Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy ny fisavorovoroan-tsaina eo amin’ny entina. Tsy nahatontosa ny asa sy andraikitra napetraka taminy ny olom-boafidy. Tsy misy intsony ny fifampihainoana eo amin’ny roa tonta. Teraka ny hevitra samihafa mba hanandratana olom-baovao hafa indray, satria, tsy mifandray tsara araka ny tokony ho izy intsony ny an-daniny sy ny ankilany. Fa olon-droa mitafa dia moana sy marenina sisa hita mifanatrika. Izany hoe tsy ho lavorary intsony ny fifandraisana, ary tsy hisy fifanarahana ho azo atao intsony. Miova ny filamatra, dia toy izany koa ny fomba fijery. Mangetaheta endri- pitondrana vaovao ny vahoaka. Sarotra anefa ny haminavina izany, fa ny asa soratry ny mamatonalina no andeha hijerena izay heveriny fa tokony hitondra.
Misy aloha fanamarihana iray atao, eto am-piandohana, araka ny asa soratr’i monique hébrard manao hoe manantena aho fa izay lehilahy hamaky ireto pejy ireto dia tsy ho tezitra akory na ho tafintohina. Tsy nosoratana hanoherana ny lehilahy izy ireto fa natao ho azy koa, satria na ny lehilahy, na ny vehivavy, dia hivelatra sy ho sambatra kokoa ao anatin’ny fiangonana manaja ny fitovian-jo amin’ny lehilahy sy vehivavy .65 koa raha hiresaka izay hevitry ny fiangonana momba ny miralenta àry, dia ny baiboly no resahina voalohany.
Ii. Fampifandraisana amin’nyalalan’ny fiaraha-miasa mifampiankina amin’ny voalaza teo aloha ity fampifandraisana amin’ny fiaraha-miasa ity saingy atao mivantana. Ny fahaizana miserasera amin’ny sokajin’olona rehetra no fototra iaingana. Mirona betsaka amin’ny fampahafantarana ny tombontsoa azon’ny mpihaino tamin’ny fiaraha-miasa amin’ny fikambanana ny fandaharana. Tanjona ao anatin’izany ny hitaona ny tantsaha hazoto hifandray amin’ny fikambanana afaka manampy azy. Ny sehatry ny fihariana toy ny fambolena, ny fiompina ary ny asa tànanano ilana fanampiana amin’ny hafa. Izany hoe, ny fivelaran’ny fifandraisana mijidina na ny fifandraisan’ny tantsaha amin’ireo mpisehatra fampandrosoana no resahana eto.
Ny lalàna mifehy ny fanabeazana ny zava-drehetra eo amin ny fiarahamonin olombelona dia fehezin ny fitsipika aman-dalàna. Ny sehatry ny fanabeazana dia isehoan izany. Handeha àry hojerena ireo ampahany amin ny lalàna mifehy ny fanabeazana amin ny ankapobeny, avy eo ny lalàna mifehy ny fanabeazana an-tsekoly sy ny fanabeazana ivelan ny sekoly araka ny lalana laharana faha-2008- 011 tamin’ny 17 jolay 2008 navoakan ny ministeram-panabeazam-pirenena.
Iray amin’ireo taranja ampianarina any an-tsekoly ny malagasy manomboka eny amin’ny ambaratonga fototra izany ka mitohy eny amin’ny ambaratonga faharoa sy fahatelo. Noho izany ny mpianatra indrindra no tokony hahafantatra voalohany ny amin’ny antony tsy maintsy ianarana izany; ka hasehonay eto ambany avokoa ny valin- tenin’ireo mpianatra folo isaky ny sekoly mba hahafahana mandinika ny fomba fiheveran’izy ireo izany atao hoe taranja malagasy izany 1jero fizarana i, tak 39, 40, 2jereo fizarana i, tak 49, 50, 51
Fisainana sy fieritreritra fahazarana mba handraisana ilay hevi-baovao na fahalalana vaovao. Ireo zavatra roa ireo dia fitadiavana ny fifandanjana équilibre eo amin’ny olona sy ny tontolo manodidina azy ka izay mety aminy ihany no raisiny. Izay no miteraka ny fanitsian-tena autorégulation araka izany dia ny olona ihany no manorina ny fahalalana ao aminy. Amin’ny alalan’ny fianarana ihany anefa no ahafahana manao izany5.
