Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rajaona s 1977. Problèmes de morphologie malgache. Fianarantsoa ed. Ambozontany rajaona s 1964. Probleme de l orthographe malgache. Antananarivo akademia malagasy rajaona s. 1972. Structure du malgache études des formes predicatives. 1980. L alternance en malgache hiratra n 2. Université d antananarivo. Stelarim rajaona s. 1999. Eléments de morphologies inflexionnelles du malgache les phénomènes morphologiques. Analamahitsy. Antananarivo ed. Ambozontany rajaonarimanana n 2001. Grammaire moderne de la langue malgache. Paris inalco rajemisa r. 1971. Grammaire malgache. Ambozontany rakotoalison f. S. 2005. Le fonctionnement du morphonème a u dans la morphologie dérivationnelle malgache , hiratra n 06, université d antananarivo stelarim rakotoarison a. 1985. Les discours royaux au temps d andrianampoinimerina interpretation d une tradition orale malgache du point de vue de la langue et du style. Antananarivo flsh rakotofiringa h 1962. L accent les unités phoniques élémentaires de base en malgache merina. Atelier national de reproduction des thèses, université de lille iii ranaivoson j. F. 2013. Tsipelin-tenin ny teny malagasy ny zava-misy ankehitriny antananarivo akademia malagasy randria m. 1890-1942. Tantaran i madagasikara sy ny malagasy. Antananarivo imp. Ny nosy ravonjiarisoa l 2016. Radama 1er fondateur de l écriture malgache moderne. Ed. Foi justice razafintsalama. 1928. La lange malgache et les origines malgaches, antananarivo imprimerie moderne de l emyrne razanamalala e. Y aspects phonologique et sémantique des léxèmes apparentés dans le système lexical malgache, tome i et ii. Thèse de doctorat nouveau régime. Université d antananarivo
Ary hoy koa i maria tamin’ireo anjely a a ataoko ahoana re no hahatanteraka izany ? Dia namaly kosa e e ireo anjely a ny fanahin’ny masina e e dia ho tonga aminao ary hisy herin’ny avo indrindra hanolotra anao fa ny masina izay haterakao dia antsoina hoe zanak’andriamanitra
Raha ny tokony ho izy ihany koa, ny toeram-piasana tsirairay indrindra ny fanjakana dia manome fotoana ho an’ny vehivavy iray vao tera-bao miasa ivelan’ny tokantrano hakany aina sy hikarakarany akaiky kokoa ny zanany. Antsoina hoe congé de maternité io fotoana io. Ny raim-pianakaviana ihany koa dia mahazo congé de paternité rehefa teraka ny vadiny hanampiany sy hikarakarany ity farany sy ny zaza. Tsy maharitra ela io fe-potoana iatoana io ho an’ny lehilahy, satria amin’ny ankapobeny dia telo andro ihany izany, indrindra amin’ny fanjakana. Manentana ny hanajana ny zon’ny tera-bao io ny fiangonana, indrindra amin’ireo toeram-piasana tsy miankina amin’ny fanjakana.
Misy assonance na tamberim-peo a , ai , i , ia anivon-teny ny andininy fahatelo farany, izay mora miako any an-tsofin’ny mpihaino. Toy izao no fisehony 3 raha ho faty izahay ka handao ity tany ity dia ampifalio izahay ento ho any andanitra , dia faly , izahay mandrakizay.
Fanontaniana manao ahoana ny fahitanao ny fampitana ny fomba amam-panao sy ny fahaiza-manao aty anororo? Valiny ny hitako aty na ankaratsiana na ankafaliana dia ilay olona geda tsy miteny mafy sy tsy mampita, alaiko ohatra fa aty anororo izao misy etape fomba fitenenana miavaka amin’ny daholo be tamin’ny andron’ny dadabe ngevana ary tena nafinaritra be mihitsy na miheno anazy azy aza; fa izahay izao mihaino ny olona geda amin’izao fotoana izao rehefa miteny dia sahala mibitsibitsika, miteny moramora, ny vokany mangalà ianareo olona eo ho eo amin’ny 40 taona manala vola amin’ny olona maty mamangy fahoriana fa misy tsy sahy mandeha satria tsy mahay ary tsy iainana ilay fomba, tsy miteny mafy. Tsy misy raha regny heno izay tenenina akao fa hoe iny fa nametraka vola iny dia efa manaraka foana ny avy ato aoriana hany ilay zazakely avy aty afara ka tsy misy raha zavatra fantatra.
