Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Firy sisa, moa ho ela 10 sa hadiva kely monja dia hidify ny masoandroko ka tsy hisy izay hivela na ny ilam-boloko aza sahy hanohy izany androko firy sisa, ô! Ry vintana no ahafahako handika izato tanin’ito tany 15 hahatrarako itsy kintana hilasiako an-toeran-kafa, hiventesako any ho any.
Ny tanjon’izao asa fikarohana izao àry amin’ny ankapobeny, dia ho fampisongadinana ny maha zava-dehibe ny fanaovana tombana eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Fanoitra handravàna ireo sakantsakana rehetra mahatonga ny tsy fahombiazan’ny fampianarana ny fanaovana izany.
Rafitra miantanantohatra ao amin’ny fiarahamonina ka ny tsirairay dia samy manana ny anjara toerany sy ny andraikitra tandrify azy avokoa. Vokatry ny fiheverana ihany dia teraka ny tsangan-kevitra marina, rariny, hitsiny mba handaminana sy handrindrana io fiarahamonina io. Ny hiarovana ny fiarahamonina no nampijoroana ny marina, rariny, hitsiny. Noho ny rotoroton’ny fiainana sy ny hazakazaky ny fandrosoana anefa dia niova tsikelikely ny foto-pisainan’ny olona. Ny toe-tsaina natahotra an’andriamanitra tany am-boalohany dia nanjary tahotra ny ho very tombontsoa. Ary mba hiarovana ny tombontsoan’ny tena dia samy miady ho mpizara sy mpitantana izany. Tsy maintsy mila fahefana vao afaka hitantana ny fiainan’ny fiarahamonina. Ary ny fahefana dia vokatry ny fahaizana manatsara izay ananana. Amin’ny ambaratongam-pahefana misy ao amin’ny fiarahamonina dia ny fahefam- panjakana no avo indrindra. Arakaraka ny ampaham-pahefana ananan’ny tsirairay no entina mandahatra ihany koa ny anjara tandrify azy. Heverina fa izany no marina ary dia izany ihany koa no mitarika ny fanazavana ny amin’ny rariny.
Ny fon’ny marina mihevitra vao mamaly fa ny vavan’ny ratsy fanahy kosa miboiboikka faharatsiana hita ao ihany koa ny fifamalian-drafi-pehezanteny mihena vahana sy mitombo vahana, mifanipa-kevitra. Ohatra ny harena azo amin’ny tsy marina, dia tsy mahasoa na inona na inona fa ny fahamarinana no mamonjy amin’ny fahafatesana.
Azy ireo indrindra ny vokatra zafimaniry. Tsy manano sarotra ny mponina amin ny fomirina ny fitaovana ilaina amin ny sorona na amin ny fomban-drazana hafa satria ao an-tanana ihany dia efa hita izany. Henatra ho azy ireo ny tsy fahaizan ny zanany taozavatra. Sokajiana ho zaza tsy mba nomen-dreniny fanabeazana ka tsy afaka hitondra tokantrano sy hahavita adidy amin ny mpiara-belona aminy ny tovovavy tsy mahay mandrary. Ny taotrano
Ohatra iaraha-mahalala fa ny moron-tsiraka no misy ny seranana nitodian’ny sambo, ka nahafantaran’ny vazaha an’i madagasikara. Tsy azo lavina koa fa ny ankamaroan’ny antsoina hoe fandrosoana dia ny vazaha no nitondra azy teto amintsika. E. D. Andriamalala , ny fanagasiana, tak.22
Richaudeau, op. Cit, t. 52 ces critères 1, 2,3 s’appliquent avec moins de rigueur aux ouvrages de la seconde catégorie, qu’à ceux de la première on peut consulter un ouvrage dépassé, incomplet ou inadapté au niveau précis des élèves, à condition que l’enseignant ait, lui, une compétence suffisante pour apporter les compléments ou les explications indispensables.
