Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Biographique no nampiharinay ary nampivadiana tamin’ny haitsikera ara- piarahamonina na approche sociologique ho fanampin’ireo dia mbola nisy koa ny lalan-tsaina hafa nampiasaina, anisan’ireny ny haitsikera tematika miroson’ijean paul weber. Tsy ampy mantsy ny haitsikera tokana. Hoy ny tenin-dranarison hoe tsy misy mantsy haitsikera tokana ahazoana mandinika asa soratra. Petra-kevitra samy hafa no iaingan ny mpahay tsikera arakaraka izay lafiny kendrena havoitra 360 mizara telo lehibe ny asa fikarohana natao tao amin’ny fizarana lehibe voalohany, dia nahitana toko telo. Ny toko voalohany dia miresaka momba an’iharilanto patrick andriamangatiana sy ireo toe-javatra samihafa namolavola azy ho tonga mpanabe. Hita ao anatin’izany fa ny fomba nitaizana azy, ny fianarana nolalovany, ary ny ezaka manokana nataony no nanosika azy ho tonga amin’izany andraikitra izany. Ny toko faharoa dia mamelabelatra momba ny fanabeazana. Ahasinkasina ao ny famaritana ny atao hoe fanabeazana, ireo heverina ho mpanabe, ary ny endri-panabeazana taloha sy ankehitriny, miampy ny sehatra samihafa ivelaran’ny fanabeazan’iharilanto patrick andriamangatiana sy ny endrika isehoany. Ny toko fahatelo kosa, dia mampahatsiahy ny amin’ny tantara foronina. Nasongadina ao ny atao hoe tantara foronina, ary nidirana lalina kokoa ny amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila. Naseho tamin’izany ny mombamomba ireo boky ireo, ny singa mandrafitra azy, ary ny rafitry ny tantara amin’ny ankapobeny tao amin’ny fizarana faharoa, dia ny fanabeazana resahin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila no tena nifotorana. Mizara ho toko telo koa io fizarana io, ka ny toko voalohany no nanehoana ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ireo singa mandrafitra ny tantara foronina. Ahariharin’ny toko faharoa kosa ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny vontoatin’ny tantara. Nojerena misesy tao, ny fanabeazana aroson’ny mpanoratra ho an’ny mpianakavy, ho an’ny tanora manokana, ary hafatra vitsivitsy ho an’ny fitondram-panjakana. Ny toko fahatelo kosa, dia mamelabelatra momba ny hafatra sy ny fahendrena voizin’ny fanabeazana resahin’ny mpanoratra ny fizarana fahatelo sady farany, dia maneho ny endrika hafa nanehoan’iharilanto patrick andriamangatiana ny fanabeazana, sy ny
Zava-poana avokoa ny zava-drehetra, na dia izay heverina fa lafatra indrindra aza, rehefa ny tiana no tsy hita. Sarobidy loatra ny olon-tiana, ary manova zavatra maro eo amin’ny fiainana ny fisiany. Hoy ilay tononkalony mitondra ny lohateny hoe angamba , raha milaza izany izao tontolo izao mirindra sy voalanto fatratra sy kanto anefa, raha ianao monja no tsy ao, dia izao tontolo izao no tsoriko, ry aina, fa tany karankaina. 98
Amin’ity boky ho avy ny maraina ity, esther rasoloarimalala randriamamonjy dia manasongadina fotoana roa lehibe nitranga teto amin’ny firenena, dia ny taona 1947 sy ny 1972. Ity farany no novahavahany bebe kokoa ao amin’ny tantara. Samy tao anaty fotoana niainany avokoa ireo. Any amin’ny tantaram-piainany dia efa hita fa nanomboka ny taona 1970 izy no tsy nonina teto madagasikara noho ny asan’ny vadiny izay ambasadaoron’i madagasikara tany ivelany, ary tsy niverina nonina teto indray raha tsy ny taona 1986. Kanefa efa hita ihany koa, fa olona liam-baovao ny mpanoratra tia mamaky boky sy gazety, ary izany rahateo no efa nitaizana azy efa hatramin’ny fahazazany. Andriamatoa frédéric randriamamonjy rahateo ambasadaoron’i madagasikara tamin’ireo fotoana ireo. Mazava ho azy fa tsy nisy niafina tamin’ny mpanoratra ny zava-nitranga teto an-toerana, eny fa na dia ny bitika indrindra aza. Misy daty malaza voamarina ao amin’ny boky dia ny taona 1947.
