Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anisan’ny fepetra mampahomby na tsia ny fampianarana ny lafiny toe- karena. Izany indrindra no antony tokony hijerena azy. ? Ny fambolena amin’ny maha faritra be orana iny faritra iny dia ny vokatry ny fambolena toy ny vary, legioma, haninkotrana isan-karazany ary ny voankazo no tena mampahalaza ny faritra.
Développement d’une fiscalité concentrée qui tient compte des capacités contributives des citoyens ; amélioration des flux économiques meilleurs circulations des biens et des personnes, vente des produits agricoles grâce à la réfection des routes et des marchés. Amélioration de la sécurité et baisse des vols due à l’existence de dispositif fonctionnel de sécurisation locale et l’application des conventions collectives appelées dina diminution des pressions sur les ressources naturelles suite à l’application des dina et outils de gestion des ressources naturelles.
Ireo singan-javatra mety hampitsiry ny fitiavana ny fitsiriam-pitiavana, dia kamban-teny azo avy amin’ny hoe fitsiriana sy fitiavana ny fitsiriana teny iray tarika amin’ny hoe mitsiry mifoha, na mitsimoka ny fitiavana kosa, dia sampan-teny azo avy amin’ny hoe tia ny tia , dia manana fironana na firaiketana amin-javatra na olona iray izay iriana ho an’ny tena. Araka izany, ny fitsiriam-pitiavana raha eo amin’ny olon-droa , dia fifohazana na fitsimohana ao anaty, ka mahatonga firaiketana amina olona iray izay iriana hiaraka amin’ny tena. Matoa mitsiry na mitsimoka ny zavatra iray, dia misy ny antony. Mety ho efa voajanahary izany fitsimohana izany, nefa mety ho novolena ihany koa. Raha ny fitsiriam-pitiavana no asian-teny, dia voajanahary ao amin’ny olombelona izany, saingy samihafa fotsiny ny fomba fisehoany. Ho an’i ny eja, dia maro ny antony mety hamohafoha izany fitiavana izany ao amin’ny tsirairay. Misy ny mety ho taitran’ny fijery, na ny tsiky, na ny fihetsika sy ny fiteny, na ny endrika. 2-1-2-1-ny fijery
Solohery ranarison, ny tsikera samihafa fampiasa amin’ny fandinihana haisoratra , aingam-pivoarana, laharana manokana, antananarivo 1971, tak. 71 2 t tororov et r jackobson, théorie de la littérature, textes des formalistes russes réunis, présentés et traduits par tzvetan torodov, seuil, paris 1965, p. 37 c’est le principe de spécification et de concrétisation de la science qui était le principe organisateur de la méthode formelle. 3 t torodov et r jackobson, op cit, p. 37 nous les formalistes posions et nous posons encore comme affirmation fondamentale, que l’objet de la science littéraire doit être l’étude des particularités spécifiques des objets littéraire, les distinguant de toute autre matière. 4 t tororov et r jackobson, op cit, roman jackobson donna à cette idée sa forme définitive l’objet de la science littéraire n’est pas la littérature, mais la littérarité
L’edsmd iv réalisé en 2008 2009 fournit des informations actualisées sur la population, la situation sanitaire et nutritionnelle qui prévaut à madagascar. Les résultats de l’edsmd iv sont représentatif au niveau national, au niveau urbain et rural ainsi qu’au niveau des 22 régions du pays et de la capitale. Au cours de l’edsmd iv, les données collectées ont permis d’évaluer certains indicateurs de la santé reproductive comme la couverture en soin prénatale, la couverture vaccinale antitétanique des femmes pendant la grossesse et l’assistance à l’accouchement. Le niveau de la fécondité des femmes de 15 à 49 ans ont été estimés. En outre, cette quatrième enquête démographique et de santé a permis de mettre à jour le niveau de la prévalence contraceptive et celui de la mortalité infantile.
