Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tokony ho fiaimpiainan’ny olona monina amin’ilay faritra, izay natokana ho kendrena homena fanabeazana. Izany no atao, dia mba hampiaiky avy hatrany ireo vahoaka ny fahamarinan’ireo zavatra aroso eo anatrehany. Azo raisina ho ohatra, ny any amin’ny faritra mikea 67 iny, dia ny fanimbana ala sy fivarotana hazo sarobidy an-tsokosoko no nasehon’ireo mpanao tantara tsangana manainga fototra, ka nampitondraina ny lohateny hoe ifoteran’ny rambony 68, satria izany no zava-misy; ny manamorona ny morontsiraky anakao sy beheloka ary itampolo iny, dia ny tsy fanajana ny làlana mifehy ny fanjonoana sy ny fanimbana ny toeram-pihazana eny an-dranomasina no novoizina tamin’ny tantara tsangana manainga fototra, nampitondraina ny lohateny hoe tandremo koa ty afara 69; ary ny ohatra farany, ny amin’ny tanàna manodidina an’ankililoaka sy ampasikibo iny, dia tsy marisika loatra tamin’ny fandrindrana ny fiainam-pianakaviana satria betsaka ny tsaho mampatahotra azy ireo tamin’izany. Koa ny tantara tsangana manainga fototra, izay nampitondraina ny lohateny hoe ty afara ro arene 70, ao anatin’ny tahirin-kevitra, no zary fanafody nentina nanasitrana ny aretin-tsaho izay niparitaka isan-tokantrano. Manamafy an’izany ny biraom-paritra momba ny fanabeazana afrikana hoe ilaina ny manome ny olona ny vaovao izay manitsy ny tsaho sy ny vaovao diso, ary io vaovao io dia tsy maintsy kendrena tsara, mitazona ny fahamarinana sy ny zavatra ilain’ireo vondrona kendrena ary ampiasana izay fiteny mora azo 71. Toy izany daholo ny fomba nanoratana an’ireo piesy voarakitra ao anatin’ny tahirin-kevitra ao ireo. Tsy tanteraka an-tsakany sy an-davany anefa izany, raha tsy voahajan’ny mpanoratra ny fanadihadiana mialoha ny faritra izay kasaina homena fanabeazana. Noho ny fisian’izany fanadihadiana ataon’ny mpanoratra piesy mialoha izany, dia tsikaritra eo am-panatanterahana ny fampisehoana, ny fahatsapan’ireo mponina ny maha- zava-misy iainany andavanandro ny zavatra aseho azy eo ambony sehatra.
Hita teo amin’ny fanazavana ny 1 fa saika eo aorian’ny tarika anarana faritany hatrany ny mpamaritra manondro. Na dia izany aza dia tsy voatery ho mpamaritra manondro ihany no mety ho anjara toeran’ny mpanondro eo aorian’ny tarika anarana faritana fa afaka ny ho mpanoritra manondro ihany koa izy. Ankoatra ny mpanoritra efa fantatra hatramin’izay, toy ny i, ilay, ny, ra, rabenilaina 1974 3.2.0. , tt 360-386 dia afaka manatevina an’ireo mpanoritra ireo ihany koa ny mpanondro. Tsy toy ny fiasan’ny mpanoritra mahazatra izay eo alohan’ny anarana soritany anefa ny mpanoritra manondro amin’ny fiteny dinihina fa mifanohitra amin’izany ka mitoetra eo aorian’ny tarika anarana soritany no ipetrahany. Ny hevitra fonosiny no manavaka azy amin’ny mpamaritra manondro fa raha ny toerana misy azy sy ny endriny dia tsy misy fiovana. Tsy ny mpanondro rehetra anefa no afaka ny ho mpanoritra fa ireo mpanondro miantomboka amin’ny i- ihany.
