Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny anio manaja ny aina no mamelona ny ampitso sy mampivelatra ny fiarahamonina mahavariana sy mahatalanjona ny zavaboary. Tsy takatry ny saina ny rindran-damin’ireo zavamaniry, ny biby, ny kintana sns. Vao mainka mahatalanjona manoatra noho izany ny ain’olombelona, satria tsy misy toa azy. Raha ny marina, araka ny vokatry ny fandalinan’ny manam-pahaizana, izay eken’ny rehetra, dia ity aintsika olombelona ity no mamintina sy mandravona izao rehetra izao. Manomboka hatramin’ny fiforonana ao ankibon-dreny izany toetra mahatalanjona izany. Indrisy anefa, noho ny fahazarana, na noho ny fahaizana diso toerana dia isika olombelona indray no manimba sy mamotika ny aina amin’ny alalan’ny fomba maro samihafa, ary ny tena mampalahelo sy mampihoron-koditra dia ny aina tsy manan-tsiny vao miforona no potehina. Tsy holazaina intsony ireny herisetra hita sy heno eo anivon’ny fianakaviana sy ny fiarahamonina ireny, izay ny zaza sy ny tanora no ianjadiany sy mitondra faisana voalohany indrindra. Aza gaga àry isika raha zary feno ahiahy sy tebiteby ny ho avy satria tsy voahaja intsony ny aina. Tsy afa-misaraka ny aina sy ny fitiavana ny fitiavana no loharano ipoiran’ny aina ary ny aina no fototra iorenan’ny fitiavana ka mampivelatra azy. Mba haninteraka ny fiainana io fanajana ny aina ao anatin’ny fitiavana marina io, dia samy hiezaka isika handalina sy hikatroka amin’ny fametrahana ny fanabeazana atao hoe eva education à la vie et à l’amour fibeazana miaina sy mitia mila fiaraha-misalahy eo anivon’ny ankohonam-panabeazana io ezaka io ray aman-dreny, beazina, mpanabe, mpampianatra. Rehefa nahatsapa izahay eto anivon’ny kônferansy episkôpaly fa sady maika no tsy azo idifiana ny fanabeazana eva , dia nametraka fiaraha-miasa manokana mba hahamora ny fampitàna azy, ka ireo vaomiera efatra fampianarana, fahasalamana, fianakaviana, katesizy no mira-misalahy, satria anio tokoa ny ho avy fa tsy rahampitso noho izany dia taranjam-pianarana manana ny maha-izy azy eo anivon’ny seha-panabeazana ny eva, ka tsy maintsy ataon’ny sekoly katôlika rehetra.
Ny anjara toeran’ny vehivavy amin’ny fivavahana misy karazany maro moa ny toerana ao amin’ireny trano fivavahana ireny ary miankina indrindra amin’ny anjara andraikitra tanana ao mandritra izany koa ny toerana misy. Raha ny fiangonana katôlika, ohatra, teo aloha dia mizara ho telo miavaka tsara ny toerana ao am-piangonana. Ny aloha indrindra dia natokana ho an’ny ankizy rehetra. Eny mantsy izy ireo voaara-maso sady mipetraka tsara. Ny any aoriana kosa dia mizara roa ka ny ilany avaratra ho an’ny lehilahy ary ny ilany atsimo ho an’ny vehivavy. Tsy miray toerana, araka izany, ny lehilahy sy ny vehivavy ary na ny lanjan’ilay toerana aza raha ho an’ny malagasy manokana dia misy heviny, satria sokajin’olona hajaina manokana no mitoetra amin’ny sisiny avaratra. Marihina fa mbola hita any amin’ireo fiangonana sasany any ambanivohitra izany toe-javatra izany mandraka ankehitriny. Efa taloha ela be izany fomba izany fa tsy voatana intsony ankehitriny. Ny hita sy iainana amin’izao vaninandro izao dia efa samy maka izay toerana tiany hipetrahana ny kirisitianina rehetra tsy an-kanavaka ao am-piangonana ary tsy misy sakantsakana afa- tsy ny toerana natokana ho an’ireo tompona andraikitra mandritra ny lamesa na ny fotoam-bavaka. Tsy mba toy izany kosa anefa no hita tao amin’ny vahoaka jody, raha hivavaka izy ireo. Ny ambaratonga amin’ny toerana aloha dia misy, ary mahery kokoa aza, fa hafa ny firafiny. Misy ny toerana antsoina hoe masin’ny masina na saint des saints , izay nametrahana ny fiaran’ny fanekena, sarety kely nametrahana ny takela-bato roa nisy ny didy folo. Voaefitra lamba hisaraka amin’ny vahoaka ny fitoerany ao an-tempoly, ary ny mpisorona ihany no afaka miditra ao, ka indray mandeha isan-taona ihany izy no manao izany. Manakaiky indrindra io toerana io kosa no miangona ireo mpisorona rehetra. Aorian’ireo mpisorona no toerana natokana ho an’ny lehilahy. Manaraka azy ireo, somary ivelan’ny trano fa anatin’ny faritry ny tempoly ihany ny zaza amam- behivavy no mitangorona. Mamarana ny filaharana aty ivelany kosa ny vahiny rehetra. Aseho an-tsary eto ambany moa, izany firafitry ny zaratoerana ho an’ireo rehetra manatrika ny sorona teo amin’ny fivavahana jody izany.