Ampanantenainy am’se ny tontolo ho feno paraky hono ny tongobolo, vilany dia ho feno sakafo avokoa ka hofalifaly ry ikoto sy i soa. 101 hain’ny mpanao pôlitika tokoa ny mandangolango ny vahoaka mba hahazoany fahefana. Hainy ny manararaotra ny fahantran’ny madinika. Sokajian’ny mpanoratra ho toy ny zazakely ihany koa ny mpitondra. Ny fahitany ireny toe-javatra eny amin’ny ministera ireny no anaporofoany izany faly ny hahazo tombontsoa, kamo manatrika fivoriana hetahetako hatry ny ela ny ho lasa depiote ny pôlitika tena haiko izaho dia bandy be kle za efa zatra lalan-dratsy raha mahazo katikaty 102 hatrany anaty tatatra aza vitako tsy an-kiraty 103.
Ka asongadina amin’izany ny paika nentiny nitantara sy ny fomba nanehoany ny tantaram- pirenena. Irianay koa, ny hampitombo ny fahalalan’ny olona ny tantaram-pirenena malagasy sy ny tena zava-nisy marina tamin’izany. Farany, eo amin’ny tontolon’ny fampianarana sy fanabeazana dia entinay ho anjara biriky amin’ny fanatevenana ireo tahirin-kevitra enti-mampianatra sy ho fanovozam- pahalalana ary ho tari-dalana ho an’ny rehetra koa izao asa fikarohana izao.
Nanoloana ny didy jadona nataon’ny mpanjanaka, dia nankahery ny olona ny mpanoratra nanao hoe aza kivy tsimbalivaly ny fiainana eto an-tany, ary misy farany avokoa ny zavatra rehetra. Noho izany, dia tsy tokony hanary toky na oviana na oviana ny olombelona. Mila misikina faharetana sy fanantenana lalandava eo amin’ny fiainana miovaova no mba didy zay iarahana mizaka tsy mba misy ny safidy teri-setra mahavaka mahareta, mahereza aza kivy ambony ihany fa ny kely mbola ho ngeza ka hiadana any ho any faharetana isikino milofosa lalandava faharetana fihino dia homehy izany tava 167. Tsy nankahery fotsiny ny mpanoratra, fa nananatra ihany koa, indrindra ireo tanora vao misandratra, mba hananan’izy ireo tokantrano vanona sy sambatra. 3.4.2. Nananatra ny mpiara-belona taminy ny mpanoratra
Tsy dia betsaka ny fialamboly ao antananambo, fa variana miasa sy manao ireo raharaha andavanandro fotsiny ny mponina. Ny baolina kitra sy ny alim-pandihizana no fialam-boly matetika misy ao. Rehefa andro fady toy ny talata sy alahady hariva no anaovan’ny tanora baolina. Ny alim-pandihizana kosa dia atao amin’ny fotoanan’ny tebo-piainana toy ny tononandro fety sy ny fahatongavan’ny manam-pahefana avy any ivelan’ny tanàna ka mahavory olona, na koa rehefa misy mangataka hanao azy. Ahitana hira, dihy, antsa, ôsika isan- karazany amin’ny lanonana mahakasika fomba amam-pinoana. Isan’ny mahatonga ny tanora hiroso aloha amin’ny fanambadiana ny tsy fahampian’ny fialamboly.
Ces critères qualitatifs peuvent être l’image publique du client les commentaires dans la presse, spécialisée ou non lorsqu’il s’agit d’une entreprise pour les clients anciens, l’établissement d’une balance client âgée donne une aide précieuse car cette balance fournit une liste des soldes par client en attente de règlement, classée par date d’échéance. On détecte ainsi facilement les clients en retard. Certains renseignements peuvent être recueillis auprès des banques, bureaux de renseignements commerciaux.
Nofaritana ho endriky ny asa ny fomba nanehoan’ny mpianatra ny valinteniny rehefa manadihady lahatsoratra izy ireo. Mamolavola ny sainy ho tia lamina sy hadio izany. Na dia mafonja aza ny hevitra kanefa mikorontana ny endriky ny asa dia mandringa ihany ny zavatra nosoratana. Larousse, 2001 15 40. Lafin-javatra dimy no notombanana tao amin’ny endriky ny asa ? Ny hatsaran’ny soratra tokony tsy hanana fahasarotana ny mpitsara eo ampamakiana ilay soratra ? Ny fahadiovan’ny asa taratasim-panadinana tsy ahitana takosona na loto no tiliana amin’izany ? Ny fahafenoan’ny singa mandrafitra ny teny fampidirana ny tari-dresaka, ny foto-dresaka, ny karapanondron’ny lahatsoratra, ny foto-kevitra ary ny fanolorana ny drafitra. ? Ny fahafenoan’ny singa mampijoro ny teny famaranana famintinana ny isam-pizarana, fanehoana ny hevitry ny tena manokana ary fanokafana ny lohahevitra resahina amin’ny lafin-kevitra hafa. Ny fisian’ireo singa rehetra hita ao amin’ny drafitry ny fanadihadiana lahatsoratra renihevitra, zana-kevitra, porofon-kevitra 0,5 avokoa no natokana ho an’ireo masontsivana efatra voalohany ireo. Isa 01 kosa no nomena ny singa hita ao amin’ny drafitry ny fanadihadiana lahatsoratra satria misy dingana maromaro jerena ao. Marihina fa mihena 0,25 ny isa azon’ny mpianatra isaky ny ahitana tsy fahatomombanana. Ny ankamaroan’ny mpianatra dia nahazo salanisa daholo.
