Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Saika efa manatona ny ala voajanahary ny fitrandrahana ny ala ka mihasimba sy tsy hita intsony ireo karazan-kazo sarobidy toy ny voamboana, varongy, vokatry ny fitombon’ny mponina sy ny filana andavanandro eo amin’ny tsirairay no isan’ny antony lehibe voalohany miteraka izany. Na aiza na aiza eto ambonin’ny tany dia singa manakorontana ny firindran’ny tontolo voajanahary ny asan’ny olombelona 27 manoloana izany dia nandray fepetra ny fanjakana tamin’ny 2002 ny tsy hanimbana azy ireny ka voafidy ny hazo azo atao arina, ny hazo fanondrana, ny faritra azo idirana sy ny azo ampiasaina ary indrindra ny tsy maintsy hambolena zana-kazo ny varotra
Amin’ny fitaovana fandinihana sy fijerena zavatra lehibe8 izay manivana amin’ny antsipiriany, mameno sy mampifameno izay azo ampiarahina ny fomba manasongadina ny manontolo. Mahasahana lafin-javatra maro ny fironan-tsaina ary mitondra ho amin’ ny fijery vaovao eo amin’ny fiarahamonina sy ny olombelona ary ny natiora9. Mandravona ny fitambaran’ny hasin-javatra, ny fifampiakoany sy ny fifampiankinan’izy ireo ao anatin’ny tontolo dinihina ny fironan-tsaina. Manana ny mampiavaka azy izy noho izy ahafahana mijery, mandinika, sy anaovan- javatra ary azo hanatanterahana hevi-binavina10. Ezahina hasongadina ao anatin’izany ny fandrindrana ny fiainan’ny akany sy ny vontoatin’ny fanabeazana arosony. Ny olona sy ny tontolo manodidina ary ny hevitra sy ireo hasin-javatra mifandray ao. Tsikeraina ireo mba hahitana ny maha izy azy ny seha-pikarohana. Mifototra amin’ny lalan-tsaina manasongadina ny manontolo àry ny asa fandinihana. Nampiharin’i rosnay j. Tamin’ny fanoharana mahakasika ny orinasa lehibe iray izany, izay anehoany fa tsy tomombana ny manontolo iray raha misy ny singa iray banga ao anatin’izany11. Maneho izany ny fironan-tsaina manasongadina ny manontolo fa ny fanabeazana dia tambatra iray ahitana singa mifandray sy mifampiankina ka raha voahetsika ny singa iray, isehoam-piovana ihany koa ny manontolo. Zavatra telo no tena fototra ijoroany mijoro mba hijery tsara, mahay mampifandray mba hahazoana ny resaka ary mamaritra tsara ny zava-misy mba hahazoana manao zavatra12. Toy izao àry ny lalana izorana sy dingana arahina amin’ny fironan-tsaina manasongadina ny manontolo ampiharina amin’ny asa fantarina ny manontolo sy ireo singa mamorona azy, fotopotorina ny fifamatoran’ireo singa ireo ka miainga amin’ny ankapobeny vao mipaka amin’ny antsipiriany. Nojerena ny manontolo ao faravohitra ka nifotorana akaiky ny amin’ny fanabeazana ny zaza arenina ao amin’ny akany avoko. Ahitana singa maro mandrafitra izany ny singa olona, ny singa zavatra ary ny singa tsy hita maso izay samy mitana ny andraikiny avy. Ny singa olona toy ny mpanabe, mpitsabo, beazina eo ihany koa ny singa zavatra toy
Anisan’izany ny do, ny voay, ny hazo, ny angatse, nykokolampo, ny raza, nyolona, ny tany, ny vato, ny lavabato ary ny rano sy ny sisa. Koa tsy tokony hotsinontsinoavina ny do sy ireo karazana hery tsy hita maso izay mandray azy ho toy ny zanaka, fa mandray anjara amin’ny fitantanana ny ala mba tsy hahalany tamingana ny ala izay antoky ny fiainan’olombelona. Eny fa na dia ny rano aza dia mbola iarahan’izy ireo mitantana amintsika. Efa nahatsikaritra izany andriantenaina claudette71ka nilaza hoe ankoatra izany dia mitanaanjaratoerana lehibe koa ireo hery tsy hita maso ireo amin’ny fitantanana ny ala sy ireo harena voajanahary any an-kibon’ny tany toy ny vatosoa sarobidy .
