Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny anjara toeran’ny literatiora madinika toy ny tono ngah mikalo ny gazety ngah 2006-2009 eo amin’ny fiaina-piarahamonina sy ny firenena, memoire de capen cer lettres malgaches, ecole normale superieure, universite d’antananarivo lovako t10, edition ambozontany analamahitsy, antananarivo, 288 tak victoire rasoamanarivo ilay andrin’ny fiangonana, edisiôna md paoly, antananarivo, 64tak ny baiboly masina, edisiôna md paoly, italy 1907tak ny tantaran’ny literatiora malagasy teo anelanelan’ny taona 2002-2006 , boky i sy ii, memoire de capen cer lettres malgaches, ecole normale superieure, universite d’antananarivo. Ny fiheveran’ny malagasy ny vary sy ny iainana azy tarafina amin’ny mponina ao ampitambe alaotra-mangoro, memoire de capen cer lettres malgaches, ecole normale superieure, universite d’antananarivo.
Ny soatoavina na fahendrena ilafihan’ny sorona endrika fiombonam-pinoana ateraky ny fifandraisan ny olombelona sy ny tontolo manodidina azy ny fivavahana. Amin ny fombam-pivavahan-drazana toy ny sorona dia misy ny soatovina na fahendrena fototra milafika. Tsikaritra indrindra izany mandritra ny fanatontosana ny lanonam-pivavahana satria misongadina amin io ny soatoavina maha malagasy izay maneho fihavanana sy firaisan-kina ; mirakitra ny haren-tsaina ; mitahiry sy mamelo-maso ny vako-drazana ary aina ho an ny fiarahamonina.
Mahita faisana hatramin’ny mpivady mpivady môdely ny tia sy ny tiana tsy amelany, misara-pandriana! 283 fanazavana ny teny hoe mpivady no mitamberina am-paran’andalana sy an- dohan’andalana mifanesy, ary tsy miova ny heviny amin’izy miverina eto amin’ity andinin-tononkalo ity ny lanjany
Tanjona manokana ny tanjona manokana, dia miankina amin’ny lohahevitra ianarana. Isaky ny seho no andrafetana azy. Mizara telo ity tanjona ity ara-pahalalana, ara-pahaiza- manao, toetra amam-pihetsika. Tsy voavaka anefa ireo fizarana ireo ao amin’ny fandaharam-pianarana, satria anjaran’ny mpampianatra no mandrafitra azy mba hifanentana amin’ny mpianatra. Toy izao raha fintinina ireo tanjona manokana voarakitra ao mpianatra afaka mamaritra sy manavaka ny literatiora araka ny karazany, ny votoatiny sy na ny endriny mamaritra ny antsoina hoe kanto manakatra ny hevitra isan-karazany ao amin’ny lahabolana na lahatsoratra hadihadiana mba hamoahana ny foto-dresaka, ny renihevitra, ny zana- kevitra, ny foto-kevitra mamaritra ny endrika sy ny hevitra azo tarafina ao amin’ny literatiora malagasy araka ny namokarana azy talohan’ny 1820, 1820-1896, 1897-1915, 1922-1929.
Dynamique, car elle tient compte du mouvement interne des sociétés, des forces qui les constituent tout autant qu’elles les modifient, des pratiques sociales concurrentes qui se réalisent sous le couvert des institutions et des organisations. Critique, car elle ne s’en tient pas à l’apparence des formes. Sociales et à l’affirmation des théories officielles qui les justifient.
L’existence du service d’eau potable dans les villages favorise le développement des activités des habitants. D’abord les travaux de construction des puits ont fait émerger une main d’ uvre locale. Une vingtaine de personnes ont été recruté comme ouvriers. On note aussi l’amélioration dans les activités génératrices de revenus. En effet, des ménages se sont lancés dans les activités d’élevage de volailles et certains font du commerce. Plus de la moitié des ménages exerçant dans le secteur agricole se diversifient aussi dans la commercialisation des produits vers le chef-lieu de commune ou sur les grands axes routiers.