Tranonkala buisson, ferdinand, 1911. Nouveau dictionnaire de pédagogie et d’instruction primaire, en ligne , url ferdinand-buisson document. Php? Id 3721 feyfant, annie, 2013a. Quels contenus pour l’enseignement obligatoire ? Dossier d’actualité veille et analyses ife, n?85. Juin. Lyon ens de lyon, url feyfant, annie, 2013b. Les contenus d’enseignement des programmes au curriculum , url mis en ligne le 27 juin 2018, consulté le 12 mars 2019 gerard, francois-marie. Roegiers, xavier, 2009. Les étapes de l’élaboration des manuels scolaires , des manuels scolaires pour apprendre, pp 29-43 url mis en ligne le 02 mars 2013 ghazel, tarek, 2012. L’approche par compétences définition et principes, url graça, luciana. Pereira, lu sa lvares, 2009. Le rôle des outils didactiques dans la construction de l’objet enseigné le cas d’une séquence didactique du texte d’opinion , travail et formation en éducation en ligne , 3, mis en ligne le 18 décembre 2009, consulté le 30 avril 2019. Url perrenoud, philippe, 2000. L’approche par compétences, une réponse à l’échec scolaire? , aqpc réussir au collégial. Actes du colloque de l’association de pédagogie collégiale, montréal. En ligne , url vijil, josefina, 2006. Elaboration des programmes scolaires et pouvoir socio- politique , recherches éducation en ligne , comparer, mis en ligne le 15 octobre 2008, consulté le 26 mars 2019. Url tsivanyo, yiboe kofi, 2018. Curriculum scolaire de la théorie à la pratique, url consulté le 25 mars 2019 businesstopia, 2018. Berlo’s s. M. C. R model of communication , businesstopia, url
Sary voalohany ny tsenan i coum , fivarotana fanaka, isan ny ahafantarana ny fokontany 24 sary faharoa ny endrik ireo trano naorin ny fanjakana mbola mitazona ny endrika niandohany, tsy nisy fanavaozana, hita eo an-toerana ankehitriny 26 sary fahatelo ny endriky ny sasantsasany amin ireo trano naorin ny fanjakana izay nohavaozina 27 sary fahefatra ny toerana misy ny fokontany 30 sary fahadimy ny faritra misy ireo trano naorin ny fanjakana ahitana ireo olona tsara fari-piainana amin ny ankapobeny 36 sary fahenina tovolahy betsimisaraka manao kitamby 71 sary fahafito vehivavy betsimisaraka manao kisaly 72 sary fahavalo ny fivarotana kidoro fatoriana tafiditra ao anatin ireo tsy manara-penitra hita eo an-toerana 135
Ny teny malagasy dia miseho amin ny endrika isam-paritra eto amintsika. Mifankahazo hatrany anefa ireo fiteny ireo raha ny fahitana azy satria teny iray tarika na iray fiaviana. Amin ny maha fiteny lasitra ny teny ofisialy, dia tsy maintsy misy lalàna napetraka eo amin ny fanononana sy fanoratana izany. Izany no mahatonga an i babault 2006 34 nilaza fa ny teny frantsay, ny malagasy ôfisialy dia miparitaka any amin ny sehatra ôfisialy. Izany hoe ifandraisana amin ireo andrim-panjakana ny fitantanan- draharaham-panjakana, ny fampianarana, ny fitsarana 29. Noho izany ny tenin-dreny na ny teny malagasy izay miseho amin ny alalan ny fitenim-paritra dia tsy mba manana anjara eo amin ny raharahan ny an-tsoratra eo amin ny sehatra manara-penitra rehetra eto madagasikara. Mbola io mpandinika io ihany no milaza fa ny fampiasana ny fitenim- paritra dia voarara amin ny antontan-taratasy sy ny soratra rehetra, nefa azo ampiasaina am-bava arakaraka ny toe-javatra sy ny kolontsain ny foko isan-karazan ny mpihaino30. Araka izany dia natao ianarana ny teny ôfisialy ny tenin-dreny fa tsy ampiasaina amin ny sehatra manara-penitra akory. Ianarana ihany koa ny fitenim-paritra saingy mijanona eo amin ny fahalalana ny endriny ihany izany. Matetika dia mionona amin ny fahalalana ny toetra mampiavaka azy amin ny fiteny hafa ny fianarana atao amin izany.
