Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lazain’ny mpanoratra mazava ao fa manimba ny fahantrana iza moa no nanam-po fa manimba toetra, manamaina fo , mampasiaka ny fahantrana ? 64. Ny hevitra anterin’ny interrogation rhétorique eto dia hoe manova olona ny fiainana ao anaty fahantrana. Mety mamboly toetra vaovao ho azy, mety mamono izay heverina fa voajanahary ao amin’ny vatan’olombelona izany. Tanisain ’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fitanisana manao antanatohatra ireo vokatra ateraky ny fahantrana eo amin’ny olona miaina azy manimba toetra ? Manamaina fo ? Mampasiaka
Miadana dia miadana ny fitantarana ao amin ny ny zanako, satria taterin ny mpanoratra antsipiriany ny tranga samihafa mandrafitra azy, ary soritsoritiny hatrany ny fotoana sy ny habaka ary ny fomba fijerin ny mpandray anjara ny zava-mitranga. Raisina ohatra eto ny fanoritsoritan i clarisse ratsifandrihamanana ny fotoana niterahan i sahondra an i bakoly, ary ny fomba fijerin-dramatoa mamy ny fiainana.
Faranana amin’ny andrana asa mandritra ny 3 volata ny fianarana ao amin ny acdb. Misy sampana voatokana hitady orinasa hanaovana ny fampiharana. Marihina fa tsy mifidy finoana ny akany amin ny maha seha-panabeazana azy. Na izany aza anefa misy hatrany ny tanjona manavaka ny sekoly amin ny hafa. 1.3.2- ny f ainan ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny acdb miankina amin ny toe-tany sy ilabolatany misy azy ireo famantarana ny maha zatovo. Misy hitovizany amin ireo tanora mainty hoditra aty afrika ny zatovolahy malagasy. Manana ny mampiavaka azy koa ankoatra ny tsy fahasalamana. Na izany aza anefa mila miala voly sy miala sasatra. Misy ny toetra ikambanana amin ny aziatika sasantsasany, ka isan ny misongadina amin izany ny toe-batana sy saina ary ny fomba fiaina. Voalohany, ny toe- batana; mitombo santimetatra maromaro ao anatin ny taona iray na roa, mivelatra ny soroka, mihavaventy ny ranjo sy ny sandry ary mitombo ny fe; mivelatra toy izany koa ny tongotra aman-tanana ka mihamafy ny fikapony. Voatery soloina matetika ny f tafiana sy ny kiraro anaovana satria tsy omby vetivety na mora rovitra. Mandona fanaka na mamaky entana mazana ny zatovolahy noho ny fahamaikana eo aminy na henatra imasom-bahoaka. Mifanindran-dalana amin izany, mihalava ny tarehy, mivohitra ny orona sy ny traotraoka, ary mihavery tsikelikely ny feo maranitra satria migoboka miandalana izany. Iray amin ireo famantarana ny fahatanorana koa ny fiovan ny toe-batana miseho amin ny alalan ny vihy, fiantombohan ny fahamatorana ary mariky ny maha lehilahy, rehefa tonga amin ny 11 taona manomboka mamoaka lotso21 simika sy fanjary tsaika ny vihy ka manaitaitra ireo zatovolahy ary maniraka azy hamantatra ny antony manomboka maniry volo koa ny manodidona ny filahiana sy ny ao ambany helika, mangidihidy ary satrin ny tompony holalaovina amin ny tanana na safosafoina22. Faharoa ny saina miova ny fomba fisainan ny zatovolahy rehefa hiditra ao anaty fahatanorana, ilay fahazarana tamin ny fahazazana nivadika ho fotoam-pahasambarana, andaniny, mivelatra haingana d a haingana ny fahitana ny ho avy; mibahana ao amin ny tena ny toe-tsaina feno fahasahiana sy tia andrankandrana; na izany aza anefa mipetraka hatrany ny toetra tia mamorona sy fikasana hikolo ny talenta ananana. Tsy dia tian ny tanora ny maneho eo anoloany fa ny valin ny fikarohan-tsaina nataony tsy misy mpisafidy na ratsy noho ny an ny hafa. Ankilany, mibahana betsaka ao an-tsain ny tanora rehefa maneho hevitra izy ny tokony hihainoana azy, nefa koa tsy tiany ny mihaino
