Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tombana am-bava eo am-panombohana lesona no matetika anaovana ny tombana am-bava. Ity tombana ity dia tontosaina am-bava. Mety ho eo am-panombohana lesona no hanatontosana izany, mety ho fitondran’ny mpianatra fampahalalana mombana fahalalana vaovao. Maro ny endrika azo anehoana ny tombana am-bava. Ohatra vitsivitsy azo raisina amin’izany ireto. Fametrahana fanontaniana mialohan’ny hidirana amin’ny lesona vaovao no hanatontosana ity tombana ity. Izay fahalalana azon’ny mpianatra mahakasika ny lesona vita teo aloha no anontaniana amin’izany. Tombanana izay fahalalana ananan’ny mpianatra, ary miainga amin’izay no hampidirana ny lesona vaovao. Famintinana anatina fehezan-teny iray ny fahazoana ny lesona ity tombana ity dia fitsapana ny fari-pahazoan’ny mpianatra ny lesona vao vita. Tafiditra ao amin’ny dingan’ny fandravonana ity tombana ity. Ny fahafahan’ny mpianatra mamintina sy manatsoaka hevi-baventy avy amin’ny lesona vaovao no tombanana amin’izany. Lalao an-tsehatra ny lalao an-tsehatra dia fampiainan’ny mpianatra tantara foronina ho lasa seho an- tsehatra. Na dia tsy famoronana sy fandrafetana fehezan-teny avy amin’ny mpianatra aza ity tombana ity, dia fanazarana azy ireo ho sahy hisetra mason’olona kosa. Tatitra vaky boky ny tatitra vaky boky dia fanehoana am-bava izay voarakitry ny boky natokana ho an’ny kilasy tsirairay. Andrasana amin’ny mpianatra ny anehoany ny endrika ivelany sy ny endrika anatiny hita tamin’ilay boky. Ny endrika ivelany dia ny mpanoratra sy ny mombamomba azy, ny lohateny sy ny hevitra ampitain’izany, ny toerana sy ny taona nivoahan’ny boky, ary ny isan’ny pejy. Ny endrika anatiny kosa dia na famitinana isaky ny fizarana na famintinana ilay boky iray manontolo sy ny hevi-dehibe voizin’ilay asa soratra.
Ny fomba fandrafetana ny hafatra rehefa mampianatra lahateny dia zavatra roa no tokony hatao, voalohany ny fanadihadiana ny momba ilay lahateny ka tsy ny hevitra ihany no jerena fa eo indrindra koa ny fomba nanatanterahana azy. Faharoa ny asa famoronana mba hahafehezan’ny mpianatra azy tsara. Tompona andraikitra amin’izay lazainy manoloana ny mpihaino ny mpiteny, noho izany dia tsy maintsy manao izay hampahomby ny fampitan-kafatra izy. Raha eo amin’ny serasera serasera am-bava na an-tsoratra no resahina dia aseho amin’ny alalan’ny lahateny izany amin’ny ankapobeny.
Toy izao manaraka izao ny fomba nentin’ny mpampianatra tsirairay ny lesona tany amin’ny mpianatra. Mba hanamorana ny famakiana ny asa, dia hatao miendrika fafana ny fanehoana ary ny mpampianatra ao amin’ny lisea nanisana no mitondra ny anarana a ary ny mpampianatra ao amin’ny lisea tsiroanomandidy no b.
Abstract this research has done for resolving the problems and giving satisfaction for people in their daily activities. It helps and teaches students for findnigout their knowledge about communication in order they can use it in life. So we must discover these points which the most important in communicating who speaks speaker , for who he she speaks and what he she says. We also need to research how to give tittles, how to know or to use a speech, cultures and traditions. Its also the most important on it, the research of the word nature and the speech rules. Finally, we shouldn’t only stay at the programme education but we should increase it. All people use malagasy language, and all students must need te malagasy subject in life.
