Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Varian-draharaha aho ka saiky tara tamin’ny fakana mpianatra. Amin’ny 11 ora izay. Anisan’ny lahasako koa manko io, saingy io no nahafinaritra ahy indrindra. Nahafinaritra ahy indrindra satria tiako ilay olona tsenaiko any. Tiako satria hany mba nitia ahy angamba izy. Zazavavy kely enin-taona i vony, faravavin-dry ramily. Sariaka dia sariaka ary be dongidongy aoka izany ery, indrindra raha somary tara kely ao teo am-pitsenana azy.
Izay no anasokajiana ny mponina ao antanetikely- ambohijoky ny fari- piainan’ny ankohonana ao aminy fa ny banky iraisam-pirenena 35 ihany koa dia milaza fa samy manana fomba anasokajiana ny mponina ao aminy ny tanàna tsirairay tao amin’ny madagascar evaluation de la pauvreté taona 1996. Ohatra raisina eto amin’izany ny hita ao amin’ny tanànan’ampahitrizina araka izay taterin’ny projet terre tany azy. Nozarainy efatra ny tokantrano ao aminy dia ny tokantrano tena mahantra, ny mahantra, ny antonontonony ary ny manan-karena ireo tokantrano tena mahantra dia mikaroka isan’andro ny sakafo hohaniny , mirotsaka toy ny mpikarama izay tsy hahavitany miasa ny taniny, mividy vary mandritra ny taona ireo sokajy faharoa mahantra sy antonontonony izay manana velaran-tany
Moramanga raha izay erika na orana foana. Manjakandriana latsaka kely io. Namana mandritra ny taona ireny na inona na inona fizaran-taona. Saingy firy amin’ny mponina no misalotra akanjo aro orana, firy ny mielo amin’ireo mifanena aminao? Eny ambany lavarangan’ny sinoa no mifamotoana raha toa ka mifafy be loatra ny orana, tohizana indray ny dia rehefa miatoato io. Tsy ny lamba kotsa tsy akory no hisakana tsy hanatontosana ny anton-dia nahatongavana eo an-tampon- tanànan’i moramanga 91. Ao kosa ny toerana sady nipetrahany sy nandalovany araka ny efa fantatra dia mpitandrina tany fianarantsoa ny rainy, ary tao amin’io faritra io no nandaniany ny fahazazany iray manontolo. Noho ny fanohizany ny fianarany dia voatery niakatra teto antananarivo izy, ary nanohy izany fianarany izany tany ivelany.
Ny heverin’ny mpianatra sy ny mpampianatra fa ilana fanovana 132 3.2.1. Ho an’ny kilasy faharoa 132 3.2.1.1. Araka ny hevitry ny mpianatra 132 3.2.1.2. Araka ny hevitry ny mpampianatra 133 3.2.2. Ho an’ny kilasy voalohany 134 3.2.2.1. Araka ny hevitry ny mpianatra 134 3.2.2.2. Araka ny hevitry ny mpampianatra 134 3.2.3. Ho an’ny kilasy famaranana 135 3.2.3.1. Araka ny hevitry ny mpianatra 135 3.2.3.2. Araka ny hevitry ny mpampianatra 135
Mandahatra ny zavatra rehetra andriamanitra, fa tombantombana fotsiny ihany ny an’ny olombelona. Maro ireo zava-tsoa arotsaky ny ray ho antsika, kanefa toa tsy tsapan’ny olona ny fisian’izany, fa toa mandeha ho azy fotsiny ihany izany aminy. Anaovan’ny mpanoratra vavaka fisaorana ho an’ilay ray mpahary ny zavatra rehetra izany. Izy andriamanitra no mpanome ny soa sy ny tsara, nefa tsy voahevitry ny sain’olombelona akory ny fandrotsahany izany. Mbola maneho izay fisaorana ny avo indrindra izay koa ny mpanoratra ao amin’ilay asa soratra hoe velona indray94 misy fo virain’ny ditra sy hadalana nefa tsy nafoy, navela fahotana. Moa ts’izaho izay? Isaorako ny ray!
