Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampianarana ny taranja malagasy izay natao nandritra ny fizarana asa no ifantohan’ity asa fikarohana ity. Tsy azo lalovam-potsiny anefa ireo hodidina mamaritra izany asa izany dia ny voambolana fototra sy lafika teôrika iompanany izany. Ny fanoritsoritana an’ireo dieny aty am-piandohana mantsy no manampy amin’ny fahazoana avy hatrany ny vontoatin’ny asa. Koa hojerena ato anatin’ity fizarana voalohany ity ireo lafin-javatra roa lehibe ireo. 1. Ny voambolana fototra ilafihan’ny asa fikarohana miovaova araka ny sehatra ampiasana azy ny hevitry ny teny na ny voambolana na ny andian-teny iray. Koa ataonay fa dingana tsy azo ihodivirana izao fanazavana ny voambolana fototra ijoroan’ny asa fikarohana ataonay izao mba hiavahany amin’ny fampiasana azy any amin’ny sehatra hafa ary koa hanomezan-danja ny asa izay atao. Hojerena ao anatin’izany ary ny atao hoe fandaharam-pianarana, ny fifanojoana ary ny lisea tekinika. 1.1.1. Ny fandaharam-pianarana sy laminasa fanabeazana ny fananana fandaharam-pianarana no anisan’ny fototra iray mampahomby ny fampianarana eo anivon’ny sekoly iray. Matetika dia afangaron’ny ankamaroan’ny olona ny atao hoe fandaharam-pianarana programme d’études sy ny laminasa fanabeazana curriculum samy fitaovana misy eo amin’ny sehatry ny fampianarana ireo saingy samy manana ny mampiavaka azy tsirairay. Tsara ary ny hanehoana izany fiavahany izany mba hahafaha-mamaritra tsara hoe aiza no sehatra tena iompanan’ny asa fikarohana tanterahina eto. 1.1.1.1. Ny atao hoe fandaharam-pianarana raha ny fomba fijery hatramin’izay, ny fandaharam-pianarana dia naseho tamin’ny alalan’ny fitanisana ireo taranja ampianarina any an-tsekoly. Manamafy izany i de landsheere 1991 , izay notaterin’i tsivanyo 2018 15 , fa teo aloha, ny fandaharam-pianarana dia midika ho ny lisitry ny lohatenin-desona tokony hodinihina any amin’ny kilasy tsirairay avy ary koa ny fotoana voatokana ampianarana izany isan- kerinandro8. Araka an’io famaritana io, ny fandaharam-pianarana izany dia lohateny maromaro mamaritra ny vontoatim-pampianarana izay ampitaina amin’ny mpianatra fotsiny ihany.
Ny ecole régionale dia novana ho cours complémentaire , kanefa nahena ny isan’ny mpianatra tao amin’ny fianarana ankapobeny fa ny sampana fianaran- draharaha no nampitomboina. Nofoanana ny fampisarahana ny fampianarana ho an’ny citoyens frantsay sy ny malagasy ary nampitomboina ny fampianarana ankapobeny nanomboka tamin’ny taona 1957. Nitombo ny isan’ny mpianatra tao amin’ny ambaratonga voalohany na tany amin’ny sekolim-panjakana na tany amin’ny sekoly tsy miankina. Raisina , ohatra, ny tamin’ny taona 1950-1951, nahatratra 70000 ny isan’ny mpianatra ny taona 1960-1961 dia tafakatra hatrany amin’ny 157000 ny mpianatra tany amin’ny sekoly tsy miankina ary 301000 ny tany amin’ny sekolim-panjakana. Tao amin’ny ambaratonga faharoa kosa indray dia 26700 ny mpianatra ny taona 1960-1961 ho an’ny tsy miankina ary 15200 ny