Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Harold d. Lass well, power and personnality, 1948. 22. Jean benjamin a. T, ny zetra sy ny fiarahamonina sihanaka ao anororo amparafaravola, mémoire de maitrise, d. L. M oniversiten’antananarivo, 2011. 23. Levi-strauss claude, 1962, le totémisme aujourd’hui, paris plon, 1962. 24. Lap2t, ensemble pour l’etude du comportement humain l’anthropologie, l’ethologie, et la neurobiologie, trano printy fjkm- imarivolanitra, 2010. 25. Lap2t, mahay mijery, mahay mihaino, mahay miaina, trano printy fjkm- imarivolanitra, 2010. 26. Miora mampionona, ambalavelona , feraomby et la séduction, glissement et distorsion de sens de certaines pratiques sihanaka, article, août 2015. 27. Otto c. Dahl, malgache et maanjan, olso, 1951. 28. Sherif, m, harvey, o. J, white, b. J, hood, w. R. And sherif, c. W, intergroup conflict and cooperation. The robbers cave experiment. Norman, oklahoma the university book exchange. 1961. 29. Rabetafika, aza manao tsinotsinona ny hafa na mandratra ny fon’ny namanao, ny mpanolontsaina n 3, 1904. 30. Rahajarizafy, filozofia malagasy, fianarantsoa, ambozontany, 1970. 31. Rainandriamampandry, tantara sy fomban-drazana, 1986. 32. Ramasindraibe paul, ny fihavanana, antananarivo, 1971. 33. Randriamarolaza louis paul, la troisieme naissance, contribution à l’anthropologie de madagascar, thèse de doctorat d’etat, f. S. H, antananarivo, 2004. 34. Ranjivason jean théodore, feraomby, culture et devellopement, 2012. 35. Rasamoely, ny ady hevitra, ny mpanolontsaina , n 23, 1909. 36. Razafiarivony michel, ny harivolana na lahateny nentin-drazana, ain’ny fiarahamonina masikoro, antananarvo, tpflm, 2006. 37. Razafintsalama adolphe, s. J. Ny finoana sy ny fomba malagasy, edisiona md paoly, antananarivo, 2004. 38. Renel, ancêtre et dieu, 1929. 39. Sun tzu, l’art de la geurre, traduction d’hubert kratiroff, 1892.
Robert escarpit, op cit, tak 46 tout fait de littérature pose donc le problème de financement de l’écrivain en tant qu’homme, distinct du problème du financement de la publication, dont il sera question plus loin. 19-ibid, tak 46-47 ce problème est vieux comme le monde il est proverbial de dire que la littérature ne nourrit pas son homme. 20 jean paul sartre, op cit, tak 25 ecrire, c’est choisir de dire une certaine, d’une autre façon.
Izany rehetra izany no tontosa dia nisy ny fomba fiasa notanterahina, toy ny fikirakirana ireo antontanisa voaangona tanaty tahirin-kevitra samihafa. Teo ihany koa ny firotsahana an-tsehatra mivantana nahafahana nahita sy namantatra ny zava-misy eny ifotony. Nisy hatrany ny olana nosetraina nandritra ny fanatanterahana ny asa fikarohana saingy tsy natao ho sakana izany fa nezahina nihoarana hatrany. Nifotoran’ity asa fikarohana ity ny haitsikera multi- rationnalités , izay nampalaza an’i olivier de sardan jp , fomba fijery miompana amin’ny fandinihana ny fifamahofahoan-kevitra samihafa eo anivon’ny fiarahamonina. Nanampy izany ny multi- située , izay tetika sy fomba fiasa nironan’i georges marcus, mifototra amin’ny fandinihana ny fivezivezen’ny vola ao amin’ny toerana roa samy hafa sy mikendry ny fampahafantarana ny faritra sy ny fifanohinan’ny sokajina olona ary tolo-kevitra hahazoan’ny rehetra tombontsoa. Maro ny ezaka natao nahafahana nanatontosa izao asa fikarohana izao. Betsaka ihany koa anefa ny mbola azo ambara. Toy ny zavatra rehetra dia azo ambara ho tsy tonga lafatra izao asa fikarohana izao. Inoana dia inoana ny fisian’ny tsy fahatomombanana, kanefa heverinay fa hanampy ireo sokajina olona voakasika amin’ny fampiroboroboana ny fampianarana sy fampandrosoana ny sekoly izay kely voaraikitray tato anatin’ity boky ity. Zava-dehibe ary raisinay ho isan’ny fanoitra hahafahanay manitsy tena amin’izay asa fikarohana mbola mety ho ataonay manaraka ny fanamarihana ataon’ireo izay manopy maso ity asa fikarohana ity.
