Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny mahatsikaiky eo amin’ny teny sy ny fomba filazan-javatra tsara marihina fa samy hafa ny teny mahatsikaiky, amin’ny maha teny azy fotsiny, sy ny teny mahatsikaiky noho izy milaza toe-javatra na toe-tsaina na toe-batana mampihomehy. Azo atoko telo ireo teny sy filazan-javatra ireo ny teny tsotso-piaina , ny teny manafin-toetra , ary ny teny sosona 10. Ny teny tsotso-piaina ny atao hoe teny tsotso-piaina , dia ireny teny toa mihanjaka, toa misosososo tsy mahalala menatra ireny. Entim-pahatsorana loatra ka toa tsy mahita izay lesoka ao aminy 11. Matetika dia azo tarafina amin’ny anarana omena ny mpandray anjara fototra amin’ny tantara izy ity. Anarana maneho avy hatrany ny toetran’ilay olona. Toy izany angamba ny anarana hoe dola voafehin’io anarana io daholo ny vontoatin’ny tantara rehetra. Tovolahy variana tamin’ny fidoladolana, ka tsy nahatsapa ny tsy mety teo amin’ny fomba fianjaikany i dola. Ny mahatsikaiky tamin’izany dia ny fahaizan’ny mpanoratra mampifanaraka ny toe-javatra miseho amin’ny anarana nomeny ny mpandray anjara hipoka ny fiara. Nifanitsa-kitro ny olona. Tsy mba nisisika izy. Nefa tafiditra tany am-povoany. Nanome toerana azy ity ramatoa lehibe efa nipetraka nibitaka anakampo ity mihevitra azy ho izy nianjonanjona fa ramose be ! Dia niankina tsara tsy nisy fiantraikany tamin’i dola ny fahitana ireo fihetsika hafahafa nasehon’ireto olona nanodidina azy, sy nasehon’ireo izay nifanena taminy teny an-dalana nody. Vao mainka nanamarin-tena sy nanamafy ny fahatsaran’ny fomba fihaingony aza izy, ka niedinedina ery amin’izato solomaso vera an’ila !
Ny fikambanana promes dia mifototra amin’izay voalaza ao amin’ny sata mifehy azy araka ny sata mifehy azy , ny fikambanana promes dia mihevitra ny hampijoro rafi- piofanana eo amin’ny lafiny fampianarana , teknika , sy araka asa na hampijoro izay asa rehetra mamela na manamafy ny fidiran’ny isam-batan’olona sy ny fianakaviany eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina, eo amin’ny sehatry ny asa, sy eo amin’ny sehatry ny ara-toe-karena
Ahitana endrika roa samihafa ny fanabeazana amin’ny ankapobeny. Ao ny fanabeazana manara-dalàna izay tanterahina amin’ireo toerana voatokana toy ny sekoly ohatra, na ireny toerana ifanarahan’ny tompon’andraikitra ireny fa anomezana fahalalana. Etsy ankilany, misy ihany koa ny fanabeazana azo eny amin’ny fiarahamonina sy ny fiainana andavanandro, na avy amin’ny haino aman-jery izay antsoina hoe fanabeazana malala-drafitra na ivelan’ny sekoly.
Ny fomba fiatrehana ny fiainana manova tanteraka ny fiainana ny fahaiza-mandanjalanga izay hatao. Fomba mahomby hahatsara ny fiainana no aroso eto. Misy ny fihetsika tokony hatao manoloana ny fiovaovan’ny toetr’andro, manoloana ny fahitana ireo olo-tsy marina kanefa tafasondrotra eo amin’ny fiainana, indrindra manoloana ny fiainan-ko avy.
