Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Andrianjafitrimo, i justin rainizanabololona, ramaholimihaso ny ankamaroan’izy ireo dia saika voarohirohy tamin’ny raharahan’ny v. V. S. Ny sokajy faharoa kosa dia ireo mpanoratra zandriny. Izany hoe, ireo teraka taoriana kelin’ny nahatongavan’ny vazaha mpanjanaka, ary ho fantatra anarana amin’ny anarana na ny solon’anarana maha mpanoratra azy nanomboka tamin’ny 1922. Ohatra amin’izany ry i jean narivony, i elie raharolahy, i alfred andrianaly, i joseph honoré rabekoto, i jean joseph rabearivelo, i samuel ratany ireto mpanoratra zandriny ireto no notarihan’ireo zokiny hanome lanja ny maha malagasy azy. Izy ireo mantsy dia tsy nahay firy ny teny malagasy, noho ny fanafoanana ny fampianarana izany tany an-tsekoly. Nandaitra teo amin’ny tanora malagasy tokoa ny ezaka nataon’ireo zoky, ary tsaroany mihitsy, fa io teny malagasy io no fototra ifaharan’ny maha izy azy. Tsapany fa ampy hanehoana ny tiana holazaina ny teny malagasy, ary azo anazavana izay tiana hambara.
Crédibilité de l’association vis-à-vis de l’intérieur et de l’extérieur coopération et motivation des membres dans l’accomplissement des activités demande et impact de ses projets et activités dynamisme des membres l’association dispose en moyenne d’une dizaine de membres, nombre suffisant pour mettre en uvre les activités manque de communication sur les activités de l’association insuffisance de fonds nécessaires pour couvrir les frais de fonctionnement absence d’une stratégie cohérente et d’une vision à long terme manque de focalisation et de cohérence dans la mise en uvre des programmes capacité inadéquate du personnel pour remplir l’intégralité du mandat de l’association négligence dans la gestion financière et le non respect des termes imposés par les acteurs dans la présentation des rapports financiers dépendance excessive des partenaires financiers opportunités menaces collaboration avec des autres ong uvrant dans les mêmes activités programme unicef soutien des organismes d’appui sur le plan financier
Mifanjohy ny fisainan’ny zoky sy ny zandry ka manjary mirindra ny fiainana. Na tsy eo aza ny ray aman-dreny manara-maso ny ataon’izy ireo dia mifanaraka hatrany izy. Mbola ahitana ny rima mifanjohy toy izany koa amin’ireo tononkalo ho an’ny tanora sy lehibe ireo tonokalo ho tanora sy ny lehibe
Mpanoratra fantan-daza sy vao misondrotra ihany koa izy. Niaraka taminy tamin’izany ry i elie rajaonarison, i solofo josé, i nalisoa ravalitera, rakotonirina patrick, lydiary, niry-solosoa, haingo manodidina ny taona 1985. Toy izao no fitantarain’i solofo josé ny hafanam-pon’i arni tamin’ny fananganana ny faribolana sandratra, araka ny fitateran-drano azy anisan’ny mafana fo i arni tami’ny fananganana ny faribolan’ny mpanoratra sandratra 24 .
Manamarika ny mampiavaka ity asa fikarohana ity io finiavana hanamarina ny fisian’ny fahasamihafan’ny mpianatra aty amin’ny ambaratonga famaranana io sy ny olana aterak’izany eo amin’ny fampianarana. 0.2.1. Ny toerana ny lycée technique et professionnel ampefiloha na fampianarana teknika sy fanofanana arakasa no nosafidiana ho sehatra nanaovana ny fikarohana satria isan’ireo toerana nanatanterahana ny fizarana asa izy. 0.2.2. Ny kilasy tsy afaka nanatanteraka fandalinana tamin’ny kilasy rehetra izay nanaovana ny fizarana asa izahay noho ny fahateren’ny fotoana natao hanaovana izany ka nisafidy kilasy roa tamin’ireo izay noraisina. Ny mpianatra taona voalohany tamin’ny fanofanana roa samy hafa no nosafidiana hanompanana ny asa ireo izay manaraka lalam-piofanana momba ny fitantanana ara-barotra2 ao anatin’ny vondrona formation professionnelle qualifiante na fpq sy ireo miofana ho mpitan-tsoratra3 ao amin’ny formation pofessionnelle en gestion na fpg. Noho izy ireo mpianatra vaovao ao amin’ny sekoly dia misongadina ny fahasamihafana misy eo aminy satria samy nanana ny sekoly niaviany sy ny fomba nampianarana izay nahazatra azy avy tany aloha ka izay no antony nisafidianana azy ireo. Eo ihany koa ny fiheverana fa raha fantatra ao amin’ny taona voalohany ny olana setrain’ny mpianatra eo amin’ny fanatanterahany ny fianarana dia ho mora kokoa ny hanarina izany any amin’ireo roa taona ambiny mbola hijanonany ao amin’ny sekoly. Hita anefa fa ny fahasamihafana ao an-dakilasy dia isan’ireo olana eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana.
