Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampiasana ny voambolana sy ny fehezan- teny ary ny sary samihafa ao anatin’ ny tantara no hitarafana izany. 1.2.4.1. Ny fampiasana ny voambolana mampiasa matetika ny voambolana nalaina tamin’ ny tontolo kristianina ny mpanoratra, nefa ankoatra ny teny gasy dia mampiasa teny vahiny koa izy ao amin’ ny tantara. A. Ny voambolana avy amin’ny tontolo kristianina indreo fianakaviana mirijarija nijoro teo akaikin’ ny alitara, tao amin’ ny fiangonan’ i farafangana. Izy mianakavy nitafy fotsy avokoa, nanatona ingahy pasitera nisarona akanjo fotsy mirebareba. Asa! Toa ny anjely any ankoatra no indreo manatona azy dahy hatao batisa paul bina sy maria rozy raberison. Tak 117 azo ambara araka ireo fa natao hanehoana ny maha kristianina ny mpanoratra sy ny mpandray anjara ireo voambolana ireo. B. Ny voambolana avy amin’ ny tontolo vahiny
Ny zava-maniry sakafon’ny landibe tsy mba ompiana sy fahanana toy ny landikely ny landibe, fa mihenjy any anaty ala izy. Antsoina hoe landy dia ny landibe. Ravinkazo maro toy ny amberivatry, ny tapia, ny dingadingana no sakafony. Nahaliana ny fahitana ny kaoperativa rakotomalala et fils mamboly sy mikolokolo zava-maniry dia amina tany midadasika mba iompiana ny landibe any ambohimandry. Manome antona asa ho an’ny olona ihany koa, izany fambolena zava-maniry dia izany mba hiveloman’ny landibe.
Nikoizana tamin’ny fahaizana mitendry zava-maneno andrianary ratianarivo .108 teo amin’ny sehatry ny teatra no tena nanehoany ny talentany. Mba hahafahana manazava be be kokoa izany, dia handeha hidirana avy hatrany ny tantaram-piainany, sy ny momba ny tropy teatraly notarihiny.
Indrindra anehoan-kevitra .144 izany no heverinay fa antony tsy nampiasan’ny mpanoratra teny vahiny tao anaty asa sorany. Fitiavan’i irako ammi hahatafita ny fanabeazana rehetra atolony any amin’ny sarambabem-bahoaka, any amin’ny malagasy tsy vaky volo izany. Nampiany sarin-teny samihafa izany mba hahafeno ny tena maha kanto ny asany. Izany no hojerena manaraka.
Azo lazaina fa efa nahazo fahamatorana i cfrlr tamin’ny vanim-potoana nanjakan- dranavalona faha ii 1868-1883 tamin’ny andron’ity mpanjakavavy tena nafana fo tamin’ny fivavahana kristianina ity, indrindra ny finoana protestanta, tamin’ny androny no nisian’ilay antsoina hoe rebik’ondry tamin’ny fanarahana ny sora-damba tian’ny manjaka. Tsy inona izany fa ny fanorenana trano fiangonana misy tilikambo an’ny protestanta, ho fanarahana ny zavatra mety hahafaly ny mpanjaka izay nivimbina baiboly teny an-tanany, raha nandray ny fanjakana izy. Saika misionera britanika avokoa moa, izany hoe anglisy, ecossais, gallois ny misionera protestanta. Frantsay kosa ny misionera katolika, izay misy ny cfrlr. Saro-toerana tokoa ny cfrlr tamin’izany, indrindra fa nanomboka teo ny disadisa tamin’ny fanjakana frantsay. Nitsingilahila sy tsy dia nahazo aina ny sekolin-dry frera noho ny toe-java-niseho ary tena mafy ny adiny. Marihina fa ny volana martsa 1878 no niantsoana azy ho cher frère rapha l louis. Ny volana mey 1883, izany hoe dimy taona taorian’izay, ny faha 26 volana indrindra dia nivoaka ny didim-panjakana nandroaka ny frantsay rehetra. Tamin- dranomaso no nifandaozany tamin’ireo ray aman-dreniny am-panahy, dia ny cher frère gonzalvien, i cher frère véronien, i cher frère norbert na ranaoro. I cher frère rapha l izay tsy navelan’ny fanjakana hova hiala tamin’ny tanindrazany sisa no akanga sisa nanamborana. Toy izao ny tsodrano farany nataon’i cher frère gonzalvien taminy mahereza tsara, fa izao no lahatra. Misehoa ho lehilahy be finoana mandrakariva, ary hamafiso ny finoan’ny malagasy mpiray tanindrazana aminao. Ny virijiny masina anie homba anao lalandava, ary hitsodrano anao anie ny ray sy ny zanaka sy ny fanahy masina , amena ! 433 nanomboka hatreto dia hifamatotra tanteraka amin’ ny fiainana sy ny tantaran’ny eglizy katolika apostolika romanina ny fiainan’i cfrlr. Tamin’ny fotoana nanjakan-dranavalona iii, mpanjaka farany tamin’ny fanjakana malagasy, no tena nanamarihan’i cfrlr ny maha izy azy teo amin’ny vanim-potoana niainany. Na teo amin’ny raharaham-pirenena mivantana, na dia relijiozy aza izy, dia nanana ny mari-boninahitra ambony tamin’ny tafika, ary nitarika matso teny mahamasina, nitondra ireo mpianany sady nanao fanamiana araka izany.
