Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teo amin’ny lafiny fampianarana mahatsapa ny gazety takariva fa latsa- danja ny lafiny fampianarana eto madagasikara. Tamin’ny taona 1956 izao, dia ankizy 736.000 no tokony hianatra any amin’ny sekoly fanabeazana fototra ecole primaire , nefa 283.454 fotsiny no tonga manoratra anarana, izany hoe 348.000 eo no tsy mahita fianarana. Tsy ampy ihany koa ny sekoly sy ny lakilasy, satria sekoly 1349 sy lakilasy 2244 no ananan’ny fanjakana. Izany hoe, sekoly primaire 2151 sy lakilasy 4720 no hianaran’ny ankizy 288.000 eto madagasikara. Mbola mila sekoly 5 arivo mahery vao ho ampy. Ho dingana fanatsarana izany, dia nisy herinandron’ny sekolim-panjakana tamin’ny 24 martsa 1958. Nankalazaina io herinandro io mba hampifoha indray ny fitiavana mampiana-janaka ao amin’ny ray aman-dreny, ary mba hampazoto ny solofo sy dimby hianatra ihany koa.
Toy izany i felana tsy marin-toerana satria tsy mijanona amin’izay nametrahana azy, ary izay no nandaozany ny tokatranony, fa ny zanakondry kosa tsy mandao ny trano fonenany. Anteriny hatrany izay fiheverany an’i felana izay ary nabaribariny fa ao aminy kosa ny fahendrena. Fa ny zanakondry kosa voatendry hitoeram-pahendrena. Fahendrena taratry ny hatsarana. Hatsarana, rahavavim-pivavahana. Tsy misy haizina hahatoetra raha mbola eo ihany ny fahazavana tak.60 .
Famintinana forotra mahamafy orina ny fampandrosoana ny firenena ny fampianarana. Ny olona nianatra tsy very mandeha , hoy ny fitenenana. Tsy ho enta-mavesatra ho an’ny firenena ny tanora ao aminy rehefa manana fahalalana hoentina miasa. Ny fampianarana no mamolavola ny sain’ny mpianatra hananana tahirim-pahalalana hoentina miatrika ny hoaviny. Tsy ny fananana tanora manam-pahaizana maro an’isa no zava-dehibe fa ny fananana olona afaka hampiasa izany fahalalany izany eo amin’ny sehatra hiasany. Raha ho an’ny fampianarana voatokana hanofana dia mitodi-doha amin’ny sehatrasa avokoa ny taranja ianarana. Samy manana ny andraikiny eo amin’ny fiofanana avokoa ireo taranja ianarana. Ho an’ny taranja malagasy manokana, nahompana amin’ny toetra raiki-tampisaka eo amin’ireo mpianatra ny fampianarana io taranja io. Izay no nahatonga anay nanao ny lohatenin’izao asakaroka izao manao hoe fampianarana ny taranja malagasy, fanoitra ho amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra. Tranga hita tao amin’ny lycée téchnique et professionnel ampefiloha, taona fahatelo. Nofantenana manokana ny taona fahatelo noho izy ireo an-dalana amin’ny fivoahana ny toeram-panofanana. Ao amin’ny taona fahatelo no ahafahana manamarina ny tanjona ho an’ny taona telo niofanany sy ny taom-pianarana itsahin’ireo mpianatra. Izany dia midika fa ao amin’io taona io no ahafahana manindry io toetra raiki-tampisaka kendrena io. Santionany nahafahana nampijoro ny maha izay ny mpianatra ny tanjona. Raha tsiahivina dia singan-kevitra telo no nentina nampijoro ny maha izay ny mpianatra. Ny tanjom-pampianarana no loharano iavian’ny fampianarana. Ny lalan-tsaina nentina nanatsoaka ny maha izay ho an’ireo mpianatra ny antanatohatra izay natsangan’i bloom b. S. 1956 izay ahitana dingana enina. Izany dia ahitana ny fahalalana, fahazoana, fampiharana, fandalinana, fandravonana ary tombana. Zava-dehibe ihany koa ny fahalalana sy ny fomba fampitana izany. Ny telozoron’ny haifampianarana izay natsangan’i legendre r. 1988 no nentina nandinika izany fomba fampitana izany. Nofantenana manokana io fomba fampitana io noho izy manome lanja ny toerana misy ny tontolom-panabeazana. Ny tontolom-panabeazana, izay ampianarana ny taranja malagasy sy ampiasana ny teny malagasy, no iaingana ahafahana manazava ny sain’ny mpianatra tsy hampifangaro azy ireo. Singa mandrafitra ny telozoro kosa ny fomba hampitana ny fahalalana any amin’ny mpianatra ary io no mibahan-toerana mandritra ny taom-pianarana. Izay no mahatonga ny fampitana hanana anjara asa amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra.
