Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mibahan-toerana eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ny asa fivelomana ary mifandray amin’izany avokoa izay ataony rehetra. Mihamivoatra hatrany anefa ny fanatanterahany izany satria manaraka ny zava-misy sy ny fandrosoana eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena. Miovaova araka ny faritra ihany koa izany fihariana izany ary samy manana ny mampiavaka azy ny faritra tsirairay. Mampalaza an’antsihanaka ny fambolem-bary ary manome vahana izany avokoa na ny toe-tany lonaka na ny toetr’andro mafana sy be orana. Saika hita ao avokoa ireo karazam-boly fahita eto madagasikara saingy manatombo ny voly vary izay mihavaka sy mihatsara hatrany na eo amin’ny habetsahany na ny hatsarany ka nahazoany ny anaram-boninahitra ho sompitr’i madagasikara. Ananan’ampitatsimo ihany koa ireo fepetra ilaina amin’ny asa vary ireo. Tsy ahitana firy voly hafa any an-toerana fa saika mifantoka amin’ny fambolem-bary avokoa ny tantsaha mpamboly. Fanampim-pihariana ho azy ny fiompiana madinika sy ny jono ary ny asa tanàna isan-karazany. Miha-mahazo vahana ny fambolem-bary satria miankina amin’izany ny fiveloman’ny fianakaviana ka karohina ny fomba rehetra hanatsarana sy hamokarana bebe kokoa. Mivoatra ny fambolem-bary na eo amin’ny fomba fiasa, ny dingana narahina na ny fifandraisan’ny mponina. Misy anefa ireo fomba nahazatra tany aloha mbola hifikirana toy ny fanarahina ny fady sy ny fombafomba isan-karazany. Misy ihany ireo izay nahatsapa ny fatiantoka ka niala tamin’izany nefa mbola maro ny mifikitra sy mandala izany. Nitondra vokatra tsara teo amin’ity asa fivelomana ity ny fiovana noho ireo antony maro na teo amin’ny fahaiza-manao izany na teo amin’ny vokatra. Nitombo ny vokatra niakatra ka nampiakatra ny fari-piainan’ny tantsaha ary koa nanamafy orina ny fifampitokisana misy teo aminy. Samy nanana ny fihetsiny anefa ny tsirairay nanoloana ny fiovana; tao ireo nandray ny fiovana ka niala tanteraka tamin’ny fanao nentin-drazana, hita fa ireo nandray ny fivavahana kristianina taty aoriana izany. Tao koa ireo izay niezaka mafy niaro ny fomba amam-panaony ka mifikitra amin’izany ireo zokiolona mbola tsy
Ilana faharetana ihany koa amin’izay rehetra atao eo amin’ny fiainana raha te ho ela velona. Tsy tokony ho mora kivy rehefa manatanteraka ny asa na ny baiko izay nanirahan’andriamanitra antsika. Anisan’ny itsapana ny olona avokoa mantsy ireny iraka madinidinika ampanaoviny ny olombelona eto an-tany ireny. Manazava misimisy kokoa ny mahakasika izany ny hita ao amin’ny z 23, ny safo-drano , andl 5-6-7-8-9 fa i noa valo mianaka dia tsy nofoanan’andriamanitra satria tsy mba nivadika taminy na dia teo afovoan’ny ratsy aza ka nasainy nandrafitra ny sambofiara ka naharitra 100 taona mahery vao vita
Tsara ny mampahatsiahy ireo hevi-dehibe novelabelarina tato amin’ity boky ity, eto am-pamaranana. Antony maromaro no nitoeran’ny safidy tany am-panombohana izao asa izao teo ny sehatra nirotsahana dia ny literatiora, noho izy efa nahaliana hatrizay. Tsy nionona tamin’ny literatiora ankapobeny izahay, fa nandray ireo heverina fa literatiora madinika, noho ity karazana literatiora ity tsy dia nisy nanome lanja loatra. Teo ihany koa ny gazety ngah na dia misy aza ireo gazety hafa namoaka asa soratra literera, noho izy mikendry ny hanandratra ny teny sy ny kolontsaina malagasy, ary namoaka ireo tononkalo maromaro. Nandray ny tono ngah mikalo ho vainga iasana izahay na dia misy aza karazana literatiora an-tsoratra hafa ao amin’ny gazety, noho izy mahafeno