Ny testamenta vaovao34 boky taorian’ny fisehoan’i kristy. Nosoratana tao anatin’ny 70 taona, taorian’ny nahafatesany. Misy boky 27 ao anatiny. Lohahevitra isan’ny boky ireo boky hita ao i evanjely tantaran’ny fandalovan’i jesoa kristy teto an- tany
Mipetraka, noho izany, ny fanontaniana hoe ahoana ny hahafahan’ny mpianatra miatrika ireny? Ary aiza no hahafahany mianatra mikirakira ireny? Mazava ny mety ho valin- teny eny anivon’ny fiaraha-monina, na any amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny fanabeazana. Kanefa, moa mba mifantoka amin’ireny fitaovana ireny ny mpampianatra any an-dakilasy any? Ny tsapa sy hita mantsy dia maro tokoa ireo mpampianatra no mionona fotsiny amin’ireo karazan-dahatsoratra efa fahita sy mahazatra, ka toa zary tsy mba mivoatra ny fampianarana izay ataony, na eo amin’ny lesona izany, na eo amin’ny tombana izay omena ny mpianatra, hany ka toa monaina hiatrika ny taranja malagasy ny mpianatra.
Zava-droa loha no kendrena amin’ny fampiasana ny kisary mandranitra saina ny fitrandrahana ny fahafaha-manao eo amin’ny atidoha manontolo, izany hoe fampiaraha-miasan’ny atidoha havia sy havanana, izay samy manana ny fahaiza-manao manandrify ny tsilontsain’ny tsirairay avy, ny fanehoana indray mijery amin’ny endrika mifintina fa mazava ny lohahevitra lehibe iray, ka amin’izany miara-miasa ao amin’ny kisary na ny soratra na ny sary na zavatra hafa enti-maneho ilay hevitra toy ny eva na loko
Ao amin’ny trano fahatelo izy no mipetraka. Mipetraka eo alohan’ny teny faritany ny mpamaritr’isa raha manondro vondron’olona izany teny izany, toy ny lahy, vavy, mirahalahy, mirahavavy, mianadahy, mianaka. Ohatra tonga izy roa lahy. Tsy mahazaka anay iraika ambin’ny folo mianaka ny fiaranao.
Tsy nataotao fotsiny ireny fa nentin’ny mpanoratra hanantitranteran-javatra na hanehoana fihetseham-po mibosesika noho ny fahitana ny zavamisy eo amin’ny fiainana, nefa koa mety hifono hafatra na hevitra tiany hampitaina amin’ny mpamaky. Azo sokajiana roa ny tamberin-javatra hita ao amin’ny tononkalon’i faniry vatosoa ny tamberim-peo ny tamberim-boan-teny sy na andian-teny.
Miresaka fo iray babom-pitiavana lavitra ny tiany ity tononkalo ity, hany ka mitepo mahery izy. Izany hoe, tsy ara-dalàna ny fitepon’ilay fo fa efa mihoatra ny tokony ho izy. Fo tsy salama, ka ny embona , dia ampy hahafaty ny foko efa tia. Ny fahafatesana no fahoriana mafy indrindra eto ambonin’ny tany; mafy toa izany ihany koa ny fahoriam-po saraky ny olon-tiana. Ny fampiasan’ny mpanoratra ny mpisolo tena tampisakla laharana voalohany ko , dia toa mampifanandrify ny fo resahiny ao amin’ny asa soratra amin’ny fony. Sarin’ny fo mitomany hatrany izany.
Miankina amin’ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina sy ny mety ho akon’izany eo amin’ny mpandray no isafidianany ny fomba entiny mampita izany. Miditra an-tsehatra eto ny famantarana ireo karazan-dahatsoratra fampiasa. Toy izao avy izy ireo ny lahatsoratra mampahalala ny lahatsoratra manazava ny lahatsoratra mitantara ny manoritsoritra ny lahatsoratra anehoana baiko ny mandresy lahatra.