Averiny isaka ny andalana voalohany isaka ny andininy ny teny hoe ianareo, ry tovovavy , izay midika ho firesahana mivantana amin’ny olona itenenana. Ka na iza na iza, na aiza na aiza hamakiana ity tononkalo ity dia mahatsiaro tena ho voateny sy ivantanan’ny resaka ny mpamaky na ny mpihaino.
Heviny -ny tanindrazana -ranomasina manga -dihin-drazana fahagola -o! Ry tanoran’i gasikara -a? Ay izao -indreto a? Ay zoky sy zandry -raha tonak’ity vakodraza? A -he roy e! -ry tanora -hametra-beloma 11 12 29 34 36 40 51 43 14 56
Soavaho fa maninona re ny zanako no samborinareo? Etitse ’zany tokoa! Efiavy sora nananton’afo ity, ry izy mivady, ka miandry ny haharehitra azy ihany. Etitse lazao, lehiroa, ny zava-bitany fa tsy mila mihaino izany fanoharanao izany aho! Etitse f’angaha misy tompony ny ala? Efiavy ny vahoaka no tompony, fa izahay monina ety no miaro sy mampiasa azy.
Tao amin’ny fizarana fahatelo kosa no nijerena ny lafiny maha- poezia ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany. Ny fandalinana ny endrika ivelany, toy ny andalana, ny andininy, ny fingadona ary ny rima, no nampivohitra izany. Tao amin’io fizarana farany io ihany no nandinihana ny lafiny maha- zava- kanto vita amin’ny teny ny tononkalo. Novahavanhana tao ny sarin-teny amam- pomba filazan-javatra nentin’ny mpanoratra nandokoana ny fahitany ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fihetsiny manoloana izany. Nandritra izany famakafakana izany dia noezahina ny namaofy sy nampifandray ny endrika sy ny vontoatin’ny tononkalo ary ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra amin’izay hafatra na fihetseham-po tian’ny mpanoratra hampitaina.
Mety hisy fandrindrana na fandaminana na fampilaharana araka ny ambaratongany ny hevitra ampitaina kanefa tsy midika ho fanaporofoana akory izany. Tsy mikendry ny hametraka hevitra manokana ao andohan’ny itenenana ary tsy ahitana hevitry ny tena manokana ihany koa, izany hoe, tsy ahitana fiandaniana. Any amin’ny tatitra fivoriana, tatitra vaky boky, lahatsoratra an-gazety sy amin’ny fampahalalam-baovao isan-karazany no tena ahitana ity karazan-dahateny ity. Ohatra barack obama tia vazivazy! Nandritra ny fiaraha-misakafo fanaon’ny maison blanche isan-taona niaraka amin’ireo solon-tenan-gazety, dia nilaza i barack obama fa mamizana ny asa maha filoham-pirenena, ka nindrana tetika nampiasain’ny vadiny izy hahazoana hery. Dia nandefa sarimihetsika mampiseho azy amina sanga izy, izay taovolo vaovaon’ny vadiny, ary nataon’ny mpanao gazety resabe! Gazety soa, laharana 248, herinandron’ny 08-15 mey 2013, p.4
Mba hamahavahan’ny mpanoratra amin’ny an tsipirihany ny hevitra tiany haroso dia nataony lava dia lava ny fehezanteny, saingy notapatapahiny tamin’ny alalan’ny faingo arakaraka ny fehezan- kevitra isan- karazany izany. Araka izany, dia misy fehezan- kevitra fototra ao, fa fanazavana fotsiny ihany ny sasany.
Raha raisina, ohatra, amin’ireo tononkalo manana lohateny fohy ireo ny tanisa2 va lah 14 dia ahatsiarovana ilay tanisa fanaon’ny ankizy ary mbola tsy afaka am-bavan’ny maro isa ny amontana roa ny aviavy telo fangady efa-drofia dimy emboka eni-mangamanga fito paraky valo tanantanana sivy rongony folo famolehana.
