Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny andraikitra noraisin’ny fanjakana ny fanjakana, indrindra amin’ny alalan’ny ministeran’ny fambolena sy ny fiompiana, fa ihany koa amin’ireo ministera hafa toy ny misahana ny fampianarana ambaratonga ambony sy ny fikarohana siantifika na ihany koa ny rano sy ny ala, dia mandray andraikitra amin’ny fikarakarana ny toe-karen’ny faritra vakinankaratra. Zava-droa loha no tena nokendren’ny fanjakana malagasy, tamin’ny alalan’ny ministeran’ny fambolena sy ny fiompiana, momba ny sehatry ny fambolena sy ny fiompiana ao amin’ny faritra dia ny fampitomboana ny fidiram-bolan’ireo tambanivohitra, ary ihany koa fampidirana azy ireo eo amin’ny sehatry ny maha matihanina. Ny ministera misahana ny fampianarana ambaratonga ambony sy ny fikarohana siantifika dia miasa amin’ny alalan’ireo oniversite ao amin’ny faritra sy ireo toeram- pikarohana tahaka ny fofifa. Izy ireo dia manampy ny tantsaha amin’ny fikarohana fomba fambolena sy fiompiana mahomby hatrany. Ny ministeran’ny rano sy ny ala, dia nametraka sampan-draharaha mikasika io sehatra io eny anivon’ny distrika mba hahafahana manara-maso indrindra ny fiarovana azy ireny sy ny fitrandrahana azy ireny manaraka ny lalàna. Miara-miasa ihany koa izy amin’ny fikambanana tsy miankina toy ny angap. Ny tetikasan’ny fanjakana malagasy amin’ny ankapobeny mikendry ny fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra ao amin’ny faritra vakinankaratra dia novatsian’ny banque mondiale vola 1 200 000 000 ar.
Pluridictionnaire. Librairie larousse, 114 paris 1472. P lungua-tech international. Le logiciel de consultation dictionnaire de citations. Larousse référence éléctronique. Grande livre éléctronique éditée par larousse s a france 1992-1993. Stendhal. Le rouge et le noir raolison r. R rakibolana malagasy, librairie ambozontany, 2003 analamahitsy antananarivo, 1061 tak robert dictionnaire alaphabétique et analogique 1959-1964 ireo asa fikarohana sy gazety ary baiboly nanovozan- kevitra malalanirina c fanadihadiana sy andrana fampitahana asa 2011 soratra tantara foronina. Mémoire de capen. Ens, antananarivo
Ny asa fikarohana dia noferana noho ny safidy eto amin’ny ambaratonga capen, mbola maro tokoa mantsy ireo zavatra tavela tokony hohalalinina, isan’izany ny fampitahana ny fomba fampiharana ny dinan’i melaky tsy mimpoly ao amin’ireo distrika misy amin’ny faritr’i melaky, izay mety hahafahana miroso lalindalina kokoa amin’ny fitsikerana sy hahafahana manome soso-kevitra misimisy kokoa hatrany. Noho izany dia mbola tsy tapitra hatreto amin’ny anjara toeran’ny dina eo amin’ny fandriampahalemana sy ny fampandrosoana ny fikarohana fa mbola misokatra ho an’ny mpikaroka ny fanohizana izany. Etsy andaniny, ny tsy fahafahana nanadihady ireo sokajin’olona maromaro samy hafa. Lavitra ny toerana nefa ny fitaovana manam-petra. Noho izany dia nanararaotra ny fotoam- pivorian’ny mpiray dina isaky ny faha 22 ny volana izahay. Misy solon-tena 10 isam- pokontany mantsy no tsy maintsy tonga mivory eo amin’ny distrikan’ambatomainty, izany hoe, nionona tamin’ny fanontaniana ireo olona mpamonjy fivoriana ireo izahay, azo lazaina ho tena lesoka izany satria tsy fantatra tsara izay zava-misy any ambanivohitra any, nefa na izany aza dia hevitra maro samy hafa no voaangona tamin’izany satria dia niezaka izahay nanontany ny olona isam-pokontany sy isaky ny kaominina.
