Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
L’y1. ’l’ !7 i , , j, , , , , ’ 14, ’pqblik ti. Fn’fim-bij-10, ju, r’l. Rv1p1, t l r1 n1 j em0krt ti k. A m. Tmunoncnronfl. Ny ray ri. R. , rui-drcny ml -, , , , , sy f p. Tsy 11r k, t ints, ny ny s,1. R’ll’l irmar -n’tny nkizy. P 11 , 1 l ; n’l n. O , n-tok91ltrrm, , r. Oho ny fi; ’lrfi n t 6bn hru, ; ! To ny f.1.11 i. Ri nn. Hn. Noue fnh ,11, j. Nnn mc. N a,11. , ny , rmdro r nlcehi triny. T- ijr s, jf1fr -, fo. Tsy mainky , ’nprnn. , , vin1t suppler. I0ntr1iros11, h0no, si , r- i. Y !1. H1. Y nbr. Vo’l. T. Rma nn-tse3 oly. Ny vidin-coky mi. Dnngrill’1 rrc1tl1, kely f,1. Nr, nte; ;1m1 -, ny e r bnb ! Fib’j. Ho k. Q r. 1! L 1gcfu he; ti i. Firn’l. Rann. T, ; ll- t; airirin-jing’l ny f. Mc, rcnm-trru111 sckoly. Fiti, iy 1lb vitsy ny r. Ip, y! Lpi1. Nntrn. I1 iisy mpin. Na. Tr 100 a-u,0ry n. Za is- m-dnk l1cy. Ny f1il r1vitslm’ 1 1pi’in-’ttra isan-d lldln. Sy e. Nef no nntoky ny fnndroso11.11’ny t1l i! Ll1’l. Tr, , ny sokoly v111’. Te; l111g ’11l1 ft f, , k, n, , lonn rnirod. Mp, ho n2y f1. An-t. Ton-1. Ny tsy moty n-! L1, , zo m pampimntra di1! Noho izrmy, ny l11l11111111izinnn-tsd. Na rui. M1c. Njd , inj. Rind. Rn az1ge a. Rry nubr, nivohi tr’l ny fi tso. Nts0f jl. C ’ny mpins, f, , q , , , ’1sy, n v f noscrisor0n nm; ; j to; n. Y ts mdntsy and iav me. Kp. Ratrft indrny m, ndon n, f. ’11 , ’llic frt, , , r1 ; dohil hy 11dimy n’1 11f, , lc rndro -’’11 j- ia, iz, ! L y di’l m’1. Hntm1e, ’l n v fij;1. Nc, np. N1. N, y nnkiz ni. J. N’ it ti tn 1r n. ’l h. M 1upy ny i’’1y nr. Ny rgny nnri. N’r; y fivolrn, nn11. 1’ t mdr, vrdin-kodi try ny fit md! ’ 11 ’- k’lpitruist, , sy r f na; va. N-jr. Nat. , ny iroo. Ji’, ; h, tf. ’l kos , ny f 11dr s n i ny f r rpi, nn. Rmi , s. Y ny fnnclokoloan , ar11-tsn. Innrel, cf, t ny vrj1on i111 11, 1, it ndrn. Y t miny n. Tlcr, iz1. Y cfn v ll’ze. Ii. Ont , o v. , veo n!26-,6,7 ’l’n r mtsik. R, f 1. Iz’! N-1. C ri. Cin1ny 11orecle1’ny f1. L’lkizy he. ; tr , rnin1ny f. ’l. Lntelo t , mn. Ny. 1, j, oh11n1 , ir t, , ri. T h n. Rr jum sckclyr rn-dn. Lanr izmy hcc md. L1iny fili. N-7 t. ’onr ny di. , ’ ny n. Dn1ny ecolc w, t1, j ,10 u11 no an. Uwlok0li mn. Ny , rnkizy tclo k, ? H-itrrrr. Dn’ny onin-t , ona. Tsy 1ll’1dcp-wl. Fil-bcl11 kon , , jurc- i , ? , ry ny frmdrcscm’ny ecolc mr tornolle tr ny ts. El l sldv, ja. Tpjnin1ny fit0ndr. , na kri. Pi l-1t, l, blohm11ny , ndy. Teo l936-37 sy ru ’. In1 ny fitoudrrun-bn. H, , ngl tr , rir, n’n r idy ’ f. Y cclq g. ’ie. Rb. Llo is. Ily. ’’e- j id 10 6-37 l l ib-49 l’.11;3-5, i
Olana eo amin’ny fifandraisan’ny mpampianatra sy ny fahalalana anisan’ny antoka mahalavorary ny fampianarana ny fananan’ny mpampianatra fahalalana ampy avy amin’ny fanovozany izany tsy tapaka amina sehatra maro. Mandalina sy manita-pahalalana ary mikaroka izy amin’izany mba hananany fahalalana ambony. Ny mpampianatra no ilaina hahafehy voalohany ny teny roa ampiasaina, dia ny teny malagasy sy ny teny frantsay mba hahafahany manofana ny mpianatra ho amin’izany koa. Ny olana anefa dia tsy mahafehy ny teny frantsay ny mpampianatra ary tsy azo antoka ny fahafolahany ny teny malagasy.
