Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Entreprises créées en 2008 sociétés créées en 2008 ambatondrazaka 88 4 amparafaravola 53 2 andilamena 16 3 anosibe an’ala 6 0 moramanga 53 12 total alaotra mangoro 216 21 part alaotra mangoro dans le total national 1,3 3,5 loharano vpei cream monographie 2009
Mahazo vahana eo amin’ny fiarahamonina loatra ny vola. Mitady izay fomba rehetra ahazoana izany ny tsirairay. Tsy sahala amin’ny teo aloha intsony ny fizotry ny fiainana, miara-mikatsaka ny fitadiavana ny ray aman-dreny ary tsy hita matetika ao an-trano. Na izany aza ny zava-misy tsy maintsy atrehina tsy afa-miala amin’ny fanabeazan ny ankizy ao an-tokantrano ny ray. Izy no loha mpitarika ny fianakaviana. Manana ny anjara asa sahaniny amin’ny fanabeazana ny zanaka izy.
Ratefy mampitony aza matahotra ianao fa izaho ity ry navela a mikohaka kely fa. Nisy inona tato an’efitranonao tato, anaka? Navela toa mirediredy, mitoloka, mifokofoko neny a ! Tokony hanala ilay voninkazo eo ambony fasana aho ho’aho fa tsy afaka mivoaka ato amin’ity trano ity. Tsy avelan’i madame miora aho. Ratefy an’eritreritra toa tsy tonga saina mihitsy izy marina fa mirediredy fotsiny. Ey ! Navela a ! Ao miarena eo ambony fandriana eo mihitsy aloha ianao. Navela mampalahelo matahotra hatory irery ato aho ramase a ! Nanonofy an’ilay mpamosavy indray aho. Ratefy tsy azoko mihitsy ry navela a, fa inona izany voninkazo rediredenao izany ? Navela nanonofy ratsy fotsiny aho ramose a ! Nofy marina mampatahotra. Ratefy an’eritreritra ssssh ! Matahotra nofy ratsy marina ity zaza ity. Navela matahotra aho ramose a ! Tsy hatory intsony aho mandrapaharaina sao manonofy azy eo indray. Ratefy ndry ! Vao misasak’alina ange izao e ! Navela sadaikatra ka raha mba mety, ramose, dia aleo ao amin’ny efitranonareo mivady aho no matory a. Ratefy tsy maninona fa andao raha ao ianao no hatory e ! I miora rahateo tsy ao dia tsisy mibedy anao ao. An’eritreritra tsy maninona fa efa raisiko toy ny zanako ianao. Ny zanakay ato an-trano rahateo efa jiolahy.
Mitory fifaningorana, ny rima mifaningotra. Amin’ny ankapobeny dia mety zava-droa loha na mihoatra no mifaningotra. A b a b no endrika isehoany. Asehon’ny mpanoratra fa misy fifaningoram-poihany eo amin’ny mpifankatia. Na dia misy aza ny fisarahan-toerana, toa mifampahatsiaro foana, vokatry ny fifaningoram-po izy ireo rehefa in-hay aho a manembona anao b efa lava izao a dia tiako ianao b
Ny tena tiana holazaina eto dia ny momba ny olona nanao ireny sary fanazavana ao anaty boky fampianarana ireny. Ampianarina ny mpianatra ho liana aminrny zava- misy manodidina azy. Omena azy foana ny daty, ny olona nanao ilay sary 130. Raha hazavaina aminrny fomba hafa izany dia toy izao rehefa mametraka sary ao anaty boky dia tsy maintsy apetraka miaraka aminy eo ny mombamomba anriny sary iny. Ireto no tokony ho hita ao ny toerana, ny mpanoratra. Mifanandrify aminrny sary no ametrahana ireo ka atao kely kokoa ny habenrny soratra anoratana azy, fa tsy ampitoviana aminrny vontoantin-desona. Io toe-javatra io dia tsy natao ho anrny sary fanazavana irery ihany, fa mitombina tanteraka raha ho anrny tenina mpanoratra ao anaty boky ihany koa. D torohevitra vitsivitsy momba ny fampiasana ny sary fanazavana
Ny fanovana endri-javatra mampisafidy ny tsara sy ny ratsy eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona tokoa dia misy mandrakariva ny zavatra tsara sy ny ratsy. Na dia tsara avokoa aza ny zavatra noharian’andriamanitra sy nomaniny hoantsika olombelona tany am-piandohana, dia nisy ny devoly na satana taty taoriana izay nandrava izany fikasan’andriamanitra izany ka nitondra faharatsiana sy fikorontanana. Araka izany rehetra izany dia misy foana ny fifanandrinana ka izay no mampisy ny zavatra tsara sy ny ratsy ety ambonin’ny tany.