Nisaraka tamin’ny fo samy tia izy roa ary mbola naniry minitra eny ora mihitsy aza hifankahitana indray. Rajerison dia tovolahy efa manitsaka ny telopolo taonany ary rasoarilalao kosa indray dia nigadona amin’ny fahavalo ambin’ny folo ny taonany. Tanora samy fotsy nify ireo ary azo tombanana hoe angady mondro sy reniakoho ka izay mananda no resy. Nampiraisin’ny fitiavana izy ireo nefa nolavin’ny lahatra. Zanak’ingahy ratsimiseta sy rasoavololona rajery voalaza teo aloha. Mpanankarena izy mivady ireo ary tsy niteraka afa-tsy lahitokana dia rajery. Velon-dresaka erý izy mivady indray andro, ka samy namosaka ny heviny. Fantatra amin’ny tenin-drangahy mandrakariva anefa izato sainy andevozin’ny vola ny vola, ny vola ramatoa, hoy izy, no tigetran’ny fiainako. Io no ifohazako vao maneno akoho, anaovako sikim-ponitra, niaretako ny fanala vao maraina sy ny donak’andron-dohataona, eny, mivadika ny marina aza dia tsy misy afa- tsy io vola io ihany. Tsy tiako hiparitaka izy io ary tsy tantiko hoviravirain’ny vinanto zanak’olon’ory, raha tsy tahaka antsika koa ireo nahitany masoandro ka dia iza izany no hitanao ho vadin’i jery? Hoy ny vavy tsy rototra ah! Varivarian’ny lavitra hianao izany ka mila tsy hijery ny ambany maso. Tsy mba tandritandrinao angaha ry ingahy rampanarivo mivady atsy an-dafy andrefana? Tsy manan-janaka vavy rahateo izy? Soroka miara-milanja ireny sy tongotra hiara-mamindra raha tsy misy voina. Maso sy tànana isika misy mpamafa raha ditsoka ny maso.
Na ho avy aza ianao, ry alina mikitroka ho fandrika mangia, dia ali-mangoratsaky ny volam-penomanana ny foko, ry tsy tia ! Tsy manam-po lentika ny foko nolentehina tadiavinao hopotehina ! Fa miorina ao am-poko ny volan-kasambarana tsy fantatrao takarina ny diony soa mangarana !
Zanaka 1 ramaherilanja teo koa nanampy trotraka ny tebiteby, sy ahiahy nateraky ny asan-dahalo sy mpitondra ambony sasany efa mosarem-panahy ! Be ny fangalana an-keriny ny fitakiana kejokejo, tsolotra sy kolikoly ! Aretina mpitondra maro ! Na mpampianatra aza moa ! Eny, lehiben-tsekoly !
Nampiasa solaitrabe ihany i b, saingy karazan-javatra roa monja no hitanay nosoratany sy nosoritiny teo nandritra ny seho iray sarina vakana fitondran’ny olona sasany manasina sy ny teny mitovy fanonona mihoatra- miohatra- mihaotra, ary teny amin’izay mahametimety azy fotsiny no nanaovany izany. Heverinay fa fahadisoana lehibe ny fanaovana ny solaitrabe ho haingon-dakilasy fotsiny. Tamin’io fotoana io mantsy dia ny sofin’ny mpianatra no tena niasa nihaino ny fanazavan’i b, kanefa mety nanidina fotsiny ny fanazavana raha sendra tsy nifantoka izy ireo, ka tsy ho tadidiny akory izay nambara taminy. Matetika ihany koa dia matory ny mpianatra rehefa ny sofiny fotsiny no tena miasa ao am-pianarana mandray izay fahalalana atolotry ny mpampianatra. Nitranga rahateo moa izany teo amin’ny mpianatra sasany rehefa reraky ny nihaino naharitra izay nolazain’i b izy. B.2.5. Lesoka teo amin’ny fihetsik’i b
Ny sarin-teny nenti-nanangana ny fifanoinan’ny tia sy ny tiana. Ny mpivady tsy miresaka dia very androatokom-pitiavana, hoy ny fahendrena malagasy. Ny tdt ihany koa dia miombon-kevitra amin’izany, ary mametraka ny fifanoinan’ny olon-tiana hasambaram-pitiavana. Sy ny olon-tia ho isan’ny fototry ny hita amin’ny hoe vavy ry mitoetra eny an-tsaha!
