Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny maso. Hamafisin’ny ohabolana ihany koa izany manao hoe ny fo no tsy tia ka ny maso no aharikarika sy ny hoe ny fo tia tsy mena-mijery ireny rehetra ireny dia nanehoana , fa anisan’ny sehatra iainan’ny fo izay lafika tokana eo amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany ny fitiavana tsy io ihany, anefa no sehatra iainana ny fo, araka ny voalazanay teny aloha fa ao ihany koa ny fahoriana .
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharina no hita eto. Ny oharina dia i nenitoa izay ampitoviana amin’ny afobe mandoro, mandevona mihitsy ny fiezahan’i miaro ho tafita. Ny métaphore eto dia natao hampafonja ny hevitra tiana hampitaina, satria misy fiatraikany amin’ny mpamaky ka manosika azy hanakatra izay hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Nandevona tokoa satria izay naorina tao anatin’ny taona maro toa rava vetivety noho ny teniny. Tato aoriana kely, rehefa niresaka tamin’i miaro i vaviaivo zanany vao nazava ny teti-dratsiny. Tafalatsaka tao am-pon’i miaro tamin’izay fa tokony hitady asa izy. Hany ka ny fianarana niaretan-tory aza navela hatreo aloha.
Voambolana registre comique ce registre cherche à provoquer un amusement ou le rire. Il utilise les jeux de mots, les jeux de sonorité, les répétitions, les comparaisons amusantes, les exagérations, les propos absurdes ou familiers ce registre exploite toute l’habileté de la tromperie endri-pampiontanana mahatsikaiky no nandikanay azy.
Nony lehibe nanomboka niasa indray izy, dia tsy afaka nipetraka firy teto iarivo. Nifindrafindra toerana mandrakariva izy amin’ny maha mpiasam- panjakana azy. Niteraka alahelo sy aingam-panahy ho azy izany fitoerana lavitra ny akany nahafoizana izany. Nandalo fitsapana koa izy teo amin’ny lafiny fitiavana. 2.2.1.2. Ny tsy nahafahan’ny fitiavany nivelatra
Apv fivondronan’ny kirisitianina katôlika, 10-15 tafo, mpiray faritra. Ny tanjona dia ny mba hifankafantaran’ny mpiray fiangonana hahazoana manamafy ny finoana eny anivon’ny fiarahamonina, ahafahana mifanampy sy mifanohana raha tojo olana ary miombon-kafaliana rehefa misy fahasoavana. 141 cf satan’ny ankohonam-piangonana velona, diosezin’antananarivo, imprimerie catholique antanimena, tak.38 n 3 142 michel meslin, pour une science des religions, editions du seuil, paris, 1973, p.96
Morier, la psychologie des styles, genève, 1959. 9 l. Spitzer, etude de style, gallimard, paris, 1970. 10 g. Bachelard, l’eau et les rêves, coll rien de commun, librairie josé corti, paris, 1942, 268 takila. 11encyclopedia universalis, tome ii, takila 916 la stylistique descriptive est née chez les linguistes. L’homme qui a sans doute, crée le mot stylistique et la première théorie linguistique, celle de l’écart, et hans conon von der gabelentz 1875 sans répudier la stylistique génétique, elle met plus fortement l’accent sur la nécessité de décrira d’abord en quoi consiste le style avant d’en chercher les explications de toute ordre. 12 j. Cohen, structure du langage poetique, paris flammarion, 1966. 13 m. Riffaterre, essai de stylistique structurale, paris flammarion 1971. 14 s. Rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, edition ambozaontany, 1994.
Avy t’ambatofotsy te y dje mbola neno tômôbilin’ingahy mera mandy no na atitra avy ambarangaran-dry masera. Nafalahelo anay ingahy le mera dje 40 tsy ambo nangala vola taminay ndre dje ariary. Laha avy te y moa rafotsy avy dje nokarakarain’ery masera tao nosoloiny na ino aby serôma i y. Izy itoy hoy areo reraka lôtra, tsy ampy rà, mila rà. Tsara amin’azy itoy ampe a rà finy izao no anaovase a an’azy satria ahay eto tsy ma ana tahirin-drà. A- fort- carnot e y no misy. Ny marary moa tsy avinareo te y. Ahay hoy izy dje 45 handray andrekitra amy fitsabôna azonay atao. Dje ’zao no anaovase a an’azy omenay ordonnance nareo dje indôsin’ny iraka menga e y. Neno rà itoy hoy izy no te a meka. Finy malakilaky ka tozik’e y. Zay aby ny amin’azy io.
