Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Andro fady araka ny resaka nifanaovana tamin’ny olona geda tao anororo dia toy izao ny mikasika ny andro tsara sy ny andro ratsy ny mpanazary ndrianampanjaka no namorona ny fanisana ny andro ka nanokana ny andro fady izay anavahana ny taona sy ny fotoana mifototra amin’ny andro ratsy sy andro tsara araka ny lovan-tsofina. Ny atao hoe andro tsara dia azo hanaovana ny karazan’asa rehetra, ny andro ratsy kosa dia tsy azo ikasihana lahasa goavana toy ny asa tany; na izany aza dia fanao ihany ny asa madinidinika toy ny fikarakarana ny akoho amam-borona, fiompiana. Ny andro dimy sy ny andro roy no fototry ny fanisana. Toy izao ny fisehony misy andro dimy tsara iray tarika; ny voalohany amin’ireo dia antsoina hoe lohan’andro dimy. Ny andro fahenin’io atao hoe andro ratsy. Manaraka azy ny andro roy tsara, dia andro iray ratsy arahina andro roy tsara indray, ary faranana andro iray ratsy mialohan’ny fiverenan’ny lohan’andro dimy manaraka. Raha andro alahady ohatra ny lohan’andro dimy dia andro tsara avokoa ny alatsinainy, talata, alarobia, alakamisy. Andro ratsy ny zoma manelanelana an’io andininy voalohany io amin’ny andro dimy ambany manaraka, ka andro tsara ny asabotsy sy ny alahady. Ny andron’ny alatsinainy ratsy manelanelana azy amin’ny ny andro roy tsara ny talata sy alarobia. Ratsy ny andro alakamisy mampisaraka an’io andininy ambany io amin’ny andininy ambony manaraka. Zoma indray no lasa lohan’andro dimy amin’izay. Mahalana ny alarobia no lohan’andro dimy. Raha sendra lohan’andro dimy izy dia antsoina hoe alarobia tsy miverina. Isaky ny 84 andro vao misy alarobia tsy miverina iray, izany hoe isaky ny 28 andro hampitomboana 3 28x3 84 satria 28 andro no isan’ny andro anatin’ny ray volana malagasy. Amin’ny ankapobeny dia misy alarobia tsy miverina efatra ao anatin’ny taona iray. Fa isaky ny telo taona vao ahitana alarobia tsy miverina dimy. Ny alarobia 21 septambra 1994 dia alarobia tsy miverina ka azo atao miainga avy amin’izany ny fanisana rehetra. Ny mahagaga dia ny hitrangan’ny loza voajanahary na loza ara-mpiarahamonina mahatsiravina saika isaky ny taona mitondra dimy, toy ny taona 1994 nandalovan’ny rivo- doza géralda, ny alarobia 11 janoary 2017 nisian’ny horohoron-tany mahery vaika raha sendra andro ratsy ary ny alatsinainy mialohan’ny lanonam-ben’ny feraomby dia aroso amin’ny andro tsara aloha ny famoahana ny mpaka latsy sy rombaza.
