Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Noho ny fisian’ny fifampihainoana eo amin’ny fifanakalozan-kevitra malalaka sady andraisan’ny rehetra anjara amin’ny malo dia mitombo fifankafantarana sy fifankahazoana am-po ; miorina sy lalim-paka ny fiombonana sy fifankatiavana ary fifampitokisan’ny mponina. Araka ny fomba fiteny hoe ny tsy miady tokoa olom-bodo , ny to fo kosa mpamosavy miezaka ny mpifanolo-bodirindrina mitandro sy mampihatra ny hevitra niarahana namolavola. Tsy miady irery ny niharan-doza, satria eo ny mpiara-monina manampy amin’ny fomba samihafa. Manampy daholo ny mponina ao an-tanàna raha misy olona rava fananana. Anisan’ny mampiavaka ny mponina ny fanehoana ny firaisan-kina. Ny firaisan-kinan’ny rehetra no entina mandravona ny olana nitranga amin’ny tsirairay. Difika imaso, hono, tsy afaky ny tompony tombon- tsoa lehibe ny fiaraha-mientan’ny mpiara-belona tonga maro manotrona ny malo. Mahatsiaro tena ho maivana kokoa ny roa tonta eo am-pamaranana ny malo. Manafoana ny sain-dratsy hamely ny hafa ny malo. Mandrava ny elanelana mety hisy eo amin’ny fifandraisan’ny samy olona izy. Tsy misy mifampitazam- potsiny, fa mifampitsimbina ny iray tanàna. Tsy famelan-keloka sy fanonerana
Fanasongadinana ny anjara toeran’ny fampandraisana anjara ny mponina amin’ny asa fampandrosoana amin’ireo sampanasa fampandrosoana ivelan’ny fiarahamonina, hampaharitra ny fotodrafitrasa sy hisian’ny fandrosoana maharitra, araka ny fandinihana ny fiarahamonina sy ny olona ao aminy no natao tamin’izao asa fikarohana izao. Tsy mandeha irery tokoa ny asa fampandrosoana, fa misy singa maro natao hanatanterahana izany, toy ny fikrifama izay nasongadina manokana tamin’izao asa izao. Ny fampifandraisana ny fampandrosoana avy any ivelan’ny fiarahamonina sy ny fandrosoana anatiny no ahitam-pahombiazana.
Fampiasana faingo mihantona amin’ny voanteny arahina mpisolo tena amin ny teny malagasy, misy ny mpisolo manontany, mpisolo manondro, mpisolo manolotra, mpisolo fotoana, mpisolo toerana ary mpisolo tena. Mikasika ny mpisolo tena no resahina eto. Ireo teny misolo olona na biby na zavatra resahina ao anaty fehezan-teny no mpisolo tena. Io mpisolo tena io indrindra no horesahina eto satria ahitana fiavahany amin ny fomba fanoratra azy ao amin ny boky tantara ny andriana. Ampiasaina ny mpisolo tena mba tsy hiverimberina loatra ny anarana na raha tsy fantatra mihitsy ilay resahina ao anaty fehezan- teny. Misy mizara roa ny mpisolo tena min ny teny malagasy ny mpisolo tena mahaleo tena sy ny mpisolo tena tampisaka. Ao anatin ireo fizarany ireo koa anefa mbola ahitana ny mpisolo tena mahaleo tena sy tsy mahaleo tena, voasoritra na tsy voasoritra, feno na tsy feno.
