Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fafana takila fafana 1 maneho ny valin’ny fifaninanana manoratra tononkalo ny 31 mey 2012 52 fafana 2 maneho ireo mpandray anjara ao anatin’ny tantara foronina hiverina aho, dadabe! 99 fafana 3 maneho ireo mpandray anjara ao anatin’ny tantara foronina fa velona indray. 103 fafana 4 maneho ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara foronina fo miara-miofo 105 fafana 5 maneho ireo toerana nivelaran’ny tantara foronina fo miara- miofo 110 fafana 6 maneho ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany. 118 fafana 7 maneho ireo mpandray anjara ao anatin’ny sombin-tantara notsongaina. 121
Firaisan-tsaina ny fiarahana. Niombona eritreritra tao anatin’ny segondram-pahanginana izaho sy i tovo. Toko telo mahamasa-nahandro, hono, izahay telo lahy i ndriana no tompon’ny vola, izaho no tompon’ny safidy, i tovo no tompon’ny fisotroana betsaka. Poa toa izay dia samy ho afa- po. Tsy misy ho diso fodiana. Tsy niteny tsy nivolana i ndriana volana an-tenda namariparitra ny voninahiny tao an-tsainy. Natsora ny ahiahiny; nitsotra koa ny tanany.
En générale, les femmes qui consultent kong salfa sont mariées et ayant déjà procrée deux fois en moyenne. En outre, les raisons qui inhibent les femmes à pratiquer le planning familial sont le souci des effets secondaire comme la stérilité absolue. Mais les femmes qui consultent le centre ont déjà des enfants. Donc, elles n’ont pas de frustrations de ne pas avoir de successeur en utilisant des méthodes contraceptives. On peut dire aussi que cette raison explique la non assiduité des plus jeunes en matière de la planification familiale.
Araka izany, tsy voatery ho ny olona nianatra sy nandalina ny mozika sy ny fitendrena zava-maneno ihany akory no afaka mamorona hira sy feon-kira. Marina ary ekena fa mila talenta ny famoronana sy fanoratana, eo amin’ny sehatry ny literatiora, kanefa kosa ny olon-drehetra dia afaka mamorona feon-kira iray, nofo ny fisian’ilay antsoina hoe mélodie ao aminy. Ary ohatra iray azo anaporofoana izany i abel ratsimba tsy mahay mitendry, tsy mahay sôlfa fa mahavita sy mahaforoana tonony sy feon-kira.
Ny fomba filazan-javatra ao amin’ny toe- javatra manomboka sy mamarana raha ny firafitry ny tantara foronina no dinihina dia mizara telo izy io ny toe-javatra manomboka, ny votoatiny ary ny toe-javatra mamarana. Ny fomba filazan-javatra nentin’ny mpanoratra nandrafitra izay nampiasainy ho fanairana ny mpamaky sy ho famehezana izay tiany hambara no hofakafakaina ato amin’ity fizarana faharoa ity. Amin’ny maha olombelona ny mpanoratra dia samy manana ny talenta sy ny fahaizany izy ireny tsirairay avy eo amin’ny fampiasana ny teny. Hojerena sy hoezahina hasongadina eto ny an’i zoé barijaona ka ny tapany voalohany, natokana ho an’ny toe-javatra manomboka ary ny tapany faharoa kosa ho an’ny toe- javatra mamarana.
Ny fitiavako ! Hoy rabe nanodina ny lohany tsy ho taratry ny fijeriny maranitra. Mihorohoro iky ny fanahiko. Manahy aho ndrao tsy tena tianao akory ! Ankona i noro. Mba naviliny koa ny masony. Ny tanany nalatsany moramora teo ambony ahitra rabe ! Hoy ny talahony. Moa tsy efa ianao no neken’ny foko ?
