Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Jerena ireo angom-pahalalana misy fahalalana efa voaangona sy voasokajy tao amin’ny dingana fanomanana. Fototra iray iankinan’ny safidy ny fandinihana io angom-pahalalana io, araka ny lohahevitra tsirairay avy. Tsara raha mifandray ny fitaovana sy ny vontoatin’ny fahalalana, izany hoe misy ny fahalalana tiana hampitaina ao amin’ny fitaovana. 3.3 torolanana ho an’ny mpampianatra sy ny tompon’andraikitry ny sekoly isany singa manandanja eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny mpampianatra sy ny mpandraharaha eo anivon’ny sekoly satria izy no antoky ny fahombiazan’ny fanabeazana sy ny fampianarana iray ka rariny raha homena torolalana ihany koa izy ireo mba hahafahany miala amin’ny fanaovana lesona tolotra. Hovavahana ny momba izany 3.3.1. Torolalana ho an’ny tompon’andraikitry ny sekoly isany singa manandanja eo anivon’ny sekoly ny mpitantana na ny mpandraharaha ka indro ary ny torolalana ho azy ireo. 3.3.1.1. Fanomezan-danja ny fiarahamiasa eo amin’ny samy mpampianatra hita nanditra ny fizarana asa fa samy manana ny paikam-pampianarana ampianaranùma ny taranja malagasy ny samy mpampianatra ao amin’ny lmai ka vokatry izany dia heverinay fa anisan’ny ezaka tokony atao ny fampiharana ny epe sy ny epie mba ho fanatsarana sy ho fampandehanana ny fampianaran indrindra hahafahana miala amin’ny lesona tolotra ary hahafahana mifanakalo hevitra sy mitady izay hanatsarana ny fomba fampianarana ny taranja malagasy.
Ny tontolon’ny velona dia ny fiainana, na ny fisiana izay manomboka eo amin’ny fitsaihana ao an-kimbon-dreny ka hatreo amin’ny fialana aina. Ety ambonin’ny tany no toerana misy ny tontolon’ny velona. Tafiditra ao anatin’ny tontolon’ny velona avokoa izay rehetra tsapan’ny taovam-pandrenesana dimy. Tsapa ihany koa fa mifanao an-tanan-tohatra ny toerana, na ny filaharan’ilay tontolo roa, ka ny tontolon’ny velona no ao ambany.
Fizarana 64 alahahady, 19 septambra 2010; lah 3688 tafafoha tamin’ny torimasony rakoto rehefa voatondraky ny rano satria jihatry ny hatsiaka fa ahoana izao rahary a? Hoy izy nivandravandra hay izao no tena toetranao? Hoy rahary niefonefon’ny hatezerana fa naninona anao aho? Hoy rakoto namaly azy tamin’ny lela mbola miraikitra hay nanao saka manafin-koho foana ianao hatramin’izay fa izao vao miseho ny tena toetranao! Tsoriko aminao fa tsy nanaiky hanambady anao mihitsy aho raha nampoiziko ho mamolava tahaka izao ianao. Ary tsy vitan’izany fa mbola mpangalatra ihany koa! Aiza no nataonao ny fananako fa tsy manaiky aho na ho tonga hatrany amin’ny pôlisy aza ny raharaha? Tsy nangalatra an’izay fanananao aho fa ny anao no te-ho very any, hoy rakoto nanao valy boraingina. Tsy tanan-drahary intsony ny hatezerany ka niantefa teny amin’ny tarehin-drakoto ny tehamaina mandrivorivo. Tafatorovoka tamin’ny tany indray rakoto fa mbola tsy nahazaka azy tsara ny lohaliny. Nisafoakan’ny hatezerana izy! Tsy hataoko vita mora izao nataonao ahy izao, hoy izy sady nitsangana hamely totohondry an- drahary. Mbola nivembenan’ny hamamoana ihany anefa rakoto ka nentin’ny heriny nianjera indray rehefa namely tsy nahavoa. Ary loza fa notantazan’ny vato ny lohany