Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manaraka lamina mazava tsara ny fomba fanolorana ny vontoatiny. Tsapa fa fampianarana feno tanteraka no atolotry ny mpanoratra. Satria taon-jato faha-19 no iompananrny boky, dia tsy mivaona aminrizay ihany koa ny voarakitra ao. Na izany aza anefa, dia fintina ihany no nasehonrny mpanoratra. Toy izao ny fomba nitondranrny mpanoratra ny vontoatin-desona narosony aloha ny zava-nisy teo aminrny firenena, manaraka izay ireo firehana nalaza taminrizany fotoana, ary farany ny mpanoratra sy ny asa soratra malaza izay betsaka tokoa. Manaraka ny fitsipika mifehy ny fomba famolavolana boky fampianarana ireo. Hita fa tena nandany ron-doha ny mpanoratra teo aminrny fikarohana ireny asa soratra sy mpanoratra samihafa ireny. Mety ihany koa ny safidinrny mpanoratra ny aminrny fanasokajiana ny boky manaraka vanim-potoana. Aminrizay fotoana izay dia tsy ho mora lany andro ny boky.
Mitana anjara toerana lehibe amin’ny fampandrosoana ny faritra ny vehivavy. Miainga ao an-tokantrano izany ka mahatonga azy ireo hanana anjara toerana lehibe eo anivon’ny fiarahamonina. Ny fahafahan’izy ireo manatsara ny ao ankohonana no voalohany ahitany ny fandrosoana fahampian’ny vola miditra, fahafahana mampianatra ara-dalàna ny zanaka, manana ambim-bava ireo tetikasa fampandrosoana mahasahana ny fanomezana lanja ny vehivavy no tena mahaliana azy ireo ka ialana amin’ilay fiheverana milaza fa fanaka malemy izy. Tsapa tokoa fa tsy mahomby ny tetikasa fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra raha tsy mandray anjara mivantana amin’izany ny vehivavy. 60
Critique izany hoe mitsikera ny fanambarana ôfisialy satria tokoa mantsy mety tsy hifanaraka amin’izany ny zava-misy sy ny zava-bita 20. Ny fandinihana ny zava-misy, tamin’ny alalan’ny taham- pahavitrihan’ny olona mampiasa fomba fanabeazana aizana maoderina, tao amin’ny csb ii vodiriana, tao anatin’ny taona maromaro nifanesy , ohatra, dia nahalalana fa mihamitombo isa hatrany ny olona mampiasa ny fomba fandrindram-piterahana raha noheverin’ny fiaraha-monina ho zava-mahamenatra izany tany aloha. Azo lazaina, araka izany, fa efa betsaka ny tantsaha tsy maniry ny hiteraka maro be intsony ankehitriny, ary koa efa maro amin’izy ireo no miezaka mandrindra ny fiterahana. Fiovana lehibe izany, teo anivon’ny fiheverana malagasy tranainy mikasika ny zanaka sy ny taranaka. Nanolotra fomba fiasa ihany koa i balandier hoenti-miatrika trangam-piaraha-monina iray, hiavahany amin’ireo fomba fijery hafa, dia ny ? Asa teôrika hijerena ireo disadisam-piaraha-monina, ny fanavaozana sy ny famoronana misy eo anivon’ny fiaraha- monina ary koa ny fiampitana amin’ny toerana iray ho amin’ny toerana iray hafa. Ny firotsahana an-tsehatra enti-manamarina ny fiovana misy eo amin’ny fiaraha-monina satria ireo voka-pikarohana nampiharana ireo teoria hafa teo aloha dia saika vinavina ambony latabatra nataon’ny antrôpôlaogy ihany .21
Ankoatra ireo dia tao ihany koa ny fahasahiranana be loatra teo amin’ny ray aman-dreny na dia te hampiana-janaka aza izy ireo, rehefa mba nahay namaky teny sy manoratra dia ampy izay, noho ny tsy fisiana dia tsy maintsy miaina izany izy ireo, ny kely ihany no mianatra fa ny zokiny dia manampy azy amin’ny fitadiavam-bola.
Mba hamahana ny olana sy ahatongavana amin’ny tanjona, misy ny haitsikera ampiasaina. Ireto haitsikera telo ireto no heverinay fa lalana ahafahana manazava ny votoatin’ny asa fikarohana dia ny haitsikera ara-drafitra, haitsikera araka anjara asa ary ny haitsikera araka tsinjara toerana ary fanakambanana.
