Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fahazanatany tamin’ny vanim-potoana fahazana-tany, dia nitovy tamin’ny nanjo ny ankamaroan’ny vahoaka manerana an’i madagasikara ny zava-niseho tao amin’ny faritra. Ny hita ho niavaka ho an’ny faritra vakinankaratra kosa dia ny fisafidianan’ny mpanjanaka azy hanorenana fotodrafitrasa samihafa. Ny taona 1923, dia notokanana ny garan’antsirabe, ary ny moron’ny lalam-by dia efa voavoly mimosa natao hazo fandrehitra ho an’ireo lohamasinina. Ity karazan- kazo ity ankehitriny dia lasa fanao arina fandrehitra. Ny taona 1925, no vita ny toerana fanaovana hazakaza-tsoavaly. Niarakaraka tamin’izany ihany koa no nanavaozana sy nanitarana ny trano nisy ny ranomafana, ny nahavitan’ny hôtely terminus , ilay namantanana ny mpanjakan’ny algérie mohamed iii nalefa sesitany, izay lasa hôtely thermes ankehitriny, ny fahavitan’ny toeram- pilalaovana golf .
Ny métaphore dia mandoko ny hatsaran-toetran’ilay malalany manatona azy na dia misedra zava-tsarotra aza. Manampy ny hevitry ny métaphore ihany koa ny filalaovana amin’ny gradation na fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra. Ny fisehon’ny gradation dia manamafy ny fanatonan’ilay tovolahy an’ilay solemita. Mifanao ambaratonga mantsy ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra194. Ohatra indro, mijanona eo ala-tranonay izy, mitsidika eo ambaravarankely mangarangarana ao amin’ny makarakara. Tdt 1 9 raha aseho an-kisary io dia toy izao mangarangarana
Ireo foto-kevi-dehibe nifotoran’ny fitondrana tamin’ny repoblika faharoa araka ny boky mena fanamarihana ireto voalaza manaraka ireto dia notsongaina manokana mba hifanaraka amin’ny fitsikerana nataonay tamin’ny asasoratr’i a. R. Ni fa tsy ny voalazan’ny boky mena manontolo.
Ny fikarohana tematika mandrorona no noraisinay hanaovana ny fandinihina ny asa soratr’i asiniony. Ny fiaingana amin’ny asa soratra izay tsy hafa fa dindon’ny lafika tokana , araka ny foto-kevitr’i weber, dia ahafahana manadihady bebe kokoa ny antony lalina mahatonga ny toe-javatra iray mandona ny fo amam-panahin’ny poeta, ka ahazoany mandrafitra tononkalo mihira toe-javatra na mampiasa vainga na sary. Avy amin’ny fandinihina ireny singan-javatra mandrafitra ny poezia ireny no ahitana ilay lafika tokana nandona ny poeta; ka nahaforonany tononkalo.
Fabrique artisanale d’objets de décoration en plâtre fabrique de meuble en bois b agriculture dans la région de manjakandriana, on y observe des agricultures industrielles, des agricultures légumineuses, et autres. Mais pour faciliter sa notation, répartitions- les dans les tableaux suivants notons que la région de manjakandriana est constituée par 23 communes dont nous trouvons dans les tableaux suivants ceux où l’agriculture domine.
