Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny ombimanga rehetra rehetra any antsakalava dia atao hoe rombimangan-drasoalaor; ary raha handeha hisambotra ireny ny mpanonta, dia 25 mitaraina amin-drasoalao sy ikotofotsy vorompotsy mpiandry ny ombiny mba hanome ombimanga azy, vao sahy mandroso manenjika.
Misasaka ny isan’ny tanàna vao hampidirana rano sy ny efa nampidirana fa mbola hanitatra, ao amin’ny kaominina ambatomirahavavy. Izany hoe ny 8 no tanàna vaovao hifanintsana amin’ny tanàna vaovao hafa, ary ny 8 no tanàna efa nisy rano, saingy hanitatra izany ka hifanintsana amin’ny tanàna efa nisy rano. Araka izany dia antony araka ny tetikasa sy antony noho ny tolo-kevitry ny fikrifama no nisafidianana ny kaominina ambatomirahavavy.
Zava-dehibe teo amin’ny ntaolo malagasy tokoa ny fanaovana fasana. Taminy manko dia tahaka ny velona ihany ny maty ka mila karakaraina syy hanaovana trano. Tsangam-bato no tena ilazan’ny ntaolo azy ary tena vato manontolo mihitsy no arafitra amin’izany. Ny antony dia satria ny vato dia mafy ka maharitra mandrakizay. Nanavahan’ny ntaolo ihany koa ny tontolon’ny maty sy ny velona ka nahatonga azy ireo hiteny hoe miala amin’ny varavaran-kazo dia miditra amin’ny varavaram-bato rehefa misy fahoriana .
Mametra-panontaniana amin’izay olona tokony hanam-bola ny mpanoratra. Nasiany mpanoritra ra manoloana ny teny hoe vola mba hanomezan-danja azy ho toy ny anaran’olona. Ireo olona mety tsy hahazo ny vola no votoatin-kevitra fonosiny. Olombelona hatrany no sehatra resahina amin’ izany, mba hanamafy ny porofon’ny lafika tokana. Lazain’ny mpanoratra tamin’io asa soratra io ny olona mety tsy hahazo ny vola; mifanohitra amin’izany kosa ny ambarany ao amin’ny hoe tsolotra90
Eto amin’ny fizarana faharoa no hamahavahana misimisy kokoa mahakasika ireo olana ifotoran’izao asakaroka izao. Hojerena voalohany ny olana manodidina ny fizotry ny fampianarana. Ao no hamahavahana ireo karazana fiheverana manodidina ny taranja malagasy sy ireo fomba fijerin’ny mpianatra momba ny fampitam-pahalalana ataon’ny mpampianatra. Hovahavahana manaraka ny olana ateraky ny tsy fanomezana lanja ny tanjona sy ny vontoatim-pampianarana eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra. Faranana amin’ny fandinihana ny akon’ireo tombana eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra izao fizarana faharoa izao.
Matrice énoncé dans les matériels et méthodes p.14 illustrent la structure du revenu annuel des 3 catégories de ménages. Iii.1.4.1 ménages type 1 classe vulnérable l’histogramme représenté par la figure n 5 montre la structure du revenu moyen généré par chaque activité pour les ménages de type 1.
Nony injay manatrika azy, izay hihafahafa dia azafady nofy izay hisangisangy na hiholakola-tafa. ’zany diniky ny fo tsy famboraka ami-maro. Tanisaina tsy amelana na andinindininy aza fa tsy misy tsy filaza. 15 roy ny ranomaso ireny, raha ateli-mankarary ; nefa kosa izy tokana matetika no hany tiana mba hahita izany, ka ny tsiambaratelo dia bitsihina ho reny.
