Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fandrosoana ara-toe-karena voalohany, ny toe-karena dia isan’ny sehatra ampandrosoin’ny fanatanterahana ny mamahoaka. Raha ny mamahoaka tamin’ny endriny taloha no iverenana tsiahivina, dia hita fa mikendry ny fahavitana mamokatra araka izay be indrindra ny fanatanterahana izany. Ny olona mamory ny vahoaka amin’io mantsy dia manana velaran-tany betsaka hovolena noho izany mamokatra be ka ny fanatanterahany izany dia mitondra voninahitra ho azy. Ny mpiray tanàna aminy eo dia samy mba maniry hahazo izany voninahitra izany avokoa ka mampitombo ny fihariany hahafahany mamahoaka ihany koa. Ny vohitra hafa izay toa manao fifaninanana dia mikendry ny hamokarana be ihany koa, mba hahafahana manatanteraka izany mamahoaka izany amin’ny fomba manetriketrika kokoa. Ka na ny efa manana ny be na ny manana ny kelikely kokoa, na ny mpiray tanàna na ny mponin’ny vohitra samihafa, dia samy niezaka ny hamokatra betsaka kokoa hatrany hatrany. Ny fizahan-tany sy ny sehatra mifandraika amin’izany toy ny fandraisam- bahiny sy ny varotra asatanana dia tokony hiroborobo noho ny fanatanterahana ny mamahoaka. Raha efa voalaza tany aloha fa toeram-pizahan-tany nahasarika ny vahiny ny faritra vakinankaratra tamin’ny vanim-potoana fahazanatany, ka nihen-danja izany taoriana, ary efa nisy kosa ezak’ireo misehatra amin’izany, dia manohy izany ezaka izany ny fanatanterahana ny mamahoaka. Ny fisian’ity farany ao amin’ny faritra mantsy
Ny fandraisana andraikitra 173 2.3.2.3 ny fahatsapan-tena 174 2.4 ny fanabeazana ny olon-dehibe 175 2.4.1 ny fampianarana mamaky teny sy manoratra 175 2.4.2 ny fanofanana ireo mpampianatra efa am- perinasa 176 toko iii ny andraikitra noraisiny
Amin’ity fandravonan-kevitra ity dia misy lafin-javatra roa itondran’ny elanelam- panahy azy mandroso ny hevitra marina izy mpanelanelana ary manao tsoa-kevitra avy eo. Ny fomba nandravonan-dratsaramasaka an-dratiasalisaly sy rafatrapiketrika
Tafiditra ao anatin’ny fampisamborana ho an’ireo mpikambana ihany koa ny fividianana tany. Izany dia nataony mba hahafahan’ireo mpikambana manitatra ny velaran-tany voleny ka hitomboan’ny vokatra miakatra nandritra izay nitsanganan’ny cecam mihary tao ambohijoky izay anefa dia mpikambana iray ihany no nanao ity fisamborana ho an’ny fividianana tany ity ary tamin’ny taona 2002 no nitrangan’izany. Araka ny fanadihadiana nataonay dia tany nanaovana fanorenana trano io tany novidin’ny mpikambana io raha ny olana amin’ny ankamaroan’ny tontolo ambanivohitra momba ny fananan-tany anefa no jerena dia tokony hazoto amin’ity fisamboram-bola ity ny mpikambana tsy izany anefa no mitranga fa toa tsy mahataitra ireo mpikambana akory ny fisian’izany rehefa natao ny fandalinana dia vokatry ny fari-piainan’ireo mpikambana ambany no antony nahatonga izany ka dia naleony mionona sy manatsara izay kely eo am-pelatanany. 2.3.2.2.7-ny voly maharitra
Maro tokoa ireo asa sorany ankehitriny ary tsy vitsy no efa navoaka mba ho eny amin’ny mpamaky. Nirotsahany avokoa ny karazana asa soratra rehetra, toy ny tononkalo, sombin-tantara, tantara tsangana, ary ny tantara foronina izay anaovana fandalinana etoana.