Izay rehetra voalaza teo izay no ahatsapana fa mpisompatra ny fiainan’ny zanak’olombelona ny zavaboaary manodidina azy. Ireny no mampitamberina ny lasa rehetra, ka mampihombo ny fahoriana. Amin’ny ankapobeny, mpandatsa sy mpisompatra ny fiainan’ny olona efa feno fahoriana ny zavaboaary. Misy koa anefa ireo tononkalo milaza fa manamontsana ny fiainana mihitsy izy ireny, indrindra moa ireo izay eny amin’ny habakabaka. Ahitana izany ireto, ohatra, manaraka ireto toa aloky ny rahona natosiky ny rahona no hitako nanaloka ny volana efa feno toa zavona nambomba ny lohasaha lalina no nampiato tampoka ny vorona naneno. 122
Hafa ianao 64 65- poeta sandoka 65 66- tsakim-piainana 66 67- tsotra 67 68- telo izay iray 68 69- angamba 69 70- ny fitia 70 71- marika 71 72- lavenona 72 73- hiram-panahy 73 74- manar-bolon’andro 74 75- ny fo 75 76- fitiavana moana 76 77- faly aho noho ianao 77 78- raha teo ianao 78 79- akipiko ny foko 79 80- niriko fa tsy tiako 80 81- hihira ho anao 81 82- ho ahy 82 83- jirika 83 84- raha te hanadino 84 85 ary ianao 85 86- valovotaka 86 87- embona gaigy 87 88- fasana ny foko 88 89- masoandro rotsak’orana 89 90- ianao fahiny 90 91- ry omaly 91 92- ianao ho’aho 92 93- mahareta 93 94- miaka-pidina 94 95- manompo tompo roa 95 96- sendraika 96 97- ny hiran’ny poeta 97
Ny malo, fomba famahana olana amin’ny mponina ao antananambo sy ny soatoavina raketiny no nezahinay nampahafantarina nandritra ny fizarana faharoa lehibe. Fomba amam-panao ijerena akaiky ny olana madinidinika, na goavana, miseho eny anivon’ny fiarahamonina izany. Azo atao tsara ny mifandamina amin’ny alalan’ny fifampiresahana ampihaonana ny roa tonta. Misy ny
Manintona, azo ianteherana tsara mba tsy hahatofoka. Toy izany ihany koa ny hevitra ao amin’ny fampitoviana ny tanany amin’ny anjam- bolamena, voaisy krysolita tsara sy mahafinaritra ny masom-boromailala223. Ny tanimboninkazo dia feno loko isan-karazany manintona ny maso, sady mitahiry fofona mamelombelona aina. Ny takolak’ilay olon-tiana ihany koa dia manana ireo toetra ireo ka tsy foy isarahana mihitsy. Ny ivory sy ny andry dia sady fototra mampijoro ny trano, no endrika ireharehana ny fananana azy. Eo imason’ilay olon-tiana, ny olon-tiany dia iriny mba ho fototra iray ao amin’ny fitiavany, sy ho reharehany eo anivon’ny mpiara-belona. Toerana mahafinaritra tokoa i libanona resahina ao amin’ny baiboly224. Toy izany ihany koa ny endrik’ilay zazavavy, ary mamelombelona aina satria toy ny hazo sedera izay azo ialokalofana. Araka izany ny anoharana eto dia samy maneho toe-javatra tsara avokoa. Tafiditra amin’ny paika atao ihany koa eto ny fitanisan-javatra tsara satria mampateza ny resaka. Raha fintinina ny fanoharana eto dia mandoko toe-javatra roa voalohany ny fifanojoan’izy roa eo amin’ny fitiavana; faharoa ny fahatsaran’izany fitiavana izany. Azo raisina eto ihany koa ny parallelisme, mitovy hevitra, mitovy vahana ary natao hahalava ny resaka mba hahamora haharesy lahatra ny ankilany no nisafidianana azy. Amin’izany dia manamafy ny hevitry ny fanoharana izy.
Il est fort probable que le profil de la personne recrutée ne sera pas vraiment en harmonie avec le profil du poste faute de procédure de recrutement et faute de détermination des termes de référence fonction, attribution, tache dans la direction des relations fonctionnelles et relation hiérarchique. Faute de procédure de déploiement, une personne travaillant dans un centre d’accueil est appelée à faire des achats des matériaux d’adduction potable ce qui retarde les activités, engendre des inestimables pertes de temps et un surplus de charges inattendues. En poursuivant notre analyse, nous avons également constaté que les problèmes au niveau de la gestion de carrière du personnel du saf fjkm restent encore un défi à lever. Section 2 gestion de carrière non satisfaisante
