Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izay voalaza momba ny mpanondro swahili hiyo dia marina amin’ny mpanondro swahili ile, izay azo inoana fa nanome ny mpanoritra malagasy ilay. Mirindra amin’ny anarana sokajy n ny endrika ilay ; zavatra efa nasian-dresaka no ampiasana ity endrika ity ; lasa mpanoritra izy amin’ny teny malagasy ; nefa tsy mahagaga izany satria na eo amin’ny teny swahili aza dia afaka mipetraka eo alohan’ny anarana faritany ny mpanondro ile.
Eto am-pamaranana dia azo ambara fa manana ny maha izy azy ny do aoamin’nylakaton’i bejiro ao ambohimahavelona. Mbola fiaraha-monina mandala ny fomba nentin-drazana ny ankabetsahan’ny mponina ao. Tsy mahagaga araka izany raha maro ny fomba amam-panao ataon’izy ireo mbola mifamatotra amin’ny fisian’ilay do. Ankoatra ny maha biby tsotra tahaka ny biby rehetra ny do dia harenan’ny malagasy ihany koa izy ireny satria anisan’ireo biby arovana tsy ho lany tamingana, satria harenan’i madagasikara. Toe-javatra naha lasa toeram-pitsangantsanganana mahaliana ny toerana misy azy izany. Saika hita ao daholo ny ankamaroan’ny biby arovana sy ny hazo manana ny hasiny mampiavaka ny nosintsika. Tsy azo atao mahazatra toy ny biby tsotra anefa izy fa manan-kasina manokana izay heverin’ny maro ho hery efa voajanahary. Koa raha misy ny manao tsinontsinona azy dia mahita loza, manoloana izany loza vokatry ny fanaovana tsinontsinona ny do faly sy ny eo amin’ny manodidina ny toerana fonenany izany dia tsy maintsy manao hifikifiky mba handiovana ara-tandindona indray an’ilay zava-boahary nozimbazimbaina mba hiverenan’ny hasiny indray amin’ny laoniny. Izany hery voajanahary izany dia hamafisin’ny fomba amam- panao tanterahin’ny mponina eo aminy. Izany dia mahatonga azy hahazo hasina vaovao ka mahatonga azy ho do faly, ka angatahan’ny mpitsabo nentim-paharazana toy nyolona ipetrahan’ny raza syny tromba ho an’ireo olona marary tsaboiny sy ireo mangataka ny zavatra mahasoa azy. Eo amin’ny lafiny fahasalamana dia sarin’ny fahavelomana izy satria angatahana nyfahasalamam-batana amam-pahasoavana ho an’ny marary. Sarin’ny fananan-janaka sy ny harena koa izy ka angatahan’olona an’izany. Tsy izany ihany fa mbola sarin’ny fananan-janaka koaizy ka ataon’ny olona fitaovana ho an’izay mitady izany. Tsy tambo isaina ary raha ny zavatra mandray ny bibilava ho sary, sarin’ny harena an-kibon’ny tany noho izy tompo sy mpiambina azy ireny ary sarin’ny fihavanana ihany koa satria tsy tia olona miady. Etsy an-kilany dia mitory tanjaka koa io biby io noho ny halehibeny. Fantatra ihany koa anefa fa sarin’ny fangirifiriana sy ny fahafatesana io biby io noho ny fitaka nataon’ny menarana tamin’i eva vehivavy voalohany teto an- tany ka nahatonga ny fahotana tamin’ny fototra. Toraka izany koa ny fanampoizinana ataon’izay karazany manampoizina amin’izy ireo ary ny fiovaovan-toetran’ny do, ka sady mamelona no mety mamono.
Cerfaux, la voix vivante de l’évangile, tournai, 1946, p 384 désormais, on ne conçoit du milieu de vie ; c’est pour cela, dieu se définie de la pitié encore plus que commun des mortels. C’est-à-dire dieu seul le maître de la vie. 250 p. A. Razafintsalama, tari-dalana hoenti-manadihady ny finoana sy fomba malagasy, edisiôna md paoly, antananarivo, 2004, tak 36.
