Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy ireo tanora malagasy nahavita fianarana no tsy mety mody an- tanindrazana fa matahotra ny hisetra zava-tsarotra. Dia any am-pitan’ny ranomasina any izy ireo no mihevitra hanao ny tolona. Tsy mety izany, hoy randria, fa ilaina ny miatrika ny tolona aty an-toerana. Hoy izy tokony hody mihitsy ry zalahy ireny. Aty an-tanindrazana ny tena ady. Any an-dafy volavolan’eritreritra fotsiny! Nofinofy sy fihetseham-po tsy ampy anefa izany hahatomombana ity fiarenam- pirenena ity izay ilàna ny isam-batan’olona mihitsy. Ilaina indrindra ireo nahavita fianarana ambony handinika sy handamina ny toe-javatra eto an-toerana, fa tsy ho hendry mitazan-davitra fotsiny any am-pita any. 221 maro ireo tanora nahavita fianarana no mikendry ny hiasa birao, satria matahotra ny ho tojo olana samihafa raha miasa tany, mifototra amin’ny fambolena. Tolona anefa ny fiainana, hoy randria, ka tsy tokony hihemotra manoloana ny sarotra, na hiraviravy tanana manoloana ny afitsok’ireo mpanambaka mpangoron- karena. Fa raha miara-mientana kosa anefa ny tambanivohitra , hoy ny tohin’ny eritreriny, manao lalana, mifanjara manao kilometatra vitsivitsy hampitohy tanàna anankiroa dia mety hanova zavatra be dia be ao anatin’ny fotoana fohy izany. Ary raha raisin’ny fokonolona an-tanana ny fanangonam-bokatra ka arovany amin’ny mpijirika sy ny mpanambaka ny vahoaka, dia handroso kokoa ny famokarana ary tsy hisy intsony ny fanararaotana ny fahantrana efa mianjady amin’ny mpamokatra izay tokony ho tompon’ny laka aloha indrindra. Nanomboka hampita ireny hevitra ireny randria tany am-panangonam-bokatra tany. Saika tsy nino izy nony afaka volana vitsivitsy taty aoriana , betsaka no tsy nino toa azy tamin’ireo olona nitantarany fa misy toerana maromaro ahitana fiaraha- miasan’ny tambanivohitra, mampita ny valin-tanana, manova ny endriky ny dinam- pokonolona mba hampitodika bebe kokoa ny saina ho amin’ny fiaraha-mamokatra, tsy ho an’ny tombontsoan’ny fianakaviana fotsiny ihany fa ho an’ny faritany
Andininy 9 ny birao maharitry ny faribolana i. P-a no miandraikitra ny fandraisana ny mpikambana vaovao andininy 10 tsy anavahana sokajin’olona na sokajin’asa ny fidirana ao amin’ny fikambanana andininy 11 azon’ny mpikambana atao ny mametra-pialana tsy ho mpikambana. Ny fivoriam-ben’ny faribolana dia mahazo mampihantona ny mpikambana iray raha misy antony lehibe. Andininy 12 ny birao maharitry ny faribolana i. P-a no manapaka amin’ny fanalana ny mpikambana ao aminy toko v ny fivoriambe
Na eo aza anefa izany, mbola tsy lefy amin’ny olona ny fiompiana akoho manaraka ny fomba nentim-paharazana. Mbola manana ny anjara toerany tokoa izany amin’ny sehatra maro indrindra eo amin’ny lafiny finoana amam- pivavahana. Raha fintinina dia mifamatotra tanteraka amin’ny fiainana sy ny toe-tsaina amam-piheverana ary rafi-pisainana malagasy ny akoho ka izany no mahatonga azy hanana lanja hatrany eo amin’ny fiarahamonina.
Eto am-pamaranana ary dia tokony hanana hambom-po ka tsy ataon’ny orinasa vahiny sy mpanam-bola taingim-bozona ny mpanao sy mpivarotra kobandravina ao talata volonondry. Tsara raha miray hina manangana karazana orinasa malagasy ivondronan’ny mpanao sy mpivarotra ary mpanondrana kobandravina, izay hita fa miha- fanta-daza sy miaka-dapa ankehitriny ny fihariana aman-toekarena eto madagasikara dia tokony hiainga amin’ny zava- misy eto an-toerana ka hanome vahana ny teratany malagasy sy zavaboahary ananany. Tsy tokony hisakana ny zava-baovao anefa izany fa mitarika azy ireo hifehy ny avy any ivelany, hanaja ny an’ny tena , ary mamerina ny tanora ho any amin’ny fihariana miorina amin’ny fambolena sy ny tontolo iainany.