Nitondra fifaliana teo amin’ny vahoaka rehetra tsy ankanavaka koa ny vahiny. Nitsilo ireo tafalatsaka ao anatin’ny haizina sy tsy nahita andro miratra izy ireo ka namerina indray ny fahazavana tamin’ny alalan’ny fizarana fifaliana. Ohatra ny zaza vao menavava mahazo akanjo, ny ankizy mahazo tambitamby, ny tanora mahazo tsikitsiky. Tak 17
Misy ampahany ihany koa anefa ao amin’ny tantara, mifanitsy ny fotoana itantarana sy ny toe-javatra niseho ao amin’ny tantara. Ohatra tamin’ny andro voatondro, sendra tao marovato aho ka izahay sy i feno no nandeha nitsena azy. Tak. 167. Mirazotra hatrany ny tantara sy ny fitantarana, saingy tsy mitovy ny fotoana anehoan’ny mpanoratra ny fotoana amin’izany ahitana fiatoana ao amin’ny tantara, misy fampidiran’ny mpanoratra tantara efa ela ka toy ny sombin-tantara kely ireny nentiny nanome aina ny fitantarana. Fehiny, zava-dehibe eo amin’ny firosoan’ny tantara ny fisian’ny fotoana ao anatiny. Tsy feno araka izany ny maha tantara foronina ity asa soratra ity raha tsy misy ny fotoana ao aminy. Ankoatra ny fotoana anefa dia eo ihany koa ny habaka, izany foto-pisian’ny tantara foronina. Ny momba izany no hojerena manaraka eto.
Ary ao amin’ny fizarana fahatelo farany no anehoanay ny tsoa- kevitra sy tolo-kevitra azo aroso manoloana ny zava-misy avy amin’izay mety ho antony sy lesoka tokoa mantsy no hahafahana manatsoaka hevitra manoloana ny fampianarana ny taranja malagasy ankehitriny. Ary avy amin’izany no hahazoanay manolotra izay mba soso-kevitra heverinay fa hanatsarana ny fampianarana ity taranja ity amin’izao vaninandro izao.
Resahiny ao ihany koa ny mahakasika ny fiainam-bahoaka, ka ilazany fa ny fiaraha-mientan’ny vahoaka sy ny mpitondra no antoka iray mampandroso ny fianam-piaraha-monina, ary asongadiny amin’izany fa ny vahoaka no tompom- pahefana. Maneho izany ny z 51 gasikara ô , andl 1-2-3-4-5-6-7 8-9 12-13 16-17- 18 gasikara ô gasikara ô o ry gasikara revolisionera revolisiona ’lay fitondrana
Ny mampiavaka ireo mpandray anjara nymampiavaka ireo mpandray anjara sy mampisongadinaizay maha izy azy ny olona tsirairay. Tsy ireo mpandray anjara rehetra akory no voakasik’izany fa vitsivitsy ihany. Tsy mandeha ho azy ireny toetoetry ny mpandray anjara ireny araka ny fandinihan’i goldman, fa misy heviny avokoa.174 hitondrana fanazavana àry ireto tebo- kevitra manaraka ireto ny endrika amam-bikan’ny mpandray anjara, ny fari-piainany. A. Ny bika aman’endrika manamarika ny mpandray anjara ifotoran’ny tantara amin’ireto tantara foronina telo ireto, ny endrika amam-bika manintona. Maro ireo vehivavy tsara tarehy voalaza ao amin’ny tantara. Anisan’izany ny renikelin’i koly, rahary, mavo. Toy izao no fanoritsoritan’i koly izany hatsaran-tarehin’ny reniny izany vehivavy ranjanana izay izy. Tsara tarehy sodokan’ny hatsaran-tarehiny io tovolahy io ka sahy nikaotikaoty azy, na dia fantany izao aza izy fa olona efa manambady, sady miaraka aminay zanany rahateo. 175 tsy latsa-danja amin’izany koa ny bika aman’endrika nananan-drahary efa maherin’ny faha-enimpolo taonany izao i neny rahary, saingy mbola matanjaka sy
Fampahatsiahivana ny olona hatrany fa tsy misy tahaka ny mafankatia. Raha ny fialonana sy ny fankahalana no manjaka dia hiady an-trano ny mpianakavy. Izany no ananaran’ny mpanao vakodraza? A eto hoe mifankatiava tsara misy ny fepetra arahina vao tonga amin’izany. Miangavy mihitsy eto ny mpamorona vakodraza? A hoe ialao ary ny fialonana manazimba ny firaisan-kina mipetraka am-paran’andalana ihany koa io zana-peo e io indraindray. Maneho izany ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe firaisan-kina, vondrona ambara takila 24 andalana faha 9- 12 very ny lalana ve isika e! E! Mbola miezaka ho tafita e! Mbola tsy ratsy any izao ny aty e! Mbola hamerina ny safidy e!
