Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny ambaran’ireo mpandinika ny fivoaran’ny olombelona dia miova tanteraka ny fiainan’ny ankizy iray rehefa tonga eo amin’ny fahamaotiana 198 izy miova ny toe-batany, miova ny toe-tsainy miova ny toe-pony. Rehefa manomboka mitranga izany fikorontanana izany, dia efa mahalala ny rehetra fa miala tsikelikely amin’ny fahazazana izy, ary manomboka miditra amin’ny antsoina hoe fahatanorana eo amin’ny fiovam-batana, ohatra, dia manomboka mitsiry mony eny amin’ny tarehy n any lamosina ny an’ny tovolahy sy tovovavy. Ny zazavavy mety ho tonga fadimbolana, mitsiry nono, lasa mivelabelatra ny valahana ny an’ny zazalahy kosa miha mahazo nofon-tsandry, mivelatra ny soroka. Mirongaronga izay tsy izy ny fitomboana amin’io fatoana io. Miezaka ny hikarakara tena fatratra ihany koa izy ireo amin’izany, satria mora taitra ny filàny rehetra. Eo amin’ny fiovan-tsaina indray, dia mora voasariky ny foto-kevitra samihafa reny sy hitany izy. Tia mamorona olana ary malaky manao sinton-kevitra. Eo amin’ny fiovam-po kosa, dia manomboka mitsiry ny fitiavana sy ny fifanintonana eo amin’ny lahy sy ny vavy. Araka ny fandinihana nataon’i segmund freud manao hoe toe-javatra roa no mahatonga ny olona hisaina ny filan’ny nofo, dia avy amin’ny tontolo manodidina azy ny reny, ny hitany. , ary avy amin’ny mahaizy azy manokana ao anatiny ao. 199 araka izany, rehefa tonga eo amin’ny fahamaotiana ny zaza iray, dia azo ambara ho efa afaka tao anatin’ny valan’ny maha ankizy, kanefa tsy mbola tena tanora. Eo amin’io fotoana io izy no antsoina hoe sakan-jaza .
Azo lazaina ho mifanahantsahana ihany ny lanjan’ireo karazana fihetseham-po ao anatin’ny v. A. Raha jerena ny fafana maneho izany. Manatombo kely kokoa amin’ireo karazany telo izay maneho alahelo, tahotra, hatezerana ny fanehoana hafaliana. Manatombo izy satria raha ny vontoatin’ny tantara no jerena dia nisy tanjona tratra tao. Tanjona tratra tao amin’ny tantara ny fampiovana fo an’iadanivahiny ka nanova ny toetra tao anatiny. Niala tao aminy ny fankahalana rehetra nangeja azy, toy ny fankahalana ny malagasy namana, ny fankahalana ny vorom-by, ny fankahalana ny fianarana ; izany hoe, fankahalana lasa nanjary fitiavana. Efa nanangasanga koa ny fahatanterahan’ny fanirian’i totovahiny ny hitondra vorom-by. Efa nanangasanga na dia mbola tsy voaresaka ao anatin’ny tantara aza ny fahatanterahany. 1.2.2.2.3. Fandokoana fomba fiasa ny fomba fiasa nentin’iadanivahiny sy nininivahiny ary totovahiny manatanteraka ny asany andavanandro no lokoin’ny mpanoratra ato.
