Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra fady ny mandrora am-paty. B- ny finoana kirisitianina araka ny voalazan’ny tantaram-pirenena dia finoana vao tonga taty aoriana ny fivavahana kirisitianina. Izany hoe kolontsaina vahiny nampidirina teto madagasikara izy io, ary tonga hatrany amin’ny faritra anta ala. Manohitra amin’ny ampahany ny finoana nentim-paharazana izy ity. Izany hoe manaiky ny fisian’ny zanahary tokana izay notononiny ho andriamanitra izy, saingy tsy mino ary tsy manompo ireo andriamanitra maro ninoan’ny ntaolo ireo kosa. Ny fidiran’ireo vahiny teto amintsika no nitondra ity kolontsaina vaovao ity. Ireny riba nentiny ireny dia nisy fiantraikany sy na nanimba ny nentim-paharazana. Ohatra ny fivavahana kirisitiana.
Toy ny fandraisana fanapahan-kevitra, ny lafiny fitantanana, indrindra teo amin’ny fanaraha-maso ny fiharian-karena ary ny tombontsoa. Raha teo amin’ny fiainana ao anatin’ny fianakaviana, ny vehivavy dia natao hanao ny ankamaroan’ny asa aman-draharaha ao an-tokantrano sy miandraikitra ny fitaizana ny ankizy ary mikarakara ireo olona antitra. Ankoatra izay dia natao hiteraka sy hanome taranaka62. Raha ny sehatry ny fanabeazana sy ny fampianarana indray, mbola ambony ny tahan’ny vehivavy tsy nandia sekoly raha oharina amin’ny lehilahy izay hamafisin’ny unesco fa 41 ny vehivavy raha toa ka 20 ihany ny lehilahy aty amin’ny tany an-dalam-pandrosoana. Mbola avo roa heny aza io salan’isa io any ambanivohitra63. Taty amin’ny tapatapaky ny taonjato fahaxx kosa dia nanomboka niova izany fomba fijery izany, rehefa teraka ny fironantsaina miralenta. Nanjary novoizina fa manana fahafahana hampandroso ny lafiny toe-karena ihany koa ny vehivavy, ary afaka mandray anjara eo amin’ny fanapahan-kevitra ihany koa. Ny cadre de harvard ihany koa dia nitondra fomba fijery vaovao indrindra teo amin’ny lafiny asa izay mifandray amin’ny famokarana64. Ity cadre de harvard ity mantsy dia manana foto-kevitra
Fampianarana toa nikendrena ny zaza malagasy tsy ho lasa lavitra eo amin’ny fahaizana amam-pahalalana fa natao ho mpanatanteraka baiko fotsiny no nisy. Hoy i e. D. Andriamalala milaza izany ny fianarana natokana ho an’ny ankizy malagasy kosa, dia nokendrena ho fanefena olona mpanampy, mpiasa eo ambany fifehezana mandrakariva fa tsy ho afaka mitondra raharaha na aviana na oviana. Fahalalana ambangovangony hahazoana manatanteraka ny baiko omena azy, fa tsy fitaovana hahafahany mijoro tsy misy mpitantana. 66
Akoatra izany dia ahitana tamberim-boan-teny, izay azo lazaina fa mampiavaka ny faribolana sandratra ihany koa ny tononkalo, toy ny foana foana ; mihitsy mihitsy , intsony intsony sns. Azo heverina fa vokatry ny fanantitranteran-kevitra no tena antony ampiasana azy. Indreto misy ohatra vitsivitsy ahitana izany ohatra 1 na dia rabaininay mikandra foana foana dia mbola misy foana ampahana fotoana saika isam-bolana, ivangongoan’ny olana319
Akimpiko ny foko ary tsy hahiratro intsony mba tsy hahita taratra ny sarina fitia mifono fijaliana ahiriko ny foko tampenako ho jamba mba tsy hijery akory ito rovitrovi-damba mba sisa isalorany dia akimpiko ny foko alaiko aina mihitsy mba tsy hahatsapa akory ny firifirin-gitsy iniana ahatra aminy ka hahiriko ny foko tampenako ny masony ritraiko ihany koa ny dobom-pitarainany dia fo mihanjahanja miendrika ho vato no hovantaninao fo! Tsy nandre intsony ny fitarainanao ny alahelonao fo! Hinia hikipy fo! Vato mihitsy tsy efa ampy anao izay!