Eo amin’ny lafin’ny fitondrana kosa no ahitana an’ireto trangan-javatra ireto. Ny kabary pôlitika aiza ho aiza ny toeran’izy ireny eo anatrehan’ny marina, rariny, hitsiny ; sy eo anatrehan’ny fananam-panahy ? Raha apetraka na mametraka ny tenany ho marina mandrakariva ny mpitondra eo anatrehan’ny vahoaka entiny marina, rariny, hitsiny ve izany ? Raha mihamahantra ny vahoaka, ny mpitondra sy ny mpanam-bola vitsy an’isa kosa tsy mitsaha-mitombo harena isan’andro marina, rariny, hitsiny ve izany ? Aiza ho aiza ny fananam-panahy ? Ny mpandroba, mpamono olona, mpandika lalàna tsy ampiharana ny lalàna manan- kery eo amin’ny tany sy ny fanjakana marina, rariny, hitsiny ve izany ? Ny famonoana olona ho faty tratra am-bodiomby marina, rariny, hitsiny ve izany ? Aiza ho aiza ny fitsimbinana ny aina ? Ny fanagadrana olona tratra nangalatra hanimasaka kely noho ny hanoanany rariny, marina, hitsiny ve izany ? Manao ahoana ny fipetraky ny tsiny sy ny tody amin’izany ? Ny olom-boafidy na ny olom-boatendry ho tompon’andraikitra ambony vintana, anjara, tendry ve no nahatonga azy amin’io toerana io ? Ny mpitondra fanjakana tsy manatanteraka ny teniny ho amin’ny fampandrosoana ny firenena izay nilokalokany nandritra ny fampielezan-kevitra nataony marina, rariny, hitsiny ve izany ?
Ohatra o ! Ry ta ny be a nka so , ry mpi so mpa tra la la o 126 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 nja ny ri vo tra mi tso ka , ri vo tra ma mi ri fi ry 127 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1415 16
Izany hoe ny fahafahana, dia mifototra amin’ny fananana toe-tsaina te hanohitra, fa tsy fijanonana amin’izay endri-pifehezana ataon’ny hafa fotsiny, tsy hiharan’ny fanandevozana, izay vokatry ny fiaretana ny mafy. Ny tanjona amin’izany dia ny hisian’ny fahasambarana. Izany no atao hoe fahafahana. Inona avy àry ireo fahafahana tadiavin’i di ?
