Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ihany, fa ny farany kosa dia sahala amin’ny fiantombohana aaaaaabbbbbb ny poésie lisy volafotsy izay toy ny lisy ihany amin’ny filaharana, ary mitovy amin’ny volafotsy amin’ny fomba aaaaaaaa dia ao ny poésie dalia volamena, rose volamena, lisy volamena izay toy ny karazany avy saingy miady avokoa ny voalohany sy ny farany ary ny tenantenany mety eto angamba ny maneho ny rose volamena mba hahitana azy mazava. Toy izao ohatra ny ampahany amin’izany i mitranga ny sanga solanga, ka gaga sy ranga ny janga; midola fa mbola be vola, ny folak’angola ho tola iii migoka, mifoka, miloka, jomoka voapokan’ny doka ka maina sy gaina ny saina ny aina monainan-taraina. V- ambara hiaraha-mandrara, fa zara ny tsara miafara, tsy mety fa gety mirenty mitety ny fety vaventy. 131 ny namaranany azy dia ny lisin’i madagasikara izay toy izao no nanolorany azy misy anefa filaharana hafa, izay tsy mba ao anatin’ireo voalaza ireo, satria raha heverina ny fingadona sy ny firianan’ny teny malagasy amin’ny andalam-poésie, dia mety ho mamy amin’ny sofina ihany koa izy, tahaka ny andalana vita rima amin’ny farany ihany, ary aseho eto koa izy sady nomena anarana ny lisin’i madagasikara avia ry sombin’ny aiko, samia mifaly sy ravo satria fa tratry ny taona;
Rima mifanjohy aa, bb nampiasain’ny mpanoratra ny rima mifanjohy mba hanehoany ny fifandraisan’ny fo sy ny fitiavana. Eo amin’ny lafin’ny fitiavana ohatra, dia asehony amin’ny alalan’ny rima mifanjohy ny fifanarahan’ny fihetsiky ny olona sy ny ao anatin’ny fony. Jereo ange ny fiventesany izany ao amin’ny sehatry ny fitiavana eo anivon’ny ankohonana. Ao amin’ny mionitra 157156 tsy mbola nisy ianao a no tao am-poko izao a hasina ananako b mihitsy raha ny zanako b ary ankehitriny d iny nofiko iny , d tonga nalaza e f’izaho velon-jaza e mifanjohy amin’ny fihetsika ety ivelany ny ao anatin’ny fo. Manamafy izany ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe ineny 157
Manana ny hirany sy ny hiakany ny andiany ka kendrena izany hifanaraka amin ny tarigetran ny voronkely tia fanampiana toy izany koa ny tarika tsirairay. Tsy mifanalavitra amin izay ny famaritan i régis rajemisa raolison ny antsoina hoe tarika ny tarika moa dia antokon’olona miaraka milalao sy mihira na mandihy, eo ambany fifehezan’ny olona iray na vondron’olona miara-mientana amin’ny fanatontosana lalao iraisana 33. Ny jerika dia ahitana loko mavo, maitso, mainty, fotsy. Ireo loko ireo no anaran ny tarika ao amin ny andiany jerika. Toy izao raha atao kisary izay voalaza izay kisary fahenina ny rafi-pandamin ny voronkely voronkely andiany jerika tarika
Hiatrika ny zavatra rehetra mety hitranga. Tadidio fa masina ny tanindrazana, ka tsy maintsy tompoina na dia hihatra aman’aina aza. Ingahifara izao vao tsapako razoky ny fikirizanao hitolona amin’ny fahafahana. Hay ireto vazaha ireto tena biby tokoa. Manome toky anao aho, fa raha mivoaka velona soamantsara eto, dia hirotsaka amin’ny fitolomana koa, ho fanavotana ity madagasikara ity. Elson misaotra razandry. Ataovy tarigetranareo koa ny malagasy aho velona ho malagasy, maty ho malagasy, madagasikara no tanindrazako. Randrianoely ary ny tanora rehetra no tokony hitolona, fa mampalahelo rahany mijery ny fanjakazakan’ny frantsay eto amin’ny tanintsika. Tsy vitan’ny fanandevozana, fa ny fandrobana koa ny tany mamokatra rehetra. Ingahifara ireo concession midadasika lasan’ny vazaha ve no tianao ambara? Randrianoely eny anaka, efa ela aho no nivezivezy tamin’ny faritra avaratra sy atsinanan’i madagasikara iny, ny tena mampalahelo ahy, dia saiky lasan’ny vazaha toa an-dry alidor, conzac, hoireau, ny tany tsara rehetra, hambolena kafe, lavanila, dipoavatra, jirofo, haondrany any aminy. Elson milaza aminao anefa aho, fa betsaka ny malagasy tsy mahatsapa, fa i la frantsa anie matoa izy nanjanaka, ary mikiry hitazona an’izany, dia noho ny tombontsoany, fampandriana adrisa fotsiny ny hoe fanampiana an’ny malagasy no nahatongavany aty, hialàny ao anatin’ny aizin’ny tsy fahalalana. Ingahifara fantatro izany razoky, fantatro fa tamin’ny andron-dradama i, dia efa nanomboka nisokatra ny tany ivelany isika, na teo amin’ny varotra, saingy seho iv miditra i gardien
