Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fahantrana lalina sy fijaliana no naterak’izany. Teo anatrehan’izany, nahatsiaro ny tsindrihazolena mianjady aminy ny malagasy ka dia nijoro hitaky fahaleovantenany. Tao anatin’izany no nipoiran’ ny fihetsiketsehana eran-tany izay nitaky famahana ny zana-tany ka nahatonga ny firenena samihafa hitaky ny fahaleovantena.
Eveka roa no efa nitondra teto madagasikara hatramin ny taona 1998 mandraka ankehitriny, tsy iza ireo fa i mgr nektarios kellis izay efa maty tamin ny taona 2004. I mgr ignocius no eveka nandimby azy ary mbola izy no mitondra an i madagasikara hatramin izao. Efa manana paroasy maromaro ny fiangonana ôrtôdôksa, izay miparitaka eran ny nosy tahaka ny eto antananarivo, any toliara ary any mahajanga, fianarantsoa, ary antsiranana, misy ihany koa ny any toamasina. Mbola hovahavahana etsy ambany avokoa izy ireo. Ankehitriny dia efa lasa faritanin ny arseveka na archevêché i madagasikara ary miaraka aminy ny nosy la réunion sy maurice. Samy mivondrona ao amin’ny patriarkàn’ny alexandrie ireo, izay tantanan’ny patriarka théodore. Nahazo ny fankatoavan’ny fanjakana malagasy ho association cultuelle ny fiangonana ortôdôksa tamin’ny taona 1999, araka ny didim-pitondrana faha-4756 99 tamin’ny 10 may 1999. Andeha hohazavaina fohy eto ambany ny fomba nandaminan ny fanjakana malagasy ireo karazam-piangonana eto madagasikara lamina napetraky ny fanjakana malagasy ho an ireo fiangonana misy eto madagasikara.
Les guides d’audit sont la voix du directeur de l’audit le chef de service de l’audit est d’un côté chargé de la préparation du programme d’un audit et d’une autre côté de la réalisation d’une certaine uniformité dans son organisation le personnel ou équipe d’audit interne a besoin d’être guidé pour que les normes devant le niveau de performance soient, fixées et que la qualité de travail réponde aux exigences de la direction générale. Le service audit interne de la salfa ne possède aucun guide d’audit dans l’exercice de sa mission. En effet, les efforts déployés par le personnel de l’audit interne ne sont pas conformes aux instructions et aux lignes directrices exigées par les normes d’audit interne. Ce travail n’atteint pas le degré de performance souhaité.
Ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy sy ny fitiavan-tanindrazana maro ireo fototra maha firenena ny firenena iray, iavahany amin’ny firenen-kafa. Anisan’izany ny fananany ireo fomba amam-panao, ny kolontsaina ary ny soatoavina. Efa mihavery tsikelikely anefa izany rehetra izany eto madagasikara noho ny fisian’ireo zava-baovao manova ny toe-tsaina sy ny fomba fiaina nahazatra ny malagasy teo aloha. Hoy ranjatohery harilala ny zava-misy ankehitriny, maro amin’ny malagasy no mihevaheva, tsy manam-pototra ijoroany intsony na tsy mahafantatra ihany koa ny fototra ijoroany. Fisaina, fiaina, fahazarana, fiteny, fitafy mihazakazaka ny fandrosoan’izao tontolo izao mitondra zava-baovao maro manova haingana ny toe-tsaina amam-panaon’ny olona eran-tany. Mety ho fiovana mitarika ho any amin’ny fahatsarana. Mety ho fiovana mamarina an-kady ihany koa. Ilaina ny fahaiza-manivana sy mandanjalanja. Tsy mahasoa ny mihinana am-bolony. Natao hampivoatra ny fifandraisana ireny fa tsy natao hanariana ny maha malagasy inona moa io maha malagasy tokony hiorenana io? Ny tany fahasarotam-piaro amin’ny fananana ity nosy ity ho tanindrazan’ny malagasy. Ny tantara io no loharano manazava ny maha firenena iray antsika. Io no mampahafantatra antsika ny antony tokony hitiavantsika ny tanindrazantsika. Ny teny ao ny fanahin’ny firenena, ao ny rafi-pisainana mampiavaka antsika amin’ny firenen-kafa, io no mampiombona antsika ho firenena iray. Ny riba aman-kolontsaina malagasy ifonosan’ny fanahin’ny firenena sy ny maha malagasy antsika ireny 28 mahatsapa i hajaina, fa tsy ampy ny fanabeazana mifandraika amin’izany fampiorenana amin’ny maha malagasy izany eo amin’ny fiarahamonina misy azy ankehitriny. Izany no antony nanosika azy hifototra amin’ny fanabeazana ny olom-pirenena mba ho saro-piaro amin’ny fombany sy ny teniny, ary hifikitra amin’ireo soatoavina maha malagasy azy. Ankoatra izay, dia habaribariny ao amin’ny asa sorany ihany koa ny fanabeazana ny olom- pirenena ho tia tanindrazana.
