Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fokontany velaran-tany 1 ambohimanala 1 km2 2 andoharanofotsy 1 km2 3 belambanana 0,5 km2 4 iavoloha 3,5 km2 5 mahabo 2,1 km2 6 mahalavolona 1 km2 7 morarano firaisana 2,2 km2 8 volotara firaisana 0,7 km2 loharano ny kaominina
Ny inclusion ny inclusion dia sarin-teny amerenana eny am-param-pamelabelaran- javatra ny teny, na andian-teny, na fehezanteny nentina nanomboka azy 138 hoy i siméon rajaona. Maro amin ireo tononkalon i lyra no ahitana ny inclusion entina mamintin-kevitra , na manamafy hevitra ihany koa ny inclusion ohatra , ny ao amin ny boky mazava atsinanana, tak 91-92 fa taonjatoko iny. Fa taonjatoko iny, iny lasana iny. Milevina ao ny nofo, raketiny ao ny foko nandrako-boninkazo ny fasan ny malalako, nandrafitra ny heriko, nandranitra ny teniko
Isan’ny zanapeo hita miverimberina ao amin’ny tononkalon’i faniry vatosoa koa ny zanapeo o izay misokatra tapany. Ao amin’ny tongo-bakivaky , ohatra, dia ahitana ny fiverimberenan’ny zanapeo o alahelo anao ry teniko no mameno izato foko ka nasosoko ny peniko hidradradradra ny toloko207
Tombony lehibe amin’ny fanaovana izany ny fahafahana mandinika sy manamarika avy hatrany ny toetra amam-pihetsiky ny olona ifampiresahana, izay mety hitondra tombon- kevitra samihafa amin’ny fandrafetana ny lahatsoratra. Miditra an-tsehatra, araka izany, ny communication gestuelle ny endriny, ny fihetsika aman-toe-pony eo am-piresahana .
Abstract during the past few years, radio serials have witnessed a considerable success in madagascar. These serials are usually gives morals for every body. Soza marie yolande is one among the serials writers who is offered many messages and morals on radio serials. This is way this dissertation was given the title ny anatra fonosin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i soza marie yolande this presentation is divided into three parts. First, it gives a biography of the autor and the different way who help her to become writer of radio serials; then follows comments on morals as reflected in serials writen by soza marie yolande; and finally, it describes how the writer uses colourful ways to reflect morals in her works
Misokajy roa ny hevitry ny lehilahy amin’ny ankapobeny, manoloana ny fandrindram-piterahana. Ao ireo manaiky fa ilaina tokoa izany; ao koa anefa ireo mandà ny hanaovana azy. Antony maro samy hafa no mahatonga ireo fiheverana ireo araka izao fanazavana manaraka izao 93 guy belloncle, o. P, cit, p 18 parlant de son mari, elle ne cessait pas de repéter s’il apprend que je fais la piqûre, il me tuera
Na ny fampianarana riba nataon’ny mpampianatra tao amin’ny l. A. Na tao amin’ny l. F. B. A dia samy ahitana lafin-javatra hita fa toa nahalesoka ny fomba fampianarana riba natao. Ny tsy fanaovana famerenan-desona mialoha ny lesona vaovao dia tsy mety, satria ilaina ny fahafantarana ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra mikasika ny lohahevitra hianarana, na koa ny fahafantarana ny fahalalana fototra ananan’ny mpianatra izay misy fifandraisana amin’ny lohahevitra ianarana. Tsy ho latsa-paka ny fahalalana homena ny mpianatra raha tsy efa masaka ao aminy aloha ny fahalalana fototra tokony hananany.
Somalac orinasam-panjakana nisahana ny fanajariana ny lemaka alaotra. Namatsy ara-pitaovana ny mpamboly angadin’omby, pulverisateur , ary fanatsarana lakan-drano. Marihina moa fa efa rava tamin’ny taona 1991 ny somalac. Psdr projet de soutien au développement rural. Namatsy ara-pitaovana ireo tantsaha.
