Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha haravona izay hita tao amin’ny toko voalohany izay dia hita fa voan- kevitra manana ny maha izy azy ny atao hoe hairaha sy ny fandaharam- pianarana. Ilaina ary tokony hampiasaina na eo amin’ny sehatry ny fampianarana na eo amin’ny fampianarana ny taranja teny, tafiditra ao anatin’izany ny taranja teny malagasy, ny fanomezan-danja ny hairaha izay tiana homena ny mpianatra. Hoentina hanadihadiana ny fandaharam-pianarana ny taranja teny malagasy ao amin’ny kilasy faharoa dia ny hairaha mikasika ny taranja teny no hampiasaina. Ny fanasokajiana nataon’i bronckart, izay manasokajy ny hairaha ho dimy no horaisaina hitondrana ny asa fikarohana. Hodinihina ao amin’ny fototry ny fandaharam-pianarana ny lafiny haikirakira ny teny izay mahakasika ny teny sy ny fitsipiky ny teny, ny fehezanteny ary ny fifehezanteny, ny to-peo sy ava-peo. Haikolontsaina izay mahakasika ny kolontsaina sy ny fiarahamonina misy azy. Haihodidina izay mahakasika ny sehatra sy ny zava-misy eo amin’ny seha-pitenenana iray. Haiserasera izay mahakasika ny serasera sy ny paikadiny ary ny telolafin’ny serasera dia ny mpiteny sy ny itenenana ary ny hafatra. Haifitenenana izay mahakasika ny lahateny, na am-bava na an- tsoratra, tafiditra ao anatin’izany ny karazana paikadim-pitenenana ary ny lalàna mifehy ny lahateny. Hojerena ao amin’ny toko faharoa ny hairaha araka ny ahitana azy ao amin’ny tanjona. Hohalalinina ao anatin’izany ny atao hoe tanjona sy ny hairaha hita ao anatiny sy ny fifandraisany.
Voan-teny iray horohoro , rahalahy , sy voan-teny roa avo toerana no mitamberina am-paran’andalana sy an-dohan’andalana mifanesy eto. Anehoan’i ran e ny tontolom-pifandraisan’ny sokajin’olona manana toerana eo amin’ny fitondrana sy ny sokajin’olona entina. Tontolo iray tsy azo ialana eo amin’ny fiainana.
Ny tsy fitoviana eo amin’ny fari-piainana nisongadina tamin’ity vanim-potoana ity ny tsy fitoviana teo amin’ny fari- piainan’ny mponina; andaniny eo ny manan-karena, ankilany ireo fadiranovana. Toa tsy misy intsony ny manana fari-piainana antonony. Asehon’ny mpanoratra izany tarehin- javatra izany. Ohatra manasongadina izany ny fianakavian-drahary izay manan-karena, raha mitaha amin’ny fianakavian-drangory. Zanaky ny governora tany izy tsy mba nanan-java-mahory fa nilomano tao anatin’ny fiadanana tanteraka. 121 vehivavy mpandalo matetika tao an-tranon-dry rahary ramatoa rangory. Maro anaka ihany koa izy, kanefa mahantra ka sahiran-dava eo amin’ny fikarakarana sy famelomana an’ireo zanany ireo 122. Tahaka izany koa ny ray aman-drenin’i vaomihary izay manan-karena raha mitaha amin’ny ankamaroan’ny mpiara-monina aminy. Ny mponina ao amin’io tanàna io anefa dia mahantra ny ankamaroany, afa- 119 boky i, adala sitrana, fiz 34, tak 61 120 boky i, analandolo, fiz 10, tak 9 121 boky i, adala sitrana, fiz 1, tak 39 122 boky i, adala sitrana, fiz 2, tak 39
Nisy mpampianatra nilaza fa dokotera i eliza freda, notomorinay ny mikasika izany, ka nijery ny gazetin’ny dokotera manana ignace, izay mirakitra ny mombamomba ny dokotera izahay fa tsy tao ny anaran’i alfred andrianaly. Tsy nisy ihany koa ny olona na ny fianakaviany nanontaniana ny momba azy. Hany ka voatery izahay nianona tamin’izay voarakitra tao amin’ny takelaka notsongaina boky voalohany,15 ary izay no nokirakirainay hananganana ny momba ny tantaram- piainay. Azo sokajina roa miavaka tsara ny tantaram-piainan’ny mpanoratra eto, dia ny maha- olon-tsotra azy sy ny maha- mpanoratra azy. Hovahavahana mifanesy ny amin’ireo.
