Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nampiasa ireo karazana tamberina ireo ihany koa teo amin’ny sehon-javatra fa mety misy ny fiverenana tsy nasiam-panovana nefa koa mety ho niova kely izany. Nanjary tsiahy hita ao amin’ny tranga faha 3 hoy i sedra eisy aho hoe ilay alina e! Zavatra niseho tao amin’ny tranga faha 2 ao koa ny mietritreritra hita ao amin’ny tranga faha 4 izay i navela kosa indray mandrapaharainan’ny andro aho ry neny no nanota an-tsitrapo mety koa ho resaka ifanaovana toy ny hita ao amin’ny tranga faha 24 i miora no mitantara amin-dratefy hoe hitanao ity basy ity ratefy? Ralisy efa nahita an’ity. ! Ny nanjo an-dralisy novonoin’i miora zavatra niseho tao amin’ny tranga faha 22 fa tsy i miora irery no nitantara izany fa ny polisy tena tsy fantatrareo marina! Saika novonoin’i miora ange ramatoa ralisy vadinao tamin’ny maraina. Ihany koa hita izany ny tamberin-teny an-dohana tranga mifanesy araka ny hita ao amin’ny tranga faha 3 sy ampara tranga ny tranga faha 4. Izany dia nataony hanantitranterana ny zava-niseho tao amin’ny tranga faha 2, ary koa anehoana ireo karazam-pihetseham-po samihafa misy teo amin’izy roa. Ny andaniny faly mahita fahafinaretana ka maika ery izy haneho izany hafaliana izany. Alahelo sy ratra kosa no nasehon’ny an-kilany izany ka na ny mieritreritra izany fotsiny aza efa
Ray aman-dreny ve, ka nampanaram-po zanaka sy nitsitsy tsoran-kazo ary nanao baranahiny ny anatra mety mahasoa ireo naloaky ny kibo? Ity taon-kafa, ka ovao ny fitondrana, ary mahaiza mikendry izay mety haha- olom-banona ireo menaky ny aina. Zanaka ve, ka nanao tsinontsinona ny tenin’ireo nahitana masoandro amam- bolana dia araho izany ho làlana mitarika anao ho tonga any amin’ny vali-babena , mpivady ve ka tsy nikendry izay mba hahamodely ny tokantrano, fa nikorotan-dava amin’ny toetra tsy mahomby? Ity taon-kafa ka mahaiza mifanaraka, ka ny tokantrano tsy ahahaka , mifanampia, mifankatiava, ary indrindra aoka hifanaja sy hifandefitra. Tovolahy ve, ka nanaram-po tamin’ny fitondrantena maloto, na nivarilavo taram’i filokana sy fisotroana?
Nomen-dalana toy izany ny zandry zanaka taloha vao sahy mihoatra zokiolona. Zava-madinika ireny, kanefa nahatarafana ny fanajana ny an-tanan-tohatry ny fiaraha- monina sy ny hasin’ny ela niainana. Kanjo, nony tao alohaloha tao dia nisy bibilava nitsivalana teo afovoan-dalana. Nihiaka indray mandeha sady niantsambotra i noro, fa saika voahitsany ilay biby. Namonjy nisarangotra nitampify tamin-drabe izy, hita ho nivadi-tsoratr’endrika tampoka. Tsy nampoiziny loatra ny fipetrahan’ilay maroandavaka teo. Nokotabasin-drabe handeha io, nefa nitokona tsy nety nihetsika, norahonana hotoraham-bato, nefa niziriziry teo ihany. Hany hery, ndeha horaisiny amin’ny rambony ilay maroandavaka vao indro niolikolika nisitritsitrika any anaty bozaka any. Teo ny fivadiham-pon-drazazavavy, fa ny tena nahamalomaloka ny endriny dia ny faminaniany ny hevitry ny fihetsik’ilay biby. Mba nangitakitaka koa ny eritreri-drabe misy tsy metimety any ho any! Tsy hisy fahombiazany tokoa ve izao diantsika izao? Hoy i noro nihaketraka.
