Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny fisaorana 2 teny fampidirana 1 1. Ny votoatin’ny fikarohana 1 2. Ny anton’ny safidy 1 3. Ny tanjona 3 4. Ny olana nosetraina sy ny vahaolana 3 5. Ny fomba fandinika nampiasaina 4 6. Ny fetran’ny asa 5 7. Ny drafitra 5 fizarana voalohany ny mpanoratra sy ny tantara fandefa an’onjam-peo ary ny zaza navela 7 i. Ny fiainampiainan’ny mpanoratra 7 1.1 amin’ny maha olon-tsotra azy 7 1.2 amin’ny maha mpanoratra azy 9 iii. Ny tantara fandefa an’onjam-peo 19 2.1 famaritana 19 2.1.1 ny teny ampiasaina iantsoana azy 20 2.1.2 avy amin’ny fahitana azy 21 2.1.3 ny hevitra fonosiny 22 2.2 ny tantara fandefa an’onjam-peo sy ireo lahatsoratra milaza tantara 23 3.2.1 ny iraisany 23 3.2.2 ny mahasamy hafa azy amin’ireo lahatsoratra mitantara 25 a araka ny endrika ivelany 25 b araka ny votoatiny sy anjara asany 26 d araka ny fifandraisany amin’ireo literatiora mila tantara hafa 27 3.2.3 fehiny 28 3.2.4 fafana maneho ny fahasamihafana 28 3.3 ny tantara fandefa an’onjam-peo sy ny tontolo manodidina azy 29 3.3.1 ny endrika ankapobeny 29 3.3.2 ny fanatanterahana azy 32 3.3.3 ny singa mandrafitra azy 39 iv. Ny maha tantara fandefa an’onjam-peo ny zaza navela 39 3.1 ny mpanoratra 39 3.2 ny mpanatontosa 40 4.3 ireo singa ivelan’ny tantara 41 4.4 ny singa anatin’ny tantara 43 4.5 ny fizotry ny tantara 49 fizarana faharoa ny fomba filazan-javatra nananganana ny fampidirana sy ny famaranana 49 i. Ny fomba filazan-javatra nanaovana ny fampidirana 54 1.1 ny fomba filazan-javatra nofonosin’ny lohateny 54 1.2 ny fomba filazan-javatra nilazana ny momba ny mpandray anjara 55 1.3 ny fomba filazan-javatra nanehoana ny olana 61 1.4 fehiny 67 2 ny fomba filazan-javatra nananganana ny famaranana 68 2.1 ny fomba filazan-javatra naneho fa nivaha ny olana 69 2.1.1 fomba nanehoana ny fihetsik’izy ireo manoloana ny zava-miseho 69 2.1.2 fomba nanehoana ny fepetra nisy ny marary 70 2.1.3 fomba nanehoana ny fivahan’ny olana voalohany 71 2.2 ny fomba filazan-javatra nampitana anatra 74 i. Ny fomba nanohizana ny tranga mifanesy 87 1.1 ny mpandray anjara 87 1.2 ny habaka 89 1.3 ny fisehoan-javatra 90 1.4 fehiny 91 ii. Ny teny nampiasany nomena lanja manokana 92 2.1 zaza navela 92 2.2 ambasady 94 2.3 diso adiresy 95 iii. Ny fomba filazan-javatra nandrafetana ny vatan’ny tantara 96 3.1 ny fampifanoherana 96 a ny mpandray anjara 97 b ny habaka 98 d ny fiseho an-javatra 99 3.2 ny ohabolana, ny fiteny mahazatra ary ny teny frantsay 101 3.2.1 ny ohabolana, ny fiteny mahazatra 102 a ny fiheverana ny fiainana 102 b ny tsindry hazo lena 102 d ny maha lahy sy vavy 103 3.2.2 ny teny frantsay na mety nogasiana 104 iv. Fehiny 105 teny famaranana 106 fizarana tovana ny fomba fanoratana ny tantara fandefa an’onjam-peo i. Amin’ny maha literatiora ny tantara fandefa an’onjam-peo 109 ii. Amin’ny maha tantara azy 110 iii. Ny eny an-tsefam-panoratana 111 vondrona ambara 117 tondro boky 152 famintinana 157
