Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Elément 2009 2008 evolution évolution résultat opérationnel 8 287,90 17 464 244,83 -17 455 956,93 -99,95 résultat financier -1 619 448,07 664 811,06 -2 284 259,13 -100,00 résultat avant impôts -1 611 160,17 18 129 055,89 -19 740 216,05 -100,00 résultat extraordinaire 0,00 0,00 0,00 0,00 résultat net -3 379 263,52 13 596 855,88 -16 976 119,44 -100,00 source réflexion personnelle
Ny kanto ao amin’ny literatiora 1.1.2.1. Famaritan’ny rakibolana 1.1.2.2. Fiheveran’ny mpanoratra ny kanto 1.1.2.3. Fiheveran’ny mpandinika ny atao hoe zava-kanto 1.1.3. Ireo singa mandrafitra ny literatiora 1.1.3.1. Ny mpanoratra 1.1.3.2. Ny mpamaky ao amin’ny literatiora 1.1.3.3. Ny asa soratra 1.2. Ny literatiora madinika 1.2.1. Ny karazana literatiora madinika 1.2.2. Ny fiheverana samihafa momba ny literatiora madinika 1.2.2.1. Fiheverana miiba momba ny literatiora madinika 1.2.2.2. Fiheveran’ny mpandinika ny literatiora madinika 1.2.3. Ny toetra iombonan’ny literatiora madinika 1.2.3.1. Ny endrika ivelany 1.2.3.2. Ny endrika anatiny 1.2.4. Andram-pamaritana ny literatiora madinika 1.2.4.1. Famaritan’ny mpandinika ny literatiora madinika 1.2.4.2. Andram-pamaritana ny literatiora madinika .
Tsy teto imerina ihany fa nisy koa tany amin’ny faritra hafa toy ity hiran- dihin’i vakinankaratra ity tatamo amparihindrasahala, o! Ny asa re mba aingao ! Raha tezitra miara-mihodina, raha faly dia miara-manatrika ! Anganon’ny ntaolo, tak.280
Tsy mora araka izany ny manao lohatenin-gazety. Ny lohateny dia tondro avaratra ho an’ny mpamaky, mamoha ny fahalianana te hahafanta-javatra, milaza ny mahaliana sy ny zava-baovao. Mba hialana amin’ny lohateny lava loatra izay tsy voatery ho azo ao anatin’ny indray mitopy maso, dia afaka mampiasa karazana lohateny vitsivitsy ny mpanoratra ohatra tribune, tamin’ny 27 janoary 2004, lah. Faha-4563 v. A. , t. 49 samihafa faritanin’antsiranana fitondrana manatona ny vahoaka
Le choix de ce sujet est motivé par un souci majeur d’apporter des éclairages sur un certain nombre de volets de cet outil moderne de management, pour permettre aux opérationnels dans ce secteur d’avoir une idée sur la manière dont ils devront apprécier leurs dispositifs du contrôle interne dans le cycle achat et stock, afin de prévenir les risques éventuels. Donc, ce travail présente un intérêt particulier à tout chercheur, car selon le cas, il se veut de présenter plusieurs notions sur le contrôle interne, d’une part, sur achat et d’autre part, sur vente et, celui qui voudrait centrer son étude sur le cycle achat et stock pourrait s’inspirer de ce travail dans le cas échéant. Après avoir analysé et évalué le contrôle interne de la société tpfjkm, à cet effet, des résultats seront attendus sur l’optimisation des opérations et la maîtrise des activités. Le premier permet d’identifier des insuffisances dans l’organisation et dans l’exécution des différentes activités de l’entreprise. Ainsi, l’analyse du processus met en évidence des tâches non effectuées, des activités effectuées par des personnes ne disposant pas de la compétence ou des informations nécessaires à l’accomplissement correct de ces tâches. Ces constatations peuvent ainsi conduire à réorganiser certaines fonctions, et à automatiser certains contrôles. Le deuxième permet de maîtriser les activités de l’entreprise et de piloter efficacement l’organisation. Ainsi, le contrôle interne institue dans l’entreprise une culture d’autocontrôle à savoir la vérification par chaque collaborateur de la qualité et de la conformité de son travail. Un double contrôle est donc indispensable, s’il faut penser que les opérations de crédit reposent essentiellement sur la confiance, sur le flair de ceux qui l’accordent, sur les connaissances professionnelles des employés qui exécutent et suivent les opérations. Ce travail comprend trois grandes parties, la première présentera les matériels et les méthodes pour la réalisation de ce mémoire au sein de la société tpfjkm. Cette partie se subdivise en deux grands chapitres. Le premier chapitre concerne les matériels utilisés lors de l’étude. Il s’agit de cadre de l’étude, de la présentation de la société étudiée et des documents et matériels utilisés lors de la recherche. La deuxième partie sera consacrée aux résultats de l’étude elle se subdivise en deux chapitres à savoir les résultats d’enquête sur l’application de contrôle interne dans le cycle achat de la société tpfjkm et les résultats d’enquête de contrôle interne dans le cycle stock de cette dernière. Enfin, la troisième partie discutera les résultats obtenus dans la deuxième partie. Elle recommandera aussi les points faibles et les menaces au cours de l’analyse du système de contrôle interne des cycles achats et stocks de l’entreprise.