Taloha dia ninoan’ny ankamaroan’ny olona ny mosavy. Izay olona matina aretina tsy fanta-pototra loatra na maty tampoka dia nosokajiana ho matin’izany avokoa. Ny mosavy moa dia tsy inona, fa fanaovan-dratsy atao amin’olona iray na fianakaviana iray mba hamparary na hahafaty azy mihitsy aza. Izany dia atao amin’ny alalan’ny fampiasana hery ratsy na poizina.
Tetika roa miavaka no ampiharina eto amin’ny fikarohana mba hoenti- manadihady sy manao tombana ary mandroso tetika fanatsarana ny marp8 sy ny ffom9. Ny marp dia tetika mampandray anjara tanteraka ireo vondron’olona ifotony, entina manao fanadihadiana mba hanangonana tahirin-kevitra momba ny sehatra iray mivelatra sy misy singa mifampiankina toy ny mponina sy ny tantaran’ny toerana iray. Ny ffom kosa dia fomba entina manombana ny tanjaka, ny fahalemena, ny fanararaotra ary ny loza mitatao amin’ny singa iray toy ny vakoka voatsirika. Mifampitohy sy mifameno ireo tetikady roa ireo ka ny marp no entina manao ny fitsirihana eny an-toerana. Ampiharana ny paikady faharoa ffom kosa ireo vakoka miafina voatsirika mba hanaovana tombana. Hivoaka eo araka izany ireo antony maro mahatonga ilay vakoka miafina ho takona sy ny fanandratana azy araka ireo lalan-tsaina nosafidiana hampiharina. Olana maro no nosedraina tamin’ny fanatanterahana ity asa fikarohana ity izay naharitra sivy volana. Teo ny fahasarotan’ny fahazoana tahirin-kevitra, nisy ireo tompon’andraikitra samihafa no tsy afaka nandray, teo ihany koa ny tsy fananan’ny tompon’andraikitra sasany teny ifotony tahirin-kevitra noho ny tsy fisian’ny fifamindram-pahefana. Misy amin’ireo olona nohadihadiana ny mila tambiny ara-bola. Izany rehetra izany dia nametra ny fahalalahana teo amin’ny lafiny fanangonan-kevitra. Na izany aza anefa dia noezahina hatrany ny ahazoana vokatra azo hamarinina.
Marihina fa ity lohahevitra ity no tena fototra iompanan’ny asa fikarohana ka ny ankapoben-javatra ihany no avoaka eto fa ny antsipiriany kosa dia mbola horesahina any amin’ny fizarana manaraka. Ny firenena mahay mamaky teny sy manoratra ny olona ao aminy dia afaka manana fahafaha-mitaha amin’ny firenen-kafa io no nambaran’ andriamatoa mahazoasy freddie, mpikaroka momba ny fampandrosoana ara-toekarena sady filoha lefitry ny antenimieram-pirenena misahana ny faritanin’antsiranana, nandritra ny fivahinianany tao amin’ny tamberim-baovao tv plus ny 28 12 15 tamin’ny 9 ora alina. Fokontany 3 soafiraisana, manohisoa, tsarahonenana amin’ny 19 ao anatin’ny kaominin’ antsahalava no tsy misy sekoly ka voatery miampita amin’ny fokontany manodidina ireo ankizy mamonjy fianarana. Araka ny nambaran’ny ben’ny tanana ao an-toerana dia misy 7 ireo ankizy tokony hianatra anefa tsy ampianarin’ireo ray aman-dreniny ao anatin’ny kaominina. Ny lehiben’ny zap moa dia nanamarika fa rehefa entanina ireo ray aman-dreny ireo
Tsy latsa-danja ihany koa ny hita teo amin’ny fampitaovana. Noho izy nandia vanim-potoana samihafa dia niova nanaraka ny fandrosoana tamin’izany koa ny fitaovana nentina nanatsara ny gazety nampiasain’ imongo vaovao tany am- piandohana ny roneo. Nolalovany ny nantsoina hoe haute imprimerie tamin’ny fotoan’ andro typographie, lyno types ibm , ny ordinateur 21
L’atelier de formation et de production artisanale afpa est la branche de l’asa qui s’occupe de la réinsertion professionnelle en milieu urbain. Il est composé de deux 2 centres, à savoir, le centre de formation en artisanat cfa qui est chargé de la formation des artisans et le centre de production artisanale cpa qui est chargé de la production d’articles artisanaux.