Ka atao inona ity mandroso mihemotra tahaka ny nisy sosona sy lasa aloha am- pandrosoana fa lasa aoriana am-pahendrena sahala amin’ny dahalo vazaha miakatra ambony harena fa azeran’ny fahambanian-toetra toy ny zanaka maron-draiamandreniny no anoharana. Ny nify sosona izay faritana ho mandroso mihemotra dia anondroana ny iresahana, ilazana azy ho milaza tena ho maharaka ny zava-misy sy mivoatra nefa toetra ratsy no setrin’izay. Ny fanoharana amin’ny dahalo vazaha ny zanaka maron-draiamandreniny dia izay ihany koa ny heviny. Raha ny fivoarana misy any amin’ny vazaha mantsy dia tsy tokony hangalatra izy, ho an’ny zanaka maro indray, ny zanaka dia efa harena nefa tsy arak’izay fa vao mainka tsy maintsy mitady vola.
Ny sekoly , dia tokony hanana endrika ivelany mahafinaritra, izany hoe mba sekoly tokony ho voakarakara no andraisana mpianatra. Tokony ho voakarakara, satria any no toerana ifamezivezen’ny mpianatra sy ny tompon- draharaha maraina sy hariva. Araka izany, tokony hanao ezaka ny tompona
Garçons filles viol 210 119 91 61 3 tentative d’avortement 3 1 2 0 2 détournement des mineurs 364 241 121 90 20 abandon d’enfant 12 10 2 0 4 coups et blessures volontaires 309 353 156 149 18 agression suivie de vol 11 7 4 8 1 vol domestique 1 1 0 0 0 menace 36 15 21 10 1 diffamation publique 32 20 12 3 25 destruction de bien d’autrui 14 10 4 12 3 total 992 777 413 333 77
Ny baiboly masina na ny soratra masina, s urs missionnaires de st. Pierre claver, rome 1982, takila 1203 na md matio vii 5-6. 101 ny ohabolana malagasy hoe ny ray aman-dreny tsy hanolo-bato mafana ny zanany no namborina. Ny hevitra ny hoe vato mafana dia toe-javatra tsy ahitana vokatra tsara nefa manimba.
Raha atao indray mijery io fafdana io dia hita avy hatrany fa mitovy ny isan’ny lahy sy ny vavy samy miisa 6 avy izany. Saika anaraka amin’ny teny malagasy avokoa anefa izy ireo afa-tsy ny an’i emmanuel sy i mariane. Azo tarafina amin’ny fomba fanomezan’ny mpanoratra ny mpandray anjara ao anatin’ ny malok’ ila 1-5 fa olona mpandala ny maha malagasy izy ary tia ny maha malagasy azy. Anaran’olona fandre eo amin’ny fiarahamonina malagasy koa fa tsy hafa akory. Izany hoe anarana tena misy avokoa. Hain’ny mpanoratra koa ny mametraka ny mpandray anjara hifanaraka amin’ny toerana misy azy ao amin’ny tantara. Ohatra i mariane,
Antotam-panontaniana nozaraina tamin’ny mpianatra nandritra ny fakan-drivotra tsy natrehan’ny mpampianatra 1- firy taona ianao? 11 taona 2- kilasy fahafiry? T5 3- mianatra lesona ve ianao any an-trano? Eny, rehefa vita ny raharaha 4- inona no asa hafa ataonao any an-trano ankoatra ny fanampiana ray aman- dreny? Matsaka ranon’olona 5- iza no miara-mipetraka aminao? Dada sy neny 6- inona no asan’ny dadanareo? Mpanao trano 7- ary ny asan’ny neninareo? Mpanasa lamba 8- ahoana ny fomba fianaranao lesona any an-trano? Vakiana, avy eo averimberina, izay vao atao amin’ny vakiraoka. 9- inona ny taranja tena tianao indrindra? Malagasy 10- inona no antony? Mora 11- manana cepe ve ianao? Eny, manana aho, fa hidirana kilasy fahenina any amin’ny ceg sisa no alaiko. 12- inona no asa tianao atao rehefa lehibe? Ho mpiasa birao
Ny renirano renirano miisa dimy , loharano telo ary ony iray no hita eo amin’ny kaominina ankaraobato ireto avy izy ireo ny reniranon’androtra sy ampondrabe izay mamakivaky ny kaominina avy any avaratra mankany atsimo ny reniniranon’ny masiposa sy ny ony mahavavy atsimo dia manaraka ny faritra avaratra andrefan’ny kaominina ny reniranon’ampasimaty sy bekoratsaka dia manondraka ny velaran- tany atsinanana miankandrefana .
