Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fiarahan’olon-droa mifanaiky fa hiara-dalana mandrakizay ny fanambadiana. Ny andaniny mitsinjo ny ankilany dia toy izany hatrany. Tsy misy intsony ny fijerena ny tombotsoa ho an’ny tena manokana fa ny fikatsahana ny soa iombonana no imasoana. Mifanohana hatrany amin’izay rehetra manjo fa tsy samy mila ho azy, araka ny ilazan’ny mpanoratra azy manao hoe fitia mifamaly mifandray amin’ny ohabolan’ny ntaolo hoe ny fitia mifamaly mahatsara fihavanana tsy fihavanana araka izay ilazana azy fotsiny tsy akory no tombony azo avy amin’izay lazaina ho fitia mifamaly fa fahasambarana. Izany hoe, manao izay hampianoka ny tiana amin’ny tontolo iriny sy tratrariny. Raha nojerena ireo sehatra niainana ny fitiavana toa milafika amin’ny toetra amam-pihetsika eo amin’ny olon-droa mifankatia. Manan-danja lehibe ny fitovian- toetra satria ahafahana manorina ho avy mamiratra anjakan’ny fifankatiavana. Izany indrindra no ampianarina ny tanora raha vao miditra amin’ny sehatry ny fitiavana. Fampivadiana toetra roa tsy mitovy ny fanambadiana. Ilana fandanjalanjana ny toetra aseho mba hanana fitiavana tsara orina sy lalim-paka. Ny faharavany miankina amin’ny olon-droa mifankatia ny faharetan’ny fitiavany na tsia. Voatery ravana ny fitiavana rehefa sendra ny tsy azo anoharana. Ny vy tsy mikitrana irery , araka ny fomba fitenenana. Araka izany, misy ireo antony mahatonga ny fitiavana ho rava eo amin’ny olon-droa.
Fahoriana maro no nihatra tamin’ny mpanoratra tahaka ny namoizany ireo zanany ka nampivahavaha ny finoany, nefa tsy nampitanondrika azy izany nivahavaha tahaka izany ihany koa ny finoan-drobena rehefa tsy niraharaha azy i dadapasy fony izy nalain’ny milisy tao an-tranony ary nigadra tany besalampy nahatsiaro miserana an’i dadapasy any marovoaikely i robena teto, ary izato ahitany azy dia ilay izy nandrindrin-trano haingana raha nahita azy ndeha
Ny tanora no ho avin’ny firenena. Ho avy mamiratra sy fitaratra jeren’ny taranaka rahatrizay. Manabe ny ray aman-dreny, mitarika ny mpampianatra, mamolavola ny fiarahamonina, saingy zava-poana izany rehetra izany raha tsy omban’ny tanora ezaka manokana avy aminy. Ohatra maro samihafa no anehoan’ny mpanoratra izany ao amin’ireo boky ireo, toy izao izany momba ny fianarana, ary ny mikasika ny asa.
Takina amin’ny mpianatra tsirairay ny fanaovana asa fikarohana ho famaranana ny fianarana natao teto amin’ny ecole normale supérieure. Maro ny sehatra azo irotsahana amin’izany, ka isan’izany ny haiteny, ny riba ary ny literatiora. Ity farany no niantefan’ny safidinay, ka anompanana izao asa fikarohana izao.
Mahasahana ny filana eo amin’ny fiainana an-davanandro. Tsy afaka maneho araka ny tokony ho izy, ny zo ananany mitsabo tena raha marary, misakafo ampy sy ara-dalàna, mandranto fahalalana. Zava-dehibe araka izany, ny fisian’ny tetikasa miatrika ny fampandrosoana io sehatra asa voalohany io ; mikendry hanala olona anaty fahantrana , anisan’ireny ny tetikasa psdr projet de soutien au développement rural ny fahatsapana izany no mampirona anay handinika ny fiaraha-miasan’ny psdr sy ireo fikambanan’ny tantsaha tao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohijanahary teo amin’ny sehatry ny fambolena sy fanaovana taozavatra zaitra sy tefy , ahatarafana ny fampandrosoana niseho eo amin’ny tontolo ambanivohitra
Avy ao aloha ny misongadina eto dia ny loko mena. Nosafidina manokana io loko io araka ny fanazavan’ny mpanoratra ny loko mena dia mahasarika ny ankizy, ary tiany. Eo ihany koa ny loko fotsy sy mainty, tsy mankarary maso. Lafin-javatra telo no hita ao ny anaran’ny mpanoratra telo lahy nanoratra ny boky, dia rabemolaly fanomezana, ravelomanana hermann, ary ravalitera nalisoa jean ny lohatenin’ny boky fary mamy no mibahana eo afovoany. Tarehin-tsoratra lehibe ary miavaka tsara izany, izay miloko fotsy ny kilasy afaka mampiasa ny boky kilasy famaranana sy ny sampana afaka mampiasa azy sampana ankapobeny sy tekinika; ary mifanila aminy eo ny edisiona namoahana ny boky miaraka amin’ny sary famantarana azy manokana edisiona salohy, izay miloko mainty sy fotsy. Misy fanamarihana moa ao hoe edisiona vaovao misy tovana araka ny fandaharam-pianarana vaovao.
