Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankilany kosa, ny alliance de mots no hamintinan’ny maintimolaly ilay adim-panahy misisika ao an-tsainy. Miseho izany amin’ny fifamaritan’ny teny roa mifangari- kevitra hoe faly sy malahelo aho ka ny adin-tsaina voalokon’io sarin-teny io eto dia ny fahasahiranana vokatry ny fanenjehana mila tsy ho tapitra, sy ny fiheverana fa mbola maro loatra ny olona no ao anatin’nyfahotana. Tsapa amin’zany koa ny tahotra, amin’ny maha-nofo ny tena eo anatrehan’ny loza mihatra. Manome endrika ny hira maitimolaly ny anaphore sy ny alliance de mots satria tahaka ny re miteny irery mihitsy ny mpanoratra eo am- pihainoana io hira io. Ny mpisolo tena mahaleo tena aho mamarana io andininy io no mitory izany. Araka ny voalazan’i guiraud dia manan-danja eo amin’ny asa soratra ny fiangaliana ny fitenenana irery mitaha amin’ny resaka ifanaovan’olon-droa 81
Eduquer l’élève à vivre selon le sens chrétien de l’homme développer chez l’élève un comportement spirituel et moral, pour l’amener à être un bon citoyen responsable. Développer chez l’élève un esprit de rigueur par l’utilisation de manuels scolaires communs. Donner à l’élève des connaissances qui lui permettront de faire face à la mondialisation en fonction des réalités malagasy. Développer chez l’élève un esprit d’initiative, de critique, d’analyse et de créativité pour un meilleur développement du pays en connaissant bien sa patrie, sa langue et son histoire. Eduquer l’élève à aimer, à promouvoir et à protéger son environnement
Samy masi-mandidy amin’ny fananany avokoa ny olona tsirairay avy. Noho izany dia samy manana ny fomba hampiasany ny harenany. Ny fehezan-teny mifamaly rafitra mitovy vahana mifanipa-kevitra no anehoan’i solomona ny toe-javatra hitany teo amin’ny fiaraha- monin’ny olombelona momba izay. Misy karazany roa tokoa manko ny fomba ampiasan’ny olona ny harenany ka mahatonga ilay fifanipahan-kevitra. Ao amin’ny ohab 11 14 dia ahitana toy izao misy mahafoy
Cette doctrine, plusieurs fois exposée par le magistère, est fondée sur le lien indissoluble, que dieu a voulu et que l’homme ne peut rompre de son initiative, entre les deux significations de l’acte conjugal union et procréation. En effet, par sa structure intime, l’acte conjugal, en même temps qu’il unit profondément les époux, les rend aptes à la génération de nouvelles vies, selon des lois inscrites dans l’être même de l’homme et de la femme. C’est en sauvegardant ces deux aspects essentiels, union et procréation que l’acte conjugal conserve intégralement le sens de mutuel et véritable amour et son ordination à la très haute vocation de
Avy eo aloha sy avy eo afara 48. Isaky ny mangina izany ny mpiteny iray, dia tapitra eo ny ambara iray, ary hanomboka ny iray hafa rehefa hanohy ny teny indray izy. Tsy dia manan-danja loatra ny halava eo amin’ny ambara. Hita tamin’ny famaritana ny tondroiny teo fa mety hitovy endrika amin’ny fehezanteny izy randrenja ka inona izao maresaka? Sangy mahery, tak. 14
Ny mpamari-toetra dia afaka mandray ny rafitra em-l no afaka mandray ny rafitra l-em. Ny rafitra voalohany dia mety ahitana em-l na ny em dia l. Ny rafitra faharoa kosa dia ahitana ny l dia em na l no em. Ireto ohatra roa ireto no ho entina manazava ireo rafitra ireo 3 maina ny andro.