Rehefa namoaka asa soratra tany amin’ny gazety i niry-solosoa, dia nihamaro ihany koa ny poeta nifanerasera taminy. Isan’ireny ry arni, nalisoa ravalitera, elie rajaonarison, ilay, ranoe, solofo josé ary lydiary. Nifanerasera tamin’izy ireo ihany koa i randja zanamihoatra. Tamin’ny taona 1982 no nitsiry tao amin’izy ireo ny hevitra amin’ny hananganana fikambanana ho an’ny mpanoratra. Izany dia noho ny fahatsapana fa natoritory ny literatiora malagasy. Tonga saina ihany koa izy ireo, fa toa ireo mpanoratra efa tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany ihany no mbola fantatry ny vahoaka, kanefa misy mpanoratra maro vao misondrotra ary manana ny maha izy azy ihany koa. Nanomboka teo àry no nananganan’izy ireo ny faribolana sandratra ny tanjona dia hamoha indray ny haisoratra malagasy izay hita fa natoritory
Marina fa tsy mandeha ho azy ny asan’ireo mpanoratra. Misy misedra olana izy ireny, ao ihany ny aingam-panahy an’ireo mpanoratra. Ny asa soratra rahateo na dia soratra tsy manana aina aza dia ireo mampiasa azy sy ny mpamorona azy no manome aina azy. Izany indrindra no entina aty amin’ny sarimihetsika. Fanomezana aina ny teny ka noho izany, mila trandrahana tsara vao avoaka ho an’ny besinimaro. Raha ny zavatra hita amin’ny s. M. Malok’ila 1-5, teo amin’ny fitrandrahana ny teny nentina nanangana ny malok’ila 1-5 dia ireto no azo ambara niainga tamin’ny aingam-panahy.
Misaotra indrindra àry nanatitra ! Noro ! Hoy rabe niantso ilay anankiray teo hanao tampody fohy vetivety. Na iza hisompatra na iza hanenjika, fantaro fa tia anao aho! Heveriko izao ny hidinidinika amin’ikaky sy neny ny amintsika. Ianao sisa andrasako ! Izaho koa efa sasa-miandry anao fa alaivo ! Sa izahay no ho avy ety hangataka anao ? Hoy i noro nikimokimoky ny hehy sady lasa nangozotra31 ireo namany. Rabe irery sisa teo. Dify tsy tazana teny intsony ireo mpanatitra. Nanao fara topy ny ankodimirana ny masony, dia iny nanohy ny lalany niditra am-bohitra. Nanomboka mahoraka ankizy ny tanàna teo amin’ny mody masoandro. Efa saika niakatra an-tanàna daholo koa ny mpiasa teny an-tsaha. Hita ho navitribitrika izany ny famindran’ilay tovolahy nanivatsiva ny kilonga madinika nifanenjika sy niserana ireo mpitaninandro hariva nidogaika teny. Vao lavitra izy dia efa nisy nahatazana indro ny zanakao fa tamy ! Hoy ramatoa nanarangarana. Avy etsy ange mba tazano izato firijarijany ! Matesa anie lehitsy aho alohan’ialahy ! Hoy rangahy mba variana. Efa sakeli-mihoa-joro tokoa izy ity ! Koa tsy tsara amin’izay ve ramatoa raha mba fantany ny hafatry ny maty ? Tsia ! Hoy io nihivina mafy. Efa nilokaloka aho ny tsy hanambara aminy ny lasa. Atao inona anefa raha fantany izany ? Tsy mahasoa azy ny fahalalana ireny olona ireny ! Ny nanaovany an-dry dada aza efa nampanenina. Raha tendrombohitra hifaneso na lohasaha hifanebaka, aleoko ihany mijanona ho samy olon-koazy fotsiny amin’izao. Izaho tsy mila havana vangavanga iresahana, mitodi-damosina ; atonina, manidy trano ! Mbola nafana ny dinidinik’izy mivady no niditra ny zanany. Niato tampoka ny resaka iza no havana manidy trano, ry dada sy neny ? Hoy rabe nandramby.
