Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampitana miainga amin’ny fanontaniana sy valiny ity fomba fampianarana ity dia manome vahana ny mpampianatra. Izy no mitondra izany sy mandrindra amin’ny ankapobeny ny fampianarana manontolo. Ny mpampianatra no manao ny fitarihan-desona amin’ny alalan’ny fanontaniana, ary izay mpianatra voatendry na manolo-tena hiteny no mamaly izany. Ny fanontaniana dia mifanaraka amin’ny vontoatim- pahalalana tian-koraisin’ireo mpianatra. Rehefa vita ny fitarihana dia misy ny fandravonan- kevitra ataon’ny mpampianatra. Arahina fandraisana an-tsoratra izany. Rehefa vita izay dia manazava izay voaray an-tsoratra ny mpampianatra, ary mitohy amin’ny fitarihana indray izany. Ity fomba fampianarana ity ihany koa dia mitarika ireo mpianatra handray fitenenana eo imason’ireo namany. Mandritra ny fotoana fitarihan-desona no matetika hanaovana azy ity. Manentana ireo mpianatra handray fitenenana ny mpampianatra, ary anjarany no mandrindra ny fandraisam-pitenenan’ireo mpianatra manolo-tena sy tondroina. Azo ampiharina ho fanombanana mialoha ireo angom-pahalalana ananan’ny mpianatra ihany koa ny fanontaniana sy valiny. Mba handrisihana ireo mpianatra handray fitenenana dia azo atao ny manomana ny fanontanina ho mora mankany amin’ny sarotra, na fantatra mankany amin’ny takarina. Ny fampianarana miainga amin’ny fanontaniana sy valiny dia nalaina avy amin’ny lalan-tsaina behaviorisme izy ity dia mifantoka amin’ny fandinihana ny fihetsika sy fitondran-tena. Ny fandretsika no ahafahana mampiditra fahalalana vaovao ho ao an-tsain’ny mpianatra. Avy amin’ny fiovan’ny fihetsiny sy ny fitondran-tenany no hitarafana sy hamantarana fa voarainy ny fahalalana. Izay no tondroina amin’ny hoe akony. Rehefa ampiasaina mandritra ny fampianarana kosa izany lalan-tsaina izany dia ny fanontaniana apetraky ny mpampianatra no hoenti-manetsika ireo angona ao an-tsain’ireo mpianatra. Avy amin’ny famalian’izy ireo no hahafantarana izay angona any an-tsainy. Araka ny resaka nifanaovana tamin’ny mpampianatra tompona kilasy dia mitovy amin’ny fitondrana ny fampianarana eny amin’ny sekoly fampianarana ankapobeny ihany no hampianarana eny amin’ny sekoly tekinika. Ny eny amin’ny sekoly voatonona mialoha anefa dia mampihatra ny haifampianarana mifahatra amin’ny tanjona. Io haifampianarana io dia mifamatotra amin’ny lalan-tsaina behaviorisme azo lazaina ho mampihatra ny fomba fampianarana miainga amin’ny fanontaniana sy valiny, ny mpampianatra tompona kilasy.
Rehefa tafavory sy voalamin’andrianampoinimerina ny tany sy ny fanjakana dia nitodika tamin’ny fampandrosoana sy fampivoarana ny tanàna izy. Nohajariany ho tanimbary ny henihenin’i betsimitatatra. Nozarazarainy tamin’ireo avaradrano nanaraka azy izany ary izy andriana kosa nanao ny tanimbariny teo avaratry mahamasina izay nantsoina hoe antanimbarinandriana sy ny petsapetsa mahamasina izay lasa kianja ankehitriny. Teo ambony atsinanana avaratry ny tanimbarin’andriana no nisy ny famoloana sy ny fitehirizana ny varin’andriana izay amparibe avaratr’i mahamasina ankehitriny. Noho ny fisian’ireo asa famokarana teo ambany andrefan’antananarivo ireo no niandohan’ny fanorenam-ponenana teny amin’ny faritra iva sy ny faritr’i mahamasina andrefan’i mahamasina, atsimon’i mahamasina, atsinanan’i mahamasina ary amparibe .
Ny aingam-panahy re matetika eo amin’ ny sehatry ny famoronana ny teny hoe aingam- panahy maro anefa no sahirana raha ametrahana ny fanontaniana hoe inona no atao hoe aingam- panahy? Ndeha hovahavahana amin’ ny fanolorana famaritana efa nomen’ ireo kintan’ ny literatiora malagasy io fanontaniana io.