Ny fiompiana tsy afa-misaraka amin ny sehatry ny fambolena ny fiompiana ao soavinandriana. Ampiasain ny tantsaha ao an-toerana amin ny fikarakarana ny tany ambolena mantsy ny vokatra azo avy amin ny biby fiompy. Loharanon-karena eo amin ny foto-pisainana malagasy ny omby. Loharanom-bola ary fitaovam-pamokarana goavana iatrehana ny asam-pambolena. Manana ny anjara toerany ity biby
Mba hampazava kokoa ny asa, dia ndeha hozaraina roa lehibe ny vanim- potoana hitondrana ny fanadihadiana. Marihana ety am-piandohana, fa tsy toy ny teo aloha ny fizarana ny vanim-potoana ato amin’ity zana-pizarana ity. Natambatra ho iray ny vanim-potoana teo anelanelan’ny 1929-1939 sy 1939- 1945, noho ireo vanim-potoana ireo nantsoin’ny mpandinika hoe vanim- potoan’ny literatiora mitady ny very tsy dia nahitana fahasamihafana loatra ny endriky ny literatiora teo anelanelan’ireo vanim-potoana ireo, raha ny tahirin- kevitra novakina. Noho izany, dia hatao indray mijery ny teo anelanelan’ny taona 1929-1945. Ndeha hojerena voalohany, ny vokatry ny zava-nisy teo amin’ny literatiora amin’ny ankapobeny, nandritra ny taona 1922-1929; aorian’izany ny teo anelanelan’ny taona 1929-1945.
Ny zava-kendrena amin’ny asa fikarohana. Ny fandinihina ny fomba filazan-javatra dia fomba iray hahafahana mampitombo ny fahalalana mikasika ny stylistique fomba iray ahafahan’ny mpamaky mahazo kokoa ny hevitra raketin’ny tantara rahateo koa ny fanakarana ny hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Mifamatotra araka ny
Ireo anarana fantatr’i robena tamin’ireo afa-panadinam-panjakana dia ireo mpiara-manao pôlitika tamin’ny mpanoratra ary ny anadahiny lahimatoa raha namadibadika ny gazetiny teo ihany i robena, ka nahita ny vokatry ny fitsapam-pahaizana natao ho an’ny mpiasam-panjakana tamin’ito, nivoaka tamin’ny gazety 1er août 1947, dia nitsiriritra ireo afaka nisy tena namany ireo, tafaraka tany mantasoa toa an-dry rajaonizelina robert, andriamampandry denis, nasesiny ihany. Nisy fantany anarana, taoriana kely na tao alohany mila paul, resampa andré, miadana victor. Tak234
Tao lam-p aty s ampona anaty lavabato izany hono e! Taolam -paty anankiroa. Oadray! Ah! Ah mahita s am pona m ihits y rehefa m amo a? Tena mahita s am pona! Fa ny tena m am panongilan- ts ofina ahy dia ity be sôsy be hono le ry ary tena
Ny famaliana ireto karazam-panontaniana ireto dia manampy amin’ny fandrafetana ny fanombohana 1 lazao ao anaty fehezanteny fohy telo ny zavatra horesahinao famintinana toe- javatra 2 na lazao inona no zavatra mivoitra amin’ny zavatra horesahinao tsoa-kevitra mahaliana 3 na lazao ireo hevi-dehibe tianao hampitaina
