Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vololona eny ary tompoko, nefa alohan’izany dia tsy azoko afenina anao fa tsy misy vola mihitsy ato amiko ka inona no ataoko frais sy hohaninay any amin’izay halehanay ? Rabako vololona ô ! Efa nilaza taminao aho fa hanavotra anao, ary tena ao am- poko tokoa izany raha vao nahita ny fahavoazanao aho efa nolazaiko anao fa toy ny zanaka tokoa ianao. Vololona misaotra anao aho tompoko ! Sady mivoaka ny efitra no miteny irery misaotra anao aho ry lanitra, fa itony angamba no iraka faharoa hanavotra ny mpanota. Sa anjely sendra nandalo lasa .
Rabeza o ! Ry zafy e ! Toa mila ho reradreraka aho izany ka raha mbola misy ronono ao dia mba hamanao kely aho. Zafy sao dia hanaovanao ron’akoho ianao izany reradreraka izany ? Rabeza izany tokoa ry zafy ! Dia asio sakamalaho kely hafanafana ny rony ! Zafy lasa ary aho e ! Rabeza ndeha izany havako izany.
Misy ihany koa ny tsy matoky ny fanafody sy fiarovana avy amin’ny mpitsabo biby ireny, ka tsy marisika ny hanao vakisiny ny ombiny; izany indrindra no lazain’i j. Randrianarison ny toe-tsain’ny mpiompy sakalava dia vato misakana ny fampandrosoana, tsy matoky ny vaksiny izy 78 ireto avy ny karazan’aretina mahazo ny omby araka ny fahalalan’ny olona ao amin’ny distikan’ambatomainty sy ny fanafody ampiasainy amin’izany fafana 15
Raha vao matory miamboho ny ndreno y dia tokony hosoloina avy hatrany fa teto dia maty volana janoary 2013 ny ndreno y teo aloha saingy taty amin’ny volana martsa 2013 vao nasandratra ho mpanjaka ny ny ndreno y ramahasitrakarivo martin gerard nandimby azy. Ny antony dia olana teo amin’ny fanendrena izay handimby ny ndreno y tao amin’ny taranany ihany satria mbola nisy zokiny tokony hitondra ny tao nefa tsy nety nitondra noho izy lalodalovana. Teo ihany koa ny fiandrasana ny andro tsara ahafahana manatanteraka izany ity ndreno y ramahasitrakarivo martin gérard ity no manjaka ao ivato amin’izao fotoana izao. Araka ny ahitana azy amin’io tetiarana io dia izy no mpanjaka faha 30 raha rava ny olona, izany hoe, nandositra tany anaty ala tamin’ny tabataba 1947 dia tafakatra kosa na tafaverina tamin’ny tanànany avy olona tamin’ny taona 1948. Nisy endrika fitondrana tetezamita tao ivato satria dia noraisin’andriamatoa tsila, taranaky ny ndreno y ao ivato ihany ny fitondrana na dia tsy notendrena aza izy mba haharava ny fanjakana. Voatendry ho ndreno y tamin’io taona 1948 ihany i ramahasitrakarivo pakitra
Ny famaritana ataon’ny mpiteny mahakasika ny fahaleovantena eto dia natodika tany amin’ny tantara nahazo ny firenena malagasy. Voazanaka ka tsy maintsy niankin-doha tamin’i frantsa mantsy ka taona maro taty aoriana vao niverina indray ilay fahaleovantena. Ny fomba fijerin’ny mpiteny izay tantara izay no namaritany ny atao hoe fahaleovantena ka navoitrany tao fa toy ny lova navelan’ny razana izay nisy nibodo ka rehefa ela nitakina azy taty aoriana vao niverina ho amin’ny tena tompony indray. Noho izany dia mila ifoforana tsar any fitehirizana sy ny fanajana azy mba haharitra.
