Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nampirisihan’izy mianakavy i tovo hisaraka tamin’ i neny. Rehefa tsy nety i neny, dia ireny no nanaovany anay. Misa indrý ve tena tian’i tovo ohatr’ireny fitondran’ny ray ny zanany vavy ireny? Fitia angamba inspecteur holazainao fa mandainga aminao raha milaza aminao, fa tsy mba hitako izany tambitambin-dray izany. Tsy hain’i tovo ny nanavaka hoe vadiny i neny, ary izaho zanany. Tsy afeniko anao, fa efa nisy fotoana nanolanan’i tovo ahy. Nofatorany teo am-pandriana i neny, nofeheziny ny vavany mba tsy afaka ny hiantso vonjy, hono, dia nanamparany ny heriny aho, izay efa nofatorany tongotra aman-tanana ihany koa. Mitomany tantaraina izany ka mora tompoko, fa tsy mbola afaka ato an- tsaiko ny fangitakitak’i neny. Misa dia naninona ianareo mianaka no tsy nitory? Fitia ny sakafonay aza tamin’izany zara raha misy, ka ataonay ahoana moa no fitory azy? Ny dadatoan-dry zareo rahateo pôlisy, ka io no nampieboebo azy mianakavy. Misa inona no nataon’ny havan-dreninareo tamin’izany? Fitia efa narian’ny havany ange i neny, raha vao nanana ahy fotsiny e! Na natao aza ny raharahan-dry zareo, dia tsy nisy nipoitra, hono, ny havan’i neny. Na tamin’ny mariazin’i neny sy i mahefa aza, dia tsy nisy havan’i neny nandeha mihitsy, fa namany daholo ireny tonga tao ireny. Misa mafy loatra retsy izany nentinareo izany. Izany ilay nenitoanareo dia mbola manitatra ihany tonga ar? Amin’ny biraon’ny kômisaria ar? Ilay olona lazainy fa fantany ange, kay olona tsy haninon-tsy haninona er? Tsara mihitsy ny nifindranareo tat? , sao dia hanaovany tampody fohy tao. Feona fiara mandroso moramora fitia ireny kosa fa tonga ry zareo. Misa efa voavalindrý daholo aza ny fanontaniana saika hataoko amin’ireto koh! Fitia efa afa-po izany ianao, fa ilaozako angaha aloha! Mahefa ie, ka inona lesy no vaovao nentin’ialahy? Misa angaha heverin’ialahy tsy nivadihan’iny sipa iny ny resaka vao tonga tar? Amin’ny birao tar? Soa ihany fa ny déposition nataon’ialahy no tonga aloha, dia nilamindamina ratsy ihany iny. Mahefa tena mifono ratra lalina lesy ny fon’izy mianaka tamin’ny nafitsok’io fianakaviana io, ka ataovy lesy izay mety any mba tsy hidikidirany intsony amin’ny fiainanay at? A! Misa ô leitý! Efa notantarain’i fitia ahy daholo ange lesy ny zavatra niainany niaraka tamin’i tovo. Mampalahelo mihitsy ny nanaovany azy mianaka. Mahefa izany ange no mahatonga ahy hangataka amin’ialahy hanao izay mety, mba tsy hifaneraseran-dry zareo roa tonta intsony e!
Ao amin’ny fizarana fahatelo no hilazana ny fiantraikan’ny fomba fiasan’ny fikrifama aseho amin’ny endrika fampandraisana anjara. Ho hita ao amin’izany ny fomba fiheverana samihafa mikasika ny fandrosoana fampandrosoana. Holazaina ao ny fanombanana ny fomba fiasa, ka hasongadina ny olana tamin’ny fampiharana ny fomba fiasa sy ny fahombiazana tsikaritra, ary farany dia ao ihany koa no hanomezana ny tolo- kevitra avy aminay mpianatra nanao ny asa fikarohana. Ka ny hitondrana ny tolo-kevitra dia avy amin’ny fomba fampandraisana anjara ny mponina izay dinihina miainga amin’ny fiainan’ny mponina sy ny fiheveran’ny tantsaha. Dinihina ihany koa amin’ny fomba fiasan’ny fikrifama.
