Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
No lany tany amin’ ny assemblé provincial rehefa nivory izy ireo dia nitaky indray ny fahaleovantena. Taorian’ izany, niroso tamin’ ny fanomezana izany fahaleovan-tena izany ry zareo frantsay ka natsangana ny psd. Ireo tia tanindrazana malagasy kosa dia nanangana ny akfm izay notarihin’ i pasteur richard andriamanjato sy ramatoa gisèle rabesahala. Niely eran-tany rahateo ny courant moderniste izay nivoy ny tokony hanomezana fahaleovantena ny zanatany. Nanampy trotraka izany ny fisian’ ireo fifanarahana samihafa toy ny tany san francisco, brazaville ary ny fijoroan’ ny onu izay samy nanohitra ny fanjanahantany. Nisy tsy fitovian kevitra teo amin’ ny samy malagasy. Ny sasany nitaky ny fahaleovantena iarahana amin’ny vahiny, ny sasany kosa naniry ny fahaleovantena hihatahana tanteraka amin’ny vahiny. Noho izany niroso tamin’ ny fampanaovana fitsapan-kevi bahoaka ny frantsay. Ny eny na tsia no ho fidian’ny olona. Ny eny no fahaleovantena iarahana amin’ny frantsay ary ny tsia no fahaleovantena madiodio. Ny mpanoratra sasany toa an’ i michel andrianjafy dia nandresy lahatra ny olona handany ny eny. Asongadiny ato amin’ ny boky fa tsy ny frantsay rehetra akory no ratsy. Ny tenany rahateo moa mpitandrina ka nivoy ny amin’ ny tokony hifamelana heloka ka hamaly soa ny ratsy.
Ny rano eo amin’ny tohodranon’ i sahambo dia afaka manodina turbine roa tsy mitovy tanjaka. Avy eo ny indray dia azo anondrahana ireo tanimbary eo ambaniny izay manana velarana 20ha eo ho eo izay volena voly avotra rehefa ririnina ary vary ny fahavaratra. Efa eo am-panaovana ny kajy sy ny fikarohana momba an’io rianaratra io izahay amin’izao fotoana izao. Tsy voafetra ny fotoana hanaovana izany fa miankina amin’ny hoenti-manana sy ireo izay vonona hanohana anay amin’izany. Asa avadi- drano mantsy ny fampandrosoana ka tsy vita raha tsy ifanakonana. Azo atao tsara ihany koa ny mampitombo ny rano mikoriana amin’ireo rianaratra ireo rehefa voavoly hazo daholo ny tanety amin’iny kaominina iny. Ny fakan’ny hazo mantsy dia afaka mitahiry ny tahirin-drano mba tsy ho ritra sy mitazona ny rano mba ho any anaty tany mba tsy hikoriana fotsiny rehefa amin’ny fotoanan’ny orana.
Ii.6.2.1. Ny karazan’ny mpanondro miseho amin’ny endrika roa ny mpanondro amin’ny teny indonezianina, izay samy ampiasaina amin’ny tokana sy amin’ny maro. Ny mpanondro ny akaiky ini dia mifanandrify amin’ny ity, ito, ireto amin’ny teny malagasy ; ny mpanondro ny lavitra itu dia mifanandrify amin’ny io, iny, itsy, ireny, izany amin’ny teny malagasy. Manondro olona na biby na zavatra akaiky ny mpiteny ny mpanondro ini. Araka ny efa nambara, ny atao hoe zavatra akaiky ny mpiteny dia zavatra azon’ny mpiteny kasihina amin’ny fari-batany, na tanany, na tongony na fari-batana hafa.
