Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ambohidravaka nikarikary eran’ny trano ny mason’i noro. Babangoana ny efitra. Mangadihady. Tsy fanaka tsy ninoninona. Ny rindrina aza misongasonga dia latsaka ny ranomasony. Izy any an-tranony misononoka mandry eo ambony kidoro rofia tsara sesika sy mifonoka jiafotsy matevina; ilay malalany kosa itsy tsy mitafy akory, fa zara raha mba misy tsihy itsorana. Tamin’izany, marina fa notemerin’ny foto-drofia maro nihofahofa ny morom- parihin’andraikiba, kanefa avakavahana ihany ny nikidoro rofia, fa ny sarambabem-bahoaka dia mbola nilafika mololo na horona avokoa toa mitomany?
Araka izany, toa tsy nisy zava-baovao akory nentin’ny fahazoana ny fahaleovantena. Ny teo aloha ihany no nitohy fa nosarontsaronana tao anatin’ny fihatsaram-belatsihy fotsiny angaha. Azo vinaniana ihany ny ao an-tsaiko. Izay mibahana ny fihatsarana ivelatsihy mibaiko ny asa fanjanahana! Resahina ny fitantanana ! Sy fampianarana mandeha! Ny hita sady tsapa anefa dia. I galliéni mirehareha! H. R, seho 3
Misy rindra eo amin ny endrika ivelan io tononkalo io satria o mitovy firafitra ireo andininy enina 6 mandrafitra azy andalana efatra avy. O mitovy ny laharam-pisehoan ny rima isaky ny andininy samy a-b-a-b. Ohatra matetika no misy reo rivo-doza sompatra a mahery vaika loatra mitetika handrompatra b fa hazo avo hianao misodika eny an-tendro a ka halan ny tafiotra sy ireo mpamendrofendro. B
Nenibe esy ee diso indray ianao raha izany. Ny fitiavana angaha misy taona. Ataoko ity ny fo midobodoboka hatrany mandra-pikimpin ny maso. Ka raha mbola midoboka io dia tsy azo tohaina. Dry ary ity i aro toa tsy nahateny fa lasa saina be fotsiny eo. Nahatsiaro ny fotoana nanehoana fitia tamin i angola angaha? Ha, ha, ha.
Na dia malalaka aza ny rafitry ny andininy, dia hita misongadina ihany ny rima. Fa ahoana ny vontoatiny ? 3-3-3-2 ny vontoatiny tsy teo amin’ny endrika ivelany ihany no nisian’ny fakana tahaka, fa indrindra teo amin’ny vontoatiny. Ny fanaovana poezia miendrika angano, mampiteny ny zavatra, na biby tsy miteny, izay ahitana hafatra, dia nalainy tamin’i jean de la fontaine ihany koa. Ohatra ity farany nivetso ny ’’le loup et l’agneau’’ la raison du plus fort est toujours la meilleure nous l’allons montrer tout à l’heure un agneau se désalterait dans le courant d’une onde pure un loup survient à jeun qui cherchait aventure, et que la faim en ces lieux attirait qui te rend si hardi de troubler mon breuvage dit cet animal plein de rage tu seras châtié de ta témérité
Fiaraha-mientana herim-pamoretana mandripaka amin’ny basy vahoaka malagasy dia indray mipika maso tsy misy teny andraso dia faty mipariaka antso, kiakiaka ny lalàna voadika feno ra mandriaka 115 taorian’izay, nisy ny fanelanelanana nataon’ny fiombonan’ny fiangonana kristianina eto madagasikara na ny f. F. K. M. Nanao fikomiana koa ny miaramila tao amin’ny capsat ny 08 martsa 2009. Roa andro taorian’izay, dia nametra-pialana ny minisitry ny fiarovana. Niroso tamin’ny fitondrana miaramila ny firenena ny 17 martsa 2009 maraina; ny hariva dia natolotra an’andriamatoa andry niriana rajoelina ny fahefana feno. Ny 21 martsa izy no nanao fianianana amin’ny maha filohan’ny hat azy. Na izany aza anefa, tsy nitsahatra ny krizy sy ny olana teto amin’ny firenena.