Ankehitriny, efa miditra ho mpanelanelana sy manampy amin’ny fanovana ihany koa ny asan’ny antrôpôlôgy. Afaka mitsara sy maneho ny heviny kosa anefa ny mpikaroka rehefa manao sôsiôlôjia. Natao indrindra mba hanovana ny fiarahamonina hatrany am-piandohana ny sôsiôlôjia 48. Anisan’ny mampiavaka ny antrôpôlôjia amin’ny sôsiôlôjia ihany koa ny firotsahana an-tsehatra. Ao anatin’izany, tsy maintsy miara-miaina, miara- misalahy amin’ireo mponina anaovana ny fanadihadiana ny antrôpôlôgy. Araka izany, na samy mijery ifotony ny zava-misy aza ny antrôpôlôgy sy ny sôsiôlôgy dia maharitra kokoa ny asan’iry voalohany. Ilay faharoa dia afaka mijanona eo amin’ny fanangonana antontanisa amin’ny alalan’ny fametrahana fanontaniana amina olona voafaritra. Araka ny nambaran’i levi-strauss dia siansan’ny dinihina ny antrôpôlôjia ary siansan’ny mpandinika kosa ny sôsiôlôjia. Mitatitra izany i jacques lombart manao hoe i levi-strauss dia miresaka fa siansan’ny mpandinika ny sôsiôlôjia ary siansan’ny dinihina ny antrôpôlôjia 49. Raha dinihina izany, ny antrôpôlôgy dia mifantoka indrindra amin’ny fihainoana ny hevitry ny olona iharan’ny fandalinana ; ny sôsiôlôgy kosa dia ny heviny sy ny fomba fijeriny no itondrany ny fandalinana ataony. Eo anivon’ny sekoly, ireo antrôpôlôgy dia tsy maintsy miara-miaina sy mifanerasera maharitra amin’ny mpianatra, sy na ny mpampianatra mba hahafahana manazava ny toetra amam-pihetsika hita eo amin’izy ireo ary ny vokatr’izany eo amin’ny lafiny fampianarana sy ny fanabeazana. Ireo sôsiôlôgy kosa indray manao fanadihadiana amin’ny mpianatra arakaraka ny tanjona tiany kendrena ary avy eo manao ny fandravonana amin’ny alalan’ny antontanisa.
Ahitana azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe nosoratan-dratrema william ny asa fikarohana. Misy antony mazava nanosika anay ho resy lahatra tamin’ity lohahevitra ity, fa tsy vokatry ny kisendrasendra akory. Indreto antony vitsivitsy nahatonga anay ho tapa-kevitra tamin’izany. 0.3. Ny anton’ny safidy
Varatra mandritra ny fotoam-pahavaratra mandritra iny taona raika iny, fa betsaka kosa ny rotsak’orana amin’izany 44 mifanohitra amin’izany ny zava-misy raha ny varatra no mahazo olona mialoha ny voay. Tena hatanjaka izy ary mety hanimba zavatra maromaro hifanesisesy amin’iny taona iray iny. Trangan-java-misy izany ary sarotra amin’ny sehatra hafa toy ny siansa ny manazava azy. 3.1.3.2. Ny varatra sy ny siansa ireo toe-javatra roa ireo dia tena manana ny fahasamihafany tokoa, satria ny tolaka dia ao anatin’ny sehatra finoana; tsy misy hevitra ny handrefy ny tanjaka sy ny velarany sns , tahaka ny atao any anatin’ny taranja siansa fizika. Misy ihany ao amin’ny sehatry ny siansa fitsaboana no nahita fikarohana fa misy karazan’olona sitrana ny aretina ao aminy rehefa avy nilatsaham-baratra. Ny fomba hiazonana ny herinaratra entin’ny varatra no tsy mbola re firy teo amin’ny sehatry ny fikarohana fizika. Misy karazana aretina anefa nomen’ny fiarahamonina sihanaka anarana hoe varatra an-tany. Ny varatra an-tany dia anarana ilazan’ny sihanaka ny aretina fivontosan’ny tongotra tsy fanta-piaviana. Mangotsoka tampoka ny fiatombohany, mety hivonto ho azy manaraka izany ny faladian-tongotra nefa tsy ahitana masom-bay akory. Mety hiafara amin’ny fivontosan’ny tongotra manontolo izany raha tsy voatsabo. Ny menaka mafana afangaro ny karaokan’atody natono ary nopotehina no fanefitra hitsaboan’ny sihanaka izany; na apetapetaka amin-javatra mamay ny faladian-tongotra. Ny tsy fanaovana kapa mandehandeha no heverina mety hahazoana azy, ka mety ho vokatry ny fanitsahana vakivakin-tany ilazana ny tanimbary na tanety karakaina tsy misy orana izany ka mitresatresaka avokoa ny nofon-tany ka tena mamay sy marary ny fanitsahana azy, miseho izany amin’ny volana ôktôbra izay fotoana tena mafana tokoa na izany. Tsy mifidy fotoana fahavaratra akory no mety ahazoana izany, fa ny andro main-tany no ambara fa maha betsaka azy. Koa io toetran’ny marary tampoka sy mandalo io ary noho izy avy ao anaty tany no niantsoana azy ho varatra an-tany.