ny fepetra maha literatiora ny literatiora. Nifidy ny vanim-potoana 2006-2009 satria nanamarika betsaka ny tantaran’i madagasikara io vanim-potoana io, ary mbola vitsy ireo asa fikarohana vita manodidina izany. Nampitondraina ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny literatiora madinika toy ny tono ngah mikalon ’ny gazety ngah 2006-2009 eo amin’ny fiainam-piarahamonina sy firenena ny asa fikarohana. Nosafidiana io lohateny io mba hanehoana ny lanjan’ny literatiora madinika, eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina sy ny firenena. Araka izany, natao izao asa fikarohana izao mba hanokafana varavarana iray eo amin’ny sehatry ny fikarohana momba ny literatiora madinika. Ary indrindra koa mba hanatevenana ny fahalalana ny tantaran’ny literatiora an-tsoratra malagasy nosokajian’ny olona sasany ho ambany karazana, tsy mendrika hanaovana asa fikarohana ny literatiora madinika. Tsy marina anefa izany fiheverana izany, satria ny literatiora madinika indrindra, no tena maneho ny fiainana andavanandron’ny vahoaka, ary mirakitra ny kolontsain’ny fiarahamonina. Koa natao izao asa izao mba hanasongadina ny lanjan’ny literatiora madinika, ary hanaporofoana fa taratry ny fiainam-piarahamonina izy hanokatra ny mason-tsain’ny mpandinika sy ny mpikaroka, ary ny mpitondra mba hitodika amin’ireny tenin’ny vahoaka ireny. Nandalo dingana maro izahay mba hahatratrarana izany tanjona izany voalohany ny firesahana tamin’ny sokajin’olona samihafa toy ny lehiben’ny gazety, ny mpanoratra ; faharoa fanangonana ireo vondrona ambara, fahatelo ny fikirakirana ireo hevitra raketin’ny asa soratra. Teo ihany koa ny famakiana boky sy fikarohana tahirin-kevitra samihafa. Nisetra olana, satria nanahirana ny fihaonana tamin’ny tompon’andraikitra sasany noho ny fahateren’ny fotoana ananany ; sarotra ny fanangonana ireo vondron’ambara. Nikaroka vahaolana hatrany anefa. Mba hahasiantifika ny asa, dia nifidy ny haitsikera ara-piarahamonina izahay. Haitsikera izay mametraka fa misy ifandraisany lalandava ny asa soratra sy ny zava-misy. Tsy ampy anefa io haitsikera io, ka nampiarahina tamin’ny haitsikera ara-tantara. Nozaraina telo ny drafitra nitondrana ny asa
Nandritra ny taom-pianarana 1965-1966 nanomanany cfen certificat de fin d’etude normale , dia nanao fizarana asa tao amin’ny epp analakely, epp mahamasina atsinanana, ary epp mahambo izy. Taorian’izany, voatendry hampianatra tao amin’ny ceg fort dauphin 1966-1967 , ka ny taranja teny frantsay sy tantara jeogirafia no nampianariny tamin’izany. Ary taorian’ny fanombanana nataon’ny ispecteurs de l’enseignant no nahazoany ny cap primaire certificat d’aptitude pédagogique pou l’enseignement primaire avy eo izy dia niofana tao amin’ny institut national superieur de recherce et de formation pédagogiques ary nahazo ny cap ceg certificat d’aptitude pédagogique pour le ceg , nahazoany nampianatra ny taranja malagasy sy taranja frantsay tany amin’ny ambaratonga faharoa. Ny taranja teny aman-tsoratra no niandraiketany. Ceg sy lycée maromaro no efa nanendrena azy fort dauphin, toamasina, ambatondrazaka, toliara, andohalo, ampefiloha. Ndeha hatolotra anaty fafana izay fanazavana fohifohy izay. Fafana iv ny andraikitra nosahaniny tany amin’ny ambaratonga voalohany sy faharoa.
Ireo teny manan-danja ny teny rehetra izay heverina fa afaka manampy ny tena amin’ny fikarohana na fahazoana fampahalalana manokana anaranaiombonana, anaran-tsamirery, daty manan-danja, synysisa. Ny fandinihana ankapobeny fandinihana ahazoana fijery maimaika ny vontoatin’ny tahirin-kevitra.