Rano lalina ny teny aloaky ny vavan’ny olona, ary rano miboiboika ny loharanon’ny fahendrena izany hoe mahasoa amin’ny fahasalaman’ny vatana ny rano, izay oharina amin’ny tenim-pahendrena na teny soa, araka ny voalazan’ny ntaolo hoe ny teny soa sakafo, fa ny vava ratsy adidy , izany hoe tsy ny teny rehetra no mamelombelona mitondra fahasalamana fa ny tenim-pahendrena ihany. Ambaran’ny ohabolana 15 17 ihany koa fa tsara ny sakafo anana ampian-tsetsetra, toy izay omby mifahy asian- dromoromo ny sakafo azo avy amin’ny zava-maniry izany no tsara sy mahasalama kokoa raha hohanina am-pitiavana sy am-pifaliana, fa ny hena matavy dia tsy mahasalama ny vatana loatra indrindra raha arahina fankahalana. Maneho izany ihany koa ny ohabolana 23 20, 21; izay mampianatra ny tsy tokony hisotroana divay na fihinanana hena be loatra azamisakaiza amin’ny mpiboboka divay sy fatra-pitia hena; fa halahelo izay mpiboboka sy izay fatra-pitia hena
Ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana tanjona ankapobeny mpianatra afaka manakatra ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny lamina sy ny fitantanan- draharahany; mandrindra ny fahaizana norantovina amin’ny soatoavina sy ny filan’ny fiaraha- monina nipoirany ; mamadika izany ho hery mampivoatra ny tenany sy ny fireneny ; mampiasa ny fahaizany eo amin’ny lafiny haiteny ho fitaivam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra; mifehy ny endri-pifandraisana sy fifaneraserana ara-kevitra mihaino ny hevitry ny hafa , ary mahay maneho sy manohana ny heviny na an-tsoratra , na am-bava .
Taranaka azy rehefa tonga ny famadihana. Manambara izany fa mbola mankamamy ary tsy lefy laza ireo kolontsaina sy haren-tsaina maha izy azy ny betsileo any fisakana. Tsy izany ihany anefa fa natao hanandratana ny mozika malagasy ihany koa ny famadihan- drazana fahita any amin’ny fiaraha-monina nipoirany. Natao hameriverena ny sain’ny olona manatrika famadihana koa ny vakodraza? A. Izany hoe mba tsy halahelo be loatra rehefa mahita ny razana havadika. Falifaliana amin’ny alalan’ny mozika sy ny tononkira mihetsiketsika ny fo amam- panahin’ny fianakaviana no atao amin’izany. Isan’ny vakodraza? A fanao amin’izany ny hita ao amin’ny hoe ry tanora gasikara, vondrona ambara takila 13 o! Ry tanoran’i gasikara manasa anao re mba hilalao lalao inona ary ro hatao vakodraza? A, fomban-drazana
Amin’i kerbrat-orecchioni, ny antsoina hoe deiktika dia ireo singan-teny miavaka noho ny tondroiny izay fantarina amin’ny fandinihana ny andraikitra tanan’ireo mpandray anjara ao amin’ny fanambarana andaniny, ary ny fotoana sy toerana itenenan’ny mpiteny 178 ankilany tokana ihany ny hevitra fonosin’ny mpisolo tena izaho, dia ny olona mandray fitenenana ao amin’ny fanambarana ; ny tondroiny kosa no miova arakaraka ny mpiteny, arakaraka ny seha-panambarana. Izany hoe, eo amin’ny fanondroana na ny fampifandraisana ny voambolana amin’ny zava-misy ivelan’ny teny izany no tsy mampitovy ny deiktika amin’ny voanteny hafa. Koa mialoha ny handinihana ny karazana deiktika hita ao amin’ny sangy mahery, dia heverinay fa tsara raha vahavahana fohy ny amin’ny fisehon’ny fanondroana amin’ny ankapobeny mba hampiavaka azy tsara.