Objectifs généraux de l’enseignement développer chez l’élève un esprit de rigueur et l’objectivité de manière à le rendre apte à s’ouvrir et à agir sur le monde concret, complexe et diversifié. Assurer l’acquisition des connaissances sur lesquelles s’appuiera en permanence le développement progressif des aptitudes et des capacités intellectuelles. Permettre à l’élève d’appréhender le caractère universel des connaissances scientifiques et littéraires en partant des réalités malgaches. Favoriser la créativité et l’esprit d’initiative de l’élève afin de lui permettre de s’épanouir et de participer au développement du pays. Développer chez l’élève l’esprit d’analyse et l’esprit critique afin de le rendre apte à raisonner, refusant l’esprit de système et le dogmatisme, à avoir le souci de la nuance et le sens du cas particulier. Développer la personnalité et la capacité d’expression et de communication. Donner à l’élève des moyens intellectuels et moraux d’agir sur son environnement afin de promouvoir et de protéger celui-ci.
Fehiny nampiseho ny talentany tamin’ny alalan’ny fahaizany mampiasa ireny sarinteny isan-karazany, ilazany ny heviny sy anehoany ny fihetseham-pony ireny ny mpanoratra. Tsy nasehony mivantana ny vontoatin-kevitra fa nofonosiny tao ambadik’ireny sarinteny samihafa ireny, mba hisintonana ny mpamaky ho liana sy hieritreritra eo am-pamakiana ny asasorany. Ny fampiasana sarinteny tany anatin’ny asasorany no midika fa nanome lanja ny literatiora tamin’ny alalan’ny fiangaliana ny kanto ny mpanoratra sombin-tantara fa tsy nionona fotsiny tamin’ny fampitana hafatra ho an’ny mpamaky.
Voalazan’ny soratra masina tokoa ny hoe miaraha mifaly amin’izay mifaly, miaraha mitomany amin’izay mitomany. 232 miainga avy amin’izany teny izany ny hafatra ampitain-dratianarivo eto, mba hahatonga ny olona hahay hiray hina sy hiaraha-hiatrika izay zava-mitranga amin’ny manodidina azy. Mbola maneho hevitra miainga amin’izay voalazan’ny baiboly izay ihany andrianary ratianarivo ao amin’ny hoe tsy handidy na hibaiko ny alahelo tsy mba fitahiry, fahotana raha laroana kiry; raha vinitra aza manaraina, ny hatezerana aza atao an-tsaina! Ny lolompo malaky manatody, nony foy mandratra sy manody. 233
Ny mpitantara sady mpandray anjara no mpanoratra mbola mitombina ireo fahaiza- mitantara teo aloha saingy tena autobiographie tanteraka ny fitantarana ary ahitana fiandaniana bebe kokoa. Ahitana taratra ny toetoetrany sy ny fihetseham-pony ary ny fomba fijeriny ny tontolo. Ohatra ny tantara foronina ny veloma izay napetrany , nosoratan’i gilbert ratsimbazafy, dia i gilbert ratsimbazafy no mpandray anjara fototra sady mpitantara ka voalaza amin’ny antsipiriany ny zava-misy sy ny zavatra mitranga rehetra ao anatin’ny tantara. Ny fotoana fitantarana araka ny mahazatra ny maro dia matetika ny zavatra lasa foana no tantaraina. Maro anefa ireo fotoana fitantarana izay tsy voatery hitantara ny zavatra lasa fitantarana aorian’ny toe-javatra niseho. Io no fitantarana mahazatra ny maro ka mampiasa ny fotoana lasa mandrittra ny fitantarana. Io no antsoina amin’ny teny frantsay hoe narration ultérieure fitantarana miara-mitranga amin’ny toe-javatra, toy izay fahita amin’ny fitantarana baolina izay antsoina hoe narration simultanée , na koa ny fitantarana mivantana reportage en direct sady mandroso no miverina ny fitantarana, izany hoe, ahitana fampahatsiahivana tantara hafa efa ela ao antin’ny zavatra tantaraina ka lasa mandroso mihemotra ny fitantarana. Io no antsoina amin’ny teny frantsay hoe narration intercalée zavatra ho avy ihany koa no tantaraina, izany hoe, mitsarapaka any amin’ny zavatra ho avy, zavatra tsy mbola niseho fa vinavinaina hitranga ny zavatra tantaraina. Eto dia arakaraka ny mpitantara ny filazam-potoana ampiasaina. Narration antérieure no iantsoana azy amin’ny frantsay.
