Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy tokony hisy fanitarana izay voalazan’ny andininy ao amin’ny dina, tokony tanterahina an-tsakany sy an-davany izay voalaza ao amin’ny dina, ohatra ao amin’ny andininy voalohany ao amin’ny dina menavozo dia voaheloka ho faty izay mangalatra omby ; izany hoe, ny mangalatra kisoa, sy ondry, osy, dia tsy anatiny. Misy anefa tsy manaja izany fa na mangalatra omby izy, na mangalatra kisoa, osy, ondry dia vonoina ho faty avokoa, tokony hajaina izay voasoratra ao amin’ny andininy rehetra. Tokony hajaina ihany koa ny fomba fampiharana ny sazy; izany hoe izay nanao ny heloka no aoka hizaka izay sazy mihatra aminy, fa tsy ny ray aman-dreny, na ny vady; tsy rariny kosa raha ny hafa no manao ny heloka ka ny hafa no voasazy; ny heloky ny zanany, tsy heloky ny rainy ao amin’ny dinan’i melaky dia nampihatra ny hevitra tahaka izany voasazy ny ray aman-dreniny raha mandositra ny zanany, nanao heloka ny fandoavana ny vonodina dia tokony hatao eo anivon’ny kaominina hitrangan’ny fandikan-dalàna, izany hoe tsy tokony hitazom-bola na omena an’ny mpitantana ny dina ny vola fa harotsaka ao amin’ny tahirim-bolan’ny kaominina. Na misy aza voasazy omby dia tokony ny kaominina no manao lavanty ilay omby ary ny vola azo amin’izany dia harotsaka ao amin’ny tahirim-bolan’ny kaominina ihany. Mba hisorohana ny fanararaotam-pahefana eo amin’ny fandoavana vonodina mihoampapana loatra dia, ny fanjakana mahefa no tokony hametra ny vonodina farany ambony arakaraka ny tanjaky ny toe-karena. Ny fomba fandoavana ny vonodina ihany koa dia tsy tokony hatao an-tery amin’ny alalan’ny fokonolona fa tokony hatao tsotra ary malaky, tahaka ny voalaza ao amin’ny andininy 26 amin’ny dinan’i sakaraha tamin’ny 6 août 1960, didim-panjakana tamin’ny 31 jolay 1960 jorm du 12 août 1961 p;1429 1- ny mpandoa vonodina dia manatanteraka an-tsitrapo ny adidiny manonitra izany ny fandoavana azy dia atao eo anatrehan’ny manam-pahefana ao amin’ny kaominina ary arotsaka amin’io kaominina io ihany ny vola. 2- raha mandà manatantera ny mpandoa izany dia ny ben’ny tanàna atrehin’ny mpanolontsainy iray farafahakeliny izay mitsara ny fifandirana ary mametra ny vonodina rehefa avy nifampiresaka amin’ny mpandoa izany vonodina izany.
Ouvrages généraux ? Andrianarivelo r et randretsa i 1981 population de madagascar, situation actuelle et perspective d’avenir ? Armengaud andré et reinhard marchel r. 1961 histoire générale de la population mondiale. Editions montchrétien, paris ve ? Coale ansley j. And moover edgard. M. 1958 l’influence du développement économique sur l’accroissement démographique; l’influence de l’accroissement démographique sur le développement économique. Princeton university press ? 1985 1986 histoire des femmes en afrique groupe afrique noire cahier n 11. Tiers-monde afrique paris vii cnrs , l’harmattan ? Quivy r aymond 2001 manuel de recherche en sciences sociales, luc van campenhadt, 2e édition ? Sauvy alfred 1944 qui suis-je ? La population ses lois, ses équilibres. Puf, paris
Ny fitsipiky ny fifandraisana dia mametra fa ny zavatra lazaina dia tokony hirindra amin’izay voalaza tany aloha sy amin’izay nambaran’ny hafa 28. Mora azo ny hafatra raha tsy mifanipaka ny raketin’izay voalaza. Mampanano sarotra ny fanakarana ny hevitra kosa ny tsy fifanandrifian’ny zavatra voalaza. Voahaja tsara ny fitsipiky ny
Ny fomba namaritany ny anjara asan’ny literatiora, sy ny tara-kevitra hita ao amin’ny asa sorany, dia tsapa fa mbola voabaikon’ny lafika tokana ihany. Ny fikarohana ny lafika tokana teo amin’ny r. Fidimanantsoa no nimasoana tamin’ny asa, na dia maro aza ny lohahevitra azo trandrahina ao amin’ny tononkalony. Anisan’izany ny fomba fanoratry ny r. Fidimanantsoa; azo atao ihany koa ohatra ny manadihady ny endri-panabeazana taratra ao amin’ny asa sorany. Misy fetrany ihany izany ity asa ity. Antenaina fa mbola hisy ireo mpikaroka hanatevina ny kely vita.
