Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny valin’ireo teny fanebahana nation- drazafindramanana sy ny fanapahan-kevitry randrianantoanina no novahavahana teo. Fomba filazan-javatra samihafa no nolalaovin’ny mpiventy tamin’izany. Tao ny tamberin-javatra, toy ny tamberim-peo assonance sy ny allitération , nenti- nampiharihary ny fihetsika sy ny toe-tsain’ny mpiteny. Tao ny sarin-teny miorina amin’ny rafitra andian-teny, toy ny antithèse sy ny oxymore , mandoko ny hatezerana sy ny fieboeboan’ny mpandray anjara. Ary ny sarin-teny miorina amin’ny fitsipika toy ny anacoluthe kosa no mandoko ny fisavorovoroana eo amin’ny mpivady sy maneho maha-lahabolana am-bava ny hira gasy, izay matetika no fampiasa ny fomba fiteny nefa tsy fanoratra ka miteraka ny tsy fanaraham-pitsipika. Fa ny sarin- teny fanovana endri-javatra no tena mateti-pitranga, noho izy ireny ahafahana mamoaka hevitra sy fihetseham-po. Hita araka izany, fa tena niangalian’ny mpiventy ny fananganana ny zana-kira, teo amin’ny rafitra, teo amin’ny vontoatiny, ary indrindra teo amin’ny sarin-teny.
Tsofy rano ny tai ako mangataka azafady satria ao ny ray aman-dreny ze nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka, zaza aho eto a atrehan’izany. Ma araka an’izay ihany koa ao zany ny zokibe toa ray, ny zandry mahaleo mahalasana rehetra, indrindra indrindra moa isika rehetra rehetra izay atao hoe 05 zaza amam-behivavy. Tatamo ravaky ny farihy a voarabe andriky ny saha. Tsy mendrika hiteny eto a atrehanareo aho, ka de mangataka ny azafady an! Aza a lasa anantsi y eto a atrehatsika. Ka vôlohany indrindra de hitodika amin’andriama itra isika fa ao ny fitenin’ny pikabary ’zany, fa aho, moa mba mindrana fa tsy de pikabary avo fipetraka honandriama itra fa iva fijery izy , 10 mitatana sy mivimbina am’lalana ze ombatsika raimanotolo ka na inona na inona eritreritra, raha tsy notatanany sy novimbininy a tsa hahita izao tavan’andro androany izao atsika fa, noho, ny fitatanany e de nihao a finaritra ny pianakaby zany a ka ny dera sy ny laza, ny voninahitra ambony anie ho anao andriamanitra hahafahanao mitatana anay rehetra rehetra ami-pifaliena 15 sy ny zavatra rehetra rehetra ’zay mbola ho diavina ihany koa. Ma araka an’izay de misaotra ny panao fanjakana fa na inona na inona moa eritreritra de tsy hisy, tsa tateraka ’zany a raha tsy men’ny panao fanjakana lalana atsika mianakaby a koa enga anie handidy hahita ny vanany, hikapa hahita ny to ony ireo pitondra fanjakana reo an! Ha ana ny tôrany sy ny haja sy ny voninahitra a ao 20 am’zay sahaza azy rehetra rehetra manotolo. Manaraka an’izay, miala tsi y ny tai ako, miala tsi y aho, topoko, satria io tsi y io moa de maiva-mavesatra, tsy zakan’ny teo aloha, ary ombako tsy mahazaka ’zany an , zany resaka an’izany tsi y zany ka enga anie zao zavatra ataotsika ami-pitiavana izao e hielatsika ny tsi y, hielana ny fondro ’zany a mba ho lavitra atsika mianakaby ny tsi y a 25 araky ny tenin’ny soratra masina ’zay manao hoe mifankatiava ianareo ’zany a fa izany no didy vaovao ’zay omeny atsika rehetra rehetra ka refa mifankatia sy ma atateraka an’izao fitiavana lehibe izao de lavitra atsika mianakaby ny tsi y. A zay agamba no ela topokolahy sy topokovavy fa alohan’ny teny rehetra raimanotolo de ireto ’zany ze ataotsika hoe akizy madinika, napiatso atsika 30 ta y, tsa nofotsy rora niteny teo a atrehatsika, notoi itsika ny atsony ary nakalazaitsika ny fotôna ’zay napietsôn’ny tai an-drazafimahaleo gilbert
Zonao ny mifaly zonao ny mampijaly izay heverinao ho ambany zonao moa izany? Eny hoy ny avalinao eny fa satria ianao eo ambonin’ny lalana fa olon’ny fitondrana zon’ny tia ny miaro zon’ny tia ny mivalo rehefa misy ny tsy mety rehefa injay fa voafefy eny hoy izy satria eny fa satria izy tia tia anao izay malalany tiany ianao fa tsy halany zonao izay mahantra zonao no mampihantra sy mandany ny herinao mba hahita ny tsy mety zonao izay tia zonao ny saro-piaro zonao izay nefa zonao koa ny mametra ny fitia atolotrao.163 isan’ny manavaka an’i faniry vatosoa koa ny fandrafetana tononkalo miendrika rary kapila.
