Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manoloana ny faniriana ao anatin’ny mpanoratra, tsy tafandry mandry izy fa mikaroka ny fomba rehetra hahato izany. Tafiditra ao anatin’ny fanovana anarana ny synecdoque 263 fomba iray ahazoa-mamintina ny tian-kambara. Manehony izany ity tononkalo manaraka ity manana voady ny foko voady natao hatry ny ela
Rehefa hamorona zavatra iray dia tsy maintsy misy tanjona sy antony hamoronana anriny. Dia tahaka izany ny famoronana boky fampianarana; tsy maintsy fantatra hoe ho anriza, manao ahoana ny haabom-pahalalana tokony hosoratana ao. Raha ny hevitrri roger seguin dia rfitaovam-piasana ho an’ny mpianatra na mpampianatra ny boky. Amin’izay fotoana izay dia anisan’ny fitaovana entina miserasera ihany koa ny boky fampianarana. 7
Mendrika hasian-teny, voalohany eto, ny métaphore azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, na dia efa somary lany manja aza, noho ny fampiasana azy mahazatra, eo amin’ny fiteny andavanandro. Ny andininy telo amin’io hira io no itsingerenany intelo, amin’ny alalan’ny fehezanteny mitovy rafitra, mitovy vahana, toy izao 120 z. Rasoazanakolomandimbiarivo, navalona, edisiona salohy, t. P. F. L. M, jolay 2000, takila 34
Marihana fa tsy manakiana be fahatany fotsiny ny fitondrana akory ny mpanoratra, fa manome toro-hevitra tsara ho azy ireo koa. Manolotra fepetra maromaro tokony hotandrovan’ny olona hitondra ny firenena izy. Ny olona ho mpitondra, dia tokony ho olo-marina, ary izay fahamarinana izay no tokony hataony ho filamatra. Tsy manao kobaka am-bava toy ny mpanao pôlitika sasany izy, fa miezaka manatanteraka ireo fampanantenana nataony tamin’ny vahoaka. Amin’ny maha olo-marina izay, dia tokony ho olona matahotra an’andriamanitra sy mino azy ny mpitondra. Tokony ho olona tia fandeferana sy tia manampy ny hafa izy. Ny olona mendrika ho mpitondra koa, dia tokony ho olona tia fihavanana. Tsy izay hampizarazarana ny vahoaka no atao, fa izay hampiray hina azy. Tsy manavakavaka antokon’olona na saranga, fa ny fiaraha-miasa ao anaty fahasamihafana no tanjona. Ny mpitondra koa, dia tokony hanaja ny zon’ny vahoaka entiny. Izay hahasoa azy ireo no tokony hataony ho lohalaharana. Tokony tsy hampiasa hery handatsa-dra ny olona entina raha tsy hoe nahavita heloka be vava angaha izy. Milazalaza ny momba izany ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe ny tia ny fireneny? Ny tia ny fireneny no tiana asiana teny tsy mila ra mandriaka na basy maro vava tsy mila faty olona na koa tanàna ho rava tsy mila mampijaly vahoaka efa mahantra tsy faly mampitamby, marary sy maratra ny tia ny fireneny
Noho ny fizahantany dia miakatra ny harinkarenan’ny faritra amin’ny ankapobeny, ary mampivelatra ny maha olona izany. Noho ny vola miditra ao amin’ny kaominina dia afaka manatanteraka foto-drafitrasa maro izy. Efa ahitana hôpitaly, sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana, biraon’ny kaominina, ohatra, ao an-toerana ; miaina an-kalalahana ny mponina. Tsy mila mandeha lavitra intsony izy ireo rehefa hikarakara taratasim-panjakana na rehefa hampianatra ny zanany na hitsabo tena, efa hita ao an-toerana avokoa izany. Mahafa-pahasahiranana tokoa izany satria tsy voatery handany vola amin’ny fivoahana ny toerana izy ireo.
