Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fetran’ny asa tsy maintsy noferana ny asa mba hahafahana mitrandraka ny lohahevitra amin’ny fomba mazava. Nofaritana ho amin’ny fampisongadinana ny fototra mampahomby ny lahatsoratra eo amin’ny fampianarana nataon’ny mpampianatra natrehinay ny fanadihadiana. Ny lafiny fantina lahatsoratra enti-mampianatra no hovahavahana. Tsapa fa izany no manome lanja ny lahatsoratra iasana ary tsikaritra ihany koa fa miainga avy amin’izany ny ankamaroan’ny hetsika rehetra ataon’ny mpampianatra sy ny mpianatra ao an-dakilasy. Tsy hodinihina amin’ity asam-pikarohana ity kosa ny fomba enti-mitrandraka ny lahatsoratra fa mijanona eo amin’ny tetika sy paika ifantenana ny lahatsoratra ampiasaina ihany.
Maro ny lohahevitra niompanan’ny asa soratr’ireo mpanoratra teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny 2013. Tao ny ny filazana ny zava-misy teto amin’ny firenena, ny fitsikerana ny fitondrana sy ny entiny, ny fiantorahana amin’andriamanitra, fitiavana. Ireo tara-kevitra samihafa ireo no hoezahina haseho amin’ity toko manaraka ity. 2.2.1 ny filazana ny zava-nisy teo amin’ny firenena
Marovoaikely ao anatin’ny fizaran-tanin’i besalampy. Tsy lavitra an’i besalampy 35km miala eo besalampy no misy an’i marovoaikely v. A. Tak 42 , havoana kokoa noho i besalampy izy, tafiditra kokoa anaty tany ambanivohitr’i mojangà v. Tak12
Vavaka nampianarin’ny tompo rainay izay any an-danitra! Ho hamasinina anie ny anaranao. Ho tonga anie ny fanjakanao. Hatao anie ny sitraponao, ety an-tany tahaka ny any an-danitra. Omeo anay anio izay hanina sahaza ho anay. Ary mamelà ny helokay, tahaka ny namelanay izay meloka taminay, ary aza mitondra anay ho amin’ny fakam-panahy, fa manafaha anay amin’ny ratsy. Fa anao ny fanjakana sy ny hery ary ny voninahitra mandrakizay amen! Loharano f. F. P. M, fihirana hivavahana amin’andriamanitra, ny fombam-pivavahana, p 9, 1987. Ny baiboly mpamonjy no teraka ho anareo anio dia i kristy tompo. Izy no mpanjakan’i jiosy. Matio 2 6 jesosy no mpiandry ondry
Ireo toetra tokony hananan’ny mpampianatra amin’ny maha mpampianatra azy i g. Carlier sy i j. P. Renard ary i paquay71 dia namaritra ny toetra tokony hananan’ny mpampianatra mba hahamatihanina azy eo amin’ny asany. Toy izao no namahavahany izany 71 lesona didactique de la matière nomen-dramatoa ratiaray suzette
Loatra fa tsy maintsy mifototra amin’izany ny zavatra ambarany, izany hoe lahateny mitantara no tsy maintsy vokariny. Rehefa dinihina indray io taria io dia manana ny toetran’ny lahateny mitantara tokoa izy satria trangan-javatra miaraka amin’ireo dingana samihafa nolalovany no raketiny ny fiaingana hiatrika ady no fiandohany andl 1257-1262 ; ny fiatrehana ny ady no raketin’ny fivoarany andl 1263-1323 ; ny filavoan’ny fahavalo lefona no mamarana azy andl 1324-1328 araka izany, dia lahateny feno iray ny taria ary izay zavatra notakina tao amin’ny sasiny nampisy azy no mamaritra ny karazana misy azy. E ny endri-pampiontanana nampiasaina
Ramamonjisoa n-l. S , anthologie bilingue de la littérature malgache, jupiter , bruno rahaingo , ny malodohasaha, des transports de l’amour à l’engagement du militant, éd. L’harmattan, ceroi inalco, paris, 2001,183p en effet, les poètes de l’engagement de madagascar ont éprouvé un seul et même sentiment dans leur combat pour la libert é. Ce sentiment est tout simplement l’amour reservé aux compatriotes. P13