ka vaky rà! Torana tsy nahatsiaro tena rakoto! Taitra mafy rahary! Tsy hitany izay hatao! Noheveriny fa maty mihitsy rakoto tamin’io fotoana io satria mafy ny fahavoazany! Soa ihany fa nisy an’ilay vola nomen-dry bema azy tany aminy ka nandeha nitady fiara haingana izy mba hitondrana an-drakoto any amin’ny hôpitaly. Tsy nanana na iza na iza azo nianteherana rahary fa izy irery no nivezivezy tatsy sy taroa nikarakara an-drakoto izay nampidirana tao amin’ny famelomana aina. Soa ihany aza mba nisy mpifanolo-bodirindrina niantra azy ka nitazona ny zazakely tao aminy. Nikoriana toy ny rano ny famoaham-bola tao amin’ny hôpitaly satria maromaro ihany ireo karazam-panafody tsy maintsy novidiana maika. Ritra tanteraka ny vola teo am-pelantanan-drahary! Very hevitra tanteraka izy! Inona no ho rangotiny? Iza indray no mba hiantra azy? I bema lavitra loatra ka tsy tratra hantsoina! Very fanahy mbola velona toa valala voatango rahary! Ny fanafody ilaina hitsaboana an-drakoto anefa mbola mitombo ihany na dia efa nahatsiaro tena aza izy. Ny fivezivezena etsy sy eroa sy ny sakafo hohanina, mbola vola ihany koa! Voatery nitodika tany amin’ireo zana-drahavaviny indray ny sainy! Efa tapi-dalan-kaleha izy, ka na fantany aza fa hahazo latsalatsa sy teny maharary indray, dia tsy nahoany izany fa vonona hizaka an’izay mihatra rehetra izy. Vonjy aina rahateo ity ka tsy maintsy hataony! Nigadona teo an-tokotanin’ilay lahy matoa izy! Efa nampaneno sonnerie ela teo am-bavahady vao nisy namoha. Mpiasa vavy iray no teo ary mahafantatra tsara an-drahary io, saingy mody nanatsafa azy. Hitohy
Azo lazaina fa somary mihataka kokoa amin’ireo fepetran’ny fanabeazana mivantana voafaritr’ireo andry efatry ny unesco izy ity raha atao jery maika. Na izany aza anefa, rehefa halalinina ny hatsikana, ankoatra ny fampihomehezana kendrena aminy, dia misy ny hafatra fitaizana sy fanabeazana ampitaina ao ambadik’izy ireny. Tsy mora takarina loatra izany fa mila fandalinana, mila lanjalanjaina tsara ny fampiasana azy. Izany no mahatonga anay hanakisaka azy ity ho isan’ny lahatsoratra tsy maika loatra , fa ny sary sy ny manodidina azy tsotsotra no ampiasaina.
Araka ny tarehimarika ao anatin’ny fafana dia mitombo manaraka ny vanim-potoana lalovany ny fandaniana ara-tsakafon’ny akoho. Misy elanelana betsaka tokoa ny fatran’ny sakafo mialoha sy ao aorian’ny fahefa-bolany. Raha atambatra ny vidin’ny akoho miisa arivo sy ny sakafo ampy ho azy mandra-panatodiny dia mitentina sivy tapitrisa ariary eo ho eo.
Hoy izy izay ambinina? Feno tsilo sy tolona koa ny lalana diaviny, toy ny an ny miaina rehetra, tsy maintsy mandresy hatrany ny voina misakana izy, manavao isanandro ny fiezahany sy ny fiambenany, miady sy mitandrina fatratra. Izay mino fa maty sy fadiranovana hatrany am-boalohany ihany no milaza fa ratsy vintana izy. 233
Nalaina tao amin’ny statut dina tsy mimpoly distrika fenoarivobe tsy mandefitsy malay ratsy teo anivon’ny kaominin’i firavahana tamin’ny faha 14 07 14 27rapiharitiana dannick elysé , ny anjara toeran’ny dina eo amin’ny fandriampahalemana. Ny dinan’ny melaky tsy mimpoly , ao amin’ny distrikan’ambatomainty, faritra melaky, mémoire de capen, 2014, tak 101-109.
