Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rehefa tsy hitan’ny mpianatra ny mpitarika teny ankatso dia nidina teny anoloan’ny lapan’ny tanàna izy rehetra nangataka ny hamoahana ireo namany. Nitondra sora-baventy manao hoe avereno ny namanay tomefy olona ny arabe. Tonga nifanatrika taminy teo koa ny frs. Nanomboka ny fifandonana, niandoha tamin’ny fitifirana baomba manadatsa-dranomaso sy manempotra, kanefa tsy niparitaka ny mpianatra. Nisy fifanjevona nahatsiravina ka be ny maty na ny mpianatra sy ny vahoaka na ny frs nitifitra. Nirohotra nankeny befelatanana indray ny olona maro. Nifanjevo naka sy nitady ny havany maty sy naratra; kanefa mbola nisy basy nirefotra teny befelatanana. Satria tsy nahavaha ny olan’ny vahoaka ny mpitondra dia noravana ny governemanta tsiranana. Niala tsy ho ministry ny fampianarana intsony botokeky laurent ary notendrena hisolo azy ranohavimanana norbert. Ny 18 mey dia natolotra ny jeneraly ramanantsoa ny fahefana feno hananganana governemanta vaovao.
Araka ny hevitry ny mpanoratra izany, dia rariny loatra ny handraisan’izay manao ny tsy mety ny famaizana sahaza azy. Tsy tokony havela heloka, na havela ho afa-maina fotsiny amin’izao ireo nanao ratsy tamin’ny mpiara-belona aminy, fa aleo izy hahatsapa mihitsy ny hamafin’ny fijaliana sy ny fahoriana ary ny hirifiry nihatra tamin’ny hafa noho ny nataony.
Lahateny mandoka ny ray aman-drenin-jazazavavy angatahina loharano nisehoana, lamosina nibaby, kibo nitoerana, kiady sy voninahitra. Handajalanjana hevitra roa samy hafa na mifanipaka hamaboana ny fo sy sain’ny olona iresahana mba hiombon-kevitra amin’ny mpiteny. Ohatra ekeko ekeko fa misy veloma tokoa atao amin’ny matyarahina sauna fa fara veloma mangidy kokoa ny an’izay velona tsy afaka hihaona rado, dinitra, p.102
Fanamarihana ankapobeny mazàna dia tena vitsy ny tahirin-kevitra vita soratra lahabolana na lahatsoratra ahitana hevitra feno mikasika ny singa ianarana. Noho izany dia fomba maro no entina manarina izany lesoka ara-pitaovana izany; voalohany dia tokony ho fitaovana iaingana monja ilay lahatsoratra eo am-pelatanana. Fanitarana amin’ny alalan’ny adihevitra, valan-dresaka iantsoana olona na fikambanana sns na ifanaovan’ny samy mpianatra no amenoana izany. Azo atao ihany koa ny mampanao fanadihadiana tahirin-kevitra ny mpianatra isaka ny sokajy na isaka ny lohahevitra, ary maneho izany amin’ny alalan’ny famelabelaran-kevitra arahin’adihevitra na fanamarihana arakaraka ny zava-mitranga , tatitra vaky boky, tatitra toe-javatra sns. Ny tena tsara indrindra dia ny fanatrehana fomba amam-panao na fijerena horonan-tsary na fihainoana horonam-peo mirakitra fomba raikitra iray azo itarafana ny lohahevitra ianarana. Mikasika ny tekinika hoenti-mitrandraka ny hevitra kosa tekinikan’ny fanadihadiana lahatsoratra na lahaboana, ny tekinikan’ny famakafakana hevitr’olona,
Soso-kevitra momba ny fandaminana ny fiaraha-miasa hita teo amin’ny olana nosedrain’ny cecam fa teo amin’ny fiaraha-miasa mavitrika teo amin’ny singa mandrafitra ny fiarahamonina mihitsy no nisy fahabangana. Ezahina atolotra eto ny soso-kevitra amin’ izany, dia ny eo amin’ny tetika asa cecam sy ny vahoaka , ny tetika asa cecam sy ny fanjakana, ny tetika asa cecam sy ireo tetika asa hafa mijoro ao an-toerana.
