Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Asa vadi-drano, hono, tsy vita raha tsy ifanakonana ; koa ity asa fikarohana ity no tontosa dia teo ny fanampian’ireo olona maro, na ara-pitaovana izany na ara-kevitra na tamin’ny fanohanana isan-karazany. Koa rariny ny anolorana azy ireo ny fisaorana sy fankatelemana feno. Ny vato aza hono raha nahitan-tsoa hosora-menaka, mainka fa olona nanohana sy nanampy ary nitantana anay hatramin’izao fanohanana izao. Izany indrindra no mahatonga anay hanao izao fisaorana izao mialoha ny hanolorana ny vokatry ny fikarohana. Eto am-piandohana dia tolorana haja sy saotra ary voninahitra lehibe andriamanitra avo indrindra izay nitantana sy nitsimbina ka nanome fahasalamana, hery ary tolo-tsaina nahafahana nanatontosa izao asa fikarohana izao. Fankasitrahana feno no atolotra ho anao ramatoa solo- raharinjanahary raharimalala anatolie sy andriamatoa vadiny, nanaiky am-pitiavana nitarika anay tamin’ity asa fikarohana ity. Tsy nikely soroka ianareo nanara-maso, nanoro hevitra ary nanome toromarika tamin’ny fanatanterahana izao asa izao. Sitraka sy telina avokoa ny torohevitra narosonareo ho anay. Koa mankasitraka indrindra tompoko tamin’ny fitiavana nasehonareo sy ny fahafoizan-tena ary fotoana ho anay. Andriamanitra anie hamaly soa anareo sy ny ankohonanareo. Isaorana indrindra ianaoandriamatoa andiamanatsilavo seth nanaiky hitarika izao fotoana izao na dia eo aza ireo adidy maro samihafa iantsorohanao dia nahafoy fotoana ianao hitsara izao asanay izao. Enga anie ianao handidy hahita ny vaniny, hikapa hahita ny tonony, hisaina hahita ny hevitra mahasoa ny taranaka mifandimby. Mankasitraka anao ihany koa ramatoa razanabahiny victorinenahafoy tena sy fotoana nitsara am-panetren-tena ny asanay ary nanoro hevitra anay mba ho fanatsarana kokoa izany asa izany. Sitraka sy telina izany nataonao izany koa andriamanitra anie homba anao mandrakariva ary hanafy hery anao hahatontosanao ny adidy aman’andraikitra ankinina aminao. Misaotra indrindra tompoko!
Ny mpanoratra no mpandray anjara fototra iantefan’ny resaka eto. Ny laharam- pitenenana voalohany, aho sy ny mpisolo tena tampisaka ko no maneho azy. Ny fanenenana ny vita sy ny faniriany hiova kosa, dia lokoiny amin’ny alliance de mots , teny roa mifanohi-kevitra, dia ny efa sy ny te , ao amin’ny andalana voalohany sy ny andalana fahefatra. Mifono fanenenana ny lasa sy faniriana ny ho avy mamirapiratra izany. Ny fiarahan’ireo mpanampy mifanohitra ireo amin’ny teny roa mifangarika hevitra hoe ratsy sy tiako dia tena mampahazava sy maneho bebe kokoa io alliance de mots io. Ny fifandraisany dia mampivohitra ilay kaikitry ny nenina tao amin’ny mpanoratra, sy faniriana hiala amin’ny ratsy fanao. Nahitana fahaiza-manao izany, eo amin’ny famosahana ny talenta amin’ny fanoratana. Voalaza fa ny fomba filazan-javatra no endriky ny soratra, mifono ny fisainana misy fahaiza-mandaha-teny sy mifidy teny, ao amin’ny fehezanteny 77
