Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Siramamy, ny fonony hita ety ivelany dia ny kofehy izay zozoro na ratin’akondro, ny ravin’akondro, ary ny ravin-dongozy. Ireo karazan-pitaovana azo avy amin’ny zava- maniry ireo dia miantoka ny fahatomombanan’ny famokarana koba. Raha ny iray amin’ireo no tsy misy dia foana ny koba, ka na miova endrika na hafa tsiro izy amin’izany. Antoky ny toekaren’ny tantsaha ihany koa ny koba satria, ireo zava-maniry famboly ireo, izany hoe ny voanjo, ny akondro, dia fidiram-bola tsy manano-sarotra fa mora karakaraina. Ny koba sy ny zava-maniry voajanahary eo amin’ny zava-maniry voajanahary kosa dia misy ireo mahazo tombony maimaim-poana amin’ny alalan’ny fivarotana ravin-dongozy sy zozoro amin’ny mpanamboatra koba. Ireo manana kininina sy ny mpandraharaha mivelona amin’ny fivarotana kitay ary ireo mpivarotra vary koa dia samy mahazo ny anjarany amin’ny fisian’ny mpanamboatra koba ao talata volonondry, izay mividy ireo vokatra ireo. 2.5.2. Eo amin’ny fiarahamonina sy sosialy vitsy no sahy milaza fa tsy dia mahaliana azy loatra ny koba, maro kosa anefa no liana tanteraka rehefa mandalo ao talata volonondry. Manana ny toerany eo amin’ny kolontsaina ananan’ny tsirairay sy ny fikambanana samihafa sy ny fiarahamonina ary ny firenena, araka izany ny koba avy amin’io toerana io. Ny koban’i talata volonondry sy ny toe-tsaina amam-piheverana mifandray aminy mpiantsena maro no mankao an-tsenan’i talata volonondry. Samy manana ny anton-diany tokoa izy ireny. Ny tsy azo lavina anefa, dia misy ireo mankany an-tsena tsy hividy afa-tsy kobandravina. Mety ho fahazarana no mahatonga izany, kanefa koa mamboly toe-tsaina raiki-tampisaka mipetraka amin’ireny olona ireny ny fihinanana koba isan-kerinandro. Ireo mpiantsena maro ireo ihany koa, indrindra ireo manan-janaka kely na ankizy ao an-tokantrano dia toy ny efa voatery mihitsy amin’ny fitondrana koba isaky ny miantsena na sendra mandalo an’i talata volonondry. Ny fitakiana koba na fanontaniana no isan’ny voalohany miandry ny 70 n’ny mpiantsena nohadihadianay rehefa tonga any an-tranony izy ireo163, ary tsy izany ihany, fa maro ny mponina ao
Toy izany ny fomba fanondroana iombonan’ny mpilaza toerana. Roa karazana izy ireo ny fanondroana deiktika sy ny fanondroana miolotra amin’ny hodidina. Marihina fa ny mpanolotra milaza toerana dia tsy maintsy miolotra amin’ny mpiteny satria mitaha amin’ny mpanolotra, izay tsy iza fa ny mpiteny, ny olona na ny zavatra atolotra. Manao ahoana kosa ny fanondroana manokana faritan’ny karazany avy?