Ny fanabeazana raketin’ny ohabolana ao amin’ny baiboly mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona sy ny fiarahamonina tokoa raha ny bokin’ny ohabolan’i solomona no dinihina, noho ny fisian’ireo toro-hevitra maro sy fananarana ao anatiny, ao koa ny fanabeazana izay miantefa amin’ny lafiny maha olona, indrindra ny hevi-dehibe mikasika ny fahendrena sy ny fahalalana voarakitra ao, izay mifototra ihany koa amin’ny fahatahorana an’ilay jehovah andriamanitra naharyka mampitodika ny olona hanara-dia an’andriamanitra mandrakariva. Araka izany dia hohadihadiana mifanesy eto ny fanabeazana ara-batana hita ao, ny fanabeazana ara-tsaina sy ara-piarahamonina ary ny fanabeazana ara-panahy.
Amin’ny fiainan-koaviny ny fiangonana fahaizana mitady mba hahavitany ny adidiny ary ampianarina asa famokarana sy fiompiana. Liana te handroso sy te hivelatra kokoa ny tanora ary dia miroso amin’ny fanampiana azy amin’izany ny foto-pampianarana ao amin’ny fiangonana. Ao anatin’ny taona iray dia efa misy tetiandro voajoro ho fanabeazana ara-panahy, ho fampiofanana ara-talenta sy taozavatra izay ilainy eo amin’ny fiainany. Amin’izany ny mpitondra fiangonana dia mijoro ho modely. Amin’ny dingam-piainan’ny olombelona dia anisan’ny zava-manahirana sy sarotra entina ny fahatanorana, satria eo no irongotan’ny faniriana maro sy iovan’ny toe-batana ka ifohazan’ny fitiavana. Mila fanampiana izy amin’izany ka tsy ataon’ny fiangonana ambanin-javatra ny fanabeazana azy ireo. Misy rantsana maro ato amin’ity stk ity fanatanjahan-tena, fianarana mahandro, mihira, teatra, mianatra teny vahiny anglais, français.
Toetra iombonana toetra mampiavaka ohatra mety ho tafiditra na tsia ao anatin’ny hevitra fototra ny sanda enti- manombana. Ny mpiteny no manao ny fanombanana. Ny fihetsiky ny mpiteny no aseho. Itsaran’ny mpanao izay voalaza sy anombanan’ny mpiteny azy koa. Manendrikendrika
Ny lalao , dia fialam-boly na fialan-tsasatra, ka na natao handaniana andro, na natao hampitomboana herim-batana na herin-tsaina. Anisan’ny manamarika ny maha zaza ny fankafizana ny lalao. Iray amin’ireo zo tokony hananany rahateo moa ny milalao. Araka ny fehin-kevitry ny firenena mikambana momba ny zon’ny ankizy15 mantsy, dia misy karazany maro izany. Zony ny hahazo fitiavana sy hanana fianakaviana. Zony ihany koa ny hahazo fiarovana amin’ny fampiasana ny zaza tsy ampy taona, sy hahazo sakafo ara-dalàna sy ara-pahasalamana. Tsy izany ihany, fa anisan’ny zony koa ny hianatra any an-tsekoly sy hahazo fitsaboana. Ankoatra ireo, araka ny efa voalaza, dia zony ny hilalao. Io lafin-javatra iray io no tena tiana hasongadina etoana, koa ndeha àry hojerena hoe inona no mba lalao fanaon’i monique fony kely. Ny lalaon-jazalahy no tena nanavanana azy, sady tiany. Ny antony dia tsy mbola nanana rahavavy izy tamin’izany. Ny