Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Sedra tonga dia vonoina ho faty mihitsy ve ? O rabôfy a! De ahoana ny zon’olombelona amin’izany ? Miora siiih ! Efa tsy nohajaina hatramin’ny voalohany dia tsy ho voahaja hatramin’ny farany e sedra mandà mafy non non non ! Tsy tokony hisy vonoan’olona eto amin’ity tany fa mba manàna aloha fanahy mahaolona. Miora aza be saina eo ianao fa mahatsiravina ahy kah tsy mamo ianao maditra velona ka mamo ianao vao mody be fahendrena eo. Sedra misitery indray raha izany ry mama a ! Aoka havaza tsara aloha fa sedra tsy mpamono olona. Miora ka rehefa tsy sahy ianao dia hataoko e. Fitiavako anao ange izany ry sombin’ny aiko e raha horoahina fotsiny izy dia hotoriany ianao ary higadra satria nanolana azy, raha avela hijanona ato indray dia. Miomana fa hovadianao ilay zanak’olona kanefa ny tenanao aza ity tsy velonao. Sedra kivy ssssh ! Ahoana koa ary izany fiainana izany. Aleo rangaha aho hilevim-belona any amin’ny fasan’ny raiko a ! Izao ny zaza ny navelan’itompokolahy dada manjary ampijalian’ny adi-tsaina fotsiny.
Heverina ho misy akony lehibe eo amin’ny fifandraisan’ny olona sy ny vondron’olona samihafa ireo singa mandrafitra ny mponina ireo. 1.1.3.3. Ny fiarahamonina sy kolontsaina ireo lafim-piarahamonina miako mivantana eo amin’ny kolontsaina no singanina eto, anisan’ireny ny fanabeazana sy fampianarana, ny fahasalamana ary ny fivavahana sy fialamboly. Ny fanabeazana sy fampianarana mponina marisika amin’ny fampianaran-janaka ny any alaotra, na ireo an- tanàn-dehibe na ny ambanivohitra. Mifanaraka amin’ny filana rahateo ny isan’ireo
Après intervention de l’audit externe pour la salfa et interne pour les centres, des recommandations ont été formulées pour avoir une amélioration dans tous les domaines du système de contrôle interne. Pendant l’exécution de la mission d’audit, les anomalies sur la procédure et dans l’organisation ont été détectées. Prenons le cas du centre de santé; il y a souvent des défaillances au niveau du système de contrôle interne, surtout dans l’application du manuel de procédure même dans la gestion financière. L’audit interne formule la recommandation nécessaire à la correction des anomalies et propose des conseils au gestionnaire dans l’accomplissement de sa mission. Cependant, la plupart des responsables concernés par ces actions correctives ne sont pas conscients du respect de ces recommandations. D’où les anomalies décelées au niveau du système de contrôle interne et du suivi de manuel de procédure restent toujours. Le résultat de la mission d’audit est alors rejeté car il ne sert à rien aux yeux des responsables concernés.
Nasongadina tao amin’ity toko faharoa amin’ny fizarana voalohany ity, ireo zava-nisy rehetra hita tamin’ny fanatrehana ny fampianarana ny taranja malagasy tao amin’ny lycée nanisana tao amin’ny kilasy fototra ka hatrany amin’ny kilasy famaranana , izay niandraiketan’ny mpampianatra a sy b.
Ii.6.1.2. Ny fampiasana ny mpanondro ny mpanondro dia mipetraka eo aloha sy aorian’ny anarana amin’ny ankapobeny ho an’ny teny malagasy. Ohatra tsara ity voninkazo ity. Mahafinaritra ahy ireto boky ireto. Indraindray anefa, ampiasaina indray mandeha monja ny mpanondro ao amin’ny fehezanteny maneho fihetseham-po sy manontany. Ohatra mahavariana ahy izato fitafiny ! Hitondra antsika ho aiza ireto mpanao politika ?