Fizarana 79 alahahady, 16 janoary 2010; lah 3704 nanampy betsaka an’i bema tamin’izay zavatra nilainy rehetra tao amin’ny hôpitaly i dokotera. Ankoatra ny fanampiany an’i bema dia manara-maso akaiky ny fizotran’ny fikarohana an’ilay zanaky rahary koa izy ary mitebiteby fatratra manoloana ny toe-javatra. Iza tokoa àry no naka ny zanaky rahary? Mbola ho hita ve sa hanjavona tanteraka? Fanontaniana mbola saro-baliana izany! Niaraka notsaboina tao amin’ny hôpitaly ny vadin’i bema sy rahary. Samy aretina mampanahy no nahazo azy ireo, saingy ny iray ratra ara-batana fa ny iray kosa mety ho aretin-tsaina ka mety tsy ho voatsabo ao amin’io hôpitaly misy azy io raha sanatria tena izany tokoa. Na dia teo aza ny fanampian’i dokotera azy, dia tsy nahasakana ny tebitebin-tsaina nisy teo amin’i bema izany. Tsy fantany izay mbola havoaky ny ampitso! Tsy mitsahatra ny mivavaka amin’andriamanitra izy isan’andro. Tsy misaraka aminy koa ny baiboly fa vakiany hatrany isaka ny manam-potoana hanaovana an’izany izy. Lehibe ny fitiavan’andriamanitra fa nivaly haingana ny vavaka nataon’i bema mba hahitana ny zanaky rahary. Hita ilay zaza ary voasambotra ilay olona nangalatra azy. Liana loatra te-hahalala an’izany olona nahavanon-doza izany i bema ka tsy nahatsindry fa nandeha nijery azy tany amin’ny paositry ny pôlisy nitazonana azy. Akory anefa ny hatairan’i bema raha vao nahita an’ilay olona! Tsy iza akory io fa ny anankiray amin’ireo anabaviny ihany! Tsy nino an’izay hitan’ny masony i bema! Tsy azony veroka velively fa hoe eto fianarantsoa ny iray amin’ireo mpiray tampo aminy, ary manana hevi-dratsy toy izao fa nahoana ianao no nanao zavatra tahaka izao? Hoy ny fanontanian’i bema voalohany indrindra nentin’ny fitiavam-bola loatra aho ry bema a! Mifona aho fa tsy nety ny nataoko, hoy ilay anabaviny tamin-dranomaso tsy izaho no tokony hifonanao fa ny olona nasianao ratsy sy mitondra fangirifiriana noho izao ataonao izao, hoy i bema sendaotra. Kisendrasendra ihany no naha-tafara-dalana an’io anabavin’i bema io tamin-drahary teny ambony fiarakodia nihazo an’i fianarantsoa. Tsy nahatadidy azy mihitsy rahary fa izy kosa nahatadidy tsara an-drahary izay tsy niova firy tamin’ny nahitany azy fahiny. Ninia tsy nampahafantatra ny tenany tamin-drahary rahateo koa izy satria efa nisy tetika nokotrehany tao an-tsainy. Fantany tsara ny fisian’i bema eto fianarantsoa sy ny fandrosoan’ny fari-piainany satria nisy olona avy any an-tanànany nandalo vao haingana teto fianarantsoa ka nahalala ny fiaimpiainan-dry bema. Nikasa ho any amin’i bema izy, kinanjo ny fahitany tampoka an-drahary niray fiarakodia taminy dia tsy nisalasalany fa ho any amin’i bema koa rahary. Tsaroany ny fifankatiavan’i bema sy rahary sy ny fanavotan-drahary azy hatramin’izay, ka nihevitra avy hatrany ity anabavin’i bema fa mbola rahary no mpanohana ara-bola an’i bema hatramin’izao. Hitohy
Araka ny hita teo aloha ny tanjona dia tokony hanana toetra manokana mba hampahomby azy. Ireto no fanasokajiana omen’i r. F. Mager momba izany; ny hafonjan’ny tanjona ny lojika ny maha voafaritra tsara ny tanjona ny fahazoana manatanteraka ny tanjona ary ny fahazoana mandinika sy mandrefy azy. Misy amin’ireo tanjona ato amin’ny fandaharam-pianarana anefa no tsy manaja ireo fepetra omen’i r. F mager ireo kanefa ny tanjona tsirairay dia tokony hanaraka ireo avokoa mba ho azo tanterahina. Hita tamin’ny fandalinana ny fafana teo ambony, rehefa nisaina ny tanjona rehetra ka aseho amin’ny taha isan-jato dia hita fa ny 10 -n’ny tanjona manokana ihany no azo tombanana, fa ny sisa dia tsy azo tombanana avokoa. Izany hoe, ny 90 -n’ny tanjona manokana dia tsy manaraka ny fenitra ho fandrafetana ny tanjona avokoa. Tsy
Ny momba ny itenenana na ny mpandray hafatra araka ny voalaza teo aloha dia ny mpiteny no fototra ijoroan’ny serasera, tsy tomombana anefa izany raha tsy misy ny itenenana ka izay no horesahina manaraka eto. Lafin-javatra maro no tokony ho fantatra raha ny itenenana no resahina, zava-dehibe amin’izany ny fahafantarana ny karazany sy ireo fepetra takina mifanaraka amin’izany.
