Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nosilava. 47, tao ireo natao sesitany tany mayotte comores ary ireo tsy ampy taona notazonina tao anjanamasina. Vokatr’izay famoretana izay, tsy nahazo naneho hevitra intsony ny malagasy, fa raha manohitra izany dia voasambotra ary gadraina na manao asa an-terivozona fa voapanga ho mpanongam-panjakana ireo izay mitady ny hiverenan’ny fiandrianam-pirenena malagasy. Vao mainka nampiasa ny fahefany ny mpitondra fanjakana, ka nanampatra ny fahefana teo am-pelatanany ary nanao tsindrio fa lavo sy didiko fe lehibe ho fanapenam-bava ny malagasy mitaky ny fahafahany. Tsy afa-nikofoka intsony ny vahoaka malagasy, noho ny fampihorohoroana nahazo ireo te haneho ny heviny nanoloana ny tsindry hazo lena nataon’ny frantsay azy. Tao anatin’izay fanadihadiana izay no nahatsapana fa tena niaina tao anatin’ny fangirifiriana tanteraka ny malagasy teo amin’ny lafiny pôlitika. Kanefa miankina betsaka amin’ny zava-misy ara-pôlitika ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny toekaren’ny malagasy. Hodinihana manaraka ny mikasika ny zava-nisy teo amin’ny sehatry ny toekarena sy ny fiarahamonina.
Izany. Tokony hohararaotina ny fisian’ny fikambanana mampianatra baolina ny ankizy ao amin’ny sekoly. Ny hahazoana vokatra tsara no tanjona. Ilàna fandinihana tsara ny fitsinjarana ireo mpampianatra hitazona ny kilasy tsirairay avy. 3215- fitsinjarana ireo mpampianatra araka ny traikefany hita tao amin’ny fizarana voalohany, fa maro ireo mpampianatra mpiasam- panjakana ao amin’ny sekoly no efa ela niasana sy manana traikefa tsara eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Tsara raha izy ireo noho izany no ampitazonina ny cm2, noho ireo ankizy ireo hiatrika ny fanadinam-panjakana voalohany. Hampitombo ny taham-pahafahan’ireo mpianatra izany, ary koa hanatsara ny lazan’ny sekoly. Mampalahelo mantsy fa maro ireo mpianatra no afaka cepe fotsiny, fa tsy voaray ho ao amin’ny taona fahenina eny amin’ny ceg, ka voatery mamerin-taona ao amin’ny epp noho ny tsy fananan’ny ray aman-dreny vola andoavana ny saram- pianaran’ ny zanany any amin’ny sekoly tsy miankina. Raha toa anefa ka mpampianatra efa matihanina no mampianatra ny cm2, dia inoana fa hitombo ny isan’ireo mpianatra ho voaray any amin’ny ceg. Zava-dehibe avokoa ireo voalaza ireo. Ambonin’ireo, dia tena ilaina ny hampahatsiahivan’ny tale ireo mpiara-miasa aminy ny valisoa na ny sazy mety hiandry azy arakaraka ny fomba fiasany. Tahaka ny any amin’ny sampanasa samihafa mantsy, dia misy tokoa ny sata mifehy ny mpiasa eo amin’ny sehatry ny fampianarana.
Ny fahalalana tokony hananan’ny mpampianatra tsy ny lesona ampianariny fotsiny no tokony hananan’ny mpampianatra fahalalana, fa ny manodidina ny fampianarana amin’ny ankapobeny mihitsy. Araka izany, na dia ny famakafakan-kevitra aza no horesahina, dia maro no tokony ho fantatra. Ireto misy santionany amin’izany ny tanjona kendrena amin’ny fampianarana ny fomba fijery ny famakafakan-kevitra ny antony ianarana azy. Hojerena mifanesy ny momba ireo.