Niteraka sain-dratsy tao amin’ny nenitoany ny fahitana an i miaro nanatitra an’i felana teo am-bavahady. Tsy niandry ela taorian’izay nanampy trotraka ny tenin’i dadatoa tamin’ny teny fampieritreretana maro. Nanakorontana ny sainy izany saingy tsy nahafaty ilay tsirim-panantenany ho tafita. Fanantenana ny hanana ho avy mamiratra ihany no nivaivay tao anatin’i miaro fa ny ankoatra izay zava-poana avokoa. Nankininy tamim-pinoana rahateo ny zava-drehetra ka naleony nitondra anaram- bosotra noho ny toetrany. Fanoitra ho amin’ny fahombiazany koa ny teny nataon’i dada sy neny. Lehibe rahateokoa ny finoany satria raha manana finoana hoatry ny voatsinampy iray aza ianareo, ka hiteny amin’io tendrombohitra io hoe ; mifidrà ery, dia hifindra izy ; ary tsy ho hainareo hatao tak. 18 .
Heverin’ny ntaolo malagasy, fa mialoalo eny amin’izay misy azy mandrakariva ny fanahin’ireo razany, mitsinjo hatrany ny taranany, ary koa afa-mampita ny hetahetany any amin’ny zanahary. Efa nanamarika izany ny fahitan’i a et g. Grandidier milaza fa amin’ny malagasy ny fanahin’ireo maty , dia mpiaro, anjely mpiambina, mpanelanelana azy ireo mandrakariva amin’ny zanahary 97
Dia manadino ny vahoaka sy ny teny ifanekena dia mangalatra ny harem-pirenena hatramin’ny fanampiana, avy any dilambato! Dia manamafy seza sy tia mangala-bato dia tia ny mikabary, manao ronono an-tavy manodina ny tsara ho azy mianakavy dia miavonavom-bava sy tia mirehareha manao didy jadona sy didy kofehy lehibe lasa tia mandainga sy maro fikafika dia lasa manan-tsaina, hila ra mandriaka dia tsy maintsy hoe mitifitra vahoaka ny tohiny tsy miova dia lasana mitsoaka rehefa aty aoriana, rehefa mangatsiaka dia tonga indray miverina, manamboatra hiaka famotsoran-keloka ary fampihavanana mila mifanatona sy mifanolo-tanana mpitondra mifandova, fihetsika tsy miova tsy ny fihetseham-pon’ny mpanoratra ihany no misongadina ao amin’ny tononkalo, fa indrindra koa ny an’ny vahoaka. Amin’ny asa soratra hoe ny vahoaka efa ela188 , sy ny miteny ny moana no anambarany izany. Mazava tsara ireo lohateny ireo, satria ny vahoaka efa ela no niharitra ny mafy niaina tao anaty fahantrana, niharitra ny fangejana sy ny jadona.
Samy manomana zavatra hoenti-manatanteraka ny malo avokoa ny mpifanandrina sy ny mpitarika. Ny fanomanana ataon’ny mpifanandrina no hofakafakaina amin’izao zana-kevitra izao, satria efa voazava tamin’ny andraikitra ataon’ny mpitarika mialoha ny andron’ny malo ny ajara fanomanana ho azy.
