Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Isehoany182. Ny fanazavana araka izany dia azo ampiasaina ho tohan-kevitra avy hatrany noho izy mety hamahana olana ary mitondra fahalalana sy fahazoana amina zavatra tsy fantatry ny olona resen-dahatra ka ilany fahazoan-kevitra mba hisakanana azy tsy hanatanteraka zavatra iray 183 na hisarihana azy hanatanteraka asa na hetsika iray. Manamarina izany ity ohatra ity hitako manodidina ahy fa misy tokoa endrik’olona faly sy toa tsy mba seranina ahiahy akory. Nahoana no mahatonga izany ? Tsara vintana ve izy ? Vitan-dratsy kosa àry ve no manombo ny fahatanorako ? Vintana ? Tsy manaiky izany aho , tsy manaiky ny fisian’ny vintana mivaingana toy ny tolotra ho an’ny olo-miaina tsirairay. Vaofy hevitra tsotra loatra izany mba hahazoana milaza fa ny anjara dia manindry mandry ny olombelona, anjara tsy misy fanovany, ka dia itompoana teny fantatra fa tsy mpibaiko ny anjara ny olombelona, tsy tompon’antoky ny fahavoazany izy ; tsotra loatra ka tsy afa-mijoro ny filazana fa olon-dresy ny olona iray voatondro ho ory sy fadiranovana, nofidin’ny lanitra manokana ho fanehoana ny alahelo arotsany ho anjara clarisse ratsifandriamanana, ny zanako ii, tak.44
Il est à remarquer que le fait d’exprimer seulement le mot genre est déjà cause de ségrégation très remarquée entre hommes et femmes. Cette ségrégation se reflète non seulement sur les conditions juridiques et sociales mais aussi au niveau de l’efficience économique des femmes. En effet, l’etat malgache a élaboré une politique nationale de promotion de la femme pour une égalité entre homme et femme. Sa mise en uvre est confiée à panaged.
Tak 24 ny faran’ny herinandro taorian’ny fandraisan-karama dia nankeny marohoho, atsinanan’i tsimbazaza, i bako sy i fara tak 38 ary niroso ho eny amin’ny firaisana faha iv teo andrefan’ambohijanahary mba hisoratra sy haka sary tak 61 efa nisasaka ny vahilava ho any ankadimbahoaka; iny nisy fiara nijanona teo anilany ho aiza ianao?
Fatram-bary 1kapoaka 2kapoaka 3kapoaka isan’ny fianakaviana 42 59 74 tsapa amin’izao àry fa tsy dia miova loatra ny vary mirotsaka isam-pianakaviana, tsy dia misy vary vokatra firy ao amin’ny kaomina manjakandriana. Ny tsara homarihina anefa dia raim-pianakaviana sy renim-pianakaviana no niteny ireo, izany hoe efa miaina ny tokantrano tsy ahahaka na izany aza hita ihany ny fahasamihafan’ny tarehimarika. Ny tsinin’ity tarehimarika ity dia tsy misy fijerena toetran’olona taona, lahy na vavy, habe, asa loatra fa isan’olona fotsiny. Ireo zava-boalaza ireo dia miankina amin’ny hoenti-manan’ny tsirairay, izany hoe tsy araka izay tena itiavany azy loatra fa voafehin’ny zava-misy izy. Fa ahoana kosa àry no mba ao an’eritreriny raha toa ka manana ny hoenti-manana ampy hanaovany izany izy ? Ny fatram-bary tokony ho ampy ny tsirairay araka ny iheveran’ny olona azy hoy ny raim-pianakaviana iray avy ao manjakandriana13 nilaza ny heviny ny vary tokony hohanin’ny olona dia miankina indrindra amin’ny asany, satria tsy mitovy ny fatram-bary tokony hohanin’ny mpiasa tany sy ny mpanofa hazo, ny mpanofa tokony hihinana misimisy kokoa. Raha mpiasa tany no horaisina, hoy ihany izy, dia tokony hihinana roa kapoaka sy tapany isan’andro ny lehilahy iray ka tapa-kapoaka ny maraina, iray kapoaka avy ny antoandro sy ny hariva.