Antananarivo 104 75 103 126 117 antsiranana 69 65 75 78 80 fianarantsoa 482 686 783 775 713 mahajanga 135 217 227 253 276 toamasina 179 115 381 102 120 toliara 51 347 381 412 425 ftmr 1020 1505 1641 1746 1731
Hitan’i margaret mead tokoa ny tsy fitoviana teo amin’ny toetra amam- pihetsiky ny lehilahy sy ny vehivavy izay miovaova arakaraka ilay fiarahamonina misy azy sy ibeazany. Miankina tanteraka amin’ny fomba amam-panao sy fiheverana ao amin’ilay fiarahamonina ny toetra entin’ny olona miaina sy amolavolany ny taranany. Ohatra tany amin’ny arapesh , ny lehilahy sy ny vehivavy dia mifanampy, miray hina ary mifanohana eo amin’ny lafiny rehetra. Beazin’izy ireo araka izany ihany koa ny taranany mba hahay hiaina ao anaty filaminana, hanaisotra ny filana ady sy ny fiolonolonana 55. Rehefa tonga tany amin’ny mundugumor kosa anefa i mead dia nahita ny toetra amam-pihetsiky ny olona izay tena miaina ao anatin’ny fifaninanana, fifampihantsiana, ady mizara roa mihitsy ny ankohonana sy ny fianakaviana ho an’ity firenena ity ary misy ny antsoin-dry zareo hoe tady izay toy izao ny fifandrohizany ray, zanakavavy, zanakalahin’ny zanakavavy, zanakavavin’ny zanakalahin’ny zanakavavy. ; reny, zanakalahy, zanakavavin’ny zanakalahy, zanakalahin’ny zanakavavin’ny zanakalahy. Azo lazaina ho mpifandrafy mihitsy ireo indraindray. Ry zareo tany chambouli indray dia mbola hafa noho ireo teo aloha ireo. Ny lehilahy dia mikarakara ny lafiny finoana amam-pivavahana, ny taozavatra. Ny vehivavy no miantoka ny fivelomana, ny asa ilana herim-batana ary ny fandriampahalemana 56.
Ny maso araka izany dia fomba iray azo amborahana fitiavana amin’ny olona tiana. Asehon’ny mpanoratra ao anatin’izay fa fitaovam-panabeazana ny tanora tsy sahy mamboraka fitiavana mivantana ny maso. Mifono hevitra miavaka sy mahaliana ny fomba fijery manambara izay fitiavana izay. Ny tsiky
Raha fintinina izay rehetra voalaza izay dia tsapa tokoa fa miaina tao anatin’ny fahoriana sy fijaliana ny olona noho ny enji-dresin’ny fiainana. Tsy nisy masoandro mihiratra mihitsy fa toa nahazo laka hatrany ny fahoriana. Tsy vitan’izany fa na ny zava-manodidina ny olona aza toa mampitondra faisana avokoa. Teo anatrehan’izany
R26 rèsake fiovan’ny fanahin’olona maty ho hazo ’olo raha mana angatsy mbo misy koa aza y manjary hatà manahaky fihamy a miary ao anak’ajà nalevy tao taminy fahaky mpanjaka mba hampiaria any rano i y fa mandalo an-tanà eo rano i y isaky be ka le niary lafa nalevy ao ajà i y. Razanadahy marcel, 51 taona, ambohimahavelona 25 avrily 2013.
Maro amin’ireo tononkalon’i niry-solosoa no miseho amin’ity endrika ity. Tsy voafehin’ireo karazana rima ny andinin-tononkalo, ary tsy voafehy ihany koa ny hevitra ambarany fa malalaka. Izany hoe, tsy miompana amina lohahevitra tokana ny tononkalo, fa mivelatra amina foto-kevitra maromaro. Tsy voafehy ihany koa ny fihetseham-po tian’ny mpanoratra havoitra.
