Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny takila ny fehezanteny nangalana azy ny anoharana ny oharina tsy eo ny tiana hambara 06 niomehy irery teo ilay omby hantsika ilay omby hantsika i tsiry niomehy ny tenany izy noho ny haratsiany. 24 tafiditra tanatin’ ny tadio aho. Tadio fahasahiranana tafalatsaka tanteraka ao anatin’ ny olana 51 mivezika dia mivezika ireo vitsika telo lahy vitsika telo lahy rakotovao, i fano ary i tsiry niasa mafy sy nivezivezy izy telo mianaka. 60 mba hihodina amin’ izay tokoa angamba ity kodiaran-tsarety ity ka hanaisotra anay amin’ ny toerana ambany. Kodiaran- tsarety ny fiainana mamantena ho afaka tao anatin’ ny fahantrana amin’ izay fafana 06 ohatra noraisina amin’ ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ ny fanafoanana ny oharina.
Fepetra tsy maintsy arahina toy ireto manaraka ireto fianarana any an-tsekoly, manaraka fandaharam-pianarana, sokajin-taona voafaritra, manaraka taom- pianarana, manaraka rafitra, fanadinana an-tsoratra, 2 tsy ny olona rehetra no afaka manao azy. Matetika aza atao amin ny alalana fifaninana ny fidirana ho amin izany ary misy sarany.
Fitaovam-piasana mahomby ho anrny mpianatra sy ny mpampianatra ny boky fampianarana. Ankoatra izay, dia manana anjara asa fitaovam-pifandraisana ihany koa. Noho izany tokony hanara-penitra ny fandrafetana azy ireny. Izany indrindra no antom-pisianrity asa fikarohana ity rfamolavolana boky fampianarana literatiora ho an’ny kilasy famaranana. R. Anisanrny lalan-tsaina nitondrana ny asa ny fomba fijery ara-drafitra nataonri richaudeau, sy ny haitsikera ara-tantara sy ara-piarahamonina. Tanjona lehibe ny hanolotra boky tsy mora lany andro, azo ampiasaina maharitra, ary tsy resinrny fotoana na dia miovaova aza ny fandaharam-pianarana.
Maneho zava-misy marina, ohatra tantaram-pirenena, izany hoe, taratry ny zava-misy eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona na eo amin’izao tontolo izao saingy misy famoronana na fanitarana ao fa tsy marina manontolo. Misy koa ny tantara mampangitangitaka toy ny amin’ny horonan-tsarimihetsika maneho asa na hetsika film d’action ao anatin’ity ihany koa ny tantara mampihomehy comedie , ny tantara maneho toe-javatra tsy azo inoana ny fisiany na sarotra ny mino azy. Etsy andanin’izany koa ny horonan-tsarimihetsika maneho sombin-tantara serie na tantara mitohy feuilleton ; indraindray dia horona- tsarimihetsika lava no tapatapahina ny fandefasana azy ka hahazoana ireny. Ao anatin’izany, ohatra, ny horonan-tsarimihetsika mitantara lava maneho asa na hetsika ka rehefa tapatapahina dia lasa toy ny tantara mitohy. Misy koa ny fizohian-kevitra ao anatiny mihitsy no atohitohy. Tsara ny manamarika fa samy hafa ny fotoana faharetan’ireny sm ireny rehefa alefa, ka mahatonga azy hoe horonan-tsarimihetsika lava na fohy. Horonan-tsarimihetsika maneho tahirin-kevitra documentaire
Araka izao hita izao dia tsapa fa saika nahitana sekoly ambaratonga fototra ny tanàna manodidina an’i marololo. Ny sekoly tsy miankina dia azo lazaina fa vitsy, satria, amin’ny ankapobeny dia saika manatona sekolim-panjakana ireo mpianatra ialana amin’ny fandoavana saram-pianarana. Ohatra, ao amin’ny sekoly tsy miankina la victoire ao andranomena, dia 40 no isan’ny mpianatra hita ao ary 3 ny mpampianatra azy ireo, raha 253 kosa ny isan’ny mpianatra any amin’ny e. P. P miankina amin’ny fanjakana azo lazaina ho mampiavaka iny faritra iny ny fisian’ny sekoly fanofanana mpampianatra any an-toerana. Hodinihina manaraka ny lafiny finoana sy ny fomba amam-panao misy any amin’ny zana-bohitra marololo.
