Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Boky sy tahirin-kevitra bossuet, connaissance de dieu, iii l’attention commence elle-même par la volonté de considérer et d’entendre , edition fayard, 1990, p17 bru m , not l , où va la pédagogie de projet? Editions universitaires du sud, 1991, pp 248-249 cahier de presse ecrite n 2, men, 2005, p 30 comenius j. A the great didactic, cornell university library, 1972, p20 de vecci g , aider les élèves à apprendre, hachette education, 2000 duclaux l. T , ecrire aujourd’hui, france, 2005 fandaharam-pianarana taona faharoa, ministère de l’education nationale, 2010, p5 germain c , evolution de l’enseignement des langues 5000ans d’histoire, 1990, p10 hjelmselv l. , prolegona to a theory of language. University of wisconsin press, 1969 jakobson r , essais de linguistique générale, editions de minuit, paris, 1963. Lugrin g , généricité et intertextualité dans le discours publicitaire de presse écrite. Publications universitaires européennes, 2006. Mackey w. F , principes de didactique analytique. Ed. Lorne laforge, 1971 marcoccia m , la représentation du non verbal dans la communication écrite par ordinateur, communication et organisation, n 18, pp 265-274 perrenoud p , apprendre à l’ecole à travers des projets pourquoi ? Comment ? Université de genève, 1999. Thibaut d , explorer le journal. Coll. Profil formation, ed. Hatier. 1976, pp 8-10 witvrow m. Et remochamps r. , le comportement humain, coll. Questions économiques, sociales et politiques, evo, 1970, p114. 2. Gazety lakroan’i madagasikara, febroary marsa 2012. Madagascar laza, laharana 3626, 30 novambra 2016, p1 sy p4
Manana velaran-tany 20183m2, 246km ny lavany ary mahatratra 75km ka hatramin’ny 100km ny sakany, ny lavampehintany na jadonivontany dia 47 23’ 48 34’ , ny laharam- pehintany kosa dia 20 20’ 22 30’. Ireto avy ny faritra mamaritra azy ao avaratra faritra atsinanana ao atsimo faritra atsimo atsinanana ao andrefana faritra matsiatra ambony sy amoron’i mania ao atsinanana ranomasim-be indiana.
Misy fizarana telo io boky io 1 ny literatiora am-bava avy tamin’ny lovan-tsofina ; 2 ny asa soratra vaovao romantique taty aoriana ; 3 ny asa soratra mbola tsy nivoaka. Loha hevitra maromaro no novelabelarina, ka anisan’izany ny sori-dalana enti-mandinika ny 20. Literatiora am-bava ; ny poezia sy ny tononkira betsileo ; ny jijy sakalava sy ny kolondoy masikoro ; ny embona an’i madagasikara tany mayotte v. V. S. Ny avana sy andrianjafitrimo ; ny asan’i dox sy rabearivelo ; ny literatiora poetika tankatoky ny fahaleovantena ; asa soratra vitsivitsy mbola tsy nivoaka f-x mahah, claudie rasoazanamanana, marie-angèle raharijaona. Manaitra sy mahafaly ny mahita fa, tato ho ato, sambany tafapaka aty amintsika fa hay any 25. Paris misy mpanoratra maro, malagasy sy frantsay, manam-pitiavana ka mirotsaka amin’ny fandinihana sy fandalinana ity tenintsika ity. Mifanalavitra isika noho ny elanelan-tany, saingy mifanakaiky kosa eo amin’ny fandalana sy fanandratana ny literatiora malagasy.
Karazan-tany vidin’ny karatany teo aloha ar m2 vidin’ny karatany vaovao ar m2 hetra alaina ar a tanimbary 100 10 100 tanimboly tanin- kazo 50 5 50 tany eo andramasina tanàna 500 100 100 loharano rakotomalala solonirina herizo, 2016
Ny mpanoratra eto dia te haneho fa ahazoan’ny malagasy tombontsoa maro ny fisian’ny hôtelim-bazaha eto amintsika. Mbola ny resak’i rojo sy i vola ihany koa no ahazoana misintona fa mampandroso ny lazan’ny firenena iray ny firoborobon’ireo hôtelim-bahiny ao aminy rojo matanjaka aloha io hôtely iasan’i mama io e!
