Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanondroan-takila 0. Teny fampidirana 1 0.1. Ny anton ny safidy 2 0.1.1. Ny antony nifidianana ny lohahevitra 2 0.1.2. Ny antony nifidianana ny toerana 5 0.2. Ny tanjona kendrena 6 0.3. Ny fomba fijery na teôria nanompanana ny asa 6 0.3.1. Ny haitsikera mifototra amin ny fijerena ny fifamahoan-kevitra sy fifanoheran ireo lôjika samihafa eo amin ny fiarahamonina 7 0.3.2. Ny teôrian ny fifindramonina 9 0.3.2.1. Fampahafantarana an i ravenstein 9 0.3.2.2. Ireo lalàna fito naroson i ravenstein momba ny fifindramonina 10 0.3.2.3. Ireo môdelin-takalo sy findramana fomba amin ny ankapobeny naroson i jean poirier 11 0.3.2.3.1. Ny fifanahafana na osmose 11 0.3.2.3.2. Ny fifanjevoana noho ny laza na confusion par snobisme 12 0.3.2.3.3. Ny fiavahana na particularisation 12 0.3.2.3.4. Ny faobe na généralisation 12 0.3.2.3.5. Ny fisandohana na usurpation 12 0.3.2.3.6. Ny fitokana-monina na isolement 13 0.4. Ny fanatontosana ny asa fikarohana 13 0.4.1. Ny fanangonana tahirin-kevitra 13 0.4.2. Ny fanangonana ny akora 14 0.5. Ny petraka olana sy ny petraka hevitra 14 0.5.1. Ny petraka olana 14 0.5.2. Ny petra-kevitra 15 0.6. Ny fiatrehana ny asa 15 0.7. Ny olana natrehina 17 0.8. Ny fetran ny asa 17 0.9. Ny dingana arahina amin ny famelabelarana sy ny fanoratana 18
Jereo tovana op. Cit laharana 09 90 ho an’ny mpianatra, manana fitsipika samihafa izay itoviany amin’ny sekoly rehetra. Fa ny tena mahasarotiny ny lycée nanisana , dia ny tsy fahatongavana mianatra, na ny fanapahana ny fianarana matetika. Raha maro be mantsy izany, dia mahatonga ny fiantsoana ny ray aman-dreny, ary mety hiafara amin’ny fandroahana raha tsy mazava tsara ny antony. Na mipetraka aza anefa ny fitsipika toy izany, dia tsapanay fa natao hanafaizana ny mpianatra hahatsiaro tena, na ho tonga saina hanohy ny fianarana no antony anaovana izany, fa tsy sanatria akory fitiavana handroaka ny ankizy handao ny sekoly. Tsy dia misy araka izany ny mpianatra voaroaka tsy hianatra intsony. Ny hita matetika, dia ny mpianatra asaina mody mampiantso ray aman-dreny noho ny fahabetsahan’ny tsy fahatongavany mianatra. Ny isa ambany be ihany koa, dia mety hitarika amin’ny fandroahana raha tsy misy fivoarana.
Ny andraikiny teo anivon’ny fiangonana olona manam-piniavana, sady tia no sahy mandray andraikitra ny mpanoratra. Hita hatrany izany teo amin’ireo toerana noraisiny sy na nametrahana azy teo anivon’ny fiangonana. Vao nivoaka ho mpitandrina izy, ny 1985 dia notendren’ny fjkm ho talen’ny semineran’ny faculté de théologie amparibe31. Tsy nanana fandavana izy, ary nanefa izany tam-pitiavana hatramin’ny taona 1988. Avy eo, isan’ireo birao foiben’ny sampana sekoly alahady fjkm izy ny 1988-2007, ka nitana ny toeran’ny filoha nandritra ny 16 taona. Maneho ny fahaizany sy ny fahazotoana ombam-pahasahian’i irako ammi mandray andraikitra ihany koa ny nananganany ny fikambanan’ny mpitandrina poeta, tao amin’ny faculté de théologie ambatonakanga, ny taona 2003. Izy moa no filoha mpitarika io fikambanana io. Tsapany mantsy fa ao ireo mpitandrina no entanin’ny fanahy na mientana am-panahy, ka rafitra mandray ny peniny, somokotra manoratsoratra, miezaka mampiady rima, sahirana mitady ngadona. Dia, indro, teraka tokoa izay mba antsoiny hoe tononkalo , ka ny fo no avela hiteny, mandefindefitra ny kanto ! 32, koa dia natsangany io fikambanana io. Filohan’ny vaomieran’ny litorjia fjkm izy ankehitriny, no sady filoha mpitarika ny filankevitra momba ny fandaminana mpitandrina fifampi foibe fjkm. Hita tamin’ireo andraikitra nosahanin’i irako ammi ny maha olon’ny fahavononana azy. Saika nitana ny andraikitra voalohany hatrany izy tamin’izany. Ho monamonaina ihany angamba raha asa tsy misy fiatoana, noho izany, nanana ny fialam-boliny ny mpanoratra.