Navohitra sy narahina tao amin’ny fizarana voalohany ny mombamomba ny mpanoratra amin’ny ankapobeny, izay nahitana lafin-javatra telo i tsirinala amin’ny maha olon-tsotra azy, i tsirinala amin’ny maha olom-piarahamonina sy olom-pirenena azy, ary i tsirinala amin’ny maha mpanoratra azy. Ny asa sorany miresaka momba ny fiainana andavanandro no nanosika anay hanadihady ny lohahevitra hoe i tsirinala manoloana ny fiainana andavanandro ny ankamaroan’ny mpanoratra dia maneho ny fiainana andavanandron’ny mpiara-belona aminy ao anatin’ny asa sorany. Mahatsiaro tena ho manana andraikitra amin’ny fanolokoloana ny olona ho matotra sy hahatsiaro tena manoloana ny zava-mitranga izy ireo. Hoy i ch ravoajanahary olombelona miara-miaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra; taratry ny fiainana iainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisaintsainany izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy .12izany hoe, ny asa soratra, na ny literatiora amin’ny ankapobeny, dia maneho fiainana. Manana ny fomba fijeriny manokana momba ny fiainana i tsirinala. Ny momba ireto lafin-javatra ireto no nanintona azy ny fitiavana, ny fahantrana, ary ny zava-misy eo anivon’ny firenena. Ny momba ny fitiavana no hovahavahana mialoha.
Rima ary ny filalaovany amin’ny andalana sy ny andininy. Ny bainga voavadika tao anatin’ny asa fikarohana natao, araka izay voarakitra manontolo anaty asa soratra, dia ny fanabeazana ny fanabeazana ny zaza, ny tanora, ny lehibe. Fanalahidim-pandrosoan’ny firenenna iray ny fanabeazana. Te hampita ireo zava-tsoa lehibe entin’ny fanabeazana ireo amin’ny mpiara-belona ratsimba georges. Nahatsiaro ho manana adidy sy andraikitra lehibe izy amin’ny fanatontosana izany. Ny literatiora no fitaovana tsara indrindra noheveriny fa mahomby hanabeazana ny mpiray firenena aminy ankoatra ireo asa fanabeazana efa niandraiketany fampianarana, fitaizana tily, fampianarana hira, ny fanorenana sekoly. Azo lazaina fa talenta nolovany tamin’ny fianakaviany ny asa fanoratana, niampy ny aingam-panahy tao aminy, ary ny ezaka sy ny fahitany ny zava-misy iainana no narafiny ho andry ijoroan’ny asa sorany. Ny fahitany ny zava-misy eo amin’ny fiainana sy ny fiarahamonina no nanesika azy handrafitra ireny anaty tononkalo. Mifanandrify amin’ny zavatra tiany ambarany izay iantefan’ny hafatra ny fanehoan-kevitra nampiasainy. Nataony izay hitazonana ny fahalianan’ny mpamaky. Miovaova manaraka izany ny firafitry ny tononkalo, ny voambolana ampiasainy ary ireo sarinteny nentina nanangana ny asa soratra. Tamin’ny fandalinana nataonay momba ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, dia fantatra sahady fa mpampianatra, mpanabe lasa lavitra tamin’ny asany ratsimba georges. Mpanoratra nanana ny maha-izy azy izy. Tsy izahay ihany no nahita fa ireo olona nifanerasera taminy koa, dia nahatsapa izany teo amin’ny fiainana na tao anaty asa sorany. Toa, ohatra ramatoa juliètte ratsimandrava izay nanambara fa mpanabe azon’ny firenena ireharehana izy. , ireo mpampianatra tao amin’ny insfrp toa an-dramatoa andriamiharisoa reine david izay naneho ny ezaka lehibe nataon’ny mpanoratra nanabe voho ny haisoratra malagasy ka nampivelatra ny vony endriky ny teny nampitombo hatrany ny hasina efa nananany rahateo mba tsy hahalany hanitra azy eo amin’ny taranaka mifandimby, ny mpanentana tao amin’ny ccac andriamatoa bertrand hostie izay nanamarika fa mpanoratra feno ary poeta izy. Ny mpiara-belona indrindra koa dia nahatsapa izany, indrindra ny fanjakana ka nandray ho fitaovana mahomby hampitana amin’ny mpianatra ny asa soratra tsy ny