Tsy fanaovana tsinontsinona ny renibeny akory ny firesahana manokana ny raibeny eto. Araka ny efa voambara teny am-piandohana, dia ireo izay misy ifandraisana amin’ny fanabeazana ihany no hasian-teny. Rakotoarinia michelson no anaran’io raibeny io izay efa maty tany amin’ny taona 1934 tany ho any. Mpampianatra tamin’ny sekolim-panjakana, tao amin’ny ambaratonga voalohany izy. Tena nanana anjara asa fitaizana sy fanabeazana ny ankizy na ny zaza ity raibeny ity. Io no anisan’ny raibe notahafiny, na dia tsy tena niara-nonina taminy aza noho ny asa izay nataony teo anivon’ny fiarahamonina. Ankoatra io raibeny
Aux athlètes et participants de la commune d’ambohitrolomahitsy q-1 depuis quand vous êtes athlète de ce sport ? On a déjà pratiqué plusieurs sortes de compétitions du sport asa tany depuis son apparition, on a toujours participé lorsque l’association sport asa tany manjakandriana organise des compétitions ici chez nous à ambohitrolomahitsy.
Ny hita ao amin’ny tsy mandevin-tsotrobe , andininy fahatelo sy fahenina, indray dia ny fifamaliana tanteraka, na eo amin’ny rafitra, na eo amin’ny vahana, na eo amin’ny hevitra raha manta vary indray mandeha mandeha tsy mandevin-tsotrobe angonina indray ny hery hanonerana ny very hiasa bebe kokoa noho izay vita teo aloha
Dans cette section, nous allons retracer les altérations que peut encourir l’organisation à cause des différentes lacunes constatées précédemment en matière d’achat telles que l’insuffisance de personnel de formation spécifique et le manque de découpage de taches ce qui augmente d’avantages les pertes exceptionnelles de temps de d’argents. 1.1 insuffisance de personnel qualifié
Tolo-kevitra kitro ifaharan ny fiarahamonina na firenena iray ny kolontsaina sy ny finoana amam- pivavahana miaina ao aminy. Zary lamina sy rafitra maharitra izany ka mitera-boka-tsoa eo amin ny firenena. Anasongadinana izany no androsoana tolo-kevitra eo amin ny lafiny siantifika, kolontsaina, sôsialy, ary ny toe-karena.