Toy ny trangan-javatra rehetra dia niseho teo amin’ny fotoana sy ny habaka ny fanambarana. Ny fametrahan-javatra eo amin’ny habaka sy ny fotoana indray no ifotoran’ny fandinihana amin’ity dingana ity. Fomba roa no fampiasa amin’izany misy faritan’ny singan-teny ateraky ny fanambarana, izany hoe miova araka ny ambara ny tondroiny ary misy faritan’ny voambolana manondro hevitra raikitra 156, araka izao fifamaliana manaraka izao ilalaovanay ny tokotany tany manodidina ny trano ilalaovanay eto toerana misy ny mpiteny amin’ny fotoana itenenany .
Fandrafetana fomba fiasa mazava zarina hanolotra hevitra mirija mandrakariva ny mpianatra. Na eo amin’ny fomba fanehoana, na eo amin’ny vontoatiny. Amin’ny alalan’ny tombana matetika no ametrahana tsikelikely izany fomba fiasa izany. Ny mpianatra zatra tombanana ihany no hahay hanitsy ny tenany. Ho mora aminy ny hahita ny fahadisoana nataony sy ny antony nahatonga izany. Ampirisihina ny mpianatra hanaporofo ny hevitra arosony amin’ny alalan’ny fanomezana ohatra na fitondrana fanampim- panazavana. Ampiana izany ny mpianatra hanazava ny heviny sy hamoaka ny ao an- dohany. Mandritra ny fampitam-pahalalana ny mpampianatra, dia tokony ho vitsy teny fa hanadina imbetsaka kosa.63
Andray akia! Dia ilaozan’indry indray ve izahay? Fa fianarana inona indray e? Miferinaina malahelo ianareo roa no hitanatana ny asantsika eto. Fantatro fa ho vitanareo tsara sy hiroborobo izany. Eny ho’aho fa fianarana inona no mbola ho ataon’indry?
Ny tian’ny mpanoratra holazaina amin’izany dia izao ny lohasaha sy ny havoana tsy maintsy setrain’ny malagasy dia ny fanompoana sy ny hetraketraky ny mpanjana- tany. Tsy maintsy iaretana ireo raha tiana ny hiala eo ambany ziogan’ny mpitsentsitra, satria ao anatin’ny mangidy no ahitana ny mamy.