Ankoatra izay dia tokony hisy lamina maty paika ihany koa hiaro ny savika amin ny firoboroboan ny fizahan-tany. Raha tsorina dia tsy ny fizahantany amin ny maha fizahantany azy no olana fa ny fomba fisainana sy ny olona ao ambadik izany. Mifandray indrindra amin ity resaka ity ny tokony hiarovana ny savika amin ny herin ny vola sy ny fisehosehoana. Firifiry moa ireo kolontsaina sy zava-kanto no tsy misy aina intsony fa nanjary natao hisehoana sy hitadiavam-bola na natao hirendrarendrana sy hisehosehoana, toy ny eo amin ny hira, firifiry ireo kolontsaina efa mitsipozipozy sy andalam-panjavonana, nankaiza ny lazan ny moraingy? Nankaiza ny lazan ny vakon-drazana? Aiza ho aiza ny lanjan ny hira gasy? Na izany na tsy izany anefa dia ny fandrosoana sy ny rivo-baovao dia tsy maintsy maintsy mikitika ny zoron-damaban ny savika ka ilana rafitra mafy hiaro azy. Noho ny tsy fahafantaran ny malagasy maro ny savika dia tokony hisy koa ny fananganana sekoly hampianatra ny olona ny momba azy mba tsy ho ny lalàna hatrany no mibaiko ny olona hanaja azy. Mety zava- baovao ho an ny malagasy izany fa efa fanao kosa any amin ny tany mandroso. Amin izany sekoly izany, manana adidy ny ray aman- dreny hianatra ao ary tsy ferana ny zaza sy ny ankizy ary ny tanora. Tsy voatery ho an ny savika ihany izany fa ho an ny kolontsaina malagasy rehetra mihitsy. Fananganana sehatra ifanan-kalozan-kevitra
Hanatona aiza, hoy izy narikivy, izay hery atafin’andriamanitra azy hihaino ny fitarainan’ny manam-pahoriana, ary natao hitsotra ho an’iza ny tanan’ny mpiasan’andriamanitra? Vavolombelon’iza eto anivon’izao tontolo izao izy ireny? Nifotroaka tao amin’ny fahatsiarovany ny teny sasany nampianarina azy fahiny tany amin’ny sekoly alahady raha noana aho, dia nomenao hanina, raha tany an-tranomaizina aho, dia novangianareo. Lotika tanteraka i robena, naniny ireo fotoana nolaniany tany am- piangonana izy, ary nanenina ny amin’ny foto-pinoana nijoroany hatramin’izao! Mangirifiry ny fanahiny tak245
Hita tao anatin’izany ny filazalazana ny fiainan’i jean nalisoa ravalitera amin’ny maha olon-tsotra sy olon’ny fiarahamonina azy. Ary nasongadina tamin’izany ny loharano nipoirany, ny fiainany teo anivon’ny ankohonany ary ny fiainany manokana toy ny fianarana norantoviny, ny fiaimpiainany teo anivon’ny tonkatranony ary koa ny asa aman-draharaha ataony mba hamelomany ny ankohonany. Nojerena ihany koa ny lafiny maha olon’ny fiarahamonina azy. Ary nambara tamin’izany ny sehatra nisy azy teo amin’ny lafiny pôlitika, finoana, ary indrindra ny kolontsaina sy ny fampianarana. Hita tao anatin’izany ary fa tena olon’ny fiarahamonina tokoa i jean nalisoa ravalitera ary azo ambara ho mamy hoditra teo amin’ny sehatra rehetra nisy azy izy. Hita tao anatin’ny fizarana lehibe voalohany ihany koa ny momba ny fiainan’i jean nalisoa ravalitera amin’ny maha mpamorona ny zava-kanto vita amin’ny teny azy. Toy ny ankamaroan’ny mpanoratra dia nanana ny solona anarana nahafantaran’ny mpankafy azy izy. Ary koa hita fa tsy nandeha ho azy ny asa famoronana raha tsy tao ny talenta sy ny fikolokoloana izany. Ankoatra io talenta io dia tsy afa-miala amin’ny asa famoronana ny aingam-panahy ary indrindra ny fifaneraserana amin’ireo mpanoratra hafa; ka izany no anisan’ny nampiboiboika ireo karazana asa soratra maro samihafa teo an-doha-penin’i jean nalisoa ravalitera. Ny zana-pizarana farany hita tao amin’ny fizarana lehibe voalohany dia ny vondrona ambara, na ny momba ny sora-kanto nanompanana ny asa fikarohana. Nojerena tamin’izany ny endrika ivelan’ny boky, ny endrika ivelan’ny tantara. Manaraka izany ny famariparitana ny atao hoe tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Ary farany ny fanehoana ny ambangovangon’ny tantara tamin’ny alalan’ny fampiasana ny schèma actanciel sy ny schèmà fonctionnel ny fizarana lehibe faharoa kosa dia nampiasongadinana ny fomba filazan-javatra tao amin’ny toe-javatra manomboka sy mamarana.