Fampiasana teny verindroa ambaran’i peyroutet fa manamora ny fomba fandraisana hafatra ny famerimberenana. 198 fantatra moa fa misy karazany telo mazava tsara ny teny verindroa. Ao ny teny verindroa natao mba ho fanamafisan-kevitra, ao ireo teny tsy maintsy atao verindroa, ao kosa ireo teny verindroa natao ho fanalefahan-kevitra.
Amin’io hira io dia isehoan’ny métaphore azo avy amin’ny fampitoviana ny anoharana sy ny oharina. Ka ny vavaka no navohitra sy nampiasaina ho oharina. Ny fofon’aina kosa no anomarana nampitoviana taminy, manao hoe vavaka no fofon’ainy ho an’ny maintimolaly izany dia tsy misy hafa amin’ilay rivotra mivoaka sy miditra tsy ankijanona, mariky ny fahavelomana eo am-bava ny vavaka, na dia tsy hitan’ny maso aza. Ka ny fatran’izy io no mampahery ny olona tsirairay na tsia. Osa na sanatriavina maty raha tsy misy azy ny zavaboaary manana aina. Ity métaphore ity, araka izany dia mamintina ny hevitra sy fihetseham-po hoe mahery ny vavaka, antoky ny fahavelomana, manova zavatra, ahatongavana any amin’andriamannitra. Mbola ao amin’ny andininy voalohany ihany, ka ny andian-teny hoe tsitoha, lehibe, heriny sy tohany dia manantitra izany, mahatonga ilay vavaka ho toy ny tetezana mafy, ngeza, misy andry na tongony mafy hiampitan’ny olona ho any am-paradisa. Izany hoe, rehefa mivavaka ny olona dia tohanan’ny herin’andriamanitra. Nahatonga an-drabary mpitandrina hiloa-bolana hoe ilaina ny fivavahana mba hampitohy ny olombelona amin’andriamanitra, toy ny noana mipenipenina mitady sakafo izy, toy ny mangetaheta mivezivezy mikaro-drano. Tsy mahazo sambatra izy, raha tsy mahazo izay tadiaviny. Ny fivavahana ihany no arabe mampitohy an’andriamanitra sy ny olona. Raha mbola misy olombelona koa, tsy azo sarahana aminy ny fivavahana. 124
Tsaroana fa samy manana ny fomba fanakarany hevitra ny mpianatra tsirairay hoenti-mikendry ny fahazoana manaraka izany, ny fahazoana dia milafika any an- tsaina ka tsy azo tsapain-tanana. Ambaran’ny mpandinika fa tsy voafaritra mazava izay ao an-tsaintsika olombelona, ka sarotra ho an’ny olona iray na dia ny mamantatra izay milafika ao an-tsainy aza rusinek, 2006 1 4. Midika izany fa tsy misy fomba ahalalana izay ao an’eritreritry ny olona iray, eny fa na ny tena aza dia tsy afaka mitompo teny ho mahalala izay ao an-tsain’ny tena. Hita taratra amin’izany fa sarotra tombanana io lafin-javatra iray io. Koa ireto fanontaniana ireto no ifaharan’ity asa fikarohana ity inona no paika hoenti-mamantatra ny fomba fianaran’ny mpianatra ? Ankoatra izany, inona no ataon’ny mpampianatra mba hahazoana antoka fa hiorina tsara ao amin’ny mpianatra ny vontoatim-pampianarana ? Farany, ahoana no ahafaha-mandrefy ny fahazoana , raha toa ka zavatra milafika any an- tsaina izany ?
