Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tian’ny mpanoratra hasongadina eto fa zava-dehibe ny tokony handanjalanjana ny teny tenenina amin’ny olona tiavina. Ankoatra ny fampahafantarany ny mety ho fivadibadiky ny fiainam-pitiavana sy ny mety ho toetoetry ny fitiavana, dia anolorany torohevitra ho an’ny mpamaky ihany koa ny vokatry ny faharavam-pitiavana eo amin’ny taranaka mifandimby.
Blanchy s , karana et banians, les communautés commerçantes d’origine indienne à madagascar, coll. Repères pour madagascar et l’océan indien, éd. L’harmattan, paris, 1995 , p.175 vendeur le commerçant karana par excellence, il utilisait son réseau d’amis et de partenaires pour procurer la marchandise demandée et contenter le client. 13 randriamamonjy f , op. Cit. P.449 mais à cause de la deuxième guerre mondiale, il y avait de grave pénurie de papier journal. Seuls quelques journaux religieux continuèrent d’être publiés 14 randriamamonjy f , op. P.447 elle la censure fut durcie par le decret du décembre 1930 qui clarifie comme crime tout article qui pourrait induire les lecteurs à ha r les autorités françaises .
Fehiny, raha araka izay hita izay, dia tsapa ihany ny fitadiavan’ny mpanoratra sasany hanaraka sy hanaja ny fitsipika mifehy ny famoronana tononkalo. Tsy tanteraka araka ny tokony ho izy anefa izany. Ireo tononkalo malala-drafitra no maro an’isa kokoa araka ny fahitana azy raha ireo tononkalo teo am-pelantanana no jerena. Hevitra roa no tonga ao an-tsaina manoloana izany na, tsy mahafolaka ireo fitsipika mifehy ny fanoratana tononkalo ireo mpanoratra tao amin’ny takariva tamin’ity vanim-potoana ity na, niniany natao ny tsy manara-pitsipika mba hanehoany an-kolaka ny hetahetam-pahafahana tao aminy. Hetahetam-pahafahana tsy eo amin’ny sehatry ny asa fanoratana ihany, fa hetahetam-pahefana indrindra koa eo amin’ny fiainana andavanandro.
Tsy nikarakara ilay paradisa nohariana no tena nimasoan’ny olona, fa ny fanimbana izany aza no toa nahamaika azy. Araka izany, mitovy amin’ny nataon’ny olona tamin’ny andron’i sodoma sy gomora ihany no ataon’ny olona amin’izao fotoana izao. Koa manao antso ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo raha mba misy olo-marina iray ao an-tanàna mba hamindrao fo izahay aoka re mba tsy horavana .
Tsy afaka ny hilaza ho nahavita tena samirery izahay teo am-pamolavolana sy teo am-pandrafetana ity asa fikarohana ity ary tsy mihambo ho nahavita be raha manolotra ity asa ity, fa sava-lalana ihany ho fitarihana amin’ny fikarohana any aoriana. Matoa tafajoro sy tanteraka toy izao ny asa dia teo ny fanampian’ireo zoky raiamandreny ary ny fiaraha-miasa tamin’ny sokajin’olona maro izay nanohana sy nankahery anay tamin’ny fandavorariana izany. Antenainay fa hitondra fahalalana ho an’ny maro izao asa izao na dia sombintsombiny ihany aza. Koa tsy hainay ny tsy hanolotra fisaorana sy fankasitrahana feno ireo rehetra nahafoy tena nifarimbona tamin’ny fanatontosana izao asa izao ireo mpampianatra sy mpanabe tsy an-kanavaka eto amin’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy izay nikolokolo sy nitaiza anay hatramin’ny taona voalohany ka hatramin’izao. Ankasitrahana manokana andriamatoa randriamanalina daniel jules, maître de conférences sady talen’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy. Nanaiky an-tsitrapo nitarika anay tamin’ny fanatanterahana ity asa ity ary tsy nikely soroka tamin’ny fanomezana torohevitra. Fantatray fa tsy ho antonona azy ny fankasitrahanay satria rehefa tojo olana izahay dia mamaly ny antsonay hatrany izy. Lazainay am-panetrentena àry fa matoa tafatsangana izao asa izao dia noho ny fanampiana sy ny fiaraha-miasa nisy teo aminay. Tolorana fisaorana ihany koa ireo vondron’ny mpitsara nanaiky tamim-pitiavana niara-niasa taminay, ka nitsara sy nanitsy izao asa izao. Maro ny adidy sy andraikitra miandry azy ireo kanefa nahafoy fotoana izy. Ny hazo hono no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara. Ankasitrahana ireo tompon’andraikitra eto amin’ny oniversite sy eto amin’ny fakiolten’ny teny aman-tsoratra sy siantsa maha olona. Isaorana ireo tompon’andraikitra tsy an-kanavaka nohatonina tamin’ny fanatanterahana ny asa. Tsy hadino ireo mpiandraikitra samihafa eo anivon’ny fokontany sy ny fiangonana tsy nandà anay fa nandray tamim-pitiavana. Ary farany ireo fianakaviana nandray sy nanampy anay tamin’ny fahazoana ny zava- misy ao an-toerana.
