Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Valo taona taorian’ny nidiran’ny frantsay teto madagasikara. Razafindrahety na ranavalona faha telo no mpanjaka teto tamin’izany. Rainilaiarivony kosa no praiministra. Efa nalefa an-tsesintany avokoa ireo mpitondra malagasy ireo. Ohatra efa valo taona izao no nandefasana ny mpanjaka any amin’ny nosy boroboana, ary herintaona talohan’izany kosa no efa nanondranana ny praiministra nankany amin’izany alzery. Nitsangana ny trano fitsaboana nataon’ny misionera anglisy. Efa vazaha tokoa ny tany ka niorina ireo toeram-pitsaboana manara-penitra. Ohatra folo taona lasa izay no nitsanganan’ny trano fitsaboana naorin’ny misionera englisy eo isoavinandriana.
Ny antithèse. Ny a. P dia fananarana sy fanoroan-kevitra. Noho izany tsy maintsy ampifanandrinina ny diso sy ny marina na ny mety sy ny tsy mety na ny tsara sy ny ratsy. Eo indrindra no miditra ny filalaovana amin’ny antithèse. Saika manerana ireo a. P no ahitana azy ity ary mitondra angolan-kevitra amam-pihetseham-po vaovao. Fanampin’ireo dia anasongadinana ny hevitra indrindra izay miseho aoriana.
Ny namoronana ny mamahoaka ny 13 janoary 2009, no nanaovan’ny fanjakana malagasy, tamin’ny alalan’ny minisitry ny raharaham-bahiny, jeneraly ranjeva marcel, fifanarahana tamin’ny fanjakana frantsay, tamin’ny alalan’ny tompon-draharaha ao amin’ny masoivohon’i frantsa monina eto madagasikara, i marie-claire gerardin, momba ny hanatanterahana ny tetikasa art mada ii. Ny art mada ii dia tetikasa frantsay-malagasy, maharitra telo taona, mikendry ny fampiroboroboana ny kolontsaina malagasy. Ny momba ireo mpanakanto indrindra
Mifaningotra sy tsy azo sarahina ny olombelona sy ny finoany eo amin ny sehatry ny haiolona. Maro ny endrim-pivavahana hita maneran-tany kanefa mibahan-toerana amin ny foko sy ny vondrom-piarahamonina tranainy ny fivavahan-drazana mifototra amin ny fifandraisana amin ny tontolo iainana. Miresaka mikasika izany indrindra ny lohahevitra izay ifantohan izao asa izao, nampitondrana ny lohateny hoe sorona sy fomba fivavahan ny zanabibiandriakomanjaka ao soavinandriana itasy. Andram- pamaritana ny fivavahan-drazana eto madagasikara. Izany dia maneho indrindra ny sorona izay mampifamatotra ny finoana amam-pivavahana nentim-paharazana sy ny asam-piveloman ity vondrom-piarahamonina ity sady azo amaritana ny fivavahan-drazan ny malagasy. Nitrandrahana an ity asa fikarohana ity ny fomba fiasa nampiharin i konrad lorenz antsoina hoe analyse sur un large front , izay lalantsaina mifototra amin ny fiaraha-miasan ny singa maromaro sy ny fivondronany ho tontolo iray. Mizara telo lehibe ny votoatin ny asa. Mamariparitra ny toerana sy ny tontolo samihafa ivelaran ny mponina ny fizarana voalohany. Ny fanehoana ny sorona sy ny tandindona ary ny fanatontosana izany no ambara ao amin ny fizarana faharoa. Tao amin ny fizarana farany kosa no noezahina nanome ny hevitry ny sorona izay maneho ny famaritana ny fivavahan-drazana malagasy sy ireo foto-pinoana mampifamatotra ny olombelona amin ireo hery tsy hita inoany.
