Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
An’onjam-peo voasoratra azy ihany no nakana ny hevitra nohadihadiana tamin’izany, fa tsy nidirana kosa ny lafiny fandrindrana an-tsehatra sy ny sisa amin’ny maha asa fikarohana mifototra amin’ny fanadihadiana mpanoratra izao, dia novahavahana aloha ny fiaimpiainan’i hajaina namolavola azy hitodika amin’ny fanabeazana, mialoha ny nandinihana amin’ny antsipirihany ny asa sorany. Niainga tamin’ny fanehoana ny fiainany teo anivon’ny fiakaviana sy ny ankohonana misy azy izany. Tao anatin’izany no nijerena ny fianakaviana nipoirany sy ny fiankohonany. Zava-dehibe tsy maintsy nofantarina tamin’izany ihany koa ny fiainam-pahazazany sy ny fahatanorany, izay nahitana ny fomba nitaizana sy nanabeazana azy, ary ny finoana arahiny. Nodinihana manokana ihany koa teto ny fiainany teo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena. Tsapa mantsy, fa tena misy akony betsaka eo amin’ny asa soratr’i hajaina ny famolavolan’izy ireny eo amin’ny fiainany. Nandranto fianarana nandritra ny fotoana maharitra izy, ary nahazo mari- pahaizana maro vokatr’izany. Nanana ny asany marim-pototra izy, ary nisahana andraikitra maro teo anivon’ny fiarahamonina. Ankoatra izay, dia nifotorana manokana ihany koa ny zava-misy niainany teo anivon’ny firenena manodidina ny taona sivifolo 1990 , izay mifandray akaiky amin’ny asa sorany. Anisan’izany ny lafiny finoana sy ny lafiny kolontsaina. Naseho taorian’izany ny fiheverany manoloana ny zava-misy amin’ny fiarahamonina ankehitriny sy ny fanatontoloana. Nambarany, fa misy ny lafiratsiny, ary misy ny lafitsarany. Raha ny fiainany teo amin’ny sehatry ny literatiora kosa no asian-teny, dia nisy ny antony nahatonga azy ho tonga amin’ny toeran’ny maha mpanoratra. Niainga tamin’ny talenta nolovaina izany, ary nampian’ny fitiavana mamaky boky. Rehefa nitombo tsikelikely ny traikefany teo amin’ny sehatry ny fanoratana, dia saika nifotorany avokoa ireo karazana asa soratra maro eo amin’ny sehatry ny literatiora, raha tononkalo ihany izany tany am-piandohana. Hita teny amin’ireo boky maromaro efa novokariny izany. Anisan’ireny ny be kintana; tantara foronina, sarinofy randrantelo; ahitana amboaran- tsombin-tantara, hainteny, tononkalo, ary ny tantaratantara; ahitana ireo piesy teatraly. Tsy ireo ihany anefa no boky mirakitra ny asa sorany, fa mbola eo ihany koa ny boky niarahany namoaka tamin’ny fikambanana toy ny
Taranaky ny mainty na ny taranaky ny fotsy. Raha ny salanisan’izy ireo dia ny 30 amin’io mpikambana dia saiky taranaky ny mainty ary ny 70 dia taranaky ny fotsy. Tsapa, araka izany, fa ny fotsy hatrany no mibahan-toerana amin’ireo mpikambana ao amin’ny cecam miary ambohijoky, izany dia noho ny hamaroan’ny isan’ny taranaky ny fotsy ao an-toerana, satria 65 ny salanisan’ireo marihina fa ao amin’ireo kômity dia samy ahitana ireo sokajy ireo avokoa.
Ka aza mamono, aza mandratra aza mandavo vahoaka mahantra aza mamono ny fieritreretana aza manaiky hatao famoretana tamberim-boanteny andohan’andalana indray no hita eto. Ny teny hoe aza no miverimberina. Maneho fandrarana ny miaramila tsy hanao ireo toetra ratsy voatanisa ireo, dia ny famonoana sy ny fandratrana ny vahoaka izany. Natao hiaro ny vahoaka ny miaramila, ka tokony ho izany no hilofosany fa tsy ny mifanohitra amin’izany akory. Mbola fanitsian-kevitra ny anaphore eto.