Ii.8.3. Famintinana hita taratra tokoa fa samy manana ny anjara toerana sahaniny avy ireo mpamaritra valo ireo raha miolotra amin’ny anarana faritany. Na dia samy mpamaritra anarana aza anefa izy ireo, ny toerana sy ny fomba fampiasana azy dia mety misy tsy fitoviazana indraindray. Misy ireo mipetraka eo alohan’ny teny faritany, ary ao ihany koa ireo mipetraka aoriana. Eo amin’ny fampiasana azy ireo manokana, misy fifandraisany be dia be ny teny malagasy sy ny teny indonezianina rehefa atao ny fampitahana. Misy ny toetra iraisana na dia tsy izy rehetra aza.
Ny lafy tsaran’ny asa fampandrosoana 112 3-1-1-1 ny vokatra mivantana 113 3-1-1-2 ny vokatra lalim-paka. 128 3-1-2 ny lesoka teo amin’ny asa fampandrosoana. 133 3-1-2-1 teo amin’ny fikambanana ta. Fa. 132 3-1-2-2 teo amin’ny tantsaha mpikambana. 136 fehin’ny toko 3-1. 140
Voalohany, ny toerana nofidina hirotsahana an- tsehatra izay efa nofaritana mba hahafahana mijery ny zava-misy any an-toerana, sy mampisongadina ny lafin-javatra samihafa mifamahofaho ao toy ny rafi-piarahamonina, ny rafi-pamokarana ary ny olana setrain’ny mponina amin’ny ankapobeny. Izany dia mifototra amin’ny fomba fijery kely indrindra, fara faharatsiny manelanelana fa tsy ny goavana. Faharoa, dia mbola avoitra ato amin’ity haitsikera ity ihany koa ny fanomezan- danja ireo mpandray anjara rehetra ao amin’ilay asa fampandrosoana. Ny mpanao ny asa fampandrosoana sy ireo mpisitraka izany, izay mbola haseho an-tsary aoriana kely ny fifandrohizan’izy ireo diagramme de venn samy manana ny paikadiny sy ny zava-kendreny izy ireny. Ny mpitondra asa fampandrosoana fanjakana , ohatra, dia mionona fotsiny amin’ireo antontan-taratasy samihafa takiny hoenti-mandrefy ny fahombiazan’ny fampandrosoana natolony. Izany hoe, rehefa ara-dalàna ny antontan-taratasy avy amin’ny ambaratonga isan-tsokajiny dia inoany fa mandeha ny raharaha ka tsy ilaina ny mijery ifotony. Raha misy aza ny fanaraha-maso dia ny andrenivohitra ihany no hita fa ireo any ambanivohitra tsy mba tazana, indrindra ireo tompon’andraikitra avy amin’ny fanjakana foibe, izay tompon-draharaha maître de l’ouvrage voalohany amin’ny fampandrosoana. Manana ny paikadiny ihany koa ny talen-tsekoly izay tompon’antoka maître d’oeuvre voalohany amin’ny fampahombiazana an-tsekoly. Ohatra, rehefa mivoatra ny tontolon’ny sekoly, izany hoe, ahatarafana fandrosoana izay hita maso rehetra ary tsara ny voka-panadinana eo amin’ny mpianatra, mandritra ny fotoana itondrany ny sekoly dia paikady entiny mandresy lahatra ny rehetra izany; ka mahatonga azy ho to teny eo amin’ny toeram-piasany ary tonga fitaratra ho an’ ireo namany ka halainy tahaka. Manana izay kendreny koa anefa ireo ray aman-dreny, dia ny hahazoan’ireo zanany fahalalana ara-dalàna ary ny tena kinendriny aza dia ny hahamaimaipoana izany. Randrianatrehana ranjambolatiana, ohatra, dia nampiasa ity haitsikera ity tamin’ny fikarohana izay nataony mahakasika ny tahirim-bola fampandrosoana ifotony tao amin’ny kaominin’ andiana, distrikan’ambositra. Manampy izany ny haitsikera multi située , izay ny tetika na ny fomba fiasa ho amin’ny fikarohana, mifototra amin’ny fandinihana na fanaraha-maso ny