an’ny fanjakana ka ny 7100 tamin’ireo dia tany amin’ny collège sy lycée ary ny 8100 tany amin’ny cours complémentaire nanomboka nisokatra tamin’ny 1956-1957 ny ambaratonga fahatelo, droit no nianaran’ny ankamaroan’ny mpianatra ka 200 no isany tany am- boalohany. Nitombo ho 500 io isa io rehefa nisokatra ny fianarana ho dokotera sy siansa. Fotoan-tsarotra ho an’ny firenena malagasy tokoa ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany. Ny fisian’ny ady lehibe roa 1914-1918 sy 1939-1945 izay namoizana ny havana tiana. Ny aretina nifandimby nandripaka olona maro toy ny gripa espanola sy ny pesta. Ny raharaha 1947, izay namoizana teratany malagasy an’alin-kisa, ny asa an-terivozona nampanaovin’ny mpanjaka sy ny voanjo mpanompo azy ka nahatonga ny ankamaroan’ny malagasy tsy nahafantatra intsony ny zo maha- olona azy. Nisongadina indrindra tamin’izany koa ny teo amin’ny lafiny fampianarana. Maro ny fepetra notakiana tamin’ny zaza malagasy ahafahany mandia ny sekoly. Ohatra, teo amin’ny famerana ny taona ahazoana miditra mianatra. Raha tsy efa feno fito taona tsy mahazo miditra sekoly ny zaza. Tsy ny sekoly rehetra ihany koa dia azo idirana avokoa, fa voafetra tany amin’ny sekoly natokana ho an’ny teratany ihany. Tsy
Pcd , op. Cit, p. 8 55 pcd, op. Cit. P.16 ambolo no ahitana ny tendrombohitra avo indrindra ao amin’ny kaominina talata volonondry 56 rp. Callet, tantara ny andrianaii, op cit , in chap manangana tsena andrianampoinimerina, ny lalàna aminy izany , p. 856 ary aminy zao tsena rehetra izao, , izay be olona hahavelona ny tsena, f’aza atao lavitra olona ny tsena, fa ny olona hiany no tsena ; , ao ampovoany ny olona no atao ho afaky ny antitra, afaka ny zaza amam-behivavy. 57 araka ny fitantaran’ny zokiolona indrindra tao amin’ny fokontany ambolo taminay ny taona 2009 102 taona izy tamin’izany
Ny fitetezan-trano dia mariky ny fifanajana, amin’ny maha mpihavana, mpiray monina. Zavatra tsara no iriana ho azo amin’ny fahan-jafy, noho izany halavirina ny mety hampisy olana eo amin’ny fiarahamonina. Tandrovina hatrany izay fomba mahatsara ny fifandraisana. Na izany aza anefa, aorian’ny fitetezan- trano dia tsy maintsy asiana ihany ny antso lava fampandrenesana ny fokonolona. Ny mpiantso, no tompon’antoka amin’izany manao hoe mampandre anareo fokonolona rehetra hono e, ranona fa misy joro ataony e amin’ izao daty amin’ny 9ora, koa samia tonga manatrika izany e. Ny antony izany moa dia mba hifanotronan’ny rehetra hanatrika ny fotoana. Sady toetra mampiavaka ny malagasy raha teo koa ilay hoe firaisan-kina no hery, ary ny joro dia vavaka araka izany, efa raikitra ao an-tsaina koa ilay fiheverana hoe ny vavaky ny maro maha loaka ny lanitra. Eo amin’ny tapa-bolana mialoha ny jamà ny filazana raha tara indrindra, mba hahafahan’ny olona miomana. Ny fanasana an-tsoratra
