Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manambara ny parallélisme miharo gradation eto fa na dia eo aza ny mety ho fahasamihafan’ny asa, mitovy tsy misy valaka kosa ny fiantraikan’izany any amin’ny tena manontolo any. Hasasarana tsy hita noanoa, havizana tsy misy toa izany, ny vanin- taolana aza toa re manaintaina tsy an-kijanona.
Mbola manana anjara toerana lehibe ary mifono hevitra maro eo amin’ny fiainan’ny mponina ao antsahabe ny finoana ny razana. Anisan’ny ahafahana manaporofo ny lafiny finoana ny zavatra hita maso sy ny azo tsapain-tanana. Entiny maneho ny fankasitrahany azy ireo ny fitazonana ny fotoam-panasinana. Ohatra vitsy amin’izany ireto ny doany na toeram-boahasina fanaovam-pivavahana sy sorona 19 toerana masina fangataham-pitahiana amin’ireo razana raha hanombo-draharaha, handeha lavitra, hitady fahasitranana. Toerana ahitana ireo karazan-kazo heverin’ny malagasy ho masina hasina draceana milaza famendrehana sy fahambonina; famelona chrysophillum maneho ny fahavelomana ary ny fanazava na ny blotia petalodiscus izay manambara fahazavana. Ao antsahabe manokana dia mbola maro ireo toerana hajain’ny olona ka hanaovana joro afatrapeo fangataham-pitahiana raha hanombo-draharaha toy ny voly vary ; tsaralahy amin’ny fotoan’ny tonon’andro lehibe ; cascade sacrée fangatahana hery sy tanjaka ho an’ireo mpianatra kung-fu .
Mikasika ny fanambadiana sy ny fiterahana dia misy fomba fiheverana roa hitan’ireo etnolaoga tamina fiarahamonina samihafa. Misy ireo etnolaoga nahatsapa fa ny fitambarana, ny faharetana ary ny fijoroan’ny zana-drazana no tena votoatin-javatra eo amin’ny fihavanana; ny fanambadiana kosa dia fomba enti-mampitombo ihany ny isan’ny olona hiray tarika amam-poko. Izany hoe, raha tsorina, dia tsy ny fanambadiana no taloha fa ny zanaka io no théorie de la filiation misy ihany koa ireo nahatsikaritra ny havesa-danjan’ny fifanakalozana anabavy na ny famoahan-jazavavy ho enti-mampihavana ny tarika amam-poko samihafa ho azy ireo kosa tsy ny zanaka no taloha fa ny fanambadiana io no théorie de l’alliance 79. Rehefa jerena dia hita ho tafiditra ao anatin’iry voalohany ny fomba fiheverana malagasy; misy ny ohabolana malagasy manao hoe ny hanambadian-konamana, ary ny hiterahan-ko dimby ; noho izany, zava-dehibe loatra teo amin’ny ntaolo malagasy ny zanaka mba ho dimby, ary azo lazaina ho antony iray lehibe hanorenana ny fanambadiana izany faniriana hanana dimby sy fara izany. Araka izany, manana lanja sy anjara toerana ambony, ary koamanana andraikitra sy antom-pisiana lehibe ny zanaka ho an’ny ntaolo malagasy. Voalohany, antoky ny fitohizan’ny taranaka izy, manaraka izany, antoky ny fiofohan’ny ray aman-dreny ho razana, rehefa any an-koatra ireo ray aman-dreny ireo. Ny fananan-janaka ihany koa dia mampitombo hasina ireo ray aman-dreny, ary koa hery manampy azy ireo amin’ny famokarana sy ny fivelomana.
