Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanoloana ireny olana maro ireny dia tsy nijery afa-tsy ny akaiky azy ny mpitondra, hany ka rehefa misy ny fanomezana asa dia saiky ireo olona akaikin’ny fanjakana sy ny frantsay no nahazo izany noho izany dia nitombo izay tsy izy ireo tanora manam-pahaizana tsy an’asa na mahita asa fa tsy mifanaraka amin’ny fiofanana natao. Toy izany no endriky ny tsy fahombiazana teo amin’ny sehatry ny fiaraha- monina sy ny kolontsaina nandritra ity vanim-potoana faharoa ity; tsapa mantsy fa nampizarazara ny malagasy ny endri-pampianarana natao izay tokony ho fitaovana fototra hanarenana ny firenena.
Manoloana ny fahasarotan’ny fiainana dia tsaroan’ny mpanoratra fa mila fanentanana ny fiaraha-monina. Sady fampahatsiahivana ny andraikitra tokony hosahanin’ny tsirairay izany, no miteraka fahavitrihana ho azy koa. Nahatsikaritra zava-niseho maro tany anaty fiara fitaterana ny mpanoratra. Nanosika azy hanao fanentanana manokana ho an’ny mpandeha amin’ireny fiara fitaterana iombonana ireny izany. Nataony ho laharam-pahamehana amin’izany ny fanentanana mikasika ny fifanajana. Io no heveriny fa hamerina ny fiaraha-monina tena malagasy. Ndeha haverina ny fiaraha-monina tena malagasy amin’ny alalan’ny fifanajantsika ao anatin’ireny fiara fitaterana iombonana ireny , hoy izy v. A, tak.110 hamaranany
Vao voamariko ny fipetraky ny volomandadinao ankavia io. 85 hay, tsy misy hafa amin’ny vadiko, hoy ity vehivavy. Izy koa tsy mba mijery ahy na ny sariko akory. Toa tsy mba mahita ahy mihitsy izy raha tsy indraymandeha na indroa isan-taona ihany. Koa raha ny vadikoa za toy izany, mainka fa ny vahiny tahaka anao izao ? Lazaiko aminao, hoy ihany izy, fa ity tokantranonay ity dia tsy mba fantatr’izay vadiko izay 90 mihitsy. Tonga izy, dia mingonongonona ao an-dalatsara ao, mibedibedy ny mpiasa ao, dia miakatra manala palitao, dia misakafo na mivalandotra, dia lasa indray. Hitanao ireo voninkazo eroa mbony table gigogne eroa ? Dray, saika hiteny io aho ry madama, fatratra ny nandaharanao
Ny sarin-teny miorina amin’ny fanovan-javatra tsy dia milaza mivantana ny fihetseham-po sy ny fiontanam- panahiny i jean narivony, fa nampahafantatra mangina ny tiany hambara. Anisan’ny sarin-teny nampiasainy betsaka ny’’métaphore ’’, ny ’’métonymie’’, ny ’’comparaison’’ izay hodinihina misesy ato amin’ity dingana ity. Ny métaphore na fanovana endri-javatra, izany hoe, fampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana ka tsy asiana kianteny enti- manohatra. Ohatra nahoana no velon-kijaly ty zaho, toa lisy tanora nalana amin-taho, na raozy nahintsan’ny rivo-mahery ka latsaka anatin’ny vovoka irery 171 misy métaphore ao anatin’io tononkalo io oharina amin’ny ’’lisy tanora’’, ilay zazavavy eto. Lisy tanora izay nalana tamin’ny tahony, ka malazo. Ny antony, dia satria nilaozan’ny olon-tiany izay nanankinany ny
Jao mieritreritra aho hoe raha ilay zandriko vavy tokoa moa no mandalo fahasahiranana toa an-dry izao ka jeren ny olona fotsiny fa tsy mba misy mihaino sy manoro hevitra, dia mba ahoana? Mboty misento hay ve! Jao raha mba nisy manko fampahafantarana mialoha, ny vokadratsin ny fanararaotana ara- nofo atao amin ny ankizivavy, mino aho fa ho maro ny ankizivavy tratran ny fakam-panahy no nihemotra toy ny nataon-dry! Mboty ntss! Raha ny olona ao an-tranonay aloha dia tsy mba hiresaka an izany aminay mihitsy. Resaky ny olon-dehibe hono izany! Jao izay manko lay tsy mety ! Dia lasa manaonao foana ny ankizy avy eo satria tsy mahafantatra! Mboty ie! Jao andraso fa ho resahiko amin ny m. Ludovic filohan ny fivondronan ireo mpisehatra ao anatin ny fizahantany, ny tokony hanentanana ireo ray aman-dreny, mba hampahafantatra ny zanany ny vokadratsin io fizahantany mamoafady mampandray anjara ankizy sy ny fanararaotana ara-nofo misy takalony ataon ny mpizahantany amin ny ankizy eto nosy be io! Mboty ie ! Satria mety tsy ho toa ahy sendra an i jao hanavotra azy eo ampelantanan ireo mpizahatany mamoafady ny ankizivavy sasany ! Jao hum! Mbola tsaroako foana ny fidoboky ny foko raha vao nahita an-dry nijoro sy niherikerika teo am-baravaran iny snack iny. Diso fantatro loatra manko ny lazaratsin io toerana io mboty hay ve tsy kisendrasendra ny nidiranao tao tamin iny e ? Jao an an an ! Hitako hafahafa ny fihetsik in-dry dia narahiko moramora, dia ireny. Mboty soa ihany ! !