Ity paikady entina mandresy lahatra ity dia miorina amin’ny fahaizana mandambolambo ny olona resen-dahatra amin’ny fitenenana. Mikendry hampanaiky hevitra amin’ny alalan’ny fandomana ny fon’ny itenenana amin’ny alalan’ny filazana ny faniriany sy ny hetahetany na koa famaliana ny filany mba hiteraka fihetseham-po sy fientanam-po mahery vaika ao anatiny 36 ka misarika azy hankat ny hevitra lazaina aminy. Maneho izany ity ohatra ity fifampiresahan’i noro sy i ndriana raha nanome toky an’i ndriana i noro fa tia azy ary tsy handao azy na oviana na oviana mba hahatonga an’i ndriana tsy hanana fanahiana intsony manoloana ny fiarahany amin’i noro ry noro ! Te-honina amin’io vohitra io aho, raha sitrakao ndriana ! Tsy fantatrao ve fa ianao no nofidiko ho mpanjakany ? Hadinonao ve fa ianao no nandrasako hatramin’izay ? Ario dieny ankehitriny ny ambim-potaka mety ho tavela ao amin’ny fanahinao, ka midiova avelao eo ambavahady ny loton’ny tany rehetra, dia banjino ny tenako tantera-pahazavana hahitanao ny fitempon’ny foko te hiombom-pitia aminao mandrakizay ndriana, mandehana izany havako izany, ka aza manahy fa tsy misy heviny amintsika ny fotoana sy ny elanelan-tany. Hiandry anao mandrakizay aho hiandry anao ao an- tananantsika feno fahasambarana e. D. Andriamalala, zazavavindrano, tak.57
Tsongoin’olombolo ananan’ny olona hena-maso mahalala menatra amin’izay atao, miharitra ny maharary mafy, tsy miady aman’olona mandefitra tena raiamandreny eo amin’ny fiarahamonina natao hitaiza, hanabe, hananatra atahoran’ny fiarahamonina noho ny fitondran- tenany. Marihina fa ankehitriny, dia vitsy ny olona mamy hoditra, tsongoin’olombolo raha toa ka maro ny olon- dehibe. Ny fahendrena dia ilay toetra anaty miseho amin’ny fihetsika ety ivelany ao amin’ny olona iray, izay baikoin’ny fieritreretany manoloana ny zava- mitranga. Ny fahendrena dia ilay fanahy maha olona ny olona mahatonga azy hanana fahamendrehana eo anatrehan’ny hafa ; mahatonga azy hahay handanjalanja ny tokony hatao na tsia eo anivon’ny fiarahamonina. Ny fananana fahendrena izay midika ho fahamendrehana ho an’ny tena, izany hoe, fanajana ny zo aman-kasin’ny tena sy ny an’ny hafa ; midika ihany koa ho fahaizana mandanjalanja ny mety na tsia manoloana ny hafa, izany hoe,
Ato amin’ny ohatra 162 dia fampitahana karazam-borona fotsiny no natao raha ny heviny tsotra amin’ny maha hainteny azy no jerena izany hoe ny hevitra ambarany ara-bakiteny. Raha jerena kosa indray ny heviny amin’ny anehoana azy na valeur pragmatique amin’ny teny vahiny dia hevitra maneho faniriana na fitsiriritana no hita taratra ka matoa ny zavatra iray mampitsiriritra dia tsara izy izay ary maha te-ho azo.
On vise à garantir la cohérence entre les trois pôles essentiels la définition des objectifs l’organisation des activités d’apprentissage l’élaboration des outils d’évaluation. Le travail avec les stagiaires s’est focalisé sur ces trois étapes déterminantes. Chacune d’entre elles a fait l’objet d’une présentation théorique, d’un travail pratique sur le thème choisi dans chaque sous-groupe et d’une discussion critique de chaque séquence produite.
Iaraha-manana ihany koa ny hasina sy ny arahaba, hoy ianao, ka tsy nanavahana ny avo sy iva. Dia tsy hisy raraka an-tany anie izany, fa samy ho ampoky ny soa sy ny tsara ny isam-baravarana tsirairay, satria isika izao no efa tonga amin’ilay fiteny hoe velona iray trano, maty iray fasana.
Ii-1- ny olona mandray anjara misy sokajiny ireo mpandray anjara amin’ny fanatanterahana ny tantara tsangana manainga fototra, ary samy tsy mikely soroka raha manatanteraka izay tandrify azy. Ao ny mpanoratra ny piesy holalaovina ao ny mampianatra na mpandrindra an-tsehatra; ao ny mpisehatra
Ny feo araka ny famaritan-drégis rajemisa raolison ny feo dia izay ren’ny sofina avy amin’ny fipararetran’ny zavatra iray entin’ny rivotra ka tonga mipaika ny hozatra madinika kititika kely ao amin’ny sofina. 103 raha mandinika akaiky ireo piesy teatraly ao anatin’ny
Asehony amin’ny alalan’ny fifamalian-drafi-pehezan-teny mitovy vahana mandravon- kevitra izany. Manamafy izay ihany koa no hita ao amin’ny ohabolana 10 29 ny lalan’i jehovah dia fiarovana mafy fa fandringanana ho an’izay tsy misy tsiny ho an’ny mpanao ratsy.
