Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tono ngah mikalo dia nikendry haneho ny zava-misy araka ity ampahana tononkalo ity i ngah ve tsy reraka izay ela izay namafy soratra manapa-tsinay naneho zava-nisy ho hitan’ny olona namalifaly ny mpiara-monina? 26 tanteraka eto ny fepetra voalohany dia ny fanehoana ny zava-nisy. Fa ahoana kosa indray ny fomba fanehoana azy. Ny gazety ngah dia nifidy ny haneho ny zava-nisy amin’ny fomba mahatsikaiky, ary izany fomba fanehoana izany no miteraka kanto eo amin’ny tononkalo. Ilàna fahaizana ny fampihomehezana ny mpamaky, indrindra manoloana ny toe-javatra sasany izay tokony tsy hampihomehy fa hahatezitra na hampalahelo ny olona aza. Hoy i simeon rajaona ny marina dia tsy afaka hihomehy mihitsy isika raha mbola ny alahelo no manjaka ao amintsika na ny hatezerana no mamonto ny tenantsika. Raha vao misy kosa anefa fotoana na toe-javatra ahazoan’ny alahelo na ny hatezerantsika misinda kely, ka ahafahan’ny mason-tsaintsika miasa irery tsy voasembantsemban’ny fo na ny fanahy dia ho voatsipalotry ny mason-tsaintsika ny zavatra mety hahatsikaiky, ka indro isika hihomehy 27 ao amin’ny fizarana fahatelo no tena hamahavahana amin’ny antsipirihany ny lafiny kanto ao amin’ny tononkalo, fa karazana fanatsidihana ihany izay voalaza izay. Voaresaka nandritra izay famelabelarana izay ny maha zava-dehibe ny mpamaky; ny asa soratra; tsy latsa-danja koa anefa ny mpanoratra, izany no mampiditra amin’ireo singa mandrafitra ny literatiora.
Ny ohatra faha 33 indray, sipa trèfle, dia teny fandre andavanandro. Anisan’izany ny fomba fiteny andavanandro hoe miaritra trèfle, izay hevitra niitatra, ilazana fiaretana fijaliana. Ahitana soritra ny fampiasana azy io ihany koa ao amin’ny asa soratr’i emilson daniel andriamalala izay fototra nakana ity ohatra ity. Raha araka ny hevitra mahazatra, ny trèfle76 dia sary ambany indrindra amin’ny karatra rehefa milalao belôty. Ny fahambaniana no hevitra ao aminy. Manoloana ny zazavavy iray anefa no itrangan’izany voambolana izany ary mandika ny fahambanian’ilay vehivavy tenenina izy vokatr’izay fifanandrifian-kevitra izay. Midika izany fa ilay vehivavy izay ambara dia manana ny hevitra hoe ambany indrindra, izany hoe ratsy indrindra. Kanefa mety tsy ho ratsy manao ahoana ilay vehivavy na tsara aza amin’ny sasany saingy miankina amin’ilay olona miteny ihany ny hevitra aseho. Koa na dia tsara aza izy rehefa halany dia haratsiany tafahoatra mba hahatsapana ny fankahalana azy.
Ny fomba namaritana ny lanjan’ora anaovana ny taranja malagasy ihany koa dia miteraka olana araka ny efa voalaza tany aloha. Tsy ampy mihitsy mantsy ny ora indrindra ho an’ny sampana f. T. P. Lasa rotoroto sy henjikenjika be ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika noho ny fahateren’ny fotoana anaovana izany taranja izany.
Asan’ny mpampianatra asan’ny mpianatra fanontaniana valiny 1 raha eo amin’ny lafiny finoana iza no manendry ireny mpitondra fivavahana ireny? -andriamanitra 2 avy aiza ihany koa izany ny hasina? -avy amin’andriamanitra 3 ahoana no ilazana fa avy amin’andriamanitra ny hasin’ny tsirairay? -satria izy no manendry ny anjara-toeran’ny tsirairay 4 aravony ny valin-teny tsoa-kevitra avy amin’andriamanitra ny hasin’ny tsirairay satria izy no mpandahatra sy mpanendry izay anjara toeran’ny tsirairay eo amin’ny fiarahamonina, ohatra misy ny lasa mpitondra fivavahana, ny lasa mpampianatra, lasa masera, sns 5 mitondra inona eo amin’ny fiarahamonina ny finoana fa andriamanitra no manendry ny hasina sahazan’nytsirairay? -mitondra filaminana ho an’ny fiarahamonina ny finoana fa andriamanitra no manendry ny hasina sahaza ny tsirairay.