Iv- ratram-panahy koa tovolahy tsy miraharaha izay masina indrindra amin’ny olombelona, dia andriamanitra sy ny fitiavana no mivoaka maneno akoho ny vohitra kely, tamin’iny indray maraina iny, nanaraka ny lalam-by mianavaratra nitety ny tsivalan-kazo nipetrahan’ny lalam-by aho. Indreny ny lalan-kelin’ny mpanjono orana fa mikorisa teo ambonin’ny renirano mbola somambisamby. , tak 34 v- izaho sy ianao tsy hitahtitako dia tafarina teo am-pandriana aho, ary mbola tsy hitahitako ihany koa no nivoaka ny trano. Ary ianao koa nisisika teo an-tratrako sady nisarika ahy hipetraka teo ambony dongona. Tak 40 ix- lefandro fa ry zareo nahatozo hatramin’ny farany, ary ny anay notohizana fiandrasana omby taty ambanivohitra. Ny tranoko koa tokantranon-dahy tsy azoko aseho vahiny ka aoka angaha ny fanalahidin’itsy tranoko iray itsy no halaiko vetivety hivantananareo! Tak 71 x- tavaratra kanjo tarehy mirana misoritra sombin’alahelo kely no nasehon’ny hazavana napariakan’ny jiro solitany narehitrao teo ambony latabatra. Tak 77 xxii- valifaty nosaronako ny lohako, dia nitsotra soa aman-tsara teo am-pandriana aho lala tak 149 injany henoko ny fitolokon’ilay vehivavy ny vadin’i roger tao amin’ny trano heva. Tak 149 xxvi- rahely renirano kely iray izay tsy maintsy tohin’ilay nandalo eo atsinanan- tranon- dry lefandro fahiny no mikoriana teo akaikin’ny toby. Tak 172 xxvii- ny tantanana sy ny riandriana izao no izy, hoy aho, iny sisin-dohasaha iny ihany no harahinareo, fa ao alohaloha ao misy lava-bato azo iafenana tak 176 rehefa nodinihina, ny ankamaroan’ireo toerana rehetra ireo dia toerana falehan’ny olona isan’andro ihany, saingy nampian’ny mpanoratra ny fahaizany mandoko dia toa manaitaitra ny mpamaky, sy manome endrika hafa tsy toy ny andavan’andro ireny toerana ireny. Ny mpisolo manondro, sy ny mpisolo toerana toy ny teo, tao, eo, iny, taty, itsy, sns. No tena ampiasain’ny mpanoratra miaraka amin’ireo toerana ireo. Ireo rehetra ireo no lazaina fa toerana tsy voafaritra mazava, saingy, azo inoana sy azo vinavinaina ho misy. Ankoatr’ireo dia ao koa ireo toerana tena nasongadin’ny mpanoratra ary nanomezany fanoritsoritana mba hahafahan’ny mpamaky maka sary an-tsaina izay tena endriny. Toerana tena misy izy ireny ao
Nandritra iny alina iny. 30 tamin’ny fito izao no tonga ilay rangahy tompona hôtely malaza ho fy sakafo ; dia nody tamin’ny valo. Tamin’ny sivy indray nandroso ilay vazaha manana orinasa mpametsy malagasy ; 35 dia lasa tamin’ny folo. Dia toy izany foana mandra-paharaina tsy nisy niala maina, fa mandina avokoa ! Indrisy ry arahaba fanaoko isa-maraina, fa asa very maina ! 40 indrisy ry veloma faranana amin’ny vavaka fa toriteny an’efitra , fa hay ianao tsy mandry fa mbola miandriandry ny handray vahiny hanao tsimandrimandry. Hay ny alinao fitadiavam-bola 45 fa tsy fanoneran-kery. Nangotika ny foko ! Ny ampitso vao maraina tsy tandriko izay hery nanosika ahy hihira, sy hanova fahazarana ka tsy nisioka intsony, tsy sioka velively 50 fa nirango mafy hoe maman’i kôkitely r. Coft, desambra 2011
Kraptchenko, la personnalité de l’écrivain est l’évolution de la littérature editions du progrès, moscou, 1974 tak 25 la conception d’une uvre a le plus souvent son origine dans l’observation de la réalité , dans les impréssions qui rovoquent en l’écrivain les phénomène de la vie et les événements sociaux et historiques.
