Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Io fiarahana mitady sakafo araka izay be indrindra io, izay tandindonin’ny vary, foto-tsakafon’ny malagasy, amin’ny fanatanterahana ny mamahoaka, sy ny fiarahana mihinana amin’izany avy eo no antsoina hoe miray hina. Ny mamahoaka, araka izany, dia azo lazaina ho firaisan’ny olona hina amin’ny famokarana sakafo be indrindra sy fihinana izany, hanatratrarana ny fiadanana ara- tsakafo, ary ihany koa hiteraka fahafinaretana ho an’ny olona amin’ny alalan’ny fanaovana retsika ara-java-kanto tandonaka.
T13toka rehefa haka vatosoa na merik ra ao bejiro ingo aòmbe ateriko etoa, omeko anareo ato iaby tsy a avaha, fa hangalaky merik ra na vatosoa aminareo ato zaho ka manao y filily fa tsy mangalaky avao, ka omeo nareo ahy raha teako io ary tahionareo hahasoa ahy. Manintsy 80 taona, ambohimahavelona 27 aogositra 2013.
Ii.1.1. Amin’ ny teny malagasy ara-drafitra dia mitovy amin’ny toerana misy ny mpanoritra ny toerana misy ny mpanampy, mitovy satria samy mipetraka eo alohan’ny teny faritana. Azo sokajina ara-tsinjara toerana mifandraika amin’ny fari-potoana ny mpanampy araka ny voalazan’i danielson anrianarivony. Misy ireo mpanampy mitaky mari- potoana ho avy toy ny te, tokony, ndeha, aoka, sns. Ohatra te ho mpihira aho.
Enti-maneho sy manamarika fanomezan-tsiny na fanalan-tsiny izay mety miharo alahelo, na koa fahadisoam-panantenana, na koa nenina. Mitovitovy sokajy amin’ny hoe manko , indrisy ny fanabeazana araka ny famaritana natao tany am-piandohana, dia fitondrana ny beazina mankany amin’ny tsaratsara kokoa. Misy toe-javatra mampalahelo, na toetra ratsy hita fa mampalahelo heverin- dtratrema william, fa tokony hialan’ny olona. Izany no mahatonga azy hampiasa ny tambin-teny mantsy eo amin’ny lafiny fahadiovana no tena nahitana soritra ity farany. Zava-dehibe eo amin’ny fanabeazana ny fahadiovana. Noho ny fanaovan’ny olona sasany tsinontsinona izany, dia tsy hain-dratrema william ny tsy haneho ny heviny, ka hoy izy, maro tokoa mantsy, noho ny tsy fahaizany mandamina ny fotoanany alohan’ny hivoahany ny trano, no mionona amin’ny fahadiovana sy kanto ivelany fotsiny v. A, tak 35 mampalahelo araka izany, ny fanaovan’ny sasany an- tsirambina ny fahadiovan’ny tenany. Tsy ny tena ihany, fa hatrany amin’ ny fianakaviana ihany koa, dia ahitany toe-javatra mampalahelo. Misy tokoa mantsy fianakaviana manana ny ampy izao, kanefa dia mahasaikatra na ny miditra ny tokantranony aza v. A, tak 37 tsy miankina amin’ny fari-pananana izany ny mety ho fahadiovan’ny tokantrano na tsia. Fototry ny toe-tsaina, ary ahitana ny fomba fiainan’ny olona iray ny fahaizany manadio ny tenany. Izany hoe ny olona madio dia tsara saina. Ny mampalahelo anefa dia tsy toy izany no miseho. Sady manizingizina izy no manome tsiny, satria tsy hanana fo madio mihitsy mantsy ny olona miaina ao anatin’ny tontolo maloto v. A, tak 49 ny toe-tsain’ny tanora amin’izao fotoana izao, dia mifanipaka amin’ny toe- tsain’ny olona teo aloha. Indraindray dia hadino tanteraka ny fanajana, sns, satria heverin’ny tanora tokoa mantsy fa efa lany andro ireny fomba miendrika fady soatoavina teo amin’ny ntaolo ireny v. A, tak 53 , hoy izy. Tsy ho voatanisa tsirairay eto avokoa, ireo hafatra rehetra sy ny fehezanteny maro be nampiasany ireo tambin-teny ireo, fa ampahany ihany ireo notsongaina ireo. Rehefa tsapan’ny mpanabe ny zava-misy manahirana eo amin’ny beazina, dia
