Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanabeazana ny fanabeazana ny olombelona dieny mbola kely no mahatonga azy ho tanora mandray andraikitra sy ho olon-dehibe andrin’ny firenena. Endrika roa tsy afa misaraka no isehoan’io fanabeazana io eo amin’ny fiarahamonina dia ny fanabeazana an-dakilasy sy ny fanabeazana ivelan’ny sekoly. Ny fanabeazana an-tsekoly anisan’ny fototry ny fiarahamonina ny fanabeazana an-tsekoly, ary izany indrindra no mahatonga ny ambaratonga fototra hanakaiky ny vahoaka. Mahenika ny kaominina ny sekoly ambaratonga voalohany. Isaky ny fkt no ahitana epp misy ahitana roa aza ny fkt efatra amin’ireo dia ankadivoribe, ambatomahamanina, morarano, andranotsimihozo. Tsizarizary ny ankamaroan’ireny sekoly ireny satria efa ela loatra no nanorenana azy ary tsy dia misy fanatsarana loatra. Izany dia olana mianjady itovizana amin’ny sekoly rehetra, ao ny faharatsian’ny fotodrafitrasa, eo koa ny tsy fahampian’ny mpampianatra ka mahatonga ny ray aman- dreny hanarama mpampianatra hafa izay mbola vesatra ho azy ireo. Kely, sady tsy maharaka ny hamaroan’ny mponina ny isan’ny sekoly no tery ny efitrano misy. Asehonay amin’ity fafana manaraka ity ireo sekoly sy ny mpianatra ary ny mpampianatra ambaratonga fototra ao amin’ny kaominina talata volonondry.
Mpamaky na mpihaino , na hanalavitra azy ka hanakaiky iry farany, ny mpitantara. Mifampihinana ny elanelana eo aminy sy ny tranga tantaraina andaniny, sy ny elanelana eo aminy sy ny mpamaky ankilany, ka ny fitombon’ny iray no mampihena ny iray rakotondratsimba, 2006, tak.90 ny fitenenana no miteraka ny elanelana misy eo amin’ny mpitantara, mpamaky na mpihaino ary ny tranga tantaraina. Ny fitantarana mantsy, na am-bava na an-tsoratra dia vokatry ny fitenenana42 genette, 1972, tak. 185 misy karazany ny fitantarana. Tsy maintsy avahana tsara araka izany ny fitantarana trangan-javatra sy ny fitantarana resaka43 genette, 1972, tak. 186 3.1.1. Ny fitantarana trangan-javatra amin’ny lalao filaza, ny fitantarana trangan-javatra dia toy ny fitantarana rehetra ihany ; izany hoe, fandikana ny zavatra tsy am-bava ho soloina am-bava44 genette, 1972, tak. Mampisy elanelana eo amin’ny mpitantara sy ny mpihaino na ny mpamaky io tranga io.