Teraka ny 28 novambra 1945 i ravalitera rabenalisoa jean. Izy no lahy fahatelo tamin’ireo nateraky ny ray aman-dreniny. Tany anjozorobe no nahalehibe azy; ary toy ny ankizy rehetra dia nanana ny nampiavaka azy ny fahazazany. Anisan’izany ny lalao toy ny baolina kitra, fanjonoana, fitifirana vorona nahazo fanabeazana sy fitaizana avy amin’ireo ray aman-dreniny ihany koa i jean nalisoa ravalitera. Teo amin’ny lafiny ara-batana dia azo lazaina ho tomady tsara izy ary anisan’ny nanolokolo azy ihany koa ny fanatanjahan-tena sy ny asa aman-draharaha fanaony andavanandro. Raha ny lafiny ara-tsaina kosa anisan’ireo ankizy nandranto fianarana tany an- tsekoly i jean nalisoa ravalitera, ankoatry ny fitantaran-dray aman-dreniny angano sy tantara kely mifono anatra sy lesom-piainana taminy. Tsy latsa-danja tamin’ny fitaizana azy ny fanabeazana ara-panahy, satria notinaiza tamin’ny alalan’ny soratra masina izy; ohatra amin’izany ny fianarana sekoly alahady, ny fandehanana mivavaka any am-piangonana. Araka izany dia azo ambara fa feno ny fitaizana azy teo anivon’ny ankohonany.
Les termes genre et développement désignent une approche de développement fondée sur les relations femmes-hommes et non seulement sur les femmes. La compréhension générale actuelle de l’approche genre tend plutôt à la confondre avec l’approche femme l’approche genre et développement ged est différente de l’approche initiatives femme et développement ifd si la première est une approche basée sur les relations construites socialement entre les femmes et les hommes, la seconde constitue une approche centrée sur les femmes. Le tableau suivant établit une comparaison des deux approches ifd et ged utilisées pour l’analyse de la position de la femme dans la société.
Mpianatra faharetan ny asa ora toerana asa atao mpianatra ao amin ny ap 2 isan andro ny tokontany, ny zaridaina, ny trano ary ny manodidina azy mamafa, mikosoka manondraka ny mpianatry ny oratorio 3 isaky ny herinandro kianjabe don bosco manapaka bozaka sy manadio ny mpianatry ny sfm 2 isan andro manodidina ny akany mamboly hazo sy mikarakara ireo hazo loharano ny mpikaroka
Ny teny malagasy dia voalaza fa teny misokatra, izany hoe miafara amin’ny zana-peo ny voanteny rehetra miasa ao aminy. Voalaza koa fa tsy miasa ao amin’ny teny malagasy ny renifeo mifanesy saingy eo am-pitenenana dia heno ny renifeo mamaran-teny sy ny renifeo mifanesy ao anelanan-teny na am-paran-teny. Ohatra ao amin’ny kabary voarakitra ao amin’ny 2.1 dia ahatsapana renifeo mamaran- teny sy renifeo mifanesy. Tsapa izany ao amin’ny fehezanteny ’enga’njehi’sundrutra’vuninahitram’toranana’metrahatsi’kjazi ao amin’io fehezanteny io, ny andian-teny am’torana , ny feon-teny m dia mamarana ny andian-teny soratana amin’ny ka tononina am ary ny ’torana soratana toerana dia miantombioka amin’ny renifeo. Dia mifanesy ny renifeo m sy t ao amin’ny andian- teny tu’? Getu , soratana tonga eto, azo inoana fa ny renifeo ? G dia mamarana ny teny tonga tu’? Ga ary ny zana-peo e dia miantomboka ny teny eto etu hita eto ny renifeo mamaran-teny, saingy noho ny teny manaraka miantomboka amin’ny zana-peo dia voahaja ihany ny rafitra rf zp takin’ny teny malagasy. Raha soratana manara-pitsipika izy io dia miafara amin’ny zana-peo hatrany ireo teny ao anatin’ny fehezanteny, marihina fa ny fanononana dia tsy voatery hanaraka ny fitsipi-panoratana. Manamarina izany ny hita ao amin’ny boky mitondra ny lohateny hoe fitsipi-panoratana nosoratan-draharinirina rabaovololona l sy ny namany ao amin’ny takila faha-4 manao hoe ny fomba fanoratana no
