Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rakotonaivo, ny diampenin’ ny avana r amanantoanina 1891-1940 , ambozontany fianarantsoa, tak 4 4 weber, genèse de l’ uvre poétique, p 19 tous les textes chiffrent une seule hantise, un événement imaginé ou réel, peu importe, unique, et aussi découvrir ce thème c’est trouver le dénominateur commun, ancré dans l’enfance
No ahazoan’ny tsirairay asa fivelomana; mbola miankina aminy koa ny fahazoan’ny mpitondra famatsiam-bola avy any ivelany. Raha ireto lahatenin- drado ireto manokana izao dia taratra ao fa fitaovana enti-drado mandrisika sy mitarika ny mpiray tanindrazasa aminy hitolona amin’ireo tsy rariny mihatra amin’ny isam-batan’olona ny lahateny. Ankoatra izay anefa dia fitaovana entin- drado hiady ho an’ny firenena ihany koa izy.
Noventesina tany anatin’ny lahatsoratra ity fanajana ray aman-dreny ity, satria efa maro ny malagasy tsy nahatsapa intsony ny lanjan’izany. Ny ray aman-dreny, izay tsy iza fa ny firenena malagasy sy ireo mpitolona tia tanindrazana izay loharano nipoiran’ny fahafahana sy ny fahaleovantenam-pirenena. Raha tsy mifanaja ny mpianakavy, dia manjary tsy mifampatoky koa! Tsy hisy fampandrosoana sy fampivoarana azo tanterahina ao anatin’ny korontana sy ny tsy filaminana. Fampirisihana ny vahoaka malagasy hanaiky sy hatoky ireo solombavam- bahoakan’i madagasikara, izay ray aman-drenin’ny malagasy no hevitra fonosin’ity tara-kevitra momba ny fankatoavana ny ray aman-dreny ity.
Eo anatrehan’izany, azo iaingana hitarihana ny mpianatra hamosaka ny heviny ny lahateny an-gazety, amin’ny alalan’ny fanadihadiana lohahevitra iray, na fanadihadiana toerana iray; izany hoe miainga amin’ny zava-misy eo amin’ny fireneny izay iainany isan’andro. Vokatr’izany, ny mpianatra dia miserasera ihany koa, satria ny serasera dia tsy hoe fampitana sy fandraisan-kafatra fotsiny ihany, fa indrindra koa, fanamarinana na fanaporofoana ny hevitry ny tena, fiarovana izany, ary koa fandresen-dahatra ny hafa.
Tsindrina ihany koa fa ny ceres no miantoka ny kahien’ireo mpianatra, hoenti- manao ny fampianarana fanampiny sy ny ’’fampivelarana ny maha izy azy’’ 97 ireo mpianatra. Ny kahie sy ireo fitaovana miaraka aminy izany, toy ny trousse , ny penina, ny gaoma, ny fitsipika, ny pensilihazo ary rehefa lany ireo dia afaka maka ao amin’ny tomponandraikitra indray ireo mpianatra. Marihina anefa fa ny fitaovam-pianarana izay ampiasaina amin’ny ’’fampianarana fanampiny’’ sy ny ’’fampivelarana ny maha izy azy’’ ihany no iantohan’ny ceres, fa raha ny fitaovana ampiasain’ireo mpianatra any amin’ny sekoly izay ianarany, dia ireo ray aman- drenin’izy ireo no miantoka izany, fa tsy ny ceres akory. Heverinay fa nataon’ny ceres io fiantohana ny fitaovam-pianaran’ny mpianatra io mba hoenti-manampy ireo ray aman-drenin’izy ireo, satria araka ny hita ao amin’ny gazety ’’lakroan’i madagasikara’’, laharana 3236, alahady 24 martsa 2002, dia hoe amin’izao fotoan-tsarotra diavin’ny firenena izao, dia mihamaro ny ray aman-dreny sahirana mila tsy hahatontosa ny adidy masina anomanana ny ho avin’ny zanany raha izay ny mikasika ny foto-drafitrasa sy ny fitaovana, izao indray isika dia hijery ny fampivelarana ny maha olona ataon’ny ceres.
