto-tsakafony. Vokatr’izany, dia nisy fiakarany be ny vidim-piainana. Manginy fotsiny ny fametsifetsena nataon’ireo mpanangom-bokatra kely dia kely ny vidim-bokatra raisin’ireo tantsaha67 , kanefa ny vidim-piainana nidangana aoka izany. Izany hoe, noraisin’ireo mpanangom-bokatra amin’ny vidiny ambany dia ambany ny vokatry ny tantsaha, hany ka tsy nifanaraka tamin’ny vidim-piainana mihitsy izay teo am-pelantanan’izy ireo. Fahasahiranana mafy no vokatr’izany. Ankoatra ireo dia mbola nisy ihany koa ny toe-javatra hafa nampandraingiraingy ny malagasy. Tsy inona akory izany fa ny lalàna momba ny fananan-tany. Ity dia tena halatra ankitsirano fotsiny izao. Taloha mantsy, dia tsy mba nisy ny malagasy namaritra ny taniny, fa izay mamboly na manamaintimolaly ny tany no tompony, ary izay tany efa nisy namboly dia tsy nisy nahazo naka intsony. Noho izany, dia tsy nilaina ny fametrahana baorina. Tamin’ity vanim-potoana ity anefa dia namoaka lalàna ny fanjakana, fa ny tany rehetra tsy vita baorina na tsy voafefy dia lasa fananam-panjakana. Vokatr’izany, maro ireo malagasy very tanindrazana; ny an’ny sasany indray nihena ny tany azony novolena. Vao mainka nitombo ny fahasahiranan’ny olona. Mbola nanampy trotraka izany koa ny fisian’ny smotig service de la main d’oeuvre pour les travaux d’intéret général tamin’ny 192668. Asa fanompoana tsy maintsy ataon’ny lehilahy 18 taona ka hatramin’ny 60 taona, mandritra ny 30 andro, isan-taona izy io. Voasokajy ho isan’ny asa an-terivozona ihany koa izy io, saingy mody novana ny anarana iantsoana azy. Fisaratsarahana teo amin’ny fianakaviana no vokatr’izany, ary ny 66 p boiteau, op. Cit, tak.235 l’administration coloniale, pour complaire aux grandes compagnies, exige du paysan malgache sans cesse davantage de produits agricoles exportables. 67 p boiteau, op. Cit, tak.235 mais les cours payés au producteur sont si bas qu’il lui est impossible de s’équiper en matière agricole.
Ny fahitan’i dhal izany indrindra no anoroany hevitra ny mpiara-belona hoe hevero fa ny fanambadiana mila vintana ka na inon-kevitra na inoa saina, raha tsy ho zara dia tsy raikitra, na dia vita soava tsarà aza 107. Heverin’ny malagasy àry fa tsy mandeha am-baranahiny ny fiainam-piarahamonin’ny olombelona. Tompona antoka amin’ny fizotran’ny fiainany ny anjara sy ny vintana izay inoany fa hery avy amin’andriamanitra sy zanahary.
Tsy hadinoina koa, ny mpiara-mianatra, andiany za. H. A. Tr. A, kijeja niara-nita sy ankizy niara-nihosom-bovoka taminay. Tsy hisy latsaka an-dalana anie, samy ho tonga amin’ny tanjona imatimatesantsika. Zahatra kely misosa, miara-misosa mankany amin’ny fahombiazana. Farany, nefa tsy ny kely indrindra, dia ny fianakaviana, namana, tsy ary ho voatanisa, nanampy anay na mivantana na ankolaka. Zava-dehibe ny vitanareo taminay, ny erikerika tokoa no mahatondra-drano koa mankatelina anareo. Ho ambinin-drary, handairan-kasina anie, ianareo rehetra, ho tojo ny soa mihoa- pampana. Sitraka ho enti-matory, tompoko, ka hokoloina hahafaha-mitia, ary hovaliana raha mahatsiahy. Misaotra, mankasitraka, mankatelina tompoko.