Tonga kazabe na razam-be sy ireo razana hafa ho ao amin ny fasana vaovao. Tsy tontosa anefa izany raha tsy faranana amin ny famadihana. Hamarinin-drajaoson françois aza fa ny antony voalohany mahatonga ny malagasy hanao famadihana dia ny fanajana ny fomban-drazana famondronana ny taolam-balon’ny razana, fandaminana ny fitoeran’ireo razana ao amin’ny fasan-drazana 125. Ny fanehoana ny anaran ireo razam-be na kazabe eo amin ny takela-baton ny fasana vaovao dia mampiharihary fa tsy menamaso mijoro akory ireo ray aman-dreny efa lasan-ko razana fa mbola ao ny taranany mamelo-maso azy ary koa manohy izay rehetra vitany. Izany fiheverana izany no ilazana fa haren-kita ny fasana araka ny filazan i decary ao amin ny boky la mort et les coutumes funéraires à madagascar 126. Toy izay antony mahatonga ny mponina any amin ny faritr i firavahana hamadi- drazana. Ny fizarana manaraka kosa no andalinana ny lanjan ny rafitra mpiray kibon omby hafa eo amin ny lafiny fiarahamonina hatrany. 3-1-1-3 manampy amin ny fanamafisam-pihavanana sy firaisan-kina hitarafana ny firaisan-kina sy ny fihavananan ny mpiara-monina ny zava- mitranga rehefa mankalaza fomban-drazana. Ny fahazoan ny mpiray kibon omby ny anjara ombiny rehefa manantontosa famadihana, ohatra, dia sady manamafy ny firaisan-kinan ny ao anaty rafitra no manamafy ny firaisan-kina amin ny fianakaviana tompon-draharaha izay efa ao anaty rafitra rahateo. Porofon izany ny famerenana ireo dingana telo nentina nanamafisana ny dinam-pifehezana. Raha fintinina io dingana telo io dia tahaka izao famonoana ny omby, fizarana ny taovany ary ny fiaraha-misakafo izay maneho fiombonana sy fiaraha-mientana aryfiraisan-kina. Ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby amin ny fikarakarana lanonan- drazana sy ny fanatanterahan ny mponina manodidina ny atero ka alao ihany koa dia manamafy ny fihavanana sy ny firaisan-kina. Izany no ambaran i dubois r. , ao
Eny mangataka aminareo andrenanahàre aminareo zay nahary an’ity tany ity zahay mitondra an’i voahangy manasoa azy ndrindraindrindra ny tanàna. Fa na toy inona na toy inona ataon’izao mpanenjika izao fombany io araka ny voalaza ao amin’ny raha ohatra araka ny teny voalaza amin’ny soratra voasoratra amin’ny soratra masina sambatra izay enjehina amy fahamarinana , raha ohatra koa zahay mpanandro na mpisikidy. , hoy zay olona zay dia lazaina hoe raha olombelona tsy manam-pahavalo, , de tsy olombelona tokoa ary tsy azo antoka zay no angatahanay eto, satria ilay andriananahary dia avy amy teny hoe andriana de nahary nahary an’izao tontolo izao, nahary ny tany, nahary ny zava-maniry nahary tany nahary ny lombelona sy ny biby sy ny sisa sy ny sisa tsy voatanisako iaby zay no antagahanay voalohany indrindra ety an-tany, mangataka aminareo an-tanan-droa zahay, zay angatahanay eto anatrehan’andriamanitra, zay hanitra ankasitrahana amin’izao tontolo izao satria tsy ho fanadino ilay teny atao hoe andriana-manitra zany hoe hanitra ankasitrahana amin’izao tontolo izao satria na ny zanak’olombelona aza nofofoniny tamin’ny alalan’ny aina ary ny hoe nomeny ny hanitra ho azy ka nampanjakazakany amy ny zavatra ety rehetra, ,