Rakibolana dictionnaire le petit larousse. 1992; paris, mont parnass malzac m 1993, dictionnaire français-malgaches; antananarivo, ambozontany analamahintsy morier h 1989, dictionnaire de poetique et de rhétorique; paris, p. U. F raolison r. R. 1995, rakibolana malagasy; ambozontany, fianarantsoa
Ny fomba amam-panao vaovao mbola notanan’izy ireo hita taratra eo amin ireo mpiavy amin ny ankapobeny ilay antsoina hoe môdelin-takalo sy findramana fomba amam-panao fifanjevoana noho ny laza na confusion par snobisme ireo riba fanao andavanandro vaovao azon izy ireo teto an-drenivohitra dia mbola notanany rehefa tonga tany amin ny faritra niaviany, satria manome laza azy ireo. Mba hanehoana, hoy ny filazan izy mivady fa niaina taty an- tanàn-dehibe, izay loharanon ny fivoarana dia mbola notananay ireny fomba vaovao azonay sy hitanay ary niainanay teto ireny. Isan ny misongadina indrindra amin ireny ny lafiny fahasalamana, ny endri-pandrosoana isan-karazany. Ohatra amin izany ny fampiasana lava-piringa. Rehefa tonga tany ambanivohitra izahay hoy ny fitantaran izy ireo indray taona, niala sasatra dia niezaka nampanao lava-piringa sy trano fidiovana malakilaky, ary teo amin ny tapa- bolana teo ho eo dia tafatsangana tsara izany. Ny fidiovana ihany koa, hoy izy ireo, dia any amin ny renirano, kanefa io renirano no sady alaina sotroina sy andrahoina sakafo rehefa tsy mandeha ny paompin-drano izay matetika tsy mandeha , sady
En plus, au point de vue espacement de naissances, il n’y a pas de services contraceptives offert dans beaucoup de formation sanitaire. Toutefois, les médecins et les dispensaires prescrivent les ordonnances et les clients achètent les contraceptifs dans les pharmacies ou dans les dépôts de médicaments. Tout ça amène à réclamer sans cesse des services contraceptifs mis à la disposition de la population, autre le concept parenté responsable ne trouvera pas son vrai sens. Ici, l’action et l’objectif du ministère de la santé, du planning familial et de la protection sociale doivent être clairs et cohérents. Ainsi, pour la bonne marche des activités de planification familiale au sein du salfa, nous suggérons les quelques suivants la logistique pour la bonne marche de toutes les activités proprement dites est assurée pour la discrétion aux adhérentes. Il est opportun de construire un local assez grand pour la consultation des clientes et pour l’assurance de leurs intimités. Le personnel pour les activités doit être suffisant afin de bien respecter les tâches techniques et administratives. Il faut au moins quatre sages femmes pour la consultation et traitement dont l’une serait pour les visites à domicile et les suivis des femmes perdues de vue et abandonnant.
Valin’ny mangidy , tononkalo nitarafana mivantana ny lafika tokana ny mahereza t70 nentiny hankaherezana ny fo niaina ny mangidy ny mahereza raha nilaza izy tao amin’ny mangidy fa tsy mety intsony hitombo ho tonga fenomanana ’lay volan-kely tsinany, nitokona mihitsy tsy ho maraina intsony ny ali-mamanalany. Dia hoy izy ao amin’ny mahereza raha toa ianao kitrohin’ny alo-tsy misava, ka rakotry ny haizina sy lavitra mazava, dia ’zao ataovy an-tsaina tsy hisy mihitsy alina iray tsy hodimbiasan’ny taratra maraina.
Enina no isan’izy ireto izay nivoaka ho boky tamin’ny taona 2013 misaora an’andriamanitra -antsoy aho -mianara amiko -mba fantatrareo ny marina -indro aty kristy -mitandrema miambena ary mivavaha ireo ny amboaran-tononkalo efa nivoaka ho boky, fa tsy ireo ihany akory no nosoratany. Hatolotra manaraka ny sasantsasany amin’ireo tantara fandefa amin’onjam-peo nosoratany. Misy ny tantara mitohy, ary misy ny tantara indray miseho ny tantara mitohy
Ilana fandrafetana singan-javatra maromaro ny fanatontosana asa fikarohana iray. Azo ampifamenoana amina dingana telo izany, araka ny fomba fiasa tamin izao fanadihadiana izao. Voalohany, ny fanangonana ny antontan-kevitra. Niainga tamin ny famantarana ny akany. Tsy natao tsinontsinona koa anefa ny fanarahana ny fanofanana sy ny fitsaboana miaraka. Faharoa, ny fidinana an-tsehatra hanamarinana ireo fahalalana azo. Nikaroham- baliny tamin ireo mpandray anjara mivantana na ankolaka amin ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina ireo amboaram-panontaniana efa voaomana mialoha. Ary fahatelo farany, ny fandrafetana ny boky. Nandrafetana ireo fanasokajiana sy fanakambanana ireo hevitra mitovy. Miompana amin ny firotsahana an-tsehatra sy ireo vokatra azo avy amin ireo tahirin- kevitra ny tovana. Ifampiankinan ny sehatra asa telo izany. Haseho voalohany ny tantaran ny akany vokatr ireo antotan-kevitra voaangona tamin ny alalan ny vaky boky. Natao tovana ii ireo amboaram-panontaniana sy valiny. Hita ao amin ny tovana fahatelo ny momba ny lalan- tsaina nitondrana ny asa.
