Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maro ny lohahevitra azo isafidianana sy azo velabelarina ao anatin’ireo asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana ireo. Tsy vitsy tamin’ireo zokinay teo aloha ihany koa no efa nandray ny vakivakim-piainana sy na onjam-pilafila ho vainga fototra niorenan’ny asa fikarohana nataony. Nisy tamin’izy ireo ny niresaka ny momba ny fitiavana , ka nanome lohateny ny asany hoe filafila miteraka tsimbalivaly tarafina ao amin’ny onjam-pilafila sy vakivakim-piainana, nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana ny hafa kosa nanadihady ny fomba filan-javatra nenti- nanangana ny vakivakim-piainana. Misy aza ny namahavaha ny boky vakivakim- piainana fotsiny izao. Hafa noho ireny anefa ny nanaitra anay rehefa namaky ireo tantara foronina ireo. Ny fahatsapana ireo olana maro samy hafa iainan’ny tanora ankehitriny, izay anisan’ny asongadin’ny mpanoratra no nahasarika anay, ka nahafahanay nanangana ny hoe iharilanto patrick andriamangatiana mpitondra tenin’ny tanora tarafina ao amin’ny onja-mpilafila sy vakivakim-piainana nosinganinay tao anatin’ny maro ny tanora noho ny fahafantaranay fa izy ireo no andrandraina hitantana ny firenena any aoriana any. Koa heverinay, araka izany, fa raha tiana ny hiroso any amin’ny fampandrosoana marina sy maharitra, dia ny tanora no tokony hatao tsara ofana. Mila fantarina ny olana manahirana azy ireo, mba hahafahana mitondra vahaolana antonona izany. Tsy kisendrasendra akory ny nahatonga anay hirotsaka amin’izao asa fikarohana izao; misy antony tokoa ny nahatonga ny safidinay hiantefa amin’izao lohahevitra izao. Ny momba izany no hidirana manaraka. 0.3- ny anton’ny safidy
Izany hoe tsy maintsy mametraka fanontaniana eo amin’ny fiainany sy ny antom-pisiany mba hahafantarany ny sariny, ka io no hahafa-po na tsy hahafa-po azy eo amin’izany fiainana izany. Tsy diso anjara amin’izany koa àry ity karazam-biby izay nanaovana fanadihadiana ity fa manana ny zavatra mandray azy ho sary manambara an’io zavatra io. Araka ny baibolydia manambara zavatra ratsy foana ny bibilava izay hita ao amin’ny jen. 3, 15 manao hoe dia hampifandrafesiko hianao sy ny vehivavy ary ny taranakao sy ny taranany izy hanorotoro ny lohanao, ary hianao kosa hanorotoro ny ombilahin-tongony ny bibilava dia sarin’ny asa, ny fangirifiriana, ny aretina, ny havizanana ary ny fahafatesana satria izy no namitaka an’i eva ka nanao ny fahotana tamin’ny fototra, izay fototr’izao fijaliana rehetra izao ity biby lazaina fafahavalon’ny olombelona ity ihany koa dia mety hanambara fahavelomana sy fahafahan’ny olona miteraka. Amin’ny arabo dia mitovy ny
Tapa nandritra ny fampitana ny lesona fa nampandray anjara betsaka ny mpianatra ny mpampianatra tao amin’ny sekoly stmr. Ny mpianatra no nandrafitra ny lesona iray manontolo tao amin’io kilasy io, fa nitari-dalana fotsiny ny mpampianatra. Hita tao avokoa ireo tombana tokony hatao mandritra ny seho manomboka, manelanelana, mamarana.
Noho ny halehiben’ny fitiavana ihany koa, dia voatanisa tsy afaka an-tsaina ny andro lasa niarahana sy ireo hamamiana niaraha-nigoka, ny fiaimpiainana sy ny fahasambarana iainan’ny mpifankatia. Voalazan’ny om-gui ao amin’ny fiaianan’ny mpifankatia izany.