Elo anankiray no elontsika roa ny andro tamin’izay manorana tokoa. Izaho nisakambina ny sorokao tsy nahy, angamba te hiambina anao tsy manahy ! 51 araka izany dia fihetsika tsy niniana natao akory no niteraka ilay fitiavana. Fihetsika tsy noeritreretina ho miteraka akony amin’ny andaniny akory. Hoy indrindra izy ao amin’ny tsy lany
Ny fahoriana ara-panahy sy ara-tsaina mitovy hamafy na mihoatra amin’ny fijaliana ara-batana aza ny fahoriana mahazo ny saina amam-panahy. Anatin’ny zo arovan’ny firenena mikambana ihany koa izany satria miantoka ny fampivelarana ny maha olona. Niharan’ny mangidy tokoa rahary ao amin’ny adala sitrana, ianjadian’ny enji-dresin’ny fiainana mihitsy izy teo ny fahafatesan’ireo iray tam-po taminy, ny olana ao an-tokantrano toy ny tsy fiterahana ka niafara tamin’ny fisaraham-panambadiana, ny fisolokiana ny fananany, ny aretina nihatra tamin’ ny vadiny rakoto , ny tsy firaharahian’ireo zana-kavany izay nandaniana mondron-kely. Ireny rehetra ireny sy ny maro hafa koa dia niteraka fahoriam-panahy
Tanàna madio toa milamina hatrany tazano ka diniho fa vitany izany; ny rano indray moa , ny dobobe tsy lany nefa mety hankahery raa mbola io hatrany ny paompy no vahaolana; ka herezo ny dia, iza no ahavita izany? Soa fa teo ianao ho lehibenay, taiza took ano nisy hazavana teto an-tanàna? Raha tsy tamin’ny alalan’ny ben’ny tanàna. Tsy nitandro hasasarana tsy nitarain-tana-miepaka raha mbola velon’aina tsy mba mipetrapetraka. Soa fa nisy anao olomangan’ny tanàna,
Ny tanjona amin’ny fampianarana amin’ny ankapobeny ao amin’ny cli mizara efatra mazava eto ny tanjona horesahina ao ny tanjona apetraky ny sekoly; ny an ny mpampianatra tsirairay; ny tanjona tian ny mpianatra hotratrarina ary ny tanjon ny ray aman-dreny ho an ireo zanany izay mianatra ao amin ny cli. 3.1.1. Ny tanjon’ny sekoly
Taratra nandritra ny vanim-potoana 1870 izay vanim-potoana nisian’ny faharavana ny fanavaozana ny fomba fiadiana. Fepetra noraisin’ny fanjakana frantsay tamin’izany ny fanofanana ireo mpianady mba hahazoana vokatra tsara kokoa. Na izany aza anefa dia tsy mbola nahazo nampiasain’ny olon-tsotra sy na ny miaramila ny teny hoe fitsikilovana nafenina tao ambadiky ny teny hoe valifaty ny tantara momba ny asa fitsikilovana tamin’izany. Santionany amin’ireo ny tantara le dossier de la revanche sy ny asa fitsikilovana alemana tany frantsa na l’espionnage allemand en france izay nosoratan’i françois loyal tamin’ny 1887 tao paris.
Marihina ny fahaiza-mitanisan’ny mpanoratra sy ny fandokoany ny zavaboahary amin’ny alalan’ny teny voafantina sy mandeha ara-panovany midadasika, mikitroka, mivondrona izay samy maneho halehibiazana. Ampifanoheriny koa anefa izany amin’ny alalan’ny mpamari-toetra matevina madinika
Ireo olona nanovozan-kevitra anarana asany asa soratra ankafiziny ilay ralaisaholimanana louis dominique mpanoratra talen’ny tranombokim- pirenena lakana dada ianao ry neny -ny afontsika -ianao sy ny valiha andrianantenaina h. Joséa institutrice dada ianao ry neny raharinosy emile mpampianatra teny malagasy dada ianao ry neny
Tsangan- kevitra fahatelo tsy mba afo mandoro akory ny fitiavana araka ny fihevitry ny sasany azy. Mba hahamendrika azy amin’ izany anaran- tsara hoe fitiavana izany dia tsy maintsy mamy toy ny tantely izy ny fitiavana, tena fitiavana azo adika ho fahasambarana tsy mba rano madio voatantavanan fa ny vita nahary mangarangarana
