Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra 2 mpanan-karena ve hianao? Mpampiasa ve hianao? Sao mba nanao mafy fo velona teo sao tsy nandoa ara-potoana ny anatrehan ’ireo ory, na nanao zana-bola karaman’olona na finaritra nanararaotra teo anatrehan’ireo ory fotsiny ny hatsembohan’ny hafa ? Ity taon-kafa , ka ialao izany fa ratsy ity taon-kafa ka kasasaran’ny namana omeo ny valin-
Ny fandraisana an-tànana ny sehatra asa mpamboly sy mpiompy ny fandraisana anjaran’ny fanjakana amin’ity sehatry ny fambolena sy fiompiana dia mitana anjara toerana lehibe amin’ny fampandrosaoana io sehatra asa io. Ao anatin’ny faritr’alaotra mangoro dia ahitana ivon-toeran’ny mpitsabo biby 14 sy fitobiana zezika sy masomboly 13 izay miasa ho an’ity sehatra asa ity. Fafana 44 ny fisian’ny ivon-toerana mikarakara ny mpamboly sy mpiompy
Novahavahana tao amin’ity toko ity ny amin’ny fitiavana ny fiarahamonina. Endri-pitiavana telo no navoitra tamin’izany. Voalohany ny fitiavana ny ankohonana, izay nahitana ny fitiavana ny vady sy ny zanaka. Faharoa ny fitiavana ireo mpiara- monina na mpiara-belona amin’ny tena. Naharihary tamin’izany ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina ankehitriny, izay hita fa miharatsy hatrany. Mandray andraikitra mba hanovana izany endri-piarahamonina izany ny mpanorara. Farany ny fitiavana ireo poeta namana. Nampahatsiahivina tao ny hasina ananan’ny poeta sy ny mahasarobidy ny asan’izy ireo. Endrika isehoan’ny firahalahian’ny samy poeta ihany koa ny fampaherezana azy sy ny fameloma-maso hatrany ny soa nataony.
Misongadina avy amin’izany ny filalaovana amin’ny parallélisme. Ny fifamalian-drafi-pehezanteny mitovy hevitra, mitombo vahana no hita eto. Ny hevitra itovizany dia hoe samy malala, izany hoe samy tia sy tiana ilay tovolahy sy i solomona ka tsy misy tombo sy hala. Ny mitombo kokoa aza raha ampitahaina ny hatsaran-tarehy dia i solomona no mifanentana amin’ilay solemita. Izany no antony anontanian’ireo tovovavy tandapa satria heverin’izy ireo, fa diso fiantefa ilay solemita. Manampy trotraka ny fahoriana anefa izany. Ny fisedrana dia miorina amin’ny fahitana ny mitovitovy, ka tokony harahina. Ny parallélisme àry eto dia mirakitra ny angolam-pihetseham-po amin’ny fifanentanan’ilay solemita sy i solomona. Mbola manasongadina izany sedra izany ihany koa ny tamberim-pototeny na polyptote. Ny fototeny miverina indroa dia hita amin’ny hoe malalanao sy malala. Maneho fitoviana io, saingy misy fahasamihafana kely. Ny tiana hasongadina eto dia ny hevitry ny malala amin’ilay solemita. Ny polyptote mantsy dia maneho ny mahasamy hafa ny hevitry ny teny hoe malala sasany sy malalanao. Ny malala amin’ilay solemita dia izay andrian’ny fo sy tiana, tahaka ilay tovolahy mpiandry ondry; amin’ireo vehivavy tandapa kosa dia izay tsara endrika sy be voninahitra ary manam-pahefana tahaka an’i solomona. Tsy mety hihaona ireo hevitra roa ireo ka manampy fahoriana ilay solemita, ary eto no mahatonga ny vehivavy tandapa ho mpandray anjara mpanampy manohitra. Ny prosopographie no isan’ny sarin-teny fototra tena nifotoran’ireo sarin- teny hafa. Manamafy ny mahaasa fanoritsoritana ny stylistique izany.150 niainga tamin’ny hevitra telo ny fanoritsoritana teo dia ny rafi-batana -ny manodidina ny olona, fitiavana -ny seho miantefa amin’ilay mpiteny tsapa ihany anefa fa misy ireo sarin-teny izay tsy miorina amin’ny fanoritsoritana.