Ti ra les tires, l lngs cnxlwts de if’r , l ’ec u, w griffe mobile ce qui ll s distingue dt’s fan1ngotse crochets simples i ils sen ent 11 placer l ’ ba. Ndilgt’ pnrte au rouge autour d, la tl ue en b 1! S; v. Iig. 18 t ir. Tire terme de cliarrunnngel.
Andaniny, niforona tany manakara ny antoko miafina jiny na jina. Nitarika tamin’izany i monja jaona sy i edmond ravelonahina. Ankilany, nisy ihany koa ny panama parti nationaliste malgache tsy afa-niasa an-kalalahana izy ireo satria tsy ara-dalàna. Noho izany nijoro tany paris ny antoko mdrm mouvement démocrarique pour la rénovation malgache ny volana febroary 1946. Isan’ny nampijoro azy io i dokotera joseph raseta izay efa niaraka tamin- dralaimongo sy i dokotera ravoahangy efa mpikambana tao amin’ny v. V. S taloha ary i jacques rabemananjara.
Tantara tena nisy, araka ny voalazan’ ny mpanoratra, ity tantara mitondra ny lohateny hoe orimbaton’ny fiadanana ity. Na izany aza anefa, amin’ ny maha tantara foronina azy dia maro ihany ireo zavatra noforonina ao anatiny. Anjaran’ ny mpanoratra kosa no manao izay haneken’ ny mpamaky ny famoronana ataony. Toy ny hita tany amin’ ny tantaran’ i bina sy ny tany amin’ny fofombadiko ihany dia hokirakiraina ao anatin’ ny fanadihadiana ity tantara foronina ity ihany koa ireo singa samihafa mandrafitra ny asa soratra. Ho hita ao anatin’ izany ny mpandray anjara, ny habaka, ny fotoana, ary ny fomba fijery ny tontolo hita taratra amin’ ny fanehoan- kevitry ny mpanoratra
Dia tsy maintsy mbola hody any ambany rangolahy, na ny varo-tsy mifody ka ’lay vatanao tomady kanto sy mirijarija. Dia hody vovon-tany ambany dongon-tany iva. ’rony haingonao mirenty nentinao niolonolona nanitsahanao ny ory nanamavoanao ny olona. Dia tsarovy fa ianao toy ny raozy vao maraina ka handazo ’ndray antoandro ary hihintsana fa maina. Ka raha mbola velon’ aina dia manaova soa hatrany fa mbola hovaliana ihany raha mby an-danitra any. Fa ny soa ’zay nomena dia talenta sarobidy ambony noho ny volamena ka harena tsy voavidy. 2. Fery anaty njao mibitsika mora dia mora ilay vetso mibonoka anaty toa manaitra ny fo efa tola hamoha indray ny toloko efa maty ’nay fa reko manako any ho any ’rony kiakan’ny famoizam-po manambara toloko avy hatrany. ’zay voalevina tanatin’ny fo? Zary vain-drahalahy tsy marary. Irery tsy misy mpizaha. Na mihitatra aza ny fery lavim-panoina ka very fanahy. Io ’lay ratran’ny fo mankadiry ’zay voatsindron’ny lefo- maranitra ka manolatra mamirifiry zary ferin’ny olo-mahantra. Ny mamatonalina, sept. 1983
Ady atao mba hahazoan’ny firenena tombontsoa no atao hoe tolona ho an’ny tanindrazana. Tsy mora ny manao ny tolona, ary mety hihatra aman’aina mihitsy aza izany. Porofon’izany ireny tolona tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany teto madagasikara ireny. Misy hatrany anefa ireo volo manoha randrana tsy hahatontosana ny tolona. Anisan’izany ireo olona miraviravy tanana tsy mba manana fikirizana hanohy ny tolona nataon’ireo raiamandreny teo aloha. Ambaran’ny mpanoratra fa raha ilaina aza ny famoizana ny aina ho an’ny tanindrazana, dia atao izany. Noraisiny ho vavolombelon’izany i ketaka sy i hasintany, izay vonona hanohitra hatrany, sady vonona hanolotra ny ainy ho an’ny tanindrazana, na dia teo aza ny fikirizan’i leva hamono hatrany ny risi- pon’izy ireo noho ny fahakiviany sy ny fitiavan-tenany te hahazo tombontsoa manokana. Hita izany ao amin’ilay tantara hoe; mitohy ny tolona. Toy izao ny ampahan-dresaka nifanaovan’i leva sy i ketaka leva ianao ity ry ketaka tena vehivavy tsy mba mieritreritra mihitsy.