Nanenika an’i madagasikara ny risoriso sy ny varo-maizina. Fiarahamonina niaina tanteraka tao anaty rivo-baovao hafahafa sy mahamenatra no nisy teto. Ity vanim-potoana ity no tena nizakan’ny malagasy ny tsy eran’ny ainy ny vesatry ny fanjanahantany. Fanamparam-pahefana, habibiana, herisetra isan-karazany no nihatra taminy. Nanafay izay nitaky fahafahana ireo mpanjanaka, taty aoriana. Rehefa tsapany anefa fa tsy maintsy hanome izany fahafahana izany ihany izy, noho ny fanerena nataon’ny fikambanana iraisam-pirenena, dia nataony izay fomba rehetra tsy hamoizana tanteraka an’i madagasikara. Raha ny teo amin’ny lafiny toe-karena, nanjakazakan’ny vazaha avokoa, na ny fitantanana ny tany na ny fivoizana ny renivola, izay tsy nibanjinany afa-tsy ny tombontsoany irery ihany. Ny fampianarana rahateo efa teo am-pelatanany ka mora taminy ny nandrava ireo kolontsaina tena malagasy. Fomba nentiny nampidirany ny azy rahateo izany. Nizarazara sy nitsitokotoko ny mpiara-monina; naleon’ny sasany aza niandany tamin’ny vahiny, ka nataony ho tsinontsinona ireo mpiray tanindrazana taminy. Raha izay no nitranga nandritra ny vanim-potoana voalohany ao amin’ny tantara, taloha kelin’ny nahazoan’i madagasikara ny fahaleovantena, inona kosa ny zava-nitranga teto amin’ny firenena taorian’ny fahazoan’i madagasikara ny fahaleovantena? Ny mikasika ny vanim-potoana 1960 1977 àry no hovahavahana ao amin’ny zana-toko manaraka. 3.1.2 ny zava-niseho teo anelanelan’ny taona 1960 1972
Ny fanatanterahana osika dia miaraka amin’ny fisotroan-toaka hatrany matetika. Ny toaka gasy sy ny betsabetsa no tena fahita amin’izany. Rehefa somary mafanafana ny toaka dia miredona ny hira. Mahatonga fahasahiana sy manala ny henatra izy io mahatonga ny olona tsy hisalasala handihy sy hihira. Mifamatotra hatrany amin’ny fanatanterahana osika araka izany ny toaka. Io no hitsarana ny lanonana ho malaza na tsia. Raha tsy ampy toaka ny lanonana dia lazaina fa tsy maresaka. Ampiasaina amin’ny fampiadiana omby koa izy io ary indrindra ilaina amin’ny fiaretan-tory mandritra ny fiandrasam-paty sy ny rango. 1.4.5. Ny hira amin’ny osika
Ny fahazoana ny fahefana rehetr a ny fahefana raha eo amin’ny lafiny fanjakana dia manan-kevitra hoe fifehezana. Te hifehy ny zava-drehetra eo amin’ny fireneny ny mpitondra isan’izany ny fifehezana ny tany. Ny vahoaka ao amin’ny firenena iray dia tompon’izany tany izany manan-jo hivezivezy an-kalalahana ny olona rehetra, ka hifidy izay toerana tiany honenana ao amin’ny faritry ny fanjakana 136 araka ny fanambarana iraisam-pirenena ny zon’olombelona. Monina ao amin’ny toerana iray izy ka manabe voho io tany io. Ny zava-misy, dia mampalahelo fa rehefa tian’ny mpitondra alaina izany dia alainy, simbany avokoa izay natsangana, aringany ny antom-piveloman’ny mponina eo. Tsy misy fifampierana na marimaritra iraisana. Toy ny mbola niaina ny fanjanahantany ny vahoaka. Sahala amin’ny fahavalo manani-bohitra mihitsy no ilazan’i arni azy tamy ianao hanani-bohitra, mifofofofo ka mirohotra mba hampivava izay najoro hopotika, eny, torotoro tonga ianao mba handrava izay natsangaua omaly