Ity boky ity dia maneho ny endri-pitantarana nanehoan- drandriamiadanarivo ny tantara foronina vorom-by. Tanjona tamin’ny fanatontosana azy ny hanasongadina ny angalim-pitantarana mampiavaka ny tantara. Ny haitsikera nataon’i gerard genette araka ny hita ao amin’ny boky figure iii nivoaka tamin’ny taona 1975 no nenti-nanatontosa ny famakafakana. Io haitsikera io dia manome lanja ny fomba filaza na narratologie modale ary mifamatotra amin’ny tontolon’ny literatiora mandrafitra ny haifitantarana, izay ahitana fotoana, zavatra tantaraina ary mpandray anjara. Ahitana fizarana efatra lehibe ny asa ka ao amin’ny fizarana voalohany no namahavahana ny lalao filazam-potoana. Ny fizarana faharoa no namakafakana ny filalaovana eo amin’ny fitodika. Ny fizarana fahatelo no nandinihana ny filalaovana eo amin’ny fomba filaza ary tao amin’ny fizarana fahefatra farany no nanolorana ny tsoa-kevitra sy tombana mahakasika ny v. A. Sy ny asa fikarohana. Voambolana fototra literatiora, tantara foronina, vorom-by, haifitantarana,
Vainga zava- maniry laharan- tononkalo misy ny vainga isan’ny fiverenan’ny teny isan’ny tononkalo misy ny teny 1- tatamo t5 2 2 2- kamory t5, t37 3 3 3- tsokovoko t5 1 1 4- voninkazo t14 1 1 5- raozy t14 1 1 6- taho t14 1 1 7- tsilo t19 1 1 8- felana t14 1 1 9- hazo t72 1 1 10- ravina t72 1 1 11- voasary t90 1 1 fitambarany 14 14
Teo amin’ny lafiny fampianarana indray, fantatra fa betsaka ny malagasy no tsy mahay ny tenin-dreny, raha mitaha amin’ny teny frantsay. Izany moa dia vokatry ny tsy fisian’ny fianarana ny teny malagasy tany an-tsekoly, hany ka tsy hita soritra teny aminy intsony ny maha- malagasy azy. Nisy ny ezaka natao teo amin’ny teny malagasy ho famohazana ny maha- malagasy ao amin’ny tanora. Nisy ny fampianarana sy ny fandalinana ny tsipelin-teny ny taona 1924. Nentanina ny tanora hanoratra ny teny malagasy tsy misy fangarony taorian’izany. Teo ihany koa ny famohazana ireo voambolana fampiasa teo aloha, izany hoe ireo voambolana malagasy tranainy, izay tamin’ny fotoana tsy mbola nidiran’ny fanjanahantany teto, nefa tsy fantatry ny tanora. Nasiana fanazavana hatrany ireo ezaka ireo mba hanaporofoana fa tena mitombina ary azo antoka ny fahamarinany. Vetivety dia nahitam-bokatra izany, satria hita ho narisika ny tanora tamin’ny fianarana nataony. Rehefa tafaverina amin’ny maha- malagasy azy ny malagasy, izany hoe, mahay ny teniny tsy misy fangarony dia afaka manambara ny fisainany sy ny fihetseham- pony amin’ny lafiny rehetra izy, fa tsy miaina intsony amin’ny filazana malaladalaka, tsy manondro izay tena marina. 61 hita soritra avy amin’izany fa ny
Fitsaboana nentim-paharazana dia tsy mampaninona ny mankany amin’ny tobim- pahasalamana. Ny ankabeazan’ny malagasy anefa dia tia fandrosoana fa tsy mahafantatra akory ny hevitry ny teny hoe fandrosoana ka lasa mandeha anjambany amin’ny fanatanterahana izany. Heveriny manko fa ny fandrosoana dia maha olona ambony. Tsy misy anefa ny olona tsy tia fandrosoana fa na iza na iza dia tia fandrosoana kanefa tsy tokony ho foanana tanteraka ny kolontsaina sy ny fomba nentin-drazana, fa tokony ho hay tsara ny mampifandanja azy mba hampilamina ny rafi-piainana. Tsy midika hoe olona ambany ny olona matahotra sy manaja ny razana fa fanomezan-danja ny maha malagasy. Misy anefa ny