Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nifanohana tanteraka izy mivady teo amin’ny sehatry ny asa. Tamin’ny taona 1999 dia niofana manokana momba ny fikojana ny kofehy tao amin’ny espace métier et de solidarité firaisan-kina ny vadin-drakotomala jocelyn. Niompana tamin’ny fikarakarana ny kofehy, ny fandokoana, ary ny fanenomana ny fiofanana norantoviny. Hatreo dia niandraikitra ny trano fiasana rakotomalala et fils amin’ny lafiny tekinika izy. Rehefa nindaosin’ny fahafatesana rakotomalala raymond jules rainy tamin’ny taona 2005, dia nasiam-panavaozana ny orinasa rakotomalala et fils rakotomalala jocelyn no lehiben’ny orinasa. Izy sy ny fianakaviany akaiky no niara-nitantana ny orinasa. Ary olona ankoatra ny fianakaviana kosa no mpiasa. Anisan’ny paikady nilofosany ny fanomanana sahady ireo mpandimby hitantana ny orinasa any aoriana, ka ny iray tampo aminy sy ny zanany avy no anisan’izany.
Hita izany ao amin’ny sombin-tantara zaza maro an-trano nosoratan’i idealy- soa. Raha tsiahivina, dia miharihary ao ny fitondrana mitanilla ataon’ny renim- pianakaviana iray amin’ireo ankizy ao an-tranony misy ny toa tsimbinina dia ireo nateraka izany, ary misy kosa ny tevatevaina sy ampangaina avy hatrany ho meloka dia ireo zanak’ikalahafa izany. Hoy ny voalazan’ny mpanoratra raha nitantara ny zava-niseho tao anatin’ity tokantrano ity izy hatezerana izao. Iza no nahavita ity heloka mahatsiravina ity. Jerena indriamatoa toa volon’ny olona maotina, tsy mba avy nanao ratsy iny akory. Jerena indrianaivo toa olona tony dia tony, ary tsy mivonona ny hanaiky velively ho tompon’ny hadisoana. Jerena ifaralahy vao mainka sanganehana fa angamba ity no zaza faran’izay madio amin’izao tabataba izao. Dia nivadika any amin’iretsy terak’ikalahafa ny mason-dramatoa. Itena izany ry galy no nahavita izao, sa itena ry sakay, tena hianareo mihitsy ry mada
Ny angolan’ny fitia kanto iray tiako horenesina toa taratro ao daholo teny mamy tambitamby embona tsy hay refesina hainao mikolokolo. 99 tsy izany ihany, fa mahafinaritra ihany koa ny mihaino hira raha ny tononkalo no iaingana hamoronana azy. Ny tononkalo koa mantsy dia fanehoana ny zava-misy, ary izany no mampisy lanjany azy. Na dia talenta samy hafa aza no takin’ny fanaovana tononkalo sy ny fanaovana tononkira, dia talenta roa mifamatotra sy mifameno ireo. Tsy isalasalana aza ny milaza, fa tononkalo asiana feony mihitsy ny tononkira. Hoy i ny eja maneho izany ao amin’ny amboara mirenty 1987 laha-teny miady rima vetsovetso faniriana nolaroina hifangaro ho amboaran-tononkalo. Ao ny teny maroloha, manambara ny ao am-po sy ilay bitsika mangina azo atao tononkira! 100
Resume les sourds ont le droit de s’instruire comme tous les citoyens. C’est pour cela que les missionnaires norvégiens ont inauguré des écoles adaptées pour eux à madagascar dans les années 1950. A partir de 1974, ils ont confié la direction de ces établissements scolaires à la fiangonana loterana malagasy, sans pour autant cesser de les soutenir. A cause de leur handicap, les sourds utilise le langage gestuel comme moyen de communication et comme outil d’apprentissage. Pourtant, l’école des sourds suit le programme officiel établi par le ministère de l’education nationale. De ce fait, l’enseignement des enfants sourds exige plus de volonté, de patience et des sacrifices de la part des enseignants. Nous esperons que ce mémoire les aidera dans l’accomplissement de leurs nobles tâches.