Atsidika ny mikasika azy ary mety ihany koa ny ampanaovana ny mpianatra tsirairay tatitra vaky boky tantara foronina araka izay tiany ka hanatsoahany lesona. Manampy izany rehetra izany ny toetra ananan’ny tantara foronina manokana, izay miresaka momba ny fiainana amin’ny andavanandro. Amin’ny ankapobeny, misy ny mpandray anjara ary azo lazaina ho hita taratra ao avokoa ny sokajin’olona ao amin’ny fiarahamonina. Misedra olana sy mitady vahaolana ny mpandray anjara, misy lafiny mampalahelo sy mampihomehy ary mahatonga fisainana lalina ny tranga tantaraina ao indraindray; toa voatery hamaky hatramin’ny farany ny mpamaky rehefa manomboka mandray ilay tantara foronina mba hanalana ilay hetaheta te hahalala. Tsy mifidy toerana na vanim-potoana ihany koa ny famakiana azy fa miankina amin’ny tsirairay, ary tsy azo hadinoina fa fialam-boly ihany koa izy. Koa tsy hainay ny hangina manoloana ireo rehetra ireo. Misy àry ireo zava-kendrena ao anatin’ny asa fikarohana izay natao.
Fa ny mponina rehetra kosa dia samy namorona ny anaran’ny fokony avy fa tsy nanao masikoro intsony. Etsy an-kilany, tamin’ny andro taloha tany dia anaran’ny renirano ny hoe masikoro. Nisy fiovana izany tat? Aoriana, ka ireo mponina nonina teo akaikin’ilay renirano indray no lasa nantsoina hoe masikoro. Nitatra izany tat? Aoriana, lasa ilay reniranon’i linta amin’izao fotoana izao no toerana misy izany renirano izany. Raha ny marina àry no dinihina araka io tantara io dia toa tany amin’ny faritra mahafaly ankehitriny no toerana nahitàna ny masikoro taloha. Tsy fantatra mazava tsara ary ny antony nahatonga ny fanjakana ho tat? Amin’ny faritra fiherena tat? Aoriana. Ka hoy rasolo viviane8raha nijery ny momba izany fa hita ao amin’ny sarintanin’i etienne de flacourt 1661, fa nisy fanjakana anakiray nantsoina hoe machicore teo anelanelan’ny fanjakana antandroy sy bara ankehitriny fa ny fanontaniana mipetraka dia ny hoe nahoana ary no lasa at? Amin’ny masikoro ankehitriny ilay anarana nisy ady ve, sa filana tany, sa antony hafa no nampikisaka ny mponina at? Avaratra andrefana nahazo morontsiraka ilay fanjakana tao ka lasa teo ambany fifehezan’ny mpanjaka andrevola .