manao hoe olona ilaozan’ny toetrandro ny olona mbola manaraka ny finoana nentin-drazana sy ny fitsaboana nentim-paharazana. Izany toe- tsaina izany no nahatonga ny fifanoherana hisy amin’izy roa tonta ireo. Koa raha ny ao bejiro manokana dia isehoan’izany fifanoherana izany. Ny olona sasany dia tsy te hijery mihitsy ny finoana ny hery toavina ao fa hoe efa zavatra taloha izany, ary tsy mampandroso io finoan-gasy io, eny fa na dia eo amin’ny sehatry ny fitsaboana aza dia tahaka izany ihany koa ny zava-miseho. Tsapa anefa fa toa tsy mampaninona na dia mitsabo amin’ny tobim-pahasalamana sy ny fitsaboana nentin-drazana satria betsaka ny manao izany, kanefa tsy misy fiantraikany amin’ilay olona izany. Ka hoy i manintsy olona ipetrahan’ireo raza ao bejiro raha nilaza izany amy ty andro fa tanim-bazaha toy tyolo le fa manao taha ròe avao, ndra mamonjy gasy i, le mamonjy lapotaly avao koa, ka ze maha janga azy amin’izay. Tsy mampa ino raha reo zay fa ty vatako zaho atao iareo seza io ro tsy mitankosoky fanafodim- bazaha r32, p.99
Ii-5-2 amin’ny teny swahili ny tsirinteny -a no mariky ny fananana amin’ny teny swahili. Mirafitra amin’ny mari-pirindran’ny matoanteny izy io ary mirindra amin’ny anarana mialoha azy. Toy izao ny endriky ny mari-pananana mari-pirindran’ny matoanteny tsirinteny milaza fananana
Nomeny malalaka aho, ka nentiny tao amin’ny efi- tranon’itompokovavy. Ny zavatra nojereko tao voalohany dia ny bokiny rehetra, satria fantatro fa anatin’ireny no toerana tian’ny tovovavy hanafenana ny zava- tiany indrindra eo amin’ny pejy farany amin’ilay boky, misy taratasy vitsivitsy niara- nozairina taminy, izay feno sora- tanana, ary mitondra izao loha soratra izao la 65 derniere heloise na ny feon’ ny famoizam- po diarin’i irène ralimà hatramin’ny fahadimy ambin’ny folo taonany .
Mbola ny fiaimpiainana tao amin’ireo miaramilam-potaka no iantefan’ny fitantarana eto. Iraimbilanja no karama; tsy misy fitsinjovana ny fahasalaman’ny mpiasa mihitsy f’izay marary sitran-tsy miody ohatra ny hatina 26, vokany, be no nitsoaka tany anaty zehitra ka maty natelin’ny honahona, tao ny nivadika atidoha. Nisy lasa adala 27, nisy ny namoy fo ka namono tena, tao ny nikomy sy namely tsy tana ka nahazo takaitra, nisy aza andiany iray nanakaiky tanàna nahavita nangalatra mangahazo aman’akoho amam- borona. Rehefa tonga nisafo anefa ny mpanao fanjakana dia ny mpifehy sy ny lehibe no mahazo dera sy doka. Tonga namangy an’i feno i faly sy ny reniny. Tamin’izany no nanafaran’i feno ny zandriny hamafa sy hanoso-menaka ilay basy nampiriminy.
Lisitry ny fafana sy ny kisary fafana 01 maneho ny isan’ny mponina isaka ny fokontany, taona 2008 sy ny velaran-tany amin’ny hekitara 23 fafana 02 maneho ny sokajin-taonan’ny mponina 2008 24 fafana 03 maneho ny tsara ho fantatra mikasika ny sekoly 26 fafana 04 maneho ny salan’isan’ireo manaraka ny fitsaboana nentin-drazana sy môderina ary ny olona mampifangaro ireo fomba fitsaboana ireo 28 fafana 05 ny mampiavaka ny fjkm sy metm amin’ny ekar 47 fafana 06 maneho ireo tamba-tsoatoavina 60 fafana 07 maneho ireo soatoavina tsy iraisana 60 fafana 08 maneho ny fahasamihafan’ny kolontsain’ny samy kristianina 61 fafana 09 maneho ny fanisana ao amin’ny fjkm ambatomitsangana sy ambohipotsy 73 fafana 10 maneho ny fanisana ao amin’ny ekar ambohimitsimbina sy metm betifaga andohamandry 74 kisary 01 maneho ny isan’ny mponina isaka ny fokontany 23 kisary 02 maneho ny sokajin-taonan’ny mponina 24 kisary 3 maneho ny salan’isan’ireo olona manaraka ny fitsaboana nentin-drazana sy môderina ary ny olona mampifangaro ireo fomba fitsaboana ireo 28
