Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy haiko tantaraina ny fahorian’i nirinah sy papa rambel, raha nantsoina hanatrika izato hetraketraky ny fahafatesana izy mianaka. Efa nahadinika ny firotsaky ny ranonorana amin’ny ati-fahavaratra moa ianao? Toy izany ny fanoriky ny ranomason-drangahy teo amin’ny takolany. Nirinah kosa, saiky nikipy mandrakizay ny masony satria adiny dimy vao velona avy amin’ny fahatoranany izy. Nanjary tranom-paty tampoka ilay trano sekoly famelomana ny saina. 84- sabotsy 17 aprily 1971, iv lah4486 maty tao ny anarana hoe sekoly saingona , maty tao ny vola dimy alina, satria lasa lavenona, maty tao ny fanantenan’ny ray aman-dreny, satria toa mitady haka vahana ny habadoana, maty tao ilay ela nitorahana, kanjo nahavoa voamason’angatra. 26- hasarotam-piaro nitera-doza fa mazana mitohy ny orana mijononoka ary manampy ny fijojony ny kotro-baratra mampihovitra. Vao vita ny fandevenana an’i maman jaunie dia nipoitra ny fakana am-bavany mahafanina. Miaiky ny haranitry ny sain’ity rahely ity ny tenako. Vao tsikariny fa nisy nandoro ny sekoly saingona dia ny hikaroka ny lohasaha nitsanganan’ny afo no nimasoany. Fantany manko fa tsy maintsy ny h. T. No mibaby ny heloka. Nilatsaka ho mpiaro ny h. Tamin’ny fihetsika tsy mivantana iroa zazavavy iza no tondroinao ho nandoro ny trano sekoly? Hoy izy tamiko tsy maintsy ny mpikambana amin’ny h. T hoy aho. Mamaly faty izy ireo satria naiditra an- tranomaizina ravalo sy ny tariny aza mamono an-trebotrebony anefa nahoana? Tsy mbola fantatra marina ny meloka afaka manome porofo va ianao? Raha ny h. No nandoro ny sekoly, ahoana no nahatafiditra an’i maman jaunie tamin’ity heloka ity, ka namoizany ny ainy tao an-trano nahiboky ny h. T tao izy, satria tiany ho forehitra. Izany no anton’ny nanidiany ny varavarana taty ivelany tsy azo inoana izany, satria tsy vita tadimody itompokovavy. Manarak’izany an’iza ilay volotsangana lavabe natao toy ny arendrina ka tavela teo am-baravaran-tsekoly? Tsy maintsy an’ilay ratsy nandoro ny trano io. Narehiny tamin’iny hazo lava iny ny tapenaka moa misy volotsangana maniry eto an-tanàna? 85- alatsinainy 19 aprily 1971; iv lah 4487 ao an-tokotanin’i maizinandro no misy betsaka an’ireny, hoy ny lehilahy iray, sendra nanatrika teo ndao ary isika ho any, hoy rahely. Vao tonga teo an-tokotanin’i maizinandro izahay dia niantso azy ny mpiadidy mivoaha ialahy fa ilain’ny lehibe, hoy izy. Inty nipoitra avy ao an-tranony i maizinandro ny volony misaritaka, ny endriny toa indrakindrafana, ny feony mangovitra nahoana ialahy no toa mangovitra ambony ihany, hoy aho tsy mba tiako ny ahy io alain’ny manam-pahefana am-bavany io, hoy izy. Na tsy meloka aza ny tena, mibaradaka ihany rahefa manatrika ny sefo apetraho ny fanontanianao hovaliany, hoy aho, tamin-drahely moa tsy teto aminao ity volotsangana lava ity hoy rahely. Niankanankana i maizinandro vao namaly tsy izaho irery no manana volotsangana maniry fa maro, hoy izy.
Aurèle 1982 dia anisan’ny nanadihady momba io lalantsaina io ao amin’ny bokiny hoe psychologie de l’apprentissage -enseignement. I crahay 1999 ihany koa dia anisan’ny mpandinika nanao fandalinana momba io lalantsaina io tao amin’ny boky izay nosoratany hoe psychologie de l’éducation 16 url par-competences-61380751. Html le ppo consiste à répondre à la question que doit savoir, ou savoir faire l’apprenant à la fin d’une activité donnée ?