Voalohany indrindra, atolotra an’andriamanitra nahary izao tontolo izao ny saotra sy ny dera ary ny haja satria tompon’ny fandaharana izy, nanome hery nahafahana namita ny fikarohana ny boky. Ho azy irery ihany anie ny voninahitra. Manaraka izany, tsy efan’ny ezaka avy aminay samirery ity fikarohana ity. Vita ny asa noho ny fanampiana avy amin’ireo vondron’olona samihafa nitondra ny anjara birikiny nanantanteraka izao asa izao. Koa tsy ataonay rano dikain’ny zinga izy ireny na hojerem- potsiny, fa tolorana fisaorana eram-po, eran-tsaina, eram-panahy. Ny vato, hono, raha nahitana soa hosora-menaka, mainka fa ireo angady nananana sy vy nahitana indray ve no hatao ambany maso tsy hita? Noho izany, tolorana fisaorana lehibe etoana izy ireo. Fankasitrahana feno no atolotra ny anjerimanontolon’antananarivo eo ambany fitarihan’ny filohany, andriamatoa ramanoelina panja sy ny mpitantana rehetra. Tao mantsy no sehatra nahazoanay nanohy fianarana ary koa mbola nanome alalana anatanterahana ny fanohanana ampahibemaso izao asa fikarohana izao. Isaorana ny fakioliten’ny teny aman-tsoratra sy ny siantsa maha olona tantanan’ andriamatoa ranarivony richard satria sady sehatra nahazoanay manohy fianarana no mbola nanome fahazoan-dalana anatontosa izao fanohanana am-bava izao. Tsy azo lalovam-potsiny ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy izay seha-pampianarana nahafahanay nanita-pahalalana sy nandray anay ho isan’ny mpianatra ao aminy, tantanan’ny lehibeny andriamatoa randriamanalina daniel jules, maître de conférences, ny mpampianatra mpikaroka sy ny mpandraharaha rehetra. Niasa mafy sy nisasatra nizara izay fahalalana nananana taminay tokoa ianareo hatrany amin’ny taona voalohany ka hatramin’izao. Misaotra, misondrota voninahitra tompoko! Fankasitrahana indrindra no atolotra anareo vondron’ny mpitsara, nanaiky hitarika izao fotoana izao sy hitsara ny asa. Fantatray fa maro ny andraikitra sahaninareo nefa navela izany koa misaotra, mankasitraka indrindra, tompoko. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminareo mandrakariva. Tsy hadinoina ianao andriamatoa rabarijaona bernardin victor , maître de conférences, mpampianatra nitarika anay , tsy nitandro hasasarana na nitarain-tana-miempaka fa nahafoy andro, nahafoy alina tamin’ny fitsarana sy ny fanomezana torohevitra anay.
Toloranay fisaorana indrindra indrindra koa ny ray aman- dreninay sy ireo mpiray tampo aminay ary ny namanay tamin’ny fanohanan’izy ireo ny tenanay na teo amin’ny lafiny ara- tsaina na ara- pitaovana. Zava- dehibe ny fanampianareo, koa ny tompo anie hanonotra avo zato heny ny amin’izay rehetra vitanareo.
Raha mbola olombelona nofo sy ra, dia tokony hanana ny tanjona eo amin’ny fiainana. Tokony hanana zava-kendrena ny olona tsirairay fa tsy hiaina an-jambany fotsiny. Tsy mitovy anefa ny zava-kendren’ny tsirairay ao ny manana ny tanjona ho lasa mpanan-karena, ao ny te hanana trano be sy fiara, ao ny te hanam-pahaizana, ao ny te hanana vady tsara tarehy ho an’ny mpitovo , ao ny te hanana taranaka ho an’ny mpivady , sns. Ho an-dratrema william kosa, dia nohamafisiny fa ny tena kendreny dia izay hanasoavany ny tanindrazany. Izany moa dia miantomboka eo amin’ny tenany manokana ary mivelatra eo amin’ny amin’ny ankohonana sy ny fiarahamonina. 1.1.3.1. Ho an’ny tenany manokana
Sendra enti-manamarika toe-javatra tsy iniana atao fa vokatry ny kisendrasendra. Ohatra sendra nijery azy aho. Marihina fa ny sendra dia azo ampiasaina ho em semi- auxiliaire sendra azy aho teo. 32. Somary tena enti-maneho toetra na hetsika tsy ampy fatra araka ny tokony ho izy dénote un manque d’intégrité ou d’intégralité la qualité ou la quantité n’est pas atteinte ohatra somary nangatsiaka ny andro androany tsy ampy fatra nangatsiaka ny andro androany feno fatra. 33. Tahaka ny enti-maneho sy manamarika fampitahana fampitovian-javatra. Ohatra tahaka ny tara-bolana ny tsikinao. Afaka mifanolo toerana aminy ireto satria mitovy hevitra aminy ohatra ny, toy ny, amin’ny, mitovy amin’ny. Ohatra toy ny anjely ny fahitako azy. 34. Te enti-manamarika faniriana désiratif , tsy maintsy tanisaina amin’ny ho avy. Ohatra te hihinana voankazo aho. Enti-mamaritra anton-javatra mahatonga ny faniriana causatif koa izy rehefa arafitra miaraka amin’ny maha-te. Ohatra maha-te hihinana io voankazo io.
