Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny sarin-teny mampijoro ny fo samy tofoka. Sarihin’ny mpanoratra eto ny sain’ny mpamaky handinika ny fihetsika ataony satria misy ny fandrerahan-tena fotsiny. Amin’ny toe-javatra asehon’ny mpanoratra ato dia ilàna tokoa ny fahaiza- mionona rehefa henjan-droa ny tady eo amin’ny fitiavana. Izany hevitra izany anefa dia tsy mivantana fa aseho amina sarin-teny maro. 2.3.7.1 ny filalaovana amin’ny polyptote sy ny ellipse mandoko ny fo samy tofoka. Maneho izany ny a. P hoe tsy manam-pitiavana anao izy nefa aza hadinoina fa ianao koa tsy tia. Izay manantena mialoha no mahatsiaro ho diso a. P 32 ahitana toe-javatra roa mifampiako ao dia ny momba ny andaniny sy ankilany. Hita amin’ny hoe tsy manam-pitiavana anao izy ary mifanentana amin’izany ianao koa tsy tia azy maneho izany fa tokony hifandanja ny amin’ny hetsika ataon’ny ankilany sy ny andaniny rehefa tonga eo amin’ny fitiavana mankaleo. Averin’ny mpanoratra eto ny mpamaky mba ho tonga saina fa tsy hanaiky ho resy. Tsy eken’ny mpanoratra ny fanekena ho resy asehon’ny polyptote tia. Io tamberim-pototeny io dia maneho fa tsy ekena ny fitiavana toy izany. Ny tia ao amin’ny hoe tsy manam-pitiavana dia lava izany hoe manjaka kokoa, ny ao amin’ny hoe tsy tia kosa dia fohy izany hoe mandefitra. Ahitsin’ny mpanoratra io fa tsy mety ary izany no isarihany ny sain’ny mpamaky mba hampitovy lanja satria ny fototra dia iray ihany fo samy tofoka noho izany tokony hitovy ny fanehoana ny tsy fitiavana fa tsy handefindefitra. Io no nahatonga ny mpanoratra haneho fa tsy tokony hametraka fanantenana fa mitondra fahorian-tsaina ka tsy mety rehefa tojo ny fo samy ampoka. Hanohanany io heviny io no nampiasany ny ellipse hita ao amin’ny fehezanteny faharoa fa ianao koa tsy tia azy maneho eto ny mpanoratra fa ny fanafoanana ao an- tsaina ny olona notiavina no vahaolana tsy hisian’ny fanantenana izay miteraka adin-tsaina. Ankoatra ny fampitoviana ny hetsika atao hifandanja sy fanafoanana ny olona tsy tia eo amin’ny fiainana dia asehon’ny mpanoratra koa fa azo atao ny manolo azy.
Teny malagasy teny frantsay teny frantsay nogasiana tsipoapoamanga fantakoliravina mitorevaka kokoroboboina kabaka alakaosy asorotany adaoro vava’ adijady vava’ alahasaty alakarabo lany haga mijilajila nitilopilopy venty sy kirobo maman les epoux cousins docteur fievre amour et fraternite logique entrez madame monsieur carry maman papa monsieur le directeur mon fils rakordia bliezy anemia lietena labotika zepinara vokabolary ara-medikaly
Ilay mpampivelona aza dia nilaza hoe aza mamoy amin’ny tsy hiteraka, kanefa mbola ho ela ihany izany hoe mila faharetana ny fiandrasana ny taranaka, ary faharetana arahina filaminan-tsaina sy fifaliana, satria ny toe-batan’ny vehivavy dia mila izany mandrakariva mba hahafahany mameno ireo fepetra hahazoany mitoe-jaza. Fa na dia misy aza ny setrasetran’ny fiaraha-monina sy ny manodidina handrava sy hamotika ny fitiavana dia toetra tsara ananana ny fandeferana sy ny fanetren-tena manoloana izany. A2.2.3. Ny fandeferana sy ny fanetren-tena.