Ao ny volana ijaliana ahapotika ho toro izay naorina ho rava ampivadian’ny mpanoratra amin’ny andalana efatra koa io andalana telo io, ary dia manome endrika sonnet 193 tazana izany ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe soa 194 soa fa tsy nomena vava ity foko adaladala angamba loza mahagaga tena hampihanahana.
Tsiry hiova hatreto ny fiainan’ialahy ry tsiry, izao vao hotantananao tanteraka ny fiainanao. Ny vola mbola misy kely ihany izay nomen-dranabavy. Be izay dia naleha izay nanomboka tamin’ny tabataban’iarivo, natelin’ny arabe migodana, didin’ny olona mifanjevo ny maso, trotraky ny elakelantrano ny fe. Mipetraka no mety, eto antsisin-dalana no hany hery hitady izay hialofana satria efa hirotsaka ny alina, izany indrindra no toa manontany anao hoe ho aiza ialahy ratsiry ? Indreny mifanjevo ny fiara manatitra ny tompony mihamihidy tsikelikely ireo tranom-barotra mamonjy ny bus avokoa ny mpiasa hamonjy ny akany mafana fa ialahy ho aiza ? Ny hiverina aloha dia sanatria, di-dohan-dehilahy leitia a ! Efa mahatsiaro noana ny tenanay mahare izany fofon-kitoza sy masikita ho an’ny mpitsangatsangana, ny lasopy mafana. Ndeha hamonjy ity mpivaro-tsakafo ity aho mba hamoky kibo hisainana tsaratsara kokoa mba anaovy lasopy 200 ar madama. Ndray ! Izany vehivavy tsy mahalala ity hatsiaka efa mirotsaka amin’ity akanjo fohy sy manify mila tsy hahatahiry izay odiana afenina. Toa manatona ahy anie izy izany e ! Meja irery angaha ho aho izato malalako tsiry ie, an ! An ! Meja eny sa tsia e ! I meja no anarako. Ary saro-kenatra angaha izato malalako, mba omeo sigara kely any aho aloha e ! Tsiry tsy mifoka sigara aho, ka tsy misy aty e ! Meja ary mba ividiano lasopy ary aho fa tena mangatsiaka e ! Tsiry mba anaovy lasopy iray madama meja ary vao tonga avy lavitra angaha ity ialahy no mivimbina entana ? Ohatra ny olona very, sa ahoana no kaodikaody ery no fijery anao. Tsiry tsia ! Tsy very aho fa vao handeha meja handeha ho aiza amin’ity andro alina ry r’itony a ? Tsy aleon’ialahy miaraka amiko misakambina
Ity raibeny ity moa dia anisan ny mpamaky lay tamin ny fitoriana ny filazantsara sy ny fanorenam-piangonana tao antsapanimahazo ambohitrimanjaka, ary mpitandrina voalohany tao amin izany fiangonana izany ny taona 1876 ka hatramin ny 1882. Samy mpitandrina avokoa, na itpkl rainitsimaniry raibeny, na itpkl rafaralahy andriatsirombaka rainy, ary nodimbiasany izany tato aoriana. Nahavita asa betsaka lavitra noho izay vitan ireo ray aman-dreniny teo aloha aza izy. Hoy ny filazan i h. Randzavola, mpitandrina, raha nanoratra ny sasin-tenin ny boky fanjan’ny fo izy marina tamin-drizareo ireo ilay teny aman ohatra hoe bibilava fahatelo nitera-pahafito ka nanjary sakeli-mihoa-joro ilay taranaka tato aoriana. 3 raha izany no azo ambara momba ny loharano nipoirany, dia mba ahoana kosa ny fiankohonany sy ny fianakaviany ? 1.1.2. Ny fiankohonany sy ny fianakaviany
Tsy izany ihany anefa no ahatsapana ny fahantrana mianjady amin’ny madinika, fa ao koa ny fivarotan-tena izay ahitana saranga samihafa teren’ny tsy fahampiana. Manambara izany ny tononkalo antaninarivo tk.30 , ao amin’ny andininy fahadimy; sy ny tononkalo very fanahy tk.31 , ao amin’ny andalana voalohany hatramin’ny andalana fahavalo antaninarivo tk.30 , andininy fahadimy
Rehefa raikitra ny fifanarahana dia nozaraina mitovy ny fananana rehetra. Anisan’ny nozaraina tamin’izany ny voly jirofo mbola madinika. Natao ny taratasy ary nanaiky ilay lehilahy fa hanolotra ny tany izay iombonan’izy ireo amin-dramatoa ho valin’ny fitakiany.
