Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toerana ifamezivezen’ny olona ny eny an-tsena amin’ny ankapobeny. Raha tery ny tsena, na ho an’ny mpividy na ho an’ny mpivarotra, dia miteraka olana saro- bahana satria miteraka fifamaliana ho an’ny mpivarotra ny fiadiana toerana hivarotana. Misy amin’ny mpiantsena tsy mahalefitra amin’ny tositosika na hitsaka ka lasa manompa sy manozona tsy satry ireo izay maivam-bava. Ny ompa sy ny ozona eto dia natao hanehoana ny fahasorenana sy fahatezerana. Ohatra 13. Aza mifanitsaka pory lelena a!
Ny sarin-teny nenti-nanangana ny fiafaran’ny sedra sy ny fandresena izany amin’ny tantaram-pitiavana dia isan’ny ahazoam-pahasambarana ny fisainana na fitanisana ireo sedra maro nolalovana ka nahazoana fandresena. Raha vao tsiahivina ireny, ka mandinika ny ankehitriny dia hahatsapa risi-po sy fitoniana anaty ary fahafaham-po ara-panahy. Ny parallélisme na fifamalian-drafi-pehezanteny no sarin-teny fototra nenti- nampijoro ireo toe-javatra hita ato. Mandoko ankolaka izany fa ny hasambaram- pitiavana tsapa dia tsy maintsy misy toe-javatra nahatonga izany hisy, dia ny fisedrana.
Mivoitra avy any anaty mihamivoitra aty ivelany na avy ety ivelany mihamiditra mankany anatiny. Tsikelikely ny fisehon’ireo fa tsy indray miseho saingy mifanaraka tsara ny sary sy ny soratra maneho ny anaran’ilay mpandray anjara. Misy koa, sady efa manomboka na efa mandeha mihitsy ilay vonan’ny sarimihetsika no misoratra eo ambany ny fanolorana ny anaran’ny mpandray anjara. Mitranga ihany koa, ny vonan’ny sarimihetsika mandeha fa tsy re ny feon’ireo mpandray anjara miteny. Ny feon-kira na hira no mandravaka azy na re na dia hita aza fa miteny ireo mpandray anjara, izany hoe, hita mihetsika ny vavany. Vonoin’ny teknisianina ny feon’ireo mpandray anjara amin’izay tranga izay fanolorana ny vontoatin’ilay tantara miroso amin’ny vonan’ilay tantara avy hatrany amin’izay rehefa vita ny fanolorana ny lohateny, ny mpanoratra, ny mpanatontosa, ny mpandrindra, ireo mpandray anjara na mpilalao. Mety ho lava izy io long métrage , mety ho fohy court métrage .
Misy ireo mametraka tsipika eo ambanin’ny feo niandohana ka aseho eo ambanin’ny tsipika ny feo niafarana sarotra amin’ny mpianatra ny manavaka ireo hasin-teny mandrafitra ny teny norasaina. Eto no voamarika fa tsy mazava amin’ny mpianatra ny paikady momba ilay asa tanterahina mbamin’ny tanjona kendrena amin’izany.
Sy voatokana hanatrika ary etsy andaniny koa ireo voafetra tsy mahazo manotrona izany. Fanamarihana marihina ety am-piandohana aloha fa vokatry ny angon-kevitra tamin’ny fifampiresahana tamin’ny olona samihafa no ahafahanay milaza eto ny fombafomba rehetra atao amin’izany, noho ity fomba ity vokatry ny eritreritry ny te hanao azy amin’ny fotoana tiany hanaovany izany mialoha na mandritra ny vanim- potoana ny orana ka tsy azonay terena izy ireo araka ny fitsipika mifehy ny zavatra ataony hanao izany tamin’ny fotoana nahatongavanay nanao ny fanadihadiana. Misy tamin’ireo olona nifampiresahana aza tsy mety nilaza ny anarany. Ny olona manatrika tsy azo atao ny manasa olona hanatrika ny fomba hatao, fa izay fantatry ny mpimasy tokony ho eo no afaka manatrika izany. Tsy iza izany fa ireo lehilahy efa mpitana fandemy sy ny fianakavian’ny mpimasy na ny tompon-trano hanantanterahana ny fomba izay eo akaikin’ny doany. Na izany aza tsy afaka manatrika izany ny zaza sy ny vehivavy bevohoka.