Hita eo amin’ny fafana fa tsy misy ny fiarovana ny akora vita taila teto an- toerana amin’ny fanafihan’ny akora nafarana avy any ivelany amin’ny fanaovan-trano toy ny tafo fanitso. Raha atao lafo kokoa mantsy ny hetra alaina amin’ny trano mitafo fanitso dia hiditra amin’ny fanaovana taila ny ankamaroan’ny mponina. Sady manome asa ho an’ny malagasy izany no tsy mampivoaka any ivelany ny volantsika. Tsy izany anefa no misy fa mifaninana mampiasa ny tafo fanitso ny mponina any an-toerana araka ny efa voalaza tany aloha. Betsaka ihany koa ny tompon-trano nakana hetra 10.000 ar tamin’ity taona 2016 ity nefa ny lavarangana amin’ny trano ihany no vita amin’ny biriky tanimanga. Ny taona 2010 no nanomboka nanao ny fitakiana ny hetran-trano ny kaominin’ andramasina. Voatery naato izany ny taona 2011 hatramin’izao noho ny fisian’ny fitondrana tetezamita. Manomboka maka hetran-trano ny ben’ny tanàna sy ny kaominina amin’ity taona 2016 ity mba hampitomboana ny vola miditra amin’ny kitapom-bolan’ny kaominina hanatanterahana ireo asa marobe izay miandry azy. Eo ihany koa ny saram-pikarakarana ny karatany sy ny vidiny araka ny voalaza tery aloha izay loharanom-bolan’ny kaominina ihany koa.
Tsy voatery hatao asan-tsokajy ny famelabelaran-kevitra saingy tamin’ny fizaranasa izay nataonay dia nasaina niara-niasa ny mpianatra. Afaka mandray anjara avokoa ny rehetra amin’izany no sady tsy mandany fotoana be loatra. Tokony ho dimy amin’ny ankapobeny ny isan’ny mpiray sokajy raha be loatra izy ireo dia sarotra ny mandrindra asa sy mifampifehy. Tokony hifandanja koa ny isan’ny lehilahy sy ny vehivavy mba hisian’ny fifamenoana. Tsy mitovy mantsy ny fomba sy ny toetoetry ny roa tonta. Amin’ny ankapobeny ny lehilahy dia mampiasa kokoa ny atidoha ankavia izay mirona kokoa amin’ny fampiasana lojika. Ny vehivavy kosa indray dia havanana amin’ny fampiasana ny atidoha ankavanana izay mifandraika amin’ny fihetsahampo. Izany tsy fitoviana izany dia harena enti-manatsara ny asa atao. Mila ampiarahina ihany koa ny mpianatra mahay sy ny mpianatra somary votsa amin’ny fianarana. Ny asan-tsokajy mantsy dia fomba mahomby ianarana araka an’i maccio 1983 113 50.
Tao amin’ny stmr efa natsidika tao amin’ny fizarana voalohany fa tsy miavaka ny sokajy ato amin’ity sekoly ity. Ho fanampiana ny mpianatra amin’ny fisafidianana izay sokajy manavanana azy any amin’ny kilasy famaranana no antony nanaovana izany , araka ny fanazavan’ny tale. Misy ny toromarika nomena ny mpampianatra ka ho an’ny taranja literera, dia ny fandaharam-pianarana natokana ho an’ny sokajy a no nampiasaina, ary tahaka izany ihany koa no atao amin’ny taranja siantifika. Hisy fiantraikany amin’ny fomba fijerin’ny mpampianatra ny mpianatra sy ny fomba fitondrany ny lesona izany. Andeha hidirana ny momba io lafiny io.