Nirosoana ny fampiasana ireo paika vaovao natao hampitana fahalalana amin’ny mpianatra any amin’ny fanabeazana fototra oh approche par les compétences 66 farany, nampidirina ho anisan’ny teny ôfisialy ny teny angilisy, ary dia nianarana nanomboka tany amin’ny fanabezana fototra.
Ny fanakambanana ny teny hoe famelabelarana sy hevitra no nahazoana ny famelabelaran-kevitra. Ny famelabelarana dia anarana azo avy amin’ny fototeny velatra izay midika hoe fandaharana, fanehoana miharihary rajemisa- raolison, 2003 1023 noho izany, famoaboasana sy fanazavana ireo ankolafin- kevitra milafika ao anatina lohahevitra iray no andrasana amin’ny mpianatra. Omena fotoana izy ireo hikarohany sy hanehoany ny vokatra azony amin’ny mpiara- mianatra aminy. Azo sokajina roa ny tombontsoa azo avy aminy ny fahaizana mifehy ny am-bava mizatra miteny imason’olona ny mpianatra ary miezaka miteny ara-pitsipika ny fananan’ny mpianatra andraikitra sy fahaleovantena manoloana ny fianarany izy no mikaroka ny fahalalana ary mahomby kokoa ny fahafehezany izany
Karazan-dahateny hirainaazo ampitana hafatra ho an’ny fiaraha-monina ny vakodraza? A. Lahateny mifamatotra amin’ny fetim-pifaliana ao amin’ny faritra fandriana ihany koa ny vakodraza? A ka izany no tsy maha lefy laza azy. Heverina ho toy ny tsy misy ny fety raha tsy misy azy. Toy ny lahateny nentin-drazana rehetra ny vakodraza? A, nisy mpamorona fa tsy fantatra ary tsy voafaritra mazava ny vanam-potoana nipoirany. Mijanona ho lovatsofina eny ihany ny fahalalana azy. Sarotra araka izany ny hamaritana ny vakodraza? A noho izy tsy manana ny tompony miandraikitra azy. Heverinafa mety raha aroso ao amin’ny zana-pizaràna manaraka ny famaritana izany. 1.1.1 araka ny tantara sy ny lovantsofina
Manantitrantitra mihitsy ity mpamoron-kira ity ao amin’ny andalana faharoa hoe mba eritrereto ny anatra omena lazainy ampahibemaso àry, fa tsy misy afa-tsy ny havana na ny fianakaviana ihany no azo itokiana eto an- tany. Tsy tokony hatao tsinontsinona izy ireny, na odian-tsy hita rehefa tojo fahafinaretana ambonimbony, satria tsy maintsy ho ny havana ihany no hiafaràna. Mandalo ihany koa izany, ka tsy tokony hamitahana ireo ray aman- dreny nahitàna masoandro. Tsy ho sanatria akory ho tonga amin’ilay fitenenana hoe mitsipa-doha laka-nitàna 2.2.3.3. Fanaovam-beloma
Ny teny fampiasan’ ny eja ao amin’ny asa sorany raha ny teny fampiasan’ ny eja nojerena dia azo sokajina ho efatra ao ny teny avy ao amin’ ny baiboly toy ny andriamanitra, tompo, ray , manetry tena, tsy mamaly ratsy izay nanao ratsy tenim-pitiavana tambitamby, fandeferana, teny mamy, toky mamy, teny maneho ahim-piainana manjahatra, sina, teny maneho fisarahana izay no vita ny tantara, embona, ranomaso, alahelo, irery,
Ny toetra mikatona na mitafitafy na mikatona tapany , maharitra na tsy maharitra , mipoaka na mikasoka na mikasaoka , andanilela na mihovitra samy manana toetra amin ireo avokoa ny renifeo tsirairay, saingy mety hiova ny toetran izy ireny arakaraka ny zana-peo miaraka aminy sy ny toerany ao anaty voanteny. Hozaraina roa ny asa momba ny renifeo ho hita eto ao amin ny tapany voalohany ny mikasika ny renifeo h ary ao amin ny tapany faharoa ny momba ireo renifeo voakasiky ny fiovan ny fitonona an-danilany.