Telo ambin’ny folo taona teo aho tamin’izay. Izaho no lahy faharoa ao amin’ny ankohonanay nefa nahagaga fa izaho no tena azoazon’i dadabe aminay telo mirahalahy. Fanaon’i dadabe ny miantso ahy eny am-pilalaovana baolina, izay lalao isan’ny mahaliana ahy tokoa. Sorena fatratra aho amin’izany satria tsy maintsy hafoy hatreo ny kilalao fa ny ho namany any an-tsaha mandrapahariva ny andro no tsy maintsy atao ao an-tsaina. Eny am- pitetezana lalan-kely no mazàna handevileveko azy amin’izay fanontaniana manahirana ny saiko mba saziny amin’izao fitondràna ahy amin’ny zavatra tsy mampaharisika ahy izao. Toy izao ny sombin-dresakay miafy teny an-dalana indray mandeha fa atao inona moa ny voa-mangahazo? Hoy aho fa inona no mahatonga an’ialahy hanontany izany? Hoy izy gaga aho mantsy ry dadabe, fa toa ny voany no famboly amin’ny zavatra rehetra, nefa ny mangahazo toa ny tahony indray no atsatoka izay no mampiseho, hoy izy fa tsy ny zava-maniry rehetra no mitsimoka amin’ny voany. Mety ho ny raviny na ny tahony na ny fakany ihany koa no mampitsimoka azy dia inona izany no nahatonga ny voa-mangahazo, hoy aho ? -ny raviny, hoy izy inona no nahatonga ny raviny, hoy aho, liana dia liana ? -ny tahony hoy izy, efa manomboka ho sorena ary inona no nahatonga ny tahony, hoy aho, nanohy resaka ? -ny fakany, hoy izy, malaina dia ahoana no nahatonga ny fakany, hoy aho ? -nataon’ny vazaha, hoy izy fa iza no nampianatra ny vazaha ? -andriamanitra, hoy i dadabe, hitako tena sorena iza no nampianatra an’andriamanitra , hoy aho , mbola vonona handevilevy mangina ialahy, hoy i dadabe niakatra afo, resak’adala izany ! Tsy notohizako intsony ny resaka. Rehefa tonga tany an-tsaha izahay dia samy namonjy ny anjara asany ary samy nanao ny azy. Tsy ela akory dia indro izy nisoka-bava fa maninona io voanjo io no sorohin’ialahy, hoy izy ? -tsy hitako, hoy aho, tsy rototra. Hatezerana tony no nitenenany tamiko, fa tsy hahavelom-bady aman-janaka aho raha mitohy izao toetrako izao.
Zavatra roa loha no horesahina ato anatin’ity zana-pizarana ity. Voalohany amin’izany ny fifangaroan’ny taona nanoratana ny lahatsoratra ao anatin’ny boky. Izany hoe, tsy voafaritra ho ao amin’ny vanim-potoana iray ihany ny lahatsoratra ao anatin’ny boky, fa ahitana lahatsoratra nivoaka tamin’ny vanim-potoana samihafa ao. Ny faharoa dia ny tokony ho endrika sy firafitry ny fehezanteny ampiasaina ao anaty lahatsoratra, mba tsy hanelingelina ny mpianatra ny fandraisana ny hevitra entiny. Raha atao amin’ny teny hafa dia hoe fehezanteny manao ahoana no tokony hampiasaina ao anaty lahatsoratra, mba ho mora amin’ny mpianatra ny mandray ny hevitra ao aminy? Hojerena mifandimby eto ireo lafin-javatra roa ireo.
Ohab 12 8. Araka ny fahendren’ny olona no hiderana azy; fa izay meloka am-po dia hatao tsinontsinona. Ohab 12 9. Aleo ambany toetra, nefa manana mpanompo iray, toy izay mihambo ho be voninahitra, nefa tsy manan-kohanina akory. Ohab 12 10. Ny marina mitsimbina ny ain’ny bibiny; fa fahasiahana kosa no famindrampon’ny ratsy fanahy. Ohab 12 11. Izay miasa ny taniny dia ho voky hanina; fa izay manaraka ny olom-poana dia tsy ampy saina. Ohab 12 12. Ny mpanota maniry ny hazan’ny ratsy fanahy; fa ny fakan’ny marina mitrebona. Ohab 12 13. Amin’ny fahotan’ny molotra dia misy fandrika ahitan-doza; fa ny marina ho afaka amin’ny fahoriana. Ohab 12 14. Ny vokatry ny vavan’ny olona no mahavoky soa azy, ary ny asan’ny tanany hitsingerina aminy. Ohab 12 15. Ny lalan’ny adala dia mahitsy eo imasony; fa izay mino anatra no hendry.