Ny hihaonana etoana dia tonga ny fotoana firavana nefa na hisaraka aza ny tanora sy ny zaza mikorana fomba hono raha mihaona samy faly tsy misaona ny akory ny arahaba sarasara no porofo manambara fa tsy ory! Tsikitsiky tena mamy mampiravo aoka izany ny mpandalo no mamiratra eny am-bava mampisokatra ny vava mba hikalo kalokalon’ny tanora no hanako moramora any ho any toa feo mamelovelo mampisava ny alahelo sy tomany rony tsiambaratelo mahatonga alahelo hadinoy tononkiram-pifaliana
Famintinana ankapobeny ny serana araka ny fahitana azy ao ankaraobato disitirakan’i marovay faritra boeny no nanompananay ny arikaroka nezahina ny nanoritsoritra ny toerana nanaovana fikarohana nalahatra ny angon-kevitra azo tamin’ny fanazavan’ny sokajin’olona samihafa , mponina any an-toerana na efa nanatrika ny fety , na ireo manana andraikitra mifandray amin’ny lohahevitra novelabelarina ny tsy ampy tamin’izany dia nofenoina tamina tahirin-kevitra samihafa nindraminay nentina nanatontosa ity arikaroka ity ny haitsikera ara-tsimbalivalin’i g. Gurvitch. Asongadin’ity haitsikera ity fa misy hery mampiaina sy mampihetsika ny fiarahamonina , hery izay mety hitarika fivoarana na fihemorana koa ahazoana mijery ny zava-misy amin’ny ankapobeny ny fampiasana azy eto , dia ny toetran’ny fiaraha-monina, ny fivoarany , izay mifototra amin’ny famantarana ny singa rehetra ao manana fomba fiasa sôsiôlôjika ihany koa izy io noho ny fampiharana ny jery faobe raha hijery ny zava-misy sy fifanoherana , izay tsy afa-misaraka amin’ireo singa mifandray amin’ny maha riba fitana ny serana dia hita soritra ato koa ny fampiharana ny haitsikeran’i van gennep fomba fijery izay manasinkasina ny fisian’ny dingana eo amin’ny fomba itana sy ny endrik’izany. Araka izany mifanaraka tsara tamin’ny tanjona nokendrena tamin’ny arikaroka ny nampiharana ireo fomba fijery ireo teto fizarana telo no nandaminana ny asa tao amin’ny voalohany no nanoritsoritana na nampahafantarana ny toerana sy fiaimpian’ny mponina nakana ny fomba amam-panao nohadihadiana. Nojerena tamin’izany ny faritra misy azy ao amin’ny saritanin’i madagasikara , ny fomba ahatongavana any , ny asa aman-draharahan’ny mponina , ny harenan’ny faritra , ny fitondrana sy ny riba fanao tao amin’ny fizarana faharoa no nanasongadinana ny fizotran’ny lanonana sy ny hevitra sasantsany raketin’ny zavatra ampiasaina anatanterahana ny hetsika rehetra atao , ny tanjon’ny lanonam-pamadihana any , ary ny fiantraikany eo amin’ny zana- drazana mikasika ny fizotrany dia navohitra tamin’izany ny
Ny hamboly mba hisian’ny ambim-bava 38, tahaka ireo tantsaha amerikanina. Manaporofo izany ny tsy fampiasany fitaovana toy ny trakitera, ’’pulvérisateur’’ 39 angady ihany no fitaovana ampiasain’izy ireo rehefa mamboly 40, ary sarety no fitaovam-pitaterany, izay heverina fa tsy hahazoana vokatra betsaka ary mahatonga ny taham-pahantrana ho ambony be eo amin’izy ireo. Mihoatra ny 70 ireo tantsaha malagasy no tena mahantra be tao anatin’ny 20 taona mahery. Ary tamin’ny taona 2010, dia tafakatra ho 82,2 izany raha 73,5 tamin’ny taona 2005. Izany moa dia noho ny fisian’ny kirizy ara-pôlitika teto amin’ny firenena ny taona 2009 41. Tsikaritray ihany koa fa tsy dia midasasika be ny toerana voavolin’izy ireo ny ao andranovorivato izany ary amin’ny ankapobeny ny eto madagasikara dia saika mitovitovy amin’izany avokoa satria araka ny antontanisa navoakan’ny ’’vondrona erôpeana’’, tamin’ny taona 2010, ny 50 -n’ny tantsaha malagasy dia latsaky ny 1ha ny tany voavoliny. Ny 4,8 -n’ny tantsaha ihany no mahavoly mihoatra ny 4ha. Ary ireo faritra voavoly ireo dia mihena arakaraka ny habetsahan’ny mponina eo amin’ilay faritra 42. Fa ankoatra izay, dia tsy manana toe-tsaina sahisahy ihany koa ny tantsaha. Aleony mamboly legioma toy izay mamboly zava-maniry fitsaboana, na dia mampidi-bola kokoa aza ity farany, satria mbola manahirana ny mahita olona haka ireo zava-maniry fitsaboana ireo, raha toa ka amidy eny an-tsena fotsiny amin’izao ny legioma. Iainan’ny tantsaha tokoa eto ilay foto-pisainana malagasy hoe aleo mihinan-kely toy izay mandry fotsy izany hoe raha amidy eny an-tsena ny legioma dia mba mety hisy hividy ihany na dia olona vitsy fotsiny
Roa ny sekoly tekinika miankina amin’ny fanjakana misy eto amin’ny disitrikan’i fandriana saingy kaominina roa samy hafa no misy azy. Ny lisea tekinika fano fanana araka asa dia ao amin’ny kaominin’i fandriana renivohitra. Ny lisea tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana kosa dia ao amin’ny kaominina ambanivohitra sahamadio. Io no hanompanana ny asa ka haroso manaraka eto ny momba azy.
