Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hafa, mba hahatonga azy hahay hifandray araka ny tokony ho izy amin’ny vondron’ny mpiara-belona aminy 116 fampiharana ireo voalaza ireo ny s. M. Noho izany, mila mandalina sy mikendry an’ireo mba ho tafiditra any anaty tantara ireo. Tsy mandeha an-jambany fotsiny araka izany eo am-pamolavolana s. Iray fa atao lafika ireo mba hitondra fanabeazana tsara ny s. Vokarina. Manaraka izany, ny famarihana ny fanabeazana ao amin’ny rakibolana malagasy koa dia manamafy fa ny fanabeazana dia fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona 117 any anaty s. Any dia ahitana endri-panabeazana, noho izany mila aseho any fa fanolokoloana toetra tsara mba hahatonga olona iray ho olom-banona ny s. Mikendry sokajy maro koa fa tsy mikombona. Izany hoe ny ankamaron’izay mijery ny s. Vita iray dia tokony hahazo izay tandrifiny azy. Aty amin’ny s. Mantsy dia sehatra iray fanararaotana anatsofohana karazam-panabeazana. Manamafy izany i solofo josé manao hoe andraikitry ny mpanoratra sy ny mpamoron-java-kanto ny mikolokolo toe-tsaina tia fandrosoana ho an’ny mpiray tanindrazana 118 satria moa ny s. Dia natao ho an’ny olona maro ka anjaran’ny mpamokatra s. No mikendry sy mitondra ny anjara birikiny ho amin’ny fanabeazana ny mpiara- belona aminy. Mila mitondra fanitsiana ny fiarahamonina koa fa tsy mampiseho fotsiny ny hadalana ataon’ny olona amin’ny fiainana andavanandro. Marina fa fanehoana ny zava-misy ny s. Saingy mila mitondra fanabeazana koa. Ezahina ny hitondran’ny s. Vokarina mba hananana anjara asa fampahalalana, fanabeazana, fialam-boly.
Mpikaroka maro avy amin’ireo firenena azo lazaina fa efa lasa lavitra amin’ny sehatry ny fampianarana france, canada, belgique sns. , no resy lahatra fa ny fandaharam-pianarana mahomby dia izay mampitodika ny mpianatra any amin’ny fiarahamonina hovantaniny aorian’ny fahavitany ny fianarana. Heverinay fa manakaiky izany fenitra izany ihany ny fomba nenti-nanangana ny fandaharam- pianarana ampiharina eto madagasikara. Raha ny vontoatim-pampianarana ao amin’ny tantaran’ny literatiora no dinihina, dia tsapa fa mamolavola ny mpianatra hanana fomba fijery mifantoka ao anatina fiarahamonina. Io lohahevitra io no nosafidinay hotrandrahina miaraka amin’ny asa soratra mifandraika aminy. Tsara raha manana paikady mazava ny mpampianatra amin’ny fampitana azy io, mba ho tena hanefy ny toe-tsain’ny mpianatra, tsy hihataka amin’ny fiarahamonina.