Manana ny fomba fiheverany mikasika ny olona mifanerasera aminy ny tantsaha. Mifidy sokajin’olona ifandraisana izy ireo. Mirindra ny fifandraisana eo amin’ny samy mpiara-monina araka ny efa hita teo aloha. Ahitana fihafahafana sy elanelana kosa izany eo amin’ny sokajin’olona tsy miara-monina na dia mpiray firenena aza. Heverina ho havana ihany izy ireny saingy havan-davitra ka tsy azo itokisana loatra amin’ny zavatra atolony na ataony ho an’ny fiarahamonina. Mahatsapa fahasahiranana ny mpisehatra fampandrosoana indrindra raha olom- baovao.
Ilaina fantatra mialoha koa ny foto-dresaka mba hahamora ny hahatrarana ny zavatra tiana havoitra. Rehefa fantatra mazava ny foto-dresaka dia ny fomba hamahavahana na hanitarana azy sisa no tanterahina amin ny fandrafetana. 1.2.5.2 ny fifidianana mpandray anjara sy habaka
Ny faharisihan’ny mpianatra sasany antony iray mampahomby ny fampianarana atao sy ny fanaovana tombana ny fahavitrihan’ny mpianatra mandray anjara. Antitranterin-dratrema william izany amin’izao teniny izao miankina indrindra amin’ny fananan’ny mpianatra risi-po ny fahombiazana’ny fampianarana 29. Rehefa mandray anjara fitenenana ny mpianatra, toy ny fametrahany fanontaniana ohatra, dia voavaha ny olana setrainy. Tamin’ny mpampianatra a, dia azo heverina fa navitrika ny mpianatra tamin’ny fanatanterahana ny enti-mody sy ny fametrahana fanontaniana. Ireny dia nahatonga ny fahombiazany, ary namaha ny olany. Raha mazoto miasa ny mpianatra, dia ho mora amin’ny mpampianatra ny manitsy ny fahadisoany, ary tsy hamerina izany intsony izy. Toy izany ihany koa ny fametrahana fanontaniana, izay mamaha ny mety ho olana mianjady aminy.