Ny iry iry ihany mety ho semban-drahona a tojo ny mangidy mafaitra tsirom-bahona; a ny iry koa dia kiry tsy hanaiky fahavoazana, b mikaroka ny mamy ho amin’ny fahombiazana.171 b mitovy ny feo mamarana ny andalana roa voalohany izay anehoan’ny mpanoratra fa misy ny fitsapana, ataony hoe semban-drahona mety hahakivy ny olona. Misy mihevitra fa ny mafy indrindra no mahazo azy, ka ambarany fa toy ny tsirom-bahona tsy mba toy izay kosa anefa no asehony ao amin’ny andalana fahatelo sy fahaefatra izay mitovy ny feo mamarana azy. Tranga mpisy eo amin’ny fiainana izay mifanohitra amin’ireo nolazainy tao amin’ny andalana roa voalohany no asehony ao. Eo anatrehan’ireny fitsapana ireny, dia misy tokoa ny olona tsy mba mety ho kivy, fa miezaka ny hanatsara ny fiainany hatrany. Entin’ny mpanoratra milaza amin’ny mpamaky izany, fa fifandimbiasan’ny tsara sy ny ratsy ny fiainana, ka tsy tokony hatao hahataitra ny fitsapana.
Raha tsoahina avy amin’ny firafitry ny sekoly amin’ny ankapobeny, dia azo ambara ho manana ireo fotodrafitrasa feno amin’ny maha sekoly azy ny sff ambatondratsira. Toy izao aseho manaraka eto ambany izao ny sary maneho izany sekoly izany. Sary 14 ny sff ambatondratsira
Tsy nisy na mpampianatra iray aza nampiasa fitaovana hafa nentina nampita lesona. Ny an’i d moa dia ny solaitrabe izay hany fitaovana teo an-tananany no nampiasainy tsara araka ny tokony ho izy, nefa na izany aza tsy ampy ny solaitrabe satria sary sy soratra no azo aseho eny. Mety ho nitarika ny fahatsaran’ny vokatra kokoa ho azy raha nisy ny fampiasana fitaovana hafa. Ny an’i a sy i b moa na dia ny solaitrabe teo anoloany aza tsy nampiasainy araka ny tokony hilana azy fa nataony haingon-trano fotsiny, ary nanampy trotraka ny mbola tsy nampiasany fitaovana hafa nentiny nampianatra. Ny sofin’ny mpianatra fotsiny no noteren’izy ireo hiasa mafy hihaino izay lazainy, ary ny masony tsy hiala eny aminy. Kanefa tsy voafehiny tamin’izany ny mpianatra fa zavatra hafa no nifantohan’ny sainy ka nahatonga ny tabataba, ary izay tsy nitabataba dia natory nandritra ny fanazavan’i b lesona. Na ireo mpanao famelabelarana tao amin’i a aza tsy mba nampiasa fitaovana ihany koa fa ny fitaterana am-bava izay hevitra voaangon’izy ireo no nimasoany, kanefa toa tsy nahaliana ny mpianatra namany izany. 3.1.4.2. Ny lesoka nampisongadina ny tsirairay
Isan’ny tena voky tokoa ny saina raha izay no azo ilazana azy raha ny anjara asa n’ny rango no resahina. Ny fahafantarana ny tontolon’ny rango sy ny ampiasana azy dia efa tombontsoa lehibe ho an’ny olona indrindra ho an’ireo izay mbola tsy nahafantatra ny rango mihitsy. Voalohany indrindra dia mampafantatra ny olona ny zava-misy ao amin’ny faritra iray izy. Ny venti-kevitra fonosin’ny rango dia efa ampy ahafantarana izany. Tsy noforonina araka izay nahafinaritra ny saina fotsiny manko ny rango fa ny zava-misy no tena resahina. Ohatra amin’izany rango faha 08 , mitondra ny lohateny hoe regarega regaregan-dratsitia,
Ny endri-tserasera amin’ny alalan’ny teny ny lahateny ka mety hahitana ireto toetra telo manaraka ireto fifanohinana eo amin’nyfifampitan-kafatra, ohatra rado, dinitra, fatin’ny mainty , tak. 114, andl.10-11 ’zay hevitr’ise ny amin’io ady io tsy fantatro koa.