Justin rajoro ihany koa, dia mbola maneho izany fahadisoam- panantenana izany ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe misy kalokalontsika indreto, andininy vitsivitsy ny tenako mantsy, no saraka anao re! Ilay kintana kelin’ny hatanorana, hanjary fisaonana ilay kilalao e! Ho ritra ny ranon’ilay fantsakana. Ny onjam-pahoriana no sisa mbola andrasana, ambaram-pahatonga eo ambaravaram-pasana; ary sento soson-droa, ho solon-damba mena, no sisa hamonosana ilay fo izay nanantena. 157
Misarintsarinao daholo ny lokon’ny tontolo rehetra tazako miloko anao fitiavako ! Manao fangalam-piery anaty vondron’olona ny masoko ankiroa tampoka mijery ny avy eo iavoho. Sasatra mijery ny olona eo aloha. Tapitra voatetiko ireo seza vato manemi-jaridaina ! Izaho sy ny sentoko nidina tsy niato ilay tohatoha-bato arahin’adin-tsaina. Tsy mino koa ny saina fa tsy teto ianao androany tsy tonga mba hifaly o ! Tsy mampino izaho ity badenina. Ety antaninarenina !
Lehilahy vehivavy mamadhou ireo miaramila senegaly sam tave rasanjy rainibozimavo dokotera lehilahy ibehotra guerif de launay ramiadamahefa rakotonomby ratavianosy rainikaraoka robert sarraz rainikaraoka randrema ravainafo rainivoalefoka ikotondrasikina ilaingodona inaivondriaka ilay vazaha saika haka ny fananan’i m. Courdy ireo boka bezanozano rafaniry rasoazavona razafindrasoa izafindrahasy ivaotsirofo itandravelo docteur villette edith juliette sarraz ravelomanantsoa francine dubosc josephine ireo boka bezanozano
Ny literatiora dia zava-kanto anehoan’ny olombelona ny fahaizany mamolaka ny teny, hilazany am-bava na an-tsoratra ny ao am-pony sy ny tontolo manodidina azy. Ahitana taratra izany ny voalazan’ i charles ravoajanahary hoe ny literatiora dia tsy inona akory fa famoahan’ny olona amin’ny alalan’ny teny, na voasoratra na tsia , ny fihetseham-pony , ny fiheverany ny maha olona ny olona , ny fifandraisany amin’ny manodidina azy 1.
Mbola manamafy izany ihany rabary eo amin’ilay lahatsoratra teo hoe ny tenantsika dia zavatra malemy ka mora simba, mora marary, ka noho izany dia azo lazaina ho loharanom-pangirifiriana izany hoe malemy mantsy ny olombelona ka mora handairan’ny fahoriana isan-karazany. Tsy maintsy zakaina ihany koa io fahoriana mihatra amin’ny tena io, satria efa natolotry ny tompo antsika hoy ny lahaboloana teo. Rehefa fantatra toy izany àry fa tsy azo lavina ny fahoriana, dia tokony hatao an-tsaina mandrakariva fa iraisana amin’ny olona rehetra izy io.
Eto am-panombohana, dia tsara ampahatsiahivina ny famaritana nomen’i j. Dubois manao hoe misy ny rima rehefa, eny amin’ny fiafaran’ny teny mifanila na tsy mifanalavitra loatra, na eny am-paran’ny teny manara-paika, dia ahitana zanatsoratra mitovy na zanatsoratra mitovy manaraka ny renitsoratra mitovy na zanatsoratra mitovy arahina renisoratra mitovy manaraka ny zanatsoratra mitovy na vanin-teny mitovy 45 sy ny famaritana nomen’i j. A. Lala rakotoson raolisoa hoe ahitana rima izay fifanahafan’ny vanin-teny iray na roa amin’ny teny mamarana ny andalana 46 ary ny dikan-teny nataon’i françois rakotonaivo hoe rima fitoviam-peon’ny teny roa mamarana ny andalan 44 j rainizanabolona, lesona tsotsotra momba ny fianarana poezia, ffma faravohitra. Antananarivo, 1994. 45 j dubois, dictionnaire linguistique, librairie larousse, janvier 1974, p.424 il y a un rime quand, à la fin de certains mots voisins ou peu distants, ou à la fin de certaints groupes rythmiques, on rencontre la même voyelle ou la même voyelle suivre de la même consonne ou la même voyelle suivre de la même consonne précedée de la même consonne ou de même syllabes 46 ja lala rakotoson raolisoa, lovako t.10 , edisiona ambozontany, analamahitsy, antananarivo, 2000, tak .82
Famintinana tsy afa-misaraka amin’ny asa soratry ny mpanoratra iray ny zava-misy niainany sy ny fireneny. Ireny zava-misy ireny no nikolo ny talentan’ny mpanoratra. Niaina tao anatin’ny fijaliana nihatra aman’aina tokoa ny malagasy tamin’ny fanjanahantany. Izany no nanosika an’i eliza freda sy i samuel ratany hivetso ny tarakevitry ny fahafatesana. Tsapany fa mpihetraketraka sy mpanakorontana ny fahafatesana. Manoloana izany nisy ny fihetsika niombonany toy ny fiantorahana tany amin’ireo hery hafa ivelan’ny tenany, ny fitakiany ny rariny teo anatrehan’ny fahafatesana ary ny fahavononany ho faty. Misy ny fihetsika nampiavaka ny tsirairay i eliza freda nampirisika ny mpiara- belona taminy mba hifanasoa sy hifanampy. I samuel ratany nanentana ny olona hitazona ny fanantenana. Sady poezia no zava-kanto vita amin’ny teny ny tononkalon’izy ireo. Ny fandinihana ny endrika ivelany, ny voambolana mirindra amin’ny vontoatiny no maneho ny maha- poezia azy. Ny famahavahana ny sarin-teny no nahitana fa kanto ny tononkalo, noho ny fananany hevitra mihataka amin’ny andavanandro ary mahafeno ny fepetra maha- zava-kanto vita amin’ny teny, ka ilazanay fa poeta izy mirahalahy ireto.