Dubois, dictionnaire de linguistique, lib. Larousse, janvier1974, tak.424 il y a un rime quand, à la fin de certins mots voisins ou peu distincts, ou à la fin de certins groupes rythmiques, on rencontre la même voyelle ou la même voyelle suivie de la même consonne ou la même voyelle suivie de la même consonne précédée de la même consonne ou des mêmes consonnes ou des mêmes syllabes
Ny zana-peo a eto no endrika isehoan’izany. Miditra any an-tsofin’ny mpihaino mora foana io feo io ka mamantsika hetaheta ao aminy. Ka mety hanontany mihitsy izy hoe inona ary izany ? Indraindray koa dia miharo fitalahoana ny supension ny fingadon’ny fitenenana sy ny dobok’amponga miaraka aminy dia tsy mamela ny mpihaino ho variana na hatory am-pitoerana. Santionany amin’izany ny hita ao amin’ny hg2 and 14 mba henoy ange !
Fahaleovantena no atao antso avo ! Raha vazaha no mitady asa , amoronan- toerana , fa raha malagasy no mangata-draharaha , lazaina fa tsy misy ny vola ! Ary dia izany no ekenareo ho fahaleovantena ? Nifampijery izahay sy i ndresy jereo , hoy indray izy , ny fiedinedin’ny vahiny eo anatrehan’ny 25 tompon-tany ny fitrehatrehany sy ny fireharehany eny amin’ny arabe , ny fanitsakitsahany ny lalàna malagasy sy ny fanivaivany ny tera-tany , manoatra noho ny tamin’ny andron’i galliéni amiko, raha mbola misy tapiam-bazaha iray koa eto madagasikara , dia tsy mihevi-tena ho mahaleo tena aho! Ny anaran-dalana eny amin’ny arabe akory aza tsy sahy kosehina , nefa 30 firy ireo malagasy namoy ny ainy teo am-pitakiana ny fahaleovantena no tokony hanorenana tsangam-bato? Ireny rehetra ireny no mbola manambara ny herin’ny vazaha eto amin’ity tany mihambo ho mahaleo tena ity ! Ny hazo no tapaka , hono , ny sampany no miandany amin’ny vy ny malagasy no azo andevozina , ny voay be sy ny mpila ranondranony no miara-komana amin’ny 35 mpanjanatany. Tamin’izay dia izaho no nivandravandran’ilay tovolahy toy ny horamatany. Feno fahasahiana ny endriny, sady nangovitra ny hatezerana ny tanany nihazona ny verany. E. D. Andriamalala ilay vohitry ny nofy , tak.9-12
Le développement de l’activité économique des associations sur un marché concurrentiel renforce le besoin de professionnalisation des associations, que ce soit en raison des contraintes administratives que cela impose, ou bien de la nécessité de renforcer la qualité du projet au plan commercial et technique. Le projet politique de l’association peut être remis en cause pour des motifs simplement techniques. Il faut néanmoins relativiser ce point. En réalité, il est normal qu’un projet évolue en fonction des mutations de son environnement. La vraie difficulté ne réside donc pas dans l’adaptation d’un projet qui deviendrait gestionnaire,
Araka ny voalazanrny rakibolana malagasy, ny antsoina hoe boky fampianarana dia rravin-taratasy maro misy sora-pirinty voatambatra ho iray ny boky no loharanom- pahalalana sy fahaizana 1. Ho anrny rakibolana robert kosa dia izao no ilazany azy, rny boky fampianarana dia boky maneho fomba fampianarana sy fianarana, maneho ireo tokony ho fantatra mikasika ny taranja iray .2 mazava ho azy fa natao handrantoana fahalalana ny boky fampianarana raha ireo famaritanrny rakibolana ireo no jerena. Fa manana ny heviny mikasika izany ihany koa ireo mpanoratra sy mpandalina. Arakri francois richaudeau, ny boky fampianarana dia fitaovana iray vita printy, manana rafitra mazava, natokana ho an’ny sokajin’ olona mampiasa izany eo amin’ny dingana ary ny sehatry ny fanabeazana na fanofanana; niarahan’olona maromaro nidinika ny fanatontosana izany .3 izany dia maneho fa rehefa mamorona boky hoenti-mampianatra, dia tsy maintsy kendrena ny sokajinrolona anaovana azy fa tsy ataotao foana. Kanefa koa, azo amoronana boky fampianarana avokoa ny taranja rehetra ianarana any am-pianarana, fa tsy voafaritra ho ana-taranja iray manokana. Raha fintinina ny atao hoe boky fampianarana, dia asa soratra ahitana fomba fampianarana sy fianarana miseho aminrny endrika tsotra, ary ahitana ireo fahalalana fototra mifanaraka aminrny seha-pitenenana. Aminrizay fotoana izay, mazava tsara ny sokajy hanoratana azy. Fa ndeha haseho manaraka ny famaritana ny boky fampianarana literatiora. 1.1.1.2 famaritana ny boky fampianarana literatiora
Ny fahantrana sy ny fahakambotiana taorian’ny niambohoan’ny mpanjaka tena mitoreo tokoa ny hira maneho ny alahelon’ny vahoaka namoy ny mpanjakany. Tsy ny zaza amam-behivavy ihany fa na ireo bekotromaroholatra aza. Na tamin’ny niambohoan’andeianampoinimerina, na tamin’ny namoizana an- dradama i, na tamin’ny nahalasanan-dradama ii. Ohatra aiza izao no tany haleha ka tsy hangoraka ny fonay? .
