Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Pour être membre adhérant à la planification familiale du salfa, chaque individu doit payer le frais de consultation et acheter des produits contraceptifs, et avoir un carnet et une fiche de renseignement. Le prix de chaque produit contraceptif est le suivant le prix d’une injection dépoprovera coûte 600 ar pour assurer une protection de 3 mois, soit 2400 ar par an.
Nitsoka eran’izao tontolo izao ny rivo-pahafahana taorian’ilay ady lehibe faharoa nampihorohoro ny firenena maro. Ny fijoroan’ny firenena mikambana na o. N u organisation des nations unies sy ilay kaoferansa lehibe tany bandoung, tamin’ny taona 1955 no horesahina ato. Hotaterina eto koa ny firodanan’ny repoblika fahefatra tany frantsa, izay nisy fiantraikany teto madagasikara.
Tsy mitsaha-mitombo ny fanorenana seha-panabeazana sy toeram- pampianarana ataon’ny fanjakana. Nalaza mihitsy aza tatsy ho atsy ny hoe fanabeazana fampianarana ho an’ny rehetra. Mitombo ihany anefa ny olana samihafa sedrain’ny firenena. Malahelo mihitsy ratrema william noho ny fahatsapany fa tsy andairan’ny fanabeazana intsony ny olona , v. A, tak.88 izany no ilana
Azo tsoahana avy amin’ireo voalazan’ ny eja sy i rado ireo àry fa ny olona roa mifankatia ka ao anatin’ ny fitiavana mivelatra tsara dia manjary iray aina rà, fo , iray saina sy fanahy manjary iraisana avokoa ny zavatra rehetra fifaliana, fahoriana, zanaka, voninkazo, tebiteby, izany hoe roa manjary iray , mihena fa mitombo tsy io ihany no tononkalon’ ny eja naneho izany fa ao amin’ny ny antom-pisiako ihany koa izy dia mbola milaza fa misy aina mifaningotra ao amin’ny olon-droa mpifankatia. Hoy indrindra izy amin’izany raha toa misy ianao dia izay no antom-pisiako ny soritr’ endrikao ny bikanao tontolo dia tsapako fa tiako .
Izay azo ambara momba ny asa soratr’i harioley manoloana ireo fandaharam-pianarana ireo hita taratra ao amin’ny asa soratr’i harioley ireo lohahevitra voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianarana ireo. Santionany izay hitondrana lesona eto ny lohahevitra ny aina
Mafy ny tsy manana, sahalany mafy ilay karama, tsy eo anilan’i dada sy i mama, tena mafy fa tsisy mahita, sahalany tsy mba omby fa alika! Fiv eh! Ie! Oh! A! Valy a! Mafy ny tsy manana, mampalahelo, hiran’ny kamboty rehefa azon’ny ray aman-dreny ilay omby.
Ny tena fitiavan-janaka noho izany dia miorina amin’ny fitsinjovana ny hoaviny, fa tsy mionona fotsiny amin’ny ankehitriny. Adidin’ny ray aman-dreny ny mamelo-maso indray ireo tsaran’ny razana, mba ho an’ny taranaka. Mariky ny fitiavan-janaka ny manarina ireo tontolo manodidina efa simba na koa potika. Maneho izany i om-gui ao amin’ny ny ampitso ho an’ny zanako o r’ilay maditrako ato am-bohoky ny reniny aza tonga aloha ialahy mandra-piezako hampitsiry io amonta-maina io !170
Nahay nitondra tena tsara nandritra ny fotoana nahavelomany teto an-tany ihany; izay no fepetra ahafahana miditra ny lanitra. Hoy indrindra izy hasehony any ambony totalim-piainanao na ratsy izay na tsara; hiseho avokoa ka dieny mbola velona, ny tokony hatao tandremo ilay fanahy; ilay hany tsy ho lo moa? Andn 6194 hita araka izany, fa niezaka nampifanndray ny hevitra tiany hampitaina amin’izay voasoratra ao amin’ny baiboly i harioley.
