Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vi- mikasika ny fikambanana taona nidirana skoto sampana mavo sampana maitso sampana mena niditra niditra niakatra niditra niakatra natao fanekena natao fanekena natao fanekena toerana toerana toerana niala niala niala antony antony antony daty niantsoana mpiandraikitra sampana iandraiketana fivondronana niandraiketana daty fivondronana sampana niandraiketana
Tsy ny saina ihany no iantefan’ny fitsapana teo amin’ny mpandray anjara fa teo indrindra ihany koa ny fitsapana ara-batana. Misy ny toe-javatra miseho mivantana amin’ny alalan’ny herisetra ary misy kosa ny toe-javatra tsy miseho mivantana na ankolaka. A ny toe-javatra miseho mivantana.
Raha tiana harindra araka ny tokony ho izy ny fampianarana dia tokony hanana paikady hoenti-manatontosa ny fampianarana ny mpampianatra. Miankina amin’ny taranja ampianarina izany. Jerena ihany koa ny lafiny pisikôlôjia. Izany hoe ny taonan’ny mpianatra sy ny tontolo manodidina azy. Ny mpampianatra ny taona faharoa eny amin’ny ltpa ambinda izay samy hafa, dia nanana ny fomba
Nenibe kely saina mihitsy ireto ankizy ireto. Dia krismasy misy isan-taona io ve no handaozana ity raharaha izay indray miserana monja. Mba hataka 380- aminareo no tiako hatao fa aza dia heverina ho fisainana mirefarefa amin ny tany. Ity izaho koa ange mba mivavaka e ary kristiana mafana fo, fa izany tsy midika fa tokony tsy afaka hanao na inona na inona aho ary harodako hatramin ny maha malagasy ahy sy izay mba fihetseham-poko.
Gérard de vecchi et michelle rondeau-revelle, un projet pour favoriser la relation maître-élèves , page18 l’un des enjeux les plus essentiels de l’école, ne s’agira pas de transmettre la bonne parole mais de donner la parole aux élèves pour leur permettre de se construire avec les autres et pour les autres. 19 randrianantenaina, raharijaona a, ratrema w soritrasa ho fanatsarana ny fampianarana ny teny malagasy any amin’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana eto amin’ny farintanin’antananarivo taranja pédagôjia , page 30 l’enfant a le sentiment de la libérté, le sentiment da sa résponsabilité, le sentiment surtout de dominer sans cesse la matière qu’il doit assimiler, d’où une permanente confiance en soi
Namokatra karazana asa soratra maro i eric ravalisoa. Ao ny tononkalo, ny angano, ny sombin-tantara, ny tantara foronina, ny tantara fandefa an onjam-peo, ny tantara foronina no nahasarika anay, ka nanaovana ny fanadihadiana; dia ny rehitra hambom-po sy ny fa velona indray izany. Nosafidianay manokana ny nikirakirana ireo tantara foronina roa ireo, noho ny endrika kanto sy miavaka ananany. Mahafinaritra sy mahaliana hatrany ny mamaky azy, noho ireo kanto tsy manam-pahataperana raketiny. Hita taratra ao anatiny ihany koa ireo anatra sy lesona, ary hafatra maro samihafa tian ny mpanoratra hampitaina ho an ny mpamaky rehetra tsy an-kanavaka. Amin ny ankapobeny, dia niompana indrindra tamin ny fampitahana ireo tantara foronina roa ireo, teo amin ny lafiny samihafa ny asa fikarohana natao. Nataonay izany mba ho fanohizana ny fanadihadiana efa nataon ireo zoky mpikaroka teo aloha, ho famahavahana sy hijerena amin ny antsipiriany ny endrika kanto ananan ny asa soratr i eric ravalisoa. Nisy tamin ireo mpikaroka namana mantsy no efa nijery ny endriky ny fitantarana nanehoan i eric ravalisoa ny tantara foronina rehitra hambom-po nosoratany. Tao ihany koa ny namahavaha ny endri-panabeazana aroson i eric ravalisoa ao amin ny fa velona indray. Tsy lany hamamiana anefa ny asa soratr i eric ravalisoa noho izy kanto sy lafatra, ary miavaka amin ireo tantara noforonin ny mpanoratra hafa. Izany no mbola nahafahanay nampijoro ny lohahevitra hoe ny fivoaran’i eric ravalisoa eo amin’ ny fanoratana tantara foronina, araka ny ahitana azy ao amin’ny rehitra hambom-po sy fa velona indray maro tokoa ireo olana samihafa nosedrainay teo am-panatontosana ny asa. Teo, ohatra, ny fahasahiranana teo amin ny fitadiavana ireo boky aman- tahirin-kevitra nentina nanohana ny asa.