Ii.2 historique les crises politiques qui ont affecté l’économie de madagascar depuis les années 1970 ont considérablement aggravé le problème de la pauvreté des malgaches. Alors que le pib des malgaches équivalait à celui des sud coréens en 1960 année de l’indépendance , madagascar s’est retrouvé en 1980, suite à des choix économiques et politiques hasardeux, parmi les pays les plus pauvres de l’afrique, avec 70 de la population vivant dans une situation de pauvreté et 59 vivant dans l’extrême pauvreté. Son pib par habitant était tombé à 250 dollars en 2001 24.170 dollars en france face à cette situation, l’etat disposait de peu de moyens. Le rapport du pnud de juillet 2001 signalait que la pauvreté n’apparaît pas alors comme une priorité dans la politique de l’etat puisque moins de 15 des dépenses budgétaires sont consacrées aux services sociaux essentiels certains paysans pauvres, espérant mieux vivre en ville, viennent en réalité grossir dans les rues de la capitale la cohorte des sans-abri. 10 000 individus dont 6 000 enfants vivent dans la rue à antananarivo. Miséreux, ils n’ont pas de toit et vivent de mendicité ; ils n’ont pas accès à l’hygiène ni aux soins, se nourrissant le plus souvent dans les poubelles. La communication se résume à la loi du plus fort une violence physique et psychologique vécue au quotidien. La majeure partie de cette population a perdu ses repères inexistence de papiers administratifs, problème de drogue et d’alcoolisme chronique, rupture totale avec la communauté originelle. Ce sont des familles en recherche identitaire, car elles ont traversé des périodes de souffrance déstabilisantes pour leur propre personnalité. Elles aspirent à retrouver un modèle d’organisation familiale et sociale, parce que la vie dans la rue a désorganisé leurs relations interpersonnelles. Enfin, elles espèrent sortir de l’isolement et
Hahafahana manakatra ny hafatra sy anatra omen’ny mpanoratra ny mpihaino dia ilaina aloa ny mijery ny fomba nentiny nanehoana izany heviny izany. Satria ny tantara no mampifandray ny mpanoratra amin’ny mpihaino dia voatery mifidy iray na maromaro amin’ireo mpandray anjara izy mba hitondra ny anatra ho an’ny mpihaino fa i navela izay mpandray anjara fototra no nananatra an-dralisy izay nisolo tena ny mpihaino tamin’ny alalan’ity teniny ity neny a ! Raha ny alahelon’ny lasa ange no jerena dia tsy hisy fitiavana antenain-ko velona intsony amin’ny ho avy e! Hanomezana endrika sy hahakanto ny hevitra dia nampiasa karazan-tsarin- teny maromaro ny mpanoratra dia ny rédondance poétique azo avy amin’ny alahelon’ny lasa izay efa tafiditra ao anatin’ny fahalelovana ny lasa fa tsy misy zavatra ho avy miteraka alahelo ; eto kosa anefa izy dia nomena endrika manokana mba hampafonja ny hevitra tian-kambara dia ny tokony hahay hanadino na hamela ny fahadisoan’ny hafa mba hahatsara ny ho avy na dia iarahana manaiky aza fa nampalahelo sy nandratra ary mafy aza ny zava-nisy. Nampifanatrehany kosa avy eo ny lasa sy ny ho avy izay teny roa mifanohi-kevitra ka miteraka fifanoheran-kevitra antithése ao anaty fehezan- kevitra roa ao amin’io fehezan-teny io, izay natao hanatitraterana ny havesa-danjan’ny iray eo anatrehan’ilay iray lasa fa misy métophore roa mifanaraka koa ao an-daniny ny fiheverana fa toy ny zavatra manana bika aman’endrika ny alahelo ka azo jerena ; an-kilany kosa heverina fa zava-manan’aina ny fitiavana ka mety velona eto dia ankoatra ny fanehoana ny fihetseham-pon’i navela amin’ny toetran’ny reniny dia maneho tombon-kevitra amin’ilay farany izy raha mitaha amin’ilay voalohany no sady manery an-kolaka an-dreniny hanaraka izany heviny izany. Tokony hanadino ny lasa ary hibanjina ny ho avy raha te hanana fiainana tsaratsara kokoa noho ny teo aloha. Tsy izany ihany fa tokony hahay hamela ny fahadisoan’ny hafa ihany koa ; ary satria izay no miteraka ny filaminana sy