Hozaraina telo lehibe ny fizotran’ny asa fikarohana mba hamantarana tsara ny vokatry ny fiaraha-miasan’ny tafa sy ny tantsaha tao marololo. Fizarana voalohany fanoritsoritana sy fampahafantarana ny toerana nanaovana ny asa fikarohana fizarana faharoa fampahafantarana ny ta. Fa sy ny fikambanana tantsaha fanantenana ary ny fiaraha-miasan’izy ireo fizarana fahatelo ny vokatry ny fiaraha-miasan’ny fikambanana tsy miankina ta. Fa sy ny tantsaha tao marololo, ary ny tolo-kevitra sy soso-kevitra hanatsarana ny fomba fiasa.
Nikoligne nanolikolin-doha, fomba fihetsiky ny olona tezitra, indraindray toa fihetsika miendrika fanenenana 2 finao nentiny, ilazana zavatra entina an-kery, tsy misy teny ierana 3 nagnelatse nanangana tànana, nanao veloma no heviny eto 4 hamotson-tane tsara tarehy 5 hinitrike nalaina haingana
Fampirantiana fahita mazàna ny fampirantiana momba ny boky na ny mpanoratra. Noho izany, azo atao ny manentana ny mpianatra hanatrika azy ireny. Ohatra fampirantiana momba ny mpanoratra jean joseph rabearivelo na samuel ratany. Na dia miavaka amin’ny besinimaro aza ny marenina, dia ilaina mihitsy ny fifaneraserany amin’ny hafa ho fampivelarana ny sainy, ary hahafantarany zavatra mbola tsy fantany. Fanatrarana ny tanjona efa napetraka ihany koa ny fampirantiana.
Ireo lafin-javatra itovian ireo literatiora mirakitra tantara ireo no ezahina hovahavahana eto. Hojerena amin izany ny tanjony, ny endrika anatiny, ny endrika ivelany ankapobeny, ary ny voambolana ampiasaina. Ny tanjony amin ny ankapobeny, samy tantara noforonina miainga avy amin ny zava-misy sy miseho eny anivon ny fiarahamonina izy ireny. Natao hanabeazana sy hitaizana ny mpamaky na ny mpijery na ny mpihaino. Hita taratra an-kolaka na mivantana ao anatin izy ireny ny anatra, izay natao hamolavolana ny olona hahay hiara-monina sy hahay hitondra tena mandrakariva eo amin ny fiainana. Mety ho voarakitra ao anatin ireny ihany koa ny tantaram-pirenena na tantaran olona nahery fo teo anivon ny firenena. Marihana fa samy natao hialam-boly ihany koa izy telo ireo. Ny endrika anatiny
Tokony mandray anjara amin ny famerenan-kira ny rehetra. Ho fanomanana ny litoijia sy ny hira atao rehefa alahady manaja ny toerana sy fotoana ary ny fandaminana amin ny fotoanan ny fijerena sary mihetsika. Hisian ny filaminana sy ny fifaliana tsy maintsy miasa ny rehetra amin ny fotoana natokana amin izany, manaja ny fitaovana, ny toerana ary ny fotoana sy fandaminan ny lehibe hajaina ny fotoana sy ny toerana natokana ho an ny mpamangy. Hisorohana ny fahaverezana sy ny fakam-panahy ho an ny hafa rehefa mandeha mivoaka na mitsangatsagana na mivavaka any amin ny paroasy dia tsy tokony mivilivily lalana na misaraka amin ny vondrona raha tsy miteny amin ny lehibe na koa miaraka aminy. Fanajana ny fotoam-pivavahana sy fanarahana ny fandaminana tsy maintsy manao katesizy ny tsirairay, tsy azo atao ny mivoaka mandritry ny f anarana. Manelingelina ny hafa sady tsy fanajana ny fandaminana atao ampahavononana sy ampitiavana ny f anarana ivelan ny akany manaja fitaovana, fotoana ary ny toerana ianarana. Taratry ny fahamendrehana sy fankasitrahana ny mpanao soa. B- ny toetra tokony hananan’ny mpanabe 46- tanisao ireo toetra tokony hananan’ny mpanabe raha hitaiza ireo zatovolahy ta izan’aretina ao amin fny akany? Misy toetra fototra dimy izy ireo tsy maintsy manao teny hentitra sy feno fampitandremana mandrakariva -tsy tokony hifandray be ioatra amin ny olom-peheziny -tsy tokony hibedy matetika ireo beazina izy -manasazy raha misy mandika lalàna nefa atao am-pitiavana sy am-pisainana izany
