Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manana hery avy amin’andriamanitra izany ny andriana, ary izany no anomezana azy hasina hahafahany mitondra ny tany sy ny fanjakana. Avy eo no nipoiran’ny fahefana ary ny malagasy dia mino fa tsy misy fahefana raha tsy avy amin’andriamanitra. Mbola mipetraka hatrany ny rafitra mifanao ambaratonga eto saingy miditra an-tsehatra kosa ny finoana. Ny fahefana ananan’ny mpitondra kosa dia ny fahefany mametraka ny didy aman- dalàna ifampitondrana sy ifampifehezana. Resahina matetika amin’izany ny marina, rariny, hitsiny. Mifamatotra ny finoana sy ny fiheverana ary izany no fototry ny riba izay hita taratra amin’ny hetsika. Hohazavaina indray àry ny amin’ny riba.
Voalohany entina manafy azy ireny, ka tokony hisy fitsarana vaovao tena mahaleo tena tsy voabaiko eto madagasikara hitsara sy hitoriana azy ireny, ka olona tena manana ny atao fitiavan-tanindrazana ao amin’’ ireo finoana misy eto amintsika no hiara-hiasa amin’ny mpahay lalàna handrafitra azy ity. Amin’izay isika hahita mpitondra ho voasazy noho ny heloka bevava nataony, na koa mpitondra nandoa lamandy tamin’ny alalan’ny fananany noho ny fitaka nataony. Ka ho firenena tena mandroso sy vanona no iadanantsika rehetra eto, ary ho tanteraka ilay andalam-pehezan-teny ao amin’ny hiram-pirenentsika mano hoe hiadana sy ho fianaritra, e! Sambatra tokoa izahay fehiny
Tanjona iray ihany no kendren’ireo antoko ireo dia ny fahaleovantena ho an’i madagasikara. Mba hanoherana izany dia najoron’ny mpitondra frantsay ny padesm parti des déshérités de madagascar ny volana jona 1946 ka ny olona tany amorontsiraka no tena nikambana tao. Izany no nataony dia ny mba hampiadiana ny tanivo sy ny tantsiraka.
Ny tantara rehetra eo amin’ny firenena dia misy fitohizany hatrany na dia azo atao aza ny mizarazara izany ho zana-banim-potoana maro arakaraka ny zava-niseho nisongadina. Tsara araka izany ny mamerina fohifohy ny zava-nisy talohan’ny taona 2009. 1.1.1 ny zava-nisy tany ivelany
Nous avons constaté que certains centres de santé, s’occupent au financement des dépenses effectuées par les synodes régionaux. Ces dépenses ne sont pas prévues dans le budget et ne concernent pas l’activité de ces centres de santé l’engagement du centre à ces dépenses risque de lui faire subir des difficultés de trésorerie. Par conséquent il n’arrive à payer ni son personnel, ni son fournisseur comme la salfa
Cet andriamasinavalona est enterres à anosimanjaka. C’est là qu’à été fixé le lieu de residence des andriamasinavalona à l’époque où ils étaient seigneurs. Quant à ces nobles, ils font parties d’ andriamboninolona ambatomenarana, ambohitra, anosimanarivo, fieferana, amboniniela. A l’ouest de fieferana, il y a également des andriamasinavalona. A notre groupe s’ajoutent ambohibao et ambohombory. Le groupe issu des quatre mères comprend aneridrano, ambohibary, berojo, antanetilava, ambohimbory, ambohibao, ambohitra, ambohinavela, ambatomenarana, une partie d’anosimanarivo et non tous ses habitants car certain viennent d’ambohimanambola. Voilà pour les quatre mères. On attribue le nom d’ andriamboninolona au descendant des quatre groupes. Afaferana est proche d’ilafy au nord, afaferana voilà l’origine du fieferana d’ici. Nous sommes andriantsimitoviaminandriana et andriamasinavalona ; voilà ce que sont les gens de fieferana, ceux qui sont à l’ouest de fieferana, aneridrano, ambohibary ouest, ambohotromby, antanetilava, ambohibao, ambohinavela.
