Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanovana anarana fanazavana ivetsoana ny any ambadika any toerana misy ny any ankoatra ho an’ireo antokom-pinoana isan-karazany izay mino ny fitohizam-pahavelomana aorian’ny fahafatesana dia tsapa fa samy manana ny fiheverany izy ireo mikasika ny toerana misy ireo efa nodimandry. Misy mantsy ny mihevitra fa misy ihany ny fitohizampiainan’ny maty fa tsy misy kosa ny tontolo hafa ivelan’ity tontolo iainantsika ity ho natokana iainan’izy ireo63, izany hoe eto amin’ny tontolo an-tanety ihany ireo maty ireo no miverina manohy ny fahavelomany saingy misongadina kosa ny fiofohany toy ny hoe lasa biby na lasa zava- maniry. Araka izany dia voafaritra mazava ny toerana misy ireo efa nodimandry ho an’ity tsanga-piheverana ity eto amin’ny tontolo an-tanety ihany. Tsapa tokoa mantsy fa samy miezaka ny hamaritra ny misy io tontolo io avokoa ireo karazampinoana. Raha hiverenana ny foto-pinoana kristianina dia any ambony any no toerana hanondroany ny paradisa sy ny afobe izay toerana hiafaran’ireo efa nodimandry. Tahaka izany koa no hita ato amin’ny akora fototra. Any ambadika any no toerana hanondroany ny ankoatra. Araka izany, na ho an’ny finoana kristianina na ho an’ny poeta dia mazava fa ivelan’ity tontolo misy antsika ity no misy ny toerana natokana ho an’ireo efa nodimandry. Ny fomba filaza niorina tamin’ny fanovana anarana no nentin’ny mpikambana faribolana sandratra nivetso ny any ambadika any manondro ny toerana misy ny any ankoatra.
Fehin’ny mpilaza fotoana deikitika ny fanerena ny itenenana hanaiky ny fisian’ny zava-misy resahina ao anatin’ilay fotoana voalaza ao amin’ny ambara dia mitaona azy ho tafiditra ao amin’ny tontolon’ny lahateny. Io fanerena io no manindry ny sain’ny olona itenenana noho izy misarika azy hiray habaka amin’ny mpiteny hiara-hiaina sy hiombom-pihetseham-po aminy manoloana ny toe-javatra resahina ka manamora ny fankatoavana ny hevitra aroson’ny mpiteny. Hovahavahana manaraka ny momba ny mpilaza toerana deikitika.
Sokajin’ny tononkalo mitanisa olona tena fahita eny anivon’ny fiarahamonina ny ankamaroan’ny olona lazain’ny mpanoratra ao anaty asa soratra, dia olon’ny fahalemena, ary olona samy manana ny kilemany avy. Tsy nifidy sokajin’olona izy amin’izany, fa na zaza, na zatovo, na lehibe, na mahantra na mpanan-karena dia manana io fahalemena io avokoa. Ireto avy ireo tononkalo maneho izany ao anaty asa sorany; t38, t42, t66, 67, t70, t78, t83, t86, t89, t92, t94, t95, t99, t98, t101, t102, 103. Mahatratra efatra ambin’ny folo 14 izy ireo, ary enim-polo isan-jato 60 eo ho eo ny taha ananany. Hita ho mibahan- toerana amin’ny asa soratry ny mpanoratra kokoa ny olon-kendry noho ny olona manana fahalemena. Amin’ny mpanoratra manokana ohatra, ny fitiavana no nisehoan’izany fahalemena izany. Tsy izy ihany anefa no voafingana amin’io fitiavana io, fa olo-maro. Toy izao ny ohatra anehoany izany ao amin’ny fitia jamba78 tsarovy fa ny olona tia tia ary tia tena jamba dia matetika sembana ny dia tsy vitsy ny manary lamba ny hafa tsy fantany intsony ny toerany adinony koa fa araparapan’ny fony fo ihany ve hahasoa?
Tsy maintsy mijery ny fandaminana ny rafitry ny sekoly, ny haavom- pahalalan’ny mpianatra, ary ny taranja tsirairay ny boky. Avy amin’ny alalan’ireo no andrafetana ny vontoatim-pahalalana omena ny mpianatra. Ny fiaraha-miasan’ny mpanoratra amin’ireo tompon’andraikitra amin’ny fampianarana no hahatomombana izany.