Ny teny hoe vakoka eto dia nentina nadikana ny teny frantsay patrimoine hojerena aoriana ny fanazavana. 2 charte d’athènes , 1931. Natao ny 21 hatramin’ny 30 oktobra 1931 miresaka manokana ny fiarovana ireo haiorina antanàn-dehibe ity sata ity ary nandraisan’ireo teknisianina urbanistes sy architectes malaza eran-tany anjara. 3 charte de venise , 1964. Natao ny 25 hatramin’ny 31 may 1964 ary nandraisan’ireo teknisianina urbanistes sy architectes anjara ihany koa. Manatsara ny charte d’athènes , ary fototr’ireo fifanarahana lehibe momba ny vakoka toy ny an’ny unesco tamin’ny taona 1972.
Ireo gazety sy revio nivoaka fafana lah.6 gazety sy revio anaranrny gazety mpiandraikitra andry- pilier mfm hehy celestin andriamanantena sy rado imongo vaovao akfm maresaka ralaiarijaona fanasina misiona protestanta lakroa misiona katôlika vaovao fanjakana revio hiratra stelarim n 5 ireto manaraka ireto kosa santionana sarinrireo gazety ireo sary lah. 20 gazety hehy, imongo vaovao, basy vava, vaovao-frantsay malagasy. Nalaina tao aminrny tranombokim-pirenena anosy.
Eo amin’ny sehatry ny maha malagasy dia tsapa ihany koa ny tsy fahafahana. Hita izany, ohatra, eo amin’ny tontolon’ny teny. Toa ny teny vahiny no omena lanja eto madagasikara. Maneho izany ny teny notaterin’i pierre ranjeva sy gerard rakotonirina hoe mbola ny toe-tsaina faha-zanatany no notohizan’ireo nahafahan’ny frantsay sy nekeny handova ny fanjakany tamin’ny 1947, tamin’ny 1960- 1972-1993, ka hatramin’ny 1997 izao, isaky ny mipoitra ny adihevitra momba ny hanitra nentin-drazana indrindra fa ny teny. 162 nifanandrify indrindra tamin’ny faha-100 taonan’ny nahafatesan- drainandriamampandry izay malagasy tena tia tanindrazana, sady saro-piaro tamin’ny taniny moa ny fahatsapan’i di teraka àry ny hafatr’i rainandriamampandry ho fampitana hafatra, ho tolom-panarenana. Ny fanarenana tokony hatao
Manamafy izany i asiniony ao amin’ny tononkalony hoe ny sanginy aminao 72 lazainy ato ny sangisangy ataon’ny namana izay miteraka akony ao am- po sangina namana mody sariaka mivimbim-pandraisana mahasodoka kanefa dia toraka zana-tsipika alefona am-poko tsy te-hisamonta
Atao hoe rima tokana ny rima amin’ny andalan-tononkira iray raha toa ka mitovy daholo ny feo mamarana ny andalana ao amin’ny andininy iray. Izany dia miseho amin’ny endrika aaaa raha efatra ny andalana mandrafitra ny andininy iray. Maneho izany endrika izany ny tonon-kira mitondra ny lohateny hoe dihin-drazana vondrona ambara takila 33 vela-tanana mahate hitazana a tsy atorosatria vakondraza? A a misonenika mitomandavana a kalokalo malefaka mifaninana. A misongadina amin’ny fisian’ny rima tokana eto ny hakanton’ny vakodraza? A izay mirindra amin’ny fihetsika mitovy ataon’ny mpanao vakodraza? A. Fihetsika mitovy iraisan’ny rehetra no atao fa tsy misy manao fihetsika hafa. Midika izany fa ny fiombonan’ny tarika ho iray no nahavitana izany. Mbola ahitana io endrika rima tokana io koa ny vakodraza? Amitondra ny lohateny hoe midoladola moramora vondrona ambara takila 57 n ny feo manga tsara indrindraa no mianaka mirindrarindra a manao veloma fa hamindra a veloma azafady indrindra. A
Mila ampianarina ny mpianatra ny momba ny lamin’ny lahateny. Tokony hikaona ny hevitra ao amin’ny lahateny, izany hoe mifandray ka tsy ahitana fifanoherana eo amin’izy ireo. Raha ny zavatra hita tamin’ny asan’ny mpianatra rehefa manadihady lahatsoratra mantsy dia tsy nisy fifandrohizany loatra teo amin’ny samy renihevitra. Tokony hivoatra manaraka lojika mazava anefa izany. Tokony hianarana koa ny fandrindrana ny fehezanteny ao anaty lahateny mba hifanaraka amin’ny hevitra ampitaina ka zava-dehibe ny fampiasana amin’izany.