Takila 27 ny tolakandro izy, misolo olona amin’ ny fandrosoan- tsakafo amin’ ny tranom-bahiny; ny alina indray, manolo-tena miroso aho an’ ny vahiny mandalo ny fampiasana baraingo mba hahazoana fehezanteny miendrika fanontaniana somary manantsafa, kanefa tsy miandry valiny. Ohatra takila 08 ary iza koa no hampiasa lehilahy lehibe mbola manao sain-jaza toa io? Takila 09 ny tsikokom-pahantrako koa àry ve moa mbola ho andraikiny koa? Takila 43 izaho angaha vendrana? Fananam-be ireo ka hangetaheta ambony lakana? Eto amin’ ny taniko aho dia hampanan-karena vahiny fotsiny? Dia ho boton-karàna ve, leitsy, aho mandrapahafatiko? Takila 57 fanavotana ve ka hananam-pondro? Takila 70 nahoana aho no hisolo vaika ny ankalana? Takila 73 tsy niaro tena intsony aho. Atao inona moa izany? B ny halavan’ ny fehezanteny
Fanoritsoritana ireo hani-masaka amidy eny an-tsisin-dalana misy sakafo matsiro samihafa, ka nahatonga an i tsiresy hitsiriritra. Rehefa nandeha sahabo ho folo minitra izahay, dia indreo misy mpivarotra hani-masaka eo an-kavian-dalana. Miampatra eo ambony lovia lehibe ny lohan-kisoa tsara voatra. Arantirantin ny fitaratra iafenany ny saosisy mendimendy. Nipelipeli-boamaso sy nitelin-drora i tsiresy nitazana ireo. Niova ny fiainan-dry tsirresy. Mihafy aman-kanina ry zareo. Topimaso monja ve dia hanaitra filana? Tak 16 maneho fari-piainana mbola mampibaribary ny fahantran-dry tsiresy hatrany ny fitsiriritany ireo sakafo mafilotra amidy eny an-tsisin- dalana fanoritsoritana ilay akanjo noforonin i tsiresy fitafiana maneho ny maha malagasy niainga tamin ny malabary sy palitao no namoronany azy. Niainga tamin ny malabary sy palitao ny akanjo noforoniny. Noraisiny ny malabary ka ny tao aoriana ihany no nalainy tahaka. Hatreny an-tsasa-pe ny halavany. Nohetezany ny zoro maranitra ery ambany, dia nezahiny hahazo boribory toy ny sila-bolana. Dia nalainy indray ny palitao, ka ny teo anoloana ihany no nalainy tahaka. Notapahiny hatreo am-balahana. Nesoriny ny zoro iray matsoko toy ny loham-penina. Nataony toy izany koa ny ilan akanjo havia. Nohalalahiny kely ny tanany dia natambany ireo. Nijoro ny akanjo vaovao. Tak 40 maneho ny talenta nananan i tsiresy, ka nahavitany namorona zava-baovao hatrany, mba hanehoany sy hanindrahindrany ny maha malagasy. Araka ny hita ao amin’ny fa velona indray ny trano fonenan i miaro tao amin i dadatoany teto iarivo ahitana fandriana malemilemy, izay tsara lavitra noho ny kidoro nahazatra azy tany ambanivohitra.
Eo amin’ny teny malagasy, mitovy ny fahenonana ny mai sy maj , izay aseho amin’ny alalan’ny soratra may. Indreto ny voanteny ahitana ny fifamaliana ai ai eo amin’ny teny indonezianina sy ny teny malagasy. Miasa ity fifamaliana ity eo amin’ny vanin- teny faharoa. Ohatra eo amin’ny vanin-teny faharoa 2 ia ia buaya voay, layang lay, layar lay, payah fay
Miakatra mitrabaka mamaky ny habakabaka, mitaraina mafy, miantso hoe avoty ! Ny hiakan’ny kamboty miakatra mitady ny tavan’andriamanitra, mangataka azy haninjitra ny sabany maranitra amin’ireo mpanao kely tsy mamondro fa ny boikan-drà ao an-tratrany, indro efa gaboraraka toy ny rano an’ony !