Nifototra tamin’ny famerenana sy ny fanomezan-kasina ny teny malagasy sy ny maha malagasy ny vontoatim-pampianarana. Namaritra misimisy kokoa ny anjara toeran’ny fanabeazana mifototra amin’ny tenin-dreny ny hitsivolana laharana faha-76-023, tamin’ny 2 jolay 1976 sy ny lalàna laharana faha-78-040, tamin’ny 17 jolay 1978.74 nivadika indray anefa ny fandehan’ny tantara ny faramparan’ny repoblika faharoa, ary nitohy tamin’ny repoblika fahatelo. Niverenana indray mantsy ny làlana nombana teo aloha, dia ny fanomezana avara-patana ny teny frantsay teo amin’ny fampianarana izany.
Araka ny famaritan’i siméon rajaona, ny métonymie , dia fomba filazan- javatra ampiasana teny manondro zavatra iray a hanondroana zavatra hafa iray b, noho ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo zavatra roa ireo 219. Mety miseho amin’ny endrika maro arakaraka ny hevitra tian’ny mpanoratra hasongadina izy io.
Inoako marimarina fa takatrao takarina ny antom-piavian’ ny herim-panirian’ 5 ny emboko hiampita; fa manin-te hahita ny tavanao salovana ny foko sy ny saiko. Tsy nahatsindry intsony 10 ny vaikam-pahatsiarovana mitolona ny aiko ’lay eritreritro ao, ka ny hevitra tandrify ’zay tena nifantohana 15 dia ny ho fikarohana ny toera-misy anao.
Misongadina amin’ny lanonana dia ny fanomanana, ny fanatontosana, ny famaranana. Ao amin’ny fizarana fahatelo farany dia ny fandalinana ny lanjan’ny fahan- jafy eo amin’ny fiarahamonina. Ato anatin’ity fizarana farany ity no hamahavahana ny hevitra raketin’ity fomba ity. Anisany amin’izany ny fampahafantarana ny sandan’ny fitaovana nampiasaina, ny toerana, ny fotoana. Aseho ato ihany koa ny olana mianjady amin’ny mponina ka misy akony eo amin’ny fanatontosana fomban- drazana. Amin’ny toko farany amin’ity fizarana fahatelo ity koa no misy soso-kevitra atsipy hoenti-manatsara ny fiainam-bahoaka any an-toerana.
Mahagaga! F’eto an-tanindrazako aho, nefa tenin’olon-kafa no takiana mba ho haiko vao mahazo anjara asa toa resy tosika ny momba ny maha malagasy. Ary mahazo laka kosa ny an’ny firenen-kafa. Araka izany, mety hanjavona mihitsy ny maha malagasy raha toa tsy mahay mitana azy ny tompony. Efa nambara ihany ny amin’ilay asa soratry ny mamatonalina hoe dia hanaloka ve ? Ao anatin’io sombin-tantara io avokoa no voarakitra ny momba ny malagasy. Milaza ny mety ho fahafatesan’ny maha malagasy ny asa soratra eto ary koa ny ahiahin’ny mpanoratra manoloana ny faharesena manangasanga. Tsy tokony hionona fotsiny amin’izany anefa ny tanora, fa handray ny andraikitra sahaza azy mba hifandanjan’ireo hery mifanandrina farafaharatsiny. Ny tena tanjon’ny mamatonalina dia ny mba hanjakan’ny maha malagasy eto amin’ny taniny. Azo raisina ny tsara entin’ny vahiny, nefa tsy ariana ny tsaran’ny tena. Toy izao no tenin’ilay tovolahy ao amin’ny tantara te hamongotra ny rofy aho r’ise a! Ary mitady hevitra hanakanana amin’ny fomba rehetra ny aretina izay mitady hamely. Aretina ilana fanafana tokoa ny fibosesiky ny fomba vahiny, ary fahasahiana sy fandavan-tena no andresena izany.