Ny rafitra , araka ny rakibolana dia fiasana ny hazo hanaovana fanaka, na trano. 131raha akisaka ny heviny, dia azo ambara hoe fanambatambarana akora iray ahazoana zavatra iray vaovao. Ny fisainana kosa, araka ny rakibolana ihany, dia fieritreretana na fiheverana 132
Tsy nionona fotsiny tamin’ny fanomezana fahafaham-po ny sofina intsony i abel ratsimba, rehefa lehibebe. Niezaka ny hanome toerana sy vahana ny sofina sy ny maso miaraka izy. Tamin’ny alalan’ny famonjena sy fanatrehana fivoriana ary fampisehoana matetika no nanatanterahany ireo. Isaka ny misy fivoriana natao mantsy dia tonga ary manafana izany hatrany ireo mpihira malagasy, izay azo lazaina fa anisan’ny kalaza tokoa, izay tsy hafa fa havan-dreniny ihany. Anisan’ireny i jean naly, i ossy tonga adin’ny iray mialoha hatrany i abel ratsimba, mba hahazoany mamonjy toerana eny aloha ka hahitany azy ireo tsara rehefa mihira. Tsy ampy hahatonga ho mpanakanto anefa akory ireo antony roa ireo. Hery iray manosika hahatratrarana ny tanjona kendrena ny faniriana sy ny fitiavana, ka tsy azo hodian-tsy hita, na atao ambanin-javatra.
Fehiny lafin- javatra maromaro, araka izany, no tsapa tato amin’ity toko fahatelo sady farany amin’ny fizarana fahatelo ity, dia ny namolavolana ny boky tsy hanaraka ny fandaharam- pianarana voasoritra efa natolotry ny fanjakana. Na izany aza anefa, dia hita taratra tamin’ireo lahatsoratra sasantsany ihany ireo lohahevitra tafiditra any amin’ny fandaharam- pianaran’ny kilasy famaranana. Bokina literatiora ny fary mamy, ary dia niompana betsaka tamin’ny foto- kevitry ny fanagasiana vanim- potoana namoronana ny boky sy ny foto- kevitry ny edisiona namoahana ny boky. Lahatsoratra miompana amin’ireo zava- nisy rehetra teto. Toy izany koa ny fomba nanaovana ireo tombana ao amin’ny boky. Niezaka tokoa ireo mpanoratra ny hampivelatra ny fahalalan’ny mpianatra tamin’ny alalan’ireo karazana tombana, saingy nijanona ho fanamafisam- pahalalana ihany izany, ka tsy tonga hatrany amin’ny asa famoronana izay tena zava- dehibe tokoa eo amin’ny taonan’ny mpianatra.
Mandrindra an-tsoratra manangana fafana maneho an-tsary maneho amin’ny alalan’ny fihetsika manatontosa teatra fohy manome salanisa manome taha isan-jato manome ohabolana manome oha-pitenenana manome tenina mpandinika manome anarana boky mamintina an-tsary mamintina amin’ny alalan’ny lahateny mamintina amin’ny alalan’ny fafana mamintina amin’ny fehezanteny iray na roa mandrindra lahateny manohana hevitra, mitsipaka hevitra manatevina lahateny amin’ny alalan’ny ohatra na ohabolana na fomba fiteny, na fanazavana na tohan-kevitra, na fanitarana sy fitsikerana. Tsy ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana irery ihany no ahafahana manome tolo-kevitra fa ny vontoatin-desona ihany koa dia azo hatsaraina.
