Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana 78 alahahady, 09 janoary 2010; lah 3703 nandinika kely an’i bema i dokotera dia niondrika lasa saina fa ahoana no nahafantaranao ny anarako tompoko? Hoy i bema efa notantarainy taminay ny momba anao, hoy i dokotera fa angaha mifankalala ianareo? Hoy i bema gaga zana-drahavaviny aho, hoy i dokotera. Izy no nitaiza anay. Gaga sady taitra i bema nandre an’izany. Toa faly izy, kanefa toa nitaintaina ihany koa. Efa notantarain-drahary azy manko ny fankahalan’izy ireo azy izy no nanatafita anay teo amin’ny fianarana ka nahatonga ahy ho toy izao, hoy i dokotera. Izaho no dokotera lehibe eto, ary vao haingana aho no voatendry hiasa ato. Tsy nampoiziko ho aty no hifankahitanay efa nahita anao izany izy? Hoy i bema liana -efa nahita ahy izy saingy tsy mbola nahalala ahy. Voadona tampoka ny sainy tamin’ny zava-nanjo azy ka tsy mbola mahalala olona izy efa fantatrao ve, dokotera, fa very zanaka izy? Hoy i bema nanontany efa fantatro, ary efa nampandre ny manam-pahefana momba an’izany aho, hoy i dokotera. Mino aho fa efa eo am-pikarohana ry zareo misaotra anao, dokotera, fa vao saika hampandre ny manam-pahefana koa aho izao, saingy tsy mbola afa-niala teto satria marary mafy koa ny vadiko ka tsy mbola azo ilaozana. Soa ihany fa teo ianao reny iombonana io ka tsy maintsy manao ny adidiko aminy aho, hoy i dokotera somary lasamborona. Ny adidy tsy vita hatramin’izay aza efa nanenenana. Io dokotera io tokoa no zana-drahavavin-drahary lahy matoa. Ny tsy fankasitrahana ny fanambadian-drahary an-drakoto no fototry ny olana teo amin’ny izy ireo. Niampy ny resaka samihafa momba ireo lova navelan-dreniny. Tsapany anefa ankehitriny fa tsy tokony ho antony nankahalany an- drahary ny safidin’ny fony nanambady an-drakoto, ary mbola mila fanadihadiana ny tena marina momba an’ireo lovany avy amin’ny reniny fa tsy tokony hihainoana resak’olona fotsiny. Nisy tokoa manko olona nandoto ny sain’izy ireo momba io resaka lova io. Sendra nandalo tany ambanivohitra ny anabaviny anankiray no tafaresaka tamin’ny olona tao an- tanàna. Fanaratsiana ranofotsiny an-drahary no nataon’ireo olona tafaresaka taminy ireo. Nisongadina tamin’ireny ny hoe fandravan-drahary ny fanambadian’i bema sy i mavo noho ny fialonana ka nahalasa adala an’i mavo. Misy mihitsy aza no nilaza fa famosaviana nataon-drahary no nahatonga azy ho lasa adala. Voalazan’izy ireo manko fa mpilalao ody mahery, hono, rahary fahiny ka izay no naharipaka ny
Tsoa-kevitra raha io fafana maneho ny isan’ny mponina ao anatin’ny distrikan’ny fenoarivo atsinanana io no jerena, dia manatombo ny isan’ny vehivavy. Maro an’isa manaraka izany ihany koa ny ankizivavy. Amin’ireo ankizy 6-14 taona ato anatin’ny distrika, dia manatombo 763 amin’ny isan’ny ankizilahy ny ankizivavy. Ao amin’ny kaominina ambodimanga ii, dia misy mihitsy tànana antsoina hoe tanàmbiavy. Ara-tantara, nandositra niala ny tanana ny lehilahy, satria tsy te hanao asa an-terivozona. Nanomboka tamin’izay no niantsoana io tanàna io hoe tanàmbiavy ary mandraka ankehitriny, dia mbola maro lavitra noho ny lehilahy ny vehivavy.
Boiteau, op. Cit, p.276 a tananarive et sur les plateaux cependant, la propagande raciste du padesm ne peut trouver beaucoup d’adeptes. 39 p boiteau, op. Cit, p.360 la france, en tant que signataire de la charte des nations unies, accepte, avec les autres nations, de mener vers l’indépendance les peuples coloniaux.
