Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny lanjan’ny tapasiry lava dia mahatonga ny tsirairay hamorona mitady zava- baovao tsy mbola fandren’ny hafa. Hikaroka ny mety ho fiforonan-javatra iray. Ny ankizy afaka mamorona tapasiry lava, fa tsy miandry ho tolorana foana. Azony atao ny manontany ny olon-dehibe fa hitariny kosa ny fitantarana azy amin’ny namany hafa. Amin’izay fotoana izay mandray anjara avokoa ny tsirairay. Ny tombony dia mifanabe ny rehetra ny ankizy, ohatra, manabe ny namany.
Ny asa soratra nampitana fahalalana na dia voalaza teo aloha aza fa nifanentana tamin’ny sokajy tsirairay ny karazan- dahatsoratra nomena azy ireo, tsy toy izany kosa ny fahalalana notovozina taminy. Tsy ahatakarana ny tara-kevitry ny vanim-potoana iray, raha asa soratra iray monja. Asa sain’ny mpanoratra mantsy ny literatiora ka miankina amin’izay hanentanan’ny aingam-panahy azy ihany no fetran’ny hevitra arosony. Voatery ny mpampianatra nanao tolotra ireo lafiny tsy hita tao amin’ny lahatsoratra. Fahadisoana teo amin’ny tombana momba ny fitaovana entina manombana analyse de l’outil didactique no azo anazavana izany. Tsy ny mpianatra ihany mantsy no kendrena hifanentana amin’ireny fitaovana ireny, fa ny fahalalana tiana hampitaina ihany koa.
Tsy mandeha irery ny mpandray anjara fototra na dia aminy aza no tena ifotoran’ny tantara. Misy ireo mpandray anjara hafa manampy azy dia ny mpandray anjara mpanampy. Hoy i michel raimond tsy mandeha irery ny mpandray anjara ao amin’ny tantara foronina fa mifandray amin’ireo mpandray anjara hafa 28
Ahitana rima ny tononkalo ary mitovitovy hevitra aroson’ny ny halavan’ny andalana tsirairay mpianatra inona no antony mety nahatonga izany? Fanontaniana mitarika amin’ny fanazavana izay mety ho antony efa nandalo ny vanim-potoana fakan-tahaka fanampim-panazavana ny tononkalo. Nohajaina ny rima sy ny andalana ary ny andininy
Ohatra dia nandroso tsirairay nanao sonia zara fa niteny ireo mpahay soratra teo amin ny antoko voalohany ; fa izahay badolahy teo amin ny faharoa kosa nanao lavo tondro. Kepoka fotsiny izahay nefa tsy nisy sahy nifampijery akory fa niondrika. Telopolo andro vaovao indray aloha no tsy maintsy hataon ireo mpanompo tsy nialany vola ireto sikajin’ i dadabe , randriamiadanarivo ,1975 26- 27
Razafimalala h. T , 2013, ny tontolon’ny fanarenana zaza nania ao amin’ny akany avoko ambohidratrimo, mémoire de maîtrise, d. L. M, f. S. H. , antananarivo. 6 lantosoa h. N. C , 2012, fanabeazana ny kamboty ao amin’ny akanin’ny polisy nationaly andafiatsimo ambatolampy vakinakaratra, mémoire de maîtrise, d. 7 rakotovao j. C. A , 2009, ny fanabeazana sy fiarovana ny maha malagasy nataon’ny misionera anglisy l. M. S tao amin’ny normal school faravohitra, mémoire de maitrise ès-lettres, d. M, université d’antananarivo.