T12 tokan’aolin’i manintsy misoloho mirakadrakaky aminao iha ndrana ahary, ameo hery, ameo didy, ameo voninahitsy hahafaky ty aretiny, hampanintsinintsy azy, fa marary ty a ilany raiky manintsy 80 taona, ambohimahavelona 27 aogositra 2013.
Ny toe-javatra tantaraina, dia miseho amin’ny alalan’ny fifandimbiasana hetsika samihafa ary manaraka ireto dingana ireto o ny toe-javatra iaingana, izay mamaritra ny lalan-kaleha, ny tanjona kendrena ary ny lalantsaina hoenti-manana izany. O ny toe-javatra mpanova, mety tsy ampoizina kanefa manova ny toe-javatra iaingana mankamina lôjika hafa miendrika olana eo amin’ny fizotran’ny toe- javatra. O ny toe-javatra mpandamina, izay fitambaran’ny hetsika rehetra miara-miasa hamaha ny olana. O ny toe-javatra iafarana izay mamaritra toe-javatra vaovao.
Ny antsoina hoe sarinteny dia izay mihataka amin’ny fiteny andavanandro. Tsapa tamin’ny asa soratry ratsimaholy francinet ny fampiasana izany, tamin’ny alalàn’ny sarinteny samihafa. Nisongadina tao anatinin’izany ny anaphore na ny tamberinteny andohan’andalana. Ny antsoina hoe anaphore na ny tamberinteny andohan’andalana dia tamberim-boateny na tamberin’andian-teny andoham-pehezanteny, na andohan’andalana sy andohan’andininy mifanesy. 49 fehezanteny tsotra sy fohy kanefa mazava ny ankabeazan’ny asa soratry ny mpanoratra. Izay no antony tsy dia ahitana sarinteny samihafa ankoatra ny tamberina, tao anaty tononkalo. Anisan’ny olana ho an’ny mpamaky mantsy, hoy ny mpanoratra, ny tsy fahazoana ny teny izay tena tian’ny mpanoratra hambara; manampy trotraka izany koa ny fehezanteny lava loatra ka mety hiteraka hakamoana sy fahamonamonainana ho azy. Araka ny voalazan’i georges mounin ao amin’ny bokiny mitondra ny lohateny hoe poésie et société , manao hoe anisan’ny olana fototry ny poezia ny fisian’ny elanelana eo amin’ny fitenin’ny mpanoratra na mpamokatra sy ny an’ny mpamaky na ny mpanjifa. 50. Toy izao ny endrika isehoan’izany ao anaty asa soratra mionona ny fo76 sambatra ny mino, mino ny tsitoha sambatra ny manana anao ry jesoa soa sambatra fa manana andry fitokiana sambatra ka maivana izato fahoriana.
Eto dia samy ampiasaina ho mpamaritra mivohitra na oharina na anoharana. Ny oharina dia ilay zanaka, izay mifamaritra amin’ny anoharana, dia ilay voatavo tsy mifandraka izany. Ny fanovana endri-javatra eto dia mampivohitra ny toetra iraisan’ny zanaka mbola kely sy ny voatavo vao manome voany. Izany hoe zaza bodo tsy mahalala na inona na inona akory. Ny angolan-kevitra sy ny fihetseham-po fonosin’ny fanovana endri-javatra hita eto dia mbola zaza loatra ireto ankizy, ka tsy mahatakatra velively izay mety hoaviny.