Te hampita hafatra amin’ilay olona notiaviny taloha ny mpiteny eto. Mampiasa faingo azy mba hitanisany ilay hevitra mibosesika ao am-pony. Toa te hiteny izay ao amin’ny andalana roa voalohany amin’io ohatra io fa tsy vitan’ny hoe tsy hita fotsiny ny toe-javatra hitranga, fa sady mbola tsy hainy ihany koa. Izany hoe, toe-javatra tsy ampoizin’ilay olona no hiseho aoriana kely. Ny hoe ’reo mamy fanomeko hanjary hanenenany , dia toy izany ihany mitanisa izy aloha fa nanome zavatra mamy an’ilay notiaviny foana taloha; hanenenany izany, satria tsy ho azy intsony, fa efa hoan’olon-kafa indray. Irin’ny mpiteny indrindra ny hampahafantatra ireny an’ilay itenenany mba hanehoany ny vesatra ao am-pony, ary koa ho fanamaivanana izany.
Hampiverina azy tamin’ny vanim-potoana mitady ny very; satria io no tena malagasy. Malalaka tsara eto amin’ity endrika malalaka ity ny famoahan-kevitra fa tsy voafehin’ny fanenjehana ady rima. Ndeha hojerena ao amin’ny zafi-pizaràna manaraka ny endrika isehoan’ny andalana malala-drafitra. 2.2.2.1 ny endrika isehoan’ny andalana ao amin’ny tononkira malala-drafitra ahitana andalana miavaka tsara tahaka ny hita tao amin’ny tononkira manara- drafitra ihany koa ny tononkira malala-drafitra saingy tsy hentitra ny andalana mandrafitra azy. Tsy mitovy bika na halava ireo andalana mandrafitra ny andininy fa misy lava ary misy fohy. Entina manamarina izany voalaza izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe o! Ry mpivady, vondrona ambara takila 32 o! Ry mpivady izay be fatra -po 7 mba mifankatiava 2 tandremo ihany ny zo aman -kasina 6 mba tsy ho rava 4 fa ny fanambadiana lazaiko aminao 5 fa tsy kivazivazy 3 fa ny tia sy ny tina re ro tafara -dia 10 ka mandeha ho azy. 4
Tato amin’ny fizarana faharoa vao nanomboka nandalina bebe kokoa ny fikarohana. Taona faharoa ao amin’ny seha-piofanana fpi eny amin’ny ltpa ambinda no nanompanana ny asa. Ny zava-misy manodidina izany tamin’ny firotsahana an-tsehatra teny no notaterina. Hita tao amin’ity fizarana ity fa maro ny olana diavin’ny taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny fampianarana tekinika mano fana tekinisianin’ny fambolena ary ny fiompiana. Isan’ny nahitana olana teo amin’ny fandaharam-potoana anaovana ny taranja, ny fahateran’ny fandaharam-pianarana, ny fahafohezan’ny lanjan’ora, ny tsy fahatomombanan’ny fomba fampianarana, ary izay tena lehibe dia ny endri pi fandraisana ao an-dakilasy. Voalaza fa tsy mahafa-po ny fandaharam-pianarana, manampy trotraka ny tsy fahampian’ny lanjana ora anaovana ny taranja malagasy isan- kerinandro. Raha ny fomba fampianarana indray dia tsy mahafehy ny lafiny pedagôjia ny mpampianatra, ka tsy manana takela-panoman-desona ara-dalàna. Manao fampianarana tolotra ny mpampianatra. Teo amin’ny vokatra indray dia 49,34 n’ireo mpianatra no nahazo isa latsaky ny 10 20 tamin’ny telo volana faharoa taom-pianarana 2014-2015. Tsy nahafa-po, , araka izany, , ny vokatra. Tsy hay ny tsy haneho tsikera manoloana izany ho fanatsarana ny asa fampianarana indrindra ho an’ny taranja malagasy eny amin’ny lisea tekinika mano fana tekinisianin’ny fambolena ary ny fiompiana. Ny fizarana fahatelo haroso manaraka eto dia hanomezana ny fitsikerana ireo zava-mitranga ireo sy ho fanomezana tolo- kevitra ary andram-bahaolana amin’izany.