Rafitra fototra akaiky vahoaka ny kaominina. Araka izany dia manana andraikitra izy amin’ny fampizakana zom-pirenena ny olona tsirairay. Ny olom-pirenena dia manana zo hanana kopia, karapanondro, hanam-bady, hanana fananana manokana, hianatra, hiasa, anjaran’ny kaominina ny manome taratasy hanamarinana sy hamantarana ny olona tsirairay hahafahany misitraka ny zony ara- dalàna. Hotanisaina atsy ambany ireo karazan-taratasy ireo. 2-2-2-2- ny fampandrosoana ny kaominina
Paul minault 1971-1982 malagasy saint laurent ambohimanoro 1970-1990 malagasy filôzôfia protestanta ambohijatovo avaratra 1984-1986 filôzôfia saint vincent de paul ambatonilita 1970-1984 malagasy rasalama 1970-1974 malagasy fanambinana tsy miankina 1970-1972 malagasy fanovozantsoa
Tina mamerena lesona tsara ny zanako dia tsy mamerina kilasy mihitsy, tadidio fa tsy mora ny hampianatra anao foana e! Hery izaho anie no kely taona indrindra ao ampianaranay; sady tian’ilay mpampianatra be mihitsy tina milaza amiko foana iny mpampianatra français tia be anao iny fa tena mahay be mihitsy ianao, indrindra fa français hery te ho tonga dokotera haingana aho ry mama dia hiezaka tsara hianatra.
Ny atao hoe famoaboasan-kevitra dia famelabelarana na fanasongadinana ny hevitra fonosin’ny fehezan-teny iray, izany hoe, fampiharihariana ety ivelany ireo hevitra azo tsoahana ao anatiny. Araka izany, takina amin’ny mpiadina ny mitrandraka ireo lafin-kevitra rehetra fonosin’ny hevitra naroso. Mety ho tenina mpandinika, toy ny tetsy ambony io, na ohabolana na oha-pitenenana.
Narafitr’izy ireo hisy andininy sy fizarana ny lahatsoratra ary nampiasa ny faritra fotsy hatrany izy hoenti-manelanelana azy ny fisian’ireny dia sady manome endrika ny takila , no manamora ny fahitana ny ambaratongan-kevitra samihafa isan’andininy. Anisan’ny zava-dehibe nataon’ny mpamolavola ny boky ihany koa ny fanaovana ny fizahan-takila sy ny fametrahana ny laharan-takila , ary indrindra ny fametrahana ny marika andalana amin’ny lahatsoratra rehetra, izay tena manamora ny fahitana ny lahatsoratra tiana hovakina. Notandremana sy nodinihina araka izany ny lahatsoratra rehetra. Hojerena manaraka kosa ny fifandraisan’ny boky sy ny haifampianarana.
Any ambanivohitra nonenan’itsiry fahiny niaraka tamin’ireo ray aman-dreniny. Tak 11 tokony ho nifofotra tamin’ny fambolena sy fiompiana ihany aho, tokony ho nanatevina ny ambaindain’ny ambanivohitray, tokony ho nijanona ho tantsaha ihany andafy any am-pitan-dranomasina nampanantenain’ilay vazaha nifankatia tamin’imino fa hitondrany azy. Tak 23 nolazain’ilay vazaha àry fa nanelingelina ny fiarahan’izy roa, hono, ny fianarana; sady efa hoentiny hovadina any andafy rahateo ity malalany .
Lavi-kavana mantsy izahay ô rey roy, manimanina ny akany niaviana tsy foy kanefa tsy misy mba azo hatao hany hery, hany hery, hany hery manafatra anao veloma, hono, hoe ampitao any ho any ny fitadiavana mahazaka maniraka o ! Sanatria tsy variana na hoe manadino ny tsy fisiana e, tsy fisiana e no anton’izao.
Ry ranomasina tsy mety tony sao tsy zakanareo re ny todin’itony? 159 na dia nangidy tamin’ny mpanoratra aza ny fotoana tsy nifandraisany tamin’ilay olon-tiany, dia tsy foiny hiala tao anatiny ny vetsovetsom-po tia azy. Hoy izy tsy ho ela intsony koa ireo kintana ho tamy, hitondra ny fanalany hitsilo nofy vao, hamangy itony tany, hitondra zava-mamy; ry vetsoko tomoera anaty tratrako ao! 160 miverimberina matetika ao amin’ny tononkalon’i elie raharolahy ny voambolana hoe kintana fa inona tokoa moa no anjara asan’ny kintana? Ny kintana, dia manome hazavana mba hitsilo ny dia, hanazava ny lalana, andrandraina hisolo ny masoandro. Toy izany no iheverany ny olon-tiana hiara- dalana, hanotrona amin’ny sarotra, fanantenan’ny ho avy rehetra. Nisy ihany koa anefa fotoana sasany nahatsapany fa tsy niombona taminy ireny zavaboary ireny.
