Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tompon andraikitra ambony ao amin ny fiangonana misy azy ny ray aman-drenin i sahondra. Tsongoin olom-bolo eo amin ny fiarahamonina ihany koa izy ireo. Fanalam-baraka ho azy mivady ny zaza tao an-kibon- janany. Raha vao fantany izany toe-javatra izany, dia tsy navelany nianatra intsony i sahondra, ary tsy nahazo nivoaka ny trano mba tsy hahalalan ny manodidina ny marina momba azy.
Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina amin’ity karazana fanovana endri-javatra ity, dia tsy eo ny anoharana, fa ny oharina kosa no eo. Izany hoe tsy voalaza ao anatin’ilay fehezan-teny ny anoharana, fa toetra iray ao aminy no eo, ka atafy ny oharina. Maromaro ny tononkalo maneho izany, fa roa ihany no ndeha haseho etoana tononkalo teny mamy ireo teny mamy nolazaiko hanambitamby anao matokisa sombinaiko fa tsy miova hatramin’izao.170
Toy ny hita ao amin’ny tononkalo hoe soratra hoe! V. A tak.73 fampitan-kafatra fampitana lafatra fampitana rindra teny soa indrindra hevitra lazaina fo iray zaraina fanahy tanisaina tena savolaina embona sy tsiaro hasarotam-piaro aretina ao an-doha hadalan’ny fo
Tokony hisy ihany koa taranja hampitiavana ny mpianatra an’i madagasikara. Ohatra fanehoana fa tsara ny moron-tsiraka, fampahafantarana fa manana harena an-kibon’ny tany, toy ny hita any ilakaka sy ambatovy, fampahalalana ny biby sy zavamaniry tsy hita any amin’ny firenen-kafa, fanasongadinana ny hatsaran’ny toetrandro izay sady tsy mafana be no tsy mangatsiaka be, fisian’ny tany malalaka any ivelan’ny renivohitra sy ny tanàn- dehibe.
Roa zafindramahary sy zafimbazaha nifindra nankany imerimandroso tamin’ny andron’andrianampoinimerina26. Cf randriamamonjy. F. , tantaran’i madagasikara isam-paritra, pp 449-460 tsy ireo ihany no nanao ny fikarohana momba ny sihanaka sy ny niforonany fa ampahany fotsiny ireo noresahina ireo. Indro aseho kosa ny fikarohana vaovao izay mbola vitsy ny mahalala azy ity. Vokatry ny fifampiresahana tamin’ny fotoana nanaovana ny firotsahana an-tsehatra no loharano nahazoana ity tantara ity tamin’ny mpimasy iray antsoina hoe rakotoaribe; ny sia anaka dia taranaka vehivavy tsara tarehy iray avy any analamanga izay nanary anaka rehefa azony ny azary imaintsokely tany alaotra; satria ny haka an’io teo amin’ireto mpanazary roalahy kambana tsimihambana sy i bekibo no nanirahan’ny fanjakana taty imerina azy, nefa niteraka tamin’ireo izy.27 2.1.2.3. Ny toetoetry ny mponina ankehitriny handinika ny lafiny fahalalana, ny karama, sy ny fampitahana ny anjaran’ny vehivavy amin’ny lehilahy no tena atao eto. A ny fari-pahalalana somary ambany ihany ny fari-pahalalan’ny olona miasa ao amin’ny faritr’alaotra mangoro raha oharina amin’ny fitambaran’ny mponina eto madagasikara. Toy izao izany raha haseho amin’ny alalan’ny fafana fafana 5 ny fitsinjaran’ny mponina miasa arakaraka ny fari-pahalalany
Liva tovolahy manampy an’i prisca eo amin’ny famakiam-boky. Naharaiki-pitia an’i todisoa. Lava izy sady be velarana ny sorony. Lehibe loatra migolobalobaka ny patalohany miborotsaka amin’ny fitombenany tak.109 mama kaokao vazaha vavy nividy zavatra ho azy telo mianadahy tao amina mpivarotra iray fotsy ny hodiny. Fohy ny volony miloko vonimanja. Menamena mitovy amin’ny an’i madame maryse ny molony tak.145
Ireo ohatra ireo dia noraisina avy amin’ny tenin-jatovo avokoa, izany hoe ny tanora ihany matetika no tena mampiasa azy ireo entina amborahana fitiavana. Amin’ity manaraka ity ihany koa dia ny tenin-jatovo ihany no hazavaina saingy tsy teny hitoriana fitiavana fitiavana intsony fa teny ilazana ny fahazahoana olon-tiana.