Www. Cairn. Info revue-education-et-societes-2006-1-page-29. Htm les courants de l’anthropologie ne sont pas également distribués à travers le monde. Je note une préférence pour une anthropologie philosophique en allemagne, pour une anthropologie de l’apprentissage en russie, brezil et en espagne, pour l’anthropologie et l’ethnographie de l’école en amérique du nord, en grande-bretagne et en france 34. Op. Cit 33 les thèmes et la recherche en général sont liés aussi aux histoires particulières des pays
Nom et prenom zanamasy titre ny fanandratana mpanjaka amin’ny fiarahamonina antemoro-anteony tarafina amin’ny tanànan’andranovolo atsinanana kaominin’i vohitrindry faritr’i vatovavy fitovinany pages 154 cartes 04 images 33 graphes 05 tableax 13 fasiry ou prières .04
Takina mihitsy ny hahazotoan’ny mpampianatra mamaky boky. Sady mampitombo ny fahalalana ananany izany, no akora hoentiny manatanteraka ny asany. Hoy ny mpandinika manana adidy sy andraikitra ny mpampianatra hanomana isan’andro ny lesona ampitaina ny mpianatra. Hikaroka sy hamaky boky mba hanatevenany ny fahalalany ary hampitomboany ny fahalalana omeny ny mpianatra109 raha izany no tanteraka, dia mba hanana tenina mpandinika maro ny mpianatra hataony porofon-kevitra amin’ny asany.
Ohatra raha te hahazo ny fiheveran’ny mpanoratra andriamangatiana ao amin’ny boky vakivakim-piainana, dia tsy maintsy mahalala ny zava-misy niainany aloha. Mivoitra ao amin’io asa soratra io ny lohahevitra ianarana ao amin’ny fandaharam- pianarana, amin’ny maha mpampianatra taranja malagasy azy. Ohatra amin’izany ny fitsimbinana ny aina , sy ny fanahy hita taratra io teo amin’ny fihetsik’i meja namelona an’i mino tamin’ny alalan’ny fivarotan-tena. Toraka izany ihany koa ny politika ampiharin’ny mpitondra ankehitriny, eo amin’ny sehatry ny toe-karena. Tera-tany vahiny no tena mampiasa vola amin’ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany.
Ao amin’ny faritr’i matata a na ao amin’ny fiarahamonina antemoro dia misy karazan’olona antsoina hoe antevolo na antema aja. Izy ity dia karazan’olona nailiky ny fiarahamonina antemoro noho ny antony tsy dia mbola fantatra mazava tsara hatramin’izao. Araka ny lovantsofina izay notantarain’andriamatoa clairon francois mpanjaka ao andranovolo atsinanana taminay tamin’ny resadresaka nifanaovanay taminy dia toy izao ny antevolo hoy izy dia efa mponina tato matata a talohan’ny nahatongavan’ny anteony.
Ma tak 98 anisan’ireo nitarazodrazoka i andry. Tsy nampoiziny velively ity fitrangan-javatra ity. Hanimba ny lala-masinina? ! Nahay nifandray tamin’ireo mpivaro-tena ihany koa i andry. Araka ny voalazan’ilay adiresy nomen’i sokrila azy, dia niaraka tamin’i jijy izy mba hahafantarany ny momba an’i vainafo.
Raha izay no teo amin’ny tapany voalohany, nodinihina tamin’ny alalan’ny haitsikera fanentanana vondron’olona ny rindram-panentanan’ny ratia teo amin’ny tapany faharoa. Niharihary tamin’izany ny dingana tsy maintsy arahana eo amin’ny fanentanana. Aorian’ny famantarana ny tantsaha ny famolavolana ny hafatra sy ny fanapariahana izany. Ireo lafin-javatra ireo no ahafahana mamantatra ny asan’ny ratianiaraka tamin’ny mpiara-miasa aminy ka nanombanana ny zava-bitany hatramin’izay. Hojerena manaraka kosa ny tombana hahafahana manasongadina ny fahombiazana tokony hohatevenina sy ny lesoka ka hirotsahana an-tsehatra amin’ny fanalana nytsy mety.
Famintinana ny toko fahatelo sarotra ny manatanteraka asa fanabeazana. Misy hatrany ny olana atrehin ireo mpanatanteraka izany sy ny manodidina azy. Noho izany dia nolazaina teo ny olana natrehin ireto sokajin olona telo ireto ny mpanabe, ny beazina ary ny ray aman- dreny. Narahin izy ireo vahaolana hatrany anefa izay mety ho sakantsakana amin ny mety tsy ho fahatanterahan ny asa fanabeazana izay. Izahay koa dia nitondra ny anjara birikinay ho soso-kevitra entina hanatsarana ny lafiny fanabeazana. Na dia eo aza izany rehetra izany, dia manana anjara asa lehibe tokoa ny skotisma eo amin ny fitaizana ireo tanora.