Ao anatin’io ambara io dia misy zavatra roa a ny vontoatiny objectivité , io no tena olana, ary izany dia voarakitra ao amin’ny hoe amidy ny fiara b endrika anehoana ny vontoatiny subjectivité , io no sary olana. Io koa dia ahitana taratra ny maha-izy azy ny mpandefa hivaro-pananana ve ianao
Mampidi-bola ny fanamboarana ireny taozavatra vita amin’ny alalan’ny asa tànana ireny, ary manampy ny fiveloman’ny ankohonana sasany. Asa tànana tena manavanana ny vehivavy antanala ny rary. Mahay mandrary ary afaka mitady vola amin’izany na ny ankizivavy kely aza. Rary vita amin’ny harefo, herana, rambomazana izay ahazoana ny vokatra toy ny tsihy, fandambanana, tanty fandrakotra, satroka, bezary, peta-drindrina na rary miteny, akanjo, fandiovana38 no hita any. Asa tànana manavanana ny lehilahy kosa ny garaba garaba fahitr’akoho, garaba fitoeram-bilia, garaba vovo39 sy ny sisa. Ny vahipika40 na volo madinika izay antsoin’ny fiarahamonina hafa koa hoe bararata no akora anaovana izany. Amidy eny amin’ny gara masinina ny vokatra ary misy maka be dia be. Lafo kokoa ny tsihy amin’ny fotoana fiakaran’ny vary, ary lafo kokoa ny garaba amin’ny fotoana fiakaran’ny laotisia. Marihina fa misy ny fady mifamatotra amin’ny fiharian’ny mponina toy ny amin’ny fiompiana sy fambolena saingy miankina amin’ny fady faritan’ny ombiasa amin’ny olona iray na fianakaviana iray. Noho ny antony manokana ara-pitsaboana no mahatonga ny fady tandremana. Ohatra misy tany tsy azo iasana alakamisy na talata, misy ihany koa fianakaviana fady milaoka akoho amam-borona atoandro rehefa hampiasa olona toy ny manosy, mila vary. Tsy mahazo manao na inona na inona amin’ny tanimboly raha hilaoka akoho amam-borona atoandro. Araka ny finoana; tsy hahazo vokatra mihitsy raha toa ka mandika izany. Finoana no mamaritra izany ary tena tandremana fatratra tokoa. 2.3. Ny fiainam-piarahamonina
Tsy fantatrao mantsy fa eto no atao hoe fiainana malama maina , ka ho lozan’izay tsy mahay mamindra, fa azy ny faharesena tsy misy ry zandry malala, hoy aho , fanafody haharesena indrindra ny fiainana an- tany, afa-tsy ny manaraka ny onjany hatrany , mba tsy hisolafaka any 30 amin’ny hantsana mangitsokitsoky ny fanarian-toky , ka hany herintsika dia manenjika lalandava ilay tanjom-pitsaharana dia ilay mba fifalian’ny fo tsy inona izany tanjona izany fa ilay sakafo mahavelona ny saina, dia ny fahendrena sy ny fahaiza-mionona , indrindra ny fahaiza-mizaka izay kalisy hatolotry ny lahatra. 35- hay va re izany no fanafody kely mba mety aharesentsika ny fahoriana ateraky ny fiainana ry zoky, hoy ilay zandriko tamin’ny feo gagagaga, izany hay mantsy ry zoky no mba nahalasa ny eritreritro, fa indraindray rehefa manao kanety izahay sy i ngetrika namako iry , dia mifamadibadika ny mahazo voalohany izahay roa lahy, matetika dia izaho 40 mitàna ny praoma , efa mikezaka ery aho ry zoky ny mba hitana sy tsy hampirona iny laharako iny, nefa tena tsy mety fa mifamadibadika eo ihany ny laharanay sy ilay namako toy izany fifamadibadiky ny kanetinareo izany ry zandry malala, hoy aho , no atao hoe fiovaovan’ny fiainana toy ny kodiaran-tsarety izy ,
