Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nampiasaina ho oharina ny finoana sy ny fanantenana andl.1-2 noharina tamin’ny zavatra mivaingana sy hita maso ary manan-danja kokoa, ohatra angaha, ny orana , tsy eo, fa ny toetrany lazaina amin’ny teny hoe hitsahatra andl.1 , no eo. Azo heverina fa sarisarin’ny fitahian’i jehovah ny orana sy ny fitsaharany toy izany. Tandindon’ny fahatanterahan’ny finoana sy ny fanantenana hanome endrika fiainan-tsambatra ny zavaboaary. Noho io sary io dia tsapa tokoa ny lanjan’ny fahatanterahan’ny finoana sy ny fanantenana, ka ny fitiavana ny toetry ny zavatra mivaingana sy manan-danja noho ny teo, toy ny vato, raha heverina, no nasalotra azy, araka ny andiam-boan-teny roa hoe haharitra mandrakizay andl.4 ny fifidianana izany toetra mafy izany, mateza, mifono ny hevi-dalina ny amin’ny tantaran’ny fivavahana kristianina dia ny fampijoroana ireo fiangonana tranovato efatra mijoalajoala eto antananarivo. Tandindon’ny fahatanterahan’ny finoana kristianina, dia ny fivelaran’ny fitiavana na fihavanana maharitra ao. Ny haharetany hatrany an-danitra no nasongadin’ny métaphore teto.
Ary lasa fitaovana ho fampandrosoana ny tenany aloha, sy ny mpiara-belona aminy, ka dia manana ny hajany sy ny hasiny manokana izy ireny manoloana ny fahaizana ananany, noho ny fananany toerana ambony na asa tsara eny anivon’ny fiarahamonina eny; araka ny voalazan-drandriamiadanarivo, fa ny olona tsy hendry dia sady mamono antoka ny tenany no misakana ny soa tokony ho an’ny hafa61 ahitana taratra izany avokoa ny ohabolana mikasika ny firaisan-kina, ny fihavanana toy ny hoe trano atsimo sy avaratra izay tsy mahalen-kialofana , sy ny hoe ny hevitry ny vitsy manodidina ny fatana, fa ny hevitry ny maro mahataka- javatra .
Ny endri-teny aman-drafi-peo kosa dia fandinihana ny fiovam-peo vokatry ny fanovana endrika, mety ho fifanoloana hasim-peo na fifonoloan-drafi-tsindrim-peo izany. Zavatra roa no dinihina ao anatin’izany dia ny fiovana toe-peo sy ny fiantraikan’izany fiovana izany eo amin’ny hasim-peo. Araka ny fampianarana azonay tamin’i mpampianatra razanamalala tamin’ny kilasy m2. Tafiditra ao anatin’ny endri-teny miolika ity asa fikarohana ity izay mandinika ny fanakambanana ny fototeny amin’ny tsirin-teny ka jerena amin’izany ireo fiovana endrika vokatr’izany fikambanana izany, eo ihany koa ny fijerena ireo fanovana endrika mahatonga izany sy ny heviny. 0.1.2. Ny amboara dinihina
Zanamihoatra teny mialoha in vainafo tononkira, tak. 5-9, in j. A. L. Rakotoson raolisoa, op. Cit. Tak.45 27 f. Richaudeau, op. Tak.3, les séparations entre ces quatre types de groupement linguistique sont de plus en plus marquées blanc entre les mots, point entre deux phrases , à la ligne entre deux paragraphes et à la page entre deux chapitres , tak. Tak. 69-70
Lah 9 zanak’iza moa ireny? A lah 10 ho haiko ve? A lah 22 nankaiza ny vintako teo? Mitaky valiny amin’ny mpamaky ny fisian’ny baraingo ? Amin’ireo lohateny ireo. Amin’ny ankapobeny dia efa misy valiny napetraky ny mpanoratra any amin’ny faran’ireo tononkalo ireo. Na izany aza, dia mbola tiany hamaly ihany ny mpamaky tsirairay. Raha ny v. A lah 9, ohatra, no asian-teny zanak’iza moa ireny? , dia nanambaran’i di ny endrika isehoan’ny fahantrana eo amin’ny taranaka malagasy. Averiny any amin’ny faran’ny tononkalo ny fanontaniana, ary omeny valiny tsotra. Izany hoe rehefa avy mamaky dia miara-mamaly amin’ny mpanoratra ny mpamaky. Toy izao ny ampahany dia indreny izy ireny mivezika atsy, mankaroa. Tsy dia hoe mirenireny. Raha tsisy ny asa ho aiza moa ? Zanak’iza hoy ianao zanak’iza hoe ireny? Ny hany avaly dia izao zanaky ny fireneny!
