Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Talata volonondry ary betsaka ny olona eto madagasikara, raha vao miresaka talata volonondry dia tsy maintsy voaresaka hatrany ny koba maro ihany koa ireo tsy afaka miantsena ka mahavatra mampitondra koba amin’ireo mpifanolo-bodirindrina aminy. Izany rehetra izany no manamarina fa raiki- tampisaka amin’ny tsirairay ny fitiavana koba ary fomba sy fahazarana tsy hay kosehina ho an’ireo mponina manodidina an’i talata volonondry ny fisian’ny kobandravina ao amin’io faritra io.
Lafin-javatra iray maha-hira gasy ny hira gasy ny fisian’ny fifampihantsiana. Miseho avy hatrany ny fiantraikan’ny filaza amin’ny alalan’ny tehaka na horaka ataon’ny mpihaino. Isan’ny mampiavaka ny lahabolana amin’ny literatiora an-tsoratra izany 186. Ka ny fahaizan’ny mpiventy mifantina hevitra manaitra sy fomba fanehoana tsy mahazatra no mampitehaka ny mpihaino. Tsapa àry, araka ny fanisana natao, fa ny filalaovana amin’ny fanovan-javatra toy ny fanovana endri-javatra sy ny fanoharana no tena hita misongadina amin’ny fifampihantsiana. Araka izany ny fomba filazan-javatra miompana amin’ny fampiasana teny iray tsy amin’ny heviny raikitra fa amin’ny hevitra hafa atafy azy 187 no hita.
Mila fanazavana izay anaram-panajana eo amin’ny foko tsimihety izay. Manomboka eo amin’ny fotoana maha tovolahy azy dia mahavaka ny olona, indrindra ny vehivavy, ny manonona ny anaran’ny lehilahy amin’ny anarany fony zaza. Ity anarana faha zaza ity no atao hoe a ara a nahatômbo anarana nahalehibe ny anaran’ny zanak’anabavin’ilay tovolahy no ampiasainy amin’ny anaram-panajany. Anadahin-drenin’io zaza io izy na zamany ka io maha zama azy io no anajana azy; zena kosa no ilazana ny vadin’ny zama na vadin’ny anadahin-dreny. Eto amin’ny ôsiky dia soarinety no anaran’ny zanak’anabavin’ny vadivao lehilahy ka ny anaram-panajan’izy vadivao lehilahy dia zaman’i soarinety. Io no fiantsoan’ny olona azy andavanandro, na izy no nisafidy io anarana io na ny havany tsy te- hanonona azy amin’ny anarany faha zaza no nanome azy an’ilay anarana. Dia voatery manaraka ambokony izy amin’izay, manaja ny sitra-pon’ny maro izy.
Mifamatotra amin’izany olana maneran-tany izany, ny zava-misy eto an-toerana. Tohizan’ny mpanoratra ny teniny, amin’ny fanasongadinana ny olana nianjady amin’ny malagasy tamin’io vanim-potoana io. Hoy indrindra izy kanefa diniho ny eto an-tanana fa krizy daholo hatramin’ny gana krizy ny vary, krizy ny menaka andn3, andl1,2,3
Araka tovona mpanasokajy ny anarana faritan’ny mpanondro sy ny mari- pirindran’izany mpanondro izany no ahafahana mamantatra ny endrika tokana sy ny maro amin’ny teny swahili. Ohatra mtoto huyu io zaza io watoto hawa ireo zaza ireo nyumba hii ity trano ity nyumba hizi ireto trano ireto shamba lile io tanimboly io mashamba yale ireo tanimboly ireo
Araka ny antontan’isa hita any amin’ny tovana nandritra ny telo taona nifanesy dia maro ary mitombo isan-taona ny mpizahan-tany mitsidika ny tandavan’alan’anjozorobe-angavo noho izy valan-javaboary voalohany akaiky ny renivohitra antananarivo midadasika ny faritra azo tsidihina ao anaty ala ahafahana manitatra ny fahalalana, hanaovana fitsangatsanganana, mampiroborobo ny fizahan- tany, ny rian-drano manan-kasina na petite cascade sacrée toerana misy ny loharano manana ny tantarany izay mifandray amin’ireo mponina voalohany sy mpimasy nonina teny amin’ny faritra, mbola hajaina izy ireo ankehitriny. Lalana eo amin’ny adiny iray sy sasany eo ho eo no anaovana azy ny loharano na source loharano namatsiana ny rano fisotro madion’ny fokontany antsahabe. Maharitra adiny roa ny faharetan’ny lalana aleha fifandimbiasan’ny haizina sy hazavana na ombres lumières fitambaran’ny source sy ny petite cascade ka ny lalana miakatra sy midina no namaritana ny toerana randonnées na dia an-tongotra izay manana halaviran-dalana adiny enina.