Ohatra 2 ilay nataon’ny lehiben’ny mpisorona tamin’i jesoa kristy, rehefa nandre azy nilaza ny tenany ho zanak’andriamanitra izy. Fa antsongoloka no navaliny azy, ka sady nandriatra fitafiana izy no nanao hoe nanaratsy an’andriamanitra ilay io! Ka inona indray no hitadiavantsika vavolombelona? Md matio xxvi, 65 ohatra 3 ny fanaon’ny demony amin’ny olona tsy ampy fahalalana nefa saro-pady amin’ny fandosirana ny fahotana. Mandeha ilay olona ka sendra manitsaka bozaka mitarehina hazo misakana, dia tsongolohany hoe oadray! Nanao fahotana mahafaty ity, fa manitsaka hazo misakana. 316 ny maha samihafa ny antsongoloka amin’ny tsipy teny, dia satria ny olona mamaly no manao azy, fa ny tsipy teny ny miteny aloha no manao azy. Hisorohana tsy ho voan’ny antsongoloka ny mizatra manao izay teny rehetra lazaina tsy azo ahodin-kevitra, raha miteny. Ka ny hahazatra amin’izany, dia ny mianatra mifandahatra manao pai-panorona ihany koa. Tamin’ny andron’ny fanenjehana ny kristianina, fony nanjaka ranavalona reniny dia tsy azo atao ny miteny hoe sosaity society, asosay ety raha henoina vilana natahotra hotsongolohina ilay lehilahy iray ka nanao hoe nony nita tao ivatolehivy aho, teny am-pita ny lakana, ka niantso an’ ilay olona teo anilany aho hoe sosay lakana aho, lehiroa! Sao manatapaka ny lohako, tompokolahy ka miampanga tena aho fa efa nanao sosay 317 anisan’ny fipehana be mpampiasa eo amin’ny fiainana andavanandro ny antsongoloka ; tena mandentika tokoa izy ity kanefa azo sorohina. Ny fitandremana amin’ny teny avoaka ny vava no fisorohana tsara indrindra; tahaka izany koa ny fitandremana ny fihetsika. Tena marina eto ny oha-pitenenana hoe avadibadiho impito aloha ny lela vao miteny. Mitarika ny tena ho mailo mandrakariva izany. Hojerentsika manaraka indray ny fipehana.