Mizara telo miavaka tsara ireo toko hita ato amin’ity fizarana voalohany ity. Tao amin’ny toko voalohany no nilazalazana ny fiaimpiainan- drabenja solomon amin’ny maha-olon-tsotra azy. Ny toko faharoa kosa no niresahana ny fiaimpiainany amin’ny maha-mpanoratra azy. Ny toko fahatelo no namahavahana ireo zava-nisy nifandimby niako teo amin’ny asa sorany. Ireo toko telo ireo no nitarafana fa anisan’ireo mpanoratra mpanabe, kintan’ny taon-jato faha xx ity mpanoratra ity. Ny nanamarika ny toko voalohany dia ny firesahana ny loharano nipoirany, ny fifandraisany tamin’ny ankohonany sy ny fianakaviany, ary ny fiaimpiainany teo amin’ny sehatry ny finoana sy ny fiarahamonina. Ny toko faharoa kosa no nandinihana ny fiaimpiainany amin’ny maha-mpanoratra azy. Ny fototra niavian’ny talentany sy ny fomba famoronany no nofantarina tamin’izany. Tsy izany ihany, fa nojerena koa ireo mpanankanto nifandray taminy sy ny fikambanana nisy azy; ary farany no namelabelarana fohy ny amboaran-tonokalo ako sy antso indray mitopy. Ny toko fahatelo sady farany moa no nanehoana ireo zava-nisy nifandimby teo amin’ny fiainam-pirenena nandritra ny repobilika telo nifandimby. Ny lafiny teti-pitondrana, ny toe-karena sy ny fiainam- piarahamonina ary ny kolon-tsaina sy ny fampianarana no nifandimbiasana nojerena. Marihina anefa fa izay zava-nitranga tao anatin’ny repobilika fahatelo, tapany voalohany ihany no nohalalinina.
Maro ny fanovan-javatra hita taratra ao fa izay mandoko ny herin’ny vavaka ihany no hasian-dresaka eto. I pasitora solofotiana randrianasolo, mpamoron-kira dia namaritra ny vavaka manao hoe vavaka ny fombafomba ifandraisana amin’andriamanitra amin’ny alalan’ny teny sy ny hira tsara indrindra. Azo atao an’eritreritra mangina. Ny tsara indrindra dia atao an-kira ho ren’ny olona 123
Menatra na ny andaniny na ny ankilany raha tsy mahatana izany. 79 hamafisiny ao amin ny elo izany. Hoy izy ny elom-pitia ho an ny tia sy ny tiana misorona anaty ny afon ny dina tsy avela ho faty na oviana na oviana; fa mila elon aina raha tojo ny mafy mangidy tsy telina mila hahafaty marary, mahantra tsy manan-kitafy. V. A tak 37; and 4 araka izany, miara-mamelona ny dina nifanaovana ny olon-droa, mahay mifanampy na dia sendra ny fiainana mangidy sy sarotra aza. Hoy ihany i lyra ao amin io tononkalo io elon aina sa elom-pitia? No tianao ho tiany raha toa miara-dia? -fa raha ora-mikija miaro tadio, amin izato oram-baratry ny ankehitrio toa elom-pitia re no mety amin io a. Tak 37; and 1; and 2 andl 4-6 ampitahain ny mpanoratra amin ny oram-baratra ny olam-piainana samy hafa. Noho izany, mila fiarovana amin izany dia ny fifanampiana. Mety haharava tokantrano ny tsy fahampiana indrindra amin izao fotoana izao, koa mila mitandrina ny mpifankatia. Tsy izany ihany, fa ampitahain ny mpanoratra amin ny hafanana mahamay ny lalana nolalovan izy ireo; ny fiombonam-po amam-panahy anefa no toy ny loharano miboiboika manamando azy. Hoy izy manamafy izany ao amin ny sambatra mbola vonto ranonando ny marainan ny fitia teny ny andro no efa feno hafanana mahamay
Mbola nisy toerana malalaka nanatrika ny mpivarotra , ka tsy nisalasala ity sakaiza nitarika ahy handray akalana koa , hilahatra amin’ireto tovolahy fa tamin’izay indrindra no nirongatra tampoka ny karajia nifanaovan’izy telo lahy teo andafy atsimo , ka nahatonga azy hikotaba sy handon-databatra. Asa 15 na izany mihitsy ny resany talohan’ny nidiranay , na ny fahitany an’i ndresy sy ny fahalalany ny momba azy no namiliany ny tafany hikasika ny fitondram- panjakana fahaleovantena ? Hoy ny iray mbola ny vazaha ihany no manjaka hatraiza hatraiza, mbola ny teniny ihany no masina amin’izay atao rehetra , ka