Novelomina indray ny literatiora tranainy izay efa nampanginin’ny kolontsaina vahiny. Nohavaozina ny haintenin’ny ntaolo ka nomena endrika tononkalo mirindra. Notazonina hatrany kosa anefa ny hevi-dalina noraketiny. Ny hainteny no nampitan’ny ntaolo ny fihetseham-pony sy ny fahendreny. Tsy haingo na ravaka natao hanaitra sy hanintona ny mpankafy azy fotsiny akory ireny sary fanoharana sy angolan-teny isan-karazany fahita any amin’ny hainteny ireny, fa tena mifono hevitra mafonja tokoa.
Atao hoe tononkira ahitana fiverenana ny tononkira iray raha toa ka ahitana andininy iray miverimberina isaky ny mahavita andininy iray ao anaty tononkira. Endrika mampiavaka ny hira iray ary maha hira ny hira izany rafitra miverimberina izany. Enina amin’ireo hira voangona no ahitana izany fiverimberenana izany isaky ny andininy. Ao anatin’ny fiverenana io no misy ny hafatra tiana hambara raha itarina ny fanazavana. Satria ny hafatra matoa averimberina dia tiana ho voarain’ny mpihaino tsara. Raisina ohatra amin’izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe mifankatiava tsara, vondrona ambara takila 10 mifankatiava tsara e! Ry velonaina rehetra fa fiainana mandalo ihany ny fiainana eto an-tany
Ny fahantrana ny fahantrana no olana fototra misakana ny fanatanterahana ny fomba amam-panao mandritra ny fahafatesana. Teny entina milaza ny tsy fananana izay ilaina ny teny hoe fahantrana raha araka ny famaritan-drajemisa raolison ao amin’ny rakibolana malagasy119. Tsy fahampiana na tsy fananana izay ilaina eo amin’ny fiainana, hoy ny rakibolana ho an’ny ankizy no atao hoe fahantrana120. Araka ny voalazan’ ireo famaritana ireo dia midika ho tsy fahampiana izay miteraka fahasahiranana ho an’ny tsirairay, na ny fianakaviana, na ny fiarahamonina io teny io. Ambara, fa antony fototra tsy anatanterahan’ny olona fomba amam-panao ny tsy fisiana satria iaraha-mahalala, fa fandaniana no atao rehefa manatanteraka fomba amam-panao. Izany hoe mila hoenti-manana amin’io fotoana io. Hatrany amin’ny famangiana ny marary dia efa misy fiovana vokatr’ity fahantrana ity
Laharana fokontany isan’ny trano 1 andramasina 587 2 ankorona 508 3 ambalavao 358 4 antanetibe 352 5 ambodivato 201 6 ambohitrandraina 129 7 ambohijafy 425 8 ambohimarina 429 9 amboaroy 205 10 bemalaza 406 fitambarany
Mazava loatra fa tsy ny tenanay samirery no nahatanteraka ity voka-pikarohana ity fa teo dia teo tokoa ireo mpitarika sy ireo izay nanampy rehetra. Sahinay koa ny milaza fa tsy zavatra mankadiry sy tonga lafatra izy ity fa teboka ihany ho mariky ny anjara birikinay eo anivon’ny seha-pikarohana momba ny literatiora. Raha ny sehatry ny literatiora malagasy izay nilomanay no asian-teny dia hita fa mbola maro dia maro ny haren-tsaina mbola azo trandrahana saingy ny sarin-teny sy ny fomba filazan- javatra no nifantohanay. Hita mantsy fa mbola vitsivitsy ihany ireo mpikaroka teo aloha no nanompana ny fikarohany mikasika izany. Koa indro ary ny tropes sy ny tsilalaon-kevitra ivetsoana ny fahafatesana poeta araka ny ahitana azy ao amin’ny dindo sy vina nosoratan’ireo poeta ao amin’ny faribolana sandratra azo antoka anefa fa misy tokoa ireo tsy ampy sy lesoka izay mety miteraka tsy fahafaham-po eo amin’ny mpamaky tsy ankanavaka ka izany no hialana tsiny dieny ety am- boalohany.
