Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanilon i madagasikara iantsoana ny fikambanana skotisma zazavavy katôlika malagasy. Ny fikambanana dia manabe zazavavy ho matotra, kristiana, ilain ny firenena, afaka mandray an-tanana ny hoaviny ho fampivoarana ny fiainany sy ny manodidina azy, ka andrin ny fianakaviany. Telo amby fitopolo taona izao no niorenany, izany hoe tamin ny taona 1942. Guides de france no anarana nentiny taloha. Ny kiadin i madagasikara fikambanana skotisma mitaiza zazalahy sy zazavavy, tsy manao pôlitika, laika izany hoe tsy miankina amina finoana ary tsy manavaka fa misokatra amina finoana rehetra27. Valopolo taona eo ho eo izao no niforonany. Eclaireurs de france no anarana nentiny taloha. Ny tily eto madagasikara tem skotisma zazalahy ao amin ny finoana prôtestanta eto madagasikara. Mpikambana feno ao amin ny mpanazava sy tily eto madagasikara na ny mtem. Tany frantsa no niorenany voalohany tamin ny 1910, tamin izany ny anarany mbola eclaireurs unionistes de france euf ny mpanazava eto madagasikara skotisma zazavavy prôtestanta malagasy. Telo amby fitopolo taona izay no nijoroany, izany hoe tamin ny taona 1942. Eclaireuses unionistes no anarany taloha.
Malahelo mafy ny tanora noho ny tsy fihainoana ny heviny fa tampenam-bava toa tongo-bolo heverina ho toy ny tsy misy lanjany ny hevitra arosony, araka ny ambaran-dramily ao amin’ny vp, tak 13 hoe ntss! Lôjikam-behivavy. Hany ka fisaraham-bazana sy lonilony no aterak’izany eo amin’ny zanaka sy ray aman-dreny. Ho an’ibako, ohatra, dia lasa nivoaka nandositra ny trano izy. Henony ihany ny antson’ny rainy fa tsy niverina izy. Reny ny tolokon’ny reniny fa tsy niherika izy. Badenina tanteraka! Naharary ny andohany. Toy ny niombotra ny fony. Menan-dra ny tazany. Toa nandevin-janaka marary ireto ray aman-dreniny! Nentin’ny ratram-panahiny ibako ka niriorio, nanjenjem-poana. 217
Botry fanositosik’ingahy karàna anay, dia nanahirana ahy ity nahita an’ifano hanao kambana amin’ny horonan-damba. 209 ny hirifirim-piainana mafy loatra teo amin’ny fiainan’ibako, ka nikiky ny fanahiny andro aman’alina, no nahatonga azy hitia an’ifetra. Nentiny nandositra tany amin’ny farany andrefan’ny tany aza izany, ho fiarovany azy tsy ho rava. Fakam-panahy no ilazan’ny mpino izany, saingy mamaly bontana ibako ao anatin’ilay taratasy nosoratany ho an’ifetra tsy mino ny fakam-panahy aho! Ny filafilam-piainana no maro 210 3.3.2-ny fanilihana azy ireo eo anivon’ny sehatra samihafa
Namita iraka, araka izay nampanaovin’ny tale tao amin’ny lms, momba ny ady amin’ny fahamaizinana izy ireo. Izao mantsy no nambaran’io tale io tamin’ny mpianany misy enta-mavesatra any madagasikara any dia vahoaka tsy mahalala akory ny filazantsara. Tanteraka ao ilay teny manao hoe fa indro ny aizina manarona ny tany ary ny aizim-pito manarona ny firenena isa.60 2
Ny toetra mampiavaka ny olon-kendry ny olona manana fahendrena dia vokatra tsara hatrany no miandry azy noho izy manaraka ny didy sy ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina. Araka ny famaritan’i regis rajemisa raolison ny olon-kendry dia ireo olona mendrika ara-toetra amin’izay ataony noho ny fahaizana sy ny hatsaram-panahy ananany 31, izany hoe olona mahay mitondra tena, mahalala tsara ny ataony. Mitovy amin’izany ihany koa anefa ny famaritan’i solomona ao amin’ny ohabolana14 16 azy hoe ny hendry matahotra ka mivily tsy ho any amin’ny ratsy, fa ny adala fatra-pirehareha ka matokitoky foana ny tiana haseho amin’izany dia hoe ny hendry dia mandinika sy mahay misafidy tsara ny tokony halehany na ny hataony sy ny vokatry ny ataony vao miroso ka miezaka manaraka ny tsara hatrany, fa ny adala izay mifanohitra amin’izany kosa dia ny ratsy fanahy tsy mandika mialoha izay hiafarany mbola manamafy izany ihany ny hita ao amin’ny ohabolana 19 11