Adidintsika ny hahatsiaro fy ny soa ataon’i france sy ny hamaly azy. Efa be sady tsy azo tanisaina tsirairay ny nanavotan’i france antsika sy ny vaovao mahasoa natolony. Iaraha- mahalala rahateo anefa ireny ka ampy na ny santionany vitsy aza no holazaina eto. Ny fanandevozana dia nalany. Mitovy ny fitondrana ny vahoaka eo anatrehan’ny lalàna, ary amin’ny rariny no itsarana. Voaaro avokoa ny tenan’ny vahoaka sy ny fananany ; ny ratsy dia tsy maintsy hita ary voavaly araka ny helony, ary araka ny fahamendrehan’ny olona ihany kosa no isandratany. Ny hetra dia fanasoavana antsika, ary ny mpanao raharaha rehetra momba ny fanjakana sy ny miaramila dia mahazo karama.
Ny hatsaran-tarehy raha toa ka nanovo ny aingam-panahiny tao anaty andro manjombona ny ankabeazan ny mpanoratra romantika, dia nisy ihany kosa nivetso ny hatsaran-tarehy hatrany. Anisan ireny ny avana ramanantoanina izay lazaina fa mpihira ny fanantenana. Ny andro takariva manjombona ilentehan ny masoandro izay manome embonembona sy alahelohelo ho an ny ankabeazan ny mpanoratra, dia vitany hosodoko mahafinaritra ny saina. Andeha hojerena ato amin ity tononkalo iray ity izany fahaizany mandoko ny hatsaran- tarehin ny zavaboary izany. Ny rahon-takariva
Ny fiainana ny tenin’ny soratra masina tsy ny mofo ihany no iveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’andriamanitra 279. Mazava io andalan-teny notsongaina tao amin’ny soratra masina io, enti-mampahatsiahy ny anjara toeran’ny tenin’andriamanitra eo amin’ny fiainan’ny olona. Ampahany amin’ny tenin’ny soratra masina izay hita ao amin’ny tantara no hitondrana fanazavana fohy. Miara-miasa hahasoa daholo ny zava-drehetra, hoy i bema, ka na dia eo aza ny fahasahiranana sy ny fahoriana tsy maintsy handalovana eto amin’ity fiainana ity,
Eto dia hita mivantana fa fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy anoharana no anehoan’ny mpanoratra ny heviny, ka ny teny atao amin’ny antony dia oharina sady ampitoviana amin’ny paoma volamena ao anaty vilia volafotsy. Izany hoe ny paoma volamena ao anaty vilia volafotsy tsara soratra, dia maneho sary tsara, manintona ny maso sady firavaka na manome endrika ho an’izay rehetra ipetrahany. Noho izany ny teny atao amin’ny antony, teny sahaza ny zava misy, dia mitondra zavatra tsara ho an’ny mpihaino azy, ary manendrika.
Mialoha ny tena hanasokajiana ny mpandray anjara ao amin’ny vakivakim- piainana, dia tsara raha fantarina aloha ny famaritana azy; ary ny mampiavaka azy amin’ny mpitantara sy ny mpanoratra afangaron’ny olona matetika ny mpanoratra sy ny mpitantara ary ny mpandray anjara. Maro anefa ny mpandinika no mamahavaha ny fahasamihafan’izy ireo. Mba hahafahan’ny rehetra manavaka izany àry, dia andeha hofaritana tsirairay etsy ambany izy ireo.