Ao aorian’ny famakiana ity asakaroka ity ny mpianatra dia afaka manovaova ny fomba fianarany lesona izany hoe manana paika samihafa entina mamolaka ny lesona izay homena azy. Afaka manomban-tena ihany koa izy ka mahalala ny lesoka tokony harenina sy ny tsara izay tokony hotohizana amin’ny fianarana izay ataony. Ambon’izay afaka mianatra miaraka amin’ny namany sy ny manodidina azy izy. Fa indrindra manana saina tia karokaroka izany hoe tsy miandry toloram-potsiny. Araka ny ambaran’ny. Menetp 1997 17 6manao hoe ny mpianatra dia tokony mahay mandanjalanja sy manana saina matotra, mahay maneho hevitra imason’ny namana sy mahay miady hevitra. 0.4 olana fototra amin’ny ankapobeny dia azo ambara fa ny fisian’ny olana no miteraka ny fikarohana ; zava-dehibe noho izany ny fisian’izy io satria izy no mampatanjaka sy mahatonga ny olona ho liana amin’ny asakaroka izay atao lawrence olivier et al 2005 27 7 ka izany indrindra no mitarika anay handroso izao olana fototra izao. Nandritra ny fizarana asa izay natao dia tsapa fa ny ampahatelon’ny sehom- pampianarana rehetra izay naroson’ny mpampianatra dia lany amin’ny fandikana
Ireo ohatra vitsivitsy ireo dia mampahafantatra ny lalàna mifehy ny fizahan-tany, ny fampiasana zaza tsy ampy taona na fampirisihana azy hisehatra amin ny asa momba ny fizahan-tany. Mampahafantara ihany koa ny ady atao sy ireo mpisehatra rehetra tokony handray anjara amin izany fizahan-tany mamoafady izany. Hodinihina manaraka eto indray ny fampahafantarana entin ny mpanoratra momba ny ady atao amin ny aretina mamany lava. 3.3.3 fampahafantarana ny ady atao amin’ny aretina mamany lava
Ny fanazavana dia manala ny hevitra mety hiteraka fisalasalana eo amin’ny mpamaky ny hafatra. Miankina amin’ny fanazavana no nampitombina na tsia ny hevitra naroso. Manatevina ny fahalalana ananan’ny mpandray ihany koa ny fanazavana ary manampy azy ireo hanana fomba fisainana lozika. Ny lahatsoratra an-gazety, na rakibolana matetika no ahitana fanazavana.
Mianika vovonana te hisondrotra avo miteraka fialonana mamingana mandavo152 lala-mahitsy ahaiza-miaina ihany koa ny fananana herim-po sy tanja-tsaina am- piatrehana ny fiainana. Mitondra hakiviana izay mampilofika sy tsy ahavitana na inona na inona ny tsy fananana ireo. Ny olona tsy manana ireo no ambaran’i niry-solosoa fa tahaka ny amponga sy kilonga toy ny amponga izay miandry hovelesina vao manao ny asany ny olona izay tsy mahay mandanjalanja ny ataony raha tsy sendra fitsapana goavana. Toy ny zaza ihany koa, izay be taraina sy mitomany lava, ka miandry fanambatambazana na famaizana vao mitony sy mahalala ny atao. Hoy ny voalaza ao amin’ny tononkalo tsy amponga ho azonao velesina ny loha tsy kilonga ho azonao bedesina ny fo fa milina maotera mampihodina ny fiainana mitaky kotri-kery ho angovon’ny fisainana
Niaro ny vahoaka malagasy hatrany i andry sy ireo namany ao amin’ny rmp. Voasakan’izy ireo ny teti-dratsy nokasain’ireo jiolahy hampiharina amin’ny vahoaka sy ny firenena malagasy. Rotaka maty paika, ary teo an-dalan’ny fahombiazana raha tsy niditra an-tsehatra ireo mahery fon’ny firenena toa an’i andry sy ireo namany. Rotaka lavitra ezaka ary mbola azo inoana fa tsy hijanona amin’izao akory ireo fahavalon’ny firenena fa tsy maintsy hikatsaka mandrakariva ny hanimba ity firenena malalantsika ity tak 177.
Hatrany am-boalohany ka hatramin’ny farany, hany ka manjary misy toe- javatra mifanohitra, na toe-javatra mifamahofaho na tsy azo. Raha fintinina izany dia izao tokony hosavasavaina, hofakafakaina, hohalalinina ny toe-tsain’ny olona tantaraina, fa tsy hosafosafoina na hotsotsorina fotsiny, ary tokony harahin’ny mpanoratra hatrany koa ny lalan-tsain’ny olona tantarainy. Raha voatandrina ireo dia efa anisan’ny zavatra tsy hahamaivamaivana ny tantara. Dinidinika nokarakarain’ny tranom-bokim-pirenena, nalefan’ny radio madagasikara, fary mamy kisaly voalohany, p. 231 ahitana ambaratongan-kevitra ny lahatsoratra eto satria ahitana ireo teny enti- manolotra sy mandahatra hevitra manaraka izany, voalohany aloha, faharoan’izany, raha fintinina. Ahitana tsoa-kevitra ihany koa raha voatandrina ireo dia efa anisan’ny zavatra tsy hahamaivamaivana ny tantara .