Anisan’ny tononkalo lava ao amin’ny boky ohatra , ny ombin-tsarety sy ny olona , nosoratan’i joséphine ranirina izay ahitana andalana hatramin’ny 74. Io tononkalo io dia azo zaraina ho lahatsoratra telo manomboka eo amin’ny andalana voalohany ka hatreo amin’ny andalana faha-28 ny lahatsoratra voalohany manomboka eo amin’ny andalana faha-29 ka hatramin’ny andalana faha- 52 kosa ny lahatsoratra manaraka , farany, ny eo amin’ny andalana faha-53 ka hatramin’ny andalana faha- 74 ny lahatsoratra farany.
Sekoly akanin-jaza roa eny alasora sy any ambotsaratany ambatondrazaka. Ao amin ity sekoly ity indray kosa dia misy fandraisana anjara kely izay farany izay zakan ny olona, eto dia tsy nomarihin ny mômpera andreas taminay hoe, ohatrinona na ohatrinona io fandraisana anjara io. Tahaka ny ao amin ny toeram- pitsaboana ihany dia ny olona tena mahantra no tena kendrena ao.
Anaporofoana izany tsy tonga eny am-pasana ny raiamandreny maty zanaka amin’ny andro andevenana. Fady amin’ny antanala ny mandevon-janaka. 247 mbola mahakasika an’izay fahafatesan-janaka izay ihany raha misy raiamandreny maty anaka ka vao zaza iray volana mahery dia antsoina hoe zaza tsy antitra na zaza rano. Tsy itomaniana ary tsy andrasana fa alevina avy hatrany ny fatin’ilay zaza. Alevina amparihy248 ny fatiny. Fady tsy azo iasana ny toerana andevenana izany. Raha toa ka feno telo volana ilay zaza dia mbola zaza tsy antitra ihany no ilazana azy. Tsy alatsaka na tsy atao ao anaty lavaka. Izany hoe atao ivelan’ny fasan-drazany fa rehefa maina vao alatsaka. Raha toa ka zaza lahy ilay maty ka tsy voafora, ary raha zaza vavy ka tsy afaka volon-jaza dia avela amin’io honahona na amparihy io ihany. Tsy hahavanon’anaka na tsy hahatsangana taranaka vanona mihitsy ny raiamandreniny raha mandika an’izany. 2.3.1.3. Raha raiamandreny tsotra
Any amin’ny kaominina andramasina dia tsy misoratra amin’ny tantsaha ny ankamaroan’ny tany voleny na dia efa misy bif aza any. Araka izany dia mila manao fanentanana bebe kokoa ny kaominina mba hanoratan’ny tantsaha ny taniny hananany karatany. Azo atao ny manamora ny sarany mba handrisihana ny olona hanoratra ny taniny. 3-4-3-1- ny any ambanivolo
Ny gazety sy revio amis du cite, les cahiers du cite. Nouvelle série n 01, publié par les amis du cite, 1992, 51 p andrianisa samuel , gazety ny mpandinika, 1926, taona fahefatra banque mondial, madagascar evaluation de la pauvreté, 1996, tome i, 50 p banque mondiale,1993, les impacts de la mondialisation à madagascar, artet cultureet société par mme jeanne dina, bulletin de madagascar n 302-303, 21è année, revue mensuelle, la connaissance du passé de la société traditionnelle , 1971, p. P. 630-649, par dez jacques direction des relations économiques extérieures, madagascar economie et marché, éditions du cfce, 1993, 229 p fifanampiana malagasy, le comité de solidarité de madagascar et les problèmes du développement, 1975, 15 p finances et développement publication trimestrielle, septembre 1994, 69 p, et décembre 1999, 57 p, par fonds monétaires international et de la banque mondiale la mission résidente de la banque mondial à madagascar, le partenariat madagascar- banque mondiale, 1997, 124 p pnud opsmag, région et développement, programmes régionaux et projets locaux , faritany toamasina, 1991- la république de madagascar et l’unicef, situation des enfants et des femmes à madagascar 1997-2000, 143 p la terre mensuelle de jureco, périodique d’information et d’analyse, 6è année, n 65, mai 1992 madagasikara am-perinasa map 2007-2012, 112 p ny mpandinika , taona fahefatra, laharana faha-142 , gazety avoakan’ny mpianatra maintimolalin’ny mission protestante française , 13 08 1926, pnud, rapport national sur le développement humain, madagascar, 2000, 91p rajaonarison jean edouard , aina sy hevitra, lah faha-4, ny lasa fanoitra , 1993 ambozontany fianarantsoa, p. 03-21 république démocratique de madagascar, développement humain et identification des zones prioritaires d’intervention fma , 1991, 121 p revue de l’océan indien madagascar, magazine mensuel d’information et d’analyse n 197, novembre 1999, 77 p .
