Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy akony eo amin’ny fampianarana fianarana izany ka izay indrindra no hohalalinina manaraka eto. 2.1.1. Tsy fitoviana eo amin’ny fahalalana azon’ny saina raisina raha ny valim- pikarohana nataon’ i piaget26 momba ny fitomboan’ ny sain’ ny zaza mandra-pahatongany eo amin’ ny fotoanan’ ny miala sakana, izay fofotra ilafihan’ ny fironan- tsaina cognitivisme dia arakaraka ny taonan’ ny zaza no hahafahan’ ny sainy mandray fahalalana, izany hoe rehefa mitombo taona dia mitombo saina hahafahana mandray fahalalana. Araka izany dia ireo be taona izay azo lazaina hoe manan- tsaina kokoa no tokony hahay ao am- pianarana nefa tsy izany toe- javatra izany no niseho, raha ny hita. Milaza ny fivoaran’ ny saina toy izany ihany koa i dr montessorie 2003; 256p ny fivoaran’ ny sain’ ny zaza no resahiny amin’ io ary lazainy fa hatreo amin’ny fahatelo taonany ny zaza dia mandray izay hitan’ ny masony rehetra fa manomboka eo amin’ ny fahatelo taonany ka hatramin’ ny faha enin- taonany kosa dia efa afaka manao fantina ny sainy. Ny manavaka azy kosa dia ny fiheverana fa amin’ny alalan’ny kilalao ataon’ny mpianatra tsirairay no hahafahany mianatra fa tsy miaraka amin’ny namany. Ireo fiheverana roa ireo dia samy milaza fa mivoatra araka ny fitombon’ny taona ny sain’ny zaza na ny mpianatra fa ny fomba entina manatanteraka ny fianarana no tsy nampitovy azy satria itsy voalohany dia milaza fa amin’ny alalan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra amin’ny fanorenana fahalalana no hahaizany fa ity farany kosa dia milaza fa amin’ny alalan’ny kilalao izay lalaovin’ny zaza no handrafetany ny fahalalana. Tsy misy fianarana manokana atao izany fa kilalao no mitondra mankany amin’ny fahazoana fahalalana. Tsy mitombina anefa ireo filazana fa miankina amin’ny taona ny fahakingan’ny sain’ny mpianatra na ny haabom-pahalalany raha ny toe-javatra hita tamin’ny firotsahana an-tsehatra no jerena satria tsy miankina amin’ny taona ny fahombiazan’ny mpianatra ao an-dakilasy. Tsy izay be taona na efa zokiny akory no mahay fa ireo mbola kely taona aza. Ireo kilasy izay noraisina an-tanana nandritra ny fizarana asa dia nahitana fa misy efa be taona tokoa ao an- dakilasy, saingy tsy ireny no laharana voalohany na mahazo salan’isa ambony nandritra ny fitsapam-pahaizana natao.
Mpampianatra sy ny mpianatra, saingy ny fampianarana. Ny fifanohinana vitsy. Misy ireo mpianatra sasany no mpampianatra irery no teo amin’ny variana manao échecs ao am- tompon’ny teny tao am- mpampianatra pianarana, izay toa tsy hitan’ny pianarana. Sy ny mpianatra mpampianatra, na tsy raharahiany
Ireo singa manintona ny mpanoratra amin’ny olon-tiany lafin-javatra dimy no nanaitra sy nahasarika ny lehilahy teny amin’ny olon- tiany, ka anisan’ny itiavany azy, dia ny bika aman’endrika, ny fitsiky, ny fiteny, ny famindra ary ny fanahin’ilay vehivavy. ’ndeha ary horesahina tsirairay ny momba azy ireo.
