Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Limitation des achats ces achats concernent surtout les matières consommables les marchandises, les fournitures. En fait, l’achat des marchandises dépend des besoins de la clientèle. En conséquence, il est nécessaire d’une part, de connaître le marché et d’autre part, de bien gérer l’approvisionnement pour que les stocks atteignent le niveau minimum.
Tomombana rehefa manoritsoritra ny mpandray anjara ny mpanoratra dia matetika asongadiny ny fitanisana ny hatsaran’ny toe-batana na ny fanarahana ny ara-dalàna izany, izany hoe, ny azo ekena fa tsy miavaka na maningana amin’ny mpiara-monina sy ny manodidina. Na dia ao anatin’ny fahazarana aza i navalona dia voalaza fa nandeha ny fianarany, ny fiainany manontolo noho ny fahaizany mandrindra ireo trangan-javatra manoloana azy. Na dia mahatsiaro mijaly aza izy tao anatiny dia tsy hita taratra tamin’ny fomba sy fihetsika nasehony nanoloana ny manodidina azy izany fa notazoniny ho azy samy irery. Nohamafisin’ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny fampiasana ny tamberin-teny tsy nisy izany ato amin’ity fehezanteny ity hoe tsy nisy nahita ny tolokon’ny molony, tsy nisy nandre ny tarainan’ny fanahiny tak.37 toe-batana tomombana no hita tao amin’i navalona ary tsy nanan-tsiny izy fa nahay nitazona irery sy niaina irery ny fahoriany izay fantany fa tsy misy afaka ny hanampy azy amin’ny famahana izany. Mbola hamafisin’ny mpanoratra ny fahatomombanan’ny toe-batan’ireo mpiara-monina , na ny marimarina kokoa ireo manodidina an’i navalona amin’ny
Namoaka lahatsoratra famotopotoran-kevitra maro i harioley. Tao anatin’ireo asa sorany ireo no namahavahany ny fivavahana kristianina sy ny fandraisan’ny olona izany. Ny lahatsorany dia niezaka nanitsy ny fiheveran’ny kristianina ny hoe mivavaka, manompo an’andriamanitra ambarany fa tsy mifanaraka amin’ny toetra maha kristianina marina ny fihetsiky ny mpivavaka. Sarintsarim-pivavahana fotsiny no iainan’izy ireo, satria, variana amin’ny resaka fitadiavam-bola lalandava ao am- piangonana, hany ka miteraka hakamoana eo amin’ny olona sasany, indrindra fa ireo tanora, tsy handeha ho any am-piangonana izany. Hoy izy ao amin’ny fatiantoka malagasy tsy nahalala ny anton’ny fivavahana sy ny trano fiangonana naorina ho an’ny fanahiny, rehefa avy nahita ny raharaham-bola atao ao am-piangonana. Fivoriana fanangonam-bola no fiheverany ny fiangonana na dia voatonona ao aza ny anaran’andriamanitra sy ny asany. Ary rehefa tsy nahalala ny anton’ny fivavahana sy ny fiangonana izy, dia lasa tsy miverina intsony; tsy azo nafody fa efa diso hevitra. Tsy vitsy koa no tsy tafajanona ho mpivavaka intsony fa efa netin-kenatra. Tsy manam-bola
Toa ho fiadanan’i felana mantsy ny fahoriany araka ny eritreriny. Izany no nilazan’i miaro fa i felana no mahazo fahasambarana amin’ny fanjohiana ny fahoriana mahazo azy. Mbola ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ihany no hita eto. Ny toetry ny rano tovozina no natafy ny oharina fiadanam-po nenti- nampivoitra ny fiheveran’i miaro fa i felana mihitsy no mahita fahasambarana amin’ny fijalian’ny hafa. Fitsidihana hampiaiky an’i miaro fa tena fitiavana no manery an’i felana hitsimbina azy hatrany mantsy no anton’ny fitsidihan’ity farany azy. Ary hanehoany koa fa tsy manana alahelo aminy izy. Tsy hanary amin’ny sarotra mahazo azy. Ny fitiavana no nanosika azy hanao izany. Noho ny fiheverany dia niahotra ihany ny hohaona amin’i felana, saingy nilefitra ihany teto. Tsy resy hitono-tena anefa, fa babo manan-kambo hanomboka hiresaka tak. 137 .