Zakaria, jaona, ny akon’iarivo, lah 77, 17 janoary 1925 79siméon rajaona, takelaka notsongaina ii, ed ambozontany fianarantsoa, tak 25 80 zoé barijaona, navalona, ed salohy, 2000, tantara nahazo ny loka voalohany tamin’ny fifaninanana loka prosper rajaobelina, taona 1 999
Araka izay anarana omena azy izay dia misy fifampidirana rima eto. Izany hoe mifanelanelana ireo andalana mitovy fiafarana sy fanononana. Ny andalana voalohany sy fahatelo ohatra mitovy fiafara ary ny andalana faharoa sy fahefatra toy izany koa ka manome endrika abab ho an’ny andininy manana andalana efatra. Ahitana izany endrika mifaningotra izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe hotsarotsaroana etoana, vondrona ambara takila 48. Haseho ao anaty fafana ny momba izany.
Hanako any amin’ny asa soratry ny mpanoratra ireny toe-java- nitranga ireny satria ny mpanoratra dia mpamohitra ny ambany maso tsy hita mpanambara ny zava-misy 77 ho tsapa mivaingana ato ireo zava-nanahirana nolalovan’ny firenena sy ireo ezaka nentina namahana ireo olana nisy na teo amin’ny mpitondra, na teo amin’ny vahoaka. Eto koa no hanovozana lesona hoenti-manarina izay lesoka hanatsarana ny fiainan-ko avin’ny tsirairay sy ny an’ny firenena manontolo.
Misy ireo karazan-dahateny izay mitaky haabom-pahalalana efa avoavo lenta kokoa, ary mazàna dia sokajin’olona voatokana, toy ny olon-dehibe efa matotra ara-tsaina tanteraka, no mamaky azy, toy ny éditorial , izay heverinay fa mbola tsy sahaza ny mpianatra, noho ny fandalinana tsy maintsy atao, mitaky haabom-pahalalana mihoatra ny ananan’ny mpianatra.
Eo anatrehan’ny tsy fahalalan’ny ankabeazan’ny malagasy na ny mpampianatra ny fomba amam-panao misy eto madagasikara dia noraisinay ho adidy ny fampahafantarana ity fomba amam-panao iray ity mba hoentina hanampy azy ireo amin’ny fahalalana sy fampianarana izany.
Ny antony nahatonga ny fihetsehana heverina fa antony mivantana no nahatonga ny sakoroka 2009 teo ny tsy fifankahazoana teo amin’ny filoha amperin’asa sy ny ben’ny tanana an’antananarivo andriamatoa andry nirina rajoelina.83 ny alin’ny 13 desambra 2008 dia nakaton’ny fanjakana ny fahitalavitra viva izay an’andriamatoa andry rajoelina. Ny antony dia ny fandefasana ny fanadihadiana mikasika ny toe-draharaha pôlitika, toe-karena ary sôsialy eto madagasikaraizay nataon’ny filoha teo aloha andriamatoa didier ratsiraka ny fahitalavitra viva ny 02 desambra 2008. Nolazaina fa manohintohina ny fiainam- bahoaka izany.84 tsy izany ihany fa nividy fiaramanidina force one, force two , ho azy manokana ny filoham-pirenena, mba hahafahany manao fitsidihana ireo faritra sy firenena any ivelany. Tsy mazava anefa ny vola nividianana ireo fiaramanidina ireo ka nampisalasala ny mpamatsy vola, ary nangataka fanazavana tamin’ny mpitondra izy ireo, saingy manjavozavo ny valin-teny. Tsy laharam-pahamehana anefa ny hamoahana vola izay tsy ahitan’ny vahoaka tombontsoa. 85 teo ihany koa ny fanomezan’ny fanjakana tany midadasika izay mirefy 170000 ha, ho an’ny orinasa daewo logistics corporation teratany koreanina tao anatin’ny distrikan’i vatomandry, brickaville ary toamasina ii. Tsy nahafaly ny mponina sy ny mpitondra tany amin’ireo faritra ireo anefa izany fakana an-keriny ny taniny izany. Ireo toe-javatra ireo no nitarika ny sakoroka 2009 , toy izao manaraka izao ny endrika isehoany.