Hitako ny lalantsara ka hizorako izao , azoko ny famonjena , ka ho tanako tokoa , manampia , ry fanahy masina. 2-ravoravo aho jeso ! Hianao no tompoko ; , faly aho, ry mpamonjy ! , afaka ny heloko , gaga aho , noho ny fanavotanao d ohatra amin’ny hira ahitana andalana valo ka hatramin’ny roapolo isan’andininy amin’ireo hira maintimolaly ireo, izay mahatratra 14 ,28 isan-jato ny salan’isany ao amin’ny vondrona ambara. Misy amin’izy ireo no ahitana andininy tokana monja. Amin’ny ankapobeny, rehefa mifanototototra loatra ny hevitra sy ny fihetseham-pon’ny maintimolaly manoloana ny zava-manjo azy, dia maro toy izany ny isan’andalany. Tahaka izany ilay hira nanehoana ny nanjo an’i maritiora rasalama sy namongorana ny baiboly hoe ilay boky izay nodorana v. A. Tak.39,40 ilay boky izay nodorana 2 -rasalama nolefonina dia may nefa tsy levona, nisy hafa koa nodorana izay natao ho lavenona hantsana no namarinana no lasa vato fanorenana tora-bato fahafatesana noheverina ho foana dia tao ireo nampinomina kanjo mainka koa velona noterena mba hiozona no nasandratra nivelatra moa izany nampivadika, ilay nafenina, nalevina kristianina be finoana moa izany nampivadika valin-teny voasoratra iza moa no hahasakana, nentiny nandresy lahatra eny, iza no hanohitra feo tony, tava mirana dia ny tenin’andriamanitra feno hery, hasambarana ’zao rehetra izao ho levona tsy mba misy hatahorako fa ny teny no haharitra afa-tsy hianao ry tompoko.
Ny lamina nentin-drazana amin’ny ankapobeny, hita eo amin’ny fiarahamonina malagasy ny fametrahana manokana ny hasin’ny ray aman-dreny na ireny tangalamena ireny. Miseho amin’ny endrika maro izany fanomezan-kasina izany. Ohatra iray ny fanambaran’i p. A razafitsalama ny amin’ny fanajana azy ireny toy ny ny fanaovana azafady raha mandalo eo akaikiny , ny fialan-tsiny raha hiteny alohany na manoloana azy ireo 38 manana ny fomba hamaritana azy manokana ny tangalamena araka ny nambaran-dramatoa lala raharinjanahary azy manao hoe fitambarana teny roa tangala izay midika hoe tehina canne , baton , ary ny mena na rouge ny tehina, iraisam-pirenena dia midika hoe fahefana ary tamin’ny fotoanafaha mpanjaka fahiny teto madagasikara, ny loko mena dia lokon’ny fitondrana. Ary hita amin’ny fanatanterahana fomba fety ny tangalamena dia mitondra tehina hatrany39 .
Meyer, genéviève, 2007. Evaluer, pourquoi ? Comment ? France hachette. 284p. Isbn 978-2-01-170947-9 moirand, sophie, 1990. Situation d’écrit, compréhension production en français langue étrangère. Paris hachette fle. 197p. Porcher, louis, 2004. L’enseignement des langues étrangères. Paris hachette. 127p. Tardif, jacques, 1997. Pour un enseignement stratégique l’apport de la psychologie cognitive. Montréal logiques. 474p. Thieren, et fortier, 1985, didactique de la lecture au secondaire. Ville-marie bibliothèque nationale du québèc. 282p. Roegiers, xavier, 2004. L’école et l’évaluation des situations pour évaluer les compétences des élèves. Paris de boeck supérieur.380. P tranonkalam-pifandraisana
Ity misy ohatra anehoana izany hoy ny avana ramanantoanina ny marina hoe? Izay manam-bola, izay manam-bava, ireo no marina eke- lalandava .86 voaboasy ny hevitra fonosin’izany tenin’ny avana izany. Aza hadinoina ny porofon-kevitra. Toromarika omen’ny mpampianatra omena ny mpianatra ny tontolo ametrahana ny tantara ny fomba itondrana ny resaka ny toerana misy ny mpandray anjara ny tokony horaisin’ny mpianatra an-tsoratra.
Hita amin’izany ny hirifirin’ny malagasy teo anatrehan’ny fihitsohana lalina nandalovan’ny firenena. Toa tsy zakan’ny herin’ny tenany intsony fa ilaina ny fanampian’ny hery hafa. I lala ao amin’ny boky fofombadiko nosoratan’i emilson daniel andriamalala dia milaza fa andriamanitra ihany sisa no mpamonjy mora tolomina sy azo amikirana rehefa mikoro izay hery rehetra nifaharana.117 tahaka izany ny manjo ny malagasy eto.