Mihitsy izy na dia efa nilaozan- dratefy efa taona maro aza dimy ambiny folo taona 132. Fa nampifanoheriny tamin’ny toetran’i sedra kosa ny toetran’i navela, izay tsy arakaraka ny maha ankizy azy ny toetrany fa feno fahamatorana tanteraka. Taratra izany toetrany izany ao amin’ity teniny ity ssssh! Rehefa noana dia noana ry mama fa tsisy an’izany inona izany intsony a! Raha tsorina ny resaka dia reraky ny niraoziraozy ny bandy e! Io tenin’i sedra io dia maneho ny toetrany tsy mivaky loha fa mandany andro fotsiny ka ny kibo noana no mampalahelo azy. Naseho tamin’ny famerenana ny noana , ary koa ny fampiasaina ireto teny ireto izay toa sady mandidy no mametraka fepetra rehefa. Fa tsisy. Intsony , sy ny raha. Dia i navela kosa anefa toa mahafantatra sahady ny tokony hataony na dia mbola zaza aza tarafina amin’ity mandrapaharainan’ny andro aho ry neny no nanota an-tsitrapo tao anaty fahaterena. Eto dia nasehon’ny mpanoratra mihitsy ny tao am-po sy tao an-tsain’i navela tamin’ny fampifanoherana aloa ny zavatra lazainy sy ny nataony ary ny fitempon’ny fony sy ny fanambarany hevitra tamin’ny fampiasany ny mandrapa. Sy ny fahaterena b ny habaka
Koa satria, efa mpanjaka afaka varangara a izy, ny dinika ataon’ny iray tanàna manaraka dia ny amin’ny fotoana hanandratana ho mpanjaka azy, ny amin’ny fandinihana izay holaniana rehetra, ary ny paika sy ny fizarana andraikitra amin’ny fanatanterahana ny fanandratana mpanjaka.
Profil du formateur voici les profils du formateur pouvant dispenser la formation titulaire d’un diplôme universitaire d’au moins maîtrise en gestion option finance et comptabilité maîtrisant les différentes formes juridiques des entreprises, des associations et des organisations à madagascar ayant d’au moins 5 années d’expériences en la matière et ayant déjà travaillé d’au mois 5 ans dans un cabinet d’audit et d’expertise comptable connaissant parfaitement le mécanisme de traitement informatique de la gestion des projets multi-devises profil du personnel a former les cadres financiers du saf fjkm ayant une fonction de gestion financière et comptable gestionnaires des projets sont convoités à y participer. Les responsables d’antenne saf fjkm dans tout madagascar sont aussi souhaités.
Ny zanaka sy ny taranaka araka izany no tetezana mampifandray ny lasa sy ny ankehitriny ary ny hoavin’ny fianakaviana manontolo. Rehefa eo ny zanaka, dia toa tsy maty akory ireo loharano niandohana, ary efa tsinjo ihany koa ireo taranaka maro hifandimby tsy handraraka ilo mby an-doha. Tsangam-bato velona araka izany ny zanaka, vahatry ny aina tokoa, ka izany no nampitondran’ny mpanoratra ny tononkalony iray ny lohateny hoe vahatra ialahy no tsangambaton’asako dindon’ny fijoroko mirakitra ny lasako sy tohin’ny fisiana ho fitomboan-taranaka itsofan-drano hihanaka. 49 tsy mora izany adidy amana andraikitra hitambesatra eo an-tsoroky ny zanaka izany, koa dia toroana lalana izy, ary atao izay hitomboan’ny fahaizana amam-pahalalany mba tsy ho mena-mitaha amin’ny zanaky ny hafa. Tsy ny hanam-pahaizana fotsiny anefa, fa ny hanam-pahendrena indrindra ihany koa. Hampitombo hasina ny tenany sy ny ray aman-dreny ary ny fianakaviana manontolo ny fananany fahaizany amam-pahalalana ombam-pahendrena. Hoy ny voalaza ao amin’ny tononkalo zara hasina tovano fahendrena miharo fahalalana
Fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy eo amin’ny sehatry ny foto-drafitra asa fahazoana rano fisotro madio araka ny nambara tao amin ny fari-piainan ny mponina dia mizara roa ny fokontany raha ny resaka fari-piainana. Misy ireo mponina amin ireo trano hazo, trano tsotra, tsy isan ireo naorin ny fanjakana, ao amin ny tapany atsinanan ny fokontany izay sahirankirana ara-pivelomana amin ny ankapobeny, satria saika ireo mpivarotra entana madinidinika, mpiasa amin ny olona, mpanasa lamba, mpamily, izy ireo amin ny ankapobeny. Noho izany tsy mahavita mampiditra rano an-trano izy ireo, fa maka eny amin ireo fantsakana itambaran ny fokonolona. Azo lazaina fa sahirana izy ireo, raha ny fahazoana rano fisotro madio no resahina, satria araka ny nambaran ny mponina iray mipetraka eo an-toerana izay nanaovana fanadihadiana, dia mbola tsy ampy raha ny isan ny paompin-drano eo an-toerana io, satria dia ilaharana be ny fakana ny rano eo an-toerana mandritra ny tontolo andro. Araka ny antotanisa avy amin ny fokontany ny taona 2010 àry dia ahitana paompin-drano telo eo an-toerana. Ny fokontany sy ny fikambanana fiombonantsika no
Araka ny hita amin’ny kisary eto dia ny 55 isan-jaton’ny mpianatra no misafidy ny lesona tolotra ary ny 44 isan-jato no misafidy ny lesona tarihina ; ny 65 isan-jaton’ny mpianatra no mirona amin’ny fanomezana vahana ny an-tsoratra ka ny 34 no mirona amin’ny am-bava. Azo tsoahana avy amin’izany fa maro kokoa ny mpianatra misafidy ny lesona tolotra sy ny asa an-tsoratra. Vitsy ny mpianatra misafidy ny lesona tarihina sy ny asa tanterahina am-bava. Ireo safidy ireo dia maneho fa ny lesona voarakitra an-tsoratra no zava-dehibe amin’ireo mpianatra ifotoran’izao asa fikarohana izao fa tsy ny resaka ifanaovana izay mifototra kokoa amin’ny fanazavana. Antony lehibe mahatonga ny mpianatra ho tia miatrika ny lesona tolotra ny tsy fisian’ny fahalianana amin’ny fianarana. Ny hoe fahalianana eo amin’ny fianarana dia nofaritana ho toy ny fandraisana andraikitra sy fandraisana anjara ary fikirizan’ny mpianatra eo amin’ny fanatanterahana asa tardif, 1992 91 32. Asehon’izany fanambarana izany fa tondroina eto ny fisian’ny faharisihan’ny mpianatra amin’ny famitana ny asa ato any an-tsekoly. Koa ny tsy fahalianan’ny mpianatra izany dia heverina fa ny fahabangan’ireo ezaka samihafa avy amin’ny mpianatra hoentiny manovo fahalalana. Vokatr’izany dia tsy ao aminy intsony ny finiavana hanorina fahalanana, hany ka miandry izay aroson’ny mpampianatra fotsiny izy. Ao anatin’ny fanatanterahana ny lesona tolotra dia ny an-tsoratra no tena mibahan-toerana, izany hoe ny fandikan-desona no mahazo vahana fa tsy ny fanazavana, izay mifantoka kokoa amin’ny am-bava. Koa izany rehetra izany no mahatonga ny fahambonian’ny tahan’ny mpianatra misafidy ny lesona tolotra sy ny serasera an-tsoratra raha mitaha amin’ny lesona tarihina sy ny am-bava.
Ohatra manaraka ny hita ao amin’ny lahatsoratra aza manaraka , ao amin’ny tak. Faha-235-238. Ambaran’ny mpamolavola ny boky ao amin’ny teny fampidirana ny mombamomba an’ilay lahateny. Asehony ao ny maha zava-dehibe azy , ny antony ilàna azy , ary ny lanjany eo amin’ny literatiora sy ny teny malagasy toy izao moa no fanehoany azy.