Ankapobeny momba ny famolavolana fandaharam- pianarana ny fianarana no lova tsara indrindra. Ny fisian’ny fandaharam-pianarana tsara rafitra no miantoka ny mpianatra hahatsangy no ary. Misy lasitra arahina ny famolavolana io fandaharam-pianarana io. Tahirin-kevitra telo no haseho ato amin’ity fizarana ity ny seminera notarihin’i marcel crahay sy monique detheux, ny nomen’ny développement des curricula et des intrants , ary ny tany amin’andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or.
Tamin’ izany fotoana izany mantsy no nipoiran’ny teny vary amin’ akotry tahaka izao. Izany hoe, niezaka namoaka ny teny frantsay izay hainy ny olona ka izany no asehon’ny mpanoratra eto. Izao fomba fanehoana ny fitenenana izao dia ahafahana manaporofo ny voalaza etsy ambony, izany hoe, niezaka ny mpitondra mba hanova ny toe-tsaina malagasy ka na dia teny malagasy aza dia nesorina tsikelikely tamin’ny malagasy fa nosoloana ny teny frantsay. Niezaka ny olona mba hiteny frantsay izay hainy satria izany no ahazoana ny rariny eo amin’ny fiarahamonina. Izay nanaraka ny fombafomba vazaha dia tsy mahita olana firy eo amin’ny fiarahamonina fa izay miziriziry mijanona amin’ny maha malagasy azy dia iharan’ny tsindrihazolena raha atao indray mijery dia tsapa fa tamin’ny andron’ny mpanjanaka no nisehoan’izany zavatra izany. Fa tsy io tantara io ihany akory no maneho izany fa ao koa ny sangisangy siosion-dresaka fotsiny no henoko hoe nanodikondina volam- panjakana tamin’ izy nanao chef de canton
En outre, dans la pensée économique et sociale, l’économiste pasteur anglais thomas robert malthus 1766 1834 présentait l’augmentation constante de la population comme un danger pour le subsistance du monde. L’auteur affirme qu’il est plus facile d’accroître son espèce que les moyens de subsistance ; ainsi, il pense aussi que l’homme ne peut augmenter les moyens de subsistance que selon une progression arithmétique tandis que la population a tendance à s’accroître selon une progression géométrique. In essai sur le principe de population, 1798
Anisany fototra iorenan’ny fampandehanan-draharaha eo amin’ny fiarahamonina ny fisian’ny mpitarika laidama. Nanankinan’ny fiarahamonina andraikitra goavana izy ireo, noho ny fahendrena ao aminy. Eo ihany koa ny traikefa ananany amin’ny fihainoana ny vahoaka mitaraina aminy raha misy trangan-javatra manafintohina sy manembantsembana ny hafa. Tsy ny amin’ny malo ihany no itrangan’izany, fa na inona na inona zavatra atao eo amin’izany fiarahamonina izany dia mijoro hatrany izy. Ireto no tebo-kevitra lehibe mahakasika ny soatoavina eo amin’ny mpitarika laidama .