Zava-nitranga teo amin’ny fiarahamonina -filofosany tamin’ny fianarana -fahaizany nifandray tamin’ireo fianakaviany, namany, ary mpiara-miasa taminy na tao moramanga, na tao antananarivo -fanambadiana an-drandria -fahasambarana ao an-tokantrano -fitiavana vady aman-janaka -fitiavan-tanindrazana -fahamarinana
Tsy namaly ny teniny randria satria fantany loatra mantsy ny foto-pisainan’i miaro. Nolaviny an-kitsirano mantsy ny filazan-drandria fa fitiavana no manosika an’i felana hijery azy. Navelan-drandria irery teo izy ka afaka nisaina tsara izay tokony hataony. Nentin- drandria nandresen-dahatra azy koa ny fahafahan-dramino vao fotoana vitsy izay. Ny fandranesana izany no naharesy lahatra azy fa fitiavana tokoa ny an’i felana. Nampiorina ny finoany izany. Ny fitiavana tokoa hahavitana ny zava-drehetra. Ny famisavisana ny lalan- dramino no nanazava ny sainy ka nampilefitra azy fa hiresaka amin’i felana.
Aoka ho lozako, anteriko raha toa ianao ry teniko no avelako hotsindriany amin’ireto fanampiany. Manoloana ny fanaratsiana ataon’ny sasany handevonana ny tenin- drazana, dia ny tononkalo tsy hirodana 123 no nentin-drabenja solomon hitaomana sy hanentanana ny malagasy hanana fahasahiana hiaro hatrany ny teniny hetraketraka , esom-bolana, ompa ratsy variraraka no nafafiny andevonana
Paikady nentina nanazava fihantsiana no mamaky ny resaka eto; fihantsiana mamaky batsilana ny toetratsika arahana ohatra miendrika fanontaniana entina ampieritreretana ny olona iresahana izahay ambony ka tsy voafehin’ny lalàna entina manitatra dia mandroso toe-javatra na hevitra hafa manampy ilay teo aloha, miendrika fitanisana izany eto, amin’ny alalan’ny fampiasana ny hoe vao mainka manampy trotraka izany lalàna tsy mifanaraka amin’ny toe-tsaitsika no ampiharina eto amintsika entina manaporofo dia mandray ohatra ka eto dia toe-javatra tsy azo iadiana hevitra no atao ohatra izay ahatarafana ny fitsofohan’ny mpanoratra tanteraka amin’ny zavatra lazainy tsy misy malagasy hanaiky ho rariny. Mitohy hatrany ilay endrika fitanisana ampidirin’ny hoe ny koa. Dia. Aravona avy eo ireo hevitra notanisaina ka akana tsoa-kevitra lalana no nanapotehana ny maha malagasy ary tsy maintsy lalana koa no hamerenana azy farany dia mandroso vahaolana ny mpanoratra izay miainga sy miorina tamin’ny fanazavana rehetra natao mitodika amin’ireo manam-pahaizana vokatry ny taniny ny mason’ny firenena malagasy.
Araka izany, nanana ny fomba nanehoany azy izy ireo ny malok’ila 1-5. Anisan’ny navoitran’izy ireo tamin’izany ny feo sy ny voambolana, ary koa ny fehezanteny, omena eto koa ny lanjan’ny teny nampiasaina tato amin’ny malok’ila 1-5. 3.2.1. Ny feo
Araka ireo vokatra ireo dia ny 51,71 n’ny mpianatra no tsy mankasitraka ny fandaharam-pianarana. Ny 42 tamin’ireo mpianatra ireo moa dia nilaza fa tsy mankasitraka ny f. D. P satria efa nilaozan’ny toetr’andro izany. Izany hoe, ny 46,15 n’ireo mpianatra no naneho izany hevitra izany.
