Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny andraikitry ny poeta amin’ny maha mpitolona azy ny atao hoe andraikitra dia ireo asa tsy maintsy atao, tsy maintsy tontosaina arakaraka ny toerana misy eo anivon’ny fiaraha monina. Manana andraikitra koa ny mpanoratra amin’ny maha mpitolona azy ny andraikiny manoloana ny mpitondra ny andraikîny eo anivon’ny vahoaka hojerentsika misesy ireo.
Kidaom 10. Ry radoko niezaka ho mpanazava 14. Izahay tao an-trano moa dia tamàna ny hafa nisisika hanampim-bava ka raha vao nisy nafanafana izahay mbola nino fa fifidianana dia indro fa tonga ny mpianakavy hay ilay izy ka fividianana mateti-piavy fa hoe manavy sy hala-bato, dia izay ihany mijery an-dradoko sy mitaraina ny anay tsy tafita ! Ny piso lany ! Itsikiany malaky dia mody ny aina.
Hita fa mihatery ny toeram-pambolena noho ny toerana be havoana. Mba tsy hitaran’ny doro tanety amin’izany dia napetraka ny tetikasa ho fiarovana ny lavaquisation dia ny fiaraha-miasa ao amin’ny tomponandraikitra ao amin’ny kaominina sy ny vahoaka mamboly hazo eny an-tendrombohitra. Manamarika ihany koa ny ao amin’ny rano sy ala fa ny taona 2008 iny dia teo amin’ny 52 ha ny doro tanety nisy tao an-toerana.
Hita fa samy manana ny fomba fiheverany ny fandrindram-piterahana, ary ny fomba iainany izany ny lehilahy sy ny vehivavy, araka ny fanadihadiana izay natao. Miankina amin’ny toerana misy azy ireo eo anivon’ny fiarahamonina, ary koa miankina amin’ny fitaizana amam-panabeazana azon’ny tsirairay izany fomba fiaina amam-piheverana izany.
Tsy misy natao haharitra eto amin’ity tany fandalovana ity ny olombelona. Ny fiainana koa moa dia tantely amam-bahona, ary kodiaran-tsarety rahateo. Mety hisy ny tampoka tsy maha lehilahy, ary ny fahafatesana tsy mba mampiomana mialoha. Eo anatrehan’izany, dia maro ireo mitolagaga raha mahita ny fihetsiky ny malagasy, hoy ratrema william, satria malaza ho firenena mpandala ny fihavanana sy ny firaisankina tokoa mantsy isika malagasy. Ny ohabolana, ny fomba fiteny, ny literatiora momba izany dia toa porofo tsy azo lavina manamarina izany fiheverana izany. Ary ny zava-mitranga maro teo amin’ny tantaram-pirenena dia toa vao mainka manamafy an’izany. Raha izay mitranga amin’ny fiainana andavanandro indray no horesahina, iza no tsy ho vaky vava amin’ny firaisan- kinan’ny malagasy manoloana ny fahoriana? Raha fintinina izay rehetra izay dia miharihary fa soatoavina mampiavaka antsika eo amin’izao tontolo izao ny fandalana ny fihavanana sy firaisan-kina , v. A, tak.39 vitsy no sahy mitazam- potsiny, manoloana ny fahoriana mianjady amin’ny mpiara-monina aminy. Tsy mahagaga raha mbola maro mpandevina ny maty, na dia nananan’ny sasany alahelo izao aza izy fahavelony. Foto-pisainana malagasy mantsy ny hoe tsy tsara ny miady amin’ny maty entin’ny malagasy mampionona koa matetika, ilay andinin- tsoratra masina manao hoe mifampitondra izay mavesatra86 miaraha mifaly amin’izay mifaly, ary miaraha mitomany amin’izay mitomany87 mampijoro ny fiarahamonina malagasy, ny fahaiza-mifampitondra eo anatrehan’ny onjam-piainana, na ny voina samihafa mety hitranga. Toetra sy fihetsika azo ianteherana izany, ary
Manoloana izany anefa, dia niezaka nitady ny fomba rehetra hahatontosa ny asa izahay anisan’izany ny fitsidihana ny tranonkala , satria any no mety hahitana sy hanatevenana ny tahirin-kevitra. Namaky ny asa fikarohana nataon’ireo zoky teo aloha ihany koa , ary nitady sy nampiasa ny sary tany amin’ny boky hafa.