Ny tombana ho fampisaintsainana araka izany, dia natao hampisaintsainana ny mpianatra manoloana ny hevitr’olona iray na ny trangan- javatra iray mety ho hitany eo amin’ny fiainana andavanandro ity sokajina tombana ity. Indreto ohatra vitsivitsy lahatsoratra1 foko sy firazanana nosoratran’i e. D. Andriamalala tak. 51 1 inona no maha samy hafa ny foko sy firazanana ? 2 ireo no malagasy iray ra amiko ; miova ve ny angolan- kevitra raha lazaina tahaka izao ireny no malagasy iray ra amiko hazavao. Iza no tokony ho izy eto? Lahatsoratra2 ny finiavana nosoratan’drampisaina tak.228- 229 1 inona no maha zava- dehibe ity sombin dahatsoratra ity ny anatra fonosiny ve, sa ny fanadihadiana ny maha- olona? 2 ampy ve ny finiavana hijoro amin’ny marina? Na hanatanterahana azy? 3 tsy manana finiavana isika taranaka at? Aoriana , hoy ny mpanoratra. Raha ekena fa marina izany, inona avy no mety ho hery mandemy tsikelikely sy tamin’ny fomba misoko io finiavana io tao amintsika?
Ny etnôgrafy dia miezaka ny tsy hanova na hikitika izay zavatra voaangona eo anivon’ny fiarahamonina, tsy misy ny fanovana entin’ny mpandinika raha manao etnôgrafia. Manamafy izany i laplatine rana nilaza fa ny etnôgrafia dia fanangonana mivantana sy amin’ny antsipiriany araka izay azo atao ireo toe-javatra miseho. Ireo toe-javatra miseho ireo dia azo angonina amin’ny alalan’ny fandraisana naoty an-tsoratra, nefa mety atao amin’ny alalan’ny fandraketana feo, sy sary ary horonan-tsary mihetsika ihany koa .5
Mba hahafahana manasongadina ny lafiny maha olona sy fampandrosoana amin’ny fijery antrôpôlôjika, tarafina ao amin’ny orinasa rakotomalala et fils dia nozaraina telo lehibe ny asa fanadihadiana. Ao amin’ny fizarana voalohany no nampahafatarana ny tantaran’ny landy amin’ny ankapobeny. Noresahina tao ihany koa ny lanjan’ny landy eo amin’ny malagasy ary ny landy sy ny teny.
Nanana ireo fahendrena sy soatoavina nampiavaka azy ny ntaolo malagasy. Hita ho voahitsakitsaka sy voahosihosy tanteraka anefa izany tamin’ity vanim-potoana ity, noho ny fidiran’ny kolontsain’ny mpanjanatany. Ny fiheveran’ny olona azy mantsy dia hoe fomba sy toe-tsaina nilaozan’ny toetr’andro. Koa nanao ny ezaka rehetra hisarihana ny olona hiverina amin’ny maha malagasy ny mpanoratra teto. Hoy i justin rainizanabololona misy zavatra iray loha mahadiso ny maro amintsika malagasy, dia ny fiheverana ny fomban-drazana sy ny toetra maha malagasy antsika ho zava- mahamenatra sy fomba tokony havela, noho izy tsy mitovy amin’ny fomban’ny olona civilisé. Tsia, ny civilisation tsy manova firazanana akory, fa manatsara ary manovona eo ambony izay tsy mifanohitra aminy. 207 nitondra anjara biriky tamin’izany koa ireo mpamoron-kira teatraly. Nitaona ny olona hitodika amin’ny maha malagasy izy eo am-piatrehana ny fiainana andavanandro, nanentana ihany koa izy ny mba hiverenana amin’ny soatoavina nolovaina avy amin’ny ntaolo, ary nitaona ny mpanoratra izy ireo mba hamelo-maso sy hanavao ny literatiora niandohana.