Mes s urs nirina hanitra niry haja lala que de travaux ne faut-il pas effectuer pour obtenir quelques chose ? Que de sacrifice ne faut-il pas endurer pour réussir ? Que d’encouragement ne faut-il pas se donner dans des moments difficiles ? Que l’accomplissement de ce travail soit un modèle de notre fructueuse fraternité. Tohizo hatrany ny firaisankina sy ny fiankatiavanareo
Misy ny ankizy no mihanta, ary miantehitra amin’ny haren’ny ray ama- dreniny fotsiny. Ao indray ireo manantena ny fanampianan’ny hafa namana, havana , sns. Tsy mahasoa anefa izany, hoy ratrema william. Anisan’ny hery ivelany azo ianteherana, saingy tsy azo antoka tanteraka, ny haren-dray aman- dreny, ny fanampian’ny havana aman-tsakaiza sy ny fikambanana samihafa , v. A, tak.22 , hoy izy. Mety hanam-petra mantsy, na ny fananan’ny ray aman-dreny, na ny fanampian’ny hafa. Koa fomba fitaizana tsy mahasoa izany. Ary mamboly toe-tsaina ratsy eo amin’ny zaza. Alaim-panahy hiantehitra foana amin’ny hafa mantsy izy. Ho lomorina sy ho mohaka ny sainy, ka raha vao tojo vato-misakana izy eo amin’ny fiainany, dia ho sahirana. Tahaka izany, ny mpianatra zatra mialokaloka amin’ny fahaizan’ny namany, na miantehitra amin’ny hala-tahaka, sns. Ankoatra izany, ny vintana, ny anjara, ny lahatra, ary ny fanatonana dada rabe, sns, ihany koa dia anisan’ny hery ivelan’ny tenany hianteheran’ny olona sasany. Noho ny fitsapana vintana, dia betsaka no miditra casino efitrano filokana , sy manao loka amin’ny endriny samihafa, sns. Inona anefa ny vokany ? Lanin’ireny filokana samihafa ireny ny volan’ny malagasy ka maro ny fianakaviana no vao mainka milentika amin’ny fahantrana , v. A, tak.24 fahavoazana tanteraka izany. Ary dia ho voa tahaka izany koa ny mpianatra te ho afa-panadinana, ny tanora te hanana olon-tiana, ny te hahita asa sahaza azy, ny olona manana tranom- barotra tojo fahasahiranana te hamaha ny olany, ny olona manana aretina mitaiza te ho sitrana, sns. Fahadisoam-panantenana goavana no ho vokatr’ireo, hoy ny mpanoratra ny fanadinana tsy afaka, ny olona nirina mba ho tian’ny tena lasan’ny sasany, ny asa notadiavina votsotra, ny orinasa, na ny tranombarotra nikatona no niafarany , v. A, tak.26 tanteraka tokoa eto ilay fomba fiteny manao hoe ny an-tanam- botsotra, ny nantenaina tsy azo tsy mahagaga, raha misy lasa adala mihitsy aza, noho izany. Ary izany rehetra izany dia heverina fa hisy fiantraikany amin’ny toe-panahy.
Rado dia inona no hatao rehefa miditra miasa eo aho? Toa fetsy mantsy ireo mpampihorohoro an’ialahy. Sedra tsy maintsy maka olona any fianarantsoa aho e, ary roa be izao amin’ireo mpanao raharahanay any. Rado mety aloha izany mandrapahavitan’ny mariazinareo sy i mirana.
Ny tokony ho fihetsiky ny tia tanindrazana lafin-javatra maro no manamarika ny maha izy azy ny firenena iray. Toy izao ny filazan-dravelojaona azy ao amin ny firaketana ny atao hoe firenena dia ny fitambaran ny vahoaka ahitana ireto fepetra ireto iray razana , iray fonenana na tanindrazana , iray fomba amam-panao amin ny zava-baventy momba ny fiainana, iray fiteny , iray fitondrana, ary iray toe-tsaina aman-toetra. 105 manaraka izany, dia firenena mandroso, mahaleotena , manana vahoaka milamina ara-tsaina , ara-batana, ara-panahy no imasoan izao tontolo izao hanamafy orina ny fiandrianam-pirenena na ny maha izy azy ny firenena iray. Mitaky tetika sy paik ady tsara fototra anefa ny fiarovana azy io. Amin ny maha olom-pirenena an i lyra , dia mitondra ny anjara birikiny izy, manome torolalana amin ny mpiray firenena aminy ny amin izay tokony ho fihetsiny manoloana ny tanindrazana. Ambarany fa tsara ny mahatsiaro mandrakariva ny tolona nataon ireo vahoaka tia tanindrazana , ary manohy izany. Ambonin izany, hoy izy, dia tokony hatao ho zava- dehibe ihany koa ny fanomezan-danja ny teny sy ny fomba amam-panao lova avy amin ireo razana.