Tsikaritra àry fa tsy tao amin’ny malagasy intsony ilay toetra tia fihavanana sy firaisankina, fa lasa nivahavaha be ihany izany. Samy naka ho azy, tsy nifampitsinjo intsony fa samy nanao izay hahasoa ny tenany avy. Teo anatrehan’izany dia maro ireo tsy nandala ny lalàna mifehy ny fihavanana malagasy intsony. Notsipahiny izany lalàna izany, satria manohintohina ny fanangonan- karenany. Tsy vitan’ny hoe miankina amin’ny kisendrasendra fotsiny ny fizotry ny fiainana, fa ny fahaizana misolelaka amin’ny vazaha ihany koa no fototra hahitana tombontsoa. Betsaka ny malagasy no nirohotra nila handitra tamin’ny vazaha ary tsy miahotra nitoroka ny malagasy iray rà aminy, amin’ny heloka tsy nataony akory, mba hahazoana fankasitrahana tamin’ny mpanjanatany.
Miverena dia kaloy vetsovetso mahaliana! Ny habakabakay fenoy tononkalo mahaliana! V. A tak 28; and 4 ilàna fahaiza-mamorona ny asa soratra kanto. Hoy rado poeta avokoa ny olona rehetra, fa ny mpamorona no karazana fantsona mamoaka ny fehetseham-pony ho fantatry ny maro. 32 hita amin izany ny maha mpitondra teny, mpampahafantatra ny olon-drehetra ny tontolo manodidina azy 33 ny poeta. Manana ny heviny ihany koa i nalisoa ravalitera. Hoy izy zanahary tapany ny mpanoratra satria hainy ny mamorona ny zavatra tsy misy mba hisy, 34 izany no maha olon ny habakabaka sy olon ny nofy azy ka indraindray mety tsy takatry ny mpamaky ny zavatra lazainy. Miteraka asa saina sy fandalinana eo amin ny mpamaky anefa ireny asa soratra feno zava-miafina ireny, ka mitondra fihetseham-po eo aminy. Hoy ranoe ilay mandresy lahatra ny mpamaky manony ny hetahetany, ilay mpamalifaly manohina anao hangoraka. Ilay misarika anao ho tia, mety hanesika anao hankahala. 35 afaka manova ny toetran ny olona maro ny poeta, afaka manamando ny fon ny olona izy, mandoro tsikelikely ny toetra ratsiny. Ambaran-drandja zanamihoatra ny maha mpaminany ny poeta afaka mijery sy mahita ny tsy hitan ny olon-tsotra izy. Hoy izy irery mahalala, tafiditra mivantana anivon ny tsy fantatra. 36 faranan i claude randriamanantena hoe tsy adala ny poeta fa hendry loatra angamba, na lalin-tsaina koa, matoa tsy azontsika ny zavatra lazainy. 37 araka izany, dia mila fifantohan-tsaina eo amin ny mpamaky ny asa soratra vokarin izy ireny.
Amin’ity karazana ity dia ahitana fitoviana ny isan’ny andalana mandrafitra ny andinin-tononkalo tsirairay manomboka eo amin’ny andininy voalohany ka hatramin’ny andininy farany. Ao ireo mirafitra amina andalana 2 ka hatramin’ny 12. Ny dimy amin’ireo karazana ireo ihany anefa no hita ao amin’ny tononkalon’i niry-solosoa izay nanehoany ny tara-kevitry ny fitiavana. Koa tsy izy rehetra araka izany no hoentina eto amin’ity fanadihadiana ity, fa izay hita ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ihany.
Ny karazany sy ny fanasokajiana ny varatra araka ny hevitr’ireo mahalala azy maro karazana ny varatra araka ny fiheveran’ny mponina any alaotra azy, ary samy manana ny fanasokajiany azy avy ny olona mahalala azy bebe kokoa azo sokajina ho telo 3 miavaka tsara ny varatra araka ny fiheveran’ireo mpahay azy any antsihanaka avoakany
Fangorahana azy no kendren-dratovo amin’io famborahana ny zava-manjo azy io. Tokony hangorahana izy satria nandamoka avokoa ny ezaka rehetra nataony tompon- tanàna aho ka dia niava, nanisy fefy, nanisy fefy, nanisy zezika, kanjo nony nitsimoka ny raozy, olon-kafa no nandaingo sy nanao an-tratra azy etsy ankilany, tsy tiany hoenjehin’ny olona koa ranivoaly satria tsy iniany atao ny tsy famaliana fitia an- dratovo pahina ikalakely ka tsy nahita izany rehetra izany mba hanatratrarana izany dia endri-pampiontanana mahontsa no ampiasainy. Aminy mantsy dia tsy misy zavatra azo atao intsony afa-tsy ny mampionon-tena.
