Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampiasana sarin-teny samihafa vanim-pototana nivelaran’ny literatiora malagasy ity vanim-potoana 1991-1995 ity, araka ny efa voalaza hatrany am-boalohany. Fotoana nahafahan’ireo mpanoratra naneho ny talentany ihany koa, satria tsy nisy intsony ny sivana teo amin’ny famoahana asa soratra. Nalalaka ihany koa izy ireo teo amin’ny fomba fanoratra, indrindra tamin’ny filalaovana tamin’ireo sarin-teny isan-karazany. Hojerena amin’ny ankapobeny ihany ireo sarin-teny mateti-pitranga ao amin’ireny asa soratra ireo, fa tsy ary ho voatanisa eto daholo. Azo sokajiana telo izy ireo ny fanovan-javatra; ny tamberin-javatra; ary ny sarin-teny hafa sisa.
Ato amin ity zana-pizarana ity indray no hanehoana ireo foto-kevitra ara-teôlôjika sy sôsôlôjikan ny fiangonana ôrtôdôksa. Ny tanjona tratrarina amin izany dia ny mba hahafahana manavaka sy maneho ny fahasamihafana misy eo amin ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny fiangonana hafa. Hojerentsika voalohany amin izany ary ny foto-kevitra ara-teôlôjika ny fiangonana.
Ny andalana voalohany hatrany hatrany no mampiseho ny anjara asan’ny tena namana, na izay andrasana aminy. Ny andalana faharoa kosa milaza ny sehatra iantefana na ivelaran’ilay asa. Noho ny fampiasan’i haingo ny andalana roa fotsiny, dia mivohitra kokoa ny hevitra eto.
Abstract the hymn of hymn is a kind of literature which was built on many sorts of styles, love is the main idea in it, and it is based on relation between two persons. It can be read as a story, but it is not less important as it is a song. All of those main ideas which can be seen there are hidden in the style and inquire much understanding of idea. Those styles which are not like everyday the reason of its difficulty. When those styles are classified tdt seems exciting because of the fact that it has the idea which is different from everyday and it has the full condition as a good creation made of words.
Raha fintinina izay rehetra voalaza izay dia hita fa mihamitombo hatrany ny fahoriana sy ny fijaliana, arakaraka ny androsoan’ny fotoana. Mafy tamin’ny mpanoratra ny miaina sy miharitra izany mandrakariva, kanefa tsy afaka ny hilevim- belona izy. Tsy afa-nanohatra na nisakana ny fibosesehan’ny fahoriana izy, hany heriny mizaka tsy satry izay zava-manjo.
Amboaran-kavatsa ho anao mpamaky 1 2- vasoka 2 3- ry tiako 3 4- hataka poakaty 6 5- tanora ankehitriny 7 6- mamo 9 7- mpiady 10 8- misy 11 9- zanak’iza moa ireny ? 12 10- ho haiko ve ? 13 11- ainga 14 12- ilo. Toa very 15 13- ny helokao 16 14- hina iraisana 18 15- sain-jaza 19 16- lavitra andriana 21 17- tsy lahatra fa 22 18- jio 23 19- rary 25 20 raikitra adidy ! 26 21- ny avana. Tsy mba mangavana 29 22- nankaiza ny vintako teo ? 30 23- ny alavoliko teo 32 24- sombin-kafatra 33 25- sahia mijoro 34 26- tsy maintsy 35 27- tsy ambara roa 36 28- akon-tsiahy ho an’i boana 37 29- ny bainga voavadika vavolombelona 39 30- ady ny fiainana tohin-kafatra. 41 31- bitsik’i dada 42 32- manjakamiadana 43 33- ho an’i pata ! 44 34- antsa 46 35- ho anao ry neny 48 36- hafatra ho an’ny p. M 49 37- vanja milevina 50 38- afafiko ny teny 51 39- les charmes du néant 52 40- cacomanie 53 41- refrain d’un gueux 55 42- brisure 57 43- pré-vidance 58 44- in-gra-ti-tu-de ! 59 45- ton chant 60 46- vagues 63 47- manque de chance 64 48- fleur folle 65 tononkalo fisehatra 1- harivariva an-tanin’olona 66 2- hafatr’i rainandriamampandry 82 tononkalo nadika ny tanindrazantsika notre patrie 102 dia indro et. La voilà, notre île 103 ny fahaleovantena l’indépendance 104 tsofy rano donne-moi ta bénédiction 105 ny tanindrazantsika, anaka notre patrie, o fils ! 106 inty ny tsodrano voici ma bénédiction 107 afafiko ny teny je sème les mots 108 raha mbola misy s’il reste encore 109 hiran’ny fanantenana 110 il pleut doucement sur la ville 111
