Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ho an’ny vehivavy anisan’ny mahazo tombontsoa voalohany indrindra ny vehivavy satria afaka misafidy malalaka ny fotoana hitondrany vohoka. Noho izany, afaka mandray anjara feno amin’ny fampandrosoana ny fiarahamonina sy ny firenena ny vehivavy, ary koa tsy sakana velively ho azy, hampandrosoany tenany sy ny tokantranony, ny fitondrana vohoka. Ankoatra izany, manam-potoana hikolokoloana sy hanaraha-maso ary hanehoana fitiavana amin’ny ankohonany ny reny. Azo antoka ho lavitry ny fahafatesana eo am-piterahana ihany koa izy; ankoatra izany, voaaro amin’ny fanalan-jaza noho ny vohoka tsy niriana ary koa voaaro amin’ny tsy fanjarian-tsakafo, izay matetika miara-dalana hatrany amin’ny vohoka mifanakaiky loatra. Ho an’ny lehilahy mahazo tombontsoa ihany koa ny raim-pianakaviana satria tsy voatery hiasa irery amin’ny famelomana ny ankohonana fa mahazo fanohanana sy fanampiana avy amin’ny vadiny. Ny ankohonana manontolo mihitsy no mahazo tombontsoa, araka izany, satria voalanjalanja arakaraka ny fiharian-karena ny isan’ny olona velomina ao an-tokantrano ka mirindra tsarany fiainam-pianakaviana. Voalaza mantsy fa maneran-tany, ny lehilahy dia mahatsapa fa manampy azy hanome fiainana tsaratsara kokoa ho an’ny ankohonany ny fandrindrana ny fiterahana .71
Eto dia lafi-kevitra maro no anompanana ny fampisehoana hery fanambonian-tena, fidrikinana, fandemen-tsaina izay mbola aseho amin’ny zana-kevitra maro ka ny sarin-teny anehoana ireo dia maro ihany koa. Maro ireo sarin-teny ampiasaina fa ny mateti-pitranga dia ny fanovana endri-javatra, ny parallélisme ary ny antithèse ny hafatra moa dia sady mifantoka amin’ny mpifanandrina izay samy mpandefa sy mpandray hafatra. Samy maneho ny fihetseham-pony mikasika ny iresahany izy ireo ary izany koa nefa dia mitaky hetsika ho an’ny iantefany. Tsy adino ilay kanto avy amin’ny fampiasana ny teny.
Reny moana angaha miteny? Ny sofiny aza tsy mandreny na ataonao taingim-bozona ireo taranany malemy na ahodinkodina aza ny harena sy ny volabeny na trosa an-davitrisa maro no terena ho babeny na bodoina, na totofana ireo tanin-janany heniheny reny moana tsy miteny181 ny hiafarany, dia toy ny rambon’omby mandroso miharatsy, ka hanjakan’ny faharatsiana rehetra toy ny fijangajangana, ny fidorohana zava-mahadomelina, ny fanariana ny fomban-drazana sns. Tapitra nariana ny toetra sy fisaina eny hatramin’ny lamba zava-kanto maro no efa hanary aina tsy ho ela intsony angamba dia lasa vetaveta hatramin’ny zanaka aman-jafy tsy misy fanavahana na eny an-jaridaina aza tsy mihafihafy fa aseho ny fitanjahana na zava-mahadomelina, na teny mamoehitra tsy mahataitra intsony ny horonan-tsary ahiditra mampianatra herisetra tsy misy fitandroana tsy nasiana sivana, tsy nisy na fepetra fa izay no fandrosoana182 tolona ho amin’ny hiverenana amin’ny maha-malagasy izay hitan’ny mpanoratra fa tsara, no antony anatintranterany ireo faharatsiana ireo, fa tsy fitia te-hitanisa ny ratsy akory. Misy koa ireo tononkalo ilazany ny toetran’andriamanitra ao amin’ny hoe mangina andriamanitra sy ny hoe fa tiany vahavahany ao amin’ny hoe mangina andriamanitra ny fihetsiny amin’ny olombelona. Avelany manao izay tiany hatao ny
Mampipararetra ny vatana ny hatsiaka amin’ny andro ririnina, fa mampihovitrovitra ny fon’ny mpanoratra ny hatsiakam-pitiavana. Midongy tsy ho lohataona ny ririnina, mifikitra mafy ao am-pon’ny mpanoratra ny fahoriana. Hany ka, tsy tako-nafenina ny tomanin’ny fony fa hita soritra sy nibaribary et? Ivelany ny endri-malahelon’ny fiainany misaona tsy hainy nampirimina.