Ny fiheverana samihafa momba ny literatiora madinika tsy nahasarika ny mpandinika loatra ny momba ny literatiora madinika, hany ka vitsy ireo tahirin-kevitra azo nokirakiraina. Ny mpandinika malagasy aza moa dia heverina fa tsy nisy nanadihady momba azy io. Noho izany, ireto fiheverana entinay ireto dia nalaina avy amin’ny mpandinika vahiny, ary koa tahirin-kevitra tany amin’ny tranonkalam-pifandraisana internet mizara roa ny fiheveran’ny olona momba ny literatiora madinika andaniny ireo manana fijery mitanila ka manaratsy, ankilany ireo manana fijery mahitsy ka nanadihady amin’ny fomba tsy miandany. 1.2.2.1. Fiheverana miiba momba ny literatiora madinika.
Faharoa manaraka izany, ny endri-piarahamonina malagasy no tiana haseho eto; noho izany, nosafidina manokana ny voambolana malagasy mba hanehoana ny zava- misy ao aminy na lafiny fitondrana izany na lafiny toe-karena na lafiny fiarahamonina sy kolontsaina. Natao hakana lesona ireny literatiora ireny ka raha toa ka ny tolona izay nataon’ireo tia tanindrazana tamin’ny 1947 sy ny fomba fitantanana teto madagasikara no tiana aseho dia rariny raha teny malagasy no nentina naneho izany. Betsaka mantsy ireo izay mbola sahirana amin’ny fampiasana ny teny vahiny ka tsy hisy zavatra ho azo raisina raha io no nampiasaina. Izany ihany koa dia natao indrindra mba hisintonana ny mpamaky satria ny zava-misy iainan’ny olona andavanandro no asehon’ny mpanoratra ao.
Tsy ampy anefa izany satria tsy ny mahakasika ny fari-piainana ihany no andrefesana ny fandrosoana fa eo koa ny fivoarana ara-toe-tsaina, ara-piarahamonina, ny fivoaran’ny tsirairay matetika, mahatonga ny tsy fahombiazan’ny tetikasa izany fomba fiheverana izany. Raha tiana ny handroso dia tsy maintsy atao izay hisian’ny fitoviam-pijery eo amin’ny mpanao asa fampandrosoana sy ny mponina ary ny fanajana ny soatoavina mijoro. Tanjona amin’izany ny hahatrarana miaraka ny fandrosoana mahasahana ny lafim-piainana rehetra.
Fafana 3 ny anaran’ireo mpandray anjara fototra hita amin’ny fafana eto, fa vehivavy avokoa ny mpandray anjara fototra ao amin’ireo tantara foronina telo ireo. Toy izao ny hevitry ny anarana tsirairay avy, sy ny toetran’izy ireo ao amin’ny tantara.
Antitranterin’ny teniny ny maha mpankatoa ray aman-dreny an-dranivoaly tsy handà izay fantatrao fa mety aho akory, ry dada tak. 26 mbola voamarina eto ny maha olona tompon’andraikitra sy malina an-dravalohery. Na dia efa tokony haharesy lahatra aza ny valin-teny azony avy amin’ny olona atokisany, dia mbola tsy nanapa-kevitra ihany izy aoka kely aloha handinika sy hieritreritra tsara isika .