Il est important de rappeler de façon plus précise l’utilité du budget. On peut résumer comme suit les trois fonctions principales d’un budget 1- l’une des premières fonctions du budget est la mobilisation des ressources nécessaires pour réaliser le plan ou le programme. 2- le budget est aussi le moyen de répartition des ressources dont on dispose. 3- le budget détermine les limites à ne pas dépasser au niveau des dépenses et les minima qu’il faut mobiliser. Voici maintenant les étapes d’élaboration d’un budget se référer aux résultats réalisés lors de l’année précédente, prendre en considération les ressources prévues, commencer par les ressources disponibles, prévoir les dépenses selon les activités à réaliser et prévoir l’ensemble des dépenses et des recettes budget prévisionnel
Tsy mba mitazan-davitra. Ny mpitantara rahateo moa, sady mpitantara no mpandray anjara fototra, hany ka niaina izay zava-niseho rehetra. Noho izany dia tsy dia misy toe- javatra tokony hotondroin-davitra ao. Hita araka izany fa ilaina amin’ny famoronana tantara foronina ny fahaiza- mikirakira ny toerana na ny habaka izay anorenana azy. Ilana fahaiza-manao izany, ary i eda dia anisan’ny manana traikefa amin’ny filalaovana ity habaka ity, eo amin’ny famoronana sy ny fanoritsoritana azy, indrindra eo amin’ny tekinika entiny maneho izany. Ny fotoana ao amin’ny fofombadiko kosa no hanohizana ny fanadihadiana. 2.2.3. Ny fotoana ao amin’ny fofombadiko
Ny ataon’ny mpitondra fahita amina firenena maro ny fanamparam-pahefana ataon’ny mpitondra fanjakana. Mety misy ihany koa ny halatra madinika, na goavana; fanodinkodinam- bola sy fitaovam-panjakana, amin’ny fomba an-kolaka na mivantana. Ireo toe-javatra ireo no saika fandre manodidina ny tontolo pôlitika, na amin’ny filazam-baovao, na amin’ny asa soratry ny mpanoratra samihafa.
Dia indro ilay fitia nifoha tsimoramora tanaty torimasony ka niantsa fifaliana sy nofinofy mamy nofy sesilany nofy tsy ho lany nofy tsy hangina an-tehezan’ny havoana nofy tsy hankahala setrasetran’ny filàna nofy tsy hisaina ny ampitso tsy ho antsia nofy tsy hisedra zava-dalina mafonja nofy ny hankalaza ilay tsingerin-taonanao izay zary tsy nofy intsony fa iainantsika anio
Voalohany ingahy rainizafiseva, notable avy ao ambatomiangara fa iza moa no tsy hahalala an’ingahy rainizafy izay mpanakarem-be ao amin’ny lafiny antsinanana. Tsaroantsika tsara fa izy no nahazo ilay fifaninanana amin’ny fandravahana ivelany sy ny filaharam-panaka ao anatiny concours à domicile d’esthétique et de confort ménager hevitra vitsivitsy no azo sintonina avy amin’ireo. Te hilaza ny mpanoratra fa ny fiainana any ambanivohitra izay maneho ny tontolo malagasy, dia fiainana milamina, lavitry ny tabataba sy ny rotoroton’ny renivohitra, mbola higohana ny hakanto sy ny tsiron’ny zavaboary na dia ekena ary raisina aza ny fandrosoana nentin’ny vazaha, dia tsy tokony havela ny fikarakarana ny tany sy ny tanimboly manambady sazifamo rakotonirina, kanefa tsy misaraka amin’ilay angadikeliny afaka mamolaka tsara izay mety ho endri-pandrosoana nampidirin’ny vazaha ny malagasy, ary tsy mena-mitaha amin’ny hafa izy amin’izany nahazo ny loka voalohany tamin’ny concours à domicile d’esthétique et de confort ménager rainizafy ankoatra ireo, tsara ny manamarika fa anarana malagasy avokoa ny anaran’ireo mpandray anjara mpanampy ireo.