Voalohany amin’izany ny tany volena, manaraka azy ny fitaovam-pitaterana toy ny sarety na rambaramba. Ao ihany koa ny fitaovam-piasana toy ny angady, ny angadin’omby, ny antsy faraingo, ny sarikilezy, ny famaky, ny milina fivelesam-bary. Fitaovana lehibe indrindra amin’ireo rehetra ireo ny vola izay ividianana zezika hanampy ny zezi-pahitra, na fitaovam-piasana. 2-3-1-3- ny tompon’ny fitaovam-pamokarana
Laharana karazana takila kisary 1 fanehoana ny tsy fahafehezan’ ny mpampianatra ny habaka 94 kisary 2 ny telozoron’ny haifampianarana nampiharin’ny mpampianatra b 96 kisary 3 fanehoana ny fifehezana ny habaka mandritra ny fampianarana 141 kisary 4 fanehoana ny fampiasana ny solaitrabe 142 kisary 5 ny telozoron’ny haifampianarana mifanaraka amin’ny vanin’andro ankehitriny 144
Ora zavatra atao 5ora maraina mifoha, mantsaka rano, mikarakara sakafo maraina 6ora30 minitra misakafo maraina 7ora-11ora manasa lovia, mampiri-trano, manokona sakafo, mibika vatana eo amin’ny fitara-be 11ora antoandro mitsena mpianatra maka an’i vony kely 12ora30 minitra misakafo atoandro 1ora30 minitra mandeha ny mpiasa sy mpianatra
Ampiasaina ho lazaina avohitran’ny kianteny no io anoharana io eto. Raha vahavahana ny angolan-kevitra sy fihetseham-po fonosiny, dia mirakitra ilay fitiavana an’i kristy vao mitsiry toy laingon-javamaniry tao am-pon’ny malagasy. Nisy finiavana hihataka amin’ny fomba filazan-javatra mahazatra izany, hahatonga ny fitohizan’ny fahalianana amin’io hira io. Ny fitenenana raiki-tampisaka ao amin’ny fiteny malagasy hoe zavatra , no ilazana an’i kristy. Mba hanaitra ny sain’ny rehetra, dia nakambana tamin’ny teny hoe vao araka ny nambaran’i guiraud sy ny namany ihany dia karazam-pahadisoana iniana izany, mba hisian’ny fihatahana amin’ny mahazatra 78. Satria kristy izay fanomezan’andriamanitra no oharina amin’ny zavatra, dia toe-javatra tsy nandrasana.
Tamin’ny volana janoary 1972, nisy fitokonana nanomboka teny amin’ny sekoly fanomanana dokotera sy farmasiana teny befelatanana. Ny zavatra notakian’ireo mpianatra 500 dia ireto manaraka ireto fanatsarana ny trano sy ny kilasimandry fanatsarana ny sakafo fampitoviana ny programam-pampianarana amin’ny programa any amin’ny faculté de médecine eny ambohitsaina
Ny trano izay havaozina sy hasiam-panamboarana dia miankina foana amin’ny tonon’andro nahaterahan’ny tompony. Misy anefa ny andron-trano ary misy koa ny tonon’andron’ny tompony. Tokony tsy hifanipaka mihitsy ny vintana amin’ireo, hiseho ny fikorontanana raha ireo no tsy mirindra. Izany indrindra no mahatonga ny fanarenam-bintana. Izany hoe, ataon’ny mpanandro izay isian’ny firindrana ka mey hampiasa zavaboaary na vakamiarina50 izy amin’izany. Azo tarafina amin’ny fitodiky ny trano koa io andron-trano io. Raha mitodika mianavaratra atsinanana ohatra ny trano dia ny vava alakarabo izany no tonon’andro nanorenana azy. Mila fantatra hatrany ny andron-trano ipetrahana ary koa tsara tadidian’ny tompony ny andro nahaterahany sy ny tonon’androny satria mifandray foana ireo. Raha sanatria tsy fantatra izany dia eo ny mpanandro , izay feno hasina kokoa, hamantatra izany sy hanoro ny tokony hatao rehetra. 2.2.2.2. Ny fotoana sy andro tsara anatanterahana ny fanavaozana