Taminao tamy ny fo misento, ry tompo, ka narianao fangatahana? Sa iza no natoky anao ho fanampiany ka diso fanantenana? Manaraka an’ izany indray dia ao ny fanabeazana avy amin’ny zava-boahary anandratana ny halehibe sy ny voninahitry ny mpamorona azy ary tsy voatanany ny fony nihetsika, raha nanopy maso eny ambony izy, ka nahita ny lanitra manga madio, sy ny volana fotsy manjopiaka, sady mangingina ny eny tontolo, ary nanopy hatsiatsiaka ny rivotra any atsinanana. Izany fanabeazana izany koa moa dia ankalazana ny fahalehibiazan’ny fiderana an’ andriamanitra ary tsarovintsika anefa fa ny fahamarinana, izay tokony sy maharitra dia tsy misy, raha tsy eo ny fahatahorana an’andriamanitra. Raha samy nisy ho azy izao dia samy hahaleo tena tsy miankina amy ny hafa, ary tsy misy handefitra hozakaina na hitoeran’ny hafa; satria samy nahaleo tena handeha amin’izany tiany avy ny zavatra rehetra ka ny masoandro ho sosotra mitranga avy atsinanana. Ny volana vizana mandia tany naleha , ny telonohorefy, sasatra milahatra lava eo , ny rahona mavesa- drano, dia ho indray miatonta. Eo koa ny fitanisan’i lengahy ireo zava-misy maneho ny fisian’andriamanitra sy ny fitaritany ary ny fandaharany ka tokony hiderana azy. Lahatsoratra tsotra kanefa miendrika poezia fa raha maneno mihira ny akoholahy an-tanàna, sy miredona miantsa ny vorondrano maro eny an-tsaha, mivonon-ko tomaratra ny andro atsinanana hiposahan’ny maheninarivo hamoha ny vorom- pihira, dia mihoby ny an-dohasaha, miredona ny an-tanety, mitoraka ny an- tendrombohitra; raha manelatra kosa ny rano mitapy masoandro, mitranga maneno ny vivy eny amy ny farihy be tatamo, dia miserana manao feo hafa ny vintsy amoron’ny rano mandeha samy faly midera ny tompo iraisana. Rehefa voalaza ny fisian’andriamanitra dia tokony holazaina fa tsy maintsy izy irery no hivavahana ka horavana ny fanompoan-tsampy sy ny fanao namany rehetra. Fahadalana no ilazan’ilay mpandaha-teny azy tapa-kazo na vorongon- javatra hafa ekena hanana hery na hasina toy ny andriamanitra ka dia tompoina na ivavahana fanalam-baraka an’andriamanitra izany. Ao ny amin’ny teny ataon’ny mpanao sikidy izay miantso ny andriamani-dahy sy andriamani-bavy, izay zanahary vazimba ray, vazimba reny ravolofotsy, rambolasirana, razizay.