Nambara tao amin’ny fizarana voalohany ny zava-misy niainan’ny mpanoratra, na teo amin’ny fiainany manokana izany, na teo amin’ny fiainam-piaraha-monina nisy azy. Ireo no mety ho loharanon’ny asa soratra noforoniny. Mifantoka tanteraka amin’ny fomba nanehoany ny mampangitakitaka ao amin’ny tantara nosoratany ity fizarana faharoa ity. Ny hoe mampangitakitaka dia mampihorohoro, mampivadi-po, mampihoron-koditra hoy martyn back sy silke zimmermann ny mampangitakitaka dia fiontanana mafy noho ny loza mety hihatra na manambana. 18. Ireto lafin-kevitra telo manaraka ireto no hamahavahana izany ny fahafatesana, ny fiaraha-monina, ary ny fitiavana.
Fantatra fa mitahiry teny tranainy ny hira. Ny atao hoe teny tranainy dia teny tsy miasa intsony amin’ny vanim-potoana aty afara fa niasa kosa tany aloha, na mbola miasa ihany ilay teny saingy niova ny hevitra fonosiny; mety ho endrika hafa no nananan’ilay teny tany aloha. Ahitana izany toe-javatra izany ny ôsi-baivay. Raisinay ho ohatra amin’izany ny teny an-kira hoe valy. Miasa io teny io ao anatin’ilay ôsi-baivavy mitonona toy izao 29
Raha fehezina izay voalaza rehetra izay dia taratra fa manana tanjona roa mifameno sy mifampiankina ireo lahateny mandresy lahatra novolavolain-drado. Voalohany, mikendry ny hanova ny tsirairay ho olom-banona izy ka miezaka mikasika ny maha olona manontolo vatana, saina, fanahy amin’ny alalan’ny fanabeaza-mboho ny fahalalana, fanitsiana sy fanoroana ary fitarihan-dalana azy eo amin’ny fiainana. Faharoa, manefy ny olona sy ny fiarahamonina ho tompon’andraikitra feno amin’ny fampandrosoana ny firenena ihany koa izy ka namokatra lahateny mifototra amin’ny zava-misy iainana sy ireo soatoavina manavaka ny maha malagasy.
Fandraràna ny ambanilanitra tsy hivavaka amin’ny razam-bazaha izaho anie tsy mandrara anareo tsy hivavaka, saingy ny tsy fanaon- drazana no ataonareo, manova ianareo ka hoy ianareo minoa azy! Manaraha ny fombany! Matahora azy! Mankatoava azy! Mahatsiarova azy! Toy izany no anaovanareo ny fomban-drazana, ka tsy mivavaka amin’ny hasin’ny lanitra sy ny tany masina ianareo! Tsy fanovàna ny fanaon-drazana moa izany, ry merina ambaniandro? Laviko izany, ka tsy azo atao eto amin’ny taniko sy ny fanjakako, hoy ranavalomanjaka.
