Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy mitsahatra ny mijery sy mikaroka izay hampivoatra ny boky fampianarana ny mpanoratra sy mpandalina maro. Izany hoe mamaly ny filanrny mpianatra sy ny mampianatra aminrny famoronana karazana boky azo ampiasaina sy sahaza ny tsirairay izy ireo. Arakri françois richaudeau dia misy karazany roa ny boky fampianarana andaniny rboky ahitana firosoan-kevitra miandalana sy maty paika tsara 9, ankilany rboky natao hakana tohan-kevitra 10. Ny fandalinana tsirairay ireo no aroso manaraka 1.1.2.1 ny boky ahitana firosoan-kevitra miandalana sy maty paika tsara
Heures niveau id objectifs mahafolaka ny teny malagasy ary tara fina a-vy amin’ny fahaizana mamakafaka hevitra sy manadihady ny lahatsoratra mahay mandrindra ny fahaizana amam-pahalalana no rantovina amin’ny soatoavina sy ny filan’ny fiarahamonina azy araka ny fivoaran’ ny tantara. 1vid riba- literatiora- haiteny objectifs jntermediaires ny mpiofana dia 1. Afaka mandrindra ny fahaizana aram-pahalalana ny anarany 2. Afaka manamporofo ny maha-telrnisiana tsara ofana amin’izay ataony 3. Afaka mikirakira sy mampiasa ny teny malagasy duree interv enants 4
Loharano antontan-kevitra nozaraina tamin’ireo mpiofana ho mpampianatra tao manjakandriana 2011 ao anatin’io cisco io, ny zap. Indro atolotra ny mombamomba azy. O ny zap misy ny chef zap , izay mivezivezy manatona ireo sekoly ao anatin’ny faritra iadidiny. Ahitana chef zap 6, ny eto antananarivo renivohitra. Chef zap iray isaky ny boriborintany iray. Mijery ny olana eny ifotony izy ireo, ary mamaha izany. Raha toa tsy voavahany izany vao entiny eny amin’ny ambaratonga ambonimbony kokoa. Izy no akaiky indrindra ny talen-tsekoly. O ny talen-tsekoly ny tale irery ihany no misahana ny raharaha rehetra ao amin’ny birao. Izy no mikarakara ireo antontan- taratasy miditra sy mivoaka ao amin’ny epp ambohipo; toy izany koa ny fandaminana isan-karazany. Mamonjy ireo fivoriana sy fiofanana ary fanasana isan-karazany; mikatona ny birao rehefa mamonjy ireny izy. O ireo mpampianatra tsy ary mitovy avokoa ny mpampianatra, fa samy manana ny mampiavaka azy. Lafin-javatra maro no manefy izany mahaizy azy izany. Eo ohatra ny toerana nanovozany fahalalana, ny taona, ny traikefa ananana, sns. Ahitana mpampianatra miisa 23 ao amin’ny epp ambohipo. Mizara ho sokajy roa mazava tsara izy ireo, noho ny fahasamihafan’ireo mpandoa ny karamany. O ireo karamain’ny fram ny 11 amin’ireo mpampianatra 23 no karamain’ny fram. Ny 9 amin’izy ireo no mahazo ny fanampiana avy any amin’ny fanjakana, fa ny roa kosa dia
Mitovy tsy misy valaka ireo singa samihafa mandrafitra ny tantara foronina fa ny tantara ao anatiny no samy hafa. Noho izany, dia azo ampiharina amin’ny onjam-pilafila ihany koa ireo fomba fandinika ny tantara foronina natao tamin’ny vakivakim-piainana. Ny mpandray anjara hatrany no hojerena voalohany, vao hidirana ny amin’ny habaka sy ny fotoana. 2.1. Ny mpandray anjara ao amin’ny onjam-pilafila
