Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy ao amin’ny evanjely hita taratra ao amin’ny evanjely moa ny fiainan’i jesoa izay arahin’ireo mpino antsoina hoe kirisitianina , mpanara-dia an’i kristy. Manaitra voalohany aloha raha ny momba azy ity dia ny nifidianany ireo mpianany ary nanendry roa ambin’ny folo lahy izy hiara-kitoetra aminy sy hirahiny hitory teny 83. Ny tsara marihina anefa, raha ny zava-nisy tamin’izany, dia ny mpianatra no mifidy izay mpampianatra harahiny araka ny fahitany ny fahombiazan’ilay mpampianatra. I jesoa nifidy izay ho mpianany izany dia efa endrika vaovao teo anatrehan’ny tontolo nisy azy. Fa manampy izany dia hita fa lehilahy daholo ireo nofinidiny ho mpianany akaiky nantsoina hoe apôsitôly. Izany mantsy ny fomba fifampitondran’ny olona tamin’izany fotoana izany. Na izany aza anefa dia maro ny vehivavy nanara-dia azy sy niara-niasa taminy. Araka izany, dia tsy nanilika ny vehivavy akory i jesoa na dia tsy nantsoiny sy nataony ho isan’ny apôsitôly aza. Ny ohatra voalohany azo raisina dia ny tantaran’i jesoa sy i maria reniny, raha nanatrika fanasana tamina fampakaram-bady iray tany kanà izy ireo. I maria renin’i jesoa no nahatsikaritra mialoha fa lany divay ny mpanasa. Koa niangaviany ity zanany hitondra vahaolana amin’ny alalan’ny fanovana ny rano ho divay. Na toa tsy nohenoin’i jesoa aza ny fangatahan-dreniny tamin’ny voalohany dia notanterahiny ihany izany avy eo84. Hita taratra avy amin’ny fankatoavan’i jesoa ny reniny ny anjara toeran’ny vehivavy eo imason’andriamanitra.
Ii-2-2-4 l’ économie a l’agriculture région agricole par excellence, et suffisamment encadré, seule la moitié de la superficie cultivable dans le vakinankaratra est effectivement cultivées. Si on note une surexploitation des périmètres aménagés dans certaines zones betafo, faratsiho , la superficie des rizières connaît une diminution au profit des autres spéculations. En terme de superficie et de production, l’essentiel est constitué par les produits vivriers riz, mais, manioc, patate douce, pomme de terre , soit plus de 70 le plus gros
Ny fiheverana ny fahafatesana ho avy amin’ny mosavy vokatry ny fahaizana amam-pahalalana nentin’ny fampianarana dia miha fantatra mazava ny anton’ny aretina mahazo sy mahafaty ny isam-batan’olona. Noho izany dia nihena ny fiheverana ny fahafatesana vokatry ny mosavy ny fiandrasana ny faty maharitra eo am-bohitra fantatra avy amin’ny fampianarana, fa miteraka aretina ny fiatrehana ny faty efa maimbo. Vokatr’izany dia nahena ny fotoana iandravanana ny faty.
Gasikara atsy ho atsy tsy misy intsony ho an’ny zafy fa hiofo ho eldo, hiova ho eldorado hiova look 3 hiova sata noho ireo fetsifetsy ratsy hanjakazaka ireo vahiny, ny tompon-tany hangidy fa ny vahoaka no tsy miteny, miandry fotoana izy ka raha tonga izay atambo, tsisy hahafehy ny rano trambo 4 ao ny sasany hitsoaka hisintaka ny vahoaka kosa handihy hibitaka
Toko faharoa ny fanabeazana momba ny fahaiza-miaina eo anivon’ny fiarahamonina samy manana ny fomba fanehoany ny fanabeazana momba ny fahaiza-miaina eo anivon’ny fiarahamonina ny olona isan-tsokajiny. I irako ammi, amin’ny maha olona efa nandia fiainana maro azy dia mahatsapa fa ilaina ny mampifandrindra ny toetra amin’ny fiainana. Tsikariny ihany koa, fa maro ireo fitondran-tena ananan’ny olona ao anaty fiarahamonina no ilana fanarenana. Manana izay heveriny fa tokony hiainan’ny rehetra izy amin’izany. Ireo fanabeazana momba ny fahaiza-miaina ireo no ho hita ato amin’ity toko faharoa ity.