Dia tsy tokony hiverina matetika ny herinandro iray, ny faniriana ihany no manosika hisakafo azy ka mazava koa manaraka ny filana ny vokatra andrasana, tsy manao asa fambolena betsaka amin ny katsaka ny sokajin olona manan-karena. Tsy manasokajy ny ambim-bava amin ny vokatra katsaka avadika ho harena, izany hoe avidy eny an-tsena. Mahantra ny olona sokajiana ao anatiny mahantra moa any an-toerana dia hafa noho ny amin ny toeran-kafa, ny tsy manana fanaka betsaka enti-mivelona toy ny omby ho fitaovam-pamokarana, ny tany azo amokarana vary sahaza ho an ny filana ao amin ny tokantrano mpiavy anisan ny mamaritra ihany ny fitaovana madidinika ilaina amin ny asa famokarana ka tsy mba mampiasa ny teny hoe mindrana amin ny fitaovana fototra ilaina amin ny fambolena na kojakoja andavanandro raha ny mpanan-karena. Matetika io tsy fahampiana io no mitranga ao anatiny fiaraha-monina mbola tsy manan-katao, manao asa fambolena betsaka amin ny voly fanampin-tsakafo. Ny dindo tarafina amin ny vokatra katsaka ny tsy fananana sahaza ny vokatra vary atao sakafo ka ny katsaka no manampy ary amin ny fotoana andavanandro no isakafoanana azy. Mety ho isaky ny sakafo atoandro no mifanolosolo amin ny karazana hanin-kotrana katsaka, mangahazo, akondro, saonjo, voamanga, ets. Misy koa ny ampahany tsy maintsy amidy eny amin ny tsena mba hividianana ny kojakoja ilaina andavanandro na koa fitsonjovana ny sôsialy. Ny fitaovana enti-mamokatra ny katsaka ihany koa ahatarafana ny dindo mampiavaka ny mpanan-karena sy ny mahantra ka ny fifanampiana amin ny andaniny sy ny ankilany no mampifandray azy ireo ao anaty fiarahamonina.
La conduite d’une mission d’audit interne se réfère aux normes de l’audit interne l’auditeur interne doit avoir une parfaite honnêteté et une parfaite objectivité; son indépendance vis-à-vis des autres secteurs d’activité à auditer dans l’entreprise est exigée pour assurer cette objectivité. Il doit se conduire d’une façon honnête et intègre. Il doit avoir une vigilance dans la recherche des preuves contre toutes sortes d’irrégularités graves. Tous les agents travaillant au sein de son service doivent avoir la compétence et l’attitude ainsi que la qualité requise en ce qui concerne la compétence l’agent doit posséder une formation technique suffisante et à jour; une expérience dans le domaine de la comptabilité, de l’audit, du contrôle interne
Volana maripàna c rotsakorana mm janoary 16 24 10,03 febroary 15 24 17,08 martsa 12 24 4,54 aprily 18 24 0,34 may 16 31 3,41 jona 14 19 0,27 jolay 13 18 0,16 aogositra 14 20 0,22 septambra 10 22 0,26 oktobra 13 25 3,2 novambra 14 26 3,89 desambra 16 27 15,03 loharanon-kevitra la meteorologie ampasampito, antananarivo.
Ta. Fa, na amin’ny alalan’ny fanentanana izany na amin’ny alalan’ny fanaovana fandaharana amin’ny haino aman-jerim-paritra, misy any an-toerana ohatra radio relax, sy ny amonix, iiaina ny fanaovana izany, satria, araka ny efa hita tao amin’ny fizarana voalohany, maro ireo tany mbola azo volena any an-toerana, nefa tsy voakarakara intsony mba hahazoana manamafy ny fahaiza-manaon’ny tantsaha, tsara raha mampanao fifaninana ny ta. Fa. Izany hoe, asaina mamboly zavatra mitovy ny tantsaha, ka tsaraina ny hatsaran’ny vokatra miakatra sy ny habetsany isaky ny 1ha, ary omena valisoa lehibe izay voalohany amin’izany vola na fitaovana hanatsarana ny fambolena. Ilaina koa ny manome fankasitrahana ireo tantsaha rehetra nandray anjara mba tsy hahakivy azy ireo. Tokony hametraka fiaraha-miasa amin’ny fanjakana na ireo mpampindram-bola hafa toy ny bni ny ta. Fa amin’ny fananterahana izany. Atao izany rehetra izany mba hampahavitrika ny tantsaha amin’ny fandraisana ny tekinika mba ho fanatsarana ny velon-tenan’izy ireo.