Fampitoviana ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy tsy vitan’olom-bitsy ny asa fitoriana ny tenin’andriamanitra fa ifandrombonan’olo-maro. Azo lazaina izany fa toe-javatra efa niainan’ny fiangonana tany aloha ihany no andrisihan’ny kônsily ny fiangonana ankehitriny. Noho izany dia samy mandray anjara ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fanampiana ireo mpitory ny evanjely. Tsy misy avahana, araka izany, fa samy manao izay efany ny rehetra122. Fantatra anefa amin’ny ankapobeny fa lehilahy daholo no nitarika sy niara-nisalahy tamin’ny asa fitoriana fa mpanampy fotsiny ny vehivavy raha nisy. Ankehitriny moa ny fiangonana, dia tsy manavaka na lehilahy na vehivavy hiara-miasa aminy amin’ny fanatanterahana ny asa fanompoana samihafa. Misy tokoa mantsy ireo olona omena anjara toerana manokana ao amin’ny fiangonana noho ny fahalalany ka mitondra ny anjara birikiny amin’ny fitantanana sy ny fampandehanana ny fiainan’ny fiangonana manontolo. Misy amin’ireny olona ireny no vehivavy ary mahafehy tsara izay sehatra iantsoana azy izy. Koa tsy manavaka izany ny fiangonana fa miezaka mifandray amin’ny sokajin’olona rehetra mba hampizotra tsara ny fiainany. Kanefa, noho ny toe-java-misy mbola lehilahy ihany ny ankamaroan’izy ireny. Matetika koa anefa ny kirisitianina no tonga dia manasokajy ireo andraikitra samihafa ho natao ho an’ny lehilahy na ho an’ny vehivavy ka avy hatrany dia manava-tena. Azo lazaina, araka izany, fa miezaka ihany koa ny fiangonana miaina ny miralenta eo amin’ny fampandehanana ny fiainam-piangonana mifanaraka amin’ny vanim-potoana iainany saingy ny toeran’ny maha pretra kosa dia tsy ahitana fiovana mandraka ankehitriny fa natokana hatrany ho an’ny lehilahy.
Asehon’ny fafana fa misy elanelana be ny salan’isa azon’ny mpianatra tao amin’ireo sekoly roa ireo. Nitarika ny stmr satria nahazo salan’isa maherin’ny folo ny antsasa-manilan’ny mpianatra tao ; ny ampahatelony ihany kosa no nahazo izany tao amin’ny lmm azo tsinjaraina ho toy izao anefa ireo isa ireo fafana 26 maneho ny fitsinjarana isa azon’ny mpianatra kilasy faharoa
Mahatsiaro ho vesaran’alahelo ny fony ka velom-panontaniana eo am- pamisavisana ny fotoana niarahana tamin’ny olon-tiana. Ny fo mbola tia saingy diso fanantenana. Miezaka ny hamongotra ilay fitiavana ao anaty, kanefa toa mbola miredareda ka sarotra vonoina. Manoloana izany, tsy manan-kambara firy izy, ka ny famerenana ny fanontanina iray izay mitovy amin’ny voalaza teo aloha ihany, tsy misy teny mampifandray azy no niezahany handravana ao am-po ilay fitiavana.
Mampatanjaka ary mitondra tsiro hafa kely. Na ny ety ivelany izany, na ny ao anaty dia samy omen’ny paoma fahafinaretana avokoa154. Dia toy izany ilay tovolahy eo anatrehan’ilay solemita. Feno ka tsy mila tovana intsony. Afaka miaro sy manome fahafaham-po izy. Ireo hevitra ireo dia hamafisin’ny andian-teny manaraka hoe dia toy izany ny malalako, eo amin’ny zatovo maneho fa olona tsy manan-tsahala io malalany io. Ny fanoharana eto dia natao hampifintina ny filazan-javatra, saingy ny hampitobaka ny hevitra ao anatiny. Misongadina eto ny setriny omen’ilay solemita ka anehoany ny faharesen-dahany amin’ilay malala tiany. Fa tsy i solomona velively
Eto àry dia azo lazaina fa tsy ny tononkalo ihany no nivoatra fa niteraka fivoarana hoan’ny sombintantara sy ny famohazana ny tontolon’ny netin-drazana ihany ihany koa ny fampivoarana ny tontolon’ny tononkalo. Hita teo àry fa navohitr’ i ran e ho an’ny mpankafy ny tontonlo iainana andavanandro sy ny tontolo iainana ny kanto fonosin’ny tononkalony. Nasongadina tamin’izany ny efa fantatra sy ny mbola tsy fantatra ny tontolon’ny poeta; hanasongadinana ny tontolon’ny kanto ao amin’ny tontolon’ny tononkalo ny tontolon’ny tononkalo anehoana ny tontolo iainan’ny mpankafy. Ny mpankafy izay natao hiaina ny tontolo kanto voatahiry ao amin’ny sorakanto.