Volley tompondakan’antananarivo renivohitra hisedra ny cosfa ny cpvb hiditra amin’ny andro fahatelo, ny faran’ny herinandro izo ny fiadiana ny tompon-dakan’ antananarvo renivohitra eo amin’ny taranja volley- ball, ka ny fifandonan’ny cosfa, laharana voalohany vonjy maika, sy ny cpvb no isan’ny lalao tena hangotraka mandritra izany. Raha saika milalao sy manodina ireo mpilalao ao aminy fotsiny no mbola tena ataon’i lucien mpanazatra ny cosfa, amin’izao fiandohan’ny taom-pilalaovana izao, dia manomboka mahazo vahana sy tafiditra ao anatin’ny fifaninanana kosa ireo mpilalaon’ny cpvb; manamafy izany ny nandavoan’izy ireo an’i asc aro ny alahady lasa teo. Saika efa manomboka mijoro sy vonona amin’izay hisedra ny taom-pilalaovana avokoa mantsy ireo mpilalaon’i cpvb. Efa zatr’ady, ka tsy mahagaga raha mihatsara ny vokatra azony. Na izany aza nefa dia mbola tsy mora velively izany hoe hifandona amin’ny miaramila izany. Efa masaka rahateo ny mpilalao tanora sy vao misondrotra ao anatin’ity ekipan’i cosfa ity, ka hita ho mbola matanjaka tokoa. Fantatra teny anivon’ireo mpilalaon’ny miaramila, fa efa miezaka hatrany izy ireo, ny mampivady sy mampiaraka tsikelikely ireogoaika antitra sy ireo tanora, eny ambony kianja. Tanjona indrindra amin’izany ny tsy hisian’ny elanelana sy ny fotoana very, mandritra ny fanavao- fanamarihana
Tsapa araka izany fa tsy mba anisan’ireny olona mora taitra ny fihetsiketsehana ivelany ny mpanoratra, anisan’ireny ny fahaizana, ny fananana, fomba fihetsika , fa mamakafaka lalina mijery ny toetrany. Izany hoe, aminy ny fitiavana dia firindran’ny endrika ivelany amin’ny fanahin’ilay olon-tiany. Misy ifandraisany amin’izany ny voalazan’i ran e hoe tsy teraky ny renty sy ny taza-maso ivelany ny fitiavana sakaiza fa ilay hovitra ao anaty manonja fifaliana teraka fanahy 55
Araka ny efa voalaza tetsy ambony, dia fotoam-pijinjana ny hasotry miakatra ny vary amin’io fotoana io. Eo no fotoana tena mampanam-bola ny tantsaha, eo no herin’ny fidiram-bolany izay vola azony eo no entiny mamakivaky ny fiainana mandritra ny taona. Amin’ny fotoanan’ny hasotry , izay manomboka ny volana martsa ka hatramin’ny volana jona, dia ialan’ny tantsaha ny hanin-kotrana. Lasa fanampin-kanina fotsiny izany eto. Miverina ho vary ny foto-tsakafon’ny mponina, fa ny laoka aloha dia mazàna traka hatrany amin’ny ankapobeny. Indraindray ihany vao mba mihinan-kena izy ireo. Saika mihinana maraina, antoandro, hariva ihany koa ny olona mandritra io vanim-potoana io. Sary 5,6 ny fiainan’ny tantsaha mandritra ny havaratana sary 7,8 ny fiainan’ny tantsaha mandritra ny hasotry
Mason-karena mivaingana ny hamaritana tsotra izany mason-karena izany dia hoe ilay fananana tsy azo kitihina na laniana mihitsy aza fa natao hampitombona sy hotahirizina. Eto dia mahafaoka mby ho monina malagasy, indrindra fa ny ao ampahimanga. Mason-karena satria zavatra tsy natao ho kitihina na amidy ary azo lazaina fa ny sarety no harena ay mampitombo harena hafao mason-karena io no nahafahana nampitombo ny toe- noho izay lafin- nahafahany nampivelatra ny teo an-tanany.