Brigadier raleza! Inspecteur raleza ! Aiza hono izy izany no mipetraka? Brigadier tsy fantatro indray. Tsy nanontany aho. Fa matetika hono isaky ny zoma sy asabotsy hariva izy dia ao amin-dry zalahy ao. Inspecteur zoma! Anio anie izany brigadier e! Brigadier ie, anio marina. Inspecteur tsara fakafakaina sy arahina izany bandy izany brigadier. Iza no mahita, sao misy ifandraisany tamin’ilay vakitrano tany andoharano tokoa. Brigadier izany mihitsy koa ny eritreritray sy ny brigadier rajao e! Inspecteur rehefa hitanareo ny tranony a! Dia alaivo mangingina ny renseignements rehetra momba azy, eo amin’ny manodidina eo. Izay? Brigadier eny ary inspecteur. Mozika daly telo hetsy efatra hetsy. Dimy hetsy fa inona koa ’ty mahazo an’i leity e? Tsy manampy ahy manisa an’ireto vola ireto fa ilaozana mivoretaka be mihinankanina fotsiny eo. Izao no mampatavy an’ialahy. Any ka tsy afa-mandositra rehefa velona ny alerte ralaza ô lety ry poly e! Miteny miadana be daly inona e? 5 hetsy, 6 hetsy. Aza manoto isa lesy a; ralaza tato anatin’ny roa andro anie lesy izay ka hoatry ny misy manaraka izany foana ah e! Daly maninona tsara a! Taitra ralaza hoatry ny misy manaraka ho aho izaho! Ialahy no tsy haiku! Tsy miraika daly taiza izany? Ralaza ireny izaho mandeha mivoaka ireny ka daly ko injato ialahy mandeha miantsena mividy kata foana ko! Tampotampohan’ny vao nahazo volabe sosotra ralaza na tsy mandeha mividy kata aza, fa raha vao mivoaka ny trano mihitsy aho. Daly noho ny tendan’ialahy koa io. Ialahy angaha tsy mbola hoverezin’io tendan’ialahy io ihany e! Ataovy ihany ! Hem!
Isan’ny nolokoin’ny maintimolaly ao amin’ny vondrona ambara koa ny fahafatesan’ny olombelona. Mbola misy fikendrena hampiely ny famonjen’i kristy koa amin’ilay hira maintimolaly hoe raha ho faty aho no hovahavahana. Izy io dia hira ijoroan’ireo kristianina maintimolaly vavolombelon’ny finoana. Na mety maty aza ny nofo rehetra dia lalana ahazoana ny fiainan-danitra maharitra mandrakizay kosa ny fahafatesana, fa
Mitana toerana lehibe sy tsy afa-misaraka amin’ny fankalazana ny sambatra araka izany ny zava-pisotro. Heverina fa sady fangatahana sitraka amin’ny zanahary, razana no fanajana ny mpiray monina miara manatontosa ny lanonana izy io. Amin’ny fisainana malagasy dia tsara ny mamo ary ny toaka dia iombonanana amin’ny zanahary sy ny razana. Mandritra ny sambatra, indrindra fa ny rango dia ny fisotroan-toaka no tena mibahan-toerana mba hampifalifaliana ny mponina izay miara-misalahy manatanteraka izany. Ilaina ny toaka mba hanafanana lanonana. Na izany aza anefa dia ferana ny fisotroana azy satria raha mamo be loatra dia manjary tsy tanteraka ny zavatra atao. Noho izany, mampitandrina ny namany ny mpiosika mba hahay handanjalanja ny fisotroana azy na misy toaka, erany vera my ale hoanina o. T.65 1-2 tsy azo atao ny mamo manakorontana ny