Ran e mpanao gazety sady mpanorina gazety tsy tongatonga ho azy akory ny ankehitrinin’ny olom-pirenena iray fa teo dia teo tokoa ny lasa namolavola izany hatramin’ny fahakelinyi ran e no efa tia nanara-baovao sy nazoto namaky boky; koa dia tsy sarotra taminy ny niditra tamin’ity tontolon’ny fanaovan-gaety ity gazety maro no niandraiketany 1998 mpanorina ny gazety mpiseho isan-telovolana randrana tao amin’ny collège saint louis fikirizana isotry 1998 tonian’ny famoahana ny gazety mpiseho isan-telovolana fefi tao amin’ny collège saint joseph mahamasina 1997 talen’ny famoahana ny gazety ambioka faribolan’ny mpanoratra sandratra , gazety mpivoaka isam- bolana natokana ho an’ny haisoratra fotsiny.
Banque mondiale, 1999, les impacts de la mondialisation à madagascar art, culture et société par mme jeanne dina, tovana 7, tak 78 le pays doit veiller à l’éducation de ses citoyens est prémordiale et tout message passe mieux quand on a affaire à une population instruite. 61 marcel mauss, 1968, sociologie et anthropologie, puf paris, tak 108
Efa miandry fotsiny izay manana fo mahery ny hasambarana. Zava-dehibe ho an’ny fo te ho sambatra araka izany ny fananany hery. Fo mahay mamadika ny lasa ratsy ho tsara ilain’ny fo te ho sambatra ny manadino ny lasa ratsy niainany. Na inona na inona toe-javatra nianjady tamin’ny fo, ho sambatra izy raha hainy ny mamadika izany ho amin’ny tsara. Hoy indrindra ny voalazan’ny tsimbadika t21 165 mantsy raha naratra ny foko izay nazerany sy efa saika ravany, voatsabonao dia indro voasolonao ny toerany hatramin’ny fitiavany
Au demeurant, par l’exercice de leurs fonctions éducatifs, les époux se forment plus profondément, ressert leur union, enrichissent leur amour, tandis que toutes les forces unies, ils s’efforcent à cette charge si élevé, donner la vie et éducation. Ainsi, la communauté procréatrice responsable est toujours ordonnée à la procréation, tel est le sens objectif et authentique de la sexualité affectivité, unité, faculté d’éducation, etc. C’est pourquoi ; nous pouvons parler de la fin de procréation comme de la fin essentielle de la sexualité et de la vie conjugale.
Eo amin’ny tontolon’ny famoronana tononkalo. Fitaovana nentiny naneho ny tontolo iainanan’ny olombelona sy ny voary manodidina. Tsy ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra ihany anefa no nenti’iran e naneho ny tontolo iainana fa teo ihany ka ny sarin-teny miorina amin’ny rafi-pehezan-teny.
N’inon’inona olana misy ao amin’ny tokantrano, ny mifandefitra ihany no mampirindra fiainana ny hahasoa an-janany hatrany no vain-doha an-draharahany amin’izany. Maro tokoa ny asa sahanin’ny renim-pianakaviana eo anivon’ny ankohonany. Nataony am-pitiavana avokoa izany ary ho famenoana ny adidy aman’andraikitra izay efa sahanin’ny raim-pianakaviana. Tsy tafita any amin’ireo taranaka anefa ny ezaka ataon’ireo ray aman-dreny raha tsy vonon-kandray izy ireo.
Olona novolavolaina tamin’ny fivavahana kristianina i harioley , ary nanompo an’andriamanitra teo amin’ny fiainany manontolo. Niaina tao anatin’ny vanim- potoanan’ny fanjanahan-tany izy, ary nahita ny fahapotehan’ny fiarahamonina malagasy. Noraisiny ho adidy masina sy andraikitra lehibe ny fitondrana ny anjara birikiny ho fanarenana io lesoka io. Ny fitaomana ny olona hitodika amin’ny fivavahana tena kristianina marina, ka hiaina araka izany anarana isalorany izany no tanjona nokendreny.