Farany, dia nomena asa lalina kokoa ny mpianatra. Nojerena tamin’izany ny fomba firafitry ny lahatsoratra an-gazety, ka nojerena manokana ny amin’ny fampiasana ny fitodika sy ny fotoana ao amin’ny karazan-dahatsoratra. Nohalalinina ihany koa ny firehan-kevitry ny gazety ary ny asan’ny gazety.
Kisary 1 ny telozoron’ny haifampianarana kisary 2 ny fisehon’ny serasera. Kisary 3 ny tahan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. Kisary 4 ny tahan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra tamin’ny lesona ny fanahy seho i. Kisary 5 ny tahan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra tamin’ny lesona ny vintana seho i. Kisary 6 ny tahan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra tamin’ny lesona ny fanahy seho ii. Kisary 7 ny tahan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra tamin’ny lesona ny vintana seho ii.
Aorian ny dingana fanakaran-kevitra sy ny fanehoana ny drafitra dia miroso amin ny fandrindrana ny asa ho lasa lahatsoratra ny mpianatra ka izany dia miainga amin ireo hevitra efa novolavolaina tetsy aloha. Amin ny maha dingana fanoratana azy dia eto no tena itarafana ny fananan ny mpianatra fahaiza-manao eo amin ny asa fandrindrana an-tsoratra ka amoahany ireo hairaha rehetra tokony ho efa nananany sy azony tany aloha. Tokony ho hita taratra ato avokoa araka izany ny fampiharana ireo haitsikera eo amin ny fandinihana lahateny ka miainga anin ny haitsikera momba ny haiteny na approche linguistique izany, andinihana ny lafiny voambolana sy ny fifehezan-teny mba hahatomombana ny asa fanadihadiana lahatsoratra. Ato amin ity dingana fandrafetana an-tsoratra ity koa no irosoana amin ny fanazavana ny zana- kevitra ka nampiasana ny paika mifandray amin ny haitenin-dahateny. Izany dia mifototra amin ny fampiharana ireo lalàn ny fampikaonan-dresaka 35 araka an i charolles dia ny fiverimberenana, ny firosoan-dresaka, ny tsy fifanoherana ary ny fifandrohizan ny hevitra izay azo vahavahana ho toy izao ny fiverimberenana
Ankapobeny tamin’ny sehatry ny literatiora ihany izay hita tato amin’ny toko voalohany izay. Ato amin’ny toko faharoa kosa dia ezahinay hasongadina ny fomba fanoratra sy ny fomba filazan-javatra ary ny sarin-teny nentin’i asiniony naneho ny fo lafika tokana.
Dans quels domaines avez-vous constatez des changements et évolution après l’opérationnalisation de la feffi dans l’école en général. Teo amin’ny sehatra inona no nahitanao fiovana na fivoarana taorian’ny fanatanterahana ny feffi? A. Qualité précisez ! Teo amin’ny lafiny kalitao, hamarino ny valiny omenao b. Bonne gouvernance précisez ! Teo amin’ny lafiny fitantanana, hamarino ny valiny omenao c. Accès et rétention précisez ! Teo amin’ny lafiny fampidirana an-tsekoly sy fitsoahan-daharana, hamarino ny valiny omenao d. Redevabilité précisez ! Teo amin’ny lafiny fandraisana andraikitra noho ny fahatsapan-tena ho tompony, hamarino ny valiny omenao 15. Quelle différence constatez-vous entre la caisse fram et feffi ? Inona no itanao maha- samihafa ny kitapom-bolan’ny fram sy feffi ? 16. L’utilisation du tableau de bord de la feffi est -elle pour vous bénéfique ? Hahazoana tombony ve ny fampiasana ny seho zotran’ny feffi ? Oui eny b. Non tsia pourquoi ? Inona ny antony ? Degre de satisfaction lentam-pahafaham-po