Ny firafitry ny tantara dia ny fitambaran ireo tranga samihafa manodidina ny mpandray anjara fototra sy ny mpandray anjara asa, ary ny zotram- piainany tao. Araka izany, tsy azo iadian-kevitra fa tsy misy dikany ny fandalinana literatiora raha tsy fantatra ny fomba nentinanandrafitra sy nandrindra ny asa soratra. Hoy wellek warren82
Ny fanahy miantoraka amin’ny fitiavam-bola sy fitiavan-tena diso tafahoatra dia mitodika amin’ny fanaovan-dratsy mandrakariva ny fananana fanahy tsy mendrika dia manosika handainga sy hamitaka. Izany dia saika hita amin’ny tontolon’ny pôlitika indrindra amin’ny tany andalam-pandrosoana. Ohatra, teny mamy atao amin’ny fampielezan-kevitra nefa tsy tanterahina, rehefa tonga eo amin’ny fitondrana toe-karena
Ny atao hoe fandrosoana, hoy i e. D. Andriamalala93, dia tsy inona akory fa fitatr’izay heverin’ny olona iray ho izao tontolo izao raha ny tenany no izao tontolo izaony, dia izay hampandroso ny tenany aloha no tanjony. Raha ny firenena kosa, dia mikatsaka izay hahasoa ny firenena izy. Amin-dratrema william, dia samy tsy misy tokony ho ambanin-javatra, na ny tena, na ny firenena. Lalana mitondra ho any amin’ny fandrosoana izany. Tsy tokony ho ao amin’ny tsirairay ny fahalemen-tsaina, satria tsy lahatra tokoa mantsy ny tsy fahombiazana sy ny fahantrana , hoy izy. Ny olona mampiasa ny sainy araka ny tokony ho izy dia ho tafavoaka amin’ny fiainana. Koa raha samy miezaka ny tsy hiankin-doha amin’ny hafa foana, ary samy manana ny hambony ny malagasy tsy vaky volo, dia handroso haingana tokoa i madagasikara. Fa mbola misy voka-tsoa lehibe mety ho azo ihany koa eo amin’ny isam- batan’olona, dia noho ny toe-panahy tsara ananany.
Votro tsiry malemy na vololona mbola tsy mivoaka ao anatin’ny zava-maniry toy ny ravinala, rofia, palmie sy ny sisa, izay ampiasaina atao laoka. K kaoba fitaovam-panihifana na fitaovana ampiasaina rehefa hanihitra. R ramikaoko karazana harato izay madinika ny masony. Ranomaso andro iray natokana itomaniana ny olona iray maty hanehoana ny fiaraha-miory amin’ny fianakaviana havan’ny maty. Ranovao fiovan’ny toetrandro eo amin’ny fizaram-bolana sy eo amin’ny fahafenoany. Izany hoe mifandray amin’ny fipetraky ny volana ny toetrandro ka rehefa ho faty sy hiposaka ny volana vaovao ary eo amin’ny fahafenoany dia miova ny toetrandro. Izay fiovana izay no atao hoe ranovao. Ranovao ankelisisany na ranovao ampamaky na ranovao manasa masom-bolana fiovan’ny toetrandro na faharatsian’ny toetrandro mialohan’ny hahafatesan’ny volana sy alohan’ny hivoahan’ny volam-bao. Ranovao antoram-bolana fiovan’ny toetrandro amin’ny fotoana maha fenomanana ny volana rasahariana fomba amam-panao hita any amin’ny betsimisaraka avaratra izay anomezana ny maty ny anjara fananany tamin’ny fahavelomany. Rasavolana ilazanany lahateny atao amin’ny fahafatesana sy ny lahateny ataon’ny mpivahiny alohan’ny handehanany hody. Romba zava-maniry ampiasaina amin’ny vehivavy avy miteraka amin’ny fotoana hivoahany itany. S sintaka dingana arahina amin’ny fanambadiana betsimisaraka, amin’io no itondran’ny fianakavian’ny zazalahy ilay zazavavy ho any amin’ny toerana misy azy. Sohiky aretina miteraka fahasemporana noho ny kohaka, ka ila tsy ho avy miaina izay voany. Sôro o voambolana ilazana ny toetran’ny rano rehefa miakatra. Sôroko ravinala na ravin-dongoza ampiasaina hihinanana ho solon’ny sotro.