Mahasolo azy. Ambarany mihitsy aza ao amin’ny tononkalo fa hoe fatratra indrindra tokony ho tsapan’ny zanaka izay fitiavana omen’ny reny azy izay ka handrindrany ny fihetsika ataony sy handanjalanjany izany fa tsy hanao izay hampalahelo sy hampatezitra ny fony. Tsy vitan’izay ihany ny anjara asa iandraiketan’ny reny manoloana ny zanany, tsy maintsy ataony koa ny fikarakarana azy
Un manuel de procédure est un outil très indispensable pour la gestion d’une organisation. Il sert d’instrument à la prévention et à la détection des fraudes au sein de l’organisation. Il renferme les indications menant à la bonne santé de l’organisation à condition qu’il est méticuleusement appliqué et respecté. Comme contribution à l’élaboration d’un manuel de procédure du saf fjkm alors, un modèle de procédure comptable et financière sera présenté dans la section des solutions retenues.
Observation participante l’importance de faire à chaque occasion une observation participante est primordiale dans les travaux de recherche pour obtenir les renseignements nécessaires à notre étude. Selon ce procédé, nous avons recueilli les informations en participant à la vie du milieu. A chaque descente sur le lieu, nous procédons à un recoupement et à un brassage des données. En quelques sortes, cette phase est réservée à un travail de vérification dans la recherche, et aux analyses théoriques. Les réponses tirées, avec les apports d’analyse sont tellement nombreuses qu’ils nécessitent une certaine restriction. L’observation participante se fait surtout au niveau des sites d’intervention de l’asa casa1, casa2, casa3. Enquête a bien des égards, l’obtention des informations ne peut-être possible que dans les cadres quotidiens des bénéficiaires du centre. Pour ce faire, il a donc fallu voir ceux de village en villages, ce qui rend endurance et abnégation indispensable. Cela consiste dans le collecte de fait sur le terrain. Généralement, l’enquête est réalisée à partir des ménages.
Ny endriky ny sekoly manana tany 43, 65 ha ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ambinda. Ny 11ha, manodidina ny trano fianarana, dia fanaovana andrana fampiharana amin’ny fambolena. Toerana azo ambolena kosa ny 32, 65 ha, saingy miandry ny fanampian’ireo malala-tanana. Efa misy mantsy ny vinavinam- panantanterahana napetrak’ andriamatoa proviseur andriamanalina naivonirina, mitantana ny sekoly amin’izao fotoana, ny amin’ny hampiasana izany. Izay ny amin’ny velarantanin’ny ltpa ambinda, fa hojerena manaraka ny endrika ivelan’ny sekoly.
Ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fiainany 54 29. Ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana 56 30. Ny isan’ny mpianatra isan’ambaratonga 58 31. Ny isan’ny mpandraharaha isan-tsokajiny 59 32. Ny vola enti-mampihodina ny sekoly 60 33. Ny fandaniana ataon’ny sekoly 60 34. Ny mombamomban’ny mpampianatra ny kilasy voalohany 64 35. Ny momba ny mpianatra ao amin’ny kilasy voalohany 64 36. Valin’ny famakafakana 70 ny lisitry ny kisary 1. Ny rafitra ankapoben’ny sekoly 41 2. Ny rafitra an-tokontany 45 3. Ny rafitra an-dakilasy 45 4. Telozoron’i kiutti sy i engestr m 89 ny lisitry ny sary 1. Ny lycée andoharanofotsy 18 2. Ny lycée ambohimanambola 35 3. Ny endriky ny lycée ambohimanambola 36
Amin’ny ankapobehany, ny prôtestanta rehetra dia manaiky ireto teboka lehibe momba ny famonjena eto ambany ireto sola gratia amin ny alalan ny fahasoavan ’andriamanitra tsy mendrika hahazo famonjena avy amin andriamanitra ny olombelona fa omeny azy maimaim-poana fotsiny izany noho ny fitiavany azy. Izay no mahatonga ny olombelona afaka ny ho tia koa. Araka izany, miankina amin’ny fitiavan’andriamanitra irery ihany ny mety olombelona fa tsy noho ny fahatsaràny, na ny fahamendrehany na koa ny toerana misy azy ao amin’ny fiarahamonina. Izany lanja izany dia noho ny fahafoizan’i kristy ny tenany ho fanavotana ny fanahin’ny mpanota rehetra.75
Ny famantarana ny sandan ny mari-piatoana samihafa ao anaty lahateny dia manampy betsaka amin ny fanakarana sy fikarohan-kevitra ka izany no maha tsara ny fananana paikady ahazoana mandinika azy ireo. Nafototra amin ny fomba firafiny amin ny fehezanteny ny fitadiavana izany sanda izany eto ka azo sokajiana roa miavaka tsara ny mari-piatoana ny mari-piatoana manilatsilaka fehezanteny na teny miara-drafitra aminy teboka, faingo, teboka roa, teboka telo, teboka amam-paingo, tsoraka, baraingo, tsipika kely, ohatra misaotra, sombin aiko hidio ny vahavahady!