Ny fikambanan’ny fivondronamben’ny eveka eto madagasikara f. F. E. M anisan’ny tompon’andraikitra voalohany ao amin’nygazety lakroan’i madagasikarany f. M. Miantoka ny ampahany ara-bola amin’ny fampandehanana nygazety lakroan’i madagasikaraizy ireo, ary manampy amin’ny famahana ny olana. Tsy maintsy mandalo ny fankatoavana avy amin’izy ireo ny fanendrena ireo tompon’andraikitra avy amin’ny fikambanana zezoita. Mamaritra ny tanjona amin’ny fampitam-baovao ka anisany fenitra tratrarina amin’izany ny fampifanarahana ny matoan-dahatsoratry nygazety lakroan’i madagasikaraamin’ny lalànan’ny ekar. Tany am-piandohana, anisany tanjona tamin’ny nananganana ny gazety ny fitoriana ny soratra masina. Koa mba hahatrarana io tanjona io dia manao ny fanelanelanana any amin’ny paroasy ny f. M amin’ny fitsinjarana nygazety lakroan’i madagasikara.
Dottrens et alli, eduquer et instruire, nathan unesco, imp. Union, paris 1966, p.19 eduquer au sens courant du terme, c’est faire prendre des habitudes, respecter des consignes, intensifier le désir de se bien conduire et de bien agir, acquerir le sens du devior et des obligations morales que l’on a à l’égard de soi-même et d’autrui, de tel sorte que l’être éduqué puisse s’intégrer moralement dans la communauté de ses semblables.
Raha halalinina, matoa milofo mianatra ny zatovo manana aretina mitaiza te ho afaka amin ny fahantrana sy mba hanomana ny ampitso. Ny hatsembohan ny tavanao no ihinananao , hoy ny oha-pitenenana. Noho izany, tsy azo ajanona eo amin ny fiantrana sy fitserana fotsiny ny fikarakarana ireo marary ireo fa tsy maintsy mandray adidy hampianatra azy ireo hikaroka sy hitady, hamoaka ny talentan ny tsirairay. Avy eo, hanana tanjona tia manavo-tena, mahay mamaha olana sy manitatra ny fahalalana nomena azy, ka hahay miatrika ny hoza-piainana rehefa tonga ny fotoana tsy hisian ny mpiantoka intsony. Manaraka izany, mbola azo hifotoran ireo sarangan olona fantatra fa manana olana noho ny aretina lava reny ve ny fanarahana ny lalam-piofanana ankapobeny? Ary raha efa nolovaina ny aretina, azo antoka ve ny hahatafita ny taranaka faramandimby? Sa vahaolana ny fanofanana an ireo olona marefo ireo hiasa tanana amin ny alalan nyy famohazana ny talenta toy ny hita ao amin ny acdb? Raha toy izany ny fisehon ny olana ato amin ity asa ity, manao ahoana indray ny petra-kevitra azo aroso? Nafantoka amin ny asan ireo tanora any aoriana avokoa ny fanabeazana ao amin ny akany ny fotoana, ny fandaharam-pianarana, ny toerana, ny andrana asa. Azo ambara fa mamaly ireo olana ilam-baliny tetsy ambony ny fandraisana anjaran ireo singa tsirairay mandrafitra ny akany. Ny fanaovana asa fandinihana ao amin ny acdb anefa tsy midika fa ivom- panabeazana tokana mamaha ny olan ny tanora eto amin ny tanin ny malagasy izy. Isan ireo fikambanana vahiny manampy ity nosy lehibe fahatelo maneran-tany ity ny saleziana don bosco. Tsy azo ilazana izany fa tonga lafatra ity toeram-panabeazana ity 4 le projet don bosco à ivato, 2003, tak23; avy amin ny sales, anaran ilay olomasina katolika iray antsoina hoe fraçois de sales; noraisin i don bosco ho mpiaro fony izy nanorina ny fikambanan ny salezianina.