Ny toerana voalaza teo amin’ny fizarana faharoa ny filazalazana ny toerana. Koa ny ezahina aseho eto kosa dia ny hevitra fonosiny izay ifandraisany amin’ny fahan-jafy. Mazava fa ny fahan-jafy dia fikatsahana ny soa sy ny tsara ho an’ny taranaka. Zava- dehibe ao amin’izany ny fitalahoana ny tsodrano avy amin’andriamanitra sy ny razana. Noho izany tsy azo atao kitoatoa momba ny toerana fa mandeha amin’ny lôjika avokoa. Fantatra fa ny zoro firarazana dia iombonan’ny malagasy rehetra amin’ny ankapobeny fa voatokana natao toera-masina fivavahana. Manazava ny momba izany i vig manao hoe ny zoron-trano avaratra-atsinanana. Eo, ny toerana itahirizana ny andriamanitry ny tokantrano. Misy fivavahan’ny mpianakavy tsy maintsy atao va? Eo no arantirantiny ny iray na ny maromaro amin’ireny ody ireny , amin’izay dia miankohoka mitodika any amin’ny zoro-trano avaratra- atsinanana ny mpianakavy ary manatsotra tanana mivavaka. 131 mino ny malagasy fa eo amin’io zoro avaratra atsinanana io no fihaonany amin’ireo razana. Manamafy izany koa i môpera razafintsalama hoe natao ho manan-kasina indrindra ny avaratra atsinanana, dia noho izy alahamadin-tany; ka eo no hanajana an’andriamanitra sy ny razana izay no maha zorofirarazana azy. 132 ankoatra izany, avy any amin’io ihany koa no toerana iavian’ny hazavana, sy ny fahatsarana.
Ny ivon’ny fikarohana faritan’ireto teboka manaraka ireto ny ivon’ny fikarohana ny lohahevitra sy ny foto-pandinihana, ny petrakolana sy ny zava-kendrena ary ny petrakevitra sy ny vokatra nandrasana. 1.1.1.1. Ny lohahevitra sy ny foto-pandinihana fandinihana kolontsaim-bondrona tarafina avy amin’ny ambalavelona no lohahevitra namaritra ny fikarohana notontosaina. Mifototra amin’ny fifandraisan’ny olona ao anaty vondrona iray nefa tsy mitovy fiheverana ny fandinihana; fifandraisana avohitry ny fihetsika sy fiteny voarain’ny vavahadintsaina dimy, saingy ahitana taratra ny fiheverana sy ny toetoetra mamaritra ny kolontsain’ny vondrona voakasika. Ny ambalavelona no teboka isian’ny fifandraisana nofidina. Ny faritra alaotra no niompanan’ny fandinihana noho izy sady malaza amin’ny fisian’ny ambalavelona no toerana nibeazan’ny mpikaroka rahateo ka ananana fahalalana bebe kokoa eo amin’ny lafiny kolontsaina. Notanterahina ny taona 2015 ny fandinihana, noho io taona io nahafenoana ny fepetra siantifika nahafahana nanao izany.