Ny hevitra nandrasana eto dia hoe ny tany natao ivelomana saingy nosoloina ny hoe ny tany natao hinanana. Ny tany manko dia tsy fitaovam-pihinanana toy ny lovia na sotro. Raha ny votoatin’ity rango ity no jerena dia manamafy fa misy ny zavatra iraisana ary misy kosa ny tsy hikambanana. Miresaka ny tontolon’ny tantsaha izy eto, samy manana ny tany voleny ny olona fa ny laona kosa dia tsy nahasarotiny azy ireo fa afaka mampiasa daholo ny olona rehetra. Ny fanovana endri-javatra amin’ity rango ity kosa dia ahitana ny fanafoanana ny zavatra oharina. Mazava tsara kosa eto ny teny enti-manohatra sy ny zavatra anoharana. Akora iasana faha 16 onony
Raha mpiasa trano ilay olona dia ompana amin’ny 153 sy 154 ny boton’olona sy ny andevo dia ilazana ny olona mpanompo olona. Heverina ho faran’izay ratsy izany asa izany satria ny asa mafy, kely karama no ambany. Ny olona sahirana ara-pivelomana sy tsy dia nandia fianarana koa no manao azy. Ny mpanasa
Webber, genèse de l’ uvre poétique, librairie gallimard, paris, 1976, pp 507 il semble qu’il existe un rapport essentiel entre le thème et sa vie, son destiné. 7 f raharimanga, ny avana ramanantoanina et d’identité nationale, thèse doctorat de 3eme cycle, institution nationale des langues et civilisation orientale, paris, 1987 la vie d’un écrivain est inséparable de son uvre , p 9 8 e raharolahy teny fanolorana , erika, imp d’ouvrage éducatif, librairie mixte, 1976, tak 15
Amin’ny ankapobeny dia toerana sy tanàna tena misy eto madagasikara no nameloman’ny mpanoratra ny tantarany, mba tsy hiheveran’ny mpamaky, ny sasany ho toy ny angano natao hialana voly sy hanalana hamohamo ranofotsiny. Indreto ohatra misy anaran-tanàna voalaza ao amin’ny sombin-tantara st 8 antananarivo, garan’i soarano, anjanamasina st 6 amoron’anosy st 15 manazary, miarinarivo st 16 ambohitrony st 1, st 3 faritr’i boina
Ny sary ara-panovana endri-javatra ao amin’ny hira nosoratan-draveloarisoa madeleine hoe ry andriamanitra nahary v. A tak 41 no hojerena eto. Hira nataony ho fanevan’ny faha-150 taona nandefonana an-drasalama maritiora izy io. Indro aseho manontolo izany 1- ry andriamanitra nahary 2- ny teninao jesoa mpandresy, isaoranay ny anaranao no nifaharan-drasalama nasehonao hiharihary tanaty memy nifanesy, ny herin’ny fitiavanao sy fiakarana malama
Amin’ny boka, ohatra ho vonton’alahelo mantsy ny fony ary ho onena ny vintan- dratsy mahazo an’ilay boka izy, ka tsy ho afaka hiasa ny mason-tsainy hahita ny endri-javatra mahatsikaiky eo amin’ny toe-batana. Mora dia mora ho an’ny malagasy ny mampangina ny fony rehefa miasa ny mason-tsainy hahita endri- javatra mahatsikaiky, izay ilainy hanamaivana ny rivotra iainany .
