Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny ankizy. Efa voalaza tany aloha moa ny antony mahatonga azy hirona bebe kokoa amin’ny ankizy. Toy izao no fomba fanehoany azy niainga avy tamin’ny tantaran’i benandro 120 tovolahy kely mahantra, kamboty, ary mivelona amin’ny fangatahana sy ny asa antselika. Nisy fotoana teto amin’ny firenena malagasy, niharam-boina ny mponina tany amin’ny faritra atsimo. Tsy nisy rano, tsy nisy nohanina ny vahoaka. Nanao antso avo ny fanjakana mba ho fanampiana ireo tra- boina ireo. Toy izao no filazany ny manjo ireo, araka ny sombin-tantara fa ny tena nalaza tamin’ity indray maka ity, dia ny momba izao faritra atsimo izao. Hoy ny atsy, mahonena lehiretsy ny mahita izany lalitra mitentina amin’ny endriky ry zareo izany. Namaly ny eroa izany eo ihany, fa ity vatana taolanina mitafy nofo no tena tsy laitra, tsy mbola nahita maso izay atao hoe matotoa aho, fa marina raha misy valaka amin’ireny angaha izany? Fa vaky vava kosa ilay anti-dahy iray izay. Nanasampy ny lambany, no somary nikohokohoka sady niteny fa tena loza! Loza marina fa mbola tsy nisy toy ireny, rey anaka isany hatramin’izay nahagasy ity tanintsika ity. Hita taratra amin’izany ny alahelon’ny mpiara-monina, ny mpiray firenena, satria, malagasy iray ra ihany teo anatrehan’izany, araka ny voasoratra ihany, nanao ezaka fanampiana ireo mahantra ireo ny mponina teto antananarivo. Ren’i benandro siosio nentin-drivotra teny ny momba izany, ka tapa-kevitra izy hanatona ny toerana fandrotsahana ny fanampiana rehefa avy nanatanteraka ny asa kely fitadiavam-bola fanaony. Nanomezany ho fanavotana ireo havany any atsimo ny vola nananany. Manana ampahan’aina itambarana izy ireo ka tokony hifamonjy 121, hoy i robert dubois. Tamin’ny fotoana nanomezany ny vola, dia nisy rangahy iray nanao tsinontsinona sy nandroaka azy, saingy rehefa fantany ny anton-diany dia nanenina ilay lehilahy. Toy izao no fisehony 120 v. A. Lah 41 sombin-tantara 121 dubois r , op-cit, tak 56
Nanana ny hasiny manokana ny andriana matoa ny vahoaka niteny toa izany, ka ny andriana no iankinan’ny vahoaka amin’ny fiainany rehetra sy itarainany satria solotenan’andriamanitra. Ny fanazavana aroson-drandriamiadanarivo dia avy amin’ny fiankinan’ny vahoaka amin’ny andriana no niandohan’ny teny hoe andriambahoaka op. Cit. 8-9 tamin’ny fanjakan’andriana kosa dia nosokajiana ho telo ny ambaratonga nisy teo amin’ny firazanana ny andriana, ny hova, ary ny andevo, ka ny sokajin’olona avy amin’ny andriana ihany no mitondra ny fanjakana. Azo lazaina ho naharitra ny fanjakan’andriana teto madagasikara satria nandritra ny dimanjato taona mahery no nisiany. Ny faramparan’ny taon-jato faha-19 vao nirodana ny fanjakan’andriana izay nodimbiasan’ny fanjanahan-tany nentin’ny vahiny. D ny rafi-panjanahantany fomba nentina namoritra ny malagasy tompon’ny tany ny rafi-panjanahantany. 64 taona no naharetany. Ny fitondrana frantsay no nibodo ny fahefana ary izy ihany no nametraka ny sori-dalana hitondrana ny tany sy ny fanjakana teto madagasikara. Araka ny fanazavana nataon’i. Fagereng sy rakotomamonjy mariline dia toa izao ny rafitra niorenan’ny fanjanahantany ny fanjakana frantsay no nifidy ny mpanao raharaha rehetra eo ambany fitondran’ny goverinora jeneraly. Ny fokonolona dia mpanatanteraka fotsiny ny baiko sy teny midina avril 1985 72 86 midika izany fa noterena fotsiny ny malagasy hanaiky ny olona napetraky ny fitondrana frantsay. Tsy afaka nihevitra ny mahasoa azy na ny sori-dalana enti- mampandroso ny taniny izy. Ny fitondrana frantsay no nandidy sy nanapaka ary ny malagasy dia noterena hanompo sy hanasoa an’i frantsa. Leon’ny tsindrihazolena sy ny famoretana nihatra taminy ny malagasy ka niady nanohitra ny mpanjanan-tany ary nitaky ny fahaleovantena. Ireo endrika fitakiana fahaleovantena tamin’ny fomba maro samihafa no nahafahana teo ambany vahohon’ny fanjanahan-tany ka nidirana tamin’ny rafitra repoblikana ny taona 1960.