Ny fomba fanoratra voalaza hatrany am-boalohany fa lahabolana no hohadihadiana eto. Lahabolana ny zafindraony , nefa araka ny lalan-kizorana dia noraisana tamin’ny fandraisam-peo aloha vao navadika an-tsoratra, mba hahataneraka ny fandinihana sy ny famakafakana izay hatao. Araka izany dia lasa mijery ny endriky ny zafindraony amin’ny maha-lahatsoratra eo ambany maso azy indray ny tena.
Hisarika ny ny sain’ny mpamaky. Nampiasa fomba maro samihafa toy ny filaza mandidy, sy ny sora-baventy, na koa ny fametraham-panontaniana izy tamin’izany. Nanehoany tamin’ny fomba tsotra sy mivantana ireo hevitra sy fihetseham-po manambara ny hasarobidin’ny fitiavana ny fehezan-teny tso-drafitra nampiasainy. Rehefa misy toe-javatra na hevitra tiany hasongadina manokana kosa, dia nampiasa fehezan-teny mivadi-drafitra izy. Fomba nentin’i niry-solosoa nandoko ny tara-kevitry ny fitiavana ihany koa ny filalaovana amin’ny sarin-teny. Amin’ny ankapobeny, dia hita , fa sady mampisy aina ny tononkalo ny sarin-teny no mahatonga ny mpamaky handalina misimisy kokoa ireo angolan-kevitra sy fihetseham-po asehon’ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany. Tsikaritra izany, na teo amin’ny fampiasan’ny mpanoratra tamberin-javatra, na tamin’ny fampidirana ny sarin-teny fanovan-javatra tao anaty asa sorany, na ihany koa tamin’ny fandravahana ny tononkalo tamin’ny alalan’ireo sarin-teny hafa. Tsapa araka izany, fa ankoatra ny hevitra mafonja nanehoan’i niry-solosoa ny sehatra ivelaran’ny fitiavana ao amin’ny asa sorany, dia miavaka ihany koa ny fomba fanehoan- keviny. Mampiavaka ny mpanoratra tokoa amin’ny olon-tsotra ny fahaizana mampifanaraka izany.
Karazany ahitana -rary? , ny mpamboly rambo, ny rambo izay akora fototra fandrariana tena manan-kasina amin’ny antemoro. Satria ny asa fikarohana tahaka itony dia mitaky fidirana lalina anatin’ny fiarahamonina hadihadina araka ny filazan’i evans- pritchard16 azy ny antrôpôlôgy dia tokony hifanerasera amin’ny mponina amin’ny fiteniny? .
Azo lazaina ho tena miavaka ny fandrafetana ny zava-misy ao anaty efitranon ny fiangonana ôrtôdôksa noho izy tsy maintsy atao mitovy tanteraka amin ny eran- tany ny zava-misy vitsivitsy ao, raha tsy hilaza afa tsy ireo sary apetaka amin ny rindrina izay maneho ny tantara ao amin ny baiboly, sy ireo sary atao ao anaty cadre ity farany dia dia mizara ho toy izao manaraka izao misy ny sary anaty cadre izay tsy maintsy atao mitovy amin ny eran-tany na ny toerana misy azy ao amin ny fiangonana na ny sary ao anatiny. Ny sary masina hita ao anatin’ireo cadre ireo dia ny sary masin’i jesoa, ny sary masin’i masindahy joany mpanao batisa, ny sary masin’i masina maria.