Ny tombana dia fitsapam-pahaizana atao amin’ny mpianatra, handrefesana ny haavon’ny fahazoany ny fanazavana nomena azy. Mifamatotra amin’izany ny fiheveran’i de ketele 1988 21 satria aminy, ny tombana dia fandinihana ny elanelana misy eo amin’ny vondrom-pahalalana na vondrona mason-tsivana napetraka miaraka amin’ny tanjona voapetraka mialoha mba hahazoana mandray fanapahan-kevitra. Amin’i paquette 1984 34-35 indray kosa dia lafin-javatra efatra no entiny mamaritra azy araka izao manaraka izao tombana mandritra ny fampianarana izay manampy ny mpampianatra sy ny mpianatra. Ao anatin’izany no hahalalana na tokony hiroso na tsia na koa hanova ny paika noraisina na hanohy évaluation formative tombana natao hijerena any amin’ny faran’ny fampianarana ny vokatry ny asa natao sy mandrefy ny taha-pahombiazan’ny fampianarana vita évaluation sommative tombana entina mandranitra ny sain’ny mpianatra manoloana ny toe- javatra iray ka ezahina ny manaitaitra ny sain’ny mpianatra amin’izany tombana manitatra ny saina. Tsy voatery ho ny zavatra efa natao foana no tombanana, fa azo atao koa ny manombana ny faharanitan-tsaina. Tsy maintsy misy zavatra fantatra anefa vao afaka manombana. Azo ambara àry fa ny tombana dia natao hanoritana sy hilazana ny fizotry ny fampianarana ary ny fifandraisana misy eo amin’io fizotry ny fampianarana io sy ny fahombiazan’ny mpianatra. Mihodina amin’izany ny votoatin’ny famakafakana eto amin’ity zana-pizarana ity. Tsy maintsy fantatry ny mpianatra hoe nahoana ary amin’ny fomba ahoana no hanombanana azy mba hahafahany mamantatra ny tokony hataony sy hivoarany.
Ny fiavian’ny mponina ahitana mponina tena tompon-tany monina ao talata volonondry. Tsy iza izany fa ireo mandiavato. Tsy azo lavina ny maha tompon-tany azy ireo noho izy heverina ho tonga voalohany indrindra tao talata volonondry, ary efa nanajary hatramin’izay ny toeram- ponenana tao amin’io toerana io45. Taorian’ireo dia nanomboka nikisaka tsikelikely nankao ihany koa ireo merina avy amin’ny vohitra manodidina, ary niorim-ponenana tao. Izany hoe ny mandiavato ary ireo merina avy amin’ny vohitra akaikin’i talata volonondry no tena tompon-tany ao talata volonondry. Efa ahitana ireo karazana mponina rehetra ity kaominina ity ankehitriny ary maro ireo mpila ravinahitra na mpandranto46 ao aminy. Ny ankamaroan’izy ireo dia malagasy avy amin’ny kaominina manodidina ihany, sady vitsy kosa no isaky ny vanim-potoana fanetsana ihany no ahitana mpandranto avy any faritra na kaominina hafa toy ny avy any ankazondandy, sadabe, ny avy any amin’ny faritanin’i fianarantsoa izay betsileo. Misy vahiny vitsivitsy ankoatra ny malagasy monina ao anatin’ny faritry ny kaominina talata volonondry, dia vazaha avy any frantsa, sy avy any pays-bas.