Araka ny mpandinika vahiny tsy diso anjara tamin’ny famaritana ny tantara foronina ihany koa ireo ihany koa ireo mpandinika vahiny. Isan’izany ireto manaraka ireto ny tantara foronina dia zavatra tena tsotra ary tena manaitra, manana endrika malefaka, mandresy lahatra, manetry tena, manan-danja 22
Les ressources financières le gouvernement malgache est un acteur essentiel dans le projet de l’asa. Les différents ministères de la population, de la santé, de l’agriculture, de l’éducation nationale, de l’intérieur encouragent les activités de l’asa et apportent leur collaboration dans le cadre des démarches effectuées par l’équipe asa pour les familles bénéficiaires. Il faut noter dorénavant que la grande proportion du financement des associations ou ong provient fréquemment des partenaires internationaux.
Misy karazany roa ny raharaha ao ny asa saina, ao ny asa tanana. Ary samy fiomanana ho amin’izany no antony ianarana. Raha mampahiratra ny saina anefa ny fahalalana azo, iaraha-mahita koa fa ny tanora nahita fianarana amin’izao andro izao dia mihataka amin’ny asa tanana, izahay tsy milaza hoe tsy tia fa hoe mihataka. Maromaro ny antony nandaozan’ireo tanora ity asa tanana ity. Ny nahatonga azy hihataka indrindra tamin’izany anefa dia ny fianarana hitany. Niala tamin’ny asa tany ny nahazo fahalalana. Ary na aiza na aiza, aleon’ny olona maro manao asa saina toy izay miasa
Roanjato lahy nitam-basy ny miaramila nentin-dratsimilaho nanafika an’i fenoarivo. Io tafika notarihin-dratsimilaho hanafika an’i fenoarivo io dia nomeny anarana hoe be-tsy-misaraka izay tonga anarana nahafantarana ny anaran’ny mponina rehetra tany amorontsiraka atsinanana taty aoriana randriamamonjy frédéric, 2006, op. Cit. , tak. 253 34 ny mpitantara dia matetika mizara telo ny betsimisaraka mba hahamora kokoa ny fanazavana, dia ny antavaratra, ny tsikoa na betanimena ary ny antatsimo randriamamonjy frédéric, 2006, op. 248 35 tao andrefan’ny morontsirak’ireo foko ireo dia nisy foko anankiray atao hoe vorimo, izay nizara ho vorimo avaratra sy vorimo atsimo ny vorimo avaratra dia nifanila toerana tamin’ny zafindriamanjato foko betsimisaraka nanana filoha zafiraminia toy ny antambahoaka ary nonina tao
Ny mpanoratra taty aoriana, toa an-dry dox moa dia nilaza fa ny teny dia faroratra, azonao roritina i randja zanamihoatra kosa dia nanambara fa maozatra ny teny malagasy resaka nifanaovanay taminy fony fahavelony izany 214 ao amin’ny takila 6 amin’ny boky efa voalaza no misy an’ireo
Ny marenina dia ireo olona mahantra ara-tserasera eo amin’ny fiarahamonina noho ny olana eo amin’ny fitaovam-pandrenesana 6. Izany indray no fiheveran’ny mpampianatra ao amin’ny akama ny marenina. Soritany amin’izany fa manana fahasahiranana amin’ny fifandraisana amin’ny mpiara-belona aminy ny marenina noho io kilemany io. 1.1.1.2 araka ny hevitry ny mpitsabo
Ny teny bemiray sy safiotra fomba fiteny vokatry ny fifangaroana no tiana haseho amin’ireo teny roa ireo. Nefa tsara raha haseho tsirairay ny famaritana nahatonga izany hevitra izany. Ny safiotra dia ilazana ny zanaky ny olona roa samy hafa firenena amam-bolon-koditra, toy ny vazaha sy ny malagasy, ka nalaina ho fanoharana ny teny malagasy mifangaro teny frantsay ihany koa. Ny mpandinika sasany moa dia mampiasa ny teny hoe fran-gasy mba hanehoana ilay hevitra maha-safiotra azy. Anisan’izany ranaivo sy randriamarotsimba izay naneho fa ny tanàn-dehibe no nahaterahan’io teny safiotra io voalohany.9
Jereo ny ravi-maitso indreo tonga mena-volo fa vonton-drà mandriaka jereo ny nofo toro sy taola-mipariaka kanefa anie ireo ka notafiana mamy sy nohaingoana tsiky ary samy notohofana fanefana tomany kanefa zary nopotehina satro-boninahitry ny saina sy ny hery akoho miady am-pasika ny resy sy mahery ka velona eritreritra dia nifanolo-tanana ireo no firenena antsoina hoe mikambana
Hita araka ireo vokatra ireo fa ny 75 n’ny mpampianatra nanaovana ny fanadihadiana dia naneho fa tsy ampy ny ora anaovana ny taranja malagasy. Nambaran’izy ireo fa tsy ampy mihitsy ny fanabeazana ny lafiny maha olona ho an’ny sampana f. P. I sy f. Q. Efa tsy misy ny taranja filôzôfia na tantara sy jeôgirafia, nefa ny ora anaovana ny taranja malagasy ihany koa dia mbola tsy ampy. Io taranja io ihany anefa no hany taranja mba mikolo sy mitaiza ny mpianatra eo amin’ny lafin’ny maha olona.
