Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Efa maromaro ihany ny boky mirakitra ireo lohahevitra ianarana sy ny literatiora amin’ny ankapobeny, raha ho an’ ny taranja malagasy. Anisan’ireny , ohatra ny riba sy lohahevitra, nosoratan-dratrema william, ny finoana sy ny fomba malagasy, nosoratan’i p. A razafintsalama, le tsiny et le tody dans la pensée malgache, an’i richard andriamanjato, lovako, izay nosoratan’i lala-rakotoson raolisoa julienne agnès, sns. Tsy ireny boky ireny ihany anefa no miresaka ireny lohahevitra isan-karazany ireny, fa eo ihany koa ireo tantara foronina. Ohatra vakivakim-piainana, nosoratan’i i. P. Andriamangatiana, ny zanako, nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana. Sady manampy ny mpianatra hahafehezany ireo lesona nomena azy ireny, no hanamarinany ny valin- teniny rehefa maneho hevitra.
Mifanjohy amin’ny fihetsika ety ivelany ny fihetseham-po. Mila taizaina ny fihetseham-po mba hifanaraka amin’ny zava-misy iainana. Eto , hafaliana no entin’ny andro noely, tokony ho faly ny fo. Manantitra izany hatrany ity tononkalo iray mitondra ny lohateny hoe arahaba 225 ity 224 boky i tak 33 225 boky i tak 30
Fa izay azo ambara mikasika ny mpanoratra ihany koa, dia mpandinika ny lanitra sy ny zava- boaary eny ambony izy. Amin ny andro moa, dia ny masoandro no manazava ny tany ary mitondra hafaliana ho an ny voaary rehetra. Misarika ny sain ny mpiara-belona aminy ny mpanoratra mba hibanjina ny hasoan ny masoandro, indrindra amin ny andro lohataona. Ny taona 1934 ohatra, dia tononkalo roa no nosoratany mikasika ny masoandro, ary volana iray monja ny elanelam-potoana nanoratany azy 41 baiboly, asan’ny apôstôly 20 35b
Hambarako anao rey olona fa izy no ranavalomanjaka navalon-kanjaka hanjaka tokana amin’ity nosy. Tokana toy ny masoandro iray tahaka ny volana ka mandidy tokana ihany tanora manjaka ho ela velona i ranavalona tomponay efa nisy, ary mbola hisy famakafakana ny momba an’ity, noho ny lanjany teo amin’ny tantaran’ny literatiora, araka ny fihevitr’i cfrlr.
Andaniny, momba ny fisafidianana ireo vondrona ambara ampiasaina tantara an-dampihazo sy tantara an’onjam-peo moa no indray nampiasaina tamin’ity asa fikarohana ity. Sehatra maromaro no efa nahitana azy ireo. Raha ny tantara an’onjam-peo, ohatra, dia ireto onjam-peo ireto no efa naharenesana azy don bosco, r. N. M, fahazavana sy ny sisa raha ny tantara an- dampihazo indray, dia teo ireo naseho an-tsehatra teny amin’ny tranom- pokonolona isotry, teny amin’ny fiangonana, sy ny sisa. Ankoatra izay, dia nisy ihany koa ny boky izay navoaka mirakitra ireo tantara maromaro. Tsy dia afaka nivalampatra ihany izahay teo amin’ny fisafidianana ireo vondrona ambara ampiasaina, indrindra teo amin’ireo tantara an’onjam-peo, satria maro tamin’ireny no tsy nananan’ny mpanoratra tahiry, fa any amin’ireo onjam-peo samihafa. Sarotra anefa ny mamoaka sanganasana mpanoratra amin’ireny sehatra ireny. Manoloana izany, dia izay teo am-pelatanana ihany no nisafidianana, kanefa na izany aza, dia heverinay fa ampy tsara ihany ny akoran-kevitra hita tamin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo 9 nampiasaina. Azo lazaina fa mbola maro aza ireo lohahevitra azo dinihina amin’ireo asa soratra nofidinay ireo, kanefa ny hevitra momba ny fanabeazana ihany no nifotoranay tamin’izany. Ankilany kosa, momba ny vontoatin’ny asa fikarohana ny lafiny an- tsoratra ihany no nifotoranay. Izany hoe raha lazaina tsotra kokoa, dia ny lafiny hevitra sy izay mahakasika azy iray manontolo, araka izay voasoratra ao amin’ireo piesy teatraly sy ireo tantara an’onjam-peo ihany no nohadihadiana. Tsy tafiditra ao anatin’izany ny lafiny fampisehoana na fandrindrana an-tsehatra sy ny sisa. Manantena anefa izahay, fa mbola ao ireo zandry afaka hikaroka ny momba izany any aoriana.