Hoy indrindra i harioley fara teny fara hery sombinaina ity veloma misitery izay lazaina eo am-pototr’ity nofo izay ho ny fanahy, izay efa niofo anefa moa tsy efa velona any an-danitra hiafarana eo akaikin’andriamanitra nialana? 192 tononkira fahatsiarovana andn 3
Teny bantou ny teny indonezina noho izany. Avy amin’izany, hoy izy, no niteraka ny teny malagasy. Nanatevina izany avy eo ny teny arabo, ny teny eorôpeana, ny teny anglisy, ny teny frantsay nanosika azy hanao io tantara tsotsotra tao amin’io hafatra io, ny fahatsapany fa tsy omen’ny olona lanja ny teny malagasy. Sao dia ny tsy fahalalana ny maha marim-pototra ny teny malagasy , hoy izy, no mahatonga ny sasany hanao azy ho toy ny valalan’amboa ka ny tompony aza tsy tia mahaliana ny mandre izany. Mampieritreritra, satria manome fahalalana vaovao. Rehefa fantatra tokoa mantsy ny mombamomba ny zavatra iray, dia ho hay ny hanaja, sy ny hitandrina azy. Ny lahateny manazava
Tsy hadinoina ihany koa ny misaotra ireo mpampianatra rehetra eto amin’ny ens, indrindra ny eto amin’ny sampana malagasy izay namolavola anay nandritra ny dimy taona. Zava-dehibe tokoa ny fahalalana sy ny fanabeazana nomenareo. Fisaorana lehibe no atolotra anareo.
Hiditra ao an-tsaha mani-pofona aho vonto hanitry ny miora. Hitety eny an-tampon ny tendrombohitra aho hifoka rivotra mamerovero 5- endrey, izato hakantonao ry voninavoko mba tsy afako loatra izato ianao? Mihaminkamina jerena izato izy maha-te hanoroka tokoa. Tiako hapetraka eo akaikin ny tratrako. 10- hovimbiniko eny an-tampon ambohimanoa, horohako eny an-tendron antsahadinta, ataoko lany maso eny ambonin andringitra, entiko miteronterona eny ambatomiantendro, hopolipolesiko eny an-tampom-palana, 15- endrey izato hianao ry voninavoko. Mirakitra fofona tsy foiko loatra ny lokon-tavanao mahafatifaty, mirakitra hery mahagaga ahy izato salovanao mba tsy afako loatra. 20 ny fipetrakao ry voninavoko dia mampiretsidretsika ny vetso. Ny bikanao marotsaka mamabo ny mpijery, ny tsironao rehefa tsakoina dia misy hery mampihendratra. 25- ny ivinao toa ivin anjely itetevan-tantely tsy fantatry ny hafa tsy hitan ny sasany, fa tiako izay mitsako anao 30 mandraraka loatra manainga hihoatra ny fofonao mampanidina mampiringa mampijaridina ry voninavoko 35- ry telin ny foko ty ilay miangoty tsy mbola voaoty
Mandano an-konahona taf ditra amin’ny kizon’ ny fangejan’ny vitsy 114 araka izany, mampitondra ny mafaitra teo amin’ny vahoaka ireo mpitondra vitsy an’isa sy ny namany. Manampy trotraka izany ny fandrobana sy ny fanimban- javatra. Endrika iray isehoan’ny fampiorenam-pitondrana tsy ho refesi-mandidy izany. Ny hoe mandroba dia maka an-keriny. Ny hevitra fonosiny dia maka tsy miera arahin-kerisetra ny fananan’olona. Rehefa te haneho hery tokoa dia manao fihetsika toy izany. Mampiseho ny tanjaka sy ny fahefana ananana. Toherin’ny fanambarana iraisam-pirenena momba ny zon’olombelona izany eo amin’ny andininy faha 17 ny olon-drehetra dia manan-jo hanana fananana manokana na itambarana. Ary tsy misy olona azo alaina amin-kery ny fananany 115. Tsy voahaja izany eto satria na ny taniny, ny fananany dia alaina amin- kery. Efa fiheverana ny vahoaka madinika ho toy ny tsy olombelona intsony izany. Efa fiheverana ihany koa fa an’ny mpitondra irery ny tany sy ny fanjakana. Manandram-peo mangataka amin’andriamanitra i arni eto, hanafay ireo mpandroba ireo. Tompo ô! Lemeo ny tanan’ireo zatra maka ny tsy azy, mamihina ny an-kafa ka zary herisetra no asetriny ireo mba miaro ilay kely hany mba ananany nandania-mondron-kery, nanaovana vy very ho antoky ny ampitson’ireto sombinaina kanefa e nalaina 116 misy ihany koa ny fandrobana ny tany izay ampiasain’ireo vahoaka madinika. Lazaina fa tsy azy fa an’ny fanjakana. Manao ny fomban’ny mpanjanantany izay mamaritra dia maka ary niavian’ilay fitenenana hoe tanim-boanjo , ireo mpitondra. Fanararaotana tanteraka izany. Efa tsy amin’ny tokony ho izy intsony, efa mihoatra ny antonony. I rainitiaray, anefa, dia manantitrantitra fa tandremo kosa ny fahefana sao dia mihoatra ny antonony loatra 117 114 va 075 afaka 115 op. Cit 116 va 078 haika 117 rainitiaray ny lehilahy , in mpanolo-tsaina, 1904, tak 47
Rahanitra ary handeha ho aiza ikotolita? Ikotolita handeha haka vilona aho eh! Rahanitra ataovy feno tsara ary ny kitapo an! Ikotolita aza matahotra ianao ry madama fa ataoko feno hatreny an-tendakeliny mihitsy ity. Ataoko dongadonga ohatra anao mihitsy vao mijanona. Rahanitra dongadonga? Dongadonga ahoana koa? Ikotolita ataoko tsara sesika tsara ny kitapo an! Dia amin’izay lasa dongadonga rehefa voasesika tsara. Rahanitra raha azoko tsara izany ny tianao lazaina dia ataonao mitovy amin’ny kitapo aho? Ikotolita ah ah ah! Ianao ve dia kitapo fa ilay dongadonga fotsiny anie no tiako holazaina eh!
