Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanosi-bohotanana fa nanaiky sy naneho avy hatrany ny fahavononany hanampy araka izay tratrany. Ankoatra izay, nandritra ny fiofanana tao amin’ny ens dia taranja maro no nianarana ka nanovozana fahalalana, samy manana ny hanitra ho azy izy ireo. Tao anatin’izany dia nisy ihany koa ny dia fibeazana sy fivoahana ara-pedagôjika niarahana tamin’ny mpampianatra tamin’ny alalan’ny fitsidihana toerana samihafa ambohimanga, mahajanga, akamasoa, nisy ihany koa ny asa fikarohana momba ny trangam-piarahamonina nampanaovin’ny mpampianatra nandritra ny fianarana ka ny fanadihadiana ny fiaimpiainan’ireo mpangataka amoron-dalana ampefiloha anosy no nandraisanay anjara. Teo no nanomboka nitsirian’ny fankafizanay ny taranja antrôpôlôjia ka nahatonga anay hanapa-kevitra ny hanao asa fikarohana miompana amin’izany. Nahatsapa izahay fa tena manan-danja amin’ny fampandrosoana vondron’ olona na fiarahamonina iray ny fiteny sy ny fihetsika rehetra ataon’ny mpampandroso. Ohatra amin’izany, ny akamasoa, izay natsangan’ny môpera pedro, nampivondronany ireo olona sahirana mba hanana zo hiaina toy ny rehetra manana trano fonenana, mitafy, misakafo, mahazo fanabeazana sy fitsaboana. Izany hoe, manao ezaka lehibe izay mifototra amin’ny fampandrosoana ny maha olona tanteraka ny mpitarika. Teny napetrany hoan’ireo olona ireo ary mipetraka mivandravandra amin’ny rindrina ny hoe izay tsy miasa aoka izy tsy hihinana. Izany teny izany no toa manainga ny olona hiasa, hikaroka izay mety hahasoa azy sy mahatonga azy ireo hiezaka hatrany mba hivoatra tsy toy ny teo aloha. Farany, toy ny fikarohana antrôpôlôjika mandalina fiarahamonina, ny lohahevitra nofidina dia mitaky firotsahana an-tsehatra mivantana ahafantarana ny zava-misy marina. Izany dia azo anaporofoana fa afaka mivelatra tsara eny anivon’ny fiarahamonina mandinika ny zava-misy ny mpiofana ao amin’ny sampana teny aman- tsoratra malagasy. Izany hoe, afaka mampihatra mivantana ny fahalalana azo, entina mampandroso fa tsy mionona fotsiny amin’ny fampianarana anaty efitrano sy ny boky.
L’arianisme est un courant de pensée théologique des débuts du christianisme, due à arius, théologien alexandrin au début du ive siècle1, et dont le point central concerne les positions respectives des concepts de dieu le père et son fils jésus la pensée de l’arianisme affirme que si dieu est divin, son fils, lui, est d’abord humain, mais un humain disposant d’une part de divinité. Url http fr. Wikipedia. Org wiki animisme
Fehiny tsy fandaniana andro akory ny fampianarana ny zana-taranja riba, ary tsy firesahana ny fomba amam-panaon’ny ntaolo fotsiny, fa sady mampiorina amin’ny maha malagasy marina amin’ny fomba fijery malalaka, no mitarika ho amin’ny fampandrosoana ny olom- pirenena tsirairay. Izany moa dia hitera-boka-tsoa ho an’ny firenena. Noho izany, tokony hanana toe-tsaina tsy tefen’ny zavatra efa lasa foana ny mpanabe, fa hiezaka hanivana izay tsara tamin’izany mba hifanaraka amin’izay zava-misy amin’izao vaninandro izao ny fampianarana riba tsy ialàna tanteraka akory ny taloha, fa arindra kosa hifanaraka amin’ny ankehitriny
Article 32 l’application du dina s’effectue par la procédure du ’kabary fototra 96 -article 10 al 3 et 32 l’absence des parties d’une mauvaise foi ou de la détention provisoire par décision de juge ne serait faire obstacle au déroulement de la procédure d’application du dina 97 -article 33 la décision du comité exécutif du dina s’applique immédiatement nonobstant toutes voies de recours 98 -article 34 en cas de refus d’exécution, il sera procédé à l’exécution forcée par le recours aux forces de l’ordre sur réquisition de représentant de l’etat
Tamin’ny taona 900 talohan’i jesoa no nipoiran’i teshup na ilay andriamanitry ny varatra keraunos izay tao amin’ny tanàna kummiya izay voadidin’irony biby antsoina hoe tigre irony. Tao amin’ny renirano kely tsy lavitry ny tanàna kelin-dry zareo syrianina ao samal no nahitany fitomboka misy nifiny telo izay voadidina tselatra afo. Nanana fifandraisana tamin’ireo andriamanitr’ireo tanàna kely tany asia i teshup toa ny andriamanitry ry zareo somerianina dia i ishkur sy i adad an-dry zareo akkadianina, ary i baal ho an’ny kananeanina ; izay samy mitondra ny marika im izay midika hoe rivotra.
