Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tsikin’ny mahantra tsikim-pikirizana ny tsikin’ny mpandresy tsiky feno latsa ny tsikin’ny mpirafy tsiky mifangarika ny tsikim-behivavy tsiky menarana ny tsiky menarana tsiky feno fitaka ny tsiky feno fitaka tsiky pôlitika ny tsiky pôlitika manao. Anao ho tohatra!165 toy izany ihany koa ny tononkalo mitondra ny lohanteny hoe volana kankafotra , izay ahitana andininy efatra miavaka tsara. Misy andalana valo avy ny andininy roa voalohany, 10 kosa no mandrafitra ny andininy fahatelo, ary tsy ahitana afa- tsy andalana roa ny andininy farany. Mifanaraka amin’ireo fiavaovan’ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy ireo ny hevitra tian’ny mpanoratra haseho. Ny andininy roa voalohany izay voarafitra amina andalana valo avy no anehoany ny fomba fiadin’ireo mpanao pôlitika hahazoana vato betsaka amin’ny fotoam-pifidianana. Fanambatambazana sy fitsidihana tanàna manontany ny olan’ny vahoaka no ataony amin’izany ho fandresen-dahatra ny mpifidy. Mety ho voafitak’ireo ny olona sasany ka ho resy lahatra hifidy azy. Hoy ny voalaza ao amin’ny tononkalo tsy haniry fandrotrarana ny tokotaninay rehefa atsy ho atsy. Fa ianao indray ho avy hanambitamby
Ny literatiora an-tsoratra malagasy teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013 no lohahevitra nanompanana ny asa fikarohana. Ny tononkalo, sombin-tantara ary tantara foronina nalaina tany anaty boky sy nomen’ireo mpanoratra no nampiasaina mba hanorenana izany. Mizara telo lehibe ny asa voalohany ny filazalazana ireo zava-nisy maneran- tany sy teto an-toerana teo aloha sy teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013. Ny lafiny pôlitika, toe-karena ary fiarahamonina no nojerena tamin’izany. Faharoa ny fitarafana ny akon’ireo zava-nisy ireo tany amin’ny asa soratra novokarin’ny mpanoratra. Fahatelo farany ny fanadihadiana ny fomba nanehoan’ireo mpanoratra ny heviny.
Hita taratra eto fa mifandray am-po ny mpiteny sy ny itenenana amin’ny alalan’ny fampiasana ny teny ise izay maneho ny mahampisakaiza tsy mifankafoy azy ireo. Fanehoana ny zava-misy na ny akon’ny hetsika iray, ohatra rado, dinitra, fatin’ny mainty , tak.115, andl.32-35 natokana ise, natokana toerana, natokana fasana satria olo-mainty indrisy!
Noho izany ahoana no toetra sy ny fihetsika tokony hataon’ny mpampianatra mba hampirindra ny fifandraisana ao an-dakilasy? Inona avy no takina amin’izy ireo mba hahatonga azy ireo ho matihanina amin’ny asany? 0.1.2. Olana avy amin’ny mpianatra
La nifanambaly roze. Laha nihitan’ivelo ny sarin’i etse nanao izao ie zaho malahelo amin’ny asanao, fa misera avao ireto sary ireto, fa ho ane amin-draiko aho, hangatake fiay ho azy. Nandeha ivelo nangatake, ka nahazo sontso fiay bakane. Nafofoke ny sary ny fiay, ka nivelo ny sary iaby ; sary folo ireo. Efatse ny anan’ivelo tamin’ietse. Laha fa niela, noly ane ivelo ka biniran-droze n’androze. Anao, hoy ivelo ny lahy fa ahy ny ampela. Hoy ietse. Noly ane an-danitse ane rozy telo mianaka. Ietse nimate. Fa ny zanany roe lahy rene manambaly amin’ny olo sary reo. Ka natao ampanjaka. Izao ro maha-mpanjaka ny mpanjaka. Laha mitsive n’olo manao etse na velo, ho fahatiarova ny olo voalohany. Emile birkeli folklore sakalava, in b. A. M. Pp.347-349
Tsy maintsy mandalo fiovaovana sy fisedrana maro ny mpifankatia. Maro ireo tranga mahatonga izany fa ny tiana hasongadina eto dia ireo toe-javatra manakorontana sy mandrava ny fitiavana, araka ny hita ao amin’ny fofombadiko. Anisan’izany ny fisian’ny elanelana be loatra eo amin’ny mpifankatia, ny fivadiham-pitokisana, ny lainga sy ny fitaka, ny fahadisoam-panantenana, ny fiheverana tsy mitovy, ny tsy fifampiresahana, a2.1.1. Ny fisian’ny elanelana be loatra eo amin’ny