Nilaza izy ireo fa antokon’olona vitsivitsy tsy nanan-tany honenana no nanampy isa ny mponina. Avy any an-tany lavitra izy ireo no tonga ka dia nanorim-ponenana, nanamboatra trano hialofana ka dia anisan’ny mponina. Raha jerena amin’ny ankapobeny dia ireo sokajin’olona tsy manan-tany no maro an’isa indrindra. Mahatratra eo amin’ny 90 amin’ny mponina ny salan’isan’izy ireo, araka ny filazan’ny mpanolo-tsain’ny kaominina. Raha ny ao mangatany kosa, araka ny efa voalaza tao amin’ny tantaran’ny fiarahamonina, dia ny mponina atao hoe zazamanga , araka ny iantsoan’ ny mponina ireo taranak’andriana betsileo nanambady ny mpanompon’ny zanakavavin’andrianampoinimerina, no hita ao ambohitrinibe. Olona roa kosa no nanorim-ponenana tao mangatany izay olona nifandray tamin’ny zanak’andrianampoinimerina ao anatin’ny foko antsoina hoe tsimahafotsy tamin’izany fotoana izany. Raha ny ao imerikanjaka kosa dia misy mponina miisa 1289, araka ny tarehimarika azonay tao amin’ny kaominina. Vitsivitsy kosa raha ny ao mangatany, satria dia 297 monja ny mponina ao. Ho hita etsy ambany ny fitsinjarana ny isan’ny mponina ao anatin’ny kaominina ambatomirahavavy araka ny sokajin-taonany sy ny tsinjara toerana.
Mifono toetra maro entina anebahana olona iray io ompa 1 io. Ny famaritana ny alika amin’ny alalan’ny mpamaritra maty dia manamafy ny fanaratsiana. Lazaina fa ny fatin’alika dia tsy mba misy mpandevina. Ary raha mandevina alika aza ny olona dia tsy mba misy fombafomba atao akory amin’izany, tsy misy mpalahelo na mpitomany fa atao zara raha milevina eny amin’ny toerana izay azo andevenana azy mba hialana amin’ny fofona izay mety havoakany. Izany no mahatonga ny hoe miala maina ohatra ny nandevina alika, ka na fisaorana aza dia tsy ataon’ny tompom-paty amin’ny mpandevina akory. Ao amin’ny ohatra 2 kosa, dia lazaina fa tsy vanona ny olona iray na inona na inona mety toetra ananany noho ny tsy fitiavana azy na noho ny hasosorana taminy. Mety tsy toetra raikitra io toetra atafy azy io fa noho ny tsy fifanarahana na ny ady mitranga eo amin’ny roa tonta, izany hoe eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana, dia teraka ny fanebahana ataon’ny mpiteny. Tsy mitovy amin’ny ompa mihaja ny ompa tsy faseho masoandro noho ity farany mampiasa teny fady3 na teny mahamenatra eo amin’ny mpiaramonina. Ny maha fady azy dia noho ny fifandraisana misy eo amin’ny olona miteny sy ny itenenana, izany hoe mety ho olona mpifady no mifanatrika amin’ny fotoana itenenana ka mahatonga ny teny sasany ho sarotsarotra ny mamoaka azy. Ny ompa tsy faseho masoandro dia mampiasa teny mivantambantana sy miventy zavatra tsy fanaon’ny olona nefa foronina mba hanasoketana ilay olona ompana. Azo raisina ho ompa tsy faseho masoandro ny fampihinana zavatra tsy fihinana sy ny mikasika ny taovam-pananahana tahaka ny hita ao amin’ny 3. Hano tay!
Car il faut d’abord que les différents segments de la stèle soient rassemblés et ensuite transportés, par camion, jusqu’à la plaine des obélisques, située à quelques 4 kilomètres de l’aéroport d’axoum, qui est l’un des sites les plus intéressants de la planète, car, selon certains archéologues, le royaume d’axoum était non seulement l’héritier de mythique royaume de saba, mais presque aussi important que celui de rome ou de perse. Cette tâche revient officiellement à l’unesco, mais son financement est assuré par la coopération italienne, qui l’avait chiffré à sept millions d’euro il y a quelques mois. Aujourd’hui on avance plutôt le chiffre de dix millions d’euro, mais ce n’est qu’une simple évaluation.