Balita na razafindralambo paul bert ohatra, ao amin’ny tononkalony hoe tso-drano ho azy 22 lahy , dia sady midera no mankahery no mitso-drano ireo mpilalao baolina lavalava handeha handranto fandresena any an-tanin’olona. And 1 iriana ho tonga soa aman-tsara izy 22 lahy mpilalaon’i gasikara handao an’iarivo, handao fianakaviana omena azy ireo ny vavaka sy firariana ho tonga soa handresy koa and 4 fa gasikara anie tsy lany olo-manga mbola be ny hoavy sy ny mbola hitranga ny kilalao ataovy amin-kafaliana amin’ny fo mirana tsy misy hakiviana ny firenena maniry fandresena
Dia mahatonga azy ho vonto. Raha takarina avy amin’izany ny hevitra tian’ny mpanoratra hasongadina, dia hoe ny zava-misy rehetra iainan’ny firenena, toy ny tsy fahaizan’ny mpitondra mitsinjo ny madinika, fanondranana ny harem-pirenena, dia mamemo loatra ny fisainan’ny mpanoratra, ka mahatonga azy hametraka fanontaniana maro ny amin’izay mety ho anton’izany rehetra izany. Ohatra 2 tononkalon’i rima, tafa
Rakotomalala jocelyn, valiteny tamin’ny fanadihadiana natao taminy, tamin’ny fandalovana voalohany, 15 janoary 2012 avy amin’ny rainy, rainitsara dadan’ny raibeny sy rakotomalala raibeny, ohatra, dia efa mpivaro-dambamena nitety tsena, na tsy namokatra mivantana aza.
Manampy izany koa dia ohatra azo tahafina amin’ity inculturation ity ny hita tany amin’ny foko antembahoaka tamin’ny sambatra ôkitôbra 2014. Izao no voalaza momba izany naiditra tao am-piangonana ny zaza nosambarina tamin’ity io hetsika natao io dia natao hampisehoana ihany koa fa tokony hijery ny soatoavina amin’ny fomba ny fiangonana ary hampifandray izany amin’ny soatoaviny. 174 na izany aza anefa, ilàna fandanjalanjana ny zava-drehetra satria ny olona tarihina dia efa manana fiheverana milafika ao an-tsainy, ka ataony mifangaro voraka ao avokoa ny rehetra, araka izao tranga nolazain’i guilio izao hoe nisy fotoana, nisy mompera iray nasain’ny olona tao amin’ny paroasiny mba hanolotra lamesa fangataham-pahasoavana mba hahafaty ny antoko mpanohitra azy ara- pôlitika tranga iray izany ao amin’ireo maro samihafa 175 izay ny momba ny finoana. Inona àry ny azo atolotra momba ny fanabeazana.
Eo amin’ny ôsi-baivavy noraisina ho ohatra etsy ambony, vady no dikan’ny teny valy fa tsy zao-dahy na zao-bavy. Vady, lahy na vavy, no dikany. Ny vavy no misosoka mamboraka ny fitiavany eto satria fomban’ny vehivavy ny manara-bady amin’ny tsimihety tahaka ny amin’ny foko malagasy rehetra, na dia mety misy aza ny lehilahy manara-bady. Tsy fomba izay. Ny teny hoe navaly ampiasain’ny vavy dia avy amin’ny andian-teny hoe ianao valy. Miteny mivantana amin’ny vadiny ny vavy. Mampiasa ny teny valy amin’io endriny tsy mitovona io ny lahy manontany ny vadiny ny antony iantsoany azy. Samy mampiasa ny teny hoe valy iantsoany ny vadiny na ny vavy na ny lahy. Azo antoka fa vady no dikan’ny teny hoe valy eto satria ny vady tiana ihany no farahin’ny vehivavy.
