Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nibarara tak 61 dia nipasaka, nibarara, vao nitsingidina nitsimbadika tany ho any mihontihonty tak 68 ny lehilahy handokadoka sy hirediredy toy ireny. Fetsifetsy ka mihontihonty nitsananàka tak 91 dia nahatsiaroho sepotsempotra indray izy, tsembotsemboka, nitsananàka somadodoka tak 120 somadodoka ratiray nitsena.
Sambatra ilay hafa ho tia anao notiaviko fa sary feno antsika no hitany aminao ary ianao ilay tiana nomanina ho aviko hisambotra ny alok’ilay notiavinao. Sambatra ilay hafa hotantaninao fa fanahy matotra no hiaraka aminy iriko indrindra koa ho sambatra ianao ka hiaina ilay isika tsy amiko fa aminy tsapa ny fisian’ny anaphore eto amin’ny fitamberenan’ny hoe sambatra ilay hafa eo an-dohan’andininy. Ny anaphore no nandokoan’ny mpanoratra ny fahasambaran’i haingo mifankatia amin-drobena, noho ny fitiavana matotra izay ao anatin-drobena ka tsy hampijaly an’i haingo. Sambatra ihany koa i haingo satria olona manana fahendrena no hiaraka aminy. Noho izany, naverimberin’ny mpanoratra ny hoe sambatra ilay hafa. Ny fanovan-javatra moa no nentina nandravahana izany toetra soa ananan-drobena izany. Hita izany amin’ny hoe sary feno antsika ny fitiavana miredareda teo amin- drobena sy i nanja no oharina amin’ny sary eto. Raha ny tantara mantsy no itodihana fohy dia hita fa samy nanam-pitiavana i robena sy i nanja saingy samy tsy nisy sahy namboraka izany raha tsy aty amin’ny fiafaran’ny tantara. Ny fihetsika aman-toetra fanehoam-pitiavana anefa dia hita mibaribary ety ivelany ihany saingy tsy nisy sahy namboraka mivantana ilay fitiavan’olon-droa. Koa raha tsy afaka ny hiaraka izy roa ireto dia i haingo no irarian’i nanja mba hanao izay efa nataony sy mbola hataony amin-drobena. Araka izany ilay fitiavana nisy teo amin’i nanja sy robena no nalaina tahaka amin’ny fifankatiavan’i haingo sy robena. Ankoatra izay dia nampiasaina ihany koa ny fanovana fandraisan-javatra amin’ny hoe fanahy matotra no hiaraka aminy ilazana ny momba an-drobena io. Azo lazaina fa tsy fanahy fotsiny ny olombelona fa misy vatana sy saina ihany koa. Kanefa eto dia ny fanahy no ilazan’ny mpanoratra an-drobena. Azo lazaina ho tena olona matotra robena amin’izany satria amin’ny malagasy mantsy dia ny fanahy no olona. Izany dia entina hanasongadinana ny toetrany sy ny fahamatorany eo amin’ny fiainana. Araka izany ny fanovana fandrisan-javatra
Azo lazaina ho ambany dia ambany ihany ny fari-piainan’ny olona amin’ny ankapobeny. Manodidina ny iray hetsy 100.000 ariary ka hatramin’ny roa hetsy 200.000 ariary eo ho eo ny vola miditra eo amin’ny tokantrano iray mandritra ny taona amin’ny ankapobeny. Raha natao ny kajikajy dia eo anelanelan’ny 300 ariary ka hatramin’ny 500 ariary isan’andro eo ho eo izany ny vola miditra eo amin’ny tantsaha. Fantatra izany rehetra rehetra izany rehefa nitafatafa tamina tantsaha maromaro izahay. Ambany dia ambany satria ny ampaham-bokatra ihany no azo amidy. Izany hoe tsy ny vokatra rehetra no mivadika ho vola, fa ny ampahany ihany. Ny ampahany