Akom-pitiavana toi qui dans mes fautes même, m’aimes vieux vile si tu te souviens, viens ! Victor hugo fifaliako, fiangotiako, tiako eo am-bavako, fitiavako, havako ao an-tsaiko sy lalaiko, aiko ao am-poko sy fanahiko, ahiko na dia tiako sy maialako, halako ankamamiako, faniriako, ndriako ! J, nalisoa ravalitera 1995
Zanaka amam-para izany. Tsy niafina ihany koa ny fihetsehampon’ny mpanoratra tamin’ny dikan’ireo anaran-janany, fa nasehony tsy nahy izany, na dia toa tsy niniany natao aza. Tsy voasoritra mazava hatreto hoe olona manao ahoana no tena nanaitra ny mpanoratra, fa rehefa mety ho olona hitany teo amin’ny manodidina dia notanisainy avokoa.
Robert escarpit, sociologie de la littérature, puf, collection que sais-je ? Paris, 1960, tak.31 tout écrivain a rendez-vous avec l’oubli dix, vingt ou trente ans après sa mort s’il franchit ce seuil redoutable, il s’intègre à la population littéraire et il est assuré d’une survie à peu près permanente 1 j. P. Sartre, op cit tak 54 il n’est pas vrai qu’on écrive pour soi-même
Miala tsiny aho raha hitodika manokana aminareo vatan-dehilahy, naneho finiavana, tsy nitarai-tana-miepaka, eny nihosom-bovoka aza. Ianareo no isan’ny valalanina, izay sady namoha no nanidy. Moa tsy very faty raha tsy nisy namaha ny fasana?
Esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 179 72esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 45-46 73esther rasoloarimalala randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak 105-106 74filohan’ny fikambanan’ireo bekotromarolatra tamin’ny taona 1947
Ambatobevohoka izay sisa averimberina, fa ny taona ity mierina ambatobevohoka resaka matavy ny ronono matavy, mamokivoky, ny vavam-boloky. Ambatobevohoka hono hono hoe efa ho teraka ! ! Izay nampanantenaina anefa tsy tanteraka. Dia teo ihany, nadrasana hatrany ambatobevohoka !
Ny nandraisan’ny tantsaha ny fanofanana araka ny heviny sy ny tekinisianina amin’ny ankapobeny, raha tsy misy ny fandraisana anjaran’ireo tantsaha manoloana ny fijoroana fikambanana iray, azo lazaina ho very maina ary tsy mahomby ny asa fanentanana. Mba hahalalana tsara ny fiantefan’izany asa fampandrosoana izany any amin’ireo olona nampiharana azy, heverinay ho zava- dehibe ny hamantarana ny fomba nandraisana na nampiharan’ny tantsaha ny tekinika nomena azy. Hojerena eto ny mahakasika izany. Antoky ny fampandrosoana ny fandraisan’ny mponina anjara amin’ny asa satria, tsy haharitra ny asa ary tsy hotanteraka ny tanjona tian’ny o. N. G hotratrarina miaraka amin’ireo tantsaha raha tsy misy io fandraisana anjara io. Toy izao ny hevitry ny tantsaha sy ny tekinisianina momba izany ho an’ny tantsaha araka ny nambaran’izy ireo dia misy ny tekinika izay nampihariny araka ny torohevitry ny tekinisianina, toy ny fampiasana rakotra maina izay tsy manahirana ny mitady azy ary tsy misy fandaniam-bola tahom-bary maina na bozaka maina , ny fampiasana fitaovana toy ny tady sy ny hazo kely, ny fampiasana rakotra velona fihinana izay efa nahazatra azy ireo ihany koa, toy ny fampiarahana ny tsaramaso sy ny katsaka, ohatra. Misy kosa ireo tekinika izay tsy ampihariny tanteraka fa efa misy fanamboarana kely hatrany. Ohatra, ny elanela-pambolena, ny
