Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anisan’ny sekoly ambony manofana olona ho mpanabe ny taranaka fara mandimby ny ens. Koa ao amin’ny taona fahadimy, ny mpianatra tsirairay araka ny rafitra mipetraka ao amin’ny sekoly, ho famaranana ny fianarana izay natao dia tsy maintsy manana lohahevitra tohanany. Misy taranja maro samihafa azo isafidianana ao anatin’ny sampana malagasy izay misy anay literatiora, haifampianarana, antrôpôlôjia araka izany ny asanay dia nafantoka tamin’ny taranja antrôpôlôjia. Sehatra iray isan’ny ironan’ny mpikaroka maro izy io satria mandinika mivantana ny olombelona. Misy zana-taranja maro samihafa ao amin’ny antrôpôlôjia ary samy manana ny maha izy azy avokoa na samy momba ny olombelona aza anefa no iaingan’ny fikarohana ao anatin’izany. Koa anisan’ny sehatra iray amin’izany ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina, izay ahitana ny anthropologie religieuse mifantoka amin’io indrindra ny asanay dia ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana sy ny fivavahana izany. Asehonay etoana araka izany ny fomba amam-panaon-drazana izay misy any amin’ny foko marofotsy amin’ny endriny ankehitriny. Iaraha-mahalala mantsy fa mirimorimo ny fihazakazaky ny fandrosoana eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny amin’ny lafim-piainana rehetra amin’izao vanim-potoana izao. Miroborobo ny tekinôlôjia. Samy miezaka manara- damaôdy mampiasa izany avokoa ny ankamaroan’ny olona. Lanja miakatra hatrany araka izany ny vidim-piainana. Misy amin’ireny zava-baovao miditra eo amin’ny fiarahamonina ireny anefa no tsy voafehy ny fampiasana azy. Izany dia anisan’ny singan-javatra manimba sy mamotika ny kolontsaina sy ny soatoavina maha malagasy. Toa tsy mahaliana firy ny malagasy maro intsony ny fomba amam- panaon-drazany amin’ny ankapobeny. Ny maharoboka azy bebe kokoa dia ny fomba fiainana maoderina entin’ny vahiny. Izany ny nahatonga anay hisafidy ity lohateny ity hoe ny fahan-jafy ankehitriny ao amin’ny foko marofotsy. Ny endriny sy ny lanjany. Fokontany ambodivoara, distrika tsaratanàna, faritra betsiboka mifono soatoavina maha malagasy ity fomba ity anisan’izany ny fandalana ny aina, maneho ny kolontsain-drazana ihany koa dia ny firaisan-kina sy ny fihavanana. Noho izany dia tokony hokarohina satria mibaribary tokoa mantsy amin’izao fotoana izao ny zava-misy atrehina ao amin’ny fiainam-pianakaviana.
Ry ta ni ko 1 2 3 4 u u ? U u ? U u 2 hi rai nao ny fa ha fa ha na ! 1 2 3 4 5 6 7 8 9 u u ? U ? U 3 f’e fa fi ri fi ry tao na 1 2 3 4 5 6 7 8 u u ? U 4 no ni tso fa nao mo zi ka 1 2 3 4 5 6 7 8 u u ? U 5 te to an- ta ni ndra za ntsi ka 1 2 3 4 5 6 7 8 9 u ? U u 6 ni hia ka fa ha fa ha na 1 2 3 4 5 6 7 8 ? U 7 e to ma ty noa na 1 2 3 4 5 6
Ny reny dia tsy afa-mandositra ny amin’ny fitaizana sy fanabeazana ny zanany. Hita eny anivon’ny fiarahamonina iainana ankehitriny ny ray mandositra adidy na ihany koa tsy misoratra ao amin’ny kôpian’ny zanany ny anarany, amin’ny ankapobeny. Ny reny kosa tsy afa-miala fa tsy maintsy misoratra aminy hatrany ny zanany naterany. Tsy asa-mitsoaka amin’ny adidy maha-reny ny vehivavy iray raha vao miteraka ny zanany. Miezaka manatanteraka ny anjara asany araka izay vitany izy ary mikaroka sy manolotra hatrany izay hahasoa sy hahatafita an-janany. Hamafisin’i miaro izany amin’ny anarana iantsoany an-dreniny, ao amin’ny v. A. Tak 7 kibo nitondra ahy folo volana, kibo nahitako masoandro, kibo nitsinjo ahy hatrany .