Ankoatra izay, ezahina ihany koa ireo ora efatra izay hanaovana ny taranja malagasy ao anatin’ny herinandro mba tsy ho amin’ny ora mitovy daholo, toy ny hita tato amin’ity kilasy nanaovana ny fizarana asa ity jereo ny tovana 02 ezahina araka izany, izay hahatafiditra ny ora roa ho ao amin’ny tapany voalohany amin’ny tapakandro maraina95. Amin’io fotoana io mantsy no fotoana tsara fisokafan’ny saina sy mampatanjaka azy. Ny ora
Tsiahivina eto indray fa ny tanjon-dralaimongo dia ny hanamaivanana ny tsy rariny nihatra tamin’ny vahoaka malagasy sy ny fahoriana nianjady taminy. Anisan’izany fitakina izany, ohatra, ny fanafoanana ny smotig sy ny lalànan’ny fananan-tany tamin’ny taona 1927. Niezaka ihany koa io mpitolona io mba hifandray
Rupture on parle par contre de rupture quand la socialisation secondaire transforme la socialisation, dans ce sens que, dans la socialisation secondaire, l’individu peu intérioriser de nouvelles valeurs et normes en se détachant des normes et valeurs de sa société d’appartenance. 1.5-notion d’habitus la notion d’habitus est défini par bourdieu comme systèmes de dispositions durables et transposables, structures structurées prédisposées à fonctionner comme structures structurantes, c’est-à-dire en tant que principes générateurs et organisateurs de pratiques et de représentations qui peuvent être objectivement adaptées à leur but sans supposer la visée consciente de fins et la maîtrise expresse des opérations nécessaires pour les atteindre, objectivement réglées et régulières sans être en rien le produit de l’obéissance à des règles, et, étant tout cela, collectivement orchestrées sans être le produit de l’action organisatrice d’un chef d’orchestre7. 1.5.1-processus de structuration selon bourdieu p dans médiation pascaliennes, éditions de minuit, 1980 les agents sociaux sont dotés d’habitus, inscrits dans les corps par les expériences passées ces systèmes de schèmes de perception, d’appréciation et d’action permettent , sans position explicite de fins ni calcul rationnel des moyens, des stratégies adaptées et sans cesse renouvelées, mais dans les limites des contraintes structurales dont ils sont le produit et qui les définissent 8, pour bourdieu p , l’habitus est donc le produit d’une acquisition historique, le fruit de plusieurs socialisation successives. 1.5.2-implication dans la socialisation et le changement de comportement comme l’habitus est un système de disposition durable, acquis durant les socialisations successif qu’a subi un individu, les dispositions ancrées en eux sont difficilement changeables. Un individu porteur d’un certain habitus a des difficultés à intérioriser des normes et des valeurs contradictoires à celles qu’il a déjà intériorisées auparavant, ce qui fait qu’il aura aussi du mal à changer de comportement. L’habitus change constamment selon le vécu de l’individu, et se renforcera dans la continuité tout en minimisant les possibilités de rupture. L’habitus étant une structure structuré prédisposé à fonctionner comme structure structurante, il tend alors à perpétuer cette disposition.
Amin’ny hoe vonto menaka ny fo , izany hoe ilay voka-javatra no nolazaina mialoha fa hoe nanalefaka ny fo, ny saina, ny fanahy ny zava-drehetra fonosin’ny fihetsik’i felana taminy. Nahazo ny antonona azy ny tena, ka dia nilamina ny eritreritra. Nampiombona an’i miaro tamin-drandria koa ny fiovam-penitra tao aminy. Niafana hatramin’ny fangirifiriana nianjady an-taonany maro. Nanadinoana miandalana ny lasa izany. Mahay manakombona ny ratra amin’ny teny malefaka izany feno fahatsoram-po tokoa randria, anterin’i miaro izany amin’ny filazana hoe tsy ririnina, tsy lohataona, fa dia mamelana lalandava. Tsy mamelana miandry mpioty anefa, na mamelana hiantsampy amin’ny mpandalo, fa mamelana miandry ny tompony tak. 139-140 .