Ny filalaovana amin’ny andalana teny iray na teny maromaro mitambatra no manome ny andalana. Ny halavan’ny andalana sy ny antony mety ho nahtonga ny mpanoratra hisafidy izany no horesahna eto. Miovaova ny halavan’ny andalana, raha ny tononkalon’i irako ammi no jerena ao ny fohy, misy ny antonony, ao ny lava.
Toy izao àry ny maha mahatsikaiky ny v. O. F rehefa tonga ilay olona nampiady saina sy nampifandrafy an’i vony sy i mavo, dia noheverina fa mbola hitohy indray ny adin’izy ireo na hihamafy aza. Teo indrindra anefa no nisehon’ny toe-javatra mahatsikaiky, satria zaza vao 8 taona monja i safidy ka tsy afaka ny haneho fitiavana akory. Gaga sy talanjona
Ny olana sy ny zava-misy iainan’ireo ray aman-dreny ao amin’ny epp ampanataovana ny toerana izay nanaovanay ity fanofanana sy fandresen-dahatra ray aman-dreny ity dia tafiditra ao amin’ny faritra ambany vohitra. Araka izany tsapa araka ny fanadihadiana izay natao fa mpamboly sy mpiompy daholo ny ankamaroan’ny asa fiveloman’ny ray aman-dreny izay mampian-janaka ato amin’ity sekoly fanabeazana fototra ity sy ireo mpikambana ao amin’ity fikambanana tsy miankina fiainana be dia be ity. Noho izany ny fahasahiranana sy ny tsy fananana fotoana no tena olana goavana mahatonga ny ray aman-dreny tsy hanaja ny zon’ny zanany. Noho ny fahasahiranana izay mianjady ireo ray aman-dreny dia tsy avelany hilalao sy hiala voly ny zanany fa rehefa avy mianatra na rehefa fotoana tsy fianarana dia asiany manampy azy ireo amin’ny asa fivelomany sy ny raharaha ao an-tokatrano ny zanany noho izany tsy voahaja ny fanomezana fotoana hilalao sy hiala voly ny zanany.
Avy any amin’ny ranomasina. Dia tahaka izany ihany koa ny teny avoakan’ny vavan’ny olona mpifosa satria miampy fitsikerana sy fanaratsiana izany ka mitondra fahatezerana mafy eo amin’ireo izay iantefany. Ny ozona dia isan’ny zavatra aseho amin’ny alalan’ny fitenenana. Izany dia noharin’ny mpanoratra amin’ny vorona sy ny sidintsidina izay manidina eny amin’ny habakabaka. Toy izao no fanehoany izany toy ny vorona mivezivezy sy ny sidintsidina manidina, dia toy izany ny fanozonam-poana tsy mba hihatra izany ohab 26 2.
Anoharana oharina. Ny vilany dia mora mandray hafanana ka sarotra afenina raha mahandro laoka na mangahazo ao anatiny. Vetivety mantsy izy dia mangotrangotraka rehefa atao be afo ary miharihary eo ny fofon’izay andrahoina. Toy izany ny fihatsarambelatsihy, rehefa betsaka loatra ary maro ny fihetsika ifaneraserana dia miharihary ho azy eo izay nafenina. Toe-javatra fahita eo amin’ny fiarahamonina manontolo ny fihatsarambelatsihy, saingy ny anoharana kosa eto dia safidy avy amin’ny tontolo ambanivohitra, noho izany ny anatra eto dia miantefa amin’ny fiarahamonina ambanivohitra amin’ny ankapobeny. Tian’ny mpanoratra haseho fa tsy lavitra amin’izay zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ny toetra ananan’ny tsirairay sy ny fifandraisany amin’ny hafa ka tokony hahay manatsoaka hevitra amin’ny ratsy aterak’ireny.