Fiverimberena’ny teny tokana na maromaro ao anatin’ny lahateny literera iray no atao hoe tamberim-boan-teny. Mety hiova endrika na hevitra ary mety tsy hiova endrika na hevitra ihany koa izany filalaovana ny voan-teny izany. Misongadina ao anatin’ny vakodraza? A ny tamberim-boan-teny tsy miova endrika na hevitra. Ireto avy izany ny épizeuxe, ny inclusion, ny anadiplose, ny epiphore ary ny anaphore. Hohazavaina mifanesy ny momba ireo tamberim-boan-teny ireo. A- ny épizeuxe
Maro ny tononkalon’i tsirinala no miendrika tatitra. Mampahatsiahy ny zava- mitranga sy ny toe-javatra amin’ny mpamaky sy ny mpiara-belona aminy izy amin’izany. Ampahany ao amin’ny aina miampita tk.22 sy tsy mahavaly fitia tk.23 no hatolotra.
Amin’ny ankapobeny, mbola afarana avy any ivelany ny zanaka akoho manatodilava. Ny firenena maorisiana no anisan’ny mpamatsy izany izay elanelanin’ny orinasa avitech. Mampidi-bola ho an’ny fanjakana foibe tokoa ny fanafarana ireo zanaka akoho ireo amin’ny alalan’ny fampiasana ny seranam-piaramanidina eny ivato.
Efa fantatra tamin’ny fanazavana ny fizotran’ny adin-kira gasy amin’ny maha- fampisehoana azy. Aompana amin’ny lafiny maha-fifaninanana kosa ny fanadihadiana atao eto ny lalàna mamaritra ny adin-kira gasy, ny anjara asan’ny vehivavy sy ny lehilahy amin’ny fampandresena ny tarika.
Araka izany, dia manome toky antsika mandrakariva izy, mampahafantatra sy manitsy ny lalan-diso mety hizoran’ny olona. Avo fijery koa andriamanitra ka mahita ny ataon’ny olona rehetra eto ambonin’y tany, araka ny filazan’ny malagasy hoe aza ny lohasaha mangina no jerena fa andriamanitra ao an-tampon’ny loha manampy izany razafintsalama, ka ambarany fa mahita ny zavatra rehetra andriamanitra, indrindra fa ny ratsy ataon’ny olona106. Noho izany, tokony hanankina ny fiainana amin’andriamanitra ny olombelona. Tsy kobaka am-bava na kabary ambony vavahady tokoa mantsy no ataon’andriamanitra, fa tena manatanteraka izany fikasany izany tokoa izy. Araka ny efa nambara teo aloha, dia tsy vitsy ny olona milaza fa tia antsika andriamanitra satria manisy soa antsika mandrakariva.