Ny korotika dia heverin ny olona ho efa fototeny mihitsy ka tsy misalasala izy mampiditra ny tsofoka -or- ao anaty verindroa. Mitovy an izay koa ny tomany heverin ny mpiteny efa fototeny izy io ka tsy azo alana intsony ny tsofoka -om- ao anatin ny tany fototeny. Maro ireo miraikitra amin ny fototeny rehefa atao verindroa noho ny firindran ny feo ao aminy.
Ohatra 3 nanangan-kozatra ny handriny. Nivoadinitra ny firifany. Nifehy tena mafy izy mba tsy hitomany fa ninia nangala-dia hikoriana vaventy ihany ny ranomasony feno raraka nahodiny ny lohany. Ary lasa izy nandeha hitokana tery ambody mandresy. Nitodika izy hikopa-tanana ny vadiny v. A. Tak. 46 3.2.2. Ny masontsaina anatiny miditra tanteraka ao anatin’ilay olona tantarainy na toa ny olona niaina ilay toe- javatra ny mpitantara eto ; izany hoe, fantany avokoa ny atifanahin’ilay olona tantarainy. Matetika ity fahitana anatiny ity dia hita amin’ny filazana eritreritra sy toe- pon’ny olona na fihetseham-pon’ny olona. Ohatra 1
Ny mpiara-belona vavolombelona manatrika ny sorona ny mpiara-belona. Izy ireo ihany koa no anankinana ny lanonana. Tsy tontosa ny lanonam-pivavahana raha tsy manatrika eo izy. Solontenan ny velona eo anatrehan ny razana mantsy izy ireny ka tsy azo tsinontsinoavina. Tsy efan irery ny lanonana toy ny sorona izay iantsoana an ny zanahary sy ny razana. Tsy mba miangatra mantsy izy ireny sady mankasitraka ny firaisan-kinan ny mpiara-belona. Heverina ho heni-kaja sy voninahitra ny razana rehefa vory lanona eo avokoa ny fokonolona ka mihaino sy mamaly vavaka avy hatrany. Manao izay hahatontosa ny sakafom-pihavanana izay iaraha-mihinana amin ny lanonana ny fokonolona. Tsy mitarain-tana-miepaka izy ireny fa manao izany an-tsitra-po tokoa. Ho fanomezam-boninahitra ny tompon-tsorona na mpanefa sorona sady ho fankasitrahana ny razana no kendreny amin izany. Ahazoan-tondro maso eo amin ny fiarahamonina ny tsy fahatongavana manao ny raharaha amin izany. Ambara ho tsy mahefa adidy na mpilefa andraikitra ny olona tsy manatrika izany raha tsy mandefa filazana mialoha any amin ny lohavohitra milaza ny antony tsy nahafahana. Adidy aman andraikitra goavana no sahanin ny mpiara-belona. Izy ireny tokoa mantsy no mpanome hery sy fahefana ary mampisy hasina ny sorona atao. Porofo sy vavolombelon ny fanatrehan ireo hery tsy hita ny fahatongavan ny olona vory marobe satria ny feon ny vahoaka hoy ny ntaolo no feon andriamanitra. Noho izany nandrianina sy najaina fatratra izy ireny ka nangatahin-dalana sy nialana fondro alohan ny anaovana sorona na fomban-drazana hafa.
Tina eny anaka! Mazotoa foana e! Tsy maintsy mitady hevitra aho hahatafitana anao.59 fitia mifamaly ny an’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, satria raha tena tia ny ray aman-dreny ny zanaka, dia tokony hilofo hatrany amin’ny fianarana. Maro ireo zanaka no tsy mety mahatsapa izany mihitsy, ary misy aza ireo sahy mamono ny nahitany masoandro mihitsy eo anatrehan’ny vola sy ny harena. Toy izany no zava-mitranga ao amin’ny fitsaram-biby tsy nisy dikany tamin’ity zanany intsony ny reniny, fa ireo harena no nahamaika azy, hany ka sahiny ny namono azy ivone victor avelao izy roalahy handeha fa tsy misy harena ho anao izany eo. Victor mangina ny vavanao ahy ny harena, ary tsy hisy ho mpanankarena indrindra afa-tsy izaho eto ambonin’ny tany. Ivone mirediredy efa eto am-pelatanako ny harena rehetra, izaho sy i ralf irery no nahita azy io. Rodolf mama fa inona ity ataonao aza mandeha any ianao!
