Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Celui qui m’a aidée de tout c ur depuis ma naissance, et à qui je dois mon heureuse enfance ainsi que mon éducation. Ce mémoire demeure la récompense de ses efforts pour que je sois arrivée à ce stade actuellement. A mon père a celle qui a attendu avec patience les fruits de sa bonne éducation ainsi que ses nombreuses sacrifices. A ma mère a ceux qui ont assuré ma formation à l’ecole normale supérieure et à celui qui a accepté de présider ce mémoire, veuillez trouver ici l’expression de mes profonds respects et de mes sincères remerciements. A mes professeurs de l’ecole normale supérieure a celui qui m’a indiquée la bonne voie en me rappelant sans arrêt que la volonté fait toujours les grands hommes. A celui qui est toujours là quand j’ai besoin de quoi que ce soit. Père muratore anselmo a ceux à qui je m’attache le plus au monde, à ceux à qui je dois un grand remerciement pour leurs sacrifices qu’ils se sont imposés pour que je puisse terminer mes études que l’amour fraternel qui nous a toujours unis restera longtemps la fierté de notre famille. Mon frère et mes s urs fafah, fanomezana, romy a celui qui m’a toujours soutenue courageusement pendant le cursus de mes formations à l’ecole normale supérieure jusqu’à aujourd’hui et me porte en amour à chaque instant. Mon fiancé henintsoa a tous mes amis pour les moments de joie et de peine qu’on a vécus ensemble, pour tout ce qu’on a partagé, et pour l’aide précieuse que vous m’avez toujours apportée. Mes sincères amitiés
Tandremo tandremo. Tandremo ny tamberim-boanteny andoham-pehezanteny sy amparam-pehezanteny tokana na épanalèpse hita amin’ny fehezanteny voalohany dia maneho ny fotoana lasa sy ankehitriny. Ny tamberim-boanteny amparam-pehezanteny mifanesy na épiphore, hita ao amin’ny fehezanteny voalohany sy faharoa dia maneho ny fotoana ankehitriny sy ny ho avy. Araka izany, fotoana no ambaran’ny voan-teny tandremo eto. Tsy miova anefa io noho izany mandoko toe-javatra tokana tsy miova. Araka izany, io toe-javatra io dia efa misy tany aloha ary hita ankehitriny sady mbola hiseho. Izany fiverenany izany foana no ilana fahaiza-mijery tena ary asehon’ny mpanoratra amin’ny teny hoe tandremo, satria raha tsy voavaha dia mety hitondra loza. Maneho ny tokony hahaizana mijery tena eto ny tamberim-boanteny.
Dia ho mora ho an’ny mpampianatra ny fitondrana ny lesona, satria avy hatrany dia ireo no arahiny, ary homora ho azy koa ny mahita ireo sokajin-kevitra raketin’ny asa soratra. Toy izany koa ny fanapahana vanim-potoana indindra fa ny vanim- potoana ankehitriny satria tsy voapetraka ao anaty fandaharam-pianarana ny fe-potoanany ka samy manana ny ataony hoe vanim-potoana ankehitriny ny mpampianatra. Hita izany tao amin’ireo sekoly roa nanaovana fanadihadiana ny lisea nanisana nandray ny taona 1972 no ho mankaty ny lisea tsiroanomandidy nandray ny taona 1960 no ho mankaty
Ny tohan-kevitra no fototry ny fandresen-dahatra ka tsy maintsy takina amin’ny mpiteny ny fahafantarana ny karazana tohan-kevitra samihafa azo ampiasaina hoenti- mandresy lahatra. Ny fahaiza-mifantina ireo karazan-kevitra samihafa ireo hifanentana amin’ny karazan’olona resen-dahatra sy ny tanjona kendrena ao amin’ny lahateny hakoriana ao amin’ny votoatin’ny lahateny.