Tanànan’ampiringalava izy. Nanomboka tamin’ny taona 1968 no nitondrany ny tra obe ka hatramin’izao. Sary1 ity hita amin’ny sary ity ny ampanjaka am-perinasa ao ampiringalava andriamasinarivo sary teo am-panatontosana ny fanadihadiana natao taminy
Noho ny fombam-pitaizana tsy mitovy. Hany ka ambaran’ny ankizy avy ao an-toerana indraindray fa tsy mahalala fomba sady tsy mahalala menatra ny tandroy. Tsy ny mpianatra samy mpianatra ihany anefa no tratran’izany tsy fifanohizan’ny kolontsaina izany. Ny tena mitarika olana sy tsy fahombiazana ihany koa aza dia ny tsy fifanohizan’ny kolontsain’ny ankohonana sy ny sekoly. Ohatra, mianatra tsy mianatra rehefa any an-tsekoly dia mianatra, asain’ny mpampianatra miasa, manao enti-mody, mamerin-desona rehefa tonga any an-trano anefa ny mpianatra, olona manao ny asa aman- draharaha no hitany, olona mitady vola, mivarotra mety tsy hisy akory olona iray afaka hampitohy izay niainana tany an-tsekoly ao amin’ny ankohonana misy azy, fa endri-piainana hafa no misy. Eo no isehoan’ny tsy fifanohizana izay mitarika tsy fahombiazana. Ireo ankizy any ambanivohitra matetika dia miaina tahaka izany, raha ny hitanay tao mahitsy. Amin’ny hariva, ireo tsy manana jiro mandeha amin’ny herinaratra dia zara raha miandry sakafo dia matory. Rehefa tonga ny sabotsy dia any an-tsena na any an-tsaha ireo mpianatra miaina izany matetika tsy mahomby amin’ny fianarana loatra. Fa ankoatra ny koltoralisma dia anisan’ny teôria nampiharina tamin’ny fananganana ity asa ity ihany koa ny miralenta. Handeha horesahina indray ny mombamomba izany.
Manolotra fanabeazana ny vontoatinrny boky. Tsy mionona fotsiny aminrny fanabeazana atolotra azy ny mpianatra, fa mandray anjara aminrny asa fampianarana. Ahitana fizarana efatra hatrany ao anatinrny boky ny lohahevitra, ny literatiora, ny mpanoratra sy ny asa soratra, ary ny asa izarana ny lohahevitra araka ny voalazanrny mpanoratra, dia tsy natao mitovy aminrny any am-pianarana ny nandrafetana ny lesona, fa aminrny alalanrny famaliana fanontaniana maromaro mialoha ny tenina mpanoratra sy ohabolana ; ary koa aminrny alalanrny lahatsoratra mifandraika aminrizany ny literatiora toy ny teo aloha ihany, miainga avy amina tenina mpanoratra hatrany ny fandrafetana ny lesona. Ohatra famaritana ny literatiora. Mikasika ny lesona momba ny tantaranrny literatiora malagasy kosa dia mitovy avokoa ny fomba nitondranrny mpanoratra ny lesona ny mpanoratra sy ny asa soratra mpanoratra telo no voatokana hianarana ao aminrny kilasy famaranana, dia i jean joseph rabearivelo, i samuel ratany, ary i jasmina ratsimiseta. Mitovy avokoa ny fomba nanehoanrny mpanoratra ny lesona momba azy ireo ny tantaram-piainany, ny asa sorany, ary ny tara-kevitra novoiziny tany anaty asa sorany ny asa izarana ny famelabelaran-kevitra, ny famintinan-dahatsoratra, ny fanadihadiana lahatsoratra, ary ny famakafakan-kevitra. Samy manana ny mampiavaka azy ny fitondrana ny lesona momba ireo. Samy ahitana lesona sy fampiharana ny karazana asa tsirairay.
