Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nahatsapa fa tsy mahavita na inona na inona intsony manoloana ny ratram-po niharetany izy, hany ka niantoraka tamin’ny fihetsehan’ny fon’ny hery ivelan’ny tenany. Mampibaribary izany ihany koa ny fivavako aminao 130. Fiantorahana amin’andriamanitra izay hanankinany ny vesatry ny fony na sandra-pivavahana hanony ’reo tarainako ateriko aminao hatrany hatrany hatrany f’ianao no mahasolo ny ngidiny ho mamy
Mety koa mpanitana, mpanazary manodidina ny ranon’ny farihin’alaotra, faritr’i sihanaka. Tsy misoritra izahay, tongava daholo, hangatahana ny soa, hangatahana ny tsara. Antsovina akao mitsinjoarivo akao i ratsitsioka, i ravatoaranana, akao i andriamanenikarivo, i andriamamelonarivo. Antsovina akao andapavola i andrianamboninolona, i andriamanjaka. Razana nametraka ’zany. Raha nataonareo taloha joro ’zao ka ataonay madinika avy afara. Antsovina andramahavelona akao i velompanony, i volahasina antsovina ambodiamontana akao i andriambavy. Ny anororo i solovambolo, i ndrenampanjaka akao koa anosivola ampilahoana akao i andriafetsibe, i rafoloandro ireny mpanintana, mpanazary, andrefan’ny ranon’alaotra. Hangatahana ny soa, hangatahana ny tsara. Antsovina koa vohitrandriana akao i andriamahavanona antampon’ambohitrambo antsovina rasoavintsy akao ao ambatondrazaka akao i vatondrazaka antsovina miorika ranofotsy akao ambatonindriamarovola, antsovina i andriamarovola antsovina akao vohimena akao i andriantsiavony antsovina antampon’ambohitsimaneky akao i andriamitembola antsovina akao amboavory akao i arivolahitsimatindraiandro antsovina aketo eto ambohimiangaly akao i renony, i remengaly, akao i zoharizafy. Razana nametraka ’zany, tompon’ny hasina, tompon’ny hazary. Ave manatrika ave manoloana fa hagnano feraomby zahay ’ty. Antsovina antampo’akaratra i andriambenkatona, andriamanirintany andrebabesoa antsovina rafotsibe rasoa hatrany antampoketsa i kotofotsy, i mbarakambo, i rasoalaho antsovina koa andrebabe akao i ratanibe. ’zany no tompon’ny hasina, tompon’ny hazary faritra sihanaka akato. Mba tsy ho azon-tsampona ny raha atao, tsy ho vaky ankandroana ny fianakaviana, ny antitra ho antitra amin-karena, ny zaza ho tombo tazaina. Izany ny raha joroana, angatahina amin’izao fotoana izao. Voaantso ny mpanintana, ny mpanazary. Mahavanon’aina, mahavanon-karena, mahabe zaza feno trano, mahavokatra raha hamboly, mahabe ny aomby an-kijany toerana fitobian’ny omby lavitra ny tanàna .
Ankehitriny, heno indray ny hoe enau amin ny ianao izany hoe misy fahasosonana am-panonoana ai e ao; sy ny na reu amin ny ianareo izany hoe nisy fanjavonan ny ia manomboka voanteny tao fa tsy nisy fahasosonana, na dia samy manomboka amin ny zana-peo sosona ai aza ireo voanteny roa ireo. Saingy ny fanoratra manara-pitsipika amin izy ireo dia ianao sy ianareo hatrany. Napetraka sy nifanarahan ireo mpahay teny ho lalàna sy fitsipiky ny fanoratana ireo mpisolo tena ireo, mba hitovian izy rehetra ny tsy fisian ny h manomboka ny hianao sy hianareo ka nipetraka ho fenitra arahin ny rehetra ny ianao sy ny ianareo nanomboka ny taona 1964 novoahan io lalàna io61. Fanamarihana tranga maningana fa mifandray amin ireo voalaza ireo ihany ary mbola hita ao amin ny boky tantara ny andriana koa ny mikasika ny voanteny hiany fanjavonan ny renifeo h ao amin ny voanteny hiany soratana ihany amin ny feni- 59 andrianasolo f 1987 60 dahl o. C 1951. P.45 en merina, apres h le repetition de i est le plus souvents 61 bulletin de l’academie malgache. 1964. P.81 pour unifier l’othographe du pronom sujet de la deuxième personne du singulier et de la deuxième personne du pluriel, on ecrira ianao ianareo et non hianao hianareo.