Olona amin’iny faritra misy azy iny, ary ho afaka mampiaina ny tantara koa izy ireo raha mino izay nambara azy. Avy eo, dia atolotry ny mpandrindra azy ireo, manomboka amin’ny voalohany ka hatramin’ny farany ny piesy. Izany hoe, tantarainy ny fizotran’ny tantara. Raha samy naheno avy ireo ho mpisehatra, dia zarainy araka ny toetra ananan’ny tsirairay, ka manakaiky amin’ny toetran’ny olona tantaraina ao anatin’ny piesy ny anjarany. Dia averiny tantaraina sy hazavainy tsikelikely amin’izay ilay tantara. Marihina fa samy manaraka tsara izay anjara hosahaniny ny rehetra. Manomboka eo, dia mifampiantso amin’ny anaran’ilay olona izay soloany ao anatin’ny tantara ireo mpisehatra. Rehefa mazava amin’ireo izay ho mpisehatra tsirairay ny anjarany, dia iaraha- mamadika amin’ny fitenin’izy ireo amin’iny faritra iny ny piesy izay noforonina tamin’ny fiteny iombonana. Ny asa ataon’ny mpandrindra amin’izany dia ny manaraka tsara ny fandikana azy mba tsy hiborioka, fa manimba ilay hevitra raiketin’ny piesy. Tandremany kosa mba tsy hampiasa voambolana manindrona na mamoafady ny ao anatin’ny tantara. Hoy manko ny fanambarana ao anatin’ny projet unesco onu sida misy maha-zava- dehibe azy koa ny mba tsy ampiasaina ny teny manafintohina ao anatin’ny tantara tsangana 49. Miteraka fanafintohinana sy fahakiviana ho an’ny mpijery izany raha avela handeha fotsiny. Voatery tsy hahomby ny fanabeazana izay kasaina hatao, ary horaisiny ho fahavalo ireo mpanao tantara tsangana manainga fototra rehetra tonga any aminy. Koa rehefa vita amin’izay ny famadihana ny piesy amin’ny fiteny ilàna azy, dia manandrana mampiasa ny sehatra tsikelikely miaraka amin’ny fihetsika sy fiteny ireo mpisehatra, eo am-panaraha- mason’ny mpandrindra an-tsehatra.
Germinal développe une épopée, avec son cortège de grossissement, voire d’exagération, mais bel et bien récit héro que combinant cause, héros, communauté, histoire et merveilleux. Après les affrontements que le héros a fait face, on peut déjà avancer que c’est un héros épique. Cependant sa force de conviction et sa façon de prêcher un avenir bien meilleur à la foule ne vont que faciliter et amplifier ce statut déjà acquis. Il prophétise une société future idéale, de nature communiste, reposant sur l’abolition de la propriété privée des moyens de production. A travers les diverses convictions qu’il a su utiliser pour persuader les autres mineurs, etienne devient donc le meneur, le chef incontesté des lors etienne chevauchait sa question favorite l’attribution des instruments de travail à la collectivité ainsi qu’il le répétait en une phrase, dont la barbarie le grattait délicieusement reformer le salariat, il aboutissait à l’idée politique de le supprimer p273
Ny fisian’io jiromena io aty an-toerana saika isan-kerinandro anefa no anisan’ny mahatonga ny distrikan’i fenoarivo ho faritra mena amin’ny fialan’ny ankizivavy an-daharana an-tsekoly. Marihina fa nanisy tsindrim-peo tamin’io olan’ny jiromena io avokoa ny olon-dehibe ny olon-dehibe niresaka taminay.41 ? Ny fanokanan-trano fanaon’ny mponina aty amin’ny faritra avaratra atsinanan’ny nosy mandraka ankehitriny ny manokana trano ny ankizivavy, raha vao feno taona na koa raha vao maoty. Tsy miandry ho feno 18 taona akory amin’izany, satria misy vao 15 na 16 taona dia efa atokana trano na mangataka ny hitokana mihitsy. Miresaka momba izany i paul ottino ao amin’ny bokiny les champs de l’ancestralité.42 tsy miandry ho feno 18 taona akory amin’izany, satria misy vao 15 na 16 taona dia efa atokana trano. Tafiditra ao anatin’ny fomba fanabeazana ny ankizivavy nolovaina tamin’ny razana izany ary mbola misy mitazona mandraka ankehitriny.
Distrika velaran-tany azo volena ha velaran-tany voavoly ha velaran-tany mamokatra ha famokarana anatin’ny taona production t ambatondrazaka 38246 32026,45 29799 95356,80 amparafaravola 54408 53711 48711 210757,88 andilamena 8552 5574 5574 13627
Fandre matetika amin’izao fotoana izao ny teny hoe fandrosoana fampandrosoana , tsy afa-misaraka amin’izany teny izany anefa ny teny hoe serasera ny serasera, izay azo adika ihany koa hoe fifandraisana ka ifampizaran’ny olona ny fahalalana sy ny traikefa ananany mba hisian’io fandrosoana fampandrosoana io. Araka izany, ny olona mandroso sy te handroso dia tokony mahafehy ny fahaizana miserasera. Io fifandraisana sy fifaserasera io mantsy dia anisan’ny mampiorina sy mampivoatra ny fahalalan’ny olona ary ahafahana mamaritra ny maha izy azy.