Mitazan-davitra fotsiny ihany. Izany rehetra izany dia isan’ny olana ka tsy mampandroso ny ny tefy tanimanga. Fanampin’izany, vato misakana eo amin’ny mpanao asa tanana malagasy koa hoy ny mpandinika ny tsy fahampian’ny vola sy ny fahaizana eo amin’ny ara-teknika, hany ka tsy mahafapo ny zava-bita sy ny tsy fahampiana eo amin’ny hoenti-manana ary sarotra ny fisamboram-bola any amin’ny banky hoy a. Resampa61. Izany rehetra izany dia mariky ny fahantrana na eo amin’ny tompom-bakoka na eo amin’ny sehatra ara-panjakana. Anisan’ny miteraka olana lehibe ihany koa ny fanamaivanana ny vita malagasy ny teny hoe vita gasy dia toa manambany, tsy mampisy lanja manoloana ny asa tanana malagasy. Hany ka raha vao mahita ny asa tanana malagasy ny malagasy dia mby ao an- tsaina avy hatrany ny hoe ratsy, tsy mateza, mora samba, tsy mahaliana tsy ny mpanefy sy ny mpisitraka ihany no ahatarafana ny olana sy ny fahalemen’ny tefy tanimanga fa manana anjara lehibe amin’izany ihany koa ireo tompon’andraiki-panjakana isan’ambaratongany. 3 3 2 2 fahalemena ara-drafitra manamarina ny fisian’ny fahalemena eo amin’ireo rafitra miandraikitra ny fanandratana vakoka, indrindra eo amin’ny sehatry ny asa tanana toy ny tefy tanimanga ny fahatakonany sy ny fahavitsian’ny olona mikirakira azy ity eny ifotony. Toy izao ny endrika isehoan’izany tsy fisian’ny fitsirihana ireo vakoka eny ifotony heverina fa andraikitr’ireo sampan- draharaham-panjakana ministera sy vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana toy ny kaominina sy ny fokontany , na ireo fikambanana sy vondron’asa tsy miankina mikirakira ny vakoka sy fampandrosoana ny eny ifotony ny fanatanterahana izany amin’ny fomba rehetra. Tsy manantona ny vahoaka mihitsy ireo mpisehatra anaty rafitra ireo ka tsy mahalala velively izay olana sedrain’ny mpanao asa tanana ny rafitra misahana ny fikarohana toy ny ety amin’ny anjerimanontolo ihany koa dia mionona fotsiny ihany amin’ny fanomezana andram-bahaolana sy mijanona ho asa ambony latabatra ihany, tsy misy akory ny fampiharana hoenti-manandratra ireo vakoka eny ifotony. Matetika, tsy ampy fanapariahana na sarotra raisina ho an’ireo mpiantsehatra sy mpampiasa vakoka ifotony ireo voka-pikarohana. Tafiditra ao anatin’izany ireo rafitra ivondronan’ireo
Pour conséquences de renforcer les liens de collaboration entre ceux-ci et d’accroître leurs expériences sur la vie associative de façon générale. Mieux, par ces conséquences, les membres acquièrent de nouvelles connaissances en matière de gestion de conflits associatifs. Sur le plan individuel, chaque membre se sent soulagé de l’aboutissement heureux du conflit en même temps qu’il en tire des leçons pour le futur. De façon collective, les membres se félicitent du résultat obtenu et de l’efficacité des stratégies utilisées en même temps qu’ils en tirent les leçons convenables pour la gestion de leur association.