Ka indreo manangan-trano amin-tapaka fanitso efa sisan’-harafesina 111 hoy rado ? Ny fanabeazana atolotry ny fiarahamonina anefa tsy azo alain-tahaka. Zary amantarana ny mponin’ny faritra iva ny haratsiam-pitondran-tena samy hafa. Saika nifanisika eran’ny lemak’ibetsimitatatra tokoa mantsy ireo vahoaka sahirana, rehefa tsy tafiditra eny amin’ny faritra avo. Ny tanimbary nivelomana fahiny no namidy tamin’ireo vahiny mpanangana orinasa ny ampahany, ary ny ampahany kosa nananganana trano honenanana. Araka ny hita ao amin’ny op, tak 18 hoe ary na dia mba nahavita trano itoeran’izy mianaka aza ramatoa razafy rehefa novidin’ny orinasan-karàna ilay tanimbary kely anjara lova, dia tsy nahasarika an’i tiaray ny nitoetra tao. Araka izany, dia nihatery ny tanàna noho ny fitombon’ny mponina. Hany ka manjaka ao ny be sandry sy ny mpiteny ratsy ary ny mpanjakazaka. Araka ny hita ao amin’ny op, tak 44-45 tsy misy nanavao an’ibako ireny; volom-piainana efa fahitany ny fiainan’ireo zara- fa-miaina, ny mba fiainan’ireo katimia latsaka fahefany! Rehefa harivariva, nahazatra ny sofina indray kosa ny rahom-bava mahery, ny teny ratsy sy ny ompa. Efa fandren’ibako fony teny madera koa izany. Toa ady ateraky ny toeran- tery be loatra; matetika angamba no misy kitro voahitsaka! Dia raikitra ny ady! Manjaka eo ny be sandry.
Maro karazana ny legioma ampanaovin’ity orinasa ity ny tantsaha fa raha ho an’ antanetibe mahazaza manokana dia ny haricot vert no ataon’izy ireo. Afaka enina na fito herinandro eo dia efa manomboka ny fiotazana. Rehefa voaverina ny anjaran’ny orinasa dia azon’ny mpamboly atao amin’izay tiany ny ambin’ny vokatra. Afaka mivarotra amin’ny orinasa ihany koa anefa izy ireo amin’ny vidiny tsy miova 830ar kg. Raha mety tsara ny asa fambolena natao dia mety hahatratra hatramin’ny valopolo amby zato kilao ny vokatra azo amin’ny masom-bolina haricot vert iray kilao 26. Efa misy toerana manokana fandanjana ny vokatra any an-toerana ka tsy mila misahirana mankaty an-drenivohitra ny mpamboly. Ny orinasa ihany koa no mitatitra ny vokatra amin’ireo fiarabeny rehefa avy eo.
Ny vondron’ny fitaovana tsy latsa-danja tao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ny fitaovana ; nitanisa sokajy maro izy ny amin’izany. Mampiasa io fitaovana io avokoa ny zava-boary manana aina rehetra eo amin’ny fiainana andavanandro. Raha ny sokajin’ny ny vorona fotsiny ny hojerena akaiky, dia mila laingom-bero sy tapatapa-kazo izy, mba ho fitaovana hanaovany ny akaniny. Toy izany koa ny omby izay ilàna fitaovana toy ny zioga sy sarety vao azo ampiasaina. Ary ny ao amin’ny asa soratra indray mba manao ahoana? Fafana v. Vondron’ny fitaovana karazan-teny ilazana fitaovana
Sy fanaporofoana miaraka amin’izany. Io fomba fanehoan-kevitra aroson’ny mpandefa io dia tsy maintsy miara-dalana amin’ny fandresen-dahatra mba hahatratrarana ny fiovan-toe- javatra eo amin’ny mpandray. Ny andefasana izany no tena fototry ny anjara asa fisarihana.