mantsy dia entina manefa trosa izay tsy maintsy natao tamin’ny havaratana miditra trosa amin’ireo mpivarotra ny tantsaha amin’ny ankapobeny mandritra io havaratana io, ary tsy efaina vola ny trosa fa efaina vary akotry rehefa tonga ny fotoanan’ny hasotry sandaina ny vidin’entana nalainy, ary aloa vary akotry ny vidin’iny entana nalainy iny ary ankoatra ny fanefana trosa, dia tsy maintsy akana saram-pianaran’ny ankizy ihany koa ny vary miakatra. Tsy aloa vola ny adidy eo amin’ny fianaran’ny ankizy any, fa aloa vary akotry 210 kapoaka isan-dray aman-dreny ary ambonin’izany rehetra izany, dia tsy maintsy amelana ihany koa ny ampaham-bokatra ho fanefana adidy amin’ny fombafomban-tany. Tsy maintsy misy ampaham-bary atao fiandry ny amin’izany. Manan-danja tokoa mantsy ny vary eo amin’ny fanatanterahana fomba raha ny ato amin’ity kaominina ity, toy ny tsodrano amin’ny andro fifaliana, na inona io na inona fanambadiana, fitokanana trano vao, vakitany , toy ny fao- dranomaso ihany koa amin’ny andro fahoriana, dia mbola atao vary. Araka izany, dia tsy maintsy zaraina roa ny voka-bary ; ny ampahany atao hanefana adidy, ary ny ampahany ihany no amidy. Kely araka izany ny fidiram-bola eo amin’ny tantsaha. Manaporofo izany ity voalazan’ny tomponandraikitry ny cantine scolaire ceres ity amin’ny maha tantsaha azy no itenenany eto tokony hanam-bola ihany agnay raha ny voka-bary eo am-pelatanana, fa noho izy io akana saram-pianaran’ny kilonga
Toy izao ny asa azo anazarana ny mpianatra mikasika ny satroka omena lahatsoratra an-gazety iray na roa izy dia 1- asaina karohany ny satroka ary faritany ny toerany ao anaty lahatsoratra 2- asaina faritany ihany koa ny anjara asany 3- raha mandrafitra satroka ny mpanao gazety inona no omeny lanja ary ahoana ny fomba nandrafetany azy ? 4- asaina faritany ihany koa ny karazana satroka eo anatrehany a. Satroka mampahalala ve ? B. Satroka mandrisika ve ? Azo atao koa ny mampanolo ny satroka misy eo amin’ny karazany izay tsy nampiasaina.
Dédiée aux femmes. Tous les détaillants, qu’ils soient ambulants ou assis derrière leurs étals, portent un badge délivré par la commune à raison de 1 000 ar par an. Outre ces produits typiques de talata volonondry, la commune compte aussi un marché hebdomadaire pour les oignons selon le maire martin rakotondrafaraniaina. C’était en marge des inaugurations effectuées hier dans cette commune. Celle-ci compte 28 fokontany dont la quasi-totalité a maintenant l’eau potable. Elle compte aussi 2 postes pour la gendarmerie, un hôpital fanjanarivo
Mifandimby ampiasaina izy. Hoy indrindra i lala-rakotoson momba izany hokiraina sy holovain’ny taranaka mifandimby ity lovako t12 ity 24. Araka izay voalaza teo aloha, natao ho an’ny olona rehetra ny boky, ka niezaka ny mpanoratra hanaparitaka azy eran’ny trano fivarotam-boky rehetra. Hita manerana ny mpiavarotra boky ny lovako t12 sy ny boky lovako rehetra misy. Ampy mizara ho an’ny mpanjifa tsara izy, amin’ny vidiny mirary. Na izany aza, mety tsy ho ny mpanjifa rehetra no ho afaka mividy azy.