Fantany ny manavaka ireo fiheverana sy finoana ireo hitohizan’ny firindran’ny fiarahamonina malagasy. Ireo zana-taranja ireo dia samy tokony ho fantatry ny mpianatra ny antony ianarana azy mba hahatonga azy ireo tsy ho tompon-trano mihono amin’ny fiofanana arahiny sy ny fiarahamonina hiriariavany.
Nalain-dralay atao takalon’aina i bakoly ary nitaky vola 20 patitrisa ariary vao avoakany. Nitady io vola io tany amin’i mariane i johary saingy tsy nahazo fa i pasitera kosa nahazo satria matahotra azy i mariane. Novonoin’i fetra ralay angalany ilay volabe, diso fanantenana anefa i fetra sy rajao mianakavy fa gazety be no tao. Notambatambazin’i mariane tamin’ny fiara tsy mataho-dalana i pasitera saingy tsy nanaiky izany ary nomeny an-drandrenja ilay fiara. Naterin’i zara sy randrenja tany amin’i mariane ilay vola be 20 tapitrisa ka nisaraka ry zareo. Tonga ny fotoana nitsarana an’i landy. Nosintonin’i bakoly ny fitoriana azy. Nivoaka ny didy fa voasazy an-trano maizina mandritry ny henim-bolana i landy. Notenen’i landy i bakoly fa omeny azy mivady ny zaza rehefa teraka.
Mbola fanovan-javatra ihany, saingy azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina no nandrafetan’ny mpanoratra ny fiheverany fa toe-javatra tsy maintsy mitranga eo amin’ny tsirairay ny fahafatesana. Manaporofo izany ity ohatra ity ilay masoandro mody ao lasa tsy ho hitanao, ka ny sento mba fafao, fa tsy maintsy mifandao!427
Adidy masina ho an-dratrema william ny fampianarana fanabeazana. Nandany fotoana maro tamin’izany izy, ka nahazo traikefa sy nandray mari- boninahitra maro samihafa. Loharano heverina fa nipoiran’ity asa sorany ity ireo traikefa azony jereo fiz i, toko.3 koa rariny raha ventesiny sy voiziny ao amin’ny famelabelarana ataony ny fanabeazana ny maha olona feno. Tsy mandeha ho azy anefa izany fiventesany sy fivoizany ny fanabeazana izany, fa misy lafika azo heverina fa nifotorany. Tsy inona akory izany fa ny fandaharam-pianarana izay fitaovana fikirakiran’ny mpanoratra ary tsy nisaraka taminy teo amin’ny sehatry ny asa niandraiketany. Horesahina ato amin’ity toko farany ity àry ny fanabeazana arosony amin’ny maha olon’ny fampianarana fanabeazana azy. Hojerena amin’izany ny fifandraisan’ny hafatry ny mpanabe sy ny fandaharam-pianarana; haroso avy eo ireo torohevitra hanatsarana ny fanabeazana fampianarana, ary hofaranana amin’ny fanolorana ireo teny tsara hotadidiana ny fanadihadiana. 3.3.1. Ny fifandraisan’ny hafatry ny mpanabe sy ny fandaharam-pianarana.
Ho hita misy kokoa ity fahaizana manoritsoritra amin’ny fanoharana ity ao amin’ny fizarana voalohany 2.1.2 126 diksionera amin’ny baiboly, op. Cit. , takila 565 fokom-pirenena mpirenireny tao atsinanan’i palestina, ary nonina tamin’ny tranolay mainty mitovitovy amin’izay mety mbola ho hita any palestina atsimo sy atsinanana ankehitriny. 127 tilikambo fiambenana, op. Takila 18 128 baiboly katôlika, op. Cit, eksaody 26 7
Toy ny fahita amin ny tanàn-dehibe dia tsapa fa misongadina tokoa ny fitomboan ny mponina ao amin ny fokontany 67ha avofoany andrefana. Tsy ny malagasy ihany akory no mameno io fokontany io araka ny nambaran ny sefo fokontany fa eo koa ireo avy any amin ny faritra afrika sy ireo sinoa izay tena mihabetsaka noho ny fisian ny fitrandrahana harena an-kibon ny tany eto madagasikara. Hitanay tokoa ny fahamarinan izany nandritra ny firotsahana an- tsehatra natao. Miisa 4775 ny mponina ao amin ny fokontany 67ha afovoany andrefana araka ny fanisana nataon ny tompon andraiki-panjakana tamin ny taona 2013. Toy izao àry ny fafana maneho izany isan ny mponina izany. Fafana voalohany fafana maneho ny isan ny mponina ao amin ny fokontany 67ha afovoany andrefana.