Mahafatifaty kely e ! Sady ohatry ny tsy ampy taona izy izany mihomehy maneso mivoatra tokoa ny tovovavy malagasy. Navela sadaikatra mampiresaka, mody miarahaba e e ey ! Manahoana ianao ramose ? Sedra mihomehy kely fa vahiny ety amin’ny tanàna angaha indry, ry sipa kely? Navela an’eritreritra ohatrany matahotra aho izany. Sadaikatra mandà a ah ! Tsy vahiny aho tompoko fa vao tonga. Sedra ha ha ha ! Mahafinaritra. Ka mpivarotra indry eto sa amidy ? Navela sadaikatra raha azo ato tompoko dia sady tsy hivarotra aho no tsy hamidy fa mba hangata-bola raha misy manome. Sedra mikakaka maneso ha ha ha ! Amin’ny atoandro izany indry no tokony ho ety amoron-dalàna fa tsy amin’ny alina kouh. Ny fanomezam-bola amin’ny alina ange ry kôx vaovao ka mila tambiny e ! Navela en’eritreritra dia tsy maintsy hataoko tambiny an-tsokosoko ve ity vatako mbola madio hanavotako anao ry neny? Sedra toa varina be fotsiny indry e ! Manazava izao. Aleo izaho no hampianatra an’i toi mitady vola androany alina raha tsy mahay toi ! Andao hiaraka amiko dia omeko an-dry ny sori-dalan’ny sakaizan’ny alina. Navela misalasala an’eritreritra dia inona no hataoko ? Ho faty irery any ihany i neny raha ilaozako midanàka eto. Aleo rangaha ezahiko hazavaina amin’ity tovolahy ity ny mahazo ahy sy ny reniko aloha a ! Dia tsy mba hitsetra ve izy ka hanome vola ahy fotsiny amin’izao ? Sedra mandodona andao fa indry ve tsy maika ny hitady vola e ? Hoatrany mitaveravera be ange indry izany e! Navela miangavy andraso aloha ry ry sedra manapa-teny sedra no anarako raha ilainao. Navela andraso aloha ry sedra fa misy zavatra kely hazavaiko aminao a ! Sedra mivazivazy eny ary e, alohan’ny zava-drehetra ? Ha ha ha ! Navela manaiky eny ry sedra, alohan’ny tsy fidiny sy ny tsy rariny rehetra.
Ahitana ny izay tamberin-kevitra efa hita ao amin’ny tsara fanahy. Manampy izany dia ahitana filazan-javatra mihoatra ny tokony ho izy aza, izay natao indrindra handokoana ny fihetseham-pon’i sedra mandeha ho azy tamin’ny fampiasaina ny hyperbole 129 filaza masaka maneho ny teotran-dratefy izay fanaperana. Ity anarako ity ihany koa toa mandatsa ahy. Navelan’ny vintana aho. Eto i navela dia mihevitra fa izy mihitsy no efa tsy misy miraharaha intsony, eny fa na dia izay heverina ho tsy afa misaraka amin’ny zava-manana aina rehetra toy ny vintana aza toa nanadino ny fisiany. Teto dia ny filazan-javatra natao hanamaivanana ny fomba filazan-javatra mba tsy handratra ny olona resahina no nofidiny. Iaraha- mahalala anefa fa tsy misy izany olona navelan’ny vintana izany fa na ratsy vintana ilay olona na tsara vintana satria miankina amin’ny fipetrahan’ny kintana amin’ny fotoana nahaterahan’ilay olona ny vintany , manamafy izany ity ny vintan’ilay andro nahaterahan’ny olona iray no mamaritra ny vintan’ilay olona izay nolazain’ andriamampihantona 130. Fa vokatr’izany alahelo sy toa fanomezan-tsiny ny nahary izany dia niezaka ny hampionona an-janany ralisy ka niteny tamin’ny hoe tsarovy ihany koa fa tsy ianao irery anefa no zaza navelan’ny rainy hoatra izany. Eto dia any amin’ny endriky ny fehezanteny no nanehoan’ny mpanoratra ny fahaizany, izay toa tsy manara-pitsipika no mikorantana ny filaharan’ny teny mandrafitra azy sady tsy mbola notapahiny. Izao no tokony