Hamony indray avy eo fitiavana no fototra na tsy hitanao mirenty amin’endrika ivelany misy kely izay misisika tsy azony ho lavina ny fetra hotratrariny tsy hisampana ny dia fa ho mandrakizay doria. 59 mivetso ny faharavan’ny fitiavana kosa rakotonomenjanahary thierry amin’ity asa sorany ity mahatsiaro, manembona anao lasa saina lasa tokoa ve ilay nantenaina ? Irery ny vatana, ory ny fo mifamahofaho ka ho vaky ny loha nandao ahy tokoa tamin’ny ora tsy ampoizina toa tsy ho tafita fa very fivoizana, rehefa mandry toa very ambiroa, dia io ianao, ilay tiana taloha, 60
Ny fanjohian-kevitra déductif no nosafidina manokana mba hitondrana ity asa fikarohana ity. Ity fizohian-kevitra ity amin’ny ankapobeny dia fomba fieritreretana iray izay miainga amin’ny ankapobeny mankany amin’ny antsipiriany. 1, araka ny namaritan’ny ressources pédagogiques, icra azy. Araka io famaritana io dia misy lalantsaina iray izay efa nipetraka sy eken’ny rehetra ka izany lalantsaina izany no hamarinina ao anatin’ny asa fikarohana izay atao.
Raha topaza-maso ny fitsinjaran’ny isan’ny mponina araka ny sokajy lehilahy sy vehivavy ity dia tsikaritra avy hatrany ny fahamaroan’ny vehivavy noho ny lehilahy. Izany hoe manantombo 11 517 amin’ny lehilahy ny vehivavy ; manome ny salana isa 51,68 azo lazaina fa tsy dia mifanalavitra amin’ny antontana isa navoakan’ny ministeran’ny mponina ny hita ao arivonimamo mahatratra ny antsasa-manilan’ny mponina ny vehivavy eo amin’ny 62,2 izany tamin’ny taona 2000. Raha ny sokajin-taona hasehon’ny fafana 1 ihany koa anefa no jerena dia azo lazaina fa tanora ny mponina ao arivonimamo. Raha fehezina ny lafiny mponina ao arivonimamo dia azo heverina fa manan-kantenaina amin’ny mety hahombiazan’ny fampandrosoana kasainy hatomboka eny amin’ny faritra tsirairay misy azy ny fanjakana. Tombony amin’izany ny fananana tanora afa-mivelatra sy mandray andraikitra. Manamafy izany indrindra ny fikambanana otrikafo fa ny fampivelarana ny isam-batan’olona ary ny fianakaviana any amin’ny faritra misy azy avy no làlana mitondra amin’ny fandrosoana mamaka sy maharitra ary mitohy ho an’ny firenena manontolo 21 i.4. Ny rafi-pihariana hita ao
Tsy voasandoky rajao anefa i felana, hany ka novelarin’ity lahy antitra tamin-kery ilay voatavo tsy mifandraka i felana eto no ampitovian’ny mpanoratra amin’ny voatavo tsy mifandraka , izany hoe mbola kely, mbola tsy azo atao na inona na inona, mbola zazabodo. Eto anefa io fahazazan’i felana io dia nolotoin-drajao sahady.
