Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha hofintinina izay nambara tetsy aloha, dia ny fomba fahitan’iharilanto patrick andriamangatiana ny tontolo manodidina ny tanora mihitsy no nasehon’ny fanadihadiana tato anatin’ity fizarana faharoa ity. Notakarina avy amin’ireo singa mandrafitra ny tantara foronina izany. Hita tao amin’ny fitsikerana ny fiainan’ny mpandray anjara fa ianjadian’ny enji- dresin’ny fiainana andavanandro 93 ny tanora, hany ka sarotra arenina. Voaresaka tao ihany koa ny habaka. Nisongadina tamin’izany fa ny tanora eto an-drenivohitra sy ny manodidina azy no tena nanompanany ny resaka. Farany dia ny fotoana, izay nahafantarana fa ny fiainan-koavin’ny tanora ankehitriny mihitsy no mila ho latsaka an- kady. Ny antitra mihevitra ny tenany ho efa hazo amoron-tevana, ary tsy nivonona ny hanova rafitra intsony. Miandry izay higadonan’ny fahafatesana sisa. Izany zava-misy rehetra izany indrindra no mampitaraina ny tanora amin’izao fotoana izao. Noho izany, dia misolo vava azy ireo ny mpanoratra, amin’ny alalan’ny asa soratra. Ny famelabelarana izany no hidirana manaraka ao amin’ny fizarana fahatelo; izay fizarana mifandraika tokoa amin’ny lohateny nanompanana ny asa fikarohana.
Ny fisehon’ny fitsimbinana ny aina 1- fikolokoloana ny vatana fampitomboana ny herim-batana amin’ny alalan’ny sakafo ara- pahasalamana fanaovana fanatanjahan-tena fisorohana ny zava-dratsy mety hanimba ny vatana. Hoy ny ntaolo ny mahery tsy maody tsy ela velona 2- fanarahana fitsipi-pitondran-tena mendrika mifanaraka amin’ny lalàna sy ny rafi-piarahamonina. Ilaina ny fanajana ny rafitra an-tanan- tohatra misy eo amin’ny fiarahamonina mba tsy hahazoana tsiny. Hoy i fety michel, ao amin’ny fanabeazana sy fiainam-pirenena, tak- 17 tsy maintsy mitera-boka-dratsy eo amin’ny fiainana ny ratsy atao manangan-doza hianjera aminy sy ny taranany any aoriana 3- fanomezana taranaka handimby sarobidy loatra ny zanaka, amin’ny malagasy, noho izy endrika fitohizana aina. Araka izany, ny fanambadiana dia sehatra iray manan-danja eo amin’ny fiainana, noho izy fandraisana anjara amin’ny fanohizana ny aina amin’ny alalan’ny fiterahana zanaka handimby rahatrizay.
Sy warren taratry ny zava- misy ny literatiora, ary tahirin- kevitry ny fiarahamonina 66 tsy mba mpanao ambany maso tsy hita , na mpilaza ny fiainany samirery ihany koa ny mpanoratra, hoy i randja zanamihoatra. Toy izao ny filazany inona moa anefa ny poeta sy mpanoratra? Va mitondra ny feon’ ny tenany araka izay iheverany azy tokoa izy? Na oviana na oviana! 67 araka izany, maro ireo zava- misy no ventesin’ i irako ammi ao amin’ ny asa sorany. Anisan’ ireny ny fahitany ireo ankizy miteny ratsy izay tena mahaontsa azy tokoa. Hoy indrindra izy hitako eny an- dalana eny, sy eny an- tokotanibe ankizy maro milalao saingy, lalina, rankizy, fa misy, tena misy, indrisy, ankizikely sahisahy, mbola kely dia efa dray, miteny ratsy variraraka, tsy misy tahotra sy henatra! V. A. Lah. 86 tsy izany ihany, nanaitra an’ i irako ammi ihany koa ny zava- misy teto amin’ ny firenena, koa nanoratra izy noho ny vanim- potoana lalovany.