Olona miavaka eo anivon’ny fiaraha-monina ny mpanoratra, manana ny fahaizana manokana miangaly ny teny sy ny soratra ho amin’ny fomba kanto ho an’i nalisoa ravalitera dia misy maromaro ireo antony nahatonga azy hanoratra. Eo ny talenta ananany izay efa hita taratra hatramin’ny fahazazany ; fony izy ireo nipetraka tany anjozorobe. Vao 11 taona mantsy izy dia efa nahazo anaram-bositra hoe poeta. Teo ihany koa ny fanomezam-pahasoavana nomen’andriamanitra azy toa an’ireo mpanoratra hafa , dia ny aingam-panahy nananany izany, nahafahany namoaka sy nandrindra ny heviny ho amin’ny fomba kanto. Ankoatra izay , nisy ny toerana izay nanefy azy ho mpanakanto , dia ny sekoly paul minault sekoly namolavola olo-malaza maro teo amin’ny sehatry ny literatiora malagasy , araka ny teny nambaran’ny mpanoratra tamin’ny fankalazana ny faha 55 taonan’ny sekoly paul minault manao hoe heverinay fa tsy afa-misaraka amin’ny tantaran’ny paul minault , sekoly izay namolavola ireo olo-mangan’ny lireratiorantsika ny fandalinana ny haisoratra malagasy teo ihany koa ny fanampiana sy ny fanohanana nataon’ireo olona manodidina sy nifanerasera taminy , dia ny ray aman-dreniny sy ny mpampianatra azy tao amin’ny paul minault. Toa an’i charles ravoajanahary, i simeon rajaona, i michel xavier andrianarahinjaka, rabenilaina roger bruno, ramiandrasoa jean irenée. Samy mpampianatra ao amin’ny sampana malagasy avokoa izy ireo.
Dans sa péripétie à madagascar, la planification familiale a survécue à plusieurs situations conflictuelles. Il y a beaucoup des facteurs qui entravent à la diffusion du programme dans notre pays. Dans cette présente partie, après avoir présenté les résultats de notre enquête auprès de l’ong salfa, nous allons donc analyser ces données suivies des propositions de solutions pour que la planification familiale tienne une place importante aux yeux de tous les malgaches. Iii 1. Les aspects socioculturels de la planification familiale
Fototra iorenan’ny fiainan’ny zanak’olombelona, manomboka any an-kibo ka mandra-maty ny fitiavana. Amin’ity karazana fitiavana iray ity anefa dia toa hafahafa ihany ny fisehoan-javatra, satria, lasa manapotika ny fiainana izany fitiavana izany indraindray. Ao amin’ny tantara orimbaton’ny fiadanana dia asongadin’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fanehoana ny fijalian’ny olona noho ny fitiavana, ny fahafatesana noho ny fitiavana, famoizam-po noho ny fitiavana, izany faharatsian’ny fitiavana izany. A1. Ratsy ny fitiavana raha mitondra fijaliana
Ny ampinga kosa no anoharana nampitoviany io fananana an’i kristy io, anatrehan’ny ady sy fanenjehana. Rajemisa dia namaritra ny ampinga hoe hazo mafy na vy boribory, matevina, misy fihazonana avy ao anatiny ka ampiasaina mba hatao fiarovan- tena amin’ny tombo-defona 116. Tsy nisy fanoherana ara-batana tamin’izany fa niafina nivavaka no natao, ka nasehon’io métaphore io ny finoana an’i kristy ho hery azo ifikirana. Nentina nandresy lahatra indroa miantoana izany ny métaphore tamin’io andinin-kira io. Maneho sahady ny fiantorahan’ny kristianina maintimolaly tamin’andriamanitra izany, izay hoporofoina manaraka eto.
