Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fifandraisana misy eo aminrny boky fampianarana sy ny fandaharam- pianarana hodinihina misesy ato ny tantara fohy momba ny famolavolana boky fampianarana teto madagasikara, sy ny vontoatinrny fandaharam-pianarana 1.3.1.1 tantara fohy momba ny famolavolana boky fampianarana teto madagasikara nanomboka taminrny faramparanrny taona 1970 dia betsaka ny firenena taty aminrny tany an-dalam-pandrosoana no niezaka nampifanaraka ny boky fampianarana aminrny fandaharam-pianarana. Tsy mora ny famolavolana izany satria mitaky vola sy fotoana be dia be. Na izany aza anefa, dia betsaka ny ezaka ataonrny mpanoratra sy ny fanjakana ary ireo fikambanana tsy miankina aminrny famoahana boky. Io fifandraisana ambara eto io, dia mahakasika indrindra ny tanjonrny fampianarana, ny vontoatiny, ary ny fomba fampitana ny fampianarana. Indraindray ny drafitry ny boky fampianarana dia mifototra aminrny tanjona sy ny toro-lalana ao aminrny fandaharam-pianarana manan-kery. Ny taranja tsirairay ianarana dia samy manana io fandaharam-pianarana io avokoa izay novolavolainrny ministeranrny fanabezam-pirenena. Ny ilana ny fandaharam-pianarana dia ho toro-lalana ho anrny mpampianatra hanatontosany ny fampianarana taranja iray. Araka izany, ny mpampianatra dia efa afaka manomana mialoha izay fitaovana ilainy aminrny fanatontosana fampianarana. Ohatra lahatsoratra, sary, sarimihetsika, dia fibeazana, fitsidihana toerana manan-tantara, sns. Miovaova io fandaharam-pianarana io, na dia vokatry ny fikaonan-dohanrireo manam- pahaizana ambony aza. Matetika dia ny zava-misy eo aminrny firenena iray no mibaiko ny faharetany, raha tsy hiresaka afa tsy ny eto madagasikara isika. Raha tsiahivina fohy izany, dia toy izao nanomboka ny taona 1972, fotoana nitakiana ny fanatontosana ny fanagasiana ny fampianarana. Tsy nijanona taminrizay fanagasiana izay anefa ny fampianarana, fa niverina nampiasa indray ny teny frantsay teo aminrny taranja samihafa. Anisanrny fototra nampiova ny fandaminana eo aminrny sehatry ny fanabeazana, tafiditra ao anatinrizany ny fandaharam- pianarana, ny fifandimbiasanrny mpitondra fanjakana. Hita izany, na taminrny repoblika i sy ii nifandimby, na taminrny repoblika mankaminrny tetezamita, na taminrny tetezamita miditra aminrny repoblika iii. Rehefa nampiasaina ho teny nenti-nampianatra indray ny teny frantsay taminrny tapany voalohanrny repoblika fahatelo, dia niova nanaraka izay ny
Désirer souvent, l’on semble importun je vous désire, ramatoa d’abord, nous notons une série de deux propositions qui aboutit à une troisième qui se présente sous la forme d’une conclusion. Ensuite, il faut noter le passage du pronom on dans les deux premières propositions au pronom personnel je il s’agit pour le locuteur de présenter les deux prémisses comme des vérités générales indiscutables avant d’annoncer la thèse personnelle qui est signalée par l’utilisation du je on peut considérer que le syllogisme est ainsi apodictique dans ce hain-teny n 17 parce que les deux premières propositions sont prises pour des certitudes par le locuteur pour justifier son idée. C’est ce que l’on peut observer aussi dans ces vers du hain-teny n 6 le fils du roseau est jeté à terre par le vent le fils du vero est écrasé par le b uf je suis écrasé sous l’amour et les regrets et je ne sais pas que le soleil va chavirer nous pouvons noter l’enchaînement de deux vers sous forme de vérités générales qui aboutit à une conclusion personnelle repérable par l’utilisation du pronom je dans le corpus, quatre hain-teny sont concernés par ce parallélisme entre les vers qui débouche sur l’énonciation d’une idée du locuteur. Il convient de faire remarquer que nous n’avons pas de déduction immédiate ou ce que l’on appelle une inférence c’est-à-dire un raisonnement qui consiste à conclure à partir d’une seule prémisse. Nous avons plutôt à travers les hain-teny 5, 6, 17, 14, une syllogistique, c’est-à-dire une déduction médiate qui conclut un raisonnement à partir de plusieurs
