Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toko xi manao andriambaventy hitsara any ambony sy maroseranana honina sy hitsara any ambany laidama; didy nataony; fahatezerana sasany nataony toko xii manao rova sy tranovorona laidama; dia manao any soanierana, sy mampihady an ambohijanahary, ary manao amparihy; dia mahabe an antananarivo sy voromahery toko xiii anatra fara-teny nataony laidama; teo mahazoarivo ny sasany 1828
Araka ny lalàm-panorenan ny flm dia misy sampana fito miasa ho fitaizana ao anatin ny fiangonana. Ahitana izany ao amin ny flm 67 ha. Izy ireto dia sampana velona eo anivon ny fiangonana, fitandremana, fileovana, synoda ary nasiônaly. Ary mandray anjara amin ny famonjena ny fivoriam-piangonana samihafa isan-droavolana, isan-telovolana, isan-taona, zaikakely, zaikabe ireto avy izy ireo 1.2.5.1. Fikambanan’ny fifohazana loterana fifil
Ny fombafomba dia fahaizana miserasera. Fampitana hafatra araka ny lahateny voafaritra, ny fombafomba dia misy asany izay lazain’i jakobson ao amin’ny teny, ny mpanambara ao anaty hafatra, ny fanehoana ao amin’ny mpandray ny hafatra, ny mpanohana ny hevitra ambara. Izany hoe, hetsika eo ampitondran-javatra, fifandraisan’andriamanitra sy ny olona, ny endriky ny haingom-piangonana, ny fikirakirana ny teny amin’ny fandinihana ny hafatra am-pahanginana, amin’ny fihetsika, amin’ny mozika, amin’ny hetsika. Ny fombafomba dia mitaona amin’ny serasera amin’ny karazana fomba fivavahana, fihetsiketsehana.
Tena manala baraka mihitsy raha ny ataona, marina e! Ireny ve, dadabe, dia mba tiako. Miandry valopy lava amin’ny veloma lavanao? Atao veloma lava tsy manam-piafarana izao! Hitanao? Tsy misy miraika na mihaino anao intsony ny olona. Vao mijoro i dadanaivo dia may ny vola any am-balahana. Dia miseho ho mahalala ny tokonyhatao, dia mitandahatra manao ranolava, miafara amin’ny ranofohy androany iny, dia manolotra izay foy, dia tsy haiku intsony ny milaza azy. Asa izay hitoeran’ny barakanareo, fa ny ahy aloha dia tsapako niendaka, nipitika tanteraka.
Fiarahamonina mbola mandala ny finoana nentin-drazana ny fiarahamonina ao antanetikely ambohijoky. Tsy vitsy amin’ireo mponina no manatona mpanandro na mpitaiza rehefa hanao zavatra toy ny fanorenan-trano , fanambadiana, famorana, satria ireny olona ireny dia heveriny ho manana ny hasina manokana ka afaka manampy azy ireo amin’ny fanatanterahany ny asany.
Maro ny olana sedrain ny mpikaroka sy ny antony mahatonga ireo olana araka ny hita tato amin ny fizarana fahatelo. Miainga avy amin ny mpiteny izany olana izany. Izy mpiteny na mpampiasa ny teny toa tsapa ho tsy manana olana amin izay teny ampiasainy. Ny mpiaino mandalina ny teny no toa mahatsapa ny tsy mety rehetra ao anatiny. Azo sokajiana telo ny mahatonga ireo olana ireo araka ny hita ato amin ity fizarana fahatelo farany ity ny olana ateraky ny feo, na zanapeo izany na renifeo, ny olan ny endriteny toa ny fampiasana ny tsirinteny isankarazany, ary ny tsy fahafehezan ny mpiteny ny lalànan ny teny malagasy. Ireo no fototra mahatonga ny fahadisoana eo amin ny teny, indrindra fa ny fanaovana verindroa. Araka ny fandinihana natao sy ny lohahevitray, ny matoanteny no tena niharan izany olana izany rehefa atao verindroa. Manana hevitra manokana eo amin ny teny anefa io matoanteny atao verindroa io. Ny soso-kevitra na fampafantarana ny tokony hatao no noraisina ato mba ho fanampiana ireo mpandinika ny teny dia ny fijerena tsirairay ireo heverina ho fototry ny
Amin’ny andavanandrom-piainana mazàna dia mifantsika ao an-tsaina izay zavatra natao farany tamin’ny fotoana noheverina fa manan-danja. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana ihany koa dia toy izany. Ny zava-mitranga amin’ny famaranana ny seho dia miraikitra avy hatrany ao an-tsain’ny mpianatra.