Ny fiteny manan-danja eo amin ny fifandraisana ny teny sy fiteny. Ahatarafana fihetseham-po, ary ahitana ny toetra amam-pihetsiky ny olona. Matetika miambakavaka, tsy mahaloa-peo, mangovitra hatramin ny fiteny rehefa mahita tampoka an ilay olon-tiana, indrindra moa fa eo amin ny fifankahitana voalohany izay ifamboraham-pitiavana. Porofoin i lyra ao amin ny sendra anao izany. Hoy izy 74 lyra, mazava atsinanana, op-cit, tak 33 75 sitraka , ny tiako hofantarina, imp mami d. 1 n 6 taona 2003. 76 razanatiaray hantamalala, ny fitiavana tarafina ao amin ny asa soratr i haingo , 2008, tak 39.
Famaliana ny ratsy nataon’olona 178 3.3.6. Andram-pandinihana ny varatra vokatry ny finoana entiny 179 3.3.6.1. Andram-pamaritana ny varatra sy ny mpandatsa-baratra 179 3.3.6.2. Andram-pampiharana ny ampahan’ny fikarohana ho fitaovana enti-mampianatra 182 teny famaranana 190 tolo-kevitra 192 boky sy tahirin-kevitra 194
Mahery tokoa ny fitiavana teraka tamin’ny topi-maso. Toa tsy andry ny andro maraina, fa te hahita ilay olon-tiana foana. Hoy izy ao amin’ny dodona 43 va tak 162, and 6 ; andl 31-36 44 dox, folihala, tranompiritim-pirenena, 1968, tak 45, and 1 ; andl 1-2 45 av, tak 150 ; and 2 andl 9-14
Anjara asa fanehoan-kevitra amam-pihetseham-po expressive na émotive ny anjara asa fanehoan-kevitra dia mahakasika indrindra ny mpandefa hafatra ; izany hoe, manasongadina amin’ny mpandray hafatra ny maha izy azy ilay mpandefa ny hafatra ny finiavany hamoaka izay eritreriny, ny fihetseham-pony, ny fiontanany eo am-pandrafetana ny hafatra, ny heviny, ohatra ; izany hoe, ahatarafana ireo marika samihafa ahazoan’ny mpandray hafatra mamantatra ny mpandefa hafatra. Araka ny nambaran’i r. Jakobson, toy izao manaraka izao, cette vise à une expression directe de l’attitude du sujet à l’égard de ce dont il
But le but de l’outil est d’établir la division du travail rôle des femmes et des hommes dans les ménages et dans les communautés selon l’âge, le niveau socio- économique, la religion etc. Et ou dans les programmes projet. Il s’agit de dégager puis de catégoriser les activités des femmes et des hommes selon quatre rôles reproductif, productif, gestion communautaire et politique. C’est la base de la plupart des cadres d’analyse. Cet outil peut être utilisé dans une analyse de la situation de départ. Qui fait quoi ? Mais aussi dans le suivi évaluation des changements pendant après le projet qui commence à qui fait plus moins, qui a cherché à ?
Voalaza tao amin’ny fizarana voalohany fa maharitra ny fampisehoan-kira gasy. Noho izany, ny fahaizan’ny mpiventy mitazona ny fahalianan’ny mpihaino no hahatomombana ny fampiadian-kira gasy. Fomba iray isarihana ny mpihaino hanongilan-tsofina ny suspension ao amin’ny hg1 and 20 ry mpijery hira gasy manatrika anio izao no izy a !
Araka izany, raha te hiditra am-piangonana ny mpivavaka iray rahatrizay maty dia tsy maintsy vita batemy ao amin ny fiangonana izay vao afaka miditra ao. Azo lazaina araka izany fa fitarihana ankolaka ny olona hiditra ao aminy izany mba hahazoana antoka fa tsy maintsy miditra am-piangonana rehefa maty. Araka izany dia mahasarika ny ankamaroan ny olona ny miditra ho mpikambana ao. 2.2.3 antony hafa nahatonga ny fivoarana teo amin ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara
Raha hiteny eo ianao tsy hahavelon-tena raha mahova ny vato ho lasa mofo. Eto dia tsy ny tena hevitra no aroso fa ny vokany. Raha hiteny eo ianao tsy mahavelon-tena raha ny manova ny vato ho tonga mofo raha tsy mahay fahagagana te hilaza ny mpiteny izany fa tsy ampy ny miteny fotsiny fa tsy maintsy miasa ny vatana vao misy vokatra mivaingana.