Na dia eo aza ny manaraka ny finoana nentim-paharazana, voalaza tetsy aloha dia betsaka ihany koa ny resy lahatra amin’ny fivavahana kristianina. Isan-karazany izy ireny no miorina ao. Ny fiangonana katôlika sy ny fiangonana fjkm ary ny fiangonana loterana no efa ela niforonana tao an-tanàna. Manana ny tantara voarakitra raha ny fahatongavan’ny finoana kristianina ity ao imamo. Raha ny fiangonana protestante manokana aloha dia volana aogositra 1894 no tonga tao arivonimamo ny misionera anglisy william jhonson mivady sy ny zanany vavikely iray. Nitondra iraka hampivelatra ny finoana krsitianina izy ireo. Teo tsarahonenana, fokontany misy ny kolejy jhonson amin’izao fotoana no
E! He! 245-e! Moly raho tsaike e! To izay nangala e anareo, 250-tsy nalaen-ka araty, fa nalaen-ka asoa ingo ty vola dime arivo sy raiale e1 handese? Areo moly molimoly raho tsaike e! 255-e! Niavy ama ty manao izao ty voatsasie 260-niavy ama ty manao izao ty voatsasie ninday lamba mena ama ty manao izao ty voatsasie nita y ama ty manao izao ty voatsasie hisao e raho koahe, hoe ty voatsasie tsy misao e rehe, hoe ty fofo abo, 265-tsy ihe namono azeo hihitsike koahe raho hoe ty voatsasie tsy mihitsike rehe hoe ty fofo abo hivily lamba mainte koahe raho hoe ty voatsasie tsy ihe namono azeo, hoe ty fofo abo 270-indroa e ty tra obey valozoro, valotampenake2 manoa zoto, manoa ino, indroa e ty a ombe valompolo malily manoa zoto, manoa ino 3 molimoly raho tsaike e! 275-e! Mivoria ambone, ambane4 280-tekibo naho eto, tevoro naho eto, tambato naho eto; piletse valo oo, a ombe raike tsy ota5 lefom-balo oo, a ombe raike tsy ota 285-izay ty leveko o anako oo
Teo anivon’ny fiarahamonina ankoatra ny tombontsoa azon’ireo mpikambana tsirairay dia niantefa any amin’ny fiaraha-monina ihany koa ny vokatry ny fisian’ireny tetikasa fampandrosoana ireny ary mazana mitondra fiovana ho an’io fiarahamonina io izany. Amin’ny ankapobeny mantsy, maro ireo tantsaha ivelan’ny mpikambana no manao ny voly rakotra, satria mahita ny fahatsaran’ny vokatra sy ny fiovan’ny tany nataon’ireo tantsaha namana. Mba tsy hofehizin’ny fepetra samihafa dia aleon’izy ireny maka tahaka ny ataon’ny tantsaha fotsiny toy izay miditra ho mpikambana. Raha ny fambolena ovy, ohatra, no resahina dia azo lazaina fa nitombo ireo tantsaha nanao izany, satria, ny taona 2002 -2004, zara raha nisy 12ireo tantsaha mpikambana no namboly izany. Ny antony dia ny tsy fahazarana sy ny fahitana ny vokatra miakatra izay tsy mahafa-po, satria, ankoatra ny fahasimbany dia madinika ary kely ny vokatra miakatra. Manampy izany koa ny fahabetsahan’ny fikarakarana takin’ny fambolena ovy.
Araka ny natsidika tamin’ny voalohany dia ny lohahevitra marina-rariny-hitsiny no horesahina raha izay tranga izay, inona no azo hamaritana ireo lohahevitra ireo? Cir marina izay mifanaraka amin’ny tena izy ; zavatra mitombina, azo porofoina, izay tena nitranga, tsy analana tsy anampiana ary tsy azo hozongozonina. 1. Voadonan’ny fiaran’ilay mpamily ilay zaza ka maty. 2. Niampita tampoka ilay zaza, tsy nisy nanaraka ka voadona
Fifandraisan’ny mpampianatra amin’ny fahalalana ity lafim-pifandraisana ity izay antsoina koa hoe fifandraisana didaktika izay miresaka indrindra momba ny famolavolan’ny mpampianatra ny fahalalana izay arosony an’ny mpianatra. Miankina amin’ny fomba famolavolan’ny mpampianatra ny fahalalana tokoa mantsy ny fifantohan’ny mpianatra. Anisan’ny lesoka nitranga tamin’izany, ohatra, ny halavan’ny lesona nomena azy ireo. Niteraka olana teo amin’ny mpianatra izany, araka ny hita tao amin’ny vt6 satria lasa mitombo ny halavam-potoana izay tsy maintsy ilàna ny fifantohan’izy ireo. Arakaraka ny halavan’ny fotoana ilàna fifantohana mantsy no mampandreraka ny saina ka mampihena ny hafainganam-piasany. Mbola vokatr’io halavan’ny lesona io ihany koa dia voatery ireo mpianatra ny handray an-tsoratra izany ao anaty kahieny. Reraka noho izany ny tanany araka ny nambarany tao amin’ny vt7 satria mibahana kokoa ny fotoana hanoratana raha mitaha amin’ny fotoana hihainoana fanazavana sy hieritreretana. Ankoatra io lesoka eo amin’ny lafy mampifandray ny mpampianatra sy ny fahalalana io dia andeha hojerena indray eo amin’ny lafy mampifandray ny mpampianatra sy ny mpianatra.