Anisany manana izany lalàna izany koa ny teny na eo amin ny lalàna mifehy ny singa tsirairay izany na eo amin ny lalàna amin ny ankapobeny. Ankoatra ny fitsipika iraisany dia ao koa ny lalàna mifehy ny tsirairay. Misy ny natao ho an ny feo manokana, misy ny natao ho an ny endriteny manokana, ny natao ho an ny fifehezanteny manokana.
Ankasitrahana indrindra, andriamatoa andriamanatsilavo seth, tamin’ny fahafoizan-tenany hitarika anay tamin’ny fanaovana izao asa fikarohana izao. Zava-dehibe ny fanitsiana sy ny toro-hevitra narosonao mba hahatongavana amin’izao fanohanana izao. Andriamanitra anie hanafy hery anao hahafahanao manatanteraka ny andraikitra maro iantsorohanao sy hamaly fitia anao sy ny ankohonanao.
La disposition du lecteur en face d’une uvre donnée, telle qu’un auteur l’attend de son public à partir de trois facteurs que toute uvre présuppose les poétiques spécifique du genre, les rapports implicites qui lient le texte à des uvres connues figurant dans son contexte historique, et enfin l’opposition entre fiction et réalité 9 certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale
Takela-panomanam-desona daty kilasy faharoa taranja malagasy zana-taranja riba lohateny ny fandrosoana faharetany ora 2 tanjona ara-pahalalana mpianatra mahalala mazava ny atao hoe fandrosoana ara-pahaiza-manao mpianatra mahay mamaky na mampiteny sary ara-toetra amam-pihetsika mpianatra tia manome aina ny sary fitaovana sary maneho fitafy sy taovolo taloha sy ankehitriny fanamarihana efa nomena toromarika amin’ny fomba famakiana sary ny mpianatra
Rakalo ka ianareo efa miara-mipetraka izao foana ve! Ny vavan’ny olona anie no mahasosotra e! Tina marina aloha izany e! Fa tsy hafeniko anao ry neny rakalo, fa na izaho aza mbola tsy maharisika ny hanaovana ny raharahanay sy i tovo. Rakalo fa maninona?
Rehefa jamban’ny fitadiavana an-dravola sy ny hamafin’ny fiainana ny olona, dia toa tsy mahita sy tsy mahatsapa firy intsony ny tena zava-misy iainany. Manana adidy sy andraikitra amin’ny fisarihana ny mason’ny olona mba hijery ny ambany masony ny mpanoratra noho izany. Ny mpanoratra izany dia maneho sy manambara ny zava-misy eo amin’ny fiaraha-monina sy ny firenena amin’ny vanim-potoana iainany. Ary ireny zava-misy ireny indrindra aza no mibaiko azy hanoratra. Manamafy izany ny tenin’i a. Wellek sy i a. Warren manao hoe maneho ny zava-misy amin’ny vanim-potoana iainany ny mpanoratra, ary taratry ny fiaraha-monina sy ny taon-jato iainany. 51 ary amin’ny alalan’ny asa soratra ihany koa no ahafahana mitodika ny lasa, miatrika ny ankehitriny, ary mibanjina ny ho avy eo amin’ny fiainam-pirenena. Hoy i randja zanamihoatra manambara izany mitahiry ny fahaveloman’ny firenena tsy ho tapaka ao amin’ny ladina ifampitohizan’ny fiainan’ny fahiny, ny ankehitriny ary ny ho avy ny literatiora 52 noho izany, ilaina ny mahafantatra ny zava-misy mba hahazoana misintona hevitra sy manakatra ny hafatra tian’ny asa soratra hampitaina. Nandalo vanim-potoana vitsivitsy teo amin’ny tantaran’ny literatiora malagasy ny asa soratr’i harioley. Koa ny fandalinana izany dia hahazoana manadihady tsara ny
Raha atao bango tokana izay dia hita fa nibahan-toerana ny voambolana malagasy sy ny voambolana frantsay teto. Tsy mahagaga izany satria ny endri- pifandraisan’i frantsa sy madagasikara no nasongadina koa ny zava-nisy andavanandro niainan’ny vahoaka malagasy no nasehon’ ny mpanoratra. Raha atao indray mijery dia noporofoana teo fa manana ny maha izy azy ny teny malagasy, ahafahana maneho hevitra tsara ary manara-penitra. Nisedra olana anefa izy noho ny fidiran’ny mpanjanatany teto amintsika; koa ny endriky ny teny malagasy notovonana izany fandrosoana izany no asehon’ny mpanoratra eto anisan’ireny ny fampiasana ny teny frantsay hany ka niteraka olana izany taty oriana raha tsy hilaza afa-tsy ny fampiasana ny teny vary amina akotry isika.