Jeografia malagasy français lohahevitra ny endritany lohahevitra ny tontolo iainana thème le village fahalalana mpianatra mahalala savoir -ireo singa mandrafitra ny endritany ny tendrombohitra, ny havoana, ny lohasaha, ny lemaka, ny koriandrano ; ny koriandrano ny loharano, ny sakelidrano, ny renirano, ny ony, ny koriandrano sy ny fampiasana azy ireo teny mikasika ny tontolo iainana fanabeazam-boho ; les éléments constitutifs -les mots pour localiser un endroit ; fahaiza-manao mpianatra mahay savoir-faire -manavaka ireo singa tsirairay ireo ; maneho ny fampiasan’ny olombelona ny tendrombohitra, ny havoana, ny lemaka, manoritsoritra an- tsoratra tononkalo endritany iray ; mamaritra ny toeran’ireo koriandrano eo amin’ny endritany -manavaka ny zotra iantefan’ny koriandrano tsirairay ; manavaka ny karazany -maneho ny fampiasana ny koriandrano -mitanisa ireo endrika samihafa mamaritra ny tontolo iainana ;
Ramatoa razanabahiny victorine, maître de conférences , mpampianatra mpikaroka eto amin’ny sekoly ambony fanofanana mpampianatra. Isaorana betsaka ianao nanaiky nitarika anay tamin-tsitrapo, nanao ny ezaka rehetra sady tsy nitandro hasasarana nandritra ny fotoana maro tamin’ny fitarihana sy fanitsiana izao asa karoka izao. Hahita soa anie ianao amin’izay rehetra ataonao !
Haren-tsaina ho an’ny fiarahamonina amin’ny maha-olon’ny fiarahamonina ireo olona mahafehy teny roa, dia harena ho an’ny fiarahamonina izy ireny. Tsy ny tenany ihany no mahazo tombontsoa amin’ny haren-tsaina ananan’ izy ireny fa mitobaka ho an’ny fampandrosoana ny fiarahamonina izany. Satria, sady soa fianatra alain’ny hafa taratra izy ka mandrisika azy ireo hifehy ny tenin’ny hafa sy ny an’ny tenany, no mitondra ihany koa fahalalana vaovao hanairana ny sain’izy ireo mba ho liana. Koa raha maro no mitondra taratra toy izany eo amin’ny fiarahamonina, dia mazava ho azy fa handroso ny fiainam- piarahamonina maharaka ny fivoarana atolotry ny fanatontoloana. Nefa mba ho anisan’ilay mahafehy teny roa dia tsy maintsy hajaina ny fepetra enti-maneho izany.
T5 toka voady nahazo tao bejiro mitoka anareo raza tompon’ny lakato toy ty vatako zaho r , fa niazoko anaky nangatahiko taminareo etoa i y. Faly ty mponina fa fa lomay ajà i y ka ingo samborimbototsy nataoko voady i y ateriko aminareo eto, ka tahionareo anako io mba ho salama soa, mba ho va o. Manintsy, 80 taona, ambohimahavelona 15 avrily 2013.
Ny renifeo nt indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo t malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny faharoa, anaty voanteny. Ohatra 2 nt t- ronta rota, wanti- wanti vetivety eo amin’ny fiteny sasany eto madagasikara, saika tsy misy ny renifeo kentsona tapany tsy migoboka ; misy ny fanahafan’ny n ny t. Ny fiteny merina sy ny fiteny atsimo antsinana dia mampiasa ny endrika mata sy mpanjaka andaniny, mata sy apazaka ankilany; ny endrika mifanova amin’ireo eo amin’ny fiteny sasany dia manta sy a mpanjaka.