Raha famoaboasan-kevitra miavaka amin’ny famakafakan-kevitra ny endriky ny fampiharana eto. Mitodika any amin’ireo fandaharam-pianarana rehetra, ankoatra ny tantaran’ny literatiora ny endriny, dia ny literatiora ankapobeny, ny riba. Ireto misy endrika fampiharana azo omena ny mpianatra ny literatiora ohatra 1 hoy i charles ravoajanahary tsy nitsontsorika avy tany an- danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy 74. Hasongadino ny mahamarina izany, ary porofoy ny hevitra arosonao.
Littre , dictionnaire de la langue française, 1977 poésie art de faire des ouvrages en vers et qualités qui caractérisent les bons vers et qui peuvent se trouver ailleurs que dans les vers. 45 r. R raolison , ny rakibolana malagasy, op-cit, tak 800-962. 46 taterin i lala rakotoson, lovako t 10, tak 56.
Fafana 7 famintinana ny fotoana ao amin’ny tantara fehiny ahitana fitoviana ny tantara kitroka sy adala sitrana araka ny fitantarana. Ny fiafaran’ny toe-java-mitranga ao amin’ny tantara no tantarainy any am-piandohana. Mitarika ny sain’ny mpamaky ho liana sy hankafy avy hatrany aty am-piandohana ny mpanoratra, mba hanohy hamaky hatrany ary hamantatra ny tena vontoatin’ny tantara. Filazana toe-javatra ankapobeny kosa no hita tao amin’ny tantara analandolo, izay mampiditra sahady ny mpamaky ao amin’ny tontolo noforonin’ny mpanoratra. Ny mpandray anjara dia mampiseho ho toy ny olona tena nisy eo amin’ny fiarahamonina, izay miaina amin’ny toerana voafaritra mazava ara-jeôgirafia na amin’ny toerana nosaintsainina izay mifanaraka amin’ny vontoatin’ny tantara. Mivelatra amin’ny fotoana anatiny sy fotoana ivelany ny fotoana fitantarana. Hodinihina manaraka ny mikasika ny vontoatin’ny tantara.
Ny fetran’ny asa araka izay efa voalaza teo aloha, na dia maro aza ireo kilasy sy toerana izay nanaovana ny fizarana asa dia ny taona voalohany izay mianatra momba ny fitantanana ara-barotra sy ho mpitantsoratra ihany no noraisina hanatanterahana ny asa fikarohana. Rehefa vita ihany koa ny firotsahana an-tsehatra izay natao ka nahitana ny fahasamihafan’ny mpianatra dia niezaka nitady tolo-kevitra hanatsarana ny fampianarana araka ny zava-nisy tany an-dakilasy no natao tamin’ity asa ity fa tsy mbola nisy ny fampiharana izany.
Noho ny teny maanjan manakaiky ny teny malagasy dia raisina ho fitaovana entina amin’ny fampitahana ny voanteny maanjan izay ao anatin’ny vondron-teny ôstrônezianina, mifanova amin’ny voanteny malagasy ary izany dia hita ao amin’ny boky malagche et maanjan, nosoratan’i otto christian dahl. Io fifanovana io indray no entina ijerena ny tandindona amin’ny teny bantu eo amin’ny teny malagasy, kanefa ireo sokajin’anarana ao amin’ny teny swahili no iantefan’izany.
