Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny lokom-pilazana mampangorakoraka dia fanehoan-kevitra mikendry hampiteraka fihetseham-po mahery vaika amin’ny olona resen-dahatra manoloana ny toe-javatra iray mampalahelo sy mampahonena. Izany hoe mety hiteraka alahelo, fitserana sy fangorahana ho an’ny olona resen-dahatra. Tsy mandeha irery ity lokom-pilazana ity amin’ny ankapobeny fa mety hifamatotra ihany koa amin’ny lokom-pilazana mampahonena sy mampangitakitaka. Maneho izany ity ohatra nalaina tao amin’ny gazetiko, zoma 28 aogositra 2015, lah.5259, tak.5 ity taratasy ho an-dramala, azon’inona loatra isika ity? Any ramala, tena mampanontany tena mihitsy hoe azon’inona loatra isika malagasy? Raha mbola tsy nanolatra akory ny fery tamin’ny nahafatesan’ny dahalo ireo miaramila valo lahy na tafakatra sivy izany ny ampitso tany ankazoabo atsimo, nisy nandoro ny rovan’ambohidratrimo araka ny filazan’ny mpikarakara izany vakom-pirenena izany. Samy tamin’ity herinandro ity ireo no niseho. Herinandro hifarana amin’ny fampihavanam-pirenena hatao etsy amin’ny coliséum karakarain’ny apostoly tsara tsara. Toa tsy araka izany anarany izany anefa ny zava-misy, fa ahiana miharatsy ny manjo ny mpanjifa noho ny fitokonan’ny mpiasan’ny jirama lasa ilaharana lava be ny fandoavan-jiro , mitohy ary lasa mateza sy matetika ny fahatapahan-jiro sy rano. Anatin’izany ny tebiteby ny amin’ny famatsiana jiro sy rano izany, manao sesilany ny fakana olona an-keriny teto an-drenivohitra ka ireo mpandraharaha vahiny no lasibatra amin’izany. Eny amin’ireo voalaza fa faritra mena eto an-drenivohitra dia manao ny ataony ny mpanendaka ka mahatonga ny fiantsoana ny sefo fokontany hifampidinika amin’ny tompon’andraikitra samihafa eto an-tanàna miaraka amin’ny mpitandro ny filaminana. Dia ho hita eo ao anatin’ny zato andro raha ho lavorary tokoa ny fandriampahalemana sy ny filaminana vokatr’io fihaonana io. Eo am-piandrasana izany, mirongatra ny pesta atsy moramanga, zato kilometatra miala an’antananarivo renivohitra ka efa tafakatra valo izao ireo olona namoy ny ainy noho izany eo anatrehan’ireo rehetra ireo, lasa ihany ny saiko, ramala, fa azon’inona loatra isika ity ? Ragasy
Ny areti-mifindra nirongatra ny aretina noho ny tsy fahampian-tsakafo. Saika niparitaka eran’ny nosy izany. Teo aloha ny tazo sy ny aretin-kibo, izay niteraka fahafatesana, noho ny tsy fahampian’ny fanafody intsony, indrindra ny zaza izay mora andairan’aretina
Ny findramana penina ao amin’ny 10 kosa dia maneho tsy fahasahiana mivaky mivantana ny fitiavana. Io penina indramina io no karazana fitaovana ampiasaina ho mpanelanelana amin’ny fampitan-kafatra. Iny penina iny mantsy no ametahana ny taratasy kely izay tsy atolotra avy hatrany. Ny olona saro-kenatra na matahotra ny tsy ho tiana, na koa manao kivazivazy sy kilalao ny fitiavana no mampiasa ity fihetsika ity. Nefa azo eritreretina ihany koa fa ny fahatahorana ny mpampianatra na ny tsy fananana fotoana hifampiresahana mivantana no manesika azy haneho io fihetsika io.
