Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hamafisin’ny mpanoratra izany hevitra izany ao amin’ny mahatsangy no ary tk.60 tsy tandra vadin-koditra anie ny fahantrana, na koa fahalemena tena tsy azontsika ialàna; mivonòna ry tantsaha mba hioitra, hiavo-tena, fa isika no fanoitra hanarina ny toe-karena.
Ny fametraham- panontaniana ny fahaizana manao fanontaniana dia midika ho fahaiza- mampianatra 14 ny fampiterahan-kevitra 15 araka an’i socrate, dia fomba fampianarana milafika amin’ny fahaizana amam-pahakingan’ny mpampianatra hisokitra ny hevitry ny mpianatra. Ny fahatsaran’ny fanontaniana atao no hahatanteraka izany. Ny asa an- tarika fomba fampianarana manome vahana ny fandraisan’ny mpianatra tsirairay anjara io, mampifantoka azy amin’ny zavatra ataony, ary mampivelatra ny sainy. Ahafahan’ny mpianatra mifanampy sy manambatra ny fahalalany koa izy io. Ny fiarahan’ny mpianatra isan- tarika mitady vahaolana eo anatrehan’ny sehatr’olana, dia manatsara ny fifandraisany ara-pahalalana mikaroka mantsy izy ireo amin’izany, mandinika, misaintsaina, mandray petra-kevitra ary miezaka manamarina izany ny fanadihadiana alefa manao fanadihadiana any anivon’ny fiarahamonina ny mpianatra amin’ny fotoana ahafahany manao izany, na mandeha tsirairay, na mandeha isan-tarika. Omena ny mpianatra mialoha ny toromarika rehetra hanatanterahana izany. Ezahin’ny mpampianatra ny mampifandray ny tanjona hotratrarina sy ny toromarika hoentin’ny mpianatra manao ny fanadihadiana. Ny lalao an- tsehatra asaina maneho an-tsehatra trangan-javatra iray mpiseho eo anivon’ny fiarahamonina ny mpianatra vitsivitsy. Ny mpianatra sisa kosa manaraka tsara ny zavatra asehon’ny namany. Marihina fa mifandray amin’ny lohahevitry ny lesona hatao ny seho an-tsehatra lalaovina. Fanadihadiana iarahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra rehetra manao no anohizana izany. Tsara raha ampiomanina herinandro mialoha ireo mpianatra haneho ny seho an-tsehatra. Ny famelabe- laran-kevitra fomba fampianarana manome vahana ny fandraisan’ny mpianatra tsirairay anjara, mampifantoka azy amin’ny zavatra ataony, ary mampivelatra ny sainy. Ahafahan’ny mpianatra mifanampy sy manambatra ny fahalalany. Ny fiarahan’ny mpianatra isan-tarika mitady vahaolana eo anatrehan’ny sehatr’olana dia manatsara ny fifandraisany ara-pahalalana mikaroka mantsy izy ireo amin’izany, mandinika, misaintsaina, mandray petra-kevitra ary miezaka manamarina izany. Ny tatitra vaky boky omena boky iray ny mpianatra hovakiny. Azo atao asa an-tarika sy asan’ny tsirairay izany. Takina aminy amin’izany ny filazalazana momba ny boky endrika ivelany ny mpanoratra, ny refy, ny lohateny, ny toerana nanontana, ny taona nivoahana, ny isan’ny pejy. Endrika anatiny ny fizarana lehibe, ny lohahevitra isaky ny fizarana, ny famelabelarana fohifohy ny hevi-dehibe isaky ny lohahevitra
Hoy indray izy ao amin’ny fara-fahariana tk.55 , ao amin’ny andininy fahatelo tany am-piandohana tany, raha nahita ny tontolo babangoana ny mpahary dia nampisy ny mazava nisy ny alina sy ny andro ka nirindra ho fotoana nohariany koa ny rano mba hanondraka ny tany dia nasiany biby maro, voninkazo samihafa sy ireo fihinam-boa, ary hitany fa tsara ka narahiny tso-drano mitomboa, mihamaroa ary mamenoa ny tany fa ilay fara-fahariana novolainy tamin’ny tanany no nomeny fahefana mba hizaka nyfananany
Ny mampiavaka ity asa fikarohana ity raha eo amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona, dia tsy mbola nisy ny asa fikarohana ho an’ny kilasy telo, mifanao ambaratonga miaraka eny amin’ny lycée. Zava-baovao izany, satria sady miresaka ny famakafakan-kevitra, no manasongadina ny famoaboasan-kevitra.
