Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hoerner les vols de b ufs dans le sud malgache in madagascar revue de geographie ,41 juillet- décembre p 96-97 vol accompli par un petit groupe de voleurs à la faveur de la nuit, dans le village, sans faire de bruit avec l’aide des complicités. 92 -j. Hoerner, op, cit p 96-97 bandes organisées tafika , de vingt à trente éléments, attaquent le village, pendant nuit. Pendant que les uns obligent les propriétaires à rester dans leurs cases, les autres font sortir de b ufs hors du parc et les emmènent. Il peut y avoir des cas d’incendies de maisons et de pillages
Fanovana ny teny tao amin’ny fanontaniana voalohany amina teny hafa mitombina kokoa. Manampy ny mpianatra amin’ny fahazoana ny fisafidianana ny teny ampiasaina, satria mety tsy ho hainy na ho tsy nazava taminy ny voambolana nampiasaina. Ohatra f0 inona no resahina ao amin’ny lahatsoratra? F1 lazao ny hevi-dehibe fonosin’ ny lahatsoratra.
L’hétérogénéité auquel ce monde fait face explique la difficulté d’établir une typologie unique. Des facteurs multiples interviennent et chacun d’entre eux peut donner lieu à plusieurs interprétations. Aucune classification ne peut être considérée isolement. Ainsi, d’autres chercheurs peuvent établir des classifications selon la forme juridique dans ce cadre on voit les associations déclarées ou reconnues d’utilité publique, des associations sans but lucratif,
Ny lafiny tsy mahomby kosa indray dia toa mazàna mitosaka ny zava-pisotro mahamamo amin’ny fankalazana lanonana tahaka itony hany ka indraindray dia maro ireo mihoa-pefy ka miteraka korontana sy tabataba rehefa tsy ampy toaka mantsy ny lanonana tahaka itony dia lazain’ny mponina hoe tsy malaza na draba 66 hoy ny aty amin’ny faritra .
Anton-javatra roa no niteraka ny fahombiazana nandritra ny fanadihadiana lahatsoratra avy amin’ny mpampianatra sy avy amin’ny mpianatra. ? Antony avy amin’ny mpampianatra lafin-javatra maro no mety ho loharanon’ny fahombiazana avy amin’ny mpampianatra. Ny karazan-dahatsoratra nampiasaina, ny fiaingana tamin’ny toe- javatra fantatra sy iainan’ny mpianatra, ny fitarihana ny mpianatra ho amin’ny fifanjohian-kevitra ary ny fanehoana mazava ireo lafiny tena notombanana tamin’ny mpianatra no tena nisongadina. Ny karazan-dahatsoratra nampiasaina tompon-tsafidy tanteraka amin’ny fitaovana ampiasainy hampitana fahalalana ny mpampianatra. Hita ho mifanentana amin’ny sokajy tsirairay ihany ireo karazan-dahatsoratra ireo. Tononkalo no nomena ny sokajy literera sy ny kilasy faharoa. Sarontsarotra ny manadihady io karazan-dahatsoratra io satria mifintina loatra ny hevitra ao anatiny ary literera kokoa ny fomba fanehoana azy. Manatombo anefa ny ora hanatanterahana ny zana-taranja literatiora ao amin’ireo sokajy ireo. Noho izany , sahaza ireo ambaratonga ireo tsara ny tononkalo nomena azy. Tenina mpandinika kosa no nomena ny mpianatra tao amin’ny sokajy c. Tsy dia sarotra loatra tamin’ny mpianatra ny nisintona hevitra tamin’izany. Asa soratra efa ao anatin’ny fandaharam-pianarana rahateo no nakana io ampahany io.
Amin’ny endriky ny lasa ny toe-javatra 1 satria miseho talohan’ny fotoana itenenana ; amin’ny fotoana ankehitriny kosa ny toe-javatra faharoa satria miolotra amin’ny toe- javatra 1 ary miara-miseho aminy araka izao kisary manaraka izao f1 f 2 f0
Noho izany ny hantsana manasaraka ny tsinjara toerana omena azy ireo tsirairay avy. Miohatra lavitra amin’ny an’ny vehivavy matetika ny tsinjara toerana misy ny lehilahy. Manampy izany ny toe-tsain’ireo mpampiofana nihevitra ny hanasazy ireo mpiserivy malaina hiofana amin’ny alalan’ny fampidirana mpiserivy vehivavy. Karazana fitaovana fanasaziana araka izany ny vehivavy amin’ny olona sasany.