Rado izao efa mandroso fahasalamana izao dokotera, fa misaotra anao. Moussa izy no reniko, patron an’i fetra! Ary izy ry maman no rain’i fetra a! Rado faly mahafantatra anao tompoko. Moussa ary i maman ho’aho toa tsy mamaly fa variana fotsiny e! Sa tsy mino ianao fa olona velona io, ary izaho no nahatoy izao azy?
Hita araka ireo, fa maro amin’ny mpianatra f. P. I sy f. Q no malaina amin’ny fanatrehana ny taranja malagasy. Araka ny vokatry ny fanadihadiana ihany koa dia ny 80 amin’ireo mpianatra 104 amin’ny sampana f. Q no nilaza fa tsy misy ilan’izy ireo ny taranja malagasy. Izany hoe, ny 76,92 n’ireo mpianatra no naneho fa tsy misy ilany ity taranja ity. Tsy mahagaga raha ambany ny taham- pandraisana anjara eo amin’ireo mpianatra mandritra ny fampianarana ny taranja malagasy.
Araka ny efa voalaza etsy ambony, misy ihany ireo mponina ao an-toerana no mamonjy toeram-pitsaboana. Mpitsabo iray no miasa ao amin’ny csb antsahalava. Misy ireo olona omena fiofanana manokana amin’ny fanatanterahana ny vakisiny, ary mavitrika amin’ny fanaovana izany ny zanany ireo renim-pianakaviana. Ny tazo, areti-kibo mivalana no tena anatonan’ireo olona sasany dokotera. Tsy mahagaga ny mety hisian’izany aretina izany satria araka ny efa voalaza tany aloha dia tsy manana lavapiringa ny ankamaroan’ny olona. Mifanandrify indrindra amin’ny voalazan’i constance razaiarimanga et al 34 izany ny tsy fahampiana na ny tsy fisian’ny fotodrafitrasa toy ny wc, lakandrano, rano fisotro madio, dia sakana lehibe eo amin’ny fanatsarana ny fahasalamana toy izao ny fivoaran’ny isan’ny marary nanao fizahana teny amin’ny toeram-pitsaboana nandritra ny taona 2014. Kisary 2 ny fivoaran’ny isan’ny marary manatona tobim-pahasalamana
Amin’ny ankapobeny mantsy, raha ratsy ny ataony, dia ratsy koa ny ataon’ny zanany. Fa raha tsara kosa no ataony, dia mianatra ilay tsara ataony ny zanany. Ankoatra izay, dia zava-dehibe ihany koa ny anatra nomeny. Mbola ny tononkalo embona an’i dada ihany no ahatarafana izany endrey, mba niezaka ianao; ho modely nandrandraina ary tamin’izay natao dia mba ho soa ireo sombiniaina ka fiononana mahery, hanamboaranay ny saina, dia ireny anatrao ireny tsy mba nisy very maina! 70 fa fomban’ny ray ihany koa, amin’ny ankapobeny, ny mitso-drano ny zanany, rehefa hanorin-tokantrano. Ho an’ny malagasy manokana, dia zava-dehibe izany tso-drano izany, ary ny raim-pianakaviana matetika no manatanteraka azy amin’ny zanany vavy. Ao anatin’izany tso-drano ataony izany, dia tsy hadinoiny ny mananatra sy manafatra ilay zanany hatrany. Taratra izany ao amin’ny tononkalo tso-drano , nosoratan’i ny eja ny taona 2003 andeha ianao izany fa tojo faniriana hanorina akany akaikin’olon-tiana. Andeha ianao izany ka soava-dia dia itafio hatrany ilay elatra fitia hisidina ambony hisantatra ny havana