Tsy mora ny zava-nihatra sy nahatra tamin’ireo malagasy tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany. Nozakainy ireny mba hiainantsika taranaka aty aoriana fiainana tsaratsara kokoa noho izay nodiavin’izy ireo. Ny havesatry ny fitiavan-tanindrazana tao am-pony no nanosika azy hanao ireny. Manasongadina ny zava-misy niainan’ny malagasy tamin’izany, ny tononkalo ho an’ny tanindrazana 152 nosotroiny, notaperiny, tsy navelany ho antsika ny mangidy sy mangeroka tamin-tolom-panafahana,
Le guern, sémantique de la métaphore et de la métonymie, larousse, 1973, p.97. Les milieux fréquentés par l’écrivain, le contexte historique, toutes les activités humaines aussi bien que les paysages, fournissent aussi des images qui se traduiront plus souvent par la forme la plus concréte de la comparaison, mais qui pourront parfois se manifester par des métaphores particulierement vives et originales
Ny fahaizan’ny mpanoratra manovaova ireo feo sy ny voambolana ampiasainy ao anaty ny asa sorany, no fomba iray hisintonany ny mpamaky ho liana amin’izany. Manamafy izany ny nambaran-dry wellek sy warren manao hoe ny fanovaovana ny fiteny no anisan’ny fomba iray entina hisarihana ny mpamaky bebe kokoa. 187
Fanjakana, amin ny tapany atsinanan ny fokontany izay saika fianakaviana sahirana amin ny ankapobeny izy ireny. Mizara roa tahaka izay avokoa ny mponina eo an- toerana amin ny sehatra samihafa, toy ny fianarana, ny fahasalamana. Eo amin ny resaka finoana, ankoatra ny fanarahan ny mponina ireo antokom-pivavahana kristianina isan-karazany, amin izay safidiny dia miroborobo tokoa ny finoana silamo eo an-toerana noho ny fisian ny môsike iray eo. Mpiavy noho izany no iantsoana ireo mponina eo amin ny fokontany avy any amin ny faritra, satria malagasy izy ireo ary eto anatin i madagasikara ihany izy ireo no mifindra monina. Manana ny toetra mampiavaka azy ireo manokana izy ireo, fa ny tena misongadina amin izany ny fitiavana mifety sy manao lanonana, fitiavana maneho ny endrika ivelany, fandalana kokoa ny fihavanana, fahazarana mampiditra kokoa ny resa-bola eo amin ny resa-pitiavana, ary farany ny fanehoana am-bava ny fanavakavahana ara-poko. Ireo merina no tena tsy tian izy ireo amin izany. Na dia eo aza anefa izay fahasamihafana ara-piaviana izay dia azo lazaina fa afaka mifandray sy mifanerasera ihany ny mponina eo an-toerana. Tao amin ny fizarana faharoa kosa no nandalinana ny lafiny maha olona eo amin ny fiainan ireo mpiavy. Tantaram-piainana fianakaviana roa avy any amin ny faritra avaratra atsinanan ny nosy no nentina nandalina izany. Ny dingam- piainan ny fanambadiana teo amin ilay fianakaviana faharoa sy ny dingam- piainan ny fahafatesana teo amin ilay fianakaviana voalohany no ohatra nalaina tamin izany. Nolazaina aloha ny fomba fanao amin izany any amin ny faritra niavian izy ireo, ary avy eo nojerena ny fomba nanatanterahan izy ireo izany rehefa nonina teto, ary farany nampitahaina amin ny fomba nanatanterahan ny fianakaviana hafa izany. Hita fa dia nisy fiovana ny fomba nanatanterahan izy ireo izany rehefa nonina teto, satria misy dingana tsy azo notanterahana, noho ny antony tsy azo anoharana. Ankoatra izay dia noresahina teto amin ity fizarana faharoa ity ihany