Manome aina sy mamelo-maso ny lahateny iray ny mpandray anjara. Ny biby anefa tsy mandeha raha tsy eo ny lohany. Tahaka izany ihany koa no hita ao amin’ny tarika mpanao vakodraza? A. Manana ny filohany ny tarika mpanao vakodraza? A iray. Itadidian’ny olona sy ahatsiarovana ny tarika iray sy ny lazany mazàna ny filohan’ny tarika. Azo lazaina fa andrin’ ny tarika izy. Satria izy no manao izay hahatontosana ny fampisehoana. Miandraikitra ny fitaovana hoentina manatontosa ny fiangaliana ny lahateny ny filohan’ny tarika. Manao ny fandaminana rehetra amin’izay hahakanto ny vakodraza? A izy. Ao amin’ny vakodraza? A dia misy hira ataon’ny olona iray izay mitarika ny andalana voalohany. Ny filohan’ny tarika no manendry izay olona avo feo hanao izany na hiventy ny hira. Ny mpiventy no mitarika ny hira izay vao miara-miredona ny be sy ny maro. Rehefa hanomboka andininy iray dia ny mpiventy no mitarika ny andalana voalohany amin’ny hira izay vao miaraka miredona ny iray tarika. Ahitana izany ohatra ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe miara-mamindra, vondrona ambara takila faha 5 miara-mamindra mpiventy miara-mamindra isika izao re ry lahy izany no fomban’ireo razana velon’aina hifampitazana diavolana e! Mpiventy diavolana fenomanana fenomanana avy ao antsinanana aminareo havana e! Arovy izy e! Mba hiara-mivavaka e! Mba hiara-mangataka .
Torolalana ny amin ny tsara mety hanaovana izany. Iankinan ny ain ny olona tokoa izy ireo ka to teny sy hajaina fatratra eo anivon ny fiarahamonina. Ny zokiolona, ny mpanandro ary ny fokonolona dia mifanitsy sy mifampitaiza. Mifanampy ara-tsaina, ara-bola, ara-pitaovana hatrany izy ireo ary indrindra ny ara- kevitra. Noho izany, mirindra tsara ny findraisana misy eo amin izy ireo. 1.3.2 ny fitsipika mifehy
Ohatra manaraka , hita ao amin’ny takila faha -89; ahitana fanontaniana efatra. 1 mariho tsara fa tsy mitovy hatrany akory ny fomba fitenin’i koto hazavao ny anton’izany. Fahazoana ny lahatsoratra miainga amin’ny fahaiza-mandinika ny teny 2 voaboasy ny fifandraisam-po amam-panahy ifamatoran’izy mianaka. Fahazoana ny lahatsoratra
Fifantohana sy ny faharisihana ny faharisihana araka ny nambaran’i tardif 1992 91 dia ny firotsahana, ny fandraisana anjara ary ny fikirizan’ny mpianatra amin’ny asa iray. 13 ny fananan’ny mpianatra faharisihana no manentana azy ka mahatonga azy hikiry amin’ny asa ampanaovina azy. Faharisihana izay manosika ilay mpianatra hanomboka ny asa ary tsy mijanona raha tsy efa vita tanteraka izany. Manamora ny fifantohan’ny mpianatra eo am-panatanterahana ny asa ny fisian’ny faharisihana ao aminy. Azo ambara àry fa anisan’ny fepetra takina amin’ny fampifantohana ny fananana faharisihana. Manamafy i laure de balincourt 2013 hoe ny tombontsoa no miteraka ny faharisihana ary ny faharisihana no mitarika ny fifantohana. 14. Raha tiana araka izany, ny hifantohan’ny olona amin’ny asa iray dia tsy maintsy atao izay ahitany tombontsoa amin’ny asa ataony mba hananany faharisihana.