Famintinana ity asa fikarohana ity dia natao mba ho fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra, niainga avy tamin’ny fahitana ny tranga tao amin’ny kilasy famaranana, sokajy d , lisea andohalo, nandritra ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy. Ny telolafy haifampianaran’i jean houssaye no lasitra teôrika nilafihan’ny asa, ny haitsikera araka anjara asa kosa no nampiharina tamin’izany ary ny haifanatona faharisihana no paikady naroso. Tao amin’ny fizarana voalohany àry no niresadresahana momba ny hodidin’ny asa fikarohana sy ny fanehoana ireo zavatra hita nandritra ny fizarana asa. Ny fizarana faharoa indray kosa no namaritana ireo antony mety mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra. Ho fanarenana izany lesoka izany no antony nitondrana tolo-kevitra sy vahaolana mba ho fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra, tao amin’ny fizarana fahatelo sady farany indray kosa no nanehoana izany. Teny manandanja fifantohana, fahalianana, faharisihana, telolafy haifampianarana, haifanatona araka ny anjara asa, fanatsarana.
Misy ny antony anaovana verindroa eo amin ny teny iray ka mety ho fanamafisan-kevitra na mety fanalefahan-kevitra na manova hevitra sy fomba fifandraisan ny singa ara-tarika mihitsy izany. Tsy voatery hitovy koa ny karazan-tsinga anaovana azy amin ny teny samy hafa ka izay no ilana karazana fampitahana etoana.
L’intégration dans le monde moderne nécessite l’intégration dans sa propre culture d’après la thèse de l’unesco24. La culture est ce qui fait notre différence, et nous n’existons que parce que nous sommes différents ; aussi, tant que nous voulons continuer d’exister dans un village planétaire qui court à l’uniformité, à chacun de défendre chaque détail du particularisme commun. Il est donc de notre devoir d’entreprendre des efforts pour valoriser notre patrimoine ancien. En effet, on assiste actuellement à un sursaut de retour au sources, d’un regain des intérêts des activités ludiques culturelles traditionnelles, telles le savika , le diamanga , le hira gasy , le asa ampinga et bien d’autres encore.
Eto rado dia mitrandraka fihetseham-po maneho fananana hambom-po ho an’ny afrikanina rehetra amin’ny alalan’ny fanmpiasana ny tombony azony eo amin’ny toe-trandro ka mahatonga ny volokodiny ho mainty. Ny fanohanan-kevitra eto dia mifototra amin’ny fampifantohana, izany hoe nafantoka tamin’ny tombon-tsoa azo avy amin’ny toetrandro ny volonkoditra ka iny indray no nisintonana hevitra maneho fireharehana. Ny fanetsehana ny fomba fijery iraisan’ny afrikanina fa ny masoandro dia maneho anjara tsara araka izany no manamarina ny ilay fihetseham-po trandrahana.
Arafeto ny tetezamita lava ny fandrosoana araka izany, dia fivoarana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany ary mandray anjara lehibe amin’izany ny fahaiza-manavaka ny mahasoa sy ny mahafinaritra. Manao ahoana kosa ny lanjan’ny fitiavan-drendrarendra eo amin’ny fiarahamonina ? Ndeha hojerena indray ny lanjan’ny fitiavan-drendrarendra eo amin’ny fiarahamonina. Ny tetezamita fohy ny tetezamita fohy dia
Ny fizarana fahatelo no hanehoana ireo paika nentin-dratsimba georges naneho ny fanabeazana. Hatomboka amin’ny resadresaka momba ny poezia izany. Hosoritsoritana avy eo ny paika nentiny naneho ny fanabeazana amin’ny fijerena ny endrika ivelan’ny tononkalo sy ny vontoatiny ary ireo sarin-teny amam-pomba filazan- javatra nananganany ny tononkalony. Mandritra ny fanadihadiana no hamahavahana ny hoe ratsimba georges poetan’ny fanabeazana .
