Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatran’ny nisy feon’olona nikiaka reko teo? Marina tsy miosy olona any izany i! Tena misy olona , ary tsy lavitra eto fa fantatro! Maninona aty ankodahoda aty sa namana mpivoaka hoatr’ahy no nahatratra olona? Andraso hoe jerena ha! Tena olona io tazako mijoro eo ambony fasana io , ary lehilahy izy izany! Namana vaovao sa? Ary inona ity ataony ? Toa miresaka anie izy izany e! Iza no resahiny ao! ? ! Aleoko hiodonako kely avy ato atsimo ato fa ato mahatazana kokoa. Ham ham! Izay vao azoko! Jiolahy mpamaky fasana ireto ; ary efa misy namany tafiditra ao anaty fasana ao. Io no miresaka aminy! -ny fitiavan-tena sy ny fitiavam-bola rehefa diso tafahoatra dia mamono fa tsy mitondra mankaiza. Ah ah ah ah ah ah! Toran’ny hehy renikalo ah ah ah ah ah ah! Tonga eto ambohipiaonana indray ny samy mpivoaka alina a! Hi! Hi saingy ny an’ireto hangalatrabfa ny an-drenikalo hilalao fotsiny! Tsy mitovy izany! Tezitra tampoka
Ny anjely dia anarana natao hiantsoana ny irak’andriamanitra izay manana endrik’olombelona. Tsy misy anefa olombelona sahy mijoro ho nahita maso izany anjely izany mandraka ankehitriny fa ny voalaza amin’ny baiboly no inoan’ny maro. Raha araka ny tantara, ny anjely dia olona tsara tarehy fatratra, tsy mba manan-kilema mihitsy. Nirahina teto an-tany izy ireo hanambara ny hafatra avy any aminy. Raha miteny ny olona hoe anjely latsaka an-tany dia tsy ilay anjely amin’ny maha anjely azy no teneniny fa ny hatsarany no tonga ao an-tsainy. Koa ny zazavavy iray hitan’ny masony izay heveriny fa manana endrika mitovy amin’ny anjely no mahatonga azy hiteny izany. Araka izany dia zavatra tsy hita vatana ny anjely, manao laza masaka ny olona raha miteny io tohin-teny io. Torak’izany koa ity ohatra manaraka ity vato nasondrotry ny tany
Journal des évènements socio-pôlitiques à madagascar une selection d’articles de décembre 2008 à mars 2009, op cit , flash infos, 27 janvier 2009 91 midi madagasikara, lah 7747, 31 janoary 2009 92 gazety lakroan’i madagasikara, lah 3608, 15 febroary 2009, tak 3.
Mpisolo manondro deikitika amin’ny teny malagasy arakaraka fahamaroan’ny zavatra tondroiny manondro zavatra tokana io itsy ito iny manondro zavatra maro ireo ireto iretsy ireroa manondro andian-javatra iray karazana irony itony irerony izaroa manondro andian-javatra tokana na maro izato izarý izatony izarony
Mise en valeur d’un bien par le travail productif, en vue d’un profit ex, l’exploitation d’une terre agricole 2. Agriculture ensemble des terres agricoles cultivées et administrées par une personne physique ou morale. Synonyme ferme2 ex, exploitation agricole diriger une exploitation de 100 hectares 3. Economie unité de production de biens ou de services synonyme entreprise ex, exploitation industrielle exploitation commerciale
Créée en avril 2005, elle est composée de vingtaine de membres. Son siège est fixé dans la région vatovavy fitovinany, commune de kianjavato mananjary. Cette association est régie par l’ordonnance n 60-133 du 03 octobre 1960, modifiée par l’ordonnance n 75017 du 13 août 1975 portant régime général des associations. Koloina mène des activités dans le domaine de l’action sociale visant à améliorer les conditions de vie de la population de la commune où elle intervient. Elle a comme objectifs de participer à la réduction de la pauvreté, d’aider en particulier les enfants en difficulté, de leur apporter tous les soutiens nécessaires et d’enrichir leur niveau