Tsy ny filazana ny hatsaran’ilay vehivavy anefa no fototr’ireo fampitahana ireo fa misy hevitra mialokaloka fototry ny fampiasana io fampitahana io. Ny saribakoly sy ny voninkazo dia marika maneho ny hevitry ny zava-misy marina ka niteraka ny fampitahana référence du locuteur fa misy mariky ny fampiasany ilay fampitahana amin’ny ankapobeny référence sémantique mifanandrify indrindra ao amin’io hevi-teny io, dia ny fihetseham- po67. Noho izany ao amin’ireo ohatra ireo, ny endriky ny zavatra tenenina dia afaka maneho ny hevitra tiana hambara. Io endrika tenenina io dia mifandray amin’ny zava-misy hita maso
Misy ny ezaka izay azo hampiharina amin’ity paikady ity mba hahatonga ny fanabeazana ho tafasondrotra ambony, dia ny fitiavana ilay asa aloha voalohany, ilaina izany mba hahatonga ny asa fiofanana hanan-danja bebe kokoa eo amin’ny mpanatanteraka azy fa tsy voatery ho andraikitra fotsiny ihany. Mila ezaka lehibe anefa manoloana izany fitiavana asa izany. Ao ihany koa ny fahafolahana ny asa, mila manana finiavana betsaka amin’ny fanatanterahana ny asa mba ho tontosa an-tsakany sy an-davany atao rehetra.
Ny sarin-teny mandoko ny fanehoam-pitiavan’ilay tovolahy mazàna ny fanehoam-pitiavana dia miandry valiny hatrany. Io valiny andrasana io dia mety ho eo no ho eo, na misoko miadana. Aseho amin’ny fisehoam- pitiavana izany fisehoan’ny valiny andrasana izany.
Moa nahoana? Sa tsy fomba no avy hatrany dia niampita fa tsy nomba teto an-tany? Na. Avy hatrany nohariana ary ambony ary an-dapam-pifaliana isika tony? K’izao tany ankehitriny eto izao tsy ho nisy mpivahiny fa ho lao sa. Septembre 1936 ny erika
Vahoaka an-tapitrisa no miady ho lohalaharana hiaina fahafahana misesy mifandray ny tolona mavay mitady soridalana marina ifaharana; ireo andro izay itroarana; ny tafi-pandrombahana anao ry fahafahana! V. A tak 69, and1-2; tak 70, and4 hita amin ireo andalana ireo fa tsy imolotra na tenenina fotsiny ny fitadiavana ny fahafahana , fa tanjona tsy maintsy tratrarina. Tsy olona iray no mitady izany, fa ny vahoaka marobe no miara-mientana sy miara-miantafika mba handresena ny fanjanahantany ka hiainana amim-pilaminana. Toy izao ny voalaza momba izany ao amin ny misy fa raha tany koa ny tany mbola misy hatsarana haharesy irony akora sy ny voinam-panjanahana, maka endrika fitia efa hatrany am-piandohana a. Tak 79, and7, andl 3-4 nody ventiny ny rano nantsakaina, nandresy ihany ny tolona tamin ny farany, aryfirenena maro no nahazo izany indro nigadona ilay fandresena, andro baliaka fotoam-bolamena!