Ny famorana mamora zaza ny mponina aty amin’ny distrikan’i fenoarivo, saingy tsy dia misy fomba sy fotoana natokana hanaovana famorana toy ny any amin’ny faritra atsinanana ny aty fenoarivo atsinanana. Misy ankizilahy efa lehibe 12 taona, 17 taona vao forain’ny ray aman-dreniny. Ahitana mpamositra na rain-jaza aty an-toerana. Tsy sarika am-pandriana toy ny mahazatra no anaovana ny famorana eto fa araka izay fotoana maha mety azy. Ny antony anefa dia mitovy ihany, dia ny hanala ny tahotr’ireo zaza foraina. Omena hasin-tanana na fanjava maso ny mpamositra aorian’ny famorana. Tsy voafaritra mialoha izany fa araka izay misy amin’ny fianakaviana akoho, vola, vary, sns 45 manaiky ny maha fomba ny famorana ny mponina aty an-toerana fa tsy mankalaza na koa manao izany ho lanonana miavaka toy ny any amin’ny faritra sasany.46 ? Ny fahafatesana raha ny fombafomba fanao amin’ny fahafatesana no asian-teny dia tena zakan’ny mponina aty an-toerana tokoa ny anarana maha betsimisaraka azy. Manomboka amin’ny fotoana handrenesana ny fahavoazana, ka mandra-pialan’ny faty ao am-bohitra dia mifanotrona ny mpiara-monina ny havana, hatramin’ny mponina amin’ny tanàna manodidina.
Nanohy fianarana teny amin’ny oniversiten’i madagasikara ankatso iharilanto patrick andriamangatina, rehefa nahazo ny baccalaureat. Ny sampam-pianarana teny sy lahabolana ary riba malagasy stelarim no nosafidiany handalinam-pahaizana tamin’izany. Nahazo ny mari-pahaizana licence ès. Lettres malgaches tao amin’ io sampana io izy tamin’ny 1978. 1.1.3- ny asany
Tao ihany koa ny fifanakalozan-kevitra niarahana tamin’ny mpianatra hafa vitsivitsy efa nanao fikarohana tany amin’ireo faritra ireo, toy ny mpianatra ao amin’ny sampana jeôgirafia eny ankatso, tao ihany koa ireo mpianatra manaraka ny lalam- piofanana fanentanana fiarahamonina enquête sociale izay niofana tao imerikanjaka. Ny mpikaroka antrôpôlôjia mantsy dia tsy mionona amin’ny tontolo tokana, fa mifandray amin’ny taranja hafa. Nanampy ny haitsikera tamin’ny fomba fiasa ny fanaovana firotsahana an-tsehatra.
Fizahan-takila teny fisaorana i fizahan-takila iii lisitry ny fafana fafana 1 ny filana sy ny valiny 45 fafana 2 ny fitakiana sy ny valiny 46 fafana 3 ireo fari-tany be ala ao amin’ny faritra alaotra mangoro 66 fafana 4 ny fambolen-kazo ao amin’ny faritra alaotra mangoro tamin’ny taona 2009-2010 67 fafana 5 ny fitsinjaran’ny mponina miasa arakaraka ny fari-pahalalany 69 fafana 6 ny salan’isan’ny vehivavy miasa amin’ireo sehatra asa ireo ao amin’ny faritra alaotra mangoro 70 fafana 7 ny salan’isan’ny lehilahy miasa amin’ireo sehatra asa ireo ao amin’ny faritra alaotra mangoro 70 fafana 8 ny karama raisin’ny vehivavy raha oharina amin’ny azon’ny vadiny 71 fafana 9 fitantanam-bola atao ny vehivavy ao an-tokantranony 72 fafana 10 ny fitsinjarana isaky ny kaominina araka ny distrika misy azy ireo foto- drafitr’asa momba ny fahasalamana 73 fafana 11 fitsinjarana ireo kaominina isaky ny distrika manoloana ny fipetrahan’ireny foto-drafitra asa momba ny fahasalamana izay tsy miankina ireny 73 fafana 12 fitsinjarana ireo kaominina isaky ny distrika araka ny elanelan-tany misy ny ankamaroan’ny mponina hamonjy ny toeram-pitsaboana akaiky 74 fafana 13 fitsinjarana ireo kaominina isaky ny faritra manoloana ny fitaovana ampiasain’ny mponina ho enti -manakaiky ny ivon-toeram-pitsaboana 75 fafana 14 fitsinjarana ireo kaominina isaky ny faritra manoloana ny faharetan’ny dia manatona ivon-toeram-pitsaboana 76
Antenaina hanome hery sy hanamaivana ny adim-piainana ihany koa andriamanitra ; izany indrindra no asandratra am-bavaka. Maneho izany i diamondra ao amin’ny misy vavaka. Misy vavaka asandratra, rehefa mihamaloka ny taratra masoandro rehefa mihasarotra ny fiainana isan’andro rehefa mby antomotra ny fara-fofon’aina dia ilay mpahary sisa no hany antenaina111. Ny fivavahana amin’andriamanitra no antenaina fa hitondra fiainam-baovao sy fahasambarana. Taratra ao amin’ny maniry sandry nosoratan’i om-gui izany.