Tsy vitsy eo anatrehan’izany no manaiky ho resy, ka dia ireny fa kivy, ary dia mirenireny eny rehetra eny. Dia indreny izy ireny mivezika atsy, mankaroa tsy dia hoe mirenireny. Raha tsy misy ny asa ho aiza moa? V. A lah 9 araka izany, tsy misalasala i di. Milaza fa fahantrana novolena no mihatra amin’ny vahoaka. Fahantrana novolena ary koa tsindry hazo lena nafafin’ireo mpanambaka mibodo ny ho tompon-daka v. A lah 17
Mozika landy fa tsy ikala bodo ve itý miandry ahy eto am-bavahady itý? Bodo fa angaha mbola miasa foana itony vadina minisitra itony? Landy inona no ataondr? At? ? Bodo hitandr? Itý an-tanako itý? Landy fa naninona andr? Aho no arahandr? Ohatr’izao? Bodo raha mahalala fomba indrý, dia ampidiro any anatiny aho, rehefa tsy te ho afa- baraka. Landy ataovy izay tiandr? Atao, fa angaha tany tsy misy fanjakana izy itý? Bodo izaho indray dia tsy maintsy mamaly faty ny anadahiko. Landy dia any amin’ny fianakavian’i vololona mandeha. Bodo sao dia heverindrý fa donto aza aho? Misa fa inona no ataon’i madama bodo at? Sady toa mitondra antsy? Bodo mandehana koa ianao mandeha any, sao dia tsindroniko amin’itý eo. Misa tianao hitombo indray ve ny fahavoazanao e? Efa fahafahana vonjy maika no iainana, ka mbola miseho milay ihany. Misioka tokana io ny entanareo, dia atero any amin’izay tokony hisy azy any, fa mahasosotra na dia ny mijery azy aza! Mozika landy ndry! Ary inona koa itý mahazo an’i mahefa? Mahefa hay tonga ianao? Landy ie! Fa misy inona? Mahefa lasa i fitia ry landy. Landy lasa aiza? Mahefa lasa nandao ny tokantranontsika. Landy maty ve? Mahefa tsy maty ka! Lasa fotsiny! Landy fa nisy inona? Nataonao inona tato izy no lasa? Mahefa tsy nisy na inona na inona, sady tsy nataoko na inona na inona koa. Landy fa lasa ahoana fotsiny? Ianao koa ohatran’ireny tsy hiteny ireny. Mahefa lasa nanao masera ny zanako ry landy a! Landy masera? F’angaha idikidiram-poana ny any?
Antony avy amin’ny mpampianatra samy manana ny zavatra andrasany amin’ny fampianarana ny mpianatra rehefa mankany an-tsekoly. Midika izany fa efa misy fiheverana mialoha ao an-tsainy mialoha ny hiatrehana taranja iray. Miankina amin’ny mpampianatra ny hanova na tsia izany fiheverana izany aorian’ny fampianarana. Ireto àry no heverinay fa niteraka fiovana tsy nahomby teo amin’ny asan’ny mpampianatra.
Nambara teo fa nanantena ny hiantoraka amin’ny zavaboaary manodidina azy ny mpanoratra, kanefa vao mainka ireny nanampy trotraka ny fahoriany. Izany fahadisoam-panantenana izany no raketin’ny antithèse 410 ao amin’ny hoe raha tazanina ny lisy toa tsy lefy kanjo indrisy!
Les week-ends, chaque famille est libre d’entreprendre leurs propres occupations. Le dimanche, les familles vont à l’église de leur choix et suivant leur religion. Rappelons que l’asa est sous l’égide de l’église catholique mais elle respecte la religion des familles. Le dimanche après-midi, les familles des trois centres pré-casa, casa 1 et casa 2 se réunissent pour faire une évaluation de la semaine. Elles mettent par écrit les points positifs et négatifs de leur vie et un représentant les lit devant les responsables. Des échanges sont organisés après pour l’amélioration.