Fiteny heno amin’ny fiainana andavanandro anefa no asehon’izy ireo eny an- tsehatra. Efa tsy ilain’ny olona intsony ny piesy miendrika tononkalo, fa piesy tenenina amina lahatsoratra tsotra no nasolo azy, izay entina anasongadinana ny zava-misy hita sy iainana. Hoy touchard p. A. , raha mahatsapa an’izany nanjary mora azo ny tantara noho ny fandrosoana ara-teknika amin’ny hazavana sy ravaka, ny fialana amin’ny teny misy ngadona 23.
Manamarika ny kaominina ambanivohitra mahitsy ny fananany mponina avy amin’ny faritra sy firenena samy hafa. Maro tokoa ireo olona no tonga mifindra monina ao an-toerana saingy anisan’ny maro an’isa indrindra ry zareo avy amin’ny faritra atsimon’ny nosy, indrindra ny tandroy izay mameno ny ampahatelon’ny mponina 69. Araka ny fanadihadiana ny zava-misy, antony lehibe mahatonga izany ny fisian’ny tsenan’omby ao ampanotokana, ka ny tandroy no tena mifehy azy. Tsy vitsy ihany koa ireo vahiny manorim-ponenana ao mahitsy toy ny sinoa, karana, frantsay hohalalinina misimisy kokoa etsy ambany ny lafiny mponina ka ao anatin’izany no ijerena ny isan’ny mponina izay mandrakotra ny kaominina ambanivohitra mahitsy. Aorian’izany dia hojerena ihany koa ny fanasokajiana ny mponina eo amin’ny lafiny taona ary ny lafiny mahalahy mahavavy.
Ny fifandraisana misy amin’ireo ohabolana roa ireo eo amin’ny lafiny fananarana ny ohabolana manko dia lohalaharana eo amin’ny fitaizana sy ny fanabeazana ny taranaka. Misy tanjona kendrena amin’izy ireny dia ny hisintonana foto-kevitra hitaizana ny taranaka ho tsara fitondran-tena, hahalala ny ratsy tokony havela sy ny tsara tokony harahina eo amin’ny fiainana. Hita taratra amin’izany ny fisian’ny anatra sy ny toro-hevitra maro amin’ireny ohabolana ireny. Koa ho famahavahana izany dia hojerena ny fifandraisan’ny anatra sy ny fahendrena, ny fampiasana ny sarin-teny ho fitaovana hoenti-mananatra ary ny fampiasana fehezanteny mandidy sy mandrara.
Saussure, 1916, pp.15 la linguistique est l’étude scientifique du langage humain 2 malmberg, b , 1991, la phonétique , p. U. F, pp.05 la phonétique est l’étude des son de langage dont l’analyse relève de la grammaire et du vocabulaire aspects grammatical et sémantiques du langage 3dubois, s , 1973, p. C’est la description des règles qui régissent la structure interne des mots. C’est-à-dire, les règles de combinaison entre les morphèmes racines pour constituer des mots.
Raha famoaboasan-kevitra mahakasika ny lesona rehetra, ankoatra ny tantaran’ny literatiora malagasy ny fampiharana omena ny mpianatra amin’ny famoaboasan-kevitra. Toy izao ny mety ho endriky ny fampiharana ohatra 1 hoy ny malagasy ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra ny tanjona amin’izany dia ny hanasongadinan’ny mpianatra ireo lafin- kevitra samihafa ateraky ny fahaiza-miteny mba hanakonana ny marina.
Mitsipaka ny fivavahana kristianina ve ny fanaovana ny kolontsaina nentin-drazana toy ny savika? Amiko, tsy natao hanimba na handravana ny fomba amam-panao an ny malagasy ny fampidirana ny fivavahana kristianina teto ka tsy misy antony tokony hitenenana fa manohina ny fivavahana kritianina ny fanaovana azy ireny. Mendrika ny hiditra any am-piangonana avokoa ve izany ny olona rehetra na di any mpisaika aza satria hoe mampiasa ody tandroka izy ireo? 1- eny, izay ilay maha izy azy ny fomban-drazana sy manome lanja azy ka tsy tokony hatao sakana tsy hampidirana azy ireo any ampiangonana.