Tsoa-kevitra azo sintonina avy amin’ireo, fa samy manana ny iantsoany ny famakafakan-kevitra ny tsirairay. Misy miantso azy hoe famoaboasan-kevitra ; ary ny sasany milaza azy hoe famakafakan-kevitra na eo aza anefa izany, dia hita ho mazava amin’ny ankapobeny ny hevitry ny mpandinika. Misy ny hevitra mifandray, na dia eo aza ny anarana tsy mitovy. Toy izao izany raha aseho
Endriky ny fahaiza-mitondra tena ny fahasarotam-piaro amin’ny fahadiovan’ny trano onenan’ny tena sy ny fanaka ao aminy tak.42 ny fahadiovan’ny trano fonenana tak.43 ny tokony hanadiovana sy hampirimanana ireo fitaovana avy nampiasaina ao an-tokantrano ao tak.44 ny fahadiovan’ny sakafo tak.45 ny fahadiovan’ny tokotany tak.46 ny fahadiovan’ny lalana tak.47 ny malagasy sy ny fanimban-javatra tak.48 taratry ny toe-tsaina ary mamolavola ny toe-tsaina ny tontolo manodidina tak.49
Ny fanaovana tombana sy famerimberenana ny fanentanana izay atao mba hipaka any amin’ny olona kendrena fampiharana ny hic darm sy ny toetra tokony hananan’ny mpiserasera tanjona iray lehibe apetraky ny mpanentana sy mpitondra fampandrosoana amin’ny alalan’ny fandresen-dahatra ny handraisan’ny olona kendreny ny zava-baovao izay entiny sy ny fiovan-toetra amam-pihetsika izay andrasany amin’ny olona kendreny. Izany anefa dia tsy ho tsapa mitsy raha tsy misy ny fanaovana tombana sy fanaraha-maso ny olona izay nentaniny. Amin’alalan’izany mantsy no hahalalana sy hahatsapana na tafita ny hafatra na tsy tafita. Noho izany raha tsy manao ny tombana ny mpanentana fa indray mandeha tsy miverina fotsiny dia tsy ho fantany mihitsy ny vokatry ny asa fanentanana izay nataony.
Famaranana ny fizaràna voalohany ny fizaràna voalohany no namariparitana ny momba ny feon-teny miasa amin’ny fiteny ao fandriana. Ao no misy ny fitanisana ny hasim-peo miasa amin’ity fiteny ity, izay misy fahasamihafany ihany miohatra amin’ny hasim-peon’ny teny malagasy ôfisialy. Tsy ahenoana ny renifeo kentsona tapany tsy migoboka mp, nt, ntr, ? K misy amin’ny teny ôfisialy ny fitenin’i fandriana. Nasongadinay tao amin’io fizaràna io koa ny toetra ananan’ny hasim-peo tsirairay miasa ao amin’ny fiteny. Saingy hita fa eo amin’ny toetra dia tsy misy fiavahany amin’ny teny malagasy ôfisialy izany. Rehefa avy nitanisa hasim-peon’ny fiteny fototry ny fandinanihana sy nanome ny toetoetran’izy ireo izahay dia hanolotra amin’ny fizaràna manaraka ny fiasan’izany feon-teny izany.