Mahatsiaro tena ho diso tanteraka ny mpiteny eto noho ireo izay nambarany diso mitratrevatreva loatra. Endrik’olona manamelo-tena loza izato hasahiako, andray ’ty habibiako, nasiaka izato fitenenako ireo teny ireo dia entin’ny mpiteny hametrahana ny tenany ho toy ny biby toetra tsy manam-panahy araka izany no atrangan’ny mpiteny ka malahelo mafy sy manenina ifonako, anenenako amin’izay voalazany vokatry ny fo tezitra izy. Taratra eto ihany koa ny endrika malefaka atosaky ny mpiteny amin’ny alalan’ny fitserana ny tanindrazana. Malahelo mafy ny mpiteny raha avela hizaka irery izay hadisoana nataon’ny hafa ny tanindrazana. Maneho izany ny fampiasana ny teny ô! , hany, ary ny fampiasana tsoraka sy ny teboka telo izay entin’ny mpiteny maneho ny fisentoany noho ny fahalahelovana ny tanindrazana. Ankoatra ireo dia tsapa ho tena miasa saina amin’izay mety hanjo ny tanindrazana any aoriana ny mpiteny ka miahiahy fatratra ny mety ho aviny. Hita amin’ireo famisavisana ny ho toetoetry ny tanindrazana rahatrizay izany ny takariva ho ziva satria tsy misy mpikarakara; ny maraina ho haolo satria tsy misy azo jerena intsony fa rava avokoa izay naorina; ny tanàna ho ntaolo izany hoe tanàna tsy misy mitoetra intsony ka tsy misy manavao. Tsy vitan’izany fa ho lasa fananan’ny hafa izy ny vahiny izay mandady no hanatsatoka ny kiady satria efa tsy misy mpiraharaha intsony ka amin’izay fotoana izay dia tsy hisy na inona na inona ho azo atao intsony raha tsy ny mitazana sisa. Tsia! Fa hiova hevitra aho ka n’inon’inona fitraho sy fandindonao ho rava hiorina eto lalandava ny fisiako manontolo na lo ianao na bobongolo!
Mifamaly amin’ny aotra ny vanin-teny farany -ni misy ny zana-peo i. Io no ohatra tokana ahitana izany toe-javatra izany. Mifamadi-toerana ny i sy ny e eo amin’ny teny swahili vilevile koa sy ny teny malagasy fanovany velively. Mifanaraka amin’ny tokony ho izy izay fisehoan-javatra izay satria eo amin’ny ankabeazan’ny fitenim-paritra malagasy, dia miseho eo amin’ny toerana misy ny tsindry ny zana-peo e fa afaka miasa eo amin’ny toerana tsy misy tsindry kosa ny zana-peo i marihina koa fa samy hafa ny fiasan’ny voanteny swahili vilevile koa sy ny fiasan’ny voanteny malagasy velively iry voalohany dia afaka miasa ao anaty fehezanteny manamarina fa ilay faharoa kosa dia tsy miasa raha tsy anaty fehezanteny mandà.