Andriamanitra, dia i solomona ny tdt. Noho io tononkira io mifandray amin’ny fihetseham-po sy ny aingam-panahy, dia manana endrika kanto izy. Ny stylistique , izay ifotoran’ny asa fikarohana ataonay, dia hamahavaha ny kanto sy haneho ny angolan-kevitra amam-pihetseham-po misy ao. Ny fomba fiantsoana voalohany hoe tononkira dia tononkira 63 no raisinay eto, satria heverinay fa mifanandrify amin’ny asa fikarohana izay hatao izany.
Marobe ireo endrika isehoan’ny fitiavana. Tao amin’ireo vondrona ambara izay nokirakiraina kosa, dia ireto telo ireto no tena nibahan-toerana tao ny fitiavan’olon-droa, ny fitiavan’ny reny ny zanaka ary ny fitiava-namana. Ndeha àry hovahavahana tsirairay ny amin’ireo endrika samihafa isehoan’ny fitiavana ireo.
D’après quelques temps, nous tous, avons pris connaissance du madagascar action plan qui nous révèle les huit engagements de l’etat avec comme vision à longue portée le retrait de notre pays de la misère, de la pauvreté et d’atteindre son développement durable partant depuis les bases. Toutes sortes d’initiatives de développement menées madagascar sont alors tournées vers ce fameux plan.
Mba hahakanto ny asa soratra, dia misy ny fiezahan’ny mpanoratra haneho hevitra mihataka amin’ny andavanandro amin’ny alalan’ny filalaovana sarin-teny. Azo sokajiana telo ireo karazana sarin-teny nandokoan-drabenja ny asa sorany dia ny tamberina, ny fanovana endrin-javatra ary ireo sarin-teny hafa.
Teo amin’ny lafiny toe-karena fototra iankinan’ny aim-pirenena ny tanjaky ny toe-kareny. Mitana anjara toerana lehibe amin’izany ny pôlitikam-panjakana sy ny toe-tany. Koa hofakafakaina etsy ambany ny fifandraisan’ny pôlitika sy ny loza voajanahary tamin’ny toe-karena teto madagasikara.
Ho an’ny mpanjaka mivady kosa dia amin’io fivoriana io ihany koa no hampandrenesany ny tanàna fa tontosa daholo ny fitaovana nomaniny. Ao anatin’io herinandro io ihany koa no hitetezany handehanany mitety ka hangatahany tsodrano amin’ireto havany akaiky ireto amin’ny endrilahin’ny lehilahy, amin’ny iaban’ny vehivavy, amin’ny endrilahin’ny vehivavy, amin’ny endrilahin’ny iaban’ny vehivavy, ary hamaranana izany ao amin’ny iaban’ny lehilahy na ao amin’ny tranobe misy ny lehilahy. Sady mangata-tsodrano izy mivady amin’io no milaza am-panajana manokana amin’ireo havana akaiky ireo ny fombafomba hatao satria ireo olona voatanisa ireo dia manana andraikitra manokana amin’ny fanandratana mpanjaka izay holazaina manaraka etsy ambany.
Dokotera eto aho, dia mahatsiaro ilay mpanoratra iray izay, unda nielsen no anarany. Hoy izy tamin’ izany ny fifehezan-tena, dia manomboka amin’ny fianarana hametra ny zava-kendrena koa raha zatra an’izany ny tsirairay, dia ho tahaka ny zanaka vavinareo anankiray io. Ravao ovaintsika amin’ izay ny resaka! Toa miendrika ho fandatsàna izay efa voa anie izy izany, raha dise tafahoatra loatra ny fitenenana azy. Dokotera marina ny voalazanao, ramatoa, fa ny tokony hatao izaodia ny fikarakaràna ny rà hanampiana azy. Maharitra eny, tompoko ! Fisaorana lehibe no atolotray mianakavy anao, nohon’ ny fanaovanao ny ainao tsy ho zavatra ary tsy nisy fisalasalana teo amin’ny fananarana sy nampahery ny marary miaraka amin’ny fianakaviana. Aoka re, andriamanitra no hamaly izao fahatsoram-po atolotrao anay izao.
