Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Firafitry ny fehezan-teny sarotra vakina sy sarotra azo noho ny fahalavany sy ny tsy fahafenoany; izany hoe misy hevitra tsy feno. Voaresaka tao amin ny fizarana faharoa ny firafitry ny teny malagasy ao boky tantara ny andriana nodinihina tamin ny lafiny feo. Nasongadina tamin izany ny fahasamihafam- pirafetana eo amin ny zana-peo tsotra, ny zana-peo sosona, ny tsindrim-peo, ny renifeo h ary ny renifeo andanilany n g sy k nahitana tranga roa tao amin ny zana-peo tsotra tranga voalohany, ny filatsahan-jana-peo amin ny mpisolo manondro sy mpanoritra izay marihina amin ny fampiasana faingo mihantona. Zana-peo i ireo hita fa nilatsaka tamin ny mpisolo manondro sy ny mpanoritra ireo. Tsy re mihitsy io feo i io amin ny izay, izao, ilay ka matetika tsy voasoratra ao amin ny tantara ny andriana fa marihina amin ny faingo mihantona fotsiny tao amin ny tranga faharoa, ny fifandrifian-jana-peo antenantenany u a sy ny zana-peo mamarana i u u i tao amin ny tantara ny andriana sy ny ankehitriny vokatry ny fifanahafam-peo tamin ny zana-peo sy renifeo mifanarakaraka. Nahitana tranga fahasamihafana telo kosa momba ny zana-peo sosona. Ireo zana-peo tsotra tao amin ny tantara ny andriana ampiasaina amin ny endrika sosona ankehitriny noho ny fikisahan ny toeran ny tsindrim-peo sy noho ny fiforonan-jana-peo. Nahitana izany, ohatra, tamin ny voanteny atavy ataovy sy sangy saingy. Manaraka izany, ireo zana-peo sosona tao amin ny tantara ny andriana miseho amin ny endrika zana-peo tsotra ankehitriny, izany hoe tranga mifanohitra amin ny tranga voalohany. Niseho izany tranga izany noho ny tsy fipetrahan ny tsindry teo amin ireo zana- peo sosona. Tsy re ny zana-peo iray amin ireo zana-peo sosona ireo ka izay misokatra kokoa no voatazona. Tahaka ny hita amin ny raofia rofia sy ny koanefa kanefa. Ary tranga fahatelo mikasika ny zana-peo sosona ny fisamahan-jana-peo. Hita tamin izany ny fisian ny feo sosona voatonona mitambatra ka izay no voasoratra. Voakasik izany ny fanononana ny zana-peo sosona ai ho e toy ny hita tao amin ny akaiky akeky izay endrika samy mbola hita ankehitriny. Nisongadina tamin ny tapany fahatelon ity fizarana faharoa ity ny firafitry ny tsindrim-peo tao amin ny tantara ny andriana. Niresahana ny antony nanehoana an-tsoratra ny tsindrim-peo sy ny fampiasan ny mpanoratra azy ao. Manana anjara asa manavaka voanteny roa mitovy fanoratra ny tsindrim-peo ary mety hikisaka rehefa tovanana ny foto- teny. Anisan ny fepetra iray ahalalana ny karazam-poto-teny koa ny toeran ny tsindrim-peo ao aminy. Tsy izany antony izany kosa no nanehoana ny tsindrim-peo tao amin ny tantara ny
Eto an-tampon-tananan’i fenoarivo atsinanana fotsiny izao dia efa am- polony ny sekoly tsy miankina 202 efa maro ihany koa ny mielim-patrana any amin’ireo kaominina ambanivohitra rehetra any. Raha samy mandray mpianatra roa maimaimpoana avy ireo rehetra ireo, dia ho am-polony maro ny ankizy tafiditra an- tsekoly noho ny fifanoloran-tànana. Ireto avy ireo sekoly tsy miankina ato anatin’ny renivohitry ny distrikan’i fenoarivo atsinanana ? Ecole privée les paradis ? Ecole privée marie joé ? Collège privé les premices ? Collège privé le nid ? Collège privé les anges ? Collège privé rainisoalambo ? Collège privé fjkm ? Collège privé notre dame ? Lycée privé imcf ? Lycée privé compadia ? Lycée privé completude ? Lycée privé les zinnias ? Lycée privé spinoza ? Lycée privé la nouvelle formule de l’avenir marihina fa efa nianatra nanomboka tamin’ny fiandohan’ity taom-pianarana 2013-2014 ity ireo ankizivavy 5 noraisinay hianatra maimaim-poana ao amin’ny sekoly izay tantananay ireo. Ny roa amin’izy ireo sahirana ara-pivelomana ka efa saika tsy hianatra intsony, ny roa kamboty, ary ny iray zanak’olona nisara-panambadiana. Fepetra tokana no napetrakay tamin’izy ireo teo am-pandraisana azy, dia ny hanehoan’izy ireo fahamendrehana eo amin’ny asa an-tsekoly sy eo amin’ny fitondran-tenany. Izay mahatanteraka ireo fepetra ireo, dia hotohizana hatrany ny fanohanana azy.