Hahafehezana ny fahalalana faritan’ny fandaharam-pianarana tahirin-kevitra iray tokony havakin’ny mpampianatra ny fandaharam- pianarana. Misy fomba fiasa vitsivitsy ihany hita ao isaky ny lohahevitra tsirairay. Amin’ny ankapobeny anefa dia sori-dalana amin’ny zavatra ampianarina no tena arosony. Tsy tokony hionona fotsiny amin’izay voalaza ao, araka izany ny mpampianatra, fa tsy maintsy manokana fotoana hatrany hahazoana mandalina zavatra hafa momba izany. Mifanindran-dalana mandrakariva ny fampianarana sy ny fianarana 62. Koa tsara raha miezaka manovo fahalalana ny mpampianatra. Ankoatra ny fahaiza-mampita, dia mitaky fahalalana momba ny boky teôrika sy ny mirakitra ireo voka-pikarohana samihafa ihany koa ny fandaharam-pianarana.
Ny toerana miantomboka ao an-trano ny fanatanterahana ny fomba. Ao no anaovana ny fandaminana samihafa toy ny fitsinjarana andraikitra samihafa, ny fandroahana ny omby ho eny amin’ny doany, ny fitondrana ny fitaovana samihafa ho eny amin’ny doany. Mazava, araka izany, fa ao ihany koa no anomanana ireo fitaovana efa vory rehetra ireo. Ao an-trano ihany koa no isotroana ny rano omen’ny mpitaiza na ny mpanandro mba hiarovana amin’ny loza samihafa mety hitranga amin’ny fanatanterahana ny fomba. Aorian’ny ao an-trano, dia manatona ny vala ny mpandray anjara rehetra ka amin’izany dia efa manomboka fafazana rano ny omby. Karazana fanaovam-beloma ny vala izany ho an’ireo omby halefa an-kijàna rehefa vita ny raharaha nilana azy aorian’izany dia roahina mankeny amin’ny doany ny omby rehetra. Manaraka azy ihany koa ireo mpandray anjara rehetra hanatrika ny fanafanana azy ireo. Azo lazaina ho toerana ihany koa izany ny lalana. Ny toerana manaraka dia ny doany. Ny doany indray dia eny an-tampon- tendrombohitra no misy azy. Eny no anatanterahana ny fombafomba rehetra amin’ny ankapobeny.
Ampiasain’ny mponina amin’ny fambolem-bary ihany koa ny zezim-pahitra aparitaka eny an-tsabo izany mialohan’ny fotoana hidiran’ny rano. Ny masomboly makalioka moa no tena fampiasan’ny mpamboly any. Amin’izao fotoana izao dia tonga any an-toerana ny tetikasa psdr projet de soutien pour le développement rural hanampy sy hanatsara ny fampitomboana ny vokatra. Araka izany, dia efa manomboka mamboly indroa ny mponina dia ny ’’voly vary taona’’ sy ny ’’voly vary ririnina’’. Raha vao tafakatra ny voly vary taona dia manomboka ny fikarakarana ny vary ririnina riziculture contre saison miakatra izany ny volana desambira ka azo anaovana vary taona indray ny tany. Marihina anefa fa tsy ny tany rehetra no azo anatanterahana ity fomba iray ity, fa izay tanimbary manamorona ny lakan-drano ka mora isarihana rano, ritra koa mantsy ny rano amin’io fotoana io ka ilaina ny tany mora rano. Hita fa manampy be ny olona amin’ny fiatrehana ny taom-pambolena vaovao ny fiakaran’ny vary ririnina.