Habaka mivelatra no isehoan ireo tranga samihafa mampivoatra ny tantara. Toerana efa nonenan ny mpanoratra avokoa ireny, ka fantany antsipiriany. Ny fandalinana ny fotoan ny tantara, ary ny fotoana nanoratana azy sy ny nivoahany, indray no ahazoana milaza, fa mahatety vanim-potoana ny boky.
Akoho no nanoharana ny olona tenenina eto amin’ny 46 akoho vavy maneno. Ny akoho vavy dia tsy tokony haneno mihitsy fa raha manao izany izy dia manambara loza ho avy. Amin’izay dia kapohina amin’ny vohom-pamaky eo amin’ny tokonam-baravarana ny tendany mba hisakanana ilay loza. Ny teny hoe mikakakaka no fampiasa fa rehefa hanatody ny akohovavy vao mikakakaka. Izay hevitra hoe mandoza izay mihitsy no ao an-tsain’ny olona manoloana ny vehivavy masiaka loatra ka nahatonga azy hampiasa ity voambolana ity. Natao indrindra hanarabiana tafahoatra ny vehivavy masiaka izy io.
Ny eic darm dia lalan-tsaina nentin’i everold hosein tamin’ny fanatontosana ny rafitra combi izay isan’ireo singa entina hanatontosana fiofanana na fanentanana isa- karazany, amin’ny ankapobeny io dia fanadihadiana ny hoe hatraiza ny fahalalan’ny olona ny toetra amam-pihetsika? Hatraiza ny toetra amam-pihetsiky ny olona ankehitriny? Ary mirona hatraiza ny toetra amam-pihetsiky ny olona? Ireo no fanontaniana izay hadihadian’ny eic darm mamaly ny hetsika tokony hatao manoloana izany. Koa andeha ary hojerentsika etsy ambany ny singa mandrafitra izany eic darm izany. E entendu maheno i informe mahalala c convaincre resy lahatra d decision tapa-kevitra a action manao hetsika r reconfirmation fanamafisana m maintien miazona
Rahaingoson, edition critique chant pour abéone jean joseph rabearivelo, travail d’etude et de recherche en vue de la maîtrise d’enseignement des lettres modernes, faculté des lettres et des sciences humaines, tananarive, juin 1970. 23 h rahaingoson, l’écrit et le livre à madagascar, contribution au démarrage des études bibliologiques à madagascar, institut des sciences de l’information et de la communication, université de bordeaux iii, france, 1982.
Notambitambazako zavatra kely izy ireo, dia navelany hihaona aminao izahay rabe! Tsy maintsy nataoko izay ahatongavako eto hahitako anao, fa androany angamba no hihaonantsika farany alohan’ny hampakarana ahy! Efa ambenan’idada mafy indray ange aho izao tsy handehandeha! Ho avy hangataka ahy ao aminay mantsy i mahaly ato ho ato. Efa miomana fatratra amin’io miandra vovonana110 io ny havanay rehetra. Ineny ao tsy manan-draharaha afa-tsy ny manao foly landy. Ankona, nivaloharika rabe. Nihanifendrofendro hatrany i noro rahonan’idada horoahina foana ange aho raha tsy manambady an’i mahaly! Aiza anefa no halehako, ry mamin’ny foko, fa ny fianakaviana tsy misy manome rariny ahy aminao, ny fiaraha- monina manondro molotra ahy ho azom-bazimba manam-bazo mpijirika? Nipotrapotraka nivalana an-tava ny ranomason’i noro. Reny nitambesatra ao am-pony ny fianjadian’ny fanambadian-terisetra. Gina tahaka ny sifotra notapahan-doha kosa rabe. Nangorangorana ny tenany manontolo kanefa alohan’izany rahavako, hoy ilay zazavavy nifaopaoka ny takolany petsa, tsy avelako hijaly eto ianao. Tsy maintsy afako amin’ity gadralava tsy rariny iaretanao ity ianao! Ndeha handoatra ny alahelo nisavovona tao am-pony amin’ny tadim-balihany rabe, nefa nangovitra ny rantsany, nangozohozo ny vanin-taolany, nivaroraka tsy zakany intsony ny tanany leoleoko ihany ny fangirifirian’ny nofo anandevozana ny tenako, hoy izy nitoreo, fa mbola mangidy kokoa noho izany ny jadom-pahoriana ampangotsohana ny fanahiko. Raha tsy tendrin’andriamanitra ho ahy tokoa ianao, nahoana foana re aho, ry noro malalako, no navela hitia anao? Ratsy vintana lahy aho! Aiza, ry noro keliko, ity tanjona hiafarako, fa boka milomano ange ity izaho, ka tafita vao ho rendrika! Mba sompatra ny lahatra mampahory foana ny fiainako! Nahoana andriamanitra, ry noro, no tsy manoina? Nahoana ?