Teny fampidirana tody soa aman-tsara ato amin’ny taona fahadimy izahay, koa ho famaranana ny fiofanana izay natao teto amin’ny ecole normale supérieure sy ahazoana ny mari-pahaizana certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale capen , ny mpianatra tsirairay, dia tsy maintsy manolotra asa fikarohana tohanana ampahibemaso mba hampivelarana ny tontolon’ny fanabeazana. Ny sehatra nirotsahana azo sokajiana ho efatra ireo zana-taranja azo anaovana asa fikarohana eto amin’ny sampana teny malagasy ny literatiora, ny riba, ny haiteny ary ny fanatsarana ny fampianarana. Ny literatiora no nanompananay ny safidy. Anisan’ny vavolombelon’ny tantaram-pirenena no sady mamolavola ny maha-olona ny literatiora. Manantitra izany ny tenin-dry wellek sy warren ny mpanakanto dia mpitatitra ny zava-misy ara-tantara sy ara-piarahamonina. 1 tsy, sanatria, akory, manao an-jorom-bala ny taranja hafa, raha nirona ho amin’izany izahay. Heverinay fa mifandray ary mifameno avokoa ireo. Mbola mizara ho zana-taranja roa ny literatiora ao ny am-bava, ao ny an-tsoratra. Ity farany no niantefan’ny safidinay. Misy fomba maro azo anehoan-kevitra ao anatin’izany iray amin’ireny ny tononkalo. Tsinjo ho misongadina kokoa ny fanehoan-kevitra ao anatiny. Araka ny filazan-drandja zanamihoatra izay hita mampavesan-danja indrindra ny tonon-kiran’ny poeta mihoatra amin’ ny lahateny tsotra dia noho izy mahaseho zava-maro amin’ny fomba mifintina 2 ny fahitana ireo mpanoratra manana ny maha -izy azy, kanefa tsy fantatry ny ankamaroan’ny olona eo amin’ny firenena. Ny tononkalo nosoratan-dratsimba georges no akora ampiasaina sy ifotorana. Noraisina manokana ny rotsirotsy izay mirakitra ireo tononkalo ho an’ny ankizy madinika nampiarahana tamin’ireo tononkalo miisa sivifolo izay mbola tsy nisy voarakitra anaty boky. Ireo no nokirakiraina nananganana izao asa fikarohana izao
Mampinjaly mainka fa ny hiteny izany, hany ka efa hamarana ny tranga mihitsy vao voalazany. Naveriny koa ny famonoan’i miora an-dralisy izay miseho eny rehetra eny. Tamin’ny voalohany dia tao amin’ny tranga faha 22, naverina izany tao amin’ny tranga faha 24 ka samy nanana ny fomba nilazany azy sy ny fomba nandraisany izany ny tsirairay. Niverina nandrakotra ny tranga iray manontolo izany ka ao ny milaza izany amin’ny fiheveran-tena ho zavatra. Ao ny maneho hevitra mampita vaovao fotsiny fa misy koa anefa ny malahelo. Eto izany dia natao handokoana ireo karazam-pihetseham-po nisy tao amin’ireo mpandray anjara ny famerimberenana ny fisehoan-javatra, no sady hanamafisana ihany koa ny lanjan’ilay zava-niseho. Sarobidy tokoa mantsy ny aina ka izany no voatohitohina dia tsy mahagaga raha izany no nandokoan’i natiora azy toy izao. Eto indray ny famerenana fisehoan-javatra dia entina hanantitranterana ny zava-miseho eny amin’ny fiainana andavanandro, fa handokoana ihany koa ireo karazam-pihetseham-po maro samihafa hita eny anivon’ny fiarahamonina arakaraka ny fifandraisan’ilay olona amin’ilay seho sy ny zara toerany eo anatrehan’ireo nitranga. Hoy ny ntaolo nilaza izany hoe ny fahorian’ny hafa, fifalian’ny sasany sy ny hoe ny olombelona toy ny akondro raha jerena iray ihany fa rehefa mitraka samy manana ny ankolafiny 1.4 fehiny
Manan-danja lehibe amin’ny fanamarihana ny fitiavana misy amin’ny olona iray ny teny. Ny teny dia miraikitra ao an-tsaina ary tsaroana foana amin’ny fotoana rehetra. Toy izay anehoan’ny mpanoratra azy manao hoe tsy ny bitsikao malefaka natohokao ny sofiko no itiavako anao! Inona ary? Ankamantatra?123
Anisan’ireo tompona andraikitra tsy afaka mihalangalana amin’ny fiainan’ny fiarahamonina ireny olom-boahosotra ireny. Manana anjara asa momba sehatra samihafa ny mpitandrina. Ary nampiavaka ny mamatonalina ny toetrany tia mandray andraikitra, ka zary niteraka aingam-panahy tao aminy.