Marihina dieny et? Am-pindohana fa ny toe-javatra azo iangaliana ny vakodraza? A no fotoana tiana hasongadina eto. Satria mety ho maro ny hametra-panontaniana hoe amin’ny fotoana manao ahoana no anatontosana ny vakodraza? A? Efa nasiana resaka ny mikasika izany tao amin’ny zana-pizaràna 1.2.1. Hovahavahana bebe kokoa ny mikasika ny fotoana anatontosana ny vakodraza? A ato amin’ity zana-pizaràna manaraka ity. Amin’ny vanim-potoana miaka-bokatra no fotoana anatontosana ny vakodraza? A raha eo amin’ny fizaran-taoana dia manomboka amin’ ny ririnina ka hatramin’ny lohataona izany. Izany hoe manomboka ny volana marisa ka hatramin’ny volana sepitambira. Araka ny fanazavana nomen-drakotonirina joelson dia eo anelanelan’io fotoana io no mahabe ny vokatra sady tsy misy asa firy12. Amin’io koa no misy ny vola avy amin’ny vidim-bokatra ahafahana mikarakara fety isan-karazany. Maro ny fety any an-toerana nanaovana fanadihadiana eo anelanelan’ireo fotoana ireo. Azo lazaina araka izany fa vofetran’ny fotoana sy ny vola hoentina manatanteraka azy ny fanatontosana ny vakodraza? A amin’ny karazam- pety misy.
Ny endrika isehoan’ny asa ampanaovina ny mpianatra tokony hofaritana tsara ireo endrika isehoan’ny asa ampanaovina ny mpianatra. Tsy ampy ny fitanisana fa azo ampanaovina fanadihadiana lahatsoratra na adihevitra, ohatra, ny mpianatra. Mila hazavaina ireo hasim-pahalalana tokony hampitaina aminy. Ny anton’izany dia mba hialana amin’ny fanombanana ny zavatra tsy nampianarina. Voaporofo izany amin’ny haizatra famelabelaran-kevitra. Tsy
Saika ahitana tsoraka hatrany isaky ny tononkalony tsirairay. Amin’ny tononkalo 81 nohadihadiana mantsy, dia in-114 izany no miverina. Araka ny fiheveran’i ny eja, dia samy mifamahofaho eo amin’ny fiainam- pitiavana avokoa, na ny fifaliana, na ny alahelo. Ny fiontanam-pony manoloana izany no ampiasany ny tsoraka ! Eto. Manoloana ny fitsiriam-pitiavana amina olona iray, dia misy fihetseham-po tsy hay tazonina ao anaty ao. Ny tsy fahafehezana izany fihetseham-po izany no manosika ny mpanoratra hampiasa tsoraka ! Ao amin’ny tononkalony iza ianao 2001 iza ianao ry ilay mpandalo? Izay niserana dia lasa! Fa ilay foko anie nikalo mbola babo ka mikasa ny hahita anao indray 102 maneho ny alahelony ihany koa ny mpanoratra, noho ny fahavoazana nianjady tamin’ny mpiray firenena aminy. Araka ny voalaza mantsy, dia maro ireo niaran-doza vokatry ny korontana nisy teto amin’ny firenena tamin’ny 2002. Ny adidy azo tontosaina, ho an’i ny eja, dia ny mitondra am-bavaka ho azy ireny. Mandritra ilay vavaka atao ho azy ireny anefa, dia toa tsy hay ny hampangina ilay fiontanana ao am-po. Ao amin’ny fandriampahalemana 2002 no ahitana izany ray ô, mangataka aho,
