Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mbola tsy nahafaka inona akory tamin’ny làlana anefa izy dia tonga indray ny loza manaraka. Nisy jiolahy nanakana izy. Tsy tena hanakana azy anefa ny anton-dian’ireo fa sendra mba fifanandrifian-javatra fotsiny. Azo lazaina ho nafanafana ihany ny tolona nifanaovany tamin’ireo jiolahy ireo saingy noho ny lazan’iadany dia tafavoaka ho mpandresy ihany izy. Izany hoe, ny fatahoran’ireo jiolahy an’iadanivahiny no antoky ny fahafahany tamin’ireo jiolahy. Farany, tonga tany an-trano ihany izy saingy efa alina mihitsy vao tonga sady reraky ny dia no nihoso-potaka aoka izany. 3.1.2. Ny fitantarana resaka isan’ny singa kanto mampiavaka ny fitantarana ny resaka tantaraina. Ny resaka tantaraina dia resaky ny mpandray anjara taterin’ny mpitantara. Tatitra ampiana resaka ; izany hoe, resaka taterina. Ny hoe taterina dia filazana voafantina ny dinika na fivoriana izay natao. 3.1.2.1. Ny resaka tantaraina fitantarana mampifanalavitra indrindra ny mpitantara sy ny mpihaino na ny mpamaky ny resaka tantaraina45 genette, 1972, tak. 191 resak’olona no tantaraina eto fa tsy toe-javatra ; izany hoe, resaka nifanaovan’ny olona no taterina. Raisin’ny mpitantara mpanoratra ilay resaka izay vao averiny tantaraina amin’ny mpamaky na ny mpihaino amin’ny antsipiriany. Toa ny nanatri-maso ny fifampiresahan’ireo olona mifampiresaka ireo ilay mpanoratra noho ny fahaizany mandray sy maneho ary mitantara ilay resaka. Manavaka ny resaka tantaraina ny fampiasan’ny mpanoratra ny nilaza tamiko izy, niresaka tamiko izy, notantarainy tamiko, mpisolo tena tampisaka -ny.
Manana ny lanjany ihany koa ny teny, satria ny fahafehezan’ny olona iray ny teny, dia ahafahany mifehy ny tontolo manodidina azy. Tsy afaka ifehy na inona na inona ny olona, raha tsy mahafehy ny teny, satria ny teny dia fitaovam- pifehezana ny tontolo manodidina. Hoy ity mpampianatra mpikaroka iray maneho izany 13 andriamanatsilavo seth sy ratrema william, ao amin’ny teny sy fiteny malagasy , in ny fitsipi- pitenenantsika, boky voalohany imprimerie gazety fokonolona, 20 decembre 1980, p.8.
Iza no manembona sy manina kokoa eto , ilay zokiny sa ilay zandriny? Nahoana? Manao izay hahazoana ny lahatsoratra eto ny tombana mivantana amin’ny lahatsoratra ny fanontaniana , satria misy ny teny na andian-teny notsoahina avy ao dia ny hoe zokiny sy zandriny manao tari-dalana amin’izay hahazoana ny foto-kevitry ny lahatsoratra kosa anefa ny mpamolavola ny fanontaniana mampisafidy sy mampikaroka ny valiny , ary manontany ny antony ilaina eto ny fahaizan’ny mpianatra manaporofo. 2 inona no mampiavaka ireo andalana roa farany isan’andininy amin’ny hevitra sy fihetseham-po? Manao izay hampitombo ny fahalalan’ny mpianatra momba ny fahaizana literatiora ny fanontaniana. Misy ny tari-dalana nitondran’ny mpanoratra azy , mba hahatonga azy hahatsikaritra ireo sarin-teny sy ny lafiny kanto hita ao amin’ny asa soratra 3 fakafakao ny talentan’ny avana hita taratra eto.
