Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny hita eo amin’ny kisary dia misy sokajy telo eo amin’ny fomba enti- manorina fahalalana, dia ny sokajy mifandray amin’ny hetsiky ny fo, ny sokajy mifandray amin’ny toetra amam-pihetsika ary ny sokajy mifandray amin’ny hetsiky ny saina. Ambaran’ny mpandinika fa ny sokajy mifandray amin’ny hetsiky ny fo no mamaritra ny fandraisan’ny olona iray ny zavatra mahasarika azy, ny toe-tsaina amam-pihetsiny sy ny maha izy azy ny tenany, ny fivoarana eo amin’ny fanamarihana sy fitsarana araka ny fijerin’ny tenany manokana bloom, 1956 7 16. Midika izany fa ity sokajy ity dia mahafaoka ny fahatsapan’ny olona iray ny manodidina azy mbamin’ny fifandraisany amin’ny hafa. Manaraka izany, ny sokajy mifandray amin’ny toetra amam-pihetsika dia mitodika amin’ny fikirakirana sy fampiharana ny hairaha bloom, 1956 7 17. Maneho izany fa ity sokajy faharoa ity indray no andinihana ny fampiharan’ny olona iray ny zavatra nianarany. Tondroina amin’izany ihany koa ny fiantraikan’ny fianarana nataony eo amin’ny fomba fiaina ankapobeny. Farany, ny sokajy mifandray amin’ny hetsiky ny saina dia mamaritra ny tanjona amin’ny asa iray atao miaraka amin’ny fanamafisana orina ny fahalalana sy fampivoarana ny fahaiza-manao mbamin’ny fampananana hairaha bloom, 1956 7 18. Ity sokajy ity izany dia mifototra amin’ny fanatevenana fahalalana sy ny fahafaha-manetsika ireny amin’ny fotoana ilana izany. Ao amin’ity sokajy farany ity no iresahana ny momba ny fahazoana , ka aompana indrindra amin’izany ny fandinihana atao eto. Tsaroana anefa fa misy fifandrohizany hatrany ny telo tonta na dia efa nohasinkasinana toy izany aza.
Ny lahateny koa dia azo adika ho fitambaran ny fitenenana miseho ao anaty fiovaovana izay vokatry ny fironam-piarahamonina na fironan-kevitra iray 12. Barry, 2002 3 ambara eto koa fa mety ho fisehon ny fitenenana amin ny fomba samihafa nateraky ny zava-misy eo amin ny fiarahamonina ny atao hoe lahateny.
Ludovic ho tonga izy ka! Sady hiaraka aminy ho tonga eo hono ny renin ilay zazavavy kely! Mme. Mihary fa ny solontenan ny mpisehatra miasa fiarovana ny zon ny ankizy sy fampiasana ankizy no niantso ahy hoe hiezaka hanatratra hono. Ludovic hay kosa? ! Tsara izany! Mba voasolo tena eto avokoa amin izay ny ankamaroan ny mpisehatra voakasik ity ady amin ny fanararaotana ara-nofo misy takalony sy ny fizahantany mamoafady ity. Mihary fa zanak iza ao marodoka ao izany zaza izany e? Ludovic tsy fantatro mihitsy! Mpamily vedette hono ny rainy, ary mpanao asa tanana sy mpivarotra izany ny reniny ity ny sarin ilay zaza! Mihary ao hoe? An? Fantatro ity. Tadidinao moa izahay ilay nampiditra mpiasa vaovao teny amin ny hotelinay vao nosokafana? Ludovic tadidiko iny! Nasiana peta-drindrina momba an iny avokoa ny hotelin-tsika mpikambana rehetra. Mihary tonga tao amiko ity ankizy ity hoe hitady an io asa io. Soa ihany fa izaho no tao. Ludovic dia ahoana hoy ianao taminy? Mihary nohazavaiko azy fa tsy azo atao ny mampiasa ankizy tsy ampy taona. Misy mandondona m. Ludovic oui! Varavarana misokatra mme. Mihary ah? Mandrosoa ianao madame gislène! Tsy niaraka aminao indray angaha ny renin ilay zaza? Gislène maika namonjy ny varotrany izy ka niala tsiny. Ludovic efa telo isika ireto ka tsy aleo atomboka amin izay ny resaka? Mihary izay mihitsy ! Aleo manaraka eo izay tonga sao tratra alina aty isika. Ludovic eny ary! Misaotra antsika namaly ny antso, na dia tampotampoka ihany aza ny fiantsoana. Araky ny efa fantatsika dia mila mitady vahaolana haingana isika ho an ny zanantsika eto nosy be, taorian ireny tranga nahazo an i mboty, zanak olona avy etsy marodoka ireny. Gislène ny vahaolana angamba efa ananantsika m. Ludovic a! Fa ny olana ange dia ny tsy fahavononan ireo opérateur sasany hampihatra an iny fitsipika mifehy ny fitondran-tenan ireo mpisehatra ao anatin ny fizahantany eto madagasikara iny e ! Raha samy mampihatra sy manaja an iny fitsipika iny ny mpisehatra rehetra, heveriko fa tsy hisy intsony ny toy ireny nahazo an i mboty ireny. Ludovic inona no tianao holazaina madame gislène ? Gislène ekeko fa efa misy aminareo mpitantana hotely no mampihatra an ilay fitsipika mifehy ny fitondran-tenan ireo mpisehatra ao anatin ny fizahantany eto madagasikara, saingy tsy ianareo rehetra. Ka ho gaga ve isika raha mbola naheno zaza tsy ampy taona afaka niditra tany amin ny chambre d hotel ? Mihary izao no anazavako an iny e ! Sendra tsy tao hono ilay receptioniste tena tompon-toerana tamin iny fotoana iny fa mpiana-draharaha no nisolo azy tao, izay somary mbola nitavozavoza amin ny asa. Izy irery koa hono no tao ka tena tsy hitany ny nitsoriahan ilay zaza niakatra namonjy ny chambre! Ludovic fa ilay tena receptionniste ao amin io hotely io efa nahazo fiofanana mikasika ny ady amin ny fanararaotana ara-nofo misy takalony sy ny fizahantany mamoafady ka! Gislène ny fahitako azy aloha tsy ampy ny fampahafantarana an ireo mpisehatra ny zavatra tsy maintsy ataony manoloana an ireny tranga ireny.
Lahatsoratra paikam-pananganana lahatsoratra araka ny teny mpandamina paikam-pananganana lahatsoratra ara- kevitra koa ny amontana no ambaran’ny ntaolo hoe isa , izany hoe ny ho andriana olon-kendry no zavatra ilain’izay rehetra te ho velona finaritra amin’ny maha olombelona azy. Koa mpanampy mampiditra tsoa-kevitra mamintina ny fanazavana efa naroso tsoa-kevitra mamintina ny fanazavana ny antony itenenan’ny ntaolo hoe isa ny amontana sy ny fahendrena raketin’izany. Fafana n 9 ny mpiadina, paikam-panazavana ao amin’ny isa ny amontana
Voafaritra ho an’ny taonjato faha-xix ihany ny vontoatin’ny boky. I lagarde sy i michard no nanan-kevitra tamin’ny fanangonana ny lahatsoratra tao anatin’ny taon-jato iray, ka nanambatra azy ho boky iray. Hita ao ihany koa ny zava-nisy sy ny fironan-tsaina nahazo vahana tany firantsa tamin’ny taon-jato faha- xix.
Na manao ahoana na manao ahoana ny firafitr’io boky io, dia manolotra fitambaram-pahalalana ho an’izay hampiasa azy izy, mba hahafahana mampitaha ny hevitra ao aminy amin’ny hevitra hafa. Azo atao koa ny maka hevitra ao aminy mba hanampiana ny hevitra hafa. Tsy ahitana fandaminana amin’ny fampianarana anefa
Ny fifangaroan’ny fanovana endri-javatra sy fanovana anarana ivetsoana ny fahatsiarovana ny toetra mahapitarika ny poeta fahatsiarovana tsy afaka ao an-tsain’ny mpiaradia tamin’ny poeta koa ny toetra tsara nananany. Ankoatry ny fandraisany andraikitra mantsy dia isan’ny toetra manavaka ny poeta
Ny toetrany ny zanaka, hoy ny ntaolo, no kolokolo dimbin’ny vary, solofo dimbin’ny ala , izany hoe ilay aina vao mamololona, ilay tsiry sarobidy nitsimoka tamin’ny ain-dehibe. Noho izany, nokolokoloina fatratra izy, nokendrena hatramin’ny fahakely, tamin’ny alalan’ny fanomezana ny anarany mihitsy, ny hahatonga azy ho toy ny hazo mahitsy sy mijoro tsara, ka ho reharehan’ny ala izay hodimbiasany rahatrizay. Izany indrindra no antony nisafidianan’ny ray aman-dreniny ny anarany irako andriamahazosoa ammi, maneho ny toetra na fiainana tiany hananan’ny zaza. Araka ny fanazavana nentin’ny mpanoratra, dia noho izy teraka tamin’ny fotoana niomann’ny ray aman-dreniny ho mpitandrina tao amin’ny kolejy pastoraly ambatomanga no nahatonga ny anarany ny irako dia midika hoe irak’andriamanitra. Ny andriamahazosoa indray dia anaram-pianakaviana azo avy amin’ny anaran-drainy randriamahazosoa. Ny hoe ammi kosa dia anarana hebreo, anaran’ny zanak’i hosea mpaminany ao amin’ny baiboly hosea 2 3 izay midika hoe oloko, vahoakako 22. Raha fehezina, olona manana toetra mendrika ny maha olom- boafidin’andriamanitra, ary hanaiky ho irak’izy tompo no nirian’ny masoandro amam-bolany ho an’i irako ammi. Heverinay fa to aminy izany ankehitriny. Lasa mpitandrina, olon’andriamanitra mpitory ny filazantsaran’i kristy izy.