Tetikasa mivaingana andraisan’ny mponina anjara biriky mivantana ny fananganana ireo hotely fandraisam-bahiny. Amin’ny fanatanterahana izany dia misokajy roa ny asa ao ireo natokana ho andraikitry ny mponina fa eo ny asa tana- maro miaraka amin’ny fanamby. Karamaina 3000ar isan’andro ny mponina mandritra ny fotoana laniny amin’ny fanatanterahana izany asa izany. Anjaran’ny mponina ny mitatitra ny hazo, ny vato, ny tafo eny amin’ny toerana tsy tratry ny fiara. Manolotra olona iray isan-trano ny mponina ary mifandimby ny isam-bohitra manatanteraka ny asa irakiraka 43 marihina fa saika akora nohafarana avy any ivelan’ny fokontany na tany amin’ireo faritra mpamokatra izany avokoa no nampiasaina mba hialana amin’ny fampiasana ny ala arovana ao an-toerana, toy ny hazo nandrafetana ny trano, ny tafo. Ii-2-3-2- fandraisana anjaran’ny mponina amin’ny fitantanana
Ny fadifady samihafa ananaran’ny sihanaka ny taranany ny fitoratorana akoho rehefa mitselatselatra ny andro na mamono mandatsa-drà izany dia zary lasa fady tsy azo atao. Eo koa ny manary rano amin’ny andro mikotroka dia tena tsy fanaon’ny fiaraha-monina any an-toerana koa. Ho an’ireo mahalala ny fombafomban’ny olona mpitana aody varatra moa dia lasa maka tahaka izay fadiny. 3.3.3.2. Ny varatra ao anatin’ny fomba fiteny ny hanazavana ny tena antony niandohan’ny andian-teny hoe latsaham-potaka ilazana amin’ny zava-manana aina niharany; ary ny antony hanompan’ny olona amin’ny alalan’ny varatra no tena tanjona amin’ity fizarana manaraka ity ny hoe latsaham-potaka andian-teny heno matetika saika ampiasain’ny afovoan-tany rehetra ny hoe latsaham-potaka , fanovana anarana ilazana ny hoe latsaham-baratra izany. Io no ilazana azy satria saika ataon’ny varatra mihosim-potaka avokoa ny zavatra manana aina izay azony ka hosimbainy matetika. Ka izany toetrany izany no niantsoana ny tranga na voina vokatry ny filatsahan’ny varatra iray. Ambara koa fa ny hasina lehibe sy ny heriny tsy hay tohaina no antony tsy hanonona azy rehefa manao ny asany izy. Tsy manjary tononina izy satria manan- kasina 71 araka ny nambaran’ny mpimasy iray tao tanambe.
Ny fandinihana ny kolontsaina feraomby ny fitambaran’ny rafitra structuralisme , izay mandinika ny fiteny, ny fitafy, ny kolontsaina, ny fivavahana, ny fampandrosoa ahitana ny dikan’ny teny mivantana signifiant sy ny hevitra ambadikin’ny teny signifier no ho fakafakaina. Ny toerana nitsatohan’ilay longy no karakaraina amin’ny feraomby. Ao ihany koa ny finoana fa mitahy, miaro, manome hery, manome fahendrena i ndrianampanjaka izay nanatsatoka io longy io. Mibahana amin’ity feraomby ity ny finoana ny mpanazary; ny razana, ary ny zava-manan-kasina. Tontolo tsy mivaky ny fiarahamonina sy ny fomba amam- panao satria isan’ny singa mandrafitra ny fiarahamonina. Mandrindra fihavanana amin’ny razana, mpanazary, andriamanitra ny olombelona hanajariana ny fiarahamonina ary mitahy azy ireo ny valin-kafatra. Hampiasaina ny doany amin’ny feraomby ho tandindona. Zava- dehibe amin’ny finoan’ny tanororo ny doany araka izany. Taratra ao animisma amin’ny fampiasany ny biby sy ny natioralisma ny amin’ny fisian’ny zava-maniry mandritra ny fanatanterahana ny fomba ary ny analogisma amin’ny fijerena ny fotoana hanaovana ny feraomby. Anisan’ny famantarana mavesa-danja eo amin’ny mpandala ny feraomby ny finoany ireo zavatra na olo-manan-kasina hatahorany na toaviny ireo. Karazana teteza-mampita ihany ny tandindona, fa ny zavatra tandindominy no tanjona hiantefan’ny fo sy ny saina. Taratra izany amin’ny fanatanterahana ny feraomby. Jereo p. Adolphe razafintsalama, s. J; ny finoana sy ny fomba malagasy; p 12 .