Fafana 1 maneho ny voambolana fo 8 fafana 2 maneho ny toetry ny fon’ny mpanoratra 10 fafana 3 maneho ny voambolana milaza fifaliana 12 fafana 4 maneho ny voambolana maso 13 fafana 5 maneho ny voambolana milaza fitiavana 16 fafana 6 maneho ireo voambolana milaza fahoriana 18-19 fafana 7 maneho ny voambolana milaza ranomaso 20 fafana 8 maneho ireo teny na andian-teny milaza herim-po 22 fafana 9 maneho ny santionan’ny tononkalon’i asiniony 38 fafana 10 maneho ireo karazan-tserasera namoaka ny asa sorany 41 fafana 11 maneho ny anaran’ireo olona nanovozan-kevitra 144 fanamarihana ireto ny fanafohezan-teny ampiasaina ato amin’ny asa -t na tak takila -p. Page -ed edition -coll. Collection -imp. Imprimerie -lah laharana -lib. Librairie -puf presse universitaire de la france -flm fiangonana loterana malagasy -stelarim sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy -upem union des poètes et des ecrivains malgaches
Les activités culturelles -8- la commune d’itremo est divisée en deux zap zone administrative et pédagogique celle d’itremo sud et d’itremo nord en général chaque fokontany a une école primaire publique qui accueille les enfants de la région. Mais cela ne supprime pas les non scolarisés. Tableau n 4 les efi education fondamentale du premier cycle publiques dans la commune , leurs effectifs , le nombre d’enseignants respectifs et le nombre d’enfants scolarisables non scolarisés année scolaire 2005 2006 2.
Nahitana fomba fiteny nahazatra ny ntaolo tao anatin’ireo tononkalo nokirakiraina. Izany dia nentin’ny mpanoratra nanehoana ny faniriana lalim-paka tany am-pony, dia ny mba hiverenana indray any amin’ilay loharano nipoirana, na farafaharatsiny ny mba hanomezan-danja izany.
Changement de comportement avant de pouvoir parler de changement de comportement, il faut tout d’abord parler de changement qui est une modification, une transformation, le passage d’un état à un autre ou encore une rupture de rythme ou d’habitude, mais aussi de comportement qui peut être défini comme la manière d’être, d’agir ou de réagir d’un être humain, d’un groupe, des animaux ; attitude, conduite le changement de comportement renvoie donc au passage d’un comportement à un autre, à la rupture des habitudes comportementales. En prenant le modèle transthéorique de prochaska j. O et diclemente c. C , nous pouvons observer six 6 stades du changement de comportement à savoir la pré- contemplation, la contemplation, la préparation, l’action, le maintien, la terminaison dans lesquels on peut dégager neuf procédés qui sont l’augmentation du niveau de conscience, l’éveil émotionnel, la libération sociale, la réévaluation personnelle, l’engagement, la gestion des renforçateurs, les relations aidantes, le contre- conditionnement et le contrôle environnemental ou contrôle des stimuli 1.3.1 les stades du changement de comportement
Ao amin’ny fomba fanafanana omby dia hita misongadina io tontolo io, na amin’ny mpandray anjara izany, na amin’ny fitaovana, na amin’ireo singa samihafa miditra an-tsehatra amin’ny fanatanterahana ny fomba. Mbola azo sokajiana ho roa izany, dia ireo izay hita sy monina amin’ny tany, ary ireo izay eny amin’ny habakabaka. Raha ireo singa samihafa mandrafitra ny tontolo hita sy monina ety ambonin’ny tany, dia maro izy ireo no misongadina ao amin’ny fanafanana omby. Ny voalohany amin’izany dia ny tany, izay itoerana singa samihafa toy ny olombelona izay, ivondronan’ireo mpandray anjara sy ireo mpanotrona samihafa ao amin’ny fomba. Ankoatra ny olombelona, dia singa mandrafitra ny tontolo ety ambonin’ny tany ihany koa ny biby amin’ny fanafanana omby dia manaporofo izany ny fisian’ny omby, ny akoholahy ankoatra ny biby, dia ao ihany koa ireo zavatra samihafa amin’ny fomba dia hita tao ny vato ny vatovelona sy ny vato hita eny amin’ny doany; ny hazo atao fanafody, harehitra ; ny afo hanembohana; ny vy vola tsanganolona, antsy, ny vola ariary fito. ; ny rano hanamboarana ny ody. ; ny zavamaniry betsimihilana, tsontsoraka, ramahafefy. Ny singa mandrafitra ny tontolo eran-danitra indray dia ahitana ny masoandro, ny volana, ny kintana miditra an-tsehatra amin’ny fanandroana ny andro hanaovana ny fomba izy ao amin’ny fanafanana omby , ny rahona, ankoatra ny tontolo hita maso, ny fanafanana omby dia maneho ny fiheveran’ny malagasy ny tontolo tsy hita maso ho isan’ny an-tanan-tohatra iray mandrafitra ny fiarahamonina.
