Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fihetsiky ny mpampianatra fanaon’ny mpampianatra indraindray ny maka aina amin’ny alalan’ny fanomezana fampiharana ny mpianatra. Mipetraka fotsiny eny aloha izy amin’izay fotoana izay, na mandeha maka rivotra. Fanaon’ireo mpampianatra natrehina izany rehefa nanome asa izy, dia nipetraka fotsiny teny aloha, ary nivoaka tany ivelany. Vokany, tsy nanao ny asany ny mpianatra sasany, fa nitabataba sy nilalao ary natoritory fotsiny. Manampy trotraka izany ny tsy fisavan’ny mpampianatra, toa an’i b, ny asa nataon’ny mpianatra teny am-pitoerana.
Ny tena lehibe indrindra amin’ny olana tsy mampandroso ny kaominina dia ny tsy fandraisan’andraikitry ny ben’ny tanàna ao an-toerana sy ireo mpiara-miasa aminy. Raha nangataka vahaolana taminy ny tenanay ny amin’ireo tetika sy paika tokony hatao handaminana ny tanàna sy hanatsarana ny fari-piainan’ny tantsaha dia izao no navaliny sarotra ry zandry ny manao izany a! Ianareo tanora angaha no handrandraina hikaroka izany fa izahay efa antitra itony tsy mahavita intsony aleo koa ho amin’izao fa izy ihany ny tantsaha ihany no ho voa eo rehefa tsy hanao izy 3-2-1-1- ny gaboraraka sy ny kiantrano an-trano ataon’ny mpitondra
Tsoa-kevitra niainga tamin’ny famakafakana ny asa soratr’i cfrlr efa natsidika tany aloha ny amin’ny fifanandrinan’ny tranainy sy ny vaovao momba ny poezia, izay nahitana fifampiandaniana ka tao ny mpomba ny poezia nentin-drazana, mifandraika amin’ny hasin’ny teny malagasy efa manana toetra voajanahary mikarantsana ka tsy mila rima; tao kosa ny mpianatra mahafatra-po, nanaraka ny torolalana nomen’ny vahiny, indrindra ny misionera, ka nampiasa sy nahafolaka ny rima ampiharina amin’ny poezia malagasy. Niaraha-nahita ny vokatra nisy zavatra very tao ka mila tadiavina. Ahoana àry ny momba izany ?
Hita, , araka izany, , fa tsy ampy ny ora ampianarana. Tao amin’ny fizarana faharoa, ohatra, dia nilazana fa tamin’ny 06 sy 07 marsa 2015 dia niverina nianatra ny mpianatra rehefa niato nandritra ny roa herinandro noho ny fiakaran’ny rano. Tsy maintsy nanenjika lesona ny mpampianatra, hany ka na ny fotoana nanomezana enti-mody aza tsy nisy. Fa tsy ampy ihany koa ny fotoana hikolokoloana ny lafiny maha olona. Hany ka lasa mahery fihetsika ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Izany hoe tsy ampy ny fotoana hitaizana ny mpianatra. Izy ireny anefa dia o fanina ho teknisianin’ny fambolena ary ny fiompiana. Mi fandray amin’ny tantsaha ny
Sy roanjato 256 ny tantara foronina ka toy izao avy ireo lohateniny sy ny voalaza ao anatin’ny isan-tokony toko i ilay andro nandrandraina tak.5-11 , izay nanomanana ny fanamasinam- panambadian’i dina sy i voahary. Toko ii izay maharitra tak.12-24 , nanaraka izay nataon’i dina i voahary fa tsy nandà. Toko iii hitady ny marina tak.25-34 , tsy hita izay nalehan’i dina.
Ny fandaniana raha eo amin’ny lafiny fandaniana kosa dia manana mpanjifa 12995 isa ny faritra manontolo, ka ny 41,1 dia ao amin’ny distrikan’ambatondrazaka ; 36 ny an’ny moramanga. Ny mpanjifa an’anosibe an’ala dia tsy misy afa tsy 3,4 ny mpanjifa eran’ny faritra. Ny fandanian’ny faritra fotsiny raha ny taona 2009 no asian- teny dia 4 429 790 kwh, ka ny 85,8 amin’izany dia lanin’ny distrikan’ambatondrazaka.