Hoy i siméon rajaona ny ohabolana no haingom-bolana na haingom-pitenenana tsara indrindra. 157. Na dia haingo aza izy ireny, dia tena mirakitra ny fahendrena malagasy ihany koa, sady mitahiry ny teny malagasy. Natao ho fampieritreretana ny mpamaky izy ireny manoloana ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina. Nampiasainy, ohatra, ny hoe voankazo an’ala v. A lah 5
Izany ny nambaran’ny banky iraisam-pirenena hoe ny roa tonta dia mandinika ny fepetra ilaina amin’ny fahombiazan’ny tetikasa, tafiditra amin’izany ny fitsinjarana fotoana hanatanterahana ny tetikasa. 85 ampianarina ny tantsaha ny tekinika rehetra mahakasika ny voly rakotra. Amin’ny fotoana hanatanterahana ny fiofanana rehetra no hanaovana izany. Amin’izany tsy maintsy atao mifanaraka amin’ny filàn’ny tantsaha ny fizotran’ny fiofanana. Ohatra atao mifanaraka amin’ny fahalalana ananan’izy ireo. Atao amin’ny teny malagasy, hazavaina ireo vombolana siantifika maro. 86 famokarana ny masomboly amin’ny ankapobeny dia ny ta. Fa no mamokatra masomboly hamatsiana ireo tantsaha ary afaka mamatsy ireo tranom-barotra sasany any an-toerana izy. Misy ny vokatra sasany, amidy amin’ireo tranom-barotra lehibe aty an-drenivohitra, ohatra ny ovy raisin’ny shoprite ny ta. Fa ambatondrazaka no tena mamokatra izany. Mazàna ankoatra ny voly hanaovana masomboly, misy ihany koa ny fambolena ireo karazana ahitra azo anaovana rakotra. Toy ny avoine , vesce , izany hoe, ireo karazan’ ahitra azo atao rakotra.
Teo ny saina no nanomboka namantatra ny manodidina, ny tonon-taona mifandimby, ny lolokely sy ny angidina, nanavaka ny tsiry miakatra, ny kintana eny ambahindanitra ny siotsiok irony vorona sy ny felam-bony manitra v. A. Tak 60, and 7-8 voalaza eto fa mitondra fifaliana sy fahafinaretana ny mialoka eo ambany aviavy, mahafinaritra ny saina ny mandinika azy, dia ny manisa ny fakany sy manintsana ny voany. Ambaran i lyra eto ihany koa ny zava-nisy niainany sy nataony teo ambany aviavy tamin ny fahazazany teo am-pototry ny aviavy izy no nanomboka namantatra ny tontolo manodidina azy, nanita-tsaina tamin ny famantarana ny fiainan ny zavaboary. Ohatra amin izany, ny famantarana ireo fizaran-taona samihafa. Ahalalana izany fizaran-taona izany , ohatra , ny fiakaran ny vary eny an-tsaha na ny fotoam-pijinjana, maneho fa fararano ny andro; ary manambara ny ririnina izany. Toy izao ny anambarany ireo dingana narahina mandra-pahatongan ny fotoam-pijinjana andro mampandainga zaza namboloin ny faniriana, irony vala tanimbary tojo tanjo-notadiavina, norantovin ny fotoana tsy mitsaha-mikoriana any ambadimbadika any, any antsefatsefan alina, miakotso nofinofy ireny rehetra rehetra ireny nofinofy fararano, nofinofy miaka-bary izay tsy tsapanao akory raha mandalo teny ho eny, nofinofy fijinjana ny salohy an-tanimbary
Satry hifanohana ihany noho ilay fitia vao nitsiry. Samy renoky ny torimasom- pitiavana teo ka na ny fodiana mazava aza tsy tsaroana. Efa nitranga ny volana fanilon’ny alina vao tapa-kevitra hamonjy fodiana ary dia ny anaphore no nanehoan’i eric ravalisoa izany. Amin’ny hoe navelany araka izany, ity tamberina ity dia nenti-nampivohitra ilay hambom-po teraky ny fitiavana teo amin’ireto mpifankatia ireto. Tsy niheverina ny ankoatra azy roa niombom-po teo. Izany dia fomba iray nentin’ny mpanoratra hisarihana ny sain’ny mpamaky hanakatra izay hevitra tiany ampitaina amin’ny alalan’ny fanoritsoritana ny zava- misy.115 resy lahatra i miaro fa i mendrika tokoa no mendrika ny fitiavany, tompon’ny fony. Niloatra indray ny vetsony fa hazobe midoroboka aho, aviavy fialokalofan’ny mpanjaka, iza no mpanjakako? Ilay mendrika ny foko, ilay mendrika ny fitiavako, ilay mendrika mandrakizay tak 72
Voalohany amin ireny , iray tsy mety maty ny fanirian ny tena ny firenena ho afaka. Eto ny rima tsy feno dia anehoan ny mpanoratra ny fitiavan-tanindrazana , dia ny fitadiavam-pahafahana izay miboiboika ao anatin ny isam-batan olona. Vahavahany ao amin ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe basy sy sampan oliva ; amelabelarany ny fahasahian ny firenena maro mitaky ny zo sy fahafahana mba hiainana finaritra. Toy izao ny voalaza amin izany nangina sy nihaino izao tontolo izao ny hafatry ny sahy ho an ny eran-tany dia zo sy fahafahana ary tany vaovao anjakan ny hiratry ny tononandro mamy. V. A. Tak 71, and 3