Efa hatramin ny nahatongavan i mama nenilava tao amin ny logt 238 tao 67ha no efa nisy ny asam-pifohazana tao amin ny faritry ny 67ha. Ny sampana fifohazana dia mitantana sy mandrindra ny asam-pifohazana ao amin ny flm toby fanantenana 67ha sy ao amin ny toby fanantenana 238-67ha.
Ny toe-javatra iafarana nigadra teny antanimora, ary efa niditra am-ponja vao samy tonga saina. Miharihary araka izany, fa mitovy tokoa ny tantaram-piainan i tsiresy sy i miaro. Nambaran ny mpanoratra tamin ny resadresaka nifanaovana taminy fa nofidiny manokana mihitsy ny toe-javatra anompanany ny tantara. Izany no nataony, hono, dia ny mba hanatsoahan ny mpamaky lesona avy amin ny tantara. Izany hoe raha namaky ny tantara foronin i eric ravalisoa ny olona, dia azo antoka fa hahazo lesona, ka hitandrina fatratra eo amin ny fiainany, mba hahafahany miala amin ireo fitapitaka sy fakam-panahy maro eo amin ny fiainana.
Tsy azo odian-tsy hita ihany koa anefa fa misy ireo mihevitra ny literatiora ho nofinofy sy rediredy fotsiny ihany. Apetrany ho toy ny mpanonofy sy olona ivelan’ny fiaraha-monina mihitsy aza ny mpanoratra. Toa mihamahazo laka izany fiheverana izany, indrindra amin’izao vanim-potoana isian’ny fandrosoana ara-tsiansa izao.
Eo anivon’ny fampianarana tekinika dia hita fa latsa-danja ny fampianarana ny taranja literera, indrindra ny taranja malagasy. Izany toe-javatra izany dia mitarika ny mpianatra tsy hanome lanja firy ity taranja ity. Heverin’izy ireo mantsy fa tsy dia ilaina ny fandalinana ny taranja malagasy, satria tsy mahavaly ny filàny amin’ny maha tekinisianina azy ireo ny hasim-pahalalana hita amin’izany taranja izany. Antony maro no mety hahatonga izany olana izany, fa ireo toko telo mahamasa-nahandro eo amin’ny sehatry ny fampianarana no hojerena manokana, dia ny fahalalana ny mpampianatra ny mpianatra
Ry zareo pedagôga toa an-dry i andré mareuil14 dia milaza fa miankina amin’ny rivotra iainana ao an-dakilasy ny vokatra azo avy amin’ny fampianarana. Noho izany tsy azo dinganina amin’ity asa ity ny momba ny endri-pi fandraisana ao an-dakilasy. Maro ny lafin-javatra hojerena amin’izany ka hatolotra misesy etsy ambany. 2-3-1- ny fandraisana anjaran’ny mpianatra mandritra ny fampianarana.
Mbola maro mantsy ny fanavakavahana na eo aza ny lalàna mametraka ny fitovian- jon’ny lehilahy sy ny vehivavy noho ny fiheverana raiki-tampisaka ny amin’ny fisian’ny asa vitan’ny vehivavy sy ho an’ny lehilahy. Manamafy izany ny fahazaram- pisainana eken’ny vehivavy ka mahatonga azy manaiky izany fiheverana isan-karazany izany araka ilay fitenenena hoe mahay vadin-dahy, tsy mahay vadin-dahy , mamboly voky, tsy mamboly voky hany ka mitambesatra amin’ny ankamaroan’ny vehivavy ny fahantrana. Kanefa, ny antsasa-manilan’ny mponina eto madagasikara dia vehivavy avokoa.