Teny fisaorana 1 fizahan-takila 3 lisitry ny fanafohezan-teny 6 lisitry ny kisary 8 lisitry ny fafana 9 lisitry ny sary 10 lisitry ny sarin-tany 11 dikanteny 12 0-1- sehatra 16 0-2- anton’ny safidy 17 0-2-1- ny toerana 17 0-2-2- ny kilasy 17 0-2-3- ny lohahevitra 17 0-3- petraka olana 18 0-4- petraka hevitra 18 0-5- zava-kendrena 18 0-6- ny fomba nanatanterahana ny asa 19 0-7- ny olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina 19 0-7-1- ny olana nosetraina 19 0-7-2- ny vahaolana noraisina 20 0-8- ny lalan-tsaina narahina 20 0-8-1-ireo mpandinika efa nivoy azy 21 0-8-2-joêl de rosnay 21 0-8-3-fomba fiasa 23 0-9- fetran’ny asa 24 0-10- drafitra nitondrana ny asa 24 i- ny sehatra nanaovana fanadihadiana, sy ny zava- misy manodidina azy ary ny akora niasana 25 11- ny sehatra nanaovana fanadihadiana 25 111- ny kaominina misy an’ambohipo 25 112- fampahafantarana an’ambohipo 26 12- ny zava-misy manodidina azy 28 121- ny mponina 28 122- ireo foto-drafitrasa ao an-toerana 30 13- ny akora niasana 32 131- ny epp ambohipo 33 fehiny 46 21- olana mahakasika ny fanjakana 47 211- ny tsy fanavaozana ny fandaharam-pianarana 47 212- ny fanovaovana ny teny sy ny paika enti-mampianatra 48 213- ny tsy fahampian’ny mpampianatra sy ny fitaovana ary ireo foto-drafitrasa 50 214- olana eo amin’ny tsy fitsidihana 54 2143- ny lehiben’ny zap 55 22- olana eo amin’ny fitantanana ny sekoly sy ny mpampianatra ary ireo rafitra misy 56 221- olana eo amin’ny fitantanana ny sekoly 56 222- olana eo amin’ny mpampianatra 59 223- olana eo amin’ ireo rafitra misy 66 23- olana eo amin’ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina 67 231- olana eo amin’ny mpianatra 68 232- olana eo amin’ny ray aman-dreny 70 233- olana eo amin’ny fiarahamonina 72 iii- ireo andram-bahaolana hanarenana ny lesoka 75 31- andram-bahaolana mahakasika ny fanjakana 75 311- fanavaozana ny fandaharam-pianarana 75 312- famaritana pôlitikam-panjakana matotra 76 313- fanampiana isa ny mpampianatra mpiasam-panjakana sy fanatsarana ny fepetran’ny asa maha mpampianatra ary famatsiana fitaovana 78 314- fanatanterahan’ireo mpitsidika sy ireo voakasik’izany ny asany 82 315- fahaiza-mametraka ny mpiasa 83 32- andram-bahaolana ho an’ny mpitantanana ny sekoly sy ny mpampianatra ary ireo rafitra misy 84 321- ho an’ny mpitantanana ny sekoly 84 322- ho an’ny mpampianatra 88 323- ho an’ ireo rafitra misy eo anivon’ny sekoly 95 33- tolo-kevitra ho an’ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina 95 331- ho an’ny mpianatra 95 332- ho an’ny ray aman-dreny 97 333- ho an’ny fiarahamonina 99 fehiny 101 teny famaranana 101 loharano nanovozan-kevitra 105 famintinana 107 mombamomba ny boky 110