ho izy tsarovy tsy ianao irery no navelan’ny rainy hoatra izao fa misy hafa ihany koa anefa ny malagasy dia faran’izay tia zanaka ary farafahoriana aminy izany vato boribory izany fa ny zanaka mantsy no harena ary ny hanambadian-kiterahana , izany dia mbola arahina amin’ny tso-drano rehefa manambady manao hoe miteraha fitolahy fitovavy mifanohitra amin’izany anefa no mitranga eto, satria ilay ray izay tokony ho faly indrindra no toa nanadino ny fisiany ka nahaloa-bolana an’ i navela hoe fa tsy izy ihany no nahateny izany fa na dia i sedra koa aza izao ny zaza ny navelan’itompokolahy dada manjary ampijalian’ny adi-tsaina fotsiny. Fihetseham-pon’i sedra vokatry ny fanenenany noho ny zavatra nataony hany ka mipololotra indray maneho izany fihetseham-pony izany avokoa ireto sarin- teny ireto tamberin-kevitra hita ao amin’ny hoe navela sy ny itompokolahy ,
Betfioka fam. Pahorian1sbaho ka , dcirol li, iany j; witr. I an4ri ma, rana. Sy ny ro 1 my ’. T; i11n; noho ’dina 11 ’ fis ivnna di vaua 1a ar, a.1jakaii’ny, is! Llooa s y, ny. Ri. Sonso illil’iy ircto far i; i. A nanaa bcmidimr 1r. Irtqu’aloa zaka ramandimbisoa tsy rrum a- ’n t i1, y a’1 ; , , jl! Bo 1;4, j fl! P i rl a lol ja dah ol o ! Roo ent. Anvaery. N?1erm’ny e! Oj , r3ndri vo, ’ rn nr ! J1. F. S9, fi! ? Tfannydi ; ’ 0 , ; jxl sy. Sy. J jtflll ancfa 1! Ay lol l d ny fandnampahalcmana ap. Pjtik ffo , jloll lrano rati. Mba fjalion pny 1 t c ’
Koa satria boky natao hampiasainrny mpianatra sy ny mpampianatra ny boky fary mamy, t12 dia tokony hahafeno ny fepetra rehetra takiana aminrizany. Izany hoe, tokony hiainga aminrny fandaharam-pianarana nofaritanrny fanjakana ny vontoatiny. Tsy nanaraka ny fandaharam-pianarana novolavolainrny ministera anefa ireo mpamolavola ny boky. Azo lazaina fa niainga tanteraka taminrny firehan-kevitra sy ny foto-pisainany izy ireo. Hiteraka fisalasalana eo aminrny mpianatra, araka izany, ny fampiasana ny boky satria tsy mazava aminy ny lalan-tsaina arahina. Tsy mihasinkasina ao anatinrny boky ny lesona rehetra momba ny zana-taranja literatiora sy riba. Marihana anefa, fa rehefa hamolavola fanontaniana atao any aminrny fanadinana bakalorea ny mpampianatra, dia tsy maintsy hiainga aminrny fandaharam-pianarana. Ary tsy azo lavina fa ny hanana ny mari-pahaizana bakalorea no tanjona voalohanrny mpianatra ao aminrny kilasy famaranana. Koa zava-dehibe araka izany ny hahaizany tsara izay voasoritra ao aminrny fandaharam-pianarana. 3.2.2.2 ny fomba nametrahana ny sary fanazavana
Marany. 279 tsapa araka izany fa zava-kanto vita amin’ny teny mihataka amin’ny andavanandro ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Hita miharihary eto ny fomba filaza an-kolaka, satria, mifono hevitra am-badika raha hitarina. Noho izany, misoroka ny teny mivantana mba tsy hanindrona ny itenenana na ny mpihaino ny fahaiza-miteny na ny fahaizana mandaha-teny. Mazàna, ny literatiora am-bava fanao amin’ny fahafatesana no ampiasan’ny mpandaha-teny an’ity karazana sarin-teny iray ity. Ohatra, ny kabary amin’ny famangiana manjo ireny, kabary am-pandevenana manamafy io voalaza io ity ampahana kabary betsileo ity fa ny aretina tsa tsara ho lava amin’ny ainha; fa mpitaky trosa ny aretina. Koa se farany izy mahazo nodimandry ny hava-malala ! 280 ohatra2 arika a y ka tsy ho aia fa an-ta an’ny tompony a y 281