Tsy olona voky fahalalana fotsiny ny olona navoakan’ny sekolin’ny misionera fa voky fahendrena koa. Ny asa fampianarana mantsy tsy vitan’ny ao an-tsekoly ihany fa mitaky indrindra indrindra fahaiza-miara-monina. Izao, ohatra, no nataon-drabarijaona mpitandrina sady mpampianatra araka ny nosoratan-dranaivo guy de pincy rehefa avy mampianatra izy isankariva dia mandehandeha mitsidika ny olona ka miara-mivavaka aminy. Ny finaritra noresahany, ny marary notsidihany, ny azom-pahoriana nomeny toky, ny hendry noderainy, ny adala nanariny, ary ny maty naleviny. 28 nilaina izany rehetra izany satria ireny olona nianatra tamin’ny sekoly voalohany ireny no tonga mpamoron-kira maintimolaly. Olona voataiza tamin’ny soratra masina ao amin’ny baiboly. Ny momba ny vanim-potoanan’ny tany maizina indray no hahalalana misimisy ny anton’ny fanenjehan’ny mpanjaka ranavalona ny fivavahana kristianina. 1.1.2 ny atao hoe vanim-potoanan’ny tany maizina
Rakotondratsimba e. , andrana vakiteny miorina amin’ny endri- panehoana ao amin’ny valam-pitantaran’ny menarana nosoratan’i e. D. Andriamalala , in hiratra n 06, stelarim-flsh, pp 83-102, 2006 ramanantenasoa m c , ny angalim-pitantaran’ny faribolana sandratra ny endriky ny fiaraha-monina andavanandro, mémoire de dea, flsh, 2008 randria m. , tantaran’i madagasikara sy ny malagasy, imprimerie ny nosy, antananarivo, 1962 randriamamonjy f. , tantaran’i madagasikara isam-paritra, août 2006
Toetra mijery sy mandinika ny tontolom- piarahamonina misy azy, mitsikera sy mamakafaka izany mba hananana tolo- kevitra mahasoa ny mpiara-belona. Fototra hisian’ny filaminana ny fampanjakana ny marina na eo amin’ny fiarahamonina na eo anivon’ny tokantrano. 2. Tombana mitaiza ny mpianatra hahay hanakatra sy handravona hevitra. Toa izao ny hevitra nandrasana fototra ifaharan’ ny fampandrosoana ny firenena ny fampanjakana ny marina.
Mpampianatra tsy nianina tamin’ny maha-mpampianatra azy fotsiny fa nandray anjara tamin’ny fanatsarana ny fampianarana teto madagasikara nandritra ny vanim- potoana nanavaozana ny endri-mpampianarana ny fanagasiana ny fampianarana mpampianatra nikaroka mandrakariva izay ho fampandrosoana izany asa fampianarana izany, koa nandray anjara tamin’ny famoahana ireo boky ho fitaovana hoenti-miasa any an-tsekoly izy rotsirotsy, boky fianarana mamaky teby isan’izany ny hoe imaromaso sakaizako nandray anjara tamin’ny famoahana ny gazetin’ny mpianatra. Niara-niasa akaiky tamin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena izy tamina’ny famoahany boky roa farany ireto tsy mpampianatra ankizy sy tanora fotsiny izy fa mpampianatra olon-dehibe ihany koa.
Dia inona no atao ry miora a! Na i holy aza anie ka tsy manana lakile akory amohany antsika e! Miala tsiny aho ry mija! Hovakiko amin’ity baramina ity ny varavarakelim-pitaratra ty aloha. Aleo tsy handray karama any aho raha tezitra izy. Miatahy kely ianao!