Na mafy aza ny fahoriana dia niezaka ny handresy izany ity mpanoratra ity. Tsy tamin’ny alalan’ny fampiasan-kery na fitraorana, anefa, fa tamin’ny alalan’ny fanantenana. Niharitra ny fahoriana izy, satria tsinjony fa lalana iray tsy maintsy izorany izany, kanefa, misy ny fahantenana fa tsy maintsy hihiratra ihany ny anjara masoandrony. Asehony amin’ity tononkalo ity izany ry manam-pitiavana tsy afa-mamindra kanefa mitady ilay maminy indrindra raha mila ho kivy ka toa tsy tamana herezo fa misy ny fanantenana. 251
Mametraka hatrany ny rafitra antanantohatra ny mponina ao ambodivoara. Ohatra eo amin’ny fianakaviana dia hajaina ny ray aman-dreny sy ny zoky tahaka izany koa eo amin’ny mpitondra ny tanàna izay voafidim-bahoaka. Araka izany lamina misy izany dia manaiky sy manatanteraka ny lalàna sy ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina ny vahoaka. Ohatra ny fangatahan-dalana mialoha ny jamà, ny fanaramana ireo andrimasom-pokonolona, ny lalàna manery ny olona hanadio ny tanàna, hampiditra am-bala ireo kisoa mirenireny eny rehetra eny. Izany rehetra izany, dia mitondra fivoarana satria mikajy ny fahadiovana, ny fandriampahalemana. Ankoatra izany, mampidi-bola ho an’ny fokontany ny haba aloha amin’ny fangatahan-dalana, ny fanakaramana ny andrimaso miantoka ny filaminana. Raha aravona izay rehetra izay, dia hita fa maro ny lesona azo tsoahina amin’ny fahan-jafy. Anisan’ny fomba malagasy manabe ny olona amin’ny lafim- piainana samihafa ity fomba amam-panao ity. Toy ny fomban-drazana rehetra anefa dia misedra olana ihany koa ny fahan-jafy ankehitriny. Hojerena manaraka etoana ny mombamomba izany. 3.2. Ny olana
Ny renivohitra indray dia natao hanorenana tanàna sy sekoly ary orinasa hanodinana ny vokatra, isan’ny antony iray hanorenana orinasa eny andrenivohitra eto amintsika ny fahamoran’ ny fitarihana jiro ho amin’izany. Mba hahamora ny fivezivezena sy ho fandaminana izany tanànaizany sy ho fiarovana azy amin’ny loza toy ny haintrano dia mila soritana ny faritra asiana lalana any aoriana. Anjaran’ny ben’ny tanàna no mitarika izany miaraka amin’ireo manam-pahaizana manokana momba ny fanorenana an-tanàn-dehibe construction et infrastructure urbaine mila miomana amin’ny fanajariana hotanàndehibe développement urbain miaraka amin’ireo mpahay maritrano architecte sy ny injienera avy eo an-toerana ny ben’ny tanàna. Manome ny fanomezana alalana amangitra tany autorisation d’alignement izy amin’izany sy manao ny famangitan-tany anorenana alignement miaraka amin’ireo manana traikefa momba izany. Azo atao ihany koa ny mampanao fenitra iraisana azy ireo ka izay olona hangataka hanorina trano eo amin’ilay toerana atao mitovy amin’iny daholo. Azo atao ny manao lalàna mifanaraka amin’izany ka ny filankevitry ny kaominina no mandany azy mba hanan-kery. Ohatra, rihana roa daholo ny trano ahorina amin’io toerana io ary taila no atao tafony. 3-4-4- ny fanarenana sy ny famokarana
Toy ny ankabeazan’ny mpanoratra, manana ny solona anarana entiny any anaty asa soratra ihany koa i niry-solosoa. Ireny solona anarana ireny dia tsy nataotao foana fa mifono hevitra arakaraka izay tanjona tiana hotratrarina. Vao namoaka asa soratra voalohany izy tamin’ny taona 1973, dia ny solona anarana nhyr-solosoa no nampiasainy tany anaty asa soratra. Ny nhyr dia avy amin’ny anarana fiantso azy hoe niry , ny solo kosa dia notsoahina avy amin’ny anaran’ny rainy izay tsy iza fa rasolondraibe. Soa na rasoa no fiantsoan’ny olona ny reniny; ka ireo no nakambany nahazoana ny hoe niry-solosoa araka izany, ny solona anaran’i niry-solosoa dia mariky ny fifandraisany amin’ny ray aman-dreniny. Taty aoriana dia novainy ho niry-solosoa izany mba hanehoany fa tena malagasy izy. Tsy hadino anefa ny tsipi-panohizana eo anelanelan’ireo izay mifono hevitra lehibe. Io tsipi-panohizana io no rohy mampitohy ahy amin’i dada sy i neny 28, hoy izy. Tena mahasarotiny azy izany, ary ny fanadinoana io amin’ny fanoratana ny anarany dia heveriny ho manapaka ny tetezana mampitohy azy telo mianaka. Izany hoe, ny fitiavana sy ny fahatsiarovana ny soa nataon’ny ray aman-dreniny taminy mihitsy no very raha toa tsy eo io.