Nomen andriamanitra hifaliana sy hanjakana izy rehetra! Izay eo ambany fahefany 181 efa mahafantatra izany toetran ny lehiben ny distrika izany avokoa ny mpiara- monina aminy, ary mihevitra fa tsy rariny izany. Hoy ramatoa razay tamin i sahondra vazaha leo laza amin ny fahalotoam-pitondrantena sy ny fanadalana zanak olona ingahy p tsy mbola renao angaha ny fanosihosen io lehilahy io ny vadiny? Tsy hoso-potaka velively izany fa ny marina tsy azo afenina, fantatra sy hitan ny mponina iray tanàna. 182 rariny amin ingahy p. Koa raha manaiky azy daholo ny tovovavy izay tsiriritiny. Tahaka an i tojia tovovavy nahazo ny laharana voalohany hatrany tamin ny fifantenana tovovavy tsara tarehy tao marovoay. Andriamarozaka moa dia loa-bolana mihitsy hoe zava-pahita tamin ny andron ny fanjanahantany io. Mandainga izay milaza fa foana avy hatrany izany nony efa nahaleo tena isika. Ary iza moa no tsy mahalala fa ranona mpiasam-panjakana izany, hono, manana vaditsindrano, vady kely, vady masay, vady an- tsiraka, sakaiza?183
Inona no antony? Makamaka volan-tany ny natiora ka nandrava ny tontolo maka tahaka izany ny fitiavany ka zary lasa bobongolo inona no antony, tsy hitsoranao amiko, sa manahy ny omaly? Moa tsy izao no sitrakao handefasako ny vetsoko hiampita any ho any? Hanembonako ny lasa, hitondrako sentosento, handrotsahako tomany? Inona no antony tsy hitsoranao amiko, sa! Manahy ny ho ampitso?
Boky fampianarana manara- penitra no ilaina amin’ny fampianarana, ary koa mba ho boky mifanentana amin’ny toe- tsain’izay mampiasa azy. Boky hoenti- mampianatra ho an’ny kilasy famaranana moa no nofidinay hanaovana ny asa fikarohana, ka dia izay ihany koa no niezahana nandrosoana ireo tolo- kevitra maro samihafa hita tao amin’ny asa. Zava- dehibe mantsy ny fisiana boky fampianarana natao holovain’ny taranaka aman- dimby, ary tahirin- kevitra tsy ho lany hamamiana ho an’ny mpampianatra. Ka na inona na inona zava- misy eo amin’ny firenena dia azo ampiasaina eo amin’ny asa fampianarana foana izy.
Hatrany ny hairaha ananan’ny mpianatra. Efa misy koa fepetra nofaritana niaraka manambara ny fahalalana tokony ho voafehin’ny mpianatra arakaraka ny dingana misy azy. Azo ampiharina eo amin’ireo hairaha ara-pitenenana samihafa ireo ity mari-drefy ity; ohatra eo amin’ny haikirakira ny teny. Tokony hasiana toy izao koa aty amin’ny taranja teny malagasy mba hampitoviana lenta ny fomba fanombanana ny hairaha eo amin’ny mpianatra. Mba hahafahana ihany koa mahita mazava ny fivoaran’ny fahaizan’ny mpianatra izany.
Ho hitan’ny mpianatra amin’ny alalan’ity fomba ity ihany koa, ohatra, ny fiheverana malagasy momba ireo fanahy sy ny tontolo tsy hita maso onenany. Ho tsapan’ny mpianatra ihany koa ny fiheverana malagasy manome lanja ny aina. Fehiny manana anjara toerana lehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana riba ny fomba amam-panao fanafanana omby. Ohatra fomba vaovao enti-mampitia ny mpianatra ny taranja malagasy izy any amin’ny ambaratonga faharoa fototra. Paikady vaovao azo iaingana amin’ny fampianarana ireo fiheverana malagasy samihafa mahakasika ny finoana sy ny lalan-tsaina samihafa any amin’ny lisea ihany koa izy.
Mboty tena gravy ireny nataon i m. Marc ireny ry madama an! Gislène raha tiantsika ny hanafoana ny toy ireny dia tsy maintsy mandray andraikitra avokoa ny rehetra. Isan izany izahay mpanabe, izany hoe ny mpampianatra sy ny ray aman-dreny! Tsy raharahan olon-tokana ny hampanjary ny fizahantany maharitra miaro amin ny fampiasana ankizy eto nosy be ry mboty a! Hls, acte 22
Re tetsy sy teroa tokoa ny lokaloka sy ny teny mamy nataon’ireo mpitondra mba hanatsara ny fiainam-bahoaka sy hampandroso ny firenena, tamin’ity vanim- potoana ity, indrindra moa fa amin’ny fotoanan’ny fampielezan-kevitra. Toa tetika an-kolaka ahazoa-mitoetra hatrany eo amin’ny fitondrana anefa izany. Tsy tanteraka avokoa anefa ireo fanamby napetraka. Diso fanantenana noho izany ny vahoaka.