Manana ny maha izy azy ny vehivavy raha toa ka milamina sy mirindra ny fiainan- tokantranony. Olana ho an’ny ankohonana manko rehefa misy tsy fahalavorariana ao. Mandamina ny fotoana hisakafoana intelo isan’andro izy. Mikarakara ny vady aman- janaka ny vehivavy, misahana ny fitaizana ny zanaka, mba hahatonga azy ho olom- banona. Na dia izany aza, mbola manampy hatrany ny lehilahy. Manam-piniavana ny vehivavy eo amin’ny fanatsarana ny ankohonany satria mikaroka izay hahasoa ny tokantranony izy. I dina no tompon-trano. I dina no sady manapaka no mandidy satria izy no ao an-trano mandrakariva v. A. Tak.228 tompom-pahefana amin’ny fanaovana ireo adidy isan’ambaratonga ny vehivavy. Ny manan-tokantrano dia efa manana antonasa mba hahafahana manefa ny adidy. Tsy vitan’ny olona iray anefa izany fa ny fifanampiana no zava-dehibe. Ilaina ny fahaiza-miaina mba hisian’ny fiainana milamina. Na amin’ny mora na amin’ny sarotra, dia mahay mandrindra ny fiainana hatrany ny vehivavy. Tsy ao an-tokantrano ihany no tokony hisy fiainana milamina sy mirindra fa na eo anivon’ny fiarahamonina dia ilaina izany. Tazomina hatrany io mba hisian’ny fandrosoana eo amin’ny fiainam-piarahamonina. Manana filaminana ny vehivavy raha ireo voalaza eo ambony ireo no tontosa. 3.3.2.2. Ny vehivavy amin’ny maha reny sy mpanabe
Avohitran-dratianarivo, fa mavesatra loatra ny fahoriana mihatra eo amin’ ny fiainana. Heveriny ho toy ny vintan-dratsy izany, ka tsy ahitana vahaolana intsony. Ireo izay mba nianteherana koa aza efa tsy ho antenaina. Ny fahafatesana, izay nataony hoe fara-torimaso sisa, no hany azo antsoina. Any mantsy, tsy mandre intsony ny ngidin’ny ankason’ny tany. Mbola maneho izany faniriana ny fahafatesana izany koa i justin rajoro, ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe indrisy ity loza mitambesatra indrisy! Ity loza mitambesatra ahy, kapoaka mafaitra sy tena mangidy; tsy maintsy sotroiko tsy misy ahiahy, satria tsy safidy fa baiko sy didy
Mifanova amin’ny renifeo malagasy ts ny renifeo swahili ? Eo amin’ny vanin-teny mitondra tsindry. Ohatra chacha tsatso chachaga sasa chopoka tsoropoka chungu tsongo chupa tavoahangy tsopa tavoahangy kely fitenty avaratra andrefana mchana matsa a mifanova amin’ny renifeo malagasy s ny renifeo swahili ? Ohatra uchawi mosavy
Ao amin’ny 84 dia olona dimy samy hafa no miteny ilay teny ka amin’ny endrika voalohany dia ny tompon-teny mivantana no miteny ilay teny. Ao amin’ny 84a dia i soa no miteny ny tenin’i solo. Tsy mitovy amin’ny nitenenan’i solo ny 84 anefa ny itenenan’i soa ilay teny fa efa miova ny fomba fitenenany azy. Ao amin’ny 84b dia i be no miteny ny tenin’i solo. Rehefa mitatitra ny tenin’i solo i be dia mampiasa ny andian- teny hoe hono. Ny fampiasana io singa io dia manambara avy hatrany fa tsy fantantra na marina na diso ny zavatra lazainy satria tsy ilay tompon-teny mivantana no niteny taminy
Alarobia tolakandro lora sy sasany asa fanadiovana ny tanàna 2ora sy 45 minitra lakolosy mamarana ny asa 3ora fianarana fanampiny 4ora sy 50 minitra fakan-drivotra konfesy 5ora sy sasany famerenan-desona 7ora sy sasany hariva sakafo fakan-drivotra fizahana marary 8ora sy sasany alina tafandria mandry uno