Gasikara atsy ho atsy tsy misy intsony ho an’ny zafy fa hiofo ho eldo, ho eldorado 1 namidy ny tany, namidy ny trano vahiny hafahafa no mibodo sy manjaka trano maro sy vaventy no arentirenty tsara tefy andravahan ny tanàna, ampanofisina izay sanana 2 ambatobe tsy ambatobe fa novana ho tanan-dehibe igalabonan’ireo mpanana, anilahana ireo tsy manana
Nitondra nabelany ndre ho faty a y ny mararin-te a. Finy laha nindao i y dje nikotrakakotrakaka amy lalan-dratsy. Zay ’zao no tsy tantin-drafotsy io. Ndre an-te a salama tsara mandeha tôbily amin’i y mila hivasikansika, kindrakindra olo marary? Fenzoiny izy laha narary neno raha tamy trokany ta y. Dje mba hamono ase a neno lalan-dratsy i y. Zay mahahamatra neno tômôbily avy amy 125 itoy a y. Laha tsara neno lalàna ndre tsy ampy folo minitra angalana an- maromiandra sy ambatofotsy oeo. Atao akory moa f’izay ny raha misy iainanse a atoy. Zay tsy neve a ta-fort-carnot te y. Zay aby hoy nareo ny amin’azy io.
Ny fitiavana ny ankamaroan’ny mpanoratra dia miresaka ny mikasika ny fitiavana, hoy i claude roy raha milaza ny heviny ny fitiavana dia is an’ny tara-kevitra ts ara ao amin’ny lite ratiora. 55 ny tantara nosoratan-drazanabary voahangilalao joséphine ihany koa dia ahitana izany. Misandrahaka amina sehatra maro ny fitiavana, fa ny fitiavan’olon-droa no nahazo vahana indrindra ao amin’ny tantara nosoratan’ny mpanoratra.
Nentin’ny mpanoratra haningorana ny fo avokoa ireo. Ny malagasy mantsy amin’ny ankapobeny, dia olon’ny fo. Ary rehefa ny fony no voasingotra, dia ho mora ny hiovan’ny sainy. Heverin’i jean narivony fa tetika azo anairana ny mpiray firenena aminy izany. Hahatonga azy hanana hambom-po hamerina ny hasin’ny tanindrazany. Izay no azo ambara ny amin’ny voambolana mampiontana ny fo. Fa ahoana ny amin’ny voambolana misarika ny saina ?
Ny fanaovana takela-panomanan-desona ny takela-panomanan-desona no hanoratana ny lesona rehetra izay hatao izany dia manampy ny mpampianatra mba tsy hanadino, hahazoana mametraka an-tsoratra izay fanamarihana tokony hatao mandritra ny lesona na aorian’ny lesona, hahazoana manatsara bebe kokoa ny lesona hatao amin’ny manaraka ary mampirindra ny asan’ny mpampianatra. Ireto no tokony ho hita ao amin’ny takela-panomanan-desona ny tanjona kendrena amin’ny lesona atao. Tsy maintsy apetraka ny tanjona ary miovaova araka ny lesona izay. Fa hoy ity mpandinika iray sarotra ny manombana ny fahombiazana tanteraka amin’ny lesona iray na ny fandaharam-pianarana iray raha tsy voafaritra mialoha ny tanjona kendrena aminy 9. Apetraka mialoha ny tanjona mba hahafahana manombana ny fampianarana natao, tsy izany ihany anefa fa hahazoana misafidy ny fomba fampitana lesona ny fametrahana azy. Tsy maintsy apetraka aloha ny tanjona tiana ho tratrarina amin’ny lesona ary avy eo misafidy paikam-pampianarana mifanaraka aminy izay miteraka faharisihana ao amin’ny mpianatra handray anjara feno ao anatin’ny fampianarana ary farany dia manao tombana avy amin’ilay tanjona napetraka tany am-piandohana 10 ny tanjona no mitondra ny fampianarana ka tsy mandeha izany raha tsy eo izy ny dingana rehetra arahina amin’ny lesona atao ny famerenana ny lesona vaovao, ny fampiharana
Petrakolana hoy ny fomba fiteny mahazatra antsika hoe ny teny mandalo fa ny soratra mitoetra ny zavatra rehetra raha tiana ny hitahiry na hitadidy azy dia mazàna ny an- tsoratra foana no ampiasaina iraketana izany. Mifamatoatotra be ihany ny am-bava sy ny an-tsoratra aty amin ny fampianarana taranja malagasy. Mifampiankina betsaka anefa izy ireo ka izany indrindra no mahatonga ny fanontaniana hoe inona avy ireo paikady azo ampiasaina hampandraisana anjara mavitrika ny mpianatra mba hanomezan-danja ny fampiharana ny am-bava?