Rehefa manan-karena ny olona dia voahaja, omem-boninahitra. Ireny teny fanajana sy fanomezam-boninahitra ireny no mitondra ny lazany eo amin’ny fiarahamonina. Tsy vitsy ireo teny fanamboniana azy ireny ampiasain’ny olona eo amin’ny fianana andavanandro.
Amin’ity sokajina matoanteny ity dia ahitana taratra ireo singa maneho fizahoana ao anatin’ny hevitra fototra raketiny. Azo sokajiana telo izany arakaraka ny fanoritan’ny mpiteny na tsia ny heviny na ny fanehoany izany amin’ny sokajy voalohany dia tsy milaza izay fiheverany ny zavatra ambarany ho marina na diso ny mpiteny 93, araka izany dia tsy voatery hirakitra fizahoana izy. Anisan’izany ohatra ny matoanteny toy ny manambara, milaza, mampatsiahy. Ohatra nanambara ny praiminisitra ravelonarivo jean, tao toliara, omaly fa tsy maintsy hatao ny fifidianana kaominaly hanehoana ny maha tany demokratika antsika. Gazety taratra, fantina sy fintina , 09 mai 2015, tak.5
Tamin’ny taon-jato faha xix no nanomboka hita teo amin’ny sehatry ny literatiora ny re. Tsy hita tany frantsa ny re raha tsy tamin’ny taon-jato faha xx ka i pierre nord no anisan’ny foto-pisian’izany. John buchan kosa no loharano nipoiran’ny re anglisy. Ny firenena tandrefana no tena havanana amin’ny fanoratana re na dia nanoratra re avokoa aza ireo firenena eran’izao tontolo izao.
Ohatra 17 mbola nitohy ny sabotsy lasa teo ny fitokonana nataon ireo mponina mampiasa ny parking etsy 67 ha. Nitokona sy nilanja sora-baventy mantsy izy ireo ary milaza fa tsy hijanona izany hetsika izany raha tsy mahazo valiny mahafa-po. Ilay milaza fa nividy ny tany ary manana ny taratasy mazava kosa anefa etsy ankilany miziriziry amin ny heviny ary milaza fa hanome asa ho an ny tanora maro eo 67 ha io fanorenana toeram- pivarotana sy hotely lehibe io. Tsy mbola hijanona hatreo ity tantara ity, satria ny tompon andraiki-panjakana rahateo etsy andaniny tsy miseho sy tsy maneho ny heviny mihitsy eo anoloan izao disadisa izao.
Ny fitiavanay misy fitiavana tsy hay vinaniana niaraha-naorin’ny tia sy ny tiana, voasedra tsy miato. Fitiavana sarotra, nefa nikirizana, tsy hisian-tomany na koa fahanginana, ary koa ny toloko. Fitiavana mamy tsy misy mahita, fitiavana tsotra, kanefa tafita, nadresy ny antsika. Fitiavana kely, nafafy omaly, natsirin’ny anio. Ny tanjony ve? Hiara-mizotra amin-dalana hombana ka hiara-higoka ny ngidy sy mamy. Nampoina 10-02-01 v. A 92
Jean ravalitera no rainy , mpitam-bola no asany, nodimandry ny 19 may 1979. Rasoarizanany anicette r. Kosa no anaran’ny reniny, mpikarakara tokantrano no asany. Randriamampionona beby lisy no anaran’ny vadiny izay mpanoratra toa azy ihany koa. Zanaky randriamampionona henry sy razafindravelo henriette tsy niteraka i nalisoa ravalitera sy ny vadiny, ka nanangana an’i haitso zana-drahalahiny mba hameno ny fiainan’izy ireo. Nindaosin’ny fahafatesana anefa i haitso raha vao teo amin’ny fahadimy taonany monja nosembanin-drahona teo ny fiainan-tokantranony na izany aza anefa, dia tsy nampihena ny fifankatiavan’izy ireo izany , satria aminy dia ny fiombonana no antoky ny fisondrotana. Ny fianarana norantoviny
Ny fitiavana lalaovina amin’ny métaphore ankolaka tanteraka no anehoan’ilay nilaozana ny fitiavana iombonan’izy ireo ho tsy azo sarahina izy tsy azo sarahina amin’ilay olon-tiany ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina no nenti-nandoko izany. Ohatra inona no hitanareo amin’ny solemita? Dihy tahaka ny an’i mahanaima tdt 7 1 ny andalana hoe dihy tahaka ny an’i mahanaima eto no isehoan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Tsy endrika na toetra ny dihy ka mety ho hita eny amin’olona. Ny voambolana hoe hitanareo eto dia isan’ny mampiditra ny fanovana endri-javatra. Hetsika no vokatra azo avy amin’ny fahitana.