Ny lanjan’ny fanafanana omby amin’ny fitodihana amin’ny seha- pihariana hafa ankoatra ny seha-pambolena, anisan’ny mitana anjara toerana lehibe amina resaka varotra ihany koa ny omby. Ny omby no bankin’ny tantsaha, satria miorina aminy avokoa ny fihariana rehetra eny am-banivohitra sady manampy amin’ny fambolena izy no azo avadika ho vola. Ny fanafanana omby, araka izany, dia tsy mikendry fotsiny ny hampitomboana ny isan’ny omby fa mikendry ihany koa ny hampiakatra ny harin-karena faoben’ny tompona omby amin’ny ankapobeny mihitsy. Ankoatra ny seha-pambolena sy ny sehatry ny varotra izay andraisan’ny omby anjara lehibe, sehatra iray azo akàna tombony amin’ny fananana omby ihany koa ny tontolon’ny fanodinana ny akora samihafa azo avy aminy. Izany moa dia miafara
Ny fandinihana ny lafiny fianarana no ahatarafana ny toe-tsain’ny mponina manoloana ny endri-pandrosoana misy ankehitriny, dia ny fanomezana vahana ny fandrantoam-pahalalana. Lafin-javatra roa, araka izany, no avoitra ato anatin’ity zana-pizarana ity dia ny momba ny sekoly sy ny fiheveran’ny mponina azy, ka ny momba ny sekoly aloha no hofantarina mialoha. 2.2.3.1. Momba ny sekoly
Rtolona isanrandror, ny felana maintso, r. Rabefananina , in santa- bary, upem, tak 48 rtombanrezakar, j. Nalisoa ravalitera, in tontolo isainana, desambra 1990, tak.15 rfa nekeko izaor, ramy rafalimandranto, 16.11.1991 , in madagascar tribune, lah.883, 21.11.1991, tak.8 rmanantena voka-tsoar, g. R. G. , georgette ranaivoarivelo gabrielle rikalamavor, manitra andriamasinoro 14.12.86 , in tontolo isainana, faribolana sandratra, tak.20-21 ny tantara samy nampahafantatra ny zava-nisy avokoa na ny sombin-tantara na ny tantara foronina. Naharihary ny tsy fitoviana mba hiarovana tombontsoa, ny hasarotry ny fiainanrny vahoaka madinika noho ny tsy fisianrny asa, ny tsy fahafahana mioitra eo anatrehanrny mpanana. Hita izany ao aminrny rtantsahar nosoratanri louis de gonzague rakotonandrasana; mikatsaka ny fiadanana , ilay; ri volar, andry andraina. Ireto kosa ny lahatsoratra azo anompanana lesona rmalahelo aho ry nenyr, rakotonandrasana louis de gonzague, in tantsaha, tak.104-109 rmiantehitra aminrny herinrny tenar, ilay, in mikatsaka ny fiadanana, 1982 ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra noresahanrny mpanoratra tao ny fitsikerana ny zava-misy teo aminrny sehatra samihafa sy ny tsy fetezanrny rafi-pampianarana rtarazom-panjanahanar, emilson daniel andriamalala, in ny fanagasiana, 1974
Toy izany amin’ny ankapobeny ny zava-nisy andavanandro nianinan’ny antokon’olona sasany tamin’ ity vanim-potoana ity. Latsaka lalina tao an-tsain’ny malagasy sasany ny fitiavam-bola ka dia tsy nampaninona azy ny nanova ny fomba maha malagasy azy izay anenjehana azy rahateo. Sarotra kosehina tokoa izany na dia efa tafiditra tao anatin’ny vanim-potoan’ny fahaleovantena ary isika ; tamin’ny sasany tokoa mantsy ny atao hoe fahaleovantena dia fiofona ho vazaha ara-pomba, ara- bola , ara- pisainana 178
Instrument de travail, en fonction de l élève. La décision concernant ce choix détermine la nature du manuel comme instrument de communication 8 tranonkala rapporteur dominique borne, programme de travail 1997-1998, thème 2, le manuel scolaire, juin 1998 les manuels scolaire sont proposés comme une source d’information et de documentation essentielle 9 f richaudeau, op, cit, p.51, les ouvrages présentant une progression systématique 10 f richaudeau, op, cit, p.52, les ouvrages de consultation de référence 11 f richaudeau, op, cit, p.52, valeur de l’information quantité, choix, valeur scientifique 12 f richaudeau, op, cit, p.52, adaptation de cette information à l’environnement et à la situation culturelle et idéologique