fandriam-pahalemana. Izay tratra manao izany dia iharan’ny lalàna raha be arô ny mamo ô ze y miady my arô fatorana ô o. B.16 2-3 noho izany, ilaina ny toaka amin’ny fanatanterahana lanonana nefa kendrena mba tsy hanakorontana ny fiarahamonina ka izay no hamerana ny fisotroana azy sy ilana fahaiza-mandanjalanja. Rehefa manakaiky ny andro hamorana dia miha mafana ny fihetsiketsehana. Lanonam-bahoaka ny sambatra ka tsy vitan’ny fokonolona mpiray tanàna fotsiny, fa tsy maintsy atrehin’ny manodidina sy ny havana aman-tsakaiza. Ny avy lavitra dia efa tonga andro vitsivitsy alohan’ ny sambatra fa ny amin’ny tanàna manodidina kosa dia ny andro ankatoky ny famorana vao tonga. Maro ny vahiny tonga amin’io andro malaza io ary isaky ny misy andiana vahiny miditra ny tanàna dia miantsoantso mafy izay
Tsy voalaza mazava ny fivelaran’ny tantara ao amin’ny fl. Na dia tsy nolazaina mivantana kosa anefa izany ao amin’ny rf, dia hita soritra ihany fa fotoana lavalava no nivelaran’ny tantara. Hoy ny mpanoratra ary rehefa enim-bolana no niasany, ka tsy nanaiky ilay fombany miera lava intsony ny lehibeny, dia nametraka fialana izy ary notohizany hoe mihodina sy mifandimby amim-pilaminana araky ny fombany tsy misy fiovana ny andro sy ny alina. Tsy masoandro mihena hazavana, tsy volana mihamatroka, tsy habakabaka niha-tery rehefa feno efapolo andro kosa no nikimpian’i andré tamin’ny kapoaka feno vahona, dia nanomboka ho harafesin’ny hakiviana ny fony. Volana vitsivitsy taty aoriana, dia nahazo zazavavy i nirina, ka nomeny ny anarana hoe andré rasoarahona
Fototra maha-kanto ny tdt ny fisian’ny rindra ao aminy. Tsy tongatonga ho azy anefa izany fa vokatry ny mpanoratra ny firehan-kevitra ananany sy ny fahitany ny tontolo manodidina azy ary ny akon’izany aminy. Kanefa na teo aza ny mpanoratra, tsy mety hirindra ny asany raha tsy voafantiny tsara ireo hevi-dehibe tiany hisongadina ao anaty literatiora. Mba hampateza roritina, ka tsy hahalany tsiro ny asa soratra iray anefa, dia tsy maintsy milalao amina fomba filazan-javatra miavaka sy sarin-teny ny mpamorona. Ny mpamorona na mpanoratra dia samy anarana iantsoana ireo nanangana ny literatiora. Noho izany, tsy midika hevitra hafa ny samy fampiasana azy ireo miaraka ao anaty asa fikarohana. Ny fahalalana ny mpanoratra sy ny fanasongadinana ny hevi-baventy sy ny tara-kevitra ary ny fomba filazan-javatra aman-tsarin-teny no rindra haseho ato amin’ity fizarana voalohany ity. Araka izany, hozaraina ho toko telo miavaka tsara ny asa toko i ny mpanoratra sy ny baiboly nandraketana azy. Toko ii ny foto-kevi-dehibe ao amin’ny tononkira dia tononkira. Toko iii ny tononkira dia tononkira sy ny fomba filazan-javatra samihafa toko voalohany ny mpanoratra sy ny baiboly 1.1.1. Ny mombamomba ny mpanoratra tsy vitsy ireo mpandinika no manamarika fa tsy azo sarahina amin’ny literatiora nataony ny mpanoratra.