Feon-kira acte 5 lolona , fara am-pandriana alina lolona ndry? ! Efa hatory sahady angaha indry ry fara? Fara ie! Aleoko akia ry lolona mifoha maraina fa tena efa mangirifiry be ny masoko zany lolona mampitandrina hum! Ataovy tsara! Raha izao aloha no ataon-dry , dia aza manantena ny ho afaka bepc zany amin ity taona ity! Aiza ka ny atoandro ilaozana mampiaraka fotsiny , ny alina indray tonga dia matory! Ny maraina rehefa fohazina mody marenina. Fara manomboka alatsinainy akia izaho lolona mifofotra amin izay a! Zay fa soavan ny alina indry. Lolona hono hoa ry fara? Fa iza moa iny bandy hitako nifampitantana tamin-dry iny? Fara oviana koa zany? Lolona hum! Heverin-dry fa tsy hitako angaha moa indry omaly hariva iny. Dia nikoropaka nivily lalana haingana vatany vao nahatazana ahy. Fara an an an! Tsy nahita an-dry mihitsy kosa aloha izaho e! Lolona eny ary e! Fa iza ho aho iny bandy iny? Fara fa bandy iza anefa izany e? Lolona hoatran ny olona efa fantatro endrika izany manko izy iny ka izany no anontaniako andry! Fara tsy possible! Tsy mipetraka eto iny fa avy any ambanivohitra! Lolona ambanivohitra aiza? Fara haiiiy! Ndry koa mba be enquete ka! Lolona maninona koa anefa izany raha lazaina e! Fara any ivato! Lolona ha? Hay ve avy lavitra e ! Mananihany hitako no de ko tsa ho faty ny aina sy mifankahita ! Hum! Eritrereto tsara ihany re ry fara a fara mianatra ny fiteniny eny re rahavavy lolona a! Lolona fianarana aloha akia atao fa ho tratra ihany ange io fitiavana io e! Indry indray no atahorako ho leo raha malaky mioty azy amin izao izy vao manta izao. Fara mananihany hoatry ny maheno an i neny aho amin izany tenin-dry izany. An an an matoria amin izay indry rehefa tsy hanjaitra intsony , fa aza izaho no analàn-dry eo ka! Lolona matoria indry raha hatory fa izaho mbola manenjika an ireto komandin olona ireto e! An’eritreritra angamba mbola tsy niteny azy an’ilay hoe hampanambadiana dada sy neny matoa tsy mivaky loha toy izao i fara. Misento raha mba fantatr’indry manko ry fara ny loza mitatao eo ambony lohan-dry an? Tsy mbola 16 taona akory ve dia hampanambadiana sahady? Raha vao manambady izany anefa tsy maintsy tonga dia ny hiteraka no ao an- tsain’ny mpivady. Dia hanao ahoana ny ho avin’io zaza io? Hanao ahoana ny hitondrany vohoka sahady? ? Misento andriamanitro ô! Rotsaho ny fanahimasinao i dada sy neny , ary tahio ny fiainan’i fara zandriko! Amen. Andro 2
Eo amin’ny sampana teny malagasy eto amin’ny ens dia maro ireo sehatra azo anaovana asa fikarohana ny amin’ny literatiora, ny amin’ny riba sy ny antrôpôlôjia ary ny amin’ny hay teny. Nofidina eto ny antrôpôlôjia kanefa tsy ny antrôpôlôjia amin’ny ankapobeny fa ny antrôpôlôjia ampiharina ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra no tena ifotorana amin’ity fikarohana ity.
Niala teo amin’ny fari- bola frantsay i madagasikara, ka nanana ny volany manokana f. M. G sy ariary tsara tokoa ireo fepetra ireo, saingy tsy nanome ny vokatra nantenaina, satria mbola nisy ihany ny fanararaotana nataon’ ireo nahazo fahefana teo amin’ ny fitantanana. Tafiditra tao anatin’ ny fahasahiranana, noho izany, ny fanjakana. Nisy ny gaboraraka sy tsirambina tamin’ ny fitantanana ny orinasam- panjakana. Manoloana izany, dia kivy ny tantsaha.