koa ny endri- pifandraisan ireo fomba samihafa eo anivon ny faritra iray, araka ny hita eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Nolazaina tao anatin izany ireo môdelin- takalo sy findramana fomba amin ny ankapobeny, vita izay dia nolazaina ny mety ho fisehon izany eo an-toerana ary farany ny endri-piainan izy ireo ny fomba amam- panao andavanandro rehefa tafaverina tany amin ny faritra niaviany. Amin ny ankapobeny dia nanaraka ny môdelin-takalo sy findramana fomba fifanahafana
Azo lazaina fa misy ampahany nolovaina avy tamin-drainy ihany ny maha-mpanoratra an-drabenja solomon. Anisan’ny mpanoratra tantara filalao an-tsehatra rabenja bernard rainy. Efa mpisehatra tamin’ireny tantara ireny rabenja solomon fahazaza. Ny tantara toy ny lova navelan’ i dada , ny hafatr’i neny no efa nolalaoviny. Rehefa nianatra taty antananarivo ny tenany, vao mainka nampiroborobo sy namolavola ny talenta tao anatiny ny fiainany tao amin’ny kilasimandry. Fanaony niaraka tamin’ireo namany vitsivitsy ny mamerimberina miantsa ireo asa soratr’i s. Bem na randrianasolo. Ny tantara somary poezia toy ny tsy nataoko izao ry dada , tarangana nefa voatsangana , no tena tsy afaka am-bavan’izy rehetra 22 marihina fa ny anarany hoe rabenja solomon no nahafantaran’ny olona ity mpanankanto ity teo amin’ny sehatry ny literatiora. Ny sampam-pianarana nosafidiny harahina teny amin’ny ambaratonga ambony ihany koa no vao mainka nanabe voho ny talenta sy ny fitiavany ny kanto izay efa tao anatiny. Nifantoka tanteraka tamin’ny fandalinana ny taranja ny teny malagasy rabenja solomon. Izany hoe ny
Tonga aty tsy azon-tsampona ianareo mianakavy, mangataka ny ho tokantranon’izao zatovolahy izao ny zatovovavy ato aminay, ka mankasitraka, mankatelina, tompoko, satria voninahitra lehibe izao entinareo izao. Iza moa izahay no mba tondroin’ny olona varavarana ka iantranoiny.
Ny oharina dia ny iresahana tondroina amin’ny hoe ianao , ny anoharana azy dia ny tsingaradona. Ny tsingaradona dia zava-maniry mila tany masaka ahafahany mivelona tsara. Raha ny iresahana no tondroina ho tsingaradona an-tanimena dia ilazana azy ho mitsipoizipoizy. Raha raisina eo amin’ny fahaiza-miteny dia toa tsy mahavoaka hevitra tsara ary mahantra fomba fiteny ny iresahana. Ho an’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina dia oharina ny iresahana, ny anoharana kosa dia ny toetrany no hita eto izay atafy ny oharina tia fikosehana an-tanimena ny zaza no tia milalao vovoka. Entina ilazana izany ity fanovana endri-javatra ity fa mbola tsy matotra loatra ny iresahana ary na inona atai ananarana azy dia ny zaza zaza ihany. Ka raha toy ny zaza ny iresahana dia na ny handray anjara amin’ny fifaninanana aza tsy tokony hataony ny laza masaka na hyperbole dia miteraka ny ironie na eson-teny ary mitranga eto izany satria efa hitan’ny mpiteny ny itenenana fa tsy tokony haneho hevitra intsony ka nomeny teny maharary. Milalao amin’ny fanoharana ihany koa eto ny mpiteny. Ny oharina dia ny mpiteny, ny anoharana dia ny zaza sampona. Ny sampona dia ireo tsy tomombana ara-batana na ara- tsaina ka manana fihetsika tsy mitovy amin’ny rehetra. Izay sary izay dia ampombaina ny itenenana anamafisana ny tsy fananany fahamatorana.