Misy ny soatoavina lehibe raketin’ny don-tany sy kapo-tandroka dia ny fitandroana ny fihavanana izany. Na mahery tahaka ny inona aza ny fifandonana eo amin’ny mpifanandrina, ny hiafarany dia fandrindram-pihavanana ihany. Ny tiana haseho dia na inona olana misy eo amin’ny fiaraha-monina na inona dia aleo mihavana ihany. Manamafy ireo voalaza ireo ity hevitra ity ny malagasy taloha dia tsy mamela velively ny hatezerany hiseho ety ivelany, eny fa na dia ao anatin’ny hatezerana mafy aza. Tsapa nefa fa misy ihany fifamaliana saingy atao amin’ny fomba kanto sy feno fahendrena 25
Takina amin’ny mpianatra taona fahadimy eto amin’ny ecole normale supérieure ahazoana ny diplaoma capen ny fanaovana asa fikarohana ka izay no tsy maintsy nandraisana lohahevitra iray hohadihadiana. Ny antony nandraisana io lohahevitra io dia, voalohany, lahabolana mbola tsy nisy nanao fikarohana teo amin’ny lafiny haifiangaly ny don-tany sy kapo-tandroka izany hoe sehatra mbola malalaka tokoa ka tsara ny manokatra izany ho fampahafantarana ny fisiany. Ankoatra izay dia isan’ny nanosika anay hisafidy ity lohahevitra ity ny fitiavana ny taranja haifiangaly hatrany amin’ny taona faharoa nanombohana ny fianarana azy. Ny taranja haifiangaly mantsy dia isan’ny taranja fototra, noho izy manampy be tokoa amin’ny
Saika ahitana karazan-dahabolana avokoa manerana ny nosy, saingy ny anarany na ny endrika isehoany no mampiavaka azy. Olon-tokana no manao azy amin’ny maha lahabolana tsy ifamaliana azy izay. Maro karazana izany fa ny lahabolana tsy hiraina sady tsy ifamaliana misy ao ampiringalava mbola tontosaiana amin’ny fahafatesana no aroso manaraka eto. 1.2.1. Ny tata-kabaro
Ingahilava ikotoboribory ikotofohy miady mamindro! Mivozon-jisa ley jangojango! Takotra ihany no ampinga fitondrany! Lakana an-tratra ley zaka mandraona fisoitr’afo no lefona ameliny misodisody hangala-ketsa! Tezitra mafy, ny maso adiriny! Izy mangalatra indray no avo feo!
Ka avela hitsoaka izay hitsoaka! Avela hipoaka izay hipoaka! Avela hivadika ny rasa! Avela ho lasa izay ho lasa! Fa matokia ianao ry taniko ry sampy tiako sy andrianiko! Ny ahy jereo io tanako io f’homeko hery indray anio hanohana ny vatan-trano na dia hahitako angano! Ka raha alina ny andro f’efa dila ny masoandro ny voloko eo, ho lahinjiro ary ny aiko no amikiro, mandra-pihavin’ny maraina efa tsinjoko ao an-tsaina! Ary ny hamboko rehetra
Eny fantatro sakaiza fa ny teny izay miteny no zary firenena ekeko an-kitsi-po fa a dia ao tokoa ny fisainana efa lo ananan’ny tanora izay somary arahina akora noho iza moa ? Tsy noho isika ihany ? Sa ny fanjanahantany ? Ahy sy anao ny tsiny raha mahazo laka ny vahiny.