Ny mpisolo tena amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny swahili no nomena anjara toerana manokana ato amin’ity asa ity. Ny mikasika ny olona no nosafidina. Nojerena tsirairay ireo karazan-teny ao anatin’ny sokajy ka ny an’ny teny malagasy hatrany no niaingana, izay vao ny an’ny teny swahili. Naseho araka izany ny fiovan’endrik’izy ireo araka anjara asa sy tsinjara toerana ny fomba fampiasana azy. Fampitahana ny mpisolo tena amin’ny teny malagasy amin’ny mpisolo tena amin’ny teny swahili izay hita eny an-tsefatsefan’ny fanazavana eny no fototry ny asa. Hita ao amin’ny fanadihadiana fa samy ananan’ny teny roa tonta nanaovana fampitahana ny mpisolo tena mahaleo tena, na dia tsy fampiasa matetika aza izany amin’ny teny anankiray, dia ny teny swahili, eo amin’ny anjara asa lazaina sy fameno. Natao hanantitra fotsiny ireo mpisolo tena mahaleo tena ireo amin’ny teny swahili ary azo esorina fa manan-danja kosa izy ireo amin’ny teny malagasy. Miova endrika araka ny anjara asa izy ireo amin’ny teny malagasy fa endrika tsy miova toy izany ireo amin’ny teny swahili. Samy ananan’ny teny roa tonta ny mpisolo tena mitampisaka ; manan-danja kokoa izy ireo amin’ny teny swahili noho ny amin’ny teny malagasy ; misy ny itovizany fa misy ny tsy ananan’ny teny malagasy raha ny tsinjara toerana no jerena, toy ny amin’ny mitovona sy ny mitsofoka. Itovizan’izy ireo fananana ny mitovana, indrindra izy io mirafitra amin’ny anarana entina milaza fananana. Samy ananan’ny teny malagasy sy ny teny swahili ny mpisolo mandrohy, atao hoe mpandrohy, saingy mahaleo tena izy io amin’irý voalohany ary tokana endrika, dia izay. Roa kosa ny endriny amin’ny teny swahili, dia ny ye amin’ny tokana sy ny o amin’ny maro ; amin’ny fomba telo samy hafa no iasany, dia ny mitsofoka ao anaty matoanteny, ny
Fehiny izay rehetra mahatanteraka sy mahatontosa ny baiko izay napetrak’andriamanitra taminy dia hahazo sitraka eo imasony, ka tsy hanan-tsiny eo anatrehany. Noho izany raha tiana ny hiaina haharitra eo amin’ny tompo, dia mankato ny lalàna sy fitsipika apetrany. Ary tokony hanana faharetana ihany koa amin’ny asa ampanaoviny na dia amina taona maro aza izany vao vita. Toy ny nataon’ i noa valo mianaka izay naharitra 100 taona mahery vao nahavita nandrafitra ny sambofiara nasain’andriamanitra nataony. Raha tiana àry ny hiaina fianaritra eto an-tany dia tokony hahay hionona sy hanaja ny fonenana sy ny anjara toerana nomen’andriamanitra ho antsika isika. Tokony halentika ao an-tsaina, fa zavaboarin’andriamanitra isika, ary zanaka novolavolain’ny tanany ka nataony mitovy endrika aminy. Raha zanany àry isika,
Miteraka fihetseham-po ny toe-javatra hita, ary aingam-panahy kosa ny nomen’izany ho an’ny mamamtonalina. Fehiny raha atao indray mibango izay rehetra izay, dia hita fa maro ny mety ho loharanon’ny aingam-panahy. Antony telo no natolotra, mahakasika izany tao amin’ny mamatonalina. Ho an’i roger fayolle kosa, dia ny fiainam- piarahamonina no lehibe indrindra amin’ireny.59
Zava-dehibe ny fahalalana ny toerana misy ny kaominina, satria anisan’ny fepetra voalohany takina amin’ny tsirairay, indrindra ny mpikaroka izany raha hanatontosa asa fikarohana amin’ny toerana iray. Manana ny mampiavaka azy amin’ny lafiny samihafa ny kaominina, fa alohan’ny hijerena izany dia hosoritsoritana ny toerana misy azy eo amin’ny 73km avy eo vohidiala mianavaratra ; 30km no elanelany amin’amparafaravola renivohitry ny disitirika , no misy an’ambohijanahary izany rehetra izany dia manaraka ny lalam-pirenena miatsinana avaratra , lalana vita amin’ny tara rn3a ireto no mamaritra an’ambohijanahary avaratra, ny kaominina ambanivohitra beanana; avaratra atsinanana, ny kaominina ambanivohitra tanambe; atsimo, ny kaominina ambanivohitra ambohitrarivo; atsinanana, ny farihin’alaotra, lemaka midadasika no manelanelana azy amin’izany tanimbary sy baibò6; andrefana ny kaominina ambanivohitra sakoamadinika
Antananarivo ramiandrasoa jean irenée, 1972 dramaturgie du théâtre malgache classique, montpellier randrianirina jean claude maddox, 2007 ny zafindraony karazan-dahateny hiraina betsileo faritra ambalavao tsienimparihy, mémoire de maîtrise université, toliara rasolofomasy simon seta, 2004 le antsa bara, un genre littéraire traditionnel malgache, thèse de doctorat ès-lettres, université de toliara razafimahatratra noro, 2002 ny toetry ny teatre ankehitriny, mémoire de maîtrise université ankatso antananarivo razafindravony harisoa juliette, 2007 la littérature tambatra, une forme de la littérature malgache contemporaine, thèse de doctorat ès-lettres, université de toliara riel jean, 1988 etude du kora, une forme poétique de la littérature traditionnelle orale malgache, thèse de doctorat, paris xiii 1988 sartre jean paul, 1979 qu’est ce que la littérature, edition seniel, paris
Na dia tsy nakàna omby aza i beadary dia nisy ihany fombafomba natao. Ny antony, satria voatohintohina ny razana ao am-pasana. Noho izany vola 20000ar no nalaina taminy mba hatao fafirazana. Niampy lamba fotsy sy lambaoany izay nasafotra teo ambonin’ilay hazom-pasana izany.