Ny mpianatra sy mpampianatra 3.2.1.1. Ny mpianatra eto am-piandohana, tianay ny manamarika fa sarotsarotra ihany ny nahitana mpianatra mahay sy mahalala ny tononkiran’i abel ratsimba ary mankafy izany. Ny antony mety ho mahatonga izany dia satria tototra na saron’ireo mpihira marobe amin’izao fotoana izao ireo mpanakanto taloha sasantsasany. Eo ihany koa ny tsy mbola nahavitan’i abel ratsimba nandraikitra ny hirany ao anaty kapila mangirana na v. C. D. Amin’izao fotoana mantsy , noho ny fivoarana, ny fananan’ny mpihira kapila mangirana, azon’ny rehetra jerena, no antoka iray mahomby kokoa hahafantaran’ny olona azy haingana, ankoatra ny fanatanterahana fampisehoana an- tsehatra. Noho io tsy fananany kapila mangirana io no heverinay ho antony iray mahatonga ny tanora sasantsasany tsy mahalala sy tsy mahay ny tononkirany. Na izany aza anefa, saika mahafantatra avokoa ireo mpianatra nohatonina sy nifampiresaka taminay fa mpihira i abel ratsimba ; ary izay ihany no fantatry ny ankamaroan’izy ireo mikasika azy. Araka izany, natao indrindra ity asa fikarohana ity hampahafantarana an’i abel ratsimba sy ireo tononkirany. Indro ary asehonay amin’ny alalan’ny fafana izany fanadihadiana izany fafana ny mpianatra mankafy ny tononkirany
Maanjan, izay nampitondrainy ny lohateny hoe malgache et maanjan. Une comparaison linguistique, boky nivoaka tamin’ny taona 1951; hita ao amin’ny amboaran’ny boky nanovozan-kevitra ny filazalazana momba azy. Tany aloha dia nisy ireo fampifandraisana ny teny malagasy tamin’ny teny maley, tagalog, nefa noho ny tanjaky ny republik indonesia, dia nahazo vahana ny teny indonezianina teo anivon’ny vondron-teny ôstrônezianina ka mahaliana ny fampitahana azy amin’ny teny malagasy.
Raha izay no hofintinina fohy, dia hita fa sangany iray teo amin’ny sehatry ny teatra tokoa i naka rabemanantsoa, sy ny tropy analamanga notarihiny. Nanitatra ny ambaindain’ny teatra izy. Tsy nionona fotsiny tamin’ny piesy teatraly nosoratan’olon-kafa, fa namorona ihany koa holalaovina. Handeha hojerena etsy ambany indray, ny mombamomba an’ andrianary ratianarivo, sy ny tropy teatraly notarihiny.
Tanjona manokana mpianatra mahalala fa mety ho very io hasina io, ka mila fitandremana, satria mitovy amin’ny biby ny olona very hasina, toy ny fakofakon’olona eo anatrehan’ny fiarahamonina. Paikady miainga amin’ny sary maneho trangam-piainana mampiasa fanontaniana sy valiny.