Fitsinjarana ny gazety izay liam-baovao liam-pandrosoana, maro ireo olona manao famandrihana ny gazety indrindra ireo fikambanan-drelijiozy lahy sy vavy. Misy ihany koa ireo izay eo anivon’ny fiangonana rahavavy toy ny f. J. K. M, ary eo ihany koa ny olon-tsotra. Manana fiara minibus hyundai h1 nygazety lakroan’i madagasikara izay mizara ny gazety manamorona ny lalam-pirenena faha 7 isaky ny alakamisy. Misy fiara dacia logan 1 sy motocyclettes miisa 2 ihany koa, izay mizara ny gazety eto amin’ny faritra manodidina an’ antananarivo. Misy ny fiaraha-miasaamin’ny mpitatitra ho an’ireo toerana izay tsy handalovan’ireo fiarakodia sy motocyclettes ireo mitondra ny gazetin’ireo izay manao famandrihana. Izany no atao, dia mba ho fanomezana fahafaham-po ny mpanjifa, ary koa mba hiparitahan’ny vaovao manerana ny nosy.
Ihany koa ny tsy fahadiovan’ny trano fonenana sy ny fitafiana na dia efa tongan’ny rano fisotro madio aza ao amin’ny faritra imerikanjaka sy ambohijanaka. Tsy dia ampiasain’ny mponina amin’ny fanadiovana ny rano amin’ny ankapobeny fa dia amin’ny sakafo ihany. Araka ny voalazan’ny banky iraisam-pirenena ao amin’ny evaluation de la pauvreté, tak 28, fa ny fahatsaran’ny trano fonenana dia maneho ny fahatsaran’ny fivelomana ny fahatsaran’ny trano fonenana dia manambara ny fahatsaran’ny fivelomana ; ny 70 ny fianakaviana mahantra dia miaina ao anaty efitrano iray. Ny tsy fahampian’ny fotodrafitrasa famatsian-drano sy ny fahadiovana azy ary ny tsy fahampian’ny fomba analana ny fako dia tena mibaribary, ary izany dia manana ny fiantraikany eo amin’ny lafiny fahasalamana, satria mampihanaka indrindra indrindra ny aretin-kibo sy ny lagaly .15.
Isan’ny tovana 04 famintinana natolotra tato amin’ity asa fikarohana ity ny tari-dalana ho fanatsarana ny fampianarana tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany noho izany natao hanampy ny mpampianatra taranja malagasy amin’ny fampianarana ny lohahevitra roa izay ivondronan’ireo tsangan-kevitra vitsivitsy ao amin’ny zana-taranja riba kilasy voalohany izany mba hahitana fahombiazana tsara kokoa. Ilaina araka izany ny fanaovana tsara ny asa fanomanana any amin’ny fotoam-pialan-tsasatra lehibe, ka tanterahina amin’izany ny fikarohana ireo paikady mahomby hoentina mampita ny lesona tsirairay. Ao anatin’ny kahie lehibe iray no hanaovana izany fanomanana izany. Fanomanana lavitra ezaka ihany koa no iantsoana io karazam-panomanana io. Atao zava-padiana ny fampitan-desona tolotra, fa izay hampandraisana anjara ny mpianatra hatrany amin’ny fikaroham-pahalalana ho an’ny tenany no hilofosana. Amin’ny maha sokaji-kevitra ny tsangan-kevitra dia mahomby kokoa ny fampitana azy any amin’ny mpianatra raha mampiasa ny paikady pedagojika hita maso mankany amin’ny sainina teny manan-danja haifampianarana, tsangan-kevitra, fampandraisana anjara ny mpianatra, fanomanana lavitra ezaka, fomba hoentina mampita ny lesona. Mpitarika raharijaona alphonse.
Razafiarivony, in valiha, 28 aogositra 1999 11 m khraptchenko, la personnalité de l’écrivain et l’évolution de la littérature, les éditions du progrès, moscou, 1974, p.7 la conception d’une uvre a le plus souvent son origine dans l’observation de la réalité, dans les impressions que provoquent en l’écrivain les phénomènes de la vie.