Fisiany izy afa-tsy ny fampitambarana ny hery izay mety hahatohitra ny vato misakana, ny fampiasana azy ireny miaraka 35 maromaro ny endrika nisehoan’ny dina tamin’izany; araka ny voalazan’ny boky tantaran’ny andriana, toy izao ny endrika nisehoan’izany am-bava ihany ny fifanarahana natao saingy misy famantarana sy sandany avokoa izany fanekena natao izany isan’ireny ny tsangambato ; ohatra ny tsangambato izay natsangan’andrianampoinimerina mba ifankatiavan’ny tsimahafotsy sy tsimiamboholahy; ka hoy andrianampoinimerina36 ny antsasany avaratra, ampombai’ko an’tsimahafotsy, ary ny antsasany atsimo ampombai’ko an’tsimiamboholahy, ary mahatsinjo sy soavinimerina ampombai’ko an’tsimiamboholahy ary ny andrefan’izay sy ny avara’ny atao ko momba an’ tsimahafotsy. Ka raha misy mandika izao lalàna izao , atao ko mitsoaka sorim-bato izany hoe, natao ny tsangambato ho vavaolombelon’ny teny nifanekena satria tsy natao an-taratasy ny fifanekena fa natao am- bava ka sarotra ny fitehirizana sy ny fahatsiarovana azy raha tsy misy ny famantarana misy ihany koa ny orimbato hafa naorin’andrianampoinimerina orimbato ao ambohidroa izay nomena anarana hoe ambohitsimiaditelo; naorina taorian’ny nahavitan’ny fefiloha mba hisorohana ny ady eo amin’ny samy antehiroka. Ao ankazotsararavina ambohimahazo-manandriana koa misy ny antsoina hoe tatao vato maromaro mifanongoa , natsangan’ny fokonolona taorian’ny fifanarahana nataon- drandrianatara sy radama i, ho fankatoavana an-dradama i. Raha izany rehetra izany no jerena, ny dina tamin’ny vanim-potoana faha mpanjaka dia nanana anjara asa roa amin’ny ankapobeny na nandaminana ny disadisa hisorohana izay mety fifandirana hoavy, na famporisihana ny vahoaka mba hanao zavatra ka ny tsangam-bato no vavolombelona tamin’ny fifanarahana izay natao. 2-1-1-3 ny fivoaran’ny dina
Acte 9 mboty, njariny njariny manao inona angaha i mboty ? Mboty saika handeha hanontany zavatra any amin ny namako aho fa tsy azoko tsara lay exercices nataonay tandroany izay njariny sasao vetivety aloha io akanjoko vao novidiko io vao mandeha in-dry e ! Mboty hay nahazo akanjo vaovao mama ? Aiza izany ? Njariny io ambony latabatra io e ! Tandremo sao mihofo iny iray menamena iny an ! Mboty ha ? Hay ve betsaka e? ! Mama ô! Mba omeo vola ange izaho hanaovako cours e ! Njariny fa aiza no hahitako vola ho an-dry isan andro izao ry mboty a ! Mboty ka i mama aza io vao avy nividy akanjo efatra ko ! Njariny eiiiiy ! Fripy ange io e ! Hitako mba mora dia izay no nividianako azy. Mboty fa rehefa manam-bola indray izany mama dia hampanaovin i mama cours amin izay aho ? Njariny e e e ! Mandehana aloha sasao ny lambako sao tsy maina eo ka ! Mboty migongy zany moa mama! Efa akaiky ange ny bepc e ! Ny ankizy rehetra efa manao cours daholo ! Njariny ao re fa mbola horesahako amin i dadan-dry izany e ! Mboty fa hono ho aho mama, sao mba misy asa azo atao any aminareo any? Njariny fa iza no hiasa? Mboty izaho ka! Njariny ntss! Milazà rehefa ho adala! Mboty fa adala ahoana koa?
