Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny dinika niarahana tamin’ny tomponandraikitra 2ny taranja informatique tao amin’ny l. F. A tao anatin’ny ora nianaran’ny kilasy fahenina ny informatique moa no nahatongavanay, ka nanatrika avy hatrany ny fampianarana nandritra ny 1 ora aloha no natao mba tsy hisian’ny fanelingelenana ny asa nataon-dry zareo. Afaka nifampidinika vetivety ihany anefa izahay taorian’ny fahavitan’ny fampianarany voalohany. Toy izao
Valin’ny fanadihadiana natao lalana iray hahavitana ny asa fikarohana ny fisian’ny angona azo kirakiraina eo am-pelatanana. Ho an’ny sehatry ny haifampianarana, dia manan- danja lehibe ny firotsahana an-tsehatra eny anivon’ny sekoly, mba hahitana ny zava- misy sy hahafahana manangona izay rehetra ilaina. Tamin’ny fotoana nanatrehanay ny fampianarana dia nanao fanadihadiana izahay, ka ny mpianatra sy ny mpampianatra narahina no nanatanterahana izany. Ireto avy no nofantarina tamin’ny alalan’ny antotam-panontaniana natao momba ny mpianatra manokana momba ny fiatrehany ny fampianarana momba ny mpampianatra narahina ireo no nohadihadiana tamin’izany, ka andeha hojerena tsirairay etsy ambany.
Tsy nhaino ny fitserana. Misaotra fa nahazo fo ampy hanasana vangy misaotra fa nahazo fo tsy mahay misangisangy. Misaotra fa nahazo fo tsy nadairan-dranomaso misaotra fa nahazofo tsy nihevitra ny andraso misy fifikirana betsaka amin’andriamanitra mihitsy ataon’ilay olona nahazo valim-bavaka eto, satria raha ireo zavatra nangatahiny dia tsy nampoiziny loatra ny hahazoana azy. Mampitodika ny fony bebe kokoa amin’andriamanitra izany fahagagany izany, ary mampitombo koa ny fitiavany an’andriamanitra. Raha bangoina izay rehetra izay dia miompana betsaka amin’ny fiderana sy fankalazana an’andriamanitra ny amin’ny zava-bitany, ary ny fankasitrahana azy amin’ny fahafam-po amin’ny valim-bavaka sy valin’ny hataka natao ny fikaloan’ny mpanoratra ny fitiavana. Tsy nihanona tamin’ireo anefa ny mpanoratra fa mbola miventy lohahevitra hafa, dia ny famotsipotsirana ny toetry ny olona koa izy. Io no hasiana teny manaraka.
Tafita tamin’ny sedra voalohany nolalovany ny lakam-pitiavan’ ny eja sy ilay olon- tiany. Tafita satria resiny ny fanenjehan’ ny fiarahamonina ary dia niroso ho amin’ny fanambadiana izy ireo. Toa tandra vadin-koditra tamin’ ny fitiavana anefa ny onja sy ny alona mahery vaika nisangy azy ka na efa teo anivon’ ny tokantrano aza izy ireo dia mbola tonga hatrany ny rivo- mahery nampanonja mafy ny alon-drano.
Anisan’ny mitondra fivoarana eo amin’ny fianarana ataon’ny mpianatra ny fiarahan’ny mpampianatra miasa aminy. Voalaza fa manamora ny fitadidiana ny fiarahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra manao ny fandravonana ny lesona caron, 2009 100. Midika izany fa fomba iray ahafahan’ny mpampianatra manampy ny mpianatra hitadidy ny lesona ny fandravonana atao amin’ny fiafaran’ny fampianarana. Raha atodika amin’ny fanaovana takelaka famintinan-desona izany fomba fijery izany dia heverina fa misy ny fanampiana takina amin’ny mpampianatra eo amin’ny fananganana ity fitaovana enti-mianatra ity. Tsy maintsy hazavaina amin’ny mpianatra àry fa tsy voatery hamerina fotsiny izay voarakitra ao amin’ny kahie izy amin’ny tombana mahakasika ny lesona. Azony atao ny milaza amin’ny fomba hafa ny hevitra raketin’ny lesona. Ao anatin’izany indrindra no ahatsapana fa tompon’andraikitra amin’ny fianarana ataony ny mpianatra. Voalaza mantsy fa ny olona iray dia mianatra amin’ny alalan’ny fanorenana ny fahalalana thurler et maulini, 2007 58 101.