Nataon’ny malagasy. Ny hahafahan’ny tanindrazana dia ny firenena malagasy eo ambany vahoan’ny frantsay no tanjona. Raha tsy misy tanindrazana tsy misy fahaleovantena, satria, ny firenena iray manana vahoaka entina sy manana ny fombany manokana ka tsy gejain’ny hafa, no lazaina fa mahaleotena. I madagasikara no tanindrazan’ny malagasy. Ho azy ny fahaleovantena izay nokatsahina hahazoantsika fahafahana. Tsy azo mora foana izany, fa maro ny zavatra niharetany vao tonga tamin’izany. Ny hahazoana ny fahafahana no antony niaretan’ny malagasy ireny fangirifiriana sy fahoriana samihafa ireny. Ny fanenjehana samihafa sy ireny fampahoriana maro nahazo ny vahoaka ireny, araka izany, no isan’ny hery nanosika ireo tia tanindrazana, ho sahy ka nitaky ny fahafahana hatramin’ny farany, mandra-pahazo izany. Ny fisian’ireny no vao mainka nampitombo ny fanantenan’izy ireo, hiroso bebe kokoa tamin’ny dingana tsy maintsy natao, hanatrarana ny tanjona dia ny fahaleovantena. Nahatsapa ny malagasy fa masina ny tanindrazana ary tsy manana ny zony eo amin’ny taniny izy ka nitady fahaleovantena. Azo ambara etoana àry fa misy fifandraisany ny tanindrazana sy ny fahaleovantena ary samy zava-dehibe, manana ny lanjany. Tsy afa- misaraka ny tanindrazana sy ny fahaleovantena, satria, ny antony nikatsahana fahafahana dia ho an’ny tanindrazana ihany. Lova sarobidy ho an’ny taranaka mifandimby ny fahaleovantena, izany no anterin’i rado amin’ny hoe ny fahaleovantena, razanako izany, dia lova miverina, ka sarobidy, 126 raha fehezina ireo voalaza ireo, ny fahaleovantena dia fananana fahafahana eo amin’ny lafiny rehetra. Fahafahana maneho ny fitiavan-tanindrazana, ka tsy baikoin’ny hafa, mba hananan’ny tsirairay fahasambarana. Naneho izany i nasolo manao hoe ny lanjan’ny fahafahana dia ny hahitana fahasambarana ho an’ny isam-baravarana , in v. A, tak. 103 manaraka izany, navahany tamin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra ity ihany koa ny teny hoe anjozorobe, noho io toerana io nametrahana ny fatin’ireo maty sasany tamin’ny adin’ny fito amby efapolo. Toerana nahitan’ny mpanoratra ravinahitra ihany koa sady fonenany ankehitriny.
Raha vao mahita ny lanitra tataovan-drahona eto ny mpanoratra mahatsiaro zavatra mifamahofaho be ihany, tsy fantany akory hoe inona izany alahelony fongarin’ny zava-manodidina azy izany ary koa toa tsy fantany akory hoe iza no alahelovany? Ny hany tsapany dia ny alahelony mibosesika tsy hay tohaina ao am-pony, ka vao mitraka ny lohany dia tazany manjombona ny lanitra ka mainka mampirongatra izany alahelony izany. Io tsy fahafantarana ny zavatra andehanan’ny eritreriny io, noho ny habetsahan’ny fahatsiarovana no ilazana fa embona sy hanina tsy fanta-pototra no mahazo azy. Ny zavaboaary manodidina azy no manosika azy hahatsiaro sy ho torotoro fo amin’ireo zava-marobe tsy mety hohadinony na oviana na oviana. Mbola manantitra izany ihany koa i samuel ratany eo amin’ireto andalan- tononkalo manaraka ireto fa hay ve ny rivo-nandalo dia sahy manaitra tsy satry ny foko natory ka nety nitondra fitserana ho ahy dia tsetra nipongatra tsy hitako akory 121
Sasatra nivenjivenjy mitsindrotsindroka ny ho eny 204 ny andinin-tononkalo ahitana andalana fito na septain 205 dia entin’ny mpanoratra hangatahana fanampiana na famonjena amin’andriamanitra. Ny isa fito dia masina. Isa mitovy ny fe-potoana nahariany izao tontolo izao. Ao amin’ny haika no anehoan’ny mpanoratra fa afaka manampy ny olona andriamanitra. Tompo ô! Midina, tongava ka zahao ireto ondry mitalaho, mivesatra ny ziogan’ny ota tsy nataony. Meteza avia, ry tompo, malakia iaino ny fiainany, sotroy ny rivotra iainany dia ho tsapanao fa mihoatra noho ny heviny ny atambesatra ao an-tsorony 206 ny andinin-tononkalo ahitana andalana valo na huitain 207 dia entin’i arni milaza fa tsara mandrakariva ny manao soa, ka tadidin’ny olona foana na dia maty aza. Ao amin’ny hoe maty ve ny velona no ahitana izany. Fa ho velona ny maty raha maty izay navelany rindran-kanto avy ao anaty tsimok’aina ho an’ny felany ny asa soa ho an’ny taranaka drafi-paika ho an’ny maro sy ho tombontsoa fiaro. Ireo andinin-tononkalo mihoatra ny valo ny andalana mirafitra ao aminy dia vokatry ny fihetseham-po sy ny fibosesiky ny hevitra ka tsy voatapatapuka intsony.