Ao aorian ny fandraisam-peo dia ny fanalana ny tsy mety rehetra no asa ataon ny mpanatontosa manaraka. Mety ifanakonany amin ny teknisianina koa ny fanatontosana izany. Esorina amin izany ireo teny miverimberina sy ireo fiatoana na elanelana maharitra loatra nandritra ny fandraisam-peo. Esorina ny teny diso na izay tsy mifanaraka amin ny feo takina ao anatin ilay piesy. Fampifangaroana39
Araka ny ohatra hita eo ambony, ny zana-peo a no matetika mifanova amin’ny zana-peo e mitondra tsindry. Ny fanahafan’ny e ny zana-peo a eo amin’ny vanin-teny farany no mahatonga izany. Misy ihany ny fifanovana e i, tahaka ny hita eo amin’ny gego gigo sy wageni vahiny ; noho ny fifanalaviram-peo nanalavi-tena ny feo i noho ny zana-peo o ao amin’ny vanin-teny manaraka ; nisy koa an-danin’izany ny fanahafan’ny feo e an’ny feo i ao amin’ny vanin-teny farany. Eo amin’ny fifanovana njema manja, azo eritreretina fa ankoatra ny fiovana teo amin’ny zana-peo dia nisy ny fifamadihan- toeran’ny nj sy m. Mifanova amin’ny a na amin’ny i ny e ao amin’ny vanin-teny aoriaan’ny tsindrim-peo. Ohatra asante saotra donge donga konde hondry mkate mokary
Ireo fakan-teny niafara tamin’ny -k na hasimpeo mitovitovy fanonona aminy no nandray ny vanin-teny aman-tsaikona -ka ; niafara tamin’ny -t na hasimpeo mitovitovy fanonona aminy no nandray ny vanin-teny aman-tsaikona -tra ; ny niafara tamin’ny -n na hasimpeo mitovitovy fanonona aminy no nandray ny vanin-teny amin-tsaikona -na. Azo lazaina fa mitovitovy ny fanononana ny hasimpeo anankiroa samy hafa raha toa ka manana toetra maromaro iombonana izy ireo.
Mbola hamafisiny ao amin’ny andininy farany amin’io tononkalo io ihany ny anton’ireo fandavan-tena lehibe andrasana amin’izy ireo, dia ny mba hiverenan’ny fahaleovantena diniho ireo teny voalaza eo aloha k’aoka hianareo mba hikaon-doha fa i gasikara no irina hifoha dia fahaleovantena hahazo ny zo
Ny tenin-drazako 122 ny lokangako 124 ry foko mifalia 125 ny saribakoliko 127 mitandrema 129 ny fahatanorako 130 ny diako 131 iza amintsika? 133 aza sondriana 134 tanora mivavaka 135 baiko telon’ny tanora 136 fanilo 137 lalanan’ny tily 138 fahazoanandro 140 iza no hanolokolo? 141 fiarahabana 142 fanirian-tsoa 143 misy ady 144 ny tanantsika 146 tanan-kavia sy havanana 148 ry taona vaovao 151 hafatrafatra 152 talaho 153 vatolahy 154 rano an-tami-bato 156 ilay tanana haolo 158 tritriva 159 ilay takarivako 160 ny voron-kely 162 ny marotaina 164 ny ankason’ny tany 165 voninkazo malagasy 166 voahirana 167 hazomiavona 168 hiram-boninkazo 169 ririnina 170 diavolam-pararano sy farihy manganohano 172 diavolana 173 vavolombelon’ny mpiasa ny bainga 174 ny haingo 175 ny kipikipy zato sy ny voron-tsara dia 176 ny ory tsy tian-kavana 178 ny vola 179 tsy mivadika 179 benandro 180 fifandonan’ny tany sy ny lanitra 184 fiadanana 185 ralaimpidoroka 187 toaka sy loka 189 mafoaka ny toaka 192 iharandrasoa 193 tsy manana asa 195 tsy tia ady rima 197 resy ve aho? 199 ny lambanao 201 lamba sy elo 203 mpiasa tany 204 mpandrafitra 206 ny vary sy ny fambolena azy 209 dada sy neny 211 ny lakana nitana 212 vavaka 213 misaora an’i jehovah ry fanahiko 214 eo an-tananao 216 naloan’ny fasana 216 ny hanina anao 219 ranomason-jazavavy 220 eny roy 221 mifankatiava 222 ny sakaiza 224 fanomezana 225 ny havana 226 hafatra 226 mpanambady 228 fialan-tsiny 229 fiarahabana 230 fampakarana 231 loharanon-taranaka 232 firenena vanona 233 anio e! No andro mahamirana 235 tso-drano 236 hafa-joky 237 ny zavatra haiko 239 alin’ny kamboty 241 fahatsiarovana 242 tsofin’ny rivotra 243 o! Ry tany 244 akon’alahelo 245 ato no mandry 246 madagasikara 248 madagasikara nosin-javatsoa 249 takarivam-betsovetso 251
Cet enseignement de l’eglise sur la morale conjugale, on objecte aujourd’hui, comme nous l’observions plus haut n. 3 , que c’est la prérogative de l’intelligence humaine de maîtriser les énergies offertes par la nature irrationnelle et de les orienter vers un but conforme au bien de l’homme. Or, certains se demandent dans le cas présent, n’est-il pas raisonnable, en bien des circonstances, de recourir au contrôle artificiel des naissances, si on obtient par là l’harmonie et la tranquillité du foyer et de meilleures conditions pour l’éducation des enfants déjà nés ?