Mety ho hita avy hatrany ny anjara fitenenan’ny tsirairay avy, nefa koa, mety tsy hitranga avy hatrany izany. Betsaka ny lohahevitra na tarakevitra mety ho hita ao anatin’ny hain-teny. Ny tena misongadina eto dia ny fitiavana, ny fihavanana, ny fiainana, ny fahafatesana, ny fepetra maha- olombelona
Na ny fifaneraserana eo anivon’ny fiaraha-monina, na ny fifaneraserana eo amin’ny fifampizarana traikefa sy any amin’ny toeram-pianarana dia hita fa mety hampitsiry ny fitiavana eo anivon’ny tanora lahy sy vavy. A1. Ny fifaneraserana eo amin’ny fianarana
Ny endrika asehon’ny mpiteny eto amin’ity lahateniny ity dia endrika hentitra sy tezitra maneho hambom-po fa na iza na iza tsy handray andraikitra na inona na inona hitranga dia vonona hatrany ny mpiteny hanefa ny adidiny. Ny tsoraka eto araka izany dia mari-piatoana maneho hatezerana. B ny ethos préalable miankina amin’ny mpiteny no amaritan’ny itenenana mialoha izay mety ho endriny eo am-pitenenana. Eto izany dia ny maha olona ny mpiteny no miditra an- tsehatra satria mifaningotra amin’ny anjara asa na anjara toerana na ny sokajy misy ny mpiteny eo anivon’ny fiarahamonina misy azy no amaritan’ny itenenana
Tsy miato mihitsy ny fitantaran’ny mpanoratra eto, ary tsy voatapatapaky ny fizaran’ny andininy ny fanjohina ny fihetseham-pony. Ny tononkalo hoe ’ty lanjanao ry vola 200, dia maneho tsy ankiato ny fahoriana sy ny fijalian’ny ankohonana vokatry ny tsy fahampian’ny vola, manoloana ny manjo ny olona, manoloana ny toe-javatra isan-karazany ilana vola. Araho ange ny fiventesany izany rehefa ts’isy ny eo an-tanana lazaiko marina aminao fa tena miampanampana mitady izay harapaky ny vavan-janakao mikaroka ny saina mitady izay ilaina kanefa tany mena tsy hanjary nofon-kena ny tomanin-jaza mikaroka ny ts’isy ny fibadabada manantena nefa indrisy
Ny lafiny ara-toekarena ny momba ny tontolo iainana ary ny fambolena sy ny fiompiana no asongadina manokana eto. Tsy noho ny maha tantsaha ny mponina ambanivohitra talata volonondry fotsiny, fa noho ireo sehatra ireo miafampiankina tanteraka, ary mbola iainkinan’ny toekaren’ny mpivarotra koba sy ny ankamaroan’ny mponina ihany koa.
Ny bokin’ny ohabolana dia anisan’ny karazan-dahatsoratra niroborobo nanerana ny faritra atsinanana tranainy iny. Nanan-danja tamin’izany toerana izany manko ny mampitapita traikefa azo isaky ny taranaka mifandimby. Ireo amboara voatambatra anatin’ity boky ity dia avy tamin’ny fotoana samihafa.
Bitika -or boritika boritidritika 07 hehy -om- mihomehy homehimehy homehihehy o8 joboka -or- mijoboka jorobodroboka jorobojoboka 09 jery -in- mijery jinerinery jinerijery 10 tsabaka -or- ; ar- mitsabaka tsarabadrabaka tsarabatsabaka 11 kofoka -or- mikofoka korofodrofoka korofofokofoka 12 kevoka -an-
Veloma ! ’reo sakaiza fahazaza tsy mba tazako intsony ka ny niely mpatrana aza dia tadidiko ny fony. 55- ’zany fony virijiny zay namerovero loatra tena anjely ts’hisy tsiny nisantarana any an-koatra ndreo ny vovoky ny tongony 60- mipitrapitra foana izao ao ny fofony , forongony ndeha orohako eto izao veloma .
Manamafy izany fandraisana andraikitry ny tsirairay izany ny ambaran’i jean compte manao hoe mba ho tanteraka ny fampandrosoana dia mitaky fandraisana anjara mavitriky ny rehetra manomboka amin’ny tompona andraikitra ambony indrindra ao amin’ny fanjakana ka hatramin’ny tantsaha any ambanivohitra farany lavitra ny tanora, sns. 4.