Ny zava-misy iainan’ny mponina andavanandro amin’ny ankapobeany no andrefesan’ny olona izay heveriny ho fandrosoana misy ao aminy. Manao fampitahana amin’ireo hairaha sy tekinôlôjia avo lenta miditra ao anaty fiarahamonina amin’ny fomba na zavatra nentin-drazana ny mponina, ka ny heveriny hoe mandroso dia ireo izay afaka mampiasa sy manana ireny hairaha na fitaovana ireny. Manasokajy ny olona ho roa karazana avy hatrany izany fomba fijery izany, ary manasokajy ny fiarahamonina ho roa ihany koa, dia ny nentim- paharazana sy ny môderina.
Ambatomena, tsarahonenana. Antsirabe i antsirabe betafo betafo, antsoro, tritriva, anativato, mandritsara, ambatomikolahy, mahaiza, bemaha, ambohimanambola, andrembesoa, soavina, ambohimasina, ankazomiriotra, inanantona, fidirana, vasiana, anjoma ramaritinina. Nalaina tao amin’ny monographie de la region de vakinankaratra. Taona 2001.
Momba ny mpanakanto miara-miasa amina mpikarakara fotoam-piravoana hafa ireo mpikarakara ny mamahoaka. Misy amin’izy ireo no mikarakara izany any ivelany, misy ihany koa ny eto madagasikara ihany. Ny andiany fahaenina dia niarahan’izy ireo niasa tamin’ny fotoam-piravoana angaredona, izay nandefa mpanakanto roa 02 mpiara-miasa aminy, dia ny tarika mada feo, sy ny tarika tambours gasy.
Manatona ny namany izy dia manapaka hevitra ny mpiara-monina hihataka aminy koa 260 izany hoe raha tsy manao ny fanaon’ny olona eo anivon’ny fiarahamonina dia halan’ny rehetra. Nambara teto ihany koa fa singan’ny antsafa ny veloma. Toy izany ihany koa; tsy tia havana ny olona tsy manao ny veloma. Tsy maintsy hiparitaka hamonjy ny tokantranony avy ny tsirairay aorian’ny fandevenana. Mbola mangata-dalana sy manao veloma amin’ny fiarahamonina fa tsy avy hatrany dia mandeha. Ny olona rahateo tsy azo tazomina, satria, manana ny manahirana azy izy. Ity misy fomba fiteny manao hoe ny vahiny tahaka ny rom-pody ka na inona na inona ataon’ny tompon-trano dia ny hody ihany no fantany 261. Izany hoe, miverina manao ny asa aman-draharaha amin’ny fiainana andavanandro ny olona rehefa vita ny fiandrasam-paty. Misy ny fifanomezam-boninahitra mialoha ny hodiana any amin’ny fonenany avy. Noho izany, fihetsika miendrika fanajana sy fanomezam-boninahitra ny fifanantsafana sy ny fanaovam-beloma. Manamafy ny fihavanana eo amin’ny mpiara-belona izany mahay mitsara sy mitsapa alahelo izy ary manana fiononam-po lalina. 262 araka izany, literatiora am-bava maneho ny fiombonana sy ny fihavanan’ny fiarahamonin’ny antanala ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Manana ny anjara asany eo amin’ny fiarahamonin’olombelona ny fihavanana amin’ny fomba amam- panao263. Tsara ny manome fanamarihana fa tsy fanao ny manantsafa vahiny ka manontany sahady ny andro iverenany. Ohatra, tonga oviana ka hiverina oviana? Midika ho haratsiam-panahy amin-kanina izany. Misy fomba fitenin’ny antanala manao hoe ny hanina tsy mba an-drerika. Izany no mahatonga an’ity fiarahamonina ity, ohatra, rehefa misakafo mitambatra amin’ny vilia iray dia asiana sotro ambiny. Izany hoe raha misy olona roa mitambatra amin’ny vilia iray dia atao telo ny sotro. Sao hisy olona tonga tampoka no antony. Mandray ny sotro ary mihinana izy raha vao tonga. Santionam- 260 fety michel, nahoana no avondrona ho fokonolona isika? In fiombonana edisiona salohy, 1975, tak.22-23 261 fomba fiteny any amin’ny faritr’ikongo 262 fety michel, nahoana no avondrona ho fokonolona isika ? In fiombonana, edisiona salohy, 1975, tak 23-24 263 a. Schaeffner, origine des instruments de musique, paris, 1936 rééd 1968, p 98 dans la plupart des sociétés humaines, la parenté joue un rôle dans les affaires rituelles.