Ny toetry ny vato tsy mety ho may rehefa dorana no natafy ny baiboly, na ny boky lazaina eto. Tamin’ity vanim-potoana nisiam-panejehana ity dia tsy ny olona nivavaka ihany no nodorana velona fa ny baiboly indrindra koa. Ka fintinin’ny métaphore eto izany, araka ny ambara hoe tsy levona ny taratasy dia may ihany fa ny teny kosa efa
Fitaovam-pandresen-dahatra ny ohabolana ny nenina tsy eo aloha hananatra, fa aoriana handatsa ny soa atao levenam-bola, ny ratsy atao loza mihantona ny ana-dray aman-dreny toy ny tsipak’ombalahy mahavoa; mahafaty; tsy mahavoa; mahafanina iza tokoa no mpihaino tsy ho resy lahatra amin’ny fahamarinan’ny hevitra ambaran’ny ohabolana. Ny fombam-pitenenana tahaka ireo tokoa no afaka mambabo ny fo amam-panahin’ny olona sy ny sainy, ka mahatonga azy ho resy lahatra avy hatrany, ka hiaiky hoe marina tokoa izany manamarina izany rajemisa-raolison, ao amin’ny rakibolana malagasy, takila faha 1056; manao hoe ny zava-kanto dia zavatra anehoan’ny olombelona ny filamatra ao am-po aman-tsainy momba ny tsara ny tena nezahin’ny mpamorona ohabolana izany dia ny haningotra ny fo amam-panahy sy ny sain’ny mpihaino azy. Tsy tontosany anefa izany raha tsy efa nataony tsara fantina na ny hevitra tian-kambara na ny fomba enti- maneho azy. Azon’ny ntaolo atao izany ny maneho ny fomba fisainana amam-piheverany ny tontolo misy azy amin’ny alalan’ny ohabolana.
Manoro hevitra ny ohabolana eto fa ny manetry tena no tsara noho ny mirehareha, ny fahaizan’ny ntaolo mitondra tena mifono fanajana sy fandeferana no tiana hambara eto mba hampateza ny fiarahamonina. Araka izany dia ilaina ny fahatsapa-tena ka tsy misehoseho na mieboebo eny anivon’ny fiarahamonina eny. Manambara izany ihany koa rahajarizafy mahalala ny fetrany koa anefa no manan-kaja aman-jo amin’ny lafiny rehetra ny ntaolo ka ninoany fa tsy mety ny mideradera ho mahay na mahery. Ny antonona sy mety dia ny mahay mitsara tena eo anoloan’ny hafa 52. Izany dia torohevitra mba hahaizan’ny tsirairay manetry tena. Misy ifandraisany amin’ny ohabolana 25 24 izany aleo mitoetra eo an-joron’ny tampon-trano, toy izay miray trano amin’ny vehivavy tia ady
Bessiere j , bloch m , littératures et genres littéraires, evreux, paris, 1978, cité par michel zeraffa en premier niveau, le roman est un genre narratif prosa que. En second niveau, cette narration est une histoire fictive, en même temps qu’une fiction de caractère profondément historique enfin, le roman est un art en ses parties comme dans sa totalité, il se présente comme un discours destiné à produire grâce à l’emploi de certains artifices, un effet esthétique. 24 -françois mauriac, op cit, tak 152 l’art du roman est, avant tout, une transposition du réel et non une reproduction du réel.
Toy ny efitrano fianarana rehetra ny ao anatiny. Misy ny toerana ho an’ny mpianatra; ny toerana ho an’ny mpampianatra ary ny solaitrabe. Ny dabilio sy ny latabatra ihany koa dia mbola azo ampiasaina tsara avokoa. Ara-dalàna ny fahazavana ao anatin’ny efitrano fianarana. Ny ferme 10 no anisan’ny mampiavaka ny sekoly ltpa ambinda. Ahitana toerana fiompiana kisoa vazaha, ombivavy be ronono, akoho manatody lava, vorona misy fitaovana ampiasaina amin’izany fiompiana izany ao amin’ny trano fitahirizana fitaovana. Ho an’ireo mianatra manokana momba ny fambolena dia ahitana milina sy kojakoja samihafa momba ny fambolena ihany koa ao.