Ny bala, ny basy, ary ny sabatra azo sokajiana ao anatin’ny fitaovam-piadiana ireo vainga ireo. Tsy mahagaga ny fampiasan’ny mpanoratra ireo ao amin’ny asa sorany. Raha vao ny bala, na ny sabatra, n a ny basy mantsy no resahina, dia fahoriana amin’izay iantefany no aterany. Vainga natao hampahory ireo, koa mbola taratry ny fo mitomany ihany. Ny penina mety hanaitra ny fanasokajiana ny penina ho tarika iray amin’ny vainga fananana. Izao anefa no voalaza ao amin’ny t7453 tomany anao ny peniko ry madagasikara ka mihamatsora volo ny loko nosinorany; tomany anao ny peniko ry madagasikara ka mila tsy hahasoratra ny misy sy ny marina.
Ilana fifantohana tanteraka sy faharetana ny fampianarana ny teny. Misy ny fitaovana tsy maintsy ampiasaina , toy ny amin ny fampianarana ny taranja rehetra ihany. Ao anatin ny fotoana ampianarana ihany koa dia tokony hisy ny takelam-panomanan-desona satria tsy ataotao foana ny fampianarana.
Ny misolo misolo no manantitra ny fivadibadihan’ny fiainana, izany hoe, miovaova na mifandimbidimby eo amin’ny fiainana ny soa sy ny ratsy. Voatra ampangoro ny fiainana an-tany, hoy ny ntaolo, ka mifamadika ambony sy ambany. Izany ihany koa no voarakitra ao amin’ny ohabolana kodiaran-tsarety ny fiainana, ka ny ambony mbola ho ambany, ny ambany mbola ho ambony.
Faratsiho dia distrika iray any amin’ny lalam-pirenena fahateloambiefapolo rn43 ; ao anatin’ny faritr’i vakinankaratra. Azo lazaina fa midadasika ihany izy satria misy kaominina sivy 9 ary ahitana fokontany enina ambivalopolo 86 21. Valopoloambizato kilaometatra 180km miala avy eto anatananarivo no misy azy manaraka ny lalam-pirenena fahafito rn7 ireto avy ireo faritra manodidina azy atsimo antsirabe, betafo, mandoto
Maro ny olona te hamoaka ny ao am-pony manoloana ny zava-misy. Rehefa mandray ny taratasy sy ny penina anefa izy ireny, dia toa gina tsy mahita hosoratana. Eo dia mahatsapa izy fa mila talenta ny fahafaha- manoratra. Tsy inona akory ny talenta fa fahaizana voajanahary na fahakingana voajanahary hoy ny rakibolana malagasy36 tsy ilana ezaka araka izany fa hay ho azy. Dia toy izany ny asa soratra. Hoy ranoe milaza izany ny talenta dia fahaiza- manao voajanahary ao amin’ny olona iray, ka mahatonga azy hanatanteraka tsy misy fahasarotana ilay zavatra ananany talenta, anisan’izany ny sora-kanto 37 izany dia mifameno amin’ny voalazan’i randja zanamihoatra teo aloha hoe efa antso avy amin’ny nahary talohan’ny fahariana ny ho mpanoratra.
Hery ka tena efa mampalahelo ahy anie ny mijery anao ry mama e! Izao indray ny akanjonao aza efa amidy. Raha afaka bacc soa aman-tsara eo aho ry mama, tonga dia hitady asa. Tina tsy manaiky izany aho ry hery a! Tsy maintsy ho todiko ho dokotera ianao. Hery mama! Aza lavinao re izany teniko izany e! Mijaly anie ianao e! Tiako anefa ny hampiadana anao sy hamalifaly anao. Tina raha te hamalifaly ahy ianao ry hery dia ekeo ny teniko.
Eny inona avy ny diplaoma ananan’ny mpampianatra miasa ao amin’ny sekoly? -maitrise -capen -licences -bacc -maitrise -capen -licences -bacc -maitrise -capen -licences misy ve ny c. P. E -c. I. E eny tsia eny tsia eny tsia loharano andiam-panontaniana ho an’ny tomponandraikitra voalohany mitantanany sekoly.
Mbola manamafy ny fiheverana ny fisian’ny anjara koa ny filalaovana amin’ny zana-teny. Tsy fa ao amin’ny hoe tsy miady ny anjaran’olona ianao fa miady ny anjaranao fanalefahana filazan-javatra mba tsy handratra ny mpihaino no nampiasaina io zana-teny io. Ny nandrasana mantsy dia ny mpanampy milaza mandidy aza izay maneho baiko. Nolaroana tamberin’andianteny miady ny anjara io filazan-javatra io ka vao mainka mibaribary ny anatra tian-kampitaina. Hita tokoa ny fiezahan’ny mpiventy hamolaka ny teny mba hahakanto ny hira gasy 125.