Manjavozavo hanoratra aho anio, hanoratra ho anao ho anao izay miaina misaina anaty hazavana hazavana mitsilopy, mitsilopin’ny ankaso. Hanoratra ho iraka, ho iraka hampita, hampita hafatra ho anao. Ho anao izay mankamamy, mankamamy ny tsikera. Hanoratra aha fa te-handresy, handresy ny antsoantsonao antso mifangaro kiaka sy tomany tomany te handrombaka ny anjara, anjara ho an’ny hafa. Dia hanoratra aho handavo, handavo ny tsy rariny. Miombon-dalana aminao, aminao marain-tsy hariva. Fa hanoratra aho, mandra-pahafoanan’ny fitiavan-tena ary hanoratra aho mandra-pahafatiko, mba hibanjinanao ny ho avy. Nampoina 17-02-96 va 60
Ny fitondrana tsy mitovy , ny fiangarana amin’ny fitiavana , ny tsindrihazolena, ny hetraketraka , ny fanalikana , ny tahotaho-poana, ny fanosihosena , ny halozàna , dia samy toetra tsy ara-drariny avokoa. Tsy azo leferina ireo, ka hoy ny ntaolo ny hitsiny tsy aritra , ny rariny tsy enti- mandefitra nefa indray ampiany hoe lanjalanjao mialoha , fantaro ny amidy vao miady varotra , ndrao mbola misy fanafodiny ihany, ndrao mbola misy raharaham-pihavanana ihany sy teny mora azo atao , fa ny fo tezitra tsy hananan-drariny raha misy toe-javatra miseho toa famelezana ny tena , dia dinihina tsara aloha. Aoka ho fantatra mazava vao manao izay atao. Aza malady tezitra ambony ihany ; fa raha tezitra alohan’ny rariny , dia tsy misy asiana ny hitsiny; fa fisaka ny rariny , ary ny isavasavana ny tahony , hahitana ny fotony; fandrao ny
Ireo kilasy nahitana mpampianatra kizitina, tsy mitsiky mihitsy ary hita fa mihataka lavitra amin’ny mpianatra dia toy izao ny vokatra azo mpianatra 78 amin’ireo 104, izany hoe ny 75 n’ny mpianatra no mahazo isa latsaky ny 10 amin’ny 20. Azo lazaina fa ratsy ny vokatra azo avy amin’ireo mpampianatra ratsy fifandraisana amin’ny mpianatra.
Aiditra ao anatin’ity sokajy ity avokoa ireo sarin-teny tsy ao anatin’ny tamberin-javatra sy ny fanovan-javatra. Maro tokoa izy ireo no manome lanja ny fomba filazan-javatra, ka isan’ireny, ohatra, ny périphrase 404, izay hita ao amin’ny hoe 403 s ratany, raozy sy vonimboasary , and 7, in vondrona ambara 2, tak.38 404 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 110 sarin-teny ilazana amin’ny teny maro izay voalaza amin’ny teny tokana .
Mitaraina ireo tantsaha fa mavesatra aminy ny fandoavana ilay vary 5 kapoaka isan- kerinandro ao amin’ny kilasimandry. Ary nohazavainy toy izao izany ankoatra ny 123 kapoaka takin’ny ’’cantine scolaire’’, sy ny 210 kapoaka takin’ny sekoly saram-pianarana handoavana ny karaman’ny mpampianatra, mbola hafa koa ireo vola isan-karazany toy ny fetin’ny sekoly sy ireo fety isan-karazany, izay lazain’izy ireo hoe ’’solom-pety’’ , dia mbola asain’ny ceres mandoa vary 5 kapoaka isan-kerinandro izy ireo ho anjara birikiny ao amin’ny kilasimandry mbola misy ny fandraisana anjara ara-bola ankoatra izany raha natao tokoa ny kajy, dia hitombo ny fandaniana eo amin’ny tantsaha satria tsy mitambatra vary ao anatin’ny ankohonana ilay zaza fa andoavana vary manokana. Ary ny zaza iray dia andaniana 20 kapoaka isam-bolana ao amin’ny kilasimandry. Raha zaza roa izany dia 40 kapoaka isam-bolana. Ao anatin’ny taona iray araka izany ny tantsaha dia handoa vary 180 kapoaka isan-jaza ho an’ny kilasimandry efa nesorina tsy ho ao anatin’izany ireo fotoanan’ny fialan-tsasatra sy ny ’’cantine scolaire’’ ary raha mitambatra amin’ny anjara biriky takin’ny ’’cantine scolaire’’ sy ny sekoly izany dia hanome 180 kilasimandry 210 saram-pianarana 123 cantine scolaire 513 kapoaka. Izany hoe ny tantsaha dia mandoa vary 513 kapoaka ho ana zaza iray ao amin’ny ceres. Ary ny zaza ambiny, raha