Mety hitera-doza ho an ny fianakaviana ny tsy fahalalana ny tantaram- piainana sy fitondran-tenan izay ho vady efa manan-janaka izy, hoy izy i jao namaly tampoka. Nanan-janaka taminao? Hoy ny reniny ka maty vady? Nisaraka? Ndrao dia niteratera-poana? Inona àry, hoy ianao, no antony itoeran io zazavavy io eto? Tsy ray, tsy reny, tsy vady, tsy havana? Mety ho olona misintaka io ka miafina amin ny
Voasoratra tamin’ny taona 1947 ary nivoaka ho boky ny taona 1977 ny amboaran-tsombin-tantara lavakombarika, maneho ny zava-mitranga tamin’ny 1947. Tsy ny lasa ihany mantsy no ventesin’ny mpanoratra ao anatin’ny asa sorany, fa na ny ankehitriny koa aza tahaka ity nataon’i clarisse ratsifandrihamanana ity. Voarakitra ao anatin’io boky nosoratany io ilay sombin-tantara mitondra ny lohateny hoe taratasy misokatra ho an’i lobo, nahazo ny loka voalohany avy amin’ny organisations démocratiques de madagascar tamin’ny 1973.
Raha zohina dia miavaka tsara ny literatiora sy ny poezia. Ny literatiora dia fitambaran’ny asa soratra rehetra novokarin’ny mpanoratra. Ny poezia kosa dia voafaritra ho tononkalo ihany. Tononkalo manana endrika kanto noho ny fisian’ny rindra sy ny sarinteny entin’ny mpanoratra maneho ny vontoatiny tononkalo manana endrika kanto , hoy izahay, satria araka ny filazan’i ilay dia sary, endrika mirindra, mahafinaritra, enti-maneho ny votoaty , indray teraky ny aingam- panahy 148 ny kanto inona indray kosa àry izany atao hoe aingam-panahy miteraka ny poezia izany ? .
Manaraka izany, raha eo amin’ny rafitra ankapobeny dia hita miavaka avy hatrany ny fanolorana ny hodidin’ny asa toy ny kilasy misy ny mpianatra, ny anaran’ny taranja ianarana, ny lohateny, ny anaran’ny mpikambana. Misongadina koa ny fizarana samihafa mandrafitra ny votoatin’ny asa. Farany, vitsy ny fahadisoana tsipelina hita. Heverina ho vokatry ny fifamenoam-pahaizana teo amin’ny mpianatra izany. B teo amin’ny votoatin-kevitra maro ireo hevitra hitan’ny mpianatra ary azo ambara fa nanao fikarohana izy ireo. Heverina ho vokatry ny fikaonan-doha sy ny fifanakalozan-kevitra teo amin’ny mpiray sokajy izany. Tsy dia maro ny fahadisoan-tsipelina tao amin’ny asan’ny mpianatra.
Zava-kendrena mba ho fandraisanay anjara eo amin’ny sehatry ny fanabeazana, sy amin’ny maha mpanabe ny tenanay, dia tsy mandry ny saina raha tsy manome anjara biriky amin’izany fanabeazana an-tsekoly izany. Araka izany dia kendrena ny mba hananana tanora, olom-banona, ho avin’ny firenena, mitombo fahalalana sy fahendrena tsara, amin’ny alalan’ireo fananarana sy fanabeazana maro hita ao hampitombo ny ambaindain’ny literatiora malagasy sy ny haren-tsain’ny firenena.