Anisan’ny mampateza dinihina ny tantara ny fisian’ny anaphore ao amin’ny olana fototra. Ny anaphore dia nentina nandokoana ny fampirindrana ny fotoana sy ny isan’ny ankohonan’i nanja. Vao telo taona monja aho dia maty ny reniko. Telo mianadahy izahay no zanak’i dada sy i neny telo taona lasa izay, indray krismasy indrindra. Lasa koa i dada. Tsy kisendrasendra akory ny fiverimberenan’ny hoe telo eto; fa natao indrindra handravahana ny fahafohezan’ny fotoana. Hita izany amin’ny fomba fiteny andavanandro manao hoe mandrapanisako telo nampirindraina tamin’ny alalan’ny isan’ny mpiray tampo tamin’i nanja izany telo mianadahy izay maneho fa vitsy dia vitsy. Noho izany misongadina ny fisian’ny anaphore mandoko ny havesatry ny fahoriana nianjady tamin’i nanja ary koa entina manantitratitra ny olana nosetrainy. Izany hoe tao anatin’ny fotoana voafaritra sy fantatra mazava no nandao azy ny olon-tiany sy izay akaiky azy indrindra.
Ny dikan’io solona anarany io tsy dia nisy antony manokana loatra, hono, ny nifidianany io solona anarana io. Tiako fotsiny io 28, hoy izy. Ny hoe mananiela, dia teny roa nakambana. Izany hoe manana ny ela ny heviny dia hoe maharitra, mateza, hoy ihany izy. Iza tokoa moa ny mpanoratra no tsy haniry ny haharitra eo amin’ny asa fanoratany, ary indrindra hateza sy tsy ho lefy laza eo amin’ireo taranaka mifandimby?
Voambolana teny swahili teny malagasy a 1 abudu m. Manompo bodo mpt. Tsy ampy fisainana 2 acha m. Miala lasa m 3 achali a. N antsary avaratra andrefana 4 afa, a. Ma matetika miasa anatin’ny maafa ilazana hanoanana mafo hanoanana tsimihety 5 afadhali- a n teny anehoana fialan-tsiny amin’ny zavatra efa vita nefa tsy mety azafady 6 afkani mpt. Miasa ao anatin’ny akili afkani tsy vory aina foka adaladala. 7 ahasante na ahsante jereo asante. 8 ahiri a manokana tahiry 9 aili mtt manome tsiny ilika 10 ajara na ijara a. N. Matetika kokoa ujira anjara 11 akiba a. N tahiry ankiba tahiry avaratra andrefana 12 amani a. N amany 13 alhamisi a. N andro faha dimy alakamisy 14 ama ! Mff. Maneho fahasorenana ama ! Na ma ! Moah 15 ambata mt. Manambara fiarahan-javatra tambatra 16 andika mtt mandamina, manoratra dika 17 arabu mpt. Anaran’ny mponina any arabia arabo 18 asante a. N mf entina mankasitraka saotra
Isan’ny fomba handresen-dahatra ny mpihaino mba hifankatia ny fanoritsoritana ny toerana iafarana rahatrizay. Ahitana izany ao amin’ny renin-kiran’ny tarika ranarison. Ny filalaovana amin’ny topographie ihany no ananganana azy ao amin’ny hg1 and 6 157 s. Rajaona , structure du malgache , ambozontany , fianarantsoa ,
Sady misavasava aty an-tranon’olona! Raha nisy fotoana aho izao mihitsy dia nankany tezitra lova andao aloha tadiavina ny taratasy e! Hariva ihany ny andro. Amin’ny manaraka izany. Mozika njara ah! Hita aloha ity ny iray fa ny iray sisa. Lova dia amin’ny manaraka indray izany fa angamba tsy ho vita anio intsony. Aleo aloha aho ho any amin’ny wc vetivety. Njara ilay ao andrefatrano akaikin’ny goavy io no izy. Lova ie hitako io ka. Vetivety fotsiny aho e! Lasa m ivoaka i lova. Njara dia rahoviana indray izany no hiverenako aty hitady izay taratasy anankiray izay? An ! An! Aleo rangahy hoentiko manaraka ahy ireto taratasy sisa ireto dia any an-trano savaiko miadana a! Toa tena tsy