Maneho ny valim-panontaniana azo tamin’ny mpianatra momba izay nanamarika azy tamin’ny hainteny novakiana ny kisary. Ny loko manga dia maneho ireo nilaza ny fihetseham-pony fotsiny ihany hoe mampihomehy ilay hainteny. Ny loko volomboasary kosa no anehoana ireo tahan’ny valim-panontaniana nahazoam-baliny nandrasana. Rehefa nodinihina ny momba ireo mpianatra nionona fotsiny tamin’ny valim-panontaniana hoe mampihomehy ilay hainteny dia hita fa ireo kely taona no nanao izany. Sondriana tany amin’ny fampihomehezana izy ireo ka tsy nahita ny tena tiana hampitaina aminy. Ahafahana mitaratra ny tsy fahampian’ny fahamatorany entina miatrika ny fampianarana izany. Sakana goavana eo amin’ny fampitam-pahalalana ity fahasamihafan’ny fomba fisainana ity. Ny tsikaritra mantsy dia ny fisian’ny elanelana eo amin’ny fandraisan-javatra ka ilana ezaka sy fotoana lava kokoa ny fampiraisam-bolo na ny fampitoviana ny fahazoan’ny mpianatra tsy mitovy fomba fisainana momba ny fahalalana iray. 2.2. Eo amin’ny fahasamihafana ara-piarahamonina taona voalohany izay misantatra ny fianarany ao amin’ny lisea no tena nampiharana izao fanadihadiana izao, azo heverina araka izany fa manavao ireo mpianatra ireo. Manana ny toe- tsaina amam-panahy fototra namolavolana azy ny tsirairay, niankina tamin’ny sekoly niaviany izany. Hita taratra io elanelana sy fahasamihafana resahanay io eo amin’ny sekolim-pinoana sy ny sekoly laika, ny miankina amin’ny fanjakana sy ny tsy miankina amin’ny fanjakana. Heverina fa fifindra-monina manorina ny ho avin’ny olona iray ity fiovana ateraky ny fitohizan’ny fandrantoam-pahalalana ity. I zanten sy anderson-levitt 1992, p86 anefa dia nilaza fa ny teoria novolavolain’ny antrôpôlôgin’ny fanabeazana entina manazava ny fahasahiranan’ny zanaky ny mpifindra monina eny anivon’ny sekoly amerikana dia ny tsy fifanohizan’ny kolontsaina 34; izany hoe ny tsy fitovian’ny fomba amam-panaon’ny fiarahamonina niaingana sy ny fiarahamonina nandray ny mpianatra izay mamaritra ny kolontsain’izy ireo dia misy akony amin’ny fomba fiainany sy fianarany ao an-tsekoly ka mitondra amin’ny tsy fahombiazany. Koa satria azo heverina fa fifindra-monina avy any amin’ny sekoly niaviany ho ao amin’ny ltpa no mitranga eo amin’ireo mpianatra dia tsar any manasongadina izany fahasamihafan’ny kolontsaina izay miteraka olana eo amin’ny fampianarana izany. Ny fahasamihafana ara-kolontsaina indrindra no tena resahina amin’ireto
Mpianatra tsara ny fihetsiny fa ny ora iray ambiny kosa no nahatsapana fa mihamivaha tsikelikely izany. Tsy vitany intsony ny mipetraka tsara eo amin’ny seza ipetrahany fa ataony daholo izao karazana fihetsika mampiseho hamohamo izao toy ny mihodina havia sy havanana, mitan-takolaka, miafina ao an-damosin’ny mpianatra eo alohany ka aondriny eo amin’ny latabatra fanoratana ny lohany. Misy mihitsy aza ny tsy maharitra ka dia miera mivoaka any ivelan’ny kilasy. Mahita izany ny namany sasany dia mifandimby manaraka azy. Nohamafisin’i maurer sy i freilinger 1994 53 ireo, ka hoy izy mihetsiketsika tsy misy fiafarana ny tànana sy ny tongotra na miolanolana eo amin’ny seza izy. 35. Izany fihetsika rehetra asehon’ny mpianatra izany dia mitory ny tsy fahalianany intsony amin’ny fanohizana indray ny fampianarana fianarana.