Lohahevitra fombam-pivavahana azo iaingana hoenti-mamantatra ny finoana, ny fomba fiaina, ny fomba amam-panao, ny kolontsain ny foko maro eto amin ny nosy ny sorona. Ny sorona dia fomba fivavahan ny foko zanabibiandriakomanjaka. Azo sokajiana efatra ny sorona fanaon ny foko zanabibiandriakomanjana, ao ny soron andriambolafotsy izany hoe sorona natao angataham- pitahiana ny taom-pambolena sy fisaorana noho ny fiakaran ny vokatra. Ao ihany koa ny sorona masay izay naompana amin ny fanalàna ny ota fady sy natao hisorohana ny loza tsy hihatra. Misy koa ny sorona isa-patana izay natao indrindra angatahan-pitahiana amin ireo hery tsy hita manoloana ny fitadiavana sy fiharian-karena, na koa tojo tsy fahombiazana na zohin aretina tampoka na anaty fotoana maharitra. Manaraka izany ny sorona tsangan-kavana izay miorina eo amin ny sehatry ny fihavanana satria amin io fotoana io no hahafahana mampiditra olona hafa ho isan ny mpiray foko ka arakaraka ny zava-misy niainany sy ny olona mampiditra azy ao no misy ny anjara toerany eo amin ireo ambaratonga ao amin ny foko. Samy manasongadina ireo sorona ireo avokoa ny zavatra rehetra atao amin ity fiarahamonina ity na fanefana voady, na vavaka fisaorana, na fisantarana asa, eny hatramin ny fitokanana zava-baovao aza, sns maneho ny finoana amam-pivavahana nentim-paharazana ny
Tsy afaka mijanona eto intsony aho raha te hamelontena, hoy i hery, fa tsy 20 maintsy miala eto. Izany no handehanako any ambanivohitra. Hanorina foibem- piompiana akoho amam- borona lehibe any aho ary hitrandraka mivantana ireo tany be dia be navelan’ i dada izay nataon’olona hatramin’izay miala tsiny aminao aho, ry hery, hoy i navalona, fa tsy miombon- kevitra aminao amin’izany safidinao izany.
Anisan ny laharam-pahamehan ny firenena mikambana, indrindra aty amin ny tany an-dalam-pandrosoana, ny fanampiana ny tanora, mba hahatrarana ny fanabeazana ho an ny rehetra, araka ny tanjon ny taona arivo fahatelo1. Tafiditra ao anatin izany koa isika malagasy amin ny maha mpikambana feno an i madagasikara ao amin ny vondrona iraisam-pirenena. Tany amin ny tapany faharoan ny repoblika fahatelo, niezaka tamin ny fampidirana an-tsekoly ny zaza sy ny ankizy madinika eny amin ny ambaratonga fototra ny fanjakana. Mitaky fitohizany izany ezaka izany ankehitriny. Tsy mihena ny isan ny tanora mahantra tsy afaka manohy ny fianarana ataony noho ny fahasahiranana2. Nivadika ho olana itovian ny tovolahy sy tovovavy ny fijanonana antenatenan-taona vokatry ny hoenti-manana tsy ampy. Manampy izany, ivangongoan ny tanora ny faritra analamanga; ahitana ireo zanaky ny manana nefa koa ahatsinjovana ireo lazain ny fiarahamonina fa fadiranovana. Tafiditra ao anatin ity tranga ity ireo zatovolahy taizan aretina, ka mahatonga ireo fikambanana vahiny hanolo-tena hiasa ho an ny tanora malagasy, mba hanampy azy hanomana ny ho aviny. Marihina fa tsy vitsy ireo tanora taizan aretina ato amin ny faritanin antananarivo3; tsy mahatontosa ny fianarany izy ireny vokatry ny fahasahiranana fahakambotiana, fitsoahana ny tranon-dray sy reny, f gadrana, fananan-kilema; misy koa ireo minia manapaka ny fianarany tsotra izao vokatry ny fahazarana mahita vola na asa an-tselika. Toa zary fahazarana ho an ny marary ny famonoana eritreritra amin ny aretina miverimberina. Tsy vitsy ny mametraka fa sery vitan’anamalaho, tsy handaniana vatotra akoho ; babena hatrany, araka izany, ny aretina; manampy trotraka ny tsy fananana; matetika anefa miara-dalana ny aretina sy ny fahantrana. Samy olana tsy maintsy vahan ireo akany mpitaiza tanora manana olana ara- pahasalamana ireo rehetra ireo. Mitovy izany na ho an ny lahy na ho an ny vavy. Tsy azo iadian-kevitra koa fa manantombo ny vesatra miandry ireo zatovolahy raha tahiny ka taizan aretina izy ireo amin ny maha andry iankinan ny fianakaviana azy ireo atsy aoriana, araka ny fomba malagasy. Mipoitra àry ny fanontaniana hoe amin ireo zatovolahy taizan aretina, inona ireo olana mahatonga ny tsy fahombiazana amin ny fianarana na fiofanana ataony? Inona no mahatonga ny fitsoahana an-daharana? Manao ahoana ny vahaolana raisina manoloana ny sakana amin ny fanabeazana azy ireny?