Temps de la narration ny fotoana itantarana no maneho ny fotoana arahina rehefa mitantara. Teto ny fitantarana dia hita fa niroso hatrany. N1 fahavononan-drakotovahiny sy razanajaza hiroso amin’ny fanambadiana. N2 fahatongavan’ireo manam-boninahitra vahiny tao ambohijafy. N3 faharavan’ny fikasan-drakotovahiny sy razanajaza noho ny fifamoteran- drazanajaza sy rasolomanana anadahiny. N4 fikorontanan’ny tokantranon-drasolomanana sy razanajaza noho ny tsy fahazoan’izy ireo zaza. N5 fahatongavan’i max courdy manam-boninahitra vaovao tao ambohijafy. N6 fiarahan’i max courdy sy razanajaza. N7 fiterahan-drazanajaza an’i hubert. N8 fanoratana ara-panjakana ny fiarahan-drazanajaza sy max courdy ary fanjanahan’i max courdy an’i hubert. N9 fandefasana an’i hubert handranto fianarana any ampitan-dranomasina. N10 fahafatesan’i max courdy.
Aza manaiky ampanaovina ratsy aza mampiasa na basy na antsy, fa indro mba afaho ny vahoaka mijaly ary vahao ny fatorany omaly manampy izany, mandrara ny miaramila tsy hitsentsitra ny fananan’ny vahoaka izy. Tsy hanao fanamparam-pahefana aminy, fa hitaky amin’ireo mpitondra kosa, mba hamerina amin’ny vahoaka ny fananany rehetra nalaina taminy, na ny harem- pirenena izany, na ny an’ny isam-batan’olona. Aza tsentsefina ny herim-pony
Dia tokony hotarihana amin’ny fahaiza-mamintina ny toe-javatra iainany aloha, izay vao mikisaka mankamin’ny lahatsoratra. Ankilany, mety ho fitaovana iaingana amin’ny fitondrana lesona ny fanatrehana toe-javatra mivantana. Mba hanohanana izany, indro takela-panomanan-desona iray mikasika ny lohahevitra ny marina , miainga amin’ny fanatrehana ny fizotry ny raharaham-pitsarana iray teo an-toerana.
Hoy ny talen-tsekoly saint michel andranovorivato, amin’ny maha ray aman- drenin’ny mpianatra ceres azy no itenenany eto. Nanan-janaka noraisin’ny ceres an- tanana ihany koa mantsy izy. Hoy izy ho ahy manokana , ny zava-misy dia izao nisy zanako anankiray ceres, tao amin’ny 6e ka hatrany amin’ny 3e noraisin’ny ceres an-tanana. Nanala bepc io zaza io, dia afaka ary matetika rehefa tonga ny fivoriam-be ceres miaraka amin’ireo ray aman-drenin’ny mpianatra dia asaina mijoro ho vavolombelona aho. Tena resy lahatra tanteraka aho ny amin’ny fiaraha-miasa amin’ny ceres. Ary raha azoko atao, fitiavan-tena ny ahy, dia tokony mba horaisin’ny ceres ihany koa ilay zanako farany ao. Tena hitako ny ’’niveau’’- n’ny zaza ao. Ho ahy manokana, dia hitako fa tena ara-dalàna ny zavatra ataon’ny ceres. Niova mihitsy ilay zaza izay ny fahafaham-pon’ny talen’ny kolejy saint michel, izay nahitana taratra ny akon’ny ceres, fa mbola fahafaham-pon’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ihany koa ny hoentina manaraka eto.