Maro ireo fitaovana ilaina amin’ny fanatanterahana ny riba. Samy lafo vidy sy sarotra tadiavina izy ireny. Eo amin’ny fahafatesana manokana dia ny lamba hafono ny maty sy ny omby atao lofo ary ny sakafo hamahanana ireo mpanotrona no tena fitaovana ilaina. Mampanano sarotra ny fianakaviana iharam-pahavoazana anefa ny fahazoana ireo noho ny fidangan’ny vidim-piainana. Tsy afaka mividy lamba betsaka hampombaina ny maty intsony ny olona, noho ny halafon’izany. Toy izany ihany koa ny omby. Lafo izy ireny sady vitsy ihany koa, noho izany dia sarotra ho an’ny fianakaviana manam-pahoriana ny mahazo azy. Tampoka tsy maha lehilahy rahateo ny fahafatesana, ka tsy azo iomanana ny amin’izany. Ny tampoka tsy mahalehilahy ny famahanana ny mpanotrona indrindra indrindra koa dia tena fandaniana, ka mampanano sarotra ny idonam-pahoriana mila olona sy fotoana ihany koa ny fanatanterahana ny fomba amam-panao. Ny fisahanana ny fikarakarana rehetra no ilana izany. Voaterin’ny fiainana anefa ireny mpiara-monina ireny, ka tsy mahafoy fotoana hanotronana ny tompon’ny raharaha noho ireo antony ireo dia sarotra ho an’ny olona ny manatanteraka ny fomba amam- panao. D- tsy mahalala ny fomba amam-panao intsony ny taranaka andaniny, variana loatra amin’ny asa aman-draharaha andavanandro ireo olom- baventy noho ny hasarotry ny fiainana, ka tsy afaka mampianatra ny fanaon’ny razana ireo taranaka ireo intsony. Vokatr’izany dia mihinana am-bolony fotsiny ireo tanora vao misondrotra, fa tsy mahalala ny tena antony nanaovana izany. Izany hoe mandeha an-jambany izy ireo amin’ny fanatanterahana ireo haren-drazana amin’ireo taranaka ireo. Izany no mahatonga ny fomba amam-panao tsy ho latsa-paka ao am- pon’ny mponina intsony, fa zary fahazarana sy mandeha ho azy. Ankilany ihany koa dia tsy miraharaha loatra ny vakoka nentin-drazana intsony ireo taranaka amam-para, fa sodoka amin’ny zava-baovao. Noho izany, tsy mahagaga loatra intsony raha mametraka ireo kolontsaina ireo ho zava-poana ny maromaro amin’ny mpiara-belona ankehitriny. 3-1-1-2 ny antony avy any ivelany
Miandany amin’ny hevitra marina ny mpitarika. Mihaino ny feon’ny mpifanandrina roa tonta. Tsy mihevi-tena ho ambonin’izy ireo. Azo ametrahana fitokisana amin’ny fijery tsy miangatra. Ankoatra izany, olona marani-tsaina amin’ny fikarohana vahaolana tandrify ny olana atrehina, manana saina matsilo hihoatra ny olana mitranga. Izany hoe; tsy olona mihanahana raha itantaran’ny mpiara-belona olana. Manana fahatoniana, fa tsy misafoaka na inona na inona zava-mitranga amin’ny fiarahamonina. Olona manana fandeferana afaka manaiky ny fomba fijery, na finoana sy fitondran-tenan’ny hafa tsy mitovy aminy. Zava- dehibe ihany koa ny fahaizana miatrika tranga samihafa miteraka fifanenjehana. Tsy maintsy porofoiny amin’ny olona fa azo itokisana izy ary ho tsara ambina ny tsiambaratelony.