Fiononana ihany no mitondra hasambarana fa ny hafa noho izany tsy ahitana fitsaharana izay miseho sendrasendra na ny ela na ny haingana dia ekeo fa rendrarendra ka dia heloka mivaingana raha iny no anao dia tsy hisy teo aloha ary ny fitiavanao dia hatory tsy hifoha tsy adala ny mpamorona ka hanolotra efa-taona mialoha ny tany ankorona ho anao vao afa-tsaona fitiavan-tsafomorona mety ihany ilay fanahy fa ny nofo no malemy te hijoro fa tsy sahy sy matahotra ny memy avy aiza? Iza kosa no mahita fanampiana zany tenako efa osa sy tsy ampy fiadiana ta handresy ny fanahy te-hijoro koa ny saina kanjo asa kosa lahy zany nofo toa malaina 19 mai 1950
Maro ny tombontsoa azon’ny kaominina amin’ny fiompiana akoho manatodilava izay tsy mitsahatra miroborobo tokoa ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Anisan’izany ny fampihenana ny tahan’ny tsy fananana asa ao an-toerana, ny lafiny serasera, ny hetra, ary ny ristourne
Ho an’i haingo, dia singan-javatra mampitsiry ny fitiavana ny feo. Ny mpanoratra toa an-dry ny avana ramanantoanina, dia manasongadina, fa hery hoenti-mandresy ny sarotra ny feon’ny tiana. Hoy izy ao amin’ny tononkalony ny feonao ny oran-kavandra, ny rivo-mahery, mba fatra-pitrotro, mpanao sesilany ! Singantsingan’ny feonao ireny, mba hitrakan’ny kivy eo an-tany 56
Ninianay tsy novana mihitsy ny fisora-teny tao amin’ny boky nakana azy, dia ny amboaran tononkalo, navoakan’ny edisiona salohy, taona 1966, na dia efa tamin’ny vanim-potoanan’ny mitady ny very aza no nanoratana azy. 147 tokotanin-tsoratra no ilazana azy eto satria heverina fa ao no ivelaran’ny sehatra ifankahitany amin’ny mpamaky sy ilalaovany aminy.
Direseb fianarantsoa, madagascar l’ecole de la reussite mad. E. Re , les remediations activites ludiques tous niveaux et toutes disciplines ceg, dossier suivi par brigitte ayela, juillet 2003, tak 3, il y a deux façons de comprendre le mot remédiation. 1 en le faisant dériver de remède. Dans ce cas, on est tenté d’assimiler l’élève à un ’’malade’’ que de bons remèdes pourraient guérir de ses défaillances 2 en le faisant dériver de médiation. Dans ce cas, ce n’est plus l’élève seul qui est pris en compte et qui est perçu comme défaillant, mais la médiation pédagogique qui a présidé à son apprentissage
Maro ny azo ambara mikasika ny fampianarana ny taranja malagasy nataon’ny mpampianatra a sy b. Nisongadina tamin’izany, ny fametrahana tanjona alohan’ny hirosoana amin’ny lesona sy ny fanaovana tombana, izay fomba fampianarana niraisan’izy ireo. Nisy kosa ny fomba fampianarana mampiavaka ny tsirairay. Ireo asa telo karazana nataon-dry zareo ireo no hohadihadiana misesy.
Raha ny ao mangatany indray no asian-dresaka dia misedra fahasahiranana tokoa izy ireo amin’ny fampianarana sy fampidirana an- tsekoly ny ankizy. Tsy mbola misy sekoly mantsy ao mangatany fa dia mamonjy eny ambohimanandray izay zana-bohitra ao anatin’ny fokontanin’ambonirina ny mpianatra.
Amin’ny fitenim-paritra sasany toy ny vezo, masikoro, ny mpanondro dia mipetraka aorian’ny anarana faritany. Ohatra hejiko mare njaraha ine halako mafy iny ramatoa iny sikinao toy la mampanahira ahy ity akanjonao ity dia tena mampanahirana ny mpanondro ine dia mitovy lenta tanteraka amin’ny mpanondro iny ary ny mpanondro toy dia mitovy lenta amin’ny mpanondro ity.