Amin’ny ankapobeny, ny malagasy rehetra dia mampirafy finoana avokoa na dia ireo miteny azy ho kristianina aza fa tsy maintsy manatanteraka ny fomba nentin-drazana na dia amin’ny fomba ankolaka aza. Raha ny hita ato matitanana dia miaina ity fampirafesam-pinoana ity satria samy manana ny antokom-pinoana arahiny maha kristianina azy avy izy ireo nefa miara-miantso razana ao an-dra obe amin’ny fotoana anaovana fombafomba hafa rehetra. Ohatra mampaka-bady, mamora. Ho an’ny mpino kristianina katôlika manokana ao matata a, noho ny fampanaraham-bolon-tany incultiration iainan’ny kristianina katôlika maneran-tany dia miaina izany izy. Izany hoe, raha misy fety lehibe ao am-piangonana, ny fanatanterahana ny fotoam-pivavahana liturgie dia ampanarahina ny fanaovan-danonana am-pifaliana any an-tanàna na an-tra obe, na ny fitaovana ampiasaina sy ny hira ary ny dihy aza. Toy izao no niseho tato amin’ny fiangonana katôlika andranovolo raha nankalaza ny fetim-piangonana tamin’ny alahady 07 desambra 2014 rehefa manomboka ny fotoam-pivavahana, misy vehivavy enina anakavy amin-dreny manao fanamiana antemoro mamonjy fetin-drazana misalova a parlà, manao bango diditra sara-droa mivona aoriana, misatroka harefo madinika misy landy mena, milanja la ana a feno rano nalaina tany amin’ny matitanana, miara-mizotra mandihy manatona ny ôtely masina.
Ity tononkalo ity dia anisan’ny maneho izay fitadiavana ny very izay. Tsapa fa sady mamerina ny lasa mantsy izy ity, no manindrahindra sy manome lanja an’i madagasikara. Eo ihany koa ny fomba fanoratra izay miverina tany amin’ ireo heverina ho loharano nipoiran’ny literatiora malagasy tononkalo miendrika hain-teny , voarafitra amina voambolana fototra, toy ireo noloarana avy tao amin’ny baiboly ary miendrika ankamantatra ihany koa azo atao ohatra tahaka izany koa , ity tononkalo nosoratan-drandja zanamihoatra , mitondra ny lohateny hoe fireneko izao mifoha ahafahana mitrandraka ny zava-nisy sy ny toetoetry ny mponina tamin’izany fotoana ; ny fahavononana hiezaka , ka haneho ny maha izy azy ny tena. Maneho ity tononkalo ity fa efa manangasanga ny fahaleovantena , ka tsy hisy hahasakana intsony.
Fampiharana ny fitsipi-pitenenana raha ny fahita matetika dia ny fahafehezana ny an-tsoratra hatrany no enti- mandrefy ny fahaizana ny taranja malagasy. Ny fitsipi-panoratana dia lalàna mifehy ny fomba fanoratana ny teny fa ny fitsipi-pitenenana kosa dia ampiasaina amin ny fomba fanononana ny teny. Matetika dia tsy omen ny olona vahana loatra ny fitsipi-pitenenana ny teny io ka mahatonga ny fahasamihafana eo amin ny fampiasana ny teny an-tsoratra sy am-bava. Ny haifampianarana ny am-bava dia tsy fampiharana tsotra sy mora atao eo amin ny fampianarana akory fa zavatra sarotra tanterahina79. Midika izany fa sarotra kokoa ny miteny noho ny manoratra. Araka izany dia mitandrina kokoa ny olona rehefa manoratra raha toa ka tsy asiany fitandremana loatra kosa izany rehefa miteny izy. Azo heverina fa noho ny antony tsy fisian ny tombana am-bava no mety mahatonga izany. Raha tsaraina mantsy ny fomba fitenin ny mpianatra dia tsy maintsy hitandrina tsara izy amin izay mety ho fahadisoana eo amin ny fanononana ny teny malagasy. Raha ny fomba fijerin i tagliante 2006 82 momba ny fanehoan-kevitra am-bava dia mizara roa miavaka tsara izany dia ny votoatin-kafatra sy ny endrika anehoana izany80. Ireo zavatra roa ireo no tokony hotandremana tsara rehefa maneho hevitra am-bava. Ilana fitandremana tsara ny toe-peo sy ava-peo rehefa manonona teny iray. Tsy tokony hiseho matetika loatra ireny endrika fahadisoana ireny toy ny hoe fitaterana fitanterana, ny manatona manantona, ny fokontany fokotany ary ny taterina tanterina. Amin ny ankapobeny dia olana eo amin ny resaka feo izany, dia ny fampiasana ny feo n .