Ohatra tsy fiteny loatra ny hoe tamin’ny fatin-ranona , fa tamin’ny tsy fidine na tamin-dranona diso teo i y na tamin’ny tsy meten-dranona no fiteny. Tsy tokony hiteny mafy ihany koa rehefa miresaka momba ny fahafatesana. Ny tsy fahitana ireo tahirin-kevitra tena ilaina maro amin’ireo boky sy tahirin-kevitra mirakitra ny fiarahamonina no tsy hita mihitsy.
Ny comparaison miorina amin’ny anaran-tanàna ohatra tsara tarehy tahaka an’i tirza hianao, ry tompokovavy havako, eny, tsara tarehy tahaka an’i jerosalema. Tdt 6 4 nirona tamin’ilay tovolahy mpiandry ondry tanteraka ny fon’ilay solemita. Talohan’io teny io, dia nanambara ny fiombonany tanteraka amin’ilay malalany, ilay solemita. Nahita paika vaovao ihany koa anefa i solomona ka novainy anaran-tanàna mahafatifaty indray ny anoharana ilay solemita. I tirza dia tanàna tsara tokoa, ary efa renivohitry ny firenena israely talohan’i samaria143. I jerosalema kosa izay lasa renivohitry ny israely, nanomboka teo amin’ny andron’i davida rain’i solomona. Fatratra loatra ny hakantony sy hatsarany. Ireo tanàna roa ireo dia manan-danja sy tsy azo hadinoina eo amin’ny jody ny hatsarany sy ny tantarany144. Ilay solemita ihany koa dia tahaka izany tsara, mahate ho tia, ary tsy mety maty ao an-tsaina tsy azo hadinoina ny hatsarany. Maneho izany fa mitsofoka, miditra amin’ny fiainan’ i solomona ary babo tanteraky ny hatsaran-tarehin’ilay solemita izy. Ny fanoharana eto dia natao handona fo an’ilay solemita ka haharesy lahatra azy, satria efa ao am-pon’i solomona izy. Ankolaka no anehoany izany, nefa tsapa ihany ny fikendreny ny fo rehefa voavahavaha ny angolan-kevitra sy fihetseham-po fonosin’ny anaran-tanàna.
Zava-dehibe teo amin ny malagasy ny fifanampiana sy fifampitsimbinana. Manamarina izany ny ohabolana hoe ny firaisankina no hery. , izay mitambatra vato, fa izay misaraka fasika. Nosimbain ny fivavahana kristianina anefa izany, ka tsy mifampitsinjo intsony na dia ny mpianakavy aza.
Tahaka ny faritra maro, manana ny asa fivelomany ifotorany ny mponina ao amin’ny kaominina. Tsy mahasahana ny fiainan’ny mponina andavanandro anefa ny vokatry ny asa ; koa mba hamenoana izany ary hoenti-miady amin’ny tsy fahampiana dia asa fivelomana fanampiny isan-karazany no ataon’ny mponina. Maro amin’ireny asa ireny no mampidi-bola, saingy, noho ireo antony samihafa dia voafetra ihany izany ka tsy ifotoran’ny mponina loatra. Tetikasa fampandrosoana isan-karazany no tafiditra ao amin’ny kaominina ambohijanahary. Misandrahaka eo amin’ny tontolo iainana, sôsialy ary toe-karena izany.
Nitosaka tamiko ny vokatra kely tany ambanivohitra. Dia niposaka ny masoandro, nanazava sy nanome aina isan andro ity vony vao nitsimoka eny amin ny sekoly ambaratonga ambony. Nitosaka nitobaka betsaka indray mandeha, niditra tampoka betsaka niposaka niseho ho hita, nitranga singan-drenifeo tokana dia ny t sy ny p no tsy mampitovy ireo voambolana roa niposaka sy nitosaka ireo. Mitovitovy ny fanonona azy ireo, kanefa samy hafa ny hevitr ireo voambolana roa ireo. Maneho ny famatsian ireo fianakavian i miaro azy nandritra ny fandrantoany fahalalana taty an-drenivohitra, sy ny famisavisany sahady ny hoaviny rahatrizay.