Il existe une relation entre développement et association. Son analyse paraît cependant difficile en raison de l’ambigu té liée à la définition de ces deux concepts. Une telle ambigu té s’explique, en grande partie, par les différences dans leurs trajectoires. La notion du développement est complexe. Ce chapitre cherche à comprendre ses diverses connotations en partant de la littérature scientifique qui en montre l’évolution. Par ailleurs, il s’agit de cerner ce que l’on attend par mouvement associatif, par société civile ainsi que par économie sociale. Les liens entre ces différents concepts seront donnés en vue de voir l’effet sur le développement local.
Fikambanana ity. Rehefa azokosa ny akora rehetra dia nidirana avy hatranyny fandrafetana ny tatitra momba ny andrana asa. Satria asa fikarohana no atao dia misy hatrany ny haitsikera hoenti- mitrandraka azy. Raisinay eto ny haitsikera fanentanana vondron’olona na communication sociale izay heverina fa mifanandrify amin’ny lohahevitra ary ahitana ny fifandraisan’ny olona samy olona. Misy ny tanjona dia ny hanova ny fihetsika, ny fitondrantena, ny fihevitra, izay tsy manjary ao amin’ny vondrona tilina. Misy ny làlana izorana sy ny dingana arahina raha manao ny asa fanentanana. Ilaina àry ny mamantatra ny momba ny vondrona tilina. Jerena ao anatin’izany ny fomba fiainany, ny kolontsainy, ny fomba amam-panaony, ny fari-pahalalana ananany manoloana ny zava-misy tsy maintsy jerena ihany koa izay mety ho olana mety tsy hahatomombana ny fanentanana. Aroso ny vahaolana avy eo. Aorian’ny fahafantarana sy fahazoana antoka ny mombamomba ny vondrona tilina, dia irosoana avy hatrany ny famolavolana ny hafatra. Tsy mijanona eo amin’ny famolavolana ny hafatra anefa fa ilaina ny fanapariahana izany hafatra izany ho an’ny vondrona tilina. Tsapa hatreto fa tsy hisy ny fampitan-kafatra tomombana raha tsy mamantatra mialoha ny vondrona tilina ny mpanentana. Rehefa voavory ny akora rehetra ilaina ary voaavaka tsara ny fomba fiasa arahina dia nirosoana ny fandrafetana ny drafitra itondrana ny asa. Natolotra ny mpampianatra izany ary nasiam-panitsiana ihany koa mialohan’ny handrafetana azy ho boky. Zava-dehibe aminay ny fivoaran’ny fifandraisana nateraky ny fanentanana eo anivon’ny vondron’olona. Ny hitondra ny anjarabirikinay amin’ny fanatsarana ny lafiny fanentanana mikendry fampandrosoana eny ambanivohitra no tanjona amin’izao asa fikarohana izao. Iankinan’ny fahombiazan’ny fanentanana ny
Samy manana ny heviny koa ireo mpiangaly zafindraony nifampiresaka taminay, ireto atolotray avokoa ny fanehoan-kevitra nataon’izy ireo momba ny antsoina hoe zafindraony ara-piforonan-teny ny zafindraony dia avy amin’ny teny roa nakambana zafy sy raony. Ny zafy dia iantsoana ny taranaka faharoa aorian’ny zanaka, fa ny raony kosa dia midika hoe hirao mafy. Izany hoe amin’ny maha lovan-tsofina ny lahabolana zafindraony dia tsy azo avela ho very izy ireny fa tsy maintsy ampitaina any amin’ny taranaka mifandimby. Koa raha miteny ny raiamandreny iray ao anatin’ny fianakaviana hoe raony kely àry moa ; dia samy manezakezaka mihira zafindraony mafy ny tsirairay. Any amin’ny fiandrasam-paty matetika no tena isehoan’izany; tsy avela hangina ny efitrano iandrasana, ilay raiamandreny namoy ny ainy fa dia tohizana hatrany ny zafindraony mandra-piavin’ny andro maraina.