Noho izany ny manasokajy ny vakoka araka ny toerana misy azy. Mety ho faritra tsy onenana intsony satria nilaozana ka ny fampiasana ny arkeolojia no mamongatra ny fisiany sy ny tantarany. Mety ho faritra efa miova endrika ihany koa noho ny fandrosoana sy ny fivoarana, saingy noho izy mbola onenana dia mitahiry fifandraisana sy fitohizana amin’ny fiarahamonina ankehitriny, toy ny tanàn-dehibe. Ity farany no voasahana anatin’ity fikarohana ity ka sokajiana anatin’ny vakoka an-tanàn-dehibe ireo vakoka ao aminy. Rehefa mazava àry ny famaritana ny mikasika ny vakoka tiana horesahina amin’ity asa fikarohana ity sy ireo rijan-dalàna momba izany dia hojerena manaraka amin’ny antsipirihany ny mikasika ny tanàn-dehibe noho ny faritr’i mahamasina faritra anaovam-pikarohana tafiditra ao anatin’io sokajy io 2. Ny tanàn-dehibe sy ny vakoka
Ao amin’ny kilasy voalohany no hanombohana ny fandalinana momba azy ireo, satria efa miroso amin’ny taonan’ny fahatanorana ny mpianatra ao, ka efa afaka mandalina hevitra na toe-javatra misy ao anaty fiarahamonina, efa mahay mandanjalanja ihany koa. Marihina anefa fa tsy vao ao amin’io kilasy io akory no ampianarana azy ireo ny fanajana ny marina- rariny- hitsiny ny fahalalana ny fahendrena, fa fanabeazana efa nomena azy ireo izany nanomboka faha kely nanabe azy tamin’izany ny ray aman-dreny sy ny sekoly sy ny fikambanana isan-karazana, ary mbola mitohy hatrany izany fanabeazana izany. Ato amin’ny kilasy voalohany kosa no hanokafana ny sainy misimisy kokoa hahalala ny lanjan’ireo tsangan-kevitra ireo, ary hanombohana ihany koa ho fanamafisana ao an-tsain’izy ireo fa ny fanajana ireo hevitra ireo no hany fototra mampilamina ny fianam-piarahamonina. Noho izany, ny tanjona amin’ny fampianarana azy ireo dia ho famolavolana ny mpianatra mba ho tonga môdely amin’ny fanajana ny marina-rariny- hitsiny, na amin’ny fahaiza-miaina manontolo mihitsy. B. Ny hasina ianarana ao anatin’ny lohahevitra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana ankoatra izay, najoro ho isan’ny tsangan-kevitra ihany koa ny resaka hasina, satria lafin-kevitra iray lehibe mitondra ho amin’ny filamin’ny fiarahamonina ihany koa ny fanajana azy ny hasin’ny tsirairay sy ny hasin’ny tanindrazana. Raha atao bango tokana dia manana ny hasiny avokoa ny zavatra rehetra na izao hita maso izao, na ny tsy hita maso. Tsy eto madagasikara irery ihany koa no mametraka ny hasina ho zava-dehibe fa maneran-tany, saingy ny fiantsoana azy fotsiny no samihafa, ohatra manana hevitra maro io teny io amin’ny teny frantsay hasina vertu, force, puissance, propriété naturelle, sainteté, sel, saveur, gout 47. D ny tanjona amin’ny fampianarana tsangan-kevitra
Fi. Mpi. Ma aiza lehiretsy, fa toa lasan-davitra ny resakareo ka ikotozaka lekisisy no lazainareo fa hafa noho i lekisisy ikotozaka. Ny teny no nahariana izao tontolo izao, ary ny saina manakatra no mahazava ny tsiambaratelon’ny voaary. Ilaina ny miasa, fa tsara kokoa ny miasa voarindra sy voaentana kabary no anton’izany. Koa ny mifanakalo hevitra mialoha ny hiasana no manafaingana ny tian-katao sy hahazoam-bokatra be, fa raha miasa toy ny ganagana ka samy manao izay saim-patany ny sasany mitaona miditra ny hafa mibata hivoaka, fatiantoka iray lavaka. Koa ny miaro sy manondrotra ny fitenenana malagasy amin’ny alalan’ny kabary no voalohany, ny tia ny tenindrazany mba ho tia ny tanindrazany no faharoa ary ny teniko no hajan’ny taniko no mameno ireo ho toko telo mahamasa-nahandro. Ka izao no voadiko izay rehetra ho andron’ny fiainako sy izay tratr’itony fisainako, handalako ny hasin’ny teniko, ho adidiko mba tsy ho neniko ny kibo voky ilaina fa zava-poana raha tsy eo ny kabary vahatry ny aina satria tsy mahaleo ny saina ny kibo. Ohabolam-bazaha koa anie izany hoe asa fa tsy kabary izany e, izao ny antsika malagasy ny teny mora mohamora harena koa mahaiza miteny, mandrafeta kabary, fa raha soa ireny mirindra ny asa ary tsy mifandiso ny atao hahazo vokatra be raha vao misasatra kely ihany amin’ny asa.