Ho an’ny rango dia arakaraka ny hira no ampiasana ny zava-maneno na tsia. Ny hira somary miadana ohatra dia ny tehaka ihany no miasa. Ao kosa ireo hira atao haingana dia misy mampiasa korintsana, amponga, kabosy, rehefa maka razana ny olona dia manao rango ary tsy maintsy misy amponga. Tsy ahitana zava-maneno toy ny sodina kosa amin’izany. Ny tanana sy vava no miasa betsaka amin’izany. 1-2-6-3-ny toaka
Hita fa tena latsaka lalina ao anaty fahantrana ny malagasy. Miantoraka amin’ny hery hafa izy satria mahatsiaro tena ho marefo, very fanahy noho ny fahantrana. Amin’ity tononkalo iray ity, abaribarin’ny mpanoratra fa mandavan- taona ny ady amin’ny hanoanana ny andro karemy mitondra fisainana vao tsy manomboka dia efa niainana
Novelabelarina tao amin’ny fizarana voalohany ny momba ny sehatra nivelaran’ny tantara foronina. Fizarana roa lehibe no entina hanehoana izany, voalohany momba ny gazety imongo vaovao izay akora fototra nitrandrahana ny tantara. Nofakafakaina tamin’ izany ny tantaran’ny gazety, ny fivoarany, ny tanjona kendreny ary ireo karazan- dahatsoratra voiziny. Amin’ny mahagazetin’ny antoko politika azy dia mamahavaha kokoa ny lafiny politika izy. Na izany aza dia tsy nanao ambanin-javatra ny literatiora malagasy izy, io mantsy no anisan’ny tohan- kevitra amin’ ny foto-kevitra ijoroan’ny gazety. Faharoa, nezahina nofintinina tao amin’ny tapany faharoa ireo zava- nisy ara-tantara heverina fa nisongadina teo amin’ny tantaram-pirenena. Natomboka tamin’ny zava-nisy tany ivelany izany ka niafara tamin’ny teto an- toerana vanim-potoana roa lehibe no nezahina nofintinina dia ny vanim-potoana 1945-1960 ary ny vanim-potoana 1960-1972. Marihina fa tsy nosafidiana manokana ireo vanim-potoana ireo fa noho ny vontoatin’ny tantara izay mahasahana vanim-potoana roa lehibe no antony namintinana sy nampahatsiahivana izany.
Io kobam-bary io dia ilay koba azo avy amin’ny vary fotsy tahaka ny makalioka, tsy asiana siramamy fa araraka avy hatrany eo ambony ravina alohan’ny andrarahana ny totom-boanjo mifangaro siramamy. Atao hoe sisin’ny kobandravina io satria hita mifaritra miavaka tsara manodidina ny tavan-koba ; ary somary mafimafy sy madinty ary matsatsotsatso rehefa hanina. 150 marihina fa arakaraky ny habetsaky ny koba mangahazo na farine de manioc ao anatin’ny koba no mahakely ny habetsaky ny voanjo sy mahamafy ny koba. 151 herizo, tamin’ny fanadihadiana nataonay tao talata volonondry, 07 aprily 2014 tamin’ny fianakaviana iray mpivelona amin’ny fikirakirana koba.
Ra’ ny heriko hanjoko fa ny aiko re ho lasa ka ho simba tony foko fa hitsahatra hiasa, ry jesosiko mahery aza manalavitra ahy fa ny tavanao irery no manafaka ahiahy. Ao ny taona maro lasa indrisy feno fahotana fa hianao izay mahasasa manomeza famelàna dia ho tonga fifaliako ny ho faty ety an-tany fa raha ho tapitra ny diako dia hiafara an-danitra any.
Toerana roa samy hafa no nanaovanay fanadihadiana, ka ny iray dia teto an-drenivohitra ihany fa ny faharoa kosa dia lavitra ny tanàn-dehibe satria miala 210km, noho ny fahitanay fa iraisan’ny sekoly rehetra ny olana fa tsy ny eto an- drenivohitra ihany na ny any ambanivohitra ihany amin’ireo sekoly marobe eto andrenivohitra, dia nofidinay manokana ny lisea nanisana, satria tao amin’ny sekoly io no nanaovanay atrikasa tamin’ireo atrikasa roa izay nataonay. Azo ambara araka izany fa maro ny zavatra fantatray sy hitanay mikasika ny sekoly ka nanamora ny asa sy fanadihadiana izay nataonay izany. Nosafidinay ihany koa ny lisea tsiroanomandidy tamin’ny sekoly ambanivohitra satria azo lazaina fa efa toerana mahazatra anay sy efa nivezivezenay matetika ka tsy dia nanahirana anay ny nanao fanadihadiana tao. Saika ny ankamaroan’ny foko rehetra eto madagasikara ihany koa dia hita ao avokoa ary samy mampiana-janaka ao amin’ny lisea ny ankamaroan’izy ireo.