Macherey, pour une théorie de la production littéraire, coll. Dirigée par althusser louis , paris 1980, p.195 ily a donc une parfaite cohésion entre le contenu de l’ uvre et la forme qu’elle lui donne 68 cl bremond, l’héritage de propp le message narratif , logique du récit, coll. Poétique, e. Du seuil, paris 1973, p.32 on s’aperçoit vite qu’il faut et qu’il suffit que soient données les modalités de son origine, celles de son développement, celles de son achèvement 69 cl. Bremond, op. Cit. P.131 ile ne peut y avoir achèvement s’il n’y a eu passage à l’acte, il ne peut y avoir à l’acte s’il n’y a eu virtualité
Mampiasa teny vahiny ny mpanoratra, ary indraindray aza dia azo adika amin’ny teny malagasy izany nefa toa fanahy iniany ajanona amin’ ny teny vahiny. Ohatra amin’izany ny hita ao amin’ ny takila faha-50 tsy haditra ange? Hoy i bina efa naditra a! Ka misy inona intsony ny future rehefa tsy nahomby ny passé! Voalà mon laboraroire! Hoy ingahy fara, asseyez- vous donc mon enfant! Hoy ingahy fara tak 27 marina fa miezaka mampiseho ny tontolo tena malagasy ny mpanoratra any amin’ny sehatra hafa, toy hita tany amin’ ny anaran’ny mpandray
Ho inoko tokoa moa izay lasanao no ndeha hofongariko? Fa ny antsika aloha no horaketiko ao anatin’ny diariko izay lasanao taloha aoka hivalona any ho rakitry ny lasa f’ankehitriny moa tsy efa tanjontsika hatrany ny hanasitrana izay ratra? Ny fitia kitoatoa haingon’ny lasanao ho inoko moa ireny? Fa tsy zarakoo aza moa ny fitiavantsika izao no hitombo ombieny ombieny f’izay lasanao rahavako ho inoko moa izany? Saingy ny lasan’ny fitiavako hotantaraiko anao ihany.
Tsikera ankapobeny momba ny fianarana sy fampianarana ny teny malagasy rehefa haravona ny fitsidihana kilasy ka jerena amin’ny ankapobeny ny fomba fampianarana sy ny fianarana ny taranja teny malagasy ao amin’ny kilasy faharoa dia azo ambara fa manana ny tsikera ankapobeny mifanaraka aminy manokana ny fampianarana sy ny fianarana ny taranja teny malagasy. Eo amin’ny lafiny fampianarana, ny mpampianatra dia manana fahalalahana amin’ny fomba fitondrany ny fampianarana ; izany dia hita fa mampahomby ny fampianarana satria afaka mifantina izay paikady tsara ary mifanaraka amin’ny tontolo misy ny mpianatra izy. Na dia izany aza anefa, tsapa fa tsy ampy ny fahalalan’ny mpampianatra mikasika ny hairaha amin’ny fianarana ny teny. Rehefa nanontaniana ny heviny momba izany dia tsapa fa tsy manana angona mikasika ny hairaha momba ny teny izy ireo ary tsy fantany mazava ny zava- kendrena maneran-tany amin’ny fianarana sy fampianarana ny taranja teny. Ny vokatra voalohany entin’izay eo amin’ny fampianarana dia ny tsy fisian’ny hairaha mandritra ny seho atao ao an-dakilasy satria, ny vontoatin-desona no mibaiko ny fampianarana fa tsy ny zava-kendrena ankapobeny momba ny fiarana teny intsony, hany ka miteraka fahataran’ny fahaiza-manaon’ny mpianatra izany. Tsy ny mpampianatra ihany anefa no tsy manasongadina ny
Sedra olo-meloka aho. Tsy nety ny nataoko. Hanafarako taranaka ny tsy hilalao vehivavy. Eto aho vao tonga saina ary malahelo azy indray. Hitso-drano azy aho hahita soa any amin’izay toerana handehanany rehetra. Rado tsara izany ataon’ise izany.
Manokana 138. Isan’ny mahakanto ny hira gasy mantsy ny fiavahan’ny fomba filaza ao aminy. Mbola manamafy ny fahavononan-drangahy hisaraka ny allitération na tamberim-peo an-doham-boan-teny mifanesy aoka itsy ny fananako fa raozimaira indray no mandidy sy mamoha sy manidy.