Tanjona mazava loatra amin’ny fampianarana ary natolotra avokoa ny lesona rehetra. Boky sy lahabolana kosa ny fitaovana niaingana amin’ny fanatanterahana ny lesona iray. Nisy ihany koa ny lahatsoratra mirakitra ny fomba sy zavatra malagasy nampiasain’ny mpampianatra.
Izy mamikitra amin’ny fahoriana tak. 44 ny antithèse na ny fampifanoherana ny filaminan-tsaina fikatsaky ny maro sy ny finiavan’i felana hiaritra ny fahoriana ampitondraina azy no nampiasain’ny mpanoratra eto. Hanehoana koa ny mampiavaka azy amin’ny olon-drehetra. Ny rehetra mantsy mitady ary mikatsaka izay hampiadana ny fiainany. I felana kosa nikaroka sorisorin-tsaina tia hahalala izay antom-pisarahana. Ary ny antithèse no manasongadina izany, izay hanehoana hevitra roa mifanipaka na mifanalavitra tanteraka81. Mazava ho azy koa anefa fa seha-piainana andavanandro hametrahana ny asa soratra no mametra ny safidin’ny mpanoratra amin’izay sokajim-pitenenana tokony ampiasaina82. Sehatra iray manamora ny fahazoana ny hevitra mantsy izany no sady misarika ny mpamaky ho liana amin’ny asa soratra. Tsy nisy vokany tamin’i felana izay hevitra rehetra nataon’i miaro mba handehanany. Afa nenina izy fa na fahanginana, na fitabatabana samy tsy nahitam-pahombiazana avokoa. Kanefa na inona na inona ataon’i felana aminy tsy hahadio ny minitra namitahany azy. Koa ny fialana ihany no tsara. Tsy tia hiresaka hamaly ny tenin’i felana akory izy. Noheveriny ho ampy handinihan’i felana ny lasany ny fahanginana kinanjo toa vao maika aza nampisehoseho azy.
Raha ireo tarehimarika ireo no dinihina, dia tsapa fa ny mpamboly no betsaka raha mitaha amin’ny mpiompy sy ny mpanao taozavatra; izany hoe tsy mbola ampy ny antsasaky ny mponina akory no mivelona amin’ireo karazan-javatra telo ireo. Ny 58,91 aza dia mivelona amin-javatra hafa, toy ny mivarotra, manefy, manao biriky, mampianatra, miasa birao , sns noho izany, na dia voasokajy ao anatin’ny kaominina ambanivohitra aza ambohitrimanjaka, dia tsy azo lazaina ho tantsaha ny mponina 1.1.1.5. Ny toe-karena
Goldenstein j. P , pour lire le roman, éd j. Ducolot, paris gembloux, 1983 l’auteur est la personne réelle qui vit ou qui a vécu en un temps et en des lieux donnés, a pensé telle ou telle chose, peut faire un objet d’une enquête biographique, inscrit généralement son nom sur la couverture du livre que nous lisons. P.29
Fanamarihana azo ampiasaina any amin’ny fanazarana hiteny koa ny resaka literatiora maneho ny kanto, toy ny ohabolana, ohapitenenana, hainteny, tononkalo, saingy anjaran’ny mpampinatra ny mifantina sy manao sivana amin’izay tokony homeny ny mpianany. Ohatra, raha manana ireto fitaovana hamelomana ny voambolana manokana ianarana any amin’ny taranja jeografia, mahasahana ny lafiny kanto ireto izy, dia misy ny ambony loatra ho an’ny mpianatra, misy ny zakany tsara 1 ohabolana ? Ny lohasaha fandrian’ny moka, ny tendrombohitra fandrian’ny zavona ; ? Voarabe an-dembalemba, jerena mahafolaka hatoka, tazanina manapa-bozona ; ? Saonjo iray lohasaha iray kianja ivelomana ary iray saha ilevenana.