Ho tonga ato aminay olom-baovao ka efa tsindrin-daona ery ny mpianakavy dodona te hihaona rahoviana ianao no ho avy ? Ka nony vao maraina dia iny niala avy any domoina kely izay nisidina ambany dia niditra ato an-trano ka nihoraka ny ankizy avia ange tazano. Tamin’ ity tononkalo ity dia fomba fitantanana resaka amin’ny zaza no nanehoan’ ny eja azy. Miharo fitaintainana, tsy faharetana, eto izao dia tantara marina notantarain-dreniny azy no avadiny amin’ny tononkalony tantara tranga niseho roa andro talohan’ny nahaterahan’ ny eja kanefa dia mbola azo sary an-tsaina hatrany rehefa mamaky ilay tononkalo. Tsy io ihany no tononkalony ahatsapana izany fa saika izy rehetra mihitsy. Ohatra iray koa ity hita ao amin’ny tampoka avy teo ity nandritra ny androm-panadinana no niseho ity tantara marobe ireo mpifaninana mijoro sy miandry fiara avy eo aho dia nahatsikaritra tovovavy kely izay mijoro ery alavidavitra tsy dia akaiky loatra ahy asa aloha izay anjely fa ny endriny dia mahafatifaty kely tsy dia be haitraitra nefa dia manaitra
Fehiny miantoka ny famolavolana ny maha olona amin’ny lafiny rehetra ny fanabeazana tovozina any an-tsekoly mandritra ny taona maro. Ilana tetika amam- paika ny fandrafetana ny fandaharam-pianarana mba hifanaraka amin’ny dingam- pivoaran’ny olombelona, ny zava-misy iainana, ny maha izy ny firenena. Niantso mpanampy avy any ivelany ny fanjakana malagasy tamin’ny fananganana ny fandaharam-pianarana ampiasaina ankehitriny. Tsapa fa mila fanavaozana io fandaharam-pianarana io mba hifanaraka amin’ny fihazakazaky ny fanatontoloana, nefa ho voahaja hatrany ny maha malagasy. Efa an-dalam-panatanterahana izany ny ministera sy ny manam-pahaizana vitsivitsy. Ny tahirin-kevitra telo nifotorana tato amin’ity fizarana ity, dia samy ahitana ny drafitra sy ny anjara asan’ny fandaharam- pianarana avokoa ary nitarika anay amin’ny fanadihadiana ny sekoly sy ny famolavolana ny asa fikarohana.
Tsy mihambo ho mahavita tena anefa izahay fa teo ny fanampiana nomen’ireo sokajin’olona maro ka tolorana fisaorana etoana. Enga anie ka mba hitondra fahalalana ho anao mpamaky ity boky ity na dia sombiny kely ihany aza. Ataovy toy ny voankazo an’ala, ny mamy atelomy, ny mangidy aloavy ary mialatsiny mialoha amin’izay mety tsy fahatomombanana ato anatiny.
Ireo sahirana ara-pivelomana no tsy mandefa ny zanany an-tsekoly. Rehefa hitany fa tsy ho lasa lavitra dia alefany mamboly sy miompy. Ary dia tsy sahirana mitady olona hokaramaina intsony izy ireo rehefa hanao raharaha. Ao koa ireo mandefa ny zanany hiasa any an-toeran-kafa. Ireo tranga ireo dia mampahatsiahy ny voalazan’ny instat mikasika ny fiantraikan’ny kirizy pôlitika ny kirizy politika dia niteraka fihenan’ny vola miditra ka manery ireo tokantrano tambanivohitra hampiasa ny zanany mba tsy hanaramana olon-kafa. Toa mampitombo ny asan’ny ankizy ny kirizy , ny fividianana ny fitaovam-pianarana koa mbola olana. 20 araka izany, dia hita fa tsy araky ny ray aman-dreny ny enti-manana amin’ny fampidirana ny zanany an-tsekoly noho ny tsy fahavitany mamory ireo fitaovam-pianarana. Izany hoe, ny enti-manana amin’ny fitaovam-pianarana no tena tsy araky ny ray aman-dreny, ary amin’ny ankapobeny dia ny zanaka tambanivohitra no tena tsy mahafeno ny fepetra amin’izany. 2.4. Ny fahasalamam-bahoaka
Izany no midika fa raha tiana ho azo ny dikany sy ny anjara toeran’ny teny dia ao anatina fiarahamonina no ahafahana mamaritra izany. Ny teny malagasy, amin’ny maha singam-piarahamonina azy dia ilay fitaovana iombonana ahafahana mitahiry ireo fiheverana sy fahendrena ananan’ny malagasy. Amin’ny maha fitaovan-tserasera ny teny kosa, ny teny malagasy dia ahafahan’ny mpampiasa io teny io mifandray amin’ny samy mpiray vondron-teny.