Fatin-drenitantely izay nasiam-panavaozana manao hoe ny tantely raha maty, maty fa mamela soa mbola ahitana izany épizeuxe izany koa ity andalan-tsoratra ity fa nahoana? Fa nahoana? Ry fitiavana adala no ravana ka tsy foana vonoina fa tsy mety miala?253
Vao tsy ela akory izay, dia nisy resaka lava be sady naharitra tao amin’ny fampielezam- peo. Ny vontoatiny dia ny hamelively ny famadihana sy hanao izay hahafoana azy, fa mandany vola amin’ny tsy antony , hono. Ny tsy maintsy fakafakaina aloha, dia ny amin’izay antsoina hoe vola lany raha mividy katsaka amin-dranaivo rakoto, dia lasan-dranaivo ny volan-drakoto. Raha jerena amin’ny lafiny maha-rakoto sy ranaivo azy fotsiny, dia azo atao ny milaza lany ny volan-drakoto, ary nahazo vola ranaivo. Raha samy monina ao amin’ny tanàna iray atao hoe -ohatra- ambohitsara izy roa lahy ireo, na ohatrinona na ohatrinona volan-drakoto lasan-dranaivo, dia efa tsy afaka ny hiteny sahady ianao hoe lany ny volan’ambohitsara , satria tsy nisy vola nivoaka an’ambohitsara. Ary raha ny firenena no resahina, dia vao mainka koa ianao tsy mahazo milaza fa lany ny volan’ny malagasy satria tsy nisy vola nivoaka an’i madagasikara. Koa ny fitenenana hoe mandany vola ny famadihana dia tsy inona fa vokatry ny fahazaran-dratsy tsy mijery afa-tsy ny faritra kely misy ny tena ihany. Fiantsonan’ny izao tontolo izao eo amin’ny vady aman-janaka. Satria vola nankaiza avy moa ny vola lany amin’ny famadihana? Omby novidina tetsy amin-dralay no novonoina. Kisoa nalaina tetsy tetsy amin- drazanany no namahanana olona. Vary tao an-tsopitra no noloarana
Izay àry no azo ambara mikasika ny vakodraza? A raha ny lovatsofina sy ny fitantaran’ny olona nanaovana fanadihadiana azy. Hasian-dresaka manaraka indray ny fahafantaran’ny fiaraha- monina ny atao hoe vakodraza? A. 1.1.2 araka ny famaritan’ny fiaraha-monina
Ny fikarohana amin’ny alalan’ny tranonkala ny haitao dia fitaovana eo am- pelatanana izay maneho ny voka-pikarohana manerantany momba ny fanabeazana. Tsy sarotra ampiasaina izy sady mora kokoa ny miasa aminy. Ny olana dia ny faritra rehetra eto madagasikara tsy voarakotry ny aterineto avokoa.
Ny fiantraikan’ny faharavam-pitiavana matetika dia mamela takaitra sy na ratra tsy mety sitrana ao am-po ny faharavam- pitiavana. Toy izao, ohatra, ny filazan’i seheno ny nahazo azy, fony nilaozan’i nilaina, ary ny alahelony vokatr’izany seheno vao nilaozany aho, dia nahay nionona ihany, saingy saika tsy voadingan’ny tantaram-piainako mihitsy ny vaninandro omaly alakamisy. Tokony ho nisoratra omaly izahay 130
Misaotra sy mankasitra indrindra, tompoko, fa mikalo tsy amim-balihy, hono, tsy manga, ny mandihy tsy amin’aponga maivana, fa ny lanonana tsy atrehanareo kosa tsy tovotra hasina. Kabary nataon’ny filohan’ny antenimieram-pirenena, nalaina tao amin’ny fitanana an-tsoratra ny fivoriambe, laharana faha -90 ex.2015.
Emile benveniste, 1974, problèmes de linguistique générale, tome ii, gallimard, paris, tak. 82 58 oswald ducrot, op. Cit. , analyse pragmatique in les actes de discours, communication, n 32, tak. 37 59oswald ducrot, op. , tak. 211. Ho an’i oswald ducrot, misy karazany roa ny locuteur na ny olona miteny voalohany ho an’ny locuteur l dia tsapa avy hatrany noho ny fihetsika aseho ny fahamarinan’ny zavatra ambaran’ny mpiteny. Faharoa ho an’ny locuteur ? Dia tsy tsapa ny fahamarinan’ny zavatra ambaran’ny olona miteny raha tsy voafaritra mazava ny sehatra ampiasany ilay teny satria mety tsy hifanaraka amin’ny fihetsiny ny zavatra teneniny. 60 siméon rajaona, 1972, structure du malgache, ambozontany, fianarantsoa, tak. 613-622
Ny tanjona manoloana ny fampianarana tsy azo fohanana ny tanjona noho izy ivon’ny fampianarana. Mihodina eo aminy avokoa na ny vontoatin’ny fampianarana na ny tombana atao. Misy akony eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra ny tsy fanomezana ny anjara toeran’ny tanjona.