Raha misintona hevitra avy amin’ireo voalaza mikasika ny fomba fiasa, toetra amam-pihetsika tokony hananan’ny mpampianatra taranja malagasy ireo, dia afaka milaza fa ny atao hoe mpampianatra taranja malagasy, dia olona mahafehy ireo fepetra rehetra mendrika ny maha mpampianatra manoloana ny fanatanterahana ny asa fampianarana, sy ny fiatrehana ny mpianatra. Olona tokony ho akaikin’ny fon ’ny mpianatra indrindra any an-tsekoly, ka tokony hanana fifandraisana sy fifanakalozan-kevitra tsy tapaka aminy. Tsy voafetran’ny zavatra mahakasika ny fianarana akory izany fifandraisana amin’ny mpianatra izany, fa na dia izay zavatra manahirana azy eo amin’ny fiainany andavanandro aza. Tsy voafetran’ny habaka sy ny fotoana ihany koa, fa na eny an-dalana aza, dia azon’ny mpianatra ifampiresahana. Anjaran’ny mpampianatra taranja malagasy, ny mamolavola ny ankizy hahay hiatrika ny fiainana.
Mandoko ilay ataony hoe fahavalo romotra masiaka ny tamberin- drenifeo m eto. Toa heno ny fieroneron’ny fahavalo. Eo ihany koa ny tahotra sy ny horohoro noho ny fahitana ra mandriaka. Mibaribary eto ny filalaovan’ny mpanoratra ny renifeo m , mba hampaherezany ny rehetra raha sendra zava-tsarotra. Fanabeazana ny olona hahay hiatrika ny fiainana no tanjona amin’izany. Tsy ny renifeo ihany anefa no hita miverimberina, fa ao koa ny zanapeo.
Ry fiainana eto an-tany izany ve no onjanao? Sa tsy mety raha tsy izany ny fitsokan’ny rivotra? Mitsoka sy mandringana ireo miari-pahoriana sady manosika mamingana ireto mitondra fijaliana! Tsy fijalian’ny vatana ihany fa ny saina amam-panahy no voasingotra amin’izany ka tonga lolo mampiahy dia lolom-po ao anaty manesika ahy hanontany hamalifaty aho sa hamalifaly ihany? Tsy tantiko intsony izay rehetra hatolotrao ka mahatonga ahy hikomy sy hanome tsiny anao raha azoko natao ny tsy hary teto an-tany dia efa tsy teto aho fa nijanona tany ho any.