Ny amin ny fambolena katsaka indray, isan ny antoka iray mampirindra ny fiarahamonina ny fananan ny tsirairay azy. Azo lazaina ho fanoitra ho an ny filaminan ny mpiara-belona ny vokatra katsaka indrindra ny fanaovana voly alohan ny fotoam- pambolena mahazatra ny besinimaro isan-taona. Manjaka any an-toerana ny fiarahamonin ny ntaolo hatramin ny vanim-potoana ankehitriny. Hita any ny fomba fiteny malagasy hoe atero ka alao, indrindra amin ny endrika ifandraisan ny fiarahamonina sy ny katsaka. Ny andaniny ireo mahavokatra katsaka alohan ny fotoam-pamokarana iraisan ny besinimaro, miezaka mifanatona ny tokantrano mpifanolo-bodirindrina na ireo havana samy ao an-tanàna ka mizara iny vokatra katsaka iny16. Tsy voatery ho betsaka eto ny vokatra vao afaka mizara fa mariky ny firaisam-piarahamonina no tokony hizarana izay kely ananan ny sasany mba tsy hisy ny mety ho alahelo amin izay tsy manana. Tahaka izany koa ireo ankilany izay nanaterana vokatra taloha, fa rehefa vokatra ny azy dia samy manatitra any amin ny sasany koa. Amin ny vokatra rehetra no mety hisehoan ny fifanomezana toy izany ny mpiara- monina fa tsy voatery ho vokatra katsaka ihany. Ny mpiavy mifindra monina aza ka rehefa mifandray amin ny fiarahamonina misy azy dia manaraka toy izany hatrany. Vokatr izany, mifandray tsy tapaka ny mpiara-monina na mety ahitana tsy fitovian-kevitra aza indraindray dia mora amin ny mpianakavy ny mifandamina. Manana ny anjara toerany amin ny firindran ny fiarahamonina ny vokatra katsaka raha ny fisehoany any amin ny kaominina beandrarezona, fitaovana ho amin ny fampihavanana. Fambolena mifanaraka amin ny kolontsaina misy any an-toerana ny fambolena nentim-paharazana ary antoky ny firindran ny fiarahamonina tambanivohitra izany. Ny mety fisehoan ny fambolena moderne no vahavahana manaraka.
Tsapa araka izany fa mety hiafara amin’ny fifandaozana tanteraka ny fizaram- pitiavana amin’ny hafa, ka ho rava ny dina nampifamatotra ny olon-droa. Indraindray toa tsy mazava loatra ny anton’ny fandaozana, na noho ny fahatairana amin’ny hafa, na noho ny fitiavam-bola aman-karena. Miharihary
Raha ny hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra ny telovolana faharoa, taom-pianarana 2014-2015, tao amin’ny taona faharoa tany amin’ny ltpa ambinda dia lahatsoratra foana no ampiasain’ireo mpampianatra. Tsy nisy ny mpampianatra nampiasa angon-kevitra avy amin’ny mpianatra. Hita, , araka izany, , fa tsy misy fivoarana mihitsy ny fitaovana ampiasaina amin’ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika. Hita nandritra ny fiarotsahana an-tsehatra, fa vato misakana ny tsy fahampian’ny fitaovana ilaina toy ny boky sy ny tahirin-kevitra samihafa, na ho an’ny mpampianatra izany na ho an’ny mpianatra.
Heverinay fa voafetra ihany ity asa fikarohana ity. Niompana tanteraka tamin’ny maha olona sy ny fampandrosoana fotsiny eo amin’ny haitao landy , izany dia nifantoka tao amin’ny kaoperativa tokana rakotomalala et fils ny teto antananarivo sy ny tany ambohimandry ihany no nasian-teny tamin’izany. Sehatra mivelatra ny fahalalana ireo orinasa hafa mikirakira landy hahafahana mandrefy araka izay azo atao ny tontolon’ny landy eto madagasikara.
Fehiny saika mampiasa ny sora-mandry sy sora-matavy ny mpanoratra raha misy teny manan-danja. Mahazatra kokoa ireo noho ny manipika. Na ny collection littéraire lagarde et michard xixè siècle, na ny lovako t12 dia samy ahitana azy ireo. Noho izany, manana safidy amin’ireo telo ireo ny mpanoratra rehefa misy teny manan-danja. Ny tsaratsara kokoa anefa dia ny sora-mandry sy ny sora-matavy.