Antsena tanoran’i marolambo ô kaominina efatra ambin’ny folo ô mitsangana aty daholo ô antsena zanak’i nosivolo ô antsena tanora e raiso, raiso, raiso ny andraikitra e antsena tanora e raiso, raiso, ho fampandrosoana ny tanàna an’i marolambo ô raiso, raiso, raiso ny andraikitra e raiso arà raiso, raiso, ho fampandrosoana ny tanàna
Ny comparaison mampijoro ny fitiavana velona. Ny sarin-teny amaranan’ny mpanoratra ny fanehoana ny fitiavana velona dia ny fanoharana ary misongadina amin’izany fa ny fahaizana mibanjina ny ampitso no mahavelona ny fitiavana. Fanoharana eto no iresahan’ny mpanoratra amin’ny mpamaky ka asehony mazava tsara ny tokony hisintonan’ny mpivady mpifankatia anatra amin’ny zava- misy iainany. Anehoan’ny mpanoratra izany ny a. P 242 manao hoe fikiro mafy izay ho anjaranao fa tahaka ny kanety ny fiainana ka tsy fantatra izay toerana hipetrahany farany eto ny fanoharana dia hita amin’ny hoe oharina ny fiainana anoharana ny kanety amin’ny hoe kanety dia tsapa avy hatrany fa kilalao miendrika boribory izy io ary atsipy mba hanakaikikaiky ny lapa; io no tanjona , indraindray anefa dia tsy araka izay irina satria misy ny tany avo sy iva. Toy izany koa ny fiainana ny mba hiadana no tanjona kanefa ny zotram-piainana manaraka ny fotoana dia miovaova indraindray faly indraindray tomany, indrindra moa eo amin’ny sehatry ny fitiavana. Izany indrindra no anafaran’ny mpanoratra fa tsy vahaolana mampisalasala eto ny fifikirana amin’izay andrian’ny fo satria tsy misy mahalala ny ho ampitso. Araka izany eto ny mpanoratra dia te haneho fa ny tsy fisalasalana amin’ny olon-tiana dia fototra iray mahavelona ny fitiavana. Omen’ny mpanoratra toky anefa ireo misalasala ka ambarany fa vokatry ny fitiavana izany. Taratra mihitsy eto ny anjara asan’ny filazan-javatra amin’ny famantarana ny fihetsiky ny mpamaky manoloana ny a. P ary mikaroka ny fototra niavian’izany avy amin’ny endriky ny a. P ihany, izany dia araka ny hevitr’i dubois134 ny anjara asan’ny filazan-javatra dia ny mamantatra ny toetra amam-pihetsiky ny mpamaky manoloana ny asa soratra ary mitady ny loharano nipoiran’izany hetsika izany avy ao amin’io lahatsoratra io 134 j. Dubois et allié, dictionnaire de linguistique, p.456 la tâche de la stylistique est d’identifier la réaction du lecteur devant le texte, et de retrouver la source de ces réactions dans la forme du texte
Endrika isehoan’ny fanahy malemy fanahy malemy paika, mora ifanarahana, mandefitra tsara fanahy manao soa olona, mampifalifaly ny hafa, manampy ny hafa anti-panahy matotra, mahay mitondra tena tsara -tanora fanahy tsy mbola mahay mandanjalanja tsara ny fihetsiny, na ny fiteniny eo anoloan’ny manodidina azy zaza fanahy fanahin-jaza tsy matotra, mitovy toetra amin’ny zaza. Any amin’ny takila 87-91 ny tohiny .
