Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vao mainka nihanafana ny toe-draharaha eran-tany sy teto an-toerana tamin’ity vanim-potoana ity. Nanakoako hatraiza hatraiza ny tolona fitakiana fahafahana sy fahaleovantena. Na dia niezaka hihazona ny ady tsy hipoaka intsony aza ny firenena mikambana , dia nanjaka ny tsy fandriampahalemana, na tany ivelany izany, na teto madagasikara. Ndeha indray àry hovelabelarina mifanesy eto ny zava-nisy eran-tany sy ny zava- nisy teto madagasikara. 2.2.1. Ny zava-nisy eran-tany
Ny fahasalamana tamin’ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana dia tsy mbola tafajoro ny trano fitsaboana izay naorina teo anivon’ny kaominina noho ny olana ara-bola ny fototra sy rindrina mirefy iray metatra no hany vitan’ny kaominina mba hisorohana ny olana sy ny mety ho vokatra izany dia toeram-ponenan’ilay mpitsabo , miefitra roa no ampiasaina .
Ny olona rehetra dia afaka maneho ity fihetsika ity avokoa na vao nifankahita na efa nifankazatra. Ny fahatsapana io fiaraha-miasa io no hamantarana ny fitiavana ary misy olona tsy afaka mifanampy raha tsy misy zavatra kendrena araka ny fomba fiteny manao hoe ny hitsikitsika tsy mandihy foana fa ao raha .
Lita alefa leitsy aloha ny hafatra, fa izay lalany any lalany a rehefa voarain ny mpihaino fotsiny dia izay. Tsy ny ataoko akory no atao fa izay lazaiko. Oay, amin ny firy izao? Han! Efa amin ny 11 sy fahefany, andao amin izay ry vao a! Mbola misy fotoanako amin ilay kofoboay akamako izay.
Toy ny tamin’ny fanandratana ny teny malagasy ihany dia anisan’ny fomba iray ahazoa-manandratra ny mpanoratra sy ny asa soratra ny fampahalalana ny anjara asa sy ny ajara toerana tazoniny eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Ny tsy fahafantarana izany mantsy dia mahatonga ny olona tsy hanome hasina ny mpanoratra sy ny asa soratra akory, mahatonga azy ireo hihevitra fa toy ny zava- poana ihany ny literatiora ka toa fandaniana andro ny fandalinana sy ny fianarana azy. Voakasik’izany fiheverana izany isika malagasy, raha ity voalazan’i ravoajanahary ity no dinihina. Mbola tanora ihany koa isika eo amin’ny literatiora, manify ihany koa io harentsaintsika io, nefa indrisy fa na dia io kely ananana io aza, toa zava-miafina amintsika tompony ary mahatonga antsika na ny mpitazana manao jery maika hoe mba misy inona moa ao amin’ny literatioranareo malagasy ? Hahataiza ny sain’ny zanakareo sy ny taranakareo akory ve ? 58. Ny fampahafantarana ny anjara asan’ny mpanoratra poeta sy ny asa sorany dia ampy hanehoana amin’ny olona fa fitaovam-panabeazana mahomby ny literiora, ary anisan’izany ny literatiora malagasy. Manan-daza eo amin’ny fiainam- piarahamonina sy ny firenena izy ireny. Izany no heverina fa hitarika ny olona hanandratra sy hanome hasina ny literatiorany. Mitana anjara asa lehibe eo amin’ny fiaraha-monina sy ny firenena ny mpanoratra sy ny asa sorany mpitatitra ny zava-misy tsapa sy re izy ; mpitatitra sy mamorona ny tsy hita maso ; mitondra hery hoenti-miatrika ny fiainana ; ary mpitahiry ny tantara sy manentana ny olona ihany koa. Ndeha hovahavahana tsirairay ireo.