Ny angano dia misy toe-javatra manomboka, toe-javatra manelanelana, ary fiafarana. Manomboka amin’ny olana na ady atrehina eo amin’ny fiarahamonina iray izy. Misy mpandray anjara fototra ao. Io mpandray anjara fototra io no misedra ady sarotra sy olana maro mifanesy. Na izany aza anefa dia mivoaka mpandresy izy amin’ny farany ary sambatra avy eo. Ohatra ny mahantra lasa manan-karena, ny tsara fanahy valian- tsoa, mampatahotra sy mampitaintaina ny ankizy ny angano satria olana mbola tena mavesatra amin’ny taonany no tantaraina aminy, ao anatin’ny angano. Tena ilain’ny zaza anefa ny mamantatra ireo karazana fihetseham- po izay mitranga ao anaty fiainana. Ny angano no manampy azy hahatsapa ireo karazana fihetseham-po ireo hafaliana, hatezerana, alahelo, fanahiana,
Ny angolan-kevitra tian’ny mpanoratra aroso eto dia ny hery mamatotra ny fitiavana eo aminy sy ny sakaizany. Manana ny lanjany lehibe eo amin’ny fiainana ny fananana namana hifampizarana ny zava-manjo ny hafaliana sy ny alahelo. Ny zava- misy eto dia ny fiaraha- mizara ny kanto. Toy ny rano sy vary izy ireo ka tsy mifanary. Araka izany voalaza teo izay dia hita fa lafim-piainana maro no indray taratra avy amin’ny fampiasana ny tamberina. Ny fahaizan’ny mpanoratra mamolaka ny teny sy ny fomba filazan-javatra mihataka amin’ny andavanandro dia manome endrika kanto ny tononkalony. Tsy ny filalaovana amin’ny tamberina ihany dia ampy ilazana
Ny anatra azo raisina amin’ny zavaboaary. Ny mahasoa aloha vao ny mahafinaritra hoy ny fitenenana malagasy. Porofoiny izany amin’ny fahaizany misafidy io mahasoa io. Tsy avy hatrany dia tonga lafatra anefa izany safidy izany fa ilaina ny fanandramana saingy ny andrana dia tokony holanjalanjaina tsara mba hahatongavana amin’ny tanjona kendrena. Ny loko maitso no lazaina fa maneho ny fanantenana sy ny fahatanorana. Mba ho tanteraka anefa izany dia fantarina mialoha ny vokatra, izay no toe-tsaina mailo sy mitandrina takin’ny malagasy. Tsy ny malagasy ihany no nitaky izany fa ny a. P ihany koa
Fanaovana andiam-panontaniana am-bava sy an-tsoratra novalin’ny mpianatra sy ny mpampianatra firotsahana an-tsehatra, nanatrehana fampianarana nataon’ny mpampianatra tompon-kilasy. Natao izany mba hijerena ny zava-misy ifotony fanangonana sy fandinihana tahirin-kevitra samihafa
Ny zava-misy matetika dia amin’ny vanim-potoana sarotra toy ny fahoriana no mampihaona indray ny havana rehetra. Samy miezaka tonga raha tsy misy antony tokony tsy ahafahany na avy lavitra rehefa nahazo filazam-pahoriana. Tsy mipetraka firy an-tanàna ny ankamaroan’ny mponina araka ny nambara teto. Any an-karenana no andaniany ny andavanandrom-piainany. Ny zava-misy ihany koa rehefa mitondra tokantrano ny zanaka iray ao amin’ny fianakaviana dia lasa manorom- 177 amadou hampâté bâ, vie et enseignement de tierno bokar, le sage de bandiangara, coll. Points sagesses, editions du seuil, paris, 1980, p 56 la littérature orale s’attache à l’étude systématique de l’lomme à l’aide de son comportement. 178 rocher , l’organisation sociale, collection points, editions hmh , paris, 1968. La culture traditionnelle, doit une diversité de valeur