Matrice de covariance intra-classe pour la classe 3 taille men avp sprf app qtérizan app rdmt app dstion app bov app porc app poule app nbactifs app enfsco app lettrés app taille men avp 2,340 1,557 287,810 0,038 0,000 0,038 1,336 0,294 1,852 0,895 0,895 sprf app 1,557 514,676 191,549 0,640 0,000 0,095 -4,032 12,466 0,370 5,302 5,302 qtérizan app 287,810 191,549 35400,664 4,619 0,000 4,619 164,324 36,219 227,769 110,117 110,117 rdmt app 0,038 0,640 4,619 0,050 0,000 0,028 0,165 0,265 0,064 0,003 0,003 dstion app 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 bov app 0,038 0,095 4,619 0,028 0,000 1,755 0,870 4,038 -0,095 -0,156 -0,156 porc app 1,336 -4,032 164,324 0,165 0,000 0,870 7,225 4,063 1,213 -0,251 -0,251 poule app 0,294 12,466 36,219 0,265 0,000 4,038 4,063 29,158 0,897 0,623 0,623 nbactifs app 1,852 0,370 227,769 0,064 0,000 -0,095 1,213 0,897 3,312 0,652 0,652 enfsco app 0,895 5,302 110,117 0,003 0,000 -0,156 -0,251 0,623 0,652 1,170 1,170 lettrés app 0,895 5,302 110,117 0,003 0,000 -0,156 -0,251 0,623 0,652 1,170 1,170
Tsara hono ny matory ka tairin atampoka fa sao tsy miverina ny fanahiny. Dia nifindra tany an’efitra hafa izahay ary naka toerana teo amin’ny seza fitoerako aho azafady indrindra, hoy ny vadiko, fa hanao dite kely ho anao, fa ny ankizy dia mbolarevo mafy amin’ny lesona izay ataony. 60 tsy maninona tompokovavy, hoy aho, fa mbola hiandry ny fifohazan’ny sakaizanao aho ka tsy sahy mandà ny hisahirananao raha izany, dia mahazo mitsangatsangana maka rivotra hatrany an-davarangana koa aza ianao fa mangina irery eto hataoko daholo izany tompovavy fa mahafinaritra ahy indray ity 65 tokantrano ity indray ahoana moa izany ry mose gideona ? Hoy ny vadiko hay moa niteny hoe indray aho. Tsia, toa finaritra mihitsy aho honina ato amin’ity tokantrano ity hianao koa mantsy, hoy ny vadiko, mba be vazivazy. Angamba 70 tsy anao dia mamirapiratra lavitra noho izao. Be vazivazy lahy ianao ity tsy ny famorapiratry ny gorodona, na ny hatsaran’ny rindrina, na ny hasarobidin’ny fanaka no teneniko ramatoa fa izao ahoana indray izany ? Izao. Misy aina tsy fantatra ny tokantranonao. Misy hery. Misy 75 andriamby kanefa tsy fantatry ny tompny izany indraindray fa ny vahiny no mahalala azy. Jereo tsara ny fipetraky ny sary eroa amin’ny zoron’efitra avaratra eroa. Tsy nampoiziko lahy tsy nampoizinao ahoana ? Azafady, hay niteny izany aho. Tsy sarinao moai o ry madama ? 80 androany vao hitako ny inona no hitanao androany ? Hoy indray ity vadiko dray, efa miteniteny foana anie aho ry madama, hoy aho. Kanefa lazaiko anao marina fa efa ela no nahalalako anao, nefa vao androany
Hita ihany koa fa anisany mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra ao am-pianarana ny tsy fahampian’ny hoenti-manana eo amin’ny ray aman-dreny. Misy amin’ireo mpianatra mantsy no nilaza fa tsy misakafo maraina noho ny tsy fisiana ao an-trano hany ka ianjadian’ny hanoanana izy ireo ao am-pianarana jereo ny fafana 13 sy ny 2.1.1.3 mikasika ny hanoanana .
Araka ny efa natolotra tany amin’ny teny fampidirana, dia fizarana telo lehibe no novahavahana tamin’ity asa ity. Tao amin’ny fizarana voalohany no namantarana ny tantaram- piainan’ny mpanoratra amin’ny ankapobeny. Ary mbola nozaraina ho toko telo izany fizarana voalohany izany. Nojerena tao amin’ny toko voalohany ny hoe eric ravalisoa olon-tsotra. Novahavahana tao ny loharano nipoirany sy ny tanindrazany, ny fianarana nataony sy ny asany ary ny fialam-boly fanaony. Ny toko faharoa indray dia miresaka ny mahampanoratra azy. Izany hoe, ny firotsahany teo amin’ny sehatry ny haisoratra, ny fikambanana mpanoratra misy azy ary ireo mpanoratra fanta-daza sy boky ankafiziny. Hita tao amin’ny toko fahatelo farany kosa ny momba ny tantara foronina nofaritana ny atao hoe tantara foronina araka ny hevitr’ireo mpandinika ary nomena ny mampiavaka azy amin’ireo asa soratra mirakitra fitantarana hafa. Ny fizarana faharoa lehibe tamin’ity asa fikarohana ity dia ny fanadihadiana ny tantara foronina fa velona indray izay nosafidinay manokana. Notsinjaraina ho zana-pizarana roa ity fizarana faharoa ity. Ny voalohany no nanaovana ny mombamomba ny boky izay nohadihadina. Nambara tamin’izany ny momba ny endrika ivelany sy ny vontoatiny. Tao amin’ny faharoa indray no nijerena ireo singa samihafa mandrafitra ny asa soratra. Hita tsirairay tamin’izany ny mpandray anjara izay mamelona ny tantara sy ny fiovaovana ary ny fizotran’ny fiainan’ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara. Nambara ihany koa ny mikasika ny toerana na habaka voalaza ao amin’ny tantara. Misy ny hifandraisan’izany amin’ny toerana misy ny mpanoratra ary ny toe-javatra tantaraina.