d’instruction. Toute personne physique ou morale intéressée par les buts de l’association peut devenir membre. Les membres actifs adhèrent à l’association et, au-delà de leur cotisation, mettent à disposition de l’association un peu de leur temps, de leur expérience, de leur talent et ou de leurs idées pour la collecte des fonds. Ils sont étroitement associés à la vie de l’association et au déroulement des actions de soutien. Ils peuvent agir au nom de l’association dans le cadre des actions décidées par l’assemblée générale. Les membres adhérents participent à l’association par leur cotisation. Les membres bienfaiteurs adhèrent à l’association par leur cotisation et ou leur don. Ils peuvent bénéficier d’une communication particulière à l’occasion des actions conduites par l’association. Elle est composée d’un président, d’un secrétaire et d’un trésorier. Koloina a pour objectifs de accroître la marge financière de l’association demeurer une association attractive etablir des relations de coopération et de partenariat avec des associations ayant des objectifs communs, et avec des organisations gouvernementales et des organisations non gouvernementales participer à la réduction des effets de la pauvreté participer à l’amélioration des conditions de vie renforcer les capacités des ressources humaines associatives
Nety nataony koa ity lohateny antonony ity. Hita izany amin’ny lohatenin’ny tononkalony manao hoe aok’izay , in v. A, tak. 68; renao ve? , in v. 85; tsy mety , in v. A, tak.89. Maharay hevitra avy hatrany ny mpamaky raha vao mamaky ireo lohateny ireo. Ohatra, raha miteny ny mpanoratra hoe aok’izay sy ny hoe tsy mety , ny mby ao an- tsaina voalohany dia ny fandrarana na fampijanonana fihetsika na toetra na zavatra natao iray. Misarika sy mitaona ny mpamaky amina fihainoana feon’olona na feon-javatra kosa, ny hoe renao ve? , toy ny hira fiderana, ny toriteny, ny hiaka. Renao ve izany hira izany? , renao ve izany teny izany? , renao ve izany hiaka izany? , toy izany no nilazan’ny mpanoratra ny hafatra tiany horaisin’ny mpamaky na ny mpihaino. Raha fintinina dia saika nilazan’ny mpanoratra ny heviny momba ny fahitany ny zava-misy iainan’ny olona andavanandro sy ny fahatsapany ny toe-javatra miseho eo amin’ny fiarahamonina ny tononkalo manana halavan-dohateny antonony. Ohatra, ny lafiny fitiavana, ny fahafatesana, araka ny hita ao amin’ny tononkalo hoe dian- tanany 148. Ny toetran’olona araka ny sokajiny, nolazainy ao amin’ny tononkalo hoe, tale tanalahy in vondrona ambara, tak.33; saro-kenatra in v. 81; sy ny sisa. Hafatra mafonja no noraketin’ny lohateny manana halava antonony. Manana ny maha-izy azy ihany koa anefa ny lohateny lava, araka izao horesahina manaraka eto izao. 3.2.1.3. Ny lohateny lava ny lohateny ahitana teny telo noho mihoatra na miendrika fehezanteny no nosokajiana ho lohateny lava eto. Manana ny kendreny ny mpanoratra raha nampiasa azy ity, raha tsy hilaza afa-tsy ny fanomezany fanazavana misimisy kokoa eny am- panombohana fotsiny ankoatra ny hevitra ao amin’ny tononkalo aza izy. Nentiny nampitana hafatra sy fihetseham-po mifanaraka aminy koa ity karazana ity. Ireto lohatenin-tononkalo ireto dia mampiseho izany ry teny malagasy! 149, gaga aho leisy! 21. Milaza ny fahitana ny zavatra nataon’ny lehilahy iray ka nahagaga ny mpanoratra ity farany. Ny fiterahan’ny vadiny misesisesy sy ny zanaka maro sahaniny ao an-tokantrano izany, ka miteraka fahasahiranana ho azy mivady. Farany, niventesan’i nasolo ny fahantran’ny firenena, ohatra, ny fahasimban’ny tontolo iainana, mirakitra izany ny tononkalo mitomany ny tany , in v. 27 sy ny