Arakaraka ny isondrotan’ny malagasy amin’ny fari-piainany no iendahany amin’ny maha izy azy 8. Tsy azo atao ambanin-javatra koa anefa ny politikan’ny zarazarao hanjakana nanefen’ny mpanjanaka ny toe-tsaina sy ny rafi-pisainana malagasy. Tao anatin’izany ny fanapotehana ny kolon- tsaina kanto mahamalagasy mba hametrahana ny fampandrosoana mifangarika isam-paritra ary hangaronana ny haren’ny firenena. Niteraka farasisa ratsy tamin’ny kolon-tsaina malagasy izany ka lasa manaonao foana, na koa mihinana amam-bolony fa tsy mahay manavaka ny tsara sy ny ratsy, ny tena ilaina sy ny rendrarendra eo amin’ny fiainany. 0.3.3 olana ara-panabeazana
Tsy mahavita tena ny zanak’olombelona fa tokony hiantehitra amin’andriamanitra ilay nahary azy, indrindra eo anoloan’ny fahanterana sy ny fahantrana. Ny fiantsoantsoana ny anaran’andriamanitra no antenaina hitondra famonjena ho azy ireo sy ny firenena. Maneho izany taraina izany ny tononkalo hoe any ho any kosa 169 saingy any ho any kosa
Soa inona loatra re izao fitsapàna mahazo ahy izao ry andriamanitro ? Dokotera mila valiny haingana aho satria mbola misy tapany faharoa indray anie ny resaka! Soa mialatsiny, dokotera, fa mbola tsy nanao izany firaisana ara-nofo izany aho. Dokotera marina ve izany? Soa tsy laingako izany, tompoko ! Dokotera f angaha firy taona ianao? Soa handray efatra amby roapolo taona amin’ny volana may ity aho. Dokotera eny ê! Moa ve tsy manam-pitiavana ny zokinao ianao no sahy manda ny faniriako? Aleo izany afoinao any izy? Soa tsy izany mihitsy, dokotera, no ato an-tsaiko fantatro fa avy amin’ andriamanitra ny fitiavana ary samy tiako daholo ianareo, kanefa tiako amin’ ny alàlan’ny fahamarinana noho ny sitrapon’ i tompo. Dokotera izany hoe hiandry an’ i tompo ianao vao manaiky? Avelao ary handrasantsika izy vao izay aho mitsabo! Soa andriamanitro ô! Omeo hery aho hanoherako ny fakampanahy miantefa amiko izao, ary tolory fahendrena haingana izy hampiverin-dàlana azy dokotera toa tsy miteny ianao izany, fa ny molotrao ihany no ahetsiketsika? Soa tia anao aho, dokotera, saingy matahotra an’ andriamanitra tompon’ny fitiavana sy nahary ny olona ety ambonin’ ny tany. Tsaroako mantsy ny teny ao amin’ny soratra masina manao hoe tena manota mihatra amin’ ny tenany marina ny olona iray manao ny firaisana alohan’ ny fanambadiana. Dokotera fantatro tsara tokoa ny hevitrao. Tianao ho hajaina ny hasin’ ny maha-olona ny tenanao, fa tsy tahaka ny biby izay tsy mahandry ny fanambadiana. Izany toe-tsainao izany no anisan’ ny niaro anao tamin’ny sida. Mino ary aho, fa hanaiky ahy mora foana ianao raha hampaka-bady anao aho ato ho ato. Soa dokotera angaha mbola tsy manambady ? Dokotera izao tsy manambady hitanao izao! Soa faly aho! Ary manantena ny teninao ny tenako. Jereo fà mitsiky koa ny zokiko maheno izao resantsika izao. Nahoana raha ataontsika vavolombelon’ ny teninao izy ? Dokotera tsy maninona! Alohan’ ny hidirantsika amin’ny resaka manaraka, tsy tsara ve raha manatrika etoana ny fianakaviana rehetra ? Soa eny tompoko ! Lasa ary aho, hiantso azy ireo! Dokotera andao ary! Fa hono, hoy aho! Soa ahoana izay ? Dokotera ajanony amin’ izay ity tompoko, tompoko ity! Nahoana raha mifampiantso anarana amin’izay isika?