zandriny lahy no miara-milalao baolina kitra aminy. Fanaon’izy mianadahy ihany koa ny lalao film-film araka izany anarana lalao izany, dia somary amin’ny endrika maherihery setra no anatanterahan’izy ireo azy. Misy ihany anefa ny kilalao hafa nataony, dia ny radio-radio izany karazan- dalao izany indray dia ataon’ankizy maromaro, na lahy na vavy. Ny ataon’izy ireo amin’izany dia ny misarona lamba. Izy ihany no saronana lamba, satria izy no mba mpiasan’ny fampielezam-peo. Mitantara angano no ataony amin’’izany, ary ny ankizy sisa kosa mihaino. Misy amin’ireny kilalao fanao fahazaza ireny tokoa no tsy hay 14 v. A. Tak.82, and.1 15 vintsy, wwf mwiopo mjl, oktobra 2013, lah.70
Oharina anoharana ny oharina lazaina eto dia ireo olona maty tamin’ny raharahan’ny fito amby efapolo. Ny toetran’ny velona kosa no nentiny nanoharana ny fihetsiky ny maty. Nataony nanehoana ny valin-drà latsak’ireo maty mampiseho hatezerana sy mamaly faty ireo vazaha ary nilazany ny vokatr’izany rà nalatsany izany any amin’izy ireo ireo andianteny ireo. Tsy nitsitsitsitsy malagasy ny vazaha raha tonga teto fa rehefa tsy nanaiky ny fitondrany dia naripany. Mbola naboraky ny mpanoratra tamin’ny tononkalony manao hoe izany valaka ny zanak’olona, misefosefo efa trotraka ao anaty bozaka ao midaraboka efa potraka satria manenjika ao aoriana vava basy an’alinalina vary raraka mazana, feo tafondro anaty alina ny maty? Sivy alina 179 manenjika ao aoriana vava basy anoharana oharina natafin’i nasolo ny hoe vava-basy ny toetry ny olona mandeha mihazakazaka manatratra ny eo alohany, izay lazainy amin’ny hoe manenjika nambarany tamin’izany ny famonoan’ireo miaramila frantsay ny malagasy, tamin’ny alalan’ny tifitra variraraka. Taorian’izany ady izany, vao nahazo fahaleovantena ny firenena malagasy. Ny ran’ny olo-maro no vidin’ny fahafahana, izay noventesin’ny mpanoratra manao hoe dia ny ràn’ilay matoany no solika namahana itsetsefantsika ny tsirom-pahafahan’ fito amby efapolo, izay tsy ho voasolo in v. A, tak.15 noharin’ny mpanoratra toy ny zavatra azo hohanina sy andramana, ka misy tsirony ny fahafahana. Ilazana ny fiadanan’ny vahoaka sy ny fiain’ny malagasy ao anatin’izany fahafahana izany io toetra io.
Niezaka ny nitraka sy nitady vahaolana i miaro rehefa nindaosin’ny fahafatesana ny rainy. Nitady asa mba ho fanampiana ny fianakaviany tany aminy. Hita taratra teo aminy ilay hoe fifamatorana aina eo amin’ny mpiray tampo. Tsy nanary ny iray tampo aminy izy na dia azo lazaina fa izy ireny ihany no nandingana teny amin’ny ambaratonga ambony tamin’izy mpiray tampo. Tsy ny iray kibo ihany no tokony hifanampy fa ny olon-drehetra izay mila izany ka azon’ny tsirairay hifanampiana. Hita ao amin’ny v. A. Ohatra ny fanampian’i miaro ny zanaky ny dadatoany, tak 23, niresaka amin’ny nenitoany i miaro tsy azony .