Amin’ny ankapobeny, somary sarotra ny mampiditra ny tontolo iainana any anaty fampianarana haiteny noho izy mandinika ny teny amin’ny maha teny azy toy ny fandrasana teny, fandrasana fehezanteny, fikirakirana lahateny. Azo atao ihany anefa ny mitrandraka ireo teny manam-pifandraisana amin’ny tontolo iainana toy ireto tanisaina manaraka ireto raha vao miresaka rafitra ao anaty haiteny dia zavamaniry toy ny hazo no anoharana izany. Ny sampan-teny dia ahitana ny fototeny ary samy manana ny fakan-teniny avy. Ny zavamaniry, amin’ny ankapobeny, no misy fakany sy fotony ary sampany. Mba hanamora ny fandrasana teny dia izany voambolana izany no nampiasaina hihasinkasinan’ny hasin-teny tsirairay avy. Ny voambolana fampiasa amin’ny karazana fikirakirana teny sy lahateny dia maneho ny fifandraisan’ny olombelona amin’ny tontolo iainana koa. Azo raisina ohatra amin’izany ? Ny fanadihadiana lahatsoratra ny teny hoe fanadihadiana dia avy amin’ny matoanteny hoe manadihady, izay manana ny fototeny hoe hady. Ny teny hoe manadihady dia mamoaka na mitady ny fototra ipoirana zavatra iray oha tra mihady ovy na vomanga tsy misy hafa amin’izany, raha hevitra no hadiana dia jerena ireo lafin-kevitra nahatonga ny mpanoratra hanoratra ny lahatsoratra, ka ijerena ny mety ho antony manamarina izany sy ny antony mety ho nahatonga izany. Raha tsorina, ny manadihady dia manazava ihany. ? Ny famakafakan-kevitra ny teny hoe famakafakana indray dia avy amin’ny matoanteny hoe mamakafaka, izay azo adika malalaka ho mamotopototra, izany hoe mandinika ny fakany, mijery ny fototra nipoirana zavamaniry iray sy ny manodidina azy. Koa raha hevitra no fakafakaina dia nindramina izany teny izany, mba hanamora ny fahazoana ny asa takina dia ny fijerena ny fototra na ny faka izay loharano nanovozan’ny mpanoratra ny heviny. Ny literatiora dia voka-javatra, vokatry ny zava- misy,37 ka ny famakafakan-kevitra dia tsy inona akory fa fanakarana ireo zava-misy tao an-tsain’ny mpanoratra ka nanosika azy hamoaka ilay hevitra narosony. Raha ambara amin’ny fomba hafa, ny famakafakana dia fanazavana tenina mpandinika. Ny famoaboasan-kevitra ny teny hoe famoaboasana kosa dia avy amin’ny matoanten’ny mpanao hoe mamaofy izay manana endrika iharana hoe voasana. Ny
Lahady pascal, 1979, le culte betsimisaraka, ambozontany, fianarantsoa 4 ratefy, 1980, ny ôsika tsimihety , ambario vol. Ii, n 1 2, antananarivo 5 fanony fulgence, 2014, littérature orale betsimisaraka, trano printy fiangonana loterana malagasy, antananarivo 6 razafindrakoto andriamady, 1985, ny osika sihanaka araka ny fahitana azy ao amin’ny ilany avaratr’alaotra, mémoire de maîtrise es-lettres, stelarim, oniversiten’antananarivo 7 razafiarivony michel, 1995 2006 , richesses culturelles et pauvreté économique d’une société orale anosibe an’ ala madagascar , institute for languages and cultures of asia and africa-tokyo university of foreign studies japan 8 zafindraoesy, 1996, ny ôsi-baiavy ao ambalamadiro ny vontoatiny sy ny ilàna azy, mémoire de capen, filière malagasy, ecole normale supérieure, université d’antananarivo 9 laimijay jo? L, 1945, tôkatôka betsimisaraka, printy iarivo, antananarivo
Ny gradation eto no nentina nanalefahana ny fandaozan’ireo fianakaviany an’i nanja. Fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra midina izy io entina mamboraka miandalana ny fahoriana. Hita fa nohamaivanina izany noho ny fihetseham-po miboiboika be loatra ao anatin’ny mpiteny. Ankoatra ny gradation dia mampisongadina ny fomba filazan-javvatra ihany koa ny litote amin’ny heviny ety manao hoe lasa koa i dada!