Ny sehatra tena nahalalan’ny maro an’i hajaina, dia teo amin’ny sehatry ny kabary; ary raha ny teo amin’ny sehatry ny asa soratra kosa, dia teo amin’ny fanoratana tononkalo. Tsy izany ihany anefa no ananany talenta sy traikefa eo amin’ny fanoratana, fa eo ihany koa ny fanoratana piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo. Maro ny olona no tsy mahalala izany, na dia mety ho efa reny sy hitany teny amin’ny sehatra samihafa teny aza ireny asa soratr’i hajaina ireny. Maro ireo anatra sy fanabeazana, ary haren-tsaina fonosin’izy ireny, ka ny hampahalala izany indrindra no zava-kendrenay voalohany amin’izao asa fikarohana izao, ankoatra ny fampahalalana ny mombamomba ny mpanoratra sy ny asa sorany. Ankilan’izany koa, amin’ny maha ho mpanabe ny tenanay aoriana kelin’’izao asa fikarohana izao, dia tsy mandry ny saina raha tsy manome anjara
Tsy ny lafiny teny ihany no mifaningotra amin’ny ohabolana; fa eo ihany koa ny lafiny hevitra. Araka ny nanehoan’ny dictionnaire petit robert; 9ème edition azy, ny ohabolana dia ilay fombam-pitenenana ahitana taratra ny fahendren’ny ntaolo, sady fananan’ny faritra nipoirany izy io, no azon’ny rehetra ampiasaina. Ilaina fahaiza-mandinika sy fahaiza maneho hevitra ary fahaiza-mandrafitra tsara izy io mba hananany endri-panoharana mifono sarisary sy toro-hevitra na le proverbe, c’est la verité d’expressions ou conseil de sagesse pratique et populaire commun à tout un groupe social, exprimé s en une formule elliptique généralement imaginé et figuré. Il est populaire et appartient à la sagesse de la nation ny ohabolana izany dia fanehoan-kevitra am-bava izay natao sarisary nefa mirakitra hevitra mafonja, sady maneho ny fomba fisainana amam-piheveran’ilay faritra nipoirany. Ohatra ny omby indray mandry tsy indray mifoha ; izay ahitana filazan- javatra tsy dia mivantana loatra ;
Toetra hita mivantana ao amin’ny tantara koa ny kristiana tsy mahay mamela heloka. Voalaza ao amin’ny baiboly mat 6 15 aza hoe fa raha tsy mamela ny fahadisoan’ny olona ianareo, dia tsy hamela ny fahadisoanareo ny rainareo tsy nanaraka izany anefa ireto ray aman-drenin’i sahondra, tsy noheveriny ny soratra masina izay fototra ijoroany amin’ny maha kristiana azy fa ny fiziriziriany no be ao am-pony. Mafy fo tamin’ny fahotana vitan’i sahondra ireo ray aman-dreniny, tsy nanana fo mangoraka akory amin’ny maha zanany azy ireo. Izany no nahatonga an-drondro nifanditra tamin’ny ireo ray aman-dreniny momba ny tsy famelany ny helok’i sahondra, tsy te-hanivaiva ny foto-pinoanareo aho, ry dada, fa te-hiara-hamaofy