Mahita ny mpanoratra fa tsy misy intsony ny fitsinjovana ny aina noho ny fitadiavana. Manao antso avo amin’ny rehetra i botsaiky manoloana izany amin’ity tononkalony ity alatsinainy vao maraina dia efa vonona ny saina fa manomboka ny kandra na ry boto na ry nandra.
Ny fanehoana fihetseham-po mampivelatra ny tantara vokatry ny eritreritra miteraka adin-tsaina matetika ny olana setrainy. Mitamberina ao an-tsaina avokoa ireo efa vita, ary toa mihavao hatrany aza. Ny fahitana ilay olon-tiana sy ny fotoana farany nihaonana tamim-pilaminana no mibahana amin’izany. Lasa dia lasa tokoa ny eritreritra, ary izany dia mampijanona ny fitantarana.
Fehin’ny toko faharoa nezahina nampahafantarina tao amin’ity toko faharoa amin’ny fizarana faharoa ity ny anatra manoloana ny fiainana ankapobeny. Tian’ny mpanoratra hasongadina fa maro ireo toetra amam-pihetsika tokony harenina eo amin’ny olona tsirairay. Ny hampilamina ny fiainana eo amin’ny mpiara-belona no tanjony amin’izany. Mety tsy ho tandritandrina ireny fihetsika ireny, nefa na izany aza dia azo amboarina tsara. Miseho amin’ny endrika roa mazàna ireo toetra amam-pihetsika ratsy tokony harenina ireo. Voalohany ny tsy fahaizana mioitra manoloana ny zava- mihatra amin’ny tena. Maro tokoa mantsy ireo olona no diso fanantenana manoloana ny zava-mihatra aminy, ka tsy manana hery entina hioirana intsony. Anisan’ny toetra tokony harenina ihany koa ny tsy fahaiza- mandanjalanja ny fihetsika manoloana ny hafa. Ilaina anefa ny fanajana ny olona manodidina ny tena, satria tsy misy olona mahavita tena. Tsy voatery ho ratsy daholo ny toetra amam-pihetsiky ny olona. Misy amin’izy ireny no mendrika ka tsara alain-tahaka. Ny momba izany indray no nojerena tao amin’ny toetra amam-pihetsika tsara tokony ho tanana. Toetra mitondra vokatra tsara ho an’ny manana azy, kanefa ihany koa dia azo lazaina fa mahasoa ny fiarahamonina. Mitaky toe-tsaina vonona hiatrika ny zava-misy izany, ka izany indrindra no nijerena ny toe-tsaina takina amin’ny fiatrehana ny fiainana. Mbola hita misongadina ao amin’ireo asa soratra ihany koa ny anatra manoloana ny fifaneraserana eo amin’ny samy hafa firenena. Ny mahakasika izay indray no hojerena ao amin’ny toko fahatelo amin’ny fizarana faharoa.
Soameva efa nazavaiko fa tsy te hahalala izy e! Aminy dia mamonjy lehilahy no antony mahataraiky ahy any isan-kariva. Liza mba loza r ikala iny vadinareo iny ka! Ein! Dia inona zao no hataon-dry ? Soameva efa niantso an i présidente odette izaho teo dia nasainy namonjy dokotera aloha hanome fanamarinana fa novonoiny sy naolany tokoa aho. Dia izay no niantsoako andry tany io mba hiaraka amiko fa , menatra ny handeha irery akia aho sao jerijeren olona amin ity fandehako. Liza dia ahoana avy eo? Soameva mankany amin ny presidente hono avy eo hatorony izay tokony hatao. Liza fa tena tapak hevitra marina zany indry zao? Soameva tsy miverin-dalana intsony akia izaho ry liza! Tsy tantiko loatra ny nahita an- janako nipitrapitra nitampify niandry ahy tao ambadiky ny varavarana aninkeo maraina izay. Ny endriny amin io feno tebiteby. Mitomany an an an ampy akia zay a!