Sabotsy 20 febroary 1971, iv lah 4440 izay fanasaziana gadralava mba roa. Ny mpianatra tsy mahay lesona dia manao seza rivotra , sady miloloha biriky telo mifanongoa. Ny tsy mahavita devoara dia asainy milona ao anaty koveta misy rano mamanala. Lalina ny fijalian’ny ankizy amin’ny ati-ririnina. Be ny ray aman-dreny te hanala ny zanany, saingy matahotra ahy sy mose sauvage. Nisy nitaraina tamin-drabefilatro fa novaliany an’avona hoe ndeha mitory ka hitory aiza moa iretsy mpamboly mandadiana mahantra? Mankany amin’ny mose sauvage treroniny hoe izay mitady handroaka anay vazaha hiala eto, aoka hampianatra ny zanany any amin- dravalo. Manatona ahy indray, lakamoiko amin’ny hoe ny sekoly mpanohitra an’andriamanitra indray izany no sitrakareo? Dia niaritra ny pedagozian- drabefilatro iretsy mpianatra mahantra. 11- sakaizan’ny tantsaha ny hevitray sy mose sauvage dia ny hampangidy hoditra an-dravalo amin’ny mpiara- monina. Kanefa tanteraka và izany? Tsy ny hosoran-tsakay no mangeroka, na ny rakofan-tantely no mamy, fa ny atao ihany no mampanan-doza ny olona. Be no nirohotra nanaraka anay, saingy an-tendro-molotra ihany. Ny fony napetrany lavitra dia lavitra. Tahotra ny tranomaizina no antony nanatevenany ny sekoly saingona. Nataony toy ny vazy kristaly izahay ka nigaingaina mbola hareza. Ravalo no nambabo ny fony. Ravalo no tsy afaka am-bavany any amin’ny takona. Tena nifampiosina tamin-dry zareo vodiahitrarivo mantsy ity ravalo ity. Teteziny daholo izao tranom-bahoaka rehetra izao. Tongany hatramin’ny lalana indroa mahamasa-bary manodidina. Lazainy fa manatontosa ny fifampikasoan’ny ray aman-dreny sy ny mpampianatra izy amin’izany. Ny marina anefa dia ny hitondra fanilo hanazava ireo maizin-tsaina, izay no fenitra tratrariny.
Appuis se portent sur ce groupe de ménage car ce dernier est confronter à beaucoup de travaux salariaux ; pour les ménages de la classe moyenne et aisée type 2 et 3 , les interventions doivent promouvoir les activités agricoles et valoriser ainsi le potentiel de production qui est le capital foncier et le bétail. Les formations techniques et renforcement de capacité sont donc nécessaires. Iv.2.3 perspectives pour développement rural à madagascar la santé est le premier aspect physique qui demande plus d’attention selon les besoins d’une famille. Il est donc incontournable que les populations rurales aient un meilleur accès aux services sociaux de base comme la santé, l’éducation, crédit et guichet foncier. Toutes ces diverses actions et l’inaccessibilité à ces services constituent généralement un frein majeur pour le développement et la réduction de la vulnérabilité ; des faiblesses sont à signaler sur l’absence de la fonction suivi-évaluation des projets en général car ceci s’avère être coûteux. Alors, il est fortement recommandé pour les projets qui vont suivre d’accorder une attention particulière sur cette tâche. Iv.2.4 amélioration de l’accès au financement rural vu que l’accès des ménages ruraux à marolambo aux services bancaires s’avère être difficile, il est nécessaire d’envisager un appui au financement rural soit au microcrédit. Le public susceptible d’être intéressé par un microcrédit va au-delà des plus pauvres. Parallèlement, les institutions de microcrédit ont intérêt à prêter aux emprunteurs les plus fiables , au détriment des populations les plus pauvres gurber, 2005 de plus, même avec le processus d’octroi de crédit, amorcer et développer un processus d’accumulation reste néanmoins difficile. En effet, l’accès des ménages plus vulnérables est assez compliqué et difficile wampfler, 2003 ainsi, un encadrement technique est envisageable pour les exploitations agricoles ainsi que les conseils de gestion pour qu’ils puissent valoriser le financement à travers les microcrédits et pour qu’il y ait effet de levier à partir de la dette.
