Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rabenja ie! Mbola bevohoka ihany izany i mbola! Tody fa nahoana! Rabenja à ravao eny tokoa ho’aho ravao? Inona hono no antony? Ravao nitalahoan’i mbola tao hono, izy. Nanaovany ranomaso havozona ka tsy nahatanty fa nitsetra azy ka dia nanaiky. Rabenja angaha ianao tsy nanatrika teo no tsy nahita izany! Ravao tany amin’ny efitrano fanorany izy mianaka no niresaka, fa izaho nasainy niandry tao amin’ny efitrano fiandrasana. Rabenja ianao ity hay manao kitoatoa mihitsy. Zava-dehibe izany koa navelanao handeha irery tao i mbola. Ravao izaho ve manam-po. Olona natokisana hatramin’izay ramaria. Ary tsy vitan’izany ihany anie fa izao koa e namoronany lainga tao ramaria. Nitantarainy taminy fa nanatona dokotera manam-pahaizana hono isika, ka nilaza ilay io fa noho isika efa nivady mpihavana mbola ampian’ny azy sy i tody indray koa dia tsy maintsy io tokana io ihany no azony hanana fa ny sisa manaraka rehetra dia tsy maintsy ho zaza sembana. Rabenja dia nanaiky izany ’ty ramarian-dozanao fa tsy mba nahalala nanatona anao akory nanontany ny fahamarinan’izany. Ravao saika hanontany ahy mihitsy, hono izy, nefa niangavy nandadilady teo an-tongony mihitsy i mbola no mbola nampanantena azy volabe ihany koa ka dia nilefitra izy. Rabenja izany ve no hoe atokisana. Vehivavy tia vola, jamban’ny vola ka manadika ny toky nifanaovana. Ary taiza hono i mbola no nahita izany volabe izany? Ravao tsy fantatro! Rabenja à tody nomen’ialahy angaha izy! Tody aiza no ahitako vola be izany. Rabenja ary fantatr’ialahy ve izao zavatra nataony izao? Tody tsy misy fantatro mihitsy ny mikasika izany. Izahay koa anie tsy tafahaona mihitsy raha tsy vao androany e! Andosirany sy tsy vohainy trano foana aho hatramin’izay. Ravao ka inona no atao rabenja! Rabenja hahita ahy ramarianao iny androany. Hopotehiko ny asany. Hotoriako iny. Vehivavytsy misy fotony. Ravao hotorianao amin’inona moa izy? Ary mitondra anao ho aiza izany? Tsy isika indray no afa-baraka eo? Tody ary raha ndeha izy terena amin’izay ho any amin’ny dokotera. Misy dokotera namako izay anontaniana raha mbola mety ny hanalana azy na efa tara loatra. Rabenja mandehana leitsy dondony ao izy a! Vakiony varavarana raha tsy mety mamoha.
Tao amin’ny sekoly tsy miankina stms dia ny fahavitan’ny lesona araka izay voafaritra ao amin’ny fandaharam-pianarana ihany no tena nimasoan’ny mpampianatra, na teo aza ny tombana. Saika tolotra avokoa mantsy ny fahalalana nomena ny mpianatra noho izy ireo tsy narisika loatra tamin’ny fandraisana anjara.