Les lycées, les collèges classiques et modernes ils comportent 2 cycles, sanctionnés par le baccalauréat il y a des classes spéciales préparant à l’enseignement supérieur et aux grandes écoles, peuvent être ouvertes au lycée programme et horaire sont établis en considération des réalités et des besoins des malgache organisation des études et examens objet de conventions passées avec la république française pour que les diplômes soient reconnues dans les états de la communauté situation réelle la réalité ne correspondait pas aux situations réelles l’enseignement technique et professionnel ordonnance 60.049 art. 10 l’e. T. Et p. A pour objet la formation dans l’ordre des activités agricoles, artisanales, industrielles et commerciales. Prépare l’admission des élèves dans les établissements de formation des techniciens supérieurs et ingénieurs art.11 l’e. Est dispensé dans les catégories d’établissement ci-après 1. Des centres d’artisanat rural formant des ouvriers et artisans polyvalents pour les besoins du secteur agricole. 2. Des centres d’apprentissage masculin et féminin préparant les élèves au cap des diverses spécialités. 3. Des collèges techniques préparant les brevets industriels de bac technique et l’entrée dans les établissements techniques supérieurs 4. L’école des sages-femmes de tananarive 5. L’école de génie civil préparant aux carrières de la topographie et des travaux publiques 6. L’école de commerce préparant les cap et les brevets commerciaux, ecole supérieure de commerce 7. L’atelier des arts appliqués malgache.
Nozaraina telo lehibe asa ny fikarohana natao tao amin’ny fizarana lehibe voalohany dia nahitana toko lehibe telo. Ny tapany voalohany tamin’izany, dia niresahana ny momba ny mpanoratra manokana. Tao no napahafantarana ny tantaram-piainany ny androm- pahazazany, ny fahatanorany, nyfahalehibeazany. Voaresaka tamin’izany ny fianarana noratoviny sy ny karazan-kery samihafa namolavola ny talentany. Rehefa vita izany dia niresaka ny fiainan’iharilanto patrick andriamangatiana amin’ny maha mpanoratra azy izahay. Nahitana ireo dingana samy hafa nolalovany izany, ireo fikambanana misy azy, ny olana maro nosetrainy teo amin’ny sehatry ny literatiora, ary ireo vahaolana nentiny niatrika izany olana izany. Ny fomba famolavolany tantara foronina no nentinay namarana ity tapany voalohany ity. Ny tapany faharoa sy fahatelo kosa, dia nentina nampahafantatra ny mombamomba ny vakivakim-piainana sy ny onjam-pilafila. Voaresaka tao daholo, na ny endriny ivelany, na ny vontoatiny, ary ny famintinana ny tantara. Avy eo dia nojerena amin’ny lafiny mahakanto azy ny asa soratra. Tao anatin’izanyy no nahitana ireo sarinteny sy fomba filazan-javatra nanomezana aina ny tantara tao amin’ny fizarana lehibe faharoa, dia ny fanadihadiana ny vakivakim- piainana sy ny onjam-pilafila amin’ny maha tantara foronina azy ranofotsiny no tena natao. Nosinganina tsirairay tao anatin’izany ireo singa mandrafitra ny tantara foronina, tahaka ny
Ny sarin-teny fanoharana arahin’ny teny enti-mampitaha toy mampiasa fanoharana hatrany ny ohabolana rehetra, ka ny olona foana no oharina, fa ny anoharana kosa dia mety ho zavatra na biby na zavaboary hafa na toetran’olona heveriny ho ratsy na ny tsara. Mampiasa ny teny enti-manohatra toy ny mpamorona amin’izany mba hampitany ny anatra tiany ambara hita izany amin’ny ohabolan’ny ntaolo