Raha vao vita izay valin-tenin’ny solon-tenan’ny tandapa izay dia misy mpivory ao an-dapa maniraka zazalahy velon-dray velon-dreny haka tsingolovolo, ary maniraka zazavavy hafa velon-dray velon-dreny ihany koa maka rano miheri a rano miverina miakatra mankany ambony raha tokony hankany ambany foana ny fandehanan’ny rano ao atsira ambato toerana fantsakan’ny taranaky ny ndreno y nefa azon’ny rehetra hantsakàna ihany
Mitambatra ireny, ka feno ny kapoaka ary tonga ny fotoana tsy maintsy itenenana, ka itobahany dia tsy azo tanana na ampanginina intsony. Ny filazany ny marina rehetra nokoboniny sy ireo zavatra tsy tantiny tamin’ny nataon’ny olon-tiany, anefa, dia tsy zaka sy tsy tohan’ity farany, ka nahatonga azy nandeha niala tao an-tokantranony. Endrika iray isehoan’ny faharavam-pitiavana sahady io toe-javatra io. Asehon’i abel ratsimba ireo, ao amin’ilay tononkirany hoe saingy ianao maromaro ihany koa anie ny zavatra tsy zakany tsy notaraininy taminao akory ireny nokoboniny tan-tratrany ankehitriny rehefa tsy hariny intsony feno loatra angaha ny fony dia ianao no milaza fa handeha f’efa tofoka azy hoe ? V. A. , lah.65 noho ny fihetsika na toetra ataon’ny iray koa no mety hitarika ny ady sy fifamaliana eo amin’ny olon-droa. Anisan’izany ny fanehoana tsy fahafaliana na fahatezerana ary ny toetra toa miavona, raha misy resaka tokony hifanazavana. Samy nanao ireo avokoa, na ny lahy na ny vavy, raha ny tononkiran’i abel ratsimba no jerena. Ho an’iry voalohany, tsy toetrany mihitsy ireo ; kanefa taty aoriana, noho ny olombelona mety ho tofoka dia tsy nahatanty ilay onjam-pitiavana izy. Tsapan’ilay vehivavy io fiovana io, ka hoy izy dia hisy hanenenako ary ve ny nitiavako anao satria efa niova ianao taloha tsy tahaka izao ? Nefa ra’ nanontany anao ny antonantony aho e, dia ny endrikao no hita fa tsy faly fa ianao dia tsy namaly. , lah.6 toy izao kosa no fahitan’ny mpanoratra ny toetra sy fihetsik’ilay vehivavy, rehefa misy ny ady sy fifamaliana, ka miezaka ny handamina izany ilay lehilahy saingy ianao indray izato izy no miavona sy mianjona ery ary mihizihizy ny hadisoana anefa tsy azy irery fa na ianao aza, eny tena diso sao ho neninao izany rahampitso. , lah.65 tsy ny ady sy fifamaliana ihany no mety ho antony mahatonga ny faharavam-pitiavana, fa eo ihany koa ny fisian’ny fitiavana ivelany sy ny maha-fitia nangalarina ny fitiavana iray, ary indrindra, ny fisian’ny anjara sy lahatra eo amin’ny tontolon’ny fitiavana sy fanambadiana. ’ndeha ary hojerena mifanesy eto ny amin’ireo.
Ny gradation na filazan-javatra manao an-tanan-tohatra ny sarin-teny filazan-javatra manao an-tanan-tohatra dia fitanisana toe-javatra maromaro mifanesy, ka mety hanao lanja miakatra gradation ascendente na mety hanao lanja midina gradation descendante izany. Andeha hirosoana ny tononkalo maneho izany ohatra1 lasa aho miraikitra ny lelako mihena koa ny heriko, manindrona tsy tanty mangenahena anaty va lah 12 hita ao amin’ity ampahana tononkalon’i nampoina ity ny fisian’ny fandaharana an-tanan- tohatra manao lanja miakatra ny hevitra ambarany. Eo anatrehan’ny fahasarotam-piainana dia misy fiantraikany ara-batana sy ara-tsaina eo amin’ny olona iharany izany. Mety hahatonga fahadisoam-panantenana mihitsy aza indraindray ny toe-javatra toy izany, ka mitarika azy ho any amin’ny famoizam-po. Nataon’ny mpanoratra eto ny fitanisana an- tanan-tohatra manao lanja miakatra ho fanoritsoritana ireo ratram-po lalina mipaka ara- batana sy ara-tsaina aminy. Toy izao ny kisary maneho izany hamafin’ny fangirifiriana mihatra aminy izany.
Namantarana an’iny faritra atsimo atsinanana iny ny kafe. Kivy ny mpamboly taorian’ny taona roa sy roarivo satria nihena ny vidiny. Hoan’ny faritr’ikongo manokana notapatapahiny ny ankamaroan’ny fototra kafe ary nosoloiny voly hafa toy ny kazaha, akondro, fary sns ny sasany nisafidy nanajanona ny azy teo ihany. Ankehitriny, tamin’ny fandalovana tany ikongo dia hita fa manomboka miverina mamboly kafe ny olona saingy tsy mbola ahazoam-bokatra loatra izany. Ireo olona tsy nanapatapaka ny kafeny na dia teo aza ny fahasahiranana nandalo no azo lazaina fa manana kafe betsaka indrindra. Vokany, lafo vidy ny kafe any ikongo.
