Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famintinana ity asa fikarohana ity dia miompana amin’ny fanamafisana orina ny fampianarana sy fanabeazana ataon’ny ceres eny anivon’ny tontolo ambanivohitra, kaominina andranovorivato, faritra matsiatra ambony. Atosiky ny ceres ireo mpianatra tantsaha eo amin’ny fianarana izay ataony. Beazin’ny ceres ihany koa izy ireo hanana fomba fijery mivelatra ivelan’ny tontolo misy azy, sy handray an-tanana ny fiainany, ary hanome tolo-tanana ny ankohonany eo amin’ny lafiny harin-karena. Fa miara-dalana amin’izany rehetra izany, dia beazin’ny ceres ihany koa ireo ray aman-drenin’ny mpianatra eo amin’ny lafiny fitaizana ny ankizy, ny fiainan- tokantrano, ny fiainam-piarahamonina resume ce travail de recherche concerne le renforcement éducatif et scolaire au milieu rural, mené par le ceres, dans la commune rurale d’andranovorivato, région haute matsiatra. Le ceres accompagne les élèves de la campagne à réussir leurs études, et, les aide à élargir leur vision du monde. Il les éduque aussi à prendre leur vie en main, et, à aider leur famille économiquement. Parallèlement à tout ça, le ceres intervient aussi à la formation de leurs parents sur les points suivants éducation des enfants, la vie familiale, la vie sociale. Mots clés enseignement et instruction, éducation, élèves, ceres, développement, aides abstract this research relates the educational and school reinforcement in the rural environment carried out by the ceres, in the rural district of andranovorivato, in the haute matsiatra region. The ceres accompanies the pupils in the countryside to make a success of their studies, and, helps them to widen their vision of the world. He also educates them to take their life in hand, and, to help their family economically. Parallel to all that, the ceres also intervenes in the training of their parents on the following points education of the children, the family life, the social life. Key words teaching and instruction, education, pupils, ceres, development, helps
Miankina amin ny antony no mahatonga ny aretina sy anasokajiana ny karazany. Tsy misy ireo taizan aretina raha voasoroka dieny mbola kely sy tsy mihombo ny aretina. Maro ny mahatonga ireo tanora ho taizan aretina fa ireto manaraka ireto no misongadina indrindra a- ny figadrana mbola tsy zarizary ny fikarakarana ny voafonja eto madagasikara. Tsy ampy ny fikarakarana azy ireny hany ka rehefa tonga any am-ponja dia mitombo ny aretina, zara raha misy ny f zaham-pahasalamana; mihombo ny aretina avy eo ka mivadika ho aretina mitaiza ho an ilay tanora izany18. B- ny fahantrana
Fitantarana fihetseham-po ohatra 1 nisamboaravoara tao anatiny tao ny eritreritra mifanjevo. Misavoritaka ny fisainany, satria mazàna koa izy any am- pianarana no voadona mafy amin’io fifanoheran’ny fahazarana roa samihafa io v. A. Tak. 12 i totovahiny eto no soloin’ny mpisolo tena tampisaka laharana fahatelo -ny sy ny mpisolo tena mahaleo tena laharana faha telo izy. Ny fihetseham-po tanatin’i totovahiny manoloana ny lalàna mifehy ny fiainan’ izy telo mianaka ao an-tokan-tranony no tantaraina eto. Mazàna mantsy dia misy fifandisoana ataony foana ; toy ny hoe ny fihetsika sy ny fomba fanaony any an-trano ataony any am-pianarana ; ary ny atao any am-pianarana atao any an-trano. Izany no mampisamboaravoara ny sainy aman’eritreriny ka ilàny fanazavana amin’ireo ray aman-dreniny.
Ny lehilahy raha tenenina tsy rototra toa bemarenina tsy dia mba miraika firy sady koa tsy mitahiry 5 izay ambaranao azy; matetika aza moa ireny raisiny ho vazivazy ny sofiny ilany mandray dia mamoaka ny ankiray; 10 ka ny tena ventin-dresaka no hany sisa tafapetraka.