Toy ny tsy fahampiana rehetra azo fenoina eny an-tsena, dia sehatra iray ahafahan’ny mpitovo mitady izay ho vady ny tsena. Tsy mampiavaka ny fiarahamonina ao amin’ny kaominina talata volonondry akory izay toe-javatra izay satria maro ny foko amam- paritra ahitana izany. Santionany ihany izay voalazan’i dubois. H. M hoe mankeny an-tsena ny tovolahy. Mahita tovovavy iray mahafinaritra azy izy. Mifandray aminy izy 123 ny andro tsena no fanararaotan’ny zatovo lahy iresahana amin’izay olon-tiany. Io no fotoana ihatahan’ny tsirairay amin’ny olona mifehy azy andavanandro, ary ahafahany mifanerasera amin’ny olon-kafa. Toerana iray ahafaha-mifanantona mivantana sy maharitra ary manamafy kokoa ny fifandraisana ny tsena, indrindra ho an’ireo tsy maintsy manala kilômetatra maromaro vao tody an-tanàna raha avy ao an-tsena io. Eo amin’ny lafiny fihariana aman-toekarena fomba samihafa no anehoan’ny tsirairay ny fikatsahana harena amin’ny alalan’ny fiantsenana, anisan’izany ny fifampiraharahana sy ny fifanakalozana, ny fivarotana sy ny fikaramana, ny fanamboarana sy ny fahafantarana fitaovana
Manjakamiadana hotohoto tsy hay fantarina ilay lova nokoloina taona maro takariva nampisento, nampirotsaka tomany fa tonga sary tao an-tsaina, ilay rova nolalaina. Nofinofy sisa namerenana indray, ilay raki-sarobidy, tsy levon’ny tantara, f’ireo vakoka hita maso efa rotiky ny afo. Soa ihany mbola nisy firaisankina, finiavana nasehon’ny malagasy mila hamoizany ny ainy hitolomana amin’ny afo, handresena ity antambo. Indrisy anefa, fa tsy tana tsy voatohitra intsony, fa nahazo hery hatrany tamin-drivotra ny afo, ka nanjaka samy irery, te-hambabo. Avy hatrany, ilay lapa mamy, sentosento, lasa lalina visavisa tsy hay fantarina tonombavak’olo-marina. Zany sisa ao am-po, noho ’lay lova sarobidy, nitahiry ireo vakoka mahamalagasy ahy. Visavisa tsy hay tohaina, no mivoaka avy ao am-po manontany hoe nankaiza ’lay rova maha iarivo an’iarivo. Tsy hisy intsony ilay nisy, fa efa levona sy toro ravarava sy nikoro, ka lavenona no sisa hany sisa azo atao, dia ny mitraka hanorenana indray ilay ho avy paradisa. Nampoina 05-11-95 va 58
En somme, le calcul de ces indices de gestion nous emmène aux observations suivantes le point mort qui n’est atteint qu’au début du 6è mois signifie que la tpflm ne dispose que d’une faible période pour réaliser des bénéfices. Nous pouvons déduire aussi que les charges de la société doivent être réduites car elles représentent une trop grande proportion dans le chiffre d’affaires. La marge de sécurité peut être interprétée comme une variation à ne pas dépasser par la société. Pour bien illustrer notre exemple, nous allons associer cette notion par l’indice de sécurité. En effet, cet indice signifie que le chiffre d’affaires de 2.109.077.354 fmg ne devrait pas diminuer de 15,77 sinon l’activité devient déficitaire. Il est à remarquer que cette marge est assez réduite vue l’échelle d’exploitation de la tpflm, c’est à dire que l’activité est sujette à risque car une moindre diminution du chiffre d’affaires présente déjà une menace pour la société.
Valin’ny vetson’i a. R. Ni 25.04.84 lainga lainga hoy izy ny filazana fa lavitry ny maso dia lavitry ny fo ; ny azy dia hoe ny lavitry ny maso vao mainka akaikin’ny fo ka hoy aho hoe ny lainga ve no marina izay voninkazo lavi-drano, ho zary taho tsy miaina ny kolokolo tsy voakolo, hody ahi-dratsy maina ny tafam-po mifanalavitra, ho zary nofinofy tsy azo iainana toa vovoka, hody aretina sy rofy.