Amin’ity kosa dia fanazavana fihetsika tsy mifandray amin’ny fihevitra no asehon’ny mpanoratra. Hita izany amin’ny hoe raha fantatrao fa maha-lasa adala ny fitiavana dia andosiro fa aza mitrotro alahelo. Takilotra io fa aza mikitikitika sao dia jamba a. P 245 amin’ny fiainana andavanandro mazàna dia ny hatsaran’ny fitiavana no re. Rehefa tena fotoriana anefa dia hita ihany fa manimba saina izany satria maro ny sentosento sy alahelo aterany. Ny fitazonana izany no ananaran’ny mpanoratra eto fa tsy tokony hatao. Amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no ilazany ny antony tsy itazonana izany fitiavana miteraka alahelo izany, hita amin’ny hoe aza mitrotro alahelo ny zaza tiana no trotroina ary atao manandrify ny fo noho ny fitiavana azy. Toy izany ny toetra aseho amin’ny alahelo ka mahatonga ny mpanoratra handrara izany amin’ny mpanampy aza. Ny alahelo dia ratsy ka tsy tokony hotiavina sy hotazonina. Raha tazonina mantsy io dia miteraka voka-dratsy. Io indrindra no ilalaovana amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, hita amin’ny hoe takilotra io alahelo eto dia zava-dratsy no ampitoviana amin’ny alahelo, ny takilotra mantsy dia zava-maniry hita any anaty ala na kirihitra ka raha voakasiny ny faritry ny vatana dia mangidihidy, mangirifiry ary miitatra amin’ny faritra maro izany. Araka izany ny hevitry ny hoe takilotra eto no atafy ny alahelo izay manimba fo raha voatahiry satria miitatra ny fery apetrany.
Tanamasoandro jes r 1is ou rayons de ln roue litt. Rayons de soleil , la meme m taphore qu’en fr. Tanampolaka a, ta , tanapolaka fd ferrures qui assurent la liabnn entre le joug et le timon; , elnn ! , r gions, le ffi lt designe 1 a et ta le crochet trnversant le inug et auquel pend l’anneau halana, halam-by. 2 fil une ferrute plate houlnnnce sur le timpn l’t tem1inet. ’ par un crnclwt diln i 1ul’i s’engilgt l’ 11111pau du joug. Cetll’ ferrurl’ s’ilppele a t,1. Folesy nu fitana. V. A la fig. ’14 le, ; expressinns de til lit t. ’’bras casse, ou cnurhe .
Tantara nofintinina izay no fiafarany mpanoratra ranoarison zanany fotoana nivoahany tao amin’ny radio jolay 1991 mpandray anjara naina vero vadin’i naina neny renin’i vero radera taona maromaro izay no nivadianan’i naina sy i vero. Azo lazaina ho manana ny ampy tokoa izy roa raha ny vola no resahina satria manana toerana ambonimbony ihany eo amin’ny toeram-piasany i naina, ary miasa ao amin’ny orinasa iray i vero. Teo ny vola aman-karena, nefa toa tsy nitondra fiadanana sy fahasambarana ho azy roa velively izany, noho ny tsy fananany zanaka. Nifankatia tokoa izy roa tany am-piadohana. Niova miandalana anefa izany ary tsy nisy fifampitokisana intsony teo amin’izy roa. Nanomboka tsy tamana tao an-tokantranony intsony i vero. Novany hatramin’ny fitafiny sy ny taovolony. Nananatra azy ny reniny sy ny vadiny nefa toa tsy nampiova azy akory izany. Talohan’ny nanatanterahana ny fanambadian’izy roa dia nifankatia tamin-dradera i vero. Tsy tanteraka anefa ny fikasan’izy ireo satria voatery nanohy ny fianarany tany am-pita radera. Nitohy indray ny fifankatiavan’izy roa rehefa tafaverina radera. Tsy niafina tamin’i naina ny fiaraha-dradera sy i vero vadiny, ka niezaka niteny azy izy. Nanomboka teo ny fifamaliana teo amin’izy mivady. Nilaza i vero fa noho i naina tsy afaka manome taranaka azy no nahatonga azy hanitsakitsaka an’i naina. Naleony niaraka tamin’i dera satria i dera no nahazoany taranaka. Nalahelo mafy noho izany tenin-badiny izany i naina ka notifiriny i vero ary maty teo noho eo ihany. Rehefa hitany fa maty i vero dia notifirina koa ny tenany ary dia nifarana teo ny amin’izy roa.