Dia namiratra ny tany ka nitara-bolafotsy, tsy nimalo na nivaona, toy ny volana alohotsy ; ka nihira sy nikopaka avokoa ny voronkely ary dia mba nikabary sy nivory ny tantely ’rony mpiasa dia niato sy nitsaha-pitohika ; ’rony biby izay mpisefo toy ny saka sy ny alika dia niaina moramora, ka nitsahatra nanoaka
Fivavahan’ ny mpihady volamena avy mangataka izahay, mangataka amin andriamanitra, mangataka amin andriananahary, zay tompon ity tany ity. Ao ianao rasoalao ; ao ianao rangorimanana, ao ianao rafaravavy, raolompohy, rabesarondro ratsorabolamena, rabekorontana, ralenditsaka, rabetanimena, razafihisoka, andrianaivorapeto, ramenahesoka, ramenabe, ramaitsoakanjo mangataka ny volamena izahay, fa ny tsy fanananay no alehanay aty ; nialana tany amin ny tanindrazana. Enjehin ny fahoriana amin ny tsy fananana, misalaka raty, mielo ampanga; misalaka lolo tonona, verim-boamena, miantsena ihomehezan ny namana, mandeha an-kavoriana mindran-damba vao afaka. Ka mba alao izany fahorianay izany, mba hahazo izahay. Fa ny tsy fanananay no alehanay aty ka mba te hitovy amin olona, ka dia mangataka izany izahay. Mangataka ny any atsimo, mangataka ny any avaratra, mangataka ny any andrefana, mangataka ny any atsinanana, ny any anorombato, ny any andolomasina, ny any ambojijanahary, ny any ambohitantely, ny any jonjonomby, ny any manazary, ny any ambohitrandriamanitra, ny any ambaravaranala, ny any mahavavy. Mangataka izany harena izany izahay
Ny lycée nanisana , izay sekoly nanaovana ny fanadihadiana, dia miorina eto antananarivo renivohitra, efa betsaka ireo karazam-pialam-boly misarika ny sain’ny mpianatra. Maro ny trano fandefasana horonan-tsary mihetsika na vidéo hita manodidina iny faritra misy ny sekoly iny. Maro amin’ireo tanora no voasarik’izany, ka ao anatin’ireo ny mpianatra. Mihena araka izany, ny fotoana amerenan-desona sy anaovana enti-mody. Lasa ambanin-javatra mihitsy aza ny fianarana. Misy ireo manapatapaka foana amin’ny fianarana, na dia voararan’ny fitsipika aza izany. Misy ireo tsy mahafehy tena, satria maro loatra ireo zavatra manintona ny sainy any ivelan’ny sekoly. Na eo aza izany rehetra izany, dia maro amin’ireo mpianatra ireo no hendry sy mianatra tsara.
Na dia mbola tsy ampy roanjato taona aza ny nidiran’ny literatiora an- tsoratra teto madagasikara, dia tsy azo lazaina ho mbola mantamanta velively. Misy tokoa ny literatiora an- tsoratra malagasy tsy mena- mitaha amin’ny an’ny hafa. Jereo ny sanganasan’ireo andrarezin’ny literatiora an- tsoratra malagasy toa an- dramangamalefaka, ny avana ramanantoanina, samuel ratany, jean joseph rabearivelo, dox, emilson daniel andriamalala, randja zanamihoatra, rado, ilay sy ny maro hafa. Efa misy ianarana any amin’ny firenen- kafa ny asa soratr’izy ireo. Misandrahaka amin’ireo sokajin- dahatsoratra samihafa moa ny asan’izy ireny tononkalo, sombin- tantara, tantara foronina, piesy teatraly. Eo indrindra koa ny lahatsoratra famotopotoran- kevitra. Koa mety raha ahitana ireny sokajin- dahatsoratra samihafa ireny koa ny boky fampianarana. Indreto koa ohatra vitsivitsy ohatra 1 tononkalo
Irifany mafy ho azo dongiany, tsy avelany ianao mandamaka voan’ ny tazo ny fony raha hoe lavinao an- tanany foana isan’ andro tongany hatrany am- pandriana lasa ny roa, efatra andro matsatso ka zary tsy tiana vao tojo karazany hafa amy saribakolin’ ny tena mivadika hiova fikasa atsipy ’lay efa nekena
Toko vii makany toamasina indray laidama, 1823; kabary ambadiky manareza; miondrana an-tsambo englisy makany iharambazaha, dia nankany anosimboahangy any an-tsihanaka toko viii mankany mojanga laidama, dia maneky andriantsolivola, ary ramanetaka namponenina tao; napetra ny hipetraka laidama tsy hitondra tafika intsony 1824- 1825 toko ix makany manerinerina hitsangatsangana laidama 1825 ary ramananolona nirahina hankany fort-dauphin toko x