Endrika falifaly sy miramirana no hasehon’ny tropy jeannette, raha mihaona voalohany amin’ny mpijery azy izy. Tsy hadinony ny mirary sy maniry soa ho an’ireo mpanotrona azy, mba ho ela velona, ka hiara-hiriaria sy hiara- hianoka aminy ny kanto izay atolony.
Ny fikaonana sy fitohizana ny rafi-panabeazana, dia tokony hankato ny tanjona mitondra amin’ny fanadihadiana ny filana ara-piarahamonina sy kolontsaina ary toe-karen’ny firenena amin’ny ambaratonga rehetra, manomboka amin’ny famohazan-tsaina ka hatrany amin’ny oniversite. Ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena sy ny ministeran’ny fampianarana ambony no miantoka io fikaonana sy fitohizana io.
Claudette g, comment définir des objectifs pédagogiques , page 3 il est impossible d’évaluer avec efficacité la valeur d’un cours ou d’un programme lorsqu’il n’y a pas d’objectif clairement défini 10 claudette g. Op. Cit, page 1 il doit d’abord fixer les buts qu’il entend atteindre à la fin de son cours, il lui faut ensuite choisir les méthodes qui s’accordent avec ses objectifs, puis provoquer chez l’étudiant une participation active à la matière enseignée, selon les principes de la pédagogie, il doit enfin mesurer ou évaluer les progrès de l’étudiant en fonction des objectifs retenu au départ
Takariva miandry fahamasaham-bary iny no fanaovana ny angano. Amin’ny lafiny iray dia fomba nanabeazana ny ankizy izany na momba ny fiteniny, na ny fihetsiny na izay momba ny fitondran-tenany amin’ny ankapobeny. Io fotoana io no ananarana azy. Indraindray koa dia karazana fialamboly ny angano. Ankoatra ny olombelona mety ho biby na zavaboaary hafa no mpandray anjara, kanefa anjara asan’olombelona no tiana arahina. Ny ntaolo dia fatra-pandinika ny zavaboaary. Ny ohabolana dia ny fandinihany ny zavaboaary sy ny fandinihany ny fiainana. Eo ihany koa izay voalazan- drandriamiadanarivo ao amin’ny boky sikajin’idadabe mikasika ny fombafomban’ny asa fambolena fandinihana ny toetry ny tany sy ny endriky ny lanitra fianarana jeren’ny maso sy henoin’ny sofina ranofotsiny izany, tsy misy an-tsoratra fa an- kandrina avokoa 52. Fahaizana amam-pahalalana ary fahendrena no rantovina amin’izay rehetra izay, miampy fitaizana sy fanolokoloana izay nampitaina am-bava, kanefa misy ihany ireo voarakitra anaty boky taty aoriana. Ny fahazoana ireo no miantoka ny famolavolana ny olona tsirairay. Misy mpandinika hafa toa an’i abéline eléonore izay manana ny fijeriny mikasika ny fanabeazana. Indroa miantoana no amaritra ny fanabeazana. Harena sarobidy ary manana ny hasiny ny fanabeazana teo ny mondron-kery lanin’ny mpanabe nanatanteraka ny asa fampianarana. Teo koa ny fikelezan’ain’ny beazina. Ary farany, nisy koa ny fahalalana notovozina tamin’ny alalan’ny vaky boky, ary ao koa ny vokatry ny fifandraisana amin’ny manodidina sy ny zavaboaary. Azo lazaina fa loharanon-kafaliana izy. Ambonin’izay, vokatry ny fiezahana sy ny fikirizana ny fanabeazana. Ny tsirairay dia miaina eo anivon’ny fiarahamonina, misedra sakana sy olana maro. Ny fahaizana miala amin’ireny no mahatafita amin’ny tanjona irina any am-parany. Mitondra fanabeazana ny anatra notsoahana tamin’ireny sakantsakana ireny. Ny fananana traikefa eo amin’ny fiainana izany dia ahazoana fanabeazana. Fankatoavana ny ray aman-dreny. Izy ireo efa nandia fiainana maro ary mahafantatra zavatra maro ka afaka manabe ny zanany sy ny taranany aty aoriana. Tsy tontosany izy samirery anefa izany fa ny fankatoavan’ny zanaka no mahatafita ny
Lors de la socialisation des stagiaires, les normes et les valeurs transmises par les agents de socialisations sont apprises par les stagiaires, ce qui change d’une certaine manière leur comportement. Mais ces normes et ces valeurs ne sont pas suffisamment intériorisées par les stagiaires, ce qui fait que le nouveau comportement ne dure pas et laisse place à l’ancien comportement notamment avec le temps.