Boky i, adala sitrana, fiz 1, tak 39 177 boky i, adala sitrana, fiz 16, tak 49 178 masera filles de st paul, op cit, gen 1, 26, tak 11 179 boky i, adala sitrana, fiz 1, tak 39 180 boky i, adala sitrana, fiz 8, tak 44 181 arikaomisa randria, kitroka, op cit, tak 8
Teny fampidirana vavolombelon’ny mpiasa ny bainga voavadika, ary izay mahakolokolo, no manana ny soa. Ny toeram-piofanana misahana ny asa fampianarana eto ampefiloha, dia manomana ireo mpiofana ao aminy, ho amin’izany sahan’asa fampianarana izany, mba hoentina manatsara sy mampandroso ny fanabeazana misy. Ho vavolombelon’ny fanofanana vita àry, dia manolotra izao asa fanohanana izao izahay, mba hahazoana ny mari-pahaizana capen na ny certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale maro ireo sehatra azonay nirotsahana tamin’izany sahan’asam-panofanana izany, fa ny taranja malagasy no nosafidianay mba handrantoana ny fahalalana misimisy kokoa. Misy zana-taranja efatra 4 azo isafidianana ao anatin’izany taranja malagasy izany ny riba, ny haiteny, ny hai-fampianarana, ary ny literatiora. Sakamalao sy havozo ireo, ka samy manana ny hanitra ho azy, fa ity farany no nandrian’ny sainay, sy niantefan’ny safidinay hanaovana ny asa fanadihadiana. Voalaza mantsy fa maneho ny fiainana ny literatiora, ary amin’ny ankapobeny, ny atao hoe fiainana dia zava-misy marina ara-piarahamonina. 1 ny fanambarana ireny asa soratra vitan’ny mpanoratra ireny, no ahafahana manaporofo izay zava- nisy nitranga mety hanakaiky ny marina tany aloha sy ny ankehitriny. Araka izany àry dia hifototra amin’ny literatiora an-tsoratra ny fanadihadiana. Nosalorana ny lohateny hoe ny olombelona lafika tokan’ny amboaran-tononkalo antosifafy nosoratan-dratsimaholy francinet ny asa. Ny anton’ny safidy
Fandrafetana mba hahatanteraka izany dia lasa mandray toeran’olona maromaro ny mpanoratra. Voalohany ny maha mpanoratra azy, avy eo toa mpanatontosa ary farany izay tena fototry ny asa dia ny mpihaino. Ilaina izany ny iainany ny tantara no sady manomtany tena izy hoe iza sy iza no hampiresahana eto mba hampisongadina izao ? Amin’ny fomba manao ahoana sy aiza no atao miresaka i a sy i b mba ho kanto ny loko? Iza sy olona manaohana toetra moa i a ka ahoana ny tokony ho fomba firesany, ny fiteninysy ny voambolana ampiasany, fihetsiny, ? Mila mitazona ny toetrany, ny mahaizy azy hatramin’ny farany ve i a ? Sao dia lasa niova ? Inona avy ireo toe-javatra mety hampipetraka, hampitombona ny vonan’ny tantara ? Ahoana no hametrahana azy mba hahaliana ny mpihaino hatramin’ny farany? Tena ilaina ao anaty fivoaran’ny tantara ve izao paragraphe na intrigue izao?