Raha fehezina amin’ny teny fohy izany dia manome ny hoe hasina mira hery sy fahefana manokana ananan’ny zavatra iray, ka mahatonga azy hohajaina sy hotoavina ary hatahorana mira omena voninahitra sy haja ezaka famaritana niainga tamin’ny fandinihana ireo lafin-javatra samihafa tamin’ny fanafanana omby io naseho io. Ndeha kosa àry hohazavaina indray ny amin’ny fiheverana malagasy ankapobeny momba azy. Ny fanehoana sy ny fanazavana mahakasika ny hasina sy na ny tandindona natao teo aloha teo dia ahazoa-milaza fa manana dika roa hatrany ny tontolo eran-tany sy eran-danitra eo amin’ny lafiny finoana ohatra ny hasiny, ny zavatra tandindominy andaniny, misy ny mahaizy azy ny zavatra na olona na biby ara-pahariana; fa ankilany ihany koa, manana ny mahaizy azy ara-pinoana ihany koa ny singa tsirairay. Anisan’ny naseho teo aloha teo, ohatra, ny hoe misy singa nampiasaina tamin’ny fanafanana omby, ka ankoatra ny mahaizy azy ara-pahariana, dia manana zavatra tandindominyihany koa izy toy ny hoe ny masoandro misandratra dia tandindon’ny fahavelomana indray, fahamaroan’ny fahasoavana, fivelarana sy fisandratana; ny sakafo dia sady manana ny dika hoe hanina no tandindon’ny fihavanana ihany koa. Manazava izany fiheverana izany hatrany ny finoana ny fananan-kasin’ny zavatra iray, ankoatra ny mahaizy azy manokana ara-pahariana. Hoy i eliade m. Ho an’ny olona mpino, ny tontolo dia tsy voajanahary tanteraka mihitsy manana sanda ara-pinoana foana izy. Mazava izany, satria namboarin’andriamanitra izao tontolo izao asa tanan’andriamanitra, ka vonton’izany fahamasinana izany ny tontolo. 103 fehiny ny fanafanana omby dia fomba iray maneho ny finoan’ny malagasy ny hasina eo amin’ireo zavatra samihafa noheverina fa manana hery sy fahefana manokana. Ny fanafanana omby, araka izany, dia tandindon’ny fanoavana ireo olona na zavatra na biby noheverina fa manan-kasina. Izany hoe, fomba iray iantorahana sy iantsapazana amin’ireo lazaina fa manan-kasina ny
Ny fomba hahatongavana ho mpanjaka ao andranovolo atsinanana dia tendry isan-troky. Ny ao andranovolo atsinanana dia misy dimy 5 troky. Ireto avy izany ny antebe no zokiny indrindra, faharoa manaraka azy ny antevohibato, fahatelo manaraka izany ny antevohitrevo, fahaefatra ny antevohitrevo1, fahadimy farany ny antevohitrevo2. Ankoatra ireo izay antsoina hoe fahaenin-trokiny dia ny antemandia izay taranak’i ndremandialambamena, mpanjaka teny ivato saingy monina ao andranovolo atsinanana izy ireo nony naongan’ny vahoaka teny ivato. Nanana ny mpanjakany manokana izy tany aloha fa noho ny havitsian’izy ireo dia tsy manana intsony amin’izao fotoana izao fa mitambatra amin’ny antandranovolo mihodina isan-troky araka ny fizokiana ny fitondrana, ka izay troky zandry manaraka ny mitondra no hanendrena ny tovoho ka maty vao misolo ny mpanjaka. Tsy ao anatin’izany ny antemandia. Noho ny fitomboan’ny olona ka efa mizara ho tranobe maromaro ny iray troky dia anjaran’io troky io no mahafantatra ny tranobe efa nitondra sy izay tokony hitondra. Dia toy izany koa ny amin’ny tovoho.
Isan’ny famaranana mifamatotra amin’ny finoana koa ny vely tandroka omby, satria rehefa manilika olona ivelan’ny fiarahamonina ny mponina dia mihevitra ny rehetra fa iny olona iny no ifaharan’ny ratsy rehetra ka ariana ary tsy ela velona, hono, izany olona izany raha tsy mibaboka haingana.