Matanja-tsaina kokoa raha oharina amin’ny vehivavy. Ny hamantatra ny antony nahatonaga ny fahafatesana no mibahana ao an-tsain’ny lehilahy voalohany rehefa tonga eo amin’ilay tanàna misy ny fahoriana. Izay no antony ifampitaonana any an-tranondahy. Any amin’ny tranon-donaka na tra obe no mivantana ny vehivavy. Tsy misy resaka na inona na inona atao aminy fa mitomany avy hatrany izy raha vao tonga amin’ilay toerana. Hoy ny renim-pianakaviana any nitomany raha nanontaniana tsy tananay intsony ny ranomasonay noho ny fahalasan’ny havanay. Na tsy mbola fantatray aza ny antony nahafaty azy dia avelao aloha izahay hitomany. 193 malaky tonga ny ranomason’ny vehivavy. Tsy mety aminy ny manatrika ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana avy hatrany raha tsy mitomany aloha. Porofon’izany ilay tantara antanala niandohan’ity fifanantsafana amin’ny fahafatesana ity. 194 resaka lava be mantsy no atao mandritra izany eo ny fitantarana toe-javatra mampalahelo. Mety tsy ahatana ny ranomasony ny vehivavy raha avela manatrika izany. Mety ho safotra izy raha toa ka henjankenjana ny zava-niseho tamin’ilay maty, higogogogo tsy hay hampanginina ho tapaka ny fifanantsafana raha izay no miseho. Tsy mahatanty zavatra tampoka ny vehivavy. Amin’io fotoana io mantsy no ahalalany ny zava-niseho tamin’ny antsipirihany. Manamafy izany ny tian’ny mpanika alimainina iray raha fehezina misy toetra voajanahary tsy mitovy eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Misy ny rafi-pisainana tsy mitovy hatrany am- piforonana. Mivelatra amin’ny fahazarana ny fomba fisainany indrindra manoloana ny fomba amam-panao izany tsy fitoviana izany.195 tsy hoe tsy mila ampahafantarina azy akory ny marina rehetra fa mba hisorohana ny zavatra hafa mety hitranga no anton’izany. Mba tonitony kokoa ny fon’ny vehivavy rehefa avy mitomany. Izay vao tsara ambara aminy ny zava-nitranga manodidina ny fahafatesan’ilay havany. Ny vadiny, na ny zanany lahy, na ny rafozan-dahiny. Ohatra, no miezaka mampita ny vaovao ratsy aminy.
Ankoatra ny fitaovana dia nisy ihany koa ny hetsika efa nataon’ny sekoly mba hanatsarana ny fiarahamonina ao aminy dia ny karazana filan-kevitra na fandraisana fanapahan-kevitra tsy maintsy hohamafisina ny fanatanterahana azy ireny ary atao matotra tsara satria misy ny tsy mandeha amin’ny tokony ho izy
Ireo endrika isehoan’ny fitiavana araka ny efa voalaza, dia endrika fitiavana telo no hita ao amin’ny fitambaramben’ny tononkalo ny misy eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, ny fitiavan-tanindrazana, ary ny eo amin’ny olon-droa mifankatia. Izany no hirosoana manaraka.