Maro ny karazana asa soratra ataon’i nalisoa ravalitera ; saika nosoratany avokoa rehefa karazana literatiora an-tsoratra , toy ny tononkalo , ny sombin-tantara , ny tantara foronina , ny teatra sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo, ary ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra ny tononkalo maromaro ireo tara-kevitra ventesiny anatin’ireny tononkalony ireny. Misy ny miresaka momba ny fitiavana , ny fivavahana , ny fitiavan-tanindrazana, ny tolona ho an’ny tanindrazana ary ny famotsipotsirana ny zava-misy iainan’ny firenena. Misy koa ireo tononkalo izay fanao amin’ny fanambadiana sy ny fahafatesana. Anisan’ny boky sy gazety namoahany izany ireto haisora-pitolomana 1976, tapa- porohana 1980 , fary mamy 3ème , 2nde , 1 er, tle .1975-1977. Tontolo isainana 1991, raki-malala kahie , hehy 1972-1973 , andry , fanasina sombin-tantara masoandro misasakalina , vilany mihilana navoakany tao amin’ny gazety vavolombelona ny 1977 tantara foronina made , vavolombelona 1986 teatra sy tantara fandefa amin’ny onjam-peo lahatsoratra famotopotoran-kevitra ny literatiora fitaizan-tsaina ; nahoana no hiram-pitiavana no mahafatifaty ny tanora nivoaka tao amin’ny gazety vavolombelona ireo ny taona 1977. Ny zava-kanto , vavolombelona 1978, io fitiavana io , vavolombelona 1976 voin-kava- mahatratra, sakaizan’ny tanora, maran-drano ty androy manana ny solona anarana entiny toy ny mpanoratra rehetra ihany koa ny mpanoratra amin’ny fanehoany ireo karazana asa soratra maro soratany ireo ireto avy izany i jean nalisoa ravalitera no ahafantaran’ny maro azy nofidiany io mba hoentiny hamelomana maso ny anaran-drainy benaina no ampiasainy rehefa amin’ny asa soratra somary masirasira sy mitratrevatreva na mamelively.
Selon le domaine du dlna dina a caractere social ; dinan’omby 12.2 selon la dimension du dina dina commun pour deux ou plusieurs fokontany ; dina a dimension prefectorale ; dina a dimension provinciale ou provlnciale. 11 procedure de transmission et d’information des dina homologues publication et information des fokonolona, transmission des dina homologues aux differents departements ministeriels pour archive ministere de l’lnterieur, ministere de la justice, le secretariat d’etat charge de la gendarmerie nationale.
Amin’izay tokony hataony ihany koa izy. Miankina amin’ny fanapahan-kevitry ny mpivady hatrany anefa ny fanantanterahana izany. Noho izany, ny anjaran’ny fiangonana dia mitaiza ny olona hahatsiaro fa manana adidy sy andraikitra lehibe eo amin’ny fikarakarana sy famelomana ny ankohonany ny mpivady. Anjaran’izy ireo no misafidy malalaka ny amin’izay zaza aterany mba hampirindra ny fiainan- tokantranony.
Pejy 5 madagascar aujourd’hui, ahitana ireto karazan-dahatsoratra ireto; focus na ny famakafakana lalindalina ny tontolon’ny pôlitika, ny sôsialy ary ny ekônômika, diarin’ny herinandro, ny tribune libre. Pejy 6 tantara mitohy mikasika an’i don bosco pejy 7 ny pejin’ny tahirin-kevitra grand dossier pejy 8 isan-karazany divers , izay ahitana ny famakafakana vaovao iraisam-pirenena lehibe sasan-tsasany. Pejy 9 adihevitra forum debat izay anasana mpanoratra avy any ivelany hamelabelarana hevitra samihafa, eo ihany koa ny les blocs notes de rapapa sy ny point de vue pejy 10 vaovao isan-karazany nouvelles diverses izay ahitana vaovaom-paritra sy ny famakafakana raharaha lehibe ara-tsosialy sy toe-karena mitranga eto amin’ny firenena. Pejy 11 fiangonana eran-tany, posa-kevitra teôlôjika, famantarana ny vanim-potoana signes des temps pejy 12 kolontsaina sy ala hamohamo, vaovaom-panatanjahan-tena, tantara mitohy, dokam-barotra. Raha aravona ireo pejy miisa 12 ireo dia azo sokajiana telo ny lahatsoratra hita ao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara ? Lahatsoratra natokana ho an’ny finoana ? Lahatsoratra mahakasika ny fiarahamonina ? Lahatsoratra miresaka ny kolontsaina fanamarihana tsy voatazona intsony io endrika voalaza eo ambony io amin’izao fotoana izao. Ohatraraha 12 teo aloha ny isan’ny pejy dia miisa 20 kosa ankehitriny.