Nanao izay hananan’ny mpianatra fahalalana betsaka momba ny literatiora ny mpamolavola ny boky tamin’ny fisafidianana ireo karazana asa soratra. Samy hita ao avokoa mantsy , na ny karazana literatiora an-tsoratra , na ny literatiora am-bava ampy handraisana sy hanovozana ny lesona ihany izany, na dia tsy dia mifandanja loatra aza ny isan’izy ireo; hita ho somary vitsivitsy ihany mantsy ireo karazana asa soratra maneho ny literatiora am-bava .
Fa satrinay tokoa hitohy tsy hanam-petra ilay fiainan-tsoa niarahanay rehetra kinanjo o! Tena hevi-dravina fa hay tsy azo lavina ny tendrinao zay andaminanao izao tontolo izao avelanao hitoetra na dia ho velon-tsetra zay tianao rehetra ka n’inona fikasa manaiky ka tsy lasa antsoinao hankany na mbola tena mamy zay sitrakao hiala na hala na malala ka n’inona fikasa manaiky re. Dia lasa
Misy voan-dalana kely ireto, ry izy mivady, hoy ingahibe namaha ny kitapo nentiny an-tonery, vao vita ny fifanatsafana. Ireo no mba zaka. Zarao ho an’ny ankizy. Tsy hahajery voamason-jaza tsinona! Natolony an-dramatoa hafindra harona ny voankazo nentiny. Faly sy nibitaka ery ireo kilonga madinika sendra nitanontanona teo ireto ankizy moa zanaka iombonana, hoy ny feony mikasokasoka malanto, ka avy izahay mba hidinidinika misaotra anao tokoa, ry ikaky, hoy rainibeniomby, tamy miara-mitapatapakahitra aminay niteraka ny amin’izany. Efa manahirana tokoa iry izy, ka inona re no hevitra? Efa nisavasava ravina izahay nony nitaraina ny ankizy, ka izao no fotony mijaly izy ireo mifankatia! Hitanay ravolahanta sy rabeniomby nitety lohasaha, nihanika havoana; nitady ny rariny eran’ny vazan-tany, fa tsy nahita halanareo mantsy ny fifankatiavan’ny fody sy ny vary! Kanefa tokony ho nametraka kiady mialoha teo anivon’ny valamparihy ihany ianareo mba tsy ho nifanatonany. Ankehitriny dia milaza aminareo loharano nipoirany izahay, fa hiraraka mbamin’ny vary anie raha torahanareo ny fody! Isaorana anao ry ikaky, hoy ny renin-drabe niambakavaka, tamy nidodododo noho itsy zanatsika, mbola tsy manadino ny soa niarahanareo sy ry dada tety fahiny. Kanefa, araka ny hafatry ny maty, anaovana aza tsiny aminao, fa tsy afaka ny hanaiky izany velively izahay na tsy ho izany aza, hoy koa rainibe, tsy havelako hanambady ny zanak’ingahy rainivola na rahoviana na rahoviana ny zanako. Aoka ianao tsy hitsara anay amin’izany. Efa voalanjalanjanay an- tsakany sy an-davany izao fihevitray izao nefa, adidiko raiamandreny ihany ny miteny aminareo aza mandrara hanina tian-jaza! Hiraraka anie ny vary ka hanenina ianareo any aoriana ! Jereo ange ny fahorian’izy roa kely mianavaratra tsy mahita ny rariny, mianatsimo tsy mahita ny hitsiny, miantsinanana misento milonjitra alahelo, miankandrefana mifako bozaka aman’ahitra! Tadin-dokanga tsy mitovy fihenjana anefa ny dinik’izy telo mianaka, ka samy nanana ny nalehany ny fikarantsan’ny feo. Ary angamba raha tsy noho ity lahiantitra ity efa fotsivolo amin’ny tany, mendrika fanaja sy omem-boninahitra, dia ho nifamazana tokoa. Nitsidika teo am-baravarana ny taratr’andro. Efa masaka ny nahandro. Vory teo daholo ny mpianakavy. Novelarin-dramatoa ny fandambanana ianao ity, ry ikaky, hoy izy, avy tsy nantsoina nasesiky ny razana, sendra masaka ka dia mihinana ahoana re izany, tompokovavy, hoy ingahibe sakodiavatra, fa vahiny tsy nampoizina ity tenako?