Fafana 8 fiovana eo amin’ny mpisolo manondro eo amin’ny fiteny malagasy ôfisialy sy ny fiteny antanala 185 fafana 9 fiovana eo amin’ny mpisolo tena amin’ny fiteny malagasy ôfisialy sy ny fiteny antanala 186 ny lisitry ny sary sary 1 andriamasinarivo, ampanjaka ao ampiringalava 30 sary 2 ny tanànan’ampiringalava 31 sary 3 ny tra obe zafirambo ao ampiringalava 32 sary 4 ny mponina miatrika ny fiainana andavanandro 34 sary5 alan-kafe eo atsinanan’ ampiringalava 41 sary 6 ny epp ao ampiringalava 45 sary 7 ny tovolahy mifaninana mitolona hodidinin’ny mpijery marobe 51 sary 8 ankizy madinika mandihy mamalifaly ny mpiandry faty ao an- tra obe 52 sary 9 ny renin’ilay tovolahy maty otronon’ny vehivavy maro ao an-dra obe sy zaza iray nindaosin’ny fahafatesana 56 sary 10 olona manao savòka mialoha ny fandevenana 62 sary 11 tovolahy mandrasa hena lofo. 63 sary 12 ireo zokiolona roalahy eo am-pisakafoanana sy ny vavatany miasa 133 sary 13 ireo andian-dehilahy miatrika ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana 134 sary 14 ireo vehivavy avy nitomany ao an-dra obe 136
Mpanoratra nanana ny maha izy azy koa ity mpanoratra izay ho entina amintsika manaraka eto ity. Nananosarotra ihany koa ny fitadiavana ny mombamomba azy, saingy, nanana tombontsoa manokana izahay noho ny faneken’andriamatoa rajaonarisaona edouard, izay fianakaviany ihany, hifanome tanana taminay. Toy izao ary ny mombamomba an’i michel andrianjafy, araka ny resaka nifanaovanay tamin’ny fianakaviany 3.1. Ny tantaram-piainany
Ny lahatra omby amin’ity seho ity no anehoan’ny tompon-draharaha ny isan’ny omby ho vonoina mandritra ny serana omby roa farafahakeliny no tsy maintsy vonoina ny iray anaovana fijoroa fangataham-pitahiana sy fifamelana, ho hita aoriana ny antsipirihiny , ny iray kosa natao hamalifaliana ny vahoaka aorian’ny fakana ny olona
Feno fandrika tokoa ny fiainana eto an-tany, ka mampitaraina ny olombelona. Teo aloha ny herisetra nahazo ny malagasy, toy ny asa fanompoana smotig ireny rehetra ireny dia fandrika nataon’ny mpanjanaka mba tsy hanoheran’ny malagasy azy sy ny forongony. Teo ihany koa ny hetraketraky ny fahafatesana, izay azo ambara ihany koa fa vokatry ny herisetran’ny fanjanahantany fandrika avokoa ireny, satria tsy hitan’ny olona akory ny fotoana sy ny toerana hitrangany amin’ny tenany.
Raha ny endriky ny fanadinana nitsapana ny mpianatra kilasy fahafolo no asiana teny, dia azo ambara fa sarotsarotra ihany. Sarotsarotra, satria saika nakana fanontaniana madinika nanadinana ny mpianatra avokoa ny lesona efa vita rehetra , toy ny lesona mikasika ny angano, ny literatiora amin’ny ankapobeny, ary ny kabary. Ndeha handray ohatra vitsivitsy amin’izany.