Raha dinihina ny endrik’ireo fanontaniana vitsivitsy noraisina ho ohatra eo ambony ireo, dia azo ambara, fa fanadinana mitaky ny fahafehezan’ny mpianatra ny lesona rehetra ny fitsapana izay natao. Mitaky ny hakingan-tsain’ny mpianatra sy ny haabon’ny fitadidiany mba handrefesana ny fahalalana tafita any amin’ny tsirairay. Tena maneho mihitsy ny hevitry ny hoe tombana fanontaniana na fanadinana apetraka mba handrefesana ny haabon’ny fahafehezan’ny mpianatra ny fahalalany 8 izany. Ny fanadinana tahaka itony fanadinana mahakasika ny lesona efa vita rehetra , dia tsy ahafahan’ny mpianatra manao tsianjery loatra ny lesona nampianarina azy, satria mitaky faharetana sy fotoana lava ny fanaovana izany. Noho izany, dia mitaky fomba fianatra hentitra ho an’ny mpianatra tsirairay ny karazana endri-pitsapana toy itony, mba hahafahana miatrika ny fanadinana amim-pitoniana.
Fomba filazan-javatra ao amin’ny tantara fandefa an’onjam-peo tarafina ao amin’ny zaza navela no lohatenin’ny asa fikarohana atao. Noho izany dia voatery hanamarina fa ny tantara izay nofidina dia tena tantara fandefa an’onjam-peo tokoa, manana ireo singa sy ny rafitra ary ny dingana takina amin’ny tantara fandefa an’onjam-peo tokoa ny zaza navela .
Antananarivo, feno fitaovam-piadiana, nandringana izay rehetra nifanena taminy, na lahy na vavy, hatrany toamasina. Niharan’ny fampijaliana ihany koa ireo izay naiditra am-ponja mpiasam- panjakana sy olon-tsotra, ary mpitondra fiangonana izay notifirina tao amin’ny vagaon’i moramanga. Ankoatra io dia mbola nisy fampijaliana hafa koa nataon’ireo miaramila malagasy sy senegaly tany an-tranomaizina malagasy teo amin’ny 500 hatramin’ny 600 teo no nohidiana an-tranomaizina nandritra ny 3 andro sy 3 alina, matory mitsilany amin’ny kibony izy ireo amin’izany, raha vao misy iray sendra mihetsika, tsy mihambahamba ireo mpiambina manao tifitra variraraka 117. Marobe ihany koa ireo tanàna izay rava sy potika vokatry ny fandorana izay rehetra nahiahiana tetsy sy teroa. Tsy nifankahita vokatry ny fandosirana sy ny fahafatesana ny mpianakavy, ary tsy tambo isaina ihany koa ny malagasy matimaty foana sy nigadra tsy tamin’ny antony. Ireny rehetra ireny, no toa vao mainka nampivaivay ny fitiavan- tanindrazana sy ny faniriana ho afaka tany am-pon’ny malagasy tany, fa nampitombo kosa ny fankahalana ny frantsay. Nafana fo tamin’ny tolona ho an’ny tanindrazana ny maro, izay efa leon’ny fanjakazakana nataon’ny frantsay rahateo. Efa tetika nomanin’ny mpitondra mba hampiadiana ny malagasy anefa izay rehetra nitranga teto amin’ny firenena. Taorian’izany, dia nisy ireo izay voaheloka ho faty sy nalefa sesitany toan-dravoahangy sy raseta ny fahaterahan’ny repôblika malagasy voalohany