Fotsiny ihany. Ary indraindray aza dia tsy ataony ho zava-dehibe ny diplaoma, fa ny fikarohana azo ampiharina no mahamay azy , v. A, tak.152 ny tiany hambara amin’izany, dia tsy tokony ho ny fananana fahalalana no hatao ho laharam- pahamehana fa ny fahaiza-mampihatra azy. Koa raha haka tahaka ny fomban’ny hafa dia ny fanomezan-danja ny fampiharana no tokony hahamaika, hoy izy. Nataony ohatra amin’izany ny fampahafantarany ny tantaran’i bile gate mpamorona sy tompon’ny microsoft; niala teny antenantenan’ny fianarana ambaratonga ambony izy mba hahazoany manao fikarohana, dia iarahantsika mahita ny vokany ankehitriny raha te handroso araka izany, dia ny asa fikarohana no tokony homen- danja. Ny mampalahelo ihany koa na dia nahavita fampiharana aza indraindray, aorian’ny fianarana dia tsy mahazo asa sahaza sy mifanaraka amin’ny mari- pahaizana azony ireo nobeazina nampianarina. Tokony hojerena mialoha anefa izay hasiana ny vokatra. Misy ampahan-dresaka toy izao nifanaovan’ i tsiry sy i meja, ao amin’ny boky vakivakim-piainana106 meja hanao boto ? Lehilahy efa mba ety amin’ny oniversite ve dia hanao boton’olona ? Tsy rariny kosa ! Tsiry fa angaha ny maha lehilahy lehibe teny amin’ny oniversite ahy hahitako ny haniko isan’andro ? Ary inona intsony moa izay rariny e ? Ny miasa an- trano no mba haiko sy mora mety hahitana asa. Izay no anjara tratrako
Ulon i-l. Flqt ’, ny manam- 1 pahalalanz 1 fama, ! A la eo amin’ny lafiny fiforo- 1 1 , ; ; , cn ; i f r, d nihana sy fam; ; itahana ny , hevitry ny olon-tsotra na malaza na i mprkaroku ny ami11’ireo iihever. Ana , ireo, fampiiahana izany ary tsoa- kp, itra. I a s.20 ant ! Rah’ma famaricana ara-piforonan-te-11y arahma fandalinana sy adihevitra iry i; l 1l t h t11,1. I , fari 1r. Go! Uma sy fondinihana ireo nkorar kevicra nasaina nokarohin’ i 11 mpianatra arahma fandra vonanu
Tononkiran’iab kosa ny hono , dia marika na hafatra. Izany hoe, rehefa nampitondra teny na hafatra ny vorona izy, fony izy niasa tany toamasina, dia narahany hono hatrany izany. Ary indraindray dia nampiany hoe koa aoriany. Efa fombantsika malagasy izay manafatra na mampita hafatra mihitsy moa ny mampiasa ny teny hoe hono sy ny hoe ohatra ahitana izany, ao amin’ny vetso lavi-kavana veloma, hono, hoe ampitao any ho any v. A. , lah.91 sy ny omena tsiny ve ? Ilay havanao, hono, hoe misento lava fa manina anao, hono, hoe te hifanatri-tava. V. , lah.52
Nandritra izany dia tsy nandà ireo baiko avy amin’ingahirainy lehibeny mihitsy izy. Na dia tsy mbola fantatr’i andry aza ny anton-diany any paris dia tsy nandà mihitsy izy. Nanaiky ireo toromariky ny lehibeny hatrany izy. Vh tak 32 tsy misy sasin-teny fa avy hatrany dia hentitra ny baiko
Ny tanjona kendrena dia mifantoka betsaka ho an’ny mpanotrona raha ny hira gasy no resahina. Nahazo fahafinaretana ve ny mpijery ka nidiram-bola betsaka ny tarika? Natao itadiavam-bola mantsy ny hira gasy .36 ho an’ny don-tany sy kapo-tandroka kosa nefa dia mifantoka amin’izy mpandray anjara ny tanjona. Ireo mpanatontosa ny don-tany sy kapo- tandroka dia ny hanitatra ny fahaiza-mandaha-teny efa ananany sy handrefesany ny fahaizany manoloana amin’ny mpifanandrina aminy no tanjona.