Raha io voka-panadinana nandritra ny roa taona io no dinihina, dia tsapa fa nitombo ny vokatra teo amin’ny kilasy faharoa; fa ny teo amin’ny kilasy voalohany sy ny famaranana no nahitana fidinana, izany hoe somary niharatsy ny voka- panadinana tamin’iny taon-dasa iny, indrindra ny kilasy famaranana. Ny t. D sy ny t. C moa dia tsy nisy afa-panadinana na iray aza. Araka ny fanazavan’ny tale dia noho ny tsy fahampian’ny mpampianatra no mahatonga ny faharatsian’ny vokatra satria miahy tena ny sekoly ka arakaraka izay vola misy eo am-pelan-tanana no hahafahana manarama mpampianatra. Hita anefa fa mbola vitsy ihany ny mpianatra, noho izany kely ihany koa ny vola miditra ka tsy mbola afaka manarama mpampianatra betsaka. 1.2.1.4. Ny momba ny mpampianatra
Mombamomba ny toerana sy ny mponina manampy ny mpikaroka ny mahafantatra amin’ny antsipirihany ny mombamomba ny toerana iompanan’ny fikarohana ary manampy amin’ny asa fikarohana ihany koa. Ao anatin’izany ny lafiny jeografia, ny tantarany ary ny momba ny mponina.
Ny maha-mpanoratra azy 34 2.1 ny mety nahatonga azy ho mpanoratra 34 2.2 ny loharano niteraka ny talenta 34 2.3 ny nanoratany voalohany sy ny solon’anarana nentiny. 39 2.4 ny loharano nanovozany aingam-panahy. 39 2.5 ny tononkalo sy ny fanabeazana 46 toko iii ny vanim-potoana sy ny fanabeazana. 41 3.1 ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany 48 3.1.1 fampahatsiahivana fohy mikasika ny fanabeazana nisy tamin’ny vanim-potoana teo aloha. 48 3.1.2 ny fanabeazana tamin’ny fiandohan’ny fanjanahantany. 50 3.2 ny vanim-potoanan’ny repoblika 60 3.2.1 ny ezaka najoron’ny fanjakana hampandrosoana ny fampianarana. 61 3.2.2 ny fihetsiketsehan’ny mpianatra tamin’ny 1972. 64 3.2.3 ny governemanta ramanantsoa. 69 3.2.4 ny governemanta ratsiraka. 70 3.2.5 ny repôblika fahatelo. 73 fizarana faharoa ny tarakevitra fanabeazana tarafina ao amin’ny tononkalo nosoratan-dratsimba georges toko i famaritana ny fanabeazana. 76 1.1 famaritana. 77
Tokony holanjalanjaina ny fandraisana ny an’ny hafa tsy voatery ho ratsy avokoa akory ny fomba na fandrosoana avy amin’ny firenen-kafa. Misy amin’izy ireny mitera-boka-tsoa tokoa. Eo amin’ny lafiny fahasalamana, ohatra. Noho izany, tsy hanome an-tsipirihany momba izany no atao etoana, fa hanasokajy ny tokony horaisina sy ny mifanohitra amin’izany. Ny eo amin’ny kolontsaina sy ny teny no hita fa mety ho rava vokatry ny fitratrevatrevan’ny teny sy fomba vahiny eto madagasikara. Hany ka misy toe- javatra tsaroana ho banga vokatry ny tsy fahaiza-mandanjalanja ny fandraisana ny zava-baovao samihafa. Mila atao ao an-tsaina mandrakariva anefa fa na fatratra aza
Anisan’izany ity hira mitondra ny lohateny hoe ny vary naketsa ity z 81 samy mahay io hira io avokoa ny rehetra, ka rehefa misy fotoana ihaonan’ny fianakaviana manontolo, na an-kafaliana na an-karatsiana, dia tsy maintsy manao io hira io. Araka izany, azo ambara fa mizara ho efatra miavaka tsara ny fotoana anaovana ny zafindraony ao fandriana amin’ny ankapobeny ao ny lanonam-panjakana na lanonam-bahoaka araka ny hita teo aloha, ao koa ny amin’ny fety kristiana toy ny noely sy ny paka ary ny kerimesy, ny fetim-pianakaviana toy ny fampakaram-bady sy ny famoran-jazalahy ary ny famadihan-drazana, ary indrindra ihany koa amin’ny fiaretan-tory amin’ny fiandrasam-paty. Manao ahoana kosa indray àry ny sehatra azo anatanterahana azy io raha toa ka izay fombafomba rehetra manamarika ny fiainan’ny mponina ao fandriana dia saika anaovana azy avokoa?