Ny tanjona amin’izy ity, dia ny handranitra ny sain’ny mpianatra mba hahay mitsikera, izany hoe hahafantatra ny lafiny mety sy ny mbola azo kianina. Manampy ny mpianatra amin’ny fanaovana adihevitra, fanomanana azy sahady ho tia karokaroka ny fanaovana fampiharana fampieritreretana.
Mahasarotiny ny tsirairay ny fananana mbola vaovao, hany ka tandremana fatratra izy ireny. Rehefa ela anefa ny ela dia tsy maintsy simba ihany izy ireny vokatry ny fampiasana azy. Ny filazana ny fahasimbana indrindra no iorenan’ity tohin-teny ity. Ampiasain’ny olona matetika ity fomba fiteny ity manoloana ny fitiavana. Hita mantsy amin’ny fifankatiavana fa mamy raha vao manomboka saingy rehefa mifampihosina ela dia zary mifankaleo. Ary izany no endrika isehoan’ny fahasimban’ny fifankatiavana na dia tsy simba tanteraka aza. Ny fitrangan’io voambolana io dia manamafy tafahoatra ny fihalefahan’ny fitiavana eo amin’ny mpifankatia.
Tsy manova renifeo ireto fototeny25 ireto rehefa tovanana -ina na -ana izany hoe tsy miova ny renifeo ao anatiny fototeny nany renifeo mamarana izany na ny renifeo manelanelana. Miova kosa ny fipetraky ny tsindry amin ity fototeny ity mifindra ao amin ny vaniny faharoa avy any aoriana na an-kavanana.
Tsa pa nao va re ny ha ka nto n’ny fi te ny ma la ga sy 17 na a nda ha ra na ka ba ry , na a tao a n-ta ra ta sy 16 toa tso tra a m-pa mo ro na na , ma le fa de fa ka eo a m-ba va 17 ne fa ma ha vo a ka fo to -ke vi tra ma za va ! 15
Anarany sy na isany nanapiana ny anarany ny zavatra fantatra ny aminy endriky ny sazy sy ny niafarany. Rabekotrana ramanisa ramanga ratsiory ramanampy ratsaramihara na razafinierana paoly josia niara-nivavaka tao an-tranon- drasoalavavolo katratran-dramaka, mpitsikilo niova fo ho mpivavaka niaram-panenjehana ny 1840. Maty notoraham-bato tao fiadanana. Razafitsara sy ireo namany maro
Eban’isa fanamarihana ny ezaka vitan’ny mpianatra isan’ny mpianatra 04-06 tena ratsy 0 06-08 ratsy 5 08-10 tsy ampy 10 10-12 antonony loatra 22 12-14 antonony 3 14-16 tsara 2 16-18 tena tsara 0 18-20 tena tsara 0
Manana fomba sy tetika tsara , ary mahomby eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny mpampianatra a. Tokony hahomby izany ny fampianarana araka ny voalaza teo aloha, satria mipetrapetraka daholo ny dingana tokony harahina mandritra ny seho iray, toy ny fametrahana tanjona mazava, ny fiaraha-miasan’ny mpianatra sy ny mpampianatra amin’ny fanatanterahana ny fampianarana, ary ny fiezahana manombana ny mpianatra amin’ny fotoana tokony hanatanterahana azy.
Dikan-teny nataonay araka ny fanambaran’ny opera, 2016 les activités d’apprentissages qui se déroulent dans une discipline doivent être liées à d’autre domaine d’étude, comme la philosophie, l’histoire et même les mathémathiques. , tak 93. 75 url dikan-teny nataonay araka ny fanambaran’ny ressources pédagogique, la complémentarité puisqu’une discipline ne peut tout expliquer à elle seul, les contributions de meilleurs d’entre elle, elle apporte un meilleur éclairage.
