Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Miantoka ny fahatsaran ny vokatra ny fiavana azy ara-potoana, rehefa tapitra 15 andro nitsirian ny voly no tokony hanaovana fiavana azy. Mandritra ny fiavana no manototra fotony mba tsy hampananosarotra ny fitsenstsefan ny fakany ny rano. Marihina fa ny tsy fiavana ny voly dia mety mampihena ny vokatra hatramin ny 40-65 ny fihenany. Araka izany, manampy betsaka ny fitomboan ny vokatra ny fiavana atao aminy. Mila fanaraha-maso matetika ny voly katsaka mba hahitana ny mety ho olan ny fambolena na misy bibikely manimba na tsia mba ho tsara kalitao ny vokatra azo. Ny fanatsarana sy fanavaozana ny fitaovana enti-mamokatra no ahazoana manitatra ny voly katsaka eny amin ny sehatra tambanivohitra. Manomboka amin ny fanomanana ny tany ambolena, ny fikarakarana ny masomboly, ny fotoam-pambolena, ny fanaraha-maso akaiky ny voly ary hatramin ny fiotazana ny vokatra no tokony hasiana fanatsarana. Raha
Hoenti-mandevina anivon’ny lasy ny soa sy ny kanton’ilay teny gasy. V. A, tak.123-125 and 5 malalaka amin’ny fanaparitahana ny teniny sy ny ribany ny mpanjanaka. Maneho ny maha tompom-pahefana azy amin’ny tany nozanahiny izany. Voatery nampandefitra ny maha izy azy ny zanatany, ary dia nandray an-jambany ny zava-bahiny. Tsy tsapany fa izany fihetsiny izany dia mamono tsikelikely ilay maha izy azy. Mamelabelatra ny momba izany ny tononkalo teny sy riba noraisina teto tsy nozehena
Ampahafantarin ny mpanoratra eto fa ny tsy fizakana ara-bola ao an-tokantrano, sy ny fanitsakitsahana na fampirafesana dia endrika hafa isehoan ny herisetra. Fomba fiteny niainan ny malagasy hatramin izay ny hoe tokantrano fihafiana samy manana ny fandraisany io fomba fiteny io ny olona rehetra. Ny sasany dia mandray azy eo amin ny lafiny ara-bola na ara-tsakafo. Izany hoe fahaizana mitsitsy na mitsinjo ny vodiandro ho merika. Ny hafa kosa dia mandray azy ara-pitondran-tena, izany hoe na inona na inona fitondran-tena tsy mendrika sy fampijaliana ataon ny vady ao an-tokantrano dia tokony hiafiana foana.
Ny fononteny ny teny atao ao anaty fonon- teny dia fanampim- panazavana fotsiny ihany ka terena ny mpamaky mba hamaky izany hatramin’ny an tsipirihany. Izany hoe, ny fonon- teny dia manery ny mpamaky hahalala amin’ny an tsipirihany ny tiana hambara. Mamahavaha ny hevitra aroso amin’ny alalan’ny fitanisana na fandaharan- teny izy. Azo ampifanoloana amin’ny toy ny ny teboka roa raha misy teboka telo ny fanazavana. Raha tsy misy teboka telo kosa dia fanazavana feno na fitanisana feno no ao anaty fonon-teny ka azo atao ny manolo azy amin’ny ireto avy izany na izany hoe. Ohatra araka izany, dia rariny raha toa ka ny sampana mamokatra toy ny fambolena, fiompiana sampana teknika isan- karazany, sns. No aroborobo. ? Anisan’ny fomba hanakaran- kevitra amin’ny sandan’ny fonon- teny ny fandinihana ny fisian’ny teboka telo na tsia.