toa ka mianatra any amin’ny ceg andohamahatao, na epp miankina na tsy miankina , dia mbola andaniana 210 kapoaka isanisany ihany koa ankoatra ny vola aloa, toy ny ’’solom-pety’’ vary avokoa mantsy no solon’ny saram-pianarana eo anivon’ny sekoly rehetra misy ao andranovorivato 144, ary io 210 kapoaka io no fenitra, na any amin’ny ceg izany na any amin’ny epp, na miankina na tsy miankina saram-pianarana no filaza azy ho an’ny sekoly tsy miankina, ary tsipaipaika hoenti-mandoa ny karaman’ny mpampianatra tsy raikitra kosa ho an’ny sekoly miankina145 misy firy anefa ny zanaky ny
Tsy azo lalovam-potsiny aloha, ny fisian’ny fehezanteny mitovy rafitra, samy mitovy vahana, mifanipa-kevitra ao amin’ny io andininy fahatelo sy fahefatra io, toy ny hoe ny tsy mino hilazany ? Fa ny mino hilazany mifanipa-kevitra hampisongadinana ny fisian’ny fisarahan’ny mpianakavy araka ny fomba fijery kristianina ireo rafitra ireo.
Ny fanovana anarana dia fiangolana na fiangetsanana anaran’olona mba hanehoana ny maha izy azy ka hampisy akony, vokany amin’ny sain’ny mpihaino. Izany indrindra no hita amin’ny hoe aza atao tsinotsinona ny hazomanga fa ireny no tandroka aron’ny vozona a. P 104 ny fanovana anarana eto dia hita amin’ny hoe hazomanga 117. Zava-maniry manitra fampiasan’ny olona rehefa hitso-drano ny hazomanga ary maharitra sy mateza. Ny ray aman-dreny eto no tondroina amin’izany satria sady reharehan’ny taranaka izy ireny no mpitso-drano azy ary mitahiry ireo zava-niseho rehetra. Any amin’izy ireny ny fahalalana rehetra ka izay no anentanan’ny mpanoratra azy ireny mba hohajaina satria ambony sy manan-danja. Ary na dia ny tanora mihevi-tena ho matanjaka aza dia mila ireny, izay no ilazan’ny mpanoratra azy ho tandroka aro’ny vozona ny vozona dia mafy satria mahazaka zioga saingy tsy maintsy mila ny tandroka hiaro azy. Toy izany no ilan’ny tanora ny ray aman-dreny ka tokony hanajany azy. Mbola manasongadina izany voninahitry ny ray aman-dreny izany ity fanovana anarana manaraka ity. Fandrotrarana an-tampon-tanana no manotrona ny valala mpiandry fasana. Topazo maso ny tany sy ny fianakaviana p 123 indroa miditra eto ny fanovana anarana dia ny hoe fandrotrarana an-tampon- tanana sy ny hoe valala mpiandry fasana miantefa tanteraka amin’ireo tanora ireo eto ny hafatra ka soritiny amin’izany ny tsy tokony hanadinoana ny tanindrazana. Miandry any mantsy ireo fandrotrarana an-tampon-tanana sy ireo valala mpiandry fasana tondroin’ny mpanoratra amin’ny hoe fandrotrarana an-tampon-tanana eto ny ankizy madinika tsy afa mandingana tanàna satria ny fandrotrarana bozaka miraikitra mafy amin’ny tany ary tsy dia maitso izy ireny fa voahosihosy, ringitra aza rehefa an-tampon-tanana. Toy izany ireo zaza, mahantra nefa tsy-afa manoatra. Ireo ray aman-dreny kosa no ao ambadiky ny hoe valala mpiandry fasana satria tsy afa miala intsony noho ny tany navelan’ny razana sy hiveloman’ny taranaka. Io toetrany io no ahazoany voninahitra tokoa. Ireo zaza madinika sy ny ray aman-dreny no sisa any an-tanana ka anafaran’ny mpanoratra hojerijerena satria nahitana soa ary mitahiry ny tsara. Araka izany ary dia feno tokoa ny fananan’ny ray aman-dreny voninahitra rehefa nolokoina tamin’ny fanovana anarana, ny hevitra ary miaingitra ny fanehoana izany. 117 azo raisina ihany ko any fiheverana ny hazomanga any amin’ny faritra sasany ho hazo lehibe, masina, ka eo anoloany no fanatanterahana sorona na itsitsihana, nolovaina tamin’ireo razana teo aloha, hita amin’ny hoe mpitan-kazomanga iantsoana ireo zokiolona indrindra ao amin’ny foko na faritra na taranaka. Na izany aza tsy natao hanova ny fanakaran-kevitra izany.