Eto dia azo lazaina ho mpanao gazety ihany koa i jean nalisoa ravalitera satria efa namoaka lahatsoratra momba ny fiainam-piarahamonina izy. Ny taona 1976 sy 1977 dia nanoratra ireto lahatsoratra fanehoan-kevitra ireto izy tao amin’ny gazety vavolombelona. Ohatra, voin-kava mahatratra , maran-drano ty androy , alikavavin’antananarivo , manangin’i diego raha ny lahatsoratra mikasika ny sekoly no resahina dia namoaka lahatsoratra tao amin’ny gazety sakaizan’ny tanora izy ny taona 1978 izay miresaka ny momba ny pedagôjia; izany dia nampitondrainy ny lohateny hoe takila momba ny pedagôjia tao amin’ny gazety vavolombelona taona 1978 kosa dia nisy ny lahatsoratra nosoratany mitondra ny lohateny hoe fiaraha-mitantana ny sekoly tsy mahagaga raha manoratra izany ity mpanoratra ity satria izy dia mitety faritra noho ny adidy aman’andraikitra sahaniny ary indrindra ny asa fampianarana. Raha fehezina izay voalaza momba ny asa soratra nosoratan’i jean nalisoa ravalitera izay dia hita fa mivelatra amin’ny lafin-javatra maro ny asa sorany. Ary azo lazaina fa ny karazana literatiora an-tsoratra rehetra dia nosoratany avokoa. Nosafidina manokana ny tantara faneho amin’ny onjam-peo hanaovana ny asa fikarohana momba ny filazan-javatra, satria ato anatin’izao vanim-potoana iainana izao dia miroborobo fatratra ny fankafizan’ny olona ny tantara amin’ny radio. Noho izany dia andeha hojerena amin’ny ankapobeny ny vondrona ambara.
Indreto àry misy tara-kevitra vitsivitsy tamin’ny vanim-potoana mitady ny very, ary azo atao tsara ny mandray ireo tononkira teatraly nivoaka tamin’io vanim-potoana io ho anisan’ireo porofo hoenti-manohana izany ny fihirana ny zava-boahary tara-kevitra iray nahazo vahana io rehefa nitsoka teto madagasikara ny rivo-pisainana rômantika. Ahitana izany ity sombin-tononkira ity
Tahaka ny tsapa ankehitriny eo amin’ny teny malagasy, indrindra eo amin’ny fiteny merina sy ireo fiteny atsimo atsinanana dia mety tsy voakentsona ny renifeo mikentsona tapany tsy migoboka ka tsy mahagaga raha niharan’ny fifamaliana mp p , mp f na mp m ny voanteny malagasy teo amin’ny tantara.
Boky gazety onjam-peo -rotsirotsy amboaran-tononkalo ho an’ny ankizy madinika -ny tanimbolin’i benja, imaromaso sakaizako, ilay akoholahikeliko tantara fohy natao ianaran’ny ankizy mamaky teny sady ialana voly -le roc aux echos et autres histoires pour les petits et les grands -gazetin’ny mpianatra -mpamafy -vokovoko manga -kristy sy madagasikara -fampitaha -ravinoliva -hehy -courrier de madagascar radio madagasikara radio fahazavana fafana faharoa maneho ireo sehatra namoahany ny asa sorany
Ny saosisy dia hena voatoto asesika ao anaty fonon-tsinain-kena rakibolana malagasy, tak 863 mani-pofona rehefa andrahoina. Somary lafo vidy ihany, ka ireo manam-bola sisa no mahatakatra azy ny lanjany nampiasa ny fanoharana eto ny mpanoratra mba hanehoany fa malaza sy heverina fa mampiavaka ny malagasy ny firaisan-kina, saingy tsy misy mandala izany intsony ny eny anivon’ny fiarahamonina. Tahaka ny saosisy, matsiro, saingy tsy natao ho an’ny rehetra noho ny halafony. Raha toy izay ny ohatra vitsivitsy mahakasika ny fanoharana, hojerena manaraka indray ny fanovana anarana.
Kendrena amin’ity asa ity ny hananan’ny mpianatra tsirairay ny maha izy azy, sy hanehoany ny fahaleovan-tenany manoloana ny mpiara-mianatra aminy. Rehefa samy miasa mantsy ny mpianatra, dia tsy voatery hiankin-doha na hiantehitra amin’ny hafa izy, fa afaka mampiasa tsara ny herim-batany sy ny herin- tsainy. Amin’izay fotoana izay, dia mety hahavita asa tsara sy mafonja mihitsy izy, na dia irery aza. Mampisongadina ny mpianatra tsirairay ity fampandraisana anjara ity. Hoteraka ao an-dakilasy ny toe-tsaina tia mifaninana amin’ny tsara, satria voadona ny hambom-po te hanao zavatra tsara noho izay vita teo aloha, na noho izay
Araka izao antontanisa izao dia hita fa ireo toeram-pivarotana maro mitsangana no hita fa miteraka asa ho an ny tanora eo an-toerana, eo ihany koa ireo orinasa madinika izay mikirakira ny internet , ny toerana fikojakojana ny fiarakodia, ireo hotely fandraisam-bahiny. Nambaran ny filoham-pokontany teo an- toerana anefa fa tsy nisy zavatra firy nataon ny fokontany nahatongavany tamin izao, ny hany nataony dia ny manaraka izay zava-misy eo an-toerana fotsiny. Raha izay àry ny momba ireo orinasa madinika maro nitsangana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy teo an-toerana izay miteraka fananana asa dia hohalalinina manaraka izao ny mety ho vokatr ireo eo amin ny toe-karem-pirenena.