Anarana andrianaivo sendramalala fanampiny lovasoa suzy lohatenin’ny asa fikarohana ny faribolana sandratra sy ny tononkalony taratry ny omaly, ny ankehitriny ary ny ho avin’ny literatiora sy ny kanto malagasy isan’ny takila 258 isan’ny kisary 5 isan’ny sary 1 isan’ny fafana 3 famintinana ny faribolana sandratra sy ny tononkalony no lohahevitra novahavahana tamin’ny asa fikarohana ity. Ahitana fizarana telo izany, ka ny fizarana voalohany no niresahana ny mombamomba ny fikambanana sy ny zava-nisy nanamarika ny fijoroany tarafina ao amin’ny tononkalo. Ny fizarana faharoa no milazalaza ny tara-kevitra fitiavana izay nahazo vahana indrindra ao amin’ny tononkalo ary nahitana endrika miavaka noho izay fahita hatramin’izay. Ny fizarana fahatelo no namelabelarana ny endrika kanto nanehoan’ireo mpanoratra ny heviny , sy nanambarana ny tsetsatsetra tsy aritra. Teny fanalahidy literatiora, poezia, asa soratra, poeta, mpanoratra, mpamaky, sandratra ; fitiavana, kanto, fikambanana, adiresy lot ag 112, ambohimanambola gara antananarivo 103 na lot k 044 manankasina antananarivo 103 antso an-tariby 032 41 497 77 na 033 12 201 62 anaran’ny mpitarika andriamanantsilavo seth maître de conférences
Daty 10 desambra 2009 faharetany ora 2 taranja fampiharana lohateny fomba famintinan-dahatsoratra fitaovana angano mitondra ny lohateny hoe angano betsimisaraka , nalaina tao amin’ny lovako t. 10, tak 27; lahatsorata mitondra ny lohateny hoe zava-kanto malagasy , nosoratan’i fety michel. Tahirin-kevitra ny boky anganon’ny ntaolo ny boky lovako t10 ny boky fary mamy zava-kendrena ara-pahalalana mpianatra mahafantatra fa ny famintinan- dahatsoratra dia fanavahana ny tena ventin-kevitra amin’ny famenon-kevitra. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahafehy ny fomba famintinan-dahatsoratra. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra afaka mipetraka amin’ny toeran’ny mpanoratra, ka mahatakatra ny tiany hambara.
Ny famakiana tahirin-kevitra tsy maintsy tohanana amin’ny tenina mpandinika ny asa fikarohana atao mba ho tena siantifika ny asa. Somary nanahirana ihany ny nitady boky momba ny antrôpôlôjia sy ny fampandrosoana. Vitsy ihany koa ireo boky tany amin’ireo tahirim-boky samihafa ka tsy maintsy nitsidika tranonkalam-pifandraisana vitsivitsy izahay nojerena tamin’izany ny momba ny antrôpôlôjia sy ny manodidina azy, ny fampandrosoana fandrosoana, ny fizahantany sy ny manodidina azy. 0.8.2. Ny firotsahana an-tsehatra
Amin’izao fotoana izao kosa, araka ny nambaran’andriamatoa richelin technicien terroir ta. Fa dia miisa 30 ireo tantsaha mpikambana no mamboly ovy ary matetika, aorian’ny fiakaran’ny vary no anaovan’izy ireo izany. Mivelatra ny fanaovana ny voly rakotra any amin’ny faritra alaotra fa tsy nijanona teo amin’ny fokontanin’i marololo sy ny manodidina ihany akory, tonga hatrany amin’ny disitrikan’amparafaravola izany noho ny fisian’ireo tekinisianina mpanentana ny tantsaha miara-miasa amin’ny ta. Fa na amin’ny fikambanana tsy miankina hafa toy ny bv lac, ny anae, ny brl. Ankoatra izany dia maro ireo tantsaha no mampivoatra ny fitaovam-pamokarana efa manara-penitra kibota, ny canne planteuse tsapa araka izany fa ny fandrosoana sosialy dia mety homarihin’ny fiakaran’ny fari-piainana amin’ny ankapobeny, fahafaham-po eo amin’ny zavatra mitombo hatrany ilain’ny mponina , fihenan’ny tsy fitoviana. 96 ho an’ny mponina tao ambatondrazaka manokana ohatra, maro ireo mpivarotra no tonga nividy ovy ao amin’ny ta. Fa satria sady vaventy ny vokatra no mora ihany koa ny vidiny. Amin’ny fotoana fiakaran’ny vokatra, eo amin’ny 200 ariary ny 1kg raha manodidina ny 300 ariary ny eny an-tsena.
Ny tantara aml 3 dia maneho fa alina no nidiran’i andry tao amin’ny toby kruger. Aseho ao amin’ny rmp fa alina ny fotoana nifanenjehan’i letody sy andry tany mahajanga. Ambara ao amin’ny as fa alina no fotoana nifanaovan’i mbele tamin’i andry sy barrik. Na mahina tokoa i mbele, dia tsy ho avy mihitsy anio alina as tak 114.