Ny fiarovana ny teny malagasy, dia ilana ezaka dieny izao, hoy izy, mba tsy hahapotika azy. Mety hisy ny olana samihafa, kanefa, zava-dehibe ny asa toy izany, ka tokony hatao indrindra. Tsy tokony ho kivy amin’izay sakana, fa tohizan’ny ankehitriny hatrany ny efa vitan’ny teo aloha, ary arahin’ny taranaka any aoriana indray. Mitaona ny olona ho sahy mijoro hatrany i di , ary mampanantena foana. Tafiditra ao ny tenintsika, tsy avela ho faty nonoka ka ilana fikoloana, dieny izao dia azo atomboka tsy vitsy akory ny olana, tsy maintsy ho be ny manahirana nefa asa masina io ka tsy azo ihodivirana sady inoako marimarina. Resy lahatra aho, ry lahy fa mbola betsaka ny gasy. Tsy hanary lamba fa ho sahy hanohy ny dia sy hanatevina’reo asa famakiana lay natomboka faha-radama, ary notohizanay! H. R, seho 3
Ny sokajin’ireo afana omby atao an-kamehana ireo fanafanana omby atao amin’ny fotoana tsy voafaritra mialoha, izany hoe, miankina amin’ny toe-java-miseho no tondroinay eto hoe an-kamehana avy amin’ny teny hoe maika toy izao no azo anasokajiana azy ireo amin’izany ekena aloha ny maha riba miendrika fidiovana purifications ny fanafanana omby, satria ny afana omby dia atao raha sendra nisy anton-javatra noheverina fa nahavoaloto ny omby avy very nisy nangalatra, tratran’ny mosavy fa tsy maty, omby sisan’ny mpangalatra, niharan-doza samihafa rivo-doza, nilatsaham-baratra, amin’ny anton-javatra toy izany dia afanina ny omby, satria heverina ho maloto, ratsy, very hasina. Koa ny fanafanana omby dia famerenana indray ny hasin’izy ireo, famerenana indray ny fahadiovany ala faditra ihany koa no azo iantsoana azy, satria natao hanalana ny zava- mahavoafady ny omby izy, amin’ny toe-javatra manokana ilana izany. Ny fady
Anisan’ny fepetra takina amin’ny boky iray ny fisian’ny fizahan-takila any amin’ny faran’ny boky, na any amin’ny fanombohana. Araka ny fahazaran’ny firenena misy ny mpanoratra ny boky no anaovany izany any amin’ny farany, na any amin’ny fanombohany. Any amin’ny faran’ny boky no ahitana ny fizahan-takila, amin’ny ankapobeny. Na ny boky fary mamy t12, na ny lovako t12, na ny collection litttéraire lagarde et michard xixè siècle, dia samy any amin’ny faran’ny boky avokoa ny fizahan-takila. Fomba firantsay ny toy izao, fa ho an’ny anglo-saxon kosa, dia any am-piandohan’ny boky. Ity fomba faharoa ity no heverina ho metimety kokoa, satria eny am-piandohana efa fantatra ireo lesona samihafa ho hita ao amin’ny
Azafady kely hoe! Hoy izy, sady noraisiny ireo valiha. Nodinihiny tsara ny anankiray. Nolanjalanjainy avy eo, toy ny hoe hatorany. Dia niverenany nodinihina indray. Farany, nahontsany, nahontsahontsany, natontony mafy teo amin ny latabatra sao hosimbainao eo ity valihako! Hoy aho tezitra. Tsy reny akory ny teniko; feon-javatra nigoboka tao anatin ilay valiha no nahasarika azy inona izany? Hoy izy niantso ahy. Inona no ato anatin ity valihanao ity? -tsy fantatro, hoy aho gaga. Valiha toy ny valiha rehetra iny. Niantso namana ilay rangahy mpisava. Nifampiresaka teo ry zareo, dia namoaka antsipika ilay vao tonga. Nosokiriny ny tampintonon ilay volo; niampeka. Dia nahontsany. Indry nivoaka avy tao, fonosan-taratasy mamirapiratra, mbola nahatazanana dity niraikidraikitra taminy. Novonjen izy roalahy nosokafana ilay izy; mbola nisy fonosan-taratasy toa sosona, izay vao nahitana vovo-javatra mavomavo