Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Antony ara-drafitra sy fiarahamonina voalaza teo aloha fa ny zava-misy iainan ny mponina andavanandro eo amin ny toe- karena ary ny zava-mitranga ao anaty rafitrano isany nampihen-danja ny rafitra mpiray kibon omby misy kosa antony miankina amin ny rafitra izay tsy mifanaraka amin ny zava-misy iainan ny mponina ankehitriny. Hisongadina ao amin ny fizaranamanaraka, araka izany, ny mikasika ny isan ny mpiray kibon omby ankehitriny, sy ny fampiharana fitsipika. 3-2-2-1 ny fitomboan ny isan ny mpiray kibon omby araka ny efa voalaza dia nisy roa ireo fianakaviana nanolotra omby ho an ny mpiray kibon omby tamin izany dia tsapa fa nahita fiovana teo amin ny fomba fiasan ny rafitra tamin ny fanatontosana ireo famadihana roa ireo. Voalaza tao amin ny fitsipika fahefatra fatsy maintsymandefa solon-tena tovolahy , tovovavy , zokin-jatovo ary vehivavy lehibe ny vakim-paritra mpiray kibon omby rehetra amin ny famadihana narehefa misy maty. Izany hoe, ny mpiray kibon omby rehetra dia miara-misalahy manatontosana ireo andraikitra samihafa amin ny famadihana. Ankehitriny na dia nahazo omby aza ny mpiray kibon omby dia ny vakim-paritra misy ireo fianakaviana tompon-draharaha ihany no misolon-tena ny vakim-paritra rehetra. Izany hoe, vakim-paritra mpiray kibon omby iray ihany no manampy ny fianakaviana tompon-draharaha amin ny asa aman-draharaha, araka ny zava-misy tao amin ny famadihana f1 sy f4. Araka ny fanadihadiana nataonay, isan ny nampiova io fomba fiasa io ny fahamaroan ireo mpiray kibon omby ankehitriny. Olana ho an ny tompon-draharaha ny manaraka io fitsipika fahefatra io satria tsy maintsy hofahanan-kanina ihany koa ireo mpiray kibon omby misahana andraikitra ireo, ankoatra ny toaka omena ny tovolahy mpiray kibon omby mialoha ireo asa ataony. Vokany, ireo fianakaviana tompon-draharaha no mametra ny isan ny olona hisahana andraikitra, izay avy ao amin ny vakim-paritra misy azy fa tsy mirodorodo toy ny taloha intsony.
Revanarivo lahimatoa , masina vavy faharoa , ramonja lahy faharoa , ary soarivony faravavy rehefa niamboho ny andriam-bavy iovana dia ny zanany lahimatoa no nandray ny fitondrana. Ny tantara rehetra dia samy milaza, fa revanarivo no mpanjaka nitondra farany teto amin’ity toerana ity. Tsara homarihina eto, fa ity tantara voarakitra tao amin’ny bokim-pianakaviana ity dia milaza hoe vadin’iovana rainilaivola23. Fiheverana2 nony natao menaben’antananarivo ambohimanga dia nisy namono andriamananarivo mpanjaka teo aloha sy ibibina zanany, ka rainivola na rainilaivola no notendrena ho kômandy hitondra ny tany sy ny fanjakana. Rehefa maty rainilaivola dia raimangivy zanany no nandimby azy hatramin’ny 1848. Nanomboka hatreo dia iovana anabaviny no nitondra ny tany sy ny fanjakana 24. Tamin’io vanim-potoana nitondran’iovana ny fanjakana io dia niova ho ambohimanganiovana ny anaran’ny tanàna. Mpanjaka mamim- bahoaka tokoa teo amin’ny fitondrana iovana hany, ka naharitra teo amin’ny fitantanana. Nitondra nandritra ny vanim-potoana nanjakan-dranavalona i, radama ii, rasoherina, ary ranavalona ii izy. Nifandray betsaka tamin’ireo mpanjaka ireo izy, fa indrindra rasoherina. Ny fifankahazoan-drasoherina tamin’io andriambavy io no nahalalany, fa ambohimanga koa no anaran’ny tany feheziny, ka nahatonga azy nangataka hampifandray ireo tany roa ireo mba ho fanamafisana ny fifankatiavana. Tapaka tamin’izany, fa samy hotononina amin’ny anarana ambohimanga ihany ny tany anjakany avy, saingy tsy hampitondraina ny anaran’ny mpanjakany intsony mba tsy hisian’ny fisongadinana loatra. Koa mba hahafahana manavaka azy dia ny vazan- tany misy azy no nanampiana ny anarany. Izany hoe natao avaratra sy atsimo. Nanomboka hatreo dia nantsoina hoe ambohimanga atsimo ilay tanàna.25 ity filazana ity indray manambara, fa anabavin-drainilaivola iovana mpanjakavavy. Nony niamboho ny andriambavy iovana dia ny lahimatoany revanarivo no nitondra ny fanjakana. Ary dia tapitra teo ny fanjakan’andriamanjaka .