Zava-dehibe amin’ny fandinihana ny firafitry ny tantara ny famantarana ny mpandray anjara ao amin’ny tantara. Izy ireo mantsy no mamelona azy ary azo lazaina fa antom-pisiany mihitsy araka ny voalazan’i yves renter ny mpandray anjara dia manana andraikitra lehibe ao amin’ny firafitry ny tantara. Izy ireo no mametra ny hetsika, manatanteraka sy mampifandra ireny hetsika ireny sy mba hisy heviny. Ny tantara mihitsy raha lazaina amin’ny fomba hafa dia tantaran’ny mpandray anjara sarotra ny hinan-trondro tsy fantatra anarana na ny hivahiny amin’ny olon tsy fantatra , tsara raha izany raha fantarina ny anaran’ireo mpandray anjara mifanaraka amin’ny fizotry ny tantara a ny anarany
Nanomboka nanoratra izy ny taona 1982 raha vao 17 taona. Tao amin’ny gazety midi madagasikara no navoakany voalohany ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe hiady aho tamin’ny 1985 ary tato aoriana, dia namoaka ny asa sorany avokoa ny ankamaroan’ny gazety mpiseho isan’andro toy ny madagascar matin, madagascar tribune, le journal de madagascar, l’express de madagascar, dina, feon’ny merina, tolom-bahoaka, gazetiko. Teo koa ny vintsy izay gazety manentana ho amin’ny fikajiana ny tontolo iainana.
Jereo ny 1.2.1.2, tak. 18, ny mikasika izany. 76 f rabemolaly, n ravalitera, h ramiliarison et all, ry malagasy , fary mamy, kilasy faharoa, ed. Salohy, 1977, tak. 222, in lalam-baovao, antananarivo, faha3 desambra 1854.
Ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny fiainan’i miaro taorian’ny fahalasan’i felana nanao izay sitraky ny fony i miaro rehefa nandao ny tokantranony i felana. Tsy nisy fahadisoany ny fandroahana ity farany satria izay no nifanentana tamin’ny fahalalana azony. Rehefa tsy mamaly ny filana sy eritreretin’ny saina mantsy dia ariana, soloina. Tsy nisy lanjany intsony ny fitia nifanolorana sy ny voady nampiombona. Tamin’i miaro mantsy ny fiarahana amin’i felana dia tsy hafa noho ny tantaram-pitiavana tsy lafo voamena irony mitory fahalemena sy fahalavoana resin’ny tazo mangatsia-koditra ny fitiavana fa tsy mba manan-kerim-po vonon-kisotro ny kapoaka mangidy na hihoitra, na handanjalanja 100. Ary dia ny manova ihany no mety.
Raha ireo voalaza etsy ambony no fehezina, dia tsy ampy ahafantarana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra akory ny asasorany fa izay mifandray amin’izany ihany no taterinay eto. Tsy nionona fotsiny tamin’ny haitsikera tokana izahay, noho izany. Voalazan’i b. D solohery ranarison fa tsy misy haitsikera tokana ahazoana mandinika ny asa amin’ny lafiny rehetra, petra-kevitra samy hafa no hiaingan’ny mpanao tsikera arakaraka izay lafy kendrena hivohitra 10. Manoloana izany fiheverana izany, nampiasainay koa ny haitsikera ara-tantara teo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena mba hahazoana tsara ny asasoratra ny vanim- potoana hatreo amin’ny taona 1979 nanombohan’i arni nanoratra ka hatramin’ny 1993 nahafatesany no tianay hambara amin’izany. Fomba iray ahazoana manazava ny asasoratra io, satria, manambara ny zava- misy, ny fisainan’ny mpiara-belona, ny endriky ny fitondrana. I ch ravoajanahary dia manambara fa olombelona miara-miasa amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fiainana niainany no avoakany. Vetsovetsom-pony, sy hetahetam-panahiny, ny fjsaintsainany izay tsy maintsy iraisany amin’ny mpiarabelona aminy 11.