Tanora mpianatra miala sakana momba ny tsy fahafehezany ny teny frantsay sy ny teny malagasy ka ampiasany azy roa miaraka ho teny bemiray na safiotra. Efa voalazanay tany aloha fa ny teny bemiray no hitanay ho tena mahavantana ny vavan’ ny mpianatra tanora eny amin’ny ambaratonga faharoa manokana saingy tsy azon’ny maro amin’izy ireo veroka akory izany. Efa tsinjonay taloha mantsy izany nandritra ny fampiharana fampianarana ka niarahanay fotoana maromaro roa volana mahery tamin’ny mpianatra teny amin’ny ambaratonga faharoa manokana. Koa tamin’ny alalan’ity fanontaniana fanadihadiana ity no nikendrenay hamantatra raha tsapany izany ary firy tokoa no tena mampiasa sy mandre matetika ny teny bemiray izay heverinay fa mahazo laka betsaka eo amin’ny fomba fitenin’izy ireo, indrindra indrindra amin’ny resaka am-bava. Nataonay niendrika fampahatsiahivana ihany moa ity fomba fiasa niarahana tamin’izy ireo ity raha niainga tamin’ilay famakiana lahatsoratra lahateny fifamaliana ny fanadihadiana, mba hahatonga saina azy ireo ka hanitsiany ny fomba fisainany, ny fomba fiteniny ary hamantarany ny lanjan’ny teny malagasy sy ny tokony hankafizana azy. Ny fisian’ny fifandraisana amina mpianatra tanora izany dia ahatsinjovana misimisy kokoa fiainana mahazatra azy na eo amin’ny fihetsika izany na eo amin’ ny fiteny. Ary ny resadresaka atao amin’izy ireo dia fomba iray amoahany ny zava-misy marina. Manamafy izany ny resadresaka nifanaovanay tamin’ny sasany tamin’izy ireo.
Niompana tamin’ny paikadin-tserasera amin’ny fanabeazana sy fanentanana ny ray aman-dreny amin’ny fanajana ny zon’ny ankizy ny lohahevitra izay novoaboasana tato amin’ity tatitra arahin’olona ity. Hita tao anatin’izany ny filazana ny mombamomba ny sehatra nanaovana fizàrana asa sy andraikitra nosahanina nandritra izany. Tao anatin’izany andraikitra nosahanina izany indrindra no nahitana ireo olana sy sakana mahatonga ny ray aman-dreny tsy hanaja ny zon’ny ankizy. Ka anisan’izany ny tsy fahafantaran’ny ray aman- dreny ireo zon’ny ankizy sy ny fetran’ny atao hoe ankizy araka ny lalàna; manampy izany ny fahasahiranana sy ny fahantrana mianjady ireo ray aman-dreny. Nisongadina tao ihany koa ny olana teo amin’ny fahampafantarana sy fanentanana ireo ray aman-dreny momba ny zon’ny ankizy anisan’izany ny olana teo olona entanina izay tsy mifantoka tanteraka amin’ny fanentanana izay atao aminy ka mahatonga ny hafatra tsy ho tafita. Nanampy izany koa ny tsy fahafolahan’ny mpanentana ny teny izay tokony ambarany, ny endrika asehony manoloana ny olona itenenany izay anisan’ny sakana tsy mahatafita ny hafatra ihany koa. Teo anatrehan’izany indrindra no nanolorana vahaolana mba hahatafita ny hafatra sy ny mba hisian’ny fiovan-toetra amam-pihetsika eo amin’ny olona kendrena. Anisan’izany ny fanaovana fanadihadiana eny ifotony mialohan’ny hanaovana ny asa fanentanana mba hahafahana mamolavola ny hafatra sy mampifanaraka izany amin’ny zava-misy iainan’ny olona kendrena, ankaotra izany ny fakana volontany ny olona kendrena mba tsy hampisy elanelana eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana; ary ny fanamafisana ny serasera am-bava amin’ny serasera an-tsoratra sy ny endrin-tserasera hafa mba hampipaka tsara ny hafatra sy hisian’ny fiovan-toetra ampam-pihetsika.
Oviana no tonga teto madagasikara ny f kambanana? Ny 15 aogositra 1984. 8- ny f avian’ireo mpikambana salezianina ao amin’nyacdb ivato toerana isa fianarantsoa 1 bemanevika sava 1 ruwanda 1 italie 1 antsirabe 1 9- inona no antom-pisian ’ny radio don bosco eto madagasikara ? Voalohany indrindra, ho an ny tanora hisarihana ny fony. Nosokafana koa izy io mba hampiharana ny fomba fisorohana ho an ireo zaza sy ankizy marobe. Porofon izany ny fisian ireo fandaharana fandaharana natokana ho an ny ankizy sy tanora avokoa ny 80 .