Toetra mandrorona karazan-teny toetra mandrorona isany laharan-tononkalo ahitana azy isany hivarilavo 2 t11, t29 2 hifoka 1 t29 1 higoka 3 t15, t29, t31 3 fisotroana 3 t57, t72, 73, t15 3 niloka 2 t31, t42 2 toe-tsaiko nosimbàna 1 t32 1 adala 9 t66, 67, t70, t94, t96, 97, t101, t112, 7
Mendrika avela hotsiahivin’ny taranaka tokoa ireny. Matetika mantsy dia toa hadinodino na iniana tsy tsaroana izany. Tsy ao an-tsaina fa ny tolona nataon’izy ireny no naha-olona afaka azy, nametraka an’i madagasikara ho eo amin’ny hasiny indray. Ilaina hofongorana tokoa ny fitiavan-tena. Maneho izany i jyel-rama ao amin’ny masina ny tanindrazana. Raha zohiana ny tantara ? Tsaroako tsara ; fa ny lasa no aoka hitsara ! Fa dia hodian-tsy hita ve ’reo rà nijininikan’ny fitiavan-tanindrazana ? Tsia ! R’ilay mpitarika tan’ady izay nilofika nandao. Hiaka tokana eo no miantso sanatria tsy maty ianao fa injao mipololotra avy ao anaty tratrako ao ; ary. , tsy hoe izaho ihany
Madagascar, on remarque une mortalité maternelle et infantile très élevé, des avortements répétés, des enfants malnutris par suite des grossesses trop rapprochées, par insuffisance pécuniaire dû au coût élevé de la vie, par manque d’information. Chaque grossesse devient un événement angoissant par la mère et pour la famille, pourtant elle est physiologique, donc elle devrait se passer normalement. Cependant, dans le but de limiter ou d’espacer la naissance, la contraception à madagascar demeure encore très insuffisante. On constate que selon le rapport annuel 2009 et perspective 2010 de la direction du planning familial du vice primature chargée de la santé publique, d’après leur enquête a mis en évidence une augmentation importante de la prévalence contraceptive moderne, puisque le taux d’utilisation d’une méthode moderne est passée de 5 en 1992 à 10 en 1997, pour 18 en 2003 2004 pour atteindre 29 en 2008 2009. Et le taux d’utilisation de la contraception parmi les femmes en union est passée de 17 en 1992 à 19 en 1997 puis à 27 en 2003 2004 pour atteindre 40 en 2008 2009. Pour le taux d’utilisation des méthodes traditionnelles a peu varié, passant de 12 en 1992 à 11 en 2008 2009. En effet, dans un pays comme madagascar où l’utilisation de la contraceptive moderne, bien qu’en nette augmentation, n’est pas encore généralisée chez les femmes en union. La fréquence des rapports sexuels chez les jeunes qui est très élevée, constitue un des facteurs déterminant de l’exposition au risque de grossesse à madagascar.
Foha vato maliniky solom-bavan’andriamanitra, irakin’ny zanahary. Tsy trotraka, tsy reraka, tsy kamo anontaniana. Mifohaza fa hanontania hasoava, hanontania hatsarà. Fohaziko mason’andro alatsinainy, alatsinainy mifoha talata, talata mifoha lrobia, larobia mifoha kamisy, kamisy mifoha zomà, zomà mifoha sabotsy, sabotsy mifoha lahady mitsingerina ny andro valo ray mitsingerina ny andro valo reny tany andringiringy, tany antsakamaina, tany analafitososona. Notanin’ny andro, nopahon’ny rivotra, nindaosin’ny riaka, nivarina an-katsana. Tany ankotsahotsaka, tany ankeniheny ; noladiladin’ny foza, nandrian’ny mamba ; milevin-tsy mba lo, mihantona tsy mba maina ; tsikilokilomason’akoho, mahita ny alina hatoriana, mahita ny maraina hifohaza, manarangarana ny takona,
Fanomezana sakafo na ody mahafaty na mankarary no tena fanaony. Ary voatambitamby sy voarebireby tsara izay hazany. Izany hoe tsy azo fantarina amin’ny endrika ety ivelany ny toetra ratsy ao anatiny ao. Ka ny olona manao fanahim-pamosavy , dia ny olona mitafy ireo toetra voalaza teo ambony ireo. Tafiditra anatin’izany ny mpanao pôlitika. Mahay mandangolango sy mametsifetsy vahoaka manko izy ireny, rehefa tonga ny fotoam-pifidianana. Izay no maha fatsora azy, araka ny efa voalaza. Fa ny tena loza amin’ny toetrany dia ny fampanantenana poaka aty fanaony. Betsaka ny toky omeny mandritra ny fampielezan- kevitra, ankoatra ny fanaparitahana ny vola hividianana ny safidim-bahoaka. Rehefa lany anefa izy dia very toy ny rano raraka an-tany ireny teny mamy nampandriana adrisa ireny. Tsy te hahalala izay fiainan’ny olona intsony izy, na mihosina ao anaty fahoriana aza ireo nifidy azy, na matin’ny hanoanana. Rehefa azony ’ilay sezam-piadanana hadino ny vahoaka izay ny ilazan’ny mpanoratra azy hoe manao fanahim-pamosavy toy ny poizina nafahany ny mpifidy azy iny vola nozarainy taminy iny, ka namily ny safidiny tany amin’ny fahavalom-piaraha-monina, sy namotika ny ho aviny manontolo. Koa manentana ny vahoaka ny mpanoratra mba tsy hifidy ny olona toy ireny, fa fahavalom-pirenena.