Bola ihany koa 52. Endrika isehoan’ny fahantrana izany ny tsy fahafahana misitraka ny zo maha olona eto. Na dia i manana sy feno aza dia manampy izay ho vitany amin’ny asa any an- tsaha mandritra ny fotoana tsy fianarana. Rahefa mirava izy mianadahy amin’ny antoandro, mametraka kahie any an-trano fotsiny dia mankany an-tsaha manaporofo izany fa tsy misy afa-bela amin’ny fananana ny zony eto na ny kely na ny lehibe fa dia voafaoka ao avokoa. Zon’ny ankizy mantsy ny milalao sy ny miala voly53. Tsy fahita firy anefa izany eo amin’izy telo mianadahy, raha misy ny fotoana tsy ianarana dia natao hanampiana ny ray aman-dreny izany. Voalazan’ny mpanoratra mantsy fa ny mba fialambolinay dia tsy hita loatra. Izahay ankizy aloha, raha sendra tsy misy asa atao ao an-trano ka mba azoazo ny havizanana tamin’ny asa tamin’ny antoandro, dia milalao miaraka amin’ny hafa any an-tokontany izahay amin’ny hariva rehefa diavolana 54. Hita amin’izany fa ny hany mba fotoana natokana ilalaovan’ny ankizy dia ny alina. Somary malefaka eto ny fanehoan’ny mpanoratra ny havizanana misy eo amin’ireo ankizy mba azoazo , ny filazan-javatra no malefaka fa ny hevitra vao mainka mafonja. Ny tena misongadina amin’izany dia ny hoe tsy misy ny afa-bizana tanteraka fa rehefa afa-tsasatra amin’ny ampahany dia ampy. Mafy ary maro ireo dingana arahina mandritra ny fanatanterahana ny asa fambolena. Ny mahakasika ny fambolem-boanjo sy ny fambolem-bary no asian’ny mpanoratra teny ao amin’ny fitantarana.
Nosafoiny tamin’ny tanany dia nampiany tsiky kely, ny ranomaso toa tsy tànany ankona izy tsy nahateny. Aza maika ny hanontany f’efa azonao vinany moa tena sambatra izy? Ny valin-kafatra dia izao mila mankany mihitsy ianao! 52 rehefa mifanaraka tsara kosa anefa ny mpifankatia, dia mahatsiaro ho ampoky ny fahasambarana tanteraka. Ankafizina mihitsy ny orokoroka, na dia fotoana fohy monja aza, toy ny amin’ny oroka voalohany. Toy izao ny filazan’i ny eja azy ao amin’ny ilay oroka voalohany tsy hitahita fa niatomboka hifamihina hifanoroka toy ny vetivety ihany nefa mamy aok’izany. 53 ankoatra ireo voalaza ireo, dia mbola maro ny tononkalon’i ny eja maneho izany fifaliana sy fahasambarana amin’ny fitiavana izany. Ireto avy izany ny fitiavana inoako , satria tia , lasitra iray , ary miara-dia voalaza, fa anisan’ny antoka mampiroborobo ny fifankatiavana ny fahaizan’ny andaniny sy ny ankilany maneho ny fitiavany, sy mifanitsy, ary manome fifaliana sy fahasambarana ho an’ilay tiana. Tsapa fa lafiny tsara avokoa ireo votanisa amin’ny 52v. A. Tak.27, and.1, and.2, and.3 tak.28, and.5, and.6, and.7 53v. Tak.29, and.1
Vaovao hafa vokatry ny fiaraha-miasan’ny f. J. K. M sy ny frantsay. Rehefa vita tanteraka ny trano sekoly telo teny mangarivotra dia nafindra teny ny kilasy fahenina ka hatramin’ny famaranana; fa natao ho fianaran’ny ambaratonga voalohany ny sekoly ao akaikin’ny fiangonana. Marihina fa nanomboka tamin’io taona 2010 io no niantsoana ny sekoly ho lycée f. M anjozorobe. Ireto avy ireo tomponandraikitra nifandimby nitantana ny sekoly rakotovao panoela rasoloherisoa justin rakotondrasoa jean randimbison andré edouard rakotondrasoa julien nalisoa ravalitera jean rakotoarisoa jean baptiste ny fahaizana fahendrena fahalalana no teny fanevan’ny sekoly, ary mitondra ny lohateny hoe mahay ny zavatra rehetra ny hira faneva. Manao aron’akanjo lava tanana carreau manga tanora misy vanditra manga antitra ny vozona sy ny tanany ny mpianatra 1.2.2.2. Ny firafitry ny sekoly