Sasany dia miteraka fototeny miafara amin’ny renifeo. Ny voanteny hoe tsipazana dia ahitana tovana -ana sy fototeny faharoa tsipaz- ; ny fototeny voalohany amin’io moa dia tsipy, izay miasa ao anatin’ny andian-teny tsipy sandry ; ny sampan-teny hoe tarafina dia mirasa tovana ina sy fototeny niofoka taraf ireo feon-teny z sy f mamarana ny fototeny an-tsampan-teny ireo dia tandindon’ny renifeo namarana ny voanteny tany amin’ny teny niandohan’ny teny malagasy. Ny tamba-teny ôfisialy hoe zanak’olona sy voanteny tatsimo ene andro, rehefa esorina ny voanteny faharoa ao anatiny, dia manome ny endrika zanak sy ene , izay miafara amin’ny renifeo avy, ary voatonona mazava ao anatin’ny tamba-teny. Azo inoana fa ireo endrika miafara amin’ny renifeo ireo no endrik’ireo fototeny ireo tany aloha ka nirafetan’ny tsirinteny na ny voanteny faharoa. Toy izao izany endrika taloha izany tsipaz, taraf, zanak, ene , endrika izay nirafetan’ireo tsirinteny na voanteny ireto ana, ina, olona, andro. Toy izao ary ny fandrasana ireo teny ireo tany aloha tsipaz ana, taraf ina, zanak olona, ene andro. Vokatry ny fivoarana teo amin’ny fiteny tatsimo dia ny endrika ene no ampiasainy, ary nihintsana ny renifeo namarana ? ; ny fiteny tatsinanana kosa dia ahenoana io feon-teny io satria ny fanovan’io endrika amin’izy ireo, dia eni a na eni y.
Ahafahana mandalina sy mamakafaka ireo haitao hafa koa ny horonan- tsarimihetsika. Ny tetika amam-paika amin’ny fampianarana azo avy aminy no tiana hambara amin’izany. Ahafahan’ny olona mandray fepetra amin’izay tokony hataony eo amin’ny fiainany andavanandro fa tsy hanara-dreni-rano fotsiny na hihinana am-bolony ny fivoaran’ny teknolojia. Ohatra horonan-tsarimihetsika mahakasika ny fambolem-bary amin’ny faritra betsileo, hitan’ny avy any alaotra iny na izy manaraka na izy mahita ny tsy fetezan’iny dia tsy manaraka fa ny fombany ihany no ataony. Anjara asa fanehoana ny kanto
Ny teny malagasy no tenim-pirenena , araka ny voalazan’ny artikla faha-4 amin’ny lalam-panorenana. Misy velom-panontaniana manao hoe fa angaha ny teny malagasy tsy efa tenin’ny firenena malagasy, izany hoe teny tokana tenenina eran’i madagasikara tsy vaky volo ? Koa nahoana 5. Na inona no antony anizingizinana indray fa izy no tenim-pirenena ? Misy firenena, toa an’ltalia, ohatra, izay misy amin’ny faritra sasantsasany, teny vitsivitsy samy hafa, tsy ifankahalalan’ny firenena iray manontolo akory. Araka ny fifanarahan’izy samy izy, dia anankiray amin’ireny dia ny teny florantina no niarahany nanandratra ho tenim-pireneny. Any afrika indray, dia isaina amam-polony na aman-jatony ny faritra sady manana ny fiteniny samy 10. Hafa, izay tsy ifankahalalan’ny mponina akory. Ny tenin’ny vahiny nanjanaka azy indray no ajorony ho lasa tenim-pirenena iraisany. Fa tokana kosa ny teny malagasy, na misy toa fihasamihafana kely aza ny any amoron- tsiraka sy any ampatrana, ary afaka mifankahalala sy mifandray tsara amin’izany teny izany ny malagasy rehetra. Izany no harena sarobidy indrindra, lova soa tsy voatambim-bola aman-karena 15. Napetraky ny razantsika. Ny adidin’ny taranaka mifandimby ny vorom-panova hena sy kolokolo dimbin’ny vary dia ny mandala sy mikajy ary manabe voho ny tenim-pirenena ny fitandremana, amin’ny am-bava sy an-tsoratra, ny teny malagasy madiorano dia adidin’izay rehetra mahatsiaro tena ho malagasy tia tanindrazana. Manana andraikitra manokana 20. Amin’izany ny mpampianatra, ny mpitory teny, ny mpanoratra, ny mpanao gazety tsy ny fitsipiky ny fanohizan-teny na ny fanajana ny tsipelina ihany no tian-ko voatsimbina mba ho fanabeazam-boho ny teny malagasy. Firifiry akory ny teny tranainy na ny teny velona ampiasaina any ivelan’ampatrana no tsy fantatry ny tanora maro ankehitriny, ka izany ivelan’ny fitiavan-kiseho sy te hoderaina no fototra niavian’ny ’vary amin’anana 25- mandala, mikajy, manabe voho. Izany no tadiavin’ny literatiora malagasy. Firy no hamaly ny antso. Trafon-kena ome-mahery tsakotsakoy dia mieritrereta !