Famintinana ny fizarana voalohany ny havoana mitsitokotoko rakotra ala kininina no mandrafitra ny vohon-tanin’ny kaominina manjakandriana. Ary toetr’andro mando lava no iainan’ireo mponina, izay saika ahitana ny karazan’olona avy amin’ny faritra rehetra eran’ny nosy. Ny renivohitry ny kaominina izay itangoronan’ny foto-drafitra asa no tena ahitana izany. Ny foto-piveloman’ny mponina indray dia mifototra amin’ny fambolena sy ny fiompiana ny ankamaroany ; na izany aza, tsy hadinoina koa ny mpiasam-panjakana, ny mpiasan’ireo foto-drafitra asa maro, ny mpitatitra, ny mpivarotra manodidina ny renivohitry ny kaominina. Amin’ny ankapobeny, ny ankamaroan’ireny olona ireny dia mpanaraka ny finoana kristianina, tsy milaza izany fa foana any an-toerana ny fivavahan-drazana. Tsy mandeha ho azy araka izany, itantarana azy izany anefa ny fiainan’ireo mponina ireo ; misedra olana maro izy na amin’ny lafiny tantara, na jeografika, na toetr’andro. Saingy ny tena mampimenomenona ny maro dia ilay efa nolazain- draharimalala louisette manao hoe tsy mba manome na inona na inona ny vahoaka ny fanjakana eto madagasikara 38. Ny fanjakana koa anefa mahatsapa fa tsy dia any loatra ny olana fa ilay tenin’i fanony fulgence nilaza ny hoe mipetraka ho tontolo iray sarotra itsofohan’ny fanjakana ny fokonolona 39. Raha atambatra ireo dia izao no mahafehy azy, eo amin’ireo mponina ifaharan’ny asa fampandrosoana, toy ireo mpanao asa fampandrosoana, dia kely ny finiavan’ny sainy ka tsy ahafaha- mitondra fandraisana anjara feno eo amin’ny asa fampandrosoana 40, ka tsy mahagaga raha marisarisa ny asa vita.
Zavatra sarotra, ka tsy maintsy ilana fandinihana tsara ny famolavolana sy fandrafetana boky. Misy fandaminana tsy maintsy atao tahaka ny manao zavatra rehetra ihany ny manatanteraka azy. Marihina aloha fa misy lalan-tsaina sy dingana samihafa tokony harahina, raha hamolavola sy handrafitra boky fampianarana. Ireto avy ny lalan-tsaina tokony ho fantatra mialoha fijerena ny tanjona. Miankina amin’ny tanjona kendrena ny tokony ho vontoatin’ny boky, na ho an’ny mpianatra, na ho an’ny mpampianatra famantarana ny filan’ny mpanjifa. Ilaina ny mahafantatra izay andrasan’ny mpianatra sy ny mpampianatra ary ny fanjakana amin’ny boky. Izy ireo no mpampiasa ny boky fampianarana, ka atao mifanaraka amin’ny zavatra takiny ny boky. Azo atao koa ny mijery ny filan’ny olona sasany, tera-tany na vahiny, liana amin’ny kolontsaina malagasy famaritana ny kilasy anompanana ny boky. Arakaraka izany no amolavolana ny vontoatiny, izany hoe, boky ho an’ny kilasy fahafiry sy sokajy inona no harafitra? Boky momba ny literatiora ve, sa ny riba, sa ny fitsipiky ny teny? Tsara ny mamaritra izany mialoha mba hahafantarana ny zavatra tokony hatao. Araka ny resadresaka nifanaovana tamin’ andriamatoa jean nalisoa ravalitera, dia ireto avy ny dingana narahiny tamin’ny famoronana ny boky fary mamy kilasy famaranana8 fanangonana lahatsoratra avy amina gazety sy tahirin-kevitra samihafa. Rehefa manangona lahatsoratra, dia jerena ny fomba fanoratra, raha marina sy manara-penitra. Jerena ihany koa raha manan-karena voa-teny sy voambolana ilay lahatsoratra fisafidianana ny lahatsoratra araka ny vontoatin’ny fampianarana, sy ny haren’ny teny ao aminy. Ireo lahatsoratra mamelona ny teny tranainy izay efa manomboka ho very no mazàna iantefan’ny safidy. Izay lahatsoratra mifanaraka
Lohahevitra ao amin’ny fanda- haram-pianarana azo trandrahina ato amin’ity lahatsoratra ity ny tanora manoloana ny fandrosoana ho an’ny kilasy faharoa. Ireto hevitra ireto no tokony hasongadina amin’izany ny karazan’olona mivaro-tena araka ny taona sy ny fananany ny antony ivarotan-tena. Asongadina tsara fa misy ifandraisany amin’ny fandrosoana avokoa ireo antony ireo ady amin’ny fahantrana, fanovozam-pahalalana, fitiavana rendrarendra, fikatsahana fialam- boly ny mety ho vokatry ny fivarotan- tena aretina, tsy fahavitan’ny fianarana ny mety ho vaha olana fanampiana ny fianakaviana sahirana, fanomezana vatsim- pianarana, fana-beazana.