Fa moa tsy taminao poeta no nahitana fitsikiana tsy mba rototra, tsy taitra, raha anaty fahoriana mangidy sy mafaitra ? Moa tsy taminao poeta no niseho ny saina tony ary koa manadihady raha sendra lonilony mety hiteraka ny ady ? Moa tsy ianao poeta no hany mihidy vazana miezaka ny hangina raha esoin’ireo mpitazana amin’izato fahoriana ?
Zava-dehibe indrindra eto ny fanolokoloana ny literatiora noho izy mitahiry ny tantaran’ny fiarahamonina tsirairay sy maneho ny kolontsaina maha malagasy. Fitaovana mampanana hasina ny maha malagasy araka izany ireo karazana literatiora samihafa isam-paritra ka tsy tokony ho kobonina izy ireny fa ezahina havaozina hifanaraka amin’ny vanim-potoana iainana. Faharoa, rehefa miresaka fahaleovantena dia mby an-tsaina avy hatrany ny hoe tsy fiankinan-doha amin’ny firenena hafa, indrindra ny ara-toe-karena. Samy manana izay iankinan’ny toe-kareny anefa ny firenena tsirairay arakaraka ny zava-misy iainany avy. Ho an’ny malagasy ary dia ny vary no fototra satria io no foto-tsakafo. Loza mananotanona hoan’ny malagasy rehetra ny tsy fisiany na tsy fahampian’io vary io satria milaza avy hatrany izany fa tonga ny mosary. Tranga mahabe ny korontana eto madagasikara ny fisian’izany ka mila sorohana mba tsy hampiakatra ny fahatezeran’ny vahoaka izay mahatonga ny fahasimban’ireo foto- drafitrasa maro. Tsy mandeha ho azy anefa izany fa tsy maintsy asiana tetika maty paika hisorohanaazy ny fahaleovantena raha tian-ko hajaina ny vary volena tsy hisy tomika!
Fehiny hita tao amin’ity toko voalohany ity ny anjara toeran’ny gazety eo amin’ny fanarenana ny toe-tsaina sy ny firenena. Manana andraikitra makadiry ny mpanao gazety mpitatitra ny zava-misy sady mpamolavola ny toe-tsaina koa izy ireo, amin’ny alalan’ny famoahany lahatsoratra literera, mampirisika ny mpamaky ho tia sy hanasoa ny fireneny. Ho famaranana ny resadresaka momba ny gazety, dia indro atolotra etoana ny fafana mampiseho ireo gazety sasantsasany nivoaka teo anelanelan’ny taona 1945 1960.
Ankoatra izany, ny lahatsoratra an-gazety dia lahateny ataon’ny mpanoratra mba hiseraserany amin’ny mpamaky, koa ny fitrandrahana azy ho an’ny mpianatra dia azo antoka fa hahitan’izy ireo ny anjara asan’ny fandraisam-pitenenana. Misy enina karazana izany anjara asa izany, dia ny fandrafetan-kevitra, ny fampifandraisana, ny fanaingoan-kevitra, ny fampahafantarana, ny fampiontanana ary ny fisarihana.
Famintinana araka ny hita tao amin’ny fandalinana dia hita taratra fa miezaka manangana ny lahateniny hifanandrify amin’izay endrika ho an’ny itenenana ny mpiteny mba hanamora ny fandresena lahatra ny itenenana. Hainy ihany koa anefa ny manovaova ny endriny hifanaraka amin’ny olona itenenana sy ny hafatra tiana hampitaina. Miezaka manangana endrika hafa ankoatra ny efa ahafantarana azy ny mpiteny mba hanomezana aina ny lahateny sy hanamafy ny hafatra mba ho tafita haingana. Raha ny dinitra manokana no jerena dia hita taratra fa nandanian- drado ron-doha ny famolavolana ireo endrika rehetra naseho tao amin’ny lahateny. Antoka lehibe ho amin’ny fandresena lahatra ny itenenana ihany koa izy ity noho izy manana fahefana hampanaiky ny itenenana avy hatrany.