Charaudeau, 2002 voambolana typologie des discours les typologies situationnelles elles font intervenir le domaine d’activité sociale dans lequel s’exerce le discours. On trouvera donc des classifications qui distribuent le discours sur diverses zones de la société. On peut classer les divers genres de discours attachés à tel ou tel lieu les genres en usage dans l’école, à l’hopital, ect. Ou à tel secteur les genres journalistiques, les genres politiques 90 randriamarotsimba, 2003, tak. 13 l’acception restrictive la moins contestée revient à opposer type de discours et genre de discours comme un secteur de production verbale d’ue société à un dispositif de communication particulier
Ny fiarovana ny aina maha olona. 115 3.1.3.2. Ny fandraisana sy ny fanaovana adidy 117 3.1.3.3. Ny fahaizana mihary 117 3.1.3.4. Ny fampandrosoana ny tanàna 118 3.2. Ny olana. 118 3.2.1. Eo amin’ny lafiny finoana 119 3.2.2. Eo amin’ny lafiny toe-karena 120 3.2.3. Eo amin’ny lafiny sôsialy 122 3.2.4. Tsy fahafantarana ny hevitry ny fomba 124 3.3. Ny soso-kevitra. 126 3.3.1. Ny inculturation na finoana iainana 126 3.3.2. Ny fanabeazana 127 3.3.3. Ny fahasalamana 128 3.3.4. Ny fandriampahalemana 129 fehin’ny fizarana fahatelo. 129 teny famaranana. 131 tahirin-kevitra 135 tovana vii les marofotsy. Viii ny fomba fanompoana ao analavory xi santionana joro fahan-jafy nataona vehivavy. Xiii
Manefitra azy avy ao avaratra, ny fokontanin’anjahamarina; avy ao atsimo ny fokontanin’antanambao; ny avy ao andrefana ny fokontanin’ankiakalava faharoa; avy atsinanana kosa, ny renirano antenambalana. Mizara roa io fokontanin’ankiakabe io ka ny tapany avaratra, ankiakabe fa ny tapany atsimo kosa dia andavanio. Any amin’ny farany atsimon’andavanio no misy ny seranana antsoina hoe antsiranamborondolo izay fitodian’ny lakan’ireo mpanjono sy ny mpanarato.
Izay raha hazavaina ny antony nahatonga anay tsy hanaraka ny fizarazaran’ny fampisehoana amin’ny fandinihana ny fomba filazan-javatra. Heverinay fa manara- penitra kokoa ny famakafakana sady mampisongadina ny fifandraisan’ny hira gasy amin’ny karazan-java-kanto iray mitovitovy endrika aminy, toy ny tantara tsangana. Afaka miroso amin’ny tena ventin-dresaka amin’izay isika, ka ny fomba filazan-javatra nentina nanangana ny fampidirana no anombohana azy.
Sommaire remerciements i avant- propos ii sommaire iii liste des abreviations et des acronymes iv liste des tableaux et des graphiques v introduction 1 partie i presentation du programme saha 2 chapitre 1 description du programme 2 section 1- pour la première phase 3 section 2- pour sa seconde phase 3 section 3- la troisième phase 4 section 4- pour la quatrième phase 7 chapitre 2 les objectifs globaux et les indicateurs du projet 10 section 1 objectifs 10 section 2- indicateurs 11 chapitre 3 strategies 14 chapitre 4 criteres de validation d’une demande de projet 15 partie ii analyse du projet 16 chapitre 1 analyse du point de vue économique 16 section 1 les changements de comportements des partenaires directs 16 section 2- les effets au niveau des territoires 18 section 3 les effets au niveau de la base 18 section 4 changement au niveau thématique 19 section 5- au niveau opérationnel 20 section 6 cas pratiques liées à l’eau 21 chapitre 2 analyse du point de vue social, culturel et environnemental 24 section 1- au niveau des ménages et citoyens 24 section 2- au niveau du territoire 25 section 3 au niveau des partenaires limitrophes 26 chapitre 3 synthese 28 conclusion 29
Voafetra ho eo amin’ny volana oktobra ka hatramin’ny jolay ihany izany famoaham-boky izany. Ho an’ny sampana antananarivo kosa, riambola mitia no filoha mitantana azy ankehitriny. Tsara ihany ny mampahafantatra fa ny filoha isan-tsampana dia fidina isaky ny roa taona, ka latsa-bato miafina no anatanterahana ny fifidianana. Ny ao amin’ny foibe kosa dia isaky ny efa-taona ny faharetan’ny fitondrana ary raha mbola velona eo ireo vovonana mpanorina ny faribolana sandratra, dia ireny no tsy maintsy apetraka ho mpitondra foibe. Ny filoha isan-tsampana kosa no misolo izany raha misy tsy mahaeo intsony ireo vovonana mpanorina ireo.