Iadanivahiny kosa lasa mankeo anelanelan’ny fototr’ireo mandresy roa lehibe ao avaratra atsinanan’ny tanana. Mijajirika eo izy, mitodika any amin’ny fiposahan’ny masoandro. Tsy mihetsika, tsy mipi-maso, toa sary vato navela teo. Mandrakariva maharitra an-tsasakadiny izy no mijoro eo toy izany. Ary rehefa miposaka ny masoandro vao mitsaoka in-telo izy, miondrika ambany dia ambany mihitsy vao lasa miditra v. A. Tak. 9 fihetsik’iadanivahiny isa-maraina rehefa avy mamita ny anjara raharaha tandrify azy no tantaraina. Fihetsika toa mivavaka sy mangata-pitahiana no ataony satria na ny toerana na ny fihetsika dia azo anambarana izany. Voalohany, mikasika ny toerana, eo am-pototry ny mandresy. Ny mandresy araka ny fanazavana ao anatin’ny akora iasana dia aviavy. Ny toerana misy aviavy maniry dia toerana nonenan’ny andriana. Izany hoe, toerana manana ny hasiny. Raha ny hevitra fonosiny kosa indray ; araka ny anarany hoe aviavy dia toy ny fototeny avy ; izany hoe, tamy na tonga. Ka ny fahasoavana no avy mirotsaka ao amin’ilay toerana. Manaraka izany, eo avaratra atsinanan’ ny tanana. Ny avaratra atsinanana dia antsoina hoe zorofirarazana. Amin’ny malagasy, manan-kasina lehibe ny razana ka tsy azo tsinontsinoavina. Toerana manan-kasina koa araka izany ny avaratra atsinanana ka izay no nisafidianana io toerana io ao anatin’io tranga iray io. Faharoa, mikasika ny fihetsika. Mijajirika, tsy mihetsika, tsy mipi-maso fihetsika manambara fifantohana tanteraka amin’ny fiandrasana ny fiposahan’ny masoandro araka ny voalaza ao amin’ny tranga. Fanampin’izay, miandry ny fiposahan’ny masoandro vao miala teo. Ny hevitra fonosin’izany dia fanantenana fa hisy masoandro miposaka eo amin’ny fiainana. Izany hoe, misy soa andrandraina eo amin’ny fiainana. Mandingana in-telo ny fihetsika atao voalohany rehefa hiala amin’izany. Natao in-telo satria ny isa tsy an-kasa dia isa masina amin’ny malagasy ka ampiasaina foana
He manda fiarovana 1 he! Manda fiarovana andriamanitsika, ampinga mahatohana izay manjo antsika. Mamely fatratra, satana sompatra, mpandoza hatrizay mpamitaka mahay tsy manampaharoa 2 malemy, tsinontsinona, fa mora resy isika; fa misy voahasina miady ho antsika jesosy re izany, ilay iraky ny ray; mpitarika mahay, mpamonjy hatrizay sy tompom-pahendrena. 3 na dia ta-handevona ireo devoly maro, tsy misy atahorana, jesosy no mpiaro, ilay rain’ny maizina dia nohelohina, ka tsy ahoana, fa teny tokana dia mahalavo azy. 4 kendreny hofongorana ny teny tanantsika kanefa tsy ho foana, ny tompo momba antsika na dia ho fongana, ny laza ananana, harena, havana tsy mampaninona, ny lanitra antsika. Martin luther fihirana ffpm lah faha 500