Azo lazaina fa malaza ity dinan’i melaky tsy mimpoly ity eo amin’ny fampiharana azy; tsapa ihany koa anefa fa tena nisy fahombiazana izany tato anatin’ny efatra taona nijoroany izay. Misy fetrany ihany anefa ny fampiharana azy ity eo anatrehan’ny lalàna velona sy ny zon’olombelona. 3-3-1 ny fifanatrehan’ny dinan’i melaky amin’ny lalàm-panjakana
Manohana ny firenena amin’ny fametrahana paikady mahomby sy mangarahara amin’ny traikefa efa ananany -manentana amin’ny fanovana ny tontolon’ny toe-karena ho ara-dalàna, mba hahamora ny petra-karena, ary hisy paikady maharitra ho amin’izany -mampifantoka ny firenena amin’ny fampandrosoana ara-tsosialy sy mampiditra izany ho lalàna fototra ao amin’ny governemanta88. Araka ireo asany ireo, dia mametraka fepetra hentitra izy any amin’ireo firenena hitondrany fanampiana. Hoy ny gazety taratra lah 0696 tak3, nivoaka ny zoma 2 jona 2006 manambara izany misy henjana sy maro anefa ny fahazoana trosa ny fisintahan’ny fanjakana amin’ny orinasam-panjakana, ny fampihenana ny sandam- bola, ny fampiakarana hetra , ireo ohatra no voasoratra ao amin’ny dcpe. Anisan’izany fepetra izany koa ny tsy fahafaha-mampiasa ny vola araka izay itiavana azy. Tsy maintsy miera amin’ny mpampindram-bola aloha vao afaka manao fotodrafitr’asa. Tsy tamin’ireo ihany i madagasikara no niara-niasa fa niditra tamin’ny kaomisiônin’ny ranomasina indianina na coi, niara-niasa tamin’ny comesa tsena iraisan’ny afrikanina tatsimo sy tatsinanana sy ny sadc fampandrosoana iraisan’ny afrikanina tatsimo ary ny bad bankin’ny fampandrosoana aty afrika koa izy. Vita sonia tany washington ny fifanarahana teo amin’ny millenium challenge corporation sy ny fitondram-panjakana malagasy. Sehatra telo no voakasika 88banque mondiale, la banque mondiale, une somme de connaissances et des ressources au service du développement , janvier 2000 ses actions, étant guidées par six grands ordres de nécessité investir dans les ressources humaines par l’intermédiaire des services de santé et d’éducation de base ; protéger l’environnement -soutenir et encourager le développement des entreprises privées -renforcer la capacité de l’etat à mettre en place, de façon efficace et transparente, des services de qualité -promouvoir des réformes afin d’instaurer un environnement économique stable, qui permette de faciliter l’investissement et la planification à long terme ; centrer les efforts sur le développement social, l’inclusion, la gouvernance et le renforcement des institutions
Ny olana nandritra ny asa maro ny olana nosetraina tamin’ny fanatontosana ny asa. Anisany amin’izany ny hafohin’ny fotoana nanaovana ny asa fikarohana. Nampitarazoka ny asa ny fotoana nirotsahana an-tsehatra. Niankina tamin’ny fandaharanasan’ny fikrifama mantsy izy io, satria anisan’ny tsy maintsy narahina ny fomba fiasany indrindra amin’ny fampandraisana anjara ara- kevitra ny mponina rehefa mampihatra ny voarakitra an-tsoratra eny an- toerana ireo mpiasa.
Ny petraka hevitra amin’ny maha asa fandalinana azy dia heverina fa misy zava-baovao entin’ny kaoperativa mikasika ny fampandrosoana ny olona sy ny faritra misy azy ary ny firenena. Tsy ampy anefa raha fampandrosoana ny fari-piainana ihany no andrefesana ny fahombiazana fa eo koa ny fivoarana amin’ny maha olona. Raha tiana ny handroso dia atao izay hisian’ny fitovian’ny tadin-dokanga eo amin’ny mpampiasa sy ny mpiasa, ilaina ihany koa ny fanajana ny soatoavina mijoro. Tanjona amin’izany ny hahatrarana miaraka ny fandrosoana mahasahana ny lafim-piainana rehetra. Hovelabelarina mandritra ny asa fikarohana ireo.