Raha vao miresaka ny hoe fihariana dia mazava ho azy fa ny lafiny toe-karena no andeha hovelabelarina. Voalaza ombieny ombieny fa mpamboly sy mpiompy ny 80 ny malagasy, izany hoe tantsaha. Saika ahitana ny asa fihariana ahafaha-mamelon-tena rehetra ny fiaraha-monina ao arivonimamo. Nefa na izany aza dia izay tena ifotoran’ny mponina ihany no hasian-teny eto 1. Ny fiompiana
Fahiny, raha fialam-boly sy hanafanana fety ihany no tanjona tamin’ny fanatanterahana ity lahabolana ity, ankehitriny kosa dia efa atao fitadiavam-bola izy io. Isan’izany ohatra ireo tarika mpanao osika izay mikarama mandritra ny lanonana iray. Ankehitriny koa dia efa voarakitra anaty kapila ny osika ary iny no hamidy eny an-tsena itadiavam-bola. Isan’ny niparitaka teny an-tsena ka namidy tao marolambo ohatra ny kapila mirakitra ny osik’i berthin d’ambohitra ala izay misy ny raki-kirany rehetra. Fehiny mivoatra manaraka ny fiarahamonina ny osika. Isan’ny nitarika izany ny fidiran’ny soratra sy ny haino aman-jery izay mahazo vahana eto amintsika. Ahitana izany fivoarana izany eo amin’ny anarany, ny zava-maneno sy ny fitaovana, ny lohahevitra sy ny voambolana ampiasaina, ny sehatra sy fotoana, ny fanatanterahana azy. Hasongadina manaraka eto kosa àry ny tombana. 3.4. Tombana
Samihafa dinihina any amin’ny lisea ny mahakasika ny fanahy, ny zanahary, ny razana, ny hasina, ny aina, ny anjara, ny lahatra, ny vintana ankoatra izany, ity asa fikarohana ity dia fandraisana anjara amin’ny tolo- kevitra ho an’ny mponina tambanivohitra, indrindra ireo mpiompy omby, amin’ny alalan’ny fampahatsiahivana azy ireo ny maha paikady enti-miady amin’ny tsy fandriampahalemana sy ny asan-dahalo ny fomba amam-panao fanafanana omby anton’ny nisafidianana ny toerana antony ara-piaviana no antony nisafidiananay ny toerana. Iray fokontany amin’ny tanàna niavianay ireo tanàna nanompananay ny asa fikarohana ireo, ka nanamora ny fanadihadiana nataonay izany. Koa ity asa fikarohana ity no anisan’ny anjara biriky entinay mampahafantatra azy ireo sy ny faritra izay iombonanay aminy, amin’ny malagasy rehetra mamaky izany. Vokatr’io antony voalaza io, ireto faritra ireto no nahazoanay olona natao loharanon-kevitra fototra voalohany ho fanorenana ity asa ity. Ny fahalalanay azy ireo dia anisan’ny nanamora ihany koa ny fanadihadiana izay nataonay tany an-toerana. Toy izao kosa ny amin’ny petraka olana sy ny petra-kevitra hamahavahana io lohahevitra io.