Ny olana. Maro ny olana nosetrainay tamin’ny fanatanterahana ny asa. Toy ny fahasimban’ny fitaovana hoenti-manao ny asa, ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra hoenti-manamarina kokoa ny asa fikarohana. Nanano sarotra araka izany ny fitadiavana tahirin-kevitra mikasika ny haitsikera ampiasaina.
Araka ny hevitrao inona no tena fahalehibeazana? Fotopotory izany ary arafeto ho amina lahatsoratra tahaka ny hita eto. Fahaizana mamorona ireo ihany moa ny lahatsoratra noraisina ho ohatra izay nahitsy sy nohatsaraina ny tombana ao aminy, mba hahafahan’ny mpianatra manovo fahalalana bebe kokoa fa anisan’ny fitaovana fampiasa maharitra eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny boky fampianarana. Koa ny mba hahafahany miatrika ny fiovaovan’ny fandaharam-pianarana àry ny hojerena manaraka 3.3.3. Eo amin’ny faharetan’ny boky
Kamboty izay rehetra nokasaiko; toa mampatsiahy avokoa ireny fomba nentin-draiko; nitaizana ahy taloha. Ny hafatra napetrany, dia tsy misy azo lavina fa hipetraka ho lova toa ilay anara-nentin-drazana. Nahoana no nisy ity fahakambotiana nahontsa fo, nizakam-pahoriana? Kamboty aho izao, ka mizaka ny mafy. Mahatsiaro mahantra, ka voatery mihafy. Ampio re ry tompo! Aza avela ho kivy, tantano ny diako! Fa be ny adidy. Ilay anarana nentiko, napetraka ho ahy no lova tsy foiko fa anaran-dray. Ny sento anefa, indraindray toa tsy tana ka mandefa ny saiko; mahita an’i mama. Kamboty tokoa aho! Ka voatery mihary hanampy an’i mama sy ireo mbola zandry. Mafy kanefa, tsy afa-manoatra, rehefa kamboty voatery mihafy rehefa mamafy, fa manantena hioty. Nampoina 1991 v. A 7
Mba hahatakarana izay tian’ny mpanoratra ambara ao anatin’ireny asasorany ireny dia ilaina ny mampiasa haitsikera amin’ny fanadihadiana izay atao. Koa ny haitsikera ara-tantara sy ny haitsikera ara-piaraha-monina no nampiasainay, satria hoy i wellek a sy warren a ny haitsikera izay tsy mahalala ny fifandraisan’ny zava-misy eo amin’ny tantara dia tsy manolotra afa-tsy fitsarana diso. Ny haitsikera izay tsy voamarina ara-tantara, na amin’ny ankapobeny na amin’ny ampahany, dia hionona amin’ny tsoa-kevitra vonjimaika ihany. 10 ankoatra ireo anefa dia nampiasainay koa ny haitsikera ara-tara- kevitra hoy ihany manko i wellek a sy warren a tokony hitandrina sao alaim-panahy hifantoka amin’ny haitsikera tokana 11
Manan-danja amin ny sekoly vahiny iray miorina eo amin ny firenena iray ny fampianarana ny tenin io firenena io, ka ny am-bava no tena omen-danja amin izany. Na dia sekoly vahiny azan y cli, dia manana mpianatra malagasy, mpampianatra malagasy ary mpandraharaha malagasy. Tsy afa-misaraka amin ny teny malagasy, araka izany ny fampianarana sy ny fifandraisana ao an-tsekoly. Manampy izany koa ny taranja malagasy izay ampianarina feno ny mpianatra. Tsy natao hoenti-mampianatra anefa ny teny malagasy eto amin ny sekoly. Na izany aza dia omen-danja satria mirakitra kolon-tsaina. Ilain ny malagasy ny mampiasa ny teny hanandratany izany kolon-tsaina izany tsy ho takon ireo teny hafa ampiasaina ao anivon ny
Commerciaux bon de livraison, factures, bon de commande, , entête de lettre, tout cela en noir et blanc, en couleur, en quadrichromie des travaux de reliure, de façonnage, et de dorure confection de cachet les matières premières utilisées sont représentées en annexe i. L’objectif de la société se traduit principalement en termes de chiffre d’affaires. Ainsi, la tpflm se fixe comme objectif d’accroître le chiffre d’affaires de 15 à 25 chaque année. Actuellement, la tpflm se spécialise dans la production de masse, éditeur de plusieurs titres plus de 300 titres mais il existe de nombreux critères d’édition chez la tpflm tels que la théologie, le commerce et les finances.