Ny angolam-piontanana, nanondraka hampitrebona izay nirin-kotanana, dia teny sarobidy, tenin’olon’afaka gadrain-tsy voahidy kapain-tsy voatapaka no nandrindrako ireny ho fiainanan-tsy voafetra hanaitra sy hampiteny ny lasako rehetra. V. A tak.99 hampahalala ny malagasy ny anjara asan’ny teny no tanjona kendren’ny mpanoratra amin’io tononkalo io, sady hanabe ny olona ho tia ny teny malagasy ihany koa. Andinin-tononkalo roa no nanehoany ny fitaomana. Mamahavaha ireo zava-mafy nahatra tamin’ireo zoky teo aloha niaro ny fahafahana ho an’ny tanindrazana rabenja solomon. Manoritsoritra ny zava-misy ny tononkalo ho an’ny tanindrazana
Ny fidorohana maro ireo karazana zava-mahadomelona. Ny tanora matetika no voasarik’izy ireny. Ny sigara no entin’i irako ammi ao amin’ny asa sorany, manasongadina ny maha ratsy sy maha zava-doza ny fidorohana. Sady mandany vola no manimba ny fahasalamana ny fifohana sigara, araka izao anambarany azy izao sigara misy vola izay laniana entina hanimbana tena, hanangonam-pahavoazana ho an’ny vady sy ny zanaka ary ho an’ny manodidina v. A lah 84 manimba tena tokoa ireny olona ireny, satria eo amin’ny fonon’ny sigara aza dia efa ahitana ny soratra hoe loza ho an’ny fahasalamako sy ny an’ny hafa 105. Mahagaga ny mbola hisian’ireny mpifoka ireny, noho izany. Manentana ny olona tsy hivarilavo amin’ny fidorohana i irako ammi. Tsy tokony hirona amin’ny fidorohana zava-mahadomelona satria tempolin’andriamanitra hianareo, ary ny fanahin’andriamanitra mitoetra ao anatinareo. Raha misy manimba ny tempolin’andriamanitra, dia mba hosimban’andriamanitra kosa izy, fa masina ny tempolin’andriamanitra, dia
Tononkalo roa no ahitana ity endrika lohateny ity tsy maintsy v. A lah 26, sahia mijoro v. A lah 25. Ao amin’ny sahia mijoro , ohatra, dia mandidy ny vahoaka tsy ankanavaka ny mpanoratra mba ho sahy hijoro amin’ny tolona. Ny fijoroana ami’ny tolona mantsy dia tsy natao ho an’olom-bitsy, fa mila ny fiaraha-mientan’ny rehetra. Tsy tokony hionona amin’ny olam-piainana izay mianjady, fa tokony ho sahy hanohitra izany ny vahoaka ireo lohateny tsy manambara mpamaky voatokana
Ny anjara toeran’ny taranja malagasy eo amin’ny fiofanana azo aseho amin’ny mpianatra ihany koa fa manana ny anjara toerana eo amin’ny fiofanana arahiny ny taranja malagasy. Andraikitry ny mpampianatra ihany koa ny mampahafantatra ny hilana sy hampiasana ny taranja malagasy eo amin’ny sehatrasa. Raha nilaza ny anjara raharahan’ny mpampianatra i highet dia naneho fa voalohany indrindra dia ny fampitohizana ny sekoly amin’ny any ivelany tsy maintsy atao ny fomba hahatakarany fa mitsinjara roa ny fiainana, dia ny sekoly sy ny ivelan’ny sekoly ao amin’ny voalohany ny hazavana sy hery hiparitaka amin’ny faharoa. Highet 1974, 74 andrasana amin’ny mpampianatra ny fampifandraisana ny tontolo ivelan’ny fampianarana amin’ny vontoatim-pahalalana homanina ho an’ny mpianatra. Izany hoe, mandritra ny fampianarana no hitondrana fampahalalana momba ny anjara toeran’ny teny eo amin’ny fiofanana arahin’ny mpianatra. Avy amin’izany anjara toeran’ny teny izany no ahafahan’ireo mpianatra maneho ny maha izay ireo. Ohatra tsy ianaran’ny mpianatra ny momba ny kabary, izany anefa tsy manakana ny mpampianatra tsy hanontany azy ireo ny fotoana hialana tsiny rehefa mandray fitenenana. Izany hoe, azo atao ny mitarika ny fampianarana ny tsiny miainga amin’ny kabary am- panambadiana. Mba tsy ho vaovao amin’ny sofiny intsony ny akon’ny tsiny eo amin’ny fiainana ka hitandremany amin’ny fitondran-tena noho izy zava-mavesatra ka tsy zakan’ny malagasy mahatonga azy hanaja ny soatoavina malagasy ny fahafantarana sy ny fiainana izany rafi-pisainana izany.