Kolejy tsy miankina ny fisoratana anarana hiditra ny kilasy t6 tamin’ireo kolejy tsy miankina nandritra ny taona 2008-2009 tao amin’ny faritra alaotra mangoro dia miisa 2882 mpianatra. Ambatondrazaka no voama rika ho manana isa maro indrindra amin’izany. Ary anosibe an’ala no vitsy indrindra izay tsy misy afa tsy 71 mpianatra no nisoratra anarana. Rahany taha fahafahana bepc dia 43,1 tamin’ireo mpiadina 2640 an’ny kolejy tsy miankina manerana ny faritra ny taona 2008. Ny distrikan’anosibe an’ala no tsy nanana mpiadina mihitsy na dia iray ny kolejy tsy miankina.
Saingy heverina fa maivana loatra raha izany no nampiasaina ka dia mifantsika no napetraka teo. Araka izany, ny fampiasana ny filaza masaka eto dia toa naneho ny hafanam-pon’ny mpikambana ny amin’ny fanajana ny hafany. Izany hafanam-po izany dia azo antoka fa tsy am- boalohany fotsiny fa tena maharitra na miraikitra tanteraka mihitsy aza. Ireo endrika nisehoan’ireo fomba filaza roa ireo no nifameno nahafahana nahatanteraka ny fanajana ny hafatry ny poeta. Tsapa mantsy fa toy ny mifanatrika ny fifampiresahana, toa mijoro hita vatana ny poeta milaza ny hafany, ho setrin’izany kosa dia maneho ny fahavononany ny manodidina azy amin’ny fanajana io hafany io. Raha hazavaina kokoa dia toy izao ny endrik’io fifampiresahana eo ambony io elie r. Raha misy fadimbolana tsy vitanao dikaina fa sandratr’alakaosy ny tsinan’alahamady mahaiza ianao mitraka mahaiza vetivety mitsinjo vodilanitra itarafan-kery avy eo dia mijoroa
Mizara telo lehibe ny fomba nitondrana sy nanatanterahana ity asa ity. Voalohany aloha dia nojerena ny paika ankapobeny momba gazety. Naseho indrindra tamin’izany ny toetra iombonan’ny lahatsoratra an-gazety amin’ny lahatsoratra hafa rehetra, ary nasian-teny avy eo ny toetra mampiavaka azy. Rehefa izany dia nasongadina koa ny gazety sy ny taranja teny malagasy. Navoitra tamin’izany aloha ny momba ny gazety amin’ny maha-vokatra azy. Nampahafantarina avy eo ireo mason-tsivana amin’ny fampiasana ny gazety ho fitaovam- pampianarana. Farany, dia niroso tamin’ny tolo-kevitra momba ny fitrandrahana ny gazety any an-tsekoly. Nomena tamin’izany ny kendrena amin’ny fampiasana ny gazety sy ny asa heverina homena ny mpianatra.
Pomban andriamanitra dia i jesoa. Mbola virijiny izy, ary niakatra any an-danitra rehefa maty sady lasa olomasina. An ilay toetra amam- pomban andriamanitra dia i jesoa. Mbola virijiny izy ary niakatra any an-danitra rehefa maty ary nasandratra ho olomasina, efa niseho tamin olona maro koa izy.
Le conseil d’administration le conseil d’administration définit non seulement la politique générale de l’association mais également l’élaboration des dispositions nécessaires au fonctionnement de l’association. Le conseil d’administration est composé de neuf membres avec un président. Parmi ces neuf membres, trois sont nommés par le conférence inter franciscains de madagascar c. I. F. M et les six autres administrateurs sont élus par l’assemblée générale pour un mandat de trois ans. Il formule des décisions stratégiques pour atteindre les objectifs de l’association.