Nanao fitakiana ihany ry zareo, fa toa tsy ren’ny mpitondra ny antsoantsony. Nampihena ny risi-pon’ireo zaza malagasy ho tia fianarana izany tsy fanomezan-danja ny manam-pahaizana izany. Ndeha ary hofehezina ireo hevi-dehibe nisongadina tato amin’ity fizarana voalohany ity. Fehiny
Ny zava-dehibe aminy, dia ny fahalalana vaovao avy ao amin’ilay boky, na koa famerenana ny saina indray hitadidy ny zavatra na ny toe-javatra efa fantatra taloha, izay mety ho efa hadinodino. Na izany aza, ny boky mirakitra fitantarana, izay ahitana tantara foronina na tantaram-pirenena no anisan’ny tena mahaliana azy.
Lasa ianao satria nahazo ka manosi-bohon-tanana! Satria anao tokoa ny laka ianao tafita satria naka namadika ilay fo keliny tapitrao koa izay tanteliny, 56 endrika fampirafesana iray taratry ny mpanoratra ihany koa, ankoatra io voalaza io, ny fitiavan-tena tafahoatra. Ny tiana hambara, dia misy tokoa ireo izay tsy mahalala afa tsy ny tenany ihany. Tsy mba miraharaha ny hafa izy ireny, fa zary fahafinaretany mihitsy aza ny mampijaly sy mamitaka ny olona tiaviny. Misy tokoa mantsy no revo avy hatrany raha vao hitoriany fitiavana, ka rehefa ao anatin’ny fiarahana vao mahatsiaro ho diso fanantenana. Avohitr’i ny eja izany ao amin’ny tononkalony hoe fay notohofan-tambitamby, sodokadokan’ny fanamby ankosotra ka tsy nahay
Ampiasaina, ohatra, ny fiteny miaingitra any amin’ny kabary fa tsy ampiasaina kosa raha miresaka eny an-tokotany izay ampiasana kokoa ny fiteny andavanandro. Mifandray mivantana amin’ny hafatra koa ny fantsona toy ny fampiasana ny endri- tsoratra matavy na mahia, mitsangana na miorirana, miloko na tsia ohatra amin’ity ampahan-dahateny ity andian-javatra roa lehibe no maha firenena ny firenena. Ny voalohany dia zavatra mora miova na mety miova ary indraindray natao hiova. Tsy inona ireo fa ny satam-panjakana sy ny olona eo amin’ny fahefana. Ny antokon-javatra faharoa kosa dia zavatra tsy natao hiova sady tsy tokony hiova, dia ny tanindrazana sy ny firenena ary ny fahaleovantena. Andriamalala emilson daniel fanagasiana, tak.3
Ny tanjona kinendry ny asa atao rehetra dia misy tanjona avokoa. Koa matoa natao ity asa fikarohana ity dia mikendry ny hampahafantatra misimisy kokoa amin’ny mpamaky ny momba an’ ny eja mpanoratra sy ny tarakevitra voiziny ary ny rindra nampiasany hiteraka kanto ka hambabo ny fo sy ny sain’ny mpamaky hahampanan-karena ireo fitaovana enti-mandalina ny literatiora amin’izao fotoana izao ihany koa itony asa itony ary eo ihany koa ny fanomezan-danja ny literatiora noho izy ahatarafana ny zava- misy sy ny kolontsain’ ny firenena ary ny fandrosoany.
Totaly ireo fanadinana nanala 4 5 5 14 ireo afaka 3 2 0 5 loharano acdb ivato, 2011 vitsy ireo mpianatra nahazo ny mari-pahaizana nomen ny fanjakana raha oharina amin ireo tanora afaka fanadinana cepe. Tsy misy afa tsy 5 izy ireo raha 14 no nanala ny fanadinana.