Eo amin’ny lafiny fitantanana ara-panjakana, talohan’ny taona 1992 dia mbola fokontany iray nandrafitra ny kaominina anosibe ifody i vodiriana, taty aoriana kosa, rehefa nitombo ny mponina ary nihitatra ny tanàna dia lasa kaominina iray izy. 1.2.3. Ny endriky ny tanàna ankehitriny
Kabary ifamaliana ataon ny andaniny sy ny ankilany tsy nisy ny fifandirana, ary toy izany ihany koa ny korana natao nandritra ny fanaterana ilay vehivavy. Famaranana tahaka izao ny famaranana ny sintaka faranana amin ny fiaraha-misakafo sy ny korana mandra-maraina ny lanonana.
Hanaraka io marina io ny fihetsika ataon’ny tsirairay mpiara-monina. Raha tsy tanteraka izany, dia azo lazaina fa tsy mijoro amin’ny fahamarinana ny olona. Eo amin’ny fiainana andavanandro, dia toa tsy hita firy eo amin’ny seha-piaraha-monina ny fahamarinana, ny rariny, ny hitsiny. Ny hisian’izany eo amin’ny sehatry ny asa, eo amin’ny fananana sy famokarana, ary eo amin’ny toe-tsaina no katsahin’ny mpanoratra eo amin’ny sehatry ny asa, misy ny fanaovana tsinontsinona ny sasany rehefa hita fa mety tsy hanome tombony betsaka ho an’ny mpampiasa. Tsy mba omena ny asa sy ny karama sahaza azy izy ireny, fa avy hatrany dia roahina. Tsy rariny ny ataon’ny mpampiasa. Hoy i di milaza izany satria ny fahadisoanao dia noho ireo sandrinao nilaozan-kery sy tongotrao mangozohozo, dia voatery ny lehibe hisaotra anao ! Harafesina ianao tsy misy vidiny intsony ka ny teny tsy miova horenesinao
Vanim-potoana anisan’ny nampangetaheta fahafahana ny vahoaka raha ny taona 1957-1960. Tsy fahafahan’ny firenena ihany izany, fa fahafahana amin’ny fahantrana sy amin’ny maha olona indrindra koa. Teo ny hetaheta ara-pôlitika, ary teo ny hetaheta ara-toekarena. 2.3.2.1. Ny hetaheta ara-pôlitika
Sokajiana katsaka faharoa voalaza teo ambony ny tsakotsakon amboa , samy hita soritra ao anatiny voly avotra. Tsy avy hatrany no miavaka ny masomboly tsara sy ny tsakotsakon amboa fa mifangaro sady mitovy ny niandohany fa rehefa mitsiry ny fambolena no manomboka misy elanelana izy roa. Eo amin ny fitomboan ny vokatra no tena ahitana soritra ny elanelana misy amin ny katsaka tsara sy ny tsakotsakon amboa , ny iray tsara moa tsy mitsaha-mitombo isanandro ny haavony mandrapaha-tonga azy hamoaka babiny ary ny tsakotsakon amboa kosa tsy mba ahitana fitomboana firy mandrapaha-vokatra azy. Tsy mihoatra ny 1m ny haavony hatramin ny fotoam-pijinjana ary tsy misy afa tsy iray ihany ny babiny hita amin ny fotony iray. Misy ny ampahan olona tantsaha milaza fa tsy voakarakara araka ny tokony ho izy ny fambolena ka tsy mamokatra tsara, na tara fambolena mihitsy aza no mety miteraka ny tsy fahombiazana. Amin ny alalan ireo fomba fijery ireo no nanaitra ny mpanao fikarohana satria ny tsakotsakon amboa akory tsy miavaka amin ny toerana iray fa izy rehetra no samy voasokajy ao anatiny fa matetika mifangaro ao anatin ny voly katsaka tsara no ahitana azy. Mitovy ny fotoana ambolena amin ny