Ny fanofanana ny tetikasa prosperer na fanoitra no niara-niasa tamin’ireo mpanao sy mpivarotra koba ao talata volonondry. Nanofana ireo mpanao sy ny mpivarotra koba ny fanoitra ho fanampiana azy ireo amin’ny fanamboarana sy ny fivarotana koba ary ho fampirisihina azy hanatsara ny foto-pivelomany ka ahazoany mampitombo bebe kokoa ny harin-kareny. Naharitra telo volana ny fiaraha-miasa sy ny fanofanana. Tsy noterena ny olona fa izay nahatsapa tena fa mila izany no nanaraka izay lalam-piofanana tiany. Ny mpanofana dia namantatra tsara dieny mialoha ny momba ny koba, ny akora voajanahary ampiasaina sy ny fitaovana hanamboarana azy ary ny fomba fanamboarana mbamin’ny lanjan’ireo akora samihafa mahatonga ny koba. Ny tompon’andraikitry ny kaominina no nanampy nanatontosa ny fanofanana ary izy ireo ihany no niantoka ny lany rehetra tamin’izany.
Tak 7 12 17 23 na tsotsotra ihany aza ato amin-dry dadatoa, misy dia misy tokoa ny fahasamihafana amin ny tanàn-dehibe sy ambanivohitra. Na tsotsotra ihany aza ao am-pianarana, misy dia misy tokoa ny fahasamihafan ny sekoly an-tanàn-dehibe sy ny eny ambanivohitra. Na tsotsotra ihany aza ato am-poko, misy dia misy tokoa ny fahasamihafana amin ny ankehitriny sy ny efa-taona lasa. Na tsotsotra ihany aza ato am-piasana, misy dia misy tokoa ny fahasamihafana amin ny mpiasa sy maha mpianatra. Maneho ny fivoaran ny fiainan i miaro ny fiainany tany ambanivohitra, ny fanohizany ny fianarana teto an-drenivohitra, ary ny fandaozany ny fianarany, ka nidirany avy hatrany teo amin ny sehatry ny asa. Mampibaribary sy manantitrantitra fa nihatsara hatrany ny fiainana nodiavin i miaro, ary nanana fanantenana sy faniriana ny hanana fiainana tsaratsara kokoa izy. Io dia hita isaka ny fiantombohan ny toko efatra ao amin ny fizarana voalohany. Tak 17 nitosaka tamiko ny fisasaran ireo iraitampo amiko. Nitosaka tamiko ny vokatra kely tany ambanivohitra. Nitosaka tamiko ny fitiavan ireo ray aman-dreniko. Manantitrantitra ny finiavan ireo ankohonan i miaro mifarimbona sy mifanampy aminy amin ny fanatontosany ny fianarany. Tak 20 fady tamiko ny nandeha tamin ny fiara fitateram-bahoaka rehefa handeha hianatra, sitrany ahay tohan aina kely. Fady tamiko ny manontany ondana alohan ny misasak alina, sitrany ahay fotoana ianarana. Fady tamiko ny manaiky hanao asa tsy mifanaraka amin ny fianarana vitako, sitrany ahay ho lasa ambony kokoa. Mampibaribary ireo fepetra sy fitsipika ary foto-kevitra nijoroan i miaro, mba hahatafita azy.