Hoy rakoto rahampitso hoe hiasa aho. Hoy rakoto rahampitso hoe ’’miasa aho hoy rakoto rahampitso hoe niasa aho ao amin’ireo fehezanteny telo eo ambony ireo dia ny mpisolo fotoana rahampitso no ampiasaina ao amin’ny fehezanteny mampiditra ny tenin’olona. Araka ireo ohatra ireo dia samy mbola tsy tanteraka na ny asa fiasana na ny teny taterina. Noho izany, ny zavatra ambara ao amin’ireo ohatra ireo dia mbola tsy fantatra na ho tanteraka na tsy ho tanteraka, na ho marina na tsy ho marina fa mijanona ho vinavina
Ireo olona asaina 44 5 ny fomba fampandrenesana azy ireo 45 6 fiomanana 45 6.1 fiomanana lavitra ezaka 45 6.2 fimanana atomotra ezaka 46 6.2.1 ara-piarahamonina 47 6.2.2. Ara-panjakana 49 6.2.3 ara-pitaovana 50 7 fanombohana 50 7.1 fampinomana rano ny zana-drazana 51 7.2 ny fikarakaranavata 52 7.3 ny fikarakarana banja 54 fanatanterahana 55 8 andro voalohany 55 8.1 hetsika atao amin’ny andro akatoky ny serana 55 8.1.1. Fahatongavan’ny olona nasaina 55 8.1.2. Ny tsimandrimandry 58 8.2 andro faharoa 61 8.2.1. Ny lahatra omby 62 8.2.2. Ny fijoroa 63 8.2.3. Ny fanatitra 69 8.2.4. Ny mirango an-dolo 70 8.2.5. Ny fiadiana lavaka 71 8.2.6. Ny fandaharana taolambalo 74 8.2.7. Mibôtro vata 78 8.3 andro fahatelo 81
Toloranay fisaorana hatrany koa ramatoa raharimanga fidèle tamin’ny fitarihana anay nandritra ny asa fikarohana. Ianao no nitoto nahafotsy, nahandro, nahamasaka izao asa izao. Tsy nitandro hasasarana sy nandany mondron-kery ianao teo am-panitsiana ny asa ary mbola nanoro hevitra hampivoarana hatrany ny zava- bita. Ny tan-tsoroka nataonao no nahatonga anay nahavita izao dingana izao. Fisaorana mitafotafo no atolotray anao.
Raha misy tebiteby ka ny varatra midona, 15- moa ny fo voarebireby tsy hitraka fa hirona? Tsia, ry foko, miarena ao jesosy famonjena moa ho kivim-pahoriana 20- raha fafazan ny mosary sy teren ny tsy fisiana ka ny tena koa marary? Tsia, ry foko, mifalia ao jesosy miara-dia alarobia, 12 jona 1943.
Aoka tsy hohadinointsika fa tsy izay hevitra rehetra hampitaina akory dia ho tafita avokoa. Mila tetika io, mila paika ka ny tetika sy paika tsara indrindra dia ny fanomezana ilay hevitra endrika kanto mba hanintona sy hambabo izay handefasana azy hatrany amin’ny aty fanahiny koa antsoinay hoe kanto ny hevitra na zavatra iray rehefa marina tao am-po sy tao an- tsain’ny mpanao zava-kanto ary eken’ny fo sy saina hafa ihany koa raha eo amin’ny soratra manokana no hasian-teny dia tsapa fa an-jorom-bala tokoa ny mpanoratra. Manankarena mpanoratra isika saingy tsy haintsika ny mitrandraka izany harena izany ho vy miaina hanentana ny firenena. Iza anefa no afaka hampita ny hevitra amin’ny endrika kanto, moa tsy ny mpanao zava-kanto? Ary dia anisan’izany ny mpanoratra! Hanina tsy maha maika tokoa angaha ny sakafon-tsaina ka dia tsy rototra isika. Sahinay anefa ny manizingizina eto, fa raha tsy ny tontolom-pisainana mihitsy aloha no voarindra sy voakarakara, dia ho rediredy ihany ity hoe tontolo iainana ity. Tsy vitan’ny kabary ambony vavahady io, fa mila asa isan’andro. Iza anefa no hahavita izany? Raha tsy izay manana rà ao anaty manosika azy, ka afaka hanome endrika kanto ilay hevitra isan’andro, mba tsy hankaleo ny mpandray. Hevitra moa izay, mety ho diso, nefa diniho kely ihany sao mba misy azo raisina, hanasoavana ny firenentsika.