Raleza ka tsy ialahy ihany ve no naniraka ahy hanao bazary, omaly e! Miaro tena daly na tsy maniraka aza aho. Hitako ialahy ery amin’ny resto du coin ery mamely lasopy, ila ho isan-kariva. Avy eo indray koboko ary amin’ny hotely malagasy mikaly lohan-kisoa be. Tezitra tsy mandalo tsena mihitsy. Mitezitra mafy daly asaiko mahandro ato an-trano ialahy! Mikitakita raleza an ! An! Tsy vitako kosa aloha e! Makà ialahy mpanampy hahandro. Sipakely manjamanja alaina. Daly mpanampy atao inona? Hitsikilo izay afera atao ato dia avy eo amadika hitoroka na hangalatra izay efa azo ato indray? Sanatria! Raleza dia tsy maintsy mihinana any ivelany ihany izany ko. Rehefa tsisy vahaolana. Daly iny ny anjara sôsin’ialahy dia lanio amin’ny kibo an-tsena any daholo. Ary rehefa lany, aza mitonatonana mangataka aty amiko aty! Raleza eny lesy a! Daly ny olona na mihinan-kanina aza sady mikotrana fa tsy matavy rano hoatr’ialahy io. Ny ao aloha mibontsina, ny ao aoriana mitondrotra, ny takolaka miraviravy, ny saoka double. Eisy e! Izay fa lasa aho, fa tsy. Rahariva mihaona. Hidio tsara ny trano. Raleza sûr e! Izaho tsy hivoaka anie fa hamonjy fandriana aloha. Te hatory be aho izany. Daly ah! Ah! Voky manontany ondana, noana manontany lera hoatry ny inona moa? Velomy ihany ny aina lesy raleza a! Ah ! Mozika brigadier izay fa hita inspecteur a! Inspecteur ny tranon’ilay raleza a? Brigadier ie! Narahinay sy ny brigadier rajao izy omaly hariva raha vao nivoaka ilay resto bar fihinanany lasopy sy mangingina ny renseignements dia miara-mipetraka amin’ny namany anakiray atao hoe daly izany izy io. Inspecteur daly? Miteny miadana anarana hoatry ny tsy vaovao amiko izany daly
Ny zava-misy amin’ny vanim-potoana ankehitriny miroborobo eo amin’ny lafiny teknôlôjia samy hafa -ny toe-javatra ivelany no tena omena vahana fitafiana, tarehy amam- bika sns mirongatra ny herisetra sy ny tsy fanajana ny zon’olombelona -samy maka ho azy ny olona fd ny fanahy ftk zava-dehibe teo amin’ny fiainam-piarahamonina malagasy ny fananam-panahy hd1 ny fiheverana ny fanahy zk1 iorenan’ny maha izy azy ny malagasy pk1 foto-pisainana malagasy pk2 mibaiko fiheverana tsara zk2 fototry ny soa rehetra zk3 mamolavola toetra amam-pihetsika pk3 manentana antsika eo amin’ny hetsika amam- panao rehetra hd2 ny vokatra entin’ny fananam-panahy eo amin’ny firenena zk1 mampandroso pk1 tafarina ny firenena zk2 voatandro ny zon’olombelona pk2 fanajana ny fahamendrehan’ny olombelona tsy ankanavaka zk3 tombontsoa ho an’ny maro an’isa pk3 fikatsahana ny soa iombonana hd3 ny fihetsika tokony hatao manoloana ny fahapotehan’ny fanahy maha olona zk1 fiverenana any amin’ny fototra maha izy azy ny tena pk1 io fanahy maha olona io no zary fototra iorenan’ny fiarahamonina indray zk2 fanatanterahana ny adidy sy andraikitra manandrify pk2 mahatsiaro tena ho tomponandraikitra zk3 tsy manaiky lembenana pk3 misikina herim-po sy fahasahiana