Ny tamberin-drafi-pehezanteny no nampiasaina eto hoenti-mandresy lahatra ny mpamaky fa nanao ny ainy tsy ho zavatra tokoa ny rain’i miaro nitady izay hanampiana azy ho tafita amin’ny fianarana. Ny parallelisme eto izany dia natao hanalavana fitenenana kanefa azo heverina ihany fa manamora ny fahazoana ilay asa soratra. Nampifaningorin’ny mpanoratra amin’ny tamberin’andian-teny andoham- pehezanteny mifanesy hoe saika isan’andro izy izany. Ny anaphore dia natao hanantitrenterana ny fikelazana aina nataon-drain’i miaro mba hahalasa ambony hatrany amin’ny fianarana. Tiany hanana fari-piainana tsaratsara kokoa hatrany mantsy ny zanany. Ahatarafana ny fanovana ny fomba fandraisan-javatra ihany koa eto amin’ny hoe ny tongotra no fiarany ny tsinay no vatsiny ny fahasahiranan’i dadatoa no tambaviny
Holy a! Misy vola sakafoko ao. Omeko an-dry aloha itondran-dry an’ilay zaza any amin’ny dokotera tazomy ny vola sakafonao ry miora a! Inty ry holy a. Iny misy vola hitondrao ny zanakao any amin’ny dokotera. Tena misaotra anareo aho ! Tsy adinoiko izao fihetsikareo sy ataonareo ahy izao raha tsy misy anareo angamba dia asa!
Cette région offre un nombre très impressionnant de formes d’artisanat proche des beaux arts. Ambositra est très célèbre pour la fabrication de poteries, du papier antemoro, pour le tissage et la filature, la sculpture en bois, surtout l’art zafimaniry. Du côté de fandriana et de sandrandahy, il y a des fabriques de savon gasy à la malgache , de nattes, de soubiques, de chapeaux et de sacs, de tissage du jiafotsy et de lambamena tissage de soie ; sans oublier la confection du fameux rhum artisanal.
Raha hitantsika teo amin ny toko faharoa àry ny fampandrosoana eo amin ny lafiny toe-karena, izao kosa dia ny fampandrosoana ny lafiny sôsialy sy ny kolontsaina no hamaranana azy. Hanombohana izany àry ny fampandrosoana ny lafiny sôsialy vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy.
Ny etinôlôjia dingana faharoa aorian’ny etinôgrafia ny etinôlôjia. Eto no manomboka ny fandravonana voalohany ataon’ny mpikaroka. Ireo vokatra azo tamin’ny fanaovana etinôgrafia dia ampifandraisina amin’ny teôria nofidina mba hanatanterahana ny asa fikarohana. Hoy indrindra i pierre erny manamafy izany ny etinôlôjia no mampiseho ny ambaratonga voalohany amin’ny fandravonana sy ny fanavahana. Miainga amin’ireo angona nomen’ny etinôgrafia, akambany ao anaty rafitra mahafaoka be sy manaraka ny lôjikan’ny famelabelarana izay mifanaraka amin’ny fomba fijery na teôria nofidin’ny mpandinika, ny fahalalana azony momba ilay foko sy fiarahamonina 29. Raha eo amin’ny lafiny fanabeazana, eto amin’ity dingana ity no atao ny fijerena vokatry ny fampiarahamonina misy eo amin’ny zokiolona sy ny zandriolona, ny fampiarahamonina eo amin’ny samy indray mihira ; ary ny fiantraikan’izany eo amin’ny fiarahamonina izay ahitana fa tsy araky ny zokiolona intsony ny fomba fiainan’ny zandriolona satria sady tsy manana traikefa amin’izany izy no mila tsy hitovy ihany koa na dia ny voambolana ampiasaina aza.