Le papier est le premier moyen de communication. Son usage est généralié au 15e siècle. 168 moyen de communication, 52. Htm. 169 araka ny fifampiresahana natao tamin’i belahin’i gasy 170 marie angeline, 40 taona, monina ao antanambao, mpivarotra trondro maina amin’ny tanana manodidina an’i maroantsetra.
Maningana ny endriky ny mpisolo tena milaza fananana mirindra amin’ny anarana amin’ny sokajy m- wa- manondro olona amin’ny tokana. Ny tsirinteny a- no mari-pirindran’ny matoanteny amin’ny anarana amin’ny tokana amin’ity sokajy ity, kanefa ny tsirinteny wa- no raisin’ny mpisolo tena milaza fananana mirindra amin’ny anarana tokana ao amin’ny sokajy. Ohatra mtoto wa-angu mtoto wangu
Izahay kosa dia nifidy handinika ny fanovana endri-javatra ao amin’ny hira maintimolaly nalaza tamin’ny vanim-potoana nanjakan-dranavalona 1828- 1861 vanim-potoana sady naha-voasoratra ara-pitsipika ny teny malagasy no nanombohan’ny fivavaha kristianina teto ny hira maintimolaly no natao hoe literatiora santatra , niaraka tamin’ny baiboly sy ny kaonseritra masina fanao tao amin’ny rova.
Fa ny ilany lehibe indrindra, dia harioley poeta protestanta. Manganohano toy ny volamena mirendrika izy eo. Tsy maha-jery fahorian’olona; manatona manefa ny hain’ny vatana sy saina. Na dia zatra noho ny raharahany mahita sy mifangaro amin’izay mijaly aza, tsy mba donto na kitroina amin’ny fahoriana atrehiny. Rehefa vita ny adidiny araky ny fahaizany, dia manolotra izay tsaboiny amin’ ilay nitondra ny aretintsika izy. Peguy sy claudel dia derain’ny tia literatiora, indrindra fa ireo mpiray finoana aminy ireo. Moa harioley va tsy mendrika hasandratsika namany eo amin’ny finoana amin’ny maha-poeta azy koa? Indro, hamaranana ny teny, poema iray, hiram-pahoriana, vetsoin’ny mitondra ny mafy indrindra eto an-tany, dia ny mamoy zanaka. Nefa hira
Mizara roa lehibe ity asa fikarohana ity. Tsapanay fa fepetra roa tsy afa-misaraka mandrafitra ny pragmatikan’ny lahateny mandresy lahatra no ifotoran’ny asa fikarohana ataonay. Ny fizarana voalohany no andalinana ny fizahoana ao amin’ny fandresen-dahatra ary ao amin’ny fizarana faharoa kosa no amahavahana ny fahaiza- mandaha-teny.