Ny mozika mitombo isan’andro aman’alina ny mpanakanto miangaly ny hira sy ny mozika eto amintsika. Mitombo manaraka izany koa, ireo trano fandraisam-peo. Mirohotra ny olona hijery fampisehoana an-tsehatra eny an- kalamanjana sy na any anaty efitrano, satria mankafy hira sy mozika na mba miala voly. Mandrakotra ny tsena ny kapila mangirana cd, vcd, dvd mirakitra ny sanganasan’ny mpanakanto 99 misy mankafy mozika ihany koa ny mponin’i fenoarivo. Mpanakanto maro no tonga manao fampisehoana aty an-toerana isaky ny andro lehibe fetim-pirenena, paka, pantekôte. Sy amin’ny fotoana fiakaran’ny vokatra vary, jirofo, letisy mahaliana ny mpijery ny fandihy sy ny fitafiany entin’ny mpanakanto miseho eny an-tsehatra ary alain’ny mpankafy tahaka mihitsy. Ny ankizivavy izay fototr’izao fanadihadiana izao no tena mpanaraka ny haingon’ny mpanakanto tiany alaina tahaka ary misy akony amin’ny fanabeazana azy ireo ihany koa izany raha tsy voatandrina. Ny horonantsary teraka tsikelikely nandritra ny taonjato faha-19 ny sinema. Nanomboka tamin’ireo nantsoina hoe précinéma , avy eo ny sinema moana izay vao nanaraka ny sinema misy sary sy feo. Indraindray lazaina fa noforonin’i lumières auguste sy louis mirahalahy tamin’ny taona 1895 ny sinema, nefa talohan’izy ireo dia efa nisy ny horonan-tsary. Nitombo hatrany ny fahaizan’ny olombelona ka lasa lavitra tokoa ny sinema ary fialam-boly nankafizin’ny olona ny mandeha mijery azy 100 ny tranompokonolona no ampiasaina hijerena sinema, aty an-toerana. Malaza ny video ankehitriny. Ny olana tiana asongdina eto sady mahavelon-taraina ny ray aman-dreny maro anefa, dia ny fandefasana horonan-tsary izay lazaina ho mamoafady izay ambara amin’ny hoe natokana ho an’ny olon-dehibe , any amin’ireny toerana ireny nefa misy zaza tsy ampy taona mijery izany.
L’organisation a pour rôle de fournir les capitaux, les matériels et les hommes nécessaires pour atteindre les objectifs de l’audit. Elle fixe les grandes lignes directrices à suivre dans l’exercice de la fonction d’audit. On va présenter la proposition de structure qu’on peut offrir au service audit interne de la salfa et les mesures d’accompagnement pour que cette structure soit efficace.
Ny tao amin’ny kilasy voalohany kosa, dia nahazo ny salan’isa 10 no ho miakatra ny ankamaroan’ny mpianatra. Raha mpianatra miisa 52 mantsy, no niatrika fanadinana tao amin’ny 1èrea1, ny 49 tamin’izy ireo, dia nahazo isa 10 20 no ho miakatra avokoa. Izany hoe, ny 94 n’ny mpianatra niadina. Ny mpianatra 03 kosa, no mbola nahazo ny isa latsaky ny 10 20. Izany hoe, ny 6 n’ ireo mpianatra niadina, dia tsy nahazo moyenne ny tao amin’ny kilasy 1ère d3, dia mpianatra miisa 50, no niatrika ny fanadinana an- tsoratra, ka ny 41 tamin’izy ireo no nahazo ny isa 10 20 no ho miakatra. Izany hoe, ny 82 n’ny mpianatra niadina. Ny mpianatra miisa 09 18 araka izany, dia mbola nahazo ny isa latsaky ny 10 20 tsy nahazo moyenne