Eny sombinaiko satriko mihitsy hampahalalaina anao izay dadanao izay. 5 ny faniriako aza raha niaraka izahay dia mba izy no ho lohan’ny tokatranontsika. 10 kanefa, sombinaiko nikopaka elatra izy ka niverina any ampita! Ampy ho fahasambarako ny nahazoako anao! 15 noho izany, matokia fa raha mbola eto i neny dia mbola vonona hiteny sy hanitsy anao hatrany. I neny koa anefa 20 tsy dia hoe lavorary fa mba mety mila ihany ny torohevitrao. Tsarovy, sombinaiko, fa ny vola sy harena
Izay monina eo amin’io firenena io. Ilana fifehezana ny vahoaka amin’ny alalan’ny lalàna manan-kery mitovy avokoa ny olona eo anatrehany. Tsy midika akory izany fa an’ny mpitondra ny vahoaka. Ny vahoaka no maha-mpitondra ny mpitondra. Tsy misy fanjakana raha tsy misy vahoaka entina. Noho izany, ny mpitondra dia tokony hihevitra mandrakariva fa mety ny mitondra ny vahoaka ho toy ny ray aman-dreny. Hoy andrianampoinimerina manantitra izany hianareo no raiko aman-dreniko ary havako 138. Ny zava-misy teo amin’ny fitondrana, dia ny mpiray petsapetsa sy ny namany no mpihavana. Fahavalo tokony haringana izay manelingelina izany. Noheverin’ny mpitondra fa toy ny fananany ny vahoaka. Tsy noheveriny ny maha tompon’ny fanjakana azy. Tsy noeritreretiny ny maha tompon’ny tany sy tompon’ny teny farany ny vahoaka. Nihehevi-tena ho toy ny andriamanitra kely mihitsy ny mpitondra ka manao izay danin’ny kibony tompon’ny vahoaka. Azo tarafina amin’ity tononkalon’i arni ity izany fiheveran’ny mpitondra izany afaka izay afaka manony ny hambom-pony hihaino feon’ny hafa fa tsy mibiby kiry manentsina tadiny sy mitompo teny ho tompon’ny vahoaka 139.
Fandalinana a-1 teto madagasikara nihahenjana ny fitondrana hisorohana izay mety ho fanoherana indray mbola nitohy ihany koa ny fitsentsefana na an- kolaka na mivantana. Nitombo ny vokatra naondrana toy ny hazo sarobidy, harena an- kibon’ny tany, sakafo omby ; nalain’ny vazaha ny velaran-tany mahavokatra, nitohy ihany koa ny smotig. Namory ny mpiasa malagasy ny frantsay ary nilaza fa afaka manangana sendika fivondronan’ny mpiasa mangataka
Ho an’ny fanjakana maro ny adidy tokony horaisin’ny fanjakana amin’ny fampandehanana ny fampianarana. Ireto no santionany amin’izany ny fanavaozana ny fandaharam-pianarana mba hifanaraka amin’ny tanjona ny fampiofanana ny mpampianatra araka izay azo atao ny famatsiana boky ny sekoly hovelabelarina tsirairay ny mahakasika ireo.
Malinowski b , les argonautes du pacifique occidental, gallimard, 1963, p 63 cette méthode a permis d’apprendre à connaître l’entourage, à se familiariser avec les m urs et les croyances, cent fois mieux que le rapport d’un informateur rétribué et dont les comptes rendus manquent souvent d’intérêt.
