Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fony mbola nanoman-tena tamin’ny fifaninanana hidirana amin’ny taona voalohany tato amin’ny ecole normale supérieure izahay, dia namaky ireo famaritana samihafa mikasika ny literatiora. Nanaitra sy nanintona ny sainay ireto tenina mpanoratra ireto i rado nilaza fa ny literatiora dia teny sy soratra voaangona tao amin’ny faritra na firenena iray ary mijanona ho lovasoa sy haren-tsaina ho an’izany firenena izany, fa maneho ny maha-izy azy manokana eo anivon’izao tontolo izao 1 i charles ravoajanahary namariparitra fa mitaiza ny sain’ny mpiara- belona ny literatiora fa angamba, raha tsy nisy iny literatiora iny, dia samy hanana ny heviny, ny fisainany, ny fiteniny avy ny mpiara-belona 2 ravelojaona dia toa namintimpitina azy nanao hoe ny litratiora dia ikendrena izany mahasoa sy mahafinaritra. 3 nahatsapanay miandalana nandritra ny fiofanana ny tena hevitr’ireo tenina mpanoratra ireo, niharesy lahatra hatrany izahay fa tena ilain’ny isam-batan’olona tokoa ny literatiora. Noho izany, ilaina tokoa ny olona hanabe voho ny literatiora mba
Fampiharana ny anjara asan’ny teny eo amin’ny fampianarana serasera 1- inty misy lahateny ho gaga tokoa ny razana, raha mba velona indray ka mahita ny fandrosoana ankehitriny; kanefa ataoko fa tsy ny fandrosoana ihany no hahagaga azy, fa ny fahitany hevi-diso betsaka koa avy amin’ny fandraisan’ny atao aoriana ny heviny sy ny nataony, indrindra fa amin’ny fanaovan’ny olona amin’izao andro izao critique efa tafahoatra loatra, ka tonga fanamaizin-tsaina indray sy fandavana ny marina aza. Misy mihitsy izany fhadisoana izany, saingy efa mihavitsy sy mihalany ny antitra, ary tsy afaka miverina hanazava ny heviny ireo efa nody mandry, ka dia izay arahin’ny maro na ny aty aoriana, dia toa marina avokoa. Raha ny fahadisoan’na betsaka no miseho sahady amin’ny fandraisantsika ny hevitry ny razana sy ny nataony, tao anatin’ny roapolo taona momnja aza, dia azo fantarina fa tsy maintsy ho be dia be ny diso amin’ny fiheverana ny hevitrya sy ny zavatra tany aloha ela. Noho izany, aoka samy ho mandimandina fa tsy hisy hitompo teny fantatra foana. Andriamifidy, ny tanora mihevitra ny antitra ho adala ary ny antitra koa mihevitra ny tanora ho adala , in gazety mpanolotsaina, jan 1915, p.45 inona avy ny anajara asa hita ao amin’io lahateny io? Omeo ny paika nentin’ny mpiteny naneho izany. 2- mamorona lahateny iray mandresy lahatra ny olona fa tena tsara ary ilaina ny misotro rano. Farito mazava ny anjara asan’ny teny mety ho hita ao sy ny paikady mifanaraka amin’izany.
Rehefa hitan’ireo tekinisianina tao amin’ny f. D. P fa nitombo ireo tantsaha no resy lahatra ny amin’ny fampijoroana ny cecam ao an-toerana dia niroso tamin’ny fifampiraharahana tamin’ny kaominina izy ireo. Anisan’ny nanao fampiraharahana tamin’izany andriamatoa isany razafindrakoto harinala izay tekinisianina avy ao amin’ny f. P , rakotoseheno tovonirina izay tekinisianina avy ao amin’ny cecam ary ireo solontenan’ny tantsaha izay olon-tsotra niara-niasa tamin’ny f. P tao an-toerana dia andriamatoa rakotomanana sy razanadahy tsivery. Rehefa vita io fifampiraharahana io dia nosokafana ny cecam mihary tao ambohijoky ny 5 aprily 2000. Dimampolo no isan’ireo mpikambana nanokatra ny cecam tamin’izany, ireo mpikambana ireo dia samy vonona hanaiky ny sata mifehy ny cecam avokoa. 2.2-ireo mpikambana ao amin’ny cecam ambohijoky rehefa nosokafana sy najoro tao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky ny cecam dia niroso tamin’ny fidirana ho mpikambana ny mponina amin’izao fotoana izao dia ny 3,4 amin’ireo mponina no isan’izy ireo izay tsapa fa mbola vitsy raha mihoatra amin’ny isan’ny mponina amin’ny ankapobeny. Mba hampahazava kokoa ny mikasika ireo mpikambana ary dia hojerena ny sokajin’olona ao anaty fikambanana sy ny fivoaran’ny isan’ny mpikambana .