Resume notre étude porte sur l’analyse des pratiques des élèves en classe de terminale série a et g2 vers la constrution des compétences langagières. Nous avons contasté que les élèves éprouvent une grande difficulté dans l’usage de la langue malgache. Ainsi, comment peut on remédier à cette situation? Afin de résoudre cela, des observations, des études documentaires et des enquêtes ont été faits. L’analyse en général s’est basé sur trois théories telles que les compétences langagières, le socioconstructivisme et la motivation. Grâce à ces recherches nous avançons que ce sont les activités langagières qu’on donne aux élèves qui n’arrivent pas à développer leurs compétences; vue que ces travaux ne stimulent pas leur motivation et leurs besoins. Alors, il faut préconiser des tâches qui les mettent dans une situtation réelle, que les élèves peuvent réinvestir dans leur vie sociale et professionnelle. Mots clés tâches, motivation, compétences, besoins langagiers, communication
Nojerena manaraka ny anjara toeran’ny serasera any an-tsekoly ka nodinihina tamin’izany raha mamaly ny filan’ny fiarahamonina ny fampianarana na tsia. Nohalalinina manokana ny momba ny tanjon’ny fampianarana sy ny votoatin’ny fandaharam-pianarana. Nojerena tamin’izany ireo efa manome vahana ny serasera sy izay efa tanteraka ary izay tokony hohamafisina sy tena mbola mila fitrandrahana lalina.
Toy ny fanao eto anivon-tany dia misy ny fombafomba tsy maintsy atao raha mampaka-bady. Anisan’izany ny fanolorana ny vody ondry ho an’ny ray aman-drenin-drazazavavy, ny fanomezan-kasina ireo olona tokony homena izany toy ny anadahin-jaza raha mamoaka zazavavy tapi-maso no iantsoana izany. Eo koa ny fanaka manaraka izay tsy maintsy ampitondraina ny zazavavy, ny sarona an-karona raha sendra mihoa-joky ny zazavavy ary koa ny isan’ny mpanatitra mpanambady mba ho antsasaky ny mpangataka ihany.
Olana manoloana ny tsy fanomezana lanja ny tombana efa voafaritra mialoha ao amin’ny fandaharam-pianarana ny endriky ny tombana hampanaovina ny mpianatra. Ny fisian’izany anefa tsy midika fa omen’ny mpampianatra tsirairay lanja eo amin’ny fampianarany ny tombana. Misy akony eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ireo mpianatra izany toe-javatra izany.
Notanisain’ny mpandaha-teny ihany ny sarisary an-tsaina, nomena ity namana nodimandry olomanga, nanan-toerana sy laza nijoroany deraina sy omem-boninahitra ny maty eto, noho ny zava-bitany sy ny tsara nifanaovany tamin’ny mpiara-belona fony fahavelony. Ampahafantarina ny mpanotrona eny am-pandevenana izany mba ho tahafiny, ka hampisaintsaina azy fa ho fatiantoka ho an’ny fianakaviana na ho an’ny tanindrazana ny fananana toetra tsy mendrika, mampiseho tsy fahamatorana.
Tahaka ny tamin’ny fifampiresahana, dia misy fepetra tokony harahina ihany koa eo amin’ny famokarana lahateny mba hampirindra ny serasera ary koa mba hahamora ny fanakarana ny hafatra. Misy tokoa mantsy zavatra tsy tokony hotenenina mivantana ho fitandroana ny hasin’ny tsirairay. Enina ny lalanan’ny lahateny notanisain’i ducrot ary hodinihina mifanesy eto izy ireo. 1.3.3.1. Ny lalànan’ny fahafenoana
Niantsoantso voalohany ny fahafahana teny an-dalam-be ny malagasy ny 19 mey 1929. Nenjehina mafy ary nalefa an-tsesitany ralaimongo nitarika io hetsika io. Nisy ny exposition coloniale natao tany vincennes ny taona 1931. Nipoaka ny ady lehibe faharoa ny 1939 ka hatramin’ny 1945.