Ny salan’isan’ny hira maintimolaly ahitana andalana valo ka hatramin’ny roapolo, ao amin’ny vondrona ambara dia 14,28 isan-jato. Ny kristianina zazavao93 , izany hoe ireo mpamoron-kira tao aorian’ny 1861, taona niambohoan’ny mpanjaka ranavalona no nanoratra ny ankamaroan’ireo hira ireo. Araka ny fandinihanay, dia nisongadina ny fampiasana sarin-teny sy fomba filazan-javatra toy ny fanovan-javatra ao. Hovahavahana ao anatin’ny zana-toko telo eto izany. Ka ilay fijoroan’ny maritiora ho vavolombelon’ny finoana kristianina no foto-kevitra ifantohany. 3.1 ny fampiasana métaphore isankarazany
Ny hanova ireny toe-javatra ireny no antom-pisian’ny asa fampandrosoana, izany hoe, ny fampidirana ny fifandraisan’ny mponina sy ny hanatsarany fari- piainany, araka izay ambaran’i olivier de sardan hoe ny fampandrosoana dia fitambaran’ireo lafin-javatra samihafa izay mitarika fanovana sy hairaha amam- pahalalana izay entin’ireo hery hafa avy any ivelan’ilay fiarahamonina 3
Izany hoe tsy mijery ny vahoaka ny mpitondra. Mampiharihary izany ny fahasahiranan’ny vahoaka nandritra izay dimam-polo taona mahery nahazoana ny fahaleovantena izay, izay tsy voavahan’ireo mpitondra nifandimby rehetra teto. Kobaka am-bava avokoa ny teny sy ny fampanantenana nataon’ny mpitondra fony izy hiakatra eo amin’ny fitondrana. Rehefa mahatsapa izy fa milamina ny fiainany, mandroso ny toe-kareny manokana, dia izay no andrefesany ny fiainam-pirenena. Ny an’ny vahoaka madinika kosa toa ambinambin-javatra ihany, toa tsy fantatry ny fanjakana akory. Mbola manamafy izany ny andininy faharoa amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe krizy36
Rakalo gaga mihitsy ny manodidina amin’ny fikarakaranao an’i hery kely io. Ohatra ny hoe iray minitra dia nihaingo fatratra ilay zaza kimosimosy kely teo. Tena andanianao vola mihitsy izy io an! Tina ho an’iza fa tsy ho azy no itadiavanay sy tovo vola e!
Anderson-levitt kathryn et henriot-van zanten agnes, l’anthropologie de l’éducation aux etats-unis méthodes, théories et application d’une discipline en évolution , in revue française de pédagogie, n 101, 1992, pp 79 96 bachmann c et al, langage et communications sociales, hatier, paris, 1981, 230p benolo f , sambatra aho fa kristianina! ! , md paoly, imprimerie cnapmad, antananarivo, 2001, 89p clignet, l’école à madagascar, puf, paris, 1991, 218p
Novalian’ilay tovolahy! Ary dia nanomboka teo ny taratasin’izy roa nifamoivoy nikisaka tsikeliksly hanjary fitiavana mantsy ny fifankahazoana am-po nisy teo aminy, tak 207 tsy vitan’izay fa vehivavy toy irony ambaran’ny olona fa tokam-po irony izy, satria, dia natokany ho an’ilay tovolahy nifanoratra sy nifankatia taminy voalohany ny fitiavany na dia tsy nifankahita maso aza izy roa. Ary na dia efa nisy nilaza taminy aza fa maty ilay tovolahy dia tsy maty tao am-pony ny fitiavany azy, hany ka na niezaka nitia olon-kafa izy dia ny avelon’ilay tovolahy ihany no notiaviny tao. Avelon’olon-kafa ao ivohoko no tazanao raha manoroka ahy ianao hoy i lala , ary mbola izy ihany no notiavinao teny amiko tak 24 tovovavy tsara tarehy i lisy, kristianina ary tia manankina ny fiainany amin’andriamanitra. Izany no nahatonga azy hanankina ny fitiavany amin’ny zavatry ny fanahy. Izy no vadin’i lala ary renin-janany. Mora mifandray amin’olona izy ary tsy miraviravy tanana eo anatrehan’izay zavatra tokony hataony. Araka izany, misy toetra iraisany ireto mpandray anjara fototra ireto, nefa misy toetrany mifanohitra ihany koa na dia iray fiaviana aza. I lala rahateo moa tsy lehibe teto antananarivo. Mba hahalalana bebe kokoa ny amin’izy ireo, tsara raha jerena ny fari-piainany sy ny andraikiny. D. Ny fari-piainany sy ny andraikiny
Etes-vous satisfait de l’approche communautaire et de la feffi? Mahafa-po anao ve ity lamim-pitantanana vaovao ity ? A. Pas du tout satisfait tsy nahafa-po velively b. Plutôt pas satisfait tsy dia nahafa-po loatra c. Plutôt satisfait nahafa-po ihany d. Tout à fait satisfait tena nahafa-po mihitsy expliquez ! Lazao ny antony
Andian-teny milaza fotoana mifanandrify amin’ny f0, misy mpisolo izao nanatona ahy rasela vao izao maraina izao. Tak. 12 alaim-panahy mafy aho amin izao fotoana izao. 13 ho hitantsika izao ankehitriny izao izay ho tompon ny kianja. 17 mangina ny tanàna amin izao ora izao. 28 andro natokana ifaliantsika mianakavy izao andro izao. 50
Lavitra azy tak48 lavitra azy ny fisomebisebin-dratiaray mianaka. Lavitra azy ny fanomanana ny fahatongavan’ny zazakely. Lavitra azy izay rehetra tao an- tokantranony herinandro tak 65 herinandro sahady izay ilay dian’ibako namakivaky ny alina. Fito andro sahady. Fito andro namitsahany tao an-tokantranony ratsiaina inona ianao? Tak 48-49 ratsiaina inona ianao?