Amin’izay ny hazo dia lasa hazo masina fantatry ny olona rehetra ka anatanterahany fomba amam-panao maro amin’ny fotoana voafetra, ka ny olona izay ipetrahan’ireo raza sy ny tromba ireo no manompo an’io hazo io sy manaja azy ary ny mponina rehetra kosa dia manaja azy satria masina ny hazo. Noho izay fahamasinany izay dia maro ny fomba ataon’ny olona izay averimberina eo amin’ny fotoana voafetra. Noho izany izay manao maloto manodidina an’io toerana io dia tsy maintsy marary, ka itondrana akoho mainty amin’ny toerana misy ilay hazo hanifikifihana azy, ka tsy vonoina ny akoho fa ny sangany ihany no anapahana kely atsiririka eo ny rany dia votsorana velona. Raha misy ihany koa ny mamonovono an’io do io sy ny biby madinika rehetra izay ankoatrany toy ny bibilava madinika, ny sangorità, dia tsy maintsy maty raha maty ilay biby satria raisin’ireo raza mipetraka amin’ilay hazo ho zanany ireo biby rehetra monina miaraka aminy eo. Ka hoy rehery ao ambohimahavelona raha nilaza izany tsy azo vonovonoe y do mipetraky aminy y kily faly na y fihamy faly noho y biby malinidiniky mipetraky eo ohatsy sangorità, sora, bibilava maliniky fa anany raza na tromba mipetraky aminy kily ion a fihamy io, ka ze mamonovono azy le marary ka miafara amy fahafatesa. Nanao hoen’io lelahy vahiny tambohimahavelo tetoa zay noroany foto-kily faly taminy tonda nanaovany taravay i y lafa niava tany hambolea
Karazan-dahatsoratra hita ao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara tsy mivaona amin’ny hevitra fototra iorenan’ny gazety rehetra akory nygazety lakroan’i madagasikara, fa niray lalana tamin’izy ireny hatrany. Na dia gazety miankina amin’ny finoana aza izy, dia miresaka ny lafim-piainana manontolo mihitsy. Mivoatra hatrany ny lahatsoratra atolotry ny gazety lakroan’i madagasikara. Nisy ny fiovana, saingy ny tsapa dia mahasahana ny fiainam-bahoaka hatrany ny vaovao atolony. Indro atolotra etoambany ny endriky ny gazety amin’ny ankapobeny, ary ireo karazan-dahatsoratra hita ao nanomboka ny alahady 21 jolay 2006, izay tafiditra amin’ny vanim-potoana nosafidiana amin’ny fikarohana. Ny fandaminana ireo pejy sy ny toeran’ny lahatsoratra eto amin’nygazety lakroan’i madagasikara mivoaka amin’ny endriny vaovao. Endrika ankapobeny isan’ny pejin’ny gazety 12 raha 10 teo aloha pejy voalohany sy pejy faha 12 miloko quadrichromie refiny 28 x 44sm; izany hoe kelikely kokoa noho ny teo aloha refiny 31 x 44sm pejy 1 fanehoana ireo lohahevitra lehibe sy lahatsoratra anatiny sasantsasany, dokam- barotra. Pejy 2 taratasin’ny mpamaky, vaovao pejy 3 madagasikara ankehitriny, ahitana ny lohahevitry ny herinandro, ny à coeur ouvert sy ny chronique ary ny feon’ny fahasalamana. Pejy 4 tanora sy fanabeazana jeunesse et education izay ahitana lahatsoratra manokana hoan’ny mpianatra coin des élèves .