Ralisy izao no anjara nalahitr’ilay rainao tsy nifaditrovana anaka tsarovy ihany koa fa tsy ianao irery anefa no zaza navelan’ny rainy hoatra izany. Navela efa tony neny a ! Fa fantatrao ve ny fasana ilevenan’ny raiko ? Ralisy an’eritreritra ndry ! Fa ataon’ity zaza ity inona koa izany ? Sadaikatra hmm. Tsy haiko, anaka a! Sady tsisy taratasy fampilazan’ireo fianakaviany ho ahy akory dia ninia tsy nitonatonana nanatrika ny fandevenana mihitsy aho. Navela eny e, fa aiza ny fasana tokony ho nandevenan-dry zareo azy? Ralisy tena tsy fantatro re ry navela a. Ry zareo atsy atsimo milaza fa milevina amin’ny fasam-bahiny any anjanahary, any antananarivo any izy ! Navela izay no tiako anontaniana an’i neny fa handeha hatory amin’izay aho aloha! Ralisy efa alim-be marina izao. Tafandria mandry, anaka ! Navela ie, tafandria mandry ! Miteny irery mieritreritra hitako ny hevitra. Efa hitady asa any an-drenivohitra rahateo aho amin’ny herinadro a. Dia hitady ny fasan’idada rehefa amin’ny fotoana tsy fiasana. Any anjanahary hono ny fasan’ny raiko !
Vavaka ho an’ilay mpandalo 1. Renin-jaza iny mihazakazaka iny mitrotro zazakely marary ibeby kely, ibeby tena tiany naman’ny anjely ny tebitebim-pony izany reko izany he! Mihasohaso mivava-bavaka izy, sady mitomany mitelin-dranomaso. Mitaraina ibeby anaty lambany ao mainka koa indreny mipatraka mijohy, fa feno mitatao ny ranomason-dreny. 2. Ry tompo ô! Tahio iny renin-jaza iny ny sombin’ainy koa ny vavaka tononiny anaty fahoriany henoy ry tompo soa hianao no nanome ny zaza hifalina ho kilalaon’ny reny hianao no mahavonjy, hianao no iangaviana ra’marary ireny. Tahio ny dokotera izay alehany any hahita izay hatao hianao no mpanazava ny saina ety an-tany k’aza mba mandao 3. Nony ampitso anefa indrisy fa ilay reny tazako nandalo mitafy sisika izy, misaraka aman-teny mimalo dia mimalo ny sandriny ô! Indrisy tsy mitrotro intsony fa iny eroa aloha lanjain’olon-droa ilay silaky ny fony mandry tsy hifoha ry tompo, hianao no naka, rehefa nanome iny zanak’olona iny; hankininy aminao ny fahoriany anie mba hisy hitsikiany! Ny erika imanga le 19-12-1933 à 17h 30
Ny fanovana anarana zinaha entiny manondro ny olon-tiany no mitranga eto. Fanovana anarana maneho ilay fitadiavana ilay olon-tiana izay manahiran-tsaina, ary tsy mahatafandry mandry. Mitory fiezahana sy fahavononana ny fampiasana ny zinaha ny fanomezana anarana hafa miavaka amin’izay faheno mahazatra no nampisy lanja ny herim-po nananany sy fiovana misy entin’ny fananana olon-tiana. Izay anarana miavaka izay no mitory ilay fitiavana. Azo ambara amin’ireo voalaza ireo , fa mifandrohy hatrany ny hevitra sy ny fomba filazan-javatra. Ny fahaizana mandrindra ny fomba fanehoan-kevitra amin’ny fanovan-javatra no nahatonga ny kanto amin’ireo tononkalon’ny mpanoratra. Hainy ny
Raha asokajy araka ny toerana misy azy ny tamberim-boanteny fampiasan ny mpanoratra matetika, dia ao ny tamberim-boanteny andohan andalana mifanesy, tamberim- boanteny mifanesy tsy misy kianteny, tamberim-boanteny na andian-teny amparam- pehezanteny na amparan andininy mifanesy, tamberim-boan-teny na andianteny mifanesy ka ny iray amparan andalana na amparam-pehezanteny ary ny iray an-dohan andalana na fehezanteny manaraka tamberim-boanteny andohan andalana mifanesy.