Rakotobe azafady aminao aho r’ingahy ravelonahina, fa mbola tsy mandry, ary tena tsy mandry mihitsy. Ravelonahina inona no tsy mandry? Rakotobe fa ny fanampiana avy any ivelan ka! Dokotera raseta anefa efa nanafatrafatra fa tsy mahazo manao na inona na inona raha tsy tomombana an-tsakany sy an-davany ny tetika rehetra. Ravelonahina mampiaka-peo ka inona no ilazanao fa mbola tsy tomombana? Rakotobe o! R’ingahy ravelonahina ô! Ianao ihany no niteny hoe dokotera raseta mbola tsy nahatonga telegrama hatramin’izao. Tsy andrintsika ny baikony, tokony ampiana izy amin’ny fanatonana ny konsily eto antananarivo, satria tsy maintsy mifandray tendro ny eto sy ny any an-dafy, ka ahamora ny fahazoana ny fanampiana izany. Ravelonahina efa nanatona tokoa ny konsilin’i angletera sy afrika atsimo aho. Rakotobe dia inona no vokany? Ravelonahina efa nilaza taminareo aho fa hanampy antsika i afrika atsimo sy amerika. Rakotobe nilaza izany tokoa ianao, kanefa tsy mazava ny endriky ny fanampiana.
Hoe atao eo ambanin’ny tahom-bary faharoa ny voam-bary teo amin’ny varangany voalohany ary toy izany hatrany mandra-pahafeno ny faribolana sy ny isan’ny varanga novinavinaina. Misy faritra tsy ahitana vary eo afovoany izay antsoina hoe masony ka antsatohana fehezam-bary miankohoka. Lazaina hoe fafany ny fitambaran’ireo andiana varangany voapetraka voalohany ireo. Akarina hatrany ny fafany mandra-pahatapitry ny vary voadidy ka hananganana ny trafony. Ahodina indray ny fametrahana ny varangany amin’io fotoana io ka ny voam-bary no alefa ivelan’ny tonta ary ahena hatrany isaky ny miakatra ny isan’ny varangany mandra-pahazoana tendrony iray. Efa omanina ny varanga atao ho trafony ka ny ambiny rehetra atao fafany avokoa. Kapohina amin’ny fitefaka ny ivelan’ny tonta rehefa vita mba hampilamina sy hahatsara ny endriny ety ivelany.
Ka tsy hisy tsiny, tompoko, na dia misy aza ilay fitenin-drazantsika hoe ny tsiny tsy mahalehilahy ary singam-bolo mandavo ny vositra mahafantatra ny tokony hatao ianareo amin’ny adidy aman’andraikitra maro mbola hotontosainareo eo amin’ny ankohonana sy ny fianakaviana.
Fahamoran’ny famakiana azy , ka ny soratra mainty eo amin’ny taratasy fotsy no mora vakina indrindra44. Somary kely ihany ny haben’ny taratasy , satria dia kely noho ny a 4 na dia kely toy izany aza anefa , dia mora vakina ny soratra eo aminy, satria nataon’ny mpamolavola ny boky hifanentana aminy ny haben’ny tarehin- tsoratra nampiasaina araka ny nambaran’i f richaudeau tokoa , dia tokony hifanentana amin’ny haben’ny taratasy ny haben’ny tarehin-tsoratra ampiasaina ao aminy45 araka ny efa voalaza tany aloha dia police 11 no nanehoana ny lohateny sy ny vontoatiny ary ho an’ny fanazaran-tsaina kosa dia ny police 8. 3.1.1.2. Ny faritra fotsy ao aminy
Misy fokontany 16 ao anaty kaominina ambanivohitra andranovorivato. Ireto avy izy ireo andranovorivato, ambalavohimay, andrainjato, vinanitsareana, ambodiranomaitso, sahanavelo, vohiambanasomaina, somaina ii, ambohibolamena, sangasanga, ambatosoa i, ambatosoa ii, ankaritsananana, sahavanana, mahasoa, ary fenoarivo.
Ankoatra ny fitanisana ny singa mandrafitra azy, dia tokony hojerena ato koa ny fomba nanehoana sy nandamin’ny mpanoratra azy. Ohatra, ny fivoaran’ny setriny ho sasiny, ohatra d’- e no anisan’ny maneho ny fifamatorana eo amin’ny fitenenana ifanaovan’ny mpifampiresaka.