Andrasan’ny mpiara-monina ny fandraisana anjara mavitrika avy amin’ny zaman-jaza mandritra ny lanonam-pifaliana. Andrasana izany fihetsiketsehana izany mandritra ny famoran-jaza, mandritra ny fanambadiana, indrindra ny famoahana ny zazavavy. Somary manery ankolaka ny zaman-jaza hihetsika aza ny mpiara-monina. Tsy dia hoe ny anadahin- dreny rehetra akory no andrandraina hampiseho fihetsehana ny lehilahy mbola eo amin’ny fahatanjahany ka mba somary efa za-draharaha amin’ny fisehoana an-danonana. Andrasana amin’izany ny hanehoana ny fahaizany mihetsika an-danonana hanome ohatra tsara amin’ireo
R25 rèsake fiovan’ny fanahin’olona maty ho do sy ho biby hafa maro any y raha iovàny y fa ahin’olombelo lafa maty, tsy do avao fa ao koa y manjary voa. Nisy manahaky an’izay a fort-dauphin ao, a la irano ao, fa ny tanà toera misy any rano io taloha. Nisy ambiasa nandalo taminy tanà io ka nangataky rano fa nangetaheta, ka tsy na ome azy iaby ze tra o nilirany fa lany rano. Farany nozoniny ambiasa i y tanà i y le nanjary rano le nimaty ao iaby ’olo, ka nanjary voay razanadahy marcel,51 taona, ambohimahavelona 25 avrily 2013.
Vola ny toe-tsaina sy ny maha izy azy no jerena, fa hovaliako ilay fanontaniana teo. Tena tovolahy tokoa raha ny rain’i haimah, sady lava no vaventy, maranidranitra endrika, tsy mainty izy akory, fa fotsy tena fotsy. Rojo dia fotsy sahala aminy izany i haimah!
Io indray kosa dia fitaovam-pampianarana mifototra amin’ny fifanarahana mikasika ny marika na signe, ka ny fanatanteraham-pitenenana rehetra ataon’ny olona na am-bava na an- tsoratra, dia teraka avy amin’ny tahiry ara-kolontsaina iombonamben’ny olombelona rehetra 1 norolafatra rajoma, op. Cit. T. 9 l’outil didactique est aussi synonyme d’ensemble pédagogique ou manuel pédagogique comprenant le contenu d’apprentissage ainsi que les procédures d’enseignement visant à faciliter l’acquisition de connaissance
Ndao àry, hoy ny vadiko, ho aty amin’ny efitrano fisakafoanana hianao no horaisiko dia mahazo mitsangatsangana maka rivotra hatrany an-davarangana ihany koa irony seza harona misy fiankinana irony hitanao ireo voninkazo eroa amin’ny table gigogne eroa ? Mandosoa àry tompoko, ato amin’ny efitra fandraisam-bahiny.
Ny atao hoe literatiora, naseho ihany koa ny anjara asan’ny literatiora, araka ny asa soratry ratsimaholy francinet; ary farany, ny fanehoana ny fomba fiheverany manokana momba ny literatiora. Ny fizarana lehibe fahatelo sady farany, no namahavahana izay mety ho fifandraisan’ny lafika tokana sy ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Nolazalazaina tao anatin’izany ny tantaram- pahazazan’ny mpanoratra sy izay ifandraisany amin’ny lafika tokana olombelona natsidika ihany koa ny tantaram-pahatanorany mifandray amin’ny lafika tokana olombelona. Ary farany ny akon’izany taty amin’ny fiainam-pahalehibezany.