Fanoroan-takila teny mialoha 2 teny fampidirana 3 fanafohezan-teny 5 fizarana voalohany ny endriky ny teny azo taterina 6 i .0 famaritana 7 a famaritana ara-piforonan-teny 7 b famaritana ara-kevitra 7 i.1 ny mpametra ny fitaterana teny 7 i.2 ireo karazan-teny azo taterina 15 i.2.1 em matoanteny 15 i.2.2 em tsy matoanteny 24 a mpamari-toetra 24 b anarana 28 d mpisolo manondro 29 e mpisolo toerana 33 f mpisolo fotoana 34 g mpisolo manontany 35 h mpanolotra 36 fizarana faharoa fomba fitaterana fehezanteny 39 ii.0 famaritana 40 ii.1 fehezanteny tsotra 40 ii.1.1 fehezanteny mandà 40 ii.1.2 fehezanteny manontany 41 ii.2 fehezanteny maro lafy 42 ii.2.1 fehezanteny mifampitohy 43 a em mifampitohy 43 b l mifampitohy 44 ii.2.2 fehezan-kevitra mifampiankina 45 ii.3 ny karazana filaza ao anaty fehezanteny 48
Betsaka ny zavatra azo ambara raha ny tsy rariny ataon’ny mpitondra no resahina. Anisan’izany, ny fampanantenana poakaty izay atao amin’ny vahoaka. Hainy tsara ny maka ny fon’ny vahoaka rehefa misy tombon-tsoa ho azy, ohatra, hilatsaka hofidiana. Ary ataony avokoa izay fomba rehetra mety hahazoana izany mizarazara fanampiana etsy sy eroa, manao kabary tsara lahatra, nefa tsy araka izany no hita rehefa tonga eo amin’ny toerana notadiaviny izy. Manaporofo izany ity tononkalo ity rampanana tk.74 mihetsiketsika rampanana, f’antomotra ny fifidianana sariaka, tsy mba miolonolona, tsy mizaha tavan’olona.
Ahitana ity endrika ity ao amin’ny asa soratr’i di izany hoe manana lasitra hentitra ny tapany voalohany, ary miova kosa any amin’ny tapany faharoa na ny mifamadika amin’izany. Mety hihoatra na hihena ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy amin’izany. Mihoatra ny isan’ny andalana amin’ny tapany faharoa ao amin’ireto ohatra ireto. Izany hoe miha betsaka noho ny isan’ny teo amin’ny tapany voalohany. Ohatra1 v. A lah 1 andn faha-1-2-3-4 misy andalana 4 avy andn faha-5, misy andalana 9; ary ny andn faha-6 misy andalana 5. Ohatra 2 v. A lah 13 andn faha-1-2 misy andalana 11 avy, andn faha-3 misy andalana 12 indraindray kosa anefa, dia tsy ampy ny isan’ny andalana amin’ny tapany faharoa. Izany hoe kely noho ny isan’ireo andalana teo amin’ny tapany voalohany. A lah 14 andn faha-1-2 misy andalana 4 avy andn faha- 3-4 misy andalana 2 avy ohatra 2 v. A lah 44 andn faha-1-2-3-4 misy andalana 4 avy andn 5 misy andalana 1 mety hiovaova koa ny tapany faharoa mbetika tsy ampy, mbetika mihoatra. Ohatra v. A lah 22 andn faha-1-2-3 misy andalana 6 avy andn faha-4 misy andalana 4, ny andn faha-5 misy andalana 3, ary ny andn 6 misy andalana 12. Misy kosa ireo manana lasitra hentitra amin’ny tapany faharoa.
Manaraka izany, tolorana fisaorana manokana eto ihany koa andriamatoa ratrema william, nanaiky ny ho filoha hitarika izao asa fikarohanay izao na maro aza ny adidy iandraiketany. Toraka izany koa, andriamatoa rajaonarison j. Edouard, nanaiky ny hitsara ity asa ity. Ary andriamatoa andriamanatsilavo seth, nanaiky tsy ampihambahambana nitarika ny asam- pikarohana nataonay. Na maro aza ny andraikitra nosahaniny dia tsy nitsahatra nanaramaso ny asa sy nanome torolalana anay izy.