Mihasarotra kokoa hatrany ny lahatsoratra nenti-nampianatra raha ny haabon-kevitra tao aminy no dinihina. Anisan’ny maneho izany ihany koa ny endriky ny fanontanian’ny mpampianatra a ny lahatsoratra nanaovana famerenan-desona marihina fa lohahevitra efa nianarana tao amin’ny kilasy teo aloha ny marina, rariny, hitsiny. Na izany aza anefa, dia lahatsoratra ahitana hevitra miharihary no nampiasaina. Tontolo akaiky kokoa ny mpianatra no resahina ao amin’ireny lahatsoratra ireny. Fanontaniana am-bava araka izany dia efa ampy nitarihana ny adihevitra tao am- pianarana. Namoaka ny heviny ny mpianatra ary ireny rehetra ireny dia nezahina ny nandravona sy nampifandray azy tamin’ny lohahevitra hadihadiana.
Dans cette phase, les familles s’installent dans le casa 1 à antanety- ambatomirahavavy pour une année 12 mois pendant laquelle ils commenceront tout d’abord à régler leur situation administrative pour l’obtention de copie d’acte de naissance et de carte d’identité nationale. Durant cette phase, les familles sont amenées à s’adapter à la vie en milieu rural et aux conditions de vie des paysans, et à oublier la vie des rues. L’asa assure les besoins fondamentaux des familles pendant cette phase, à savoir, logement, nourriture, soins médicaux, scolarisation et alphabétisation pour les adultes. Une fois installés, les adultes suivront des formations en agriculture et élevage, en artisanat, en instruction civique, en couture, sur la religion, sur l’éducation sanitaire et sur l’hygiène. Les matériels nécessaires à ces formations sont fournis par l’asa.
Izany dia natao mba hanehoana ireo karazan-kevitra mifamahofaho tao an-dohan’izy mianaka ireo momba izay hevitra mety hahitany vola tsy azo hadinoana koa anefa ny fampiasaina ny teboka telo izay maneho fa tokony mbola hitohy ny fehezanteny saingy tapahana hanerena ny mpihaino hieritreritra sy hifantoka bebe kokoa amin’izay lazaina satria sady tsy ampy endrika no tsy feno ny hevitra ohatra hita amin’io fehezanteny faharoa ambony io. Fa ao amin’ilay fehezanteny farany nolazain-dralisy dia ahitana rédondance poétique sarin-teny ahitana famaritan-javatra manamtitrantitra hevitra mba hanome endrika ny filazan-javatra na dia toa famaritana mandeha ho azy88 ato amin’ny tenin- dralisy sady tsy tokony ho ianao anaka no mitady vola hitsaboana ahy fa ny rainao. Raha tokony hoe tsy tokony ho ianao anaka no mitady vola hitsaboana ahy fa ny rainao sady izay natao mba hahafinaritra ny mpihaino. Raha lany andro tamin’ny ady hevitra ny momba izay hahitana vola fotsiny izy mianaka no tonga tampoka tsy nampoizina fa lasalasa ho azy ralisy ka niteny ny olana fototry ny olan’izy mianaka. Izay tsy inona moa izany fa ny nandaozam- badiny azy ireo.
Voalaza tao amin’ny fafana i fa ny teny hoe adala no tena mateti-piherina indrindra mahatratra sivy 9 ireo voambolana ilazana izany, ao anatin’ny tononkalo miisa fito 7 ny voambolana fahendrena kosa no miverimberina indrindra ao amin’ny fafana faha- ii, izay mahatratra indimy ambin’ny folo in-15 ny karazan-teny ilazany izany ao anatin’ny tononkalo miisa telo ambin’ny folo 13 azo lazaina ho mifanohitra ireo teny roa ireo rehefa atao ny fandinihana, ary samy mahakasika ny saina avokoa. Raha ny sehatry ny isa voalaza etsy ambony indray, dia antsasaky ny isa maneho fahendrena ny teny hoe adala eo amin’ny lanjan’isa ankapobeny rehefa nampitahaina ny fafana i sy ny fafana faha- ii dia hita ho avo roa henin’ny fafana i ny lanjan’isa ao amin’ny fafana faha- ii. Azo lazaina ho manan-danja kokoa amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany izany ny toetra mivoatra noho ny toetra mandrorona araka izany antontan’isa izany. Manitikitika ny saina sahady eto ny fanontaniana hoe mety ho inona àry ny vainga manana karazan- toetra tahaka ireo? Mba hamantarana sy hahazoana mamaly io fanontaniana io, dia ’ndeha hirosoana ny fanadihadiana manaraka. Araka ny lazain’i weber manao hoe eny andalam-pikarohana eny matetika no ahitana ny toetry ny fahazazana izay nilafika sy nihalohalo tao amin’ny mpanoratra tao 19. Koa hojerena eto ambany àry ny momba izany; voambolana milaza zavatra tsy manana aina natambatra ato amin’ity zana-pizarana ity avokoa ireo rehetra noheverina ho tsy miaina, ary nozaraina ho vondrona telo izany; ny vondron’ny hery manintona ny vondron’ny fotoana sy ny habaka ny vondron’ny fitaovana
Teraka avy amin ny fanambadiana ny tokantrano; ary rehefa manana azy, dia ambara fa mahaleo tena, afaka miahy ny ankohonany. Hofantarina amin ity zana-pizarana ity àry ny fiainan i clarisse ratsifandrihamanana teo anivon ny ankohonany, ny fomba nanabeazany ny zanany, ary ny asa aman-draharaha nosahaniny.