Mampivaingana ny fahalalana azony, ary ny hahafahan’ny mpampianatra manara- maso ny vokatry ny fampianarana nataony70 ndeha hatao hoe lesona mikasika ny tantaran’ny literatiora no natao teo aloha, ka ny vanim-potoana mitady ny very. Azo atao ho tombana ny fanontaniana toy izao vanim-potoana inona no nojerentsika tamin’ny farany? Omeo ny daty mamaritra io vanim-potoana io. Inona no zava-nisy teo amin’ny sehatry ny fiarahamonina nisongadina tamin’izany? Inona no tara-kevitra novoizina tany amin’ny asa soratra, tamin’ity vanim-potoana ity?
Nisy tokoa ireo olana nosedraina teo am-panatanterahana ity asa fikarohana ity, tsy maintsy nandaniana fotoana ela ny fanatontosana azy. Manaraka izany, vitsy ihany ireo olona nanorina trano sy nihady fototra tao amin’ny faritra nirotsahanay. Nibahan-toerana nandritra ny firotsahana an-tsehatra koa ny tsy fifanojoan’ny fotoana nahafahana niresadresaka tamin’ireo mponina, saika any an-tsaha avokoa mantsy izy ireny mandritra ny tontolo andro, manao ny asa aman-draharahany andavanandro. I evans pritchard anefa dia nanamafy fa ny antrôpôlôgy dia tsy
Tantaran’ny sekoly ny college la lumiere international na ny cli dia sekoly turque iray, niorina tamin ny taona 2001. Fikambanana lehibe iray any turquie no namatsy tamin ny fanorenana ity sekoly ity. Silamo no finoan izy ireo ka nosarahina ny ankizy madinika ao amin ny ambaratonga fototra, ny vehivavy ary ny lehilahy ao amin ny ambaratonga faharoa sy fahatelo. Izany anefa tsy midika fa tsy maintsy manaraka ny finoana silamo vao tafiditra mianatra ao amin ity sekoly ity. Nahazo ny fahazoan-dalana tamin ny minisiteran ny fampianarana eto madagasikara ny cli tamin io taona niorenany io. Ny trano fianarana eny mandrosoa ivato dia natsangan ny fikambanana nanorina azy, saingy ny sekoly ho an ny ambaratonga fototra sy ny sekolin ny zazavavy kosa dia hofaina. Manampy ireo sekoly telo ireo ny ivon-toerana ho an ny kolon-tsaina turque centre culturel eny tsiadana. Ny fiaraha-miasa eo amin ny firenena malagasy sy ny firenena turque moa no nasongadina tamin ity fananganana sekoly ity. Izany dia ahafahana manabe mpianatra vahiny maro samy hafa fiaviana sy mpianatra malagasy ihany koa. Samy mitana ny finoana misy azy ny mpianatra tsirairay, fa ireo mpianatra silamo ao amin ny sekoly dia efa omena fotoana hivavahan izy ireo ho mariky ny firaisan-kina 2001 fisokafan ny sekoly amin ny fomba ôfisialy -2009 fampiharana ny rafitry ny fandaharam-pianarana frantsay -2010 famerenana ny fandaharam-pianarana malagasy ireo tale filohan ny cli izay nifandimby nandritra ny taom-piananarana 2001-2005 serif ali tekalan
Miseho amin’ny endrika hafa ny fitanisana ataon-dratsimba georges, amin’ny alalan’ny fehezanteny vivtsivitsy. Ireo no amborahany ny fihetseham-pony manoloana ny fisarahana. Azo lazaina ho tandra vadi-koditra aminy mihitsy ny fanabeazana sy ny fampianarana, sarotra ny miala amin’ny toerana iray nilofosana nanatanterahana ny asa. Tsy natao anehoana endrika kanto ny tononkalo fotsiny ny fampiasan- dratsimba georges ny teboka roa teo amin’ny endrika ivelany. Nahafahany nampita ny fanabeazana nimasoany hampandrosoana ny olona tsirairay sy ny fiarahamonina ary ny firenena izany. Tsy nionona teo izy, ny fanabeazana mitohy sy mivoatra manaraka ny dingam-piainana lalovana. Nampiasa ny tsoraka koa izy.