Ao amin’ny 119 dia ny voambolana hoe reven’ny vavony no mampiavaka azy amin’ireo namany. Ny reve dia teny baiko izay manana hevitra faniriana, ny vavony indray dia toerana fanodinana ny sakafo. Ary rehefa tsy levon’ny vavony ny sakafo miditra ao aminy dia aloany. Ilazana tsy fitiavana io tohin-teny io eto. Izay tsy fitiavana izay no hevitra tiana havohitra avy amin’ny fampiasana io tohin-teny io ka niteraka ny fialany amin’ny fampiasana mahazatra handika ny tsy fankasitrahan-javatra tafahoatra. Fampiasan’ny tanora indrindra rehefa misy zavatra tsy ankasitrahiny na amin’ny lafiny inona na amin’ny lafiny inona io fomba fiteny io.
Maro ihany koa ny mpikambana miasa no manao ity sompitra iombonana ity ao amin’ny cecam mihary ambohijoky mahatratra 29 amin’ireo mpikambana miasa no manao azy ity izany dia nataony noho ny faharesen- dahatra ao amin’izy ireo fa tsy tokony holaniana mialoha ny vokatra miakatra amin’ny fotoam-pararano. Marihina aza fa ity sompitra iombonana ity dia anisan’ny fampisamborana natao voalohany ankoatra ny famokarana tao amin’ny cecam mihary ambohijoky .
Ao ny mangalatra, ao ny mivaro-tena, ao ny mamono olona manana ny filazany momba ny atao hoe vola koa i fety michel eny vola daholo no ampiasaina amin’izay rehetra tian-katao, na inona na inona , ka dia ny vola izany no azo lazaina fa fanalahidy matanjaka indrindra ahazoana mamaha ny varavaran-karena 64. Izany hoe tsy misy tsy vitan’ny vola na inona na inona. Ravelojaona indray dia milaza fa ny vola dia irakiraka faingan-tongotra, sady kinga tanana, no matanjaka sy mahay. Tsv misy tsy efany, tsy misy mahatoraka azy fiasana makadiribe eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny vola65. Amin’ity famaritana farany ity dia mampiharihary ny herin’ny vola ravelojaona ny vola dia mahery ary fitaovana matanjaka sady lehibe nefa mora ampiasaina. Araka ny fiheveranay, ny vola dia ilay fitaovana manan-kery lehibe dia lehibe, ka izay tsy manana azy dia toy ny efa fadiranovana ery. Amin’ny alalany no ahavitan- javatra, ahazoana izay ilaina eo amin’ny fiainana. Manondrotra ny voninahitra ny fananana azy betsaka satria ny vola no maha rangahy noho ny herin’ny vola àry dia rafitra mitady azy avokoa ny olona rehetra tsy anavahana saranga. Ny manana anton’asa, manantena ny isam-bolany, ny tsy manana kosa mitady isanandro. Ireo vahoaka madinika no tena ahitana taratra ny firotorotoroana amin’ny fitadiavam-bola mikarama amana olona, mitondra entana, manao asa an-tselika etsy sy eroa, ny sasany aza mivaro-tena mihitsy. Marika iray milaza ny tsy fisian’ny fanabeazana ny fivarotan-tena. Manambara ihany koa ny toe-tsaina efa mivarilavo asa tsy mendrika ny maha olona. Noho ny tsy fananana sy ny fahasahiranana, dia voatery manao izany ireo vahoaka madinika tsy manan-koraisina mivoaka alina mitady vola. I i. P. Andriamangatiana dia manantitra etoana fa tsy mahalala alina ny fitadiavana, mahazaka maniraka ny vola 66. Mampiseho izany fivarotan-tena izany i m. Andriamasinoro ao amin’ny tononkalony nosoratany, mitondra ny lohateny hoe ikalamavo ahitana renim- pianakaviana iray mivaro-tena mba hahazoam-bola noho ny fahasahiranana sy ny fahantrana. Fivarotan-tena no hevitra hitany na koa atao hoe mora indrindra ahazoana vola mba hohanin’ny ankohonany izay efa teren’ny tsy fisiana sy ny fahantrana.