Ny fifanandrinana ao amin’io dingana io no anasongadinana ny fifanolanana. Any anatin’ny dinika samihafa nifanaovany, dia tsy nitovy hevitra mihitsy ilezoma sy ratovo momba ilay raharaham-panambadiana, ary niezaka hampiova hevitra an-dratovo foana ity sakaizany. Tsy voaresaka mivantana ato amin’ity dinika ity izany. Ny teny fara fiala- nenina ataon’ilezoma ao amin’ny famakian-dresaka no mampahatsiahy azy. Hifanandrina farany izany izy roalahy eto.
Randriamasitiana gil dany quête incertaine de voies voix démocratiques et minorisation de l’hétéronomie séculaire. Le cas malgache texte présenté au 19ème congrès international des sociologues de langue française, penser l’incertain, 2 au 6 juillet 2012, rabat, maroc. Publié dans regards pluriels sur l’incertain politique. Entre dérives identitaires, urbanisation, globalisation économique, réseaux numériques et féminisation du social. Sous la direction d’hervé marchal et de christophe baticle, 2015, l’harmattan, paris. 35. Lahouari addi. Pierre bourdieu revisité. La notion de capital social , paris, halshs-00398946, 2004 36. Hugues draelants et magali ballatore, capital culturel et reproduction scolaire. Un bilan critique , revue française de pédagogie-recherches en éducation, open edition journals, 2014 37. Reinhard bendix, revue internationale des sciences sociales, in max weber et la sociologie contemporaine présence de max webber, aspects biologiques de la question raciale , revue trimestrielle, unesco, volume xvii n 1, 1965,
Noho ny toe -tsainao tsy mba miraika loatra amin’ny zavatra tokony hahasoa anao , anaka , no itenenanay izany fa te- hamisavisa resa- panambadiana inona moa izahay, nefa he izato valin-teninao ny alahelonao an-drainidona tsy miditra ny salon no mampararirary anao tsia , ry mama , fa izao mbola tsy mazoto ny hanambady aho fantatray anie ny anton’izao fiolakolakao izao e .
Anterina fa fahaleovantena sarintsariny ihany no azon ny malagasy, satria tsy tompon-kevitra amin izay hitondrany ny fiainany ny vahoaka. Mbola teo am-pelatanan ny vahiny ny fitantanana ny orinasa lehibe teto madagasikara. Tsy mitazam-potsiny ny mpanoratra raha mahita izany. Hoy rado avela avela ho sorena izay te ho sorena f isika tsy maintsy midrikina hatrany rahatoa mbola misy ny tsindry hazo lena mahazo ny mainty eto ambonin ny tany. 43 dinitra
Adam j. M. , 1992, les textes types et prototypes, paris, nathan, 209 tak. Charolles m. Peytard j. , 1998, enseignement du récit et cohérence du texte, paris, larousse, 128 tak. Crahay m. , 1999, psychologie de l’éducation, paris, presses universitaires de france, 373 tak. De ketele j. , 1988, observer les situations éducatives, paris, presses universitaires de france, 227tak. De landsheere g. , 1992, evaluation continue et examens de précis de docimologie, liège, editions labor, 310 tak. Germain c. , 1993, evaluation de l’enseignement de langue, 500 ans, d’histoire, paris, edition hurtubis. Grawitz m. , 1990, méthodes des sciences sociales, paris, edition dalloz. Guilford c. P. Fruchter b. , 1973, psychology and education, new york, mr. Craw. Laforge l. , 1972, la sélection en didactique analytique, québec, les presses de l’université laval, 515tak. Levi-strauss, 1973, anthropologie structurale, paris, plon, 454 tak. Mackey w. F. , 1972, principes de didactique analytique. Analyse scientifique de l’enseignement des langues, paris, librairie marcel audier, 713tak. , 1971, l’enseignement des langues et l’écolier, hambourg, institut de l’unesco pour l’éducation. Noye d. Piveteau j. , 2004, guide pratique du formateur, paris, insp education, 215 tak. Paquette c. , 1984, des pratiques évaluatives, québec, les editions nhp, 429 tak. Tardif j. , 1993, pour un enseignement stratégique. L’apport de la psychologie cognitive, québec, logique, 474tak. Torquat f. , 1993, initiation à la philosophie, paris, edition sme, 193 tak. Vigneau g. , 1976, l’argumentation- essai d’une logique discursive, genève, droz, 337 tak. Viau r. , 1999, la motivation en contexte scolaire, paris, presse universitaires de france.