Famintinana ny fizarana fahatelo ny fizarana fahatelon’ity asa fikarohana ity no nanasinkasinana ireo lanja amam-pomba fiheverana malagasy samihafa notarafina tamin’ny riba fanafanana omby. Tamin’ny fandinihana ny lanjan’ny fanafanana omby teo amin’ny sehatry ny fiarahamonina no nahitana fa fitambaran-javatra maromaro no mandrafitra ny tontolo. Io no fiarahamonin-dehibe ivondronan’ny olombelona sy ny zavatra samihafa. Azo avondrona ho ao anaty tontolo roa ihany koa ireo singa samihafa mandrafitra ny tontolo ireo ny tontolo hita maso sy ny tontolo tsy hita maso. Ary amin’ireo tontolo roa ireo ihany koa dia mbola ahitana fa samy manana ny fiarahamoniny avy ny singa ao aminy. Teo amin’ny fandinihana ny lanja amam-pomba fiheverana ny lafiny kolontsaina sy lafiny finoana no nahahatarafana ny fiheveran’ny malagasy ny fiainana sy ny aina ary ny amin’ny fanahy. Hita tao fa mino ny fisian’ny tontolo hita maso sy ny tontolo tsy hita maso izy ireo. Nisongadina tamin’izany ny fiheveran’ny malagasy ny aina ho mitohy ao aorian’ny fahafatesana andaniny; kanefa ankamamiany ihany koa ny fahavelomany ankilany. Tamin’ny fandalinana ihany koa dia nivohitra fa maneho ireo finoana sy lalan-tsaina samihafa nanorenan’ny malagasy ny fiainany ny fomba. Ny fanafanana omby dia ahitana taratra ny finoan’ny malagasy an’andriamanitra zanahary sy ny razana, ary ny finoany ny tsiny sy ny tody. Nisongadina ihany koa ireo lalan- tsaina na tsangan-kevitra malagasy hafa toy ny amin’ny anjara, ny amin’ny lahatra ary ny amin’ny vintana. Raha teo amin’ny sehatra fampandrosoana sy toe-karena indray, dia nambara fa manana ny lanjany ny fanafanana omby. Manan-danja izy eo amin’ny fikajiana ny tontolo iainana, eo amin’ny fitandroana ny filaminana ary eo amin’ny fanatsarana ny fampianarana. Fanoitra ho an’ny toe-karena ihany koa izy, satria antoka ho an’ny fambolena ary manampy amin’ny fitodihana amin’ny seha-pihariana hafa.
Solofo tsy maintsy ataoko izany ry dada a! Mila mifanohana isika, raha tsy izany tsy ho tonga amin’ny valin’ny fikirizana ohatr’izao 145 hita taratra eto ny fahaizan’ny mpianaka mifampizara ny fifaliana, noho ny fahafahan’ilay zanaka fanadinana. Mandritra izany no hametsovetsoan’izy ireo ny lalana nodiaviny nialoha ny nahatratrarany izao androm-pifaliana izao. Tsaroany eo ihany koa ny maha zava-dehibe ny fifanampiana eo amin’izay rehetra atao. Io mantsy no fototry ny fandrosoan’ny fianakaviana tsirairay.
Niditra ho mpikambana tao amin ny a. K. F. M antokon ny kôngresin ny fahaleovan-tenan i madagasikara izy. Nahitana an i pasitera andriamanjato richard, gisèle rabesahala sns, tao. Ny hahazoan i madagasikara fahaleovantena no nokendrena tamin izany. Izany hoe tsy tao an-tokantranony ihany, fa hatrany amin ny raharaham-pirenena mihitsy no nandraisan i clarisse ratsifandrihamanana andraikitra.