Ce rapport contient le résultat d’audit c’est-à-dire l’appréciation du dispositif de contrôle interne et le rapport sur la fidélité et la sincérité des états financiers ce n’est pas une certification des comptes il est très important de communiquer à la direction générale l’appréciation de l’auditeur sur le dispositif de contrôle interne et la sincérité des états financiers. Ce rapport ne contient que les observations importantes. Ce rapport doit avoir été révisé par l’auditeur en tenant compte des commentaires du gestionnaire et du responsable audité. Le rapport doit inclure l’action que le responsable audité ou gestionnaire tient compte pour donner suite à chacune des recommandations formulées. De cette façon, ce rapport est complet, fournissant toutes les informations nécessaires pour les corrections et les actions éventuelles. En résumé, la réussite de l’audit interne à la salfa dépend d’un côté le soutien ferme de la direction générale et d’autre côté l’auditeur interne doit fournir un service qui attire l’attention de la direction générale. De plus l’intégration de ce service dans l’organigramme oblige la direction générale de fournir d’une façon claire la fonction de l’auditeur, sa responsabilité, son autorité. Puisque la fonction de l’auditeur interne ne se limite pas à la salfa , mais s’étend dans tous les centres de santé, il est nécessaire de résoudre les problèmes que l’auditeur interne rencontre dans ces centres. Cela nous conduit au dernier chapitre de l’ouvrage.
Amin’ny teny malagasy ôfisialy, atomboka amin’ny kely ny fanononona ny mpamaritr’isa amin’ny ankapobeny. Tononina amin’ny isa mamaritra azy ny teny folo, zato, arivo, alina, hetsy, tapitrisa feno tsy misy ambiny. Mipetraka eo alohan’ireo telo ireo ny mpamaritra azy. Miova ho polo ny teny folo afa-tsy rehefa faritan’ny teny sivy. Soratana mitambatra ny isa am-polony. Ohatra
Amin’ny anteony dia izay iray fatrange na iray tranobe hohazavaina any amin’ny takila.85 dia mpihavana ara-pianahana avokoa, iray rà, iray troky nivoahana, iray razana nipoirana izay mitohy amin’ny alalan’ny fananana zanaka lahy mandova ka mamelo- maso ny anaran-dray ao amin’ny fatrange. Amin’ny anteony izany, dia ny lehilahy ihany no afaka mandova sy mifandimby mitazona ny haren’ny fatrange na haren-drazana toy ny tany, hosy, bokin-drazana navelan’ny razana ho an’ny taranaka. Hoy indrindra i p. Rombaka milaza izany ny zazalahy rehetra no mandova ny fatrange na fotatra. Fitenenana ny hoe mandova, fa ny marina dia mitahiry ny fatrange na fotatra tsy hivilivily atsy sy ary. Misy kilany ny mpandova amin’ireny 40 ny vehivavy izany, amin’ny anteony dia tsy mandova ny haran’ny fatrange mihitsy. Ny antony dia satria entin’ny vadiny any amin’ny fatrangeny ny vehivavy raha manambady, izany fatrange na ny haren-drazana izany tsy hoentin’ny vehivavy hifindra any amin’ny fatrangen’ny vadiny na hifindra fatrange hafa no tsy hampandovana ny vehivavy. Toy izao
Tsy manadino 40 tonelina. 41 zara vilana! 44 asa sarotra 45 fanilo 48 i dada. 49 maty fa mifoha. 50 ndrina ! 52 resaka maty. 55 ry teny malagasy. 56 valiha. 57 fy ny fitiavana. 58 izy izao vao manao. 59 tombana diso. 60 an-tariby. 61 adala 62 afoiko 63 amin’izao sisa izao. 64 afenina 65 sakaiza 66 namana 67 aok’izay! 68 fay! 69 fakampanahy. 70 fiainana. 71 fikasana. 72 fitiavana ireny. 73 fo. 74 hitsena an’i jesoa. 75 ho an’i zaka. 76 ho an’i neny. 77
Nanambady an i justine rasoazanany zanak itpkl justin rajaobelina sy itpkv razanantoandro avy ao ambohimanarina antananarivo izy. Mpivady tena nifankatia tokoa izy ireo araka ny nolazain ny zanany lahimatoa, atoa ny ony rakotobe-andriamaro mpitandrina, tamin ny dinidinika nifanaovanay taminy teny amin ny centre étoile du matin ambohitrimanjaka.