Vita tanteraka ny raharaha natao. Tsy hoe tsy ilaina ny tanàna amin’ny antanala fa endrika anehoana ny fihaonana ny tanàna aminy. Ohatra misy fety, tsena, famorana, fampakaram-bady, fahafatesana dia eny an-tanàna no mifanao fotoana raha misy fifaliana na fahoriana hiarahana. Miray trano avokoa ny mpianakavy raha sanatria misy ny fahoriana. Ny ankizy no tena maro an’isa satria mazoto miteraka ny antanala. Eo anelanelan’ny dimy ka hatramin’ny folo mihoatra ny zaza ateraky ny mpivady iray. Anisan’ny mahamaro ny zaza ateraka fiovana vady na ny fisakaizana amina olon-kafa; matetika ny lehilahy no voakasika izany. Ny antony mbola betsaka ny mpivady tsy miroso amin’ny fisoratam-panambadiana. Nanao fanadihadiana tao amin’ny kaominina maromiandra izahay ny mahakasika ny mponina. Fafana2 fanisam-bahoaka 2013 tao amin’ny fari-piadidian’ny kaominina maromiandra
Misy ireo fanontaniana telo mitondra ny laharana 05 sy 06 ary 17 ao amin’ ny andiam-panontaniana ho an’ny tomponandraikitra, notsongainay manokana ihany koa noho ny fiheveranay ny maha zava-dehibe ny fahafantarana ny valiny. Indro aseho amin’ny fafana eto ambany ny mikasika izany fafana 35 andiam-panontaniana sy valiny mikasika ny zava-misy ao amin’ny sekoly.
Ambohitraina indray dia tendrombohitra eo avaratra atsinananan ny tanànan i firavahana. Mirefy 150 metatra eo ho eo no haavony. Nonina teo amin ity tendrombohitra ity ny andriambavy rasoaveromanana. Nahitana vavahady fito teo ambohitraina, tsy mba nisy hadivory fa fefy rary vato no tazana satria be harambato rahateo ity tendrombohitra ity ka manano sarotra ihany ny handavaka hadivory. Ao an-tampon-tendrombohitra ao ny fasan ity andriana ity, tsy toy ny teo ambohijanamasoandro anefa no endriny fa toa ireny fasana taloha rehetra ireny, izany hoe rary vato tsy mipaika miendrika efa-joro. Toy izao no filazan i môpera callet ny akora nanaovam-pasana taloha ao amin ny bokiny tantara ny andriana eto madagasikara vato madinika no taomina atao fasana 40. Taona maro aty aoriana dia nandrenesana trangan-javatra teo ambohitraina satria nahare amponga midobodoboka ny mponina rehefa iny diavolan ny lohataona iny ka
La gouvernance quant à la gouvernance, elle se définit comme une organisation du pouvoir faisant appel à la mobilisation et à la conciliation des intérêts et responsabilités des éléments constitutifs de ce pouvoir 42 bien évidemment, dans la notion de décentralisation et de la déconcentration, dans un etat unitaire, le gouvernement central se place toujours en tant que premier responsable. Il est suivi des collectivités décentralisées. Ce sont eux qui assurent ensemble le bon fonctionnement de l’administration et des affaires nationales, d’où la naissance de l’expression bonne gouvernance
Ny fizarana fahatelo no namahavahana ny endrika ivelan’ny tononkalo. Maha- tononkalo ny tononkalo ny vontoatiny sy ny endrika ivelany. Ny fahaizana maneho ny hevitra amin’ny fomba mandresy lahatra, mambabo fo ary mampangorakoraka fanahy ka hahatonga ny mpihaino na ny mpamaky hiray fo sy saina ary fanahy amin’ny mpanoratra. Misongadina ny tononkalo manana andininy maro samihafa, fampitana ny fanabeazana aroso izany no mampisongadina fanehoan-kevitra mitobaka. Tsapa tamin’ity fizarana fahatelo ity fa mahay mifantina sy miezaka hanome endrika kanto ny asa soratra ratsimba georges. Noporofoiny tamin’ny fampiasany ireo voambolana samihafa, nanehoany ny maha-mpandala ny maha-malagasy azy sy maha-kristianina ary ny maha-mpanabe azy izany. Ny fampiasany ny ngadona sy ny
Na ny mankany amin’ny ratsy. Io ivon-toerana io no faritra ifandonan’ny hery mahavelona sy ny hery mahafaty. Izany hoe, misy ny sehatra sy ny fotoana ifangaroharoan’ireo hery roa ireo, mety ho fotoana miserana io na maharitra. Misy koa anefa toe-javatra mampisaraka tanteraka ireo hery roa mifanohitra ireo.