Ny kaominina sy ny fitantanana amin’ny maha rafitra najoro mba hampandrosoana sy hanatsarana ny fari- piainan’ny mponina ny kaominina dia misy mpitantana ao. Izy ireo no manao ny fitantanana na fampandehanana ny asa rehetra atao ao. Hampahafantarina amin’ity toko ity izany sy ny asa sahaniny. 2-2-1- ny fitantanana
Fihetsika natao iantsoana olona ity fihetsika, satria tsy azo ampiasaina afa-tsy amin’ny olona irery ihany noho izy efa mikambana amin’ny hoe tanana toy izao raha rasaina mikopaka tanana. Raha ny matoanteny hoe mikopaka fotsiny no raisina dia tsy voafetra ny fampiasana azy fa na olona na tsy olona dia afaka miaraka aminy avokoa satria fiteny mikopaka afo mamelona ny afo amin’ny alalan’ny rivotra , mikopaka fandrina manala ny vovoka eo amin’ny fandriana .
Ny fitsirin’ny fitiavako, ny hery vaikany hivelatra. Ny tsiambaratelom-bavaka, ny lalao fangalampiery, ireo valopy sesehena nikotrika azy hanan’elatra sy horonan-taratasy voatahiriko tsy ho very ilay teo amorom-pasipotsy nandinika ny rano masina ny alona miaka-midina, ilay kotsa hatreny antsasa-dranjo
Ny fambolena ankehitriny miova sy mivoatra ny fambolem-bary ankehitriny raha ampitahaina tamin’ny fomba fiasa taloha. Maro ireo fomba vaovao nampidirina hahatsara ny vokatra nefa mbola misy ihany ireo fomba tranainy mbola voatazona na nohatsaraina fotsiny. Manomboka ny volana novambra ny fiasana ny asa fotaka ary amin’ny volana may eo ho eo ny fiakaran’ny vokatra.
Ny tontolo iainana ao amin’ny tonokalon’i ran e 29 2.1. Ny tontolo hita maso 30 2.1.1. Ny firafitry ny tononkalo amin’ny ankapobeny 30 2.1.1.1. Ny andalana 30 2.1.1.2. Ny andininy 34 2.1.1.3. Ny rima 40 2.1.2. Ny voan-teny mandrafitra ny tononkalo 44 2.1.2.1. Ny voan-teny mikasika ny zava-tsy manan’aina 44 2.1.2.2. Ny voan-teny mahakasika ny zavamananaina 46 2.1.3. Ny firafi-pehezan-teny ao amin’ny ny tononkalo 48 2 1 3 1 ny fifamaritan-teny 48 2.1.3.2 ny fitsipi-drafi-pehezan-teny 49 2.1.3.3 ny rafi-pehezan-teny , mifamaly rafitra 49 2 2 ny tontolo tsy hita maso 53 2.2.1. Ny hevitra fonosin’ny tononkalo araka ny firafiny amin’ny ankapobeny 53 2.2.1.2. Ny bàn’ny andalana 54 2.2.1.3. Araka ny firafitry ny andininy 55 2.2.1.4. Ny endriky ny andininy mandrafitra ny tononkalo araka ny rima 57 2.2.2. Ny hevitra fonosin’ny tamberi-boan-teny 59 2.2.2.1. Ny tamberim-boan-teny maneho ny tontolo iainana ifandraisan’ny olombelona amin’ny zava-tsy mananaina zavamaniry, biby 60 2.2.2.2 ny tamberim-boan-teny maneho ny tontolo iainana ifandraisan’ny olombelona samy olombelona 65 2.2.3. Ny hevitra fonosin’ny tononkalon’ i ran e mifototra amin’ny rafi-pehezan-teny 66 2.2.3.2. Ny fehezan-teny mifamaly rafitra maneho ny tontolo iainana ifandraisan’ny olombelona samy olombelona 69 fizarana lehibe fahatelo 72 3. Ran e poeta manana andraikitra mampahafantatra ny tontolo iainana 73