Fananarana amin’ny fihetsika tsy mety hatrany ihany no vontoatin-dresaka eto. Mazàna moa rehefa misy toe-javatra tsy mety dia misy ny heverina ho mety. Ireo toe- javatra roa ireo dia ampifanoherina. Izany no isian’ny antithèse eto hita amin’ny hoe andraso andraso ? Malakilakia. Ny fanaovana azy ireo ho verin-droa dia samy hafa. Ny andraso andraso dia teny roa misaraka samy mahaleo tena mandoko ny hevitra amin’ny hoe andraso andraso; miadana, lavareny. Teny tokana kosa ny hoe malakilakia satria ny heviny dia vetivety toy ny famaky azy ihany. Ny andraso andraso eto no heverina fa sy mety ka lalovam-potsiny, amin’ny malakilakia kosa dia ifotorana ny hevitra hanehoana fa io ilay sarobidy sy tsara mety ho simba izany no nilalaovana ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, hita amin’ny hoe mampisy tongotra ankatoka ny malakilakia. Hevitra ny hoe malakilakia kanefa dia notafiana toetran’olona na biby mandositra faran’izay mafy. Izany fandosirany izany dia tsy mitondra soa fa fahavoazana goavam-be. Io fahavoazana io dia lehibe, hita amin’ny filalaovana ny laza masaka hoe tongotra an-katoka, ara-kevitra io dia fiteny fa raha fotorina kosa dia mihoatra ny mety no vita no ambarany satria eo am-pihazakazahana dia tsy ho tafakatra any an-katoka mihitsy ny tongotra. Niniana anefa ny nanao izany mba handraisan’ny mpamaky fanapahan-kevitra hiala amin’ny hataka andro sao voan’io fahavoazam-be io.
Misy fototra niaviana ny olombelona tsirairay, fa tsy nitsontsorika avy any an-danitra akory. Araka ny fiheveran’ny malagasy, dia avy amin’ny zanahary ny aina. Fa loharano nipoiran’ny aina ihany koa, ny ray aman-dreny niteraka. Hajaina sy omen-kaja amam-boninahitra na ny zanahary, na ireo nahitana masoandro. Endriky ny fanajana sy fanomezana hasina ny ray aman-dreny amin’ny malagasy ny fikarakarana azy. Nataon-dratrema william ao anatin’ireo vontoatin-kafatra novelabelariny izany, ka hoy izy hamafisina fa soatoavina lehibe iray mampiavaka ny ankohonana, ny fianakaviana, ary ny firenena malagasy ny fahaiza-manaja ireo nahitana masoandro. Porofon’izany ny fahamaroan’irony toerana fitaizana beantitra irony eto madagasikara. Any amin’ny firenena hafa dia azo lazaina hoe ariana any amin’ireny toerana ireny ireo ray aman-dreny be na dia mbola manana taranaka maro sy manan-katao aza. Tsy fahita amin’ny fiaraha-monina malagasy ny toy izany , v. A, tak.58 mifarimbona sy misahirana amin’ny fitsaboana ny ray aman-dreny tokoa ireo zanaka raha sendra marary izy ireo. Manampy azy ireo koa izy raha tojo fahasahiranana izy ireo. Fa ankoatra izany, mahatsiaro azy ireo mandrakariva izy amin’ireo fotoana sarobidy eo amin’ny fiainany. Ny fahatsiarovan’ny zanaka ny ray aman-dreny isaky ny tonon- taona, na ny tsingerin-taona nahaterahany, na ireo fotoana lehibe hafa. Fomba amam-panao mahazatra ny malagasy ny fiarahabana ny ray aman- dreny isaky ny tonon-taona. Amin’izao fotoana izao, dia misy fotoana hafa hahatsiarovana azy ireo fankalazana ny tsingerin-taona nahaterahana, ny fetin’ny ray sy ny reny, ny jobily nahavitan’ny mariaziny, ary ireo fety aman-danonana samihafa, sns. Eo amin’izay lafiny fifampiarahabana izay indrindra, dia ambaran-dratrema william fa anisan’ny mampiavaka ny malagasy ny fifampiarahabana amin’ny tonon-taona. Teo amin’ny ntaolo dia tonon-taona tokana no nanaovana izany, dia ny andro fandroana, mifanandrify amin’ny taom-baovao ankehitriny. Fomba raiki- tampisaka ho fanomezan-kasina ny ray aman-dreny tamin’izany ny fanolorana vodiakoho na solombodiakoho azy ireo. Ankehitriny noho ny fidiran’ny riba vahiny dia mitombo isa ny tonon’andro ao ny tsingerin-taona nahaterahana, ao ny