Tsikaritra teo amin’ny fomba fanoratr’i nampoina koa ny fampiasana teny verin-droa, izay endrika iray isehoan’ny teny malagasy ary mampiavaka azy amin’ny teny hafa. Natao izy ireny mba hanantintranteran-kevitra na hanehoana fiverimberenana toe-javatra, araka ny hita amin’ireto mamelovelo mandrotsirotsy va lah 6 hetraketraka va lah 11 mangenahena lasalasa eitreritra va lah 12 mavomavo va lah 18 sentosento va lah 26 tolatolaka va lah 39 mamisavisa va lah 43 makamaka va lah 56 hotohoto va lah 58 namakivaky va lah 64 ireo voambolana verin-droa ireo dia maneho ny maha-pôeta azy, ka ahafahany mamolaka ny teny ho fitaovana sy akora afaka mifanaraka amin’ny fihetseham-pony. Raha fehezina dia hita fa manana safidy malalaka ny mpanoratra amin’ny fifantenana ny teny sy ny voambolana nampiasainy. Ary azo ambara fa tena mpandala ny maha-malagasy izy eo amin’ny lafiny fitenenana amin’ny ahalalan’ny fampiasana ohabolana sy oha-pitenena, ny teny verin-droa, ny fitanisana ny zavaboaary ary indrindra ny fisintonana teny na andian- teny avy ao amin’ny baiboly. Azo ambara araka izany fa manan-karena ny teny malagasy, ahazoana maneho fihetseham-po samihafa. Ny mpandinika toa an-dry repusseau , ohatra, dia milaza mihitsy fa ny tenin-drazana no fomba tsara indrindra anehoan-kevitra 44 heveriny araka izany fa tena fiarovana ny teny malagasy tsy ho faty no antony nandaharan’i nampoina ireo voambolana malagasy amin’ny endriny samihafa, ho fanabeazana ny malagasy ho tia ny tanindrazany. Ary koa mameno ny hevitra tian’ny mpanoratra hasongadina izay mifandray amin’ny lohateny rahateo, na ny rafitra, na ny rima, na ny ngadona. Hojerentsika manaraka kosa indray ireo sarin-teny sy fomba filazan-javatra nampiasain’i nampoina.
Ny vintana dia avy amin’andriamanitra na zanahary. Hoy rahajarizafy ao amin’ny filôzôfia malagasy anjara avy amin’andriamanitra nahary tongotra aman-tanana ny vintana avy amin’ny kintana ny vintan’ny olona iray na ny mety ho fizotran’ny fiainany dia miankina amin’ny fipetraky ny kintana teny amin’ny lanitra tamin’ny andro nahaterahany. Andriamanitra nahary ny kintana sy mandahatra azy eny amin’ny habakabaka, ny kintana mandefa ny tarany ety amin’ny zava-boary, ka na andriamanitra, na ny kintana dia samy azo lazaina ho loharanon’ny vintana avokoa.
Teboka roa mampiditra fanazavana na manolotra ohatra na mitatitra tenin’ny olona na mitanisa zavatra. Faingo , mampitohy fehezan-kevitra roa mifampitohy na mifameno. Fonon-teny mirakitra famenon-kevitra amin’izay zavatra resahina na mitondra fanampim-panazavana. Baraingo ? Fanehoana fanontaniana
Dia amin’ny fomba ahoana anefa no handresena azy, hoy izy rehetra nitsatsaingona, ka novalian-drandria hoe amin’ny traikefa anaka. Dia ireo traikefa mitady mandrakariva izay hahasoa sy hiadanan’ny ankohonany dia tokony hanana izany traikefa tahaka an’i dada izany avokoa izany ny dada rehetra? ! , hoy i ndrematoa naka toky fatratra tamin-drainy, ka nohamafisin- drandria fa tokony sady adidin’ny loham-pianakaviana rehetra eo anoloan’ny tany sy ny lanitra ny mampivelatra ny traikefa tsara izay ananany. Mba hampirindra ny fiainan’ny ankohonany. Fa raha tsy izany, dia diso eo anatrehan’andriamanitra izy.