Tsy fantatry ny ao an-trano hoe tsy matory ao aho. Rehefa vita ny vavaka hiraisanay dia samy mamonjy ny efi-tranony avy ny rehetra. Rehefa tapi-mandry ry dada sy neny dia iny aho mitsaitsaika mamonjy ny varavara-kely, handeha hanafika ny tiana. Tsy manaraka arabe aho fa misy lalana efa falehako, be mpahalala mantsy dada, sao hanontanian’ny olona momba ahy any izay vao ho loza ny hanjo ity malalan’i made vola. Mba aza manody ity fitiavana ity fa rehefa diso fipetraka mampikodia , hoy ny hirako eny an-dalana mandra-pahatonga any aminy. Nasiako hazakazaka arahin- tosika, efa sasa-miandry izay izy. Ny findaiko aza moa efa feno appel manqué manaitra ahy ho any aminy, sao hadinoko angamba ilay fotoananay ho any am- paradisan’ny mpifankatia anio alina? Izay no mety ho ao an-tsainy, manja ny fiainana ka. Dia toy izany ny halatra fitianay, toy ireny tompom-bady ireny mihitsy aho misonanina eo am-pandrianany. Rosoiny sakafo matsiro, izaho koa moa mody voky any an-trano rehefa ho any amin’i vola, sao mantsy tsy hahalany ilay nahandron’ny tiana e ! Tombony ho ahy ihany koa ny fahitana ireo naotin’ny ankizy rehetra rehefa mitsara ny asanay iny vola. Tsy mitebiteby amin’ny mety ho naotiko toa an-dry zalahy aho rehefa mizara taratasin’asa fa avy dia fantatro, izaho ihany koa tsy hilaza amin-dry zareo ny valin’asany fa avelako hitaintaina toa rain-jaza an-dalan-tsaran’ny hôpitaly eo mino izany ianao fa tena manaja anao ny vadinao any lavitra any? Hoy aho taminy indray nandeha tsy haiko! Hoy izy, fa ny ahy aloha no fantatro, manaja azy amin’ny alalanao, sady nitodika tany amin’ny sarin’izy mivady tamin’ny mariazy izy misaotra made vola a! Hoy aho nanoroka ny pera-bolameny. Nanongo ahy mafy izy dia samy nisalobon-damba hatory. Maika ny hifoha maraina nilaza ny avy nihazakazaka maraina aho. Nanafina fa avy nanafika vinanto ity zanaky dada sy neny itokisany fatratra. Naharitra ny fiarahanay, tsy toy ny fitiavana niainako teo aloha. Izy ilay tena anjarako, nafoiko ny fitiavan-jaza fanaoko, nanjary matotra tampoka teo aho.
Natao hitondrana anatra sy fanabeazana ny angano teo amin’ny ntaolo , fa tsy ho fampihomehezana sy fampatoriana zaza fotsiny araka ny fiheveran’ny sasany. Nantsoina hoe sekolin’ny ntaolo , nentina nanitsiana ny zaza sy ny ankizy nentina nanazava ny fadifady ihany koa ny sasany amin’izy ireny ; toy ity ohatra omena manaraka ity.