Fafana lah. 01 isan’ireo fotodrafitrasa momba ny kolontsaina sy fanatanjahantena ary fialamboly any alaotra 14 loharano monographie région alaotra mangoro 2009 fafana lah.02 takela-panangonana akora 22 fafana lah. 03 ireo sokajin-teny sy fihetsika asehon’ny marary 35
Tsy ny zavaboaary ety an-tany ihany anefa no itadiavam-pamonjena, fa ny zavaboaary eny amin’ny habakabaka ihany koa. Voarakitra ao amin’ny tononkalon’i eliza freda izany manao hoe 357 s ratany, mba rotsirotsio , and.4, in vondrona ambara 2, tak.59
La gestion financière est l’ensemble d’opérations permettant d’assurer le suivi quotidien de toutes les transactions financières. Son but est de réaliser un équilibre entre les recettes et dépenses et de donner des informations régulières pour appuyer la gestion financière de l’association. Pour le cas des associations koloina et asa, le trésorier général est responsable, vis-à-vis du conseil d’administration, de la gestion de fonds de l’association. Toutes opérations entraînant une sortie de fonds doivent être couvertes au moins par deux signatures, celle du président et celle du trésorier général. Le trésorier général ne peut en aucun cas être autorisé à utiliser les fonds de l’association à d’autres fins que celles prévues dans le statut. Il devra tenir à jour les registres et documents comptables de toutes les opérations financières de l’association. Les principaux éléments assurant une bonne gestion financière sont simplicité, clarté, transparence, fiabilité et contrôle. Les principaux problèmes de la gestion financière sont le non respect des lignes budgétaires, les mauvaises prévisions, l’absence des pièces justificatives, le non enregistrement des informations financières. Une première étape pour assurer une bonne gestion financière est l’enregistrement quotidien de toutes les transactions à caractère financier. Voici les composantes de la gestion financière budget de l’association
Sary fahafito vehivavy betsimisaraka manao kisaly. Loharanon-kevitra stewart alson. Rehefa nanatanteraka izany teto izy ireo dia kisaly ihany koa ny an ilay vehivavy, raha fitafy tsotra fitondra amin ny lanonana ny an-dralehilahy. Ny antony tsy anaovan ilay lehilahy kitamby dia voalohany indrindra, ny toetra andro eo an- toerana izay somary mangatsiaka raha mitaha amin ny any an-tsisin-tany, ny fanaovana kitamby anefa tsy miaro amin izany, araka ny hitantsika tamin ny sary teo aloha. Faharoa manaraka izay ny fangalana tahaka ireo fomba tandrefana izay miroborobo tokoa eo an-toerana. Ireo olona handray anjara fitenenana ihany koa dia mila miomana. Ahitana ny anadahin-dreny avy amin ny andaniny sy ny ankilany raha misy, ny ôlobe na ilay antsoina hoe filohan ny ampahikely sy ny mpiambin-jiny 54 izy ireo dia hilazalaza ilay antsoina hoe sandrin ny fehitry 55 rehefa nanatanteraka izany teto anefa ireto mpivady ireto dia, ny anadahin-dreny avy amin ny andaniny sy ankilany no tokony hiomana ; saingy niomana tamin ny fandaharam-pitenenana avokoa ireo ôlobe sy ireo ray aman-dreny rehetra avy amin ny andaniny sy ankilany nanatrika teo. Teo amin ireo olona nasaina, raha ny fomba betsimisaraka avaratra no resahina dia asaina avokoa ireo ôlobe izay heverina fa mpitondra teny, mpifandray amin ireo razana ireo ampahikely sy mpiambin-jiny , ôlo-maventy maromaro, ny fianakaviana akaiky, ny tapaka sy namana avy amin ilay vehivavy. Avy amin ny lehilahy ihany koa dia asaina ny ôlo-maventy maromaro, na lehilahy io na vehivavy, ny filohan ny ampahikely sy ny mpiambin-jiny, ny havana akaiky avy amin ny reniny, ny tapaka sy namana. Ny olona nanatrika anefa, hoy izy ireo, rehefa nanatanteraka izany teto ireto mpivady ireto dia, raha ho an ilay vehivavy dia ireo ôlo-maventy avy amin ny fianakavian izy ireo ihany izay taty ; ho an-dralehilahy dia
Ny kilasy 1èred, izay kilasy niatrehanay ny fampianarana no sady nahatarafana ny olana ihany koa dia ahitana mpianatra 54 ka 27 amin izany ny lehilahy ary 27 koa ny vehivavy, izany hoe mifandanja tsara ny isan izy ireo 50 tsapa teo amin ny fomba fianaran ireo mpianatra fa manana fahasahiranana izy ireo eo amin ny fandrantoana fahalalana ka zary sakana mahatonga ny tsy fahombiazana eo amin ny fianarany izany. Ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra indrindra no anisan ny nampisongadina izany olana teo amin ny mpianatra izany ka antony nahasarika ny saina hampifantoka ny lohahevitry ny asa fikarohana tao amin ity kilasy ity.