Loharanon-kevitra andriamatoa betsara rakoto armand filoham-pokontany andranomena 2012 na maro aza ireo fikambanana mijoro hanampy ireo mponina amin’ny lafiny toe-karena dia tojo olana ihany izy ireo indrindra fa ny tantsaha satria, misy amin’ireo tantsaha no maka vola amin’ireny sehatra mpampindram-bola ireny otiv na ny bni hikarakarana ny fambolena, nefa avadika any amin’ny zavatra hafa hanaovana famadihana, ividianana entana ao an-trano izany. Vokatr’izany, tsy misy ny tombony azo, nefa ny trosa tsy maintsy efaina ary miampy ny zana-bola aza izany.
Ny tsy fahatomombanana miseho eo amin’ny serasera ampiharin’ny infor dia miainga amin’ny tsy fanarahan-dalàna madinidinika toy ny fanaovana tsinontsinona ny lalàm-pifehezana momba ny seraseram-pifandraisana communication relationnelle entre les personnels izay mametraka ny fandalinana ny fifanajana ka tsy hijerena afa tsy ny tombotsoa ambonin’ny asa fampiofanana atao 12fitsipika mifehy ny seraseram- pifandraisan’ny samy mpiasa rehetra and1 ny tena ahitana io tranga io dia ny eo amin’ny fifandraisan’ny samy tompon’andraikitra ambony eo anivon’ny sampan-draharaha sasantsasany. Izany ohatra dia olam-pifandraisana eo amin’ny lehiben’ny sampandraham- panofanana sy ny lehiben’ny sampan-draharaha misahana ny serasera amin’ny any ivelany. Ny fototry ny olana dia vokatry ny tsy firindran’ny fifandraisana eo amin’ny samy tompon’andraikitra. Olana ihany koa ny tsy fahatomombanana eo amin’ny seraseran’nympikarakara mpandrindra ny mpampiofana handeha hanao asa any ivelany. 1.2 ny fahabangan’ny teknika ny teknika ho enti-mandrindra ny seraseran’izy ireo mihitsy no tsy ampy, eny fa na dia ny rafitra mipetraka aza tsy arahin’ny mpandraharaha sasany akory. Izany hoe tsy ampy ny fahaizan’izy ireo manombana ny paikadi-tserasera tokony ho hampihariny. Ny fahaizana mampifanaraka ny serasera tokony ho lohalaharana ka ilàna fifantenana sy famatorana no tsy voafehin’ireo mpiantsehatra sasantsasany ao amin’ny tontolon’ny fampiofanana. Manamafy izany ohatra ny tranga niseho eo amin’ireo samy tompon’andraikitra
Rakalo miteny irery ora fisakafoanana tonga ingahy ratovo hisakafo ao an- trano, dia manjary mpivenjivenjy sisa irý izy, fa tsy miasa intsony hatramin’izay nivoahany ny fonja izay. Dia i tina no tsy maintsy mikaroka mba hihinanana sy hotafian-dry zareo. Mafy mihitsy ny manjo io kalakely io ka! Raha izao tokoa angamba no manana zanaka izy sy ratovo na hoe iray fotsiny ankoatra an’i hery, dia angamba asa fotsiny. Tena tsy tsara tokoa ny hiterahana amin’ny lehilahy maditra satria ny tena irery no miantsoroka ny adidy aman’andraikitra. Iny hery! Hery bebe, ity ny sakafonao!