Hita teo fa sady natao hampahafantarana ny mpihaino ny mpadray anjara fototra sy ny mombamomba azy ny fanombohana ny tantara noho izy fototry ny tantara ary antom-pisiany. Mifantina lafin-javatra iray tiana hasongadina eo amin’ny fiainan’io mpandray anjara fototra io ny mpanoratra hotantarainy. Matetika no asehony amin’ny alalan’ny olana izany ka io no tonga olana fototra ato amin’ity tantara iasana ity dia ny tsy fananan’ny mpandray anjara fototra ray na ny nandaozan-dray azy no fototry ny resaka. Ka ireo olana mifamahofaho vokatr’izany no velabelarina ato amn’ny zaza navela izay sady hita ao amin’ny lohateny ary naverina noresahana tao amin’ny fizarana voalohany ao amin’ny tantara fampidirana ihany koa. Entina ihany koa hisarihana ny sain’ny mpihaino hanaraka ny tantara izany sy
Lohatenin-desona singa fototra mifamatotra amin’ny fanahy l. F. B. Lohatenin-desona ny tody ny fahalalana nampitaina toetry ny fo manana faniriana na hetaheta toetry ny vatana manana filana sakafo, rano ny hetahetan’ny fo sy ny filan’ny vatana dia manetsika ny saina hampitony ireo filana ireo ny fanahy kosa mandanja-lanja, misivana ny hevitra vokarin’ny saina mety, tsy mety, rariny, tsy rariny, mamoaka didy avy eo ny eritreritra ity araho, ity aza arahina manao izay ataony amin’izay ny olona aorian’izany dia mitsara ny eritreritra manameloka raha tsy mety tsy rariny ny natao ; midera raha mety ny natao. Mandry ny eritreritra raha manao ny mety, hany ka milamina ny saina amam- panahy. Mikorontana ny saina amam- panahy raha nanao ny tsy mety ny fahalalana nampitaina famaritana ny tody ny tody dia fiverenan’ny zavatra natao na tsara na ratsy ny toetry ny tody tsy maintsy mivaly ny tody na ho ela na ho haingana ny tody tsy mba azo ialana na sorohina ny zavatra atao rehetra dia misy todiny avokoa ny valin’ny tody dia mety ho tsara ary mety ho ratsy ny endrika isehoan’ny tody tsara ny tody raha tsara ny natao teo anivon’ny fiarahamonina. Miendrika valisoa izy amin’izany. Ratsy ny tody raha ratsy ny natao. Miendrika sazy izy amin’izany
Ny dikan’ny vakiandro indray dia amin’io ny masoandro na ny hafanana no miakatra izay tandindon’ny fahavelomanana ka irina ho toy izany koa ilay mpanjaka mba hafàna, mba hisandratra, ho ela velona eo amin’ny fitondrana. I razafintsalamana adolphe, ao amin’ny bokiny mitondra ny lahateny hoe ny finoana sy ny fomba malagasy, tak 38 dia milaza fa tandindon’ny aina mitsiry sy misandratra ary feno ny masoandro 64fanomezana
En plus, saha développe des alliances avec d’autres institutions pour mutualiser les appuis à ces pali partenaires limitrophes et pour renforcer la dynamique de développement multi acteurs au niveau méso. Ces institutions sont les ministères, les régions, les centres de service, les opérations économiques, les institutions de micro finance, les autres programmes d’appui etc. Durant la phase iii saha a travaillé avec certains partenaires indirects.
Ny fo vovoka sisa tavela aminao, vovoka mandry na vovoka miely, vovo-manerana ity fiainako vao, 20 vovoka aingan’ny rivotra kely. Hifafy, handemy ny hery rehetra, hatramin’ny hery sahy dia sahy o! Vovo-masiaka sy mahery setra, manditsoka hatrany amin’ny ati-fanahy!
Amin’io fehezanteny io dia ny -ku-, mpisolo tena mitampisaka mitana anjara asa fameno, laharana faharoa amin’ny tokana, eo anelanelan’ny mpisolo fotoana -ta- sy ny fototeny pendelea tia no antitranterin’ny wewe ianao fa tsy ny wa izy ireo manomboka io fehezanteny io. Amin’izay fotoana izay dia ny fameno no antitranteriny ireo endrika faharoa amin’ny tokana ireo no mifamaly.