Ny mampiavaka ny 124 amin’ireo voalaza ireo dia izy tsy ahitana mpisolo tena. Ny voanteny hoe tsy mitovy dia teny entina mampitaha, noho izany misy zavatra roa ampitahaina ao. Ny tadin-dokanga dia tsy maneno irery fa maro izy ireo no mitambatra vao manome feo. Fanampin’izany, tokony hitovy ny fihenjanan’ny tandin-dokanga mba tsy hisian’ny iray mamalam-peo. Ny tsy fitoviana no hevitra ara-bakiteny raketin’io tohin-teny io. Izany tsy fitoviana izany no miseho ao amin’ny zavatra tenenina. Fampiasan’ny olona ihany koa manoloana ny faharavam-pitiavana izy io satria hita ilay tsy fitoviana na eo amin’ny fari- piainana na fomba fisainana ka miteraka ny fisarahana. Eo amin’ny sehatra hafa indray, ohatra, rehefa misaraka ny tarika mpihira iray dia fampiasan’ny olona ihany koa izy io satria hita ny tsy fitoviana eo fomba fisainana ka lasa samy maka ho azy ny mpikambana ao amin’ny tarika. Eo amin’ny sehatra ara-pôlitika izay tena ahitana ny tsy fitovizan-kevitra ka mahatonga ny fizarazarana sy fifandrafesana dia anisan’ny mateti-pitranga ihany koa ny fomba fiteny hoe tsy mitovy ny tadin-dokanga.
Asa fikarohana miompana amin’ny fijerena ireo lanja amam-pomba fiheverana samihafa raketin’ny fanafanana omby, izay hita tao amin’ny tanànan’ambohijanaka sy baiboka atsinanana, ao amin’ny fokontany ankodondona, kaominina amboasary avaratra, disitrikan’anjozorobe, faritra analamanga no naroso teto. Fizarana telo lehibe no namahavahana izany tao amin’ny famelabelarana. Toy izao izany raha tsiahivina fohy ny fizarana voalohany dia naompana fotsiny tamin’ny fampahafantarana sy fanoritsoritana ireo faritra nanaovana ny fanadihadiana. Notaterina tamin’izany ny fampahafantarana ny faritra ara-jeôgirafika sy ara-tantara. Nasongadina tao ihany koa ny mahakasika ny toe-karen’ireo mponina, izay mifototra amin’ny fambolena sy ny fiompiana. Maro ny karazam-pambolena any an-toerana, saingy ny fambolem-bary no voly fototra ataon’izy ireo. Toy izany koa ny amin’ny fiompiana maro ny karazana fiompiana hita any an-toerana, saingy ny fiompiana omby no mibahan-toerana. Ny taozavatra sy ny jono kosa dia sady nanampy ny fiharian-karenan’ireo mponina no fialambolin’izy ireo ihany koa. Manana ny kolontsaina mampiavaka azy ihany koa ireo faritra ireo. Teo aloha ny fireham-pinoany samihafa, fa manampy izany ihany koa ireo haren-tsaina samihafa mampiavaka azy, toy ny fombafomba fampakaram-bady, ny fanaovana ny sodina, ny fanaovana ny indrana tao amin’ny fizarana faharoa kosa no nampahafantarana ny mahakasika ny fomba fanafanana omby nialoha ny tena nilonana tamin’izany anefa, dia natao jery ankapobeny ny mahakasika ny omby. Hita tamin’izany fa biby nampidirina teto madagasikara ny omby, fa tsy zana-tany teto akory. Nasongadina tao amin’io fampahalalana ankapobeny momba ny omby io ihany koa ny amin’ireo fikarakarana samihafa atao amin’ny omby, araka ny hita tamin’ny fanadihadiana. Teo amin’ny lafiny fiompiana, mizara roa ny omby misy ny atao hoe omby mahery ary misy ny atao hoe omby osa ny omby ihany koa dia tsy maintsy karakaraina ara-panjakana. Fa tamin’ny fandinihana manokana ny amin’ny riba fanafanana omby indray, dia naseho tao ny amin’ny antom-panatanterahana ny fomba. Nolazaina tao ihany koa ny fizotrany, izay nialohavan’ny fijerena manokana ny mahakasika ny toerana, ny fotoana, ny mpandray anjara ary ny fitaovana nampiasaina. Taorian’ireo fanoritsoritana samihafa ny fomba ireo dia ezaka fanasokajiana azy no natao, izay notovanan’ny fampitahana azy tany amin’ny faritra hafa sy fanolorana ireo fiovana nihatra taminy.