Sehatra samy manana ny soatoavina manavaka azy ny vondron olona, ny foko, ny fiarahamonina, ny faritra tsirairay maneran-tany. Io soatoavina io dia tsy inona fa ilay toetra sy fihetsika mampisongadina ny vondron olona, ny foko, ny fiarahamonina iray ka manamarika azy eo anatrehan ny hafa. Ny haiolona no anisan ny taranja natao ikarohana sy andinihana an izany. Ifotorana amin izany ny tantara sy ny zava-misy marina mitranga eo amin ny fiainan ny fiarahamonina izay ihavahan ny haiolona amin ny seha-pandinihana hafa. Raha atao indray mitopy maso ny amin ny haiolona na anthropologie dia mandalo dingana telo mba hahatomombana ny asa fikarohana atao. Toy izao manaraka izao izany, voalohany ny ethnographie izay andinihana ny amin ny toerana anaovam-pikarohana sy izay rehetra ao aminy. Faharoa amin izany, ny ethnologie , fantarina ao anatin izany ny mampitombina ny toe-javatra dinihana sy izay rehetra ifandraisany amin ny lafin-javatra hafa. Vao mipaka amin ny dingana fahatelo farany anthropologie izay itondrana ilay zava-misy anaovam-pikarohana eo anivon ny sehatra sy ny tontolo hafa, mahasahana ny maha olombelona.
Tsy handroso ny tenany raha tsy mandray andraikitra ny aminy izy, izany hoe mitsimbina ny tenany sy mahay mitsinjo ny ho aviny , fizarana fahatelo, 3.1.1.2. Fitsinjovana ny ho avy tsy handroso ihany koa izy raha tsy mpikambana sy mpandray anjara mavitrika ny amin’ny asa fampandrosoana, araka izany dia tokony ho hainy ny mihaino ny torohevitry ny hafa sy manaja izany, fizarana fahatelo, 3.1.3. Fanajana sy fihainoana ny torohevitry ny hafa tsy ny tanora sy ny fandrosoana ihany anefa no lohahevitra azo trandrahana avy amin’ity asa fikarohana ity, fa eo ihany koa ny fifandraisana eo amin’ny fiarahamonina .
Ny 14 ka hatramin’ny 18 may, dia nisy fifampidinihana teo amin’ny fanjakana sy ny kômitin’ny mpanao fihetsiketsehana. Ny mpitondra fivavahana sy ny miaramila no mpanelanelana teto an-toerana tamin’izany. Ny frantsay kosa no avy any ivelany. Niafara tamin’ny fametraham-pialan’ny mpitondra ny fifampidinihana. Ny 18 may, nanao fanambarana ôfisialy tamin’ny radiô ny filoha fa hiala tsy ho filoham-pirenena. Natolony ny jeneraly ramanantsoa ny fahefana feno. Toy izao ny ampahany amin’ny lahatenin’i jeneraly ramanantsoa raha nandray ny fahefana izy natolotry ny filoha ahy ny fahefana feno. Miaramila aho fa tsy mpanao pôlitika. Ka mba hahatsara ny firenena, dia ajanona aloha ny pôlitika eto amintsika. Atsangana ny governemanta iarahan’ny sivily sy miaramila mitantana. Izay no fepetra voalohany ahafahana mampandroso sy mampiverina ny maha izy azy ny firenena56 .
L’accès au financement auprès des institutions de financements pour le démarrage des activités ou la satisfaction du besoin en fonds de roulement est difficile comme l’illustre le tableau ci-dessus. En effet ,61 des artisans sortant affirment avoir financé le démarrage de leurs activités sur le kit de démarrage donné par l’asa et ses partenaires. Les proches viennent en seconde position des financements et interviennent surtout pour les fonds de roulement. Les institutions de crédits quant à eux occupent la troisième place dans le financement des artisans avec 6 des opinions.