Hery mifaningotra amin’ny fiainan-janak’olombelona ny lahatra, ny vintana, ny anjara ary ny tendry. Ninoan’ny malagasy ho toetra iombonany ny maha tsy azo ialana azy ireo anatrehan’ny fahafatesana. Na izany aza anefa, dia azo atao ny manatsara azy ireo amin’ny alalan’ny fiezahana. Azo arenina sy amboarina rahateo ny vintana. Hamaranana tanteraka izao fanadihadiana izao, dia ireo santionana takela-panomanan- desona ho an’ny mpianatry ny lycée isan’ambaratonga miainga amin’ny asa soratry rabenja solomon no hatolotra. Toko iii santionana takela-panomanan-desona miainga amin’ny asa soratry rabenja solomon tsy najanona teo amin’ny fanadihadiana tara-kevitra na ny fomba fanoratry ny mpanoratra fotsiny izao asa fikarohana izao, fa nezahana ihany koa ny hahatonga ny asa soratra ho fitaovana azo kirakiraina
Fy tena miala tsiny leitsy ry ravaka fa izao vao tonga a! Mbola nisy iraka nampanaovin’i dada ahy dia tsy maintsy nanao izany aloha. Ary aiza i sitraka? Ravaka mbola tsy tonga koa izy e! ’zaho leitsy efa tamin’ny firy no niandry an’ialahy isany! Tena zava-dehibe miankina aman’aina mihitsy anie leitia ry fy no horesaiko aminareo roalahy e! Fy zava-dehibe miankina aman’aina ahoana? Fa misy zava-doza ambaran’ialahy angaha sa ? Ravaka zava-doza mihitsy leitsy a ! Fy lazao àry e ! Ravaka aleo leitsy miandry an’i sitraka fa miverimberina ny resaka ! Fy koa raha zava-dehibe miankina aman’aina izany ve leitsy, tsy aleo ve tonga dia resahin’ialahy ahy izao aloha. Sitraka tsy fantatra hoe amin’ny firy vao tonga eo. Raha ho tonga aza. Tsy dia fanaon’i leiry loatra aloha ny tara fotoana.
Callet , tantara ny andriana, tome 2, t.631-744 59 dubois h. M. Monographie de betsileo l’arrivé de radama s’en allait donc vers le sud. Quand les soldats du nord interrogeaient les habitants à qui donc êtes -vous soumis ? Ceux-ci répondaient manana andriana nous avons un roi dans la personne de radama , paris, institut d’ethnologie. 60 zera tafo fikapohana tafo tendry loha fanendrena nampanaovin’ny andriana betsileo fahiny, izay voakapoka tafo dia tsy maintsy manaiky ny tendrin’andriana
Ankoatra ireo tsanga-kevitra marina-rariny-hitsiny izay iombonan’ny kilasy t11 amin’ity kilasy famaranana ity dia misy lohatenin-desona hafa atao ato ahafahana miresaka ny finoan’ny sihanaka ny herin’ny varatra. Eo ohatra ny amin’ny vintana, izay hilazana fa tsy àry hitovy ny vintana ny olombelona, ka ao ny mahery vintana sy ny malemy vintana izay mety ho mora iharan-javatra, indrindra ny karazana toe-javatra tahaka itony tolaka itony. Azo resahina sy ampifanatrehana ihany koa ny mosavy amin’ny fitsimbinana ny aina eo amin’ny malagasy; ka mety hitazomana ny fahalianan’ny mpianatra amin’ny lesona atao ny resaka toy izany, ary mety hanamora ny fananganana ny lesona izany. Ny lesona andriamanitra-zanahary-razana ihany koa dia ahafahana maneho ny anjara toeran’ny mpanazary, ny mpimasy, ny mpitana fandemy izay azo ampilaharina ao anatin’ny tontolo hita maso na ny tontolon’olombelona. Eo amin’ny tontolo tsy hita maso indray kosa di any fisian’ny karazana zanahary sy ny ambaratonga misy ao anatiny arakaraka ny mpanazary hitsanganany. Ohatra ny zanahary
Techniques documentation ce travail de recherche est un essai de solution pour ces situations contraignantes sur une population marginalisée. Pour ce faire, il faut se demander si l’iec peut être un outil de réparation pour cette population. L’établissement de ce document a ainsi fait appel aux démarches méthodologiques consistant à collecter les données et informations nécessaires concernant l’asa, faire des recherches documentaires dans la bibliothèque de la filière sociologie au sein de la faculté degs de l’université d’antananarivo, faire des recherches sur internet, analyser et traiter les données disponibles, effectuer des consultations auprès de professionnels travaillant dans ce domaine.