Adala tsia, tsy izany, fa raha rano no taitra mamaky fefiloha, raha fo no taitra maharava fihavanana bado ary raha adala no taitra rava ny tsena. Notohizan’ny bado ilay fitanisana toa efa tapitra nataon’ny adala. Izany no ataony dia anebahana ny iresahana ka anondroany azy ho adala mpandrava tsena. Izany hoe olona mpandika fitsipi-piaraha-monina fantatra fa ny tsena dia toerana be olona, toerana fifalifaliana ka raha ravaina mitera-doza. Ny hyperbate moa eto dia natao hanairana ny mason-tsain’ny mpandray hafatra satria ny ambaran’ny adala dia toa fanasohasoana tena ihany. Izy mpiteny kosa nefa mahita fa misy toetra iray ananan’ny iresahana hodiany tsy fantatra.
Dia sahirankirana eo amin ny lafiny fari-piainana amin ny ankapobeny, satria saika mpivarotra entana madinika tsotsotra, mpiasa an-tselika, mpiasan olona, mpaka ranon olona, mpanasa lamba sns. Noho izany manana fari-piainana ambany izy ireo amin ny ankapobeny. Ao kosa anefa ireo monina amin ny trano naorin ny fanjakana. Misy amin izy ireo no manana fari-piainana antonony ary misy ireo azo lazaina fa manan-katao amin ny ankapobeny. Mpiasam-panjakana ny ankabeazany, mandray vola isam-bolana. Misy kosa ireo mpandraharaha lehibe. Noho izany manana fari-piainana ambony izy ireo amin ny ankapobeny. Araka ny nambaran i fournet-guerin c. , manao hoe tsy iza tsy akory ireo avy any anindrantany monina eto antananarivo fa ireo mpiasam-panjakana sy ireo miaramila, nahazo famindrana toerana eto an- drenivohitra mandritra ny taona vitsivitsy, na ireo mpianatra, fanampin izany ihany koa ireo mpandraharaha 25 ny fafana manaraka àry no mamintina ireo asan ny mponina eo amin ny fokontany. Fafana faharoa ny asan’ny mponina eo amin’ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana taona 2012
Ratiaray mampifamatotra azy amin’ny fitiavan-drainy, izay tsy niainany mihitsy ny anarany. Hoy ny tolokony izay raiko natao ho tiako sy mpiaro ahy aza tsy fantatro akory! 73 nomen’ny mpiasa anaram-bosotra hoe rabontsina izy taty aoriana, noho ny toe-batany sy ny toe-panahiny. Tak 07-08 rabontsina! Izay tena anarany tsy fantatry ny mpiasa sasany akory. Fa sefo izy lehibe vatana, lehibe fahefana. Ary ny fibikany, ny fijorony, ny fandehany, ny fibanjiny, ny fiteniny dia naompany tamin-java-tokana zaho’ty! Dia nadikan’ny mpiasa madinika hoe mibontsina i fara mamaritra ny fifandraisan’izy sy i bako ny anarany. Any aminy hatrany no ametrahan’i bako ny fara-fanantenany, hahitany vaha-olana amin’izay rehatra manahirana ny sainy. Voalazan’ny tak 76 i fara. Izy hatrany no nitokian’i bako fara fialofany! Nahafantatra ny ratsiny fahiny ka tiany hizarana ny ratrany ankehitriny i fetra mbola ny fifandraisany amin’i bako ihany no ambaran’izany anarany izany. Fetran’ny fahoriam-pitiavan’i bako izy. Fetran’ny faniasiavany sy ny filàny rehetra. Farany nanjary fetran’ny fiainany, nampitodika azy hiverina ao an-tokantranony indray noho ny hasarobidin’ny zanaka. Tak 129 hafa ihany ny zanaka! Nirina? Zary fetran’ny fiainany nitsiky i bako i nirina araka ny anarany tokoa, zaza nirin-drainy fatratra, ary notolorany fitiavana feno, namenoany ny banga teo amin’ny fiainany. Tak 52 toa tsy omby tratra tokoa ity hafaliany! Fa ny an-dratiaray no tena fatratra ilay tsiky nivaky teo imolony, tsy niaisotra intsony, tsy azo nalàna fa nipetraka haharitra ho anisan’ny endriny! Nirin’i bako ihany koa, satria naniry zaza izy rehefa niaraka tamin’i fetra, hay moa ka efa nitera-dahy.