Sartre j p , qu’est ce que la literature? , editions gallimard, 1948 il faut nous rappeler que l’écrivain vise à donner à ses lecteurs une certaine de nommer plaisir esthétique p75 113 wallek warren a op cit elles les études littéraires n’ont de sens que si l’on connaît la technique artistitique du romancier en question p 141 114 ravelojaona in mpanolotsaina jolay 1908 , lah 19 115 sartre j p qu’ est ce que la litterature , editionsd gallimard, 1948 , p 26 je définirais volontiers le prosateur comme un homme qui se sert des mots
Antony mitovy amin’izay ihany koa, ny andefasan’ny ray aman-drenin-jaza sasany eto fenoarivo atsinanana ny zanak’izy ireo any toamasina. Olana hafa indray anefa no aterak’io fandefasana mpianatra mandranto fianarana lavitra io indrindra eo amin’ny ankizivavy araka ny mbola horesahina any aoriana. Fa andeha aloha horesahina misimisy kokoa ny mahakasika ny distrikan’i fenoarivo.
Ny masoandro amin’i abel ratsimba, anjara asan’ny masoandro ny manambara fa maraina ny andro. Izy no mpamoha ny voaary rehetra amin ’ ny torimasony, mba hahatonga azy ireo hamonjy sy hanao ny asa aman-draharahany avy, araka izay voa1azany ao amin’ny maraina 71 ny a. Ramanantoanina, ny ranovelona, n 9, décembre 1925, semban-drahona 72 ny a. Ramanantoanina, ny ranovelona, n 7, octobre 1925, topy maso
Rafitra tokana no maneho ny fananana eo amin’ny teny malagasy sy ny teny indonezianina, dia ny fametrahana anarana roa mifanesy. Ny anarana eo aloha no manondro ny zavatra ananana na fananana ary ny anarana faharoa no manondro ny tompon’izany zavatra izany. Ohatra amin’ny teny malagasy
Rehefa vory ao an-dapa daholo ny mpanjaka rehetra na i matata a beloholava, indrindra fa ny isata anaomby, tokony ho amin’ny folo ora maraina na misandratra andro dia akarina eo atsinanan’ny lapa ny omby mainty na la ary omby mainty manopy menamena ny volony handrangitana ny mpanjaka hotsarain’ny vahoaka sao misy tsy metimety ny amin’ilay omby na eo amin’ny habeny izany, na eo amin’ny tanjany sy ny hataviny, na eo amin’ny endriky ny tandrony, na eo amin’ny lokony rahateo. Misy olona roa na telo avy ao amin’ny vahoaka no manara-maso sy mitsara izany. Ny antony dia amin’ny misandratra andro no taratry ny hery hiditra amin’ny mpanjaka ary omby tsisy kilema na tsininy no azo hanaovana fombafomba fa miteraka fahasamponana eo amin’ny mpanjaka raha tsy izany.