Atao tsara ny manasa tekinisianina na manam-pahefana na olona manam-pahaizana siantifika, sns izany hoe afaka mivelatra amin’ny sehatra maro samihafa ny fampianarana ny taranja malagasy, fa tsy mikombona amin’ny sehatra tery akory. Azo asaina ohatra ny sefon’ny distrika ary anaovana valan-dresaka momba ny fahasimban’ny tontolo iainana sy ny mety hanarenana azy. Mety ho teraka eo ny adi- hevitra ary mety hahafahana mandroso hevitra aminy ny amin’ny handraisana teknisianin’ny fambolena eny anivon’ny disitrika ho amin’izany fanarenana izany. Azo atao ihany koa ny mampiasa fitaovana mivaingana azo tsapain- tanana toy ny sary, na fitaovana maoderina samihafa. Ohatra internet; facebook. Ijerena ny vaovao eto an-toerana na maneran-tany. Fanampin’ireo rehetra voalaza ireo, dia azo ampiasaina tsara ihany koa ireo boky malagasy izay mirakitra sy mitahiry ny haren-tsaina sy ny fahalalana nananan’ireo malagasy fahiny. Anisan’izany ny filozofia malagasy nosoratan- drahajaharizafy. Ny anganon’ny ntaolo, ny fanagasiana nosoratan’i e. D andriamalala, sns. Ao koa ireo boky mikasika tantara toy ireo boky samihafa nosoratan’i e. D. Andriamalala zazavavindrano, menarana, hetraketraka, fofombadiko, sns. Ao koa ireo noratan’i i. P. Andriamangatiana, toy ny vakivakim- piainana, ny onjam-pilafila, sns. Misy koa ireo boky mirakitra tononkalo nosoratan’ny mpanoratra malagasy toa an-dry, jean narivony, sns. Tsara raha tezaina ho tia mamaky boky ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika; ireny boky ireny, mantsy dia mirakitra fahalalana maro, toy ny tantaram-pirenena, ny kolontsaina, ny fomba fiheverana samihafa. Tokony ho tekinisianina liana amin’ny zavatra mahasoa no volavolaina, fa tsy tekinisianina mionona fotsiny amin’ny fahalalana ara-tekinika ary siantifika.
Natokana hanasongadinana ny mampiavaka ny tono ngah mikalo kosa ny fizarana fahatelo. Noporofoina tamin’izany ny maha literatiora madinika azy. Nitondrana fanazavana ny lafiny mahatsikaiky eo amin’ny fanehoan- kevitry ny mpanoratra, ary novelabelarina tsirairay ireo sarin-teny nentin’ny mpanoratra nandravahana ny asa sorany.
Ny fahafates ana toy ny aloka mandindona ny olona isan’andro ny fahafatesana, na salama izy, na marary, na antitra na tanora. Ny fahafatesana mantsy dia kisendrasendra, tsy azo sakanana rehefa ho avy. Hoy indrindra ratsimiseta j. Ny fahafatesana tsy inona akory, fa zava-manjo na ivoho, anoloana, tomoetra, mitsangana, mandry matory; tsy misy tsy tiany, akaikiny foana. 19 maneho izany fa tsy mifidy halaina ny fahafatesana, fa samy tandindominy avokoa ny manana aina rehetra.