Ankoatra izay, ny fisian’ny lalàna goragora eo amin’ny fitantanana. Ny fanoratana ny ombin’ny tantsaha anaty boky dia noferan’ny kaominina andramasina ho ny volana febroary-septambra. Izay tsy mahavita amin’io dia voasazy. Tsy mahazo taratasy ahafahany mivarotra ny ombiny raha tsy manome vola tsy voafaritra ny delegen’ny kaominina. Ny taona 2014, marobe ireo tantsaha tsy nahafindra nahasoratra ny ombiny tanaty bokin’omby fa taratasy certificat d’origine no nananany. Tapitra ny volana septambra. Ny zandary no nalefan’ny delege sy ny kaominina hisava ny bokin’omby rehetra eran’ny fokontany. Izay tantsaha nanana omby tsy voasoratra anaty boky nahoron’ny zandary ny taratasin’ombiny. Taorian’izay, nirohotra nanao bokin’omby ny mponina izay nanana omby. Nilaharana ny biraon’ny delege nanomboka tamin’ny telo ora maraina. Misy herinandro vao mahavita. 10.000 ariary ny saram-panoratana omby iray nefa tsy nisy niditra amin’ny kaominina izany. Ao ny nandoa nihoatra dia voasoratra aingana rehefa nifanaraka tamin’ireo olona manana patante momba ny fanaovana taratasin’omby. Manome vola ireo ny tantsaha, izay ifanarahany. Misy vola omeny ny delege iny avy eo dia ataony ny taratasy any an-tranony. Ireo tsy nanome ilay mpanera sady ela vao vita ny azy no nivezivezy sy tsy natory mihitsy fa namonjy laharana vao maraim-be. Ny vola anefa samy nandoa ihany fa izay akamakama sy nanome vola, vita aloha ny azy. Izao no nolazain’andriamalala tamin’ny taona 1975 momba io lalàna goragora sy hena- maso io ao amin’ny harem-pirenena, tak 19-20 lalana goragora, lalana vonjy tavan’andro fotsiny. Io indrindra no aretintsika tany an-dalam-pandrosoana rehetra. Ny hena-maso sy ny fisakaizana no heverintsika ho ambony, ka raha misy namanamana na sakaiza na olon-kafa maha-menamaso dia vahantsika moramora ilay lalàna, ary tsy inona fa io no antsoiny hoe lalana goragora mbola aretin’ny tany an-dalam-pandrosoana koa hoy izahay, ny lalàna vonjy tavan’andro izany hoe mahery vaika eo am-boalohany, nefa dia miamalefaka tsikelikely, ary farany dia tsy ampiharina intsony. Moa tsy izany ny momba ilay lalàna mamaritra ny tsy fahazoana mifoka sigara an-kalamanjana farany teo. Izay tratra dia mandoa sazy 2.500 ariary. Tamin’ny voalohany dia tena nampiharina volana mey-jona 2015 , ny polisy sy ny zandary anefa mifoka eny an-dalana tsy misy mibedy. Nialefy avy eo. Amin’izao fotoana izao efa sahala amin’ny tsy misy izany lalàna izany. Samy mifoka sigara amin’izay tiany ifohana ny mpifoka na biraom-panjakana, na fianarana, na any amin’ny fiara fitateram-bahoaka eny an-dalam-be aza,
Toko fahatelo ny fanabeazana ny fanahy zavatra mampiavaka ny olona amin’ny biby ny fanahy. Ny fanahy tokoa mantsy no olona, hoy ny fahendrena malagasy. Ilàna fikolokoloana fatratra, araka izany, ny fanahy. Mpanoratra kristiana, irak’andriamanitra no mamolavola ny asa soratra hadihadiana. Tsy azo odian-tsy hita, noho izany ireo toriteny ampahafantarany an’andriamanitra amin’ny ankapobeny. Eo ihany koa ny fikaloany ny fitiavan’andriamanitra. Manolotra toetra maromaro tokony hananan’ny olombelona manoloana izany i irako ammi. Izany fanabeazana ara-panahy izany no ho hita ato amin’ity toko fahatelo ity.