Amin’ny ankapobeny, ny atao hoe fomba dia fitambaran’ny toetra fototra mitory ny maha-izy ny olona na zavatra iray. Ny fomban-drazana kosa dia ny fanaon’ny razana izay arahin’ny taranaka mifandimby, mikasika indrindra ny fotoan-dehibe eo amin’ny fiainana.29 tsara homarihana eto am-piandohana aloha, fa ny fomba tiana hambara sy hifotorana eto dia ny fomban-drazana maha malagasy. Manana ny hasiny ireny fomba ireny, satria ireny no ahafahan’ny firenena maneho ny maha izy azy eo anatrehan’ny firenen-drehetra. Ankoatra izay, dia manana ny anjara toerany goavana ihany koa ny fomba amam-panao iray eo amin’ny fiainan’ny mponina amin’ny firenena manatanteraka azy. Maro mantsy ireo lafin-javatra mifandrohy sy tsy afa-misaraka aminy. Ny lafiny toe- karena no goavana indrindra amin’izany. Miankina betsaka amin’ny toe-tsain’ny mponina ao aminy ny fandrosoana na fihemoran’ny toe-kareny. Ny fomba amam-panao anefa no mirakitra ireo kolontsaina sy toe-tsaina ireo. Noho izany, dia ilaina ny fifikirana aminy mba hahafahana mandroso bebe kokoa, sy hahafahana mandray ny fandrosoana avy any ivelany. Tahaka izany ireo firenena manan-karena eran-tany, izay nitàna ny fombany sy ny kolontsainy mandraka ankehitriny. Toy izao ny tenin’i dadabe tamin’ny resaka nifanaovan’izy sy raivo ao amin’ilay tantara; raivo, ilay olon-tian’i satan dadabe ny zavatra tokony ho ao an-tsainao fotsiny dia izao tsy ianao irery akory ny malagasy manao toy izao, fa marobe. Ary ny firenena
Ny foto-pivelomana no mby ao an-tsaina avy hatrany raha vao miresaka ny hoe lafim-pihariana. Fiarahamonina ambanivohitra no iompanan’izao asa fikarohana izao, noho izany, mifototra amin’ny fiompiana, ny fambolena ary ny asa hafa mampidi-bola ny seha-pamokarany. 2.2.1. Ny fiompiana
Araka ny hita teo amin’ny fizarana faharoa, dia ny fidinana an-dalam-be no nataon’ny vahoaka nitakiana ny zony. Tsy maintsy mahay mihafy ny olona hitolona. Mihafy amin’ny sakafo satria mety tsy hahita izany eny amin’ny toerana hanaovana ny tolona. Miaritra amin’ireo fandrahonana sy fampitahorana ataon’ny fahavalo koa. Ny tononkalo hoe mahareta no ilazan’ny mpanoratra izany
Introduction generale 1 partie i la formation artisanale et les jeunes en difficulte chapitre i approche conceptuelle de la formation artisanale 13 chapitre ii generalite sur l’asa et son centre de formation artisanale 14 historique de l’asa 14 presentation du groupe cible de l’asa 21 presentation des ateliers de formation et de production en artisanat afpa 23 partie ii la formation artisanale une opportunite pour la reinsertion professionnelle des jeunes en difficulte chapitre iii les difficultes de reinsertion professionnelle des jeunes 27 le chomage des jeunes cibles par l’asa 27 le chômage des jeunes 27 le taux de chômage des jeunes 28 les caractéristiques des jeunes chômeurs de l’asa 32 la creation d’emploi pour les jeunes 33 la capacite d’absorption du marche de travail des sortants des centres de formation 34 le secteur rural 35 le secteur informel 35 