Telo ny zana-drakotobe-andriamaro sy i justine rasoazanany no velona soa aman-tsara. Tokana ny vavy, ary roa kosa ny lahy. Ireto avy izy ireo ny vavimatoa dia razanamanatoandro vololoniaina isan ireo vehivavy mpitandrina voalohany nivoaka tao amin ny collège de théologie protestante de jeunes filles manarintsoa finoana. Isan ny nandimby an-drainy koa izy tamin ny fanorenam-piangonana, satria izy no nanorina ny fiangonana metm tabernakely ao ambodin isotry. Ny vadiny ihany koa dia mpitandrina pasteur rajohnson ny lahiaivo dia mbola mpitandrina tahaka azy ihany koa dia atoa ny ony rakotobe-andriamaro. Nahavita be tahaka an-drainy ihany koa teo amin izany asa izany raha tsy hitanisa afa-tsy vitsivitsy ihany dia ny naha-mpitandrina azy tao manarintsoa finoana nandritra ny 20 taona 1967-1987 filohan ny metm nandritra ny 20 taona. Ankoatra ny maha-mpitandrina azy dia nampianatra tamin ny sekoly maromaro teto an- drenivohitra izy nampianatra ny taranja instruction religieuse tao amin ny kolejy protestanta rasalama ; nampianatra ny philosophie religieuse tao amin ny ecole sacré c ur antanimena esca ; nampianatra tao amin ny seminera teôlôjika metm.
Hita araka ireo ohatra nomena etsy ambony fa raikitra eo aorian’ny teny faritany ny mpanondro eo amin’ny fiteny masikoro. Miharihary ihany koa ny tsy fananan’it? Fiteny it? Mpanondro verin-droa. Ary dia ireo no hany manavaka kely ny raiki-pohy nomen-drabenilaina rehefa avy nampiharina tamin’ny fiteny nodinihina. Rabenilaina 2001, tt 139-192 .
Ny fifehezan-tena rehefa mahafehy ny tenany hanao ny tsara ny rehetra, dia heverina fa ho foana na hihena ny olam-piarahamonina. Tsy zavatra ratsy ny fifehezan-tena ary anisan’izany ny fampiononan-tena araka izao anambaran’ny avana ramanantoanina azy izao tsy zavatra ratsy
Tondro takila teny fisaorana i fanalavana ny fanafohezan-teny iii lisitry ny fafana iv lisitry ny kisary vii tondro takila viii teny fampidirana 1 0.1. Ny sehatra nirotsahana 1 o.2. Ny lohatenin’ny asa fikarohana 1 o.3. Ny anton’ny safidy 2 o.3.1. Anton’ny safidy avy amin’ny fiofanana natao 2 o.3.2. Anton’ny safidy avy amin’ny fandaharam-pianarana 2 o.3.3. Anton’ny safidy avy amin’ny lohahevitra 3 o.3.4. Anton’ny safidy teo amin’ny toerana 3 0.4. Ny zava-kendrena amin’ny asa fikarohana 4 o.5. Ny petraka olana sy petra-kevitra 4 0.5.1. Ny petraka olana 4 0.5.2. Ny petra-kevitra 5 o.6. Ny tombony entin’ity asa fikarohana ity 5 0.7. Ny dingana nolalovana teo am-panatontosana ny asa 5 0.8. Ny olana nosetraina nandritra ny fanatontosana ny asa sy ny vahaolana naroso 7