Madinika, noho izany, na dia mafy ny manjo azy fitsentsefana, tsindrio fa lavo, fanapempoana, fanararaotana samihafa. I arni, eto, dia manontany ny fetran’ny tsindrio fa lavo. Efa ela loatra no nisiany ka tsy andriny intsony ny hahafoanany. Dodona izy ka miteny hoe hatraiza ny fetran’ny tsindrio fa lavo no mbola miaritra ihany ny tary ny kely eo an-tanan’ireo mavomavo tsentsefin’ny mpanana miharihary. Ny tsy ahafahan’ny vahoaka mihetsika mihitsy no tanjon’ireo olom-bitsy eo amin’ny fitondrana. Ankoatra ny tsindrio fa lavo dia mbola gejaina ihany koa ireo madinika. Avy amin’ny fototeny hoe geja ny teny ho fangejana. Mangeja ny matoanteny azo avy aminy. Ny hoe mangeja dia mamatotra mafy, mangia, mamihina, manery. Ny heviny dia hoe tsy mamela hiporitsaka, tsy mamela ho votsotra, manao tano fa zo. Izany hoe tsy misy ahafahana mibolila intsony. Tsy misy fahafahana intsony na eo amin’ny fihetsika na eo amin’ny fanehoan- kevitra, araka izany. Tsy misy ny fahalalahana. Mifanohitra tanteraka amin’ny fanambarana iraisam-pirenena momba ny zon’olombelona izany. Amin’ny andininy faha 19 no anambarany fa ny olona rehetra dia afaka samy manana ny heviny ka hilaza izany an-kalalahana. Tsy tokony hampitahorina amin’izay fomba fijeriny ary afaka mandray, mampiely izay vaovao na hevitra hitany amin’ny alalan’ny fitaovam- pifandraisana misy, tsy hijerena sisin-tany113. Nampihetsi-po ny mpanoratra izany fangejana izany. Satria efa zava-doza raha ny vahoaka tompon-tany no mandady eo amin’ny taniny. Tsy misy fahaleovantena fa toy ny tamin’ny andron’ny fanjanahantany. Izany hoe mbola fanjanahantany amin’ny endriny hafa satria ny malagasy toa azy ihany no zanahiny. Miteny mihitsy eto i arni fa afaka izay olona manafaka ny vahoaka mandady amin’ny taniny afaka izay afaka manafaka vahoaka mandady amin’ny taniny
Mbola misy! Tena misy ankizilahy sy ankizivavy amin’izao tontolo izao azo amidy sy atao mpikarama miasa foana na dia mbola tsy ampy taona. V. A, tak.96-97 and 1 sy 3 mamerina amin’ny laoniny sy mampiorim-paka indray ny zo sy ny lazan’ny vahoaka avy nambaniana sy nohitsahina, ary nobotriana ny fahafahana. Maneho izany ny tononkalo tsy hifarana ny tsikin’androm-pahafahana hampivelatra ny zo hiorim-paka tsy samahana no hampionina ny fo dia hitafy indray ny lazany ny vahoaka nambaniana nohitsahina an-tanindrazany
Amin’ny fakana tahaka. Na i jean narivony na i emilson daniel andriamalala na rado mpanoratra malagasy malaza, dia samy nanasongadina izany. Tsy misy maharatsy izany raha toa ka ny tsara no alaina tahaka. Ny fandrosoana rahateo koa mazàna dia miantomboka amin’ny fakana tahaka ny vitan’ny hafa , v. A, tak.149 manana ny lanjany eo amin’ny fiainam-piaraha-monina, eo amin’ny firenena araka izany, ny fahaiza-maka tahaka. Ny