Ny iraisan’ireo sokajin’olona malagasy samihafa ireo, dia ny fitakiana ny fahaleovantena. Samy miady ny hiverenan’ny fahafahana, na ny mpanao pôlitika, na ny vahoaka tsotra. Ny tsy itovizany kosa, dia ny fari-piainany. Navesatra ho an’ny vahoaka ny fandoavana ireo hetra isan-karazany notakian’ny fanjakana. Ireny hetra ireny moa no niantoka ny karaman’ireo mpanao pôlitika sy ny fampandehanana ny raharaham-panjakana65. 2.3.2. Ny hetahetan’ny vahoaka
Association des producteurs laitiers d’antsirabe asplan rononon’i vakinankaratra rova fafafi spam association formation pour l’epanouissement et le renouveau de la terre fert voahary soa terre environnement développement ted ader tany sy fampandrosoana tafa ramiaramila ferme ecole tombotsoa ingénieurs sans frontière isf association française des volontaires du progrès afvp mission espoir et dignité pour madagascar medima deutscher volkshochshul verband fédération allemande pour l’education des adultes dvv société de développement international desjardins did catholic relief services crs fonds mondial pour la nature wwf antily tranainy c o fim et culture fifanampiana kristiana ho an’nyfampandrosoana eto madagasikara fikrifama fivondronan’ny tanora malagsykatolika fmtk iray aina firohotan’ny mpiasa kristiana atv ftm action terre verte, firohotana tany maitso association des jeunes actifs pour le développement economique et social ajades cooperative for assistance and relief everywhere care
Honte à toi qui la première mras appris la trahison, et drhorreur et de colère mras fait perdre la raison ! Honte à toi, femme à lr il sombre dont les funestes amours ont enseveli dans lrombre mon printemps et mes beaux jours ! Crest ta voix, crest ton sourire crest ton regard corrupteur, qui mront appris à maudire, jusqurau semblant du bonheur ; crest ta jeunesse et les charmes qui mront fait désespérer, et si je doute des larmes, crest que je trai vu pleurer. Honte à toi ! Jrétais encore aussi simple qurun enfant ; comme une fleur à lraurore, mon c ur srouvrait en traimant. Certes, ce c ur sans défense put sans peine être abusé ; mais lui laisser lrinnocence etait encore plus aisé. Tu fus la mère de mes premières douleurs, et tu fis de ma paupière jaillir la source des pleurs ! Elle coule, sois r en sûre, et rien ne la tarira ;
Aorian’izany fahavitan’ny tsodrano nataon’ny nefaravelo a teo dia mandray fitenenana ny vavalahintany mpikabary solontenan’ny fianakaviana manolotra amin’ny vahoaka rehetra manatrika ao an-dapa kafe telo, dite telo kafitera ary toaka enina litatra hiara-misotro ho mariky ny fifaliana. Anjaran’ny vehivavy ny kafe iray kafitera sy ny dite iray kafitera ary ny toaka roa litatra amin’ireo. Izany fizarana izany dia taratry ny voalaza ao amin’ny anganon’ny ntaolo mikasika ny fizarana fananana ao amin’ny kitay telo an- dalana hoe ny roa alanon’ny lahy ary ny iray kosa alanon’ny vavy 74. Raha mizara azy dia ny kafe sy dite no zaraina aloha, lany ireo vao mizara ny toaka. Eo am-pizarana ny toaka dia mandeha tsy an-kiato amin’izay ny fanaovan’ireo mahay azy ny fasiry ka izay mahavita fasiry dia tsy maintsy omena toaka amin’iny fizarana iny. Tokony ho amin’ny fito ora hariva any ho any, efa nampirava na efa nandeha nody avy ny ankamaroan’ny olona tao an-dapa dia aterin’ny fianakaviany akaiky niambina azy tao an-dapa any an-tokantranony ny mpanjaka mivady dia mivantana matory izy rehefa avy nisakafo.
Ampitovina amin’ny sakay kely sira ny tarika ranarison mba hahatsapan’ny mpihaino fa tsy mifampitsitsy ny tarika mpifanandrina. Ny fiteny fampiasan’ny olona dia sakay kely rano nohavaozina izany ka ny rano nosoloana sira samy fanao laron-tsakay na ny rano na ny sira. Tsy hampitombo ny hasiakan’ny sakay ny rano kely natampoka azy, satria matsatso ny rano. Mampangeroka azy kosa ny fanampiana sira kely aminy, satria mampiakatra ny heriny ny tsiron’ny sira. Manaikitra ny faritra andalovany, mety hampilatsa-dranomaso, tsy maha-te hihinana intsony ny sakay kely sira toy izany koa ny tarika ranarison mampitondra faisana, ary mahatonga ny tarika efa nifanandrina taminy tsy sahy hifaninana aminy intsony. Tsy fandokafan-tena no ataon’ny tarika ho fanamarinana ny maha-laharana voalohany azy ao amin’ny fikambanana mpi. Ga. Mi. Mifintina ny filazan-javatra nefa ny hevitra sy ny fihetseham-po dia mafonja. Mahatonga ny mpihaino hitehaka sy
Ny fandaharam-pianarana ihany dia manolotra ireo lohateny lehibe ao anatin’ny vontoatin-desona iray. Maneho izany fa arofanina ho an’ny mpampiasa ny fandaharam-pianarana ny fisian’ireny lohatenin-desona sy ny zana-dohateny isan-karazany ireny. Tsy ny lafiny tsara ihany anefa no hita ao anatin’ny fandaharam-pianarana fa misy ihany koa ny fanamarihana azo atao ny amin’ireo lesoka ao anatin’ny fandaharam-pianarana.