Hitantsika amin’izao fa toa mpitazana fotsiny ny mpitantara eto kanefa mahita izay miafina rehetra, mahalala hatrany amin’ny atin’ny fo sy sain’ny mpandray anjara izy, ohatra, hatrany amin’ ny eritreritr’i dasy dia fantany avokoa. Fa toy izany koa no itantarany ny nahazo an- dramatoa ramanana ao amin’ny tadio avy any am- pasana nifanjevo ny eritreritry rafotsy sy ny alahelony, ka vao tonga avy any am-pandevenana dia narary izy
Ny sakafon’ireo sakanjaza ankoatra ny fampitomboana ny habetsahan’ny sakafo hanina dia misy fahasamihafany amin’ny sakafon’ireo ankizy ny an’ny sakanjaza. Na izany aza, tsy maintsy mbola mila prôtida avy amin’ny biby be dia be izy amin’ny maha mbola ao anatin’ny taonan’ny fitomboana azy satria eto aza vao tena hivoatra ny nofo sy ny taovam-pananahany. Ao anatin’ny taonan’ny fitiavana handrankandrana koa izy eto ka ilain’ny vatany ny prôtida mba hahafahany manana faharetana amin’ireny zava-mafy hanjo azy ireny na amin’ny harerahana izany, na amin’ny asan’ny saina, na amin’ny fanampiana ny vavony handevona ny menaka ny sakafo be phosphore toy ny trondro, ny hen’omby, ny tamenaka atody, ny chocolat , frômazy. No manampy azy amin’ny fiforonan’ny ati-dohany, ny taolany, ary koa ny nofo. Ny biby rehetra eo amin ’ny fotoanan’ny fanombohan’ny fahatanorany toy izao indrindra no tena eo amin’ny faratampon’ny faherezana mihinan-kanina ary mazoto homana sy mahalany be tokoa izy amin’izany, koa mba hisorohana ny zavatra tsy ampoizina mety hiseho , indrindra ny fikorontanana, dia tokony hatao araka izay azo atao izay fanetsenana izany filany izany ny sakafon’ny vehivavy bevohoka
Mifamatotra betsaka amin’ny lafim-piainan’ny malagasy ny akoho sy ny fiompiana azy. Mifamatotra amin’ny rafi-pisainany sy ny fomba amam-panaony ary indrindra ny toe-kareny izany. Nivoatra sy nanaraka ny fivoarana ara-tekinika ny fiompiana akoho tany ivelany tany mba hahazoana vokatra betsaka ka nantsoina hoe akoho vazaha ireo akoho ireo. Efa tonga eto amintsika izany karazana fiompiana izany ary tsy mitsahatra miroborobo. Efa miparitaka amin’ny toerana maro eto madagasikara ny fiompiana akoho manaraka ny tekinika avy any ivelany. Iray amin’ireo toerana maro fantatra amin’ny fiompiana akoho manatodilava ny kaominina antanetibe mahazaza izay ivon-toeran’ity asa fikarohana ity. Na eo aza ny tekinika manara-penitra, tsy lefy ao an-toerana ihany koa ny fiompiana ny akoho manaraka ny fomba nentim-paharazana ary hita ho mbola manana ny anjara toerany tokoa eo amin’ny fiarahamonina malagasy ankapobeny saingy toa tsy voakarakara.
Porofoina mivantana amin’ny mpianatra mihitsy, fa mpifehy azo ifampiresahana tsara ny mpampianatra, mba tsy hahatonga azy hihafihafy na hatahotra. Ohatra, raha mametraka mpianatra iray any aloha indrindra, na any amin’ny farany aorina nefa tsy mety izy, dia anontaniana azy izay antony handavany na tsy ankasitrany izany, fa tsy avy hatrany, dia mampiaka-peo.