Andeha hanomezana ohatra vitsivitsy ny mikasika ny fiheveran’ny mpanoratra izany tsy fifidianan’ny fahafatesana ny olona alaina izany mba nidokadoka izany voninkazo; eny nanantena miandry re ny azy, kanjo dia voatsongo, maina ka nalazo indray maraina monja no nananana azy. 186
Ireto maro tanam-bitsika faly anateran-kena, fa tsy miady ny harena hany k’isaky ny mifanena amin’ny adim-pahasahiranana dia hararaotin’ny tsy vanona anehoana ny fampanantenana poaka aty sy ny tsy mety ataon’ny mpitondra fafana n 1 tononkalo ahitana ny fampiasana ny sora-baventy.
Ny matoanteny maneho toe-po dia ireo matoanteny enti-manombana ny iharan’ny hetsika no sady manambara ny fihetseham-pon’ny mpanao ny hetsika manoloana izany 78. Izany hoe ankoatra ny hevitra fototra ananan’ilay voambolana dia maneho ny fironan’ny fon’ny mpiteny amin’ny zavatra tiany na ny fiatahan’ny fony raha ankahalainy ilay zavatra. Mitory ny fironan’ny fon’ny mpiteny amin’ny iharan’ny hetsika ohatra ny matoanteny toy ny mankafy, maniry, manantena, tia. Maneho ny
Tany niavian’ireo razana ary ilevenany 155 izany famaritana izany. I madagasikara izany no tanindrazan’ny malagasy rehetra. Fony mbola nozanahin’ny frantsay ny firenena, dia nanangana antoko ireo tia tanindrazana hanoherana ireo mpanjanaka. Hiala amin’izay fanjanahana izay no tanjona tamin’izany. Namoy ny ainy mihitsy ny maro ho porofon’izany fitiavana izany. Nandritra ireny tolona nifanesy teto amin’ny firenena ireny koa dia maro ireo namoy ny ainy sy ny fananany vokatry ny fiarovana ny fiandrianam-pirenena fizarana faharoa toko faharoa maro ireo maritiora nanolotra ny rany ho fiarovana izany. Tsapan’ny mpanoratra anefa fa toa tsy manisy vidiny izany ny malagasy ankehitriny. Toa tsy fantatr’ireo taranaka akory fa ny mba hanasoavana azy ireo no namoizany ny ainy. Ampahatsiavin’ny mpanoratra amin’ny tononkalo hoe mahagaga izany mba ho fampieritreretana ireo taranaka, handinika sy handalina fa ho fitsinjovana azy ireo no anton’ny ra mandriaka teto amin’ny firenena hoatry ny hoe tsy misy dikany izay niadiany rehetra tany tsy sitrakao halalinina izay nampandriaka koa ny rany tsy azonao an-tsaina mihitsy hoe foiny ny ainy tsy vidiana dia noho ianao taranany io tsy tiany handova fijaliana ambarany amin’ny tohin’io tononkalo io koa, fa tsy sitraky ireo razana ny hivarotana na hanakalozana ny tanindrazana amin’ny an’ny hafa. Tiany ny fireneny. Tsy sitrany ny mbola hanjanahana azy indray. Izany indrindra no mahatonga azy ho sahy ho faty ho azy raha izay no hahazoany fahafahana tanteraka. Tiany i madagasikara fa tsy avoakany amin’ny vavany tsy ekeny hampiadiana, na amidy na zanahana foiny ny ainy raha izay, izany no ho saram-pahafahana156
Rehefa haka ny vola dia mitondra karapanondro, ny sata mifehy ny fikambanana faf, ny fitanana an-tsoratra fananganana ny faf ary ny lisitry ny mpikambana ao amin’ny birao maharitra; manangana ny vinavinam-pandaniana mifanaraka amin’ny famatsiam-bola fcl; mandefa ara-potoana ireo tatitra rehetra takina; manangana ny drafi-pahombiazana plan de performance ; manangana ny drafitr’asa projet d’école .