Ekar eglizy katôlika rômanina 11 masera filles de st-paul, victoire rasoamanarivo ilay andrin’ny fiangonana, edition md paoly, antananarivo, 1989, victoire rasoamanarivo teraka tamin’ny taona 1848, natsangana ho olon- tsambatra tamin’ny 30aprily 1989 tamin’ny fotoana nandalovan’i papa joany paoly ii teto madagasikara 12 lakroan ’i madagasikara, lah 3849, 05 janoary 2014 13 f randriamamonjy, tantaran’i madagasikara isam-paritra, tpflm, antananarivo 2006, ranavalona i mpanjakan’ i madagasikara tamin’ny 1829-1861
Manomboka amin ny fito ora maraina ny fihaonana ary miafara amin ny mitataovovonana. Misy ihany koa ny fiaraha-misakafo, ary aorian izay sady amaranana tanteraka ny andro masina ny tsitsika13 sy ny rary14 ataon ireo lohavohitra sy ny fehiloha na ny zokiolona lehiben ny faritra telo andrainarivo, miantsoarivo, andraibiby .
Raha hanomboka toe-javatra iray ny malagasy lanonana; fampisehoana; fivoriana; dia tsy nohadinoiny mihitsy ny manolotra ny arahaba. Izany no mahatonga ny mpikabary malagasy hanolotra ny hasina sy ny arahaba ary ny firarian-tsoa any am-piandohan’ny lahateniny. Fiteny mahazatra rahateo ny hoe tonga tsy miarahaba, naman’ny tezitra, mariky ny hafaliana sy ny haravoana noho ny fifanatrehan-tava, araka izany, ny fanolorana ny arahaba.
Afrika dia tafiditra hatrany tamin’ireo firenena be olona tsy mahay manoratra sy mamaky teny. Ho fisorohana izany, dia nisy ny fanatsarana natao, ary nifototra tamin’ireto hevitra telo ireto ny firenena afrikanina dia tokony hiezaka hanatratra ny tanjona mba ho fampandrosoana mikendry ny fahombiazana eo amin’ny fampianarana any amin’ny ambaratonga voalohany ho an’ny rehetra. Tokony hanome lanja hatrany nykalitaom-pampianarana. Ny fahantrana sy ny fonenana any ambanivohitra, ny maha lahy na maha vavy, dia tsy tokony hatao sakana ho amin’ny fampianarana ny ankizy. 1.2.2 ny zava-nisy teto madagasikara
Nafafy nitsimoka nandrobona nivelatra araka ny fandinihan’i miaro ny zava-nitranga taminy no nampitombo ny finoana tao aminy. Izany hoe toy ny voa nafafy ihany ny finoana ka rehefa nahazo tany tsara dia nitsimoka, nokolokoloina tsara ary nomena ny sakafo sahaza azy dia nandrobona ary nivelatra. Araka izany, ny métaphore eto dia fomba filazan-javatra tsy mivantana ka manery ankolaka ny sain’ny mpamaky handinika hanakatra izay hevitra fonosin’ilay sarin- teny. Noho izany, tsy fomba nentin’ny mpanoratra nandravaka ny fampijoroany ny asa soratra ny sarin-teny fa isan’ny fototra isehoan’ny hevitra sy ny fihetseham-po tiana haseho41. Nanosika azy hilofo amin’ny fianarana ny fandinihany ny fahasahiranan’ireto masoandro aman-bolany ka nampiloatra ny vetsony fa tsy handinby ny asan’izy ireo izy. Tsy te ho adala aho tak. 9
Anisan’ny tanjon’ny faribolana sandratra ny hamongatra sy hampiroborobo ny literatiora malagasy. Tsapa mantsy fa matoritory noho ny sivana izy io. Maro noho izany ny olona tsy mahalala ny lanjan’ny literatiora sy ny mpanoratra. Adidin’ny mpanoratra ny manandratra izany. Maneho izany i solofo josé tian’ny mpanoratra ao amin’ny sandratra asandratra ny zava-kanto sy ny haisoratra malagasy. Zava-kanto sy haisoratra izay iainan’ny vahoaka isan’andro, izay tsy hisongadina ho azy raha tsy misy mpanandratra. Anjaran’ny mpanoratra sy poeta ary ny mpanao zava-kanto no manandratra izay tokony hasandratra. Anisan’ny ifantohan’ny asan’ireo mpiara-dia ao amin’ny sandratra izany 42.