Ny vokatry ny fahantrana, na dia tsy miova aza ny endrika sy ny hevitra anehoan’ny mpanoratra izany ao amin’ny fiverenany faharoa. Misongadina hatrany na dia eny am- pividianan-javatra aza ny fomba fihevitry ny olona mahakasika azy ireo kely vola na tsy manana mihitsy aza mba mividy indray angaha ny kely vola? Raha mitondra vola ialahy dia mahazo, raha tsy mitondra dia miverim-potsiny 82. Izany no nanehon’ny mpanoratra ny ampahany amin’izany fitantarana izany ka hanamafisany hatrany ny fahantrana mianjady amin’ity ankohonana ity. Averimberiny hatrany fa tsy be vola randrasana ary vao mainka aza hamafisiny ao amin’ny fiverenana fa tsy manana misitsy na dia kely aza kely vola ? Tsy mitondra vola .
Ranjivason, 1994, morpho-syntaxe du malgache étude des formes prédicatives verbales sihanaka, thèse pour le doctorat du troisième cycle de linguistique, antananarivo, tak 09. 17 rafidimanana amady, 1993, le mpanazary de l’antsihanaka du xxviiième siècle jusqu’à nos jours, maîtrise d’histoire, tak 23-24.
Manodidina ny fasan’ izy telo mianaka zozefina sy rabery ary ramatoa razafy ao vohipeno izy efatra mianadahy bina sy ikemba ary fatakamana sy raozy. Iny ilay andro voalohan’ ny novambre, ilay daty kely ahatsiarovana loatra ny ngidin’ny famoiza- malala. Fohazin’ iny lahy ny alahelo ka toa manjombona hatramin’ ny lanitra tak 114 soa ihany fa ny fanahy tsy voagehin’ ny satan’ ny tany, manana fanantenana manokana ! Eo vao mba velombelona kely, mitsikitsiky ihany. Toa izany indrindra no nanjo azy efatra mianadahy tamin’ iny fotoana iny, ary mbola ho niondrika teo ihany izy raha tsy injay feon- jaza mitomany! Feo sady mampalahelo no mahafaly. Indray niherika ikemba sy raozy. Indray niontana ny fon- dreny be fitiavana. Indray nitsiky sy nihomehy anefa nony nahita ny mpiasany nitrotro zazakely roa toa kambana izato endrika kely toa misanasana vava! Izato maso mikipy velona! Izato ranomaso migororoana! Izato tanana dofodofoka mamonkin- totohondry! Sady mahatsikaiky no mahafinaritra no mampalahelo. Tak 115 samy namonjy nandray ny zanany ikemba sy raozy. Bina sy fatakamana kosa samy nitehatehaka nampangina ny azy. Nijanona ny fitomaniana sy ny kiakiaka nony nahazo sakafo antonona azy izy dahy kely. Tak 115
Ny fomba filazan-javatra nampiasaina teto dia ny fifamalin-drafi-pehezanteny mitovy vahana, mifanipa-kevitra, mba hoentina milaza fa ny fijalian’ny fo ; ny tsy fananana fanantenana, ny olana ara-pitiavana, ny fahatsapana ny tsy fankasitrahan’andriamanitra ny tena, dia mampitanondrika ny olona. Fa ny teny soa; teny fampaherezana, teny fanomezan- toky, teny fampanantenana sy ny toy izany, dia mahafaly. Izany hoe ny teny tsara sady voafantina tsara iray dia mampitraka ny olona ary manamaivana ny alahelo. Raha izay no dinihina, ny teny iray izay notenenina araka ny tokony ho izy sy natao am-pitiavana dia manala ny mavesatra rehetra, ary mahasoa ny hafa.