Ny fitandremana tokony hatao mba hahaela velona araka ny efa nambara tany aloha fa mandalo ny fiainana eto an-tany, dia samy tokony hiezaka ny tsirairay mba handresy izany amin’ny alalan’ny fampiasany ny sainy. Ohatra, mahaela velona izao ny fahaizana mifehy ny fihetseham-po. Iaraha-mahalala moa fa mety hiteraka aretina toy ny fijanonan’ny fitepon’ny fo na ny fahatapahan’ny lalan-drà mihitsy aza ny fihetseham-po raha tsy voalanjalanja, ka mety hiafara amin’ny fahafatesana mihitsy aza izany. Ambaran’ny mpanao zafindraony ao fandriana, fa tokony hahay hifehy ny fihetseham-po ny olona tsirairay. Tsy ho mora misendaotra raha sendra trangan- javatra tampoka tsy nampoizina araka ny niheverana azy. Ambara ombieny ombieny mantsy fa mandalo ny eto an-tany sady fiaretam-pahoriana no manjaka eto, ary izany fahoriana izany dia voajanahary avy amin’andriamanitra mihitsy. Toy izao no anehoan’ny lahabolana izany ao amin’ny z 22, nisy olombelona , andl 20-21-22-23 manao hoe ety an-tany dia fandalovana sy fiaretam-pahoriana natolotry ny tompo antsika ka mandefera ny fahoriana fikapohan’ny tompo antsika izao ny fahoriana
Ny vesatry ny fahoriana tarafina amin’ny asa soratr’i nampoina no lohateny nanompananay izao asa fikarohana izao. Ny tononkalo nosoratan’i nampoina araka izany no akora fototra nentinay nitrandraka ity loha-hevitra ity. Ny haitsikera ara-tantaram- piainan’ny mpanoratra no lalan-tsaina narahanay hahatontosa ny asa. Nozarainay telo lehibe ny asa fikarohana; tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana an’i nampoina amin’ny maha-olona tsotra azy. Teo amin’ny fiainana maha-olon-tsotra no nanadihadiana ny loharano nipoirany, ny fahazazany, ireo sekoly nodiavina nahazoany mari-pahaizana, ny fiainam-pahatanorany. Noresahana tao amin’io fizarana voalohany io ireo zava-dehibe nitranga teo amin’ny fiainany sy ny fiarahamonina nisy azy. Nandritra ny fanadihadiana an’i nampoina amin’ny maha-olon-tsotra azy àry no ahafahanay milaza fa olona manana ny maha-izy azy ny mpanoratra, marim-pototra eo anivon’ny fiarahamonina misy azy. Tao amin’ny fizarana faharoa kosa no nandalinana an’i nampoina amin’ny maha- mpanoratra azy ka nikirakirana ny asa sorany, izay namariparitana ny endrika ivelan’ny tononkalony; ka nodinihina manokana tamin’izany lohateny, ny andalana sy ny andininy, ny endriky ny tononkalo amin’ny ankapobeny, ny rima, ary ny fingadona. Nandritra ny famakafakanay ny voambolana nampiasain’ny mpanoratra indray dia miavaka ny fahaizan’i nampoina mifantina ireo voambolana avy ao amin’ny baiboly, ny filalaovana amin’ny zavaboary, ny ohabolana sy fomba fiteny, ny fampiasana teny verin-droa. Momba ny sarin- teny nentiny mandravaka ny tononkalony indray dia samy hita ao amin’ny tononkalony avokoa sokajina sarin-teny telo lehibe. Ny tamberin-javatra, ohatra, dia nahitana ny anaphore sy ny polyptote ; ny fanovan-javatra, kosa dia nampiasaina avokoa ny métonymie , synécdoque ary ny métaphore ny sokajina sarin-teny hafa sisa kosa dia ny gradation sy ny interrogation oratoire ary ny ellypse no nampiasain’i nampoina. Ny fizarana fahatelo farany no nitondrana ny lohatenim-pizarana ny vesatry ny fahoriana tarafina amin’ny asa soratr’i nampoina tamin’izany no nahafahana namariparitra ny hoe fahoriana; ireo karazam-pahoriana samihafa nihatra taminy, toy ny fahafatesan’ny olona manodidina ny mpanoratra, ny fahantrana, ny hasomparan’ny hafa dia
Ankoatra ireo, ny famitana ity asa ity dia ahazoana ny mari-pahaizana capen, ahafahana mampianatra eny amin’ny ambaratonga faharoa, ary hanabeazam-boho ny asa fikarohana efa vita mikasika ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina sy ny fihariana aman-toe-karena. Tanjona araka izany ny hahazoana ny mari-pahaizana capen izay hikendrenay ihany koa ny hanatsarana ny fanabeazana sy ny
Ii-1-2- ny tanjon’ny fanamby zava-dehibe amin’ny fanatanterahana tetikasa ny fanehoana mazava ny tanjona. Ankoatra ny antony manokana ijoroan’ny fikambanana dia tokony hazava amin’ny mponina ny tanjona mahakasika ny asa atao. Tsy afa-miala amin’izany ny fanamby ka izany indrindra no jerena manaraka eto. Ii-1-2-1- ny antony nijoroany
Ambarany amin’izany fa ny fifampikasohan’ny olombelona amin’ny zavaboary dia azony anovozana fanabeazana. Andeha haka ohatra iray, dia ny vitsika bibikely anisan’ny madinika indrindra ny vitsika, kanefa dia manana toetra ambony azon’ny olombelona ho alaina tahaka tsara. Tsy inona izany fa ny fahaizana miray hina sy ny fitsinjovana ny vodiandro merika. Toy izao izany raha hazavaina
Faritra azo lazaina fa tara eo amin’ny lafin’ny fampandrosoana ikongo raha oharina amin’ny faritra manodidinana azy. Tsy misy foto-drafitrasa ataon’ny mponina afa- tsy ny fiompiana sy ny fambolena. Tsy misy foto-drafitrasa maharitra ianteheran’ny tanora mba hanatsarany ny fari-piainany. Mihasimba ny tontolo iainana any ikongo vokatry ny loto. Manomboka ratsy ny toerana vokatry ny lavadavaka avy nitrandrahan’ny olona volamena. Tsy ampy ny fanentanana ka tsy mitsinjo lavitra ny mponina. Ambony ny taham-pahafatesana noho ny finoana nentim-paharazana. Na izany aza, mahay miara- monina ny antanala ao ikongo, indrindra ny ao ampiringalava amin’ny ankapobeny.