Iii-3-3-ny asa tanana vokatry ny fahalalana notrandrahina. Tsy dia mbola maro ny manao azy ity ao amin’ny faritr’i manjakandriana. Ireny olona ireny anefa miezaka ny mitrandraka ny fahalalana azony, mamadika azy ho vola azo ivelomana ny fikojakojana ny endrika amam-bika izao dia olona 3 ihany no mbola manao azy ao manjakandriana. Ny fotoana akaiky fety ihany, hono, no mandehandeha ny tsena, ka mba misy tombony kely azo raisina. Ny andavanandro zara raha misy ivelomana ny fikojakoja ny fiara, bisikileta sy môtô no hita ho mahazo olona isan’andro eny amin’ny renivohitry ny kaominina, noho ny tanàna lalovan’ny rn2 ka maro mpivezivezy
Hoy i charles ravoajanahary zava-dehibe teo amin’ny ntaolo ny mahafantara tsara ny razana niaviany izany hoe, ny razana no mahatonga antsika hitokian’ny olona mifanerasera amintsika na ifanaovantsika raharaha ny olona tsy fantatra ny razana nipoirany, dia mahakaodikaody ny olona ka natao hoe mba zana-jovy? 7. Koa araka izany, ravalisoa fortunat, teraka tamin’ny 03 jona 1923, mpiasan’ny banky, ny rainy ary maty tamin’ny 28 aprily 1980. Rasoambolomanana berthe kosa no reniny, teraka tamin’ny 11 novambra 1928, mpanjaitra ary mbola miara-belona amin’ny mpanoratra hatramin’izao. Izy ireo no loharano nipoiran’ny mpanoratra, mitondra ny anarana feno hoe ravalisoa andriamihajarimanana ratsizafy, teraka tamin’ny 03 jona 1976 tao ambohimena antsirabe. Monina ao amin’ny 67ha, afovoany andrefana, eto antananarivo izy ireo ankehitriny. Tsara marihina fa ny hoe eric ravalisoa dia anarana entiny amin’ny maha mpanakonto azy. Manana ny tanindrazana niaviany ihany koa ny mpanoratra.
Anaka, ry sombinaiko moa ho haiko hazavaina ’ty fiforetana ato an-tsaina ? Avelao aho toy izao ! Fa ’ndeha tohizo ny lalao kajy mbola tsy ho takatra ny adintsika mahasasatra anaka ! Ry sombinaina moa ho zakanao an-tsaina raha toa ka mba zaraina ’ty ady mampiferinaina ? Mbola kely loatra ianao tsy sitrako ho valalanina amin’ny kajim-pahantrana ’ty tsy-fisiana mahafanina.
Isan’andro no fotoam-piasana eny amin’ny toerana efa voatokana. Mandeha tsiroaroa ny mpikambana miambin-draharaha, rehefa betsaka kosa ny famandrihana dia misy ny fiaraha-mientana. Ny azy ireo moa dia izay famandrihana tonga ihany no atao. Misy ny fiaraha-miasa eo amin’ny fikambanana mpamboly sy ny fikambanana mpanefy ireo fitaovam-pamokarana azo tamin’ny famatsiana kibôtà dia ao amin’ny ombona fampitaovana ny tantsaha oft no anamboarana ireo kojakoja miaraka aminy, izay tsy nisy avy any amin’ny tranom-barotra ; ohatra fitondrana entana, ’’roue à case’’, fanaovana ragiragy. Misy izany ny fifamenoana eo amin’ireo samy mpikambana tsy ireo fikambanana ireo ihany akory no mampanao fitaovam-pamokarana ao fa ny olona amin’ny faritra manodidina ; ambatondrazaka, amparafaravola, araka ny resaka nifanaovana tamin’ny filohan’ny fikambanana. Tian’ny olona ny mampanao zavatra ao, satria efa mahafolaka tsara ny fampiasana ireo fitaovana nomena azy ny mpikambana. Araka izany, miantoka ny fahombiazana sy ny habetsahan’ny mpamandrika tokoa ny hatsaran’ny asa.