Ilay voa tsara nafafy 2015, bibles et publications chretiennes, imprimerie basse druks, hagen allemagne 25 taterin’i cuvillier, textes choisis des auteurs phsychologiques, armand colin, paris 1984 on ne s’épouse point pour penser uniquement l’un à l’autre, mais pour remplir les dévoirs de la vie civile, gouverner prudemment et bien élèver les enfants
Ny toerana misy ireo mpiray fikambanana kristianina tamin i tsiresy nifanarahanay fa izy no mampandre ireo mpiray fikambanana kristianina aminy. Tak 14 ny toerana misy ilay trano fisakafoana fitendren izy ireo tsy ela dia tonga. Tsy nisalasala niditra nanontany. Dia nampandrosoina niresaka tamina tompona andraikitra. Tsy nihambahamba nanaiky rehefa avy nifanaraka. Dia falifaly nivoaka avy tao amin ilay trano fisakafoana. Tak 34 ny toerana misy ny fonenan i seheno sy i volasoa velona ahiahy i seheno fa tsy mivoha intsony ny varavarany amin ny roa sy sasany maraina. Nilaza koa i volasoa fa hanakotaba ny ao an-tranony ny fodiany amin ny ora tahaka izao. Tak 47 ireo toerana tsy voafaritra mazava ao amin’ny fa velona indray any ambanivohitra toerana nonenan i miaro fahiny, niaraka tamin ireo nahitany masoandro sy ireo iray tampo aminy. Nitosaka tamiko ny vokatra kely tany ambanivohitra. Tak 17
Biby miavona, biby misaingy mita rano manao indray mandingna tia janga any an-tany tsy fanttra fa malaina amin’ny tany nahafoizana. Tonga ihany fa indraindray tadiavina tonga ihany fa manam-potoana miandry orana hierina impito. Biby saingy, biby miforitra matahotra ny tora-jofo ataon’ny mpangalatsy ambony mizaha ny tany finaritra,
Ampiasain’ny mpanoratra ny voambolana fanorona , ao amin’ny tononkalo fanorona tk.70 , ao amin’ny andininy voalohany, andalana voalohany mampiady ny fanorona ny fanjakana; ka samy mampiasa ny fahaizan-dalàna ny olom-pehezina no atao sorona afindrafindra toa vatom-panorona.
Kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 95 les adjectifs affectifs énoncent, en même temps qu’une propriété de l’objet qu’ils déterminent, une réaction émotionnelle du sujet parlant en face de cet objet 208 kerbrat-orecchioni, op. Cit. , tak. 95 la valeur affective peut être inhérente à l’adjectif, ou au contraire solidaire d’un signifiant prosodique, typographique ou syntaxique particulier
Nanaitra anay ka nahatonga anay handinika ny tena zava-misy marina momba ny antony samihafa mitarika tsy fahombiazana eny anivon’ny sekoly, indrindra ny sekoly any ambanivohitra. Nahaliana anay manokana ny zava-mitranga eny amin’ny sekoly ambaratonga faharoa satria ny tenanay dia mpiofana ho mpampianatra eny anivon’ireny lisea ireny. Voakasika mivantana amin’izany olana izany izahay vokatr’izany. Ny fomba fiasa sy ny teôria antrôpôlôjika no nentina nanao ny fandalinana rehetra ary satria moa eny anivon’ny sekoly no sehatra iasana dia ny antrôpôlôjia mandalina ny sekoly no nampiharina. Tsy afa-misaraka amin’ny fanabeazana ankapobeny eo amin’ny fiarahamonina anefa ny vokatra hita amin’ny mpianatra eny an-tsekoly. Noho izany, tsy afa-misaraka tanteraka amin’ny antrôpôlôjian’ny fanabeazana ny antrôpôlôjian’ny sekoly. Ny haitsikera koltoralisma, miralenta no nampiasaina tamin’ny fandalinana. Nandeha nijery ifotony ny zava-misy ny tenanay satria ny firotsahana an-tsehatra dia fomba fiasa fototra takin’ny antrôpôlôjia. Tao anatin’izany dia nifampiresaka tamin’ny olon-tsotra, mpianatra, mpampianatra, ray aman-dreny anisan’ny fomba fiasa nanatanterahana ny asa ihany koa ny approche multi-site izay