Manao sakafo be matetika ny mpamadi-drazana , atao hoe vary be menaka loloha kosa no iantsoana ny anjara efain’ny tompon-draharaha kao-drazana no ilazana ny vola omen’ny olona nasaina atero ka alao ihany koa no iantsoana azy io noho izy tsy maintsy haverina amin’ny mpanasa rahatrizay mamadika koa izy.
Ny sampana lehilahy kristiana slk , ihany koa dia anisan’ny nahitany traikefa teo amin’ny lafiny fitantanana ; efa filohan’io sampana io izy, ka anisan’ny nahatonga azy hahay mifandray sy mifanakalo hevitra amin’ireo olona mpiray donakafo taminy izany. Mitaiza ny lehilahy hahalala sy hatahotra an’andriamanitra amin’izay atao ihany koa mantsy ity fikambanana ity. Vokatr’izany, dia lasa lehilahy manao adidy sy sahy mandray andraikitra izy. Tsy teo amin’ny sehatry ny fiangonana ihany no nahafantarana azy, fa mbola misy fikambanana lehibe mihoatra noho izany aza, ny eo amin’ny sehatry ny fanabeazana. Tao anatin’ny fahatanorany, ary hiditra ho ao amin’ny fahalehibeazany izy no nirotsaka an-tsehatra tao amin’ny fikambanana amin’ity sehatra faharoa ity. Saika fikambanana mifandraika amin’ny lafiny arakasa no ahitana azy eto, ary ny sehatry ny fanabeazana no hibahan-toerana amin’izany. Ny fahazarany nandray andraikitra tamin’ny mbola kely, na tamin’ny fahazazany, no nanefy azy ho anisan’ny mpikambana mazoto amin’ny fandraisana andraikitra. Noho izany, dia tsy mpikambana fotsiny ihany izy, fa sady mpitarika no mpamorona na mpanangana fikambanana mihitsy aza. Vao niorina ny fimpatema tamin’ny taona 1975, dia izy no filoha voalohany nitondra izany. Nampitombo ny fahaizany mitondra olona ny fitantanany ity fikambanana ity, satria nisy fifanakalozan-kevitra nataon’ny samy mpampianatra tao. Nanorina ny vondrom-panabeazana aceem14 kosa izy, tamin’ny taona 1986. Mbola filohan’io vondrom-panabeazana io mandraka ankehitriny, ary dia maro ireo sokajina olona mifandray akaiky aminy ao amin’ity vondrona ity. Tamin’ny taona 1992-2002 izy dia talen’ny ecole normale supérieure d’antananarivo sady membre de conseil scientifique de l’université d’antananarivo. Taorian’izay, izany hoe teo anelanelan’ny taona 2002-2006 izy dia mpikambana tao amin’ny conseil d’administration de l’université , ary
Ary tsy nompizin-tory ; ry mpanjato sy mpanalina, faly sy mianjaika lalina ! Hianareo rehetra ireo 10 mba henoy fa misy feo ; feo mibitsika toa farina, tsy ho sarotra fantarina feo tsy re izay ela izay, iva nefa niiavo indray 15- feon’ny maty mba mitazana isika hanompo tanindrazana !
Ny mari-piatoana mampirindra sy mampilamina ny fomba fanehoan-kevitra ao anaty fehezanteny ny fampiasana ny mari-piatoana. Tao amin’ireo tantara nanompanana ny fanadihadiana, dia hita fa saika nampiasain’ny mpanoratra avokoa ireo karazana mari-piatoana isan-karazany, toy ny teboka telo, ny faingo, ny teboka roa, ny tsoraka, ny baraingo, ny teboka ary ny fampivadiana mari-piatoana.