Nous sommes bien conscient des graves difficultés dans lesquelles se trouvent les pouvoirs publics à cet égard, spécialement dans les pays en voie de développement. A leur légitimes préoccupations, nous avons consacré notre encyclique populorum progressio. Mais avec notre prédécesseur jean xxiii, nous répétons ces difficultés ne doivent pas être résolues par le recours à des
Ny masomboly kosa any an-toerana dia mbola ny masomboly tsy miova kalitao na havaozina ny katsaka efa teo amin ny taona lasa ihany no averina volena amin ny taom- piasana manaraka fa ezahina safidiana fotsiny ny vokatra tsara ho amin ny taona manaraka. Misy ny fomba fitehirizana ny ambeo mba ho voaharo amin ny fanimban ny bibikely azy, izay fomba navelan ny ntaolo ho vakoka aty aoriana23. Ny fomba fanaovana izany dia manomboka amin ny mampiaka-bokatra no kolokoloina manokana ny vokatra atao ambeo , akambana ny tadin ny fahany roa ka fehezina tsara mba ho azo hahantona ambony. Mametraka sy mitahiry ny anjara toeran ny harem-pirenenna izany.
Toy ny maneho fitaovam-piadiana maranitra, raha izao sary avoakany izao. Inona no ady lehibe tsy maintsy atrehin’ny olombelona? Moa va tsy ny fiainana? Ny fiainana no ady atrehina iraisan’ny rehetra, ary voamarika ato anaty asa soratra izany. Ilaina, hoy ny mpanoratra, ny ratra azo amin’ny ady, mba hanitsiam-batana sy hakana ny tena maha- izy ny tena. Ny ratra azo avy amin’ny zava-maranitra, na io tsilo, na io vy, dia mampahatsiaro fa mila vonjy amin’ny hafa, hanala izany fanaintainana izany. Fa raha adim-piainana na ratra ara-pitiavana kosa no mamely, dia maro ireo miantoraka amin’andriamanitra ray be indrafo sy mpiantra. Izy irery ihany no ilay tsy mivadika sy tsy miova, fa afaka mamaha ny olana rehetra. Koa na ao anaty fanaintainana lalina aza, noho ireo ady maro atrehina, dia manana fanantenana hatrany rehefa miaraka amin’andriamanitra. Ireto avy ireo laharan-takilana tononkalo maneho izany sary zava-maranitra izany ao anaty asa soratra; t10, t11, t13, t20, t26, t27, t28, t38, t49, t55. Samy maneho karazan-tsary samihafa mitory zava-maranitra avokoa ireo, rehefa ao anaty takila. Fa noraisina ho karazana ohatra anehoana ilay sary fotsiny ihany ireo naseho teo ambony ireo. Tsy ny sary zava-maranitra ihany anefa no sary navoakan’ny mpanoratra, fa eo ihany koa ny sarim-biriky.
Iny, hono, izy, ravorona, ento misidina ambony, ny sentony mila hitambolona ho levona tsy hisy intsony ! Iny, hono, izy, ravorona, ento hitety ’ty nosy netezan’ny razany ho sorona hijoroany tsy hikororosy ! Iny, hono, izy, ravorona, ento mba hiriaria higoka fitia safomorona eny anilan’ireo very dia !
Internet sy ny tahirin-kevitra izay maneho ny mombamomba sy ny tantaran ny fiangonana ôrtôdôksa eran-tany fa indrindra ny teto madagasikara. Tsy izay ihany fa nisy koa ny fihaonana tamin ireo sokajin’olona samihafa. Misokajy tahaka izao manaraka izao izany andaniny nisy ny fihaonana tamin ireo mpitondra isan-tsokajiny tao amin ny kaominina antananarivo boriborin-tany faha 3, ny lehiben ny fokontany antanimena, ny mpiasan ny distrika faha 3, ny mpitondra fivavahana toy ny mômpera sy ny pasitera, diakra, tao koa ireo relijiozy toy ny masera. Natao tamin izany ny fanangonana ireo tahirin-kevitra. Tsy nijanona teo amin ireo sokajin olona ireo ny fanadihadiana nataonay fa teo koa ny firesahana manokana tamin’ireo mpivavaka.