Raha voninkazo ianao notoazako raha kintana ianao notakariko raha firavaka ianao nangalariko tsikaritra avy amin’ io fa zavatra katsahin’ny olona fatratra ny marina ka na sarotra karohina aza dia tsy maintsy tadiavina. Tsy mora anefa izany, raha toy ity tantaran’ ny eja ao amin’ny ilay maraina ity no jerena. Moa mba sambatra ianao sady koa milamin-tsaina ? Raha olo-marina izao, vitanao mba hogadraina ! Fa hoe sambatra ianao. Sady koa hilamin-tsaina, satria mantsy aminao tsy mba ho azy ilay maraina ! Moa sambatra ianao sady koa hilamin-tsaina ? Fa izy mantsy hitalaho am’ ilay tompon’ ny aina
Les lauriers b 5 12 17 les lionceaux 3 04 18 les petits dauphins 5 07 19 mikolo 5 03 20 mon trésor 3 03 21 vatosoa 5 07 loharano zap asongadin’ny antontanisa fa ny sekoly tsy miankina no tena mahaliana ny olona. Anisan’ny antony mahatonga izany havitsin’ny mpianatra iray kilasy 25 eo ho eo ny mpianatra ao anaty kilasy iray. Eo koa ny fianaran’ny ankizy tontolo andro afaka mifototra amin’ny asa fivelomana amim-pilaminana ny ray aman-dreny satria eo am- pelantanan’ny sekoly ny zanany, fa tsy mivenjivenjy atsy sy aroa. Mahasarika ny olona hampiana-janaka ao koa ny fandaharam-pianarana izay manome lanja ny teny vahiny, indrindra ny teny frantsay amin’izao andron’ny fanatontoloana izao tokoa dia mahazo vahana ny teny vahiny satria mitaky ny fahafehezana azy ireny ny ankamaroan’ny orinasa.
Fomba entina manatratra ny tanjona fandrasan-teny, fandalinana hevi-teny sy fanabeazam-boho ny teny fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana asa an-tsokajy fanadihadiana, tatitra vaky boky fifanakalozan-kevitra arahina adihevitra fanakarana ny lanja sy ny vokatry ny fahafahana maneho ny maha olona ny olona ny fahafahana
Eo amin’ny fanatanterahana ny asa, ohatra dia tsy ahitana ireo fitaovana harifomba hanafainganana ny asa ao amin’ny biraon’ny cecam ao an-toerana toy ny solosaina. Araka izany dia ny herin’ny tenan’ny tomponandraikitra ihany no hanatanterahany ny asa, toy ny famenoana ny antotan-taratasin’ny mpikambana. Izany toe-javatra izany anefa dia mitarika fahaverezana fotoana betsaka izay tokony hanarahana maso ny fomba fiasan’ireo mpikambana amin’ny fampiasany ny vola nosamboriny. Ankoatra izany, eo amin’ny fitsidihana ataon’ny tomponandraikitra amin’ireo mpikambana dia tsy ampy ny fitaovana hanaovany izany. Izay fitaovana eo am- pelatanany ihany no ampiasainy toy ny bisikileta, ka dia vitsy ireo mpikambana no voatsidika noho ny harerahana. Vokany, raha te hampahafantatra ny cecam sy ny fomba fiasany amin’ny mponina ny tomponandraikitra dia tery ny fotoana ary ny fitsidihana ny mpikambana aza lasa ambanin-javatra ka tsy ampy ny fanaraha-maso ny tetika asa nataony. Araka izany dia tsy tratra ny tanjona izay noheverina hahatongavana fa voafetra ihany ny zava-bita. Raha ampy anefa ny fitaovana dia sady mahavita zavatra betsaka no afaka manitatra, araka izay ambaran’ i fety michel hoe fa matoa matanjaka sy mahavita zavatra betsaka ary manan-karena ny kapitalista dia satria noho izy manana fitaovana ampy. 45
Ny fialamboliny ny fialamboly dia natao hanalana disadisa sy hanaovana izay hahafinaritra ny tena rehefa avy nilofo niasa ny olona iray. Mba manana izay fialamboliny sy fikatsahana fahafinaretana toy ny olona rehetra koa ny mpitondra sarety bilona omby teny amboanana kely no nahafantarana fa ny matory, manampy ny vady aman-janaka, misotrosotro kely, sns .