Tsy nety nandoa ny vidin ilay entana nifanarahana anefa ireto vazaha, fa tsy araka ny nifanarahana, hono. Nigadra i tsiresy satria tsy voaverina ara-potoana ny volan ingahy matavy. Maty vokatry ny fahatairana teo am- pahitana an i tsiresy nalain ny polisy ny reniny. I mamy no mba nanavotra azy tany am-ponja, noho ny fifanarahana tamin-dramahefa ny amin ny fampihaingoana ilay trano fisakafoana fanaovan-dry zareo fampisehoana kely. Toko i nolavin ireo vazaha nandefasana azy ireo entana, satria tsy araka ny nifanarahana, hono. Ilay fe-potoana hamerenana ny volan ingahy matavy anefa efa akaiky dia akaiky. Niezaka ny handamina sy hitady marimaritra iraisana tamin ingahy matavy ihany i tsiresy, saingy ny polisy no tonga naka azy tao an-tranony. Toko ii nigadra i tsiresy. Maty tampoka ny reniny raha vao nahare ny fahavoazan-janany. I mamy no mba hany namany tsy nahafoy azy, ary mpitsidika azy tany am-ponja. Toko iii tsy nijanona tamin ny fitendrena gitara tao amin ny trano fisakafoanan-dramahefa akory i mamy fa nanohy hatrany. Sendra nanatrika
Ase a moa hoy nareo teo i y mbany tehaka amin’ny fahavoazan’itoy. 125 laha dilatra itoy dje mbany hivory aby handinika sy hanapa-kevitra. Ase a koza sy hitoboka fotsiny amin’izao. Ny an’olo rombezina atao izay ahitana ny ampana o ratsy. Ny ase a zao raha efa hita miharihary eroa. Anaro mandy ny zaza madinika tsy hana ona o fahatany a y. Ny fo mahendratrendraka a y ka tsy mba hana ana ny marina sy ny rariny. Ase a no ma ana ny maty ka atao 130 aheky ny fikarakarana an’itompkolahy ho amin’ny toerana hisy an’azy a y. Ho tsara leve ana ny maty. Ho heni-kaja amam-boninahitra ny fianakavena. Fa ny ampa ano ratsy tsy habelase a amin’izao. Zay aby ny amin’azy io ka nahare y tsy satry arô no nengà a lahateny izao.
Vh parisy dia toerana niaingan’ny fanadihadiana nataon’i andry. Nianatra tao parisy rakamisy, teratany malagasy, sakaizan’i pedro izay teratany aostraliana. Mpikambana mafana fo tao amin’ny frolitimo i pedro, fikambanana manana ny foibeny tao parisy. Matynisy namono tao paris i pedro sy rakamisy.
Fitaovana entina manitsy sy azo andraisana lesona eo amin’ny fiainana izy. Araka izany, nezahinay ny hanampy ny olona hitia ny hanakatra ireo hevitra fonosin’ny s. M. Mila mifandamina ny mpanatontosa sy ny mpanoratra, mila mahay miara-miasa. Ny tsara indrindra ary dia tantara foronina voarakitra anaty boky toa an’i bina no omen’ny mpanoratra ny mpanatontosa. Anjarany avy eo ny mamoaka an’iny ho azo lalaovina.