Ny fandaharam-pianarana tamin’izany azo jerena amin’ny lafiny roa ny fampianarana nisy tamin’izany, dia ny lafiny maha malagasy sy ny lafiny maha zanatany. Teo amin’ny lafiny maha malagasy, dia ny misiona protestanta firantsay m. P. F no tompon’ny fandaharam-pianarana. Noho ny baikon’ny mpitondra fanjakana dia nianarana koa ny teny firantsay, nefa dia ny teny malagasy ihany no natao ho fitaovana fototra nenti-nanolotra ny vontoatim- pahalalana rehetra voafaritry ny fandaharana. Ny teny malagasy ihany no nentina nanokatra ny sain’ny ankizy sy nampivelatra azy. Sady teny ampianarina ny teny malagasy no teny ampianarana, ka tsy natao ho ambanin-javatra ny fampianarana azy.16 amin’ny lafiny maha zanatany an’i madagasikara indray, dia niezaka nianatra ny teny frantsay ny mpianany. Nampiasainy ny bokin’i m. Carle joies et travaux de l’ile heureuse izany. Nataony nifanindran- dalana tamin’ny boky famakian-teny malagasy hoe eto madagasikara nosy malalantsika izany. Ny fahazoana ny ambaratongan’ny mari-pahaizana rehetra moa tamin’izany, dia miankina amin’ny fahaizana teny firantsay
Matetika diso fidirana ny mpampianatra ary rehefa mitranga izany dia mimenomenona ao an-dakilasy ny mpianatra mandritra ny ora ianarana ; ny mpampianatra amin’izany dia tsy miteny fa mihomehimehy fotsiny ka tohizan’ny ankizy ihany ny ataony izay mpianatra tena maditra dia avoaka any ivelany, zaran’izy ireo ary satria afaka mandehandeha any izy, ny toerana ihany koa malalaka sy tsy mifefy rahateo. Amin’ny ankapobeny anefa dia tsy mahafehy mpianatra loatra ny mpampianatra, na mivezivezy eran’ny efitrano aza izy ireo tsy maninona. Toy izany ny zava-nitranga nandritra ny fampianarana nataon’ny mpampianatra tao amin’ny kilasy voalohany tao amin’ny lycée ambohimanambola. Amin’ny zana-pizarana manaraka dia hasongadina ny fombafomba fiainan’ny mpianatra, ny fihetsiny manoloana ny fahalalana izay nomena azy ary ny fomba fandraisany izany
Fitantarana mizotra mankany amin’ny fahavoazana processus de dégradation lazaina fa mizotra mankany amin’ny fahavoazana ny v. T iray raha toa ka ahitana ny iray amin’ireto hadisoana, fanerena, fanaovana sorona, fihantsiana, famaizana na sazy27 bremond, 1966, tak.72-75 fahavoazana no hita teo am- panomanana ny fanambadian’i dina sy i voahary satria tsy hita i dina. Aseho anaty fafana eo ambany ny v. T maneho izany.
Manantitrantitra io toerana sy ny volana io koa i rado. Ao amin’ilay tononkirany hoe angamba , no ilazany fa angamba ifaliako ny volana tranga an’habakaba-manga 73 manana anjara asa roa koa ny volana, raha ny tononkiran’i abel ratsimba no jerena. Izy no mpanazava ny tontolo amin’ny alina, raha toa ka ny masoandro ny antoandro. Mety hahatsabo ny ratra ao am-po ihany koa anefa izy, araka ny hevitry ny mpanoratra volana ô! Raha toa ka tsy ho tsiny izato taratrao baliaka mandefa ny hazavana ho an’izao rehetra izao dia mba tiako sy iriko mba hitsabo ny ao am-poko ao volana ô! Mba hiantrao izato tenako torovan-tsy mahita izay. V. A. , lah 95
Ii.3. Ny mpanoritra singan-teny manasongadina ny teny faritany ny mpanoritra. Mipetraka eo alohan’ny teny faritana izy. Eo alohan’ny anarana mandrakariva no toerana ahitana azy. Ara-drafitra dia ny anarana ihany no mandray ny mpanoritra ; afaka mipetraka eo alohan’ny teny amin’ny
Plan régional de développement alaotra mangoro, 2007, tak 2 les ressources naturelles minières et énergetique de la région alaotra mangoro sont le gisement de cobalt et de nickel d’ambatovy, pierres precieuses et or d’andilamena, graphite d’andasibe, corridor forestier zahamena 26plan régional de développement alaotra mangoro, op cit, 2007, tak 22
Ny adin-tsaranga ny antsoina hoe adin-tsaranga eto dia ny fifandonana mivantana na ankolaka eo amin’ny sarangan’ny madininka sy ny mpanana noho ny fahasamihafan’ny tontolo iainana. A ady ataon’ny madinika amin’ny mpanana eto dia ny vahoaka madinika iharan’ny fitongilanam-piainana no mamoaka mivantana ny heviny, ny tsy hafaliany amin’ny tsy fitovian’ny tontolo iainana araka ny ambaran’ i ran e ao amin’ny v a tak 57 hoe nahoana ianao no voky an-tenda, ka izahay no tsy hinan-kanina? Nahoana ianao no hamirapi ka izahay no tsy hiravaka? Nahoana ianao no hirobaroba, ka izahay no tsy hanam-bola ny lambanao mameno vata ka izahay no tsy hitafy?