Ireo mpikarakara ny hetsika azo lazaina ho lafiny efatra 04 ireo mpikarakara ny hetsika. Voalohany, ny mponin’i vakinankaratra amin’ny alalan’ny fikambanana fanairana, soloin’i mami basta tena. Faharoa, ny fanjakana malagasy sy ny faritra vakinankaratra, amin’ny alalan’andriamatoa rakotosolofo serge, tompon’andraikitra momba ny kolontsaina ao amin’ny faritra. Fahatelo, ny alliance française antsirabe, amin’ny alalan-dramatoa emelie meneux taleny. Fahaefatra, ny mpianatra avy ao amin’ny sampam-pampianarana médiation culturelle .
Asehony ao amin’io andinin-tononkalo io ny hafanam-pon’ny tambanivohitra amin’ny filofosana amin’ny asa. Tsy mitaredretra eo am-panaovana ny asa izy ireo fa miezaka hamita ny asa ara-potoana mba hahazoana vokatra tsara. Nataon’ny mpanoratra
Amin’ny firenena no tsy tantin’ny vahoaka ka nampitroatra azy. Milaza ny momba izany ny mpanoratra ato amin’ny tononkalony tany mena soritsoritan’ny lalan-kely mihoan-tanety a tany mena maka endriky ny fiainana b tany mena mora sorena amin’ny zavatra tsy mety a tany mena mikolokolo otrik’afo amam-pisainana b tany rotaka fa hirotsaka ny tendrom-bohitra a ho lavo koa ireo andrarezina, hiogana ny aviavy b ho tapaka ny amontana, hena velona ny iray vohitra a rava ny harena, lavenona, nisy voky sy matavy. 169 b
Zava-dehibe sy mahaliana ny hahalala ny olana samihafa ateraky ny fivoarana manoloana ny fiompiana nentim-paharazana sy ny fiompiana manaraka ny teknôlôjia vaovao eo amin’ny lafiny fiharian-karena sy rafi-pisainana malagasy ary fahasalamana. Hita taratra tokoa tao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza fa tsy dia misy fikarakarana loatra ny fiompiana ny akoho gasy raha oharina amin’ny fiompiana akoho vazaha. Samy ahitana tombotsoa anefa ireo karazana fiompiana roa ireo manomboka amin’ny mpiompy ka hatramin’ny firenena iray manontolo ary maro ny tinady amin’ny vokatra azo avy aminy.
Koa sahia manolo-tena amin’ny fanefana adidy fa ny ra sombinaina tsy haitraitra fa ilaina tsotra ihany raha lazaina aina ary tena aina eto amin’ity tononkalo ity dia voahajan’ny mpanoratra tsara izay notakian’i justin rainizanabololona manao hoe ny fiafarana tsara indrindra àry, dia ny fahitana karazan-teny samy hafa hevitra, izay tena mitovy ny litera rehetra sy ny vanin- teny ao aminy, hatreo amin’ny zanatsoratra izay hipetrahan’ny fingadona ary ny fahitana ny teny izay ahazoany renisoratra eo anoloan’izany hifanolosolo hatrany, fa tsy hiverimberina foana 57 ny faran-teny izay manana litera iombonana toy ny firenena , sesehena , famonjena ; na koa omena sy tena ary safidy sy adidy aloha dia hita misy fisolosoloana omena, sesehena, na koa safidy, adidy. Midika ireo fa mety hahafehy tsara ny tononkalo miady rima izy. Manana tononkalo malala-drafitra koa izy, araka izay hita ao amin’ny tononkalo ekeko ii 58 andalana voalohany ka hatramin’ny fahenina. Andriamanitra ô! Ekeko amin’ny saina, fo, fanahy raha izao no anjara tendry izay voalahatrao ho ahy. Araka izay voalazan’i j. A. Lala rakotoson raolisoa moa, ny tononkalo tena malala-drafitra dia tononkalo tsy misy rima, tsy ahitana vanin’andalana iraisan’ny andalana rehetra ao amin’ny tonokalo, tsy voafetra koa ny an-dalan- tononkalo 59 hita amin’io tononkalo io fa tsy ahitana rima ireo an-dalana; tsy mitovy ihany koa ny vanin’andalana.