Marihinay ety am-piandohana fa ny loharanon-kevitra nahazoanay ny tantara dia ny resadresaka nifanaovanay tamin’ny zokiolona vitsivitsy tao an- tanàna, ny fitantaran’ny mpanolotsain’ny kaominina, ireo mpitondra mpizahatany eo an-toerana guide local izay monina ao amin’ny fokontany tritriva, kaominina tritriva. Roa miavaka tsara ny tantara nahazoana ny anaran-tanàna hoe tritriva voalohany, ny hoe tritriva dia avy amin’ny teny hoe tritry niha iva , araka ny filazan’ireo zokiolona. Fahiny, dia ambalamafana no niantsoana ny tanàna. Nisy valan’ombin’andriana teo amin’ny toerana misy ny farihy ankehitriny tamin’izany fotoana izany. Andriana sy ny taranak’andriana no nonina teo amin’ny manodidina. Malaza ho manana tsindrimandry ny andriana andriamparazato ; nahazo tsindrimandry àry izy indray andro fa tokony hikisaka sy hiala eo ambalamafana izy sy ny fianakaviany fa hisy loza hitranga. Nifindra tany amin’ny vohitra antsoina hoe antsarazomanga izy ireo, izay dimy kilômetatra miankavanana raha miala eo tritriva. Mbola maro no monina ao hatramin’izao. Nony nifindra tao izy ireo dia nisy vôlkano nipoaka tao ambalamafana. Rehefa nipoahan’ny vôlkano ny tendrombohitra dia misy ampahany miletsy, niha iva ny faritra sasany ka io no nantsoina hoe tritry niha iva na tendrombohitra niha iva 10. Faharoa, ny anaran-tanàna hoe tritriva dia avy amin’ny fanaovana indray mitopy maso ny tanàna. Araka ny efa voalaza tany aloha dia toerana avo sy iva ny faritra tritriva. Ifandimbiasan’ny tendombohitra sy ny lemaka. Noho io endriny avo sy iva io no nahatonga ny anaran’ny tanàna hoe tritriva 11. Samy manana ny filazany ny mponina ao an-toerana kanefa azo ekena avokoa ireo zohin-kevitra roa ireo satria mitombina tsara.
Ny tata-kabaro salanitr’e! Mipoa -tsatroka aminareo ny voalohan-teny dje misôtra areo fokonolona! Nitondra nahandro raha nahare y ny tsy 05 fahalasanan’itompokolahy r. Nilazà a ny tompo-tany, nilazàna ny avy lavitra, nilazàna ny vahiny, dje avy aby amy maha olon-draika 10 noho izany, ny andry faty sy misy koa! Melohaky ny hengana eto ha ano tatitra ny fehe a abidahôlo voalohany, ny volan-dranomaso dia mitontaly 97100ar. Izao aby no nandanena an’aze 15 petrôly dimy litatra manome 10000ar, siramamy folo kilao 35000ar, kafe vôny roapolo kapoaka 10000ar, vary efatra daba 40000ar afokasika 21 2100ar 20 raha atontaly dia manome 97100ar noho izany lany aby ny volan-dranomaso ndre ariary. Manaraka izay ; ny isan’ny aomby nalofo an’itompokolahy r dia telo ny iraka an’aze, 25 ny iraika an’zanany,
Les activités industrielles a part l’usine de fabrication de bougie à alarobia, l’exploitation industrielle de granite à carions et mandraza, on y trouve aussi fivatsy fromage de la fjkm à ambatomanga fimanga fromagerie à ambatomanga tiko fromagerie à sambaina cam construction automobile de madagascar destinée du montage de la voiture briqueterie et tuilerie à ampasimpotsy-ambatolaona
Tsimahaketraka jeannette, ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina amin’ny fatrange araka ny ahitana azy ao matitanana, memoires de capen, 2008, tak 13 30 beaujard p , tsaboto j , les parias antemoro, les antevolo in colloque international sur l’esclavage, 24,28 septembre 1996. Pp 388-389 les antevolo sont donc des prias assimmilés aux chiens et n’ont plus comme des hommes
Anisan’ny olana goavana ny tsy fifampiresahana eo amin’ny mpifankatia, ary tsy hisy zavatra vanona raha izany no mitranga. Matetika rehefa henika ny hasambarana amin’ny voalohany iny ny mpifankatia dia hadino hatramin’ny mifampiresaka, ary toy izany no nahazo an’i lala raha vao nifankahita voalohany tamin-drahely. Iza no anarany? Hoy i lisy raha niresahan’i lala ny amin’ity tovovavy ity. Tsy hino ianao, raha hilazako, fa tsy niserana tao an-tsaiko akory izay hanontany ny anarany hoy i lala. Fohy loatra mantsy ny fotoana nihainanareo hoy i lisy ka naleonao nolaniana tamin’ny fanorohana azy! Izany no atao hoe fitiavana? Tak 42 mahagaga tokoa raha olona milaza fa nifankatia nefa tsy mifankalala anarana, midika izany fa tsy nifampiresaka mihitsy ireo mpifankatia ireo, ary fisarahana no vokany, satria na ny fomba hifampitadiavana aza tsy misy.