Fankasitrahana izao asa fikarohana izao no tontosa, dia teo ny tolo-tànana avy amin’ireo sokajin’olona samihafa, izay nanampy anay na ara-kevitra na ara-pitaovana na ara-bola sns, koa amin’izao fotoana anehoana am-pahibemaso ny vokatry ny asa izao, dia ataonay ho laharam- pahamehana ny fanolorana fankasitrahana ho anareo rehetra. Anterinay amin’izany, ny fankasitrahana an-dramatoa profesora lala raharinjanahary, izay tsy nijijy tambana, raha niangaviana hitarika izao fotoana fanohanan-kevitra am-pahibemaso ny vokatry ny asa fikarohanay izao. Tsy nijanona ho filoha fotsiny anefa ny tenany, fa tena nanampy betsaka teo amin’ny fanatontosana ny asa, niaraka tamin’ny mpitarika anay, ka nahazoana izao voka-pikarohana izao. Hinjehin’ny zara anie ianao ramatoa filoha, ho takatry ny havilômagna. Takany hanjary, tsy takany hanefohefo. Eo ihany koa andriamatoa rakotoarison angelot, maître de conférences, izay nanaiky an-tsitra-po hitsara izao asa izao. Hery lehibe ho anay izany fandraisana andraikitra nasehonao izany andriamatoa mpitsara. Hangidy hoditra anie ianao andriamatoa mpitsara, ka ho alan’aretina ary ho lava tanety titezina ho lava havilomagna, hianatsimo hahazo vôla, hianavaratra hahazo fanagnana. Sitrahanay manokana ramatoa razaiarisoa marie olga, maître de conférences, izay nanaiky hitarika anay tamin’ity asa fikarohana ity sady mpampakateny mandritra izao fanehoana am-pahibemaso ny voka-pikarohana izao. Tsy hainay sandaina ny fotoana sy ny hery laninao tao anatin’izay volana maro nitarihanao anay izay. Tsy ho voavalinay ny fanampiana sy ny vahaolana narosonao anay mba hahatontosa ny asa ary ambonin’izany ny fanohanana teo amin’ny lafiny rehetra. Ny soa atao hono levenam-bola e, koa hitady vôla ianao ramatoa mpitarika, hameno magazay ary izay tany hivegnana hanjariagna. Toloranay fankasitrahana toy izany ihany koa andriamatoa andrianarimanana jean claude omer, talen’ny ens, tamin’ny fandaminana nataony ka nahafahanay nanatontosa hatramin’ny farany ny fiofanana tato amin’ny sekoly. Tsaroanay ihany koa ramatoa ratiaray suzette, reny mpiahy ny andiany nisy anay sy ianareo mpampianatra rehetra ato amin’ny ens, tarihn’ny filohan’ny sampana teny sy soratra malagasy, andriamatoa randriamahazo jean claude. Izahay no tonga amin’izao dingana izao, dia noho ianareo rehetra. Mankasitraka tompoko. Ankasitrahana ihany koa, ny mpiara-mianatra rehetra tao amin’ny andiany fanilo niara- nifarimbona tamin’ny fanatontosana ny fianarana taty amin’ny ens, sady nifanakalo traikefa taminay. Hambinina amin’izay ataony avokoa anie isika rehetra.
Dicos encarta 2008 ny fandrosoana dia 1. Fivoarana ho amin’ny sehatra ambonimbony kokoa. Ohatra, ny fandrosoan’ny fikarohana siantifika, 2. Toe-karena, fananganana orinasa na ivon-toeram-pifanakalozana ara- barotra ao amin’ny faritra na firenena iray , 3. Fandrosoana ho any amin’ny fahamatorana, 4. Fahitana zavatra vaovao sy fitomboan’izany13.