Ny marp dia tetika iray entina manao fanadihadiana mba hanangonana tahirin-kevitra mahasahana sehatra iray mivelatra sy misy singa mifampiankina toy ny mponina sy ny tantaran’ny toerana iray ka isan’izany ireo vakoka ao anatiny. Ny fanangonana hevitra sy fomba fijery ifotony avoakan’ireo mponina sy ireo tompon’andraikitra mivantana eny an-toerana no ahafahana mitsirika ireo vakoka miafina isan-tanàna ka izany no hamelabelarana azy eto.
Tanjona ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mifantoka amin ny fampianarana sy mora mandrayizay fahalalana omena no andrasana eto. Ny fampitana azy ny lohahevitra na lesona iray ao amin ny zana-taranja malagasy manontolo mihitsy, dia manefy tsikelikely ny sainy ho tia ny haren-tsaina sy ny kolon-tsaina malagasy. Famolavolana olom-banona ho azo itokisana eo amin ny fiarahamonina no kendrena. Ny fomba fiainan ny mpianatra, ny fihetsika asehony mivantana na ankolaka no volavolaina amin ity tanjona ity.
Famintinana ny boky fampifanindranan-dalana ny fampianarana taranja malagasy amin’ny fanabeazana momba ny tontolo iainana ny ivon’izao asa fikarohana izao. Zava-droa loha no natrandrahana tamin’izany ireo fomba entina mampiditra ny resaka tontolo iainana ao amin’ny fampianarana taranja malagasy sy ireo karazana fantsona enti-mampita fahalalana mampivelatra ny tsilontsain’ny beazina, ka hampitombo ny taham- pahombiazany. Paikady vitsivitsy no nampiasaina tamin’izany dia ny fampiasana ny karazan-tserasera an-tsary omban-tsoratra, ny fampianarana eny anivon’ny tontolo, ankoatra ny fikirakirana ireo lahatsoratra literera manome vahana ny tontolo iainana. Ny zava-dehibe amin’izany dia ny mibe manabe ara-tontolo iainana eo am- pianarana ny teny malagasy.
Vii-3-ny sakafo betsaka gliosida ny siramamy, ny voankazo, ny vary, ny mofo, tsy dia ahitana azy ity loatra ny sakafo azo avy amin’ny biby ny antonony amin’ny fihinanana azy isanandro ny mofo 350g, ny paty na voamadinika 25g ka hatramin’ny 50g, nysiramamy na tantely na voankazo ambifotsy dia tokony hahatratra 40g ka hatramin’ny 120g ary manampy ireo ny voankazo isan-karazany. Vii-4-ny vokatra avy amin’ny ronono ny ronono dia isan’ireo sakafo atao hoe feno ; hita ao aminy daholo rehefa singa ilain’ny vatana ara-tsakafo afa-tsy ny celluloses ; ary izy no isan’ireo mitoka- miavaka amin’ny famatsiana be indrindra kalsioma ny vatana mba hampandrosoana ny asan’ny organisma. Noho izany, mila azy 0.5l isanandro ny vatan’olombelona raha tsy mifangaro na mbola tsy nahodina izy ary mitovitovy amin’ny frômazy 35g ny sanda entin’izany. Vii-5-ny zavamaniry
Koa iriana ny ampitso hivimbin-tsiky lalandava ao an- tokantrano ao enga anie ka tsy ho diso taranaka handimby ito fiainam- baovao tsy ho ravan’ ny mpialona sy ny siakan’ ny tsy tia ka ho tokantrano vanona mahay mifankatia fa ao no ifaliana ao no ijaliana mila fahendrena ho tokantrano volamena
Fehiny mba hampahomby ny fandefasana hafatra dia zavatra maro no indray miditra an-tsehatra. Izay antenain’ny mpandefa fa hainy no code ampiasainy. Ny mpandefa izany, no misafidy ny code handefasana hafatra. Ilàna fikaliana ny fantsona mba ho tafita sy hahafinaritra ny mpandray azy ny hafatra. Mitovy amin’izany ihany koa ny fifandraisana misy eo amin’ny mpanoratra ny boky sy ny vontoatiny ary ny mpampiasa azy. Ny soratra no entina mampita ny hafatra. Tahaka izao ny kisary raha afindra mpanoratra ny boky ny mpianatra code ny teny soratana ny mpanoratra no mpandefa ny hafatra, ny soratra no fantsona ampitana azy, ary ny mpianatra no mandray ny hafatra. Tokony hahafantatra ny code ampiasaina ny mpanoratra mba hahatafita ny hafatra tiana hampitaina amin’ny mpianatra.