Fifidianana. Kandidan’ny antoko tim na tiako i madagasikara andriamatoa rakotomanga ralaiary tamin’ny fifidianana ho ben’ny tanàna ny taona 2007. Niaraka tamin’ny filoha marc ravalomanana izy nandritra ny roa taona. Nony tonga ny tetezamita ny volana mey 2009 dia niova ho niaraka sy nanohana ny filohan’ny tetezamita andriamatoa andry rajoaelina indray izy. Nanao toy izany daholo ny mpiara-miasa aminy rehetra. Indrindra ireo mpanolotsan’ny kaominina dimy niaraka taminy. Tsy mba nisy izany fitsipahana ny volavolan-kevitra naroson’ny ben’ny tanàna sy fiadidian’ny kaominina andramasina teo amin’ny filankevitry ny kaominina izany rehefa mivory izy ireo amin’ny fotoana izay voalaza teo aloha. Isan’izany ny famolavolana ny lalàna mifehy ny fanaovana karatany sy ny sarany izay horesahina etsy ambany na dia lafo aza. Eo ihany koa ny fanaovana ny tolo-bidy ny asa rehetra atao ao amin’ny kaominina andramasina toy ny tetezana tany ampanory, ny tsena eo alakamisy, izay ny entrepise fivoarana izay an’ny ben’ny tanàna ihany no manao ny asa. Misy akony ratsy amin’ny fampandrosoana ny kaominina izany izy hotanterina amin’ny fizarana fahatelo. 2-1-2-2- ny ben’ny tanàna
Rajo fa misy inona e? Dia noho ny tantaranareo taloha foana ve no anton’izany e? Tantara naninona anefa, ary mitondra an’i mama mankaiza? Bako eny rajo a! Mety hoe tsy mitondra ahy mankaiza tokoa, nefa tsoriko aminao, fa tsy mety voakosoka ato am-poko ny tantara fahiny. Io fahafatesan-drolf io mihitsy aza, no vao mainka nampirongatra ny tsiahiko indray. Rajo fa naninona tokoa ho’aho i mama no tsy nanambady an’i dada e? Nefa avy eo tsy nifankafoy, fa mbola tamy nifanatona ihany ianareo? Bako tantara lava izany rajo a! Mandehana ny fotoananao vonjena, fa izaho tsy ho any. Rajo na lava, na fohy izany tantaranareo izany, vonona aho hihaino azy alohan’ny handehanantsika. Alefao amin’izay àry. Bako mpiandraikitra ny varotra sy ny serasera tao amin’ny orinasan’ny dadan’i totoa vero i rolf fahiny, fony izahay vao vita fifamofoana. Nandeha tsara ny orinasan- dratsaralaza, fa izay moa no anaran’ny dadan’i vero. Dia nasain’ilay rangahy hiofana tamin’ny mpiasa tao i vero, fa handimby an-drainy hitantana ny orinasany, hono, fa efa nanomboka tsy dia salama loatra ilay rangahy. Rajo dia tao no nifankahitany tamin’i dada? Bako ie! Ary nanomboka nisariany zoro. Ilay mpiandry vavahadin-dry zareo no nitantara tamiko ny toetran’i vero tamin’i rolf. Olona avy any ambanivohitray manko izay rakoto mpiandry vavahady izay. Rajo hay ve ry mama, efa nanomboka tamin’izany ny adinareo e? Bako mbola tsy niady aloha! Fa voatery nitsena an-drolf tany am-piasanany aho isan- kariva avy niasa. Inona hoy ianao? Rajo tratran’i mama niaraka ry zareo? Bako tsy izany ka! Lasa tsy nitondra fiara intsony i vero, fa nandeha an-tongotra isan- kariva. Rehefa dify ny vavahady, dia nomarihiko mihitsy, fa songonany foana izahay sy i rolf. Ny zipony amin’io hatreny am-poto-pe, ny kirarony avo dia avo, sady apoapoaka er? Ny voditongony. Ny tarehy, feno an-kosotra isan-karazany amin’ilay mena miraviravy. Rajo hay ve gaigy be ohatr’izany koa ny vehivavy taloha e? Nolazain-drolf tamiko, fa tena tara amin-drolf, hono, i vero, ary hanao izay fomba rehetra hisarahanay. Rajo dia tsy naharitra i dada? Bako notambazany vola be mihitsy, fa ianao angaha ahoana? Tamin’izany mbola tena nanana valera be izany iray alina sy roa alina izany. Notambazany tamin’izany isan’andro. Dia nangonin-drolf ireny, ary nanaovany ny vodiondrinay. Rajo tsy vao mainka romotra i vero?
Ambonin’izay, fepetra iray lehibe takina amin’ny mpanadihady ny toe-tsaina mandanjalanja sy tia mitsikera, mba tsy hiononany fotsiny amin’ny zavatra iray ambaran’ny hafa aminy, fa hiezahany mandrakariva ny hampitaha izany amin’ny hevitra sy ny fomba fijerin’ny hafa alohan’ny handraisana fanapahan-kevitra. Izany no natao dia mba hialana amin’ny mety ho fahadisoan-kevitra, ka hahazoana manorina sy mametraka ny fahamarinam-potony, satria ny mpanadihady, mandrakariva, dia tokony hilaza ny zava-misy marina sy mitombona.