Inona ny voka-dratsy hiseho aminy sy amin’ny manodidina azy ny ankohonany, ny mpamily, ny mpampiasa, ? Eo amin’ny lafim-piainana hafa fianakaviana, sekoly, tsena, varotra, fifandraisana, mitanisà endrika fandikam-pitsipika na lalàna fanaon’ny olona jono, fitrandrahana ny ala, varotra, tsena, ! Mba omeo àry ny soso-kevitrao hisorohana ireny endrika samihafa isehoan’ny tsy fanajana ireny lalàn’ny fiarahamonina ireny ê ? 2. Iainako fa ity izaho mba miteny ity kosa moa, impiry aho no efa nandika lalàna tahaka izao ? Ary raha nisy namana hitako nanao toy izao, inona no mba nataoko ? Ny fifampifehezana ao an-tokantrano aza ve mba voahajako amin’ny ampahafiriny ? Izaho ve ao an-tsekoly mba anisan’ny filamatra amin’ny fanajana sy fanarahana fitsipika ? Ary rehefa eny an-dalana sy eny anivon’ny fiarahamonina andavanandro eny ? Raha mba samy miezaka manaja ny fitsipi-piainana tsotra tandrify azy avy mantsy ny tsirairay eo anivon’ny fiarahamonina ! Ataoko hitan’ireo mpiray tampo amiko sy ny manodidina ahy fa olona tia mankatò ray aman-dreny aho. 3. Zaraiko hiezaka aho hanentana ny olona hanaraka ny fitsipika aman-dalàna ka fantariko ireo fitsipika aman-dalàna tsy voahaja ao amin’ny fiarahamonina. Fantariko ny fototry ny fandikana azy ireny. Hifanakalo hevitra amin’ny manodidina ahy aho mba hikarohana izay mety ho antony mahatonga ny tsy fanarahana ny fitsipika. Hanentana ireo tanora mitovy taona amiko ao amin’ny fiarahamonina misy ahy aho mba ho tompon’andraikitra amin’ny zavatra ataony sy ho tia fanarahana fitsipika sy lalàna izy ireny.
Ny filam-panabeazana sy ny pôlitikam-panabeazana tamin’ny repoblika fahefatra tsy voafaritra mazava tsara ao amin’ny lalàm-panorenan’ny repoblika fahefatra ny lalàna mifehy ny fampianarana fa ny lalàna momba teny no hita misongadina ao dia ny teny frantsay sy teny malagasy izay sady teny ofisialy ampiasaina eto madagasikara. Niverina tamin’ny rafitra teo aloha ny fampianarana tany ambaratonga fototra rehefa tsy nahomby ilay fanandramana natao ny amin’ny anaovana ho fito taona ny epp ny volana martsa 2009 41 mbola ny lalàna laharana 94-033 no nitondra ny fampianarana teto madagasikara na dia nisy aza ny loi d’orientation tamin’ny 17 jolay 2008. Ao amin’io loi d’orientation io dia mbola ny teny frantsay hatrany no teny enti- mampianatra afa-tsy ny taranja malagasy ihany ary ny mpianatra dia tsy mahafehy tenim-pirenena roa farafahakeliny.
Embona sy hanina, ary alahelo an’ilay olon-tiana no manjaka rehefa misara-toerana ny mpifankatia, tsy hay sakanana ny embona ny tiana fa manao amboletra mikao amin’ny olona ilaozana. Tsy afa-niala an’izany embona sy hanina ny olon-tiana izany koa i faniry vatosoa rehefa tsy eo anilan’ny tiany. Ao amin’ny tononkalo aza! Izao dia mampiseho ny embona sy hanina mahazo ny mpanoratra izay misara-toerana amin’ny olon-tiany ry emboko! Ho any ianao ry emboko ndeha hamangivangy ilay tianao fahiny ka aza misy afenina azy ny misiko rehetra68
Hitako ny tsara, hitako ny mijoala, tsy toa an’ialahy ialahy mafy ady ! Hitako ny mirenty, hitako ny vaventy, tsy toa an’ialahy ialahy mangadihady ! Hitako ny ampy, hitako ny miranty, tsy toa an’ialahy ialahy maloto tava ! Hitako ny fotsy, hitako ny voky, tsy toa an’ialahy ialahy tapa-kibo lava ! Hitako ny vao, hitako mihavao, tsy toa an’ialahy tara taona am-polo ! Hitako ny tafo, tsy toy ny an’ialahy kapila bobongolo !