Rehareharen ny firenena iray ny fananany toerana voajanahary azo tsidihina toy izany. Manana maro amin ireny i madagasikara, raha tsy hilaza afa-tsy ny ao mahajanga fotsiny, araka ny hita ao amin ny tantara. Harena ho azy koa ny fahasamihafan ny mponina ao aminy. Indraindray anefa dia manimba ny fahendren ny ntaolo ireny finoana aman-kolontsaina vahiny ireny. Asehon ny mpanoratra kosa fa tsara ny maha malagasy ka mendrika ny ho tanana hatrany.
Zahao ny boky manioskrita cfrlr efa voalaza, tak.3, fahaizana v lah.13-29. 234 mbola tohizan’i cfrlr any amin’ny takila faha 15 ny fanazavana lah.46-50. 235 zahao ny boky manioskrita cfrlr, efa voalaza tak.5 , fahaizana vi , lah.30-34 236 ny atao hoe fehezanteny kanto eto dia ilay antsoiny hoe fanao amin’ny andro iray. Angamba azo ampitahaina amin’izay nolazain-drajaona siméon tao amin’ny takelaka notsongaina i manao hoe ny teny toy ny dia ary ny poezia na ny kanto azo oharina amin’ny dihy tak.157; i malherbe no loharanon-kevitra momba an’io.
Ao amin’ny fizarana lehibe voalohany dia toy izao no drafitra ampiasaina tenina mpanoratra; ohabolana sy fitenenana; lahatsoratra sy tononkalo; fanadihadiana; famintinana. Tsy miova io drafitra io any amin’ny fizarana samihafa, fa ny vontoatiny no tsy mitovy. Ohatra, ny ao amin’ny lesona momba ny tantaran’ny literatiora. Toy izao indray ny vontoatiny zava-nisy ara-tantara pôlitika, toe-karena, sôsialy sy kolontsaina; zava-nisy teo amin’ny literatiora ny mpanoratra, ny sehatra nanoratana, ny tara-kevitra nampiavaka ny vanim-potoana. Ny endrika nisehoan’ny literatiora tononkalo; tantara; lahatsoratra famotopotoran-kevitra; famintinana. Hita araka izany fa any amin’ny faran’ny lesona hatrany ny famintinana, raha izao drafitra izao no jerena. Tsy misy lesona momba ny lohahevitra sy ny literatiora intsony any amin’ny fizarana farany, fa fampiasana sisa. Hita any kosa ny lesona mikasika ny famakafakan-kevitra, ny fanadihadiana lahatsoratra, ny famintinan-dahatsoratra ary ny famelabelaran-kevitra. Manampy ny mpianatra amin’ny fanaovana fampiasana sy asa izarana izany ny fisian’ireo lesona ireo. Ohatra, ny lesona momba ny fanadihadiana lahatsoratra izay hita ao amin’ny takila faha-253 ka hatramin’ny takila faha-256. Samy ahitana ny kara-panondrony avokoa ny lahatsoratra tsirairay. Izany hoe, hita ao ny mpanoratra azy, ny taona nivoahany sy ny nanoratana azy, ary ny boky nakana azy sy ny takila misy azy. Ohatra, ity lahatsoratra ity, mitondra ny lohateny hoe vita ho azy , ao amin’ny takila faha-210 sy 211. Voasoratra eo ny mpanoratra samuel ratany, ny boky sy ny taona nivoahany ny tanamasoandro, 17 martsa 1925, ny laharan’ny boky nivoahany lah.254. Ohatra ihany koa, ny lahatsoratra hoe
Zava-dehibe amin’i ny eja ny mikalo ny fitiavana. Inona àry no mety ho antony anomezany lanja sy anasongadinany izany fitiavana izany ao amin’ny bokiny ilay fitia? Nandalo sedra goavana ve izy teo amin’ny fiainam-pitiavany? Te hanoro hevitra ny mpamaky ihany koa ve izy mba hanome lanja izany fitiavana izany? Ary moa ve mitondra soa ho an’ny mpamaky ny tononkalom-pitiavana vetsoiny? 0-5-petraka hevitra
Ny hamaivanin-drado eto dia ny fahalalana ilay lalàna mitovy mifehy ny miaramila rehetra tsy ankanavaka ao amin’ny tany misy ny itenenana. Hita taratra amin’ny fomba fanorata anefa fa mody hamaivanin-drado amin’ny alalan’ny fametrahana fisalasalana hono hoe io zavatra fantany io kanefa dia tena andry iankinan’ny fandresen-dahatra satria ny teny hoe mitovy dia avahany anaty farango sosona tsara. ’zay hevitr’ise ny amin’io ady io tsy fantatro koa.