Ireto àry ny zavatra hita tamin’ny fizarana telo novelabelarina teo aloha natolotra tao amin’ny fizarana voalohany ny fanoritsoritana ny toerana nanaovana ny fanadihadiana sy ny hita tamin’izany. Naseho tao ny mombamomba ny lycée moderne ampefiloha amin’ny ankapobeny sy ny valin’ny fanadihadiana natao, ary ny hita nandritra ny fampianarana. Teo anatrehan’izany, dia nisy ny fandalinana natao, izay nasongadina tao amin’ny fizarana faharoa. Niezaka izahay namoaka tsoa-kevitra niainga avy tamin’ny fanadihadiana sy ny fampianarana natrehana. Tsy nionona tamin’izany fotsiny izahay fa nijery ihany koa ireo hita fa nahomby sy tsy nahomby tamin’ny fampianarana, niaraka tamin’ireo mety ho antony. Tsikaritray ihany koa anefa ny fisian’ireo antony hafa tsy nampahomby ny fampianarana.
Miendrika aabb ny rima mifanjohy. Hita izany ohatra ao amin’ny v. A lah 44 in-gra- ti-tu-de toy izao ny ampahany amin’izany ne sont-ils pas à toi, trottoirs et ruelles ? A et tous ces coins de rues au parfum de poubelles. A ces gardes-manger ouverts jours et nuit. B sans discrimination à tous les 4-mi b
Maro ihany ireo olana madinidinika nosedraina tamin’ny fanatontosana ny firotsahana an-tsehatra. Ny lohahevitra nofidina no olana ngezabe tsy maintsy natrehina. Voatery tsy maintsy niatrika fahafatesana mba hahitana ny fihetsika rehetra ataon’ny olona. Ny nahagaga sy nahatalanjona aza tamin’ny fotoana nahatongavana tao an-tanàna dia faty no novantanina, ary saika nifanesy izany.