Mampiombona ny mpiara-belona sy mamelona indray firaisan-kina raha mahay misotro azy. Izany hoe voalanjalanjan’ny mpisotro azy ny fatra mifanentana amin’ny vatany. Tsinjon’ireo razana marofotsy izany ka hoy ny fitenenana any an-toerana manao hoe ny toaka hohanina fa ny fanahy tsy avalana midika izany, fa tsara ny misotro toaka raha entina amim-pamendrehana, ao ambadika izany kosa dia hoe manala baraka ny mpisotro azy ny toaka raha tafahoatra loatra. Noho izany, mila ny fahaiza-mifehy tenda ny fisotroana toaka. Ankoatra ireo, zava-masina izy satria manana hery miafina. Ohatra eo amin’ny toerana rehetra izay hisotroana toaka dia tsy maintsy mahatsiaro ny razany ny malagasy. Tsy maintsy manome ny anjaran’ny razana izy aloha vao sahy misotro toaka. Amin’izay fotoana izay dia misy teny ataony manao hoe iny ny anjaranareo e! Sady atsipy kely ilay toaka any amin’izay ipoiran’ny masoandro, misy koa ny mandraraka azy eo amin’ny toerana izay hisotroany azy. Azo lazaina àry fa anisan’ny sakafo mampiombona ny velona sy ny maty ny toaka. Miavaka amin’ny zava-pisotro rehetra ny toaka any an- toerana eny fa hatramin’ny voambolana izay ampiasain’ny olona momba azy aza. Mitovy amin’ny fomba filaza amin’ny sakafo dia ny matoanteny hoe mihinana no fiteny amin’ny toaka fa tsy hoe misotro manana anarana maro entina iantsoana azy koa ny mponina any. Ohatra ao ny manao hoe rano mafana, mafy daka, mafy dôzy, afo rano samy mametaka anarana mifanentana amin’ny andram-piainana efa hitany vokatry ny toaka ny olona. Misy maro ny olona mankafy toaka any ary tsy anavahana sokajy na fananahana izany. Mihinana azy avokoa na lehilahy na vehivavy na ny mpanarivo na ny masikiny mahantra ireo olona sasany efa nahazo toromarika fampitandremana tamin’ny mpitsabo aza mbola miady varotra ihany manao hoe aoka radoko a! Fa ny maty voky dia be lanja e 143 izay ny momba ny toaka, hovahavahana manaraka indray izao ny tsihy. Izy ity moa dia nampiasaina ihany koa tamin’ny fahan-jafy. Manao ahoana àry ny hevitra fonosiny? Ny tsihy ny tsihy dia asan-tanana vita tamin’ny zavamaniry. Ohatra toy ny herana, ny hisatra zozoro , ary ny satrana. Ampiasaina ao an-tokantrano ny tsihy. Ao andaniny, velarina natao ipetrahana, ankilany natao ihany koa fatoriana. Samy hita tamin’ny
Ohatra faharoa, ny ao amin’ny takila faha-109 hadihadio io lahatsoratra io ka diniho amin’izany ny atao hoe literatiora sy ny maha-kanto azy, ny raketiny sy ny lanjany, ary ny anjara asany eo amin’ny olombelona tsirairay. Io fanontaniana io dia momba ny lahatsoratra hoe ny akon’ny literatiora , nosoratan’i lila ratsifandrihamanana, tao amin’ny rary ranto 95, tak.10-11. Ao amin’ny takila faha-109, amin’ny lovako t12 no ahitana azy. Mifanaraka tsara amin’ny taonan’ny mpianatra io fanontaninana io, satria mitarika azy any amin’ny fanadihadiana ny lahatsoratra toy izao hatrany ny fipetraky ny fanontaniana. Raha dinihina dia mikasika mivantana ny lahatsoratra ny fanontaniana voalohany; mbola misy ifandraisany amin’ny lahatsoratra ihany ny fanontaniana faharoa, saingy efa manomboka mandalina; ny fanontaniana ao aorian’izay dia efa fandalinana tanteraka. Izany hoe, fanadihadiana hatrany ny fanontaniana farany. Tsy voatery ho telo ihany koa ny fanontaniana. Misy ny mihoatra izany. Indraindray koa anefa tokana fotsiny. Na firy na firy