Amossy, op. Cit, tak.70 on appelera éthos ou image préalable l’image que l’auditoire peut se faire du locuteur avant sa prise de parole. 144 r. Mossy, op. Cit, tak.71 ils s’appuient sur cette représentation préalable ou tout au moins sur l’idée qu’ils s’en font , tantôt pour la reconduire, tantôt pour la transformer.
Raha misy fantatrao ireo tsiambarateloko, dia manorata ho ahy; nefa aza ny alaheloko 5 mandrotika fanahy no handraisanao ny penina, hilaza izay nafenina, ka handanianao ny ori-dranomaintiny, 10 fa ny hiram-pifalian ny olo-manan-tiana nahita ny olontiany ny tahakahaka an’iny no saino ka soraty.
Fianarana ho azy. Ohatra, efa zary lasa fahazarana ho an ny olona maro ankehitriny ny miteny hoe voalo raha tokony hoe voalohany no tokony hoteneniny. Tsy haiko tsaiko ; tsy misy tsisy ary ny tsy hita tsita. Io ilay voalazan i alrabadi 2011 24 hoe fanafohezana filazan-kevitra66. Amin ny maha taranja teny azy koa anefa dia tsy afa- misaraka ao koa ny kolontsaina sy ny fiheverana maro samihafa momba ny tontolo, ny soatoavina sy ny fahendrena malagasy izay ianarana mba hanorenana ny maha izy azy ny malagasy izay iavahany amin ny firenen-kafa.
Ny fanajana ny sainam-pirenena ny saina dia tapa-damba natao faneva enti-manambara ny firenena mahaleotena. Dimampolo taona lasa ! Nakarina ho 10 andro ny 5 andro teo aloha izay fe-potoana azon’ny lehiben’ny distrika ampidirana malagasy an-tranomaizina tsy misy fitsarana. Izany no. Peine de l’indigénat, sazy an-tranomaizina ampiharina manokana amin’ny teratanin’ny zanatany ! 5 firifiry izay malagasy tsy niala satroka teo am-pananganan-tsaina, eny, na teo am- pandrenesana lavidavitra fotsiny aza ny feom-bingona, no voan’ny 10 andro an-tranomaizina. Antony tsy nanaja ny sainam-pirenena ka nanamavo ny fahefana frantsay. Izany no tany ambadiky ny 50 taona. Fanajana tinery. Fanajana tamin-tahotra. Raha vao nahaleotena isika, dia betsaka no latsa-dranomasom-pifaliana teo am-pahitana 10. Voalohany ny sainam-pirenentsika. Kanefa tato aoriana, saina firifiry moa no saina miofo sy nisy naharombinana ny sisin’ny sasany no natsangana teny amin’ny sekoly ? Ity misy tantara kely fohy herinandro mialoha ny fankalazana ny fetim-pirenena, vory maro ny vahoaka teo an-kianja malalaka fa handray sy hitsena ny ministry ny atitany, hanao fitsidiham-paritany. Roa sosona ny hafaliana ka 15. Nilazana ny mponina hanangan-tsaina daholo isan-trano. Toy izao raha tsotsorina ny zava-niseho. Azo nisaina, araka ny fiteny tsy te hanaratsy loatra ny efa tsizarizary talaky maso, ny trano nitsanganan-tsaina. Ny vahoaka teo an-kianja kosa dia samy nahatazana izato sainam-pirenena miofo sy mioritroritra eo am-pototry ny hazo avo hampakarana azy. Tonga ny manampahefana. Niantrana ny zandary nanao porizenitra. Naneno ny bingona. 20. Nampiakarin’ny bekotro anankiray mora dia mora ny saina. Tazan’izay nandinika fa nifamadika ny fipetraky ny loko ny maitso indray no lasa ambony naka ny toeran’ny mena. Indreny tsinjo tany ho any kosa olo-maromaro, niparitadritaka teny anivon’ny vahoaka teny, tsy nanala ny satrony. Mba ho mari- panajana. Dia mbola niakatra mora ihany ny saina. Sahabo ho iray metatra sisa dia ho tafapaka teny an-tendrony raha. Loza ! Fa tapaka ilay tady ary niara-niantonta taminy tety ambany ny saina ! 25 tsy ilaina akory ny hanantitra eto fa hihen-danja ankehitriny , ao amin’ny sasany, ny hasin’ny sainam-pirenena. Mampalahelo sy mahamenatra. Iza sy iza avy no nahatsiaro ho manana adidy amin’ny fanarenana toko tapaka sy vilany mitongilana ? Samia mamaly an’eritreritra.
