Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fomba entina manahy. Zavatra ao amin’ny olombelona entiny manahy ny amin’ny tenany , 119 ny tian’ny mpanoratra hasongadina indrindra eto dia ny fahendrena , ny saina ny fanahy ny hoe saina mieritreritra sy ny hoe fahendrena ary tena ho feno tsara ny heviny, satria mifanaraka amin’ny hevitra tiana hambara tsara ny hoe fa voahirana hitoeran’ny saina mieritreritra na koa fa voahirana hitoeran’ny fahendrena. Hatrizay ny nahafantaran’ny olona hoe manam-panahy dia olona mahalala ny tokony hataony, mahafantatra ny mety sy ny mety ataony, olona feno fahendrena ka manaja sy mankato ny zo aman-kasin’ny hafa. Ireo toetra rehetra ireo no tian’ny mpanoratra hofehezina ka nahatonga azy hilaza hoe hitoeram-panahy ao anatin’ny tononkalony. Tsapa amin’ireo ohatra ireo ohatra ireo ary fa tena hain’ny mpanoratra mihitsy ny nampiasa ireo sarin-teny notovozina tamin’ny tontolo malagasy, mba hampisy lanjany ny hevitra tiany hambara ao amin’ny sari-teny azo avy amin’ny endri- pehezanteny.
Ny fiainana eo amin’ny lafy tsarany na dia mihodinkodina toy ny kodiaran-tsarety ny fiainana , ny olombelona tsy main-tsy lena toy ny vato, tsy natao handry ho rangolahy ihany, hihohoka lazoin’ny fahoriana, fa hijoro ho vatolahy kosa, hitraka, hiriana amin’ny fifaliana sy ny fiadanana 15. Tsy misy zavatra azo maina mantsy, eo amin’ny fiainana, fa vidina lafo daholo, na ny fifaliana na ny fiadanana, na ny hasambarana avy aiza àry no ahitan’ny olombelona hery hoentina miady amin’izany ? Ity sombin-tantara nosoratan’i georgette ranivoarivelo gabrielle, mitondra ny lohateny hoe ny finoan-jaza ity no hoentina mamaly io
Miezaka mampitombo ireo efa hananana. Ireo vokatra isan-karazany ny tanimboly dia mipetraka ho tahiry, ny ampahany tsy kitihina ary hanina ny ambiny; ny karama avy any ambany andrefana no entina hampitombona io mason-karena mipirina 700kg na vola 2 tapitrisa eo ho eo.
Ndre tsy ampy firy no nizaka ny raha iny dje mikohakohaka ’ zay izy. Namonzy tsihy malaky dje nirombezina i ory. Ny ampamosavy tsy hita’ zay nengany. Neno raha teto moa dj’efa nokarakaraina. Ny atalata 05 martsa 2013 mandrai a misy nahita t’abokita tany i ory. Nizakaina nialoha ny havany 80 fa laha milefa izy dje faty no miampatra amin’azy. Natao ny fisambora a mba tsy nalai a koza izy. Avy tetoy natao ny resaka dje a neky ny raha nataony. Natao ny filazana fa hoe voakabaro i ory satria izy no namosavy nampafa afana ny ampanjaka. Na eky izy finy nangataka andro handrombezana ny aomby. Tsy nekena ny fangatahany satria ny ampanjaka efa 85 niamboho saingy tsy mbola nambara tamin’ny fomba ôfisialy zay aby ny amin’azy io.