Hoy ratrema william, raha vao miresaka ny hoe fitondran-tena isika, dia mahatsapa fa misy lafiny roa farafahakeliny ny olombelona ao ny mitondra, ary ao ny entina. Ny mitondra dia ny saina amam-panahy, ary ny entina dia ny tena. Ny antsoina hoe tena dia ny vatana, na ny ao anatiny na ny endrika isehoany ety ivelany, tafiditra ao anatin’izany ny fitafiana, ary indrindra ny hasina ananan’io tenantsika io , v. A, tak.29 ny endrika isehoan’ny fahaiza-mitondra tena, araka izany, dia ny fampiasana ny saina amam-panahy mba hahafahana mametraka ny tena amin’ny toerana mendrika, na sahaza azy. Noho ny sehatra maro efa niainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon’ny fiarahamonina azy, dia ireto no heveriny fa sehatra tokony hanehoana ny fahaiza-mitondra tena ny fiainantsika manokana, ny fiainana ao an-tokantrano, ny sehatra ifaneraserana amin’ny mpiara-belona, ny fiainana any an-tsekoly, ny toeram-piasana, ny fiangonana, ny fifandraisana amin’ny namana, ny fifanerasera amin’ny olona samy hafa firenena, ny fivahiniana any amin’ny firenen-kafa, , v. A, tak.30 mampitombo ny fifanajana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, eo amin’ny vinanto sy ny rafozana, eo amin’ny zanaka samy zanaka, eo amin’ny mpiray
Ray aman-dreny amin’ny fotoana tsy maha-eo azy, noho izany inoan’ny zandry ho olona tokony ho toavin-teny izy ao an-tokantrano ary hajainy fa tsy hanaovana toetra tsy mendrika toy izay voalaza teo aloha. Anisan’ny zavatra tsy tiany koa ny olona mitomany ka mivazavaza. Fihetsika tsy mendrika mitory fahalemen-tsaina izany aminy. Azo lazaina fa olona mendrika sy faka tahaka tamin’ny lafim-piainana maro ratsimba georges. Nahay nitondra tena teo amin’ny fiarahamonina nisy azy, tsy mahagaga raha mbola zaza dia efa naniry ho mpampianatra, mpanabe ihany koa satria te hizara ny soa sy ny tsara ho an’ny mpiara-belona aminy. Hanala ny olona ao anaty gejan’ny tsy fahalalana ka nandray andraikitra lehibe ho fampandrosoana ny firenena. Teo amin’ny fahatanorany, tsy voasariky ny rendrarendra isan-karazany izay mahasarika ny zatovo toy ny fisotroana, ny fifohana, ny fandehanana mamonjy alim- pandihizana. Ireo no azo lazaina fa fositra manimba ny tanora ka miteraka olana lehibe eo amin’ny ara-pahasalamana sy ny fiatrehana ny hoavy. Fanabeazana ara-batana no nokendreny tamin’izany ka nanalavirany ireo fihetsika mety hanimba ny vatana. Mba hampazava misimisy kokoa ny momba ny fiainan-dratsimba georges , dia indro atolotray eto ny kisary maneho ny tetiaran’ny fianakaviany.