Raha eto amin’ity asa fikarohana ity dia endrika roa no isehoan’ny tsy fananan-tany ao ny tsy fananan-tany voasoratra ara-dalàna amin’ny tompony, ao kosa anefa ny tena tsy fananan-tany mihitsy fa irony antsoina hoe mpanofa na mpanao hateloana irony no misy. Ity tranga faharoa no tena miteraka olana amin’ny asa fampandrosoana amin’ny fametrahana fotodrafitrasa eny an-toerana. Maro ny antony mahatonga ny tsy fananan-tany ny fiantraikan’ny tantara teo aloha dia ny fisian’ny fanandevozana. Misy ihany koa ireo vahiny avy lavitra tonga nanorim- ponenana teny an-toerana. Araka ny voalazan’ny mponina dia mponina avy any amin’ny faritra samihafa izy ireo, ary ny hitady ravina ahitra no nahatongavany, kanjo dia nanorim-ponenana teo amin’ny faritra mihitsy.
Tsy ny olona rehetra akory no miditra an-tranondahy voalaza tetsy ambony amin’ny fanatanterahana izany. Na ny anarana iantsoana azy aza dia manambara fa lehilahy no miditra ao. Tsy ny lehilahy irery anefa no atao hoe vahiny fa ny vehivavy ihany koa saingy ny vehivavy vahiny tsy mankao amin’ny tranondahy raha vao tonga. Araka izany, mizara roa ny vahiny. Ny lehilahy mivantana ao an-tranondahy. Mivantana ao amin’ny tranon-donaka na tra obe kosa ny vehivavy. Izany akory tsy midika hoe tsy azon’ny vehivavy idirana io tranondahy io. Ao amin’io tranondahy io aza misy vehivavy maromaro mikarakara sakafo. Ny lehilahy no miditra an-tsehatra amin’ny fanatanterahana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana araka ny ahitana azy ao ampiringalava raha aravona. 1.4.3. Ny fihetsika atao sy ny soritry ny endrika mandritra izany
Narary ka notsaboina teny amin’ny hôpitaly 37. Nifankahita tsy nahy tamin’i mamy mpiara-misa aminy fahiny 38. Niverina teny am-ponja indray rehefa nihatsara ny fahasalamany 39. Novangian’i felana vadiny 40. Nivoaka ny fonja rehefa vita ny saziny 41. Notsenain’i felana 42. Nifampitory fitia indray izy mivady 43. Niara-nody tao an-tokantranony fahiny
Ny fijerena ny asam-pihariana ataon’ireo tantsaha manamora ny fametrahana sy fampijoroana tetika asa ao amin’ny toerana iray ny famantarana mialoha ny fiharian-karenan’ny tantsaha izay monina ao, indrindra moa raha tetika asa fampisamboram-bola toy ny cecam no hajoro. Izany mantsy dia ahafahana maminavina mialoha ny mety ho fahombiazan’ny tetika asa sy ny fomba fiasa tokony hatao mifanaraka amin’ilay fiharian-karena. Araka ny fanadihadiana nataonay mantsy dia ny fampisamboram-bola ho an’ny mpamboly sy mpiompy ary ny varotra ihany no ataon’ny cecam ary dia izay tokoa no miseho ao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky fa ireo izany manao asam-pihariana 109
Tafita tamin ny fianarana avokoa, ny taranany sady manana ny asa heverina fa mampivoatra ny fiainany avy ao ny mpiasan ny b. T. M efa nisotra ronono , ny miaramila, ny psychologue , ny informaticien , ny ambasadaoro tany senegaly. Ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara matoa lasa lavitra tamin ny fianarana ny zanany , dia tao dia tao tokoa ny fanabeazana fototra nomen ireo ray aman-dreniny azy tao an-tokantranony.