Tsapa fa maro amin’izy ireo no manaraka ihany ny ambaratongam- pahasarotana izany hoe miatomboka amin’ny fanontaniana mora kokoa izay vao mankany amin’ny sarotra kokoa ho an’ny fizarana voalohany ny endriky ny tombana amin’ny ankamaroan’ireo asa soratra , dia mikendry ny fahazoana ny lahatsoratra. Tsy mivoaka amin’ny lahatsoratra ny valim-panontaniana , fa loarana avy ao aminy ; ary na dia misy fanontaniana mitaky fanadihadiana aza , dia tsy sarotra loatra.
Raha ampitahaina amin ny flêche etsy ambony ny fivoaran ny fambolena katsaka eto madagasikara, arakaraka ny fiakaran ny vokatra misy koa no tsy maintsy hidinan ny vokatra amin ny taona manaraka. Mbola tara isika amin ny laharana misy amin ny taham- pamokarana katsaka maneran-tany; mitana laharana faha 83 ao anatin ny firenena miisa 163 eran izao tontolo izao. Mifandray amin ny zava-misy ao amin ny firenena io vokatra katsaka ambany dia ambany io ka misy akony amin ny fandrosoan ny firenena. Ny
Nomena lanja tato amin’ity asa fikarohana ity ny fanabeazana mifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny araka ny ahitana azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe nosoratan- dratrema william novelabelarina tamin’izany ireo lafim-piainan’ny mpanoratra mifandraika amin’ny fanabeazana. Fantatra fa anisan’ny nahatonga azy ho mpanoratra sy ho mpanabe ireo sehatra samihafa namolavola azy fony kely. Voalaza taorian’izany, fa nitatitra ireo zava-misy ankehitriny, iainan’ny isam-batan’olona sy ny fiarahamonina ary ny firenena izy. Ary nijoro ho mpitari-dàlana, sy ho mpanabe ny sokajin’olona rehetra eny anivon’ny fiarahamonina, mba hahaizany miatrika ny fiainany, sy hizorany mankany amin’ny fandrosoana.
Intsony na noho ny fahantran’ny olona, izay nanery azy hiaina tao anatin’ny loto, no anton’io areti-mandoza io, na aretina niniana nampidirina teto, mba hampihorohoro ny mponina. Toa nifono hevitra politika ihany anefa io, satria natahoran’ny vazaha mafy ny dokotera malagasy noho ny ankamaroan’izy ireo mpikambana tao amin’ny v. V. S vy vato sakelika tetika mba hamonoana azy ireo an-kolaka moa io fanerena azy hitsabo ny pesta io.
Hita taratra ao fa ny poeta dia ireo olona mandrafitra an-tsoratra ny fisiana hita maso sy ny tsy hita, eny fa hatramin’ny marina afenina izany rehetra izany dia mitory avy hatrany fa ny mpanoratra na ny poeta dia mandrindra an-tsoratra ny zavamisy marina, ny hita maso na tsy hita maso, amin’ny alalan’ny teny, ary manana endrika kanto hamaly sy hanaitra ny mpamaky.
Vatokely ary ny dobok’amponga sy ny feon’anjombona ny osika 51 rakotonaivo françois, 1997, tak. 204 nanome famaritana ny osika betsimisaraka ireto olona ireto araka ny nambaran-drazafimparany henriette basilisse ny ôsiky dia hira ampiarahina amin’ny zava-maneno, toy ny korodao, ny bingy na ny amponga, ny kaiamba. Ny lehilahy sy vehivavy no miara-miôsiky ary mandihy sy mitehaka 52 razafimparany henriette basilisse, 2015, tak. 44 fanony fulgence dia nilaza fa ny sôva, jijy, tôkatôka, ôsiky, dia hira miendrika poezia izay tanterahin’ny lehilahy, ary arahina andinin-kira miverimberina izay ataon’ny vehivavy moromaro indrindra amin’ny ôsiky 53 fanony fulgence, 2014, p. 02 manana ny famaritany koa razafiarivony michel ary ambarany fa ny osika amin’ny betsimisaraka dia entina ilazana ny hira nentin-drazana fahiny 54 razafiarivony michel, 2006, p. 278 ho an-drasoloarivony the s lala voahangimampionona ny ôsiky lahabolana hiraina amin’ny fotoan-dehibe indrindra amin’ny fahafatesana, amin’ny joro, amin’ny laza, sy ny sisa. Lehilahy no tena mpanao azy, tsy voatery ho atrehin’ny vehivavy ny fanatontosana io lahabolana io. Hiran’olo-maventy no ilazan’ny tanora azy, ka tsy mba azo hirahiraina foana 55 rasoloarivony t. L. V. 1994, tak. 38 hoy i lahady pascal ny osika fankalaza a no dikany. Y tanora indrindra no ma asaka sy mamoro a azy 56 lahady pascal, 1979, tak. 19 .