Efa voalaza tany aloha, fa ny mpianatra aty amin’ny ambaratonga faharoa dia ankizy vantony. Izany hoe ankizy mbola mila fehezina tsara mba tsy hihoa-pefy. Misy ihany koa izany ny fitsipika mifehy ny mpianatra any an-tsekoly. Tsy ny mpianatra ihany no mila fehezina, fa ny mpampianatra ihany koa. Ilaina dia ilaina ny fanarahan’ny mpampianatra ny fitsipika natao ifampifehezana. Izany no antony ametrahana ny fitsipi-pifehezana any amin’ny sekoly mba hahatonga ny fampianarana hizotra araka ny tokony ho izy, sy mba hahitana fahombiazana eo amin’ny fampianarana. Ny mikasika izany fitsipika mifehy ny mpandraharaha sy ny mpianatra izany no hojerena manaraka.
Tokony tsy hisy ny fepetra hohajaina amin’ny famolavolana ny boky raha toa ka mitovy avokoa ny endrika hitan’ny mpianatra ety ivelany sy ny fandraisany ny ao anatiny. Tsy ilaina ny mandany andro manavaka ny teny manan-danja, tsy ilaina ny fisian’ny andininy, ny fizarana sns. Tsy izany anefa no izy, fa samy hafa avokoa ny tombambidin’ny singa tsirairay ao anatin’ny boky. Samy manana ny lanjany avokoa ny singa rehetra ao anatiny misy ny tena manan-danja amin’ny fampitana fahalalana, ary misy ny natao hampiala voly ny mpianatra fotsiny ihany. Fantatra ihany koa fa tsy mitovy ny hasarotry ny fahalalana ao. Mora amin’ny mpianatra ny mandray ny fahalalana sasany, mety ho sarotra aminy ny mahazo ny fahalalana hafa. Ny fahalalana sasany dia mety ho mora tadidina; mety tsy ho voaray mihitsy kosa anefa ny fahalalana hafa. Fantatra fa voafetra ihany ny fandraisan’ny mpianatra ny fahalalana, ny fifantohany rehefa mamaky boky, na mianatra izy. Noho izany, izay tena ilaina no tokony ho hita ao anaty boky. Tsy manakana ny fampialana voly ny mpianatra akory izany. Ilaina dia ilaina aza ny fisian’ny zavatra mahafinaritra azy rehefa mianatra, mba tsy hahamonamonaina azy.
Nasian’ny mpanoratra teny manokana ihany koa, ny nahazo ny vehivavy nandritra ny raharahan’ny 1947. Fanararaotana ara-batana nihatra tami’izy ireo izany. Nahamay ny fanenjehana ny m. D. R. M. Tamin’izany. Nofoanana ny antoko m. Nosamborina ireo solombavambahoaka malagasy, n any efa teto an-toerana, na ny mbola tany frantsa.
Anisan’ny nampitombo ny talentan’ity mpanoratra ity ny toeram-pitaizana izay nolalovany. Ny sekoly paul minault, sekoly nipoiran’ireo mpahay zava-kanto maro, anisan’izany ny zava-kanto vita amin’ny teny. Tao no nampisandratra an-dry ravelojaona, e. D. Andriamalala, dox teo amin’io sehatry ny literatiora io ihany koa no nampisandratra an’i jean nalisoa ravalitera. Ny fitaizana azy tao amin’ny tily ihany koa dia nampisandrahaka ny talentany, noho ny famoronana sy ny fikirakirana ny zava-kanto. Teo ihany koa ny fiangonana fjkm anjozorobe faharetana, izay notandreman’ny pasitera ramiandrasoa; ary ny fjkm ambohitantely notandreman’ny mpitandrina andriamanjato richard. 2.1.4. Ny talenta hafa ananany.