Ny epizeuxe dia anisan’ireo sarin-teny nandokoan’i eliza freda ny famelany ny heloky ny olon-tiany na dia namadika azy aza. Miresaka izany ity andininy iray ity modia, modia ralaimaditra ny helokao avia hitsory ny foko tia tsy mety ritra dia tsy mba tofoka tsy akory. 447
Izay mitsitsy ny tsorakazony dia tsy tia ny zanany, fa izay tia zanaka dia manafay azy, raha mbola kely nataony izany mba hampieritreretana fa tsy afaka ny hitondra soa ho an’ny zanany ny ray aman-dreny raha tsy mitarika ho amin’ny tsara sy manitsy azy ireny dieny mbola kely amin’ny tsy mety hataony. Noho izany dia ilaina ny fikapohana azy ireny. Toy izao ny voalaza ao amin’n ohabolana 19 25
Ts imanato shh! Tsy misy miraharaha an’izany fadifady izany intsony izao fa maika ilay kil e! Raha tsy vitantsika talata alina io tsy tratra ny 48 ora any maroantsetra! Tsy hay izay sampona! Hisy azy eo pata be raha sanatria ka mi-foiré ny afera à! Sarotiny be amin’ny fotoana be amin’ny fotoana hono izany kil vahiny vaovao handray ny entana izany!
Fanamarihana ny fampiasana an-tsoratra toy izao dia fomba iray hahitan’ny mpampianatra ny tsipelina mbola matetika diso ka mila hazavaina, ary ny fanazarana hiteny no haha tonga ilay voambolana hahavantana ny vava, eo koa no ahitany ny fahaizan’ny mpianatra mampih atra izay nampianarina azy, na fitsipika izany na voambolana, tsy voatery ho ny ambaratonga voalohany ihany no hampiasa io fifanohanana taranja io fa azo tohizina any amin’ny ambaratonga manaraka izany. Tsy voatery ho ny taranja jeografia sy ny taranja malagasy ary ny taranja frantsay ihany akory no hifanohana amin’ny fampiasana voambolana manokana fa ohatra fotsiny no noraisina eo koa ny fahalalana tsotsotra, ny kajy, ny tantara, sns izay azo ampifanohanana amin’io resaka famelombelomana ny voambolana manokana io, ho raikitra ao amin’ny sain’ny mpianatra ka hahavantana ny vavany.
Izay no ela tompoko, nefa ela tsy azo nolalovam-potsiny ihany koa. Koa na dia tsara nify anoloana aza ny tena, tsy mitsako alohan’ny vazana, tsy manao kintana mialoha johary, raha mikabary manoloana anareo fa noho ny teny toy ny voninahitra izany, hono, ka fahasoavana ho an’izay nanome azy.
Ny fepetra ara-pôlitika raha tiana ho tafapetraka ny fandrosoana fampandrosoana dia ilaina ireto toe- javatra manaraka ireto fisian’ny filaminana sy fandriampahalemana eo amin’ny faritra iray anatanterahana ny fandrosoana fampandrosoana fahamarinan-toeran’ny fitondrana sy ny fahefana eo an-toerana ny fisian’ireo dia mitory fahalalahana sy fahafahana ho an’ny olona tsirairay ao anatin’io faritra io ka hampivelatra azy sy hanafaka azy amin’ny fatorana samihafa mety hisakana ny fivoarana. Ohatra nandritra ny fotoan’ny tetezmita teto madagasikara ny taona 2009 2013 dia tsy nahazo fanampiana avy any ivelany ny fitondrana satria voalaza fa tsy ara- dalàna loatra ny fitondrana misy.