Mihalefy sa mihamafy orina ny fivavahana nentim-paharazana vokatry ny fifampikasohan’ny kolontsaina samihafa? Hatraiza ny fifamatorana misy eo amin’ny kolontsaina feraomby sy ny mponina sihanaka? Inona ary no azo ambara ny amin’ny fifandraisan’ny kolontsaina feraomby sy ny fiarahamonina manoloana ireo fanontaniana ireo.
Ny isan’izy ireo dia tokony hifanaraka amin’ny habetsahan’ny ff mivondrona ao aanty vondrom-paritra iray sy ny fahazakan’ny toe-bola ny fikambanana ferana ho iray raha kely ary telo raha betsaka isaky ny vondrom-paritra ny komity mpitantana no mametra ny isa rehefa avy nifampidinika tamin’ny vondrom-paritra tsirairay avy. Andininy 4 ny adidy toy izao ny andininy mikasika ny saram-pirotsahana sy ny latsa-kemboka isan- taona eo anivon’ny ff saram-pirotsahana izay ferana ho efajato ariary na 2.000 fmg isan’olona latsakemboka isan-taona izay ferana ho enin-jato ariary na 3.000 fmg isan’olona
Fiaraha-mientana amin’ireo fikambanana misahana ny fanabeazana an-tsekoly vofetra ihany amin’ny ankapobeny ny fotoana ijanonan’ireo fikambanana mpanao asa soa eo amin’ny toerana iray. Ny soa navelan’izy ireny kosa, dia toy ny otrikafo ka mateza raha hay ny mikarakara azy. Ohatra amin’izany ny fanofanana mpampianatra nampanaovin’ny aide et action sy ny fampianarana mamaky teny sy manoratra nampanaovin’ny sun light. Ny taona 2013 anefa, dia nifarana avokoa ny asa nataon’ny aide et action sy ny sun light taty amin’ny faritra analanjirofo. Efa fantatra mialoha ny faharetan’ny tetikasa toy izany ka ho an’ny aide et action , dia ny benevole sy ny cprs na ny comité pour le redressement scolaire no manohy ny asa. Mitaky finiavana avy amin’ny isam-batan’olona anefa izany, satria tena maimaim-poana tokoa ny asa izay atao raha toa ka tsy manana tahiry ny mpikambana ao amin’ny cprs. Azon’izy ireo atao ihany anefa ny manatontosa hetsika mahakasika ny fampianarana, sady ho fanentanana ny fampidirana mpianatra an-tsekoly izany no fidiram-bola. Ohatra amin’izany ny fandefasana horonantsary sy ny fikarakarana hetsika ara-javakanto. Ny lalao no tsy ampy amin’ny fanabeazana any an-tsekoly, ka mahatonga ny mpianatra tsy liana, ary anisan’ireo antony mahatonga ny fitsoahana an-daharana an-tsekoly izany. Io lalao io sy ny fampandraisana andraikitra no fitaovana lehibe enti-manabe mampiavaka ny skotisma. Ampitaina amin’ny alalan’ny lalao ny anatra sy ny fitaizana, satria iaraha-mahalala fa tia lalao ny ankizy. Mandrera-tsaina ny ankabeazan’ny ray aman-dreny ny resaka fanabeazana sy fitaizana ny ankizy. Mahakivy ny maro ny fahitana ny toetra tsy mendrika asehon’ny sasany amin’ ireo nateraka. Mba hialana amin’izany, dia entanina ary ny mpanabe sy ray aman-dreny hamporisika ireo zaza tinaiza hirotsaka ao amin’ny fikambanana skoto fa manana traikefa enti-mitaiza sy manitsy ny toetran’izy ireny ny fikambanana.