Fehin’ny toko 1-2 azo lazaina fa manan-danja lehibe tokoa ny lafiny fambolena any amin’iny faritra iny, satria amin’ny ankapobeny dia mifototra indrindra amin’izany ny velon- tenan’ireo mponina any an-toerana. Ny fambolem-bary no tena mahazo vahana na volena eny an-tanim-bary izany na eny an-tanety. Ankoatra izany dia ahitana ireo karazam-piompiana samihafa, toy ny akoho amam-borona, ny omby ao marololo manana ny anjara toerany ihany koa ireo vehivavy any an-toerana amin’ny fanaovana ireo asa tànana samihafa, sady fidiram-bolany mantsy izany no fialam- boly koa. Ny lafiny fanjonoana dia mbola miroborobo any an-toerana ary maro ireo mponina no mivelona amin’izany. Amin’ny ankapobeny, mba hampandrosoana ny
Nankaiza ? Nankaiza ny tanteliko teto laninin’ny vitsika ny saina nibitsika nankaiza ny ala atsinanana misaona voadotra ny setroka mipololotra nankaiza ny biby izay mponina nosandaina vola tsy navadika akora nankaiza ny haren’ny tany tsy natao haingo fa lany namidy izay no safidy nankaiza ny loharanony maina sy ritra izao isika toa mipitrapitra nankaiza ny voly sy vokany ny nambole-hamarara izay misy voarara nankaiza ny rivotra hiainany haimbo mafaraka no re miraradraraka nankaiza ny biby fiompy voaroban’ny halatra namidy an-databatra nankaiza ny trano nonenany nopaohin’ny rivo-miserana indrisy nampody fitserana nankaiza ny saina nananany niova lokon’ny fitiavan-tena mahonena ! Nankaiza ny fanahy notinaiza very sasaka fa kamboty velon-dray ny tama-miray no miray
Ny antrôpôlôjia ny antrôpôlôjia no ambaratonga fahatelo farany amin’ny fandinihana fiarahamonina araka ny hevitr’i levi-strauss. Ao anatin’izany, ezahina ny hampisongadina ny foto-kevitra iombonana tsy miova izay mifehy ny fiarahamonin’olombelona eran-tany. Raisina ho foto- pandinihana ny olombelona amin’ny ankapobeny, amin’ny heviny malalaka, mihevitra ny hahita izay zavatra iombonan’ny olombelona rehetra ka mampiombona azy ho karazana iray 30. Raha toa ny etinôlôjia ka fijerena ny mampiavaka sy ny toe-javatra manokana ao amin’ilay fiarahamonina, ny antrôpôlôjia kosa dia mampifandray izany amin’ny toetra iombonan’ny fiarahamonina ankapobeny ary avy eo manao ny fanasokajiana. I malinowski, dia nanamarika fa mitovy ny filan’ny olona rehetra ary mba hamenoana izany no antony nisian’ny fomba amam-panao sy kolontsaina, ny fanabeazana no mifamaly amin’ny finiavana hampita ilay kolontsaina 31. Ny fomba fiasa etinôgrafika mifototra amin’ny fanaovana angon-kevitra sy firotsahana an-tsehatra, izay ambaratonga voalohany amin’ny fanasokajian’i levi-strauss, no nahaliana ny mpandinika ny antrôpôlôjian’ny fianarana anthropologie de l’apprentissage araka ny tahirin-kevitra, ity karazana antrôpôlôjian’ny fanabeazana iray ity dia mandinika ny fianarana ao anatin’ny fotoana fifanojoan’ny kolontsaina sy fiarahamonina samihafa 32. Ao anatin’izany ny fandinihana ny vokatra ateraky ny fitambaran’ny kolontsaina tsy mitovy mandritra ny fanatanterahana ny fianarana sy ny fampianarana. Anisan’ny nahitana taratra ity antrôpolôjian’ny
Iray amin’ ireo mampisongadina ny firenena iray amin’ny manodidina azy ny fananany kolontsaina. Toa milaza miara-mahita ny tena raha ny fananan’ ny malagasy izany no ambara, satria maro tokoa izy ireny. Misy am-pahany amin’ izy ireny no hita taratra ao amin’ny tononkalony.