mangirangirana volamena! Hoy izy roalahy niara-niteny. Efa nitangorona teo ny olona maromaro, mpiasan-tseranana sy mpandeha hafa koa. Ny tsy sahy nanatona kosa nanalava tenda nijery sy nihaino manondrana volamena an-tsokosoko ise a! Hoy ny fitreron ireo mpisava. Badenina tanteraka aho, fanina sy nipararetra toa rano an-dravina tsia, tompoko! Tsy manao izany aho efa tratra izao ise ka mbola mandà ihany? An iza ity valiha ity, tsy an ise? Avy aiza ireto vovo-bolamena ireto, tsy avy ao anatin ny valihan ise? Ka mbola handà ahoana indray ise? Andao ho any amin ny birao! Noraofiny ny taratasiko sy ny entako. Dia indreny izahay namakivaky namonjy ilay birao. Ny henatra olona, nampivoraka ny lohako. Ny tahotra, nampifamatotra ny tongotro. Reko ny akora sy ny esoeso nanaraka ahy teny an-dalana tratra! Tratra ny mpanao afera! Ireny no fanetriben ny firenena! Mitady hanan-karena tampoka! Mpivarotra tanindrazana! Akory izay! Raha nisy lavaka azoko nisitrihana, ho nandevin-tena aho. Zary famonjena ho ahy ilay fikatonan ny varavarana tao ivohoko.306
Phase d’apprentissage casa2 cette phase est appelée également phase pré rurale pendant laquelle ces familles doivent apprendre comment vivre en milieu rural tant du point de vue économique que sociale. Cette phase est marquée par l’apprentissage des techniques de vie en milieu rural surtout au niveau de l’adaptation à l’activité agro économique ou activité génératrice de revenu. En effet, l’activité des paysans est divisée en deux parties, l’autoconsommation d’une et de deux une partie de la production destinée à intégrer sur le marché. La seconde démarche qui est la commercialisation de la production constitue la base du développement à part le développement de l’activité ; en l’occurrence, 1 ha des surfaces cultivables est destinée à la culture des brèdes et l’autre proportion de terre vouée à la riziculture. La phase 2 consiste également à améliorer les acquis de la phase précédente et d’apprendre aussi des formations jugées nécessaires dans la vie quotidienne. Les objectifs étant de préparer activement les familles à leur réinsertion en milieu rural. Le site de casa2 est situé à antanety ambatomirahavavy. Dans cette phase, les femmes se consacrent davantage à l’activité artisanale et s’y perfectionnent. Les hommes sont formés continuellement à l’activité agricole et élevage. Une formation supplémentaire en menuiserie, en maçonnerie, en briqueterie s’ajoute dans le site. Des séances de pratiques ont toujours lieu en fabriquant des mobiliers et des différents outils en bois. Certains de ces
Isaoranay ny anaranao, jehovah tompo ô! Nanolotra mba ho anay ’reo ray sy reninay nampianatra ’lay jesoa tia sakaizanay ankizy, nitondra famonjena ho an’ny olona, dia fiainana tsy mety lo fa manadrakizay tahiona re izy ireo jehovah tompo ô! Ny zanaka aman-jafiny, tahio avokoa ny heriny mba hampodio tahaka ny taloha! Ny fony ampifalio ho ravo aminao manolotra ’zay asa vita eo an-tongotrao! Ity fiangonanao ity! Jehovah tompo ô! Arovinao mba hahatana ny finoana anao! Mba hampiraiso fo sy saina ireo mpanomponao! Tolory fanahy vaovao hitari-dalana mba hahitanay lalandava izay sitrakao! 08 aogositra 1985
Ao amin ny acdb toy ny famelomana aina ny fiangonana, ny lovam-pampianarana momba ny fivavahana, ny fiainam-bavaka. Mandray anjara koa ireo tanora rehefa omen ny paroasy andraikitra amin ny fanentanana lamesa na vavaka iarahan ny apv sy ny fikambanana masina35, ohatra skoty, ikvk36, tmh37, mpiservy lamesa.