Famaritana ny hairaha dia voambolana enti-milaza fahafehezana zavatra iray amin’ny antsipirihany. I xavier roegiers7 dia mamaritra ny teny hoe hairaha ho fahafahan’ny olona tsirairay manetsika ny angona ananany mba hamahana ny olana sy ny zava-misy eo amin’ny sehatra iray. Ankoatra ireo, i bronckart8 ihany koa dia mampiseho ny famaritana omen’ireo mpandinika hafa toa ireto manaraka ireto i levy leboyer9 dia mamaritra ny hairaha ho angona toetra amam- pihetsika izay voafehin’ny olona iray mitaha amin’ny hafa, izay manome tombony ho azy amin’ny toe-javatra iray. I tardif10 dia mamaritra ny hairaha ho rafitry ny fahalalana vita kisary ka sady ahafahana mijery ny olana iray no mamaha izany. I aubret11 dia milaza fa ny hairaha dia fahalalana azo ekena ary azo ampiasaina. Raha haravona ireo famaritana nomen’ny mpandinika ireo dia azo ambara fa ny hairaha dia fahafolahana zavatra iray, na ara-tsaina na ara-batana na ara- pahaiza-manao mba hahazoana manatanteraka hetsika iray mifanaraka amin’izay takin’ny sehatra iray. Ny manavaka ny famaritan’i bronckart amin’ireo tantaran’ny hairaha dia ny fanasokajiany ny hairaha ho dimy ka
Izao tarehimarika izao no manamarina ny fahabetsahan’ny mpianatra avy amin’ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana; izany hoe, tsy voatery nanome lanja ny teny malagasy teo amin’ny fampianarana izay nataony izy ireo fa nizarazara araka ny tanjon’ny sekoly avy ao ireo izay manao ho tanjona ny fahaizan’ny mpianatra ny teny vahiny, misy ireo mifantoka amin’ny fanadinam-panjakana fotsiny ihany ka izay hahafahan’ny mpianatra izany no tanjona. Na dia eo aza ny fandaharam-pianarana ataon’ny fanjakana izay mametra ireo fahalalana tokony ho azon’ny mpianatra isaky ny taranja dia tsy voafaritra mazava kosa ny fomba hanatanterahana izany sy tetika amam-paika ampiasana azy fa samy manana ny safidiny amin’izay hahavitany ny fandaharam-pianarana ny sekoly tsirairay.
Tsy azo lazaina ho vitsy ny olona maneho fitiavana amin’ny alalan’ny fiteny sy ny fihetsika satria azo ampifamenoana tsara izy ireo mba hampavesa-danja bebe kokoa ny hevitra tiana hampitaina. Izany hoe ny fihetsika mameno ny teny dia fomba iray hafa entina maneho fitiavana ihany koa toa izao hita manaraka izao 84 fodilahy menavolo voro-mena fandia, na maro aza ny lava volo, ianao ihany no foto-dia sady manatona no misafo ny takolaka
Niompanan’ny fanadihadiana teo ny andalana, ny andininy, ny rima, ny voambolana ary ny firafi-pehezan-teny. Tsapa teo fa tsy ny rima ihany no ahitana ny firafitra mifanjohy sy mifaningotra fa nahitana izany ihany koa ny firafi-pehezan-teny mandrafitra ny andalana sy ny andininy izay endrika ivelany hita maso mandrafitra ny tononkalo. Eo amin’ny tontolon’ny fandinihana ny sorakato anefa dia azo lazaina ho tontolon-pandinihana misy fahabangana ihany ny mijanona eo amin’ny fahitana ny tontolo hita maso fotsiny. Araka izany dia hirosoana ny hamantatra ny tontolo tsy hita maso.