Maro ireo malagasy no efa nanomboka ho menatra tamin’ny fomban- drazany. Tsy naharitra ny esoeson’ny frantsay manko izy ireo, ka nanary ny fomba malagasy. Teo ihany koa ny finoana kristianina izay tsy nankasitraka ny fanatanterahana ireo fomba malagasy, fa noheverina ho fanompoan-tsampy ny fanaovana izany. Efa vazaha rahateo ny tany; nezahina nampanarahana ny an’ny vazaha ny fanatanterahana izany. Niteraka fifandonana teo amin’ny fomba roa samihafa izany, satria sarotra ny hahatonga ny malagasy ho vazaha tena izy, na dia niezaka ny ho vazaha tokoa aza ny sasantsasany tamin’ny malagasy. Raha toy izay ny mikasika ny kolontsaina, nanao ahoana ny fiantrakan’ireo toe-javatra ireo teo amin’ny fiarahamonina? D3ny fiantraikan’ireo zava-nisy ireo teo amin’ny fiarahamonina niantraika mivantana teo amin’ny fiarahamonina ireo zava-nisy ara-pôlitika, sy ara-toe-karena, ary ara-kolontsaina ireo. Hojerena ao anatin’izany àry ny fizarazarana ara-piarahamonina sy ny fiantraikan’ireo teo amin’ny lafiny maro.
Nisy ambaratonga efatra 4 tao amin’ny fikambanana lasy lehibe, komity lehibe, birao foibe, sampana. Lasy lehibe no ilazana ny lasy atrehin’ny solon-tenan’ny sampan rehetra. Io no fotoana sy toerana ahafahan’ny mpikambana mifanerasera sy mifanakalo hevitra. Fahefana lehibe indrindra ao amin’ny fikambanana ity lasy lehibe ity. Izy io no mifidy ny birao foibe sy mamaritra ny soritr’asa ankapobeny araka ny fitsipi-panorenana. Ny lasy lehibe farany, izany hoe fahatelo, no nahavoafidy an-drahaingoson henri ho filoha mpitarika ny fikambanana nandritra ny telo taona manaraka. Izany hoe nandray andraikitra tamin’ny naha mpianatra raikitra adidy azy izy. Tao amin’ny farimbon’asan’ny tanora protestanta farimbona no nanohizany ny asa. Mpanolo-tsaina tao izy. Nitatra tao amin’ny tontolon’ny filan-kevitry ny fikambanan’ny tanora malagasy izany. Sehatra iray niarahan’ny tanora protestanta sy katôlika ary laika niasa izy io. Niandraikitra ny fahefatr’adin’ny tanora protestanta isaka ny alahady tao amin’ny radiom-pirenena malagasy izy. Nataony izy io ho fitaovam-panabeazana olom-pirenena kristiana, ary ho sehatra hampivelarana ny teny malagasy sy ny literatiora malagasy kristiana. Teny amin’ny fianarana ambaratonga ambony kosa indray no nifandraisany tamin’reo tanora namana mpiara-mianatra, sy nahafantarany zavatra betsaka noho izy mpitantana ny f. A. E. M. Tamin’ny taona 1961-1962. Nivoaka matetika tany am-pitan-dranomasina izy mba hamonjy ny fivorian’ny mpianatra eran-tany tamin’izany. Tamin’ireny fandehanany tany ivelany ireny no nahitany ny zava-nisy toy ny tolona iombonan’ny mpianatra eran-tany. Ohatra, ny fitakiana ny fizakan-tenan’ny oniversite mba tsy ho baikoin’ny hery pôlitika. Nimasoany tamin’izany ny firotsahan’ny mpianatra sy ny fandraisan’ny oniversite andraikitra tao amin’ny fiainam-pirenena sy ny fiainam-bahoaka. Nokatsahina izay fomba sy fitaovana takian’ny toetr’andro hahazoana mamolavola mpianatra hanana fahalalana sy fahaiza-manao afaka mivoatra araka izay takin’ny zava-misy. Ny solon-tenan’ny mpianatra eran’izao tontolo izao, no nifanerasera sy nifanakalo hevitra ary niara-nikaon-doha tamin’izany. Tao amin’ny tontolon’ny kanto koa izy. Nisy azy ny fikambanan’ny mpanao teatra teny amin’ny oniversite ataum , izay sokajy iray tao anatin’ny faem.