Tapany voalohany tapany faharoa 1 nahoana no hangina ratovo noho ny rariny? Nahoana no hangina izy noho ny fitiavana? 2 satria tsy azo avokoa izay rehetra tiana tsy azo ravana io fitiavana io ratsy noho rasela izy satria manao izay hahasambatra ny tiany ny olona tia ratovo dia tia an-dranivoaly noho izany, manao izay hahasambatra an-dranivo ratovo 3 tokony havela hifidy izay tiany ranivo lalana tsy maintsy izorany izany
Ahitana izany fampanantenana poakaty izany koa ny tononkalo tazo politika tk.72 mafanafana, hono, izao ny raharaha politika fa manakaiky ny fotoana fanavaozam-pitondrana; mafana toy izany koa ny rivotra iainantsika efa mihoatra ny efapolo angamba izao ny mari-pana.
Tsy mahavaha olana ireny. Lafo ny sarany 50 ariary m2 ny tanety, 100ar m2 ny tanimbary ho an’ny kaominina andramasina manokana. Tsy takatry ny vahoaka izany. Vokany, tsy manoratra ny taniny izy. Avy eo misy ny olana. Misy olona miasa ao amin’ny distrika na akaiky ny ben’ny tanàna na mahafantatr’olona any amin’ny biraon’ny fananan-tany ampefiloha manararaotra. Mankeny ambanivolo izy ireny ka mibodo ny tanin’ny tantsaha. Betsaka izany ao amin’ny fokontanin’ ambalavao. Ireo tany lava volo mbola tsy nisy nikitika any an-toerana dia jerem-potsiny eo. Raha vao mikitika iny ianao dia milaza azy ho tompony daholo babay sy lovohitra rehetra. Tonga hatrany amin’ny kaominina avy eo ny ady. Manome vola saran’ady ny mpitondra ao fotsiny izy ireo avy eo. Ny anaovan’ny tomponandraikitry ny kaominina ilay tany anefa na zaraina samy hanana na tsy avela hisy hampiasa ireo nifanolana. Ny tena izy, ny tany dia an’ny malagasy, an’ny vahoaka ka mila zaraina aminy hamokarany, sy hananany tany ara-dalàna. Hoy andrianampoinimerina tamin’ny vahoakany fony izy nanjaka raha niady tamin’ny mosary izy sy nitady hevitra mba hananan’ny vahoakany fa tsy hahantra foana ahy ny tany sy ny fanjakana, ka ho zarai’ko ho anareo ny tany fa izaho tsy manana vola be ome’ko anareo, ary tsy manana omby be ome’ko anareo, fa ny tany ome’ko anareo hiveloma’nareo takekaka notsongaina ii, tak. 379, t. A. Ii, tak. 728 ho tambin’izany anefa dia nasainy nandoa hetra teny anaty rova ny vahoaka. Tambin’ny tany ny hetra, ny isam- pangady atao fototry ny fanjaka’ko lehibe indrindra t. 730 ny lehilahy izay tsy nahavita ny anjara hetrany dia nosaziana tamin’izany satria tsy mahazaka tanindrazana49. 3-2-3- ny olan’ny tantsaha
Ireto avy ireo fanontaniana mipetraka eny aminrny farany ambaninrny takila 1- montrer la valeur expressive du rythme 2- etudier les deux comparaisons de strophe. Comment sont-elles liées 3- expliquer chacun de ses sentiments 4- quel est lreffet de lrallitération ? 5- expliqeuer cet état drâme et étudier lrévocation par le rythme 6- etudier lrélargissement progressif du thème.