Ilaina hatrany ny haitsikera amin’ny asa fikarohana mba tsy hampivaona ny asa. Nampiasainay ny haitsikera ara-tantaram-piainana, satria mifototra amin’ny fanadihadiana ny mpanoratra sy ny asa sorany ny asa fikarohana. Zava-dehibe ny fahalalana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, satria misy ifandraisany amin’ny asa sorany ny zava-nitranga teo amin’ny fiainany manokana, sy ny zava-misy niainany, ary ny zavatra hitany. Hoy indrindra i françois mauriac maneho izany tsy afaka mamelona tantara ao an’eritreritro aho, tsy afaka manoratra tantara aho raha tsy ampifandraisiko amin’ny toerana izay efa niainako. 3 tamin’ny taonjato fahadimy talohan’i jesoa kristy no teraka ity haitsikera mifototra amin’ny tantaram-piainana ity. Mpahay tsikera samihafa no niandany taminy. Isan’ireny ry sainte-beuve sy hyppolite taine. Koa ny lalan-tsain’izy ireo no arahinay etoana. Ireo toe-javatra samihafa nitranga teo amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra no loharano nampisy ny asa soratra amin’izy ireo. Tokony handalina ny antsipiriam- piainan’ny mpanoratra manontolo araka izany, raha te hanazava ny asa sorany. Manamora ny fanakarana izay lazainy ny fahafantarana izany. Hoy ny voalazan’i taine ny firazanana na ny loharano nipoirana, ny tontolo iainana, ary ny vanim- potoana, ireo antokon-javatra telo ireo no miteraka ny asa soratra. 4 hoy koa i sainte-beuve raha te hahafantatra betsaka ny mpanoratra sy ny asa sorany, dia tokony hajoro amin’ny maha olombelona azy ny mpanoratra, haseho amin’ny endriny rehetra izy, harahina amin’ny lafim-piainana nodiaviny marina izy satria manana toe-tsaina amam-panahy ary fiseho ivelany sy ny fifandraisany amin’ny mpiara- belona. 5
Lars vig ny firehem-pinoan’ny ntaolo malagasy, ny hevitry ny malagasy momba an’andriamanitra. P.14 33 paul ramasindraibe, fokonolona fototry ny firenena , fokonolona , tak 13 34 van baaren th , les réligions d’asie, de l’islam au boudisme zen, marabout, paris, 1962, p. 148 le ciel est l’origine de toutes choses avec la terre, répresentée comme son épouse,
Bureau régional pour l’education en afrique, 2003, p. 65 l’évaluation commence au moment où vous voulez organiser un spectacle. Vous devez vous poser un cerain nombre de questions avant l’organisation de cette activité qu’est-ce que je veux obtenir comme résultats ? Qu’est-ce que je peux faire pour atteindre au mieux mes objectifs ? 94 ttr 1 p1-9
Ny dina dia isany lalàna ara-pomba malagasy, izay azo ambara fa tsy mitovy amin’ny lalàna ankehitriny. Noho izany, tsy maintsy tandremana hatrany izay mety fifanitsahana misy eo amin’ireo lalàna roa ireo. Ny dina ara-pomba malagasy dia mifototra amin’ny ara-drariny sy ny finoana ireo velirano ary ozona ifanaovana. Ny lalàna ankehitriny kosa dia teraka avy amin’ny fisaintsainan’ny mpanao lalàna, izany hoe; fampiharana ny lalànan’ny lojika. Teraka noho izany ny fifanoherana misy amin’ireo lalàna roa samy manana ny fototra iorenany ireo izay ara-dalàna dia tsy voatery ho ara-drariny, ary ny ara-drariny tsy voatery ho ara-dalàna. Ankehitriny ny dina dia sokajiana eo amin’ny laharana farany ambany amin’ny lalàna misy eto amin’ny firenena. Ny dina dia tsy maintsy manaraka ny lalàna velona ny fampiharana azy; ny raharaha efa vitan’ny dina, dia mbola entina eny amin’ny fitsarana; izany hoe, ny fanjakana tsy matoky ny fokonolona, indraindray manao zavatra mifanohitra amin’ny lalàna; etsy andanin’izay koa nefa, ny fokonolona tsy matoky ny fanjakana. Noho izany tsy fifampitokisana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany izany dia teraka hatrany ny dina tsy manara-dalàna; ohatra dina menavozo, izay mifanipaka tanteraka amin’ny lalàna iraisam- pirenena. Ny dina izany dia toa fitsaram-bahoaka tsy misy fetrany.