Ireo lohevi-dehibe dinihana isaky ny zana-pizarana ny literatiora faharetany ora 34 tanjona ankapobeny mpianatra afaka mitia sy mikolo ny haren-tsaina malagasy manatsara kokoa ny famaritana ny antsoina hoe literatiora sy ny kanto mamolaka ny fahaiza-mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny literatiora nodinihiny manazatra tena sy mankamamy vaky boky mba hanabe voho ny vakomanitra ananany indrindra eo amin’ny sehatry ny literatiora malagasy mampiasa ny fahalalana norantoviny ho fitaovana hamohazana ny talentany na hamolahana ny haiforona eo amin’ny sehatry ny literatiora
Nandritra ny fandalovan’ny gazety ma-hery tany frantsa no nahafahana ihany koa nanao fanadihadiana ireo mpilalao malagasy mila ravinahitra any. Isan’izany i lalaina nomenjanahary na i bolida sy i faneva ima izay mpilalao isan’ny nanana ny naha izy azy fony izy ireo mbola nillao teto madagasikara. Ao amin’ny kiloban’i lens no misy an’i bolida raha ao amin’ny créteil kosa i ima. Hitondra fanazavana mikasika ny fiainany any ivelany any sy ny tontolon’ny baolina kitra amintsika mpamaky ny gazety ma-hery ary izy mirahalahy ireto .
Tsy hahavanona izany aho. Ny zanaka ange, sombiniaiko, no mahafoy ray aman-dreny, fa ny ray aman- dreny tsy mba mahafoy zanaka; ary ny adalan’ny olona ihomehezana, fa ny an’ny tena kosa tafian- damba! Mitalaho sy milela-paladia anao aho, sombiniaiko tokako indrindra! Afoizo rabeniomby, fa tsy hahasoa anao ! Inona ange no mahaory anao e ? Angamba sarotin-kaja amam-boninahitra izahay hoy ianao. Nefa, ny tena antony tsy hahafoy anao hijaly sy hahantra izahay, anaka! Nefa, raha ny hiaraka ory sy higoka ny mangidy aminy moa no efa masaka ao an-tsainao, dia ndeha izato izy, fehezo ny entan-kelinao, dia soava ka tsarà, fa malalaka ny varavarana ramatoan’ny aiko ! Ary aza mihelingelina aty amiko intsony, fa tsy ilaiko mandingana ny tokonam-baravarako akory. Na ny mahita anao aza efa mahatofotofoka ahy. Ndehana dia afoizo izahay mivady, fa raha mahafoy anay ianao, mba foinay koa! Dada ô! Hoy i noro nigogogogon-dranomaso. Izany ve no teninao ?
Tsy adinoinay ihany koa ny misaotra ireo mpampianatra eto amin’ny e. N s, indrindra ny eto anivon’ny sampana teny malagasy, izay namolavola anay nandritra ny 5 taona. Ho tonga olo-malaza anie ianareo, ka hivoaka ho maro mpitazana, raha mivolana ho maro mpihaino.