Inona ary izany ? Tsy mila mpampivelona fa teraka avy hatrany ’zay lalovany miontana miloatra teny mamy maha- adaladala ny hendry isitrihany fa maha-hendrihendry ny adala ’zay kitihany ampahana segondra dia ampy iforonany topi- maso monja no faka ivelomany mety tonga ho azy, azo ambolena fa ny manana azy tsy sarotra jerena rehefa hoe tereny, tsy maintsy hoe mizara izy tsy mba maty tsy nanoratra tantara ’zay olona iseranany tsy afa- bela tsy misy tsy tomany na haingana na ho ela .
Ny tsiny sy ny tody famaritana, ny toetrany , ny loharanony, ny lanjany, ny finoana ny tsiny sy ny tody manoloanana ny fampandrosoana ny finoana ny hery tsy hita ? Ny anjara, lahatra, vintana, tendry famaritana, ny lanajany, ny ny finoana azy manoloana ny fampandrosoana ? Andriamanitra , razana, zanahary famaritana, ny toetrany, ny lanjany, ny finoana azy, ny finoana amam-pivavahana ny fitsimbinana ny faharetan’ny taranaka
Rapport sur l’évaluation du programme d’adduction d’eau potable realisée par fikrifama, 1977, solo raharinjanahary, lala raharinjanahary et no l j. Gueunier, tak 13 en fait, la population sous la conduite du k. R provisoire, s’engage généralement sans connaître et ou comprendre à fond les règles de jeu, parce que le besoin en eau potable est tel qu’elle accepte tout d’abord pour avoir l’eau et pense qu’on s’arrangera pour la suite
Voaaro kokoa amin ny bibikely mpanimba voly ny fitehirizana ny vokatra toy itony ka na fotoana lava no mijanona eo dia tsy ahitana fahasimbana. Ny matetika hita tamin ny andron ny ntaolo no ahantona ao an-dakozia, izany hoe eo mbony salaza? A no misy hazo mitsivalana. Ny hevitra fonosin ny fitehirizana masomboly dia ny mba hahazoana antoka ny fahatsaràny. Mitondra ho amin ny fananana vakoka anthropologie patrimoine ny fitehirizana ny fomba amam-panaon ny razana
Manao ahoana kosa ny fanaovana sy fanatanterahana ny tombana ? Tokony hifototra amin’ireto ny fanaovana tombana sehatra sy tanjon’ny tombana fifandraisan’ny fanatanterahana sy ny pôlitikan’ny fampandrosoana, firindran’ny tanjona arahina sy ny fomba entina manatanteraka ny asa ; fanatsoahana ny fivoaran’ny zava-nisy hita tao amin’ny famaritana ny asa atao famantarana ny olona na ny tontolo anaovana ny asa fiantraikany eo amin’ny lafiny toe-karena, fampiharana ny akon’ny safidy araka ny zavatra atao fanitarana ny sehatra anaovana ny fanombanana, fijerena ny fiantraikany eo amin’ny fambolena sy ny tontolo iainana, ny fiantraikany eo amin’ny faritra ary ny fiofohan’ny fiarahamonina 41
Mamantatra ny fomba sy ny toetry ny olona heverina ho olo-mandroso, mahalala ny adraikitra sy ny adidy tokony hotaterahina mba hananana izany toetra izany, mamakafaka ny haren-tsaina malagasy fonosin’ny fiainany sy ny fomba fanaony, mahalala ny kolon-tsaina sy ny rafi-fisainana malagasy; mandrindra hevitra ary mihaino sy manaja ny hevitry ny hafa.
Le retard, l’absence, non exhaustivité de rapport et compte rendu font souvent partie des reproches faites au personnel du saf. Ces lacunes sont souvent dues à la non- habitude de faire des feed-back, à l’insuffisance de suivi des recommandations et des ordres en amont mais aussi à l’absence des feed-back des récepteurs en aval. Pourtant, on savait exactement que l’absence d’un compte rendu élimine les possibilités de comparaison et les recoupements entre plusieurs informations reçues sur une même période considérée et pour un même sujet. Il ne permet pas autant de procéder à des vérifications ni de suivre l’évolution d’une situation pour une période considérée. Des changements d’informations peuvent être opérés sans que les autres responsables les sachent.