Sokajin’olona voakasika mampivelatra ny faritra iainany amin’ny alalan’ny fanatsarana famokarana ataony sy ny fitadiavany lalam-barotra eto an-toerana sy any ivelany, ka sady mampahalala izay zava-bokarin’ny mponina no mampahalala an’i madagasikara any ivelany. Tsy nataonay ho zava-maivana ny mba hahatonga saina ny mponina hahay miara- miasa amin’ny samy mpiara-monina, amin’ireo ambaratongam-pahefana eo an-toerana, ary amin’ireo sehatra samihafa tsy miankina sy ireo fikambanana samihafa mikatroka ny fampandrosoana ny fihariana aman-toekarena, mba tsy ny vahiny no higoka ny mamy sy hanao taingim-bozona ny fahaiza-manaon’ny malagasy. Ambonin’izany dia kendrenay ho fanentanana ireo sokajin’olona voakasika mba hijery akaiky ireo harena manavaka ny malagasy ka ahaizan’izy ireo mitrandraka sy miaro izany. Kendrenay ihany koa ny hitondrana fampahalalana voarakitra an-tsoratra mikasika ny amin’ny kobandravina amin’ny ankapobeny sy ny fifandraisany amin’ny lafiny ara- toekarena ka heverinay fa mety hahitan’ny mpitondra sy ny vahoaka malagasy tombontsoa ny fahafantarana azy. Anjara biriky entinay manatevina ny tahirin-kevitra momba ny famokarana ity asa ity. Fitaovana enti-manadihady azon’ny mpianatra, mpampianatra, mpikaroka kirakiraina ity asanay ity. 0.3. Ireo asam-pikarohana efa vita momba ny koba rakotonandrasana mino nandrianina 5 , izay nanompana ny asa fikarohany tamin’ny fanamarinana sy fanatsarana ny kalitaon’ny koba aina izay sakafon’ny zaza natolotry ny tetikasa nutrimad rafitoandrianarisoa manda nirina 6 kosa dia nitondra fanazavana mahakasika ny fandinihina ny kalitaon’ny sakafo ara-pahasalamana sy mahavelona nanadihady manokana ny sakafo amoron-dalana ka noraisiny manokana tamin’izany ny amin’ny koban’i talata volonondry raveloarison liva charlot7, ny kobanondry izay azo ambara ho karazana koba hita ao lazaina avaradrano no nanompan’ity mpikaroka ity ny
Tamin’ny tapatapaky ny taonjato faharoapolo, rehefa tonga tany an- toerana ny pères bénédictins monastère dia izy ireo no nitondra voalohany ny fiompiana akoho tao 22. Andrana ihany no nataon’izy ireo tamin’izany. Taorian’ny nahazoana ny fahaleovan-tena no nanomboka nitombo ny mpifindra monina rehefa nahita ny vokatra tamin’ireo mpiompy vitsivitsy. Araka izany, ny taona 60 sy 70, dia nihatonga ny mpiavy, indrindra moa rehefa nahita ny firoboroboan’ ny fiompiana akoho tao antanetibe mahazaza. Ao ihany koa ireo mpiasam-panjakana izay nafindra toerana tany, anisan’izany ohatra rakotonomenjanahary firmin teratany betsileo izay mpitsabo, sady ben’ny tanàna ihany koa.
Ny fahatsapan’ny vahoaka fa sakana amin’ny fampandrosoana ny fampiharana ny accords de cooperation sy ny fampiharana ny lova nentin’ny mpanjana-tany ny fidiran’ny frantsay eo amin’ny sehatry ny fampianarana ary ny fanarahan’ny mpitondra ny baikon’izy ireo ny tsy fifanarahana’ny fandaharam-pianarana nomen’ny frantsay amin’ny zava- misy ara-toe-karena sy ara-tsôsialy eto madagasikara ny olana amin’ny fitadiavana asa.