Azo heverina ho samy kinga na ny lehilahy na ny vehivavy amin’ny fikarakarana ny kofehin-dandy. Havanana kokoa ny lehilahy amin’ny fanenomana. Misy koa ny vehivavy no miasa landy, ohatra, no sady mikarakara ny asa fambolena sy ny fiompiana; fa ny lehilahy kosa manana antona asa raikitra. Omen’ny orinasa fahafaham-po ny vadin’ny mpiasa rehetra mba handranto fiofanana maimaim-poana ao amin’ny orinasany.
Ambatojmena sambaina mantasoa 7.45 3.68 6.50 ambanitsena 27 5 ambatomanga 2.28 alarobia batoho soavinandriana ranovao ambohibary nandihizana 1.7 0.2 ambohitseheno 6 antsahalalina 0.15 0.750 manjakandriana 0.6 sadabe 89.2 37.9 1.10 ambatolaona 0.1 19 ankazondandy
Na dia manana fikasana, te hampangina ny hirahirany rehetra ao anatiny aza ny mpanoratra; ny setrasetran’ny fitia nolalovany tsy mampitsahatra ny fitarainany. Rima mifaningotra no mandoko izany toe- javatra tsy mety mitony izany, ao amin’ny tononkalo tiako hangina tiako hangina anatiko ao ny hirahirahirako rehetra a dia ’reo hira nitahiry ny vololon’ny fiainako b dia ny fiainako tetoana tsy mba nohalavirin-tsetra a setrasetran’ny fitia loharanon’ny tarainako b v. A, tak.41 and 1 nentina nampitana fifandimbiasana anton-javatra sy vokany araka izany ny rima mifaningotra.
Tsy ny vahoaka malagasy rehetra akory no nitady lalana hivoahana amin’ny fanjanahatany, fa tao ireo izay hita fa nifikitra tamin’ny vazaha. Tsy iza izany fa ireo malagasy nizaka ny zom-pirenena frantsay, niampy ireo tiam-bazaha ary ireo nanohana an-jambany ny fitondrana.
Ny fananarana ataon’ny ray aman-dreny amin’ny zanany, dia ny mba hahatonga azy hanana fahamendrehana any aoriana. Hoy ihany andrianary ratianarivo ao amin’ny hoe aiza ny tany tsy diavim-pitia aza maika sombinaiko, mandrenesa mihainoa! Fa ny ray matoa mibaiko, dia maniry anao mba ho soa
Ar izany ho an’ny mpianatra. Marihina fa amin’ny fotoam-pianarana ihany no misy izay tranga izay ary ireo manao fanamiana maha mpianatra ihany no mahazo izany. Raha nanontany ny mpamily iray mitatitra amin’io zotra io moa izahay, dia nilaza izy fa ny fifampitsimbinana no mahatonga izany fa tsy misy fifanarahana manokana na lalàna hentitra. Tsy dia voafaritra ihany koa hoe ny mpianatra ao amin’ny sekoly aiza no mahazo izany fampihenana saran-dalana izany fa rehefa hita fa mpianatra ao mahitsy ka manao fanamiana amin’ny maha mpianatra dia nampitoviana. Ny amin’ny andavanandro eny ivelan’ny sekoly izay noresahintsika izay fa raha hidirantsika kosa ny ao an-dakilasy. Manao ahoana ny iatrehan’ny mpianatra izany? Andao indray ary hofantarina ny amin’izany.