Any anelanelan’ny resaka ataon’ny mpandray anjara any no tena hisian’ny hira mandravaka ny teatra. Manamafy ny hevitra voalaza ao izy ireny matetika. Izany hoe manantitrantitra, na mamerina amin’ny mpijery izay resaka nifanaovana teo aloha izy. Amin’ny alalan’iny hira iny ihany koa no tena hanehoan’ny mpandray anjara ny fihetseham-pony. Noho izany, raha nisy resaka tsy nazava tsara tamin’ny mpijery, dia ny hira no mamerina sady manamafy azy. Ohatra amin’izany, ity tononkiran’i naka rabemanantsoa, tao amin’ny piesy teatraly nosoratan’i wast ravelomoria mitondra ny lohateny hoe noro kaima ity. Hoy izy ao amin’ny andininy roa voalohany dia veloma ô ry sa d omar, fa hisaona anao ilay voafitakao ka masina indrindra anie fa izao no farany.
Niezaka nampahafantatra ny olona ny faharatsian’ny famonoan-tena ihany koa ny mpanoratra. Tsy toetra nananan’ireo razana izany hoy izy, satria, ny malagasy dia anisan’ny fatra-pankafy ny aina. Maneho izany ireto fomba fiteny ireto mamy ny miaina lahitokana ny aina. Raha ho faty aho, matesa rahavana, raha ho faty rahavana, matesa ny omby. Ny aina tsy afaky ny tompony niova anefa izany, ka nanjary nisy malagasy sahy namono tena. Mba tsy hiitaran’izany, ary ho fisakanana izany toetra sy na fihetsika ratsy izany, dia nitondra ny anjara birikiny, tamin’ny alalan’ny asa sorany i harioley. Nambarany tamin’izany, fa na dia manonja mafy aza ny fiainana diavintsika zanak’olombelona, dia tsy vahaolana ny mamono tena. Tokony hibanjina an’ilay andriamanitra mpahary azy ny olombelona, fa tsy hitanondrika, satria ny lalàn’ity tany diavintsika ity dia feno fahoriana, ary anjara ho an’ny manana aina rehetra izany. Ny lahatsoratra ny malagasy mamono tena 182 no namahavahany izany fomba fiheverana izany. Anisan’ny antony mety mahatonga ny malagasy sasany hamono tena, hoy izy, dia ny fanadinoana an’andriamanitra.
Mamin’ny aina ity andian-teny ity kosa dia azo avy amin’ny fanakambanana ny mpamaritoetra mamy sy ny anarana aina izay midika hoe ankafizin’ny aina. Ny hevitra raiketiny dia tsy mitovy amin’ny ohatra 106 ihany saingy nofaritana tsara hoe ny aina manontolo mihitsy no mankafy azy.
Tanjona kendrena amin’izao asa fikarohana izao ny fapahafantarana an’i elie raharolahy sy ny asa sorany. Ny vokatry ny asa natao, dia azo ampiasaina ho akora hanatevenan’ny mpampianatra ny tahirin-kevitra efa ananany. Ankoatra izany ity asa ity, dia natao mba ho fandraisana anjara amin’ny fampiroboroboana hatrany ny literatiora malagasy.
Sary amin’ ny alalan’ ireo oha- pitenenana toy ny efa hita teo aloha ireo no tena ampiasain’ ny mpanoratra. Na eo amin’ ny fotoana ifampiresahan’ ny mpandray anjara, na eo amin’ ny fotoana itantaran’ ny mpitantara dia ahitana izany avokoa. Eo amin’ izay indrindra dia tsara raha jerena ny fomba fitantarana ao amin’ ity asa soratra ity.