Ny toe-karena tena ilaina ny mampifanaraka hatrany ny zava-kendren’ny fanabezana amin’ny zava-misy eo amin’ny faritra sy iraisam-pirenena manoloana ny fanaovana ho vaindohan-draharaha ny fampandrosoana ny toe-karena. Ny firoboroboan’ny teknôlôjia vaovao amin’izao fotoana izao, dia mitaky fari-pahaizana ambony eo amin’ny olona maro mikatsaka ny hampandrosoana ny toe-karena malagasy. Ny fampitomboana ny tahan’ny fahaiza-mamaky teny sy manoratra no lalana hahatongavana amin’izany. Ny fanabeazana, dia tsy maintsy mandresy lahatra mampahatonga saina ny tanora amin’io zava-misy io, ary manomana azy ireo amin’ny asa fampandrosoana. Eo anivon’ny sekoly no anomanana ny fampandrosoana maharitra ny firenena amin’ny alalan’ny fandaharam-pianarana mitodika amin’izany22. 1.2.1.3. Ny fomba fampianatra ny fanabeazana, ny fampianarana ary ny famolavolana, dia tsy maintsy manomana ny isam-batan’olona amin’ny asa famokarana mifamatotra amin’ny fampandrosoana ny fiarahamonina, toe-karena, kolontsain’ny firenena. Mba ho tanteraka izany, ny fanabeazana, ny fampianarana, ary ny famolavolana, dia tsy maintsy besinimaro manetsika sy manome vahana ny fahatsapan-tenan’ny tsirairay sy ny
Ireo lohaten’ny hira zafindraony voaangona tao amin’ny disitrikan’i fandriana 1 ankona ny vahoaka 179 2 arahaba 180 3 davida sy goleata 181 4 didy 182 5 feon’anjely 183 6 havanay 184 7 kaina sy abela 185 8 lanitra nantenaina 187 9 lazara 188 10 lazarosy 189 11 maria magidalenina 190 12 masindahy bernard 191 13 masindahy joseph 192 14 mifankatiava 194 15 mihavera 195 16 misentosento 196 17 mivoria 197 18 mpangala kitay 198 19 namoron-kevitra i jodasy 199 20 ny nisehoan’ny anjely 200 21 nisy fahagagana 201 22 nisy olombelona 202 23 ny safo-drano 203 24 ny demony 204 25 ny fitsarana 205 26 ny nanomezan’andriamanitra ny didy 206 27 ny nisehoan’i zezo tamin’ny mpianany 207 28- o mideza 208 29 raha te hihavana amin’andriamanitra 209 30 raha vao niantomboka 210
Noho isika zanatany frantsay dia nibaby ny vokatry ny ady lehibe voalohany sy faharoa. Niankina tamin’ny zanataniny i frantsa, mba hanarenany ny toe-kareny, hany ka voaporitra tanteraka ny toe-karena malagasy. Nanjary loharanom-panovozan-tsoa ho an’i frantsa i madagasikara. Izany hoe loharanon’akoram-bokatra ilain’ny orinasa frantsay sy tsena fanondranany ireo vokatra voahodiny. Naoriny koa ireo tobim-pamokarana maro, toy ny fambolena, ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany, sns. Ankoatra izany, teo koa ny fakan’ny fanjakana izay tany tsy vita baorina, na dia efa voaloan’ny tompony aza ny hetran-tany. Io fanovana ny fomba fananan-tany io ihany koa dia endri-pamoretana nataon’ny mpitondra teto madagasikara.
Le insérer le nom du maître de l’ouvrage invite les candidats intéressés à soumissionner pour les offres suivants sous plis fermés pour exécut insérer une brève description des travaux les travaux sont répartis en insérer le nombre de lots le candidat peut soumissionner pour un ou plusieurs lots ou les travaux constituent un lot unique indivisible. Ainsi, toute offre partielle n’est pas recevable 2. La procédure est faite en application de la loi n 2004-009 du 26 juillet 2004 portant code des marchés publics en vue de la consultation insérer à prix unitaires ou à prix forfaitaire 3. Le dossier de consultation ouverte complet, rédigé en langue française, peut être consulté par tout candidat désirant prendre connaissance ou obtenir des informations à l’adresse ci-après insérer adresse rue etage numéro de bureau ville code postal n télécopie adresse électronique 4. Pour le candidat désirant soumissionner, le dossier de consultation ouverte doit être retiré à insérer adresse pour le retrait du dossier de consultation ouverte et moyennant paiement d’un montant non remboursable de insérer montant en lettre ariary ar insérer montant en chiffres ou son équivalent en monnaie librement covertible. Le paiement devra être effectué par insérer le mode de paiement 5. Les plis devront parvenir à insérer adresse physique complète y compris n porte et étage au plus tard le insérer date et heure et seront ouverts immédiatementaprès l’heure limite de remise des offres en présence des candidat ou leurs représentants qui souhaitent y assister. Les offres hors délai ne seront pas recévables. 6. La soummission des offres par voie électronique insérer sera ou ne sera pas autorisée. 7. Chaque offre doit être accompagnée d’une garantie de soumission d’un montant de insérer montant en monnaie nationale ou son équivalent en monnaie librement convertible, sous forme de insérer les formes acceptable , si elle est requise. 8. Une visite de lieux insérer obligatoire ou non obligatoire sera organisée le insérer la date et l’heure à insérer l’adresse physique du rendez-vous les candidat désirant y assister à supprimer si obligatoire devront prendre en charge leur déplacement ainsi que les frais y afférents.