Voavotra ihany nisy vehivavy mpanasa lamba iray teo atsimon’imahamasina, sady manana no mipasoka ny akanjon’i bina, tak 52 araka izany dia tsy iny faritr’i fianarantsoa iny ihany no fantatry ny mpanoratra fa ny faritr’antananarivo indrindra koa. Ary raha mamaky ity tantaran’i bina ity dia mahatsiaro ho toy ny nanatri-tava ny hetsika rehetra ao noho ny fahaizan’ny mpanoratra mikirakira ny habaka ao aminy. Tsy vitan’izay aza fa mbola nampiany fanoritsoritana tamin’ny alalan’ireo zava-maniry sy biby ary singan-javatra samihafa koa izany mba hampazavazava kokoa azy 1.2.2.2. Ireo biby sy zava-maniry ary singan-javatra samihafa
Tsy odian-tsy hita ireo masoandro amam-bolana rakotondramanana jaona philibert sy rasoamahaleo léonie, ireo iray tampo herizo sy jonasy, ny vady aman-janaka ndriana sy nantenaina, nanome fanampiana teo amin’ny lafiny rehetra, niara-nihafy ary nampahery hatrany ; ny fianakaviana iray manontolo. Ho ambinin-java-manasatra anie ianareo ary samy ho tojo izay iriny avy.
Ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky no singa telo mandrafitra ny literatiora. Ny mpanoratra no mamokatra ny asa soratra. Tsy tongatonga ho azy akory ny aingam-panahy na ny talenta ao anatin’ny mpanoratra, fa misy hatrany ny loharano niteraka azy. Mety ho vokatry ny famolavolana manokana izany; na avy amin’ny fianarana natao, na nipoitra avy amin’ny fahitana ny zava-misy manodidina. Araka ny tenin’i charles ravoajanahary tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy 18. Ndeha ary hojerena ny fikambanana misy azy sy ireo asa sorany, ary hotsoahina avy amin’ireo ny loharano niteraka ny asa sorany. 1.3.1 ny fikambanana misy azy
Ny manondro olona maro raha anondroana olona maro kosa izy, dia misy endrika roa mifanandrify amin’ny mpiteny izahay laharana voalohany, maro, manavaka izaho iray na maro miampy izy iray na maro. Ohatra 10 vao teo no ho eo izahay no nidinika izany indrindra taorian’ny resaka nifanaovany tamin-dratovo io tenin-dravalo tamin-dranivo ao amin’ny fizarana 2-fisehoana iii tak.25 io, izany hoe ny mpiteny sy ny olona tenenina no tondroin’ny izahay isika laharana voalohany, maro, mangaro izaho iray na maro miampy ianao sy izy iray na maro. Ohatra 11 ny toetr ireo ray aman-dreniny sisa hofotorantsika, sao manao tsirambina isika ka mandadina hazo tsy fantatra. Tenin-dravalo tamin- dratovo ao amin’ny fizarana 1-fisehoana iii tak. 13 io, ka izy mianaka no tondroin’ny isika.
Firy intsony fa ny hampiseho ny ny heriny eo imason’ny olombelona no kinendriny ary fambara fa handeha handro any an-dranomasina sy haka hafanana any anaty ala izy. Satria nambaran’ny zanahary ndremanizina fa amy le andro mangoboko reny izy mandro akè y an-dranomasina akè y; de amy volan-tsambatra na vola a mey izy manomboka mitapy elatra. Farany sady miavaka amin’ny rehetra ny vara-potsy, vara-potsy nyvara-potsy no ambara ho varatra mistery indrindra eo amin’ny olombelona. Fotsy ny lelafo asehony ary tsy mifidy vanim-potoana hisehoany na main-tany na fahavaratra na ririnina aza, nefa mety ho olona voatokana ihany no mety hahita azy. Tsy mba misehoseho fahatany fa tranga manokana izay hanehoan’andriamanitra ny voninahiny amin’ny zanak’olombelona vao mety hitranga, izany hoe varatra tsy vokatry ny toetrandro tsy akory, ary tsy mateti-piseho. Tsy misy afaka ny hifehy azy na iza na iza, eny fa na ny mpitana ody sy ny mpimasy aza tsy mahaleo ny heriny. Ity irery ihany no manana io endrika tselatra tena fotsy io fa ny ankoatra izay dia saika manopy mena avokoa.