Tso-drano fanaon’ny ray aman-dreny ihany koa ho an’ireo solofo sy taranany ny hoe hikapa hahita ny vaniny anie ary handidy hahita ny tonony mametraka ny fahaizana mandanjalanja sy mifanaja ary mahatsapa ny hitsiny tokony hatao izany fa tsy toy ny tetika akoho fahita ankehitriny, kapaina araka izay sedra sy izay itiavana azy eny endriky ny baranahiny sy ny tsy firaharahana ny zara adidy intsony.
Manana izao karazana trano sekoly misy rihana tokana izao ihany koa ny l. F. A, ary vita amin’ny béton ny trano rehetra, izany hoe manara-penitra izy ireo eo amin’ny hamafiny. Noho izany, azo ambara fa sekoly efa mivoatra eo amin’ny lafiny foto- drafitrasa io sekolim-pinoana io. 1.2.2.1. Ny tantarany
Voafaritra tao anatin’ny vainga milaza fananana ireo fanaka fahita ao an- tokantrano, ireo kojakoja fampiasa andavanandro, ireo zavatra maneho harena, sns na fananan-tsamirery na fananana iombonana amin’ny hafa, dia voasokajy ao avokoa izany. Telo amby roapolo 23 ny isan’ireo karazan-teny maneho ny vainga; saika miverina indroa hatrany ny teny tsirairay, satria ny fitambaran’ny fiverenan’ny teny dia efapolo 40 ; ao anatin’ny tononkalo enina amby telopolo 36 izany hita àry izay ny mahakasika io karazana vainga io. Hirosoana manaraka indray ny amin’ny vainga karazany hafa.
Ary ahoana ihany ny amin’ireo mpivarotra amoron-dalana ? P. R. Momba ireo mpivarotra amoron-dalana izay tsy ara-dalàna misy karazany izy ireo ao ireo mivarotra na tsy mahavelona aza satria efa fahazarana, ao ireo miasa ho an’ny hafa ka maka entana amin’ny mpivarotra ary mivarotra izany amin’ny sisin-dalana, misy koa mponina avy any amin’ny manodidina an’antananarivo izay miala amin’ny asa fanaony ka tonga eto mitady asa mora, ao ireo mitsoaka ticket ka manatona mpividy eny amoron-dalana. Ho an’ny mpividy aloha dia tokony ho any an-tsena no hividianana entana, satria lasa tery ny lalam-bahoaka, mitohana ny fifamoivoizana. Rehefa tsy vidiana ny entany dia miverina any an-tsena izy. Tsy adidin’ny kaominina irery ny fanafoanana ny mpivarotra amoron-dalana. Marihiko fa ny fahasarotan’ny fiainana dia tsy midika hoe baranahiny. Misy ny fandaminana ary tsy maintsy arahina. G misy ve ny vaha olana maharitra amin’ny fanamaivanana ny fitohanan’ny fiara eto an- drenivohitra ? Ny mifanandrify amin’ny kaominina dia ny fanatsarana ny lalana, mila faharetana anefa izany satria an-taonany maro no tsy nisy fanamboarana, ohatra ny eny amin’ny 67 ha, tsaralalàna, antohomadinika. Ao koa ireo lalana foronina izay iombonana antoka amin’ny mpamatsy vola, toy ny marais masay , ny petit boulevard fanampin’izay, efa eo am- pandinihana izay ho fiaraha-miasa amin’ny governemanta, na famatsiam-bola mivantana ihany koa ny kaominina amin’ny fametrahana ny feu tricolore lafo izy ireny ka tsy zakan’ny volan’ny kaominina samy irery. Hodinihina ihany koa ny parking payant amin’ity tranga ity dia tsy miantsona maharitra amin’ny toerana iray ny fiara. Sady fidiram-bola no itaizana ny mponina amin’ny fampiasana fitateram-bhoaka. Mitaky fanatsarana hatrany ny fitateram- bahoaka. Azo heverina koa ny fanolorana hevitra amin’ny orinasa madarail amin’ny fampiasana lamasinina eto an-drenivohitra. Hihena ny fifamoivoizan’ny fiara an’arabe amin’izay fotoana izay. Fanontaniana 1. Diniho ny lalantsaina nitondrana ny resaka i. Inona ny hevi-dehibe nanompanan’ny mpanontany ireo fanontaniana izay napetrany ?