Tsaratsara kokoa raha hitan’ny mpamaky avy hatrany fa miavaka ny fizarana lehibe sy ny zana-pizarana, ary ny fampiharana ao anatin’ny boky. Tsara ihany koa raha hita miavaka ny famintinana ny fizarana lehibe, ny zana-pizarana, ny fanadihadiana. Manamora ny fampitana fahalalana ny fiavahan’izy ireo. Mora koa ny fianaran’ny mpianatra ny lesona sy ny fitadidiany azy, raha toa ka hitany avy hatrany izany. Tsara ny manamafy eto, fa ny teny famaranana sy ny famintinan-desona no tokony ho hita mazava tsara, noho ny zavatra hafa. Raha mety aza, dia avahana amin’ny hafa ny endrika anehoana azy ireo. Ireo fizarana ireo, mazàna, no ifantohan’ny mpianatra rehefa mianatra izy, ary izany no antony anaovana azy ireo ho mazava tsara.
Tsy natao ambanin-javatra tamin ity asa fikarohana ity ny fisavana ny fototra sy fanomezana ireo lalàna mifehy ny teny verindroa. Teo koa ny fanasokajiana ireo karazana verindroa amin ny teny malagasy izay manana ny lalàna mampiavaka azy. Nojerena tato amin ity fizarana fararoa ity ny mahasamihafa ireo fototeny izay mizara telo mingadona, mitsaikona, mitsatoka. Noezahana nomena tsirairay ireo lalàna mifehy ireo fototeny tsirairay ireo. Ankoatra izany dia hita tato koa ny fanasokajiana ireo fototeny ireo sy ny matoanteniny avy ary ny endrika isehoan ny olana. Miseho amin ny endrika maro ny olana hita taratra amin ireo miseho amin ny endrika maro koa ny fanasokajiana naseho tao. Tamin ny alalan ny ohatra maro no nentina nanasokajy izany ka naseho araka ny mampiavaka azy avy.
Seha-pahalalana haiolona loharano boky, lohateny, mpanoratra, daty sokajy fahalalana teôrika fanontaniana mifototra amin’inona ny fandinihan’ny haiolona ? Singam-pahalalana voaray mamaly mivantana na ankolaka ny fanontaniana napetraka 1 2 3 sns teny fototra olombelona, kolontsaina, fifandraisana, vondrona fanondroana ny boky dahl, , 2006, signes et significations à madagascar. Des cas de communication interculturelle, paris, présence africaine famintinana ny loharano fizarana i fizarana ii fizarana iii
Ny sehatra nivoaran’ny tononkira na ny poezia malagasy ny fihirana tao amin’ny famoronan-kiram-pivavahana aloha, izay natao hohiraina any am-piangonana no nivoaran’ny tononkira, na teo amin’ny endriny na teo amin’ny vontoatiny. Ny hira vita anefa no jono iantsoan’ny mpitory filazantsara ny hazandrano hiditra ao amin’ny haraton’i kristy 122 manamafy an’ izany koa ny fampianaran’i md ignace de loyola izay fantatry ny kristianina katolika tsara fa tsy maintsy miditra ao amin’ny varavarany ianao mba hahafahanao mamoaka azy amin’ny varavaranao 123 faka nitsirian’ny famoronana ny poezia teto amintsika ny fitoriana ny baiboly an-kira ka naninteraka ny tononkira am-panahy voarakitry ny fihirana 124 .