Nahoda kely na ilitsika no iantsoana azy satria latsa-kila ny masony, tovolahy iray madinidini-batana, zarazara hoditra, mailamailaka v. A. , tak.46 , mahay rano v. , tak.56 , izy no toy ny kapitenin-tsambo v. , tak.42 nahoda be rain’ilitsika, lehilahy lehibe, marary bariam-botry miisa folo mpanovo rano ramose bébé léonard talen’ny sekoly ao besalampy, lehilahy efa zokinjokiny, sariaka, mazava fo, mahay mandray vahiny, dorodosy vahana, zafintany avy any tambohorano v. , tak.61 ramose kelin’ny sekolin’asatanana ao besalampy mpiara-milalao karatra amin-dry radoko sy ry robena, tena namany any besalampy v. , tak.123 michel-no l vinanton’ny talen’ny paositra, naman-dry radoko any besalampy v. , tak.123 ramatoa andrambesa ray aman-dreny hajaina ao besalampy, tena sakalava teraky boina , to teny amin’ny mponina, manana omby maro v. , tak.61 vazaha lehibe ao besalampy manam-pahefana, tsotra dia tsotra ny fitafiany somizo matevina fotsy ambony, mivadi-bozona, teren’ny fehikibo pataloha fotsy, mangatsiaka fandray v. , tak.64 lehiben’ny faritany vazaha matavitavy, solasola, sondisondy endrika, milobaka fotsiny sy mipataloha volontany v. , tak.36 lehiben’ny fampianarana vazaha, sariaka ihany saingy tia manombantombana v. , tak.36 kômisera lehilahy matavy, boramena ny endriny ary misy fehinkibo hoditra vaventy be miravaka tranom-bala manodidina ny valahany, mpisava trano tao marovoaikely, mpisava fitaovam-piadiana isan-tokantrano v. , tak.224 pôlisy naka an-drobena tao an-tsekolin’i marovoaikely ho any besalampy saoferan’ny inspektera mpaka ny sakafon’ny inspektera tany amin’i robena v. , tak.209 evanja mpitondra fivavahana ao besalampy samorajy tompon’ny dokany eo ampitan-dry robena, tsotra v. , tak.84
Ny fandrosoana amin’ny lalina mandeha ambaratonga ny fandraisan’ireo mpino kristianina ny filazantsara, izay nampitaina taminy tahaka ny nitarihan’ireo mpitondra fivavahana azy ihany. Raha miainga amin’ny fanaovana batisa na batemy, dia misy ny fahombiazana, satria ny 80 ny kristianina no vita batisa, izany hoe voarain’izy ireo ny hafatra. Mbola azo ambara fa tafita ihany koa ny hafatra eo amin’ny dingana faharoa, eo amin’ny firotsahana ho mpandray ny fanasan’ny tompo na kominio voalohany, satria 70 koa no mpandray. Raha eo amin’ny fanamasinana ny fanambadiana, ao amin’ny tranon’andriamanitra indray, 40 ny kristianina no miroso ho amin’izany. Tsy tafita loatra ny hafatra teto. Tsy dia marisika amin’ny fanatanterahana ny fanamasinana fanambadiana ny ankamaroan’ny olona, satria sarotra ny fanomanana, betsaka ny vola ilaina eny fa na dia atao tsotra aza izany. Eo koa ny lalàna hentitra izay mifehy ny
Fetry ny zavatra dinihina tafiditra ao anatin ny fikarohana momba ny haiteny ny fandinihana ny firafitry ny teny ary azo dinihina amin izany avokoa ireo ambaratongam-pandinihana rehetra toy ny feo, endri- teny, fifehezan-teny, voambolana, hevi-teny, fehezan-teny, sns. Saingy ny eo amin ny lafiny feo sy endri-teny ary fifehezan-teny ihany no dinihina ato, izany hoe izay endrika ahitana azy voasoratra ao anatin io boky io no raisina ka andinihana ny fifanandrifiany mifanaraka amin ny fitsipi-panoratana ankehitriny. Fandinihana momba ny feo ao amin ny teny iray ny haifeo na haitoe-peo, fanoritsoritana ny feo arakaraka ny fahenoana azy, ny fari-panononana azy, ny toetry ny taova eo am- panonoanana azy, sns1. Ny hairafi-peo kosa dia fandinihana ny firafitry ny feo arakaraka ny fisehony sy ny asany ary ny toetrany. Araka izany, ho hita ato amin ity asanay ity ny trangam-pahasamihafana eo amin ny zana-peo toy ny filatsahan-jana-peo, ny fifanandrifiana, ny fahasosona ary ny fampiasana ny tsindrim-peo. Toy ny hita ao amin ny akeky akaiky, kango kanjo, tsipàhina tsipahina, sns. Ho hita ato koa ny tranga mikasika fisehon ny renifeo h sy ny firafitry ny renifeo an-danilany g sy k miseho amin ny endrika g? Sy k? Ohatra laingia lainga, goaikia goaika, hianareo ianareo, kiabary kabary.