Tantara, na dia nino aza i bina fa notanterahin’ ikemba ilay fitenenana hoe izay lavitry ny maso lavitry ny fo dia nahatsapa izy fa mbola tena tia an’ ikemba ihany. Manaporofo izany ny teniny tamin’ i fatakamana hoe mbola tiako loatra ikemba, ry ise, hoy indray izy bina ataoko izay hanadinoana azy; nefa tsy mety! Ny masoko mahita porofo ny haratsiany, ny foko kosa mbola adala ihany tsy mety mino. Tak 49 na izany aza dia nikiry biby ihany izy ny hanadino ka ny vahaolana hitany dia ny famindrany ny fitiavany tany amin’ i zozefina. Tsy nitsahatra ny nanoro hevitra azy anefa i fatakamana izay azo lazaina fa namana akaiky azy indrindra mba hieritreritra sy handinika tsara ary koa hitady porofo bebe kokoa aloha vao manaonao foana. Hoy indrindra ity namany dia afoin’ ise tokoa ve izany ikemba?
Tompon’ andraikitra misahana ny trano fiasana sy ny mpiasa raherimanana bakolitiana vady 2 tompon’ andraikitra misahana ny fitantanana ara- bola rakotomalala aimé zandry lahy 3 tompon’ andraikitra misahana ny serasera ara- barotra raherimalala avotra itokiana zanaka vavy 4 tompon’ andraikitra misahana ny mpividy rakotomalala tita zandry lahy sy ranoromanana lalavola zaobavy
Rabeniomby! Hoy rainy tony nibanjina azy ravolahanta ange ka anabavin’ialahy, fa kibo tsy omby ianareo! Zanak’olo-mirahavavy! Tena fady, tsy fomban-drazantsika hatrizay nahatany ny tany ny hivadian’ny mpihavana toy izany! Taitra nivarahontsana rabe. Sombiny kely toy ny varatra ilay teny, nefa niantraika hahakiana sy tankina ny tenany manontolo. Nivalaketraka toa efa ritra ny heriny. Nivaloharika iray ihany ny endriny. Ny masony tsy zakany natopy azy mivady intsony! Izany no tenin’idada taminay dahy nialohan’ny nahafatesany, hoy ny reniny nanohy nanazava. Iray tam-po amiko sy ramino ny renin-dravolahanta. Izy ilay iray kibo aminay very tamin’ny korontana nataon’ny mpijirika tety. Ramatoa renivolahanta iny ange ka zaza hitan’olona mivady tsy niteraka tamin’izany fotoana izany teny akaikin’antsipilo faritanin’andriamboromanga e! Satria, nony nohadihadiana, hoy idada, na ny mponina rehetra teny na ny tety amin’ny faritanin’anjanapara, tsy nisy na iray aza nanan-janaka tsy hita, dia mazava ho azy, fa solofo sy dimbin’idada nanana ny nanjavona ity nisy nitsimpona. Zazavavikely rahateo no very ary zazavavikely toa azy no nisy nahita. Mazava toy ny masoandro be lohataona ny fanazavana, nefa toa mbola tsy te hino ny henon’ny sofiny rabe. Eny, mbola tiany loatra izay noro izay! Ka inona no tsy ihavanantsika amin-dry zareo eny vorombola? Hoy izy hita ketraketraka.
Ny tarehin-tsoratra dia tsy atao mitovy daholo fa atao araka izay tiana hitrandrahana azy. Ny mety ho hita amin’ny gazety dia ireto ny hatavin’ny soratra, dia antsoina hoe le corps , ka ny gazety dia mampiasa fito karazana eo ho eo amin’izany ny hatevin’ny tsipiky ny soratra dia antsoina hoe la graisse ny soratra mahitsy dia antsoina hoe romain ary ny sora-mandry dia italique ny soratra madinika dia lazaina hoe bas de casse ary ny vavaventy dia capital d’imprimerie ny fifanitsian’ny soratra amin’ny fiandohana sy fiafaran’ny andalana manerana ny lahatsoratra manontolo na justification
Faritra efatra 4 eto imerina no iasan’ny fiombonana arivonimamo, andramasina, ambatolampy, atsimondrano. Azo atao ny manitatra ireo faritra ireo any amin’ny faritra hafa imerina raha toa ka misy ilana izany. And.6 fe-ptotana tsy voafetra ny fe-potoana iasany raha tsy misy fampiatoana ny fiombonana noho ny didim-pitsarana mampitsahatra azy amin’ny asany na aorian’ny fanapahan-kevitry ny fivoriam-be.