Manao fanitarana amin’izay rehefa vita io dingana io. Azo anontaniana ny mpianatra, indrindra, raha misy avy amin’ilay fiarahamonina na ny manodidina azy. Fenoin’ny mpampianatra izay tsy ampy amin’ny fanazavana omen’ny mpianatra. Fa ankoatra izany, azo atao ihany koa ny fampiharana amin’ny alalan’ny fandraisana anjara mivantana. Ampandraisina anjara ny mpianatra, satria, lahateny ifamaliana no kirakiraina. Mitaky fotoana misimisy kokoa ity paika faharoa ity. Hanasongadinana ny fihetsika atao mandritra ny lahateny ifanaovan’ny roa tonta no tanjona amin’io, satria, zava-dehibe ny fihetsika amin’ny lahateny mampita hafatra. Tsara aseho amin’ny hetsika ara-kolontsaina ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana mba tsy hijanonany amin’ny sehatra iray na kilasy voatondro amin’izany. Ohatra, amin’ny fotoana isian’ny fetifety ao an-tsekoly, fanokanana zava-bita satria, ny olon-drehatra no mila fanabeazana. Amin’ny alalan’ny famohafohazana ny kolontsaim-paritra samy hafa no anehoana izany. Azo ampiharina amin’ny seho ara-kolontsaina ny literatiora am-bava toy ny fifanantsafana fanaon’ny mponina any ikongo. Fehiny navohitra nandritry ny toko fahefatra ny fiteny antanala sy ny toetoetra ananany ampitahaina amin’ny fiteny malagasy ôfisialy. Tamin’ny fiteny antanala no nandraisana an-tsoratra ny lahabolana voaangona. Araka ny nanehoana azy teto dia mirakitra foto-pisainana amam-piheverana ny fiteny. Nahazoana namakafaka lafina- javatra maro toy ny fitenim-paritra, soatoavina fonosiny ny fampiasana ny lahabolana amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana tao ampiringalava. Izany no antony nahatonga ny fanolorana paika na tolo-kevitra hanatsofohana ity lahabolana ity eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Ny kilasy faharoa eny amin’ny ambaratonga fahatelo no voakasika amin’izany.