Le conseil d’administration il est composé de neuf 9 membres, dont trois 3 sont désignés par le cifm. Trois des neuf administrateurs étant donc nommés par le cifm, les six autres administrateurs sont élus par l’assemblée générale pour un mandat de trois ans. Les membres sortants peuvent être rééligibles. Le conseil d’administration se réunit de manière extraordinaire chaque fois que le président le juge nécessaire ou lorsque le tiers de ses membres en fait la demande écrite. En cas de vacance d’un ou de plusieurs sièges d’administrateur, le conseil d’administration procède autant que de besoin à l’élection d’un ou de plusieurs administrateurs, dont le mandat arrive à l’échéance à la même date que celle de l’administrateur remplacé.
Nandroso vahaolana i tody tsy misy afa-tsy ny fanalana an’io zaza io no hany vahaolana ry mbola a! Vahaolana nomen’i tody nialoha ny hahafantaran’ireo ray aman-drenin’i mbola ny toe-javatra nisy teo amin’izy roa izany. Nandritra ny seho faharoa ihany dia efa nisy sahady ny olana vaovao. Tsy neken’i mbola io torohevitra io. Nanomboka nahatsikaritra zavatra hafahafa ny reniny. Ravao fa maninona ianareo dahy no lasam-borona hoatra ity! Fa misy inona e! Toa hoatran’ny olona resy izato fijery anareo tsy mitsahatra nanadinkadina azy roa ravao renin’i mbola ao amin’ny seho faha 4. Hany ka, nilaza ny zava-misy marina i tody, fa tsy sahy niteny mihitsy i mbola. Tody manana anaka izy ry nenitoa! Nandratra ny fon-dreniny tokoa ny fandrenesana izany, indrindra ny nahenony fa i tody anadahiny ihany no rain’ny zaza tao an-kibon’i mbola. Nijanona tamin’io olana vaovao io ny fizarana voalohany.
Famintinana ity asa fikarohana ity dia maneho ny toe-java-misy eo amin’ny fifandraisan’ny tantsaha tao amin’ny kaominina ambohijanahary sy ny psdr. Niompanana indrindra teo amin’ny fampandrosoana ny fambolena ary ny asa tanana. Mitsinjara telo lehibe ny asa. Ao amin’ny fizarana voalohany no ahalalana ny kaominina ambohijanahary sy ny mponina ao aminy, ny toe-kareny sy ireo tetikasa efa nandalo ary ny olana natrehiny. Ny fizarana faharoa no ilazalazana ny mikasika ny psdr ny fikambanana nanaovana fanadihadiana, ary ireo fandaharana asa natao. Ny fizarana fahatelo kosa noanehoana ny vokatry ny fiaraha-miasa, ny olana teo amin’ny tetikasa ary ireo soso-kevitra ho fanatsarana ny fomba fiasa hoenti-manohy ny tetikasa.
Notaterina tao amin’ny ampahany faharoa ny lalana izorana amin’ny fanatanterahana ny fampianarana. Navoitra tamin’izany fa tokony hotombanana hatrany ny kolontsaina literera ananan’ny mpianatra. Miainga avy amin’ny fitsikerana ny vokatra no ahafahana mitarika azy ireo tsikelikely hahita ireo ambaratonga samihafa amin’ny famakiana ny asa soratra.
Misaotra manokana ireo ray aman-dreninay fa izy ireo no nanome ny aina, nitari-dalana, nanohana ary nandrisika ianareo tapaka sy namana rehetra, ianareo andiany ainga 2012-2016 izay samy nitrotro am-bavaka sy nandray izay anjara tandrify ny tsirairay fa -pankasitrahana no atolotro anareo rehetra.