Tsapa fa tsy mitovy ny fomba fianaran’ny mpianatra ny taranja malagasy. Amin’ny ankapobeny dia misongadina kokoa ny safidin’ny mpianatra ao amin’ny vondrona telo voalohany, dia ny fanaovana tsianjery sy ny fampiasana takelaka famintinan-desona ary ny fifotorana manokana amin’ny fihainoana tsara mandritra ny fampianarana. Heverina fa samy manana ny fomba fampitana andrasany ny mpianatra tsirairay miainga amin’ireo fomba fianarany ireo. Raha dinihina, ohatra, ireo mpianatra mpanao tsianjery lesona dia ny fanoratana ao amin’ny kahie avy hatrany no takiny. Mety tsy hitovy amin’izany ny mpianatra mpanao takelaka famintinan-desona izay mirona kokoa amin’ny fikendrena ny fahazoana mba hahafaha-mamintina ny vontoatin-desona. Momba ireo mpianatra izay mirona amin’ny fihainoana tsara mandritra ny fampianarana kosa dia ny fanazavana am-bava no tena andrasany. Eo amin’ny fampitam-pahalalana àry dia misetra olana ny mpampianatra, noho ny fikendrena ny fanomezana vahana ny rehetra. Izy ihany anefa no tompon-teny farany amin’ny fijerena izay fomba fampianarana ampiharina. Vokatr’izany dia tsy azo antoka tanteraka ny fahatafitan’ny fampianarana. Ampianarina amin’ny fomba mitovy eto ny mpianatra samy hafa toetoetra.
Mitovitovy amin’izany koa ny teo antaninarenina399 nosoratan’i niravo, sy ny setrin’izany ao amin’ny voapetraka400 nosoratan-drahery. Fikaloana ny fitiavana no hita amin’ny angola vaky hehy401 nosoratan-drahaja ka novalian’i ira amin’ny hehin’angola vaky402 tsy teo amin’ny sehatry ny fitiavana ihany no ahitana io fifamaliana io fa teo amin’ny fanentanana sy ny fomba fahitana ny fiainana ihany koa. Fanentanana sy fahitana ny fiainana toy izany no hita ao amin’ny tononkalon’i faladia, mitondra ny lohateny hoe ainga403 izay novalian’i djadi amin’ny ainga404 ihany, ary ny hoe ilo405 nosoratan’i tolotra ka
Ny fomba atao ahazoana sy ifehezana ny fahalalana amin’ny fanadihadiana lahatsoratra ny fahaiza-mitondra ireo fahalalana rehetra ananana ao amin’ny fandinihana asa soratra no asa andrasana amin’ny mpianatra. Manazava ny fotoana mety ho nitrangan’ilay asa soratra no atao amin’izany. Tokony hanana fomba fiasa efa voavinavina mialoha ny mpianatra mba hampirindra ny hevitra ambara ao anatin’ny asa. Ireto avy ireo dingana arahina amin’izany dingana fandinihana
Taminay tany anaty ala rehefa tonga ny fotoana tsy maintsy nandaozana ny tanàna 161. Taty aoriana, dia voatery tsy maintsy nisara-toerana ihany koa i nary sy randria noho ny zava-nisy izay tsy azony nanoharana teo no nisarahan’ny dianay sy i nary sakaizako. Araka ny henoko taty aoriana dia izy no nikarakara ny tany sy ny biby vitsivitsy tsy lanin’ny mpandroba. Izay misy ny havany sy ny fianakaviany hatramin’izao dia tsy re popoka 162 toy izany ihany koa ramavo tsy hitany popoka ihany koa izay nisy an- dranaivo mpitandrina rainy, sy ny anadahin-dreniny, ary ny zokiny lahimatoa. Anisan’ny avara-pianarana sy tsongoinolombolo mantsy ny rainy ka tsy mahagaga raha notsimponin’ireo vazaha toy izao ny voalaza ao amin’ny tantara ireo avara-pianarana sy ireo tsongoinolombolo indrindra no tsimponiny voalohany satria ireo no voalaza fa mampikomy ny malagasy ary mitaona ny olona hikiry biby hitaky ny fahaleovantena 163. Nangidy tamin-dramatoa razay renin-dramavo izany, ka hoy izy kivy sy ketraka dray, rankizy! Hoy i neny. Voaray koa izany ranaivo! Lasany koa i rainareo. Sarotra amiko ny hino ankehitriny, sarotra ny hanantena ny mbola hiverenan’izy telo mianaka. Inona ity hanjo? Andriamanitra ô! 164 fa tsy ao amin’ny ho avy ny maraina ihany no ahitana izany tarehin- javatra mampalahelo izany, fa any amin’ireo tantara foronina hafa ihany koa ao amin’ny mitaraina ny tany nosoratan’i andry andraina tafasaraka tamin’ireo ray aman-dreniny sy ny mpiray tampo aminy i feno, ary dia maty tany moramanga.