Ny hitondrana ny asa sy ny tahirin-kevitra 3.1 ny hitondrana ny asa toy izao ary no hitondranay ity asa fikarohana ity. Fizarana voalohany fampidirana amin’ny ankapobeny 0.1 fampidirana ny sehatra sy ny lohahevitra 0.2 anton’ny safidy 0.3 tanjona amin’ny asa fikarohana 0.4 petraka olana 0.5 haitsikera sy fomba fiasa fizarana faharoa ny taranja haifiteny i. Ny taranja haifiteny i.1 famaritana i.2 tanjon’ny haifiteny i.3 ny haifiteny eto madagasikara ii. Ny fiteny merina sy ny malagasy ofisialy ii.1 fampahafantarana amin’ny ankapobeny ny fiteny merina ii.1.1 famaritana ara-tantara ii.1.2 ny faritra mampiasa ny fiteny merina ii. 2 fampahafantarana amin’ny ankapobeny ny malagasy ofisialy ny sehatra ampiasaina azy fizarana fahatelo fandalinana i. Ny akora i.1 fanolorana ny akora i.2 ny dingana narahina tamin’ny nanangonana ny akora ii. Vokatry ny fikirakiranany akora ii.1 fandalinana momba ny fiteny merina ii.1.1 araka ny toe-peo ii.1.2 araka ny endri-teny ii.2 fampitahana ny fiteny merina sy ny malagasy ofisialy ii.2.1 araka ny toe-peo ii.2.2 araka ny endri-teny ii.3 tsoa-kevitra teny famaranana
Vaomihary vao narafitra tamin’ny teny hoe mihary no nahazoana ny anarana hoe vaomihary ny vao amin’ny lafiny iray dia anondroana toetran-javatra iray mbola tsy simba; ankilany eo koa ny toetra hoe tsy tranainy, tsy ela amin’ny lafiny iray koa anefa dia miovaova ny heviny rehefa ampiarahana amin’ny matoanteny. Mitovy hevitra amin’ny hoe mbola eo , na andalana nymiharyindray, matoantenin’ny mpanao izay midika hoe mitady vola, manangona harena. Ny teny hoe vaomihary izany dia mbola eo ampihariana, na an-dalam- pihariana. Ireo hevitra samihafa ireo, no natafin’ny mpanoratra ity tovovavy ifotoran’ny tantara analandoloity vaomihary, vavy tokan’ireo ray aman-dreniny, tanora novononin’ireo nahitany masoandro hiatrika ny fiainany sy hamelo-maso ny fananan’ireo ray aman-dreniny. Maneho izany ity andalana ity velom-bolo ihany koa ireo ray aman-drenin’i vaomihary, fa sady naharanto fahaizana avy any an- drenivohitra ilay zanany vavy tokana, no nahazo an’ilay notsiriritin’ny tovovavy rehetra tao an-tanàna 144. Bakoly ny bakoly dia karazana tanimanga madio, akora entina manamboatra fanaka toy ny lovia, kaopy, ka tsara sy mihaja ny zavatra vita aminy. Eo ihany koa anefa ilay toetra mora vaky. Nampisaloran’ny mpanoratra ity ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara kitroka, hanehoana voalohany indrindra fa maha te ho tia ny toetran’i bakoly hatramin’ny fahazazany zaza hendry, tia ray aman-dreny. Mampiharihary indrindra ny tanjon’ny fiangonana amin’ny fitaizana ny zanany izany araka ny voalazan’ny didy fahefatra ao amin’ny didy folo hajao ny rainao sy ny reninao mba ho lava andro ianao any amin’ny tany omen’ny tompo andriamanitrao anao .145toy izao ny fanazavan’ny ekar izany mivantana mazava amin’ny zanaka eo amin’ny fifandraisan’izy ireo amin’ny ray sy ny renin’izy ireo ny didy fahefatra, satria io fifandraisana io no mahakasika ny daholobe indrindra. Mahakasika koa ny fifandraisan’ny tsirairay ao amin’ny vondrom-pianakaviana izy .146 manaporofo izany ity fihetsik’i bakoly tamin-drainy ity tsy haterina aho fa hanome an’i dada an’ity no 144 boky i, analandolo, fiz 26, tak 22. 145 masera filles de st paul, ny baiboly masina, edisiôna md paoly, antananarivo 2015, eks 20, 12, tak 110 146 fivondronamben’ny eveka eto madagasikara, katesizin’ny fiangonana katôlika, imprimerie niag, antananarivo, 15 aogositra 2009, tak. 591