Avy amin’ny mpampianatra manana adidy lehibe amin’ny tsy fahombiazan’ny mpianatra ny mpampianatra. Tsapa mantsy fa rehefa misy ny tsy fahombiazana eo amin’ny mpianatra, dia saika miantefa any amin’ny mpampianatra ny fijerin’ny olona. Fanaon’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ny manontany ny mombamomba azy, toy ny fari-pahaizana ananany, ny traikefany, ny araka izany, tompona andraikitra lehibe amin’ny olana mianjady amin’ny mpianatra ny mpampianatra. Hoy i robert dottrens tsy tokony hohadinoina fa ny ankamaroan’ireo tsy fahombiazana eo amin’ny fampianarana dia vokatry ny tsy fananan’ny mpampianatra finiavana hanao tsara ny asany 39. Asehony avy amin’izany fa tsy afa-miala ny mpampianatra. Fa inona avy àry no azo anakianana ny mpampianatra? Ireto lafin-javatra ireto no tsapanay tamin’izany ny tsy fahampian’ny tombana ataony ny tsy fanavaozany ny fomba fiasa
Takona kosa ny oharina. Noho izany, tsy miafina loatra ny hevitry ny fampitahana satria efa fantatra mialoha ny fifanandrifiana misy eo amin’ny oharina sy ny anoharana. Hita taratra izany rehefa manaratsy olona na rehefa misy olona tafintohina vokatry ny fiharan-javatra ratsy eo amin’ny fiainany.
Isan’ny fototry ny harenan’ny mponina ny jirôfo. Hajaina sy omem- boninahitra izay manana azy betsaka. Nofinofin’ny mponina ny mba hanana azy maro araka izay tratra, satria io no ahazoana izay ilaina, ahavitana trano be soa, ahefana ireo adidy samihafa ao amin’ny fiarahamonina toy ny amin’ny sintaka21, ka atao diafôtaka22. Mivelona amin’ny fambolena nentin-drazana hatrany ny mponina mandraka ankehitriny. Tsy mbola misy mampihatra ny fambolena vaovao. Mahavokatra 20kilao efa maina jirôfo fototra iray lehibe vokatra foana ny jirôfo teto antananambo tato anatin’ny telo taona.
Ny ray aman-dreny araka izany, no manana adidy voalohany amin’ny famelomana ny zaza sy miantoka ny fampidirana azy any an-tsekoly. Ny fahatsiarovan-tenan’izy ireo amin’ny anjara asa tandrify azy avy ao an-tokantrano no mampirindra sy mampilamina ny fiainana. Tokony tsy ho hadinoiny ihany koa anefa fa tontolo tsy mitovy no misy azy sy ny zanaka. Azo ampifandraisina amin’izany ity tenin-drabetafika ity ny ray aman-dreny sy izay miadidy ny fanasoavana ny ankizy dia tsy maintsy mikendry tsara izay rehetra ataony, fa raha ny mandrara sy ny miteny azy mafy ary mitezitra no ataony foto-draharaha isan’andro, dia tsy tokony ho gaga izy, raha vao mainka mitombo ditra ny zaza, manjary adaladala sy mitahontahona foana .82 mifanandrify amin’ny fomba fijerin-dratsimba georges ny nambaran- drabetafika eto. Izany hoe, ny fanabeazana ny ankizy dia tsy tokony hifototra amin’ny fandrarana be fahatany fa fanabeazana miroso tsikelikely manatratra tanjona mazava sy azo antoka amin’ny fitsinjovana ny hoaviny. Ny fanabeazana izay atao dia tsy mandeha an-jambany, ilaina ny mijery ny fihetsiky ny beazina ahafahan’ny mpannabe mandrindra ny ataony. Voakasika ao anatin’izay tondroina ho beazina izany ny zoky sy ny zandry. Ireo no hojerena misesy ao anatin’ny fanadihadiana manaraka.