Ingahy rabedasy, ramatoa rahary, zoly, rafotsy raly, ingahy radavy, ramatoa razay, dadatoan-drobena ao andohalo, dadatoan- drobena ao mojangà, rakotomanana, ingahy rabary, ramatoa ravelo, vadin-dradoko, bodo, hassanaly, ramose rakotomanga, ilitsika, ireo mpanody botry, nahoda be, bariam-botry sy ireo mpanovo rano, ramose bébé léonard, ramose kelin’ny sekolin’asatanana ao besalampy , ramatoa andrambesa, michel-noel, vazaha lehibe ao besalampy, lehiben’ny faritany, kômisera, pôlisy, saoferan’ny inspektera, evanja, samorajy, beso, izaramaso, imisaikalaza, bia, boba, paoly sy bezara, bazily, ampelanabo sy lôra, tiandraza, môrisy, bora, tivoanio, idonga, miakatra, ikalahary, soazara, voriremby, sahoda, ry zareo betsileo mpamboly vary, ry zareo makoa, zanakiniaina, terezy, izaramaso, rainimala, mbalo kely, rajaonizelina robert, andriamampandry denis, mila paul, resampa andré, miadana victor
Araka izany dia maro no azo andikana ny teny fitoriana fitiavana arakaraka ny olona maneho azy sy ny trangan-javatra ampiasana azy ihany koa. Ato amin’ny fizarana fahatelo àry no hamoaboasana ireo teny ifampiantsoan’ny mpifankatia ka hosokajiana arakaraky ny olona miteny azy toy izao manaraka izao.
Deux tendances de fond augmentent les exigences vis-à-vis des associations le dynamisme à la création du monde associatif implique une augmentation régulière du nombre d’associations. Malgré une légère progression des financements publics, l’augmentation du nombre de bénéficiaires associatifs potentiels implique une concurrence accrue pour les crédits publics et donc un danger pour les associations existantes.
Nozaraina telo lehibe miavaka tsara ny asa. Ny tapany voalohany no amaritana ny sehatra niasana. Aseho ao ny toetoetry ny tanàna sy ny fiainana andavanandron’ny mponina. Ambara ao amin’ny fizarana faharoa kosa ny tamba-tsoatovina, izay tsy inona fa ny fanarahana ny nentin-drazana sy ny fivavahana kristianina ka avoitra ao anatin’izany ny fifandraisan’izy ireo. Ao amin’ny fizarana fahatelo sady farany no anasongadinana ny hevitra fototra iorenan’ny fifandraisana kolontsaina. Ny hafatra miampita sy voarain’ireo mpandala ny nentin-drazana sy ny kristianina, ny tombana sy ny tsikera ary ny soso-kevitra hoentina hanatsarana ny fifandraisana kolontsaina eny amin’ny faritra avo.
Ny fampianarana mahaliana. Ny hafatra, na ny fahalalana ampitaina amin’ny mpianatra dia tokony hahaliana sy hahasarika azy ireo. Tsara, araka izany, raha trandrahina sy karohina ireo fomba sy paikady ary ireo lohahevitraa mahaliana ireo hampitana ny hafatra. Miainga amin’izany no anaovana ny fampianarana.
Num fototeny tsofoka matoanteny verindroa vv ny manaraka lalàna 01 lay -om- milomay lomaimay lomailay 02 tany -om- mitomany tomanimany tomanitany 03 vidy -in- mividy vinidinidy vinidividy 04 hana -om- mihinana homakomana hanahana 05 petaka -ol- mipetaka poletaletaka poletapetaka 06 bitika -ol bolitika bolitibitika 07 hehy -om- mihomehy homehimehy homehihehy o8 joboka -or- mijoboka jorobodroboka jorobojoboka 09 jery -in- mijery jinerinery jinerijery 10 tsabaka -or- ; ar- mitsabaka tsarabadrabaka tsarabatsabaka 11 kofoka -or- mikofoka korofodrofoka korofofokofoka 12 kevoka -an-
Ity no ho vontoatin’ny tantara ahoana ny fomba hampidirana azy mba hahaliana sahady? Sy inona na ahoana ny hamaranana azy mba hanohizana, ho tadidy sy ho voarain’ny mpihaino? Ary hampipetraka ny hafatra? Manaraka lojika ve izao zavatra izao? Inona ny lohateny manintona, izay mifandraika amin’ny tantara, nefa manoritra zavatra na hevitra sahady ao an-tsain’ny mpihaino
Ho famahana izany olana izany indrindra no anomezana tari-dalana ny mpampianatra ka nanolorana ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny sahanasa sy ny paikadim- papianarana mifotra amin’ny serasera izay ahafahana mitrandraka sy mampita ny haiserasera any amin’ny mpianatra ary mba hamolavolana fomba fampianarana mamaly ny filan’ny mpianatra.