Tao amin’iny fizarana voalohany iny àry no niresadresahana momba ny hodidin’ny asa fikarohana. Nofaritana tao, fa ny fifantohana dia fiezahan’ny saina hanompana ny fahalianany amin’ny zavatra izay noeritreretina hatao. Noho izany, tsy tongatonga ho azy eo amin’ny olona akory ny fifantohana fa miankina betsaka amin’ny faharisihany sy ny fahalianany amin’ny zavatra izay ataony ary ny fananana azy io no mitarika ny sainy any amin’ny fitadidiana sy ny fiasany. Nohazavaina tao ihany koa ny mikasika ny telolafy haifampianarana izay lafika teôrika nitondrana ny asa ka nampiharina tamin’izany ny haitsikera araka ny anjara asa ary ny haifanatona faharisihana kosa no paikady novoizina hanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra. Fa anisany niresadresahana tato amin’ity fizarana voalohany ity ihany koa ireo zavatra hita nandritra ny fizarana asa. Nosoritsoritana tao àry ny mikasika ireo singa telo fototra izay mandrafitra ny telolafy haifampianarana araka ny nahitana azy tany amin’ny fizarana asa. Rehefa izay, naseho tao ihany koa ireo lafim-pifandraisana hita teo anivon’ireo singa ka nisongadina tamin’izany fa teo anivon’ny lafy mampifandray ny mpampianatra sy ny mpianatra no nisehoan’ity tranga tsy fifantohana ity ary ny mpianatra no niharany. Fa ato amin’ity fizarana manaraka ity indray kosa no hanehoana ireo antony mety mahatonga izany tsy fifantohan’ny mpianatra izany.
Tamin’ny fitsapana fanombohana izay efa naseho tany aloha, momba ny fitantarana ny fizotry ny sary, dia toy izao ny vokatra azo f3 fafana maneho ny salanisan’ny mpianatra nomarihina momba ny tsy fahafehezana ny teny malagasy tamin’ny fitsapana fanombohana isan’ny mpiadina 345
Le saf fjkm a été crée en 1972 au sein de l’église fjkm1 selon le décret ministériel n 2175 du 06 juillet 1972. Rendu fonctionnel en 1974, le saf fjkm est régi par les statuts et les règlements de l’église fjkm ainsi que par ses propres statuts. Saf fjkm a obtenu le statut d’association régit par la loi 60- 133 le 19 décembre 2002. En 2006, l’association saf fjkm était sur la plaque tournante de devenir une organisation non gouvernementale ong dans le but de réaliser la vision de devenir un partenaire de confiance incontournable en matière de développement à madagascar, et de réaliser l’ambition de bien différencier les organes de décision et d’exécution pour pouvoir se remettre sur le même rang et bien plus avec des autres organisations oeuvrant pour le développement à madagascar et à un niveau plus dominant dans le domaine du professionnalisme. Le saf fjkm a son siège à l’immeuble ifanomezantsoa ii, escalier ranavalona i antaninarenina antananarivo 101.