Aty amin’ny tany mandroso be aty indray no mbola manao dia miverina ho any amin’ny taon-jato faha sivy ambin’ny folo. Seheno tezitra, mamelaka aza mba izaho no tsaratsarainao toy izany an! Tsy midika ho fihemorana akory ny tsy fanarahako ny fandrosoana heverinao, fa mainka aza mampisongadina ny maha izaho ahy, ny toe-tsaiko sy ny fomba fisainako 125 ambaran’ny mpanoratra, fa ny fiheveran’ny tanora ankehitriny ny atao hoe fandrosoana, dia ny fanarahana ireo fomba fiaina, fitafy, fiteny, fihetsika entin’ny avy any ivelany, ka ny olona manaraka izany no atao hoe olo-mandroso. Asehon’ny mpanoratra ny fahadisoan’izany fomba fijery izany, satria tsy izay fomba na riba entin’ny avy any ivelany akory dia tsara avokoa. Ilaina ny fandanjalanjana sy ny fandinihana mialoha ny hampiasana na hiainana ireny fomba ireny, mba tsy hampivaona amin’ny tena hevitry ny fandrosoana marina. D- tanora mitsinjo ny ho aviny, fanoitra iray mahomby ho an’ny fandrosoana sy fampandrosoana. Ahitana izany hevitra izany ity tenin’i koto ity, araka ny hita ao amin’ny tantara mbola ao anaty zavona koto tsy misy ohatra ny olona manana mari-pahaizana ambony ihany lehiretsy a! Hafa ihany izany. Ary isika izao efa hiatrika ny taona 2000, izay olona manan-tsaina ihany no tena azo antoka fa ho tafasondrotra ambony. 126 ny tanora mitsinjo ny ho aviny dia ireo tanora milofo mianatra mba hanam-pahaizana, ary mampiasa izany fahaizana ho fanoitra ho an’ny fandrosoana sy ny fampandrosoana.
Azo lazaina fa maro ireo sekoly tekinika miankina amin’ny fanjakana eto madagasikara indrindra eto antananarivo renivohitra. Samy manana ny maha izy azy avokoa ireo sekoly tekinika maro samihafa ireo. Anisan’izany ny sekoly tekinika ampasampito izay fantatra amin’ny anarana hoe lycée technique professionnel ltp ampasampito. Toy izao manaraka izao no momba izany sekoly izany.
Ny vola nivoaka nomenclature b. P 2014 b. Add 2014 ca 2014 frais de developpement, de recherche et d’etudes 2 500 000,00 0,00 0,00 aménagement 0,00 4 000 000,00 0,00 construction ou réhabilitation bâtiments 31 000 000,00 5 043 641,70 1 982 500,00 construction ou réhabilitation voies 0,00 10 000 000,00 1 950 000,00 construction ou réhabilitations réseaux 20 000 000,00 6 000 000,00 0,00 matériels et outillages 4 000 000,00 1 000 000,00 1 900 000,00 matériel de transport 2 500 000,00 0,00 0,00 salaires et accessoires 21 060 000,00 6 000 000,00 21 487 254,60 ndemnités liées à la solde 0,00 0,00 0,00 ndemnités et avantages liés à la fonction 17 800 000,00 0,00 14 245 372,40 sulement familial 0,00 0,00 0,00 charges sociales 3 660 000,00 1 000 000,00 600 000,00 achats de biens de fonctionnement général 15 000 000,00 2 200 000,00 8 172 351,20 achats de biens à usage spécifique 1 400 000,00 0,00 960 000,00 carburants, lubrifiants et combustibles 2 000 000,00 0,00 0,00 autres achats 500 000,00 0,00 0,00 entretien et maintenance 5 