potentialités de l’artisanat en termes de création d’emplois et de revenus pour les jeunes 35 chapitre iv verification des hypotheses 38 la creation d’emploi pour les jeunes 38 le placement des jeunes dans les entreprises artisanales 40 la creation d’atelier artisanal 42 l’auto emploi-la création d’atelier artisanat 42 kit de démarrage pour les stagiaires sortants qui se décident à créer leur propre atelierartisanal à l’issu de la formation 43 chapitre v les forces et les faiblesse du centre asa 45 les forces du centre de formation artisanale de l’asa 45 les faiblesses du centre de formation artisanale de l’asa 45 partie iii suggestions et acquisitions professionnelles chapitre vi proposition de recommandations 49 renforcer la cooperation du cfa avec les entreprises artisanales 49 renforcer l’esprit d’entreprenariat des jeunes stagiaires pour la creation d’auto-emploi 50 faciliter l’acces aux credits des jeunes artisans pour la creation d’entreprise 51 chapitre vii acquisitions professionnelles 53 conclusion generale 54
Tompon’ andraikitra amin’ny fampandrosoana ny tany onenany ny mponina fa indrindra ny mpitondra fanjakana. Tsara araka izany, ny mahalala ny momba azy, ny lalana nizorany ary ny fivoarany. Ny taona 1993 niisa 21845 ny mponin’ambodivoara. Ny may sy jona 2014, nanaovanay ny asa fikarohana tany an-toerana dia 114346 izany. Izao ny fitsinjarana azonay tamin’izany ny isan-jaza latsaky ny 5 taona ny zazalahy 82, ny zazavavy kosa 80, ny isan’ny mpianatra any an-tsekoly 15947, 5 ny antitra mihoatra ny 70 taona, 120 ny 45-70 taona, eo amin’ny 702 ny tanora. Azo lazaina fa mitombo ny mponina. Maro anisa ny tanora, ka ny zaza no ankamaroany. Tanora ny antsasa-manilan’ny mponina 61,42 midika izany fa ny vava homana no maro an’isa noho ny mpamokatra. Anisany miteraka vesatra eo amin’ny fiainan- tsôsialy izany raha tsy manana tetika maty paika eo amin’ny rafi-pamokarana ny ankohonana sy ny mpitondra fanjakana any an-toerana. 1.2.2.3. Ny firafitry ny mponina
Ahy ianao! Ry teny malagasy mamiko tsy hitanisakok fotsiny ny zavakanto izay andrianiko, fa hiangaliako kolontsaina, fomba fijery, riba sy tantara vangon-tserasera sy fahaiza-manambara avelao hibaribary hirantiranty ka ho menatra ireo vary be akotry sy ny mpomba azy nanan’elatra sahy nanabantibanty hoe tena gasy kely ho aiza anivon-driakam-pigadrana matesa ianao sakaiza o! Matokia ry teny tiako, fa raha mbola penina ny peniko tsy ho an-jorom-bala ianao, dradraiko tsy afeniko fa hiara-devona amiko! Ho lovain’ireo taranako ho reharehan’izy ireny fa ianao no tenindrazako
Mantsy ireo zandriny, nandray azy ho fahavalo, dia niezaka hatrany izy nanampy azy ireo tamin’ny fiainana. Misongadina hatrany, tahaka izay hita eo ny fisian’ny anatra madinidinika amin’ny fiafaran’ny seho ao amin’ireo tantara nosoratan’i soza marie yolande. Ny anatra lehibe voizin’ny tantara kosa anefa dia any amin’ny vahaolana fototra no tena hita miharihary. Fomba mahomby ampiasain’ny mpanoratra hampirosoany ny tantara izany.