Tsy ny malagasy ihany akory no nanana ny fiheverany mikasika ireo hery hafa tsy hita, fa iraisany amin’ny maro maneran-tany. Entiny anazavany ny ankamaroan’ny zava- miseho tsy fantany eo amin’ny fiainany izy ireo. Tsy takona afenina ao amin’ny lahabolana kabary am-pianakaviana ataony àry ny fiheveran’ny razana momba ny anjara sy ny vintana, ny lahatra sy ny tendry ary ny tsiny sy ny tody. Ndeha hovahavahana tsirairay eto ny mikasika azy ireo.
Niverenan’ny varatra indray ny tananan’androvakely raha vao ny 3 desambra lasa teo no nisiana tranga nampivarahontsana ka namoizana ain’ankizy efatra mianadahy mpiray tampo tany amin’ny tanana iray manodidina ity fokontany ity. Niampy tafiotra indray izany tamin’ity indray mitoraka ity ka trano folo no indray niharam-pahavoazana mafy raha olona 2 kosa no nolalovan’ny varatra. Na dia eo aza anefa izany fahavoazana nihatra tamin’izy ireo izany dia tsy misy ny aina nafoy. Tokony ho tamin’ny 3 ora tolakandro no nirotsaka ny orana teto antsirabe sy ny manodidina tamin’ity zoma 11 desambra ity. Nijojo be no sady narahina tafiotra sy kotro-baratra izany. Isan’ireo tena nihorohoro ny mponina tany andranomanelatra sy tany androvakely noho ny hamafin’ny rivotra tany amin’izy ireo kanjo dia fotodrafitrasa maromamro tokoa no fantatra fa niharam-pahavoazana tany amin’ireo toerana ireo. Ankoatra ireo tafotrano maromaro nentin’ny rivotra tao andranomanelatra dia isany niharam-pahavoazana be ny t okatrano 10 tao androva- kely izay nahitana faharodanan’ny rindrina sy tamboho ny ankamaroany. Voa mafy nandritra izay fotoana izay ihany koa no nirefotra mafy ny varatra ka tokantrano
Misy olona nofinofisiny eto, ary tiany io olona io. Toa tsy mamboraka izany fitiavany izany amin’io olona io mihitsy anefa izy raha ny tononkalo no jerena. Ny laharam-pahamehana aminy, dia ny hihaona amin’ilay nofinofisiny, ary ny kisendrasendra no andrasany amin’izany. Fa raha tsy hisy izany , hoy izy, raiketo ho hirahiran’ny fety ny tomany azo alahatra amin’ny fety ny fiainam-pahazazana feno hasambarana toy ny azy. Nanjary voarakitra tao amin’ny fiainam-pahazazany anefa ny tomany, noho ny nofinofiny tsy tanteraka.