Laharana karazan- tsary takila 1 sarin’ny mpanoratra iray nanoratra ny boky, j. Nalisoa ravalitera. 46 2 sarin’ ny fonon’ny boky fary mamy, kilasy famaranana. 70 3 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 24. 119 4 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 42. 120 5 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 87 121 6 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 64 122 7 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 106 123 8 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 126 124 9 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 168 125 10 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 250 126 11 sary ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana, t. 320 127 12 sary samihafa 152 13 sary samihafa 153 14 sarin’i j. Joseph rabearivelo 155 15 sarin’ i samuel ratany 156 16 sarin’ iharilanto andriamangatiana 157 17 sarin’ i rado 158 18 sarin’ i e. D. Andriamalala 159 19 sarin’i lila ratsifandrihamanana 160
Rakotobe mihasarotra ny raharaha ry seta. Tena sarotra. Seta ahoana ny hevitrao momba an-dravelonahina. Rakotobe tsy mazava. Mahalasa saina ahy ny fihetsiny rehetra hatramin’ny nandehanany tany amin’ireo konsily, sy ny tsy filazany ny marina. Ny fanampiany lazainy fa avy any amerika aza moa tsy nasiany resaka kely akory. Ahoana ny hevitrao amin’ireny valin-teniny ireny. Seta tsapako hoe manafin-javatra izy. Inona no zavatra kotrehiny? Dia sanatria ve? Rakotobe ny manahirana ny mieritreritra azy dia ity ingahy ravelonahina dia v. V. S niaraka tamin-dry dokotera ravoahangy sy rakoto rapha l nigadra tany nosilava. Olona nitolona, niaritra ny mafy. Raha izany no jerena, dia azo heverina ve izy fa ho sahy asa? Samy tsy miteny 5s izy mianaka seta ahoana ny hevitrao momba ny e. E. M. Ao antelomita? Hapoaka sa tsia? Rakotobe rahany baiko efa nomena aloha tany moramanga, tany fianarantsoa, tany rehetra tany, saika manerana ny nosy, dia hovonoina ny jiro ny sasakalin’ny 29 marsa. Fotoana iray hiarahan’ny tia tanindrazana rehetra, miara-miainga hanohitra ny mpanjanan-tany. Seta eo no misy tsy mazava kely amiko. Baiko no azoko fa tsy nampahafantarina ahy ny antony. Fa maninona no jiro maty no natao fanairana? Rakotobe ny fanapahana ny jiro dia mba hafahana mitsofoka ao amin’ireny entrepôt ny toby miaramila frantsay ireny, hakana izay fitaovam-piadiana misy ao; ary koa hamoahana ny gadra pôlitika rehetra any amin’izay misy izany, fa efa vonona izy ireo hanao vy very ny ainy. Seta ka ahoana? Hapoaka izany antelomita? Rakotobe ny fanapoahana an’antelomita dia tsy tafiditra ao amin’ny planin’i lieutnant randriamaromanana, fa hevitra nipoitra avy amin’ingahy ravelonahina, ka eo no mahalasa ny fisainako, noho ireny fihetsiny teto ireny. Seta ny nahatonga ahy nanontany anao amin’ny hanapoahana na tsia an’antelomita dia noho ny sekretera jeneralin’ny mdrm rakotonirainy, nampitondra fitenenana avy eny amin’ny fonjan’antanimora hoe. Rakotobe fa angaha tsy eny amin’ny fort duchesne moa no nitazomana azy? Seta efa nafindran’i baron teny antanimora izy sy ingahy ranaivo paul ary ratsarazaka xavier rakotobe ahoana no hevitr’ingahy rakotonirainy? Seta tsy azo atao mihitsy hono ny manimba ny ozin’antelomita, fa tetika kolonialista io, mba handripahana ny mdrm, indrindra koa hono i mathieu ao amin’ny bokiny hoe petite géographie de l’afrique , izay hampianarana any amin’ny sekoly any frantsa, dia nilaza fa ny hova no fahavalon’i frantsa, ka mety ho fomba hamonoana ny hova io. Rakotobe mmm. ! Raha ny fisehoan-javatra eto antananarivo, dia mety ho marina ny azy, nefa mety ho tsy marina ihany koa. Ny ahiahy tsy ihavanana, ka mba hisorohana ny tsy ampoizina, dia tsy maintsy mitandrina fatrara isika. Seta ka inona no atao hoy ianao? Rakotobe tsara angaha aloha ry seta raha arovana aloha antelomita. Aoka hanaraka ny planina izay efa nambaran’i lieutnant randriamaromanana isika.