Dimy emboka eni-mangamanga raha sendra miady fadio ny diamanga fito paraky valo tanantanana rehefa mihaona mifandraisa tanana sivy rongony folo famolehana. Mahaiza mandefitra aza be fanenjehana va lah 14 mazàna tokoa mantsy ny olona no tsy mahafehy fihetsika amam-pitondran-tenany, na ny fihetseham-pony manoloana ny toe-javatra mitranga tampoka ka zary lasa manaotao foana. Ny andalana fahatelo sy fahefatra hatrany no itondrany izany soso-kevitra izany raha sendra miady fadio ny diamanga rehefa mihaona mifandraisa tanana mahaiza mandefitra aza be fanenjehana noho ny hamaroan’ny tononkalon’i nampoina ihany koa dia tsikaritra ny fahitana lohateny miverina indroa, toy ny hoe lazao azy1 va6 lazaoazy2 v 59; tanisa1 va 13 tanisa2 va14; hafaliana1 va 18 hafaliana2 va 30 ; matoa1 va 66 matoa2 va 70; roataona1 va 82 roataona2 va 83. Misy dimy ireo lohateny mitovy amin’ny tononkalony, izany hoe tononkalo folo, ka navahanay ho 1 sy 2 ny laharany. Ny enina amin’ireo tononkalo manana lohateny mitovy ireo kosa dia voasokajy ao anatin’ny lohateny voanteny tokana avokoa. Raha fintinina izany dia te hampandray anjara mivantana ny mpamaky i nampoina, ary misintona ny fahalianany hifantoka misimisy kokoa amin’ny asany.
Araka izany, mila fitandremana avy amin’ny mpanadihady ny fandrafetana ny vatan- dahatsoratra. Ny fanarahana ny lamina sy ny fanapahana ny resaka nifanaovana ihany koa dia mila fandrindrana. Eo anatrehan’izany, tokony ho tsara voatra sy ho lavorary antsakany sy andavany ny lahatsoratra, manaraka ny fenitra maha matihanina.
Zana-tsarin-teny ao amin’ny fanovana anarana ny synecdoque ao amin’ny fanovana anarana dia zavatra roa samy hafa no mifanolo toerana. Amin’izany dia mety tsy hisy ifandraisany akory ireo zavatra roa ireo. Ao amin’ny synecdoque kosa, dia zavatra roa mifampiankina no ampifanoloana toerana, ka ny ampahany amin’ilay zavatra resahina no entina milaza ny manontolo, na ny manontolo no entina milaza ny ampahany. Toy izao ny ohatra amin’izany ity dia tenin’i bao nalaina tao amin’ilay tantara hoe ikala vazaha.
Quelles suggestions apportez-vous à la sportivisation du asa tany ? C’est de le rendre comme tous les autres sports, c’est à dire, l’officialisé en créant des clubs dans toutes les autres régions de madagascar pour former des sections et des ligues mais la réalisation de ces derniers exige des certaines modifications dans quelques domaines, comme l’amélioration des règlements de la compétition ou la catégorisation des athlètes ; mais qui doit toujours garder le fond de la discipline.
Azo lazaina fa ny tononkira malala-drafitra toy izao no tena vokatry ny fanahy malagasy tokoa. I boileau dia milaza hoe mandany hery fotsiny izany rima izany mazàna. Tsy azo raisina ho fahamboniana na fahaizana ny fitiavana azy, raha tsy mambabo fo aman-tsaina satria io mambabo ny fo sy saina io no zava-dehibe mitoetra maha-poezia ny poezia 58 ao anatin’ny fanenjehana tokoa dia tsy maintsy hibosesika ny hevitra amam- pihetseham-po eo am-panoratana, ka mandeha ho azy ny soratra. Indraindray dia tonom- bavaka mipololotra no avoaka.
Malalaka mazava ny lalamben’ny ditra tsy misy sakantsakana; ny filan’ny nofo mitobaka tsy ritra mifampitohy vakana 5 ho tsiro mahafinaritra tsetsa fy tsy aritra; mitsentsitra mitelina ny lena sy ny maina f’izany hoe no miaina! Dia mifalihavanja 10 ny revy mbola manja!