Tsipiho izay mifanandrify amin’ny valin-teninao. Rehefa misy ady hevitra na resaka ifanaovana amin’ny mpianatra na mpampianatra namana, na amin’ny olom-pantatra dia 1. Teny malagasy no ampiasaina satria izay no mora ahatafitana ny hafatra. 2. Teny mifangaro no ampiasaina satria mety ho mora kokoa amin’ny hafa ny hahazo ny resaka ifanaovana. 3. Teny frantsay madio satria io no mahavantana kokoa.
Maro ny karazana ôsiky fa ny ôsi-baiavy no atolotra eto. Manana ny mampiavaka azy ny ôsi-baiavy raha mitaha amin’ny ôsiky sasany. Saika tsy voafetra ny toerana anaovany azy. Matetika dia mahakasika ny vehivavy ny ventin’ny ôsi-baiavy, ireo zavatra tantaraina na jiji y ao anaty tonon-kirany, ary vehivavy foana no mifandimby mitarika ny ôsiky. Ity trangan-javatra farany ity no tena mampiavaka ny ôsi-baivavy, dia izy tarihin’ny vehivavy sy tontosain’ny vehivavy samy irery. Mety misy ihany lehilahy fa vitsy dia manampy ny vehivavy, nefa tsy manala ny maha ôsi- baiavy izany.
Eo ihany koa ny teny hafa toy ny de dia, tsa tsy tsy dia hivalampatra amin’iny fa mba tsara ho fantatra ihany ny momba ny faritra iasana. Ny hira fiarahabana amin’ny vakodraza? A dia karazana fanaovana azafady sy fialan-tsiny ary fangatahan-dalana eo anatrehan’ny mpijery, mpitondra fanjakana, ray aman-dreny, zoky sy zandry tonga amin’andriamanitra. Tsy lava loatra ny hira fidirana sy ny hira fiarahabana. Rehefa ao anatin’ny vakodraza? A izay vao maneho ny fahaizany mandaha-teny sy ny fanetsehana ny vatana ny mpanao vakodraza? A. Izany votoantin’ny vakodraza? A izany no hanohizana ny resaka. 2.1.3 ny votoantin’ny vakodraza? A
Mpianatra afaka manao tatitra fampitahana ny literatiora tamin’ny vanim- potoana samihafa mpianatra afaka mamaritra ny vanim-potoana nivoahan’ny asa soratra iray mpianatra afaka mampiasa tononkalo ho fandresen-dahatra, ho fanazavana na fanoritsoritana mpianatra afaka mampiasa tenina mpandinika ao anaty famoronana- dahatsoratra mpianatra afaka manao fafana fampitahana ny karazana literatiora araka ny endriny avy mpianatra afaka manoratra ny vokatry ny fitrandrahana lahateny, boky, zava-kanto tsy eo amin’ny vontoatin’ny tanjona manokana ao amin’ny fandaharam- pianarana ihany no ilàna fanatsarana fa anisan’ny manan-danja ihany koa ny fomba fandrafetana ny tanjona ao anaty fehezanteny mba hahatonga azy ho azo tanterahina.
Takin’ny mpanoratra ny tokony hizarana ny asa, ka samy manatanteraka izay tandrify azy avy. Tsy tsara ny manantena na mampiasa ny hafa fotsiny. Hoy ny mpanoratra maneho izany ny andraikitrao? Aza iandrasana ny hafa; ataovy filamatra ny toetry ny angely ny eo am-baravarana samy mamafa ! Soa fianatra koa ny zara asan-tantely ! V. A lah 21
Mazava ho azy fa tsy maintsy ho fisavoritahan-javatra no vokatr’izany fanabeazana vahinihiny izany .19 tany ampiandohana dia hita fa tena olona nanana ny maha izy azy tokoa ny malagasy. Ny fidiran’ireo vahiny tamin’ny fitantanana ny fanjakana malagasy no namotika tsikelikely ny toe-tsainy. Niofo ho toe-tsaina vahiny ilay toe-tsaina tena malagasy izay ho tsiahivina manaraka eto mifototra amin’ny azo tsapain-tanana isan’ny tena nampivelatra sy nampisokatra ny sain’ny malagasy ny fifandraisany tamin’ny zava-boary manodidina azy. Tena nampiaiky volana mihitsy aza ny fahaizany manatsoaka hevitra tamin’ny alalan’ireny. Ambaran’i fety michel fa azo lazaina fa tena sekolin’ny ntaolo mihitsy ny zava-boahary .