Anisany andian-teny fototra ampiasaina ato anatin’ity asakaroka ity ny hoe fianarana. Ka tsara raha halalinina ny momba azy io sy ny karazany. Dieny aty am- piandohana. 1.1.1.1. Ny atao hoe fianarana ny atao hoe fianarana dia fampifantohana ny saina mba hahay sy hitadidy zavatra. Regis rajemisa raolison 2003 288 20. Izany hoe ny fianarana dia hetsika atao mikendry fahaizan- javatra amin’ny alalan’ny fifantohanana sy ny fitadidiana. Ny dictionnaire hachette encyclopédique kosa dia mamaritra ny fianarana ho dingana manara-drafitra ka mikendry indrindra ny fiovan’ny fitodran-tena, ny fianarana ihany koa dia ilazana ny fiofanana izay homena ny mpianatra na ny fahaiza- manao homena azy 21. Maneho izany fa ny fianarana dia fitambaran’ireo fiofanana homena na ataon’ ny mpianatra ka miteraka fahaiza-manao ao aminy. I olivier reboul 1995 126 indray kosa dia mihevitra fa ny fianarana dia midika ho fandraisana na fanovana ny fiheverana ny tontolo mba hampisy fifandraisana tsara kokoa eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra22 izany hoe ny fianarana izany dia hetsika atao mba hanovana ny tontolo misy ny olona iray.
Tolona amin’ny tsindrihazolena nataon’ny mpitondra tamin’ireo mpiasa izay tsy nirona tamin’ny firehan-kevitra narahiny. Famindran-toerana no setrin’izany. Ny endrika fanantenana tao amin-dratsimba georges no raketin’ny teboka telo eto. Tsy ny lafin-javatra nahasahana ny mpanoratra mivantana fotsiny araka izany no nentiny nampisaintsaina ny mpamaky, fa tao koa ireo fiainam-pirenena nanohina
Fahadimy, ho an’ny meilleure nouvelle de la langue française nampanaovin’ny rfi- acct, tamin’ny 1978. Teo koa ny tantara tsangana mody sary mihetsika, tamin’ny 1986, izay tsy navela hivoaka mihitsy tamin’ny izany fotoana izany. 1.2.3- ireo fikambanana misy an’iharilanto patrick andriamangatiana
Manoloana izany indrindra àry, tsy ataotao foana tsy akory ny reportage , fa misy ireo dingana samihafa izay tsy maintsy lalovan’ny mpanadihady, na inona na inona lohahevitra na sehatra iompanan’ny fanadihadiana, ka izany indrindra no hovahavahana manaraka eto.
Araka izany dia hita fa manara-maso akaiky ny fihetsik’ireny mpandray anjara ireny ny mpanoratra18, ny anjarantsika mpamaky kosa dia ny miezaka ny hahatakatra izay tian’ny mpanoratra hasongadina amin’izany. Raha ny zava-misy eny amin’ny fiaraha-monina kosa no jerena dia toa hita fa ny andraikitra sahanina sy ny fari-piainana ihany koa dia mety hamaritana ny maha izy azy ny tsirairay d. Ny fari-piainany sy ny andraikiny
Le planning familial est un projet reconnu partout dans le monde, y compris madagascar. Chaque société en a sa conception et sa manière de vivre. Nous avons concentré notre recherche sur la population de la commune rurale de vodiriana. Pour mieux analyser leur conception envers la planification familiale, nous avons adopté l’approche genre et l’anthropologie dynamique l’approche genre est un approche qui traite les hommes et les femmes sur le même pied d’égalité. Quant à l’anthropologie dynamique , elle met en évidence l’histoire et le changement. Elle ne tient pas seulement compte des mouvements interne de la société et aux forces qui les modifient ; mais elle les critique. On a adopté l’observation participative afin de mieux cerner notre étude. Nos analyses sur la conception de la population de vodiriana envers le planning familial ont mis en rapport l’action au développement et afin d’attribuer des rectifications et des suggestions pour mieux atteindre les objectifs du projet. Selon nos études, la planification familiale pourra être un appui au développement si leur condition de bon fonctionnement sera établit et si chaque famille aura une ressource financière stable et durable. Un développement causé par la faculté des époux à entretenir ensemble les responsabilités envers leur famille.