Ireo teny savily fampitohizan-kevitra 1. Ary sy mampifandray zavatra na hevitra roa mitovy karazana izay tanisaina, maneho fitohizana, fitambarana, fifamenoana. Ohatra lobaka sy pataloa lava ary kiraroko no nomeny ahy. 2. Mbamin’ny mampifandray zavatra roa mitovy karazana ary maneho fampifamenoana eo amin’ny fitanisan-javatra. Ohatra naiditra tao anaty sambo fiara ny biby mandady mbamin’ny voro-manidina. 3. Amina amana mampifandray zavatra roa mitovy karazana ary maneho fampifangaroana na fampitambaran-javatra eo amin’ny fitanisana. Ohatra vary amin-dronono tondrahan-tantely ; bozaka aman’ahitra no fiheverany anareo. 4. Dia mampifandray hevitra roa mitovy karazana ary maneho fampitohizana sy fampisesena eo amin’ny fitanisan-kevitra. Ohatra mianatra dia milalao ny ankizy. 5. Sady sady no mampifandray hevitra roa mitovy karazana, ary maneho fampifamenoana eo amin’ny hevitra roa ampifanosenina. Ohatra sady mandihy no mihira ny ankizy. 6. Na 1 mampifandray zavatra roa na mihoatra ampisafidianina, mety halalaka na tery, mety hifanambatra na hifanilika, ka ny na dia maneho safidy manilika na manavaka amin’ny filaza tsotra alternative affirmatif ohatra na ianao mihira, na ianao mandihy ! Azonao hanina avokoa na ny mofo vita malagasy, na ny mofomamy vita vazaha. 7. Na 2 entina mitanisa zavatra maromaro ka tsy manilika na manavaka sokajy, na karazana, azo isafidianana associatif ohatra azonao hanina avokoa na henankisoa, na henomby, na vorona, na trondro. 8. Na 3 entina mitanisa sy maningana zavatra maromaro azo isafidianana énumératif affirmatif ohatra hita eto avokoa na fitafiana, na sakafo, na firavaka. Azo amparahina amin’ny mpanampy milaza fandavana tsy io na3 io hoenti-manohitra sy mitsipaka toe-javatra roa na telo izay tanisaina énumératif négatif ; mainka manamafy ny fitsipahana miaraka ny fampiasana ny mpanampy samy mialoha ny tsy. Ohatra samy tsy tiako na i fara na i soa. 9. Na aza dia na dia aza enti-mampifandray vinavinan-trangan-toe-javatra ampoizina fa tsy ho tanteraka amina hetsika iray mazava. Ohatra na tsy ho afaka aza ianao dia ampanatero olona any ihany io ; omeo fitiavana aho na dia kely fotsiny aza ; na tsy ho tia ahy intsony aza ianao dia mbola hotiaviko eny ihany mivadi- drafitra azo ampiasaina hoenti-maneho fameperan-toe-javatra koa io andiany io. Ohatra na tiako aza ny amalona, ny lelako tsy hataoko jono. 10. Sa mampifandray zavatra roa na mihoatra ampisafidianana, mety halalaka na tery, mety hifanambatra na hifanilika, ka ny sa kosa dia maneho safidy manilika sy manavaka amin’ny filaza manontany alernatif interrogatif ohatra dite sa kafe no hosotroinao ? Handeha ve ianao sa hijanona miaraka amiko ?
Fandraisana andraikitra zavaboaary masina ny olombelona tsirairay ho an’ny malagasy molet, fr1967 10 miteraka fandraisana andraikitra ataon’ny sokajin’olona samihafa ao anatin’ny fiarahamonina io fiheverana io; ahitana izany ny fifandraisana miorina amin’ny ambalavelona. Misy fandaminana eken’ny mpanatrika manomboka eo amin’ny fihetsehan’ny aretina ka hatramin’ny fijanonany. Miseho amin’ny endrika maromaro io fahavelomana io, haravona amin’ireto hatolotra ireto. Fifankatoavana baiko sy fihainoana tolo-kevitra toy ny fanesorana ny kitapo tranga a , fiantsoana namana na havana tranga d , fanoroana mpitsabo akaiky kokoa na izay heverina ho mahomby. Ho an-dratsifandrihamanana lanto, nilaza izy fa tokony hohenoina ilay olona marary rehefa mirediredy fa mivoaka ao ny marina andrianjaka, 2016 .