nahafahana nanao ny fampitahana teo anivon’ireo sekkoly roa ireo. Ny tanjona kendrena amin’ity asa ity dia ny mba hanatsarana ny fampianarana ka ny mba hamantaran’ny mpampianatra na dia ankapobeny ihany aza ny fiainam- piarahamonin’ny mpianatra. Fizarana telo lehibe no nitondrana izao asa fikarohana izao. Tao amin’ny fizarana voalohany dia nezahina ny nitrandraka ny teôrian’ny antrôpôlôjia mandalina ny sekoly. Ny fizarana faharoa kosa indray dia namahavahana ny anjara toeran’ny fanabeazana ankapobeny sy ny teto madagasikara ary ny tao amin’ny lisea mahitsy izay nahafahana nanasongadina fa mbola lalina ny fahabangana amin’ny fitaovam-pampianarana eny anivon’ny
Ny dikan’ny ohabolana eo amin’ny fiainam-piarahamonina ny literatiora dia saika mitodika amin’ny fiarahamonina foana. Asehony amin’izany ny hetsika ataon’io fiarahamonina io, ka hita amin’izany na ny lafy tsarany na ny lafy ratsiny. Maneho izany rehetra izany ny ohabolana, saingy ataony miendrika fanoharana izany mba hanasongadina ny vontoatin-kafatra tiany ho tonga any amin’ny mpihaino. Ohatra tapi-dalan-kaleha toy ny sokina nanani-bato
Tia filaminana, tia manavao sy manatsara izay heveriny ho tsy mety izy noheverin-drobena fa maika aloha amin’izao alohan’ny zava-drehetra ny fanadiovana ny atin’ny sekoly, ny famotsiana ny latabatra, ny ho filana fantsika, maritoa, tandramokotra, tsofa, ny fisokiran-tranon-kala, fikosehana ny lelam-baravarana; ary tsy miala ato an-dohany ny fitiavana handrakotra tsihy ny efitra. V. A. Tak90
Ireo mpanao mozika maoderina ny mahakasika ireo mpanakanto vao misondrotra avy ao an-toerana no horesahina eto. Izy ireto dia tarika rafetina mpanakanto avy ao an-toerana. Maromaro izy ireo tahaka an-dry oazy groove, ry i myaina, ary miezaka ny ho tafiditra eo amin’ny sehatra matihanina. Ny fanatanterahana ny mamahoaka dia lalana hahatratraran’izy ireo izany maha matihanina izany. Satria, voalohany, sehatra sy fotoana iray io amantaran’ny mponina ao amin’ny faritra vakinankaratra azy ireny, hireharehany amin’ny fananana azy, hiresahany ny momba azy ireny amin’ny olona hafa tsy mahafantatra; ary koa faharoa, ifaneraseran’izy ireny amin’ny mpamokatra maro samihafa miara-miasa amin’ny fotoam-piravoana mamahoaka, toa an-drajery avy amin’ny famokarana angaredona.
Ny fampiasana ny teny hoe zava-kanto dia hevitra naravona avy tamin’ireo teny ireo ; ilazana anaran-javatra tokana izay manana ny toetra mampiavaka azy manokana. Raha adika ara-bakiteny dia hoe zavatra manana endrika kanto. Tsy izay rehetra manana endrika kanto anefa dia ho voasokajy ho isan’ny zava-kanto avokoa, toy ny akanjo, trano, eny fa na dia nampiasan’ny olona ny fahaiza-manaony aza ny sasany amin’izy ireny. Ny zava-kanto kosa dia vokatry fahaiza-manaon’ny olona iray noho ny fanovana endrika ny zava-misy eto amin’ny tontolo ka mihataka amin’ny fahitana azy mahazatra, zavatra anehoan’ny olombelona ny filamatra ao am-po aman-tsainy momba ny fiheverany ny tsara eo amin’ ny sary, hoso-doko, mozika hoy i régis rajemisa-raolison2. Na izany aza anefa tsy hoe asa hafa akory ny mamorona zava-kanto ; ny zava-misy eo amin’ny fiainana andavanandro ihany no nomena endrika vaovao. Koa azo ambara fa miavaka amin’ny asa fanao mahazatra
Maro ireo dingana nolalovan’ny firenena tao anatin’ity vanim-potoana iray ity. Izay tena nisongadina ihany anefa no holazaina eto, dia ny fanjakazakan’ny vahiny teo amin’ny fitondrana, ny fitakiana ny fahaleovantena, ary ny nahaterahan’ny repôblika malagasy voalohany.
