Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy nahafa-po tanteraka ny valim-panadihadiana satria vitsy no vita noho ny tsy fahampian’ny enti-manana amin’ny firotsahana lalina an-tsehatra teo amin’ny fivezivezena nandritra izany, noho izany tsy azo tamin’ny antsipiriany fa tamin’ny ankapobeny ihany ny voka-panadihadiana sasany toy ny fambolena ny rambo. Ary koa, raha ny fihanaky ny rary manerana an’i madagasikara sy ny karazany izay samy masina an-taniny dia tsara kokoa raha voajery izy rehetra ireny, saingy nifototra tamin’ny antemoro ihany izao asa fikarohana izao noho ireo antony efa voalaza teo ambony ireo sy ny ambaratonga misy ny capen.
Razanajato paul rosine mpiasa birao tononkalo ry taniko fitiavan- tanindrazana ny asa sorany amin’ny ankapobeny dia resaka fitiavana nefa tsy hadinony koa ny tanindrazana sy ny fanabeazana ny mpiara-belona aminy rasoarimanana pierette mpikarakara tokantrano tononkalo embona gaigy paika fitiavan’olon- droa mifanaraka tsara amin’ny fiainan’ny tanora ankehitriny ny asa sorany ramiandrasoa aimé daniel mpitan-tsoratra ans tononkalo ry fitiavako fasana ny foko ry taniko tongo-bakivaky hiran’ny poeta fitiavan’olon- droa fitiavan- tanindrazana fitiavan- tanindrazana literatiora mirindra ary manintona ny fo amam-panahy, manentana, ary indraindray sarotra azo ary mila fisainana
Fanabeazana amin’ny lafiny tantara ny firenena tsirairay avy dia samy manana ny tantarany. Ilaina dia ilaina tokoa ny fianarana ireny zava-miseho teo amin’ny fiainana ireny, mba hahafahana mandinika ny zava-misy iainana sy mibanjina ny ho avy any aoriana; ka hanitsiana sy hanatsarana ny fomba fiainana. Misy fiantraikany amin’ny fiainana ankehitriny mantsy ireny tantara ireny. Ny zava-miseho any ivelany koa dia mety handray anjara amin’ny zava-mitranga eto an-toerana. Tsy tokony hionona amin’ny zava-mitranga eto an-toerana rahateo koa ny olona, hoy i chateau, fa ilaina ny fivelarana amin’ny any ivelany90. Tsara araka izany raha indray ampahafantarina ny olona ny tantaran’ireo firenena any ivelany sy ny eto an-toerana.
Zava-dehibe tokoa ny famahavahana ny lafiny fitsipi-pifehezana eny anivon’ny sekoly. Io lafiny io tokoa mantsy no maha sekoly ny sekoly. Maro ny endrika isehoan’ireo lalàna mifehy ny sekoly fa anisan’ny mahasarotiny ny tompona andraikitra ny fahatarana sy ny fanapahana amin’ny fianarana.
Tsiahivina fa fitsipika telo no tokony hohajain’ny mpanoratra amin’ny fametrahana ny taria dia ny lalànan’ny fitsitsiana, ny lalànan’ny fampahalalam-baovao ary ny lalànan’ny fahalianana. Ny nofin-dratovo no tantarainy amin’ny sakaizany eto. Fahitana mandritra ny torimaso no amaritan-drajemisa ny nofy. Noho izany, tsy ho azo lalaovina an-tsehatra mihitsy izy fa tsy maintsy tantaraina. Midika izany fa manaraka tsara ny lalànan’ny fitsitsiana ity taria ity. Zava-baovao no raketin’ny tarian-dratovo satria tsy mbola nisy fisehoana nanehoana azy an-tsehatra talohan’izao. Voahaja koa izany ny fepetran’ny fampahalalam-baovao. Raha heverina fa setrin’ny fangatahan’ny sakaizany tokoa no nampisy ity taria ity, dia azo lazaina fa tsy maintsy nahaliana azy roalahy ny hahalala ilay nofy. Tsy fahita ny olona hiangavy ny