Les corvées domestiques les travaux domestiques ainsi que l’éducation et les soins des enfants sont toujours réservés aux femmes en général. Pourtant, elles n’ont pas l’exclusivité parce que dans la réalisation des tâches ménagères, elles sont souvent aidées par des salariées les bonnes à tout faire pour celles qui n’ont pas de bonnes, la lessive est parfois confiée à des lavandières faute de temps ou pour résoudre le problème relatif à l’absence de point d’eau. Les résultats des enquêtes sur les ménages montrent que la corvée d’eau est avant tout une affaire de femme chez les ménages riverains elle est assurée dans 21 des cas par les femmes, ou par les femmes aidées par leurs enfants 18 il en est de même pour
Radio nasionaly malagasy 3la fonction de l’écrivain est de délivrer des messages à des lecteurs. 4 l’éxitance du roman prouve qu’il nous manque quelque chose sur la terre puisque le romancier existe pour combler ce manque. 5 resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tao amin’ny rnm 6 resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tao amin’ny rnm
Karazan-java-maniry misy misy tsilony ny songosongo , atao fefy no tena ilàna azy ireny. Eto dia natao fefim-pasana nodidinin-tsongosongo izy. Izany no natao dia mba hiarovana ny fasana tsy hosihosen’ny olona. Tsy azo idirana na hitsakitsahana ny fasana mba ho fanamarihana fanajana ny razana milevina ao ary koa ho fitandroana azy tsy ho simba.
Manolo-kevitra izy ny mba hananan’ny olona fitiavana hatrany fa tsy hamoy fo. Miharihary amin’ izany ny risi-po hananan’ny mpanoratra ka tsy manaiky hilofika eo anatrehan’ny ankason’ny fiainana tsy manaiky ny hitanondrika eo anatrehan’ny sotasota isan-karazany ireny rehetra ireny no hevitry ny mpanoratra mikasika ny fitiavan’olon-droa tsy ny fitiavan’olon-droa ihany no hita soritra ao amin’ ny asa soratr’i asiniony, fa nihira ny fitiavan-tanindrazana ihany koa izy.
Tsy teny fehy tesy fotsiny araka izany ny tenin-drazana fa manana ny lanja sy ny hasiny manokana eo amin’ny tany sy ny fiarahamonina nipoirany. Hevitra izay raiki-tapisaka any amparahatoky ny fiarahamonina satria mamolavola ny maha izy azy sy ny foto-pisainany ary ny fomba fiainany ka mamaritra ny maha izy azy ny fireneny. Raha fehezina izay rehetra voalaza izay dia azo fintinina ho toy izao manaraka izao ny fandrosoana fampandrosoana raketin’ity lahateny ity izay tian- drado hampitaina sy kendreny ho tafita any amin’ny itenenana fanalalahana ny sain’ny itenenana fa ny tenin-drazana dia antoka lehibe amin’ny fampandrosoana ny maha olona na ara-tsaina na ara- panahy fitondratena ary mamolavola ny maha izy azy ny tsirairay mihitsy fampitana ihany koa fa raha tiana handroso ny firenena sy ny fiarahamonina dia ny tenin-drazana no omena lanja lehibe kokoa noho izy mirakitra ny maha izy azy ny fiarahamonina tsirairay.
Ny akon’ny tantara teo amin’ny fiainan’i cfrlr hofakafakaintsika amin’izany akon’ny tantara izany àry aloha ny tantaram- piainan’i cfrlr; rehefa izany dia arosontsika indray ny tantaram-pirenena tamin’ny vanim-potoana niainany. Azo lazaina mantsy, araka ny lalan-kevitra nofidina harahina fa misy fifandraisany ireo ary hita taratra amin’izay mety ho asa famoronany.
Midika izany, fa ny fihetsika ety ivelany dia hamantarana ny hevitra rehetra kobonin’ny fo. Mifamatotra ao anatin’izany hatrany ny fihetsiky ny maso. Araka izao fanambaran’i asiniony azy ao amin’ny tsy voafefy 73 izao hetsika tsy tana dia ampy ahalalana ritsoky ny feo dia afaka hampiseho, tsipalotry ny maso dia mitory, miantsoantso midradra ’zay kobonina sy teny tsy tononina .