Ny taona nampahazo vahana ireo fitaovana vaovao novokarin’ny teknôlôjia, indrindra ny fitaovam-panjonoana no nampizara ho roa miavaka tsara ny vanim-potoana nodiavin’ny tantaran’ny jono an-dranomasina ao ankiakabe. Nanomboka nahazo vahana ireo fitaovana vaovao ireo ny taona 2000, nanomboka teo ihany koa ny fiovana teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina tao ankiakabe. Iii-1-1 zava-nisy ankapobeny talohan’ny fiparitahan’ny fivoaran’ny teknôlôjia nanana ny fomba fiainany sy ny fomba fisainany nifanandrify tamin’ny zava-nisy niainana tamin’izany fotoana izany ny mponina tao ankiakabe, talohan’ny fiparitahan’ny fivoaran’ny teknôlôjia. Iii-1-1-1- ny zava-misy teo amin’ny lafim-piainana samihafa a teo amin’ny lafiny serasera tamin’ny fotoana izay mbola tsy nahitana firy ny fivoarana teo amin’ ny lafiny teknôlôjia dia mbola vitsy dia vitsy ny fitaovan-tserasera azon’ny fiarahamonina nampiasaina, iray amin’izany ny taratasy. Fitaovam-pifandraisana azo lazaina ho tranaina indrindra na voalohany nampiasaina ny taratasy. Tany ho any amin’ny taonjato faha 15 no nanomboka ny
Ny librairie de madagascar, avenue de l’indépendance, antananarivo, no mivarotra ny boky avoakan’ny centre d’etudes et de recherche sur l’océan indien famintinan’i nirhy-lanto gazety, valiha, asabotsy 28 janoary 1995 tsiahin’ny fanjanahan-tany fitsarana sadasada feno zato taona tamin’ny talata 15 oktobra 1996 lasa teo ny nitifiran’ny mpanjanatany frantsay ny minisitry ny atitany rainandriamampandry sy ny printsy ratsimamanga. Tsy nahafaty ny afon’ny fitiavan-tanindrazana tao am-pon’ny vahoaka malagasy anefa na ny famonoana, na ny fanagadrana, na ny fitondrana feno habibiana. 5 teraka ny fikambanana vy, vato, sakelika v. V. S. , taorian ’ny fifanatonan’ny tanora mahatsiaro tena , indrindra ireo mpianatra ho dokotera. Ny fivorian’izy ireo, teto antananarivo, tamin’ny volana mey 1915, dia nandinika ny fikasan’ny fanjakana handefa tanora malagasy hiady amin’ny rahalahiny sadiavahy , any atsimo. Nandre an’izany rehetra izany ny fanjakana ; reny koa ny fitarainan’ny v. Hatrany fianarantsoa sy ambalavao sahady. 10 nanomboka tamin’ny 24 desambra 1915 ny fisamborana ; anisan’izany voalohany indrindra ny pasitera ravelojaona sy rabary ary razafimahefa, niaraka tamin’ny mompera venance manifatra sy frera rapha l rafiringa. Tao anatin’ny iray volana monja, dia nahatratra 500 ny voasambotra. Naharitra tamin’ny 31 janoary ka hatramin’riy 11 febroary ny fitsarana. 