Ohatra 1 ao amin’ny rangotra folo ins pecteur tsy fantatra ints ony brigadie r , ny hitako aloha izao dia ny ratra lavaka be eo amin’ny tratran’iz y roalahy sy diana rangotra. 86 ins pecteur rehefa novahana ny trano dia akory ny hagagana s y ny hatairan’ny fokonolona nahita ny ra eran’ny trano sy ram atoa ralinoro eo am -pandriana, e fa ts y miaina ints ony. Ny m asony mivandravandra ary ny tenany feno dian- drangotra m ahatsiravina fa. Gorobaka teo amin’ny tratrany mifanits y amin’ny fony, ary tsy tao ints ony ny fony.87
Tarafina eo amin’ny fiainan’ny ankohonana raha anontaniana ny amin’ny fomba fanabeazana ny ankizivavy ny ray aman-dreny dia ny teny hoe sarotra no tonga ao am-bavany avy hatrany. Tsy hitany mihitsy izay teny hafa hanehoana io fahasarotana io ankoatra izay nambarany teo. Rehefa anontaniana vahaolana kosa anefa izy ireo, dia mahita zavatra maro ambara. Ireny vahaolana naroson’izy ireo ireny no nanatsoahanay ireto olana eo anivon’ny ankohonana manaraka ireto 2.2.2.1. Ny toetra amam-pihetsika asehon’ny ray aman-dreny
Azo lazaina hoe mpampianatra mahafehy ny asany ny mpampianatra mahay manentana sy mampirisika ny mpianatra handray anjara amin’ny lesona izay atao. Azo ampitahaina ny pôlitikan’ny fitantanana ny varotra amin’ny lafin’ny fandrisihana ny mpanjifa sy ny fampianarana. Manamafy izany i olivier reboul raha nilaza fa raha eo amin’ny sehatry ny pôlitikan’ny varotra, ny fandrisika dia fitambaran’ireo endri-javatra hanentanana ny mpanjifa hividy ny entana. Izany no antony anaovana dokam-barotra. Azo ampiharina amin’ny fampianarana ihany koa
Noho ny fidoroana zava-mahadomelona, fanolanana, fanafihana, fanendahana, famonoan-tena, herisetra, fialana amin’ny fianarana, vohoka aloha loatra izay iainan’ny tanora ankehitriny dia, maro araka izany ireo nila vonjy sy nitaraina tamin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena. Ka niroso tamin’ny fanabeazana teny anivon’ny sekoly, fikambanana, fokontany, izay nangataka izany tamin’ny ministeran’ny fanabezam-pirenena tao amin’ny foiben’ny fanabeazam-bahoaka ho olompirenena ka anisan’ireo nanaovan’ny foiben’ny fanabeazam-bahoaka ho olompirenena ny sekoly fibeazana ireo ray aman-dreny tao amin’ny sekoly epp ampanataovana ity. Mombamomba ilay toerana nanaovana edp sy ireo ray aman-dreny
Abastado, c. Germinal d’emile zola, hatier, 1970. Abastado, hélène potelet, germinal in les rouguon macquart , bibliothèque de la pléiade tome iii, gallimard 1990 adhémar j. Et al. Zola hachette, 1969 alexis, p. Emile zola notes d’un ami , charpentier, 1882 alexis, p. Livre d’hommage des lettres françaises à emile zola , société libre d’édition des gens de lettres, 1898. Allard, j. Zola, le chiffre du texte , p. U. De grenoble p. De québec, 1978 angell, n. Présence de zola , fasquelle, 1953 baguley, d. Fécondité d’emile zola, toronto, u. Of t. Presse, 1973 baguley, david. Le naturalisme et ses genres , paris, nathan, 1995 coll. Le texte à l’ uvre baillot, a. Emile zola, l’homme, le penseur, le critique , soc. Fran. D’imp. Et de lib, 1924. Barbier, p. Les propagateurs de l’irréligion zola, lethielleux, 1909 barbusse, h. Zola , gallimard, 1932 batilliat, m. Emille zola , les editions rieder, 1931. Becker, c. L’assommoir zola, hatier, 1972. Les critiques de notre temps et zola , garnier, 1972. Emile zola, germinal , p. F. , 