Ny fomba fanehoana ny fanehoana dia fanomezan-danja misimisy kokoa ny lafin-javatra iray noho ny hafa izay heverina fa tsy dia ilaina firy noho izy ireo tsy mahalaza izay tiana hambara59. Ny fanindrina ilay lafin-javatra handresena lahatra dia famelabelarana ny voan-kevitra ambara. Fomba maro no azo anasongadinana ny fanehoana dia ny filaza masaka na fanatavezan-dresaka, ny tamberina, ny famadibadihana ary ny fanindronana ny itenenana; izao atolotra manaraka eto izao ny mahakasika ireo ny filaza masaka mba hampifantohana tsara ny itenenana amin’izay hevitra ambara dia ilaina ny fanantitranterana maharitra ireo lafin-javatra ireo lafin- javatra tsy mampisalasala. Ny fomba entina hanatanterahana izany dia amin’ny alalan’ny famerimberenana, famahavahana ilay lafin-javatra amin’ny
Chacun a ses attitudes vis-à-vis de la contraception. Les plus fréquentes raisons pour lesquelles on a recours aux méthodes de contraceptions demeurent l’envie de ne plus avoir d’enfants. Cette situation arrive assez souvent chez les couples qui ont déjà eu trois enfants et plus. Nous avons aussi, en consultation des couples qui désirent limiter leur progéniture ; soit par convenance personnelle, soit par des raisons de santé.
Toetra iray tena novoizin’ny mpanoratra ny fahatsapan-tena. Ilaina ny tanora mba hanana izany, satria antoka mampandroso ny firenena ny fananany olona vonona tsy miandry baiko. Eto dia ampahafantariny ny mpamaky ny momba izany olombelona aho mantsy tsy natao hipetra-poana fa mba manana ny adidy nanendren’ny nahary
Ny sora-kanton’io mpanoratra io mantsy no nanosika ny aingam-panahy hanoratra, nampiloloatra ny ainga tao amin’ireo mpanoratra mba hanome sora-kanto tsy hana-pahataperana. Misy ny soa nataonao an-tsary ny endrika kanton’ny zava-boahary hampitroatra ny antsa tsy mety voafono78
Avy hatrany dia manaitra ny maso izy ity. Maneho fanantitranterana ny hevitra ombam- pihetseham-pon’ny mpanoratra moa izany. Maro an’isa izy ity ao amin’ny asa soratr’i di raha mitaha amin’ireo endrika anaphore hafa. Ohatra, ao amin’ny hafatra ho an’ny p. M , v. A lah 36
Amin’ny trano. Voalaza fa nisy court-circuit no nahatonga ny afo ary nahenika ny trano. Kila forehina avokoa vokatr’izany ny entana rehetra tao an-trano sy ny rindrina ka tsy manan- kialofana ireo fianakaviana 10 nampandre ny mpamonjy voina etsy tsaralalàna moa ny olona niharam-boina ka tonga teny an- toerana ny mpamono afo raha vao naharay ny antso vonjy. Tamin’ny 2 ora sy sasany tany ho any moa no maty ny afo, izany hoe naharitra ora iray sy sasany, saingy entana maro sarobidy no lasa lavenona tamin’izany. Noho izao voina izao moa dia nandray an-tanana ireo fianakaviana may fananana ny fokontany eny mahamasina. H. T. A
Ny fahaizana mijery tena lokoin’ny fanovana endri-javatra. Amin’ity a. P manaraka ity kosa dia ny fahaizana mandini-tena amin’ny zava-miseho no ataon’ny mpanoratra. Amin’izany dia ambarany fa toe-javatra tokana mazàna dia afaka manenika ny fiainana manontolo ary tsy afaka indray mandeha fa miandalana. Io indrindra no hita amin’ny hoe dobodoboky ny fahoriana miditra ankombarika no mianatra mitsoka amin’ny sofin’ny lalodalovana a. P 39 ny fanovana endri-javatra no maneho ny fisesin’ny fahoriana eto ary ny ellipse no mandoko ny mahafoana azy tsikelikely. Intelo misesy tokoa eto ny fanovana endri- javatra dobodoboky ny fahoriana miditra ankombarika ny fahoriana mitsoka ny fahoriana amin’ny voalohany dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana no nentin’ny mpanoratra maneho ny endriky ny toe-javatra miseho. Amin’izany dia faritany fa toy ny miaina sy velona io fahoriana io, ny fo mantsy rehefa velona dia midobodoboka sy mitepotepo. Io no mifamaritra izany hoe miavaka amin’ny fahoriana ka toy ny velona.
Amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra. Mibaribary izany ao amin’ity ohabolana nosoratan’i solomona ity. Santionany amin’izany izay voalaza ao amin’ny ohabolana 11 19 ny tena fahamarinana fa izay fatra-panaraka ny ratsy dia mamantana any amin’ny fiainana dia iharan’ny fahafatesana.
Anton’ny safidy antony dimy mazava tsara ny nampirona ny safidy ho amin’izao asa fikarohana izao; noho ny fianarana natao, ny lohahevitra noraisina, ny endrik’ilay asa fikarohana, ary ny zava-misy iainana sy ny toerana antony noho ny fianarana natao nikitika ny saina ireo fahalalana teôrika momba ny antrôpôlôjia nomen’ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra ka nibaiko ny safidy hampihatra azy amin’izao asa fikarohana izao. Ankoatra izay, anisan’ny lohahevitra ampianarina ny mpianatry ny sekoly ambaratonga faharoa manokana ny fandrosoana na fampandrosoana .
Ao amin’io fehezanteny io dia tombanan-drakoto mpanao ny hetsika ho ratsy ny hetsika nataon’i naivo halatra vokatr’izany, ratsy koa i naivo. Izay ilay fanombanana tsara ratsy. Fa ny mpiteny koa mihevitra fa diso ny filazana fa nangalatra i naivo, izany hoe tsy iantohany ny fahamarinany. Manome tsiny ahy ireo sakaizako tia ahy amin izao ataoko izao tak. 27 .
Dahatra, satria, sady te ho kirisitianina kanefa tsy mahafoy ny finoana nentim-paharazana ny olona. Tsy misy afa-tsy fiangonana roa ihany no misy ao amin’ity fokontany ity. Fpvm eo ampiringalava ary katôlika eo ambohitrarabe. Manodidina eo amin’ny roapolo na mihoatra kely ny isan’ny mpino ao amin’io fiangonana fpvm ampiringalava. Fianakaviana iray no maro an’isa amin’izany. Dimapolo latsaka ny mpino katôlika ao ambohitsarabe. Amin’ny ankapobeny, ireto karazam-piangonana ireto no hita any ikongo katôlika, rhema, jesosy mamonjy, jesosy famonjena, fpvm ary fjkm na protestanta. Mahazo olona betsaka indrindra ny fiangonana katôlika fa ny fiangonana sasany maty fotsiny amin’izao. Sarotrarotra ny handresen-dahatra ny olona raha ireo zava-misy ireo no jerena. Ny anton’izay; betsaka ny mbola mitazona ny fadin-drazana ary izy tsy hiala amin’izany na dia ho raràna aza.