Nilaza tamin i rondro koa izy fa lalan-dratsy no nizoran i sahondra. Nanimba ny tenany sy nanaratsy laza ny fianakaviana ny nataony, ka tsy tokony harahina nametraka ny takaitra lehibe tsy azo sitranina eto amin ny fianakaviana ny zokinao, tsy nahalala niambina ny tenany ka nihosina tamin ny fahotany mahavoafady ary niteraka tsy nanambady! Mitandrema fatratra koa ianao fa lolo ny fakam- panahy ka tia ny hanitry ny vony. 252
Natomboka tamin’ny fandinihana ny parallélisme maneho ny fanabeazana ara-batana izany; ka ny fampahalalana ny toetran’ny olombelona no tena nivohitra tao, ny fitiavan’ny olombelona harena sy ny toetran’ny mpanjaka. Ny sarin-teny hita tamin’ny fanehoana izany dia ny fehezanteny mifamaly rafitra mitovy vahana, mifanipa-kevitra.
Nomena lanja tato amin’ity asa fikarohana ity ny fanabeazana mifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny araka ny ahitana azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe nosoratan-dratrema william novelabelarina tamin’izany ireo lafim-piainan’ny mpanoratra mifandraika amin’ny fanabeazana. Fantatra fa anisan’ny nahatonga azy ho mpanoratra sy ho mpanabe ireo sehatra samihafa namolavola azy fony kely. Voalaza taorian’izany, fa nitatitra ireo zava-misy ankehitriny, iainan’ny isam-batan’olona sy ny fiarahamonina ary ny firenena izy. Ary nijoro ho mpitari-dàlana, sy ho mpanabe ny sokajin’olona rehetra eny anivon’ny fiarahamonina, mba hahaizany miatrika ny fiainany, sy hizorany mankany amin’ny fandrosoana.
Ny boky momba ny literatiora dahle, anganon’ny ntaolo, t. P. F. L. M, antananarivo 1984 rajaona s , takelaka notsongaina ii, ambozontany, antananarivo 1993 razafiarivony w , ezaka sy kalo, d. L, lah.6, ankadindramamy antananarivo, jolay 2002 taratra sy dindo, d. L, lah.8, ankadindramamy antananarivo, septambra 2002 rabenja s , ako sy antso, ad. Soimanga
Maro amin’izy ireo no lasa mpino kristianina, ka ny fjkm no maro an’isa amin’izany. Misy koa anefa ny ekar sy ny metm. Ao koa ireo tsy mba taitran-java- baovao fa mijanona hatrany amin’ny nentin-drazana. Azo ambara fa maningana ihany izy ireo, satria efa vitsy dia vitsy raha mitaha amin’ny taloha. Misy vokany eo amin’ny fiarahamonina izany rehetra izany, fa tsy zava-poana akory. Misy ny vokatra tsara, satria mitondra fandrosoana sy mampitombo ny fahalalan’ny olona io fivavahana io, mampitombo ny fahaiza-manao nisy teo aminy, ankoatra ny fikatsahana ny marina sy ny tsara satria be ny anatra sy ny fampieritreretana miampy ny fandresen-dahatra azon’ny olona any am-piangonana sy ao amin’ny baiboly.