Araka ny filazan-drajemisa raolison, ny mitantara dia ny milazalaza izay nitranga 167. Koa dia milazalaza ny zava-mitranga eo amin’ny fiainana andavanandro ny mpiventy rehefa mitantara ao amin’ny hira gasy. Izany no manorina ny lahateny mitantara. Ahitana dingana telo ny lahateny mitantara manomboka, mamarana ary manelanelana. Ankoatra ny vontoatiny, manana ny fomba filazan-javatra mampiavaka azy avy ireo dingana ireo. Marihina fa manana anjara asa fandresen-dahatra ny lahateny mitantara ao amin’ny hira gasy 168. Entina manohana ny maha-marim-pototra ny lohahevitra
Refesina eo amin ny 0 hatramin ny 3 kosa raha miharatsy ny fiainany 0 état initial na ny toe-javatra niaingan ny mpandray anjara 1 dégradation possible maneho izay mety ho fiharatsiany 2 processus de dégradation ny fiombonin ny fahavoazany 3 dégradation produite maneho ny fiharatsiana ihany. Azo aseho amin ny alalan ny kisary izany kisary 4 ny mety ho fizotry ny fiainan ny mpandray anjara.
Amin ny ankapobeny dia mizara roa ny fotoam-pivavahana, isaky ny alahady, araka, ny hahitantsika azy eto ambany. Marihina fa eo ho eo amin ny ora roa sy sasany ny faharetan ny fotoam-pivavahana isaky ny alahady tsotra raha tsy misy fety ankalazaina manokana, toy ny krismasy, paka. Ao amin’ny fiangonana irey izany dia tahaka izao no fizotry ny fotoam-pivavahana isaky ny alahady. Eo ny fotoana tapany voalohany ity fotoam-pivavahana ity dia tanterahina manomboka amin ny 7 ora sy sasany maraina. Ny atao ao dia ny vavaka maraina, fanamasinana ny tontolo andro. Izay ahitana fihirana ny salamo, sy famakiana tenin ny soratra masina.
Raha ny fizarana mandrafitra ny hira gasy indray no ifotorana, dia mitovitovy ihany ny sarin-teny nentina nanangana azy miisa 22 ny ao amin’ny kabary vakisehatra sy ny vako-drazana, 21 ny ao amin’ny lohan-kira. Ny zana-kira no manan-karena indrindra satria ahitana sarin-teny 29. Eo amin’ny karazany isam-pizarana indray, dia ny tamberin-javatra 10 no fampiasa indrindra amin’ny kabary vakisehatra, ka ny 5 amin’ireo parallélisme 6 sy 7 kosa ny fanovan-javatra 3 ny métaphore sy ny sarin-teny hafa 3 ny hyperbole ny sarin-teny hafa 10 no maro indrindra ao amin’ny lohan-kira. 5 sy 6 ny fanovan-javatra 3 ny métaphore sy ny tamberin- javatra 3 ny anaphore mifanahantsahana ny tamberin-javatra 5 ny parallélisme sy ny sarin-teny hafa 2 avy ny épiphonème sy ny intérrogation oratoire satria 8 sy 9 ao amin’ny vako-drazana. Métaphore 3 sy métonymie 2 kosa no fanovan-javatra nampiasaina tao. Ao amin’ny zana-kira kosa, dia ny sarin-teny hafa misy ny comparaison sy ny anacoluthe 2 avy sy ny fanovan-javatra 10 ny métaphore no loha laharana, ahitana sarin-teny 12 sy 11. Ny tamberin-javatra no vitsy indrindra satria 7 monja, ka parallélisme ny 2 amin’ireo. Azo sintonina avy amin’ireo fa nampiasan’ny mpiventy ny talentany avokoa ny zana-pizarana ao amin’ny hira gasy. Singanina manokana ny zana-kira no tena niangalian’ny tarika ranarison indrindra, raha ny sarin-teny nandrafetana azy no ifotorana. Tsy ho latsa-danja noho izany ny fomba nenti-nanangana ny vatan’ny hira gasy izay vontoatin’ny fampisehoana.