Raha fehezina izay rehetra hita teo izay dia azo ambara fa tsy ampy ny ora anaovana ny taranja malagasy ho an’ny sampana f. P. I sy f. Q. Milamina kosa izany ho an’ny sampana f. T. G. Izay ny mahakasika ny toe-javatra manodidina ny taranja malagasy, fa sehatra hafa manodidina ny fampianarana ihany no hojerena manaraka eto.
Sojabe matetika dia ireo zokiolona isaky ny fehitry iray ao an-tanàna no mivondrona ho sojabe mpitondra ny tanàna. Tompon andraikitra amin ny filaminam-bahoaka, araka izany, raha misy ady tsy voalamin ny zokiolona tao anatin ny fehitry tarihiny dia miakatra amin ny sojabe ny fandaminana raharaha. Ny olona tompon-tany na antsoina koa hoe zafin-tany no atolotra ho sojabe ao anatin ny fiarahamonina, ka raha misy mpiavy na efa anti-panahy aza dia tsy voasokajy ho ao anatin ny sojabe izany. Nisy fepetra nanamorana ny fandaminana ny vahoaka ambanin ny fifehezan ny sojabe. Ny dinam-pokonolona no napetraka izay iarahan ny fokonolona manapaka mandritran ny fivoriana tanterahina an-kalamanjana. Io dina io no lalàna ifampifehezana nahafahan izy ireo nampirindra ny fiarahamonina.
Ny fahitana izany dia mitondra hasambarana ho an’ny mpifankatia; ny filalaovana tamin’ny fanovan-javatra anefa no nahafahana namahavaha ny angolam- pihetseham-po entiny. Io fijoroan’ny fitiavana io anefa dia mitaky fiarahan’olon-droa miara- mitoetra tsy misaraka.
Olona manana rohim-pihavanana amin’ny mpanoratra ny mpamaky voatokana eto. Ao ny fanafarany ny zanaka naterany mba hahavita bebe kokoa noho ny vitan’izy ray. Ilaina ny fahasahiana misedra ola-maro, ary tsy tokony hanana toetra mora kivy ady ny fiainana izay adala toa an-drainy! Lanja miakatra ny fiainana! Fiteny mahazatra ireo, angamba mora am-pilazana nefa ilàna finiavana sy mitaky koa fisainana tsy mihataka ny mafy sy karazam-pitsapana ka ny teny hambara ry izy dimy mianadahy, raha sendra vela-pandrika ary tojo an-kodimirana mahereza ! Mitozoa ! Manana toetra sahisahy! Tsy mitsoaka, tsy ho kirana ary hiezaka ho mirana! V. A lah 30
Any an-tsaha no tontolo andron’ny mponina, manoloana izany dia misetra olana ireo mitana andraikitra amin’ny fiarovana ny ala. Matetika dia saika natao vadinasa ny fiarahana amin’ny fanamby ka tsy mifantoka amin’izany izy fa mifantoka amin’ny asa fambolena izay foto- pivelomany. Noho izany, na teo aza ny ezaka hiaro ny ala dia tsy araka ny fanaraha-maso ny ala lavitra ny toerana misy azy ka mbola misy ihany ireo manimba tsy ara-dalàna izany. Ny fananganana rafi-pandaminana iatrehana ny tontolo iainana dia maneho fa tsy misy haharaka ny fiambenana ny velarana ala midadasika ny mponina. Manampy izany ny tsy fahampiana ara-pitaovana na eo amin’ny mponina na ho an’ny fikambanana ka mampananosarotra ny fanatanterahana ny asa rehetra. Lasa mandany fotoana betsaka ny tantsaha vao mahatontosa asa ary tsy afaka miara 74 meister a , initiation sociologique, la participation dans les associations, 1974, le changement social, la modernisation, désorganisent et même détruisent les cadres de la sociabilité des individus. Tak. 78
Tamin’ny lehiben’ny gazety mahakasika izany raha misy teny vahiny manahirana dia aza maka lavitra fa hagasio fotsiny amin’izao 248 nofolahin’ny mpanoratra hanaraka ny fitsipika mifehy ny teny malagasy ireny teny vahiny ireny. Na eo amin’ny lafiny feo izany na eo amin’ny lafiny endri- teny. Indro fintinina amin’ity fafana ity ireo ohatra vitsivitsy noraisina fafana lah 4 ireo teny vahiny nogasiana