Fantatr i sahondra fa lalana roa no tsy maintsy hizoran ny zaza, raha vao teraka izy ny zaza teraka iray dia voromahailala tsara elatra mikopaka manatona ny famirapiratry ny lanitra, na vony mamelatra ny felany handray ny andon ny maraina. Tononkira mitrotro ny ho avy izy, ary famelomana ny mandrakizay. 136
Ny tontolon’ny haiolona amin’ny ankapobeany no iompanan’ity asa fikarohana ity. Eo an-daniny haiolona mandinika ny fiarahamonina izay mifamatotra amin’ny haiolona mandinika ny kolontsaina ary eo ankilany ny haiolona mandinika ny fivavahana. Ho an’i d aberle 1950 ny fiarahamonina amin’ny maha vondron’olona azy dia ahitana fahafahana mamokatra miaina sy mivelona noho ny fisiana iombonana izay mifanaraka
Raha ny tantara fandefa an’onjam-peo no jerena araka ireo andram-pamaritana teo ambony an-daniny, araka ny heno kosa indray an-kilany dia ireto no tsapa. Aseho amin’ny alalan’ny resaka ifamaliana ny tantara noho izy ahitana mpandray anjara maromaro ary natao hohenoina satria tsy misy zavatra azo jerena hitan’ny maso toy ny téâtra ahitana fampivadiana lahatsoratra sy hira sy na feon-kira, na dia izany aza anefa dia manana ny manavaka azy amin’ny téatra izy dia ny famenoana amin’ny alalan’ny feo ireo hetsika sy ravaka ary ny fotoana sy ny habaka ao anatin’ny tantara
Méthode d’enquête la méthode d’enquête pour obtenir les données qualitatives et quantitatives est nécessaire à notre recherche. De ce fait, le type d’échantillonnage par grappes à plusieurs degrés nous semble plus approprié. Ce tableau a été élaboré pour catégoriser la nature des individus enquêtés selon leur statut respectif les personnes responsables, dont notamment les directeurs, les enseignants, et les parents d’élèves et les élèves. Tableau n 4 répartition des enquêtes
Teny fisaorana ny lakana no tafita, hono, tompoko, teo ny fivoy ity asa fikarohana ity kosa no tontosa dia nisy ny fiaraha-miasa sy fifanampiana tamin’ny sokajin’olona samihafa. Noho izany indrindra, tsy hainay ny hangina ka entina etoana ny fisaorana ho mari-pankasitrahana. Isaorana indrindra, ramatoa razaiarisoa marie olga nanaiky ho filoha hitarika izao fotoana izao. Marina tokoa fa maro ireo adidy izay sahaninao, nefa tsy nataonao an-kilabao izahay. Ilay tompon’ny fahefana rehetra anie hiaro sy hanampy anao sy ny ankohonanao. Mankasitraka anao koa, andriamatoa randriamahazo jean claude, nanaiky am-panetren-tena hitsara ny asa fikarohana ary nanoro hevitra anay mba ho fanatsarana kokoa ny asa. Mankasitraka indrindra tompoko. Fisaorana feno tanteraka no atolotra anao ramatoa raharinjanahary lala, izay nitarika anay tamin’ity asa fikarohana ity. Ny fahafoizan-tenananao, ny fanampianao ary ny fankaherezanao no antoka lehibe nahalavorary ny asa. Na teo aza ny adidy maro sahaninao, dia fandavan-tena lehibe no nasehonao, ka nandanianao fotoana maro, nanitsiana sy nanoroana hevitra ary nanampiana anay. Misaotra indrindra tompoko.