Mitohy ao amin’ny fizaràna fahatelo farany izany fanazavana ny hevitra fonosin’ny mpanondro izany. Tsapa ao anatin’ity fizaràna ity fa mamaritra teny arakaraka ny toetra ny zava- misy ny mpanondro ka ny toetra entin’ny hasim-peo mamorona azy no entiny amaritana ny tarika anarana irafetany. Na dia eo aza anefa izany dia tsy voatery hiankina amin’ny zava-misy ny fisafidianana ny mpanondro hampiasaina fa miankina indrindra indrindra amin’ny safidin’ny mpiteny. Izany safidy izany dia mety hofaritan’ny toe-javatra maro isan-karazany arakaraka ny mpiteny. Ankoatra ireo dia afaka misolo fehezanteny ny mpanondro raha mbola ao anaty sehatra itenenana. Mihevitra izahay fa nitondra fijery vaovao ny fanadihadiana nataonay momba ny fiteny masikoro, mifototra amin’ny fiteny mikea. Manome lanja ny lalan-tsaina nampiasainay izany vokatra azo izany, dia ny ara-drafitra, ara-piofohana ary ny pragmatika. Azonay ambara eo an- danin’izany fa mbola misy ny trangan-javatra tokony hotrandrahina momba ny mpanondro. Eo amin’ny fampiasana ny mpanondro toerana, ohatra, toy tsy ny toerana loatra no tondroin’ny
Ireo foto-drafitra asa fampandrosoana nitsangana vokatry ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy izay miteraka fampandrosoana eo amin’ny lafiny toe-karena azo lazaina fa tanàn-dehibe ahitana foto-drafitra asa maro ny fokontany 67ha avaratra atsinanana noho ny fisian ireto mpiavy ireto. Horesahintsika eto izany, ka ny hanombohana azy dia ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asa fahazoana rano fisotro madio. Faharoa manaraka izay ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asa tobim-pahasalamana. Ary fahatelo farany ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asam-pampianarana.
Nenibe tsy niteraka afa-tsy vavitokana aho dia ny renin i aro izany. Vao kely izy dia efa maty io reniny io ka izaho no nitaiza azy fa ny rainy lasa 35- nanambady. Dia io izy io tafita soa aman-tsara io. Sady tsara asa no nahazo vady tsara oadray fa inona marina aloha ny anton izany fanontaniana izany fa ity izaho dia miteniteny foana. Miresaka amin ny olona tsy tokony hiresahina amin izany akory. Inona ho aho no antony hanontanian i zefa ahy izany sady manatona
Van gennep, les rites de passage , 2 ème ed. , mouton, 1969. Les ressembles formelles existant dans le mode de vie, la parenté, les rites entre des peuples aussi éloignés les uns des autres 175 malinowski, une théorie scientifique de la culture et autre essais, trad. P. Cliquant, paris, 1968 une observation n’est vraiment approfondie que si elle met en cause le comparatif.
Ny fikarohana eo amin’ny sehatry ny fanabeazana dia mitady hatrany hatrany izay hampandeha ny asa fampianarana amin’ny fomba tsotra nefa mitera-bokatra. Heverinay àry fa zava-dehibe eo amin’ity sehatra iray ity ny anoloranay ny fampianarna ny lohahevitra finoana, na koa ireo foto-pisainan’ny malagasy mikasika ny tontolo, miainga amin’ny kabary am- pianakaviana.
Araka izany, lova navelan’ny razana ny tanindrazana. Ahoana kosa ary ny hevitry ny mpandinika ny amin’ny tanindrazana? Rajemisa raolison, raha namaritra ny atao hoe tanindrazana , ao amin’ny rakibolana malagasy, dia toy izao tany niavian’ireo razana ary ilevenany 81 ny tanindrazana dia loharanon-tsoa tsy misy toa azy , fonenan’ny razana hatrany, tany, fasana, mirakitra ny karan-doha sy ny taolam-balon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan’ny tavony. 82 hoy indray ravelojaona ao amin’ny tanindrazana sy firenena ary isika malagasy.
Ii.3.1.2. Ny mpanoritra anaran-drery ampahatsiahivina fa atao hoe mpamaritra anarana-tsamirery ireo mpanoritra manondro olona na zavatra tokana ao anatin’ny vondrona misy azy. Misy fahasamihafany ny fihetsiky ny mpanoritra anaran-drery ra, i, ry, an-, ilai- manoloana ny anarana irafetany. Mirafitra amin’ny anarana ny mpanoritra ra- fa misaraka kosa ny mpanoritra i rehefa soratana. Raha ny marina, ny anarana soa no ipetahan’ny mpanoritra ra- raha toa ka lola kosa ny anaran-tsamirery irafetan’ny mpanoritra i.