Satria ny iray tanàna no miantoka ny ankabeazan’ny holanina, dia tsy atao fotoana ela intsony no hanaovana ny fanandratana mpanjaka. Tapaka tamin’izany fa hotanterahina ny alakamisy 25 sy ny zoma 26 novambra 2013ny fanandratana ho mpanjaka an’andriamatoa clairon françois. Koa dia samy manomana ny anjarany mandrapahatongan’ny fotoana hanatanterahana azy na ny tanàna na izy tompon-tena.
Sy ny mpampianatra ary ny ray aman-dreny, famalian’ny mpianatra sy ny mpampianatra ny andiam-panontaniana izay natao rehefa vita izay rehetra izay dia narafitra an-tsoratra ho voka-pikarohana. Ny tena tiana navohitra tamin’ity asa ity, dia ny fifamenoana misy eo amin’ny mpampianatra ny taranja malagasy sy ny lafiny fitantanana sekoly. Raha misy fanatsarana tian’ny sekoly hatao, dia tokony hiantraika amin’ny taranja tsirairay izany noho izany tsy misy fanatsarana azo apetraka mialoha, fa mila fantarina aloha ny filan’ny tsirairay vao manao hetsika. Ohatra tsara raha miala kely amin’ny toerana mahazatra ny mpampianatra rehefa hanao lesona momba ny riba hasina , ny sekoly izany, dia tokony hanao hetsika iray hividianana fiara mba hanamora izay fifindran-toerana izay. Hita tamin’ny fikarohana natao fa marefo ny fitantanana ao an-tsekoly satria tsy misy ny fijerena ny vontoatin’olan’ny mpianatra ary indrindra ny olan’ny taranja tsirairay, ny tena loza ary dia tsy miraharaha ny taranja malagasy ny fandraharahana kanefa io no taranja fototra amin’ny fanabeazana ny zaza malagasy. Ny vokatra azo dia ny fampivoarana ny fitantanana izay mitsinjo ny taranja tsirairay, manampy ny mpampianatra ny taranja malagasy ara-pitaovana sy ara-kevitra mba hanatsarana ny fomba fampianarana hialana amin’ny mahazatra. Ny asa fikarohana toy itony moa, dia voafetran’ny haitsikera izay nampiasaina ihany, noho izany, dia mbola betsaka no azo lazaina momba io lohahevitra io arakaraka izay lalan-tsaina ampiharina ihany fa teto aloha dia izay mifanaraka amin’ny lohahevitra nosafidinay ihany no nezahina nohadihadiana. Mbola maro koa ny sehatra azo irotsahana ankoatra io lohahevitra nohadihadiana io , toy ny fijerena ny lafiny mahomby sy tsy mahomby eo amin’ny lafiny fitantanana, ohatra ny fomba fitantanana sekoly miatrika ny fiovaovan’ny politikam-pampianarana misy ankehitriny. Eo amin’ny lafiny fampianarana koa ohatra dia azo halalinina ny hoe nahoana no tsy afaka miala amin’ny fampiasana lahatsoratra ny mpampianatra rehefa mampianatra ?
Voalohany, ny faovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no hita amin’ny fehezanteny hoe ny heloko mamono azy ny oharina atao lazaina dia ny heloka ny anoharana, natao enti-milaza kosa, tsy eo, fa ny toetrany no eo, dia izay fonosin’ny matoanteny hoe mamono tsy mikendry afatsy ny hanapitra ny ain’ny hafa ny olona manana toetra ratsy toa izany.