Ao amin’ny fizarana lehibe fahatelo no handinihana ny fiheverana ny fiarovam- pirenena. Mialoha izany anefa, dia hampahafantarina amin’ny ankapobeny ny tantaran’ny tantara foronina momba ny asa fitsikilovana roman d’espionnage sy ny fifandraisan’ny tantara foronina amin’ny asa fitsikilovana tandrefana amin’ny asa soratr’i faralahy. Hasongadina amin’izany ny tantaran’ny tantara foronina momba ny asa fitsikilovana roman d’espionnage frantsay, anglisy ary eran-tany. Hambara mandritra ny fandinihana ny fiheverana ny fiarovam-pirenena, ireo fomba nanakorontanan’ny fahavalo ny firenena sy ny fomba nanoheran’ireo mpitandro filaminana izany asa ratsy izany. Eo ihany koa ny fanazavana ny tanjona kendrena amin’ny fiarovam-pirenena.
Dia niaiky ny saiko, gin any tenako tsy resy tokoa ny olo-mangina fa hay n any fasana izay hilevenako mifono tsiahy tantaram-pisiana ka ny nototofana natao tsy ho hita indro fongarin’ny saina tsy mandry ho dradradradraina, re any am-pita mifoha hoe ny gasy ka tsy afaka hiandry.
Rafilipo ny hira gasy, ny tantarany, ny atao hoe 1988 tarika mpanao hira gasy, ireo karazana hairaha hita taratra ao aminy, asa fikarohana nahazoana c. A. P. E. N, 217 p rafitoandrianarisoa etude de qualité sanitaire et manda nirina nutritionnelle d’un aliment de rue cas du 2012 koba ravina dans la commune de talata volonondry mémoire de fin d’études de l’ens, 82 p.
Nanjakazaka ara-toe-karena teto madagasikara ny mpanjanaka, saingy tsy afa-nanoatra tamin’izany ny malagasy. Teo am-pelatananan’ireo mpanjanaka avokoa ireo velaran-tany midadasika sady mahavokatra. Azo lazaina ho nanao izay tiany mihitsy izy ireo tamin’ny fakana ny tany izay niriny ho azo. Mbola tsy foana rahateo ny lalàna tamin’ny 28 septambra 1926 izay manome fahefana ny fanjakana frantsay haka ireo tany rehetra tsy misy mampiasa, tsy vita kadasitra, ary tsy voasoratra mba ho an’ny fanjakana 120 na izany aza anefa, rehefa tian’ny fanjakana alaina ny tany dia alainy, ny tany rahateo mbola vitsy no voasoratra. Koa zara raha nanana sombin-tany hamokarana ny tantsaha malagasy. Ankoatra izany, mbola ny fikambanana vahiny no nahazo nitrandraka ny harena an-kibon-tany teto madagasikara. Izy ireo rahateo no nisahana ny orinasa vaventy. Ny varotra an-tsinjarany moa dia ireo mpanelanelana no tena nanjaka; tsy iza izany fa ireo sinoa sy karana. Ny taona 1950 no najoron’i robert bargues ny fides fonds d’investissement pour le developpement social et economique nitarika ny
Isan’ny karazana lahatsoratra an-gazety mahaliana ny olona ity, na dia tsy maro mpampiasa loatra aza. Tsy ny hitsofoka ao amin’ny fiainana manokan’ilay olona soritsoritana akory no tanjona, fa ny hampahalala ny maha-izy azy izany olona izany amin’ny ankapobeny na eo amin’ny lafiny ara- batana, na eo amin’ny lafiny toetra amam-pihetsika, na eo amin’ny fomba fiteniny, na eo amin’ny fomba amam-panao mahazatra azy, ny fomba fiheviny sy fisainany, ny zava-kendreny eo amin’ny fiainany. Noho izany miaina sy miloko ny fanoritsoritana olona.
Le type 3 est formé de 23 familles soit 22.5 de l’effectif total des ménages enquêtée. La quantité de riz paddy produite par membres est de 3190 kg par année sur une rizière de 167 ares. Quant au nombre de zébu, une famille possède en moyenne 6 têtes. Ce type de ménage n’a aucun recours au salariat agricole durant toute l’année et la durée de la période de soudure est faible 0,3 mois par an le taux d’enfants scolarisés et personnes lettrés sont remarquables et atteignent presque les 100 .