Manana an ialahy manana anareo dahy e! Marani-tsaina saingy donendrina kely ihany indraindray. Aoka aloha fa mbola ho entiko aty ny sata mifehy ny antokonay raha liana hamaky azy ianareo. Ny teniko amin ialahy dia izao io 50- ny anaran ny vondrona misy anay. Izay no fanalavana azy, henoy fotsiny fa aza asiana adihevitra ary aza atao manasatra ny mitady ny heviny sy ny dikany. Azon ialahy! Somary mihomehy
De montmollin, in- l’enseignement programmé, que sais-je, puf, 1971, p 6 ’’ il faut adapter l’enseignement à chaque élève’’. 4 randrianandrasana, notaterin-dranorosoa hanta ndrianina, mémoire de capen, ’’ andrana fanatsarana ny fampianarana ny tantaran’ny literatiora ao amin’ny kilasy famaranana ao amin’ny fivondronam-pokontanin’arivonimamo’’, oktôbra 2002, tak 6
Marihina aloha fa latsaka ny antsasaky ny mpianatra tao amin’ny ambaratonga voalohany 2931 sisa manohy ao amin’ny ambaratonga faharoa 1154 hita koa fa vitsy ny mpianatra any amin’ny sekoly tsy miankina raha ampitahaina amin’ny mpianatra any amin’ny ceg. Maro ny antony mety mahatonga an’izany. Voalohany, voafetra ny isan’ny mpianatra any amin’ny ceg, ka izay tsy voaray dia tsy maintsy mankany an-kafa, na mijanona rehefa tsy manam-bola hatao saram-pianarana. Ho an’ny ray aman-dreny tsaratsara fivelomanana kosa dia aleony mandefa ny zanany any an-drenivohitra. Ireo izay voatery nianatra teo an-toerana indray, dia misy miala eny an-tenantenan-taona noho ny fahasahiranan’ny ray aman-dreniny. Raha ny voka-panadinana bepc tao anatin’ny kaominina no asian-teny, dia izao no azo ambara amin’ny voasoratra anarana 185, dia 92 no afaka izany hoe 49,72 toy izao ny fitsinjarany amin’ireo sekoly ambaratonga faharoa enina.
Mbola lasa vetivety ary aho e! Aza mihetsika teo i neny fa , aleo arehitro ny afo avy eo lasa soameva misento matotra tsy fidiny noho ny fahoriana natrehiny iry zanako marina raha tsy noho ny fisian’ireo zanako ireo koa angamba , tsy tapa-kevitra toy izao aho fa dia nihenahena niafina tao ambadiky ny hakanosana tao foana. Marina mihitsy ny an’i presidente odette hoe kanosa isika vehivavy , tsy sahy miady amin’ny herisetra ataon’ny lehilahy amintsika , ka miafina ao ambadiky ny hoe ny ankizy no mampalahelo nefa hoy izy vao maika mampalahelo ny ankizy ny mahita sy miaina ao anatin’io herisetra io isan’andro misento tena marina izany. Hijoro hanohitra ny herisetra ataon’i bazy amiko aho manombok’izao , ho ahy sy ho an’ny zanako!
Ho an’ny mpampianatra manana andraikitra lehibe ny mpampianatra. Tsy afa-miala amin’ny tsy fahombiazan’ny mpianatra izy. Ankoatra ny efa voalaza, dia misy torohevitra vitsivitsy ireto, mba tokony harahin’ny mpampianatra, hanatsarany ny asany fahatsiarovan-tena eo amin’ny asa ny fanaraha-maso ny mpianatra ny fifandraisana amin’ny mpianatra ny fomba fiasa amin’ny ankapobeny hojerena tsirairay ny momba ireo.