Biby fiompy isany omby 2402 akoho amam-borona 12516 kisoa 418 ondry 17 bitro 700 ny akoho amam-borona no tena ompian’ny kaomina. Tato ho ato vao niroborobo ny fiompiana ombivavy be ronono ka nampivelatra ny fivarotan-dronono 700ar izao ny iray litatra amin’ny ronono ho an’ny mpanjifa aty an- toerana ary ny omby iray dia mamokatra hatramin’ny enina litatra isan’andro. Tsy mbola tena misy manao fiompiana goavana any an-toerana fa roa sy telo eo daholo ihany no ompian’ny tantsaha iray tsy mbola mahasarika ny olona any loatra ny fiompiana kisoa, satria sady mila fikarakarana be izy no mbola maro koa ny tany fady azy any amin’ny faritra. Ny bitro dia samy miompy vitsivitsy isan-tokantrano eny ny olona fa ny ondry dia tena mahalana dia mahalana no ahitana azy. Na dia azo lazaina ho akaikikaiky ihany aza ny renivohitry ny kaomina misy ny sampan-draharaham-panjakana miadidy ny fiompiana sy ny toeram-pivarotam- panafodim-biby izay miisa telo 3 ao an-toerana ny entreprise malala sy eny ampiadinombalahy ary ny fivarotam-panafody veterinera dia misedra olana amin’ny halafosan’ny saram-pitsaboana ihany ny olona ka mampalaindaina azy ny hanatona ireny. Ny dokoteram-biby véterinaire eo an-toerana koa moa tsy haharaka ny hitety faritra, satria vitsy dia vitsy izy ireny, tsy ampy ny isany. Ny kaomina koa tsy manana tekinisianina manokana mikarakara ity sampana iray ity ka mazava ho azy fa tsy misy fanaraha-maso mihitsy ny fiompiana ataon’ny olona. Tsy ara-dalàna araka izany ny fahasalaman’ny biby fiompy ary tsy voaara-maso ihany koa ; manaraka izay tsy manara-penitra ny asa atao.
Nandinika sy namaky matetika ireo asa soratra novokarin-dratsimba georges izahay, nanangana fafana nijerena ireo hevitra samihafa voiziny ao amin’ny tononkalo. Nisongadina tamin’izany fa ahatarafana endri-panabeazana ho an’ny sokajin’olona ao anaty lohahevitra samihafa resahiny ao. Miainga hatrany ifotony mihitsy izany dia ny fahazazana ary mipaka hatrany amin’ny olon-dehibe. Ny fiainana dia fanabeazana, ary ny fiatrehana ireo tsimbalivaly misy no manabe ny tsirairay ao anatiny. Tsy fanabeazana sahala amin’izay misy amin’ny fiainana andavanandro no nataony fa nomeny endrika miavaka dia ny fandrafetana azy ho amin’ny tononkalo. Izany no nahafahana nanangana ny lohatenin’ity asa fikarohana ity ratsimba georges poetan’ny fanabeazana ny hoe fanabeazana dia fototra iaingan’ny fampandrosoana na amin’ny tena, ny fiarahamonina, ary, indrindra, ny firenena. Nanana ny endrika nisehoany izany nandritra ny vanim-potoana maro nifandimby teto madagasikara. Nisy àry ireo lafin-javatra niteraka ny safidinay hirona ho amin’ny asa soratry ratsimba georges sy ny tarakevitra fanabeazana hiroso amin’ny fijerena izany anton’ny safidy izany izahay.
Ny ampiasana ny ohabolana dia eo amin’ny fiainana andavanandro any am-piasana, any am-piangonana, any am-pivoriana. Matetika koa izy dia ampiasaina ao anatin’ny karazan- dahabolana hafa toy ny angano sy ny kabary izay tontosaina am-bava. Ireo no maha literatiora am-bava ny ohabolana.