Chantillonnage pour ces entretiens par questionnaire, afin d’avoir un meilleur résultat tout en prenant compte des limites que nous avons rencontrées notamment au niveau du temps, nous avons choisi un échantillon équivalent à deux tiers 2 3 des stagiaires en formation dans le centre. Nous avons utilisé ce procédé car c’est une méthode d’échantillonnage probabiliste qui permet une étude plus fiable. Un échantillon qui a été défini par un tirage aléatoire systématique dans lequel nous avons listé et numéroté tous les stagiaires avant de tirer au sort un numéro entre 1, 2 et 3 puis en retirant de l’échantillon les stagiaires portant le numéro tiré au sort ainsi que tous ceux qui le suivent par intervalle de 3. Pendant notre étude le numéro tiré étant le 2, ce qui nous conduit à ne pas nous entretenir avec les stagiaires portant les numéros de la suite arithmétique de premier terme 2 et de raison 3, c’est-à-dire 2, 5, 8, 11, et de nous entretenir avec ceux portant les numéros 1, 3, 4, 6, 7, 9, 10, 12, 13. L’échantillon est réparti comme l’illustre le tableau ci-dessous tableau 3 répartition de l’échantillonnage pour l’entretien par questionnaire
Fehiny hita taratra teo ambony ireo singa mandrafitra ny serasera izay isan’ny tombony amin’ny fampiasana azy, ary tsapa manoloana izany ny maha zava-dehibe ny fampiasana ity serasera ity ka izany no antony nisafidianana manokana ny loha-hevitra hiompana amin’ny serasera eo amin’ny fanabeazana, noho ny olana maro sedrain’ny mpiofana sy ny mpampiofana manoloana ity serasera ity. Tsy dia hita taratra loatra tao amin’ny fiofanana ireo singa mandrafitra ny serasera izay hita teo aloha ireo, ka niteraka olana tao anatin’ny fizaran’asa izay natao teny amin’ny epp ampanataovana. Hojerena sy hovahavahana ao amin’ny fizarana faharoa ny amin’ireo olana hita tany amin’ny fizarana asa.
Drahary ny ho olon-tianao, ny ho vadinao no tiako fa tsy izany fotsiny, hoy rahary nitampikitra teo an-tratran-drakoto. Tsy mampaninona ahy izay ataon’olona any, na tsy hisy ho tia ahy intsony aza izao tontolo izao, raha ianao no manome toky fa tena vonona hiara-dalana amiko mandrakizay efa hatry ny ela aho no vonona hiara-dalana aminao mandrakizay, hoy rakoto. 232 raha toy izany àry ny momba ny fivelaran’ny fitiavan’ireo mpifankatia, nanao ahoana kosa ny fiafarany?