Fampitahana ny fomba nanatanterahan’ilay fianakaviana voalohany nanaovana fanadihadiana amin’ilay fianakaviana faharoa ny dingam-piainan’ny fahafatesana rehefa nifindra monina teto ilay fianakaviana faharoa anaovana fampitahana dia avy any amin iny faritra vatovavy fito vinany iny, avy any manakara, izany hoe ao anatin ny foko antemoro. Izy ireo dia isan ireo mpiavy mila ravina ahitra monina eo amin ny faritry ny 67 ha ary monina eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Mamanga 57, hoy ny filazan izy ireo izany. Ny fandraharahana fanafody no asa ataon izy ireo eo an-toerana. Izany hoe manaparitaka sy mivarotra ireo fanafody tsotra any amin ny faritra samihafa. Ny taona 1996 izy ireo no nanomboka nonina teo amin ny fokontany. Io asa io hatrany no niantombohan izy ireo tamin izany. Ny taona 2003 dia nividy trano iray tamin ireo naorin ny fanjakana izy ireo, ary efa nahavita nanalehibe izany, raha toa ka nanofa trano teo aloha. Enina mianadahy ny zanak izy mivady. Ny roa efa manambady mitokan-trano, ary ny telo mbola taizain izy ireo, ny iray izay fahatelo amin ny zanany kosa dia nindaosin ny
Gambusi a n karazn-java-maneno kabôsy 109 gari a ma- fiara garigary kilalaon- jaza vita amin’ny kodiarana avaratra andrefana 110 gazeti a ma- antontan-taratasy mirakitra vaovao gazety 111 gego a ma- vazana gigo 112 gharama a n fandaniana karama 113 giza a n haizina gizina 114 godoro, a; ma- lamba voafono natao fatoriana kidoro 115 gonga mt manona gona 116 gubika m difotra job ky difotra, jibiky milentika anaty rano
Voaresany avokoa, ny toe-javatra rehetra mety hitranga eo amin’ny sehatry ny fitiavan’olon-droa ny fitsiriany, ny firedaredany, ary ny faharavany. Raha vao miditra eo amin’ny sehatry ny maha tanora azy ny olombelona, ka eo amin’ilay taonany atao hoe zatovo , dia manomboka mitsiry ao aminy ny fitiavana. Samy maniry hiaina ao anatin’io daholo, ka na tovolahy io, na tovovavy, dia iharan’izany toe-javatra izany avokoa. Maneho izany andrianary ratianarivo, ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe ry fitiavana ô! Ireto misy andalana vitsivitsy ry fitiavana ô! Mba aiza ho aiza angeha, no tany misy anao? Fa any no tiako aleha 136
Tsy maharaka ny firoson’ny vanim-potoana iainana ankehitriny ny firoson’ny fikarohana atao momba ny tantaran’ny literatiora. Tsy fantatry ny mpianatra araka izany ny lanjany eo amin’ny fianarana ataony, satria tsy tsapany ny fiantraikany amin’ny vanim-potoana iainany. 0.4.2 petra-kevitra
Literatiora ny amboaram-pahendrena. Ny tiana haseho eto dia hoe mahafeno ireo fepetra maha-literatiora ny asa araka ireo voalaza teo ambony teo ireo ny a. P. Voalohany, literatiora an-tsoratra ny a. P satria gazety an-tsoratra no amoahana azy. Faharoa, ny a. P dia maneho an-tsoratra ny fiainana andavanandron’ny olombelona, saingy amin’ny endrika manokana, izany hoe tsy fehezanteny maro sy lahatsoratra fa fohy kanefa mitondra hafatra. Hoy mantsy randzavola54
Fampahafantarana ny ohabolana amin’ny antsipiriany heverinay fa tsy ampy velively hamantarana ny tena vontoatin’ny ohabolana ny jery tomba-maso teo amin’ny fampahalalana ankapobeny. Koa tsara raha tomorina akaikikaiky kokoa ny ohabolana, amin’ny maha fototra iaingan’ny asa famahavahana azy. Ny tena havoitra sy hasongadina amin’ity zana-pizarana ity dia ny tena lanjan’ny ohabolana eo amin’ny fiarahamonina, dia ireo toetra maha izy azy ka iavahany amin’ireo karazan-dahabolana hafa. Hoezahinay voalohany amin’izany izay hoenti-mamaritra azy.