Na dia teo aza ny fiovaovan’ny andalana nentin’i nampoina mandrafitra ny andininy dia toa tsy mampihen-danja velively ny ventin-kevitra tiany hambara akory izany. Hofariparitana kosa indray ary ny endrika ankapobeny isehoan’ny tononkalon’i nampoina. 1.3.4. Ny endrika ankapoben’ny tononkalo heverinay fa zava-dehibe ny fihazonana ny endrika nisehoan’ny mpanoratra ny tononkalony, izany hoe ny fomba nandraketany azy an-tsoratra teo amin’ny cahier sora- tanany. Ninianay tsy novana izy ireny ka, araka ny ahitana azy eo amin’ny sora-tanany no namindranay azy ho ao anaty vondrona ambara. Ny maso no voasarika voalohany amin’ny endrika ankapobeny nanoratan’ny mpanoratra azy. Endrika roa 02 no azo anasokajiana ny fisehon’ny tononkalony, dia ny endrika tsotra endrika maneho kisarisary
Nafindra any an-kafa amim-bolana sy kintana amin-tendry sy ny vintana amin’ny kisendrasendra sy amin-javatra hafa koa ka manankina ny fiainana amin’ny kitoatoa hanantenantena foana miandry mana avy any an-danitra hionom-potsiny amin’izao amin’ny fambolena hanitra na mirairavy tanana tsy mahita izay hatao ry olombelona ny herinao ndeha itsizy, ndeha alao ndeha sintony ndeha angony himpody aminao indray.204
Tsy ho feno anefa ny fanadihadiana raha io haitsikera io ihany no hoenti- mitrandraka ny asa soratra. Hoy ny voalazan’ny mpandinika iray tsy misy lalan- tsikera tokana ahazoana mandinika asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra-kevitra samihafa no hiaingan’ny mpahay tsikera arakaraka izay lafiny kendreny havoitra 5. Araka izany, nampiasa ny lalan-tsaina mifototra amin’ny tantaram-piainana ihany koa izahay, satria ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, dia hanampy ny mpamaky amin’ny fanakarana ny hevi-dalina voarakitra ao 6. Nisy ny olana nosetraina teo am-panatanterahana ny asa, ary dia natao izay namahana izany.
Ny nanomezan’i johary vola io tapitrisa ny r. A. D i bakoly ka i pasitera no hanatitra izany mba ho famitram-pihavanana ny fangalaran’i fetra io vola io tao an-tranon’i pasitera ny endrikendrika nahazo an’i pasitera ny fiavonavonan’i bakoly tamin’i johary ny fisolelahan’i landy tany amin’ny r. D i johary ny fitohizan’ny adin-drajao sy randrenja ny fikendren’i fetra hamono an’i johary saingy i bakoly no voany ny fitoriana an’i pasitera ny fandroahan-drajao an’i bakoly noho ny fiarahany amin’i johary ny tsy fitiavan’i mariane an’i bakoly ny tsy fahafahan’i bakoly miteraka
Fanazavana ny kisary nidina hatrany, amin’ny ankapobeny ny fiainan’i tsiry. Nisy fotoana ihany niakarany, saingy vetivety dia rava izany, ary potraka tanteraka. Niainga tamin’ny fianarana nataony teny ankatso izany, ary niafara tany am-ponja. Niainga tamin’io lalan-tsain’i claude bremond io no nangalan-dratrema william ity kisary misy mari-drefy ity miainga eo amin’ny 0 ny mari-drefy. Miakatra mankany amin’ny 1 na 2 izany rehefa miabo, ary midina any amin’ny 1 na 2 kosa rehefa miiba. Araka ny asehon’ny kisary etsy ambany
Ho fankasitrahana ny manampahefana frantsay tamin’ny lanonana tany antsiranana, nanomezany antsika ireo tafondro hita tany amin’ny fari-dranomasin’i toliara 1 tafondro tsy mipoaka sisan’harafesina dradraina sy ventesina ho harena sarobidy, vakoka tantara hita tao toliara, 5 nomen’ny frantsay tangary sy mahay tamin-kitsim-po sy mangarahara dia mahafaly antsika eto gasikara!