Misy ny fitenenana hoe ny sery vitan’anamalaho tsy hamonoana vantotra akoho raha io fitenenana io no jerena dia tsy ny aretina maivamaivana fotsiny no ilana ny akoho gasy fa tena vonjy aina mihitsy. Mety ho an’ny fahasalamana tokoa ny fihinanana ny akoho gasy noho izy mihinana akora voajanahary, tsy mihinana prôvandy na sakafo simika toy izay fanome ny akoho vazaha na manatodilava.
Ao amin’ny 58 , tanavo vao niakatra, ny tanavo dia anarana ilazana ireo olona vahiny avy amin’ny sisin-tany na antsoina koa hoe mpiavy, fomba fitenin’ny olona ny hoe tanavo miakatr’imerina matetika dia saika olona midanàka no fahita azy ireo satria gaga noho ny fahitana ny zava-baovao maro ao antananarivo izay tsy fahita any amin’ny tany niaviany. Izany toetra midananàka izany no hevitra niteraka io fiteny io ary nikisaka handika ny olona takapa na vendrana.
Ny mpianatra, dia manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampianarana. Voalohany, dia ho an’ireo mpianatra ireo no anaovana ny fampianarana. Izany hoe izy no iantefan’ny fampianarana. Faharoa, singa manana anjara lehibe eo amin’ny fampianarana ny mpianatra. Raha tsy eo mantsy izy ireo, dia mandringa ny fampianarana ary hita fa tsy misy antony ilàna izany. Fahatelo, mandritra ny fampianarana, dia ilaina tokoa ny fandraisana anjara avy amin’ny mpianatra. Izany no atao, dia mba hahatonga ny fampianarana tsy atolotra fotsiny amin’izao, fa iarahan’ny mpianatra sy ny mpampianatra manatontosa.
Nous pouvons constater, par rapport à l’afrique subsaharienne que la réalité malagasy reste alarmante. Avec des rapports insatisfaisants, la majorité des cibles dans les objectifs pour le développement durable odd , en dépit des efforts accomplis pour y parvenir se situe encore loin des objectifs de départ. Mais à court et à moyen terme, il y a un besoin urgent de stabiliser et d’améliorer la vie sociale des habitants, deux préceptes fondamentaux qui reposent principalement sur l’amélioration du secteur éducatif. A ce propos, l’éducation pour tous ept était internationalisée depuis la déclaration de la conférence mondiale de jomtien en 1995. Pour madagascar, les actions prévues dans le
Anarana asa asa soratra akafizina tarakevitra filazana momba ny mpanoratra razanadranaivo lucienne mpampianatra tononkalo soratra fasana ny foko ry taniko literatiora fitiavan’olon- droa fitiavan- tanindrazana mahasarika, mahay mamolaka sy mandrindra tena izy. Mampihetsi-po sy saina ny sorany satria miresaka tolona sy fitiavana rasoanaivo mpamily tononkalo soratra hiran’ny poeta tongom-bakivaky ilay feom- balihanao zazavavin’ny literatiora literatiora literatiora fitiavan’olon- droa fitiavan- tanindrazana mahafinaritra ny asa sorany satria miresaka fitiavana fitiavan’olon-droa, fitiavan- tanindrazana, fitiavana ny mpanoratra sy ny literatiora
Famantarana ny andininy araka ny voalazan’i françois richaudeau hoe ny andalana voalohany amin’ny andininy dia manomboka amin’ny fotsy 34. Ankoatra izany, midina andalana hatrany ny mpanoratra rehefa miova hevitra ao anatin’ny lahatsoratra. Ny lahatsoratra iray moa dia mety hahitana andininy maromaro. Ohatra, ny lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe veloma , takila faha- 222 fotsy no anombohana ny lahatsoratra sady mihataka kely amin’ny sisiny. Ahitana andininy 10 ao anatin’io lahatsoratra io, ka sady midina andalana hatrany ny mpanoratra azy, no mihataka kely hatrany ihany koa. Manamarina izany ny sary faha-12 sary 12 lovako t12 tak.222