Misy karazana dimy ireo toetra dinihina rehefa hanasokajy ny fiteny ka amin’izany ny ampahany voalohany maneho ny sokajy tatsinanana fa ny ampahany faharoa kosa maneho ny sokajy tandrefana. Ireto avy ireo fifamaliana ireo d i l i , ts i t i , z y-, i e, tr ts omena ohatra ireo fifamaliana ireo ny fifamaliana d i l i ohatra miditra militsy ny fifamaliana ts i t i ohatra tsihy tihy ny fifamaliana -z y- ohatra izy i ny fifamaliana i e ohatra maty mate ny fifamaliana -tr ts ohatra votsotra vototsy araka ireo ohatra ireo dia hita tafiditra ao amin’ny sokajy tandrefana ny fiteny masikoro. Ankoatra ireo dia ahitana zanapeo am-paran-teny i eo amin’ny faran-teny -ky sy -tsy. Ohatra vototsy, aloky
Acte 9 ratefy, miora any amin’ny restaurant miora faly andray ! Mba tsara be kosa ato amin’ity restaurant ity an ? Ratefy eny e ! Tsy ratsy miora mihantahanta andray kosa ! Fa maninona ho’aho ny malalako no tsy be teny mihitsy e ? Ny teninao ange no mozikako e ! Ratefy mihomehy kely i miora ity kouh dia mahita lazaina a ! Ka mahazoa toerana tsara aloha ianao dia safidio izay tokony hohanintsika amin’ireto sakafo vaotanisa eto ireto e! Miora hay ! Merci cherie ! Toa manondrotondro ty an, dia ity an, dia ireto ny dessert ok ! Ireto ny commade-nay serveur a ! Ratefy sadaikatra hmm, fa hono ho’aho ry miora a, miora oui ? Ratefy fa ahoana no tena fandehan’i nekena ilay mpanampitsika taloha iny e ? Izy ange tsy niteny tamiko akory fa tonga dia iny lasa iny e ! Miora sariaka hay ve e ! Miavona ssssh ! Izay no maha vesa azy kouh ambasady tsy mahalala fomba akory. Ratefy mangoraka aza atao an’izany kosa izy ry miora a! Ny tsy fananana ange no maha masoivoho azy aty an-tanin’olona fa tsy hoe haingitraingitra e ! Ianao dia faly mandatsa azy amin’izao ambasady ambasady izao foana. Miora aoka àry akia a ! Ratefy azoko antoka mihitsy ry miora fa io toetranao io no tsy mahatamana ny ankizy ao amintsika ao a ! Efa firifiry moa izay ny mpanampy nitsoaka an-daharana satria masiaka loatra ianao ? Miora ka ianao efa reraka avy miasa foana àry ve no asaiko mibaiko ny mpiasa an-trano hanao izay tokony hataony e ! Ratefy tsy voatery. Saingy mba tokony amim-pitiavana sy amim-panajana kosa no itondranao ny mpanampy !
Mizara telo ny fanadihadiana. Voalohany, ny fampahafantarana ny sehatra ny akany sy ireo zatovo beazina ao aminy. Maneho ny olana sy ny tontolo manodidina ireo zatovolahy manana olana ara-pahasalamana. Sakana ho an ny fiainan izy ireo, ankoatra ny fahantrana sy ny fahakambotiana, ny aretina mitaiza. Soa ihany anefa fa nisy ny akany toy ny acdb ao ivato nanana tsirin-kevitra nandray sy nitaiza ireo zatovolahy marary ireo nanomboka ny taona 2008; raha tsy izany maro ireo tanora nidonanam- poana.
Amin’ny taranja jeografia, ohatra, dia efa niezaka namoaka voambolana ampiasaina ny b. E. P o. T. P. Sy ny f. Ary ireo mpandalina sasany toa an-dry ramanambelina, saingy sady mila ampahafantarina ny mpianatra ireny mba hampiasainy no mila tohizina ny famokarana voambolana. Indreto misy santionany vitsivitsy amin’izany vokatra efa misy izany fafana 13 fafana maneho ny voambolana manokana vitsivitsy mikasika ny jeografia teny frantsay teny malagasy.
Tsy afa-misaraka ny fanaovana tombana sy ny fampandrosoana. Tetikasa lehibe ataon’ny mpitondra ny firenena izany. Tetikasa mila tohizana, tetikasa hanasoavana ny vahoaka sy ny firenena. Tetikasa misy vokatra mivaingana andrasana. Araka izany dia ilaina ny manao na mampanao tombana matetika ny mpitondra amin’ny zavatra nataony hampandrosoana ny faritra iadidiany. Ny tsy fanaovany izany dia lesoka lehibe eo amin’ny fomba fiasany. Lesoka mahatonga ny tsy fahatomombanan’ny vokatra azo na ho faharavan’ilay tetikasa mihitsy aza. Lesoka satria tsy fantany ny madilana hotentenana sy ny mihoatra hanapahana. Lesoka satria tsy mitohy ny tetikasa ary tsy fantatra akory ny fahombiazany na tsia. Tsy ny mpitondra irery anefa no mila manao tombana fa ny olom-pirenena tsirairay. Mila manombana ny zava-bitany avy ny rehetra. Ampitahaina ny vokatra azo sy ny tanjona nofaritana tany am-boalohany.