Fahatongavan’ny andro ratsy amin’ny olona iray ny fiheverana ny fahafatesana eto. Ny mahazatra antsika raha vao miresaka andro ratsy dia ny toetr’andro na ny rivo- doza mananontanona no mby ao an-tsaina. Amin’ity fiarahamonina ity kosa ny andro iavian’ny fahafatesana amin’ny olona iray no tondroiny. Na manao ahoana na manao ahoana ny endrika sy ny fotoana nisehoan’izany mety ho tampoka, narary nijalijaly dia andro ratsy no iantsoana izany. Samy manana ny andro voatondro ahafatesany avy ny olona tsirairay. Hoy ny ohabolana malagasy manamafy izany ny ho faty tsy mba miera. 222 na koa ny fasana tsy manao teny miera 223 ny mitoboka djekô malaina, ny menga djekô mazoto. 224
Ny lafiny kolontsaina sy fomba amam-panao toy ny fiarahamonina rehetra eto madagasikara sy maneran-tany dia manana ny mampiavaka azy ny mponina ao anatin’ny kaominina talata volonondry. Soritana etoana ireo hita miharihary sady iaianan’ny mponina no tsy afa-misaraka amin’ny fiainany rahateo dia ny fahaterahana, ny famorana, ny fanambadiana, ny fahafatesana sy ny famadihana izany. 1.4.1. Ny fahaterahana sy ny famorana ny fahaterahana dia ny fivoahana avy any an-kibon’ny reny izay tsy maintsy nolalovan’ny olona rehetra. Ny famorana kosa dia fomba enti-mampiditra ny zazalahy hanana anjara toerana ara-dalana eo anivon’ny fiarahamonina, mahatonga azy handray ny sata maha lehilahy azy. Hodinihina tsirairay ny momba ireo ao talata volonondry ny fahaterahana ny fiterahana no ananan’ny tsirairay zanaka na fara aman-dimby na solofo sy dimby koloina fatratra ireny zanaka ireny satria ampahany avy amin’ny tena ihany. Silaky ny aina, menaky ny aina, sombin’ny aina , hoy ny filazan’ny malagasy azy. Mialoha ny fahaterahana dia ao an-kibon’ny reniny ny zaza, ary maharitra sivy volana eo
Hetsika atao amin’ny andro ankatoky ny serana miha mafana ny raharaha ary vonombonona ny zana-drazana hitsena ny olona nasaina 8.1.1-fahatongavan’ny olona nasaina manombola matsàna40 no fotoana fahatongavan’ny mpanotrona isaky izay misy andiany tonga dia miantsoantso ny tompon-draharaha manao hoe vahiny e ! Horakoraka arahina lamako mirefodrefotra no itsenana azy ireo ampidirina ao amin’ny trano efa voatokana ho amin’izany ny vahiny dinidinka sy tafatafa no ifanoavan’ny tompon-draharaha sy ny vahiny ao anatin’ity trano fandraisana ity ny mpitan-jiny miaraka amin’ny tompon-draharaha no mampandroso ny vahiny mandeha mipetraka eo afovoan-trano ny vahiny ka miantomboka amin’izay ny fifampiarahabana. Tsy mifandray tanana izy ireo amin’izany fa amin’ny alalan’ny teny ifamaliana no anatontosana izany .
Toko faharoa 2. Ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy 2.1. Ny fampianarana ny taranja malagasy. 2.1.1. Ny fanomanana ny fampianarana. 2.1.2. Ny fanatontosana ny fampianarana. 2.1.3. Ny fizotran ny lesona. 2.1.4. Ny tombana. 2.1.5. Ny fifandraisana ao an-dakilasy. 2.2. Ny fampianarana ny teny malagasy. 2.2.1. 2.2.2. 2.2.3. 2.2.4. Fehiny.
Richaudeau, op. Cit, t.53 type d’apprentissage répétitive ou autonome et créateur 23 f richaudeau, op. Cit, t. 53 point de vue institutionnel. 24 f richaudeau, op. 53 le manuel se réfère à l’organisation du système scolaire. 25 f richaudeau, op. 54 par ailleurs, il reflète le type de hiérarchisation propre au système éducatif, le degré d’autonomie laissé à l’enseignant dans la gestion des activités scolaires. 26 f richaudeau, op. Cit, t.54 une fonction d’information.
Ankoatra izany, niantefan’ny safidinay ihany koa ny hira, satria efa latsaka lalina loatra ao am-ponay ny fitiavana azy. Ny tenanay dia ao anatina tarika iray mpamelona ireny hira teatraly ireny, izay tsy iza akory izany fa ny tafasiry kolo kanto anisan’ireo mitahiry ny ban-kira tena malagasy mantsy hira teatraly, koa heverinay fa tsy diso safidy izahay raha nandray ny tonon’izy ireny ho vainga hoenti-manatontosa ny asa fikarohana.