Amin’ny teny enti-mampianatra, satria noheverina fa tsy ampy raha ny teny malagasy fotsiny no entina hampitana fahalalana. Ny mpianatra anefa maro no tsy mahafolaka io teny io, indrindra fa ireo izay efa nampiharana ny fanagasiana. Sahirana tokoa izy ireo teo amin’ny fianarana lesona. Voatery nanao tsianjery fotsiny azo lazaina fa niteraka fisavoritahana teo amin’ny mpianatra io fiovana tampoka io. Ny fandaharam-pianarana rahateo niova, na tany amin’ny e. P. , na tany amin’ny c. E. G. , na tany amin’ny lycée nanana olana ihany koa ny mpampianatra tamin’ny fampiasana ity teny vaovao enti-mampianatra ity. Maro tamin’izy ireo mantsy, no mbola nofanina tamin’ny andron’ny fanagasiana. Koa nananosarotra azy ny nampita lesona tamin’ny teny firantsay. Noho izany, tsy tafita tsara ny fampianarana. Nihena ny faharisihan’ny mpampianatra sasany tamin’ny asany. Betsaka ireo nitsoaka an-daharana. Vokany, maro ireo sekoly no nikatona, indrindra fa ireo niorina tamin’ny repoblika faharoa. Tao ihany koa ireo sekoly ravan’ny rivo-doza ka tsy nisy fanarenana, no tsy nisokatra intsony. Maro, araka izany, ireo zaza tsy tafiditra an-tsekoly, indrindra ny tany ambanivohitra. Nisy ihany ny mpianatra izay niezaka hatrany, ka tonga tany amin’ny ambaratonga ambony. Nisetra olana koa anefa ny fampianarana na dia teny amin’ny ambaratonga ambony aza.
Tsy tompon ny safidiny, fa baikon ny anjara rehefa io anjara io mantsy no mahazo laka am-po, lahy izay hahay handanjalanja am- pahamarinana ny toe-javatra mitongilana mahazo azy. Ary tsy hisy sahy hihoatra izay anjara izay mihitsy. Tak 47 maneho ny finoan ny malagasy ny fisian ny anjara.
Avy amin’andriamanitra ny talenta ananan’ny olona tsirairay avy. Izany hoe, efa voajanahary ny talenta, ka anjarantsika ny maneho sy mamoaka azy, araka izay tandrify azy avy sy ilàna azy. Raha ny rakibolana frantsay-malagasy no jerena, dia fahaizana voajanahary 25 no amaritany ny antsoina hoe talenta. Noho izany, tsy mila ianarana fa mandeha sy toa hay ho azy ny zavatra iray ananana talenta, ary anisan’ireny ny asa fanoratana na famoronana sora-kanto eo amin’ny sehatry ny literatiora. Miresaka izany ranoe, , ao amin’ny haren-tsaina, manao hoe ny talenta dia fahaiza-manao voajanahary ao amin’ny olona iray, ka nahatonga azy hahatanteraka tsy misy fahasarotana ilay zavatra ananany talenta, anisan’izany ny sora-kanto 26 miombon-kevitra amin’ireo olona ireo ary manantitra ny voalazany i abel ratsimba. Ambarany fa ny talenta dia fanomezan’andriamanitra sy fiezahana hamoaka ny tononkira ho azo vakiana sy hiraina na dia voajanahary aza ny talenta, dia mila fikolokoloana sy tsy maintsy ampiasaina izy, mba tsy hahafaty na hahavery azy. Ankoatra ny talenta, ao koa ny aingam-panahy.