Ny famakiana tahirin-kevitra no nanombohanay ny asa voalohany. Izany dia anisan’ny nanampy tamin’ny fijerena ireo lafin-javatra samihafa nilaina navohitra tamin’ny firotsahana an-tsehatra natao. Taorian’ny famakiana ireo tahirin-kevitra samihafa, dia niroso tamin’ny firotsahana an-tsehatra arahina fandraisana anjara observation participante ny tenanay. Io no fomba iray ahafahana mijery ifotony ny zava-misy marina eny anivon’ny fiarahamonina hodinihina; ka nandanianay fotoana maharitra mihitsy izany. Araka ny
Raha ampifandraisina ireo hevitra roa ireo, dia izao no azo ambara ny fahitan’ny olona ny antonona sy ny sahaza azy no fototra mahatonga ny olona ho mponina. Raha lazaina amin’ny teny hafa izany, dia ny fahamarinan-toeran’ny tsirairay no fototra mampijoro ny fiarahamonina, ary miezaka manao izany ny mpitondra mba hiantohana ny filaminana ao. Ary satria ny tombontsoan’ny mponina no arovan’ny fiarahamonina, dia tsy maintsy misy fepetra ifampifehezana mba hampirindra ny fiaraha-miaina. Ny fanajana io fepetra io no entina mamaritra ny olo-marina eo amin’ny fiarahamonina. Hohazavaina indray ny amin’izany.
Trano kely misy ny fatana, voaaro amin’ny rivotra, voatokana tao hoe tranon- koba no toerana fahandroina kobandravina. Tsy lavitry ny trano fonenan’ny mpanao koba io. Ny atoandro no manomboka atokona eo ny koba, ampiana rano alohan’ny atoriana sy ny maraina. Arahi-maso matetika ny afo sy ny rano mandritra ny 45 ora eo ho eo andrahoana ny koba. Esorina ny afo aorian’izany ary esorina ihany koa ny rano. Avoaka miala ny vilany ny koba ary tsy mbola azo amidy raha tsy vita ny fanorana azy.
Ny fiverimberenana ny fiverimberenana dia ny fahatetehan’ny singa iray ampianarina ao amin’ny fitaovana ampiasaina enti-mampianatra. Mora kokoa amin’ny mpianatra ny mahita na mandre ny singa miverina matetika ary ireny no fidina sy ifotorana amin’ny fampianarana. Ny fiverimberenana araka ny fomba fanazavan’i charolles 1998 no hita ao amin’ny lahatsoratra iray. Anisan’ny miantoka izany ny mpamerin-dresaka, ny filazan- javatra amin’ny fomba hafa hoy izy. Mihazona ny fifantohan’ny mpianatra koa izy ireny, ka izany no mahatsara azy raha ampidirina ho isan’ny singa ifantenana ny lahatsoratra enti- mampianatra araka ny fiheveran’i mackey william francis .15 53 ohatra vola ve, ry tovovavy, vola ve, ry tovolahy, vola ve, ry ray sy reny, vola ve, ry be harena, vola ve no hanimbana
Ny période faharoa dia ahitana fizarana roa ka ny fizarana i dia ao amin ny boky tome i ary ny fizarana faharoa dia ao amin ny boky tome ii fizarana i ny nanjakan izy 4 dahy zanak ndriamasinavalona, sy izy 4 dahy zafy ny , ambara-pahavy n andrianampoinimerina izay ahitana toko telo toko i ny nanjakan izy 4 dahy zanaka