Anisan’ny fototra mety hampisaraka ny mpifankatia ny fampirafesana. Fahita matetika tokoa mantsy ny fizarana fitia amin’ny hafa, fa tsy mba mety ho tokam-po. Iniana hadinoina mihitsy ilay olon-tiana teo aloha, ary zary lasa tsy tiana intsony aza. Ny fampirafesana rahateo tsy mifidy taona, na saranga, na sokajin’olona, fa ny toe- tsain’ny tsirairay no manefy azy. Misy, ohatra, na efa manana vady ara-dalàna aza, dia mbola sahy manitsakitsaka ny tokantranony ihany. Misy kosa ireo izay tsy mahatombom-pitia mihitsy, fa te hiovaova foana. Tononkalo maro no anehoan’i ny eja izany, toy ny mahay mitraka , tsaroany , fitiavana miangavy, raha toa , ary fay santionany roa amin’ireo no ndeha hotsongaina. Toy izao ny fitrangany ao amin’ny mahay mitraka 1999 indrisy fa nalazo irony ravina nihinanana
Hahazo ny fanahiko amin’izany andro ’zany manoloana izany dia tsy maintsy tandremana ihany koa ny didy izay napetrak’andriamanitra, toy ny fahazotoana mivavaka, ny fanajana raiamandreny, ny tsy ho tia tena, ary ho tsara fitondran-tena manoloana ny hafa, hita izany ao amin’ny z 4 didy , andl 7-8-9-10 17-18-19-20 28-29-30 andriamanitra no nanome azy tamin’ny vato fisaka roa nomeny an’i môizy isika olombelona no nomeny azy sy hitandrina ireo didy ireo ny didy voalohany mandidy antsika didin’andriamanitra hivavaka aminy mba hitsaoka azy sy hisaotra azy eo ambonin’ny zavaboahary rehetra mba manaja ny ray sy ny reny tiavo ny namana tahaka ny tena aza mifosa na manendrikendrika
Mikisaka mankao amin ny fiverenana faharoa ny tsindrim-peo amin ity fototeny ity rehefa atao verindroa izy. Ohatra zàitra zaijàitra sidika siditsidika sembana sembantsèmbana raha miafara amin ny -na kosa ny fototeny mitsaikona amin ny teny malagasy. Izany hoe mivany telo ny fofoteny ka any amin ny vaniny farany avy any an-kavanana no misy ny tsindry dia ny zanapeo -a ihany no milatsaka ary mety hisy ny fiovan-drenifeo -n ho -m amin izany. Eto no ahitana ny feo kentsona tapany satria mandray kentsona tapany avokoa ny ankamaroan ireo renifeo amin ny teny malagasy. Ohatra vàtana vatambàtana fahana fahampahana redona redondredona ny fototeny mitsaikona rehetra dia sady manova ny renifeo rehefa atao verindroa no mampikisaka ny tsindry ary mandatsaka vanin-teny na zanapeo ao amin ny faranteny -ka, tra, na. Manaja ny maha teny mitsaikona azy eo amin ny endrika rehefa atao verindroa ny fototeny mitsaikona tahaka ny hoe tanteraka tanterateraka takosina takosinkosina sady ahitana filatsahana vanin-teny mamarana ity no ahitana filatsahana vanin-teny manomboka ny tanterateraka. Izany hoe milatsaka ny vanin-teny manomboka tan-; milatsaka koa ny vanin-teny mamarana -tra. Mitovy amin izany ihany ny tranga hita eto amin ny takosinkosina noho izy mandatsaka zanapeon ny vanin-teny farany rehefa atao verindroa. 1.2.1.4. Fehin’ny endrika isehoan’ny fototeny sy ny karazany maro irteo fitsipika sy fepetra voalaza teo aloha tsara raha fehezina ao anaty fafana iray ny amin ny endrika isehoan ny fototeny sy ny karazany.
Araka ny hita teo aloha , dia maro karazana ireo asa soratra nentina nandrafitra ny boky samy manana ny firafiny sy ny toetrany avy izy ireny ; fa ny halavany koa dia tsy mitovy misy amin’izy ireo no hita ho somary fohy raha ampitahaina amin’ny hafa; izany hoe ahitana andalana manodidina ny 11 ka hatramin’ny andalana
Olana maro ny petraka olana hitanay teny anivon’ny fiarahamonina ka nahatonga anay hanao izao asa fikarohana izao mba hamahana azy ireny. Santionany amin’izany ireto aseho manaraka ireto eo amin’ny fiainam-piarahamonina o mihen-danja ny fahafehezana sy ny hasina omen’ny olona ny taranja teny malagasy satria heverina fa mora hay ary tsy ilàna fianarana betsaka. Amin’ny sehatra maro dia raisin’ny olona ho henatra ny fampiasany ny teny malagasy eny anivon’ny fiarahamonina. O tsy ampy ny fivoaran’ny teny malagasy hany ka tsy maharaka ny fivoaran’ny toetrandro. Noho izany dia vitsy ny voambolan-tsehatra azo ampiasaina.