manam-potoana hiverenana aty intsiny aho ary fofona inona koa izany huff, huff, manimbol gagagaga njara ary iza iny nitsoriaka nandalo teo an-dalantsara iny taitra lova? Lova ve iny? Miantso an! Toa tsy i lova iny ka! Nisy nitsikilo mihitsy teo am-baravarana dia hoatry ny lasa nitsoriaka nianatsimo. Andraso hoe. Nits angana nivoaka ny e fitra njara nefa toa tsy olona fa alika angamba fa kelikely! Sady hoatry ny mandady izy teo lasa ato an-dakozia ve? Ie. Hoatry ny misy misokasoka ato izany! Andraso tsiloviko. Njara i iza. Iza io? Iza io e? An? Oadray! Toa. Aaaah! Lova njara! Fa maninona i njara izany? Toa mikiakiaka! Mihazakazaka be njara, njara a! Lova andriamanitra ô! Fa maninona midaboka eto amin’ny tany eto i njara? Njara a! Njara! Fa naninona ianao e! Njara l. Lova? Lova eny e! Izaho ihany ity! Fa maninona ianao. Ary maninona ato an- dakozia ato?
Ny huitain sy ny neufain ahitana ny rafitra andininy huitain sy ny neufain ihany ny tononkalo ao anaty vondrona ambara saingy tsy manaraka rafitra hentitra izy ireny ; izany hoe miovaova ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy. Maneho ny huitain , ohatra, ny tononkalo menatra va lah 81, ka ny andininy voalohany sy fahefatra ihany no huitain ary ny andininy faharoa sy fahatelo kosa dia sixain toy izany koa ny neufain , dia ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo ny hasambaranao va lah 90, ka ny andininy voalohany no neufain , ny andininy faharoa sixain ary ny andininy fahatelo quintil ireo toe-javatra ireo dia ahatarafana fa tsy mahasakana an’i nampoina tsy hamorona tononkalo mirafitra amina andalana miovaova ny fiezahany hanaja ny lasitra hentitra teo amin’ny rafitra andininy.
Ny fahatsiarovana am-bavaka ny ray aman-dreny na dia efa nodimandry aza, ny fisaorana azy tamin’izay efa vitany, dia valim-pitia ho azy ireny. Mahafoy ny ainy ho an’ny zanany mantsy ny ray aman-dreny, ka mendri-pisaorana tokoa ny vitany. Maneho izany i iarilala ao amin’ny dadan’ny kamboty.
Maro ny endrika isehoan’ny mahavitsy an’isa ny vondrona iray eo amin’ny fiarahamonina mety ho ny sarangam-piainana mahantra na mpiasa madinika , mety ny volon-koditra mainty hoditra na aziatika , mety ny mahavavy vehivavy, ankizivavy , mety ny kilema ara-batana 39 anisan’ny mahaliana ny antony mahatonga ny mety ho tsy fahombiazan’izy ireny eny anivon’ny sekoly. Handeha hojerena ireto ohatra roa ireto izay manazava misimisy kokoa momba izany tao amin’ireo sekoly tany amerika avaratra, ireo mpianatra teratany indiana dia tsy ahitana teny mihitsy ao an-dakilasy. Manamafy izany i bachmann nilaza hoe ny zaza indiana mangina 40. Tsy dia hoe fahanginana tsotra io fa ambany no n iheverana ny amerindiana ka tsy mahagaga raha tsy mahaloa-peo ny zaza amerindiana. Anisan’ny mitondra fahasorenana ho an’ny mpampianatra anefa ny mahita mpianatra iray tsy ahitana teny mandritra ny fampianarany. Araka ny voalazan’i jean paul filliod, ny mpampianatra dia tsy mahatanty loatra ny fisian’ny mpianatra voamarika noho ny fahanginany 41. Rehefa tsy mandray anjara anefa ny mpianatra dia mety hahatonga azy tsy hahomby izany satria tsy fantatra izy na mahazo ny fanazavana na tsia. Miezaka ireo mpampianatra mampirisika azy ireo hiteny amin’ny alalan’ny tambitamby na baiko fa tsy miova izy ireo.