Sokajy ji ma vitsy ny anarana ahitana ny fifamalianan’ny endrika ji- manondro ny tokana sy ny endrika ma- manondro ny maro. Ohatra ji-iko ma-iko jiko meko fatana ji-ino ma-ino jino meno nify ji-ambo ma- ambo jambo mambo zavatra matetika dia ny fifamaliana ma no hita. Ohatra shamba ma-shamba saha, tanimboly jina ma- jina anarana duka ma-duka tranombarotra pesa ma- pesa vola
Araka ny lohateny nosafidina hanatanterahana ity andran’asa fikarohana ity, dia ezahina haroso ato amin’ity fizarana ity ny fifamalian’ireo hasimpeon’ny teny indonezianina sy ny hasimpeon’ny teny malagasy. Ka ny zanapeo dia alahatra amin’ny zanapeo ary torak’izany, ny renifeo dia alahatra amin’ny renifeo. Ny voanteny indonezianina no raisina ho fototra ka alahatra aminy ny voanteny malagasy. Ny tarehin-tsoratra no maneho ny fifamaliana.
Ny fetran’ ny asa maro ireo tononkalo natolotry ny mpanoratra anay mivantana. Ampahany tamin’ ireny ihany no hokirakiraina, hanaovana ny fanadihadiana. Ireo mifandray amin’ ny lohahevitra ihany no nofantenana. Araka izany, noferanay ho amin’ ny fandinihana ny tononkalo mifandray amin’ ny lohahevitra nofinidy ihany ny 8 teny taterin’ i wellek et warren, la théorie littéraire, op. Cit, p. 105 meme lorsqu’ il y a un rapport étroit entre l’ uvre et la vie d’ un auteur, il ne faut jamais en inférer que l’ uvre n’ est qu’ une copie de la vie. 9 b. D ranarison, ny haitsikera fampiasa amin’ ny fandinihana haisoratra , aingam- pivoarana, lah. Manokana, fimpatema, antananarivo, 1979, tak 71. 10 g genette, structuralisme et critique littéraire, figure i , coll point, edition du seuil, paris 1966, p.50 l’ objet de l’ étude n’ est pas la littérature toute entière, mais la littéralité c’ est- a- dire ce qui fait d’ une uvre littéraire, une uvre d’art.
Ny fampianarana mantsy dia fomba iray fanomanana ny olona hiatrika ny fiainana na eo amin’ny ara-tsaina, na eo amin’ny ara-batana fa indrindra eo amin’ny ara-panahy. Ny fampianarana ihany koa no tokony hamaly io filan’ny olona io raha eo amin’ny sehatry ny serasera no resahina. Araka izany, tsy tokony hijanona eo amin’ny famitana ny fandaharam-pianarana fotsiny ny mpampianatra fa tokony hijery indrindra koa ny lafiny fanabeazana sy fitaizana. Mazava araka izany fa ny mpampianatra, ankoatra ireo sehatra hafa ivelarany, no tompon’ andraikitra voalohany amin’ny fahafolahan’ny mpianatra ny serasera.
Ny entana sinoa izay mora vidy kanefa mora simba; ny entana malagasy kosa lafolafo raha mitaha amin’izany sady nohambaniana hoe ratsy ka tsy nahasarika ny mpividy. Antony hafa koa ny tsy fandoavan’ny entana vahiny vola eny amin’ny ladoany, kanefa ny entana malagasy tataovan-ketra be. Nitaraina tamin’izany, ohatra, ny orinasa mpanao savony malagasy. Manoloana ny fifaninanana ara-barotra iraisam-pirenena indray, tsapa fa ambany ny kalitaon’ny vokatra malagasy, hany ka mora ny vidiny. Ohatra ny letisia, voalaza fa mora ny antsika noho ny an’ny afirika atsimo.86 raha tsorina dia ny firenen-dehibe ihany hatreto no nifehy ny fifanakalozana ara-barotra, satria izy no nametraka ny fitsipika mifehy. Azo lazaina fa miankina amin’ny toe-karen’ny firenena matanjaka hatrany ny toe-karen’ny firenena madinika. Ny toe-bola ambany ny sandam-bola malagasy araka ny fahitan’ny manam-pahaizana azy. Izany no nandrisika ny vahiny hanangana foto-drafitr’asa teto, satria mora ny tana-miasa main d’oeuvre niankina betsaka tamin’ny vahiny ihany koa ny toe-bola malagasy, noho ny fanomezany fanampiana isan-karazany, sy