Famintinana ny fizarana fahatelo ny fomba nandokoan i lyra ny fitiavana no nohadihadiana tato amin ny fizarana fahatelo. Tao amin ny toko voalohany no nandalinana ny filalaovana amin ny endrika ivelany. Hita tamin izany fa maro ireo karazana andalana nandrafetany ny asa sorany, dia ny andalana fohy, ny andalana antonony, ny andalana lava, ny andalana mifangaro. Naseho tao ihany koa ny fahaizany milalao amin ny andinin-tononkalo izay nahitana ireo tononkalo voarafitra amina lasitra hentitra, sy ireo tononkalo amina rafitra tsy hentitra. Nanana ny fahalalahany i lyra teo amin ny fampiasana ny rima, fa tsy nanaraka ambokony ireo fitsipika mifehy ny fampiasana ny rima. Tao amin ny toko faharoa kosa indray no nandalinana ny fahaizany mamolaka ny fitaovana atolotry ny teny. Hita tamin izany fa nentiny nandokoana ireo karazam- pitiavana avokoa ny voambolana maningotra ny fo, ny voambolana misarika ny saina, ny voambolana maningo-panahy. Amin ny maha olon ny fairahamonina azy, sy amin ny maha mpandala ny maha malagasy azy, sy maha mpankafy ny tontolo ambanivohitra azy, dia nanovozany ireo voambolana nampiasainy ihany koa ny sehatry ny fiarahamonina, ary ny tontolo ambanivohitra. Teo koa anefa ny fampiasany ireo voambolana miaingitra. Nentiny nambaboana ny mpamaky sy ny mpihaino, ny filalaovana amin ny rafi-pehezanteny, nahitana ny fehezanteny tso- drafitra sy ny fehezanteny mivadi-drafitra. Tao amin ny toko fahatelo farany no namakafakana ny filalaovan ny mpanoratra amin ny sarin-teny. Saika hita tao amin ny tononkalony avokoa ny tamberin-javatra, na ny fanovan-javatra, na ireo sarin-teny hafa toy ny amplification , ny épanorthose , ny litote samy nanana ny hevitra sy fihetseham-po raketiny avy izy ireny. Voalaza tao ihany koa fa ny filazan-javatra no mifintina, fa ny hevitra sy fihetseham-po raketiny dia mivelatra, ka manery ankolaka ny mpamaky handinika sy hamakafaka izay voalaza.
Mitaiza sy mamolavola ny mpianatra hankamamy ny maha malagasy ny taranja. Mitarika azy ho olom-banona manam-pahaizana amam-pahalalana. Mitandro ny toetra amam-pihetsika eo amin’ny fiaraha-miaina. Raha hasinkasinina izany dia toy izao 1 andrasana amin’ny mpianatra nahavita ny ambaratonga fahatelo ny fahafolahana ny teny malagasy fahaizana maneho hevitra am-bava sy an-tsoratra; ny fahaizana mandinika ny rafi-pisainana malagasy eo anivon’ny fiarahamonina, indrindra manaraka ny fivoaran’ny tantaram- pirenena.