Ny sakafon’ny akoho no tena fandaniana goavana mandritra ny fiompiana. Miovaova ny vidin’izany eny amin’ny tsena arakaraka ny vanim-potoana. Mandritra ny vanim-potoana fahavaratra dia lafo tokoa ny vidin’ny prôvandy desambra marsa na dia efa nisy aza ny fiomanana ara-bola teo amin’ny mpiompy dia indraindray tsy mahasahana ny fandaniana izany rehefa tonga ny vanim-potoana fisondrotan’ny sakafon’akoho.
Fototeny matoanteny aman-tovana verindroavv vidy vidianana vidiananana tavy atavizina atavizivizina fafy fafazana amafazafazana fehy fehezina fehipehezina very verezina verezirezina volo volosana volombolosana tanty tantazana tantatantazana endy endasina endasindasina rohy rohizina rorohizina hety hetezana hetezatezana
Izany tontolo iainana izany ve izy ireo rehefa mampianatra? Isan’ny sekoly nanaovana fanadihadiana tamina mpampianatra taranja malagasy ireto tanisaina manaraka ireto sekolim-panjakana ceg ambatolampy ambonivohitra, lycée ambatolampy ambonivohitra, lycée antsampandrano ambatolampy ambanivohitra , lycée jules ferry antananarivo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana kilasy fahenina hatramin’ny famaranana lycée chretien agora talatamaty, miankina amin’ny finoana fjkm, lycée espoir ambohimangakely tsy hadinoina koa ny fitsidihana natao tany amin’ny faritra ranomafana ifanadiana izay nijerena ifotony ny fiainan’ny olona manodidina ny faritra arovana ; ny fanadihadiana ny fanabezana omena ny mpianatra an-tsekoly amin’ny fiarovana ny tontolo iainana.
Raha ny fiheverana ny alika indray any amin’ny faritra atsimo atsinanana dia tena fadin-drazana ny manohatra amin’ny alika nefa misy amin’izy ireny ihany no mitaiza alika nefa tsy mahazo miditra ny trano na mitakosona loatra amin’ny olona; izany no mahatonga ny mponina any rehefa miozona dia amin’ny alika satria io no tena fady azy. Ny antony mahatonga azy tsy tia ny alika, araka ny voalazan’i zo edmond, lehilahy 63 taona monina ao bedamba kaominin’i bemarivo, distrikan’ambatomainty, dia noho ny fomba fanaon’ny alika amin’ny ankapobeny, tsy mba manana fototra fa izay misy sakafo dia ipetrahany tsapa teo fa ny dina rebotiaka dia nifototra tanteraka tamin’ny fomba amam-panao malagasy, fa ny dina menavozo kosa no hasian-dresaka manaraka eto.
Tena antoka iray mitarika ho amin’ny fahombiazana eo amin’ny mpianatra marenina ny vaky boky. Araka ny voalazan’ny mpampianatra, anefa toa tsy mahaliana ny ankamaroan’ny mpianatra izy io. Antony roa no heverina fa mahatonga izany andaniny, mandany fotoana ny famakiana boky ; ankilany, tsy azony izay lazain’ny boky. Vokatry ny tsy fahatomombanany ara-batana, dia mitavozavoza eo amin’ny fanaovan-javatra ny mpianatra marenina hany ka mety handany fotoana lava ny fanatanterahana azy. Anisan’ny hetsika manahirana azy, ohatra, ny famakiana boky. Koa satria voafetra ihany ny fahafaha- mampifantoka ny saina ao, dia tsy mahaliana azy ny vaky boky. Mba nisy ihany ny mpianatra manam-paharetana, saingy rehefa tsy azony ny tian’ny boky hambara, mihena ny risi-pony ary avelany eo ny boky.