Izany. Amin’ny fivoahana hitsidika toerana manan-tantara iray, ohatra, dia miditra an- tsehatra ny fanabeazana ara-batana, ny tantara sy jeogirafia, ny siansa ary indrindra ny fampianarana teny. Ambonin’ireo rehetra ireo, ny fampianarana ivelan’ny rindrina efatra dia azo lazaina, fa isan’ny fampianarana manome sehatra ny fizahana ombam-pahitana, izay miteraka fihetseham-po sy fahafinaretana eo amin’ny beazina. Amin’izany dia azo ambara fa mianatra eny am-pialana voly ny beazina. Mampitombo ny faharisihana hianatra izany, satria mitarika ny saina ho tia karokaroka, ho liana hahalala ny tontolo sy ny manodidina azy, izay manamafy ny fahalalana efa ananana sy mampitombo izany hatrany. Tsy azo lavina, fa ho an’ny beazina, ny fivoahana toy ireny, na dia eo aza ny maha-fianarana azy, dia hararaotina hatrany mba hialana voly. Anjaran’ny mpampianatra mpanabe ny mamefy sy mitarika ny mpianany tsy ho variana amin’ny zavatra hafa, fa hifantoka amin’ny fianarana atao, dieny any am-pianarana hatreny am- panaovana fitsidihana. Tsy tokony hohadinoina koa fa ny fivoahana toy itony, dia fotoana iray ampianarana sy hanazarana ny beazina hiaina sy hahay hiaina anaty vondrona. Manampy azy ireo ihany koa hahay hiaina sy hifanerasera amin’ny manodidina azy, tsy amin’ny mpiara-mianatra aminy ihany, fa amin’ireo sokajin’olona ifaneraserany eny amin’ny tontolo anaovany fitsidihana na fanadihadiana. Araka izany, mamolavola ny maha olona ny beazina manontolo ny fivoahana ary manery azy an-kolaka ho olona tompona andraikitra amin’ny tenany sy ny manodidina azy, izay tsy voatery ho olona, fa mety ho ny tontolo iainana koa.
Misy asa famoronana ataon’ny poeta ao amin’ny poezia. Misy ifandraisany amin’izany, ny voarakitra ao amin’ny rakibolana grand dictionnaire universel manao hoe ny poeta dia fahazoana mandrafitra asa soratra miendrika tononkalo nefa koa ny poeta dia fahaizana manokana manao tononkalo 28
Asa soratra ahitana fanambarana roa ny tantara tsangana andaniny, ny resaka ifanaovan’ny mpandray anjara, ary ankilany, ny toromarika momba ny fanatanterahana ny fampisehoana 98 natao holalaovina eny an-tsehatra izy, ary fehezin’ny fepetra ifanarahan’ny mpisehatra sy ny mpijery ny toerana isehoan’ny tantara tsangana sangy mahery dia vohitrarivo, ary i jeannette no ranivoaly tamin’ny filalaovana azy voalohany tao amin’ny théâtre municipal d’antananarivo tamin’ny 4 desambra 1930. Mitsinjara ho zana-tsokajy vitsivitsy ny tantara tsangana tandrefana arakaraka ny endriky ny tantara lalaovina ny comédie izay mahatsikaiky le bourgeois gentilhomme nosoratan’i molière , ny tragédie izay mampangitakitaka andromaque nosoratan’i racine , ny tragi-comédie izay mampifangaro ny hehy sy ny tebiteby le cid nosoratan’i corneille , ny drame izay tsy manaraka ny lalanan’ny singa telon’ny tantara tsangana klasika ruy blas nosoratan’i victor hugo
Madringana tsikelikely ireo harena voajanahary. Hita misongadina ao amin’ny tononkalo fa mifampiankina ny fiainan’ny zavaboary manontolo, ka ny ala no ivon’ny tontolo. Noho izany, mila kajiana voalohany ny ala dia ho voakajy koa ireo zavaboary miankina aminy.
Mizarazara ny hevitry ny mpandinika manoloana ny 29 mars 1947. Ny sasany milaza fa ny malagasy no tompon’antoka. Araka ny voalazan’i andry andraina ao amin’ny mitaraina ny tany fa ny malagasy efa tena leon’ny fampahoriana nataon’ny mpanjana-tany tany amin’ny faritra sihanaka no nanapoaka ny ady. E. D andriamalala kosa milaza ao amin’ny fofombadiko, araka ny resaka nifanaovan’i lala tamin’i lisy fa ny vazaha frantsay no tompon’antoka tamin’iny raharaha iny. Raha ny malagasy mantsy no tompon’andraikitra tamin’iny dia tsy tokony ho tamin’io fotoana io. Ny mpandinika ara-tantara kosa milaza fa tsy malagasy no tompon’antoka tamin’iny, satria mbola nikasa hanao fivoriana ny mdrm ny volana aprily. Nahare izany anefa ny vazaha ka dia napoakany ny ady ny 29 mars 1947. Andraikitra lehibe izany no raisin’ny mpanoratra eto, lehibe satria tsy mamela ny mpamaky hihinana amam-bolony fotsiny izay lazaina aminy.