ny isan’izy ireny, ny azo antoka dia fampikarohana ny mpianatra hatrany no kendren’ny mpanoratra. Manaraka izany, tsikaritra fa mitombo isa hatrany ny fanontaniana ao amin’ny boky. Arakaraka ny fatran’ny fahalalana efa nomena ny mpianatra no anaovana ny hasarotry ny fanontaniana sy ny habetsahany. Izany hoe, mihasarotra ny fanontaniana manomboka eo amin’ny fizarana faharoa. Mirona mankany amin’ny fandalinana sy fanadihadiana koa izy manomboka eo. Tsy midika akory izany fa foana ny fanontaniana momba ny fahazoana ny lahatsoratra. Ankoatra izay, misy fizarana manokana mihitsy natokan’ny mpanoratra ho an’ny fampiasana. Tsy fampiasana fotsiny no ao, fa misy ireo tari-dalana amin’ny fanatanterahana azy. Ahitana ohatra amin’ny fomba famaliana fanontaniana ihany
Ny fianarana nataony tao amin’ny sekolin’ny sitasiôna tao ambohibeloma no nianarany voalohany. Fitaizana nisy vokany tamin’ny tenany tokoa ireo taona vitsivitsy nandalovany tao amin’io sekoly io, teo ambany saokan’ireo mpampianatra, mpanompon’andriamanitra, nanokana ny tenany manontolo nitaiza sy nampianatra ny zanak’andriamanitra. Tsy ny fianarana taratasy ihany no natao tao, fa teo koa ny fanabeazana ireo mpianatra hahay ny raharahan- tokantrano, hianatra handamin- javatra, hanadio sns 1926 nanao fanadinana hiditra tao amin’ny sekoly normaly tao antananarivo izy ka voaray soa aman- tsara, sady voalohany mey 1926 nafindran’ny misiôna hampianatra any amin’ny sekoly pasitôraly any ambatomanga ny rainy, ary dia nifindra nianatra tany izy. Tamin’ny teny firantsay ny fampianarana ka vaovao taminy. Nanana ny gazetiny ny sekoly. Tao no nianaran’ny mpianatra nanoratra, namoahana lahatsoratra samihafa, tantara foronina, tononkalo, hatsikana, vaovao. Masoandro niposaka no anaran’izany gazety izany. I guy zokiny no tonia.
Nataon’ny mpanoratra izy io , ahitana ny ampahany amin’ny tononkalo eo ambanin’ny sary manao hoe efa omby tsy manjary ilay baka ratsy ’ty ’za entankely io no entina ka mi hita fa sady natao hitondra fahafinaretana ho an’ny mpamaky no natao haningorana ny fony eo am-pahitana azy eto ny sary.
Membre d’une société régie par la solidarité, l’éducation. L’éducation est inséparable de l’éducation sociale, elle constitue une des forces qui la déterminent 50 il est mentionné dans le rapport d’étude d’un responsable au sein de l’epp antanety i que les enfants sont bien éduqués tout en montrant leur changement de comportement dans la propreté. En effet, le nettoyage des latrines est assuré quotidiennement par les élèves eux- mêmes et les enseignantes affirment qu’il n’y a pas de mouches dans les latrines. 51des activités qu’ils continuent jusqu’à présent. Même dans l’epp anosy avaratra, les enseignants et le directeur nous affirment avoir constaté un changement de comportement significatif des élèves vis-à-vis de leurs établissements, comme la prise de responsabilité dans divers domaines à savoir le balayage de la cour, l’arrosage des plantes, mais aussi en termes de respect d’autrui, bref des avancées dans le civisme, des parties de la réussite de l’éducation reçue. En somme, nous pouvons affirmer que la feffi prouve ses effets dans ce sens. Si telles sont les interprétations des résultats dans la performance scolaire, qu’en est-t-il des impacts de la feffi dans l’accès et la rétention ?