Fehiny samy noventesin’ny mpanoratra an-tsary avokoa rehefa mety ho zavatra manodidina tsy afa- miala amin’ny olombelona. Anisan’izany, ny karazan-toetra mamaritra ny olombelona, izay miseho amin’ny endrika roa dia ny endrika ratsy, sy ny endrika tsara. Ao koa ireo voambolana manasokajy ny olombelona, ny asa soratra izay mitaratra olona ambony sy mpamonjy, ny fotoana izay manamarika ny fisiana. Farany ireo voambolana maneho olombelona mivantana ka nasehony tamin’izany ireo toe-javatra zary tandra vadin-koditry ny zanak’olombelona, ary ireo olona misy sy fahita eny anivon’ny fiarahamonina. Tany amin’ny toko voalohany, dia nolazaina fa olombelona ny lafika tokana. Nisy ny fandinihana sy ny fanaporofoana izany tao amin’ny toko faharoa. Izany fandinihana izany indrindra no nahatsapana fa ny mpanoratra dia ninia nampiasa rohy taratra eo amin’ny fiovam-piainana mety ho nisy teo aminy. Teraky ny zava-misy moa ny asa soratra ka tsy azo hadinoina ihany koa ireo karazam-piainana maro samihafa sy izay hita eo anivon’ny tontolo manodidina sy ny fiarahamonina misy azy. Fehezan-teny fohy nefa tsotra sy mazava no hita amin’ny asa soratry ny mpanoratra raha miventy ireny karazan-tsary ireny izy. Maneho izay fanamarihana izay ny mpanao sasin-teny any amin’ny teny fanolorana ny boky. Tsapa ihany koa teo amin’ny fanisana voambolana fa tsy dia nitanisa zava-boary firy ny mpanoratra ao anaty asa soratra, ary mbola manamafy izany koa ny sary izay nofakafakaina. Ny mahakasika ny olombelona sy ny manodidina azy hatrany no tena nifotoran’ny asa soratra rehetra. Manaporofo izany fa olombelona no lafika tokana ifotoran’ny ny asa soratry ny mpanoratra. Tsy tena mbola hitompo teny fantatra amin’izany anefa isika, fa ny tsikera ara- litereran’ny mpanoratra sy ny tantaram-piainany no mety hanohana na handrodana izay rehetra voalaza.
Taranja nahalina anay ity taranja ity hatrany amin’ny taona voalohany nidirana tato amin’ny sampam-piofanana ho mpampianatra. Tamin’izany no nanomanana ny asa fikarohana mahakasika ny fiarahamonina ivelan’izay efa fantatra sy niainana. Taranja mampisokatra amin’ny fiarahamonina hafa izy ary ahitana ny fahasamihafana amin’izay nanaovana asa fikarohana. Manamafy izany ny voalazan’ i j. Beattie ny antrôpôlôgy dia mandalina ny fomba amam-panao, ny rafitra ara- piarahamonina, ny soatoavin’ny mponina ary ny fomba ifandrohizan’ireo rehetra ireo 2 izany hoe, mampitombo betsaka ny fahalalana mahakasika ny fiarahamonina hafa ny fandalinana ity taranja ity noho izy mandalina sy mamakafaka ireo zava- madinika maro iainan’ilay fiarahamonina.
Ohab 25 5. Esory ny ratsy fanahy tsy ho eo anatrehan’ny mpanjaka, dia hampitoerina amin’ny fahamarinana ny sezafiandrianany. Ohab 25 6. Aza manandra-tena eo anatrehan’ny mpanjaka, ary aza mitoetra eo amin’ny fitoeran’ny lehibe; ohab 25 7. Fa aleo ianao hantsoina hoe miakara aty, toy izay hatambotsotra eo imason’ny manan-kaja izay hitan’ny masonao. Ohab 25 8. Aza maika handeha hiady, fandrao tsy ho fantatrao izay hataonao amin’ny farany, rehefa omen’ny namanao henatra ianao. Ohab 25 9. Miadia ihany ny adinao amin’ny namanao, kanefa aza aseho izay tsy tian’ny sasany holazaina, ohab 25 10. Fandrao izay mandre hanondro maso anao, ka