Azo tarafina avy amin’izany fa kristiana ny mpanoratra ary tena nanankina ny androny tamin’andriamanitra na toy inona na toy inona herin’ny tafiotra mihatra aminy. Heverin’i nampoina ho fiononana koa aza ny fanarahana sy fankatoavana ireo hafatra sy fanabeazana nomen’ny rainy azy, ka na dia mafy aza izany folaka andry niankinana izany, dia mijoro satria efa novolavolaina sy nampianarina hahay hisetra ny fiainana. Ny hafatra napetraka sy ny fanabeazana azo avy amin’ireny loharano nipoirana ireny izany no lova amin’i nampoina, fa tsy ny vola aman-karena ihany. Eo anatrehan’ny fahoriana izay midona dia misy ny fiombonam-panahy izay iraisan’i nampoina amin’ireo mpanoratra namany. Ahitana izany fiombonan-tsaina eo amin’ny samy mpanoratra izany, ohatra, ny tononkalon-drado ho an’ialahy aza mora kivy foana, na hoe be fiady varotra fa tsy mora ange akory ny miady ho an’ny marina fony mbola kely ialahy dia nozaraiko ady sarotra notsindrina hahay mioitra sy nalavo hahay miarina vokatry ny fihafiako, zon’ialahy ny handova harena saingy mialohan’io, ny mihafy aloha ianarana ! Ny miadana lehiroa tsy mba amolahan-tena fa ny mandry tsy milafika, tsy mba hay raha tsy izarana ! Rado
Ny ohatra, saribao misy masony, dia fanesoana mibarirary saingy tsy mivantana eo amin’ny fomba filaza. Mibaribary ao amin’ny teny ampiasaina ny hamaintin’ilay vehivavy tenenina saingy filazana tafahoatra kosa ny fampitoviana ny hamaintin’ny olona amin’ny hamaintin’ny saribao.
Le tableau ci-dessus montre que les familles bénéficiaires de l’asa disposent de sources de revenus pour compléter les dotations de l’association. Toutes les familles enquêtées vendent les produits de leurs récoltes agricoles et les produits de leur élevage. Une partie des familles qui disposent des connaissances en travaux manuels profitent de leur week-end pour pratiquer des petits métiers auprès des personnes du village menuiserie, maçonnerie, journalier agricole la vente des produits se fait au marché d’alakamisy fenoarivo et les recettes sont gérées par les familles elles-mêmes. Une partie est affectée aux autres besoins et une partie mise en épargne pour préparer l’installation dans la zone de migration et le désengagement de l’asa. Le tableau ci-après montre les dépenses avant l’entrée dans le programme de l’asa dans les rues
Omby ary natodika nianatsimo ny lohany, toromarika avy amin ny ingénieur avokoa izany ka tsy maintsy narahin izy ireo. Fisorohana ny loza mety hihatra amin ny fianakaviana no antony araka ny fanazavan ny ingénieur ny famonoana ny omby natolotra ho an ny mpiray kibon omby efa voalaza tany aloha kosa no vonoina mialoha ireo omby atao henam-pamadihana. Ny zava-misy tamin ny famadihana f3, f5, f2 izay tsy nanolotra ombykosa dia ny mpivaro-kena teo an-tanàna no nantsoina hamono ny omby noho izy ireo efa za- draharaha ny amin izany, eo koa ny asa sahanina maro ka tsy afaka hisahana azy manontolo ny fianakaviana. Haravona an-tsary etsy ambany izay nolazaina teo izay.
Ny anarana iantsoana azy dia mazava fa vokatry ny tany tsy misy ifampidiran’ny kolon-tsaina vahiny ny hiragasy. Hira natao ho fialam-boly ary aseho eny an-kalamanjana izy ity. Tsy isafidianana sokajy ny mpian-tsehatra amin’ny hira gasy, eny mian-dahy sy miam-bavy ny mpilalao, izay mahatratra hatrany amin’ny roapolo olona ny tarika iray. Amin’ny maha-lahatenin-drazana ny hiragasy dia taratra ao anatin’ny ventin-kira hatrany ny fanomezan-kasina ny fihavanana, ny fifamelan-keloka, ny fifanajan’ny zanaka sy ny ray aman-dreny, ny mpiara-monina tsy hifanao ratsy, sy ny sisa hafa. Ny loharanom-pahalalana azo avy tamin-drajean-ba koa, mpikabary sady mpamoron- kiran’ny tarika, dia nanamafy fa anisan’ny fanangonam-bahoaka mahomby indrindra amin’ny faritra iny ny hiragasy. Ialohavan’ny hiragasy ny tatitra na fanentanana ataon’ny mpitondra fanjakana ny fambolem-bary, ny fiarovan-tena amin’ny sida 45. Ankoatra ny lanonana fetin-tsekoly sy ny fetim-piangonana, ny fitokonana maro samy hafa, dia isan’ny tsy mahalefy laza ny firoboroboan’ny hiragasy ny fisian’ny fampielezan-kevitra ataon’ny mpilatsaka ho fidina, ny famadihandrazana ary ireny tsenabe ireny. Fantatra àry fa misy tarika hatrany amin’ny 08 isa ao amin’ny faritra imamo. Samy manana ny hanitra ho azy ny tarika tsirairay eny an-tsehatra, raha ny fitaovana sy ny rindran-dihy no jerena. 45 famadihana natao tamin’andriamatoa jean ba, mpikabary sady mpamoron-kira ny tarika raveloson amin’ny hiragasy monina ao antanetibe arivonimamo.