Tsy hahafa-po ny tompon-draharaha anefa izany, ka aleon’izy ireo manaiky izay fandaminana apetrakay. Efa maro rahateo ireo ray aman-dreny mampiana-jaza nahatonga fitarainana mikasika ireny alim-pandihizana ireny ao amin’ny kaominina, ka tsy hanano sarotra loatra ny fandaniana ny hevitra eo anivon’ny komity kaominaly. Tokony handray fepetra tahaka izany ihany koa ny kaominina, amin’ny fanaovana tsimandrimandry sy ny jiromena izay tsy inona fa tarazo avy tamin’ny tsaboraha. Ohatra amin’izany ny tsy fanomezan-dalana izay mpampandihy tratra nampiditra zaza tsy ampy taona, hanohy ny asany ao anatin’ny fotoana voafetra. Ankoatra izany, dia tokony ho afaka hifehy ny zanany tsy hamonjy ireny toeram-pandihizana ireny ny ray aman-dreny. Singanina manokana amin’izany ny ankizivavy, mba hiarovana azy, tsy hifandona amin’ny fakam-panahy sy ny herisetra maro samihafa. Nilaza toy izao ny ecole des parents mahakasika io ny zaza izay mihalehibe, dia mifandona amin’ny olana maro isan-karazany, ao amin’ny fianakaviana misy azy sy eo amin’ny manodidina azy. Anjarantsika ny mamantatra izany olana izany 191
Toe-javatra tsy maintsy atrehin’ny ray aman-dreny eo amin’ny fiainana ny fitaizana sy ny fananarana ny ankizy, mba hahatsara fiafara ireo taranaka any aoriana. Mampahafantatra ny soa katsahin’ny ray aman-dreny mandrakariva ho an’ny zanaka ny mpanoratra eto. Hoy ny ohabolan-drazana manamafy izany fomba fiheverana izany manao hoe; tsy misy ray aman- dreny hanolo-bato mafana ho an’ny zanany ezahina hazavaina amin’ny zanaka izany, noho izy mbola tanora fanahy loatra ka tsy mahatakatra ny tanjon’ny fitenenana sy ny anatranatra
Ny riba tanjona ankapobeny aorian ny fandinihana ny riba ny mpianatra dia mahafantatra ireo soatoavina amam-pahendrena malagasy; mahay manakatra ny kolontsaina malagasy ao anatin ny fomba amam-panao; manaja ny maha izy azy ny tena ary mahay mandray am-piheverana ny an ny hafa.
Ny iharan’ny hetsika tondroin’ny matoanteny mahazo, izany hoe ny famotsoran-keloka, eto no ifotoran’ny fanombanana izay faritan’ny mpiteny ho tsara. Iaraha-manaiky mantsy fa zava-tsoa ho an’izay voasazy izany. Eto indray izany dia ny hodidina no mamaritra ny sanda enti-manombana. Iza no mandova ilay trano ngezabe ? Tak. 7 .