Ahitana izany ihany koa ny hita ao amin’ny tantara poizina nieritreritra ny hiaina finaritra i mialy sy rasedy rehefa avy namono an’i meva; tsy izany anefa ny zava-niseho fa fantatry ny mpitandro filaminana ny marina. Higadra mandra-pahafaty izy roa kao m is e ra randria dia tena nahery hatraiza loatra ny herin’ny fitiavana m onsieur rasedy a! Hay ianao ihany no nam ono ny vadinao. Mieritreritra ny ts y ho tratra ve ianareo? ! Iz ao aiza? Ham ita ny andro sis a iainana any am -ponja. 53
Nikoloany tsikelikely ny sain ny ankizy. Ny tanora sy ny lehibe dia mampiady hainteny sy ohabolana no nibeazany. Teo amin ny ara-batana indray dia ireo lalao vokatry ny tany toy ny fanenjika sy ny hazakazaka no nibeazany. Ary farany ny ara-panahy, dia ny fampahafantarana ny fanao sy ny tsy fanao, ny zava-masina sy ny manan-kasina samihafa, ny fady. Toa izao ireo rehetra ireo raha fintinina amin ny alalan ny fafana.
Tamin’ireo karazan-dinika efa hita dia ny seho mirakitra fifanohinana no ifotoran’ny fandinihana rehefa hofakafakaina ny votoatiny, izany hoe ny zava-kendrena amin’ny dinika. Eto kosa dia ny dinika iray manontolo no indray banjinina satria fomba fijery hafa no ampiasaina noho izy mirakitra ady hevitra ifanandrinan’olona roa tsy mitovy hevitra. Ny lalan-tsaina pragma-dialectique 122 no enti-mandalina ny karazan-dinika toy itony. Fifandresen-dahatra mitondra mankany amin’ny fandravonana ny tsy fitovian-kevitra mantsy no ifotorany. Ary dia izany no mitranga satria vaha olana hahasoa an-dratovo no kendren’izy roalahy. Araka io fomba fijery io àry ny ady hevitra toy itony dia ifanandrinan’olona roa ny mpandroso hevitra izay tanan’ilezoma ary ny mpanohitra izay anjara toeran- dratovo. Manaraka dingana efatra ny fifanandrinana ny fifanandrinana, ny fanokafana, ny fifandresen-dahatra, ny fehin-teny.
Ato no hamalian’ny mpanoratra ny valin’ireo olana teny amin’ny fampidirana sy hanolorany ny hafatra aman’anatra ho an’ny mpihaino. Horesahana tsirairay izany ireo, ka ny ho jerena voalohany dia ny momba ireo olana. Tsara ny mampahatsiahy fa olana telo no hitantsika teny ampiandohana, izay hiandrasana valiny dia ny tsy fananan’i navela ray no olana fototra , ny fitsaboana an-dreniny teo ihany koa ary ny tena niteraka ny adi-hevitra momba ny tsy fananany ray dia ny fitadiavana vola ireo no hita tao amin’ny fanombohana ny tantara. Ho jerena misesy ny fivahan’ireo olana tsirairay ireo ; araka ny nandrindran’i natiora azy ato amin’ny famaranana. Nanomboka ny fizarana farany amin’ny tantara ny mpanoratra tamin’ny fampiasany ny tamberina trangan-javatra izay hita teny amin’ny fiandohan’ny tantara ary mbola miverina aty amin’ny fiafaran’ny tantara dia ramatoa ralisy marary 94. Na dia niverina aza anefa izany dia nampifanoheriny tanteraka ny zava-nisy teo ampiatrehana izany teo amin’ireto lafiny ireto 2.1.1 fomba nanehoana ny fihetsik’izy ireo manoloana ny zava-miseho
Tout ce qui, dans les moyens modernes de communication sociale, porte à l’excitation des sens, au dérèglement des m urs, comme aussi toute forme de pornographie ou de spectacles licencieux, doit provoquer la franche et unanime réaction de toutes les personnes soucieuses du progrès de la civilisation et de la défense des biens suprêmes de l’esprit humain. Et c’est en vain qu’on chercherait à justifier ces dépravations par de prétendues exigences artistiques ou scientifiques, ou à tirer argument de la liberté laissée en ce domaine par les autorités publiques.