Ireo boky amin’ny teny vahiny andrianirina arisoa s. Janny la contribution du transfert de gestion dans le cadre de développement et gestion durable des ressources naturelles. Analyse et évolution des activités des voi pour la gestion durable de la forêt de tapi à arivonimamo ii, mémoire de diplôme d’études approfondies, 2006, 60 page. Andrianarivelo andriatoavina mboahangy sonia développement des micro-entreprises rurales à travers le développement des filières cas de la filière soie dans la région de l’itasy , mémoire d’ingénieur agronome, département agro-management, 54p balandier g sens et puissance, septembre 1986, p.18 beattie jean introduction à l’anthropologie sociale, édition payot, paris, 1972. P.27 boiteau pierre , boiteau marthe , boiteau lucile allorge index des noms scientifiques avec leurs équivalents malgaches, alzieu edition, juin 1997. Chapus gs , mondain g rainilaiarivony un homme d’état malgache, paris ; mai 1953 copans jean introduction à l’ethnologie et à l’anthropologie, edition nathan her, paris 2000, tak.7 coquery catherine-vidrovitch sociétés paysannes du tiers-monde, edition l’harmattan, paris, 1990, tak.51 costa michel manuel technique de sériculture, volume 2, elevage des vers à soie ; programme soie onudi madagascar, janvier 2004. Manuel de filature de la soie, cite 2005 elevage des vers à soie, vol 2 onudi madagascar, mad print 2004, 167p
Tak 89 tsia! Variana aho, akia, mandinika ny vahin-danitra sy ireo kintana, samy mahazo ny anjara toerany raha marina tokoa fa mifamatotra tokoa ny kintana sy ny vintana, dia. Mamaritra ny amin’ny antsoina hoe vintana izany. Ny vintana dia ny anjaran’ny tsirairay azony teo am-pahaterahana; mifaraka ny toeran’ny kintana teny an- danitra tak 51 arahabaina fa tafita soa aman-tsara! Marina raha tsy efa saiky naningotra ny ain-dehibe! Hoy ny mpampivelona. Dia arahabaina koa fa nomen’andriamanitra ny fara e! Fomba fiarahabana ny tera-bao.
Miezaka hanototra ny elanelana mampisaraka ny asa soratra sy ny mpanoratra ary ny mpamaky ny mpahaitsikera. 7 araka izany, izao asa fikarohana izao dia natao hanotofana ny hantsana manasaraka ny mpamaky amin’i harioley sy ny asa sorany. Nokendrena ny hahatonga ny mpamaky mba hanan-kolazaina, tsy hitsara vilana ny asa soratra, fa hahatakatra izay ambarany kosa. Farany, amin’ny maha ho mpampianatra ny tenanay any aoriana, ny vokatr’izao asa fikarohana izao dia natao hanatevenana na ho fanovonana ny fahalalana, na ho an’ny mpianatra na ho an’ny mpampianatra. Eo ihany koa ny fisian’ny boky i mirakitra ireo asa soratra sy lahatsoratra samihafa. Natao hanamaivanana ny fahasahiranana amin’ny fikarohana tahirin-kevitra hoenti-manantontosa ny asa fampianarana izany. Mba hanatratrarana ireo tanjona ireo anefa, dia ilaina ny fananana fomba fiasa mazava. Anisan’izany ny fampiasana haitsikera hoenti-manadihady ny asa soratra.
Fomba fanasokajiana mba hahazoana manasokajy azy dia tsy maintsy manangana mason-tsivana. Raha ny fizotran’ny fandinihana no zohina dia mitsinjara toko telo araka ny karazan’ambara izy ireo ny ambara mifamatotra amin’ny mpiteny ny ambara mifamatotra amin’ny itenenana ny ambara mifamatotra amin’ny seha-pitenenana 165 hita tamin’ny famahavahana azy teo fa midadasika tokoa ny fanambarana mivelatra satria lafin-javatra maro no voakasika amin’ny fanatanterahana azy. Mitaky fahalalana maro rantsana koa izy. Singanina amin’izany ny momba ny serasera sy ny tontolon’ny lahateny. Eo anatrehan’izany ary manoloana ny ambaratonga misy anay dia nisafidy ny fanambarana mifintina izahay. Hovahavahana manaraka eto ny momba an’io fomba fijery faharoa aroson’i kerbrat-orecchioni io. 3.1.3. Ny fanambarana mifintina
Tombana momba ny riba o ny marina, ny rariny, ny hitsiny fampiharana ny lesona ny marina lahatsoratra ny filazana ny marina j. Rabetafika, in mpanolo-tsaina, ôktôbra 1904 fanontaniana 1 rahoviana no tsy maintsy lazaina ny marina ? 2 inona no toetran’ny marina voalaza eto ? 3 omeo ny foto-kevitra ijoroan’ny lahatsoratra ?