Fiandrasam-paty fa ny solon-tenany no baikony hanatanteraka izany. Olona to-teny, hajaina sy omem-boninahitra noho ny toerana misy azy ny ampanjaka. Zava-dehibe ny fanatrehany ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana na tsy izy aza no mandaha-teny sady manome voninahitra ny vahoaka izy no mahazo ny hajany ihany koa. Tahaka ny maivana izay zavatra rehetra atao eo amin’ny fiarahamonina toy ny koka, tata-kabaro sy ny sisa raha tsy manatrika ny ampanjaka. 187 izay lafin- javatra izay no anisan’ny atokisan’ny vohoaka azy. Raha sanatria ka misy ny tsy fahafahany miatrika izany fahoriana izany, ohatra, tokony ho fantatry ny vahoaka ny antony. Ankoatra izany, tsy miditra an-tsehatra raha tsy amin’ny sehon-javatra tsy azo ialàna ny ampanjaka, ohatra amin’ny fahafatesana. Izany fiarahamonina izany no miezaka mandamina raha mbola zavatra madinidinika miseho eo amin’ny fiarahamonina. Ohatra disadisa eo amin’ny zanaka maditra. Amin’izay fotoana izay ampahafantarina ihany ny ampanjaka saingy efa tatitra no atao aminy. Izany hoe resaka efa voalamina no entina eo anatrehan’ny ampanjaka. Tsy maintsy miakatra any amin’ny ampanjaka raha disadisa tsy mety alamina intsony. Ny ampanjaka no mandray fanapahan-kevitra farany ny mahakasika izany raharaha izany. Karazana fanitarana kely entina manazava ny fahefana ananan’ny ampanjaka io voalaza io. Na izany aza ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana dia santionany ary azo andinihana izany. 1.3.2. Ny zokiolona
Bavaky ny mpisikidy izany manao hoe aoka mba ho mpaminany mba mahita tokoa ianao, fa ny fitokisana sy ny fahalalana, mafy, aoka mba tsy sarahinao aminay andriamanitra andriananahary. Mba hahalala tetiandro izahay, mba hahafe-bolana, mba hahafetra andro hahita ny maty, hahita ny velona .36
Drafitry ny asa i niry-solosoa mihira ny fitiavana ao amin’ny amboaran-tononkalo dia no lohateny nasalotra ity asa fikarohana ity. Ho famahavahana izany dia tebo-kevitra telo lehibe no aroso ato amin’ny fanadihadiana. Hodinihina ao amin’ny fizarana voalohany ny amin’ireo hery samihafa heverina ho nanosika ny mpanoratra hihira ny fitiavana ao amin’ny asa sorany. Hojerena tsirairay amin’izany ny fiaimpiainany amin’ny maha olon-tsotra azy sy ny fiainany amin’ny maha mpanoratra azy. Hovelabelarina ao amin’ny fizarana faharoa kosa ny amin’ireo sehatra samihafa isehoan’ny fitiavana araka ny amboaran-tononkalo dia ny sehatry ny fiaraha-monina, ny tanindrazana, ary ny fivavahana no handinihana izany.
Raha ny fanadihadiana natao dia saika mpiavy avokoa ny ankamaroan’ny mpiompy akoho ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Eo anatrehan’izany, mifampiankina betsaka amin’ny fiompiana akoho manatodilava ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza ny lafiny fihariana sy toe-karena.
Ahitana ity sarin-teny ity ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe mafy ny tsa fana ana ray olona, vondrona ambara takila 23, andalana fahefatra hoe nandao tanindrazana, ka tsa fantatra na ho faty, na ho velona. Ampifanatrehan’ny mpamorona vakodraza? A ny toe-javatra mifanipa-kevitra; natao hanehoana toe-javatra samy manana ny ankolafiny eto ny hoe na ho faty, na ho velona .
Ny fandokoana ny fahaizana mijery tena. Aseho fa miankina amin’ny fanaovana jery tamberina ny amin’izay mety tokony hotohizana sy tsy mety tokony hariana ny fahaiza-mitondra tena. Amin’izany dia ny fijerena ny tena ary firosoana hatrany na mbola tsy fantatra aza izay ho setriny.