Zahao larousse elegie poème lyrique dont le ton est le plus souvent tendre et triste 344 ny lyra, na zava-maneno misy tadiny, toy ny valiha, izay mikarantsana ka miantefa mivantana any amin’ny aty fo no ampiasaina. Avy amin’izany no niavian’ny teny hoe lyrique samy manana ny karazan-kira ampiasana azy mantsy ny zava-maneno ohatra ny amponga dia natao handihizana.
Andriamatoa ravelonjara, mpamboly avy ao ampitatsimo, 57 taona, mpamboly. Fanontaniana manahoana tompoko! Ahoana ny fahitanao ny fambolem-bary amin’izao fotoana izao? Valiny miroborobo fatratra aloha io sehatra io izao e! Ary ahitana fivoarana be hatramin’izay nanatanterahako azy? Fanontaniana milaza ohatra hoe ny amin’izany fivoarana izany? Valiny taloha izao tsy nisy an’izany fikambanana mikarakara ny tantsaha izany, tsy nisy orinasa nampindram-bola fa dia ny vokatra ihany no entina hanatanterahana ny asa manaraka. Amin’izao efa misy orinasa mampindam-bola, sy fitaovana. Fanontaniana ahoana ny fanrdaisan’ny tantsaha an’ireny orinasa ireny? Valiny ety aminay aloha dia tena mandray tsara avokoa ny tantsaha. Ny ankamaroan’ny tantsaha eto izao dia mpikambana ao amin’ny cecam avokoa. Mindram-bola sy manatanteraka sompitra no tena mahazatra. Fanontanina ary ahoana indray ilay atao hoe tambajotra? Valiny ny tambajotra indray dia fikambanana misy ireo tantsaha mampiasa ny rano avy amin’ny toha-drano. Misy mpiasa misahana ny asa fifaneraserana amin’ny tantsaha, misy ny teknisianina mikojakoja ny toha-drano. Ny tantsaha mpamboly amin’ny pc 15 sy ny vallée mariane no tena mpikambana ao amin’izy io. Fanontaniana ahoana ny fifampifehezana ao amin’io fikambanana io? Valiny misy birao izy io izay ny tantsaha ihany no mifidy azy, misy teknisianina mikarakara izay ny sara-pikojakojana alohan’ny tantsaha isan-taona no manndoa ny karamany. Fanontaniana ahoana ny fifandraisan’ny tantsaha ao? Valiny miray hina aloha ny fahitako azy e. Mifampitsinjo ka samy manefa ny anjara adidiny avy amin’ny sara-pikojakojana. Tsy mivoha mantsy ny barrage raha tsy samy maloa ny sara-pikojakojany avy ny tantsaha tsirairay. Misy ihany anefa ireo izay be didoha ka tsy manefa ny adidiny. Saonjo iray lohasaha moa ka tsy ilaozan’izay mamarara. Fanontaniana marisika ve ny tantsaha amin’ny findramam-bola? Valiny eny, tena marisika. Araka ny voalazako teo, 90 ny tantsaha dia efa manatanteraka azy io avokoa. Misy ireo mahita tombontsoa satria mahavita ny asa ary
Namoronany teny vaovao ihany koa io anarana io, sady nandrafetany lohateny ao amin ilay tononkalony hoe ilay kananan’ny lanitra 105 anarana nentiny nanambarana ilay toerana antenainy fa misy ireo olo-malalany efa nialoha lalana azy, ary mbola handehanany ihany koa rehefa miala eto amin izao fiainana be fahoriana izao izy o! Ry foko tsy tamana ety an-dasim-pahoriana! Fa miandry lay kanana sady misy lay mba tiana; 15- oriory takariva malahelo raha maraina! Eny ho aho ry havako iny, sao ny foko savolaina!