Raveloson andriambololona iandry, op. Cit, p.21 consommé en grande quantité dans la capitale plus de 200 vendeurs , le koba ravina est aussi présent dans différentes localités et provinces mais avec une consommation moindre. 192 fanadihadiana nataonay ny 01 septambra 2015 , talata volonondry ; tamin’i zo vehivavy mpanamboatra koba miara miasa amin’ny prosperer sy ny fiert-mada 193 jereo koa ny lah 3.1.1
Analyse des lois et règlements sur les lois et règlements, nous avons constaté que 50 des personnes interrogées au sein de la société tpfjkm ont affirmé que le respect de loi et règlement n’est pas respecté et 5 seulement disent qu’il est très respecté au sein de la société. Donc, pour être conforme, il est nécessaire de respecter les points suivants la séparation des fonctions ; la société prévoit de règle d’accès au stock ; la procédure d’inventaire de stock et l’existence d’aires de stockage suffisantes.
Zahao roland martin, efa voalaza, tak. 84 111 zahao vérin madagascar, edition karthala 1992, tak. 256 zahao koa ny didim-pitsarana nivoaka tamin’ny 18 février 1916; ny 11 mai kosa ny pasitera ravelojaona no afaka tanteraka araka ny hita ao amin’ny daty malaza nosoratan- d rabary. Ireo voalaza eo ambony ireo koa dia hita ao amin’ny bokin’i roland martin efa voalaza, tak.85-86.
Misy àry ny teny mpandrindra ao amin’ny fitanisana marqueurs d’intégration linéaire , ka rindra manao toratady no apetrany, izany hoe manaraka ny onjan’ny lahateny. Ohatra voalohany , manaraka izany. , ankoatra izany. , etsy andanin’izany. , etsy ankilany koa anefa. , fanampin’izany. Ao ny. , ao koa ny. , ary farany.
Teo amin’ny repôblika fahatelo tapany voalohany, dia ny fisintahan’ny mpamatsy vola mahazatra na ny bm105 sy ny fmi106 no nampitotongana tampoka ny fari-piainan’ny vahoaka. Voatery niditra tamin’ny fampindramam-bola mirazotra na financements parallèles ny fanjakana ho famahana ny olana. Tetsy ankilany, tsy maintsy naverina ny haba sy ny hetra samy hafa ho fanampiana ny vola miditra ao amin’ny kitapom-bolam-panjakana. Vokany, niakatra izay tsy izy ny vidin’ny entana ilaina amin’ny fiainana andavanandro, ary nizaka ny tsy eran’ny ainy ny vahoaka madinika. Iray amin’ny antony nampalaky niongana ny filoha zafy albert izany. Rehefa nirotsaka an-tsehatra ny amiraly ratsiraka didier teo amin’ny tapany faharoa, dia mbola ny famahana ny olana ara-toe-karena hatrany no tsy maintsy nimasoany. Olana hatrany anefa ny fiankinan-doha sy ny fifampikasohana amin’ny any ivelany. Ny bm sy fmi no mametraka ny fepetra rehatra mikasika ny tokony hampiasana ny vola eto amintsika, hany ka tsy mitsaha-mitombo sy mihalafo ny vidim-piainana. Teo ihany koa ny fidirana amin’ny fanatontolona na mondialisation ho fanenjehana ny fivoarana misy eran-tany. Farany dia ny fiantraikan’ ny kirizy, izay mateti-pitranga eto amin’ny nosy. Fatiantoka lehibe mangotanatana no avelan’izy ireny, satria mikatso daholo ny sehatra rehatra. Manginy fotsiny ny takaitra avelan’ny loza voajanahary mpiseho isan-taona. Ireo rehatra ireo no ahafahana milaza fa mainka mihamahantra ny vahoaka malagasy, ary tsy mety ho tafarin-doha ny toe-karena eto amintsika. Hijery ny vakatr’ireo rehetra ireo eo amin’ny fiainan’ny tanora indray no hatao manaraka.