Le problème principal des dirigeants c’est qu’ils ne disposent pas d’information fiable, qui constitue un moyen indispensable et important pour la prise de décision. Plus les informations sont incomplètes, plus la prise de décision s’avère difficile. La direction ou l’organe de décision peut être induit à des décisions inadaptées, unilatérales faute de rapportage et de feed-back. Cette situation constitue un grand danger et une menace nuisible pour l’organisation comme la persistance des problèmes stratégiques cités ci-dessous. 2.3 persistance des problèmes stratégiques
Famaritana ny fady ny fady dia tabou ka ny polimezianina tapou masina no mifandraika aminy adolphe razafintsalama ao amin’ny finoana sy fomba malagasy ny fady izany dia endri-tandindona inoana fa masina ka hajaina sy atahorana ny fady dia voarara tsy azo ankaikezina na kasihana na atao na tenenina noho ireto antony roa ireto inoana fa ratsy ka halavirina, ohatra ratsy ny faty ka tsy azo itondrana zaza mena vava inoana ho manan-kasina ka ilàna fitandremana, ohatra masina ny ray aman-dreny ka tsy maintsy anaovana azafady raha lalovana
Tahaka ny faritra maro manerana an’i madagasikara, dia mametraka ho lohalaharana ny lanjan’ny fiompiana omby iny faritra arivonimamo iny. Na dia tsy hita misongadina loatra amin’ny fari-piainan’ny mpanao ity asa fihariana ity mivantana aza, dia tsapa fa miantoka fananam-boninahitra sy fananan-karena ny fananana omby. Isan’ny mametraka ny toerany amin’izany ny fiompiana omby vavy be ronono. Mivondrona ao amin’ny faikambanana tapia ireo mpiompy, mifanome tanana sy mifandamina amin’ny fambolena
Centres de renforcement éducatif et scolaire, tak 3-7. 100 des étudiants de l’année préparatoire intègrent les meilleurs établissements supérieurs de la grande ile 96 des collégiens ceres réussissent le bepc contre 44 au niveau national 100 des élèves de l’année préparatoire ceres sont admis dans les meilleurs lycées de fianarantsoa. Plus de 80 des élèves issus du programme ceres obtiennent leur baccalauréat
Amin’ny fanatanterahana ny lesona tarihina dia ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra momba ny zavatra ianarana no iaingana ka itondrana azy hanakatra hevitra ambony kokoa noho izay efa ao aminy. Tamin’ny fizarana asa izay natao, ohatra, dia nampiharina ny fanaovana lesona tarihina tamin’ny fampianarana ny lohahevitra fahalalana , ka ny fanontaniana na toromarika avy amin’ny mpampianatra sy ny valiny avy amin’ny mpianatra no nenti-nandrafitra ny lesona. Ireny rehetra ireny dia nokendrena mba hifanojo amin’ireo zana-kevitra mamahavaha ny lohahevitra niaingana, toy ny hoe rasao ny teny hoe fahalalana ary omeo ny anaran’ny hasinteny tsirairay , izay mitondra ho amin’ny famaritana ara-piforonan-teny mitondra inona eo amin’ny fiainana ny fananana fahalalana ? , izay mitarika ho amin’ny famahavahana ny vokatry ny fananam-pahalalana ? Ny tombony lehibe amin’ny fanatanterahana lesona tarihina dia ny fahitan’ny mpianatra miharihary ny heviny ao amin’ny vontoatin-desona. Mahatonga ny mpianatra hanana fahatokisan-tena eo amin’ny fianarana izany, noho ny fahatsapany fa nilaina ny heviny. Zava-dehibe io fahatokisan-tena io, satria fototra ahatsapan’ny mpianatra ny fanomezan-danja ny tenany, andaniny, ary ahafahany mandrefy ny fahaiza-manao ao aminy, ankilany lafortune et mongeau, 2002 36 74. Aseho amin’izany fa ao anatin’ny fahatokisan-tena ny mpianatra no manomban-tena, ka mihazona ny tsara vitany sy mikendry ny tsaratsara kokoa hatrany. Nisy ny fotokevitra vitsivitsy nofaritan’i crahay harahina momba ny fanatanterahana lesona tarihina. Hovahavahana manaraka eto ireny ka ny fampianarana ny lohahevitra fahendrena no ohatra hoenti-mampihatra izany. Ny dingana dimy tamin’ireo izay natolony no nofantenana hampiharina, araka izao haseho manaraka izao ny fandrindrana ny asa fanabeazana dia manomboka amin’ny famariparitana ny vontoatim-pampianarana, ny sehatra hita maso sy ny zava-misy crahay, 1999 208 75.