Hita ho nironan’ny mpanoratra kokoa ny zava-nisy eny anivon’ny fiarahamonina, na dia noresahiny kely ihany aza ny sehatra hafa. Mba hahafahana mamahavaha izany, ndeha hojerena ireto tara-kevitra manaraka ireto fitsikerana ny lafiny pôlitika fanehoana ny lafiny toe-karena fitaterana ny zava-misy eny anivon’ny fiarahamonina fivoizana ny tara-kevitra samihafa 2.3.1. Fitsikerana ny lafiny pôlitika nasian’ny mpanoratra teny ny fitsikerana ny lafiny pôlitika. Asehon’ny mpanoratra, fa matetika tsy mahita vahaolana manoloana ny toe-javatra manahirana ny vahoaka ny mpitondra. Sarisary ahitana izany ny manjo an’i prezida ingahy prezida no tena anisan’ny miady saina mafy amin’izao toe-javatra izao. Atao ahoana ny ho fanery ny olona mbola handoa vola hividianana an’ilay omby hanaovana joro? Ny adidy tsy maintsy atao eo amin’ny fokontany aza, efa manahirana ny mitaky azy satria tsy manan-komena ny an- kamaroan’ny olona. 112 ahitana taratra ny toe-javatra nisy teo anivon’ny firenena izany, toy ny tsy fahitam-bahaolana teo amin’ny savorovoro pôlitika, izay niafara tamin’ny fametraham- pialan’ny mpitondra. Raha izay ny amin’iny lafiny iny, handeha hidirana indray ny lafiny toe-karena.
Miharihary eo amin’ny fafana fa tsy nazoto nianatra lesona ny mpianatra tao amin’ny sekoly stms 72 be izao no nahazo isa latsaky ny telo tamin’ny andiam-panontaniana. Ankoatra izay, tsy dia havanana loatra tamin’ny fanakaran- kevitra ireto mipanatra ireto, satria ny 54 dia nahazo isa latsaky ny fito tamin’izany. Mpianatra enina kosa no tsy nahazo ny antsasaky ny isa tokony hotratrarina, tao amin’ny sekoly lmm sy stmr. Azo lazaina ho tsara ihany izany.
Fialam-boly iray ihany ny fampianarana sy ny fialam-boly. Ny olombelona dia tsy voatery hianatra foana, fa azony atao tsara mihitsy ny mamaky boky rehefa vizaka izy, na ara- batana, ary indrindra ny ara- tsaina. Na dia boky fampianarana aza no vakiny dia, tsy voatery ho ny fahalalana tovozina ao no zava- dehibe fa, ny fahafinaretan’ny saina sy ny fahafaliam- po mamaky azy. Betsaka manko ny singa mety ho hita ao ny sary, ny kilalaon- tsaina, ireo karazan- dahatsoratra samihafa; tsy hadinoina ny asa famoronana ampanaovina ny mpianatra. Ireo rehetra ireo dia efa miteraka fihetseham- po ao anaty. Natao hanabe ny maha olona koa anefa ny boky.