Hampisy fifanjohiana eo amin’ny tanjona sy ny fampiharana azy53. Raha io fiheverana io no dinihina dia hita fa ny fandaharam-pianarana mihitsy no fototra mampandeha na tsia ny fampianarana. Raha mifototra amin’ny lafiny teôrika fotsiny ihany ny vontoatim-pampianarana dia tsy hahaliana ny mpianatra tekinika izany. Fahalalana azo ampiharina avy hatrany ary manome lanja azy ireo amin’ny fiofanana ataony no ilaina. Ny vontoatin’ireo lohahevitra nampianarina tao anatin’ny firotsahana an-tsehatra, izay naseho tao amin’ny fizarana faharoa dia hita fa tsy tena mifanojo amin’izay takin’ny fampianarana tekinika izany. Heverina fa tsara, araka izany, ny hijerena sy hanatsarana ireo fahalalana tena tokony homena ny mpianatra miainga amin’ireo nampiharina ireo. 3.2.3.1. Eo amin’ny riba tao amin’ny riba dia nampianarina ny lohahevitra fahalalana raha ny vontoatiny nampitaina anefa dia hita fa ankapobeny ihany no naseho tao fa tsy tena nahavaly izay takin’ny fampianarana tekinika. Ny tsanganana andrasana amin’ny mpianatra dia ny ho olon’ny fiarahamonina; raha itarina kokoa dia ho olom-pirenena mihitsy. Noho izany, heverinay fa ny fahendrena malagasy no tsara halalininy satria izany no tena tokony ho hainy sy hibahan-toerana any amin’ny tontolon’ny asa izay hirotsahany an-tsehatra. Ny fahendrena malagasy izay isongadinan’ny fifanajana, fifampihainoana, fahaiza- miaina manoloana ny hafa. Ao anatin’ny fampianarana an’io lohahevitra io no tokony hatsidika ny momba ny fahalalana ny lanjany sy ny ilana azy mitaha amin’ny fahendrena. Mila mahay ny kolontsain’ny faritra misy azy ihany koa ireo mpianatra ireo. Tsy afa-miala amin’ny fiarahamonina izay itoerany mantsy izy. Ny kolontsaina rahateo, araka ny namaritan’i lafontant 1995 230 azy dia tahaka ny lova manana ny lanjany, fitsipika, tandindona ary fomba amam-panao mampiavaka, izay mifindra vokatry ny fampiarahamonina54. Noho izany, tena ilaina ny fampianarana ny riba satria io dia mirakitra ireo fomba amam-panao isan-karazany ary ny kolontsain’ny fiarahamonina
Ny haiteny kosa dia ny fomba fanoratra ny teny malagasy miainga avy amin’ny fahadisoana hita tamin’ny asan’ny mpianatra no dinihina. Anaovana famerenana ihany koa ny fomba fanoratana ireo taratasy ara-panjakana rehetra. Ianarana ihany koa ny fomba fanadihadiana lahatsoratra sy ny famakafakana hevitra ary ny tekinika hoenti-mitrandraka hevitra.