Ny fehezanteny manontany nanana ny anjara toerany ihany koa ny fehezanteny miendrika fanontaniana. Ohatra iza amintsika ?155 iza no hanolokolo ?156 resy ve aho ?157 nataony miendrika fanontaniana ireo lohateny ireo mba hanairany ny sain’ny mpamaky. Manosika azy ireo handinika sy hamakafaka, ary hamaly fanontaniana aorian’izany. Maniraka ny olona hibanjina ny zava-misy ny mpanoratra. Tsy ny lohateny ihany no ahitana izany, fa eny an- tsefatsefaky ny tononkalony eny koa, dia misy azy. Ohatra ny hita eto ’’ mamy hono, itony aina’’. Iza no handà izany ?158
Eo anatrehan’ny olana dia tsy maintsy mitady vahaolana entina mampitony ny fihetseham-po izay mibosesika ao anaty ny mpandray anjara. Ato amin’ny toe-javatra manomboka anefa dia tsy mahavaha tanteraka ny olana izany vahaolana izany fa andrana ihany. Ny tanjona amin’izany dia ny mba hahafahan’ny mpihaino na ny mpamaky ny tantara maminavina izay mety ho tohin’ny tantara ao amin’ny votoatiny. Ny hyperbole no nentina nandokoana izany andram-bahaolana izany. Izany hoe filazan-javatra mihoatra amin’izay tokony ho izy na ny filaza masaka. Nanja robena! Be loatra ny olana nianjady tamin’ny fiainako ka nanapa-kevitra aho fa tsy asiako olana intsony ny fiainana! Tsy manana havana intsony aho ankehitriny. Noho izany ataoko havana daholo ny olona rehetra. Hita eto fa mihoatra amin’izay tokony ho izy ny fomba filazan-javatra izay entina hanalehibeazana ny vahaolana. Toy ny hoe nanapa-kevitra aho fa tsy asiako olana intsony
Famintinana ny fampianarana dia tokony hifototra amin’ny fanorenana hairaha ao amin’ny mpianatra. Voaporofo anefa fa sahirana ny mpianatra amin’ny fikirakirana ny teny malagasy. Eo anatrehan’izany, ahoana ny fomba hanarenana ny tsy fahaizany ny teny malagasy? Inona ny asa tokony homena ny mpianatra mba hanorenana hairaha ara-pitenenana ao aminy? Ahoana ny fomba hanampiana ny mpampianatra amin’ny fandrafetana ny asa ampanaovina ny mpianatra? Mba hamahana izany dia nisy ny fandinihana angona sy tahirin-kevitra ary fanaovana fanadihadiana tamin’ny mpianatra. Lalantsaina mandinika ny hairaha kendrena amin’ny fianarana ny teny sy ny lalatsaina mandinika ny faharisihan’ny mpianatra ary ny lalantsaina socioconstructivisme no nanompanana ny fandinihana. Notsoahana avy amin’izany fa tsy ampy ampivelarana ny hairaha eo amin’ny mpianatra ny asa ampanaovina azy. Tsy manome vahana ny faharisihany sy ny filany mantsy izy ireny. Asa mametraka ny mpianatra ao anaty seha-piainana no tokony himasoana satria mifanaraka amin’ny fampiasana ny teny eo anivon’ny fiarahamonina izany. Teny fototra asa ampanaovina ny mpianatra, faharisihana, filana momba ny teny, hairaha, seraserara
Ilay tovolahy eto no ampitahaina amin’ny gazela na diera tanora, satria ireo biby ireo dia manana fahafahana afaka mivezivezy manerana ny saha. Irin’ilay tovolahy mba ho toy izany ihany koa eto ny malalany. Iriny mba handositra ny fangejan’ireo anadahiny sy ny hafa ka hiara-mitoetra aminy, dia ho tonga lafatra sy feno hasambarana tahaka ny tendrombohitry ny zava-manitra ny fitiavan’izy ireo. Eto àry ny sain’ny mpamaky dia entin’ny mpanoratra handalina izay mety ho tohin’ny tantara, hamantatra ny hasambaran’olon-droa samy tia miara-mitoetra. Ny fafafana eto ambany no hanehoana ny famintinana ireo hevitra hita tao amin’ny fandalinana ny toe-javatra mamarana.
