Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanahy efa ela nibitsika hanova ny asan’ny vitsika ! Tsy hiandry an’izay tsy handeha mody manao be marenina minia tsy mety mandre ny ranitra tiana hotenenina tsy miady fo amin’ny asany deraina ho sambatra koa fa niambina ny ondry nandrasany faribolana hiara-hifoha ! Mba miombona kosa amin’ny revy volana feno fanahy anatyalimbetso, dolevy eto izahay mahatsiahy eto izahay mba hisaotra ry zoky malala mpiahy a ! Ny fisianao no nandoatra ny kalo hikoriana amin’ny ra masina amin’ny any rehetra e r’ilay tsiriry mody nilefa. Izahay, namana iray donakafo amin’ny anaran’ny kanto izahay zandry mpiray anjoria mandrapihaona elie a ! Nofy 19 des 2010
Rainizanabololona lesona tsotsotra momba ny fampianarana 1914 pôezia. Fmma faravohitra. Antananarivo randja zanamihoatra pseudo randriamananjara e 1969 vainafo tononkira. Editions ambozontany fianarantsoa. 143p randriamiadanarivo. Sikajin’i dadabe trano pirinty 2006 fjkm. Imarivolanitra. Antananarivo.168p
Lahatsoratra tapasiry 1 tsita antso 1. Manao an’izao koa moa vandiny y taloha zay tsita antso o mifitaky a ’ala e y, ka laha e y i mamboly kapiky. Toy izao ny laingan’ny ntaolo iotsita antso io mipetraka anaty ala, eny izy mamboly voanjo. 2. Zaho hoy i hamboly kapiky eto, la nihary alika roampolo i, e zao. Hamboly voanjo eto aho, hoy izy, dia niompy alika roampolo izy, izao. 3. Amboleny a ’olo-drano kapiky io ka e y i raiky, tsy misy olo fa la alikany rey ro namany e y. Voleny eny amoron-drano io voanjo io ka eny izy irery, tsy misy olon-kafa fa ny alikany no namany eny. 4. Niboaky amy zao voà raiky zay bakao. Nisy voay iray amin’izay niseho avy ao. 5 ah! Toy koahy hoy mba voà mena! E zao. Ah! Mba voay mena re it? E! Izao. 6. Tsy ambiny amy zao, hondy fa leny mihina kapiky voàmena i ato. Tsy arany amin’izay anefa fa efa mihinana voanjo ilay voay izy ato. 7. Tampoky avy i baka y, tseriky -ôh! Ka voà i y koahy fa teto, linaniny kapikiko toy, ngao hamandrihako azy! Gaga izy nony tonga avy any oh! Hay efa teto ilay voay, laniny it? Ny voanjoko, andao fa hofandrihako iny. 8. Finandriny amy zao, finandriny, azony. Nofandrihany amin’izay, nofandrihany,
Ny fivavahana kristianina voalaza fa andriamanitra irery ihany no hivavahan’ny kristianina sy hinoany. Maro isan-karazany anefa ny trano fiangonan’ny mpino kristianina hita ao an-toerana. Ao ny m. E. T. M; f. J. K. M; katolika; pentekotista; eglizy rhema; arampilazantsara.
Dingana ny ora fizotran’ny lesona fanamariha- na 1. Fampaha- tsiahivana ny lesona tamin’ny kilasy faharoa ora 05 min f inona moa no atao hoe famoaboasan-kevitra, raha tsiahivina fohy? V ny atao hoe famoaboasan-kevitra, dia fiezahana hamantatra sy hanazava ireo hevitra milafika fonosin’ny hevitra iray. F inona no takina amin’izany? V fahaizana manazava sy manaporofo ny hevitra haroso, mba handresy lahatra ny itenenana. Hotohizantsika izany asa izany, ary hohalalinina misimisy kokoa. F indreto misy tenina mpandinika sy ohabolana vitsivitsy hoy ny malagasy ny marina tsy mba maty hoy clarisse ratsifandrihamanana, aingam-pivoarana, tak 52 sady fitaovana no fandrotsirotsiana ny haisoratra inona no marihanareo amin’ireo tenina mpandinika sy ohabolana ireo, raha ny endriny? V ir? Voalohany dia hevitra tsotra, fa ity faharoa kosa dia mirakitra hevitra roa toa samy hafa. F efa nanao famoaboasan-kevitra toy io voalohany io ve isika? V eny f inona no tanjona tamin’izany? V fitadiavana ny hevitra fonosin’ilay teny, ary fanaporofoana izany. F ary toy io tenina mpandinika faharoa io ve, efa nataontsika? V tsia tarihina tsikelikely amin’ny alalan’ny fanontaniana ny mpianatra.