Karazam-boninkazo dia ny dingadingana , hazo tsy dia lehibe loatra, fanao fanafody mampijanona ran’orona izy io ary mamelana mavo. Maitso ny raviny ary midoroboka mahafatifaty izy raha tsy mbola mamelana. Tsy hita intsony ny raviny maitso, rehefa rakotra felana mavo.
Fanaovana famelaberan-kevitra arahina ady hevitra ny famelabelaran-kevitra arahina ady hevitra dia fampiharana ny serasera ifanaovan’ny olona maro. Noho izany dia samy mitana ny toeran’ny mpiteny sy ny itenenana ny mpianatra tsirairay ary ny mpampianatra no mpanelanelana. Mitovy amin’ny dingana arahina rehefa amanao famelabelaran-kevitra tsotra ny dingana arahina amin’ny famelabelaran-kevitra arahina ady hevitra ny mampiavaka azy fotsiny dia ny fisian’ny mpanelanelana izay mandrindra ny fandraisam-pitenenana sy ny fotoana. Tena zava-dehibe eto ny fampiasana ny ethos na ny sary tian’ny mpiteny anehoany ny tenany.
Ny zavatra ampianarina miovaova isan-taona ny zavatra ampianarina ao amin ny mem fa ny tantaran ny fikambanana no tsy maintsy misy hatrany. Atao mifanaraka amin ny zava-misy ankehitriny sy ireo takin ny ambaratonga sy talenta ny sahanasa atao. Ankoatra ny fampianarana soratra masina ao amin ny ja dia misy ny atao hoe asa manavanana, izay arakaraka ny taona ao anatin ny klioba tsirairay. Fandaharan asa tsy miova iny, iny no tsy maintsy arahina amin ny fotoana voatondron ny foibe anatanterahana azy.
Noho izany ireo zavatra ireo dia manimba ny nofon-tany anirian’ny ala ary mampilefa sy mahafaty ireo biby rehetra miriaria eny amin’ny ala, eny fa na dia ny any anaty lavabato satria any anaty ala matetika no ahitana ireny lavabato ireny. Tsy mivaona amin’izany i j. Coudray sy i m. L bouguerra78 raha nilaza hoe la destruction de la couverture végétale affecte très rapidement les sols 79. Fantatra araka izany fa ny fahasimban’ny ala dia miantraika mivantana amin’ny nofon-tany. Noho izany dia mora danehin’ny masoandro ny nofon-tany ka simba. Etsy an-daniny, ny ala sy ireo biby miriaria ao anatiny dia ravaky ny tontolo iainana. Mifameno sy mifampiankina ny zavatra rehetra eto ambonin’ny tany, ka raha vao misy mikodia kely ny anankiray dia mikorontana ny tontolo iainantsika. Koa ahiana ny hahatonga ity tanintsika ity ho tany ngazana raha mbola mitohy izany tsy fibanjinana ny hoavy izany. Araka izany dia manindrahindra ny fiarovana ny tontolo iainana ny fanjakana izay anisan’ny miaro ny do ao bejiro. Tsy vitan’izany anefa fa toa miaro ny fitsaboana nentim-paharazana ihany koa ny fiarovana ny tontolo iainana izay anisan’ny andraikitra lehibe sahanin’ny do sy ireo hery tsy hita maso ao amin’ny lavabaton’i bejiro. Tsy vitan’ny hoe loharanon’ny zavatra ampiasaina ho fanafodin’ny marary anefa ny ala sy ny zava-boahary manodidina amin’ny tontolo iainana fa tena votoatin-javatra mampirindra sy mampahomby anaty ny fitsaboana ataon’ny mpitsabo nentin-drazana. Araka izany ny atao hoe tontolo iainana dia ny fitambaran’nyzavatra rehetra hita eto ambonin’ny tany, na miaina na tsy miaina. Toraka izany ihany koa ny fiheverana mikasika ny fahasalamana izay tsy inoana fa vokatry ny firindran’ny fiainan’olombelona amin’ny zava-boahary manodidina azy. Koa ny aretina dia tsy inona fa ny fikorontanan’ny fiainan’ny zanak’olombelona izay ateraky ny faharatsian’ny fifandraisana amin’ny zava-boahary manodidina. Koa ny anjaratoeran’ny hery tsy hita maso ao bejiro dia ny mamerina amin’ny laoniny ny rindra izay voakorontana mba hahitan’ilay olona marary fahasalamana. Tsy isalasalana àry ny milaza fa ny finoana ny do ao amin’ny lavabaton’i bejiro dia mifamatotra amin’ny tontolo iainana.