Dikan-teny malalaka natao avy amin’ny nambaran’i piaget tao amin’i crahay 1999 le constructivisme est avant tout une théorie du sujet qui s’efforçant d’optimiser les echanges avec le milieu. Ses échanges avec le milieu, l’ auto construit en intégrant à la fois les produits et les mecanisme de sa pensée. P 208 47 dikan-teny malalaka natao avy amin’ny nambaran’i piaget tao amin’i crahay 1999 il y a assimilation chaque fois que l’individu incorpore le donné sensible à ses cadres personnels l’enfant est alors contraint à un reajustement ce que piaget appelle une accomodation. P 179 48 dikan-teny malalaka natao avy amin’ny nambaran’i chateau j , 1964 il y a intérêt en moi pour une chose, lorsque je suis poussé à faire cette chose p .77 49dikan-teny malalaka natao avy amin’ny nambaran’i piaget tao amin’i crahay 1999 l’apprentissage est un processus purement exterieur. P 320
Niarina vetivety i noro sady nitsikitsiky nijery azy. Nampifaminganiny kely teo koa ny ankibeny havanana, hitory ilay fihavanana mamy ifampiombonana, araka ny lalaon’ny ankizy. Samy lokin’ny hehy mangina izy roa, dia niverina nampandry ny lohany teo an-dohalik’ilay tiany razazavavy, sady namihina ny tongotra nitehenany. Mibofaka sy nihahakahaka teo an-tratran’ilay tovolahy ny volony, dia nasampiny hamihina azy ny tanany. Nalain-drakalakely ilay felatanana teo nandamindamina ny volony nosaritahan’ny rivotra, ka nofihininy teo imolony ndeha isika hanao lalao kely! Hoy i noro taitra vetivety, dia niarina faingana. Valio hatrany aho nankaiza ny tanteliko teto ô? Hoy izy sady nanondrotondro teo amin’ny felatanan-drabe novelariny teo ampofoany lanin’ny vitsika ô! Hoy ny valiny niandry ny tohiny.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i bronckart sy ny namany, 2005 la compétence langagière a cinq composantes la compétence linguistique, la compétence situationnelle, la compétence communicative, la compétence discurssive et la compétence culturelle p.78 21dikan-teny malalaka nataonay araka ny kisary nataon’i jackobson notaterin’i picard 1 le destinateur envoie un 2 message au 3 destinataire. Pour être opérant, le message requiert d’abord un contexte 4 , un code 5 un contact p.73 22dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i courtillon notaterin’i bouguerra, 2017 une composante discurssive c’est-à-dire la connaissance et l’appropriation des differents types de discours et de leurs organisations en fonction des paramètres de la situation de communication p.4
Fantatra fa miezaka fatratra ny mpanoratra mba hitady lahatsoratra mendrika ny fanabeazana. Tsy maintsy lahatsoratra manandratra ny teny malagasy, izany hoe, manome lanja azy no ampiasaina, hoy i nalisoa ravalitera tao amin’ny efitrano malalaky ny tahala rarihasina, ny 17 novambra 2008. Izany no mahatonga ny mpanoratra boky hisahirana amin’ny fikarohana sy fanangonana lahatsoratra. Misy dingana maro tsy maintsy arahina vao tonga any anaty boky ireny lahatsoratra ireny. Ankoatra ny fanangonana ny lahatsoratra, dia misy koa ny fijerena ny teny malagasy ao aminy, na marina sy manara-penitra izany na tsia. Izay vao misafidy sy manivana ny lahatsoratra mifanaraka amin’ny foto-kevitra hitondrana ny boky. Raha toa ka misy ny fanovana tsy maintsy atao, dia manova, saingy tsy maintsy manao fanamarihana momba izany. Tafiditra ao anatin’izany dingana izany ny fandinihana ny toetran’ny lahatsoratra. Ao anatin’ ny fepetra takina amin’ny lahatsoratra ny fananany hevitra mafonja, ny fananany harena amin’ny voanteny mots sy