Tsy amin ny alalan ny fijerena ny isa azon ny mpianatra amin ny asa izay ataony ihany no ahatarafana ny endriky ny tsy fahombiazana fa notarafina tamin ny toetra amam-pihetsika nasehony tao an-dakilasy ihany koa izany. Ny fandinihana ny fihetsiky ny mpianatra mantsy dia fomba iray ahafantarana sahady na mifantoka amin ny fampianarana izy ireo na tsia. Koa raha ny kilasy 1ère d manokana no ifotorana dia ireto fihetsika ireto no tsikaritra tamin ny mpianatra variana mitabataba izy ireo mifampikitikitika sady tsy menatra mifampiresaka akory mandritra ny fampianarana ; mivoaboaka matetika mifandimby miera hivoaka no nataon ny mpianatra ary hita ho efa mila tsy mahandry ny fotoana hahataperan ny fampianarana intsony izy ireo ;
Jereo a. Ny fa obiana, akora voaangona, tak. I fa obiana fankaherezana ny velona , fa obiana famala ana , tak. Ii fa obiana filazana ny dingana nolalovan’ny maty , tak. Iv fa obiana fitsofan-drano ny maty 87 na mirary fahafatesana ho tonga 88 volo na bararatabe notresatresahina ary nohamainina, nasiana voan-javatra mikorintsandrintsana ao anatiny mba hamoaka feo.
Ny ventin-kevitra hoe mba jereo ny mpanao hotely no ilafihan’ny amplification amahavahana ny hetsika sy ny fotoana anatanterahana azy ary enti- mandoko ny tsy fiovam-piainana. Ny amplification izany eto dia natao handetehana toe-tsaina feno fikirizana izay ananan’ny mpanao hotely rahateo ao amin’ny mpihaino.
Amin’ny maha olombelona dia miezaka manaja sy manaraka ny rafi-piaraha-monina sy ny lalàm-piaraha-monina ny mpanoratra. Izany hoe miezaka mba tsy hiala amin’izay zavatra ifampifehezan’ny mpiara-belona. Na izany aza anefa dia tsy voafetran’ny lalàna sy ny fepetra maha olombelona ny fihetseham-po ao anatin’ny mpanoratra, ka na dia taratra tokoa aza ny fanajan’ny mpanoratra rafitry ny famoronana tononkalo, dia mivaona izany noho ny fibosesiky ny fihetsem-pony. Toy izao ny fafana mamintina ny rafitry ny andalana sy ny andininy ao amin’ny tononkalon’i nampoina. Fafana 3
Milaza toerana ny teny hoe lakato, mamaritra azy araka izany ny mpanondro toerana ao, manampy amin’ny famaritana azy io ihany ny mpamaritra tsy manondro toerana i y o y. Amin’ny maha mpamaritra azy dia tsy misahana anjara manokana ireo mpanondro ireo eto.
Manome fahalalana mikasika ny toe-javatra izay tsy mbola fantatra na heverina fa tsy fantatry ny mpandray, izany hoe fampahalalana zava-baovao na hevi-baovao. Tsy natao hisahirana ny mpamaky hirona manokana amin’ny hevitra izao na izatsy, fa natao hampahalala fotsiny.
Toy izao raha vahavahana ireo anoharana ireo ny manda dia zohy lehiba fierena amin’ny fahavalo mampiasa fitaovam- piadiana mahery vaika toy ny tafondro. Tamin’ny lasin’asa nataon’ny andian-tarika nisy anay tao mahavelona fulpointe, ny taona 2006, dia nahita ny mada fort ka araka ny fanambaran’ny tompona andraikitra tao dia foto-drafitr’asa mafy, lasa vakoka malagasy izy io. Misy fito metatra ny hatevenan’ny rindriny. Miaraka manodidina amin’zany rindrina lehibe izany ny tafondro anglisy miisa 54. Tsapa tamin’ny fitsidihana tao ny fiadanam-po sy saina na any manodidina any aza ny fahavalo. Mitovy amin’izany no nentin’ny maintimolaly naneho an’i kristy ho vahaolana tamin’ny tany maizina araka ny safidy vokatry ny talenta amin’ny famoronan-kira. I luther koa rava niharam-panenjehana mafy tany alemaina noho ny fanavaozana nataony, dia naneho tamin’ny alalan’ny métaphore toy ity, ao amin’ilay hira hoe he manda fiarovana v a. Tak.42 , ny azy dia andriamanitra no nohariny
Tsy ialan-tebiteby ny ankamaroan’ny olona noho ireny fahasahiranana samihafa ireny. Toa hatramin’ny ankizy avy aza, no mahalala sahady ny tsy fisiana, raha araka ny hita ato amin’ity tononkalo ity hanao ahoana izany izao ny toe-karen’ny tokan-trano mbola ho ratsy sa vaovao hitondra soa sa ho angano?