Ny sekoly dia sehatra iray natao handrantoam-pahalalana amam-pahaizana. Ny fahalalana rantovina an-tsekoly anefa, dia mahenika ny andavanandrom-piainan’ny olona sy ny fiarahamonina, araka ny hita teo amin’ny fizarana voalohany. Izany indrindra no antony anatanterahana fampianarana ivelan’ny rindrina efatry ny sekoly na ny fampianarana eny anivon’ny tontolo, mba hahafaha-mampifandafatra ny fahalalana teorika sy ny zava-misy, hahazoana fahalalana sy fahaiza-manao vaovao.
Araka ny lalàn’ny fiangonana ny mahakasika ny mpitondra fivavahana ao amin’ny fiangonana katôlika no teboka voalohany anakianan’ny olona azy ho tsy manaja ny miralenta. Na oviana na oviana moa ny fiangonana dia tsy mbola nanaiky ny handray vehivavy ho pretra. Mba hahafahana mamantatra ny mety ho anton’izany dia tsy maintsy nikirakira ny boky mirakitra ny lalan’ny fiangonana, araka ny nambaran’i françois laplantine hoe anjaran’ny antrôpôlôgy ny mamantatra ny lalàna mampandeha ny fiarahamonina iray 127. Ao amin’ny boky misy ny lalàn’ny fiangonana moa dia misoratra mazava tsara fa ny lehilahy ihany no azo atao pretra sacram ordinationem valide recipit solus vir baptizatus na ny lehilahy vita batemy ihany no mandray ny fanamasinana 128.
Fantatra fa tsy mamaky boky ireto mpianatra ireto raha mba manana fotoana malalaka kely, fa variana mandehandeha etsy sy eroa fotsiny. Tsy mahagaga raha tsy mahomby ny fianarana ataony, satria tsy feno ny fahalalana azony. Tsy ho tomombana amin’ny tokony ho izy ihany koa ny famakafakan-kevitra ataony. Ny heviny fotsiny no arosony ao, fa tsy mba misy tohan-kevitra hafa. Tsy ampy mihitsy ireo tenina mpandinika mba hainy, kanefa ireny dia tena ilainy mba hoentiny mandresy lahatra sy manohana ny hevitra arosony.
Eo amin’ny lafiny siantifika sehatra iray manana ny maha izy azy azo ampiharana ny fomba fandinika siantifika ny fiarahamonin ny zanabibiandriakomanjaka. Foko azo alain-tahaka tokoa eo amin ny fifikirana sy fanajana ny fomban-drazana, ny fiarovana ny lova navelan ny razana tanimbary, tanety, lohasaha, mendri-piderana ihany koa ity fiarahamonina ity eo amin ny fahaizany mitahiry ny soatoavina sy ny haren-tsaina malagasy. Noho izany ilaina mandrakariva ny manompana ity fikarohana ity amin ny fomba fandinika haiolona mba hampahomby ny fikarohana atao.
Ny antony heverina ho nampahomby ny fampianarana voalaza tetsy ambony fa misy ny fahombiazana teo amin’ny fampianarana famakafakan-kevitra sy ny fampiharana natao. Inona kosa àry ireo antony nahatonga izany? Ireto no heverina ho anisan’ny anton’izany ny traikefa nananan’ny mpampianatra ny tahirin-kevitra nampiasainy ny fiofanana azony ny faharisihan’ny mpianatra sasany. Andeha hovelabelarina ny mahakasika ireo tsirairay avy.