Mahomby ny fanabeazana andaniny, miteraka tsy fahatomombanana koa anefa ankilany ny tsy fahampian’ny fifankahalalana eo amin’ny singa, ny tsy fitovian’ny traikefa eo amin’ny tsirairay. Mahatsiaro tena sahirana sy mijaly rahateo ny vaovao mandritra ny fotoana
Antananarivo sy ny manodidina amin’ny ankapobeny no nivelaran’ny tantara foronina onjam-pilafila. Mbola asehon’ny mpanoratra hatrany eto ny maha mponin’antananarivo azy. Raha niresaka mikasika ny renivohitr’ antananarivo fotsiny ny boky vakivakim- piainana eo amin’ny toerana nampiasaina, ny boky onjam-pilafila kosa dia nentin’ny mpanoratra nivelatra nankany amin’ ireo toerana samihafa manodidina sy manamorona ny renivohitra. Nisintaka kely nankany amin’ny faritany hafa koa ny mpanoratra mba hivelaran’ny tantara bebe kokoa. Mahajanga io. Fa ankoatra an’antananarivo sy mahajanga, dia misy toerana hafa koa nampiasain’ny mpanoratra hita ao amin’ny boky. Ireto avy amin’ny ankapobeny ny toerana tena nampiasain’ny mpanoratra tamin’izany toerana nolazaina fehezanteny ahitana azy ao amin’ny boky takila misy azy imoron’ikopa ety imoron ikopa, tsy mba fahaizana intsony no zahana fa ny vola. 15 ankadimbahoaka sy androndrakely naleony nikarenjy niaraka tamin’ireo nitovy toetra taminy teny ankadimbahoaka sy androndrakely.
Ny vontoatiny a. Ny literatiora 20 ora ny literatiora amin’ny ankapobeny famaritana, toetrany, asany , ny hakantony literatiora am-bava sy an-tsoratra famaritana, karazany ny tekinikan’ny fanadihadiana lahatsoratra famaritana, karazany ny famintinan-dahatsoratra ny tantaran’ny literatiora malagasy ? Vanim-potoana 1818-1896 ? Vanim-potoana 1896-1915 ? Vanim-potoana 1916-1922 ? Vanim-potoana 1922-1929
Rajery mba tantarao kely hoe ratarika. Inona no zavatra nitranga ? Olifanja moana on ! On ! Rajery ary naninona ikalakely ity ? Toa toa moana ! Ratarika miteny malemy izao no niafaranay ry dadajery a ! I olifanja moa lasa moana tampoka izaho, tapaka ny tongotro havia rajery ie, ka iza no namely an’ise toy izao ? Ratarika f’angaha hita hoe iza e ? Rajery ahoana ary izany ? Tsy nisy olona hitan’ise ve nandaroka an’ise ka nahavoa an’ise toy izao ? Ratarika niresaka tsara izao izahay sy olifanja no tonga teo amin’ny toerana fakantsika rehetra kitay io. Tsara ny andro, tsy nisy rivotra, tsy nisy na inona na inona. Nasaiko nandeha i olifanja hitsongo anana na haka voankazo, izay tiany. Lasa izy, izaho nanomana ny famaky. Vao nampiasa ny famaky aho indroa na intelo dia nisy zavatra niraondraona be toa rivotra nifofofofo dia nahare toa feon’olona nitrerona be. Rajery feon ’olona nitrerona be ahoana ? Nisy olona izany nanatona ? Ratarika nisy feon’olona mitrerona nampahatahotra izany ! Rajery ka inona no nolazainy ? Ratarika feo mitrerona, tsy fantatra mazava izay lazainy fa mampihorohoro. Ny rivotra vao mainka mihamafy ihany amin’izany. Rajery dia ahoana ? Ratarika toa ohatra ny vetivety ihany ny fitadidiako azy. Henoko nisy narary be taty amin’ny tongotro, dia tsy nahare na inona na inona intsony aho avy eo. Olifanja manao baiko moana te hiteny mafy on, on, rajery zava-doza izany nihantra taminareo izany. Misy zavatra hafahafa mihitsy izany ao amin’ny alan’ambohimahavelona ao izany. Tsy maintsy hokarohintsika ny marina momba izany aleo aho aloha hangata-dalana, fa mbola hamangy an- drajenitra zanak’anabaviko koa aho. Ratarika manao ahoana tokoa izy ao ry dadajery ? Rajery efa mihatsara aloha izy e ! Angaha tsy manahirana ny manarina ny sainy ao amin’ilay tanany tapaka. Atao ahoana moa fa efa voaavotra ny aina. Atanjaho ny saina ry olifanja sy ratarika. Ataovy izay hahasalama fa efa aty amin’ny hôpitaly. Tsy atao mahakivy akory fa efa voavonjy ny aina dia zava-dehibe izay. Izany ary aloha fa ilazako ianareo fa mbola hamangy an’ikalakely iry aho. Mangatsiatsiaha e ! Olifanja on ! Ratarika misaotra indrindra tompoko nitsidika. Mandrapihaona e !