Resaka nifanaovana tamin ’andriamatoa ranarivony marcel, lefitry ny ben’ny tanàna ao an- toerana. 13 resaka nifanaovana tamin’atoa rakotoniaina jeannot; lefitry ny ben’ny tanàna ao ambohijanahary. 14 chandon moet b, vohimasina, village malgache, nouvelle edition latine, décrire une situation historique détermine pour l’orientation de la recherche et le déroulement de l’enquête 15 grandidier, 1908, ethnographie de madagascar, tome i , paris, laffay sy alfred ; le sihanaka appartient à la même race que le vazimba de l’ imerina
Ii. Fizarana faharoa ny lalao fitodika ity karazana endri-pitantarana ity dia noheverina ho ao anatin’ny sokajy atao hoe fitodika fijerena ny asan’ny matoanteny ao anatin’ny fifandraisany amin’ny lazaina , ny lazaina eto dia tsy manatanteraka na iharan’ny asa ihany , fa mitatitra sy mandray anjara tanteraka amin’ny asa fitantarana27 genette, 1972, tak. 225-226 ny mpitantara ihany no olona fototry ny tantara izay maka mivantana ny toeran’ny mpanoratra 28 genette, 1972, tak. 226 anisan’ny zava-dehibe ao amin’ny fitodika ny fiovana araka ny maha izy azy sy ny fiovaovana manamarina ireo fanavahana sy fifanoherana amin’ny lanjan’ny firafitry ny tantara farafaharatsiny29 genette, 1972, tak. Ny fanavahana ara-pitantarana dia fandinihana ny fanovana30 genette, 1972, tak. 227 noho izany, andeha hodinihina mifanesy eto ireo singam-pamaritana ary ny fiasany mivaingana dia ny fiarahana tsy azo avela amin’ireto sokajy ireto fotoam-pitantarana, ny mari-drefin’ny fitantarana ary ny olona ; izany hoe, ny fifandraisana misy eo amin’ny mpitantara sy ny tantara tantaraina31 genette, 1972, tak. 2.1. Ny fotoam-pitantarana eto am-piandohana, tsara ny mampahafantatra fa tsy ilay fotoana voaresaka tany oloha no resahina ato amin’ity fotoam-pitantarana ity. Ny fotoana eo amin’ny lafiny tantara no nasian-teny tany fa eto kosa dia fotoana eo amin’ny fitantarana no ambara. Ny fitantarana ataon’ny mpitantara no iompanan’ny fotoana eto. Manan-tsafidy malalaka ny mpitantara amin’izay fotoana tiany hametrahana ny tantara sy ny fotoana tiany hitantarana ny trangan-javatra. Azoko atao tsara hoy genette ny mitantara toe- javatra iray tsy misy filazana mazava ny toerana nisehoany, kanefa kosa toa tsy azoko 27 c’est ce genre d’incidences que nous allons considérer sous la catégorie de la voix aspect de l’action verbale considérée dans ses rapports avec le sujet , ce sujet n’étant pas ici seulement celui qui accomplit ou subit l’action, mais aussi celui qui la rapporte, et éventuellement tous ce qui participent, fut-ce passivemment, a cette activité narrative 1972, tak. 225-226 28 le narrateur est lui-même un rôle fictif, fut-il directement assumé par l’auteur , 1972, tak. 226 29 l’importance ou la pertinence de ces applications est essentiellement variable, et que cette variabilité peut justifier ou imposer des distinctions et oppositions à valeur au moins opératoires , 1972, tak. 226 30 l’analyse narrative doit évidement assumer l’étude de ces modifications , 1972, tak 227 31 nous considérons donc successivement, ici encore, des éléments de définition dont le fonctionnement réel est simultané, en les rattachant, pour l’essentiel, aux catégories du temps de narration, du niveau narratif et de la personne, c’est-à-dire des relations entre le narrateur à l’histoire qu’il raconte , 1972, tak. 227