Ny paika fikarohana natolotr’i jean paul weber, dia mifototra amin’ny fitadiavana ny lafika tokana izay manindry ny pôeta hita ao amin’ny tononkalony. Mialoha ny hirosoana amin’ny fandinihana izay atao anefa, dia tsara aloha ny mamantatra hoe inona moa io lafika tokana io? Toy izao no famaritan’i weber azy io ny lafika tokana dia zava-nitranga na toe-javatra niainana iray amin’ny heviny malalaka fahazaza izay mety hipoitra matetika ao amin’ny asa soratra na fitambarana haitao poetika, literera, an-tsary, araka endrika dindo na miharihary .7 ny lafika tokana izany dia toe-javatra niainan’ilay mpanoratra tamin’ny fotoam-pahazazany. Tsy tsapany akory ny famosahany azy io rehefa manoratra izy, kanefa handrakotra ny asa sorany. Tsara araka izany ny manamarika fa tsy mikendry ny hamoaka ny lafika tokana akory ny mpanoratra rehefa manoratra izy. Efa any am- parahatony any izany, ka mivoaka tsy niniana eo am-panoratana. Ny lafika tokana dia mety hiseho amin’ny endrika mivantana avy hatrany, mety ho tsy mivantana koa anefa fa amin’ny hevitra ankolaka. Mitaky fahamalinana tanteraka eo amin’ny mpandinika izany. Io toe-javatra nitranga teo amin’ny fahazazan’ny mpanoratra io dia mety ho efa tsy tsaroany intsony, na efa hadinony mihitsy aza. Hoy i weber ny fitambaramben’ny asa soratry ny mpanoratra ary indrindra ny an’ny poeta manokana dia maneho amina dindo maro dia maro tsy voafetra, izany hoe, amina taratra , halohalo na lafika tokana iray, ary io lafika io dia mamahatra tany amin’ny toe-javatra niainan’ilay mpanoratra fahazaza izay efa hadinony amin’ny ankapobeny .8
Hanototra ny hantsana natao mba hanavahana ny zoky sy ny zandry tsy hifampindran-tsandry. Ny mamatonalina. 19 aogositra 1989. Tanjombato. 10. Mba tantano ray ô! Ry raiko feno antra indro mba tantano ’ty lalan-janakao fa lomotra malama mamotraka, manala ny aina tsotra izao ireto fahoriana, tohivakam-pijaliana tsy hita fetra intsony manetoka marary mamolivoly anaty mandreraka ny fony fa zava-poana ihany ry raiko tena tia ’zao jeriko eto izao. Heriko aho hiandrandra midera mankalaza ny voninahitrao hanolotra ny foko, ny heriko rehetra raiso, hanjakao. Fa haravoana ho ahy hametraka ny androko hanompoako anao ry raiko feno antra indro mba tantano ny lalan-janakao ento ka banjino tarito sy vimbino ho fiainam-baovao. Janoary.1989.
Formation des adultes la politique de réinsertion n’a pas négligé les adultes vu que ces derniers bénéficient gratuitement des programmes d’andragogie et des formations professionnelles. La première vise essentiellement à accroître le niveau de connaissance des paysans pour pouvoir échapper aux abus rencontrés par ces derniers dans la réintégration de ces récoltes au niveau du marché. Cela est compensé par la discipline d’afid alphabétisation fonctionnelle intensive pour le développement qui constitue une formation qualifiante selon les besoins des bénéficiaires. De ce programme, les adultes auront l’occasion d’apprendre à gérer le budget du ménage grâce à l’initiation des techniques d’opération simples calcul de bénéfice, constatation des pertes de revenu, et des astuces pratiques gestion de l’entrée des budgets et diminution des dépenses l’application des techniques en afid permet à ces paysans d’avoir une croissance du niveau de revenu et de ce fait de constater une amélioration de leur niveau de vie. Cela s’explique par la mobilisation des
Raha voarara tsy mahazo mivoaka an’i marovoaikely noho ny fisian’ny fikomiana ory izy mieritreritra ny fankanesana any besalampy izay hafoy indray. Toy ny mahita miserana ny fitsikin-drasazy sy ny fahamailamailaky ny fihetsiny izy, toy ny maheno ny ny fikorinan’ny hehiny v. A. Tak236
Aiza avy ny sehatra mety azo itarafana ny fahafahana? V eo amin’ny tsirairay eo amin’ny firenena ii- 1 eo amin’ny tsirairay toy izao ny ampahana resaka nifanaovan’i dadabe sy i raivo ao anatin’ilay tantara raivo, ilay olon-tian’i satan, nosoratan’i hajaina.