Ny mpandray anjara mahafaobe na dia betsaka aza ireo sokajin’ olona voatokana niantefan’ny tononkalon’i nampoina, dia misy ireo asa soratra miantefa amin’ny olon-drehetra, izay ahafahana mandray lesona. Tononkalo miisa roa amby roapolo nohita fa mitodika amin’ny olon- drehetra, dia ny 1 tanisa 2 va 14 2 misy va 16 3 hafaliana 1 va 18 4 valifaty va 29 5 tsarovy va 34 6 hasomparana va 36 7 misy antony va 44
Rodolf sa fahavalo ve izany no fiheveran’ialahy ahy matoa ialahy mamoaka izany fitenenana izany tsarovy anefa ry victor fa ny reny no mahery amiko, ary tena tiako ialahy tsy misy fihatsarambelatsihy izany. Victor lasa pelaka leitsy mitory fitiavana fa ’ndeha miala any. Amiko ataovy ao an-tsain’ialahy tsara fa ny ray no mahery.57
Ny boky fampianarana literatiora dia natao hampivoarana ny mahaolona ara- piarahamonina sy ara-kolontsaina24. Rtsy ny ara-tsaina ihany no sahaniny amin’ny maha fampitam-pahalalana azy fa ny fanabeazana ny ara-batana sy ara-panahy ary ny mampifandray ny mpianatra na mpamaky amin’ny tontolo ety ivelanyr25. Raha hazavaina aminrny fomba hafa, dia mampianatra ny fahaiza-miaina eo aminrny fiaraha-monina ny boky literatiora. Ny tanjona aminrizany dia ny hahaolona feno ny mpianatra, ka sady hahazo fahalalana izy no hahazo fahendrena. Mora ho anrny mpianatra, aminrizay, ny hivoatra sy hanaja ny hafa, indrindra ny ho tsara fitondran-tena eo aminrny toetra amam-pihetsika aseho. Araka izany tari-dalana sy fampivelarana ny mahaizy ny mpianatra ny boky eto. Hamafisinrny mpikaroka izany aminrny hoe rny boky fampianarana literatiora dia natao hitaizana fihetseham-po amin’ny alalan’ireo hevitra aroso ao, fa indrindra manome fahafinaretana sy fahaizana noho ireo lahatsoratra voafantina sy torolalana maro samihafa 26 ao. Azo lazaina fa mandray anjara betsaka ao anatinrny boky fampianarana literatiora ny lafiny kanto noho izy manome fahafinaretana ny mpamaky na ny mpianatra. Io lafiny kanto io ihany koa no tena mandresy lahatra ireto farany hamaky ny boky sy ho tia ary ho liana aminrizy ireny. Hanana saina tia karokaroka izy vokatrrizany. Hoy indrindra i toraille raha milaza izany rny andraikitra tena sahanin’ny boky dia manentana ny saina hiasa fa tsy mamela azy hipetra-poana, manampy azy hikaroka fa tsy handray fotsiny 27. Maro araka izany ny anjara asa sahaninrny boky satria tsy manolotra fahalalana be fahatany fotsiny, fa tena mampivelatra ny maha olona manontolo. Anjaranrny mpamaky no mandray lesona sy anatra ao anatinrireny fitaovana natao hifandraisana sy hifaneraserana ireny.