Nampiharina teto ny lalànan’ny tany misy hotakotaka loi martiale ho fitandroana hatrany ny firaisam-pirenena, ary mba hialàna amin’ny ra mandriaka. Tsy mahazo mandeha alina ny olom-pirenena. Azon’ny fanjakana atao ny nisava ny tranon’ny olona izay mampiahiahy azy. Naato daholo ny raharaha pôlitika rehetra teto an- toerana. Niantso teknisianina, sivily ny fitondram-panjakana hiara-hikaon-doha amin’ny famolavolana ny lalàm-panorenana ho amin’ny repôblika faharoa. Ny 21 desambra 1975 no natao ny fitsapan-kevi-bahoaka handaniana an’ atoa didier ratsiraka izay natolotry ny fitondrana ho filoha raha eken’ny vahoaka. Izany hoe mba hisian’ny f toniana ara-pôlitika teto amin’ny firenena, ny taona 1975, dia notendren’ny directoire militaire ho filohan’ny filan-kevitra faratampony amin’ny tolom-piavotana sady lehiben’ny governemanta izy. Lany tamin’ny isam- bato 95,57 ny eny, ka ny 30 desambra 1975 no nanao fianianana amin’ny maha filoham-pirenena azy izy. Fehiny rehefa nametra-pialana taorian’ny tolona tamin’ny 1972 ny filoha philbert tsiranana, dia natolony ny jeneraly ramanantsoa ny fitondrana. Nametra- pialana izy noho ny antony maro samihafa. Natolony ny kôlonely ratsimandrava ny fahefana feno. Maty nisy namono anefa izy raha vao
Dans un paroxytons en -ka -tra -na, cet elément syllabique est consideré comme terminale si est seulement si, en cas de suffixation, il y a une alternance consonantique et non un déplacement de l’accent. Rajaona, problémes de morphologie malgache , p.34 13 andrianasolo, 1974, p.05 14 jereo andrianasolo, 1974, p.03 15 andrianasolo, 1974, p.04
Ankapoben-javatra mikasika ny feni-panoratana ny soratra dia fomba fametrahana an-tsary ny feon ny teny iray, amin ny alalan ny endri-tsoratra soratana na natao sary eo amin ny taratasy, ohatra , ahafahana mifanakalo fahalalana7. Araka izany, ny soratra no fanehoana ho hitan ny maso ny hevitra amam- pihetseham-po, fitaovan-tserasera ampiasana famantatra izay mifandray amin ny teny tenenina. Marika na endri-tsary isan-karazany atambatambatra mba handrafetana ny teny ny soratra8 ; ary marimarika isan-karazany azo vakina9. Misy karazany maro ny soratra fa ohatra vitsivitsy ireto sora-tanana soratra tsotra vita amin ny tanana, ampiasana penina, mora vakina sora-milina soratra anaty milina sorapohy fomba fanoratra amin ny alalan ny tsipika mandry na miolikolika na mifaingoka, izay efa ifanarahana, ka ampiasaina hanafohy ny fanoratan-teny hahafahana manoratra teny haingana tahaka ny anononana azy.10 sorabe soratra mampiasa ny tarehin-tsoratra arabo, vaventy kokoa raha mitaha amin ny tarehin-tsoratra latinina. Natao am-bava avokoa ny fifaneraserana rehetra, fony tsy mbola nisy soratra teto madagasikara, tsy nisy nandrakitra an-tsoratra fa lovan-tsofina no nifampitana. Hoy andrianony momba izany ny razana malagasy dia tsy nahalala soratra, fa am-bava ranofotsiny no nampiasany ny teniny sy nitahirizany azy. Ary nony mby teto ny vazaha dia nohenoiny ny feon ny teny malagasy ary dia nalainy sary ireny feo ireny, izay mitambatra ho teny. Ary ny sarin ny feo no ataontsika hoe soratra na litera 11. Ny soratra, ny fomba fanoratra sy ny feni-panoratana no ahafahana manavaka ireo voambolana mitovy fitonona fa samy manana ny heviny12. Ohatra amin izany ny hoe samy hafa tsy fitoviana samihafa karazana zanak adala ny ray aman-dreny no adala zanaka adala ny zanaka no adala malala tiana mahalala mahafantatra
Araka izao dia, eo ambany fiahian ny faritra analamanga, fivondronana antananarivo voalohany, kaominina antananarivo renivohitra ary ny boriborintany voalohany ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Raha ny eo an-toerana kosa dia, ny filoham-pokontany no tompom-pahefana voalohany, solontenam-panjakana eo an- toerana. Manana lefitra roa izy ary sekiretera roa ihany koa. Nozarazaraina ho sekitera
Manan-draharaha, mpivezivezy foana no hiheveran’ny olona azy e ! Mino aho fa maro tokoa no diso fihevitra manantena lava volo an-katoka mantsy ka mandry tsy miondana ; manantena ny ahazo doka amin’izatsy fihetsika ivelany sy miandrandra laza amin’izatsy fitafiana mirentirenty kanjo diso fanantenana toy ny mahita lava nify mianjera any an-kady ka nantenain-ko torana vao mivanitika. Ka izao no izy e mitafia madio, fa ny madio no tsara. Mitafia ny antonona, fa ny antonony no manendrika. Mitafia ny takatry ny vola fa ny mihoatra miantso mpifosa. Koa ny zokin’olona, aza maka ny an’ny zatovo ; ny zatovo aza mamolaka ny lamba tsy lasam-bidy.