Dumarsais la métaphore est une figure par laquelle on transporte, pour ainsi dire, la signification d’un mot à une autre signification qui ne lui convient qu’en vertu d’une comparaison qui est dans l’esprit 39 leguern m sémantique de la métaphore et de la métonymie, librairie larousse, 17 rue de montparnasse, boulavard rispail, paris vi l fréquence d’utilisation de la métaphore a fait oublier le sens primitif du mot et la métaphore s’est totalement lexicalisée 40 morier h , dictionnaire de poétique et de rhétorique, op. Cit, p. 652 la métaphore est un filtre. Le choix de comparant determine les éléments misen évidence
Toko iii fanabeazana atolotry ny mpanoratra hiatrehana ny zava-tsarotra eo amin’ny fiainana manana anjara asa lehibe eo amin’ny fiainan’ny ny fiarahamonina ny asa soratry ny mpanoratra. Tsy nentina hilaza ny zava-misy fotsiny izy, fa natao hitaizana ny sain’ny mpamaky ihany koa. Mitatitra izany i charles ravoajanahary manao hoe mitaiza ny sain’ny mpiara-belona ny literatiora. 159, ho an-drabenja solomon dia ny fiantorahana amin’ny hery heverina fa manaisotra izay mitambesatra sy ny fanomezan-toerana manokana ny hira eo amin’ny fiainana ary ny fandanjalanjana ny tokony hataon’ny mpiara-belona no fanabeazana atolony ao amin’ny amboara ako sy antso. 1- fiantorahana amin’ny hery heverina fa manaisotra izay mitambesatra ny fiainana an-tany dia tsy ilaozan-javatra mampalahelo sy mampisento. Aiza anefa no ahitana ny fiononana sy ny fanafody tadiavin’ny miloloha lanitra rehetra? Ao amin’ny zava-boahary, hoy i fredy
Ny voambolana maneho mivantana olombelona maro karazana ny voambolana azo iantsoana ny olombelona, saingy tsy dia izany loatra no tena nanaitra tamin’ny fanadihadiana ireo asa soratra, fa ny toe-javatra manodidina sy izay tsy afa- miala amin’olombelona. Anisan’izany ny karazana olona misy sy fahita eo amin’ny tontolo manodidina. Hohazavaina etsy ambany ny famakafakana azy.
Richaudeau, op, cit, p.88, l’auteur ne doit pas concevoir deux unités d’enseignement un texte, puis une image ou inversement , mais une seule unité le couple texte-image 124 f richaudeau, op, cit, p.88, les séquences d’images doivent donc être conformes à leur ordre logique d’exposition 125 f richaudeau, op, cit, p.89, si l’illustration est connue ou choisie pour ouvrir un sujet, eveiller l’interêt, la curiosité du jeune lecteur, et l’inciter à lire le texte, la mise en page doit valoriser l’image 126 f richaudeau, op, cit, p.89, si, au contraire, et c’est le cas le plus fréquent, l’illustration est conçue ou choisie pour eclairer ou completer le texte, les dispositions décrites ci-dessous doivent être inverses 127 f richaudeau, op, cit, p.89, la forme d’attraction, l’ impact d’une illustration crôit genéralement avec ses dimensions et avec le nombre des couleurs utilisées
Nous avons vu précédemment deuxième partie, deuxième section que certains centres de santé font face à de sérieux problèmes financiers à cause de l’insuffisance du suivi des utilisations des ressources ou utilisation irrationnelle de ses ressources l’auditeur interne peut analyser la source de ces problèmes mais la proposition de solutions et les activités de régulation qu’il donne sont limitées seul le contrôle de gestion peut résoudre ces problèmes d’une manière satisfaisante. Nous allons définir ce qu’on entend par contrôle de gestion