41 no niseho teo anatrehan’ny tribunal indigène du 2e degré 5 taona an-tranomaizina no sazy farany ambany indrindra ary fiasana mafy 15. Mandra-pahafaty kosa ny ambony. Nisy 173 tsy nandalo fitsarana akory kanefa nalefa sy notanana tany nosy lava. Zaza 14 latsaky ny 16 taona no nampidirina teny anjanamasina ; nisy tamin’izy ireo nogadrana nandritry ny 5 taona teny. Famingavingana nanetry ny mpamingavinga amin’ny teny frantsay, ny tu dia mety adika ho hianao , na ise , na ialahy ampiasaina mandrakariva eo amin’ny mpihavana sy mpisakaiza io teny io. Koa amin’ny fifampitondran’izy ireo, dia ifampiantsoana sy ifamaliana ny tu. Eo amin’ny mihevi-tena ho ambony, amin’ny fifampitondrana, dia izy irery no mahazo miantso 5-amin’ny tu, saingy tsy mba azo valiana na oviana na oviana tu kosa. Zary fanambaniana ny tu eto ary mitovy amin’ny itena ny dikany. Misy tantara kely, araka izao manaraka izao, tany fianarantsoa, teo amin’ny resaka nifamalian’ny vehivavy frantsay mpiasan’ny paositra sy ralaimongo c’est toi, ralaimongo ? 10 oui, ma chérie, hoy ny navaliny azy.
Ny fanabeazana azony tamin’ny fianakaviany olombelona toy ny olombelona rehetra ihany ny mpanoratra fa tsy hafa akory. Mampiavaka azy ny fananany talenta; izay ain- dehiben’ny asa fanoratana. Na dia eo aza ny fahaizana manoratra, ilaina ny fananana talenta amin’ny sehatry ny zava- kanto samihafa. Zava-poana ihany mantsy ny fahaizana manoratra tsy omban’ny talenta mikolo io fananana talenta io ny tontolo manodidina ny mpanoratra sy ireo dingam-piainana maro efa nolalovany, anisan’izany ny fanabeazana azony teo anivon’ny ankohonana nisy azy ireo nahitany masoandro, sy iray tampo aminy. Teo ihany koa ny kilalao fanaony fahazazany sy ny fialam-boliny.
Famintinana ny fizarana voalohany ny zana-bohitra marololo dia ao anatin’ny fokontanin’andranomena, kaominin’ambatosoratra, disitrikan’ambatondrazaka, faritra alaotra mangoro. Manana velaran-tany 1500 ha izy, saingy ny 45 ha ihany no ipetrahan’ny mponina. Azo lazaina fa tanàna kely araka izany i marololo. Eo am-pita atsinanan’ny farihin’alaotra no misy azy ary vakivakin’ny lalam-pirenena 44. Eo anelanelan’ny kaominin’ambatosoratra sy imerimandroso no ahitana an’i marololo. Ny tanety no tena midadasika any, mahatratra 750 ha izy io. Mahakasika ny lafiny toe-karen’ny mponina any an-toerana, dia mifototra indrindra amin’ny fambolena sy ny fiompiana ary ny asa tanana ataon’ireo vehivavy sy ny jono no tena imasoan’ny mponina sy miantoka ny fivelomany. Miroborobo ao marololo ny finoana kirisitianina, ary maro ireo karazam- pinoana hita ao ny fjkm, metm, adivantisita na izany aza anefa, tsy fongana tanteraka ny lamina sy ny finoana nentin-drazana, ary tsy vitsy an’isa ireo mponina mbola manatanteraka izany any an-toerana. Raha ny lafiny fanabeazana kosa no resahina, miroborobo fatratra ny sekoly fanabeazana fototra ary saika nahitana izany avokoa ny fokontany manodidina rehetra. Tojo olana anefa ireo mpianatra, indrindra amin’ny fotoam-pahavaratra noho ny faharatsian-dalana sy ny fahasimban’ny efitranon-tsekoly. I marololo dia eo ambany fitantanan’ny filoham-pokontany voafidy tao andranomena. Manana ny anjarany koa anefa ireo tangalamena amin’ny fandaminana ny fiarahamonina. Mba