Foto-tsakafon’ny malagasy ny vary. Io fambolem-bary io no tena ifotoran’ny mponina ao amin’ny distrikan’ambatomainty satria 95 ny mponina ao an-toerana dia mpamboly avokoa. Samy manana ny fomba famboleny vary izy ireo ao ny mbola mitana ny voly vary saritaka, ao kosa ny efa mampiasa ny voly vary tora-tady nefa azo lazaina fa mbola vitsy dia vitsy. Noho ny vary foto-piveloman’ny mponina dia io no amidy hiantohana izay ilaina ao an-tonkatrano. Amin’ny fotoana fiakaran’ny vary dia mora ny ividianan’ny mpanangom- bokatra azy amin’ny tantsaha, araka ny lalàna ny tolotra sy ny tinady; maro ny mivarotra vary satria miakatra ny vokatra, nefa vitsy kosa ny mpividy, noho izany dia midina ambany dia ambany ny vidim-bokatra. Ireo entana ilaina andavanandro anefa dia misondro-bidy hatrany. Noho izany dia tsy maintsy mivarotra vary betsaka izy vao mahazo izay ilainy noho izany, tsy mahavita taona ny vokatra.
Tokony hohajaina ny fitsipi-panononana ny teny sy ny fehezanteny, raha tsy izany dia miova ny hevitra. Ohatra mila hajaina ny tsindrim-peo eo amin’ny teny fa tsy mitovy hevitra ny hoe lalana sy lalàna manova hevitra na dia fiovana zanatsoratra iray aza, ka ny very tsy mitovy amin’ny vory mila hajaina ihany koa ny lantom-peo fa manjary miova ny hevitra tiana hambara raha vao diso ny lantom-peo. Ohatra, tsy mitovy hevitra ireto fehezanteny roa ireto 1 miantso ny zokinao rahely ny zana-pameno rahely dia mamaritra em l zp ny l ny zokinao
Ireo mpanoratra sy boky ankafizin’i eric ravalisoa 24 1.2.3.1 ireo mpanoratra ankafiziny 25 1.2.3.2 ireo boky famakiny 25 1.2.3.3 ny anton’ny safidiny 25 1.3 ny momba ny tantara foronina 26 1.3.1 famaritana ny atao hoe tantara foronina 26 1.3.1.1 araka ny hevitry ny mpandinika vahiny 27 1.3.1.2 araka ireo rakibolana samihafa 27 1.3.1.3 araka ny hevitry ny mpandinika malagasy 28 1.3.1.4 tsoa-kevitra avy amin’ireo tenina mpandinika samihafa ireo 29 1.3.2 ny mampiavaka ny tantara foronina amin’ny sombin-tantara ary ny tantara tsangana 29 famintinana ny fizarana voalohany 31 fizarana faharoa fanadihadiana ny tantara foronina fa velona indray 2.1 ny mombamonba ny boky 32 2.1.1 ny endrika ivelan’ny boky 32 2.1.1.1 ny fonony 33 2.1.1.2 ny ao anatiny 33 2.1.2 ny vontoatiny 34 2.1.2.1 ny firafitry ny tantara amin’ny ankapobeny 34 2.1.2.2 ny famintinana ny tantara amin’ny ankapobeny 35
Mpitsabo, rehefa nahita ahy notataovan-drangolahy ny maso milentika, ny endrika fotsy hatsatra, ny vava ila tsy hahaloa-peo intsony tak 10 lasa sakaizam-pianarana tokoa aho, nanomboka tsy rembin-dalao, tsy nankamamy torimaso, tsy rendriky ny fanampiana an-dry dada sy i neny. Tak 64 iny fijeriny iny, nanaitra ny faniriako, nandona ny hetahetako, nandavo ahy tanteraka. Babo aho, resy an ady. Ny eritreritro no miaramila mpiambina; saingy marefo loatra, ka dia babony