Laharana lohateny takila 1 ny troupe jeannette 1930 11 2 fampitahana ny toetran-drasela sy ratovo. 31 3 famintinana ny teny irery nataon-dratovo. 34 4 famintinana ny teny irery nataon-dranivoaly. 38 5 ny karazan-tseho mandrafitra ny lahateny. 87 6 ny firafitry ny dinika. 90 7 ny firafitry ny dinika mampahalala. 93 8 ny firafitry ny dinika manoritsoritra. 97 9 ny firafitry ny dinika manazava. 101 10 ny firafitry ny dinika mandresy lahatra. 104 11 ny fifanandrinan’ilezoma sy ratovo. 106 12 ny firafitry ny dinika mitantara. 108 13 ny fitsinjaran’ny karazan-dinika ao amin’ny sangy mahery. 110 14 ny paika enti-mamorona dinika amin’ny fanontaniana sy valiny. 111 15 ny taria nataon’i don rodrigue. 113 16 ny firafitry ny taria manazava. 122 17 ny mpisolo tena ifampiantsoana ao amin’ny sangy mahery. 145 18 ny voambolana milaza fotoana 151 19 ny voambolana milaza fotoana ao amin’ny sangy mahery. 152 20 fanasokajiana ny mpilaza toetra izahoana. 163 21 fanasokajiana ny mpilaza toetra iontanana. 165 22 famintinana ny mpilaza toetra anombanana tsotra. 167 23 famintinana ny mpilaza toetra anombanana itsarana. 168
Ohatra teny vahiny nakana azy heviny malalaka tononkalo misy azy ambotaiazy inspiraka spesialy midekilary demandy efean’ mikômbaka noevakiena analizy sikilaonina embouteillage inspiration special declarer demande effet combat evacuer analyse cyclone fitohanan’ny fiara aingam-panahy -manokana, miavaka -miantsy ady fangatahana -vokany miady nalefa fitiliana -rivodoza ton.14, tak 20 ton.15, tak 21 ton.15, tak 21 ton.25, tak 31 ton.44, tak 50 ton.48, tak 54 ton.57, tak 63 ton.152, tak158 ton.152, tak158 ton.156, tak162
Fizarana 38 alahahady, 05 aogositra 2007; lah 3531 mafy orina tanteraka ny fahefan’ingahibe mpimasy ao an-tanàna amin’izao fotoana izao. Tandindonin-doza tanteraka kosa ny ain’i dokotera ndretsa. Nisy andian’olona vitsivitsy sahady saika handoro ny trano fonenany raha tsy nosakanan’ireo mpitandro ny filaminana sy ireo olona mahatsapa fa tsy trano naorin’i dokotera ndretsa akory io fa naorin’ny fokonolona, ary fananam-bahoaka aleo àry fa handrasanay eto ny fiverenany dia ho vitainay ny aminy, hoy ireo tovolahy vitsivitsy , tsy nanafina ny tao am-pony intsony aoka lehiretsy fa tsy mety izany fikasanareo izany a, hoy ingahy prezidà tsy naharitra intsony ka niloa- peo. Olona nitondra soa teto amin’ny tanànantsika ve dia hataonareo an’izany? Vao maika nisafaoka ny olona naheno an’izany tenin’ingahy presidà izany inona ny soa nentin’iny teto? Efa iaraha-mahita izao ny loza manjo ny tanàna noho ny nataony ka mbola arovanao ihany izy? Tena mpiray tsikombakomba aminy ianao ka tsy amelanay! Nifatratra tany amin’ingahy presidà ny hatezeran’ny olona. Soa fa teo ireo mpitandro ny filaminana manana fitaovam-piadiana atahoran’izy ireo, afaka niaro an’ingahy presidà, fa raha tsy izany dia asa izay nanjo azy. Miha-ratsy tanteraka ny toe-draharaha ao an-tanàna ka asa izay hiafarany. Miandry an’izay ho baikon’ingahibe mpimasy ny olona! I ndretsa kosa tsy manam-po an’izany rehetra izany. Tsy mahafantatra an’izay zava-miseho sy miandry azy ao an-tanàna izy. Saingy manana tanjona goavana ihany koa anefa izy na dia tsy mahafantatra an’ izany rehetra izany aza. Tsy maintsy fantany izay zava-miafin’analandolo vao miverina
Tsy hita taratra amin’ny teny malagasy ny u- maneho toetra na toe javatra. Ny tsirin-teny lova avy amin’ny vondron-teny ôstrônezianina no mahery eto. Ny tsirin-teny malagasy ha-, ha ana, izay samy manondro toetra, dia mifanova amin’ny tsrinteny indonezianina ke-, ke ana. Ny voanteny malagasy ha-soa, ha-maro-ana dia mifanova endrika amin’y voanteny indonezianina ke- dengar heno , ke-banyak-an hamaroana .