Ny fitaovana ampiasain’ny mpandrary antemoro ankehitriny dia efa maro raha araka ny hitanay teo amin’ireo vehivavy mpandrary mpikambana ao amin’ny prosperer raha ampitahaina amin’ny taloha nentim-paharazana izay hitanay nandritry ny fanadihadiana teny anivon’ny fiarahamonina. Taloha, ny akora nampiasain’ny mpandrary dia ny rambo na mahapy -géons? , harefo, vendra na herana -cyperus latifolius? Ary ny fitaovana kosa dia ny alo, tsingovohovo, platô, filo a fanjaitra, taretry na kofehy, antsy ary ny tànana. Ankehitriny kosa ireo akora ireo dia efa miampy ny forom-bato, rofia, rabàny, ny kakazo, ny karakam-boanio, ny voana rofia, ny hoditra ary ny fitaovana kosa dia ny hety, ny metatra, ny fitsipika, ny vy crochet, ny fanjaibe. Ireo karazana akora maro notanisaina ireo dia vokatry fiheverana sy ny fahaizana mikirakira ny zava-boaary, satria ireo dia saika avy amin’ny zava-maniry hita any an-toerana avokoa no nofolahina mba hahazoana ny fitaovana ilaina, ohatra, ny karakam- boanio izay tapatapahina ho efa-joro na telo zoro ary asiana loaka kely roa mba
Rapports sociaux et économiques au fil du temps. Certains expliquent cela par la praxis, mais cette théorie n explique pas le pourquoi de ces transformations. Elles sont dues à l émergence de la conscience individuelle qui donne une liberté à l individu par rapport à la structure inconsciente et collective. Philosophiquement, la conscience individuelle est sans doute liée à la conscience de l individu d être pour soi, c est-à-dire à la conscience d exister et donc de mourir. Cela entraîne une recherche personnelle du bonheur à travers les passions qui expriment la volonté de puissance c est-à-dire la volonté de bonheur absolu. Ainsi, l erreur du structuralisme est de vider de toute action humaine et de toute historicité l analyse de la structure. Car si tout au long de l histoire, la conscience individuelle a transformé par le praxis les rapports de production alors que ceux-ci sont déterminés par la structure sociale inconsciente, c est que celle-ci a aussi évolué et n est donc pas immuable bien que son fondement premier, appelé en psychanalyse l inconscient collectif, reste sans doute immuables, d autres couches viennent sans doute s y superposer au cours de l histoire ou au cours d une vie humaine .
Ny ntaolo malagasy koa anefa dia miombon-kevitra amin’izany hoy izy ratsy tarehy mangata-bady na ny anaran-dray no enti-maka izany ihany koa no mahatonga azy hanome anarana roa ny zanany ka ankoantra ireo anarana ampitondraina ny zaza teraka dia ao koa ireo anarana omena azy rehefa eo amin’ny ala-volon-jaza , izay anarana mifanaraka amin’ny toetoetra amam-pihetsiny na koa ny zava-miseho teo amin’ny fiainan-dray aman-dreniny tamin’izy tany am- bohoka 78. Tsy miaraka aroso anefa izy ireo fa atolotra tsirairay araka ny anjara toerana raisiny ao anatin’ny tantara. Tsy mahagaga izany raha ny mpandray anjara fototra no resahina mialoha.
Sarotra ny manome antontan’isa momba ny finoana, ka izany no antony tsy ahitana izany ato anatin’ny asa fikarohana. Ny finoana momba ny fady, ny fitazonana ireo fomban-drazana samihafa eny anivon’ny fiarahamonina ary ny fijoroan’ireo fiangonana kristiana manerana ny faritra, dia azo iheverana fa kolontsaina roa samy hafa no mibaiko ny mponina amin’io faritra io, raha eo amin’ny lafiny finoana ny finoan-drazana andaniny, ary ny fivavahana kristiana ankilany.