Haitsikera roa no nampiasainay nandritra ny fotoana nandrafetana ny asa an-tsoratra ny haitsikeran-dry sainte-beuve sy hyppolite taine, ary ny an i lucien-febvre ny haitsikera mifototra amin ny fiainan ny mpanoratra na ny approche biographique , izay lalan-tsain-dry sainte-beuve sy hyppolite taine. Ahitana dingana telo izany fantarina aloha ny tantaram-piainan ny mpanoratra, ny lafim-piainany amin ny naha mpanoratra azy, ary any amin ny farany no ampifandraisana ny tantarany sy ny asa sorany. Hoy i sainte- beuve ary ambarako tsy am- pisalasalana fa arakaraka ny hazo ny voany. 10
Daroka 56 1992 ineny 57 1992 mpandresy 58 1992 ray 59 1992 tafasiry 60 1992 very fanahy 61 16 jona 1993 zaza very 62 1993 ianao soratro 63 1993 kalon’ny tantsaha 64 1993 vakoka 65 07 marsa 1994 mpianalina 66 desambra 1994 takariva morana 67 1994 amorom-patana 68 1994 ilo 69 1994 misy 70 1994 nahim-po 71 07 janoary 1995 andon’ny lanitra 72 aogositra 1995 hiatri-panadinana 73 1996 anjarako 74 1996 antsika 75 1996 dodona 76 30 novambra 1997 adiadinareo 77 1997 aro 78 1997 hafatra kely 79 1997 mamiko 80 1997 tiako 81 1997 tsy lany 82 1999 taniko 83 01 janoary 2000 mionitra 84 mey 2000 ambohimanga 85 mey 2000 masoandro 86 2000 mivady
Kilasy faharoa tokony hohamafisina ny fanajana ny fitsipika indrindra ny tsipelina tokony hampiharina avy hatrany ny fomba fanadihadiana lahatsoratra takiana any amin’ny kilasy famaranana kilasy voalohany kilasy famaranana antony sahiran-tsaina ny mpianatra isaky ny misolo mpampianatra noho ny tsy fitovian’ny fomba fanadihadiana. Ny itoviana dia mahay manadihady izy ireo any amin’ny kilasy famaranana 9.3 kilasy faharoa ny tsy fahazotoan’ny mpianatra mamaky boky tsy fananan’izy ireo fahalalana ankapobeny tsy firehan’ny mpianatra hikaroka sy tena hampiasa saina sy hiana- desona kilasy voalohany kilasy famaranana 9.4 vahaolana adina an-tselika no matetika atao mba hanaitaitra ny sain’ny mpianatra ezahina ampamakiana lahatsoratra izy ireo ao am-pianarana ao am-pianarana no anaovana ny asa fanazarana 10. Tokony hohavaozina ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana, indrindra ny kilasy voalohany sy famaranana fa efa ela loatra ny nampiharana azy ka tsy manentana firy intsony.
Règlements et après avoir vérifié les temps enregistrés sur chaque chronométreur. Dans le cas où deux des trois chronométreurs s’accordent et que le troisième diffère, le temps enregistré par les deux chronomètres concordants sera le temps officiel. Si les trois chronomètres différent, on considérera comme temps officiel celui qui est donné par le chronomètre intermédiaire. Si seulement deux temps sont disponibles, et qu’ils diffèrent, le temps le plus long sera le temps officiel. Vi-3-2-3 les juges aux arrivées le chef de juge aux arrivées détermine le vainqueur, chaque juge classe 2 concurrents. Ainsi, chaque athlète est classé par juges différents, et chaque juge a à comparer deux concurrents successifs. Est classé, tout concurrent qui plante sa bêche au delà de la ligne d’arrivée. S’il y a 5 officiels a b c d e a prendra le premier et le deuxième b prendra le deuxième et le troisième c prendra le troisième et le quatrième d prendra le quatrième et le cinquième e prendra le cinquième et le sixième chaque officiel repère les athlètes par la couleur de la tenue et note leur numéro de dossard.
Fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany mba hisian’ny rindra, dia mitovy amin’ny kilasy faharoa ny fomba fiasa ato amin’ity kilasy ity. Hasongadina amin’izany ny literatiora, ny riba, ary ny endrika tsinjara asa. 2.3.2.1. Literatiora ora 34 no ampinarana ity zana-taranja literatiora ity ho an’ny sokajy a, 30 kosa ho an’ny sokajy c sy d, satria tsy mianatra momba ny mpanoratra sy ny asa sorany ireto farany. Ny fandaharam-pianaran’ny sokajy a no nifotorana mba ho feno ny fandalinana. Haseho ato amin’ity zana-toko ity ny tanjona sy ny fomba entina manatratra ny tanjona.