Tany amin’ny taona 1960 tany ho any no teraka ny lalan-tsain’ny fanambarana. Iombonan’ny mpandinika ny voan-kevitra fototra nomen’i benveniste azy ny fanambarana dia fampiasan’ny tsirairay ny teny rehefa miteny. Ny fomba fampiharana azy no ahitana tsy fitoviana. Santionany amin’ireny no haseho eto mba hananana jery faobe momba an’io lalan-tsaina io.
Manaiky izahay fa sarotra ny manao zavatra, fa na izany aza anefa dia azo ambara fa lesoka ho an’ny ceres ihany ny tsy fahatratrarana zato isan-jato ny tetikasa izay eritreretiny hatao. Raha ny tetikasa neritreretiny hatao, dia hanena ny isan’ny mpianatra eo amin’ny dabilio iray, mba ho 2 isaky ny dabilio ny mpianatra. Tsy izany anefa ny zava-mitranga hatreto ao amin’ny kolejy saint michel andranovorivato, fa ao amin’ny kilasy iray ohatra dia mbola ahitana mpianatra 3 isaka ny dabilio iray. Tsindrina anefa, fa efa nisy ezaka be nataon’ny ceres. Tamin’ny ankapobeny taloha dia 4 isaka ny dabilio avokoa ny kilasy tsirairay, raha 3 sy 2 izany ankehitriny. Tokony hiezaka ny ceres araka izany mba hanatratra ny volavolana asa izay neritreretiny hatao. Ary heverinay fa ny mpamatsy vola ihany no tena vahaolana ny amin’izany.
Ny petrakevitra amin’ny maha fanamafisana orina ny fahalalana azy. Ny fanitsiana mantsy dia tokony hanomezana fahalalana mivaingana ho an’ny mpianatra mba ho hitany mivantana ny fomba famahana olana iray. Eto ihany koa no tokony hanazarana ny mpianatra hanitsy ny tenany samirery autocorrection ary maka tahaka ny fanitsiana mba hanatsarana ny asa. Eto izany dia tokony hisy fitambarana fahalalana sy hairaha ho tafita any amin’ny mpianatra. Tsara kokoa ny endriky ny fanitsiana raha toa ka nampandraisina anjara misimisy ny mpianatra, ohatra, nasaina nangana fafana fampitahana teny amin’ny solaitrabe, nasaina nanoratra teny amin’ny solaitrabe , nampiasa loko samihafa hanehoana ny fiavahana isaky ny faritra azo heverina fa sady nanamafy orina ny fahalalana izany no nampitombo ny fahaiza-manaon’ny mpianatra ary miteraka faharisihana kokoa vokatry ny fandraisana anjara. Tsy teo amin’ny famaliana fanontaniana ihany no nahitana fanaovana fanitsiana, fa teo amin’ny fanadihadiana lahatsoratra ihany koa.
Izany rehetra izany anefa dia miankina amin’ny fahaiza-mivaofy sy ny fahalalana ny anton’ilay riba, ary ny fametrahana azy ho zava-dehibe eo amin’ilay faritra manaraka izany, eny fa na dia tsy fantatry ny mponina mazava aza ny anton’izany, fa tsy ny fiheverana na ny fitsarana sanda izay milaza fa manaonao foana na minomino foana ilay faritra na ilay mpanaraka ny riba.
Les difficultés financières peuvent avoir plusieurs origines, mais elles ont le plus souvent un seul symptôme une tension de trésorerie. Néanmoins, une tension de trésorerie n’est pas forcément le signe d’une grave difficulté. L’inverse, dans certains cas, un cycle d’exploitation structurellement générateur de ressources en trésorerie peut longtemps masquer une grave difficulté. En tout état de cause, l’idéal est d’anticiper ses difficultés plutôt que les subir, notamment en ayant financé convenablement son cycle d’exploitation. Mais il peut arriver que l’on soit confronté à une difficulté financière que l’on n’a pas pu anticiper. Il faut alors avant tout identifier la ou les cause s de cette difficulté. Pour chaque cause identifiée, il n’y a pas de solutions clé en main mais plutôt les bons réflexes et les démarches à mettre en uvre pour faire face et les moyens de prévenir ces difficultés 15.