Toraka izany koa ny momba ny stylistique , ary nanampy izany ireo boky hitanay tany amin’ireo tranom-boky isan-karazany. Indrindra ny boky nosoratan’i siméon rajaona zava-kanto vita amin’ny teny, nahafahana nahazo ny hevitr’ireo sarin-teny maro samihafa. Tsy nataonay an-kilabao ihany koa ny fitsidihana ireo tranon-kalam-pifandraisana miresaka ny manodidina ny lohahevitra na ny internet 6. Ny tanjona misy tanjona mazava tianay hotratrarina amin’ity asa fikarohana ity. Voalohany, entina maneho fa anisan’ny zava-kanto azo trandrahina tsara ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo raha ny fomba filazan-javatra no resahina. Izao asa fikarohana izao mantsy no nisava lalana ny amin’ny fandinihina ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo eo amin’ny lafiny stylistique manaraka izany, dia ny fanasongadinana ny mampiavaka ny tantara nosoratan’i j. Nalisoa ravalitera amin’ireo tantara hafa noho ny fisian’ny hira sy ny tononkalo ary ny karazana literatiora hafa mandravaka azy. Ary farany dia hanehoana ny fanasinkasinana ny fomba filazan-javatra izay fandre andavanadro kanefa mifono hevi-dalina sy mampieritreritra ihany koa ary azo isintonana lesom-piainana sy anatra izany. 7. Ny olana nosetraina
Andriamangatiana dia tsy maintsy misy ny fomba fijery iaraha-manana na iniana ampitoviana hifanakaiky mba hampirindra ny fiaraha-miaina. Ao anatin’io fiarahamonina koa, dia misy ny rafitra an-tanatohatra. Na dia tsy nisy teny ierana aza, dia zary eken’ny rehetra ny fisiany. Toy izao izany amin’ny ankapobeny ny ray, ny reny ary ny zanaka. Amin’ny zanaka indray dia misy ny zoky sy ny zandry. Tsy mitovy velively ny fomba fisainana amam-piheveran’ireo sokajy samihafa ireo, satria efa niaina zavatra maro sy nahita tranga maro kokoa ireo efa ela niainana. Koa ny fanabeazana izany dia fampianarana sy fizaràna fahalalana ho an ny zanaka -zandry mba hampidirana azy ho eo amin ny tontolon ny fitoviam-piheverana eo amin ny fiarahamonina hisy azy. Beazina ny zaza mba hitovitovy fomba fijery amin’ny mpiara- monina ka hahay hiara-monina aminy.
Anton-javatra maro no mahatonga ny tsy fahombiazana eo amin’ny fampianarana ireo tsangan-kevitra ireo araka izao tanisaina manaraka izao tsy ampy ny fahalalana fototra ananan’ny mpampianatra mikasika ireo lohahevitra ireo, fa zara raha misy ireo tahirim-pahalalana tavela norantovina tany amin’ny toeram-piofanana; izany hoe mionona fotsiny amin’ny fampiasana ireo fahalalana efa nananana tany am-piandohana nandritra ny taona maromaro hanaovana ny asa fampianarana ny mpampianatra. Tsy ampy
Araka izany, niniana nofoanana io fehezan-kevitra io mba hanehoana, fa tsy mifanavaka izy roa, fa miombona, ary ilay zazavavy eto no miditra miombona amin’ilay zazalahy. Ny litote àry dia mandoko ny fiombonana maharitra. Izany faharetany izany anefa dia tokony hisy tsirony.
Cette visite doit être faite avant l’inscription, et le choix doit être mentionné dans la lettre de demande de formation. Tel est le profil exigé pour accéder à la formation, et voici ci-après les dossiers que devront fournir les futurs stagiaires trois 3 photocopies de la carte d’identité scolaire cinq 5 photos d’identité un 1 certificat de résidence
Fifamanor fiompiana sy fambolena malagasy norvezianina fofifa foibe fikarohana momba ny fambolena fid fonds d’intervention pour le développement gsdm groupement de semis direct à madagascar giub institut de géographie université de berne ha hekitara k potassium km kilaometatra kg kilograma minagri ministère de l’agriculture n azote otiv ombina tahiry ifampisamborana vola o. N. G organisation non gouvernementale
Sady lalao no harena ho an’ny malagasy ny akoho. Satria na tsy natao ho fiharian-karena goavana aza ny fiompiana azy dia fihariana madinika nahafaha-nitsinjo ny vodiandro ho merika ka mahavonjy amin’ny andro sarotra. Akoho no famono raha misy vahiny tonga tampoka na andro na alina. Akoho no fivarotra raha mila vola maika sy tampoka madinidinika toy ny fanafody, fanaovana adidy mahavonjy poritra ary azo ianteherana mandavan-taona ny fiompiana ny akoho teo amin’ny malagasy.