Hafaliana 2 satria raha mitoetra, toa tatamo an-kamory ireo hafaliana, nanala sorisory. Ny tena izay natolotrao tsy mba nisy fisoronana ka nisarika ny saiko eto an-tany fandalovana. Hafaliana tsy nampoiziko no natolotrao ahy dia ’lay fitia nolalaiko ka nankahery ny saiko, vatana, fanahy. N’iza n’iza hatrizay tsy mbola nisy nilazako ny fahoriana, hasambarana, ’zay rehetra tato anatiko. Ireny masoko tomany, tsy mba hay nosakanana dia manambara avy hatrany, fa tomanin-kafaliana. Nampoina 28-03-92 v. A 30
Ny fampianarana no nitsahatra tamin’izany fotoana izany fa ny fitrandrahan’ny malagasy ny tefy tanimanga dia nitohy hatrany. Ankehitriny dia tafiditra ao anatin’ny fandaharam-pianaran’ny fanofanana araka asa sy teknika ny fianarana ny tefy tanimanga ka ny tanimanga no akora fototra ampiasaina amin’izany. Misy karazany ny tanimanga azo volavolaina. 2 3 ny karazany mikasika ny akora manokana dia misy karazany maromaro ny tanimanga azo volavolaina araka ny fandinihana ny tahirin-kevitr’ireo efa nialoha lalana. Ka arakaraky ny zavatra tiana atao no isafidinana ny akora ampiasana sy ireo taharo ampiarahana aminy. Ho an’i david rasamuel tamin’ny alalan’ny fanaporofoana ireo singa sisa tavela tamin’ireo faritra nanaovany fikarohana toa an’i andranosoa, beropitike, fanongoavana, ambohimanompo, analamanitra, ambohimangidy, ambohimanga sy antananarivo dia ny tanimanga alteritique na tanimanga miloko mena no akora fototra fampiasa amin’ny fanaovana vilany na sinibe na siny. Nanambara kosa razakamahandry julia fa ny tanimanga kaolinika no akora fototra ampiasaina anaovana seramika 28 toy ny fahita any amin’ny faritra maro toa an’i vakinankaratra, moramanga, anjiro, ny manodidina an’antananarivo, ka amin’ny tanimbary na amin’ny sisin’ny renirano matetika no ahitana izany. Ary ho an’ny fanaovana taila manokana dia tanimanga mateza roritina no akora fototra ampiasaina. Alaina 2m any ambanin’ny tany satria any no ahitana tany manify tsy mivaingambaingana. Afangaro amin’ny fanalana menaka toy ny fasika na sokay ary avela hilona mandritra ny telo herinandro mba halemy tsara. Mandritra izany anefa dia avadibadika matetika sady velesina amin’ny anjamby mba ahazoana ilay kalitaon’ny tanimanga azo ampiasana aminy. Edouard naudon kosa dia nilaza tao amin’ny boky nosoratany 29 tamin’ny teny malagasy fa misy singa roa lehibe no mandrafitra ny akora fanaovana feta. Voalohany, ny tanimanga na argile, io no antsoiny hoe matieres plastiques. Silice sy alumine ary rano, ireo no mitambatra ka mamorona azy io. Ny faharoa, ny fanampin’akora toy ny vatokaranana na quartz sy sokay na silex ireo no atao hoe matières anti-plastiques, ampifangaroana ny akora
Fanontaniana 1- inona avy ireo zava-misy taterin’ny mpanoratra eto amin’ity lahatsoratra an-gazety ity ? 2- manao tsikera ny mpanoratra eto o misy ve eto azo lazaina fa tsikera be fahatany ? O misy kosa ve tsikera heverina fa mikendry hanarin-javatra ? O raha ny fandinihinao azy, ahoana ny fomba ampiasain’ny mpanoratra entiny mitsikera ? 3- inona avy ireo hevitra manokana an’ny mpanoratra heverinao fa asisiny miaraka amin’ny fitaterany ny zava-misy sy ny tsikera izay ataony ?