Education ecole santé vision wash etc. Conception des dispositifs en matiere de gestion, d’administration et d’organisation de la vie scolaire textes, note circulaire et procédures pour la gestion des établissements epp et collèges et pour les politiques d’éducations spécifiques, normes au niveau des établissements, calendrier scolaire dispositif d’appuis institutionnel et matériel aux établissements scolaires. Mise en place du dispositif de projet d’établissement au sein des écoles et collèges conception des dispositifs en matiere de sante et bien-etre des eleves actions d’appui à l’alimentation et à l’hygiène scolaire cantine scolaire, embellissement de l’environnement scolaire organisation des activites culturelles avec ou sans les partenaires éducatifs journées des écoles, concours etc. Conception des dispositifs en matiere d’actions contre les disparites actions pour l’amélioration des conditions d’apprentissage des élèves des écoles et collèges des cisco vulnérables et défavorisées par appui aux activités pédagogiques développement et ou diffusion de supports pédagogiques efficaces locaux source spvs 2018
Iarahan’ny rehetra hamaranana ny sakafo. Izay sakafo izay no tena mamarana ny fetin’ny fanandratana mpanjaka ao an-tanànan’andranovolo atsinana na eo amin’ny anteony rehetra. Mety misy ihany endrika fanatanterahana ny fomba, ho mety samy manana ny manavaka azy ny isan-tanàna fa ny fototra mitovy ihany.
Lokom-panantenana. Notolorana loka fampirisihana tamin ny fifaninanana fanoratana amboaran-tsombin-tantara nokarakarain ny havatsa sy ny fianakaviana nirhy lanto ny taona 2006. Tsy natolotry ny mpitsara ihany koa ireo loka telo lehibe nampanantenain ny fifaninanana, noho ny antony avy amin ny mpitsara. B- ireo asasoratra efa nivoaka
Taona vitsy taorian’izay nalatsaka nianatra i faly fiz i, toko iii, tak.21 manodidina ny taona 1932 folo taona mahery kely i faly no nisy ny trangan’aretina pesta tao marovato folo taona mahery kely aho tamin’izao zavatra tantaraiko izao fizii, toko i, tak.68 1938 niakatra nanafika teto madagasikara ny tafika anglisy, afaka tamin’ny fanadinana nidirana tao amin’ny sekolim-paritra i faly enina ambin’ny folo taona aho no niakatra teto madagasikara ny anglisy nony nanala fanadinana fanintelony anefa aho tamin’io, afaka fiziii, toko vi, tak.133 1939 1945 nisy ny ady lehibe faharoa 1944 1946 tany ho any voaantso tamin’ny raharaha miaramila am-potaka i feno mars 1947 nipoaka ny tabataba 1949 niakatra tao antananarivo i faly nanoman-tena ho mpiasam-panjakana afako daholo ihany ny fanadinana natao rehetra taty aoriana. Nandroso hatrany araka izany aho ka farany tonga taty antananarivo roa taona mahery lasa izany no nipoahan’ny tabataba fiz iv, toko vii; tak.211 1960 nahazo fahaleovantena i madagasikara 1962 nidina tany ambatondrazaka aho roa taona taorian’ny nahazoana ny fahaleovantena fiz iv, toko vii, tak. 215
Mifono anatra sy kolontsaina malagasy ny ankamaroan’ny fitenin-drazana. Ny fanatevenana ny fitenenana amin’izy ireny dia mampatanjaka ny tohan-kevitra no sady mandona ny fo sy ny sain’ny itenenana ka mamantsika avy hatrany ny anatra ao an- tsain’ny itenenana. Manamarina izany ity ohatra ity ho avy ny andro izay hahaketraka ny ray sy hahaosa ny reny, ka na dia ny mampakatra ny vary ho ao am-bavany aza dia ho zava-tsarotra aminy, ka sady tsy afaka hiasa intsony, na angamba tsy mahita izay ampy hamelomany ny tenany intsony koa ; koa iza indray moa no ho azony antenaina hiahy sy hiadidy azy amin’izany ? Isika no tomady sy matanjaka, mahazo vola sy tsara fitafiana, izy kosa sady antitra no efa sasa-dahasa ; koa amin’izany indrindra no ilana anonerantsika aminy, izay tsy nitoviany tamin’olona, nisotroany ny rano tsy tiana, niankinany rindrina irery, mba hitoaviantsika amin’olona sy hanan-toetra tahaka izao. Eny, izay rehetra azo atao hamaly izany valim-babena izany tsy tokony hiandrasana amin’ny fahanterana ihany akory ; fa izay tsy mety manao raha mbola mahazo manao, dia tsy hanan-kery hanaovana kosa any aoriana, na dia maniry fatratra hanao aza. Ka aza atao toy ny kifafa ny ray aman-dreny, mipepipepy marain-tsy hariva, kanefa tsy mahita izay rariny hiainana, fa ataovy toy ny fihavanam-bava sy tanana raha marary ny tanana, mitsoka ny vava ; ary raha marary ny vava, misafo ny tanana. Rakotonirainy, ny mpanolo-tsaina, ny valim-babena , tak.58.