Ouvrages specifiques 4- camacho martine les poubelles de la survie. La décharge municipale de tananarive. Ed. L’harmattan. Villes et entreprises, paris, 1986,207 p 5- durufle gilles l’ajustement structurel en afrique sénégal, côte d’ivoire, madagascar kart hala, paris, 1988,205p 6- gault denise père pedro ou les collines du courage paroles vives , albin michel, paris, 1994,186 pages 7- hugon philippe la crise économique à madagascar in revue afrique contemporaine n 144 1987, pages 3 à 21 8- michel didier economie les règles du jeu. Economica. Paris, 1984,234p 9- ministere de la population dpds. Banque mondiale pasage 1987 mag composante ongs manuel d’élaboration et de gestion de projet. A l’usage des responsables d’ong, antananarivo, mars 1993, 51 pages
Ny dera sy ny haja ary vola sy harena etsy sy eroa dia tsy ifandaharana fa ny bôgôsite dia tsy azo ahena! Raha ny hevitro kosa dia tsy azo ovaina ny lohalaharana ny ahy dia ny kibo mangahazo, gatô, mofo dipaina raha ireo no tsy misy dia velon-karibo 177! Andn 1, 4 178
Ny fitantarana toe-javatra mampalahelo sy mampangorakoraka ny fitondran- tenan’ny rainy sy ny niafarany no entin’ny mpiteny mampanaiky ny itenenana fa ilaina ny fahatsaram-pitondran-tena satria mandalo izao fiainana izao nefa ilaina ihany koa ny mitia ary indrindra ny manambady mba hahazoana taranaka handimby rahatrizay. Ny hevitra aroson’ny mpiteny dia tsy mivaona amin’ny resaka manodidina ny fahafatesana. Izany dia manery ny fo amam-panahin’ny itenenana hanana fitserana sy fangorahana manoloana izany toe-javatra mampalahelo izany ka hiara-hiaiky aminy fa ny fananan-janaka dia tsy inona tsy akory fa fitohizan’ny aina, ka izany no ilana ny fitiavana eo amin’ny fiainana. Misongadina eto ny fampiasana ireo voambolana iray sahan-kevitra amin’ny hoe fahafatesana taolambalo, faharavana, maty, famongorana, maty mandrakizay, fasana, faty, fanahy, aina. Fanampin’izany, ny fanontaniana mirakitra valiny sady manao sesi-montotra enti-manazava ny hevitry ny voambolana hoe maty adl 3-5 mody aseho amin’ny endrika fanontaniana ny hevitra aroso kanefa efa mifono valiny manao hoe efa fantatrao ihany izany ny efa fantatrao eto dia manesika ny olona resen-dahatra hanaiky avy hatrany ilay hevitra lazaina aminy. Ny hevitra tena tiany hambara amin’izany raha adika tsotsotra amin’ny ankapobeny dia toy izao kely dia kely ity tany iainantsika ity raha oharina amin’izao tontolo izao ary miserana sy mandalo izao fiainana izao. Ny antony ampiasana ireo paikady enti-mandresy lahatra ireo dia mba hitazomana ny fifantohan’ny itenenana sy hisarihana azy hilomano tanteraka ao anatin’ilay seha-panambarana mampalahelo sy mampahonena ka tsy hanam-potoana handinihina ela intsony fa hankat avy hatrany izay lazaina aminy.
Eo koa andriamatoa ranaivoson joro ny aina, maître de conférences, tompon andraikitra voalohany ato amin ny zanatsehatra malagasy, nanaiky ny hanaovana izao fanohanana voka-pikarohana izao. Ramatoa razanamalala ernestine yolande sy ramatoa rakotoalison fanjanirina sylvie, maîtres de conférences, nanaiky am-pitiavana nitarika ity asa fikarohana ity. Ny mpampianatra rehetra ato amin ny zanatsehatra malagasy.