Lafin-javatra maha olombelona ny olombelona ny teny. Ny teny dia fitaovan-tserasera, fitambaran’ny marika manokana ifankahafantaran’ny mpiray vondrona 34. Ny famantarana signe no singa fototra amin’izany. Zavatra roa no mamaritra ny famantarana. Voalohany, ny mpanamarika signifiant izany hoe ny feo phonèmes na ny fomba fanehoana azy graphèmes ; faharoa ny marihina signifié na ny hevitra ambara. Ohatra signifiant mijaly
Ireo no endrika anoritsoritan’ny fandaharam-piananarana ireo zana-dohateny isaky ny lohahevitra ianarana. Na izany aza anefa dia azo atao tsara ny manolotra zana-dohateny hafa hahazoana miditra amin’ny antsipiriany mba hampahazava tsara ny lohahevitra trandrahina. Izay hahatratrarana ny tanjona apetraka hahatongavana no tena imasoana. Tsy ahataka ny tanjona soritan’ny fandaharam-pianarana ny tanjona apetra ka. Mandritra izany anefa, dia ezahina ny vontoatin-desona atao mba hitondra amin’ny fampivoarana ny maha- olona, ny fiainan’ny fiaraha-monina sy ny firenena amin’ny lafim-piainana rehetra sôsialy, toe-karena, pôlitika, finoana raha toy izany ny mombamomba ny fandaharam-pianarana amin’ny ankapobeny sy ny zana-taranja riba ao amin’ny kilasy famaranana, dia hirosoana manaraka ny amin’ireo lamin-kevitra pedagôjika hafa entina anatanterahana ny fampianarana.
Mandritra ny fotoana ampidirana ny razana ao am-pasana dia efa mody ny raiamandreny sy ny vehivavy. Ny lehilahy kosa no mametraka ny razana sy manakatona ny fasana. Amin’ny fodiana dia tsy azo atao mihitsy ny mifampitaona mivantana, fa mety ho fihetsika ifanarahana no ahafantarana izany. Araka ny finoana mantsy dia mety ho ren’ny ambiroan’ny maty izay vao aterina izany, ka hahatonga azy hiverin-dalana. Rehefa tafapetraka tsara amin’ny toerany ny razana dia mivoaka ny rehetra. Tsy maintsy ny tompon-kavana no mivoaka farany hanara-maso ny fametrahana ny razana. Fotoana fohy aorian’izay vao tena hidina ny varavarana sao misy tafajanona ao. Horakoraka sy hazakazaka mafy no ialan’ny mpandevina ny tokotanim-pasana mandra-pahatongavana amin’ny lalana mazava mba handosirana ny ambiroan’ilay olona vao nalevina. Ny biby e, berongaitra e! Io no ventesina amin’izany fandosirana izany. Izany dia mbola maneho ny fanasarahana ny tontolon’ny velona sy ny maty. Tsy mbola misy mahazo mody ireo fianakaviana, na dia efa voalevina aza ny razana. Tsy mijanona eo amin’ny fandevenana ny maty mantsy akory ny fomba ribam-pahafatesana. Mbola misy fomba amam-panao izay tanterahina aorian’ny fandevanana ny fidiovana sy ny toe-pa anarana izany. 2-3-2-2 ny fidiovana mizara roa lehibe ny fanadiovana aorian’ny fandevenana. Ny fanadiovana ara- kevitra; misy ihany koa ny ara-pinoana fanadiovana ara-kevitra