Izarana tsikitsiky manana hery miafina izay ihany koa ny tsiky. Tara-masoandro no anoharan’i irako ammi azy. Manome hazavana ho an’ny hafa, sady fanafody manasitrana ny tena ny tsiky ny tsikitsikinao dia tara-masoandro mampisava ny haizina any am-pon’ny hafa sady fanafody mitsabo moramora ny ratra anatinao v. A lah 74 tsy izany ihany akory no soa azo avy amin’ny fizarana tsikitsiky. Karazana ando mamelombelona ny tena, mitondra hery ihany koa izy. Koa rehefa mitsiky dia lasa velom-bolo, manana fanantenana, ary mihamatanja-tsaina ny olona iray. Izany no ilazan’ny mpanoratra fa ny tsikitsikinao dia ando mampitsiry ny felana vaovaon’ ny fo izy manantena sady mahamando ilay saina izay makiana daninin’ny adim-piainana a lah 74 izany rehetra izany no antony anabeazan’ny mpanoratra ny olona rehetra mba hizara tsikitsiky mandritra ny tontolo andro. Mba hahatrarana ny soa toavina malagasy, dia ny fihavanana izany koa ’ndeha ianao, rahavako, afafazo indray anio tontolo andro
Mifanoina ny zava-nisy tany ivelany sy ny teto an-toerana, ka tsy maintsy havoitra mialoha eto izany. Lafin-javatra telo no hitodihana, dia ny lafiny politika, ny toe-karena ary ny fiarahamonina. 1.1.1.1 ny teo amin’ny lafiny pôlitika
Fizarana faha iv seho 1 miditra tsirairay ny rano, ny loharano, ny vovo ary ny ranovory, dia mipetraka sy midinidinika. Loharano iza no hitondra ny resaka raha tonga eo raolombelo? Renirano omentsika an’ny vovo! Iny izy fa tonga, mangina amin’izay isika, fa avelao ny vovo hitondra ny alahelontsika. Raolombelo salama ianareo, ry rano! Izy rehetra salama e! Vovo mipetraha ianao, fa manan-dresaka hatao aminao izahay! Raolombelo misaotra anareo mahatsiaro ahy! Ento àry ny resaka! Vovo eny àry! Matoa izahay mbola mampiantso anao dia noho ianao nifona ary vonona ny hanaraka ny teninay. Raolombelo eny, tompoko! Vovo faharoa, ny antony tsy nahitanao anay, dia noho ianao nilaza hikarakara anay sy hanao tsara tantana ny fampiasana anay nefa ny mifanohitra amin’izay no hita. Raolombelo tsy marina izany! Vovo ohatra ny fandripahanao ny ala izay mihazona ny hamandoana sy mahatonga ny orana ary mitazona ny nofon-tany tsy hanototra anay. Tototra daholo ny lalan-drano sy ny rano rehetra. Tsy vitan’izany fa ataonao fanariam-pako ny renirano. Eo amboninay eo koa ianao no manao maloto ka entin’ny orana midina aty aminay koa ny ranon-dikinao. Tsy fantatrao moa fa hosotroinao ihany izahay? Na ny ranovory aza tezitra satria tsy avahanao ny fisotroan’ny omby sy ny hakanareo rano. Ranovory marina izany tenin’ny vovo izany, raolombelo! Mbola mandefitra anao farany izahay; fa raha tsy hiraharaha anay indray ianao dia avelanay ho fatin’ny hain-tany any! Raolombelo misaotra anareo mbola nahalefitra ahy amin’ny hadalako. Matokisa ianareo fa tsy haveriko intsony ny tsy firaharahako anareo rano ireny. Ny hiarahantsika maharitra no tokony hatao. Hay ianareo ity miray hina! ? Izy rehetra miray hina tokoa ny rano! Tapitra mpanoratra nosy toliara 2007
