Ny fanovana endri-javatra mandoko ny hafatra ampitain’ny zavaboaary. Ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra eto dia maneho fa misy toe- javatra asehon’ny zavaboaary izay mifandray na manana toetra iombonana amin’ny an’ny olombelona. Tokony hisintona anatra amin’ireny ny olombelona. Maneho izany ny a. P papay latsaka am-bozona, tonga sakafo vao lasam-borona a. P 38 ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina no eto. Ny anoharana eto dia maneho fa papay latsaka am-bozona. Ny papay dia voankazo mora malemy ary tsy tokony hitontona mafy amin’ny tany satria sarotra raisina raha sendra vaky. Ny hoe latsaka am-bozona dia manondro toerana tery izany hoe sarotra alaina. Raha lasa ao ny papay dia sarotra mihitsy ny hahazoana azy ary eo vao mainka olana satria efa latsaka izy ho hanina nefa sarotra ny maka azy avy ao an-katerena. Io zava-misy amin’ny zavaboaary io dia nentin’ny mpanoratra haneho ny zava-misy eo amin’ny olombelona. Tiany mantsy ny heneho fa misy ifandraisany ny zavaboaary sy ny olombelona. Eto dia ny hambo sy ny fieboeboana no toy ny papay latsaka am-bozona satria rehefa zatra ireo dia tsy afa-miala nefa tsy mahazo tombon-tsoa amin’izany akory. Tonga namana ny ebo sy ny hambo vao mamono antoka, tsy misy ilàna azy. Maneho eto ny sarin-teny fa zava-misy eo amin’ny zavaboaary io hita amin’ny olombelona io. Ho fanohizan’ny mpanoratra ny fisintonana anatra avy amin’ny zavaboaary dia asehon’ny mpanoratra fa hita taratra eny amin’ny zavaboaary mihitsy ny manodidina ny fiainana. Hita amin’ny hoe zavona tsofin-drivotra ny fiainana, rehefa ela dia levona ihany p 191 ara-panovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana eto no anehoan’ny mpanoratra ny lesona azo tsoahina amin’ny zavaboaary mahakasika ny fiainana. Ambarany mantsy fa zavona tsofin-drivotra izany hoe raha jerena lavitra dia toa mivaingana sarotra toherina toy ny zavona kanefa ny rivotra dia ampy hanakorontana, handrava azy. Toy izany ny fiainana toa be velarana, sarotra faritana nefa indray mipi-maso dia levona eo alohan’ny fahafatesana. Noho izany tsy tokony hiasa saina ny olona fa raha hainy ny manakana ny zavona tsy ho levon’ny rivotra dia ho azony atao ny manakana ny faharavan’ny fiainana na ny fahasimbany. Araka izany, efa ampitain’ny zavaboaary avokoa ireo endrim-piainana mpahazo ny olombelona. Mbola ho tohin’izany no anehoan’ny mpanoratra ny hafatra ampitan’ny zavaboaary sy ny anatra avy aminy maneho fanantenana. Izany dia hita amin’ny hoe ranonando nilatsaka vao maraina ny fahasahiranana, ka levona izany rehefa tonga ny masoandro p 152 miteraka fikorontanan-tsaina, miafara amin’ny famoizam-po ny fahasahiranana. Raha tsy voavaha izy dia mety hitondra any amin’ny famonoan-tena. Io indrindra ary no tian’ny mpanoratra hovahana ka ambarany fa efa misy ny zavaboaary maneho izany. Amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana hatrany no anehoany izany. Eto dia ampitoviana ny fahasahiranana sy ny ranonando milatsaka vao maraina. Miteraka hatsiaka sy mahangoly ny vatana, toa tafiditra hatrany anatin’ny tena manontolo ny ranonando milatsaka vao maraina, ka tsy ahavitana na inona na inona. Toy izany koa ny fahasahiranana, manenika ny fiainana rehetra ary tsy ahafaha-mihetsika fa mamehy ny fiainana manontolo. Asehon’ny mpanoratra anefa fa misy fetrany izany fanjakazakan’ny ranonando milatsaka vao maraina izany, ny fiposahan’ny masoandro no fetran’izany. Maneho izany koa eto ireo zavaboaary ireo fa toy izany ny fahasahiranana. Misy fetrany rehefa hanana ny anjara masoandrony ny olona. Koa tahaka ny masoandro izay tsy maintsy hipoitra no tsy maintsy hisian’ny fetran’ny fahasahiranana. Miteraka fahasahiranana ho an’ireo sahirana izany. Tamin’ny alalan’ny fanovana endri- javatra no nisintonana ny hafatra nambaran’ny zavaboaary iny ka hita fa mafonja tokoa ny fanehoan-kevitra ambarany. Eto kosa dia vahaolana amin’ny fahaizana misafidy no asehon’ny mpanoratra avy amin’ny zavaboaary. Hoy ny a. P amin’izany