Izany hoe tsy mahita mangirana mihitsy ny olona miditra ao raha tsy mitondra jiro. Ka rahany jiro izay vita vazaha dia tsy mazavafa tsy tian’ireo raza mipetraka ao fa zavatra an’ny vazaha fa ny labozia sy ny hazo antsoina hoe jironala ihany no velona ao. Ny jironala dia hazo maniry eny an’ala misy menaka tahaka ireny kitay menaka ireny izy, ka raha vao asiana afo dia mirehitra ary miredareda ny lelafo. Mazava, araka izany, fa ny aizina be ao anatin’ilay lavabato izay tsy ahitana mazava mihitsy raha tsy jiro marobe no antony nahatonga ny anaran’ilay lavabato hoe bejiro.
Momba ny mpanoratra alohan ny hanaovana ny fanadihadiana, dia tsara raha fantarina ny momba ny mpanoratra mba hahamora ny asa atao, mba tsy hanahirana ny fanakarana ny hevitra. Hojerena voalohany amin ity fizarana ity ny fiainan i zoé barijaona manokana, avy eo ny fiainany amin ny maha-mpanoratra azy.
Ireto avy ireo voambolana mifandray amin ny fambolen-kazo hita ao amin io andininy io raha hotsongaina sy hasokajy anarana mifandray amin ny fambolen-kazo foto-kazo vatan-kazo fakany na fakan-kazo tsiriny na solofo na zanakazo matoanteny mifandraika amin ny amin ny fambolen-kazo nokapaina nitrebona nisondrotra mpamari-toetra mifandray amin ny fambolen-kazo lavo tsy maty misandrahaka.
Ho an’ny tanindrazana sy ny firenena tsy afa-misaraka ary mifaningotra mandrakariva ny tantaram-pirenena sy ny literatiora, araka ny voalazan’i clarisse ratsifandrihamanana hoe hametraka ny dian-dratsany amin’ny androm-pahavelomany ny mpanoratra ka hanamarika izany ary dia ho mora foana no hahafantarana avy eo amin’ny asa sorany ny vanim-potoana nandalovany teto ambonin’ny tany sy ny zava-misy tamin’izany 31 zava-tsarobidy ho an’ny malagasy ny tanindrazana satria mamaritra ny maha-olona azy eo amin’ny fiarahamonina izany. Raha ny tanindrazana nipoirany sy ny fianakaviany, ohatra, dia voamariky ny mpanoratra ny hakantony sy ny hasoany ka tsy hohadinony mandrakizay ; izay hita ao amin’ny ny any aminay va lah. 19 , ry tanànako va lah. 27 nivaivay ny toe-draharaha politika teto amin’ny firenena manomboka ny taona 1991 izay niafara tamin’ny firodanan’ny fitondrana tamin’izany, saingy nisy ny aina nafoy noho izany fitakiana izany. Tsy nolalovan’i nampoina fotsiny tokoa ireny fa tena noraketiny an- tsoratra. Ireto kosa ny tononkalony ahitana izany ry tanindrazako va 15 , ry fireneko va 20 , rivotra pôlitika va 22 , ra mandriaka va 23 , fitiavan-tanindrazana va 94 , ny tantara no hitsara va 99. Ankoatra ireo, tsy ny tanindrazana na ny fiainam-pirenena ihany no noventesiny fa ny maha -izy azy ilay firenena sy ny kolontsain’ny firenena koa aza dia hita taratra amin’ny asa sorany. Toy izany ny fanindraindrana ny teny malagasy ao amin’ny tononkalo ny tanindrazako va 63 toe-javatra mampihoron-koditra ny samy malagasy ny fahamaizan’ny rovan’i manjakamiadana ny 06 novambra 1995 ; tsy voasakana ny alahelo sy hatezaran’i nampoina, ary dia nitroatra ny aingam-panahiny ao amin’ny manjakamiadana va 58 .