Fanatanterahana an-tsakany sy an-davany ny asa miandry ny mpampianatra mihitsy no mila vonona hiatrika ny fampianarana. Ny asa fampianarana dia tsy azo atao ambanin-javatra fa mila finiavana manokana ho an’izay hirotsaka ho amin’izany. Araka ny lalàna mifehy ny mpiasam-panjakana, ary tafiditra ao anatin’izany rahateo ny mpampianatra, dia manambara fa adidy tsy maintsy efain’ny mpiasam-panjakana ny fahamarinam-potoana, ny fitozoana amin’ny asa sy ny filozohina an- tsakany sy andavany amin’izany, ary ny fahamarinan-toetra 43. Izany hoe, raha hampiharina amin’ny mpampianatra izany dia mila manaja ny ora fidirana, eny na hatramin’ny fivoahana koa aza izany. Ny antony hanajana ny fidirana, ankoatra ny fanajana ny lalàna, dia mametraka fanajana olona ny fanajana fotoana hifanaovana aminy. Ny ora firavana ihany koa dia mila arahina. Aorian’ny ora voatondro dia mierikerika sy tsy mifantoka intsony ny mpianatra ka mihaino fe tsy marenina izy ireo raha toa ka mbola tanana ao an-dakilasy. Izany no midika fa ny mpampianatra mihitsy no mila marisika hiatrika ny fampianarana mialoha, ka mifehy hatramin’ny farany ny fotoana ananana hampianarana. Fanampin’izay dia mila manatrika ny fotoana hampianarany hatramin’ny farany ny mpampianatra. Izany hoe, tsy tokony hijanona ivelan’ny efitrano hampianarany haharitra ela ny mpampianatra. Raha toa ka tsy maintsy hivoaka maharitra izy dia tokony homeny asa ny mpianatra hihazonana ny fifantohan’izy ireo amin’ny fampianarana. Amin’i vittoz 2016 ,
Teo indrindra anefa tao anatiko tao nisy antso iray nilaza tsotra izao nandevilevy ahy, toa kapoka kanonta, namonto ny fanahy ngolingolin’ota ry kely atidoha, ry tsy misaina akory! Moa mba fantatrao fa lala-mampahory ity katsahinao hotiavina hizorana? 128 mahazo hery eo am-piatrehana ny adim-piainana ihany koa ny olona mino an’andriamanitra. Ny fiainana izay mampitaraina ny maro sy mampamoy fo ny olona sasany, dia ho maivana ho an’ireo izany manam-pinoana. Ahariharin’ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany, fa mampandresy amin’ny sarotra ny fananana an’andriamanitra.