500 000,00 0,00 2 460 000,00 charges de répresentation, d’inforamtion et encadrement 7 700 000,00 2 000 000,00 7 168 550,00 charges de transport 2 500 000,00 1 000 000,00 0,00 ndemnités de mission 3 000 000,00 0,00 2 958 000,00 eau et électricité 50 000,00 0,00 0,00 poste et télécommunications 20 000,00 800 000,00 0,00 charges locatives 500 000,00 1 000 000,00 0,00 services divers 500 000,00 0,00 0,00 dépenses d’intervention diverses et imprévues 500 000,00 0,00 497 000,00 taxes et impôts directs 0,00 0,00 0,00 transferts aux collectivités publics 0,00 0,00 0,00 transferts aux organismes publics 350 000,00 0,00 85 000,00 transferts aux privées 0,00 0,00 0,00 trasferts aux privés 960 000,00 0,00 0,00 rémises gracieuses 0,00 0,00 0,00 total general 143 000 000,00 40 043 641,70 64 466 028,20
Teny famaranana ampahatsiahivina fa ny literatiora no sehatra nirotsahanay hanaovana asa fikarohana. Fantatra mantsy fa harena sarobidy ho an’ny firenena nipoirany ny literatiora. Izy ireny no vavolombelon’ny zava-nisy nanaraka ny vanim-potoana iray. Maro ireo fahalalana amam-pahendrena azo tovozina avy ao aminy , izay tena ilain’ny taranaka ankehitriny. Ho fampahafantarana ireo rehetra ireo no nahatonga anay hanao izao asa fikarohana izao. Nifantoka tamin’ny s. M. Ny asanay, ka nampitondrainay ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny teny malagasy sy ny fanabezana hita taratra ao amin’ny s. Araka ny ahitana azy ao amin’ny malok’ila 1 5 hita ho miroborobo sy mahazo laka mantsy ity karazana kolontsaina miorina amin’ny asa soratra ity amin’izao fotona izao. Noho ny s. Sady am-bava no an- tsoratra, eo koa ny sary no nahasarika anay hanao fikarohana momba azy ity. Na izany aza, tsapa fa manome lanja bebe kokoa ny am-bava ny s. Literatiora am-bava natao ho an’ny vahoaka izy. Izany indrindra no nahatonga anay handalina manokana ny teny sy ny fanabeazana. Ny haitsikera ara-piarahamonina no nampiasainay. Nanampy izany koa anefa ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra. Nampiharinay koa ny teorian’i sapir sy whorf nentina nanadihady ny teny nampiasaina tao amin’ny malok’ila 1 5. Fizarana telo lehibe mazava tsara no nentina nandrafitra ny asa natokana ho fampahafantarana amin’ny ankapobeny momba ny sarimihetsika fizarana voalohany. Naseho nandritra izany ny tsara ho fantatra momba ny s. , ny tantaran’ny s. Amin’ny ankapobeny, ny s. Amin’ny maha kolontsaina miorina amin’ny asa soratra sy amin’ny fampisehoana azy. Hita tamin’izany, fa zava-kanto vita amin’ny feo sy sary ny s. Ary kolontsaina faha fito hitan’ny olombelona izy sady hita farany. Maro koa ny anjara asan’ny s. Fa ny fanabeazana no tena misongadina. Nisy tantara niandohany ny s. Na tany ivelany na teto madagasikara. Tsapa koa fa kolontsaina miorina amin’ny asa soratra izy saingy manatombo amin’ny asa soratra hafa izy noho ny fananany toetra manokana azo aseho mivantana.