Diplomes et formations 2010 licence professionnelle en travail social et développement, faculté de droit, d’economie, de gestion et de sociologie, département sociologie 2009-2010 première année en droit dans l’établissement à distance cntemad 2008-2009 troisième années en travail social et développement dans le département sociologie, faculté degs à l’université d’antananarivo 2007-2008 deuxième années en travail social et développement dans le département sociologie, faculté degs à l’université d’antananarivo 2006-2007 1ère année en droit dans la fac degs antananarivo et 1ère année en travail social et développement dans le département sociologie, faculté degs à l’université d’antananarivo 2005 bac série a2 à analamahitsy 2001 bepc à nanisana 1996 cepe à ambatondrazaka
Ohatra maneho ny tetiky ny frantsay teto madagasikara ity ampahan- tenin’i paoly ao amin’ilay tantara hoe; rehefa adala aho ity paoly ary ity fankahalan’ialahy frantsay hatramin’izay ry paoly a! Ny dadabe sy ny reniben’ialahy aza maty tamin’ny andron’ny fito amby efapolo ireny. Mandrak’ankehitriny ialahy sy ny malagasy mbola ambakambakainy amin’ny fomba mivantana sy ny tsy mivantana, ny tenin- drazan’ialahy tadiaviny hovonoina tsikelikely, ary efa nametraka tanjona izy ireo fa ao anatin’ny dimampolo taona dia ho potika tanteraka ny teny malagasy, very ialahy. 32 tsy ny fankahalana be fahatany ny tenim-pirenena hafa anefa no kendrena. Ilaina ny hahaizana ireny teny hafa ireny mba hahafahana mivelatra sy mifanerasera amin’ny firenen-kafa, ahafahana mandroso. Miankina amin’ny toe-javatra mitranga, ary ny olona iresahana no andanjalanjana sy isafidianana ny teny ampiasaina, na ho teny vahiny, na ho teny malagasy. Misy tokoa mantsy ny malagasy sasany tsy dia mihevitra izany loatra, fa entin’ny fitiavana te hiseho ho olo-mandroso ka dia mipentsompentsona amin’ny teny vahiny, na dia malagasy izao aza no eo anoloany. Maneho izany ity resaka ifanaovan’i seheno sy paoly ity, ao amin’ny tantara voalaza tetsy ambony ihany seheno moa heverinao fa hahafaly ahy ny mahita anao? Ny fahorian’i bako sy ny fianakaviana rehetra any madagasikara nilaozanao moa toy inona? Paoly ouf, je m’en fou, j’en ai assez la pauvreté à madagascar, le désespoir, le mensonge.