Mifanindran-dalana hatrany ireo fiheverana roa ireo ao amin’ny mpanoratra. Izany indrindra no hanasongadinana ny fiheverany ny fahafatesana. Hovahavahana mifanesy ireto hasin-kevitra manaraka ireto mba hampivohitra izany fiheverana izany toe-javatra mpitranga eo amin’ny fiainana ny fahafatesana, manana ny anjara asany sy ny toetra mampiavaka azy izany ary misy fiantraikany eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny fisiany.
Ireo singan-javatra samihafa ampiasain’olombelona ny olombelona no mpanjakan’ny zava-boary rehetra; mikatsaka izay hahasoa sy hahatsara ireo izy, mba hoentiny manatsara koa ny fiainany. Singa maro samy hafa anefa vao mahatambatra ny antsoina hoe zava-boary. Asehon’ny mpanoratra eto ny ampahany amin’izay namboarin’olombelona, dia ny boky sy ny vola. Anisan’ny maneho izany ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe vatsy24 ity
Niditra tan-dakilasy intsony izahay, noho ny fanadinana antomotra ka dia sekoly tokana ihany no vitanay tamin’ireo ambaratonga ireo. Tsapanay, araka izany fa tsy nahazo nivalampatra teo amin’ny fotoana izahay fa tena nanenjika ka lasa zary hazakazaka arahin-tosika tokoa no nianjady taminay. Nanampy trotraka izany ny fisian’ny olana ara-pifandraisana.
Izao sisa i feno, ilay zokiko tomady sy matanjaka, vitsy zavatra natahorana, nefa nanana fitiavana betsaka, dia araka ny fiheverany azy sy amin’izay noheveriny ho tokony hanaovana izany 132 tsikaritra eto ny alahelo mipololotra avy any am-pon’i faly noho ny fahatsiarovany an-jokiny. Mirakitra angolan-kevitra sy angolam-pihetseham-po maro ny fampiasan’ny mpitantara ny mpisolo tena tampisaka -koao amin’ny hoe zokiko. Tiany asongadina amin’izany fa azy i feno ary ireharehany ny maha zokiny azy, tsapa ao amin’ny fomba nentiny nilaza ny momba an’i feno fa olona be fitiavana ny zokiny na dia teo aza ny toetrany somary misetrasetra. Miseho ao anatin’ny fomba filazany izany ihany koa eto fa tena mpinamana akaiky izy mirahalahy fa tsy mpiray tam-po fotsiny ihany.
Anisan’ny sekoly tranainy ity sekoly tekinika ltp alarobia ity. Noho izany dia lava ny tantara efa nodiaviny raha aseho amin’ny antsipiriany, hany ka ny tantara ankapobeny ihany no aseho eto. Ny taona 1956 no nanomboka ny fanorenana ny sekoly. Vita ny fanorenana ny taona 1957. Nafindra teny alarobia ny collège technique industriel de tananarive izay tao tsimbazaza teo aloha. Nanomboka teo izany ny tantaran’ny ltp alarobia. Ny taona 1957-1959 dia collège technique industriel de tananarive no niantsoana ny sekoly tekinika alarobia. 1960-1972 dia lycée techique industriel de tananarive indray no niantsoana ny sekoly, araka ny hitsivolana n 60-049 tamin’ny 22 03 61. 1973-1978 lycée techique industriel d’alarobia no anaran’ny sekoly ka ny kilasy 3éme téchnique hatramin’ny terminale no nisy tao amin’ny sekoly. 1978-1994 lycée technique industriel d’alarobia ihany no anaran’ny sekoly, fa ny kilasy kosa no niova ny fiantsoana azy, ka lasa hoe taona voalohany, taona faharoa ary taona fahatelo araka ny lalàna n 78 040 tamin’ny 17 07 78. 1994-1997 lycée technique et professionnel d’alarobia no niantsoana ny sekoly araka ny lalàna n 94 033 tamin’ny 13 03 95 tamin’ny 18 08 95. 1997 ka hatramin’izao fotoana izao dia lycée téchnique et professionnel d’alarobia no anaran’ny sekoly araka ny didy manan-kerin-dalàna n 97 1356 tamin’ny 17 12 1997.