Soatoavina sarobidy ny fianakaviana ho an’ny malagasy. Toerana voalohany izy hanabeazana ny taranaka. Fototra itsimohan’ny aina, ny taranaka fara mandimby. Ipetrahana adidy goavana araka izany ny ray aman-dreny niteraka sy ireo zokiolona rehetra ao anatin’ny fianakaviana amin’ny fikolokoloana sy ny fanabeazana ireo solofo sy dimby. Fantatra koa anefa fa mifameno hatrany ny olona tsirairay ao anatin’ny fianakaviana. Ohatra ny ray aman-dreny manoro hevitra ny zanany. Tsy latsa-danja amin’izany koa fa misy soa raisin’izy ireo koa avy amin’ny taranany. Tsapa izany nandritra ny fotoana nivorian’ireo zafikely herinandro maromaro nialoha ny lanonana fahan-jafy izay natrehinay. Niara-niaina, tao amin’ireo raibeny ireo zafikely rehetra. Tsapa araka izany ny hafaliana sy ny fahavitrihan’ireo raibe ireo nisangisangy sy nifanerasera tamin’ny zafikeliny. Tsapa fa nitondra fahafinaretana sy fahasambarana ho azy ireo izay toa efa reraka ihany, ny firiariavana niaraka tamin’ireo zafiny. Ireo zafikely koa dia hita fa samy tsy te hisaraka ny tsirairay. Nandritra ny fotoana niarahan’izy ireo dia toa nihanitombo ny fiombonam-po teo amin’ny tsirairay. Izay ilay akon’ny fifaneraserana akaiky sy ny fiombonana eo amin’ny mpianakavy. Samy mitondra ny anjara biriky manandrify azy ny isam- batan’olona. Maneho ny mahasarobidy ny fahasamihafana ka mifanaiky sy mifanaja. Ny fianakaviana moa ho an’ny marofotsy, dia anisan’ny zavatra maha sarotiny azy. Saika mitovitovy ny fomba filazan’i dubois robert azy amin’ny fomba fiainan’ny olona any amin’ny antemoro ny fihavanana marofotsy. Mahery ho an’ny marofotsy izany hoe havako ity sy ny hoe iray ra amiko ity noho izany
Manampy izany koa ny amboa, tena fady ny fiarahamonina antemoro na ny atsinanana manontolo izy ity. Mahavoa kabary na mahafaty omby ny mifanompa amboa na mampitaha olona iray amin’ny amboa. Ankoatra ireo ny fady maro samy hafa napetraky ny razana na nandidian’ny razana tamin’ny alalan’ny teny ireo taranaka ka tsy ho azo atao. Hoy i philippe beaujard ny fady dia fandrarana napetraky ny razana , azo sasana amin’ny alalan’ny fomba ny fandikana azy 93. Izany hoe, ny fady dia azo alàna na fafazana amin’ny fombafomba raha sendra tsy tandrina. Izany dia misy fetrany ihany, ao ny fadibe toy ny fanambadiana havana akaiky ny zanaky ny mpirahalahy, ohatra, aty amin’ny fiarahamonina antemoro, ny zanaky ny mpirahavavy, ny zanaky ny mpianadahy ;
La cohésion la cohésion désigne l’ensemble des moyens linguistiques qui assurent les liens intra et interphrastiques dans le texte 58 maingueneau, 1996 voambolana cohésion analyser la cohésion d’un texte, c’est l’appréhender comme un enchaînement, comme une texture où des phénomènes linguistiques très divers font à la fois progresser le texte et assurent sa continuité par des répétitions
Eo amin’ny literatiora, ny lahatsoratra manoritsoritra dia mitarika ny fankafizana ny kanto ny hatsarana, ny haratsiana, ny habe, ny rindra ireny no tena ankafizin’ny zaza. Ohatra paiso tononkalo nosoratan’i dox. Amin’ny tantara foronina, ny lahatsoratra manoritsoritra dia mampiditra ny mpamaky ao amin’ny sehatry ny tantara. Noho izany, mitondra fampahalalana ny olona mpandray anjara, na ny habaka, na ny toe-java-misy. Fampahalalana ihany koa no andraikitry ny fanoritsoritana eo amin’ny lahatsoratra an-gazety, haino aman-jery. Ankoatra izany kosa dia natao hisarihana ny olona hilendalenda ilay toerana hotsidihina. Mitana anjara toerana lehibe eto ny fanoritsoritana miolotra amin’ny mpiteny.