Eo amin’ny fomba fanoratra ihany dia fahita amin’ny karazan-dahateny malagasy ny filalaovana amin’ny tamberin-javatra. Handraisana ohatra eto ny filalaovana amin’ny tamberin-boan-teny izay tsy miova endrika na hevitra. Eo aloha ny anaphore tamberim-boan-teny na tamberin’andian-teny an- doham-pehezan-teny, na an-dohan’andalana, na an-dohan’andininy mifanesy 52. Toy izao ny endrika ahitana azy ao amin’ny z 37 samy mihoby mafy , andl 33-34-35-36 39-40-41-42 45-46-47-48 o ry lanitra ô fonenana soa o ry lanitra ô iriko lalandava o ry lanitra ô tsy tia ny maloto o ry lanitra ô masina maria o ry lanitra ô masindahy joseph o ry lanitra ô jesoa zazakely o ry lanitra ô trano volamena o ry lanitra ô sa iza volamena? O ry lanitra ô akanjo volamena
Ny tolo-tanana avy amin’ny mpikaroka 182 3.4.1. Fandraisana anjara amin’ny fanatanterahana hetsika ara-kolotoraly ho fihazonana ny mpianatra ao an-dakilasy 182 3.4.2. Fanentanana ny mpiarabelona mba hazoto hampiana-jaza 183 3.4.3. Fampianarana mamaky teny sy manoratra ny olon-dehibe 184 3.4.4. Fandraisana mpianatra ankizivavy dimy tena sahirana ara-pivelomana hianatra maimaim-poana 185 famintinana ny fizarana iii 187 teny famaranana 189 tahirin-kevitra an-tsoratra 195 tahirin-kevitra am-bava 204 tovana fizahan-takila
Hoy izahay 1 o! Rabearivelo a! Hoy ianao ary ny boky izay soratanao dia hiraondraona zava-tsy misy tsy misy noho izy misy loatra 5 toy ny nofy. Hoy izahay ary ny boky izay hosoratana dia hilazalaza ny zavatra misy ny zavatra misy hahazoana mivoatra 10 ka avela ny nofy. Ary ny boky izay hosoratana natao hilaza ny zava-tsy misy ny zava-tsy misy na izay tafahoatra hanala ny rofy .
Amin’ny seha-piainana rehetra, ny zoky tsy maintsy mandray andraikaitra hatrany. Fahendrena sy foto-pisainana tena nananan’ny malagasy tokoa ny manaja ny zoky ary tsy nataony ambanin-javatra fa nindrahindrainy sy notandroiny fatratra. Ohatra, tena nisongadina tamin’izany ny miteny imason’olona, nahamenatra mihitsy izany hiteny manoloana ny zoky izany. Toy izay anehoan-drainitiaray azy manao hoe eto ny zoky be toa ray, ary indreo ny ray aman-dreny mahaleo mahalasa, ka hiteny
Nifotoranay ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra mba hahazoana manasongadina fa tena mifamatotra akaiky amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra ny hevitra voiziny. Ry sainte beuve sy hyppolite taine no mpamorona ity lalan-tsaina ity ; ka amin’izy ireo dia ilaina ny famatarana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, satria, tsy azo hazavaina, hoy izy ireo, ny toetry ny vokatra, raha tsy fantatra ny tany nanirin’ilay hazo.