Imbiki anaclet, op, cit p 41 le dina est adopté à la majorité des membres du fokonolona de chaque hameau, chaque village, ou chaque fokontany, ou à la majorité des représentants désignés de la commune, district, région, province. Cette position est conforme à l’esprit de recherche de l’adhésion de la population en vue de l’efficacité et de la pérenisation des dina
Ny hevitra voalazan ny mpanoratra ao amin ny andalana fahadimy, dia nentiny nameno izay nolazainy tao amin ny andalana fahefatra. Tsy feno ny hevitry ny andalana fahefatra araka izany, raha tsy eo ilay fahadimy fanontaniana hanasa inona? Valiny hanasa ity mikasa eto anio.
Ny amin’ny taozavatra sy ny jono. 33 1.2.3.1. Ny taozavatra. 33 1.2.3.2. Ny jono. 35 1.3. Ny fiarahamonina. 37 1.3.1. Ny fanabeazana. 37 1.3.1.1. Ny sekoly fanabeazana fototra. 37 1.3.1.2. Ny sekoly ambaratonga faharoa. 38 1.3.1.3. Ny fanabeazana ambaratonga ambony. 38 1.3.2. Ny fahasalamana. 39 1.3.2.1. Ny amin’ny fitsaboana nentim-paharazana. 39 1.3.2.2. Ny amin’ny fitsaboana tandrefana. 40 1.3.3. Ny lafiny finoana sy ny kolontsaina. 41 1.3.3.1. Ny amin’ny finoana. 41 1.3.3.2. Ny lafiny kolontsaina. 44
Nizara ho roa izao tontolo izao vokatry ny fikorontanana ireo nahantra izay nivondronan’ireo firenena tatsinana sy nisy ireo firenena vao avy nozanahina, ka tao anatin’izany ny firenena malagasy; ary tetsy andaniny ireo firenena natanjaka izay tsy iza fa ny tandrefana, dia ireo firenena avy nanjanaka, ary tao anatin’izany i frantsa. Toe-karena tsy mahavita tena fa miankina amin’ny toe-karen’ny tany matanjaka ny toe-karen’ny tany vao avy nahazo fahaleovantena 123, hoy ny gazety imongo vaovaoraha namoaka lahatsoratra mikasika ny toe-karem-pirenena tao amin’ny pejiny izy. Nanao izay fomba rehetra hanararaotana ny fahasahiranan’ny tany madinika ireo matanjaka, mba hahafahany manohy ny fanjanahana ara-toe- karena124. Nampiasa tetika hatrany izy ireo hoentina hanatanterahana izany tao, ohatra, ireo fanampiana isan-karazany izay tsy maintsy nisy takalony hatrany, ny fampisamboram-bola, ny fampidiran’i frantsa an’i madagasikara tao anatin’ny varotra iombonana, sns.