Filazana ny momba ny boky lohatenin’ny asa fikarohana i nasolo poeta mpitantara isan’ny takila 179 isan’ny sary 03 isan’ny fafana 06 isan’ny kisary 06 famintinana manana ny maha-izy azy manokana ny mpanoratra, nefa koa olon’ny fiarahamonina. Koa ny zava-nitranga teo amin’ny fireneny na ny fiarahamonina nisy azy no soratany. Manampy izany, ny fahatsapany momba ireny zava-nisy ireny sy ny fiainana nodiaviny. I nasolo dia nahatsapa ny fahoriana niainan’nymalagasy, tao anatin’ny fanjanahantany. Nianjady indrindra tamin’ny fianakaviany ny fampahoriana ny malagasy tamin’ny. Vokatr’izany, nisetra fahasahiranana izy sy ny havany. Nandatsa-paka tao antiny ny zava-nanjo ny vahoaka ireny. Namboly herimpo sy fahavononana hitolona teo amin’ny fiainana tao anatin’ny mpanoratra izany. Nanosika azy hianatra sy handalina tanataram-pirenena ihany koa. Ireny rehetra ireny no nikolo sy namoaka ny talentanin’i nasolo. Taratry ny zava-nisy sy ny hetahetam-panahiny no raketiny an-tsoratra. Araka izany, vavolombelon’ny tantara ny mpanoratra ; mpanabe ny mpiara-belona aminy, sady mpampita hafatra. Iray amin’ireny i nasolo, izay nisarika ny olona tamin’ny alalan’ny tononkalo, handinika sy hitodika ny lasa, mba hanitsiana ny dia. Nikendry ihany koa izy, ny hamoha ny hambom-po tena malagasy ao aantin’ny olona ary nitaona ny mpamaky hanorina ho avy mamiratra kokoa. Sady poezia no zava-kanto vita amin’ny teny ny tononkalon’i nasolo. Paika samihafa no nandrafetany azay, nomeny endika mivaingana sy mahasarika ny mpamaky ireny. Miendrika fitantarana no nanehoany ny tononkalony, ka manaitra ny saina sy mahaliana izay mandray azy narindrany tamin’ny fampifandraisana ny endirka ivelany sy ny votoatin-kevitry ny tononkalo. Izany. Niangaliany tamin’ny fomba filazan-javatra mihataka amin’ny andavan’andro ny fanehoan-kevitra ao anatiny. Manampy ny olona hahazo an-tsaina ny zavatra ambarany ny fisiann’ireo. Ny fandinihana ireny fomba aman-tetika nentin’ny mpanoratra nanoratra tononkalo ireny sy ny fanadihadiana ny vontoatin-kevitra fonosiny no ahafahanay milaza fa poeta mpitantara i nasolo anarana vololonirina fanampiny fanja marojaona adiresy lot ivl 250 ambodin’isotry-tana 101 teny fototra poeta, mpitantara, poezia, kanto, fanabeazana, fanjanahantany, fahoriana, tolona, fahafahana. Mpampianatra mpitarika rtoa raharimanga eugénie fidèle maitre de conférences
Ohatra3 sota irery jery a! Mifona aminao aho raha noho ny avy amiko no nahatonga anao toy izao. Tsy maintsy sitrana ianao! Tsy maintsy sitrana izany malalako izany! Na ilaina aza ny aiko, dia tsy maintsy sitrana ianao. 246 ny tamberin-teny tsy maintsy sitrana eto dia maneho ny fibosesehan’ny faniriana sy ny hetaheta ary ny fanantenana ao amin’i sota ny mba hiverenan’ny fahasalaman’i jery vadiny toy ny teo aloha indray.