Niteraka alahelo teo amin’ny mpanoratra ny fisarahana amin’ny olon-tiana. Tanteriny ao amin’ny teo am-panaikera-molotra 107 izany alahelony izany tsy haiko borahina, tsy haiko lazaina ny atin’ny foko jejin-taraina fitia makadiry, nikalo ny soa kanefa voatsipaka tam-bavafo
Anisan ny manampy ny mponina amin ny foto-pivelomana ny fiompiana biby isan- karazany misy any an-toerana. Ny fambolena no foto-pivelomana fa tsy afa-misaraka amin ny fambolena ny fiompiana indrindra moa ny fiompiana omby. Manan-danja eo amin ny fiarahamonina ny omby na amin ny asa famokarana izany na amin ny raharaha misy toy ny fifaliana sy amin ny fahafatesana. Hita any koa ny fiompiana kisoa, ny bengy ary ny gisa amam-borona samihafa. Fafana 3 maneho ny biby fiompy sy vorona
Lê thanh khôi, culture, créativité et développement, l’harmattan, 1992 taterin’i riaka, le développement de a à z, p 46, le développement social peut être caractérisé par l’élévation du niveau de vie géneral, la satisfaction des besoins materiels croissants de la population, la réduction des inégalités, la promotion des groupes défavorisés.
Fitrandrahana ny fahaizan-drado mandresy lahatra ao amin’ny boky dinitra ny fitrandrahana ny fihetseham- pon’ny itenenana na pathos ny karazana fihetseham-po fomba entina mampiteraka fihetseham-po o fananganana fihetseham-po o fandavana fihetseham-po o fanohanana fihetseham-po o famolavolana sy fanamarinana fihetseham-po ny endrika isehoan’ny mpiteny ao anaty lahateny na ethos
Tamin’io taona io no niandohan’ny firotan’ny fitadiavam-bola noho ny maha mety ho vola izay rehetra natao, ka naharevo ny ray aman-dreny maro dia maro mandra-pahatonga teo amin’ny 1931 nanaovan’krizy haody teto amintsika. Nandritry izany fotoana izany dia tsy noheverina ho tahaka ny zana-kazo nambolena ny zaza, ka rehefa voky hanina dia ampy azy izany. Nahery ny fitadiavam-bola, ny filana vahana, ny filan-karena. Tsy nisy fotoana hanaovana dinidinika morale, dinidinim- pivavahana tao anatin’ny trano. Fivavahana théorique tamin’ ny fivoriam-pivavahana, fiangonan’alahady, kristiana tanora, famonjena lamesa, sekoly alahady, fanadinana katesizy, ets. Io no nasaina novonjen’ ny zaza toy ny latasy tena fivavahana, ny fivavahana pratique tokony ho nataon’ny ray aman-dreny tao an-trano dia tsy hitan’ny zaza na dia izay alony akory aza. Koa satria tsy hazo fa olona dia indreo fa mitombo tao anatin’ ny tsy fahitàna an’andriamanitra matérialisme pratique ny ankizy. Ankehitriny mitady voa aminy isika nefa tsy mahita. Ah! Aza mihodina, aza mitampi-maso akory, fa mamafy rivotra isika ka mijinja rivotra, izay nafafintsika ihany no ho jinjantsika. Fa rehefa tsy nahalala ny tena fivavahana ny ankizy, dia tsy mahagaga ny tsy mahatamana ny fahatanorany ao an-trano fiangonana. Tsy mahagaga koa ny ananany idealy, ny iheverany ny tenany ho mahaleo tena, ny tsy ananany lalàm-pitondran-tena, ny itsanganany fe olona. Mandalo ny adim-piangonana, ny fitiavan-drandram-bao, ny fivavahana miaro lalao, ny tsy fahitana lalao madio, mipaoka ny horohoron-tanin’ ny fiainana kristiana, rivotra tsy maintsy mitsika ireny mba hisehoan’ ny maha tena ady ny fiainana kristiana. Ka, raha tanora lavon’izany dia tanora efa tsy manana faka kristiana hatrany am-piandohany mihitsy. Ity ary no tena aretina namely antsika fiainam-pianakaviana lo aty. Andriamatoa sy ramatoa, dia samy tsy misy nanolokolo ny saina sy ny fanahin’ny zanany ; ka tsy mba niloa-bava na dia indray mandeha akory aza hoe izao, ry ikoto, izao, ry ketaka no tena tian’andriamanitra hataontsika, ka dia he, ataontsika tokoa tsy misy hatak’andro sao mampalahelo azy ets ity fiainam-pianakaviana io aty ity, dia mbola misy dia misy; indrindra fa ankehitriny. Fa raha ny fiainana nahevotry ny faniriana sy ny fanantenana hahazo vola aza nampisy azy, mainka fa ny harerahan-tsaina noho ny tsy fisian’ny vola