Ny voambolana frantsay ny voambolana niniana natao tamin’ny teny frantsay kanefa misy azo andikana azy ihany amin’ny teny malagasy no horesahina. Indro misy fehezanteny notononin’i feno nandritra ny fifampiresahana nataony tamin’i mialy feno dia izay gateaux sy jus ary lasopy ve dia hahavoky e! Kely kibo ianao izany.139
Hatramin’izao io ny fisora-teny malagasy. Toa tsy dia azoazoko loatra, hoy izy, fa asa ianareo, raha ny c a ka; c a sa; p a pa; t i si; e n an; t e r té patienter, etc nahavaky vava ny dr fontoynont, filohan’ny akademia malagasy tamin’ny fotoan’andro mihitsy izany ka hoy indrindra izy tamin’ny kabary nataony nandritra ny famadihana ny taolambalon’i cfrlr tao amin’ny fasambahiny anjanahary tamin’ny taona 1933, izay natrehin’ny olona eo amin’ny 12000 teo ho eo mpanabe tonga lafatra ny frère raphael, mpanao gramera ary mpahaiteny nikoizana tokoa. Maro tamin’ny vela-kevitra nataony no nahatsapana ny faharanitan- tsainy sy ny fahitsiany 204 tsy ny fisora-teny ihany no nahasarotiny azy fa nomeny lanja indrindra koa ny mari-tsoratra izay nanaovany fitarihan-dalana manokana mba hanamarika ny fiatoana, ny fitanisana, ny fiontanam-po, ny fanontaniana 205 eo amin’ny vaky teny indrindra indrindra no ilana izany satria tsy mandeha ho azy akory ny famadihana ny lahateny am-bava ho an-tsoratra. Ankoatra izany, manana ny toetra iavahany manokana mihitsy koa ny teny.
Endrika iray maneho ny fandrosoana sy antoky ny filaminana ny firoboroboan ny toekarena. Nilaza izany i j. M. Adam, 1930 , les conditions de la production agricole à madagascar. Raha ny voalazany kosa, ny fambolena eto madagasikara dia miankina indrindra amin ny toe-tany sy ranonorana misy. Azo lazaina antoky ny fambolena voalohany ny toe-tany, tokony hifanaraka amin ity farany ny zavatra ambolena araka izany. Mora mampavitrika ny olona kokoa rehefa ampy ranonorana. Raha ny afovoan-tany manokana, ny fambolem-bary no tena imasoana mafy ataon ireo tantsaha mpamokatra noho izy foto-tsakafon ny malagasy. Misy ihany ireo mamboly mangahazo, katsaka, tsaramaso fa tsy ampy ny vokatra azo. Izany hoe, kely ny vokatra satria kely ihany koa ny fambolena ka tsy mahavaly ny filan ny vahoaka. Izany no anisany mbola mitazona ny tsy fivoaran ny toekarena eto amin ny firenena malagasy. Eo anatrehan izany koa ny hevitra naroson ny mpikaroka iray, ny fambolena tsy azo atao ambanin-javatra amin ny fampandrosoana ny firenena iray, ary miantoka kokoa ny fivoaran ny toekarena. Isan ny fepetra mahomby amin izany ny fahatsaran ny kalitaon ny vokatra miakatra, izay miankina amin ny toerana volena sy fomba fikarakarana azy hoy i
Anjara biriky entin’nygazety lakroan’i madagasikara manamaivana ny ray aman-dreny sy ny mpanabe ireo toro-hevitra natolotra teo ambony ireo. Adidin’ny tsirairay ny mampihatra izany raha tiana ny hanana taranaka vanona. Lafin-javatra maro nomaha fiarahamonina ny fiarahamonina. Saingy ireo ihany aloha no azo ambara sao mifangaro amin’ny fandalinana ny taranja sôsiôlôjia. Ny mikasika ny kolontsaina malagasy indray no lohahevitra haroso manaraka.
Ny olona vorina raha ny mpiray tanàna no novorina hanatanteraka ny mamahoaka taloha, dia tsy mionona hatreo intsony ihany ny fanatanterahana azy amin’ny endriny vaovao. Anasana, sy isarihana indrindra aza, ny vahiny avy any ivelan’ny faritra izy io. Satria tokoa raha mbola tsy nihevitra afa-tsy ny tenany ny olombelona dia mbola nilahatra tamin’ny biby izy. Ny fampiasany ny fanahiny entiny misokatra sy mifandray amin’ny manodidina azy kosa no manavaka azy amin’ireo. Ny tsy fitokana-monin’ny faritra vakinankaratra amin’ny olona vorina hanatanteraka ny mamahoaka, fa fisokafany amin’ny avy any ivelany kosa, araka izany, dia midika ho fandrosoana eo amin’ny maha olona.