Paritra telo i fandriana antsirabe antananarivo , marolambo toamasina ary ambositra sy nosy varika fianarantsoa havoana no mibahana ny velaran-tany maro ao aminy. Mafy ny nofon-tany ao fandriana, noho izany mila fanatsarana amin’ny alalan’ny fampiasana zezika sy ny tekinikam-pambolena manara-penitra izay asa atao rehetra mba hahazoam-bokatra tsara. Faritra mangatsiaka be amin’ny ririnina ary maina amin’ny lohataona iny faritra iny. Mora voan’ny tondra-drano ny faritra iva rehefa misy rivo-doza sy oram-be noho ny fisian’ny renirano maro mamakivaky ao aminy. Ankoatra izany, manana harena an-kibon’ny tany isan- karazany koa i fandriana toy ny volamena sy vatosoa ary manjarano sy vy, ahitana ireo karazan-kazo ampiasaina amin’ny fomba amam-panao nentin-drazana sy amin’ny fiainana andavanadro ao, ka arovana sy kolokoloina fatratra ireny ankehitriny mba tsy ho lany tamingana. Fa mba manao ahoana kosa àry ny momba ny lafiny toe-karena na ny fiaimpiainan’ny mponina sy ny kolon-tsaina na fomba amam-panao hita ao ?
Ireo tantara sy fomba amam-panao malagasy antony manampy ahy hahafantatra misimisy kokoa ny zavatra miseho manodidina ahy 8. Ny fitsipiky ny teny antony maro loatra ireo karazana hevitra ara-drafitra had tokony hofantarina 9. Mba hanatsarana ny fandaharam-pianarana dia tokony hanara-maso ireo ankizy sahirana amin’ny malagasy ny mpampianatra ary tokony hanazava misimisy kokoa ny lesona raha tsy mazava 10. Bina, lavakombarika, ho avy ny maraina, ohabolana sy fombam- pitenenana, mitaraina ny tany 11. Isa azo tamin’ny taranja malagasy telovolana voalohany 08,5 20
Efa hita tao amin’ny fiz ii 1.2.3.1 ny famaritana ny atao hoe tanindrazana. Izany dia nofaritana araka ny razana niandohana, miampy ireo toerana niainany sy ny fasana ilevenany. Miovaova sy mihamivelatra araka ny toerana itenenana izany, ka miafara amin’ny filazana an’i madagasikara iray tsy mivaky ho tanindrazana, izay mbola hiverenana sy hitodiana raha toa ka monina any ivelan’ny nosy ny tena. Vahoaka mpandala ny fitiavan-tanindrazana ny malagasy. Efa hatramin’ny taona 1896, taona izay nidiran’ny vahiny hanjanaka, na talohan’izany aza, no nampiredareda ny fitiavan- tanindrazana tao aminy. Tsapany mantsy ny fihetsika nataon’ireo vahiny handrombahana ny tanindrazany, ary koa nanaovan’izy ireny ho tompony mangataka atiny ny malagasy. Endrika maro no mety hisehoan’izany fitiavan-tanindrazana izany. Anisan’izany ireto ny tsy fanadinoana ny tanindrazana raha tafasaraka aminy, ny fampanjakana ny fahamarinana sy ny rariny ary ny hitsiny ao an-tanindrazana, ny tokony hitolomana hanafahana azy, ary ny fiverenana sy ny fandalana ny maha izy azy. 2.2.2.1. Ny tsy fanadinoana ny tanindrazana
Fifanandrifian’ny zana-peo i u u i mamarana voanteny amin ny zana-peo mamarana voanteny dia ahitana ny fifanandrifianan ny zana-peo aloha sy afara i u sy u i hony46 hono huni hunu midira, hony, hianareo p.485 midira, hono, ianareo. Tranga hita eto ny fisian ny fitovian-jana-peo manomboka ny voanteny faharoa sy ny zana-peo mamarana ny voanteny voalohany, samy i ireo tsy re ny feo h ao amin ny voanteny faharoa araka izany, misy fifanahafam-peo mihemotra eo amin ny zana-peo u sy i ka nahatonga ny fanoratana ny hoe hony .