Araka ny hita amin’io fafana maneho ny haabon’ny fahalalana ananan’ny mpivarotra ao an-tsenan’i talata volonondry io ny maha mpivarotra dia tsy ilana fari-pahalalana loatra, araka ny fihevitry ny fiarahamonina taratra amin’io fafana io. Ny fahantrana no voalaza fa mahatonga ihany koa ny ray aman-dreny tsy hampianatra ny zanany. Tsy manam-bahaolana iantohany ny zanany mba hahavitany ny fianarany ireo ray aman-dreny ireo, ary zary tsy manana faharisihana sy mahatonga ny ankizy hitady asa tsy mitaky diplaoma na fahaiza-manao izany tsy misy ny mpivarotra nianatra na nandalo teny amin’ny ambaratonga ambony nianatra kokoa ireo lehilahy raha ampitahaina amin’ny vehivavy. Manaporofo ihany koa izany fa afaka manovo fahalalana kokoa ny lehilahy noho ny vehivavy. Saiky efa toe-tsain’ny olona monina any ambanivohitra ny tsy dia fampianarana loatra ny zazavavy. Amin’izy ireo dia tsy mila mianatra loatra ny vehivavy ary tsy mila diplaoma ambony, fa indray andro any dia tsy maintsy hanambady, ka tsy ny fampianarana mihitsy no tokony handaniam-bola noho ny saram-pianarana sy ny fitaovam-pianarana sns fa ny fahaizana mikarakara tokantrano. Manampy izany ny tsy fahampian’ny fotodrafitrasa eny ambanivohitra, ny fahalaviran’ny sekoly, ny faharatsian’ny lalana. Mandritra ny fotoam-pahavaratra, ny mpianatra lavi-podiana dia voatery mandeha an-tongotra, ny fiara ihany koa anefa tsy tafiditra amin’ny toerana saro-dalana amin’ireny vanim-potoana ireny. Izany rehetra izany no isan’ny mahatonga ny ray aman-dreny tsy hampianatra ny zanany, indrindra ny zazavavy.
Taona maro taty aoriana, lasa zetra sy honahona avokoa ny faritra avaratra- andrefana anororo noho ny ranon’alaotra efa miha ritra ka noho izany dia nihitatra ny firaofan’ny aomby. Araka ny lovan-tsofina sy ny fanadihadihana maromaro nangonina dia mpiambina aomby no nahita ilay longy ary anisany naheno ny hafatry ndrianampanjaka io mpiambina aomby io; tsy nokitiany ilay izy fa lasa avy hatrany izy nampilaza ny fokonolona. Tai-dravoravo ny fokonolona raha naheno izany satria nahatsapa izy ireo fa sahala amin’ny akoho very reny nilaozan’ i ndrianampanjaka. Najain’ny fokonolona ny teniny ary tsy nohesorina teo amin’ny toerana nipetrahany ilay tehina vy fa nanaovana fefy ho fiaro aomby. Izany hoe fiarovana an’ilay aomby miraotra mihinana vilona, zetra izany no nahatonga ny anaran’ilay toerana nahitana ilay longy hoe fiaro aomby izay nahitsin’ny tanororo ho feraomby.
Zay fiadanana eto an-tany norombahina daholo k’efa zary bobongolo nefa indray’lay sombin-danitra antenaina mba haharitra, hivelomana finaritra notambazanao harena noho ilay fitiavan-tena ’reo mahantra mahonena toa odianao tsy jerena rah’izaho’lay andriamanitra dia akatoko ny lanitra ary ahongako i petera fa zary anaovana afera akana ny fanalahidy o ! Indrisy fa mangidy fa ny loton’ito tany lo sy mantsika aoka izany ka itangoronan-dalitra no enti-miakatra any an-danitra lozanao, ry mpanabola mody mihanta sy miangola fa ny aferafera manitra no anambeazana ny lanitra
Voaloham-bokatra amin’ny asa fikarohana nataonay ity fandinihana ny fifamaliam- peon’ny teny indonezianina amin’ny teny malagasy ity. Asongadina ato amin’ny asa ny karazam-peon’ny teny roa tonta. Alahatra amin’ireo karazam-peon’ny teny indonezianina ny karazam-peon’ny teny malagasy mifamaly aminy.
Tantara an onjam-peo telo dia naolam-badiny, fahatsiarovana nangidy, ary ho lova sarobidy no ifotorana ka hanasongadinana ny fanabeazana aroson i nirintsoa amin izao asa fikarohana izao. Ireo dia samy manana ny foto-kevitra ijoroany sy ny fanabeazana avoitrany avy. Mba hahafahana manasongadina ny fanabeazana ao anatiny sy ny paikady entin ny mpanoratra maneho izany dia hofintinina tsirairay eto aloha ny tantara.