malagasy aza, dia milaza ihany koa fa ny soa fianatra, ary ny tsara faka tahaka ny fananana saina mahay mandanjalanja nolovaina avy amin’ny fanabeazana fahiny, no mahatonga ny tanora sasany hahay mampihiratra ny mason-tsainy. Anisan’izany, ohatra, ny fanaovana ankifidy, sns. Hisy fiantraikany eo amin’ ny fiainan’ny tanora, ny fahaizany misafidy ny zavatra hataony, na ny avy amin’ny fahitany ny hafa. Izany no mahatonga azy hanana herin- tsaina. Ny fananany herin-tsaina hiatrika sy hanohitra izay toe-javatra manahirana. Tsy mora ny miatrika ny fiainana, fa mila herin-tsaina tokoa. Eo anatrehan’ireo onjam-piainana sy sedra maro samihafa, dia tsy ny tanora rehetra no andrenesam-pitarainana. Ny zaza malagasy moa dia efa notezaina mba hanana fahakingan-tsaina hiatrika olana eo amin’ny fiainany. Fony mbola tsy nisy sekoly misy rindrin’efatra aza, dia efa nisy fanabeazana ara-tsaina ny ankamantatra, ny angano, sns. Amin’izao fotoana izao, dia maro ireo toerana na sehatra fitaizana ny ankizy na ny tanora. Anisan’izany ny fanabeazana na fitaizana skotisma, izay tena mamolavola ny tanora hiatrika ny ho aviny. Ary dia misy toe-javatra mampitolagaga ny tsirairay eny amin’ny fiaraha-monina eny, satria indraindray tokoa dia misy toe- javatra heverintsika ho tsy tantintsika raha mihatra amintsika, rehefa midona anefa, zakantsika ihany. Mety hisy zavatra heverinao tsy ho vitanao mihitsy, kinanjo vitanao noho ny herin-tsaina miafina anananao , hoy ratrema william v. A, tak.11 io harena miafina ao amin’ny tsirairay io, dia tsy tongatonga ho azy fa nisy faka sy fototra niaviany. Miankina amin’ny tontolo namolavola sy ny toe-tsain’ny ao amin’ny isam-batan’olona izany. Mety ho azo tarafina amin’ny fomba fiaina ety ivelany ihany koa izy io, na dia tsy hitan’ny tompony maso aza. Izany hoe, ny atao sy ny fihetsika haseho vahoaka dia hamaritra ny mety ho toe-tsaina ananan’ny tsirairay. Izany no mahatonga ny mpanoratra hilaza ihany koa fa amin’ny ankapobeny àry dia mifanaraka amin’ny toe-tsaina madio sy tsy madio nanabeazana sy ananan’ny
Ny haitsikera nampiasaina sady tari-dalana no arofanina hoan’ny mpikaroka ny fampiasana haitsikera amin’ny asa fikarohana toy itony. Maro ireo fomba fandinika azo isafidianana amin’ny fanadihadiana atao. Ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra no nitondrana ny asa, kanefa, moa ny mpanoratra olom-piarahamonina sy olom-pirenena dia nisy ihany ny fampiasana haitsikera ara-tantara. Mifameno izy ireo ary heverinay fa mifandray amin’ny mpanoratra ny
Entina ilazana ny toe-pahasalaman’i nivo efa tena miharatsy ny teny hoe tsy salamalama misy ny fanalefahan-kevitra araka izany. Ampiasaina eto izy mba tsy hampatahotra an’i nivo. Raha nolazaina mantsy hoe tsy salama ianao , dia mety ho kivy izy.