Fizarana 4 alahahady, 21 jiona 2009; lah 3626 tsy nisy fifaliana sy fahasambarana toy ny taloha intsony tao an-tokantranon-dry rahary taorian’iny fahafatesan’ny zandriny iny. Tampoka loatra ilay fisarahana! Samy vonton’alahelo sy fahatsiarovana avokoa izy rehetra tao an-trano satria io zaza io no kilalao sy fisangisagin’ny rehetra! Fa tsy niova ny fandraisana sy ny fitokisana an-dramatoa rangory tao an-trano. Ny fisiany aza no toa nanamaivana ny alahelo satria hainy ny manao teny mampitraka ho an’ny rehetra. Saika voatanisany avokoa ireo ohabolana sy teny ao anatin’ny baiboly fantany fa mety hampionona ny fo. Tena olona manam-pahendrena sy kristianina vontom-pinoana no fandraisan-dry rahary mianakavy azy! Iray volana taorian’iny fahoriana iny anefa, raha mbola tsy nanolatra tanteraka akory ny fery, dia nisy loza hafa nitranga indray! Nitrangan’aretina hafahafa ilay zokin-dry rahary vavy matoa. Tamin’ny roa ambin’ny folo alina izy no nanomboka nitraotraotra sy nitabataba tao am-pandriana! Nikoropaka avokoa ny iray trano, ary taitra koa ny manodidina naheno ny kiakiaka sy ny tabataba. Nirongatra saika hivoaka tany an-tokotany ilay tovovavy sady nandrovitra ny fitafiany. Nanjary natanjaka be izy ka olona efa-dahy vao nahatana azy. Tokony ho tamin’ny telo maraina tany ho any vao tony izy, ary tonga dia renoky ny tory. Feno fitaintainana ny rehetra tamin’iny alina iny ary tsy niala teo anilan’ilay zanany intsony ireo ray aman- drenin-drahary. Vao maraina be tsy toy ny mahazatra no tonga tao amin-dry rahary ramatoa rangory fa inona izany zava-nitranga tato halina izany? Hoy izy sempotsempotra. Notantaraina azy tamin’ny antsipirihany ny zava-niseho ka nampiseho endrika kivy sy nivalaketraka teo izy iza loatra re no olona tsy mataho-tody nahavita an’izany e? Hoy izy. Tena tsy matahotra an’andriamanitra mihitsy asa loatra re rangory izay antony hankahalan’ny olona anay, hoy ny renin-drahary nitomany izaho koa tena gaga mihitsy hoe olona tsara fanahy tahaka anareo izao dia hitan’ny olona ho somparana, hoy ramatoa rangory. Raha izaho ianareo mikarakara tena ihany fa tsy kely lalana ny ratsy. Mahita olona afaka hiaro anareo aho raha tianareo aleo fa hifampidinika ny momba an’izany mihitsy izahay mivady, hoy ny renin-drahary. Tsy niandry ela tokoa fa rehefa avy nifampiresaka ireo ray aman-drenin-drahary dia tapa-kevitra fa ho any amin’ilay olona nolazain-dramatoa rangory. Tapa-kazo sy vovo-javatra samihafa no nomen’ilay ingahibe nitondran-dramatoa rangory azy ireo. Volabe koa anefa no nalainy saitra zava- tsarotra, hono, io mahazo an-janany io. Tsy ny vola no mahory azy ireo, ary sarobidy ny zanaka ka tsy nitandro an’izay lany izy mivady. Hitohy
Ireo andry nampijoro ny literatiora hoy ranjatohery harilala ny mpanoratra dia olona miaina, miaritra ary mahita ny zava-mitranga eo amin’ny fiaraha-monina, ka mandrakitra izany an-tsoratra 6. Araka izany, nanana anjara toerana lehibe tokoa ny literatiora teo amin’ny fampitana ny zava- nisy teto madagasikara. Voarakitra an-tsoratra izy ireny, ka navoaka an-gazety, na noraketina ho boky mihitsy aza. Hotanisaina fohy etsy ambany ireo hetsika samihafa nisy tamin’izany, mialoha ny hiresahana momba ireo gazety sy boky sasantsasany nisy ny asa soratra santionany ihany no hotanisaina noho ny hamaroany , ary ireo fikambanana mpanoratra sy ireo mpanoratra fanta-daza.