Fanomezana teny mamy mila omena teny maneho fitiavana ihany koa ny mpianatra. Omena teny fankasitrahana, ohatra, izy rehefa mahavita zavatra, eny fa na dia tsy mahafa-po aza ny zavatra vitany indraindray misy amin’ireo mpianatra ireo mantsy araka ny fanadihadiana natao taminy no tsy mba mahazo fitiavana avy any amin’ny ray aman-dreniny ary ny mpampianatra azy no antenainy hameno izany fahabangana izany. Noho izany, entanina hatrany ny mpampianatra mba hanome teny feno tambitamby sy fankaherezana azy ireo raha toa ka misy zavatra mampalahelo azy, na ihany koa tojo hakiviana izy. Izany no antony mahatsara ny fisian’ny fifampiresahana foana eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra mba hahafantarana ny olana mahazo azy ireo fa tsy voatery fianarana foana akory no iresahana. Noho izany, tokony hosorohan’ny mpampianatra mandrakariva ny teny tsy voahevitra izay mety handratra ny fon’ny mpianatra satria manana adidy izy ireo any am-pianarana hanome fitiavana ny mpianany. Ny mpampianatra mantsy no toy ny solon’ny ray aman-dreninin’ny mpianatra any am-pianarana any. Mampifanakaiky fo ny mpianatra amin’ny mpampianatra ny fanomezana teny mamy azy ireo ary manatsara ny fifandraisana ihany koa. Lasa tsy andrin’ny mpianatra izay fotoana hihaonany amin’ilay mpampianatra mahafinaritra satria mangetaheta ny fampianarany izy. Mampisokatra ny sain’ny mpianatra izany fanehoam-pitiavana aminy izany satria mahatsiaro ho tony sy faly izy. Toy izao ny fomba nilazan-drasoanindrainy jeanne 2000 130 izany ny psikôlôgy sy pedagôgy dia miray feo manambara fa ny zaza anehoana fitiavana dia salama kokoa ara-batana, tsy miovaova loatra kokoa amin’ny fihetseham-po ary maranitra kokoa ara-tsaina. 82. Hita àry fa manana tombony kokoa ny zaza anehoana fitiavana raha mitaha amin’ny zaza ory fitiavana satria tony tsara ny sainy ary afaka mahavita ny asany ara-dalàna.
Ny toe-tsaina tokony hananan’ny olo-mandroso manoloana ny fahasamihafana raha vao misy ny fahasamihafana, dia tsy maintsy hita soritra ao anaty fiainam-piarahamonina ao ireo sokajin’olona samy manana ny mampiavaka azy. Teo amin’ny ntaolo, dia notefeny hanaraka izany toe-tsaina manaiky ny fahasamihafana ny sainy, mba hahazoany mandray anjara feno amin’ny amin’ny fampandehanana ny fiarahamonina misy azy. Azo tarafina tsara miainga amin’ity asa fikarohana ity ny toe-tsaina toy ny hoe mitandrina foana ny tsirairay ao anaty fiarahamonina ao fizarana voalohany, 1.3.2.1 ny fanabeazana ara-piarahamonina mitsinjo sy manampy ny mpiara-belona aminy fizarana fahatelo,3.1.3.2. Fanajana ny fahasamihahafana mahay mifanaja ny mpiara-monina fizarana voalohany, 1.1.2.3. Ny lanjan’ny ohabolana eo anivon’ny fiarahamonina
Noro kaima eto no mihira. Talohan’io, dia niresaka tamin’ilay ramatoa mpitaiza azy, antsoina hoe mzekatoa izy. Ny alahelony, sy ny fahadisoam- panantenany tamin’i sa d omar, olon-tiany no resaka nifanaovan’izy ireo. Tena nitia tamin’ny fony tokoa izy, saingy nofitahin’ity farany. Nohamafisiny tamin’ny alalan’ny hira izany alahelony izany. D. Fanohizana ny resaka nifanaovana teo aloha
Niraviravy tanana ny ankamaroan’ny olona, ka tsy nitady izay fomba hanatsarana ny asa tamim-pahamarinana intsony. Nihevitra izy ireo fa na dia hanao izay takatry ny sainy hampandroso ny asany aza, dia tsy ho tafavoaka mihitsy rehefa tsy hitsikian’ny vintana.