Iii-1-2-2- vokatra lalim-paka 117 fehin’ny toko voalohany. 122 toko ii- ny olana tamin’ny fanatontosana ny asa ary ireo soso-kevitra azo aroso. 123 iii-2-1- olana tamin’ny fanatontosoana ny tetikasa. 124 iii-2-1-1- olan’ny mponina 124 iii-2-1-2- olan’ny fikambanana 127 iii-2-1-3- olan’ny teknisianina tamin’ny fifandraisana tamin’ny mponina 128
Izany hoe inoan’ny olona ho toy ny zanahary mihitsy ny fanahin’olona efa maty ka antsoina hoe razana tsy hita maso izy ireny, kanefa afaka mahita izay rehetra ataontsika olombelona na tsara na ratsy. Izany indrindra no mahatonga ny tsinin- drazana. Maro ny fisehoan-javatra aneken’ny malagasy marina ny fahaveloman’ny fanahin’olona maty. Fantatra izany amin’ny alalan’ny sikily fa raha ohatra misy olona marary ka mamonjy mpimasy ny havany, rehefa jerena ny aretina dia misy ny sasany hoe misy aombyalan-dolo ao mamparary azy io. Anisan’izany ihany koa ny fisehoany vatana sy taolana amin’ny alalan’ny nofy ary ny fisian’ny tromba , satria fanahin’olona efa maty no mitoetra amin’ilay olona ka antsoina hoe tromba ary rehefa mianjaky izy dia manonona ny anarany mihitsy hoe izaho no ranona. Ka hoy kosa andriantenaina claudette 49raha namaritra ny atao hoe tromba antsoina hoe tromba ny fanahin’olona efa maty tany aloha be tany ary miditra amin’ny olombelona at? Aoriana satria eo amin’ny fotoanan’ny vaky lela dia miteny ilay fanahy, manambara ny mombamomba azy, ny fihaviany hatramin’ny fianakaviany ary ny zavatra tiany sy ny fady azy .
Ao bresil dia ahitana literatiora madinika. Nandalina ny momba izany i walter tenorio- pontes. Toy izao ny famaritany ny literatiora madinika araka ny resaka nifanaovany tamin’ny mpanao fanadihadiana iray ny literatiora madinika dia karazana literatiora izay ataon’ireo sarangan’olona tsotra, olona tsotra, tsy dia nianatra loatra 60 eto ny mpandinika dia manome lanja ny mpanao, na mpamokatra ny literatiora madinika. Mitombina ny fiheverana raha ny am-bava manokana, saingy ny literatiora madinika dia tsy am-bava ihany fa eo koa ny an-tsoratra. Ny mpanoratra tononkalo ao amin’ny gazety ngah, ohatra dia olona nianatra avokoa, saingy ny fandalinana ny literatiora manokana sy ny fanoratana angaha no azo ambara fa tsy nataony. Raha ny fandalinana ny fiheverana samihafa teo no jerena, dia ireto ny hevitra azo tsoahina ny literatiora madinika dia fitaovana
Hoy i justin rajoro milaza izany ao amin’ny tovolahy sy tovovavy be ny tovolahy, tovovavy maika loatra ny hanambady, matim-bika sy tarehy, ka tsy mikendry ny hiafarana; raikitra eo vao te hiala, mandositra ny tokan-trano, ka loza aman-tany fa fikorontanan-dava, mifamono, afaka aina, samy entin-kambom-po 185
Amin’ny teny swahili hasinteny roa mitambatra no manome ny mpanondro amin’ny teny swahili. Ny maneho ny akaiky dia miantomboka amin’ny tsirinteny aman- tovona h- ary miarafa amin’ny mari-pirindran’ny matoanteny ka elanelanin’ny zana-peon’ny mari-prindrana; ny maneho ny lavitra kosa dia
Sans doute aussi, le traitement de la délinquance des mineurs ne se résout pas à une question de textes, et l’importance de cette cause justifie qu’on lui consacre des moyens suffisants, tant humains que matériels c’est d’ailleurs une des conclusions du rapport mais s’il fallait résumer le rapport varinard, on pourrait dire qu’il propose de clarifier le droit pénal des mineurs tout en consacrant et c’est certainement le plus important son autonomie. L’avenir dira toutefois le sort qui l’attend. Proposition de plan les droits de l’enfant ne sont plus des droits mineurs. C’est le