Ny amin’izany maha mpanoratra tsy fantatra izany indrindra no hodinihina manaraka eto 3 .3.5 cfrlr mpanoratra tsy fantatra mpanoratra tsy fantatra ve izy sa tsy nampahafantarina sa nohadinoin’ny mpandinika sy mpahaitsikera ? Izany no fanontaniana manitikitika ny saina. Azo inoana fa nanana ny lazany ihany izy tamin’ny fotoan’androny, araka ny nambara teo aloha. Fa ny tena mahagaga dia izao nahoana ny mpanoratra toa itony no tsy nahitana akory, na tsy nahitana mihitsy, asa soratra nosoratany, ankoatra izay navoakan’ny vice -postulation efa taty amin’ny taona 2000 ? Ankoatra an’ i j. J. Rabearivelo, izay notsiahivin ’i charles rajoelisolo kely fotsiny ihany, raha nindrana ny voasorany izy, dia tsy nisy nahatsiaro na nampahafantatra ny mpanoratra ny lengahy mianaka , ny fanambadiana kristianina , rasedy sy rataratra , ny tantara tsangana andrianampoinimerina , radama ii amin’ny ilany iray, dia azo saintsainina ihany ny antony fa ny toetrany tsy mba tia sehoseho, na miampirimpirina, satria voafehin’ny lalàna sy ny fitsipiky ny fikambanana misy azy izy ka tsy mahazo mampiranty ny talentany eo amin’izao tontolo izao. Ny fanamarihana nataon’ i roland martin, izay raisinay ho anay koa no manazava an’izany kokoa angamba hoy izy tena mahagaga tokoa raha olona toy izany no tsy nohadihadina sy nampahafantarina raha tsy teo amin’ny sehatry ny fivavahana fotsiny ihany ny sanganasa mikasika azy, ary izay fantatra avy tamin’ireo zezoita na ny lasalianina dia voafetra ho nahakasika ny asa kristianina fotsiny ihany. Toa azo ampitahaina ny anjara toerana noraisin’ny pasitera ravelojaona teo anivon’ny finoana protestanta sy ny an’i cfrlr teo amin’ny finoana katolika.
Resa-politika 1 resa-pôlitika! Resa-pôlitika! Miely etsy sy eroa. Feno afisy pôlitika, na ny rindrina; tamboho pôlitika! Pôlitikan’i baroa 5 mbola resa-pôlitika re malaza tsisy fika! Hoy indray ireo antsoantso pôlitika! Pôlitika tsy ho voky indray ny ngeza? 10 mikiry miezaka manilika ifandrombahana ny seza mbola resa-pôlitika tena feno fikafika! Fifidianana e! 15 aely indray izao ny tsaho ny latsa-bato efa vita, fifidianana no sisa ity indray izao ny antsika fa ireo hafa ailikilika. Nahoana ianao no tsy marisika? 20 misy ambadika pôlitika. Tsy ela, tsy ela io fa aseho izao ny vokatra fifidianana madio izay indray no arangaranga 25 indrindra ho anareo mpamokatra. Tsisy laingalainga fitapitaka aoka ianareo hibitaka ! Fitsarana! Anay izao ny lalàna 30 izay atao ara-dalàna ny pôlitika toy izany anay koa izao ny tany! Tsisy hosoka sy fika ny na resa-pôlitika!
Ora maraina ny ankizivavy sy ny lamaody lahatra sepsin 30 taona m mpibata entana amparatanana fenoarivo 15 janoary 2012 tao bazary kely 10 ora sy sasany maraina ny fomba fijeriny ny fiainan’ny ankizilahy sy ny ankizivavy veraline 25 taona f mpikarakara tokantrano sahaorana fenoarivo atsinanana 15 janoary 2012 04 ora hariva ny fiheverany ny fanabeazana nentim- paharazana sy ankehitriny
Ny asa tanana sy taozavara fanaon’ny lehilahy mampiasa sandry kokoa ny lehilahy amin’ny asa tanana sy taozavatra raha miohatra fanaon’ny vehivavy. Ny rafitra trano sy fanaka isan-karazany no tena be mpanao aty amin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana. Misy mahavatra mifindra toerana mihitsy ny mpandrafitra rehefa mitady karama. Maharitra am-bolana ny dia raha rafitra trano no atao. Mandritra izany ihany koa, dia mipetra- drery ny vady aman-janany. Manao taozava-madinidinika kosa ny sasany amin’ny mpandrafitra. Santionany amin’ireny ny seza sy latabatra vita amin’ny rafia sy hazo ary volotsangana. Tsy manana fitaovana hary fomba ny ankabeazan’ireny mpanao taozavatra ireny, hany ka maharitra ela kokoa vao vita ny asa iray. Milaza ho rera-dahasa noho izany ny raim-pianakaviana sasany, ka tsy mahara-maso loatra intsony ny fiainan’ny ankohonany. Anisan’izany ny fianaran-jaza. Mandalo olana ara-pamatsianana ihany koa ny zanaky ny mpandrafitra amin’ny fotoana tsy mampisy ny karama. Izany fotoana izany anefa, dia mifanandrify indrindra, amin’ny fotoana fanombohan’ny taom-pianarana. Sahirana amin’ny fampidiran-jaza ny ray aman-dreny amin’ireny fotoana ireny, ka tsy mieritreritra ny hampanao rafitra. Ny mpandrafitra kosa, tahaka ny mpanao asa tànana hafa, dia sahirana ara-bola noho ny tsy fisian’ny asa, ka tsy afa-mampiana-jaza ara-potoana.