Foana ny andro aza ny zava-tsy mahasoa no andanianareo azy, toy ny mampifosa sy mampilaza resa-dratsy, fa itony teny mahafinaritra noho mahasoa itony no ataovy ’nareo fanalan’andro. 14 ny hahasoa ny mpiara-belona rehetra tsy ankanavaka no zava- nokendren’ity gazety voalohany ity. Gazety kristianina nanome vahana tanteraka ny fivavahana kristianina. Mahakasika ny sokajin’olona rehetra ao anatin’ny fiarahamonina ny teny soa hanalan’andro lohahevitra maro isan-karazany no sahaniny. Tsy ny fianam-panahin’ny mpamaky ihany no resahiny fa ny lafiny rehetra maha-olona mihitsy, dia ny ara-tsaina, ny ara-batana ary ny ara-piaraha- monina sy ny ara-panahy. Ny tanjon’ny mpanoratra dia ny hitaona ny malagasy ho kristianina sy ny hanery azy ireo an-kolaka handray ny fandrosoana nentin’ireo misionera anglisy. Indreto misy lahateny vitsivitsy notsongaina tao amin’io gazety io ny amy ny fanaovana ny sitimy, na steam engine. 15 angano 16 ny fitandremana ny tena 17 ny fanambadiana 18 tatý aoriana dia nihanivoatra ny gazety ka nanjary nisampantsampana. Maro ny karazan-dahatsoratra nivoaka, saingy mbola tsy voahaja sy tsy voafehy tsara ny teny malagasy nandrafetana izany.
Ny teti-bela 69-73 lah.14 trosa alan’izay resy ao amin’ny fanorona ny vela. Ilazana koa ny vato telo sisa amin’ny fanoron-dimy, na ny vato dimy amin’ny fanoron-tsivy fampidirana misesy, hanaovana paika an’ilay andaniny amin’ny farany nalaina ohatra tamin’ny fomban’ny mampihinam-bela amin’ny fomban-kabary izany. Ny olona izay manan-tsaina sy lava fisainana no afaka hanao azy, satria tsy maintsy lasa lavitra ny tetika ataony amin’izany. Misy manao homana fa hany vary ny teti-bela, ary misy manao manan- kanina hofidina nefa ny hiafaran’ireo, raha tena havanana ilay mampihinana, dia ny ho tsy nisy iray fara amin’ny farany no fahafatesan’ilay nampihinana, na ataony indroa homana no famonony azy. Izany hoe raha vao vita ny fanontaniana misesy nataony, dia ataony maty tsy mipaika ilay nanontaniany, na mbola afaka hipaika indray mandeha ihany aza amin’ny farany, vao ataony kepoka tsy manan-kalahatra intsony 294 ohatra 1 ny fanontaniana misesy navalin’ilay ngahy notorin’ny olona ho nangalatra ny ombiny. Hoy izy firy izahay no naka ny ombinareo? Hianareo irery , hoy ireo. Toy inona, andro inona? Hoy indray ilay ngahy. Alina! Hoy izy ireo. Ary ny isan’ny ombinareo nanagalariko, manahoana? Omby iray fahitra! Hoy ireo. Dia hoy izy teo anatrehan’ny mpitsara sy ny vahoaka be nanatrika teo ny nangalatra, hono, tompoko, dia izaho irery! Koa olona iray ve, tompoko, no sady hamoaka ny omby iray fahitra, no handroaka ny efa tafavoaka, no hisakana ny nandositra, ka hataony ahoana, sady ny andro alina! Nihorika ny vahoaka tamin’izany, na dia ny mpitsara aza. Ity, jihitra ohatra ny nilatsahan’ny fantara iretsy nitory, fa nibaribary ny laingany. 295
Ny vontoatiny saika amin’ny ankapobeny ihany no voalaza, raha teo amin’ny lesona, fa tsy misy loatra ny fanazavana nomena momba ireo voambolana fampiasa matetika tokony ho fantatra, toy ny foto-dresaka, ny renihevitra, ny tetezamita tsikaritra izany ohatra, teo amin’i a sy i e. Miankina amin’ny fahalalana ireny anefa no mety hampahomby ny asa atao.
Ny mpandray anjara toy ny amin’ny fombafomba amam-pivavahana rehetra dia ahitana mpandray anjara isan-tsokajiny ihany koa amin’ny riba fanafanana omby. Ireto avy àry izany ny mpandray anjara voalohany dia ny olona. Misokajy maromaro izy ireo araka ny andraikiny sy ny an-tanan-tohatra misy azy avy. Ny lehibe indrindra amin’izany dia ny mpanandro49 izay matetika sady mpimasy na mpisikidy50.