prolongement de l’adage infans conceptus. Ex art 725 et 906 cciv, un enfant conçu peut hériter d’une personne décédée avant sa naissance. L’absence de véritable statut juridique de l’enfant à naitre aboutit à certaines impasses juridiques ; par exemple, face à la question posée par l’arrêt perruche de savoir si un enfant peut obtenir réparation de la non- découverte de son handicap prénatal ayant eu pour conséquence une naissance préjudiciable. Successivement, la jp a répondu positivement, puis la loi négativement, sans qu’aucune solution n’entraine véritablement la conviction les actes que la loi ou l’usage autorise le mineur à accomplir seul 389-3 cciv sont parfaitement valables courses d’alimentation, achat de vêtements les autres actes peuvent être annulés dans la seule mesure ou ils portent préjudice au mineur 1304 et s cciv notre système juridique connait une procédure par laquelle un jeune peut se voir reconnaitre la capacité juridique avant l’âge normal de la majorité c’est l’émancipation. L’émancipation légale vise les mineurs qui se marient. Dans ce cadre, il est envisagé une déjudiciarisation de la première infraction, afin d’éviter l’effet stigmatisant de la justice. Il est ainsi proposé de soumettre à une émanation des conseils locaux de prévention de la délinquance le premier acte de délinquance, à l’initiative du parquet. Il s’agit, notamment par cette proposition, d’impliquer la société civile représentée dans ces institutions justice, éducation nationale, élus locaux l’audience de cabinet serait maintenue, mais, entre celle-ci et la formation classique du tribunal pour mineurs pour enfants , il est suggéré de créer une audience du tribunal pour mineurs statuant à juge unique le juge des mineurs deux autres parties du code seraient alors consacrées aux règles de droit pénal général règles de responsabilité et mesures encourues et de procédure pénale. L’objet du code est ainsi de regrouper l’ensemble des règles applicables aux mineurs délinquants. L’idée, formulée dans le rapport, serait donc de considérer que dès lors qu’une disposition est réglementée dans
Zahao cfrlr notes sur la langue malgache, b. A. M t. V 1957, tak 51-54 hiverimberina matetika ao amin’ity asa ity ilay antsoin’i cfrlr hoe génie de la langue izay faritany hoe ’ toetra sy hery am- piforonana ikoizana ao amin’ny teny eto. Iray ihany, fa fanovany fotsiny ireo dikan-teny mety ho hita, toy ny hoe fanahin’ny teny , aina ao amin’ny teny , jinan’ ny teny , hintan’ny teny porofo izany fa manan-karena ny teny malagasy. 141 voatahiry ao anaty boky mifono baoritra mitondra ny lohateny hoe ’sanganasan’i frera raphael misy takila 190 izany. Ny vice-postulation dia namoaka tsikelikely izany amin’ilay antsoiny hoe séries oeuvres publications sur le frère rapha l louis rafiringa. Zahao koa any amin’ny vondronambara sy ireo tovana miaraka amin’ity asa ity.
Misy ny boky kilasy famaranana noho ireo nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka azy. Tompomarika tamin’izany, ny mpanoratra sy ny trano famoaham- boky nikarakara azy. Fitambaran’ny bikabika ivelany sy ny vontoatiny ny boky iray. Araka ny safidy atao amin’ny kilasy anompanana azy ny dingana rehetra atao amin’ny fanangonana ny mety ho vontoatiny. Tsy vitan’ny mpanoratra irery izany asa izany, fa tao ireo rehetra nanohana azy tamin’ny fanatontosana ny boky. Koa handeha hofantarina aloha ny momba ny mpamolavola sy mpandrafitra ny lovako t12, manaraka izany, ny bikabika ivelany ary ny ankapobeny amin’izay hita ao anatin’ny boky.