Listry ny kisary kisary 1 ny drafitry ny sekoly 30 kisary 2 ny fiasan’ny saina amin’ny vakiteny 1155 kisary 3 telolafin’ny haifampianarana 1188 kisary 4 ny telolafin’i legendre 1199 kisary 5 ny fomba fiasan’ny saina fitadidiana 1599 listry ny sary sary 1 sarintanin’ny kaominin’ambohimiarivo-antsirabe ii 20 sary 2 famantarana ny sekoly aka. Ma 27 sary 3 ny alfabetan’ny tenin’ny tanàna 99 sary 4 voambolan’ny tenin’ny tanàna 102 sary 5 taovolo amam-pitafy taloha sy ankehitriny 140
Rabenja marina indray raha izay tenin-dravao izay ka! Indrindra fa tsy vitsy ireo mpialona antsika. Ravao aleo re manatona an-dramaria avy hatrany e! Efa zatra an’io zavatra io koa anie izy e! Hainy daholo n any famelomana n any famotsorana. Rabenja eny ary fa izay no hataontsika. Fantatrareo moa rankizy fa izao zavatra hotanterahina izao dia hifanohitra amin’ny lalàna misy, indrindra fa ny toe-tsaina kristianina izay niainantsika tato amin’ity trano ity, nefa tsy afa-manoatra isika satria sampona loatra ity zava-bitanareo ity. Tsisy afa-tsy io tokana io ihany no vahaolana, raha voaporofo fa manana anaka tokoa ianao ry mbola. Ny zava-dehibe indrindra aloha dia ny nanekenao ny hanalana io zaza io, mariky ny fankatoavanao anay ray aman-dreny izany sy fanehoanao ihany koa ny fahambonian-tsainao, satria tsy nataonao ambanin-javatra ny fombantsika sy ny voninahitry ny fianakaviana. Koa dia ianareo mianaka izany no midinika ny amin’izay andro handehananareo any amin-dramaria! Mbola fa tsy alohan’ny iray volana a! Rabenja ka tsy hoe tara loatra raha ravao manapaka eny re! Arahina ny sitrapon’indry e!
Harahi-maso tsara ny fahazoan’izy ireo isanisany ny zavatra nampianarina. Marihina moa fa mbola misy tsy hain’ireo mpikambana ny mampiasa ilay karazana masinina iray nandritra ny fiofanana ka voatery manarama olon-kafa izy ireo nampianatra azy, hoy ny filohany. Izany fifandisoam-piheverana izany no mahatonga ny mpikaroka hilaza hoe ’’tsy ampy ny fampiasana ny fampahalalana, fanabeazana, serasera ka miteraka fahasarotana eo amin’ny fifandraisan’ny mpitondra, tekinisianina, tantsaha’’.74
Sahan’asa vaovao vao niforona haingana ao mananasy, 12 km miala an’i soavinandriana, no ifotoran’ny orinasa ramanandraibe ao amin’ny faritr’itasy fambolen-kafe. Ny tanjona amin’izany dia hisarihana ny mpamokatra hamboly araka ny fepetra takian’ity voly ity. Herintaona izao no nisian’ny orinasa any an-toerana, ary zana-kazo 18.500 anaty velaran-tany mirefy 10 ha no ahitana azy ao. Fanentanana ny
Pasitera roahiko amin’ny anaran’i jesoa ianao ry satana. Ny herinao mahagaga no hidina eto anio andriamanitra ô. Ka handrava, hamotika, handoro an’i satana sy ny forongony. Aah, tonga ianao jesoa, vonjeo ny olonao any amin’ny farihy mirehitra afo no hanipazana an’i satana, hosihosena amin’ny anaran’i jesoa kristy. 51 matetika ihany koa, dia avy amin’ilay fanahy ratsy no antom-pisian’ireo ady eo amin’ny mpiara-monina sy ny mpianakavy. Eo anatrehan’izany, dia misy hatrany ny fandroahana devoly izay atao mba hampilamina ny savorovoro misy. Hita izany ohatra ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe hendry adalain’ny adala. I pasitera no niditra sy nandroaka ny fanahy ratsy mba hampilamina ny ady sy ny korontana nisy tao an-tranon’i tiana. Pasitera roahina amin’ny anaran’i jesoa kristy ny satàna, devoly, mitondra izao korontana sy ady izao. Azafady e. Ry hava-malala ao amin’ny tompo ô, atsaharo ny ady. 52 fizarana ii, seho 4
Eo amin’ny lafiny fahafatesana kosa ny lamba miloko mena dia natao hamonosana ny maty ary natao ho fanomezan-kaja sy voninahitra azy53 noho izy mafy sy tsy mety lo, araka ny voalazan-drajemisa ihany. Azo antoka araka izany fa ho tsara fono ny taolambalon’ny maty ka tsy atahorana hiparitaka. Maneho ny anjara adidin’ny velona amin’ny razana izany.