Araka izany, tsy voafetra ny mety ho isan’ny olon-tiana sy notiavin’ny olona iray eo amin’ny fiainany. Mety ho iray ihany io, nefa mety ho maro koa, mandra- pahitany ilay tena tiany, araka izao anambaran’ny mpanoratra azy izao fa efa firifiry moa no efa noheveriny ho soa, ka niarahany hatrany sy antsoiko hoe olo-mamy ? Talohanao anefa izany fa ankehitriny dia ianao, rahampitso ianao ihany mandrakizay ny fony ho anao. V. A. , lah. 57 raha izay àry ny an’ny olona niantefan’ny safidiny teo an’ny sehatry ny fitiavana, inona kosa no antony nahatonga ilay fitia nitsiry tao am-pony ?
Ohab 21 24. Izay mirehareha sy miavonavona no atao hoe mpaniratsira, dia izay olona fatra- piavonavona. Ohab 21 25. Ny fanirian’ny malaina hahafaty azy, satria ny tanany tsy mety miasa tsinona; ohab 21 26. Maniry fatratra mandritra ny andro izy; fa ny marina kosa manome ka tsy mba mahihitra. Ohab 21 27. Ny fanatitry ny ratsy fanahy dia fahavetavetana, ka indrindra raha amin’ny sain- dratsy no itondrany azy. Ohab 21 28. Ho faty ny vavolombelona mandainga; fa izay mihaino dia hiteny mandrakariva. Ohab 21 29. Ny ratsy fanahy mampiseho ny fahasahisahiany amin’ny tarehiny; fa ny marina kosa dia mihevitra izay halehany. Ohab 21 30. Tsy misy fahendrena, na fahalalana, na fisainana mahaleo an’i jehovah. Ohab 21 31. Voaomana ny soavaly ho amin’ny andro iadiana; fa an’i jehovah ihany ny fandresena. Ohabolana 22
Ny tena mampiavaka ny tantaran’ i bina dia ny fisian’ ireo sary mandravaka azy. Manampy be dia be amin’ ny fahazoana ny tantara, ary manome fahafinaretana ny maso izy ireny ary anisan’ ny iderana ity mpanoratra ity manokana. Sary nataon- tanana izany ary nentina naneho ny tontolon’ ny mpandray anjara. B. Ireo sarin-teny samihafa
Ireto manaraka ireto kosa dia teny frantsay nogasiana nolazain’i mavo sy i vony ao amin’ny ahy ny safidy. Izy mirahavavy indray dia samy tambanivohitra, ka somary hafahafa ihany koa ny fanonony teny frantsay. Toy izao ny fisehon’izany 84 v. A. ; t. N.6 hendry hadalain’ny adala
Araka ny famaritan-drajaona ny sarin-teny dia ireo fomba enti-milaza zavatra, misy endriny, mihataka amin’ny andavanandro eo amin’ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po. 156 tsikaritra tokoa, fa isan’ny maha kanto ny asa soratr’i ny eja ny fahaizany maneho izany amin’ny fomba miavaka. Miavaka satria sarin-teny samihafa no kirakirainy, mba hamoahana hevitra sy fihetseham-po. Hotsinjaraina telo izany sarin-teny izany, ka ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra no hojerena voalohany. Ny sarin-teny miorina amin’ny fanovan- javatra kosa no hojerena manaraka. Ary ireo sarin-teny hafa sisa no hojerena farany.
Ny anarana le myre de villers dia nalaina tamin’ny anaran’ilay vazaha frantsay charles le myre de villers izay résident colonial tonga tao toamasina tamin’ny 1886. Ny tantaran’ity ambasadaoro frantsay ity no misy ifandraisany betsaka amin’ny tantaram-pirenena ny trano mitondra ny anarany kosa dia ny naha ecole normale azy no tena nampalaza azy. Toerana namolavola mpampianatra sy olomanga malagasy maro ity toerana ity. Anisan’izany ny filoham-pirenana malagasy voalohany philibert tsiranana. Mandraka ankehitriny dia mbola toerana famolavolàna ireo mpampianatra hatrany ity toerana ity ary mitondra ny anarana infp na institut national de formation pédagogique .
Mbola nofaranan’ny mpanoratra tamin’ny teboka telo indray izany hevitra izany satria mbola misy hevitra hafa tiana hambara fa tsy nolazaina. Paikady iray ataon’ny mpanoratra hisarihana ny fifantohan’ny sain’ny mpamaky hanjohy na haminavina izay mety ho tohin’ny tantara izany94. Ny fampiasana teboka telo dia nenti-nampivohitra ny fahatanterahan’ny faniriana tao amin’i miaro. Maro ny tiany ambara saingy nofaranany tamin’ny teboka telo izany ary mba hahankato rahateo ny fanehoan-kevitra koa. Akarakara ny nisotroana teo anefa no nampitombo ny faniriana tao am-po. Tsy tsaroana intsony hatramin’izay nalaoky ny vava, fa dia nisotro, nisotro , nisotro hatrany tak. 55 .