Ny mpampianatra b kosa, na dia vao haingana ihany aza 4 taona no nisahana izany asa fampianarana izany, dia azo lazaina amin’ny ankapobeny, fa efa manana traikefa nandritra izay fotoana niasany izay, sy noho ny fifanakalozany hevitra amin’ireo mpampianatra miara miasa.
Ny fanehoan-kevitra arahina tohan-kevitra tsara rafitra dia mikendry ny hiantraika eo amin’ny tontolom-pandinihana sy fiheverana ankapoben’ny mpandray. Kendrena ny hahatonga ny hafa hiaiky fa azo ekena ho marina sy mitombina ny hevitra izay naroso. Dia tokony ho teraka miaraka amin’izany fiaikena izany ny fironana amin’izay hevitra naroso. Azo vakina amin’ny alalan’ny fihetsika sy izay mety ho fanapahan-kevitra raisin’ny mpandray izany fironana mitory faharesen-dahatra izany.
Napetraka amin’ny sehatra goavana iray ny asa dia ny momba ny antrôpôlôjia sôsialy ao amin’ny sampana antrôpôlôjia mandalina momba ny finoana sy ny fivavahana nentin-drazana. Ny haitsikera araka anjara asa sy antrôpôlôjia baikon’ny hetsika no nanatontosana ny asa fikarohana. Misy fizarana telo lehibe araka izany ity asanay ity, koa izao manaraka izao ny ambangovangony ny fizarana voalohany dia misy toko maromaro koa naseho tao ny fampahafantarana ny toerana nanaovana ny fikarohana. Nanomboka avy any amin’ny faritra izany ka hatramin’ny fokontanin’ambodivoara izay nosinganina manokana. Tao ihany koa no niresahana momba ny tantaran’ny foko marofotsy, ka nambara tao ny loharano nipoirany sy fivoarany ary ny olana misy any aminy. Mazava moa fa mibahan-toerana ao amin’ity fizarana ity ny zava-misy iainan’ny mponina ao ambodivoara. Nambara tao amin’ny fizarana faharoa ny momba ny lalana rehetra nizorana nanatontosana ny joro fahan-jafy. Noresahana tamin’izany ny lafiny tantara, ny antony nanaovana azy sy tanjona kendrena aminy. Nibahana tao ihany koa ny fizotry ny lanonana izay nizara telo lehibe izany tao ny dingana fanomanana, ny fanatanterahana ary ny famaranana. Manampy izany moa dia nolazaina tao koa fa mivoatra ny fomba fahan-jafy. Tao amin’ny famaranana ity fizarana ity dia nisy fampitahana natao momba ity fomba ity sy ny fafy zaza any amin’ny antemoro. Ny farany dia ny fizarana fahatelo, nisy toko telo lehibe niavaka ity fizarana ity. Ny voalohany dia nasongadinana ny lanjan’ny fahan-jafy. Naseho tao anatin’izany ny anjara toeran’ny fahan-jafy eo amin’ny fiarahamonina. Mivelatra amin’ny lafim-piainana rehetra izany ny finoana amam-pivavahana, izy dia mampitodika ny olona amin’andriamanitra sy ny razana izay loharanon’ny aina. Eo amin’ ny fahaiza-miaina indray, mamelona ny fifankatiavana sy ny firaisan-kina eo anivon’ny ankohonana sy ny mpiara-belona. Eo amin’ny fanabeazana dia mampianatra ny olona hiaro ny aina sy hahay handray adidy. Ny toko faharoa kosa dia nanehoana fa misedra olana ihany koa ity fomba ity. Nabaribary tao fa anisany olana goavana ny resaka fahasarotam-piainana. Mahantra ny olona tsy ampy ny enti- manana. Tsy mahavita manao fomban-drazana intsony. Manampy izany, ny fomba
Na dia nahatsiaro tena ho niharan’ny tsindry hazo lena aza ny malagasy teo amin’ny lafim-piainana rehetra dia mbola nisy ihany ireo nanana toe-tsaina nanambony sy nidera ny mpitondra frantsay ho ray aman-dreny nitondra fandrosoana ho an’ i madagasikara. Tsy vitsy ireo nandray an-jambany ny zavatra nentiny teto na teo amin’ny fiainana andavanandro izany, na teo amin’ny fombafomba. Tsy misy olona mahay manompo tompo roa , hoy ny soratra masina, ka navelany ny an’ny tenany fa natakalony ny zava-bahiny.