Na dia tsy niharihary aza izay sokajy misy ireto mpianatra ireto, tao amin’ny stmr, dia nohalalinina hatrany ny fahalalana natolotra azy ireo. Hita taratra tany amin’ny tombana misy isa ny vokatr’izany. Ny 75 ny mpianatra no nahazo isa mihoatra ny telo tamin’ny andiam-panontaniana; ary mihoatra ny 72,33 kosa no nahazo isa mihoatra ny 4,5 tamin’ny hevitra ao amin’ny lahatsoratra.
Ny filaza mandidy dia filazana baiko na faniriana hanaovan-javatra iray.19 tsy ny matoanteny ihany no ilazana hevitra mandidy fa ny teny tsy matoanteny ihany koa dia ilazana hevitra mandidy. Mitovana -a, na -o, na -y ny mandidy. Ny tovana -a dia fanaovana mandidy amin’ny em matoanteny na mpamari-toetra mitovona m-, mi-, ma-, man ohatra 45 mihaino mihainoa
Mba hahafahana mametraka ny asa fikarohana iray ho siantifika dia tsy maintsy ampifanarahana hatrany izany amin’ny fomba fijerin’ireo mpandinika siantifika. Araka izany, nisy haitsikera vitsivitsy nampiasainay nandritra ny fanatanterahana izao fanadihadiana izao. Ny famahavahana ireo haitsikera nampiasaina moa dia ho hitantsika ao amin’ny fizarana voalohany. Na izany aza atsidika eto ihany ireo teôria nampiasaina, dia ny haitsikera ara-piarahamonina koltoralisma izay nijerena ny anjara toeran’ny toe-tsaina amam-panahy fototra sy ny fiovana entin’ny fanabeazana sy ny fampianarana ao amin’ny olon’ny fiarahamonina. Ankoatra izay, anisan’ny nampiasaina ihany koa ny miralenta hoentina mijery ny fifandanjan-kery misy eo amin’ny lahy sy ny vavy hita eny anivon’ny sekoly.
Teo anivon’ny sekoly tany amin’ny sekolim-pinoana hatrany ny mpanoratra no nianatra mandra- pahazoany ny mari-pahaizana baccalauréat ny taona 1975, izany hoe teo amin’ny fahenin-taonany ny mpanoratra no niditra an-tsekoly voalohany. Tao amin’ny sekoly kristy mpanjaka ambatomainty no nianarany tamin’izany. Tao ihany koa no nahazoany ny mari-pahaizana c. E. P. 20 ny taona 1980, ary ny mari-pahaizana b. C. 21 ny taona 1984. Tamin’ny taona 1985 izy no nanomboka nianatra tamin’ny lisea, ary nahazo ny mari-pahaizana baccalauréat ny taona 1988. Tao amin’ny lisea saint françois xavier antanimena no nianarany nandritra izany. Ny taona 1989 hatramin’ny taona 1990 ny tenany no nanao ilay antsoina hoe s. N. 22 tao amin’ny f. O. P.23 tafiditra ho isan’ny mpianatry ny oniversite teny ankatso izy ny taona 1990. Tao amin’ny sampana teny sy haisoratra frantsay no nisy azy tamin’izany. Nampalahelo anefa, fa ny taona 1991 izy dia nijanona tsy nanohy ny fianarany intsony. Nahita asa izy manko, ka naleony avy hatrany dia nifantoka tamin’izany.