Toetra anavahana ny literatiora madinika ny voambolana ampiasaina. Ankoatra ny teny malagasy mahazatra, dia roa ny karazana voambolana enti- manavaka ity karazana literatiora ity voalohany ny voambolana fampiasan’ny tanora na tenin-jatovo, faharoa ny voambolana vahiny nogasiana. Tsara raha asian-teny ny mahakasika ireo karazana voambolana roa ireo. Voambolana fampiasan’ny zatovo fahita any amin’ny literatiora heverina fa manara-penitra ny fampiasana voambolana voafantina, miaingitra, niangaliana fatratra mba hamborahana fihetseham-po. Ny literatiora madinika kosa dia nifidy ireo teny fampiasan’ny olona andavanandro, ary anisan’izany ny tenin-jatovo. Indro aseho anaty fafana, ohatra vitsivitsy, ary ny heviny malalaka fafana lah 3 ireo fitenin-jatovo samihafa.
Ny fampianarana no sehatra voalohany tokony hamaly izany filan’ny olona tsirairay sy ny fiarahamonina izany. Araka izany, ny fampianarana teny mahomby dia manao izay itiavan’ny mpianatra ny teny mba hahaizany mikirakira izany araka ny sehatra ilana azy ary mampitombo hatrany ny fahafolahany ny haikirakira ny teny sy ny lahateny mba hanamora.
Marina fa samy nomen’andriamanitra saina ny olombelona tsirairay, kanefa misy ihany ireo izay tsy hita ho manana izany. Fironana mankany amin’ny maha biby ny tsy fananana saina mandanjalanja , v. A, tak.03 , hoy ratrema william. Misy ny olona tsy miasa-saina amin’izay zavatra ataony. Noho ny fampiasan’ny hafa ny sainy ihany koa anefa, dia maro ireo mampiasa teti-dratsy sy fomba mamohehatra samihafa eo amin’ny fiainana izay tsy maintsy hifototra amin’izay nanao azy na ho ela na ho haingana v. A, tak.27 , hoy ihany ny mpanoratra. Samy te hanana fiainana milamina, te hiaina anatin’ny fahasambarana, te ho mpanan- karena ary te ho mananam-pahaizana, sns ny olona tsirairay. Ny fomba hahatongavana amin’izany indrindra no ahitana karazana toe-tsaina tsy izy. Ankoatra ny fisalasalana, ny fiovaovan-kevitra amin’izay atao v. A, tak.26 , dia ao koa ireo manao ny hevi-petsiny sy mampiasa hery hafa hanatanterahany ny tarigetrany. Izay fikasana tsara rehetra tiany ho tonga ao aminy na ho azony, dia ampiasany ireto fomba mamohehatra ireto ny fakana tahaka sy ny fraude ho an’ny mpianatra te ho afa-panadinana, ny fisolokiana sy ny halatra ataon’ireo te hanan-karena tampoka, ny fampiasana ody sy ny fitapitaka ataon’ny tovolahy amina tovovavy tiany. Izany rehetra izany dia vokatry ny hakamoana, ny tsy fananana hazon-damosina, ny tsy finiavana amin’ny zavatra hatao, sns. Lasa manitatra ny saina araka izany, ka tsy manome lanja izay dingana tokony hanatrarana ny tanjona, fa maika ny hahazo vokatra fotsiny. Toe-tsaina tsy mahomby eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ny tahaka izany. Fa ambonin’izay rehetra voalaza teo izay ihany koa, ny fomba fisaina mandiso ny olo-maro, dia ny fahambanian-tsaina. Ny fitotonganan’ny toe-tsaina
Fintina iaraha-mahalala fa miroborobo fatratra eto madagasikara amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Amin’ny ankapobeny, dia ny fitiavana eo amin’ny samy olombelona no foto- dresaka hita ao amin’izy ireny. Anisan’ny manome vahana ny fitiavana ao amin’ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratany ihany koa i saholy rakotonanahary, izay mpanoratra nohadihadiana. Ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary, mihira ny fitiavana no lohateny nampitondraina izao asa izao. Fizarana telo lehibe no namahavahana ny asa. Voalohany, ny tantaram- piainan’ny mpanoratra sy ny asa sorany amin’ny ankapobeny. Faharoa, ny fitiavana, hevitra fototra ijoroan’ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary. Fahatelo, ny fomba nandokoan’ny mpanoratra ny fitiavana. Hita nandritra izany ny maha literatiora manana ny maha izy azy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo.