Ahitana sekoly ambaratonga voalohany miisa roa ambin’ny folo 12 sy sekoly ambaratonga faharoa iray 1 ao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky. Ny fokontany sivy 9 ao an-toerana no ahitana ireo sekoly ireo. Ireo ambaratonga voalohany ireo dia mizara roa dia ny miankina amin’ny fanjakana miisa fito 7 , ka manana mpampianatra fito ambin’ny roapolo 27 ny manaraka dia ireo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana miisa dimy 5 izay manana mpampianatra miisa enina ambin’ny folo 16 ny ambaratonga faharoa kosa dia iray 1 ihany ary miankina amin’ny fanjakana , ahitana mpampianatra miisa roa ambin’ny folo 12 ireo karazana sekoly ireo no mamolavola ny zanak’ambohijoky mba hanam- pahalalana.
Volaza teo àry ny momba ny mpampianatra sy ny mpianatra ao amin’ireo sekoly ireo tsirairay avy. Navoitra tamin’izany ny fitsinjaran’ny mpianatra isaky ny kilasy sy isaky ny sokajy avy. Naseho koa ny mpampianatra ary navahana tamin’izany ny isan’ny mpampianatra ny taranja malagasy. Hojerena manokana kosa izao ireo kilasy nanatrehana mivantana ny fampianarana.
Fehin’ny toko voalohany kaominina iray ao amin’ny ilany avaratry ny disitirikan’amparafaravola, ao amin’ny faritra alaotra mangoro ny kaominina abohijanahary. Amin’ny ankapobeny dia faritra be lemaka ny kaominina, ny ilany andrefana no ahitana havoana sy tendrombohitra. Misy fizaran-taona telo mandrindra ny fandaharam-potoanan’ny mponina. Ifandribonan’ny fanjakana sy ny tsy miankina ny fanabeazana. Toy ireo fiarahamonina maro, sady mandray ny fomba amam-panaon’ny vahiny ny mponina no manaraka ny nentim-paharazana.
Hanontany anao ny lasa! Hiantso anao mangina i dada! Hitomany anao i neny sento sisa mba tsikovana hanafana izato fatana ngolin’embo-mampibada. V. A, tak.82, 83 and 5 mampivoitra ny alahelo sy ny fahatsiarovana mameno ny fon’ireo nahitana masoandro lavitry ny sombiniainy ny tamberin-drenifeo h amin’io tononkalo eo ambony io. Ny tamberin-drenifeo an’orona n an-dohan’andalana mifanesy kosa no mibahana ao amin’ny tononkalo ho veliranontsika na ny dina nifanaovana, na ny adiadintsika, na ny avona sy hambo izay niainana hatrizay, na ny oroka efa maina samy te hamikavika ny fisarahana omaly ho fiombonana indray.