Tanjona amin izao asa fikarohana izao ny haneho fa tsy ny zanaka ihany no mila beazina, na ahitsy amin ny toetra amam-pihetsika, fa ny olon-drehetra ao anaty fiarahamonina mihitsy. Ny kendrena amin izany fanabeazana izany moa andaniny, dia ny hahaizan ny tsirairay miatrika ny fivoarana misy ankehitriny, ankilany, ny hitanany ny maha malagasy azy.
Tena zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny olona sy ny fiainan’ny fiarahamonina ny fananam-panahy. Koa inona tokoa moa no atao hoe fanahy? Ny fanahy dia fitaovana entina misaina sy mandanjalanja ny zavatra tokony hatao eo amin’ny fiainana. Izy no ahaizana mitondra tena, araka ny ohabolana hoe ny fanahy no maha olona ny fisian’ny fanahy ao anatin’ny tsirairay izany no ahaizany mitondra tena eo amin’ny fiainana. Eo amin’ny fiarahamonina koa, ny fanahy no fitaovana ampiasaina ifandraisana eo amin’ny olona amin’ny fifanampiana sy ny fiantrana ny namana izay sahirana ao anatin’ny fiarahamonina. Manambara izany i fety michel milaza hoe ny fanahy dia fomba amam-pitondrantena ifandraisana amin’ny namana, toetra araka izay ahitan’ny mpiara-monina azy ny fifandraisana ao anatin’ny fiarahamonina izany no ahitana ny fanahy.
Manimba zavatra be loatra ao amin’ny maha olombelona ny vola. 57 araka ny fitantaran’andriamalala e. D , hozatry ny fiainana izy. Samy miezaka mikaroka izany ny rehetra mba hameloman-tena na manao ahoana na manao ahoana fomba mety hahazoana azy. Fomba iray hafa mety hahazoam-bola ohatra ny tsolotra , araka ny voalazan’ny mpanoratra manao hoe o! Ramose a! Ny tsolotra hoy ianao ka ratsy, tena ratsy tsy manjary nefa raha tsy teo ny tsolotra, nanao ahoana ny mosary nahazo ny fianakaviako? Tsy nihinana izahay satria fantatrao tsara fa ny karama raha voaray misy hitsiny avokoa inty ny vary, iroa kitay hofan-trano sy savony, taovan-kena dia izay lany ilay karama kely iray alina mahery koa raha tsy teo ny tsolotra, hankaiza? Moa tsy very? Na voatery hitrosa lava raha misy manome
Ny anao efa fombanao mihitsy ity malomalo-dava ity! Hoy ny iray. Raha tsy efa vitanao izay sitra-ponao tany vao mba mahatsiaro ahy ianao! Lany andro niara-niriaria tamin’ikalavolahanta tany izao ianao, fa izaho no atsatokao eto fotsiny. Izany ve mba rariny ? Mbola hataoko mahalala ahy ikalaratsy iny! Tsy nahavolana intsony rabe, nihenahena foana teo an-tokonana teo, fa mbola tsy tafiditra an-trano akory. Niraraka tsy fidiny hatramin’ny lamba notafiany, ka naveriny nasampina ary naninona no norovitina ny lambako? Hoy indray ravololona nahatsikaritra ny triatra tamin’ny sisin-damba. Mbola tsy nanoina ihany rabe. Niendrinendrina toy ny adala teo izy. Nihalava lela hatrany kosa ny iraika vavy raha tsetra anao no naleha nefa tora-bato no hita, hoy ny fisentony nony farany, aleoko mihitsy mody. Tsy tokony ho nivily akory aho raha ny nahazo ahy. Saingy toa ianao indray ity no mila kisa. Koa hidio ny trano, ramatoa, fa izaho handry any aminay. Nihodina ny tovolahy, dia lasa nanohy ny diany, nikitrefatrefaka sy fenofeno toa ilay nibata vato mavesatra. Tsy nisy nahalala izay nitranga tamin-janany tamin’iny andron’iny ny tao amin’ingahy rainivola mianakavy. Ny tao amin-drabe kosa, niharihary toy ny vay an-kandrina ny fahavoazana, ka nalaky niely ny hoe saika lanin’ny voay teo an-dohasahan’imandrosoa rabeniomby. Nikasa haka ny nifiny angaha, kanjo noketohan’ny vanginy! Tsahotsaho ireny, fa ny narary tsy ela fery. Afaka hateloana monja, dia saika tsy hita teo mbamin’ny holatra. Tsy