ny findramam-bola. Teo ny firenena matanjaka toa an’ i etazonia, sinina, ny banky mondialy sy ny fmi. Ny fampiasana ireny vola ireny anefa, dia teo ambany fifehezan’ireo mpampindrana. Manamarina izany ny fitakian’ny fmi fanazavana avy amin’ny goverinemanta tamin’ ny nividianan’ny filoha fiaramanidina roa ho azy manokana.87 ny orinasa azo lazaina fa niroborobo ny orinasa, indrindra ny tsy miankina ny taona 2006 sy 2007. Ny 2008 no nanomboka nisy ny fitarainana fa mangeja ny orinasa tsy hivelatra ny fitondrana. Ary ny taona 2009, izany hoe tao anatin’ny fihitsohana
Tsy mbola nisy fandaharam-pianarana voatokana ho an’ny kilasy famaranana nanomboka tamin’ny taona 1975 ka hatramin’ny 1985, fa fandalinana sy fanatevenana ny efa nianarana tao amin’ny kilasy faharoa sy voalohany no natao. Nanomboka ny taona 1985 kosa, dia efa voafaritra mazava tsara ny fandaharam-pianaran’ny kilasy famaranana. Raha ny zana-taranja fitsipika izao resahina, dia fianarana ireo fitenim-paritra toy ny tandrefana- tatsinana ary mandray roa no atao ankoatry ny fanamafisana sy famerenana izay hita tao amin’ny kilasy t11. Raha ny literatiora sy riba indray, dia nizarazara ho lohahevitra maromaro na dia mbola nisy hatrany koa ny famerenana ny efa hita tany amin’ny kilasy ambany ny finoana izay ahitana lohahevitra maro toy ny finoana ny hasin’ny zanahary, andriamanitra, razana, fanahy .
Olona maro mitambatra no mamorona ny fiarahamonina. Antony iray mampiavaka azy ireo ny fisian’ny fitoviana. Tsy toy ny rano anefa ny olona ka mety hotarihina amin’ny fantsona tokana, ary eo no ipoiran’ny disadisa ao anatiny. Hery iray ao anatin’ny olona no miteraka io fitoviana sy disadisa io dia ny fitondran-tena. Hozaraina telo araka izany ity toko voalohany ity dia ny fomba filazan-javatra mandoko ny fitoviana, ny disadisa ao anaty fiaraha-monina, ary ny fitondran-tena hita ao.
Araka ny filazan’ny mpandinika dia mizara ho roa ny endriky ny fanjanahantany dia ny tany zanahina mba hasiana voanjo colonie de peuplement sy ny tany zanahina mba hitsetsefana ny hareny colonie d’exploitation aminay kosa dia iray ihany ny fanjanahantany, saingy ny tarehy isehoany amin’ny fotoana samy hafa no tsy mitovy. Tsy sahala rakoto mbola voatavo tsy mifandraka sy rakoto efa olon-dehibe, saingy rakoto ihany io, na inona na inona fiovana nihatra taminy. Ny marina kokoa aza dia rakoto zazakely ihany no nanomana ny fisian-drakoto tovolahy. Mety ho nozanahina mba hitsetsefana ny vokatry ny taniny fotsiny ilay firenena tamin’ny voalohany, fa any am-parany dia tsy maintsy hatao vono moka ihany ny tera-tany ao mba ho soloan’ny voanjo avy any amin’ny mpandresy. I madagasikara dia anisan’ny tany nozanahina mba hamaboana ny harena ao aminy. Mazava araka izany fa tsy natao hanasoa ny tompon-tany na oviana na oviana ny fizotry ny toe-karena rehetra vidiana mora ny akoran-javatra loarana ao amin’ny taniny, ary amidy lafo aminy ny entana voahodina avy any amin’ny reni-tanindrazana ary dia fomba toy izany no nanihifana tsikelikely ny haren’i madagasikara, ka nahatonga ny mponina ao hitsipozipozy ara-toe-karena. Tsy zava-maivana io fitsipozipoziana ara-toe-karena io, fa miankina akaiky amin’ny fahampiana na tsy fahampiana ny fahelana velona. Mbola miankina akaiky amin’ny fahampiana na tsy fahampiana ihany koa no mahavanona na mahafaty mbola kely ny zaza. Ary izany no nanambaranay hoe iray ihany ny fanjanahantany rehetra eto ambonin’ny tany, fa ny endrika isehoany no tsy mitovy amin’ny fotoana samy hafa.