Fitiliana ireo teny sy voambolana mateti- piherina ao amin’ny tononkalo araka ny toro-lalana naroson’i weber, dia maro ireo fomba azo ikarohana ny lafika tokana. Koa tsara raha ny famaritana no irosoana voalohany. Ny antsoina hoe lafika tokana dia zava-nitranga na toe-javatra iray niainana fahazaza amin’ny heviny malalaka , izay mety hiseho tsy tsaroana akory amin’ny ankapobeny ao anaty asa soratra iray, na fitambarana asa soratra kanto iray, poetika na literera.16 eto dia manitikitika ny saina sahady ny fanontaniana hoe ahoana avy ny fomba azo itrandrahana io lafika tokana io? Azo fintinina amin’ny fomba roa ny fikarohana raha ny voalazan’ny famaritana no dinihina. Ny tsikera tematika miroso izay miainga avy any amin’ny tantaram-pahazazan’ny mpanoratra mankany amin’ny asa soratra andaniny, ary ny tsikera tematika miverina miainga avy amin’ny asa soratra mankany amin’ny tantaram-pahazazan’ny mpanoratra ankilany. Ity faharoa ity no hifotorana ka ny tononkalo izay voarakitra ao amin’ny boky antosifafy, miisa telo amby zato 103 no fitaovana kirakiraina sy ampiasaina amin’izany. Misy tetika ny fanaovana io tsikera tematika miverina io. Anisan’izany ny fijerena ireo teny na andian-teny, sy vainga ary sehatra iainana miverimberina ao anaty asa soratra. Hoy i weber raha naneho hevitra mahakasika izany; mety hisava lalana matetika ny fiverimberenan’ny teny, vainga , sehatra iainana ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra iray .17 mifototra amin’ny fitiliana ireo singa manan-danja sy mateti-piherina noho izany, ny fomba mety hahitana io lafika tokana io, koa ’ndeha hosokajiana amin’ireto zana-pizarana manaraka ireto ny fitadiavana azy.
Hoy i charles rajoelisolo ny literatiora dia vokatry ny zava-misy, fa tsy tongatonga ho azy 25. Izany hoe mbola mameno ny fahaizan’ny mpanoratra sy ny fahalalana ananany ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina. Manamafy izany hevitra izany koa i wellek sy i warren taratry ny zava-misy ny literatiora, ary tahirin-kevitry ny fiarahamonina 26. Mpanoratra liam-pandrosoana ratrema william, izany no nahatonga azy ho mpitarika ny fiarahamonina amin’ny alalan’ny
Ireo fehezanteny nalahatra eo ambony ireo dia manaraka lamina maty paika mba hahafahany mivoatra any amin’ny tanjona tokana ny hampahafantatra fa tsara vintana rasela. Araka ny famaritana etsy ambony, dia lahatsoratra io. Manao ahoana indray ny lahateny ? 1.3.1.3. Ny lahateny
Anisan’ ny mampiavaka ity asa soratr’ iharilanto patrick andriamangatiana ity ny fahaizany manavao fombam-piteny. 39 miovaova ny fomba anehoany azy amin’ izany ao ireo tateriny feno, ao ny nakambany, ao ny natao takona ila, misy ohabolana vahiny fa notaterina amin’ ny teny malagasy, ao ny nohavaozina ny rafitra, ary misy ny noforonina manokana. Handraisana ohatra tsirairay avy izy ireo. A ny ohabolana na ny fomba fitenenana notaterina feno takila 16 amiko aleoko very tsikalakalam-pihavanana, toy izay very tsikalakalam-bola. Avy amin’ ny hoe aleo very tsikalakalam-bola, toy izay very tsikalakalam-pihavanana takila 62 nanomboka ho hazo avo aho. Nodiako tsy re anefa ireo rivotra samihafa nankahala ahy. Avy amin’ ny hoe ny hazo avo halan-drivotra.
Fa ny fahadisoana miverimberina dia mety hahakivy ny mpamaky ka hampihena ny fitokisany ny mpanoratra, satria ny toy izany dia mety hanodina ny sainy ho any amin-java- kafa izay tsy andrasany, variana amin’ny tsy fahaizan’ilay mpanao gazety. Ary dia mety ho takona vokatr’izany ny hafatra.