Fa tiako kosa ianao satria ianao no taniko, fa tiako ianao ka tiako, eny andrianiko, hamoizako ny mamy satria ianao no taniko! 94 tsy fanehoana fihetseham-po fotsiny anefa ny teny, fa manana andraikitra lehibe eo amin’ny fiainan’ny firenena mihitsy. Ny fananana ny teny mantsy, no iavahan’ny firenena iray amin’ny firenena hafa. Hoy i fety michel fiasana entin’ny firenena tsirairay mivoatra sy mandroso ary mandamina ny raharahany ny tenin-drazana. , ny tenin-drazana ihany no tena fiasana mahomby enti-mitaiza ny taranaka. 95 noho izany, raha tiana ny hisian’ny fampandrosoana eo amin’ny firenena, dia ilaina ny fanefena ny zaza dieny mbola kely. Ny fampianarana azy ny tenim-pireneny no isan’ny antoka iray mampahomby izany. Mampatanjaka ilay teny eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena io, ary izany dia hampandroso ilay firenena ihany koa. Iankinan’ny fiainan’ny firenena iray manontolo mantsy ny teniny. Hoy ny ampahany tamin’ny lahatsoratra navoakan’i niry- solosoa tamin’ny fiandohan’ny iray volan’ny teny malagasy tamin’ny volana jona 2015. Ny teny tsy maintsy mifaka amin’ny tany ary ny tena tsy afa-mijoro sy miaina raha tafasaraka amin-teny. Ny firenena tsy mampijoro ny teniny ao amin’ny taniny tsy hampisandratra velively ny tenany ao amin’ny tantaran’izao tontolo izao. 96 araka izany, manana tombony manokana ny firenena raha velona sy matanjaka ny tenim-pireneny. Ka na inona, ohatra, fahantran’ny firenena sy ny korontana misy ao , dia mahazo toky ny ho tafavoaka amin’izany ny olom-pirenena, satria manana ny teniny izy.
Trimestre’-1 md1 literatiora 1. Famaritana 2. Ny lafiny kanto ao amin’ny literatiora 3. Ny anjara asany md2 riba ny fandrosoana 1. Ny adidy sy ny andraikitry ny tsirairay eo amin’ny fampandrosoana 3. Ny fanekena ny fahasamihafana, endril a iray isehoan’ny fampandrosoana 4. Tanora mitsinjo ny ho avy, fanoitra mahomby ho an’ny fampandrosoana md3 haiteny 1. Ny mad sy ny fitodik y ny fehezanteny em tsy matoanteny 2. Ny sokajin-teny a ny mpisolo fotoana b ny mpisolo rnanontany c ny mpamarita isa
Sahondra, voahirana, avoko, lisy 63 anaram-bonikazo samy manana ny maha izy azy eo amin’ny endriny sy ny lokony ary ny hanitra omeny. Dindon’ny vehivavy sy ny hatsaran-tarehy ny voninkazo 64. Anaram-behivavy maro àry no mitondra ny anaram- bonikazo ao amin’ny tononkalon’iran e, v a tak 70. Notsongaina tao anatin’ny maro ny voninkazo lisy raha ny tononkalon’i ran e no zohina.
Baudereau, j. Fozza, giovacckini, précis de français, editions. Nathan, 1996, page 56 au point de départ, on trouve la situation initiale, qui présente un état d’équilibre où sont généralement présentés l’époque et le lieu de l’histoire. Certains personnages et des indices laissant présager une rupture. Celle-ci intervient par le biais d’un élément modificateur qui perturbe l’enchaînement prévu, crée ainsi une situation instable et déclenche l’action en nourrissant un conflit et des péripéties c’est la partie dynamique du récit. Cette phase se prolonge jusqu’à ce qu’une opposée provoque un retour à un nouvel équilibre qui ouvre sur la situation finale. 109 m. Khraptchenko, la pérsonnalité de l’écrivain et l’évolution de la littérature, editions du progres, moscou 1974 il faut que chaque mot, chaque phrase prenne le ton juste et la place voulue.