Ny firosoana mankany amin’ny fanagasiana no tanjona. Hita hatrany amin’ny sehatry ny fambolena sy fiompiana izany. Tantsaha rahateo ny ankamaroan’ny malagasy ka mora ny fanentanana. Nifanandrify tamin’ny fakan’ny fanjakana an-tanana ireo tany tsara sy be velarana teo am- pelatanan’ny voanjo koa ny raharaha. Izay hampandroso ny toe-karena sy tsy hiankinany intsony amin’ny any ivelany no nokendreny. Fiainam- piarahamonina toy inona no hita? Na dia nanao ezaka aza ny fanjakana vaovao nijoro, dia mbola nitohy hatrany ny fikoroson’ny fiainan’olona. Nananontanona ny adim-poko ka nanainga ny vahoaka hijery ifotony ny zava-manahirana ny fanjakana mba hikaroka vahaolana handaminana izany. Hita araka izany, fa zava- manahirana no nifamahofaho teo amin’ny fiainan’ny vahoaka. Andeha indray hojerena ny mikasika ny kolon-tsaina sy ny fampianarana. 213 ny kolon-tsaina sy ny fampianarana
Ii-2-3 historique de la localite ii-2-3-1 naissance de la ville d’antsirabe la ville d’antsirabe a été découverte en 1810 par le missionnaire norvégien rossas qui venait ici à madagascar pour la vulgarisation du christianisme. A ce temps, la ville d’antsirabe appelait encore soamalaza ce missionnaire rossas était attiré par la merveille naturelle de la région. Il y installait des centres éducatifs, et des centres médicaux spécialisés pour les lépreux. Donc, c’est lui qui apportait un grand développement dans la
Nabaribarin’i eliza freda ihany koa fa mihelina ny zava-drehetra eto an-tany ary tsy maintsy mihatra amin’ny olombelona ny fahafatesana ho fiafaran’ny fiainany. Novetsoiny ity andininy iray ity ho porofon’izany mpivahiny miandry fetra, itony isika re razandry, toy ireo razana rehetra, efa lasa nody mandry!179
Henoy aloha ny hevitry ny hafa sao mba mba mahasoa anao. Ny hevitry ny maro mantsy, hoy ny ntaolo mahatsara fihavanana , v. A, tak.100 vokatry ny tsy fahalalam-pomba dia tsy vitsy ireo manararaotra raha vao mba mahazo fitenenana. Tsy mba vonona ny hihaino ny hafa izy, fa ny heviny sy ny teniny ihany no tiany hampanjakaina. Mety hiteraka korontana sy disadisa izany. Tsy eo anivon’ny tokantrano sy ny fiarahamonina ihany no itrangan’izany, fa hatrany amin’ny firenena mihitsy. Indrindra moa fa amina fivoriana. Tsy misy hevitra tapaka indraindray fa samy te hampanjaka ny heviny ny tsirairay. Ary izany aza no mety ho loharanon’ny fahantran’ny malagasy. Fahaiza-miaina lehibe no sady fahalalam-pomba ihany koa ny fihainoana ny hevitry ny hafa. Mahatsara fihavanana izany, hoy ny mpanoratra. Vao mainka hampanan-karena ny hevitry ny tena ihany koa ny fihainoana ny hafa. Ny hevitry ny maro mahataka-davitra , hoy ny fitenenana. Tokony ho tsapan’ny tsirairay araka izany, fa ny fifampihainoana dia anisan’ny mitondra mankany amin’ny fandrosoana. Koa mahaiza mihaino ny hafa mba hahatsara sy hampatanjaka ny hevitra arosonao. Mahaiza mihaino ny hafa sy manadihady izay tena marina mba tsy hitera-doza eo amin’ny fiarahamonina ny fihetsikao. Ary farany, meteza hihaino ny hafa fa fahaiza-miaina mahatsara fihavanana izany , hoy ny mpanoratra. Ankoatra ny fanajana ny soatoavina sy ny fanehoana ny fahaiza-miaina, dia ataon’ny mpanoratra ho zava-dehibe ihany koa ny fahadiovana sy ny filaminana. 3.1.2.3. Fanomezan-danja ny fahadiovana sy ny filaminana
Noho izany, mahatsiaro filaminan-tsaina sy fanantenana ny amin’ny fiainana ho avy ny kristianina, rehefa voavela toy izany ny helony. Ary tsy manana ahiahy intsony ny amin’izay mety fiantsoan’ny tompo amin’ny andro farany, ka sahy milaza toy izao, hoy ireo mpanao lahabolana z 8, lanitra nantenaina , andl 1-2-3- 4 o ry lanitra nantenaina sy nikelezanay aina aoka ho tonga faingana any aminao izahay
Pant y am onto l’ uanteur de la roue, c’est-a d. L’inclinaisnn des rais to ; les rnis n sont pas plantes perpendiculairemen t sur le moyeu, mais legeremt nt inclines i, as extfrit111 de maniere a don11er plus d’elnsticite et de r sistance a la roue fr. Pe11le amonto a l’exterieur ii tt. ’pente vers l’exterieur .