Action éducation sur l’hygiène hygiène corporelle vu les problèmes de la famille sur l’hygiène, le chef de centre a demandé de réaliser des séances d’information sur l’hygiène corporelle. Il est vrai que les familles connaissent bien l’hygiène. Mais à cause de la non satisfaction des besoins fondamentaux avant l’arrivée aux casa; elle se manifeste par la saleté, des vêtements déchirés même le fouillage des bacs à ordures. Cela veut dire que la pauvreté se manifeste par le signe de l’inconscience. En effet, la vague de la pauvreté détruit l’humanité. C’est la raison pour laquelle la conscientisation des familles sur l’hygiène du corps a été nécessaire. Comme dans toutes les réunions, il a été annoncé aux familles l’objectif, le thème, la durée de la réunion. Cela évite la réunion invertébré sans objectif clair. Après avoir énuméré l’objectif, les règles du jeu durant la séance d’information ont été annoncées. Animation veut dire un caractère de ce qui vit, est en mouvement14. Mais aussi, une méthode qui favorise l’intégration, la participation dynamique à la vie du groupe à être consciente de la réalité et d’y réfléchir. Elle est un outil pour mettre à l’aise les participants. Il est évident que les règles du jeu se concentrent toujours à la participation des cibles. Face à la participation, on a choisi l’approche participative par méthode active pour que tout le monde participe. D’abord, l’intervention a été dirigée par l’objectif de la réunion qu’au moins 50 de la famille pratiquent une douche tous les trois jours. L’objectif est clair pour toutes les familles. Ainsi, le plan de discussion à suivre a été donné. Primo, ce qu’on entend par l’hygiène. Secundo, l’importance de l’hygiène. Tertio, les matériels nécessaires pour que le corps soit en parfait état, conseils et pratiques sur l’hygiène du corps, les inconvénients de la non propreté. Les avis des familles ont été demandés afin que la discussion puisse démarrer et des compléments d’informations donnés. Le rôle de l’intervenant a été de restituer l’idée clé de discussion à partir des réponses des participants. En résumé, c’est la science qui apprend à vivre en bonne santé et qui permet de se protéger contre les maladies. Mais aussi c’est l’ensemble des pratiques qui visent le maintien de la santé d’un individu.
Ny eo anivon ny tokantrano no fanabeazana lehibe sy voalohany indrindra raisin ny zaza iray. Ny ray aman-dreny sy izay antim-panahy ao an-trano no mpanabe amin izany. Raha vao manomboka vory saina ny zaza dia efa tarihin-dalana tsikelikely hahalala ny zavatra tsara sy hankahala ny ratsy. Tsy fahalalana na fanabeazana omena mivantana anefa izany fa fikolokoloana tsikelikely hampivoarana sy hanatsarana ny hoaviny eo amin ny lafiny ara-batana sy ara-tsaina ary ara-panahy. Araka ny voalazan i cuvillier 1984 , natao hanatontosa ny adidy aman andraikitra napetraky ny fiarahamonina taminy ny ray aman-dreny, natao hiara- hitantana am-pahalinana ny tokantrano sy hanabe araka ny tokony ho izy ny taranany17. Izany no atao dia mba hahaizany miaina eo anivon ny fiarahamonina misy azy sy hahatonga ny zaza hanana fitondran-tena mendrika sy tena olom-banona, ary mba hananany fahalalana ho fitaovana sahady entiny miditra any an-tsekoly. Ny ankizy mantsy rehefa miditra any an-tsekoly dia tokony efa manana fahalalana maro vokatry ny fifampikasohany tamin ny tontolo manodidina azy, ary tokony efa mahafolaka sy mahazo tsara ny tenin-dreny18 goanach et golder, 1975, 128 randriamiadanarivo koa ao amin ny sekolin’ny ntaolo dia milaza fa andraikitry ny ray aman-dreny ny zaza, tsy azony ialana, tsy azony ailika na ifanjanana amin ny hafa, ary tsy azony atao antsirambina na anaovana ala safay satria io no ho fara, io no ho dimby .