Tonga teto madagasikara àry i gaston defferre ny 27 aprily 1957 mba hampianatra bebe kokoa momba io loi cadre io. Fotoana fohy ihany no nijanonany teto satria ny 05 may 1957 izy dia lasa indray. Tao anatin’io fampianarana nataony momba ny lalàna lasitra io no nampahalalana ny vahoaka fa misy fiovana tahaka izao haterany mizara ho faritany 6 i madagasikara -ny mari-bola ampiasaina, dia ny franc. Nandritra io fotoana nijanonan’i gaston defferre teto io, dia nifidy ireo conseillérs provinciaux miisa 40.
Maneho ny lalana mety hodiavina ao anatin’ny ftiavana io kisary io. Tsy voatery hiaina sy higoka hasambarana ary ny mamy hatrany ny olon-droa mifankatia, fa mety hiady sy hifamaly koa. Toa mikorontana sy mihasimba ny fitiavana, rehefa ireo toe-javatra ireo no misy sy mitranga ; hany ka zary mikitoantoana toy ny tohatohatra fa tsy mahitsy sy tsy tsara toy ny am-piandohana intsony ny fiainana sy ny fifankatiavana. Misy koa anefa ny kisary maneho ny fihetseham-po feno alahelo, vokatry ny faharavam-pitiavana. Lehibe sy mibahan-toerana ao am-pon’ny mpanoratra tokoa ny alahelony. Mampibaribary izany ity kisary sy andinin-tononkira ity nafoiko teo ny fifaliana, nafoiko teo ny fitsikiana ka sento sisa sy toloko no nameno ’zany foko. V. A. , lah.36 tsy mivoaka ety ivelany toy ny hafaliana sy ny fitsikiana ny sento sy ny toloko eto fa mikombona na kobonina ao anaty fo sy mihiboka ao anaty. Araka ny fantatsika, ny zana-peo a dia zana-peo mivelatra ary natao hanehoana hasambarana sy hafaliana ; ary ny zana-peo o kosa dia zana-peo mikombona. Natao hanehoana alahelo kosa ny o tsapa sy hita ireo ao amin’io andinin- tononkira io fifaliana sy fitsikiana ary toloko sy foko ohatra tsotra azo anaporofoana izany koa, rehefa mihomehy na faly ny olona dia mikakakaka ary ny zana-peo a no misongadina ao anatin’izany. Fa rehefa malahelo sy mitoloko kosa dia ny zana-peo o no re sy manakoako. Fa toe-javatra mampiavaka ny tononkira sasany amin’ny tononkalo, eny fa na dia eo amin’ny samy tononkira aza ny fisian’ny fiverenena ao aminy. Izany hoe, misy andininy iray miverina sy averina eo anelanelan’ny tonony samy hafa. Manazava ny momba azy io i laforte, ao amin’ny poétique de la chanson traditionnelle française, ka nanambarany fa miantraika amin’ny famokarana ny fampiasa fiverenana, ny fiverenana dia fehezan’amboara mozika izay mandrasa na mizara ny hira ho ampahany maromaro mitranga amin’ny fotoany avy 113
Toe-javatra lôjika avokoa no tantarain’ny mpanoratra eto. Anisan’ireny ny fihetsika sy fiheveran’ny vahoaka tonga nanatri-maso ny toe-javatra. Ny fahitan’ny vahoaka iny raharaha iny araka ny itateran’ny mpanoratra azy eo amin’ny fehin-tsoratra faharoa, dia tsy kisendrasendra na loza tsy nahy fa afo nenti-tanana tsy tongatonga ho azy ny afo fa efa nomanina , ary izany indrindra no ilazan’izy ireo eo amin’ny fiandohan’ny fehin-tsoratra farany hoe tsy rariny! Tsy rariny! Tena tafahoatra loatra izao! Izany toe-javatra izany no mahatonga ny vahoaka halahelo sy ho tezitra.