hafa hampahafantatra azy ny zavatra tsy ilainy. Ho an’ny mpijery indray, dia mahaliana azy ny handre ny tohin’ny tenin-dratovo, satria toe-javatra tsy andrasany mihitsy no fonosin’ny fehezanteny voalohany, raha ny fizotran’ny tantara no ifotorana dia vita ny fanambadianay. Tsy nisy ahalalana ny trangan-javatra tantarainy ho nofy raha tsy any antenantenany any, ka tsy maintsy voasarika hihaino ny mpijery. Azo lazaina fa marim-pototra ny fisian’ity taria ity raha ny fepetra mamaritra izany no ifotorana. Inona no azo ambara mikasika ny maha lahateny azy ? D fandihihana ny taria amin’ny maha lahateny azy
Mitohy hatrany am-piangonana izany ny fandaminan’ny fiarahamonina, satria heverina foana fa anjara asan’ny vehivavy ny fanadiovana, fa tsy an’ny lehilahy ka izany no mahatonga azy hitazana fotsiny. Manamafy izany i evans pritchard manao hoe ny fifandraisana sôsialy rehetra, ny finoana rehetra, ny lamina tekinika ary ireo trangan-javatra eo amin’ny fiainam-piarahamonina dia ambara amin’ny teny sy ny fihetsika avokoa. 150 mbola manamafy izany koa ny fahitana fa rehefa asa atao dia matetika ny vehivavy no manatanteraka, fa raha fibaikoana, izany hoe, isehosehoana, dia hita taratra ny lehilahy. Na izany aza anefa ny omby indray mandry tsy indray mifoha , ka tsy àry hitovy toetra sy fisainana avokoa ny lehilahy rehetra, fa misy ireo azo lazaina fa miavaka ao anatin’ny maro. Tsy manava-tena ny lehilahy sasany fa miara-misalahy
Vokatr’izany toe-javatra izany dia rava ny fihavanana teo amin’ireo mpiray kadasitra ary mikorontana ny fiarahamonina. Ireo taranaky mpanam-bola tamin’izany fotoana izany izay lovan’ny taranany ankehitriny, araka izany, no tompon’ny tany, fa tsy ireo mponina amin’ny ankapobeny intsony ka manao izay tiany hatao amin’izay izy araka izay ambaran’i fety michel hoe fanampin’izany dia tonga koa ny mpanam-bola ka namariparitra izay tiany. Ary dia ny mpanam-bola indray no tompon’ny tany fa tsy ny mponina intsony. 25 heverinay fa mba hialana amin’ity olana eo amin’ny rafitry ny fananan-tany ity dia ny hanavaozana sy hanamboarana indray ny lalàna mifehy ny fananan-tany eto madagasikara araka izay ambaran’i fety michel no tokony hataon’ny fanjakana.
Mitsiranoka maditidity izy izany. Loza inona re ity ry andriamanitra ô? Ary toa mivoha moramora itsy varavarana itsy! Inona no hitranga? Loza! Toa taolam-paty mitsangana mitondra fanala mitsilopilopy eny an-tanany! Maty aho. Ratsimitahy arahabaina ry tovolahy fa tongasoa eto amin’ny rovan-dratsimitahy. Ratsimitahy, mpanjaka lehibe tsy refesi-mandidy. Tsy mitahy ny velona fa mitahy ny maty. Hahahaha. Arahabaina ry tovolahy mahery fo. Jereo, jereo ny manodidina anao. Jereo, jereo tsara. Ireo ny havanao manomboka anio. Hmmm. Setra loza inona ary ireto e! Taolam-paty efa tsy misy nofo intsony! Faty lena efa mihasimba sy gaoka maso. Izany no mivangongo manodidina ahy fa iza marina ianao e? Ratsimitahy ratsimitahy hoy aho, ratsimitahy mpanjakan’ny fahafatesana. Arahabaina tonga soa eto an-drova. Setra zavatra tsy nampoiziko ity ataoko ahoana no hifanehatra amin’ny matoatoa? Ratsimitahy manofisa mamy fa rahampitso ianao dia handry fahizay ao anatin’ity rova sarobidy ity.