Araka izany, ny hevitra azo tsoahina amin’ity tapany voalohany ity dia, misy fanomanana lavitra ezaka tokoa ity fanandratana mpanjaka ity ary efa misy rafitra arahina fa tsy ataotao foana araka izay itiavana azy. Ny fangalana varangara a dia dingana iray mahaleo tena ary misy fombafomba manokana atao ho firosoana amin’ny fanandratana mpanjaka. Raha ny mikasika ity fangalana varangara a ity dia azo lazaina fa mitovy amin’ny eny vohitsivalana sy ny anteony ny fanaovana azy sy ny fombafomba atao aminy amin’ny ankapobeny. Misy ihany anefa ny mahasamihafa kely azy, noho ny fahasamihafan’ny tanàna ipetrahany sy ny razana mpanorina ny tanàna. Ireto izany tsy fitoviany izany eo amin’ny fotoana anaovana ny fangalana varangara a dia samy hafa ny ao andranovolo atsinanana sy ny eny vohitsivalana. Ny an’ny ao andranovolo atsinanana dia aorian’ny fahafatesan’ny mpanjaka teo aloha ny hangalana varangara a izay olona ho mpanjaka. Aorian’izay izy vao hasandratra ho mpanjaka. Ny eny vohitsivalana indray dia tsy toy izany fa raha voasandratra ny azy ny mpanjaka hitondra ny tanàna ka voatendry ny tovoho hiara-miasa aminy dia alaina varangara a avy hatrany iny tovoho iny. Ho an’andriamatoa arona jean no l mpanjaka amperinasa amin’izao fotoana izao eny vohitsivalana dia tamin’ny volana oktobra 1997 izy no notendrena ho tovoho ka tamin’io fotoana io ihany izy no nalaina varangara a. Ny anaovana ny azy toy izany hoy izy dia mba hampitovitovy ny zo ananan’ny tovoho sy ny mpanjaka, ary koa raha tonga ny fotoana haha mpanjaka azy dia tsy miandry ela intsony fa avy hatrany dia hasandratra ho mpanjaka. Samy hafa koa ny an’ireo roa tanàna ireo ny mpitsodrano amin’ny fangalana varangara a. Raha ny nefaravelo a mpitsodrano ao andranovolo atsinanana dia ny mpanjaka mitondra eo an-tanana amin’io fotoana io kosa ny eny vohitsivalana. Ny antony,
Ny teny hoe sampan-drano eto dia ampitoviana amin’ny dada sy neny izany hoe eto dia fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no mitranga. Ny angolan-kevitra raketiny dia maneho fa ny ray aman- dreny dia tohin’aina mampifandray ny zanaka amin’ireo ray aman-dreny teo aloha. Ny angolam-pihetseham-po raketiny kosa dia ny hoe tsy afa-misaraka tanteraka ny fianakaviana fa misy hatrany ny fahatsiarovana ny teo aloha isaky ny misy taranaka mipoitra. Rehefa atao tohan-kevitra ny fanovana endri-javatra dia natao indrindra mba hiarovana lohahevitra na fomba fijery iray36. Miovaova arakaraka izay tiana havoitra araka izany ny toetry ny fanoharana raha ny mahakasika ny fanovana endri-javatra manokana no asian-teny satria mety hirakitra hevitra maneho fifandraisan-javatra izy, kanefa ihany koa mety haneho 35 breton, ibidem p 97 traditionnellement on parle du thème pour désigner l’opinion à défendre, et du phore pour désigner la réalité de comparaison 36 breton, l’argumentation dans la communication p 98 la métaphore est un argument quand elle est mise au service de la défense d’une thèse ou d’une opinion.
Morier, dictionnaire de poétique et de rhétorique p 1080-1090 la flamme vie, ardeur, amour, foi. 140 g bachelard, l’eau et les rêves, librairie josé corti, 1979 nous croyons possible de fixer une loi des quatre élements qui classe les diverses imaginatons matérielles, suivant qu’ elles attachent au feu, à l’air, à l’eau ou à la terre.