Ireto misy tranga vitsivitsy maneho izany fialana andraikitra izany zazavavy 15 taona i melissa no niala nianatra ny volana mai 2013, satria, nasain’ny reniny nanambady ny sefon’ny mpametaka cable tamin’ny backbone telma. Afa-pahasahiranana vetivety ny mpianakavy, satria mikirakira vola tokoa ilay vinantolahy. Vahaolana mandalo ihany anefa izany teo amin’izy ireo, satria tsy maintsy mifindra tanàna ny mpiasa. Fantatra anefa ankehitriny fa nitoe-jaza i melissa. Ilay olona nahabevohoka azy anefa efa lasa nifindra toerana. Ny fialana andraikitry ny ray aman-dreny izany eto no sakana teo amin’ny fahavitan’i melissa ny fianarany. I louisette indray, 16 taona, miasa manasa lamba sy mipasoka ahazoam-bola anampiana ny fiveloman’ny mpianakavy teo aloha araka ny filazany. Ankehitriny anefa, dia izy mihitsy no miantoka ny ankabeazan’ny filana ao an-tokatranon’izy ireo, hany ka voatery niala nianatra mihitsy.
Asehon’ny mpanoratra eto ny fitondran-tenan’ny olona iray manoloana ny fitiavana. Mahatsapa ho miaina am-pitiavana ka mahatsiaro ho hendry izy amin’ny lafiny iray, ary amin’ny lafiny iray hafa indray mamom-pitiavana ka mahatsiaro ho simba tsy misy biby na vainga hafa manana aina, hahatsapa ny herin’izany fitiavana izany. Tsy maintsy ho ny olombelona irery ihany no sehatra onenany. Ny olona midoroka zava-mahadomelina toy ny rongony, na misotro ranon-javatra misy alikaola no antsoina hoe mamo ambaran’ny mpanoratra ho manana izay toetra mahamamo
Erika ny ahy ny alahelo ny aina ry aina akanim-borona any an-tanim-bahiny asakasakareo eritreritra fanontaniana ho fahatsiarovana an’i jeanne raharosoa tonon-kiran-dray aman-dreny ho fahatsiarovana an’i elise rasoaseheno ho an’i elise rasoaseheno, anabavy malalako 28 29 30 32 33 34 35 36 37
Miara-miaiky ny rehetra fa tsy afa-miala manoloana ny fanatontoloana sy ny fandrosoan’ny haitaom-pikarohana amin’izao vanim-potoana ny firenena malagasy. Araka izany, misy ny mihevitra fa efa lany andro ny fanarahana ny rindran-damina notoavin’ny ntaolo, heveriny fa mamaritra ny toeran’ny tsirairay avy eo anivon’ny tontolo. Mikorontana tanteraka ny rindram-piainan’ny olona, ianjadian’ny olana ary very fanahy mbola velona avokoa ny mpiara-belona rehetra. Anisan’ny ahatarafana izany ny olana ara-piarahamonina, ny olana ara-kolon-tsaina ary ny olana ara-panabeazana izay harahintsika miandalana eto.
Raha fehezina izany rehetra izany dia azo lazaina fa nanova zavatra betsaka teo amin’ny fomba fiainan’ny mpanjono sy ny sehatry ny jono an-dranomasina ny fivoaran’ny teknôlôjia. Andaniny, namaha ny olan’ny tsy fahampiam-pitaovana ny firoboroboan’ny teknôlôjia, tafiditra ireo karazam-pitaovana maro samihafa izay nanamora ny asa fanjonoana sy ny fivezivezena ary ny fifandraisana amin’ny mponina ao an-toerana sy ivelan’ny faritra. Ankilany, nanimba zavatra maro teo amin’ny sehatry ny tontolo iainana ny fivoaran’ny teknôlôjia anisan’izany ny tontolo an-dranomasina izay mihasimba andro aman’alina. Misy akony amin’ny tontolon’ny asa fanjonoana izany fahasimbana izany dia ny fitontonganan’ny vokatry ny jono. Ny fampiasana ireo fitaovana toy ny harato ramikaoko madinika sy lehibe izay ampiasain’ny mpanjono madinika sy ireo mpanjono mampiasa sambo vaventy izay mifanindran-dalana amin’ny tsy fanarahan-dalàna no antony mahatonga izany. Ny fivoaran’ny teknôlôjia no nahateraka ireo karazam-pitaovana ireo. Niezaka ny fanjakana sy ny tompon’andraikitra mba hifehy ireo rehetra ireo nefa tsy nampiova ny toe-java-misy izany. Nitombo isan’andro ny isan’ireo mpanjono nampiasa ramikaoko ary nitombo ihany koa ny fahasimban’ny vokatry ny jono aterak’izany. Ny fanamboarana ny toe-tsaina sy ny fanavaozana ny fomba fiasa no soso-kevitra azonay aroso amin’ny alalan’ity asa fikarohana ity.