Fanjakana -tsy manome fiofanana ny mpampia-natra, tsy mahalala ny zava-misy eny anivon’ny sekoly -tsy mifanaraka amin’ny zava- misy iainana ny politikam- pampianarana -variana amin’ny pôlitika, variana amin’ny kolikoly sy ny kinamanamana ka tsy mijery ireo olona mahavita ny asa -tsy fanomezana fiofanana ny mpampianatra -tsy ampy ny fana mpiana, tsy manao fanaraha-maso ny fampianarana -tsy manao fandaharam- pianarana manara ka toetr’andro tsy mandefa mpampianatra hanampy ny eo an- toerana, kely ny fanampian’ny sekoly na ara-bola na ara-pitaovana tsy mandefa mpampiofana hanofana ny mpampianatra
Ny matoanteny toy izao no fisehon’ny voambolana ao anatin’ireo tononkalo voatanisa ireo hikoro , himalo , mitorovoka , mihanaka , mihandrohandro ary laroina ny hoe hikoro sy ny himalo dia hita ao amin’ny tononkalo tokam-po , andalana faha -8 sy faha -12. Tokam-po tsy avelako hikoro tsy hangina na himalo. Ny hevitry ny hoe mikoro araka ny ahitana azy ao amin’ny rakibolana malagasy 63 dia mianjera, mikorontana, misavorovoro. Ny zavatra namboarin-tanana na natsangana no mety hikoro; ohatra trano, tamboho, tsangam-bato sy ny hafa. Azo lazaina koa hoe rava, mirodana, mikorontana. Ary raha ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina amin’ny tononkalo dia tsy manalavitra loatra ireo voalaza ireo. Ny vontoatin’ny tononkalo raha zohina dia misy fitiavana izay nifanolorana ary latsa-paka ao am-pon’ny mpifankatia. Tsy mety ho rava na ho tapaka intsony ny tady izay
Mitandrina tsara, mba tsy handeha an-jambany fotsiny hoy i irako ammi. Hitany fa misy ny toe-javatra toy izany ka tsy misalasala izy mampitandrina ny vahoaka mpiray tanindrazana aminy. Hoy izy o, tandremo sao sodokan’ ny olona mahay miteny dia tsarovy fa ianao io trondro be tadiaviny io hojonoiny hanaraka azy, ho fitaovana eo an-tanany hanatevina ny paosiny. Koa tandremo sao sodokan’ ny olona mahay miteny fa mandiniha sy mandalina ! V. A lah 72
Mifanindran-dalana hatrany ny fitsipka, ny rafitra najoron ny fokon olona sy ny fanjakana entim- bahoaka ao amin ny faritra amoron i mania. Manaja sy manaiky ary mankato izany avokoa ny mponina ao na tompon- tany na mpiavy. 1.3.1 ny fahefana amam- pitondrana
Ho anao ry neny tonga sy manotrona ny zanaka amam-para, namana sy havana, tonga niara-paly, nanolotra arahaba, nentanim-pitiavana. Fa indro tojonao ilay fitopolo taona, na dia mazana aza ny lalana nombana, ny mafy nosedraina, ny fanabeazan-jaza v a lah 35 saranga manan-karena sy mahantra
Ts imanato andriamanitra ô ! Maty oviana ary maty naninona ? A alina à ! Omaly hariva ? Tsy fantatra fa ahoana ? Ohatran’ ny ? Ohatran’ny nisy nanakenda ? I. Iza no nanakenda azy ? An ? Taitaitra be l. Lolo hoe ry neny rasoary a ! Eny ary e ! Ho. Ho avy izahay roalahy. Izaho irery angamba e ! Marary koa ragly ! Izay fa mandra-pihaona e !
Indrindra teo aminrny asa sorany. Tsy ny fitiavana fiovana teo aminrireo tanora fotsiny no nentiny, fa indrindra ny famakafakana ny antsoina hoe âme romantique samy nanasongadinany izany avokoa ny asa sorany roa de la littérature 1800 sy ny de l’allemange 1813 ireto no zava-nisy anisany nanempotsempotra ny mpanoratra taminrity vanim-potoana ity, izay tena nahakasika anri madame de sta l ihany koa ny mal du sièle toetra malailay fonosana, fahafinaretana ao anaty fahoriana, ny nofinofy, ny fangirifiriana na ny douleurs ny fahateraham-baovao eo aminrny asa soratra nomena lanja teto ny antsoina hoe poésie nouvelle izay no mahakasika anri madame de sta l, fa hojerena kosa indray ny asa soratrri victor hugo.