Lavo noho izany ramalagasy sy ny tanindrazany. Ny vahaolana, ny tolona ho fanarenana no atolotry rainandriamampandry. Zanatany frantsay no sata iainantsika izao inona no fanafody? Mbola misy ve sa tsia? Ahoana indray no hambolena. Fanahy tena malagasy sy hambom-pom-pirenena?
Type de méthode l’éducation en tant que pluridisciplinaire ne peut se développer en vase clos. Une simple analyse ne peut être effectuée dans cette recherche, c’est la raison pour laquelle, il est préférable de l’orienter vers une méthode mixte et transversale , c’est-à-dire, elle touche plusieurs aspects de la vie de la société à savoir la citoyenneté, la bonne gouvernance, la pédagogie, la participation, la finance
Amin’ny ankapobeny ny asa famoronana ataon’ny zanak’olombelona dia miainga amin’ny misy henoin’ny sofina, jeren’ny maso. Koa satria ny maha mpanakanto ny mpanakanto dia ny fananana toetra, fihetsika, manavaka azy amin’ny hafa na famokarana zava-kanto mbola tsy nisy namoaka. Araka ny fikarohana nataon’ i ran e dia tody amin’izany izy. I ran e no faka nitsirian’ny riankalo araka ny efa voalaza teo aloha ary mampiely izany any amin’ny mpanjifa .
Omenay fisaorana manontolo andriamatoa ranaivoson jeannot fils, filoha, nanaiky hitantana sy hitarika izao fanohanana am-bava an’izao voka-pikarohana izao. Tolorana fankasitrahana feno andriamatoa ranaivoarison joro ny aina, mpitsara, nanaiky hanitsy ny asanay. Omenay fisaorana manokana ramatoa rakotobe-rajoanesy beby vololona, mpampakateny, izay nanaiky nitantana sy nanoro lalana ary nahafoy fotoana ho anay teo amin’ny fanatontosana ny asa fikarohana. Tsy adino ny mankasitraka ireo tompon’andraikitra eny amin’ny tranom-boky isan-karazany ary indrindra ny llom laboratoire des littératures et oralités malgaches , izay nanampy sy nanome tahirin-kevitra ho anay. Ankasitrahana feno koa ireo tapaka sy namana mpiara-mianatra, ny mpiray tampo nanampy sy nankahery hatrany, ary indrindra ireo ray aman-dreny izay lany mondron-kery tamin’ny fikolokoloana hatramin’izay ka mandraka ankehitriny. Sitraka sy telina ny soa vitanareo ka ho lava andro iainana, hitoto hahafotsy, hahandro hahamasaka ary ho ambinin-java-manasatra anie ianareo. Andriamanitra manan-karem- pahasoavana anie hamaly fitia anareo tsirairay avy.
Na teo aza ireo karazana olana niseho dia tsy azo atao ny miraviravy tanana fa nikatsaham-bahaolana araka izay azo atao ireny nilaina ireo fandaminam-potoana mialoha tamin’ireo olona hanaovana fanadihadiana amin’izay fotoana mety aminy. Nampiasaina ihany koa ny paika fandraisana anjara ka sady nanampy ireo mpiasa manosoka landy no mampiresaka.
Rmp ny fanadihadiana natao tamin’ireo jiolahy notarihin’i tanassis no nahafantarana fa teratany vahiny iray no rangory fototry ny afo amin’izao tetika fanonganam- panjakana izao. Hita tao aminy avokoa ireo antontan-taratay mirakitra ireo fifanarahana amin’ny firenena any ivelany rahatrizay tonga eo amin’ny fitondrana izy.
Ny tahotra ny masom-bahoaka noho ny voninahitra indray andro ihany koa no nanerena an’ibako hanambady an-dratiaray rain-janany raha ny hevitro, reitsy rehefa vonona hanambady anao ihany ity rain-janakao, nahoana raha ekena? -tsy tia azy aho! Hadinonao ve, ry neny, fa lehilahy nanolana ahy anie izany olona asainareo vadiko izany e! Hoy ibako nioitra farany sanatria tokoa, anaka!