Nitetitety tavirana ale nitetitety tavirana ale na me y ny andro ô namonjy tany matsinjo aho ô erôka ! Nitetitety tavirana ale na me y ny andro ô namonjy tany matsinjo aho ô erôka ! Nitetitety tavirana manko ale na me y ny andro ô namonjy tany matsinjo aho ô erôka !
Melia, gôloazy, godoloky tak 28 avy amin ny hoe mélia , gauloise good look na tsy mpifoka aza aho, ny fofona melia tantiko, ny fofona gôloazy tsy mampaninona ahy, ny fofona godoloky tsy manempotra ahy jinina, bolozôna koira tak 41 avy amin ny hoe jean , blouson cuir
Nandray posiposy haingana ary nody aloha hisolo akanjo, vao nankeny an-tseranana. V. A. Tak37-38 azo lazaina fa ahitana taratra ny tena zava-nisy teto madagasikara ity tantara foronina ity. Hoy i françois mauriac ny tantara foronina dia tsy mitatitra mivantana ny tena zava-nisy fotsiny fa fitaterana ny zava-nisy amin’ny fomba hafa. 46 izany no manavaka ny tantara foronina amin’ny tantaram-pirenena ary ireo sokajin-dahatsoratra hafa. Hoy ny fanehoan-kevitr’i e. D andriamalala manamafy izany na dia tantara noforonina aza dia miompana ihany amin’ny zava- misy sy marina ohatra angaha misy olona manao tantara ka any amin’ny toerana tsy fantatra any no ametrahany ny tantara tantarainy ; dia izany angaha no atao hoe savoan-danitra ka na dia tantara foronina aza dia tsy hitako izay maha-tantara foronina azy fa angano. 47
Tamin’ny fampianarana tao amin’ny kilasy voalohany ifotoran’izao asa izao, ohatra, dia nampiasa lahateny mitantara amin’ny fiteny tandroy ny mpampianatra. Ny tanjona tamin’ny fampiasana ny lahateny dia ny hahazoan’ny mpianatra ny vontoatin-kevitra raketiny. Mba hahitana ny haabom-pahazoan’ny mpianatra anefa dia nasaina nanazava ny lahateny, miainga amin’ny fahalalany manokana izy. Voalaza fa mba hihazonana na hamerenana na koa hanatsarana ny fahaiza-milona amin’ny zava-misy dia tsy maintsy manome dika ny zavatra atrehina hatrany ny olombelona molina et gervais, 2008 118 91. Izany tenina mpandinika izany no maneho fa fototry ny fahafaha-miaina ao anatin’ny sehatra iray misy ny olombelona ny fahafantarany ny mombamomba izany sehatra izany. Raha aompana amin’ny fandinihana lahateny izany dia heverina fa takina ny fahazoan’ny mpianatra ny ankapobeny momba ny lahateny mba hahafahany misintona ny paikady samihafa mandrafitra izany. Tamin’ny fanatanterahana ny asa anefa dia tsy nidirana tamin’ny antsipiriany ny momba ny voambolana fa ny hevitra ankapobeny no tena nifotorana voalohany. Voasarika tamin’ny asa natao ny mpianatra, satria nomena sehatra anehoan-kevitra izy. Ny dingana voalohany narahina tamin’ny fomba fiasa àry dia ny vakiteny. Ny fijerena ny hevitra miharihary no fiandohan’ny vakiteny ary mety ho hita ao anatin’izany sahady ny hevitra ankapobeny iompanan’ny lahateny. Taorin’izany dia nojerena ny hevitry ny voambolana vitsivitsy izay mety hiankinan’ny fahazoana ny lahateny. Avy eo dia notsimponina ireo paikady samihafa nentin’ny mpanoratra nanangana ny lahateny mitantara. Farany, nasaina namorona lahateny mitantara ny mpianatra miainga amin’ny fampiharana ireo paikady voarainy niainga tamin’ny fandinihana ny lahateny teo aloha. Ny tanjona teto dia ny fahazoan’ny mpianatra ny lahateny sy ny fandraisany ireo paikadin-dahateny azony ampiharina. Haseho manaraka eto ny ampahany tamin’ny dingana nolalovana teo amin’ny fikirakirana ny lahateny nofantenana.