Manomboka avy any amin’ireo raibe ka hatramin’ ireo zafikely izany. Ireo ray aman- drenibe dia manana asa izay manandrify ny taonany sy ny heriny. Tahaka izany koa ny an’ireo ankizy ao amin’ny fianakaviana, mifanentana amin’ny maha zaza azy. Ireo zanaka efa lehibe sy ny vinanto no mizaka anjara asa maro izay mila tanjaka sy ny hery bebe kokoa. Adidin’izy ireo koa ny mitarika sy manentana ny olon-kafa ivelan’ny fianakaviana amin’ny fanatontosany ny asa. Ohatra ireo tapaka sy namana, ny mpiara-monina tonga manampy azy ireo amin’ny asa aman- draharaha. Tsy any amin’ny fahan-jafy marofotsy ihany no ahitana tahaka izany fa misy izany koa amin’ny fotoanan’ny sambatra any amin’antambahoaka. Ohatra samy manao ny tandrify azy araka izany ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fanatanterahana fomba sy na asa iray 87. Eto am-piandohana dia tianay ny manamarika fa misy ny antony mazava nanaovana ny tsinjara asa ho an’isam-batan’olona na sokajy. Ohatra, ireo ray aman- drenibe, olona manana ny hajany sy ny voninahiny ao amin’ny fianakaviana izany, ary eo anivon’ny fiarahamonina koa aza. Manana ny traikefa bebe kokoa eo amin’ny fiainana izy ireo satria hoe ela nihetezana lava volo izy ireo ihany koa no mitondra ny feon’ny fianakaviana, manomboka hatrany amin’ny famonjena ny mpimasy ka hatramin’ny famaranana ny lanonana. Mikaonty ao ihany koa ny fitsimbinana ny toe-batany, efa reraka, osa ka tsy mahazo misahana asa mandreraka loatra ny vatana. Manaraka ireo ray aman-drenibe dia voatanisa ao koa ireo zanaka, voafaoka ao anatin’izany ny vinanto. Amin’ny ankapobeny, dia manana toe-batana vory nofo, manana hery enti-manantontosa ny asa. Ireo no andry ianteheran’ny ray aman-dreny amin’ny asa rehetra mila tanjaka. Olona azo itokisana tanteraka ireo amin’ny lafin- javatra rehetra na an-tsaha na an-tanàna. Ireo no tena tompon-draharaha any amin’ny marofotsy, satria miantoka ny fahavitan’ny fanantanterahana ny fomban-drazana. Ny zaza ihany koa manana ny anjara asany manokana. Ireo no ho avin’ny fianakaviana koa zarina sahady izy ireo amin’izay ho tokony fiainany rahatrizay.
Tsy miaina amin’ny fahasahiranana ny olona any, kanefa misy olana hafa. Anisan’izany ny tsy fisian’ny asa ho an’ny tanora. Ankoatra ireo, ny olana ateraky ny fifamoivoizana. Tsy ireo ihany, fa eo koa ny fiparitahan’ny zava-mahadomelina. Farany ny fahateren’ny habaka sy ny fahasimban’ny tontolo iainana izay manempotra ny maro. Vokany, betsaka ny aretina mahazo ny olona.