Masoandro 1 satriko mba rano hogohin’ny rehetra hanala hetaheta ’reo sasatry ny tsetra ny soratra lehiretsy! Satriko ho taratra hanazava hatrany 5 ny haizina mandrakotra an’ito tany mamy ny soratra lehiretsy! Satriko ny heriny hanova ’zay tsy mety satriko hanitatra ’ty lalam-bola ety satriko dia satriko hanoro an’izay bado 10 ary tena satriko ho ravaka sy radon’ ito fireneko. Satriko tokoa ho masoandro mampifoha ny soratra lehiroa!
Rehefa taterina mivantana ny 1b sy 2b dia tsy miova ireo mpisolo fotoana ireo ary izao no fehezanteny azo 1b’ hoy rakoto omaly hoe miasa aho anio miasa aho anio , hoy rakoto omaly. 2 b’ hoy aho androany hoe mianatra isika rahampitso mianatra isika rahampitso , hoy aho androany. Raha taterina tsy mivantana kosa ny 1b dia izao ny fehezanteny azo 1b nilaza rakoto androany fa miasa izy rahampitso. Na nilaza rakoto omaly fa miasa izy androany
Azo lazaina ho antoky ny firindrana sy filaminana ary fahombiazana eo amin’ny fiainana andavanandron’ny olona ny fananana fahasalamana. Afaka manatanteraka an-tsakany sy an-davany ny adidy aman’andraikitra mifanandrify amin’ny anjara toerany eo anivon’ny fiarahamonina sy ny fianakaviana ny olona iray rehefa salama, maneho izany ny nambaran’i fety michel manao hoe 31 ny lalàna normes demôgrafika iraisam-pirenena dia mametraka fa ny sokajin-taona 0 -15 sy ny 60 no mihoatra dian iantohan’ny olona ao amin’ny sokajin-taona 15 -59 izay maneho ny mponina afa-miasa ny sokajin-taona eo anelanelan’ny 15 -49 ho an’ny vehivavy dia voalazan’ny lalàna demôgrafika iraisam-pirenena fa sokajin-taonan’ny vehivavy afa-miteraka
Miavaka tsara ihany koa ny fomba fanatanterahana ny sôva sy ny rango. Hiraina tanteraka ny rango raha toa ka jijiana kosa ny sôva. Eo amin’ny zava-maneno kosa dia samy ahitana tehaka sy ny hazokely na korintsana. Tsy ahitana aponga kosa ny sôva.
Na dia semban-drahona toy izany aza ny tokantranon’i jean nalisoa ravalitera, dia tsy nataony hampihen-danja ny fifankatiavan’izy ireo izany. Vao mainka nihamafy orina ny fitiavany, satria nahatsapa izy ireo fa misy fisedrana ny fiainana, ary mila manambatra ny heriny izy roa hoenti-mandresy izany.