Vehivavy malemy paika i voahangy vehivavy mataho-bady i voahangy anabaviko ka nalain-kiady tamin’ ny olona ka nalain-kiaro ny anadahiny tsapany anefa ny alaheloko tsapany anefa ny fahoriako somary nangala-pijery ahy izy, tena malahelo ahy tokoa izy, saiky mbola misoka-bava te hampahery ahy toa henoko nisento dia tsinjoko nisefosefo
Abaribariny koa ny zavatra tsy nety teo amin’ny malagasy, indrindra izay mifandray amin’ny nahalasa zanatany azy. Raha ambara tsotra, tsy nisy ny fampiraisam-pirenena teo amin’ny samy malagasy, fa samy naka ho azy teny fotsiny ihany tao ra-fitiavan-tena izay nampigoragora koa ny fampiraisam-pirenena
Testamenta taloha 2- testamenta vaovao 3- maneho ny fotoanan’ny tantara sy ny fotoanan’ny fitantarana 4- fizarana lehibe ao amin’ny tdt 5- maneho ny toe-javatra manomboka 6- maneho ny toe-javatra manelanelana 7- maneho ny toe-javatra mamarana 8- ny hevi-dehibe isam-pizarana 9- ny tdt voalohany 10- ny tdt vaharoa 11- ny tdt fahatelo 12- ny tdt fahefatra 13- ny tdt fahadimy 14- ny tdt fahenina 15- ny sarin-teny ao amin’ny tdt voalohany 16- ny sarin-teny ao amin’ny tdt faharoa 17- ny sarin-teny ao amin’ny tdt fahatelo 18- ny sarin-teny ao amin’ny tdt fahefatra 19- ny sarin-teny ao amin’ny tdt fahadimy 20- ny sarin-teny ao amin’ny tdt fahenina 21- famintinana ny toe-javatra manomboka 22- famintinana ny toe-javatra manelanelana 23- famintinana ny toe-javatra mamarana
Cole des parents io ny fampahafantarana ny fokonolona ny maha zava-dehibe ny fampianarana, teo ihany koa ny fanentanana ny rehetra mba hiara-hiasa amin’ny fanatrarana ny tanjona. Teboka telo lehibe no tena navoitra hotanterahina dia ireto izany ny hampidirana an-tsekoly ny ankizy rehetra tokony hianatra ny hampihenana ny tahan’ ny famerenan-taona sy ny tahan’ny fitsoahana an-daharana ny hitazonana ny ankizy ho tamana ao an-tsekoly ka hahatozo ny ambaratonga voalohany d ny drafitr’asa
Fa rabako kosa nandritra izy dia nihareraka ka niafara tamin’ny fahafatesany izany. Fa mba nampatsiaro an-dramanda ihany izy talohan’io, ka nanome tsiny ny vadiny ny amin’ny fitiavan- tenany ka tsy mba mieritreritra ny hafa fa ny fiadanany ihany; izany no anisan’ny fototra nampangatsiaka ny fifandraisana tao an-trano. Nony lasa rabako izy mianaka miampy ny mpanampy sisa tao, i solo moa dia nanohy ny fivoahany isan’ andro, vao mainka nitombo ny elanelana teo aminy sy ny rainy; fa raha mba miresaka aza dia hafahafa no iafaran’izany. Taty aoriana dia tapa- kevitra i solo fa hisaraka amin- drainy ka nangataka tso- drano izy satria tsy hitovy fijery na oviana na oviana izy mianaka; ramanda dia tsy mieritreritra afa tsy ny fiadanany, ny tenany ihany fa ny an’ i solo kosa dia ny fijerena ny mpiara belona aminy sy ny tanindrazany. Nahita asa izy ary hifindra any amin- drazanadrasoa izay mpanohana azy amin’ny adidy ataony eo amin’ny mpiara-belona aminy sy ny tanidrazany. Tsy nitana alahelo tamin-drainy izy fa vonona hanampy azy raha misy iantsoana azy ramanda kosa teo andanin’ izany dia niaiky ny fahadisoany hany ka nanjary nanakoako tao aminy ny fanomezan- tsinin’ izy mianaka.