Fanolokoloana ny zava-kanto revôlisionera , fony andriamatoa didier ratsiraka no filoha. Ezahina ny hahamaro izany ankehitriny, araka ny tanjona na ny fanamby noraisin’ny fiombonam-ben’ny afrique australe ho amin’ny fampandrosoana sadec southern africa for the development of eastern community mikasika ny miralenta. Dia ny fampitomboana ny tahan’ny fandraisan’ny vehivavy anjara amin’ny fitantanana ny raharaham-panjakana ho 30 50, izany hoe 30 amin’ny 2012 ary 50 kosa amin’ny 2015. Saingy, raha ny eto madagasikara manokana no jerena dia mbola lavitra ezaka izany. Araka ny hita manko hatreto dia tsy ampy ny ampahefatr’ireo minisitera akory no tantanina vehivavy. Fa na izany aza dia tsy azo odian-tsy hita ny ezaka ataon’ny fanjakana ampitomboana ny isan’ny vehivavy mitantana minisitera. Ny minisitry ny fitsarana matetika no saika vehivavy avokoa toa an-dramatoa isany lala ratsiharivala 2005-2006 ; bako lalao ramanandraibe 2006-2009 ; christine razanamahasoa 2009 teo ihany koa i nadine ramaroson, minisitry ny mponina niasa nandritra ny roa taona mahery 2009-2011 .
Au terme de l’étude de la situation actuelle de la tpflm et de la rentabilité de ses activités, nous avons pu faire sortir les problèmes suivants le niveau de sa trésorerie à la fin du semestre est trop important ce qui peut supposer que les capitaux que la société avait engagés ne participent pas efficacement à ses activités. Les vitesses de rotation des stocks sont trop longues et cela se traduit par le fait que la société immobilise une trop importante somme d’argent.
Ny sofina sy ny maso dia mandray fanabeazana avy amin’ny alalan’ny zavatra reny sy hitany. Anisan’ireo taovam-pandrenesana dimy 5 izy roa ireo ary ny fampiasana azy ireo, dia manova ny olona iray mandre vaovao, mahita zava- baovao ho an’ny zaza, ohatra, dia mora aminy ny mamerina izay zavatra reny. Tahaka izany koa ny fanaovany na fampiharany ny zavatra hitan’ny masony. Ny fandaharana alefa amin’ny onjam-peo, dia misarika ny sain’ny mpihaino hahalala vaovao, hanokatra ny saina, hampiala voly, hananatra, sns. Toy izany koa, ny fahitalavitra, sns. Mitondra fanabeazana avokoa ireny, ka ilaina ny fahaizan’ny tompon’andraikitra mifantina ny fandaharana. Araka ny efa voalaza tetsy ambony, ny hafatry ny mpanabe dia nofantenan’ny aceem radio ho anisan’ny fandaharana alefa amin’ny onjam-peo. Ny ankamaroan’ny fampielezam-peo, dia manao fandaharana manokana hanabeazana ny mpihaino. Misy amin’ireny ny manao fandaharana iombonana izay tanterahiny amin’ny fotoana heveriny ho mety. Anisan’izany ny fandaharana mana isan’andro iarahana amin’ny fikambanana mampiely baiboly malagasy. Samy manatontosa izany ny radio aceem, ny radio nasionaly malagasy rnm fm.99.2mhz , ary ny radio vaovao mahasoa rvm fm.106.8mhz fanomezana vatsim-panahy ho an’ny mpihaino izy ireny. Ao koa ireo onjam-peo mandefa tantara, hira, sns, mifandraika amin’ny fanabeazana.