Jean ndema, fomba antakay, 1967 , tak 46 , fanambadiana katsamonta lefona vita amin’ ny hazo mahitsy, omena ny ray aman- drenin- drazazavavy raha vao teraka fotsiny razazavavy mba hanamarihana fa efa manatompo sahady io zazavavy io. 22 rombaka, 1975 , op cit, tak 90 , ny fanaingena na fato- drà 23a la redécouverte de quelques éléments de la sorcellerie en imerina madagascar malanjaona rakotomalala, docteur en anthropologie, centre d’ etude et de recherche sur l ’ océan indien occidental, institut national des langues et civilisations orientales ceroi- inalco, paris , malanjaona yahoo. Fr date de mise en l igne 28 septembre 2005 , in taloha, revue scientifique international de civilisation, lah 14 15
Ny fandokoana tsy natao mibahan-toerana ao anatin’ny asa soratra ny fisian’ny fandokoana, tsy betsaka ny fandokoana ary tsy lava ihany koa15 genette, 1972, tak. 133 ny tena betsaka amin’ny fandokoana dia ireo karazam-pandokoana miverimberina ; izany hoe, tsy mifototra amin’ny fotoana miavaka amin’ny tantara nefa fitohitohizam-potoana mitovitovy. Noho izany, tsy natao hampiadana ny fizotran’ny tantara akory ny fandokoana16 genette, 1972, tak. Azo lazaina ho fanoritsoritana toe-javatra na zavatra koa ny fandokoana mba hampazava misimisy kokoa ny tantara ao anatin’ny tantara foronina vorom-by dia misy endrika enina isehoan’ny fandokoana fandokoana olona, fandokoana fihetseham-po, fandokoana fomba fiasa, fandokoana toerana, fandokoana dia, fandokoana fihetsika. 1.2.2.2.1. Fandokoana olona amin’ity fandokoana olona ity dia ny endrika amam-bikan’ireo karazana mpandray anjara ao anatin’ny tantara no lokoina.
Hampitandremana ny vahoaka tsy ho voafitaka sy tsy ho voafandriky ny hevi-petsy intsony. Voatsiahy tao anatin’ny famelabelarana ity sarin-teny hafa ity ny fampahafantarana indray ny harena sy ny hasin’ny teny malagasy, ary ny tokony hifikirana amin’izany maha-malagasy izany. Nisantatra izany fanambarana izany ny panoromase tsy ilaozan-javatra mampalahelo ny fiainana ny harmonie imitative no mitanisa izany, dia ny alahelo noho ny elanelan-tany ary ny alahelo manoloana ny fahafatesan’ireo tanora mpitolona fahizay ny antithèse indray dia mampiseho ny lafy tsara sy ny lafy ratsin’ny fiainana, sady mitaona ny olona hankafy ny tsara ny gradation dia manamarika fa, na dia mandalo zava-tsarotra aza ny fiainana, rehefa tontosa izay nokasaina, dia fifaliana no setrin’izany farany, ny métonymie no mamohafoha sy mitahiry ireo voambolana fampiasan’ny ntaolo. Miaro azy ireny tsy ho simba na ho fatifaty foana. Manaitra ny sain’ny malagasy tsy ho voafandriky ny hevi-petsin’ireo mpanjana-tany vaovao, sady mamerina ny fampitiavana indray ny nentin-drazana. Ny toko faharoan’ny fanadihadiana no handalinana ireo fandaharam- pianarana any amin’ny lycée hita taratra ao amin’ny ako sy antso. Toko ii ireo lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana any amin’ny lycée hita taratra ao amin’ny ako sy antso koa satria ny momba ny fanabeazana no ifotoran’ity asa fikarohana ity, dia tsara ny hampifandraisana azy amin’ny fandaharam-pianarana riba voasoritry ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena ho an’ireo mpianatra any amin’ny lycée hotsinjaraina isan-kilasy araka ny ahitana azy ao amin’ny fandaharam-pianarana àry ireo lohahevitra hita ao amin’ny boky.