Lafiny fanabeazana sy fibeazana iaraha-mahalala ny maha zava-dehibe ny fitomboana ara-tsaina ny fahatafitana amin’ny fianarana; indrindra ireo hahazoana fankatoavana ara- panjakana. Ananan’ny mamatonalina avokoa ireo fari-pahaizana telo, fototra, amin’ny fampianarana ankapobeny c. E. P. ; b. C. ; baccalaureat. Efa maro ihany koa moa ankoatra ireo ny fanamarinam-pahaizana samihafa azony tamin’ireo fiofanana maro natrehany35.
Endrik’olona miasa saina no ahatarafana ny mpiteny eto satria maro ny asa miandry amin’ny fanarenana kanefa tsy misy olona na dia iray aza manampy. Mivaky loha amin’izay fomba hanatanterahana ny asa araka izany ny mpiteny izaho irery no mifofotra, tsy tafandry mandry, mampijoro, hidaboka hikoa raha tsy indray vonjena ankoatra izay dia sahiran-tsaina ny mpiteny satria goavana ny faharavana ka tsy misy azo raisina intsony andry, rindrina, zana-tohatra, rihana, rapaka, tolàna, tafo, vy mila fahafoizana ny zavatra rehetra ihany koa raha tiana hahomby ny asa atao hery, fotoana, vola noho ireo dia ketraka ny mpiteny satria tsy ho vitany mihitsy ny asa miandry azy. Te ho folo izao ny tanako hanamboatra anao fananako nefa dia tsy amboa tsy lambo ka raha avy izay antambo haninona aho no ho faty irery hanolo-tena hanao vivery? Fahafirin’iza aho no hiari-dozabe mitraho? Hianjeran’ity vovonana sy ho voafingana an-tokonana? O! Mihidy izao ny vazako k’eo ianao ry tanindrazako! Avela ianao ho potipotika! Avela ianao ho rotidrotika! Izay mianjera avela hianjera! Izay te-hitsetra anao mitsera!
Hanehoana zava-marina, tsy iadian-kevitra sy miharihary eny anivon’ny fiarahamonina ny rima mifanjohy, ary filazam-potoana ankehitriny no miaraka aminy. Ohatra amin’izany ny fanehoan’ny mpanoratra ireto toe- javatra samihafa ireto, izay marina lalandava 231 botsaiky, asio limity, 12 aprily 2007, ton.49, tak 51, boky i 232 miara, aretin’i gasikara, 28 sepitambira 2009, ton.152, tak 158, boky i 233 botsaiky, vavaka spesialy, 02 aprily 2009, ton.127, tak 133, boky i
Fitarihana ihany ny fiheverana izay tokony ho efa ao amin izy ireo, ka miainga amin io fiheverana efa ao aminy io no hanitsiana sy hanorenana fahalalana vaovao, izany hoe hananganana drafitra sy handrafetana lahatsoratra vaovao. 1.2.3. Ny lalantsaina mifototra amin’ny fandinihana ny serasera am- bava na an-tsoratra
Ny andalana fohy arakaraka ny fiovan’ny toe-pon’ny mpanoratra na ny hevitra tiany aboraka no itrangan’izany. Tsy maro ireo tononkalo ahitana io andalana fohy io fa vitsy. Ny andalana fohy dia mety ho teny iray, teny roa fa misy vaninteny roa, na efatra, na enina. Maneho izany ity tononkalo manaraka ity he no y ’za ny hi ra 7 ma ha fi na ri tra 6 na lo a ky ny fo ko 7 sy ny ve tso ko 199 5
Fotoana fohy ihany no nahitanay an’i b nitsangana niala teo amin’ny latabatra fiasany teny aloha tamin’ny fotoana nanaovany ilay sary vakana sy nanoratany ireo teny telo mitovy fanonona voalaza eo ambony. Fahadisoana lehibe izany tao an-dakilasy, satria nisongadina loatra ny elanelana teo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Midika tsy firaharahiana azy ireo ny fihetsika toy izany, hany ka nanao izay tiany hatao ny mpianatra sasany natory sy nitabataba na dia tamin’ny fotoana nanazavana lesona aza. Tsy voajeriny ihany koa na izay zavatra nosoratan’ny mpianatra tao anatin’ny kahieany aza. Noho izany, lesoka tokony harenina ny fihetsika toy izany.