Ny zavatra ilainy anisan’ny hafatra ampitain’ny marary ao anatin’ny teny amam-pihetsika ny fanehoana amin’ny fomba ankolaka na mivantana ny zavatra ilaina hanamaivana ny vesatra na ny fahabangana ao an-tsainy. Takariny amin’ny alalan’ny fihetsiky ny salama mifandray aminy izany. Nahatsapan’i b fiahiana, ohatra, ny fifampibanjinana nataony tamin’ireo mpiantoka azy ka nampijanona ny fihetsehan’ny aretiny. Niteraka fiarovan-tena na fanehoan-tena tomany, bedibedy teo amin’i a kosa ny fahatongavan’ireo roalahy teo anoloany ; tsy fifaneraserana no ilainy raha ny tantaram-piainany no dinihina fa ny fahazoany antoka ny fiarovana azy. Hita koa io filana fiarovana io eo amin’i d ; nekeny ho endrika nisehoan’izany ny fanesorana azy teo amin’ny toerana nihetsehan’ny aretina hankany an-tranony, miaraka amin’ireo namany andavanandro, ka antony nampihena miandalana ny hiakiaka.
Tsy faharisihana hiatrika fampianarana lazaina ho tsy marisika ny mpianatra rehefa hita hi malaina sy tsy maifantoka amin’ny fampianarana. Miseho amin’ny endrika marolafy izany tsy faharisihan’ny mpianatra izany. Ny tena nanaitra dia ny tsy fahatongavan’ireo mpianatra ara-potoana, adiny iray aorian’ny nidirana vao tonga. Nandritra ny fotoana niatrehanay ny fizarana asa dia toy izany hatrany no niseho. Minia manao tara izy ireo saingy tonga foana kosa anefa. Manaraka izay dia amin’ny fotoana handikana lesona ihany ireo mpianatra rehetra no hita ho mangina. Ny ankoatra izay dia mitabataba sy manoko resaka fa tsy mifantoka amin’izay fampianarana tarihin’ny mpampianatra. Hita taratra teny amin’ny fihetsik’ireo mpianatra ny tsy faharisihan’izy ireo hiatrika ny fampianarana ny taranja malagasy. Ny fahavitrihana dia miseho amin’ny endrika fahazotoana amin’ny andraikitra maha mpianatra azy, mandritra ny fampianarana mandavan-taona. Raha marisika mantsy izy ireo, araka ny fomba fijerin’i tardif 1992 1 28, dia tokony hirotsaka sy handray anjara mavitrika eo amin’ny andraikitra izay miandry azy, dia ny mianatra izany. Izany hoe izay andraikitra tandrify ny fandrantoana fahalalana dia tokony handraisan’ny
Toy izao ny resak izy mianaka izay ampidirin ny mpitantara betsaka ny anatranatra, ary manodidina avokoa ny tokony hitanana ny zon olombelona eo anivon ny fiainana kristianina. Matoan izany ny tokony hamonjena fotoam- pivavahana ara- dalàna. Indray hariva dia tsy tantin i rondro intsony ny fitobak ireny fiainana kristianina? Tsimpony hoe ry dada, izay teny rehetra azonao anamarinana ny fehizoron ny fitiavan-janaka ao anatin ny hoe kristianina? Fa ny biby izay tsy manana afa-tsy ny toe-pamoronana fotsiny mibaiko ny tenany aza mbola mahalala ho tia ny zanany inona no tianao hambara? Hoy rainy niontana mafy betsaka ny tiako hambara, hoy i rondro vonona, efa reko avokoa ny anatra nataonareo ho ahy, mahalala ny atao hoe mety sy tsy mety aho,
Taorian izay, dia nentin i mbola tany ambanivohitra izy mba hamonjy ny famadihan-drazan izy ireo. Tsy neken i mino indray ny fanatrehana izany amin ny maha kristiana azy, ka lasa izy nandositra tamin ny toerana tsy lavidavitra teo. Tamin izay indray no nahitany olona maromaro nanao fanalana vintan-jaza. Noho ny tsy fahalalany io fomba io anefa, dia nosintominy ilay zaza halefa hitsahan ny omby. Noheverin ireo olona mpanao ny fomba fa efa afak i mino ny vintan-dratsin ilay zaza, ka dia izy indray no nolefonina.