Famintinana akora tsy mbola misy nandinika teo amin’ny sehtry ny haiteny ny hira gasy, ka azo lazaina ho santatra ihany ity asa ity ho fanehoana fa misy sy miaina ary kanto ny hira gasy. Nofidina manokana ireo tarika mpifanandrina ireo satria, ankoatra ny lazany, dia taratra tamin’izao asa izao ny talenta sy ny fahaiza-maneho hevitra ananany. Voaporofo tamin’ny fandalinana natao fa zava-kanto vita amin’ny teny tokoa ny hira gasy. Ny filalaovan’ny mpikabary sy ny mpiventy ny fanovan-javatra no mibahan- toerana ao ; manaraka azy ny rafitra andian-teny sy ny sarin-teny hafa ary farany ny tamberin-javatra.
Fa ny atody moa va re rahoviana no hiady hifanandrina amim-bato? Saingy napetraky ny mpanoratra izany, anehoany fa misy tokoa ireo olo-marina tsy mba afa-nifanandrina tamin’ny mpanam-bola no lasa any an-tranomaizina. Izany no angolan-kevitra fonosin’ny interrogation oratoire eto. Nampiasa ny sarin-teny gradation koa izy.
Les trois théories sur la date de son arrivée en afrique sont les suivantes arrivée ancienne il y a 3 à 4 000 ans il serait arrivé probablement par la mésopotamie et l’egypte. Payne et wilson, 1999 et henri lhote, l’extraordinaire aventure des peuls arrivée au premier millénaire avant jc d’un zébu venu d’égypte. Théorie basée sur les recherches archéologique muzzolini, 2000 arrivée plus tardive de zébus indo-pakistanais amenés dans la corne de l’afrique par les arabes. Thiopie, somalie cette thèse est appuyée par des recherches sur la génétique moléculaire ; hanotte et autres, 2002 le peuplement malgache daterati aussi de cette époque. Une seconde arrivée beaucoup plus récente en afrique date des années 1880. Des missionnaires italiens ont introduit des bovins européens afin d’augmenter la productivité en érythrée. Https fr. Wikipedia. Org wiki zébu.
Ohatra amin’izany ny tononkalon’i pierre de rosard195. Ninianay tsy nadika tamin’ny teny malagasy mba hahitana ny fisongadin’ny rima ao anatiny quand vous serez bien vieille, au soir à la chandelle, a assise auprès du feu, dévidant et filant, b direz chantant mes vers, en vous émerveillant b ronsard me célébrait du temps que j’étais belle a
Raha solafaka, ohatra i sahondra, dia nandatsa sy nialangalana taminy ny fianakaviany, satria niraikitra tao an-tsainy ny ampahan-tsoratra masina nampianarin ny misiônera azy hoe izay tia ny zananilahy, na ny zananivavymihoatra noho ny fitiavany ahy, dia tsy mendrika ahy. 335, ka nahafoy ny vavimatoany izy ireo. Nivadika tanteraka ilay oha-pitenenana hoe ny zanaka no mahafoy ray aman-dreny, fa ny ray aman-dreny tsy mahafoy ny zanaka. 335 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky ii, tak 46
Fehin’ny toko faharoa tsapa amin’ireo voalaza rehetra ireo, fa manana ny safidiny malalaka ny mpanoratra amin’ny fifantenana ny teny sy ny voambolana ampiasina. Anisan’ny fototra ahafahana mampijoro tononkalo ny teny, ary manome aina azy mihitsy. Afaka ambara amin’ny alalany avokoa ny zava-drehetra. Hita fa kristina mpanabe ny mpanoratra, amin’ny fampiaisany betsaka ireo voambolana noloarana avy ao amin’ny baiboly sy ireo andalan-tsoratra masina. Mpandala ny maha malagasy ihany koa izy, eo amin’ny lafiny fitenenana, ka nampiasa oha-pitenenana, teny malagasy tranainy, ary nanagana tononkalo maro miendrika hainteny. Nanampy ny fanabeazany ny malagasy rehetra hivelatra amin’ny maha olona azy ny fisafidianany teny miaingitra, ny fanasongadinany hevitra tamin’ny sora-baventy, ary ny fametrahany fa manan- karena voambolana ny teny malagasy. Ahazoana maneho ny fihetseham-po samihafa ny voambolany, ahafahana maneho ny hevitra tiana hambara. Voalazan’ireo mpandinika toa an-dry i repusseau rahateo fa ny tenin-drazana no fomba tsara
Toko iv fisaka ny marina ka saro-tadiavina tak.35-43 tsy mbola nahitam-baovao izay nalehan’i dina. Toko v miandry ny rariny tak.44-53 , nataon’ireo mpitandro filaminana fanadihadiana momba ny toejava-mitranga teo amin’ny firenena i voahary. Toko vi efa nalazo tak.54-71 , tezitra tamin’i voahary noho ny tsy fahitana an’i dina ny rafozan-dahiny ka nadroaka azy. Toko vii dia ho nofy fotsiny ve ? Tak.72-78 , nanonofy an’i dina i voahary.