Atra momba ny fiainam-pinoana atolotry ny gazety lakroan’i madagasikaraamin’ity lohahevitra iray ity ny fanadihadiana ny fomba iainan’ny kristianina ny finoana eo amin’ny fiainana andavanandro. Ho hitan’ny mpamaky ao amin’ny gazety ny valin’ny fanontaniana ny zavatra mampisalasa azy ara-pinoana. Hita ato amin’ity lohahevitra ity ihany koa, ny hafatry ny papa ray masina mikasika ny fiainan’ny mponina maneran-tany. Amin’izao fotoana hiroborobon’ny siansa izao mantsy, dia toa tsy hita taratra na takona mihitsy aza ny finoana. Manasitrana ve ny finoana? Ampahany amin’izay lahatsoratra izay no atolotra eto. Ny taratasin’ny jakoba 5, 14-16 no mampiharihary ny anjara toeran’ny asam-panasitranana teo amin’ny fiangonana apôstôlika; nisy fanasitranana nampifandraisina tamin’ny asa fibebahana sy famelana ny fahotana misy mararyve aoaminao? Aoka izy hampaka ny pretran’ny fiangonana; ary aoka ireo no hivavaka eo aminy sy hanosotra diloilo azy amin’ny anaran’ny tompo, ary raha nanota izy dia havela ny fahotany. Tsy mampirisika ny zanany hampiasa ny fahalalana ara-tsiantifika mba hanasitrana ireo marary ny fiangonana. Fa manasitrana ara-pinoana tokoa izy amin’ny alalan’ny sakramentan’ny marary sy ny fanasitranana ara-pinoana ataon’ny laika kristianina. Tsy mbola very ny fahatokisan’ny kristianina ny herin’ny finoana amin’ny fanasitranana. Manosotra ny marary amin’ny diloilo masina ny pretra ary mahazo ny fanomezana hanasitrana avy amin’ny fanahy masina ny laika kristianina. Samy mikendry ny hanasitrana ny olona manontolo izy ireo .23 tsy ny aretina ihany no olana sedrain’ny zanak’olombelona, tsy azo hodian-tsy hita koa ny korontana miseho lany eo amin’ny fiarahamonina. Tsy manakipy ny masony akory ny fiangonana manoloana izany, fa mandray ny adidy sy andraikitra tandrify azy. Anisan’izany ny hafatry ny papaho an’ny andro eran-tany ho an’ny fandriampahalemana ny fianakaviana voajahary, amin’ny maha fiombonam-piainana sy fitiavana lalina azy, mifototra amin’ny fanambadiana eo amin’ny lehilahy iray sy vehivavy iray, dia zary toerana voalohany manome ny hasina mahaolona ny olona sy ny fiaraha- monina loharanon’ny aina sy ny fitiavana. Araka izany ny fianakaviana dia andry iray avy amin’andriamanitra izay fototry ny ain’ny olona sy ny filaharana ara-tsosialy.
Izany hoe fanovana endri-javatra avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ka ny teny mahafinaritra dia oharina amin’ny tohon-tantely, izay sady mamy no mitondra soa sy fifaliana hoan’ny fanahy ary fahasalamana ho an’ny vatana. Toraka izany koa izay voasoratra ao amin’ny ohabolana 18 4 manao hoe rano lalina ny teny aloaky ny vavan’ny olona, ary rano miboiboika ny loharanon’ny fahendrena. Ny tenim-pahendrena ataon’ny olona dia tahaka ny rano miboiboika ka tsy manam-paharitrana fa manome famelombelomana sy fiainana na aina mandrakariva. Ka ny fahaizana sy ny torohevitra ary ny fahendrena tovozina avy amin’izany teny izany dia mitondra fahasalamana sy fahendrena ihany koa.
Noho ny fisian’ny ambaratongan-kevitra dia tsy maintsy feran’ny mpampianatra ny hevitra takarina amin’ny lahatsoratra mba hifanentana amin’ny haabom-pahalalan’ny mpianatra. Mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana no noraisinay. Taona maro no efa nikirakirany lahatsoratra sy nanakarany hevitra. Ao amin’ny t12 kosa dia efa mikasika ny momba ny fanomezana ny hevitry ny tena manokana no ifotorana. Efa tokony hahatakatra ny fiheveran’ny hafa ny mpianatra ao amin’ny t12. Ny lahatsoratra mifanentana amin’ny haabom-pahalalan’ny kilasy t12 ary dia ny lahatsoratra ahitana hevitra ambadika sy tombantombana.