Fanovana endrin-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita amin’io tononkalo eo ambony io. Tokana ny oharina dia ny hira , fa ny anoharana kosa indroa miantaona dia ny hery sy ny fitiavana iray sehan-kevitra ireo anoharana ireo na dia samy hafa aza, satria na ny hery na ny fitiavana , dia samy manambara zavatra tsy hita maso sady tsy azo tsapain-tanana, nefa kosa manana fiantraikany. Tokan- tsoritra izany ny fanovana endri-javatra miseho eto. Mifintina ny fomba filazan-javatra, saingy mivelatra ny hevitra amam- pihetseham-po raketiny. Tsy ilaozan-javatra manahirana ny fiainana, izay mety mahakivy sy mahaketraka ka mandreraka sy mahavery fanantenana. Ny fikaloana ny hira anefa dia ahazoana manolo ny hery lany, sy mahavery dia, mamboatra ny tsy nety nitranga. Otronin’ny fitiavana marina izany rehetra izany, vao mainka manome lanja ny hira, hahatonga azy ho fitaovana hahafahana miatrika ny zava-manahirana eo amin’ny fiainana. Ny fanantitraterana ny fitiavana amin’ny teny hoe marina , na ny fisian’ny famaritana mandeha ho azy na redondance poétique no manasongadina bebe kokoa ny lanjan’ny hira amin’ity fomba filazan-javatra mampiasa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ity. Fanabeazana azo raisina mpanampy amin’ny zava-tsarotra lalovana eo amin’ny fiainana ny hira.
Ny zanany, ny ankohonany, ny fianakaviany tak 30 ratra vao ka nibabarà! Nidiran-doza ny zanany, ny ankohonany, ny fianakaviany! -alahelo, fanesoana, hasosorana tak 39-40 kinanjo tsikin’alahelo no nasetrin-janany azy, tsiky indray mielatra nitory fanesoana, eny, hasosorana koa angamba! -hehy, feo, fosafosa, takoritsika tak 41 tsy nahoan’ibako ny hehy, feo, fosafosa, takoritsika tsipalony teny ho eny potehiny, rotehiny, potsehiny tak 72 toa ilay tsy fahasahiany nandà fahiny potehiny, rotehiny, potsehiny ankehitriny! -iray, roa, telo, efatra tak 74 vongan-dranomaso iray roa. Telo aman’efatra, dia ranomaso nanorika no namarana ilay sentony toloko, tapatapa-teny, sento tak77 saiky tsy re ny feon’ibako nifangaro ny toloko, tapatapa-teny, ny sento tsy tana, ny kaikitra hoho. B -ireo voambolana mifanipa-kevitra sy na mifangarin-kevitra ampifanatrehina ao anaty fehezanteny tokana, enti-mamaritra zavatra tokana. Ohatra nifintina, rabontsina tak16 nifintina rabontsina! Mainka nitombo ny fankahalan’i bako azy maiva-mavesatra tak 52 nony nahatsiaro ibako, maiva-mavesatra toa aloka fahiny, ankehitriny tak 72 toa ilay tsy fahasahiany nandà fahiny no potehiny, rotehiny, potsehiny ankehitriny! -volan-tanteny, volam-bahona tak 42 zary volam-bahona ilay volan- tantely! -nitazana, tsy nahita tak 45 fa teo am-baravarankely teo foana izy. Nitazana toa tsy nahita akory nanafosafo, nitezitra tak 123 nanafosafo ny renibeny, nitezitra.