Fafana 1 tahan’ny mpamorona amin’ny hira gasy fafana 2 ny faritra misy ny mpihira gasy eto antananarivo. Fafana 3 ny rafitry ny hira gasy an-tsehatra. Fafana 4 ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fampidirana sy famaranana fafana 5 ny fomba filazan-javatra nanehoana ny lahateny mamelona ny hira gasy. Fafana 6 ny fomba filazan-javatra ao amin’ny vatan’ny hira gasy. Fafana 7 ny sokajin’ny anoharana ao amin’ny fanovana endri-javatra.
Noho izany, fampitomboana amin’ny lafiny rehetra na fomba arahina mba hahatonga ho olon-dehibe ny fanabeazana. Fanazarana, fitaizana ampiharina amin’ny beazina kosa ny asa fanabeazana mba ho tonga olom-pirenena afaka sy ampy fahaizana entina mamita ny adidiny amin’ny fiarahamonina rahatrizay91. Tsy mora anefa ny manabe sy mitaiza ary manitsy, indrindra eo amin’ny taom-pialan-tsakana. Mila finiavana satria ilaina ny manala sy manarina azy amin’ny zavatra tsy mahasoa. Misedra olana mahatonga tsy fahalavorariana àry ireo singa ao anatin’izany ka mety tsy hahavita ny asa araka ny tokony ho izy. Voakasika izany ny beazina sy ny mpanabe ary ireo sehatra hafa mandray anjara. 3-2-1 sakana avy amin’ny arenina
Etre dans son expérience , c’est prendre le risque de la confusion et de la désorganisation qu’implique une ouverture à la recherche de la signification d’une expérience nouvelle d’apprentissage. 53 le contrat pédagogique est une entente formelle prise entre l’étudiant et la professeure qui porte les objectifs poursuivis, la démarche pédagogique et la méthode d’évolution.
Gaza mandatsa-dranomaso ny miaramilan’ny tetezamita. Ohatra manamarina izany ny fanakanan-dalana sy filaharana tany amin’ny toerana maro nanerana an’antananarivo nataon’ireo mpanohana ny ara-dalàna ny 23 aprily 2009. Voasambotra tamin’izany ny senatera lanto rabenatoandro, ny solombavambahoaka isany henri randrianjatovo, mamisoa rakotomandimbindrabe ary raymond rakotozafy. Nambara koa fa 34 ny olona voaratran’ny miaramilan’ny tetezamita tamin’io andro io. Anisan’ny tsy nampilamina ny toe-draharaha pôlitika ny fiheveran’ny mpifanandrina roa ho samy tompon’ny fahefana. Maneho izany, ohatra ny mbola nahafahan’andriamatoa marc ravalomanana nanendry an’andriamatoa manandafy rakotonirina ho piraiminisitra ny 21 apirily 2009, sy nametrahana goverinemanta vaovao araka ny didim-panjakana laharana faha 2009 241 nivoaka ny 28 apirily 2009. Ho fanoherana izany, nosamborin’ny miaramilan’ny capsat ny piraiminisitra manandafy rakotonirina ary nalefa tany mantasoa ny 29 apirily 2009 ; nampidirina am-ponja ihany koa ramatoa ihanta randriamandrato sy ireo manamboninahitra niaro ny piraiminisitra. Tsy nitsahatra ny fitakiana ny ara-dalàna. Rehefa nosakanana teny amin’ny kianjan’ny 13 may sy teny amin’ny kianjan’ny demôkirasia ireo vahoaka, dia tao amin’ny magro ankorondrano no nanohy izany. Fitadiavam-bahaolana 82
Voasoratra tamin’ny taona 1974 ny boky ny fanagasiana. Boky navoakan’ny librairie mixte-antananarivo tamin’ny taona 2009 kosa no anaovana fanadihadiana. Fotsy ny fonon’ny boky , ahitana ny lohatenin’ny boky sy ny anaran’ny mpanoratra azy , ary sary famantarana ny librairie mixte amin’ny fonony ao aloha mbola ny momba momba ny librairie mixte ihany no ao amin’ny fonony ao aoriana sy soratra hoe ny boky no loharanon’ny fandrosoana famintinana ny boky
Fehiny ny fifangaroan’ny voambolana malagasy sy vahiny tany amin’ny sombin-tantara dia mampiharihary ny fifandonan’ny riba malagasy sy ny riba vahiny. Tsapa ihany koa fa ny handefa hafatra ho an’ny mpamaky no tena nahadodona ny mpanoratra. Sombin-tantara natao hampisaina sy hampieritreritra ny malagasy manoloana ny zava-nisy no nosoratana tamin’ity vanim-potoana ity, fa tsy ny hampihomehy loatra.