Canevas obtenu auprès du spvs dans le cadre de la vérification de la mise en uvre ou de l’opérationnalité proprement dite de la feffi, discuté avec les personnels du spvs, notre planning a été surtout basé sur une élaboration des listes contenant les critères relatifs au respect des procédures de la gestion de l’école. Le tableau ci-dessous nous montre les paramètres à vérifier dont la fonctionnalité, l’opérationnalité, la transparence, la gestion financière avec les activités et les documents requis qui servent d’indicateurs observables. Tableau n 6 canevas des enquêtes obtenues au sein du spvs pour vérifier la fonctionnalité et l’opérationnalité de la feffi paramètres à vérifier activités documents à vérifier fonctionnalité mise en place feffi election des responsables feffi
Ny fotoana hanaovana azy tsy ny fotoana rehetra akory no azo anaoavana ny fasana fa voafaritra mazava tsara dia ny fotoanan’ny main-tany. Ny marimarina kokoa dia ny fahataperan’ny vary eny an-tsaha. Ny antony nanaovana izany dia tsy afaka misaraka teo amin’ny ntaolo malagasy ny fomba sy ny fady. Ho an’ny tantsaha dia fady ny mikapoka vato amin’ny fotoana mahavokatra ny vary eny an-tsaha satria mety hitera-doza toy ny fisisan’ny havandra. Antony faharoa ihany koa dia satria eo no fotoana tsy dia maha sahirana olona loatra. Betsaka ny sakafo ary maivana ihany koa ny asa rehetra. Fotoana iray anehoan’ny mpianakavy ny firaisankina tokoa manko io fomba io. Tsy mila hafarana akory ny olona fa tonga ho azy. Hita taratra ihany koa ary nanome lanja io fomba io ny mpanjaka adrianampoinimerina ka hoy izy hanao fasana ianareo ka hitari-bato. Raha mitari-bato hianareo, na iza lehibe, na iza mpanan-karena, ka tsy mba mandray kofehy fa miavonavona, dia ario tsy ho namanareo. Ary raha mahavita fasana ilay nitaritana vato, nony manao ny olona tsy mba manao izy, dia vakio ny fasany fa tsy nahavita azy izy fa hianareo nahavita azy .75 3-3-3-2-ny hevitra fonosin’ny fomba a-ny vato araka ny efa hita teo aloha dia mariky ny fahamafisana ny vato, tsy mba mety lo fa maharitra mandrakizay. B-ny fanaovam-pasana samy manana ny fombany ny firenena tsirairay ary samy manana ny kolontsainy. Na eto madagasikara aza dia efa ahitana fomba samihafa eo amin’ny fikarakarana ny maty. Amin’ny ankapobeny anefa dia samy manana ny fasan-drazany avokoa. Ny fasana izany dia tandindon’ny fiafaran’’ny olombelona. 3-3-3-3-ny hevitra fonosin’ny rango
Mandinika, maneho sy mampita ireo vakoka ara-pitaovana sy lovantsain’ny olona le patrimoine materiel et immaterial de l’hummanité ary ny tontolo iainany ny hiafaran’ny fandinihana, ka ho tonga fampianarana sy fahafinaretana eo amin’ireo vahoaka ireo? Izany hoe isan’ny andrim-panjakana ny mozea, saingy natao ho fampianarana sy fanomezana fahafinaretana maimaimpoana ho an’ny olona ny vakoka rehetra ao anatiny fa tsy natao hitadiavam-bola akory, manampy ny olona amin’ny fandrosoana ny tanjona amin’ny mozea.
Manana andraikitra amin’ny fitaizana sy fanabeazana ny mahamponina eny ambanivohitra ny ratia. Tsy vitan’ny hoe mitahiry ny haren-tsain’ny faritra izy fa mandray anjara koa amin’ny fampielezana izany mba ho fantatry ny fiarahamonina hafa. Hoy ny saha la communication reste une clé pour le développement rural, pour contribuer à un meilleur accés à l’information des populations enclavées, pour permettre de savoir, d’avoir des idées, d’avoir une vision de ce qui est possible 10
Fanazavana zk2 mitandrina ny haja amam-boninahitra ny olona ka manitsakitsaka ny hafa tokony hifanaraka ny tohan-kevitra rh2 toetra ao anatin’ny tsirairay ny fananam-panahy ary ilaina tokoa ny fisiany zk1 ahafahana mitandro sy miaro ny aina ny fananam-panahy ny fanahy hendry dia fefy ho an’ny aina mahavelona , randriamiadanarivo, sekolin’ny ntaolo zk2 antoky ny firindran’ny fiarahamonina ny fananam- panahy tsy maintsy tsinjovin’ny manam-panahy ny marina, ny rariny, ny fihavanana , ratrema william, riba sy lohahevitra rh3 ny fandalana ny fanahy no mampandroso zk1 ny fanandratana ambony ny fanahy maha olona no tena fandrosoana ny tena votoatin’ny atao hoe fandrosoana dia fiezahana hihataka amin’ny maha-biby mba hanakatra fiainana sy fiaraha- monina ambonimbony kokoa , e. D. Andriamalala, ny fanagasiana, t.45 zk2 enti-mitsara ny maha olona ny fanahy ary sarobidy eo amin’ny fiainana tsy ny volanao, tsy ny harenao, tsy ny saina amam- pahalalana, tsy ny hery na tanjakao, tsy ny tarehy na bikanao, no maha-olona anao, fa ny fanahinao , ny toetra entinao miaina , charles ranaivo, gazety fiainana
Ho an’ny mpianatra tompona andraikitra voalohany amin’ny mety ho tsy fahombiazany ny mpianatra. Amin’ny maha tanora azy, dia mety ho varimbariana izy, ka tsy hahalala akory izay tokony hataony. Mety hisy fiantraikany amin’ny fianarany anefa izany. Ilaina, araka izany ny manoro lalana azy. Ireto misy torohevitra vitsivitsy amin’izany, izay mifandraika amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona ny fomba fitrandrahana hevitra ny famakina boky ny fomba hitadidiana teny maro manan-danja ny fikirizany hifehy ny asa atao ny faharisihana hanao enti-mody horesahina tsirairay ny momba ireo.