Isan’ireo mpanoratra nanana fitiavana lehibe ny tenin-drazany ka nikalo ao amin’ity ampahan’andininy amin’ny tononkalony ity manao hoe eny mamiko ianao, ry tenin-drazako, ry teniko! Tiako ianao, lalaiko loatra ary izao dia tsy afeniko, fa ny foko manontolo sy ny saiko sy fanahiko mampitovy lanja anao sy i neny ilay niteraka ahiko ry tenin-drazako 148
Rafitra najoron’ny fiarahamonina mba hikoloana ny taranaka sy ho fanoitry ny fandrosoana ny sekoly. Manamafy izany i duflo 2010 13 1 ny fanabeazana dia sady soatoavina no antoky ny fampivelarana ny fiainan’ny olona kendrena amin’izany ny hamolavolana olona mahavita miatrika asa eny anivon’ny fiarahamonina. Vinan’ny fanabeazana eto madagasikara rahateo ny hamokarana olom-pirenena afaka mandray anjara amin’ny fandrosoana ara-toe-karena sy ara- tsosialy araka ny hita ao amin’ny fandaharam-piaranana malagasy 1997 2 2 eo anatrehan’izany, dia tsy fahalalana fotsiny no tokony horantovin’ny mpianatra fa hairaha entiny miaina. Noho izany, fanabeazana manome lanja ny fanorenana hairaha no himasoana mba hahafahan’ny mpianatra mampiasa ny fahalalana amam- pahaizana nianarany eo amin’ny tontolo misy azy. Miantoka ny fanamafisana orina sy fanombanana ny hairaha ao amin’ny mpianatra anefa ny asa ampanaovina azy ka mila dinihina.
Diovina avokoa ireo fitaovana nampiasaina nandritra ny fotoam-pahafatesana. Averina any amin’ny tompony avokoa izy ireny. Diovina sy alamina ny androtr’iny nandevenana iny ihany koa ny lapa na ny trano nisy ny maty. Izany dia midika ho fanapahana ny fifandraisana mety hisy eo amin’ilay nodimandry sy ny velona. Efaina ihany koa ireo trosa rehetra mandritra io fotoan-tsarotra io mba tsy handoto na hanamavo ny anaran’ny maty fanadiovana ara-pinoana araka ny fiheveran’ny anta ala dia tsy maintsy misasa aorian’ny fandevenana, satria avy nilalao zavatra maloto. Misy karazany maromaro ny fisasana.
Tahaka izany ihany koa ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe vorona , izay ataon’i niry-solosoa ho fandresen-dahatra ny hafa hino an’andriamanitra. Ambarany ao amin’io tononkalo io, fa mandray an-tanana ny fiainan’ny olombelona andriamanitra, indrindra moa fa amin’ny fotoana mampahory sy mampamoy fo ny olona sasany. Rehefa manana azy ho toky anefa, dia ho maivana ireny fahoriana ireny, satria mihoatra ny fiahiany ny fiainan’ny vorona ny fitantanany ny fiainan’izay mino azy. Tsy ny fitanisana ny fahoriana foana no hanaisotra ny olona ho afaka amin’izany enta- mavesatra izany, fa ny fananana finoana an’andriamanitra. Koa meteza ianao hitsiky! Meteza ianao ho vorona koa aza mitanisa lanitra manjombona!
Nanaitra ny maro ny nahita tampoka tamin’ny gazety mpiseho isanandro iray teto an-toerana ny talata teo izay nanambara fa misy raharahan-keloka hafa indray anenjehana an’i pierrot rajaonarivelo eny amin’ny fitsarana. Ny vontoatin’ny raharaha aloha dia hoe misy fampidirana entana avy any ivelany izay tsy nanaovana fanambarana teny amin’ny fadin-tseranana, izay heloka tsotra délit , niarahan’ny pierrot rajaonarivelo sy mpandraharaha tompona orinasa vitsivitsy nitsikombakomba. Voarohirohy niaraka taminy ny talen’ny kabinetrany, rabemananjara elire. Ireo mpandraharaha nambara ho niombon-keloka tamin’izy ireo moa dia i didier frank, gallisan khan, sandjeev hematlal, yassinaly abessabay, ary sandjay audavjee. Tafiditra tao koa i vincent randriama-hazosoa izay mpanara-maso ny famorian-ketra, ka voalaza ho nanelanelana ny raharaha tamin’io. Tao koa ingahy rabenaivo martin. Noampangaina ho nanome alalana ny tranombarotra homadex sy tramadiex tsy handoa haba momba ny fanafarana entana avy any ivelany teo anelanelan’ny volana janoary 2000 ka hatramin’ny may 2001 ny praiminisitra