Ny fanontaniana ampiasain’ny mpampianatra mandritra ny fanatontosana ny lesona no antsoina hoe fanontaniana natao hikarohana manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra hitady fahalalana sy hanitatra ny efa ananany izy io. Ny fampianarana atao izany amin’izay fotoana izay, dia fampianarana manome vahana ny mpianatra hanangana ny lesona. Ny tanjona dia ny mba hahitan’ny mpiantra avy amin’ny fikarohana izay ataony ny fahalalana tiana hampianaria azy83 ny fanontaniana natao hahitana ihany koa dia apetraka amin’ny mpianatra mandritra ny fandrafetana ny vontoatin’ny lesona mba hahitany ny zavatra ianarany.
Ny tamberin-teny ny tamberin-teny dia sarin-teny enti-milaza feo na teny na andian-teny miverimberina ao anaty fehezanteny na anaty famelabelarana iray. Mety hiseho indroa na mihoatra izany famerimberenana izany eo amin’ny filazana ny toe-javatra iray. Mety ho fanatintranterana ny fihetseham-po mibosesika manoloana ireo trangam-piainana no mahatonga ny tamberina, kanefa koa mety hifono hafatra na hevitra hafa tian’ny mpanoratra hampitaina amin’ny mpihaino na ny mpamaky. Ambaran’i weber mantsy fa ny fanantitranterana ao anaty asa soratra amin’ny alalan’ny famerimberenana teny, na zavatra, na toe-javatra, dia efa mitondra fanazavana sahady. 241 misy karazany maromaro ireo tamberina hita tao amin’ny vondrona ambara ny anaphore , ny épanode , ny polyptote , ny épizeuxe .
Misy anefa olona milaza fa nomen-javatra merik ra ao bejiro amin’ny alalan’ny nofy na amin’ny alalan’ny teny mivantana ataon’ireo raza rehefa mianjaky izy, kanefa tsy maintsy misy sampona ihany ka tsy azo ilay merik ra fa rava. Efa nisy olona naka merik ra ny tao bejiro saingy tsy nahazo fa rava ilay merik ra fa nisy tsy fifanarahana tamin’ireo olona ireo ka niady araka ny fanambarananataon’i tsiangoai a zanak’ilay rangahy ipetrahan’ireo raza ao bejiro manao hoe nisy ndaty ipetrahan-draha baka a toliara a y rezay niavy tetoa fa namian-draha hana a a bejiro ao zao, le nandesiko ta y hangalaky merik ra. Nanday osy iareo voho emboky naho tantely nangataha azy, bakeo le nilitsy a y zahay nanday babaky zay, laha voho nitokavi amirano iny eo te hoe i babaky toy ty hasia azy le sininton-draha babaky i y le natantiny amboniny vato itete any rahe y eo, le niboaky amin’izay zahay. I iareo tamonto atoy ndra nifanjevo ty aly fa nao ty raiky amy iareo avao zao ro niantoky depansy faty raiky tsy nandoa ndra kelikely, ka tsy tea i raha reo ty mialy fa le mihemotsy iareo. Nimpoly ta y zahay hamaraini y nangalaky raha i y a y le tsy nisy merik ra zao fa ny rava raha eny fa halany raha reny iareo nialy iny ka ranomena avao ty tao r29, p.99
Ny andraikitra notanany taorian’ny adim-pitondrana nifanaovan’ireo zanak’andriana samy te hitondra, dia izy no nahazo ny tso-dranon-drainy29. Nandritra ny 40 taona no nitondrany io firenena io. Anisan’ny nampiavaka azy ny fananany hambom-po ka nahatsanganany ny tempoly trano fivavahana ho an’iaveh. Nanafatra fitaovana maro sy sarobidy avy amin’ny vazan-tany efatra izy. Taratra ato anaty tdt ny sasany amin’ireny fitaovana sarobidy ireny. Nodokafana ho mpanjaka hendry sy mahay, ary nahazo ny fahendrena avy amin’andriamanitra izy.
Tamin’ny taona 1931, dia nanao fampirantiana ny zanataniny na exposition coloniale tany paris ry zareo frantsay. Nataony izany mba hampisehoany fa be velaran-tany ireo zanatany sady manana harena maro. Handrisihana ireo tsy an’asa any frantsa mba handeha ho any amin’ireo zanatany no anton’izany. Anisan’ny naranty tany i madagasikara.