Ny endrika zaza e y. Dia avy amin’ny zaza i y niharan’ny fanahafan’ny i- miandoha ny mpanondro an’ny -a mamarana ny teny zaza. Raha ohatra ka feno ny fanahafana dia ny endrika zaza a y no azo, izay samy hafa ny hevitra fonosiny amin’ny hevitra fonosin’ny zaza e y. Samy manana ny heviny ireo ka tsy azo afangaro mandritra ny resaka fa mety mampikorontana ny fifandraisana.
Momba ny endri-tsoratra ampiasaina 22 1.2.3- momba ny sary enti-mandravaka azy 26 1.3- ny momba ny lahatsoratra ampiasaina ho tohan-desona 28 1.3.1- ny halavany sy ny fifandraisany amin’ny lesona 30 1.3.2- ny rafitra anatiny 32 1.3.3- ny voambolana sy ny fehezanteny 35 ii- ny boky lovako kilasy famaranana 41 2.1- momba ny mpamolavola sy mpandrafitra ny lovako t12 41 2.1.1- ny loharano nipoirany sy ny fianarana nataony 41 2.1.2- ny asa samihafa nosahaniny 42 2.1.3- lala rakotoson sy ny boky lovako 43 2.2- ny bikabika ivelan’ny lovako kilasy famaranana 45 2.2.1- ny habeny, ny hateviny, ny taratasy nanaovana azy 45 2.2.2- ny soratra hita eo amin’ny fonony 46 2.3- ny ankapobeny amin’ny izay hita ao anatin’ny boky 49 2.3.1- ny fisehon’ny takila tsirairay amin’ny ankapobeny 49 2.3.2- ny fomba nandaminan’ny mpanoratra ny lesona 60 iii- tsikera sy tolo-kevitra 82 3.1- ireo lafin-javatra hita fa voatandrina tsara 82 3.1.1- boky manaja ihany ny fepetra ankapobeny amin’ny fandrafetana boky fampianarana 82 3.1.2- boky mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana 97 3.1.3- boky miezaka hanatratra ny tanjona nokendren’ny mpanoratra 103 3.2- ireo lafin-javatra tsy dia tomombana loatra ao amin’ny lovako t12 104 3.2.1- momba ny loko, ny endri-tsoratra ary ny laharan’ny takila 104 3.2.2- momba ny sary nandravahana ny lesona 107 3.2.3- momba ny tombana 111
Zaka aoka izay fa ity ny olona andrasako. Vololona miditra misakelika entan-kely ranaivo mahita an’i vololona sy mandre ny tenin’i zaka ka taitra ah ? Zaka ary toa taitra re izany ise e ! Vololona nahita an’i naivo ka miahotra ranaivo fa ho aiza i vololona ? Vololona saikatra hanambady hono ilay zazavavy niara-nianatra tamiko ary ity zazalahy ity no ho vadiny izay niara-nianatra taminay rahateo efa nisy voady nifanaovanay mantsy fa izay mivoaka aloha izahay dia tsy maintsy manatrika ny iray, ka izay no handehanako. Ranaivo ka nahoana no tsy miandry an-draibenao ? Vololona ka sao tara fa lavitra ihany ny lalana, ary izao no misy olona hiarahako fa mangina ao raha izaho irery. Ranaivo ka andeha tsy miera izany ? ! Vololona efa nasiako taratasy ho azy ao sady efa nanafatra an’i nenizafy rahateo koa aho. Ranaivo sao dia izany ry lolona no atao hoe mihoa-pefy ? Hadinonao sahady angaha ilay teny nataony ? Fantatrao rahateo koa ny toetrany nefa sahinao ihany ny handeha tsy eo anatrehany na teny ierana akory. Zaka mitsatsaingoka andao ry lolona a ! Vololona alahady maraina ihany aho raha tara dia tonga e ! Zaka ary raha toa ka tsy azoazonao koa ve ny hiverenany tsy dia efa trano daholo ny any e ! Vololona ity i zaka ity kosa hijanona aho raha izany ka zaka vazivaziko kanjo izany fa andao e ! Veloma ry mose ranaivoson mandroso midina toy ny rano e ! Lasa