Teny sy fomba fiteny mivantambatana sy mitratrevatreva avy hatrany no miseho eo am-panombohana ny resaka ao amin’ny and 1 andl 1 8 randrianantoanina a ! Asa odiana fanina lahiantitra tsisy dikany itony ohatra ny olona mandrongony anti-maola mandreraka tsy mba mahalala menatra misakaiza ianareo sy raozimaria mpiasa vavin-drabefarihy
Io no tena nahitana lesoka lehibe tamin’ny famelabelarana notontosain’ny mpianatra tao amin’ny l. P. A satria tsy nojeren’i a akory ny asa nomanin’ny mpianatra mialoha ny nanehoana azy tao an-dakilasy, kanefa zara raha nanomana asa ireo mpianatra, ary maivana dia maivana ny hevitra novelabelarin’izy ireo, nisy mihitsy aza ny hevitra diso voarain’ny mpianatra satria nasain’i a nadika avy hatrany tao anaty kahie izay voaoman’ny sokajy. Hisakanana ny fahadisoana goavana tsy hitranga tahaka izany dia tsy maintsy jeren’ny mpampianatra mialoha ny asa voaoman’ny sokajy hijereny ny mety sy ny tsy mety, ny ampy sy ny tsy ampy. Mampiasa ilay lesona voarafitra ao anaty kahie raki- pahalalana ny mpampianatra amin’izay ahafahany mandrefy ny asa vitan’ny mpianatra, satria io asa nomanin’ny mpianatra io no hampitaina amin’ny mpianatra namana ho fahalalana ho azy ireo mikasika izay lesona hovelabelarina eo b.1.7. Ny fandraisan’ny mpampianatra andraikitra mandritra ny famelabelarana tsy mitazam-potsiny ny mpampianatra mandritra ny famelabelarana fa manara- maso ihany koa ny fifantohan-tsain’ny mpianatra eny an-toerana, satria tsy miverina indroa
Ny hyperbole araka izany eto dia nentina nandresena lahatra an’i miaro fa ao iarivo no ivom-pahalalana rehetra. Manamafy izany ny fampiasana ny teny savily tsy mba te izay maneho fampieritreretana lalina. Nisondrotra hatrany tamin’ny fianarana tokoa i miaro vokatr’izany fikirizany izany. Nampian’ny fikelezanainan-drainy izany ka vetivety foana dia vita ny fianarana nataony. Teo koa moa ny faniriany ho tafita, hany ka dia niray lalana ny fanantenany ho tafita sy ny fanirian-drainy. Hoy indrindra i miaro manantitra izany izaho ilay nanam-paniriana hanamboatra fitaovana. Fitaovana hanatsarana ny asan-dry dada sy neny. Izaho ilay nisafidy ny lycée teknika eny alarobia hovantanana. Hivantanan’ny faniriana hahavita zavatra haingana tak. 11 .
Hangina ny boloky ireo mpitondra teny anoharana hangina tsy hiteny ny boloky dia vorona. Mpamerin-teny sy mpanao tsian-jery fotsiny. Tsy mahay milaza teny hafa ankoatra ny teny asaina lazainy. Dia toy izany koa no ilazan’ny mpanoratra eto ny toetran’ireo olona mpitondra teny mamerin-teny fotsiny ary manaiky. Tsy afa-miady hevitra. Tsy mivandravandra eto ny oharina. Na izany aza dia oharin’ny mpanoratra amin’ny boloky ireo olona ireo. Maivana ny filazany azy kanefa mafonja ny hevitra entiny.
Ny fahendrena sy ny foto-pisainana malagasy. Toy ny rano sy vary ny kolontsaina sy ny foto-pisainana ijoroan’ny firenena iray, ka tsy afa-misaraka. Ny atao hoe foto-pisainana dia ireo lalàna mifehy ny fiarahamonina mba hisian’ny rindra ao. Adidin’ny olona tsirairay ny mahalala izany. Toy izany ihany koa ny fanajana azy. Lafin-javatra vitsivitsy, araka ny fomba fijerin’ny mamatonalina, no hoenti-mamahavaha izany ny fanajana ny ray aman- dreny; ny fankamamiana ny maha malagasy; ary ny anjara toeran’ny maha malagasy eo amin’ny taranaka ankehitriny.