Ny fari-piainan’ny mpianatra manan-katao na antonony ara-pivelomana afaka manome ny filàna fototry ny ankohonany ny ray aman- dreny sahirana ara-pivelomana tsy an’asa mihitsy ny ray aman- dreny. Tafiditra ato ihany koa ireo miasa ihany ny ray aman- dreny saingy ao amin’ny sokajin’asa tsy tena mahavita ny filàna fototra ny isan’ny mpiray tampo vitsy maro ny laharan’ny zaza fara na aivo voalohany na matoa loharano andriandranto miantsa, 2019
Azo ambara fa fanafody mahomby iarovana sy firaisan- kinan’ny mponina mba tsy ho potika ny malo. Antoky ny fampihavanana lavorary ny fifampiresahana malalaka an-kitsimpo ifanaovana. Maha marim- pototra ny rafitra fitatatanana ara-piarahamonina amin’ny mponina izany. Fomba fitsarana tsy mandany vola sy fotoana ary tsy misy kolikoly ka zakan’ny vahoaka. Fitaovana ahafahana mamolavola olona hanana toetra tsara ny malo manaratsy ny vokatry ny malo ny fidiran’ny fanjakana an-tsehatra aminy ankehitriny. Rehefa ny sefo fokontany, na ny solontenany no mitarika ny malo dia lasa ny fahefana sy hery ary lalàna no manan-danja kokoa, noho ny fifanakalozan-kevitra sy ny fifanarahana izay fototra mahatsara ny malo. Lesoka koa ny tsy fivelaran’ny lahadinika atao aminy ho amin’ny sehatr’olana samihafa izay tokony hosorohina.
Miahy ny fiainan ny olona ny razana. Heverina ho tompon ny aina sy ny fahavelomana izy. Koa raha misy marary ao amin ny fianakaviana na eo amin ny fiarahamonina dia antsoina ny razana hangatahana hanasitrana sy hampahery ny marary. Matetika dia mamono omby atao sorona mihitsy ny olona rehefa mivaly ny fivavahany. Ny fombam-pivavahan ny razana malagasy taloha dia nifikitra tamin ny finoana amam- pivavahana tamin ny fanahin ny olona efa maty na ny razana mpanjaka, na taolambalon ireo havany na ray aman-dreniny na koa olon-kafa izay inoany fa hitera-doza sy hamoa-tsampona taminy ny fanimbazimbana na tsy fankatoavana azy ireny.
Natolotra tao amin’ny fizarana faharoa ny fandalinana momba ny fanadihadiana natao sy ny atrika asa. Tsapa tamin’izany fa misy ny fahombiazan’ny mpianatra sy ny fomba fampianaran’ny mpampianatra. Na izany aza anefa, dia tsikaritra ny lesoka na ny tsy fahombiazana, noho ny antony maro samihafa. Niainga avy amin’ireo no nahatsapanay fa misy ny hevi-baovao tokony haroso, hoentina manatsara izany. Ilaina ihany koa ny fanavaozana hatrany ny fomba fiasa. Izany no anton’izao andrana fanatsarana ny fampianarana famakafakan-kevitra izao, sy ny torohevitra vaovao hoentina mitrandraka hevitra. Andeha àry hatolotra eto ambany ny volavolan-kevitra heverina fa hahomby kokoa.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i tardif, 1992 les tâches les plus susceptibles de provoquer et de soutenir les motivations de l’élève sont essentiellement celles qui présentent un défi à sa portée p.88 6dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i perrenoud, 2004 l’école ne prépare pas aux examens elle prépare à la vie active p.2
Efa ela no ninoaka, fa misy andro hitomaniana, misy andro ihomehezana. Misy andro itadiavana misy andro ahaverezana. Efa ela fa tsy anio, no nahafantarako fa misy misy andro hitiavana, misy andro hankahalana misy andro hamafazana misy andro hiotazana. Ka raha tonga ny fotoana, mitsikia ka mitsikia, fa misy andro ahaterahana misy andro ahafatesana. Va lah 77
Fo mahery misy toe-javatra maro mifamahofaho eo amin’ny fiainana ao ny tsara, ao ihany koa ny ratsy. Tsy vita mora foana ny fihoarana ny toe-javatra sarotra fa ilàna herim-po. Mariky ny fananana herim-po ny fikirizana. Ka ny fo mahery dia tsy milofika, na mitaraina raha tojo sedra mafy, fa mikiry mba handresena izany, satria ny atrika amim-piainana tsy vitam-pitarainana, na kirim-po malaina t4 162
Ny mpampianatra andinin-dalàna 9 no mamelabelatra ny anjara asa sahanin’izy ireo and 35 ka hatramin’ny and 40 tsy misahana mivantana ny fitantanan-draharaha ny mpampianatra. Na izany aza, manana andraikitra izy amin’ny fitandroana ny filaminana ao amin’ny kilasy tazoniny. Mametraka ny fitsipika ao an-dakilasy mandritra ny ora ampianarany izy ary tokony hiseho ho môdely alain-tahaka eo amin’ny fahavitrihana, ny fahadiovana, ny fitafy, ny fomba fiaina. Izay amin’ny ankapobeny ny andraikitr’ireo mpandraharaha sy mpampianatra ao amin’ny sekoly iray araka ny voalazan’ny fehezan-dalàna nomen’ny fanjakana toy izao kosa raha aseho an-tsary ny fifandraisana misy eo amin’izy ireo izay maneho ny rafitra an- tanan-tohatra tokony hipetraka eny anivon’ireny sekoly ireny.