mba nanana mpitsabo manokana sy fanafody arifomba ny ntaolo, fa ny tsirairay dia samy nahalala sy nahafehy ny asan’ny zavaboary manodidina azy, ka samy nanasitrana ny tenany teny. Nefa, betsaka amin’ireny ravindravina sy tapatapa-kazo nataony fanefitra ireny no mandaitra lavitra noho izay fampiasantsika ankehitriny! Tafahoatra ny morona aza matetika ny fikirakirany ireny, fa ankoatra ny famosaviana, vitany hatramin’ny mifampitafa amin’ny olona any ambadiky ny bonga. Saingy ireo mazàna mbola be fadifady sy fomba tandrotandrovina, fa ny tena fitiavana kosa, miboiboika tsy hay sakanana, mahery noho ny fanainga lavitra. Nanjary tonga matetika teny vorombola rabe. Tamin’ny voalohany, tao anaty hadivory no fitafan’ireo mpiranitra. Nefa, nony zajatra ka nangingina ny vohitra, dia sahy niakatra an-tanàna amin’izay. Saingy avy toy ny
Ohatra toy izao no fomba nitateran’ny mpanoratra 50 ny maha izy azy an-drabery ao amin’ny bina iny andriamatoa rabery, sady mpaka sary no mpivarotr’enta- madinika no mpanangona vokatry ny tany, mibehambehana mangarom-paosy. Idirany kely ny shinoa, anontaniany zavatra ny karana, iresahany ny tompon-tany, ilany resaka ny vahiny .
Fomba fitenin’ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro ny hoe manao laza masaka rehefa misy olona manao be filaza amin’ny resaka ataony manoloana ny zavatra manaitra ny fo aman-tsainy. Samy manana ny mampisongadina azy anefa ny isam- batan’olona eo amin’ ny fiainana. Ny toe-javatra vaovao hitan’ny maso na tsapa ka manaitra eny amin’ny hafa no anisan’ny mahatonga ny fanaovana laza masaka. Ao anatin’ny resaka ifanaovana ihany koa, raha re ho misy toe-javatra manaitra mikasika ny olona resahina na iresahana dia fampiasan’ny olona ny laza masaka. Mety miovaova araka ny zavatra manaitra eo amin’ny fiainana ny fampiasana ny laza masaka na amin’ny olona, na eo amin’ny seha- piainana samihafa. Izany no hasongadina manaraka eto 32 amboaran-dahateny nangonin’i siméon rajaona, 2000, takelaka notsongaina ii, ambozontany, antananarivo tak 83 raivo mpanota .
Teny fampidirana ho famaranana ny fiofanana natao teto amin’ny sekoly ambaratonga ambony manofana ho mpampianatra na ecole normale supérieure , ny mpiofana tsirairay avy dia tsy maintsy manolotra asa fikarohana iray mifandraika amin’ny lalam-piofanana norantovina teto ny mari-pahaizana certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale na ny c. A. P. E. N no azo rehefa vita izany. Nandritra ny dimy taona kosa ny faharetan’ny fiofanana.
Lesona vaovao asaina mikaroka ohabolana na fomba fiteny momba ny tody ny mpianatra ka soratany eny amin’ny solaitrabe izany. Ireto avy no natolotry ny mpianatra tamin’izany ny tody tsy misy fa ny atao no miverina ny tody mbola ho ela ve no tsy hanaovan-dratsy ny tody toy ny salaka soa atao mihodidina, ratsy atao mihodidina raha todim-paty aza manody fa ny todim-pitia manodiava
Dinihina, ny ambara-lahateny, fa ny fomba fandinika ampiasaina no samy hafa satria tsy mitovy ny zava-kendrena, araka izao ilazan’i maingueneau azy izao rehefa dinihina eo amin’ny seha-pitenenana manokana ny ambara, dia lahateny no andraisana azy ; lahatsoratra kosa no iantsoana azy raha ny lafiny maneho ny maha vainga tokana azy sy ny fahafenoany no omen-danja 51. Izany no ilazana fa vainga tsy azo tsapain-tanana ny lahatsoratra satria an’eritreritra ihany ny fanasarahana ny lahatsoratra amin’ny hodidina niforonany. Toy izao raha fintinina ny fifandraisan’ny ambara-lahatsoratra- lahateny.