Araka ny ny lalan-tsaina nanorenan’ny misionera ny finoana amam- pivavahana kristianina teto madagasikara, dia hoe rehefa avy mahatsapa ny fahalemen’ny tenany olombelona, manoloana ny fitsapana samihafa eo amin’ny fiainana, toy ny voina sy fahoriana, ranomaso, misy eto an-tany, dia mitady hery azo iantorahana. Andriamanitra irery ihany io hery io, ilay sarobidy sy be indrafo indrindra. Mbola fomba fiheverana kristianina koa anefa ny hoe tsy ny fiainana eto an-tany ihany akory no ilam-bonjy aminy, fa antenaina ko ny hitohizan’ny fiainana any an-koatra miaraka amin’andriamanitra. Izy no mitsena any, mitsara araka izay asa nataaon’ny olona tety; ary fiainana feno fahafinaretana tanteraka ho an’izay mino no any. Nanambara tamin’ny tara-kevitra hoe ny fanantenana ny paradisa izany
Zanaka 1 ny r. Fidimanantsoa 2 rakonirina philbert 3 raharisoa mariette 4 randriarison 5 ranivoharisoa 6 rabenomanana 7 rabozy 8 ramahatsiandriarivo 9 razafiniavo 10 ranaivo michel 11 razafimalanto elisabeth 12 ravoavy 13 razanamanga 14 ratavilahy joseph 15 nenibe anaram-bositra 16 raholiharisoa ange marie heriette 17 rahelinirina marie virginie 18 raharimanantsoa clarisse olga 19 herimanantsoa josé philbert 20 ralaivao ravo fenomanana 21 ralaivao ernest 22 razafindravony 23 rafidimanantsoa anjarasaotra finoana 24 rafidimanantsoa anjaratoavina rasoafaniry 25 rafidimanantsoa antso voara 26 rafidimanatsoa anjarahaintso fehivazo
Hita fa maro tokoa ny lanjan’ny maha-malagasy sy ny hevitra naroson’i haingo tao amin’ny fikaloana ny fitiavana nefa moa, mpanankato ihany koa ny mpanoratra ka tsy ny hevitra ihany no ahitana ny talentany. Vao mainka mampanan- danja ny hevitra narosony ny fahaizany maneho izany amin’ny fomba kanto .
Dans les trois centres de l’asa pré-casa, casa 1 et casa 2 à antanety- ambatomirahavavy, un grand bâtiment est affecté pour le logement du personnel d’encadrement et des bureaux des responsables. Ce bâtiment est appelé par les usagers trano manga à cause de sa couleur bleue. Dans la même cour se trouve la garderie préscolaire pour recevoir les enfants en bas âges des familles des trois centres. Elle fonctionne sous la responsabilité d’une responsable, aidée par des mères en rotation de service.