katsaka tsara sady mitovy ny zezika misy amin izy ireo fa tsy misy elanelana avokoa. Ny fomba fiteny mahazatra ny mponina any an-toerana moa hoe tsakotsakon’amboa tsy niany tsy nanjaria? A, izany hoe, hatramin izay tsy mbola nisy na iray akory no hitan ny fiarahamonina fa nahavokatra. Ny fomba fijery hafa no milaza fa fambara loza eo amin ny toerana anaovana fambolena ny fisiany tsakotsakon amboa na maneho fa nanao zavatra tsy mety eo amin ny tany anaovana fambolena ny olona tompony vokatra.
Momba ny toeram-ponenana misy azy eto an-drenivohitra ny sekolim-panjakana tahaka itony dia saika ahitana mpianatra avy amin’ny toerana maro. Voalaza tery aloha, fa sekoly filamatra sy manana ny maha izy azy ny l. M. A, ka mahasarika mpianatra maro. Tsy mahasakana ireo mpianatra any amin’ny toerana lavitra ny fisafidianana ity sekoly ity, noho ireo antony ireo. Raha ny momba ny fonenan’ireo mpianatra no asian-teny, dia izao ny azo ambara misy ny mipetraka manodidina ny sekoly, izany hoe, mipetraka eny anosy, andavamamba, anosibe, misy ihany koa ireo efa somary mihataka kely ny sekoly, izany hoe, efa lavidavitra, tahaka ny eny anosizato, namontana, ankadimbahoaka, soanierana, 67 ha, isotry ankoatra ireo dia misy ny mitoetra lavitry ny sekoly, tahaka ny any andravoahangy, andoharanofotsy, ampitatafika, fenoarivo, cur vontovorona,
Mba hahafahana mamantatra azy bebe kokoa dia hojerena eto ambany ny famaritana ny tantara foronina, ny mampiavaka azy amin ny literatiora an-tsoratra hafa, ny famintinana ny tantara foronina navalona, izay hanompanana ny fikarohana, ary farany, ny fanadihadiana ny tantara foronina navalona.
Maina mahamamo ’ty andro ilomanosana. Ny tsiry vao mitombo toa avy novolosana, ny rivotra mitsoka mandoro ny havokavoka, ny tany mahamay, disaka, komavoka, 5 ny vitsika sy omby indreny fanimpanina ny voninkazo maitso dia samy valalanina itsy loharano ’zay fanala trotraka tonga mahamay mandevy sy mangotraka. Moana ny tanety, haolo sady ngazana 10 taolana no sisa mitraky mora tazana ny endriny rehetra, indreny fa navelany mafana mantsy ny andro, ka ringitra ny felany nefa avia jereo antontam-bainga betsaka, rimbona, mivava, nefa tsy mihetsaka, 15 rindrin-tany ela, antitra lomorina miova tsy tarehy maraotra sy somorina taretra roa sy telo mandry an-tsefantsefany ary eo anelanelan’ny rindrina milahatra, misy seva maitso mikiry sy mamahatra, 20 eny an-tahony eny mandady koa ny vitsika ka miadana sy tony andrasan-kitsikitsika akaiky ny maraina. Injany misamonina. Manafosafo mora ny biby sy ny mponina ny kalokalo manga ataon’ny mpiari-tory, 30 manombina amin’izany na manana na ory taterin’ako ireny hatreny am-pitan-tsaha ka ny vodilanitra indry mivahavaha rovitry ny hira ny aizina ’zay ngaly ka ny taratr’andro mitsidika fa faly 35 tonga ny maraina lasa koa ny tahotra indreny ny mpiambina, mody vahobahotra ny hany tratra eto dia ny vovo-tongony, ny toera-namindroany, nisy koa ny nongony.