Mifanohitra amin’ny fomba fiteny andavanandro manao hoe lavitry ny maso, lavitry ny fo izany fiheveran’i asiniony izany. Rehefa mahery loatra ny fitiavana dia manjary takona tanteraka ny lalan- kizorana hany ka tsy hita akory ny loza mety hanjo ny tena. Asehon’ny mpanoratra izany ao amin’ny jamba 95 jamba ho’ aho ny jamba fa ny tia no tena jamba mijery imaso toa mahita pahina andro mibaliaka mijerijery ampahampahany mamolava ny fanahiny jembijembin-tsentosento maso foana no mba eto tsy mitondra tehim-potsy ka mitsapatsapa toky ts’isy tanana mitantana nefa tena miampanampana maratra lava ny aty fo satria midona etsy sy eroa jamba mana-maso lahy resy lava ny fanahy!
Nahatsapa tokoa mantsy ny vahoaka tato amin’ny faritra melaky fa mirongatra ny asan- dahalo izay tokony hofongorina hatramin’ny farany satria mampijaly sy mampitaraina mafy ny vahoaka ny voka-dratsy aterak’izany; noho izany dia ireto no vaindohan-draharaha tsy maintsy tandrovan’ny dinan’i melaky tsy mimpoly mba hananganana fitsipi-pitondran-tena hiarovana ny fandriampahalemana sy filaminam-bahoaka. Hanamafisana ny firaisankina amin’ny ady atao amin’ny asan-dahalo toy ny halatra omby, hala-botry, herisetra isan-karazany. Hiarovana ny ain’olona sy ny fananany mba hahafahany mandray anjara feno amin’ny fampandrosona ara-toe-karena. Hiainan’ny vahoaka an-kalalahana ao anaty filaminana hahazoany mamokatra mba hanatsarany ny fari-piainany. Raha izay ary ny tanjona sy fanamby napetraky ny dinan’i melaky, dia manaraka eto kosa no hanasongadinana ny antony nahatonga ny mponina any amin’ny faritra melaky nanangana ny dina. 2-4-2 ny antony nananganana ny dina tao amin’ny distrikan’ambatomainty
Ny rary asa tanana malagasy ny rary. Araka ny famaritan’i razafindrafara sahondranirina marie13 ny rary dia ny fandaharana ny zava-maniry toy ny ravin-dahasa, harefo, vakoa a, haravola, ampiasaina amin’ny fomba maty paika izay miatomboka amin’ ny mandia na manitsaka rary araka izany dia zava-maniry indray no akora ampiasaina eto. Asa tanana ilana fomba fiasa mirindra izy io. Ilana fomba fiasa maty paika ny fanatontosana azy mba hanana endrika miavaka sy mahasarika ny fo. Amin’ny ankapobeny dia ny vehivavy no tena misahana ity asa famoronana zava-kanto ity, araka ny nambaran’i henri dubois14. Miavaka ny rary noho ny vokatra vita avy aminy ampiasain’ny olona ho fitaovana eo amin’ny fiainana andavanandro, toy ny satroka, taty, sandrify, bazary, tsihy, sns. Sarotra anefa ny mandrary ka ilana fahaizana manokana ny mampiady ny loko sy ny fifantenana ny
Be mpivavaka indrindra ny fiangonana protestanta fjkm. Fiangonana tena matanjaka eo amin’ny faritra sady maro kokoa raha miohatra amin’ny isan’ny fiangonana hafa. Ny fiangonana niorina voalohany tao an-toerana dia ny fjkm ambohitrandriamanitra, tamin’ny taona 1870. Ny témoin de jehovah kosa no vitsy mpivavaka indrindra. Tsy manana trano fiangonana izy ireo fa an-tranon’olona no manao fivoriam-bavaka. Vokany, manavia ny mponina ny fandehanana any. Na maro toy izany aza ny trano fivavahana ao amin’ny kaominina, izay ahafahana milaza fa tena tafiditra ao ny fivavahana kiristianina, dia tsy nahafoana ny finoana nentin- drazana izany. Amin’ny ankapobeny dia mampivady finoana ny mponina, satria maro amin’izy ireo no kiristianina sady mandala ny famadihana, ny fadin-tany, ary manatona mpanandro sy mpitaiza.