Mitovy ny hevitry ny hoe manga sy baondy saingy ity faharoa dia maneho tafahoatra ny hasoan’ilay loko tenenina ao amin’ny voalohany. Raha dinihina ny endrika sy ny hevitra raketin’ny teny hoe baondy dia famerenana ny fanehoana izay hamainty izay mba ho porofon’ny fahambonian’ilay loko. Ny e1 dia maneho ny endrik’ilay vato. Ny hamaintin’ilay vato no hevitra raketiny na s1. Ny e2 baondy dia maneho ny endrik’ilay vehivavy izay manana hevitra vokatry ny fampiasana ny s1 ka maneho ankolaka ny hamaintin’ilay zazavavy na s2, izany hoe zazavavy baondy. Ny fampiasana e1 baondy dia manatanteraka ny e2 baondy satria ny hamainty izay hevitry ny s1 ihany no mihatra ao amin’ny s2. Noho izany, maneho ny hatsaran’ny vehivavy iray ngalingaly mainty ny 8 .
Op. Cit, p.41, il semble clair qu’énoncer cette phrase, ce n’est ni décrire ce qu’il faut bien reconnaître que je suis en train de faire en parlant ainsi, ni affirmer que je le fais c’est le faire. 56 op. Cit, p.62, les énonciations performatives que j’ai prises comme exemples représentent toutes des cas très élaborés de performatifs nous les appellerons plus tard des performatifs explicites par opposition aux implicites.
Poids de pommes de terre en tonnes 1 4,505 0, 450 0,82 0,420 2 2,320 0,200 0,264 0,332 3 1 ,600 0,500 1,338 0,070 4 0,590 1,300 0,270 0,042 5 0,350 0,150 0,125 0,090 6 0,450 1,025 0,150 0,812 7 0,60 1,420 0,030 0,050 8 0,520 0,328 0,850 0,120 9 0,500 0,290 0,0128 0,212 10 1,020 0,080 0,080 0,090 source monographie du district d’ambatofinandrahana année 2005 tableau n 2 nombre des animaux domestiques élevés par ménage numéro de ménage boeuf porc mouton lapin poulet canard dindon 1 13 04 04 14 2 33 01 41 12 18 3 24 03 12 08 4 02 03 16 11 5 60 08 32 numéro de ménage boeuf porc mouton lapin poulet canard dindon 6 07 02 296 7 03 10 08 8 16 04 02 15 9 04 02 16 06 06 10 05 02 24 02 source monographie du district d’ambatofinandrahana année 2005 .
Nozaraina telo lehibe miavaka tsara ny asa fikarohana mba hoenti- mamahavaha ny lohahevitra hoe ny fanabeazana mifanaraka amin’ny zava- misy ankehitriny, araka ny ahitana azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe nosoratan-dratrema william hampahafantarina ao amin’ny fizarana voalohany ny tantaram-piainan’ny mpanoratra mifandraika amin’ny fanabeazana. Hohadihadiana amin’izany ny fiainany amin’ny maha olon-tsotra, ny maha mpanoratra, ary ny maha mpanabe azy. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hanehoana ireo zava-misy ankehitriny taterin’ny mpanoratra mety hiantraika amin’ny fanabeazana. Havoitra amin’izany ny zava-misy mahavelom-bolo sy izay heverina fa manahirana eo amin’ny isam- batan’olona, eo anivon’ny fiarahamonina, ary eo amin’ny firenena. Ary dia holazaina izay mety ho fiantraikan’izany eo amin’ny fanabeazana. Hamaranana azy ny fanadihadiana ny fanabeazana aroson’ny mpanoratra ao amin’ny hafatry ny mpanabe hasongadina amin’izany indray ny fanabeazana aroson’ny mpanoratra amin’ny maha olon’ny fiaraha-monina, amin’ny maha mpanoratra, ary amin’ny maha mpampianatra mpanabe azy. Kendren’ny mpanoratra amin’izany izay hananana vahoaka hendry sy mandroso.