Nampisara-bazana ny ray aman-dreny sy ny zanaka ny zava-nisy tamin’ity vanim-potoana ity. Lasa nanana toe-tsaina nifanohitra tamin’ny an’ny ray aman- dreniny ny tanora sasany. Tao ireo naneso ny ray aman-dreniny noho ny fitaizana tamin’ny fomba malagasy natao taminy, tao ireo sahy nijoro nanohitra ny nataon- dray aman-dreniny mihitsy noho ny fiheverany fa tsy nety izany. Toy izany i solo zanaky ramatoa ravelo. Tsy te handre izany tandremo, tandremo izany intsony izahay, hoy i solo. Io ihany no mahatonga ny raharaha hitaredretra. Satria
Pirenena no tanjony. Tsy mahasintona ny olona anefa izany resaka matotra atolony ho an’ny mpamaky izany. Eo amin’ny sehatry ny literatiora dia maro ireo mpanoratra mamoaka ny asa sorany ao amin’nygazety lakroan’i madagasikara ao ireo relijiozy, ao koa ny laika. Lahatsoratra mitaiza sy manabe ny mpamaky ny ankamaroany. Koa raha mandinika sy mamakafaka izay voalazan’ireny lahatsoratra ireny ny mpamaky, dia heverina fa hisy fihatsarany ny fifandraisana eo anivon’ny fiarahamonina.
Antony telo no nahatonga anay hisafidy ny tantara foronina i. D. F. Voalohany amin’izany amin’ny maha literatiora an-tsoratra azy, faharoa ny mpanoratra ny boky i. Ary fahatelo ny lohahevitra mahakasika ny vehivavy. Nisafidy ny literatiora izahay satria, rehefa natao ny fandinihana dia fitambaran’ny asa famoronan-tsaina am-bava na an-tsoratra hita ao amin’ny tany iray izy io ka anisan’ny haren-tsaina maha firenena ilay firenena. Ny firenena tsirairay mantsy samy manana ny literatiorany avokoa. Araka ny voalaza teo ambony, azo anaovana fandalinana ny literatiora. Iray amin’ireo endrika nisehoan’ny literatiora an-tsoratra ny tantara foronina. Tsy azon’ny olona ny aina raha toa ka tsy mitantara ny zavatra hitany sy iainany mandritra iny tontolo andro iny izy. Makiana ny fiainany rehefa tsy mitantara ny zava-mitranga tao anatin’ny andro iray. Antony nisafidianana ny tantara foronina koa ny famosahany ireo zava-misy iainana andavanandro. Hita ao ireo endriky ny fiainam-piarahamonina ka ahalalana ny zava-miseho eo amin’ny firenena, ny fiainan’ny vahoaka, ny tanora izy.
Toko xvii hisy indray ny maraina tak.223-231 tonga taty madagasikara i monsieur le noir sy i myriam mba hanorina orinasa afaka haba. Toko xix mivarotra fahantrana tak.232-246 ireo mpanararaotra ny madinika dia azo lazaina ho mahantra. Toko xx mitohy indray ny tetezam-pitia tak.247-254 voan’ny tsimokaretina vih sida i dina sy ny zanany tao an-kibony, novonoin’i voahary izy ary maty. Toko xxi hany sisa hery tak.255-256 nigadra tao antanimora i voahary.