Ny fanontaniana ataon’ny mpamolavola azy eto , dia mikendry ny hampisaintsaina ny mpianatra ; mba ho afaka mitsara ny hevitra hitany rehefa azony tsara sy avy nohalalininy mba hahafahany mamantatra ny tsara sy ny ratsy ihany koa , ka hitandremany ny fihetsika ataony. Ohatra vitsivitsy ahitana ny ampahany amin’izany ireto atolotra ireto lahatsoratra faha 66, hita ao amin’ny takila faha-146 , ny vola ve ? Tononkalo nosoratan-drafanoharana , misy fanontaniana miisa 3. 1 mahita ohatra mahatsiravina kokoa momba ny asa ratsin- dravola ve ianao, ankoatra ireo voatanisan’ny mpanoratra ireo? Avy hatrany dia mampanao asa fikarohana ny mpianatra ny mpamolavola ny fanontaniana fa tsy mionona fotsiny amin’izay voalaza ao amin’ny lahatsoratra. Dingana tsy maintsy atao mialoha izany anefa ny fahazoana ny lahatsoratra. 2 ny vola ve no ratsy sa ny toe-tsain’ny olombelona ? Moa tsy natao ho mpanala fahasahiranana ny olombelona izy ? Ka nahoana no miteraka indray fahasahiranana tsy hita velively? Eto dia misarika ny sain’ny mpianatra hijery sy handinika ny zava-misy manoloana azy ny fanontaniana. Misarika azy koa hisaintsaina sy hamakafaka ny zava-misy , ary manontany ny heviny. 3 nahoana ny olona no matimatim-bola izay tsy izy araka ny fandinihana efa nataonao?
Ny olana atrehiny amin’ny famakafakan-kevitra antony iray tsy ahavitana ny tokony hatao ny fisian’ny olana, raha manao zavatra iray. Mety hahatonga fahalainana sy fahakiviana ho an’ny olona miatrika asa iray izany. Ny mpianatra dia mba tojo izany atao hoe olana izany any am-pianarana. Izany anefa dia mety ho sakana ho azy amin’izay asa ataony, na ampanaovina azy ao am-pianarana. Matetika dia ny tsy fahazoana izay asa atao na tokony hatao, manoloana ny laza adina eo ambany maso, na ny fanontaniana apetraka, no olana atrehin’ny mpianatra any am-pianarana. Manoloana ny famakafakan-kevitra, dia maro ireo mpianatra no manana olana ny amin’izany. Misy ny olana izay iraisan’ny kilasy natrehina, fa misy kosa ny tsy mitovy amin’ny maha literera sy siantifika azy. Hojerena mifanesy eto ambany izany.
L’élaboration de la recherche sur le thème tsirinala au quotidien a été basée sur ses poèmes contenus dans le corpus. Nous avons jugé utile de répartir la recherche en trois grandes parties afin de mieux aborder le problématique en premier lieu, nous avons vu la biographie de l’auteur et ses uvres. Dans la deuxième partie, nous avons presenté et analysé les courants d’idées contenus dans les poèmes. Dans la troisième partie, nous avons parlé de la forme des écrits le mot et le style.
Ohatra 7 zanahary no mahela v. A tak 6, and 1 zanahary no mahela izay fe-taona iananay ka miantra sy mamela tombon’andro ho anay , nefa vitsy , no ho andronay aty oharina aina, fanantenana ny fiainana an-tany. Anoharana tsy eo toetry ny anoharana vitsy lanja sy anjara asa mamintina ny fahafohezan’ny fanantenam-piainan’olombelona. Ny fitopolo na vaolopolo taona iainana dia ovana hoe andro azo isaina an-drantsan-tanana hoe vitsy .
Sioka toa matimaty itony roy ô ! Rivotra an-tendro-molotra rasena ny rivotra an-kadilalana any ihany fa embona zary sioka no aty. Ankaratra atsimo iry no midona morana samy irery volivoly andringitra avaratr’iny tsy manahy ho tojon’ny fara-orana mikija ny hanina tsy mivaly mba saino fa vato nafenin’ahitra ho anareo hisakana tsy handratra izy izay fa soloko mba hilaza ilay veloma
Tahaka izao ny famaritan’i simeon rajaona ity sarin-teny ity fanovana ny fomba fandraisana izay zava-miseho na izay tian-kambara ; fomba filazan- javatra ankolaka, tsy mivantana, ka amin’izany dia tsy ilay zava-misy na izay tian-kolazaina no ambara, fa ny antony, na ny zava-miseho aloha, na ny vokany, na ny zava-miseho aoriana. 281 indreto indray misy ohatra vitsivitsy oh 1 ataovy mora ny vidin’ny kaly, mba te ho mandina ange ny lapoaly ton.142, tak 148, boky i ny tena isehoan’ny fanovana fandraisan-javatra eto dia ny fehezan-kevitra faharoa mba te ho mandina ange ny lapoaly ny toe-javatra aoriana na ny vokany no asehon’ity fehezan-kevitra ity. Raha ny tokony ho izy, dia toy izao ny fehezan-teny eto ataovy mora ny vidin’ny kaly, hahafahan’ny rehetra mividy, mba hahamandina ny lapoaly niniana tsy naseho anefa ny zava-nisy eo afovoany eo ny lanjany
Vao lasa zanatany frantsay i madagasikara dia niforona ny menalamba. Anisan’ny mpitarika ity fikambanana ity ry rabozaka, rabezavana ireo miaramila mpitsoaka an-daharana no nanampy ireo mpitolona ireo. Resy anefa ny menalamba noho ny fisian’ireo mpamadika dia ny ranomasom-bazaha araka ny ilazan’i jeanne rasoanasy azy ao amin’ny boky menalamba sy ny tanindrazana. Ny v. V. S
Tsy lavina fa misy tara-kevitra maro lafy ventesin’ity mpanoratra ity toy ny ady, ny alina, sns fa ny tara-kevitra mikasika ny fiarovam-pirenena no hanompanana ny fanadihadiana. Mialoha ny hijerena ny tanjona tiany ho tratrarina amin’izany, dia andeha ho hadihadiana aloha ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny fanakorontanana nataon’ireo fahavalom-pirenena sy ny setriny ho fanoherana izany, avy amin’ny mpitandro filaminana.