Koa miala tsiny ry hasina a! Tsy misy zavatra azonay atao an’indry. Ny fitiavan-tena sy ny vola no maha-olona, hoy indry fahiny. Ny tena aloha vao manampy ny hafa! Aleo mba ampiharinay amin’indry izany! Miora a. Ts tsy marina daholo ireny fa nanoro vohona ahy nenibe hary!
Araka izany, azo lazaina ho kanto sy miavaka ary mambabo sy maningotra ny fo sy ny saina amam-panahy tokoa ny hevitra sy ny fihetseham-po fonosin’ireny sarin- teny ireny. Malalaka koa ny safidin’ny mpanoratra teo amin’ny fanehoana ny fanabeazana ho an’ny mpiara-belona amin’ny nahafahany naneho an-kalalahana ireo angolan-kevitra amam-pihetseham-po samihafa.
Tsy nanana paikady matotra ny filoha, ka tao anatin’ny telo taona monja, dia niova inimbalo sahady ny governemanta, ary niova praiministra intelo izy. Ny 17 septambra 1995, lanin’ny parlemanta tamin’ny fitsapan-kevi-bahoaka araka ny lalàm-panorenana ho praiminisitra tamin’ny isam-bato 63,56 andriamatoa francisque ravony. Tsy neken’ny filoham-pirenena anefa izany. Ny 30 ôktôbra 1995, notendrena ho praiminisitra indray andriamatoa emmanuel rakotovahiny, fa mbola tsy nekeny ihany. Nitombo isa ny tsy nankasitraka ny filoham-pirenena.
Amin’ny alalan’ny toetra amam-pihetsika ny famelomana ny zanaka, toy ny fanomezana sakafo sy fitafiana ho azy isan’andro, ary ny fikarakarana azy manokana, dia efa fanehoam-pitiavana azy sahady. Amin’ny ankapobeny dia adidin’ny raim-pianakaviana no mitady vola hamelomany ny vady aman-janany. Ny filàna fototra indrindra no tiana hambara amin’ny teny hoe famelomana eto. Ho an’ireo reny izay nilaozam-bady na sendra vady tsy mandray andraikitra, dia tsy maintsy izy reny no mitolona samirery amin’ny fiainana amin’ny famelomana an-janany. Iray amin’ireny reny ireny itý vehivavy itý anja nilaozan’ny vadiko izaho sy ny zanako vavitokana. Tamin’ny voalohandohany ihany izy no nandefa vola fanampiana anay tsy haiko izay nahavariana azy tany, fa tsy nandefa intsony izy. Dia izaho irery sisa no nitolona tamin’ny fiainana teny. Farany dia nampisaiko ny hatsaran-tarehiko. Matoa io nomena ahy, dia azoko ampiasaina. Nivaro-tena aho nanomboka tamin’izay ka hatramin’izao. 174
Funérailles. Sous le règne de rajoakarivony ii, le petit-fils du précédent, la reine ranavalona ii se rendit en voyage officiel en terre betsileo, en 1873, et promulgua à cette occasion le code des 118 articles , un recueil de lois applicables au peuple betsileo. On rencontra encore des souvenirs de ce voyage à fandriana, où on a dressé une pierre levée sur la place de l’actuel marché d’ambatonandriana la pierre de la reine ; et au bord de la mania, un petit vatolahy marque l’endroit où la reine a traversé.