Araka izao hita amin’ny fafana izao, dia mbola vitsy ihany ny mpianatra, ary somary miakatra sy midina ny isany niakatra izany ny taom-pianarana 2014 2015, saingy nidina kely kosa tamin’ity taom-pianarana 2015 2016, satria nisy ireo nifindra sekoly noho ny antony samihafa nifindra trano, tsy nisondrotra kilasy, araka ny nambaran’ny tomponandraikitra. B. Ny voka-panadinana isan-kilasy isan-taona
Ny teorian’i everold hosein ihany koa dia mbola isan’ny toeria iompanan’ity asa ity dia ny plan combi cominication for behavior impact ka ny hic darm izay maneho ny dingana arahina amin’ny serasera ao havoitra eto sy ny toetra tokony hananan’ny mpiserasera h hear manao izay hahenoan’ny olona kendrena ny zava-baovao entina eo amin’izy ireo. I informed manao izay hahenoan’ny olona kendrena ny hafatra na ny fiovan- toetra amam-pihetsika tiana ho entina eo amin’ilay vondrona olona kendrena. C convaincu mandresy lahatra ny olona kendrena. D decision resy lahatra ny olona kendrena.
Iaraha-mahalala fa ny antom-pisian’ny teny dia ny fampahalalana olona na zavatra. Ary dia mifototra indrindra amin’izany ny ankamaroan’ny lahateny, izany hoe, fanehoana izay tondroin’ny hafatra no kendren’ny mpiteny aminy. Anisan’ireny, ohatra, ny lahateny siantifika izay natao haneho ny votoatim-pahalalana raketiny, tahaka ity aroso eto ity. Ohatra 3 fandrindrana ny asan’ny mpampianatra sy ny asan’ny mpianatra mba hahombiazan ny fampitam-pahalalana dia tsy maintsy misy fandrindrana ny asan ny mpampianatra sy ny an ny mpianatra. Toy ny rano sy vary ireo ka tsy afa-misaraka. Na dia tsara toy inona aza ny fomba fampitam-pahalalan ilay mpampianatra, nefa tsy mifandrindra amin ny fomba fianatr ilay mpianatra, inona no fampitam-pahalalana ho lavorary eo? Ary raha manana fomba fianatra mahomby aza ilay mpianatra ampitana fahalalana nefa mifanipaka amin ny fomba fampitam-pahalalan ilay mpampianatra izany, dia ho tsara ve ny vokatra? Koa tsy maintsy misy izany fandrindrana eo anivon ny asan ny mpampianatra sy ny mpianatra. Nalaina tao amin’ny aina sy hevitra, laharana fahatelo, tak. 34
Famoronana miainga avy amin’ny zava-misy ao amin’ny fiaraha-monina ny literatiora ary atolotra ho an’izany fiaraha-monina izany ihany koa. Tsy nisy ny lahateny toy ny vakodraza? A raha tsy nisy ny hevitra tiana hampitaina amin’ny mpiara-belona. Mamolavola ny maha olona feno ny hafatra ampitain’ny lahateny. Izany hoe manome vahana ny fanabeazana ara-batana sy ara-tsaina ary ara-panahy. Mahatoky ary tsy mamadika fa mitondra ho amin’ny tsara mandrakariva ny vakodraza? A. Ndeha haseho àry fa manabe ny firaha-monina ny vakodraza? 3.2.1.1 manabe ny fiaraha-monina ny vakodraza? A
Sy hanaovana fombafomba, dia voatery ny ampahany sisa ro amidy. Dia izay vola azo eo ro entina miaina mandra-piakatry ny vokatsa amin’ny herintaona koa. Io ro tsitsitsitsina eo, akana vidina ’’pétrole’’ solitany , akana vidina kafe, ny fitaovana madinidinika ampiasain’ny kilonga any an-dakilasy, ny siramamy, ny sira tena mafy, tena mijaly anay tantsaha. Zara aza aloha mba misy anana amidy manampinampy eny. Fa tsa misy dikany iny. Ividianana kafe sy siramamy sy sira iny dia izay. Tsa misy koa. Iny mety ho vita ihany, fa ilay fitaovana madinidinika ilain’ny kilonga any an-dakilasy ro tena mampiasa loha. Eritrereto, iaho izao manan-janaka dimy, mbola mianatra aby reo ary araka ny nambaran’ny tompon-tany, raha nanontaniana izy ireo ny amin’ny fotoana fanatanterahana ny fombafomban-tany, toy ny fanaovana fasana, ny fitokanana trano vao, ny fanambadiana. Dia amin’ny fotoanan’ny ’’hasotry’’ no navalin’izy ireo anay. Heverina fa ny antony mahatonga izany dia noho ny fiakaran’ny vary izay tena manana ny lanjany tokoa eo amin’ny fanatanterahana ny fombafomba. Azo lazaina eto izany fa ny vidim- bary azony no mibaiko ny fiatrehan’ny tantsaha ny fiainany mandritra ny taona. Raha izay ny amin’ny fari-piainan’ny mponina, dia hidirantsika indray izao ny tontolon’ny fampianarana.