Ao amin’ny tononkalo sombin-kafatra , dia manafatra sady manabe ny olona amin’ny fiatrehana tolona ny mpanoratra. Manentana ny olona hitolona ihany koa izy. An’ny olona kamo ny arizato am-pandriana ny mangataka andro kilemam-pitrosa ianao aoka ho mailaka, aza varimbariana sao ny asa miandry vao mainka hiavosa. V a lah 24 andn 2
Ny fihasamihafana sy ny fitanana araka ny efa fantatra, ny faran-teny dia manana anjara asa fanavahana eo amin’ny ara- karazana izay lazaina hoe anjara asa fanavahana am-boalohany, taorin’ny kambam-peo dia na miota na voatazona izany anjara sa fanavahana tany am-boalohany izany. Eo amin’ny fihazonana izany anjara asa fanavahana tany am-boalohany izany no isian’ny fisamihafana sy fitanana izay ho velabelarina eto. Araka ny voalan’andrianasolo, ny hoe fitanana eo amin’ny fihasamihafana dia fitazonana ny anjara asa fanavahana tany am-boalohany eo amin’ny mpihazaka iray voatondro taorian’ny kambam-peo. Eo amin’ny fandinihana ny faran-teny -tra, eo amin’ny fifanoheran’ny fari-panononana antenantenany ? Afara eo amin’ny tr ? K , taorin’ny kambam-peo, votazona ny anjara asa fanavahana tany am-boalohany eo amin’ny fari- panononana eo amin’ny fifanoheran’ny r ? H na t ? H ohatra amin’izany ireto fototeny ireto tr? K t ? H taritra ? Tarika taritina ? Tarihina antenantenany? Afara antenantenany? Afara tr? K r ? H silatra ? Silaka silarana ? Silahana antenantenany? Afara 3.2.2.3.3. Ny fihasamihafana sy ny fikisahana ny fikisahana dia tranga mifandraika amin’ny fihasamihafana ka ny fifanoherana izay misy ny anjara asa fanavahana am-boalohany eo amin’ny mpihazaka iray dia mikisaka any amin’ny mpihazaka iray hafa. 3.2.2.4. Filazalazana ny fihasamihafana eo amin’ny faran-teny -tra iharan’ny fanovanana amin’ity fikarohana ataonay ity, amin’ireo faran-teny -tra manana fanova roa na r, t na t, s no isehoan’ny fihasamihafana satria ny renifeo tr ao amin’ny fototeny tsy mitovana dia miseho amin’ny endrika roa eo amin’ny endrika am-panovanana.