Injato amin’ito taona ito no mitsingerina ilay vaninandro mangidy indrindra teo amin’ny tantaran’ny firenentsika, dia ny 6 aogositra 1896, andro nanaovan-tsonia, mba hampanan-kery, ny lalàna nolanian’ny parlementa frantsay, tamin’ny 20 jiona 1896, ka nahatonga an’i madagasikara ho zanatany frantsay. 5- nandany depiote 312. Nitsipaka depiote 73. Izany no vokatry ny latsabato nandanian’ny depiote ny volavolan-dalàna napetraky ny minisitry ny raharaham-bahiny gabriel hanotaux, tamin’ny 30 mey 1896. Nizara roa ny depiote frantsay momba izay hanaovana an’i madagasikara ny mpankasitraka ny p r o t e c t o r a t sy ny mpankasitraka ny colonie. Kanefa, tamin’izany fotoana izany, 10-dia firenena mahaleotena neken’ny firenen-dehibe tany ampita tany i madagasikara ! Ny jeneraly galliéni no nanankinana ny fampandrian-tany. Rehefa natsipin’ny governemanta frantsay ny fifanekena, traité, momba ny protectorat efa nosoniavin’ny solontenan’i madagasikara, tamin’ny 1 oktobra 1896, dia efa nafotaka ny fisamborana sy ny fandefasana an- tsesitany. Lasa tany alzeria ary maty tany rainilaiarivony, praiministra. 15- ny ady roa lehibe, tamin’ny 1914-1918 sy tamin’ny 1939-1945, dia samy nandraisan’ny tanora malagasy anjara. Maro no maty sy milevina any an-tanin’olona. Syria sy vietnama ary alzeria dia samy nandefasana tanora malagasy koa. Araka ny ho hitanao ato amin’ity gazety ity, dia nisy nandritra ny fanjanahan-tany ny fihetseham-bahoaka. Niavaka indrindra tamin’izany, eran’ny nosy, ny fikomiana anjolofo nataon’ny 20. Vahoaka tamin’ny fanombohan’ny fampandrian-tany. Teo anilan’ny v. V. S. Sy ny m. D. R. M. Dia singanina manokana ny tolona tsy nanam-piafarana notarihin’ny filohany ralaimongo. Nandala ny fihavanana, hatramin’izany ka hatramin’izao, ny vahoaka malagasy, ka ny finoana kristiana katolika sy protestanta nampidirin’ny misionera vazaha, izay nantenain’ny maro ho loharanon’ny fisaraham-bazana, dia tsy nahomby velively ho amin’izany. Zava-miafina eo amin’ny 25. Vahiny maro no fonosin’ny fihavanana malagasy !
Avy ao soanierana -ivongo dia tsy misy làlana migodana intsony. Lalan-tany tokony ho 192 km mandeha lalan-kely manivatsiva havoana sy lohasaha vao tonga any antananambo. Làlana malama sy be fotaka izany, mamakivaky ala mikitroka voajanahary, ary miampita renirano matetika hatrany antananambo. Mandeha an- tongotra mandritra ny efatra andro tsy an-kiato, miankandrefana mandalo ao ambodiampana sy ambahoabe vao tonga any antananambo.
Rehefa avy nobotriana. V. A, tak.85-86 and 4 sarobidy ny fahafahana satria sady mariky ny fiandrianam-pirenena, no fanehoana ny maha olona, ary indrindra fanandratana ny zon’olombelona. Ireo lohahevitra mifandraika amin’ny kilasy voalohany indray no horesahina manaraka.