Anisan’ny fitaovana iray lehibe entina mamolavola sy manabe ny olona ao amin’ny firenena iray ny fampianarana mba hahatonga azy hanana fitondran-tena mendrika sy ho olom-pirenena vanona; manaraka izany, aina iankinan’ny fampandrosoana izy io. Izany indrindra no mahatonga ireo mpikaroka hiezaka hatrany hitady izay fomba sy hevitra rehetra heverina fa azo anatsarana ny fampianarana. Ny faritra, ny toerana, ary ny tontolo manodidina ny sekoly, dia samy tompon’antoka amin’izay mety ho vokatra azo avy amin’ny fampianarana. Koa alohan’ny hilazalazana ny fampianarana hita tany an-toerana, dia tsara raha resahina ny mombamomba ny sekoly amin’ny ankapobeny.
Rafahafatesana ingahy fara niditra aho. Efitra lehibe anankiray, tsy misy afa- tsy vilany maromaro manodidina ny fatana eo ampovoan- trano. Tak 27 ery an-joro firazanana tavoahangy vitsivitsy. Eo ambanin’io vilany kely madinidinika, voatavo arivolahy, kesika misarona, ary eny an-joron-trano rehetra eny vava kesika milahadahatra. Tak 27 ireo fitaovana ireo kosa dia entina manasongadina ny trano ipetrahan’ny mpandray anjara sy ny fiaimpiainany ary ny asany. Na teo aza ireo rehetra ireo dia tsy nandeha ho azy ny fametrahan’ny mpanoratra azy, fa nanana ny tekinikany izy nentiny nijery ireo toerana ireo. 1.2.2.3. Ny tekinika nentin’ny mpanoratra nijery ny habaka.
L’importance de l’esprit d’un bon leader et entrepreneurial dans les zones rurales, la performance en termes de gestion reste encore faible si nous nous référons aux données de chaque commune dans leur monographie respective. Comme il a été indiqué dans la présentation des zones d’études, la majorité de la population rurale vit encore avec des techniques moins développées ne répondant pas aux normes exigées par l’évolution. En effet, avec une capacité de leadership assez faible, un niveau d’études assez bas, le ministère doit envisager à former ses membres, à organiser leur méthode de travail, en termes de planification et de direction. Les leaders dans les établissements, tels que les directeurs, le président de l’ag, le président du bp en particulier de par leur statut mérite une bonne capacité dans ce sens.
Fehiny tsy lany tovozina ny anatra sy ny hafatra ary ny fanabeazna azo trandrahina ao anaty asa soratra. Manaporofo izany ny asa soratry ny mamatonalina, izay mbola ny ampahany ihany no nohadihadiana hatreto. Azo takarina ao anatin’izany avokoa ny momba ny teny sy ny fiteny, ny fomba fisainana sy ny kolontsaina, ny fivavahana kristiana sy ny fitaizam-panahy. Tsy ho lany anefa ny hevitra, satria, maro karazana ny fomba fijery sy fomba fiasa, ka ny fanabeazana teo amin’ireo sehatra ireo ihany no nasongadina. Na izany aza anefa, mahakasika ny ain-dehiben’ny fiainam-pirenena ireo, ka antenaina fa hipaka any amin’ny mpitondra sy ny mpanao lalàna ny hafatra. Hoenti-mamehy ity fizarana fahatelo ity dia tsara raha ny tenin’i e. D. Andriamalala nentiny namaritra ny atao hoe fanagasiana no hamaranana azy. Hoy izy ny atao hoe fanagasiana dia fanandratana izay maha-malagasy, ary ny fanandratana dia tsy fanafoanana ny zavatra hafa fa fametrahana zavatra sasany eo ambonin’ny zavatra hafa rehetra. 153 izany hoe omena toerana tsara aloha ny maha malagasy, vao apetraka amin’ny sahaza azy ny an’ny hafa.
Ohatra 4 va tsy toy izany, ny tananao malandina manongo ireo takolako fa mantsy toy izany, ilay feonao malefaka miantso hoe malala 356 toy izao no nandrasana tsy toy izany va, ny tananao malandina manongo ireo takolako fa toy izany mantsy, ilay feonao malefaka miantso hoe malala
Samy hoe fitiavana mira hasambarana ny tanjona kinendry; kanefa samy hafa ny zotra fandaharana toavina voatendry! Domelina ny saina ianao misaina izany eto ambony tany ka maniry kintana miangatra ny vintana!209 ahitana tamberim-boan-teny am-paran’andininy mifanesy ao amin’io tononkalo io. Tsikaritra amin’izany ny fiverinan’ny teny hoe vintana isaky ny fiafaran’ny andalana. Maneho ny finoan’ny olona ny herin’ny vintana eo amin’ny fananan-taranaka ity tononkalo ity. Hita ao, fa inoan’ny olona ho miankina amin’ny vintana ny fiainany, ary toy izany ihany koa ny fanan-taranaka. Samy manana ny vintany anefa ny olona, ary tsy mitovy. Tranga efatra eo amin’ny fananan-taranaka izay isehoan’izany finoan’ny olona ny herin’ny vintana izany no asehon’ity tononkalo ity inoan’ny olona fa ny tsy fananan’ny mpivady zanaka handimby, dia mety ho avy amin’ny tonom-bintan izy ireo.