Nanompanana ny asa fikarohana ny lohahevitra hoe i tsirinala manoloana ny fiainana andavanandro , araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalony nofantenana ho vondrona ambara. Misy fizarana telo lehibe izany novelabelarina tao amin’ny fizarana voalohany ny mombamomba ny mpanoratra sy ny asa sorany. Novahavahana tao amin’ny fizarana faharoa ny tara-kevitry ny tononkalo. Nasongadina tao amin’ny fizarana fahatelo ny endrika ivelan’ ny asa soratra, izay nahitana ny endriky ny tononkalo nosoratany, ny voambolana fampiasany, ary ny sarin-teny nandravahan’ny mpanoratra ny tononkalony
Fanazarana 1 lahatsoratra ny olombelona sy ny biby charles ranaivo, ny fiainana, 1963 fanontaniana 1 inona avy ireo elanelana misy eo amin’ny olombelona sy ny biby ? 2 inona avy ireo maha olona voatanisa ao amin’ny lahatsoratra, araka ny fisainana malagasy ? Hazavao dia hamarino ny valinteninao.
Ho an’ny ao andranovolo atsinanana manokana, araka ny lalàna fanavaozana nanomboka tamin’ny taona 1997, taona nanandratana ho mpanjaka an’andriamatoa pierre dia ny iray tanàna no miantoka ny ampahany betsaka amin’ny fandaniana rehetra amin’ny fanandratana mpanjaka ankoatra izay ho an’ny mpanjaka manokana toy ny fitafiana ho azy mivady, ny famahanana ny vahiny nasainy manokana. Amin’ny alalan’ny fiharanam-bola isaka ny sokajin’olona no hanatontosa izany. Ireto avy ny fandaniana iantohan’ny tanàna omby roa, toaka 200 litatra, vary 60 vata, siaramamy iray gony, sira iray gony, kafe 100 kapoaka, ny zava-maneno handresahana ny fety, ny jiro sy ny hazavana ilaina amin’izany.
Ny tanjona kendren’ny asa fikarohana ho fanohizana ny asa efa natombok’ireo teo aloha no anisan’ny nampisy izao asa fikarohana izao. Hitondrana fomba fijery vaovao sy solomaso hafa momba ireo lafin- javatra hita ao amin’ny s. M. Izahay. Ny fahatsapana fa na dia niezaka naneho ny tsara ny tantara ao amin’ny s. Aza ny mpamokatra ka tsy misy mpijery sy na mpanjifa dia ho zava-poana ihany izany. Fantatra koa fa miorina amin’ny asa soratra ny s. Ka hitrandraka izany indrindra no zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao. Mitondra ny anjara birikiny amin’ny famolavolana ny fiarahamonina ny malok’ila 1-5. Izany no fenitra tratrarina ato anatin’ity fanadihadiana ity. Voaresaka ao mantsy na ny fomba fampiasana ny teny. Ny hanampy ny mpamokatra s. Malagasy amin’ny fitrandrahana ny teny entina maneho ny s. Sy ny hisainany mandrakariva fa fitaovam-panabeazana ny s. Teo am-panatontosana ny asa dia nisy ny petraka olona sy ny petra-kevitra.
Ny ankamaroan izy ireo dia monina eto madagasikara, araka ny efa nambara teo aloha. Misy ihany koa anefa ny monina any am-pita, ary fotoana vitsy ankoatra ny fialan- tsasatra no ahafahany mifanerasera amin ireo zanany. Ny teniny no ampiasaina rehefa mifanerasera amin ny zananay. Samy manana ny fihaviany ny ray aman-dreny ka samy manana ny teny ampiasainy any an-tokantrano izy ireo.
Inona no heverinao fa mahakanto ity tononkalo ity? Takina amin’ny mpianatra eto ny haneho ny maha kanto ny lahatsoratra. Midika izany fa tsy maintsy mandinika tsara ny lahatsoratra aloha ny mpianatra vao afaka mamaly ny fanontaniana. Ankoatra io, mila mahay mampifandray ny lesona momba ny kanto amin’ny lahatsoratra ny mpianatra. Miendrika fikarohana io fanontaniana io, kanefa mbola hita taratra ao ihany ny lahatsoratra. Mikaroka izany ny mpianatra, saingy tsy afaka mamorona, na manome ny heviny malalaka. Mbola voasakantsakan’ny lesona sy ny lahatsoratra izy. Ohatra ihany ireo, fa araka ny efa voalaza, dia ahitana fanadihadiana avokoa ny lahatsoratra rehetra. Na dia fanadihadiana aza ny endriny, tsapa fa tsy misy tena fikarohana asaina ataon’ny mpianatra. Fikarohana ao anaty lahatsoratra ihany no ataony, fa tsy mivelatra amin’ny hevitra hafa. Famerenana fotsiny izay voalazan’ny lahatsoratra amin’ny fomba hafa izany no takina. Mijanona ho arofanina hatrany ny lahatsoratra. Raha lazaina amin’ny fomba tsotra, dia ny fahazoana ny lahatsoratra no atao ao anaty fanadihadiana. Tokony hotadidina anefa fa kilasy famaranana ny mpianatra mampiasa ny boky.