Voka-panadinana baccalauréat, lisea cisco antananarivo renivohitra, sekoly miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2010 2011 82 32. Isan’ny mpianatry ny lisea, cisco antananarivo renivohitra, sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2010 2011 82 33. Isan’ny mpianatry ny lisea mamerin-taona, cisco antananarivo renivohitra, sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2010 2011 82 34. Voka-panadinana baccalauréat, lisea cisco antananarivo renivohitra, sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2010 2011 82 35. Isan’ny mpampianatry ny lisea saint antoine ankadifotsy, taom- pianarana 2011 2012 84 36. Voka-panadinana baccalauréat, lisea saint antoine ankadifotsy, taom-pianarana 2010 2011 84 37. Isan’ny boky kilasy fahenina-famaranana, taranja malagasy, lisea saint antoine ankadifotsy, taom-pianarana 2011 2012 85 38. Isan’ny boky kilasy faharoa-famaranana, taranja malagasy, lisea saint antoine ankadifotsy, taom-pianarana 2011 2012 86 39. Isan’ny mpandraharahan’ny lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2011 2012 87 40. Voka-panadinana baccalauréat, lisea jean joseph rabearivelo analakely, taom-pianarana 2010 2011 87 41. Isan’ny boky kilasy faharoa-famaranana, taranja malagasy, lisea jean joseph rabearivelo, taom-pianarana 2011 2012 88 42. Isan’ny mpianatry ny lisea saint antoine ankadifotsy, taom- pianarana 2011 2012 90 43. Isan’ny mpianatra 2nde 3, lisea saint antoine ankadifotsy, taom- pianarana 2011 2012 90
Lahatsoratra 4 fivoaran’ny finoana ny anjara sy vintana hitantsika teo ny fitombon’ny herin’ny fanahy-olona. Ary ankehitriny izao, na dia toa mbola misy aza ny sendrasendran’ny fiainana noho ny tsy mbola fahalalana tanteraka ny lalàn’ny fiainana rehetra, ny lalàn’ny vintana sy ny anjara eo amin’ny fiainan’olombelona kosa dia efa manomboka ho fantatra. Izao no filazana azy ny anjara sy ny vintana dia vokatry ny lalàn’ny todin’ny natao teo amin’ny fiainana efa lasa rehetra, na ara-batana izany, na amin’ny aina, na ara-pihetseham-po, na ara-tsaina , ka mihatra ankehitriny na amin’ny ho avy eo amin’ny fiainantsika. Izany hoe, ny ho anjara sy ny ho vintana hovantanintsika amin’ny fiainantsika ho avy dia vokatry ny asantsika, ny fitiavantsika, ny hakamoantsika, ets , nandritra izao fotoana hahavelomantsika izao; ary izao toetratsika ankehitriny izao kosa dia vokatry ny fahavelomantsika efa lasa izany ho, eo am-pelatanantsika ny anjara sy ny vintantsika. Isika no misafidy. Ny tody kosa no mahatonga izany fa ny tody tsy misy fa ny atao no miverina mampiseho izany fa ny olombelona dia manana fahefana hanamboatra ny vintany sy ny anjarany, noho ny maha fanahy azy. Tamin’ny andron’ny tsy fahalalana dia ninoana fa ny vintana no nifehy ny olombelona, fa ankehitriny kosa, rehefa mahatsiaro ny maha fanahy azy ny olombelona ka tompon’ny vatana aina sy ny fo sy saina eo aminy, dia ny olona- fanahy no tompon’ny vintany sy ny anjarany. Zavatra sendrasendra no niheveran’ny taloha ny vintana sy anjara hoy izy ny tarehy an- drahiratra, fa ny vintana an-ratsitamoraina. Tolo-kena maty jiro ka ny vintana no andrasana. Avoavoin’ny vavany, ka sahalain’ny vintana joseph rakotonirainy ny tantaran’ny razantsika, tak.08
Ny voambolana zava-dehibe tokoa eo amin’ny literatiora ny voambolana ary maro karazany izy ireny. Eto anefa dia tsy toy ny mpandrindra tononkalo ny mpanao tantara foronina fa manana ny fahalalahany tanteraka izy eo amin’ny fisafidianana izay teny tiany handravahana ny asany115. Ahafahanana misintona hevitra isan-karazany izy ireny ka izany no antony handinihana ny voambolana izay nandrafetan’ny mpanoratra ny tantara. Amin’ny ankapobeny dia azo sokajiana ho 4 lehibe ireo endriky ny voambolana nampiasain’ny mpanoratra teto ao ny fototra dia ny voambolana malagasy madio.