Ohatra 2 andiam-panontaniana mifantoka aminrny ambaratonga iray ihany lahatsoratra tolona , nosoratanri dimbiniala, tak. 152-153 1 araka ny hita taratra eto, toa maro karazana ny tolona, ohatra ao ny tolona sandoka, ao ny sarintsarin-tolona, ao ny tena tolona ekenao ve izany eritreritry ny mpanoratra izany. Famakafakana 2 ahoana no hahalalana ny tena tolona sy ny tena mpitolona ? Famakafakana
Vaomiera sôsialy sy fampandrosoana isaky ny misy fotoan-dehibe lalovana, na amin’ny fiangonana, na amin’ny firenena dia manamarika izany amin’ny fizarana fanomezana ho an’ny mahantra ny fiangonana. Raha isaina dia eo amin’ny inefatra isan-taona eo ho eo ny fiangonana md josefa mahamasina no miezaka mizara fanomezana ho an’ny mahantra sy sahirana ao aminy dia ny fidiran’ny mpianatra, ny noely na kirisimasy, ny paka, ary ny fetim- pirenenana na ny 26 jona. Ny vaomiera sôsialy sy fampandrosoana no tompona andraikitra amin’izany. Izy ireo no manangona ny lisitr’ireo mahantra mila fanampiana ka mitondra izany any amin’ny biraom-piangonana. Mbola fanamafisana ilay safidin’ny fiangonana hitodika manokana amin’ireo mijaly mila fanampiana izany. Matetika aloha dia vehivavy no mpikambana ato amin’ity vaomiera sôsialy ity ary tena maro an’isa izy ireo. Noheverina fa ny vehivavy no mora mahita ny fahorian’ny olona, ka mahalala ihany koa izay famonjena mety andrasany , hoy ity tompona andraikitra iray sady nihomehy izy raha nanontaniana ny anton’izany.
Anton’ny fifandonana nisy ny nanelingelina ka namboly hevitra hafa tao an-tsain’ny maro mahakasika fomba nentim-paharazana feraomby. Hariliva r. In ino vaovao, gazetim-paritra, loharanom-baovao. Fietsenana. Htm le 29 oktobra 2014 nanjary nisy olana teo amin’ny fiarahamonina ny feraomby. Araka ny fanadihadiana tany an-toerana dia tsy avy amin’ny vahoaka no nahatonga ny olana fa olon-tokana no fototra. Avy tamin’ny fandalinany ny fivavahana kristianina no naharesy lahatra ity olona ity fa finoanoam-poana sy fanompon- tsampy ny fomban-drazana. Nisy elanelam-panahy niforona noho izany ka nahatonga ny tsy fanajana ny fomban’ny hafa. Niatomboka tamin’ny fandikana ny fady izay fepetra napetrak’i beko ndrena ny fanimbazimbana teo amin’ny fampiakarana sy fiompiana kisoa izany tao anororo; ary nihitatra tamin’ny fandoroana ny doany fanaovana feraomby, izay toeram- panasinana nentim-paharazana ho an’ny vahoaka any an-toerana. Vokany nisy avy hatrany ny valy bontana fanafihana , ary dia ny fiangonana izay nisy ity mpiompy kisoa ity indray no lasibatra ary kila forehitra. Marihana fa io doany io dia vao avy nanaovana ny feraomby vao tsy ela akory izay ary nialohan’izay dia nisy ny fanalana fady nataon’ireo mponina tao an- toerana mahakasika ny fomban’izy ireo.
Tsy naharitra ny rainy, fa nanatona hanidy mihitsy ilay varavarankely. Saika tra-petsaka teo rabe. Nitsitaitaika indray ny orana. Niandry naharitraritra teo ivohon-drindrina avaratra teo izy, fa nantenainy mbola hivoha ilay varavarankely. Kanjo, tsy nipoitra intsony ilay malalany. Hany heriny, namonjy fodiana. Nefa fodiana inona moa, fa tsy novohan-drainy varavarana intsony koa raha tonga nandondona, ka niara-niaritra tamin’ny omby tao am-pahitra ny kijan’oram-baratra nandritra ny alina! Nitsahatsahatra ilay oram-be tsy an-kiato teo. Nihanamiratra sy nisava hatrany ny toetr’andro. Nihatsara tsikelikely koa ny toe-pahasalaman’i noro. Nanjary tazana matetika nandingana ny tokonam-baravaran’ingahy rainivola i mahaly, dia mihaona amin-drangahy ao. Niezaka ny namboly fihavanana tamin’ny zanaky ny tompon-trano ny tovolahy, kanefa tsy nahita mangirana, dia ny mpanompo sasany indray no notolotolorany kely isaky ny mihelina, ka lasa niraiki-po taminy tery! Ireo no hita miara-manao talapetraky ny mpiaotra aminy tena hanampy ahy tokoa ve ialahy, ry karetsaka?