Fanazavana nomen’andriamatoa ernest monina ao ambodihazomamy ambalateza. 39web-libre. Org, les fady quelle est l’origine de cette tradition malgache. 05 090 14 liés à la sexualité, à l’appartenance aussi bien familial que communautaire. Resultat de l’influence d’une religion. Origine inexplicable; les tabou aussi sont egalement institutes dans le but d’éduquer les members de la communauté. D’une manière générale, la veritable origine du fady est très peu connue. Cependant son institution par les ancetres a toujours une explication. 40angira tehina
Fiandohany fivoarany fiafarany 7 i dina sy ny antoko pôlitika mpikambana tao amin’ny antoko pôlitika iray i dina. Izy rahateo no tsy tapaka namonjy fivoriana amin’ny antoko misy azy ny vavy; ary nahery fo nikasa ny hirotsaka ho solombavam- bahoaka i dina. Hiara-milatsaka ho
Teo anatrehan’izany dia feno fahatezerana ny fon’ny malagasy, ny malagasy izay soloan’ i ran e tena, hitaky ny fanafahana ny mainty hoditra ao afrika atsimo ao ka nilaza fa tsy handefitra izahay v. Atak.10 mba heverinao ry mpanohariana mpanjakazaka sy mpitsetsitra fa mety ho leom-pahoriana izahay mainty ka hilefitra ? Mba heverinao fa ny vonomoka ataonareo sy ny fampahoriana sesilany ampiharina aminay ka zary lasa toreo no hampitsahatra anay hanavotra ny tany?
Ny fo ravoravo mahasalama tsara; fa ny fanahy kivy mahamaina ny taolana. Ny tarehy miramirana mahafaly ny fo; ary ny filazan-tsoa mamelombelona ny taolana raha aravona izany dia misy fiantraikany any anaty fo sy taolana any ny fananana fifaliana, koa tsara ny miezaka hatrany mampifaly ny fo raha tiana ho salama ny vatana, araka ny tarigetran’ny tily hoe mihira sy mitsiky na dia sendra ny sarotra aza manoloana ny vatana salama anefa dia fototra iray ahazoana izany ny sakafo, ary manana ny heviny momba izany ny ohabolana.
Misy antony roa ny nifidianana ny toerana nanatontosana ny fanadihadiana 1-2-1-ny antony ara-piaviana nisafidy manokana an’i vohipeno izahay noho izy toerana nahaterahana sady fiaviana ka be ny fanantenana fa tsy hanano sarotra ny fidirana ao anaty fiarahamonina, eny fa na dia tsy lehibe tany an-toerana aza ny tena, noho ny antony araka ny asam- piveloman’ny ray aman-dreny, saingy nitsidika matetika ny tanàna ihany ka nahatsikaritra zavatra maro, isany amin’izany ny -rary? Na izany aza, amin’ny lafiny siantifika, sarotra ny mandini-tena amin’ny maha tompon-tany mpikaroka ny tena nefa ny fahaizana mandinika ny mety sy tsy mety amin’ny tena no miteraka ny ezaka amin’ny fitadiavan-bahaolana amin’izay tsy mety sy hahafahana manatontosa ny vahaolana hita. Izany hoe sarotra ny hahafahanay mandinika ny fahaiza-manao any amin’ny fiarahamonina hafa raha toa ka ny any amin’ny faritra niavian’ny tena aza tsy nahavitana nametraka tahirin-kevitra tahaka ity hotontosainay ity akory, satria ny tenanay no hataon’ny fiarahamonina fitaratra mandritra ny asa fanadihadiana ao amin’ilay fiarahamonina. 1-2-1-ny antony ara-java-nisy
Rakotomalala jocelyn amin’ny maha olon-tsotra azy ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara , hoy ny ntaolo. Anisan’ny mamaritra ny fiainan’ity mpandraharaha ity io fomba fiteny io, raha ny zava- niseho nandritra ny fiainany no hodinihina. Tsara raha hohadihadiana hatrany am- piandohana ny tantaram-piainany ny loharano nipoirany, ny fianarana norantoviny, ny fiankohonany, ny asa aman’andraikitra sahaniny, ny zava-dehibe nanamarika ny fiainany. Ny hanombohana azy dia ny loharano nipoirany.
Débat autour des notions de a- pré-acquis prérequis aptitude attribution le terme pré-acquis met l’accent sur l’élève. Le terme prérequis se centre plutôt sur la demarche de l’enseignement aptitude 1960 l’idée de départ certains individus sont doués, d’autres pas ce débat n’est d’ailleurs pas résolu pour piaget, l’élève vient avec certaines structures innées mais différentes entre enfants .