Raleva samy vitan’ialahy amin’ny inona eh? Tsy te hanao izay hahatezitra ny vadiko fotsiny aho teo. Fa raha izany fivonton’ny foko izany. Taperiko ny ain’ialahy ikotolita ie raha tezitra eo indray izy? Tsy voatazona amin’ny rambon’akanjony intsony tahaka tahaka ilay teo aloha iny. Raleva mangina ialahy eh ! Ikotolita aleo rangaha miombona amin’izay isika an! Dia mba lazao amin’izay aloha ilay vaovao mahafaly fa efa mba mangidihidy mihitsy any ny oroko sy ny sofiko! Raleva inona ihany koa no idiran’ny oron’ialahy amin’izany? Ikotolita ny hihaino ilay vaovao manitra be ka! Sa tsy manitra indray izy izany? Raleva henoy tsara ary aho eh ! Ikotolita ie mihaino anao tsara aho eh! Ao, atongilako ny sofiko. Raleva izao eh! Niady tary am-patsakana tary, hono, izy roavavy. Ady, hono, izany an. Nifandrangotra ka nifandringi-bolo ka nifandavo. Ikotolita hmm! Izy roavavy. Iza aloha izany eh? Raleva i bozy borera sy i bao sondenda letsy an! Ikotolita ka inona no hidirako amin’ny adiny izany eh? Anabavin-draiko ireny sa zaobavin- dreniko? Raleva misy idiran’ialahy mihitsy ka! Ikotolita tsy misi hidirako ho aho izany. Ianao ity ohatran’ny olona mitapitapy mihitsy an! Raleva mitapitapy ahoana? Ikotolita olona miady ve dia lazaina hoe vaovao mahafaly. Raleva ka tsy ny adiny ange no mahafaly fa ny antony hiiadiany eh! Ikotolita fa inona, hono, no niady inona? Raleva niady an’ialahy, hono, izy eh! Ikotolita fa niady ahy ahoana? Raleva samy tara amin’ialahy, hono, izy roa vavy dia samy nilaza hoe sipan’ialahy dia raikitra ny ady. Ikotolita taiza koa no nisipako tamin’ireny eh? Raleva koa raha tsy sipany ve ialahy hiadivany eh? Ikotolita shhhh! Tsy sipany izany aho. Fa nihetsika angamba ny haromotany matoa mifandromotra tahaka izany. Mety nokaikerin’ny alika romotra tanyb izy. Raleva ialahy no nahatonga ny faharomotany fa tsy ny alika eh. Ikotolita eh eh eh! Tsy misy hidirako mihitsy ny amin’izay ho aho. Raleva aza ataon’ialahy an’izany ny zanaka olona fa tolory fitiavana izy raha izay no ilainy eh! Dia miandry an-drazaka tsy hananona izy izany raleva tsy razaka no andrasany fa ikotolita ikotolita raha malahelo azy ianao an! Maninona anefa raha alainao avy izy roa vavy eh? Raleva ialahy ange no tadiaviny fa tsy izaho eh! Aza mandraraka ilo mby an-doha leisy fa araraoty an! Sady taviny anie no sady volony izy roa vavy eh. Ikotolita ireny ve no taviny no sady volony? Raleva ie! Ikotolita olona samy misarerarera tahaka ny gana hanatody ireny. Raleva manja ho aho ireny fa hahita otran’ireny aiza indray ialahy. Izao rangaha no izy an. Afaka mifandamina isika raha izay foana. Raleva mifandamina ahoana? Ikotolita izao ento ho anao ambongadiny izy roa vavy an. Tsofiko rano mihitsy, fa aleo ho ahy rahanitra. Raleva ahoana? Ikotolita eny eh! Tombom-barotra be anie izany eh! Taviny sady volony anakiroa be izao atakalo iray monja. Raleva hampihetsika ny tambaviko eto indray ialahy an! Hay ialahy no tena mitsiriritra ny vadiko? Ikotolita koa ahoana ary aho no terenao hisipa fotsiny amin’izy roa vavy eh? Ka noho ny milaza ny hevitro aho ve dia tezitra ianao?