Manoloana ny habetsahan’ny boky mitaha amin’ireo boky hita amin’ny taranja hafa, toy ny taranja frantsay sy ny anglisy, izay samy fianarana teny, dia toy izao mifanao ambaratonga ambony sy ambany ny fitoeran’ny boky ao an-toerana, izay misy efitrefitra, ka ny boky ho an’ny taranja malagasy, dia efitra 1. Ho an’ny taranja frantsay, dia ahitana efitra 4, ary ho an’ny taranja anglisy, dia misy efitra 3.
Taorian’izay, dia mora taminy ny nanontany ny lohatenin-desona natao tamin’io fotoana io d momba ny inona izany ny lesontsika androany? -mpianatra laharana 11 momba ny hasina. Tsy nijanona tamin’izao anefa i d fa nitady fomba nitarihina ny mpianatra hitodika amin’ny tena lesona. Fanontaniana hatrany no tetika nampiasainy; ka hoy izy d manao inona moa isika rehefa alatsinainy maraina mialoha ny hidirana ao an-dakilasy? -mpianatra laharana 5 manangan-tsaina d fa maninona no manangan-tsaina isika? -mpianatra laharana 20 ho fanomezan-kasina ny tanindrazana d inona izany no tena lesontsika androany? -mpianatra laharana 36 ny hasin’ny tanindrazana
Tsapa fa misy ny tsy fahazoan’ny mpianatra ny vontoatim-pampianarana, ka noezahina novahavahana ny fototra niavian’ireny. Mifamatotra amin’ny hetsiky ny saina moa ny fahazoana ka matoa tsy mahazo ny olona iray dia anisan’ny mahatonga izany ny tsy fifanarahan’ny lalantsainy amin’ny fomba nanazavana zavatra taminy. Tranga maro, izay mety ho avy amin’ny olona mandray ny fahalalana na avy amin’ny zava-misy manodidina azy no mahatonga izany. Maro tokoa ny antony mahatonga ny tsy fahazoana, saingy izay natrehina tamin’ny fampianarana no tena novoaboasana teto. Ho an’ny kilasy nolalovana dia ny sehatra nanatanterahana ny fampianarana no anisan’ny fototry ny olana. Toy izay fahita amin’ny serasera rehetra, ny toetoetran’ny sehatra ifaneraserana dia mibaiko zavatra maro izay misy fiantraikany any amin’ny hafatra tiana hampitaina. Tsaroana anefa fa ny mpampianatra no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampandehanana an-tsakany sy an- davany ny fampianarana. Koa raha hovahana ny olana dia tsy afa-miala izy amin’ny famahana izany ho fikendrena ny fahatafitan’ny fahalalana sy fahaiza-manao ary toetra mendrika ao amin’ny beazina. Izany no antony nampitodihana ny vahaolana izay mbola hovahavahana, amin’ny ezaka ataon’ny mpampianatra.
Quels sont les programmes d’activités de l’association ? Pour l’association sport asa tany manjakandriana , les programmes d’activités c’est d’organiser des compétitions dans les autres communes de la région, à part la commune d’ambohitrolomahitsy où nous avons déjà organisé plusieurs fois des rencontres de sport asa tany, afin de vulgariser la discipline dans toute la région.
Eo amin’ny lafiny jeografia malaza antsihanaka amin’ny fananana velaran-tany midadasika, lemaka sy lonaka mety tsara amin’ny fambolem-bary. Noho izany, manatombo izy amin’ny voka-bary, ka izany no nanasokajiana azy ho sompitra mpamatsy an’i madagasikara. Ananany ihany koa ny velaran-tany mando sy honahona izay saika rakotra zetra. Faritra 22 no mandrafitra ny madagasikara. Antsinanan’i madagasikara no misy ny faritra alaotra mangoro ary ambatondrazaka no foiben’ny tanàna. Foko sihanaka ny ankamaroan’ny mponina raha ny faritra avaratra no resahina ary bezanozano sy betsimisaraka ny hita ao amin’ny faritra atsimo-antsinanana. Voahodidina farihy izay sokajiana ho farihy lehibe indrindra amin’ny faritra antsinanana ary voasokajy ho sompitry ny vary voalohany eto madagasikara izay manana velaran-tany 33 054 km2 14 ny faritra alaotra mangoro.