Zana-pizarana faharoa tamin ity fizarana faharoa ity ny tranga mikasika ny renifeo. Miankina indrindra amin ny fisian ny zana-peo i eo alohan ny renifeo no fototr ity zana- pizarana ity, na dia renifeo fotsiny aza no voalaza teo am-piandohana. Miankina amin ny zana-peo eo aloha sy ao aoriany ny mety ho fiovan ny toetran ny renifeo tao amin ny tantara ny andriana mitaha amin ny ankehitriny. Amin ny maha renifeo afara ny h sy g ary k dia zary voatonona an-danilany mafy izy ireo rehefa ao aorian ny zana-peo i izany no nampisy fiovam-panoratana ny hianao ianao sy ny hianareo ianareo ary ny hiany ihany. Izany tranga fanjarian-kotononina an-danilany izany ihany no hita tao amin ny renifeo g sy k mipetraka eo alohan ny a sy u ary ao aorian ny i , toy ny hita amin ny mihaingio mihaingo, mikiabary mikabary, sns. Ireo voalaza rehetra ireo no novahavahana tao amin ny fizarana faharoa, voaresaka tao amin ny fizarana fahatelo kosa ny firafitry ny teny malagasy ao amin ny tantara ny andriana araka ny lafiny endri-teny sy andian-teny. Nasongadina tao amin ny zana-pizarana voalohany ny firafitr ireo tsirinteny nahitana tranga miavaka tao amin ny tantara ny andriana. Tao ny tovona mpanamarika fotoana no- sy ho- amin ny voanteny aman-tovana -ina na -ana, tao koa ny tovona voa- sy tafa- ary maha samy nahaleo tena avokoa ireo tovona ireo tao amin ny boky nanangonana akora. Vokatr izany fahaleovan-tenan izy ireo izany, nifangaro tamin ny kianteny no ny mpanamarika fotoana no-, nifangaro tamin ny foto-teny voa ny tovona voa- ary nifangaro tamin ny foto-teny tafa ny tovona tafa raha tsy mamaky ny fehezan-teny iray manontolo idiran ireo hasin-teny sy voanteny ireo tsy mahalala ny karazany satria samy mahaleo tena izy ireo amin ny endrika isehoany ao amin ny tantara ny andriana. Miavaka tsara ireo ankehitriny, miraikitra amin ny voanteny ao aoriany ny tovona mpanamarika fotoana telo lafy no ho , miraikitra foana toa izany koa ny tovona voa- sy tafa mbola miteraka ady hevitra hatramin izao kosa ny mikasika ny tovona maha manaraka izany, nasongadina tao amin ny zana-pizarana faharoa ny fampiasana faingo mihantona sy tsipi-panohizana ao amin ny tantara ny andriana. Nisongadina ny fampiasana faingo mihantona tamin ireo voanteny arahina mpisolo tena satria mahaleo tena avokoa ny mpisolo tena tao amin ny tantara ny andriana. Nosarahim-panoratana koa, araka izany, ireo sokajiana ho mpisolo tena tampisaka ankehitriny. Nosarahina tamin ny faingo mihantona raha foto-teny mitsainkona na sampan-teny aman-tovana no eo alohany.
Dadabe tezitra andray, fa ity ianao angaha mihevitra ny tenanao ho mbola tanora kely! Miakatra io tohatohabaton-dranavalona voalohany eto antaninarenina io aza mila hitranga lela sy torana koh. Aza mba izaho no zimbazimbaina toy izany fa tsy ianao irery akory raketamanga no vehivavy azo vadina an.
Ny fanomanana raha ny marina, ny fiofanana rehetra natao sy azo tao amin’ny ens ecole normale supérieure , tao amin’ny sampana teny sy soratra ary riba malagasy dia nanomana anay mba hahatanteraka ny asa fikarohana toy itony. Nandritra ny fianarana ny taranja antrôpôlôjia, nanantintrantitra ny mpampianatra ny amin’ny tsy maintsy hirotsahana an-tsehatra. Efa nisy mihitsy aza tari-dalana nataon’izy ireo mba hampahafantarana ny tokony hatao. Ohatra ny fitondrana anay nanao ny voyages d’etudes tao amin’ny taona faharoa sy ny taona fahefatra. Tsy vitan’izany fa mbola notakiana taminay ny tatitra momba izany izay efa fiomanana sahady amin’ny fomba fiasa rehefa avy manao firotsahana an-tsehatra.