Ny fiavian’ny mponina araka ny fanadihadiana natao tao an-toerana, amin’ ny ankapobeny, sihanaka no iantsoana ny mponina avy amin’iny faritra iny. Na izany aza anefa dia samy manana ny fiaviany avy izy ireo. Araka ny nambaran’andriamatoa betsara rakoto armand, filoham-pokontanin’ andranomena, dia antemoro hono no olona tonga tao marololo voalohany dia ny taranak’izany andriamatoa rakotomalona izany. Izy io no mpiambina tao amin’ny orinasan’ireo vazaha voalaza teo aloha. Nila ravinahitra no nahatongavany tany an-toerana tamin’izany. Taty aoriana anefa dia nanorim- ponenana tany izy ary niteraka tamin’ireo zana-tany. Na izany aza anefa, betsaka ihany koa ireo betsileo sy merina, sakalava nivezivezy sy nila ravinahitra tany amin’iny faritra iny, hany ka lasa nanorim- ponenana tany avokoa. Ny sihanaka kosa ara-piforonan-teny si nivezivezy na nirenireny hanaka honahona na zetra tsy vao haingana akory no nahaliana ny olona hanaovana asa fikarohana iny toerana iny noho ireo fomba maro mampiavaka azy, satria maro tokoa ireo zoky sy ray aman-dreny na mpikaroka efa nanao izany. Tao anatin’ireny dia efa nisy ireo niezaka namariparitra ny atao hoe sihanaka toy ny nambaran’i merleau-ponty32, hita tao amin’ny bokin-drafidimanana amady les mpanazary sihanaka , azo sokajiana ho fito ny sihanaka. Aseho amin’ny alalan’ny fafana izany.
D’un côté, sur le plan commercial et marketing, la société n’est plus assez compétitive du fait de son faible degré de renouvellement de la clientèle, de son manque de créativité quant à la conception de nouveaux produits. L’insuffisance de communication, les points de vente centrés en ville et la croissance de marchés informels comme les cybercafés et les micro-éditions sont des facteurs de blocage à la compétitivité de la société.
Ener-lalande ao amin’ny randriamanantena edmond sy i eden’arson ankazomanga ao amin’ny tsy ho azon-tsampona , dia samy midera an’io tovolahy mahery fon’i madagasikara io. Tsiaihivina moa fa randriamanantena edmond, dia nahavita nitety an’i madagasikara, ary koa nampitohy an’i madagasikara sy i frantsa tamin’ny bisikileta72. Maha te hirehareha tokoa izany, hoy eden’arson 72in takariva 15 janv 1960
Matetika dia ny zavatra efa lasa no tantaraina ankehitriny amin ny tantara foronina ultérieure tsaroany koa teto ny fianarany, anisan ny mpianatra mazoto sy mahay izy, ary mamiratra hatrany teo amin ny filaharana fisondrotana isan-taona nisento i sahondra, 80 manampy amin ny fahazoana ny tantara ny fitantarana ny zavatra lasa amin ny fotoana ankehitriny. Mety mampitaha ny lasa amin ny zava-misy
Raha ny ara-pitsipika, tokony ho mpampiankina milaza voka-javatra fa na satria no eo amin’ny toeran’ny mpampitohy ary raha mpampiankina no ampiasaina, dia maivana ihany ny fisaorana satria ateraky ny tsy fahafoizany fotsiny. Rehefa mpampitohy no raisina, dia samy mahaleo tena ny fehezan-teny roa ary mitombo lanja noho izany ny fisaorana satria malalaka sady maro ny antony nahatonga azy.
Dadabe io ianao entim-po mirintondrintona io mihitsy no manahirana ahy miresaka aminao. Henoinao tsara aho isika ange malagasy e. Tadidio fa ny malagasy tena te handroso dia tsy manary ny fomba mahazatra ary mandray ny 75- entin ny vahiny koa ary mifantina izany ho toy ny voankazo an ala ny mamy atelina, ny mangidy aloa.
Izay mba fananany tam-pelan-tanany, tsy nisy natokany ho azy sy ho anay fa foiny avokoa eram-panahy sy eran’ny fo. Asa nekeny ny anananay anjara sahaza hoenti-miaina dia naleony tokoa nihafy tanteraka toy izay ny taranany no hangaihay. Raha sendra mitafa amin’olona hafa v. A, tak.162-163 and 1 ny endriky ny fitsimbinana ny aina asehon’ny mpanoratra dia miainga amin’ny fiombonam-pon’ny mpivady mahatsapa ny hasarobidin’ny zanaka, ka vonona hikolokolo azy amin’ny lafiny rehetra, ary hahafoy izay rehetra ananana mba hahazoana taranaka vanona. Fanehoam-pitiavana tanteraka amin’ny zanaka araka izany, manomboka amin’izy vao any an-kibo, ka mandra-pahalehibeny, no endrika ny fitsimbinana ny aina ao amin’ireo tononkalo-drabenja solomon. Fa mbola hita ao amin’ny tononkalon’ny mpanoratra ihany koa ny finoany fa misy hery mitantana ny fiainany.