Fehiny nivoitra tamin’ny famahavahana ireo lalànan’ny lahateny ireo fa tsy mandeha ho azy araka ny nahim-pon’ny mpiteny ny famokarana lahatsoratra. Na dia vokatry ny fampiasana manokana ny teny aza ny lahateny, dia misy ihany fepetra tsy maintsy hajain’ny mpiteny eo am-pamolavolana ny lahateniny. Sady mampizotra tsara ny serasera amin’ny alalan’ny teny izy ireny no miantoka ny fahatakarana ny hafatra ampitaina. Famintinana ny fizarana voalohany
Takalom-patsa vidim-pihinanana anefa ny fampijoroana sy ny fanapariahana ireny orin’asa ireny eto amintsika. Matoa misy ny toy izany dia teo ny tetika niraisana sy ny fifanarahan’ny mpitondra sy ny vahiny. Toa natao sorona mihitsy ny malagasy amin’izany. Hoy i meva ao amin’ny fotsy mena maitso isika izaho sy ianao mamela baranahina izay te-hampiasa vola hanolana madinika rehefa tsara sisitsisika
Eo amin’ny vanim-potona tsy mahabetsaka ny rotsakorana no tena anombohan’ny mponina ao amin’ny kaominina ambohitrandriamanitra ny fanorenana trano. Izany hoe, manomboka ny volana mey any ho any ka hatrany amin’ny volana okitôbira. Tsy manaka ny fanorenana trano koa anefa ny andro sasany. 1.1.2.2. Ny renirano
Ny asan-tarika dia natao hamondronana ny mpianatra ka izarana azy ireo ho vondrona maromaro samihafa. Izany hoe ahitana lahy sy vavy. Amin’izany dia manatanteraka asa iraisana ny isam-bondrona miainga amin’ny lohahevitra izay homen’ny mpampianatra, ka ao anatin’izany dia mikaroka hevitra ny isan-tarika , mifanakalo hevitra mba hahafana mandrafitra ny valiny izay andrasana mandritra izany ny mpampianatra dia manampy ny mpianatra amin’ny fandrafetana ny hevitra sy ny fandravonana izay hevitra hitan’ny isam-bondrona. Raha vao miandoha ny taom- pianarana dia zaraina sokajy ny mpianatra. Ka toy izao no fizarana azy raha efapolo no isan’izy ireo dia atao dimy ny isan’ny ankizy isaky ny sokajy. Izany hoe valo izany no isan’ny sokajy ka mpianatra dimy avy. Omena lohahevitra ny sokajy tsirairay, ary omena fotoana malalaka mba hahafahany mikaroka tahirin-kevitra maro. Tondroina ny fotoana hitondrany ny asa mba ho asa voarindra, ary ho vonona amin’ny fanontaniana ilàm-baliny ny mpikaroka ho an’ny fampianarana taranja malagasy kilasy 1èrec dia ireto no lohahevitra azo ampiharana io fomba na io paika fampianarana io ho an’ny literatiora ny fandaharam-pianarana dia mangataka ny hanaovana ny asan-tarika momba ny lohahevitra ny tantara foronina , ka izany dia asan-tsokajy omban-tondro zotra na asa iaraha-manao tarihin’ny mpampianatra izay anatsoahana ny toe-javatra iaingana fanavahana sy famaritana ny mpandray anjara fototra, ny mpandray anjara mpanampy fanokotokoana azy ireo araka ny anjara asany tarafina amin’ny toetra amam-pihetsiny, ny anarany
Ohatra 2 eo amin ny efapolo taona ny fijerin i sahondra azy madiva ho amin izany taona izany koa ravalohery. Tsia, hoy ny eritreriny, tanora dia tanora ny fijery an-dravalohery fa ingahy p. Kosa dia efa matoy mihitsy. 148 mifanohitra ny endrik ingahy p. Sy ravalohery na dia mitovitovy aza ny taonany. Milaza izany fa nahatandrina ny fahasalamana sy ny fikolokoloana ny vatana ravalohery. Toetra manavaka azy izany, ka anisan ny nanintona an sahondra taminy.