Tsy misy vorondolo hitera-boromanga noho izany dia tsy afa-nilaza afa tsy izay toerana niainany ny mpanoratra satria ataony ahoana ny hilaza izay zavatra tsy niainana fa tsy maintsy ny toerana niainany ihany no ataon’ny anaty tantara. Marina fa tany tsiroanomandidy izy no teraka, saingy teto analamanga no naha toy izao azy. Satria, ny fahazazany niainana tany ambanivohitra ambohidratrimo raha eto andrenivohitra kosa no niainany nanomboka ny hatanorany. D ny toeran’ny mpihaino
Ry tanindrazako nantenaiko fa hivoatra, ity tanindrazako, izay miendrika ho edena nefa indrisy fa nikoro, nanjary toera-mahonena. Ireo vahiny tonga teto, dia nampiseho fitiavana ka naniry ny hitoetra eto anivonao ry tanindrazako. Tena babony ianao, tsy mahatsapa kely akory ka efa indro nanjakany izay rehetra taminao. Indro rava ka tsy hita ireo zava-maitso izay nandravaka, fa nakany ireo harena izay navadiny ho firavaka. Ry tanindrazako, indrisy! Toa nanjary karankaina, fa toa fongana tsy misy, ireo voary nantenaina. Mbola nisy izay tavela noho ireo fanoherana izay nataon’ny v. V. S, m. D. R. M, menalamba tao anaty fihafiana tsy mba nasiany hambahamba. Voatohitra ireo voanjo, izay nambara fa hoe reny , nefa indro mahonena! Fa mbola teo ireo tia tena. Tsapa izany ankehitriny, fa ianao izay nilaza izay nilamina fahiny, sy niadana hatrizay no efa indro ambony ambany. Teto anivonao ny tanindrazako, tsy nahitana hatrizay izany ra mandrika izany nefa indro ankehitriny fa ny ran’ny olonao no mamonto indray ny tany nampoina août 1991 v. A 15
Ny mampiavaka ity asa fikarohana nataonay ity dia noho izy mamahavaha ifotony sy amin’ny antsipirihiny ny pragmatikan’ny fandresen-dahatra ampiharina amin’ny teny malagasy. Misongadina manokana amin’izany ny lafiny deikitika sy ny voambolam-pizahoana izay fitaovana enti-manatratra ny tanjona samihafa kendrena amin’ny fandresen-dahatra noho izy ireo ahitana soritra na tsia ny mpiteny ao amin’ny ambarany no sady ahitana taratra ny fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra resahiny ka maningotra avy hatrany ny itenenana. Mampiavaka ity asa ity ihany koa, eo amin’ny lafiny fahaiza-mandaha-teny, ny fanehoana ireo lokom-pilazana samihafa ampiasain’ny mpiteny izay manamafy ny endrika tiany haseho momba azy ao amin’ny lahateny no manatevina sy manamafy ny tohan-kevitra. Tsy latsa-danja amin’izany ihany koa ny filalaovana amin’ny fitenin- drazana izay tsy mionona fotsiny eo amin’ny sehatry ny kabary fa azo ampisaina ary iainana mihitsy eo aminy sehatra samihafa ahita fandresen-dahatra amin’ny fiainana andavanandro. Noporofoina amin’ny asa ihany koa fa ny fomba fijery izay fampiasa any amin’ny lahateny mitantara sy manoritsoritra dia azo akisaka aty amin’ny fomban’ny fandresen-dahatra. Ny vokatra azo amin’ity asa fikarohana ity noho izany dia ny fahafehezana sy fahafolahana ny pragmatikan’ny fandresen-dahatra ny deikitika sy ny voambolam- pizahoana ary ny fahaiza-mandaha-teny ho famohazana ao an-tsain’ny mpampianatra ny fahaiza-mikirakira ny teny malagasy mba ho fitaovana hoenti-manatanteraka ny haifampianarana fandresen-dahatra. Ka hahatonga ny fahalalana omena ny mpianatra manoloana ny fianarana teny ao amin’ny taranja malagasy tsy ho fahalalana misavoan- danitra fotsiny ihany fa hitodika amin’ny fampiasana azy eny anivon’ny fiarahamonina sy hahafahana mamolavola ny mpianatra mivoaka any amin’ny sekoly ambaratonga faharoa ho tsanganan’olona mahay mandray hevitra sy mivaofy hevitra ary sahy mijoro sy manohana ny heviny. Ny fahafehezana ny paikadim-pandresen-dahatra dia mandrafitra ny fomba fisainan’ny mpianatra ary manampy azy eo amin’ny fahazai- mamorona fandresen-dahatra arakaraka ny sehatra misy azy.