Manaraka izany, tolorana fisaorana eto ireo olona nanampy anay tamin’ny fanadihadiana tany amin’ny fokontany nolalovana izay tsy nanakatom-baravarana fa nandray anay tamim-pifaliana. Tsy vitan’izany fa nanome ny amboaran-kira ho akora nentina namita izao dingana voalohany eo amin’ny fikarohana izao. Hitombo hatrany ny fahaizanareo miangaly ny kanto ary hambinin-java-tsoa amin’izay ataonareo. Fankasitrahana lehibe no atolotra anareo tapaka sy namana fa indrindra ireo ray aman-dreny nahitana masoandro izay tsy namela anay ho irery, tsy nitandro vola aman- karena. Ho lava andro iainana anie ianareo ary hatrehin-janaka aman-jafy.
Efa mamarana ny fianarana ny teny malagasy ny mpianatra ao aminrny kilasy famaranana. Ny tsapa anefa rehefa mitsara fanadinana any aminrny bakalôrea, dia mbola betsaka ny mpianatra tsy mahafehy ny fitsipi-panoratana. Noho izany, tokony homena lanja ny fianarana ny fitsipiky ny teny. Io fomba iray io no ahazoana antoka fa hahafehezanrny mpianatra ny teny malagasy. Marihana fa na ny boky lovako, na ny boky fary mamy, dia tsy manasongadina manokana ny fianarana ny fitsipiky ny teny. Eny fa na dia samy milaza aza fa manome lanja ny teny malagasy. Indreto ohatra vitsivitsy momba ny fitsipika izay heverina fa sarotra ny manoratra azy, ary matetika afangaronrny mpianatra. Ny fiovanrny feo
Ohatra 2 nanimba ny malagasy ny fandraisana ny fandrosoana. Hazavao ny mahamarina izany, ary porofoy amin’ny tononkalo miresaka izany ny hevitrao. Tanjona amin’izany ny hahaizan’ny mpianatra ireny tononkalo nomena azy ireny sy ny fampifandraisana azy amin’ny hevitra haroso. Manampy ny mpianatra eto ny lesona momba ny fandrosoana sy ny tany amin’ny vanim-potoana fakan-tahaka, ary ireo asa soratra nianarana tamin’izany.
Ny fandriam-pahalemana isan’ireo faritra mena izay anjakan’ny asan-dahalo ny kaominina ankaraobato araka ny nolazain’andriamatoa rene de rolland , lehiben’ny zandarinala dia mahatratra 300 isan-taona ny omby very manoloana izany indrindra dia namolavolavola dina mikasika ny fivezivezen’ny omby sy ny vokatra ary ny olona ny miaramila misahana ny fandriampahalemana eo an-toerana hita ho nanano sarotra ny fitandroana ny fandriampahalemana ao ankaraobato satria tsy mba misy tobim-paritry ny zandary eo an-toerana manampy trotraka izany koa ny tsy fahampian’ny fitaovana ka tsy afa -manoatra manoloana ireo dahalo mitam-piadiana na eo aza izany rehetra izany , tsy mbola kivy ny mponina ary miezaka hatrany ny hanao izay tratry ny heriny mba hiarovana ny tanàna .
Ny tropes sy ny fahatsiarovana azy manoloana ny fahafatesana, rafi-kevitra isan’ny mandrafitra ny fanomezan-kasina ny poeta efa nodimandry ihany koa ny fahatsiarovana azy. Olona nanana ny mahaizy azy mantsy izy ireny ka tsara raha tsarovana sy indraindraina hatrany ireo karazana toetra nampiavaka azy. Tsy hevi-baovao amintsika ity fahatsiarovana ny maty ity fa ny fanaon’ny malagasy rehefa misy maty dia ny mitanisa ireo toetra tsara nananan’ny maty fony fahavelony, izany hoe ezahana ny hitadidiavana mandrakariva ireo zavatra tsara sy miavaka nasehon’ny maty fony fahavelony. Isan’ny fanomezan-kasina sy voninahitra ho azy koa ny fanatanterahana izany. Ho antsika malagasy dia io no atao hoe kabary voalohany na rasavolana. Ho an’ny akora fototra kosa dia maro ireo zavatra isan-karazany tsikaritr’izy ireo ho niavaka nandritra ny fiarahany tamin’i elie r. Izay nijanona ho fahatsiarovana raiki-tampisaka tao amin’izy ireo. Ny tropes hatrany no nentina nampitana izany fahatsiarovana izany.