Claude, lehiben’ny sampana. Hitombo hasina sy voninahitra amin’ny asanareo hatrany anie ianareo. Ny fototra, hono, no antom-pijoroan’ny ny rindrina, ary ny rindrina no antom-pisian’ny vovonana koa isaorana indrindra andrianasolo hajaina naomy na i hajaina nanaiky ho fototr’izao asa fikarohana nataonay izao. Nanampy be dia be tokoa izy tamin’ny fanangonana ireo vondrona ambara sy tamin’ny fanomezana ireo torohevitra samihafa teo am-panatanterahana ny asa. Tamim-pahatsorana ihany koa no nanekeny hanaovana ny fanadihadiana rehetra taminy. Hamboly ianao hahavokatra, hiompy hahatavy, andeha tsy ho tafintohina an-dalana. Natao am-param-pilazana, nefa ny tsy azo hadinoina indrindra, dia misaotra ireo namana akaiky sy ireo mpiara-mianatra rehetra, indrindra fa ny andiany za. Ha. Tra, ary ireo ray aman-dreny sy ny iraitampo. Raha nisy ny fifaliana, dia niara-paly taminay izy ireo; raha nisy kosa ny fahoriana, dia niara- ory hatrany. Tahaka izany koa no nanohanan’izy ireo anay tamin’ny lafiny rehetra, na fanohanana mivantana izany, na fanohanana tamim-bavaka. Fisaorana sy fankatelemana lehibe avokoa no atolotray ho anareo rehetra. Ho tahaka ny fary lava vany izany, ka tsy ho lany hamamiana , ary andriamanitra tsy mba tsy marina ka hanadino ny soa nataonareo taminay.
Antony maro no mahatonga ny fitiavan’olon-droa hisedra olana izay mety hitarika faharavam-pitiavana mihitsy. Raha ny asa soratr’ i nampoina no dinihina dia ny alahelo vokatry ny fisarahan-toerana tamin’ny olon-tiana no tena nibahan-toerana; teo ihany koa ny alahelo vokatry ny fahitany ny olon-tiany miara-mizaka aminy ny adim-piainana, ny alahelo vokatry ny disadisa eo amin’ny mpifankatia, ny alahelo vokatry ny sompatra ataon’ny mpiara-belona, ary indrindra ny alahelo vokatry ny faharavam-pitiavana. 3.2.1. Ny alahelo vokatry ny fisarahan-toerana
Chantale oadray marina ! Mandrobona be ange izany mangahazo izany ry vony e ! Ireo ve izao tsy efa azo angadina sa ? Vony eh ! Ka inona indray izato vaovao entin-dry ? Sa hanao tanty reraka indray ? Chantale aza mba maneso moa razoky an ! Tsy izany fa sendra mba nandalo izahay mianaka dia nivily eh ! Vony an ! An ! Io izany izao ny zanak’i indry ? Io ve izao raha tsy lasa mpangalatra, dia mpiady an-tsena ? Chantale aza ataonao an’izany kosa ny zanako razoky an ! Fantatro fa nalahelo ny fifankatiavanay sy rasolo ianao kanefa na inona na inona tsy fitiavanao ahy aza ampiharina amin-janako ! Vony ahoana moa ranona ity an ?