Rehefa vita ny tsikera sy ny fanatsarana ilay piesy dia miroso amin ny fifantenana ny mpilalao hamelona azy amin izay ny mpanatontosa. Izy no mahalala ny feo sy ny toetran ny olona handray anjara amin izany. Malalaka tanteraka izy amin ny fisafidianana izay olona hamelona ny tantara, na hiara-hiasa amin ny mpilalao ao amin ny rnm ihany, na hiantso mpilalao any amin ny haino aman-jery hafa. Marihina fa ny mpanoratra dia afaka manome soso-kevitra na safidy amin izay olona tiany hamelona ny tantara soratany, fa tsy maintsy mpilalao ao amin ny rnm ihany no safidiany amin izany. Tsy voatery ho tanterahina anefa ilay safidiny fa ny mpanatontosa no mahalala ny olona tokony hahavita ilay anjara asa ao amin ny tantara satria miankina amin ny vontoatin ilay tantara no anton izany. Miankina amin ireo mpilalao ireo tanteraka mantsy ny mahatsara na maharatsy ilay tantara amin ny fihainoan ny mpihaino azy. Miankina amin ny mpilalao ny fahamoran ny fahatafitan ny hafatra sy ny fanabeazana tian ilay mpanoratra voizina. 2.3.4.1 ny mpanatontosa
Ny miantoka ny hery sy tanjaka enti-miasa mihitsy no noesorina teo amin’ny mponina. Voatery namatsy an’ireo frantsay ny malagasy ka nivoaka ny didy fa tsy maintsy amidy amin’ny fanjakana ny vary akotry rehetra ary tsy azo natao ny nitotovary an-tanety. Ny haninkotrana sy ny hanimainty no nohanin’ny olona. Hany ka maro ny nanaonao foana toy ity rangahy iray nangalatra mangahazo ka tratran’ny tompony, tahaka izany koa ity rangahy iray nasaina hisakafo ka avy dia nandray sotro ary ity nanasa kosa nitondra ny vary nitsoaka. Tsy ny vary ihany anefa fa hatramin’ny hena ihany koa dia namoahana didy tsy azo atao ny mamono omby raha tsy mahazo alàlana. Voatery nafenina ny fitetehana, ny fitaomana eny fa hatramin’ny fihinanana ny henan’ity ombin-dry randrasana. Toko iii
Ny tombana rehefa voajoro ny tena ilana ny tombana, dia fanontaniana maro no tsy maintsy mipetraka, jereo tovana p.18 nahoana no manombana ? Rahoviana no manombana ? Inona avy no hotombanana ? Ho an’iza no hanaovana ny tombana ? Inona avy ny fitaovana homanina ? Amin’ny fomba ahoana no hanangonana ny toromarika ? Amin’ny fomba ahoana no hanazavana azy ? Amin’ny fomba ahoana no hampiasana ny toromarika voangona ? Ireo teboka telo lehibe amin’ny tombana no hotanisaina manaraka
Tahirin-kevitra ho tan-tsoroka ho an’ny mpanoratra ; nandray anjara tamin’ny fanorenana ny sekoly katolika voalohany teto imerina; relijiozy malagasy voalohany tao amin’ny institut des frères des ecoles chrétiennes; nampianatra teny malagasy ireo frantsay dimy lahy izay namoaka boky gramera na lahatsoratra malagasy 56 ; mpiara-miasa akaiky tamin’i malzac tamin’ny namoahana diksionera malagasy frantsay sy frantsay malagasy 57 tsipi-panohizan’ny lasa sy ankehitriny na azo lazaina koa ho tetezamita tao anatin’ny vanim-potoana tetezamita ka niaina ny fivoaran’ny tantara 58 tsy mendrika hanaovana fandalinana manokana ve ny olona toy izany? Hofakafakaintsika miandalana amin’ity fizarana voalohany ity ireo hevitra ireo ka hasongadina amin’izany ny akon’ny tantara teo amin’ny fiainany izay nandrafitra ny tokotanin-tsorany; rehefa izany dia hasehontsika ny momba an’i cfrlr sy ny fifanandrinan’ny tranainy sy ny vaovao; ary farany dia hampahafantarina ny tokotanin-tsorany mba hirosoana bebe kokoa amin’ny asa fandalinana.
Mivelatra tokoa ny mpanoratra teo amin’ ny fampiasana ny habaka. Amin’ ny ankapobeny dia ny elanelana antonony no tena mibahan- toerana. Tao anatin’ izany dia nanana ny tekinikany ihany koa ity mpanoratra ity nentiny nijery ireo habaka ireo. 3.2.2.3. Ny tekinika nentin’ ny mpanoratra nijery ny habaka.