Ny tsy fifanoherana ny lalànan’ny tsy fifanoherana indray dia lalàna lôjika tsy ahitana hevitra mifanohitra ao amin’ny lahatsoratra raha ny votoatiny no dinihina. Izany hoe, hevitra ihany foto-kevitra iray no tohanana fa ny fomba fanehoana azy no misandrahaka amina lafin- javatra maro.
Tombony eo amin’ny fitadiavana asa ankehitriny dia sarotra ny mitady asa ary anisan’ny mason-tsivana takina amin’izany ny fahaizana teny frantsay na teny anglisy izay teny iraisam-pirenena. Ka ny mahafehy teny roa eto amintsika izany ny teny frantsay sy ny teny malagasy , dia tsy sahirana mitady asa satria ny toa azy no ifandrombahan’ireny tolotra asa maro ireny, indrindra moa raha vahiny no ifampiraharahana na iandraiketana. Ohatra, eo amin’ny fiandraiketana ny mpizaha tany na ny fandikana teny atao amina olo-manan-kaja, dia manana ny lanjany tokoa ireny olona mahafehy tsara ny teny vahiny ireny, ary dia hanana ny lanjany ihany koa ny tambin’asany amin’izany. Manamafy izany i siguan sy i mackey raha nilaza fa manolotra ho avy azo antoka eo amin’ny sehatry ny asa sy ny fampivelarana ny maha-olona ny fahafehezana teny roa.14
Riba 52 ora ny fandrosoana 24 ora ? Famaritana ? Ny tanora sy ny fandrosoana ? Ny fifandraisana eo amin’ny farahamonina ? Ny adidy sy ny andraikitry ny tsirairay eo amin’ny fampandrosoana ? Ny tanora mitsinjo ny ho aviny fanoitra iray mahomby ho an’ny fandrosoana ? Ny fahaleovan-tenan’ny tanora ny fahafahana 28 ora ? Ny endrika isehoan’ny fahafahana ? Ny fetran’ny fahafahana ? Ny dikan’ny fahafahana
Eo amin’ny fampakaram-bady kosa dia fandravahana na fampihaingoana ilay vehivavy ampakarina no dikan’ny teny hoe fanar a a na fanaronana. Amin’izay fotoana izay, ny atao hoe saro o na sarona dia ny fitambaran’ny fanomezana samihafa avy amin’ny mpampakatra, toy ny fitafiana somizo, saron-doha, lambahoany, sal va a ny elo, kapa, firavaka volamena, volafotsy, izay apetaka eo amin’ny vozony , ny kavina, ny famantaranandro, bigôdia, vola izay asisika eo amin’ny volony atao hoe saro o izy ireo satria samy apetaka amin’ny tenan’ny vehivavy ampakarina mba ho hitan’ny mason’ny olona. Mba ho reharehan’ny fianakavian’ny lehilahy mpampakatra ary ho voninahitra lehibe omena an’ilay vehivavy hanambady no dikan’ny fampihaingoana
Fanazavana ny kisary f. T. Fotoana nivelaran’ny teo-javatra tantaraina, misesy araka ny nitrangany f. F. Fotoanan’ny fitantarana araka ny nandaharan’ny mpanoratra azy araka ny hita ao amin’ny kisary dia nampifandraisina ny f. Sy ny f. Ao amin’ity fa velona indray ity. Hita araka izany fa mirazotra tanteraka izy ireo.