Bavaka ny fiain’ izy ireny sy ny fiainam-pirenena ho antoky ny filaminana dia samy tsy nitarainan’ ny eja fa notanterahiny tamin’ny fo feno fitiavana. Tsikaritra hatrany, amin’ ireny tononkalony maneho ny fitiavan-tanindrazana ireny ihany koa ny maha-kristiana azy. Kristiana satria tia ny namana tahaka ny tenany , tia mizara amin’ny hafa, tia mivavaka. Koa mivohitra avy amin’ izany àry ny fahamarinan’ ny lohateny lehibe manao hoe ny eja kristiana tia tanindrazana ka miventy izay ao amin’ny tononkalony fa ankoatra ny tara-kevitra fitiavana ray aman-dreny sy ny fitiavan-tanindrazana dia mibahana ny ampahany betsaka amin’ny tononkalon’ ny eja ny fitiavana eo amin’ny olon-droa. Ka io àry izao no hasian- teny sy horesahana, hanohizana ny asa fanadihadiana.
Tsara ny ray aman-dreny raha mba mikely aina amin’ny famatsiana ny zanany ara-pitaovana. Ny tsy fahampian’izany, dia mety hahatonga ny ankizy halaina amin’ny fandehanana mianatra. Anisan’izany fitaovana izany ny kahie, ny penina isan-karazany, ary ny lehibe indrindra, nefa hamaivanin’ny ankamaroan’ny ray aman-dreny , dia ny boky. Ekena fa misy boky any an-tsekoly , na any amin’ny tranom-boky samihafa any, nefa raha manampy amin’ny fandraisana andraikitra amin’ny fividiana izany ny ray aman-dreny, dia inoana fa hizotra tsara ny fianaran’ny ankizy. Ilàna fandavan-tena anefa ny fanatanterahana izany rehetra izany, indrindra fa ho an’ireo ray aman-dreny somary sahirana eo amin’ny fivelomana. Azo atao ohatra ny manokana ny ampahany amin’ny karama raisina isam-bolana mba hividianana fitaovana ho an’ny zanaka, na manokana vokatra avy amin’izay nambolena, na avy amin’izay nompiana, havadika ho vola hividianana fitaovana ho an-janaka. Fomba maro no azo atao mba hahafahana manatanteraka izany, arakaraka izay zava-misy eo an-tanana.
Rehefa nitondra mpianatra hanao fety tao besalampy i robena sy ramosen’i besalampy dia nandalo teo amin’ny fivarotan’i karapapàka ka nasain’ity farany handroso ao aminy karibo ramosé, tsy hamelako ianao anio, zarako aza mba mahazo anareo toy izao v. A. Tak176
Rehefa misy fampakaram-bady dia tsy maintsy fianakaviana roa tonta no mihaona satria misy ny andaniny misy ny ankilany. Maro no tsy mifankahalala raha tsy amin’io fotoana io ka ny fihaonana voalohany no mampifoha ny fitiavana. Amin’ny maha fampakaram-bady azy dia miraradraratra aok’izany ny haingo na ho an’ny lahy na ho an’ny vavy. Voasarika avy hatrany ny maso ka io no tranga iray voalohany manaitra ny fitiavana ary mampiloha-bava hoe 17 andray! Izany hakantonao e!
Ny hainteny kosa dia amboaran-teny feno ohatrohatra sy tarehin-teny tsara ifamalian’ny vehivavy sy ny lehilahy momba ny fitiavana, indrindra fa momba ny filan’ny nofo 197 ny hainteny dia azo lazaina, araka ny hita sy fantatra hatramin’izao, fa hazo tokana an-tany tokan-tany aniriana dia eto amintsika anivon’ny riaka , ary tokan-tarehy dia ilay tarehin’ny ankamantatra voaravaka, voahaingo sy voangaly , nentiny hatramin’ny voalohany ka mbola ananany hatramin’izao ; nefa kosa tsy tokam-boa fa mivesatra voa maro samihafa, hatramin’ireo voa mirakitra hani-pitiavana sy hani-pihavanana, ka hatramin’ny voa mifono ny hevitry ny ntaolo momba ny fahafatesana, ny fiainana, ny fifaneraserana sy ny fepetra maha olombelona. 198 andeha mba haka santionany koa isika ralehilahy voankazo nirina ianao, akondro notadiavina, ka na seranin-dolo aza dia tsy avela tsy akory; fa raha matin-java-nirina zana-mamba natelin-dreniny, ka lanin’ny kibo nitoerana izany hoe noho ny faniriako sy ny fitiavako anao dia tsy hampaninona ahy , fa vonona aho, na hisy loza aza, na ho faty aza amin’ny fakàna anao dia mamaly kosa ilay vehivavy ravehivavy lazalazao an-dratsarahoby, ilay andrian-dahy eo atsinanan’i namehana 197 zahao firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, efa voalaza; hainteny , tak.77 198 zahao rajaona siméon, takelaka notsongaina boky i, ed. Ambozontany fianarantsoa, natonta fanindroany 1969, tak.15
Hita araka izany fa tsy voatery hitoka-miavaka isaky ny boky ao amin’ny baiboly fa mifameno sy mifampidipiditra ny toko tsirairay avy. Na dia tsy ny foto-kevitra ara-teôlojika aza no hodinihina eto dia tsara ihany ny mahafantatra izay satria araka ny voalaza dia hoe fantaro ny zavatra rehetra ary hazony mafy izay tsara 26. Sady ilaina resahina ihany izany satria baiboly no hodinihina na dia tsy hidirana lalina loatra aza.