Tsara ny manamarika fa ny ceres dia mitaky ny risi-pon’ireo ray aman-dreny sy ny ankizy izay raisiny an-tanana. Tsy mahazo mandeha ila izany. Ohatra hoe ny ray aman-dreny tsy marisika fa ilay zaza ihany no marisika, na ny ray aman-dreny ihany no marisika fa ilay zaza tsy marisika. Tsy maintsy indray miaraka ny faharisihana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny faharisihana eo amin’ilay mpianatra. Fepetra isan’ny takin’ny ceres eo amin’ izy ireo izany. Inona anefa no zava-mitranga tsindraindray ? Misy tia tena ireo ray aman-drenin’ny mpianatra sasany. Mangirifiry izy ireo ny ialan’ny adidy hany ka minia tsy mandoa izany. Ny tsy fandoavana adidy anefa dia raisin’ny ceres ho tsy fahavitrihana eo amin’ny ray aman-dreny. Ary rehefa tsy mavitrika ny ray aman-dreny, dia roahin’ny ceres ilay zaza. Mandringa izany raha ny hevitray. Mandringa satria izay tsy faharisihan’ny ray aman-dreniny any ve no tokony handroahana ilay zaza izay hita fa marisika ? Inona moa no fahadisoan’ilay zaza ao anatin’izany ? Tsy ny faharisihan’ilay zaza ve no tokony hojerena ? Aminay , raha tena te hanampy mpianatra tokoa, dia ny faharisihan’ny ankizy no tokony hojerena. Fanampiny fotsiny ny an’ny ray aman-dreniny. Fa raha ilay zaza mihitsy no tsy marisika, izay vao tokony handroaka ny ceres. Soloana zaza hafa marisika ny zaza tsy marisika. Fa raha mbola ny tsy fahavitrihan’ireo ray aman-dreniny, dia tsy tokony handroaka ny ceres. Zaza manatsara ny ho aviny mantsy ireo zaza ireo, ary zaza manome lanja ny fianarana. Ary hita eo amin’izy ireo ny voalazan’i françois dubet hoe anjaran’ny mpianatra ny manome dikany ny fianarany, raha anjaran’ny mpampianatra kosa ny mandrisika azy ireo 141. Matoa izy nanapa-kevitra ny hiditra ceres, dia vonona ny hianatra izy izay, ary mametraka ny fianarana ho ambonin-javatra ary tao an-damosiny ny ray aman- dreniny satria zaza mbola tsy ampy taona ireo tsy efa midika ve izany fa marisika ny ray aman-dreniny, satria tao an-damosin’ilay zaza ? Ary nazava tsara ny resaka teo amin’ny
Resadresaka nifanaovan-dramatoa david andriamiharisoa sy emilson daniel andriamalala, notanisain-dratrema william, rafi-pisainana iorenana sy aorin’ny asa soratr ’i emilson daniel andriamalala, librairie mixte, antananarivo, 1983, tak188 2.2.2.1 ny toerana nisy ny mpanoratra teo am-panoratana ny tantara.
Ny hevitry ny soatoavina izany amin’ny ankapobeny dia fitambaran’ireo tanjona sy zavatra tsara iombonana mifaka ao an-tsaina iraisan’ny fiarahamonina ka ekena hatrany, satria mifanaraka amin’ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny. Samy manana ny soatoavina mampiavaka azy ny firenena tsirairay. Ny fandalana ny fihavanana sy ny fifankatiavana ary ny fifanajana no soatoavina mampiavaka ny malagasy. Tsy nataon’ny mpanoratra ho ambanin- javatra izany, fa saika hita taratra hatrany teo amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratany.