hisian’ny fandrosoana eo amin’ny lafiny toe-karena, maro ireo fikambanana tsy miankina miara-miasa amin’ny tantsaha ao an-toerana ka anisan’izany ny tafa. Ankehitriny dia maro ny olana sedrain’ny mponina any an-toerana, indrindra fa ireo tantsaha. Ohatra, ny tsy fandriampahalemana. Manoloana izany dia misy ny andraikitra sahanin’ireo filoham-pokontany toy ny fametrahana ny andrimasom- pokon’olona. Hojerena manaraka kosa ny fampahafantarana ny ta. Fa sy ny fikambanana tantsaha fanantenana ary ny fiaraha-miasan’izy ireo.
Araka ny efa hita tao amin’ny zanam-pizarana 2.1.3. , dia miisa fito ambin’ny folo ny sary hita ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana. Zava-dehibe tokoa izany, satria mitory fitiavana hanome endrika manintona ny boky. Ny indro kely anefa dia ireto tsy misy afa-tsy sary mainty sy fotsy ao amin’ny boky manontolo.
Hoy ihany i riviere ny antrôpôlôjia mandalina ny fivavahana dia tsy manoritsoritra na manasokajy ny zavatra ara-pinoana amin’io sehatra io fa mandray ny finoana sy fivavahana ho ampahan’ny kolontsain’ny fiarahamonina iray ka manazava ny fitoviana sy fiavahana amin’ny fisehoan’ny finoana ety ivelany amin’ny finoana eran-tany samihafa ka tsy hanomezan-danja manokana ny finoana an’andriamanitra tokana namolavola ny toe-tsaitsika tandrefana izany. Tsy nijanona fotsiny amin’ny fiarahamonina izay taloha indrindra na ny tany andalam-pandrosoana ny mpandalina fa sady mandinika ny fomba
Mozika acte 29 bazy , soameva , mbola alina bazy ao an-dakozy, tsy dia mamo f inona no mbola ataonao ato e? Soameva tsy hitanao angaha izaho manasa vilia io? Bazy fa aiza i mbola no tsy manao an io? Soameva vao teo izy no azon-tory , fa ranomaso tsy nety nampanginina ny azy tamin ny namotehanao ny cahier-ny! Bazy zany no alehany rehefa miseho mafy loha amiko e! Ary andao amin izay hatory! Soameva tamy eo aho fa tonga dia mandehana e! Bazy hum! Aza mihevitra ny ho be fikafika eo indray fa ataoko maratra itena androany raha tsy mamonjy ahy any ampandriana an! Lasa soameva hanomboka indray ianao izay bazy an? ! Mikasiha ahy eo ange raha tsy. Bazy mamelaka fa raha tsy izany dia maninona? Haingàna esory ny akanjo. Soameva mbola hamerina indray ianao? Bazy haingana ho aho fa raha tsy izany rovitiko eo indray io akanjo mampizesta an i tena io an! Soameva hoterenao hanao firaisana ara-nofo aminao indray izany izaho? Bazy fa tereko ahoana e? Tsy vadinao angaha zah? Soameva ka raha vadinao dia tsy maintsy manao izay tianao hatao rehetra? Hum! Mipetraha tsara ry bazy sao hanenenanao izao ataonao amiko izao an? Bazy oadray leaza! ? Toa izaho manana ny rariny indray no ampihorohoroanao? Matiko ty anio. Soameva haninona e? Heverinao fa hanaiky mora anao toy ny taloha ireny manko aho an! Ampy izay nanerenao ahy hanaiky ny sitrapo adalanao izay! Bazy mamelaka , mamono mangina ity hoa!