Zahao rajemisa raolison , efa voalaza, tak.14 102 ny tantara nosoratan’i michel andrianjafy mpitandrina orimbaton’ny fiadanana, 1958, ohatra, dia tena ahitana an’izany tokoa. Zahao koa ny sôva tsimihety nangonin’i lucien xavier michel andrianarahinjaka, 1968, izay mitanisa ny momba ny vazaha manam-pahaizana sy kanty ny nahazoan’ny vazaha ny tany. 103 zahao augagneur v. Erreurs et brutalité coloniale, ed. Montaigne, paris1920 104 zahao rajemisa raolison, efa voalaza, tak. 86
Ireny teny mamy ireny no hanamafy indray ny vona nanakambana anareo. Manaraka izany, fitaovam-panovozam-pahalalana hamantarana ny zava-misy manodidina koa ny teny. Ahatarafana izany ny tononkalo hoe ny tenintsika 115 fony ianao hamantatra izao tontolo izao, hanandrana, hisantatra izay raketiny ao, dia teny tsara tefy, teny mafy fototra tsatsoin-tsy mety lefy, alevin-tsy voatototra, no nomeko anao hameno fo sy saina, hataonao kilalao, hamaky hehy ny aina. Tsy izany ihany, fa lakolosy natao hamohazana sy hamelomana ny fihetseham-po tsy hay nohadinoina tamin’ny fotoana lasa izay nokobonina ny teny. Ny tononkalo hoe ny tenintsika 116 ihany no mitatitra izany 115 v. A, tak.99 and 1
Ny voambolana fototra hainrny mpianatra dia miankina aminrny taonany, ny tontolo manodidina iainany, ny fomba amam-panaony manokana 96 aminrny fiandohanrny fampianarana, na alohanrny hidiranrny mpianatra any an-tsekoly, dia misy voambolana efa ananany, entiny avy any an-tokantranony sy avy any aminrny fiarahamonina misy azy. Marihina anefa fa rny fiteny ampiasaina any an-dakilasy dia samy hafa aminrny fiteny ao an- tokantranor 97 sarobidy loatra araka izany, ny fandrafetana voambolana ao anaty boky fampianarana. Anjaranrireo tomponrandraikitra pedagôjika ny mijery izay ahazoana mampifanaraka ny boky aminrny voambolanrny mpianatra. Tsiahivina, fa ny voambolana fototra anananrny mpianatra dia tsy mitovy ny fahazoany azy. Izany hoe ny heriny sy ny mampandaitra azy misy mantsy ny mora azony satria misintona kokoa ny fahalianany, fa misy koa ireo voambolana tsy azonrny mpianatra ary tsy manampy azy hahatakatra ny hevitra fonosinrny lahatsoratra. Noho izany, tsara ny mampiasa ireny voambolana efa anananrny mpianatra ireny mba hahamora ny fampitana ny fampianarana sy hahatratrarana ny tanjona voalaza ao anatinrny fandaharam-pianarana. Misy mpandinika milaza fa tsara ny mampiasa ireo karazana voambolana manamora ny fahazoana mamaky ilay teny na ilay fehezanteny. Mety hiseho aminrireto endrika manaraka ireto izany voambolana manokana anrny tsirairay mba hahatsapanrny mpianatra fa mahakasika azy ny teny ampiasaina98 voambolana manan-kery milaza asa, izany hoe ireo matoanteny isankarazany, ohatra mianatra, mitia, mahalala, manamboatra, milalao, mahandro, miasa, misasa, sns99.
Rp callet, tantara ny andriana i, tak 396 48 pcd, op. Cit, p.14 49 monographie de la commune rurale de talata volonondry, 2010, p.1 50 araka ny antontan’isa azonay tao amin’ny fiche technique an’ny kaominina talata volonondry, 2012, tamin’ny 6 aprily 2014.