Maingueneau, 1996 voambolana subjectivité pour les mots porteurs d’évaluations positives ou négatives , on a affaire à des prises de position de l’énonciateur 177 maingueneau, op. Cit. Voambolana subjectivité les termes péjoratifs ou mélioratifs permettent de porter des jugements de valeur implicites 178 kerbrat-orecchioni, 2002, tak.41 ce sont les unités linguistiques dont le fonctionnement sémantico-référentiel implique une prise en considération de certains des éléments de la situation de communication, à savoir le rôle que tiennent dans le procès d’énonciation les actants de l’énoncé, la situation spatio-temporelle du locuteur.
Zana-kevitra porofon-kevitra fanazavana marina voafetra ihany ny marina rehetra tsy filaza avokoa. Iniana takonana indraindray ny marina marina azo hozongozonina ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra. Mety ho vokatry ny fahaizana miresaka na fahaizana mandaha-teny ny marina. Marina vokatry ny fifanarahana ny tompon ny fahefana eto an-tany, dia ny mpanankarena ny mariny no ataony hoe hoe marina i. Pandriamangatiana, in vakivakim-piainana, tak 45 azo ifanarahana amin’ny alalan’ny vola sy ny fahefana ny marina.
Saro-bonoina fa afom-pitia iaraho mitrotro mba ho doria mbola misy tavela tokoa ny donia eny, lasanao ny fo ka matokia. V. A. , lah.32 mbola fanehoana sy fanambarana ny fitiavana ilay nandao hatrany no misongadina ao amin’ny tiako ianao eny, hatramin’izao, raha mbola misy azoko atao tsy handà anao ny foko tsapako foana fa tiako ianao fitia miredareda, fitia tsy hay resena, fitia mihavao hatrany, tsy mety lany , lah.19
Ny fomba ilazan-javatra rehetra tamin’ity andininy ity dia mampisongadina ny maha-fototry ny fampisehoan-kira gasy ny mpihaino. Amin’ny maha-lahabolana am- bava azy mantsy, tsy tanteraka ny hira gasy raha tsy eo ny mpihaino. Nomen’ny mpiventy anjara toerana lehibe tamin’izany ny sarin-teny, toy ny anaphore , ny hyperbole , ny hyperbate ary ny antithèse mitory ny finiavana hanome endrika manintona ny zavatra tsotra mpiseho andavanandro ny fampiasana azy ireny 112. Toy ny amin’ny kabary rehetra, miara-dalana hatrany ny fanajana ny mpihaino sy ny fitodihana amin’ireo hery tsy hita inoana fa mandrindra ny fiainana.
Mahagaga f’eto an-tanindrazako aho nefa, tenin’olon-kafa no takiana mba ho haiko vao mahazo anjara asa hamelomako ankohonana 5 sady izay mitonantonana, fa ny vary fotsiko aza nosoloiko ireo dipaina vao mihevitra ny saiko fa olona miadan-tsaina sy mba feno voninahitra nahita angano ianao, ry taniko! Fa ny hira tiako indrindra sy tsaroako ho tena mamiko 10 dia ny gadona vahiny, fa tsy ilay anao fahiny mahamenatra ahy ’ty izaho, nefa aoka habaribariko iay mba fifaliana ho ahy? Mivarotra ny tanimbariko hividianako fiara 15 angaha tsy efa mamarara, fa dia efa tsy hita intsony! He! Jereo ange itony trano vitsy mba naoriko! Raha vao misy iray mitranga dia rakofako fanitso. Fa ny tafo tanimanga? 20 ny vahiny sendra teny no mitsiriritr’ireny aok’izay tsy ho tohizana sao manjary mahavizana fa manitika ny saiko sady tiako hofantarina 25 iza marina no nanodina ny saiko sy ny foko sy fanahiko ka dia nahatonga ahy hanitsakitsaka ny ahiko?