Ny doany eo amin’ny toerana voafaritra antsoina hoe doany na tony ny hazo atao fefy no hatsatoka fasifatsy, rombaza, tsimemposa satria hinoany fa ny longy izay natsatok’i ndrenampanjaka teo dia manome fitahiana maro ka izany no mahatonga azy ireo hikarakara sy hanavao ny doany isaky ny roa taona. Ny joro fifandraisan’ny velona sy ny razana; mpanazary. Ny zoro-firarazana toerana manan-kasina fanaovana ny joro. Ny toaka roa tsy mahavita zavatra ny iray ka izany no hanaovana azy ho roa. Ny vola tsivaky tsy hahavaky ankandroana sy ho firaisankinan’ny fianankaviana. Ny lovia bakoly fotsy sy ny rano mazava midika ho fahazavana ny fiantsoana ny andriamanitra, mpanazary, razana hery tsy hita maso hinoany fa mitahy ny feraomby izay kasainy ho tanterahina ary mitahy ihany koa ny taranany. Ny koka in-telo enti-miantso sy fampiomanana ny olona mba hangina sy hanaja ny lanonam-pivavaha hatao mandritra ny feraomby. Ny zava-bita nanahary mino ny tanororo fa ny fiainan’ny olombelona dia mifanigotra amin’ny zavatra vitan’i zanahary ; toy ny rano, ny vata-kazo, ny andro sy fotoana hanaovana ny feraomby, ny lanitra sy ny tany, ny masoandro sy ny volana. Izay no antony hampiasain’ny tanororo fitaovana maro amin’ny fanatontosana ny fomba. Ny hosika ho fankasitrahany ny fisaorana sy fisaorany ny razana mitahy azy. Ny aomby ny famonoana aomby dia fampiraisana ireo havana aman-tsakaiza manotrona. Ary hampitombo ny hareny. Soa-toavina malagasy ny aomby, ary zava-dehibe amin’ny tanororo. Taratry ny animisma. Ny tentina hinoany fa izay voatentina taniravo tanimalandy eo amin’ny andriny dia tsisy ahiana intsony ny amin’ny diany izay maka rombaza, fatsifatsy midika hoe tsara mandroso ary ho tsara miverina.24
Fa revy no iantsoany ny hitsaka sy janga izay andotoana vady ny fanitsakitsaham-bady no ambaran’ny mpanoratra fa revy eto. Mampiasa ity fitenin-jatovo ity ny mpanoratra mba hahamora ny fandresen-dahatra ny mpamaky hiala amin’ny faharatsiana toy ny fijangajangana sy ny forongony, izay efa miroborobo eto amin’ny firenena. Izay no azo ambara mikasika ny fitenin-jatovo. Hodinihana manaraka ny mikasika ny voambolana nindramina tamin’ny vahiny. Ny voambolana nindramina tamin’ny vahiny voambolana vahiny fampiasa andavanandro no hita aty anaty asa sorany. Ohatra amin’izany ny hoe, télèphone, ordinateur, friperie, virus. Télèphone, hita ao amin’ny hoe 50 taona225 misy tsara ho taterina ny trano ngezabe môderina mifanety, mierinerina miha-mitombo, mihavao ny ao behoririka ao ao ny teknôlôjia ny télèphone, ordi ny vaovao, friperie ny ankajo tonta aza manjary azon’ny roan-jato ariary
Misy amin ireo fandaharana mivoy literatiora koa no miresaka fanabeazana. Ny vontoatin ilay literatiora mihitsy araka izany no novolavolaina ho fitaovam- panabeazana. Ohatra amin izany ny tetsy sy teroa. Ireo indray no hovahavahana manaraka eto sary indray mipika fandaharana tontosain i dadavy, mandeha isan andro amin ny roa ambin ny folo ora sy sasany latsaka dimy minitra. Endrika tantara mampihomehy, miainga avy amin ny fahitana ny trangam-piarahamonina andavanandro tantara mitohy tantara an onjam-peo mandeha isan-kerinandro, ny alatsinainy ka hatramin ny alahady isaky ny antoandro amin ny iray ora sy fahefany tetsy sy teroa tantara kely miharo hehy mandeha isan andro amin ny iray ora sy sasany antoandro, tontosain i alain rabemanantsoa sy nirina. Ny vontoatiny dia tantara mitsikera ny zava-misy eo amin ny fiarahamonina. Tsy natao hitsikerana fotsiny fa enti- manabe ka hialana amin ilay tranga tsikeraina. Vitsy anefa ny olona no mahatakatra ny fanabeazana voizina ao aminy fa ilay toe-javatra mampihomehy ao anatiny ihany no ironan ny sain ny mpihaino sy mpankafy soratra sy teny, raiso ka vakio fandaharana tontosain i ulic andriamanantena, natao hampahafantarana ny mpanoratra sy ny asa sorany ary ireo hetsika samihafa momba ny literatiora sy ny kolontsaina samihafa.