Nahavita dimy taona 1 èrea- 5 ea tao amin’ny faculté de théologie. Manana traikefa amin’ny fanabeazana ny tanora sy ny fampiofanana ara-pananahana. F efa nisy mpianatra tao amin’ny sampam-pampianarana malagasy ve nanao fikarohana tety an-toerana? V efa nisy roa ary telo aminao, ny mpianatra avy amin’ny rantsana mandinika ny fiarahamonina no betsaka sociologie f inona avy ny fampianarana misy ato amin’ny akany?
Eto na dia ny lohatenin’ ny tononkalo hoe ny masonao fotsiny aza dia efa manome lanja ny maso hoy mantsy i weber raha nilaza momba ny lohatenin’ny tononkalon ’ i appollinaire izay nanaovany fandinihina izy manamarika ny fananan’ny tononkalon i apollinaire toetra sy ny anjara asa miompana amin’ny sakafo ny lohatenin’ny asa sorany 25. Midika izany fa azo hitarafana ny lafika tokana ao amin’ny mpanoratra iray ny lohatenin’ny tononkalony. Ka ny maso eto dia mitaratra ny ao anatin’ny fo lafika tokana. Manambara ihany koa ny fitiavana izay tsy mba afaka hambaran’ny fo
Nofehezina ho ny lahateny fanadihadiana an-gazety ihany anefa ny asa fikarohana mba tsy hampisandrahaka loatra ny asa izay atao. Noheverina ihany koa fa ny lahateny fanadihadiana an-gazety dia mahafeno tanteraka ireo fepetra rehetra izay tsy maintsy arahin’ny mpanao gazety amin’ny fanoratana ny gazety, ka azo trandrahina tsara.
Zava-baovao nampidirina teo anivon’ny kaominina ny tetikasa psdr. Misy araka izany, ny fampahafantarana ny fidiran’izany tamin’ny mponina tao amin’ny kaominina. Anisan’ny nampahafantatra ny fisiany ny ong efa nanaiky hiara-hiasa taminy, ohatra ny saf fjkm sampana asa fampandrosoan’ny fiangonana jesosy kristy eto madagasikara , amparafaravola, keinzen antananarivo ; manampy ireo ny mpe ary nisy koa ny fampielezana raki-tsoratra nataon’ny psdr teny anivon’ny tsenabe.
Lasa andriamanitra kely mihitsy ilay olon-tiana, hany ka mila tsy ho hain’ny saina ny manavaka azy roa ireo. Maneho izany i iarilala ao amin’ny amin’iza. Tsy haiko na ianao na ny andriamanitsika no ivavahako tsy fantatros na mivantana aminao na koa ianao mpanelanelana ny fangatahako fa raha mivavaka aho dia ny anarany no voatonoko mialoha tsy mbola misy teny akory dia ny anaranao no voaatso faharoa !
Filazan-javatra amin’ny alalan’ny feo, feon-javatra re eo amin’ny zava-boahary no nofidin’ny mpanoratra hampiasaina. Ao amin’ny tononkalo fa embona , dia harmonie imitative azo avy amin’ny feon’onja midoboka sy ny rivotra mitsoka no mandoko ny alahelo mafy mpahazo ny olombelona noho ny elanelan-tany midoboka ny onja dia taitra ny hanina!
Indraindray koa, dia entin’i irako ammi maneho ny toe-javatra mifaningotra amin’ny fiainana ny rima mifaningotra, toy ny hita ao amin’ity ampahan- tononkalo ity mahereza ianao, ry foko, fa aza kivy, a na dia maratra mafy, tratran’ny tsy ampoizina b ny endrikao mikimpy nanjary marikivy a ezahiko hitsiky tsy handairan’ito poizina ! B v. A lah 14 toetra raiki-tampisaka amin’ny fiainana ny olana sy ny ady. Mety hiteraka ratra anaty izany, hanapoizina ka hanimba ny tena manontolo mihitsy. Ny tsiky dia fanafody mahasitrana, handresena izany rehetra izany, hoy ny mpanoratra. Toetra ananany izany. Olona tia tsikitsiky moa izy. Nanoratra tononkalo miady rima i irako ammi. Ny rima mifanjohy sy mifaningotra no nampiasainy tamin’izany. Tsy nandeha ila ireny, fa nifandrindra tamin’ny hevitra amam-pihetseham-pon’izy mpanoratra. Izay ny momba ny rima araka ny laharam-pisehoana ; ao koa ny rima araka ny hafenoany.