Avramov enquête portant sur l’aide de cpas aux personnes sans-abris , 2007 banque mondiale, des services pour les pauvres , rapport sur le développement dans le monde 2004, édition eska, paris 2004 banque mondiale, l’etat dans un monde en mutation , rapport sur le développement dans le monde 1997, washington 1997 banque mondiale, la pauvreté , rapport sur le développement dans le monde 1990, washington 1990 banque mondiale, madagascar évaluation de la pauvreté , rapport n 1404 mag, volume i, 28 juin 1996 cellule technique, inventaire des enquêtes et études sur la pauvreté à madagascar , document n 10, décembre 2000 c. Mark blackden et chitrabhanu, inégalité de sexes, croissance et réduction de la pauvreté, programme spécial d’assistance pour l’afrique subsaharienne 1998 , document technique de la banque mondiale n 428f, 1998 document stratégique pour la réduction de la pauvreté, mai 2003 extrait préliminaire instat cornellunivertity banque mondiale, dynamique de la pauvreté à madagascar 1993-1999 instat, enquête périodique auprès des ménages , 2010 map madagascar action plan nations unies, objectifs du millénaire pour le développement t, rapport 2005, new york 2005 pnud, genre, développement et pauvreté , rapport national sur le développement humain madagascar 2003 republique de madagascar document de stratégie pour la réduction de la pauvreté , mai 2003 ; republique de madagascar document de stratégie pour la réduction de la pauvreté , janvier décembre 2004 ; villeneuve s. , intervention publique vers les personnes sans-abris , 2007 wresinski j. , grande pauvreté et précarité économique et social , paris 1987
Ny fisiako nahoana ianao no gaga am-pamakiana ny hafatro anaty soratsoratro? Satria ve aho tia? Nahoana ianao no taitra nandre ny fitarainako anaty tononkalo? Sa tsy zoko izany? Nahoana ange! Lazao! Izay ao am-ponao ao? Fa ny ahy dia efa ireo. Anio no hamantaranao ny amiko rehetra ka mba raiso tadidio! Izaho raha nohariana tsy nisy mba hitserana, na tonga hangorahana fa velona hiantafika handroba sy hamotrika, izao tontolo izao, andevozin’ota. Ny fisiako eto ny ho tia sy ho tiana fa tsy mba hotompoina anatin’ny fitserana. Nampoina 03-12-96 va 65
Miverimberina tiany ho antitranterina izy io. Ohatra iray ahatarafana izany ity tononkalo ity ndao hifandaharana indrisy anefa any! Any ananona any eto ambony tany, misy lahy sy vavy mba naniry mafy hanana taranaka, na dia efa mba nikofoko. Vizana sy lanaka! Tsisy zaza tonga
Volavolan-tsata mifehy ny fikambanana fizarana i fanorenana- anarana- tanjona- sehatrasa- foiben- toerana and.1 fanorenana ny savaranonando sakana lehibe hoan’ny fampandrosoana ny faritra ny tsy fahampian’ny fifandraisana. Hita soritra izany tsy fahampian’ny fifandraisana izany eo amin’ny fanjakana mpitondra sy ny tantsaha, ny tetika asa fampandrosoana sy ny tantsaha, indrindra indrindra fa eo amin’ny tantsaha samy tantsaha. Tsy ampy fifandraisana ireo tantsaha ireo ary hita porofo fa sakana lehibe mbola manome laka ny fahantrana. Mampalahelo anefa fa vitsy ireo programa na tetika asa izay misahana izany. Noho izany, ny programan’asa manohana ny fifandraisana n any pacom izay solon’ny agence d’information rurale média scoop tena eto amin’ny faritr’imerina dia naira-niasa tamin’ireo tantsaha sy vondrona tantsaha ary nanohana azy ireo mba hanangana fikambanana izay hampiroborobo io fifandraisana io aeo anivon’ny tantsaha. And.2 anarana
Ny teny hoe fandrosoana fampandrosoana dia samy avy amin’ny foto-teny iray ihany hoe roso izay midika ho fialàna amin’ny toerana iray mankany aloha. Izany hoe, manambara hetsika atao. Avy amin’io foto-teny io no nahazoana sampan-teny toy ny hoe mandroso, miroso, mampandroso, fandrosoana, fampandrosoana. Amin’ny malagasy dia miavaka tsara ny hevitry ny hoe fandrosoana sy fampandrosoana. Manamafy izany ny famaritana nataon-dramatoa lala raharinjanahary manao hoe miavaka ireo teny ireo amin’ny malagasy, ny voalohany fandrosoana dia midika ho firosoana mankany aloha ; izany hoe, ny fandrosoana dia hetsika ataon’ilay fiarahamonina ihany. Ny faharoa na ny fampandrosoana dia midika ho hetsika hampandrosoana izany hoe, ny fampandrosoana dia tetikasa ataona hery hafa avy ivelan’ilay fiarahamonina. 55 toy izao izany raha fintinina tsotra 55 andriamiasy m. H, gervais s. B, raharinjanahary l, terroirs et ressources, révue n 3, projet terre- tany bema, 1996-1997 le malgache les distinguerait nettement en appelant le premier fandrosoana, litt action d’avancer c’est-à-dire le développement comme processus, dont l’acteur est la société qui se développe et le second fampandrosoana, litt l’action de faire avancer c’est-à-dire le développement comme programme, mû de l’exterieur dont l’acteur principal est une force externe à la société. P 18