Ireo tanjona ireo no ezahin ny mpampianatra ny taranja malagasy hotratrarina ka ny kilasy rehetra manao io taranja io no ampianarana azy. Misy ihany koa ny tanjona hita ao amin ny fandaharam-pianarana izay ahitana ny tanjon ny taranja; ny tanjona isaky ny ambaratonga ary ny tanjona isan-kilasy. Manampy izany koa ny tanjona isaky ny zana-taranja. Ao amin ny tanjona isaky ny zana-taranja no ahitana tanjona ankapobeny. Miainga amin io tanjona ankapobeny io ny mpampianatra, ary mamaritra ny tanjona manokana izay miankina amin ny lohahevitra hatao. E. Ho an’ny ambaratonga faharoa32
Ny paikady ampiasain’i noro entiny manome toky an’i ndriana dia ny fampiasana fanontaniana mirakitra valiny sy ny mpilaza tena laharana faharoa ianao enti- maningotra avy hatrany an’i ndriana mba hanohinana ny fo amam-panahiny satria tsapany avy amin’izany fa izy tokoa no olona ifampiresahan’ny mpiteny37. Fanampin’izany, ny anarana manasoaso havako sy mpisolo tena laharana voalohany manondro olona maro isika sy ny fanovany, izay mangaro ny mpiteny amin’ny itenenana dia mitory fifanaikezana sy fifankahazoana am-po eo amin’izy ireo ary mandona ny fon’i ndriana ka mety hiteraka fifaliana mahavelom-bolo ho azy ny fahenoana izany. Ny fehezanteny ampiasainy ihany koa dia fehezanteny milaza amin- 36 e. Amon, y. Bomati, op. Cit, tak.197 l’art de persuader repose sur le recours à la séduction par le discours. L’argumentation vise à persuader le destinataire lorsqu’elle fait appel à ses sentiments et à ses émotions. 37 e. Bomati, infra en interpellant directement son destinataire, l’émetteur pousse à réfléchir ou à agir.
Voaaro ny tontolo iainana nandritra ny taona maro dia nampiasa ny teknikam-pambolena tavy foana ny tantsaha teto madagasikara, anisan’izany ny mponina tao tritriva. Rehefa nanjary toeram-pizahantany anefa ny farihin’i tritriva dia tsy maintsy nikajy ny tontolo iainana ny mponina. Ilay endrika voajanahary misy ao tritriva mantsy no tena mahasarika ny mpizahatany ho ao. Ny tourisme écologique no tena ataon’izy ireo any an-toerana. Nandray fepetra ny kaominina fa hotandrovana ny ala ary voaaro ny tontolo iainana. Tombony ho an’ny mponina ihany koa anefa izany satria afaka miaina amin’ny tontolo mahasalama izy ireo. Miezaka mamboly hazo àry ny mponina ao tritriva.
Raha tiana hahitsy tsara ny hazo rehefa lehibe, dieny mbola kely izy dia efa kendrena sy arahi-maso mba tsy hiraika hiankavia na hiankavanana. Toy izany koa ny ankizy, hoy ratianarivo arakaraka ny fahaiza-mitantana azy dieny mbola kely no hahamendrika ny fitondran-tenany sy ny toetrany rehefa lehibe izy. Noho izany, ny lalana tsara hatrany no tokony hitaizana azy.
Ny andininy fahatelo farany amin’io hira io no hojerena eto dia ny fanehoan’ny mpanoratra ny hasambarana na dia novonoina aza noho ny fifikirana amin’ny finoana. Fomba filazan-javatra roa no hodinihina eto 87 biet-brighelli-rispail, op. Cit, p.136 la boue du langage est modelée en un objet doublement signifiant par sa matière informative et par sa mise en place ésthétique 88 g. Bachelard , l’eau et les rêves, op. Cit, p.136 si la rêverie s’attache à la rélité, elle l’humanise, elle l’agrandit, elle magnifie, takila.205
Fony mbola tsy zanatany i madagasikara dia nanana ny fiandrianany tanteraka ny teny malagasy sady nahatondrana ny fanjakana teto izany azo inoana fa raha tsy nosembanin’ny fanjanahantany ny tenin-drazantsika dia efa namirapiratra fatratra toy izay nony tonga zanatany i madagasikara , na dia natao aza izay hahafaty ny teny malagasy , dia tsy nety maty izy fa tonga mba nekena ho isan’ny teny velona , kanefa dia notsindrian’ny tenin’ny mpanjana-tany ka na tsy maty aza miala aina ao amin’ny fampianarana indrindra no itrangan’ny adiny mafy fa mifahatra ao ny tetiky ny mpanjana-tany ny firehetan’ny fitiavan-tanindrazana tamin’izao fandrosoana ara-politika izao dia nanetsiketsika ny saina hampiverina ny teny malagasy amin’ny fiandrianany ny ambaratonga farany ambony azony hatramin’izao dia ny nandaharana azy ho tenim-pirenena miaraka amin’ny teny frantsay ary izany dia tafiditra amin’ny lalam-panorenan’ny fizakan-tena no anatin’ny firaisambe frantsay nefa ankehitriny rehefa azo ny fahaleovantena dia rariny koa ny hiverenan’ny teny malagasy amin’ny fahaleovantenany ka tsy tambinana na sosonana intsony izay mandà izany amintsika malagasy dia mandiniha fa voan’ny fahavoazana mahatsiarova tena indrindra hianareo mpitana ny haren’nyfirenena , fa ny fahaleovantena mangarangarana dia mety ho voapentina makadiry raha tsy omena fahaleovantena koa ny teny malagasy ekena fa tsy maintsy mindran-teny isika nefa raha hanao rapa-dango dia ho safotry ny teny baiko ny tenintsika ny hasoan’ny teny frantsay , ny hareny , ny heriny dia haharesy an-daharana ny teny malagasy raha atao ambony sosona ny antsika aoka ho sakamalao sy hovozo ireo ka samy hitondra hanitra ho azy .