Fandrosoana ireny mba hanamora ny fahazoany ny tena kolontsain’ilay fiaraha-monina dinihana. Nanao fitsidihana ireo indianina pueblo, efa tany afrika atsimo sy afrika atsinanana iny ihany koa izy. Efa nanao fanadihadiana tao amin’ny nosy toulon sy tao amin’ireo nosy kely trobriand20 izy, izay any pidgin sy any mélanésien. Ny fomba fiasa observation participante no nampiasainy nandritra ireo karazana andrana amin’ny firotsahana an-tsehatra nataony. Anisany nampiavaka azy indrindra ka nahazoany fankasitrahana maro ny nahafehezany hanatona misimisy kokoa handinika ireo toetra amam-pihetsikin’ny filan’ny olombelona izay mitaky fahamalinana goavana tsy maintsy apetraka mba tsy hanimba ny asa fikarohana. Notsindriny sy napetrany mazava ny mahazava-dehibe ny fikarohana antrôpôlôjika izay mifantoka betsaka amin’ireo fifandraisaisana voafehy ao anatin’ireny kolontsaina maro karazana ireny. Novolavolaina ho lasitra sy lalàna vaovao mihitsy ny hoe ny fônksiônalisma malinowski dia mitoetra ho mpanoro hevitra iray, izay mbola maharesy lahatra mandraka ankehitriny. Io hevitry ny fônksiônalisma io moa dia saika nakan’ireo antrôpôlôgy maro mpandinika momba ny kolontsaina tahaka taty aoriana. Ny fandinihana ny trangan’ny fifanitsahana kolontsaina samihafa ankehitriny anefa dia toa zary mampifangaro ny fikarohana. Betsaka ireo mpanoratra no nametraka an’i malinowski ho olona nampiditra voalohany ny psikanalizy tao amin’ny antrôpôlôjia, anisan’izany ry herskovits sy ry lowie. Lasa notohanana sy nampifanakekezana mihitsy aza io hevitra io. I malinowski moa aza naneho mihitsy fa misy fifandraisana tokoa ny antrôpôlôjia sy ny psikanalizy. Vao mainka nampanankery ny fônksiônalisma ny fahaizany maneho hevitra ampahibemaso, manoratra, mikabary izay anisany hery hafa niarovany ity endri- pandinihana fiaraha-monina vaovao ity nanoloana ny evôlisiônisma sy ny difiziônisma; indrindra ny fahitana azy mirotsaka an-tsehatra eny amin’ny toerana hanaovana fanadihadiana ka zary lasa miaina tsara ilay fikarohana fa tsy toy ny teo aloha izay fikarohana niainga tamin’ny honohono intsony.
Ny angolan-kevitra tian’ny mpanoratra aroso eto dia ny hery mamatotra ny fitiavana eo aminy sy ny sakaizany. Manana ny lanjany lehibe eo amin’ny fiainana ny fananana namana hifampizarana ny zava-manjo ny hafaliana sy ny alahelo. Ny zava- 254 boky i tak 132 255 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan-javatra, op cit, tak 39 anadiplose tamberim-boan-teny na andinan-teny am-paran’andalana sy an- dohan’anadalana mifanesy 256 boky i 144
Ho azy mivady, dia rariny i sahondra raha mijanona amin ny fianarany ary hidina ao an-trano mba tsy ho fantatry ny mpiara-monina aminy sy ny havana aman-tsakaiza ny fahalavoany. Rariny mihitsy aza raha asaina mandeha any marovoay izy aloha hiteraka, ary omena ny rahavavin- dreniny ny zanany vao miverina mody izy nandidy an i sahondra tsy hivoaka ny trano aloha izy mivady ka dia nijanona tsy nankany am-pianarana intsony izy nandidy azy hiafina fatratra an ireo havany sy olom-pantany koa izy ireo, ary tapa-bolana taorian iny dia nandidy azy ho aty marovoay izy mivady rehefa nanazava taminy ny fifanarahana nifanaovana tamin i ramatoa razay sy ingahy rabary mivady. 156
Taorian’ny fidinana mankadiry teo amin’ny isan’ny kisoa noho ny fahafatesan’io biby fiompy io vokatry ny ramiletaka, dia nahazo vahana tamin’iny faritra vakinankaratra ny fiompiana akoho amam-borona, ho fanaronana ny tinady teo amin’ny sehatry ny hena. Ny taona 2001 dia nahisana akoho amam-borona 1 791 000 tao amin’ny faritra vakinankaratra, izay amin’ny ankapobeny dia akoho mpanatody lava na fakàna nofo, gana fanaovana foie gras tsy mahasarona io tinady io anefa io karazam-piompiana satria tsy maharaka ireo mpamatsy ny akohokely ho ompiana fakàna nofo sy mpanatody lava, toy ny avitech sy ny sopramad eny anivon’ireo tantsaha dia fiompiana kelikely tsy mikatsaka ny maha matihanina no fahita matetika.