On constate que la rentabilité des investissements en matière de capital humain donne divers avantages et pour l’individu et pour la société et surtout pour la nation. Une population en bonne santé allongeant sa vie active. Par exemple pour les adultes, les effets positifs d’une bonne santé se traduisent par une meilleure productivité dans le travail et pour les enfants ceux-ci agissent indirectement sur la productivité ; donc, pour un développement durable et équitable, il est nécessaire que tous les éléments constituant les groupes bénéficient de tous les avantages homme femme car d’après les contextes biologiques et naturels, la femme assure le rôle reproductif et elle est donc responsable directe de l’éducation des enfants soins, etc pour obtenir un rendement maximal, l’amélioration future de l’état sanitaire des jeunes passe par une éducation comme la formation, la création de divers services sanitaires qui amélioreront la qualité de la santé de la population .21 il est nécessaire de s’occuper des femmes en priorité car elles sont touchées directement au besoin donc la pérennisation du projet sanitaire est assurée.
Manana arofanina na fitsipika manokana ihany koa ny sekoly. Io no mifehy ny ankizy. Hoy indrindra i e durkheim ny fitsipika dia natao hanekena ny fitsipika iraisana atao izay hitiavan’ny ankizy ny fanarahan-dalàna sy ny fitsipika any an-tsekoly sy ny fifehezana ny tenany. 15 tsy misy lasitra raikitra izany fa miovaova araka ny sekoly. Araka izany, tokony ho arahina sy ampiharin’ny mpianatra rehetra io fitsipika io mba hisian’ny lamina eo anivon’ny sekoly. Misy amin’ny ray aman-dreny mantsy no mandà ny fitsipika sasany apetraky ny sekoly ka manome vahana ny zanany handika izany. Efa omanina sahady hanaraka lalàna ny mpianatra mba hahatonga azy ireo tsy ho sahirana intsony amin’ny fanarahana ny lalàna mifehy ny fiarahamonina. Ohatra ny fandalana ny marina, ny rariny, ny hitsiny sy ny finoana ny tsiny sy tody.
Amin’ny sekoly fiofanana araka asa toy itony, any amin’ny fiarahamonina antemoro dia matetika mizara. Raha fiofanana eritreretina natokana ho an’ny lehilahy, dia lehilahy tokoa no miofana ao fa tsy misy vehivavy. Ohatra rafitra, fanjairana kiraro. Toy izany koa, raha fiofanana natokana ho an’ny vehivavy dia vehivavy tokoa no manao azy fa vitsy dia vitsy raha misy lehilahy. Ohatra fianarana zaitra. Ao amin’ny sekoly fianarana zaitra ao vohipeno dia enina 6 ao anatin’ny efapolo 40 ny lehilahy raha enina amby telopolo 36 kosa ny vehivavy. Izany hoe, miavaka ny anjara toerana sy ny anjara asa sahanina eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy nefa mifameno ihany ireo.
Mirefy eo amin’ny 480 m2 ny velaran-tany iorenan’ny akany ary mandrafitra ny trano iray lehibe ao aminy ny beazina, ny mpitondra ny akany, ny birao fiasana ary ny efitra maro anatanterahana ny asa fanarenana. Kely ny velarana misy azy raha mitaha amin’ireo toby fanarenana zaza tsy ampy taona hafa hita eto antananarivo. Ohatra, ny toby fanarenana anjanamasina, ny akany avoko ambohidratrimo. Antony mahatonga izany ny fijoroany amin’ny toerana mandroso ka sakana amin’ny fampivelarana azy izany raha tsy misintaka lavidavitra kokoa. Miorina eto afovoan’ny antananarivo renivohitra ny akany ary maro ny tanana manodidina azy noho ny fandrosoan’ny toerana sy ny lazany hatramin’ny taona ela. Antonina ary mahasahana ny zazavavy tsy ampy taona arenina ny toby amin’ny ankapobeny saingy kely kosa ny velaran-tany azo ambolena na anatanterahana zavatra hafa ohatra fiompiana, toerana ilalaovana, anaovana fanatanjahan-tena ka ho sarotra ny fitaizana raha mitombo hatrany ny isan’ireo beazina. Tsy ho araka rahateo ny sakafo ho an’ny tsirairay satria mila misakafo ny ankizy, anisany ilaina izany amin’ny fivelaran’ny vatany ary zava- dehibe ny fandavorariana ny foto-tsakafo isan’andro ny vary amin’ny maha zaza azy ireo. Ankoatra izany, tanàna milamina, madio sy maha te honina ary mora ifaneraserana ka mampavitrika ny monina ao aminy. Isan’ny trano tena tranainy hita ao faravohitra ambony ny akany satria tsy mbola nisy ny fanavaozana na fanatsarana nandritry ny taona maro nijoroany fa fanamboarana tsotsotra izay zavatra simba ihany. Miisa 12 ny efitra ao anatiny, natokana ho an’ny mpitondra ny akany ny efitra efatra ary ho an’ny mpanabe miasa alina ny efitra iray.