Ny jiro dia fitaovana iray manome hazavana. Tokony ho zavatra tsara hatrany no hiseho amin’ny hazavana. Kanefa raha ny zava-misy eo amin’ny fiainana andavanandro no jerena dia ireo mpivarotena izay ratsy tarehy no tia mipetraka eny am-pototr’ireny pôtôn- jiro ireny amin’ny alina mba ho hitan’ny olona koa vao mainka mibaribary ny haratsiany. Izany indrindra no mahatonga ny olona hiteny hoe i raty iny le an-jiro eo ! Koa ny olona izay tsy mendrika hipetraka amin’ny toerana iray ipetrahany no hamafisina amin’ny teny hoe an-jiro eo!
Na toa inona, na toa inona fomba ataon’ny olon-droa, hoy ny mpanoratra ao amin’ny tondroavaratra tsy afaka hiaraka mihitsy ny fitiavana raha tsy mirindra ny fiainan’ny olombelonan ireo. Toy izao ny fambaran’ny mpanoratra izany tsy azontsika atao ny mbola hikiry foana ho sahy hanindrahindra izany hoe fitiavana
Olivier husson et rakotondramanana, voly rakotra mise au point, évaluation et diffusion des techniques agro- écologiques à madagascar, octobre 2006, tak3 la couverture végétale permanente protège le sol contre l’érosion et accroit le taux de matière organique du sol et fournit des éléments nutritifs aux plantes 43 razafindrakoto lalaina josé, op cit, tak 11 le tanety , il s’agit d’une appellation regroupant les collines proprement dites et les glacis. Les sols sont rouge oncre à gris sableux très lessivés à faible capacité deretention en eau 44 r lalaina josé, op, cit, tak 11 les baiboho peuvent être d’ancien bourellet de berges ou des zones de déversement lors des débordements de la rivière. Les sols sont rouges à texture limoneuse dans les 40 premiers centimètre puis horizons sableux. 45 r lalaina josé, op, cit, tak 11 le tanimboly c’est l’ensemble des terres de baiboho. 46 monographie de la region d’ambatondrazaka, 2003, tak 66 les problèmes sont multiples pauvreté des pâturages ou kijana suite aux passages repetés des feux de brousse, des vols de b ufs perpetrés par les dahalo.
Izany rehetra izany no nahatonga azy ireo hihira ny fahafatesana, satria tsapany fa lalàna mifehy ny manan’aina ny fahafatesana. Manampy trotraka izany fiheverana izany ihany ihany koa ny fahitany ny zava-misy teo amin’ny firenena sy ny fiarahamonina tamin’ny vanim-potoana niainany. Teo tokoa mantsy ny fahafatesana olona maro noho ny fandripahan’ny gripe espagnole sy ny pesta 180 ary ny fahafatesana noho ny asa fanompoana.181
Fanamarihana araka ireo tarehimarika hitantsika amin’ny tsanganana ireo dia ny mpino kristianina no maro indrindra noho ny mpino silamo nefa ny finoana silamo no tonga ela indrindra taty. Ny antony dia satria ny mpifindra monina avy tany arabia tonga voalohany taty dia tsy nitaona loatra ny olona hanaraka ny fivavahany na dia tarigetrany aza izany fa nifototra tamin’ny fanitaram-panjakana. Ny silamo tonga taty aoriana no nanao ireo fitaizana sy fitaomana ireo olona amin’izao hanaraka ny fivavahany, dia ny silamo sunnite sy
Omen-danja sy tsinjovina hatrany ny maha olona ka napetraka ny lamina mandritra ny asa rehetra. Voafaritra ao anatin’izany, ny fandraisana anjara mandritry ny fampianarana na ny fanofanana araka asa, ny fandaminan’ny mpanabe ny anjara asany, sns. Jerena ireo lafin-javatra miteraka ny tsy fahombiazana satria maro ny mihevitra fa avy amin’ny tsy fiezahana na ny hakamoana ny mahatonga izany. Tsy mahavita asa anefa rehefa tsizarizary ny sakafo, fitafiana, fahasalamana fa mety tsy mahatanteraka ny adidy sy andraikiny araka ny tokony ho izy ihany koa anefa ny tompon’andraikitra isan-tsokajiny avy. Araka izany, tsy maintsy fantarina indrindra ny fiarahamonina mba hahay hampifanaraka ny saina amin’ny hafa eo amin’ny fomba fiainana, fijery, fanehoana, fisainana. Miankina amin’izany lafin-javatra izany ny ahafahana mitondra fanavaozana sy fanomezana lanja ny hasina maha olona. Kendrena àry ny fahafantarana ny tsirairay taonany, fonenany, ny antony namonjen’ny ao amin’ny akany, ny fialamboly, ny taranja manintona. 3-1-2 mahavita adidy ny mpanabe