Ny fintina nampiasa io singa kanto io ny mpanoratra ao amin’ny fitantarany satria misy trangan-javatra tsy tiany hotantaraina ao anatin’ny fitantarany. Miisa iraika ambin’ny folo ny fintina hita araka ny fanadihadiana natao tany aloha. Mety efa voatantara tany amin’ny voalohany koa ohatra dia fintinina fotsiny sisa aty afara na mety amin’ny farany vao tantaraina amin’ny antsipiriany ny tranga fa ampahafantarina amin’ny ambangovangony fotsiny any aloha. Hampizotra ara-potoana sy ifandanjan’ny faharetam-pitantarana ary mba tsy hiverimberenan’ny fitantarana mety hankaleo na hamonamonaina ny mpamaky na ny mpihaino no anton’izany. Ny sehatra singa kanto iray mamelona ny tantara ny sehatra ivelarany. Iveloman’ny tantara ny fisian’ny sehatra ary mamelona azy izy. Misy karazana tranga roa isehoan’ny sehatra dia ny resaka ifamaliana sy ny tranga arahim-pihetsika. Hita ao anatin’ny fitantarana nataon-drandriamiadanarivo ao amin’ny tantara foronina vorom-by avokoa ireo karazany roa ireo. Noho ny fisian’ny mpandray anjara maromaro ao anatin’ny tantara dia mibahan-toerana ny resaka ifamaliana. Ny singa fiverimberenana na fahatetika mampiasa betsaka ireo voanteny maneho fiverimberenana randriamiadanarivo ao amin’ny tantara foronina vorom-by ; toy izany koa ny fehezanteny na teny miverimberina. Amin’ireo karazana fiverimberenana miisa efatra izay hita tany amin’ny fizarana voalohany amin’ny asa fikarohana dia nahitana karazany maro amin’izany voanteny izany. Indro ary aseho manaraka eto ny fafana maneho ny tomban’ny fiverimberenana.
Lundi 11 1 travaux de groupe construction d’objectifs de niveaux taxonomiques différents en rapport avec le thème choisi. Séance collective présentation et discussion formative des travaux de groupe. Travaux de groupe construction de questions d’évaluation en cohérence avec objectifs retenus. Mardi 12 1 conférence la construction et l’évaluation des curriculums travaux de groupe continuation de la production de questions d’évaluation.
Fifamalian-drafi-pehezan-kevitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra no hita eto. Amin’izany indrindra no ampiasan’ny mpiteny ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina. Ny oharina dia ny miteny talenta, ny toetran’ny anoharana atafy azy dia ny tsy akapoka vato sy tsy avalana rano. Ireo toetra ireo dia toetran’ny zavatra manan-danja sy sarobidy. Ny zavatra tsy misy dikany no ariana. Ny tian’ny mpiteny hambara dia tsy hanao tsinontsinona ny talenta ananany izy fa tsy maintsy hiteny, hampiasa izany. Ampisehoan’ny mpiteny fa mahay milalao amin’ny teny izy dia ampivadiany ireo teny samihafa sokajy tsy tokony hiaraka nefa ampiarahina. Mitranga eto izany ny anacholute ny miaraka dia ny matoanteny sy mpamari-toetra na tambin-teny oh matory tokoa izy eto
D’après son histoire, cette région du centre-sud de madagascar, comme tout le reste du pays d’ailleurs, était scindé en différents tribus qui se mettent en guerre les unes contre les autres pour gagner plus de terrain et d’autorité sur les autres clans qu’ils ont combattus. Les hommes se préparent perpétuellement à ces guérillas et automatiquement, les enfants s’y mettent aussi et imitent leurs comportements dans leurs jeux.