Ny fifandraisan’ny fiarahamonina sy ny haifampianarana amin’ny maha fampitana hairaha ny haifampianarana dia manana anjara asa lehibe eo anivon’ny fiarahamonina sy ny sehatry ny asa haifampianarana. O ny haifampianarana io dia ahitana ny fahalalana, ny mpampianatra ary ny mpianatra. Ny haifampianarana dia manomana ny mpianatra hiditra ao amin’ny sehatry ny asa, ary mitaiza ny mpianatra hahay hiara-monina eo anivon’ny fiarahamonina misy azy. O ny sehatra ara-piarahamonina ao anatin’io sehatra io no misy ny haifampianarana. Ny mpianatra dia sady volavolain’ny fiarahamonina no mianatra any an-tsekoly. Mifampiankina izany ny fiainam-piarahamonina sy ny haifampianarana. Eto ny haifampianarana dia manabe mpianatra ho matihanina ka afaka mampandroso ny fiarahamonina misy azy amin’ny alalan’ny hairaha ananany. O ny sehatra araka asa ny fampianarana dia mamolavola olona afaka hiatrika ny fiainana ka afaka manatanteraka asa eo anivon’ny fiarahamonina. Ny haifampianarana dia mamolavola mpianatra
Toy izao ny fanambaran’i zara laidama ao antananambo io lemaka ambany atsimo amoron’ny rano sahazono io no nisy an’antananambo teo aloha. Andratambe no anarany tamin’izany. Ny hoe rata a dia ilazana lemaka midadasika. Rahala no anaran’ny lehilahy nitarika ny fanorenana azy fahizany. Trano vitsy niendrika lasy no niandohany. Avy any mananara avaratra izy ireo no tonga nanorim-ponenana teto. Ankoatry ny fambolena sy fiompiana dia maka ditim-pingotra16 amidy amin’ny vazaha no fiveloman’ny mponina teto taloha.
Satria natao resaka ifamaliana ka nampanisy aina kokoa ny vakiteny. Haseho any amin’ny tovana izany lahatsoratra izany miaraka amin’ny fanontaniana fanadihadiana sy ny santionany tamin’ny famenoan’ny mpianatra azy. Mety azo itarafana ny fahavononan’ny sain’ny mpianatra hanatanteraka tsara izay takina aminy koa ny fotoana nihaonana taminy tamin’izany.
Toy izao kosa ny fisehon-javatra amin’ny fanondroana miankina amin’ny seha- tserasera. Amin’ity tranga ity àry ny olona iray dia azon’ny mpisolo tena aho na ianao na izy soloana. Saingy ny fisafidianana azy dia miankina amin’ny seha-tserasera, izany hoe miankina amin’ny andraikitra tanany ao amin’ny fizotran’ny resaka ifanaovana aho raha mpiteny, ianao raha itenenana, izy raha tenenina183. Fanondroana deiktika ihany koa no iantsoana azy.
Atobatobao araradraraho ny vazo sy ventson’ ny mpametsoventso somary vontosy aimn’ny rima hampitempo ary koa hampiempo ny amby tavela any anatin’ny fony dia langolangosy amin’ny feo mihasinkasina angolam-pitia hanonotra ambony ny vazo ho fy ka ny feony milanto hanony ny fony ho lasa fanainga hovetso miainga hisalotra kanto.