Teraka tamin’ny 23 may 1965 tao alarobia amboniloha randrianarijaona benjamin. Randrianarivony jean no rainy ary mpiasa tao amin’ ny orinasa taobavy soanierana izy mandra-pahafatiny ny taona 1987. Razafiarivonjy jeanne kosa no reniny, mpikarakara tokantrano sady mpanao hôtely tao alarobia amboniloha. Maty tamin’ny taona 2014 teo. Ireo no fototra niavian’ ny mpanoratra na ny masoandro amam-bolan’ny mpanoratra, mitondra ny anarana feno randrianarijaona benjamin, na i benja eo amin’ny fiainana andavanandro, na koa nampoina eo amin’ny sehatry ny famoronana. 1.1.2. Ny tanindrazany
Indreto misy porofo vitsivitsy porofo 1 ny toetra hentitra nananany no hita amin’ity valin-teny nomeny ny zanany ity rabenja mangina ianao fa tsy mila mamaly eo intsony fa sao iharan’ny hatezerako eo. Tsy miova ny fanapahan-kevitray na inona na inona lazainareo. Tsy azo tanterahina ny raharahanareo sy i tody satria zanak’olo-mirahavavy ianareo, sady mbola zaza loatra koa ianao. Eo ianareo mianaka midinika ny amin’ny andro andehananareo any amin-dramaria fiz iii, seho 3
Araka ny fanadihadiana natao tamin ireo fianakaviana tompon-draharaha tamin ny f1, f2, f3, f4, f5 dia mila omanina mialoha ny famadihan-drazana mba hahafahan ny tsirairay miomana amin ny anjara adidiny. Asongadina ato amin ity zana-pizarana ity àry ireo dingana samihafa amin ny fanomanana famadihana, miatomboka amin ny fivorian ny mpiray tampo izany, mitohy amin ny fijerena ny andro, manaraka izany ny fanatsarana ny tranon-drazana sy ny fasan-drazana ary farany ny filazana ny fikasana amin ny havana aman-tsakaiza tiana sy ny mpiray kibon omby hovahavahana mifanesy eto ambany àry izay notanisaina rehetra teo izay.
Ivondronan’ireo mpilalao rehetra. Miovaova ny mpikambana ato satria arakaraka ny s. M hovokarina no hifantenana mpilalao. Miainga amin’ny fifantenana mpilalao foana ny scoop isaky ny mijery izay ho mpilalao ny tantara. Ireto no tena jerena amin’izany toe-batana, fahaizana miantsehatra. Manampy ny mpilalao amin’ny alalan’ny fanofanana azy ireo ny scoop digital. Hoy indrindra i mamitiana razafimandimby ny atao hoe mpilalao mahay dia izay mahay izay ampanaovina azy 52 misy tantara tsy fantatry ny mpilalao ny vontoatiny fa ny anjarany ihany no fantany. Ekipan’ny fitantanana
Tableau 1 tableau montrant le volume horaire de la formation sur la législation de travail à madagascar et l’administration du personnel tableau 2 chronogramme de la formation sur la législation de travail à madagascar et l’administration du personnel tableau 3 estimation des coûts sur la législation de travail à madagascar et l’administration du personnel tableau 4 tableau montrant le volume horaire de la formation en pcg 2005 et ses innovations en matière de gestion des projets tableau 5 chronogramme de la formation sur le pcg 2005 et ses innovations en matière de gestion des projets tableau 6 estimation des coûts sur le pcg 2005 et ses innovations en matière de gestion des projets tableau 7 tableau montrant le volume horaire de la formation suivi et évaluation des projets tableau 8 chronogramme de la formation sur le suivi et évaluation des projets tableau 9 estimation des coûts sur le suivi et évaluation des projets
Manoloana ny fahalemen’ny zanak’olombelona, dia tonga jesoa hamonjy azy. Hery azo ianteherana tsara izy. Foana ny ahiahy sy ny tebiteby rehefa miara-dia aminy ra’ ny heriko hanjoko fa ny aiko re ho lasa ka ho simba tony foko fa hitsahatra hiasa, ry jesosiko mahery aza manalavitra ahy fa ny tavanao irery no manafaka ahiahy 147 tsy tonga izy hanameloka ny olona, fa hanadio azy, hanasa ny fahotany ao ny taona maro lasa indrisy feno fahotana fa hianao izay mahasasa manomeza famelàna dia ho tonga fifaliako ny ho faty ety an-tany fa raha ho tapitra ny diako dia hiafara an-danitra any. 148
Hita fa toa mifandray mandrakariva ny zava-misy iainan’ny fiarahamonina sy ny firenena ary ny asa soratra vokarin’ny mpanoratra mandritry ny vanim-potoana iray na maromaro. Izany no anambaran’i dubos fa mifampiankina ny fiainana sy ny literatiora, ka raha tsy eo ny iray dia foana ihany koa ny iray. 69
Eto an-drenivohitra eto, arivoarivo ireo mpitsindroka any anaty dabam-pako mitady ambinambin-kanina, potipotika sakafo io dabam-pako io manko lovany hatrizay eo izy no mamelo-maso ny anaran-dray, 15 fa anaran-dray tsy ahohoka ; ka arovany tsy ho robain’ireo mpanani-bohitra.