Rainiseheno, ilay mpitana sampy dia niova fo handray ny filazantsara ary niova anarana ho paoly anisan’ny novonoina tamin’ity fotoana ity noho ny fifikirany mafy tamin’i kristy. Izy io dia efa avy nampianatra hira sy tenin’andriamanitra ny olona maro rasalama, ilay vehivavy nolefonina tao ambohipotsy ny 14 aogositra 1837. Raha mbola teny an-dalana dia nikalo ilay hira maintimolaly hoe hitako ny lalan-tsa ka izorako v. A. Tak.29 , ary nony nandalo ny fiangonana nitorian’i griffiths teny voalohny tao ambodin’andohalo izy dia nilaza hoe tao no nandrenesako voalohany ny mpamonjy
Ny mpanandro na mpimasy maro andraikitra sahanina ny mpanandro na mpimasy. Mitsabo sy manasitrana ny olona amin ny fomba nentim-paharazana ary mampilahatra ny vintan ny olombelona sy ny zavaboaary manodidina izy ireny. Tsy ny olona rehetra anefa no mety ho mpanandro na mpimasy fa tendry avy amin-janahary no hananany io hery io. Ao koa ny lova avy amin ny razana izay mitarazo amin ireo taranany mifandimby. Olona manan-kasina eo anivon ny fiarahamonina ny mpanandro na mpimasy. Miara-miasa amin ireo lohavohitra izy amin ny fanefana ny sorona. Ankinina amin izy ireny ny fijerena ny
No nitranga nanoloana izany fanontaniana tsy nampoizina izany, fanontaniana ny amin’ny isan’ny zafikeliny kanefa ny zanany aza tsy mbola mieritreritra ny hanambady akory raha tsy ny olon-tiany izay tsy hitany nandritra ny fotoana maro. Ny tamberina andian-teny an-doham-pehezanteny na anaphore no nampiasain’ny mpanoratra nanehoana ny fihetsik’izy ireo nanoloana izany. Hoy indrindra izy tsy nisy nahateny, tsy nisy niandry valiny tak.43 nampiasain’ny mpanoratra izany tamberina andian-teny izany mba hanantitranterana ny fihetsika izay tsy tandrina teo amin’i navalona sy ny reniny ary ny rainy manoloana ny fahatairan’izy ireo. Io fehezanteny io anefa dia ahitana ihany koa ny filalaovana amin’ny oxymore na sarin-teny azo avy amin’ny teny roa mifanipa-kevitra nefa mamaritra teny iray. Ny iray voalohany tsy nisy nahateny izay milaza fa tokony ho nisy ny namaly na nandray fitenenana ny iray tamin’izy telo mianaka izay mifanipa-kevitra amin’ny faharoa tsy nisy niandry valiny izay midika ho tsy nilaina ny namaly ilay fanontaniana na ny nandray fitenenana. Izy roa ireo izany raha raisina ara-bakiteny dia mifanipa-kevitra nefa ny fampiasana azy miaraka dia nahafahan’ny mpanoratra namaritra teny tokana, dia ny hoe tsy nisy namaly fa tsy nahita ny hotenenina izy telo mianaka. Nampiasain’ny mpanoratra izany mba hanehoana ny toetran’i navalona telo mianaka izay tsy maimaika ny hiteny fa miandry mieritreritra tsara aloha vao mamaly. Ny filalaovana amin’ny polyptote na ny tamberim-pototeny no nampiasain’ny mpanaoratra raha nilaza ny amin’ny fihetseham-po nananan-dramatoa rasendrasoa nanoloana ny fitantaran’i navalona ny diany niaraka tamin’i rado iny. Hoy ny mpanoratra natahotra handre zavatra tsy tiany hohenoina izy tak.46 ny handre izay mpamaritoe-javatra ary ny hohenoina mpampanao. Nampiasain’ny mpanoratra io fampiasana fototeny iray miverina ary miova endrika ao anaty fehezanteny tokana io mba hanantitranterana ny tsy fankasitrahany ny ho valin-tenin’i navalona izay toa ohatry ny fantany sahady fa handa ny fangatahan’i rado ny hanambady azy izy. Raha ny faniriany sy ny tiany anefa dia ny anaiken’i navalona ny hivady amin’i rado mba hiarovana ny voninahiny.