Ny asasoratra mampifandray an’ i ran e sy ny mpanoratra nankafiziny araka ny efa voalaza teo aloha dia endri-piainana maro no hita taratra ao amin’ny asa soratr’i ran e, isan’ireny nefa mbola tsy voalaza ny tontolon’ny mpanoratra sy ny poeta, nankafiziny ny asasorany .
Amin’ny asa fikarohana toy itony dia ilaina ny manana fomba fijery mazava. Mba hampitombina ny asa dia nosafidina ny haitsikera ara-dafitra na théorie structuralisme i levi-strauss sy i piaget izay nofintinin’i p. A. Razafintsalama amin’ny hoe 1- manambara fitambaran-dalàna mirindra ny atao hoe rafitra, mirindra ny lafim-piainana samihafa mampijoro ilay fiarahamonina 2- raha vao misy lafim-piainana iray miova na voahetsika eo amin’ny fiarahamonina, dia midona any amin’ny rafitra manontolo izany ary miantraika any amin’ny lafim-piainana samihafa 3- raha heverina fa anisan’ny mampatanjaka ny fiaraha-monina ny firafiny, dia azo antoka fa ny herin’io rafitra io ihany no hitantana ny fiovany. 4 ny fifandraisana rehetra mampandeha ny fiarahamonina ny lalana mifehy azy, ny fepetra miantoka ny fisiany na mampiova azy ireo no ifotorana mba hahazoana vokatra iray amin’ny sehatra iray.
Lafin-javatra maro araka izany no iankinana sy mampahomby io dingana fanakaran-kevitra io ka izany dia tsy maintsy miainga hatrany amin ny famakiana tsara ny lahateny aloha. Mba hahafahana mahazo tsara ireo hevitra misongadina sy voizin ny lahateny ireo dia tsy azo atao ambanin-javatra ny vakiteny. Io mantsy no mitondra ho amin ny fahazoana lalindalina kokoa ka arakaraka ny fahaizan ny mpianatra mamaky ny lahateny no mety hahatakarany na tsia ny hevitra ambadika izay tsy voatery ho hita miharihary foana hatrany. Nasongadina teo fa tsy ny lahatsoratra rehetra akory dia azo ampiasaina amin ny fanadihadiana lahatsoratra fa arakaraka ny karazan-dahateny hita ao amin ny lahatsoratra kosa no hamerana ny fanakaran-kevitra tokony hatao aminy.
Ny olana nosetraina teo am-panatanterahana ny asa maro ireo olana nosetraina tamin’ny fanatanterahana izao asa izao raha tsy hilaza afa tsy ny fahateren’ny fotoana. Anisan’ny ilaina eo amin’ny fanaovana fikarohana ny fananana fotoana malalaka hahafahana manatanteraka izany. Raha ny nanatanterahana ity asa ity anefa dia azo lazaina ho teritery ihany satria tamin’ny fotoana nanaovana ny fizarana asa no nahafahana namaritra nazava tsara ny lohatenin’ny asa fikarohana. Rehefa hita izany vao nanomboka nanangona ny akora nampiasaina rehetra sady nanao ny fanoratana. Ny fotoana nahafahana nanatanteraka izany anefa voafetra hany ka lasa hazakazaka narahin-tosika ihany ny fanatanterahana ny asa. Fanampin’izany ny fahasarotana teo amin’ny fahazoana ireo akora ilaina tamin’ny fandrafetana ny fikarohana. Anisan’izany ny fahasahiranana nitady boky sy nanangona ireo valin’ny fanadihadiana natao teny anivon’ny sekoly.
Tsy nahoako hatramin’izay f’izay omaly izay izao no tao an-dohako tsy nahitako tory raha maty baininay na dila bôfinay ho aiza lesy izahay ? Teo dia nanapa-kevitra aho lesy, ry le’ty tsy hanam’, hana-py f’ity fiainana eto ity mitady ho gaigy be !