Fitsidihana amin’ny alina na ny nocturne , izany hoe, fitsidihana ny faritra mandritra ny alina mijery ireo biby tsy hita raha tsy amin’ny alina na fandinihana manokana ny fiainan’ny zava-boary miaina ao anatin’ny haizina. Ireo aloha no tena vita fotodrafitrasa mazava tsara fa mbola ao koa ny bridwatching na toerana fitazanana mahafinaritra. Raha ny tena izy dia mahatratra 11 ny isan’ny faritra azo tsidihina sy hanaovana fandalinana. Mba hahatsapan’ny mponina ny tombon-tsoany dia izy ireo no mitantana ny ala rehefa nahazo fampiofanana mahakasika izany izy. Tsy maintsy mitondra tompon-tany mpitarika tompon’andraikitra na guide miaraka amin’ny fanamby ny vahiny vao mahazo miditra any. Ankoatra izay dia tsy maintsy manaja ireo fady misy sy ny hasin’ireo doany satria hajain’ny mponina izany. Ii-3-2-4- ny olana mianjady amin’ireo harena ireo
Voninahitra lehibe ho anay izao ary antoky ny fahasambaran’ny tokantranon’izy roa kely. Mahatsapa tanteraka izahay fa toy ny zozoro anaty farihy isika, ka atopan’ny onja dia miara-midola, tsofin’ny rivotra miara-miraika. Nataony ho vato namelan-kafatra aho, tompoko, mitondra ny fitenenana eto. Nefa na izany aza dia sanganehana ihany, satria hoy ny fitenintsika hoe hary ny teny ka hasin-janahary noho izany, tsy ny teny izay tononinay eto akory no hahafeno ny fitia fa efa misy ny fahafenoany. Koa raha ny tokim-pitiavana avy amin’ny zanakay lahy, tompoko, dia tsy ho be sasao sahalan’ny angorodao rovitra fa dia toy ny lambam-boay, mafy dia mafy, ny fitiavany atolony ity zanakareo vavy.
Ndia-binty, apprendre et enseigner en éducation de base, editions hurtubise, canada, p.17 selon cette nouvelle conception, enseigner signifie faciliter l’acquisition de savoirs chez des apprenants qui souhaitent acquérir ces savoirs 11 andikana ny éducation attrayante 12 banque mondiale, note technique n 14, 1994 les enseignants font fréquemment part et de manière appropriée de la confiance qu’ils ont dans les capacités de leurs élèves 13 ndia-binty kayembe, conduire une leçon, op. Cit. , p.27 le mâitre et le livre ne sont plus les seuls détenteurs du savoir ; les connaissances et les objets d’apprentissage ont des sources multiples. Les élèves, l’environnement, l’actualité sont des sources de savoir aussi valables que le manuel
Ranaivo misaotra anao tompoko ! Raha tsy izany ve ho tampina ny vavan’ny mpaneso hoe négociant banky e ! Rabeza saingy ity no lalina ko mihary ho an’ny voronkohoka isika mainaka ka io no maha sadaikatra ahy. Ranaivo fa ahoana no hanaovanao izany tompoko ? Rabeza izaho ratsy zaza nandova ary ise lahy tokana tsy manambady aman- janaka ka iza no handova ny soa avelantsika ? Amin-dranaivo ary nahoana tokoa moa ise no tsy mitady namana e ! Ranaivo mbola ho dinihina ny momba an’io ry kaky ô ! Ny fitiavako kosa dia toy ny vehivavy momba ka rehefa maty dia lany tamingana koa ! Rabeza marina izany lehiroa, nefa ity misy resaka tiako atao amin’ise. Ranaivo ahoana izay tompoko ? Rabeza izao r’ise a tapaka ny hevitro hariako amin’ny fanjakana i vololona ka ise no hasoloko azy. Ranaivo tsy mety izany tompoko, izy no naloaky ny kibo ary izaho tsy taovanao tsy volovolonao, ka izaho indray ve no hihinana izay nisasaranao ? Rabeza tsy takatr’ise ny tiako holazaina hapetrako amin’ise ny harena hitsinjovan’ise azy fa tsy havelako aminy kosa sao hamidiny mbamin’ny fasana hilevenanay mianakavy. Ranaivo diniho tsara kely ihany tompoko vao manapa-kevitra ianao. Rabeza fantatro ny fitiavan’ise an’i