Izao fanambarana izao dia nataonay an-tsitrapo tsy nisy teritery ho fitsinjovana ny tombontsoa ambonin’ny firenena. 94 fehiny tsy nahitam-bokany ny fangatahana nataon’andriamatoa andry rajoelinasy ny mpanara-dia azy mba hamerina ny fahitalavitra viva. Setrin’izany dia nitohy ny fihetsiketsehana izay niafara tamin’ny faty olona sy faharavana foto- drafitr’asa maro ny sakoroka 2009 ny vokatry ny fihetsiketsehana tafapetraka ny fahefana avon’ny tetezamita fat izay andriamatoa andry rajoelina no filoha manao ny andraikitry ny filohan’ny repôblika teo aloha, araka ny fankatoavan’ny fitsarana avo momba ny lalàm-panorenena tamin’ny 18 marsa 2009. Narahin’ny fanendrena ireo mpikambana ao amin’ny fat izany.95 notontosaina ny asabotsy 21 marsa 2009 teny mahamasina ny fametrahana azy tamin’ny fomba ofisialy. Tsy marin-toerana tanteraka anefa ity fitondrana tetezamita ity, toa nisy ihany ny fitavozavozana teo amin’ny fomba fiasa. Tsy tafajoro tanteraka ny gôvernemanta notarihin’andriamatoa monja roindefo zafitsimivalo raha tsy ny volana septambra 2009. Nampisalasala sy nampatahotra ireo firenena avy any ivelany ny toe-draharaha teto madagasikara. Voatery nampitsahatra ny fiaraha-miasa ireo vahiny. Nanao izany voalohany ny sadc96 ny alakamisy 19 marsa 2009. Nanao tohy vakana amin’izay ny hafa norvezy, etazonia, ny vondrona afrikanina, ny vondrona erôpeanina, ny frankôfônia ary farany ny coi97. Ny filoha frantsay andriamatoa nicolas sarkozy, noho ny fisian’ny rohy teo amin’ny tantaran’ny firenena roa tonta, dia nilaza manokana ny heviny. Nambarany fa fanonganam-panjakana izao mitranga eto madagasikara izao.98 araka izany, nifamahofaho ny toe-draharaha pôlitika nandritra ity vanim- potoana ity. Nisy fiantraikany teo amin’ny toe-karena izany.
Iaraha-mahalala koa ankehitriny, noho izay tsy fahampian’ny tahirin-kevitra hoenti- mampianatra izay, dia toa ireo mpanoratra sy ny asa soratra efa hitan’ny mpianatra tany amin’ny kilasy tany aloha ihany no mbola atolotra azy hatrany hatrany. Mety hiteraka fahalainana eo amin’izy ireo izany toe-javatra izany. Ilaina, araka izany, ny fanovaovana ny asa soratra sy ny mpanoratra, izay raisina eo amin’ny fanatontosana ny asa fampianarana. Sakamalaho sy havozo, ny tononkalon’ny mpanoratra tsirairay avy, ka samy manana ny hanitra ho azy koa heverinay fa mba hitondra zava- 1 randza zanamihoatra, teny fanolorana, vainafo tononkira, ambozontany, fianaratsoa, 1968, tak. 2
Antsangambato ao ty tafia i menarandra tsy mivony zoke an tsy mivony zoke an 215-ty tafia i menarandra, antsangambato ao ty tafia1 i menarandra mipetraha rehe vereke hoe ty voatsasie mitotokorom-bajy 2, 220-mivala ohim-boae3 tsy mipetrake4 raho voatsasie hoe ty retsivere izay tsy ataoko tsy ataoko izay tsy anoeko5 , tsy anoeko 225-izaho mandehao , mandeha ty ana i fofo abo tsy mimpoly vola ty ana i marabey tsy mimpoly vola toe nandeha re matoy i pileko oy , i lefoko oy , vatoko oy 230- mandrea rehe zoke e! E! Hoe ty voatsasie mandrea rehe zoke e! Fa ho valino raho e! Izaho tsasike, 235-hoe ty retsivere tsy mimpoly vola ty ana i marabey , zakaria le nandeha zoke an! Ty andriaretsivere 240-i menarandra mitsila e tsy riake, miogogo hoe vohitse, foty hoe ronono, manditse hoe biba, ampelasoa foty ea! Ea! 245-na ea e6 zoke ty andriavoatsasie na ea e zoke ty andriavoatsasie mihere a rehe vereke mihere a rehe vereke fa handre amano raho izaho anio tsasike hoe ty retsivere 250-tsy mimpoly vola ty ana i fofo abo , marabey zakaria atoro ahy ty làla i atsangambato tsy mivony ty lala i antsangambato