Ny lahateny manao ny hetsika fanoritsoritana, izany hoe milaza amin’ny fomba mivantana ny zava-misy ka amin’izany ny teny dia folahan’ny tontolo manodidina. Ohatra mangatsiaka ny andro. , fanoritsoritana tsotra ka ny fangatsiahan’ny andro no zava-nisy nahatonga azy ; ny lahateny manao ny hetsika fibaikoana toy ny didy aman-dalàna na ny torohevitra ka amin’izany dia ny tontolo manodidina indray no folahan’ny teny. Ampiasain’andriamalala miaraka ireo metetika ka mifaningotra sy mifameno toy ny hita amin’ity ampahan-dahateny manaraka ity ohatra tamin’ny zavatra rehetra nananan’ny malagasy, dia ity no ahitana faharavana betsaka indrindra noho ny setrasetran’ny fanjanahantany. Miankina amin-javatra maro ny mety hiovan’ny toe- tsaina, nefa ny toe-tsaina koa mety hanova zavatra betsaka. Tsy dia ny volon-koditra sy ny tarehy amam-bika loatra no mahafirenena ny firenena, fa ny toe-tsainy sy ny fomba entiny misaina. Koa raha te ho vanon-ko firenena ny malagasy, dia eo no tokony hampivondronany ny herim-panarenany rehetra. Fanagasiana, tak.41 ao amin’ny fehezan-kevitra voalohany dia milazalaza ny momba ny toe-tsaina, izany hoe manoritsoritra izy. Avy eo miainga amin’ilay fanoritsoritana dia mampiditra fepetra ka mibaiko ankolaka ny itenenany ; izany dia ampidirin’ny fampiasana ny hoe koa.
Ny ataonay hoe fahoriana eto dia ireo toe-javatra miteraka alahelo. Izay heverina fa mampahory, mampijaly ny fon’ny mpanoratra. Mizara roa ny endrika isehoan’ny fahoriana araka ny fanasokajiana nataonay avy amin’ny asa soratr’i asiniony ny fahafatesana ny fahantrana ny paika natoron’i weber amin’ny fiaingana amin’ny lahatsoratra manamarika hevitra hatrany no hitondranay ny famelabelarana .
Raha sanatrian’ny vava ka tena misy izany ho rava sy ho toro ’ty lova sarobidy sady tokana aman-tany aza misy intsony ny andro sy ny alina hatoriana! Milenteha ry tanindrazana, ry firenena nihaviana matesa! Fa ny maty no mendrika ho anao noho ny hitafy teny henatra fa vao tenin-drazako118
Andininy faharoa fanalalahana ny fomba fijery 1- manana ny fijery miitatra momba ny fanantanterahana ny fampianarana, ny fandrafetana lalàna, ny fandaharam-pianarana ary ny fomba fanomezana fanabeazana mba hifototra amin’ny laharam-pahamehana amin’izay zava-misy iainana ankehitriny.
Anton’ny safidy maro ny lalam-piofanana azo narahina fa ny fampianarana no nosafidiana tao anatin’ny rehetra. Nahasarika ny saina ny handalim-pahaizana momba ny taranja malagasy. Nandritra ny fiofanana no nanarahana fizarana asa ka nitozoana tamin’izao asa fikarohana izao. Naharesy lahatra anay ny tranga hita tamin’ny fizarana asa tao amin’ny ltpa. Marim- pototra kokoa ny safidinay noho ireto antony manaraka ireto vokatry ny fiofanana narahina mizara ho roa ny dimy taona niofanana. Ny telo taona voalohany no nifotorana momba ny fampianarana ny taranja malagasy raha toa ka niompana tamin’ny fandalinana ny fampianarana matihanina ny taona roa farany. Manamafy orina ny fahalalana notrandrahina nandritra izay dimy taona izay ny fizarana asa izay naharitra iray volana. Lalana ho amin’ny fahazoana mari-pahaizana ny asa fikarohana vokatr’io fizarana asa io. Natao izao asa izao ho famaranana ny fiofanana safidy eo amin’ny lohahevitra tsikaritra fa vitsy mpanao ny fandinihana ny maha izay 1 ny mpianatra indrindra eo amin’ny fampianarana tekinika. Ny fampianarana mifototra amin’ny maha izay ny mpianatra no heverina fa hampahomby bebe kokoa ny fampianarana. Ny sokajy taokaonty no nosafidiana noho ny fiheveran’ireo mpianatra mihevaheva manoloana ny taranja malagasy, izay tsy mampipetraka ny maha izay ireo mpianatra avy amin’io taranja io safidy teo amin’ny kilasy raha miolotra amin’ireo taona roa voalohany ao amin’ny ltpa, ny taona fahatelo no hita fa manakaiky amin’ny fanatrarana ny tanjom-pampianarana voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianarana. Ao amin’io taona io izany no ahafahana manindry misimisy kokoa ny fanatrarana izany tanjom-pampianarana izany mialohan’ny hialany eo amin’ny sekoly.