Na dia efa tamin ny desambra 1948 aza ny fiangonana ôrtôdôksa no tonga teto madagasikara dia azo lazaina fa fiangonana zandriny izy, satria efa tamin ny taona 1999 izy vao nahazo ny fankatoavana avy tamin ny fanjakana. Ny fiangonana tao antanimena sy ny tany mahajanga no niorina voalohany tamin izany. Amin ny maha fiangonana ôrtôdôksa voalohany ny fiangonana ao antanimena, dia tsy azo ialana ny tantarany. Araka izany dia hojerena eto ambany voalohany io tantaran ny fiangonana antanimena io. 2.2.1 ny tantaran ny fiangonana ôrtôdôksa ao antanimena
Iantsoana ny kitapo vita amin’ny rongonibe ny gony, natao ho fitoeran-bary, na siramamy. Ary matetika, rehefa ratsy izy, dia ampiasaina amin’ny zavatra hafa toy izay lazain’ny mpanoratra hoe fanangonana ny fako ny lanjany nataon’ny mpanoratra hanoritsoritana ny haratsin’ny fitafian’ny tanora eto ny fanoharana. Karazana teny fanesoana no ataony amin’izany. Oh 2
Izay fomba filaza zavatra fohy sy hentitra nefa mazava sy feno izay dia mitaky fisafidianana sélection ny teny fehezanteny rafitra firafitra. Marihina fa ny antsoina amin’ny teny hoe rafitra eto dia izay mety ho endri-pifandraisan’ny em sy ny l. Miditra an-tsehatra amin’izany na tsia ny kian-teny mpamadi-drafitra. Izany toe-javatra izany no mahatonga ny fehezanteny tso-drafitra sy mivadi-drafitra. Ny ambara amin’ny hoe firafitra kosa dia izay mety ho fifandraisan’ny fehezan-kevitra samihafa. Ny fifanoherana tso-pirafitra sy saro-pirafitra no mitranga eto, ka ny fampiasana teny mpampifandray maro mifampidipiditra no mahatonga ny fehezanteny iray ho voasokajy ao amin’ny hoe saro-pirafitra.
Tsy misy mahasolo mihitsy ilay fitiavan’ny reny. Mahatsiaro tena hitambesaran’ny fahabangana tokoa ny mpanoratra nilaozan’ilay reny. Tsy manam-paharoa izany fitiavana izany, tsaroana mandrakariva ary tsy maty ao am-po, hany ka tsy misy azo atao afa-tsy ny mivavaka ho azy mba hanana fa fiadanany mandrakizay. Hoy indrindra izy amin’izany vahona, andininy 1 4 ilay maraina nandrandraina o! Indrisy fa tsy tody lasa mantsy ianao ry neny ary lasa tsy himpody. K’izao ny vavaka ry neny hasandratro eto am-pamaranana tanterakao ny adidinao kao mandria am-piadanana fa tsy haiko ny hangina, andininy 2 3 verivery ny fanahy ’zany saina tsy tafandry lasa mantsy ianao ry neny ilay niankinana ho andry. Tena mafy izao ry neny nefa moa atao ahoana ny hany sisa herinay ny manaiky sy misaona. Tafalatsaka lalina tao am-pon’i jo andrianasolo tokoa ny fahatsiarovany ireo ray aman-dreniny, ka na dia efa maty aza izy ireo, dia tsy mitsahatra ny midera ny mankasitraka ny zava-bitan’izy ireo taminy sy tamin’ireo iray tampo aminy izy. Tsy latsa-danja noho izany koa anefa ny fitiavany ireo zanany. Ny amin’io no horesahana manaraka. Ny fitiavan-janaka araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalo dia tsapa fa olona fatra-piahy sy mpambomba ny zanany tokoa i jo andrianasolo. Nampitobaka ny fitiavany
On peut proposer un sujet d’actualité un peu plus original qui mettra l’accent sur l’éducation à la citoyenneté. Vous avez pu ainsi réfléchir avec vos élèves à la problématique une nouvelle fois envisagée à johannesburg pendant le sommet mondial sur la santé de notre planète. Nous espérons que ce sujet verra de nombreuses réalisations présentées sur le site. Dans un premier temps, nous vous proposons de légender une illustration et lui donner un titre. Bien sûr, il vous est également loisible de nous envoyer toute autre forme de réalisations en rapport avec la presse quotidienne. Sachez aussi que les thèmes choisis viennent s’ajouter les uns aux autres et ne s’éliminent pas. Au plaisir de recevoir bientôt de vos nouvelles, nous vous souhaitons un excellent travail et n’hésitez pas à nous contacter pour toute information complémentaire sur l’opération.