Izay tokoa ve no anjara sa fifandrifin-javatra ihany izany? Araka ny voalazan- drakotomalala jocelyn anefa, dia tanteraka tamin’izy telo mianadahy ilay fahitana. Nanomboka teo dia nifantoka tamin’ny fambolena sy ny varotra enta-madinika tany ambohimandry izy. Tsy nahitam-pahombiazana firy anefa izany, araka nambarany ihany. Noho izany, nirona tamin’ny haitao momba ny landy izy taty aoriana.
Famaranana ankapobeny ampahatsiahivina eto am-pamaranana, fa ny antrôpôlôjia mandalina kolontsaina no nofidina noho ny fahatsapana fa mihen-danja ny toeran’ny kolontsaina malagasy. Hita mandritra ny fandaihadiana anefa, fa voka-tsoa maro no azo amin’ny fanatanterahana azy, ary azo atao tsara ihany koa ny mamerina indray ny lanjan’ny kolontsaina malagasy. Nosinganina manokana ny faritra vakinankaratra, noho ny azo lazaina ho fahavitsian’ny asa fikarohana momba ny kolontsaina ao amin’io faritra io. Ny firaketana ny fotoam-piravoana mamahoaka, ny fampisongadinana ny voka-tsoa entiny sy ny fanatanterahana azy, dia hanampy amin’izay mety hanatsarana azy kokoa sy ny fitohizan’ny fanatanterahana azy hatrany. Ny hanomezan-danja sy hampahafantarana bebe kokoa hatrany ary hamerenana hasina ny kolontsaina malagasy moa no tanjona, mba hahafahan’ny tsirairay mioty ny voka-tsoa avy amin’izy ireny ary koa hahalala ny andraikitra tokony horaisiny manoloana izany. Ny fandravonana ireo rehetra ireo no anoloranay ny lohahevitra hoe ny mamahoaka, fotoam-piravoana mifaka amin’ny kolontsaina nentim-paharazana ao amin’ny faritra vakinankaratra ary satria misy fetrany ny asa fikarohana toy itony, dia ny firaketana ny antony namoronana ny mamahoaka sy ny fanatanterahana azy ary ny vokany, no sehatra tena nifantohana. Mbola misy ihany koa anefa ireo lafiny hafa azo hadihadiana momba ity fotoam-piravoana ity. Ny haitsikera sy paikady efatra nampiasaina, izay tsapa fa mifameno sy mifampiankina, dia nahafahana nanatontosa ny asa. Ny haitsikera fônksiônalista no nahafahana nandinika ny fotoam-piravoana mamahoaka amin’ny maha singa manana ny anjara asany ao anatin’ny fiarahamonina vakinankaratra, ka tsy hahafahana manafoana sy manolo azy. Paikady enti-manadihady mifanaraka amin’io haitsikera io ny firotsahana an-tsehatra, izay nahafahana niaina mivantana ny fihetseham-po ateraky ny fanatanterahana ny fotoana, sy ihany koa nahafahana nahita ny antsipirihany amin’ny firafitry ny fanatanterahana azy. Ny fanambaran’ny unesco momba ny fahamaroan-doko ara-kolontsaina dia nahafahana nandinika ny kolontsaina vakinankaratra amin’ny maha antoky ny fahamendrehana maha olona azy, ary ihany koa fampitohizana hatrany io maha olona io. Ny fomba fijery ampiasaina amin’ny anthropologie dynamique dia manampy amin’ny fandinihana ity fotoam-piravoana ity ary ihany koa ny kolontsaina vakinankaratra amin’ny ankapobeny, izay notanterahina tamin’ny fotoana naharitra,
Taona ambaratongam- panabeazana andraikitra toerana niasana 1965 -1966 ambaratonga voalohany fototra mpizatra asa e. P. P analakely, mahamasina, mahambo 1966 1978 ambaratonga faharoa fototra sy ambaratonga faharoa mpampianatra taranja teny malagasy sy teny frantsay c. E. G sy lisea fort- dauphin, toamasina, ambatondrazaka, toliara, andohalo, ampefiloha
Ny tantara mampiseho lafin-javatra maro eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny tantara nosoratany. Misy ny tantara tsotra fotsiny, fa ao ireo tantara azo lalaovina an-tsehatra. Toe-javatra iray ihany no nanompanany azy, ary nofintimpitininy. Ohatra amin’izany ny ny ao atsimo , izay maneho ny tsy fifankahazoan’ny samy lehibe mpiray tanàna, nefa ny ankizy koa no nosakanana tsy hifangaro, tsy navela hiara-milalao. Ny niafarany, maty ireo zaza. Misy ihany koa maneho ny fiainan’ny olona iray manontolo mihitsy. Ohatra ny vato fehizoro izay natombony amin’ny fitantarana ny toetr’ilay