ihany koa. Ny saiko no niezaka nijoro, nisetra ny ranitry ny banjin ny masony. Rehefa nifanandrina naharitra teo, dia nivoaka ho mpandresy aho. Tak 98 ao ny velon-tafa, ao ny manjetoka am-bodirindrina, ao ny manararaotra maka ny hafanan ny masoandro. Olo-maro be eo an-tokontany kely. Tsy itampikiran-tsiky, fa nilaozam- panantenana; miandrandra fahafahana. Fanopiana maso azy ireo indray mandeha monja, dia efa mampiharihary ny atifony tahaka izay mba tsy. Ny halavan’ny fehezanteny raha ny halavan ny fehezanteny fampiasan ny mpanoratra no jerena, dia hita fa miovaova arakaraka ny hevitra ambarany. Noho izany, sady ahitana fehezanteny fohy ny asasorany, no ahitana fehezanteny lava sy mifamatopatotra ihany koa. Tsy nataotaony foana akory ny maha fohy na maha lava ny fehezanteniny, fa miankina indrindra amin ny hafatra tiany hampitaina. Raha ny hita ato amin ny fa velona indray, dia tsapa fa mampiasa ny fehezanteny fohy ny mpanoratra, rehefa misy fihetseham- po na hevitra tiany hasongadina. Izany hoe hentitra ny mpanoratra rehefa mampiasa fehezanteny fohy.
Fa ahoana no nahatongavako eto? Ingahy prezidà sy ireo vatan-dehilahy vitsivitsy no nitondra anao teto. Torana tao an-tranon’ilay mpimasy ianao ka saika hampisotroany ody ratsy. Soa ihany anefa fa tonga tampoka ingahy prezidà niaraka tamin’ny kaomity sasany izay efa nanara-dia anao satria nanahy zavatra hafahafa. Teo am-pikononkononana ranon-javatra hampisotroana an-dramatoa renin’i beza izay torana tsy nahatsiaro tena tokoa ingahibe mpimasy no tazan-dry ingahy prezidà teo amin’ny hiriky varavarana. Avy hatrany dia novohainy ny varavarana ka olona mbola tsy nahatsiaro tena no nentina avy hatrany teny amin’ny tobim-pahasalamana. Nanao delira ramatoa noho ny dona mafy nahazo azy ka voatery nomena fampitoniana. Izao izy vao mahatsiaro tena tanteraka mpimasy mpamosavy ! Hoy ny teny mora nataony dia nakipiny ny masony. Hitohy
Toe-javatra maro no nifamahofaho eran’izao tontolo izao, na teo amin’ny lafiny pôlitika izany, na teo amin’ny toe-karena sy ny kolontsaina, fa indrindra ny fiainam-piarahamonina. Nisy akony taty madagasikara avokoa ireny toe-javatra ireny. Ny hanombohana azy dia ny zava-nisy eran-tany. 3.1.1.1 ny zava-niseho naneran-tany
Toetry ny anoharana maromaro izay azo eritreretina hoe voan-javatra no atafin’ny mpanoratra ny oharina teny entiny mampita hevitra sy fihetseham-po momba ny fampahatsiahivana ny malagasy indrindra ireo olona ambony amin’ny tokony handalany ny maha malagasy azy izany. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina.
Tsy voatery ho amin’ny fifaliana ihany no anaovana azy fa amin’ny fotoana fiandrasam-paty indrindra indrindra koa. Amin’ireny sehatra rehetra anaovana ny zafindraony ireny moa, na amin’ny fifaliana na amin’ny fahoriana, dia saika miendrika fifaninanana hatrany.