Tamin’ny andron’ny fahampanjaka dia i soavinandriana no tena anaran’ny tanàna, tanànan’andriana miorina ao an-tampon-tendrombohitra sy voahodidina hadivory be io tanàna io fokontany ambohitrandriamanitra ankehitriny ny andriana ramanitra no nanjaka tao, ary nony nisy ny fifanafiham-bohitra izay samy notarihin’andriana dia nahagaga fa nilatsahan’ny havandra ny mpanafika, ka ny maty maty, ny sisa velona niverim-potsiny. Noheverina ho toerana masina itoeran’andriamanitra
Tandindon’ny harena ampanarahana ny maty, fanomezan-kasina ny razana, ary sorona kosa izany eo amin’ny fahafatesana. Izany hoe ny lofo no zara harena farany omena ilay olona. Izany no mahatonga ny fiarahamonina hanome tsiny ny mpanan-karena tsy mandofo ny havany. Izany ihany koa no inoana, fa manangatra ny manan-katao tsy milofo, satria miverina haka ny azy ilay razana ny akoho iaraha-mahalala, fa ny akoho dia mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fomba malagasy. Miombon-kevitra amin’izany koa ity foko ity. Saika ny tebo-piainany iray manontolo dia ampiasany io karazam-biby io. Manaporofo izany ny fanaterany
Ao ihany koa, ohatra, ny momba ny fahafatesana, raha tsy mpino ao ianao tsy azo ampidirina ao mihitsy rehefa maty, satria ny fahafatesana amin izy ireo dia ao anatin ilay antsoina hoe lova masina , hany ka tsy izay olona rehetra maty akory dia azo ampidirina ao am-piangonana avokoa fa misy fepetra arahina tahaka ny hoe, olona efa vita batemy sy mpino ao amin ny fiangonana ihany no azo ampidirina ao rehefa maty izy.
Esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 181 182 231esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 66 232 esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 143 233esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 139 140
Ny fotoana sy ny mpandray anjara malalaka amin’izay itiavany azy ny mpanoratra, satria tsy voafetra ny fotoana ao amin’ny tantara foronina. Mety ho toe-javatra mandritra ny iray volana, na herin-taona, na folo taona, na mahery mihitsy aza no asehony ao anatin’ny tantara. Misy karazany efatra ny mpandray anjara mpandray anjara fototra mety ho olona iray na vondrona olona , ny mpandray anjara mpanampy, ny mpandray anjara ravaka ary ny mpitantara. Io mpitantara io dia miseho amin’ny endrika roa mety ho ivelan’ireo mpandray anjara ireo izy, fa mety ho mpandray anjara fototra ihany koa.
L’imprimerie luthérienne trano printy loterana ou tpl 1952 1975 l’imprimerie de la nms est devenue imprimerie luthérienne ou trano printy loterana tpl suite à des 8ème et 9ème conférences inter-luthériennes qui se sont déroulées en 1948 et en 1949. Cette imprimerie a eu pour mission l’édition des uvres chrétiennes livres, périodiques selon la doctrine luthérienne l’édition de tous supports pédagogiques. En fait, l’imprimerie luthérienne est comme une association cultuelle à but non lucratif pour ses uvres chrétiennes , c’est-à-dire qu’elle ne cherchait pas des profits pour les travaux d’impression des divers livres chrétiens. En d’autres termes, une partie des travaux de la tpl a été subventionnée car l’objectif était d’une part la prédication de l’evangile, et d’autre part à but lucratif, c’est-à-dire, c’est une imprimerie commerciale l’impression des factures, affiches, prospectus, l’imprimerie luthérienne était administrée par les trois missions luthériennes nms norwegian missionary society qui avait détenu les 50 des actions ; lca lutheran church of america et lbm lutheran board of mission les 50 .