Eny ranadahy domelina ny fony famamonin’ny rongonim- bola sy ny laza ary tsy hainy intsony ny hanongilan-tsofina na koa hanoka-bava hidradra sy hilaza fa misy ireo mponkona mivezivezy sy mitady izay anjara takon’adiny koa aleony mody fanina manentsina tadiny tsy te ho voatsiny misy ihany ranadahy ireo niteny sy ireo sahy nisolo vava azy ireo saingy efa valalanina nidradradra hatry ny ela ny ady mahafanina saingy tsy nanako fa nidona tamin’ny vato vato mafy orina najoron’ny fahoriana tsy nahaizana namondrona ireo totohondry voavonkina tofok’izy ireo, koa aleony mody fanina soa fa mbola misy sahy toa anao ranadahy
Ny fahendrena, hoy ilay mpanoratra frantsay iray, nofanalahidy tokana ahazoana mamoha ny varavara -mirindrin’ny fiadanana. Ny zaza hendry dia manana tombom-pitiavana bebe kokoa eo amin’ny ray aman-dreny ny tanora hendry eo amin’ny ankohonan-dray aman-dreniny dia andry sy tohan’ny fianakaviana fakan-kevitra raha misy manahirana mitana sy miraikitra am- po ny anatra sy ny torohevitr’ireo masoandro amam-bolany ka reharehany. Vokatr’izany, mirotsaka ny tso-drano dia ny andon’nylanitra sy ny tsiron’ny tany, ka inona fa tsy hatanorana tonga lafatra, mandroso amin’ny tokantrano sambatra, miaina amin’ny rivotry ny fiadanana, tarafin’ny tanamasoandron’ny fifanampiana sy fifanarahana ka entin’ny lanja miakatry ny fiainana mandroso eo amin’ny ambaratongan’ny fanaperana noho izany dia reharehan’ny fianakaviana, fitarik’andro mpanala aizin’ny tanindrazany ary voahangy mangatsohatso sy volamena tsy misy fangarony ho an’ireo ray aman-dreny nitoto nahafotsy sy nahandro sy nahamasaka ka andry omby fahavaratr’ireo masoandro amam-bolana amin’izayny fananana azy ka sady lalao na harena , no ho toy ny tehina an-tàna-manja ka sady haingo no tohan’aina. Vonton’ny mamy ny ray aman-dreny, ampoky ny soa ny fianakaviana ary heniky ny tsara ny fiarahamonina
Mombamomba ny boky anarana andrianaivosata fanampiny dera nirina adiresy iiis 365 t bis n madera namontana lohatenin’ny asa fikarohana ny fanabeazana novoizin’i hajaina ao amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratany teny manan-danja asa soratra, fanabeazana, hajaina, kolontsaina, piesy teatraly isan’ny takila 175 isan’ny fafana 9 isan’ny sary 1 mpitarika andriamanatsilavo seth maître de conference
Ny ôrtôdôksia dia fikambanan’ny fiangonana maromaro izay mahaleotena eo amin’ny lafin’ny rindran-damina sy ny lalàna mifehy ary mifandray tanteraka eo amin’ny lafin’ny finoana. Samy manana ny mpitarika azy avy ireo fiangonana ireo, izany hoe; ny sinôda tsirairay dia afaka mifidy izay hitarika azy izay antsoina hoe primat ireo eveka izay mitantana ireo fiangonana mahaleotena ireo dia antsoina hoe patriarkà na arseveka. Ireo filohan’ny fiangonana ireo dia mitarika ny sinôda episkôpô any anatin’ny fiangonana, ary manorina ny fahefana ara-pinoana sy fitantanana ny fiangonana ambony indrindra. Misy voninahitra an-tanan-tohatra eo amin’ny samy fiangonana
La gazette de la grande ambohidranandriana kaominina halan’ny varatra ? Catégorie gasy publication 19 novembre 2013 darofan’ny varatra matetika ity kaominina ity rehefa fotoam-pahavaratra raha tsaroana taona vitsy lasa izay ny mpilalao baolina miampatrapatra teo ambony kianja ka nisy ny maty, nisy ny naratra nampidirina hopitaly tamin’izay. Teo ihany koa ny mpianatra nodarofan’ny varatra tao amin’ny sekoly katolika iray ka maromaro no namoy ny ainy. Tamin’ny herinandro lasa dia trano roa no may nilatsahan’ny varatra tamin’ny 10 ora sy sasany alina. Nisy ny aina nafoy, tao koa ny naratra ary tsy nanan-kialofana. Izay rehetra izay no ametrahana ny fanontaniana hoe halam-baratra ambohidranandriana? Misy ihany ny fanazavana azo omena, fa mety ny toerana misy ity tanàna ity no anton’izany satria misy lalan-drivotra mifanohitra any atsinanana sy andrefana izay mitambolina mankeo an-tanàna, rivotra mafana sy mangatsiaka no mifanena.