Ny tsiny dia zavatra mety ho vola, na toaka, na vary, na omby takina amin’olona izay voamarina tamin’ny malo fa diso mba ho sanda sy fanarenana ny heloka nataony. Fanamelohana hita sy azo tsapain-tanàna ataon’ny mpiaramonina ary takina amin’izay tratra nanitsakitsaka ny lalàna izany. Misy sokajina anarany maromaro ny tsiny saron-tsimbo60 no ilazana ny vola na ny lamba atolotra olona nalam-baraka tamin’ny asaha na teny tsy voahevitra. Fady61 kosa no omena ny olobe na tompona andraikitra izay nohosihosena hasina, na tsy nohajaina. Teteferina omby kosa no ilazana ny omby iray vonoina atao fampihavanana noho
Ny tao amin’ny fiangonana protestanta, izay niasan’ny misioneran’ny lms na london missionary society sy ffma, friends foreign mission association ary ny mpf, mission protestante française no tena sehatra nahitana izany. Ireo misiona ireo moa taty aoriana dia niova ho fiangonan’i kristy eto madagasikara na fkm, fiangonana frenjy malagasy na ffm ary fiangonana protestanta malagasy na fpm. Ireo indray taty aoriana taona 1968- no nitambatra ho fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara na fjkm. Ny fiombonan’ny fjkm amin’ny fiangonana loterana malagasy na flm no niteraka ny fiombonan’ny fiangonana protestanta malagasy na ffpm , izay tanisaina eo aloha hoe fihirana ffpm. 1.2.2.3 ny gazety, fitaovan-tseraserany raha asiana resaka kely ny amin’ny tantaran’ny hevitra sy ny tantaran’ny literatiora dia fomba raiki-tampisaka teo amin’ny malagasy ny fanajana ray aman- dreny, na ireo izay niteraka na ireo izay mitondra amy fanjakana, amy fivavahana, amy asa koa tsy nahagaga raha nohajaina sy nololohavina an-tampon’ny loha ny vazaha mpanjanaka, izay nekena ho ray aman-dreny , ka ny tsarany no tsara , ary izy ireo mihitsy no noraisina ho modely. Koa ny fahatongavan’ny vazaha sy ny zava-baovao nentiny dia noraisina an-tanan-droa. Tam-boalohany dia hita ho narisika izany ireo avara-pianarana ka niroborobo fa tratra izay rehetra mety ho zava- kanto, indrindra ny literatiora, indrindra ny poezia. Ny gazety vaovao frantsay malagasy, izay nivoaka isan-kerinandro no nahitana ny sanganasan’ny nanan- talenta toa an-dry rajonah tselatra sy ry nimbol-samy. Nomarihin’i charles rajoelisolo àry ny fisian’ny poema misy andalana malalaka, hafahafa izany fa manana ny fombany manokana, toa hainteny, toa hiram-pivavahana na salamo izany, ka sady ahitana hevitra manaraka ny fomban’ny tonon-kalo malagasy, ahitana irony sarin-teny irony 125 ohatra amin’izany izay aseho eto maria tahaka ny riaka ny fitiavana, mijojo tahaka ny ranonorana avy any an-danitra izay mamaky ny habakabaka mainty sy maizina. Ny fanenjehana anay mikitroka tahaka ny rahona; fa ny tselatry ny foko manaraka azy
Annee hypothese forte hypothese moyenne hypothese faible 1993 12.210 12.210 12.210 1998 14.255 14.222 14.182 2003 16.600 16.441 46.259 2008 19.242 18.866 18.397 2013 22.253 21.583 20.629 2018 25.725 24.621 22.945 2023 29.733 27.945 25.288