Niakatra teny tandravà i sahondra. Nahery ny hafanana tamin izay, ary mideza ny fiakarana. Mideza toy ity koa, hoy izy ny fiainako, fiakarana lava ka sasatra aho , nangitakitaka i sahondra niakatra indray an i tandravà, tsaroany ho nihanideza noho izay nieritreretany azy ny fiakarana. 128
Fanamelohana na fanakianana noho ny hadisoana teo amin’ny fiaraha-monina, hadisoana niniana natao na tsia. Mety hahavoa ny olona rehetra ny tsiny, ary mety hahazoana tsiny koa izay tsy mety rehetra atao ny teny, ny fihetsika tsy voatandrina, ny toetra tsy marina, ny asa ratsy, ny tsy fanaovana izay tokony hatao fanatanterahana ny adidy sy ny andraikitra330. Noho izany, mety hahazoan-tsiny avokoa ny atao rehetra sy ny aleha rehetra raha tsy tandremana, satria be tsiny ao amin’ny tontolon’ny olon-dehibe 331. Ny finoana io tsiny io, dia nahatonga ny malagasy hitandrina ny fihetsiny sy ny fitondran-tenany. Natahoran’ny malagasy izany, ka teo am-bavany mandrakariva ny teny fialan-tsiny mba tsy hahavoa-tsiny azy. Raha nahatsapa nanao hadisoana, ohatra, ny malagasy, dia niala tsiny fatratra, na koa eo am-panombohana resaka na toe-javatra iray, dia tsy nohadinoiny mihitsy ny niala tsiny ny amin’izay mety ho tsy fahatomombanana. Ohatra ratiaray niala tsiny sy nangataka fifonana tamin’i bako te hiala tsiny aminao aho. Fahotana izay nataoko taminao mifona aminao aho ry bako. Mamelà ahy fa tsy nety tokoa iny nataoko iny. 332. Toy izany koa i bako, raha nila resaka tamin-dratiaray miala tsiny aminao aho, raha toa nanery anao hivoaka 333 farany, dia ny fialan-tsiny nataon’i tsiry tamin’i meja noho ny fitaka nataony azy nandainga aho, fa aza tsiny 334 araka izany, azo ialana ny tsiny, azo sorohina amin’ny teny, na amin’ny atao. Nanan-kery sy nanan-danja teo amin’ny malagasy ny tsiny. Hoy rakoto paul ny fombam-panajana no nolalain’ny ntaolo, dia noho ny fahatahorana ny tsiny 335.
Tsy milaza avy hatrany izay ataon’ny mpandray anjara fa somary ataony ankamantatra misy seza ahisaka, fikitram-bera mahalankalana, ritsodritsoka, fahanginana maharitra, ary kasaotsaokan-javatra sy fiankapokapoka matetika toy ny tekela-baoritra atsipy. Nody ny lohany milalao karatra ny tompon-trano sy ny vahiny. Tak33 misy antontam-bola taratasy mipetraka eo amin’ny zoron- databatra. Tamin’izay indrindra no nisarika ireto vola ny lehilahy iray, namelany kely ary notovonan’ny dimy lahy sisa nody ny lohan-drobena; miloka ry zareo! Tak33-34
Mialoha ireo anefa dia efa voafidy ny lohahevitra na ny lohatenin’ilay tantara amin’ny ankapobeny moa dia efa natao ho an’ny rehetra ny tantara. Manasokajy ilay tantara izany hoe omena endrika hampatahotra na hampihomehy na koa ny fihetseham-po tiana hananan’ny mpihaino izay miankina indrindra amin’izay hitarihan’ny aingam-panahy ny aingam-panahy dia ilay hery manosika ny tena, tsy fantatra izay niaviany, teraka vokatry ny fahitana zavatra iray nanaitra ny fo aman-tsaina hanoratra 40. Izy no mihevitra sy mandanjalanja ilay zavatra hita ka mametraka ny lanjan’ilay asa soratra hoy i natiora milaza izany fa fanahy no mitondra, fanahy no manitsy, fanahy no ary fanahy no mamorona .41 fanamarihana matetika koa anefa, vita ny tantara vao hita izay lohateny ampisalorana azy araka ny famaritana ny lohateny. Enti-mamintina, amin’ny fomba hentitra na somary miaingitra, ny famelabelarana hatao na efa vita 42. B ny fanatontosana
Karazam-boly tany azo volena nefa tsy voavoly ha tany voavoly ha vokatra miakatra tonne vokatra isam- benty 1 vary 10 000 9 600 48 000 2,50 2 kazaha 4 000 16 250 130 487,5 8,03 3 kafe 17 613 1 400 2100 1,50 4 jirofo 250 67 1 273 19,00 5 letchi 2 000 879 7 964 9,06 6 bokala 1 500 622 2 755 4,43 7 voasary 1 000 940 2 557 2,72 8 akondro 700 78 149 1,91 9 fary 600 372 1 477 3,97 10 legioma 200 11 3,08 0,28 11 coco 120 42 44 1,05 12 vanille 200 30
Asiniony olon-tsotra manampy betsaka amin’ny fandalinana ny asa soratra ny fijerena ny tantaram- piainan’ny mpanoratra. Milaza izany raharolahy ny fandalinana ny tantaram- piainan’ny mpanoratra dia hanampy amin’ny fanakarana ny hevi-dalina voarakitra ao 32 izany indrindra no nahatonga anay hamelabelatra manokana momba ny tantaram-piainan’i asiniony .