L’artisan, un article bien fini mais sale ne vaudra pas mieux qu’un article bien propre avec des imperfections, cela sans dire que la finition à une moindre valeur par rapport à la propreté toutefois ce sont deux critères non négligeables dans le travail d’un artisan. Les formateurs ne cessent donc de les inciter à veiller à la propreté de leurs travaux. Illustration 3 un stagiaire de la filière corne en train de nettoyer son article pendant l’examen pratique
Ny ifandraisan’ny ohabolana sy ny hain-teny ny havitra aseho amin’ny alalan’ny ohatra no tena ifandraisan’ireo karazana literatiora roa ireo. Hevitra tsy mivantana fa mila ny faharanitan-tsain’ny mpamaky. Maneho izany fifandraisan’ny ohabolana sy ny hain-teny izany ireto mpandinika ireto domenichini ramiaramanana72, ranaivo73, malzac74, paulhan75.
Eo am-panombohan’ny fitantarana dia efa alentika ao an-tsain’ny mpihaino ny fihetseham-po tiana hananany araka ny hita ao amin’ny hg2 and 7 io tsy fananana io mahazaka maniraka. Atafy ny oharina tsy fananana ny toetran’ny anoharana maniraka heverina ho olombelona izany ny tsy fananana ka mibaiko ny olona tsirairay handeha hiasa sy hikaroka ny filàny. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina no hita eto. Maneho ny tsy fananan’ny olona safidy manoloana ny hasarotry ny fiainana izany ary mandoko ny fiononana ao amin’ny mpiventy ka tiana hamaka any amin’ny mpihaino.
Ny vakimparitra izay entin’ny quartier mobil any an-toerana no hany mba ahitana ny taranaky ny mainty mitondra any an-toerana. Matetika anefa ny maro amin’izy ireny no manao fitondran-tena tsy mendrika eo amin’ny fiarahamonina, indrindra rehefa mamo. Ohatra, mitabataba sy migafigafy eo an-tanàna. 2-1-2-7- ny mponina
Toy ity hita amin ny sary ity ny ampahany amin ny sora-tanan-dradama, aseho an- tsary eto koa ny endri-tsoratra nanoratra ny baiboly voalohany tamin ny taona 1835 sy ny faharoa tamin ny taona 1865, ny endri-tsoratra hita tao amin ny sasitenin ny rakibolana nivoaka tamin ny taona 1875. Misy fahasamihafany avokoa ny fanehoana an-tsoratra sy ny feni-panoratana hita ao amin ireo sary2 sora-tanan-dradama nalaina tao amin’ny grammaire malgache nosoratan- drajemisa raolison
Fanamafisana sy fanorenam-pihavanana amin’ireo hery tsy hita ho fitandroana ny fihavanana amin ny razana dia miera aminy aloha ny taranany vao mampiasa ny fitaovana navelany. Raha sendra tra-pahasahiranana aza ka hivarotra ny lova navelany dia tsy maintsy misorona omby mialohan ny anaovana izany. Mari-panajana sy fikolokoloana ny fihavanana amin ireo razana no anton izany ; tsy mba natao ambanin-javatra izany satria miantoka ny fahombiazan ny fiainana sy ny fahaveloman ny olona ny fahatsaran ny fihavanan ny velona sy ny razana mangataka alalana na miera amin ireo hery tsy hita ihany koa rehefa hamaky vato na hikapa ala manakaiky ireo toerana masina. Tanterahana amin ny alalan ny fivavahana toy ny sorona ny fomban-drazana atao amin izany. Atao ala faditra ny omby ary ambara amin izy ireo ny fikasana hampiasa na haka ireo zavatra. Ny ràn omby alatsaka atao sorona eo amin ny faritra angatahana iny dia maneho ny fifamatoram-pihavanana eo amin ny velona sy ny hery tsy hita sady ho fikajiana ny fihavanana misy eo amin ny andaniny sy ny ankilany.
Misampana marony antrôpôlôjia fa ny antrôpôlôjia ampiharina amin’ny fihariana aman-toekarena izay lazain’ifrancis dupuy hoe ny anthrôpôlôjia momba ny fihariana aman-toekarena dia sampana iray ao amin’ny antropolojia, manadihady ireo zava-misongadina eo amin’ny fiarahamonina mba hahazoana mamokatra sy mifanakalo noho ny maha vondrona azy, amin’ireo fitaovana ilaina amin’ny fanjifana sy ampiasaina amin’ny famokarana 3. No hironan’ity asa fikarohanay ity, araka ny lohahevitra hoe ny fihariana aman-toekarena mifototra amin’ny fanamboarana sy ny fivarotana kobandravina, ao amin’ny kaominina talata volonondry, distrikan’antananarivo avaradrano, faritra analamanga .