Raha ny ao antsahabe manokana dia roa ihany no manao io asa io, any amin’ireo vohitra hafa aza dia tsy ahitana izany mihitsy fa tsy maintsy mamonjy ny renivohitra manangona izay ilaina mandritra ny herinandro. Mampiroborobo ny lafiny takalo ataon’ireo mpanangom-bokatra ny fararano satria eo no miakatra ny vokatra ka mahamora ny vidiny. Izany hoe, ny mpanangom-bokatra no mametra ny vidiny na atakalo enta-madinika ilaina andavanandro toy ny sira, siramamy, kafe ny vary ireo asa fidiram-bola hafa vitsy ny mpiasa birao fa mifototra amin’ny fambolena ny olona. Ny asa fampianarana karamain’ny fram kosa dia ireo nahavita ny ambaratonga faharoa no manao izany noho ny tsy fahafahana manohy intsony ny fianarana. Matetika dia tsy mijanona ao amin’ny fokontany izy ireny fa mamonjy fokontany hafa. Ho fanampin’ny fidiram-bola ao an-trano dia maro koa ireo asa an-tselika ataon’ny mponina. Ny vehivavy, ohatra, dia manao asa tanana toy ny rary,
Maro ireo lafin-javatra azon’ny olona isistrahana ao amin’ny tontolo iainana ohatra1 ireo faritra andrian ny rano mitahiry karazan aina maro samihafa ny faritra andrian ny rano, na zavamaniry io na biby. Maro karazana ireo singan aina ireo, ary betsaka ireo tsy fahita raha tsy eto madagasikara ihany ny ankoay, ny bandro, ny onjy, ny zetra mampivelatra ny zahavoary ny fiarovana ireny singan aina mampiavaka ny faritra andrian ny rano ireny. Anisan ny tombontsoa koa ny fisian ny rano izay ilaina amin ny fiainana andavanandro, indrindra eo amin ny seha-pamokarana maro toy ny jono, ny fiompiana, ny fambolena ary ny taozavatra. Any alaotra, ohatra, dia rano avy amin ny loharano, ary miorina any amin ny sahan-driaka midadasika, no manondraka ny tanimbary. Ny zetra indray dia mitahiry ny zava-manan aina toy ny bandro sy ny vorondrano toy ny vivin alaotra. Ary faritra maro eo amin ny farihin alaotra no fanatodizan ny besisika sy ny tilapia. Koa arovy sy ampiasao ara-drariny ireo faritra andrian ny rano. Raha tsy nisy izy ireny dia mba nanao ahoana re ny fiainan ny zanak olombelona e? Notsoahina tao amin’ny resadresaka nataon-drafanomezantsoa simon, mpikambana ao amin’ny w. W. F. , tompon’andraikitry ny tetikasa faritra andrian’ny rano tamin’i maksim lucien, in vintsy n 48, p.20
Ny tombana eo amin’ny fampianarana mifameno sy mifamatotra ny tanjom-pampianarana, ny vontoatin’ny fampianarana ary ny tombana. Ny maha zava-dehibe ny tombana kosa dia noho izy hoenti-mamantatra ny fahatafitan’ny vontoatim-pahalalana any amin’ny mpianatra. Ny tombana no itarafana ny fandrosoan’ny fampianarana. Raha eo amin’ny tanjona indray dia ny tombana hatrany no hoenti-mamantatra ny fahatrarana izany. Araka ny nambaran’i ndia-bintu 1984 17 39, ny tombana no ahafahana mamantatra ny fahatraran’ny tanjom-pampianarana izay voarakitry ny fandaharam-pianarana. Noho izany, mifehy ny fampianarana iray manontolo ny tombana. Matoa miroso amin’ny fanaovana tombana dia heverina fa misy fahalalana voampita any amin’ny mpianatra. Ny tombana dia hamantarana ny fari-pahafehezana eo amin’ny mpianatra. Azo raisina ho mariky ny fahavitan’ny fampitam-pahalalana ny tombana. Raha fanadinam-panjakana no atrehina dia mariky ny fahavitan’ny fampianarana ny tombana.