Mafy ny herim-pitia arô hitanao fa na dia maizin’andro ny kotro-baratra arahin’oran’andro tsy ataoko sakana tsy andeha atoy e! Fô toy ny tsy tantiko ny foko aminao foana ny eritreritro. Io hira io no nalefan’i nanja tao anaty fiara rehefa nandeha nitady izay misy an- drobena izy. Eto ny tonon-kira dia mandoko ny fitiavana izay miredareda ao anatin’i nanja. Araka ny fahitana io tonon-kira io dia misy amplification na fanantitraterana hita ao. Mandoko izany ny hoe mafy ny herim-pitia arô! Izany hoe, mafy sy ny herim-pitia eto dia mandoko amin’ny fomba mifintina ny adim-panahy mahazo an’i nanja manoloana ny tsy fahitany an-drobena. Ny hoe mafy dia ilazana ny halehiben’ilay fitiavana ao amin’i nanja ka manery azy hiezaka hatrany na dia misetra ady mafy aza. Ny tian’io fehezanteny io holazaina eto araka izany dia ny fitavan’i nanja an-drobena. Ny andarsana amin’ny fitiavana mantsy dia fahafinaretana sy fahasambarana. Kanefa ny toe-javatra iainana eto dia toa sakana avokoa toy ny andro maizina, ny kotro-baratra, ny orana. Ka izany indrindra no handokoana ilay fitiavana ho mafy. Manoloana izany anefa dia mahery vaika io fitiavany io ka vao mainka aza mandrisika azy hitady an-drobena. Araka izany dia mifintina ny fomba filazan-javatra eto kanefa dia mifono angolan-kevitra sy fihetseham-po lalina izany. Ny hoe maizin’andro kosa dia entin’ny mpanoratra maneho ny tsy fahitana izay tena misy an- drobena. Izany hoe, tsy fantatra mazava izay toerana misy azy, tsy fantatra ihany koa ny momba ny tenany na maty na velona. Ny tsy fahazoana an-tsaina izay mety nanjo an-drobena eto no tian’ny mpanoratra hahatongavana ny amin’ny hoe maizin’andro. Tsy kivy anefa i nanja na dia izany aza ny olana mianjady aminy. Ny tsy tantiko ny foko fa aminao foana ny eritreritro dia mandoko ilay fitiavana miredareda ao anatin’i nanja ka na inon-kidona na inon-kihatra dia miroso foana ny diany. Araka izany ny fisian’ny tonon-kira dia maneho ny fitiavan’i nanja an-drobena. Hoy indrindra ranivonandrasana telintsoa fehizoro maneho izany matetika dia ravahina hira sy feon-kira ary feo samihafa izay mifanaraka amin’ny toe-javatra tiana hampitaina ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo , ka miankina amin’ny fotoana sy ny toerana itrangan’ireo toe-javatra ireo no mety hanovana izany.61
Ny teny hoe vintana dia avy amin’ny indonezianina iraisana inc-bitang izay midika hoe kintana ny vintana dia hery mitoetra napetrak’i zanahary mba hifehy sy handrindra izao rehetra izao, noraisin’ny tsirairay teo am-pahaterahany avy tamin’ny taratry ny kintana milahatra eny amin’ny habakabaka tamin’ny andro nahaterahana ny vintana dia kisendrasendram-piainana. Tolo-kena maty jiro ka ny vintana no andrasana
Tsy hotafintohin’ny fahasivy n’inon-kidona n’inon-kihatra, n’inon-kitranga matoky aho fa na resaka varotra izy na resaka video ary apetrako zay fahendrena zay an dia ho rehareha mandrakariva amy rehetra atao zaho angamba raha vao nandray an’ity toerana misy ahy ity dia aizina mihitsy angamba ny nitondravako azy fa na dia ty sezako ty de tsy nahay na a na o na i raha ohatra ka ny départ-ko voalohany no resahana, tantarana, dia betsaka ny zava-misy. Ary matoky an’andriamanitra aho satria izy nanome hanitra an’izao tontolo izao nanome hanitra ny zavatra rehetra nanome aina ny zanak’olombelo nanome hery ny zava-misy ety an-tany ary zany no atokisako azy ary mino ny fisiany aho an ary matoky azy mandrakariva ary tsy hadinoako koa nareo razako raha vao mitondra reo olona reo eto aho tsy ho ambanin’olona mandrakariva fa zany raha vao mitondra ty fiaboanarivo, fiaboan-jato ty aho ho mamy hoditra ireo ho mamy teny ary hankatoavin’ny zavatra rehetra ary tsy hisaraka hahitaky vola hahitaky harena hahitaky hasoavana fa tsy hidika koa n ! Y zavatra rehetra atao dia hoy izy nataoko hoe