Ny fiarahamonina dia toy ny bolongana iray, izay ahitana singa maromaro dia ny pôlitika, ny toekarena, ny zavakanto. 72 izany rehetra izany dia mifanontona ao amin’ny olona miaina eo anivon’ny fiarahamonina avokoa. Tsy afa-miala amin’izay zava-misy eo amin’ny fiarahamonina izay ny olona tsirairay. Ny fiantraikan’izany eo amin’ny tsirairay na eo amin’ny olon-drehetra no halalinina eto. Hohasinkasinina araka ny sehatra misy azy avy izany rehetra izany, ka hojerena voalohany ny fiantraikan’ny zava-misy ara-pôlitika, avy eo ny sehatry ny toekarena ary farany ny lafiny kolontsaina.
Ankoatra izany dia tsy maintsy ataon ny mpamaky koa izay iraisana seha- kevitra tanteraka amin ny mpanoratra. Ao anatin ny fiverimberenana amin ny vakiteny no itazonan ny saina ireo fahalalana heverina ho manan-danja sy anariany ireo tentintentin-kevitra tsy ilaina. Izay fahaizan ny saina manavaka ny fahalalana tena ilaina izay no tena zava-dehibe amin ny vakiteny.
Ireto avy ireo renifeo kentsona tapany misy eo amin’ny teny malagasy mp, mb, nt, nd, nts, ndz, ntr, ndr, ? K, ? G , izay aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra mp, mb, nt, nd, nts, nj, ntr, ndr, nk, ng eo amin’ny fanoratra tsotra. Heno ireo feon-teny ireo ao anatin’ny voanteny ompa ? Umpa , mbola ? Mbula , manta ? Manta , manda ? Manda , mihintsana mi? Hintsana , anjona ? Andzuna , antra ? Antra , mondry ? Mundri , mainka ? Mai? Ka , bingo ? Bi? Gu
Nandray anjara betsaka tamin’ny fampandrosoana ny asan’andriamanitra ratsimba georges. Teo aloha ny fandraisana andraikitra tamin’ny fandrindrana ny fetin’ny noely izay betsaka no mihevitra fa fetin’ny ankizy madinika ihany koa. Nirotsaka an-tsehatra tamin’ny fampianarana hira ireo ankizy izy; fanitarany ny ambaindain’ny fanabeazana izay efa nifotorany izany. Tsy nampianatra fotsiny izy tamin’izany, fa namorona hira sy nitendry koa. Tao amin’ny fiangonana andrainarivo no nanatanterahany izany. Niditra tao anaty fikambanana koa izy, ny tily izay fikambanana manabe zatovolahy ara-panahy, ara-batana ary ara-tsaina. Ny tily tao amin’ny fiangonana ambatonakanga sy fihaonana ankazobe. Jaboady no anarana nisalorany tamin’izany. Ny anarana tahaka ireny dia efa rafitra ifampifehezana ao amin’ny fikambanana rehefa tonga chef misy sedra maro lalovana mialoha ny fahazoana io anarana io; izay ilay fanabeazana manefy olom- banona afaka misedra ny zava-drehetra na mora na sarotra. Ratsimandrava, ohatra, dia voataiza tao anatin’izany, ary taty aoriana izy dia lasa filoham-pirenena.