Dadabe moramora ianao. Hay ianao miseho ho mahay mandahatra io ka efa nosasan i solo atidoha tany? Tsarovy anefa sombinaiko fa ny maha anao anao mihitsy izany verezinao hasina izany. Tsy ho vazaha mandrakizay ianao, ka hiseho hanambany sy hanosihosy ny maha malagasy anao, dia ivaivaina ary 400- amin ny hoe sampy sy ody gasy. Ireny ange raivo no maha ela velona sy mampirindra ny fiainan ny fiarahamonina malagasy fahiny e. Saingy nosaritahin ity fivavahana kristiana irobohanao fatratra ity. Ah! Mbola zaza tokoa ianao raivo, ny teny ao anaty baiboly aza ange milaza hoe fantaro ny zavatra rehetra ary hazony mafy izay tsara. Ny tenako izao koa raivo mba mpiditra am- 405- piangonana ary izaho aza no nitantana anao tany. Saingy nomen andriamanitra saina afaka mandinika aho ka mahatsapa fa ny fivavahana kristiana dia tsy fanarahana fomba fa fiainana be dia be mba jereo, na dia ireo kristiana tena mafana fo aza, miaina ao anatin ny fanandroana daholo. Ary na dia jesoa kristy aza, iza no nahafantatra voalohany ny fahatongavany teto ambonin ny 410- tany? Moa tsy ny magy? Ary iza moa no antsoina hoe magy? Ny mpijery kintana. Ka aminao, inona ny mpijery kintana? Moa tsy ny mpanandro? Izay no ilazako anao hoe satria ve isika malagasy no manao azy dia ratsy?
Randriamamonjy fa mety ho voajanahary ao amin’ny mpanoratra iray ny talenta fahaiza-manoratra, mety ho talenta nifandovana tao amin’ny fianakaviana, ary mety ho talenta vao niforona noho ny antony samihafa 27. Nanana ireo talenta ireo ny mpanoratra ny a. P ary anisan’ny nandranto fahalalana maro koa izy nentiny nanoratra, ary nisongadina izany amin’ny famoronany.
Rehefa lehibe ireny zanaka ireny ka tonga olom-pirenena dia tsy mandray andraikitra firy. Rehefa mitafy sy mihinana izy sy ny vady aman-janany ary mipetraka amin’ny trano na toy inona endriny na toy inona bikany dia ampy azy izay. Tsy mahaliana azy izany resaka fandrosoana sy fitantanana na pôlitika izany. Tsy fantany akory ny atao hoe fiandrianam-pirenena tsy raharahany izay ampiasana ny hetra; fa ny mandoa ny anjarany no hainy. Vokany, tsy misy mpanara-maso ireo mpitondra ka afaka manao izay tiany atao. Hany ka tsizarizary avokoa ny asa rehetra atao eo amin’ny kaominina, ny tanàna tsy misy filaminany. Na izany aza anefa, tsy ny olon- drehetra no manao izany fa mbola misy ireo vitsy tonga saina. Tsy afaka manao na inona na inona anefa izy ireny fa tratry ny be noho vitsy ka tsy maintsy mangina ihany koa. 3-3-4- ny tsy fisian’ny tombana
Ary misy fiovam-peo araka ny lalànan’ny fanakambanam-peo. Fototeny mingadona miafara amin’ny vanin-teny farany malemy ohatra ny fototeny ritra, letra, ditra izay ahazoana teny verin-droa ridritra, ledetra, diditra rehefa iharan’ny fanovanana ity fototeny ity dia tsy ahitana fifanoloan-drafin-tsindrim-peo raha toa ka ahitana fifanoloan-drenifeo eo amin’ny vanin-teny farany malemy tahaka ny hita amin’ireto ritra ritina, ridritra, ditra dirina, diditra lena lemana, lendena foka fohina, fopoka fototeny mingadona miafara amin’ny vanin-teny farany mafy lazaina hoe mafy ny vanin-teny farany amin’ny fototeny mingadona rehefa tsy ahitana filatsaham-peo fa miseho manontolo ny fototeny eo amin’ny fanaovana