Voay. Nihetsiketsika amin’izay ilay voay, farany tafala. 11. Zaho hoy i, finandriny tsita antso! Nofandrihan’i tsita antso aho! Hoy izy. 12. Ndao fa marary i henany i y, fa zaho tsy nimatiny fandrikiny i y, e zao. Andao fa hahita ahy iny fa zaho tsy matin’iny fandrika nataony iny, izao. 13. Tiningany, tiningany, farany azony. Nambenany, nambenany, farany azony. 14. Nandesiny amy zao, i taloha e y i kosy an ’i ga aky ino andesinao o y? Nentiny amin’izay, nony tonga teny alohaloha teny, nifanena tamin-dragoaika izy inona iny entinao iny?
Mahalana ny olon-dehibe voamalo amin’ny trangan-javatra fanahy iniana atao. Ady tany, na biby sendra manimba voly, na vokatra no imaloana azy indraindray. Ampahendrena no anaovany izany. Tsy miady eny imasom-bahoaka, fa miresaka am-pilaminana sy mampandre ny tompona andraikitra avy hatrany. Ny tanora mantsy mila vaniny etsy sy eroa izay vao mampandre ny zokiolona. Na koa efa miely amin’ny manodidina ny disadisa izay vao mametra-pitarainana.
Satria mpisolo olona no tena imasoana ato anatin’ity asa ity dia ny mari-pirindran’ny sokajy m- wa no asiana fandinihana. Raha miaraka amin’ny anarana ny matoanteny dia mandray ny mari-pirindrana a- wa-; saingy miova endrika ny mari-pirindrana amin’ny tokana rehefa ampiasaina amin’ny mpanondro. Tsy io a- io no miasa fa ny endrika yu. Toy izao ireo manondro olona mety ho azo h-u-yu huyu ity , yu-le io ;
Hita ao amin’ny faritra vohitrimbolo ny zanakandriambe avy any kaloy, nifindra monina tao mangamila. Noho ny fahateren’ny tany tao dia nisy ampahany nafindra tany antsahabe izy ireo. Manana ny fomba mampiavaka azy ny foko ka mahatonga azy hanana ny fasany manokana. B- ireo foko misy ao an-toerana
Ny taranja ampiasana teny bemiray amin’ireo taranja sasany ampianarina amin’ny teny frantsay no matetika ampiasan’ny mpampianatra teny malagasy ombieny ombieny, satria manahy izy sao tsy azon’ny mpianatra ny lesona. Ka na ny fanazavana iray manontolo no averiny amin’ny teny malagasy, na teny vitsivitsy sarotsarotra no adikany ho an’ireo sahirana amin’izany.
Mifanohitra amin’ny teny malagasy ôfisialy izay ahitana mpanondro eo alohan’ny tarika anarana faritana sy manana mpanondro verin-droa ny masikoro ; aorian’ny tarika anarana faritana mandrakariva no mipetraka ny mpanondro amin’ny fiteny masikoro ary tsy manana mpanondro verin-droa. Amin’izany, ny mpanondro dia mety ho mpamaritra manondro sy na mpanoritra manondro. Jereo 1.1 sy 1.4.