Mivoaka ho azy ny fihetseham-pony, sns. Ao anatin’izay tranga izay indrindra no mahatonga ny ankamaroan’ny mpanabe hanao fampieritreretana hatrany. Ka tsy tamin’ny alalan’ny fanantitranterana sy fanizingizinana ihany, na tamin’ny alalan’ny fanomezan-tsiny ankolaka arahin’alahelo no nanaovany izany, fa nisy paika hafa koa. Amin’ny maha boky ny hafatry ny mpanabe , dia manome lanja ny hafatra rehetra ao aminy koa, ny fahaizan-dratrema william milalao amin’ny teny savily. Izay indray no horesahina manaraka. Ny teny savily
Olon-tsotra akora rambo, harefo, vendra rambo, harefo , vendra teny , soratra teny, soratra fahalalana mahay mandrary mahay mandrary mahay miteny sy manoratra mahay miteny sy manoratra fahaiza- mahay tsy afaka mahay tsy afaka manao sy mamorona handrary mandrafitra teny mamorona sy aingam- rary miainga mitovy sy soratra mandrafitra ho panahy amin’ny sary amin’izay sary mirindra sy kanto kanto ny zava-misy
Izany toetra voalaza rehetra izany no tian’ny mpanoratra hananan’ny malagasy mba ho mariky ny fitiavan-tanindrazana. Ankoatra izany, miantso ny hiverenana amin’ny fandalana ny maha malagasy izy. 2.2.2.4. Ny tokony hiverenana amin’ny maha malagasy
Haningotra ny aina. Hoy i andry andraina mahatsiaro fahoriana ny vahoaka malagasy , mahalala mangirifiry tahaka ny olon-kafa rehetra. Saingy matahotra, mahalala fa tsy afa-mihetsika ka dia miharitra mangina eo fotsiny. 43 raha izay akon’ny zava-nisy ara-pôlitika izay no hofintinina, dia tsapa fa nitarika ny vahoaka hihataka amin’ny frantsay ny fihetsiky ny fanjakana, ary niteraka tsy fankasitrahana ny mpitondra izay nisoko mangina tao aminy. Ny akon’ny zava-nisy ara-toe-karena sy fiarahamonina indray no ndeha hojerena manaraka.
Ny 85 n’ny tantsaha eny ambanivohitra, araka ny voalaza dia mahantra’’51. Ao amin’ny tantsaha no tena misongadina izany fahantrana izany. I valette jean aza dia nilaza fa tsy misy olona mahantra sy sahiran-dava kely harena tsy ampy vola tahaka ny tantsaha eny ambanivohitra’’52. Izany fahantrana izany miampy ny adidy amin’ny maha olona no antony nanosika ny tantsaha hanaiky ny asa fampandrosoana. Tsy afaka amin’ny fiainan’ny malagasy amin’ny ankapobeny tokoa mantsy ny adidy eo amin’ny fiarahamonina, ary tsy afaka mampandefitra izany ny tantsaha. Hita amin’ireny ny fahoriana sy ny fahasoavana. Manampy izany koa ny fandaniana tsy maintsy atao toy ny sakafo, kojakojan-tokantrano, sy ny fanafody, ny fitaovam- pianarana, ny fitaovam-pamokarana. Ireny no manakorontana ny lamina efa napetraka mialoha. Eo ihany koa ny olana sedrain’ny tantsaha amin’ny tsy fahampian’ny
Si sakit ny marary mpanoritra anarana iombonana ny si. Angamba ny vondrona manontolo no azo tondroina amin’ny mpanoritra si ao anatin’ny si sakit, fa ny singan’olona tsirairay ao anatin’izany vondrona izany dia tsy azo tondroina amin’io mpanoritra io, tsy tahaka ny ampiasana ny mpanoritra ny amin’ny teny malagasy. Raha entina manondro olona iray ny endrika si amin’ny alalan’ny si sakit, io olona io dia heverina ho tokana ao anatin’ny vondrona misy azy. Azo heverina noho izany fa ny olona na zavatra tsy manan-tsahala, alahatra amin’ny olona, no ambaran’ny endrika si.