Toeram-pampivelomana, trano fiterahana, ny kaominina rehetra dia saika manana toeram-pampivelomana sy trano fiterahana avokoa ; fa ny fandidiana amin’ny fahasarotam-piterahana dia 3,9 ny kaominina ihany no mahavita izany b ny foto-drafitr’asa tsy miankina, momba ny fahasalamana toy izao izany araka ny fanehoana azy izao amin’ny alalan’ny fafana fafana 11 fitsinjarana ireo kaominina isaky ny distrika manoloana ny fipetrahan’ireny foto-drafitra asa momba ny fahasalamana izay tsy miankina ireny unité effectif
Ce travail de recherche est divisé en trois grandes parties i- description de lieu ou se deroule le travail de recherche marololo , ii- généralité sur l’ong ta. Fa et l’association de paysan fanantenana et leur collaboration, iii les conséquences de la collaboration entre l’ong ta. Fa et les paysans et les suggestions pour corriger et pour améliorer leur mode de travail. Abstract
Matoa entina eny amin’ny fitsarana ny raharaha dia efa tsy vitan’ny raharaham- pihavanana intsony izany. Nambara hoe fitsarana eto , satria karazana fanehoana ny hadisoana vitan’ny fahafatesana no tanisainy amin’ny alalan’ny anaphore nampiakarina fitsarana mihitsy ny raharaha mampifanolana ny olombelona sy ny fahafatesana, satria tsy manana fo mangoraka ny fahafatesana, ary tsy azo ifampiraharahana. Arantirantin’ny redodance poétique 422, izany toetra tsy azo ivalozana ananan’ny fahafatesana izany, amin’ny hoe ao ny fasa-mampahory tsy mba miantra anefa akory fa ny nofo very aina no aroso tsy azaina
Taona âge 55 2. Lehilahy vehivavy 3. Toerana niaviana antananarivo 4. Fonenana ambohimiandra antananarivo 5. Faharetan’ny taona nampianarana hatramin’izay 30 6. Faharetan’ny taona nampianarana tato amin’ity sekoly ity 18 7. Kilasy iandraiketana kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana 8. Kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana boky ny fanahy no olona, r. R. D ; lovako t12 9. Manoloana ny fandaharam-pianarana arahina ankehitriny, indrindra amin’ny kilasy iandraiketanao 9.1 kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana riba ny fandaharana rehetra literatiora ny fandaharana rehetra antony riba ahitana ny fomba fiheveran’ny malagasy ny tontolo amin’ny ankapobeny literatiora ahitana ny fiheverana ny literatiora ankapobeny
Nefa, matahotra ihany aho, fa ny vola mantsy, hono, no tandroky ny manana. Izahay kosa tsy mba toa anareo ; olo-mahantra izahay, ka sao tsy sahaza anao. Kijeja mandady amin’ny ahipisaka ange ity izaho ity, fa tsy mba ny tsipanga miantendro vero, ary kibobo manjohizohy fa tsy mba ny railovy andrianan’ny vorona ! Rabe ! Hoy i noro vao mainka tankina. Inona no tena tianao hotenenina ?
Natao indrindra ny zana-teny mifamaly tsy fa. , mba hanehoana fifanoheran-kevitra, ka ny saina aman’eritreritra dia mirona mankany amin’ny tapany faharoa. Natao koa anefa izany, mba hambaboana sy handresen-dahatra ny olona itenenana, ny amin’ny zavatra ambara aminy. Ohatra iray mampibaribary izany ny fa izao tsy ny volana mitranga eny an’habakaba-manga tsy ny vorona mandalo no indramiko hikalo, tsy ny hira manan-daza no heveriko hahalaza sy hahaboraka aminao ny fitiavako anao.
Ny fandoavana ny zana-bolam-pahatarana ny 6 tamin’ireo mpikambana nanao fampisamborana dia tratran’ity sazy ity avokoa. Sady ahitana mainty izy ireo no ahitana fotsy, ka ao ireo manana fari- piainana antonony, ny manana ary ny mahantra. Araka ny fanadihadiana nataonay dia ny 2 amin’ireo mpikambana dia antony voajanahary no nahatonga azy ireo nanana fahatarana ary ny 4 dia noho ny antony fitantanana. Mafy tamin’ireo mpikambana ny nandoa ity zana-bolam-pahatarana ity, satria mandra-pahaveriny ireo vola nosamboriny rehetra dia nandoa izany hatrany izy. Araka izany dia nisy ireo mpikambana niezaka tamin’ny fampisamborana manaraka nataony, ny hamerina ny vola nosamboriny ara-potoana. Nisy tamin’ireo mpikambana ireo koa anefa no mbola tsy nahavita ny famerenam-bolany ary dia nitombo hatrany ny saziny.