Ny fandaharam-pianarana narahina tsy ataotao foana ny fandrafetana ny fandaharam-pianarana sy ny fampiharana azy. Mialoha ny handrosoana ny fandaharam-pianarana isaky ny kilasy, jereo tovana p.73-134 , dia ndeha horesahina fohifohy ireo karazana lalàna nentina nandrafitra azy. Efa niresaka momba izany i jeanne alice heriarimaminiaina tao amin’ny asa fikarohana nataony70, ka hotaterina mivantana eto ny lalàna 94-033, ny lalàm-panorenana 28 septembre 1992, ny didim-pitondrana laharana 1617 96-men ny 02-04-96.
Ankoatra ny asa fampisamboram-bola sy ny asa fitehirizam-bola izay arahina toro-hevitra ataon’ny cecam amin’ireo mpikambana dia tsara raha hamafisina kokoa ny fampianarana sy fanabeazana ny olona. Tian’ireo tantsaha kokoa mantsy ny tetika asa manome vahana ny maha olona ka mahatonga azy handray anjara mavitrika. Ankoatra izay dia tafita kokoa ny hafatra sy ny hevitra tiana hampitaina raha nandia fianarana ny mponina .
Fehiny ny ceres dia fandaharana asa. Ny fikambanana promes no misahana azy io. Mirona any amin’ny tontolon’ny fanabeazana sy ny fampianarana ny iraka imasoany. Ao fianarantsoa no misy azy ity, ary ao amin’ny faritra matsiatra ambony no iantefan’ny asa ataony. Mijoro ara-panjakana ny fandaharana asa, ary itsy fanabeazana sy fampianarana izay imasoany itsy dia atodiny tanteraka any amin’ny tontolo ambanivohitra. Izany hoe ny tantsaha ao amin’ny faritra matsiatra ambony no iantefan’ny ceres.
Ny 15 novambra 1969, tao amin’ny homi soavinandriana no teraka i solonomenjanahary ranivoarisoa monique eugénie. I monique no fiantso azy amin’ny andavanandro, ka izay ihany koa no iantsoanay azy raha hiresaka momba ny tantaram-piainany ivelan’ny maha mpanoratra azy izahay. Taranaka miaramila rakoto paul raibeny avy amin’ny rainy. Anisan’ireo miaramila nitolona tao amin’ny menalamba io raibeny io. Mpanoratra tononkalo ihany koa izy fony fahavelony. Ny tena mahafinaritra azy rehefa manoratra, dia ny mizara amin’ny mpamaky ny zava- 10 raharolahy, erika, teny fanolorana , imprimerie d’ouvrages educatifs, librairie mixte, 1976, tak.15
Ny rafi-pisainan ny malagasy no voasoritra ho ao amin ny fandaharam- pianarana taranja malagasy ao amin ny kilasy famaranana. Ary izany dia mitsinjara ho lohahevitra lehibe telo, dia ny momba ireo tsangan-kevitra nataon ny ntaolo hotratrarina, ny momba ny finoana ireo hery heveriny ho mitantana ny fiainany, ary ny fitsimbinana ny aina.
Each writer has the own personality, although he is among the society. He writes the events in the country or the society. Moreover, he approves his feeling about his experiences and the events. Nasolo, a writer, has already felt the unhappiness of the malagasy people during the colonization. It happened, indeed, in his family. They were sorrowful. Therefore, it broke his heart, they faced many problems. So, he has made courage and enthusiasm to fight for it. It leads him to learn and search for the country’s stories. All these reasons have prepared nasolo to give the best for his talent. He narrates the events and takes his inspirations. The writer is the witness of stories, the people’s educator. Nasolo is one of then. He invites the readers from his poems to think of the past and draw the right way. His objectives are to take care of the ambition, inside, for being malagasy and to prepare the future life. His poem is a big wealter, agreeably to a rhyme with sweet words. He writes with different styles. Nasolo calls up a great value in his poem which incites people to read. The readers are attempted to his poems because of his capacity and way of matching the inspiration to the reality. He shows it by the ideas and the appearance. He presents his opinions by parting through the daily life. It helps the readers to guess what he said. To sum up, through the way, the generalship of the writer, and the research of the main ideas, we don’t hesitate to say and approve that nasolo is poet narrator .