Hita taratra tao amin’ny fanadihadiana ny tantara araka ny fizotrany ireo tsimbalivaly nolalovan’ny fiainan’i bako. Na izany aza, dia tsikaritra fa nisy lamina niaingan’ny tantara tany am-piandohana vao tonga tany amin’ny lamina vaovao tany am-piafarana. Ny fanasongadinana ireo no tena navoitry ny kisary. Rehefa atambatra ao anaty kisary tokana ireo lalana nolalovan’ny fiainan’i bako rehetra, dia ahazoana onja tahaka ny hita eto ambany 5
Harena ny omby amin ny malagasy satria manampy amin ny fivelomana izy, manome voninahitra ny fianakaviana ny fisiany amin ireo tebo-piainana lalovan ny fiainan ny zanak olombelona. Porofoin i luigi e izany ao amin ny bokiny manao hoe ny omby no naman’ny olombelona amin’ny toe-javatra, mahafinaritra, mampahory eo amin’ny fiainana fahaterahana, famorana, fanambadiana, fofombady, fananganan-jaza, ny lova, ny fahadisoana lehibe, ny aretina indrindra ny fahafatesana 115.
Niainga tamin’ny fifanaraham-piaraha-miasa teo amin’ny frantsay sy madagasikara13, vita sonia tamin’ny volana aprily jona taona 1960, ho fanarenana ny lemaka sy ny onaona manodidina an’antananarivo, tsy lavitra ny farihin’anosy ny tantaran’ny sekoly. Tapaka tamin’izany ny fanotorana ny lemaka entina hanorenana fotodrafitrasa maro hitantanana ny raharaham-panjakana sy hitsinjovana ny sosialim-bahoaka. Ny taona 1964 no nanomboka ny asa fananganana fotodrafitrasa ary vita ny taona 1965 ny asa. Isan’ny vita tamin’io taona io ka notokanana ny faritra natokana ho sekoly tety ampefiloha. Mbola tsy nanana ny anarany mitokana izy tamin’izany fotoana ary tsy azy irery ireo fotodrafitrasa fa notsinjaraina araka izao manaraka izao faritra atsimo atsinanana annexe jj rabearivelo faritra afovoany annexe lycée galliéni faritra avaratra atsinanana ecole conventionnée ho an’ny faritra sisa lycée moderne et technique annexe de tsimbazaza hatrany am-piandohana ka hatreo amin’ny taona 1972 dia lycée moderne et technique, no anarana nisaloran’ny sekoly, ary mbola nitambatra tamin’ny sekoly fampianarana ankapobeny, izay mitondra ny anarana lycée moderne ampefiloha ankehitriny izy. Tany tsimbazaza no tena nisy io sampam-piofanana io, saingy rehefa vita ny fotodrafitrasa tety ampefiloha dia nisy sekoly fanampiny. Ny taona 1971 no nisaraka tamin’ny lma ka nafindra taty am-pita atsimo ny lisea teknika raha nirona ho amin’ny fampianarana ankapobeny itsy voalohany.
Pôezia mamohafoha zava-miafina amin ny maha hay kanto ny poezia, dia ilana fahaizana ny famoronana azy. Misarika ny mpamaky handinika sy haka sary an-tsaina ny zavatra voalaza ny fahaiza-mamorona eo amin ny poeta. Hoy i randja zanamihoatra mamoaka ny fientanana tsy mbola tafapoitra tanteraka ao amin ny olona ny soratra, manetsiketsika ny sainy hanakatra ny fivelatr izao tontolo izao. 39 araka izany, anjaran ny mpamaky ny mamantantra ny zava-miafin izao tontolo izao izay hita ao amin ny poezia; tsy natao ho an ny poeta ihany ny poezia, fa natao indrindra ho an ny olona iantefany dia ny fiarahamonina iraimanontolo izany, noho izany mba hahamora ny fahazoana ny poezia, dia ilaina ny fahaizana mandrindra izany amin ny alalan ny teny.
Mbola fitanisana an-tanan-tohatra lanja miakatra hatrany no taratra amin’io ampahana tononkalo io, satria tsikaritra fa mihamafonja ny hevitra. Raha fintinina, dia nampiasain’ny mpanoratra ny fitanisana maneho an-tanan- tohatra na gradation , mba handokoany ny fifandraisana amin’andriamanitra amin’ny alalan’ny vavaka, sy ny firaiketam-po amin’ilay tiana. Hojerena indray ny sarin-teny manaraka, dia ny fanomezana toetr’olona ho an’ny zavatra iray. 3-3-3-2-fanomezana toetra olona ho an’ny zavatra iray na personnification araka izany anarany izany, dia sarin-teny anomezana toetra olona ho an’ny zavatra iray izy. Ny tiana hambara, dia ampifanarahana amina toetran-javatra iray ilay olona, ka amin’ny alalan’izany no iantsoana azy. Eo amin’ny sehatry ny
Ny masoandro mody no taratry ny fahafatesana amin’i eliza freda. Efa lalàna voajanahary mihitsy ny fiposahan’ny masoandro sy ny filentehany. Toy izany ihany koa ny fiainan’ny olombelona, izay tsy maintsy mody rehefa tonga ny fotoana ahafatesana. Izay fitovian’ny fahafatesana amin’ny fodian’ny masoandro izay no nentin’ny mpanoratra nanamarika ny tsy maintsy ahafatesan’ny olon-drehetra na ho ela na ho haingana.