Tsy vitan ny mpampianatra irery ny fampandehanana ny asa fampianarana fa misy ny mpitantana. Ny cli rehetra dia manana ny tale jeneraly mampiray ireo sekoly ireo. Izy no mandray an-tanana ny fanapahan-kevitra rehetra ao amin ireo sekoly ireo. Izy ihany koa no miandraikitra ny fiaraha-miasan ny sekoly amin ny any ivelany. Anjarany ny manome baiko amin izay tetik asa rehetra tanterahina. Ny sekoly tsirairay kosa dia samy manana ny taleny avy.
Maro tokoa araka ny hita ao amin’ny fafana ny mpandray anjara ao amin’ny tantara ho avy ny maraina olona notsongaina avy any amin’ny fiarahamonina avokoa ireo, ireo no solon-tenan’ny malagasy60. Araka izao aseho amin’ny kisary izao no fifandraisan’izy ireo 5
Ny maha-izy na identité indray dia iombonana amin’ny hafa. Iraisan’iray fiaviana izany na ny iray firenena. Ohatra, malagasy izy. Malagasy manana ny maha izay azy dia ny teny malagasy, ny kolontsaina malagasy, ny harem-pirenena maro be tsy voatanisa izay mampiavaka an’i madagasikara amin’ny firenen-kafa sy ireharehan’ny malagasy eo anivon’izao tontolo izao. Toy izao ny fisehon’izany maro amin’ireo tanorana manana mari-pahaizana baccalauréat no voatery niverina eny ambanivohitra fa tsy afa-nanohy fianarana, na nijanona nanambady ny vehivavy latsaka kokoa ny fari-piainan’izy ireny raha oharina amin’ireo tantsaha hafa tsy nandia fianarana. Tsy nampiharin’izy ireo amin’ny asa ataony ny fahalalana mba azony. 3-2-5-2- ny olana avy amin’ny tenany
Ny tanjona kendrena eto dia izao ny hisian’ny fihavanana eo amin’ny samy vahoaka. Ka manome lanja ny tokony hihavanan’ny mpiara-monina ny votoatin-kafatra. Ny tohan-kevitra ampiasaina hisarihana ny itenenana hiandany amin’ny hevitra ambaran’ny mpiteny dia ny ohabolana izay mifanandrify sy mifanentana amin’ny lohahevitra voiziny ny fihavanana ary arahiny fanazavana hatrany izany. Ny hevitra aroson’ny mpiteny ao amin’ny votoatin’ny kabary noho izany dia hevitra mirindra sy manaraka ny lôjikan-kevitra ka mampikaona ny votoatin-kafatra.
Ny fieritreretana. Ny fanaovana izany dia mitarika ny mpianatra ho tia karokaroka 1980 44 91 3.1.3.5 ny ady hevitra mbola isany fomba fampianarana izay mampandray anjara ny mpianatra ihany koa ny ady hevitra ka handeha ary hovahavahana ny momba azy. A. Famaritana
Na ahoana na ahoana firafitrrity boky ity dia, ankapobem-pahalalana ihany no asehony aminrny maha fakana tohan-kevitra azy. Noho izany dia tsy misy lamina mazava mipetraka eo aminrny fomba fianarana. Izany hoe tsy misy drafitra tsy maintsy arahina, fa manamarina izay hevitra voalaza fotsiny izy aminrny maha boky natao hanohanana hevitra azy. Ohatra raha hampianatra ireny tsangan-kevitra, ny marina, ny rariny, ny hitsiny any aminrny riba ireny ny mpampianatra taranja malagasy, dia tsy maintsy maka tohan-kevitra ao anaty boky izy hanamarinany, fa mitombina ny lesona ampianariny. Ho anrny mpianatra dia toy izany koa rehefa manao famakafakan-kevitra tsy maintsy manamarina ny valin-teniny ny teny na fehezan-teny voarakitra ao aminrireny boky ireny. Fandravonana samy manana ny maha izy azy avokoa ireo karazam-boky roa ireo, ary samy azo ampiasaina, fa saingy ny tanjona kendreny no tsy mitovy. Misy ny fahasamihafana eo aminrizy roa ireo. Ny karazam-boky faharoa, izany hoe, ny boky natao hakana tohan-kevira dia tsy ahitana ireo fepetra efatra hita tao aminrny karazany voalohany. Matetika dia ity farany no tena ampiasaina satria mitari-dalana bebe kokoa ny mpampianatra aminrny asa fampianarana. Ny antony, dia satria natao handalinana ny taranja ampianarina ny boky noho izy miompana betsaka aminrny vokatry ny asa fikarohana efa vita.