Mamaritra ny antsoiny hoe fitiavana ny mpanoratra ao anatin’io sombin-dahateny io, ka ny fambara izay andrafetany ny hafany ihany no entiny manatanteraka an’izany. Ny teny ampiasainy no entin’ny mpanoratra mandroso ny fiheveran’ny sasany ny fitiavana izay laviny avy hatrany tsy hoe hosotrosotra mirenty na zavatra atentina ety ivelany fotsiny ka mora miendaka sy miala. Mbola ny teny ihany no anambarany izay tondroiny amin’io voambolana io havatsa lalim-paka izay soratra na sary saro- bonoina, atao eny amin’ny hoditra. 2.1.2.3. Ny lahateny miraika any amin’ny anjara asa fibaikoana
Miantso ny mpiasany rendrema avy eo. Rendrema koto a! Koto e! Koto ô! Seho 3 miditra ny sehatra i koto no sady mananihany. Koto a! E! ! I! Haha! Ha ! A! Rendrema heverinao fa misangy aminao ve aho, ry koto? Koto tsy izany, patrô, fa ianao, mahavita miantso! Rendrema ka ialahy, izany, no mandidy ahy? Koto ts’izany, patrô! Mba olombelona ihany anie aho ka mahalala vizana e! Rendrema izany ny vavan’ialahy? Aoka tsy hidiran-kanina io vava misokatra io raha izany hakamoana izany ihany no ho ao anatin’ny ati-dohanao! Koto kanefa hanina ihany no anakaramanao ahy, patrô, fa tsy vola! Rendrema mampitandrina anao aho, ry koto! Aza mianatra mamalivaly ahy eo ianao ! Lasa antsoy aty haingana i jao sy i be, fa misy itadiavako azy! Misy mandondòna tampoka ny ao ivelany. Rendrema jereo aloha izany olona mandondòna izany, ry koto. Koto i jao no tonga ao, patrô! Rendrema asaovy miditra aty izy! Seho 4 ampandrosoin’i koto miarak’amin’izany i jao miditra ny sehatra. Jao manao ahoana ianao izay, ry patrô rendrema? Rendrema tsy dia azo lazaina ho mety loatra noho ianao! Saika haniraka an’i koto any aminao aho teo! Jao efa tsy hanahirana intsony aho izao, patrô, ka ento amin’izay ny famindranao! Rendrema matahotra aho manko, ry jao, sao dia tsy tratranareo sy i be ilay man ry roanjato amin’io herinandro ambony io. Jao hay izany ihany, patrô rendrema? Omeo ny davantsy, fa na dia arivo aza vitanay. Rendrema efa hitako ny fandehan’ny asanareo, izay aho manome davantsy. Jao eny e! Resaka manaraka izany, fa ny nanirahan’i prezidà ahy aty dia hilaza anareo sy i koto, fa misy fivoriana amin’izao hariva izao. Rendrema inona indray izany fivorivoriana tampotampoka izany? An-h-anh! I koto no ento any, fa izaho kosa mbola manana fotoana amin’olona hampanaoviko hatsaka izay. Jao andao àry isika, ry koto, sao tara eo! Mivoaka ny sehatra i koto sy i jao. Fa rendrema kosa mbola manamboamboatra ny fitafiany teo vao izay nivoaka koa.