Ny fiainan’ny ray aman-dreniny antoka iray mahatonga ny fianaran’ny mpianatra hahomby ny toerana misy ny ray aman-dreny. Manana adidy ny ray aman-dreny, satria tsy ankinina amin’ny mpanabe irery ny asa fanabeazana, fa miankina aminy ihany koa. Lafin- javatra roa no tsara ho fantatra amin’izany, dia ny asa fivelomany sy ny mari- pahaizana ananany. Hojerena mifanesy eto àry ireo.
Razafintsalama, s. J. Ny finoana sy ny fomba malagasy, p.3, 5,12 ; edisiona md paoly, antananarivo, 2004 p. A razafintsalama s. J dia mpahay olona malagasy. Nandinika sy nandalina ny fomba amam-panao sy ny finoana ao anatin’ny fiarahamonina malagasy. Nanoratra ny boky mitondra ny lohateny hoe ny finoana sy ny fomba malagasy izy. 147 pejy io boky io. Izay tari-dalana amin’ny fomba fiasa siantifika hanampiana ny mpianatra sy ny mpampianatra mpikaroka handinika ny finoana sy ny fomba amam-panao. Tsy nilaza ny mpanoratra fa mahafintina ny finoana sy ny fomba malagasy rehetra ity boky nosoratany ity fa ireo finoana sy ireo fomba mana-danja toy ny fady, ny fanasinana, ny finoana an’andriamanitra, ny lahatra, ny finoana ny razana. Fomba iray notarihana ny mpikaroka ny fomba sy ny finoana malagasy mba hikarohana lalindalina kokoa ny finoana sy ny fomba. Malalaka ny hevitra raketin’ny hoe fomba andavan’andro ao ny fahalalam-pomba entin’ny mpiara-belona mifanome voninahitra ; ao ihany koa ny fomban-drazana atao hoe faran-tampony toy ny fanambadiana, sns ; marihana fa ny finoana faran’izay madinika indrindra mazàna no maneho ny finoana raikitra toy ny hoe mahavoa tsiny no tsy manao mbay lalana amin’ny maha fanadihadiana fomba amam-panao ny fikarohana dia mitambatra avokoa ny fandinihana ny fomba na kristianina na tsia. Tsy mahaleo tena araka izany ny finoana amam-pomba fa mifaningotra ary mety hiara-mivoatra amin’ny lafim-piainana hafa, miantefa amin-javatra tsy takatry ny saina ka famantarana manana endrika tandindona no anehoana azy; satria araka ny hamaritana azy dia karazana famantarana entin’ny mpiaramonina ifandraisana ny tandindona; ary koa famantarana mavesa-danja amin’ny mpino anehoany ny finoany ireo zavatra na olo-manan- kasina, atahorany na toaviny.
C’est ce conseil qui a proposé aux églises luthériennes les statuts et les règlements intérieurs de l’imprimerie. La nms a reçu l’imprimerie de la ffma en 1949. C’est pourquoi la nms d’andohalo et la ffma de faravohitra ont y été transférées au nouveau local de l’imprimerie qui se trouve à antsahamanitra son siège social jusqu’à maintenant en 1952. L’année 1959 était marquée par la présence de quatre personnes malgaches pour la première fois comme membres de conseil d’administration de l’imprimerie luthérienne. L’imprimerie luthérienne tpl a repris tous ses matériels neufs de l’imprimerie lms tplms à imarivolanitra puisqu’elle a été fermée en 1965. En 1967, l’eglise luthérienne malgache ou la flm fiangonana loterana malagasy faisait partie des membres des actionnaires outre les 3 missions luthériennes. Entre 1967 et 1970, l’imprimerie était reconnue comme leader dans tout madagascar à cause du personnel qualifié et son dynamisme, des matériels modernes utilisés et le respect des délais.