Rabekabary eto no mampiasa ity fifamalian-drafi-pehezanteny ity. Enti-midrikina amin’ny itenenana fa tsy misy manao asa roa fa iray ihany ka ny mpitarika asa izay ny mpikabary dia tsy ny sady manao asa noho izany ny ataony ihany no ataony fa tsy hanaraka ny hevitry ny ankilany mihitsy izy. Eto dia hain’ny mpiteny tsara ny mikaroka anoharana manao asa roa, izay tsy hataony anehoany ny fahaiza-manaony.
La démarche d’apprentissage, fr. Wikipedia. Org, consulté le 07 avril 2012, l’objectif pédagogique c’est-à-dire ce que souhaite faire acquérir l’enseignant aux apprenants, correspond au résultat concret à atteindre par l’apprenant à l’issue de l’apprentissage 26 dottrens r , eduquer et instruire, nathan unesco, paris 1966, p.9 , dans chacun de ces actes , l’intéressé se fixe un but, désire arriver à un résultat. Ce but fixé, tout naturellement il choisit les moyens qui lui paraissent les meilleurs à pouvoir l’atteindre
Ny hoe ratsitia eto dia entina hilazana olona be fialonana na manana toetra ratsy. Tsy olona tokana anefa no tondroina eto fa mahafaobe. Mbola ahitana io fanovana anarana io ihany koa ao amin’ny rango mitondra ny lohateny hoe ity vato ity , hita izany ao amin’ny andn1 andl 2
Fehezanteny niofoka ity fehezanteny ity fa tokony hiandoha amin’ny voanteny hoe watu olona maro nifafa ny anarana watu noho ny fiofohana; ny endrika wote rehetra dia fitambaran’ny mari-pirindra wa- amin’ny mpamari-toetra ote rehetra ; ireo endrika wa- miandoha ny mpamari-toetra wote sy ireo matoanteny waliokuwa, wakija ary wakapata no mampahatsiahy ilay anarana ; mampahatsiahy azy ihany koa ny mpandrohy -o- ao anatin’ny matoanteny waliokuwa, endrika izay manambara fa ny anarana soloana watu no manatanteraka ny hetsika tondroin’ny andian’ny matoanteny walikuwa wakija tonga ; ny dikan’ny andian-teny waliokuwa wakija dia izay tonga raha aseho amin’ny endriny feno araka ny tsirinteny ao anatiny ny fehezanteny dia ahazoana ny andian-teny hoe wa-tu wa-ote wa-li-o-ku-wa wa-ki-ja wa-ka-pata ki-tu ki-a-ku-la.
Hojerena ato anatin’ity fizarana ity, ankoatra ny andram-pamaritana ara-bakiteny, ny andram-pamaritana araka ny ahitana azy eo amin’ny tahirin-kevitra araka ny famaritan’ny fiaraha-monina azy ary araka ny fahitan’ireo tontolon’ny kabary am-pianakaviana.