Ny renifeo r indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo r malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa, an-dohan- teny sy anaty voanteny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 r r- rabu raboka, rarak raraka, rebah rebaka, renjis rendrika, ribu a rivo, ronta rotaka, ruap roatra, rusak rota
Indreto a? Ay zoky sy zandry 40 andalana 13-16 diavolana takariva, ny any aminaye! Takariva somambisamby, ny a? Yaminay e! Maharivariva ireo mpandalo, ny a? Voro-manga no mikalo, ny a? Mampahafantatra fa toerana mahatamana any fisakana oharina amin’ny vorona mitoreo eto ny fahaizana miangaly ny vakodraza? A.
Aravony ny valin-teny tsoa-kevitra avy amin’ny vahoaka ihany koa ny hasina ananan’ny olona iray, ohatra filoham-pirenena. Voafidim-bahoaka hitondra izy noho ny fahaizana ananany, noho ny toetrany, noho ny toerana misy azy, sns fomba iray nentin’ny vahoaka naneho izany hasina ananan’ny mpitondra na ny mpajaka izany fahiny ny volatsivaky 5 inona no zavatra hantenain’ny vahoaka amin’ny olona iray raha manome hasina manokana azy ho lasa mpitondra izy, manantena filaminana sy fivoaram-piainana ny vahoaka amin’ny olona iray nomeny hasina ho lasa mpitondra loharano ny mpikaroka, 2015
Isan’ny manavaka ny tononkalo sy maneho ny maha-izy azy amin’ny karazana asa- soratra ny endrika ivelany, noho ny fananany bika aman’endrika mirindra sy kanto. Ireny no misarika ny mason-tsain’ny mpamaky ary manintona azy hifantoka amin’ny fandinihana sy ny famakiana ny tononkalo.
Ny fombafomba dia miseho amin’ny endrika fivavahana vaovao na famaritana amin’ny endriny vaovao ny efa nisy teo aloha. Ohatra ny fanamasinana ny fanambadiana ao ampiangonana na ny mariazy dia lasa sakramenta kristianina tamin’ny taonjato faha roa ambin’ny folo.
Izany hoe io toka atao io dia fangatahana miampy fianianana sy fanomezan-toky atao amin’ireo hery tsy hita maso ao bejiro. Raha tanteraka tokoa mantsy ny zavatra angatahina dia hanatitra omby mba ho fisaorana noho ny fahasoavana izay azo. Rehefa tanteraka kosa ilay zavatra nanaovana voady dia toy izao kosa ny tokaatao mitoka anareo raza tompon’ny lakato toy ato y vatako r , fa niazoko anaky nangatahiko taminareo eto i y. Faly y foko fa lomay ajà i y ka ingo aomby samborimbototsy nataoko voady teto i y ateriko aminareo eto, ka tahionareo anako io mba ho salama soa, ho va o t4, p.96
Ny firafitry ny lahateny manazava ny lahateny manazava dia ahitana ireto teboka ireto fanolorana ny lohahevitra hazavaina izay mety atao endrika fanontaniana miharihary na tsia. Io no atao teboka iaingana amin’ny famahavahana sy fanaporofoana ao amin’ny votoatiny. Famaritana, fomba iray entina manazava hevitry ny teny iray na ilazana toetran-javatra iray. Ahitana voambolana mpampidi-dresaka toy ny ny dia, ny atao hoe. Dia, ny antsoina hoe. Dia, tsy inona akory ny. Fa. Any amin’ny rakibolana ny famaritana dia fanomezana ny hevitry ny teny iray ka anomezana ny teny mitovy hevitra sy mifanohi-kevitra ary ny iray tarika aminy. Fanomezana ohatra mazava, izay manampy amin’ny fahazoana sady manazava bebe kokoa ny zavatra tiana hambara.