Ivelan’ny faritra omenan’ny tsimihety no misy an’antonibe. Tanàn-dehibe nanana ny maha izy azy io tanàna io tany aloha. Ao atsimon’analalava, ao anatin’ny faritra fehezin’ny sakalava, no iorenany, any andrefan’ny faritra tsimihety. Azo heverina fa ireo sakalava avy any andrefana na avaratra andrefana no nitondra ny fifehezana mifototra amin’ny fitondran’andriana tany amin’ny tsimihety ka niezahan’izy ireo handresy ireto farany ireto hankato ny fanjakan’ny mpanjaka. Ny omby, biby fiandrianana, no fambaran’ny fitondran’andriana ao amin’ny ôsi-baiavy. Manambara izany hasin’ny andriana mifototra amin’ny omby izany ity tonon’ôsiky manaraka ity 4
Araka ny hita ao amin’ny lohateny dia ny lisea teknika sy fanofanana arakasa ampefiloha no sehatra nanatanterahana ny asa. Niainga tamin’ny fizarana asa izay natao tao an-toerana no nahafahana nanao ny fanadihadiana ary ny mpianatra taona voalohany manaraka lalam-piofanana momba ny fitantanana ara-barotra11 ao anatin’ny vondrona f. P. Q. Sy ireo miofana ho mpitan-tsoratra12 ao amin’ny f. G. No niompanana. Fanoritsoritana io seha- pikarohana io no hojerena eto. A. Zava-nisy ara-tantara
Araka ny voalaza tetsy ambony dia fototra iray ihany no niaingana ho an’ireo sekoly teo amin’ny lafiny fandraharahana koa nahoana no misy ny fahasamihafana? Araka ny fanadihadiana natao dia nisy tokoa izay tsy fitoviana izay teo amin’ireo lycée ireo satria tsy nitovy na nisy elanelana lavitra ny taona niorenan’izy ireo. Araka ny voalaza tany aloha ihany dia ny taona 1978 no nisokatra ny lycée andoharanofotsy raha vao ny taona 2006 kosa ny lycée ambohimanambola, izay antony lehibe izay no miteraka ireto fahasamihafana manaraka ireto.
Isan’ny tetika hahafahana manentana ny tsirairay amin’ny asa fampandrosoana ny eny ambanivohitra ny fampivondronana ireo tantsaha ao anaty fikambanana. Manosika azy ho vonona handray anjara amin’ny asa rehetra ny fahavononana hanampy azy ireny. Manampy ny tantsaha amin’ny fahazoana tombon-tsoa amin’ny mpamatsy vola sy ny fanjakana koa ny fivondronan’izy ireo anaty fikambanana. Isan’ny manamora ny fanatanterahan’ny ong ny asany koa izany. Ny teknisianin’ny fanamby dia nanamafy fa raha te hahazo fankatoavana sy fanampiana ary tombon- tsoa ireo tantsaha dia tokony hivondrona anaty fikambanana manana tanjona iraisana. 45 manamafy izany fa ny fikambanana dia fivondronan’ny olona maromaro, miasa tsy karamaina, manana tanjona iraisana; manapaka hevitra ny hanambatra ny finiavany sy izay fitaovana eo am-pelan-tànany mba hahatongavana amina tanjona iraisana. Ny fikambanana ami dia fikambanan’ny tantsaha miara-mientana amin’ny fiarovana ny harena voajanahary misy ao aminy. Fikambanana mijoro ara-panjakana ny taona 2008 ary manana ny fitsipika mifehy azy, voafehin’ny lalàna misy eto amin’ny firenena. Miainga amin’ny fanatsarana ny lafiny teo-karen’ny mpikambana izany ary mitondra any amin’ny fisondrotry ny fari-piainan’ny mponina manontolo. Ny olana ara-tontolo iainana misy eo amin’ny firenen-tsamihafa dia miovaova arakaraka ny ambaratongam-pandrosoana sy ny firafitry ny toe-karena misy eo aminy ary ny fitantanany ny tontolo manodidina azy. 46 midika izany fa tsy maintsy hiankina amin’ny fitrandrahana ala ihany ny mponina raha tsy misy ny fandrosoan’ny faritra amin’ny alalan’ny fanatsarana ny fidiram-bolan’ny tantsaha. Manamafy izany fa miankina ampahany amin’ny harena voajanahary ny toe-karena eran-tany. 47