Hanoratra aho, hanoratra nefa, hanoratra ho an’iza? Iza no amborahako tanan-tsoratra mifaniva 5 andoharanon’ny fitia ireo mpankafy tantara tsy mitohy misy dia tsy hita very koa ny marina ka aiza no hanarina 10 ity firenena ity sa ny soratra ? Antokon’olo-maro no hanontanitany fasana raha izany no andrasana 15 ka tsy voasinga hitahiry ny ngidy sy ny mamy ny tanako mitaiza tsy afaka mamaly ny hetahetam-pon’ 20 izao tontolo izao ny soratro sakaiza ka tsy hanoratra aho fa. Hisotro ts’efa zazavavy, firy moa. ! 25 no nanononako ho poeta fa indrisy tsy nitsetra ka tsy hanoratra aho satria tsy afaka hametra tsy afaka hampifaly 30 ny fo iray mitomany ny soratra sakaiza matoa aho nolaviny
Marihina ny haingon-teny sy ny sarin-teny ampiasain’ny mpanao don-tany sy kapo-tandroka izay maneho ny hakanton’ny lahateny am-bava. Tsy ny hainteny sy ny ohabolana ihany no ahitana an’ izany fa ny kabary koa. Ohatra 3 , akaikikaiky kokoa ny vanim-potoana ankehitriny ity nalaina tao amin’ny mahay mikabary, 1983, sangan’asan’ i job rakotojaona 337 1- toa aviavy fanatona re izato izy e? Toa mivatravatra fiavy ? Aoka itsy fa sakaipilo ny aty ka tsy leon’ny sakamalao, fanalolahy za-dririnina ka tsy miraika amin’izay tora-bato. Ny sokina no mivonkina raha tohinina, ny mihorongorona no mikainkona raha voakasika fa ny aty mahatanando ka raha sahy ny moka mipetaha, raha vonona ny lalitra mitsentsefa. 2- e, izato rano tapa-tsiny nahontsako dia mikobana, izato ronono am-patana tanehiko dia mandroatra; vary kely an-daona totoiko dia mitsamboamboatra; afo ka tsofiko dia midedadeda, ary setroka ka tamà-misavoana. Iny ranomasina iny, ray olona, manonja fa tsy mety tondraka, misamboaravoara fa tsy mihoa-tsiraka aza misondrovandrova-poana sao zavona maninan-karana; ianao zavona, izaho harana; saronanao aho ka takona, fa raha avy ny masoandro, izaho tsy mihontsona fa vao mainka mamiratra fa ianao kosa misondrotra avo dia levona. Mpanelanelana e , ray vahoaka! E, ray ambanilanitra! Papango lahy anaty katsaka ireto ka izay mitranga iray babany avokoa. Tsy nampoiziko velively ho toy izao ianareo roa lahy! Hay sarim-bavy mahay beso ka midobo-peo vao zendana izahay! Koa izao no izy tantanana sy riandriana ianareo roa lahy ka tsy matahotra izay hifandona, zanaky ny efa mangotraka sy taranaky ny efa mandevy ka tsy misy matahotra izay mangorovitsika!
Ny firafitry ny tononkalo amin’ny ankapobeny samy manana ny fitsipika mifehy azy ny karazan-dahatsorata tsirairay eo amin’ny tontolon’ny haisoratra. Mamaritra ny maha izy azy izany. Ny karazan-dahatsoratra mirindra toy ny tononkalo izay notsogaina tao amin’ny asa soratr’ i ranoe, dia misy ny fitsipika entin’ny poeta mandrafitra ny endrika ivelany. Endrika miavaka izay azo andinihan’ny mpandinika azy miainga amin’ny andalana sy ny andininy ary ny rima
Azo sokajiana ho efatra ireo zana-taranja azo anaovana asa fikarohana eto amin’ny sampana teny malagasy ny literatiora, ny riba, ny haiteny ary ny fanatsarana ny fampianarana. Ny literatiora no nanompananay ny safidy. Anisan’ny vavolombelon’ny tantaram-pirenena no sady mamolavola ny maha-olona ny literatiora. Manantitra izany ny tenin-dry wellek sy warren ny mpanakanto dia mpitatitra ny zava-misy ara-tantara sy ara-piarahamonina. 