tsy ho afaka aminao ny laza ratsy. Ohab 25 11. Ny teny atao amin’ny antony dia paoma volamena ao anaty vilia volafotsy tsara soratra. Ohab 25 12. Kavim-bolamena sy firavaka volamena tsara ny mpananatra hendry, raha amin’ny sofina mihaino. Ohab 25 13. Toy ny hatsiaky ny orampanala amin’ny taom-pijinjana, dia toy izany ny iraka mahatoky amin’izay naniraka azy, fa mamelombelona ny fon’ny tompony izy. Ohab 25 14. Toy ny rahona sy ny rivotra tsy misy orana ny olona izay mirehaka amin’ny fizaram-bava. Ohab 25 15. Ny fahari-po no ahazoana mampanaiky ny mpitsara, ary ny vava malefaka mahatapa-taolana. Ohab 25 16. Mahita tantely va ianao? Hano izay antonona anao, fandrao voky loatra ianao ka handoa azy. Ohab 25 17. Aza miditra matetika ao an-tranon’ny namanao, fandrao tofoka anao izy, ka ho halany ianao. Ohab 25 18. Langilangy sy sabatra ary zana-tsip ka maranitra ny olona izay mitsangana ho vavolombelona mandainga hanameloka ny namany. Ohab 25 19. Toy ny nify nahasimatsimahana sy ny tongotra mangozohozo ny fahatokiana ny mpamitaka amin’ny andro fahoriana. Ohab 25 20. Toy ny miala lamba amin’ny hatsiaka, ary toy ny vinaingitra amin’ny sirahazo, dia toy izany ny mikalo amin’ny malahelo am-po. Ohab 25 21. Raha noana ny fahavalonao, omeo hanina izy; ary raha mangetaheta izy, omeo rano hosotroiny; ohab 25 22. Fa raha manao izany ianao, dia hanambatra vainafo ho eo an-dohany, ary jehovah no hamaly soa anao. Ohab 25 23. Ny rivotra avy any avaratra mahatonga ranonorana, dia toy izany, ny lelan’ny mpifosa mampahavinitra endrika. Ohab 25 24. Aleo mitoetra eo an-joron’ny tampon-trano toy izay miray trano amin’ny vehivavy tia ady. Ohab 25 25. Rano mangatsiaka amin’ny fanahy reraka ny filazana soa avy any an-tany lavitra. Ohab 25 26. Loharano voahosihosy sy fantsakana simba ny marina izay mikoy ny ratsy fanahy. Ohab 25 27. Tsy tsara raha mahery homana tantely; fa ny fitadiavan’ny olona ny voninahiny dia tsy voninahitra. Ohab 25 28. Tanàna rava tsy misy manda ny lehilahy izay tsy mahatsindry ny fanahiny.
Ho an’ny mpianatra kosa ny fahaizana miserasera amin’ny tena manokana dia ny fahaizana mandray fahalalana nomena. Maneho ny fahaizan’ny mpianatra miserasera amin’ny tenany ihany koa ny fahaizany mampitombo sy mampivelatra ny fahalalana ananany arakaraka ny filàny sy ny fahafaha-manaony.
Amin’io ohatra iray io dia ifamalian’ny roa tonta ny ompa. Tsy mijanona fotsiny amin’izao ilay olona ompana fa avy hatrany dia mamaly. Ny teny ratsy ataon’ny a izany eto no mahatonga an’i b mamaly teny ratsy koa. Io teny ratsy io dia azo ampiasaina amin’ny olona rehetra tahaka ny voasoratra amin’ny rindrina. Amin’io ohatra 3 io dia tsy nofaritana ny iompanan’ny ompa fa heverina fa ny olona itenenana satria ny filaza mandidy dia miantefa amin’ny itenenana mandrakariva. Azo tohizana ny ompa eto fa noho ny valin-tenin’i b mafimafy kokoa noho ny tenin’i a dia tapaka avy hatrany ny resaka. Raha olona iray no iantefan’ny ompa nataon’i a, dia olona maromaro kosa no iantefany raha namaly ny ompa i b. Izany no marihin’ny mpisolo olona -nareo sy ny trano iray. Ny teny hoe trano iray dia tsy entina manondro ny trano amin’ny maha trano azy fa ilazana ny ao anatiny. Io ilay antsoina hoe fanovana anarana.