Ny zava-misy mandritra ny lesona 56 d- ny endriky ny famaranana seho iray 57 2-2-4- ny tombana 58 a endrika isehoan’ny tombana 59 b ireo tombana hita tany amin’ny ltpa ambinda 59 2-3- ny endri-pifandraisana ao an-dakilasy 62 2-3-1- ny fandraisana anjaran’ny mpianatra mandritra ny fampianarana 62 2-3-2- ny antony heverina fa mahatonga ny tsy fandraisana anjaran’ny mpianatra 63 a antony avy amin’ny mpianatra 63 b antony avy amin’ny mpampianatra 64 2-4. Ny fahitan’ny mpianatra ny fampianarana ny taranja malagasy 66 2-4-1- ny fahitan’ny mpianatra ny fandaharam-pianarana 66 2-4-2- ny fahitan’ny mpianatra ny fomba fampitan’ny mpampianatra ny lesona 67 2-4-3- ny fahitan’ny mpianatra ankapobeny eo amin’ny ltpa ambinda ny taranja malagasy 68 2-5- ny fahitan’ny mpampianatra ny taranja malagasy 69 2-5-1- ny hevitry ny mpampianatra manoloana ny fandaharam-pianarana 69 2-5-2- ny hevitry ny mpampianatra manoloana ny lanjana ora anaovana ny taranja malagasy 70 2-5-3- ny fahitan’ny mpampianatra ny zava-misy mandritra ny fampianarana 71 famintinana ny fizarana faharoa 73 fizarana fahatelo 74 fitsikerana ireo tranga hita 74 nandritra ny fanadihadiana sy tolo-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana 74 3-1- ireo tsikera samihafa 75 3-1-1- fitsikerana ny fandaharam-pianarana 75 3-1-2- fitsikerana ny fandaharam-potoana 77 a ny lanjana ora anaovana ny taranja malagasy isan-kerinandro 77 b ny fotoana anaovana ny taranja malagasy 78 3-1-3 fitsikerana ny fomba fampianarana 79 a tanjona ara-pahalalana 81 b tanjona ara-pahaiza-manao 81 d- tanjona ara-toetra amam-pihetsika 81 3-1-4- fitsikerana ny tombana 83 3.1.5- fitsikerana ny endri-pifandraisana ao an-dakilasy 87 3.2- ireo olana atrehin’ny fampianarana taranja malagasy any amin’ny sekoly tekinika 89 3.2.1- olana eo amin’ny fandaharam-pianarana 89 3.2.2- olana eo amin’ny tsy fahampian’ny fitaovana 91 3-2-3 olana eo amin’ny tsy fahalianan’ny mpianatra 93 a antony eo amin’ny fiainana andavanandro 93 b antony eo amin’ny fiarahamonina 95 3.3- andram-bahaolana sy tolo-kevitra 96 3.3.1- famolavolana endri-pampianarana mahaliana 97 3.3.1.1- famolavolana fandaharam-pianarana 97 3.3.1.2- fandrindrana ny fomba enti-mampianatra 101 3.3.1.3- fampiasana fitaovana mi fanaraka amin’ny vaninandro ankehitriny 103 3.3.2- fampi famatorana ny taranja malagasy amin’ny taranja hafa 107 3.3.3- fampahafantarana amin’ny mpianatra ny lanjan’ny taranja malagasy 110 a ny kolontsaina sy ny fampandrosoana 112 b ny teny sy ny fampandrosoana 115 3.3.4- fanatsarana ny fifandraisana eo amin’ny fampianarana 117 3.3.4.1- famaritana ny teny hoe serasera 118 3.3.4.2- ny serasera eo amin’ny fampianarana 119 a mpand efa ny hafatra mpampianatra 120 b ny hafatra ampitaina ny fahalalana 124 d ny mpandray ny hafatra ny mpianatra 129 3.3.5. Ny fifandraisana na ny serasera ampidirana ao amin’ny fandaharam-potoana 135 3.3.5.1. Ny tanjona kendrena 136 3.3.5.2. Ny endriky ny fampianarana 136 3.3.5.3. Ny fomba hoenti-manatanteraka ny fampianarana 137 a famaritana ny fifandraisana sy ny zava-misy manodidina izany 137 -
Ny lafiny toe-karena niompana tamin’ny fambolena vary sy fiompiana ny toe-karena malagasy hatramin’izay ka hatramin’izao. Araka ny anehoan’ny tahirin-kevitra iray dia mamelona olona 4 ao anatin’ny 5 ny voly vary.99hitondrana fampahalalana misimisy ary hovavahavahana bebekokoa ny lafiny fambolena sy fiompiana, ny vola malagasy, ary ny fifanakalozana ara-barotra sy ny orinasa.
Ny épanorthose mandoko ny fahaizana mijery tena. Amin’ity a. P hafa ity dia ny fahaizana manitsy sy mandrefy ny ananana no asehon’ny mpanoratra ho fahaizana mijery tena. Hita amin’ny na dia sahy manao vikin’alika aza ianao dia aza mitsambikina tsy lava fe. Eritrereto izay tokony hatao a. P 165 amin’ny alalan’ny fanitsian-kevitra na épanorthose no anehoan’ny mpanoratra ny fahaizana mijery tena. Ampidirin’ny na aza eto ny fanitsian-kevitra. Azo zaraina roa io fehezanteny voalohany io dia ny asa azo atao manao vikin’alika asa ahitsy mitsambikina tsy lava fe iniana aseho miaraka eto ny mety sy ny tsy mety. Io fampiarahana azy ireo io dia mitaky fandinihan-tena lalina ary izany no tanjon’ny épanorthose. Aseho farany anefa ny hevitra tsy mety mba handona ny sain’ny mpamaky ary misarika azy hiova hevitra. Noho izany maneho ny fahaizana mijery tena ny épanorthose eto. Io filalaovana amin’ny épanorthose io hatrany no entin’ny mpanoratra maneho fa mitodika betsaka amin’ny fijerin’ny fiarahamonina ny fahaizana mijery tena. Izany no hita ao amin’ny a. P tsy ny fitabatabanao no mahavaha ny olana, fa ny fipitrapitranao no mety hanavotra p 214 mbola ahitana ny fahaizan’ny mpanoratra mampiaraka ny épanorthose sy ny antithèse ihany ity a. P ity. Ao amin’ny antithèse izy dia mandoko fa mifanohitra indraindray ny fijerin’ny fiaraha-monina sy ny fijerin’ny tena. Io no asehony amin’ny antithèse hoe ny fitabatabanao. ? Ny fipitrapitranao. Na izany aza anefa dia efa omeny ny vahaolana. Ny hevitra marina ao amin’ny épanorthose hita amin’ny hoe tsy. Fa. Araka izany, ny hevitra marina aorian’ny fa no tian’ny mpanoratra hoekena. Ambarany fa an’ny fiaraha-monina io fomba fijery io satria mitaky fampandeferana ny hambom-po izay mitondra ho amin’ny aretina. Tsara anefa io satria mampihavana hatrany amin’ny fiarahamonina.
Tsy ny matoanteny iharana rehetra miafara amin’ny tovana -ina akory no afaka mifanolo amin’ny anarana iasan’ny tovana -ana. Alaina ohatra amin’izany ny matoanteny hoe arahina, tsirihina. Azo atao ny mihevitra fa ny fototeny no irafetan’ny tovana -ana mamorona anarana. Eto dia mety hisy ny hasim-peo manitatra ny fototeny toy ny -s-, na -z toy izao ny mety ho fiforonan’ireto ohatra sasany ireto fono ana fono-s-ana, fehy ana feh i e-z-ana, tety ana tet i e-z-ana etsy an-kilany dia misy ireo fototeny tsy mandray hasim-peo manita-pototeny rehefa mandray ny tovana mamorona anarana-ana. Ohatra hary ana hariana harena , vono ana vonoana
Ny hanina olon-tiana, ray aman-dreny ary ny tany niaviana no tena misongadina alahelo vokatry ny hanin’olon-tiana no misongadina amin’ity lahabolana ity mani a anao ramalala zaho e latsaka aby arô ny ranomaso o. Rm.34 4-5 ny fahitana ny hakanton’ny zava-boahary manodidina kosa no niteraka embona ka nahatonga ny mpihira nikalo ny hoe ny tany atsimo indry e ! Lahy manerinerina mahatsiaro an’i ramalalako ale zaho o. Rm.35 1-3 eto dia ny fahatazanana ny tontolo manodidina no niteraka hanina. Mbola manamafy izany koa ny hoe nitetitety tavirana e voromintina115 namonjy tany matsinjo ramalala alina ny andro e ! Miakara anô ramalala o. Rm.47 1-5 ny fandehandehanana tamin’ny toerana avo na tavirana izay mahatazana ny voary manodidina no nanaitra ny mpiosika ka niantsoany ny olon-tiany. Tsy ny hanina olon-tiana ihany no hirain’ny mpiosika fa eo koa ny ray aman- dreny izay loharano nipoirana. Fandre amin’ny osika ny hanina ny reny niteraka eka koa ale mama e e e iao manimani a be izany e o. B.62 1-2 ny hanina sy ny fitiavan-dreny izay tsy voafafan’ny elenelan-tany na ny fotoana no misongadina eto. Manampy izany koa ny embona ny tany niaviana. Alahelo ny tany niaviana vokatry ny fahitana ny tontolo manodidina no ambaran’ity lahabolana ity nitetitety tavirana ale na me y ny andro ô namonjy tany matsinjo aho ô erôka ! O. B.19 1-4 ny erôka dia ilazana fihetseham-po lalina mifono alahelo, mitovy hevitra amin’ny indrisy ! Azo sainina fa eny amin’ny toerana avo ny mpihira eto ka mahatazana ny hakanton’ny tontolo manodidina sy ny andro tsara. Ny fahitana izany rehetra izany no nampisento sy niteraka embona tao anatiny. Raha izany àry ny momba ny hanina, hojerena manaraka eto kosa ny olana sedrain’ny fiarahamonina.
Les cotisations annuelles des membres de ces associations sont fixées à 15 000 ariary. Mais à part ces cotisations, ces associations perçoivent aussi des ressources provenant de leurs fruits d’activités commerciales. Pour le cas de l’asa, elle crée des centres de formation artisanale, de centre de production artisanale, d’une menuiserie, d’un centre de production de broderies, elle recueille des fonds à travers l’organisation des manifestations diverses dont les plus importantes sont des expositions et ventes des artisanats. Pour koloina, elle exerce certaines
Asa sorany, sady hahamarim-pototra ny vokatra hatolotra. Mifaningotra amin’ny tantaram-pirenena tokoa mantsy ny literatiora araka ny fanambaran’i célestin andriamanantena manao hoe ary izany no tombon-tsoan’ny literatiora malagasy, vary sy rano amin’ny tantaram-pirenena. 53
Edwin fangereng, 1971, une famille de dynasties malgaches, p. 59 17 araka ny fomban-drazana dia nanam-bady maro i varindry ary nanan-janaka maro. Ny iray amin’ireo zanany izay antsoina hoe mamototse dia nanorina sampam-panjakana antsoina hoe andrevolafoty tao ambohimahavelona any onilahy.
Mpanoratra tantara foronina sy mpampianatra no nosinganinay tao anatin’ny maro. Iray amin’ireny randriamiadanarivo izay namaritra azy toy izao ny tantara, na dia noforonina aza, dia misy lafiny marina daholo, saingy tsirairay fa tsy izy rehetra; fa misy marina tary sy tatsy no nangonina, dia nanjary ohatra ny tabilao nakambana, dia nahavita sary vaovao 39. Tsy mifanalavitra firy amin’izany ny fiheveran’i emilson daniel andriamalala ny tantara foronina, araka izao teniny izao ny tantara foronina dia tantara noforonina, nefa na noforonin’ny eritreritra aza, dia tsy maintsy miompana amin’ny zavatra misy sy marina 40. Hamafisin’i esther rasoloarimalala randriamamonjy izany amin’ny hoe ny tantara foronina dia sarim-piainana misy na mety ho nisy atsangan’ny mpanoratra, arafiny sy arindrany hanana ny endriky ny fiainana tena nisy ary anasongadinana ny kanto sy ny marina 41. Araka izany, io fiainana io no niaingana amin’ny fanaovana tantara foronina, saingy tsy io tanteraka akory no aseho ao. Toy izao indray ny hevitry ny mpampianatra ratrema william raha mamaritra ny tantara foronina izy ny atao hoe tantara foronina, dia asa soratra maneho tantaran’olona na antokon’olona noforonin’ny mpanoratra avy amin’ny zava-misy niainany na nezahany nofantarina sy nohalalinina. Ny tantaram- 38françois mauriac, le romancier et ses personnages, éd. Ra. Corrée. Buchet chastel, 1933. L’art du roman est avant tout une transposition du réel et non une reproduction du réel tak. 152 39randriamiadanarivo, aingam-pivoarana, 1995, lah 6, tak 5 40 e. D. Andriamalala , aingam-pivoarana, 1995, lah 6, tak 4 41 e. Rasoloariamalala randriamamonjy, rary ranto, tak. 7
Atoa thierry joel rakotomanga 40 taona l talen’ny radio feom-bahoaka na r. F. B. Morafeno fenoarivo 22 mars 2012 4 ora hariva ny haino aman-jery sy ny fanabeazana atoa william 50 taona l talen’ny r. A marabou 22 mars 2012 5 ora hariva
Sitraka sy telina ny nataon’ireo fianakaviana, ny ray aman-dreny, ny vady ary ny zoky sy ny zandry noho ny fankaherezana sy fanampiana na ara-kevitra na ara- pitaovana na ara-bola nataon’izy ireo. Tsy hadinoina ny andiany solofo indray nihira taminay noho ny fiaraha-miasa nandritra ny taona maro.
Foto- kevitra fampisehoana fa ny fiankinana amin’ny mpanjanaka dia misy fetra ihany ary mahavonjy poritra fa tsy mahavita taona tolona ataon’ ireo mpianatra ho fitadiavana fahaleovantena ary fampandrosoana ny firenena -fampisehoana ny tsy rariny ataon’ny mpitondra
Zandry a ! Jereon’ialahy iny tany ngazana iny maitso mavana io taloha ; ary dadaben’ialahy nodimandry solaloha sivifolo taona iny dia nibanjina an’izany. Kotrok’orana midona dia ahalalany zara-taona, feon-kakafotra maneno, dia fambara tsy mivaona fa injay ny lohataona. Any anaty kitroka any kalom-borona misangy, fokom-biby maro volo izay narovam-padifady. Dia nanjavona sahady. Fa nivalona ny lasa nahalonaka ny saina mbola nakamamy aina.
Raha ny isan’ny mpianatra ao amin’ny lisea mahitsy no jerena, azo lazaina tokoa fa anisan’ny sekoly lehibe ity sekoly ity ao amin’ny cisco ambohidratrimo satria izy no be mpianatra indrindra amin’ireo lisea hafa ao77. Mahatratra 976 ny isan’ny mpianatra ao amin’ny lisea mahitsy manomboka any amin’ny kilasy faharoa ka hatramin’ny kilasy famaranana jereo tovana ii andeha hofintinina ao anatin’ity fafana manaraka ity ny isan’ny mpianatra isan’ambaratonga mba hampahazavazava bebe kokoa ny mikasika ny mpianatra. Ampiarahana miaraka amin’izany ihany koa ny fanasokajiana amin’ny mahalahy na mahavavy.
Sy ny sata aman-kasin’ny firenena. V. A tak.106 ny vaha-olana dia ny fahaizana mamolaka ny hambom-po. Raha izany no tanteraka, ny zo sy ny satan’ny firenena aza dia ho voaaro avokoa. Andinin-tononkalo tokana, fohy hatrany no nanoloran’ny mpanoratra ny toroheviny. Ny voarakitra ao amin’ny ny mangidy indrindra , dia ny filazana an- kitsirano ny ngidin’ny fampirafesana ataon’ny olon-tiana amin’ilay mbola tia izay mangidy indrindra ozonin-tsy ho tsaroana
Fiz x ny malagasy sy ny fiheverany ny lanjan’ny fitiavan-tanindrazana. Fiz xi ny malagasy ny fampiasany ny teniny eo anivon’ny fiarahamonina. Fiz xii ny malagasy eo anatrehan’ny fifandraisany amin’ny vahiny. Fiz xiii ny malagasy manoloana ny fandrosoana fakana tahaka .
Zava-dehibe ny fahafantarana ny mpandray anjara fototra noho izy fototry ny tantara. Satria mihodinkodina sy miorim-paka aminy avokoa ireo singan-javatra samihafa mandrafitra ny tantara. Hoy i tzvetam todorov manamarina izany mitana anjara lehibe ao amin’ny tantara ny mpandray anjara fototra, ary avy aminy no iforonan’ireo teo-javatra hafa 79 araka izany dia misy dikany tokoa eo amin’ny tantara ny fahafantarana ny mombamomba azy dia ny eny am-piadohana toy ny maha lahy na maha vavy, ny taonany sy ny anjara toerany eo anivon’ny fiarahamonina sy na ny fianakaviana. Manamarina izany i c bremond amin’ity fehezanteny ity hoe mety ho eo amin’ny fanombohan’ny tantara no anavahan’ny mpanoratra azy ireny amin’ny alalan’ny fiaviany, ny maha lahy na maha vavy azy, ny taonany, ny fiarahamonina iainany, ny toe-batany sy ny sisa 80 ny tontolo misy azy
Ry ray tompon’izao tontolo izao ô! Raha mitanondrika ny mpanomponao noho ny fahitany ny fivandravandran’ny fandrosoan’ny ratsy sy ny tsy fahitana ny fandrosoan’ny asanao, dia omeo fifaliana izy ka ampitahao na dia anakiray monja aza amin’ireo fandrosoan’ny asanao amin’ny mangina, ary dia ho fiononana lehibe ho azy izany.
Mais en comparaison des deux associations étudiées, les dirigeants de l’association asa ainsi que ses membres faisant partie du conseil d’administration semblent disposer les compétences nécessaires pour les postes de responsabilités qu’ils occupent, de plus la plupart de ces dirigeants ont suivi une formation en leadership et en management. Par contre, ce n’est pas le même cas pour l’association koloina, car il y a un certain nombre de membres dirigeants qui ne sont pas assez compétents pour les responsabilités qui leur sont conférées.
Ny angano izay hita ao amin’ny fizarana voalohany, misy 6 izy ireo ny ohabolana miisa 2 , ary samy manana ny foto-keviny ny ohabolan’ny ntaolo sy ny zavaboary , ny ohabolan’ny ntaolo sy ny toe- tsainy , hita ao amin’ny fizarana voalohany ny kabary, miisa 5 , ny vavaka miisa 2 ny ankifidy iray ihany ny hain-teny misy 4 ireo dia hita ao amin’ ny fizarana voalohany literatiora am-bava avokoa ny tonokalo ; mahatratra hatramin’ny 33 ; izy no betsaka indrindra , ary hita amin’ny fizarana rehetra milaza ny literatiora an-tsoratra. Ny sombin-tantara miisa 7 tantara foronina miisa 6 lahatsoratra famotopotoran-kevitra 12 hira 1 toriteny 1
Ny famerimberenany ny hoe raha sendra no nandokoany ny fampitahana nataony, fampitahana eo amin’ireo kamboty sy ny velon-dray aman-dreny. Ny anaphore no mampiditra ny zava- misy iainana izay samy iraisan’ny roa tonta. Manantitra ny fahoriana manjo ny kamboty izany ary mbola hita ao koa ilay mantsy manantitra izay fahorian’ny kamboty izay.
Fizarana fahatelo ny maha-kanto ny asa soratry i eliza freda sy i samuel ratany 3.1 ny endrika ivelan’ny tononkalo 164 3.1.1 ny andalana sy ny andininy 165 3.1.1.1 ny mikasika ny andalana 165 3.1.1.2 ny mikasika ny andininy 180 3.1.2 ny bà sy ny vanin’andalana 185 3.1.2.1 ny vanin’andalana niraisana 187 3.1.2.2 ny vanin’andalana nampiavaka azy ireo 195 3.1.3 ny rima 201 3.1.3.1 ny karazana rima 202 3.1.3.2 ny laharam-pisehoany 205 3.2 ny endri-pirafetan’ny tononkalo sy ny voambolana nampiasain’ ny mpanoratra 210 3.2.1 ny endri-pirafetan’ny tononkalo 210 3.2.1.1 ny tononkalo miendrika sombin-tantara 211 3.2.1.2 ny tononkalo miendrika hain-teny 215 3.2.2 ny voambolana nampiasain’ny mpanoratra 224
Voalohany indrindra dia misy ny fepetra tsy maintsy arahina hoenti-manatanteraka izany rafi-pampianarana mifototra amina tetikasa izany. Ary satria ny mpianatra no tompon’andraikitra voalohany, dia mitodika indrindra amin’ny mpianatra ny fepetra izay horesahina manaraka etoana.