Ny fahasamihafan’ny toetra amam-pihetsika eo amin’ny tsirairay miditra an-tsehatra amin’izany ve ny vintana ? Ireo toe-javatra heverina fa ratsy mihatra amin’ny fiainana toy ny fahantrana, tsy fahafaham-panadinana vintan-dratsy ve izany ? Ny mpivady mivady hatramin’ny fahafatesany izany ve no atao hoe miara-bintana ? Miditra an-tsehatra amin’izany ve ny fandeferana ? Ny mpivady misaraka na sahirana izany ve no atao hoe mifaniho vintana ? Ny fahaizana sy ny tsy fahaizana eo amin’ny mpianatra, ny fahasalamana sy ny aretina todin’ny natao, sa vintana ? Azo fehezina ve ny vintana ? Ny elanelan-karena misy noho ny fandovana tsy mitovy vintana ve no mamaritra izany ? Raha misy mpamboly iray nandalovan’ny havandra minitra vitsy monja ny famboleny dia potika avokoa tsiny ve izany sa vintan- dratsy ? Ny fari-pahalalana tsy mitovy vokatry ny tsy fitovian’ny toe-karena, vintana ve no mamaritra izany ? Ny zaza notaizana tao anaty fahantrana, nefa tafita amin’ny fiainana noho ny fikirizany ny fikirizany tokoa ve no anton’ny fahombiazany sa tsara vintana izy ? Ny harena sy ny fahantrana todin’ny natao sa fehezin’ny vintana ?
Azo lazaina fa mpanoratra feno i er marina’h satria miezaka hamokatra karazana asa soratra samihafa. Ny tononkalo sy ny tantara fandefa amin’onjam-peo anefa no tsapa ho tena manavanana azy. Azo sokajiana roa ireo amboaran-tononkalo nosoratany amboaran-tononkalo momba ny fiainam-pirenena mamahavaha ny toe-draharaha teto amin’ny firenena hatramin’izay ireto tononkalo ireto. Nivoaka ho boky tamin’ny 2012 izy ireto vava-ady fahafahana
Eo amin’ny hoe tsy milefi-pandeferana sy ny tsy mihaino ny fitserana an- daniny, ary tsy nandairan-dranomaso sy tsy mihevitra ny andraso an-kilany, dia ahitana fahasamihafana amin’ny lafiny hevitra. Mifameno ihany anefa ny hevitra. Io ilay antsoina hoe fehezan-teny mifamaly rafitra mitovy vahana mandravon-kevitra. Raha izay ny mikasika ireo sarin-teny ahitana tamberin-javatra, manao ahoana kosa ny amin’ny endri-pehezanteny mampiavaka ny mpanoratra.
Andro fahaefatra 83 fahatongavan’ny olona 83 famaranana 87 ny famahanana sy ny atero ka alao 87 ny famakiana kabary 92 ny fanitrihana 93 b ny fiantraikan’ny serana 96 1. Eo amin’ny zana-drazana 96 2. Eo amin’ny mponina 97 3. Ara-piarahamonina 97 4. Ara-pamokarana 99 5. Ara-pitondrana 100 6. Ara-toekarena 100 7. Ara-kolontsaina 100 famintinana ny fizarana faharoa 102 fizarana fahatelo 103 ny sanda raketin’ny serana sy ny azo ampiharana azy eo amin’ny fanabeazan.104 sanda ara-piaraha-monina 104 sanda ara-pamokarana 105 sanda ara-toekarena 105 sanda ara-kolontsaina 106 ny azo ampiharana ny serana eo amin’ny eo amin’ny fanabeazana 106 tsipy hevitraa mikasika ny fampianarana lesona serana 109 ohatra fanomanan-desona 111 fizotran’ny asa fanomanan-desona 113 famintinana ny fizarana fahatelo 122 famintinana ankapobeny 124
Ny renifeo an-danilany mafy r, dia mandoko ny feon’ny rivotra sy ny rahona. Lokoiny amin’io renifeo iio ny fiantsoany ny zava-boaary mba hisian’ny rindra fa tsy hitovy amin’ny fiteny andavanandro. Eo ihany koa ohatra ny hoe mafoaka ny toaka ka aoka zalahy fa jono voafono hamono fanahy 161 ny famerimberenana ny feo k eto dia andokoana ny feon’ny kohaka na ny aretina ateraky ny fisotroan-toaka. Ny feo n, ihany koa no nandokoany ny loza ateraky ny toaka eo amin’ny fanahy. Samy natao handentehana ao an-tsain’ny mpamaky ny voka-dratsy entin’ny fisotroan- toaka ireo.