Fahazato taona nandefonana an-drasalama maritiora, tamin’ny 1937. Nosoratany ho fahatsiarovana izany ny feom-baliha, namohafohazany ny tantaran-drasalama. Nasehony tao, fa firenena manana ny maritiorany koa i madagasikara, ary tsy mena-mitaha amin’ny firenena hafa. Hoy indrindra ny fisarihany ny mpamaky teo amin’ny fonon’ny boky. N’aiza n’aiza teto an-tany, nisehoana maritiora ka natao ho rehareha, nohobian’ny fireneny, na natsangana ho masina, voaemboky ny miora rasalamanao ry nosy, tsy ambaka noho ireny 21 notolorana fankasitrahana noho izany izy. Tamin’ny fahazato taonan’ny isanenimbolana nankalazaina tamin’ny taona 1968 ihany koa, dia nanoratra boky kely nampitondrainy ny lohateny hoe iraka izy, izay namelabelatra ny asa nataon’ny olona ho fampandrosoana ny filazantsara. Nahazoany sitraka ihany koa izany. Nahazo fankasitrahana ihany koa izy avy amin’ny fampianarana, nataony izay nahafa-po ny olona maro.
Tokony hifanaraka aminrny andrefinrny boky ny haben-tsoratra ampiasaina. Ny tsara, ary mifanaraka aminrny taonanrny mpianatra, dia ny police 8. Atao miavaka kosa anefa ny tarehin-tsoratra ho anrireo lohateninrny fizarana, toko, ary zana-pizarana samihafa. Toy izany koa ny tarehin-tsoratra ho anrireo fampiasana ampanaovina ny mpianatra. Ny tenina mpanoratra na izay mety ho teny taterina dia atao sora-mandry.
Randria, tandremo izay aloaky ny vavanao. Raha izaho no mahatezitra anao aza ny ankizy no ailikilika. Tsarovy tokoa ary alenteho ao an-tsainao tsara fa mandra-pialan’ny fofon’aiko, mandra-podiako ho vovoka dia tsy manary ireto zaza ireto aho. Adidiko ireo, adidiko navelan’ny razana. Koa na inona na inona zava-mihatra, na zovy hanome tsiny, efa nakamban’ilay resy ka torotoro izahay, koa tsy mahay mifandao intsony. Tsy naterako ireto nefa iankinako rindrina irery, tsy naloaky ny kiboko ireto nefa hisotroako rano tsy tiana aza sakananao aho.
Tsy ny zaza kamboty ihany anefa no mahatsapa fa mandatsa amin’ny fahoriana ny zavaboaary manodidina. Ny olon-drehetra miharitra fahoriana mihitsy no mahatsapa izany. Miresaka izany i samuel ratany amin’ireto andalan-tononkalo manaraka ireto ny iray tao anatin’ny hazo ao an’ala mitondra ny voniny ho tsangam-paneva no tonga takaiko nampahalala fa be hadalana ny zanak’i eva. 117
Decision tapa-kevitra rehefa resy lahatra ny amin’ny fanabeazana ny zaza ny ray aman-dreny dia tapa- kevitra amin’ny fiovana toetra amam-pihetsika, izany fanapahan-kevitra izany dia midika fa mari-pototra ny asa izay natao ka resy lahatra ny amin’izany izy. Misy dingana nanarahina vao tonga teto ary zava-dehibe ny fandresen-dahatra ireo ray aman-dreny ireo satria rehefa tapa-kevitra izy dia misy hetsika ho ataony ao.