Olan’ny fikambanana ny tsy fahatongavan’ny mpikambana sasany mivory. Araka ny fitsipika mifehy ny fikambanana dia manan-kery ny hevitra tapaka mandritra ny fivoriana ara-potoana na dia tsy mahatratra ny an-tsasa-manila azan y mpikambana tonga nivory. Ireo tsy tonga anefa no mametraka olana matetika ka manimba ny fandaharan’asa tiana hajoro. Manasongadina ny tsy fananana finiavana handray andraikitra sy fiovana izany fihetsika izany ka na ny tsy faharisihana hanao ezaka, na ny fanahiana manoloana izay rehetra fanovana, na ny tsy fanekena izay efa voalahatra dia samy mahasarotra ny hisiam-piroboroboana avokoa. 48 ny mpikambana ankoatra ny fitsipika mifehy amin’ny fotoam-pivoriana dia misy fitsipika mifehy manokana ny mpikambana. Amin’ny fidirana ho mpikambana dia tsy maintsy mandoa latsakemboka ny tsirairay mba ho fandraisana anjara amin’ny fampandehanana ny fiainam-pikambanana ary indrindra ny hahatsapany ny lanjan’ny asa atao. Amin’ny alalan’ny fifidianana ataon’ny mpikambana ny fananganana ny birao. Ny tanora no betsaka mandrafitra izany izay taratry ny fandraisana andraikitry ny tanora amin’ny fampandrosoana ny fokontany. Manamafy izany ny voalazan’i issouf nandritra ny famelabelarana nataony fa dieny izao dia heverina mandrakariva fa tsy misy mihitsy fampandrosoana azo eritreretina ka hoe tsy nomena sehatra na anjara ny tanora. Satria amin’izao vanin’andro iainantsika izao dia ny hatanorana no anisan’ny singa manetsika ny sarambabembahoaka liam-pivoarana 49 tsy mifidy sokajy na saranga ny fidirana ho mpikambana ao amin’ny ami fa izay vonona sy resy lahatra amin’ny tetikasa dia raisina avokoa. Afaka mirotsaka ho mpikambana ny olona rehetra feno 18taona ka vonona ny hanaja ny fitsipika mifehy ny
Fanadihadiana notanterahina tao amin’ny mponin’ankiakabe ny 02 martsa 2013, tamin’ny 3 ora ka hatramin’ny 5ora sy sasany. 173 fifampiresahana natao tamin’i mbelo samuel tamin’ny 07 jolay 2013, tao ankiakabe. 174 fifampiresahana natao tamin’i rakotovao emmanuel, 67 taona, monina ao ankiakabe 175 fomba fampitan-kafatra eny anivon’ny fakonolona izay ampiasaina amin’ny toerana tsy ahitana fitaovan- tseratsera toy ny haino aman-jery, ny finday.