Misy ilay fitenenana hoe ny adidy tsy an’olon-dratsy manana ny toerany lehibe ny ray eo anivon’ny fianakaviany, andry ijoroana. Maro ihany koa ny adidy mifananndrify amin’izay anjara toerana tazoniny izay. Toerana sarobidy loatra no omena ny ray ao an-tokantrano noho izany tokony ho fakan-tahaky ny zanaka izy amin’izay ataony rehetra fa tsy ho sanatria hanetry ny voninahitra efa lolohavina na andraraka ilo mby an-doha izay ilay antsoin-dratsimba georges hoe lehilahy mananatra ny ray izay miantefa mivantana any amin’ny saina ny teny ambarany, ny kapoka mamela takaitra amin’ny vatana ary tsaroana foana raha sendra voadona. Ireny no nataony dia tiany hifantoka tsara ao an-dohan’ny ankizy ilay fanabeazana tiany hampitaina aminy. Miantefa mivantana amin’ny saina ireny fanabeazana ireny; kanefa tsy ny saina ihany no mila izany fa ny vatana ihany koa. Adidin’ny ray no manabe ny zaza amin’ny alalan’ny famelomana ny ankohonany. Atsidika eto ity andalan- tononkalo ity hanehoana izany idadantsika tsy aiza fa lasa nivoaka maraina namonjy lahasa79
Chalvidan, les droits del’homme, édition armand colin, paris, 1995, tak 66 toute personne a droit au libre choix de son travail, l’esclavage et la traite des esclaves sont intérdits sous toutes leurs formes 57 p. Courbe, droit de la famille, armand colin, paris, 1997, tak 79 la communauté de vie peut être source de droit
Amin’ny ankapobeny dia betsaka ireo olana eo anivon’ny tontolon’ny fampianarana sy fanabeazana eto madagasikara. Azo sokajina ho 4 lehibe izany, dia ireo olana eo amin’ny fampitam-pahalalana, ireo olana ara-pitaovana, ireo olana eo amin’ny fivelaran’ny maha olona, ary ireo olana ara-tsôsialy. Ireo olana eo amin’ny fampitam-pahalalana anisan’izany ohatra 1 economie de l’éducation, tak 1 theodore schultz prix nobel 1979 , gary becker prix nobel 1992 et jacob mincer qui ont fondé la théorie du capital humain. Selon cette théorie, les compétences acquises dans le système d’enseignement école, collège, lycée, université, enseignement et formation techniques et professionnels, etc. Augmentent la productivité des individus
Aina mihitsy. Izay manoro lala-mahitsy mamindra aina , satria mety ho vokatr’izany anatra izany no nahavonjy ilay nanarina aty aoriana 51 hoy indrindra ny ntaolo maneho izany teny atao amin’ny manam-panahy, ka raisin’ny mpahalala , ary koa ny hoe
Rangory aaaah; hay ma ma. Maty aho e! Maaty! Maty kdo da da da feom -baravarana s y varavaran-kely mihidy njara mikaratoka miverina amin’ny toerany daholo ireo varavarana sy varavaran-kely rehetra. Lova fo! Fo! Fo sempotsempotra be misaora an’andriamanitra fa tsy voasinton’i baozara tany ivelany ianao ry njara a, sady tafaverina soa amantsara eo am-pandriana misy anao koa. Njara baozara! T. Tena i baozara marine ve iny ? Lova tadidio fa ny devoly koa mahay manangana amin’ny maty. Nefa koa mahay mamitaka sy mampiseho zavatra tsy takatry ny saina. Ny fanafodiny dia tsy miroboka amin’ny zavatra hita fa hafahafa, mila tambiny, tsy fanta-piaviana. Tapitra
Taratasy fa noraisiny daholo fotsiny ny lohahevitra hohadihadiana isaky ny zana-taranja ka rehefa izay dia atao mifandimby ny fampianarana azy. Fandaharam-potoana ampahany, kilasy voalohany, telovolana faharoa, taona 2010 kilasy voalohany sokajy d2 talata 13 aprily riba ny rariny alakamisy 15 aprily ny famakafakan-kevitra talata 20 aprily riba ny rariny tohiny alakamisy 22 aprily literatiora ny vanim-potoana mitady ny very vokatr’izay tsy fisian’ny fitsinjaran’asa mazava izay dia tsy vita ara-dalana ny fandaharam-pianarana ary tsy dia mazava tsara tamin’ny mpianatra ny lesona.