Manan-kery mahagaga manaitra ny andalan-tononkalo ary mampiseho ao am- pon’ny mpamaky ny sary mivaingana ny zavatra tiany hambara. Maneho mivantana ny halalin’ny fihetseham-pon’ny mpanoratra, maneho ny fitanisana, arahin’ny fihetseham-po tsy hay ambara avy amin’ny fahoriana sy ny fijaliana mianjady aminy. Entin’i asiniony hanehoana ireny ny fampitomboana hatrany hatrany ny andalana mandrafitra ny andininy. Noho ny filalaovana ny andalana dia voasarika ihany koa ny mpamaky hiombom-po amin’ny mpanoratra. Miovaova arakaraka ny toe-javatra tiany hambara no nandrafetan’i asiniony ny endriky ny andininy.
Zava-dehibe teo amin’ny malagasy tokoa araka izany ny fihavanana sy ny fifankatiavana, ary mafy aminy izany hoe ailiky ny fiarahamonina izany, ka nahatonga azy ireo hilaza hoe aleo halan’andriana, toy izay halam-bahoaka , izany no midika fa ny fitandroana ny fiarahamonina no zava-dehibe indrindra. Ny ohabolana izany eto dia mananatra mba hitandro sy hanaja ny mpiara- monina, koa kendrena hatrany ny tsy hisian’ny disadisa na ny fifandirana eo amin’ny mpiray tanàna, fa mba hanjakan’ny fifankatiavana hatrany ka ahatsiaro fahasambarana ny tsirairay. Maneho izany ny ohabolana 15 1
Farany, ao ireo lahatsoratra izay mirakitra fanazavana ny fomba fiteny sasany izay mety tsy ho azon’ny mpamaky ankehitriny tsara. Ohatra ny hoe efan’ny tazo teny enti- milaza fahiny ny olona efa nidina tany anindrana ka nahazo tazo tany, ary heverina tamin’ izany fa toy ny vita vakisiny tamin’ny tazo. Tak.171
Raha dinihina ny fampitahana ny fifamalian’ny feon’ny teny efatra tonta, dia tsapa ho tranainy ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ny vondron-teny ôstrônezianina noho ny fifandraisan’ny teny malagasy tamin’ny vondron-teny bantu. Tsotra ny porofon’izany eo amin’ny fifamaliam-peo eo amin’ny teny swahili sy ny teny malagasy, betsaka ireo feon-teny mifamaly amin’ny tenany eo amin’ny teny roa tonta. Ohatra, tsy ahitana ohatra ny fifamalian’ny hasimpeo malagasy f amin’ny renifeo swahili p ny fifamaliana p f no fifamaliana mahafaoka voanteny betsaka indrindra eo amin’ny fifamalian’ny hasimpeo indoneziana na maanjan p amin’ny amin’ny feon-teny malagasy f noraisin’ny teny malagasy tamin’ny endriny amam-p ny voanteny swahili. Niasa be tany aloha ny fifamaliana p f fa tamin’ny fotoana nifandraisan’ny teny malagasy tamin’ny teny swahili, dia tsy niasa intsony ny fifanovan’ny feon-teny malagasy f amin’ny feon-teny vahiny p tapitra hatreo ny fivoaran’ny p vahiny ho f malagasy.