Ireto lahatsoratra roa ireto kosa dia samy mandresy lahatra ny olona mba hiaro sy hikajy ny ala, amin’ny alalan’ny fanomezana ireo soa azon’ny olona avy aminy, saingy ny fomba fijery nenti-nandresy lahatra no tsy mitovy. Ny lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe hazo dia mandresy lahatra ny olona hikolo ala avokavoky ny tontolo amin’ny alalan’ny fanazavana ny anjara asan’ny ala eo amin’ny fiainan’ny olona, saingy ny fomba fijery tsy miandany no nampiasain’ny mpanoratra. Izany hoe ny mpanoratra dia mianina fotsiny amin’ny fampahalalana ny anjara toeran’ny ala eo amin’ny fiainan’ny olona. Na dia fampahalalana tsotra aza anefa no nataon’ny mpanoratra dia fampahalalana mitarika fampahatsiarovan-tena ihany koa, mba hahatonga ny olona hikolo ny ala, noho izy ilaina eo amin’ny fiainana manontolo. Ny lahatsoratra vavaky ny ala kosa dia mifantoka amin’ny ala, ary ny lafiny jerena amin’izany dia ny anjara asany eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Ny fandresen-dahatra dia miorina indrindra amin’ny fitanisana ny ilana ny ala eo amin’ny fiainana andavanandro, izay misarika ny mason-tsaina hijery sy hamakafaka, ka ho resy lahatra amin’ny hasarobidin’ny ala. Manosika an-kolaka ny olona tsy hanimba izany
Nanasa anay hifoka izy, saingy tsy nanam-pahazarana izahay. Dia tsy nisalasala izy nisintona taho iray. Nandrehitra dia nifoka. Fa inona no fohin ilehity? Izy telo lahy koa nahatsapa fa tsy toy ny an ny rehetra ilay zavatra nofohiny. Manantitrantitra ny hamaroan ny olona mifoka zava-mahadomelina mba hahavitana asa mafy sy hakana hery trandrahina, hitrandrahana, mitrandraka tak 32
Vary kely indray mahandro ilaharana mpaharivan’ny andro sady tsy vary gasinao omaly fa vary maha be lagaly mitombo lava izao ny vidiny tsy gaga ianao raha fara hidiny fa izay filan’ny vahoaka risoriso vao mivoaka sy tsy nahitana intsony na dia sombina savony ka hagagana tsy anerany fa miovaova be ny toerany ny mpivarotr’anana no ambara fa mivarotra sigara dia na sira, siramamy dia samy ianao vahoaka ihany no mampakatra ny tombany
On peut observer que le raisonnement ne part pas de deux prémisses posées comme des vérités générales. Et nous avons un syllogisme dialectique puisque les prémisses sont seulement probables. Ensuite, les vers ci-dessus semblent montrer un processus de pensée qui va du particulier au général. Le locuteur part de son cas personnel repérable par des marques d’énonciation personnelle avec la présence des adjectifs possessifs, ma , mes pour déboucher sur l’idée défendue repérable par l’utilisation du mode impératif dans le troisième vers. Le locuteur choisit ici une forme de raisonnement qui rappelle la méthode des instituts de sondage. Pour ceux-ci, les réponses apportées par un faible pourcentage de la population totale sont projetés sur le pays entier. Mais cette méthode de raisonnement inductive développée par de philosophes comme francis bacon, david hume ou john stuard mice et charles sanders pevice induit en erreur les journalistes qui suivent les élections dans les pays occidentaux. Donc, le corpus que nous analysons est doté d’exemples de raisonnement déductif et inductif qui suscite l’admiration.
Uos difo qui sei-ont elobores u. I. Iquament uu nivcau des cor. Uu1. Mcs ou deo o 1nociotiorn i des co n nunea dans lo re apect des lois et r ; ; lcr. Amts en vic; ueur et doo usages observes et non contt ? Etes 11 c. F o. Rticl. O 12; , b de la loi n 4-008 du b h ars 1’ j i5 fl ’cnnt lea ret les rclutives i l ’orgoniaationt au fonctionne. , ent et aux attr i. Bution i des collectivites territoriales a ccjntrnliseoa des ijl a !3. F’! L’ollvc s pnr d forot 1jxe 11jltrn dl , i1. I v1 ali tdja du ov a out i uu ap; ’rouv ! Im. R dcc. Ct ! Tin en co 1s0il d, rn , i 1istr, io du j1 jui1- la t 1 ! I l. H. ; , ! ; 1 i iu. ; l, iliy. 1 , a. Is force est jo cor , , toter ll e c 3 l1l. , 1 ap1jrouv0s rmr de-cret n’ ont j a nis 2u une cor , p5tcnco nationnle p a t epris du princive