Ny sasany nilaza fa raha sery vitan’anamalaho tokoa ve hamonoana akoho, ary tsy tanty ny hiaka-midina any amin’ny mpanao fanjakana; ny sasany nilaza fa tsy tokony hatao vitavita foana ny raharaha fa manjary mampirisika ny ratsy fanahy. Tsy naharitra aho fa efa fanin’ny hatezerana ka nilazako izy ireo fa raha misy ilainy ahy, dia fantany tsara ny tranoko, ka azony antsoina aho na anio na ampitso. Ary noraisiko ny tanan’i pendo dia nandeha izahay mianaka. Tsy nahinan-kanina pendo rehefa nisakafo izahay ny harivan’iny hano ny varinao, anaka, hoy aho, aza varimbarina fa mandry ny menaka varina tokoa aho, ry dadatoa, hoy izy nibanjina ahy. Naninona an’ilay ramatoa iny aho no tonga dia niadiany fotsiny! Maninona no isika nanafaka ny zanakombiny indray no lazainy ho nangalatra azy. 19- talata 01 jolay 1969; iv lah 3947 -aza be eritreritra amin’izany ianao, hoy aho, fa ny vary ho hanina mahakamo tsinona izany mahita olona ratsy fanahy, hoy izy. Angaha dadatoa ratsy fanahy taminy no ratsy fanahy tamin’i dadatoa izy! Nanangona herin-tsaina fanindroany indray aho, namehy ny vavako tsy hilaza tamin’i pendo ny zavatra nibosesika tao antsaiko izay nohetsehin’ny teniny any aoriana any angamba mbola ho fantatrao ihany, ny tena marina, hoy fotsiny aho. Ny sakafo aloha atrehina anio. Ataoko fa hahafantaranao ny momba an’i pendo izay tantara roa nolazaiko anao izay.
Samy fitaovam-pifandraisana, na ny teny na ny feo, hanehoam- pitiavana na handrindrana ny finiavana sy ny hasin-jo ambony indrindra. Amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra indray no mbola nanandratan-drabenja solomon izany hasin’ny teny sy ny feo izany, ao amin’ny tononkalo enga anie enga anie irony teny
Raha eo amin’ny lafiny hevitra no dinihina dia miavaka amin’ny teny fampiasa andavanandro ny ompa. Amin’ny ompa dia tsy jerena ny hevitra tsara ananan’ilay teny fa ny lafin-javatra ratsy sy ny hevitra ratsy foana no mibahana ao an-tsain’ny olona raha vao mahare teny fanompana. Azo sokajina telo lehibe izany teny fanompana izany ny mikasika ny fanaratsiana, ny fampihinana zavatra tsy fihinana, ny mikasika ny taovam-pananahana. Iii.1.1 ny mikasika ny fanaratsiana
Fafana 1 ireto fokontany hita ao amin’ny kaominina andrenivohitr’i maroantsetra fafana 2 ny fifandraisan’ny fiakaran’ny renirano amin’ny ranovao. Fafana 3 ny isan’ny mponina sy ny mpanjono ao ankiakabe. Fafana 4 ny taonan’ny mponina ao ankiakabe fafana 5 ny vokatra talohan’ny taona 2000 fafana 6 ny vokatra taty aorian’ny taona 2000
Fanazarana 1 sombin-tantara aina saika nafoy régis rajemisa raolison, mamy ve ny miaina ? Fanontaniana 1 ahoana no fahatsapana izany hoe miaina ? Inona no hany ifikiran’izy ireo amin’ny fahavelomana ? 2 omeo ny fiheverana ny aina, araka ny hita ao.
Ny fomba nenti-nanatontosa ny asa fikarohana sy fandalinana ity asa ity no tontosa, dia satria misy ireo dingana narahina mba hahafahana manatanteraka araka ny tokony ho izy ny fanadihadiana sy ny fandrafetana azy an- tsoratra. Anisan’izany ny fampiharana ireo haitsikera mifanaraka amin’ny asa fikarohana sy ny fampiasana tahirin-kevitra sy akora samihafa, ankoatra ny filan-kevitra sy dinika natao tamin’ny olona miisa 130 mahery.
Fehiny nasongadina tao amin’ity fizarana faharoa ity ny momba ny boky lovako t12. Fantatra tamin’izany ny momba ny mpanoratra ny boky. Naseho tao ihany koa ny bikabika ivelany sy ny tao anatiny. Holazaina ao amin’ny fizarana fahatelo farany ny tsikera sy ny tolo-kevitra momba azy mba ho fanatsarana ny lovako t12 sy ny boky fampianarana amin’ny ankapobeny.