Asongadin ny mpanoratra kosa fa tsy voatery hahomby hatrany ny fitaizana. Mety tsy ho tomombana izany, arakaraka ny fomba fampitana azy sy ny mpandray azy. Andaniny, nitondra soa ho an i clarisse ratsifandrihamanana ny fanabeazan ireo ray aman-dreniny azy, satria nifandraika tamin ny tontolo nanodidina azy, ary nifanandrify tamin ny taonany izany. Ankilany, nitera-pahavoazana ho an i sahondra ny fitaizana azy, satria be loatra ny elanelana nisy teo aminy sy ireo ray aman-dreniny hitany tamin izany koa ny jadona manelanelana azy amin ireo nahitany masoandro. Ireo izay fantany fa mpitsara manana ny hitsiny, ny mpanameloka tsy misy indrafo. Ireo izay fantany fa manana ny rariny mandrakariva. Ireo izay mivaingana ho famaizana mendrika azy.101
Ny fomba nandaharana ireo hevi- baventy ao miisa fito ireo hevi- baventy nalahatr’ireo mpanoratra ny boky ao, ka ao amin’ny fizarana fahafito no ahitana ny tovana ho an’ny kilasy famaranana araka ny fandaharam-pianarana vaovao marihana fa indroa natonta ny boky, ary dia ny edisiona vaovao no ampiasainay eto ireto avy ny fizarana hita ato anatin’ny boky fary mamy kilasy famaranana fizarana i ny teny malagasy ahitana zana-pizarana valo
Tsy hainay tsy haneho teny fisaorana anareo rehetra niara-nitoto nahafotsy, nahandro nahamasaka izao asa fikarohana izao. Tsaroana etoana ilay fitenin- drazana feno fahendrena manao hoe ny hevitry ny maro, mahataka- davitra noho izany dia isaorana eto, voalohany indrindra ilay zanahary ao an-tampon’ny loha. Nanohana hatrany, tsy ho diso famindra nanome hery raha nisy tsy toha !
Na dia tsy mbola ôfisialy aza ny voambolana miralenta manambara fitoviana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy tamin’izany fotoana izany dia azo dinihina ihany ny tsinjara toerana nametrahana ny tsirairay tao anatin’ny vanim-potoana niainany. Izany no horesahina etoana, miainga amin’ireo vanim-potoana samihafa niainan’ny malagasy ka voarakitra ao amin’ny tantaran’i madagasikara.
Mbola tsy naharay fanam piana avy amin’ny fanjakana toy ny isan-taona, misy hatrany fanampiana omen’ny fanjakana sekoly tsy miankina m1isa 5 690 manerana ny nosy. Manodidina ny 1 113 064 ny isan’ny mpianatra mandranto fianarana eny anivon’ireo sekoly tsy mianl ina ireo ka ny 50 avy amin’ny sekoly katolika avokoa. Hatramin’izao anefa. Tsy mbola n1sy naharay izany fanam piana izany ireo sekoly ireo. Fanampiana izay natao hanamalvanana ny vola aloan’ireo ray aman-dreny, ea ihany koa ny fampandehanan-draharaha ho an’ny sekoly ary ny fanampiana ho an’ireo mpampianatra. Tsiahivina fa nandritra ny fandoavana ilay 3 000ar, fanampiana nataon’ny fanjakana ho an’ireo epp manerana ny nosy. Nahazo fampanantenana ihany koa ny sekoly tsy miankina fa hahazo ny anjarany. Hatramin’1zao anefa tsy mbola nivoaka izany vola 1zany na efa marobe aza ny fampanan tena. Na nataon’ny fanjakana azy ireo fa hahazo ny anjarany lhany koa. Raha ny vaovao re farany, toa hoe efa any amin’ny tresor ? Ny vola natokana ho amln’nyfampande hanan-draharaha ary efa miandry izay havoakan’ny ampitso ny rehetra. Ny minisitra anefa tsy mbola voape traka mazava koa tsy fantatra izay tena. Jnarina mikasika azy ity nath
Ny sarin-teny nilalaovana ny anatra azo raisina avy amin’ny zavaboaary. Tsy ny rava ihany no afaka manana ka ekena fa isan’ny mahomby ny fandinihan’ny saina sy ny fahitan’ny maso. Izany dia maneho fa mitovy ny fiainan’ny olona ny zavaboaary ary afaka mifanolo toerana izany hoe iray zotra ihany. Sarin-teny roa araka izany no nanangana ity andininy iray ity dia ny fanovana endri-javatra sy ny parallélisme.
Samy manana ny mapiavaka azy i samuel ratany sy i eliza freda raha ny fandrafetana ny andalana sy ny andininy no asian-teny. Misy ihany, anefa, ny itovian’izy ireo teo amin’ny filalaovana amin’ny andalana sy ny andininy. Ndeha àry hasinkasinina miandalana ny mikasika ny andalana ary ny andininy.