Tsy ny sarin-teny ihany akory no mahakanto ny asa soratra ary ao anatin’izany ny rango saingy azo itarafana ny maha izy azy kosa ka notsongaina manokana. Ny sarin-teny dia tsy inona tsy akory fa ireo fomba enti-milaza zavatra, misy endriny, mihataka amin’ny andavanandro eo amin’ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po. 2-6-1-1-ny sarin-teny miorina amin’ny fanovan-javatra
Ny tsy fahamarinana trangam-piarahamonina fandre matetika ny fividianana ny marina. Tsy amin’ny sehatra iray, fa mila ho amin’ny sehatra rehetra no ahitana kolikoly. Ny sehatry ny fitsarana no entin’i irako ammi manome ohatra ho an’ny besinimaro, ka anasongadinany ny fisian’ny tsy fahamarinana. Hoy izy ao amin’ny ampahan- tononkalony misy any olo-marina saingy tsy mba manam-bola, dia mihiboka any am-ponja v. A lah 83 ny fitiavam-bola sy ny fitiavan-tena matetika no manosika ny olona iray hividy ny marina. Rehefa hitany fa manelingelina azy ny fisian’ny olo-marina mahafantatra na ahiana ho mahafantatra ny tsiambaratelony amin’ny ratsy ataony, dia ataony izay fomba rehetra hampidirana iny olona iny an-tranomaizina. Heverin’izy ireny mantsy fa ho afa-maina tsy amina ahiahy izy ireo rehefa vita izany. Tsy tokony hohadinoina ny fisian’ny toe-javatra toy izany, hoy ny mpanoratra misy any olo-marina izay tsy tian’ny olon-dratsy noho ny fahazavana entiny ka nataony an-tranomaizina ! Sao hadinontsika izany v. A lah 83 matetika no tafasondrotra vetivety eo amin’ny fiainana ny olona mpanao ratsy. Mampisaina ny olona iharan’ny toe-javatra toy izany ny mpanoratra. Tsy hisy, hoy izy, ny fahasambarna eo ambonin’ny alahelo sy ny ranomason’ny hafa. Maneho izany izy ao amin’ilay asa soratra nampitondrainy ny lohateny hoe fahamarinana ho inonao moa ny hanana trano maro, valo zoro, azonao ireharehana, rah’toa ka alahelon’olona no mba vato fanorenany ary ranomason’olona no nentina nanao ny rihatra nandrafetana ny rindriny ? A lah 68
Ny kara-panondron’ny boky ny boky navalona dia miendrika efa-joro, miloko fotsy ny fonony ivelany, somary matevina raha mihoatra amin’ireo takelaka ao anatiny, ahitana takelaka 74 ary tsy misy sary. Raha asesy avy aty aloha mankany aoriana ny fonony dia misy soratra miloko manga tanora, mariky ny fahefana eo amin’ny fiainana sy ny lokon- danitra feno hatsarana sy manome hazavana. Eny amin’ny farany ambony no nanamarihan’ny mpanoratra ny anarany feno sy ny solon’anarana entiny amin’ny maha mpanoratra azy ; eo ambany amin’ny ankavia raha manatrika no misy ny sariny; eo ambanin’io maka afovoany no nametrahany ny lohateny amin’ny sora- baventy; manaraka avy eo no nanehoany fa tantara nahazo ny loka voalohany tamin’ny fifaninanana loka prosper rajaobelina, taona 1999 io boky io, ary eny amin’ny farany ambany no ahitana ny marika famantarana ny edisiona nanao ny boky. Ao amin’ny takila voalohany dia mbola asongadiny ny anarany, ny lohatenin’ny boky, ny sariny ary miampy ny toerana sy daty nivoahan’ny boky. Ny takila manaraka no nanamarihan’ny komity mpitantana ny edisiona salohy izay nosoniavin’ny filohany rakotonirina david, pastora flm. Aty amin’ny takila fahenina no manomboka ny fizarana voalohany ary mifarana any amin’ny takila fahadimy ambin’ny telopolo, manomboka eo hatrany amin’ny fahatelo ambin’ny dimampolo ny fizarana faharoa; ary amin’ny takila fahefatra ambin’ny dimampolo hatramin’ny takila fahafitopolo ny fizarana fahatelo farany. Amin’ny takelaka ambiny rehetra no nametrahan’i j. Nalisoa ravalitera, mpampianatra mpikaroka, ny fotsiaritra izay nataony tamin’ny mey 2000. Any amin’ny fonony ivelany farany dia misy sombina tantara kely mikasika ny fiainana sy fomba fiainana tsaran’i navalona ary ny fijerin’ny manodidina azy, notsoahana tao anatin’ny tantara.
Noho ny fanitaram-panjakana merina dia nosamborin-drabasivelo, miaramilan’andrianampoinimerina, izy ireo ka novonoiny. Nandritra ny taona 1800 no nametrahan’andrianampoinimerina ny 800 lahy tany amin’ny vakin’imananara. Nahitana foko maro izay ireo fa ny taranaky razafinantoanina avy ao ambohitrolomahitsy no nonina tao antsahabe sy ambodipaiso.