O! Fitiavan-dalina 1 o! Fitiavan-dalina nasehonao ilay alina izay namadihana anao ry jeso, fototr’aim-baovao. 2 mangoraka ery ny fo, sy ory ny fanahiko, raha mba tsaroako izao ny loza izay nanjo anao 3 fadiranovana hianao nangotraka ny adinao; ny dinitrao nanjary ra noho ny fahoriana 4 izany no niaretanao noho ny fitiavanao, ka nentinao ny heloko izay tokony ho nentiko 5 namita fanekem-baovao ho famonjena hianao, nasianao kase izay maharitra mandrakizay. 6 misaotra anao, ry tompo ô! Fa ravo ny fanahiko handray ny fanomezanao. Eo amin’ny latabatrao. 7 ny teninao inoako, ka raisiko ho ao am-po ny zava-tsoa atolotrao dia ranao sy ny teninao. 8 ry jeso, amboarinao ny fonay, ho fonenanao, ka hianao ho tianay izao sy ho mandrakizay. Maintimolaly fihirana ffpm lah. Faha91
Noho izy nianatra ny taranja malagasy teny ankatso, dia nampianatra io taranja io tao amin’ny sekoly ambony fjkm ambatolampy ambohitrimanjaka izy izay no asa nataony voalohany. Mpilalao hatsikana ihany koa izy ankoatra ny maha mpanoratra azy. Marihina fa izy ihany no mamorona ireny hatsikana ireny. Mampianatra communication orale ao amin’ny samis-esic ao amparibe izy, ary ecriture scénalytique ao amin’ny gsi antaninarenina amin’izao fotoana izao. Misy ihany koa ny fandaharana izay nandraisany anjara ao amin’ny onjam-peo don bosco. Anisan’izany ireto hotantaraiko anao mandeha isaky ny zoma amin’ny 8ora alina. Fandaharana hamakiana boky, indrindra ireo tantara foronina izay tafiditra ao amin’ny fandaharam- pianarana amin’ny sekoly ambaratonga faharoa fototra manokana sy amin’ny lisea nanomboka tamin’ny taona 1997 ka hatramin’ny taona 2007. Ohatra mitaraina ny tany nosoratan’i andry andraina hoan’ny kilasy voalohany hoavy ny maraina diampenin’i estera andriamamonjy kilasy fahasivy onjan’ny fo fandaharana hamakiana ireo tononkalo avy amin’ny mpihaino, isaky ny asabotsy amin’ny 9ora alina. Noho ny fahateren’ny fotoanany dia voatery nampiato ny fiaraha-miasa amin’ny don bosco izy amin’izao fotoana izao.
Namoaka ny fomba amam-panao isam-paritra ny mpanoratra tao amin ny gazety mpanolo-tsaina sy ny vaovao frantsay malagasy, toy ny fitampoha, ny fananganana tsangambato, ny hasoavan-jaza, ny mari-trano, ny famadihana sy ny endrika samihafa isehoany isam-paritra. Rehefa nampodian ny frantsay ny taolam-balon-dranavalona fahatelo, ny taona 1938, dia nanaovana famadihana manetriketrika nentina nanehoana fa nanana mpitondra malaza ny malagasy. Raha izay no azo amintinana ny zava-dehibe nisongadina teto amin ny firenena, nanao ahoana ny vokatr izany teo amin ny literatiora? 2.2. Ny vokatr’izany teo amin’ny literatiora
Ny litera u , izay tendren’ny fanjakana amin’ny fanomezana litera atao marika omby, dia litera famantatra ny omby avy any amin’ny disitrika anjozorobe manokana. Ilaina izany, ohatra, amin’ny fanaraha-maso ataon’ny fanjakana ny omby miditra sy mivoaka eo amina faritra iray, amin’ny fanarahan- dia ny omby very
Tsy voatery ho ny sokajin’olona rehetra ao an-tanàna no nameno ny taratasy fa solontena vitsivitsy. Vokatr’izany dia izay fantany no ambarany ka tsy ho feno araka ny ilana azy ny famantarana ny tanàna sy ny fahafantarana ny olana mila famahana haingana. Matetika ihany koa tsy te hilaza ny marina sy ny zava-misy ao an-tanàna ny nampamenoana ny taratasy. Mety ho ny sombintsombiny ihany no ambarany. Misy aza ny nihevitra fa mety ho sakana tsy ahazoana rano ny filazana ny disadisa misy ao an-tanàna. Azo atao anefa ny misoroka izany amin’ny fomba fametrahana fanontaniana. Misy ihany koa ny toe-javatra izay tsy ho fantatra mihitsy raha tsy amin’ny alalan’ny dinidinika ifanaovana amin’ny olona iray na antokon’olona. Manampy izany, ny fiaraha-miaina sy misalahy amin’ny mponina amin’ny fiainana andavanandro dia hanampy betsaka amin’ny fahafantarana mazava ny momba ny fiarahamonina sy ny mponina ao aminy. Izany indrindra no ampiasan’ny mpanao asa fampandrosoana ny marp. Manamafy izany ny voalazan’i claude riviere manao hoe ny manavaka ny fandalinana miharo fandraisana anjara dia ny fifanahafana manao ny fanaon’ny hafa, miezaka faran’izay tratra manadino ny fahasamihafana mandray anjara amin’ny fiainany andavanandro, ny asany, ny fetiny 27.