Raha fehezina izay voalaza rehetra izay dia hita fa miresaka ny mombamomba ny fandrindram-piterahana amin’ny ankapobeny, ary koa maneho ny mikasika izany eto madagasikara, ity fizarana faharoa ity. Hita avy amin’izany fa ny fandrindram-piterahana dia tetikasa momba ny mponina ampiharina amin’ny firenena maro maneran-tany. Antony telo lehibe, raha fehezina, no nahatonga ny famolavolana azy io dia ny fampihenana ny fahantrana amin’ny alalan’ny fahafahan’ny mponina mandanjalanja ny isan-jaza sy ny fiharian- karena. Rehefa mifandanja mantsy ny fitombon’ny mponina sy ny fandrosoana ara-toe-karena dia heverina hilamina ny firenena ary ho foana ny fahantrana. Antony iray lehibe faharoa ny hampihenana ny taham-pahafatesan’ny reny sy ny zaza amin’ny alalan’ny fahafahan’ny reny manelanelana ny fiterahana ary koa ny fahafahana mametra izany ho eo anelanelan’ny 18 hatramin’ny 35 taona, ho an’ny vehivavy; ary farany amin’ny alalan’ny fahafahan’ny reny mametra ny isan-jaza aterany, arakaraka ny toe-batany sy ny fahafahany. Antony iray lehibe farany, ary tsy ny kely indrindra dia ny fampitoviana lentany lehilahy sy ny vehivavyamin’ny alalan’ny fanomezana fahafahana ny vehivavy hampandroso ny tenany sy ny ankohonany ary ny manodidina azy sy ny firenena. Anisan’ny resy lahatra amin’ny maha zava-dehibe izany tetikasa izany ny fanjakana malagasy ka niroso ho amin’ny fanantanterahana izany teto madagasikara. Nanomboka tany amin’ny taona 1967 no nahatongavan’ireo fomba fandrindram-piterahana maoderina teto madagasikara ka ny fikambanana tsy miankina fisa no nitondra izany teto voalohany. Nanomboka nandray an- tanana izany ny fanjakana malagasy tany amin’ny taona 1976. Nanomboka teo dia tsy nitsahatra ny fanavaozana sy ny fanatsarana ary ny fitadiavana paikady vaovao ho enti-mampahomby io tetika asa io, ary koa hanomezana fahafaham-po ireo mpanjifa. Manampy ny fanjakana amin’izany ireo fikambanana samy hafa, ao ireo miankina amin’ny finoana, ao koa ireo tsy miankina ong raha ny lafiny teorika no jerena dia efa voafaritra mazava ny sehatra sy ny tanjona kendrena. Rehefa nampiharina anefa ny tetika asa dia hita fa sehatra maro samihafa eo anivon’ny fiaraha-monina no ahatsapana ny akony. Eo aloha ny fahasalamana izay sehatra voakasiny voalohany, eo ihany koa ny sehatry ny fanabeazana satria ilana fanabeazana maharitra ny fanovana ny toe-tsain’ny olona
Tsy hadino ireo tsy niroa fo ka nampivaingana izao asa fikarohana izao dia ianareo masoandro amam-bolana, ianareo mpiray tampo ombam-bady aman-janaka. Misaotra indrindra anareo niara-nihafy sy nandany vola aman-karena mba hahatongavana amin’izao, andriamanitra anie homba anareo mandrakariva.