Raha nidina kely ny vokatra tamin’ny taom-pianarana 2012 2013 ho an’ny kilasy faharoa, tsy nitsaha-nitombo kosa izany hatramin’iny taom-pianarana lasa iny. Tsara ny vokatra amin’ny ankapobeny ho an’io kilasy io mifandimby miaka midina kosa ny vokatra ho an’ny kilasy voalohany , izany hoe nisy ny fiakarana tamin’iny taon-dasa iny, raha nidina izy teo alohan’izany. Tsara ihany koa ny vokatra ho an’io kilasy io tahaka izany koa no miseho eo amin’ny kilasy famaranana sokajy a nisondrotra 70 ny vokatra tamin’iny taon-dasa iny, raha 40 izany teo aloha nahitam-pisondrotana ihany koa teo amin’ny t. D teo amin’ny voka- panadinana ny t. C no somary niavaka kely satria ny azy irery no tsy nitsaha- nitotongana ny vokatra, ary azo ambara fa tena ratsy tokoa ny vokatra tamin’iny taona lasa iny toy izay ny voka-panadinana tao amin’ny l. A. Tsapa ho novaova be tokoa izany ho an’ny kilasy rehetra.
Fizarana 2 alahady 08 oktôbra 2006, lah 3489 indray asabotsy hariva, raha niaraka nisotro toaka tamin’ireo namany toy ny fanaony i beza, dia lasa ny resaka momba an’analandolo nisy vahiny tsy fantatra, hono, nanandrana nandeha tao analandolo ka niolana ny tendany sady nivoaka ny lelany! Ny hafa indray nilaza hoe tsy tao am- bavany intsony ny lelany fa lasan’ny lolo ny sasany indray nanambara fa tsy ny lelany ihany no tsy hita fa zavatra maromaro tao amin’ny tenany sy ny sisa. Ny tsaho moa vetivety dia miely amin’ny tanàna kely tahaka ireny, ka tsy mahagaga raha samy nandre an’io loza mahatsiravina io avokoa ny tanàna manodidina rehetra, ary arakaraka ny fielezan’ny tsaho no hitomboany miandalana ka mahatonga an’ilay izy hampihoron-koditra hatrany. Efa somary varimbarin’ny toaka i beza no nandre an’io resaka io, ao anatin’ilay fotoana mampitobaka ny rehareha sy ny hafanam-po tafahoatra indrindra, ka raha vao mandre resaka kely dia efa nisamboaravoara. Niakatra ny feon’i beza. Nivontirika ny voamasony efa menan’ny toaka. Novelesiny
Ny fampandrosoana eo amin’ny sehatry ny firenena eo amin’ny lafiny fampandrosoana, ny maha firenena ny firenena ivelan’ny fifandraisana anatiny, misy ao aminy, dia eo ihany koa ny fisokafany amin’ny firenen- kafa, vokatry ny fanatontoloana. Hovahavahana voalohany amin’izany ny fampandrosoana ny firenena. Ary manaraka izany ny fampandrosoana eo amin’ny sehatra any ivelany. 3.3.3.1 ny sehatra eto an-toerana anisan’ny mitondra ny anjara birikiny ho amin’ny fampandrosoana ny firenena malagasy ny orinasa rakotomalala et fils amin’izao fahapotehan’ny tontolo iainana izao. Hita taratra ao amin’ny orinasa ny fandraisany anjara amin’ny fiarovana ny tontolo iainana, ohatra, ny fiarovana amin’ny doro tanety amin’ny alalan’ny fisorohana ny manodidina ny ala. Iandraiketany ihany koa, ny fanatsarana sy ny fanatevenana ny fambolen-kazo samihafa toy ny hazo fihinam-boa, ny ravintsara ary ireo hazo dia iriariavan’ny landibe, izay anisan’ny fikarohana vaovao entin’ny orinasa rakotomalala et fils misy tokoa ny fanimbanan’ny ala eto madagasikara. Tandindomin-doza ny karazan-javamaniry eto madagasikara noho ny fanimbana ny ala, ny fanaovana tavy, miha betsaka hatrany na fanaovan’ny tantsaha ny tavy izay tena mbola ataony tokoa 88