Fizarana voalohany ny tontolon’ny boky ilay dinan’ny fitia 1.1. Ny tantara foronina ilay dinan’ny fitia ity tantara foronina ity dia mirakitra ireo zava-nitranga teo amin’ny firenena na ny fiarahamonina malagasy. Tsy zavatra iray loha no asongadiny ao fa maro ireo lohahevitra resahiny; koa anisan’ny votoatiny amin’izany ny maha izy azy ny vehivavy eo amin’ny toe-tsainy, toe-pony, ny vehivavy amin’ny fandraisana andraikitra ho fampandrosoana ny firenena. Ampitahainy ao ny fahazotoan’ny vehivavy malagasy sy ny vehivavy vahiny izay samy manana ny mampiavaka azy, ny zo aman-kasiny. Eo koa ireo finiavan’ny olombelona hioitra eo amin’ny fiainana. Tsikaritra ao ny fiainam- pitiavan’olon-droa ao amin’io tantara foronina io. Voalaza ao ny toe-draharaha nisy teo amin’ny firenena sy ny firehana politika. Omeny anjara toerana ao ireo toerana malaza maneran-tany izay anisan’ny vavahady misokatra amin’ny fampandrosoana ny firenena malagasy. 1.1.1. Ny fisiany sanganasa iray notsongaina tamin’ny asa soratr’i esther randriamamonjy ny boky i. D. F. Hatreto aloha dia izahay no nitrandraka ny boky. Mbola maro ireo lohahevitra azo dinihina ao araka ny voalaza eo ambony. Tantara foronina nivoaka tamin’ny taona 2008 ny boky ka tamin’izay no natonta voalohany. Manana ny endriny mampiavaka azy ny boky ka toy izao izany hita eo anoloana ny anaran’ny mpanoratra sy ny fikambanana misy azy. Miloko mavo ny lohatenin’ny boky ilay dinan’ny fitia ahitana ny mariky ny t. P. L. M eo amin’ny sisiny ambany ankavanana. Sarin’olon-droa mitazana miatsinanana eo ambony tetezana eo anoloana. Miloko manga tanora sy maneho ny sarin’ny masoandro mody ny boky. Mbola misoratra ao ivohon’ny boky ny anaran’ny mpanoratra sy ny lohateny. Ao ambadika dia ahitana ny sarin’ny mpandinika. Mifandimby milaza ny fahitany ny asa soratry ny mpanoratra ry pr ratrema william, toa izany koa ratsimandrava juliette ary raymond randrianantoandro. Mirefy 12,5cm ny sakany, ny halavany kosa dia 20cm ary ny hatevenany dia 1,4cm. Toko miisa iraika amby roapolo no mandrafitra ny boky. Ahitana takila eninambidimampolo
Encyclopedie encarta 2009 sa lecture des textes littéraires associe à l’utislisation des concepts linguistique 97 encyclopedie encarta 2009 la narration s’organise à partir d’un ou plusieurs points de vue il existe trois principaux types de points de vue 98 encyclopedie encarta 2009 points de vue omniscients 99 encyclopedie encarta 2009 points de vue ou focalisation externe 100 encyclopedie encarta 2009, op cit points de vue ou focalisation interne
Jakobson, encyclopedia universalis, france, 1968, p.767 le message est spécifié dans sa nature par l’instance à l’emetteur qui porte, soit sur ses propres affects fonction émotive , soit sur les signifiés, soit encore sur le message particulier dans sa forme intrinsèque, ou sur le destinataire 43 dictionnaire larousse, france,1967, p.562, la litterature, c’est l’ uvre écrite, dans la mesure où elle porte la marque de préoccupations esthétiques ; les connaissances, les activités qui s’y rapporte 44 nelly cormeau, physiologie du roman, op. Cit, p.193, le style n’est pas une beauté partielle et de surface, ce n’est ni un moule ni une matrice dans lequel on coule de l’informe pour qu’un ordre formel lui soit donné de l’exterieur 45 m. Leguern, semantique de la métaphore et de la métonymie, librairie larousse, 17 rue de montparnasse, p.97, les milieux fréquentés par l’écrivain, le contexte historique, toutes les activités humaines aussi bien queles paysages fournisse aussi des images
Izahay nitositosy niaraka namindra nifampisakambina nanao dia mirindra nifanorokoroka sy mba nakafy nifampitehin-tsoroka satria nifankafia meloka ve aho? Raha mbola tsy nanota izato nofonay raha mbola tsy feno isa izany taonanay fa nifampizara, sakaiza i noro ho ahy ary angamba aza efa izy efa silaka fanahiko melohina ve aho