Toerana manana ny mampiavaka azy ny distrikan’anjozorobe. Mbola maro ihany anefa ny tsy mahafantatra ny zava-misy ao aminy, eny fa na dia ny tompon-tany aza. Isan’ny mahatonga izany ny tsy fahafolahan’izy ireo ny fikirakirana ireo harena maro ao an-toerana mba hampivoarana ny mponina ao anatiny. Ato amin’ny fizarana voalohany ny fanoritsoritana sy fampahafantarana ny faritra misy an’anjozorobe sy ny fokontanin’antsahabe-atsinanana nanaovana ny fanadihadiana. Hojerena amin’izany ny toerana jeôgirafika, ny lafiny tontolo iainana, ny lafiny toe-karena, ny lafiny sôsialy sy ny finoana ary ny tantara. Mifandray amin’ny fahalalana mialoha ireo no ahafahana mandalina ny zava-misy iainan’ny mponina.
Tany mira lanitra, niarahan’i j. Nalisoa ravalitera sy dimbiniala ary ny rahona vololona hira-tsiky-aina-tily, fiarahana teo amin’i j. Nalisoa ravalitera, dimbiniala, s. Randria, robinson r. Manao teny fanolorana amin’ireo bokin’ny namany ihany koa i j. Nalisoa ravalitera. Izy no nanao ny teny fanolorana ny boky nosoratan’i r. H. Nary, ny tsarako. Rabemanahaka jean williberton, fanamby. Fehiny raha ny lafiny zava-kanto dia azo ambara fa milomano tanteraka ao anatiny i j. Izany dia hita taratra fahakeliny ary tsy nitsaha-nitombo ny traikefa izay ananany hatramin’izao. Izany dia vokatry ny fifaneraserana amin’ireo olona manodidina azy sy ny fikolokoloana ny talenta izay ananany. Manoloana izany indrindra àry dia andeha hojerena ny ankapobeny momba ireo asa soratra nosoratan’i j. 2.2. Ireo karazana asa soratra novokarin’i jean nalisoa ravalitera
Toy izany ny zava-misy manodinana ity asa fokarohana ity. Tsapa anefa fa tsy tonga lafatra ny asa, voafetra ny sehatra sy ny fotoana ary zavatra nodinihana nandritra ny fanadihadiana natao. Ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ny ankapobeny mantsy no nojerena tamin’izany. Mbola maro, araka izany, ny lohahevitra azo trandrahana manodidina ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ny sekoly teknikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Anisan’izany ny fomba fampianarana zana-taranja, toy ny riba na literatiora na fifehezan-teny. Azo dinihina ihany koa ny fampidirana ny zana-taranja fifandraisana na serasera ao amin’ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly teknikan’ny fambolena ary ny fiompiana, araka izany, ity asa fikarohana ity, dia azo lazaina fa savaranonando ihany, fa mbola maro ireo lohahevitra azo dinihana mikasika ny fampianarana eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana.
Fetran’ny asa maro ireo asa soratr’i jean narivony no hitanay. Ao ny voarakitra ao amin’ny gazety fanasina sy ny boky hafa koa. Samy nokirakirainay avokoa ireny. Saingy marihina fa ny poezia tao amin’ny amboaran-tononkalo ihany no nampiasainay. Ao ihany koa no heverinay fa mifandraika amin’ny lohahevitra nofantenana. Tsara ny manamarika fa tsy ny tononkalo rehetra no nampiasaina, fa izay nilaina amin’ny asa fikarohana ihany. Maro ny lohahevitra azo dinihina ao anatin’ny boky, toy ny zava-boaary, ny fiantorahana amin’andriamanitra, saingy izay momba ny fiarovana ny maha malagasy ihany no notomorina. Io mantsy no heverinay fa misongadina kokoa ao amin’ny poeziany. Ny fanehoan-kevitra ihany koa nasianay teny ihany fa tsy nivalamparana. 0-10 drafitra ankapobeny mba hahatratrarana ny tanjona kendrena, dia toy izao ny drafitra arahina 3 l. Goldmann, marxisme et sciences humaines, editions gallimard, saint amand, paris 1970, tak 58 il n’y a pas aucune contradiction entre l’existence d’une relation étroite de la création littéraire avec la réalité sociale