Ny drafitr’asa dia fifanarahana ataon’ireo mpisehatra rehetra amin’ny fampianarana, natao hotanterahana mandritra ny taom-pianarana iray. Manana ny anjara andraikitra mifanandrify amin’ny anjara toerany ny tsirairay amin’ny fanatanterahana ireo zava-dehibe telo voalaza etsy ambony. Ohatra, ny fanjakana foibe manome vola; ny filoham-pokontany sy ny talen-tsekoly manisa ireo ankizy tokony hiditra hianatra anatin’ny fokontany; ny mpampianatra manatsara ny fomba fampianarana mba hahatonga ny ankizy hifantoka; ny fram mitsinjo ny hoavin’ireo zanany ka mandrisika azy ireo hatrany; ny mpianatra hanao ny fianarana amim-pahavitrihana. Raha bangoina izay voalaza mahakasika ny fcl dia famatsiam-bola nomena ny sekoly natao hanatrarana ny tanjona fanabeazana ho an’ny rehetra izy andaniny; ary fitaovana iray natao hampandray anjara ny olona eny ifotony amin’ny fampianarana kosa izy ankilany, araka ireo fepetra takina amin’ny fahazoana azy noresahina tetsy ambony. Mba hahalavorary ny fitantanana sy hisian’ny filaminana dia ny faf izay horesahina manaraka eto no misahana ny fitantam-bola omen’ny fanjakana ny sekoly. 2.2.3 ny fiaraha-miombona antoka ho fampandrosoana ny sekoly na ny faf
Ny tontolom-piainan’i ran e , olon-tsotra ny antsoina hoe olon-tsotra eto dia ny fahafenoana ny fepetra fototra maha olom- pirenena toy ny fananana kara-panondro sy ny maha olon’ny fiarahamonina manana fianakaviana, ankohonana, namana ary ny fahafenoana ny fepetra maha olombelona izay tsy inona fa ny fananana asa. Ny endrika isehoan’ireo eo amin’ny fiainan’i ran e no horesahina eto amin’ity tontolom-piainany ity.
Boky mikasika ireo asam-pikarohana ? Raharimalala l ny vola lafika tokana ao amin’i job rakotojaona sy ny asa sorany. Mémoire de c. A. P. E. N antananarivo 1998 ? Raherivololona s tadim-pintana maningotra lafika tokana ao amin’ny r. Bert-j sy ny asa sorany. Antananarivo juillet 1988 ? Ramasiarisoa a ranoe poetan’ny fitiavana n antananarivo 2003 ? Rasoarinivo j ny fahatsiarovana tarafina ao amin’ny tononkalon’i lydiary mémoire de c. Antananarivo 2002 ? Raveloarivololona a ny tara-kevitry ny fitiavana araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalon’ i dox 1989 ? Razaiarisoa o ny tangahatry karazana tadidivava malagasy iray fanaon’ny antesaka mémoire de maîtrise 1990
Ankoatra ny ohabolana sy ny hainteny efa notaterinay tetsy aloha dia isan’ny mandrafitra ny kabary am-pianakaviana ihany koa ireo karazam-pitenenana. Hofantarina eto ny azo amaritana ny karazam-pitenenana sy ny mety ho fiandraisany amin’ny kabary am-pianakaviana hadihadiantsika.
Mbola embona sy hanina ny olon-tiana ihany no asehon’i faniry vatosoa ao amin’ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe manara-bolon’andro itambesaran’ny embona sy hanina ny mpanoratra ka manjary maloka, tsy misy andro mihiratra ny fiainany, tsy ahitam- pifaliana mihitsy.
L’évolution des subventions peut être beaucoup plus brutale que ne le serait l’évolution des ressources d’un marché. Sur les facteurs les plus fréquents, trois seraient susceptibles d’affecter aussi les entreprises insuffisance de trésorerie, concurrence, technicité, un quatrième facteur est spécifique à la nature même des associations la désaffection des bénévoles. Les six autres facteurs sont propres aux associations, non pas tant par leur nature.