Ahitana endrika fivarotan-tena ihany koa amin’ny fotoan’ny alim- pandihizana tahaka ireny, satria misy amin’ny ankizivavy ny manao izay hanjonoana lehilahy hiaraka aminy mihitsy mandritra ny lanonana mba hahazoana vola entina mody. 116 lasa sakana amin’ny firindran’ny fiainana ny fisian’ny tsimandrimandry sy ny jiromena, satria tapaka hatreo aloha ny fianaran’izay ankizivavy tsy nahatandrin- tena. Tsy maharaka amin’ny fianarana ny sasany amin’izy ireny ka manjary mamerin-taona, na voatery miala an-daharana an-tsekoly. Ireo izay mitondra vohoka kosa, tapitra hatreo ny azy ny resaka fianarana raha toa ka tsy misy mandray an- tanana azy aorian’ny fiterahana. Matoa tsy mbola foana ireny fomba ireny, dia mbola mibahan-toerana eo amin’ny olona ny lafiny mahatsara azy noho ny maharatsy azy. Fidiram-bola ho an’ny fanjakana ny vola fanomezan-dalana amin’ny alim-pandihizana ka izay no anisany mahasarotra ny fandaminana azy. Tsodranon’olobe io raha mahery; raha tsy mahazo izy io ny lalana ho tery. Hoy i sily de vavatenina117
Amin’ingahibe tak 125-128 ; toko xxxiv fanomanan’ny ray aman-drenin’i sahondra telo mianaka ny diany ho any mojanga tak 129-132 ; toko xxxxv fiverenan’i sahondra teny amin’ny dokotera haka taratasy ahafahany mampiditra hopitaly an’i bakoly indray tak 133- 136 ; toko xxxxvi ny herin’ny rà iraisana tao amin’i ravalohery sy bakoly tak 137-140 ; toko xxxxvii fahaverezan’ny fitadiavam-bolan’ingahibe tak 141-144 ; toko xxxxviii taratasin’i sahondra milaza hafatra ho an’i benja tak 145-147 ; ny fahafatesan’i bakoly tak 149-153 ; toko xxxxix ny hazofijalian’i sahondra tak 155-168 ; toko l fandaozan’i sahondra an’ny marovoay misy mpandray anjara miisa valo amby roampolo 28 ny tantara ny zanako dia i sahondra mpandray anjara fototra; ravalohery, bakoly, radavida sy ramavo, rabary sy razay, rondro sy lala, toly, jao sy ny reniny, benja, dokotera ramiarana sy rasahoby, misionera, mpitandrina, mompera f, mamera, ingahy p sy ny vadiny, bako, ramatoa mamy, mpitsabo mpanampy sy ny mpampivelona, tojia ary ingahy mpanandro, ireo no mpandray anjara mpanampy. 1.1.2. Famintinana ny tantara
Zana-peo sosona ao amin’ny tantara ny andriana miseho amin’ny endriky ny zana-peo tsotra ankehitriny tranga hafa izay mifamadika amin ireo voalaza teo aloha ireo nefa heverina fa mifandray aminy ihany, ireto tranga aseho manaraka ireto. Voaresaka teo aloha ny filatsahan ny zana-peo mitondra ny tsindry amin ireo zana-peo sosona anaty foto-teny mitsatoka sy mingadona. Aseho eto kosa ireo zana-peo tsy mitondra ny tsindry amin ny zana- peo sosona fa alohan ny tsindry sy aorian ny tsindry. Amin ireo voanteny ireo dia ny zana- peo faharoa amin ny zana-peo sosona no voatazona. Ohatra amin izany ireto ? Raofia rofia rau fi ru fi ohatra ary nony mby teo amboniriana izy, nisy vehivavy nitondra andevo vavy nanasa raofia ary nony mby teo amboniriana izy, nisy vehivavy nitondra andevo vavy nanasa rofia tsy mitondra ny tsindry eto ny zan-peo sosona au ahitana fiavahana amin ny ankehitriny fa alohan ny tsindry, ka azo heverina fa nisy firavonan-jana-peo tao, mahatonga azy ho rofia ankehitriny. Toy ny hita amin ny fiteny sasany mandravoana ny zana-peo a u ho o ka avy amin io o io indray no nikombona ho u izany hoe au o u toy izany ny firafitry ny fiteny antaisaka50. Araka izany, toy izao no heverina ho fivoaran io raofia io ka nahatonga azy ho rofia ankehitriny raofia ? Rôfia ? Rofia.
Ankoatra ny fambolem-bary sy ny voly avotra dia manao voly an-tanety ihany koa ny ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Ny tanety dia saika toerana avo, lavitry ny rano. Noho izany, ny fambolena atao amin’izany toerana izany dia ny orana no miantoka ny fanondrahana azy.