Anarana miendrika sampan-teny kosa milaza fomba na fihetsika na fahazarana na fitaovana na mpanao ny asa, izay azo avy amin ny matoanteny na mpamari-toetra ahitana ny tovona famoronana anarana f na mp na ialohavan ny tovona ha ohatra voatsindron ny fanjaitra ny tanany. Fitaovana mampalaza ny malagasy ny famadihana. Fomba mpianatra mazoto ireo. Mpanao ny asa eto amin ity tranga ity no tokony hahitana ireo hevitra am-pifehezan-teny takin ny fampiasana faingo mihantona voalaza teo aloha mpanao ny asa ny voanteny faharoa, tompon ny voanteny voalohany ny voanteny faharoa, anton ny voanteny voalohany ny voanteny faharoa. Hita ato amin ny tantara ny andriana izany tranga izany, saingy tsy mifanaraka amin ireo hevitra am-pifehezan-teny voalaza ireo ny fampiasana azy. Ohatra loh ondry ? Loh a ondry loha-na-ondry ? Lohana ondry ? Lohan ondry loh akoho? Loh a -akoho loha-na-akoho? Lohana akoho ? Lohan akoho vav alohotsy ? Vav a -alohotsy vava alohotsy vav adaoro ? Vav a -adaoro vava alohotsy voanteny roa mitovy sokajin-teny no atambatra eto, samy mandray tsirinteny sady samy foto-teny mingadona avokoa ny voanteny voalohany. Ny firaisam-panononana azy ireo no nahatonga ny fisian ny faingo mihantona amin ny fanoratana azy, satria tsy voatonona intsony ny a mamarana ny voanteny voalohany. Amin ny fitsipi-teny ankehitriny, mitaky mpampiankin-teny na ny fanakambanan- teny amin ny foto-teny mingadona raha toa ka mifampiankina ireo voanteny roa akambana. Tsy tokony akambana kosa ny voanteny roa sady tsy mifampiankina no tsy manana ireo hevitra am-pifehezan-teny voalaza teo ambony ireo. Araka izany, tokony hisy mpampiankin- teny na amin ny ohatra eo ambony loh ondry, loh akoho lohan ondry, lohan akoho. Tsy tokony hisy fanakambanan-teny kosa fa samy mahaleo tena ny voanteny roa amin ny vav alohotsy, vav adaoro vava alohotsy, vava adoro. Hita amin ireto fehezan-teny manaraka ireto izany dia apetraka eo amy ny vato-vazimba ny loh ondry na loh akoho izay zavatra nivoadiana, ka ilaozana. Dia apetraka eo amin ny vatom-bazimba ny lohan ondry sy ny lohan akoho nony alatsinainy dia vav adizaoza. Ary nony alarobia dia vav asorotany, dia alakamisy no vonto ny, ary zomà vody ny. Nony alatsinainy dia vava adizaoza. Ary nony alarobia dia vava asorotany, dia alakamisy no vontony ary zoma no vodiny.
Rafitra, mitovy vahana ireo izany, fa ny fahatsiarovana dia tandra vadin- koditry ny fiainan-janak’olombelona. Sarobidy ny aina, ka ny olona iray, na an-tapitrisa no ampahoriana na koa vonoina, dia samy tsy rariny. Fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra no nampiasain’ny mpanoratra nanambarana izany ao amin’ny tononkalo samy hafa ve? Raha olona iray no ampahoriana,
Taranja isan’ny mpam- pianatra isaky ny taranja isan’ny mpampianatra isaky ny kilasy malagasy 04 2nd 1 1ere 1 t.12 2 tantara sy jeografia 02 2nd 1 1ere t.12 1 frantsay 02 2nd 1 1ere t.12 1 anglisy 02 2nd 1 1ere t.12 1 svt 02 2nd 1 1ere t.12 1 matematika 03 2nd 1 1ere 1 t.12 1 fizika sy simia 03 2nd 1 1ere 1 t.12 1 filozofia 01 t.12 eps 01 2nd 1 ere t.12 1 totaly 20
Olana voalohany nosetrainay ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra nentina niatrehina ny asa. Tsy misy ny boky mikasika ny tolona manokana. Voatery izahay noho izany nitrandraka tany amin’ny asa fikarohana efa vita ka miresaka tolona. Teo ihany koa ny fahasarotan’ny fifandraisana tamin’ny mpanoratra noho ny hamaroan’ny adidy aman’andraikitra sahaniny. Ny nataonay dia ny famonjena ireo
Hita, araka izany, fa nanangana comparaison ny maitimolaly teto. Navonany tamin’ny kianteny enti-manohatra toy ny fampitoviana. Toetry ny zavona ny mora levona, mora misava rehefa iparasahan’ny tanamasoadro amin’ny maraina. Izany toetrany malemy izany no natafy sy nampitoviana tamin’ny aina. Tsy tokony hohadinoina mandrakariva ny fiheverana ny andro maraina raha vao miteny hoe zavona fa tamin’ny ntaolo malagasy, ny maraina dia tandindona maneho ny zaza, araka ny ankamantatra fanaony hoe inona ary izany ? Maraina izy tongotra efatra, antoandro izy tongo-droa, hariva izy tongo-telo ! Valiny zaza-tanora-antitra ny comparaison teto dia nanantitra ny fitoviam-pijery nananan’ny maintimolaly sy ny mpandinika malagasy hoe malemy ny aina malemy toy ny zaza avokoa na ny lehibe aza.