Est-il besoin de rappeler les cas fréquents de maltraitance des jeunes filles dans leurs foyers ? Il existe également des enfants victimes de la séparation de leurs parents, d’un système monoparental dont souvent la mère est responsable de la famille. Plus d’une vingtaine des protégées de l’ akany avoko sont condamnées pour vol. Complices d’une bande de malfaiteurs, elles ont assisté à des cambriolages. Ou encore, placées comme domestiques, elles en ont
Mianatra miaraka anatina sokajy satria ny fifanakalozana atao mandritra ny fianarana miaraka dia efa mety hahafahany mitadidy ny vontoatim-pahalalana19. Raha aravona izay voalaza izay dia azo lazaina fa samy manana ny fomba fianarana ny mpianatra tsirairay. Misy sehatra maromaro hahafahana mandinika izany ary ny psychologie cognitive no mifantoka aminy, izay hahafahana manao ny fampianarana mifanaraka amin’ny tsirairay mba hanamorana ny fampianarana fianarana. 1.3. Ny fahasamihafana ara-piarahamonina voalazan’i célestin freinet20 1973, p 41 fa miovaova araka ny namolavolana azy sy ny fiarahamonina ny mpianatra. Tamin’ny fikarohana nataony no nanambarany fa miovaova araka ny toerana namolavolana ny mpianatra, ny taonany, ny toetr’andro, ny kolontsaina ary ny maha izy azy ny firenena na ny fiarahamonina izy. Misy akony eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana fianarana araka izany ny tontolo mamaritra ny hodidina iainan’ny mpianatra. Izany indrindra no nanokanana ity fizarana ity mba hahafafana mamahavaha ny fahasamihafana ara-piarahamonina misy eo amin’izy ireo. Tranga karazany roa no hojerena manaraka eto dia ny fiainam-pianakaviana sy ny fiaviana. 1.3.1. Ny fahasamihafana eo amin’ny fiainam-pianakaviana samy manana ny ankohonana niaviany ny mpianatra tsirairay mivondrona hanovo fahalalana miaraka. Misy akony eo amin’ny fampianarana atao anefa izany fahasamihafana izany satria misy ifandraisany amin’ny tontolom-piainan’ny mpianatra any an-tokantrano ny fiatrehany ny fampianarana any an-tsekoly. Ny fironan-tsaina koltoralista izay nifantohan’i margaret mead nandritra ny firotsahana an-tsehatra nataony tany nouvelle-guinée dia nahitany fa ny fanabeazana azo no mibaiko ny toetra amam-pihetsika.21ny fanabeazana any anivon’ny tokantrano sy ny fiarahamonina misy ny mpianatra tsirairay izany no mamaritra ny fiatrehany ny fampianarana any an-tsekoly. Ny mpianatra izay voataiza ao amin’ny ankohonana feno, izany hoe misy ray aman- dreny mifehy dia tsy hitovy amin’ireo izay tsy mahazo fitaizana ampy avy amin’ireo ray sy reniny. Tsy mitovy anefa ny tranga iainan’ireo mpianatra ireo fa misy ny manana ray aman- dreny misara-panambadiana na misara-toerana, ireo kamboty ray na reny ka voatery ny iray
Ireto avy ireo karazan-dahatsoratra novokariny tononkalo, sombin- tantara, tantara foronina, hainteny, tantara an’onjam-peo théâtre radiophonique , tantara an-dampihazo théâtre scénique , tantara an- tsarimihetsika film , sombin-tseho, angano, famakafakan-kevitra, hira tonony sy feony
Mpanoratra saika nirona betsaka tamin’ny tononkalo miendrika kisary i di raha ny isan-jato no jerena, dia toa io no manavanana azy kokoa. Nisongadina mantsy ny manana endrika kisary noho izy io heverin’ny mpanoratra fa hanampy ny mpamaky amin’ny fahalianana hijery ny vontoatin-kafatra. Tsy voafatotry ny endrika kisary tokana izy, fa mifidy malalaka izay kisary tiany hanehoana ny tononkalony. Izany rehetra izany dia maneho fa nanana ny paika nentiny nandrafitra ny tononkalony i di. Teo amin’ny andalana sy ny andininy. Tsikaritra ho nisongadina hatrany anefa ny tsy fetezany hanaraka rafitra maty paika amin’ny maha mpanoratra mpikatsaka ny fahafahana azy. Ny fahaizana mampihetsi-po ny mpamaky koa moa no zava-dehibe, fa tsy ny fanenjehana fitsipika. Hoy ny mpandinika iray tsy ny fahaizana fitsipika na fepetra voasoritra mialoha akory no atao hoe manoratra , fa ny fahaizana manohina ny fihetseham-pon’ny mpamaky. 151