Indraindray toa tsy mahafantatra ny tokony hataony ny olona sasany. Koa asisiky ny mpiventy amin’ny antsipiriany ny fihetsika tsy mitondra ho amin’ny fahombiazana ao amin’ny hg2 and 6 fa ny kamo kosa tsy manan-katao, mahonena tsy mba mitady fa miandry mahazo eny an-tsena mipopopo ireryka marina raha mahavelon-tena
Amin’ny teny malagasy amboaran- tononkalo nandray anjara tamin’ny amboaran’ny hariva , rtm, antsan- tonomkalo, 1998 tantara sy ako, notolorana sitraka sy telina tamin’ny fifaninanana loka ny avana ramanantoanina , edisiona lova bmoi ny taona 1991 nofenoina ho tonga amboaran- tononkalo ahitana tononkalo 147 izy io taty aoriana mbola tsy voatonta sombin- tantara sy ako 1997 felan- tatamo, boky kely tamin’ny fankalazana ny faha 45 taonan’ny havatsa upem.
Azo lazaina fa tsy mora ny manao asa fikarohana. Misy hatrany ny olana tsy maintsy setraina. Tao ireo efa hita taratra mialoha, misy kosa anefa ny tsy ampoizina mitranga eny antsefatsefany eny. Toy izao no azo andravonana izany ny 06 febroary ka hatramin’ny 19 martsa 2012 no fotoana nanatanterahana ny firotsahana an-tsehatra. Efa vita avokoa anefa ny lesona literatiora kilasy famaranana tao amin’ny sekolim-pinoana stmr, tamin’io fotoana io. Noho izany tsy afaka nanatrika ny fampianarana tao amin’io kilasy io izahay.
Tsy asa fikarohana fe asa fikarohana fotsiny ity asa ity, fa misy tokoa ny zava-kendrena aminy. Natao izy ity mba hanampy ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny akora ampiasainy any am-pianarana. Ankoatra izay, ilaina amin’ny fanatevenana ny tahirin-kevitra momba ny literatiora sy ny teny ary ny riba malagasy izy ity. Farany, natao ity arikaroka ity mba hanolorana ny mpianatra fahalalana tsotra sy mazava hahafahany miatrika ny fianarany sy ny fiainany any aoriana. Hoy rasamimanana arsène ny fampianarana dia tsy natao hoe famolahan-tsaina na fandomboana ny lohan’ny ankizy, fa fanomezana azy ireo fahalalana tsotra sy mazava hahafahany miaina an-kalalahana rahatrizay 2
Minoa ny fitiavako. Na iza hisompatra na iza hankahala, na iza hitsivalana na iza hanenjika, ianao ihany no efa masaka ato anatiko. Tsy hisy hahasolo ny toeranao ato am-poko mandrakizay! Aoka e ! Hoy rabe mbola nisalasala. Ny manome toky an-kamorana ange vita ihany, fa ny manary an-kasarotana no tsy tohako raha sahy ianao, hoy i noro matotra, hivelirano isika, fa samy tsy hisy hivadika amin’ny teniny, ary hifampivoady eny amin’ny toeram-bazimba, fa izay mandrava ilay fitiavana hahita loza ! Vonona aho raha izay no tadiavinao ! Aok’izay, noro a ! Hoy rabe. Aoka, fa matoky anao aho. Misaotra indrindra!