Nasehon’i eliza freda ihany koa fa tsy tokony hitohy intsony ny fitiavana rehefa nivadika tamin’ny toky nifanomezana ny iray, ka nilazany hoe tsy maninona tsy akory, fa ho fafako indray mandeha, o, ry vola-mampahory misitriha, milenteha! 224
Dadavelo eny, rehefa feno enin-taona izy ireo dia nandositra niala tao amin’ilay toerana nitaizana azy, araka ny tantara nambara ahy. Rehefa avy namono olona telo tao, dia mpitaiza mpikarakara iray sy zaza kamboty roa hafa namany. Njara andriamanitra ô! Tena zava-doza izany! Dadavelo zava-doza ho ahy ! Tonga tany ampototsofin-dralinoro ny resaka, ary dia teo no nanatonan-dralinoro an’i dadafara zily, nitantarany ny marina rehetra. I zily indray no nampandre ahy sy nampiantso ahy faingana hiakatra aty avy any mahajanga. Dia izay no nodiako tanteraka teto. Njara o oviana izany? Dadavelo andraso hoe. Teo amin’ny 49 taona teo aho no maty baozara. Izy 29 taona zany satria efa nanambady 6 taona vao izay nanana izay. Dia niverina tany mahajanga aho. Njara izaho dimy taona tamin’izany, dia izay lasa tany manakara izay. Dadavelo ie! Ny tenako aza tamin’izany tsy nahalala na inona na inona izay zavatra nataon’ i baozara taty. Ry zily no nahalala fa nafenin-dry zareo tamiko ilay izy. Efa enin-taona vao nampiantso ahy maika ry zareo. Izay vao fantatro. Dia niverina nody tanteraka teto aho. 55 taona aho tamin’izay. Njara izaho izany 11 taona, i dadavelo niverina nody teto an-tanàna. Njara na izaho koa aza tsy nahalala na inona na inona, tamin’i baozara maty. Nefa efa mba 5 taona ihany aho. Dia inona no nataonareo rehefa tonga teto dadavelo? Dadavelo hum! Tsy maintsy nosamborina ireo zaza ireo satria niverina teto an-tanana izy ireo rehefa avy nitsoaka avy any. Niverina tao amin’io tranon-drazana ao miakora io, rehefa avy nandratra olona maro sy namono an-rangory! Njara aaan? Mozika fohy dadavelo zany e! Niverina tao izy ireo. Tao no niafina fantany sy tadidiny tsara ny trano nipetrahan-dreniny taloha, fony bevohoka azy. Toy ny nanimbolo ireo zaza ireo.
Noho ny fisian’ireo fifanintsanana maro ao amin’ny fanomanana, dia misy hatrany ny fifaneraserana sy ny fifampitondrana ao amin’ny tekinisianin’ny fikrifama sy ny mponina. Amin’ny ankapobeny dia maneho ny fanomezana anjara toerana ny olona sy ny fiarahamonina, eo amin’ny fampivoarana ny fiainan’ny tantsaha, ny fomba fiasan’ny fikrifama raha ampiharina antsakany sy andavany ny voarakitra an-tsoratra.
Ny aretina dia mateti-pitranga fa raha araka an-tsakany sy an-davany ny fanaovana ny vakisiny sy ny fanadiovana rehetra dia mihena ny mety ho fahavozan’ny mpiompy. Tsy ny aretina ihany anefa no miteraka fatiantoka ho an’ny mpiompy. Anisan’ny mitondra fahasahiranana ihany koa ny fisondrotry ny vidim-piainana.
Manana anjara asa fibaikoana na fandresen-dahatra ny fitenenana rehefa natao hitarihana olona hanao fihetsika na hetsika voafaritra. Izany indrindra no ambara amin’ny alalan’ny filaza mandidy. Izay fanentanana ny olona ho amin’ny fitondran-tena iray izay no votoatin’ity ampahan-tononkalon-drado ity. Ohatra 5 mahaiza aza milaza fitia sora-damba eo anoloan ny havana jamba! Fadio ny miseho ho mpandihy tena kinga raha toa eo akaikin ny olo-mandringa!
Dadabe hay tokoa moa izany ny ankizy ankehitriny? Rehefa mba nahazo fianarana kely tsy mankaiza dia milaza fa izay entin’ny riba tandrefana no lazaina fa fandrosoana ka tsy mampaninona fa raha tsy izany tsy olo-mandroso? Dia ety am-bodimololo no mifampitositosy sy mikanikany. 123 2- tenin’i bao ao amin’ilay tantara hoe ilala vazaha bao ohatra ny tsy mampino lahy! Dia ity bao kely tambanivohi-bavy araka ny fitenin-dry ledoda ity no mba afaka baccalaureat? Eny e! Efa tsy mahagaga ahy intsony ny fanesoana ataon-dry ledoda sy ny namany ahy. Nefa ange samy tambanivohitra izao ihany! Ankizy niara-notezaina teto an-tanàna, saingy izy milaza tena ho olo-mandroso ka maharaka ny fandrosoana avy any an-tanàn-dehibe hono 124
Tokony ho mora hita ny laharan-takila mba hahamora ny fampiasana ny boky araka ny fandalinana natao teo aloha. Ho an’ny boky fary mamy t11, dia tsy nohadinoin’ny mpanoratra ny nametraka izany. Eo amin’ny farany ambany amin’ny takila no misy azy, ary eo afovoany, marihina fa tsy misy ny mifandiso.