Raha vao miresaka finoana ary ny fomba amam-panao, tonga ao an-tsaina ny fisian’ny tontolo roa nentim-paharazana, andaniny, ny nampidirin’ny vahiny ankilany. Toy ny fahita any amin’ny faritra maro, mifangaro ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohijanahary ireo tontolo roa ireo. Izany toe-javatra izany no tondroina amin’ny hoe ’’acculturation’’. Araka ny fanazavana entin’ny benolo françois ’’io teny io dia manambara ny fifanojoan’ny fomba amam-panao eo amin’ny an-daniny sy ny an-kilany. Zavatra tsy maintsy miseho izany, indrindra ankehitriny, fa mifanerasera be ny firenena samy firenena eto amin’izao tontolo izao. Na isika monina amina nosy aza dia tsy afaka hiolonolona samirery eto, fa tsy maintsy mifandray amin’ny firenen-kafa. Nefa matetika ny zavatra mitranga dia izay matanjaka no manjaka ka mihafy sy manjary mpanara-drian-drano izay marefo, tsy manana ny tena maha-izy azy marina. Lafy ratsy mety hitranga izany. Fa lafy tsarany dia ny fahaizan’ny samy olombelona mifanatona, mba hisian’ny fisokafana sy fivelarana bebe kokoa eo amin’ny fiainana. ’’27
Ny tombana eo amin’ny mpampianatra alohan’ny hidirana amin’ny fahalalana vaovao no hanaovana ny tombana na inona na inona karazany. Raha ny fahombiazan’ny fampianarana nataony no tian’ny mpampianatra ho fantatra dia ny tombana famolavolana sy ny tombana famaranana no hiaingany. Ny tombana famolavolana no ahafahana manarina ny fampianarana raha toa ka maro an’isa amin’ireo mpianatra no hita ho tsy mahafehy ny fahalalana nampitaina. Azo itarafana ny fahombiazan’ny fampianarana ny tombana famaranana raha ambony ny salanisa. Mandray anjara lehibe amin’ny fananganana tombana ny mpampianatra. Ankoatra ny fanombanana ny fari-pahafehezan’ny mpianatra dia fomba amantarana ny fahombiazan’ny fampianarana natao koa ny tombana. Tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampianarana ny mpampianatra ary ny tombana no ahafantarana ny fahatontosan’izany fampianarana izany.