Ny fihainoana mozika toy ny feom-baliha, sodina, ny gitara ary ny saxophone no tena ankafizin’i asiniony. Mihira momba izany fitiavana valiha izany izy ao amin’ny tononkalony hoe ianao sy ny valiha 50 manaraka ao an-tsaina ny vazonao ny aty miaiky an’izato fahaizanao valiha ny ritsoky ny feony amin’ny ora fitoniana maningotra ny fo fa kanto iangaliana ny foko zary babo, nanolotra fitia teo anilanao ny feon’ilay valiha izaho no tsy tafandry rehefa alinalina ianao sy ny feony no tena mahamanina .
Ny fônksiônalisma teo amin’ny antrôpôlôjia i bronislaw malinowski sy i radcliffe brown no nanomboka azy ity. Ity fomba fiasa ity dia tena manohitra ny evôlisiônisma sy ny difisiônisma. Azo jerena ao amin’ny kolontsaina ny toe-javatra ampoizina hiseho amin’ny fotoana iray. Ny finiavana hitanila na hanatsotsotra ny tena zava-misy marina no tsy mety indrindra ao amin’ny fônksiônalisma; izany no mbola mampaharitra ny fomba fandraisana anjara amin’ny firotsahana an-tsehatra. Ny fanaovana anjorombala ny fijery ara-tantara no saika lesoka kely taminy nefa ny fiaraha-monina dia miova arakaraka ny fotoana sy ny habaka. I malinowski dia nila io fiheverana io tamin’ny fampifandraisana fitsipika telo ho amin’ny fandinihana ny mahaolona amin’ny endriny manontolo. Ny fônksiônalisma dia nampiasa ireo hevitra sy paikan’ny antrôpôlôjia, ny psikanalizy, ny siansa natoraly ireo.
Manasongadiana fa miara-mitoetra hatrany eto ilay olon-tia sy ny olon-tiany. Tsy tahaka ny an’ilay lehilahy mpanan-karena izay nahofa tamin’ny olon-kafa ny tanimboalobony, nasehony tao amin’ny toe-javatra voalohany satria olon-kafa no miara-mitoetra amin’ny olon-tiany. Mandoko ny hasambaram-pitiavana vokatry ny fiaraha-mitoetra ity sarin- teny ity. Misy sarin-teny hafa manamafy orina izany anefa dia ny fanovana anarana. Ity sarin-teny ity no maneho miharihary fa tena mitondra hasambaram- pitiavana ny fiaraha-mitoetra. Ny fanovana anarana eto dia hita amin’ny hoe tanimboaloboka izay anarana misolo toerana ny olon-tiana .256 noho ny fisian’ny endrika sy ny voka-javatra ifanahafan’izy ireo no nahafahana nampifanolo toerana azy ireo. Ny tanimboaloboka dia fototra iavian’ny fahafinaretana, satria avy ao aminy no mipoitra ny voaloboka izay ahodina ho divay.257 ny divay mantsy no tena mitondra ny fahafinaretana, rehefa sotroina. Hita ao amin’ilay olon-tiana io endrika sy voka-javatra io. Ny vatan’ilay olon-tiana no ahitana ireo taova manome ny fitiavana. Ny fitiavana no ahazoana ny fahafinaretana rehefa miara-mitoetra sy mifanolotra izany. Manamafy tanteraka ny fiaraha-mitoetra tsy misaraka eto ny fampitambarana ny olon-tia sy ny olon-tiana ao anaty teny tokana hita amin’ny hoe tanimboaloboko tanimboalobo ka manondro ny olon-tiana ko manondro ny olon-tia. Raha mijery ny an’ilay mpanan-karena, ny tanimboaloboka dia mandeha tokana; manaporofo ny hevitra hita ao amin’ny tapany voalohany amin’ny ohatra, sady maneho mivantana fa fanovana anarana ny olon-tiana ny hoe tanimboaloboka hita tokoa fa mandoko tanteraka ny fiaraha-mitoetra izay mitondra fahasambaram-pitiavana ny fampifanatrehana toe-javatra roa sy ny fanovana anarana.