Ny atao hoe tanjom-pampianarana ny tanjom-pampianarana dia fitambaran’ireo zava-kendrena mandritra ny fampianarana iray manontolo. Isan’izany ny tanjona voarakitra ao amin’ny fandaharam- pianarana. Eo ihany koa ireo tanjona apetraky ny mpampianatra mandritra ny taom-pianarana hoenti-manatratra izany tanjom-pampianarana izany. Araka ny nambaran’i besse j. M. 1977 36 hatrany, ny tanjona dia izay zava-kendrena voasoritra mazava eo amin’ny fanatanterahana ny asa fanabeazana mandritra ny fampianarana. Natao izy io mba hahatonga ny fampianarana ho lasitra iraisana. Ny fanatrarana izany tanjona izany no himasoana mandritra ny taom-pianarana. Ny tanjom-pampianarana no mibaiko ny fomba fampitana fahalalana manontolo hitodika ho amin’izany. Manamafy izany i ndia-bintu k. 1983 29 37 raha milaza fa ny tanjona dia torotahaka amin’ny fifantenana ny fomba hoenti-mampianatra, ny fitaovana ampiasaina, eny hatramin’ny tombana aza. Izany no midika fa mifehy ny fampianarana hatramin’ny fiandohany, mandritra ary aorian’ny fampitana fahalalana ny tanjom-pampianarana. Tsy azo atao ambanin-javatra izany ny fandinihana ny tanjona.
Madagascar, les institutions publiques malgaches doivent accorder plus de considération aux associations en s’impliquant davantage dans les initiatives réalisées par ces dernières. De plus, le manque de confiance ressenti entre les associations malgaches à l’étranger uvrant à madagascar et les associations locales pouvant s’expliquer par une méconnaissance mutuelle, les premières souhaitent, ici encore, acquérir plus de connaissances sur les deuxièmes, ou du moins sur celles qui sont présentes dans leurs régions d’intervention. En effet cela pourrait favoriser l’établissement d’échanges ou la création de partenariat entre elles.
Dada azony ihantana, amin’ny zavatra ilaina, dada afaka miaro rehefa misy ny manjo, dada indraindray masiaka, sy mikapoka tokoa nefa dada be fitia mikarakara anay hatrany arahabaina ianao ry dada ; fa maminay ny anatrao ny tsorakazo, tsy maninona, fa hahasoa anay ankizy ! V. A. Lah 34 tsy hisy tokoa ray aman-dreny hanolo-bato mafana ny zanany , hoy ny fitenenana. Matoa miteny izy ireny, mikapoka aza indraindray, dia ny hahasoa sy haha-olom-banona ny zanany hatrany no tanjony. Tsaroan’i irako ammi ny fahasambarany noho ny fananany ray aman-dreny izay niotazany soa tokoa. Toy izao ny vetsovetsony ao amin’ilay asa soratra hoe 80 taona i dada tena sambatra izahay manana anareo sy mama mampahery sy manoro amin’ny lalana ombana, mitrotro am-bavaka isan’andro sy miteny tsy misoron hahatananay hatrany ny maha taranaka mpisorona a lah 26 noho izany, adidy sarotra sahanin’ny ray aman-dreny amin’ny fanabeazana ny zanany izany, dia manao izao tolo-kevitra izao ho an’ny ray aman-dreny ny mpanoratra ry ray aman-dreny niteraka, diso fitaiza ny ankizy, mampihanta azy ireo tafahoatra, tsarovinareo lalandava
Ene reny 2 vezeveze mi renireny 3 bedobedo fandanianandro 4 nikoto nikemba nihemikemika 5 ty talia lahy lako ny fanaovana firaisana amin-dehilahy betsaka 6 mikai-kasalara mahatonga fahafaham-baraka 7 mikai-kaosagne mahatonga fahakanosana 8 sangio ampianiano 9 sagnatria te nisole sanatria ny vazivazy 10 tsokosse aman-joke sanatria aman-joky