Ny voambolana maningo-panahy ny hoe maningo-panahy amin i siméon rajaona dia karazan-teny mahavariana ny fanahy ateraky ny fomba fanoratra, ka manetsika ny mpamaky sy mandentika azy anaty eritreritra sy nofinofy toa tsy voafaritra sy voafetra mazava tsara, nefa mameno sy mamonto ny fanahy amin ny fomba tsy hay tohaina. 128
Ratsimitahy hahahaha! Fa ialahy no iza no mitady handositra eto ampelatanan-dratsimitahy e? Tsy mbola nisy tafavoaka teto androvako na iza na iza. Setra fantatro fa manana ny herin’ny odin’ilahy ialahy ratsimitahy a! Kanefa raha tena lehilahy ialahy dia vahao ny fatorako. Ndao hifanandrina kany fahafatesana no tambin’ny faharesena. Ndao raha sahy e! Ratsimitahy hmmm! Tena mbola maditra ihany ingahy izany a! Setra ka ahoana e? Izay olona kely tsy ahoana tsy ahoana toy izao ve no mba hasahy hiaiky an-dratsimitahy? Vahao izy ry zalahy a! Vahao izy hifanandrina amiko fa ny tanako mihitsy no hanala ny ainy. Retsibahaka ratsimitahy, mpanjaka lehibe! Ambony loatra ny voninahitrao ka tsy mendrika hifanandrina amin’ny kankana kely toa an’io. Aleo ny miaramilako no hifanandrina aminy sy hanala ny fofon’ainy! Ekena ny fangatahinao ry retsibahaka lehiben’ny dahalo. Ratsimitahy ka iza amin’ny miaramilanao no hifampitana aminy? Ireo miaramila izaho e! Izaho e! Retsibahaka ekeko fa samy te hampiseho ny herinareo daholo ianareo miaramilako e! Ikambita no voatendriko! Lasa a!
Etsy ampita avaratra kosa, ao ambanin’i kingory no misy an’amboniavaratra, tanàna tsy ao anatin’ny fokontanin’imerikanjaka, kanefa anisan’ny mandrafitra ny tanàna sy nisy antony tamin’ny fiorenan’ny tanàna. Ahitana hadivory maromaro ihany koa ny tanànan’imerikanjaka. Midika izany fa anisan’ny faritra nonenan’ny andriana fahiny ny faritra.
Rombaka, 1975 , op cit, tak 81 , ny fombany amin’ ny fisakafoana 28 paulhan jean , 1970 , op cit, tak 20 mais l ’ étranger qui arrive pendant le repas de la famille n’ ose pas entrer, i l ne s’ approche pas de la porte, i l va s’ asseoir à l ’ écart, dans la cour, et attend patiennement car i l serait tout a fait inconvenant, qu’ i l entre au moment où la famille mange. Sans doute, un français n’ entrerait guere, chez ses amis, non plus, pendant leurs repas 29 p. Rahajarizafy, f i lôzôfia malagasy, ambozontany fianarantsoa, 1970 , ny fanahy , toko i , tak 17
Maro amin’ireo mpitondra fanjakana, rehefa tonga eo amin’ny toerany, no tsy mahalala intsony ireo nametraka azy teo. Nataony tohatra fiakarana fotsiny ny vahoaka. Ao, ohatra, ny tsy fandraisany ny andraikitra napetraka taminy, ny fitiavan-tenany, ny fanamafisany orina ny fahefany.