Gilbert de landsheere dia manome sivam-pandalinana mifototra amin’ny fifanohinana am-bava eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra, na eo amin’ny mpianatra samy mpianatra. Milaza izy fa misy asa fototra 7 lehibe azo atao rehefa mampianatra. Indro aroso eto amin’ny alalan’ny fafana izy ireo, miaraka amin’ny fanazavana fohy ny momba azy.
Rehefa avy nifanatri-tava tamin’ny vahoaka teo amin’ny 13 mey ny vahiny, dia nanery ny fitondrana sy ny mpanohitra mba hiara-hitady vahaolana hampiatoana ny savorovoro. Tsy nanaraka avy hatrany anefa ny fitondrana. Niezaka nitady paika hafa izy. Tao ny fandrahonana ny mpanao fitokonana. Tany amin’ny faritany no tena nitrangan’izany. Nisy mihitsy aza ny fisamborana sy ny fampidirana am-ponja ary ny famonoana. Naparitaka ny vola mba hanambatambazana ny olona sasany. Nanao izay ho afany ihany koa ireo izay niara- dia tamin’ny fitondrana tamin’ny fiarovana ny fiandrianam-panjakana. Nogiazana ny haino aman-jerim-panjakana, fa tsy navela hampitana ny vaovao momba ny tolom-bahoaka. Fanakiviana sy fandemena ny saim-bahoaka no natao tetsy sy teroa. Nanangana antoko hafa mihitsy ny fanjakana hifanandrina tamin’ny herivelona. Anisan’izany ny m. M. S. Niezaka namory vahoaka ihany koa izy ireo , teny amin’ny kianjan’i mahamasina. Natsangana ihany koa ny antoko federalista tany amin’ny faritany. Vao mainka nampihenjana ny toe-draharaha tany an-toerana anefa izany. Nahery vaika tokoa mantsy, ny fifandonana teo amin’ny federalista sy ny herivelona tany toamasina, antsiranana, mahajanga, ary toliary. Hany ka niafara tamin’ny fandravan’ny filoha ratsiraka ny governemantan’ny repoblika faharoa izay notarihin’ny praiminisitra ramahatra victor izany. Razanamasy guy willy indray no notendrena ho praiminisitra. Mba hanarenana sy hampandehanana ny raharaham- pirenena no tanjona tamin’izany. Tsy nanova zavatra io fanendrana vaovao io. Mbola nanohy ny fitokonana ihany mantsy ny vahoaka. Rehefa nahatsiaro ho nivoaka sempotra ny fitondrana vao nitady fanampiana tany ivelany. Nahatsapa mantsy izy fa latsaka an-katerena ny firenena. Teo no niantsoana ireo raiamandrenim-piangonana tao amin’ny f. F. K. Ho mpanelanelana azy sy ny mpanohitra.