d’un ltfs dfj l ; i , leition c ’egt ju. , t, ? , , , t 2l notro nvin, le plus grand r jfsrite de ; f actuol prr jut clc ll. Fo. R12t le aouci de pouvoir uni forrnl,3er l0s ’ pr-incip lc; s di ; poait l ns c. Lu dl! -1a y. Fi; ; qui auru une competence nutionhlc en plus de ;3 subordination u la lnt; i; ilution en vi e 1 1our lm i. S un j tat da vroi t. L’.0pcr dunt, qtrnlr ue noblo qt. E soiont la min 1ion et l’ ambi tion d0 co pro. J t oe ckcret, il suscite d 1 pui. T de la direc tion do lo. L6gi! Jla. Tion at du contcmtieux de. A observations sur la forme et ur le ond. I sur la fo-j tm -e nos observations portent sur a lea fautes grammatioalea lea textes vises la f’orme de la norme juridique ap poopriee a loa rautes grammaticalea bien que le projot de decret soit bien redige. Quelquea feutes meritent d’etre relevees r 1 dans la note de presentation au 2e paragraphe devolua et non devolue catta phrase en-dehora des pouvoirs qu’elle a expressem. Ent devolus semble d’ailleurs devoir etre reforoulce ou compl6tee. Le terma 11d. Svolus0 iciest imp. Ropre s’il n est paa complete. 2 dana le d. D, a-i’. Ra .1. Dah’. Alja force mnjeure dument constatee at non constate article j al.2 de ln transmattre et non de le tranoro. Ettre
Mbola ampiasaina ihany koa ny haitsikera araka anjara asa izay novoizin’i andré martinet 2001 sy troubetzskoy 1964 tanjona amin’ny fampiasana ity fomba fandinika ity ny hanasongadina ny anjara asan’ny singa dinihina ao anatin’ny vondrona misy azy. Mba ahazoana ny rafitra iorenan’ny singa, ilaina ny fanasongadinana ny anjara asan’ilay singa miainga avy amin’ny fifandraisana. Miompana amin’ny fandinihana ny singa kely indrindra misy heviny sy tsy mitondra hevitra ao anaty voanteny ny fikarohana ka ny tanjona amin’izany dia hamoaka ny anjara asany eo amin’ny fanehoan-kevitra. Ny mpandinika martinet dia mihevitra ny teny ho toy ny rafitra ka ny hasin-teny rehetra mandrafitra io rafitra io dia manana ny anjara asany avokoa. Ka aminy, ny hasin-teny dia singa natao ifandraisan’ny vondrom-pitenenana sy natao hanehoana hevitra.8 0.2.3. Haitsikera ara- tsinjara toerana ity haitsikera ity dia haitsikera noforonin’ny leonard bloomfield 1970 , izay mijery ny tsinjara toerana misy ny teny eo amin’ny iray tarika. Mifototra amin’ny famariparitana ny singa dinihana ao anaty teny iray ity fomba fitsikerana ity ka amin’izany dia jerena ny fahafahana miaraka eo amin’ny samy iray tarika mba hanehoana ny toetoetra rehetra ananan’ilay teny dinihana ao anaty vanim-potoana voafaritra. Izany hoe, faritana amin’ny tsinjara toerana tokony hisy azy ao anaty voanteny ilay singa ; jerena izy eo am-panombohana, manelanelana ary mamarana. Amin’ity fomba fijery ity koa no hamahavahana ireo fifanoloana misy eo aminy. Fa ny tena zava-dehibe amin’ity haitsikera ity dia izy misahana ny lalàna mamaritra ny toerana misy ny singa dinihana ao anaty tarika. 0.2.4. Fomba fandinika araka ny fanakambanana mbola ampiasaina amin’ity asa ity ihany koa ny fomba fandinika araka ny fanakambanam- peo. Amin’ity haitsikera ity, ny fikambanan’ny singa iray tarika no mandrafitra ny singa eo amin’ny ambaratongam-pandinihana eo amboniny. Izany hoe, ny toetra eo amin’ny feo mitambatra no mamorona hasim-peo, hasim-peo maromaro mitambatra no manome hasin- teny, hasin-teny maromaro miaraka no mandrafitra tari-teny, tari-teny maromaro
Fanahy iniana natao ny tsy nanolotra famaritana dieny am-piandohana; ny tsara ho fantatra mialoha no nasongadina voalohany mba hahafahana manatsoaka hevitra amin’ny famaritana ny lohahevitra. Andram-pamaritana no ilazàna ity fizarana kely manaraka ity satria samy manana ny foto-piheverany ny tsirairay. Tsy misy afaka ny hitompo teny fantatra ny amin’ny valin-teny omeny. Na izany aza, miainga amin’ny foto-piheverana samy hafa no entina manandrana mamaritra izany. Aorian’izay dia haravona ny famariparitana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. 2.1. Araka ny voalazan’ny tahirin-kevitra