Eto madagasikara, mbola maro ireo endri-javatra hitan’ny mpanoratra fa mahavelom-bolo. Na ny eo amin’ny firenena izany, na ny eo amin’ny fiarahamonina. Miainga amin’ny zava-misy eo amin’ny isam-batan’olona izany. Koa hohadihadiana, ireo voka-tsoa mety ho azo avy amin’ny fahatsaran’ny toe-batana sy ny toe-tsaina ary ny toe-panahin’ny olona sasany. 2.3.2.1. Ny toe-batana
Ny paikadin’ny lahateny manazava araka ny ahitana azy ao amin’ny boky fanagasiana nosoratan’i emilson danielandriamalala fanontana fanintelony, antso, antananarivo, 1991, 59 tak. No lohatenin’izao asa fikarohana izao. Ny fanoritsoritana ny boky amin’ny maha vokatry ny fitenenana azy no iaingana. Izany hoe tsy amin’ny maha asa soratra na vokatra literera fa raisina amin’ny maha hafatra na teny ampitain’ny mpiteny amin’olona voafaritra sy ao anaty sehatra iray. Nasongadina manokana ny lahateny manazava, izany hoe ny fomba sy paikady enti-manazava araka ny boky. Hotrandrahina miainga amin’ireo lohahevitra ao anatin’ny fandaharam-pianarana izay voaresaka ato anatin’ny boky ny lahateny manazava ka ny fomba fanazavan’andriamalala ireo lohahevitra, toy ny fandrosoana ohatra, no havoitra. 0.3. Ny zava-kendrena
Taom-pianarana isan ireo zatovo tranainy vaovao 2008-2009 10 50 2009-2010 22 41 2010-2011 33 30 loharano akany clairvaux don bosco ivato, jiona 2011. Nanomboka nikarakara ireo zatovolahy taizan aretina miisa 60 ny akany ny taom- pianarana 2008-2009, rehefa nahatsapa fa sakana eo amin ny fahavitan ny fianaran ireo zatovo ny aretina. Ny 10 tamin ireo efa tao ary ny 50 vaovao. Niampy 41 isa izany herin- taona taty aoriana. Tsy nandray marary afa tsy 30 isa kosa ny akany ny taona 2010-2011 ka nahatonga ny isa ho 131 nandritra ny taom-pianarana telo nifanesy. Marihina fa miankina amin ireo nahavita f anarana sy miala an-daharana no ahafahana mandray ireo mpiofana vaovao. 1.2.1.3- ny olan’ireo zatovolahy taizan’aretina ao amin’ny akany nivoitra tamin ny fanadihadiana natao tany an-toerana fa sarotra ho an ireo marary ny manaraka ny fandaminan ny akany. Toy izany koa ny fifandraisany amin ireo namana mpiara-mianatra; tsy mahavita irery ny fanadiovana ny efitrano fatoriana, ny fikarakarana ny sakafo. Mila fanampiana hatrany izy ireo amin izay asa ataony. Araka izany, miankin-doha amin ny olona manodidina azy ny maro amin ireo tsy salama ao amin ny acdb. Tanjon ny akany ny hampahaleo tena azy ireo tsikelikely; sarotra anefa ny manatanteraka izany raha tsy fantatra ny kolontsaina ananan ny tsirairay.
Handinihana ny fomba filazan-javatra mandoko izany ilay hira maintimolaly nankafizin’ny kristianina nenjehina toa an-drasalama maritiora, ilay nokaloiny teny andalana holefonina tao ambohipotsy tamin’ny 1837, ilay mitondra ny lohateny hoe hitako ny lalantsara ka hizorako v. A. Tak.29 .