Jean compte, mars 1967, les communes à madagascar, antananarivo, tak 5 mais pour être réalisé, le développement éxige la participation active de tous dépuis les plus hauts responsables de l’etat jusqu’aux paysans de la brousse la plus réculée, en passant par les fonctionnaires, les salariés des entreprises privées, les missions réligieuses, les mouvements de jeunesses
Ho an’ny mpampianatra, ny fahafehezana ity serasera ity dia maseho amin’ny fiezahana mampita ny fahalalana amin’ny mpianatra amin’ny fomba mazava sy tsotra. Ny mpampianatra dia tokony hamolaka ny fahalalana ananany ary hitady ny fomba rehetra hahatonga ny fampitana izany fahalalana izany hazava sy ho mora azo. Anjaran’ny mpampianatra ihany koa ny mandrindra ny fahalalana ampitaina hifanaraka amin’ny toe-po sy toe-pihetsika ary ny filan’ny mpianatra. Ho an’ny mpianatra kosa, ny fahaizana miserasera miainga amin’ny tena hafa, dia miseho amin’ny fanehoana ny fahalalana voaray. Aseho amin’ny mpampianatra
Izany tanjona manokana izany dia ahitana tarehimarika mivaingana amina sekoly folo any ambanivohitry ny faritr’i fianarantsoa, ny fandaharana asa ceres dia mikatsaka ny hampitombo avo folo heny io taha io, amin’ny fanaovana laharam-pahamehana ny fanohanana ny mpianatra manana otrikery tsara indrindra hatreo amin’ny bakalôrea 50. Hoentina hanatrarana io tanjona io dia misy ny fiaraha-miasa na fiaraha-miombona antoka eo amin’ny fanatanterahana ny fandaharana asa ceres.
Ny lovam-pampianarana momba ny fivavahana mandray ny tenin andriamanitra ho loharano nipoirana sy nanovozana ny fomba fivavahana ireo tanora. Mivoy ny fanompoam-pivavahan ny fiangonana, ny finoana sy ny fanantenana ary ny fitiavana. Zarina mamaky ny baiboly ary nampianarina fa andriamanitra no fototry ny aina40 ka tokony hapetraka eo am-pelatanany ny fahasalamana sy ny maha olona iray manontolo. Mibahan-toerana araka izany, ny fampianarana ny foto-pinoana sy ny fiainam- piangonana. Ampandraisina anjara feno avokoa ireo tanora rehetra ao amin ny akany ny f anarana katesizy41, ny fanatrehana ny uno42 isan-kariva, ny fandalinana ny baiboly ao amin ny taranja masina43 ary ny fikambanana masina.
Ny fikambanana misy azy tia mifanerasera amin’ny hafa i soza marie yolande fa tsy mba miolonolona. Niditra anaty fikambanana izy mba hahafahany mifanerasera amin’ireo mpanoratra toa azy sy mba hahafahany mizara ny talentany amin’ny hafa. Nosafidiny manokana ny vmt na ny vondron’ny mpanoratra tantara. Fikambanana izay ivondronan’ireo mpanoratra sy mpilalao ary mpanatontosa tantara fandefa amin’ny onjam-peo izy io.