Rakotohova, fokonolona sy fivoarana, 1975 p 4-5 30 r p calle, tantaran’ny andriana, p 807 31 -imbiki anaclet, op, cit, p 6 malgré la revendication royale de souveraineté sur le territoire, l’assemblée de fokonolona garda l’autonomie pour formuler des dina
Vi- ny fiatrehana ny asa iaraha-mahalala fa tsy zava-mora ny mikaroka, indrindra fa ny any am- bilanin’olona no horesahina. Na izany aza mba nisy ihany kodiarana mampandeha ny fiaram-pikarohana ka nahavitana ny asa. Vi-1- ireo olana nosedraina ny voalohany indrindra dia ny fivezivezena. Maro ny isan’ny fokontany ao amin’io kaominina io, nefa maro no tsy vita tsara ny lalana mampitohy azy ireny na tsy misy mihitsy aza, amin’ny fotoanan’ny ririnina, mampalaza an’iny faritra iny sy ny fahavaratra, dia any anaty fotaka ny lalana ary amin’ny maintany, any anaty vovoka faharoa, sarotra tokoa ny miresaka aman’olona momba ny sakafony toy ny mangarom-bilany mantsy izany teo amin’ny fisainana malagasy, ny manontany karama fotsiny aza efa mahasadaikatra eo amin’ny fiarahamonina, mainka fa ny mihoatra noho izany? Hita ho malaindaina tokoa ny olona iresahana izany, eny, na dia olona efa mahazatra azy aza no miresaka aminy. Angamba tsy mahagaga izany fa tsongoy fon-tena, tsongoy fon’olona vi-2- ny kodiarana nanamora ny lalana ny fahazarana, nanampy betsaka tokoa izy teto. Efa niaina ela tany amin’iny faritra iny ny tena, araka ny efa voalaza, ka tsy dia nanavao loatra ny toe-tany sy ny toetr’andro ny risi-po sy ny fanantenana no tena goavana. Na ady aman’aina aza ny lalana sady ady amin’ny saina ny fametrahana fanontaniana izay tsy maintsy fantenana tsara dia zary hadinodino ireny, mitsinjo iry vokatra ho azo, indrindra moa rehefa eo ampiotazana ny vokatra teo ihany koa anefa ny hambom-po mahita fa isan’ny fampandrosoana izao atao izao, ao anatin’ny tarigetran’ny fikambanana misy ny tena tam-tam na tanora mivondrona, tanana mandroso 18. Izany fikambanana izany koa sy ny maha- mpikambana ao anatiny dia nanampy betsaka tamin’ny fanatontosana ny asa. Ary farany, ny hafaliana noho ny fandraisan’ny olona rehetra tany an-toerana na dia tao aza ny saonjo iray lohasaha tsy ilaozan’izay hamarara.
Mpanoratra vao afaka hanoratra sy hanoro. Fa ny poezia hoy lamartine dia mozika avy ao anaty 63. Noho izany, toe-javatra avy ao antin’ny fo novolavolain’ny sain’ny poeta izany ny poezia. Ary mety hisy lesoka, hoy ny mpanoratra. Hoy izy milaza izany ao amin’ny hoe mpanoratra14 ny mpanoratra tsy hendry fa mitady fahendrena miezaka ary koa mikendry hanarina ny fahalemena ny mpanoratra ts’ilay olon-tsoa ka tonga lafatra fa miezaka hampiray miezaka hampita hafatra
Matetika, tsy ny fivadihana amin’ny fanekena loatra no mahatonga ny fahadisoam-panatenana, satria misy ilay fomba fiteny hoe raha olona iray no tsy tia, mitotoa koba hatavy. Izany hoe, rehefa tapaka ny tady mampifandroy ny mpifankatia dia azo antoka fa samy mbola hahita solony avy ny tsirairay. Izany indrindra no voalazan’i eliza freda amin’ny hoe mandehana izay hivaona, mandosira izay ho lasa, fa any volana any taona, hiavian’ilay voakasa. 136 tsy nitazona izay te handeha izy eto ary mbola manantena ny hahita olona hafa tiany sady tia azy. Fa ny tena mahakivy ny olona dia ny faharavan’ny fitiavana vokatry ny fahafatesana, satria tsy miankina amin’ny mpifankatia ny fisarahana fa vokatry ny hery ivelan’ny maha- olombelona.
Ii-6-2 amin’ny teny swahili misy karazany roa ny mpamari-toetra amin’ny teny swahili ny miova endrika sy ny tsy miova endrika. Miasa amin’ny endriny tokana ny mpamari-toetra tsy miova endrika, dia ny mpamari-toetra amin’ny karazany voalohany. Avy amin’ny teny arabo izy ireo. Mandray mari-pirindrana ka miova endrika araka ny sokajin’anarana irafetany ny mpamari-toetra amin’ny karazany faharoa.