Navalona randimby rainy rasendra reniny renibeny hery vadiny izy efatra mianadahy zandrin i hery rado mpampianatra dokotera mpitandrina mpitondra hafatra renin i hery rina zanak i hery sy i navalona noro zaobavin i hery zanak i noro dokotera ny fianakavian i hery sy i navalona farakely, soazy, rainikoto, kalasoa, ifaralahy, ingahy rabetsara, dadakoto mpiara-monina any ambanivohitra
Indrindra maneho sy manamarika fanantitranterana fara tampony, afaka mitondra tombon-kevitra na amin’ny em na amin’ny l ; izany hoe mitory fankasitrahana sy fankatoavana toe-javatra iray. Ohatra misaotra indrindra, tompoko tamin’ny fanampianao ahy. Intsony maneho sy manamarika tsy fitohizana na fahafoanana tanteraka mihitsy aza. Mirafitra mandrakariva miaraka amin’ny tsy mpilaza fandavana tsy intsony na aiza aiza intsony na inona inona intsony. Ohatra tsy tia anao intsony aho. Milaza nenina sy fahadisoam-panantenana izy eto amin’ity ohatra ity aiza intsony no ahitako anao? Ary milaza tsy fahafaha-manoatra izy eto inona intsony no azo atao? Kely maneho sy manamarika ny hadirin-javatra izay mifanohitra amin’ny be, lehibe, ngeza, goavana, betsaka. Ohatra vary kely no narosony ka tsy ampy ahy. Mety hitory fahalalam-pomba enti-miangavy na mangataka am-panajana ihany koa azo ampiarahina amin’ny azafady ohatra itondray ranom-boankazo kely aho, azafady. Loatra maneho sy manamarika fanantitranterana arahina fisitrahana sy fankafizana mihoa-pampana. Ohatra tiako loatra ianao. Manko na mantsy maneho sy manamarika fanomezan-tsiny na fanalan-tsiny izay mety miharo alahelo, na koa fahadisoam-panantenana. Ohatra raha teto manko mantsy ianao dia tsy ho toy izao no nitranga. Monja maneho sy manamarika fanakelezana na fanalefahana ny ampahan-javatra mitana ny anjara asa l izay singanina. Ohatra fangorahana monja no andrasany aminao. Ratsy enti-maneho sy manamarika ny toe-javatra eo ho eo fa tsy tena lafatra na tsara. Ohatra metimety ratsy eo izao ny fiainany ; mahaihay ratsy ny lesona ihany aho. Tsara enti-maneho sy manamarika fahafaham-po manoloana ny trangan-javatra iray. Ohatra mandeha tsara ny asa izao.
Ny fivoaran’ny toetr’andro sy ny fifaneraseran’ny fotokevitra maro samihafa tamin’ny malagasy dia nanova tsikelikely ny fombam-piainany. Ny vava miteny ary ny fomba amam-pihetsiky ny olona, hoy ny mpandinika momba ny psikôlôjia, dia taratry ny fomba fisainany sy ny momba azy manontolo. Azo tarafina amin’ny fiteny fampiasan’ny olona araka izany izay mety ho niainany ny atao hoe marina hohazavaina aloha ny fiteny andavanandro maneho ny toe-tsain’ny olona, vao hasian-teny ny fahefam-pitondrana sy ny fanodinkodinana ny marina.
Boly izany ary hatramin ny fitaovana enti-mamokatra, samy entanina ho fitaovana vaovao avokoa. Maro amin ny firenena maneran-tany no efa mampiasa izany ny fomba fiasa moderne izany ka niala tanteraka amin ny fomba famokarana nentim-paharazana. Ny eto madagasikara indray, tsy vitsy ny toerana ahitana fampiharana fomba famokarana moderne ny mpanentana amin izany koa efa saika manerana ny nosy ahitana azy ireo ka mety ho anton izany ny fitiavana ny tantsaha mpamokatra na koa ny fitadiavan ny mpanentana tombontsoa manokana ho azy. Raha ny fahitana ny fambolena moderne any amin ny kaominina beandrarezona, misy ny ampahany mpamokatra mandray ny fanentanana amin izany. Ny fambolena nentim-paharazana anefa mbola samy tazoniny ka ny fampiarahana ny fomba famokarana vaovao sy fomba famokarana nentim-paharazana no miaraka ampiasaina amin ny fambolena iray. Mety tsy hifanaraka amin ny fambolena atao, ny fampiarahana ny fomba fiasa roa samy hafa satria mivoatra hatrany ny asa fambolena sy ny fitaovana ilaina amin izany ka mety manohintohina ny fomban-drazana izay mbola tanan ny malagasy maro17, i j. C. Rouveyran, 1967 misy nefa ireo tantsaha sasany mizara roa ny toeram- pambolena, misy atao amin ny fambolena taloha ary misy ny atao amin ny fambolena moderne nahitana fitomboan ny vokatra ny fambolena vaovao raha manaraka antsakany sy andavany ny toromarika nomeny mpanentana.