Ireto teny manaraka ireto indray dia notsongaina tamin’ny resak’i paoly sy i seheno. Paoly bonjour ma cousine, ary raha tianao, ataoko amin’ny teny gasy tsara hoe miarahaba anao ry zana-drahalahin’i dadanay paoly ouf, je m’en fou, j’en ai assez la pauvreté à madagascar, le désespoir, le mensonge.
Nampiasaina ihany koa ny haitsikera momba ny telolafin’ny haifampianarana. Ny tena misongadina amin’izany dia ny endri- pifandraisana misy eo amin’ny mpianatra, ny mpampianatra ary ny fahalalana. Toko telo maha masa-nahandro ny fanabeazana ireo ka tsy tokony hohadinoina.
Ny mpanampy dia teny savily mipetraka mandrakariva eo alohan’ny teny fenoany. Misy karazany roa ny mpanampy amin’ny fiteny malagasy ny mpanampy feno izay tsy azo ampisaina ho em matoanteny ary ireo mpanampy tsy feno noho izy azo ampiasaina ho em matoanteny. Hotanisaina eto ny santionany amin’ireo mpanampy mari-pizahoana ireo amin’ny ankapobeny angaha enti-mametraka fanontaniana amin’ny fomba somary malefaka, afaka mipetraka eo aloha na aorian’ny em. Ohatra tenin’i meja mandambolambo an’i tsiry mba hahazoany ny fony, ao amin’ny vakivakim-piainana, tak.19 irery angaha ho’aho izato malalako e? Ary saro-kenatra angaha ny malalako izany ?
Zava-dehibe tsy azo hadinoina eo amin’ny asa fikarohana ny lalan-tsaina, satria, izany dia anisan’ny arofanina miaro ny asa fikarohana tsy hivaona. Mikasika indrindra momba ny fampianarana ity asa fiakarohana ity, ka noho izany dia lalan- tsaina maromaro no ampiharina, satria, mitaky izany ny lafin’ny fampianarana. Ireto avy izany lalan-tsaina izany ny fomba fijery ara-tsinjara asa approche fonctionnaliste , izay mifanakaiky amin’ny fomba fijerin’i browislaw malinowski, izay maneho fa ny singan- javatra tsirairay dia manana ny anjara asany avy. Tsy mandeha irery anefa izany fa mifampiankina sy mifameno ny anjara asan’ireo. Raha eo amin’ny sehatry ny fampianarana dia maro ireo singa samihafa mandrafitra izany. Samy manana ny andraikiny sy ny anjara asany avy ireo singa samihafa ireo. Ireo singa samiha mandrafitra ny fampianarana ireo dia mety hanatsara ny fampianarana raha voafehy araka ny tokony ho izy. Mety hifanohitra amin’izany koa anefa ny zava-misy raha toa ka misy singa na dia iray aza tsy mandeha amin’ny laoniny.