Fomba faharoa atodika amin’ny fifaninanan’ny tarika liana amin’ny karazana fifaninanana ny tanora. Tsikaritra izany amin’ireny lalao isan-karazany ireny, toy ny dihy, ny hira, azo atao ny mampihatra izany aty amin’ny sehatry ny fampianarana. Omen-danja lehibe izany amin’ny alalan’ny fanomezana isa ho an’izay mivoaka mpandresy.
Itodiho sy tsarovy ny fitiavan-kavana. Raha sendra ka mitraho ka mampiasa saina ny raho-mitatao fitondran’ny olo-miaina ka mety mahagina mampisy ny hakiviana ! Dia izao no mba tsarovy tsy ianao irery no mizaka ireny fa ianareo roa ary mba tandrovy sy angataho hatrany ny herin’ny tsitoha.
Mboty ka sitrapon ny ankizy ange ny hiaraka amin ny mpizaha tany e? Jao na sitrapony aza dia tsy maintsy arovan ny lalàna izy. Mboty fa maninona? Jao satria manitsakitsaka ny zon ny ankizy ny fampandraisana anjara azy amin ny fizahan-tany mamoafady sy ny fanararaotana ara-nofo atao aminy. Adidinay, izahay mpisehatra amin ny fizahan-tany no miaro ny ankizy amin izay mety ho fanitsakitsahana izany zony izany hls, acte 07
Ohabolana manalasala ohatran’ny mpianadahin’i fandriana , re tsa mpivady dia mpianadahy ara-bakiteny manalasala toy ny mpianadahin’i fandriana, ka raha tsy mpifady dia mpianadahy. Ny heviny indray dia entina milaza zavatra tsy dia fantatra mazava, ary tsy marim-pototra ny fahamarinany.
Ny iainan’ny fiangonana katôlika ny miralenta raha tarafina amin’ny paroasy iray 107 3-1-ny paroasy md josefa mahamasina 107 3-1-1- ny lafiny jeôgirafika 108 3-1-2- ny tantarany 109 3-1-3- ny fotoan-tsarotra 111 3-1-4- ny anton’ny safidy ny amin’ny olomasina mpiaro ny fiangonana 112 3-1-5- ny kirisitianina ao aminy 113 3-2- ny vehivavy sy ny anjara asany amin’ny sehatra samihafa 114 3-2-1- ny biraom-piangonana 114 3-2-2- ireo mpandraharaha anivon’ny fiangonana 119 3-2-3- ireo fikambanana anivon’ny fiangonana 121 3-2-3-1- ny fikambanana masina 122 3-2-3-2- ny fikambanan’ny tanora 131 3-2-4- ireo vaomierana asa 133 3-2-5- ireo vovonana telo 141 3-3- ny iainan’ny faritra tsirairay ny miralenta 144 3-3-1- ny rafitra ao amin’ny faritra 144 3-3-2- ny ankohonam-piangonana velona 146 3-4- ny fahavitrihan’ny vehivavy ara-pinoana 148 3-4-1- ny famonjem-pivoriana 148 3-4-2- ny famonjem-pivavahana 150 3-4-2-1- ny famonjena sorona masina 150 3-4-2-2- ireo vavaka any amin’ny apv 153
Natao hanasongadinana ny hevitra miafina ka tsy voafakafaka ao anaty asa famoronana iray, nefa mitondra soa ho an’ny mpiara-belona ny asa fikarohana toy izao. Mba hanamora ny fanatanterahana izany no ijerena amin’ny ankapobeny ny amin’ny lohahevitra tiana hofakafakaina. Ny isavasavana ny raviny no ahitana ny fotony toy izany koa, mitondra ho amin’ny fahalalana ny venti-kevitra anatiny ny fandalinana ny ankapobeny. Izany no hijerena ny manodidina ny amboaram-pahendrena, satria mitarika ho amin’ny fidirana lalina kokoa amin’ny tena vontoatin’ny fandinihana ny fahazoana ny ankapobeny. Araka izany, ny mpanoratra sy ny gazetiko izay nipoiran’ny amboaram- pahendrena no hojerena voalohany, manaraka izany ny literatiora sy ny amboaram- pahendrena, ary hamaranana ity fizarana voalohany ity ny fanehoan-kevitra ampiasaina ao amin’ny amboaram-pahendrena.