Amin’ny haitenin-dahateny, dia ny mason-tsivana mamaritra ny maha lahatsoratra ny akora dinihina no jerena. Azo fintinana amin’ny lafin-javatra roa izany ny fikaonana eo amin’ny lafiny hevitra ary ny fikaonana eo amin’ny lafiny endrika. Hovahavahana mifanesy eto ny momba an’ireo. 1.3.2.1. Ny fikaonana eo amin’ny lafiny hevitra
Tontosa hatramin’ny farany izao asa fikarohana notanterahinay izao, noho ny fitahiana sy ny fahasoavana avy amin’ilay nahary tongotra aman-tanana antsika. Mendrika azy araka izany ny tolorana fisaorana voalohany indrindra. Fisaorana sy fankasitrahana feno ihany koa no atolotray anao andriamatoa filoha, ratrema william. Tsapanay ireo adidy aman’andraikitra maro sahaninao, kanefa tsy nataonao sakana ireny fa nomenao lanja sy nandavanao tena ny famakiana sy fitsarana ity asa fikarohana ity. Ny fahasoavan’andriamanitra izay efa nomba anao anie hambomba anao mandrakariva, ka hifananteranao amin’ireo taranaka mifandimby. Eo ihany koa ianao andriamatoa mpitsara, rakotoarisoa victor james, sady ray mpiahy ny andiany ainga. Ny lanjan’izao asa fikarohanay izao, dia tsapanay fa avy amin’ny fanitsiana sy ireo torohevitra avy aminao. Tsy nisorona ianao nanoro hevitra sy nanitsy, tsy nandry andro, tsy nandry alina. Tsy nataonao faralahin’asa izany fa ny laharam-pahamehana indrindra no niheveranao azy. Mitomboa fahaizana, ary misondrota voninahitra hatrany ho reharehan’ny mpiray tanindrazana aminao. Ho anao andriamatoa andriamanatsilavo seth. Tsy nataonao taizan- draikely izahay, fa toy ny zanaka naterakao mihitsy. Nandanianao mondron-kery, tsy nitsitsianao rotsakazo. Tsy nitandro hasasarana ianao tamin’ireo torohevitra hanatanterahana izao asa izao. Tsy ho voavalinay ireo soa rehetra vitanao taminay, fa ao andriamanitra manan-karem-pahasoavana mahita izay mahasoa anao. Sitrakay sy telinay indrindra ny nataonao. Misaotra tompoko. Fa mbola anehoanay fisaorana lehibe ihany koa andriamatoa randriamahazo jean claude, lehiben’ny sampana teny sy soratra malagasy teo aloha. Nanampy sy nanoro hevitra anay hatrany izy nandritra ny taom-pianarana rehetra nodiavinay teto amin’ny sekoly. Fa toloranay fisaorana ihany koa ramatoa rakotoson olivia, lehiben’ny lalam-piofanana fem tamin’ny fanampiany anay, ka nahatontosana izao fanehoana ny voka-pikarohana izao. Ilay ray ao
Ny hevitry ny tamberin-javatra dia ny fanamafisan-kevitra. Azo iaingana tsara noho izany ity sarin-teny ity raha hanokatra ady hevitra. Eto dia manolotra hevitra iray izay mitombina tokoa ny mpiteny ka ao amin’izany no ilalaovany ny tamberin-javatra mba handetehana ao an-tsain’ny iresahana ilay hafatra ampitaina.