Ny tantara dia natomboky ny mpanoratra tamin’ny fanoritsoritana ny volon andro ririnina andro milondolondo, lanitra maloka, rivotra mifofofo izay samy taratry ny fiainana mampalahelo, fiainana toa tsy misy aina, nilaozana hafanana. Amin’ny fiafaran’ny tantara, ny andro lohataona no nosafidian’ny mpanoratra hanehoana ny fiainam-baovao iainan-drambahy amin-drazozefa, mpiara-niady tamin’ny vadiny fahiny, saingy nanam-pitiavana azy, ka nilaza taminy ny hiara- hanorina fiainana vaovao aminy indray, araka ny hafatry ny maty an-taratasy, mba hiala saona afaka herintaona, ka hanohy ny fiainany indray. Ohatra 2 efa lasa ny zavatra taloha misasaka ny alina. Miraraka ny orana. Mirefodrefotra ny varatra. Marary mafy i vao kely. Mandrotsirotsy azy aho amin izany ora manjombona izany. Inay mitsahatra ny orana. Manomboka maneno ny sahona. Nahita tory ilay marariko ka nampandriako moramora. Harioley in takelaka notsongaina ii, p. 224
Tsinjo ao amin’ny asa soratr’i eric ravalisoa mitondra ny lohateny hoe misara-dia 106 izany faharavam-pitiavana izany fa fony izahay nankafy ny hiara-dia am-po mandra-maty ny hiram-pitia dia anjom-baventy no indro niantefa ’zahay voromanga, naleonay nilefa.
Ny fandriampahalemana eo amin ny manodidina tanana mikotaba lava noho izy manamorona ny arabe vita tara ka mandre ny fiara mifamoivoy tsy ankijanona, manginy fotsiny ny raondraona tsy tapaka ateraky ny fiaramanidina mipetraka sy miainga. Na dia eo aza izany, milamina amin ny ankapobeny satria ao avaratra misy tobin-jandary ary mifanila amin ny sekoly fanabeazana fototra. B- ny fandriampahalemana ao anatiny
Fandiovana ny rano ampiasaina ny rano hamerenana ny hasin’ny maha olona 62 izay nisy fahasimbany noho ny hadisoana nataon’ny tena teo amin’ny mpiara-monina na vokatry ny hadisoana nataon’ny hafa teo amin’ny tena ka miteraka ratram-po, tsaroana foana eo amin’ny fiainana v a tak 86
Samy nanana ny fomba nitantanany ny sekoly ireo proviseurs ireo hoenti-manatsara sy mampandroso azy. Hita taratra ny fandrosoana na teo amin’ny lafiny fitaovana ampiasaina ao an-tsekoly izany, na teo amin’ny firoboroboan’ny sampam-pano fanana, na teo amin’ny foto-drafitrasa, na teo amin’ny minisitera mpanohana ary indrindra teo amin’ny taham-pahafahana.
Nanana ny programa vaovao narosony ny jeneraly ramanantsoa. Tamin’ny lafiny fampianarana dia ny fanavaozana tanteraka ny fampianarana mba ho fampianarana tsy mialon-jafy ho an’ny olona rehetra tsy ankanavaka sy mba ho fampianarana manatanteraka ny fanagasiana izany hoe manova ny fandaharana mba hifanandrify amin’izay ilain’ny firenena sy ny toe-karena, fanagasiana ny zavatra ianarana sy ho enti-mianatra. Efa natao tokana ny toerana fanomanana ho dokotera sy farmasiana. Ho fitsinjovana ny vahoaka madinika dia tapaka ny hevitra fa homena fanampiana ny mpampianatra sy ny mpianatra avy amin’ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana tamin’ny volana oktobra 1972. Ny governemanta ramanantsoa dia teraka tao anatin’ny fifandirana nisy faty olona teto amin’ny firenena; koa na dia voalamina tsara aza ny ny raharaha ka nitsangana ny governemanta vaovao dia mbola maro sady mahery vaika ny fanoherana nataon’ireo olona maro tsy nankasitraka ny fiovana. Niseho tamin’ny fomba sy endrika maro ny fanoherana toy ny rotaka sy herisetra tany toamasina ny 17 novambra hatramin’ny 12 desambra 1972 izay nandà ny fampianarana amin’ny teny malagasy izay ataony hoe teny merina ny fanoherana ara-dalàna ny fanagasiana tany diégo nataon’ny fikambanana ray aman-drenin’ny mpianatra. Nangataka izy ireo tamin’ny governemanta mba hanome alalana amin-kahalalahana ireo zaza malagasy manam-paniriana hanohy fianarana amin’ny endrika frantsay mandram-piandry ny fanorenana rafi-pianarana amin’ny endrika malagasy ka hirafetan’ny tenim-paritany 18 eto amin’ny nosy.