Rehefa hitan’ireo namany nifankazatra taminy izay talenta ao amin’i niry- solosoa izay, dia nandrisika azy hamoaka ny asa sorany izy ireo. Tany amboalohany dia tsy nanaiky izany soso-kevitry ny namany izany izy. Tsy niserana tao an-tsainy velively mantsy ny hevitra ny ho mpanoratra na ny halaza. Rehefa nihamaro anefa ny fandresen- dahatra dia tapa-kevitra ihany izy, ary niaiky fa maty ny sorakanto na ny haisoratra tsy aseho masoandro mipirina any anaty vata sarihina any. 20 i barry mpanao gazety tao amin’ny gazety hehy ohatra, dia nampirisika azy hamoaka tononkalo tao amin’ny pejin’ny kolontsaina tao amin’io gazety io ihany tamin’ny taona 1973. Nanomboka teo no namoahan’i niry-solosoa asa soratra tany amin’ny gazety. Teo ihany koa ny fifaneraserany tamin’i françois rakotonaivo, talen’ny radio madagasikara 1976-1977 21, hoy i solofo josé raha nampahalala azy tao amin’ny gazety ambioka. I françois rakotonaivo ihany koa araka izany dia nampirisika azy tamin’ny fanoratana ka nanome alalana azy hamoaka asa soratra tao amin’ny fandaharan’ny radio madagasikara. Ny tononkalo mivetso ny tarakevitry ny fiainam-piaraha-monina sy ny fiainam-pirenena no tena nanavanana azy tamin’izany. Ohatra amin’izany ity tononkalo nosoratana tamin’ny 11 janoary 1978 ity telo izay iray masina ny taniko, masina ny teniko, masina ny razako,
Tany addis-abeba io fihaonana io ka toy izao no hitsinjarana ny fahefana ny filoha mpitarika ny tetezamita dia andriamatoa andry rajoelina ihany, ny praiminisitra hosoloina an’andriamatoa eugène mangalaza, filoha lefitra roa ho amin’ny fiaraha-mitantana, andriamatoa isany emmanuel rakotovahiny sy fetison rakoto andrianirina, ary ny filohan’ny kaongresy andriamatoa mamy rakotoarivelo. Ny 22 desambra 2009 anefa, dia nilaza ny tsy fanekeny io fifanarahana io indray andriamatoa andry rajoelina. Accords maputo 2
Ny firafitry ny mponina mahatonga fifangaroa-mponina isan-karazany ny toerana jeografika misy ny faritra alaotra. Hita ao avokoa ny foko malagasy rehetra, fa ny sihanaka no maro an’isa, ka mahatonga ny fiantsoana azy koa hoe antsihanaka azo sokajina telo araka ny foto-pihariany ny mponina ao alaotra ny tamoronala manakaiky ny faritra analanjirofo, ahitana ny mponina monina anaty ala sy mivelona amin’ny fitrandrahana io loharanon-karena io ; ny tetivohitra ireo mponina an-tanety sy an-tendrombohitra, saika mpivarotra sy mpanao raharaham-panjakana ;
Mba hahafahana manatanteraka ny drafitra fanabeazana ho an’ny rehetra , dia nanao ezaka ny fanjakana tamin’ny fitadiavana famatsiam-bola avy any ivelany. Maro ireo mpamatsy vola maneran-tany toy ny bm, fmi, ary ireo sampan’ny firenena mikambana pnud, unicef, unesco no nanampy ho fanatontosana izany tamin’ny alalan’ny fanomezana ny fcl. Ireto fanontaniana heverina fa tsara ho fantatra mahakasika ny fcl ireto no hoezahina hovaliana eto inona avy ny lalàna fototra mamaritra ny famatsiam-bola an-tsekoly? Inona ny fcl? Inona avy ny tanjony? Inona daholo ny fandaniana azo ekena ampiasana azy? Manao ahoana ny fitsipi-pitantanana izany vola izany eny anivon’ny sekoly? Ahoana ny fepetra ankapobeny momba azy? 2.2.2.1. Ireo lalàna fototra momba ny famatsiam-bola an-tsekoly sy ny fintantanana izany manana anjara toerana lehibe eo anivon’ny firenena, ireo didy aman-dalàna samihafa napetraky ny tomponandraikitra isan-tsokajiny. Natao harahina sy hohajaina
Rovi-damba raha ririnina! Mosarena rah’fahavaratra! Mandeha re ka tsy mba misy mpiahy tonga indray tsy misy mpitsetra. Nony mihira ireo manan-dray, nony mifaly ireo manan-dreny, izy kosa mifia-dranomaso! Izy kosa mijaly manokana! Izy ka maizim-bolana irery! Ho faty hamihina ahitra irery!