Mbola hevitra roa mifanipaka no ampifanatrehan’ny mpanoratra eto andaniny, ny hameno paosy irery sy hisaina maramara, ary ankilany, hiambina isan’andro, hitandrina tsy ho lavo, hiady ny ady tsara. Ny voalohany, dia toetran’ny olona tia tena tsy mitsinjo ny hafa. Ny faharoa dia toetran’ olona matotra, malina, azo itokiana. Ity farany no toetra tsara tokony hananan’ny mpitari-tolona.
Na dia tsy hita misongadina loatra amin’ny fari-piainan’ny mpanao ity asa ity mivantana azan y vokatr’izany dia tsapa fa miantoka fananam-boninahitra sy fananan- karena ny fananana omby. Natao fitaovana hanampy amin’ny asa ihany ny fiompiana toy ny asa tanim-bary, fitaovam-pitateram-bokatra fa tsy natao amidy. Amin’ny ankapobeny, ny fianakaviana iray dia manana omby roa miasa. Araka izany, mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny lafiny toe-karena ny fiompiana omby.
Pihavanana. Izany hoe aleo ny vola no afoy toy izay ny havana. Azo tsoahina avy amin’izany rehetra izany fa ny fiarahan-dalan’ny fitiavana sy ny fihavanana no nipoiran’ny fitenenana hoe fitia mifamaly mahatsara fihavanana. Endrika iray isehoan’ny fitiavana ny tanindrazana ny fandalana ny soatoavina maha malagasy. Marika maha iray tsy mivaky ny malagasy ny fihavanana izay vokatry ny fanajana ny soatoavina. Hoy rahajamanatiaray francine josiane rakotoarisoa81 misy olona tsy misy rohim-pihavanana mihitsy fa misy fifankatiavana tsotra, fifandraisana manokana lalain’ny betsileo any fisakana ipoiran’ny lahateny nodinihina ny fihavanana amin’ny olona toy izany. Tsy mijanona amin’ny fifandraisan’ny mpianakavy sy ny mpiray tampo ary ny mpivady omban’ny fianakaviana ny fihavanana any fa rehefa malagasy na tsia ka mipetraka any dia havana satria iray ihany eo amin’ny fiaraha-monina. Mbola maneho izany ny hita ao amin’ny hoe ry malagasy o! Vondrona ambara takila 15, andalana 1-7. Maneho fa manamafy orina ny fihavanana ny fivondronana ho iray. Ny fitaovana ilaina eo amin’ny fiainana andavanandro no azo soloina sy atakalo vola fa ny fihavanana kosa maharitra ary tsy mivadika. Tsy ny vakodraza? A ihany anefa no maneho ny soatoavina maha malagasy fa saika fahita amin’ny lahateny am-bava izany. Manamarina izany rasolofomasy simon seta82 hoe maro ireo lahateny am-bava malagasy toy ny rija betsileo, ny beko antandroy, ny haiteny merina. No maneho ny fitiavana ho toy ny fiainana andavanandron’ny malagasy. Tsy ny fitiavana sy ny fihavanana ihany no soatoavina noharin’olombelona hita ao amin’ny vakodraza? A voangona fa eo ihany koa ny fiventesany mikasika ny firaisan-kina. Tsy mahavita tena ny olona fa tsy maintsy mila ny hafa mandrakariva. Mifampiankina hatrany ny fiainan’ny olona na zarain’ny saranga tsy mitovy aza. Hoy i emilson daniel andriamalala83 efa ela ihany no nahalalako fa mivaky roa ny mponina eto an-tany dia izao tontolo izao manam-mbola sy izao tontolo izao mitrongy vao homana.