Ny mpitam-bola ny mpitam-bolan’ny fikambanana fanantenana dia efa mpitam-bola teo anivon’ny fiangonana prôtesitanta tao andranomena, nandritra ny telo taona. Azo lazaina fa olona efa zatra tamin’io sehatra io izy araka izany. Tsy misy rohim-pihavanana amin’iretsy voalaza teo aloha izy saingy mpiray tanàna kosa. Ireto manaraka ireto ny andraikiny eo anivon’ny fikambanana mandray sy mitahiry ny vola miditra sy mivoaka eo anivon’ny fikambanana no anjara asany. Manao tatitra ny fizotran’ny fitantanam-bola teo amin’ny fikambanana izy rehefa misy ny fotoam-pivoriana. Ho an’ny fikambanana fanantenana manokana dia azon’ny mpitam-bola atao ny mampahatsiahy ireo mpikambana tsy mandoa latsakemboka. Raha haravona ireo rehetra ireo dia azo aseho toy izao. Kisary4 ny lamim-pitantanana misy eo anivon’ny fikambanana fanantenana
Eto ny interrogation oratoire dia entina manantitra hevitra. Ny valin-teny ao an-tsain’i haingo dia ny hoe tsy lahatra, tsy vintana, tsy anjara, tsy tendry fa ny fiainana. Noho izany ny sarin-teny eto dia fanatitranterana fa tsy miankina amin’ny hery tsy hita akory ny nahatonga ilay zaza ho very, fa noho ny fiainana eo anivon’ny fiarahamonina.
Voalaza teo ny momba ny haino aman-jery izay mampandroso ny mponina, tao koa ny tontolon’ny boky izay natokana ho an’ireo sokajin’ny mahay mamaky teny sy manoratra. Izany indrindra no misarika anay handinika momba ny sehatry ny fampianarana amin’iny faritra iny.
Jo andrianasolo sy ny asa sorany no nampafantarina tamin’ity asa fikarohana ity. Nizara telo ny famahavahana ny asa fampahafantarana ny mombamomba ny mpanoratra maha olon-tsotra sy maha mpanoratra azy fanoritsoritana ny endrika ivelan’ny asa sorany endrika ankapoben’ny tononkalony, ny voambolana fampiasany ary ny fanehoan-kevitra famahavahana ireo lohahevitra niompanan’ny asa sorany ny fanehoana ny toetry ny olona amin’ny andavanandro, fikaloana ny fitiavana ary ny famotsipotsirana ny toetry ny olona.
Razafitsalama a , tari-dalana hoenti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy, ed md paoly, librairie md paoly, natonta fanindroany, antananarivo 2004, tak.9 36 riaka, le développement de a à z, sme, antananarivo, 1995. Tak.145 l’homme ne peut pas être separé de son environnement naturel et social 37 malika delassale, op. Cit tak.22 avec ses 18 éthnies, on peut supposer que madagascar pratique mille et une coutumes, chacune étayée par des croyances diverses et variées propres à chacun. Qu’ils soient du nord, du sud, de l’est ou de l’ouest, les malgaches ont des traditions que le temps n’a pas altérées. Elles sont les bases fondamentales de leur culture, et par là, de leur identité. La foi en zanahary en est une, commune au peuple entier. Bien avant l’arrivée de l’islam et du christianismme, les malgaches croyaient déjà en un être suprême, créateur du monde et régisseur du déstin des hommes. C’est par lui que tout arrive, et c’est à lui que l’on adresse ses prières, en toute occasion. Indissociables de zanahary, les ancêtres sont aussi très importants. Les malgaches croient en eux et en leurs pouvoirs d’outretombe. C’est pourquoi ils respectent les morts. C’est aussi la raison pour laquelle il existe tant d’interdits et d’obligations rattachés à ce concept
Araka izany fanadihadiana izany, dia toa niezaka ny hanaraka rafitra maty paika ihany i tsirinala tamin’ny fandrafetany ny tononkalony. Tsy voatazony foana anefa izany rehefa mibosesika ny fihetseham-pony. Ampanarahany ny hevitra tiany hambara na ny tanjona kendreny ny endriky ny tononkalony sasantsasany.
Amin’ny onjam-peo, satria ny onjam-peo dia fitaovam-pifandraisana iraisan’ny rehetra ny fahazoana izay lazainy. 30 izany rehetra izany no ahafahana milaza fa ny fahatsapan’i soza marie yolande ny hasarobidin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo sy ny tombontsoa entiny ho an’ny mpihaino sy ny mpankafy, no nahatonga azy hiditra anatin’ny fikambanana vondron’ny mpanoratra tantara .
Nanoloana ireo olana isan-karazany ireo dia tsy niraviravy tanana ny tenanay fa niezaka hatrany nikaro lafiny fitaterana dia nanapa-kevitra izahay ny hanofa môtô avy any miarinarivo hihazo ny toerana nanaovana hanaovana ny fanadihadiana mandeha sy miverina potoana eo aminay sy ny olona hanaovana fanadihadiana izany.