Tahaka izany ihany koa ity tenin’i dadabe ity, tao amin’io tantara io ihany dadabe henoinao tsara aho isika ange malagasy e. Tadidio fa ny malagasy tena te handroso dia tsy manary ny fomba mahazatra ary mandray ny entin’ny vahiny koa ary mifantina izany ho toy ny voankazo an’ala ny mamy atelina, ny mangidy aloa. 31
Tsy ny oram-be ihany anefa no olana mianjady eo amin’ny fambolena, fa eo ihany koa ny hain-tany. Asongadin’ny mpanoratra fa tsy mahavokatra intsony ny tany volena noho ny tsy fisian’ny orana ry orana o mba mirotsaha mba hanampy anay tantsaha ny tananay efa mba miempaka ny zanakay toa rainitetaka
Tanteraka io fiarahana io raha tsy manjaka ny soatoavina izay ho vahavahana ao amin’ny fizarana manaraka. Hita ihany koa momba ireo lafin-javatra maha tantara foronina ny tantara foronina ny habaka ny fotoana ny mpandray anjara tsy ho feno tokoa ny fepetra maha tantara foronina ny tantara foronina raha tsy misy toerana mazava tsara hitrangan’ny tantara sy fotoana voafaritra ary ny mpandray anjara hiaina ilay tantara. Izany no ilazany fa mifamatotra amin’ny tena fiainana ny tantara foronina.
Nitady soa ka sendra vato randria. Nitady zaza ka tera-dahy ny fianakavian-dramavo. Taranaky ny tsongoinolombolo, zatovo meva sady taviny no volony, tsara faka taranaka ny lehilahy. Ravehivavy, sady soa no mendrika, ny bika ananany, ny tarehy ananany. Itoeran’ny saina matsilo, onenan’ny fanahy tsy mena-mitaha. Tsy mba mitsiriritra olona ireny fa tsiriritin’ny olona. Lohalaharana amin’ny fahaiza-miara-miaina amin’ny mponina sy ny fianakaviana. Andry ho an’ny fianakaviana ireo rahampitso. Toky ho an’ny tanindrazana ireo, rahatrizay. Olomangan’ny firenena ireo raha atao bango tokana ny filaza azy.
Samy manana ny tanjona kendreny ny mpanoratra tsirairay, manoloana ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina. Na ny tara-kevitra voiziny aza, dia mety tsy hitovy na dia samy teraka tao anaty vanim-potoana iray. Miankina amin’ny maha toka-miavaka ny mpanoratra tsirairay, sy ny fiantraikan’ny zava-misy iainany izany ny hafatra tiany hampitaina. Misy ihany anefa ny zavatra hiombonan’ny mpanoratra eo amin’izay tara-kevitra izay. Anisan’izany, ohatra, ny fanabeazana. Miresaka indrindra izany ny hafatry ny mpanabe , izay ahitana taratra ny maha mpampianatra mpanabe, ary koa ny maha mpanoratra an-dratrema william. Hoy lila ratsifandrihamanana ny mpanoratra indrindra no andrasana hitarika, ho lohalaharana, ho fanoitra amin’ny fanefena ny toe-tsain’ny mpiara- belona95 koa tsy dia mahagaga loatra raha mikendry ny handranitana ny toe- tsain’ny mpiara-belona ny hafatra vitsivitsy velabelarin’ny mpanoratra. Tafiditra ao anatin’ny famolavolana ny maha olona izany, hoy izy, ary izany no tena andraikitra sy adidy masina miandry ny mpampianatra mpanabe. Mba hahafahana miroso amin’ny fanadihadiana àry, dia hotarafina amin’ny maha olon’ny fiarahamonina sy amin’ny maha mpanoratra boky fampianarana sy fanabeazana, ary amin’ny maha olon’ny fampianarana fanabeazana azy, ny fanabeazana arosony.