Nikarakara ka ireo nahandro nahamasaka ary nitoto nahafotsy no tiana ho lazaina eto. In-droa nahandroina toy ny biscuit araka ny teny vahiny ny famoronana ny tantara fandefa an’onjam-peo satria mandalo asam-pamoronana in-droa izy vao tonga eny an-tsofin’ny mpihaino dia ny mpanoratra, mpanatontosa,
Fisaorana feno ihany koa no atolotra ny ray mpiahy anay andiany vahatra, dia andriamatoa rakotoarison angelot louis richard, miaraka amin’ireo mpiara-mianatra amin’izany andiany izany, nifampizara ny soa sy ny tsara nandritra ny fotoana niarahana teto amin’ny sekoly. Andriamanitra anie hamaly soa anareo hatrany.
Araka ny vaovao voaray avy any tokyo ny 30 novambra 1957, dia japoney 6000 eo ho eo no efa namandrika sombin-tany any amin’ny planeta marsa, ka ny sôsialista tompon’andraikitra amin’ny voyage cosmique no mandray ny vola amin’izany, izay mitentina 100 ariary isan’olona. Mbola namerina nandefa spoutnik à réaction chimique tany amin ’ny planeta marsa izy. Alika vavy no hampanarahany izany spoutnik izany.
Vadiny mety koa zazavavy maditra sisan ota tany ho any ka mitahiry zazasary an-trano! Aoka itsy anaka fandrao mampidi-doza eto! 265 hoy ihany ny renin i jao ilaina tokoa ny hahafantarana izany, hoy reniny nihatokatoka sy nampandihindihy ny fanondrony. Olona iza, ndriamatoa no hiantampy amin ny hazo tsy fantatra? Tsy maintsy hadihadiana ny fototr olona hovadiana fandrao, mamohehatra. 266
Andry iankinan ny fahombiazana eo amin ny lafiny fanabeazana ny fahaizana miserasera. Ilaina izany amin ny fifanakalozan-kevitra, ny fifampizarana traikefa, sns. Tsy ny teny frantsay na ny teny anglisy ihany akory no tokony ho folahan ny mpampianatra fa izay teny rehetra ampiasaina eo anivon ny sekoly satria mifandray amin ny lafin-javatra maro izany.
Ce schéma synthétise le système de partenariat entre l’école et les organismes. Tout d’abord, il y a l’ong ceas qui travaille avec une ong existant dans la localité pour le recrutement d’un entrepreneur au sein de la zone d’étude où l’epp est installée. Ce recrutement se fait dans des conditions très sérieuses, puisqu’il faut que le recruté connaisse bien son milieu et les clients cibles. L’indépendance financière de l’ecole primaire publique epp d’antanety i est assurée grâce à un système de location gérance d’un kiosque. Des lampes solaires sont à louer à la population locale même. Ainsi l’entrepreneur fortement engagé se doit de verser des redevances mensuelles au comité de gestion de l’epp, c’est-à-dire, à la feffi pour que cette dernière puisse assurer leurs activités. Par ailleurs, elle vise le bénéfice et le bien-être de tous à savoir, l’epp, l’entrepreneur, et la population locale.