Tanànan’ambohijanaka. Ny fito amby efapolo 47 isa kosa dia hita ao baiboka atsinanana. Dia toy izay no azo namintinana ny lafiny ara-tantaran’ny faritra. Ny lafiny toe- karena ihany koa dia mbola hahafahana manovona ny fampahalalana azy, koa izay no hojerena amin’ny toko manaraka.
Olona namoha varavarana sy niditra i miora sy i mija? Ieny akia a! I hasina i. Hijanona aloha izahay sy i mija mandra-pahazoan’indry fahasalamana tsara. Tsy azonay atao tokoa ny mandao anao ao anatin’izao mbola arerahanao izao ry hasina a. Izay no maha-mpinamana antsika. Hifanampy sy hifanohana ao anatin’ny sarotra. Tadidin’indry ilay voadintsika roa. Na an-kafaliana na an-karatsiana tsy hisaraka sy hifandao isika! Marina izany. Misaotra anao ry miora a. Manana fo
Néanmoins, dans le cas où apparaît clairement cette obligation, la déclaration de la conférence de lamberth qui en 1930, réuni 260 évêques de l’eglise anglicane, l’enseignement des diverses confessions comme le protestant demeurait hésitant et que la conférence admette que d’autres méthodes puissent être employées pourvu que cela se fasse à la lumière des mêmes principes chrétiens. L’essentiel est l’intention, le comportement habituel du couple, lequel doit admettre que l’usage des méthodes anticonceptionnelles ne peut être autorisé que le lien du mariage et l’amour conjugal sont vraiment honorés, que la vie familiale est moralement enrichissante, que si enfin il doit n’en résulter par la société que plus de bien et non, à l’inverse, une déperdition.
Emanuelle baglin, 1999, le mythe du fanany, p.55 29 io biby io dia fiovan’ny zava-manana aina. Misy ihany koa ny noforonin’andriamanitra mivantana, kanefa ny ankamaroany dia ny fiovan’ny fanahin’olombelona. Ny fanany dia fantatra fa fiovan’ny fanahin’ny mpanjaka.
Afaka mirafitrta aminy koa ireo mpamaritra manondro. Ny mpamaritra manondro dia misy amin’ny tokana sy amin’ny maro. Ny amin’ny tokana dia miverina indroa, elanelanin’ny mpamaritra manondro ny tokana ilay mpisolo tena. Ohatra io ahy io io anao io io azy io io antsika anay io io anareo io
Vokatra daty 215 812 100 t 2014 218 621 905 t 2013 205 719 284 t 2012 192 904 232 t 2011 177 540 788 t 2010 164 107 560 t 2009 166 032 097 t 2008 152 418 870 t 2007 151 731 441 t 2006 139 498 473 t 2005 loharano fao
Département de la formation initiale littéraire c. E. R langue et lettres malgaches andiany mamita ? Mémoire de fin d’études pour l’obtention du certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale ny finoana ôrtôdôksa eto madagasikara tarafina amin ny fiangonana ôrtôdôksa antanimena fivoarany sy endrika isehoany ankehitriny
No mamaritra ny olona ny asa no ananan-jo, mampitovy ny miaina fa raha vokatra lanjaina amim-bola no lazaina ho ny tena maha olona hatramin’ny fitiavana aza hovonoiny an-karanany, toetra malaky mahazo ny olona ny manavakavaka. Mbola maro ankehitriny ireo olona mbola mifikitra amin’izany, ka tsy te hiombona amin’ireo hitany fa tra-pahoriana. Vokany, sarotra ny mety hisian’ny fifanampiana, na dia eo aza ny fahatsapana fa samy hody vovoka avokoa. Mampieritreritra ny mpamaky ny mpanoratra ka manontany hoe rahoviana 188 tsy izy rehetra, fa azo isaina ireo manan-tsaina, no te-hampitoetra ny fitoviana. Fa hoe tena ratsy ny miombona vatsy amy tra-pahoriana.
Iii.1 ny fitaterana teny mivantana sy ny mpandray anjara amin’ny fitaterana raha vao miresaka fitaterana teny dia tsy maintsy misy olona roa farafahakeliny mandray anjara ny tompon’ilay teny sy ny mpitatitra ilay teny. Raha vao taterina indray ilay teny dia tsy ny tompon’ilay teny intsony no miteny azy fa olona hafa dia ny mpitatitra. Raha taterina mivantana ny tenin’olona dia mbola tsy miova ny endrika itateran’ilay mpitatitra azy fa mitovy amin’ny itenenan’ny tompon-teny azy ihany saingy mampiasa teny hafa ny mpitatitra entina mampiditra ny ten izay taterina. Eo amin’ny fitaterana mivantana, dia mety ho maro ny olona mitatitra ilay teny saingy tsy miova ny tenin’ilay tompon-teny. Ohatra 83 niditra hopitaly i fara.
Teo mako ’zao a! Rainileja talohaloha rai y de ny azy ny handresy hiany ro tanjonany de misy ny fapiesana fa afody re vô mila ho resiresy kely, misy ny fitadiavana pomasy fa am’zao ’zany a mba afa misy fandrosôna kely r aha ny 25 fahitako ny fa atanjahantai a eto fandriena aloha tsara de tsara ’zay resaka nifanaovana izay ary sô de misy zavatra hafa azonareo lazaina mahakasika an’izay fa atanjahatai a izay? -ny resaka fa atanjahatai a eto atanàna aloha de maro ny ola a e vôlohany indrindra amin’ny resaka sakafo, tsa apy sakafo ’zany ny pilalao eto 30 de hita hoa vô tsa apy hery mihitsiny satria misy ny tôrana ety ambony terrain indraindray, misy koa ny malemilemy, de mila toha a be die be am’zay resaka sakafo ’izay ’zany zy zareo aloha de mila fa apiena ’zany. Mila fa apiena ara-bola naky tsa ara-bola aza fa na ataoko hoa sakafo ro alefa ho an’ireo pilalao reo de efa mety irai y sakafo, mba sakafo mba ma ara-dalana 35 rai y fa tsa ny vomanga sy ny mangahazo ve ro hatao be die be naky mahavoky aza rai y taoko tsa ahazoana hery firy, de mba mila an’irai y sakafo ma ara- penitra rai y ’zany mba haha tomomba a tsara ny vata a de mba mahazo ai a tsara eo a-pilalaovana sa manao akory ny fahitanareo azy, misy azo resahana hafa? Misy fa otaniena kely tieko hapetraka mahakasika an’le 40 sakafo ma ara-penitra fa manakory moa ’zany le atao hoe sakafo ma ara- penitra amin’ny panao fa atanjahatai a? Mba mihinana. Ny tai a moa mba nianatra hany ’zany de mba mihinana an’irai y sakafo misy vitamine ohatra mba mihinana trondro, mihinana atody, dobera, fromazy, rai y loha ’zany ro ataoko hoa mba mitondra hery de katsaka miaraka am’ronono rai y 45 sakafo misy otrikai a tena mba hita hoa matanjaka 45rai y ’zany ro tokony mba hohanin’ny pilalao refa, farafaharatsiny mba heri ’andro alohan’ny hilalaovana i y de mba mena an’irai y reo mba hahazoany ai a tsara ho hetiny hilalao re hohatra hiatrika lalao goavana fa inna moa ’zany ro tena fielam-bolinareo eto fandriena? 50 ny tena fielam-boly aty loha de io foty balla io, de ny baskety, reo loha ’zany zao no tena malaza e! Fa ny hendy balla aloha efa mitrangatranga loha kely ai y hiany fa marina mihitsiny ’zay notenenin’ny namana teo zay satria a 55 satria le ola a aty ’zany de zao a maro am’reo bandy reo a sy rai y vevavy rai y no tsa nianatra nefa manao fanatanjahatena eo de na ny toe-tsai any
Solo eny àry, saingy mbola misy mampanahy ahy kely indray. Satria isika raivo samy kristiana. Izaho voataiza tamin izany finoana izany. Ianao na dia tsy voataiza firy tamin izay aza dia mino aho fa efa mba manam-pinoana ilay 340- jesoa kristy tompontsika ihany. Noho izany, miangavy anao aho, aza manaiky hoentin-draibenao mankany amin izany dady dady izany intsony. Indrindra moa, sanatria sanatria hoe hijery ny andro hanaovana ny raharaha.