Voamarika tamin’izany ny rango ka nahatonga anay hisafidy ity haitsikera ity. Ny rango mantsy dia tsy asan’olon-tokana, isan’ny mampiavaka azy koa dia tsy nomanina fa arakaraka ny zava-misy. Manana ny maha izy azy koa izy eo amin’ny fiarahamonina noho izy tsy afa misaraka amin’ny fomba amam-panao. Nozarainay ho fizarana telo lehibe ny asa fikarohana ka toy izao manaraka izao ny drafitra arahina 8 goldman l fr. Wikipedia. Org wiki sociocritique, notsidihina ny 10 09 2013 9 goldman l , op. Cit du fazit que les structures de l’univers de l’ uvre sont homologués au structures mentales de certains groupes sociaux 10 goldman l , op. Cet uvre a de la valeur ; valeur qui est donc nature
Fomba fanao mbola manan-danja hita ao ankaraobato koa ny moletry eo amin’ny resaka fanambadiana no tena isehoanny ny moletry dia fifanarahana eo amin’ny lehilahy mpangata-bady sy ny ray aman-drenin-drazazavavy mandritra ny herintaona omby iray ka hatramin’ny dimy miampy ny vola izay ifanarahana ny moletry miverina kosa izany raha toa ka misy hadisoana ataon-drazazavavy mandritra ny fe-potoana nifanarahana .
Tsy dia manavanana ny olona ny mamaky ny amboaram-pahendrena, noho ny toerana misy azy ao amin’ny gazety sarotra hita.1 hanasongadina ireo ventin-kevitra maneho ny tena maha-malagasy sy ireo fiheverana araka ny mpanoratra no nanosika anay hisafidy ny lohahevitra mbola vitsy ny famahavahana ny momba ny ohabolana sy ny oha-pitenenana. Noho ny amboaram-pahendrena misy ifandraisany betsaka amin’ireo karazana literatiora ireo, dia ho tari-dalana ho an’izay maniry ny hikaroka momba azy ireo.
Fandraisan’ny mponina sy ny fanatanterahany ilay tetikasa, andaniny, ary ny fihetsika asetriny ny faneriteren’ny toe-javatra samihafa sy ny fomba fiasan’ny mpitondra izany asa fampandrosoana izany, ankilany. Toy izao no filazan’i olivier de sardan izany fomba izany ny fomba fiasa dia mijery ny zava-madinika indrindra any ifotony ary mifantoka indrindra indrindra amin’ny mpandray anjara eo amin’ny fiarahamonina na tsirairay na vondrona olona , ny tetikadiny, ny tombony ho azy 7
Ireto avy ireo nahazo tombontsoa tamin’ireo ezaka nataon’ny mpandray anjara fototra rabeniomby sy ravolahanta raha vita soamantsara ny fanambadiana ireo izay akaiky azy roa kely ankoatra ireo ray amandrenin’ny roa tonta raha tsy vita ny fanambadiany rainimbeniomby sy ny vadiny rainivola sy ny vadiny mahaly sy ireo mpanompo mankahala an-drabe ireo rehetra mahazo to mbo ntso a avy amin’ny hetsika na ezaka atao n’ny mpandray anjara fo to tra ny tsy fitovian’ny fari-piainana sy ny saranga ny iray tompo ary ny iray mpanompo i mahaly tia an-dravolahanta ny ray aman-drenin’izy roa tonta izay tsy mankasitraka tanteraka ny fanambadiana. Ravololona sy ny fianakaviany tia an-drabeniomby ary nikasa ny hanao fanambadiana amboarina karetsaka mpanompo mahatoky ary makahala an-drabeniomby i rabeniomby sy ny tsy fahafantarana tsar any tantara nisy tany aloha. Ny ady sy ny sakalava mpijirika.