Misy akony eo amin’ny fianaran’ny mpianatra ny fampiasana ny haitsikera araka asa sy hetsika. Voalohany afaka mampiasa ny fahaizany sy ny fizohin-kevitra ananany ny mpianatra. Ireo hairaha ara-pitenenana rehetra dia miditra an-tsehatra avokoa amin’ny asa ataony. Mandray an-tanana ny fianarany ny mpianatra ary mahatsapa tena ho ilaina sy tompon’andraikitra
Reny 1 madagasikarako loharanon’ankohonako hitrebonan’ny taranako taminao no niandohako ho forona 5 ianao, nihary ahy ho olona mbola aminao, no hihintsanako ho tany. Imasoko, ianao ihany dia efa izao tontolo izao ianao voalohan-dreniko 10 aina irakofako sampy iankohofako ianao, edenakeliko na misy eto aminao na karazan-kirifiry 15 vahoaka firifiry miaina fahantrana dia paradisa ianao. Efa impiry impiry moa olom-pitondrana 20 nanda anao ho harena noho ny fitiavan-tena asesika ny adala te hanjakazaka te hisara-bazana 25 na namela ratra. Fa tsy manam-pahefana hanongotra fitiavana hanaisotra malala an-tanan’olon-tiana 30 na rahoviana na rahoviana isika manan-jina
Mba handinika sy hamakafaka manoloana ny fiainana. Toa mitodika manokana amin’ireo izay tsy mba nitsikian’ny vintana izy, ka mankahery azy ireo. Toy izao ny teniny ao amin’ny hanoratra aho 248 soratra mampioitra soratra mandrisika soratra mamelona soratra manavotra
Qui vous a fait entré au cfa? Iza no nampiditra anao tato amin’ny cfa? Initiative personnelle ny tenako ihany famille fianakaviana centre akany, toby, 46. Avez vous choisi l’atelier dans lequel vous êtes? Nifidy ny lalam-piofanana misy anao ve ianao? Oui eny non tsia 47. Comment trouvez vous la formation? Ahoana no fahitanao ny fiofanana? Pas du tout satisfait tsy afapo mihitsy plutôt pas satisfait tsy dia afapo plutôt satisfait afapo ihany tout à fait satisfait afapo tanteraka 48. Pourquoi? Inona no antony? 49. D’apres vous quelles sont les raisons des abandons? Raha araka ny fahalalanao azy, inona no mety antony nanajanonan’ny sasany ny fiofanana? Formation inadéquate fiofanana tsy mifanaraka amin’ny faniriany paresse hakamoana problème par rapport à la discipline olana amin’ny fitsipika mifehy ny cfa argent vola raison personnelle antony manokana avy aminy dispute fifamaliana na ady tamin’ny mpianatra hafa autre hafa 50. Si autre précisez mariho raha hafa 51. Quelle est la raison qui vous retient ? Inona no mbola hijanonanao j’aime ce que je fais tiako ny zavatra ataoko ato je veux réussir te ho tafita je finis ce que j’ai commencé vitaina izay natomboka je veux avoir un diplôme te hahazo maripahaizana plus de connaissance te ampitombo fahalalàna autre hafa 52. Si ’autre’, précisez mariho raha hafa 53. Faites vous suivre votre cahier de correspondance? Mbola manatomboka ny cahier fifandraisana ve? 1. Oui eny 2. Non tsia 54. Inona no antony ? On nous dit de le faire asaina ataonay pour mes parents ho an’ny ray aman-dreny on ne me le demande plus tsisy miteny intsony izahay je l’ai perdu very fin de formation efa ho tapitra ny fiofanana pas de délegué tsy misy mpisolotena autre hafa
F’aza aterina eto amboletra, ny poti-javatra efa lo fitapitaka, herisetra, tena mahavaky fo aza aterina eto ireny viriosy tsy hay sitranina, toe-tsaina tsy manjary, tena mahavalalanina aza aterina et. ! Atero eto fomba mihaja tena mendrika hampandroso, fa raisinay an-tanan-droa. Tsipahinay ankitsirano, toetra ratsy amidy loso, mampivadika atidoha. Manampy antsirabe 02 septembre 2000