Ny repoblika fahatelo nznomboka ny taona 1992 taona 1992-1998 tsy marin-toerana mihitsy ny fiainam-pirenena. Nifanesisesy ny fifidianana ny taona 1993, nanjaka ny savorovoro pôlitika, tsy nisy fandaharan’asa mazava sy nahatsinjo lavitra napetraky ny fitondrana vaovao nijor notarihin’ny pr zafy albert, izay lany ho filohan’ny repoblika ny taona 1993. Azo lazaina ho nisy tanteraka kosa anefa ny fanalalahana teo amin’ny lafiny rehetra. Naato tamin’ny maha filohan’ny repoblika azy ny pr zafy ny taona 1996. Andriamatoa ratsirahonana norbert no nitondra nandritra ny fotoana fohy 1996-1998 taona 1998-2002 lany ho filoha indray ny amiraly didier ratsiraka. Tsy nisy fientanana mankaiza firy teo amin’ny vahoaka. Nizotra ratsiratsy teny ny fiainam-pirenena. Tsikaritra kosa anefa tamin’ny lafiny sy sehatra maro ny fironan’ny fitondrana tamin’ny fanamafisana orina ny fifandraisana tamin’i firantsa. Endrin-javatra nitarafana izany ny fahavitrihan’i madagasikara tamin’ny fandraisana anjara tamin’ireo fihetsiketsehana samihafa mifandraika amin’ny francophonie teo amin’ny lafiny pôlitika indray, nandalo krizy mafy dia mafy ny firenena taorian’ny fifidianana filoham-pirenena ny desambra 2001. Nisy fifandonana teo amin’ireo mpomba ny amiraly ratsiraka sy ireo mpanohana ny kandida nifaninana taminy andriamatoa marc ravalomanana. Nandositra any firantsa ny amiraly ratsiraka. Nanomboka kosa ny tapany fahatelo amin’ny tantaran’ny repoblika fahatelo, tarihin’andriamatoa marc ravalomanana, napetraka ho filoha ny 6 mey 2002. Nanamarika ny tapany voalohany tamin’ny fitondrany ny fametrahana endri-piaraha-miasa vaovao eo amin’i madagasikara sy ireo mpamatsy vola iraisam-pirenena, nahatonga ny famafana ny trosan’ny fanjakana malagasy. Amin’izao tapany faharoa izao kosa no irosoan’ny firenena amin’ny fanatanterahana ilay tetikasa goavana ho amin’ny fampandrosoana maharitra ny nosy ny madagsikara am-perinasa na map .
Laharana lohateny takila 1 maneho ny isan’ny mpianatra lahy sy vavy araka ny taonany 12 2 salan’isan’ny naoty azon’ny mpianatra tamin’ny fitsapam-pahaizana 24 3 maneho ny valim-panontanian’ny mpianatra tamin’izay nanamarika azy momba ny hainteny novakiana 27 4 kisarin’ny serasera arak’i jakobson 37 5
Ny voly vary an-tanety miroborobo tokoa io voly an-tanety io raha ny ao marololo manokana no resahina, midadasika mantsy ny tanety ao an-toerana satria, mahatratra 750 ha izany. Hatramin’ny nidiran’ny fikambanana ta. Fa no tena niroboroboan’io voly an- tanety io tao marololo. Ankoatra izany azo nampiarahina aminy ihany koa ny rakotra velona fihinana voanemba na tsaramaso na ny tsy fihinana antaka halalinina amin’ny fizaranaii haroso manaraka ny fisehon’ny voka-bary an-tanety hita any amin’ny faritra alaotra.