Sehatra iray mampifandray ny olona maro eo anivon’ny fiarahamonina ny osiky na hira. Mandrakariva, ny atao hoe ôsiky dia karazana hayteny hiraina sy dihizina eo amin’ny fiarahamonina. Manana endrika tononkalo izy io. Mpanan-talenta voajanahary ny mpanatontosa ny ôsiky na mpiôsiky. Any amin’ny faritra sasany dia sa ry no ilazana ny mpanan-talenta amin’ny hira, tahaka ny any amin’ny bara sy ny tandroy. Ny sa ry dia vehivavy na lehilahy nomen-janahary feo avo sy tsara. Matetika, dia manana endrikendrika sy ny bikabika mifanaraka amin’izany ny sa ry ; eo am-panatontosana ny asany dia miaraka amin’ny saina haingony hafa kely izy, toy ny taovolo, ny ravaka isan-karazany anaovany, ny akanjo, araka ny voalaza tao ao amin’ny lesona taona faharoa etude des genres littéraires oraux.
Nanombohana azy ny fomba filazan-javatry ny mpanoratra tamin’ny ankapobeny. Izany dia niresahana ny momba ny fampiasany ny voambolana, ny fahaizany mampiharo ny asa sorany amin’ny karazana zava-kanto hafa ary ny filalaovany tamin’ny alalan’ny mari- piatoana maro samihafa. Ny tapany faharoa kosa no nanambarana ny fomba filazan-javatra tao amin’ny toe- javatra manomboka ny tantara. Noresahina tamin’izany ny fampidirana ny hevitra rehetra mandrafitra ny tantara izay nahitana ny fomba filazan-javatra miaingitra sy mihataka amin’ny fahita andavanandro, avy eo ny fomba nandokoana ny vonan’olana tamin’ny alalan’ireo sarin- teny isan-karazany. Raha atao indray mijery iny fizarana lehibe faharoa iny dia ny fanehoana ny kanto teo amin’ny toe-javatra niandohan’ny tantara. Ny toko fahatelo kosa no namakafakana ny lafiny kanto tao amin’ny toe-javatra mamarana. Nambara tao anatin’izany ny fomba nandokoana ny vahaolana fototra. Hita tao ihany koa ny fanehoana ny fiverenana tamin’ny lamina nisy tany am-piandohan’ny tantara, ary tsapa fa nisy fomba miavaka nampiasain’ny mpanoratra nilazana izany. Ny fizarana fahatelo farany no nanasinkasinana ny fomba filazan-javatra tao amin’ny toe-javatra manelanelana. Nampiasa sarin-teny maro sy fomba filazan-javatra isan-karazany ny mpanoratra raha nanambara ny sedra sy ny fitsapana nahazo ireo mpandray anjara tao anatin’ny tantara. Tsy latsa-danja amin’izany ihany koa ny fomba nanehoany ny ady sy tolona nataon’ireo mpandray anjara nanoloana ny fitsapana. Ary farany no nanasongadinana ny fomba filazan-javatra maneho ny vokatr’izany ady natao tamin’ny fisetrana izany. Raha lazaina indraim-bava ny zavatra hita tao amin’ity fizarana fahatelo ity dia ny fanehoana ny vontoatin’ny tantara no tena hita tao ary tsikaritra tao anatin’izany ny fisavorovoroan’ny toe-javatra niainan’ny mpandray anjara na ny fitsimbalivalian’ny olana sy ny vahaolana madinika. Tsapa ary fa hain’ny mpanoratra ny manakanto izany mba hahaliana ny mpanaraka ny tantara. Raha tsiahivina fohy ny momba ny haitsikera nampiasainay dia ny stylistique descriptive , izay manome vahana ny fifamatorana misy eo amin’ny endrika sy ny hevitra amin’ny fomba filazan-javatra. Ary izany dia nahafahanay namoaka ny mahakanto ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’ijean nalisoa ravalitera, mitondra ny lohateny hoe kotro-baratra.