Ao anatin’ireny karazan-dahateny sy tohan-kevitra samihafa ireny, ny mpanoratra, dia mampiasa voambolana maro samihafa. Misy ifandraisany betsaka amin’ny fandreseny lahatra ihany koa ny fisafidianany ny voambolana ampiasainy. 3.3.3.3. Ny fandresen-dahatra amin’ny voambolana ampiasaina
Andininy misy andalana 12 v. A tak 52, 124, andininy misy v. A tak andalana mihoatra 22, 36, 89, 92, 95, 105, 110, 120, 129, 130, 132, 135, 143, 144 ny 12 150, 155, fafana fahatelo maneho ireo karazan’andininy
Ankoatra ny fampiharana ny fitondrana iraisana eto madagasikara dia manana ny azy manokana ny faritr’ankaraobato misy mpiambina andro sy ny mpiambina alina tomponantoka miaro ny tanàna ao koa ireo zokiolona mandamina ny disadisa isan- karazany , antsoina koa hoe dady be izy ireo mitantana ny harena toy ny tany sy omby isam-pianakaviana izy ireo ary azo lazaina fa isany antony mbola mampisy lanjany ny kolon-tsaina sy ny fomba amam-panaon’ny ntaolo ny fananana izany toe tsaina izany .
Hoy i reine david andriamiharisoa koa ny zanaka no atao hoe solofo sy kolokolo dia satria nitsimoka tao amin’ny ain-dehibe ka handimby sy hamelo-maso an’io aina io rehefa holaingosan’ny fahafatesana izy. 43 ary ny taranaka, hoy kosa i régis rajemisa raolison dia ny fitambaran’ny zanaka aman-jafy mitohitohy hatrany, nateraky ny olona iray tany aloha. 44 amin’ny fanadihadiana ny tononkalon’i niry-solosoa, dia hojerena miaraka ireo satria tsy manasaraka azy rahateo izy. Fa ankoatra ny zanaka sy ny taranaka iray loharano niandohana anefa, dia nasiany teny ihany koa ny tanoran’ny firenena izay zanaka sy taranaka iombonana, ka tsara ny hahafantarana izay voalazany momba azy ireo. Zana- kevitra roa araka izany no hovahavahana ny fanehoana ny hasarobidin’ny zanaka ho an’ny ray aman-dreny
Birao 5 toeram-pisakafoanana 1 efitrano fianarana rafitra 1 efitrano fianarana zaitra 1 efitrano fianarana informatique 1 efitrano fianarana sakafo 1 efitranon’ny kilasimandry 3 efitrano fiangonana 1 toeram-pitsaboana 1 toeram-pidiovana 1 lakozia 1
Raha nikalo ny fitiavana sy ny fahantrana ny mpanoratra tao anatin’ny asa sorany, dia azo lazaina fa antsimpirihany kokoa ny fomba nilazany azy. Tsy nataony ho ambanin-javatra koa anefa ny fandalinana ny zava-misy eto anivon’ny firenena amin’ny maha olom-pirenena azy. Ny momba izany indrindra no hasian-teny manaraka, ka trangan-javatra telo no hovahavahana amin’izany ny tsy rariny ataon’ny mpitondra ny faharavan’ny harem-pirenena ny fihetsiky ny vahoaka manoloana ny tsy rariny
Anton’ny safidy. Maharitra sady voatahiry, mantsy, izy amin’ny maha-soratra azy ka misy holovain’ny taranaka mandimby. Anterin’i françois rakotonaivo izany ka hoy izy ny soratra izay mivela mantsy dia lovan-tsaina sarobidy ho an’ny taranaka, ka hipetraka maharitra ho vavolombelona 1 manaraka izany, fampiasan-tsaina koa izy. Tsy mamela ny saina hionona amin’ny hevitra tokana fa manentana azy hikaroka hevitra maro sy lalina. Hoy i r. Zanamihoatra manambara izany ny ilaina dia ny hahazatra ny zatovo hahay hanakatra hevi-dalina sy hahatsinjo izay miery ao ambadiky ny fisainan’ny hafa na toinona na toinona endrika isehoan’izany 2. Ankoatra izany, fitaovana fampitan-kafatra sy fampahalalana ny zava-misy koa ny literatiora. Kendrena amin’izany ny fanamboarana ny toe-tsaina mba hitovy fijery manoloana ny toe-javatra iray iainana andavanandro. Vokatr’izany, teraka ny filaminana. Mipoitra ny fifankahazoana eo amin’ny mpiaramonina ary manerana ny firenena mihitsy aza. Manatitrantitra izay i ch ravoajanahary hoe tsy misy fiaraha-monina milamina raha tsy eo ny literatiora 3 mbola maha harena sarobidy ny literatiora koa ny fanambarany ny zava-misy