Eny fa hatramin’ny baiboly dia mitaona ny olona hifankatia. Ny fitiavana tsy ho levona mandrakizay. 78 mifankatiava araka nyfifankatiavan’ny mpirahalahy. 79 ary ny fitiavana no lehibe indrindra. 80 mbola manatitrantitra izany ny lahateny izay anompanana ny fanadihadiana toy ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe firaisan-kina, vondrona ambara takila 24. Manainga ny olona hamitram-pihavanana satria tsy misy mahasolo ny havana. Manamafy izany ny ohabolana hoe aleo verytsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam- 77 ralahiavy laurent denis, kabary an-danonana betsileo araka ny hita tao lahimanga, 1995, tak. 65 78 korintianina voalohany 13 8 79 romanina 12 10 80 korintianina voalohany 13 13b
Asehon’ny kisary fa samy mianatra ny lesona tantaran ’ny literatiora avokoa ny kilasy rehetra ao amin’ny lisea. Ka ny taona 1820 no manasaraka ny literatiora am-bava sy ny literatiora an-tsoratra. Voatsinjara arakaraka ny kilasy misy ny mpianatra ny vontoatim-pahalalana omena azy ireo. Mihamitombo hatrany anefa
Ankamaroan’ny mpianatra vao manomboka mandranto fianarana eny amin’ny ambaratonga faharoa toy ny kilasy faharoa izany. Voatana kokoa ny lafiny fitsipi-pifehezana. Rehefa miditra kilasy voalohany kosa anefa ireo mpianatra dia manomboka miova ny toetra amam-pitondran-tenany. Miezaka ireo mpampianatra sy ny tompona andraikitra araka izany mitady ny sazy mifanaraka amin’ny mpianatra tsirairay avy. Tari-dalana fotsiny ihany ny fitsipi-pifehezana voasoratra ao anatin’ny karine fifandraisana fa miankina amin’ny zava-misy hatrany ny fampiharana azy ireny. Ireo ankizy ao amin’ny kilasy famaranana indray dia andrasan’ny mpampianatra ny fahatsiarovan-tenany, amin’ny maha kilasy hanala fanadinam-panjakana azy ireo. Ny mpampianatra indraindray no lasa mivoaka ny efitrano fianarana rehefa manakorontana izy ireo. Hanala fanadinana izy ireo ka mila tonga saina hoy ny mpampianatra. Indraindray tsy avelan’ity farany manatrika ny taranjany ireo izay tena fantatra fa mihoa- pefy. Matetika moa rehefa misy mpianatra iray voasazy ao an-dakilasy dia iny no lasa fampitandremana ho azy ho an’ireo mpianatra rehetra ambiny. Ohatra rehefa misy atsangan’ny mpampianatra ny mpianatra iray tratrany mitabataba ka asainy mijery izay mitabataba hafa hisolo azy dia tsy misy sahy miteny intsony ny ambiny. Milaza ihany koa ny mpampianatra fa izay tratra farany eo no mahazo ny isan-tsazy.
Dikan-teny nataonay tamin’ny tenin’i tardif jacques, 1992 la correspondance des activités offertes à l’élève avec ses goûts, ses interêts, sa motivation occupe une place prépondérante dans la planification de l’environnement. , tak 68. 70 dikan-teny nataonay tamin’ny tenin’i bourtrand, 1968 le maître doit connaitre ses élèves, s’il veut pouvoir adapter son enseignement et lui faire rendre ainsi le maximum resultat. , tak 222.
Teny fisaorana. I lisitry ny sarin-tany iii lisitry ny sary iii lisitry ny fafana iv fanafohezan-teny v dikanteny vi fanoroam-pejy 1 teny fampidirana. 7 0.1. Petraka olana. 8 0.2. Petraka hevitra. 9 0.3. Ny tanjona kendrena. 9 0.4. Ny haitsikera. 10 0.4.1. Ny famaritana ny tebo-kevitra. 10 0.4.2. Ny teôria nampiasaina. 11 0.5. Ny fomba fiasa. 13 0.6 ireo mpamaky lay. 15 0.7. Ny olana nosedraina sy ny vahaolana. 16 0.8. Ny fetran’ny asa. 17