Ny rotsak’orana ny faritra atsimo ao amin ’ny distrikan’i moramanga sy i anosibe an’ala dia saika betsaka ny rotsak’orana; raha mifanohitra amin’izay kosa ny faritra avaratra izay tratran’ny hain-tany matetika ary mijaly amin’ny rano ho enti-manondraka ny voly raha tsy misy rivo-mahery mitondra orana betsaka mandalo. Ny refi-pandrefesana ny rotsak’orana ao amin’ny farihin’alaotra no jerena dia eo anelanelan’ny 1092 mm ka hatramin’ny 1200 mm sy 100 andro manorana isan- taona. Matetika ny ranon’orana voalohany amin’ny volana ôktôbra dia arahina gain’andro 20 hatramin’ny 30 andro. Cf sarin-tany manaraka eo ho an’ny mangoro kosa dia tafakatra 1 500 hatramin’ny 2 000mm ny refin’ny rotsak’orana ary tsy misy afa-tsy 2 volana fotsiny ny main-tany araka ny fanazavana aseho amin’ny sary manaraka eto.
Buffon p , discours sur le style, op-cit, p.6 les style n’est que l’ordre et le mouvement qu’on met dans ses pensées 145 eric ravalisoa, manganana nofy , op cit, tak 36 146 welllek a , warren a , la théorie littéraire, collection poétique, op cit, p. 129 la littérature représente la vie et la vie est dans une très large menue, et une réalité sociale
Aretina homamiadana avokoa raha 34 izany aty amin’ny tany an-dalam- pandrosoana. 78 mbola tsy nahitana fanafany ny otrik’aretina sida, mampitebiteby ny mponina izany indrindra ny aty amin’ny tany mahantra toa an’i afrika. Azo lazaina fa tsy dia nilamina loatra ny tontolon’ny politika maneran-tany noho ny fisian’ny fanehoan-kevitra maro vokatry ny fanalalahana. Nandalo fahasahiranana ny firenena maro teo anivon’izao tantolo izao, vokatry ny fiakaran’ny vidin’ny solika sy ny olana ara-bola. Nanampy trotraka izany ny fitombon’ny mponina an-tanan-dehibe sy ny fahasimban’ny tontolo iainana. Eo ihany koa ny fisian’ireo loza voajanahary sy ny fihetsiketsehana samihafa taty afrika. Toy izay ny zava-nisy tany ivelany, hofantarina manaraka ny zava-nisy teto madagasikara.
Ny antony anatanterahana azy ireny ny kanto ao amin’ny lahabolana faha-3 literatiora sy riba ny fifandraisan’ny malagasy eo amin’ny tontolon’ny velona sy ny maty ny fomba atao amin’ny fiaretan- tory miandry faty ny hevitra fonosin’ny fomba raha misy maty ny lanjan’ny fanatontosana ny fandevenana eo amin’ny tontolo manodidina
Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny votoatin’ny tantara tao amin’ny fizarana faharoa no nanadihadina ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fampidirana sy ny famaranana ao amin’ny tantara foronina navalona. Amin’ity fizarana fahatelo ity kosa no hijerena ny fomba nandrafetana ny vatan’ny tantara. Manana ny mampiavaka azy ny mpanoratra eto amin’izay nanetsika ny saina amam-panahiny ka tiany hotantaraina. Ato amin’ity asa ity dia noferany eo amin’ny zavatra iraisana ihany ny fandinihana. Araka izany, dia aompana amin’ny famakafakana ny fomba filazan-javatra nentiny naneho ny ireto lafin-javatra iombonany ireto ny asa ny mpandray anjara, ny sehatra, ny toe-javatra ary ny fihetseham-po. Mbola misy singan-javatra madinidinika enti-manadihady ireo lohateny ireo arakaraka ny fizotry ny votoatin’ny tantara.