Ravelomianjeva joseph 2 rasoamiarandray 3 razafindramonta joseph 4 rasoarimanana josephine 5 randrianarivelo joseph 6 ratsimba georges 7 ranarisoa 8 randriamitandrina jacques 9 raveloson eugène 10 rasoamanambelo yvonne bakoly 11 ratsimba ramamonjisoa ravelojaoana 12 ratsimba ranarison aivonirina 13 ratsimba mamy andriambololona ramiaramanana 14 ratsimba haja lalao harivelo andriampamonjy 15 ratsimbaharisoa noro hanitra lilia 16 ratsimbaharisoa voahangisolo eva ramanampamonjy 17 ratsimba amiela andrianarisaina 18 ratsimba benjamin andriambelo rajaonarisoa fanazavana ny sary lahy vavy lahy sy vavy efa maty
Ireo fitaovana ahafahan’ny mponina rehetra any an-toerana mifamezivezy. Mahasahana lafin-javatra anankiroa ity sehatry ny fitaterana ity dia ny fitaterana anatiny, izany hoe miantoka ny fifandraisan’ny mponina ao anatin’ny distrika sy ny fitaterana ivelany ahafahan’ny mponina ao an-toerana mifandray amin’ireo faritra ivelan’ny distrika. Miisafito ireo kaoperativam- pitaterana manampy ny mponina amin’ny fifandraisana contrahea kofiantvanofotsyvali madatrans kambanacontrava
Ny fanontaniana araka ny efa nambara hatrany am-piandohana, ny gazety dia fitaovana iray ahazoana manangon-kevitra. Azon’ny tsirairay ampiasaina izy, na mpampianatra, na mpianatra, araka izany. Mba hampahomby hatrany eo ny fianarana izay atao, dia tokony hiezaka mandrakariva ny mpianatra hikarokaroka sy hanovo fahalalana ho fanabeazam-boho izay efa ananana.
Lanjany mampifintina ny fomba filazan-javatra, ary mahakanto azy ihany koa. Toy ny hita ao amin ny takila 124 solika mampandeha sy mampirindra ny fiainanay ny fitiavana , ohatra, dia nampitoviana tanteraka tamin ny solika ny fitiavana hany ka nanana hevitra hoe mampisosa sy mampirindra, ary mampilamina ny fiainan-tokantranon izy ireo ny fitiavana.
Ny fampiharana nomena ny mpianatra iaraha-mahalala fa tsy mitovy ny endriky ny laza adina ataon’ny ta sy ny td, satria ao amin’ny ny ta dia takina fitsikerana, raha ny mifanohitra amin’izay kosa ny ao amin’ny td. Tamin’ny fampiharana nataon’ny mpampianatra, nandritra ny fotoana niatrehana ny atrika asa anefa, dia ’’fakafakao’’ fotsiny no nomeny ny mpianatra ta 8 sy ny ta 10. Mahatonga ny mpianatra tsy ho voaomana tsara amin’ny asa andrasana aminy izany. Tsy zatra mitsikera izy, koa na asa mitaky tsikera aza no takina aminy, dia famakafakana fotsiny no ataony.
Aucune réponse. Contrairement à celle de l’epp d’antanety i dans les fiches d’enquêtes, lors du dépouillement des résultats, nous n’avions obtenu presque aucune explication justifiant leur choix, mis à part le responsable et quelques parents. Encadré n 3 avis de la directrice de l’epp antanety i sur les impacts positifs de la feffi
Rima mifanjohy aa, bb ny andalana voalohany sy faharoa no ahitana feo mitovy, eny amin’ny farany avy ary toy izany koa no misy ao amin’ny andalana fahatelo sy fahefatra. Ity tononkira manaraka ity dia maneho fa toe-javatra manjohy ny kamboty eo amin’ny fiainany hatrany ny fahatsiarovana ireo nahitany ny masoandro amam-bolana. Izany hoe, tsy maintsy misy foana ny fotoana ahatsiarovany azy ireny, tahaka izao hikaloan’i abel ratsimba azy izao mitamberina ato an-tsaina indray a ny korana nifanaovana hatrizay a tositosy tsy mba hay afindra, b safosafo, tsikitsiky tsara indrindra b v. A. , lah.87 ao amin’ny ny foko vao nitia kosa, mibaribary ny fiarahan’ny olon-droa mifankatia mamakivaky ny fiainana. Ka na inona na inona zava-misy sy mitranga tsy mifandao fa miaraka sy mifanjohy eny foana hiara-dia izaho sy ianao a hifampitantana ka tsy hifandao a ka na ory na manana eto an-tany b tiako ianao hatreto ka hatrany b v. , lah.46