Lari ber lari courir, filer lay, milay lauk nourriture pour accompagner le riz viande, poisson, légumes laoka laut mer alaotra lawa ouvert, large lava jereo lawas lawas large lava jereo lawa layang voler, planer, flotter lay, tsi lailay layap voler oiseau lay, tsilailay layar voile de bateau , berlayar faire voile, naviguer lay layar rideau, voile, tenture lay layu flétri, fané lazo layur flétri, grillé, desséché lazo jereo layu le appel. Pour un enfant le, ly jereo nak lebur fondu, détruitr, liquéfié levona lekas adv. Vite, rapidement, en hâte laky lekat coller, adhérer raikitra lela gracieux, élégant, joli madera lelah fatigué, épuisé, exténué reraka lelaki homme lehilahy, lalahy jereo laki-laki lemah faible, affaibli, sans forces, anémie lemy lemas faible, affaibli, sans forces, anémie, souple, flexible lemy jereo lemas lembah vallée, bassin, abîme lembalemba lembu b uf, vache lambo lemes fatigué, épuisé lemy jereo lemah lemok mou, blet, fait fruit lemy jereo leah lengah indifférent, détaché, négligent, inattentif, insouciant tsy le ale a lengas humide, moite lena, le y lepas séparé, détaché, défait, libéré, ouvert, dégagé ; une fois fini, terminé lefa lesung mortier à riz, en bois laona, le o liar sauvage, féroce, insoumis, incontrôlé, dia lidah langue lela lima cinq dimy, lime lindung ombre dindona, tandindona lintah sangsue dinta luah avoir envie de vomir loa luap déborder, déferler roatra luar extérieur, hors loatra luat avoir des nausées loa jereo lauh lubuk trou d’eau, fond lovoka ludah salive rora lukis peindre, décrire loko lumut mousse lomotra lunak mou, tendre, meuble, modéré lonaka
Ny rakotra maina aparitaka eo amin’ny toerana ambolena, ka ambanin’io rakotra maina io no anaovana lavaka hanitrihana ny voly. Raha, ohatra, kosa ka ireo karazan’ ahitra no atao rakotra maina, tsy maintsy volena amin’ny toerana iray izany ary rehefa maina vao aparitaka amin’ny toerana ambolena. Ny rakotra velona kosa, volena miaraka amin’ny fambolena izany hoe, rahafihinana ny rakotra ampiasaina, karazam-boly boribory ravina , tsy maintsy ampiarahina amin’ny voly lavalava ravina izany, satria, ny voly boribory ravina afaka manome azote ka mamelona ny voly lavalava ravina, araka ny nambaran’ny tekinisianina. Ohatra vary ampiarahana amin’ny voanemba na katsaka ampiarahina amin’ny voanjo, na katsaka sy tsaramaso raha tsy fihinana kosa ny rakotra ampiasaina dia volena eny anelanelan’ny fambolena ihany izy ireo saingy vonoina kely amin’ny fanafody famonoana ahitra, raha toa ka lehibe noho ny voly. Azo atao ihany koa ny mamboly azy herinandro aorian’ny voly fihinana.
Ny tsy fahalavorariam-piainana eo amin’ny tontolo iainan’ny zanak’olombelona no asongadin’i ran e amin’ny fampiasany ny saika rima, maneho izany ny fahitany ny fiainan’ity zatovo iray ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe variana v. A tak.11
Ny fandrosoana mazàna dia miantomboka amin’ny fakana tahaka ny tsara vitan’ny hafa v. A, tak.149 ny tena fandrosoana dia tsy mijanona na miorina amin’ny fakana tahaka fotsiny, fa tonga hatramin’ny famoronana zava-baovao mihoatra ny vitan’ny hafa izay nalaina tahaka teo am-piandohana , v. A, tak.149 raha samy mampiasa saina mamorona ny tsirairay, dia handroso ny firenentsika , v. A, tak.151 .