Niandraikitra ny radio scolaire, fandaharana amin’ny teny malagasy mitondra ny lohateny hoe dinika ho an’ny mpampianatra, ny sekoly sy ny zanantsika, matière littéraires aux primaires fitsipi-pitenenana, fanabeazamboho, fanazarana hiteny tao amin’ny radio madagasikara ny taona 1969 hatramin’ny 1971. Taorian’io dia nandrindra ny gazetin’ny mpianatra niara-niasa tamin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena sy tamin’ny menac tamin’ny famoahana ny vankona , bulletin pédagogique et administratif navoakan’ny fanotam-bokin’ny unesco. Namoaka ny ilay akoholahikeliko , ny imaromaso sakaizako , ny tanimbolin’i benja tantara kely ho an’ny ankizy ary hatrany hatrany, misy sary mifanaraka amin’ny zavatra tantaraina. Tia manao sary hanaovana illustration amin’ny boky avoakany izy. Marihina fa tsy izy mivantana no manao ny sary fa fiaraha-miasa tamin’ny mpanao sary tao amin’ny ccac. Hita eto, fa miaraka ny zavakanto vita amin’ny teny literatiora sy ny sary. Namoron-kira sy nitendry koa izy. Raha aravona izay, ireo talenta rehetra ireo dia indray atolony sy arindrany ho fanamafisana ny fanabeazana atolony. Nandray anjara tamin’ny famokarana lahatsoratra masomboly famakian- teny ho an’ny sekoly ambaratonga voalohany ny taona 1971 hatramin’ny taona 1973. Avy tany toliara izy dia nitodi-doha nankany ambatonakanga. Ny taona 1973 hatramin’ny 1976, nampianatra tao amin’ny collège normal toliara, avy eo tao amin’ny centre pédagogique du second cycle tao belempoka. Nampiantra ny taranja malagasy tao amin’ny lycée laurent botokeky. Nikarakara ny cours de psycho-pédagogique et de socio-économique niaraka tamin-dramambazafy armand sy rabetsimialona. Nafindra toerana indray ho any amin’ny s l. P ambatonakanga ny volana jona 1976 hatramin’ny volana mey 1981. Dia nitety ny faritra avaratra andrefana mahajanga sy afovoany atsimo fianarantsoa ary atsimo andrefana toliara ary afovoany antananarivo izy. Tao ambohimalaza miray no namaranany ny asany. Nampianatra ny taranja malagasy tao amin’ny saff hatramin’ny taona 1986 nandehanany nisotro ronono. Tsy niala tamin’ny asa fampianarana mihitsy ratsimba georges mikolo ny saina sy mampita fahalalalana ho an’ny mpiara-belona aminy ary mandray anjara
Koa, takila 68, fa ampiasaina amin’ny lohateny kelin’ny boky sy ny anaran’ny asa soratra, ny sora-mandry. Ny sora-matavy no anoratana ny lohateny rehetra. Ampiasaina ny sora-matavy rehefa misy teny tiana hasongadina. Noho izany, tsy ny lohateny ihany no ampiasana azy, fa ireo teny hafa tiana hisongadina. Manamarina ireo rehetra ireo ny lesona momba ny tantaran’ny literatiora malagasy, takila faha- 123 ka hatramin’ny takila faha-141. Indraindray miloko ireny soratra nomena lanja ireny. Saika mitovy avokoa ny drafitra ampiasain’ny mpanoratra ao anatin’ny boky. Ny lesona hatrany no anombohany azy. Manaraka azy ny fanontaniana miendrika fanadihadiana. Ilaina ireny fanontaniana ireny mba handentika tsara ao an-tsain’ny mpianatra ny lesona avy nianarany. Amin’ireny no ahafantaran’ny mpianatra ny tenany ny amin’ny fahazoany ny lesona. Izany hoe, fantany amin’ny alalan’ny famaliana ireny fanontaniana ireny ny lesona hainy sy ny tsy mbola mazava aminy tsara. Tsy maintsy mamerina ny lesona mbola tsy mazava aminy ny mpianatra aorian’ny famaliany azy ireny. Faranany amin’ny famintinana ny lesona. Anisan’ny zava-dehibe ny fametrahana ny famintinana any aorian’ny lesona amin’ny antsipirihany. Tahaka ny hoe miverina indroa ny lesona eto, ka mora amin’ny mpianatra ny mitadidy azy. Tsara ihany koa ny manamarika, fa ireo teboka manan-danja tao amin’ny lesona no averin’ny mpanoratra any amin’ny famintinana. Raha ny boky lovako t12 no jerena, dia somary fohy kokoa ny famintinana. Natao amin’ny fomba miavaka ihany koa, mba ho mora amin’ny mpianatra ny mitadidy azy. Toy izao mantsy no voalazan’i françois richaudeau amin’ny bokiny efa voalaza tetsy ambony na tsy mitadidy ny lesona rehetra aza ilay mpianatra, dia mahatadidy ny hevi-dehibe misongadina tao anatin’ny famintinana, raha any amin’ny faran’ny lesona no misy ny famintinana 28. Noho izany, tokony ho hita any amin’ny famintinana ireo teboka manan-danja tao amin’ny lesona.