Inona kosa no zava-draiketin’ny ambin’ny lahatsoratra ? Fanamafisana ireo tombontsoa azo amin’ny kaonty tsinjo lavitra izay azo fehezina amin’ny hoe fanamoran- paositra ary ny fifandraisana amin’ny ady amin’ny fahantrana voasoratra ao amin’ny dsrp ity fanokafana ny tsinjo lavitra eto madagasikara ity. Raoel.
Mitaky finoana avy amin’ny tsaboina ireny fitsaboana ireny vao mandaitra. Matoa misy izy ireny ary misy ihany koa ny mahita soa avy aminy dia misy ihany ny mino sy manaiky ny fisian’ireny hery ireny. Ahatsapana izany rehetra izany fa manana finoana sy manana zavatra inoana tahaka ny olona rehetra ny mponina ao maroantsetra ary ao anatin’izany ny ao ankiakabe ny finoana ny zava-misy any an-toerana no nahatsapana fa mino an’andriamanitra andriananahary ny mponina ao maroantsetra, manaporofo izany ny fisian’ny antokom- pinoana maro mijoro ao an-tapa-tanànan’i maroantsetra. Mino ny fitahian’ny razana sy ny mbola hitohizan’ny fiainana any ankoatra ihany koa anefa ny mponina ao maroantsetra. Ahitana taratra izany finoana izany ny fanantanterahana ny famadihana sy ny rasahariana76. Fanefana adidy amin’ny razana izay mahatonga azy ireo hiahy sy hitsimbina ny havany mbola velona ny famadihana. Hita taratra ao anatin’izany ny mbola hisian’ny fifandraisana eo amin’ny velona sy ny maty. Mbola hita taratra ihany koa izany eo amin’ny rasahariana izay maneho ny fifanohanana eo amin’ny mpianakavy na dia efa toerana samihafa aza no misy azy miaina tahaka ny ety an-tany ny any ankoatra araka ny finoana, noho izany mila vola sy mila fitaovana samihafa izy hiainany any. Izany no antony anaovana ny rasahariana mba hanomezana ny maty ny anjara fananany tamin’ny fahavelony. ?77 hita araka ny fanadihadiana izay mifandray amin’ny fitsaboana nentin-drazana vao nohalalinina teo aloha pp 41, 42 , izay niresahana indrindra ny mpitsabo may, ny mpanotra, ny mpitaha folaka, ny mpisikidy, ny tromba ary ireo karazana ahitra sy ny raokandro fampiasan’ny mponina fa misy ny finoana ny hery tsy hita sy ny hasin’ny zava-boahary hinoan’ny mponina. Izay sy izay ny momba ny rafi-pitantananana araka izany dia manana ny rafitra mifehy azy tokoa ny ao maroantsetra na amin’ny ara-panjakana na amin’ny ara-piarahamonina fa mba manao ahoana kosa ny eo amin’ny lafiny fomba amam-panao.
Langaina toeram-pitsangatsanganana lehibe iray 27 km miala an’antananarivo, 7km miala an’i talata volonondry mianatsimo i langaina izay ao anatin’ny fokontanin’antsaha- maro. Misy camp militaire izay ahitana trano lehibe roa fitobian’ny miaramila sy tany malalaka roa lehibe fianarana mitifitra izay nomen’ny mponina manodidina anarana hoe fitifirana , ary ahitana kianja roa filalaovam-baolina.