Iaraha-mahalala rahateo ny fitobahan’ny fandrosoana teto antananarivo renivohitra izay ivon-toerana nisy ny mpitondra sady ifaneraseran’ny lafy valon’ny nosy ka nanimba ny fomba fisainan’ny malagasy amin’ny ankapobeny. Ireny rehetra ireny dia endriky ny fitiavan-tanindrazana avokoa, izany hoe, fampisehoana sy fanidraindrana ny tsaran’ny tena. Toy izany raha vahavahana ny endriky ny fitiavan-tanindrazana voizina ao amin’ny tantara izay tarafina avy amin’ny zava-nisy teto madagasikara .
Ny antony ankafizany azy ny fomba fanoratany sy ny fahaizany misafidy ny teny ampiasainy ary ny fihetseham-po lalina raketin’ny asa sorany no tena itiavany ireo mpanoratra ireo. Azo heverina fa anisan’ny mpanoratra malaza sy nahatety vanim-potoana maro tokoa ny ankamaroan’ireo mpanoratra ankafiziny ireo. Antony iray ankafizany azy koa mantsy izay faharetan’ny lazany izay.
Les secours d’urgences ainsi que les infrastructures adductions d’eau potable et d’hygiène en milieu rural. ? Les activités génératrices de revenu agr sont entretenues par certaines unités saf. D’une manière transversale, ces activités peuvent être accompagnées par des appuis et renforcements des capacités des groupements de producteurs et communautés. La concrétisation de ces orientations en matière d’activité du saf fjkm s’effectue par la réalisation de différents projets dans les divers domaines. 3.2 missions et objectifs
Ny habaka hain’ny mpanoratra ny manome endrika manintona ny habaka. Ohatra ny fanehoana ny hakanton’ny voary manodidina ary endrey ity ranomasin’ ambila, mivalombalona sahala amin’ny fandehan’ny olim-panjehy dia misandratra mifaingoka hoatra ny tanan-tsoavaly handingam-pefy dia miatonta mirohondrohona tahaka ny amboa manerona ny filazalazana ny atin- trano ny tokantranon-dravainafo ny fanehoana ny tantara nisy teo amin’ny toerana iray ohatra fa nihotaka ny ambanilanitra noho ny fisian’ilay kintana manan- drambo, ny comete halley. Naharitra tapa-bolana eo ho eo no nitataovany ny faritr’imerina. Ny firefarefan’ny rambony toa antsibe hanapa-doha, toa fintana hisarika olona, toa lelafo handoro velona. Jerena avy any antsinana izy toa handrangotra an’ambatomanoina, avy eo avaratra toa hitomboka an’ambohimanga , avy eo andrefana toa hanadombo an’antongona , avy atsimo toa hampipe; po an’ankaratra, avy eo afovoany toa hiatonta amin’antananarivo
Anisan’ireo mpamoron-kira teatraly ngezalahy tamin’ity vanim-potoana ity ihany koa i naka rabemanantsoa. Ny tantaram-piainany sy ny momba ny tropy teatraly notarihiny, dia notsoahinay tao anatin’ny fandaharam-potoana ho fankalazana ny fahazato taona nahaterahany, ny taona 1992.