Ny taralila miverina intelo eto dia midika ho toreo maharitra , noho ny fahoriana mahazo ny mpanoratra. Ny fahoriana mitarazoka ela loatra ary ny fo mitaraindraina no hevitra tiana havohitra eto. Sady maneho ny havesatry ny fahoriana lavi-tiana ny taralila miverimberina, no maneho ny fitolokoana ihany koa. Raha fehezina izay rehetra izay, hita fa mpanoratra mahay mampivady ny hevitra amam-pihetseham-pony amin’ny filalaovana ny vanin’andalana tokoa i eliza freda. Manao ahoana kosa i samuel ratany eo amin’io sehatra io?
Nanamafy ny tokony hiampangana azy koa ny malagasy sasany izay mpisolelaka tamin’ny vahiny. Fantatry rainandriamampandry fa tsy maintsy hosamborina izy, koa namory ny mpianakavy àry izy mba hanao tombana ny zava-misy, ary hahafahany mampita hafatra. Fa izay tiako hifantohana, ary ny antony izay namoriako antsika mianakavy izao, dia tena iriko ary tiako ny hanaovantsika dian-tana! Topimaso vetivety ny omaly sy ny androany. Hahalalana izay tsy mety.
Tsy mijanona ao an-tsenan’i talata volonondry avokoa ireo mpivarotra koba fa miely amin’ny toerana samihafa. Misy mpivarotra koba maro ihany koa manamorona ny lalana rn3 miala an’i talata mihazo ny renivohitra izay manomboka eo amin’ny sampanana mankany ampahidralambo, sampanana radiô nederland, sampanana mihazo ny rovan’ambohidrabiby, sampanan’ambodifahitra tsarahonenana ary amin’ireo sampanana tsy ao anatin’ny kaominina talata volonondry toy ny eo amin’ny sampanan’ambohimanga, sampanana lazaina, ary hatrany anosy avaratra sy sabotsy namehana, sns, azo lazaina ho tsena mahazatra ny mpivarotra koba avokoa ireo.
Miray hina ny rano ttr 3 mpandray anjara 1- raolombelo tsy mitantana tsar ny rano 2- vovo mahavita ny olona 3- loharano mpanambony tena 4- ranovory maharitra ny sarotra 5- renirano to-teny tapany i seho 1 miditra ny sehatra raolombelo ka miantso hamory ireo karazan-drano misy eo aminy. Raolombelo aiza daholo ianareo, ry rano! Mivoria ianareo! Miditra ny sehatra ny vovo manao ny famindra amantarana azy. Vovo miantso anay ve ianareo, raolombelo? Raolombelo eny e! Miantso anareo daholo aho fa misy dinidinintsika! Vovo iny fa tonga tsikelikely ry zalahy! Miditra manao ny famindra amantarana azy koa ny renirano sy ny loharano. Raolombelo fa aiza ny ranovory no tsy niaraka taminareo? Mbola variana mampisotro rano ny omby ve sa ahoana? Renirano nandalo teo izahay, ka nilaza mbola hanaraka anay avy aoriana ao ihany izy. Loharano tsy aleo ve mba andrasantsika kely izy sao ho tonga ihany! Tsy mampaninona! Fa mba inona re ny vaovao any aminareo tsirairay avy? Renirano izahay dia tsy misy vaovao, hafa tsy ny hafanana migaingaina ity ihany. Loharano loza tokoa izy ity! Vovo angamba tratran’ny hafanana be loatra ny ranovory, ka izay no mahatara azy? Raolombelo ka izy anie tsy mba mihetsiketsika fa miaritra ny hafanana eo an-toerany eo ihany e! Miditra ny sehatra manao ny famindrany manokana indray ny ranovory. Vovo iny izy fa tonga! Ranovory miala tsiny fa tara aho fa mbola nafana loatra ny andro, ka niandry kelikely vao afaka nandeha. Seho 2 nasain-draolombelo hipetraka izy ireo dia niteny amin’izay izy. Raolombelo izao no antony niantsoko anareo manombok’izao dia tiako ho fantatrareo fa izaho no mpanjakanareo. Noho izany dia tsy maintsy manompo ahy araka ny ilako anareo ianareo tsirairay. Mba ho valin’ny fanompoanareo ahy dia hokolokoloiko sy hataoko tsara tantana ianareo. Mazava aminareo izay resako izay?