Tamin’ny zoma 13, mai, longa 1e10 soatanana olona 316 lahy nirongo fiadinana niarak. A wnin’nyzandaryroalahyavyao amin’ny brigade teritoriale fia naranlsoa. Lreo olona irco dia mpiray d ,1a arnin’ny dinan’ny mpitiary avy any lkalamavony. Tovolahy iray avyao iraoo, f11ai sana andoharanoiw. Intso no nia rak. A lllmin’izy irco nanorony ill a ranasy foncnan’ircoolonavoalaza ra nangalatra omby monina ao soaianana fian. Arant. Soa n. Naborin ireompiraydina avy any u alamavony avolcoa ny ombin’ny iray iao! Lna rehetta voalaza fa misy an’ireo olon dnusy in o antanihambo irano , mitrembaratra soatanana , ambalamanga mahazoarivo , niisa co amin’ny rilopolo 70 irco omby irco. Rahefa vita ny l’ilsaralla ampahibemaso an’ireo telolahy voatana, dia samy nam panavahan a omby valo 8 isanisany izy ireo, le. A ny tonl.1- liny dia 24 omby. Tsy nahafeno iz. Any anefa nyomby ananan’ireo voapanga lea ny omby an’ny
Fehiny kaominina ambanivohitra i andranovorivato. Any amin’iny faritra betsileo iny no misy azy io faritra matsiatra ambony , 28 km miala ny tanànan’i fianarantsoa, manaraka ny lalam-pirenena faha-7. 309 km2 ny velaran-taniny ; ahitana fokontany 16, tanàna 227. Mitoetra amina faritra avo ny kaominina haavo izay mirefy 1236 m , ary ahitana mari-pana manodidina ny 20 c amin’ny ankapobeny. Manodidina ny 768,7 milimetatra eo ho eo ny rotsaka orana eo aminy ao anatin’ny taona iray. Tendrombohi-bato sy tendrombohitra no tena
Ny tsinjara toeran’ireo fototeny mitsaikona ahitana fanova roa indray miseho amin’ny fototeny mitsaikona sasan-tsasany amin’ny teny malagasy, ny renifeo tr amin’ny faran-teny t? Rdia mifanolo amina renifeo roa, indray miseho ao anatina fototeny mitovana iray. Fanova r sy t no matetika miara-miseho ao anatina fototeny iray manana faran-teny tra toy izay hita amin’ny elatra elarina, elatina. Amina fototeny vitsivitsy kosa no ahitana ny fanova t sy s indray miseho ao anatina fototeny iray toy izay hita ao amin’ny haratra haratana, harasana. Mety ho antony miteraka ireo fanova roa indray miseho ireo ny sehatry ny heviteny. 2.2.2.1. Ireo fototeny ahitana fanova r sy t indray miseho ao anatin’ny voanteny iray ao amin’ireto fototeny holazaina manaraka ireto, fanova roa no indray mifanolo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ny fanovanana. Ny fisehoan’ny fanova r sy t ao amin’ny fototeny mitovana dia tsy voafaritry ny fifamatopatoran’ny singa ao anaty fototeny, ny hevi-teny ao aminy no mety mahatonga izany. Amin’ireto fototeny hotanisaina manaraka ireto ohatra, ny fanova r dia manambara ny tena hevitry ny teny raha toa ka maneho hevitra ambadiky ny teny kosa ny fanova t elatra elarina qu’on entrouvre , elatina qu’on entrouvre idée de violence ny fanova r dia maneho ny tena hevitry ny elatra rehefa tovanana, ny fanova t kosa dia maneho ny hevitra ambadika izay voamariky ny idée de violence fongatra fongarina qu’on fouille , fongatina qu’on fouille idée de violence maneho ny tena hevitry ny teny ny fanova r raha toa ka maneho ny hevitra ambadiky ny fongatra ny fanova t izay voamariky ny idée de violence ozatra ozarina ilazana ny fipoiran’ny ozatra eo amin’ny hoditra , ozatina ilazana ny olona mahia ka mipoitra eny hodiny ny ozatra amin’ny tenany ny fanova r dia maneho ny tena hevitry ny ozatra amin’ny endrika am-panovanana, ny fanova t kosa dia maneho ny hevitra ambadika izay milaza ny olona mahia 2.2.2.2. Ireo fototeny ahitana fanova t sy s indray miseho ao anatin’ny voanteny iray ireto fototeny roa ireto ihany no fototeny ahitana fanova s sy t indray miseho ao amina fototeny iray manana faran-teny mikatona tapany mihovitra tr? Haratra harasana, haratana