Tsiahivina fa isan’ny mampiavaka an’iny faritra atsinana iny ny jirôfo. Antananambo rahateo tsy ambakan’izany. Manana foto-jirofo daholo ny isan-tokatrano misy ihany anefa ny ratsy fanahy mangalatra ny an’ny hafa. Ho taterinay etoana ny mahakasika izay halatra jirôfo izay.
Eliza freda, ry olombelona , and. 2, in vondrona ambara 1, tak. 42 406 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 55 sarin-teny andaharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina, na lanja miakatra na lanja midina araka ny vahan’ny fehezan-teny na araka ny fonjan-kevitra 407 s ratany, tafaverina , and 1, in vondrona ambara 2, tak.34
Eto dia niezaka nanitatra ny tombana amina lafin-javatra maro ny mpamolavola ny boky izany dia nokendreny mba hahafahana mahazo sy mamantatra ny zava-misy bebe kokoa. Tena manampy betsaka ny mpianatra tokoa ny tahaka izao eto amin’ity lahatsoratra ity ihany anefa no misy tombana manana endrika toy izao. Tombana fotsiny ihany koa no natolotry ny mpamolavola ny boky , fa tsy mba misy ohatra amin’ny fomba famaliana azy tokony mba hisy ihany anefa izany , mba ho tari-dalana hahaizan’ny mpianatra manao fanadihadiana na famakafakana tsy dia lavorary loatra araka izany ny nanaovana ny tombana tao amin’ny fary mamy t11. Tsy manaraka ny ambaratongam-pahasarotana , misy ihany koa ny tsy ahitana afa-tsy ambaratonga iray ihany , ary tsy misy mihitsy ny miafara amin’ny famoronana. Hojerena any amin’ny toko manaraka ny tolo- kevitra hahafahana manatsara azy mialoha izany anefa dia hojerena ny boky manoloana ny fandaharam-pianarana.
Ao amin’ny boky lavakombarika nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana dia mbola ahitana taratra izany fankalazana ny fetim-pirenena izany ambonin’izany dia ny marakely fanaon’ny mpianatra isaky ny fetin’ny repoblika frantsay sy ny harendrina mpialoha lalana ireny rahefa alin’ny telo ambin’ny folo jolay. 41 manana ny fahefana feno teto madagasikara ireo mpitondra frantsay. Nataon’izy ireo ho toy ny tsinontsinona ny malagasy teo ambany fifehezany, tahaka ireto ahitana azy ao amin’ny tantara ireto
Izany hoe io fehin-tananavolafotsy amin’ny tongotr’ilay voay aloha iny dia famantarana ny fehin-tanana nentin’io voay io tamin’izy mbola velona, izany hoe olombelona ihany izytaloha. Misy ihany koa ny miova ho rajako izay mitovy amin’ny voalazan-dramamonjisoa jean bertin iréné41 ihany manao hoe dans un endroit dénommé kapano entre antsohihy et ambanja , certaines dynasties royales se transforment en lémuriens komba ou en rajako. On dit que ce changement est une étape finale de la transmutation des anciens esprits royaux de ce lignage. 42
Ny fizarana fahatelo farany no anoharana amin’ny alalan’ny paroasy md josefa mahamasina ny iainan’ny fiangonana katôlika ny miralenta, miainga amin’ny fandinihana ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ireo sehatra rehetra ahazoana mitrandraka izany ao.