Mpampianatra andraikiny pasteur rakotovao ranaivoarivony herimalala mpitandrina talen’ny akany sy mpanabe ara-tsoratra masina, manampy amin’ny fanabeazana ankapobeny taranja frantsay sy anglisy razanamanoa ramananjanahary julienne olon- tsotra mpampianatra asa tanana ladina navannerie razanamanana julienne olon-tsotra mampianatra ny ambaratonga voalohany sy faharoa rabodoarisoa sahondra olon-tsotra tomponandraikitra amin’ny fanadiovana, mpiambina ny ankizy amin’ny alina, mampianatra zaitra broderie , manampy amin’ny fampianarana ny ambaratonga voalohany andriniaina rodia joachin olon-tsotra mampianatra mamaky teny sy manoratra alphabetisation loharano fanadihadiana mivantana tamin’ny filohan’ny akany avoko faravohitra, octobra 2013. Manampy ny andraikitra sahanin’ny tale ny fikarakaraha ny antontan-taratasy momba ny ankizy beazina sy ny fiatrehana ny fiakarana ireo manana raharaha any amin’ny fitsarana. Tompon’antoka ihany koa izy amin’ny fihazonana na fandefasana mody ny ankizy beazina ao aminy amin’alalan’ny resaky ny mpitsara sy ny mpisolo vava mandritra ny fotoana fitsarana azy ireo any amin’ny tribonaly ho an’ny ireo izay nisy nitory. Mijoro ho mpisolo vava ny tale mandritra ny fotoana hitsarana ao aminy satria mahalala ny fiovan’ny tsirairay arenina ao amin’ny toeram-pitaizana amin’ny maha tompon’andraikitra voalohany azy ao amin’ny akany. Amin’ny alalan’ny resaka ifanaovana amin’ny tale ihany koa no ahafahan’ireo very, niharan’ny herisetra, sns mivoaka raha toa ka misy ny taratasy mazava momba azy. Misahana ny fanabeazana sy fanofanana ary fanaraha-maso araka ny tandrify azy kosa ny mpanabe rehetra. Valo 08 ny fitambaran’ireo mpandraharaha ao amin’ny akany fanarenana avoko faravohitra miandraikitra ny asa fandraharahana ankapobeny. Monina ao amin’ny toby ny roa
Tsy fantatra mihitsy ny vadin’ise , ry nary teny anjoma fa maninona re randria ? Safotry ny karazan-doko loatra ny tarehiny ka tsy ny tena izy intsony no hita fa dia hafa mihitsy izany no atao hoe fandrosoana , ka nahoana moa no toa mahagaga an’ ise ? Gaga ihany aho fa hay tena azo anaovana fangala-piery ity lokon’endriky ry zareo vehivavy ity izy koa anie nilaza tamiko fa saika tsy fantany mihitsy , hono , rangahy raha tsy nanatona niarahaba azy fa maninona , hono , ry nary ? Tsy nisatroka, hono, ise sady tsemboka nivoa-dinitra ka nataony ho olona nandositra omby masiaka ka very satroka, ka nahoana no mahagaga azy ? Gaga ihany, hono, izy fa hay afaka hanao fangala-piery raha lehilahy tamana misatroka no mandeha tsy misatroka ka atao ahoana moa fa samy mpanara-damaody no mifampitsara izahay sy ny vadin’ise , ka izay tsy mahakaly ny anjarany no aoka ho latsak’ilàlana fa nahoana no dia mangina tahaka izao ny ato an-tranonareo ranary ? -olon-drery ve, ry dada, hikotaba irery hanao ahoana ? Tsy angamba hataon’ny olona hoe lefaka fa