Araka ny hita amin’ny fafana dia manan-tombo ny isan’ny mpianatra tia miasa irery, raha mitaha amin’ireo tia manao asan-tsokajy. Heverina àry fa fototra iray tsy mampahomby ny fanaovana asan-tsokajy ny tsy fitiavan’ny ankamaroan’ny mpianatra izany fomba fiasa izany. Olana lehibe tokoa io tsy fitiavan’ny mpianatra miara-miasa io. Ao anatin’ireny fiaraha-miasan’ny mpianatra ireny mantsy no hisian’ny fifanakalozana amin’ny alalan’ny fifanitsiana. Ny mpandinika toa an’i dansel dia milaza fa loharanon’ny fanatevenana izay efa ananana ny fahasamihafana dansel, 1991 13 28. Asehony amin’izany fa vokatsoa no entin’ny tsy fitoviana. Koa anisan’ny fototra mampivelatra ny saina ny fanekena hifampiresaka amin’ny olona tsy mitovy fijery amin’ny tena. Mandritra izany mantsy no itomboan’ny fahalalana efa ao amin’ny tsirairay sy hanamafisana izay efa ananana mba ho marin-toerana kokoa ireny. Ao anatin’ny asa iombonana, toy ny asan-tsokajy no itrangan’izany rehetra izany. Raha tsy tia miara-miasa izany ny mpianatra dia heverina fa misy fahabangana lehibe eo amin’ny tetika entin’izy ireo manovo fahalalana. Na eo aza mantsy ny ezaka ataon’ny tsirairay dia mety hisy elanelana lehibe hatrany eo amin’ny fahalalana ananana, satria tsy nisy ny fifanakalozana. 1.2.3. Ny asa iarahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra
Iii. Ireo tara-kevitra nijoroan’ny vanim-potoana f raha izay àry no zava-nisy ara- tantara sy teo amin’ny sehatry ny literatiora nanamarika ity vanim- potoana ity, mety ho nanao ahoana ny fihetsiky ny olona tamin’izany? Inona no tara-kevitra nisongadina tany amin’ny asa soratra? V finoana an’ andriamanitra ho mpamonjy fiheverana azy ho ray be fitiavana fahatsapana fa malemy ny olombelona, ka mila hery hafa hanampy azy dia andriamanitra fandalovana ny eto an-tany fanantenana miredareda ao am- po fa rehefa maty, dia horaisin’andriamanitra any amin’ny toerana feno fahasambarana. F amintsika malagasy, rehefa misy mahaory , na misy zavatra mahasahirana, iza no itarainantsika voalohany? V ny olona manodidina toy ny ray aman-dreny, ny havana f raha ireo tara-kevitra ireo no dinihana, mifanaraka amin’ny fomba fisainan’ny malagasy ve ny lalan-tsaina
Koto soa ihany aza fa mbola tsy any anaty haizina, fa ao anaty zavona 440- mahita mazava ihany fa mazava tsy hifankahitana mitankosina. I neny lasa any an-dafy, asa izay mahazo azy any. I dada manao pôlitika hono dia tsy mivaky loha amin ny ato an-trano intsony fa tena variana dia variana. I lita lany andro manao firivan olona any fotsiny, mampandihy hono ka rehefa mba mahazo vola kely any dia laniana amin ny revirevy fotsiny. I soa isaky ny misy 445- fahadisoam-panantenana na fahasarotana kely mahazo eo amin ny fiainana dia tarihin ny namana atsy sy aroa mitady izao karazam-pivavahana izao.
Eo amin’ny tapany voalohany no mitranga ny fanapahana raha tokony izao no nambaran’ny mpiteny fahiny isika no tena malagasy fa izao dia efa tsy malagasy intsony. Natao io fanapahana io hampieritreretana ny itenenana, raha ny marina aza dia izy no kendrena hanohy azy any an’eritreritra any. Tsy maintsy natao izany anomezana endrika ny ambara.48 manamafy izany ny filalaovana amin’ny lantom-peo miakatra amin’ny am-bava sy ilay an ! Izay matetika androsoana hevitra tsy mifanaraka loatra amin’ny tokony hiseho.
Mankiana ny ririnina toa tsy hatsipaka azy ireto ravi-maina mba hany nofihinina. Fa mainka nihararetrany ireo vololon’aina ! Masiaka, ny hatsiaka ka tsemboky ny dridrony ireo tsy manan-damba ny vaza-nitofezaky ny molotr’ireo jamba ! Ririnin-tsisy lamba mamely ampihimamba ny hazavan’ny jamba ririnin-tsisy lamba mamely ampihimamba ny hazavan’ny jamba
Ny maty no miverina tsy misy mpampitohy. Maneho ny fiafaran’ny fiainan’ny zava-manana aina rehetra. Ny olona nahavita ny adidiny teo amin’ny fiainam-pahavelomany, tsy manan-katahorana ny amin’ny fiainan’ny taranany any aoriana. Efa misy mamy na zava-tsoa navelany ho azy ireo ho lovany nanao