Nitombo hatrany ny fifanolanana teo amin ny papa rômana sy ny tatsinanana. Tsy naharitra ela akory ny fitantanan ny papa ny fiangonana, dia niseho tamin ny endrika pôlitika izy ka nitady hitondra ny fiangonana manontolo ho eo ambany fanapahany nitranga araka izany ny ady teo amin ny lafiny pôlitika, ara-pinoana, eny fa na ara-miaramila aza tamin ny taona 1054. Ny 16 jolay 1054 dia nisy mpitondra fivavahana telo nametraka taratasy teo ambony latabatra masin ny fiangonan ny fahendrena masina mb sofia tamin ny fanompoam-pivavahana, nanongana ny patriarkan i kaonstantinôpla sy ny akaiky azy tsy ho ao amin ny fiangonana intsony 24 tantara ratsy teo amin ny tantaran ny fiangonana iny zava-nitranga iny. Vokany, nisy ny fisarahan ny fiangonana katôlika ôrtôdôksa tanteraka tamin ny fiangonana katôlika rômana. Ankehitriny, dia efa iaraha-mahita fa efa manomboka milamina io fisaraham-bazana misy eo anivon ny fiangonana roa tonta io. Manaporofo izany ohatra ny fihaonan ireo papa roa lahy papa rômana sy papa ekomika ôrtôdôksia tany jerosalema ny 25 sy 26 may 2014 lasa teo.
Dada be herim-po sady tia manolo-tena fa mikatsaka hatrany izay mahasoa ity firenena. 88 mbola manamafy izany fifampitondrana toy ny ray sy ny zanaka eo amin’ny mpitondra sy ny vahoaka izany koa ny tenin- drajaona s. Hoe mifampitondra toa ray aman-dreny sy zanaka ny mpifehy sy ny vahoaka. 89
Ny tanjon’ny fampianarana ankapobeny manana ny tanjona kendreny ny fampianarana eto madagasikara. Voasoratra ao amin’ny fandaharam-pianarana izany. Maro ny tanjona voarakitra an- tsoratra ao, ary ireto no santionany amin’izany manampy ny famoronana sy ny fandraisana anjara eo amin’ny mpianatra mba hahafahany mivelatra sy mandray anjara amin’ny fampandrosoana ny firenena. Mampandroso eo amin’ny mpianatra ny toe-tsaina tia mandalina sy mitsikera mba hamerenana ny fahazoana mandanjalanja, tsy manaiky ny fitompoana teny fantatra. Mampandroso ny maha izy azy sy ny fahaizany maneho hevitra ary miserasera53 .
Ahitsy anaraka ny hasina maha olona ireo ankizivavy nania ka miainga amin’ny famantarana ny mombamomba tsirairay avy izany mba hamaly mivantana ny hetahetany mandritra ny fotoana ijanonany ao. Arenina araka ny olana nianjady niainana izy ireo ka ilaina ny fanatonana ny mpanabe na mpampianatra akaiky ka resena lahatra izy fa azo toherina ny ratsy. Izay rahateo moa ny tanjona amin’ ny fanarenana. 3-1-1-1 fitovian-jo eo amin’ny tezaina
Nitamberina tao anatin’ny mpanoratra ireo zava-nihatra tamin’ny malagasy tahotra sy fampijaliana. Niteraka rà mandriaka sy antsoantso izany, ka nahatonga ny mpanoratra namoaka ny tao am-pony mikasika ny fahatsapany izany. Notanisainy ireo fijaliana amam-pahoriana nihatra tamin’ireo olona maro ny taona 1947. Nifamahofaho tao anatiny ireny toe-javatra rehetra ireny ka tsy namela azy hangina. Hita taratra eo amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo izany fifamahofahoan-javatra maro izany, ka niteraka fifangaroam-pingadona. Ny lila mitory feo mitsatoka indraim-bava monja, noho, ny fon’ny mpanoratra novesarana alahelo tamin’ny toe-javatra nanjo ny malagasy fony teo anatrehan’ny vazaha mpanjanaka. Ny ralila maneho ny fahatsiarovana ny lasa, ary ny taralila mampiseho ny fitarainana vokatr’izany. Hitantsika eo amin’ireo andalana ireo koa ny fifandraisan’izany fihetseham-po sy hevitra izany amin’ny fingadona samihafa nampiasainy. Ohatra, raha raisina ny andalana fahaefatra, dia ahitana toy izao ny lila misesisesy dia manambara ny fon’ny mpanoratra vonton’alahelo ka tsy mahaloa-peo firy, ontsa noho ny toe-javatra nihatra tamin’ireo renim-pianakaviana. Mifamaly amin’ny ralila sy ny lila io fingadona io, izay maneho ny fahatsiarovana miharo sento teo amin’ny mpanoratra. Farany dia fo mitaralila, izany hoe, fo feno taraina sy tebiteby noho ny zava-nisy izay hita teo amin’ny vahoaka no lazain’ny taralila, ka nampitain’i nasolo tamin’ny mpamaky.