Manana anjara lehibe eo amin’ny fanabeazana ny olona iray ny fitiavana. Rehefa atao am-pitiavana ny fananarana sy ny fanabeazana dia azo antoka fa voarain’ny olona izay tiana hiantefan’ny hafatra. Mbola anisan’ny mamelona ny olona tsirairay ihany koa ny fitiavana ary tena zava-dehibe tokoa eo amin’ny fiainana. Manambara izany ny soratra masina manao hoe ary ankehitriny dia ireto telo ireto no mitoetra ny finoana, ny fanantenana ary ny fitiavana, fa ny fitiavana no lehibe indrindra amin’ireo 73. Manana lesona tiana hampitaina ihany koa ny mpanoratra eo amin’ny sehatry ny fitiavana raha ny tanora no resahina. Ilaina ny fifampizahan-toetra rehefa mifankatia. Rehefa nifankahalala i felana sy i miaro ka nikasa ny hiara-dia dia nifaneresera matetika aloha. Mba tsy hanenina rehefa tena tafara-dàlana ka tsy ho disa fanantenana any aoriana amin’ny toetran’ilay olon-tiana dia tokony fantarina avokoa ny momba azy rehetra. Ao amin’ny v. A. Dia mifankatia tamin’i felana i miaro. Tsy naharitra ny fiarahan’izy ireo na ny fifankahalalany dia efa natao ny fanambadiana. Rehefa vita izany vao nanenina i miaro noho ny tsy fahafantaran’ny tantaram-piainam-badiny tany aloha. Izany no antony niteraka fankahalana tao am- pony ka nampisaraka azy ireo. Hita araka izany fa ilaina ny mahafantatra ny tantaram-piainan’ny olona hovadiana mba tsy hisian’ny nenina any aoriana. Rehefa tafaraka ny olona anankiroa ka nanorina ny tonkatrano teo anatrehan’ny fianakaviana sy ny fanjakana ary nanamafy orina izany tany am- piangonana dia manan-kasina. Tsy voatery ho lamina foana akory ny hisy ao an- tonkatrano na ihany koa eo amin’ny fiainana fa misy olana sy sedra ihany koa. Tsy antony natao hampisaraka ny mpivady anefa izany.
Tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra mahay ny paikady hoentina mitsipaka na mameno ny hevitr’olona tsy ampy. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka ny fomba fitsikerana fanehoan- kevitr’olona mety tsy hitovy ara-toetra amam-pihetsika mpianatra tia maneho hevitra, ka tsy manaiky be fahatany ny hevitry ny hafa, fa sahy mamoaka ny heviny, miaraka amin’ny tohan-kevitra.
Aorian’ny fanadihadiana eo amin’ny lafiny tekinika ataon’ny tekinisianina sy amin’ny fitsarana manaraka dia mifanaraka amin’ny isan’ny fantsakana, trano fidiovana, fanadiovana, trano fivoahana, haorina ao amin’ny tanàna tsirairay avy ny fatra hanaovana fifanintsanana izany hoe samy manana ny fatra itsarana azy araka ny isan’ny fotodrafitrasa apetraka aminy ny tanàna.
Ny fifandraisany amin’ny lohahevitra tokony ho lahatsoratra mifandraika amin’ilay lohahevitra, izany hoe, lahatsoratra tena maneho ilay lohahevitra. Tokony ho hita taratra ao ireo hevi- baventy fonosiny, ho hita ao hatrany ihany koa ireo hasin- kevitra madinika isan- karazany. Ohatra lohahevitra iray momba ny lesona mahakasika ny razana tokony ho hita sy ho voadinika ao ny adidin’ny razana amin’ny velona, ny fifandraisan’ny malagasy amin’ny razana, ny fanajan’ny malagasy azy sns. Raha lesona momba ny marina tokony ho hita ao ny famaritana io teny io, ny toetrany, ny endrika isehoany, ny vokatry ny tsy fanajana ny marina.
Ny firehan’ny adolescents maro ny firehana ananan’ny adolescents mety hiova araka ny zava-misy ihany koa izany. Santionany ihany no hotanisaina etsy ambany fisahiranana amin’ny fikolokoloana ny tena mora voasarika sy mahasarika ny hafa mora maka tahaka ny zava-baovao fahamehana amin’ny firaisana ara-nofo 15 taona saro-kenatra ny tovovavy vokatry ny fiovana ara-batana tia sehoseho sy mirehareha ny tovolahy vokatry ny fiovana teo aminy tia manohitra tia laingalainga tia mitokantokana sy mikombokombona izy vokatry ny fahasamihafana, ny tsy fahazoana azy tsy fahatsapana ny manjo azy na dia izany aza, ao amin’ny adolescence no ananana ny hery sy tanjaka. Ilaina dia ilaina ny fanampiana ny adolescents mba tsy hampiasainy hanimbana ny fiainany sy ny hafa izany hery izany. Misy ihany koa ny tovolahy sy tovovavy mafana fo amin’ny fandraisana andraikitra sy mazoto mandray anjara ao am- pianarana.