Raha vao tonga eo anoloan ny mpamaky azy ny lahatsoratra iray dia efa misy fahalalana heverina ho efa ananan io mpamaky io momba izany. Ezahiny hampifandrifiana sy hamarinina amin ny alalan ny fanombatombanana ny lahatsoratra izany hevitra ao aminy izany koa raha mifanandrify amin ilay eritreretiny dia azony avy hatrany ilay lahatsoratra ary tafiditra ao amin ny lahatsoratra ny mpamaky. Raha toa tsy izany kosa dia tsy maintsy miverina mamaky indray ilay lahatsoratra izy mba hahazoany manakatra ny hevitra tian ny mpanoratra holazaina. Ny fiverimberenana eo amin ny ampahan ny lahatsoratra izay hita fa tena tsy azo no paikady hitan ny mpandinika hisorohana io tsy fifanojoana io.
Toerana ireo, na an’ny fanjakana izany, na ana fikambanana, na an’olon-tokana, hoy izy. Noho izany dia tokony hikajy ny toerana nampiasainy ny tsirairay mba tsy ho simba sy haloto ny toerana. Ny biby mantsy raha mandalo amin’ny toerana iray dia mamela maloto sy manimba zavatra. Izay no ahafantarana fa nisy biby nandalo teo. Tsy tahaka izany kosa ny olombelona fa manam-panahy ka mahalala ny tokony hataony , hoy izy. Tokony ho voalamina sy ho voaverina amin’ny toerany avokoa ny zavatra nampiasaina. Amin’izay fotoana izay, dia hiteny ny tompon-toerana fa olo- mendrika no nandalo tao aminy. Raha an’ny tena moa ny toerana, ka voalamina sy voatandrina ny fahadiovany mialoha ny hampiasan’ny olona azy, dia hotsarain’ny vahiny fa mendrika ny tompon-toerana. Hohajainy ihany koa ny toerana nandraisana azy. Ho lasa fahazarana tsara eo amin’ny tsirairay ny fitandroana ny fahadiovana sy ny filaminana. Ary hiseho hatrany anaty fiara fitaterana izany. Any anaty fiara fitaterana
Ho fanampiana ny eo an-tanana a-monina mifototra toekarena dia toe-tsaina tsara -monina nentim- paharazana izany fampitombona ny eo am-pelatanana izany. Sarety mankany ambany andrefana no mikarama mba ampitomboana ny mason- manao io asa io ho foto-pivelomana fa tsy hampitombona ny mason-karena izany.
Tsy iandrasana valiny ny fanontaniana izay mipetraka satria efa ao an-tsain’ny mpanao vakodraza? A ny tokony ho valiny fa natao hanasohasoana ireo mpitondra izay manao ambany maso tsy hitany vahoaka madinika. Fanankianana ny tetika tsy mitondra fandrosoana ho an’ny daholobe fa tombo-tsoan’olom-bitsy no hita. Maneho izany ny andalana faha 46-47 tantely afa-drakotra ny harena indrindra moa ny volamena .
Ny vontoatin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana tsara ny manamarika, fa tsy niainga tamin’ny fandaharam-pianarana ny foto- kevitra sy ny lalan- tsaina nentina nananganana ny boky fary mamy, kilasy famaranana, fa niainga tamin’izay zavatra hita fa mety ho antonona ny mpianatra. Niainga ihany koa moa tamin’ny foto- kevitry ny edisiona salohy ny fanagasiana , izay nikendry hatrany ny hanandratra ny teny malagasy sy ny hanome lanja izany. Nofantenana kosa izay asa soratra noheverina fa antonona ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana. Noho izany, hojerena ny momba ny boky fary mamy sy ny fandaharam- pianarana, ireo lahatsoratra tohan- kevitra, ary ny endriky ny tombana amin’ny ankapobeny.