Fomban-drazana na tsara na ratsy. Vitsivitsy ihany no nahatsapa fa ny atao hoe fahaleovantena dia famerenana ny fiandrianam-pirenena, ary voafaoka ao anatin’izany ny fanadratana ny sata maha-malagasy voarakitry ny teny sy ny fomban-drazana fanagasiana, tak. 16 ity ohatra ity indray dia azo lazaina toyizao misy ny olona mieritreritra fa ny fahaleovantena dia midika fa tokony hanaraka ny fomban’ny vazaha izy; nisy kosa nieritreritra fa miverina amin’ny fomban’ny ntaolo taloha ary misy koa ny nieritreritra fa ny fahaleovantena dia famerenana ny fiandrianam-pirenena ny fanaovana reformulation , izany hoe famoahana ny hevitra azon’ny tena amin’ny fomban’ny tena miaraka amin’ny pitsopitso-kevitra sy ny hevitra ambadika azo tao amin’ny lahatsoratra. Raha iverenana ireo ohatra roa teo ambony dia izao no azo ambara ohatra1 endrika iray isehoan’ny fahafahan’ny tsirairay ny fahalalahany manoloana ny rafi-pitantana eo amin’ny fireneny ary indrindra ny mpitondra. Afaka manohitra ka milaza ny heviny raha tsy mankasitraka. Mifandray mantsy ny zo sy ny fahafahana ary zo fototra mihitsy aza izany fahalalahana izany. Ohatra2 ny tena fahaleovantena dia famerenana indray ny hasin’ny tanindrazana, izany hoe fanandratana ireo soatoavin’ny razana sy famerenana ny fitondrana amin’ny tera- tany ka tsy tokony hisy teritery mihatra aminy fa tsy sanatria fandraisana am-bolony ny fomba sy fisaina napetraky ny mpanjanaka na koa famerenana ireo fanaon’ny taloha rehetra na dia efa tsy ilaina sy tsy mahasoa aza.
Ohatra 2 ny hita ao amin’ny asa maizina mialy miteny irery fa iza ity lehilahy ity e! Izy aloha tena bôgôsy be e! Sady mikata be. Fa nahoana no tonga dia miteny amiko toy izany izy. Fa maninona koa aho no masiaka aminy? Tsapako ho misy fitia mitempo ho azy izany ato anatiko.138
Fanatanterahana -fananganana sehatra sy nytrano ravina -famonoana omby, kisoa atao henam-pamadihana -fanamboarana toko lava fiketrehana ny vary be menaka fanomanana ireo fitaovana lovia aman-tsotro, vilany, siny, koveta, gony, sns fitsenana mozika -mikoka razana -famongarana fisotroana fanitsiana fivoahan ny zana-drazana avy ao amin ny tranon-drazana mamaky làlana mamaky tany fiadiana fasana famakiana fahazoan-dàlana fiampofoana razana famonosan-damba ny razana ny milanja razana vita fono mihodidina ny fasana fanitrihana ny razana fanotorana fasana -ny fianakaviana tompon-draharaha no misahana manontolo ny asa rehetra eo amin ny tranon-drazana toyny fananganana ny sehatra, trano ravina, toko lava ; mahandro ny vary be menaka ; mamory ny fitaovana rehetra vilany, lovia aman-tsotro, siny, koveta, sotro be, gony, sns. ; ny mpivaro-kena teo an-tanàna no mamono ny omby sy ny kisoa atao henam-pamadihana manome voninahitra ny tompon- draharaha amin ny alalan ny fanotronana sy ny fijoroana eo ambony fasana amin ny fotoana hamakiana ny fahazoan- dàlana ny lehiben ny mpiray kibon omby mangady sy manototra fasana ny tovolahy mpiray kibon omby mamono lamba ny razana ny ray aman- dreny sy ny zokin-jatovo mpiray kibon omby loharanao ratolojanahary fitia n. S
Amin ny kalo izay fandre any ambanivohitra any, misy hiram-boronkely vao maraina, an-tendron-kazo izay mampiarin-doha ny voary, manafana indray ny rany mampitraka irony tsiry sy ny felam-boninkazo v. A. Tak 78, and 4 araka izany, miara-miasa ny voary manontolo, mamoha ny tontolo ohatra ny vorona sady mahafinaritra. Tsy izany ihany fa anehoany ny hatsaran ambatomifanongoa, ilay tanàna nandanian ny mpanoratra ny fahazazany, amelabelarany ny zava-kanto ao aminy , ireto ampahan-tononkalo ireto, nampitondrainy ny lohateny hoe aviavy hoy izy teo ambany alokalony, teo no fara fahasambarana raha manisa irony fakany mifanety tsy anoharana, na mananika ny vatany tsy voafihin-tsandry roa, hany hery hazo lava no anintsanana ny voa.