Tsara homarihina noho izany, fa misy ny teny izay maka ny tondroiny ao amin’ny teny ambara izay antsoina hoe reférent cotextuel, izany hoe teny maka ny tondroiny ao amin’ny teny ambara. Etsy ankilany kosa ireo teny maka ny tondroiny avy amin’ny seha-pitenenana, izay antsoina hoe deikitika araka ny nambaran’i kerbrat- orecchioni60. Ny io amin’ny hoe io malagasy mpiray tanindrazana aminy io dia manana sanda mpamerin-dresaka ihany koa satria manondro ireo malagasy nianatra tany amin’ny sekoly vazaha izay efa voaresaka tany am-piandohana saingy tondroina ho toy ny akaiky izany eto satria ny io dia manondro zavatra amin’ny toerana hita maso sy akaiky kokoa ny mpiteny ka toa miara-mahita izany amin’ny mpiteny ny itenenana. Izany hoe mampandray anjara ny mpamaky ny mpiteny amin’ny alalan’ny fampiasana ny io satria mahatsiaro tena ho voakasik’izany mivantana ny itenenana izy ary tafiditra ao amin’ny tontolon’ny lahateny ihany koa izy noho ny fiezahana mamantatra ny tondroin’ny io ao amin’ny lahateny. Mampisaintsaina ny itenenana no sady mihazona ny fifantohany amin’ny votoatin-kafatra ny fampandraisana anjara azy toa izany ka manamora ny fankatoavany izay lazaina aminy.
Raha ny hitantsika ao amin’ny fafana, ny salan’isa antonony no azon’ny ankamaroan’ny mpianatra satria dia ny manodidina ny 50 no manana izany isa izany. Ny 29 ’ny mpianatra kosa dia ao anatin’ireo mila ezaka. Araka ny nolazain’ny mpampianatra nifampiresaka taminay, matetika dia ireo mpianatra manana olana ara-pianakaviana no mahazo ny salan’isa ratsy na tsy ampy. Ohatra misy amin’ireo ankizy no manana fahabangana eo amin’ny ray aman-dreny ka voatery mipetraka amin’ny havana. Tsy ampy fitiavana izy ireo noho izany sady tsy ampy fanaraha-maso rahateo. Rehefa noresahina moa izy ireo dia nilaza fa tsy ampy ny fotoana ianaran’izy ireo noho izy reraky ny asa aman-draharaha izay tsy maintsy ataony eo anivon’ny fianakaviana sy ny ankohonana. Ireo ankizy avy any amin’ny faritra ihany koa dia somary latsadatsaka hatrany eo amin’ny salan’isa raha miohatra amin’ireo zanaky ny mponina avy ao an-toerana. Raha mahazo isa ambony izy ireo araka ny nolazain’ny mpampianatra dia tsy mihoatra ny 12 13 tsaratsara tsotra ny anton’izany. Maro amin’izy ireo no tsy mipetraka amin’ny ray aman-dreniny intsony. Hitanay mpanadihady manampy ny havany na ny ray aman-dreniny amin’ny varotra ihany koa izy ireo rehefa faran’ny herinandro. Kelikely araka izany ny fotoana anaovany famerenana any an-trano. Mety ho efa hatrany amin’izay nisy azy mihitsy ihany koa anefa no miainga ny faharatsian’ny fampianarana. Anisan’ny fiandohan’ny tsy fahombiazana araka ny nolazaintsika teny aloha ny fahazoana isa ratsy. Raha mitohy mantsy izany dia hitarika amin’ny famerenan-taona; ary ny farany amin’ny fandroahana. Ny lalàna mifehy ny sekolim-panjakana ihany koa dia tsy afaka mamerin-taona in-droa ao anatin’ny ambaratonga iray ny mpianatra iray. Raha mbola tsy mahomby amin’ny famerenan-taona araka izany dia voaroaka avy hatrany. Na ny sekoly tsy miankina toy ny sekoly katôlika aza dia mampihatra izany lalàna izany porofon’izany, i xavier zanaky ny filoha ratsiraka, raha mpianatr’i
Indro tsinjo, indro tsinjo, lay salema tena mamy, mifanoroka eto anio zany lanitra sy tany; efa vonona, ô! Ry foko, efa tonga marimarina, indro lanitra mamangy toy irony hampakarina. Njany ny feo manako mafy miantefa anaty aina eny an-tseza volamena no miboika lay antema alitaran andriamanitra! Alitaran andriamanitra! Ao anatinao ry foko, o! Mamangy zao ny lanitra.