Misy ôsi-piraraza a faharoa manondro ny toerana mety ho niavian’ireo sakalava nitondra ny refi-pitondrana mifototra amin’ny andriana. Toy izao ny tonony e ia e re lahy e! Mani y boeny e! Boeny e e e re lahy e! Mani y boeny! Any andrefana somary atsimo amin’ny faritra fehezin’ny tsimihety no misy ny faritr’i boeny. Marovoay no renivohiny. Fantatra fa foiben’ny fitondrana sakalava tao. Azo inoana fa ireo andriana sakalava niala tao no nanorim-ponenana tany amin’ny tanin’ny tsimihety. Mety ho niezaka hanorina fitondrana vaovao izy ireo, dia mbola manina ny tany nialana tsy fidiny.
Eo amin’ny fototeny mitsaikona manana faran-teny -tra, marihina fa tsy ahitana ireto renifeo mikatona tapany ho tanisaina manaraka ireto ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 ireo renifeo mikatona tapany kentsona ankoatran’ny ndz dia ny ntr , nts , ndr ary ny renifeo dr c ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mitafitafy ao amin’ny toeran’ny x0 amin’ny ankapobeny, fanova r no miseho ao amin’ny endrika am-panovanana rehefa ahitana renifeo mitafitafy ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 amin’ny fototeny mitsaikona
Hazavainy ao fa fahasamihafana voajanahary ny sexe , ary tsy fitoviana notorontoronin’ny fiarahamonina kosa ny genre , izany hoe ny fiarahamonina no namolavola azy tamin’ny alalan’ny fomba ary toetra samihafa heverina fa mampiavaka ny lehilahy amin’ny vehivavy. Na dia samy fahasamihafana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy aza no resahina, dia voambolana roa samy manana ny hevitra raketiny avy ny sexe ary ny genre .
Manaitra ny vahoaka hijery ny misy ny mpanoratra. Manaitra azy arnin’ny torimasony mba handre, mba hijery, mba handalina ny zava-misy. Tsy hoe manaitra fotsiny ny mpanoratra fa mampieritreritra ny vahoaka. Ny fampieritreretana dia natao mba handalinana toe-javatra. Ny tanjona amin’izany dia ny hahasoa, hahamety ny fiainana. Natao ihany koa hahazoan’ny olona manapa-kevitra. Manana izany andraikitra ho fampieritreretana izany i arni ao amin’ny tononkalony ka mampisaintsaina ny vahoaka mba hijery ny toe-java-misy iainana. Ambarany amin’izany fa misy ireo fatorana, misy ny miari-pery, misy ny miforitra anaty. Hoy ny mpanoratra asanao minia jamba tsy hijery ireo fatorana aman-toky rambaramba androtsiana izato saina efa drodroky ny omaly valalan’ny anio 163 mitaona ny olona hieritreritra ny mpanoratra eto. Ny tanjony amin’izany dia ny handraisan’ny olona fanapahan-kevitra mba ho sahy hioitra ka handa ny fahalemeny hatrizay dia ilay fahalemena tsy sahy hiatrika ny misy sy ny fiononana fotsiny amin’ny ataon’ny mpitondra. Rehefa tsapan’ny mpanoratra fa taitra ny vahoaka ary efa nandray fanapahan- kevitra dia miroso amin’ny dingana manaraka izy. Tsy inona izany fa ny fahampahafantarana ny atao hoe vahoaka. Maro amin’ny vahoaka tsimandadiharona no tsy mahafantatra ny hasiny sy ny maha-izy azy eo amin’ny raharaham-pirenena. Misy ny mihevitra fa ny mpitondra ihany no masi-mandidy. I arni dia manao izay