Ny any an-toerana dia nisy akony tamin ny fanatanterahan ny mpiray kibon omby ny anjara asany tamin ny fanatontosana fomban-drazana satria manana anjara toerana lehibe ny omby eo amin ny rafitra. Ho an ny distrika fenoarivobe dia misy ny dina distrika fenoarivobe izay hampiharina amin ireo kaominina mandrafitra azy ka tafiditra ao anatin izany i firavahana. Io dina io dia mikendry ny hamongotra ny asan-dahalo toy ny halatra omby, hala-botry, herisetra isan-karazany. Araka ny resaka nifanaovanay tamin andriamatoa ben ny tanànan i firavahana, ary koa nohamarininay tamin ny alalan ny fandinihana ny statut dina distrika fenoarivobe teo anivon ny kaominina dia voamarina fa nalaina avy amin ny statut dinan i melaky tsy mimpoly ny ampahany betsaka amin io dina io, araka ny voalaza ao amin ny fizarana voalohany141. Porofo lehibe izany fa tsy naka ny hevitry ny vahoaka tamin ireo kaominina valo mandrafitra azy ny distrika tamin ny fananganana ity dina distrika fenoarivobe ity. Ny taona 2011 no nivoahan ny teny midina avy amin ny distrika momba ny fampiharana io dina io. Isan ireo kaominina tsy mbola nampihatra izany i firavahana satria maro ireo andininy tsy eken ny mponina satria tsy mamaly ireo hetaheta sy ny tombontsoa. Ohatra amin ireny ny andininy faha 21, 22, 24, 31,37. Raha fehezina ireo andininy tsy mifanentana amin ny mponina ireo dia manazava momba ny tsy fananana kitapom-batsy rehefa hanara-dia, eo koa ny tsy fanomezana vatsy ny mpanara-dia izay an-jatony, na koa tsy fanampiana isa ny mpanara-dia fa indrindra ny tsy fahatavoahana dian omby very; ny tsy fanefana ny vonodina ao anatin ny herinandro na vola na omby, ny fahatratrarana halatra fitaovana toy ny lakana na harato tolo-kevitra arosoanay amin izany ny fakan-kevitra miainga amin ireo rafitra nentim- paharazana izay mitahiry ny kolontsaina sy fomban-drazana toy ny mpiray kibon omby , ohatra, ho an ny kaominina firavahana. Azon ny kaominina atao ny mamory ireo lehiben ny mpiray kibon omby handraisana ny hetahetany amin izay fikatsahana filaminana izay satria zava-dehibe amin izy ireo na amin ny fiainana andavanandro indrindra fa amin ny fanatontosana fomban-drazana sasantsany ny omby ka isan ny fikojakojana azy ny fiarovana azy ireny amin ny asan-dahalo. Ny ao
Ny loharano nipoirany 23 1.1.2 ny fiankohonany. 25 1.1.3 ny toerana nipetrahany. 27 1.1.4 ny fanabeazana azony. 28 1.1.4.1 ny fanabeazana azony teo amin’ny fiarahamonina. 28 1.1.4.2 ny fanabeazana azony teo amin’ny fianakaviana. 29 1.2 amin’ny maha olon’ny fiarahamonina sy ny maha olom-pirenena azy. 1.2.1 ny andraikitra efa nosahaniny teo amin’ny sehatry ny 32 fiarahamonina. 32 1.2.1.1 ny asa efa niandraiketany 32 1.2.1.2 izy sy ny akademiam-pirenena malagasy. 34 1.2.1.3 izy sy ny fiangonana misy azy. 35 1.2.2 ny andraikitra efa notanany teo amin’ny firenena. 36 1.2.2.1 amin’ny maha renim-pianakaviana sady vady azy. 36 1.2.2.2 izy sy ny antoko akfm fanavaozana. 37 1.2.2.3 izy sy ny fikambanana iraisam-pirenena. 38 1.3 amin’ny maha mpanoratra azy. 38 1.3.1 ny fikambanana misy azy 1.3.1.1 izy sy ny fikambanana iraisam-pirenena mikaroka 38 momba ny literatiora ho an’ny ankizy sy ho an’ny tanora. 39