Manana hasina ny fahefana. Ary izay manana hasina sy fahefana no mametraka ny didy, ny lalàna, ny fifehezana. Izany hoe, mamaritra sy mampijoro ny atao hoe marina nanjary mamy amin’ny olona araka izany ny fahefana satria ahafahana mampanjaka ny hevitry ny tena. Samy te ho mpifehy, ary izany no loharanon’ny ady fahefana. Tsy mikendry afa-tsy ny hitomboan’ny fahefany eo anatrehan’ny fiarahamonina misy azy ny olona mba hahazoany mampanjaka ny mariny , izay mazava ho azy fa marina notefena hahafahana miaro ny tombontsoa manokan’ny tena. Mampikisaka ny hevitry ny atao hoe marina izany ary mety hitarika amin’ny fahapotehany mihitsy.
Ka mpa maneho kakelezana ka- maneho hakelezana ka ts. T maneho voka-javatra ka mpampiankin-teny 147 kaburi a fasana kibory 148 kafara a ma-; fanatitra tsikafara avaratra 150 kafiri mpt tsy mpanaraka fivavahana kafiry tia manao ratsy 151 kakakuona a n biby kakabemaso, kakabenify biby fampitahorana 152 kaka, zoky lehibe koky 153 kali mpt, masiaka kary a karazam-biby 154 kamba a ma- karazana trondro makamba 155 kana mt mandà ankany 156 kanga a n karazam-borona akanga 163. Kipanga a ki- karazam-borona papango 164. Kibarua a ki- mpanao asa an-tselika a. A barua taratasy fanekena kibaroa asa an-tselika 165. Kila tt manondro ny tsirairay ao anatin’ny vondrona kila 166. Kilema a vi- tsinin-javatra kilema
Manaitra ny maso mijery ny fahitana fa toa endrika samihafa no isehoan’ny ankamaroan’ireo tsipirihany mandrafitra ny mamahoaka amin’ny endriny roa. Ny saina mandinika tsara kosa anefa dia hahita tahaka ny hohadihadiana manaraka eto fa endriky ny mamahoaka fahiny nampanarahana ny rivotra iainana ankehitriny sy ihany koa tsy mifanohitra amin’ny fanahy nenti-nanatanteraka izany hatrany no hanatanterahana ny mamahoaka amin’ny endriny ankehitriny.
Méthodologie avant tout, il est important de donner les significations de ce thème. Un problème social se définit comme un écart entre une réalité étudiée par rapport à une réalité communément admise tout le monde accepte comme vrai il correspond à la vie d’un être humain dans une société déterminée. La pathologie est la science des causes, des symptômes et de l’évolution des maladies. C’est l’ensemble des manifestations d’une maladie, des effets morbides qu’elle entraîne. La pathologie sociale est une maladie de la société, ses symptômes, et ses effets néfastes. La pathologie sociale est donc une anomalie, un dysfonctionnement, un désordre, un dérèglement au niveau de la société.
Teo anatrehan’izany dia nifona ilay nangalatra ka hoy izy diso izaho fa andeha hijery izahay. Diso izahay ka mifona aminareo noho izany nomena fe- potoana izy mba hahafahany mamoaka mangingina ny vary nangalariny. Harivarivan’iny dia hita nipetraka teo amoron-dalana ny helitra nisy ny vary ankoatra ny efa laniny.
Mendri-pisaorana ihany koa ny mpiara-mianatra andiany zomita tato amin’ity sampana ity. Toraka izany koa ireo zoky sy zandry, indrindra ireo izay mbola eo am-panohizana ny fandrantoana fahalalana ato amin’ny e. N. S. Mirary soa anareo mba hisondrotra amin’ny sehatra ambony kokoa hatrany.