Tsy nitandro hasasarana izy amin’ izany fa na amin’ ny alina aza no tonga ny aingam- panahiny dia mifoha izy. Ritsoka 38 ny ritsoky ny alina toa nanaitra ahy mangina mba hifoha , dia niarina sy niala am-pandriana dia nijery sy nandalina , nanao ny fanitsiana amin’ ireto asa soratro. Dia ny ritsoky ny alina nahalasa saina ho liana, dia namaky dia nanakatona, niverina teo am-pandriana. Ny valala tokoa tsy in-droa mandry am-bavahady , noho izany dia tsy maintsy mitsangana na ao anatin’ ny torimaso aza no tonga mandona te- hivoaka aoaminy ilay kanto. Tsy ny asa soratra izay hiangaliany ihany no entiny hanindrahindrana ny kolontsaina. Fa na ireo kanto vokarin’ ny mpanakanto hafa aza fa vita malagasy. Kanto roa ny hosodoko arindran’ ireto tànanao mba kanto loatra lahy kanefa anie ianao, tsy tia mizahozaho fa misy aingam-panahy. Izany hoe rehefa kanto malagasy ka manandratra sy maneho ny kolontsaina dia tsapan’ ny eja fa tokony hovelomina sy holalaina avokoa. Eto amin’ io tononkalo io, ohatra, dia ny hosodoko no resahiny. Mbola anisan’ ny kanto gasy entina maneho ny fitiavan-tanindrazana ihany koa ny hira. Izany indrindra no hananan’ ny firenena tsirairay avy hiram-pirenena, izay mampiavaka ny firenena iray amin’ny firenen-kafa. Eto anefa dia tsy ny hiram-pirenena loatra no hasian-teny fa ny fanomezan’ ny eja lanja ireo mpanakanto mpamelona ny hira malagasy hoy izy tena azoko lazaina fa zava-kanto notsongaina
Revelle12. Mpianatra dimy eo no asaina mamaky izay nataony avy eo dia manome ny fanitsiana ny mpampianatra, izay nomaniny tany an-trano no nomeny ny ankizy fa tsy noraisina izay nolazain’ny mpianatra na dia lazainy fa marina aza. Lesona vaovao na ny famelabelaran-kevitra na ny fanadihadiana lahatsoratra dia karazana fampidirana ny lesona vaovao ihany. Rehefa vita ireo dia manome ny lesona manontolo ho an’ny mpianatra ny mpampianatra. Eo amin’ny ora efatra na seho roa eo no hanaovana ny famelabelaran-kevitra sy ny fanadihadiana lahatsoratra vao manome lesona ny mpampianatra. Mifanohitra amin’ilay teo aloha satria ny mpampianatra indray eto no manao ny famelabelarana na manolotra ny lesona. Azo lazaina ho karazana famintinana ataon’ny mpampianatra ihany koa izany satria efa betsaka ny hita tany amin’izay nataon’ny mpianatra, ho an’ny mpianatra kosa anefa na dia teo aza izany dia izay izy vao nandray lesona vaovao satria tsy voatery ho voarainy daholo izay natao teo aloha ary mety tsy ho azony aza. Marihina fa mitady mpianatra iray handika ny lesona manontolo eny amin’ny solaitrabe ny mpampianatra, ny ankoatra azy dia mandray izany ao anaty kahie, rehefa vita ny fandikana dia tapitra ny lesona ary lesona vaovao indray amin’ny seho manaraka ; dia toy izany hatrany ny fizotry ny fampianarana. Ny mpampianatra dia tsy manome fampiharana ho an’ny mpianatra aorian’ny lesona fa izay natao tamin’ny fanombohana ihany no karazana fampiharana ho azy ireo. Izany hoe ny dingana manaraka ao aorian’ny lesona vaovao dia ny fanadinana.