Fiarahamonina anjakan’ny fanavakavahana ara-pifandraisana ihany koa no misy ankehitriny. Tsy afaka mifandray ny manana sy ny tsy manana. Any an-tsekoly , ohatra, dia izay mitovitovy saranga ihany no lasa mpinamana akaiky sy miara- mipetraka, ary ireo no mifankahazo sy miray hevitra amin’ny fanatontosana zavatra iray. Ho an’ny sahirankirana, dia noho ny fahasahiranana ara-bola no manosika ny olona hifandray amin’ny hafa. Ho an’ny manan-katao sasany kosa, dia ny filany mpanampy indraindray no mahatonga azy hifandray amin’ny manodidina. Ao an-tokantrano ao, dia mety hisy fanaovana tsinontsinona ireny mpanampy ireny. Tsy eo amin’ny lafiny karama ihany, fa mety ho eo amin’ny fifampitondrana ihany koa. Ho an’ny malagasy, dia tafiditra ho anisan’ny fianakaviana ny mpanampy rehefa miara-monina maharitra ao aminy. Misy ihany anefa ny mihevitra, fa tsy mitovy zo aman-kasina amin’ny ao an-tokantrano izy ireny ka tsy hajaina, sns. Raha efa be taona, ohatra, ilay mpanampy, dia mety tsy hasian’ny zaza taizany hajany. Tahaka izany koa ny mpanampy mety tsy hahay hanaja ny tompon-trano sy izay ao an-tokantrano ao, ary mety tsy hahavita ny anjara asa tokony hataony aza. Ratrema william ato amin’ity ampaham-pandaharana ity dia milaza fa ny biby na dia samy hafa karazana aza, ary indraindray na dia karazana mpifandramatra izao aza, rehefa ela miara-monina dia toa mifankatia ihany no iafarany. Fa isika olombelona kosa, toa mifanohitra amin’izany ny tsy fahaizana mifanaja no anton’ny disadisa sy fifankahalana eo amin’ny mpiara-monina , v. A, tak.79 tsy ao an-tokantrano ihany aza no ahitana tsy fifanajana fa any amin’ny sehatra maro mihitsy. Mandrava ny filaminam-piaraha-monina anefa izany. Tsy hasian’ny olona dikany intsony mantsy, ny fahalalam-pomba, na dia izay heverina ho kely indrindra aza. Koa tsy mahagaga raha milaza ny mpanoratra, fa fahita matetika ny malagasy tsy mifampiarahaba na mifampiteny, na dia mpifanolobodirindrina sy mifanao ambony sy ambany izao aza ny efitranony. Zary hadino noho izany ny fitsipi-pifanajana mampiavaka ny fiaraha-monina malagasy , v. A, tak.107 .
Ny famafana sy ny fanadiovana marina fa efa misy ireo olona nokaramaina manokana hanadio tsy tapaka ny trano fiangonana sacristain, mpiasa an-tselika , nefa isan-kerinandro dia manadio ihany koa ny faritra. Ho fiomanana amin’ny lamesa alahady dia mifandimby ny faritra dimy manadio rehefa asabotsy. Araka ny toe-javatra efa niainanay tao hatramin’izay moa dia mitovy foana ny zava-mitranga isam-paritra rehefa tonga ny fotoana fanadiovana.
Ratsimbadahy sy razafimbelo no raibe sy reniben-dratsimba georges. Avy any masombahiny-ambatomanoina no fiaviany. Raha lazaina fohifohy ny mikasika an’ambatomanoina dia toy izao ambatomanoina dia vohitra kely mifono ala, ao avarabaratr’ambohimanga, ao an-dafy atsimo atsinanan’andranosoa, ary avaratra atsinanan’antananarivo, sahabo ho 20 kilometatra. Niorina tokony ho tao anelanelan’ny taona 1730-1770 izy dia tamin’ny fotoana nanjakan’andriambelomasina raiben’andrianampoinimerina tao ambohimanga. Ny nahatonga ny hoe ambatomanoina dia samy hafa ny hevitry ny olona. Mamerina feo, izany hoe, manako ny vato eo, hoy ny sasany; maneno migobogoboka izy nony voapaika. Tamin’ny nanjakan’andriandranolava tao, nisy vato masina teo atsinanan- kianja, izay fitoerany mitsara ny adim-bahoaka ary mihaino sy mamaly ny fitarainany.10 ankehitriny ambatomanoina dia ao anatin’ny kaomina ambohimalaza- miray, fivondronana antananarivo avaradranano
Araka ny efa hita tany aloha, teo amin’ny zava-misy ao amin’ny kaominina tak 21 , dia fokontany roa ihany no tongan’ny jiro hatreto, dia ny fokontany fenoarivo sy ny tanàn’andranovorivato. Izany hoe ny ankoatra ireo dia tsy mbola tongan’ny jiro.