Ao amin’ireo omby osa ireo no misy ny omby miasa ombilahy roa na maromaro fa tsy maintsy miaraka tsiroaroa nofolahina manokana hoziogaina hitarika sarety na hitarika ny angadin’omby, rambaramba, taty aoriandriana vao nisy ny omby miasa, araka ny fanadihadiana natao, satria tamin’ny vanim-potoana taloha dia tsy
Araka ny efa voalaza teo aloha, dia tsy mbola nivoatra ny fanamboarana ny boky taminrny vanim-potoana nandrafetana azy noho ny tsy fisianrny teknôlôjia vaovao. Na izany aza anefa, dia efa nahitana sary tao anatinrny boky fary mamy. Miisa fito ambinrny folo 17 ny sary nandravahana ny boky ary miloko mainty sy fotsy avokoa izy ireo. Tsy mitovy ny isanrny sary isaky ny fizarana lehibe. Ho anrny fizarana voalohany, fahatelo, fahefatra, ary fahafito misy sary roa avy. Ao aminrny fizarana fahadimy misy sary iray. Ao aminrny fizarana fahenina dia misy sary valo. Ary farany, ao aminrny fizarana faharoa kosa tsy misy sary. Misy anarana na fanazavana avokoa eo ambaninrireo sary ireo. Marihina fa tany aminrny minisiteranrny filazam-baovao sy ny tahirinrny mpanoratra boky avokoa no nakana ny sary. Hojerena manaraka ny fomba nandaharanrny mpanoratra ny lohahevitra ao anatinrny boky. 2.2.1.2. Ny fomba nandaharana ireo lohahevitra ireo miisa fito ireo lohahevitra nalahatry ny mpanoratra hodinihana ao aminrny boky fary mamy kilasy famaranana. Hita ao aminrny fizarana fahafito ny tovana ho anrny kilasy famaranana, araka ny voalazanrny fandaharam-pianarana vaovao. Ireto avy ary ireo fizarana fito ireo fizarana i ny teny malagasy
Tina niaiky izy e! Ary nilaza koa fa namelomany ny vadiny faharoa ireo vola ireo. Ny karamany rehetra mantsy nomeny antsika daholo. Mampalahelo ahy iny rainao iny ry hery a! Ka hananarako anao mihitsy, aza manao toa azy, tsy mahafehy tena fa mirona any amin’ny zavatra ratsy foana. Hery diso tia vehivavy loatra izy e! Aiza ka vady aty, vady aroa! Efa vadiny ny tatsy, efa sipany koa ny taroa! Tsy hanao toy izany aho ry mama a! Tsy ho adala toa an’i dada aho, fa ho hendry toa anao mamako. Tina misaotra anaka! Azoko antoka tokoa fa efa lesona lehibe ho anao ny rainao. Hery ny fianarana ihany no hitozoko mba hiadanan’ny vady aman-janako any aoriana, indrindra fa hiadananao ry mama tiako! Mozika
Tsy hadino ny hisaotra ireo mpampianatra sy mpanabe rehetra ao amin’ny sampana teny malagasy, eto amin’ny ecole normale supérieure. Tsy nahalala sasatra ianareo nampiofana sy namolavola anay mba ho tonga olom- banona, nandritra ny dimy taona nanaovana ny fianarana teto amin’ny sekoly. Fisaorana mitafotafo no atolotray ho anareo.
Tea e ma oho-doza1 75-barika nifenon-drano feno ninianiake ndra ie tea e ty lahiraty tea e misenge siake e! E! Ra etse e! 80-e! Nene e! Taolan-kena vinaky ty hotroke ty rakemba naho ty hata-kosoke taolan-kena vinaky ty varatse ampelatovo naho ty tra oharake2 85-masio e ty fatike ty rakemba naho ty pakitse e! Ty zono naho ty mika3 ty rangahe naho ty pipa e! 90-e! Aie rombahonareo e! Tokaveko ty ry manoary ee o ndaty mahery io o ndaty mahery io fompo o fa siloke 95-zafe ndry koneke eo rombahonareo e! O ana i velompo oo rombahonareo e! Fitera i favonje eo tambetambeo fa siloke 100-e! O zafe i fa ivoa ao rombahonareo ee o valy iesitera ao otro o fa siloke e! O valin-dry kasane eo tambetambeo fa marare o valin-dry fily io tambetambeo fa siloke o anan-drekambana ao ee rombahonareo 105-fiteran-dry njine eo i ranofilie o zafe iandriantohine e eo rombahonareo zafe ilahitoka e eo rombahonareo zafe i andriama enga ao rombahonareo o zafe i a ilehane eo rombahonareo 110-o longo i daroke eo rombahonareo o longon-dry taky io rombahonareo o longon-dry rebeke eo ty ranofilie o longo i herimbata ao rombahonareo o longo i tolo ane eo rombahonareo 115-fiterano-tampototse tambetambeo fa marare zafe i maherilily iy rombahonareo