Toriteny sy ny fampianarana samihafa ankoatra ny fanentanana ny olona mba hifikitra amin’ny tenin’andriamanitra amin’ny alalan’ny famakiana ny baiboly, dia misy koa ny toriteny sy fampianarana samihafa. Io toriteny io no fomba ahafahan’ny mpitandrina na ny pretra mampita ny sitrapon’andriamanitra sy manazava izany amin’ny vahoaka kristianina. Amin’ny alalan’ny toriteny no anehoany ny tsara halain-tahaka sy ny ratsy rehetra tokony hialana. Anazavany sy ampianarany ny làlana tokony hizoran’ny olona. Ny tanjona amin’ny fivavahana kristianina dia ny handova ny fiainana mandrakizay raha miala ety. Mila omanina dieny ety an-tany anefa izany, ka izay indrindra no hanolokoloina ny fanahy amin’ny alalan’ny tenin’andriamanitra. Tsy an-tery ny fanarahana an’andriamanitra, fa kosa misy fampieritreretana mandrakariva ataon’ireo mpitondra fivavahana. Miankina amin’ny safidim-pon’ny tsirairay sy ny fihainoany ny feon’ny fieritreretany izany. Azavainy amin’ny alalan’ny toriteny sy ny fampianarana izay ataony, fa tsy maintsy mandalo fitsapana sy fizahan- toetra ny zanak’andriamanitra, rehefa tena tafapaka lalina ao anaty fivavahana toy ny fanenjehana samihafa, fijaliana, alahelo, olana, fahoriana, ranomaso, ireo rehetra ireo dia nataon’andriamanitra mba ho fitaizana ny finoan’ny kristianina, fa ilay fiainana mandrakizay kosa no ampanantenainy ho an’izay rehetra mino sy maharitra amin’ny teniny. Any no higoka sy hahita ary hahatsapa ny tombontsoa rehetra, izay santarina ety an-tany ihany. Toy izao ny tenin’andriamanitra milaza izany sambatra izay enjehina noho ny fahamarinana, fa azy ny fanjakan’ny lanitra. Sambatra hianareo, raha haratsian’ny olona sy enjehiny ary asiany izay teny ratsy rehetra, hitenenany lainga anareo noho ny amiko. Mifalia sy miravoravoa hianareo fa lehibe ny valim-pitianareo any an-danitra. 22 ny mpino kristianina rehetra anefa no misedra izany fa tsy olona tsongatsongaina akory. Ambaran’izy ireo mazava tsara koa fa tsy azo atao ny miverin- dalana raha tojo fisedrana mahamay satria andriamanitra tsy mampitondra izay tsy zakan’ny olona, fa izay zakany ihany. Mila maharitra amin’izany raha te ho mpandresy. Tsy misy afa-tsy ny tenin’andriamanitra sy ny vavaka anefa no ahafahana mandresy izany. Fa isika tsy mba naman’izay mihemotra ho amin’ny fahaverezana, fa naman’izay mino ho amin’ny famonjena ny fanahy. 23
Misy firy ny mpikambana amin’ny salezianina ankehitriny, toy inona ireo rafitra ifampitondranareo? Tompon andraikitra voalohany aty amin ny ranomasim-be indiana 1 ankilaoka 5 bemaneviky 4 betafo 7 fianarantsoa 25 ijely 4 ivato foibe don bosco 5 ivato clairvaux 6 mahajanga 6 port louis 4 tulear 6 mpitory 14
Fehiny nabaribarin’ny sombin-tantara ny fifandraisan’ny sokajin’olona tao anatin’ny fiarahamonina tamin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany. Nafenin’ny mpanoratra tany amin’ny asasorany ny zava-nisy marina niseho teto madagasikara, mba tsy hanaitra ny sain’ny mpitondra fanjakana. Ny fanehoana ny toetran’ny mpandray anjara dia mampiseho ny tsy fitovian’ny toe-tsain’ny mpitondra sy ny vahoaka. Hita taratra tamin’izany ny fikasan’ny mpanjanaka hanapotika tanteraka ny maha-malagasy sy ny fahavononan’ny malagasy hiaro izany, na inon-kidona , na inon-kihatra.