Na dia eo aza izany tetiky ny devoly izany, dia tsy mamela antsika zanany harodan’izy ireny andriamanitra, fa miaro antsika lalandava. Manamafy izany koa rahajarizafy, ka ambarany fa miaro ny madinika sy ny osa andriamanitra109. Mbola mahakasika izay fitiavan’andriamanitra ny olombelona izay ihany, dia ampahafantariny ny tokony sy ny tsy tokony hatao rehetra mba tsy ho ratsy fiafara ny olona. Ohatra maneho izany ny lahabolana eto z 62, ry lanitra ianao dia mandrakizay , andl 12-13 18-19 ny manao tsara ho valiana soa mandrakizay ho any an-danitra any ny manao ratsy ho valiana loza mandrakizay ho any amin’ny afobe
Fehezam-boninkazo notoazako maraina no io mirazorazo ho manitra ao an-tsaina 2. Fehezam-boninkazo nataoko anaty vazy iriko ianao hahazo ka hamelabelatra azy 3. Fehezam-boninkazo nataoko anaty rano iriko tsy halazo ho ravaky ny trano 4. Ny raozy fotsy ao ny mavo, mena koa ny pika havanao ’zay kanto sady soa 5. Ny lisy maro tia madio manaja tena kingatsa tena dia no indro mba jerena 6. Tongako eo koa ny violety miery ny sahako koa tsy tiako mba ho very 7. Ny aza manadino mpanafatra henoy ny apanga koa fihino fa nentiko tsy foy 8. Maromaro ireo ny voninkazo tsara feheziko ho anareo ny foko tsy handrava 9. Fa hafatra hambara tehirizo tsara hatrany ho tsara mihafara tsy hiova ny hatsarany!
Ohatra noraisina tamin ny fanoharana mivantana ahitana kianteny enti- manohatra tao amin ny fa velona indray 140-141 12 ohatra noraisina tamin ny fanovana anarana tao amin ny fa velona indray 142-143 13 ireo mpandray anjara rehetra hita ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray 153-154 14 ireo anarana mpandray anjara mitovy ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray 155 15 ireo habaka misy itoviany ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray 169-170 16 ireo fotoana anatiny ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray 176-182 17 ireo fitoviana misy eo amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray eo amin ny fomba fanoratra sy fanehoan- kevitra 183-184 18 fampitahana ireo fizotry ny tantara ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray 185-188 19 fampitahana ny mpanoratra anjara fototra ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray 189-190 20 fampitahana ny mpandray anjara mpanampy ao amin ny rehitra hambom- po sy fa velona indray 190-192 21 fampitahana ny mpandray anjara ravaka ao amin ny rehitra hambom-po 193
Ankapoben’ny asa soratr’i irako ammi ny fanoratana tononkalo no tena manavanana an’i irako ammi. Nahavitany betsaka mihitsy izany. Tononkalo 178 no natolony anay ankoatra ireo izay mbola miparitaka any ny amboaran-tononkalo navoakany manokana hatreto dia ny aza manadino, ahitana tononkalo miisa 23, ny boky saino izany anio mitahiry ny asa sorany miisa 85. Nanoratra sombin-tantara 04 sy tantara filalao an-dampihazo 1 ihany koa izy , izay efa navoaka ao amin’io boky aza manadino io.
Hamaranana ny fandinihana ny fanovan-javatra nenti-nandoko ny tara-kevitra mahakasika ny fahalemen’olombelona, dia ny famahavahana io métaphore io. Amin’ny fiheveran’ny maintimolaly dia mandalo ny fiainana an-tany. Mila fanararaotana ny fahavelomana. Mitaky fihazakazahana ny fahazoana ny famonjen’andriamanitra.
Sy ao amin’ny iray isika roa tk.3 , ao amin’ny andininy voalohany koa manao hoe tsy nalehan’ny fisainako ny hiaraka aminao angamba efa nifanerasera izaho sy ianao fa tsy tandriko izany na misy ianao na ts’isy, milamina ny fiainako kinanjo tato aoriana, tsaroako ho hafahafa aho raha vao mahita anao toa misy hafanana, mahatsiaro fahabangana, ny manodidina ahy aza toy ny tany foana raha toa tsy teo ianao dia nifanaiky isika fa hiombona fitia, tsy nisy mpahalala f’ilay hery tsy hita ihany angamba no nahita izany.