Noteren-kanaiky fotsiny mantsy ny sain’i miaro fa i felana tokoa no anjarany. Ary ny mikolokolo sy manatsara azy no tokony hataony. Rehefa ny hoe anjara no voatonona, tsy hisy sahy hihoatra intsony izay mahazo azy. Mionona sisa azony atao. Hoy koa rosa beby raha manantitra izany fiheverana izany fa fitiavana singam-bolo mandavo ny vositra, fa ny anjara kosa tanon-kala tsy azo ikofohana 91. Fatra-pikatsaka ny tsara loatra i miaro ka notsipahany io hevitra efa raiki-tampisaka tao amin’ny fisainana malagasy io. Tsy hanary ny lambany amin’izany efa sisan’ny hafa izy, araka ny lalan-tsainy. Lalan-tsaina notefen’ny fahalalana azony sy ny fianarana nataony. Hany ka rehefa tsy nifanaraka tamin’izany dia fanolo ary fanary. Koa nambarany fa tsy iray
Tsy afa-niala teo anoloan’ny fanondro izay nivadika ho vavabasy aho fa sady mpiray tsikombakomba no mpiray tetika. Izy kosa nadio ny rano nitana e! Nampiasainy ilay vavany mitete menaka sy tantely, nampiasainy ny atidohany lonaky ny hevitra sy ny katro-doha ary nampiasainy ny tanjany sy ny heriny nentiny nanavotra ny ainy sy ny haja amam-boninahiny.
Mbola azo atao tokoa anefa ny manao fanadihadiana momba izay tokony hampivoarana azy hatrany, na ny hamelomana azy indray raha tsy mitohy intsony ny fanatanterahana azy. Misy ihany koa ireo fotoam-piravoana mbola fahita ao amin’ny faritra manokana, toy ny fotoam-piravoana z’ovy5, na ny iombonany amin’ny hafa, toy ny thb tour , manana ny fanovana aterany manokana ihany koa eo anivon’ny fiarahamonina. Raha fehezina dia, anjara biriky amin’ny firaketana ara-tsiantifika ny zava-misy eo amin’ny faritra no tandrify ametrahana ity asa fikarohana ity, ho angona ho an’ireo hiadidy ireo lafiny hafa ireo.
Amin’ny maha- lahabolana ny kabary am-pianakaviana anefa ; dia hita fa maneho ny maha- ambava azy, fa tsy ny maha-teny fotsiny, ny fihetsika, ny fijery ary ny sandram-peo avo. Manamafy izany indrindra i p zumtor hoe ny hoe am-bava dia mahafaoka izay rehetra ananantsika mba hifandraisana amin’ny hafa na fihetsika fotsiny izany, na fijery. 64 raha ireo fepetra telo voatanisa eo ambony ireo no jerena, dia azo lazaina fa mitombina ny maha-literatiora am-bava ny kabary am-pianakaviana, satria am-bava no nandrafetana na namorona azy
Nahita tombony. Tsy nisy araka izany ny fandrosoan’ny toe-karena. Mbola anisan’ny firenena mitana ny vodilaharan’ny firenena mahantra i madagasikara. Ny lafiny politika sy ny toe-karena ihany koa dia nisy fiantraikany teo amin’ny lafiny fiaraha-monina. Hojerena manaraka ny zava-misy ara-piaraha- monina tamin’ity vanim-potoana ity.