Mamirapiratra ao aminy. Nojerena tato amin’ity fizarana ity koa ny fahasamihafana misy eo amin’ity fiangonana ity sy ny fiangonana hafa, nosinganina manokana tao anatin’izany ny fiangonana katôlika rômana sy ny fiangonana prôtestanta. Hita taratra tato amin’ity asa fikarohana ity àry fa nisy tokoa ireo fivoarana teo anivon’ity fiangonana ity, na teo amin’ny fiparitahany ara-jeôgrafika izany na teo amin’ny resaka fampandrosoana ara- tsôsialy. Izany rehetra izany no tanteraka dia noho ny fifanampiana ataon’ireo samy mpikambana any ivelany sy eto madagasikara. Voavaha tato fa na dia tsy mitory mivantana aza ity fiangonana ity dia misintona ankolaka ihany ny olona ho ao aminy amin’ny alalan’ireo asa sôsialy isan-karazany tanterahina eto.
Mahatratra 31.500 ha ny velaran-tany ambolena vary any amin’ny faritra amoron’i mania18. 15.850 ha ny velaran-tany azo volena ao ambositra sy manandriana. Saika manana tanimbary avokoa ny isam-pianakaviana satria ny vary no foto-tsakafo. Tsy mamboly vary an-tanety ny tantsaha any an-toerana fa eny an- tanimbary ihany. Asa sarotra ary mila faharetana sy finiavana ny fambolem-bary. Toy izao ny fikarakarana ny tanimbary. A fikarakarana ny taniketsa amin’ny volana aogositra no famafazana ny vary. Eo amin’ny volana jolay dia efa atao ny fikarakarana ny taniketsa. Anjaran’ny lehilahy ny miasa ny tany hofafazana vary. Avy eo itaoman’ny vehivavy zezika. Asiana rano ary arenina hitovy tantana sy halemy tsara izay vao fafazana vary.
Ny hena sisa tsy voalaza ao amin’ny fafana dia natao sakafom-bahiny tonga nanotrona ny fotoana. Ny matrakatrakany 109 rehetra kosa dia atao laoka ny hariva. Ohatra ny tsivakindraiandron-kena io dia anisan’ny taovan-kena, ilay misy ny tranon-tain’omby, antsoina ihany koa hoe vorivorin-kena.
Rehefa natao ny fandinihina izany toe-javatra izany dia hita fa nizara 2 tanteraka ny fiarahamonina malagasy teto. Andaniny dia ao ireo antokon’olona nijoro tamin’ny maha malagasy azy ka nampiseho izany tamin’ny fomba rehetra fa indrindra ny fitakiana ny fahaleovantenam- pirenena.
Fanampiana ny mpianatra tsy ho tsapan’ny mpianatra mihitsy hoe tsy mety ny ataony raha tsy ampahafantarina azy izany. Izy ireo moa, amin’ny ankapobeny, dia mora entanina amin’izay mahaliana azy ary mora tonga saina rehefa mazava tsara aminy ny tiana hambara. Koa ity asa fandinihana izay niainga avy tamin’ny olana hita teo amin’ny mpianatra ity, dia entinay hampahafantarana azy ny tokony hahafehezany tsara ny teny malagasy sy ny teny frantsay izay samy tiany hampiasaina ary afangarony rehefa miteny izy nefa tokony samy hapetraka amin’ny sehatra ilana azy avy. Hanainganay ny mpianatra koa mba hirisihany hianatra teny vahiny izay ahafahany misokatra amin’ny hafa sy mivelatra amin’ny fanatontoloana, ary mampitombo ny seraseram-pifandraisana amam-panatsarana ny fiainana ity asa fikarohana ity. Ary entaninay izy ireo mba hanome lanja ny teny malagasy sy hiaro azy tsy ho voatsindrin’ny teny frantsay izay matanjaka kokoa, fa antoky ny fiandrianam-pirenena ny fitazonana ny teniny sy ny kolontsainy tsy hifangaro amin’ny an’ny hafa na hiova loko. Tsy mifanalavitra amin’ireo voalaza ireo akory ny zava-kendrena tamin’ny fikarohana.