Rehefa aravona ireo fanadihadiana natao teny anivon’ireo fikambanana tsy miankina, toy izao no azo amintinana azy. Rehefa vonona tamin’ny fanatanterahana ny tetikasa ireo ong dia nidina tany amin’ny kaominina nanao fanadihadiana, izany dia nampandraisana anjara ireo olom-boafidy isan-tokony teo anivon’ny fokontany sy ny kaominina ary ny mponina hahafantatra bebe kokoa ny tetikasa azo tanterahina eo amin’ilay kaominina. Toy izao no itateran’ny psdr izany ’’tamin’ny alalan’ny fanadihadiana nampandraisana anjara ny mponina no nametrahana ny tetikasa. Izany dia mba hahafantarana ny zavatra tena ilain’ny vondrona ary hahafahana manao fangatahana amin’ny tetikasam-pamokarana’’.81 nisy ihany koa ny fampahalalana nataon’ny mpe tamin’ireo fikambanana tantsaha mpiompy akoho manatody lava efa niara-niasa taminy. Ireo tompona andraikitra tao amin’ny mpe no nampirisika ireo tantsaha mpiompy hiditra ho amin’ny
Fiaraha-miasa tamin’ny tany ivelany no nataon’ny mpitondra. Toe- karena malagasy miankin-doha no hita nandritra ny fifandimbiasam- pahefana. Tao an-tsain’ny mpitondra ihany ny hanatsara ny lafiny toe- karena, saingy nandamoka ny fomba nanatanterahany azy. Henjana ny fepetra notakin’ireo mpamatsy vola iraisam-pirenena. Fomba fiasa manararaotra ny fahaporetan’ny tany mahantra no nampihariny. Isan’izany ny fanalalahana ny tsenam-barotra, sy ny tsy maintsy hisintahan’ny fanjakana amin’ireo orinasa mpamokatra. Manginy fotsiny, izay niteraka fahasorenana ho an’ny besinimaro, ny fampihenana ny kitapom-bolam- panjakana momba ny karaman’ireo fônksiônera. Nahena toy izany koa ny teti-bola mikasika ny fahasalamana sy ny natokana ho an’ny fampianarana.
Tenin-dreny sy ny fampianarana ny fampianarana amin ny tenin-dreny dia misy akony eo amin ny fampianarana atao; andaniny, mampahomby kokoa ny fampitam-pahalalana noho izy teny efa ampiasain ny mpianatra andavanandro. Hoy i castellotti 2001 54 raha milaza momba izany hoe ny teny voalohany dia apetraka ho toy ny fomba iray tena mahomby iantohana ny fahazoana eo amin ny fitsipika momba ny fanoratana26. Ankilany, dia manampy betsaka eo amin ny fahazoan ny mpianatra ny fampiasana izany eo amin ny fampianarana sady miteraka zoto ho an ny mpianatra ihany koa; manamafy izany i giroux 2016 58 izay milaza fa ny mpianatra dia tena mahatoky tena sady mahazo aina tsara rehefa asaina maneho hevitra amin ny teny ibeazany izy27. Tsy ny mpianatra ihany fa na dia ny mpampianatra ihany koa aza rehefa tiany ho fantatry ny mpianany tsara ny fahalalana omeny dia anteriny amin ny alalan ny fampiasana ny tenin-dreny izany. Mbola hamafisin i castellotti izany hoe ny mpampianatra dia miverina amin ny fampiasana ny tenin-dreny mba hiantohana ny fahazoan ny mpianatra tsara, mba hampahafantatra ny petrakeviny sy hanara-maso ny filazany ny heviny28. Araka izany dia mampahomby kokoa ny fampianarana fianarana ny fampiasana ny tenin-dreny.
Rakotonaivo ny diampenin’i avana ramanantoanina 1891-1940 , ambozontany, fianarantsoa, 1993, tak 4 2 r zanamihoatra vainafo tononkira, ambozontany, fianarantsoa, 1969 in teny mialoha, tak 8 3 ch ravoajanahary ny literatiora malagasy , fanasina, lah 539, 15 février 1968
Fanandratana ny finoana. Ny finoana dia manan-kery amin’ny mpino azy, ary ny finoana dia fanantenana84. Fiadanan-tsaina, fiarovana, fahagagana ireo no vokatry ny fananana finoana. Manova zavatra ny finoana, izay heverina fa tsy mifanaraka amin’ny zotram- piainan’ny olombelona kanefa ny finoana dia lehibe indrindra, mahasoa, tsara.