Ankapobeny momba ny tombana ny tombana dia singa iray natao handrefesana ny fari-pahalalana sy ny fahaiza-manao ananan’ny mpianatra. Misy karazany maro izy araka izany. Marihina dieny ety am-piandohana fa samy hafa ny tombana atao amin’ny fandaharam-pianarana fandalinana ny fandaharam-pianarana , hafa ihany koa ny tombana fanao amin’ny fomba fampianarana sy fianarana fandalinana ny fampianarana sy fianarana ary hafa ny tombana izay fampiasana atao ao an- dakilasy. Eto dia ny tombana izay fampiasana azo atao ao an-dakilasy omen’ny fandaharam-pianarana no hohadihadiana. Marihina ihany koa fa ny voan-kevitry ny tombana dia misy sokajy roa, dia ny haizatra izay atao ho fampiharana ny lesona, ary ny fitsapam-pahaizana anomezana isa. Hojerena amin’izany ny famaritana, ny karazany, ny anjara asany ary ny fomba fandrafetana ny tombana.
Pisake fisaka 2 misoloho mivalo, mibebaka amin’ny heloka vita 3 nikodobakodoba nikotabakotaba 4 rogna bagna nify 5 sagatria sagnavelo fomba fialan-tsiny fa tsy mendrika ny mpihaino ny zavatra hotenenina 6 lefe tanteraka 7 faie saingy 8 seva karazan-kazo famafazana rano ny olona omena tso -drano, mirary fahasalamana no heviny eto 30 inay injay 10 tsao- bositse nolelafim-bositra 11 vilo gne famantarana atao eny an-tsofin’omby 12 angavo anaram-pirazanana 13 amboro anaramq-pirazanana
Raha vahavahana ny fomba entina manazava eto dia azo aseho amina dingana telo, ialohavan’ny fanomezana ny foto-kevitra horesahina ny volan’ny famadihana dingana 1 fanazavana ny fihodin’ny vola ka ny hohazavaina dia ny amin’ny atao hoe vola lany. Ho enti-manao izany dia maka ohatra mamelabelatra ny fihodin’ny vola. Ny ohatra ampiasaina eto dia fifandraisan-javatra mifampiankina, izany hoe mitaky fepetra maromaro miantoka ny fahatanterahany na tsia. Ny fampiasana ny hoe raha eto no mampiditra izany ny raha voalohany mampiditra ny petra-kevitra iaingana raha mividy katsaka amin-dranaivo rakoto ; ny raha faharoa mampiditra ny fepetra mahatonga ny vola hantsoina hoe lany raha jerena amin’ny lafiny maha-rakoto sy ranaivo azy fotsiny ; mitovy tantana amin’izay ny raha fahatelo fa mampiditra kosa ny fepetra tsy ahafaha- milaza fa lany ny vola raha samy monina ao amin’ny tanàna iray atao hoe ohatra- ambohitsara izy roa lahy ; rehefa tsara petraka izany dia manao tsoa-kevitra amin’izay ka sady miitatra amin’ny lafin-javatra lehibe kokoa ary raha ny firenena no resahina, dia vao mainka koa ianao tsy mahazo milaza fa lany ny volan’ny malagasy tsoa-kevitra 1 ny vola mivoaka an’i madagasikara no atao hoe vola lany amin’ny firenena.
Maro araka izany, ny tombontsoa azo amin’ny fampanaovana asan- tsokajy. Ny sasantsasany amin’izy ireny ihany ireo voatanisa ireo ny mpampianatra araka izany, dia tsy tokony hisalasala amin’ny fampiharana izany ao an-dakilasy, satria fahalalana betsaka, sy fahaiza-manao , ary tekinika maro no azon’ny mpianatra amin’izany. Ny fanaovana famelabelaran-kevitra izany, dia fomba fampianarana hahafahana manatratra tsara ny tanjon’ny fampianarana.