Afovoany andranovorivato atsinanana ny fokontany ankaritsananana, sahavanana, sangasanga, ambohibolamena. Andrefana ny fokontany vohiambanasomaina, somaina ii, sahanavelo, ambodiranomaitso. Avaratra ny fokontany fenoarivo, ambatosoa ii, ambatosoa i, mahasoa. Atsimo ny fokontany vinanitsareana, andrainjato, ambalavohimay.
Michel andrianjafy sy ny mozika ankoatra ny fanoratana; nankafy ny tontolon’ny mozika ihany koa i michel andrianjafy. Izy no nampianatra hira an-dry itompokolahy rafara ramora, raveloary, ramatoa ravoazelina. Niara namoaka hira tamin-dry itompokolahy razafindrazaka, rainizanabololona, raonivalo, razonarivo, razafimahandry, ramiakabola, naka rabemanantsoa, andrianary ratianarivo, fanamarihana tsara ny manamarika fa teo amin’ny faha 20 taonany vao nanomboka nanoratra i michel andrianjafy. Tamin’ny fotoanan’ny fahamatorana tanteraka. Tamin’ny taona 1958 no nankalazany ny faha telopolo taona nanoratany.
Ao amin’ny fokontany ampiringalava, kaominina maromiandra, distrikan’ ikongo no toerana niompanan’ny asa. Nokendrena manokana izany mba ho toerana lavitry ny renivohitra. Any tokoa mantsy no mbola azo lazaina fa mahatazona ny fomba amam- panaony, eny fa na dia heverina ho tranainy aza. Mazàna ihany koa tsy dia mbola nandray ny fandrosoana manoloana ny firoboroboan’ny tekinôlôjia isan-karazany. Ho an’io fiarahamonina voalaza io mbola voatazony hatramin’izao ny fomba fifanantsafany, raha tsy hilaza afa-tsy ny amin’ny fahafatesana. Nohararaotina izany satria mety hiova ny fomba fanatontosana an’io literatiora am-bava iray io any aoriana any. Tsapa ihany koa fa vitsy ny teratany malagasy manao asa fikarohana any ikongo, kanefa hita fa mbola maro ny lohahevitra azo trandrahina any. Ny mahatalanjona dia ny ankavitsian’ny malagasy no mahalala an’ikongo sy ny fomba amam-panaony amin’ny ankapobeny. Mety ho maro ny antony mahatonga izany toy ny tsy fahampian’ny serasera, ny faharatsian’ny làlana , ohatra. Noho izany, isan’ny antony lehibe nanosika hisafidy ny toerana anaovana ny asa fikarohana ireto manaraka ireto fisarihana ny olona hijery ny zava-misy ifampitaizan’ny olona ao ikongo ao fitondrana ny anjara biriky amin’ny fanangonana sy fandraketana ho an-tsoratra ny literatiora am-bava mba tsy ho voakosoky ny tantara ny maha zanaky ny faritra ny tenanay raha tsy ny tena no haneho ny maha izy azy ny faritra niaviana, iza indray no andrasana?
Kamisy. Presque tousles enseignants elaient present , et les directeurs etaientconduits par le directeur de la circonscription. C’es! Pasteur r. Gabriel qui a conduit le ctilte, pasteur solofo qui s’est charge du discours pour cette annee scolaire 2014-2015 et pasteur r. Tsiry a demande la benediction. A ’occasion de cette fete, des ’prix ont et distribues pour jes laureats au bac. Au bepc et au cepe. De plus, jes personnes presentes ont pu profiter de l’accueil et de l’organisatior tres reussis de la direction nationale. Brav a madame la directrice et ses equipes. 11 a egajement ete declare officiellement que c’est a anjwwrobe 9ue sc derou lera la prochaine rentrec solennelle nationale. Pour cette annee scolait’e, 01i a egalement un envoye de suisse, c’est nicoles shaw. 1l e1, t charge de renfor cer le competences en fram; ais des elevcs, m. Iis aussi des enseignanls.