Rehefa vita ny toriteny nataony, dia nampahafantatra ny asa mankadiry nataon atoa rakotobe-andriamaro eny amin ny faritr isotry, izay tanànan ny olona nahantra tamin ny fotoan androny, ny mpitandrina tao an-toerana, ary nanentana ireo mpivavaka hanohana izany asa izany amin ny alalan ny rakitra. Tsy nampoizin atoa rakotobe andriamaro ny zava-niseho satria raha tonga tao amin io fiangonana io izy dia tsy sahy nanatsidika kely akory ny fahasarotan ny asa ataony. Nampahatsiahivin ny fanahy masina azy teo fa rehefa mitaraina amin andriamanitra isika dia efa mialoha lalana antsika izy. Betsaka lavitra noho ny rakitra roa efa voaangona hanombohana ny asa ity rakitra fahatelo azo tao amin ny fiangonan amparibe ity. Natao ny fametrahana ny vato fehizoro ny 23 aprily 1948, ary ny volana novambra tamin io taona io ihany dia voatafo tanteraka ny trano. Rev. D. O. Jones, avy amin ny london missionary society , dia nilaza fa manarintsoa-finoana, izay mirefy 40m ny lavany, no fiangonana protestanta lehibe indrindra eto antananarivo 9 tamin izany fotoana izany dia nahatratra 3.114 ny mpivavaka tao ka ny 1.100 amin ireo dia mpandray fanasan ny tompo, ary ny 660 dia ankizy mpianatra sekoly alahady. Efa nijoro teo anivon ny fiangonana ihany koa ny sampana vokovokomanaga, miady amin ny fidorohana zava-mahadomelina, sy ny croix blanche , fikambanam-behivavy miady amin ny fivarotan-tena. Napetraka ho mpitandrina tao kosa atoa rakotobe-andriamaro ny 09 septambra 1949. Nankasitraka azy noho ny asa goavana vitany ihany koa ny fitondram- panjakana, ka nandefa solon-tena ny haut-commissaire hanatrika izany fotoana izany.