Tsiambaratelo nenti-maty haizi-mikitroka no nandrakotra ny tontolo. Tsy nahagorabaka ny londolondon’ny raho- mainty ireo kintana alin-kisa. Toa mitory alahelo sy fisaonana izany alina izany. Tovovavy anankiray no manjaonjaona ao anatin’ny haizina. Mikarantsana tsy miala ao an-tsofiny ny tanin-jaza vao menavava. Miheriker ka izy fa toa misy manenjika azy. Manenjika azy ny eritreriny, fa nariany ilay menaky ny ainy. 5- ho aiza eto amin’ity tanàna tsy fantany anefa izy ? Fomba ahoana no hihodivirana amin’ny fikarohan’ny fanjakana ? Nahita aotomobilina anankiray izy dia nandeha tamin’io ho any amin’ny toerana tsy voavinaniny akory. Tsy miala eo amin’ny sainy ihany anefa ny sarin’ilay zaza renoky ny tory sy nofonosiny lamba tsara ary napetrany teo ambony sezalava, teo ambany lavarangan’ny hôpitaly. 10- injay indray tsaroany ravalo, ilay namitaka azy, ilay nahalalany sy nahatafalentika tao an-tsainy fa hay tsy vanona ny lehilahy, devoly latsaka an-tany, biby tsy manam-panahy ! Nihidy ny vazany. Fa mba tsaroany ihany koa randresy, ilay tovoiahy saiky voafitany, toy ny mbola eo an-tsofiny ihany ny feony. 15 vero, hay raha tsy ireo taratasy rnaro tsy nisy sonia voaraiko, hay raha tsy izaho nanadihadihady anao dia saiky sahinao ny namitaka ahy ! Izay hevitrao àry randresy
Ireo lisitry ny sary laharana lohateny tak 1 sarin’i jeneraly galliéni 26 2 sarin’i filoha philbert tsiranana 34 3 sarin’i jeneraly gabriel ramanantsoa 45 4 sarin’i kôlônely richard ratsimandrava 46 5 sarin’i jeneraly gilles randriamahazo 48 6 sarin’i filoha didier ratsiraka 49 7 sarin’i filoha zafy albert 62 8 sarin’i filoha marc ravalomanana 71 9 sarin’i filohan’ny tetezamita andry rajoelina 92
Hita maso sy azo tsapain-tanana. Na dia heverina ho mora aza anefa ny fampiasana azy, dia ilana fahamalinana tsara ny fisafidianana ny ohatra mba tsy izay anohanan-kevitra ihany no raisin’ny mpifanandrina na ny itenenana handrodanana ny hevitra navoitra. Misy karazany maro ny ohatra azo ampiasaina ohatra an’ny tena manokana fanolorana fijoroana vavolombelona mivantana saingy tsy azo anatsoahana lalàna faobe. Izany hoe, tsy entina hanatsoahana lesona ho an’ny rehetra ohatra literera manolotra hevitra voarakitry ny asa kanto ka mampafonja kokoa ny fanohanan-kevitra ary ahafahana mamelabelatra tsara ny hevitra tiana haroso. Ohatra ara-tantara ahafahana mampifandray ny ankehitriny sy ny lasa ka ananana tombony kokoa noho izy efa nohalalinina sy nokirakiraina. Anecdote vazivazy kely mampisaina entina handresen-dahatra ary fanalana hamohamo ny itenenana. Antontanisa manome lanja ara-tsiantifika kokoa ny fandresen-dahatra noho izy miorina amin’ny isa voamarina sy azo porofoina tsara. Angano mampivaingana ny hevitra vokatry ny tantara fampiasana ny kisary manazava ny hevitra sarotra takarina amin’ny alalan’ny hita maso.