Ny antrôpôlôjian’ny sekoly sy ny sôsiôlôjian’ny fanabeazana dia samy manao ny fikarohany momba ny fanabeazana eny anivon’ny sekoly. Mifandray akaiky ireo taranja roa ireo noho izany. Na dia eo aza anefa izany, misy foana ny mampiavaka azy indrindra eo amin’ny fanatanterahana ny asa sy ny vokatra andrasana. Ny azo ambara dia misy fomba fiasa sôsiôlôjika izay ilaina sy tsy maintsy ampiasaina amin’ny fikarohana antrôpôlôjika mikasika ny sekoly, indrindra ny fampiasana antontanisa.
Ny karazam-panazarana roa voalohany dia natao indrindra hahafantaran’ny mpianatra ny atao hoe gazety , na teo amin’ny endriny, na teo amin’ny vontoatiny. Amin’ity tapany fahatelo ity kosa dia tarihina izy hisaintsaina mikasika ny tontolon’ny fanaovan-gazety sy ny mety ho fifandraisany amin’ny lafin-javatra hafa. Aompana amin’ireto ny fandinihana ny fomba firafitry ny lahatsoratra an-gazety, ary ny firehana sy asan’ny gazety ; ny fomba fanoratra ao amin’ny lahatsoratra an-gazety .
Hanjary mahazatra sy tonga tsotra indray ! 1 2 3 4 5 6 v. A lah 22 mifanohitra amin’ireo karazan’andalana roa voalohany ny andalana lava. Araka ny maha lava azy, mitarazoka ny famakiana ito farany. Ny fisian’ireo mpampiankin-teny na aza , satria sy ny kianteny no ary ny mpampitohy sy no antony iray mampitarazoka amin’ny andalana toy izao. Ny andalana lava ihany koa, dia ahatarafana ny fipololotran’ny aingam-panahin’i irako ammi miorina amin’ny finiavana hanabe sy hanazava ary handresy lahatra ny mpamaky mba hanam-pikirizana amin’ny trangan-javatra mahavalalanina sy mandreraka, eto amin’ny ohatra noraisina. Na dia tsy ninian’ny mpanoratra loatra aza ny hampitovitovy ny isan’ny teny amin’ny andalana iray, dia heverina fa nipoitra izany noho ny talenta ananany. Na izany aza anefa, tsy voatanan’ny mpanoratra io fifandanjan’ny isan’ny teny amin’ny andalana eo fa mbetika fohy, antonony, ary mbetika lava, arakaraka ny fihetseham- pony. Toy izao, ohatra, no hita ao amin’ny ampahan-tononkalo hoe hira andeha tsenao an- kira ny andronao anio 1 2 3 4 5 6 7 ny feonao akaro 1 2 3 na farimparina aza, akaro tsy manahy, 1 2 3 4 5 6 fa hitahiana anao 1 2 3 fa ny andro iray atomboka anaty hirahira 1 2 3 4 5 6 7 andro hibaliaka 1 2 na inona tafiotra miomana hifafy 1 2 3 4 5 ny hiranao dia hery 1 2 3 4 v. A lah 33
Rakotondranaivo a torolalana momba ny fitaizana 1982 fanabeazana fampianarana, tpflm rakotonaivo f , ny riba malagasy eran’ny nosy. Ambozontany fianarantsoa. 391 tak. Ravoajanahary ch , tantaran’ny haisoratra malagasy, 1896-1915, 1973 antananarivo. Stelarim. Rajaonarivelo a , bina, achevé d’imprimé sur les presses de 1957 l’imprimerie luthérienne, antsahamanitra, tananarive madagasikara ramaroson n , giambrone m , teto anivon’ny riaka, ambozotany 1973 fianarantsoa. 100 tak. Ralaitafika p. S , tahirin’antsihanaka 1947, natonta fanindroany, 1988 tranopirintim-pirenena antananarivo
Alahelo latsaka anaty tanteraka no mahazo ny mpanoratra eto. Tsy nifidy zavatra nohafarana izy noho izany, fa na vorona, na mponina, na masoandro, na ny mpivahiny, dia nampitondrainy izay hafatra izay avokoa, mba hiverenan’ilay olon-tiany. Nanampy trotraka izany ny fahitany ireo toera-manirery niarahana fahiny. Koa lasa indray ny vetsony amin’ilay hoe tsiaro31 misosa tsy miato ’lay rano ’zay niarahantsika nigoka ’lay andro niaraha-niloka fony ianao mbola mamom- pitiavana, ’ty mitamberina saingy ianao tsy niverina. Midola malefaka foana ’lay hazo niaraha-nialoka saingy ianao indro aloka aloka namela saona saona ’zay mahatorovana nateraky ny fahatsiarovana.