Araka ny nambara tao amin’ny i.2.3, andriana, taranaka mpanjaka, no dikan’ny teny hoe andià a ao amin’ny ôsi-piraraza a avy ny andià a avy! Tokony hiomana amin’ny fandraisana ny andriana ny vahoaka, izany no dikan’ny tonon’ilay hira. Manambarany rafi- piarahamonina tany aloha, tamin’ny andron’ny mpanjaka, ilay ôsi-piraraza a fanao
Source enquête du stagiaire date interprétation du tableau 7 un des paramètres cruciaux permettant de mesurer le niveau de vie des familles en difficulté aussi est l’habillement. Dans l’ensemble, ces familles ex sans -abri ne mettent pas trop d’importance à leur habillement. Elles ne s’en soucient qu’en cas de déchirure soit 40 des familles se trouvent dans cette catégorie. Ensuite, ils ont acquis leur habillement grâce aux uvres caritatives comme le don, soit 31,42 certes, l’habillement ne figure pas dans les dépenses journalières des ménages vu que lorsqu’ils gagnent un peu plus d’argent, soit 20 des familles seulement optent pour ce choix.
Ny fandraisana anjaran’ny mpianatra ireo mpianatra nanangan-tanana no nandray anjara voalohany nandritra ny fanitsiana. Rehefa tsy nisy izany, vao nanondro avy hatrany ny mpampianatra. Raha io tombana io no asian-teny, dia hita fa niainga tamin’ny ankapobeny aloha no fomba nitondrana ny fanadihadiana, vao niditra tamin’ny tsipirihan- kevitra. Nokarohina ny zana-kevitra ary notsimponina avy eo ireo porofo manohana azy.
Ny tontolo iainana manana velaran-tany 462 km2 izay voarakotra zava-maniry maitso mavana ity firaisana ity. Ahitana tandavanala izay mbola tena mikitroka, ka mahatahiry karazan-kazo sarobidy maro izy. Izany dia hatevenin’ny valan-javaboarin’i ranomafana izay azo lazaina ho ain’ny mponina any amin’iny faritra iny na eo amin’ny rano na eo amin’ny hazo na ny biby ihany koa. Mbola mahatazona ny ala voajanahary ny ankamaroan’ny fokontany ao amin’ny kaominina. Na eo aza ny fitrandrahana azy ireny amin’ny alalan’ny fanaovana tavy, dia mbola eo ny hibohibo19 mandimby azy ireo. Io no tena mibahan-toerana ankehitriny. Noho izany dia ireto hazo ireto no tena hita betsaka any an-toerana tsokia, ravinala na fontsy, goavy, harongana, radriaka, vantsilana.
Fomba napetraky ny fiarahamonina hitaizana ny mponina ao aminy hahay hankato sy hanaiky ny rafitra ny dina. Izy dia fitaovana mahomby handravana ny tsy fandriam- pahalemana eo amin ny fiaraha- monina. Fitsipika nolovaina tamin ireo razana ny dina fa tsy zavatra noforomporonina akory. Tsy manova ny fomba fiainan ny olona ny fisian izany fa vao mainka aza mahatonga azy anaty fiarahamonina anjakan ny fandriama- pahalemana sy filaminana satria efa mahazatra azy ireo ny miaina izany. Mifampiera sy mifampidinika hatrany ity fiarahamonina ity mialoha ny hanatanterahana zavatra iray. Ny hevitra tapaky ny besinimaro amin ny fivoriana no ankatoavina sy ampiharina. Tsy mitovy araka izany ny efain ny tsirairay fa arakaraka ny fahadisoana ataony no mametra azy. Ny hala- botry, tsy fanatrehana fivoriana, fitondran- tena tsy mendrika toy ny fanaovana maloto an- kalamanjana no zavatra mahavoa amin ny dina. Manomboka amin ny fanefana sazy ny dina ohatra mandoa vola dimy arivo ariary ary mety hiafara amin ny fandroahana tsy ho isan ny foko intsony.