Teny fisaorana 1 lisitry ny eva sy ny fanafohezan-teny 2 lisitry ny fafana 3 famintinana 4 résume 5 summary 6 0. Fampidirana amin’ny ankapobeny 7 1. Ny lalantsaina sy ny fomba fiasa ny vokatry ny fikirakirana voalohany ny akora 9 1.1 ny lalantsaina sy ny fomba fiasa 9 1.1.1 ny fiavianan’ny haitsikera ara-drafitra 9 1.1.2 famaritana 9 1.1.2.1 ny rafitra 9 1.1.2.2 ny haitsikera ara-drafitra 9 1.1.2.2.1 ireo mpamorona ny haitsikera ara-drafitra amin’ny haiteny 10 1.1.2.2.2 fikisahan’ny haitsikera ara-drafitra tamin’ny sehatra hafa 10 1.1.2.2.3 ireo mpanoratra sy mpandinika mampiasa ny haitsikera ara-drafitra ivelan’ny haiteny 11 1.1.3 fampifandraisana ny haitsikera sy ny asa fikarohana 11 1.2 vokatry ny fikirakirana voalohany ny akora 12 1.2.1 fandinihana eo amin’ny lafiny feo 12 1.2.1.1 ny filatsahan’ny feo 12 1.2.1.1.1 filatsahan’ny feo andohan-teny 12 1.2.1.1.2 filatsahan’ny feo antenantenan-teny 12 1.2.1.2 ny firavonan-janapeo 12 1.2.1.2.1 ny firavonan-janapeo ai ia e 12 1.2.1.2.2 ny firavonan-janapeo ao oa ô 13 1.2.1.3 fanalana kentsona 13 1.2.1.4 ny fambolena kentsona 13 1.2.1.5 fifamadihan-drenifeo 14 1.2.1.6 ny fanalana ny feo h 14 1.2.1.7 ny fambolena feo h 14 tsoa-kevitra 15 1.2.2 mikasika ny endri-teny 16 1.2.2.1 fampiasana tsirinteny roa samy manana ny lanjany ao anaty voanteny tokana 16 1.2.2.2 vokatry ny filatsahan’ny feo eo amin’ny fandrasan-teny 16 1.2.2.3 fanafoanana ny faran-teny kentsona 17 1.2.2.4 endri-teny am-pehezanteny 17 1.2.2.4.1 ny fampiasana ny azo sy afaka 17 1.2.2.4.2 fampiasana mpampiankin-teny amina mampiditra fotoana 17 1.2.2.4.3 fampiasana ny mpampiankin-teny araka 17 1.2.2.4.4 ny endrika isehoan’ny mpisolo tena 18 1.2.2.4.5 fifangaroan’ny tovana -ina sy -ana 18 1.2.2.4.6 ny filaza mandidy 18 tsoa-kevitra 19 2. Ny fomba nanangonana sy ny fanehoana ny akora 20 2.1 ny fomba nanangonana ny akora 20 2.1.1 ny dingana narahina nahazoana ny akora 20 2.1.2 ny olana nosedraina tamin’ny fanangonana ny akora 20 2.1.3 ohatra fanehoana ny akora 20 2.2 fafana 21 fanehoana ny feo nalaina sy ny faharetany 21 3. Ny hitondrana ny asa sy ny tahirin-kevitra 22 3.1 ny hitondrana ny asa 22 3.2 fandaharam-potoana amin’ny fanatanterahana ny asa 23 3.3 ny tahirin-kevitra 24 teny famaranana 26
Ny fiompiana reniomby be ronono niarahana tamin’ny fanjakana soisa sy ny fanjakana norvezianina ary ny pirogirama eran-tany momba ny sakafo. Tany antsirabe sy ny manodidina no nanaovana izany. Boky mena notaterin-ndrandriamamonjy frédéric 70pôlitika ara-toe-karena ny fampiroboroboana ny fambolena sy ny fiompiana eo amin’ny fiainana andavanandron’ny malagasy, indrindra eny amin’ny tontolo ambanivohitra izay kitro ifaharan’ny toe-karem-pirenena. Koa satria ny fandrosoan’ny malagasy no tanjona , dia tsy vitan’ny mikombona eo amin’ny firenen’ny tena fotsiny ny fandrindrana ny tontolo iainana fa tsy maintsy misokatra amin’ny any ivelany.