1984 becker, c. Et j. Gallimard. Au bonheur des dames de zola, hatier, 1982. Gallimard etudes littéraires sur zola, ed. Puf. 1984 becker, colette, gina gourdin servenière, véronique lavielle. Dictionnaire d’emile zola. Sa vie, son uvre, son époque. Ed. Puf, 1983 borie, j. , zola journaliste colin, coll-ukiosque , 1962 eluard, la poésie doit avoir pour but la vérité pratique , hatier, 1982 gengembre gérard germinal d’emile zola, ed. Gallimard gengembre gérard commente germinal d’e zola , ed. Folio 1974 le maître henri, mémento de la littérature française histoire de la littérature p90 97 ed. Gallimard 1983 lanoux armand, bonjour monsieur zola , hachette livre de poche, 1972
R1 ny niavian’ny anaran’ny lakato hoe bejiro nataon’olo bejiro ty a arany lakato io satria maieke ty a atiny ao ndra atoandro, tsy misy raha hita ty ao laha tsy manday jiro, ka ty jirom-bazaha torche re y tsy velo laha ao fa le maty fa hazo atao jironala rezay ro arehitsy na labozia ro andesy a y voho velo, ka ty labozia raiky tsy mampazava azy fa bevata ty ao, midadasiky, fa labozia maro izay voho mazava. Zay ro nanaova azy bejiro. Manintsy 80 taona, ambohimahavelona 15 avrily 2013.
Toy izany hatrany ny fipetraky ny sary ao antin’ny boky. Ny sary lasa any amin’ny takila aloha no betsaka indrindra. Mahatonga ny mpamaky hamadibadika ny boky, sy hamerina azy any amin’ilay lohahevitra tany aloha, no antony nanaovana ny sary toy izany.
Andriamanitra tsy mba manana fo lentika, ka hitahiry fahatezerana amin’ny olony. Mahatsapa izany famelana heloka izany ny mpanoratra eto; izany no nahatonga azy hiventy ny fisaorana. Mbola maneho izay fisaorana an’andriamanitra izay ihany koa ny mpanoratra ao amin’ny hoe isaorana izy119 matoa mahavita tao ’lay tsy hita ilay atahorana ray izay isaorana
Raha ny zava-misy eto madagasikara anefa no ambara, dia tsy mbola mahatanteraka izany ny teny malagasy raha mitaha amin’ny teny frantsay izay efa nanomboka tany amin’ny fanjanahantany noho ny antony maro. Azo lazaina araka izany, fa mbola marina mandraka ankehitriny ity tenin’i gallieni ity manao hoe mianara teny frantsay, indrindra eo aminareo samy ianareo hanamora ny fifandraisanareo amin’ny vazaha izany ary mba hahatonga anareo hahazo asa tsara. 31
Amin’ ny alina, tia mamaky boky, tia mihaino mozika sy hira 7 tsy nandany andro tamin’ ny fialamboly fotsiny, anefa, izy , fa rehefa vita ny fianarany dia niasa izy ho fiatrehany ny hoaviny. Ny asa nosahaniny ady ny fiainana 8 hoy, ny hiran’ ny mpanakanto iray tsy vitan’ ny mitazatazana fotsiny intsony izany ankehitriny noho izany dia nanana ny anton’asany i monique. Mpanangom-baovao izay malaza eto madagasikara izy ary mifampiraharaha aminam- pandraharahana gazety iray any ivelany9 amin’ ny alalan’ ny tranokala. Mampahalala ireo toera- manantantara eto amin’ ny nosy ihany koa, izy, ary mampahafantatra ny momba azy ireo, ka avoakany any amin’ io gazety io ihany amin’ izao fotoana 2007 dia lehiben’ ny toeram-piseraserana amin’ ny tranokala iray ao ankorahotra media plus izy. Manampy azy betsaka amin’ny maha-poeta azy avokoa ireny asany ireny. Ary tsy ataony ambanin-javatra fa adidy aman’ andraikitra tsy azony hodian-tsy hita ny fiahiany sy fikarakarany ny zanany. Izay anisan’ ny mahafinaritra azy indrindra. Izany indrindra no hirosoana ho amin’ny fanadihadiana ny fiainan-tokantranony.