Ny filalaovana amin’ny prolepse mandoko ny fitoviana. Ny endrika mazàna dia ahafantarana ny hevitra tsy vaky. Io no hita ato amin’ity ohatra ity manajà ny mpiara-belona aminao fa izy ireo no mpiaro sy havanao akaiky a. P 109 ny prolepse dia sarin-teny anatsoahana teny iray ao anaty fehezanteny, atao eny am-piandohana ary soloina mpisolo ny toerana nisy azy. Eto ny teny hoe mpiara-belona no notsoahina ary nosoloina ny mpisolo tena izy ireo mandoko eto ny mpanoratra fa na miala ao anatin’ny besinimaro aza ny olona iray noho ny harena, na avonavona dia misy tandindony foana ao. Ary na lasa sy mihevi-tena ho aloha aza ny olona iray, ny manodidina azy niaingana kosa dia mahatsiaro ny toerana nisy azy ka mametraka hatrany ny fitoviana. Manaitra kokoa eto ny teny hoe mpiara-belona ka maneho amin’ny mpamaky fa voafaritra ao anatiny izy ary mitovy amin’ny ireo iray tarika aminy. Ny prolepse ary eto dia mandoko ny fitovian-jon’ny olona rehetra ka tokony hifanampy sy hifanasoa.
This work is intitled theaching oriented towards comprehension, case study of 1ère students, lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo we focus on this question how does the teacher ensure that his her teaching is understood by the learners ? The hypothesis that we are going to prove along this research work is that a teaching learning process which is learner centered allows teachers to evaluate and improve students’ understanding. We can see that the implementation of this hypothesis has brought good results for teaching learning. Keywords comprehension, teaching, learning.
Tamin’ny taona 1945 no natao tany mexico ny fivoriana lehibe voalohany, nandinihana ny anjara toeran’ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina. Marihina, fa io taona io dia natokan’ny firenena mikambana ho taonan’ny vehivavy ary ny 08 marsa natokana ho andro iraisam-pirenena ho an’ny vehivavy. Notanterahina io fivoriana io mba hisarihana ny firenena maneran-tany hamolavola tanjona entitra sy paikady mahomby ary tetikasa hanatsarana ny anjara toeran’ny vehivavy. Tapaka tamin’io fivoriana io, ary isan’ny fototra amin’ny asan’ny firenena mikambana mifandray amin’ny vehivavy ireto tanjona 3 ireto fitoviana tanteraka eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ary fanafoanana ny fanavakavahana mifototra amin’ny fananahana. Fampidirana sy fandraisana anjara fenon’ny vehivavy amin’ny fampandrosoana. Fandraisan’ny vehivavy anjara amin’ny fanamafisana ny fandriam- pahalemana eran-tany. Mba hanatrarana ireo tanjona ireo dia nisy ny famolavolana karazana soso-kevitra sy paikady ho an’ireo mpikambana hahafahan’izy ireo miasa sy mapihatra izany avy hatrany. Folo taona taorian’io fivoriana voalohany io moa no noheverina ho fe-potoana hanatrarana ny tanjona, hananan’ny vehivavy zo mitovy amin’ny lehilahy, hahafahany miditra eo amin’ny sehatry ny fampianarana, ny asa, ny fahasalamana, ny fandraisana anjara amin’ny lafiny pôlitika, sns. Fanampin’izany dia nirahina hanoritsoritra ny zava-kendreny ny fanjakana tsirairay mba hitarihana ny ezaka ataony ho fanomezan-danja, ny fandraisana anjara mitovy, ny vehivavy ka hanangana paika mifanaraka amin’ny zava-misy ao amin’ny fireneny avy eo ny tsirairay.
Fanazavana amin’ny mpianatra ny fomba hoentina manao ny fanadihadiana eto dia somary hatao miavaka ihany koa ny fanatanterahana ny fanadihadiana satria atao miendrika kilalao fifaninana izany mba hampisy fahavitrihana sy fifantohan’ny mpianatra amin’ny asa hatao. Tena zava-dehibe eo amin’ny fampianarana ny fandrisika satria mahatonga ny mpianatra hanapa-kevitra hiroso amin’ny fanaovana izay asa hampanaovina azy. Noho izany, hazavaina amin’izy ireo mialoha fa fifaninana no hatao amin’izany fanaovana fanadihadiana izany, ka any amin’ny tatitry ny asa no hitsarana ny sokajy tsirairay. Hisy loka hozaraina ary hiavaka ny anjaran’izay sokajy mendrika indrindra. Noho izany, ny sekoly sy ny mpampianatra no manomana ny loka.