Volontany sy fotsy no loko ampiasainrny mpanoratra ho fononrny boky. Sarina tanàna iray nataonri victor hugo139 kosa no mandrakotra izany. Eo aminrny farany ambony, takila voalohany, no misy ny taon-jato mampiavaka ny boky taon-jato faha-19 na xixé siècle eo aminrny farany ambaninrny takila kosa no ahitana ny soratra hoe collection littéraire, lagarde michard mifanitsy aminriny ihany saingy aminrny sisinrny boky ny lohateny sy ny mpanoratra ny boky a. Lagarde l. Michard xix. Toy izao no hita ao aminrny takila mamarana ny boky tohinrilay sarina tanàna miampy ny nanao ilay sary sy ny nakana azy. Eo aminrny farany ambany kosa no misy ny edisiona namoaka azy, dia ny editions bordas
Dina hifehezana ny fari-dranomasina ao amin’ny voi ankiakabe, toko faha 3 andininy faha14 ; 127 araka ny voalazan’i be alexis, tompon’andraikitry ny jono eto maroantsetra, ny 19 martsa 2013 tamin’ny 8 ora sy sasany maraina. 128 fomba fakana trondro, izay misitrika any anaty rano na samborina ny trondro na mampiasa fitaovana maranitra.
Daly ialahy sady tsy afa-mandositra no tsy hiandry, dia avela izany ialahy ho faty eo! Samy manao izay hahavotra ny ainy rehefa tena mafy ny ataky fa dia miteny aho izay! Raleza andray kosa lesy! An ! Aoka aloha fa hoatry ny te hivoaka vetivety teo aho lesy azafady mihataka kely daly lety koa toa rainitetaka be e? Aiza lesy no misy totakely saro- tahotr’izany? Jereo ireto entana azo! Tsy nanenenako aloha e! Efa ela koa no nikandrana. Ireo entana ireo, lebany kely isika sy ialahy! Tam poka teo. Raleza aah! Daly fa inona koa no mahazo an’i leity ao e? Manako be ato anaty ala ange lesy izany kiakan’ialahy izany e! Raleza vonjeo aho lesy fa latsaka a! Daly latsaka aiza? Raleza ato anaty lavaka ato! Tsy tazako ilay izy fa nisy lobolobo nanakona manatona i daly. Daly aiza? Sahala amin’ny hilaza inona koa lety! Marina tsy noheveriko efa ho tevana be ! Io ve leisy tsy 1 metatra raha misy ny halaliny! Mitsangana lesy dia mitsambikina a! Na zazakely aza tsy ho afaka eo o! Raleza ny lamosiko no niatonta aloha! Tray, tray, tray daly ary toa toa hoatry ny zohy anie leisy izy izany e! Andraso hoe! Lasa saina nitsam bikina nidina daly raleza ary ialahy toa midina indray nefa izaho aza hiala ato e! Daly fiafenana tsara ity raha ho avy izay tsy mety ka hiala haninona ialahy? Hivoaka ho faty hoatry ny kankana a? Andraso aloha hoe jerena! Zohy hoatry ny tonelina mitsofoka mihitsy anie izy izany e! Liana be raleza fa ho aiza ialahy e? Daly hijery izay ato anatiny ato aho! Raleza aza dia mitsakatsaka lesy a! Sao dia mba sanatria ka misy biby any marina! Daly efa avoakako ety an-tanako ity e! Mijanona ialahy eo raha matahotra fa aleo aho no hiditra any.
Amerikanina, no jerena. Mitovy hevitra amin’izany koa i georges henry, fa nampiany kosa hoe voambolana tsotra no ampiasaina amin’izany. Nanao fanandramana momba ny fehezanteny sy ny halavany tamin’ny mpianatry ny université i david p. Pearson, tao amin’ny université du minnesota. Hitany tamin’izany fa ny fehezanteny tsy lava loatra sady tsotra no tadidin’ny mpianatra kokoa. Noho izany, ny fehezanteny dia tokony ho fohy sady tsotra, ary mifanaraka amin’ny taonan’ny mpamaky azy. Tokony ho fehezanteny mitondra ny hevitry ny lesona no ampiasaina amin’izany. Nanambara i david p. Pearson sy i françois richaudeau, fa ny fehezanteny ahitana ireto teny ireto no mora tadidy izay, iza, satria? 12 ny fampiasana ireo teny savily ireo mantsy no mahamora ny fahazoana ny fehezanteny. Ny fampiasana azy ireo ihany koa no mampisy ny fitohizan’ilay fehezanteny sy manome hevitra azy. Ny fehezanteny misy hevitra mifampiankina no fehezanteny tsara indrindra.