Dadabe tsy mifanditra aminao amin izany aho raivo a. Efa nekeko daholo izay nangatahinao rehetra, fa ny tsy azonao ihodivirana kosa raivo dia ity tsy 390- maintsy mijery andro any amin i dady isika amin ny vodiondry, soratra eny hatramin ny mariazy aza, ary ny tena tsara aza dia miaraka amintsika i solo?
Ny hevitr’i lyra tsy mandiso ireo fiheverana voalaza teo aloha ireo akory i lyra. Soritany kosa anefa, fa tsy ny toerana niandohana na hitahiry ny taolambalon ny tena ihany akory ny atao hoe tanindrazana, fa izao tontolo izao mihitsy. Ao anatin izany izao tontolo izao izany rahateo i afrika sy i madagasikara. Koa raha mamotsipotsitra ny fisian ny fahantrana izy, dia tsy ny fahantran ny vahoaka malagasy sy afrikana ihany no ambarany, fa ny fahantran ireo madinika maneran-tany mihitsy. Mpiray tanindrazana aminy avokoa mantsy ireny. Toy izao no voalaza ao amin ny tsy mety mionona ny foko 103 feno hipoka midinika ny ho avin ny mahantra izao tontolo izao anio mihaino ahy mahavatra manapotsitra ny lainga tsy ahafaha-mahatratra ny filamatry ny mponina any an-tanindrazantsika ary hatraiza hatraiza koa, indrindra any afrika, ho tontolo vaovao ny an ireo taranantsika. Araka izany, ny tanindrazana dia mety ho ny faritra kely misy ireo razana , na ny firenena niaviana, na ny kaontinanta misy ny tena, na izao totolo izao mihitsy. Mbola eo koa anefa ilay tanindrazana any an-tooeran-kafa, fa tsy eto an-tany. Na manao ahoana na manao ahoana anefa velaran ny tanidrazana, ary na aiza na aiza toerana misy azy, dia sarobidy foana izy.