Ohatra tsaroana tamin’izay ny lahatra mandeha am-pitaka ka ny tafondro amam-basy no namboa-dalana ho an’ny fifankatiavana frantsay-malagasy. Tak 77 afaka mandahatra ihany koa ny olombelona. Azo atao tsara ny mametraka lamina mba hirindran’ny fiainam-piarahamonina. Ny lehibe n any olona manana fahefana no afaka mandahatra. Ohatra nalahatr’ingahy dubosc ny olona hitanjozotra aorian’ny mpanambady tamin’ny ala ondrana natao tamin-drazanajaza sy rasolomanana. Nataony izany mba hirindran’ny fidirana ao amin’ny toerana hanaovana ny lanonana .
Azo lazaina fa feno fanabeazana ny fiainana, ireo dingana samihafa ahazoana mikaroka ny fanabeazana no nizarazaran’ny mpanoratra ny tononkalo ho andininy maromaro. Ny tanora dia afa- manakatra ireny fanabeazana tovozina amin’ny fiainana ireny. Misy ireo olona manao tsindrio fa lavo amin’ny madinika. Nozarazarain’ny mpanoratra ho andininy maromaro ny tononkalo mba hanehoany ny hevitra amam- pihetseham-pony. Andalana efatra hatrany no anehony izany. Ohatra amin’izany ity ampahan-tsoratra iray ity e! Bibilava vonoina na tany, na olona osa tody no hany antsoina fa tsy afa-manohitra kosa!219 andalana efetra no itaterany ny fihetseham-pony manoloana ny fahoriana mihatra amin’ny madinika. Voafoaka ao anatin’izany na ny firenena na ny olona. Atolony tsikelikely amin’ny alalan’ny andininy izany fiombonam-pahoriana amin’ireo iharan’ny tsy rariny izany. Ny andalana hafa voatanisa ao amin’ny fafana andalana 6, 8, 10, 12, ary ny mihoatra ny 12 dia anehoana ny fihetseham-po midadasika tsy hay tohaina manoloana ny toe-javatra iray ahitana andininy telo, ohatra ity tononkalo manaraka ity izay misy andalana 8 avy isaka ny andininy 219 boky i, tak 101
Ao amin’ny safobemantsina 187 ohatra, dia ny filalaovany amin’ny zana-peo i no anehoan’ny mpanoratra ny alahelony. Toy izao no nanehoany azy fa ny bibintsika be no miharingana amin’ny voaharintsika be no rotika ananany tokoa ny poizina hanapotika ny maha isika antsika tsy hanana tamingany
Ny rafitra hambara eto dia ny fanorenana rehetra na taotrano izany, na tetezana, na tohodrano. Ny fanaovan-trano anefa no be mpanao ka ireo izay mahay asa tanana no manao izany. Tsy tia mijanona eny ambanivohitra izy ireo. Ny tanora tsy nianatra intsony sy ny raim-pianakaviana no manao azy ity. Ny vady aman-janany avelany hikarakara ny fambolena sy ny fiompiana any ambanivolo fa izy ireo miasa amin’ny chantier eto antananarivo na lavidavitra. Ireo tsy mahay manao izany manevira manampy ny mpandrafitra maçon isam-bolana izy ireny no mody any amin’ny misy azy avy. Hany ka mihena ny olona tokony hiasa any ambanivohitra. Ny sasany kosa manao biriky no ataony rehefa ririnina miaka-bokatra iny. Ny ankamaroan’ireo tena mifototra mamboly rehefa fahavaratra. Ny vola azony amin’izany dia anatsarany ny tranony sy ny adidy ataony amin’ny fiarahamonina toy ny famadihana. 2-3-4-3- ny akon’izay eo amin’ny famokaram-bary sy ny mponina