Ny ankamantatra ny ankamantatra dia avy amin’ny fototeny hoe fantatra filazan-javatra tiana hovinavinain’ny hafa izy io. Misy zavatra tian- kofantarin’ny mpihaino ary ilana valiny eo no eo ny ankamantatra. Ny zava-misy amin’ny fiainana andavanandro ihany no ampifandraisina amin’ny tontolo manodidina fa lazaina amin’ny fomba miafina, ankolaka ary amin’ny sarin-teny. Kilalaon-tsaina miendrika fanontaniana ny ankamantatra izay miatomboka amin’ny hoe ino andrika iany? 45. Ny ankizy matetika no manao azy. Famantatra koa no iantsoana azy amin’ny faritra sasany na tapatô o , sns ohatra ino andrika iany kakazo lava sy lavaka lava, raha tsy akepika46 kakazo lava tsy mahatakatra ny lavaka lava ? Entina ilazana ny tanana sy vava ny tanana no atao hoe kakazo lava eto ary ny vava kosa no lavaka lava raha tsy aforitra ny tanana rehefa misakafo dia tsy ho tonga any amin’ny vava mihitsy ny sakafo hoanina. Ny fa otsafam-biavy lahabolana ifamalian’ny lehilahy sy vehivavy natao ifampitoriam-pitiavana. Amin’ny fiainana andavanandro sy lanonana no tena ahitana azy. Lahabolana iainana andavanandro ny fa otsafam-biavy. Mitovitovy amin’ny hainteny amin’ny merina, fankahitry amin’ny betsimisaraka avaratra izy ity. Ny pôz poezia ny pôz dia lahateny atao am-bava, ahitana rima. Ny fampiadiana rima no tena tanjona eto ary ny tanora no tena mpanao azy. Ohatra rano a ala loha vitsika manara-dia veloma hatrany an-doha ka hatrany am-paladia 1.3.2. Ny lahabolana hiraina tafiditra ao anaty sokajin-dahabolana hiraina ny vako-drazana, ny rija ary ny osika ny vako-drazana ny vako-drazana dia kamban-teny roa, avy tamin’ny hoe vakoka sy razana izay midika ho hira miaraka amin’ny dihy sy zava-maneno
Fanaovana vakiteny mangina sy vakiteny mafy ahazoana mitsara izay mety ho diso tao amin’ny fandrindrana voalohany. Ahazoana mijery ireo fitohizan-kevitra sy ireo tsipelina ao amin’ny lahatsoratra. Fafana 17 fafana fampianarana mandrindra lahatsoratra iray
Famintinana ity asa fikarohana ity dia mandalina mikasika ny vokatry ny asa fampandrosoana nataon’ny kaominina niarahan’ny mponina sy ny zanaka am- pielezana ary ny mpamatsy vola vahiny tao amin’ny kaominina ambanivohitra andramasina-faritra analamanga. Izany dia natao teo anelanelan’ny taona 2008- 2015. Ny fampandrosoana ifotony amin’ny alalan’ny famatsiam-bola ny laharam- pahamehan’ny mponina eny anivon’ny kaominina sy ny vokatr’izany eo mponina no nasongadina. Ny fandraisana andraikitra ataon’ireo olona fanoitry ny fivoarana ny ben’ny tanàna, ny mpiara-miasa aminy, ny mpiasam-panjakana, ny avara-pianarana, ny vahoaka manontolo, no tena maneho ny fitsinjaram-pahefana sy ny fanapariahana ny asam-panjakana antoka mampandroso ny kaominina. Mizara telo lehibe ny asa fikarohana, ka tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny momba ny toerana amin’ny ankapobeny, ny fampahafantarana ny lafiny sôsialy sy toe-karena ary ireo harena voajanahary mbola azo trandrahana any an-toerana. Tao amin’ny fizarana faharoa no nanehoana ny momba ny kaominina sy ny rafitra ao aminy, ny asa nataony niarahana tamin’ireo mpiara-miombona antoka aminy ho fampandrosoana ny faritra. Tao amin’ny fizarana fahatelo no nanehoana ny vokatra azo sy ny fahatezan’izany, izay nahitana ny lafy tsarany, ny lesoka tamin’ny asa fampandrosoana notontosaina tao andramasina sy ny soso-kevitra mifanaraka amin’izany sy ny tetika sy paika azo handaminana izany mba hirosoana amin’ny fanatanterahana azy.