Sehatry ny raharaham- pirenena eo amin’ny sehatry ny pôlitika, dia manana ny firehany i j. Nalisoa ravalitera, amin’ny maha olom-pirenena azy. Ireto avy izany 1969 f. A. E. M 86 sy a. L 87 manohana ny firehan-kevitry ny antoko monima fitakiana ny fahaleovantena; ny fahafahana; ny fandrosoana ary ny fitoviana sy ny fahamarinana. Tsy antoko politika fa fikambanan’ny mpianatra ireo, saingy nirona tamin’ny firehan- kevitry ny monima. Nandray anjara tamin’ny zaikabe nataon’ny f. M tany toamasina ny aprily 1969 i jean nalisoa ravalitera. 1971 akfm 88 mitaky ny fahafahana izy ireo. Amin’ny maha taizan’ny gazety hehy sy fanasina an’i j. Nalisoa ravalitera no nampirona azy tamin’ity antoko ity. 1972-1979 m. F. M. 89 , fiandaniana tamin’ny tolona nataon’ny vahoaka madinika no tena nivaivay tao am-pon’izy ireo.
Ny prolepse sy ny ellipse mampiorina ny fanoharana mandoko ny anatra avy amin’ny zavaboaary 122 2.4.2.5. Ny antithèse sy ny fanovana endri-javatra mampiorina ny anatra azo avy amin’ny zavaboaary 123 fizarana fahatelo ny sarin-teny nenti-nanangana ny maha izy azy ny olombelona 125 3.1 ny sarin-teny mampijoro ny fifanohinan’ny vatana sy ny saina 125 3.1.1. Ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fahalemen’ny saina 126 3.1.1.1 ny alliance de mots mandoko ny fahalemen’ny saina 126 3.1.1.2 ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra mandoko ny halemen’ny saina 127 3.1.1.3 ny filalaovana ny antiphrase 129 3.1.1.4. Ny fikaloana ny métalepse maneho ny fahalemen-tsaina 130 3.1.1.5. Ny fanitsian-kevitra mandoko ny fahalemen-tsaina 131 3.1.1.6. Ny antithèse mventso ny halemen-tsaina 132 3.1.1.7. Ny tamberim-pototeny mandoko ny halemen-tsaina 132 3.1.2. Ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fahalemen’ny vatana 133 3.1.2.1. Ny fanovana endri-javatra mandoko ny halemen’ny vatana 133 3.1.2.2. Ny antithèse mikalo ny fahalemen’ny vatana 136 3.1.2.3. Ny comparaison mandoko ny fahalemen’ny vatana 137 3.1.2.4. Ny fahalemen’ny vatana lokoin’ny métonymie 138 3.1.3. Ny sarin-teny mampijoro ny fahaizana mandanjalanja 139 3.1.3.1. Ny fahaizana mandanjalanja lokoin’ny personification 139 3.1.3.2. Ny métonymie mandoko ny fahaizana mandanjalanja 140 3.1.3.3. Ny fahaizana mandanjalanja kaloin’ny alliance de mots 140 3.1.3.4. Ny tamberin-drenifeo mandoko ny fahaizana mandanjalanja 141 3.1.3.5. Ny fahaizana mandanjalanja ventsoin’ny métaphore 142 3.1.3.6. Ny fanovana anarana mandoko ny fahaizana mandanjalanja 142 3.1.3.7. Ny fahaizana mandanjalanja miorina amin’ny famakafakana 144 3.2 ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fitondran-tena ananan’ny tsirairay 145 3.2.1. Ny fandokoana ny fahaizana mijery tena 146 3.2.1.1 ny fandokoana ny fahaizana mijery tena 146 3.2.1.2. Ny alliance de mots mikalo ny fahaizana mijery tena 146 3.2.1.3. Ny fahaizana mijery tena lokoin’ny fanovana endri-javatra 148 3.2.1.4. Ny épanalèpse sy ny épiphore miventso ny fahaizana mijery tena 150 3.2.1.5. Ny antithèse mikalo ny fahaizana mijery tena 150 3.2.1.6. Ny fanovana endrika ny ohabolana miventso ny fahaizana mijery tena 151
Famakiana amin’ny fomba kanto amin’ny mpihaino ireo asa soratra novokarin’ny mpanoratra iray. Ny fanatanterahana antsa dia misy antony maro. Misy ny fikambanana izay efa mametraka azy ao amin’ny fandaharam-potoany isan-taona. Misy kosa ireo antsa tanterahana amina vanim-potoana manokana. Fa miavaka ihany koa ireo antsa heno any anaty onjam-peo ny antsam-pikambanana
Kisary n 3 fampiharana famoronana fanadihadiana an-gazety. Araka izany, kendrena ny hahatonga ny mpianatra hahay hamokatra lahateny na lahatsoratra na inona na inona karazany, amin’ny fomba mazava, milamina sy mirindra tsara. Afaka manampy ny mpianatra amin’izany ny fandalinana ireny karazan-dahateny fanadihadiana hita ao anaty gazety ireny, noho ireo paika samihafa vokariny.