Ny fombafomba dia rafitra teôlôjikan’ireo sanda ao anatin’ny teny misafelika no ahitana safidy voalohany amin’ny vondrona. Am-bava dia afaka milaza ny zavatra eritreretina hotanterahina sy amin’ny fitondran-tena dia mamadika fahazarana sy ny fankafizana iraisana. Amin’ny votoatin’ny fahalalana no manampy ny feon’ny fitiavana mifandray amin’ny fandraisana anjara, amin’ny fitadidin’ny mpandray anjara sy ny mpijery, ny vesatry ny torolalana amin’ny asa mankany amin’ny tsara, ny soa, ny marina faritana amin’ny fivavahana.
Ny fanovana endri-javatra dia sarinteny mampifanatrika teny roa mifanahaka hevitra, ka ny iray anoharana ary ny iray oharina. Misy karazany efatra ny fanovana endri-javatra, ireto avy izy ireo a -ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanoharana, tsy ahitana kianteny enti- manohatra. Ohatra takila misy azy fehezanteny nangalana azy ny oharina ny anoharana ny toetra iraisany 18 -ity vatako vy, tsy mahaaro ny fanahy tanimangako! -vatana
Anaran’ny vakoka antanimbarinandriana 2- toerana misy azy faritany antananarivo faritra analamanga distrika antananarivo renivohitra boriboritany antananarivo i fokontany avaratr’i mahamasina amparibe faritry ny fokontany zaridaina atsinanan’ny farihin’anosy 3- taona niforonany taona nanjakan-dranavalona i 1828-1861 4- karazany kianja, vakoka azo tsapain-tanana, hita maso, fananana mipetraka 5- toetra mampiavaka azy ny anarana entiny hoe antanimbarinandriana izay mitahiry ny nampiasana azy taloha ny tantarany izay porofoin’ny fisian’ny hazo amontana faritry ny epp ka manamarika ny maha tanin’ny andriana azy. 6- mpampiasa azy taloha dia ireo andriana tompon’ny tanimbary no nampiasa azy. Ny kaominina antananarivo renivohitra sy ny vahoaka no mapiasa ny faritra lasa zaridaina ary ny mpianatra kosa no mampiasa ny sekoly epp sy ceg ankehitriny 7- fotoana nampiasana azy faha mpanjaka hatramin’izao. 8- tantarany tamin’ny faha mpanjaka dia faritra manokana natao hamokarana ny vary ho an’ny andriana izay tsy nifangaro mihitsy tamin’ny an’ny sarambabem- bahoaka. Mifanjohy amin’ny tantaran’amparibe izay fitehirizam-bary. Mbola tazana ao ny sisa tamin’ireo tanimbary sy ny dobon’andriana fahiny izay lasa tanin’anandrano amin’izao fotoana izao. Tamin’ny taona 1912 dia nanangana ny trano teo ny soeurs de la providence izay lasa sekolin-dry masera ankehitriny. Ny 27 aprily 1936 no niorenan’ny toeram-pampianarana voalohany teo antanimbarinandriana ka ecole des enfants métis no anarany ary niova nanaraka ny vanim-potoana io anarana io. Ny anaran’ny filoha frantsay