Randrianoely tsy azoko mihitsy mose le chef de poste. Inona no antony hanaovanao anay toy izao. Tsy nangalatra izahay, tsy nandika lalàna. Bourzac tsy nandika lalànan’ialahy inona no tsy nandika lalàna! Randrianoely azafady mose le chef de poste, fantatrao fa nahazo halalana fifindran-toerana ara-dalàna ho any antananarivo izahay, ka raha nandika lalàna, tsy ho nahazo an’izany. Bourzac maharenina ialahy! Mdrm ialahy koa tsy nandika lalàna! Randrianoely tsy mdrm aho tompoko. Bourzac na tsy mdrm aza ialahy, rehefa miaraka aminy dia mpiray tsikombakomba aminy. Mpikomy? Mpanongam-panjakana! Elson vita fatotra, matory amin’ny tany miarina tsy marina izany. Marina sy mazava ny fitakianay mdrm, dia ny famerenana amin’ny malagasy ny fahaleovantenany izay norombahinareo an-keriny. Bourzac mandray an’i elson amin’ny vozony ialahy mikomy indray no avo vava! Manakifika an’i elson , sale gash! Caporal ilay petit con iry fatorana. Caporal mandohalika ialahy! Mamatotra bourzac sady mandray an-drandrianoely amin’ny vozony mandohaliha! Maka tady, mamatotra izao no tadiavin’ialahy! Efa nasaiko nandeha nefa tsy nety! Rehefa voafatotra randrianoely, mihinginingina eo akaikin’i elson à elson moa efa fantratr’ialahy, fa efa betsaka ireo naman’ialahy maty sy migadra nanomboka ny 29 marsa no mankaty? Ialahy, miomana fa tsy maintsy manaraka an’ireo. Elson fantatrao moa fa fanamparam-pahefana izao ataonao izao? Tsy araka ny lalàna? Bourzac tafatsangana, mihomehy voraka ha. Ha. ! Petit con! Fa iza no manao ny lalàna eto! Ialahy sale gash io ve, sa izaho frantsay? Ataovy milentika ao amin’ny ati-dohakelin’ialahy io, fa ianareo gash dia tsy ho afa-bela aminay frantsay na oviana na oviana. Izay miaraka aminay ihany no hahazo tombontsoa. Sa ahoana caporal? Caporal oui chef, tena marina izany. Bourzac ka ahoana? Hiaraka aminay ialahy sa tsy hiaraka aminay? Elson ampahafantariko anao kosa fa ny tena malagasy dia mijoro hatrany amin’ny fitakiana ny fahaleovantenany. Ary tsy hihemotra amin’izany izahay. Masina ny tanindrazana! Bourzac ah! Bon! Ho hitantsika izany tsy hihemotra izany. Caporal! Hoento aty ilay fitaovana fampiasantsika. Antsoy ny gardien hanampy anao. Caporal oui chef! Lasa .
Raha fintinina izay volaza izay, naroson’ny mpanoratra tsikelikely manaraka ny fizohian-kevitra navoitrany ny fitantarana ny zava-nitranga. Hita tao anatin’ny fandalinana, fa nanana ny fanehoan-keviny manokana ity mpanoratra ity, raha nandrakitra ny tantara tamin’ny alalan’ny tononkalo. Ankoatra ireo zavatra nokendreny tamin’ny fampitana ireny, dia teo koa ny nampiavaka an’i nasolo eo amin’ny fomba fitaterana ny zava-nisy. Nasongadiny ireo hetsi-pitolomana nataon’ny malagasy, ny fametrahana ny vanim-potoana nisian’ny fikambanana, eo am-piandohan’ny fizarazaran’ny tononkalo. Manaraka izany, ny filazana amin’ny teny fohy ireo hevi-dehibe tiany navoitra sy ny fitanisana ireo mpitari-tolona na mpikambana tamin’izany. Farany, ny fanomezana ny antony sy ny vokatry ny tolona ao anatin’ny asa sorany ary famintinana. Mazava ho azy, araka izany, fa nanana tanjona manokana teo amin’ny mpamaky i nasolo raha nanoratra ireny tononkalo ireny. Ny hanome fahalalana amin’ny fomba tsotra, manaitra ary mahasarika ny mpamaky kokoa momba ny toe-javatra lazainy no nokendreny. Fanampin’izany, ny hampieritreritra ny mpamaky, hitodika ny lasa ary hijery ny ho avy, hanao dingana vaovao hanatsarana ny fiainana. Hain’i nasolo koa, ny nampita tamin’ny mpamaky ny tantara. Notarihiny miandalana tamin’ny alalan’ny fomba fanehoan-kevitra sy ny firosoan-kevitra tsikelikely ny mpamaky.