Ratsy, ny tokony hatao sy ny hitandremana. Ahafahana manokatra ny sainy ny fitondrana lohahevitra izay heverina fa mahaliana azy ireo ary hitarina tsikelikely izany mba hikarohany ny tena hevitra raketin’ny vontoatiny. Azo isafidianana ny tetika amam-paika ahafahana mitondra ny fampianarana ny fifotorana amin’ ireo beazina, fanomezana vahana ny mpampianatra, fanasongadinana ny fahalalana. Ahitana lafy tsara sy lesoka avokoa ireny ary araka ny sehatra sy ny toe-javatra ny ahazoana mampihatra izany. Tsy voatery mahomby eto madagasikara, ohatra, ny lafin-kevitra mety azo ampiharina any amin’ny firenena sasany, satria tsy mifanaraka amin’ny tontolom- panabeazana ny malagasy ny rafi-pitantanana, ny vola miasa, sns ka manjary tsy mifandanja amin’izany ny kalitao sy ny vokatra azo. Voafaritra ao anatiny ihany koa ny tontolom- piarahamonina mamolavola ny tsirairay satria tsy mitovy ny fahafahana entina manatontosa azy. Hitanay fa mahomby indrindra àry ny fampianarana mifototra amin’ny mpianatra sy ny fahalalana ary manampy izany ny fampandraisana anjara satria manokatra ny saina hikaroka izany rehefa miroso amin’ny fampiharana. Fototra iorenan’ireo rehetra ireo ny fanehoana tsimbalivaly eo amin’ny mpandray sy mpampita satria fampitan-kafatra ny asa fampianarana106. Toy izay àry ny lamin-kevitra ara-pedagojia anisan’ny fototra amin’ny fandavorariana ary anomezan-danja ny fanabeazana izay afaka hanabeazana ny zaza mania. Havesa-danja mandrakariva ny serasera ao anatin’izany, avela haneho mivantana izay manitikitika azy ny tsirairay ho fandalana ny maha izy azy. Kendrena anefa ny tsy hiteraka korontana na fifandirana. Tahaka izao manaraka izao àry ny fisehony raha jerena kisary. Kisary 08 ny fisehon’ny serasera
Manao dihy tatsimo; ny tanany atoratorany malefaka, ny lohany mianjananjana, ny tongony manitsaka ba tsy mbola hain’ ny hova mandraka androany velariny ny lambany izay naverina taminy talohan’ny nandihizany, ka toy ny vorona hanidina izy, sady ningainy ny vodi-tongony; toa papango mioman- kisondrotra
Mampisy fandaniana maro tsy toko tsy forohana ny finoana sy fanajana ny razana fandaniana ny fanaovana fama- dihana, satria omby, vary, lamba maro no tsy maintsy ilaina fandaniana ny fanaovana tranovato fasana tsara tarehy, nefa ny tranon’ny velona tsy mba tahaka ireny ny ankamaroany pôlitika mahatonga ny olona hanaja ny mpitondra satria ninoan’ny ntaolo fa avy amin’ny razana ny fahefana ananany.
Fomba entina manatratra ny tanjona famaritana ara-piforonan-teny, araka ny hevitry ny mpanoratra, ny mpadinika famelabelaran-kevitra arahina adihevitra ataon’ny sokajy fanadihadiana lahatsoratra lahabolana iaraha-manao tarihin’ny mpampianatra adihevitra iaraha-manao ao an-tsekoly aorian’ny olana iray navohitra teo amin’ny fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana adihevitra tarihina sokajy izay efa nanao fanomanana mialoha arahina fandravonana adihevitra na valan-dresaka anasana olona avy any ivelany ary andraisan’ny mpianatra anjara mavitrika fanangonana sy fandinihana ireo akoran-kevitra nasaina nokarohin’ny mpianatra arahina fandravonana
Nisy ny tanjona nokendrena, raha nisafidy nanao an’ity asa fikarohana ity izahay ny hamolavola boky hanana endrika tsara tefy sy ho azo ampiasaina amin’ny fotoana rehetra ilàna azy. Ary koa mba ho tahirin- kevitra tsy ho lany hamamiana ho an’ny rehetra.