Manorina ny maha izy azy ny mpandray anjara hita eto ny toetry ny bezanozano any anjiro. Asehon’ny tantara fa mora ifandraisana izy ireo rehefa miray volo aminy ny mpihavy. Nahariharin’ny mpanoratra fa mbola tena sarotiny tamin’ny sampy ihany koa izy ireo. Ohatra ny fanaovana jiro, izay karazana fivavahana amin’ny razana.
Dia niaiky ny saiko, gina ny tenako tsy resy tokoa ny olo-mangina fa hay na ny fasana izay hilevenako mifono tsiahy tantaram-pisiana ka ny nototofana tsy ho hita indro fongarin’ny saina tsy mandry ho dradradradraina, re any am-pita mifoha hoe ny gasy ka tsy afaka hiandry.
Ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana dia manana ny fomba entiny miatrika ny trangam-piaraha-monina iray. Ny teôria tokoa mantsy no manome dikany ny safidim-panadihadiana izay atao. Tsy izay teôria rehetra koa anefa dia entina anaovana io fanadihadiana io avokoa fa ilaina ny misafidy izay teôria hita fa tena ilaina amin izay sehatra hirotsahana. Eto àry dia ny haitsikera fonctionnaliste izay manome lanja sy manaiky ny fahasamihafana misy eo amin ny fiangonana, sy ny haitsikera anthropologie dynamique izay manome lanja betsaka eo amin ny hetsika izay ataon ny fiangonana no nosafidianay. Notsongaina manokana ireo haitsikera roa ireo noho izy ireo misy lanjany betsaka sy tena ilaina ato anatin ity asa fikarohana ity. Any amin ny fizarana voalohany no tena hiresahana bebe kokoa ireo haitsikera ireo.
Koly teo amin’ny fiainana. Handroso tokoa ny firenena raha manana toe-tsaina tia karokaroka toy izany ny isam-batan’olona. Koa tsipy hevitra ho an’izay mahay mandinika azy ny tantara. Maneho izany fa fitaovan-tserasera lehibe sady haingana hampitàna fanabeazana ary indrindra koa fitoriana ny vaovao mahafaly ny literatiora.
Vita amin’ny taratasy somary henjana ny fonon’ny boky. Miloko mavo sy volom-boasary mifangaro izy, ka nanjary lasa miloko hafa mihitsy. Ahitana sary nalaina teto antananarivo eo aminy. Voamarika eo ny lohateniny sy ny mpanoratra azy, ary ny kilasy natokana hampiasa azy. Natao sora-baventy izany rehetra izany mba ho mora hitan’ny mpampiasa azy. Miloko avokoa ireo soratra ireo, sady samy manana ny lokony. Tsy nohadinoin’ny mpanoratra ny nanamarika fa boky fianarana teny malagasy io boky io.
Heviny 1 ny hasina dia toetra na hery anaty ahafahana manao zavatra manokana. Niroso avy hatrany tamin’ny fanazavana io famaritana io i d; ka tamin’ny alalan’ny ohatra no nentiny nanazavana izany. Ny hasin’andriana no ohatra noraisiny. Ny hasin’andriana hoy izy, dia tsy inona fa ny hery anaty ahafahany mizaka ny tany sy ny fanjakana. Mitovy amin’ izany hatrany no nataony tamin’ireo famaritan’ny mpanoratra hafa.
Tahirim-bola tsy hakana sarany fa misy zana-bola ny tsinjo lavitra atolotry ny paositra ho fanomezana ho an’ny malagasy amin’izao fiandohan’ny taona vaovao izao. Amin’ny 5 febroary 2004 izao no hanomboka hisokatra ho an’ny rehetra eny amin’ireo biraon’ny paositra manerana ny nosy izy io dia ireo masoivoho 230 sy ireo biraon’ny paositra ho an’ny tantsaha maherin’ny 16. Natao ho an’ny rehetra ny zazakely, ny tanora, ny lehibe sy ny antitra ary ho an’ny fikambanana sy orinasa ihany koa. Roa arivo ariary dia afaka manokatra boky tsinjo lavitra ny rehetra.