Dia ilay fanilo mpanazava ny aizim-be izay nampijaly 137 ampangain’ny mpanoratra fa sady nanimba zavatra no nambotry ny vahoaka ary nitondra risoriso ireo olom-bitsy eo amin’ny fitondrana sy ny mpiara-dia aminy. Azo ambara fa fiheveran-tena ho tompon’ny tany ny fanaovana fihetsika toy izany. Raha heverina fa an’ny mpitondra ny tany rehetra, dia azy avokoa ny vahoaka
Satria io tokoa eo ny tavanao. Dia notantananao izany diako hiara-mamakivaky itony lalana. Ary ny lohataona niarahantsika toa avo roa heny ny hakantony; fa ny ririnina niombonantsika toa very sasaka ny famirifiriny, satria hianao no teo anilako, ho aiza moa ny diantsika izao; moa tsy manatona iry lapa iry, dia ny lapan’ny fahanterana? Eny, kanefa na dia tsy ho tody eny aza aho, fa ho potraka an-tenantenan-dalana, ka ho rovitra sahady ny tranolaiko, dia hatory am-piadanana aho, satria ny sandrinao no hametraka ahy eo amin’ilay efitra fitsaharana. Ary tsy hampaninona ahy ny hiondam-bato satria ao no hianadrasako anao, na ho ela izany na ho faingana ho tonga ao anilako indray.
Mifototra amin’ireo tononkira nalahatra ao anaty fafana ireo ny vontoatin’ity asa fikarohana ity. Noho izany, ireo hevitra hazavaina ato anaty asa dia voaporofo sy voamarina hatrany ao anaty tononkira. Ny fomba nanehoana ny porofon-kevitra dia aseho aloha ny tononkira, arahan’ny fonon-teny izay misy ny laharan-kira sy ny karazany, ny teboka roa ary ny andalana no farany ohatra o. B.1 1-5 osika basesa laharana voalohany, andalana voalohany ka hatramin’ny fahadimy o. Rm.31 2-7 osika ralemanga laharana fahiraika amby telopolo, andalana faharoa ka hatramin’ny fahafito. Miainga amin’ny fanehoana ny lisitry ny tononkira no ahafahana mampahafantatra mazava tsara ny osika ka hojerena misesy ireto ny famaritana, ny karazany, ireo singa mandrafitra azy, ny fomba fanatanterahana, ny hira amin’ny osika, ny firafiny, ny halavany sy ny faharetany. 1.4.1. Famaritana
Aux demandes de la direction n’est non plus infime. Face à des tâches quotidiennes monotones et fastidieuses, sans les moyens matériels, les efforts de contrôler et de vérifier ne seront qu’utopiques et infructueux. Pour avoir un système de contrôle interne plus efficace, ses principes fondamentaux nécessiteraient d’être mises en application, en revanche, ils ne sont pas d’avantages satisfaisants. Des outils de contrôle doivent être discernés outils de gestion, manuels de procédures, outil de contrôle, questionnaire de contrôle interne, tableau de vérification afin qu’à tous les niveaux puisse s’effectuer chaque contrôle adéquat. 2.2.2 en matière d’organisation
Ny tena fitiavana fa tary amin-dry nirina kosa, ny harivan’iny naharaisan-dry zareo ny taratasiko, dia nifampidinika mangina razazavavy sy ny reniny ary rambelo ianao no aoka hifidy sy hifantina, hoy rangahy. Eo anoloanao ankehitriny ny fangatahan-dravalo sy rahaingo. Vaton-doso izy roalahy ka tsy misy mahery sy osa, akondro kambana avara- tanàna rangavina tsy misy avo sy iva; papango anaty tapia ka izay mivoaka dadany avokoa, tsinombina anaty katsaka, ka izay mitranga renibeny daholo mitraka aho anefa voan’ ny salazana, miondrika kosa sehatry ny toko, hoy nirina. Ravalo tsy azoko lavina fa tonga taloha. Rahaingo koa anefa toa henenenana, raha odiana tsy jerena toy ny tonom- bomanga vory vahoaka rahaingo retsy ekena, hoy ramavo. Ny vola no maharangahy fa ny fahantrana kosa nomahaleity. Tsy aleo manambady tomponarivo tsy hajain’ny olona ny mpampianatra. Toy ny gorodona izy ireny ka hosen’ny sasany ambany faladia.