Ka ny teti-panorina handresena izany dia ny tsy maintsy tafita na ho vy na ho vato 193 tsy ny fankaherezana ny vahoaka ihany no ampiasany ny sora-baventy fa teo amin’ny resaka fitiavana ihany koa, rehefa haneho fitiavana tena latsa-paka eo amin’ny olon-droa koa izy. Toy izao no hita ao amin’ny marika naveriny in-droa eto ny sora-baventy hanehoany ny fitiavany efa lava izao dia tiako izay ianao tsy mahafoy anao dia tiako izay ianao 194
Abstract as decentralization and education are often stated as sources of development, the focus of the present research is mainly based on an element included in the sector plan for education spe the feffi, a new management system at the level of public schools, which could encompass the stated themes. In this context, this master dissertation carries out a comparative study between two epps the one of anosy avaratra and that of antanety i, whose new management has already been implemented. This research study measures the effectiveness of the new system through good governance, accountability, quality, access, and retention. As a result, thanks to the results obtained in both schools, our recommendations and suggestions are advanced against exogenous and endogenous blocking factors. However, there are already pre-existing efforts, such as the enhancement of the entrepreneurial spirit at epp antanety i, which has already proved its effectiveness, a sustainable solution that can be followed by the anosy avaratra school.
Ankoatra ny deiktika dia ao koa ny mari-pizahoana izay manondro ny fiheveran’ny mpiteny ny zavatra na toe-javatra resahiny. Rehefa hamaritra voninkazo iray tokoa, ohatra, ny mpiteny iray dia afaka milaza hoe mena ilay raozy na koa tsara ilay raozy ao amin’ny fehezanteny voalohany, dia toetra marina no ambaran’ny mpamari-toetra mena ; ao amin’ny fehezanteny faharoa kosa dia ny fahitan’ny mpiteny ilay voninkazo no lazain’ny tsara. Araka ireo ohatra ireo, dia azo zaraina ho sokajy roa izany ny voambolana. Ao ny voambolana manana hevitra hentitra, iombonan’ny ankamaroan’ny mpiteny, toy ny mena, mpampianatra. Ao koa ny voambolana izay miankina kokoa amin’ny mpiteny tsirairay ny hevitra raketiny, tahaka ny tsara, olon- 174 dubois, 1973 voambolana déictique on appelle déictique tout élément linguistique qui, dans un énoncé, fait référence à la situation dans laquelle cet énoncé est produit, au moment de l’énoncé, au sujet parlant 175 desson, op. Cit. , tak. 104 la référence des indices je et tu change en fonction de l’énonciation en fait, chaque fois qu’un des interlocuteurs prend la parole
Hisy amin ny feo. Izany hoe h matetika no misolo ny farateny -ka nefa misy feo hafa tsy ampoizina toy r sy s ary t ampiasaina eo amin ny toerana ahitana ny h indraindray. Ohatra tobaka tobasana fifanoloana k h maka ny toeran ny h eto s tobasana rano ny vorona? Tobahana rano ny vorona raha ny fiovam-peo andrasana anefa amin ireo fiovana na filatsahan ny farateny- ka, tra dia tokony ho h no hiseho eto. Tobaka ana tobahana trobaka ana trobarana ny renifeo h matetika no misolo ny farateny -ka nefa misy feo hafa tsy ampoizina toy r sy s na t ampiasaina eo amin ny toerana ahitana ny h indraindray toy izao no hita ao aminy roaka roadroaka roahina na roasina trobaka trobatrobaka trobahana na trobarana tarika taritarika tarihina na taritina ankoatra ireo dia misy koa ny fiovan-drenifeo amin ity fanovanana ity. Hita eo amin ireo renifeo amin ny vanin-teny mamarana izany. Ny r matetika no misolo ny farateny -tra indraindray anefa maka ny toeran ny r ireo renifeo hafa toy ny f sy t na k ohatra tototra tototototra totorana na totofana ritra ridritra ritina noresahinay ity lalànan ny feo ity izay ahitana ny renifeo sy zanapeo ary ny tsindrim-peo noho izy mandray betsaka amin ny lalànan ny fanaovana verindroa. Ahitana ny fiovam-peo sy ny fikisahan ny tsindry izay anisany manova ny lalàna anaovan ny mpiteny verindroa. Mihatra hatrany amin ny endriteny izany fampiharana lalana hafa ateraky ny fiovam-peo izany. Araka izany maha feo azy izany dia mandray anjara betsaka ny taovam-panononana rehetra ao amin ny olona tsirairay. Tsy mivoaka araka ny tokony ho izy ny fanononana raha ratsy ny feo entina manonona azy. Raha misy fahadisoana na tsy fahatomombanana eo amin ny endrika sy ny rafitra dia miitatra hatrany amin ny hevitra io fahadisoana io matetika.