Ny teny manafin-toetra ny antosina hoe teny manafin-toetra indray dia irony teny toa tsy mampiseho mazava izay tena hevitra fonosiny loatra. Ohatra ny tsilalaon-kevitra sy ny tsilalaon-teny samihafa 12. Izany hoe, teny iray nefa manana hevitra roa no tiana holazaina eto heviny ara- bakiteny sy heviny an’ohatra. Toy izany ireto teny vitsivitsy ireto ny hoe nibitaka dia ilazana fihetsika hita maso ataon’ny olona iray noho ny hafaliany. Izany no heviny ara-bakiteny. Ato amin’ny tantara dia ny tany am-pon’i dola no lazain’ny mpanoratra fa nibitaka. Misarika ny mason-tsain’ny mpamaky ny mpanoratra amin’ny filazany hoe nibitaka anakampo , mba hahatakatra ny toe-javatra mahatsikaiky ao ambadik’io fomba filazan-javatra io. Ny fon’i dola izany no nitsinjaka. Zavatra tsy fahita loatra ny toy izany! Teny hafa manana hevitra roa ihany koa ny hoe nitrena ny biby toy ny omby, ohatra, no mitrena. Izany hoe, mamoaka feo mafy sy manaitra ny manodidina mimà raha ny olombelona no manao toy izany, dia tezitra izy izay na misafoaka, ka mamoaka feo mampitahotra. Nefa, tsy nisy anton-javatra tokony ho nahatezitra an’i dola ka hampitrena azy. Teo fotsiny dia nitrena ny beson’i dola misy toetra tian’ny mpanoratra holazaina ao anatin’izany. Eo indrindra no isehoan’ny lafiny mahatsikaiky amin’ny tantara. Mampihomehy ihany mantsy ny mahita olona mibetrobetroka tsy amin’antony toy izany.
Anjara asa fampivainganana fonction de concretisation io indray dia maneho fa anjaran’ny mpampianatra ny mampivaingana ny fahalalana atolony ny mpianatra. Izany hoe aseho ho hitan’ny mpianatra ny fahalalana amin’ny fampiasana fitaovana maro samihafa toy ny fampiasana solaitra be, sary samihafa, boky na gazety na horonam-peo na horonan-tsary samihafa. Izany no atao, dia mba hisarihana ny fahalianan’ny mpianatra ka hahatonga azy ireo tsy ho monamonaina mandritra ny fampianarana.
Ny vokatry ny fanadihadihana ny mpianatra tamin’ny 18 febroary 2015 ihany koa dia maneho fa ny 56 amin’ny mpianatra 79, izany hoe ny 70, 88 , dia milaza fa tsy dia hita ny ilana ny taranja malagasy. Tsy misy tokony hahagaga ny fahambanian’ny taham-pandraisana anjaran’ny mpianatra mandritra ny fampianarana. B antony avy amin’ny mpampianatra. Tompona andraikitra amin’ny fampianarana ny mpampianatra. Na mahomby na tsia ny fampianarana dia ny mpampianatra ihany no mahazo tsiny na mahazo dera. Hamafisin’i jacques tardif15 izany fa tompona andraikitra voalohany ao an-dakilasy ny mpampianatra. Tsy afa-miala amin’ny tsy fahavitrihan’ny mpianatra mandray anjara ny mpampianatra. Hojerena ny zavatra ataon’ny mpampianatra ao amin’ny seha- piofanana fpi mandritra ny fampianarana. Ora 2 isan-kerinandro no anaovana ny taranja malagasy. Tsy ampy, araka izany, ny fotoana hamitana ny fandaharam-pianarana. Misy ny fotoana ampiasana ny paikadim-pampianarana tolotra. Izany hoe omena avy hatrany ny lesona fa tsy ilana ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. Zatra izany ny mpianatra, ka tsy te handray anjara intsony amin’ny fampianarana. Misy ihany ny fanaovana soratononina ny lesona, ka tsy mampandray anjara ny mpianatra any am-panombohana ny lesona ka hatrany amin’ny famaranana ny lesona. Tsy ampy ny fahavononan’ny mpampianatra hampandray anjara ny mpianatra. Tsy mahagaga raha ambany ny taham-pandraisana anjaran’ireo mpianatra. Na dia izany aza dia tokony handrisika ny mpianatra foana ny mpampianatra avy amin’ny alalan’ny tombana am-bava. Izay ny antony avy amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra fa hojerena manaraka kosa ny antony avy amin’ny zava-misy manodidina ny taranja malagasy. 15 tardif j , op cit, p. 399 le professeur est le premier responsable dans la classe
Aucun fidèle ne voudra nier qu’il appartient au magistère de l’eglise d’interpréter aussi la loi morale naturelle. Il est incontestable, en effet, comme l’ont plusieurs fois déclaré nos prédécesseurs 1 , que jésus-christ, en communiquant à pierre et aux apôtres sa divine autorité, et en les envoyant enseigner ses commandements à toutes les nations 2 , les constituait gardiens et interprètes authentiques de toute la loi morale non seulement de la loi évangélique, mais encore de la loi naturelle, expression elle aussi de la volonté de dieu, et dont l’observation fidèle est également nécessaire au salut 3 .