Ireo rehetra ireo dia mampiseho amintsika ilay endriky ny toe-tsaina malagasy; mankamamy firaisan-kina sy fihavanana. Noho ny fandrosoana nentin’ny vahiny mantsy dia niova be ihany ny toe-tsaina sy ny fomba fisainana malagasy. Ho famerenana ilay toe-tsaina tena malagasy araka izany no tiana havoitra eto. Heverina araka ireo voalaza ireo fa zava-dehibe ny fampisehoana ny fitiavana. Fitiavana ny havana, ny namana, ny mpiara-belona amin’ ny tena, eny hatramin’ny mpiray tanindrazana amin’ny tena. Ka izany fitiavana izany dia miseho amin’ny alalan’ny fanampiana ireo manodidina sy ny mpiray rà amin’ny tena satria ireny dia efa azo sokajiana ao anatin’ny hoe tanindrazana araka ny voalazan’i régis rajemisa r tsy ireo voalaza ireo ihany anefa no atao hoe tanindrazana azo antsoina hoe koa tanindrazana ny olona iray rà amin’ny tena .123
Ny renifeo k indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo h malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy eo amin’ny vanin-teny faharoa. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 k h- kanan havanana, karang harana, kelek helika, kena haona, kikir hihitra, kulit hoditra, kusut hosotra
Raha ny fari-piainana ireto mpianatra ireto indray dia mizara roa ao ireo manan-katao, vahiny sy malagasy, izay misafidy ny sekoly avo lenta sy andaniam- bola be tahaka ity sekoly ity. Tsy olana ny vola lany, fa ny fahampiana amin ny lafiny rehetra no antony ianaran izy ireo ao amin ny sekoly. Amin ny ankapobeny dia zanak olona tsara asa sy tsara fidiram-bola izy ireo; zanaka minisitra, dokotera, mpitantana orin asa, diplaomaty, mpanamory fiaramanidina, tantsambo etsy an-kilany kosa, ireo mpianatra zanak olona sahirana ara-pivelomana mpanasa lamba, mpamboly, mpivaro-madinika. Ny faharanitan-tsain ireto mpianatra izay nandray anjara tamin ny fifaninanana nampanaovin ny sekoly no nahatonga azyireo ho voaray. Anisan ny mpianatra azo antoka amin ny fahaizana sy ny fahendrena izy ireo. Ny sekoly moa no miantoka ny ho aviny iray manontolo, izany hoe, ny fianarany mandra-paha-tafitàny.
Mifona amin’lay naniraka anao aho. Maheno ahy sy mahita ahy ve izy zao? Maheno anao izy. Afaka miresaka mivantana aminy toy ny nataonao sy i miora ary i mija tany am-piangonana taloha ianao. Aay! Andriamanitra ô, mifona aho. Vonona aho ny hanova ny tsy nety rehetra, mff! Mff sady mitomany nataoko teo aloha. Manome toky anao aho fa tsy hamerina ireny intsony. Hiova tanteraka, toy, toy ilay hasinao fahiny. Mff tsy tiako hitranga izao zava-doza nasehonao ahy rehetra izao miangavy anao aho. Mamindrà fo amiko! Misaotra andriamanitra ô! Amena! Eny ary e! Vita! Andao amin’izay!