Loham-pianakaviana be 80 ny malahelo. Mbola azony atao ny mitomany na dia efa lasa aza ny faty amin’ny andron’iny. Anatranatra mitsangana ilay loham-pianakaviana be mananatra rehefa tapitra ny ranomaso. Avory daholo ny fianakaviana. Ny vontoatin’ny anatranatra fankaherezana ny tsirairay, indrindra ny malahelo mba tsy hanao ny tsy fanao ohatra matoa najanon’andriamanitra eto ambonin’ny tany dia mbola misy ny adidy tokony atao amin’ny mpiara-belona fitondrana ny malahelo entin’ny havany mba hisintaka kely amin’ny fonenany ny malahelo. Any izy no mipetraka mandritra izay fotoana tiany hodiana. Izay maka azy farany no manatitra azy amin’ny tokantranony. 3.7. Ny lofo manaraka sy ny tati-bato
Na misara-belona na misara-maty dia samy mangirifiry avokoa ka ilàna vahaolana. Tanala very sampy, hono, ka ny manova no mety. Azo lazaina fa mitondra fijaliana kokoa ny nilaozan’ny maty izany hoe izay sisa velona , satria, raha ny nahazo an-drazanajaza dia nitonda ny anarana hoe madama veuve courdy izy tak 169 nandritra ny taona maromaro, nampijaly azy izany fandaozan’ny vadiny azy izany, nankarary ny fo amam-panahiny ary nihatra tamin’ny vatany mihitsy aza. Saingy, taty aoriana izy dia nahatsapa fa tokony hitraka ary anisan’ny nampitraka azy ny fahitany an’ingahy leblond lehiben’i mr courdy taloha nivadibadika teny ny andro ka niova ho mme séraphine leblond razanajaza. Raha aravona ireo rehetra ireo dia tsapa fa tsy ilaozan’izay mety ho olana ny fitiavana; mety ho olana avy any ivelany izany, nefa mety ho avy amin’ny mpifankatia ihany koa. Tsy ilaozan’izay mety ho vahaolana koa anefa ireo rehetra ireo, noho izany dia ny fahaizan’ny tsirairay mandanjalanja azy no tena zava-dehibe miantoka ny fahombiazan’ny mpifankatia. Raha ilaina aza ny fisarahana dia atao izany mba hahasoa ny tsirairay avy, ny fitia tsy raikitra, hono, tsy tokony haharatsy fihavanana. Na izany na tsy izany, dia azon’ireo zokiolona sy ny ray aman-dreny atao koa ny manelanelana sy mandamina ny disadisa raha ilaina izany.
Guiraud p , la stylistique lecture, larousse xix, act style, 1970, p. 07 tout écrivain a donc son style, son style a lui qu’il tient peut-être encore plus de la nature que de l’étude, qui dépend de sa pensée, de sa lanière de voir, l’étude qui peut changer l’élocution 120 cressot m , le style et ses techniques, op-cit, p.52 l’image n’est pas dans le classe, elle est une synthèse opérée par l’esprit 121 marouzzeau, précis du linguistique française, op-cit, p71 la signification et la valeur de l’éconcé ne sont pas en définitive que ce qu’on les juges être
Mila fitaizana sy fikoloana ao am-pon’ny vahoaka ny fitiavan- tanindrazana, fa tsy tongatonga ho azy. Manana anjara biriky goavana amin’izany tanjona izany ny mpanoratra, noho izy mpitarika sady mpanabe ireo mpiray tanindrazana aminy. Hoy i lila ratsifandrihamanana milaza izany ny mpanoratra indrindra no andrasana hitarika, ho lohalaharana, ho fanoitra eo amin’ny fanefena ny toe-tsain’ny mpiara- belona 80. Koa ny fanabeazana ny olona ho tia tanindrazana tovozina ato amin’ny asa soratry rabenja solomon, dia miompana amin’ny
Ny hetsika manohintohina ny endrika miiban’ny itenenana. Izao, ohatra, no resaka nifanaovan-dravalo sy ratovo ao amin’ny fizarana 1-fisehoana iii tak. 12 ravalo niandry an ise tany amin ny trano fanoratana aho nefa tsy tonga ise ! Ny raharaha anefa mivangongo. Ratovo loza tokoa! Kekerin ny olitra aho, ry dadatoa, ka sorena ery. Ravalo aretin-dratsy ireny olitra ireny.