Na izany aza anefa dia tsy mahafoana ny fanarahan’ny mponina ny finoana nentin-drazana izany, satria dia maro hatrany ireo karazana fady hajainy, ohatra ny tsy fihinanana tongolo, satria mety mahavery hasina ireo fanafody izay tahiriziny izany; ny tsy fiompiana osy noho ny hafatra nataon’ny razana, fa ankoatra izay dia misy ny fady izay iraisan’ny rehetra ka tena mahasarotiny azy raha tsy arahina, dia ny fady amin’ny ody havandra izany. Ohatra amin’izany koa ny tsy fitondrana herana na zozoro an-tanàna rehefa tapitra miteraka ny vary eny an-tsaha, ny tsy fikororohana ny vary aloha, ny tsy fandefasana omby mamaky vala, ny tsy fandoroana mololo, araka ny finoana ananany mantsy dia mety milatsaka ny havandra raha dikaina ireo. Io fitandremana ny fady io no mbola tena manaporofo ny finoana nentin-drazana ao an-toerana, satria ny fady dia fitambarana fomba manana endri-tandindona ka enti-manalavitra lamin-javatra ninoana fa ratsy; na enti-mitandro lamin-javatra ninoana fa masina. 14 na eo aza anefa ireo finoana nentin-drazana ireo dia hita misongadina noho ny fisian’ny trano fiangonana ny finoana kristianina. 1.3.4.2- ny finoana kristianina maro ireo antokom-pinoana ao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky. Misy karazany iraika ambin’ny folo 11 izy ireo dia ny f. J. K. M, ny ekar, ny jesosy mamonjy, ny assemblée de dieu, ny témoins de jehovah, ny pentekotisita, ny rhema, ny fiangonana ara-pilazantsara, ny toby fifankatiavana, ny toby fifohazana sy ny fifohazana soatanana. Ny fjkm no fiangonana voalohany niorina tao an-toerana ka lms no niantsoana azy tamin’izany, fa taty aoriana vao niova ho fjkm ary misy dimy ny isany amin’izao fotoana izao. Ny ekar kosa ny manaraka ka miisa telo izy amin’izao fotoana izao. Ireo karazana antokom-pinoana hafa kosa dia efa taty aoriana daholo vao niorina ary iray avy no isany. Raha ireo karazana antokom-pinoana ireo no jerena dia azo lazaina ho kristianina ny ankamaroan’ny mponina. 14 adolphe razafintsalama, marsa 1996, tari-dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy, institut supérieur théologie et de philosophie de madagascar ambatoroka antananarivo istpm , tak. 36
Azo itarafana ny firafitry ny tantara ihany koa ny mpandray anjara asa na actan ny mpandray anjara asa dia ireo hery na zavatra na olona nandray anjara tamin’ny fizotry ny tantara. Tsy voatery ho olona foana akory ny actan , fa mety ho biby, na zava-maniry, na hery hafa tsy voafehin’ny olombelona ihany koa. Miovaova araka ny fizotry ny tantara izy ireny. Toy izao no fanehoan’i a. Greimas ireo actant ireo ao anaty kisary destinateur objet destinataire
Valan-javaboary. Fa ity fikarohana izay ataonay ity kosa dia manasongadina ny anjara- toeran’ny dina eo amin’ny fiarahamonina sy fampandrosoana ao amin’ny distrikan’ambatomainty. Tsy hihambo ho nahadinika ny asa fandalinana rehetra nisy izahay, fa santionany vitsivitsy voaangona tamin’ny alalan’ny fikarohana no hatolotra eto ireo mpikaroka efa nandalina ny dina
Boudreau g , le changement de comportement en général, université de moncton, 2002 6. Dubar c la socialisation. Construction des identités sociales et professionnelles, armand colin, 1991 7. Prochaska j. O , diclemente c. C , norcross g. C in search of how people change applications to addictive behaviors. American psychologist ; 1992 8. O , diclemente c ; c the transtheoretical approach crossing traditional boundaries of therapy. Homewood, il dow jones-irwin ; 1984. Document officiel