Ny anton’ ny safidy 0-1-1 ny mpanoratra anisan’ ireo mpanoratra ao anatin’ ny vanim-potoana ankehitriny ny eja. Mpanoratra mbola ao anatin’ ny fahatanorana tanteraka kanefa dia efa manana ny maha- izy azy. Tsy mason-tsivana enti-mitsara ny mpanakanto tokoa ny taona niainany. Matotra alohan’ ny fotoana ny eja 1, hoy raveloson richard, filoha lefitry ny havatsa upem tamin’ny 09 desambra 2002.
Il existe à madagascar plusieurs centres qui s’occupent des familles démunies. Ils ont leurs méthodes respectives de prise en charge et de recrutement des familles. Comme nous l’avons évoqué auparavant, pour asa, il s’agit de passer 4 étapes avant de pouvoir bénéficier d’une insertion en tant que telle. Auparavant, il existe certains critères qui doivent être prises en compte.
Tsy mba manao ambanin-javatra ny fiainam-piarahamonina na sosialy ny malagasy. Zava-dehibe aminy, ary isan’ny omeny lanja ireo zo fototra maha-olona zo ho velona sy hivelona, zo hisakafo, zo hanana fonenana amin’ny maha olona azy, izay iavahany amin’ny zavaboary hafa, dia manana zo hiasa izy, ka ny harin’ny tanany no ahafahany mivelona sy manatsara ny fiainany.
Mpampianatra mitovy amin’i robena ny mpanoratra efa fanirian’i clarisse ratsifandrihamanana hatramin’ny fahakeliny ny ho lasa mpampianatra hatrizay no nanirian-drobena ho lasa mpampianatra sarimihetsika eto anoloany ny kilalao fanaon’ny ankizy taloha mpampianatra-mpianatra ! Mazàna dia izy no mpampianatra ka mibontsina er? Rehefa injay antsoin’ny mpiara-milalao aminy hoe ramose izao lahy ka tsy kilalao fa tena izy. Tena mpampianatra. Tak19
Cette recherche est marquée par ny ohabolana malagasy ny anatra sy fanabeazana raketiny, raha ampiharina amin’ny fandinihana ny ohabolan’i solomona ao amin’ny baiboly protestanta elle a pour but d’inciter les citoyens à aimer la beauté de la litterature, son idendité, pour avoir la sagesse et la connaissance, améliorer l’enseignement de la langue malgache dans les lycées. On a appliqué dans cette recherche les critiques ethnolinguistique de g. C griaule et historique de lucien goldmann.
Maro amin’ny tononkalon’i nampoina no mampiasa andalana miovaova isaky ny andininy, saingy tsy manaraka rafitra hentitra izy ireny. Misy ny manaraka rafitra ny ampahany, saingy ny tapany farany no tsy manaja ilay rafitra napetrany teny aloha. Ny tononkalo mila hanta v. A lah 84, ohatra, dia andalana enina no mandrafitra ny andininy roa voalohany; miova ho andalana fito anefa izany amin’ny andininy fahatelo, ary miverina ho andalana enina indray ao amin’ny andininy fahefatra. Toy izany koa no hita ao amin’ny tononkalo na iza na iza v. A lah 100 samy ampiasain’i nampoina avokoa na ny andalana efatra isaky ny andininy, na andalana dimy, na andalana enina