Mponina amin’izay. Misy mantsy sady mpitondra mpizahatany izy no mpivarotra. Tokony ialana izany. Ireo mpivarotra dia tokony hanana ny tsenany fa tsy hanaraka mpizahatany amin’izay alehany. Tokony hataon’ny kaominina amin’ny antonony anefa ny hofan’ireny tsena ireny mba hampazoto azy hanofa izany. Maro loatra ihany koa ireo mpivarotra ka mila alamina tsara. Hahita vokatra tsara kokoa ny faritra raha raiketiny an-tsoratra avokoa izay fanovàna ataony mba tsy hifanomezan-tsiny rehefa hampihatra lalàna izy ireo. Raisina an-tsoratra avokoa, ohatra, ny olona sy ny andraikiny manodidina ny fizahantany ao tritriva. Ferana ny isan’ny mpivarotra, ny mpitondra mpizahatany, ny percepteur ary raisina an-tsoratra izany. Ekena fa fitadiavam-bolan’ny mponina ireo asa ireo, saingy ilaina foana ny fandaminana mba hirindra ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny. Ilain’ny faritra ihany koa ny manao doka momba ny farihy masin’i tritriva mba hahafantaran’ny mponina maneran-tany azy. Ho maro ny mpitsidika amin’izay. Azo atao, ohatra, ny manokana herinandro fampahafantarana ny farihy ary iantsoana mpanao gazety izany, mba hahitan’ny malagasy rehetra rehefa aseho amin’ny fahitalavitra. Efa ahitana ny mombamomba ny farihin’i tritriva any amin’ireo tranonkalam- pifandraisana ankehitriny. Tsy ampy anefa ireny. Tsara raha ampahafantarina ny olona ny tantara maha farihy masina ny farihin’i tritriva. Ho liana kokoa ny olona amin’izay, te hanamarina ny zavatra reny izy ka hitsidika ny toerana. Tombontsoa ho an’ny kaominina iray manontolo izany. Ny kaominina handray ny saram-pizahana ny mpitondra mpizahatany guide handray ny tambin-kasasarany ny mpivarotra hahalafo ireo karazana rary sy vatosoa,
Tsiry aiza ary moa ilay siny fantsakana teo, efa mazava ny andro satria efa mikotaba ny mpantsaka mpamoha maraina ; e ! Izato izy ! Toa tsy hahazo fa tsy milay ao zao fa hanalan’ireo ao aho. Mpantsaka mihomehy sy miady laharana ao ivelany aiza ilay solon-tsiniko teo? Ny andry mbola tato aorianako ! Rehefa feno akia dia esory a ! An’iza ary ity siny mitsingidina ity e ! Ha ! An’i besapaka angamba mihomehy daholo hidio akia ny paompy rehefa tapitra a !
Ny anjara asa fanabeazana, dia tsy natao hitsarana ny mpianatra, izany hoe, tsy natao hanomezana isa. Hoy i g. De. Landsheere ny anjara asa fanabeazana dia tsy azo anomezana isa, fa ny fanaovana do-miverina eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra no omena lanja 65
Iray amin’ireo kaominina ambanivohitra sivy ambin’ny folo misy ao amin’ny disitirikan’amparafaravola ny tanàn’ambohijanahary. Manana velaran-tany 230km2 izy ary ahitana fokontany 22. Ahitana lalana mirefy 392km ny kaominina ka 9km amin’izany dia vita tara. Ireto avy ireo fokontany misy ambalavia antseranana ambatoharanana bedamena ampaibary manakana ampananganana miarinarivo ambohijanahary 1, 2 morarano ambolomborona sahanavily andranobe tanambaolaina ankaiafo vohitsivalana
Rehetra, hany ka dia manaram-po amin’ny faharatsiana. Farany tsy mahalala izay tokony hizorana intsony rehefa lavo. Mangina andriamanitra! Ataony mamiratra foana ny lanitra dia be no tsy mino ny mety ho fisiany dia be no manda, tsy matahotra tsiny be ny minia manohy ny asa ratsiny satria tsy mitsaha-mitombo ny vatsiny be ny manitsaka ny olo-mahantra tsy mba itodian’ny loza mandratra fa mihinana aloha dia mifaly amin’ny voany kanefa misoka ny fahalavony fa mangina andriamanitra183 ambaran’ny mpanoratra ao amin’ny hoe fa tiany anefa, fa tsy manosi-bohon-tanana andriamanitra; tiany hovonjena ny rehetra tsy misy fanavahana. Fomba entiny isarihana ny olona hitodika amin’andriamanitra izany ity tononkalo ity. Mivezivezy ianao, mitady izay ombana fantatrao ianao fa voafandrik’i satana voaladin’ny haraton’ny tsy fahalalana kanefa tsisy heloka tsy ho azonao ialana ny tompo mana-maso, mahita anao nianjera ho avy faingana izy fa tsy hitaveravera hamonjy anao sy hiantso, mba hanaraka azy tiany ianao fa asany hatramin’izao andrasany eny aza miahotra, ekeo ny ho sasany efa nafoiny ho antsika, mba hanadio ny rany fa tiany ianao sy maminy