Zanaka 2 dr rajaonah na tsy andriana aza moa, fa olo-manan-kaja ambony nefa dia mandadilady, toa tsy olona intsony ! Zanaka 1 izay voalaza rehetra izay ? Tao ra fitiavantena izay nampigoragora koa ny fampiraisam-pirenena ! Rainandriamampandry izay voalaza rehetra izay no nahatonga antsika ho lavo tsy nisy intsony fitokisana an’ireo mpitondra avo, tao ny nino sy nihevitra fa fiarovan-tombontsoa ny nanerena azy hiady izany aloha dia tao tokoa ! Zafikely 2 eny àry, dadabe, resy isika ankehitriny ka ny baiko arahintsika dia ny an’ireo vahiny marary izao ny tanindraza, mby an-koditra ny aretina. Misy ve ny fanafody mbola azontsika entina
Panomanan-desona ny fanehoana ny lesona tsirairay avy ka azon’ny mpampianatra ampiasaina avy hatrany any an-dakilasy. Narindra ny filaharan’ny lesona mba hifam-pitohy sy hifameno hatrany ka na inona na inona endriky ny fandaharam- pianarana dia azo ampiasaina foana io boky io. 4. Riba sy lohahevitra tarafina amin’ny literatiora, nivoaka tamin’ny 1985.
En fait, la sociologie analyse l’école comme une institution, c’est-à-dire, comme un réseau de positions, qui préexistent aux acteurs, organisées de telle sorte que s’y accomplissent des fonctions sociales plus vastes notamment de socialisation, de préparation en monde du travail et l’intégration sociale p.93 pour obtenir une mobilisation plus large à l’extérieur de l’éducation nationale il est nécessaire de prendre appui sur des réseaux associatifs et politiques locaux 29unesco breda ept en afrique repères pour l’action , 2005, p.17
Izany hoe nangataka ny eja ny mba hamalian’ andriamanitra tompo ny vavak’ ireo miantoraka amin’ andriamanitra nivavaka ho an’ ny hafa izy, nivavaka ho an’ ny namana sy ny mpiray tanindrazana aminy. Tsy tongatonga ho azy tao amin’ ny eja izany fo tia sy antra ny hafa izany fa nangatahany sy nitalahoany avy tamin’ ilay mpahary. Hoy izy tamin’ izany tompo ô ! Omeo fo mitia ny hafa tsotra tsy mba mihafahafa ! Aza avelanao hiteny raha manambony tena irery tsy mijery ireo mijaly any ho any. Hizara izay mba ahy ho modely ara-panahy tsy miahiahy
Tsy misy zavatra mampihorohoro tahaka ny fieron’ny liona mpanjakan’ny ala, fa raha vao maheno ny feony fotsiny dia mangovitra avokoa ny olona na ny biby rehetra ka mandositra sy miafina. Toy izany koa ny fahatezeran’ny mpanjaka raha vao tezitra ny mpanjaka dia mihorohoro avokoa ny vahoaka rehetra satria mety hiafara amin’ny famonoana;
Mn filazana ny fepetra rehetra mialoha ny hijerena ny horonan-tsary dia lazaina ny zavatra tokony hatao jerena ny horonan-tsary ary tsy misy mahazo mitabataba alefa ny hira ary ampahafantarina azy ireo ny dikany satria amin ny teny anglisy manao ny tatitra ny zavatra izay voarainy amin ny taratasy fotsy misy anarana ny tsirairay
Voafehy ho roa lehibe ihany koa ny zava-kendrena amin’ity asa fikarohana ity voalohany dia ny mba ho firaketana sy ho fitahirizana ireo zava-nisy ara- piarahamonina tarafina amin’ny asa soratr’ireo mpanoratra. Ao anatin’ity asa fikarohana ity mantsy dia misy filazalazana ireo zava-nisy nisongadina teto amin’ny firenena. Araka izany, dia tsy voatery ho ny mpitrandraka literatiora ihany no ho afaka mamaky ity asa fikarohana ity, fa ireo izay liana sy mikaroka momba ny tantaram-pirenena ihany koa.