Ny fanovana endri-javatra mandoko ny halemen’ny vatana. Io fahalemenan’ny vatana io dia hita amin’ny tsy fahaizana manafina izay tokony hafenina mba hahamafy orina ny fihavanana. Ny vatana mazàna no fositra mandrava ny fihavanana. Amin’ny alalan’ny endrika hita mazava, izay sarotra afenina satria ety ivelany, no itsarana ny olona. Io dia fahalemen’ny vatana satria manimba ny tena manontolo, mandreraka ny saina. Izany no hita amin’ny hoe 157 siméon rajaona, takelaka notsongaina ? ? , edisiona ambozontany, 1972, takila 22
Summary in this research, we emphasized what we understand by a fight according to the novel ho avy ny maraina, whose author is esther rasoloarimalala randriamamonjy. By knowing that literary work is a means of fight, the writer made its to better incite the reader to take part in it in order to find sovereignty malagasy. Esther rasoloarimalala randriamamonjy is a writer who marked the literature malagasy. To this end, work will be left again in three parts in a first time, we undertook a study on esther rasoloarimalala randriamamonjy; in a second time, we approached the characteristics of the novels malagasy in general, which distinguishes them and especially the novel ho avy ny maraina; in a last time, we showed the fight carried out by esther rasoloarimalala randriamamonjy. The novel according to its nature has as a role to transmit messages. Here the writer wishes that the readers become aware of the fault on the community life and main road which must be cured. It is not only this fault which it revealed in its novel but also the behavior and attitude that should adopt to us. In this direction, esther rasoloarimalala randriamamonjy incites the citizens to like and respect his work, his family, his nationality and especially his country.
Ny teny dia natao ho fitaovana fanehoan-kevitra koa manan-tsafidy ny mpanoratra hampiasa izay teny tiany mba hanomezany endrika kanto ny asa sorany. Hita ao amin’ny tononkalon’i haingo avokoa na ny findramany voambolana avy ao amin’ny baiboly, na ny fandoarany teny sy fomba fiteny avy ao amin’ny tontolo malagasy, na ny fampiasana teny tsy dia fandre loatra andavanandro, sy fomba fiteny tsy dia mahavantana loatra.
Efa voalazantsika tany aloha ny momba ny literatiora, fa ahafahantsika miditra amin’ny fizarana ity dia tsara raha ampahatsiahivina izany. Maro ny fomba nentin’i ran e nilazana ny atao hoe mpanoratra ao amin’ny haren- tsaina. Toy izao izany ny mpanoratra, dia ireo manambara ny fihetseham-pony sy ny fihetsehan-tsaina ary ny fientanam-panahiny ho fanta-bahoaka, ankoatra izay dia toy ny olona rehetra ihany izy ny poeta dia ilay olona maneho ny heviny amin’ny alalan’ny teny ka ny tena mpanoratra, ny tena poeta, dia ilay mandresy lahatra ny mpamaky,
Our study focuses on the analysis of students’ practices in t12 class towards their linguistic competences. We started our research study with an observation of the students’ results after the tasks they were asked to deal with. We ascertained that students had difficulties in the use of the malagasy language. Therefore, the question is how can we remedy that situation? In order to solve the problem, observations, documentary research, and investigations have been led. Our study is based on three theories such as the theory of the linguistic competences, socioconstructivisme and motivation. Thanks to these researches, we hypothesize that the linguistic activities that are given to students block the development of their competences, given that these activities neither sustain the students’ motivation nor fulfill their needs. Consequently, teachers should provide students tasks that put them in real and authentic situations that transfer and use in their professional and social life. Keys words student’spractices, motivation, linguistic needs, competences, communication
Ao amin’ny zaza maro an-trano zt , dia ilay ramatoa tompon-trano no mpandray anjara fototra. Miharihary amin’ny fomba fifandraisany amin’ireo ankizy tao an-trano sy ny fomba fitondrany azy ireo ny toetrany. Tahaka izao izany raha aravona ? Mora misendaotra hatezerana izao !