vololona, ka raha resy any izy dia avereno aminy ny harena fa izy no tompony. Raha mbola mikiry amin’ny ditrany ka tratry ny akory izao hitsimbino azy fa aza avela ho robarobainy. Ranaivo hay ve izay vao azoko ny tianao hambara mianiana aminao aho tompoko, fa tsy misy atoko raraka an-tany ny hafatrao rabeza izany ary no izy fa dia mahatoky an’ise aho. Ranaivo misaotra indrindra amin’ny fitokisana apetrakao amiko tompoko, fa aleo angaha hisaraka vetivety isika mianaka. Handeha hampidi-drano-ketsa atsy ambany andrefana aho dia hiverina tompoko. Rabeza miverena tokoa fa hifamono ny telo noho dimy isika mianaka. Ranaivo lasa ary aho tompoko. Rabeza ndeha ary andriamatoa mipetraka eo ambony vato ihany toa lasa eritreritra
Ireo andalana vitsy ireo dia manamarina fa i lala sy i lisy ihany no nifanome ireo anarana ireo fa tsy io no tena anarany. Araka ny efa fantatra dia niaina tao anatin’ny ady nifanaovana tamin’ny vazaha ireo mpandray anjara ireo, noho izany, heverina fa mba hanavahana azy amin’ireo vazaha ireo dia nampitondraina ny anarana amin’ny teny gasy ireo mpandray anjara malagasy ireo. Izay ny amin’ireo mpandray anjara fototra ireo fa misy ihany koa ireo mpandray anjara izay azo lazaina fa manakaiky azy ireo ka mahatonga ny tantara hiroso. Tsy iza izany fa ireo mpandray anjara mpanampy. 2.2.1.2. Ny mpandray anjara mpanampy.
Neno fanontaniana-drika kady tsy ho di iny. Ny ràn-drika nipendapendana tamin’ny kilôtiny izay. Ndre ny akanjony dje izy aby matoa navadiny. I lesiry 95 moa ka tsy mba nanara-dalana fa nizoso an-kosy. Dj’efa zay koa hingatra, hoy, iaho za aharin-drika ratsy. Ny andro koa moa dje nandraina lôtra mbany vitsy ny olo nandalo. I lesiry nandalo izay no porofo sy vavolombelona. Ary i mahazoasy dje tsy ho faly amin-drika. Zay aby hoy nareo ny amin’azy io.
Amin’ny maha-olona manan-kilema an’i benja, izany hoe mifantsika tsy afa-mihetsika eo am-pandriana dia ny olon-tiany no tonga mitsidika mamangy azy eny amin’ny hopitaly. Ny tokantrano rahateo mbola samy manana ny azy satria mbola mpifamofo fotsiny ihany ireto olon-droa. Fotoana vitsy ihany araka izany no ahafahan’izy ireo mihaona; koa dia teraka ny vetson’ny mpanoratra rehefa mahatsiaro tena ho irery. Tononkalo maro tokoa no anehoan’ny mpanoratra izany hirifirim-pitiavana noho ny fisarahan-toerana izany; izay hotanisaina manaraka eto teo ambony farafara va 2, nahoana? Va 6, indro va 11, iza aho? Va 25, tsy haiko va 28, tiako va 35, ry alina va 37, vetso va 38, embona va 39, lazao azy va 59. Raha ny ampahany amin’ireo no jerena dia hita fa tena nitambesatra tamin’ny mpanoratra ny embona sy hanina vokatry ny fahatsiarovan-tena ho irery rehefa tsy eo anilan’ny olon-tiana. Teo ambony farafara
Taona vavy lahy fitambarany isan-jato 2002 17 taona 03 03 05,67 2001 18 taona 03 05 08 15,09 2000 19 taona 07 09 16 30,19 1999 20 taona 05 08 13 24,52 1998 21taona 03 04 07 13,20 1997 22 taona 03 03 05,67 1996 23 taona 01 01 02 03,77 1995 24 taona 1994 25 taona 01 01 01,89 fitambarany 19 34 53 100 isan-jato 35,85 64,15 100 100
Misy ny karazam- pampianarana sahaza ny ankizy sy ny tanora any anjozorobe na dia kaominina ambanivohitra aza izy. Ao ny fanabeazana fototra sy ny ambaratonga faharoa ary ny lisea. Afaka misafidy ny fianarana amin’ny fanjakana na ny tsy miankina. Toy izao manaraka izao ny fafana maneho ny isan’ny mpianatra ao amin’ireo sekoly misy ao amin’ny kaominina anjozorobe fafana 7 ny isan’ny mpianatra ao amin’ny sekolim-panjakana sy nysekoly tsy miankina.