Ny kitan-kely soa no anambarany ny fiainana ahitana fifaliana. Mety hivadika fahoriana izany rehefa sendra ny fahafatesana izay tondroin’ny mpanoratra amin’ny alalan’ ny rahona izay tsimbalivaly eo amin’ny fiainana izay no ilàna herin-tsaina mba tsy hampitanondrika be loatra. Niharitra ny fahoriana isan-karazany ateraky ny fahafatesana izy na dia mafy aza izany. Ny fankaherezan-tena eto dia miseho amin’ny alalan’ny herin-tsaina mahay mihafy mihafia ka mijoroa tsy afaka ny hiafy amin’ny fahoriana tokoa mantsy raha tsy eo ny herin-tsaina vonona hisetra ny zava-miseho.
Fizarana voalohany sy faharoa sikidy mila voatsiary , ilay kabary mampidi-doza. Nikasa hanorina lapa andriamasinavalona ka nampiantso ny mpimasin’andriana mba hahalala izay hevitry ny zanahary momba izany. Nambaran’io fa mila olona atao sorona ny zanahary. Na dia tsy nakasitrahan’ny mpanjaka aza izany , dia nanao kabary momba ny ilàna olona iray hatao sorona izy, mba hisorohana ny loza rehetra mety hitranga. Nivarahontsana ny vahoaka , ary dia lasa nirava tamin-tebiteby sy horohoro tsy naheno ilay kabary daholo anefa ny ambanilanitra fa nisy ny sahirana amin’ny tany antsaha, anisan’ireny ity tovolahy antsoina hoe i trimo. Fizarana fahatelo ilay tovolahy be herim-po
Iaraha-mahita ny firoborobon’ny fitatry ny sain’ny zanak’olombelona, izay miezaka mikaroka amin’ny fomba maro samihafa mba hahita zava-baovao hatrany amina sehatra maro. Ireo manam-pahaizana eo amin’ny sehatry ny literatiora ihany koa dia miezaka hatrany ny mikaroka sy miroso lalindalina kokoa amin’ny fikirakirana ity sehatra iray ity. Ny literatiora mantsy dia anisan’ny singa iray manasongadina ny mpanoratra, satria, ny literatiora dia tsy nitsontsorika avy any an-danitra fa nitrebona ao an-tsaina sy ny fon’ny olona ary ireo olona ireo no nanoratra dia voahetsiky ny fandinihana azony, ny fiainan’ny firenena sy ny mpiara-belona aminy 1, ary tsy ny mpanoratra ihany no asongadiny fa ny fiarahamonina misy azy koa, araky ny
Tsapa fa na dia maro asa sahanina aza ny mpivarotra, dia misy fotoana hamakiana gazety ihany, sady fanalana andro ihany koa ireny. Asa na noho ny fahasarotana amin’ny fahafaha-mividy, fa ny gazetiko no be mpamaky, kanefa ny a. P dia vitsy ny mahalala azy. Ny fomba filazan-javatra no entina hisarihana ny mpamaky hijery azy io.
Tout d’abord, nous aimerions exprimer notre sincère reconnaissance à monsieur le professeur rajaoson françois qui nous a montré l’exemple de conduite de travail bien mené et d’avoir bien voulu accepter l’encadrement de notre mémoire. Par ailleurs, nous voudrions également manifester notre reconnaissance à l’endroit des autres membres du jury. Nous avons nommé monsieur le président solofomiarana rapa no l bruno. A et madame le juge madame andrianaivo victorine. En outre, notre gratitude s’adresse aussi aux personnels de l’ong salfa ambohibao pour leur collaboration efficace et bénéfique. Enfin, nous remercions le responsable de la direction du planning familial auprès du ministère de la santé, du planning familial et de la protection sociale de nous avoir aidé dans la réalisation de ce travail.