Fanamarihana ny faritra 2 anosibe sy ny faritra 15 ankatso dia tsy misy intsony satria efa nahavita fiangonana izy ireo, izay no antony mampisy ny faritra 16 sy 17. Ka ireo olona vitsivitsy mbola miangona ao amin ny flm 67ha dia natambatra tamin ireo faritra hafa akaiky azy.
Holazoin’ny aretina lava eo. Ny fahasalamana dia anisan’ireo zo fototra mifandray amin’ny fahafahana tokony hananan’ny tsirairay amin’ny maha olombelona azy159. Tranga vitsivitsy momba izany no resahin’ny boky nanao izay azony natao tamin’ny fikarakarana an-dreniny narary i bako. Nikofoka nitady vola sy nisahana raharaha maro tao an-trano izy vokatr’izany.
Ny fomba fiasa dingana roa lehibe no tsy maintsy lalovana rehefa manadihady lahatsoratra 1- fahazoana ny lahatsoratra vakina miadana tsara ilay lahatsoratra apetraka ny lohahevitra asesy dinihina ny teny, ny andian-teny, ny fehezanteny asongadina ny zana-kevitra mety ho fonosiny. 2- fandaminan-kevitra atambatra ho renihevitra iray izay zana-kevitra mitovitovy na mifandray. Amin’izany dia tokony hahazo renihevitra roa na telo, hitondrana ny
Ankoatra ny varotra ifanakalozana eo an-toerana, dia ny varo-mandeha no tena betsaka mpanao aty amin’ny distrikan’i fenoarivo. Manatona ny renivohitry ny distrika ny mpivarotra mitondra ny vokatry ny taniny na ny vokatr’olona hafa nalaina antoka. Misy amin’izy ireny ny mitondra izany eo amin’ny tanàna lehibebe manodidina. Betsaka ihany koa ireo mahavatra miala ny faritra analanjirofo mihitsy mitondra tsena ka tonga hatrany toamasina izay renivohitry ny faritra atsinanana. Aseho amin’ny alalan’ny fafana eo amin’ny takila manaraka, ny fotoana lany amin’ny varo-mandeha any an-tanàn-dehibe indray mandeha.
Lohahevitra nofinidy sy ny drafitra hitondrana izany izahay. Teo ihany koa moa ny fanarahana ireo famelabelarana nataon’ny mpanoratra tamina sehatra samihafa. Tsapa fa na dia mazava aza ireo dingana narahina ireo, dia nisy hatrany ny olana nosetraina teo am-panatontosana ny asa. Tsy natao hampihemotra anefa ireny, fa nitadiavana vahaolana hatrany. Ary nampiasana ny hambom-po, ilay vy miaina ao anaty , araka ny ilazan-ratrema william azy izany. 0.9. Ny olana nosetraina sy ny vahaolana
Tantsaha iray ? Ary izany indrindra no antony mampitaraina ireo tantsaha eto, amin’ny fandoavana ny vary 5 kapoaka isan-kerinandro, ho an’ny kilasimandry. Na izany aza anefa dia nomarihany ihany fa tsy betsaka ny fandraisana anjara takin’ny ceres fa izy tantsaha mihitsy no mahantra. Koa mba ho marimaritra iraisana eo amin’ny tantsaha sy ny ceres, araka ny hevitray, dia tokony hahena io fandoavana vary 5 kapoaka isan-kerinandro io eo amin’ny kilasimandry. Tsy hoe tsy mandoa mihitsy ny tantsaha, fa mba hahena fotsiny. Mba hitadiavana mpamatsy vola handoa izay banga. Fa ankoatra ny fahavesaran’ny adidy eo amin’ny ceres raha ho an’ny tantsaha, dia hita ihany koa fa mbola lesoka eo amin’ny ceres ny fanaraha-maso ny ’’cantine scolaire’’.