Tsy vitan’izany ihany fa ao ireo olona izay mampiasa sarin-teny mifanohitra amin’ny tian-kambara mba hanehoana ny fihetseham-po noho ny trangan-javatra miseho, izany hoe teny izay manambony ilay olona no tenenina kanefa maneso azy. Noho izany, mihoatra lavitra ny antiphrase ny ironie satria ao tokoa ny hevitra mifanohitra amin’ny tian-kambara saingy misy ny hevitra manokana izay omen’ny mpiteny azy eo amin’ny fomba filaza. Araka ny fandalinan’ireo mpandinika ny fahaiza-miteny, ny mpiteny dia manafy hevitra hafa ny
Ny sôva na miendrika kilalaon-teny ohatra sôva momba ny angindim-be vaky ny sôva momba ny halikapitera vaky ny sôva momba ny angidim-be. Biby soa, biby manaitra. Biby kanto fa biby miavona. Be maso hitazanana lavitra mahatsinjo ny vazan’ny tany.
Ankoatra izany, tsy dia ny hirifiry ara-batana loatra no tena nomena lanja eo amin’ny fanatontosana izao fomba hafakely nentina nampijaliana ny mpifonja izao fa ny fanahy sy ny saina mihitsy no tsindriana ka ampitoviana amin’ny biby eto nisy hafa koa , izay feno ny kabine ka manosy diky ny miditra ao ary manorika hatrany amin’ilay efitra ipetrahana ny ditsaka 96 toa miolaka ny fomba filazan-javatry ny mpanoratra eto izany hoe métalepse no sarin-teny hita eto satria tsy dia zava-misy fahita firy any anatin’ny fonja loatra no tiany hasongadina fa ny mety ho vokatr’io zava-misy io eo amin’ireo olona monina ao amin’ilay efitra. Noho izany, ny ao an-tsaina dia hoe tsy laitra iainana iainana ao an-tranomaizina noho ny fofon-diky sy ditsaka izay efa hosena isaky ny miditra ny efitra tsy vitan’ny mampangirifiry ny vatana samirery ny fofona ratsy ao an-efitra, izay mankaloiloy sy manempotra ary mitarika aretina maro ho an’ireo mpifonja izay efa tsy ampy hery rahateo ihany koa, fa mandona ny saina aman’eritreritra loatra ihany koa ny fampiaraha-monina ny tena amin’ny maloton’olombelona sy ny fanitrihana ny loha ao anaty ranon-ditsaka toa mitovy torosy na mihoatra lavitra amin’ny biby ao am- bala ny fametrahana ireo mpigadra amin’izany. Toe-javatra tsy fahita firy izany, kanefa noho isika mpamaky mifanerasera amin’ny mpanoratra dia mahita tontolo hafa sy vaovao tsy mbola azontsika nosainina akory. Hoy indrindra i siméon rajaona, ao anatin’ny boky takelaka voavaofy, tak.09 raha milaza ny mikasika izany raha tena mifanerasera amin’ny mpanoratra tokoa mantsy isika, dia hety hoentiny anatine tontolo hafa, vaovao, angamba tsy mbola azontsika an-tsaina akory aza ny fisiany hatramin’izay dia tena izany tokoa no mitranga eto. Iza moa no manam-po fa hisy olombelona sahy sy hahavita zavatra mihoatra ny loha tahaka izany eto ambany masoandro? Mbola tahaka izany hatrany no sarinteny nentin’ny mpanoratra naneho ny endrik’ireo olona vao tonga indray andro tao amin’ny fonjan’ambatondrazaka ny fitafiana rotidrotika
Ny fanehoana mazava amin’ny mpianatra ireo lafin-javatra tena notombanana taminy nampahafantatra mazava ny mpianany ireo lafin-javatra tena notombanany tamin’ny fitsapa-pahaizana ny mpampianatra d sy e. Niharihary tamin’ny alalan’ireo fitsinjaran’isa nasehony tao anaty taratasim-panadinan’ny mpianatra izany. Zava- dehibe eo amin’ny lafiny pedagôjika io, satria ahafahan’ny mpianatra manombana ny tenany mahita ny lesoka sy ny tombony tamin’ny asa nataony, amin’ny alalan’ny fijerena ny isa tokony hotratrarina. Ankoatra izay, manampy ny mpampianatra amin’ny fandrindrana ny asany ny fomba fiasa tahaka izany. Andaniny, ahitana avy hatrany ny fahalalana efa voafehin’ny mpianatra sy ny lesoka tokony harenina; ankilany, mamefy ny mpampianatra tsy hametapetaka naoty fahatany. Na toy inona na toy inona anefa ezaka ataon’ny mpampianatra, tsy ampy izany raha tsy mandray andraikitra ny mpianatra. Horesahina manaraka ny momba io.