Ohatra hatramin’ny vahiny aza niaiky ny fahendrena nananan’ny malagasy. Ny nampiavaka an-drazanajaza no navoitra teto midera anao amin’ny foko rehetra aho, madama. Miala satroka anao mihitsy aho, fa tena vehivavy hendry ianao. Kilemanareo zanatany mantsy rehefa tafasondrotra kely, na afaka hisondrotra noho ny namana, na mahazo tohana kely, dia tsy mijery ambany sy tsy miraharaha firenena. Hita taratra amin’ny fahaiza-mitondra-tena, fanampiana ny hafa, fanajana ny olon-dehibe ary ny fanajan-tena koa ny fahendrena. Noho izany ilàna fitandremana ny fiteny, ny fitafy, ny fihetsika. Raha tsy voatandrina ireo dia hisy korontana eo anivon’ny fiarahamonina. Ohatra ny fihetsika tsy voahevitra no nahatonga an-drazanajaza sy rasolomanana hiaraka. Ny dihy miara-droa nampianarin’ny vahiny sy ny zava-pisotro nentin’izy ireo no niteraka ny fifamoteran’izy mianadahy. Loharano roa no ihavian’ny fahendrena amin’ny ankapobeny ny fahendrena voajanahary ny fahendrena avy amin’ny fiarahamonina ambaran’i jj rousseau fa manana fahendrena voajanahary ny olombelona fa ny fiarahamonina no manova azy ho ratsy. 44
Zavatra mateti-pitranga amin’ny olona ny fisarahana noho ny antony maro samihafa. Mandritra ny fotoana iarahana, misy hatrany ireo zavatra ifampizarana, ny mahasoa, ny mahafinaritra; mety ihany koa ho fizarana alahelo. Ireny toe-javatra ireny no ahazoana fanabeazana sy anatra. Mifanjohy hatrany ny fiainana sy ny fanabeazana. Ny zavatra tsara efa nananana tokony tsy ho hariana. Ny fananana fanantenana amin’ny fiainana, toetra tsy afa-misaraka amin’ny olombelona tsirairay. Na inona zava-manjo manjohy hatrany io fanantenana io. Toy izany no voarakitra amin’ity ampahan-tsoratra ity rah’mafy fidona ny orana ankaratra a ka mila hankarenina ny kotro-baratra a raha toa rony tselatra mamono maso b ny tafiodrivotra manao an-kaso b tsarovy ny avana mbola ao ihany d ka mbola haharitra ihany ny tany228 d
Fanapahan-kevitra izany anefa, dia tsy feno tanteraka izay tena tiana hambara, noho ilay fiontanam-po tafahoatra. Taratra izany ao amin’ny hanadino anao 2001 hanadino anao aho, sady miandrandra ihany fitiavan’olom-baovao any aoriana any hamitrana ity fo maratrako ary izaho hanao izay tratrako.
Tsy asian’ny olona hasina intsony ny literatiora ankehitriny noho ny fandrosoana sy ny teknôlôjia maro samihafa. Eo moa ny fiheverana azy ho teraky ny nofinofy fotsiny na ho resa-be tsy misy ilana azy, fa mety ho eo koa ny fahalainana ny hanakatra izay hevitra raketiny.