Fintina boky natao ho an’ny kilasy famaranana ihany koa ity boky ity. Hita ao avokoa ny lesona rehetra momba ny lohahevitra , ny literatiora ary ny mpanoratra sy ny asa soratra ianarana ao amin’ny kilasy famaranana. Niezaka i lala rakotoson hifantina mpanoratra samihafa. Ahitana mpanoratra tranainy sy vao misandratra, ao amin’ ny boky. Ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana no tena nokendrena, kanefa azon’ny olona rehetra kirakiraina sy ampiasaina ny boky, na mpianatra izy na tsia noho ireo haren-tsaina raketiny.
Amin’ireto ohatra ireto dia azo heverina fa efa nisy hatrany am-boalohany ny fitiavana raha vao nifanerasera matetika izy ireo saingy ny famborahana azy no niandry fotoana maharitra sy nitaky porofo marim-pototra mba hahamafy orina azy. Araka izany dia voalanjalanja avokoa ny fihetsika asehon’ny andaniny sy ny ankilany mba tsy
Taorian’izay, nandeha niverina nitafa tamin’ireo tantsaha vitsivitsy tamin’ny fokontany bemalaza, ambalavao, antanetibe, ambohitrandraina, ankorona nytenanay momba ireo asa nataon’ny kaominina tany sy ny akon’izany teo amin’ny mponina. Amin’ny maha avy any an-toerana ny mpikaroka dia tsy voafetra ny fotoana hanaovana izany. Raha misy manahirana sy manitikitika ny tena aza rehefa manao ny fanoratana dia miverina any an-toerana mijery ifotony sy manatona ireo tomponandraikitra isan-tsokajiny toy ny filohan’ny fokontany, ny teknisianin’ny fambolena sy fiompiana, ny mpanolotsain’ny kaominina. Ny tenanay ihany koa tantsaha miara-miaina sy mahita ny fanaon’ireo tantsaha andavanandro sy ny asa ataon’ny ireo mpitondra fampandrosoana any an-toerana na dia tsy ny rehetra sy ny manerana ny kaominina aza. Rehefa nanao ity asa fikarohana ity anefa ny izahay dia nanokana andro handehanana amin’ny fokontany hafa ivelan’ny fokontany ambalavao izay misy anay mitafa amin’ny tanora, ny tantsaha. Tamin’izany no nijerena ny asa nataon’ny kaominina mba hanatsarana sy hampiroboroboana ny tontolo ambanivohitra izay tetikasa nataon’ny ben’ny tanàna rakotomanga ralaiary andrianarisaina tamin’ny fotoam-pitondrany voalohany ny taona 2008-2012 izay mitohy hatramin’izao rehefa voafidy faharoa izy. Nanao tohodrano izy tany bemalaza, ambazaha, tetezana tao avaratr’andramasina. Narodan’ny ranobe ny febroary 2015 ny tohodrano tany bemalaza sy ny tetezana tao ampanory. Niresaka tamin’ny mponina ny fanaovana ireny asa ireny sy ny fanaraha- maso nataon’ny kaominina mbamin’ny fikojakojana natao sy ny fanajana ny fampiasana azy izahay. Nanatri-maso ny fahasahiranan’ny olona taorian’ny faharavana toy ny tsy fahampian’ny rano nanetsana tany bemalaza ny tenana. Amin’ny fotoana fanetsana volana novambra sy ny fotoana fijinjana ny vary volana avrily dia miara-miasa amin’ireo tantsaha eny an-tanimbary ny tenanay. Amin’ireny no hifampiresahana aminy ny olany, ny vahaolana azo atolotra azy, ny resaka momba ny fahitany ny pôlitika eto madagasikara sy ny fampandrosoana ataon’ny kaominina. Raha vao miresaka izany ny tenanay dia teny tokana no azo avy amin’ireo maro sy tsy liana ny pôlitika tsy hihinananay hanina. Tsy maintsy miasa mafy toy izao vao mihinana ao aza ny milaza hoe angaha hahazoanay hanina iray vilia izany sy ny hoe izy ireny angaha hanome anay iray vilia , 0-10-3- diagramme de venn
Momba ny fampianarana riba hita tao amin’ny l. A raha tsy maintsy atao fa tsy azo ialana mihitsy ny fampianarana tolotra mifahatra amin’ny fanazavana sy famelabelarana ataon’ny mpampianatra, dia toy izao no soso-kevitra aroso heverinay fa tokony hanatanterahana azy.