Fanadihadiana atao amin’ireo tompona andraikitra ara-panjakana ben’ny tanàna, dokotera, mpampianatra, filoham-pokontany, olo- malaza. Fantarina amin’izany ny tantaran’ny tanàna, ny fady mbola tazonin’ny mponina, ny fotoana azo anaovana asa ka tsy mifanipaka amin’ny fady raha toa ka misy izany.
Ataon’izy ireo filamatra izany. Mihevitra ihany koa izy ireo fa mampiadana sy mampilamina ny fanaovana ny fandrindram-piterahana, ka hita ho metimety ireo olona manao izany. Mahatonga fiovam-pijerin’ny lehilahy mahakasika ny anjara toeran’ny vehivavy ihany koa izany, mahita izy ireo fa afaka manampy sy milahatra amin’ny lehilahy ny vehivavy amin’ny fitadiavana. Noho izany, maro ireo lehilahy no mandray an-tanana ny resaka fananahana, satria heveriny fa tsy andraikitry ny vehivavy irery izany. Ankoatra izany, miteraka fifanajana ary filaminan-tsaina eo amin’ny mpivady ny fandrindram-piterahana; ary koa miaro ny tsirairay tsy ho lavo amin’ny fampirafesana.
Maneho ny isan’ny mponina isam-pokontany ity fafana 1 ity. Raha tombanana dia azo lazaina fa anisan’ireo faritra be mponina i mahamasina. Raha eo amin’ny 138 isaky ny km2 hakitroky ny mponina eto analamanga amin’ny ankapobeny dia mahatratra 8687 isaky ny km2 izany eto antananarivo renivohitra ary ao anatin’izany mahamasina. Azo sokajiana toy izao ireo vondron’olona monina ao mahamasina ireo mponina tompon-tany hita amin’ny faritra avaratr’i mahamasina, mifangaro amin’amparibe. Olona tranainy efa nitoetra teo hatramin’izay, dia ireo taranak’andriana nonina teny fahiny araka ny fandaminana nataon’andrianampoinimerina ary notohizan-dradama i61 ireo tompon-tany mipetraka manamorina ny tohatohabato razafindrazay, ao anatin’ny fokontany tsimialonjafy izay nahazo ireo tany avy amin’ny fiangonana katolika. Olona niasa tamin’ireo mompera sy masera fahiny eo ambanin’ampamarinana no monina ny taranak’ireo mpiandry fonja tamin’ny andron-dranavalona i sy ireo mpiantsa ny andriana fahiny rehefa hidina hikabary eny mahamasina izy ireo. Manan-talenta manokana amin’ny fihirana sy zava- maneno ireo olona ireo ireo mponina ao atsimon’i mahamasina izay avy amin’ireo andriana teo avaratr’i mahamasina ihany no nifindra niorim-ponenana teo atsimo. Ankoatra ireo mponina tranainy dia maro koa ireo mpihavy izay zary nonina ka lasa tompon-tany sy ireo olona mpanofa trano miparitaka any anaty faritra samihafa. Maro ihany koa ireo tranom-panjakana itoeran’ireo manan-draharaha zandary, mpampianatra, mpitondra fanjakana, sns monina eny ankadilalana, antampon’ambohijanahary. Mahasarika ny olona ny monina ao mahamasina noho ny antony maro samihafa. Eo ohatra ny maha akaiky toeram-pitsaboana azy hopitaly befelatanana , ireo sampan-draharaham-panjakana na ministera samihafa, akaiky tsena ary maro sekoly.