Vita hatreo ny fisedrana na ny fanandratana amin’iny andro faharoa iny. Rehefa avy nisakafo ny olona rehetra ao an-dapa dia mandray fitenenana ny solontenan’ny fianakaviana iray, manolotra toaka telo litatra ho an’ny rehetra, homokomoka fanontsanam- bava no iantsoana azy. Ny dikany dia hoe, rehefa avy nihinam-bary dia tsy maintsy misotro rano ary manontsam-bava. Tsy misaraka mantsy ny vary sy ny rano. Matetika, amin’ny fanatanterahana fombafomba, amin’ny anteony, raha vao avy niara-niakafo, fihinanam-bary dia arahim-pisotroana ho mariky ny fankasitrahana ny rehetra. Araka ny voalaza tamin’ny horonan-tsary momba ny tsangan-tsaina tany ambatoharanana antsiranana tamin’ny 1981 dia hoe ny vary ankoatra ny maha sakafo mahavelona azy dia manambara fitambarana .78
Rambonina zaza masiaka lavakombarika miandry razana ramaitsoakanjo hiakatra ny anglisy ny taolan i mampikony volamena nototofana tsy matahotra mpamosavy ny vazaha aloha sy ny vazaha an-taratasy taratasy misokatra ho an i lobo loka voalohany avy amin ny hetsika demokratika de malagasy. Raha isika roa irery, hono, no teto ambonin ny tany
Nampiasana ny fanafody tamin’izy ireo dia efa hatao teratany frantsay nanomboka niala ny famantarana ny fihombon’ny faminavinana sazy ho an’ny malagasy aretina, hoy izy mivady. Afaka ny botsimbotsina tamin’ny tena rehetra. Nivaha ny halainana mihinan-kanina noho ny aty vava miraikidraikitra. Niverina ny volon-koditra efa nihamangana hatrizay 7 taona nitondrana ny
Volana vitsivitsy taty aoriana, tsapako fa bevohoka i vola. Tsy nahataitra ahy izany. Izy manam-bady ko! Nandaitra ihany koa angamba ny andrana siantifika natao tamin’izy mivady ho congé de maternité izao io atsy ho atsy hoy ny mpianatra nanaraby ahy, tsy ho hitan’ialahy intsony. Somary nalahelo tokoa aho, hanana sombiniaina i vola sy faly. Faly ery izao ny vadiny, izaho kosa hisaona angamba hanomboka eto ka an’ialahy izany io sa an-dramose? Hoy ny sasany nanaraby ahy, tsy namaly aho na kely aza. Ny mpialona ve moa tsy hiteny foana na inona na inona ny fiainanao, hitany hotsingolohana avokoa, hanaratsiana sy hanakiviana ny marivo salosana. Tena tiako ianao ry vola a! Hoy aho mahita ny lamosiny manoratra eny amin’ny solaitra be sy manazava lesona. Hataony tsy misy tomika ny evolution de l’homme sy ny reproduction humaine mahay mampianatra izy, izay no hahaizako, izany koa no hitiavako azy. Nivaly ny bakanay, afaka soa aman-tsara aho, nahazo mention assez-bien faly aho, nisy vokany ny fihafiafiako sy ny fiovako tamin’ny fanaoko. Nifanao fotoana ho any am-pianarana izahay samy mpiara-mianatra, haka ny relevé de notes , afaka moa ny an-kabetsahanay. Nilaza i sg fa teraka, hono, madame vola, teraka vavy. Dia naniraka anay ny mba hitsidika sy hanatitra rom-patsa miaraka amin’i arôzazy izy. Toy ny sosoa voatapo-drano ny hafaliako teo am-pahitana ny svt-ko 16 20 sy ny bonus 5 points , nohony fandrenesana fa teraka i vola. Izaho no nipenipenina nanangona ireo niara-nihira tamiko, handeha hitsidika ilay mpanabenay, ny chef de classe koa moa tsy nivaky loha intsony dia noraisiko ny andraikitra, ilay toetrako tsy miamboho adidy izany ary nahafantarana ahy hatramin’ny fahazazako sahirana mihitsy papa an! Hoy ny ankizy efa mpitsikera ahy hatramin’izay, tsy mahagaga izany ka tsy hihetsika tsinona ialahy isany raha tsy tairina ka! Hoy aho nitrerona an-dry zalahy.