Littérature textes et documents, edition nathan, paris. Le roman, editions du seuil, collection peuple et culture, paris, 235p pour lire le roman, editions j. Duculot. Paris gembloux, 128p marxismes et sciences humaines, st armand cher , gallimard, paris. Le romancier et ses personnages, collection, livre de poche, paris, 222p morphologie du conte, editions du seuil, paris la presse d’opinion à madagascar de 1947 à 1956, librairie mixte, antananarivo, 381p introduction à l’analyse du roman, bordas, paris.
Mijaly aho ry rondro satria mijinja izay nafafiko, namboly fitiavana teo amin ny tsy azo itokiana aho ka mafy ny mahazo ahy. Niteraka aho, ary vavikely ny zanako. Bakoly no anarany, ary mahafatifaty sy mahate ho tia izy. Tsy nety nanambady sy nandositra ahy ravalohery. Tsy fantatro hatrizay izay misy azy. Nalefan-dry dada sy i neny aty amin-dry nenifara sy dadafara aho hiafina sy hanome ny zazakely ho azy mivady. Tsy foiko anefa ny zanako nony injay teraka tokoa aho, na dia nekeko sy fikasako rahateo hatramin ny voalohany aza ny hametraka azy aty. Noheveriko mantsy tamin izay fa mety ho vitan ny reny ny handao ny zanany ho an ny hafa. Tsy azoko an-tsaina velively ny mety ho haben ny fitiavan ny reny. Tsy azoko veroka mihitsy fa aina avy ato amiko no ho velona amin ity zazakely ity, ka hahatonga ahy 359 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 8
Ny ezahina horesahina eto amin ny toko voalohany dia ny famariparitana ny toerana misy ny 67ha afovoany andrefana. Ka asongadina amin izany ny toerana misy azy, ao koa ny rafi-pitantanana ao aminy, manaraka izany ny isan ny mponina, aorian izany kosa ny sekoly misy eo an-toerana, ary farany ny momba ireo finoana.
Hafa noho ireo voa1aza teo a1oha ireo no nataon’i abel ratsimba, tamin’ny, fotoana nisarahany toerana tamin’ny olon-tiany. Tsy inona izany fa ny fanafarana ny vorona. Ny arosy no niangavany sy nampitondrainy ny hafany. Ambarany ao fa na rnisy aza ny elanelan-tany, dia tsy rniova ny fitiavany ary tsy manadino ve1ively izy. Hamafisiny koa ny faniriany hiara-ko doria arnin’ilay tiany. Nampitondrainy ny lohateny hoe hafatra ireo vetsom-po nipololotra sy namelovelo tao anatiny ireo, ary izao no voarakitra ao anatiny ry arosy ’ndeha hody mba ento kely izao hafatra izao hiampita any fa manina mafy ilay akany ny tenako anefa tsy afa-manoatra. Mba te hanainga kanefa indrisy tsy afaka hihoitra kely akory hany heriny sento samirery mampita ny vetso oriory.
Tsy noho ny herin’ny tenanay samirery no nahatontosana izao asa fikarohana izao, fa tao ireo nifanao soroka miara-milanja sy tongotra miara-mamindra taminay. Koa mendrika hiantefan’ny fisaorana izy rehetra ireny. Voalohany, dia isaorana ilay mpahary, noho ny nanomezany fahasalamana sy fahasoavana nahatontosana ny asa.
Rahateo dia mitarika ny mpamaky hiombo-po aman-tsaina amin’ny mpandray anjara ka mahatonga azy haminavina mialoha izay ho tohin’ny tantara. Ny fanantenana ilay akany soa koa nampiloatra ny vetsovetson’i miaro hoe hiran’olon-drery no manko an-dohasaha, lohasaha mangina tsy misy mba mijery tak. 142 .
Pour éviter les erreurs des informations comptables et anéantir l’omission de certains enregistrements, le chef comptable doit procéder périodiquement à l’analyse et au suivi de tous les comptes. Les comptes tiers devront faire l’objet d’une analyse approfondie avant d’être soldés. Au cas où certains d’entre eux ne sont pas soldés, le comptable doit chercher les origines des soldes en identifiant les clients qui n’ont pas effectués de versements ou les fournisseurs qui n’ont pas été payés et de passer ensuite les écritures de régularisation.