Fanazavana ny kisary ny mpamorona ny mpamorona no loharanon ny hafatra, izany hoe mamolavola ny tantara sy ny hafatra tiany hampitaina ho an ny mpihaino ao anaty tantara ny mpikirakira ny mpanatontosa no mikirakira ny asa soratra, izany hoe manao ny fanatsarana ny lahatsoratra sy mitsikera ny vontoatin ny tantara ny mpanova ny mpanatontosa, ny mpilalao, ny mpandray feo sy ny teknisiana samihafa no mpanova. Ny maha mpanova azy eto dia ny fanovana ilay hafatra an-tsoratra avy amin ny mpamorona ho feo hampitaina ho an ny mpihaino ny mpampita hafatra ny rnm no mampita ilay hafatra efa voavolavolan ny mpikirakira sy ny mpanova ho an ny mpihaino ny mpandray hafatra ny mpihaino manerana ny nosy.
Araka izany, mety ho olona, na biby fiompy, na fananana hafa no mahatonga, na iharan’izany hetraketraka izany. Tompona antoka amin’ny ataony, na ny loza ateraky ny fananany ny tsirairay raha manohintohina ny hafa izany mitsabo ny ratra, manome onitra sy biby fiompy hatao tetefery44 mifanandrify
Antoky ny fiadanan-tsain ny mponina ny filaminam-piarahamonina. Tsy misy afa-tsy ny fanajana ny rafi-pifehezana ihany anefa no hany hampirindra ny fiainana. Koa hosoritsoritana eto àry ny toe-tsaina tokony hananan ny kristianina, ary ny andraikitra tokony hosahanin ny tsirairay araka ny hita ao amin ny tantara ny zanako.
Elle est chargée de la distribution de ces fonds auprès des établissements scolaires bénéficiaires publics et privés a ce titre, elle a pour rôle de retirer les fonds auprès du percepteur principal des circonscriptions financières dont elle relève, ou auprès de la trésorerie principale les déposer obligatoirement dans un établissement financier banque ; procéder à la vérification des dossiers du faf procéder à la vérification des dossiers du faf procéder à la répartition auprès des bénéficiaires a- au vu des pv de constitution du faf et de la liste des élèves dûment signée par le président du faf et du directeur d’école et éventuellement au contrat pédagogique établi entre le mineseb et l’école ; b- au vu de la liste des enseignants suppléants dûment signée par le président du faf et du directeur d’école. N. B. Le montant alloué doit être versé intégralement au établissement bénéficiaire. Il appartient à ce dernier de régler ces contributions à la pascoma auprès de la cisco de rattachement tenir à jour les documents comptables relatifs a la répartition des fonds envoi et accusés de réception décharge, état de paiement, livres comptables clôturer le compte bancaire sitôt la répartition effectuée. ? Rapport de synthèse la cisco doit en outre dresser un rapport mensuel de la situation financière qu’elle enverra à la daf , à la die , à la donep établissements privés et à la direseb. 2.4.4.2. Niveau ecole rôles et responsabilités des différents membres du faf la gestion et l’utilisation des fonds reviennent au faf dont la constitution est spécifiée par le décret n’2002 1007 du 11.09.02. De ce fait, le rôle et les responsabilités des différents membres du faf sont déjà déterminés. Ils sont récapitulés dans le tableau présenté en annexe. 2.4.5. Utilisation des fonds au sein des établissements scolaires lors des visites effectuées sur terrain, sont collectées les données suivantes révélant l’utilisation des fonds au niveau des quatre établissements pris dans notre champ d’investigation.