Mpanoratra ary tsy vitan’izany fa sady mpamoron-kira no mpitendry ihany koa. Tamin’ny fotoana fankalazana ny nahaterahan’ny tompo, nampianatra hira ny ankizy madinika izy sy namorona tsianjery ho azy ireo. Tao amin’ny fiangonana fjkm andrainarivo no nanatanterahany izany tamin’izany. Tsy navelan-dratsimba georges handalo fotsiny izany fotoana izany fa nararaotiny hamohazana ny faniriana efa tao anatiny kanefa tsy faniriana tsy misy fototra iaingana fa miorina amin’ny talenta nananany. Niaraka mandrakariva tamin’io zokiny io izy, nianatra nitendry, namoron- kira koa aza ho fisantarany ny asa famoronana. Hira noforoniny tamin’izany ny hoe andro soa 25, izy no nanao ny tonony sy ny feony. Izany toe-javatra izany dia toa nanaitra ny talenta tao aminy ka tsy namela azy hipetrapetra-poana. Ny fitiavany manabe ny ankizy dia nanampy betsaka azy izay efa voatsiahy teo ambony, fa tamin’ny alalan’ny fanabeazana an-kira no niandohany. Ambonin’izay ny fikambanana tily dia tena mamolavola ho olom-banona sy manabe amin’ny lafiny rehetra. Ireny lafin-javatra rehetra ireny izay mifototra amin’ny maha-kristianina no nianarany namindra tamin’ny famokarana ny kanto. Ho fanamafisana izay voalaza izay ity tenin-dranjatohery harilala ity manao hoe tsy misy asa soratra teraka ho azy avy amin’ny famoronan’ny eritreritry ny mpanoratra madiodio. Miainga avy amin’ny toe-javatra hita maso sy iainana ny asa soratra. 26 tsy teo anivon’ny fianakaviana ihany no nampifoha ny talentan-dratsimba georges; nisy ireo fanabeazana azony nanampy azy tamin’izany. Fanabeazana azony tamin’ny namany misy ilay oha-pitenenana hoe ny hevitry ny maro mahataka-davitra , tsy nionona tamin’ny tenany samirery ny mpanoratra tamin’ny fampivelarana ny talentany. Nisy ny namana niara-nisalahy taminy, dia ireo mpiara-mianatra tao amin’ny insrfp toa an-dry rakotozanany emile, ramangalahy, ranjivason jean théodore. Niavaka indrindra tamin’ireny ratsimandrava juliètte, namany akaiky tokoa ary nifampizarany mandrakariva ny vokatra azony tamin’ny asa sorany. Nanome torohevitra sy anatra madinidinika ho fanatsarany sy fampivelarany ny tontolon’ny soratra izy ary tsy nisorona amin’ny fitenenana, fa nijoro ho mpitari-dalana hatrany. Ireo hafa kosa niara-namolavola ny
Tanjona ankapobeny mpianatra afaka mitia sy mikolo ny haren-tsaina malagasy manatsara kokoa ny famaritana ny antsoina hoe literatiora sy ny kanto mamolaka ny fahaiza-mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny literatiora nodinihiny; manazatra tena sy mankamamy vaky boky mba hanabe voho ny vakomanitra ananany indrindra eo amin’ny sehatry ny literatiora malagasy; mampiasa ny fahalalana norantoviny ho fitaovana hamohazana ny talentany , na hamolahana ny haiforona ao amin’ny sehatry ny literatiora .
Resaka momba ny fangataham-bady ny mangata-bady ’zany a, ny pikabary aloha de tsa azo atao tokana fa tsy maitsy roa na telo refa hangata-bady satria ny fomba amam-panao ’zay tsy maitsy hajaina refa mangata-bady ohatra any miarinavaratra de ahataty ’zany de efa mioma a le onna telo na roa fa re raika tsy mahavita azy an, tena tsa 05 vitan’olla raika ny kabary fangataham-bady, mifota a eo tokoa a ao. E! De ny vôlohany mandeha ahatety zany a ao, a y de tonga am’toeran a ao an fatarina hoe ’ry zany ny tra o haleha, de mipetraka lavidavitra ny tra o, de mandefa iraka hinga ai y de hoa tonga eto àry a ay kô manakory mahazo mandroso ve? Zay teny ampitondraina minga ai y. De mivaly ahata y izy 10 mandrosoa a areo fa afa voadio ny 10tokotany, vôfafa ny tra o misy resaka zay vô mandroso. De tsy miditra tonga de a y an-dra o fa eo an-tokotany, de tonga eo ndray de tsy maitsy mitranga eo koa zay pikabary ao’zany an, ny ray aman-dreny ao an, na vavy na lahy, de a otaniena hoa mahazo mandroso an-dra o ve a ay? Moa tsa vô vo ona a areo? Re ohatra izy manao hoa tsa vô 15 vo ona a areo, de re hohatra izy manao hoa tsa vônona fa aoka