Fofon’ain’ireo vato, natsanganao kiady, dorehitr’ireo afo narosonao ka hamindron’izato saina ampoky ny onja onja mihararetra, hanavatsava lanitra amin’izato takariva fifin’ny masoandro mody. Hamisavisa irery ianao amin’izay kobonin’ny andro ho avy tanjak’onja mifanesy, mifanjohy toa ranolava nanafotra ny tenanao sy hamonto anao doria am-pifalian’ny omaly ny anio sy ny ho rahampitso hanakatra inona ary ianao ? Lydiary 27 06 89
Ny zava-misy ankehitriny eo anivon’ny fiangonana ny toetra tia fihavanana, izay efa nisy teo amin’ny malagasy ihany no notrandrahan’ireo mpitondra fivavahana, ka nisintonany ny sain’ireo kristianina mba hanao asa tsara, asa atao amin’ny fitiavana fa tsy misy teritery. Nampianariny hatrany ireo mpino kristianina mba hahalala fa foana ny finoana tsy misy asa, ary nentaniny izy ireo hanao ny asa fanompoana an’andriamanitra, tsy eo jerosalema ihany, izany hoe tsy
Izany fihetsiketsehan-dry randriants mianakavy fahiny iky! Nambinina tamin’ny hoditra, nahavoa tamin’ny mangahazo maina. Izany izy miakatra any iarivo e! Ny complet anaovana anio, tsy entina ny ampitso. Ny sigara vao trohina inefatra na indimy dia ariana. Vola taratasy mille francs no avalona telozoro atao pochette. Ny ankizy raha mangata-bola hamidy paperimanitra dia billet ariary folo no omena ary dia tsy misy arakaraka ny fameriny. Voanjom-bazaha iraimbilanja no nidiana novidina teo analakely, kanjo nanadalana ny lohan’ny mpivarotra amin’ny tsy fahitana famerim-bola amin’ny billet roapolo. Any an-tokantrano ve ka holazaina indray? Tsy mbola sahaza azy ny adjektifa hoe vazaha antsasa-dozenina no isan’ny mpiasa iray mpahandro, iray mpanasa lamba sy mpimpasoka, iray mpanjaitra sy mpanadio trano, iray mpampandroso vahiny sy fanirakiraka, iray mpanondraka zaridaina sy mpamafa tokotany, roa mpitaiza sy mpitondra ny ankizy mitsangantsangana rano aidina ny fidiram-bolan’ireo, hoy ny mpitazana nifandimby mangingina teny ihany anefa ny andro amam-bolana tsy azo fikirina. Koa asa fa tsy ahoan-tsy ahoana teo nanao tsongolo-batita ny fiainan- drandriats. Mianakavy andro fidiana no mba ivoahan’izy mivady noho ny henatra olona. Trano boteta efitra roa, marain-tsy hariva no nianarany niondrika. Mandrakariva izy mivady no mifandimby marary. Mifandimby akana dokotera. Tsy hita anefa izay tena aretiny. Nony hariva indreo izy eni-mianaka mitakoko eo ambany lavarangana. Miara-manenina ny hasambarany lasa nanidina. Amin’izay randriants. Miampofo an’i jérôme farafahakeliny efa enin-taona. Raha ilay nangina tsy niteny iny, dia niandrandra nijery ny rainy i jérôme kely sady niteny hoe papa malala ô! Aza manankarena intsony isika mandrakizay! Taitra izy mivady ity adala miteniteny foana, hoy ny reniny inona no nahatonga an’ialahy hiteny an’izany, hoy ny rainy.
Manana ny ny heviny sy ny fomba fanehoan-keviny ny ohabolana mikasika izany hojerena manaraka eto avy izany. Mampiseho ny fisian’ny ratsy sy ny tsara amin’ny alalan’ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy anoharana ihany no anehoany ny heviny. Ka hoy izy ao amin’ny ohabolana 10 20 volafotsy voafantina ny lalan’ny marina; fa ny fon’ny ratsy fanahy tsy misy vidiny. Ny lalan’ny marina eto dia oharina amin’ny volafotsy voafantina izay harena tsara, miavaka amin’ny hafa, sarobidy, tian’ny olona ka ataony firavaka, manintona sy mamiratra ihany koa. Dia tahaka izany ny lalan-kizoran’ny olona manao ny marina, mandeha amin’ny lalana mahitsy ary mahita sitraka eo amin’ny mpiara- belona aminy, ka arahin’izay manam-pahendrena sy fahalalana. Vokatr’izany dia manana ny hajany sy ny lanjany izy eo anivon’ny fiaramonina. Fa ny olona manao ny ratsy kosa dia ataon’ny olona tsinontsinona.