Ny asa niandraiketany o 1931-1944 sekretera jeneraly sady mpitandrina tao amin’ny misiona tranozozoro izay nivadika ho fmta ankehitriny na fiangonana malagasy trano zozoro antranobiriky. O 1945 rehefa nisy fifanolahan-kevitra teo aminy sy ny fiangonana dia nangata- tsodrano tamin’itompokolahy emile rajohnson izy. Noho izany, lasa mpitandrina tao amin’ny ffma an’ny lms izy mandra-pahafatiny. O 1938 mpitandrina tao antanifotsy. O 1947 mpitandrina tao ampefy. O 1950 mpitandrina tao farariana. Ny taona 1953 izy vao natokana ho mpitandrina raikitra tao. O 1958 niverina nitandrina tao ampefy. O 1966 mpitandrina tany antanifotsy
Ny fandresen-dahatra ihany koa raha dinihina eo amin’ny fifampiresahana an’eritreritra dia azo faritana ho toy izao fanehoan-kevitra am-bava sy ara- piarahamonina ka mikendry hanamafy na hampaosa ny fankatoavana tsangan-kevitra iray izay iadian-kevitra amin’ny mpihaino na mpamaky amin’ny alalan’ny fanolorana vondron-kevitra samihafa entina manamarina na mandiso io tsangan-kevitra io 26. Ny fandresen-dahatra izany dia fanohanana tsangan-kevitra iray ataon’ny mpiteny mba hisarihana ny olona resen-dahatra hiandany na tsia amin’izany. Ka ny fampiasana tohan-kevitra samihafa no enti-manamarina na manaporofo na mandiso ilay hevitra tohanana mba hampanaiky azy. Azo raisina ho ohatra maneho izany ity fomba fijery iray nalaina tao amin’ny ny fanagasiana, tak. 21 ity 25 dictionnaire de l’analyse du discours, infra dans cette perspective, l’argumentation est une procédure permettant de stabiliser un énoncé contesté en le connectant à un énoncé soustrait à la contestation. 26 dictionnaire de l’analyse du discours l’argumentation est une activité verbale et sociale, ayant pour but de renforcer ou d’affaiblir l’acceptabilité d’un point de vue controversé auprès d’un auditoire ou d’un lecteur, en avançant un constellation de propositions déstinée à justifier ou à refuter ce point de vue devant un juge rationnel. Van eameren et al.1996.5
Fikambanana hafa izay niaraka tamin’ny psdr tany bemalaza saingy rava. Antony maro no mahatonga izany fa ny tena misongadina dia ny tsy fahaiza-mitantana eo amin’ny mpitarika toy izao ny isehoan’izany avory matetika ny mpikambana nefa tsy misy tombony entina ho azy ireo akory amin’izany. Hany ka lasa fandanian’andro fotsiny ny fivoriana. Ny mpitarika amin’izay mbola tara amin’ny fotoana nifanomezana. Vokany, very fotsiny ny fotoana tokony hamokarana. Inty misy tranga iray isehoan’io tsy fahaiza-mitantana io ireo lohandohany amin’ny mpitarika no manodinkodina ny volan’ny fikambanana amin’ny zavatra hafa. Ohatra, zava-nisy nanjo ny fikambananan’ny tantsaha niaraka tamin’ny psdr tany bemalaza ny taona 2008 ity araka ny nambaran-drabezandry albert, tantsaha mpikambana saingy niala noho ny tsy fanekeny ny tsikombakomba ratsy nataon’ny mpitantana. Ampitomboin’ny mpitarika ny vidin’ny entana alaina toy ny simenitra sy ny saram-pitaterana azy. Anaovany faktiora mazava izany fa rehefa anontaniana izy dia tsy sahy manazava ireo fandaniana natao. Ny vola azo ividianana omby avy eo lasa nividianana kisoa, bodofotsy, ho an’ny sasany. Ny niafarany, rava ilay fikambanana ary tsy voaverina ny volan’ny psdr vokatr’izay dia izao no fomba fiheverany tsy izy irery fa ny tantsaha maro ny hoe fikambanana fika mba hihinanana aretina manjo ny fampiasam-bola eto amintsika io na dia vola ampiasaina amin’ny fifidianana aza. Ny filohan’ ny birao fandatsaham-bato no mitantana ny vola sy mizara izany ka tanany ho azy ny betsaka fa ny mpanampy tsy araka ny nampanantenaina azy no azony. Amin’izay raha anontaniana izy dia foroniny ireo antony tsy mitombina tsara akory hampanginana ireo mpikambana toy ny hoe saram-pitondrana ny entana sy sakafonay naka azy tany araka izany dia leo fikambanana sy tsy matoky ny mpitarika intsony ny malagasy maro ankehitriny. 1-2-6- ny fivavahana arahin’ny olona
Ny zavatra rehetra moa matoa atao, dia misy tanjona avokoa. Ny tanjona kendrenay amin’ity asa izay ataonay ity, dia ny hahatonga ny tanora malagasy tsy ho difotry ny fandrosoana izay entin’ny fanatontoloana. Ary koa ny hitarika azy ireo ho tia sy hikolo ny mahaizy azy amin’ny alalan’ny fampianarana ny taranja malagasy.