Manana adidy sy andraikitra lehibe amin’ny fampandrosoana ny kaominina misy azy ireo olona fanoitry ny fivoaran. Isan’izany ny ben’ny tanàna, ny mpiasam- panjakana eo an-toerana, ny mpanabe, ny mpitondra fivavahana, ny tanora nandranto fianarana, ny mpandraharaha, izy ireny no antsoina hoe sangany eo amin’ny fiarahamonina na tafasandratra. Anjarany ny mitarika amin’ny fanatsarana ny tanàna sy ny fanatsarana ny toe-karen’ilay kaominina. Izao no ambaran-drandrianarison ao amin’ny fary mamy kilasy famananana, tak. 226 fandrosoana! Izany no feo manakoako hatraiza hatraiza. Dia miezaka, mimokotra ny olona manenjika ny alohaloha , ny ambonimbony kokoa. Ireny olona mialoha ny namany ireny manan- toerana talaky maso kokoa no antsoina hoe tafasandratra olona manam-pahalalana, manampahefana, ray aman-dreny, mpanankarena, olona madio fiaina sy masin-toetra! Ireny no sangan’ny tany, olo-mangan’ny firenena. Anjaran’ny tafasandratra ny hamelona ny malagasy, mikaroka izay handrosoan’ny zandry amin’ny lalana tokony hizorany 3-5-3-1- ny an’ny olom-boafidy
Panoratana ankehitriny no hita eto62. Ireo fomba fanoratra roa samy tononina i’ani ireo. Hita ato amin ity fehezan-teny ity izany ary ny sampy vaventy rehetra hiany no manana iny tandro-potsy voa laza teo iny. Ary ny sampy vaventy rehetra ihany no manana iny tandro- potsy voalaza teo iny. Araka izany dia toy izao no azo heverina ho fivoarana teo amin io voanteny iray io ihany ? Ihiany ? Hiany ? Ihany ireo voalaza ireo no tranga mikasika ny renifeo h izay hita niavaka tao amin ny boky tantara ny andriana. Nahitana fahasamihafam-panoratana sy firafetana tamin ny mpisolo tena hianao ianao sy hianareo ianareo ary tamin ny hiany ianay hovahavahana ato amin ny tapany faharoa kosa ireo tranga hita mikasika ny renifeo andanilany ? G sy k .
Fitaovana fototra ifaharan’ny fampianarana ao amin’ny kilasy famaranana ny lahatsoratra ary misahana ny androantokon’ny fampianarana manontolo. Ny kendrena amin’ny fampiasana fitaovana eo amin’ny fampianarana dia fitadiavana izay hanamorana ny fampitam-pahalalana ary koa ny fandraisana izany. Hamafisin’i germain izany raha nilaza izy fa ny fitaovana enti-mampianatra dia fitambaran’ireo paika enti-mampianatra na fitaovana ampiasaina amin’izany izay mirakitra ireo votoatin’ny zavatra hampianarina ary ireo fepetra samihafa mikasika izany mba hanamora ny fandraisam-pahalalana 6. Koa ny hohazavaina ato anatin’ity fizarana ity dia mikasika ny fepetra fototry ny lahatsoratra enti-mampianatra ny karazan-dahatsoratra nampiasaina ny paika nifantenana ny lahatsoratra nampiasaina.