Mihira ny zava-misy ankehitriny ny osika. Ohatra amin’izany ny fitaovan’ny teknôlôjia toy ny radio cassette o. B.53 4 eo amin’ny toe-tsaina dia mivoy hevitra sy fisaina vaovao ny fitiavan-karena o. B.53 tsy tian’ny olona taloha ny miavaka amin’ny maro, manan-karena misongadina. Manjary ialonan’ny sasany ny mpanana, lazaina fa ratsy. Mitodika amin’ny tsirairay ny olona, mijery izay hahasoa ny tenany fa tsy mijanona fotsiny intsony ao antin’ny be sy ny maro. Takian’ny fanatontoloana ankehitriny ny fikatsahana vola aman-karena ho an’ny tena ka ampitain’ny osika izany. Eo koa ny fampiasana voambolana vaovao sy ny teny vahiny avy any ivelany na avy eto an-toerana voizin’ny haino aman-jery izay ampiasain’ny fiarahamonina ankehitriny. Ohatra ngetroka o. B.52 11 , jesoa o. B.106 1 , diralex o. B. 63 1 ireny dia voambolana vao nivoaka taty aoriana. 3.3.5. Ny sehatra sy fotoana
Nangitakitaka ny fanahin’ny mpanoratra tamin’ny nahamay ny rova ny 06 novambra 1995. Ny rova izay mariky ny fiandrianam-pirenena no potika. Nanosika azy hanoratra izany, nahanjahanjany tao anatin’nyy asa soratra ny hasarobidin’ny rova izay mirakitra ny harem-pirenena. Toy ny tantara, ny vakoka ireo fitaovana nampiasain’ny mpanjaka hita taratra ao anaty asa soratra fa malahelo ny fon’ny mpanoratra tamin’izany nahamay ny rova izany.
Raha fehezina izay voalaza teo aloha izay, dia azo ambara fa mila fanarenana sy fanavaozana ny endri-pifandraisana ao an-dakilasy mandritra ny fampianarana ny taranja malagasy. Hita mantsy fa tsy mizotra manaraka ny tokony ho izy amin’ny ankapobeny izany. Manaporofo izany ny vokatra hita amin’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. Efa tsara ihany izany ho an’ny sampana f. T. G nefa mbola mila fanatsarana hatrany izany. Ho an’ny sampana f. P. I sy f. Q kosa dia mila ezaka be mihitsy, satria mbola azo lazaina fa ratsy ny vokatra, araka ireo tarehi- marika samihafa voalaza teo aloha.
Ao ihany koa ny fitsarana tsy maintsy hihatra amin’ny tsirairay rehefa tonga ny andro farany, ao amin’ny z 59 ny andro farany , andl 26-27-28-29 amin’ny andro farany hoy andriamanitra e halatsako amin’ny nofo rehetra ny fanahiko ka ny mpanompoko na lahy na vavy