Izany no tena lafatra sy hany fiamboniana. 50 koa satria moa ny tso-drano zava-mahery, dia tsofina rano izy hahaleo hahalasa. Hoy ny tohin’ny tononkalo etsy ambony dia soava dia tokoa fa an’ialahy ny zo. 51 irina ihany koa mba tsy ho ny fianakaviana nipoirany ihany no hobanjininy sy hohasoaviny, fa ny mpiray tanindrazana aminy rehetra. Mampalahelo mantsy ny zava- mitranga eto amin’ny firenena. Variana amin’ny adilahy pôlitika , na ny vahoaka, na ny
Ny rima mampiavaka ny tononkalo amin’ny asasoratra rehetra ny rima. Nisy fotoana teo amin’ny tantaran’ny asasoratra nitaky ny fisian’izany. Noheverina ho tsy tononkalo raha tsy misy rima. Fototry ny maha-poezia ny poezia izy. Hoy i jupiter manantitra izany ity rima ity no iankinan’ny maha-poezia ny poezia, ka izay tena poezia tsara mendrika izany anarana izany, dia tsy maintsy miezaka mitandrina izy satria ny rima no fototry ny poezia227. Ahitana rima ny tononkalon’i arni. Nampiasainy avokoa ny karazana rima
Toerana, ny finoan’ny olona fa maro ny aretina vokatry ny famosaviana ary ny fanajan’ny mponina ireo fady. Ny farihy masin’i tritriva tsy takatry ny sain’ny ankamaroan’ny mponina ny fomba nipoiran’ny farihy iray teo amin’ny vohitra tritriva ; nahatonga azy ireo hisaina izany fa masina ity farihy ity. Efa voasokajy ho farihy masina eto madagasikara ihany koa izy io23. Noho izany dia maro ireo manao sorom-pangatahana eo, toy ny fangatahana fahasitranana, ny fangatahan-jaza, ny fangatahana fahatafitana amin’ny fianarana, araka ny voalazan-drainihifina jessé hoe ary ny sorona dia fangatahan-javatra. Dia olo-maro no tompon’ny fangatahana amin’izany sy ny omby vonoina toy ny fangatahana ranonorana na fahavanonan’ny fambolena sy ny fiompiana na fahasalamam-bahoaka 24. Nitantara ny zavatra niainany ny renim-pianakaviana iray25 tena naniry ny hanan-janaka izy nefa tsy tanteraka mihitsy ny faniriany nandritra ny taona maro. Natoron’olona izy mba hankeny amin’ny farihy hanao fangatahana. Nankeny ihany izy satria mamy ilay te hanan-taranaka. Tonga teny tokoa izy, ka nanao sorona akoholahy. Rehefa izay dia niroboka tao anaty farihy ilay vehivavy, nisy bibikely nanaikitra azy. Araka ny finoana dia izay isan’ny bibikely manaikitra no ho isan’ny zaza hateraka. Rehefa mahazo izay angatahiny ny mpangataka dia tsy maintsy manao fisaorana, arakaraky ny voady natao tamin’ny fotoana nangatahana izany. Marihina fa efa manan- janaka telo ity ramatoa ity amin’izao, roa vavy ary iray no lahy. Azo tsoahina avy amin’io tantara io fa mbola tena mino ny herin’ny farihin’i tritriva ny mponina ao aminy.
Araka ny efa voalaza ao amin’ny 1.2 dia ny fandinihana ny tsinjara toerana sy ny fampisolosoloana no ahafahana mamaritra ny fiasan’ny hasim-peo tsirairay. Ato amin’ity toko ity dia ny fiasan’ny zana-peo no hodinihina akaiky. Araka ny hita tao amin’ny fizarana voalohany dia mizara roa ny zana-peo amin’ny teny malagasy ka anatin’izany ny fiteny bl av misy ny fitenin’i fandriana, dia ny zana-peo tsotra sy ny zana-peo sosona. Iavahan’ny zana-peo amin’ny renifeo ny fahafahany mifanarakaraka sy mandray ny toerana rehetra misy ao anaty teny. Ny zana-peo dia sady afaka manomboka, no manelanelana ary mamarana. Tsy afaka manatanteraka ny asa mamarana ny renifeo araka ny rafitra. Ny zana-peo koa no mitondra ny herin’ny tsindry. Noho izany, raha ny tsinjara toerana no jerena dia sady azo faritana ny toerana misy ny zana-peo ao anatin’ny teny manomboka, manelanelana, mamarana no azo ferana amin’ny tsindrim-peo izy ireo alohan’ny tsindry, mitondra ny tsindry, aorian’ny tsindry hojerena mifanesy ireo endrika ahitana ny tsinjara toerana eo amin’ny zana-peo. Ny momba ny zana-peo tsotra no arosonay voalohany, manaraka ny momba ny zana-peo sosona.