Eo ihany koa ireo lahatsoratra ahitana fanazavana ny hevitry ny teny sasany izay miova rehefa ampiasaina eo amin’ny sehatry ny fivavahana kristianina. Ohatra ny lahatsoratra hoe ny fiteny malagasy sy fivavahana kristiana ny fiteny sy ny fivavahana kristiana eto no resahina, ka misy ny voambolana hoe fanahy, masina, ota, famonjena, fibebahana izay hazavain’ny mpanoratra manokana, satria heverina fa mifanaraka amin’izay ilain’ny mpianatra izany, na eo amin’ny
Ny sombin-tantara voasokajy ho ao anatin’ny lahatsoratra mitantara ny sombin-tantara. Natao hampihetsi-po sy hanamaivana ny fijaliana na hanariarian-dia no nampiasaina azy tany aloha. Tantara kely nentina nandokoana ny fihetseham-pon’ny mpifankatia na nanehoana ny fijaliana noho ny fitiavana tsy mifamaly ny sombin-tantara tamin’izany, ary atao am-bava matetika. Taty aoriana kosa, dia nentina nitantarana toe-javatra iray nitranga, izay tsy maneho afa-tsy lafim-piainana na lafin-toetra iray fotsiny eo amin’ny mpandray anjara fototra izy. Tsy nijanona tamin’ny am-bava intsony ny fitantarana nanomboka teo, fa noraketina an-tsoratra. Endrika maro no nanehoan’ny mpanoratra azy misy ny sombin-tantara misarina angano, ao ny miendrika tantara foronina, ao ny tantara kely manindrona, izay natao hanitsiana toetra, nisy koa ny tantara somary haingam-pizotra mifanakaiky ny fanombohany sy ny fiafarany. Tamin’ity taona 1991-1995 ity, dia niroborobo ny fanoratana sombin-tantara. Saika tany amin’ny gazety tsy miankina anefa no tena nahitana azy ireny, fa vitsy dia vitsy no nivoaka ho boky. Indreto misy santionana sombin-tantara voasoratra tamin’izany solomason’i dola , nosoratan’i arinaivo, izay azo itarafana ny fiainana hita eo amin’ny lafiny mahatsikaiky ; ny finoan-jaza , nosoratan’i georgette ranivoarivelo gabrielle. Ity farany indray dia entina hanehoana ny fiainana hita eo amin’ny lafy tsarany.
Mety maneho fanambaniana, hakelezana toy ny mpanoritra i ihany koa ny endrika ilai- mariky maha lahy kandahy , sy ikala- mariky ny maha vavy kambavy manondro olona izy ireo ary mirafitra amin’ny anarana faritany. Ohatra ilaidama, ikalasoa. Mety manondro anaram-biby ireo mpanoritra ireo. Ohatra
Ny dingana narahina ny kaomina manjakandriana mivantana no nanao izao fangatahana izao tany amin’ny tetika asa onn. I- 1- dingana voalohany efa hatramin’ny ela no nampimenomenona ny olona ny amin’ity tatatra ity noho izy sady tsentsina lava no mitahiry loto betsaka, ka sady manimba ny endriky ny tanàna no manimba ny tontolo iainana ihany koa amin’ny fofona. Izao àry dia tapa-kevitra ny tompona andraikitra fa hatao vaindohan-draharaha ny fanamboarana azy ary dia niezaka nitady mpiara-miasa izy tamin’izany. Napetraka àry ny fangatahana tany amin’ny onn. Tonga tany an-toerana izy ireo mba hijery ny haben’ny asa atao sy nifampiraharaha tamin’ny tompona andraikitra mivantana ary tamin’izany no nanavaozana ny fangatahana natao sy nanapahany hevitra handray an-tanana azy mivantana. Fotoana fohy taty aoriana, niverina teny an-toerana mivantana indray ny solon- tenan’ny onn mijery ifotony ny asa atao ary naharitra andro vitsivitsy mihitsy izy tamin’izany. Rehefa afa-po izy dia niteny tamin’ny tompona andraikitra ao an-toerana hanao ny taratasy rehetra any amin’ny minisitera satria iaraha-mahalala fa ny ministera no mpiara-miasa amin’ny onn voalohany. Dia natao àry ny fandrindrana an-taratasy rehetra. Ary miandry ny fanombohan’ny asa sisa. Ii- 2- dingana faharoa 62