Ahitana harena an-kibon’ny tany maro ny kaominin’ambohimanga atsimo. Ny volamena no tena mampalaza azy, ary anisany manana ny kalitao tsara indrindra 24 kara amin’izany izy. Ahitana émeraude, cristal corindon, béryl ihany koa anefa any an-toerana. Iny tapany avaratra izay anaovana fanadihadiana iny indrindra no misy an’i marovato malaza ho misy vato sarobidy isan-karazany. Efa voalaza, fa be volamena sy manana ny kalitao tsara amin’izany ary manan-karena vato sarobidy hafa ny faritra. Araka izany, tafiditra ho antom-piveloman’ny mponina ny fitrandrahana ny harena an-kibon’ny tany. Toy izao izany raha aseho amin’ny alalan’ny fafana. Fafana voalohany famintinana ny harena an-kibon’ny tany vokatra fokontany misy azy volamena antanjona, faliarivo, manandriana, ambohimanga cristal saika ny fokontany rehetra corindon vohitrarivo, ambalavary
Ny tohan-kevitra mifototra amin’ny firehana iombonana dia ireo vinavinan-kevitra iraisana sy fantatra mialoha ao an-tsaina, iombonan’ny mpiteny sy ny itenenana 117 fitambaran’ireo soatoavina sy kolontsaina iombonana izay ekena sy fantatry ny rehetra. Manamafy sy mampiorim-paka ny hevitra ambara ny fanetsehana ireny hevitra iombonan’ny mpiteny sy ny itenenana reny 118, araka ny nambaran’i oléron taterin’i philippe breton. Antsoina hoe hevitra doxa ihany koa ireny hevitra samihafa iombonana ao anaty fiarahamonina ireny 119, araka ny voalazan’i aristote. Misy karazany roa ny firehana iombonan’ny mpiteny sy ny olona resen-dahatra ny fomba fisainana amam-piheverana iombonana sy ny soatoavina iombonana.
Iraisana amin’ny olona rehetra ny fahoriana iraisana amin’ny olona rehetra tokoa ny fahoriana. Misy anefa olona rehetra tojo fahoriana, dia mihevitra fa toa izy irery no iangaran’ny tompo, ka tratran’izany fahoriana izany, hany ka dia mamoy fo eo amin’ny fiainana mihitsy izy amin’izany na mitsiriritra ny fiainan’ny hafa. Anisan’izany ilay mpanan-karena ratsy fanahy tsy mba niantra nijery an’i lazara, ilay lehilahy mahantra niakatra velona any an-danitra; nahazo ny fiainana mandrakizay, izay niaina fahoriana sy fijaliana tety ambonin’ny tany. Hoy ny lahabolana maneho izany z 9, lazara , andl 3-4-5 6-7 8-9-10 fa a a i lazara e lazara e lehilahy mahantra izy tety an-tany , izy nahazo famonjena i e e e
Ny bà ao amin’ny poezian’ ny eja toa tsy dia milalao amin’ny feo mafy sy malemy ny eja ao amin’ny tononkalony. Na izany aza anefa dia kely ihany no hiavahan’ny isan’andalana fa ny ao amin’ny andininy kosa dia mitovy ny hita ao amin’ny isan’ andininy. Ohatra iray amin’ny tononkalon’ ny eja ity horaisina eto ity u u u u u eny marina tokoa u u u u u fa fitia avy ao am -po u uu u u no natolotro anao.
Ireo fototeny ahitana zana-peo afara u ao amin’ny toeran’ny x0 ireto avy ireo fototeny ahitana zana-peo u ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 ka fanova r no miseho ao amin’ny endrika am-panovanana dotra dorana, dory lotra lorana, lory otra orina, fanorana, ory
A, tn6, nalevim-belona 219 robbe-grillet a. , pour un nouveau roman, editions de minuit, paris, 1963 c’est dans leur forme que réside leur réalité. C’est aussi dans leur forme que réside leur sens, leur signification profonde, c’est- à-dire leur contenu. Tak.61 220 v. A, tf1, nahita angano , tak. 28