Eo amin’ny renifeon’ny mari-pirindrana dia misy ny miova rehefa mirafitra amin’ny tsirinteny milaza fananana fa misy kosa ny tsy miova. Ny k- ao amin’ny mari-pirindranana ki- no ahitana fiovana ka ny andiam- peo ki- no lasa ch- ary ny ku, mu dia manova ny u ao aminy ho zana-peo sosona w fa tsy miova ny renifeo. Ohatra ki a cha ki e che ku a kwa ku e kwe mu a mwa mu e mwe
Kabarin’ny filoham-pirenena nandritra ny convention nationale pour l’éducation , octobre 2014, l’éducation est un énorme levier de développement , tvm tamin’ny 17 11 15 3 papa jean paul ii, l’éducation est la dernière chance du tiers monde. 4 books. Google. Com book il nous faut lancer un nouveau programme qui soit audacieux et qui mette les avantages de notre avance scientifique et de notre progrès industriel au service de l’amélioration et de la croissance des régions sous- développées. Plus de la moitié des gens dans le monde vit dans des conditions voisines de la misère. Ils n’ont pas assez à manger. Ils sont victimes de maladies. Leur pauvreté constitue un handicap et une ménace, tant pour eux que pour les régions les plus prospères
Ny comparaison mampijoro ny fitiavana velona 95 2.3.2. Ny sarin-teny mampijoro ny fampiorenam-paka ny fitiavana 96 2.3.2.1. Ny fanovana anarana mahamafy orina ny fitiavana 96 2.3.2.2. Ny fampiorenam-paka ny fitiavana ajoron’ny prolepse 97 2.3.2.3. Ny antithèse mampijoro ny fampiorenam-paka ny fitiavana 98 2.3.2.4. Ny fanamboarana ny ohabolana mandoko ny fitiavana miorina tsara 99 2.3.2.5. Ny fitiavana mafy orina lokoin’ny parallélisme 100 2.3.2.6. Ny fandanjalanjana mahamafy orina ny fitiavana kaloin’ny syllepse 100 2.3.3. Ny fanehoana ny fositra mandrava ny fitiavana 101 2.3.3.1. Ny sarin-teny mampijoro ny fositra mandrava ny fitiavana 101 2.3.3.2. Ny métaphore manangana ny fizarazaran’ny fo. 103 2.3.4. Ny fanehoana ny vola sy ny harena fositra mandrava ny fitiavana 106 2.3.4.1 ny filalaovana amin’ny antithése sy ny épanorthose amin’ny fositra mandrava ny fitiavana 106 2.3.4.2 ny filalaovana ny antithése sy fanovana anarana ho fanehoana ny fositra mandrava ny fitianana 107 2.3.5. Ny fampijoroana ny fanavakavahana mandrava ny fitavana amin’ny alalan’ny sarin-teny 109 2.3.5.1 ny filalaovana amin’ny fanovana anarana maneho ny fankahalana 109 2.3.5.2 mbola izany toetra mialangalana izany no asehon’ny mpanoratra amin’ny fanoharana 111 2.3.6. Ny sarin-teny mampijoro ny fo samy ampoka 111 2.3.6.1 ny filalaovana amin’ny polyptote sy ny ellipse mandoko ny fo samy ampoka 112 2.3.6.2 ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra mandoko ny fanoloana ny olona nandiso fanantenana 112 2.3.6.3 ny hyperbole mandoko ny fieretana ho toy ny tsy mety mihitsy 113 2.3.6.4 ny filalaovana amin’ny parallélisme manodoko nytsy mahamety ny famonoan-tena 114 2.4 ny sarin-teny nenti-nanangana ny fifandraisan’ny olombelona sy ny zavaboaary 116 2.4.1. Ny fananganana amin’ny sarin-teny ny voka-tsoa azo avy amin’ny zavaboaary 116 2.4.1.1 ny polyptote mandoko ny soa entin’ny zavaboaary 116 2.4.1.2 ny ellipse maneho fabanga ny ratsy noho ny fisian’ny zavaboaary 117 2.4.1.3 ny firahan’ny métalepse sy ny épiphoneme maneho ny tombotsoa azo avy amin’ny zavaboaary 117 2.4.1.4 ny épiphoneme mandoko ny ilan’ny olona ny zavaboaary 117 2.4.2. Ny sarin-teny nilalaovana ny anatra azo raisina avy amin’ny zavaboaary 118 2.4.2.1 ny fanovana endri-javatra mandoko ny hafatra ampitain’ny zavaboaary 119 2.4.2.2 ny parallélisme mandoko ny hafatra ampitain’ny zavaboaary 119