aloha de mipetraka eo a ao, de a ao tsa mahazo ma otany koa fa indroany fa de miandry ze hanaovan’ny onna azy hoa mandrosoa àry fa vôvelatra ny tsihy, vôoma a ny latabatra sy ny seza , zay vô mandroso. De refa mandroso an, de ny pikabary ro mandeha aloha, de i y ro mitondra ny onna hoa dimy na enina 20 na fito, de i y ro manao hoa eto atsika mipetraka, ahateto a, de milahatra amin’i y na ahatery a, de milahatra amin’i y, zay le teny fitondrana azy; de refa tonga ao tsa mahazo mipetraka na afa hoa ry zao ny banc n any seza sns fa mitsangana de ma otany, manao fierahabana, mifa otsafa hoa, nakaia aby, ato aby ve moa misy lasa a y atsaha, vô misy andrasana ve mo manao akory. 25 a ay mana a dinidinika holazaina, horesadresahina aminareo kô die tonga a ay a hitapatapaka an’izany amitsika mianakavy ato ka azo atomboka ve sa mbola misy andrasana. Zay, vita i y de milaza izy hoe aoka aloha fa ikalakely, ny anna tsa vô eo, ny annan’ikalakely tsa vô eo na ny beben’ikalakely tsa vô eo na ny dadaben’ikalakely tsa vô eo, de tsa fatatrao aby zay atsangany eo, de 30 vita i y, vonona eo aby am’zay ny rehetra de tena miresaka am’zay. Zay zany
Ny zavatra kendrena matoa nanolo-tena hamakafaka ity sehatra sy lohahevitra ity izahay dia misy ny tanjona tiana hotratrarina. Ireto avy izany fanatevenana ireo tahirin-kevitra momba ny fanabeazana sy ny fikambanana skotisma; fampahafantarana ny fiangonana loterana, ny flm 67ha, ny mpanazava eto madagasikara, ny mpanazava ao amin ny flm 67ha, ny tanora advantista; fampahafantarana ny endri-panabeazana ny zazavavy amin ny fomba skoto, sy amin ny fomba kristiana.
Toetra sy fihetsika iombonan’ny mpanoratra rômantika ireo taratra ao amin’ny asa soratr’i elie raharolahy ireo. Manamafy izany fa voasarik’io fironan- tsaina io tokoa izy. Tahaka ireo mpanoratra rômantika hafa, dia nanameloka ny fangejana izy ary nitory ny fahafahana, niezaka niombom-po amam-panahy tamin’ilay andriamanitra avo indrindra, niantoraka tamin’ny zavaboary, nefa koa tsy nanao ho ambany maso tsy hita ny mpiara-belona aminy.
Legrand, louis, 1961. Psychologie appliquée à l’éducation intellectuelle. Paris délachaux et niestlé. 159p. Maccio, charles, 1983. Animation du groupe. France chronique sociale de france. 225p. Mackey, françis william. , 1979. Principes de didactiques analytique, analyse scientifique de l’enseignement des langues. Paris librairie marcel audie, p.179
Mpamboly sy mpiompy no tena foto-piveloman’ny mponina ao ankaraobato mahatratra 85 ny mponina dia mpamboly sy mpiompy avokoa , raha 2650 mantsy ny isan’ny mponina ao amin’ny fokontany ankaraobato ny 2252n’17ny mponina dia mivelona amin’ny asa fiompiana sy fambolena vitsy ny mivelona amin’ny jono ary isan’ny vadina asan’ny mponina sasantsasany ny mivarotra sy mitrandraka ala , ary ny asa tanana indrindra ho an’ny vehivavy. Izany fanaovana vadina asa izany dia isan’ny mampitombo ny fidiram-bolan’ny mponina manamarika izany ny hita ao amin’ny kahien’ny r. O. R 18 ny mponina eny ambanivohitra dia mampitombo ireo asa fanampiny manana vadina asa ahazoam-bola ivelan’ny asa fanaony andavanandro ny 70 ka hatramin’ny 80 n’izy ireo
Makarenko, oeuvres en trois volumes, les poèmes pédagogiques, page 9 la famille n’est pas simplement le voisinnage des personnes par de rapports familiaux, c’est aussi une colléctivité, la cellule naturel et première de la société. 99 p. Guiraud et p. Kuentz, la stylistique lecture, op. Cit. , page 11 le style ne consiste point seulement dans les tournures grammaticales il tient au fond des idées, à la nature des esprits ; il n’est point simple forme
Jereo ny fanazavana ao amin’ny 2.3.2.2. Momba ny setriny amintinan’ilay solemita ny sedra nanjo azy. 252 manamafy io hevitra io ny voalaza ao amin’ny diksionera amin’ny baiboly, op. Cit, takila 636 ny tanàna vaventy dia narovana tamin’ny mànda matevina avokoa. 253 jereo ny famahavahana io ao amin’ny 2.3.2.2.