Mifampiankina hatrany ny zava-nisy ara-piarahamonina sy ny literatiora noho izy vokatr’ireo tranga sy toe-piainana misy eny amin’ny fiarahamonina. Ravelojaona mpitandrina dia milaza fa fôtôgrafian’ny firenena ny literatiora ny literatiora dia maneho ny zava-nitranga teo amin’ny tany, dia ny fivavahana izany, ny fitaovana sy ny fifandimbiasam-panjakana, ny toetry ny zava-boahary, ny olombelona sy ny toetrany samihafa 4. Araka izany, dia zava-dehibe ny hahalalana ny zava-nitranga ara-tantara mialoha ny hidirana amin’ny fandalinana ny endriky ny literatiora. Toko i jery todiky ny zava-nisy talohan’ny taona 2009
Ny mpanatontosa ny anjara asa famoronan’ny mpanatontosa dia ny mikirakira , manivana , manaingo ireo asa voasoratry ny mpanoratra mba ho tsara izany satria mitovy amin’ny tany tsy misy endrika sady foana, ary haizina no tambonin’ny lalina, 54 izy ireny, noho izany, mandany fotoana ny fanankarana ny hevitra ambarany, nefa tsy manana fotoana hieritreretana izany ny mpihaino. Voatery noho izany ny mpanatontosa hikirakira fanindroany ilay tantara ka manao izay hahamora handraisana ny hevitra, nefa koa tsy maintsy mikendry izay hahakanto ilay tantara ary misarika ny olona hanaraka azy hatramin’ny farany. Tsy maintsy soloina , ravahana feo koa izany, dia nasiany fanamboarana , ary hitany fa tsara izany ao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy dia ramatoa sophie ravelomanantsoa no nofidin’i natiora hanatontosa ny fandrindrana an’onjam-peo ny tantarany.
Mifaningotra tanteraka amin’ny fiainan’ny mpanoratra ny asa sorany. Izany indrindra no ambaran’i weber toa tena misy ifandraisana lehibe eo amin’ny lafiky ny mpanoratra sy ny fiainany. 31 ny hanasongadina izay fifandraisan’ny mpanoratra sy ny asa soratra izay no kendrenay eto amin’ity toko faharoa ity. Ezahinay hasongadina ny tantaram-piainan’i asiniony amin’ny maha-olon-tsotra sy amin’ny maha-mpanoratra azy .
Ny mpandefa hafatra no mamolavola sy mandrafitra ny hafatra amin’ny alalan’ireo angon-kevitra samihafa ao an-tsainy. Asehony amin’ny alalan’ny rafi- pamantarana izay mampifamatotra ny mpanamarika sy ny marihina izany ary alefany ao amin’ny fantsona mba ho azon’ny andefasana 8. Ny mpandefa hafatra araka izany no manao ny anjara asa fanehoana na fiontanana entiny maneho ny fihetseham-pony mivantana momba ny fomba fijeriny olona na ny zavatra resahany 9. Azo fantarina amin’ny alalan’ny fampiasana ireo karazana tenim-piontanana samihafa izany fihetseham-pon’ny mpandefa hafatra izany 10. Miankina amin’izy ireny no hahafahana mamabo na tsia ny itenenana ka mety hanoherany na hanekeny ny hevitra zaraina aminy 11. Manamarina izany ity ohatra nalaina tao amin’ny ho avy ny maraina, tak.129 nosoratan’i esther. R. Randriamamonjy ity adray ! Donga be ity zanakao.
Fanontaniana in- jato mivoaka teo amin’ ny vavan’ ikemba io, rehefa izy sy i bina irery no tafaresaka. In- jato koa no namalian’ i bina hoe eny nefa mbola tsy mamo hono ny sofiny ka mbola te- handre ity eny mivoaka avy ao am -pon’ i bina ity tak 13 dia toy izany hatrany ny resaka nifanaovan’ izy roa isaky ny mangigina mandrapandehan’ i bina aty antananarivo. Fa eo amin’ io fiandohan’ny fitiavana io koa dia mbola tsy dia misy loatra ny olana eo amin’ ny mpifankatia .
Rehefa mampianatra dia tokony hofantarina ny mpianatra ampianarina. Hamafisin’ny mpandinika indrindra izany fiheverana izany, ka hoy izy tsy maintsy fantarina ny mpianatra ampianarina rehefa mampianatra .18 miankina amin’izany ny paika tokony hampiasaina rehefa mampianatra. Ny mpianatra ampianarin’izy ireo, dia nambarany fa tia miady hevitra. Ny olan’izy ireo anefa, araka ny fahitan’ny mpampianatra, dia ny henatra sy ny tsy fananana hevitra. Mety hitombona ihany ir? Voalohany, fa ity faharoa angamba no somary manao tsinontsinona loatra ny mpianatra. Tsikaritray mantsy, fa ny mpampianatra mihitsy no manao izay tsy hiadiana hevitra ao am-pianarana, fa tsy ny mpianatra akory no tsy manana hevitra. Voalazan’ny mpianatra tokoa tamin’ny fanadihadiana natao, fa tena mazoto niady hevitra izy ireo.