Faralahy itony izao misy rantsan-kazo tapaka tety angamba ny lalan-drajenitra sy ratarika ! Ralimanja angamba ! Faralahy ratarika ange niaraka tamin’i olifanja taty e ! Fantatrao ? Ralimanja ie ! Angaha tsy mampalahelo izy. Tovovavy tsara tarehy iny dia lasa moana. An, ana. Matahotra aho ry faralahy a ! Faralahy sady mandroso ihany inona ary no atahoranao eo ! Efa aty anaty ala ange isika izao e ! Eo isika hifampitantana. Itony izao mbola misy rantsan-kazo tapaka. Ralimanja mamaly matahotra ie. Ie. Faralahy aza matahotra ho’aho. Ralimanja, hitanao iry toerana mazavazava iry ? Ralimanja ie, dia ahoana io ? Faralahy andeha ho eny, fa tsy maintsy teny no nitrangan’ny loza. Ralimanja ho eny ? Faralahy andao e ! Aiza ny tananao ! Jereo ireto hazo tapaka. Tahaka ireny hazo mianjera tratran’ny rivo-doza ireny. Aleo hojerentsika akaiky. Marina mihitsy izany hoe nisy rivotra nifofofofo mafy. Ralimanja izany angaha no nolazain’ny zokinao ? Faralahy ie, mitovy amin’izany koa no tenin-dratarika. Ralimanja dia rivotra main’andro izany ? Faralahy ka izany ange no mahagaga e ! Andao hiroso ihany isika hijery tsara tsy misy afa tsy hazo tapatapaka ireto. Ralimanja faralahy a, ary ataonao inona iny harona an-tananao iny ? Faralahy mbola hiantsena aho rehefa avy eo. Ralimanja aleo ary miverina amin’izay fa toa tsy misy na inona na inona afa- tsy hazo tapaka e ! Faralahy inona ary no mahamaika anao ? Tsy maninona fa aleo miverina raha tianao fa aoka kosa isika samy handinika tsara ny manodidina ny vatan-kazo, ny rantsan-kazo, na ny lalan-kely hodiavina. Ralimanja eny ary ! Dia tsy hahita kosa ve isika fambara mety hanazava ny zava- nitranga ? Faralahy eny ho’aho. Hatramin’izao aloha dia hazo tapaka no betsaka ary ny feom-boron-kely. Ralimanja efa iry izao ny toerana nidirantsika teo. Faralahy hitanao izany fa vetivety ihany. Kely sisa isika dia tafavoaka. Ralimanja taitra nahita an’i faralahy namoaka famaky avy tao anaty harona hataonao inona iny famaky iny ? Apetraho iny ry faralahy. Apetraho iny.