Léopold dubosc mpiandraikitra momba ny rano sy ny ala tao ambohijafy. Brigadier domaniale hors classe 42taona fotsy hoditra maroro-batana tsy lava tsy fohy misy volom-bava mifaingoka toy ny gidaom-bisikilety tsy manavakava-bolokoditra mora ifandraisana manampy ny hafa
Ny fampandrosoana ateraky ny fampitana fahaiza-miaina eo amin’ny fiainana andavanandro hita eo an-toerana vokatry ny fisian’ireo mpiavy maro mandritra ny fiainana andavanandro ihany koa dia ahitana fampitana fahaiza- miaina eo amin ny fiarahamonina, saingy fomba fiaina toa manao ankilabao, na tsy mampiasa ny fahaizana sy fahalalana izay tokony ho tsipi-panohizana mampitovy ny fomba fisaina sy fiaina. Raha mandika olona ohatra dia tokony hanao azafady, raha samy manaraka izay avokoa ny malagasy iray dia misy izay fihetsika iray izay izany iombonan izy ireo. Raha izay àry ny fampandrosoana ateraky ny fampitana fahaiza-miaina eo amin ny fiainana andavanandro hita eo an-toerana vokatry ny fisian ireo mpiavy maro dia horesahintsika manaraka izao indray ny fampandrosoana ateraky ny fihaonan ny foto-kevitra sy fomba fiheverana ary finoana maro eo an-toerana noho ny fisian ireo mpiavy.
Ny momba ny tombana 74 2.3.2.1. Ny endrika nisehoan’ny tombana 74 2.3.2.2. Ny vokatra azo avy amin’ny tombana 77 2.3.2.3. Ny fiheveran’ny mpampianatra ny tombana 81 2.3.3. Sinton-kevitra araka izay hita tao amin’ny kilasy voalohany 82 2.4. Ny hita tao amin’ny kilasy famaranana 84 2.4.1. Ny fizotry ny fanatanterahana ny lesona 84 2.4.1.1. Ny vanim-potoana nodinihina 84 2.4.1.2. Ny fomba nampitana ny lesona 85 2.4.1.3. Ny taham-pandraisana anjaran’ny mpianatra 90 2.4.2. Ny momba ny tombana 90 2.4.2.1. Ny endrika nisehoan’ny tombana 90 2.4.2.2. Ny vokatra azo avy amin’ny tombana 91 2.4.2.3. Ny fiheveran’ny mpampianatra ny tombana 93 2.4.3. Sinton-kevitra araka izay hita tao amin’ny kilasy famaranana 94 famintinana ny fizarana faharoa 95 iii. Fanombanana ny vokatra azo nandritra ny seho izay natrehina sy fanolorana tolo- kevitra ho fanatsarana 96 3.1. Fanombanana ny vokatra azo nandritra ny fanadihadiana natao 97 3.1.1. Ny tebo-kevitra niaingana tamin’ny fanombanana 97 3.1.1.1. Ny tanjom-pampianarana amin’ny ankapobeny 98 3.1.1.2. Ny fisehon’ny tanjona isaky ny sehom- pampianarana 100 3.1.1.3. Ny tanjona tratrarina isaky ny ambaratonga 101
Fitaovana iray mahomby anabeazana ny ankizy ny hira. Mpamorona hira fivavahana izy, maneho ny maha-kristianina azy izany. Mitondra hafaliana ao anatin’ny fon’izy ireo ny fandrenesana ny hira. Fitaizana fihetseham-po ny hira. Nimasony ny hira fivavahana, hoenti-mampianatra ny ankizy ilay andriamanitra mpahary. Namorona hira tsotra koa izy. Hira mitaiza ny taranaka malagasy , manome lanja indray ireo kalon’ny andro fahiny izay voarakitra anaty lalao.