Pierre verin, madagascar, décembre 1992, 2è édition, révue et actualisée. Editions karthala 22. 24, boulevard argo paris in chap l’île rouge au bout du monde tak. 23 climat et paysages végétaux sur les hautes terres, les saisons sont bien contrastées. En hiver, il y a peu de pluies en saison chaude, les orages tombent fréquemment l’après-midi, mais les matinées sont ensoleillées et les températures peuvent dépasser 30 cependant, en géneral, l’attitude tempéré bien les axcès du climat
Hiratra. Lah. 03 stelarim. Anjerimanonyolo. 5 stelarim. Université d’antananarivo. 1987 ny fanasina. 580. 1969 vaovao-frantsay-malagasy. 772. 16 nov 1951 hita sy re. 203. 2 novambra 1967 mpanolotsaina. 19. Janvier 1908 tanamasoandro 1923-1924-1926-1927-1929 akon’iarivo 1924-1925-1926 ny mpandinika 1927-1929-1931 ny telegrafy 1928 vakio ity. 11. Janvier 1922 diavolana 19296-1930-1931 tsara hafatra. 3, 4, 1927
Maneho izany endriky ny fitiavana nofinofy izany ihany koa ny tenin’i miora ao amin’ny nofy lalina mio ra tena niova be i hasina. Lasa patronne be izy iny. Iz y s y i mija sam y tany am -pitan-dranom asina ka m e ty m iova be koa ve i mija e? S atria e fa niaraka tany foana ry zareo! Esy! Tsy aleon’i mija tokoa ve miaraka am in’i hasina toy izay m iaraka amiko ity izaho m afy ady ity ? Ry zareo sam y tafita. Tsy anjarako m andrakizay i mija na dia m anindrotsindrona ahy aza ny aty fanahiko, na dia misamboaravoara aza ny foko rehefa mifanatrika am iny, ehhh! ! Ry fitiavako m ahantra m is ento 61
Raha mifampikasika eo afovoany saingy misaraka ny ativava any amin’ny sisiny roa dia an-tsisiny ny ny feo, dia l raha mifandimby kosa ny fikatonana sy ny fitafitafiana dia mikatona tapany ny feo, dia ts, dr, dz, tr, dr, ndz, ndr raha miverimberina ny fifandimbiasan’y fikatonana sy ny fitafitafiana dia mihovitra ny feo, dia r raha aravona ao anaty fafana izay rehetra voalaza teo aloha izay dia toy izao no azo amintinana azy
Am’lapa a y. Misy hôtran’izay ao, tieko hovoasana tsara, misy hôtran’izay ao an! Raha nahazo ny fahaleova-tai any izany rakotozafy louis ’zany, raha nahazo ny fahaleova-tai any an! De natokan-dralaita ala binjamin dadany aty ambany atsinanina aty, natokany tra o aty, taty izy ’zany taty no nanokanany tra o azy tam’tony tôrana zay hitatsika, etrehitsika maso eto tokoa noho ny 30 ’inona, noho ny inona, natao ’ndray moa ny teny miera, de nandehandeha ta y izy, ta y ambany andrefana ta y. Ta y koa aho ta y izy an! Lany heri-po ta y ary de ta y ro azo lazaina ho anna na abeazany ireo zana y manotolo. Nefa noho ny inna tratran’lay nirina izy, nahatsiaro sai a indray izy refa tratran’lay nirina. Osa aho , hozy, nody ta y izy an! De nierahatsika nahita, tonga teto a- 35 pelata atsika manotolo. Tonga teo izy a de refa tonga teo izy d’inna? Tonga ’lay ora zay tsy azony lavina sefa naharitraritra kely izy, tra-pahafatesana izy, maty izy an! Maloka ny andro tena nonjombo a teo a atrehan’ny fianakaviena, teo a atrehatsika rehetra. Am’zao fotôna zao kosany, tsy mahay mangina anefa ramatoabe ramelinina, io no hazo andrira-mandritsika, ireo ny akizy zay 40 tarana y, nifapidinidinika tao reo, nifapidinidinika tao izy mianakaby, ny fianakaviena manotolo, maloka ny andro tam’ny ora sy fotôna. Io fianakaviena io azo lazaina ho tena tsa vô nahalala ’zay toy ’zao. Eny tapaka izay ny eritreritry ny pianakaby fa hatao ny fanapahana vahy an’zany ray aman-dreny izany, lasa nody ho raza a izy. Tapaka ny eran’izy mianakaby. Revô tapaka ny 45 eran’izy mianakaby de namory atsika lafivalo fa hatao ny fanapaham-bahy an’zany ray aman-dreny izany, ka tonga eto atsika lafivalo, refa vory eto tsika lafy valo de hitatsika teo ny lamba marevaka marobe, somary sarotsarotra aza ny na isatsika azy teo. Hoetitsika mana a izany fanapahana vahy izany ray aman-dreny izany. Efatra amby roapolo le lamba teo izany. Izay ’zany le zava- 50 misy an! Hoetitsika ma atateraka izay zavatra izay. Ao ihany koa anefa an! Izay moa fomban’ny maty te hifo o lamba, ny velo a te hisakafo. Na eo aza izany zavatra izany satria tsa hoa ataotao fô a fa io, io misy sai akely io no nahazoatsika lalana tam’fanjakana izao fahafahatsika mivory eto izao, ao ihany koa omby anakiray an! ’zay nahazoatsika lalana tam’fanjakana, hahafahatsika 55 ’zay zavatra ’zay no atao anefa de angatahana saotra , angatahana vavaka, dia ao moa ny sekretera ha azava ny atao hoa hafatra.