Fitaovam-piadiana ny fahoriana no fahavalo resahina eto. Ka ny literatiora, dia natao ho fitaovana hoentina miady amin’izany. Hoy indrindra ny ambarany ao amin’ny am-bava ady t67 186 eto an-tendrom-panahiana no iantsako ny hirahira, hira mangan’ny toloko revon’ ady mahamay .
Mdrm. Nisy famaizana mahatsiravina niseho tany moramanga, manakara, tamin’izany. Nofoanan’ny fanjakana ny mdrm, nosamborina ireo mpitarika sy mpikambana tao. Rehefa tsy nahasarika olona firy ny padesm, dia namorona ny antoko psd indray ny fanjakana, ka i philbert tsiranana no filoha ireo antoko tsy niditra tao amin’ny psd, dia nivondrona nanangana ny akfm. Nafana fo tamin’izany ry pasitera andriamanjato r, tata max, gisele rabetsahala. Ireo antoko roa farany ireo, dia samy nitaky ny fahaleovan-tenan’i madagasika avokoa, saingy ny fomba nentina nitaky, ny fotoana, ary ny zavatra tadiavina no tsy mitovy. Ny psd naniry ny hahaleo tena, saingy tsy misaraka amin’i frantsa; ny mifanohitra amin’izany kosa no notadiavin’ny akfm fahaleovan-tena madio mangarangarana. Nisy fitsapan-kevi-bahoaka nampanaovin’ny frantsay, tamin’ny septambra 1958 fahaleovan- tena madio mangarangarana sa fahaleovan-tena eo anivon’ny firaisam-be frantsay eny ? Lany tamin’ny 83 ny eny ary 17 ny tsia nisy ny fisamborana ireo sangany nisafidy ny tsia nahaleo tena i madagasikara, saingy ao anaty firaisam-be frantsay. Nihanafotaka anefa ny fitakiana ny fahaleovantena madiodio, ka dia natolotra ny 1960 izany.
Ny endrika isehoana ao anatin’ny ry tenin-drazako82 singa iray ao anatin’ny tanindrazana ny teny ka isan’ny tena zava-dehibe ary tsy afa-misaraka fa mifanindran-dalana hatrany satria mifameno. Toy izao ary ny endrika isehoan-drado rehefa maneho ny heviny mahakasika izany teny izany izy eny mamiko ianao ry tenin-drazako, ry teniko tiako ianao, lalaiko loatra ary izao dia tsy afeniko, fa ny foko manontolo sy ny saiko sy fanahiko mampitovy lanja anao sy i neny ilay niteraka ahiko.
Tsy tagna ny vazaha avy tandafy. Nakatra ny sôridany ty manjangay. Nandeha namantagna antananarivo, nitarihim-bazaha kôranely. Nagôrôhôro zaza amim-baiavy. Nangitangitaka ranavalomanjaka. Tsy nahay saimbo ny hôva jiaby. Mandry ny tany azom-bazaha. Fahavalo tsy misy, andevo nalagna. Mafoaka tatô ny garamaso. Tahirin-kevitra lovako t10
Halatra etsy, ady eroa, ny vaky trano mihamaro any atsimotsimo any analinkisa ny dahalo ny vono olona ami’zany tsy azo tantaraina intsony ny halatra , ny ady , ny vaky trano , ny dahalo , ny vono olona , ireo rehetra ireo dia samy maneho tsy fandriampahalemana avokoa. Vokatry ny zava-nisy fiakaran’ny vidim-piainana, fanakatonana ireo orinasa samihafa, , dia nahazo vahana ireo karazana asa ratsy mety hahazoam-bola. Nanjaka ihany koa vokatr’izany ny vono olona amin’ny fomba feno habibiana. Miteraka fitaintainana sy tebiteby lava ho an’ny vahoaka ireny toe-javatra ireny.
Nanomboka ny ampitson’io dia tsy nitsahatra nanadio an’i andry na ny fampielezam-peo na ny gazety tsirairay avy. Ary na dia tsy nolazaina tamin’ny antsipiriany aza ny zava-bitan’i andry tamin’ity raharaha namaivay ity dia nahazohazo aina kosa ny vahoaka fa hay tsy meloka akory ilay maheriny tak 199.