Mifototra amin’ireto mantsy ny tekinikan’ny reportage fanehoana ny karazan’olona, ny resaka ifanaovany, ny toerana isehoan’ny vaovao, ny loko misongadina eo, ny fofona, ny feo, ny sehatra ivelaran’ilay vaovao. Tsy ampy ny fanakambanana bontolo azy ireo fa mba hampahomby ny reportage, alohan’ny hanoratana, dia ilaina ny mahay mametraka ny fanontaniana iandrasam-baliny ho fototry ny fitondrana ny resaka, toy ny hoe inona no zavatra tiana ho tsapan’ny mpamaky ? Amin’ireo voaangona, inona no ilaina mba hahatafita ny zava-kendrena ? Atokana izay ilaina dia arafitra araka izay zava-misy tiana hasongadina. Eo no isehoan’ny talentan’ny mpanao gazety. Na samy hitantara zavatra iray ihany aza ny mpanao gazety roa na telo, dia tsy hitovy ny zavatra haroson’izy ireo, satria samy manana ny fomba andraisany ilay tranga iaraha-manatrika, ary samy manana koa ny paika enti- mandrafitra izany. Na izany aza anefa dia fitsipika volamena ny hoe tsy maintsy marina ny vaovao izay ambara. Mbola mitombina eto amin’ity lafiny ity ihany koa ny hoe ny mpanao gazety dia mitatitra ny zava-misy marina fa tsy manangana ady hevitra na koa manome ny heviny manokana.
Ny fanoharana dia mitovy fitranga amin’ny fanovana endri-javatra ihany eo amin’ny safidina anoharana. Ny mampiavaka azy ity amin’ny fanovana endri-javatra moa dia ny fisian’ny kian-teny enti-manohatra eo anelanelan’ny teny ampifanatrehana toy ny , sahala amin’ny ireny kian-teny enti-manohatra ireny no manaporofo ny fisian’ny ohabolana izay maro dia maro tokoa aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka.
Iray ka hahatonga azy tsy hieritreritra afa-tsy izay nokasaina sy nofidina hatao. Izany toe- javatra izany no mampisy ny fifaninana eo amin’izy ireo. Noho izany, raha vao miakatra ny tahan’ny fifantohana dia mihena ho azy ny tahan’ny fahalianana ary raha vao mihabetsaka kosa ny tahan’ny fahalianana dia midina ho azy ny tahan’ny fifantohana. Toy izao àry ny fomba nilazan’ i bégin christian 1992 26 izany ny fifantohana dia mpifaninana amin’ny fahalianana. Raha vao mitombo ny fifantohana dia hita fa mihena ho azy ny fahalianana satria ny fifantohana dia mampihena ny fahafahana handray ny vaovao any ivelany 11. Arakaraka ny haabon’ny fifantohana eo amin’ny olona , araka izany, no mampitombo ny herin-tsaina izay hoentina manohitra ireo manakantsakana rehetra. Tsy mahagaga noho izany raha mihena ny tahan’ny fahalianana. Ny fitomboan’ny fahalianana kosa no maharava ny fifantohan’ny saina. Na dia mifanohitra aza izy roa ireo dia hita fa toa mifameno ihany ny fomba fiasany.
Tsy nisy maminy tamin’ny olona intsony ny fiainana. Fahoriana sy fijaliana no nibahana teo aminy. Izany no nahatonga an-dramarotafika hilaza fa aleo maty , toy izay velona mamoifo. 78 koa tsy nahagaga raha niantso ny fahafatesana ny mpanoratra. Anisan’izany i samu l ratany tamin’ilay tononkalony mitondra ny fasana indreto, andalana vitsivitsy lohateny hoe irery teo akaikin’ny tany haolo sy mangina