Ny hiram-pivavahana na ireo manaraka ny finoana nentim-paharazana na ireo kirisitianina dia efa samy mampiasa ny hiram-pivavahana rehefa miari-tory. Tsy misy fanavahana antokom-pivavahana io, fa na hirana katôlika na hirana loteranina eny fa na ny hiran’ireo fiangonana zandriny aza dia samy atao avokoa. Fanaon’ny mponina amin’ny tapany voalohany amin’ny fiaretan-tory ity karazan-kira ity. Izany hoe mialohan’ny misasaka alina. Mbola samy ampy hery mantsy ny rehetra amin’io fotoana io, ka mazoto ny hiran-drivotra74 saika ny faty rehetra ihany koa dia anaovan’olona hiran- drivotra. Ity hira ity dia tsy inona, fa hiran-jatovo izay fanao amin’ny fotoam-pahoriana toy itony. Matetika dia ireo tanora mamo no tena manatanteraka azy. Amin’ny fotoana efa maha reraka ny olona no tena anaovana azy io. Izany hoe manomboka misasaka alina, ka mandra-pahatongan’ny mangarankoandro75. B- ny sakafo mandritra ny alina sakafo manampy amin’ny fiaretan-tory no omena ny mpiandry faty amin’ny alina. Noho izany dia karazan-tsakafo vitsivitsy ihany no atolotry ny tompo-manjo amin’izany. Ireto avy no mety haroso ny mpiari-tory toaka gasy, kafe, sambaika na mofo
Ohatra 2 tao amin’ny malok’ila 1 raly ozy ianao tokoa moa pasitera, tsy ny fizahozahoany sy ny fisehosehoany no nahatonga anio! Tsy zanakao tokoa moa no nataony dia hainao ny manamoramora sy miteny an’izany. Pasitera aza manao lolom-po tsy levona tahaka izao ianao ramatoa raly. Nahatongavako aty ange dia hampitonianao an-drajao e! Enao ndray ty no jerevo? Vao mainka ianao ndray no milelalela sy misendaotra tahaka izao. Miisa 41 be izao ny isan’ny zana-peo o eto. I fonagy moa dia milaza fa alahelo no lokoin’ny zana-peo o 106 maneho ny alahelony , noho ny fahavoazan’i feno zanany raly eto. Pasitera koa maneho alahelo satria diso fanantenana tamin-draly izy. 3.2.1.2. Ny alliteration
Fizarana fahatelo iii- ny paikadin-tserasera aroso mba hampahomby ny serasera amin’ny fanentanana ireo ray aman-dreny ao amin’ny epp ampanataovana 25-26 1. Fidinana eny ifotony mba hahafahana mamantatra ny mombamomba ny olona kendrena 27-28-29-30
Miara-misalahy ny mpiandraikitra manolokolo ny zazavavy tsy ampy taona ao. Fehezina ny tanjona ka kendrena ny toetra mendrika itarafana ny maha olona indrindra eo amin’ny mpanabe fahazotoana mampianatra, fitandrovana ny fahamarinana, fahatsorana, fahadiovan’ny fitondran-tena, fahamalinana, fitiavana, manitsy ny tsy mety. Mananatra ihany koa, manoro, mankahery, mahay mihaino, manana faharetana, miantra olona, mitsinjo lavitra ary mahazo ny iainan’ny zaza arenina87. Anisan’ny zava-kendrena ny fiezahana araka izay tratra ny aina, eny, fa na dia tsy vita araka ny tokony ho izy aza ny sasany. Eo ny fahaiza-manao sy mitondra ny eo ambany fiadidiana eo anatrehan’izany mba ho tombontsoan’ny rehetra. Manampy izany ny fifanohanana eo amin’ny ireo mpiara-miasa izay mampihodina ny asa.