very vakana ? Fa very vakana ahoana ry ise ity a ! Lasa nandositra ny vadiko, hoy ranary, sady nisento izy tsy nisy ady na fanditra fa dia noho ny antony maivana foana tsy misy heviny akory maivana tsy misy heviny ahoana ? Hoy rainy nivanaka verin’ny hodi -pandrosoana izy, hoy ranary, sady kendakendan’ny ranomaso izy ka tsy nahatohy ny teniny intsony teo no niantombohan’ny fangala-piery, fa te- hiara- mikorana tsy misy mpanambantsembana. Rasoa verin’ny lokony sy randria niara-bery tamin’ny satrony. Mahavery ny manara-damaody raha tahaka izany, hoy ny rain’i nary tamin-janany, ka aleo ihany manambady tsy maka sarotra c h a razafiniaina vaovao frantsay malagasy t -58 , lah 2881 , 09 05 52
Matrice de covariance intra-classe totale taille men avp sprf avp qtérizan avp rdmt avp bov avp porc avp poule avp nbactifs avp enfsco avp lettrés avp taille men avp 6,829 15,830 464,219 -0,073 0,275 0,097 -1,155 3,019 0,807 1,495 sprf avp 15,830 408,832 1856,855 0,329 1,330 -4,657 -9,389 8,907 7,236 9,128 qtérizan avp 464,219 1856,855 66608,490 -2,130 22,317 36,533 -112,094 244,966 113,158 202,361 rdmt avp -0,073 0,329 -2,130 0,066 0,043 -0,017 0,017 0,036 -0,004 0,025 dstion avp 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 bov avp 0,275 1,330 22,317 0,043 0,613 -0,225 -0,103 0,220 -0,069 0,012 porc avp 0,097 -4,657 36,533 -0,017 -0,225 1,595 0,791 -0,039 0,145 0,278 poule avp -1,155 -9,389 -112,094 0,017 -0,103 0,791 12,015 -0,755 0,121 0,496 nbactifs avp 3,019 8,907 244,966 0,036 0,220 -0,039 -0,755 3,304 0,330 0,636 enfsco avp 0,807 7,236 113,158 -0,004 -0,069 0,145 0,121 0,330 1,525 1,477 lettrés avp 1,495 9,128 202,361 0,025 0,012 0,278 0,496 0,636 1,477 2,515
Teo amin’ny kilasy fahatelo, dia ireo roman policier sy roman d’espionage nosoratan’i coplan no nahaliana azy. Teo koa izy dia nanomboka nitia ireo mpanoratra romantika toa an-dry hugo, paul verlaine , lamartine, ny roman an’i frederic dard , amin’ny maha san antonio kosa, no famakiny tamin’ny kilasy faharoa. Ilay style argot tao anatiny tamin’izany no tena tsy ariny. Nandritra ny naha taona voalohany azy tao amin’ny lma, dia ny bokin-dry baudelaire sy ry gerard de nerval no novakiny. Tamin’ny kilasy famaranana kosa , ankoatra ny boky ao amin’ny fandaharam- pianarana, dia namaky asa soratra malagasy vitsivitsy izy, toy ny takelaka notsongaina ii, ilay vohitry ny nofy. Ankoatra ireo, nisy boky roman hafa koa tamin’ny teny vahiny nankafiziny. Teo ohatra i james hardleychase sy i fréderic dard tamin’ilay style académique izany hoe, nanana boky nankafizina foana izy araka ny fiovan’ny taonany sy ny fisondrotany kilasy. Teny amin’ny ambaratonga ambony, dia niverina nifantoka tamin’ireo asa soratra malagasy izy ny boky rehetra nosoratan’i emilson daniel andriamalala, ny traduit de la nuit sy ny presque songe nosoratan’i jean joseph rabearivelo.