Voalazan’i j. P sartre fa tsy manoratra ho an’ny tenany ny mpanoratra 57. Hita any amin’ireo boky aman-gazety maro ny asa soratr’i di misy koa anefa ireo tsy hita any amin’ny boky aman-gazety, indridra fa ireo tononkalo amin’ny teny frantsay. Mbola tsy nisy navoakan’ i di. Ho boky ireny asa sorany ireny. Indro aseho amin’ny alalan’ny fafana ireo asa soratr’ i di. Raha jerena amin’ny ankapobeny. Fafana3 maneho ny ankapoben’ny asa soratr’i di.
Fa dia tsindrotsindroka asa no takela-taratasy diplaoman-dratsy vintana 163 feheziny ao amin’ny andininy faharoa izay amaranany ny tononkalo ireo rehetra ireo. Asehony amina andalana 4 izany, izay ilazany fa fanadinana isan’andro ny sekolin’ny mahantra. Fanadinana tsy maintsy atrehina mandavan-taona noho ny fieritreretana izay mba ho hanin-kohanina. Ny sekolin’ny mahantra? Fanadinana isan’andro aiza indray no hahitana ny hataina sy nahandro? Raha ireo no vita anio dia isaorana ny avo, hisy hery kely indray hijoroana tsy ho lavo! 164 nasehon’ny mpanoratra tato amin’ity tononkalo ity ireny tranga ireny ho fampahalalana amin’ny isambatan’olona, fa misy olona miaina anaty fahantrana lalina, ary mila ny fanampian’ny mpiara-monina. Tsy nampanarahin’ny mpanoratra rafitra ity tononkalo ity mba hanehoana ihany koa ny fiainana tsy misy fitsipika mifehy ao amin’ny fiarahamonin’ny mahantra. Tononkalo tsy ahitana rafitra na fitsipika mifehy ihany koa ny tononkalo nomeny ny lohateny hoe tsiky tsy ahitana afa-tsy andininy tokana , kanefa misy andalana 22 io tononkalo io. Maneho ny fandraisan’ny olona sy ny fampiasany ny tsiky izany andinin- tononkalo izany. Miovaova arakaraka ny sehatra misy azy no ampiasany ny tsiky. Iray ihany anefa ny tsiky, ary mitovy ny fahitana azy eny amin’ny endriky ny olona tsirairay. Izany no antony anehoan’ny mpanoratra azy amina andininy tokana ihany. Samy hafa
Voasokajy ho anisan’ireo firenena nahitana fanonganam-panjakana ihany koa i madagasikara ny taona 2009. Io fanonganam-panjakana io dia niteraka fihitsohana teo amin’ny lafiny maro. Hojerena voalohany ny lafiny pôlitika mba handalinana izany bebe kokoa. Aorian’izay ny ara-toe-karena sy ny ara-piarahamonina. 1.2.2.1 ny teo amin’ny lafiny pôlitika
Eony mpijery azy. Isan’ny manome lanja ny mpihaino randrianirina jean claude maddox19 ka hoy izy ny mpihaino no manome aina ny lahateny fa raha tsy eo ny mpihaino dia manao asa tapany ihany ny mpandahateny. Nambara teo aloha fa arakitry ny mpanao vakodraza? A ao amin’ny tononkirany nyzava-misy. Manoloana izany, mety hanintona ny mpijery ny hafatra ampitainy sy ny fihetsika ataon’ny tarika ka mahatonga azy ireo hirotsaka an-tsehatra ihany koa. Manatitrantitra izany zumthor paul20 hoe ny mpihaino dia mpandray anjara amin’ny fanatontosana ny lahateny. Samy manana izay