Solo ny havan-tiana tokoa tsy iraisa-monina, hoy isika malagasy. 92 hita hatrany anefa ny fanehoan’ny mpanoratra ny mahatsikaiky. Miseho amin’ny alalan’ny fitrandrahana ireo ohabolana sy oha-pitenenana mampihomehy izany eto. Misy ny fanovany ireo oha-pitenenana, na koa ilay oha-pitenenana sy ohabolana mihitsy no efa mampihomehy hatrany am- 89 v. A ; t. F.2, tak.52 90 v. N.2 raha sanatria ka tsy tonga izy 91 v. A; t. F.1, tak.17 92 v. F.1, tak.38
Ampiasainy ny fehezanteny fohy rehefa tsapany fa mazava sy feno izay tiany hambara. Amin’ireto tononkalo vitsivitsy ireto tompon’antoka, noely, vavaka fifonana, sns dia manindrahindra ny fahefana sy ny hery ananan’andriamanitra izy. Izany dia entiny hanairana ny mpamaky, hifantoka sy hiverina amin’andriamanitra. Ao amin’ny tompon’antoka 143 ohatra.
Momba ny teny ampiasaina ao amin’ny boky fanazavana ny teny sasany ampiasaina ao amin’ny boky temps de la fiction fotoanan’ny zavatra tantaraina temps de la narration fotoana itantarana schéma séquentiel fifandraisan’ny tn sy ny tf schéma actantiel firafitry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara asa
Nampiharina teto madagasikara ny fitsinjaram-pahefana na décentralisation nanomboka ny taona 2007. Omena fahefana amin’izany ireo olom-boafidy isam- paritra, isan’izany ny ben’ny tanàna handray fanapahan-kevitra amin’izay rafitra sy tetika hitondrany ny kaominina misy azy. Didim-panjakana no mamaritra izany miaraka amin’ny fanomezan-dalana hikaroka famatsiam-bola ilainy amin’izany. Isan’izany nyfakana hetran-trano, hetran-tany, tamberim-bidy amin’ny vokatry ny fiompiana sy ny fambolena. Nomen’ny vahoaka fahefana tamin’ny alalan’ny fifidianana hitondra ny kaominina ny ben’ny tanàna. Manome fahefana azy hanao asa maro koa ny lalàm- panorenan’ny repoblika fahaefatra 10 desambra 2010 andininy 148-152 izay efa voalaza tany aloha. Noho izany tsinjara toerana misy azy izany dia manana hasina izy. Mitaky anjara asa nefa izany tsinjara toerana nomena azy izany dia ny manao izay
Faritra iva, mora azon-drano ny tanàn’anororo rehefa miakatra ny ranon’alaotra. Ao anefa no tena ivon’ny foko sihanaka, mampiavaka azy ny fananany velaran-tany maniry zetra midadasika; sy ny karazana kolontsaina maro; miavaka ny fananany tanimbary be velarana sy ny aomby omby .
Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana, ka ampiasaina ho mpamaritra mivoitra ny oharina sy ny anoharana mifanatrika eto ny oharina sy ny anoharana, saingy tsy misy mpampiankina na mpampitohy manelanelana azy ireo. Ny fisian’ny faingo kosa no manavaka ny oharina sy ny anoharana ao amin’ny fehezanteny eto.
Ny mpandinika ny tantaran’ny literatiora dia mamaritra fa teo anelanelan’ny taona 1922 sy ny 1945 no nampivelatra ny fironan-tsaina rômantika teo amin’ny haisoratra malagasy. Izany hoe nifanindran-dalana tamin’ny vanim-potoana nantsoina hoe fiforetana anaty sy mitady ny very nandritra izany, dia nanakoako ny antso hitady ny very teo amin’ny poezia malagasy, araka ny fitarihan-dalana nataon’ireo mpanoratra nalaza tamin’izany ny avana ramanantoanina sy charles rajoelisolo mbamin-dry jean joseph rabearivelo sy ny namany40. Ny vanim-potoana mitady ny very dia vanim-potoana nanoherana ny fiheverana fa ny rima sy ny ngadona no fototry ny fandrafetana poezia41. Toa nanara-drenirano sy jamban’ny rendrarendra ivelany fotsiny mantsy ny maro tamin’izany fotoana izany fa tsy naneho firy ny vontoatin-javatra. Mbola betsaka ny nanaraka an’i jupiter. Noho izany, dia nezahina nasongadina ombieny ombieny fa tsy ny fahaizana mampihatra fitsipika na fepetra voasoritra mialoha akory no atao hoe manoratra , fa ny fahaizana manohina ny fihetseham-pon’ny mpamaky, na mamerina na mamihina ao anatiny izany fihetseham-po tsy hain’ny fiainana andavanandro tohinina izany 42.