Ny fahitan’i cfrlr manokana ny teny malagasy ny teny malagasy dia manana hatsaran-tarehy voajanahary 211 io hatsaran- tarehy voajanahary io dia tsy tokony hosimbana. Fahadisoana ho an’ny indizenina ny mamolaka ny teny amin’ny fitsipika vazaha, hampiady rima; ohatra ny mampiakanjo eoropeanina ny indizenina izay mifangarika amin’ny bikany sy ny halavany. Samy manana ny toetrany sy ny hery am-piforonana ao aminy ny teny. Eo amin’ny fombam-pitenenany dia mahitsy sy mivantana, maka ny lalana fohy indrindra ny malagasy, ary tsy menatra manome ny toetra sy hevitra araka izay azony atao. Izay no mahabe sarin-teny ny poezia malagasy. Be ireo teny aseho na miseho an-tsary. Fampitahana ny natiora amin’ny tena sy ny mikasika azy, na ny havana, na fonenana. Ohatra 210 andriamifidy, ny fihasimban’ny teny malagasy, mpanolo-tsaina n 22, avril 1909, tak.65-72 211 beauté nature no ilazany azy amin’ny teny frantsay
Ny fiavahana eo amin’ny lahatsoratra sy ny lahateny ary ny sokajin-dahateny sy ny karazan-dahateny anisan’ny fahalalana fototra tokony hananan’ny mpandresy lahatra ny fahaizana manavaka ireo voambolana ireo araka izao entina manaraka izao. 1.1.1. Ny lahatsoratra texte araka ny fandalinana nataon’i maingueneau3, ny lahatsoratra texte dia enti- milaza fandinihana vokatra iray amin’ny maha vainga tokana feno sy mikaona tsara fa tsy fitoizam-pehezanteny tsotra fotsiny. Raha tsorina, ny lahatsoratra dia fitambaran’ireo fehezanteny maromaro narafitra tao anaty lamina maty paika izay sady mikaona no miroso mba hitondra ho any amin’ny tanjona tokana4. Ny lahatsoratra araka izany dia mifototra fotsiny amin’ny fikaonan’ny lahateny coherence, cohesion ary tsy mandinika ny mahakasika ny hodidina namokarana io lahateny io condition de production ohatra rado, dinitra, ry tenin-drazako, tak.15, andl.21-25 ny hasoan’ito taniko. Ka na lanitra baliaka, na tanety mena volo, na ny fanja soa sariaka, na ny rano mikoriana, na ny vorona mikalo
Saika ny asa soratr’ireo mpanoratra miresaka mikasika ny tanindrazana sy ny tolona tokony hatao aminy no nofantenan’i di hadika amin’ny ankapobeny. Ohatra ny tanindrazantsika hajaina notre patrie di. Ny fahaleovantena rado indépendance di. Tsofy rano ranjatohery harilala donne moi ta bénédiction di. Ny tanindrazantsika, anaka i. P. A notre patrie, ô fils di.
Isan’ny fifaningoram-po amin’ny tanindrazana ny fanajana ny tanindrazana, ary ny fanandratana avo izany. Izany dia asongadin’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo hoe ry taniko ny teny gasy tsy mba ratsy a na dia heverina ho ambany b fa ny tena malagasy a tsy manamaivana izany b
Manoloana izany rehetra izany dia mandray ny andraikiny ireo mpitandro filaminana notarihin’i andry. Niezaka niaro ny harem-pirenena izy ireo mba hahafahana manarina ny toe-karen’i madagasikara. Santionany amin’izany ireto holazaina ireto ao amin’ny fiafaran’ny et dia ahitana ny fisamboran’i andry sy ny namany ny tarik’ireo jiolahy nikasa hampiditra olona vaovao an-tsokosoko teto madagasikara. Tsy nahomby ny tetika noho ny hetsika nataon’i andry. Afaka niaro ny firenena i andry na dia tsy mbola fantatra marina ankehitriny na firy na firy ny olona efa nampidirina teto an-tsokosoko. Efa mieli-patrana hatraiza hatraiza izy ireo ka sarotra ny fizahana azy tak 179.