Ny fanehoana ny sary dia miankina amin’ny drafi-tsary na ny fomba entin’ny mpamorona maka sy manao ny sary. Ireo drafi-tsary ireo sy ny hevitra raketiny dia mitovy amin’ny voalaza teo aloha, dia ny fahita any amin’ny tantara an-tsary. Ny maha samy hafa azy ireo fotsiny, ny takela-by dia mety ho sary iray ihany, tsy natao hirakitra tantara. Noho izany, miankina amin’ny zavatra tian’ny mpamorona no asehony.
Mandritra ny andro itokanana ny trano dia vory lanona ao ny mpianakavy. Ny maraina misandratra andro vary sosoa notondrahana ronono sy tantely no hanin’ny ao an-trano rehetra. Mialoha io dia efa mamelona afo na koa maka afo any amin’izay trano lehibe sy soa na any amin’ny olona manan-karena eo an-tanàna ny tompon’ny trano. Io no andrahoana ny sakafo rehetra ary tsy atao maty afo ao an-trano mandra-podin’ny masoandro. Ny antoandro kosa no miara-misakafo, ireo fianakaviana tonga manotrona sy ireo fianakaviana nahavita trano vao. Vary miampy laoka hena no aroso amin’izany fanangan- kena, vorivorin-kena ary trafon-kena omby no ilaofana. Mandritra io andro isantarana ny trano io dia tsy misy avoaka aloha izay zavatra tafiditra ao raha tsy ny ampitso mba ho mariky ny fanangonana. Manana tandindona tiana ho to ireny fihetsika sy fitaovana nampiasaina tamin’ny fitokanan-trano ireny ny fakana afo fiheverana ny tsara izay mahatonga fanantenana fahombiazana mandritra ny fitoerana ao an-tokantarano. Manome hafanana ny afo, ka rariana hafana ilay tokantrano no hevitra raketiny ny sakafo mariky ny fiombonan’ny mpianakavy ary manamafy orina ny fihavanana. Ireo karazan-kanina no nofon-kena mitam-pihavanana sy raisina ho misy heviny manokana tiana ho tanteraka fanangan-kena hahatsangana tokoa anie
Ny vokatra ateraky ny fanaovana ny otrikafo araka ny efa hita teo aloha, dia fomba iray iarovana ny tany ny otrikafo. Misy vokany lehibe teo amin’ireo tantsaha anefa ny fampiharana azy io, ankoatra ny fahatsaran’ny tany dia mamokatra tokoa izy. Nambaran’andriamatoa richelin fa tsara ny vokatra aorian’ny fanaovana ny otrikafo. Miovaova izany ary miankina amin’ny taona efa nampiharana ny tekinika teo amin’ny tany iray. Izany hoe, manodidina ny 3 hatramin’ny 5t ha izany eo am-piandohana ary mihoatra ny 7t ha kosa rehefa natetika ny nanaovana azy. Tsara ihany koa ny manamarika fa noho ny fikarakarana ny fanaovana ny otrikafo izay misy elanelana 2 taona dia navitrika ireo tantsaha nanao izany, araka ny efa voalaza teo aloha. Nandritra ny fanadihadiana nataonay teo amin’ireo tantsaha sy ny tekinisianina no nahalalana fa anisan’ny tekinika be mpampiasa tao amin’ny fikambanana fanantenana io satria sady tsy mandany vola no ahazoam-bokatra ary mora atao ihany koa. Tsapa tokoa nandritra izany fanadihadiana izany fa ny 90 n’ny tantsaha mpikambana dia efa nampihatra io tekinika io ary efa nahazo vokatra tsara noho ny fampiasana azy.
Tr hitsiny izay voalaza ao amin’ny lalàna ; didim-pitsarana voasazy ny voapanga, satria namono olona, afaka mahazo fanalefahan-tsazy izy anefa noho ny fahadisoan’ireo ray aman- drenin’ny zaza. Ny lalàna dia ny fiarahamonina no namolavola azy, noho izany tsy misy sahy mandika izany.