Tolatolaka i nanisana malomaloka ny eny izany, andeha ho eny izahay hidoladola, petsapetsa no hihavanantsika, 35 katsakatsaka roy no iombonana, io tselatselatra no hiaraha-mahita! Kotrokotroka no hiara-maheno! Fa ny tiana io ahy manokana, izaho irery no tena tompony, 40 ny fony natoniny ahy, ahy manokana tsy mizara, hoy ny feo miangolangola anao aho, rahavana, anao doria,
Noho ny fahantrana misy eto amin’ny firenena dia tsy mandeha amin’izay tokony ho izy ny fitantanana ny raharaham-pirenena; nefa na dia izany aza dia tokony hisy ihany ny laharam-pahamehana eo amin’ny fiainam-bahoaka. Ny fandriampahalemana no tena mampijaly ny vahoaka ka tsara raha jerena akaiky ny fampandehanan-draharaha. Eo amin’ny sehatry ny fanatsarana ny asa indray dia tokony hatsaraina ny karama eo amin’ny fanatanterahana ny asany mba hisoroana ny kolokoly tokony vatsina fitaovana ny mpitandro ny filaminana fiara, fitaovam-piadiana, sns mba hahafahan’izy ireo manantanteraka ny asany. Ampitomboina ihany koa ny isan’ny
Pasteur rakotoarivelo tsiriniaina, mpitandrina ao amin’ny fiangonana advantista mitandrina ny andro faha-7 ao amin’ny distrika brieville. 101 r dottrens et alli, eduquer et instruire eduquer au sens courant du terme, c’est faire prendre des habitudes, respecter des consignes, intensifier le désir de se bien conduire et de bien agir, acquerir le sens du devoir et des obligation morales que l’on a à l’égard de soi-même et d’autrui, de telle sorte que l’être éduqué puisse s’intégrer moralement dans la communauté de ses semblables.
Tany am-piandohana tany, raha nahita ny tontolo babangoana ny mpahary dia nampisy ny mazava nisy nyalina sy ny andro ka nirindra ho fotoana 5 nohariany koa ny rano mba hanondraka ny tany dia nasiany biby maro, voninkazo samihafa sy ireo fihinam-boa ; ary hitany fa tsara ka narahiny tso-drano 10 mitomboa, mihamaroa ary mamenoa ny tany.
Hita tao amin’ny toko voalohany ny momba ny literatiora ankapobeny. Eto kosa indray no hiresahana ny literatiora madinika. Lafin-javatra maromaro no hitondrana ny fandalinana eo ny fijerena ireo fiheverana samihafa momba ny literatiora madinika, ny karazany, ny fepetra na toetra enti-manasokajy azy, ary ny andrana famaritana. Amin’ny teny vahiny dia ireto ny anarana iantsoana ny literatiora madinika littérature populaire, littérature de jeunesse, littérature non canonique, la paralittérature 1.2.1. Karazana literatiora madinika
Azo tsoahina avy amin’izany fa mitondra tombontsoa ho an’ny malagasy ny fifaneraserana amin’ireo vahiny. Mety hahavaha ny olany ny fivezivezen’ireo vahiny eto madagasikara. Raha tsy nisy ity hôtely lehibe iray ity izao, dia tsy ho nivaha mihitsy ny olan’ireto fianakaviana ireto. Toraka izany ihany koa ireo malagasy mankany ivelany. Ahazoany manatsara sy mampitombo ny fahaizana amam-pahalalana ananany ny fandehanany any. Ary dia hihatsara rahateo ny fari-piainany rehefa tafaverina an-tanindrazana izy. Toy izao ny resak’i rojo sy i vola reniny ao amin’ny ratra lalina rojo mandeha tsara ka fa hono hoy aho ry mama. Rahoviana i papa vao hiverina? Vola sivy volana ny faharetany any.
Teratany sinoa iray indray no maty tao amin’ny toeram-piasany tetsy behoririka, ny 11 janoary 2004 lasa teo. Tsy fantatra marina aloha izay tena antony nanahafaty azy, na olana ara-pahasalamana, na antony hafa mihitsy. Azo lazaina ho efa nahazoazo taona ihany mantsy izy ity, satria tokony ho eo amin’ny 60 taona eo ny lehilahy efa eo am-pelantanan’ny mpitandro filaminana moa ny raharaha amin’izao fotoana izao, ary efa mandeha ny fanadihadiana rehetra ka dia ho hita eo ihany ny tohiny.