Ny karazany mizara ho karazany roa lehibe ny boky fampianarana misy ny karazam- boky miroso mankany amin’ny fikarohana na boky mampikaroka 3 ; misy ihany koa ny karazam- boky natao hakana tohan- kevitra fotsiny 4 hojerena tsirairay ireo 2 f richaudeau, op. Cit, t. 51 un manuel scolaire proprement dit, d’apprentissage de la lecture, de mathématique, de science, de littérature, de langue, , de grammaire. 3 f richaudeau, op. 51 les ouvrages présentant une progression systématique. 4 f richaudeau, op. 51 les ouvrages de consultation et de références.
Fehiny maro ny karazana literatiora mifandray amin’ny tdt. Nofidina anefa ireo karazany efatra ireo noho ny fahitana ny endrika mitovitovy. Notsoahana avy amin’ireny izay tena manavaka ny tdt. Azo ambara àry fa karazana literatiora miavaka ny tdt satria, na dia mifandray amin’ireo karazana hafa aza, dia tsy tafiditra amin’ireny.
Noho ny zava-misy teo amin’ny firenena, dia tsy hay notohanana tao amin’ny mpanoratra ny fanehoany ny alahelony. Ny resaka alahelohelo no azoazon’ny vavoniny, satria nifanandrify tamin’ny toe-tsainy sy ny toetr’andro niainany izany .74 saika nahitana ity tara-kevitra ity avokoa ireo asa soratra nivoaka teto. Anisan’izany ilay tononkalon’ny avana ramanantoanina mitondra ny lohateny hoe ahoana ry foko toy izao ny sombiny amin’izany ahoana, ry foko, ny sento miloatra no toa sesilany? Tsy vitan-toloko na efan’ireny ny fiainana an-tany?
Antsoina hoe toerana tsy voafaritra ara-jeografia ireo toerana tsy voafaritra amin’ny fomba hentitra fa tondroina amin’ny fomba malalaka fotsiny, na ny marimarina kokoa toerana tsy ho hita ao amin’ny sarin-tany. Ohatra eny an-tsena, ao anaty fiara, any an’arabe, eny ambony fiaramanidina, any an’ala. Ohatra vitsivtsy no hatolotra.
Kirizy mihatra 1 noana ireto kibo; mivezivezy ny fanahy; very fanahy mbola velona rabefanantenana 5 halohalika ny ranombary nefa tsy mety mandina ilay laferana mpandefitra lava fa mitaraina ny kibo tsy mba lamosina; miolikolika ny tsinay tsy mba vatsy; 10 manganohano lava ireo maso mijery tsy mitondra mody; mai-molotra ny vava mpitsoka ny mahamay; miraviravy ny tanana mpamahana ny mangatsiaka; 15 fisaka ilay kibo voky vary mpanohana! Tongo-bakivaky e ka sady maharary no mahamenatra! Noa rakotonarivo aprily 2012
Ny boky fary mamy, kilasy famaranana. Telolahy ny mpanoratra namolavola ny boky ravelomanana hermann, ravalitera nalisoa jean, ary rabemolaly fanomezana. Marihana fa i ravalitera nalisoa jean no mpanoratra hany sisa mbola velona. Tsy hojerena aminrny antsipirihany eto ny mombamomba azy telolahy ireo, fa ny azo antoka dia mpanoratra samy manana ny maha izy azy ireo. Fary mamy no lohateny nomena ny boky, satria hono ny fary dia lava vany ka tsy lany hamamiana. Izany hoe, misy tonony, azo tapahina mba hahafahanrny rehetra samy hahazo ny maminy, ary samy hahazo ny anjarany avy. Ankoatra izay, dia efa voasedra avokoa ireo lahatsoratra ao aminrny boky. Nisy tokoa ny masontsivana narahinrireo mpanoratra dia ny fanangonana, ny fanivanana, ary ny fanasokajiana. Teo ny