Ny filatsahan-jana-peo sy ny fifanandrifian-jana-peo no tena nahitana fahasamihafany tamin ny zana-peo tsotra tato amin ny boky tantara ny andriana. Mikasika ny filatsahan- jana-peo, hita izany noho ny tsy faharenesana azy eo am-panononana, na noho ny fitovian ny zana-peo mamarana ny voanteny voalohany sy manomboka ny voanteny faharoa, na noho ny elanelan ny fari-panononana eo amin ireo zana-peo roa. Noho ny firosoana teo amin ny zana- peo na noho ny fifanahafam-peo kosa ny fifanandrifian-jana-peo. Horesahinay eto amin ny tapany faharoa amin ity zana-pizarana voalohany kosa ny tranga fahasamihafana mikasina ny zana-peo sosona.
Ny fanorenana hairaha ara-pitenenana ao amin’ny mpianatra kilasy famaranana sokajy a sy g2 avy amin’ny fandinihana ny asa nampanaovina azy no lohatenin’ity asa fikarohana ity. Mifantoka amin’ny fanadihadiana lahatsoratra, ny famelabelaran-kevitra ary ny fanaovana fanontaniana sy valiny ireo asa ireo. Lafin- kevitra telo no iavahany ity asa fikarohana ity amin’izay efa vitan’ny mpikaroka teo aloha ny fomba nanompanana ny fandinihana tsy noraisina ho tombana fotsiny ny asa ampanaovina ny mpianatra fa heverina ho toy ny fitaovana ahafahana manorina hairaha ao aminy ny angom-pahalalana nampiasaina ny zava-nisy nandritra ny fizarana asa no nokirakiraina. Nisy ny karazana asa nampanaovina ny mpianatra ka nahitana
Tokoa i asiniony amin’ny fiangaliny ny fomba fanoratra ahitana ireo mari-piatoana, ny rima, ny filalaovana amin’ny endriky ny andininy sy ny andalana mandrafitra ny tononkalo. Ampiasain’i asiniony ny mari-piatoana toy ny teboka telo , ny tsoraka , ny teboka roa mba hanehoany bebe kokoa ny hevitra tiany hasongadina ao amin’ny vontoatiny ampifanarahany amin’ny vontoatiny ny rima mifaningotra sy ny rima mifanjohy mba haneho ny fifaningorana sy ny fifanjohian’ny toe-java-misy maneho ny fahafinaretan’ny maso ihany koa izany arafiny manaraka izany fihetseham- pony izany koa ny andinin’ny tononkalo , ka lalaoviny avokoa ny andalan-tononkalo lava sy ny andalan-tononkalo fohy nomeny endrika kisary ihany koa izany tononkalo izany mba hampivoitra bebe kokoa ny hevitra tiany hampitaina eo ihany koa ny fomba filazan-javatra ampiasainy, izay mihataka amin’ny andavanandro, toy ny tamberin-javatra, ny sarin-teny. Ampiasainy ny tamberin- javatra hanantitranterany ny toe-java-misy na eo aminy izany na eo amin’ny manodidina azy eo ihany koa ny sarin-teny ampiasainy mba hisarihana ny sain’ny mpamaky hanjohy ny asa sorany toy ny interrogation oratoire ireny dia manaporofo , fa tena poezia ny asa soratr’i asiniony.