Sarotiny amin’ny toetra amam-pihetsiky ny tovovavy i eliza freda, satria nihevitra izy fa tokony hadio fitondran-tena ny tovovavy, hoy izy milaza izany tsy tiako hanana kilema tsy tokony iharan’ny tondro molotry ny manodidina ny tovovavy eo amin’izay fitondran-tena izay. Teo anatrehan’izay dia nanolotra hevitra izy mba hitandreman’ny tovovavy ny vatany, na dia maro aza ny mena miraviravy mandava mafy mitandrema narangarangany fa ho reny izay antoka hipoiran’ny taranaka fara mandimby ny vehivavy loharanon’ny hoavy izy ireo izany no antom-pisian’ny olombelona, noho izany dia tokony hadio fitondran-tena, satria izy no vahatry ny aina. Rehefa ny loharano no simba, potika avokoa ny zavatra rehetra mila azy any aoriana. Ny loharano no mamelona ny olona, ny zavaboaary rehetra, izany hoe aina ho an’ny rehetra izy. Koa raha maloto ny loharano dia tsy ho vanona ny taranaka ary lasa tsy faka -taranaka , ka enjehin’ny fiarahamonina.
Hahatsiaro ianao hahatsiaro hitafa ianao hitafa fa ny tafantsika roa tsy mba fantatr’olo-maro tsy mba hain’olon-kafa 5 hiteny ianao hiteny hitady ka hitady fa ny nofintsika roa ilay nanjeny teny ho eny dia zava-tsaro-pady 10 hijery ianao hijery hahatsiaro ka hahatsiaro fa ny sarobidintsika ilay ahy sy ianao irery tsy azon’iza hafangaro 15 lasa ianao ka lasa hitia ka tena hitia fa ilay lasantsika iny ireo zava-nokinasa tsy ho hadino sanatria. 20 any andro iray hitady ahy ianao! Fa izaho, tsy ho eo intsony
Noraketin’i ny eja tao anatin’ny asa sorany izany fitantarana izany. Toy izao no anambarany azy dia iny. Niala avy any domoina kely izay, dia niditra ato an-trano, dia ity fahasahiany, fa afaka roa andro teo ho eo angaha, tsy hita ilay domoina domoina sahisahy! Ary io andro io koa no tonga teto an-tany ilay zanako malala solonomenjanahary dia io domoina io sombinaiko namaritra ilay toetra sy fombafombanao faly lalandava ary be fitiavana tia mizara 12 hery roa lehibe tsy afa-misaraka amin’ ny fanabeazana ny zaza ny ray aman- dreny sy ny fiaraha-monina.
Andl 16 23 diniho ny fahendren’ny razana, ary manahafa ny nataony raha mba te- hanana fihavanana mitohy tsy tsara hianao. Fa inona moa no antenaina eo amin’ny firenena tsy tia fihavanana? Fianakaviana mitsitokotoko no hita ary olona mimpiolonolona no tsinjo ombieny ombieny, ka rehefa maro olona toy izany ny firenena, dia fantatra fa ho firenena tsy hanana firaisan- 150 boky ii, tak. 159 151 boky ii, tak. 145
Eo amin’ny sehatra ara-piarahamonina fomba fijery raiki-tampisaka iraisan’ny fiarahamonina eto madagasikara koa ny fiheverana ny fahambonian’ny lehilahy miohatra ny vehivavy. Eo anivon’ny ankohonana moa dia voatendrin’ny lalàna ho loham-pianakaviana ny lehilahy ary hamafisin’ny fiarahamonina izany. Kanefa, tsara ho fantatra fa araka ny lalàna voasoratra, ny vehivavy dia miara-mitantana amin’ny lehilahy ny amin’izay mahasoa ny fianakaviana na ara-tsaina na ara-batana na ara-panahy53. Maro ny manararao-pahefana amin’ny fiainana eo anivon’ny fiarahamonina, satria eo no tena ahitana taratra ny tsy fitoviana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy.