Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manana akanin antitra na hospice iray ihany koa ny ôrtôdôksa eto madagasikara ka eny alasora no misy izany. Tsy misy fandraisana anjara eo amin ny resaka vola ny ato amin ny toerana misy ny be antitra, fa kosa ho an ny olona izay te hiditra sy hipetraka ao, dia misy fanadihadiana atao amin izy ireny, ka arakaraka ny valin iny fanadihadiana iny no handraisana na tsia ny olona iray. Tahaka izao no hita eny, toerana mahafinaritra sy tena mahatamana fatratra.
Na izany aza, leitsy, na tsara to’inona, na mijoala to’inona, na mirenty aok’izany, na vaventy loza an-tany, na ampy mila hihoatra, na mirenty mampitsoaka, na fotsy toy ny rahona, na voky toy ny sahona, na vao sy mahagaga, na mihavao, mihamazava, na lafo tsy pesenina, na tao tsy hay heverina, na manana izaitsizy, dia izao ihany no izy tsy atakaloko an’ialahy, ry miaina ahiahy, r’ilay tazako eto, ry tanjon’ny vetso tsy atakalo na niaviana, ry mamy mbola mamy, iarivo eny izany !
Filoham-pirenena malagasy i hery rajaonarimampianina nanamafy ny tokony hampitomboana ny fambolena eto madagasikara satria ny 2 3 ny vahoaka dia mpamboly avokoa30. Ezahina hohatsaraina ny kalitaon ny vokatra mba tsy hananosarotra ny fitadiavana lalam-barotra satria ny famokarana ihany no hahafahana manatsara ny fari- piainan ny tantsaha. Raha nijery firenena maromaro teo aloha ny zava-misy amin ny famokarana katsaka tao anatin ireny firenena ireny. Ny firenena amerikana no mitana laharana voalohany amin ny famokarana katsaka eran-tany, ary ao anatin ny faritra afrika kosa ny firenena afrika atsimo no voalohany amin ny fambolena katsaka. Niezahina nojerena ny vokatra tamin ny firenena samy hafa mba hahafahana mamantatra ny tahan ny famokarana katsaka ato amin ny firenena malagasy indrindra moa afahana mijery manokana ny vokatra ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona. Amin ny alalan ny fahafantarana ny vokatra misy no ametrahana fanatsarana tokony hatao.
Ohatra tsy araka ny nahina fa velombelombolo ambohijafy manontolo hatramin’ny nahatongavan-drangahy vazaha. Nanjary vola daholo ny atody, ny vantotr’akoho, ny ronono, ny trondro kely, ny foza kely, ny akondro, ny voasary, hatramin’ny trandraka aman-tsahobakaka. Tsy izany ihany fa ny zaza vao menavava mahazo akanjo, ny ankizymahazo biscuit , ny antitrantitra mahazo tambitamby, ny tanora mahazo tsikitsiky. Ary rambolasoa mianaka ve ka holazaina intsony? Ny mazavazava saina manao an-draketamalala ho zana-bazaha, fa ny maizimaizin’eritreritra manombana azy ho vadim-bazaha .64
Raha aravona izay voalaza rehetra izay dia tsapa fa misy ifandraisany tokoa ny tantara foronina sy ny tantaram-pirenena araka ity haitsikera nampiharina ity. Tsy zavatra roa samihafa fa vaingan-javatra roa mifampiankina ary indrindra mifameno ireo. Manamarina izany i esther randriamamonjy manao hoe ny tantara foronina dia sarim-piainana nisy na mety ho misy atsangan’ny mpanoratra, arafiny sy arindrany hanana ny endriky ny fiainana tena nisy ary anasongadinana ny kanto sy ny marina 170. Ny literatiora, amin’ny mahaliteratiora dia mameno izay tsy ampy ao amin’ny tantara, ka inona moa fa ilay tsy ampy ao amin’ny tantara fa tsy ny ohatra. Araka ny voalaza ao amin’ny teny fampidirana ny tantara foronina ny veloma izay napetrany manao hoe mety hahagaga ny maro amintsika ihany angamba ny mandre fa any ampitan-dranomasina any, ny mpanoratra tantara historien dia matetika mindrana izay voasoratry ny mpanoratra tantara foronina romancier .171 ny tantara dia mety ho lafiny teorika ihany araka izany fa ny endri-piarahamonina izay asehon’ny literatiora no manamarina izay voalaza ao. Araka ny tenin’i e d andriamalala manao hoe ny tantara foronina dia tantara noforonina, nefa na noforonin’ny eritreritra aza dia tsy maintsy miompana amin’ny zavatra misy sy marina 172.
La population est constituée en majorité de betsimisaraka dont le pourcentage avoisine les 70 d’autres ethnies sont également présentes mais en minorité entre autres les merina, les tsimihety, les betsileo, les antaisaka et les antandroy. Des communautés étrangères comme les français, chinois et indiens figurent parmi la population de la ville. Toamasina se caractérise aussi par les regroupements des ethnies dans des quartiers bien individualisés. Ainsi, les merina se sont installés particulièrement dans le firaisana d’ambodimanga et dans certains quartiers populaires tels que tanambaoi, tanambaoii et dans le firaisana d’anjoma. Les originaires du sud-est en revanche habitent le firaisana de morarano où ils représentent plus de 70 de la population.
Tena sarotra ny ady, tena mafy sy mangidy, fa ny lalana rehetra toa mikatona, mihidy. Ilay hampiteny irery ’mbola misy ihany ve ny antenaina hamaha ny olana hampilamina ny tany? ’ 5-saingy mahereza ihany! Fa ny paska, indro, tamy hamelon- tsoratra aminao fa aorian’ ilay zoman’ ny hazofijalianao, injao, ilay marainakoan’ ny paska hibaliaka ny alahady ka hanolo- pandresena ireo vangoin’ ny lazon’ ady. 10-fa velona tokoa i jesoa!
Manana anjara asa ny fitenenana manoloana io modelin-tserasera io, satria zava- dehibe tokoa izy noho ny maha fitaovam-pampitana azy, izany hoe ny mpampiofana tsirairay avy mila mahay mametraka ny tiana hosoritana sy hambara tsara mba ho tafapaka any amin’ny olona sy hotomombana araka ny tokony ho izy ny fanehoana azy. Misy anjara asa 6 ireto izay mamaritra ny anjara asa fitenenana.
Ka ny teny hoe afotroa dia ampiarahina amin’ny teny mifamatotra aminy hoe mitroatra mba ho mora azo ; ny tandavan-tendrombohitra ampiarahina amin’ny tendrombohitra mitomandavana ; ny kisolosolo ampiarahina amin’ny mikisolosolo ; ny kitrokala ampiarahina amin’ny mikitroka ; ny kaotany ampiarahina amin’ny mikaoka ; mba ho tonga dia voarain’ny mpianatra ny hevitra sy ny tian’ilay voambolana aseho.
Asa nifandovana hatry ny ela ihany mana an-tany lavitra izao. Voalazan o fikaramana any ambany andrefana io, izay nolovainy taty ao- jafiny mandrakankehitriny. Asa hifandovana ampahimanga ary tsy azo atao ambanin-javatra noho ny fanavaozam-pifanarahana misy isan-monina roa tonta.
Vokatry ny fandaozan ireto mpiavy ireto ny faritra niaviany dia hita fa miboiboika tanteraka ao anatin izy ireo ny fitiavana izany tany niaviany izany, ka mahatonga azy ireo hanan-kevitra fa tokony homen-danja ny fahaleovan-tenan ny faritra iray eo amin ny fitantanana na pôlitika, na ara-toe-karena, na ara- piarahamonina, na ara-kolontsaina. Izany hoe tokony hahaleotena ireo tompona andraikitra isam-paritra amin izay fanapahan-kevitra raisiny. Eo amin ny toe-karena, dia ireo mponina eo amin ilay faritra no tokony higoka ny tombontsoa be azo avy amin izay harena misy eo an-toerana. Eo amin ny lafiny ara-piarahamonina kosa, dia tiany ny fahaleovantenan ireo mponina amin ny fitsinjarana sy fitantanana izay fanampiana sôsialy ; ary tsy tokony hisy faritra atao ankilabao fa mila ampitoviana avokoa. Eo amin ny lafiny kolontsaina dia ahitana ny fanomezan-danja ireo kolontsaina isam-paritra. Raha izay àry ny hevi-baovao eo amin ny fomba fitantanana dia hidirantsika manaraka izao ny hevi-baovao eo amin ny fifandimbiasam-pahefana.
Hita fa boky miavaka ny fary mamy t11. Hita teo amin’ny bikabikany ivelany izany ; eo amin’ny fonony , ny loko nanehoana azy sy ny soratra hita eo aminy ny vontoatiny moa no tena manavaka azy ankapobeny ihany izay noresahina teto izay , fa ao amin’ny toko manaraka no hidirina amin’ny antsipiriany izay tena vontoantiny. 2.3. Ny vontoatin’ny boky
Nokirakiraina ny tahirin-kevitra 47 1-3-2-1 natonina ny kaominina 47 1-3-2-2 nofantarina ny fokontany 48 1-3-2-3 niaingana ny lahatsoratra ombieny ombieny 48 1-3-3 nananosarotra ny firotsahana an-tsehatra 48 1-3-3-1 niomanana ny lafiny misandrahaka 49 1-3-3-2 nifampiresahana ny sokajin’olona 49 1-3-3-3 tsy mitovy ny fomba fijery 50 tsoa-kevitra 51 ii- fandalinana ny fampianarana sy ny fanabeazana ny vehivavy tsy ampy taona arenina ao amin’ny akany avoko faravohitra 52 2-1 fandokoana ny akany amin’ny antsipiriany 52 2-1-1 fanasongadinana ny akany 52 2-1-1-1 mahaliana ny tantarany 54 2-1-1-2 miorina an-tampon-kavoana 57 2-1-1-3 ifantohana ny tanjona 57 2-1-2 tontolom-piarahamonina ao amin’ny akany 59 2-1-2-1 fifampitondrana eo amin’ny samy ankizy 59 2-1-2-2 fifandraisana eo amin’ny mpanabe sy ny beazina 60 2-1-2-3 fifaneraserana eo amin’ny ankizy sy ny fianakaviany 63 2-1-3 endriky ny ankizy beazina 64 2-1-3-1 napetraky ny ray aman-dreny na olon-tsotra 66 2-1-3-2 nandika lalàna mifehy ny fiarahamonina 66
Ny drafitry ny lesona nataon’i a sy i b no tsapa fa nisy fitoviana, satria samy hita ao avokoa ireo lohatenin-desona lehibe telo mandrafitra ny lohahevitra ny hasin’ny tanindrazana sy fahefana amam-pitondrana araka ny ao amin’ny fandaharam- pianarana; ireto avy izany ny hasina amin’ny ankapobeny, ny hasin’ny tanindrazana, ary ny fahefana amam-pitondrana. Nitovian’izy telo ihany koa ny tsy fanarahana an-tsakany sy an-davany izay voalazan’ny f. P mikasika ireo z. D ao anatin’ireo lohatenin-desona telo voatanisa eo ambony ireo, sy ireo lafin-kevitra tokony hohazavaina isaky ny z. D tsirairay,
Ny singa samihafa monina any dia manana rafi-piarahamonina toy ny ety an-tany ihany, manana ny adidy sy ny andraikiny avy mpahary, mpanelanelana sy mpizara ny fitahian’ny mpahary, manana hery manokana ny fanahy mitoetra any ka angatahin’ny malagasy mba hanasoa azy, toy ny fampitomboana ny isan’ny omby, fiarovana ny omby, andaniny, raha misy ireo fanahy manana hery manasoa ireo; ankilany kosa, heverin’ny malagasy ihany koa, araka izany, ny fisian’ireo fanahy hafa mpanimba azy. Porofon’izany raha misy ny ody manasitrana, dia misy ny ody ratsy, raha misy ny andriamanitra manasitrana, dia misy ny fanahy manisy ratsy. Hoy r. P. Callet ny odimahery, sampy hiany izy. Ny mah’ody ratsy azy mahefa ratsy.84 vokatr’io finoana ny fitohizan’ny fiainana any ankoatra io, dia manana ny fomba fiheverana ny aina ihany koa, araka izany, ny malagasy. Ny fanoritsoritana io fiheveran’ny malagasy ny aina io no hanovonana avy hatrany ny fandalinana.
Ny antrôpôlôjia mandalina fivavahana sy ny lalan-tsainy 51 1-2-1- ny loharano ipoiran’ny finoana eo amin’ny fiarahamonina 52 1-2-2- famaritana 53 1-2-3- ny sehatra ivelaran’ny finoana 53 1-2-4- ny lalan-tsaina fonctionnalisme 54
Ny tantaran’ny literatiora asa soratra tatitra vaky boky riba fahefana amam-pitondrana fahendrena amam-pahalalana ny hasina ny marina, rariny, hitsiny fahafahana sy fandrosoana kilasy faharoa antony fahalianana amin’ny asa soratra malagasy mampiala voly misy anatra misy toe-javatra mampalahelo sy mahafinaritra misarika ny tena hikaroka manokana mifandray amin’izao vanim-potoana iainantsika izao ny fahefana amam- pitondrana ohatra ny tena miaina ilay tantara isika 2 ny tantaran’ny literatiora sikajin’idadabe trimofoloalina fahefana amam- pitondrana fahendrena amam- pahalalana ny hasina ny marina, rariny, hitsiny antony te ho tonga mpanoratra aho mampikaroka ny saina efa hay tany aloha ny tantara mampitombo ny fahalalana mampirisika ahy ho hendry mahaliana 2
Dia feno tokoa lahy, ny volan’onjatsy ! Feno baliaka sy mivory fosy ny tara-nalefany sisa no vatsy fianohan’ny moron-tsinarak’arosy ny tanan-jopiakany sisa no tanana ho solon’ny tsikin’ilay fenomanana takon’ny alina gina sy moana ! De io volana io no banjinina foana f’ilay tsikinao ! ? Tsy eto anoloana! Sinaram-potoana sinomparan-tsy hihaona amin’ny tsikinao ka zary niràtra’lay fo fenomanana sinaran-tsy fidin’ny fandehanana de tara-malefaka foana no sisa andrasan-kanobaka tsiky ho vatsy fa feno ny konka n, y fo mitanisa ka latsa-tomany ny volan’onjatsy
Adam, 1992, tak. 188 le discours adressé par rodrigue à son roi plan des personnages a pour but de convaincre de la valeur du héros et de faire comprendre que le roi ne puisse se résoudre à sacrifier un tel défenseur 133 registre oratoire expression qui cherche à persuader le lecteur ; les procédés relèvent de l’enthousiasme ou de l’indignation. Recherche du consensus autour de valeurs admises par le groupe. 134 adam, op. Cit. , tak. 188 l’effet recherché sur le lecteur-spectateur plan de la réception de l’ uvre est essentiellement d’ordre esthétique les marques du genre épique choix du ruse de guerre qui, selon l’expression d’a boissinot, fait de rodrigue un nouvel ulysse
Famintinanana ahavitan’ny olona zava-tsoa maro ny landy. Tsy eto madagasikara ihany no mampiasa azy fa firenena maro maneran-tany. Eo amin’ny sehatry ny fahavelomana dia fitondran’ny olona mianjaika izy. Afono ny maty ihany koa ny landy na eo amin’ny fandevenanana na eo amin’ny famadihana. Mampivelatra ny maha olona ny kolontsaina raketin’ny landy eo amin’ny malagasy. Ataon’ny sokajin’olona maro antom-pivelomana ny famokarana sy ny fivarotana azy. Anisan’izany ny kaoperativa rakotomalala et fils tandidonin-doza ankehitriny ny fiompiana landy noho ny loto sy ny doro tanety ary ny fandripahana ny aloa amin’ny fanaovana tavy. Mila fanarenana sy fanatsarana ny tontolo iainana mba hahatsara sy hampitombo taranaka ny landy.
Amin’ny alalan’ny teny na fiteny mety ho amin’ny alalan’ny teny feno tambitamby, mety ho amin’ny alalan’ny teny milaza fananarana no anehoan’ny reny ny fitiavany ny zanany. Ny teny na ny fiteny feno tambitamby izay mety hiseho amin’ny endrika teny mamy ihany, dia samy maneho porofom-pitiavana lehibe eo amin’ny reny sy ny zanaka. Manamafy hatrany ny fifandraisana misy eo amin’izy ireo izany, ary koa mariky ny fiombonany manoloana ny olana izay mety mianjady amin’ilay zanaka, ohatra. Amin’ny fotoana toy izany mantsy no tena ilàna ny fifanohanana. Toy izao ny tenin’ilay renim-pianakaviana iray tamin-janany, rehefa tojo olana itý farany, ka saika hanafina izany ho azy samirery neny fa nisy inona loatra retsy a! Tantarao ahy, fa izaho anie reninao e! Raha marary ianao, mba tohina koa aho. Tsy afeniko anao ry mariah, fa na izahay rehetra koa aza anie ka tsy nisy nazoto homana intsony raha nahita anao nametra-tsotro teo iny e! 172
Mila tsy ho tapaka ny tafasiry raha tsy injay feon’ankizy mikarantsana any amin’ny kianja malalaka ao an-tanàna milalao amin’ny diavolana. Mazava atsinanana ny any aminay, hoy ny firedon’izy rehetra, arahiny dihy soroka kely sy vela-tànana tsotsotra, ka tafatsangana hatramin’ny vehivavy mitaiza kely variana manao sakafo ao an-trano. Mody amin’izay ry zareo mpiasa fa efa samy mahatsiaro noana. Aroso eo ambonin’ny fandambanana madio sy lovia mitafotafo ny vary mena matsiro rakotry ny henan-kisoa sy ravitoto. Ny ranon’ampango mivolon-kafe matsora efa miarinarina amin’ny tsangam-bava madio. Na dia somary mitsilopilopy ny jiro an-tongo-takotra dia ampian’ny fidedadedan’ny afon-kitay hazo eo am-patana ka manambaka ny jiro solitany. Vita ny sakafo. Amboarina ny fandriana. Tsy ela dia miesona rangahy sy rafotsy. Ny ankizy kosa mbola variana mampiady angano sy mifanao ankamantatra tsikelikely. Vovon’amboa no sisa re tsindraindray any ho any. Kiririokam-borondolo mihaza feon’angely kary tsy matory. Dia fahanginana tony ilomanosan’ny nofinofy mamy mahamirana ny endriky ny sasa-dahasa. Ny volana mitsiky eny amin’ny lanitra feno kintana. Ny tany toa misondrotra manatona ny lanitra mandray tanana azy eny an-tampon’ny havoana somambisamby. Izany no fiadanana hafa kely tehirizin’ambanivohitra. Mandehana àry, ry mpikaroka fahafinaretana ka tsy mahita, ry mpikatsaka ny mahafinaritra ka tsy mahazo. Mandehana miverina monina any ambanivohitrareo dia ho hitanareo ny fiadanana tsy hanoin-tsarotra.
Anisany fototra voalohany mahatonga ny fahadisoana eo am-pitenenana sy fanoratana ny verindroa ny feo; araka ireo fafana hita ireo. Matetika ny feo ren ny sofina sy tononin ny vavan ny olona no soratany. Tsy tsaroan ny mpiteny ny fahadisoana aterak izany feo izany fa izay mahazatra azy eo am-panononana dia soratany. Iharan io olana io ny teny verindroa, na fototeny izany na ny sampan-teny.
Vl -, ’ t, j, , , , i, u. Lb ! W t. J, , , , ’ ; j ’ t. ; , ’ j 1 -, , , , ,1y ! W1 7 l1 4-, n’s- 1 ; j v14 n. , ; l , j1. , , ’ i m u, , o, , , ; a mo-, u f 4 , , , ; u rl. , i 11’ lla k, ’-; t , t; , k 1a , , ,
Ny fanoritsoritana mifantoka amin’ny mpitantara na ny lahateny miandany subjective eto kosa dia miditra an-tsehatra ao amin’ny fanoritsoritana ny mpiteny, ka dia mifamatotra amin’izay zavatra lazainy ny fiheverany sy ny fomba fijeriny manokana ilay zavatra. Ohatra lo irery nanjavona antoandro izay alakamisy akaikin’ny faran’ny taona anakiray izay. Maloka dia maloka ny tany sy ny lanitra, fa nosalovanin’ny orana mitrahotrtaho. Injay ankaratra fa midona mahalana. Misentosento daholo ny lavi-kavana. Izay tendrombohitra tazanina sy lohasaha tsinjovina rehetra, mampanembonembona daholo. Iny ny faravilanitra fa misy mazava tomarataratra mena, nefa tsy mazava tanteraka, fa mitatao rahona mitankosina. Hoatry ny dia tandrifin’iny tokoa no misy ny hany malala. Eo andrefan-tanàna, ambonin’ny tamboho rava, anoloan’ny trano tany mena mitafo herana, sadymaintin’ny setroka, eo avarabaratry ny fahitra, misy an’ilaimanja omby mifahy, no nipetraka andrianatrarana sy ramatoa ramaroanaka mivady tamin’izany fotoana izany. Maro anaka tokoa izy, nefa efa lasa nanambady daholo ny naloaky ny kibonyrehetra, ka tafasaraka taminy. Izay rehetra anefa dia navoaka amin’ny varavaran- dehibe samy nomena tso-drano hahaleo hahalasana. Fa ny anankiray izay kosa, ifarakelin’ny aina irery no nihoatra ny vala. Trezan, fary mamy kilasy faharoa, p.91
Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mihovitra r sy renifeo mikatona tapany mihovitra dr ndr ao amin’ny toeran’ny x1 fisehoan’ny fanova t ao amin’ny endrika am-panovanana ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x1 araka ny efa voalaza teo aloha, renifeo t no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R ao amin’ny endrika am-panovanana eo amin’ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x1. Ohatra faritra farit-ana soratra sorat-ana varotra varot-ana manigana amin’izany ny fototeny taratra izay renifeo f no fanovan’ny faran-teny t? R ao amin’io voanteny io kanefa izany dia ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x1. Mbola maningana ihany koa ny fototeny haratra sy orotra izay ahitana fanova roa t sy s ao amin’ny endrika am-panovanana haratra-ana haratana, harasana orotra-ana orotana, orosana. Koa satria ahitana renifeo mihovitra r ireo fototeny roa ireo ao amin’ny toeran’ny x1, noho izany, azo lazaina fa mitombina ny fisehoan’ny fanova t eo amin’ny endrika am- panovanan’ireo fototeny ireo raha toa ka tsy ara-dalàna kosa ny fisehoan’ny fanova s. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo dr ndr ao amin’ny toeran’ny x1 eo amin’ireo fototeny rehetra ahitana renifeo dr sy ndr ao amin’ny toeran’ny x1, renifeo t no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? Rrehefa iharan’ny fanovanana izany fototeny izany. Ohatra amin’izany ireto fandrotra fifandrot-ana sondrotra fisondrot-ana
Chaponnière, m. 2006 la mixte scolaire débat d’hier et aujourd’hui. In dafflon nouvelle, a ed filles-garçon socialisation différenciée ? Pp127- 144 grenoble pug. Lange m. F. 1998 ; l’école et les filles en afrique paris karthala. 2000 l’inégalité scolire et relations de genre en afrique le droit de l’éducation des filles en question de popultion paris ined. Leach, f. , humphreys, s. 2007 gender et violence in schools. Gender and development 15 1 ,51-65 georges augustins, paul ottino, les champs de l’ancestralité à madagascar. Parenté, alliance et patrimoine , l’homme en ligne , 154-155 avril septembre 2000, mis en ligne le 02 janvier 2000
Tsy arakaraka ny nampanantenaina ny zava-nisy. Hoy i manitra andriamasinoro ao amin’ny fa nankaiza ho’aho ’nareo ? Fa mba nankaiza ho’aho ireo lokaloka, ireo teny mampanofy sy fanomezan-toky ? Dispansera e, fampidiran-jiro e, soritr’asa maha te ho tia hatao sompitra aza, hono, ity avaradranonay ity ! Fa nankaiza ho’aho, ’nareo no nandalo dia tsy hita ?85 nanantena tsy nisy ny malagasy. Ahitana taratra izany koa ity asa soratr’i indria ben jacqueson ambatobevohoka ity ambatobevohoka izay sisa averimberina, fa ny taona ity mierina. Ambatobevohoka resaka matavy ny ronono antavy, mamokivoky, ny vavam-boloky. Ambatobevohoka hono hono hoe efa ho teraka ! ! Izay nampanantenaina anefa tsy tanteraka 86
Tavoahangy meso navaringari a tavoahangy meso navaringari a e viavy meso ka mahavery marina e e e a poraka e tsy nangalatra volanao arô zaho ô tavoahangy meso navaringari a t.70 tsikiri o kaiamba kilalô tsikiri o kaiamba kilalô ô vole e tsikiri o kaiamba kilalô ô vole e tokatoka mahagaga anà marolambo hozongozo a ma era a ny tanàna nefa tsy miambim-pody dia tsy miambin-dambo hozongozo a ma era a ny tanàna
Ny fanoritsoritan ny mpanoratra ny fotoana niterahan i sahondra an i bakoly76. Voatantara avokoa ny lalana nolalovan i sahondra ho eny amin ny hôpitaly, ny fanaintainana nahazo azy fony izy nihetsi-jaza, ny fomba nandraisan ny mpitsabo azy, ny fihetsiny nanoloana ny zanany fankahalana nivadika ho fitiavana rehefa nampinono izy , ny fahitany ireo mpiteraka
Manoloana ny fihanaky ny hevi-baovaon’ny fanatontoloana maneran-tany, ary indrindra eo anatrehan’ny maha-nosy antsika, dia tena matanjaka ny fivoizana modelim-pisainana vaovao eo amin’ny fampianarana, dia ny hoe enseignement en français na fampianarana atao amin’ny teny frantsay. Ary dia ireny no fototra mampiroborobo ny fijoroan’ny sekoly mampiasa ny teny frantsay ho teny enti-mifanerasera sy mampianatra ary miadina. Tsy lavinay tokoa fa tena ilaina ny mianatra sy mahafolaka tenim-pirenena matanjaka iray
Ohatra fijorojoroana, kivarivary, zozoro anarana , manapatapaka, omemena, ivarobarotana, matoanteny , kelikely, matavitavy, sosotsosotra. Mpamari-toetra , ombieniombieny, kokoa, foanafoana tambinteny ny endriky ny fototeny no tena voakasiky ny fiverenana ka ny tapany manomboka eo amin ny tsindrim-peo ihany no miverina. Amin ireo teny averina indroa ireo dia hita fa tsy miverina manontolo ny vanin-teny rehetra fa hatreo amin izay misy ny tsindrim-peo ihany.
Ny fomba fiatrehany ny aretina 146 2.4.1. Ny fanankinana ny fiainany amin’ilay mpahary 146 2.4.2. Ny fiavian’ny fahafatesana 147 toko iii ny asa soratry nampoina sy ny fanabeazana an-tsekoly 149 3.1- famaritana ny fanabeazana 149 3.2- ny fanabeazana eo amin’ny sehatry ny fampianarana 149 3.3- ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ny mpianatra 149 3.4. Ny fifandraisan’ny asa soratr’i nampoina eo amin’ny sehatry ny fampianarana an-tsekoly 150 teny famaranana 152 boky sy tahirin-kevitra
Tsy misy fomba hamahana olana afatsy ny fifampiresahana, ary tsy misy fomba hampitomboana sy hanamafisana ny fitiavana afatsy izany. Tamin’ny fotoana nifampiresahan’i lala sy rahely dia afaka nifampilaza anarana sy nifankalala toetra tsara izy ireo, izany no toa nampifoha indray ny fitiavany, ary lasa nahazo toerana indray tao am-pon’i lala ity zazavavy ity noho ny fahafantarany ny toetrany. Ilaina, araka izany, ny fanehoana ny fomba sy ny toetra amin’ny olon-tiana, ary ny fifampiresahana no fomba haingana ahafahana manao izany. Raha atao indray mijery dia, sarotra tokoa ny misedra ireny olana samihafa ao amin’ny fitiavana ireny, satria mantsy, na misy aza ireo vahaolana azo amahana ireo olana ireo dia matetika vahaolana tsy maharitra izany. Arakaraka ny isian’ny vahaolana aza no toa mampipoitra olana hafa indray. Azo lazaina fa niravona ny olana teo amin’i lala sy i lisy, nefa azo lazaina ihany koa fa fotoana voafetra no niainany izany. Tsy ela akory dia niverina indray ireo olana ireo, ary toa vao mainka aza nihamafy ny heriny, ary dia ny fisarahana no fanafody hita farany fa hampilamina ny tsirairay. Ho an’i lala sy rahely indray dia toa teo amin’ny fotoana nifanakaikezany kokoa no maty rahely. Efa fantatr’ity tovovavy ity fa tsy ho azy intsony i lala, ka dia nanao izay fara heriny izy hiarovana ity olon-tiany sy hanaporofoany fa tia an’i lala izy na dia eo aza i lisy. Ny fahafatesana, izany hoe, ny fahafoizany ny ainy ho an’i lala no hitany fa vahaolana hampilamina azy. Amin’ny alalan’ireo endrika isehoan’ny sedram-pitiavana ireo indray no andeha hisintonantsika izay mety ho toetry ny fitiavana. 2.3.1.3. Ny toetry ny fitiavana