Mandevilevy ny fangoraham-po ao anatiko. Tak. 32 maneho fihetseham-po ny fangorahana eo saingy amin’ny alalan’ny fitenenana no anaovana azy, izany hoe, io tenin-dranivo io no ahitana fa malahelo an-dratovo izy. Manao ahoana ny fahitanao an i tovo. 37 fanontaniana nataon-dranivo tamin-dramira io. Raha ny valin-tenin-dramira no iaingana dia maneho fahatsapana ara-batana ny anarana fahitana. Zavatra hitan’ny maso avokoa mantsy no nanompanan-dramira ny filazany ny fiovan-dratovo mihamahia ny tenany, andosirany ranivo izao no fahafantarako azy. 51 manambara fahatsapana ara-tsaina ny fahafantarana satria ny fahitan-drasela ny fihetsiky ranivo no hambarany amin-dratovo. Indro hofintinina amin’ny fafana ny anarana maneho fizahoana avy amin’ny matoanteny.
Amin’ny fomba fiasa lasa nanana fomba fiasa vaovao ireo mpanjono tao ankiakabe dia ny fananganana ny fikambanana mpanjono izay hiara-hiasa sy hitolona mba hampandroso ny sehatry ny jono an-dranomasina. Nampiasaina ihany koa nanomboka teo ireo karazam- pihariana hafa toy ny varotra, ny fambolena, ny fiompiana mba hanohanana sy hanampiana ny sehatry ny jono an-dranomasina izay foto-pivelomana. Anisan’ny nahatonga ireo fiovana ireo ny fivoarana sy ny fandrosoana teo amin’ny lafiny teknôlôjia izay nampitobaka ireo karazam-pitaovana maro samihafa manaraka ny toetrandro. Nifanindran-dalana tamin’izay fivoaran’ny fitaovana izay ihany koa ny fijoroan’ireo ong sy ny fidiran’ny fanjakana an-tsehatra hitarika sy hanofana ireo mpanjono hiatrika izay fandrosoan’ny fitaovana izay. Nampisondrotra ho ambonimbony kokoa ny sehatry ny jono an-dranomasina tao ankiakabe ny fisian’ireo toe-javatra ireo. Nisy voka-dratsiny ihany koa anefa izany fandrosoan’ny lafiny teknôlôjia izany, ka nampihemotra ny fandrosoana izay efa mby teo am-baravarana. Nanova ny toetrandro ny fihazakazaky ny fivoaran’ny teknôlôjia ary izay fiovan’ny toetrandro izay dia nanimba zavatra betsaka teo amin’ny tontolo an-dranomasina ary maro ireo karazana trondro tsy mahazaka izany fiovana izany ka miha lany taranaka. Teo amin’ireo fitaovana vaovao novokarina dia misy ny karazam-pitaovana izay manimba sy mandripaka ireo trondro sy ireo zava-maniry any anaty ranomasina, tsy inona izany fa ny karazana harato atao hoe ramikaoko. Nampidina ambany ny vokatra azon’ireo mpanjono ao ankiakabe izany toe-javatra izany ary mamotika tsikelikely ny fiharian-karena eo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina. Olana atrehin’ireo mpanjono ao ankiakabe izany ary nahatonga korontana sy fizarazarana teo amin’ny samy mpanjono dia ireo mampiasa ny harato ramikaoko sy harato kely maso izay toherin’ny lalàna mifehy ny jono an- dranomasina sy ireo mampiasa harato vita amin’ny tadim-pintana izay eken’ny lalàna. Tsy nijery fotsiny anefa ny tompon’andraikitry ny jono sy ny fanjakana fa nandray fepetra avy hatrany, anisan’ny fepetra noraisina ny fanesorana ny harato ramikaoko teny ampelantanan’ireo mpanjono ary ny fanoloana izany ny harato manara-dalàna. Nohamafisin’ny fanjakana izany tamin’ny namoahany ny -arrêté? Laharana 18 680 06 tamin’ny 30 oktobra 2006, izay mandrara ny fampiasana ny ramikaoko. Tsy nahomby ireo vahaolana ireo, izany hoe tsy nahavaha ny olana noho ny tsy fahafantarany ny tena olana misy eo amin’ny sehatry ny jono. Ny tena olana dia tsy mahay mamaky teny sy manoratra ny ankamaroan’ireo mpanjono, izany hoe vitsy dia vitsy ny mba nandalo fianarana.