Azo anehoana fihetseham-po koa ny fitenenana. Ny voambolana indrisy dia entina maneho alahelo. Misy koa toe-javatra sasany rehefa resahina dia mampihomehy, indrindra rehefa hain’ny mpiteny ny manafy azy izany endrika izany. Hita amin’izany fa natao hampiontana ny lahateny amin’ny alalan’ny endri-pitenenana ampiasaina. Manamarina izany ity ampahany nalaina tao amin’ny sombin-tantara nosoratan’i lys ber ity. Ohatra 6 ranomaso. Izaho dia zazalahy farofy; nateraka tamin ny fahantrana aho, ka zatra fihafiana. Vao dimy taona aho dia maty i dada, hany ka honjohonjonay sy i neny irery no niantefan ny fahoriana, fa sady tsy manana izahay no irery tena. Lys ber, ny mpanoro lalana, n 23, 3 août 1922
Acte 15 navela, ralisy any ambanivohitra ralisy faly andray izany fifaliako anaka mahita anao indray ! Tapa-bolana aho izay tsy nahita anao ry navela navela mihomehy kely ka repotry ny asa ange aho ry neny dia tsy afaka mandehandeha e ! Ralisy ie, ka inona ny vaovao tany, anaka ? Inona ny asa ataonao any ? Navela betsaka tokoa ny vaovao manodidina ny asako saingy manahirana be daholo e tsy fampiseho masoandro mantsy. Ralisy tsy azoko? ! Navela asatrano aloha no ataoko any ry neny a! Ralisy liana hay! Dia mba manahoana anaka ny olona iasanao ? Mba tsara fanahy ihany ve? Manahoana ny fony mba fon’olombelona ihany ? Navela sssh ! Mifanohitra amin’izany daholo ry neny a ! Mijaly aho any. Ralisy malahelo andray anaka ! Izany ’zany no mahatonga anao toa lasa hatsatra kely hoatra an’io ? Navela angamba ? Ralisy andray re ry navela ô ! Raha izany dia tsy ilaiko miverina any intsony ianao. Aleo miara-maty ato isika mianaka toy izay hovonoin’ny olona amin’izay asa any ianao. Navela inona tsara hoe ry neny ? Ralisy izany e izaho nisotro ny rano tsy tiana taminao aza tsy mampijaly anao ka ahoana no olon-kafa no hanao tsindry hazo lena anao? Navela an’eritreritra dia tsy hahita vola horaisina intsony izany aho ? Aleo rangaha handaingana i neny fa vazivaziko izany a ! Ralisy jereo kah ! Efa lasam-borona noho ny ratra-po mihitsy ity ianao. Navela mihomehy kely eiiiy! Zay dia tsy mba hay anaovana vazivazy ry neny! Tsisy marina izany. Ralisy tsisy marina amin’ny ahoana ry navela? Navela tsara fanahy kanjo ry neny ilay ramose iasako any a ! Tomany tampoka teo neny a ! Hiasa any ihany aho. Ralisy gaga ka inona àry no mampitomany andriako raha izany no marina e ? Navela mifokofoko izany no marina ry neny a tsara fanahy ilay tompoko.
Fafana 02 mpisolo manondro deikitika amin’ny teny malagasy ohatra iny maraina iny ihany, nankany amin’ny mpandrafitra izahay nampanao vata nony niverina any an-trano avy amin’izany rehetra izany izahay mianaka no nitombo ny isan’ny olona tao. Andry andraina, mitaraina ny tany, tak.101