Natao tao amin’ny fizarana lehibe voalohany, ny fikarohana ny lafika tokana. Voaporofo tamin’izany, fa olombelona no halohalo manindry ny mpanoratra. Nohalalinina tao amin’ny fizarana lehibe faharoa koa ireo toetra maha literatiora azy, izay maneho io olombelona io. Ary hojerena amin’ity fizarana lehibe fahatelo ity indray, ny fifandraisana misy eo amin’ny lafika tokana olombelona , sy ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Hoy mantsy i weber tsy maintsy hisy ny fifandraisany manan-danja tokana eo amin’ny lafika tokan’ny poeta sy ny fiainany, ny anjarany ary ny fahafatesany. 65 ny lafika tokana olombelona sy izay mety ho fifandraisana misy eo amin’ny tantaram- piainan’ny mpanoratra izany no hodinihina amin’ireto toko telo manaraka ireto hojerena voalohany amin’izany, ny fifandraisan’ny olombelona lafika tokana sy ny fahazazan’ny mpanoratra. Manaraka, ny olombelona sy ny fahatanorany; ary farany, ny lafika tokana olombelona sy ny fahalehibeazany.
Tamin’ity taom-pianarana 2014- 2015 ity kosa dia tsy nisy seha- piofanana fpq, saingy araka ny fantatra tamin’ny tomponandraikitra dia hiverina tsy ho ela ao amin’ny sekoly izany. Fony mbola nisy ity sampana ity dia nanana ny anjara toerany ny taranja mampiavaka ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ary ny taranja samihafa. Misy ihany koa ny taranja literera. Ny sehatra jrd kosa indray dia tsy noraisina noho izy tsy fampianarana fa fano fanana momba ny asa ary tsy manao ny taranja ifotoran’ny asa fikarohana eto
Ny hevi-dehibe momba ny anjara lahatra vintana hita ao amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratan’i hajaina, dia ny lanjan’ny finoana ny vintana eo amin’ny fiarahamonina malagasy. Ireto ampahana teny amina tantara samy hafa ireto no hisintonana hevitra amin’izany. 1- ampahana resak’i dadabe sy raivo ao amin’ny raivo, ilay olon- tian’i satan dadabe tsy maintsy mijery andro any amin’i dady isika amin’ny vodiondry sy ny soratra eny hatramin’ny mariazy aza, ary ny tena tsara aza dia miaraka amintsika i solo?
Ny toe-tsaina nolovana tany aloha izay mihevitra fa ny zanaky ny tantsaha dia tantsaha ihany. Ho an’ny hafa kosa, mihevitra ny zanaka vavy ho olona famelonaizy ireo ka tsy ilaina akory ny mampianatra azy. Ambany ny tahan’ny mponina nahavita ny kilasy faha-sivy; tsy misy afa-tsy 25,19 izany6.
Afaka misahana ny anjara asa rehetra ny mpanondro entimilaza, lazaina, fameno. Raha misahana ny anjara asa entimilaza kosa izy, ka elanelanin’ny -n- ny zanapeo iandohan’ny mpanondro sy ny renifeo manarakaraka azy dia mpanolotra manondro no ilazana azy amin’izay fotoana izay. Ny -n- moa dia sokajin-teny mamindra ny mpanondro ho mpanolotra manondro.
Les fondements économiques il est nécessaire d’adapter continuellement les finalités de l’éducation fondamentale aux nouvelles réalités locales et internationales face aux priorités du développement économique. La transformation des échanges et les avancées dans les communications, tant au niveau local qu’international d’une meilleure utilisation des technologies modernes exige des niveaux d’éducation plus élevés des différentes personnes actant au développement de l’économie malagasy. Il faut atteindre un certain degré d’alphabétisation fonctionnelle pour accroître la productivité et la compétitivité. Tant que le secteur secondaire est minime, madagascar ne peut prétendre à une croissance économique durable. L’éducation doit contribuer fortement à une prise de conscience des jeunes à cette réalité et à les préparer à l’action de développement. C’est au niveau de l’école que se prépare le développement durable du pays, par le biais d’un programme d’études allant dans ce sens.