Mpianatra liana amin’ny fianarana ny taranja malagasy no nohadihadina. Nisy ihany anefa ireo tsy tia mianatra io taranja io, saingy vitsy raha oharina amin’ny ireo liana. Zava-dehibe tokoa ny fiheveran’ny mpianatra fa manampy azy ireo eo amin’ny fiainana ny taranja malagasy. Azo heverina ihany koa, fa tsy ho faty na ho very hasina ny teny malagasy sy ny fianarana ny taranja, satria tsapan’ny mpianatra ny maha malagasy azy sy ny lanjan’izany. Na eo aza anefa izany, dia tokony hojerena ihany ny vahaolana hialana amin’ny tsy fahalianan’ny mpianatra sasany, sy ny fiheverany fa tsy mahaliana ny vontoatin-desona. Izany mantsy, dia mety hiteraka tsy fahalavorariana eo amin’ny fiatrehany ny fianarana.
Ny iray tampo aminy hita taratra ato amin’ity fianakaviana ity ny fiheveran’ny malagasy manao hoe ny zanaka no harena , satria maromaro mianadahy izy ireo no nateraky ny ray aman- dreniny. Azo heverina ho toy ny voninkazo an-jaridaina izy rehetra, ka samy manana izay mampiavaka azy. Samy nomen-janahary ny fahaizana sahaza azy avy ny tsirairay. Ao koa ny talenta samihafa ananany. Ny fafana etsy ambany no maneho ny filaharany, araky ny fizokiany sy ny asany avy.
Anjara asa ekônômika sy famokarana, satria amin’ny fanatontosana ny hetsika dia tsy maintsy mandinika akaiky ny olana samihafa mety hitranga, toy ny ara-bola, na ara- pitaovana, na ara-potoana, ary ny maha olombelona iray manontolo. Izany hoe, ny fitsofohana amin’ny fampianarana miorina amina tetikasa dia paika iray ahafahana
Ny asa eo amin’ny sehatry ny fahasalamana a ny fampiasan’ny mponina ny toeram-piterahana tamin’ny taona 2008 ny taona 2008, 26637 ny fiterahana voarakitra an-tsoratra tamin’ny toeram-pampiterahana manerana ny faritra. 28 ny isan’ny reny maty teo am-piterahana na 1,1 ary 305 ny isan’ny zaza maty teraka na 11,5 voamarika fa ny zaza no tena lasibatra amin’ny fahafatesana. Ny distrikan’ambatondrazaka no manana taham-pahafatesan’ny zaza eo am- piterahana ambany indrindra satria 4,5 , ary saika tsy lavitra izany ny reny maty
Ny paroasy masindahy josefa mahamasina sy ireo pretra nitantana azy tamin’ny fotoana nanatanterahana ny fanadihadiana, izay nankatoa ny firotsahanay an-tsehatra tao an-toerana ary nanampy ny tenanay tamin’ny fikarohana tahirin-kevitra sy ny fandrindrana hevitra. Mankasitraka tompoko; fisaorana mitafotafo ihany koa no atolotra ho an’i dada sy i mama tsy nitandro hasasarana ary tsy nitsitsy vola aman-karena tamin’ny fanabeazana sy ny fikolokoloana anay fa nanohana hatrany tamin’ny fomba rehetra nahazoana nanao izany ka nahatongavanay amin’izao dingana izao. Tsy hadinoina ihany koa ireo iray tam-po amiko nanoro hevitra sy nitrotro am-bavaka ary nandrisika hatrany, indrindra tamin’ny fotoana nanatanterahana izao asa fikarohana izao. Levenam-bola ny soa nataonareo. Ireo tapaka sy namana sy ny sisa rehetra tsy voatanisa nitoto nahafotsy, nahandro nahamasaka, ka nanampy ahy mivantana na an-kolaka. Ho enin-kaja, ho enim-boninahitra anie ianareo tompoko!
Mémoire de c. A. P. E. N, 1997 3 mémoire de c. N, 2011 4 ratsifandrihamanana l. , savarano, lib. Mixte, antananarivo 1998, tak.58 5 lydiary, tontolo isainana, teny fanolorana , amboaran-tononkalo faharoa, imprimerie berti marohoho, antananarivo, 1991, tak.5