I’i tsar. Ma, irey lehibe -no dseho eo amin’izy tribon ’1ly ito trmarr1rivo nnd. N1r. Y 29 vril ho rwy izao amin’n y. A. Lra sy sasany maraina. Mpj .8. Ra-maso an’izany a. Vokoa ey , ahoa. Lm m. ’. L. J, agasy, izoy efa n ’. Lll. Ndre. Ny ! J! Omba iz8,1 ly t unin’ gazety samihafa eto. An-t arana. , tsy ’vitan rzy fanenje ho. Nn ey gnzety maj asy iha ey mantsy io rahare ha 1’ l. Ilda lo eo amill ’ny t rh11onr-tly io. Lurahm’ rr. Y basinima. Ro mahhlaf ln ny fa. N 1katsoklll. L ma m irobe mnhazo ny mpanao ga 0ty, dia ireo g zety ! Ia. T nd r. Q. Zan, ’l , trrlri ndra, p. A dia vonfert h ao. 1 llnlll’ rry 1al panorenan’-l a za’ t 3’ toltony hanajrmi. Ny f cllala. Lrufr- m mam ; seho ht. ’vi tru. ; a it. Ay niaha-hej. A irrlray ity r, har ma. I ty d. Ia di fisdio. An1 rl’i ta. Namafisana ny- fa mrljeha1v1-1 tohiey p 7 1
Tamin’ny fanjanahan-tany ny hira, ny hiaka, ny asampinga, ny dihy ary ny fihetsika no mirafitra ho marakely. Efa niampy ireo zava-maneno nampiasaina ireo satria nampiditra zava-maneno vaovao ireo vazaha mpanjanatany, toy ny farara, ny angorodao accordéon ireo ankizy mpianatra no miangaly ny marakely ary ny raiamandreny mpanantalenta no niatrika sy nampianatra azy fa filoham-boninahitra fotsiny ny mpampianatra. Taty aoriana kely rehefa nisy mpampianatra malagasy dia ny mpampianatra no nitarika azy io. Ankoatra ireo fitaovana nampiasaina tamin’ny faha-mpanjaka amponga, langoroana, ampinga, tehina, voninkazo dia niampy basy hazo ho an’ny ankizy lahy ary mosara telo soratra fotsy, mena, manga ho an’ny ankizy vavy. Manao fanamiana mitovy avokoa ny mpilalao fotsy ambony ary mainty ambany araka ny safidin’ny mpitarika. Efa voatokana mialoha ny toerana hanaovana ny marakely dia eo amin’ny renivohitry ny fivondronam-pokontany na chef lieu de canton tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany dia sady natao hannkalazana fety fetim-pirenena 14 jolay fandraisana ny mpifehy fanjakana. Ny marakely, no natao hampianarana ny ankizy lahy heady mba hiaro ny fanjakana. Ankoatra ireo lohahevitra nentina niala voly izany dia ny fanindraindrana ny fanjakana mijoro no vontoatin’ny marakely tamin’io vanim-potoana io. 44
Gazety milazalaza ny nahatonga ny anarana hoe di pejy-1 b- i di. Tao amin’ny eacrotanal, ny ezaka nataony pejy-2 sy 3 d- ny fanomezan’i di. Lanja ny dikateny pejy-4 e- taratasy fanasana ho amin’ny 23 novambra 2013, faha roapolo taonan’ny andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko pejy -5 f- ampahany tamin’ny cv an’i di. , ahitana ireo hetsika nataony pejy-6 sy 7 g- taratasy manambara ny nahavoafidy an’i di. Ho filohan’ny havatsa- upem pejy-8 h- ny zon’olombelona ny fananan’ny olona tsirairay fahafahana maneho hevitra pejy- 9
Fampiharana ny serasera an-tsoratra ny fanomezana seha-pitenenana mazava sy mifanaraka amin’ny zavatra iainan’ny mpianatra andavanadro dia mamaly ny filana eo amin’ny lafiny serasera sy manefy azy hahafolaka ny haiserasera ary fisarihana azy ho liana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ihany koa. Toy ny hita teo amin’ny am-bava dia tolotrasa ho fampiharana ny serasera an-tsoratra no omena eto amin’ity fizarana ity.
Ho an’ny mpandraharaha sy ny mpampianatra kosa, na dia eo aza ny fitsipika mifehy azy ireo, dia tsy misy ny sazy fa ny feon’ny fieritreretan’ny tsirairay no mifehy azy, araka ny voalazan’ny tomponandraikitra. Na izany aza anefa, raha misy ny fihoaram-pefy dia amin’ny alalan’ny fivoriam- ben’ny mpampianatra sy ny mpandraharaha no ahitana izay fanapahan-kevitra horaisina.