Arrete n 1617 96-men du 02-04-96 fixant les programmes scolaires des classes de onzième, sixième, seconde l’enseignement dispensé dans les collèges et lycées malgaches doit avant tout viser la formation d’un type d’individu autonome et responsable, imbu des valeurs culturelles et spirituelles de son pays, notamment le fihavananana garant de l’unité nationale
Mpianatra lisea 25 niry v 35 04 06 14;11 35 -12 00 masera 26 razanakoto l 20 07 06 14;05 00 -06 15 mpanampy 27 herivonona durant v 45 10 06 14;08 00 -09 45 dokotera 28 herimandimby l 40 10 06 14;12 45 -02 00 saofera 29 rafidy l 30 10 06 14;02 00 -03 14 saofera
Ny mpampianatra ny mpampianatra no mpanelanelana ny fahalalana sy ny mpianatra. Izy no mikirakira ny fahalalana transcription de savoir ka mamolavola izany ho azo ampianarina ny mpianatra transposition didactique misy fikirakirana fahalalana miisa roa no ataon’ny mpampianatra; ny voalohany dia fikirakirana ny fahalalana fototra. Dinihin’ny mpampianatra ao anatin’izany ny ankapobeny rehetra momba ny lesona ampianarana. Io dia angona fototra tokony hananan’ny mpampianatra alohan’ny hampianarany zavatra iray. Ny faharoa, dia fikirakirana ny fahalalana ho azo ampianarina ny mpianatra. Tsy izay rehetra hain’ny mpampianatra akory, na fantany mikasika ny lesona no ampianariny ny mpianatra, fa izay sahaza, izay mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana ary izay tokony ho fantatry ny mpianatra ihany no ampianarina. Fantenana ny fahalalana izay tokony homena ny mpianatra, ka misy mason-tsivana hifantenana izany jerena ny vontoatin-desona raha sahaza ho an’ny mpianatra, jerena ihany koa
Sendra izany kosa hafa ka! Saingy mahatsiaro aho fa toa tsy dia mahafa-po antsika loatra ny sakafo hariva indraindray, satria efa vizana loatra aho, ka tsy mandeha amin’izay laoniny intsony. Marina fa fitaovana manala fahasahiranana daholo no ampiasaintsika ato, nefa dia tsy tomombana araka izay ilàna azy indraindray ny sakafo!
Fitaomana ny olona hamerina ny hasina mahamalagasy firenena mahafeno ny fepetra mahafirenena azy i madagasikara anisan’izany ny fananany tany midadasika, ny teny ary ny tantara. Manana ny taniny i madagasikara izay azy mahaleotena fa tsy ikambanany amin’ny hafa ary itoeran’ireo vahoaka malagasy. Manana ny teniny ihany koa izy izay ifaneraseran’ny mponina ao aminy ary mitahiry ireo kolontsaina sy fomba amam-panao maro isan-karazany ary iavahany amin’ny firenena hafa. Farany, anisan’ny zava-dehibe maha firenena an’i madagasikara ihany koa ny tantarany satria tahaka ny firenen-drehetra i madagasikara dia manana ny tantara niandohany sy nolalovany izay ampianarina ireo taranaka aty aoriana. Izany rehetra izany no nolotoina mba tsy hahafirenena intsony an’i madagasikara. Notakonana tao ambadiky ny kolontsaina vahiny ireny ka dia niova nanaraka izany ny toe-tsaina malagasy. Mba hamerenana izany hasina mahafirenena an’i madagasikara izany dia nataon’ny mpanoratra ezaka goavana ny fampiharihariana ny fahatsaran’ny fomba malagasy. Natomboka tamin’ny toe-tsaina izany, ao koa ny taozavatra ananan’ny firenena ary farany ny teniny ny kolontsainy sy ireo fialam-boly maro samihafa. Toy izao ohatra no hita ao amin’ny avotry ny rafy ny fanahy no olona; lah 44
Ny kaoferansa tany bandoung35 ny filoha soekarno, mpanorina ny antokon’ny mpitolona tia tanindrazana no nitarika ny fivoriana tany bandoung, akaikin’i djakarta, tamin’ny 18 aprily 1955. Naharitra efatra andro io kaoferansa io, izay nahakasika indrindra ireo zanatany tany afrika sy azia. Ny foto-kevitra niraisana sy nifanarahana tao dia ny fanoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fanjanahantany. Nodinihina tao koa ny fiheverana ny toe-draharaha ara-toe-karena maneran-tany, mba hiadiana amin’ny fahantrana sy ny fitotonganana.