Moa ’lay mpiantsa horakoraka sa mpikalo manjoretra? Moa mpanaitra tadin-tsaina sa valiha mihararetra ? Na ’lay mpitady ny tanteraka saingy tsy afaka hetaheta ? Fa inona ary ny mpanoratra, fa inona ary ny poeta? Moa mpibanjina habakabaka sa eto an-tany no mitoetra ? Na ’lay voahasina manokana mpitondra hafatra voapetra ? Moa ’lay mpilaza tena sa ’lay akon’ny rehetra ? .
Vokany tsy misy fotoana very samy manana lahatsoratra marina sy mitovy ny mpianatra -ampy ny fotoana hamakiana sy hanazavana ilay lahatsoratra 45 mn lany amin’ny fandikana lahatsoratra mitabataba sy mikorontana ny mpianatra nahitana mpianatra 5 50 tsy nandray lahatsoratra fohy ny fotoana hamakiana sy hanazavana lahatsoratra 30mn lany tamin’ny sora-tononina maro ny mpianatra tsy maharaha ahitana fahadisoana tsipelina ny lahatsoratra voarain’ny mpianatra fohy ny fotoana hamakiana sy hanazavana lahatsorara
Ny teny sy fihetsika voamarika endrika isehoan’ny fifandraisan’olombelona ny teny sy ny fihetsika. Mandritra ny trangan’ambalavelona dia samy mampiasa teny sy manao fihetsika mifandraika amin’ny tranga ny salama sy ny marary. Hosoritsoritana toy izao manaraka izao ireo. 2.1.2.1. Ny teny sy ny fihetsiky ny marary nosokajina telo ny teny sy fihetsika tsikaritra ao anatin’reo tranga voasoritsoritra etsy ambony. Misy ny fihetsika miseho amin’ny alalan’ny teny sy feo, misy ny amin’ny alalan’ny endrika amam-batana, ary ao ny fihetsika am- pifandraisana. Haseho amin’ny fafana etsy ambany fafana lah. 03 ny momba ireo. Fihetsika endrika fanamarihana
Fo iray ihany ny fon’ny olombelona rehetra, dia fo emboka, mitsonika sy mandraraka hanitra manintona rehefa tojo ny afon’ny fitiavana. Ny hany maha-samy hafa azy dia ny fomba fitsoniny sy ny karazan-kanitra ararany. Ao ny hani-pitiavana navoakan’ny mpanoratra anglisy sy alemana; ary fantatsika koa fa na samy frantsay aza ry ronsard sy ry du bellay na ry lamartine sy musset dia samy hafa ny endrika sy ny hani-pitiavana hita ao amin’ny tononkalon’izy ireo avy. Moa mba misy hani-pitiavana sy endri-pitia malagasy ve hita ao amin’ny literatiora? Ary raha misy, mba inona avy ny fihetseham-po na ny fientanam- panahy asehony? 185
Notononony avy hatrany moa ny lesona araka izay efa voarakitra tao anatin’ny kahie teny am-pelan-tanany. Tsy nataony ranolava anefa ny fanononana izany fa notapatapahiny tamin’ny fanazavana izay lesona efa voadika. Maromaro ny tetika nampiasain’ i b tamin’ny fanazavana lesona fa azo bangoina roa izany 1jereo dika mitovy aorian’ny fandaharam-pianarana
Pasy tsy izany mihitsy ho’aho no iantsoako anareo mitokana efitra eto. Sady mba avelao aho hiteny, fa tsy ianareo foana akory no hifanasa vangy eto. Sarotra alamina mihitsy ianareo ireto an? Tsy any amin’izay tiany sy tsy tiany mihitsy ny olana. Raha tsy izany dia nofohazina indray izy nisafidy izay tena tiany. Bako ka alefao àry izay tianao hiaviana, fa tsy lasa ka! Pasy araka izao zava-misy izao, dia mba nanatona ilay dadatoanay eny amparihibe aho, nanontany azy izay fombafomba tokony hatao amin’izao maha telo vady an-drolf izao. Vero telo vady amin’ny ahoana kosa e? F’angaha tsy nanatrika ny