Fafana 11 maneho ny fampisamborana momba ny vonjy taitra nandritra ny enin- taona nifanesy taona mpikambana fampisamboram-bola ar 2000 03 75.000 2001 29 1.160.000 2002 17 760.000 2003 23 1.062.000 2004 09 130.000 2005 d 04 160.000
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i tardif, 1992 négliger cette variable capitale qui est la motivation revient à ignorer le rôle de la responsabilité de l’élève à ses apprentissages p.92 26dikanteny malalaka nataonay araka ny voalazan’i bergeron, 1986 la motiavation est comme une force poussant l’individu à agir vers un but précis p.34 27dikan-teny malalaka nataonay araka ny hita ao amin’ny kisary novokarin’i tardif, 1992 1 la motivation , 2 système de conception , 3 système de perception , 4 buts poursuivis par
Nila2a izy ir o. La raha avet hilamina izy irao ato analin’n dimy taona dia ho tafaveriny soa aman-tsara ny isan’ireo omby an’arivony lasan’ny dahalo satria manomboka miteraka ny omby. ! Zany anela miankina amin’ny fisamborana ireo olon-dralsy nangalalra na na mpangala1ra ny omby. Fa raha mbola ao irao 1sy hisy liompiana vanona any. Anise avo ataonay amin’ny minisitry ny ati-tany izany. Vokatr’i z any tsy lisian’ny fandriampahalemana izany dia maherin’ny an-tsasaky ny sekolim-pokontany no voatery nakatona. Asa moa na hov an’ny 1itondrana ankehitriny ny ham panao famotorana momba ir00 telik’asa natomkx ka 1sy vita na ny natao z ara la vita, na nan javo na fotsiny arnin’izao. Lo fivondronan’lkalaniavony io no fivondronanaanankirayitarafana ny baranahiny teo amin’ny litondrana tao aloha ka nahakizo iara ny tantsaha mpamokatra sy mpiompy, na tee amin’ny fan galarana omby, na teo amin’ny tsy fanatanterahana ny telik’asa na tao amin’ny fanaovana zara fa vila ny asa na tee arnin’ny lahaverezan’ny vola tsy hita
Ny toetrany lahateny mahavariana ny mpihaino, manana endrika manintona izay voafaritr’ireto hasin-javatra manaraka ireto tantara mahavariana ny toe-javatra tantaraina ao dia mampitolagaga, tsy fahita andavanandro ohatra olona lavabe mahatakatra ny lanitra mpandray anjara hafa, ohatra vato miteny, hazo ny angano dia lahateny iray entina mampita ny soatoavina ao amin’ny fiarahamonina ho an’ny taranaka mifandimby, satria taratra amin’ireny angano ireny ny fomba amam-panao, ny foto-pisainana, ny finoana ao amin’izany fiarahamonina izany. Ohatra fifampitsinjovana izy no nanao ny tsentsin- drano lehibe vato vaventibe ao am-bodin’itasy, ka namboariny ho farihy lehibe, hisotroan’ny ombin- drasoalao vadiny ankoatra ny maha fampitana lesona azy, dia entina manazava ny niandohana toe-javatra iray na zavatra iray ny angano.
Ravaka miteny irery, miasa loha sady mitazatazana aiza ihany àry izy roalahy no mbola tsy tonga ihany. Efa amin’ny firy izao? Efa nolazaina an-dry zalahy fa zava-dehibe no horesahina fa tongava ara-potoana. Efa lasa ity ny fahefatradiny nefa mbola tsy mipoitra ihany. Maka saina kely dia misento voa ialahy ’ty ry ravaka. Anarany foana ialahy no hoe ravaka fa ravaka ny inona? Ravaky ny aretina? Ravaky ny henatra sy ny fahafaham-baraka! Loza ity marina mafy! Misento
Ahazoany mamolaka ny lafiny haiteny ka hahaizany mamoaka ny hevitra fonosin’ny hafatra ampiataina aminy. Anisan’izany ny fahaizany mandalina na mandika sy manoritra ny lantom-peo, ny fahaizana mandinika sy mandalina ary mandrindra toy izay fahitany any amin’ireny fanadihadiana an-gazety izany lohateny, fizarana, ny fandrindrana an-takila, ny firafitry ny fehezan-teny, ny sokajin-teny sy ny fe-pirafetan’ny teny tsirairay avy, ny safidy na fantina amin’ny voambolana ampiasaina, ny fampiasana ny mpampifandray na teny savily samihafa, ary ireo mari-pijanonan-tsoratra samihafa .
Araka ny voalaza teo aloha dia rehefa vita lahasa no tanterahina ny don-tany sy kapo- tandroka , izany hoe amin’ny fotoana mahareraka ny rehetra ary maha eo ny rehetra ihany koa. Ankehitriny dia eny amin’ny lanonana maro samihafa eny no ahitana azy, misy koa nefa ny tena fifaninanana mihitsy. Ilay fifampihantsiana an-teny, fandrosoana fomba fiteny miavaka no manome fahafinaretana ho an’ny mpanatanteraka sy mpijery.