Raha lazaina amin’ny ankapobeny ny tian’ ny eja hambara ao amin’ io tononkalo io dia manoritsoritra ny andraikitry ny mpitondra firenena izy. Ohariny amin’ny andraikitry ny ray amin’ny zanaka izany dadanay , io no niantsoany ny mpitondra firenena. Toy ny olona tena akaiky n y fo. Hoy izy manohy io tononkalony io. Dada ho an’ ny malagasy dada tia satria miavaka miasa tsy milasilasy sady koa mpandala vavaka
Ny maha zava-dehibe ho an’ny taranaka ny fahavitan’ny mariazin’ny ray aman-dreny araka ny tokony ho izy tak.61 ny fomba fanomanana ny ho fiainan’ny ankohonana hatrany am-piandohana tak.62 ny fomba tokony hitondrana ny zanaka ao an-tokantrano ao tak.63 ny fiovan’ny fijerin’ny zanaka ny ray aman-dreny ao an-tokantrano tak.64 sarotra amin’ny ray aman-dreny manao fitondran-teana tsy mendrika ny mananatra ny zanany tak.65 tsy tokony ho hitan’ny ankizy ny adin’ny mpivady ao an-tokantrano ao tak.66 ny tokony ho fifandraisan’ny mpiray tampo ao an-tokantrano tak.67 ny tokony hanajan’ny zandry ny zoky tak.68 saro-pady ny fifandraisan’ny mpianadahy ka tokony hotandremana fatratra tak.69 mampananosarotra ny fifandraisana eo amin’ny olom-pady ny zava-misy ankehitriny tak.70 ny vahaolana manoloana ny zava-misy tak.71 ny tokony ho fifandraisana raha toa ka misy olona ivelan’ny ankohonana fototra ao an-tokantrano ao tak.72 ny fifandraisan’ny sokajin’olona miara-monina amin’ny tokantrano iray tak.73 ny fifandraisan’ny olona ao amin’ny tokantrano iray tak.74 ny fifandraisan’ny mpianakavy amin’ireo mpanampy ao an-tokantrano tak.75 ny tokony hitsinjovana sahady ny ho avin’ny taranaka na dia mbola tanora aza tak.76
Hevitra eo amin’ny fitanisan-javatra ohatra olon’ny vaky boky sy fihainoana tantara aman-kira ao ihany koa ny teny mpandrindra mampifanesy hevitra ohatra nifandray tamin’ny mpanoratra maro samihafa izy tao, ary nifidy an’ny ako mba ho mpampianatra izany no nahatonga azy nanery tena nianatra ny momba ny kabary, ary dia ho mpikabary tokoa izy atsy ho atsy.
Tsy manavakavaka andriamanitra amin’izay fandrotsahany ny fahasoavany izay, fa nataony ho an’ny olombelona tsirairay avy miaina eto ambonin’ny tany, na ny mahalala azy, na ny tsy mahafantatra azy akory. Ahitana izany ny z 21, andl 7-8 13-14 29-30-31 dia nisy jamba anankiray izay nangataka teo amoron-dalana o ary tamin’izay ilay jamba dia niantso mafy hoe ry jeso zanak’i davida ô mba mamindrafo amiko raha sitra-ponao tompo ô dia ataovy mahiratra ny masoko dia nahiratra tamin’izay
Na dia teo aza ny finiavana, na dia teo aza ny fahavononana, na dia teo aza ny fikirizana hanatanteraka izao asa izao, dia toa ho zava-poana ihany, ary ho herim- po tsy misy vidiny, raha tsy teo ianao ramatoa ratiaray suzette malalatiana nanoro sy nitari-dalana hatrany, nahafoy andro sy fotoana hanampiana anay, nanitsy ny nanome hevitra hanatsarana hatrany ny asanay. Ho ambinin-java- manasatra anie ianao!