lefitra teo aloha sy ny talen’ny kabinetrany. Nanao heloka toy izany koa izy ireo, hoy ihany ny fiampagana, ny volana jiona 2002, ka ny tranombarotra sonoco indray no nomena alalana momba izany. Nohelohin’ny fitsarana ady heloka tsotra higadra herintaona am-ponja sazy mihatra àry i pierrot rajaonarivelo. Herintaona am-poja sazy miantona kosa ny talen’ny kabinetrany. Ireo mpiray tsikombakomba taminy koa dia voaheloka toraka izany. Fa ny alarobia teo dia tafaresaka tamin’ny minisitra iray ao amin’ny governemanta ankehitriny ny mpanao gazetin’ny telonohorefy. Hentitra ny tenin’ity minisitra ity izaho manokana aloha, ary misy namana hafa ao amin’ny governemanta mitovy hevitra amiko, dia tsy mankasitraka mihitsy ny nanatanterahana iny fitsarana omaly iny, sady manampy trotraka ny fifanolanana pôlitika ankehitriny izy iny no toa tsy ara-dalàna, satria raha heloka tokoa no vitan-dry pierrot rajaonarivelo tamin’io raharaha io, dia tena tafiditra tao amin’ny fotoana mbola naha-praiminisitra lefitra azy, izany hoe ny fitsarana avo haute cour de justice no manana fahefana hitsara azy isan’ny nambaran’ity minisitra ity koa fa tena misy fositra ao anivon’ny fitsarana ao, na olona mampirisika ny mpitsara hanaotao foana tahaka ireny. Raha nanontaniana moa ity minisitra hoe iza no ahianao ho fositra amin’izany, dia notsoriny fa mety ho tompon’nadraikitra ara-panjakana, nefa koa dia mety ho olon’ny fitondrana teo aloha mba handranitana sy hampisavorovoroana ny raharaha. Ny hevitra isan’ny naposak’ity minisitra ity koa dia ny hoe ho ahy manokana dia tsy tokony ho kororohana intsony izay raharaha rehetra talohan’ny taona 2002 tany fa hanahirana
Olona anaty fahakiviana sy famoizam-po tanteraka no azo heverina fa hametraka ny fanontaniana toy izany. Toa toy ny olona tsy manana hery entina manohitra ny fahoriana intsony izy eto. Manampy trotraka izany ny fampiasan’ny mpanoratra ny voambolana toy ny hoe nijaly samirery , mangidy notohofiny , ny rofiny , lavitra mazava , fo maratra , fony vonton-tsento , sns. Moa tsy tomanin’ny fo ve no avoitran’izany rehetra izany? Misy fiteny mahazatra manao hoe ny fanafodin’ny fitiavana dia fitiavana fo maratra no asehon’ny mpanoratra eto, ka fo ihany koa no iantorahany hitsabo izany. Hoy ny andalana amin’ny andininy farany mandra-pisy zanahary mihetsi-po ka hampanjary ’reo kisarina anjara mba ho mamy sady tsara
Ny fampiasana ny vola be sy ny haitao avo lenta no heverina fa antoky ny fahombiazan’ny tetikasa. Tsy lavina izany, saingy, tsy ny fahamatorana tekinika sy ny fitaovana tsy toko tsy forohana fotsiny no mahalavorary ny asa fampandrosoana, mifototra amin’ny firindran’ny tetikasa amin’ny sanda manan-kery, ny rafi- piarahamonina amam-pisainan’ny mponina eo amin’ilay faritra hampandrosoana, satria ho an’ny olona ny fampandrosoana. Heverina àry fa ahatarafana izany ny fiaraha-miasan’ny psdr sy ny fikambanan’ny tantsaha tao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohijanahary ka hohalalinina ato amin’ny asa fikarohana.
Misy miraharaha ny fomba amam-panao intsony ireo taranaka vaovao ireo, satria miaina tanteraka ao anatin’ny fivoarana. Mahatonga fampirafesana fomba amam-panao ihany koa ny fisian’ireo mpifindra monina. Samy manana sy mampiasa ny azy mantsy ireo olona ireo. Rehefa miara- monina ireo dia mifangaro ny riba. Izany fifangaroana izany dia mahafaty tsikelikely ny tena fanaon’ny razana. Ohatra mampiasa seau sy zinga126 ireo mpiavy rehefa mampandro faty. Ny fahitan’ny mponina izany no nahatonga azy hanary tsikelikely ny fampiasana la anana. Miova tsikelikely manaraka ny vanim-potoana, araka izany, ireo fitaovana ireo, ary efa foana tanteraka no iafarany. D- ireo fitaovana novana ho zavatra hafa