Manana ny mampiavaka azy ny serasera ao amin’ny sangy mahery amin’ny maha tantara tsangana azy. Miavaka amin’ny tononkalo na ny tantara foronina mantsy izy, satria ireo natao hovakina, fa izy kosa narafitry ny mpanoratra azy mba holalaovina eny an-dampihazo. Araka izany, dia azo lazaina ho tsoa-tokana ny fifandraisana ao amin’ny asa soratra natao hovakina amin’ny ankapobeny, dia ny fifandraisana mpanoratra- mpamaky. Eo amin’ny tantara tsangana kosa, dia roa sosona ny serasera eo amin’ny lafiny famoronana, dia mampita hafatra ho an’ny mpamaky na ny mpijery ny mpamorona. Fa eo amin’ny lafiny fanatontosana koa, dia misy serasera eo ambony lampihazo araka ny resaka entin’ny mpisehatra mamelona ny tantara. Ezahina havoitra eto ny fisehon’ny serasera ao amin’ny sangy mahery. Fa mialoha ny hirosoana amin’izany, dia hosoritsoritana ny fomba enti-mandinika azy.
Ny tany an-dalam-pandrosoana no anompanan’ny mpiteny ny votoatin-kafany ao amin’ny fehezan-kevitra voalohany izay ampifandraisin’ny teny mpampitohy mpampiditra anton-javatra noho amin’ny fehezan-kevitra faharoa. Mbola ny tany an- dalam-pandrosoana ihany no ifotoran’ny resaka saingy mpisolo tena izy no manondro azy. Ampiasaina araka izany ny mpisolo tena laharana fahatelo izy entina manolo ny
Tena manavanana an’i haingo mihitsy ity mari-pijanonan-tsoratra iray ity. Ao amin’ity ohatra manaraka ity indray izao, dia mba ho fampandraisany anjara ilay olon-tiany no ampiasainy ny teboka telo. Asainy tohizan’ilay olon-tiany an’eritreritra izay tiany hambara; amin’izay mantsy, hisy fiombonam-po tanteraka eo amin’izy roa. Toy izao ny andininy faharoa amin’ny ela be 142.
Ny mari-pizahoana eto dia ny fampiasana ny hoe; mampanongo-tena ny milaza fa satria tsy ny dika ara-kevi-teny no andraisana ny manongo-tena fa ny tombon-kevitra entiny dia ny henatra vokatry ny toe-java-misy. Azo natao ny namaly tsotra ny fanontaniana ka nampiasa lahateny hentitra nenti-nandà saingy hoenti-manasongadina ny tsy mbola fandrosoana ary indrindra hisarihana ny sain’ny olona hieritreritra dia nampiasaina ny mari- pizahoana iontanana. Ao koa ny mari-pizahoana anombanana. Rehefa dinihina tokoa mantsy ny ankamaroan’ny voambolana dia toa manambara ny fiheveran’ny mpiteny izay tondroiny rehefa ampiasaina ao anaty fehezanteny, fa tsy voatery ho ny tena izy amin’ny saina tsy miandany no lazainy. Izany hoe ambonin’ny hevitra fototra raketiny, dia ny fomba fijeriny ny olona, zavatra na toe-javatra resahina no mari-panambarana raketin’ny mari-pizahoana toy itony. Ohatra eo amin’ny fiainana andavanandro, manoloana vidin-javatra iray dia tsy mitovy ny ambaran’ny olon-drehetra amin’ny hoe lafo vidin-javatra mitovy ihany fa ny sasany sahirana ara-pivelomana hiteny fa lafo nefa ny mpanefoefo mety hilaza azy fa mora. Araka izany, ny mpamari-toetra lafo dia anisan’ny mari-pizahoana anombanana satria samy manana ny tondroiny amin’izany ny mpiteny noho ny mari-drefy ampiasaina tsy mitovy. Na ny deiktika na ny mari-pizahoana dia tsy afaka misaraka amin’ny fanambarana. Ny fanambarana no mampisy heviny azy ireo ary akany ny tondroiny araka ny hita teo. Zava- dehibe amin’izany fanambarana izany anefa ny seha-pitenenana satria ao ny akan’ireo singa