Koa ny mametraka ny tena amin’ny toerana tokony ho izy. Tokony hahay hi fanakalo hevitra amin’ny olona eo ambany fifehezana. Tokony hahay maneho hevitra sy hahay mandray ny hevitra avy amin’ny hafa. Azon’ny mpampianatra atao tsara ny manao fampiharana ny momba izany. Omena lohahevitra iray ny mpianatra ao an-dakilasy, ohatra, fananganana orinasa iray mpitoto vary eo amin’ny faritra lavitry ny tanàn-dehibe. Zaraina sokajy roa ny mpianatra ao an- dakilasy. Ny sokajy voalohany mijery ireo lafy tsaran’ilay tetikasa. Ny sokajy faharoa kosa mitady ny fomba rehetra handresena lahatra ny mponina manodidina ny faritra ananganana ilay orinasa. Manoloana izany dia samy maneho ny heviny ny mpianatra isan-tsokajy ary misy koa ny fi fanakalozan-kevitra. Mandritra izany fotoana izany dia ampitain’ny mpampianatra ny fomba fanehoan-kevitra sy ny fomba fifanakalozan- kevitra fifandraisana eo amin’ny samy mpiara-miasa ilaina ny fifanajana eo amin’ny samy mpiara-miasa. Aseho izany na eo amin’ny fiteny na eo amin’ny fihetsika. Ilaina ihany koa ny fahaizana miara-miasa, ny fahaizana mihaino ny hafa ary ny fahaizana mifanakalo hevitra fifandraisana eo amin’ireo mpanjifa mila fanajana sy fanomezan-kasina manokana ny mpanjifa rehetra mandrakariva. Ilaina ny fahaizana miresaka amin’izy ireo. Maka ny toerany. Miezaka ny mamantatra ny hetahetany ary mampi fanaraka ny vokatra vokarina amin’izany. Tokony hifanaraka amin’ilay mpanjifa ny fomba fifandraisana aminy. Izay rehetra atao anefa dia tsara raha sady manome haja ilay olona i fandraisana no manome hasina ny tena ihany koa fifandraisana amin’ny olona hafa ivelan’ireo voalaza teo aloha ireo ny tekinisianina dia olon’ny fiarahamonina. Noho izany, dia tokony hahay hi fandray amin’ny olona rehetra. Tokony hanaja ny olona rehetra tsy anavahana izany, na ireo
Mpandinika iray tsy hita avy hatrany ny fahadisoana raha tsy efa fantatra ny marina tsy misy ny fahadisoana raha tsy misy ny fitsarana 48; ohatra; eo koa ny fanohintohinana ny hasin’ny hafa, ny teny tsy voahevitra toy ny ompa na fanimbazimbana ny razana dia maha voakabaro amin’ny alalan’ny malo, ka maty omby iray izay manao izany. 2.2.2. Ny tanjona kendrena amin’ny malo
Betsimisaraka ary nanao fanazavana fohifohy izy momba izany. Mangalaza eugène10 dia nanome famakafakana momba ny lahateny betsimisaraka izay mifototra tamin’ny lafiny filôzôfika mifandray amin’ny vontoatin’ny sôva. Fandinihana antrôpôlôjika kosa no niompanan’ireto olona manaraka ireto nandalina ny sambatra tao amin’ny faritr’i marolambo rakoto pierre11 ka tamin’izany no nanazavany ny rango ny hevitry ny tsangambato araka ny endrika isehoany ao niarovana- marolambo kosa no nodinihin-drakotonirina josée dauphine pierrette12. Fikarohana amin’ny teny anglisy izay nakana ny phd philosophy doctorate no nataon’i hilde nielssen13 sy jennifer cole14. Niompana amin’ny fandinihana ny tromba ao marofatsy-marolambo no nodinihin’itsy voalohany raha momba ny tadidy teo amin’ny nentin-drazana sy ny fanjanahan-tany no nataon’ny faharoa. Samy vita boky amin’ny teny anglisy ireo, nivoaka tany ivelany, norvezy sy etazonia, ka vitsy ihany no manana azy eto madagasikara. Amin’ny teny anglisy rahateo ka sarotra vakina. Amin’ny teny frantsay kosa ny an’i gérard althabe 15 izay mifototra amin’ny antony iantsoana ny hery tsy hita amin’ny tromba eo amin’ny betsimisaraka. Fialana amin’ny zava-misy iainana mangeja hoy izy no antony anaovan’ny olona ny tromba. Ny fomba nitrandrahana ny akora dia tamin’ny alalan’ny fampiasana ny haitsikera roa ny voalohany dia ny haitsikera izay nampiharin’i paul zumthor introduction à la poésie orale16, 1983. Ity mpanoratra ity dia niompana tamin’ny
Mahatonga ny mpamaky ho liana, ary mampifantoka azy amin ny tantara ny toerana. Mitondra finoana sy fahafinaretana izany, ka manefy ao an-tsain ny olona ny fahatsiarovan-tena. Toerana tena nisy, ary efa niainan ny mpanoratra ny taona 1956-1958 no ambarany ao amin ny tantara. Miantoka ny fahatontosan ny tantara izy ireny, ary hain ny mpanoratra tsara ny manoritsoritra azy. Hovahavahana manaraka indray ny momba ny fotoana.