hampitovy ny fijery sy ny fisainan’ny vahoaka amin’ny adidy tokony hatao sy ny anjara toerana misy azy eo amin’ny raharaham-pirenena. Milaza izany fampitoviam-pijery izany i nalisoa ravalitera manao hoe ny mpanoratra dia anisan’ny miaina ao anatin’ny fiarahamonina anankiray ao anatin’izao tontolo izaontsika izao. Nefa koa ny anjara asany amin’izay fotoana izay dia ny mampitovy fijery, mampiravona ny fihetseham-po ao amin’ny
Farany, na te hiezaka ny hanampy ny mpampianatra amin’ny fampianarana ny zanany an-tsekoly aza ny ray aman-dreny dia tsy afaka ny hanao izany noho ny tsy fahampian’ny fahaizan’ireo ray aman-dreny ka dia izay ampanaovin’ny mpampianatra ihany dia izay no fampianarana azon’ny ankizy. Tsy afaka ny hanome tsiny ny ray aman- dreny anefa fa mila entanina izy hiezaka ny hamaky teny sy manoratra. Izany tokoa no antony nampidirana ity fanabeazana ny zaza ity tamin’ny edp kanefa dia samy manana ny fandraisany azy ny olona, misy ny manaiky fa mila beazina ny zaza na any an-tsekoly io na ny any an-trano sy eny amin’ny fiarahamonina, misy kosa no tsy manaiky fa efa anjarany ny tsy hanana sy tsy hianatra fa ny fiainany tsy maintsy ho tahaka izao foana.
Ny fanehoana ny olana lehibe sarin-teny efatra no nolalaovina tamin’ny fanehoana ny olana lehibe. Ankoatra ny ventin-kevitra hoe tsy navela hamonjy ilay fotoana nifanomezany tamin’ilay tovolahy malalany ilay solemita fa nasain’ireo anadahiny niandry ny tanimboaloboka 133, dia ny sarin-teny no mameno ny angolam-pihetseham-po mba hampafonja io ventin-kevitra io kokoa. Azo jerena amin’ny fomba filazan-javatra izany eto ny hafonjan’ny olana lehibe. Hita amin’ny hoe tezitra tamiko ny zanak’ineny; notendreny ho mpiandry ny tanimboalobony aho; nefa ny tanimboaloboko kosa dia ny an’ny tenako, tsy mba nandrasako. Tdt 1 6 sarin-teny efatra no miara-manangana ny vonan’olana lehibe. Maneho izany voalohany ny antithèse. Sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa toa mifangarika na mifanipaka mihitsy aza. Izany dia hita amin’ny hoe notendreny ho mpiandry ? Ny tanimboaloboko kosa dia ny an’ny tenako, ny tanimboalobony aho tsy mba nandrasako. Ny antithèse eto dia natao hanehoana ny fiontanam-po sy adin-tsaina manjo an’ilay solemita, satria misy manohitra ny safidim-pony ao. Ny alahelo mitambesatra aminy ka miteraka ny adin-tsainy dia ny fiheverana fa ny olon-kafa no masi-mandidy
Fehezanteny tsotra no naseho tao amin’ny zana-pizarana voalohany, ka aseho ato amin’ny zana-pizaràna faharoa indray ny fehezanteny maro lafy. Fehezanteny tokana ny fehezanteny maro lafy saingy ahitana fehezan-kevitra roa izay ampifandraisin’ny mpampifandray. Ny mpampifandray resahina eto dia tsy inona akory fa ny mpampitohy sy ny mpampiankina. Araka izany, misy karazany roa ny fehezanteny maro lafy, dia ny fehezanteny mifampitohy sy ny fehezanteny mifampiankina.