Toko voalohany maneho ny fiaimpiainan’i tsiry isan’andro tao an-tokatranon-dramily zaodahiny ny asa aman-draharaha natototra azy, ny latsan-dramily, ny tebaky ny mpantsaka, ny fahorian-tsaina nianjady taminy, ary ny tsy fahafahan’ny anabaviny nanoatra ho fiarovana azy.
Tamin’ny taona 2003 iny no nankalazana ny tsingerin- taona faha-45 niorenan’ny tarika mr razafy. Fampisehoana maromaro no vitan’ny tarika, saingy nijanona ho an’ny vahoakan’ antananarivo ihany aloha, fa amin’ity taona ity kosa dia nambaran’i hary fa hitety faritany izy ireo. Ary mialohan’ny fitetezam-paritra, dia namoaka atontan-kira mirakitra ireo sanganasa nankafizan’ ny maro azy tao anatin’ny 45 taona ny tarika. The best of mr razafy , ihany no anarana nampisalo- ran’izy ireo azy. Ahitana sanganasa folo ao anatiny dia vazon’ny tatsambo , ny lasa , ho lazaiko anao , tsirim-pitia , safidy , mariazy , hiverina aho , valin-kafatra , voafitaka ary salegy .
Izao. Andriamanitra anie hampitombo hatrany ny talenta efa ao aminao, ary hambinina amin’izay rehetra atao anie ianao sy ny ankohonanao. Isaorana ianao andriamatoa rakotoarison angelo, izay ray mpiahy ny andiany nisy anay tao amin’ny ecole normale supérieure, noho ireo torohevitra sy tari-dalana maro nomenao anay. Tsy hadinoina ianareo namana mpiara-mianatra sy mpifanohana ara-tsaina taminay nandritra ny fanaovana ny asa. Avahanay amin’izany ireo rehetra tao amin’ny andiany v. A. H. T. R. Isaorana ireo tapaka sy namana, havana aman-tsakaiza, fianakaviana nankahery sy nanolo-tsaina nentina nandrafitra ny asa. Ankasitrahana ianareo ray aman-dreny nitrotro anay am-bavaka, nanampy ara-tsaina tokoa izany. Isaorana ny mpiray tampo noho ny fifanohanana teo am-piatrehana ny asa. Tsaroanay eto ihany koa anefa itompokolahy rasoloarimanga charles, izay nitondra fanampiana lehibe tokoa tamin’ny fanatanterahanay ny asa. Hotahiana anie ny fahatsiarovana azy. Farany, fisaorana feno no atolotra anao ramatoa andrianarimanana arivola vadiko, noho ireo fanohanana ara-tsaina sy fankaherezana samihafa nataonao. Noheverinao ho anisan’ny zava-dehibe taminao ihany koa ny mahakasika ny fianarako, ka dia mankasitraka. Hoambinin-java-manasatra anie ianao, ho mamy tian’ny vola.
Anisan ny fomba iray entina manamarika ny matoanteny ny fampiasana tovana -ina sy -ana. Manambara zavatra na olona iharan ny asa na fihetsika ny fampiasana azy ao anaty matoanteny. Manana anjara toerana lehibe eo amin ny fototeny ny fampiasana tsirinteny tovana araka izany. Manova ny hevitra sy ny hafatra tiana hampitaina ny fampiasana azy na tsy fampiasana azy ao anaty voanteny iray na ao anaty fehezanteny. Ohatra haro ina haroina haroiroina laro ina laròina laroiròina tònta ina tontàina tontaintàina endrika verindroa amin ny matoanteny haroina, laroina, tontaina ireto aseho ireto; manaraka ny lalànan ny tsindrim-peo amin ny lalànan ny verindroa izy eto. Ampitovian ny mpiteny amin ny teny mivany telo izy ireto. Izany no ampidirany ny-i- ampahana tovana ho ao anaty fototeny verindroa.