Na dia eo aza ny sokajin-teny mpisolo manondro izay nifotoran’ireo mpandinika haiteny toa an-dry rajaona, dia tsapa fa tsy mifototra amin’izany ny mpanondro. Sokajin-teny faharoa azon’ny mpanondro raisina ny mpisolo taorian’ny naha mpamaritra manondro azy. Ny mpamaritra manondro no iaingan’ny mpiteny raha misy zavatra tiany haseho. Hialana amin’ny fiveremberenan’ny teny no anasarahan’ny mpiteny azy amin’ny tarika anarana faritany ka mamadika azy ho mpisolo. Amin’izany dia mety hamaritra toerana ny mpanondro ka atao hoe mpamaritra manondro toerana, mpamaritra manondro fotsiny no iantsoana azy raha mifanohitra amin’izany indray ny zava-misy. Rehefa mamaritra toerana ny mpanondro dia miankina tanteraka amin’ny pt a ny fisiany ao anaty fehezanteny. Hita tamin’ny fandinihana natao ihany koa fa na tsy mampiasa mpanondro verin-droa aza ny fiteny nodinihina dia miharihary ny fisian’ny mpanoritra manondro noho izy ireo tsy dia mampiasa loatra ny mpanoritra sasany.
Nous avons particulièrement opté pour l’article reportage du journal écrit pour démontrer que c’est un outil à la fois efficace et pratique pour l’enseignement de la langue. Pour y parvenir, nous avons développé trois parties. Dans la première, un essai de définition sur la communication médiatique a été donné. Dans la seconde partie, nous avons mis en exergue l’exploitation pédagogique du reportage écrit. Dans la dernière partie, nous avons proposé des types d’exercices pour l’enseignement de la discipline langue malagasy. Nous y avons développé les avantages de l’utilisation du reportage écrit, les procédures et les indications relatives. Une solution notable dans l’enseignement de la langue, qui est l’apprentissage répété à l’analyse d’articles des journaux, est ressortie de cette recherche.
Tokony ho maotina lalandava ny fomba fitafy aseho mba tsy hahasarika ny manodidina ka tonga ho azy ny fakam-panahy. Kendrena ny ifehezana fitafiana anaovan’ny tsirairay mba ho maotina sy madio, eny, fa na dia vehivavy avokoa aza ny miara-monina ao aminy. Ampianarina ny fahalalam-pomba mba tsy hisian’ny fihetsika manohintohina ohatra ezahina ny manitsy ny ankizy mba tsy hiteny ratsy; manala azy amin’ny fihetsika maneho hasosorana mampiady, manaratsy atoro ny fitafy mendrika ho an’ny ankizivavy tsy miakanjo fohy sy manify ohatra mba hofanajana ny manodidina sy ny fiarahamonina. Beazina ny rehetra mba hanaja ny olona manodidina azy, ny teny aloaka ny vava ohatra. Santionany amin’ny fanajana ampianarina azy ireo, ny fiarabana sy ny fanaovana azafady rehefa miserana, tsy mila vaniny na miady amin’ny namana fa miteny amin’ny mpanabe rehefa sendra ny toe-javatra tsy zaka. Omena sazy ny mihoa-pefy miteny ratsy, miady, tsy manatanteraka ny andraikitra omena azy, sns. Tsy milaoka na ampanaovina ny andraikitry hafa, tsy ho famaizana azy fotsiny izany fa sady fanarenana azy hanaja ny hafa ihany koa. Na izany aza, tsy maintsy lanjalanjaina tsara ny fanasaziana, tsy mafy loatra nefa tsy azo genagenaina ihany koa. Ambaran’i houssaye sy ny namany, fa mety hiteraka korontana amin’ny fanorenan’ny beazina ny maha izy azy ny tsy fahaizana mandanjalanja ny sazy tokony homena70. Anisan’ny mitondra fanovana ho amin’ny zavatra tsara ny fahatanterahan’ireo raha samy mandray ny andraikiny ny ankolafy samihafa. 2-3 hevitra mitondra ny fampianarana sy ny fanabeazana
Raha naniry toerana ambonimbony sy tsaratsara kokoa noho ny hita tao edena i adama sy i eva, dia vao mainka tonga any amin’ny tany izay tsy mba ahitana zava-maniry mahafinaritra toy ny voankazo sy voninkazo tao edena. Tany anjakan’ny ratsy sy fahoriana ary fijaliana fa indrindra natao ho fandalovana ihany. Maneho izany ny z 75, ho aiza ianao ry mpanota? , andl 3-4 manao hoe aza manantena an’ity tany ity e fa tsy ho ela ianao no eto