Loharano lisea manandriana, service scolarité, taom-pianarana 2004 2005. 25 jereo tovana iii. 26 loahrano cisco manandriana taom-pianarana 2004 2005. 27 jereo tovana iv. 28 jereo tovana v. 29 loharano service scolarité ceg ambohimahazo, année scolaire 2001-2002, 2002-2003, 2004- 2005.
Ny anaphore àry eto dia natao hanatintranterana toe-javatra ho toy ny hita maso ka mandresy lahatra. Mampatanja-tsaina an’ilay solemita amin’ny sedra manjo azy izany. Ny setriny nomen’ilay solemita dia niainga avy amin’ny herin-tsainy. Hatramin’ny farany dia tsy nanaiky an’i solomona mihitsy izy. Tsy nandao azy ilay tovolahy malalany fa teo ihany. Tsy mivantana tahaka izany anefa ny hevitra narosony, fa nataony tamin’ny fomba miaingitra amin’ny filalaovana ireo sarin-teny isan-karazany. Fomba filazan-javatra mifintina, saingy mampivelatra ny angolam- pihetseham-po fonosiny mazàna no nampiasainy. Mivelatra tokoa io ao amin’ny vatan’ny tantara, na dia eo aza ireo singa hafa.
Seheno valo arivo sy iray alina ariary no tapakay mianaka ka! Raisina isaky ny voalohan’ny volana, hono, fa isaky ny faran’ny volana, hono, ianareo vao mandray vola. Raha sanatria, hoy izy, ka mila avance, dia miteny aminareo ihany aho, fa raha ny faniriako aloha, dia aleo hijanona araka izay fifanarahana efa vitanay sy madama be ihany e!
Misy ihany koa ny fiantsana tononkalo amin’ny fankalazana vanim-potoana heverinn’ny fikambanana fa manan-danja momba ny teny. Nankalaza ny faha-100 taona nahaterahan’i dox ireo zanany ny taona 2013. Nisy ny antsa tononkalo nosoratan’i dox nifanesisesy nandritra izany taom-pankalazana izany. Mpikambana maro sy faritra maro no nanamarika izany. Isan-taona dia misy hatrany ny andro maneran-tany ho an’ny poezia ny ao amin’ny minisiteran’ny kolontsaina sy ny vakoka dia mikarakara fiantsana tononkalo hatrany hanamarihana izany. Ohatra amin’izany ny fiantsana tononkalo natao tao amin’ny café des arts ny 21 martsa 2013 tontolo andro. Isaky ny fankalazana ny iray volan’ny teny malagasy ihany koa dia mikarakara antsa tononkalo hatrany ny ao amin’ny foiben’ny teny sy ny soratra. Ary ny famaranana izany fankalazana izany dia raisin’ny avy ao amin’ny akademia malagasy an-tanana ka velomin’izy ireo mandritra izany ireo karazana literatiora am-bava mampiavaka an’i madagasikara, ary ireo karazana literatiora an- tsoratra ny antsa an’onjam-peo
Voalaza teo fa setrin’ny fangatahana nataon’ny mpandray anjara iray ny taria. Noho izany, ny tanjona tratrarina aminy dia izay voalaza ao amin’ny sasiny izay nitaky ny fisiany. Ao amin’ilay taria nanaovana fampiharana, dia fampahafantarana izay nitranga marina nandritra ny ady no nangatahin’ny mpanjaka tamin’i don rodrigue. Mazava