Ny petraka olana sy ny petraka hevitra tanterahina ny asa fikarohana iray, satria misy olana manodidina ilay lohahevitra, izay olana izay indindra no ezahina vahana ao anatin ilay asa fikarohana. Rehefa mametraka olana anefa ilay lohahevitra dia aseho manaraka izay ihany koa ny petraka hevitra entina mamaha azy. Ny asehontsika voalohany dia ny amin ny petraka olana.
Ny fomba nanatontosana ny asa fikarohana. Rehefa nanapa-kevitra ny hirotsaka amin’ny fanadihadiana s. M. Izahay, dia nanipy hevitra makasika izany tamin’ny mpitarika anay. Izy no nanoro hevitra anay avy eo ny amin’ny tokony handalinana ny s. Malagasy malaza ankehitriny. Izy koa no niteny fa mila misafidy s. Malagasy iray mba hanompanana ny fanadihadiana. Rehefa nandinika izahay dia ny s. Malagasy malok’ila novokarin’ny scoop digital no hitanay fa mifanaraka amin’ny toro-hevitra narosony. Niezaka ny nitady izay fomba rehetra nahazoana nifandray tamin’ny mpamokatra izahay. Tsy nisalasala ny tenanay nanontany sy nila hevitra tamin’ireo fantatray fa naman’andriamatoa mamitiana razafimandimby izay tompony sy filoha mpitantana ny scoop digital. Ireo olona ireo moa dia mpiara-mivavaka aminy ka fantatray fa afaka hanoro sy hanampy anay mba hahitanay azy mivantana. Rehefa tafahaona taminy izahay ka nomeny ny s. Malok’ila 1-14. Niezaka izahay avy eo nijery ireo s. Ireo ka hitanay fa lava loatra raha izy rehetra no atao. Nifampiresahana tamin’ny mpitarika moa izany ka ny malok’ila 1-5 no fanapahan- 13 clarisse ratsifandrihamanana, ny mpanoratra sy ny haisoratra , aritory, imrpimerie catholique antanimena antananarivo, 1977, tak.5
Ny fampahafantarana ankapobeny momba ny landy toy ny zavatra rehetra dia nanana ny tantara niandohany ny landy. Hofantarina manaraka ny loharano nipoiran’ny landy voalohany sy ny tantarany teto madagasikara, ary hohazavaina amin’ny ankapobeny ny dingana lalovan’ny landy mba ho tonga vokatra ho azo ampiasaina.
Ny fiompiana 26 1 4 2 1 ny fiompiana omby 26 1 4 2 2 ny fiompiana kisoa 27 1 4 3 ny taozavatra 28 1 4 4 ny tsena 29 1 5 ny fiarahamonina 30 1 5 1 ny amin’ny tanàna 30 1 5 2 ny endriky ny trano sy ny karazany 30 1 6 ny lafiny finoana 31 1 6 1 ny finoana nentim-paharazana 31 1 6 1 1 ny finoana ny zanahary sy ny razana 31 1 6 2 ny finoana kristiana 32 1 6 2 1 ny fiangonana katôlika 33 1 6 2 2 ny fiangonana loterana 33 2 ny tefy tanimanga 33 2 1 tantara sy fivoara teo amin’izao tontolo izao 33 2 2 teto madagasikara 34 2 3 ny karazany 36 2 4 ny voambolana vakoka 38 2 5 ny tefy tanimanga 41 2 6 ny tefy tanimanga vakoka 41 tsoa-kevitra 43 fizarana faharoa ny fanefena sy ny fanandratana vakoka 2 fanehoana ankapobeny ny marp 44 2 1 fampandraisana anjara eny ifotony 44 2 2 fampiharana 44 2 2 1 ny fizotry ny fanadihadiana 45 2 2 2 ireo olona nohadihadiana 46 2 3 ny vokatra azo 46 2 3 1 ny fakana ny tanimanga 46 2 3 1 1 ny fitaovana 46 2 3 1 2 ny fotoana 46 2 3 2 ny mpisehatra 47
Ny tiana hasongadina eto , dia ny hoe manampy trotraka ny hakamoana efa misy ao amin’ny mpianatra ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra ao amin’ny sekoly misy azy. Izany no hararaotiny, ka mahatonga azy ametraka olana foana amin’ny fianarany, satria tsy misy ao an-toerana ny boky asain’ ny mpampianatra tadiavina. Ny mpianatra ihany koa tsy te hisahirana amin’ny fitadiavana izany atsy sy aroa. Izay voarainy tao an-dakilasy aza moa tsy ianarany, ka mainka fa vao hitady zavatra hafa indray?