Misy zana-taranja telo ao amin’ny taranja malagasy dia ny literatiora, ny riba ary ny haiteny. Ny tiana hasongadina, eto, dia ny hoe azo atao tsara ve ny mampifaningotra ny vontoatim-pampianarana amin’ny tontolo iainana? Tokony hampifaningorina amin’ny tontolo iainana izany ny fampianarana taranja malagsy raha tiana hahomby tsara ny fanabeazana momba ny tontolo iainana. Isan’ny manana anjara toerana betsaka amin’izany fanabeazana izany sy ny fampiatam-pahalalana ny famerimberenana izany na fandetehana any an-tsain’ny beazina ny tiana hahatongavana sarobidy ny tontolo iainana ka mila arovana.
Ny malagasy manokana no manana ity rafitra tononkalo ity. Fampiasan’ny mpanoratra malagasy maro izy io. Anisan’izany ny avana. Amin’ny maha mpandala ny maha malagasy an’i di dia nampiasa io koa izy. Ohatra u u u u u -u zanak’iza hoy ianao u u u u u-u zanak’iza hoe ireny? U u-u u-u ny hany avaly dia izao u u u uu-u zanaky ny fireneny v. A lah 9 taralila roa isaky ny andalana no nandrafetan’ny mpanoratra ny andinin-tononkalo. Ny andalana fahatelo kosa dia tsy mety satria ifangaroan’ny lila sy ny ralila. Nentin’i di. Nampieritreretana ireo mpitondra manoloana ny zava-misy iainan’ireo taranaka malagasy izany. Ny ngadona mifangaro
Ankehitriny dia voararan’ireo mpitondra eo an-toerana ny tsy fandevenana ny faty rehefa manomboka ho simba izy. Voaporofo tamin’ny fanadihadihadiana izay natao tamin’i tanjaka andriamanampy izany. Hoy ny teniny asainay alevina avy hatrany ny faty raha vantany vao miova ny faty. Mora miparitaka mantsy ny otrikaretina amin’iny fotoana iny, ka atahorana hanimba ny mpanatrika. Mifanohitra amin’ny fomba amam-panao izany, saingy samy eo ambanin’ny lalàna ny rehetra, ka samy manaiky .123 raha olona manana andraikitra eo amin’ny fanjakana na nahazo mari-boninahitra ara-panjakana no alevina dia tsy maintsy atrehina manampahefana. D- ny fifindramonina antony iray manimba ny fanaon’ireo razana amin’ity toerana ity ihany koa ny fifindra- monina. Maro ireo olona tonga mila ravinahitra any an-toerana izay samy manana ny fombany. Misy ireo mandalo fotsiny toy ny mpivaro-mandeha ny mpihady vato sarobidy; misy ihany koa ireo zary monina toy ny mpivarotra na ny mpiasam- panjakana afindra toerana hiasa any. Ny fivezivezen’ireo olona ireo no niteraka fivoarana teo amin’ny fomba amam- panaon’ny mponina. Izany hoe ny fiarahan’ireo olona samihafa fiaviana ireo monina no miteraka fifangaroana fomba amam-panao, ka mahavery ny tena fanaon’ny razana. Ireto misy zava-baovao vitsivitsy nentin’ireo vahiny
Fisaraham-bazan’ny malagasy araka ny efa nambara tany aloha dia ny hampisara-bazana ny samy malagasy no tetik’adin’ny mpanjanatany, mba tsy hampahomby ny tolona. Nandaitra ny hevi-petsiny tamin’ny fananganany ny antoko p. A. D. E. S. M sy ny politikan’ny zarazarao hanjakana
Ny hampom-po diso toerana miombon-kevitra amin’ny olon-kendry iray i irako ammi raha nilaza fa ny hambom-po dia vatobe toerana roa no azo ametrahana io hambom-po io na izy io lolohavina, na hitsahina. Araka izay toerana hametrahana azy no vokany eo amin’ny fiainana. Raha hitsahina ny hambom-po, dia hanondrotra, hampakatra ny olona amin’ny toerana ambony. Raha lolohavina kosa io hambom-po io, dia hampilentika amin’ny tany. Izay ilay hambom-po diso toerana, hoy izy. Mampisaintsaina ny rehetra àry ny mpanoratra ny amin’izay toerana tokony hametrahany io hambom-po io. Manome safidy izy dia fidio izay sitrakao hololohavina hampietry sa hohitsahina hampisondrotra izato hambom-po, rahavako ? V. A lah 96 na dia manome safidy toy izany aza anefa izy, dia tsy misorona milaza fa 104 w ratrema, riba sy lohahevitra takarina ami’ny literatiora- filozôfia malagasy, tak 69.