Gardien tsy misy hafa tsy ity ranomasina ity ihany zandrilahy no hany fanafody azoko atao aminao, mba tsy hanararaotra be loatra ny ratra. Soa ihany fa mamo isan-kariva ny caporal, any ka tsy dia mafy loatra ny kapoka mahazo anao, ataony alohan’ny hatoriany. Ingahifara misaotra zokibe fa tena olona be fitiava-namana ianao, misahirana mikarakara anay. Raha ireny tenin’i bourzac ireny no notanterahinao, angamba efa maty i zoky tahaka izay. Gardien natao hifanampy ny olombelona zandrilahy, indrindra indrindra isika mpiray tanindrazana. Randrianoely tsy hitako ny teny hisaorana anao, tsapako ankehitriny fa ny tena malagasy tia tanindrazana mahay mifamelona. Gardien tsy fidiny ho ahy anie ny manaraka ny baikon’i bourzac e. Malahelo mihitsy aho mahita ireo malagasy maro hampijaliana sy vonoina eto amin’ity toerana ity, nefa tsy afa-manohatra. Toa ny nanaovany an’ity zandrilahy ity ihany no nanaovany ny rehetra nandalo teto, ka fantany fa mpito lona ho an’ny fanavotana ny tanindrazantsika.
Vokatra daty 366 000 t 2014 381 000 t 2013 447 948 t 2012 428 390 t 2011 411 914 t 2010 425 204 t 2009 430 334 t 2008 416 767 t 2007 405 344 t 2006 391 000 t 2005 loharano coi fao, commission de l’océan indien rapport annuel 2015
Andriamihangy o , ny haitaria malagasy tarafina ao amin’ny boky ny rehitry 2002 bonia nosoratan’i andry andraina, memoire de capen, antananarivo andriamitahantsoa h. N. J , ny poezia tarafina ao amin’ny tononkalon’i di , 2002 mémoire de capen, antananarivo, 144 tak callet, ny tantara ny andriana i, imprimerie nationale, 1981 antananarivo
Ny mpampianatra ao amin’ny lisea nanaovana fanadihadiana dia milaza fa tsy mirindra ny fampianarana ny taranja malagasy indraindray. Ny mpampianatra nilaza fa tsy a fa-po dia nanantitrantitra fa maditra ny mpianatra, sarotra fehezina. Hany ka tsy afaka maneho ny maha tompom-pah efana azy ny mpampianatra, araka ny fandinihan’i de landsheere16. Efa voalaza teo aloha ihany fa tsy ampy ny fotoana ahafahana manabe ny ankizy. Tsy dia misy ny serasera eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. I christian tsiory17 dia nilaza fa mba hahafahana mampianatra dia tsy maintsy voafolaka tsara aloha ny lafiny serasera, izany hoe alohan’ny hampianarana dia tsara raha matotra tsara ny fi faneraserana izany rehetra izany no antony tsy mampirindra ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny ltpa ambinda. Ny mpampianatra iray kosa dia nilaza fa milamina mandritra ny fampianarana. Matotra sy tia ny taranja malagasy ny mpianatra na eo aza ny ditraditra indraindray amin’ny maha ankizy miala sakana azy.