Gazety lakroan’i madagasikara, laharana faha 1 783, 11 jona 1972. 128gazety maresaka, laharana faha 4 959, tamin’ny 28 janoary 1971 129spacensky, op. Cit. Pour le malgache de la rue, comme pour celui des champs, le fanjakana c’est le psd , tak 387 130spacensky, op joseph ravoahangy déclara que tsiranana méritait d’être soutenu dans la lourde tâche jacques rabemananjara fut encore plus net dans son approbation de la politique menée par le président de la république , tak 357
Roa ny rianaratra any an-toerana dia ny ao sahambo sy ny ao tsimanatimindrana. Ny rianaratr’i sahambo no kelikely kokoa nefa matanjaka araka ny fikarohana nataonay. Ny fokontanin’ antanetibe izay misy azy io no voavatsiny araka ny tombantombana natao niarahana tamin’i jocelin taona fahadimy sy rolland taona faharoa mpianatry ny génie industriel eny amin’ny ecole polytechnique vontovorona izay nianatra manokana momba ny haiaratra électricité sy ny fananganana orinasa mpamokatra herinaratra. Nanao fikarohana momba io rianaratra io izahay ny volana ktôbra 2015 sy nanao ny fenitra amin’ny fanorenana azy rehefa tonga izany. Manana fikasana ny hitrandraka azy izahay any aoriana any mba hamatsiana orinasa sy trano izay voasahan’ny herinaratra mety ho azo aminy. Vonona hiara-miasa amin’ny olona izay liana amin’ny fitrandrahana azy io koa izahay ary efa mijery izay olona afaka hifanome tanana amin’izany izahay. Isan’ireny ny zanaka am- pielezana. Ataonay izany mialoha ny hanaovana ny fikarohana lalindalina kokoa na dia samy mbola eo am-pamaranana ny fianarana ataony avy aza izahay amin’izao fotoana anoratana ity asa fikarohana ity izao. Samy mpianatra teny amin’ny lisea andramasina izahay ary niara-nianatra nanomboka ny kilasy faharoa. Rehefa nahazo ny maripahaizana baccaluréat ny taona 2010 dia samy nanohy ny fianarany tamin’ny oniversite na dia taraiky aza ny iray vao afaka nanohy. Tamin’izany no efa nifampiresaka izahay fa hanao zava-baovao ho an’andramasina mba hampandrosoana azy any aoriana any. F kisary hiaingana hanaovana ny fenitra na plan d’initiation
Raha ny amin’ny hoe zanaky ny mavomavo aloha, hoy ikaky, toa tsy dia marina loatra izany. Tadidiko ny fahiny, fa lehilahy samy nanana ny maha-izy azy na ny rain’ingahy rainivola na ny dadan-drainibe. Nisy maromaro izahay tamin’izany no zaza indray niandry omby aman’ondry, fa izy roa lahy ireo no tena mpiray bao tokoa, niara-nihary. Toa nambinina kokoa aza ity farany. Saingy lavo tany am-pandrantoana tany moa izy, dia any, sakalava diso73, ka ravarava foana mbamin’ny fananany. Fa raha ny amin’ny hoe mpanompon’ny razana sy izay tantaram-pianakaviana tany kosa, tsy dia nahatsikaritra endri-javatra hafahafa aho, nefa tadidiko tsara ny nifankahazoan-dramatoa reningory mivady tamin-dray aman-drenin-drenivola. Reningory reniben’ialahy moa efa tsinjotsinjoko hatrizay ihany, fa tamin’ny hotakotaka mahatsiravina niakaran’ny sakalava marobe tety indray taona izay vao mba tafaresaka mivantana tamiko. Rangahy vadiny kosa efa telo na efatra ririnina taorian’izay vao hitako sy fantatro nipololotra ny senton’ingahibe nahatsiaro ny lasa nanao ahoana tokoa izany fiakaran’ny sakalava nanao behariva tety izany, ry dadabe? Hoy i noro nihavelombelona. Henoko resahin’ny olona foana izy izany, nefa tsy fantatro mihitsy tena mahatsiravina, anaka! Tena mampari-koditra! Hoy ny renibeny nampivaroraka ny molony.