1 tsy, sanatria, akory, manao an-jorom-bala ny taranja hafa, raha nirona ho amin’izany izahay. Heverinay fa mifandray ary mifameno avokoa ireo. Mbola mizara ho zana-taranja roa ny literatiora ao ny am-bava, ao ny an-tsoratra. Ity farany no niantefan’ny safidinay. Misy fomba maro azo anehoan-kevitra ao anatin’izany iray amin’ireny ny tononkalo. Tsinjo ho misongadina kokoa ny fanehoan-kevitra ao anatiny. Araka ny filazan-drandja zanamihoatra izay hita mampavesan-danja indrindra ny tonon-kiran’ny poeta mihoatra amin’ ny lahateny tsotra dia noho izy mahaseho zava-maro amin’ny fomba mifintina 2 ny fahitana ireo mpanoratra manana ny maha -izy azy, kanefa tsy fantatry ny ankamaroan’ny olona eo amin’ny firenena. Ny tononkalo nosoratan-dratsimba georges no akora ampiasaina sy ifotorana. Noraisina manokana ny rotsirotsy izay mirakitra ireo tononkalo ho an’ny ankizy madinika nampiarahana tamin’ireo tononkalo miisa sivifolo izay mbola tsy nisy voarakitra anaty boky. Ireo no nokirakiraina nananganana izao asa fikarohana izao
Ny hanambadian-kiterahana, ny hiterahana ho dimby , hoy isika malagasy. Telo taona taorian’ny fanambadiany, dia nahazo an-drazafiarijaona mionitra tahafina izy roa. Feno valo taona izy ankehitriny, ary efa niditra an-tsekoly koa. Iaraha-mahalala ny fahasarotan’ny fiainana ka tsy nipetra-potsiny na nikarakara tokantrano fotsiny i liva, fa manana ny asany. Mpitana ny bokim-bola ao amin’ny assurance mama28 izy. Nifanampian’izy roa ny fiainan-tokantranony, fa tsy nankininy tamin’i haingo samirery nibahan-toerana teo amin’ny fiainany ny fananana toetra hentitra sy matotra, ka nanehoany ny maha raim-pianakaviana azy tao an-tokantranony.
Ny amin’ny tantara foronina voasokajy ao anatin’ny literatiora an-tsoratra ny tantara foronina. Ambara fa misy ireo toetra hitoviany amin’ny literatiora hafa saingy misy ihany ireo toetra iavahany. Mialoha ny hanehoana ny toetry ny tantara foronina dia tsara ny hanaovana ny famaritana izany. 1.2.1. Famaritana ny tantara foronina dia vokatry ny fanambarana teny roa samy mahaleotena tantara foronina. Ny hoe tantara dia manambara filazana momba ny zavatra na toe-javatra iray. Ny fitantarana dia tokony ahitana ireto olona mpitantara toe-javatra tantaraina olona itantarana ilay olona manome fahalalana no antsoina hoe mpitantara ny hampitovy ny zava-pantany amin’ny olona itantarany no tanjony.
Miovaova isan-taona ny isan’ireo mpikambana manao ny fisamborana ho an’ny famokarana nandritra ny taona efatra nisesy aza, dia ny taona 2000 ka hatramin’ny taona 2003 dia nisy fivoarana izany na teo amin’ny isan’ny mpandray anjara na teo amin’ny vola nosamborina. Izany dia maneho ny faharesen-dahatr’ireo mpikambana amin’ny fanatanterahana ny tetika asany. Somary nihena anefa ny faharisian’ireo mpikambana ny taona 2004 noho ny sasany tamin’izy ireo tsy dia nahomby loatra ny zavatra nataony. Ny taona 2005 moa dia hita fa vitsy dia vitsy ireo mpikambana manao ity famokarana ity, satria mbola miandry ny fotoam- pambolena manaraka indray izy ireo. 2.3.2.2.2- ny g. C. V na sompitra iombonana
No hery manintona ny olona ho liana sy ho resy lahatra amin’ny fivavahana. Hoy izy eo am-pamaranana ny lahatsoratra misy va ny tena lehilahy? Aiza izy? Iza izy? Mirosoa miavaha e! Tompokolahy na iza ianareo na iza amin’izao andro izao, fa maika te hahita ny filantolanton’ny lamban’ny fahamasinana eny an-tsorokareo ny olona alinalina te ho kristianina.155 lahika manao kritika v. A
Manana fahefana sy fahafahana goavana tsy hita pesimpesenina eo amin’ny fiainan’ny olombelona andriamanitra. Hoy ny andininy iray ao amin’ny ohabolana ny fahatahorana an’i jehovah izay manao izany no ahazoana fiainana tsy mba handry fotsy sady tsy hiharan-doza.74