mambabo azy avy ny mpihaino rehefa manatrika vakodraza? A. Misy ny finaritra amin’ny fihetsika, ao ny sondriana amin’ny feo maredona sy manakoako ataon’ny mpanao vakodraza? Velona ny tehaka sy ny horakoraka miampy siosioka noho izany hafinaretana mipaka avy amin’ny mpijery izany. Misy mihitsy aza ny miakatra eny an-tsehatra mandihy manaraka izay ataon’ny mpanao vakodraza? Ao koa ireo mpijery tena mifantoka tsara amin’ny tononkira sy ny hafatra ampitaina. Misy koa ny manerinerina sady manofahofa tanana ary misy ny mahateny hoe izany ka vakodraza? Maneho ny heviny mahakasika ny fitsarana avy amin’ny mpihaino izany i andrianarahinjaka lucien xavier michel21 hoe ny fitsarana dia mety hiseho amin’ ny fombamaro amin’ny alalan’ny fahatsapana fihetseham-po, amin’ny alalan’ny kiakiaka na tehaka ohatra, na ihany koa amin’ny fandavana haneho fihetseham- po. Ny fitehafan-tanana dia mariky ny fankasitrahana. Ny fikorakorahana kosa dia mety ho toy izany ihany koa na mety ho fanarabiana izay eo an-tsehatra raha sendra misy maningana kely teny an-tsehatra. Maneho izany ny fanarahany ny siosioka sy ny horakoraka toa fanesoana. Ny manerinerina kosa midika ho fankafizana ny tononkira sy ny hevitra ampitaina amin’ny vakodraza? Ahafahana mitsara araka izany ny fihetsika asehon’ny mpijery fa tafita any aminy ny tian’ny mpanao vakodraza? A hambara. Azo amantarana ihany koa hoe mankaf? Ny tarika ny mpijery vakodraza? Ankoatra izay rehetra izay, anisan’ny mahakanto ity lahateny nofidina ity ihany koa ny fanamiana anaovan’ny tarika. Izany rahateo no haroso ao amin’nyzana- pizaràna manaraka.
Misy sekoly tsy miankina valo ao amin’ny kaominin’ambohimanambola. Vitsy ny mpianatra any satria 616 monja. Amin’ny ankapobeny, dia vitsy koa ny isan’ny mpianatra isan-kilasy 2 ka hatramin’ny 20 na mihoatra kely. Telo amin’izy ireo ihany no ampy mpampianatra collège esperance ambohipeno, lycée pionnier ampahimanga, collège
Laharana lohateny takila 1 ny tsangambato faha 100 taona niorenan ny tanànan i firavahana 18 2 ny endriky ny tanànan i firavahana 19 3 ny toeram-pitrandrahana volamena ao magro na bemangoraka- firavahana 25 4 ny lakolosy tamin ny andron ny faha mpanjaka teo ambohijanamasoandro voatahiry ao amin ny fiangonana fjkm firavahana fitiavana 32 5 ambohijanamasoandro, tanànan ny andriana nanjaka rasendrahasina, ahitana ny endriky ny vavahady sy ny ampiantanin ireo tanànan ny andriana 40 6 ny fasan ny andriana rasendrahasina ao an- tampon ambohijanamasoandro 41 7 ambohitraina, vohitry ny andriambavy rasoaveromanana , ny endriky ny vavahady sy ny fasany 43