Omen-danja miavaka ny fehezanteny voalohany amin’ny lahatsoratra. Tonga mampilendalenda io ka mitarika ny olona hamaky ny fehezanteny faharoa. Ary dia izay fahalianana izay no mety hitarika ilay mpamaky hanjohy hatramin’ny farany ny lahatsoratra. Raha mitranga izay dia mahomby ny fomba fandrafitra ny fanombohan-dahatsoratra .
Tena ilaina ihany koa ny fahadiovana sy ny filaminana ao anaty bus, na taxi- be, na taxi-brousse misy dia lavitra indraindray aleha ho an’ny mpandeha taxi- brousse koa raha tsy voadio sy voalamina ny fiara, dia tsy mahatamana ao anatiny. Ankoatra ny tokony hahadiovan’ny vatan’ny tsirairay, dia ilaina ny fahadiovan’ny aty fiara sy ny filaminana ao anatiny. Izany no nanosika an- dratrema william hamelabelatra ny malagasy sy ny fiarakodia , v. A, tak.103 velabelariny amin’izany, fa ny mpamily sy ny mpanampy azy no miantoka ny fahadiovana sy ny filaminan’ny ao anaty fiara , v. A, tak.108 nataony anaty fononteny fa lalana tsy maintsy diavina isan’andro amin’ny fiainana io fandehanana bus na taxi’be io koa ampahafantariny amin’ny antsipirihany mihitsy ny andraikitry ny mpamily sy ny resevera manomboka eo amin’ny fahadiovana izany, mandalo amin’ny filaminana, ary mipaka hatrany amin’ireo fitandremana samihafa mba tsy hitrangan’ny loza misy fitsipika efa mipetraka tokoa ao anatin’ny fiara tsirairay, saingy mety tsy ho voahaja. Anjaran’izy ireo ary zony tanteraka ny mampihatra ny fitsipi-pitondrana ao anaty fiara. Efa misy filazana rahateo moa ao anaty fiara hoe tsy azo ifohana sigara, tsy azo atao ny miresaka amin’ny mpamily, tsy azo andrehofana na androrana, tsy azo atao ny mipetraka eo ambonin’ny saron’ny moteur , sns fahendrena ny fanajana ireo voalaza ireo sady fanehoana fahaiza- miaina. Tokony tsy hohadinoina ihany koa ireo fahalalam-pomba madinidinika toy ny fanaovana azafady, ny fialan-tsiny, satria fototry ny filaminana izany.