Famintinana natolotra tato amin’ity asa fikarohana ity ny tari-dalana ho fanatsarana ny fampianarana tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany. Noho izany, natao hanampy ny mpampianatra taranja malagasy amin’ny fampianarana ny lohahevitra roa ao amin’ny zana-taranja riba kilasy voalohany izany mba hahitana fahombiazana tsara kokoa. Ilaina araka izany ny fanaovana tsara ny asa fanomanana any amin’ny foatoam-pialan-tsasatra lehibe, ka tanterahina amin’izany ny fikarohana ireo paikady mahomby hoentina mampita ny lesona tsirairay. Ao anatin’ny kahie lehibe iray no hanaovana izany fanomanana izany. Fanomanana lavitra ezaka ihany koa no iantsoana io karazam-panomanana io. Atao zava-padiana ny fampitan-desona tolotra, fa izay hampandraisana anjara ny mpianatra hatrany amin’ny fikaroham-pahalalana ho an’ny tenany no hilofosana. Amin’ny maha sokajin-kevitra ny tsangan-kevitra dia mahomby kokoa ny fampitana azy any amin’ny mpianatra raha mampiasa ny paikady pedagojika hita maso mankany amin’ny sainina tsy azo adinoina fa manana andraikitra lehibe amin’ny amin’ny fampandrosoana ny fizotry ny fampianarana , ny mpianatra sy ny mpitondra fanjakana. Teny manan-danja haifampianarana, riba, tsangan-kevitra, fampandraisana anjara ny mpianatra, fanomanana lavitra ezaka, fomba hoentina mampita ny lesona.
Date achat libellés n fa- produits date livraison montant fmg avance fmg payé par date avance reste à paye fmg r echéance payé par date paiement reste 28 04 03 fa 32c env. 30 04 03 500.000 200.000 bmoi 2360415 30 04 03 300.000 07 05 03 bmoi 2360440 07 05 03
Nanandratana mpanjaka fahiny toerana tsy misy fotodrafitr’asa goavana , mandrapahatonga eo amin’ny endriky ny kianja nanadratana ny mpitondra ankehitriny toerana misy fotodrafitr’asa lehibe arosonay ho fanohizana ity fikarohana mikasika ireo vakoka an-tanàn-dehibe ity ny fikirakirana sy fanaporofona io fomba fijery vakoka mivoatra io noho izy hita fa maneho kokoa ny tena zava-misy eny ifotony. Ary ilaina amin’ny fitsirihana sy fanandratana vakoka.
Ny hakanton’ny zava-bohary. 1 taratry ny fiainan’ny olombelona mihitsy ny literatiora, ary ireo zava-misy eo amin’ny fiarahamonina no tanteriny sy raketiny amin’ny fomba kanto. Mampahatsiahy ny voalazan’i rado izany manao hoe taratry ny fo sy ny fisainan’ny olombelona no raketin’ny tononkalo, fa notanehin’ny mpanao kanto izy, ary nampalesiny tamin’ny rindra mampitolagaga hany ka manjary fy teo amin’izay nandre azy satria ilay vainga sy akora tany am- pon’olombelona no novokariny ho vainga naha te hitahiry .2 izany moa dia manantitra ny nambaran’i wellek sy warren hoe ny mpanakanto dia mpitondra zava-misy marina, indrindra, fa ny zava-misy marina ara-tantara sy ara- piarahamonina .3 tsy tokony hosarahina amin’ny asa soratra ny mpanoratra, koa raha hiresaka asa soratra, dia tokony ho fantara ny namorona azy. Nifidy an’i irako ammi izahay. Antony vitsivitsy no nahatonga izany voalohany, mpanoratra mbola tsy nisy nanao fanadihadiana izy. Mbola velona ihany koa izy ka nohararaotinay izany, hitafana mivantana aminy faharoa, mpitandrina ny mpanoratra, koa heverinay fa mahahenika ny fanabeazana ny maha-olona manontolo ny asa sorany. Misy dia misy tokoa ny antony sy ny tanjona kendrena amin’ity asa fikarohana