Ny farany, ny zandriny indrindra dia ny gazetiko. Ny 7 avrily 1998 no nivoaka ny laharana voalohany. Araka ny resadresaka nifanaovanay tamin’andriamatoa herivonjy rajaonah, dia maro karazana ny lahatsoratra avoakany ao ny vaovao, fanadihadiana, fitsikerana. Mahasahana lafin-javatra samihafa koa tahaka ny fahasalamana, fanatanjahantena, kolontsaina, politika, toe-karena. Misy koa ny kilalaon-tsaina isan-karazany. Ny fomba fitondra ny fanoratana dia tahaka ny miresaka, fa sady tsotra no mampiasa ny fiteny rehetra miasa, tahaka ny fitenin-jatovo, ny fiteny andavanandro, kanefa dia miezaka tsy manimba ny teny malagasy nahaliana ihany koa ity gazety ity noho ny hamaroan’ny karazan-dahatsoratra samihafa raketiny. Na ny somary endrika vazivazin-dresaka isehoan’ny matoan-dahatsorany, na ny faits divers izay tsy hita loatra ao amin’ireo gazety telo etsy aloha, dia mahasarika avokoa ka nahatonga anay hifantina azy ho isan’ny akora hotrandrahana amin’izao fikarohana izao. 0.5 ny fahasahiranana teo amin’ny asa fikarohana
Ny andian-teny hoe mandry ambony vola ianao, fa mandry fotsiny ihany no averin’ny mpanoratra hamaranana ny andininy tsirairay. Hanamafisany amin’ny mpamaky fa tany manan-karena i madagasikara, na harena an-kibon’ny tany izany, na harena an-tanety, sy anaty rano. Izany rehetra izany anefa, dia tsy hahazoan’ny malagasy tombony na dia kely aza, fa ny hafa no migoka ny maminy. Fintinin’ny mpanoratra amin’io andalana averimberiny io izany hevitra ambarany izany. Famintinan-kevitra sy fampieritreretana ny malagasy mba handinika sy hiaro ny harem-pireneny, tsy hataon’ny hafa rapa-dango no antony ampiasan’ny mpanoratra ny épiphore eto.
Ny fanabeazana ny zazavavy tarafina amin’ny fikambanana skotisma mpanazava eto madagasikara ao amin’ny fiangonana loterana malagasy fitandremana toby fanantenana 67ha randriamanantsoa solonirina hantalifà lot ii o 25 g bis a mananjara antananarivo iv tél 033 13 049 00 034 85 775 00 email lifarojo yahoo. Fr
Au début du roman, avant le début de la grève, les mineurs ont déjà du mal à joindre les deux bouts , ils ont du mal à acheter suffisamment du pain pour nourrir toute la famille. Les femmes sont obligées de demander à maigrat de leur faire crédit, de mendier aux riches. La viande est rare et réservée au père car c’est lui qui ramène le plus gros salaire. Leur nourriture se compose essentiellement de pain et de soupe faites avec les légumes cultivés
Anarana toerana tena sihanaka. A ororo, mahakary, vohitraivo, ambamato, ampilahoana. Sihanaka betsimisaraka na zafimpanontany. Atsinanan’ambatondrazaka sy amoron’ala. Sihanaka sakalava na tanosimboahangy miarinarivo, anosimboahangy. Ny mpanazary izay tsy hita itsony ankehitriny. Andrefan’ny marosalazana. Marofotsy. Andrefan’ny farihin’alaotra, morarano avaratra morafeno, marotampona. Ny mpiandry omby. Mangatany. Sihanaka hova. Imerimandroso, ambatondrazaka, ambohija- nahary, ambohitromby. Araka izany, anarana mitambatra iantsoana ireo mponina any alaotra ny sihanaka’’. Misy ireo mitonona ho tena sihanaka izay miorim-ponenana manamorona ny farihin’alaotra na voahodidin’ny rano toa an’a ororo, mahakary, vohitraivo, ambamato, ampilahoana. Izay no tantaran’ny sihanaka amin’ny ankapobeny, fa ahoana indray àry ny
Fepetra takian’ny fandrosoana fampandrosoana mba hahatomombana ny fandrosoana fampandrosona dia tsy maintsy misy ireo fepetra arahina, azo sokajiana ho efatra izy ireo dia ny fepetra ara-pôlitika, ara- toe-karena, ara-tsôsialy, ary ara-panabeazana. Tsy tanteraka ny asa fampandrosoana raha tsy ifandrimbonan’ny mpandray anjara samihafa, toy ny mpamatsy vola, ny olona mponina ao amin’ilay faritra hanaovana ilay tetikasa, ary fikambanana misahana ny asa fampandrosoana.