azy verin-droa toy ny hita amin’ny hoe daka dakadaka, etra etraetra. Rehefa tovanana ireny fototeny ireny dia ahitana fifanoloan-drafin-tsindrim-peo fa tsy ahitana fifanoloan-drenifeo tahaka ny hita amin’ireto ohatra manaraka ireto daka dakadaka, dakana kotra kotrakotra, kotraina tsara ny manamarika fa misy amin’ireo fototeny mingadona no miafara amin’ny faran-teny ka, tra, na kanefa tsy vanin-teny farany malemy satria tsy ahitana fifanoloan-drenifeo izy eo amin’ny fanovanana sy eo amin’ny fanaovana izany verin-droa, tsy ahitana filatsaham-peo eo amin’ny fanakambanan-teny. Sokajiana ho isan’ny fototeny mingadona manana vanin- teny farany mafy izy ireo toy nyfoka fokaina, fokafoka daka dakana, dakadaka etra etrana, etraetra kotra kotraina, kotrakotra misy ihany koa ireo fototeny mingadona amin’ny endrika tsy manara-dalana izay ahitana filatsaham-baninteny sy fifanoloan-drenifeo eo amin’ny teny verin-droa kanefa rehefa iharan’ny fanovanana izy dia tsy ahitana fifanoloan-drenifeo toy hita amin’ny ratra radratra, ratraina, fandratrana sy ritra ritraina hita eo amin’ny fiteny merina .
Amonoako dieny izao izay mba vetso anatiko ao fa raha izay veromanitra fa tsy mba hoe ronono rehefa ela dia tsy aritra ka hampisy romoromo ny horon-tsihy indray dia tsoriko mihitsy fa tsy mahazatra anay ny andro mamanala fa izaho angaha adala no dia hitonantonana ka lamba no isalorana soa fa fantatro aza soa ianao nilaza398
Ny toetran-drajao no tena manasongadina ity, raha ao amin’ny malok’ila. Tia vola, te hanan-karena tampoka, mpanao revin-gadra, vokatry ny tsy fananan-drajao harena dia hita mihitsy izy fa manao revin-gadra lava. Mialona sy mitsiriritra ny fananan-drandrenja. Na dia izany aza anefa dia tia ny zanany sy ny vadiny izy. Ho an’ny olona tsy dia ampy fivelomana mantsy matetika, dia maniry ny hanan-karena foana. Saingy avy amin’ny fijerena ny malok’ila 1-5 dia tokony handanjalanja ny fomba fiaina na dia tsy manan-karena aza.
Nitady sy nanangona ireo zavatra rehetra ilaina izahay nialoha ny nanaovana ny firotsahana an-tsehatra nomanina voalohany indrindra ny taratasy ahazoana manao ny firotsahana an-tsehatra miampy ny karatra maha mpianatra ary entina izany isaky ny mitady akora entina mandrafitra ny boky, ny fitaovana ampiasaina, ny vola, sns. Noraketina an-tsoratra mialoha ny amboaran-panontaniana mifanaraka amin’ny lohahevitra ary niseho teny an-tenantenany ireo fanontaniana nanitikitika nandritry ny fotoana nifampiresahana. Niezaka nifankazatra sy nifanakaiky tamin’ny mponina izahay satria mety hampisalasala sy hampiaro azy ireo ny toerana misy azy ary tsy anomezany vaovao marim- pototra ny fahitany olom-baovao mandalo ao aminy. 1-3-3-2 nifampiresahana ny sokajin’olona
Razaiarisoa marie olga culture traditionnelle et developpement 2006 économique à madagascar, rôle de l’enfant place de l’imaginaire, oniversité stendhal- grenoble 3, france, 2volume 550 p rouveyrana jean claude terre malgache, tany malagasy, n 05, 1969 université de madagascar, 230 p rouveyrana jean claude la logique des systèmes agricoles de 1971 transition cas des sociétés paysannes malgaches, université de montpellier , faculté de droit et de sciences économiques, 330 p.