Ny fotoana ara-tantara sy ny fotoana nivelaran’ny zavatra tantaraina no afaka miaraka. Tahaka izany koa ny fifanarahan’ny fotoana lany nanoratany ny fotoanan’ny fitantarana. Araka ny hita eo amin’ny kisary dia misy zavatra niseho ao anaty fotoana fohy, nefa ivalamparana tanteraka ny fitantarana azy; ary misy zavatra nitranga tao anatin’ny fotoana maharitra , saingy tantaraina haingakaingana dia vita. Ivalamparan’ny mpanoratra kokoa ny fitantarana ireo olana mianjady amin’i bako matetika. Ho fanehoana misymisy kokoa amin’ny mpamaky ny fahasahiranan’ny tanora amin’ny famahana ireo olana isan-karazany tsy maintsy atrehiny no tena anton’izany. Mizara roa tanteraka ny fitantarana ny dimy volana voalohany sy ny herinandro farany, samy mandany takila telopolo avy ny roa taona voalohany kosa mameno takila dimy amby efapolo; fa ny roa taona manaraka ao anelanelany ao dia takila enina ambin’ny folo monja. Nitsikera ny onjam-pilafila sy vakivakim-piainana amin’ny maha tantara foronina azy ranofotsiny no natao tao amin’ny zana-pizarana voalohany sy faharoa. Novahavahana tsirairay tamin’izany ireo singa mandrafitra ny tantara foronina, toy ny mpandray anjara, habaka ary fotoana. Noho izany, dia ny fampitahana azy ireo no handramana hatao ato amin’ny zana-pizarana fahatelo.
Ny koba sy ny fianarana rehefa miresaka fampianarana, matetika dia ny fidirana an-tsekoly avy hatrany no ao an-tsain’ny maro. Misy kosa anefa ny fianarana tsy norantovina tany an-tsekoly, ary isan’izany indrindra ity fanamboarana koba ity. Samy tsy maintsy resahina etoana ireo karazam-pianarana roa ireo, satria mifandray amin’ity seha-pihariana mifototra amin’ny fanamboarana koba ity. O ny fidirana an-tsekoly sy ny mpivarotra kobandravina tsy zoviana fa mazoto mampiana-janaka ny ray aman-dreny ao talata volonondry. Itovizana ihany koa anefa ny tsy fahampiana eo amin’ny enti-manana amin’ny fampianaran-janaka. Vokatr’izany dia miseho matetika ny hoe vao tsy afa-panadinana ny ankizy, na vao afa-panadinana toy ny cepe na bepc na bac, na rehefa mahay manoratra sy manao kajy dia voatery ajanona noho ny tsy fananana. Noho izany, hita fa ambany ny fari-pahalalan’ny mpivarotra koba ao talata volonondry, araka ity fafana manaraka ity.
Ny ankamaroan’ny mpanoratra malagasy dia nametraka ny toe-javatra tantaraina tao anatin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany ka namotsipotsitra ny tsy rariny nataon’ireo mpanjanaka ary ny fisian’ny fikomiana. Anisan’izany i andry andraina ao amin’ny bokiny mitaraina ny tany
Na izany aza anefa, misy ireo olona voatokana hiangaly azy ireny rehefa imasom- bahoaka. Izy ireo no mikajy izay hahakanto ny lahateny ataony mba hisarihana sy hambabo ny fon’ny mpihaino, ka hahatonga azy handalina na hiombom-po amin’ny zava-misy. Anisan’ny nandalina momba ny kabary izay lahateny nentin-drazana malagasy i pierre antoine rahajarizafy18 ary nanambara ny maha zava-dehibe ny fahaizan’ny mpikabary mambabo ny fon’ny mpihaino manoloana ny zava-mitranga. Hoy izy fitarihana olona no kabary na lahateny tsy hampiaiky ny saina fotsiny, fa hambabo ny fo koa. Ity faharoa no mavesa-danja kokoa amin’ ny anivon’ny riaka, ary ao koa no tena fahaizana .