Maneho ny fisiany hatrany anefa ny mpanoratra na dia fandalovana aza ny fiainana. Mitory izany ny fampiasany ny mpisolotena tampisaka laharana voalohany -ko aiko, diako, hitodiako. Nahatsapa ny mpanoratra fa ny fisian’ny olombelona eto amin’ity fiainana ity, dia ampahany kely ihany raha mitaha amin’ilay fiainana maharitra mandrakizay any an-danitra. Tsy maharitra ny fiainan’ny zanak’olombelona eto amin’ity tany ity, kanefa mbola ny ratsy indray matetika no manjaka. Mahavalalanina ny fo aman-tsain’ny mpanoratra izany, ary mampametra-panontaniana azy manao hoe hono ho’aho, ry avana moa tsy toby fandalovana ny tany, ary toeram-pandalovana mavany? E! Seranim-pahatsiarovana an’izany zany saina, ka torovana tomany. 134 toa mamaly ny fanontaniana nataony ihany izy raha milaza fa feno alahelo ny fiainana ka tsy mahatamana marina angamba, tsy laviko loatra raha sento hatrany ny fiainana an-tany dia ho haizina lava tsy mahate-hitoetra ’ty andro ivelomana kely aok’ izany. 135 tsy mahatamana tokoa ny fiainana raha lavitra ny hafaliana sy ny hasambarana. Oharin’i elie raharolahy amin’ny vazy tsy misy voninkazo izany fiainana izany. Hoy izy 134v. A, fanontaniana , tak.36, and 1
Ny isan’ny tononkalo rehetra ao anatin’ny vondrona ambara dia mahatratra 102 roa amby zato. Eto amin’ny fafana dia miisa sivifolo 90 ny tononkalo manana andalana efatra. Izany hoe ny valo amby valopolo isan-jato 88,94 mahery amin’ny tononkalon’i jo andrianasolo no manana ny endrika ahitana andininy miavaka ka misy andininy efatra avokoa. Azo lazaina fa endrika raikitra eo amin’ny asa sorany izany. Nefa tsapa koa fa mbola misy tononkalo hafa manana endrika miavaka amin’iretsy voalaza ao anaty vondrona ambara. Mbola mahatratra roa ambin’ny folo izy ireo ary samy manana endrika nananganana azy. Ndeha haka ohatra vitsivitsy hanehoana ireo endrika samihafa ireo. Misy tononkalo ahitana andininy tokana, fa dimy na enina kosa ny andalana ao aminy. Tahaka izay hita amin’ny ho an’iza ? 37 sy ekeko ii 38 ekeko ii andriamanitra ô! Ekeko amin’ny saina, fo, fanahy raha izao no anjara tendry izay voalahatrao ho ahy.
Natao hampihena ny vary maitso alaina amin ny vanim-potoanan ny fahavaratra ny fambolena haninkotrana. Ny voly mangahazo, saonjo, vomanga, ovy ary ny katsaka no hambara amin izany. Ny voly mangahazo sy ny katsaka anefa no tena imasoan ny tantsaha satria ireo no azo tehirizina hitsinjovana ny fotoam-pahavaratra. Ny voly ovy, saonjo, vomanga kosa manampy ny foto-tsakafo amin ny vanim-potoana fiakaran ny vokatra. Araka izany, tsapa fa miezaka manamaivana ny fahasahiranany ireo tantsaha kanefa tsy afa-miala amin ny fanaovana vary maitso noho ny tsy fisian ny vola hanetsana. Feran ny mpanangom-bokatra ihany koa ny vidim-bokatra izay mampihena ny vary ao an-tsompitra. Ankehitriny, efa tonga any an-toerana ireny mpampindram-bola ara-dalàna ireny toy ny cecam, otiv izay manampy ny tantsaha amin ny fitehirizana ny vokatra sy ny fampindramam-bola ara-dalàna. Haravona amin ny alalan ny fafana eto ambany izay voalaza teo izay.