Fanazavana ny kisary roa ny mpandray anjara fototra amin’ity tantara ity, dia i voahary sy i dina izany. Mitovy ny tanjon’izy ireo, dia ny fahafahana sy ny fahazoana fiainana vaovao miaraka amin’ny zanany avy. Antony nahatonga io faniriany io ny figadran’izy ireo tany am-ponja sy ny fahafahany nitsoaka tamin’izany. Nanampy an’i voahary ho amin’ny fahatrarany ny tanjony ny mpitandrina mianakavy, ny renin’i dina vadiny taloha, i lova, i felana, i dina, i jaona, rabe ary ramahandry mivady. Sakana kosa ny fisian’ireo pôlisy sy ny fahatsiarovany an’i dina vadiny. Nanohana an’i dina kosa i ravo, i felana, i voahary, i samy ary ny renin’i dina vadin’i voahary taloha. Fa nanakana azy kosa ny fahatsiarovany an’i m. R vadiny sy ny fikarohana nataon’ireo pôlisy.
Fivoriana manontolo no miantoka fa mitombina ary tsy azo hozongozonina ny fanapahan-kevitra noraisina. Ary tsy misy afa-manova azy, indrindra fa ireo roa mpifanandrina. Ny laidama no tompon-teny farany. Io fanao io dia nahafahana nankatoa ny fiovana, nampivoatra ny fihetsika. Ohatra afaka manala ny fady efa nilaozan’ny toetrandro na mavesatra loatra ny laidama, ary afaka manolotra fady vaovao tsy maintsy zakain’ny fianankaviana ary ny fiarahamonina iray manontolo. 2.2.3.3. Ny fokonolona mpanatrika
Mandry fahalemana hoe? Hoy ingahibe etsy avaratra. Angaha tsy mba henonao, lehirainy, fa mirongatra indray izao ry zareo tao ho ao, amin’iny ilany andrefana iny. Atahorana mafy ny lalany hitsorapaka indray aty amintsika! Aoka tsy hanindroa ny taloha! Hoy rainibeniomby. Tsy hiandry an’antananarivo hiaro antsika isika. Dieny izao dia tsy maintsy hamafisina ny hadivory mamefy ny vohitra. Tsy maintsy hatevenina koa ny firaisan-kinantsika eto an-tanàna. Izay mitambatra ihany no vato! Tamin’izay, mpandalo iray no nanerana namokovoko samirery teny an-dalan-kely teny, tamin’iny hariva tsy amantaran-dahy iny mbay lalana aho lehiretsy e! Hoy ny feony avo somary mitarika.
Famaritana ara-piforonan-teny ny teny hoe antemoro dia avy amin’ny fikambanan-teny roa. Anta sy imourrou. Teny arabo izy ireo ka toy izao ny dikany sy ny heviny mara mandalo matoanteny. Rehefa tanisaina miaraka amin’ny anta ianao dia lasa antaimorrou azo adika ho toy izao io anarana io mpivahiny avy any arabia, nandalo sy nivezivezy ary nanorim-ponenana tao matitanana ny antemoro. Anta no nampiasaina satria lehilahy ny razam-be tonga nivezivezy, anti kosa no ampiasaina raha vehivavy. Samy fiteny izany na antaimorrou na antiimorrou. Ny a dia mariky ny mahalahy amin’ny arabo, fa ny i kosa no mariky ny mahavavy.
Tsy dia misy azo ambara firy raha ny ato amin’ity vanim-potoana na ny eo amin’ny fandaharam-pianarana na ny fomba nitondrana ny fampianarana satria mbola ny fandaharam-pianarana tamin’ny taona 1999 ihany no ampiasaina ary ny fomba fampitana dia tsy mifankaiza ny tamin’ny vanim-potoana teo aloha. Ny hany azo ambara dia efa manana vinavina ny fanjakana amin’izao fotoana izao ny hamolavola fandaharam-pianarana vaovao.
Sabtu samedi sabotsy ar. Sabat sabun savon savony port. Sahan plat sahany ar. Sahdan alors, or sahady jereo syahdan sakit malade sahirana salah qui se trompe, dans l’erreur, qui fait fausse route, qui s’égare salasala salam salut, salutation salama ar. Salat prière kosoaly salut enveloppe, housse ; envelopper, recouvrir, voiler salotra sama pareil, égal, identique, semblable ; tous, ensemble samy skr. Jereo sami sambil tout, en, tout en action concomitante samy, samby sambut recevoir, accueillir sambotra
Izany tao amin’ny 2ème rfi sy gal 15 tao imerintsiatosika 1979 ka hatramin’ny 1981 mpanao fanatanjahantena koa i jo andrianasolo ; ny haltérophilie , ny catch , ny hand ball no tena nankafiziny. Ny club rosary tao mahamasina no tarika nirotsahany tamin’ireo taranja ireo. Mbola mitohy hatramin’izao fotoana izao ny fankafizany ny fanatanjahantena. Anisan’ny mpitarika ny mpilalao hand ball saint michel zandriny izy. Mbola manatanja-tena amin’ny hazakazaka madinika isa-maraina koa izy mba ho fitazonana hery sy fitaizam-batana. Izay rehetra hita hatrany amin’ny toko voalohany ka nahafantarana ny loharano nipoirany, ny tanindrazany, ny fahazazany ka hatreo amin’ny fahatanorany izay, nitanisana ny andraikiny tamin’ny lafiny rehetra izay, no maha olon-tsotra an’i jo andrianasolo, fa andeha kosa hidirana ny amin’ny maha mpanoratra azy.