Loharano ny mpikaroka may 2014 araka izao hita amin’ny sary izao, dia iray faingo dimy ny isa azon’ilay mpianatra cm2. Ny soratra moa dia toy ny soratr’ireny ankizy cp2 eny amin’ny sekoly tsy miankina ireny. Rehefa manontany ny mpampianatra, hoe iza no tsy mahazo, dia tsy misy manangan-tanana izy rehetra. Rehefa atao kosa ny fampiasana, dia saika toy izao avokoa ny salan’isa azon’ireo mpianatra, tao amin’ny cm2 iray29. Midika izany fa tsy dia miraharaha fianarana loatra ireo ankizy mpianatra. 2312- ny hakamoana maro ireo mpianatra no matory am-pitoerana fotsiny ao am-pianarana, indrindra moa mandritra ny fanazavan-desona. Mety ho vokatry ny hanoanana izany, nefa mety ho vokatry ny hakamoana ihany koa. Reraka mikarama manao an-joria ry zareo, dia any am-pianarana no maka aina. Vokany, tsy mahare izay fanazavan- desona ny ankamaroany. Miteraka tsy fahatomombanan’ny fanabeazana rahateo ny tsy fahampiana, indrindra eo amin’ny ara-tsakafo, araka ny voalazan’i charnoz g 30. 2313- ny tsy fianarana lesona tsy miana-desona ny mpianatra. Lesona vao natao omaly dia efa hadinony androany, araka ny nahitana azy tamin’ny firotsahana an-tsehatra. Dia voatery
Fafana 1 maripana antonony loharano weatherclimat. Com raha ny amin’ny vohontany kosa indray, dia hita fa faritra be havoana tratran’ny fikaohan’ny tany matetika ireo faritra ireo. Betsaka, araka izany, ireo tevana sy hantsana manodidina ny sisin’ireo tendrombohitra. Toy izao no anoritsoritan’ny wikipédia ireo faritra ireo diditra havoanan’i tampoketsa izy io faritra avaratra atsinanana anjozorobe sy ny diditr’anosivolakely izay manakaiky ny faritra nanompanana ny
Ny hevitra tian’ny mpanoratra ho takatry ny mpamaky eto ka lazainy an-kolaka dia ny hiovan’ny malagasy fisainana sy toe-tsaina. Iriany ny mba hijoroantsika amin’ny maha- malagasy antsika eo amin’ny fomba amam-panaontsika rehetra. Eto dia ny sakafo malagasy aroso amin’ny andro fety mba hiravoravoana araka ny fanahy malagasy no manambara izany.
Koa aza hadinoina àry hoy ny ntaolo, fa manana adidy lehibe tokony hotanterahina ny olona tsirairay, mba ho sitraka sy ho fampihavanana hatrany ny andraikitra hita maso ety an- tany. Mametraka fenitra ny ntaolo malagasy, fa tsy tsara ny manao fahafatesan’ny lalitra maty nitety ny ratsy fa manaova toy ny fatin-tantely maty namela mamy ho an’ny vahoaka. Tsangam-bato eo amin’ny firenena ny fihavanana nolalaina, araka ny saina feno fahamatorana. B ny fifanampiana eo amin’ny zava-manjo
Fandravonana tsy inona izany fa ny fisian’ny zavatra hajaina sy atahorana ny fitsipi-boninahitra ho an’ny tandrefana ny didy folo ho an’ny jiosy ny tsiny sy ny tody ho an’ny malagasy f ampitahao ireo telo ireo amin’ny alalan’ny fanaovana fafana v ny itoviana samy manana zavatra hajaina sy atahorana mitovy tanjona kendrena dia ny mba tsy hianjerana amin’ny fanjakan’i baroa samy miantoka ny fahaveloman’ny firenena ny tsy itoviana
Raha asiana fampitahana ny mikasika ny fitantanana teo amin’ny fomba fiasa teo aloha sy ankehitriny dia toy izao zavatra misongadina ny kaomitin’ny rano no rantsa-mangaika tompona andraikitra voalohany amin’ny fitantanana ny tetikasa. Ny mponina no mifidy ireo mpikambana ao amin’izany kômitin-drano izany amin’ny alalan’ny fivoriambe. Tsy maintsy natao izay hisian’ny solontenan’ireo ankolafin’olona samihafa misy tao an-tanàna tao anatin’io kômity io zokiolona, tanora, solontenan’ny tekinisianina mpanamboatra, solontenam-bohitra, sns