Ny endriky ny fanitsiana tsapa tamin’ny drafitra an-tsipirihany fa misy ny fahabangana. Ny fisian’ny drafitra tsara rindra anefa, dia efa mahatonga ny mpianatra hanana fehin-kevitra sahady. Tamin’ny fanitsiana nomen’ny mpampianatra mantsy, dia lh, fd, rh, na lh, fd, rh, zk na fd, fk, olana, hd, zk no natolony. Tsapa avy amin’io fa tsy nabaribary mihitsy ny fisian’ny porofon-kevitra. Io porofo io anefa no tena manahirana ny mpianatra, araka ny fanadihadiana natao. Tsy nahatanteraka ny tena asany, araka izany ny mpampianatra, ary tsy voavaha izay tena manahirana ny mpianatra.
Manana harena an-kibon’ny tany maro ny faritr’i marolambo. Isan’izany ny volamena. Tsy mahagaga araka izany raha voatantaran’ny osika izany. Miresaka ny fiainan’ny mpangady volamena ohatra ny o. B.52. Tsy ny harena eo amin’ny faritra misy azy ihany no ampahafantarin’ny mpiosika fa ny any amin’ny faritra hafa eto madagasikara koa. 2.3.2.2. Ny harena misy sy mampiavaka ny faritr’i madagasikara mitanisa ireo harena mampahalaza ny faritr’i madagasikara ny osika mba hitarihana ny rehetra hitia tanindrazana ary ho finaritra amin’ny tanin’ny tena fa tsy ho variana hitsiriritra ny an’ny hafa. Hita izany amin’ny o.56, ka ao ny voka-pambolena toy ny mangahazo i y re tany avaratra ô tany avaratra be mangahazo arô o. B.56 1-2 eo koa ny fihirana ny mponina ao aminy toy ny zatovovavy i y re tany atsimo ô tany atsimo be alambiavy e o. B.56 5-6 ny fananana harena an-kibon’ny tany toy izay hita amin’ny faritra andrefan’i madagasikara i y re tany andrefana tany andrefana be volamena o. B.56 8-9 ny ranomasimbe indiana izay manamorona ny ilany atsinanan’i madagasikara i y re tany atsinanana e ny atsinanana be ranomasina o. B.56 12-13
Hatezerana ny filalaovana amin’ny parallélisme na sarinteny ahitana fehezanteny roa mifanesy ka mifamaly ny vanim-pehezanteny no nampiasain’ny mpanoratra naneho ny hatezeran’ny rain’i navalona tamin’ny faneken’ity zanany ny hiaraka hamonjy lanonana amin’i rado. Hoy ny mpanoratra tsy ny fisidintsidin-drasendra no tsy tantiny fa ny fandinihan-drainy azy no tsy zakany tak.44 fehezanteny roa mifamaly rafitra, mitombo vahana, mifanipa-kevitra no hita eto. Toy izao izany raha aseho an-tsary
Ny fahadisoam-panantenana zava-dehibe amin’ny fitiavana ny fananana safidy, ary ilana fahamatorana izany. Ny safidy dia midika fahaiza-manapa-kevitra manoloana toe-javatra iray. Ny olon-droa matoa miara-dalana, samy nisafidy ho tonga amin’izany toerana izany. Mety tsy ho tanteraka anefa ny safidy vokatry ny toe-javatra mety miseho. Ohatra, fivadihan’ny olon-tiana voasarika olon-kafa. Mibaribary izany amin’ity tononkalon- dratsimba georges tambolina ity mitambesatra ao an-tsaina alahelom-pitiavana tsy dia teny very maina notsipahiny fandavana na mba nenina ny dina noravan’ny safidy fa ny embona mangina tsy miloatra fa voahidy nanantena ora vitsy hiarahana mitafa kanjo foana lahy indrisy fa voasembana olon-kafa!