Ny fampiasana teny indrana na emprunt anisan’ny mampiavaka an’i soza marie yolande ihany koa ny fampiasana ny teny indrana ao amin’ireo piesy teatraly novokariny. Ny teny indrana amin’izay maha indrana azy izay, dia teny vahiny nindramina. Ampiasaina ny teny indrana mba hilazana ireo fitaovana na kojakoja samihafa tsy nananan’ny malagasy teo aloha, fa vao nampidirin’ny vahiny. Eo koa ireo voambolana teknika maro. Nampanarahana ny fitsipi-panoratana malagasy ny fomba fanoratana azy. Ohatra 1 ny hita ao amin’ny ny renikeliko tina ny armoara sy ny bife aza ve efa namidy, dia ireo seza salon ireo sisa no haingon-trano dia 125 avy amin’ny teny frantsay hoe armoire , buffet , chaise ny armoara , bife , seza tsy misy teny malagasy ilazana azy ireo, ka ireo teny frantsay ireo no nofolahina.
Ny fandresen-dahatra miteraka fahasahiana rehefa hain’ny itenenana tsara ny paika enti-mamorona lahateny dia afa-mitondra teny izy na maneho hevitra amin’izay iadian-kevitra. Miala araka izany ny tahotra ary lasa fahafinaretana ho an’ny itenenana indray avy eo ny miteny imason’olona satria efa manana fahalalana tsy mampitsanga-menatra izy avy eo. Lasa fifanakalozam-pahalalana ombam-pahaizana araka izany ny fandresen-dahatra. Mila hain’ny itenenana fotsiny ny misafidy ireo fomba enti-mandresy lahatra ny hafa avy eo. Maneho io fahasahiana io indrindra izay hita ao amin’ny boboka tapany faharoa. Lahateny enti-maneho ny fahaizan’ny mpiteny mitsingoloka ireo tranga azo tohanana hanehoana hevitra mifandipatra amin’ny an’ny hafa fa matokia ianao ry taniko ry sampy tiako sy andrianiko ny ahy jereo io tanako io f’homeko hery indray anio hanohana ny vatan-trano na dia efa hahitako angano! Ka raha alina ny andro f’efa dila ny masoandro ny voloko eo ho lahinjiro ary ny aiko no amikiro
Générale interne et externe de la communication, ainsi que la circulation à moindre risque des informations c’est à dire réduire les risques de déformation de l’information, les risques de rétention des informations, réduire les risques de propagation des fausses informations ou les informations sans fondement ou rumeur, réduire les informations verbales, optimiser la mise à jour des bases de données, optimiser le transfert d’information au temps voulu, amélioration du système de classement, facilitation des recherches, dans une autre vision, si l’on s’oriente dans la mise en place du système de contrôle interne, les bonnes informations, les informations probantes qui constituent des preuves pour les vérificateurs devront provenir d’une source fiable. Cette source ne peut être détectée tant que le système de traitement des informations n’est pas formalisé. Pour une vision plus lointaine, la présence du responsable de communication pourra apporter au saf une opportunité et un moyen de se lancer dans la vulgarisation de son existence et surtout son ambitieux objectif et développer sa mission à distance. 1.2 formaliser toutes les informations à retenir
Ny vako-drazana no ahatsapan’ny mpijery hira gasy fa farany vao misy ventiny ny fampisehoana. Miara-mifarimbona manome fahafinaretana ny mpihaino avokoa mantsy ny lafin-javatra rehetra eo an-tsehatra ny dihy mirindra, ny fihetsiky ny mpihira, ny feon-java-maneno maredona, ny fihetsiky ny mpihira, ny feon-java-maneno maredona, ny vontoatin’ny hira, fa indrindra ny fanehoan-kevitra. Samy maneho hakanton’ny hira gasy avokoa. Miavaka amin’ny fizarana samihafa tao anefa ny vako- drazana satria azo lazaina fa ny vatsin-tsaina entina mody no mavesa-danja ao aminy. Tamin’ity adin-kira gasy ity, dia ny tarika ramilison-fenoarivo no nitondra vako-drazana. Lafin-javatra telo no narosony tao fitantarana sehom-piainana, fanomezana torohevitra hanatsarana ny fiainana ary fanehoana ny maha-malagasy. Hodihina mifanesy eto ny fomba nananganany an’iireo.