Zava-dehibe amin’ny asa fikarohana toy izao ny firotsahana an- tsehatra. Toy izao no lazain’ ny mpandalina iray momba izany fepetra ilaina, saingy tsy ampy ny fananam-pahalalana notovozina tany an-tsekoly sy na tanaty boky mikasika ny olombelona, ny mponina ary ny fiaraha-monina. Raha tiana ho marim-pototra sy hanana endrika siantifika bebe kokoa ny asam-pandinihana dia ilaina sady tokony hatao ny manatona sy miara- mihosina amin’ny mponina eo anivon’ ilay fiarahamonina anaovana fanadihadiana 9. Ny aloaky ny vava sy hita amin’ny tahirin-kevitra koa tsy voatery ho tena iainana ankehitriny, mety ho niainana taloha, saingy hafa izany, ka mila firotsahana an-tsehatra arahina fandraisana anjara mivantana ao anaty fiarahamonina. Izany no lazaina hoe observation participante na fomba fandinihana fiarahamonina izay mitaky fahalalana ny zava-misy iainan’ ny
Vokatry ny fanatanterahana ny pags dia nanohana ny lafiny famokarana ny fanamby mba tsy hanitarana ny faritra volena mankany amin’ny faritra harovana. Manoloana izany dia namatsy ny mponina tamin’ny fizarana masom-boly izay voly vaovao nampidirina teo amin’ny faritra ny fikambanana. Anisan’izany, ohatra, ny salady, karaoty, korzety, laisoa, tsaramaso, sns raisin’ny sfc avokoa ireo vokatra azo ka izay tsy lany dia raisin’ireo hotely lehibe ao antananarivo na koa entina mamatsy ny tsenan’ny kaominina. Manoloana izany indrindra dia mitombo ny fidiram- bolan’ny tantsaha amin’ny fanaovana voly legioma.
Ny fifampitondran’ny ray aman-dreny sy ny zanaka maro ny fitenenana na ny ohabolana malagasy mikasika ity fitiavan-janaka ity, toy ny hoe mamy ny zanaka , sy ny hoe ny zaza tiana tsy itsitsiana rotsan-kazo ireny no nataon’ny ntaolo dia ho fampahafantarana amin’ny taranaka mifandimby, fa tokony ho tia zanaka avokoa ny ray aman-dreny rehetra. Endrika maro no isehoan’ny fitiavan- janaka. Mety hiseho amin’ny fanatontosan’ny ray aman-dreny ny andraikiny amin’ny zanany izany. Mety hiseho ihany koa amin’ny alalan’ny fihetsika na ny teny ataony aminy. Endrika voalohany isehoan’ny fitiavan’ny ray aman-dreny ny zanaka ny fitaizana sy ny fanabeazana azy ireny. Tafiditra ao anatin’izany ny fandefasany azy hianatra any an-tsekoly. Faly ny ray aman-dreny rehefa mahay ny zanaka vola etsy aloha horohako ny zanako e afaka bacc soa aman- tsara e! Rojo tena faly aho izany ry mama a!
Ny teny maro hevitra hoe fiangonana no oharina. Maro hevitra izy io satria manondro ny trano fivavahana amin’ny lafiny iray, amin’ny lafiny faharoa, dia mandika ny fiombonan’ny mpino kristianina. Eto amin’ity lafiny faharoa ity no isehoan’ny métaphore. Ka ny vatolampy sy ny andry no nanoharana azy samy mafy , tsy mora mikoa amin’ny riaka, mateza izy ireo.
Nihanalefaka ny fitondrana ny teratany malagasy noho ny tolona nataon- dralaimongo64 nangataka ny hampitoviana ny zon’ny malagasy sy ny frantsay izy. Tsy nanaiky izany velively anefa ny frantsay, fa ny nataony dia ny namotsotra ireo mpigadra pôlitika tany an-tsesitany65 navela hivoaka ihany koa ny gazety. Nihamaivamaivana ny faneriterena nataon’ny mpitondra. Nandimby toerana an’i garbit teo amin’ny fitondrana i marcel olivier ny taona 1924-1929 teo amin’ny lafiny pôlitika no nihanalefaka ny mpitondra satria efa nanome lesona tamin’ny famaizana ireo mpikambana tao amin’ny v. V. S. Teo amin’ny lafiny toe-karena sy fiarahamonina kosa anefa dia nasiany fihenjanana mafy dia mafy, izay nampikolay tanteraka ny malagasy.