Azo tsoahana avy amin’ izany fa kanto iray manana ny maha-izy azy ny hira. Tsy ambakan’ io ihany koa ny kanto malagasy rehetra ka mahatonga an’ ny eja hankafy azy ireny. Ny fankafizany ny kolontsaina tokoa mantsy no hidirany amin’ ny fikambanan’ ny mpandala ny maha- malagasy sy ny fikambanan’ ny mamelomaso. Ary hanaporofoany ny fandalany azy kosa ny famoronany ka hamokarany angano , poezia, tantara, tsy àry anefa ireny kanto vokarin’ ny eja ireny raha tsy teo ilay akora entiny mamorona azy. Io ihany koa dia mbola kolontsaina lehibe mirakitra ny toe-tsaina. Tsy inona moa izy io fa ny teny.
Ny endriky ny matoanteny ao amin’io fehezanteny io dia ahitana tsofoka -if- izay manambara asa mifamaly. Ny fampiasana azy ao amin’io ohatra io dia midika fa na dia niala ny hitsaka aza ny mpiteny eto dia tsy afaka noho ny toe-javatra izay nisy tamin’io fotoana io. Tsy dia manome tsiny tanteraka ilay olona nanitsaka izy satria maro loatra ny olona. Marihina fa misy fiovana matetika hita taratra amin’ny endri-teny. Araka io ohatra 13 io, ny teny pory dia avy amin’ny teny fory ary ny lelena dia avy amin’ny lely. Tsy ampiasana amin’io endrika tsy iharam-panovana io mihitsy ireo teny ireo fa tsy maintsy amin’ireo endrika ireo ihany. Raha ampiasaina toy ny tambin-teny ny fory dia ny endrika pory no raisina, ny lelena kosa eto dia tsy vakina tahaka ny teny migadona le’lena fa vakina ho le’lenna .
Ny fikambanan’ny mpitia fanatanjahan-tena tafiditra ao amin’izany ny mpanao baolina kitra, ny basikety ka rehefa misy fifaninanana eo amin’ny samy sekoly dia ireo no solontena. Tsy misy ny ora natokana ho an’ny fikambanana fa rehefa akaiky ny fifanitsanana ara-panatanjahan-tena dia mivondrona ny ekipa.
Vita izay. Aiza àry ny fasana? Teo vao maina. Fahiny dia mbola kely ka tsy tao an-tsaina akory izay fasan’ny ray aman- dreny. Ny anarana tadidy fa ny fasana no aiza? Iza amin’ireto fasana be dia be ireto? Tsy azo atao ny manao kitoatoa. Soa ihany sendra tonga teo ilay olona nanontaniana sy nanao fangatahana, ka izy no nitarika sady nanoro. Dia hita ilay nirin’ireo taolambalo hidirana
Mpampianatra na ny mpianatra ampiasaina hatrany manoloana ny fandaharam- pianarana ny teny no antoky ny fampandrosoana ny firenena raha ny nambaran’i charles rajoelisolo2 noho izany , hatao izao, mba hahatsapan’ny mpianatra fa mampandroso azy ny fianarany ny tenin- drazany. Natao koa izao asa fikarohana izao mba hanatevenana ny tahirin- kevitra mikasika ny taranja malagasy .
Anambarany firehetam-po tsy hay fefena ny tononkalo tsy misy rima. Lehibe loatra, ohatra, ny fiontanam-pon’ny mpanoratra manoloana ny fitiavany ny vadiny ka hoy izy ao amin’ny emboka manitra hatrany ianao evoka fanahiko embohako isan’alina sy eton’eritreritro
Ireo o lo na na hery maniraka ny mpandray anjara fo to tra hanatratra ny tanjo na ireto avy ireo mpandray anjara nanampy ireo mpandray anjara hahatrarany ny tanjony ketaka sy ireo namany akaiky azy ny fitiavan’izy roa kely rabeniomby sy ravolahanta ikaky radona mivady lofo mpanompo mahatoky ary akaiky an-dravolahanta ireo enina ambin’ny folo vavy izay navotan-drabeniomby teny an- tanan’ireo sakalava mpijirika. Ireo mpiambina tao amin’ny fonjan’antsirabe gadralava beranomaso ireo o lo na manampy ny mpandray anjara fo to tra hahatanteraka ny tanjo na