Amin’ny alalan’ny parallélisme ahitana fehezanteny mifamaly rafitra sy mandravon-kevitra no isehoan’ny ala nenina isan-karazany nampiasain’ny lehiben’ny distrika mba hanenana ny isan’ireo malagasy misazy. Toy izao ny fitrangan’izany ao amin’ny takila 207 na eo aza ny famonoana natao tao ambatondrazaka sy tany vohidiala
Ny atao hoe mifanentana eo amin’ny toetra tsy ny hery entina miaro ny fianakaviana no maha loham-pianakaviana ny lehilahy, fa ny toetra enti-mitondra azy. Araka izany, tokony ho ambony lavitra ny toetran-dehilahy raha miolotra amin’ny an’ny vehivavy204. Maneho izany ny tdt amin’ny filalaovana amin’ny épiphrase sy ny métaphore. Ohatra indro ny filanjann’i solomona! Lehilahy enim-polo mahery avokoa, avy amin’ny lehilahy mahery amin’ny israely, no manotrona azy;
Ny fanatontosana ny asa fikarohana toy izao mandrakariva dia tsy ialana olana miseho, izay zary sakana tsy maintsy hihoarana raha tian-kotratrarina ny tanjona efa napetraka tany am-piandohana, ka ny momba ireo olana nosetraina ireo indrindra sy ny vahaolana noraisina hiatrehana izany no hovahavahana manaraka eto.
Randria a! A! Misy aleha e! Zao aza aho toa ho tara amin ny fotoana koh! Koto oadray! Sabotsy ange anio ry dada e. Andro tsy fiasana 10- soa eny, ho aho! Mba mahagaga tokoa. Randria somary mitrerona zao ry izy mianadahy a! Tsy zazakely intsony akory ianareo ankehitriny, ka andeha hitanisàna an izatsy sy izaroa, na zaza be konetaka ka hoe hitondray sofim-bazaha aho e, isambory tandroka moka! Efa lehibe ianareo, efa samy manana bakalôrea. Noho izany, ataoko fa fantatrareo 15- ny antony ivoahako ny trano amin izao andro tsy fiasana izao. Hitady vola aho, hanao afera e. Ary ny tombontsoa avy amin izany, tsy ho an iza fa antsika mianakavy ihany. Sa ahoana, hoy ianareo?
Afa-tsy ny fambolena sy ny fiompiana omby isika. Noho izany, tsy mendrika ny hanafana ny lanonana raha tsy tarika malaza. Hohamarinintsika amin’ny famakafakana ny momba ny tarika roa tonta izany tombantombana izany. Aompana amin’ny lafin- javatra telo ny fandinihana fampahafantarana ny tarika amin’ny ankapobeny, ny amin’ny mpamoron-kira ary ny mpikabary.
Naito nitapaka 2 napiteke naraikitra 3 tsy nareo avao ; tsy ianareo ihany, tsy natao ho anareo irery 4 iaby daholo, ny tsirairay 5 minoma misotroa 6 ho etsake mba ho afa-po 7 hanegne sakafo, hanina 8 ligniso ty anjaran-tena aza mamoy fo, aza mamono tena fa mbola tonga ny anjaranao, mahandrasa ny anjaran’ny tena 9 aragnaragno ty troke manaova izay danin’ny kibo 10 hilio vy ty fiaigne hidio mafy ny fo tsy ho diso malahelo loatra 11 bey koropoke be fihetsika, aza diso malahelo loatra 12 tsy hamoy ty atoli ? E tsy hahavaky atodiny, aza be alahelo fa ndrao hampitombo ny fahoriana 13 hamolake hanapaka 14 sabo maniry olona marary mba ho salama, mirary soa olona mandeha mba tsy hitrangan-doza eny an-dalana 15 vorondolo karazam-borona fitondran’ny mpamosavy amin’ny alina 16 misabo misao-tagny ; rehefa mandeha amin’ny alina ireny vorona ireny dia maneno toy ny olona mitomany 17 mandala malio lamba misaona madio lamba 18 betakeke karazam-biby mitovy amin’ny olitra 19 mandala magnilan-tsatroke misaona saingy manilan-tsatroka 20 satraha karazan-kazo mafy 21 bode kamboty 22 andeogne eo amin’ny laona 23 an-ditsake zezim-pahitra, tain’omby ao am-bala amin’ny fotoana fahavaratra