Hafatra ho an-drafanoharana , manakambahiny ry rivotra misosa miankandrefana any, mitety lohasaha , mihoatra ny tanety, hitanao ilay mampitohy ny elanelan-tany , mba etsy kely anie hohafaram-betivety. Fa ao andrefana ao , no misy ilay sakaiza, sakaiza fahazaza, sakaiza ankehitriny ,
Banque mondiale, note technique n 14, 1994, p.44 tous les enseignants peuvent faire preuve d’une bonne maîtrise de la discipline qu’ils enseignent 5 ndia-binty kayembe, définir les objectifs d’apprentissage, edition hurtubise, canada, p.29 les objectifs constituant un cadre de référence pour la selection des méthodes, des activités et des matériels éducatifs, et pour l’évaluation 6 banque mondiale, note technique n 14, 1994, p.50.
Tombana nataony amin’ny zava-bitany efa nisy ampahany betsaka momba ity tombana ity voalaza tao amin’ny zana- pizarana fahatelo tamin’ny toko voalohany. Ny avahana kosa amin’ity andininy ity, dia ireo asa soratra maneho ny fahombiazany sy ny fahafaham-pony tamin’ny zavatra nataony.
Ny seho mandresy lahatra dia ahitana fampijoroana hevitra iray atao hoe hevitra tohanana. Ny kendren’ny mpiteny izany dia ny isarihana ilay olona itenenany hiandany amin’io hevitra aroso io. Mba hanatrarany ny tanjony, dia tsy maintsy mandrafitra paikady enti-mandresy lahatra amin’ny alalan’ny tohan-kevitra entiny ny mpiteny. Izay raha fintinina sy tsorina ny fizotran’ny fandresen-dahatra. Toy izao kosa ny fisehony ao amin’ny boky ny fanagasiana nosoratan’i e. D. Andriamalala tak. 32 ohatra 20 endrika iray isehoan ny fandrebirebena koa dia teo amin ny famporisihana antsika hanova ny lohamasinina mandeha amin ny arina sy ny kitay ho lohamasinina mandeha amin ny solitany ny kitay no ananantsika. Ny rano no ananantsika. Ny fampiasana ireo zavatra ireo hampandeha ny lohamasinintsika dia tsy hampivoaka ny volantsika any ivelany. Ary ireo mpitevy ala malagasy dia hanana antom-pivelomana azo antoka. Ny fampidirantsika lohamasinina mandeha amin ny solitany kosa dia fanesorana azy ireo amin ny asany ary fanomezan-draharaha ny mpiasa solitany any ivelany. Izany hoe naleontsika nitsimbina ny hafa firenena noho ny mpiray tanindrazana amintsika.
Section v la contribution genre au développement le développement est considéré comme les changements des structures mentales et les habitudes sociales qui permettent la croissance du produit réel global et qui transforment les progrès particuliers en progrès du tout social. 26 pour avoir le maximum c’est-à-dire un développement durable, il faut prendre en compte le genre, c’est-à-dire procéder à une analyse des besoins de chaque groupe, l’analyse des rôles qui fait quoi ? Et la prise de décision, etc.
Teny. Toy ny mpandaha-teny rehetra, manan-tsafidy malalaka ny mpanoratra amin ny fampiasany ny teny mba hanomezany endrika kanto ny asa sorany. Fomba ahafahana maneho izany ireto ny filalaovana amin ny voambolana , ny filalaovana amin ny rafi-pehezanteny.
Mampisaintsaina ny mpiara-belona taminy izy mba tsy hanakalo vola aman-karena ny marina , hoy izy manambara izany na dia handà ny marina aza izany hoe, tiany ho latsa-paka ao am-pon’ny olona ny fandalana ny marina. Nasehony fa zava- dehibe ny fanaovana ny marina, ka tsy tokony hosandaina vola aman-karena.