Efa maty vady ramavo. Telo mianadahy no zanany. Maty noho ny fitiavan- tanindrazana ny rain’izy telo mianadahy. Nandimby an-drainy i joro. Manana fikambanana miafina izy ireo. Tanora ny ankamaroan’ny mpikambana ary nivoady fa hanavotra sy hanafaka an’i madagasikara eo ambany vahohon’ny mpanjana-tany. Indray andro nanomana tetika maty paika hamelezana ny mpanjana-tany sy ireo mpiray tetika aminy ireto tanora ireto. Nananatra an’i joro ny reniny fa tsy mora izany ka mila fitandremana mafy. Nabaribariny ihany koa fa kely hery ireto tanora ireto miohatra ny hamoy zanaka. Etsy andanin’izany, efa voatondro ny andro hanaovana ny fifamofoan’i noro sy i naivo, ka i joro no hitantana ny anabaviny. Tsy nahasakana an’i joro anefa izany. Efa antomotra ny fotoana fanafihana. Tsy hita i naivo. Kanjo, tonga tao amin-dry i joro i lisy, zanaka vavitokan-dranaivo, nanambara fa namadika azy ireo i naivo. Nambarany fa nolazainy an-drainy ny tetika rehetra nomanina. Tsy nahasakana ireto tanora tia tanindrazana anefa izany, satria ho azy ireo dia zanaky ny mpiandany amin’ny vahiny i lisy ka manao izay hisakanana ny tetika voaomana. Nandamoka ny tetika rehetra. Maty i joro. Rava ny fifamofoan’i noro sy i naivo. Maty novonoin- drainy i lisy satria, niandany tamin’ireto tanora ireto ka namotsipotsitra an-drajao.
Drafitry ny lesona tao anatin’ny seho iray i. Famaritana ny hasina ny tany ny tanindrazana -hasin’ny tanindrazana ii. Fandalinana ny hasin’ny tanindrazana -ny fiaviany -ny loharanony -ny endrika isehoany -ny endrika fanomezan-kasina ny tanindrazana isehoan’ny hasin’ny tsirairay 3. Ny toerana sy ny zava-manan-kasina
Takatry ny sarambaben’ny olona an, tonga dia miala ny tsena avy hatrany. Asiana mpanara-maso sy mpanenjika mpangalatra eny an-tsena. Arovana koa anefa ny mpivarotra mba hahazoany tombony be, ka ny tetika amin’izay dia manao tsipaipaika ny mpivarotra rehetra; hain’ialahy ve ny hoe tsipaipaika e! Kôtizasiô leity a, dia angonina iny, ka izay mpivarotra mitady ho osaosa dia omena iny vola voaangona iny mba hiavotany, fa tsy maintsy averina rehefa avotra an. Dia omena loka ihany koa izay mpivarotra mazoto mandrotsaka kôtizasiô be indrindra ao amina sehatra tsena iray 45 fizarana iv, seho 1
Hasoa loha pisake1 hasoa nandese namitake namitake an-drahalahie e! Soake tambetambeo e! Soake misoloho 2 80-ty rano i menarandra naho nikodobakodoba3 ndrakitrako ampelatovo toy izay hila ty ro a4 e! Soake misoloho 85-nainako i andro oy tsy ho tsofotse hikirofako i soaropoke aba ho aho a! Tambetambeo raho e! E! Tahao fa siloke 90-tambetambeo fa marare sa atria , sa avelo5 ty raha tsy ho lefe6 e! Aie ! Ehe! Aba! 95-aie ! Eoy ! He marare fa i? E7 seva 8 rondro o fa siloke tambetambeo fa marare 100-inay9 i ry manoary tsy sola fa tsao-bositse10 tsy ro a fa moanae e! Oie! He! 105-e! Ty vilo11 i angavo 12 ty i farimaso ty vilo i amborò13 ty vilo? I tsiriry ty ndaty taloha 110-nikatroke1 vole tsako