Fiomanana fahaizana alohan’ny handraisan’ny mpandrindra an-tsehatra ny andraikiny, dia vakiny tsara ny piesy, mba ho azony ny tiany hambara. Rehefa avy eo dia fantariny tsirairay ny karazan- toetra ananan’ny olona tantaraina ao anatin’ny piesy, mba hahaizany mamorona ny tokony ho fihetsiny avy. Farany, averiny vakiana miadana, ka andramany asiana horonan-tsary velona hanaraka ny tantara eo am-pamakiana azy ny ao an-tsainy. Ka raha ohatra mitombina sy tanteraka tsara ny fahatsapany ilay horonan-tsary ao an-tsainy, dia mazava ho azy fa azony ampianarina ilay piesy fa tsy misy aloka hanakatsakana azy ka mety ho nanahirana. Avy eo, dia ny mifantina olona izay hampilalaovina ny piesy any amin’ny faritra izay hanaovana ny fampisehoana no ataony. Atao izany, satria tsy maintsy lalaovina amin’ny fitenin’ny olona amin’ny faritra izay anaovana ny tantara tsangana manainga fototra ny piesy. Hoy i roger laufer sy bernard lecher. Raha manaporofo an’izany izany indrindra no tsy ahazoantsika mazava tsara amin’ny ankapobeny ny piesy lalaovin’ny mpanao teatra vahiny, noho isika tsy mitazona ireo fahaizana ity fitenim-bahoaka izay aminy no anorenana ny lalaon’ireo mpisehatra 48. Raha hifantina izay hatao mpilalao an-tsehatra ny mpandrindra, dia tsy izay tiany sy ny tsara bika no alainy, fa izay ho mora tefena hanatanteraka ny toetran’olona ao anatin’ny tantara. Ny hahalalany an’izany, dia ny fiarahany midinika amin’olona roa na telo aloha, izay olona mbola tsy heverina ho isan’ny mpisehatra. Tantarain’ny mpandrindra amin’izy ireo ambangovangony ny piesy izay holalaovina. Avy eo dia tanisainy tsirairay ny karazana toetran’olona ilaina, izay mifanaraka amin’ny toetra hita ao anatin’ny piesy holalaovina. Eo vao manonona anaran’olona ao an-tanàna amin’izay ireo roa lahy nitafa tamin’ny mpandrindra, alohan’ny hiantsoana azy.
Izaho inona moa izay izaho? Tsy manam-bary iray venty miondrika ka mitalaho, mahantra ka tsy afa-mitety. Inona moa izay izaho? Malemy tsy afa-mijoro, milofika nilaozanao; jereo aza avela hikoro. Zaza tsy mahay miteny toa ohatra ny very very zo raha tsy misy an’i neny! Raha toa ka nilaozanao, marary nefa tsy lao fa mbola manana anao. Misento tsy misy fetra tsy mahita izay atao very ka toa manjoretra.
Ny tolona araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalo nosoratan’i di , voici l’intitulé de ce travail de recherche. Ce travail a été traité en trois grandes parties. La première partie consiste en une approche biographique de di. Et ses uvres, nous avons pu définir ses origines, son enfance, sa jeunesse, les évènements les plus marquants de sa vie, sa place et son rôle au sein de la société et du pays, et en fin di. En tant qu’écrivain. La deuxième partie explicite l’engagement et la lutte à travers ses poèmes le fondement de la lutte, les causes et le contexte qui l’ont poussée à lutter, et les actions entreprises pour l’accomplissement de la lutte. La dernière partie est une étude des procédés du poète, le choix des termes ainsi que les figures de rhétorique utilisés qui manifestent son engagement dans cette lutte, ainsi que des poèmes dramatiques et des poèmes qu’il a traduits relatant cet esprit de lutte.
Commentaires pour les écarts entre t et t 1 prévision et réalisation 1er semestre 2003 matières premières la grande différence entre les prévisions et les réalisations écart de 14.002.008 fmg s’explique par le fait que même si les situations sont redevenues normales après la crise, les fournisseurs n’ont pas ramené leurs prix comme auparavant avant la crise de 2002 , ils ont tenu compte de l’inflation.