Amin’ny ankapobeny, ireo tononkalo 71 ao amin’ny saino izany anio nampiasaina ireo, dia miendrika hainteny, raha toa ka kanto akaiky kokoa ny haintenin’ny ntaolo 142, no nilazan’ny mpanoratra azy ireo tamin’ny dinidinika nifanaovanay. Mampiavaka an’i irako ammi io fandaharany ny andalan- tononkalony amin’ny endrika hainteny io. Nataony izany mba hahamora ny fampitana ny fanabeazana, mba hahafahana mamoaka hevitra malalaka kokoa hanakaiky ny marina tian-kambara. Tsy dia teren’ny teny miady rima tsy maintsy tadiavina loatra
Toko faharoa 2. Ny mombamomba ny fampianarana ao amin ny sekoly 2.1. Ny mpandraharaha sy ny mpampianatra ary ny mpianatra ao amin ny cli. 2.1.1. Ny mpandraharaha maro isan-karazany. 2.1.2. Ny mpampianatra ao amin ny cli. 2.1.3. Ny mpianatra. 2.2. Ny amin ireo taranja ianaran ny mpianatra. 2.2.1. Ny taranja literera ankoatra ny taranja malagasy. 2.2.2. Ireo taranja siantifika. 2.2.3. Ny fanatanjahan-tena. 2.2.4. Ireo fanampin-taranja.
Satan tsotra be. Raha manaiky ahy ianao, ka hitia ahy, dia hiova ho toy ny olombelona rehetra aho. Tsara tarehy toy izao ahitanao ahy izao. Mahay miara- miaina amin olona. Fa ny olana ange raivo dia ianao tsy mety ho tia ahy 355- mihitsy e. Malahelo noho izany aho satria izaho no nitaiza sy nikolokolo anao hatry ny fony fahakely tamin ny alalan i dady, nony lehibe ianao dia ny fahavaloko ve no hotiavinao? Voninkazo nokoloiko ianao, ka tsy foiko holangosan ny hafa. Andeha re isika hifankatia fa izay rehetra irinao ange raivo ka ho tanteraka avokoa e. Teny mora raivo mahamora harena a. Na izaho aza 360- efa mba tsy te hifamaly lava aminao intsony; saingy noho ny ataonao ihany no mahakizitina ahy.
Ny haitsikera ampiasaina manana safidy ny mpikaroka tsirairay amin’ny fampiasana ireo haitsikera samihafa. Siansa ny literatiora, mba hahahomby ny asa fikarohana dia ilaina io haitsikera io miankina amin’ny zava-kendrena tiana hotratrarina sy ny lohahevitra ifotorana izany. Ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra no nampiharina hanatanterahana ny asa fikarohana. Isany nanaraka io haitsikera io ry i sainte beuve sy i hyppolite taine. Nahatsapa ireo mpahay tsikera ireo fa misy ifamatorany ny tantaram- piainan’ny mpanoratra sy ny asa soratra. Miombo-kevitra amin’izy ireo ry samuel rajaona raha nilaza fa ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra dia hanampy ny mpamaky amin’ny famokarana ny hevi-dalina voarakitra ao 4
Ny renim-pianakaviana no matsaka rano amin’ny ankapobeny sady manoto vary sy mikarakara sakafo ary mitaiza zaza. Tsy vitan’ny renim-pianakaviana samy irery izany asa rehetra izany, ka mitady ny fanampian’ny zanany vavy izy. Nisy fiovana io toe-javatra io tato ho ato, hatramin’ny nisian’ny fanentanana, ny amin’ny tsy tokony hampiasana zaza tsy ampy taona sy ny tsy maintsy hampianarana ny zaza mbola ao anatin’ny taona tokony hianarany.145 tsy foana tanteraka anefa izany, satria ny fampiasana zaza tsy ampy taona any ivelan’ny tokantrano no be mpanara-maso, fa ny zaza ampiasaina miambin-jaza tsy afaka mianatra mbola betsaka satria ny renin-jaza no mandeha mivoaka mitady karama an-tselika any ivelany misolo ny tokony hataon-janany. Efa nisy ihany koa ny ezaky ny fanjakana nanery ny ray aman-dreny hampiditra am-pianarana ny zaza, ary dia miditra an-tsekoly tokoa ireny ankizy ireny.