Famintinana ny tantara indray harivan ny 24 desambra, dia niomankomana fatratra ratsihoarana sy razafy ary i mino zanany, fa hitsena ny krismasy ny ampitso. Manga ery ny resaka teo am-pisakafoanana hariva. Manan-danja amin izy ireo loatra mantsy io andro io. Rehefa nandeha teo ny resaka kivalavala dia nilaza i mino hoe raha sanatria tokoa moa ka tsy tonga ny tompo dia ahoana? Rehefa izany dia lasa namonjy ny fandriany avy izy telo mianaka.
Cernea m. M , la dimension humaine dans les projets de développement, les variables sociologiques et culturelles, karthala, paris, 1998 les projets ont le mérite de concentrer les ressources sur des priorités définies, de viser des zones géographiques bien délimitées, de cibler des groupes précis de population et de s’attaquer aux contraintes qui entravent le développement. P28
Valo taona tena mafy, nitondrana halemena. Valo taona tsy an’ny hafa, valo taona ahy irery va lah 78 tsy azo lavina fa betsaka ireo hakiviana sy fahadisoam-panantenana teo amin’ny mpanoratra, kanefa tsikaritra fa misy ihany ireo tsirim-panantenana teo aminy; ka ny fanankinana ny fiainany tamin’ilay andriamanitra mpiahy ny fiainan’ny zanakolombelona no vahaolana mahomby indrindra azony ianteherana.
A1- fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana araka ny fanazavana nomen-drajaona225, ity karazana fanovana endri-javatra ity dia fampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana, ka aseho amin’ny alalan’ny rafi- pehezan-teny mihitsy fa tsy iza ary tsy inona ny oharina fa ilay anoharana ihany
Faisaient remarquer qu’il y a des hain-teny qui mettent en scène des locuteurs qu sont directs. Ensuite, ils disaient que dans le nord de madagascar, contrairement aux hauts plateaux, les tavaratra ont des manières très directes d’exprimer leurs idées et qu’il faudrait pas mettre tout le monde dans le même sac. Et cette remarque peut être illustrée par ces vers d’un hain-teny tiré du recueil de jean paulhan je vous aime
Il est aussi possible d’analyser la rentabilité des activités d’une entreprise suivant les indices de gestion qu’est la marge de sécurité, l’indice de sécurité, le seuil de rentabilité. Le compte de résultat de la tpflm au 30 06 03 annexe 1 nous permet d’effectuer cette analyse. Mais avant de déterminer ces indices de gestion, nous allons mettre en exergue la ventilation des charges de la société et à quelle proportion la marge sur coût variable arrive à couvrir ses coûts fixes.
Ny fandrosoana faharetany ora 24 tanjona ankapobeny amin’ny fiafaran’ny fandinihana ny lohahevitra ny mpianatra dia afaka mamantatra ny fomba sy ny toetry ny heverina hoe olo-mandroso ary ny andraikitra sy adidy tokony hotanterahina mba hananana izany toetra izany ; mamaky teny sy mamantatra ny sokajin-kevitra raketin’ny lahabolana na lahatsoratra ; mandinika ny fomba fanoratry ny mpanoratra na ny fanehoan-kevitry ny mpanakanto ; mandrindra hevitra ary mihaino sy manaja ny hevitry ny hafa ; mamintina hevitra sy manao tatitra am-bava, an-tsoratra .
Eo amin’ny lafiny endri-teny, na dia samy manana ny mpisolo tena lazaina l a ao, a ay, a areo, ny mpisolo tena renifameno rf anao, anay, anareo ary ny tovona ahitana ny feo a-nify n , izay iavahany amin’ny feo an-danilany ? E e tandroy i y tsimihety iny , aza izy ireo dia hita fa ny anisan’ny mampiavaka azy dia ny fiteny tia, hery ny fiteny betsileo avaratra sy afovoany, fa fiteny tea sy here kosa ny betsileo atsimo. Ohatra lali a bl av, bl af lale e bl ats .