Raha mahay mampifandray ny taranja malagasy amin’ny taranja hafa, toy ny taranja filôzofia, frantsay, tantara sns ny mpianatra, fa tsy mampitoka- monina azy, dia hihena ny fahasahiranana eo amin’ny fianarany. Ezaka tokony hataony izany, satria tsy taranja iray fotsiny no ianarany amin’izay fotoana izay, fa taranja roa na mihoatra avy hatrany. Izany hoe, raha taranja malagasy mikasika ny tantaran’ny literatiora no ianarany any an-trano, dia efa mianatra sahady ny taranja tantara ihany koa izy; raha miantra filôzôfia izy, dia efa miantra ny riba misy tombontsoa kokoa ny fampifandraisana ny taranja ianarana araka izany, ka raha te hahomby amin’ny fianarany ny mpianatra , dia tokony handray izany fomba fianatra izany, na hanangana fomba fianatra vaovao heveriny fa hampahomby ny tenany. Ny tsy tokony hohadinoin’ny mpianatra, dia ny hoe manana andraikitra amin’izay mety ho fahombiazany na ny tsy fahombiazany izy37 , araka izay nambaran’i j. Tardif
Nisy safidy nataon ny mpanoratra ihany koa teo amin ny habaka, fa tsy nataotao fotsiny akory. Miditra an-tsehatra amin ny fizotry ny tantara ny toerana sy ny habaka, ary manampy ny mpamaky hahita sary an-tsaina ireo toe-javatra tantaraina. Noho izany, tsy maintsy mifantina sy misafidy ny habaka hanompanany ny tantara ny mpanoratra, mba hifanaraka amin ny fizotry ny tantara. Ohatra araka ny hita ao amin ny fa velona indray dia hita fa manaraka ny fizotry ny tantara sy ny fivoaran ny fiainan i miaro ny toerana
Fandinihana ny teny savily ny teny savily nefa dia mampifanohitra toe- javatra. Ny ampifandraisiny dia toe-javatra 2 mifanohitra. Ny tanjona dia fanazavan- kevitra manome lanja izay fifanoherana izay. Araka izany, samy mahaleo tena ireo fehezan-kevitra roa ireo, ka tokony ho samy homena lanja sy hazavaina.
Olon’ny fiarahamonina i ranoe sady olon’ny sorakanto. Na izany aza azo lazaina fa manana ny fiainana. Itovizany amin’ny olon-tsotra rehetra koa izy. Ao ihany koa ny fiainany amin’ny maha mpikanto azy. Ny fiarahamonina sy ny haisoratra dia tontolo iray ihany ary tsy afa-misaraka. Mpanoratra sady poeta i ran e. Ity maha poeta azy ity no hidirana amin’ny fizarana manaraka ka hotrandrahina amin’izany ny tontolo misy eo amin’ny tononkalon’i ran e.
Tsara homarihina anefa fa tsy tokony ho ny zavatra ratsy na mampihoron-koditra mitranga foana no iaingana, fa tsara koa ny mijery lafin-javatra tsara eo amin’ny fiainana. Ohatra raha hiresaka momba ny fitsimbinana ny aina dia azo atao tsara ny maneho ireo voka-pikarohana amin’ny lafiny fahasalamana, na ny sakafo sy ny fitandremana tokony hatao mba hananana vatana tomady sy fahasalamana tsara. Ankoatra izany dia azon’ny mpampianatra atao ihany koa ny mampiasa horonan-tsary na horonam-peo mirakitra fanadihadiana na tantara. Amin’ny maha tekinisianina ireo mpianatra ireo, dia azo antoka fa hahaliana azy ireo izany fampiasana fitaovana mihataka amin’ny mahazatra izany. Tsy azo ataotao foana anefa izany, fa ilaina fifantenana sy fandalinana mba tsy hivaona. Mila ny fiaraha-miasa amin’ny tomponandraikitra ao amin’ny sekoly ihany koa izany, satria mila fitaovana sy fandaminana samihafa. Fitaovana azo ampiasaina ihany koa ny fitsidihana toerana manan- tantara na tranom-bokatra. Tokony hatao indray mandeha isan-taona izany fara fahakeliny ny mpiofana ho tekinisianina mantsy dia tokony hanana fahalalana mivelatra amin’ny lafiny rehetra, anisan’izany ny tantaram-pirenena sy ny harem- pirenena. Ny tekinisianina mantsy dia tokony hanana fahalalana ampy hoentiny miatrika ny fiainana. Ankoatra izay dia azo atao ihany koa ny mitondra ny lesona miainga amin’ny fifanakalozan-kevitra ataon’ny samy mpianatra, na ny mpampianatra sy ny mpianatra. Ny hevitra mivoaka avy eo dia azo ampiasaina tsara handrafetana ny lesona. Mandritra ny fifanakalozan-kevitra dia azon’ny mpampianatra atao ny mampianatra ny fomba fiadiana hevitra. Ilain’ny tekinisianina tokoa izany, satria mifanerasera amin’ny olona maro izy ireo, ary maro ihany koa ny adihevitra na fifanakalozan-kevitra tsy