Ankoatra ny hevitra entin’ny asa soratra, dia fototra iorenany ihany koa ny endrika ivelany. Noho izany, tsy nohamaivanin’ny mpanoratra ireny fa tena niangaliany fatratra. Nisongadina tamin’ity fizarana fahatelo ity fa nampiasa fomba maro i di nanehoany ny tolona. Nomeny endrika ivelany manintona ny mason’ny mpamaky àry ny tononkalony. Izany dia mifamatotra hatrany amin’ny hevitra raketiny. Tsy vitan’izany ihany fa mbola nifantina fanehoan-kevitra miavaka i di. Mba hanamorany ny fandraisan’ny mpamaky ny hevitra ampitainy sy hampiainana azy ireny amin’ny tontolo resahina ao amin’ny tononkalo. Tsapa izany teo amin’ny lohateny, ny rafitra andininy, ny rafitra andalana, ny endrika ankapobeny nanehoana ny tononkalo, ary ny voambolana sy ny sarin-teny. Ankoatra ireo, mbola nitady tetika hafa ny mpanoratra ho fanamafisana ny hevitra tolona , dia ny tononkalo fisehatra sy ny tononkalo nadika. Tsikaritra tamin’ny fandinihana ireo lafin-javatra samihafa ireo fa mpanoratra mpitolona tokoa i di. Ohatra amin’izany, ny fahitana fa mpikatsaka ny fahafahana izy noho izy tsy manaiky ho voafatotry ny fitsipika samihafa mifehy ny fandrafetana tononkalo. Maneho izany ireo tononkalo malala-drafitra maro ao amin’ireo vondrona ambara. Eo amin’ny lafiny filazan- javatra, tsy nilalao tamin’ny hevitra loatra izy mpanoratra, hany ka mora azo ny asa sorany rehefa ny teny andavanandro no nampiasainy. Tsy manavaka mpamaky loatra ny toy izany. Ny sarambabem-bahoaka no tiany hiantefan’ny hafatra, indrindra fa ny vahoaka madinika. Ny fandrosoan’ny madinika mantsy, dia endrika iray maneho ny fahafahan’ny firenena. Ireo fandinihana natao ireo àry dia ahatsapana fa poeta tokoa i di. Hainy ny nandrindra ny hevitra sy ny endrika ao amin’ny tononkalony, ny manome fahafinaretana ny sofin’ny mpamaky eo am-pihainoana sy ny maso eo am-pijerena. Ny hoe kanto no teny azo ilazana izany. Tsapa ihany koa ny maha poeta mpitolona ny mpanoratra tolom-panafahana, tolom- panarenana izay mikatsaka ny tsaratsara hatrany eo amin’ny fiainan’ny isam-batan’olona, ny fiainam-piarahamonina, ny fiainam-pirenena.
Niezaka ny hanatsara hatrany ny fahaizany ny asa soratra i nalisoa ravalitera. Tamin’ny alalan’ny fifandraisany tamin’ny mpanoratra toa azy sy ny fidirany amina fikambanana no ahatsapana izany. Izy no filoha mpamorona ny faribolana sandratra tany am- piandohana, ary hatramin’izao dia mbola mpikambana ao ny tenany izy no mpitantana sy mpanolo-tsaina ireo zandry izay iray fikambanana aminy. Mpikambana ao amin’ny u. P. E. M ihany koa ny tenany , ary matetika izy no manao vela-kevitra momba ny literatiora miaraka amin’ireo mpanoratra namany. Araka ny efa nambara teo aloha, dia mpanoratra toa azy ny vadiny i lisy randriamampionona efa hatry ny fony kely ihany koa izy no nanan- talenta teo amin’ny sehatry ny literatiora, saingy nijanona teo amin’ny ankohonany ihany izany, fa tsy nivoaka ivelany. Nifanohana izy mivady tamin’izany ; satria izany no antoky ny fahombiazana. I lisy randriamampionona no mamaky voalohany ny asa soratr’i nalisoa ravalitera, ary manitsy sy manatsara izany ankoatra izany , nifandray tamina mpanoratra hafa izy , toa an’i elie rajaonarison niara-nanoratra sy namoaka boky tamin-drabemolaly fanomezana sy ravelomanana herman ary ramilison henri izy ; dia ny boky fary mamy izay nataon’izy ireo ho an’ny kilasy rehetra manomboka amin’ny kilasy fahenina ka hatramin’ny kilasy famaranana araka izany , dia hita fa olona manana ny maha izy azy tokoa i nalisoa ravalitera olon’ny fahalalana izy , olon’ny literatiora ihany koa , ary tia mizara ny fananany mba ho an’ny hafa.
Randriambelonaharisoa mpanoratra tantara tsy mionona amin’ny karazan-dahatsoratra na literatiora tokana ny mpanoratra ny a. P fa misandrahaka amin’ny sehatra maro. Araka izany, manoratra tantara koa izy. Talenta nampiana fahalalana sy fahaizana manokana ny fanoratana tantara. Ny boky aman- gazety hatrany no nitari-dalana azy tamin’izany niampy ny valan-dresaka tetsy sy teroa. Isan’ ny tantara an-tsehatra noforoniny ny hoe vetso sy tolona an-kira .
Azo atao amin’ny fanombohana ny lesona, na amin’ny famintinan-desona any amin’ny seho farany momba ny mpanoratra, ny fanasana vahiny. Anisan’ny fomba fampianarana mahaliana ny mpianatra ny fanasana vahiny ao an-dakilasy. Fitondrana zava-baovao ho azy ireo izany, nefa koa fanatrehana zavatra hita maso izay mampivelatra ny sainy.