Ny lahateny manao lahamatso 248 antsoin’i sefrera raphael louis rafiringa hoe lahateny manao lahamatso ny lahateny miendrika andalana mifanaraka, mifanao aloha sy aoriana, voarefy na voarindra ny andalany sy ny isany; mitovy amin’ireny foloalindahy milahatra ireny, mifanao andiany efatra, na dimy, na enina, na mihoatra amin’ny amboaran- tononkalo no ahitana izany ireo tononkalo natoko ao amin’ny abidia no tena ahitana azy miavaka 249 raisintsika ohatra eto andalana efatra ry vahoaka manatrika ireto, e ray olona mbola matanjaka! Mba tsinjovy re ny olona antitra! Mba tsipazo lahy fa noana! In hiran’ny anti-dahy iray tantanan’ny faralahy keliny
Miseho amin’ny endrika maro ny faharefoana eo amin’ireo vakoka mbola mijoro ankehitriny ao anatin’ny faritr’i mahamasina. Eo aloha ireo antony mahasahana ny endrika anatin’ny singa toy ny fahasimban’endrika noho ny antony voajanahary sy ny tsy fisian’ny fikarakarana. Hita sy tsapa izany eo amin’ireo vakoka hita maso toy ny tranon- dranavalona ii izay noravain’ny rivodoza ny tafo ka tsy tafarina amin’ny endriny tany am-piandohana intsony. Ny andry vato iray izay niajera fahasimbana ateraky ny voatr’olombelona nateraky ny fandrosoana ary tsy azo nidovirana. Hita izany eo amin’ny fiangonana katolika ekar masindahy josefa izay nohitarina sy nohamafisina na ny ivelany na ny anatiny ka maro tamin’ireo endrika maneho ny akora sy ny haitao nanorenana azy tany am-piandohana no tsy tazana intsony. Toy izany koa antanimbarinandriana izay ambiny amin’ireo tanimbary fahiny no sisa tavela ary lasa tanin’anandrano sy sekoly ary zaridaina. Eo koa anefa ireo fahasimbana izay midika ho fahatakonana, ateraky ny tsiokam-pivoarana eo amin’ny fiarahamonina misy ivelan’ny vakoka. Miantraika amin’ireo vakoka mitahiry ny finoan-drazana toy ny doany ao tsimialonjafy izany tranga izany. Efa niova tanteraka ny fomba fijery ara-pinoana eo amin’ny ankamaroan’ireo mponina ao mahamasina ka efa vitsy mpahafantatra ary vitsy mpampiasa ilay vakoka. Amin’ny teny fohy, ny fifampiakoana eo amin’ny fivoarana an-tanàn-dehibe amin’ny lafiny rehetra no mampaharefo ireo vakoka ao mahamasina. Marefo ihany koa anefa ireo vondron’olona ifotony tokony hitondra fanandratana. Hoy indrindra mantsy ireo mponina, tompon-tany na mpampiasa ny vakoka raha namaly ny fanontaniana amin’ny fomba ahoana moa no handaniana andro amin’izany? Fanandratana ny vakoka , ny hanin-kohanina aza eto tsy hita, maro tamin’ireo nohadihadiana aza ny nametraka ny fanontaniana hoe misy karama angaha izany? 85.
Araka ny famakafakana natao tamin’ ny fizarana voalohany dia ny fo no lafika tokana ao amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany. Natsidikay tamin’izany ireo sehatra niainan’ny fo dia ny fitiavana sy ny fahoriana. Tao anatin’ny herim-po tanteraka no niainan’ny mpanoratra izany, araka ny hita tamin’ny fanisana voambolana mateti-piherina teo aloha eto kosa izahay dia hamakafaka manokana mikasika ireo tarakevitra ireo. Ny fitiavana no anombohanay ny fandalinana.