Tena isehoan’izay, satria ao ny mihinana sakafo tsara. Ohatra, vary sy akoho; ary ao ny tsy milaoka mihitsy. Fahita any ambanivohitra izany. Maro ny ray aman-dreny tsy mahatsapa fa misy fiantraikany amin’ny sain’ireo zanany izany. Anjaran’ny talen-tsekoly araka izany ny mandresy lahatra ireo ray aman-dreny ny mba hikarakara ireo zanany indrindra ireo hanao fanadinam-panjakana. Ka ireto no atao amin’izany ampahafantarina ireo ray aman-dreny fa miantraika betsaka amin’ny sain- janany ny fikarakarana sy ny fanohanana azy ka hahazoana fahombiazana eo amin’ny fianarana. Ilaina araka izany ny mamoy ny asa aman-draharaha amin’io andro io fa mila manaraka sy miandry azy ny iray amin’ireo ray aman-dreniny. Raha azo atao dia atao fitsipika anatin’ny sekoly mihitsy izany entanina izy ireo hanao sakafo iraisana amin’ny fotoam-panadinana ka misy ny latsa-kemboka aloan’ny tsirairay hoenti-manatanteraka izany. Ohatra, vary 1kapoaka isan’olona sy vola arivo 1000 ar isaky ny ray aman-dreny; araka izay tapaky ny rehetra. Amin’ny fanadinana andrana dia efa atomboka ny fampiharana. Miteraka firaisam-po sy firaisan-tsaina ho azy ireo izany ary ho lasa fahazarany mandritra ny andron’ny sekoly dia ilaina ny manao démonstration culinaire ka ny sakafo izay mbola tsy fanao loatra no atao amin’izany na atao amin’ny fomba hafa ny fikarakarana azy. Ohatra, lasary cocombre, salade de fruit, miankina amin’izay zava-misy vokatry ny tany eo an-toerana. Hamparisika azy ireo handeha any an-tsekoly ny fanaovana izany mandritra ny andron’ny sekoly dia tsara ny manao hetsika iarahana toy ny fanadiovana sy ny fambolen-kazo; araraotina eo ny fampianarana ny maha zava-dehibe ny fanajana ny tontolo iainana mba hisorohana ny fitsoahana andaharan’ny mpianatra na ny fanapatapahana amin’ny fianarana, dia tsara raha hotsinjovina mialoha ny fotoanan’ny maintso ahitra amin’io fotoana io matetika dia zara raha misakafo ny ankamaroan’ny ankizy any ambanivohitra ka matory fotsiny ao an-dakilasy. Resena lahatra ireo ray aman-dreny mandritra ny fivoriana eny am-piandohan’ny taom-pianarana, fa hisy ny fanomezana katsaka na vary araka izay tapaky ny rehetra, amin’ny fotoana fiakaran’izany. Ahandroina ho an’ny mpianatra izany mba hitazonana azy ho tamana ao an-tsekoly.
Ny famerenana ny teny hoe hihaona amparan’andalana sy andohan’andalana mifanesy no mitory fa tena misy tokoa ny fanantenany ilay paradisa. Faniriany ny hoe rehefa miala ety an-tany dia hamantana any am-paradisa. Ny anadiplose no hanehoany izany fihetseham-pony mipololotra avy ao anaty izany.
Vondron’olona maro no mandrafitra ny tokantrano ny ray aman-dreny, ny zanaka, ny mpanampy raha misy. Ny fitiavana no kofehy mampifamatotra azy ireo, ka mampijoro sy mampilamina ary mampaharitra ny fiainan-tokantrano. Hohadihadiana ny mikasika io fitiavana ao an-tokantrano io. Hasongadina ao anatin’izany ny endrika isehoany eo amin’ny mpivady, eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka ary eo amin’ny mpiray tampo.
Interpretation du cadre geographique vue le caractéristique du relief de la région, avec une alternance des collines, des montagnes, des pénéplaines, et la prédominance des hauts plateaux mais avec des sols latéritiques sur les collines, presque épuisés, donc, peu fertiles, qui nécessitent des engrais et beaucoup de travaux pour l’agriculture. Avec la domination des agricultures sur de petites surfaces, sans possibilité d’extension causé par le forêt d’eucalyptus et la prédominance de la riziculture sur cette région, le sport asa tany est un bon moyen, pour éduquer les jeunes à aimer le labour de la terre et pour éliminer l’ oisiveté. C’est aussi un moyen d’obtenir la force et le courage de travailler la terre sérieusement qui ne peut produire qu’après une longue préparation. Bref, l’organisation de la pratique du sport asa tany doit correspondre au calendrier de la culture des paysans durant l’année. C’est pour cette raison que la connaissance du cadre géographique est essentielle dans l’étude de la pratique du asa tany auquel, elle est fortement liée.