Manana toetra manavaka azy amin’ny boky hafa ihany koa ny hafatry ny mpanabe omen’ny mpanoratra lanja ao ny fanehoana ny antsipiriam-piainana andavanandron’ny fiarahamonina, na tsara izany, na ratsy. Ary arahiny torohevitra sy fanitsiana na fanatsarana izany. Misy hafatra iray nampitondrainy ny lohateny hoe ny vahaolana manoloana ny zava-misy , mihitsy aza ao v. A, tak.71 mahaliana izany, ary maneho fa andraikitry ny mpanoratra ny famahana olana ao amin’ny fiarahamonina. Izany indrindra no andrasana amin’ny mpanoratra, ka nahatonga an’i solofo jose hilaza hoe andraikitry ny mpanoratra sy ny mpamorona ny mianatra, mandalina, milona amin’ny zava-misy iainana entin’ny fiainan’ny olona andavanandro. Zava-misy izay adikany, ovany endrika, avohitrany mba handranitra ny sain’ny olona tsy hionona amin’ny mahazatra 1 tsy vao izahay irery tsy akory no nisafidy ny lohahevitra fanabeazana.
Araka ny tadidy vavan-drakoto nandeha nikoka razana tamin’ny faha 17 jolay 2014 tamin’ny 10 ora alina. 88randriamahatantsoa yves desiré, ny fiheveran’ny malagasy ny vary sy ny iainany azy tarafina amin’ny mponina ao ampitambe alaotra mangoro, mémoire de capen, 2011, tak. 72.
Miaraka aminy mandrakariva fa antsoina izy rehefa mivavaka, dia alefa mody koa. Tsy tantiny fa mampatahotra azy ny miara-monina amin’andriamanitra 118 zanahary hoy i pietro hoe ny malagasy dia manana an’andriamanitra, ny zanahary, hevitra marina na dia mifangaro aza. 119 dia tahaka izany tokoa ny zava- misy matetika. Ireo voambolana roa ireo dia samy ampiasain’ny olona hatrany eo amin’ny fiteny andavanandro. Izany dia azo heverina fa avy amin’ny fototra niaviana. Ohatra amin’izany ny merina sy ny sakalava. Manaporofo izany ny filazan- dry blanchy sy ny namany hoe ireo merina miantso azy hoe andriamanitra, andriananahary na andriamanitra andriananahary na ihany koa hoe zanahary , ary izao kosa ny nambaran’i jaovelo-dzao hoe ireo sakalava mampiasa indrindra ny hoe zanahary 120. Tahaka ny voalazan-drazafintsalama ihany koa ny fomba fisainan’ny marofotsy amin’ireo karazan-javatra na olona tondroina ho andriamanitra na zanahary.121 ohatra lazainy fa zanahary ny masoandro, ny fanahin’ny mpanjaka mitoetra ao amin’ny olona, ny fanahin’ny razany mitoetra ao amin’ny olona ary ny ray aman-dreny. Manaporofo izany ny nambaran’i estrade hoe marina ny fomba filazana fa ny malagasy manaiky koa izy fa zanahary no ilazany ireo razana, ireo fanahin’ny rehetra eo amin’ny fiainana, ireo ray aman-dreny, ny vary. 122 ary tsy ny malagasy irery ihany akory no manana fiheverana fa zanahary ny masoandro, fa misy firenen-kafa koa. Ohatra ny meksikanina tamin’ny taonjato faha xiv ka hatramin’ny xvi, talohan’ny nidiran’ny fivavahana kristianina, nivavaka tamin’ny masoandro ny aztecas ary nanao sorona olona atolotra an’io
Mba hahafahana manakatra sy manadihady tsara ny dina dia tsy maintsy fantarina aloha ireo teny fototra sy ny famaritana izany dina izany, rehefa vita izany dia miditra amin’ny fanazavana ny rafitra hita ao anatin’izany dina izany, ary amin’ny dingana manaraka eo no hamahavahana ny fomba fananganana ny dina sy ny sehetra fampiharana azy. 2-1-2-1 andra-pamaritana ny dina