Zafy sao manina ny olon-tsy manina ary ka hisento ny hatanorana ? Ranaivo zafy a ! Raha manina ny teny hoe finoana no nahatanteraka ny zava- drehetra , dia mba mino koa aho fa tsy ho diso fikasa. Zafy ny andriana o ! Na tsy mpaminany aza aho dia mba nanana tsindrimandry kely ihany takatakatro ihany ny fihetsikao fa tonga amin’ny fitenenana hoe hitsikitsika tsy mandihy foana fa ao zavatra tsarovy anefa fa voromangan’iarivo ireny ka tsy tamana eny an-keniheny. Ranaivo ary hisikina aho ry zafy fa lehilahy ary mino aho fa raha misy ny apombo hehezina dia ho tamana mbamin’ny akanga tsara soratra aza ka ity ianao. Zafy hay ve ? An, an, azafady aho fa mavesatra ny siniko ny andriana ka handao anao aho aloha fa dia veloma toava faniriana ianao. Ranaivo veloma indrindra ianao razafy havana.
Lahabolana iray miavaka ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana noho izy manana anjara asa lehibe eo amin’ny fiainam-piarahamonin’ny antanala. Fanatsarana ny fifandraisana amin’ny mpiara-belona no fototra ijoroany voalohany. Na izany aza, eo amin’ny serasera andavanandro no hita fa tsy ampy indrindra raha misy olona marary. Ny eo an-toerana ihany no mahazo vaovao fa ny fianakaviana avy lavitra tsy mahalala izay zava-nitranga raha tsy amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana.
Famariparitana ny toerana misy an’i marololo ny zana-bohitra marololo dia tafiditra ao anatin’ny fokontanin’ andranomena, kaominin’ ambatosoratra ary disitrikan’ ambatondrazaka, faritra alaotra mangoro. Atsinanan’ny farihin’alaotra no ahitana azy. Amin’ny ankapobeny, azo lazaina fa tanàna ambanivohitra no misy azy, satria sady tanàna mitokana no mbola betsaka ala ary ny trano fonenan’ny mponina dia irony vita amin’ny tanimanga irony avokoa. Mirefy 33km miala ny renivohitr’alaotra mangoro izy. Ny elanelana mampitohy an’antananarivo sy ambatondrazaka dia 280km. Ny elanelana mampitohy an’antananarivo amin’i marololo araka izany dia 313km. Ny tanàna mamaritra azy avaratra ambomizina -andrefana amparihimpony -atsimo tobinandriana
Maro ny zavatra mahasoa izay miseho eo amin’ny fiainan’ny olona. Miovaova araka ny toerana misy na ny zavatra atao izany. Misy ireo zavatra izay mahasarika ny saina eo amin’ny lafim-piainana samihafa, na ny zavatra vaovao hita maso, na ao anatin’ny resaka ifanaovana amin’ny hafa. Ireto fomba fiteny manaraka ireto dia entin’ny olona maneho ny fihetseham-pony amin’izay trangan-javatra rehetra misy ka manaitra ny olona. Matetika anefa dia ireo tanora no tena mampiasa azy ireto 107. Tsy ratsy! 108. Ao tsara! 109. Mety ka! 110. Milay! 111. Masaka! 112. Tena ok! 113. Luxe be! 114. Reveko! 115. Tsy matiko lolo! 116. Tena raitra! Eo amin’ny toe-javatra ratsy
Fantratra fa, samy manana ny fomba amam-panaony mampiavaka azy ny malagasy isam-paritra sy isam-poko. Nanintona ny sainay ny fahan-jafy any amin’ny marofotsy. Ireto hevitra vitsivitsy manaraka ireto no hodinihinay amin’izany ny fahan-jafy maneho ny rafi-pandaminana sy ny kolontsain’ny mponina manao azy ny fahan-jafy manabe ny olona amin’ny lafim-piainana eo amin’ny fiaraha- monina ny fahan-jafy mihamanjavona noho ny fahasarotam-piainana misy eo amin’ny fiarahamonina. Inona ary moa ny tanjona kendrenay amin’ity asa fikarohana ataonay ity?