Tokam-po 1 ny olona efa tia. 2 adala. 3 aoka ihany. 4 izay ianao vao niaiky. 5 mpiambina. 6 valiha. 7 mandrapihaona. 8 dada sy neny. 9 ianao. 10 nisy. 11 ny vady moa raha halatra. 12 any. 13 eo am-patsakana. 14 tovovavy jefijefy. 15 tena ianao. 16 noho ianao ry toaka. 17 amiko voahirana. 18 loza ! 19 vavaka 20 ilay akany. 21 vahona. 22 mamo tampina. 23 haody ianareo aty. 24 efa hatrany am-piandohana. 25 tiako izy. 26 ny poety. 27 dieny mbola ety an-tany 28 fararano. 29 dada. 30 nisy ny fotoana. 31 hoan’ny zanako. 32 ary mbola mitalaho. 33 fa nahoana ? 34 aok’izay ny fitarainana. 35 toa am-pijerena farany. 36 ny atao no miverina. 37 soa fa nisy. 38 tandremo ! 39 fa tsy haiko ny hangina. 40 aza tsiny. 41 aok’izay. 42 tsy fantatro. 43 fa ny hirako ho anao. 44 hoan’iza ? I 45
Tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra mahay mikirakira ny hevitra fonosin’ny hevitr’olona iray, ary mahay manohana izany. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka sy mahay mampihatra ny fomba fitrandrahana hevitra, arakaraka ny endrika isehoan’ny laza hevitra. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra tia miserasera sy mandalina ny fanehoan-kevitra reny eny anivon’ny fiarahamonina
Ny repobilika i 1960-1972 mifamatotra amin’ny zava-misy any ivelany izay miseho eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena ny zava-mitranga eto an-toerana. Fa ny hasian- teny, dia ny mikasika ny teti-pitondrana, ny toe-karena sy ny fiainam- piarahamonina ary ny kolon-tsaina sy ny fampianarana. Hanombohana ny fandalinana ny teti-pitondrana.
Ireo peta-drindrina sy takela-by ampiasain’ny onn ii- ny tanjona amin’ny fanatanterahana ireny ity no tena zava-dehibe indrindra eo amin’ny fitohizan’izao asa fikarohana izao, satria fiezahana hanova ny fomba fiheverana malagasy momba ny foto-tsakafo no tena vontoatiny ary ny hampianatra ny olona hahalala ny zava-tsoa entin’ireny hani- mainty ireny no paika ady ampiasaina amin’izany. Ny azo lazaina izany dia tsy mifankaiza loatra ny asan’izy sy ny seecaline eto mifandrohy ary mifameno.
Ny fiainantsika izay mandalo dia itrangana zava-maro, ao ny tsiky, ao ny kalo mifamaho sy mifangaro ao ny resa-kehy tsy ferana sy tsiahy mamelovelo misy ireny maka toerana ka miteraka alahelo v. A lah 1 nisy akony teo amin’ny fiarahamonina manodidina azy ny lafim-piainany maro. Koa heverina fa tsy azo lalovam-potsiny ny maha olom-piarahamonina sy olom-pirenena azy.
Ii.2.1. Amin’ny teny malagasy tokana mpandrohy ny teny malagasy, dia ny endrika izay. Ny toerana ipetrahany dia ao aorian’ny teny faritany mandrakariva. Amin’izany, ny fehezanteny miankina ampidirin’ny mpandrohy izay no mitazona ny toeran’ny mpamaritra. Ohatra maty ny alika izay notorahinao.
Mafoaka ny toaka ka aoka zalahy 117 ity rima anaty ity, dia nanehoany fa mandoro sy manimba ny ao anaty rehetra ny toaka. Natao hanentanana ny mpamaky, tsy hidoroka ireny fa manapotika ny fahasalamana ; asain’ny poeta faranana ny fisotroana azy. Fa mba hialany amin’ny mahazatra, dia nataony malalaka ny rima hita ao amin’ny poezia sasany. Ohatra iza moa, mba lazao a raha toa ka fantatrao a ’lay mpamangivangy lava ka misarika ny fo b toa tsy olon-kafa intsony, tonga toy ny iray tampo b mifamatotra ao anaty, mifaningotra ao an-tsaina d eny mafy noho izany fa manjary iraisana aina d ’zay mihatra sy midona iaraha-mahatsiaro e raha faly, miara-paly f raha ory, indray mijaly 118 f mitory ny fahalalahan’ny fo, amin’ny fifandraisana amin’ny mpiray tanindrazana ity rima ity. Izany hoe, malalaka ny fiarahana amin’ny namana, fa tsy an-tery.