Fampianarana azy ho tso-piainana sy miainga amin ny zava-misy andavanandro. Singa iray tsy azo ialana amin ity paikady ity koa anefa ny fampitoviana. Mampitsiry ny fanantenan ireo tanora sahirana ny tsy fitanilana. Mandrisika azy ireo ny fanarahana sy fananarana azy samirery. Izany hoe ny tanora tsirairay dia tsy maintsy mitantara ny fiainana eo ambany fanaraha-mason ny mpanabe. Ho tsapan ny beazina avy eo fa mahita sy mahalala azy manokana ny mpanabe tsy manambany na mamasoka azy eo anatrehan ny besinimaro. Mitarika azy amin ny fo feno fitiavana ka manoro lalana azy ireo tsirairay. 3.1.2- ireo zatovolahy taizan’aretina mahomby ny asan ny salezianina rehefa mahatsiaro miaina toy ny rehetra ireo zatovolahy taizan aretina ireo. Ny fahombiazan izay fahafenoana izay eo amin ny beazina no hojerena manaraka eto ny fahazoana fitsaboana, ny fahazoana fiofanana ary ny fahafahana manomana ny ho aviny. 3.1.2.1- ny fahazoana f tsaboana tombony lehibe ho an ireo zatovolahy taizan aretina beazina ao amin ny acdb ny fananana mpitsabo manara-maso tsy tapaka ny fahasalaman izy ireo manampy amin ny fahatokisan-tena, ny tahotra ary ny ahiahy na dia tsy mahavaly ny filana rehetra aza. Maimaimpoana ny f tsaboana, afaka manapaka ny f anarany ny tsirairay raha misy ny fihetsehan ny aretina. Mahazo ireo filana tandrify azy ny tsy salama fanafody, trano, fandriana, sakafo, eny hatramin ny fidirana hopitaly aza. Mitovy tanteraka amin ny zo ananan ireo salama; afaka milalao, mihaino mozika, manao fanatanjahantena, miofana. Manana fahafahana ihany koa hifandray amin ny namana sy ny hafa. Iankinan ny ain ireo marefo ara-pahasalamana ireo koa ny fahazoany manaraka f tsaboana amin ny fotoana rehetra. Mitana anjara toerana lehibe eo anivon ny rafi- panabeazana salezianina ao amin ny akany ny fisian ny fanaraha-maso ara- pahasalaman ny tanora. Maro amin ireo tanora no mibaby aretina tsy fidiny noho ny fahasahiranana82. Mihoatra ny zato ireo tanora nahazo f tsaboana nandritra ny fiofanana natao tao anatin ny taom-pianarana telo nifanesy83. Azo antoka fa mety hiafara amin ny fahafatesan ireo zatovolahy taizan aretina ireo ny tsy f tsaboana ny aretina mitaiza azy, rehefa tafalatsaka ao anatin ny fahasahiranana izy ireo. Ho loza mitatao ho an ny fianakaviana sahirana ary hivadika ho fahantrana ho an ny firenena izany.
Hamolavola ny fahalalany, handrafitra ny fomba fijeriny, izany hoe hanatsoaka lesona 103. Tsy fampianarana tolotra izany ny méthode interrogative , fa fampianarana mifototra amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra eo amin’ny fizotry ny fampianarana. Izy ity dia anisan’ny fomba fiasa ironan’ny ’’sekoly vaovao’’ na ny ’’école nouvelle’’ 104. Mahomby ity fomba fampianarana ity araka ny fanamarihan’ireo mpampianatra avy ao amin’ny ens antananarivo satria ampandraisina anjara ny mpianatra eo amin’ny fampianarana ka ho liana sy hifantoka.
Tsy afaka manao ny rariny raha tsy mahafantatra ny marina mikasika ny olona iray. Na tsara na ratsy ny nataony, dia tsy maintsy hadihadina sy fotopotorana tsara sao mety ho tondro molotra sy fanaratsiana fotsiny, na koa fanasohasoana be fahatany. Tsy mora no ahatongavana amin’izany satria araka ny efa nohazavaina tany aloha, ny marina dia tsy maintsy voaporofo vao azo ekena.
T3 fomba fiasa manome lanja ny taranja eto amin’ity fomba fiasa ity, dia ny taranja no mibahan-toerana kokoa eo amin’ny fampianarana, izany hoe ataon’ny mpampianatra izay ananan’ny mpianatra fahalalana betsaka, ary amin’ny fomba rehetra izay azo ampiasaina.