Ny lahateny manoritsoritra dia lahateny milaza zavatra hitan ny maso na tsapan ny tanana ka hasongadina amin izany ny teboka tiana homarihina manokana. Ny hoe manoritsoritra izany dia manao izay hahatonga ny olona itenenana ho toy ny manatri-maso ny zavatra soritsoritana mihitsy mba hisarihana ny fahalianany amin ny resaka atao. Misy ihany anefa ny safidy ampiasain ny mpiteny eo amin ny fandaminana ny toe-javatra manokana tiany hosoritsoritana.
Matrice de covariance intra-classe pour la classe 2 taille men avp sprf app qtérizan app rdmt app dstion app bov app porc app poule app nbactifs app enfsco app lettrés app taille men avp 9,742 3,655 1198,274 -0,020 0,000 0,190 -0,968 -0,056 6,148 4,841 4,841 sprf app 3,655 364,821 449,536 -0,875 0,000 -1,774 1,810 3,917 2,071 1,810 1,810 qtérizan app 1198,274 449,536 147387,679 -2,489 0,000 23,331 -119,095 -6,931 756,157 595,476 595,476 rdmt app -0,020 -0,875 -2,489 0,034 0,000 0,008 -0,019 0,063 0,021 -0,033 -0,033 dstion app 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 bov app 0,190 -1,774 23,331 0,008 0,000 0,294 0,041 0,010 -0,024 0,194 0,194 porc app -0,968 1,810 -119,095 -0,019 0,000 0,041 1,302 0,111 -0,705 -0,308 -0,308 poule app -0,056 3,917 -6,931 0,063 0,000 0,010 0,111 2,999 0,081 -0,127 -0,127 nbactifs app 6,148 2,071 756,157 0,021 0,000 -0,024 -0,705 0,081 5,171 2,752 2,752 enfsco app 4,841 1,810 595,476 -0,033 0,000 0,194 -0,308 -0,127 2,752 3,168 3,168 lettrés app 4,841 1,810 595,476 -0,033 0,000 0,194 -0,308 -0,127 2,752 3,168 3,168
Samy hatao ireo amin’ity taona ity, ka tsy hijanona eo amin’ny fanazavana fotsiny isika, fa hiezaka hijery ny maha samy hafa ny fomba fitrandrahana azy. Andeha àry hirosoana ny ohatra faharoa f inona no teny mampifandray ireo hevitra roa samy hafa ireo? V sady no f inona no niantsoantsika an’io sy ny lanjany tamin’ny famelabelarana nataon’ny namanareo? V teny savily io, ary maneho fampifanosonan-kevitra, izany hoe, misy hevitra roa miara-mitranga ao. Noho izany, samy mahaleo tena izy ireo. F inona avy izany? V fitaovana ny literatiora fandrotsirotsiana ny literatiora. F misy fehezan-kevitra firy eto izany? V misy fehezan-kevitra roa f atao inona izany ireo fehezan-kevitra roa ireo? V samy ezahina hazavaina sy porofoina, mba hahitana ny hevitra fonosiny avy. F inona izany no maha samy hafa ny lesona nataontsika tamin’ny herintaona sy ny amin’ity taona ity? V tamin’ny herintaona, dia hevitra iray monja no nohazavaina, fa amin’ity taona ity kosa, dia hevitra roa indray miseho no hazavaina. F mitovy ny tamin’ny herintaona ve izany ny fomba famoahana hevitra? V mitovitovy ihany, fa ny endriny no samy hafa. Misy paikady tsy maintsy hizorana ihany koa, mba hahalalana ny tokony hatao.