Ny fiorenan ny tanàna tamin ny taona 1905 no niorina ny tanànan i firavahana, izany hoe tao anatin ny vanim-potoanan ny fanjanahan-tany. Ny lamina napetraky ny administratera vazaha nonina tao miarinarivo no isany nahatonga ny tanànan i firavahana niorina. Namoaka didy io vazaha io fa hanorina paositra na canton ka ny lemaka midadasika teo afovoan ireo vohitra valo nanompo ny andriana, marihina fa hovahavahana ao amin ny toko manaraka, no toerana anorenana io paositra io. Ankehitriny, feno 110 taona ny niorenan ny tanànan i firavahana, manaporofo izany ny tsangambato faha 100 taona niorenan ny tanàna izay notokanan-dramatoa ben ny
Ny voany ny tsiny sady mahakizo fara satria dia maty mbola tanora ihany i miora ary nigadra i sedra izay zanany na dia nirehareha fatratra aza i miora fa ny fahaizana mitondra azy ihany io sy ny hoe kodiaran-tsarety tsy mihetsika dia trany ihany izy satria todin’ny nataony ary ny atao tsy maintsy mivaly na izany aza dia hita fa kodiaran-tsarety ny fiainana ary mivaly ny natao ka tsy tokony hatao ny hanjeny ny andro ho lava ary tokony ho kivy amin’ny fiainana satria sarotra ny miaina eto izy izany dia manoro ny tsy hanaovana tsinontsinona ny madinika nefa koa mampahery ity farany izay fa azo atao tsara ny miarina ary misy farany ny rehetra araka ny hita ato amin’ireto fitenin-drazana ireto aza atositosika ny ondry botry fa tsy fantatra izay hanao kambana sy ny kodiaran-tsarety ny fiainana ka ny ambony mety ho ambany ary ny ambany mety ho ambony ary ny ny atao misy farany, fa raha tsy izany, loakan’ny voalavo hatramin’ny lanitra tao amin’ny fizarana faharoa no nanadihadiana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fampidirana sy ny famaranana hita tao amin’ny zaza navela. Amin’ity fizarana fahatelo ity kosa no ijerena ny fomba nandrafetana ny vatan’ny tantara mba hahazoana ny hevitra novoizin’ny mpanoratra ka nanesika azy hanoratra. Marihina fa maro no zavatra azo resahina ato, saingy aompana amin’ireto ny fandinihana ny fomba filazan-javatra resahina ny fomba fiheverana ankapobeny ny fiainana , avy eo ny fomba fiheveran’ny malagasy ny maha olombelona sy ny tontolo manodidina azy ary ny fiheverana nentin’ny vahiny. Soritana manokana fa samy manana ny mampiavaka azy ny mpanoratra tsirairay avy. Manavaka manokana an’i natiora mihitsy ny fanararaotana ny asa fanoratana hamoahany izay rehetra hitany ho mila fanarenana na fanamafisana eny anivon’ny fiarahamonina eny ka maha sarotra kirakiraina ny tantara nosoratany araka ny nambaran-dramatoa sophie. Izany indrindra no nahatonga ny tenanay nisafidy ireo lohahevitra ireo horesahana ato amin’ity fizarana ity ireo ihany koa no noheverina ho tena manan-danja ka nahatonga azy hanoratra ny tantara. 2.4 fehiny
Tamin’ny andron’ny faha- mpanjaka, ohatra, nasiana trano manara ny fasan’andriana mba hampiavaka azy amin’ny hafa. Taty aoriana, ny fari-piainana no mety hahasamihafa azy. Ohatra, ny manan-katao dia manao fasana amin’ny vato, ny sahirankirana indray dia dongon-tany no fasany.
Hitan’ny mpanoratra, fa mivahavaha noho ny resaka pôlitika ny fiarahamonina malagasy. Tsapany koa, fa tia tena ny mponina vokatry ny fisondrotry ny vidim- piainana taorian’ny tolona nisesy teto amin’ny firenena, ka tsy mikolo ilay nosy malalany intsony. Manapotika azy aza no tena ataony. Mitaona sy mampieritreritra izy, amin’ny hiverenan’ny malagasy ho tia sy hanasoa ny tanindrazana. Ampirisihany koa izy ireo tsy hankamamy vola, ary entaniny mba hitodika tanteraka amin’andriamanitra. 3 1 2 1 fiverenana amin’ny maha malagasy
Ny fizarana amin’ny sarin-teny. Amin’ny endrika isehoan’ny sarin-teny dia azo sokajina ho telo ny tamberin-javatra ny fanovanan-javatra ny sarin-teny hafa sisa. Ny tamberin-javatra. Ny tamberin-javatra dia ahitana voan-teny na hevitra na feo na fehezanteny miverina in-droa na mihoatra. Amin’ny ankapobeny dia hita ao amin’ny a. P avokoa ireo. Hanatitranteran- kevitra na hanamafisana ny efa voalaza no tanjon’ny mpanoratra amin’izy ity. Ohatra dobodobok’aponga tsy misy fively ny fo ka na feo na hira mahazo mively azy daholo raha toa ka ekeny .