Tsy maintsy taratra ao anaty poezia ny fahaizana misafidy voambolana sy ny fampiasana sarin-teny noho izy fanehoan-kevitra fohy sy miaingitra. Isan’ny manjaka amin’ireny ireo sarin-teny miorina amin’ny endrika toy ny tamberina sy ireo sarin-teny hafa mampita hafatra amin’ny alalan’ny endrika syllepse, épanorthose, litote, ellipse, tsapa ho mibosesika ao anaty tdt ireo hevitra ananan’ny poezia ireo misy akony ny tontolo manodidina ao, ahitana loko sy sary, andrenesana feo ary re mitsoka any an-tsaina ny rindra ao aminy. Raha izany àry dia azo ambara fa misy itoviana ny poezia sy ny tdt. Kanefa ny tdt dia literatiora am-bava noraketina an-tsoratra ka manana izay manavaka azy amin’ny an-tsoratra. Tsy maintsy misy paika ao mba hahamora tadidy ny teny sy ny hevitra ary ny fihetseham-po. Ireo sarin-teny miorina amin’ny tamberina laroina fanovan-javatra no ahatrarana izany, ka hita manenika ny tdt51. Hita fa voatazona hatrany ny fihetseham-po sy angolan-kevitra noho ireo sarin-teny ireo. Tsy izany ihany, fa mbola ao ihany koa ireo rafitry ny fehezan-teny sy ny safidy amin’ny voambolana.
Famantarana ny kolontsaina literera ao amin’ny mpianatra zava-kanto ny literatiora, na dia maneho ny zava-misy aza. Mitaky fahalalana manokana ny fahafaha-mandinika ny hevitra ao aminy. Hoy fraisse 55 mirakitra hevitra ny asa soratra izay tokony hotsoahana, mba hahitana ny fironan-kevitry ny mpanoratra sy ny toe-tsain’ny fiarahamonina nipoirany, amin’ny alalan’ny tahirin- kevitra marina sy voarindra tsara koa ny kolontsaina literera dia ny toetra amam- pihetsiky ny mpianatra vokatry ny fananany angom-pahalalana manokana mahakasika ny literatiora. Tsy maintsy fantarina aloha ny kolontsaina literera ao amin’ny mpianatra, mba hahitana ny fahalalana voafehin’izy ireo sy ny banga tokony hofenoina. Miankina amin’ireo no ahazoana miditra an-tsehatra amin’ny famahana olana na ahafahana mitondra zava-baovao ho an’ny mpianatra amin’ny fotoana ilany izany. Ireto no dingana arahina jery todika amin’ny fahalalany mialoha ny hidirany any amin’ny lisea
Tsy voafaritra mazava ny anaran-toerana amin’ireto manaraka ireto, saingy azo sary an-tsaina ihany ny tokony ho bikabikany sy ny faritra misy azy. Misy vitsivitsy izy ireo famariparitana ny toerana takila ahitana azy -ny toerana misy ny orinasa iasan’i bako sy 07 i fara ary ratiaray