Ankoatra ny fanabeazana fototra dia mamonjy ny renivohitry ny kaominina ny mpianatra mandranto fahalalana ceg, lycée ary miakatra any antananarivo kosa manohy ny ambaratonga ambony. Mametraka olana eo amin’ny fanohizan’ny tanora fianarana izany noho ny tsy fahampiana na ara-bola na ara-pitaovana eo amin’ny ray aman-dreny. Noho izany, ambony ny tahan’ny fialana an-daharana an-tsekoly ao amin’ny fokontany. Maneho izany ity fafana ity fafana 6 fari-pahalalan’ny mponina ao anatin’ny kaominina
Amin’ity karazana spkajin-dahatsoratra manazava, maneho ny atao ho fikajiana ny tontolo iainana ity dia iniana asongadina ny famerenana ny tontolo ho maitso. Ohatra1 ny zaridaina kely fambolena na micro-jardin ny zaridaina kely fambolena na microjardin dia natao indrindra hitrandrahana ny velaran-tany rehetra azontsika ankizy ampiasaina amin ny fambolena legioma na hazo fihinam-boa isan-karazany. Manampy antsika amin ny fanjarian-tsakafo sady manome endrika mahafinaritra, no manamafy ny fianarana ao an-dakilasy ny zaridainan-tsekoly. Azo atao koa ny mampihatra izany any amin ny fonenan ny tsirairay. Toy izao no ilaintsika ho an ireo izay tsy manana velaran-tany be tahom-bolo na bararata
Teny fisaorana i lisitry ny fanafohezan-teny iii lisitry ny dikan-teny nampiasaina iv lisitry ny fafana v lisitry ny kisary v 0.1. Ny anton’ny safidy 1 0.2. Fanamarinana ny anton’ny safidy 1 0.2.1. Ny toerana 3 0.2.2. Ny kilasy 3 0.3. Ny petraka olana sy ny petra-kevitra 3 0.3.1. Ny petraka olana 4 0.3.2. Ny petra-kevitra 4 0.4. Ny zava-kendrena 4 0.5. Ny zohin-kevitra nampiasaina tamin’ny fanatanterahana ny asa 4 0.6. Ny lalantsaina narahina 5 0.7. Ny olana nosetraina teo am-panatanterahana ny asa 7 0.8. Ny fetran’ny asa 7 0.9. Ny drafitra 7 fizarana voalohany 9 ireo toe-javatra mamaritra ny fahasamihafan’ny mpianatra 9 1.1. Ankapobeny momba ny lohahevitra sy ny sehatra nanaovana ny fikarohana 9 1.1.1. Ankapobeny momba ny lohahevitra 10 1.1.2. Ny sehatra nanaovana ny fikarohana 11 1.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fiasan’ny saina 12 1.2.1. Ny fahasamihafan’ny taona 13 1.2.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fomba fianarana 15 1.3. Ny fahasamihafana ara-piarahamonina 17 1.3.1. Ny fahasamihafana eo amin’ny fiainam-pianakaviana 17 1.3.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fiaviana 18 1.4. Ny fahasamihafana ara-toe-karena 20 fizarana faharoa 1 ny fiantraikan’ ny fahasamihafan’ny mpianatra eo amin’ny fampianarana fianarana 1 2.1. Eo amin’ny fahasamihafan’ny fiasan’ny saina 23 2.1.1. Tsy fitoviana eo amin’ny fahalalana azon’ny saina raisina 24 2.1.2. Ny fiahiahiana lalandava ny amin’ny tena 26 2.1.3. Tsy fitovian’ny fahamatorana 27 2.2. Eo amin’ny fahasamihafana ara-piarahamonina 29 2.2.1. Ny fahasamihafana eo amin’ny fahafehezana ny teny 30 2.2.