Mampivaingana ny lesona ny vontoatin-desona tantaran’ny literatiora, dia fandinihana ireo loharano niteraka ny fivoaran’ireo firehan-kevitra nifandimby teo amin’ny literatiora ny fanomezana lahatsoratra ny mpianatra amin’ny fampitana io lesona io dia ahitany ny endriky ny literatiora tamin’ny vanim-potoana iray, sady manazava ny lesona illustration de la leçon
Norms norms ny fomba fandrindran-kevitra, ny fomba fanehoan-kevitra izay atao amin’ny endrika tsotra sy manaja ny olona iresahana. Ny fomba fanandaminana ny fandraisam-pitenenana na eo amin’ny olona iresahana na eo amin’ny samy mpanentana. Ny fihainoana ny hevitry ny hafa sy fanomezana ny fitenenana ho an’ny hafa.
Raivo ianareo no nanao ny fifanarahana, ka inona no hidirako amin’izany. Ary iza koa izany tovolahy mahafatifaty anareo izany? Dadabe tsy mbola hitanay fa efa noresahin’i dady fotsiny hoe isan’ireo zanany. Maro izy ireo fa anjarantsika no misafidy. Raivo mihomehy maneso raharaha ity lehiretsy. Hay olona mbola tsy hita tava akory ity hotiavina? Anjarantsika, hono, no misafidy! Isika marina tokoa no hanambady ka anjarantsika no misafidy an? 66
Eto am’ tananàn’i fandriena a die maro ny mpanjaka madinika nisy na odidi a an’i fandriena. Ny tantaran’ny anakiray ’zany a die rainitanjaka. Io rainitanjaka io ’zany a no tantaraina tsotsotra. Izy a die lelahy avo ranja ana ary vavety, dia mampiady aomby ro fielamboliny, refa mivôka ny lapany izy 05 ’zany de hapiady aomby de matetika de a a amin’i y faritra ambopo sahamadio i y no apiadiena ny aomby, de refa mitondra ny aomby avy a y izy a, naharesy ny aombiny de trotroany sahala amin’ny mitrotro kisoa kely io izany no itrotroany ny ombiny ngezabe naharesy i y avy a y a tonga aty an-tanàna. Tsy fantatra moa izy io ’zany na mana a fanafody na mana a inna fa izay heriny 10 izay ’zany no nampalaza azy hoe tena rainitanjaka tokoa. De nametraka fomba ’ndray izy ’zany fomba tsara ho an’ny rehetra hoe rehefa misakafo a tsa misy fa avakavahana hoe zokiny na zandriny na kely na lebe fa alaina an- da iny refa misy ny fanolorana vary am’la onana ’zay, tsa dingadinga ina hoe ’ty ray aman-dreny, ’ty zandriny, ’ ty to-zao fa dia ny fiteny am’zay de hoe 15 zana-tanjaka miala anda iny ny fanolorana sakafo. Io andriena io ’zany a namaritra ny boriboritany eto atapon’a alasora ao am’residence , ao de nametraka ozo a izy amin’io toerana io, tsitsika moa angamba izany no azo ilazana azy koa, hoe zanaka aombin’olla mananotena no nalainy de notsindro iny ny lefo a de nofatorana kofehy a de notaritaritiny na odidi a 20 io toerana io a sady niteny izy no, na ozo a manao hoe ze pitondra eto ka hanjaka am’ty toerana’ty ka hanao tsinotsinona ny madinika, ny tsy mana a, ny kamboty, ny osa, sns dia hahita loza de hatram’zao moa de mbola manjaka
Analyse des charges et des produits 2.1.1. Analyse des charges cette analyse est nécessaire non seulement pour détecter s’il y a des charges inutiles qui pèsent lourd dans l’exploitation de l’entreprise, mais aussi de savoir s’il y a des charges à améliorer dans l’entreprise. Les tableaux ci-après vont indiquer l’état des charges de la tpflm.