Tratso eto tse, hoy i, nareo fa hila raha hohanintsika aho. Tratrako eto aloha ianareo, hoy izy, fa hitady zavatra hohanintsika aho. 43. Nao koky, hoy y zay olo tsy biby avao va valinao ty? Hono aho, razoky, tsy biby ve it? Vadinao it? ? 44 a a koa io, ’anao fandratia avao, i y koa y biby, olo la misiky malio soa i y. Aiza koa no izany eo, ny anao fanaratsiana foana, iny ve dia biby, olona manao akanjo madio tsara iny. 45 hafahafa moa koky y fihetsiny ka io. Hafahafa ihany ny fihetsiny, razoky ka izany io. 46. Zaho koky hangataky amy za ety, soa hijejiky i ka a abo e y aho hanenty ze raha miseho iaby. Hangataka amin’itsy reniala itsy aho razoky, mba hidina izy, ka eny ambony eny aho, hijery izay zava-miseho rehetra. 47. Ndao, hoy zokiny, fe kehontsika tse i molia, molia y mpitindroky. Andao, hoy ny zokiny, fa hantsointsika aloha izy modia, modia ny mpihaza. 48 tindroky, tindroky tainareo baka a a fa henako nareo androany! Haza haza tainareo aiza fa henako ianareo androany! 49. Nay any koky i. Izay anie razoky izy. 50. Mba keho ndraiky hoe molia, molia y mpitondroky! Mba antsoy indray hoe modia modia ny mpihaza. 51 tindroky, tindroky tainareo baka aia fa henako nareo androany. 52. Ndao vatany tia tsika hangataky amy za ety andao marina isika hiangavy amin’itsy reniala itsy 53. Laha za ra, za reny iha, mijetsefa hanganihanay. Raha reniala ray, reniala reny ianao, mid na hiakaranay. 54. La nijetsiky za e y. Nanganiky rozy. Dia nidina ilay reniala, niakatra izy ireo. 55. Laha za ra, za reny iha, misondrota a abo marè soa tsy ho azon’i mandrongay rahay. Raha reniala ray, reniala reny ianao, miakara avo dia avo amin’izay tsy azon’i mandrongay izahay. 56. La nisondrotsy za e y. Hitan-drozy iaby ze raha tam-pon’ala ao fa rozy a abo mare. Dia niakatra ilay reniala. Hitan’izy ireo avokoa ny zavatra rehetra tao anaty ala satria ambony be ry zareo.
Ny gradation sarinteny andaharana an-tanatohatra ny zavatra tanisaina na lanja miakatra na lanja midina ny gradation 199. Ity ampahan-tononkalon’i nasolo ity dia ahitana izany. Difotry ny adim-piainana sasatry ny saina votsa sempotry ny hasahiranana fo, fanahy indray kotsa , in vondrona ambara, tak. 55 ny hoe difotra sasatra sempotra no ahitana ny gradation eto. Miteny ny fahabetsahan’ny tsy fahampiana eo amin’ny fiainany aloha ny mpanoratra eo amin’ny andalana voalohany. Ao amin’ny andalana faharoa, indray no nilazany ny faharerahan-tsaina nahazo azy vokatr’izany, ary eo amin’ny andalana fahatelo, no nanehony ny fahasahiranany tanteraka, ka tsy naha-tafavoaka azy tamin’izany. Misy fifandraisana ireo teny telo ireo dia ny fiandohan’ny zava-misy, mankany amin’ny fiafarany. Araka izany, nentin’ny mpanoratra naneho ny fahasahiranana niainany sy ny fahatsapany tao anatin’izany ny gradation fa tsy ny fiainany ihany no nampiasany azy fa nampivoirany ireo toe-javatra mampalahelo teto amin’ny nosy koa. Hoy indrindra izy raha nitanisa izany tamin’izany ange, ray olona. Kiakiaka! Hakiviana,