Zanak’omby, raha nilaozan-dreny, mimà ! Valiha, raha nilaoza-pitendry, mikainkona ! Lohasaha, raha nlaozan-jorery, mangina ! Ny foko, raha nilaoza-malala, manorana ! Valovontaka amoron-tseranana hoy aho ka miandry igadonan’ny sambo vahiny ! Tsindranolahy tapa-tongotra hoy aho ka mijijy am-pitoerana tsy afaka hoaiza ! Fa ny moron-tseranana mbola iangaliako androntsonako fofom-baliha tokan-tady, itsimponako ireo vakivakin’angola navelan’ny omly tanaty tafiotra !
Eo ambony fahoriany ireo mihatsaravelatsihy mitehaka ny fahantrany amin’ito rovi- dambany ka milaza fa mahita amin’izato maso jambany. Soraty ihany hatrany hatrany n’inona n’inona miseho, fa ny ranomaintintsika tsy navela mba ho ritra tsy natao hatsora volo tsy azo avela ho bobongolo
Anisan’ny tanjona iraisana àry ny fanatsarana ny fiarahamonina, fitondran-tena eo amin’ny isam-batan’olona, ny fitaizana ny vatana, fikolokoloana ny saina, ary ny fitaizana ny fanahy. Ampianarina handray ny andraikiny ao an-tokantrano sy eo amin’ny mpiara-belona aminy ary ny firenena ny beazina ka miainga avy amin’ny fiarahamonina ao an-toerana sy ny tontolo manodidina azy ny fanatanterahana izany mba hirindra an-tsakany sy an-davany ny manontolo ary mba hanjaka ny filaminana sy ny fandriampahalemana. Mila ezaka anefa ireo rehetra ireo vao tanteraka ary mitaky ny fiaraha-miasa eo amin’ny singa tsirairay. Manana zo hiaina tahaka ny ankizy malagasy rehetra ny zaza arenina zo hovelomina, hianatra, ho salama, hilalao, hiteny sy hohenoina, hizarana fitiavana ary tambitamby59 kendrena eo amin’ny ankizy tsirairay kosa ny fanehoana ny fahaiza-manao, fanajana ny fitsipika sy ny lalàna mifehy. Tompon’andraikitra amin’ny fahalavorariana anefa ny mpanabe sy ny beazina ka ilaina ny fifandraisana mifampiako mba hifameno ny vontoatim- panabeazana sy fanarenana. Laharam-pahamehana ny fanatanterahana ny anjara andraikitra tandrify ny tsirairay ka tokony hahatsapa tena manoloana ny fanabeazana na ny beazina noho ny fahadisoany na ny mpampianatra amin’ny fampitana sy fandraisana an-tanana ary tsy diso anjara ny mpiahy. Sarotra tanterahina anefa izany noho ny antony miantraika amin’ny akany sy ny enti- manana amin’ny fitaizana. Tsy ho tratra ny fampitana fahalalana feno, satria tsapa fa banga ary tsy ampy mihitsy ny fampianarana ankapobeny ka sarotra ho an’ireo beazina ny miaina ao. Tsy misy rahateo ny fanadinana na fanombanana ny ankizy mandritry ny fotoana ijanonany raha tsy misy ny mpianatra asa amin’ny ankapobeny ka izy ireny no tena miandraikitra ny fampianarana ny ankizy noho ny tsy fahampian’ ny mpanabe. Mifampiankina tanteraka ny tanjona iraisana sy ny tanjona manokana noho izany, mifameno ny singa rehetra amin’ny fandavorariana sy fanatrarana ny tanjona. Tsy mivohitra anefa izany ka mampivoana ny fitondran-tenan’ny ankizy, ohatra, fandosirana ny toby fanarenana, mody mamboly aretina, ady disadisa amin’ny namana, sns.
Fitaovana fototra amin’ny fampianarana ny marenina ny solaitrabe. Manampy ny mpianatra mivantana izy io amin’ny fahazoana ny lesona. Eo mantsy no anazavana sy andikan’ny mpampianatra izay zavatra rehetra atao ao an-dakilasy. Miara-dalana amin’izany ny fampiasana ny tsaoka maro loko mba hanasongadinana ireo hevi-dehibe manan-danja voalaza amin’ny lesona, ary ireo voambolana tokony hotadidin’ny mpianatra. I ciceron dia manambara fa ny fahatsiarovana noraisina tamin’ny alalan’ny maso no azo antoka indrindra rehefa voalahatra tsara ny heviny 54.