Araka ny hitantsika dia mahatratra hatramin’ny 24 ny mpianatra avy amin’ny faritra samihafa eto madagasikara izay mandranto fianarana ao amin’ny lisea mahitsy. Ny 76 indray kosa dia avy eto antananarivo ihany; avy ao mahitsy sy ny kaominina maro manodidina ny ankamaroany. Mpianatra avy amin’ny faritra maro samihafa no tonga fiarahamonina iray araka izany. Na eo aza anefa izany, tsy dia hita loatra ny fifandrafiana na ny fanavakavahana. Araka ny nolazain’i roubaud moa, vitsy ireo mpiavy eto antananarivo ka izany no antony tsy dia
Ireo sokajin’olona nifampidinihina isaky ny sekoly telo ny sekoly nanaovana fitsidihana l. P. A, l. F. A, ary l. A, ka ny fihaonana tamin’ny tale sy ny mpampianatra ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy voalohany no nitovian’izy ireo. Somary niavaka kosa ny tao amin’ny l. A sy ny l. A satria mbola niampy ny fihaonana tamin’ny mpiandraikitra ny bokin’ny sekoly. Nanana tombony manokana ny l. A satria manana ny mampianatra taranja informatique izy, ka
Vola aman-karena. Ala-nenina ihany ny fitsaboana atao, fa tsy misy fanafany akory ny fahafatesana araka ny filazan-dratany amin’ity ampahan-tononkalo ity, manao hoe rehefa afa-nenina ireo izay nitsabo ka tsy azo tazonina intsony kanefa, dia ifahafatesana sisa mambabo ny maso tomany no sisa manefa 192
Mbola nitohy izany fitrandrahana izany tamin’ity fitondrana ity. Ny volana martsa 2008, natomboka ny fitrandrahana solitany tany tsimiroro, 560 kilometatra andrefan’i madagasikara. Nalaza koa teto amin’ny firenena ny fitrandrahana andramena izay hazo sarobidy tokoa. Tsy ny harena an-kibon’ny tany fotsiny no ananan’ny firenena malagasy, fa ny harena an-tanety sy an-dranomasina ihany koa. Porofon’izany ny fifanarahana nifanaovan’ny filoha malagasy sy ny daewoo fa hanofa tany mirefy 1,3 tapitrisa hektara mandritra ny 90 taona eto madagasikara izy ireo. Tany izay mahavokatra katsaka 4 tapitrisa taonina sy huile de palmes 500.000 taonina. Eo ihany koa ny fanondranana entana mankany ivelany efa taona maro izay; ny fanondranana voly fanondrana toy ny vanila, kafe, jirofo, sns. Raha teo amin’ny sehatry ny varotra no asian-teny fohy, dia nitobaka teto madagasikara ireo entana avy any amin’ny firenen-tsamihafa noho ny fanatontoloana. Ny an’ny sinoa no betsaka tamin’izany. Eo ihany koa ireo entana efa niasa avy tany erôpa toy ny fitafiana sy ny kilalao. Betsaka ny vahiny tonga teto nanangana tranom-barotra lehibe. Hoy ny tononkalo 50 taona92 maneho izany fa misy tsara ho taterina ny trano ngezabe, môderina nifanety, mierinerina miha-mitombo mihavao ny ao behoririka ao na biscuits, bonbon, sigara ny kiraro, kilalao, mosoara modely vaovao, tsy tara na ireo karazana fiara
Randria angaha izany tso-drano izany zaraim-potsiny ohatra ny dobok ampongan ny tsy miala vola ry ikalakely ity a aleo ho tonga ny renin ialahy isany, horesahina tsara aminy ny ditran ialahy sy ny fifonan ialahy; 1040- ka raha mandray ny fifonan ialahy izy dia efa agnay aby zay hoy ny betsileo, raha tsy manaiky izy dia hamafiso tsara hatrany aloha ny fibebahan ialahy
Ho an’ireo tarehimarika eo anelanelan’ny 11 ka hatramin’ny 19, ny tsirin-teny ambin’ny no entina manambatra ireo tarehimarika ireo raha toa ka -belas ny an’ny teny indonezianina. Marihana fa tsy mitovy ny toerana ahitana azy reo eo amin’ny teny roa tonta. Amin’ny teny malagasy, mipetraka eo anelanelan’ny tarehimarika anankiroa ny andian-teny ambin’ny. Aoriana ny tarehimarika iray fotsiny no ahitana ny hasin-teny belas amin’ny teny indonezianina. Ohatra roa ambin’ny folo dua belas.
Nodinganiny mihitsy. Misy koa anefa zava-niseho tsy naharitra tapak’andro akory nefa ivalamparany ao anaty lahatsoratra lava. Mety hanampy ny mpianatra eo amin’ny fandinihana sy famokarana lahatsoratra mitantara izany. Tahaka izao no endri-panazarana azo aroso hitrandrahana io lafiny fotoana io ampamakina lahatsoratra mitantara vitsivitsy ny mpianatra. Asaina omeny ny fe- potoana lany tamin’ny famakiana azy tsirairay. Asaina tsoahany koa ny faharetan’ny trangan- javatra aseho. Ampitahaina ireo fotoana roa ireo ary takariny avy amin’izany ny fomba fitantaran’ilay mpanao gazety ny zavatra nivalamparany, izay nolalovany fotsiny ary izay niniany navela. Azo anontaniana azy ny mety ho nahatonga izany, na ampamoronina lahatsoratra izy ka ovana ny zavatra omen-danja ao amin’ny fitantarana.