Raleva hmm! Tsy azo atoka ialahy raha izany kah! Olona taitai-baombina tahaka izany ve moa azo itokisana. Ikotolita eh eh eh! Tamin’iny ihany izaho no nanao izany fa aho any nianatra nitondra sarety! Raleva ka ataoko ahoana ialahy raha mamadika ny saretiko? Ikotolita atao akory moa fa ny kiho no raisina dia mahaiza mionona. Raleva toa mitady ho be vinany anie ialahy izany nefa aleoko mitady olon-kafa kah! Ikotolita tsa be vinany izany aho fa mba be vazivazy fotsiny! Izaho koa ve hoy ianao dia hamadika ny saretinao? Ataovy mahita ny anganoko aho raha manao an’izany. Raleva eny ary fa dia ho tsapaina izany ialahy na dia tsy mahatoky an’ialahy aza aho e! Ikotolita matokisa mihitsy ahy fa aza misalasala moa e! Tsa mba nisy ratsy nifanaovana any ! Raleva dia tandremo ary fa ataoko tsy mahazaka ny rambom-patalohan’ialahy ialahy raha maninomanino ny saretiko an! Ikotolita hatramin’ny rombo-kilaotiko mihitsy no ataovy tsa zakako fa tsy ny rambom- patalohako fotsiny. Raleva manomboka izao ary dia i patron no fiantsoan’ialahy ahy. Ikotolita pantalon ? Raleva patron lesy fa tsy pantalon izany an ! Ikotolita eny ary eh! Paaaaa raleva patron ikotolita patron ! Ny zanahary sy ny razam-beanay anie hitahy anao. Raleva fa angaha izahay tsy manana razam-be no razam-be an’ialahy no antsoina hitahy ahy eh? Sady sao manankenda eo ihany koa izany razam-be an’ialahy izany fa aza antsointsoina eo ka! Ikotolita eny ary fa hotahian’ny razam-benao ianao eh! Ka rahoviana ihany ary izaho no hanomboka ny asako eh? Raleva rehefa avy tokanana ny sarety vao azon’ialahy entina! Sao lazain’ialahy taingenan’ny kalanoro any. Ikotolita lasa ary aho fa antsoy aho rehefa hamono ny kisoa eh! Raleva lasa ialahy e!
Toa tsy ilaina ny famelana ny takila fotsy na ny faritra fotsy ao amin’ny boky satria tsy mitondra fahalalana misy antony vitsivitsy ihany anefa tokony hanatanterahana izany ny fisian’ny faritra fotsy eny ambanin’ny takila iray, dia ahalalana ny mety ho fiafaran’ny fizarana amin’ny lesona, na ny lahatsoratra iray; na koa manasaraka ny andininy tsirairay avy ahafantarana ihany koa , fa miditra amin’ny fizarana, na toko iray hafa izay manomboka eny amin’ny farany ambony amin’ny takila manaraka ny fotsy no mifanohitra amin’ny mainty izay nanaovana ny soratra , ka ny fisian’io dia manatsara ny fahazavan’ny boky , ary mampiharihary ny soratra vakina ny faritra fotsy ihany koa dia manasaraka ny teny tsirairay avy , ka manamora ny famakiana azy azo ambara ihany koa , fa ny fotsy ao amin’ny takila, dia faritra tsy dia andaniam-bola loatra. Toerana tsy mitondra na inona na inona mantsy izy sady tsy ahitana soratra no tsy ahitana sary. Faritra efatra ao amin’ny boky no tokony hahitana fotsy ireo sisiny ambony sy ambany , ary ny sisiny ankavia sy ankavanana. Anton’ izany moa hiarovana ny soratra ao anatiny mba tsy ho rovitra , na ho voarimbona. Manome endrika ny takila ihany koa ny fisian’ireo manana ny fenitry ny fomba fanehoana azy eo amin’ny bikabika ivelany araka izany ny boky fampianarana. Tokony harahina an-tsakany sy an-davany
Eny, akia, ry fara a izaho ihany ty! Nifamahina saiky tsy nitsahatra izy mirahavavy; fenofeno ny fo, nanganohano ny maso dia mba nitantara ny fiainan izy sy i fetra tany mahajanga i bako. Ny evokevoky ny hafanana tsy laitran ny rivo-dranomasina; ny tabataba nahaloaka ny alina ao an-tanàna; ny vidim-piainana efa mahasahala ny an iarivo; ny moka ao tsararano; ny asan i fetra tsy misy fiatoana 89 fafana 7 fitantarana tsy manaraka ny fizotran’ny fotoana itantarana
Amin’ny ankapobeny mahasahana lafin-javatra maro ireo tarakevitra hita taratra ao amin’ny tononkalo. Hita amin’izany ny fitiavana, ny literatiora, ny tolona ho an’ny vahoaka madinika. Toy izao ny fafana maneho izany tarakevitra isany isan-jato ohatra fitiavana 30 30 tamberina rehefa literatiora 12 12 teny, poeta