Ny taranja malagasy famolavolana ny maha izay ny mpianatra ny taranja malagasy no ivon’izao asakaroka izao. Miainga amin’ny fampianarana izany taranja izany no anorenana ny maha izay ireo mpianatra. Inona àry izany taranja malagasy izany, ary inona ny maha izay volavolaina amin’ny fampianarana izany taranja izany?
Ny momba an’andrianony tamin’ny faramparan’ny taonjato fahaxvii, raha tokony ho andriamasinavalona 1675-1710 no mpanjakan’imerina, dia nisy andriana iray nonina tao alasora. Ny anarany dia andrianony na andriantomponiony na andrianonimanjakantany. Misy ireo milaza fa nomelohina izy rehefa avy niady fanjakana ka resy ary nalefa sesintany8. Misy ihany koa izay milaza fa fifindra-monina tsotra ihany no nialany tao alasora9. Niala tao alasora izy niaraka tamin’ireo vady aman-janany, ny anabaviny roa ramanalina na razafinoampanalina sy ramanjaka, andriana maromaro havany na koa mpanara-dia azy toa an’andrianjafimasoandro, ary vahoaka maro mitsinjara ho mpiandry omby, miaramila, mpanompo ka tokony ho teo amin’ny telo arivo teo ho eo ny vahoaka rehetra niaraka taminy. Nianatsimo nankamin’ny faritra vakinankaratra ankehitriny no dian’izy ireo. Tao vatondrangy no nitodian’izy ireo voalohany. Nianatsimo kokoa ihany izy ireo nankany fisakana. Niverina nianavaratra indray tao onive, avy eo tao vontovorona. Izay vao niankandrefana nanosika an-dradobay sy ireo vazimba tao andrantsay. Izy ireo no niantso ny tenany voalohany ho betsileo.
Ankoatra izay rehetra izay ihany koa dia misy ohabolana maro izay anehoan’ i solomona, ary anisan’ny averimberiny ombieny ombieny ao amin’ny asa sorany, ny fomba tsara indrindra ahazoana harena betsaka dia ny fisasaran’ny tena, amin’ny alalan’ny zotom-po sy fiezahana mandrakariva amin’ny asa atao. Asehony amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra maro izany.67 toy izao no voalaza ho tonga malahelo fa mampanan-karena ny miraviravy tanana amin’ny asany ny tanan’ny mazoto.
Raha ho an’ny tononkiran’i justin rajoro sy i naka rabemanantsoa manokana, dia sarotra ny nikaroka ny loharanony, satria saika efa rava talohan’ny taona 1960 avokoa ny tropy telonohorefy sy ny tropy analamanga notarihin’izy ireo, ary tsy fantatra mazava intsony koa ny momba ny fianakaviany. Ho an’ny tononkiran’andrianary ratianarivo kosa, dia tsy dia nanano sarotra loatra ny fitadiavana ny piesy teatraly nisy azy ireo, satria ny tropy jeannette notarihiny tamin’ny fotoan’androny dia mbola misy mandraka ankehitriny, ka voatahiry ao avokoa ny ankamaroan’ireo tantara tsangana nolalaovin’izy ireo nanomboka tamin’ny taona 1929.