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fiainana ny fitsipiky ny sekoly 31 2.2.3. Ny fahasamihafana eo amin’ny fandraisana andraikitra 33 2.3. Eo amin’ny fahasamihafana ara-toe-karena 34 2.3.1. Ny fahasamihafana eo amin’ny fahavitrihana 34 2.3.2. Ny fahasamihafana eo amin’ny fandraisana ny lesona 36 2.3.3. Ny fahasamihafana eo amin’ny fifandraisana amin’ny manodidina 37 fizarana fahatelo 1 ny tolo-kevitra aroso ho fifehezana ny fahasamihafana 1 3.1. Fampiasana pedagojia miovaova araka ny zava-misy 42 3.1.1. Fampifandraisana ny fahalalana amin’ny zava-misy 45 3.1.2. Fampifandraisana ny fampianarana amin’ny zava-misy 46 3.1.3. Fampifanarahana ny fiasan’ny saina amin’ny fomba fianaran’ny mpianatra 51 3.2. Andrana fampiharana ny pedagojia miovaova araka ny zava-misy 51 3.2.1. Fanoritsoritana ny fitondrana ny fampianarana amin’ny ankapobeny 52 3.2.2. Ny fanatanterahana ireo dingana telo amin’ny fampianarana lohahevitra ny endri- pamokarana mifototra amin’ny fihavanana 53 3.3. Fetran’ny fampiasana azy 55 3.3.1. Ny fotoana 56 3.3.2. Ny fandaharam-pianarana 56 3.3.3. Ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray eto madagasikara 57 teny famaranana 59 loharano nanovozan-kevitra viii lisitry ny tovana xiii
Raha izao salan’isa izao no jerena dia tsy dia mifanalavitra loatra ny isan’ny lehilahy raha oharina amin’ny isan’ny vehivavy. Na izany aza dia hita ho manatombo isa hatrany ny vehivavy. Eo anatrehan’izany, tsy tokony ho olana velively ny fahamaroan’ny vehivavy eo amin’ny fiarahamonina raha omena ny anjara toerana tokony hisy azy izy indrindra eo amin’ny fahafahana manapa-kevitra. Afaka mandray anjara amin’ny fampandrosoana tahaka ny lehilahy ihany koa izy. Rehefa ifotorana kosa ny tena zava-misy dia mbola tsy dia hita soritra loatra ny fitsinjovana ny vehivavy, indrindra rehefa any amin’ny toerana ambanivohitra toa ny any mahitsy. Sady manampy amin’ny asa famokarana ny vehivavy no mbola miantoka ny fitaizana sy ny raharaha ao an-tokantrano ihany koa.
Amin’ny fifanohanan’ny taranja malagasy sy jeografia ary frantsay izay efa noraisina tany am-boalohany fa anisan’ny fitsinjovana ilay hoe sahaza ny mpianatra kilasy fahasivy, ny fanarahana dingana amin’ny fomba fampitana ny lesona amin’izy ireo. Zava-dehibe amin’izany mba hahamora ny fahazoan’ny mpianatra ireo voambolana tiana ho hainy amin’ny teny roa, ny fandentehana izany amin’ny teny ibeazany aloha. Araka izany dia ny taranja malagasy no tsara efa manatsidika mialoha ny voambolana ho hita any amin’ny taranja frantsay sy jeografia izay amin’ny teny frantsay rahateo. Ka ny fomba fampitana ireo taranja mifanohana, manaraka rindran-amina ireo, no hahatomombana ny tanjona.
Anisan’ny miantoka ny fahombiazana na tsia eo amin’ny mpianatra ny zava- misy iainan’izy ireo ao anatin’ny efitrano fianarana. Marihina manokana ny endri-pifandraisana misy eo amin’ireo sokajin’olona samihafa ao an-dakilasy, indrindra eo amin’ireo mpianatra, mpampianatra. Andeha ary hovahavahantsika etsy ambany ny fifandraisana misy eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Tsy izy ireo ihany anefa no isehoan’ny fampiarahamonina fa eo ihany koa indrindra indrindra ny fifandraisan’ny samy mpianatra iray kilasy, izay hojerentsika aoriana. Ary farany dia handeha horesahina ny lafiny miralenta ao an-dakilasy eo amin’ireo sokajin’olona roa ireo ny mpampianatra sy ny mpianatra.