Rehefa tany lazarea izy mivady, tonga namany azy matetika i feno amin’ny alina ary i faly kosa manatitra sakafo sy miresadresaka amin’izy mivady ny atoandro. Fantatra ary fa hatrany lazare dia mbola misy mpamosavy tonga manakorontana azy ireo amin’ny alina. Tratran’i feno io indray alina ka tsy iza fa ny renin’i bemanana ihany. Rehefa niverina tao an-tanàna amin’izay izy ireo dia nahatsapa fahabangana lehibe indrindra teo amin’ny resaka fidiram-bola. Hita hatramin’ny mpiara-monina aza dia hita fa miondrikondrika sy malomaloka afa tsy ny tsy nanana maty ka isan’izany ry ingahy ramiandrisoa. Neken’ny fiangonana indray ny handraisan’izy mivady ny fanasan’ny tompo.
Hita ho miara-miverina amin ny fototeny ny tovona filaza mandidy amin ireo teny sasany tenenin ny olona. Noho izy voatonona mafy sy manantitrantitra dia miaraka averiny ireo ary tononiny mafy. Ireo miaraka amin ny fanita-pototeny dia miara- averiny izany izy roa ireo.
Raha ireo mpandray anjara ao amin ny tantara foronin i eric ravalisoa ireo no jerena, dia hita fa maro ireo anarana mpandray anjara mitovy ao amin ireo tantara foronina roa ireo. Tsy mifanalavitra ihany koa anefa ny anjara asany sy ny tantarany ao amin ny tantara. Ndeha àry haseho amin ny endrika fafana izany mba hahamora kokoa ny fanehoana sy ny fahazoana azy anarana boky misy azy toetrany anjara asany mamy -rehitra be fitiavana, be nijoro ho
Dahl l , anganon’ny ntaolo, trano printy loterana, antananarivo 1984 dox pseud razakandrainy j. V. S andromaque, edisiona fikambanana koltoraly 1964 albert camus, teny fanolorana dubois r , malagasy aho, edisiona md paoly, antananarivo, 134 tak 1998 fety m , nahoana no avondrona ho fokonolona isika? , edisiona salohy fanabeazana sy fiainam-pirenena, edisiona antso, imarivolanitra, 1985 antananarivo f. F. P. M , fihirana, edisiona fahadimy, antananarivo, 367 tak 2001 f. M. B. M , ny baiboly, trano printy f. L. M, antsahamanitra, antananarivo, 286 tak 2002 ondatindroy pseud randrianasolo , haisoratra sy fiarahamonina, fanovozan- 1977 kevitra lah 33, slp- bep otep, antananarivo otrikafo, fanehoam-pijery, navoakan’ny mpikambana ao amin’ny otrikafo, antananarivo, 48 tak 2000 vahaolana mahomby, navoakan’ny mpikambana ao amin’ny otrikafo, antananarivo, janoary -rabemolaly f , fary mamy kilasy famaranana, edisiona salohy, antananarivo. 334tak ravalitera j. N ravelomanana h 1986 -rado pseud andriamanantena g , zo, societé malgache d’edition, antananarivo, 1961 224 tak -rahaingoson h , haisoratra sy fiarahamonina, société nouvelle de l’imprimerie 1975 centrale, antananarivo, 123 tak