Marihina fa misy amin’ireo mpianatra no tsy mahafantatra akory ny fisian’ny tranom-boky sasany toy ny tranom-bokin’ny distrika, ary na dia ireo mahafantatra aza dia tsy mazoto mankany. Voaporofo izany tamin’ny fotoana nandalovanay tao amin’io toerana io, satria tsy nahitana mpianatra mihitsy nijery tahirin-kevitra tao. Tahirin-kevitra tranainy sy tsy mifanaraka amin’ny vaninandro iainan’ny mpianatra avokoa no betsaka ato ka tsy mahaliana azy , hoy ny fanazavan’ny tomponandraikitra16 nifampiresaka taminay.
Araka izao fafana maneho ny isan ny mpizahantany ao amoron i mania izao dia hita fa mitombo isan-taona ireo olona tonga mitsidika any. Antony ho mety nahatonga izany dia ny fiovana tsikelikely ny teo amin ny fikarakarana ny savika mba hanaraka ny vanim-potoana lalovany. Taty aoriana moa dia efa tsy nandeha irery intsony izy fa misy ireo lalao sy fialam- boly hafa nampiarahina taminy toy ny rindran- kira. Ankoatra ny savika koa dia efa nalaza hatry ny ela amin ny vokatra zafimaniry ny faritra. Lafiny toe-karena
Drazana fa-hagola, tsa ata kalo tsa amidy vola, nyan- ? Ds1 ? L, l, l s. S ? F. , f , , f f, f, f m. M ? R. , r , , r d’, d’, d’. D’? T. , t , , t f, f, f m. , s, , s, tsikary malagasy, ta ndremo tsa hisy ta-sy, tasy
Ohatra 5 ny sary ao amin’ny takila 106. Ny sary dia mampiseho sarina akondro. Lohahevitra ny hoe malagasy sy ny fandrosoana , ny olombelona toy ny embok’ akondro, raha manondro iray ihany no soratra eo ambaniny notsongaina tany amin’ny lahatsoratra hoe ny fanahy tak. 82- 84 dia mba misy ifandraisany ve ireo? Raha ny marina, ny tandindon’ny akondro dia maneho ny faharetan’ny taranaka ary maneho fa iray ihany ny olombelona.
Ny destinateur ireo hery manokana manosika ny mpandray anjara fotototra hametraka ny tanjony. Ny opposant izay rehetra misakana ny mpandray anjara fototra tsy hahatongavany amin ny zava-kendreny. Mety hivadika ho mpanampy azy ireo ny adjuvant izay rehetra manampy azy hahatanteraka io tanjony io. Mety hivadika ho mpanohitra ireo ny destinataire ireo mahazo tombontsoa manoloana ny mpandray anjara fototra. Matetika dia ny tenany sy ireo akaiky azy.
Mitarika ny tsy fahalianan’ny mpianatra hiatrika ny taranja malagasy ny zava-misy iainany an-davanandro. Raha ny zava-misy mantsy dia hita fa tsy manome lanja firy ny teny malagasy ny tontolon’ny tanora ankehitriny, indrindra ny eto andrenivohitra. Hita taratra izany amin’ireo tekinôlôjia môderina samihafa izay tsy ahitana ny fampiasana ny teny malagasy. Ny teny vahiny no manjaka amin’ny sehatra rehetra, na ara-toe-karena izany na ara-kolon-tsaina. Tsy mahagaga araka izany raha ny fianarana ny teny vahiny no hifanotofan’ny tanora.
Saingy ny taninay anie mbola mila famonjena anjakan’ny herisetra rohizan’ny fitiavan-tena mbola tsy nahazo ny hanina sahaza mbola misy jiolahy sahy manolan-jaza. Ka izay ao aloha alefa e! Avereno fanindroany ilay zazalahy voalohany fa raha mbola hiandry vavy hihinana ny tsy fihinana eto izahay mianakavy