Mombamomba ny sekoly roa nanaovana fanadihadiana sy ny fomba nitantanany ny fcl sekoly anankiroa ao anatin’ny zap antsahalava ii no nanaovana fanadihadiana hahafahana mijery ny fiantraikan’ny fcl teo amin’ny lafiny fampianarana. Ny sff ibongamahasoa sy sff ambatondratsira no nosafidina nanaovana izany. Sivana nifidianana ireo sekoly roa ireo ny fisian’ireo lafin-javatra samihafa mampisongadina azy izay avy mbola horesahina etsy ambany. Raha ny tokony ho izy dia tsy ampy hamaritana ny tena fahombiazana na tsia teo amin’ny tetikasa ireo sekoly roa saingy araka ny efa voalaza tany aloha dia voafetran’ny fotoana sy ny ambaratongan’ny asa fikarohana izahay. Fampahafantarana ireo sekoly ireo sy ny zava-misy eny anivony avy no horesahina ato amin’ity fizarana ity, izay handeha hojerena misesy eto ambany. 2.3.1. Epp ibongamahasoa
Monseau mitrerona aiza daholo ny olona teto ? Ramino efa nolazaiko anao mose monseau fa tsy misy olona ato an-trano monseau mandrahona mandainga ianao! Lazao haingana! Aiza? Ramino afaka misava ny trano ianareo tompoko, fa tsy misy na iza na iza ato. Monseau nankaiza ilay vehivavy hitanay niaraka taminao teo? Ramino lasa any an-dakozia angamba izy teo monseau koa nolazainao fa tsy misy olona ato? Ramino olona mivory anie mose monseau no nanontanianao ahy tao an-tokontany e! Monseau ataovy sava hao ny efitrano rehetra! Mibaiko ny senegaly senegaly oui mose l’inspektera lasa
Ny paika manaraka dia ny fanaovana vondrona mifangaro. Tsy avela hisafidy izay olona tiany hiara-miasa aminy ny mpianatra. Anjaran’ny mpampianatra ny mifantina ny mpianatra ho lasa vondrona iray. Mialohan’izany avahana ny mahay, ny antonony, ny tsy mahay. Akana santionany avy ireo vondrona telo ireo ary afangaro. Izany hoe sokajy ahitana ny mahiratra, ny eo ho eo ary ny votsa. Mifameno izy ireo ary amin’izay fotoana izay tsy dia hita loatra ny elanelana amin’izy ireo.
Fehiny azo ambara fa tena ilaina eo amin ny sehatry ny fampianarana tokoa ity tantara foronina ny zanako ity. Tsy any amin ny ambaratonga faharoa ihany, fa hatrany amin ny amabaratonga fahatelo ihany koa. Taratra ao amin ny boky ireo zana-taranja samihafa ianarana ao amin ny taranja malagasy azo hadihadiana mba hahalalana ireo karazan- dahateny ny ampahan-dahatsoratra ao, azo itarafana ny lohahevitra sasantsasany ihany koa. Hita ao aminy ireo tsangan-kevitra amam-pinoanan ny malagasy, ary ny fomba fitsimbinanany ny ainy sy ny faharetan ny taranaka. Tsy izay ihany, fa mety hampiharana ny fanadihadiana sy ny famakafakan-kevitra momba ireo lohahevitra sasantsasany natao hofakafakaina ao amin ny ambaratonga fahatelo ireo ampahan-dahatsoratra sy ireo fanehoan-kevitra oa amin ny tantara.
Maro tokoa ny antony nanosika anay hirona amin’io lohahevitra io eo ny fahitana fa tsy ampy tokoa ny boky malagasy azon’ny mpampianatra ary ny mpianatra kirakiraina any an- tsekoly eo ny fahatsapana fa ireo hany boky mba efa nivoaka dia tsy manaraka ny fenitra tokony harahina.
Ao koa ireo tononkalo manana endrika kibasibasy. Ao amin’ny salotra , ohatra, dia misy ny endrika toy ny tapatapa-kazo tsy ilain’ny mpandrafitra, kanefa azon’ny ankizy lalaovina anaovana kibasibasy tsy mahafaty fa antoandro ilay olona fotsiny ary ny tompony ihany no manao ny feony. Entin’i arni maneho ireo fihetsiky ny olona sasany mpihatsaravelatsihy izay toa izy tokoa, kanefa tsy izy hafa ny asehon’ny endriny sy fihetsiny ety ivelany, hafa ny fisainany anaty, moa ny endrika manjombona, malomaloka dia fitaratra ivelany anehoana f’ao anaty feno aloka matevina toa rahona izay mangidy toy ny rahona ohatra iray koa ny tononkalo haza dia toy ny basy tokoa no asehony. Entin’ny mpanoratra maneho ny fihazana ireo mpitolona ataon’ireo mpitondra mba hahamari-tombina nv fitondrany. Moa lambo ve ny tary ka hazaina fa mpanimba voly fototr’aina sa kary sy amboa tsy manjary tsy ahitana vody akoho ka mankarary izany saina te hitavana. Ao amin’ny tononkalo dindo 224 sy tarazo 225 koa dia misy endrika toy izao.