Randria ka ny renin ialahy isany mahatanty mifamaly aminy fa izaho ny zavatra ataoko aza manempotra ny volon-dohako, iny koa ve no hahafotsivolo tanora ahy na sanatria hanafohy ny andro iainako? Miteny aho ka raha tsy henoin-dry zalahy dia efa iny aho no mipà. Mihataka manko e. Ary aleo amin izay aho andeha ry izy dahy a.
Fehiny ity fampiharana notontosainay ity dia nentina indrindra nisedrana sy nandrefesana ny fahombiazan’ny tolo-kevitra narosonay mikasika ny fanomanana lavitra ezaka tokony hotanterahin’ny mpampianatra rehefa hampianatra ny tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany. Koa ambaranay etoana fa fahombiazana tokoa no hitanay tamin’ny fampianarana ny lesona momba ny hasin’ny tsirairay rehefa vita an-tsakany sy an-davany ny andraikitra rehetra tokony hotanterahina tamin’ny fanaovana ny fanomanana lavitra ezaka araka izay voalaza tao amin’ny tolo-kevitra, izay noraketina tamin’ilay kahie antsoina hoe kahie fanomanana toy ny fandrafetana mialoha ny paikady hoentina mampita ny lesona tsirairay, ny fametrahana ny tanjona isaky ny lesona, fanasarahana miavaka tsara ny asa tanterahina ao amin’ny lesona iray, ny fitsinjarana tsara ny fotoana ao anatin’ny seho iray. Mitaky fiovam-piasa ny fampahombiazana ny fampianarana, koa fomba fiasa vaovao no atolotray ho an’ireo mpampianatra namana mba hoentin’izy ireo hanatsara ny fampianarana ireo tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany.
Tsy tontosa tokoa ny asa ataonay raha tsy nisy ireo fomba nentina nanatanteraka azy, toy ny fanatonana ny mpanoratra anaovana fanadihadiana. Nandritra ny fihaonana taminy voalohany no nanangonanay ny akoran-kevitra, sy nanombohanay nanao fanadihadiana ny momba azy avy hatrany. Ankoatra ny fanatonana ny mpanoratra mivantana, dia nanaovana fanadihadiana ihany koa ny reniny sy ny zandriny vavy. Rehefa tsapa fa ampy ny angona rehetra amin’izay mahakasika ny mpanoratra, dia nofantenana indray ny vondrona ambara. Tsy maintsy nisy mantsy ny fifantenana izany, noho ny hamaroan’ny akoran-kevitra azo.
Fiai ana ka manahaka ahy satria aho de kohaka no aretiko koa enga anie mba hikohakohaka fotsiny ianareo de mba hatam-belo a ’zay ro angatahina fa fantatra miharihary fa ny eo ambony misy filohany ary ny eo ambany a tenina misy topon-diany die fatatra miharihary fa izao raharaha atrehitsika eto ’zao die misy fotony de ao ny tai an-drazily a nikarakara azy ka enga anie ny zavatra 25 laninareo a hisondrotra zato a, hisondrotra arivo indrindra indrindra ny fahasalamana, hamboly hahavokatra sy ny sisa rehetra, maro ny tieko hotenenina nefa aho efa sasatra die sasatra, ka ’zay saotra ataoko ’zay de hangitsingitsy hanaranara e!
Momba ny bikabika ankapoben’ny boky amin’izay zavatra rehetra atao dia misy hatrany ny fenitra tiana hahatongavana. Ohatra, raha hanoratra boky ny olona iray, dia efa misy eritreretiny sahady mialoha ny hanoratany, toy ny hahazo vola, na ny ho tonga olo-malaza sns. Izay tanjona izay, dia manosika ny mpanoratra sy ireo mpiara- miasa aminy hidinika ny amin’izay tokony hahatsara endrika ny boky ny fonony, ny habeny, ny taratasy hampiasaina.