Vanin-teny misisika eo anelanelan ny renifeo sy zanapeo voalohany amin ny fototeny ny tsofoka fanatevenana fototeny. Misy karazany maro izany; izay miteraka olana eo amin ny fanaovana verindroa sy fitadiavana fototeny. Ireto ny ampahany amin ireo tsofoka26 ireo om-; in-; ol-; il-; or-; ar-; ir- ohatra tany tomany tomanimany t-om-any sisika somisika somisimika s-om-isika pasaka parasaka parasadrasaka pararasaka p-ar-asaka kopaka koropaka koropadropaka k-or-opaka kepoka karepoka karepodrepoka kararepoka k-ar-epoka kaika koraika koraraidraika koraidraika k-or-aika ny fiverenan ny tsofoka no isany olana eto amin ity verindroa ahitana tsofoka fanatevenana fototeny ity. Miditra ao anaty verindroa izy ka mandiso ny teny. Misy ireo tsofoka no miverina indroa fa tsy ny fototeny amin ireo fototeny notsofohana. Haseho amin ny alalan ny fafana ireo tranga ireo.
Ny atao hoe verinteny dia tamberim-boanteny na tamberin’andian-teny andoham- pehezanteny, na andohan’andalana, na andohan’andininy mifanesy. Sarin-teny fampiasa na mpiseho isaka ny misy fanantitranterana na fikirizana, na fihetseham-po mibosesika, toy ny fitiavana tsy tontan’ny ela, ny herim-po tsy kivy kivina, ny hambom-po tsy pepo pepoina, ny fanantenana maitso lava, tsy malazo, ny alahelo, ny hanina, ny embona tsy mety mitony, ny fiezahana handresy lahatra olona, mba hampisongadina ny teti-piadian-kevitra.
Amin’ny ankapobeny dia natao hamalifaly ny ankizy itony tanisa itony ary tsy mahagaga raha lasa tsianjerim-bahoaka mandraka ankehitriny. Ampiasain’ny mpanoratra toa an’ i nampoina kosa anefa ireny zava-mahasarika ny maro ireny mba ho fitaovana hoenti-mananatra ny hafa na hanitsiana ny fitondran-tena, na ny fomba hiatrehana ny fiainana amin’ny ankapobeny mihitsy. Hoy mantsy i nampoina mitondra ny fanehoan- keviny isa ny amontana roa ny aviavy ianao lehilahy izy vehivavy. Telo fangady efa-drofia raha tapahiny ny sotro vakio ny lovia.
Koichiro matsuura, directeur général de l’unesco l’éducation, sous toutes ses formes et à tous les niveaux n’est pas seulement une fin de soi, mais aussi l’un des plus puissants outils à notre disposition pour éffectuer les changements nécessaires permettant de réaliser le développement durable. 55 accroître le taux net de scolarisation de 82 en 2002 2003 à 100 en 2015, dsrp, mise à jour, juin 2005, et rapport national sur les omd, septembre 2004
Ireny anjara toerana samihafa omena ny isan-tsokajiny ireny dia mitaky adidy aman’ andraikitra. Ny lamina eo anivon’ny tokantrano sy eo anivon’ny fiarahamonina izay hita taratra ao amin’ny kaominin’ antsahalava no asiana resaka eto. 1.2. 5. 1. Ny lamina eo anivon’ny tokantrano
Fa hamonjy anay rano fotsiny nefa lasa tsy hitanay, ka izahay kamboty tsy satry! A! Veloma, ry ray be fitiavana! Raha haneno maraina ny goaika any avaratra ka hiserana ambonin’ilay mananara! Onena mangoraka ny fonay! Fa mahatsiaro anao zay tao!
Bourdieu pierre internet. L’illusion biographique la vie est une histoire , une vie est inseparablement l’ensemble des évenements d’une existence individuelle conçue comme une histoire et le récit de cette histoire. La vie comme un chemin, une route, une carrière, avec ses carrefours, ses embuches, voire ses embuscades 70ravoajanahary charles , ny fokonolona , tselatra, lah. 8.
Izany hoe, ny marina dia toerana hita maso izay mitovy tantana, tsy misy avo sy iva, tsy mitongilana ka tsy azo hozongozonina. Mijoro mahitsy, tsy miraika havia na havanana, mijaridina tsara. Ny fototeny hoe -arina- no niaviany, ary ahazoana ny matoanteny hoe manarina, na arenina, sns.