Ny teny hoe tsimandrimandry dia avy amin’ny teny mandry miverina indroa ka irafetan’ny tovon’ny tsirin-tenin’ny anarana tsi manana ny lanjany manokana ny tovona tsi- eto. Manambara ny fampihenana ny herin’ny teny hoe mandry miverina indroa ny tovona tsi ; araka ny voalazan’i siméon rajaona1. Izany hoe vokatra ny fampiasana ny tovona tsi- no nampisy ny verin-droa ka nampihena ny herin’ny teny hoe mandry. Tsy mahalaza ny tian- kambara raha ny tsirin-teny tsi- sy ny fototeny mandry ihany no atambatra, toy ny hoe tsimandry na ny fototeny verin-droa fotsiny tahaka ny hoe mandrimandry. Azo heverina fa samy fihenan-danja no ambaran’ny tsirin-teny tsi- sy ny verin-droa mandrimandry, ka mitambatra ny singan-teny samy mitovy hevitra fonosina. Manambara fomba fanatanterahana hetsika ihany koa ny tsirin-teny tsi-, tahaka ny hita ao amin’ny manao tsimatimaty manao mody maty fa tsy maty akory. Azo inoana fa ny dikan’ny teny hoe tsimandrimandry dia mody manao mandry , mandry fa tsy mandry tanteraka, izany mandry tsy mandry. Mifandray amin’ny finoana eo amin’ny fiarahamonina ny fanatanterahana ny tsimandrimandry.
Feon-kira fohy lolona dia nohon ny henatry ny resak olona ve no nadroahany an-dry e? Tsy mino izany aho fa efa tiany hiaviana io. Ao ambadik izany ny reniny fara mifendrofendro i neny amin io tsy mitsahatra ny mandevilevy ahy amin io izaho maimbo amany io tsy fidiny ahy ange akia e! Lolona tsy vitan ny hoe tsy fidiny an-dry , fa avy amin ny nataony no nahazoan-dry an io aretina mamany lava io ankehitriny. Fara fa ahoana? Lolona raha navelany niakatra namonjy hopitaly indry talohan ny hiteraka , tsy tany iny renin-jaza iny no niteraka fa tany amin-drasazy. Ka raha vao hitan-drasazy hoe tsy tafavoakan- dry ny zazakely , avy hatrany dia niroso t fandidiana ny mpitsabo hamoahana ny zaza tao haingana. Fara aza iverenana intsony akia ireny fa tsy zakan ny saiko ny mieriteritra ny raha mba. , raha mba. Ny nenina tokoa tsy aloha an? ! Lolona azafady ary e! Tsy maty an-tsaiko kosa anefa izany ry fara fa tsoriko an-dry! Ary mbola alaheloko amin iny rasesily rasesilin-dry iny. Fara manova resaka ka manahoana akia ry dada sy neny? Lolona maninona anefa raha indry mihitsy no manantsafa azy ireo mivantana e! ? Andao fa hiaraka ho any isika. Fara an an an! Ataoko ahoana ny hiseho any amin izao aretiko izao? Indrindra amin i dada olom-pady ahy? Lolona amin ny maha rainao no itondrana azy fara fa tsy izany a! Dia rehefa avy any isika , miaraka maka ny entan-dry. Anjaran-dry ny misafidy na hipetraka ato amiko na any amin i dada sy neny. Fara misento ny vady nifanao voady aza moa akia tsy nahatanty ny fofona vokatry ny aretiko , ka mainka olon-kafa? Am-boalohany ianareo mety hiaritra , fa rehefa ela ny ela , ho sorena ihany sady , sao dia hanahirana an-dry amin ny client-n ny zaitran-dry io ka? Avelao akia izaho ho ao amin ny tranobongoko misy fofona ao a! Feon-kira acte 30 fara alina fara lasa vinany maizina sy mangina izany alina izany. Maizina toy ny fiainako , izay tsy sahiko vinaniana ny hiafarany. Rehefa tapitra izao ny hofatrano telo volana naloan’i solo , dia aiza indray no hahitako vola ? Tokony hitady asa aho hoy i lolona. Nefa tsy sahy akory aho na dia ny hitady aza! Olona iza no hanaiky hampiasa ahy? Misento fa , tsy mangina toy ny alina kosa ny ati-fanahiko , fa miherikerika , mitaintaina ny mety ho fiafaran’izao fiainako izao. Misento inona tokoa moa no mbola antony tokony hahavelomako? Ho an’iza ? Dia hanao inona? Saingy notaizana t fivavahana aho ka tsy hamono tena na oviana na