Fampifandraisana ny hevitra ampitaina amin’izay ambaran’ny baiboly sy ny zavatra tsy hita maso anisan’ny firenena miaina sy miankina amin’ny finoana ny firenena malagasy. Hoy ny tenin’andriamalala187 tsy misy firenena afaka hivelona tsy manan-javatra hajaina sy atahorana fanekena ny fisian’ny zavatra anankiray na maro, izay tsy hita maso ny finoana tsy fantatra akory izay mety ho bika aman’endriny, fa ekena fotsiny ny fisiany. Maro ireo hery ninoan’ny malagasy. Saika hery tsy hita avokoa akamaroan’izy ireny. Anisan’izany ny finoana an’andriamanitra andriananahary na zanahary. Nino ny
Fpvm fiangonana protestanta vaovao eto madagasikara f. J. K. M. Fiangonan’ i jesoa kristy eto madagasikara ekar eglizy katôlika apôstôlika rômanina epp ecole primaire publique ceg collège d’enseignement général zap zone administrative pédagogique zanta ny fikambanan’ny zanaka antanala fram fikambanan’ ny ray aman-drenin’ ny mpianatra fce fianarantsoa côte-est rn14 route nationale numéro quatorze cepe certificat d’etudes primaires elémentaires bepc brevet d’etudes du premier cycle ftm foibe taon-tsaritanin’i madagasikara dcn direction des combattants nationalistes csbii centre santé de base ii ff fifanantsafana amin’ny fahafatesan
Ny fomba fiaina no fototra maha lovantsaina velona ny zavatra na toe-javatra iray ary fototry ny fiainana izay mirakitra kolontsaina lalandava ; ny teny hoe -fomba? Dia mitarika ny saintsika hisaina ny fiainana manaraka ny toetr’andro, manaraka ny zava-misy, manaraka ny toerana, manaraka ny antony sy ny zava-miseho amin’ny fotoana iainantsika. Miovaova ny fomba fiainana nefa tsy foana ny fototra niorenany. Izany no mahatonga antsika tsy hisaina akory ny kolontsaina, sorena isika nony injay tsy manaraka ny andro intsony ny fomba fiainana ka mikaroka fiseho vaovao ho an’ilay fomba, ary ny kolontsaina
Faritry ny fokontany amoron-dalana, ambony atsinanan’antanimbarinandriana. 3- taona niforonany 1861 153 taona ankehitriny 4- karazany trano fivavahana, vakoka azao tsapain-tanana, hita maso, fananana mipetraka. 5- toetra mampiavaka azy renifiangonana protestanta fahafito teto antananarivo, manamarika ny fidirana sy firoboroboan’ny finoana kristianina teto madagasikara tamin’ny faha mpanjaka endriny ivelany izay maneho ny endrika iraisan’ny ny toeram-pivavahana kristianina, ahitana tilikambo avo vita amin’ny vato ny akora tamin’ny taona 1861, trano zozoro no teo, niova ny endriny sy ny akora nanorena azy ny taona 1869, lasa trano biriky tany milalotra, misy tilikambo vato ary mbola io endriny io no voatazona ankehitriny. Ny tafo kosa dia avaozina amin’izao fotoana izao ny ao anatiny rindrina malama miloko fotsy vita tamin’ny tampotsin’atody, voatemitra hazo eo amin’ny 1 metatra eo ny haavony ary ny alitara dia hazo sarobidy vita sokotra. 6- mpampiasa azy kristianina protestanta 7- fotoana nampiasana azy nanomboka tamin’ny 16 septambra 1861 mandraka ankehitriny. 8- tantarany efa tamin’ny andrinamboatsimarofy 1774 -1794 no natao famoloana ary nomena ny anarana hoe ampamoloana masina noho izy heverina fa toerana masina. Toerana ivelan’ny tanàn’antananarivo fahizay. Natao fitehirizana ny varin’andriana sy fanangonan-ketra isam-pangady tamin’ny nanjakan’andrianampoimerina. Ambaribe no anarany tamin’izany saingy niova ny fanononana ka lasa amparibe. Nisy fianarana tefy vy teo tamin’ny andron- dradamai. Niorina teo ny tranom-pivavahana ny 1861 ary ireo lava-bary no natao zohy fiafenan’ireo mpivavaka noho ny fanejehana azy ireo tamin’ny najakan-dranavalona i. Niova endrika nanaraka ny firoborobohany fivavahana sy ny haiorin-trano nenti’ireo misionera ny fiangonana, navaozina ho tsara sy mafy ny taona 1869 ka i pool no tompomarika tamin’izany. Vita ny 6 oktobra 1870 ka ny mpanjaka ranavalona ii sy ny praiministra ranilaiarivony no nitokana azy. Anisan’ny mpitandrina tao ny révérend william edouard