Toy izao manaraka izao ny fitsinjarana izany ao an-toerana fafana 13 ireo dokotera anarana andraikitra dr simon miptsabo ankapobeny dr matha miptsabo ireo marary saina andriamatoa romeo ramatoa olga mpitsabo mpanampy loharano acdb ivato mifameno sy mifampiankina ny andraikitry ny mpanabe sy ny mpampiofana ary ny mpitsabo amin ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina. Mandeha ila ny asa raha tsy eo ireo beazina iantefan ny fampitam-pahalalana sy ny ray aman-dreny.
Tiany hajanona, ny matoanteny mangataka no ampiasainy hanatanterahana izany. Ny valin-teny andrasany moa eto dia ny hanapahan-drabary io resaka fitiavana io izay heveriny fa tsara sy mety kokoa amin’ny fiainany. Fanampin’izay ihany koa ny fampiasany ny matoanteny miangavy, entiny mangataka fanampiana amin’i dr rabary amin’ny fikarohana izay hevitra rehetra hahafahany mijanona eo moramanga. Tombanany ho ratsy ny fialany eo amin’io toeram-piasana misy azy io. Ka izany no mahatonga azy maniry indrindra ny hijanona eo amin’io toerana izay heveriny fa ara-drariny sy tsara lavitra mihoatra ny toeran-kafa hanendrena azy io. Ny matoanteny enti-miteny dia isan’ny fitaovana tsotra nefa mahery vaika ilazana mivantana ny faniriana sy izay fikasana rehetra amin’ny itenenana manoloana ny toe-javatra iray tiana hotanterahina na hofohanana. Ny anjara asan’ity matoanteny anehoana fangatahana ity eo aminy fandresen- dahatra noho izany dia enti-miangavy na mangataka zavatra amin’ny itenenana.
Ralaimihoatra, op. Cit, p. 268 le riz manquait parceque les réserves accumulés au cours des années précedentes furent aussitôt expédiées sur le métropole. 59 razoharinoro-andriamboavonjy, in bulletin de madagascar, op. 838 dès 1944, la sous-alimentation générale s’installe, d’où récrudescence de certaines maladies comme la dysentérie amibienne ainsi que le développement du paludisme. 60 labatut et raharinarivonirina, madagascar, etude historique, éd. Férnand nathan, paris 1969, p. 179 le manque des médicaments se traduit par l’augmentation considérable de la mortalité infantile, par la récrudescence de l’épidemie.
Ohabolana malagasy ny hoe ! Mandehana dieny mbola malaina fa rehefa mazoto tsy ho afaka intsony ny hatak’andro tokoa mantsy dia anisan’ny zavatra tsy mahasoa ary fositra manimba ny fiainana eo amin’ny lafiny samihafa ny hatak’andro no vain’afo sakobonin’ny hakamoana ka atsipiny eo anoloan’ny lona manam-pikasana hanao zavatra ary atosany eo am-pofoan’izay rehetra te-handroso sy te -hisandratra tsy tsara ny hatak’andro satria tsy antsika ny ampitso, koa raha zavatra tokony ho vitanao izao , aza andrasana rehefa kelikely, raha tokony hatao anio , aza ampiandrasina rahampitso firifiry koa moa ireo nanam-pikasana hanao soa kanefa tsy nahatanteraka ka latsa-panenenana mafy noho ny tsy fahavitany izany ? Te-hanaja sy hanoa ireo masoandro amam-bolana ve hianao ary adidinao tokoa izany ? Aza mangataka andro ka manao hoe hoe hanampy sy hanohana ny ray aman-dreniko aho rehefa lehibebe na tafita kokoa noho izao tsy vitsy ny nikasa haneho fitiavana ny ray aman-dreniny , nefa tratra aoriana ka nenina sisa tangosana lasa any amin’ny varo -tsy mifody angaha ny iray amin’izy ireo ka voadona eo vao taitra, nefa aiza intsony soa sy asa mandeha ila sahala amin’ny kiraron’i beminahy sisa ! .