Partie centre imerina central et la zone du vakinankaratra imerina central, centré sur antananarivo, constitue une unité géographique faiblement individualisée, les reliefs modérés, correspondant aux roches dures, dominent des niveaux locaux d’aplanissement. Le modèle de cette région est essentiellement constitué par une multitude d’étroites croupes d’interfluves. Celles-ci portent des sols rajeunis enrichis en minéraux peu altérables très souvent compacts, remaniés, toujours fortement désaturés et fortement allitiques. Sur les reliefs de rajeunissement et les reliefs dérivés des hautes surfaces, les sols pénévolués sont fortement désaturés. Dans la zone du vakinankaratra, le relief est dominé par le puissant massif volcanique de l’ankaratra. Entre l’ankaratra et la falaise orientale, les hautes surfaces ont subis des rajeunissements successifs, les sols pénévolués se sont reconstitués, et ils sont faiblement desaturés et faiblement appauvris. Partie est sur la partie est de madagascar ou plus précisément sur la partie de moramanga et de l’alaotra, les sols anciens sont associés à des sols rajeunis, la vigueur du relief a été ici influencée par la tectonique, les reliefs dérivés situés à l’est de moramanga, portent des sols pénévolués, ceux-ci sont faiblement allitiques et moyennement désaturés, ou bien fortement allitiques et très désaturés. Près de la côte, sur les niveaux d’érosion généralement très rajeunis, on reconnaît des sols rajeunis appauvris associés à des sols pénévolués faiblement appauvris. Tous ces sols sont fortement désaturés. Iii-3-3 tableau 8 la répartition des sols selon le type de climat situation climat type de sol morphologie faratsiho-a ampy climat d’altitude sol férrallitique pénévolué, remanié, enrichie en quartz, moyennement désaturé à structure peu dégradé. Horizon organique gris à structure grumuleuse non prélevé betafo- mandritsara climat tropical peu contrasté, hautes terres à influence orientale sol ferrallitique rajeuni remanié à stone line moyennement désaturé à horizon friable horizon à humifère gris à structure grumuleuse non prélevé. Region mananara antanety be côte- est climat de type equatorial sol pénevolué typique moyennement désaturé horizon brun clair, argilo sableux à sablo argileux, structure grumuleuse assez grossière, cohésion
Atolotra ao amin’ny fizarana voalohany ny ankapobeny momba ny asa fikarohana ka hazavaina amin’izany ny hodidin’ny asa ampanaovina ny mpianatra, ny lalantsaina ilafihany, ny sehatra nirotsahana ary ny fomba fiasa narahina. Hovahavahana ao amin’ny fizarana faharoa kosa ny fanolorana sy fandalinana ny vokatra azo tamin’ny fandinihana ny fandaharam-pianarana, ny resaka nifanaovana tamin’ny mpampianatra, ny rijam-panontaniana natao tamin’ny mpianatra ary ny momba ny tombana nataony. Antom-pisian’ny asa fikarohana ny hitondra fanatsarana manoloana ny sehatra nohadihadina. Ao amin’ny fizarana fahatelo sady farany kosa no handrosoana ireo andram-bahaolana mifanentana amin’ny olana hita. Ao ireo vahaolana natokana ho an’ny fandaharam-pianarana sy ny haifanatona enti-mampianatra , ireo vahaolana niantefa amin’ny mpampianatra sy ny asa ampanaovina ny mpianatra.
Niaretan’ity renim-pianakaviana ity avokoa. Mamintina izay voalaza izay ity ampahan- pitantarana ity nitamberina tao an-tsainy ny fahoriana rehetra efa niainany! Nanomboka hatrany amin’ny namoizany tsikelikely an’ireo mpiray tam-po aminy sy ireo ray aman-dreniny, ka hatramin’izao zava-mihatra aminy izao! Saika safotry ny ranomaso izy! 119 tsy rahary ihany no niaina ny toy izany, fa teo koa ny maro hafa, toy ny renin’i beza, noho ny ditran-janany ranomaso havozona ny an’ny renin’i beza maty ny zanako! Ilay lahitokako! Very aho rey olona ô! Iza intsony no hianteherako e! 120 nahatarafana fahorian-tsaina amam-panahy amin’ny endriny maro teo amin’ny fiainan’ny malagasy toy ny famoizana ny iray tampo, ny faharavana tokantrano, tsy fananan-taranaka ary fankahalan’ireo zana-kavana mba notezaina ity vanim-potoana ity. Fa ankoatra izany, teo ihany koa ny tsy fitoviana eny anivon’ny fiarahamonina araka ny anehoan’ny mpanoratra azy ao amin’ny tantara.