Ohab 15 22. Ho foana ny fikasana, raha tsy misy mpisaina; fa raha maro ny mpanolo-tsaina, dia tanteraka izany. Ohab 15 23. Faly ny olona, raha mahavaly tsara ny vavany, ary endrey ny hatsaran’ny teny atao amin’izay andro mahamety azy! Ohab 15 24. Lalan’aina ho any ambony no alehan’ny hendry, hanalavirany ny fiainantsihita any ambany, ohab 15 25. Ravan’i jehovah ny tranon’ny mpiavonavona; fa ny faritanin’ny mpitondratena aoriny mafy. Ohab 15 26. Fahavetavetana eo imason’i jehovah ny hevi-dratsy; fa madio ny teny mahafinaritra. Ohab 15 27. Izay fatra-pila harena dia mampidi-doza amin’ny ankohonany; fa izay mankahala kolikoly no ho velona. Ohab 15 28. Ny fon’ny marina mihevitra vao mamaly; fa ny vavan’ny ratsy fanahy kosa miboiboika faharatsiana. Ohab 15 29. Jehovah dia lavitra ny ratsy fanahy; fa ny fivavaky ny marina no henoiny. Ohab 15 30. Ny tarehy miramirana mahafaly ny fo; ary ny filazan-tsoa mamelombelona ny taolana. Ohab 15 31. Ny sofina izay mihaino anatra mahavelona dia miara-mitoetra amin’ny hendry. Ohab 15 32. Izay manda anatra dia manary tena; fa izay mihaino ny fananarana no mahazo fahalalana. Ohab 15 33. Ny fahatahorana an’i jehovah dia fananarana mampahahendry; ary ny fanetren- tena mialona ny fisandratana.
Noho izany, tsy àry ho voatanisa izy ireny, fa santionany ihany no holazaina etsy ambany andriamanantena célestin -rakotoarisoa harry andrianarinjato -rakotonindriana charles victor -rasamoelina jean maurice paul -andriamampianina mira oelimanana -razanatsimba abéline eléonore -ranaivo julien -ramamison roger ferdinand -ranivoarivelo georgette gabrielle -andriarilala réné -andriamantena georges -rasoarimalala esther -rasolofoniaina donnat rodoloph -randriamifidy jean rossinah -razafintsalama jean fidèle -ravelomanantsoa rafidy -rakoto ralarosy -solofo josé -lydiary -ravalitera jean nalisoa -ranoe -arni -rafalindranto ramy -ranjatohery harilala -ramarolahy jaona -andriamahefa tiaray -jaomanjato doda randja randrianarivelo liberty -ranarivelo roel harilala sns
Prates y , le développement communautaire à madagascae, paris, 1972, p 27 des anceintres constituent un prolongement de la tribue, un monde qui continue à vivre, qu’il faut respecter. Les anceintres sont auteures des coutumes et en particulier de ces tabous qui ont été des mesures de protection pour les institutions sosiales 40 jean ndema, fomba antakay, 1973, tak 13 41foto-dalàna sy fitsipiky ny fjkm, 2009, tak 37
Teny roa natambatra no nandrafetana ny anarana hoe ara-maso , dia ny hoe araka sy ny hoe maso ny teny hoe araka , dia mpampiankina enti-milaza fifanarahana na fifandraikana amin ny zavatra iray. Ny ara-maso araka izany, dia izay mifanaraka na mifandraika amin izay hitan ny maso. Maro ny teny malagasy noforonina niainga tamin izany teny izany, toy ny hoe ara-kevitra izay mifandraika amin ny hevitra , ara-pahasalamana, izany lôjika izany no narahin ny mpanoratra ka namoronany teny vaovao. Izy koa moa akademisianina rahateo.
Fa ankoatra ny zavaboaary, izay noheveriny ho toy ny namana mpanamaivana ny fangirifiriana nahazo azy, dia napetrany teo am-pelantanan’andriamanitra ihany koa ny fiainany. Izy ihany no afaka manaisotra ny fanaintainana mahazo azy ireo. Anisan’ny milaza izany ity andinin-tononkalo iray ity dia ento eo mba hofafany ireto maso mitomany! Ny fo naratra hosasany ny hetahetanao halàny. 217