Tovovavy maotina i bako. Niandry hatrany izay ho anjarany mba hanaitra ny fitiavany izy. Ny hiaina sambatra eo anivon’ny ankohonany ary hotronin-taranaka no tanjony. Kinanjo novain’ny fahantrana sy ny filan-dratiaray tampoka ny fiainany manontolo, noho ny vitan-dratsiny angamba. Nanao izay ho afany foana i fetra sy i fara amin’ny fanampiany azy, saingy tsy nety ho tratrany ny tanjona nokendreny. 2.1.7. Ny fitafitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany
Misy ihany anefa sedra ataon izy ireo fa ireo filoha mpitarika izay hotolorana solon anarana ihany no miroso ho amin izany sedra izany. Amin ny mem kosa, isaky ny misy lasy dia misy sedra. Ny rehetra dia tsy maintsy sedraina fa arakaraky ny taonan ny ankizy sy ny tanora ny sedra ampanaovina azy.
Ireo mpanoratra roman d’espionnage frantsay sy ny asa sorany maro ireo mpanoratra re frantsay. Santionany amin’izy ireo sy ny asa soratra novokariny no haseho eto, anisan’ireny i gerard de villiers ; lequeux sy paul d’ivoix, jean bruce sy ny namany, san antonio, john gardner sy celestin valois ary souvestre sy alain .
Ny hoe aboika dia avy amin ny matoanteny aboiboika izay midika hoe afantsitsitra sy avoaka miboiboika. Toy ny loharano miboiboika ny herim-bahoaka mitady fahafahana. Ohatra ihany koa ny hoe ampaleso ao amin ny matokia v. A. Tak 82 ny hoe ampalesina dia lamanina , atao malambolambo tsara 129. Ny tiany hambara dia ny fitoviam-pijerin ireo mahery fon ny firenena malagasy, nahatonga azy ireo hanatsara hatrany ny hery entiny miady. Toy izany koa ny hoe miolomay ; izay midika hoe dodona, maika dia maika 130 ao amin io tononkalo io ihany. Lazainy eo ny fikirizan ireo tia tanindrazana dodona hanatratra ny tanjom- panafahana. Ny fikirizan ireo tia tanindrazana moa no nahazahoan ny taranaka ankehitriny ny fahafahana izay nitarika ho an ny fandrosoana ampaleso indray ny hery dia ranito ny fijery ry mahery fon ny taniko?
Les moyens financiers dont disposent les associations ong proviennent de différentes sources. Ces sources sont à la fois d’origine résidente et non résidente. Parmi les sources résidentes, les associations ong se financent au moyen de leurs fonds propres, par le biais de l’etat malagasy à travers ses organismes, par la voie des institutions de micro-finances et les autres résidents. Pour accroître leurs moyens financiers, les associations ong se financent aussi auprès de leurs ong mères ou internationales, des gouvernements étrangers, des bailleurs de fonds et des autres non résidents.
Samy manana ny antony sy ny zava-kendreny amin’ny fanaovana ny ohabolana. Manana anjara asa sy andraikitra lehibe eo amin’ny fiaraha-monina izay mamolavola azy izy ireny. Amin’ny ankapobeny dia saika mitodika amin’ny fiaraha-monina foana izy ireny ka matetika dia ny antokon’olona na ny olon-drehetra amin’ny ankapobeny na ny olona tsirairay mihitsy no itodihany. Saika ilazana amin’ny olona ny fitondran-tena na ny fihetsika tokony hataony na ny toetra tokony hataony na ny toetra tokony hananany no ampitain’ireny sary fanoharana fahita amin’ny ohabolana ireny.
Araka ny efa nambara, dia teny vahiny telo no tena omen-danja eo anivon ny fampianarana ao amin ny cli. Ireo no andeha ho jerena tsirairay eto. 3.2.2.1. Ny teny frantsay anisan ny teny iraisam-pirenena ny teny frantsay. Eto madagasikara dia azo heverina fa ity teny ity no be mpampiasa kokoa noho ny teny anglisy. Na ireo mpianatra, na ireo mpiasa dia azo ambara fa ny teny frantsay no mampifandray azy kokoa noho ny teny hafa. Izany moa dia noho ny fahasamihafana eo amin izy ireo. Ankoatra io dia ny serasera an-tsoratra izay ifandraisan ny sekoly amin ny ray aman- dreny, dia ahitana ny fampiasana ny teny frantsay, indrindra ho an ireo ray aman-dreny malagasy. Tsy izay ifandraisana amin ny ray aman-dreny ihany anefa, fa ny serasera ifandraisana ao amin ny faritry ny sekoly na ny ifandraisana amin ny sekoly hafa sasantsasany. Mbola tsy afa-miala amin io teny frantsay io ny ankamaroan ny sekoly azo heverina ho manara-penitra, eny na dia tsy io teny io aza no tena omen-danja.