Tany tsara ny lalana niarahako tamin ’i elie rajaonarison nanana iraka hovitaina ialahy nanana iraka handranitra ny tavan-drahalahy dia namoha fahasahiana hihary handranto sorakanto mahaliana tsy mbola nandraman’ny maso manirery tsy mbola natelin’ny sofina mikavina ila fa nihantona teny am-bavan’ny andraso, andraso marenim-belona korodosina ! ! Sasa tongotra anaty koveta mandoro no nanokafan’ialahy ny lanitry ny faribolana hamaky vovonana fotsy rora dia niantsa ka niantsa, nifandimby nandroaka lolo dia nitety lafy ambalo, ampolo, anjato dia nanaitra mpiondan-teny hatreny ambony dabilio
Fampifanatonana ny mpiara-belona mba hifandray sy hifanampy. Tsy misy fiarahamonina mirindra raha tsy mifankahazo ny mponina ao aminy. Na inona na inona disadisa dia tsy vahaolana ny fisaraham-bazana, tsy vahaolana ny fifandirana ary ny fankahalana indrindra raha mbola maniry,
Jean- narivony , ny gazety fanavaozana , taona fahatelo , mai 1955 147 ch rajoelisolo , tsipy hevitra ho an’ izay te- hanoratra , sakaizan’ny tanora , may 1930 , novambra 1931 148 ilay , in tovozin-tsy ritra , tak 47, boky 3 , edisiona tsipika 149 cl ratsifandrihamanana , in aingam- pivoarana , lah 6 , tak 32
Mino sy manaiky ny trinite na ny telo izay iray dia ny finoana an’andriamanitra ray sy zanaka ary fanahy masina rabenja solomon sy ny fianakaviany. Kristianina mpanaraka ny fivavahana protestanta amin’ny fjkm 17 ry zareo. Tany am-piandohana, dia tao amin’ny fjkm avaratr’andohalo no toerana nanovozany finoana. Taty aoriana vao nifindra tao amin’ny fjkm analamahitsy izy mianakavy, nanohy izany fanompoana masina izany. Ramatoa vadiny sisa ankehitriny no mivavaka ao. Anisan’ireo kristianina nanana andraikitra lehibe tao am-piangonana rabenja solomon. Mpandray ny fanasan’ny tompo sady diakona ny tenany. Mpikambana teo anivon’ny ffkm 18 , hany ka tsy mahagaga raha tao amin’ny faffip 19 no nisantarany niasa ny taona 1963. Izany ny momba ny finoany. Ny sekoly no manaraka itarafana ny fivelarany amin’ny fiainany. Rehefa nisantatra ny fianarana ambaratonga voalohany tao ambatomasina ambato bo ni izy, dia namarana izany tao andriba-maevatanana. Ny nahatonga izany dia noho ny fifindran-toerana teo amin’ny asan-drainy. Araka ny efa voalaza teo aloha, dia tao amin’ny sekoly protestanta ambohijatovo avaratra no nosafidin’ireo ray aman-dreniny hanohizany ny fianarany. Ny taona 1952 ka hatramin’ny 1960 no nandrantoany fahalalana tao, sy nahakilasimandry azy tao. Roa taona taorian’io, dia nifindra nianatra tao amin’ny lycée rabearivelo izy. Nipaka hatrany amin’ny ambaratonga ambony ny fikaroham-pahalalana nataony. Ny sampana teny sy