Soit, seulement une vingtaine de pages pour évoquer le printemps et l’été une vingtaine de page sur 450 en faites seules les premières et dernières parties se déroulent presque dans le noir mais ce sont ces deux moments du récit le début et la fin qui programment toute la lecture. De ceci on peut remarquer que les scènes qui ont pour le cadre le fond et le noir sont des scènes dramatiques. Considérons l’arrivée d’etienne à montsou dans la froidure de l’hiver et le noir total de la nuit avec une faim. Ensuite la mort du petit soldat dans le froid, la nuit par jeanlin. Sans oublier le sabotage de souvarine de la machine dans le noir sous l’eau qui ruissèle et lui gèle le corps. La scène d’éboulement et des inondations de la mine est l’apogée de ces scènes dramatiques tout comme la mort de catherine dans les bras d’etienne. Toutes ces scènes se passent dans le noir dominé par le froid pour mettre en valeur la tristesse mais en même temps la souffrance endurées par les mineurs. Causées par leurs situations sociales déjà pauvres mais appuyées aussi par la réalité économique qui ne font qu’empirer leur situation sans oublier les raideurs du climat. Il faut aussi souligner que ces cadres renforcent aussi en même temps la violence de la scène ayant une grande portée pour l’histoire à part entière.
Vitsy ny mpianatra no nisafidy io laza adina io, satria raha atao ny salana isa, dia 14 amin’ny mpianatra 49, izany hoe 28,57 toy izao kosa ny isa azon’izy ireo, raha teo amin’ny famakafakan-kevitra isa 6,5 14 isa 7,75 14 isa 8 14 isa 8,50 14 mpianatra 3 mpianatra 5 mpianatra 4 mpianatra 2
Inona no mbola mila ezaka manokana ? Ahoana no hanatanterahako izany ? Mitsara ny fomba fanatanterahana sy ny fiantraikany tamin’ny olona nanaovana fanentanana 5. Moa ve mba fantatrao fa? Manome fanampin-javatra ho an’ny mpianatra fanampim-pahalalana, fahalalana vaovao, fampieritreretana fanorenana sy na fanamafisana orina ilay tanjon’ny seho- pibeazana
Tamin ny tenan ny andriana raha ny tao firavahana fa tsy ny tenany manontolo tahaka ny mpanjaka rangita tao imerimanjaka. Araka izao ambaran i môpera callet azy izao ny aminy farihimasina taminy rangita nanjaka taty merimanjaka, dia nandidy ny zana’nyizy , hoy ny fandidiny ny fanjakana andro an’andriamanelo, f’izaho ho ato anaty rano atao anaty ny ity farihy ity aho. Nony maty rangita, dia napetraka aminy lakana roa misarona eo am-parihi-masina ny tenany daholo 42. Taty aoriana dia nahitana trangan-javatra ny farihy masina tao firavahana, ny mitataovovonan ny lohataona dia nahita lakana mena sy na fotsy teo amin ity farihy ity ny mponina, eo ampovoany no fahitana azy ary misosa toa ireny misy mivoy ireny. Iray amin ireo izay nahita raherijao odilon43 tamin ny faha 15 taonany, izany hoe tamin ny taona 1983. Lafiny finoana izany ka sarotra ny hanamarina azy. Toy izay ny mikasika ity farihy masiana ao firavahana ityizay haravona an-tsary eto ambany. Sary 8 amparihy masina toerana nanariana ny tsinain ny mpanjaka
Endrika iray isehoan’ny fanajana ny fitsipi-pifehezana ny fanajana ny ora fidirana. Antony samihafa no mahatonga ny fahataran’ny mpianatra araka ny fahita any amin’ny fierana ataon’izy ireo. Anisan’ny mateti-pitranga ny hoe tsy tafafoha maraina, tara fiara fitaterana, tara sakafo, ireo no fialan-tsiny miverimberina rehefa mangataka fahazoan-dalana hiditra ao an-dakilasy ny mpianatra. Indrindray foana vao misy antony hafa. Araka ny isa ao amin’ny fafana, vitsy ihany ireo mpianatra tsy mahavonjy ny ora marina fidirana ao
Rehefa manoritsoritra dia atao izay hahatonga ny olona itenenana ho toy ny manatri-maso ny zavatra soritsoritana mba hisarihana ny fahalianany amin’ny resaka atao. Misy ihany anefa ny safidy ampiasain’ny mpiteny eo amin’ny fandaminana ny toe-javatra manokana tiana hosoritsoritana. Tsy tena misy lalana raikitra ny fanoritsoritana, na izany aza, misy ihany paika ampiasaina rehefa hanoritsoritra toe-javatra iray.