Goanach et c golder, manuel de psychologie pour l’enseignement, op cit l’école éxerce évidement un rôle essentiel sur le développement cognitif et l’acquisition des connaisssance 39 s andriar, philosophie de ’education vues à travers les lois sur l’éducation à madagascar, antananarivo mai 2007 l’etat s’engage à instaurer un système d’éducation, d’énseignement et de formation capable d’assurer l’épanouissement intellectuel, physique, moral, civique, et artistique de chaque individu
Manao antso avo araka izany ny mpiosika mitady vahaolana manoloana ny fikorontanana iainan’ny vahoaka ankehitriny ka hoy ihany izy ino lôtra azalahy e, ny vahaolana a ! Hampiova an’ity fie ana a ! Izay mikorontana e ! E ! O. B.53 7-9 hirain’ny mpiosika koa ny fitsikerana ny fieboeboan’ny vadin’ny mpanan- karena. Ny vehivavy manambady mpanankarena izay lasa miaingitraingitra noho ny harenan’ny vadiny no hirain’ny osika amin’ny hoe manambady mahitahita e sangetaka e o. B.75 9-10 ny mahitahita dia ilazana ny mpanan-karena. Ny sangetaka kosa dia entina anambarana ny toetr’olona manambony tena, mieboebo. 2.1.9.2. Ny olana ara-pifandraisana sy ara-pifamoivoizana olana goavana sedrain’ny mponin’i marolambo ny fifamoivoizana. Toerana saro-dalana i marolambo, ka sarotra ny fifandraisany amin’ny tanàna ivelany sy ny manodidina azy. Ny dia an-tongotra no ifamezivezena raha hiditra na hivoaka ny tanàna. Tsy azo antenaina ny fiara satria indraindray dia tapaka ny lalana, indrindra mandritra ny fotoam-pahavaratra. Ahitana fiaramanidina mivezivezy ao marolambo ary io no mpitatitra ny vahoaka izay maika noho ny antony ara-pivelomana na ara- pahasalamana. Ny mpanan-karena ihany anefa no afaka mandeha fiaramanidina noho ny halafon’ny saram-pitaterana. Isan’ny fitaovam-pitaterana ifamezivezen’ny mpanam- bola araka izany io. Voatonontonona matetika ao anaty hira ny fiaramanidina izay antsoina hoe rôpilanina rôpilanina ale ka niditra i rahona e e e o. B.68 1 .
Miainga amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ny mpiteny ilazany fa ny azy no mety ka ny miasa no fototra fa ny miteny kanonkanona. Ny oharina dia ny asa sy ny miteny, ny anoharana ny asa dia ny fototra, ilay miteny kosa dia kanonkanona.
Azon’ny mpianatra, anisan’izany ny haikirakira ny teny izay ahitana ny voambolana, ny teny savily sy ny teny mpandamina, ny heviteny sy ny dikateny. Miditra an-tsehatra ihany koa ny haifitenenana, izay ijerena ny foto-kevitra, ny foto-dresaka, ny renihevitra sy ny zana-kevitra ary ny porofon-kevitra ao amin’ny lahatsoratra. Mbola azo itarina amin’izay hairaha tiana hokendrena ho an’ny mpianatra ihany koa ireo, saingy ny fototra dia ny haifitenenana sy ny haikirakira ny teny. Ankoatra izay, dia azo ampiasaina ho dingana amin’ny fanatanterahana ny fanitsiana ihany koa ireto manaraka ireto ka fehezina ao anatin’izany ny fampitana ireo hairaha voalaza teo aloha ireo o ny fifanohinan-kevitra o ny fandalinana o ny fanaovana tsoa-kevitra o ny fampiainana ny ao an-dakilasy