Mbola nitohy ihany ny fahasahiranana ara toekarena ka ny tantsaha no tena nitondra faisana tamin’izany. Noteren’ny fanjakana hampitomboina mantsy ny famokarana ny voly fanondrana. Etsy ankilan’izany anefa manararaotra izay tsy izy ny kaompania mpanangom-bokatra ary tsy mikendry afa-tsy ny tombontsoany ihany. Anterin’ i boiteau izany amin’ny hoe nasain’ny mpanjanatany nampitomboina ny voly fanondrana. Nohararaotin’ny kaompania mpanangom-bokatra izany. Ny vidim-bokatra azon’ny tantsaha dia kely tokoa kanefa nisy ny fisondrotan’ny vidim- piainana. 57 namboarina ny lalana, seranana, lalam-by, sns, mba hanatanterahana sy hanamorana ny fanondranan’entana mankany ivelany. Mila herin-tsandry anefa izany asa izany, ka ny teratany malagasy ihany no tsy maintsy manao izany. Nivoaka ny
Ny heverin’ny malagasy hoe olo-marina, dia izay ambara amin’ny ohabolana hoe ny olombelona mora soa, mora ratsy, ny olombelona tsy main-tsy lena izany hoe, ny olombelona dia tsy tena tonga lafatra tanteraka eo amin’ny fanaovana ny marina. Tsy mety ihany koa anefa ny mibirioka any amin’ny ratsy. Ny olona mahay mandanjalanja ny zavatra ataony araka izany no ataon’ny malagasy hoe olo-marina. Araka ny fandinihana nataon- dratrema william kosa, ny olo-marina dia izay mahalala onony, mikaroka hatrany ny antonony op. Cit. 69 hohalalinina bebe kokoa ny mikasika ny antonony araka ny voalazan- dravelojaona ao amin’ny gazety ny mpandinika 07 marsa 1924 ny antonony dia fitambaran’ny anto sy ny onony, ka ny anto dia midika hoe tenantenany, fovoany ary ny onony sahaza ; mety 30. Ny anto, dia manambara toerana ny onona sahaza ; mety kosa dia manambara fifanandrifiana rehefa mifanandrify amin’ny toerana sahaza azy ny zavatra na toe-javatra iray dia izay no antonony. Ny fahitany io anto io no ahalalana ny antonony izay fepetra mamaritra ny olo-marina. Mitaky fahatoniana sy fahaiza-mandanjalanja ny fitadiavana ny anto. Izany hoe, manam-pahendrena, mahay manavaka ny mety sy ny tsy mety, ny tokony sy ny tsy tokony hatao. Izay no ambara amin’ny ohabolana hoe ny hendry mody voky fa ny adala manesika ihany araka izany, ny hendry, na olo-marina, dia izay miezaka mitandro ny hasiny, izany hoe manam-panahy mieritreritra fa ny fanahy no olona ny fananana ilay toetra tia sy mikaroka ny marina raha izay àry no azo amaritana ny hoe olo-marina, hodinihina manaraka kosa ny andraikitry ny fiarahamonina amin’ny tsirairay dia ny haha-marin-toerana azy ireo.
Manana ny hevitra ampitainy hatrany ny mpanoratra ao amin’ny asa soratra izay ataony. Izany no anjara asany goavana indrindra eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Tsy mampita ny zava-misy fotsiny anefa izy, fa mitaiza sy manabe ny mpamaky ihany koa. Hoy i ranoe tsy misy izany hoe mpanoratra ka tsy manana hevitra ampitaina. Noho izany mitaiza ny mpamaky ny soratra 26
Ny rima mifaningotra dia ahitana ny andalana voalohany sy ny andalana fahatelo miady rima, ary ny andalana faharoa sy ny andalana fahefatra miady rima. Ny fitiavana no tena avoitry ny mpanoratra amin’ny fampiasana ny rima mifaningotra. Toy ny vary sy rano ny mpanoratra sy ny fitiavana ka mifaningo- po hatrany. Mavesa-danja eo amin’i tsirinala izany fitiavana izany, araka izao ivetsoany azy izao ao amin’ny raikitelon’ ny fitia tk.5 , ao amin’ny andininy voalohany sy faharoa manao hoe voady no enti-manamafy ny fifanekena mba ho matotra kokoa ny fiarahan’olon-droa, dia atao an-tsitrapo fa tsy misy fanerena na ho mafy na ho mora , vonona hifanasoa. A b a b
Tsy mandeha ho azy ny asa fanoratana fa misy loharanony ny aingam- panahy. Raha ny amin’i tsirinala manokana, ny loharanon’ny aingam-panahiny, hono, dia ny fahitany ny zava-misy iainany sy ny manodidina azy. Mifanaraka amin’ny voalazan’i charles rajoelisolo manao hoe ny literatiora dia vokatry ny zava-misy fa tsy tongatonga ho azy11 izany. Tsy misy hono, asa soratra nataony ho an’ny sokajin’olona voatokana, fa nataony ho an’ny olon- drehetra. 1-3-3- ny nisafidianany ny solona anarany sy ny nifaneraserany tamin’ny kanto manana ny anarany eo amin’ny sehatry ny kanto i marie angèle razafindravao. Izay antony nisafidianany izany anarany izany no holazaina. Ny teny hoe tsirinala dia azo avy amin’ny fanakambanan-teny hoe tsiry ala. Hojerena ny hevitry ny teny tsirairay,