Injay ny feon’ilay malalako indro, tamy izy. Ka miantsambotsambotra eny an-tendrombohitra ary mitsambikimbikina eny amin’ny havoana. Tdt 2 8 araka ny hita eo amin’ireo ohatra ireo, anefa dia andalana fohy no manenika ny tdt. Toa mifanohitra ny filazana fa ahitana fihetseham-po mipololotra avy ao anaty tsy hay tohaina nefa andalana fohy no anehoana azy. Misy fiantraikany amin’ny fomba famakiana azy anefa io andalana fohy io. Voatery ny mpamaky mijanona matetika ary mamaky toe-javatra tapatapaka. Maneho ny fihetseham-po andrasana eo am-pamakiana azy izany. Toy ny olona matahotra, mangitakitaka ary tsy mahaloa-peo feno fa mitsitapitapy manoloana ny toe- javatra iray. Raha tena iainana tokoa izany vakiteny izany, dia azo an-tsaina avy hatrany ny maha-tantara maneho alahelo sady mampangitakitaka azy. Ireo teny mpampifandray entina mampitohy na mampiankina hevitra ireo ihany koa dia mahatonga ny fomba famakiana ny tdt ho somary mitsatoka kely.
Ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra dia tokony hiainga hatrany amin ny fandinihana ny lahateny aloha. Mila mahafantatra tsara ny asa atao amin io fandinihana lahateny io izany ny mpianatra vao afaka miroso tanteraka amin ny asa fanadihadiana. Na dia tsy ao anaty fandaharam-pianarana aza dia mila iverenan ny mpampianatra ny fampianarana ny fandinihana ny lahateny sy ny karazan-dahateny satria ny lahatsoratra hohadihadina eto dia trandrahina amin ny maha lahateny azy. Rehefa vita izay vao afaka miditra amin ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra izy ka ny fomba itondrana ny fampianarana amin izany dia tsy maintsy mandinika sy manadihady ny lahatsoratra amin ny maha lahateny azy. Ny fomba fandinik i adam sy i maingueneau ary charolles momba ny fandinihana ny lahateny sy ireo karazan-dahateny ary ny lalàn ny fampikaonan-dresaka no teoria ampiasaina amin izany. Ny famantarana ireo karazan-dahateny hita ao amin ny lahatsoratra sy ny fampiharana ireo haitsikera samihafa amin ny fandinihana lahateny no ahazoana mampihatra ny paikady sy ireo dingana amin ny fanadihadiana lahatsoratra. Arakaraka ny karazan-dahateny misy ao amin ny lahatsoratra izany ny fomba itondrana ny tohin ny asa fanadihadiana. Izany dia miainga amin ny fampiharana ireo haitsikera samihafa hita amin ny fandinihana lahateny toy ny haitsikera mandinika ireo hevi-dehibe tena misongadina ao amin ny lahatsoratra, ny fandinihana manaraka ny drafitra, ny fandinihana ny hevitra fonosin ny teny tsirairay, ny fehezanteny, ny mari-piatoana.
Ala voajanahary ny ala tapia. Faritra roa no hany misy azy eto madagasikara, dia ny faritra ambositra sy ny faritra arivonimamo. Manana ny anarany siantifika hoe yapaka bozerie16 ny ala tapia ary tsy fahita afa-tsy eto madagasikara. Velaran-tany mirefy 50 ha no rakotra azy ao arivonimamo i ary mirefy 1454 ha kosa ny ao arivonimamo ii, izay ao amin’ny fokontany miandrivato sy ao soavimbazaha. Saika amina toerana misolampy hatrany no tiany haniriana ary tsy maniry afa tsy amin’ny tany aboka.17 i.2.1.2. Ny ilàn’ny olona ny ala tapia