Miantso ny vahoaka hiakatra eny an-drova anio maraina atoa razanamasy g. W raha nisy olo-manankaja sy mpanao politika tonga teny anaty rova , ora vitsy monja taorian’ny nanombohan’ny afo, dia anisan’izany atoa razanamasy guy willy, izay vao lany ben’ny tanana vaovaon’antananarivo renivohitra. Toa ireo vahoaka marobe nanatrika ity loza mahatsiravina nitranga ity, dia anisan’ny tohina mafy sy nalahelo tokoa ny tenany. Na dia teo aza anefa izany zava-nitranga izany dia niantso ny vahoak’antananarivo izy mba ho tony, ary hiakatra eny manjakamiadana anio amin’ny 10 ora mba hijery ny zava-misy eny.
Raha angorodao, tsikiretsika ary tsikaiamba no zava-maneno fahita fahiny, ankehitriny dia maro ny fitaovana fampiasa amin’ny osika. Misy ny fampiasan’ny olona amin’ny fiainana andavanandro toy ny sotro, sarom-bilany ary bidon eo koa ny zava-maneno sy ny fitaovana fampiasa amin’ny mozika vahiny toy ny synthétiseur , guitar , fanamafisam-peo, sns 3.3.4. Eo amin’ny lohahevitra sy ny voambolana ampiasaina
Manana olana ny mpianatra amin’ny fiatrehana ny taranja malagasy. Miankina amin’ny mpianatra tsirairay izany olana izany. Misy ny mahatsapa fa tsy tian’ny mpampianatra taranja malagasy izy toy ireo mpianatra ao amin’ny kilasy voalohany 1ère d3 , misy kosa no milaza fa eo amin’ny fomba fanoratana ny teny malagasy tsipelina no manahirana amin’ity taranja ity; ho an’ny sasany indray, dia eo amin’ny fianarana ny tantaran’ny literatiora no mametraka olana. Mba hahafahana mamaha ireny karazan’olana ireny, dia ireto misy soso-kevitra azon’ny mpianatra raisina hahafahany miatrika ny fampianarana ny taranja malagasy amim- pitoniana tsara raha manaja ny mpampianatra hatrany ny mpianatra, ilaina ny fiverenana amin’ny lesona natao tany amin’ny kilasy ambany, azo atao ny mampifandray ny taranja malagasy amin’ny taranja hafa.
Re tsa eo roky de mananotanona ny fakam-panahy de iny misoloky mandrangitsa filana miredareda loatra sendraika mila hihoatsa handrongatsa ny vala finaitsam-po mandroatra dia mila tsa ho tana sendraika de midilatsa manenjika ny nofy isan’andro mihiratsa dia mikaika an-droky sendraika anefa vao jnery indraika mila te-hilefa fa gaigy aho sendraika avaikan’ny fitia.
Fizarana fahatelo tsikalakalam-bola iankinan-javatra maro ny vola, izay hozatry ny fiainana. Samy hafa ny fihetsiky ny mahantra sy ny mpanana eo anoloan’ny vola. Ny herim-po, ny herim-batana ary ny fahamarinana no nentin’i tsiry nikatsaka an-dravola. Ho an’ingahy aziz mpampiasa azy kosa, dia ny fanambakana, ny halatra ary ny fambotriana ny mahantra no nampiasainy tamin’ny fampitomboana ny hareny. Rehefa mafy loatra anefa ny tsy rariny ampiharina amin’ny mahantra, manova ny toe-tsiny izany niray tsikombakomba nangalatra horonan-damba tamin’i fano, mpiara-miasa taminy i tsiry.