Ifandrotehana fihetseham-po roa mifanohitra ny mpanoratra eo am-panembonana ny androny lasa efa voalaza teo ambony fa tena ankifiziny ny fametsovetsoana ny lasa etsy ankilany, mirongatra ao anatiny ny alahelo rehefa mahatsiaro ireo olona niara- niriaria taminy, izay efa tsy eo intsony
Agnavay soroka atôvy ataovy dadilahy dadabe dia nandehanana hagnano hanao henomby maty henan’omby jerijery manimanina lilahy lehilahy manao gaona ilazana ny olona mbola tsy manambady mandeha mandry amin’ny lehilahy na vehivavy sipany manao somby avy mifanatona avy amin’ny toerana roa mifanohitra manihitra manihika mifanga miaro zanaka na dia efa hita fa manao ny tsy mety ka mamboly toetra ratsy ao anatiny mahôla adala migy karazana raopilanina manidina ambony dia ambony. Mikoha razana miantso razana misangotra mioty mitraotro mihaona mizaha mijery navaringarina nahodinkodina navy tonga robaka simba sabeky sao simbo sembo sintaka fampakaram-bady, siragnana seranana sisefina tsentsefina sohy vorona kely
Prôfesora randriamarolaza lp riba, civilisation et culture ; vers une definition de l’objet des études de civilisation malagasy in hiratra lah 04,1986 1986 tak 82 la civilisation et la culture sont donc l’une et l’autre un système à l’interieur duquel on retrouve des éléments en relation et en interaction permanentes modèles, codes, règles mais aussi objets, instruments, institutions .
Organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002, p2 il y a quelque temps, un crocodile a mangé le pied d’un nourrisson, et ces animaux détruisent les filets pour manger les poissons qui ysont piégés. 206 sambo mpanjono chalutiers 207 les chalutiers de pêche industrielle qui pêchent illégalement dans les aux côtièrs posent de sérieux problèmes aux pauvres communautés de pêche à guinée organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002 , p8. 208 dans le passé, les estimations officielles chiffraient les captures de ces pêcheurs à 50.000 tonnes par an ; mais il est constaté au cours des dernières années que leurs prises ont diminué
Sara mitoboka, mipetraka sy mahare y ny hafa sarabe lahaly. E y ahay, avy te y ny irak’i y, nahare y ny raha amboarina etoy. Hanomezana fihina ana an’iaban’i r dje mandavà ny fahasoavana tahaka izao; mba hitahy takôtra ny za ahary sy ny razana, dje mba ho tody sara ny raha amboarina, sy hisy tahiny. ’zay no irariansena aby. Ahay e y dje mbany sara sy misy manahy. Dje nareo atoy manao akory aby koa ?
Ny fisedrana aseho amin’ny alalan’ny fihetsika tsy ny saina na ny fo amam-panahin’ilay solemita ihany akory no miaritra fijaliana. Ny vatany ihany koa dia iharan’ny sedra mafy. Ohatra nahita ahy ny antily izay nandehandeha eny an-tanàna dia nikapoka ka nandratra ahy; ny mpiambina ny manda nanala ny lamba fisaronako tdt 5 7
Nampiasaina teto ny teboka telo, mba hanehoana ny fiatoana kely eo amin’ny fomba fiteniny ilay renim-pianakaviana izay sempotry ny hatezerana, noho ny ditran-janany. Nahateny zavatra tsy nampoizina izy, dia ny nilazany ny fahafoizany an-janany tanteraka. Nibosesika tao am-pon’ilay reny mantsy ny alahelo sy ny hasosorana, ka ny teboka telo no nampiasain’ny mpanoratra hanamarihana izany.
Kotromoliny, motroly t0 , kelimcloky fo , zakoko tambohnrnm, h c1uilk fixl’ qm tient lieu lit chilmhri re sur ks c!1ilrretlc’s dt’ l’ou, st el du sud; t! Lk p, ut tn. Une piece rapport, ; , , a! C n1hl , e nu tin1nn 1t.1 , ou ligntun. ; t. Il ’t jui tamboh, mmol ou l’ncnn. ’ ell ’ est d’urn seule piece avec ! Timon c’cst un, ramification w1e rc1cine de l’arbre qui a et, ; choisi pow le tailler. Ct. Sambircra litt kotrornolir, y serilit issu de kotrn sabot moly qui r vient, retnun, e ? ; kelimeloky petit courhe ; motroly el zakoko re; ; tent in 1xpliq1.1es. L