Ireo antontan’isa voalaza etsy ambony anefa, dia tsy midika fa ireo mpianatra liana amin’ny fianarana ny teny vahiny ireo, dia tsy liana mihitsy amin’ny fianarana ny taranja malagasy; saingy manatombo kokoa ny fitiavany ny teny vahiny. Toy izany koa ireo mpianatra liana amin’ny fianarana ny taranja 87 malagasy, tiany ny mianatra ny teny vahiny; saingy mahaliana azy kokoa ny mianatra ny taranja malagasy.
Ho famaranana ny voalaza rehetra teo momba ny tantaram-pirenena, dia tsara ny manamarika fa niako teo amin’ny tokotanin-tsoratr’i cfrlr izany. Toy ny nisy fifaninanana teo amin’ny mpanoratra izay teo ambany saokan’ny misionera protestanta, izay anglisy, sy ny teo ambany fahefan’ny misionera katolika; toa nisy ady mangatsiaka izany, izay hita taratra amin’ny asa soratra. Ankoatra an’izany, hita taratra hatrany ny fanindrahindrana ny mpanjaka izay nitondra, nanandratana ny hasin’ny andriamanjaka, izay savihin’ny fitondram-panjakana hova. Ho teraka ny fifampiandaniana ka hisy fifanandrinan’ny tranainy sy ny vaovao, izay samy saro- piaro amin’ny maha malagasy azy 112
Faritra milamina sy mandry fahalemana ny ao antananambo. Tsy ahitana asan-dahalo any, fa halabotry no misy indraindray. Hatrizay ny mpiara-monina ihany no mananatra sy mampiverina izay diso làlana toy izany fa tsy anaovana fitoriana. Arian’ny fokonolona izay tsy laitra anarina, rehefa avy nialana neniny tamin’ ny ireo dingana sy fomba samihafa any soanierana-ivongo vao misy tobin’ny zandarimaria sy pôlisy. Indray mandeha isaky ny telo 3 volana vao misy zandary mandalo ao antananambo.
Anaran’ny gazety taona nivoahany mpiandraikitra 34 hita sy re 1958 andriamananjara 35 fahazavana ny 1958 jaozandry 36 fanasina 1958 lew andrew 37 feon’ny mpampakatra 1958 rajoelina b. 38 fiaraha-miasa 1958 andriamarosata s. N. Bezaka a. 39 hary elatra 1958 riza ratsimazoa 40 hery 1958 raoelimanana 41 avotra 1959 rajerison maurice 42 isika mianakavy 1959 ramanantoanina 43 fanazavana 1959 ramasindraibe 44 besinimaro 1959 rajaona j. B. 45 avana 1960 rasamoelina r. 46 isika vehivavy 1960 rahelimalala c. 47 hery vaovao 1960 firaisan’ny antoko kristianina malagasy 48 feon’ny tambanivohitra 1960 razakanaivo martin 49 firaisankina tanteraka 1960 raherivelo 50 herinandro 1960 randriamahenina
Jaloux, préface, le rommancier et ses personanages, op cit. Le roman est une chose simple très touchante ; il y a un style brisé , souple , éloquant , humble , arrogant 49 m zeraffa, roman et societé, p. Réf coll sup, paris 1971 , p16 l’apparition du genre romanesque signifie essentiellement qu’il n’y a pas de société sans histoire et d’histoire sans la societé. Le roman est le premier art qui signifie l’homme d’une manière historico-society 50 e randriamamonjy, rary kanto, 1995, , tak 7
Tamin ny fanadihadiana natao tamin ireo mpianatra ihany no nahafantarana fa tsy vitsy amin izy ireo no efa namerin-taona 18 54 izany hoe 33 eo ho eo. Izany dia noho ny maha azo sokajiana ho faritra ambanivohitra ny toerana misy ny sekoly ka mazàna no tsy mametraka ny fampianarana ny zanaka ho laharam-pahamehana ny ray aman-dreny. Noho izany dia tena misy akony eo amin ny fanovozam-pahalalana ataony izany fahalehibeazana ara-taonan ny mpianatra raha mitaha amin ny kilasy misy azy izany. Misy hatrany mantsy ny dingana tsy maintsy lalovan ny olombelona tsirairay eo amin ny fivoarany sy ny fivelarany ara-tsaina arakaraka ny fitombon ny taonany. Piaget, 1967 17