Araka ny voalaza teo ambony, ny infor dia sampan’ny meetfpizaymifanila amin’ny complexeampefiloha aorian’ny tranoben’ny ffmnafilankevitryny fampihavanana malagasysy nytranoben’ny lycéetechniqueprivéeampefiloha no misy ny infor. Misy trano be 5 ao amin’io ministera io dia ny tranobe hsy nytranobe eizay ahitana birao maromaro, ny tranobe g izay mifanila amin’ny ffm ary ao no tranon’ny infor. Fanampin’izany ihany koa dia misy ny tranobe zitetap izay misy ny fitantanana ny ministera amin’ny ankapobeny. Mifanila amin’ny h kosa no ahitana ny petitamphi an’ny ministera. 1.2 ny tantaram-piforonany
Manompo ny tanindrazana manerana ny nosy. Izany indrindra no ahatsapan’ireo mponina ao fa ny fianarana no lova tsara indrindra, ka zary fifaninana masina ny fampianaran-janaka ao. Mikely aina mihitsy ny ray aman-dreny amin’ny fampianaran- janaka mba hitsinjovana ny hoavin’ny zaza. Aleon’ny mponina ao ambohimahavelona ary mihafy eo amin’ny resaka sakafo toy izay tsy hampianatra ny zanany, ary tsy mijanona amin’ny ambaratonga misy eo ihany fa rehefa mihoatra izany dia afindra any an-tanàn-dehibe mba hanohy ny fianarany. Araka izany, dia azo isaina ny zaza tsy miditra an-tsekoly ao an-toerana. Koa haseho amin’ny alalan’ny fafana etsy ambany ny isan’ny mpianatra isaky ny sekoly hita ao nandritra ny taom-pianarana 2012-2013 lasa teo.
Ny s arin-teny hafa ankoatra ireo tamberin-teny sy ireo fanovan-javatra, dia misy ihany koa ireo sarin-teny hafa izay ampiasain’ny mpanoratra, mba hanomezany endrika kanto ny tantara, sy hanehoany ny fahaizany maningotra ny fon’ny olona hatahotra sy hihorohoro. Anisan’izany ireto manaraka ireto ny sarin-teny miorina amin’ny fanantitranteran-kevitra, ary ny sarin-teny miorina amin’ny rafi-pehezanteny.
Dinidinika tarihina atao amin’ireo vehivavy ao an-tanàna, ka ireo sokajy rehetra misy ao amin’ny vehivavy no antsoina amin’izany, toy ny tanora antitra mahay mamaky teny tsy mahay mamaky teny mpamboly sy mpiompy mpiasam-panjakana mainty fotsy ampy fivelomana sahirana ara-pivelomana.
Ny fanitsian-kevitra mandoko ny fahalemen-tsaina. Tsy ny tsy fahampian’ny fanakaran-kevitra na ny tsy fandinihana ihany akory no fototry ny halemen-tsaina fa eo dia eo ihany koa ny fanitarana diso tafahoatra, omban’ny tsy fahaiza-mandanjalanja. Izany indrindra no hita amin’ny hoe voanjobory natao tanisa, tsy sikidy fa kilalao. Aza alefa lavitra ny fisainana a. P 74 mazàna fototry ny ady ny fanitarana diso tafahoatra satria manambara toe- javatra hafa tsy araka izay neritreretin’ilay nanao izany ny olona iray. Halemen-tsaina izany satria ny marina sy izay hita no tokony holazaina. Izany indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny épanorthose na fanitsian-kevitra hita amin’ny hoe tsy sikidy fa kilalao. Eto ny zava-misy sy marina dia hoe voanjobory natao tanisa, asehon’ny mpanoratra aorian’io avy hatrany ny fandraisan’ireo malemy saina io zava-misy io izay tena lasa lavitra tokoa, dia ny hoe manao sikidy na manao fanandroana. Ambaran’ny mpanoratra fa tokony hoferana amin’ny tena zava-misy marina ny fanakaran-kevitra, ary izany no anehoan’ny mpanoratra ny hoe kilalao amin’ny farany. Ny fanitsian-kevitra eto dia ny diso noho ny halemen-tsaina amin’ny famoronana ny tsy mety ahitsy amin’ny zava- misy marina dia izay hita. Io famitinan-kevitra io dia mbola ahitsin’ny épiphonème hita amin’ny hoe aza alefa lavitra ny fisainana , tsy izay mikirakira na mitanisa voanjobory akory mpisikidy sy mpamosavy mihitsy aza. Miharo fandrarana eto ny famitinan-kevitra