fanangonana lahatsoratra samihafa avy aminrny gazety sy tahirin-kevitra isan-karazany. Tsy noraisina avokoa akory izay lahatsoratra voangona, fa nosivanina ary nofantenana izay mendrika. Farany, nosokajiana araka ny vanim-potoana nivoahany ireo asa soratra ireo. Ankoatra izay, dia marihina fa indroa natonta ny boky ka ny edisiôna vaovao no ampiasainay eto. Aorianrizay fanamarihana izay, dia ndeha hirosoana ny famahavahana ny endrika ivelanrny boky, ny vontoatiny ary ny endriky ny tombana. 2.2.1. Ny endrika ivelanrny boky fary mamy, kilasy famaranana lafin-javatra roa no hojerena ato, dia ny endrika ankapobeny, ary ny fomba nandaharana ireo lohahevitra ao anatinrny boky
Dradama ii, izay tanora, antra olona sy nifandray tamin’ny vahoaka kokoa. Ny 12 septambra 1862 no nanosorana azy ho mpanjaka tamim-pomba manetriketrika sy fety tsy nisy toa izany, natrehin’ny solon-tena vahiny. Nalalaka ny fivavahana ary nisokatra tamin’ny fifandraisana amin’izao tontolo izao ny fitondrana ary voalaza fa nifanoratra tamin’i pie ix aza izy, izay namaly azy amin’ny maha ray aman-dreny azy. Nanoratra ho an’i napoléon iii koa izy, ka masoivoho notarihin’ny capitaine de vaisseau dupré no tonga taty. Teraka ny compagnie de madagascar sy ny charte lambert izay nosoniavin’ity mpanjaka tanora ity. Holavin’ny mpanjaka rasoherina vady navelany izany aty aoriana ary hiteraka olana amin’ny fifandraisan’i madagasikara sy frantsa. Tsy dia nahafaly ny vahoaka loatra ny tombontsoa mihoapampana nomeny ny vahiny. Ireo sakaizany nantsoina hoe menamaso 67 no nanimba azy ka niteraka ny fahavoazany satria maty novonoina izy. Radama nanjaka tapany no niantsoan’ny olona azy satria roa taona sy 9 volana monja izy no nanjaka. Sehatra iray nahazoan’i cfrlr nifandray tamin’ny olona ny teatra. Tao amin’ny sekolin’andohalo no nilalaovana an’ ireny. Eo amin’ny 11 ny sanganasany izay hita mitsipotipotika ao amin’ny arsivan-dry frera antananarivo. Henjana anefa ny sivana, sady tsy maintsy atao izay hamalifaliana ny fitondrana kolonialy. Ny tantaran-dradama ii, maty tamin’ny fomba mahatsiravina noho ny fisokafany tafahoatra tamin’i eoropa, dia lohahevitra manandrify tsara ka nanaovany piesy teatraly. Anisan’ny nanaingo ny tantara ny fisian’ny ramanenjana izay fambara loza. Voalefona tao ny menamaso. Maty novonoina ny mpanjaka radama ii ka teo am-pialany aina no nanambarany fa ny ho avy no hanasazy ny mpamono ary napetrany tamin’i la frantsa ny ho avin’i madagasikara 68 natrehin’i jeneraly gallieni sy vazaha 200 io ary malagasy 500 ka hatramin’ny 600 no nanatrika an’ izany. 93 ny mpandray anjara. Tsara homarihina fa mpanakanto koa ny mpanjaka radama ii ka nahaforona dihy malaza mandraka ankehitriny, nomeny ny anarana hoe mokatejy 69 ao amin’ny vondronambara dia ahitana feno ny hiran’ny mokatejy izay akana sombiny eto satria maneho ny fihetseham-pom-pifaliana sy fijaliana tamin’izany 67 mpisotro toaka sy nankafy fatratra ny lalao ireo sakaizan-dradama ii ireo ka mena ny masony, koa dia raikitra hoe menamaso ny anarana niantsoan’ny olona azy.