mariazinay izany dadatoanareo izany no mino ny maha telo vady ny zokinareo? Bako rehefa izay no tsy azoazon’i vero ry pasy, dia ovay hoe manana renin-janaka telo hoe. Dina ka hampiova inona koa nefa, na vady na renin-janaka e! Tohizo kanjo ny teninao ry pasy a! Pasy ka ianareo ange tsy misy handaharana mihitsy, fa maintsy mahita kritika foana e. Vao miteny aho, raha tsy mitsatsaingoka ny atsy, dia manapaka ny aroa. Dina ka alefao haingana koa, fa maika hihaino izahay e! Pasy rehefa nanontany ilay dadatoanay ho’aho izaho, dia izao no natorony ahy, ka mino aho, fa tsy hisy hitsipaka izany ianareo ireo. Vero rehefa hita izao kosa ve fa tsy mety, dia mbola tsy hiteny ihany? Dina alefao aloha, raha zakan’ny saiko ry pasy. Bako ka efa tsy hisy hitsipaka izany izahay araka ny hevitr’i pasy, ka alefao hohainoana. Pasy ka mba avelao aho hiteny aloha ka! Sarotra alamina mihitsy ianareo ireto an! Mozika pasy avia ialahy at? Rajo a! Avia ialahy at? , fa ialahy ange no lahimatoan-drolf e! Tsy maintsy mamono miaraka aminay ialahy. Avia lesy, fa inona àry itý? Rajo izaho ange ry dadatoa mbola tsy namono razana izany hatrizay niainako e! Tsy sahy aho ka! Pasy avia ialahy at? , fa tsy hisy hanaikitra an’ialahy eo e! Dieny izao ialahy, dia tsy maintsy hampianarina ny fomban-drazana. Rolf efa tsy eo intsony, fanararaotana lesy izao a! Sady ialahy rahateo no lahimatoa aminareo enina mianadahy. Rajo sao dia mahasosotra amin’ireo olon-dehibe ireo ry dadatoa a! Izaho irery ve no tanora hitonantonana ao? Pasy ka zanak’i rolf ialahy sa tsy zanany? Rajo zanany, fa inona no idiran’izany?
Ireo toko telo mahamasa-nahandro ireo izany no fototry ny serasera eo amin’ny lafiny fampianarana. Tsara homarihina ihany koa fa ireo lafin-javatra telo ireo no mandrafitra ny telozoron’ny haifampianarana. Raha tiana hirindra ny fifandraisana eo amin’ny sehatry ny fampianarana dia ireo fototra telo ireo no mila fanatsarana sy tolo-kevitra.
Nahazo vahana tsikelikely ny romantisme social izay nivoy ny izaho n’ny firenena. Raha niantsoantso fahaleovantena ireo vahoaka maro tezitra noho ny tsy namelana azy ireo hanatrika ilay valandresaka nataon-dry paul dussac tao amin’ny cinéma excelsior ny 19 mey 1929, dia nisy tokoa ny nanatsatso fa tsy firenena i madagasikara ka tsy mendrika ny hahaleo tena. Teo anatrehan’izany, niezaka ny tia tanindrazana teo ambany fitarihan’ny avara- pianarana haneho fa firenena i madagasikara. Nisy hetsika natao tamin’izany ny hetsika ivelan’ny literatiora
Rehefa hanatsara ny trano izay efa nonenana, dia misy hatrany ny fanandroana atao, mba ahalalana ny fotoana mety hanaovana azy, sy izay ho fipetraky ny fanavaozana. Ny tsy hisiana vintana mifanohitra no tanjona amin’io. 2.2.2.1. Ny fanandroana atao
Araka ny fanadihadiana natao, dia anisan’ny tsy mampahomby tanteraka ny mpianatra marenina amin’ny fianarany ny tsy fahampian’ny fitadidiana, ary ny tsy fitiavana vaky boky. Manoloana izany, indreto misy tolo-kevitra vitsivitsy mba ho fanampiana azy ireo, na dia min’ny ampahany ihany aza ny tolo-kevitra manampy amin’ny fitadidiana, ny tolo-kevitra hampitiavana ny mpianatra ny vaky boky