Omeo ry rainay izay any an-danitra ! Omeo ahy ny fo vato tsy mahay mamela heloka amin’ireo mpandrangitra ady hikotrehana korontana amin’ireo mpibodongerona zoin’ny haromontana amin’ireo mpanivaiva ny tsy mana-kiavotana amin’ireo mpanenji-dresy tsy amam-paingo isarangotana
Tokony tsy hivazavaza be loatra ny mpampianatra, fa manakorontan-tsaina. Indraindray mantsy ny mpampianatra tezitra amin’ny mpianatra, ka lasa miteny mafy loatra. Voakorontana, noho izany, ny sasany mifantoka amin’ny asa, ka lazainy fa tokony tsy ho masiaka ny mpampianatra, fa ho sariaka sy mahay mifandray amin’ny mpianatra, ary hiteny malefaka.
Lesona momba ny marina lahatsoratra rmanam-pitiavana marina ny olombelonar , joseph andrianaivoravelona, in mpanolo-tsaina, lah.52, oktobra 1916, tak. 36 1 inona avy no manosika ny olombelona hikatsaka ny marina? 2 mora ve sa sarotra ny fikatsahana azy? Hamarino ny valin-teninao. 3 ahoana no fahazoanao ny hoe rtsy vitsy tsy akory no tonga maritioranrny hevitra izay inoany fa marinar? 4 misy fitandremana tsy maintsy atao mba tsy hitsirianrny lainga. Lazao ny momba izany. 5 inona àry no atao hoe marina araka ny hita ao aminrny lahatsoratra? 2.1.3.2. Ny tombana mitaky fandalinana sy famakafakana ity endrika ity dia mitarika ny mpianatra hamakafaka hevitra, handalina ary hitsikera. Marihina fa ireto tombana ireto dia fanazarana sy fanomanana sahady ny mpianatra aminrny fanadinam-panjakana rny mpanoratrar , in madagascar tribune, 1 jona 1992, tak. 256. Hadihadio io lahatsoratra io hoy i fety michel ao aminrny boky fanabeazana sy fiainam-pirenena, tak.14- 15, raraka ny finoanrny malagasy, dia tsy ny ratsy na ny soa ihany no andraisam- baliny, fa na ny tsy fanaovana izay tokony hatao koa aza, dia hananan-tsinyr, fakafakao izany fiheverana izany hoy i r. P. Antoine rahajarizafy ao aminrny filozofia malagasy rmoa inoanrny malagasy ve fa na eo aza ny lahatra, mbola manan-tsafidy amam- piniavana ihany ny olombelona? R. Voaboasy izany fiheverana izany hoy iharilanto patrick andriamangatiana ao aminrny vakivakim-piainana rny anjaranrny mahantra anie ka izay atolotry ny mpanana azy ihany er. Tsikerao izany teniny izany.
Ny fomba nentina nampianatra manana asa makadiry tokoa ny mpampiatra eo amin’ny asa izay sahaniny. Izy ireo mantsy dia tsy mampita fahalalana fotsiny fa tokony hikaroka ny fomba rehetra hisarihana ny mpianatra ho tia sy ho liana amin’izay taranja ampianariny. Ity mpandinika ity moa dia nilaza fa tsy afaka mionona fotsiny amin’ny famindram-pahalalana ny mpampianatra fa tokony hikaroka hevitra hahatonga ny mpianatra ho liana amin’izay ampianariny. 72 tamin’ireo fanadihadiana natao, ary indrindra tamin’ireo fanatrehana mivantana ny fampianarana, no nahatsapana fa anisan’ny lesoka lehibe eo amin’ny fomba fampianatry ny mpampianatra ny fanolorana avy hatrany ny lesona. Hita izany rehefa mampianatra ny tantaran’ny literatiora izy. Toy izao izany fanoloran’ny mpampianatra avy hatrany ny lesona izany famerenana fanehoana fanazavana famintinana