Samy efa nampiharina avokoa ireo sazy ireo. Ny mpampianatra no tena manome isan-tsazy sy mandefa eo akaikin’ny sainam-pirenena raha misy tsy mety ataon’ny mpianatra mandritra ny fampianarany. Saika ireo mpanara- maso kosa no mampanao ny fanadiovana ny faritry ny sekoly na manome fampiatoana amin’ny fianarana rehefa mahita tsy mety ataon’ny mpianatra. Araka ny hitanay nandritra ny firotsahana an-tsehatra, ny kilasy faharoa sy ny kilasy voalohany no tena mahazo ny isan-tsazy. Izy ireo ihany koa mbola matahotra an’izany satria rehefa maro ny isa azo dia mety hitarika amin’ny fandroahana ilay mpianatra. Araka ny resadresaky ny mpampianatra vitsivitsy henonay ihany koa moa dia mbola mora tenenina kokoa ny
Sarin-teny mamintina amin’ny fomba miaingitra ny famelabelarana natao na mbola hatao, no antsoina hoe epiphonème raisina ho ohatra hanazavana, sady ahitana izany ny lohatenina tononkira roa, dia ny hadisoako angamba v. A. , lah.15 sy ny tsy nofy intsony v. , 85 ao amin’ireo lohatenin-tononkira, nofintinin’ny mpanoratra tamin’ireo teny ireo ny zavatra na ny hevitra holazainy ao anatin’ny hirany, satria raha velabelarina ny heviny ao amin’ilay tononkira voalohany, dia mametra-panontaniana ihany izy hoe hadisoana ve ny mitia ? Rehefa tena zohina ny zavatra ambarany ao, dia valiany fa tsy fahadisoan’ny olona akory ny mitia olona iray.
Ankasitrahanay manokana ireto olona sy sokajin’olona manaraka ireto noho ny fanampiany anay mivantana tamin’izao asa fikarohana izao andriamatoa rabenasolo imboasalamaniaina mbosa mivady, mpitarika ny r’imbosa a. T. A. U. M. Maintimolaly nanome anay ny sasany tamin’ireo vondrona ambara sy ny sary rehetra narosonay tamin’izao asa fikarohana izao.
Lazaina ? Holazaiko anao nefa tsisy entina milaza tsiky koa fameno fa avy hatrany dia lazaina ! Tsy mila tsindrim-peo ny zava-tantaraina fa tonga dia mazava ! Tsy misy hevitry ny drafitra fa tonga dia voarafitra ny anjara asa fa holazaiko anao. Misy baraingo sy tebotebo-telo. Antenaina ho tadidy sy mbola koa hitohy. Anaty fonon-teny ireny rehetra ireny tadidinao amin’izay ? Ilay isika teny lazaina !
Chacune de ces parties s’est déroulée en quatre phases successives information théorique en grand groupe , application pratique dans quatre sous groupes , présentation et discussion des travaux en grand groupe , réajustement des travaux en quatre sous groupes les travaux pratiques ont constitué, en fait, la construction d’un mini curriculum sur un thème choisi par chacun des groupes, dans le domaine des disciplines d’éveil, et parmi les contenus relevés dans le programme scolaire malgache groupe 1 la pile le circuit électrique simple groupe 2 un repas équilibré groupe 3 la lecture d’une carte groupe 4 la croissance de la plante
Ny amin’ny haifampianarana ny fantina eo amin’ny fomba enti-mampianatra no foto-kevitra lehibe novoizin’i mackey william francis 1972 ary nohalalinin’i laforge lorne 1972 ny mahatsara ny fantina dia ny tsy maintsy ijerena ny lafiny fiverimberenan’ny singa nofantenana, ny fiparitahany eo amin’ny lahateny ampiasaina, ny firoson’ny fampianarana ary ny fanehoana izany. Tsy maintsy fantarina anefa ny fetram-pahombiazan’ny lahatsoratra ampiasaina mba hahafahana mamaritra ny tanjona kendrena amin’ny fampianarana dia ny hahatratraran’ny mpianatra ny isa asaina enjehina. Izany no mahatonga anay hampiasa ihany koa ny teorian’i crahay marcel 1999 mikasika ny fetram-pahombiazana.