Amin’ity fomba fandinika ity dia ho voatsimbina ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny ny karazan-dahateny kristianina toy itony , izay vaindohan-draharaha amin’ny fikarohana rahateo. Ka ny haneho ireo fomba filazan-javatra niniana na tsia, ao aminy, araka ny talenta sy ny aingam-panahin’ny mpanoratra niteraka fihatahana tamin’ny fomba filazan- javatra mahazatra , no zava-dehibe indrindra.
Miompana amin’ny fandinihana ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika ny asa fikarohana. Hovahavahana ao amin’ny fizarana voalohany, noho izany, ny tontolo ankapoben’ny fampianarana tekinika eto madagasikara sy ny momba ireo sekoly tekinika nanompanana ny asa fikarohana. Ho hita voalohany ao ny lalana nodiavin’ny fampianarana tekinika teto madagasikara. Hojerena manaraka izany, ny momba ireo sekoly nanaovana fanadihadiana. Ny l. T. P ampasampito no hanombohana izany, ary hofaranana amin’ny fanehoana momba ny l. P alarobia ny fizarana voalohany.
Mankasitraka an’andriamatoa rajaonarison jean edouard, mpampianatra matihanina efa misotro ronono, eto amin’ny ecole normale supérieure, ao amin’ny sampana teny sy haisoratra ary riba malagasy, nandray am-pitiavana ny hitsara sy hanitsy izay madilana hotentenina amin’izao asa izao. Ny fahasoavan’andriamanitra anie ho aminao sy ny ankohonanao
Harena ny olona, hoy jeanne rasoanasy38 ny olom-pirena tsirairay dia mpiara-miasa amin’ny kaominina amin’ny fanatanterahana ny asa fampandrosoana. Manao ny asa sy misitraka ny tombontsoa avy amin’izany izy ireo toy ny fanabeazana, ny fahasalamana, ny serasera. Ny fandohavana hetra mivantana toy ny hetran-trano, na hetran-tany sy ny saran’ny fikarakarana ny taratasy ataony any aminy kaominina no endrika isehoan’ny fiaraha-miasa. Ny kaominina dia miasa ho an’ny vahoaka; fa ireto farany mamatsy ny kaominina.
Eto am-pamaranana anefa, dia soritanay fa raha ny momba ny hira teatraly, dia mbola ampahany amin’ny zavatra azo karohana ao anatiny ihany no vitanay tamin’izao dingana voalohany izao. Efa nantitranterinay mantsy fa tsy nisy afa-tsy ny maha tononkira azy ihany no nifotoranay tato. Mbola maro ny azo trandrahina amin’ity karazan-dahatsoratra ity, izay ampahatsiahivinay fa vitsy mpitrandraka ihany ankehitriny. Santionany amin’izany ny fandinihana lohahevitra hafa ankoatra ny fanabeazana, ny fitsikerana ny lafiny kanto ao aminy, ny fanatevenana ireo hira teatraly ireo amin’ny alalan’ny mpamoron-kira hafa sy fanitarana ny vanim-potoana, satria efa nambaranay fa mbola maro ny mpamoron-kira teatraly ankoatra azy telo mirahalahy ireo; ary tany aloha sy taorian’io vanim-potoana nofaritanay io koa dia mbola betsaka ny tononkira teatraly nivoaka.