Ankoatra ny maha olon-tsotra sy maha mpanoratra an-dratrema william, dia anisan’ny iavahany amin’ny besinimaro koa ny fiainany amin’ny maha mpanabe azy. Ity farany, no tena nandaniany ny androm-piainany, ary tena ahafantarana azy bebe kokoa eo anivon’ny fiaraha-monina misy azy. Tsy vahiny eo amin’ny sehatry ny fanabeazana izy araka izany. Ary efa nanefa adidy sy andraikitra maro samihafa teo amin’ny sehatry ny fanabeazana t eto amin’ny firenena. Koa mialoha ny hiresahana ireo antony nahatonga azy ho mpanabe sy ny andraikitra nosahaniny teo amin’ny fanabeazana, dia ndeha hojerena mialoha ny tsara ho fantatra manodidina ny fanabeazana amin’ny ankapobeny. 1.3.1. Ny fanabeazana amin’ny ankapobeny
Izany hoe ny tiana hambara dia tsara kokoa ny olona mahantra nefa manan-kohanina sady tsy hidiran-trosa, miasa, toy izay olona mirehareha, miavonavona, tia rendrarendra ety ivelany sy haitraitra fotsiny nefa na ny hanina hohanina aza tsy misy. Manaraka izany, aleo voninahitra no hitan’ny olona amin’ny tena, toy izay ny harena izay ananana. Ary aleo ihany koa ny fitiavana toy izay ny firavaka sarobidy araka ny voalazan’ilay hoe aleo ho tsara laza toy izay ho be harena, ary tsara ny fitia noho ny volafotsy sy ny volamena ohab 22 1.
Fanamarihana marihina fa efa vita ny lesona mikasika ny literatiora amin’ny ankapobeny sy ny lahabolana hafa toy ny sôva, hainteny, kabary. Na dia efa manana fitaovana azo anamaroana ny isan’ny lahatsoratra aza ny sekoly, ny mpampianatra narahina taty amin’ny kilasy fahafolo kosa, dia nanao sora-tononina eo amin’ny fanomezana lahatsoratra ny mpianatra itondrana ny lesona. Noho izany, dia misy lahatsoratra izay efa nampiasaina tany aloha mbola iverenana amin’ny lesona manaraka.
Manamarika ny fisian’ny olona eto ny fampiasana ny mpisolo tena mahaleo tena laharana faha telo izy sy ny fisian’ny farango sosona 35 genette, 1972, tak. 251 ny fisian’ny matoanteny mahaleo tena ao anatin’ny lahatsoratra iray dia misy hevitra roa samihafa fanamarihana ny mpitantara amin’ny maha mpitantara azy, ny maha izy azy ny mpandray anjara amin’ny mpitantara sy ny iray amin’ireo mpandray anjara ao anatin’ny tantara36 genette, 1972, tak. 252 misy karazany roa ny olona mandray anjara amin’ny asa fitantarana olona ivelany olona anatiny
Hanomezan-danja ny vehivavy rehetra, indrindra eo anivon’ny mpiara-belona aminy. Ny mpanoratra mantsy vehivavy sady renim-pianakaviana ka sarotiny ny amin’izay tokony hanajana ny vehivavy na ao an-tokantrano izany na eo anivon’ny fiarahamonina. Rehefa dinihina ny asa soratry ny mpanoratra dia ahitana ireo zava-misongadina vitan’ny vehivavy. Araka izany, ny petraka olana dia hoe ahoana ny anjara toeran’ny vehivavy tarafina ao amin’ny boky ilay dinan’ny fitia ? Hatraiza ny fanehoan’ny vehivavy ny herim-pony sy ny herin-tsainy manoloana ny fampandrosoana eo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena misy azy ? Misy zava-kendrena ny asa fandinihana ary iankinan’ny asa atao izany.