Anarana norolalao fanampiny luciana adiresy lot ih 15 z -alatsinainy ambalavao 303 lohatenin’ny asa fikarohana iharilanto patrick andriamangatiana mpitondra tenin’ny tanora tarafina ao amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila isan’ny takila 225 isan’ny fafana 26 isan’ny kisary 15 famintinana zava-dehibe amin’ny fandrindrana ny fiainam-pianakaviana sy ny fiainam- piarahamonina ary ny fiainam-pirenena, ny mahafantatra ireo olana mianjady amin’ny tanorany. Ny sora-kanton’iharilanto patrick andriamangatiana mitondra ny lohateny hoe vakivakim-piainana sy onjam-pilafila no nitarafana izany. Olon’ny vanim-potoana ankehitriny mantsy ny mpanoratra, ka mahafantatra tanteraka ny zava-misy iainan’ny tanora. Izany no mahatonga azy hisolo ten any tanora mitondra ny fitarainan’izy ireo. Nampahafantarina tany am-piandohana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, narahin’ny fampahafantarana ny momba ireo boky nanaovana fanadihadiana. Notsikeraina tsirairay tato koa ireo singa mandrafitra ny tantara foronina, dia ny habaka, sy ny fotoana, ary ny mpandray anjara izany. Ny fampitahana azy ireo tao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila no anisany nampisongadina tsikelikely ny hevitra fonosin’ny tantara. Ireo zava-misy ankehitriny, mampitaraina ny tanora no namaranana ny fanadihadiana natao. Tao no nahitana ny tsy fetezan’ny rafitra mijoro, sy ny fahaverezan’ny soatoavina malagasy, ary ny fanaovana ankilabao ny tanora manokana. Teny fototra literatiora, tantara foronina, tanora, mpanoratra, fiarahamonina, toetra amam-pihetsika, fiainana, zava-misy. Mpitarika andriamanatsilavo seth maître de conférences
Tiana anefa ny manamarika fa, na iry andaniny, na iry ankilany, dia samy maneho karazana tandindona avokoa, mba hinoan’ny olona ny fisiany ara-dalàna, ary tsy mbola nisy nahita izay tena marina. Amin’i lalande, ny tandindona dia, famantarana tsapan’ny fandrenesana, ka mampahatsiaro ho azy zavatra tsy atrehina, na tsy taka- pesipesenina 134
Na dia heverinay fa tratra aza ny tanjona nokendrena amin’ny ankapobeny, dia tsapanay ihany ny tsy fahafenoana eo amin’ny vokatra azo. Nisy ireo lafin-javatra izay azo lazaina fa manana ny lanjany manokana, no tsy noresahina firy. Ohatra, tsy dia nidirana lalina loatra ny famahavahana ny fomba amam-panao, satria tsy dia izay loatra no tena nahaliana ny mpanoratra. Tsy nohalalinina ihany koa ny hevitra ambadika fonosin’ny lahatsoratra, toy ny hevitra pôlitika. Araka izany, nokendrena ho izay manana fifandraisana amin’ny lohahevitra ihany no navoitra tato. Eo koa ny tsy fisian’ny takela-panomanan-desona na dia tokony ho nahitana izany aza ny asa toy itony. Antony maro no nahatonga izany. Eo indrindra ny fotoana voafetra tsy maintsy anolorana ny vokatry ny asa fikarohana. Na dia tamin’ny vanim-potoana ny fanjanahan-tany aza no nanoratan’i harioley ny asa sorany ho fanabeazana ireo mpiara-belona aminy, dia tonga ao an-tsaina ny fanontaniana manao hoe manoloana izao safotofoto miseho eto madagasikara izao, manoloana ny tsy fahamarinana, fitondran-tena mahamenatra, ny kolikoly, tsy fahatahorana intsony ny valin’ny natao; moa ve tsy tsara ny hitaizana ny toe- tsain’ny olona amin’ny fivavahana kristianina?