Acte 3 mboty, njariny any am-pivarotana njariny hay tonga indry ? Mboty ie ! Mama ô ! ! Njariny manapa-teny ento mody ny zandrin-dry dia ajanony eto amiko eto aloha iny kitapon-dry iny fa mbola handalo ao an-tsena ianareo vao mody mboty ka izaho ange saika hoe hiera amin i mama fa handeha hianatra miaraka amin ny namako aloha fa tsy mbola hody e ! Njariny zay indray indry fa handositra raharaha an ! Mandehana aloha ento mody ny zandrin- dry fa tsy misy iasako mihitsy ! Mboty ka izaho ange mbola tsy hody ho aho fa handeha hamerin-desona miaraka amin ny namako e ! Njariny an an an ! Fa fianarana inona foana anefa izany e ? Tsy vao nirava avy nianatra akory indry io ? Nirava aloha izahay fa marary hono madamanay. Dia saika hoe hiaraka amin ny namako handeha hianatra aho. Njariny ny an-dry izay ataon ireo zanaka mpanakarena ireo no ianaran-dry ! An an an ! Mandehana ento mody aloha ny zandrin-dry ! Dia tonga dia mba ahandroy ny sakafontsika. Mboty izaho ange ry mama efa tsy avelanareo manao cours e ! Dia mba hoe hiaraka hianatra amin ireo namako manao cours aho mba hanazavan izy ireo amiko ny fanampim-panazavana azon-dreo any amin ny cours any njariny e e e ! Raha mihaino tsara ny fanazavana indry any am-pianarana tsy misy ilàna an izany. Mboty mama a ! Adiny iray fotsiny ange izaho no ho any e ! Alaiko eo ny ankizy rehefa miverina aho ! Njariny tezitra mandehana ho aho ento mody any ireo zandrinao ireo an ! Dia manolotra vola ein mandalova ao bazary be mividy makamba hafangaro amin ny anamalao. Asio ronony ho ampy antsika mikitakita haingakaingana ianareo sao alina eo indray an ! Mboty ny anareo koa dia izany foana ! Hanala bepc ange aho sao hadinon i mama e ! Noho izany mila mianatra mafimafy kokoa ! Njariny tsy mandà an izany aho e ! Fa izao aloha manao raharaha ! Vehivavy lehibe io in- dry ka miandry ho tolorana fotsiny fa tsy hanampy ny ray aman-dreny amin ny fitadiavana ! Mboty izaho ange ho aho ry mama mianatra e! Njariny ary mandehana amin izay indry teo sao mampiakatra ny hatezerako eo an ! Vitao aloha ny raharaha rehetra dia rehefa avy eo mianatra !
Nasehony miharihary amin’ny hoe tsy hifoha ny tsy fisian’ny hetsika. Raha manao hetsika ny ao am-pasana, tsy nijanona tao izy fa niarina nifoha tao. Nolazainy ihany koa hifangaro taolan-doha, vao mba afaka hiaona izany hoe, miandry ny havany mbola velona ao am-pasana sisa no ataon’ireo efa nodimandry. Ary hiara- mitoetra indray rehefa samy maty avokoa.
Tsotra kanefa mafonja sy mazava ny hevitra tian’ny andaniny sy ny ankilany hampitaina. Mampiavaka ny fehezanteny tso- drafitra rahateo moa izany. Maneho ny hafaliany vokatry ny fahafahan’i hery fanadinana i tina, ary manome toky izy fa hanao izay hahatafita ity zanany. Nahatsikaritra anefa i hery fa reraky ny adim-piainana ny endriky ny reniny, ka dia nalahelo izy.