A2 monake ty nisiky ty taolo valibehala ampela ay, le niheje i lahilahy fa valy masay ty nitea e. Vaho nanano am’izao i ampela ay, namolake hatae. Zoe i kokolampo ty maneno. Nilaly re, nilaly re, nilaly re, nilaly re le nipetrake akore, hoe re i raha ay? Mm, izaho, ranandria, hataoko ho ano, ie nombako nambeto, ty pisapisa i tenone ey. E, eh, hoe re, etiane ihe ro, hoe. Nisitsitse mbeo i ampela ay. A, le nimonake toy ty nisiki e, nihofahofa ami i monake ey ino ty siki o toy? Hoe i kokolampo asa, ie ty lamba ay, fofòhene atao akore ty fofok’aze? Fofohe baliha rèhe naho maray. Ndeso, hòe re, ty hasio. Niente e am’izao, noly re. Ie re maraine ka, le nipiniotse. Niente e am’izao i mònake ey, monake ey ny isiki ey. Avy. Ie toy, roandria apoho , hoe re, fa ho roroteko. Toy hoe re ty fanareta e hoe i ampela ay. Noly re. Nalae e naho nasotso e, nasotso e, nasotso e. Nainte fole ey. Niavy ka i ampela ay avy intoy ka tsy nirineha o? Tsy rinehako, hoe i ampela ay avia hanantsoly tika i fole o nanantsoly iereo, nanantsoly iereo. Naho niefa antsoly, nanany, naneno. Molia rehe fa hereon naho maray. Noly ka i ampela ay.
Ohatra, ny fanontaniana ao amin’ilay lahatsoratra hoe ambanin’ny hazo fijaliana nosoratan’ i rô andriamaneva tak.144-146 , toy izao izany sady mivavaka ho an’ny tanindrazana ny mpanoratra no mivavaka ho an’ny mpitondra firenena koa raha ohatra sendra ny mpitondra fanjakana mamarina an-kady isika, tsy heloka, noho ny fitiavan-tanindrazana ve, ny mivavaka ho azy? Misimisy ihany ny fanontaniana iray tarika amin’io, kanefa ao amin’ny 2-1- 3- etsy ambany no hamahavahana ny momba ireo fanontaniana samihafa nataon’ireo mpamolavola ny boky. Fa ndeha aloha hijery ny fomba nisafidianan-dry zareo ireo akora lahatsoratra natolony hotrandrahin’ny mpampiasa ny boky.
Reharehan’ny fianakaviana ny fisian’ny mpitarika avy ao aminy; voaresaka tao anatin’izany ny raiamandreny sy ny zokiolona. Efa notaterina teto fa isam-pianakaviana ny olobe sy ny tangalamena ary ny laidama. Mahatsiaro ho kamboty tanteraka ny fianakaviana iray raha tsy misy loham-pianakaviana mpandrindra ao aminy. Samy mahay mandamina ny korontana eo amin’ny fianakaviana amin’ny andaniny sy ny ankilany ny ekipan’ny voampanga sy ny ampangaina ireo mpitarika ireo arakaraka ny sehatra misy. Ohatra tsy fanao ny manala baraka azy ireo. Eny, fa na diso aza ny iray amin’izy ireo. Mitovy zo ary samy manana ny maha izy azy ny roa tonta, ka izay no antony ihainoana ny 84lowis, social organization , new york, 1948 ; traité de sociologie primitive primitive society, 1920 trad e métraux, paris, 1969, p 102 la descendance est à distinguer de la capacité d’hériter de la propriété ou du droit de suceession aux charges 89 longoza
Voambolana kristianina saika nahitana voambolana kristianina avokoa tao anatin’ireo tantara nohadihadiana. Maro amin’ny malagasy moa no kristianina. Manamarina izany ireto ohatra manaraka ireto liana misaotra an’andriamanitra isika ranto a! Efa mba nisy fihatsarana kely ianao. Efa nofafazan’i mompera rano voahasina avokoa ny trano sy ny tokotany. Ianao rahateo, nahazo sakramenta fanomen’ny fiangonana ny marary. 204