Inona famolavolana toe-javatra mivaingana azo tsapain-tanana, ary fanombanana izany fanatanterahana hetsika iray ary fanombanana izany ho an’iza iza no kinendry hamaky izany? Inona ny antony? Nahoana inona no antony nananganana ny tetikasa? Inona ny olana? Inona ny filàna takin’ny sekoly?
Na ny hambompo maditra anandratanao ny zo, na ny jadona ampiharin’ ny ianao mikatsa- drariny minoa ahy! Minoa ahy ianao rafara! Fa na olon’iza koa izy hitsangana hitsara, ka hamoaka didy amiko hoe tsy azonao ambara ! Indro aho mamarafara, fa tsy hisy na iray aza afaka handrara ny safidiko hitantara ireny herimponao tonga antony ivelomako mbamin’ny di- dohanao tonga ady itolomako!
Tonizia toy izany koa i tonizia, izay efa nahazo ny fahaleovantenany ny taona 1956. Tsy sasatra ny mifandona anefa ny miaramila frantsay sy ny tonizianina taorian’io. Anisan’izany ny fifandonana tao draham ny volana jiona 1957, izay naharatrana olona maro. Nanao fitarainana tany amin’ny o. N. U, noho izany ny tonizianina.
Ny vadiny nanomana ny ho tokantranony ny mamatonalina ny volana jona 1991 ka nampakatra an-dramatoa ratovelonarivo doreth ho vadiny. Koa satria moa katôlika ny firehana ara-pivavahany sy ny an’ireo ray aman-dreniny dia teny amin’ny ecar md filipo sy zaka tanjombato no nanamasinana izany. Raha ny momba ny andraikitra sahanin-dramatoa vadiny kosa, dia nisafidy ny hanasoa sy ny hanatsara ny fiainan’izy mianakavy izy, izany hoe nikarakara tokantrano.
Hiakarana fitsarana sy hidirana am-ponja ny fanaovana herisetra amin’ny vehivavy. Raha ny voalazan’ny tatitra momba ny zon’olombelona ny taona 2012, ny sazy mifandraika amin’ny fanolanana, dia dimy taona an- tranomaizina hatramin’ny fitanana am-ponja mandra-pahafaty. Misy ihany koa ny herisetra ao an-tokantrano izay mianjady amin’ny vehivavy, toy ny vono, ny fampirafesana. Ity tononkalo ity, dia maneho ny fijalian’ny vehivavy noho ny vadiny mampirafy ireo manambady saofera miferin’aina isan’andro sahirana mijery lera mifezaka noho ny atambo!
Ny fifamalian-drafi-pehezanteny na parallélisme na ny sarin-teny ahitana fehezanteny roa na mihoatra mifanesy, na tsy mifanesy fa mitovy tsinjara toerana ao anaty ampahan-dahatsoratra 30 ka mifamaly daholo ny vanim-pehezan-teny rehetra dia isany fampiasa be tokoa aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka araka ny voalaza ombieny ombieny dia takina aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka ny fahaiza-mandaha-teny tsy am pihambahambana sy mirindra ary tsy mitsitsitsitsy teny ambara mihitsy.
Mino izahay fa tsy ireo voanteny swahili voaangonay ireo ihany no manana fanovany amin’ ny teny malagasy, saingy ireo aloha no hita. Heverinay fa dingana mba manana lanjany ihany ny fanangonana vitanay ; efa nisy ireo andian’ny voanteny hita ao anatin’ ny asa soratry ny mpandinika toa an’ i o. C. Dahl, kanefa vitsy dia vitsy ireny ka mila fandinihana vaovao. Ireo voanteny maanjan manana fanovany amin’ny teny malagasy, araka ny voambolana nangonin’i dahl ao amin’ny bokiny malgache et maanjan, no noraisina ho fototry ny fampitahana ny teny malagasy amin’ny vondron-teny ôstrônezianina satria io no misy ; sady eo rahateo koa ny petra-kevitr’ity mpandinika ity, ao anatin’io boky voasorany io ihany, izay tsy mbola nisy nitsipaka hatramin’izao, fa ny teny maanjan no akaiky