Ome- mahery koa toy ny trafon- kena atsipy amintsika, fa ny fiompiana sy ny fambolena, ireo no hany lalana sy hany loko mena mahay mampanantena fa hitondra antsika ho amin’ny fandresena mino ve isika? Satria ny hokendrena, moa tsy ny hamonjena an’ito firenena?
Io teny io dia anarana ilazana ny olona malaza amin’ny fananan-karena. Maneho mivantana ny fananan’ilay olona ny heviny ka mazava avy hatrany fa olona manan-karena izy. Ny fanondroana mivantana ny anaran’ilay olona amin’ny hareny no nahatonga ny fampiasana io voambolana io hiantsoana ny mpanan-karena. Araka izany maro ny anton- javatra izay miteraka ny fidokafana olona ka maneho laza masaka. Manana ny lanjany manokana ihany koa anefa izy manoloana ny haratsian-javatra eo amin’ny fiainan’ny olona satria afaka anehoana ny tsy fankasitrahan-javatra.
Weber, génèse de l’ uvre poétique, librairie gallimard, paris, 1960 il semble qu’il existe un rapport essentiel entre le thème du poète et sa vie. Tak.507 3 e. Raharolahy, erika, teny fanolorana , imprimerie d’ouvrages éducatifs, librairie mixte, antananarivo, 1976, tak.15 4 l goldmann, marxisme et sciences humaines, editions galimard, saint amand, paris 1970 il n’y a aucune contradiction entre l’existence d’une relation étroite de la création littéraire avec la réalité sociale. , tak.58
Nicolas guichon, langues et tice-méthodologie de conception multimédia, , paris, 2006, p.17 6 bronckart j. P, vygotsky aujourd’hui 7 ndagijimana, motivation et reussite des apprentissages, côte d’ivoire. 8 bronckart j. P, vygotsky aujourd’hui, une approche culturelle de la langue étrangère , p.15. Si une information est univoque, l’enjeu principal est celui de l’exactitude de la reconnaissance. A partir du moment où la culture est perçue comme équivoque , la négotiation du sens et partant la compléxité deviennent les enjeux de l’apprentissage de la langue
Fafana 1 taona sy toerana nipetrahan’ny mpanoratra 27 fafana 2 ireo sekoly nianaran’ny mpanoratra 31 fafana 3 ny asa efa niaindraiketany 33 fafana 4 ny toetra mampiavaka ny lahatsoratra maneho tantara 62 fafana 5 ny mpandray anjara ao amin’ny ho avy ny maraina 82 fafana 6 ny toerana isehoan’ny tantara 130 fafana 7 ny toerana atolotra fotsiny 131 fafana 8 ny isan’ny fitokonana teto madagasikara 149 fafana 9 ny akon’ny zava-nisy teo anelanelan’ny 1945 1972 195
Soa kristy fôpla ny lohanao zany ka, miteniteny foana tahaka izany rehefa olona madi-doha, tsy mba azo resen-dahatra. Ho anay aloha dia mba nahitanay fahatoniana teo anatrehan’ny ady amin’ny fiainana ange ireny rehetra ireny e! Miisa 12 izany ny fiangonana voatetiko, mikaro-java-tsoa aho ranona a. Koto izahay aloha tony tsara ihany na dia tsy nisy an’izany fikarohana fivavahana samihafa izany aza e. Dia mivanàka fotsiny aho hoe mba tena henjana ny fahaizan’ireny antokom-pivavahana ireny misarika olona, indrindra ny tanora. Nefa rehefa tena dinihina mahery mirehitra fotsiny fa mora maty. Koa ny an’i soa izao efa misy 12 ny voatety. Tena ohatra ny hitako marina ihany tokoa ny tenin’ilay filôzôfa iray izay hoe rongonim-bahoaka ny fivavahana , ny an’i soa izao dia hoe nahitana fahatoniana, hono, tsy toy ny rongony ve izany? Soa ary afaka mijoro vavolombelona amin’i koto kosa aho e, tamin’izany adim-piainana atrehiko izany. Hitan’i koto ihany aho ilay narary
Fihirana ny hatsaran-tarehin’i madagasikara anisan’ny fomba iray nisintonany ny sainy sy ny fo amam- panahin’ireo mpiara-belona ny fihirana ny hatsaran-tarehin’i madagasikara. Nasehony fa tsy ambaka ny an’ny hafa akory ny taniny, fa sady mahafinaritra no mahasoa. Nohirainy ny hakanton’ny zava-boaary ao aminy, ny hatsaran’ny fomba amam-panaony, ary ny hasarobidin’ireo harena an- kibon’ny tany ao aminy.