Avanzini g la pédagogie aujourd’hui. Dunod. Paris. 1996. 255 p. B e. P o. T. Lexique guide géographie 9è 8 1976. 5 p. Babault s. Langues, ecole et société à madagascar. Normes scolaires, pratiques langagières, enjeux sociaux. L’harmattan. 2006. 320 p;
Ny sekoly ambaratonga voalohany azo sokajiana telo ny sekoly ambaratonga voalohany ao amin’ny kaominin’andoharanofotsy araka ny foibe miahy azy. Ao aloha ny sekolim-panjakana antsoina amin’ny anarana epp na ef1. Ao koa ireo sekoly miankina amin’ny antokom- pinoana. Ary farany, misy koa ireo sekoly tsy miankina.
Indraindray, toerana na zavatra ao amin’ny hodidina no tondroin’ny mpilaza toerana. Manana sanda mpamerin-dresaka na mpialoha resaka izy. Ny mpilaza toerana maneho elanelana tsy voafaritra no fampiasa amin’izany. Enti-manazava izany ireto ohatra ireto 199 maingueneau, 1981, tak.23 le point de repère des déictiques spatiaux c’est la position qu’occupe le corps de l’énonciateur lors de son acte d’énonciation. 200 kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 51 un énoncé tel que prenez cette chaise s’accompagne obligatoirement d’un geste désignant l’objet en meme temps qu’est prononcée l’instance du terme benveniste, 1970, p. 15 .
Misy ireo vondrona ambara nokirakiraina nandritra ny asa fikarohana, koa amin-kafaliana lehibe no anolorana izany etoana. Ny loharano, hono, no nipoiran ny ony, ny mpanoratra kosa no nipoiran ireo vondrona ambara nampiasaina ireo. Koa ankasitrahana lehibe dia lehibe i hajaina, noho ny fahatsoram-pony nanome anay ireo vondrona ambara ireo. Piesy teatraly miisa 9 moa no nampiasaina tao amin ny fanadihadiana, ka ny 6 tamin ireo hita ao amin ilay boky tantaratantara, ary ny 3 ambiny kosa dia nofidiana tamin ireo tantara nomen ny mpanoratra mivantana. Ao amin ny fizarana faharoa moa no tena ivon ny asa fikarohana. Noho izany, dia ireo piesy teatraly ahitana ny hevitra mafonja indrindra mikasika ny lohahevitra rehetra hohadihadiana ao no nasesy mialoha, sady haseho amin ny endrika tantara feno. Ireo piesy ambiny kosa, dia haseho amin ny endrika tantara nofintinina. Nisy ihany ireo tsipelina diso tsy ambina teny an-tsefantsefany teny, kanefa nezahina nahitsy izany, araka ny fifampiraharahana natao tamin i hajaina. Ny tsipelin-teny ihany anefa no nisy nahitsy, fa ny vontoatiny kosa dia tsy nisy novana na dia kely aza. Nitombo kely ny isan ny pejy amin ireo tantara feno hatolotra eto raha oharina amin ny nanaovan ny mpanoratra azy tao amin ny bokiny. Nisy mantsy ny fanovana tsy maintsy natao tamin ny endriky ny tarehin-tsoratra mba hifanaraka amin ny fenitra takina amin ny asa fikarohana toy itony.
Mba tsy ho very ny mpanaraka ny fandaharana dia nataon’ny mpanoratra mazava aloha ny fototry ny dinidinika, na ny tafatafa, na ny resadresaka hataony. Koa mialohan’ny hanombohany ny famelabelarana mikasika ny fahadiovana, ohatra, dia hoy izy v. A, tak.32 ny malagasy ny sy fahadiovana no horesahintsika , fa tsy l em l
Nobeazina teo anivon’ny ankohonana tsy nahatsiaro loatra fahasahiranana ara- pivelomana ny r. Fidimanantsoa. Zaza anisan’ny nahay ihany koa izy tany an-dakilasy ka faly any am-pianarana, ary sambatra ao an-tokantarano. Raha dinihina maimaika, dia fiainam-pahazazana tony sy nilamina no niainanay. Taratra ao amin’ny asa sorany anefa fa noseranin’ny aloka izany fiainam-pahazazany izany. Hoy izy ao amin’ny ila kisa t50 148