Toerana samihafa teto antananarivo renivohitra no nivelaran’ny tantara tsaralalana, fiadanana, ankatso, ankadindramamy, ivato, ary ambohibao. Samy toerana hita eto antananarivo avokoa izy ireo, ary voafaritra ara-jeografika ihany koa. Endrika iray mampiavaka ny tantara foronina amin’ny angano izany. Tsy notanisain’ny mpanoratra fotsiny anefa ireo toerana ireo, fa nampiaininy sy nomeny endrika kanto. Haka ohatra vitsivitsy amin’ireo teorana ireo isika hampiharihariana ny talentan’ny mpanoratra. Ohatra 1 maresaka ny alina eny tsaralalana takila 19 manoritsoritra ny zava-misy eny tsaralalana amin’ny alina ny mpanoratra eto. Fa ny tena tian’ny mpanoratra hasongadina amin’ity toerana ity, dia ny fiaimpiainan’ny mpandray anjara iray ao amin’ny tantara i meja. Ankoatra ny fahitana mpivarotra hani-masaka, dia toerana fivezivezen’ny mpivaro-tena koa eny tsaralalana. Anisan’ireny i meja. Ny fahaizan’ny mpanoratra namariparitra ny momba azy no manampy ny mpamaky hahatakatra ny maha-mpivaro-tena an’i meja. Toy izao ny nandokoany azy saika tsy tazako izy raha tsy noho ny famindrany ataoko hoe entin’ny vy miaina. Niolika dia niolika ny tapany ambany, toa te hivoaka avy tao amin’ilay zipony fohy dia fohy; sa ity fehikibo lehibe loatra no dia nangeja ny andilana ka nampitraotra ireo nofo-maojany? Ny trarany dia nihantsy ny hatsiaka tamin’izato akanjo ambony nanara-tena, ila tsy hahatahiry izay odiany nafenina. Ary teo ambonin’izany henatra diva hitanjaka izany no nahitako endrika difotry ny loko nanjelanjelatra, toa hipy maso izay nitazana azy. Tsy mba niteny izy fa niangola, ary izato angolany dia nahangoly. Takila 19 voafehy tao anatin’io fitanisana io avokoa ny fomba nilazan’ny mpanoratra ny bika aman’endrik’i meja, ny fitafiny, ary ny fihetsiny rehetra. Tsy novantaniny ny filazany azy mba tsy handratra ny mpamaky, sy mba hahakanto ny tantara kokoa. Faritra midadasika tokoa, raha iny tsaralalana iny no resahina. Toerana ifamezivezen’ny olona maro. Koa tsy kisendrasendra fotsiny no nisafidianana azy ato amin’ny tantara. Teny amin’ity toerana ity rahateo no tena nifamahofahoan’ny ankamaron’ny toe-javatra ato amin’ny tantara, raha tsy hilaza afa-tsy ny tranombarotr’i aziz, mpampiasa an’i tsiry, sy ny fiaimpiainan’ireo mpiasany tamin’izany.
Ny fomba famoronan’i arikaomisa randria tantaraforonina ilaina tetika maty paika ny famoronana ny tantara forinina, araka ny maha hairaha voarafitra amin’ny teny azy. Mbola tohin’ny resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra ihany misy hafatra tiana hampitaina anatin’ireny tantara ireny, fa tsy soratsoratra akory. 41 koa manana ny mampiavaka azy ny mpanoratra amin’ny fomba fanoratana tantara. Misy ny dingana arahina amin’izany ? Voalohany misafidy lohahevitra iray, izay avy amin’ny zava-nisy teo anivon’ny fiarahamonina. Ohatra halatra taolam-paty sy vaky fasana ao amin’ny analandolo ? Faharoa, atsangana ny drafitra hitondrana ny tantara fiandohan’ny tantara, ny toe- javatra manelanelana ary ny fiafaran’ny tantara. Manan-tsafidy ny mpanoratra amin’izay fomba entiny mamarana ny tantara. Raha nanoratra ny tantara vakivakim- piainana 42ohatra ny mpanoratraiharilanto patrick andriamangatiana dia toe- 38 e randriamamonjy, rary ranto, 1995, tak 07 39 f mauriac, le romancier et ses personnages, collection, livre de poche, paris, 1972 le roman se déroule sur deux plans psychologiques, la réalité dans le coin de province et le rêve de pays lointain p. 110 40 resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tamin’ny 2ora tolakandro, tao amin’ny esca antanimena antananarivo ny 17 jolay 2014. 41 resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tamin’ny 2ora tolakandro, tao amin’ny esca antanimena antananarivo ny 17 jolay 2014. 42 vakivakim-piainana, teny fanolorana nataon’i georges andriamanantena rado , tantara nahazo ny loka voalohany tamin’ilay fifaninanana tantara foronina nampanaovin’ny fikambanan’ny