Ny asa fikarohana ho an’ny mpikaroka dia toy ny asan’ireo mpamboly. Mikaroka izy ary manantena ny hahita sy hahazo voka-pikarohana tsara sy mety hahasoa ny rehetra. Araka izany dia tsy nataotao foana ho fandaniam-potoana sy fandanian-drohan-doha fotsiny akory ny asa atao. Misy ny vokatra andrasana ary mety ilain’ny sokajin’olona samihafa eny anivon’ny fiaraha-monina izany. Amin’ny maha vokatra siantifika ny voka-pikarohana momba ny haitao amin’ny ankapobeny; ny voka-pikarohana ho azo eto dia inoana fa ho azon’ny mpikaroka any aoriana hanovozan-kevitra; ary indrindra hampitombo ny fahalalany ny tantara sy ny fivoaran’ny haitao malagasy. Ho an’ny fiarahamonina na ho an’ny faritra amboditsiry manokana, ny fandinihana ny fivoaran’ny tao trano sy ny mari-trano ao dia ampy ahahafantaran’ny fiaraha- monina ny haren-tsainy, ny fiavahanyamin’ny faritra hafa. Ary indrindra hahafahany manatsara ny fiainan’ny fiarahamonina ao amin’ny lafiny rehetra. Amin’ny maha vakoka ara-kolontsaina sy vakoka hita maso ireny haitao ireny dia atao ho fanentanana sy fampahatsiahivana ny olona amin’ny adidy sy andraikitra tokony ho sahaniny ka hahatonga azy hiaro sy hanaja ary indrindra hanandratra ambony ny hasin’ny kolontsaina malagasy
Baratra trema grisea na ny fiompiana sokatra an-trano. Ireo dia heverin’ny sihanaka ho fandribaratra voajanahary. Ny fitsakotsakoana sakay tany ihany koa dia fahita matetika ataon’ny mponina any mba hiarovam-batana amin’ny varatra. Fady ho an’ny sihanaka ihany koa ny manipy rano any an-tokontany rehefa mikotroka ny andro, fa tena halan’ny varatra sy mampasiaka azy izany. Hita koa fa ananaran’ny sihanaka ny zanany ihany koa ny mitoraka vato raha sendra mahita akoholahy mena mandehandeha rehefa mikotrokotroka ny andro, satria miseho amin’io vorona fiompin’ny olombelona io hatrany ny varatra ary mivezivezy ety an-tany izy mialoha ny hipoahany ka raha vao mitoraka azy dia tonga dia tsy maintsy matiny avy hatrany. ? Ireo rehetra ireo tsy hasakana ireto karazan’olona tsotra faharoa ireto tsy hanao na hampiasa ny fomba nataon’iretsy sokajin’olona voalohany raha mahafantatra sy mahalala izany izy, vokatry ny fifaneraserana tamin’ny mpiara- monina. Koa azo tsoahina tamin’izay voalaza izay fa ny fadifady dia tsy inona fa natao hanoritana ny tontolo sy ny lamim-piarahamonina tsara indrindra 68
Iray amin ireo ivo mitaiza ireo zatovolahy marefo ny acdb. Miavaka araka izany ny asa ataony satria manana fomba manokana entina manara-maso ny fahasalaman ny tanora sy ny fiofanana omena azy ireo. Azo lazaina fa fanantenana farany ho an ireo fianakaviana sahirana sy tapi-dalan-kaleha amin ny tsy fahasalaman-janany ny akany. Kanefa tsy ho voavaha avokoa ny filan ny tanora marobe manana olana ara-pahasalamana eto antananarivo sy manerana an i madagasikara. Na miezaka faran izay tratry ny heriny aza izy, mbola ambony ny tahatombon ny fahafatesan ireo tanora. Noho izany, isan ny manaitra ny tompon andraikitra amin ny lesoka tokony harenina izao asa izao. Nentina nitrandrahana ny fanadihadiana ny haitsikera ara-drafitra. Miainga amin ny anjara toeran ny singa tsirairay ao amin ny tontolom-panabeazana ny asa fikarohana. Singa mamorona io tontolo io ny salezianina mpitantana, ny mpanabe, ireo zatovolahy taizan aretina, ny ray aman-drenin ny mpiofana ary ny fiarahamonina sy ny firenena. Ndraisina ho mpialoha lalana eto i levi-strauss. Nofidina manokana izany mba hanasongadinana ny fomba fanabeazana entin ny acdb mitaiza ireo tanora ao amin ny acdb ivato. Sakana tsy ahafan ny tanora manomana ny ho aviny matetika ny aretina sy ny tsy fahasalamana. Mitarika fampitsaharana ny fianarany izany raha mitohy lava reny. Sarotra ny fanarenana na miezaka mafy manampy azy ireo aza ny ray aman-dreny. Efa mihombo ny aretina vao mikoropaka mitady vahaolana ny rehetra. Nefa indrisy, mazàna efa tara ka manahirana ny fampiarahana ny fiofanana sy ny fitsaboana. Mifameno ireo ambaratongam-panabeazana ka tsy tokony hatao ambanin-javatra ny fampianarana ny zaza sy ny ankizy. Kanefa azo tanterahina ve izany raha mbola maro ireo ray aman-dreny sahirana? Izany anefa ny olana miverimberina ao an-toerana. Mila fikarohana vaovao ny anton izany mba hahafahana manampy ireo zatovolahy malagasy. Tontolo iray mifaningotra amin ny fanabeazana ireo tanora sahirana eto madagasikara no nezahina narafitra tato amin ny fanadihadiana fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina. Ampahany sy andrana ihany izany amin ny fikarohana ny fanatsarana ny fanabeazana toy itony.