Matoa tokoa tamin’i ny eja sy ny asa sorany no niantefan’ny safidinay, dia misy ny antony manokana. Hotsinjaraina roa izany, ka hazavaina, aloha ny lafiny maha mpanoratra azy. Hazavaina manaraka kosa ny amin’ny lohahevitra ifotorana. 0-2-1-ny mpanoratra
Ny tompon’andraikitra dia manery ny mpiompy omby mba hanoratra ny ombiny ao anaty bokin’omby, izay ahitana anarana omby , lahy sa vavy, taonany, volony, ny marika. Io bokin’omby io dia arahin’ny mpitandro ny filaminana maso ny fitazomana sy ny fampiasana azy. Misy koa ny fiaraha-miasa eo amin’ny mpitandro ny filaminana sy ny fokonolona amin’ny fiarovana ny tanàna, fihambenana mandritra ny alina. Manao opération coup de poing mba hanajanona haingana ny asan-dahalo operation tsy minday mody, operation tsy mitsitsy zava-poana anefa izany rehetra izany satria manana tambazotra amin’ny olona ambony sy manam-pahefana ambony izy ireo. Ny fifehezana izany tsy fahombiazana izany ary fanoherana tanteraka ny fanafihana ataon’ny dahalo no tena imasoan’ny dinan’i melaky tsy mimpoly mba tsy hampahazo vahana ny asan-dahalo intsony. 3-1-3-2 ny tsy fahombiazana amin’ny fanarahan-dia
Tsy niafina tamin ny mpanoratra ny teti-pitondrana; fantany tsara ihany koa ny sehatry ny finoana. Samy niezaka nisarika ny malagasy hanaraka ny finoana, izay finoana nentiny avy ny misiônera. Maneho izany ny mpitantara ao amin ny boky ny zanako vonto dia vonto ny mpitandrina ny fiangonana protestanta sy ny momperan ny fiangonana katôlika mitaona olona hivavaka hanatevina ny laharan ny miaramila ho an ny ady masina 73 na izany aza anefa, tsy vitsy ireo malagasy mbola nitana ny finoana nentin-drazana, dia ny fahatokiana ny fitahian ny razana sy ny herin ireo fanahy heverina fa mitondra fahasoavana na fahavoazana izany.
Eo amin’ny lesona fandrosoana, ohatra, dia azo atao ny manao ady hevitra misokatra débat momba ny tanora sy ny fandrosoana ka azo atao lohahevitra amin’izany ny hoe manimba ny tanora ny fidiran’ny fandrosoana eto madagasikara , zaraina sokajy ny mpianatra amin’izany ka misy ny miombon- kevitra ary misy ny manohitra. Marihina fa liana fahaizana tsara ny mifehy ity asa ity satria mety tsy ho voafehy na hitarika korontana ao an-dakilasy ka mba isororahana izany dia tsara raha apetraka mialoha ny fitsipika. B. Eo amin’ny lesona fitsimbinana ny aina sy ny taranaka dia azo atao ny manentana ny olona hiaro ny tontolo iainana ka aompana amin’ny fahasalamana ny votoatin- kafatra. Eo amin’ny am-bava dia asaina mamorona kabary fohifohy ho fanentanana ny eo amin’ny sekoly misy mba hitandrovana ny fahadiovana sy ny tombon-tsoa azo avy amin’izany ny mpianatra. Eo amin’ny an-tsoratra kosa dia azo atao tsara ny manao peta-drindrina momba io fiarovana ny tontolo iainana io ny mpianatra. D. Asa azo tanterahina ihany koa ny maka dokam-barotra iray ka manoratra taratasy any amin’ny namana momba ny zavatra ambarany ary mandresy lahatra azy ny amin’izany.