Tody ie! Mbola koa efa noresahinareo izany, koa inona indray no hamerenana izany aminao. Tody tsy niresaka ela be anie izahay, ka dia sombiny kely fotsiny no voaresany tamiko. Mbola mamboraka toa hoe. Nisy fil niboridana angaha hono tao amin’ny laboratoire ka saika may ny fitaovana maro nirehitra tao raha tsy voavonjy haingana. Tody mihomehy tratra teo ny laingany. Noforoniko daholo izany rehetra izany fa tsy nisy izany trano saika may izany akory. Mbola mitomany tody manambitamby mbola! Lazao ahy ny marina fa aza anafenana zavatra aho. Mbola tsy mila e! Lasa mitsoaka tody mbola! Miverena aloha ianao e! Lasa ihany i mbola fa maninnona àry izy iny. Izaho avy koa ity no hanafenany zavatra fa tsy tahaka ny taloha intsony.
Na miara-beazina aza ny zaza ao an-tokantrano, misy foana ny maha-samy hafa azy ireo. Amin’ny fihetsika aseho, misy tsy mifanaraka amin’izay takian’ny fiarahamonina. Ny ray no miezaka manitsy ny dia mba tsy hampitsanga-menatra azy amin’ny manodidina. Toy izao no anehoan’ny mpanoratra izany amin’ny ampahan- tononkalony mpanoro ny adala! Niezaka mafy mba hampianatra ahy hijoro ho sahy satria lehilahy!75
Mifanolosolo hatrany ny fisehon’ny toetra ratsy sy ny toetra tsara fa tsy voatery ho indray miseho. Miankina betsaka amin’ny toe-javatra ety ivelany no isehoan’ny iray amin’ireo. Koa mba hampazava ny asa, dia tsara raha hahasinkasina toy izao ny famakafakana azy ny karazan-teny maneho toetra ratsy fahita amin’ny olombelona ny karazan-teny maneho toetra tsara fahita amin’ny olombelona
Ireto misy antony heverin’ny mpianatra sasany ho mahatonga azy hianatra ny teny malagasy. Vakio tsara ary asio x izay mitovy amin’ny hevitro mety hanampy amin’ny fitadiavana asa mahomby any aoriana, manampy hahalalana zavatra betsaka ny fahaizana azy, voatery satria tafiditra ao anatin’ny fandaharam-pianarana, voatery satria teny enti-mifandray amin’ny olona, satria tafiditra any amin’ny fanadinana, satria ahafahako mamaky boky aman-gazety maro ny fahaizana azy, mahaliana noho izy iavahana amin’ny firenen-kafa
Indro aseho eto ny épanalepse amin’io andininy io izay tsy azo odian-tsy hita, satria mampibaribary ilay toe-panahy sy toe-tsina nibahan-toerana tao amin’ny maintimolaly, dia ny fitoriana an’i kristy. Somary nasiam-panefena kely izy io satria tokony ho eo andoha sy amparan’ity andininy ity no itsingerenan’ny voanteny mandidy mifono
Toy izany koa ny fampidirana ny ankizy hianatra. Mikaikaika ireo raiamandreny rehefa tonga ny fidiran’ny mpianatra. Eo ny fandoavana ny saram-pianarana, ny fividianana ireo fitaovana isan-karazany izay lafo. Ny momba izany no resahin’i botsaiky eto manaintaina tsy miteny na i dada na i neny tsisy mahatelim-bary toy ny olona marary! .