Miainga avy amin’ny fahitana ny olana mianjady amin’ny tantsaha manoloana ny fampiasana ny harena voajanahary no ananganana ny asa tanterahin’ny fanamby sy ny mponina. Miara-mikatsaka izay fomba ampitomboana ny harin-karen’ny tantsaha ny mponina sy ny teknisianina amin’izany, toy ny fitadiavana lalam-barotra isan-karazany. Tsy maintsy miainga avy amin’ny herim-pon’ny tantsaha ny asa fampandrosoana mba hahatomombana izany. Mampahomby ny tetika asa ny finiavan’ny tantsaha, hiaro sy hanatsara ny zava-misy eo ampelan-tanana. Manosika ny toe-karen’ny firenena manontolo izany. Ny fampandrosoana, araka izany, dia miainga amin’ny faritra kely indrindra micro-économie iasan’ny fikambanana. Mamparisika ny olona handray andraikitra ny fahavitsian’ny mpandray anjara amin’ny tetikasa, afaka mifanentana sy mifanara-maso izy ireo amin’izany ary tsy sarotra amin’ny teknisianina ny mifandray aminy. Miainga amin’ny fanatsarana ny fomba fanaon’ny mponina ny famahana ny olana amin’ny fanamby fanofanana azy amin’ny fampiasana ny ala, fanampiana ara- teknika sy ara-pitaovana amin’ny asa fambolena sy fiompiana madinika. Araka izany, foto-pijoroan’ny fikambanana ny hanondrotra ny fari-piainan’ny tantsaha amin’ny alalan’ny fanitarana ny fahaiza-manaon’ny mponina eo an-toerana. Manamafy izany ny voalazan’i cernea fa ny tetikasa dia fanampiana iniana hajoro mba hitantanana sy hanafainganana ny fitombon’ny harin-karena ary hampandrosoana ny fiainam- piarahamonina .29 miankina amin’ny faharesen’ny mponina lahatra amin’ny teknika vaovao no andraisany izany na tsia. Sarotra ho azy ny manova ny fomba nahazatra azy raha tsy efa hitany sy tsapany ny tombon-tsoa azo amin’izany. Tamin’ny atrikasa nataon’ny fikambanana fomban-drazana sy fivoarana no nilazana fa ny fahombiazana sy ny faharetan’ny tetikasa dia miankina betsaka amin’ny fitombon’ny fandraisana anjaran’ny mponina iantefany. 30 .
Asehon’ny mpanoratra fa tsy mahatombona mihitsy ilay reny raha misy aretina mahazo an-janany. Mitomany izy, mitebiteby ihany koa, ary mitady ny fomba rehetra hahasitrana ny zanany nitotototo tetsy sy teroa, nivavaka ho an-janany mandre fanaintainana sy fangirifiriana tokoa ny reny raha misy mahazo an-janany. Izany tokoa angaha no tonga amin’ilay fitenenana hoe raha tohina ny aty, marary ny afero mifamatotra akaiky mantsy ny reny sy ny zanaka. Hita araka izany, fa ilay reny nahitana masoandro, nitaiza sy nikarakara ary nanolokolo ny zanany, dia manana fitiavana mahery vaika tokoa; na inona na inona mitranga dia vonona hiatrika ny adidiny sy izay rehetra mety hiseho foana izy. Hoy ihany ny mpanoratra manamafy izany ny reny ihany no manana fitiavana maharitra, tanteraka sy vaovao lalandava ny reny sy ny fitiavany anie ka vatosoa tao amin’ny fitehirizan’ny lanitra, saingy nampidinina mba ho anao! 7948
Misetra olana maro anefa ireo tantsaha amin’ny famokarana izay ataony. Ao ny olana noho ny tsy fahafehezana ny teknikam-pamokarana izay mahatonga ny vokatra miakatra ho kely, ny ny olan’ny fananan-tany sy ny tsy fahampian’ny hoenti-manana eo amin’ny tantsaha hanitarany ny fihariana ataony na hividianana fitaovam-pamokarana. Ireto misy olana maromaro setrain’ny mpamboly any amin’ny kaominina ambanivohitr’ andramasina ny ovy sy ny voatabia no tena be fahavalo. Tratry ny aretina lagaly, ka mila fanafody simika betsaka. Ny ovy koa dia tratry ny lenjotra; ny fisin’ny vary maty fotsy sy havandra mandalo matetika amin’ny faritra sasany bemalaza, manjaka, ambohimarina , tsy fahampian’ny teknika hoenti-manatsara ny fomba fambolem-bary sy ny voly hafa. Ao ihany koa ny tsy fahasahian’ireo mpamboly mampihatra ny voly vary maro anaka na sri système de riziculture intensive sy sra système de riziculture améliorée ; ny tsy fahampian’ny serasera ifanakalozana ara-barotra sy traikefa eo amin’ireo tantsaha sy ny mpandraharaha; ny olan’ny fananan-tany ady lova eo amin’ny mpianakavy , ka mahatonga ny olona tsy harisika hanoratra ny taniny noho ny fahalafosan’ny sarany sy tsy fahampian’ny fanentanana ataon’ny kaominina any amin’ireo mpamboly; fahalafosan’ny zezika hoenti-mamokatra sy tsy fahafantaran’ny tantsaha ny zezika biôlôjika guanomad , nefa tsara ho an’ny voly vary, tsy fahampian’ny zezi- pahitra sy zezika kômpôsita hoenti-mamokatra. Malaina hanao izany ny tantsaha