Araka izao tsanganana izao dia iray amin’ny dimy ihany no vehivavy filoha, na eo amin’ny toeran’ny filoha voalohany na faharoa na filoha fahatelo. Azo lazaina ihany koa, araka ireo, fa ny 81,25 -n’ny filoha dia lehilahy avokoa ary tsy misy afa-tsy 18,75 -n’ny vehivavy. Raha mitaha amin’ny fotoam-pikatrohana teo aloha dia efa nisy fivoarana ny fandraisan’ny vehivavy anjara amin’ny fitantanana ny faritra. Samihafa ny isan’ny kirisitianina katôlika mivavaka ao mahamasina isaky ny faritra. Manan-tombo kokoa ireo ao amin’ny faritra andrefan’ambohijanahary raha oharina amin’ny faritra hafa. Izany indrindra no antony nametrahana filoha efatra ao aminy. Taty aoriana anefa, nanomboka ny 10 aogositra 2011, noho ny filan’ny fiangonana dia samy nampiana filoha iray avy ny faritra mahamasina avaratra, mahamasina atsimo ary tsimialonjafy. Marihina fa ny roa amin’izy ireo dia lehilahy ary ny iray vehivavy. Ny nifidianana azy ireo moa dia izay laharana fahefatra tamin’ny fifidianana filohan’ny faritra no nakarina. Manamafy ny tranga efa hita teo aloha ny amin’ny fanjakan’ny lehilahy amin’ny fitantanana ny faritra izany zava-misy izany.
Tsapa araka izany àry fa manantitrantitra ny maha tompon-tany ao ambohimahavelona ny mponina masikoro ny resaka nifanaovana tamin’io ramatoa io. Koa azo lazaina fa ny masikoro no tompon-tany ao ambohimahavelona. B-ny mpifindra monina tsy ny karazan’olona masikoro ihany anefa no hita ao ambohimahavelona, fa ahitana karazam-poko maromaro koa ny ao, ahitana tera-tany vahiny mihitsy aza dia ny komorianina, saingy efa mifanambady amin’ny malagasy ao an-toerana ka efa lasavalovontaky ny taranaka. Noho ny fitomboan’ny mponina sy ny tsy fahampian’ny tany azo volena any an- toeran-kafa dia voatery mifindra-monina ny olona mba hitady izay mety hanatsarana ny
Hatramin’ny niforonany, efa niresaka momba io lohahevitra io ny sefafi fa ny zavatra tena mifanohitra, raha ny lalàmpanorenana no jerena, dia ny toerana misy ny fokontany. Fizarazaràna ao anatin’ny kaominina ve izy ireo ka mitovy amin’ny boriborintany raha any an-drenivohitra ? 13 novambra 2001 3. Nazava kokoa ny antso fanairana tamin’ny fanambarana tamin’ny 13 aogositra 2004 izay iampangany ny rafitra fototra manjavozavo 4. Ny 4 marsa 2005, noresahan’ny sefafi lalindalina kokoa tamin’ny ankapobeny ny momba ny fitsinjaram-pahefana5. Niverenany indray ny lohahevitra tamin’ny fotoanan’ny fitsapan-kevi- bahoaka momba ny lalàmpanorenana 28 febroary 2007 6, ary mbola noantitranteriny tamin’ny 18 oktobra 2007 sefo fokontany hoe fa ho aiza isika ? 7. Izany no tsy azo hanaovana tsinontsinona ny fanontaniana fototra momba ny fokonolona sy fokontany raha handinika momba ny fitsinjaram-pahefana, ny demokrasia ao an-toerana ary ny fandraisan’ny vahoaka anjara. Io rafitra ifotony io no akaiky indrindra ny mponina, ary avy aminy no miainga ny tena fitsinjaram-pahefana
Ny teny no fitaovana hamoronana ny zava-kanto vita amin’ny teny. Ao anatin’izany no ampiasana ny voambolana maro isan-karazany. Araka ny voalazan’i wellek sy waren mantsy dia ny fanovaovana ny fiteny no anisan’ny fomba iray entina hisarihana ny mpamaky bebe kokoa. 34 raha ity tantara fandefa amin’ny onjam-peo ity no resahina dia azo marihina ny fampiasana ny voambolana vahiny, ny voambolana fampiasan’ny tanora na ny tenin-jatovo ary ny voambolana fampiasa eo anivon’ny tontolo kristianina. 2.1.1.1. Ny fampiasana ny voambolana vahiny.