Anisan’ny manefy ny olona iray ny fiarahamonina niainany. Ny mpanoratra, araka ny voalaza tetsy aloha dia manana ny fianakaviany izay namolavola azy. Holazaina manaraka etoana àry ny loharano nipoirany sy ny tanindrazana niaviany ary ireo iray tampo aminy.
Tsy naharaka ny tena zava-nisy marina na vaovao avy amin’ny havany izy, satria tsy naharay afa-tsy gazetim-panjakana. Nitambatra be izany tato aoriana ka saika vaovao nahasorena azy avokoa. Fantany tamin’ny taratasin-dreniny ihany koa fa nanambady an’i johasy, tovolahy namany, i nary. Tezitra i robena satria tsy mba tamin’i nary no nahalalany izany. Tsy nitanondrika tamin’izany anefa izy.
Mpihira malagasy ankafizin’ny tanora i nabaoh, ary anisan’ny nitiavan’izy ireo azy io hira noraisina eto io. Omena any amin’ny tovana ny tononkira feno. 128rtoa narindra, mpampianatra nivoaka avy tao amin’ny e. N. S. Antananarivo, ary mpampianatra taranja malagasy vacataire ao amin’ny lycée de féférive-est.
Natao indrindra hanehoana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ny literatiora 119 dirkx paul, 2000, p. 69 ny fitantarana zavatra na toe-javatra iray no tena fahita amin’izany. Isan’izany ohatra ny randrana hikia a ny randrana ngita o. B.55 1 vehivavy no mihira ary randrana no resahiny. Ny hikia a dia midika hoe igagana. Fandokafana ny randrana ngita araka izany no hiraina eto. Tsy izay ihany fa eo koa ny fitantarana olona iray ka isan’izany i viavy jeanne viavy jeanne azalahy misoko lilahy e avy nisoko azalahy ka navelam-bady navelam-bady hono azalahy ka mampalahelo mampalahelo hono azalahy viavy jeanne o. Rm.59 1-6
Kizo lalana tsy maintsy lalovana eo anelanelan’ny vohitra roa 70-article 29 al 2 le dina doit prévenir des mesures préventives, notamment la surveillance et la contrôle des passages obligés généralement appelés kizo, le nottoiement des kizo, la répercussion du signal d’alerte et le pistage des traces afin de faciliter la poursuite des voleurs de b ufs.
Ny fampitahana miorina amin’ny kalitao dia fampitahana toe-javatra roa amin’ny fahitana ny endrika ivelany fa tsy amin’ny alalan’ny fahabetsahany 132 ; izany hoe fampifanatrehana zavatra na olona na toerana samy hafa ka ny tsy fitoviana eo amin’ny endrika ivelany no asongadina mba hahafahana manombana ny andaniny ho tsara na ratsy mihoatra amin’ny ankilany. Mampiseho izany ity ohatra ao amin’ny ny fanagasiana, tak.44 tsy zava-maivana ny endrika manintona isaloran’ny fitaovana ampiasaina sy ny fitafiana iakanjoana. Koa lainga, lainga ny ririnina mamanala, ny tapakao ambany miboridana, ny fahadiovana eo ho eo ihany, ny endriny tsy dia mankaiza loatra rahateo, na tiana na tsy tiana, tsy maintsy voasongon’ny pataloha, sady madio no mafana no mahafaka henatra, ny salak’anandrianampoinimerina.