Heverina ho mateza noho ny fehezam-boninkazo sy ny ranomaso ny amboaran-kira, ka mendrika hahatsiarovana ireo havana efa nodimandry. Hoy rabenja solomon fa tononkira tsotra 176 tsy fehezam-boninkazo mety tsy ho izy intsony, no apetraka ho anao, ry niala sasatra efa tony. Tsy ranomaso noho ny lasa mety maina tsy maharitra, no amboara aterinay, ry nantenaina ho voninahitra fa, tononkira tsotra ihany nampalesin’ny atifo, tsy ho vasoky ny taona sady koa tsy mety lo. Hery sy tanjaka ho an’izay trotraka ny hira, mba hiatrehana ny ampitso sy ny asa vaovao. Hoy ny tononkalo risika 177 trotratrotraka ianao ka te hanovo hery indray
Henoy ny antson’ny fanahy toy ny bitsika mangina tsy manao an-terisetra, nefa mahababo fo v. A lah 86 ny tanora ihany koa dia manana faniriana te ho afaka. Matetika izy ireo no mihevitra fa voafehy loatra amin’ny fitondran’ireo ray aman-dreny azy. Hoy ihany ny mpanoratra ry zanaka sy olon-tinaiza misaina fa voateritery tsy afaka manaram-po fa sendra izay ray aman-dreny masiaka sy mafy fitondra a lah 65 ireny rehetra ireny no atao anefa, dia ny hahasoa ny taranaka, ary ny haha- olom-banona azy ireo, na dia mety ho niaretana ny fangirifiriana aza izany. Hoy i irako ammi tsarovinareo lalandava fa ny anatra anio maharary, rahampitso hiotazana soa ! Fa ny olona kenakenaina, olona tsy azo antenaina! A. Lah 65 raha toa ka kenakenaina tokoa mantsy izy ireo, dia azo antoka fa hibirioka, tsy ho lasa lavitra eo amin’ny fiainana, ary azo antoka fa tsy ho tonga olom-banona, ka tsy hahavita ny adidy aman’andraikitra miandry azy ireo. Tokony ho tsapan’ny tanora fa matoa miteny sy mananatra azy ny ray aman-dreny, dia ny hahasoa azy izay no kendrena.
Zava-droa ampifangaroin’ny olona matetika, ka mety hahadiso hevitra azy be dia be mihitsy ireto fahalalana sy fahendrena ireto. Maro be no mihevitra fa rehefa mahay dia tsy maintsy ho hendry, na rehefa be fahalalana dia ampy izay hahatsara ny fitondran-tena. Ary na dia izany aza dia izao koa no mety ho mby ao an-tsain’ny maro ny fahendrena na ny fahaiza-miaina, dia tsy mba ilana fianarana ombam-pikelezana aina sy fikirizana mafy toy ny fikaroham-pahalalana, fa dia izao mety ho azoazo sy tongatonga ho azy eny izao. Hevitra tena mivaona anefa izany. Ny fahaizana amam-pahalalana dia fananana harena angonina ao an-tsaina, fa ny fahendrena kosa toetra soa enti-miaina amin’ny fampiasana ireo harena sy fananana ireo na be na kely. Mety ho be fahaizana sy ambony fahalalana ny olona, nefa kosa tsy ampy fahendrena, tsy mahay miaina. Misy ireo zatovo mamirapiratra fatratra sy nitana ny lohany hatrany tany an-tsekoly, kanjo nony tafiditra
Tsy te-ho diso fanantenana intsony ny eja raha niandry ela. Tsy te hanantena tsy misy izy. Hany heriny dia namoy ary dia niandrandra olom-baovao. Raha vonona ny hamela an’ilay olon-tiany izy teo aloha. Dia niova tanteraka ny heviny taty aoriana satria toa tsy maniry ny handray intsony, ny eja, raha toa ka miverina ao aminy indray ilay vadiny. Izao no teniny raha nandray fepetra izy nanoloana ny fiandrasany vasoka, ilay olon-tiany izy eny marina tokoa fa ny saiko sy fanahy indro fa nangaihay