Isan’ny zava-kendrena voalohany amin’ny fanaovana asa fikarohana mikasika ny literatiora ny hamantatra ny fahaizan’ny mpanoratra malagasy mitantara trangan-javatra ao anatin’ny fitantarany. Hanabe voho ny fikarohana mikasika io sehatra io koa ary mbola ao anatin’izany ny hanatevin-daharana ny dian’ireo mpahay literatiora. Mpanoratra manana ny maha izy azy randriamiadanarivo na teo amin’ny sehatry ny asa na ny fahalalana ; ary mbola vitsy dia vitsy ny nanao fikarohana mikasika azy na ny asa sorany. Isan’ny boky mendrika amin’ny literatiora malagasy an-tsoratra ny boky vorom-by, satria tantara voafantina ho tsara indrindra tamin’ireo tantara maro nampilaharina taminy izy. Nahazo ny loka voalohany tamin’ny fifaninana fanoratana tantara nampanaovin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena tamin’ny taona 1975 ity tantara ity. Ankehitriny, efa tsy dia liana amin’ny famakiam-boky intsony ny ankamaroan’ny olona, indrindra fa ny tanora. Araka ny efa voalaza teo aloha anefa, dia manana ny anjara asany ny boky. Koa mba hampanintona sy hampazoto hamaky azy dia misy ny tetika sy paika ampiasain’ny mpanoratra entiny handresena lahatra ireo mpamaky na tsara na ratsy ny toe-javatra tantarainy sy ny fitantarany azy. Inona avy àry ireo tetika sy paika nentin’ny mpanoratra nitantara ny toe-javatra tantarainy ? Nosafidina ny haitsikera haifitantarana mba ho torolàlana amin’ny fanatanterahana ny fitrandrahana ny lohahevitra.
Fehiny noresahina tato amin’ity fizarana fahatelo sady farany ity ny tombana ny amin’ny hafatra miampita ary voaray. Iza moa ny mpampita hafatra ary iza no mandray izany? Ireo mpitondra fivavahana na mpitondra fiangonana no lazaina fa mpampita hafatra eto; ireo vahoaka kristianina mpanara-dia azy kosa no lazaina fa mpandray hafatra. Ireo mpandala ny nentin-drazana koa dia mbola azo sokajiana ho mpampita hafatra ary ny olona manara-dia azy no mpandray hafatra. Noresahina ny mikasika ny hafatra alefan’izy ireo. Ho an’ny mpitondra fivavahana dia ny finoana an’andriamanitra, ny firosoana amin’izany dingan’ny finoana izany ary ny finoana arahina asa no tena imasoany. Vokatr’izany finoana arahina asa izany, dia efa misy ireo sampana sy fikambanana samihafa mijoro isam-piangonana. Ny antom-pisian’izy ireny dia fitaizana ny fiainam-panahy; ary ny zava-kendreny, dia ny hahatonga ny olona handroso hatrany amin’ny fanarahana an’andriamanitra. Mampahafantatra ny mpitondra fivavahana fa tsy mifarana eto an-tany ny fiainan’ny zanak’olombelona fa mbola misy ny fiainana mandrakizay omen’andriamanitra ho an’izay mino sy matoky azy, niova fo ka nanolotra ny fiainany ho azy ary nanara-dia azy tanteraka.
Amponga ihany koa ny loha rehefa tsy misaina kilonga koa ny fo rehefa be taraina amponga sy kilonga tsy hanamparan-tsandry fa hahaiza-manafay sy manambitamby153 ny quatrain anehoana fahitsiana sy fahamarinana ho amin’ny fitiavan- tanindrazana ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe tsy marina , ohatra, dia milaza ny zava- misy marina, amin’ny fomba tsy miolakolaka, mba hanitsiana ny zavatra tsy mety eo
Fanomezana natolotry ny magy telolahy ho an’i kristy teraka, nalainy tao amin’ny fitehirizan-drakiny niaraka tamin’ny volamena sy ny zava-manitra.138 izany dia maneho fa, na ny miora, na ny fitarikandro dia mifono famirapiratana avokoa. Misy ifandraisany amin’ny fahaveloman’ireo kristianina maty ho an’ny finoana any am-paradisa izany. Io famirapiratana io dia misy ifandraisany amin’ny afo ka raha ampifandraisina amin’ny literatiora, dia natokan’ny mpanoratra ho evan’ny fahazoana ny paradisa ny afo. Ho fampirisihana ny olona hifikitra amin’ny finoana izany.