Ny rima feno antsoina hoe feno ny rima raha toa ka mitovy ny vaninteny rehetra manomboka eo amin ny feo mitondra ny ngadona farany ao amin ny andalana. Ohatra misesy mifandray ny tolona mavay mitady soridalana marina hifaharana ireo andro izay itroarana voarandram-pilaharana ny tafi-pandrombahana anao , ry fahafahana v. A. Tak70, and4 hanamafisan ny mpanoratra ny tetika sy paikadin ireo razana teo aloha io ampahan-tononkalo io. Anehoany ny fitadiavan izy ireo izay fomba rehetra mety handrombahana ny fahafahana; ambarany ao fa tolona sy ady mahery vaika sy
Panjakana niantso ireo olona hiasa ho an’ny tany miady ny volana febroary 1940, hentitra ny fangatahana avy amin’ny manam-pahefana miaramila tamin’ny fitondrana teto an-toerana mba hiaingan’ny andiany voalohany tsy misy hataka andro vatan-dehilahy miisa telo arivo, ary hanomana ankoatra ireo, halefa any frantsa andiany hafa miisa efatra arivo sy efatra alina eo ho eo. 56 resy tosika teo anatrehan’ny tafika alemana anefa ny tafika frantsay. Tetsy andaniny koa, resin’ny tafika anglisy ireo vichystes teto madagasikara. Hoy i andry andraina milaza izany resy tany eorôpa, resy taty madagasikara ny hery frantsay. Vita teo ny eboebo momba ny tsy fahareseny an’ady. 57 nibaribary tamin’ny vahoaka malagasy teo, fa hay ny frantsay azo resena tsara. Niova ny fijeriny ny raharaham-pirenena satria maloka hatreo ny sarin’i lafrantsa. Nohararaotin’ ireo tia tanindrazana izany, ka tsy nahagaga raha niforona ny panama izay notarihin’i lucien andriamiseza; sy ny jiny izay notarihin’i monja jaona tany amin’ny faritra atsimo atsinanana. Ireo dia antoko pôlitika miafina. Handrombaka ny fahaleovantenan’i madagasikara no tarigetrany. Araka izany, nampiova tanteraka ny fijerin’ny malagasy ny fahasahiranan’i frantsa tamin’ny ady, indrindra ny fahareseny, ka nahatonga azy tsy hataho-maso mena intsony. Ny akon’ny zava-nisy ara-toe-karena indray izao no hohazavaina manaraka.
Fanamarihana samy manana ny mampiavaka azy rehefa mety ho orinasa. Anisan’izany ny orinasa rakotomalala et fils amin’ny fomba fiasa sy ny fenitra arahiny. Tsy manenjika isa ny orinasa amin’ny famokarana ireo karazana zava-bita ao aminy. Araka ny resaka nifanaovana tamin’ny tompon’ny orinasa, dia ny fahatsaran’ny vokatra no tena mampiavaka azy, fa tsy ny habetsahany akory. Ilaina araka izany ny fahaiza-mikaly ny asa izay atao, ny fampivoarana azy ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany, ny fampitaovana araka ny filàn’ny orinasa, ary ny fanofanana mandrakariva ny mpiasa araka ny anjara asany ao amin’ny orinasa. Miavaka ihany koa ny orinasa eo amin’ny endriky ny zava-bita. Miezaka hatrany izy ireo, mba hikaroka zava-baovao hanintona ny mpividy. Hapetrany ho fenitra hotratrarina ny fanaovana asa famoronana iray ho toka-miavaka , araka ny filazany. Araka izany, tsy mitsaha-mikarokaroka zava-baovao ny orinasa eo amin’ny fanatsarana ny kohefy, ny loko, ny endriky ny tenona amin’ny alalan’ny fampiasana haingo maro karazana, araka ny filazan-drakotomalala jocelyn ihany. Isan’ireo orinasa mirona betsaka amin’ny vokatra natao tanana izy. Azo heverina, fa manana ny tanjany ny fanenomana natao tanana , araka ny voalazan ’i andrée mathilde etheve hoe misy koa ny tanjaky ny fanenomana amin’ny tanana, noho izy, ahavitana lamba tsy azo, na sarotra vokarina amin’ny alalan’ireo fanenomana moderna .85 mifaly amin’ny vokatra vitsy nefa tsara vitany ny orinasa. Mahasarika mpizaha tany maro koa ny orinasa, noho izy, mivoy ny maha malagasy eto an-toerana sy any ivelany amin’ny alalan’ireo fampiratiana maro efa natrehany. Efa nitsidika firenena vitsivitsy toa an’i india, i frantsa, i la réunion , rakotomalala jocelyn, araka ny voalazany.
Marihina fa fitenin-jatovo io. 165 larousse, dictionnaire de français, bordas, 1997, p 75 client qui se fournit chez un commerçant, qui recourt à une banque, à un avocat , à un médecin etc 166 marouzeau , op cit, p 100 argotisme l’enrichissement se fait par appel à des vocabulaires spéciaux, ernatitués à la faveur des groupements qui conditionnent la vie en société