Ny oharina dia tsy eo, ny anoharana dia ny sakamalaho sy havozo, izy roa tonta moa no anoharana tsy eo. Ny sakamalaho dia zava-maniry masiaka, mafampana ny vodiny 56 ary fanao hanitra sakafo izy. Ny havozo kosa hazo manim-pofona 57 ny itovian’izy roa ireo dia ny endriny. Te haneho izany ny mpanelanelana fa na eo aza ny fitovian-kery eo amin’ny roa tonta dia samy manana ny maha izy azy izy ireo. Eo ilay hoe samy manana ny fahaiza-miteny saingy na samy mahay aza izy ireo dia eo ihany ny fiavahany.
Nahatsiaro ho irery an-tanin’olona i sahondra ka tsy nitsahatra ny nangata-pamelana tamin’ireo nahitany masoandro. Nanosika azy anefa izy ireo, satria aminy dia zanaky ny ota i bakoly kely. Koa i sahondra irery no nekeny horaisina hiverina ao an-trano. Nisafidy ny aleoko maty anefa i sahondra toy izay handao ny zanany. Nahafoy azy ny ray aman-dreniny, nankahala azy ireo havany nofitahiny, tsy hitany ny rain-janany, niady irery tamin’ny fiainana izy. Nifandray an-taratasy niafina tamin’i rondro zandriny izy. Niezaka nampiana-tena satria mbola te hanohy ny fianarany ka nahazo ny mari-pahaizana baccalaureat boribory ny tany, nahazo famindran-toerana tao marovoay ravalohery, niaraka tamin’ny vady aman-janany. Indray andro nifanojo tao amin’ny tranombarotra iray i sahondra sy ravalohery. Tsy araka ny nanampoizana azy anefa ny fihetseham-pon’i sahondra tamin’izay. Mbola tia an-dravalohery izy na dia nanapotika ny hoaviny aza io lehilahy io. Ravalohery koa mbola tsy mahafoy azy. Nifankatia miafina teny indray izy roa izay samy mbola tsy mifankafoy. Nefa niteraka disadisa izany taty aoriana. Nanampy trotraka ny fahorian’i sahondra ny fahitana an-dravalohery izay tsy azy samy irery. Koa ny hany mba fiononany dia ity sombiniainy, izay sady kilalaony no hareny ity. Tian’i sahondra ny sombiniainy na dia toa zaza mahantra aza. Mahantra satria haloan’ny fianakaviany, hafoin’ny ray izay nahitany masoandro. Nisy ihany ireo naman’i sahondra mba naniry hiara-dalana aminy izay vonona hanampy azy, tsy nahataitra azy anefa ireny fa ampy azy ny zanany. Indrisy anefa, narary voan’ny omamiadana cancer indray io zanany tsy foiny io. Niezaka nanao izay tratrin’ny heriny sahondra nitsabo ny zanany. Voatery nampidirina hopitaly tao mojanga bakoly kely satria nihombo hatrany ny aretiny. Efa niova fo koa ireo ray aman-dreniny sy ireo havany tao marovoay. Tsy manam-petra anefa ny aina ka maty raha vao telo taona monja bakoly. Fahoriana mavesatra no nianjady tamin’i sahondra. Nizaka ny tsy eran’ny ainy izy, tsy misy mamy aminy intsony ny fiainany. Tonga namonjy azy ireo ray aman-dreniny sy ny fianakaviany. Nampodina ho any antananarivo tamin’izay i sahondra. Nandao an’i marovoay izy, nandao ilay akany kely nahitany ny ngidin’ny fiainana kanefa toa trano bongo misy ronono io ho azy satria tao no niarahany tamin’ilay menaky ny ainy tsy foiny. Niverina tamin’alahelo tao amin’ny akany nahazatra azy sahondra.