Mandritra ny fampihaingoana dia eo afovoan’ny be sy ny maro no ipetrahan’ny vadivao vaiavy, ary mipetraka amin’ny seza voatokana ; miaraka amin’ny rahavaviny na dadiny mba tsy ho menatra izy eo anatrehan’ny olona maro. Ny antony dia mba ho hitan’ireo fokonolona ny fanatanterahana ny fampihaingoana satria na ny lehibe na ny tanora na ny ankizy dia samy afaka mijery. Manao faribolana manodidina ny toerana an-kalamanjana anatanterahana ny fanar a a ny mpijery. Na dia misy olona mipetraka eo akaikiny amin’ny seza hafa dia malahelo foana ny vaiavy hanambady satria fantany fa tena tsy maintsy handao an’ireo fianakaviany izy, raha afaka fotoana fohy aoriana kelin’io. Matetika dia mitomany izy; ny antony mampitomany azy dia noho izy handao ireo ray aman-dreniny sy ireo iray tam- po aminy ary ireo namany. Iaraha-mahalala fa hiatrika fianakaviana vaovao indray izy manomboka amin’io fotoana io. Ho mpamangy izy raha mandalo amin’ny ray aman-dreniny amin’ny manaraka. Adidy goavana, adidin’olon-dehibe, mahaleo tena no hatrehiny amin’ny fianakavian’ny lehilahy harahiny, hitana andraikitra lehibe hiankinan’olona maro.
Telo mianaka ; na ny takila 213 efa herintaona izao no nianaran’i malanto tany an-tsekoly. Mandroso tsara ny fianarany. Tamana any an-tsekoly izy. Tiany ny mikaly soratra, mampiavaka azy ny kajy, mahasambatra azy ny mihira rodobe ankoatra ny hafainganana izay mampiroso haingana ny fitantarana, dia hita ao amin’ny tantara ihany ireo singa izay mikendry ny hampiadana ny firoson’ny tantara. Anisan’ireny ny fisian’ny fiatoana pause , izany hoe, fampidirana zavatra tsy misy ifandraisany amin’ny tantara. Tsy mampiova na inona na inona amin’ny tantara ny fisiany na tsia. Toy ny hita ao amin’ny takila faha-99 tsy indray mandeha na indroa no andoroan’ny ankizy tanety toy izao. Mateti-piseho ireny any ambanivohitra. Indraindray dia fitadiavam-pahafinaretana fotsiny hijery afo mijoalajoala, na hamindroana. Indraindray kosa dia tsy maty ny afo avy nitonoana mangahazo, na avy nanaovana sarin’ady ka rehefa may ny trano bongo dia mifanenjika ary hadino ny mamono ny afo. Ao dia ao koa ny fahazaran-dratsy mandoro tanety mba hamono ireo ahitra efa mahery tsy laitran’ny omby hanina intsony mba hitsimohan’ny malemilemy aorian’ny orana 84. Miankina be dia be amin’ny fomba fanehoan’ny mpanoratra ny fitantarana anefa ny mampiroso na manafaingana ny tantara. Toy ny fiverimberenan’ny fitantarana. Hita ao anatin’ny tantara ohatra, ny fitantarana toe-javatra niseho indray mandeha fotsiny, ary tsy iverenana intsony mode singulatif ohatra, toy ny hita ao amin’ny takila 121- 122 izay mitantara ny fisarahan-dramavo tamin-dreniny talohan’ny nampakaran-drandria azy tsy niverina intsony ny mikasika iny. Mampiroso haingana ny tantara sy ny fitantarana izany. Eo ihany koa ny fiverimberenan’ny toe-javatra niseho indray mandeha, kanefa dia averina matetika ao amin’ny tantara mode répétitif ohatra, ilay bitsi- pitiavana nataon-drandria tamin-dramavo, dia in-telo no miverina, kanefa indray mandeha ihany no nisehoany, dia ilay tao amin’ny hôtely nivantanan-drandria tany 84esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 99