Tsy azo odian-tsy hita ireo mpampianatra mpampiofana rehetra teto amin’ny sekoly, izay niara-nisalahy nandritra ny fotoam-piofanana. Tsapanay tokoa ny fitiavanareo nizara ny fahaizana taminay. Toloranay fisaorana sy fankasitrahana ianareo tompoko.
Ny mpampianatra no toy ny fitaratra eo imason’ny mpianatra ka izay ataon’izy ireo ihany no alainy tahaka. Noho izany, raha tian’ny mpampianatra ho mari-potoana ny mpianatra dia tokony hanaja ny fotoana sy hifehy ny ora fampianarany izy. Miseho izany eo amin’ny fanajana ny fotoana fakan-drivotra
Fanazavana ny kisary ft1 fotoana nivelaran’ny toe-javatra tantaraina, misesy araka ny nitrangany ff1 fotoanan’ny fitantarana araka ny nandaharan’ny mpanoratra izany. Mora vakina ny kisary, satria misongadina avy hatrany ny fiavahana eo amin’ny tantara sy ny fitantarana. Ny tapany voalohany no ahitana fifandiparana sy fifampidirana ny ft1 raha mitaha amin’ny ff1. Ao amin’ny tapany faharoa kosa dia tsapa fa mirazotra tanteraka ny ft1 sy ff1 , izany hoe mifanaka amin’ny fotoana nitrangan’ny tantara ny fotoana nitantarana azy. Hain’ny mpanoratra tsara ny mampifandray ny fotoana amin’ny fiainan’ny mpandray anjara. Maneho izany ireo ora voafaritra mazava tsy maintsy enjehin’i tsiry mandritra ny tontolo andro, fony mbola naira-nipetraka tamin-dramily mianakavy izy. Asehon’ny fafana etsy ambany izany.
Tsanganana 02 ny tontolo andron’ny lehilahy sy ny vehivavy monina an-tanàn-dehibe raha tarafina amin’ny kiristianina vitsy loharanon-kevitra tokantrano kirisitianina dimy mivavaka ao amin’ny paroasy md josefa mahamasina araka ny hita eo amin’ny tsanganana, dia tsy manam-potoana ialana sasatra firy ny vehivavy mitaha amin’ny lehilahy. Sahanin’ny vehivavy avokoa ny fikarakarana ny ankizy, ny sakafo, ny fanadiovana ary ny fitafiana. Araka ny nambaran’ireo vehivavy nifampiresahana dia tsy afaka mikarama ivelan’ny tokantrano izy ireo noho ny adidy maro miandry azy ao an-tokantranony. Ho an’ny lehilahy kosa matetika dia ny asa andraisan-karama ivelan’ny tokantrano ihany no iandraiketany ary rehefa tonga ao an-trano izy dia miandry ny fahamasahan’ny sakafo. Marihina moa fa ankapoben-javatra ihany ireo ka mety hiova arakaraka ny tokantrano sy ny zava-misy. D- ny fahafahan’ny olona mahazo sy mifehy ireo harin-karena sy ny tombon-tsoa na accès et contrôle des ressources et bénéfices raha vao miteny hoe harin-karena dia ny lafiny toe-karena mivantana izay no tiana horesahina. Jerena amin’izany ny tany ahafahan’ny olona mamboly sy ny fitaovana ampiasainy hikarakarana izany tany izany. Ny vola, ny omby ary ny milina no mandrafitra izany fitaovana izany voalohany. Nefa koa mety ho ny herin-tsandrin’ny olona no fitaovana ampiasaina, ka ny asa ataon’ny tsirairay dia miankina amin’ny fananahana, ny fotoana, ilaina fantarina ihany koa ny hoe iza no tompon’ny tany?