Fa haingon’ny trano hianareo vehivavy ka dia arahaba no ataoko samy avy 131 andalana 8 mandrafitra ny andininy 1 ohatra iza no hanolokolo zovy re no hanasoa ’reo tanora maitso volo zana-kazo te hamoa, ka hanompo firenena, vonona hanao tokoa, iza no hanolo tena sy handany andro koa ? 132 mipololotra tsy hay tohaina ny fihetseham-pony eo anoloan’ny zava-misy, dia ny fahitany ny firenena mitady ho difotry ny zava-baovao vahiny. Hany ka misononoka ery ny firindran’ny poeziany amin’ny fandrafetana ny andininy. Misy aza tsy misy fisarahana andininy mihitsy fa bambaray toy ny ’’ilay rajako namadika ny namany’’, ’’soavaly sy ny olona’’, ’’fahafahana ao anaty vala’’. Ny angolan-kevitra fonosin’ireny, dia fanehoana ny fahoriana sy ny fijaliana nihatra tamin’ny malagasy nataon’ny firantsay. Mitory famoretana tsy misy fetra, ka miteraka fangirifiriana ao anaty izay tiana ho sitrana. Fa anisan’ny mampitombo endrika ny poezian’ity poeta ity ihany koa ny bikabika isehoan’ny andininy toy izao dia nody ny tafika fa avy nandresy, nirava ny toby ka heno manako ny antsa misesy narahina hoby reo foloalindahy nomban-janahary nirebi-pamindra ;
Teo amin’ny sehatry ny fampianarana ihany koa dia nisongadina ny elanelana teo amin’ny manam- bola sy ny tsy manana, ireo nanam-bola sady akaiky ny mpitondra dia afaka nampianatra ny zanany tany amin’ny sekoly misiona fa ny sarambabem- bahoaka kosa dia tsy maintsy niaritra ny fampianarana tany amin’ny sekolim- panjakana. Ohatra amin’izany no voalaza ao amin’ny izaho ve no diso he! Izany izy hoy raobadia; ianareo mahaloa ekolazy any amin’ny sekolin’ny misiona dia mahazo fianarana hafa ny zanakareo. Izahay kosa tsy nahatakatra dia omena sombintsombim-pianarana eny amin’ ny sekolim-panjakana ny zanakay. Lah 10
Tanteraka 13 izy rahateo no namolavola ny taratasy nalefany ho an’ny mpanjaka ranavalona faha iii mba hijanonan’ny misionera teto, talohan’ny nahazoan’ny vazaha ny tany. Tontolo hafa mihitsy, tsy araka ny fiheverany, no hitany sy niainany. Fiaraha-miasa amin-kitsim-po, sady fanarahana an-tsakany sy an-davany ny baikon’ny lehibe araka ny fitsipika mifehy ny fikambanana misy azy, ary noho ny fahatsorany, no nataony. Na dia tsy naniry ny hiverenan’ny fanjakan’andriana nisy teo aloha aza izy, ny asa sorany sy ny sanganasany rehetra dia ahitana ny fiarovana sy ny fanandratana ny teny sy ny soatoavina malagasy 14 tamin’ny asany sy ny hetsika nataony, na tao amin’ny akademia malagasy 15 , na tamin’ny boky nosoratany, na tamin’ny fampisehoana nokarakarainy tao amin’ny sekolin-dry frera tao andohalo, dia nanehoany hatrany ny fanoherana ny fanjanahantsaina, sady fanekem-pinoany sy faharesen-dahatra tao aminy ny fihambonian’ny teny sy ny foto-pisainana malagasy. Azo tarafina amin’ny tononkalo vitsivitsy nosoratany ny redaredam-pitiavan-tanindrazana tao anatiny na dia nataony tamin’ny fomban’ny lahateny manontsa araka ny famaritany azy aza izany. Hahagaga ve, raha voaray tamin’ny raharahan’ny vvs toa an’ i pasteur ravelojaona izay nandrehitra ny hambom-pon’ny tanora malagasy tamin’ny lahatsoratra momba ny japon sy ny japonais 16 izy; ny azy kosa dia ilay mitondra ny lohateny hoe ny voromanga navelan’ny razana. Raha niroboka tamin’ny famoronana poezia miady rima, araka ny fomba tandrefana sy ny teny frantsay sy anglisy, ireo mpanoratra avara-pianarana izay protestanta teo ambany saokan’ny misionera anglisy toa an-dry rainizanabololona jupiter sy ry andrianjafitrimo edouard stella , izy kosa niaro sy nitana ary