Na dia amin’ny fanolorana tenin’andriamanitra tahaka izany aza, dia hita hatrany ireo toe-javatra mahatsikaiky eny an-tsefan-tsefany eny. Ohatra amin’izany ity manaraka ity rehefa samy nahatsapa ny fahadisoany avokoa ny rehetra teo amin’ny fivahan’ny olana fototra tao amin’ilay tantara nenibe cherie, ka ndeha hoentina hotsaboina eny amin’ny hopitaly i nenibe sy i dadabe noho ny loza tampoka nanjo azy, dia toy izao ny tenin’i zefa mpanampy farany zefa miresaka amin’ny mpijery tena hisy fifaliam-be tokoa any amin’ny hopitaly any, satria any ny tohin’ny raharaha oadray, any an-danitra mantsy e, satria nisy mpanota nibebaka. Sady lasa mivoaka 104 eto dia mbola voaporofo hatrany fa olona mikirakira ny tenin’andriamanitra i hajaina anisan’ny manan-danja eo amin’ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny fanabeazana voiziny tokoa ny fanehoany ny mahatsikaiky amin’ny filalaovana
Ny saina haroro-pitrebona, hitohizam-panahy soasoa manavaka ny olombelona. V. A, tak.118 and 2 323- fahafoizan’ny ray aman-dreny izay rehetra ananany fiteny fandre matetika teo amin’ny malagasy ny hoe ny zanaka no harena koa ny ray aman-dreny tia sy mitsinjo ny ho avin-janany, dia mahafoy izay rehetra ananany, mba hanasoavany ny taranany. Aleony izy lehibe no mihafy, toy izay ny ankizy no hangaihay. Manantitra izany ny tononkalo ny ray aman-dreny?
Vita vetivety sady tsara ny asa rehefa ampy ny fitaovana. Mila fitandremana ny fanetsana sy ny fiavotana ny ketsa ka manjary nofidina fatratra ny olona karamaina amin’izany. Nisy fanavakavahana izany teo amin’ny olona nalaina hanao ’’tomboka andro’’. Nanjary endri-panavaham-piarahamonina izany ny fikambanana. Naneho izany, ohatra, ny endriky ny tanimbary sy ny kibôtàn’ny mpikambana raha mitaha amin’ireo tsy mpikambana. Tsara karakara ny varin’ireto voalohany, tsy mba toy izany kosa ny an’ny tsy mpikambana.
Mahatsapa i asiniony fa tokony handray andraikitra izy eo amin’ny fiainam- pirenena. Tsy ny fidirana any anatin’ny antoko pôlitika, anefa no ahavitana izany, fa miainga amin’ny fanatanterahan’ny tsirairay ny andraikitra nomena azy. Aminy dia tsy misy lanjany ny anjara toeran’ny olona tsirairay eo anivon’ny fiarahamonina na ny firenena raha tsy vitany ny andraikitra tokony hataony. Asongadiny izany ao amin’ny hoe lozanareo 122 raha ianareo mahay avara-pianarana hanondro-pirenena no hanambaka anay foany ny sekoly fa mamiratra jerena
Araka ny voalaza teo aloha dia mizara roa ny fampianarana eny amin’ny sekoly tekinika, ka misy ny f. T. G. Ary ny f. P. I. Ny f. Dia mitovitovy amin’ny endriky ny fampianarana ankapobeny. Kosa dia mirona be be kokoa amin’ny taranja tekinika sy ny taranja siantifika. Toy izao manaraka izao ny lanjan’ora anaovana ny taranja malagasy amin’ireo sampana ireo
Fikambanana io ka niara-niasa tamin’ireo tantsaha tao amin’ny fokontany andranomena sy marololo. Mivelatra amin’ny lafiny maro ny tetikasany ka anisan’izany ny fanaparitahana ny tekinikam-pambolena voly rakotra any alaotra. Mba hahafahana manatanteraka io tekinika io anefa dia tsy maintsy nametraka fiaraha-miasa amin’ireo tantsaha any marololo ny tafa. Ny mahakasika ny fikambanana misy ireo tantsaha ireo indrindra no hojerentsika amin’ny toko manaraka.
Le département recherche de financement ce service est chargé de la préparation des dossiers de demande de financement de l’asa, de suivi des réalisations et de la communication avec les autres institutions. Il envoie les dossiers après validation de la direction et du pca et continue ensuite de faire le suivi du dossier jusqu’à l’obtention ou non de la subvention. Elle établit également les rapports narratifs et financé pour les bailleurs.