Ireto voanteny ireto, ohatra, dia samy hita ao amin ny tantara ny andriana tafa nay tafanay foto-teny tafa 80 tafa petraka tafapetraka tovona tafa-81 ohatra mikasika ny fampiasana ny tovona tafa- ao amin ny tantara ny andriana ireto voanteny manaraka ireto, aseho eo anilany ny sampan-teny fanehoan-javatra mifamaly aminy taf andry efa mandry tsy efa taf araka efa miaraka tsy efa taf iditra efa miditra tsy efa tafa kambana efa mikambana tsy efa tafa paka efa mipaka tsy efa tafa voaka efa mivoaka tsy efa ahitana izany endrika fampiasana ny tovona tafa- izany koa ireto fehezan-teny tao amin ny tantara ny andriana ireto tsy aoka ho taf’andry i merina fa mampitsangam-bolo ny tany. Aoka tsy ho tafandry i merina fa mampitsangam-bolo ny tany. Fa ahy izao andriana tafa kambana izao. Fa ahy izao andriana tafakambana izao.
Tsy iray na roa ny malagasy novonoina tamin’izany fomba feno habibiana izany, fa an’alinalina. Nisy tamin’izy ireny no notifirina, tao ny navalana rano. Ny tononkalo aza kivy! Mahareza! 155 no mampatsiaro izany dia tsaroana ny andro lasa namonoana an-kitsirano malagasy an’alinalina raha nitaky fahafahana nisy tao ny notifirina ary koa navalan-drano. Habibiana tsotra, ho’aho, haromotana, halefahana
Manana ny tantara niandohany ny nahatonga ny mpivalilahy hifanisika. Nisy, hono, mpianadahy. Tsy nisy afa tsy izy roa ihany no zanaky ny raiamandreniny. Ny vavy no zokiny. Ilay faralahy kosa niadana tsy dia manao raharaha ao an-tokantrano. Ohatra tsy manasa lamba, tsy maka rano, tsy mahandro, ny anabaviny avokoa no manao ireny. Tonga anefa ny fotoana tsy maintsy hanambadian’ny anabaviny. Lasa nanara-bady ny anabaviny. Teo ilay zazalahy vao sahirana satria tsy maintsy ataony avokoa ny raharaha rehetra, izy anefa tokana an-trano. Tezitra izy ary nosisihana ilay lehilahy naka vady ny anabaviny. Nanomboka teo dia lasa fomba amam-panao mahazatra ny mpivalilahy ny sisika.
Nisahana andraikitra roa makadiry rabenja solomon tao an- tokantranony vady, sady raim-pianakaviana ny tenany. Amin’ny maha-lehilahy manambady azy, dia nezahiny hatrany ny hahasambatra ny vadiny. Ny vady mantsy aminy, dia namana akaiky sady mpanolo-tsaina manokana. Efa zatra nipetra-drery ny tenany, fony izy mpitovo, hany ka tsy nisy raharaha fanaom-behivavy nanano-sarotra azy.
Vi- amin’ny fifaliana 15- raiko be fitiavana ô! Manana fifaliana aho anio, dia fifaliana eto amin’izao tontolo izao. Misaotra anao aho fa avy aminao izany, ary miampy hatrany ihany ny fahitako fa mikarakara tsy an-kijanona ny fiainan’olombelona eo amin’ny nofony marina tokoa hianao. Inona raiko ô! No tianao hataoko aminao amin’izao firavoravoako izao? Mivoady ny ho tia anao andro lava aho. Ho tanteraka anie izany. Ary ampio aho amin’ity fifaliako ity mba tsy hanindrahindra azy amin’ny fanaon’izao tontolo izao, na dia amin’izay fomba tsy mampaninona aza. Ho hitako anie ny làlana hahazoako mizara azy miaraka amin’ny fitiavanao hahavelona ny manodidina ahy ka hahalalany anao amin’ny fony rehetra.
Ny fo mba nanatanterahana ny as a teo am-piandohana, dia nitady izay fomba ahazoana miresaka mivantana amin’ny mpanoratra nanatona tompon’andraikitra vitsivitsin’ny haino aman-jery noheverina fa afaka hanampy nangataka fihaonana tamin’ny mpanoratra rehefa azo ny laharan’ny findainy nanatona azy tany an-tokantranony rehefa nekeny ny hanaovana fanadihadiana ny momba azy sy ny asa sorany.