Ny teny malagasy sy ny firenena manana ny lanjany eo amin’ny firenena ihany koa ny teny, satria fototra maha-firenena ny firenena izy. Azo ambara ho tsy feno ny mahafirenena ny firenena iray raha tsy eo ny teniny. Hoy i danielson andrianarivony maneho izany
Tsikaritra nandritry ny fotoana nanatontosana ny firotsahana an-tsehatra ny tsy fahampian’ny efitrano fianarana, hany ka, tsy sarahina ny kilasy tsirairay fa atambatra avokoa, tsy ampy rahateo moa ny mpanabe misahana izany. Vokany tsy voaara-maso tsirairay ny tezaina ary tsy mizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana. Tsy ampy ny fitaovana sy ny akora kirakiraina na eo amin’ny fanaovana asa tanana izany na eo amin’ny fampianarana ankapobeny. Manampy betsaka amin’ny fiatrehana ny fiainana anefa ireny. Toa izany ny endrika isehoan’ny fotodrafitrasa ao amin’ny akany, tsy tomombana ny fampitaovana. Entina mamita ny asa anefa ny akora ary tena manampy amin’ny fidiram-bola ao amin’ny toby ny fisiany. Kely anefa ny vokatra azo ka tsy ahafahana mitsinjo lavitra na eo amin’ny fari-pahalalan’ny ankizy izany na eo amin’ny fahaizany.
Sarobidy sarobidy ho ahy sy ho anao ilay ora fisarahana, nampirongatra talaho sy ny teny fananarana tsy mba sitrakao akory ny handao ity sakaiza, ka na sambatra aho na ory tia anao, hatraiza hatraiza. Sarobidy eny mantsy na dia mafy aza izany, ka ny toky izay nomeny, no mampisava ny tomany teo am-baravaran-kely ianao, no niantso ahy farany, fa voatery ny handao ity toka-niarahana. Tsy nasiako topi-maso ny famindranao niala, fa mahatonga ranomaso ilay fisaraha-mamanala. Tsy ny elanelana, eto amiko sy ianao no hampisy ny fanadinoana fa vao mainka mampitombo ny fitiavako anao ny sentoko sisa miampita mandeha mankany aminao manina aho ka mamisavisa ny fotoana hiverenanao. Nampoina 15.04.92 va 43
Ny zava-nisy taterin’ny mpanoratra -tsy misy rima -tsy mitovy ny isan’ny andalana isaky ny andininy -tsy mitovy ny halavan’ny andalana miendrika angano miendrika hainteny misy sasiny sy setriny ny sarinteny sarinteny manova endri-javatra oharina madagasikara anoharana zazavavindrano, zazavavy ampakarina toe-teny notovozina avy amin’ny fitiavana tsara tarehy adl20- 21 sombinaiko tontolo ambanivohitra voninkazo, voankazo adl6,33 baiboly niankohoka topazy sy ametista adl14 f inona avy ireo zava- misy tian’ny mpanoratra hasongadina ao amin’ny asa soratra v ny tantara manamorona ny ranomasim-be indiana ny toerana misy an’i madagasikara rian- dranomasina indianina mbola nanaraka ny rafitra