Ny fanajana ray aman-dreny omen-kaja ny ray aman-dreny noho izy ireo nahitana masoandro. Adidy tsy maintsy ataon’ny zanaka izany mba ho famaliana soa izay rehetra natao taminy. Misetra olana samihafa ny ray aman-dreny amin’izao fotoana eo amin’ny fitaizan-janaka sy ny fifandraisana aminy. Maro ny disadisa miseho eo amin’ny fifandraisan’ny tanora sy ny ray aman-dreny. Mitaraina ny ray aman-dreny fa tsy masin-teny amin’ny zanany misy ny fifanoherana. 114 miezaka manolotra vahaolana sy manoro ny lalana mba hialana amin’izany ny mamatonalina. Ny asa soratra hatrany moa no fitaovana ampiasainy. Ny fitiavana sy ny famaliana soa ny ray aman-dreny no tena tokony hatao ho laharam-pahamehana aminy. Ilaina apetraka tsara ao an-tsain’ny tanora izany. Ny zava-drehetra ataon’ny ray aman-dreny dia fitiavan-janaka avokoa. Ary na dia teo aza ny maha kamboty ny mamatonalina, dia tsaroany ny hasarobidin’ny fitiavan’ny ray aman-dreny. Tononkalo iray manambara izany ’zay dadako ’zay 115 raha toa efa maty, na mbola any ihany na saraka an-tany, na toerana izany tsaroako eto foana ’lay dada masiaka ’ndraindray miaka-peo toy ny mikitakita
Nandritra ny fizarana asa tao amin’ny lisea aceem dia nisy ny fanatanterahana ny fanadinana. Ny mpampianatra teny an-toerana no namorona ny laza adina ary nametraka ny masontsivana enti-manombana izany. Asa anankiroa34 no mandrafitra ny laza adina dia ny fanontaniana sy valiny izay nanokanana isa enina ary ny fanadihadiana lahatsoratra izay nomena isa efatra ambin’ny folo. Ny dingana voalohany narahina tamin’ity fomba fiasa ity dia ny fitsarana ny fanadinana mifanaraka amin’ny masontsivana efa napetraka. Notsimponina isaky ny taratasim-panadinana ny fahadisoana nataon’ny mpianatra. Tsikaritra tamin’izany fa maro ireo fahadisoana sy tsy fahatomombanana hita tamin’ny ankamaroan’ny mpianatra. Taorian’izay, noho ny azo ireo tsy fetezana ireo dia navondrona ka nosokajina izay misy itoviana ary noezahina nitondrana fanazavana mifandraika amin’ny lalantsaina nampiharina.
Mauro, op. Cit. , tak 266 dès lors, l’opéra paysan rythme les grands évènements de la vie audience au palais, couronnements, famadihana, fête de la moisson 63 ranaivoarson, op. , tak 95. 64 d. , tak 266 depuis la révolution socialiste et la malgachisation des années 1972- 1975, le hira gasy a vu son impact s’étendre à tous les provnces
Ny fiarovana ny soatoavina, ny fomban-drazana, ny fady, ny kijana iombonana, ny fivoriam- pokonolona, fidorohana zava-mahadomelona, ny famosaviana, ny fifanampiana eo amin’ny ratsy sy ny tsara hafaliana sy fahoriana ny dina amin’ny ankapobeny dia mampilamina sy mandrindra ny fiarahamonina ary izay faritra na ny fiarahamonina nampiasa azy dia azo laziana fa nahita voka-tsoa avokoa amin’ny ankapobeny. Manaraka eto kosa no hanomezana ny lanjany dina eo amin’ny fiarahamonina malagasy. 2-3-2 ny lanjan’ny dina eo amin’ny fiarahamonina malagasy
Ny lemaka, mety tsy hifankahitana mihitsy aza. Izany rehetra izany no hery sy tanjaka ananany kanefa rehefa miposaka ny masoandro dia mihalefy tsikelikely izany ary foana tanteraka aza amin’ny farany. Ny fiainan’ny olombelona ihany koa dia toy izany, satria rehefa teraka ny zaza iray dia mihalehibe, mihamatanjaka, kanefa, rehefa mihaosa izy dia lefy tsikelikely ny heriny.
Ova zana-kevitra mpianatra eo amin’ny lafiny fahalalana -mampitombo fahalalana -mampahalala teny vaovao 16 25 ? Eo amin’ny lafiny fiasan’ny saina -mampivelatra ny saina -mampikaroka hevitra -mampanana fisainana lalina -mampiasa ny saina mba hikaroka 39 60 ? Eo amin’ny lafiny fahaiza- manao -mampahay mandahatra hevitra -mampahay manazava hevitra -mampahay teny malagasy -mampahay manangana lahateny 9 13,8 ? Eo amin’ny lafiny hafa tsy mila maneho hevitry ny tena manokana 1 1,5 ? Fitambarany
Fangirifiriana no vokatry ny fahafatesana, ka nahatonga azy hipitrapitra , hangahiahy noho ny fisarahana. Hitany fa tsy rariny mihitsy izany hasomparana ataon’ny fahafatesana izany. Mametra-panontaniana izy eto ny amin’izay tombontsoan’ny fahafatesana manampatra ny habibiany amin’ny olona.