Fizarana faharoa topy maso amina boky vitsivitsy maneho ny tantaranrny literatiora an-tsoratra malagasy ny boky lovako sy boky fary mamy kilasy famaranana, ary ny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19. O ny boky lovako, kilasy famaranana o ny boky fary mamy, kilasy famaranana o ny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19 fizarana fahatelo tombana sy tolo-kevitra o ny lafiny hita fa mety ao aminrireo boky telo ireo o ny lafiny tsy dia tomombana hita ao aminrny boky o ny tolo-kevitra enti-manatsara ny boky fampianarana ny taranja malagasy, kilasy famaranana
Impiry moa voarora? Impiry tsy angarihana? Dia mahazo fanilihana 20 impiry tsy voakora! ! Saingy nahazaka tsara aoka homarihina- na inona hasiahanao ry hanina voarara! 25 ianao mikopak’elatra fa nahazo lazondazony tsy mamotsotra mahazo mba dadabe tsy menatra! Izaho tsy rototra 30 fa mpandray anjara fototra trondro iray votsotra niakatra ny soratra. Nitsahatra ny vazo!
La direction technique a pour mission de réaliser les grandes orientations du saf fjkm à travers les différentes activités de l’organisation et assurer les aspects techniques relatifs à l’élaboration, la réalisation et suivi des différents programmes et projets à travers ses 3 services service santé, service développement rural, service infrastructure au niveau national et ce en cohérence avec les termes de références, les documents de projets ou les programmes.
Ara-piforonana dia manondro toerana miolotra amin’ny mpiteny ny atsy, ny aroa ary ny ery izay ampiasaina ao anatin’io andininy io. Eto anefa dia tsy voafaritra mazava akory na dia ny toerana misy ny mpiteny aza, izany hoe tsy tena manondro toerana izy ireo. Manampy amin’ny fitanisana ireo hetsika tsy maintsy andraisan-drainiboto mivady anjara kosa ny fampiasana azy. Mazava kokoa ny fampahafantarana ny adidy hoefain’izy mivady satria miaraka amin’ny fanorotoroana ny toerana isehoany. Ny fanehoana ny filaza tsy manondro ny mpiteny fotsiny ny -ko ao amin’ny ohatra 1, fa mitory koa ny fitsofohan’ny mpiteny ao amin’ny ambarany, ka iantohany na tsia ny fahamarinan’izay lazainy 82. Matoa mantsy ny mpiteny sahy mitonon-tena amin’ny izaho, dia mandray andraikitra amin’izay teneniny izy. Voamarina teo fa ahitana deiktika ny lahateny mitantara ary misoritra ao amin’ny ambara ny mpiteny. Manao ahoana kosa ny tantara ? B ny tantara ny tantara indray dia ambara izay tsy ahitana soritra ny seha-pitenenana ao anatiny, izany hoe, tsy misy deiktika ao aminy araka ny anehoana azy amin’ny ohatra manaraka, nalaina tao amin’ny matoky ! Xam, takelaka notsongaina ii, tak. 247 82 maingueneau, 1981, tak. 55 le je présent dans le discours c’est le je qui prend en charge l’énoncé
Pianarana 2012-2013 ity no natomboka izany. Manoloana ity taranja vaovao ity, dia nanambara ny mpampianatra iray tamin’ny tombana fa tsara io, saingy tsy mbola ampy ny tahirin-kevitra. Na dia tamin’ ny volana desambra 2012 aza ny fandaharam- panabeazana vao navoaka ho boky, efa nisy tahirin-kevitra nozaraina tamin’ny mpiofana. Sekoly vitsivitsy no nampiharana azy nanomboka tamin’ny taona 2010. Ohatra amin’izany ny lisea saint joseph alarobia manjakandriana taranja manokana ny eva ; ora iray isan-kerinandro no ampianaran’ny mpitsabo azy ao amin’ny kilasy faharoa, voalohany, famaranana. Amin’ teny malagasy no ampitany azy. Hatramin’izao aloha, dia tsy mbola nampidirina amin’ny fanadinana io taranja io. Azo atao ihany koa ny mampianatra ny fibeazana miaina sy mitia any amin’ny taranja malagasy, education civique, sciences de la vie et de la terre. Marihina fa efa misy fandaharana fibeazana miaina sy mitia, ao amin’ny radio don bosco rdb isaky ny alakamisy maraina amin’ny 9 ka hatramin’ny 10 ora. Mbola miverina ny fandaharana ny harivan’io andro io, manomboka amin’ny 8ora sy fahefany. Voatsinjara isaky ny telovolana ny lohahevitra dinihina. Voaresaka ao ny fiainan’ny zaza, ny tanora, ny ray aman-dreny. Efa voarakitra amin’ny kapila mangirana cd ny fandaharana nandritra ny taona.
Ny mpiray tampo, dia ny olona sady iray ray no iray reny. Izany hoe, ireo zanaka nateraky ny mpivady, na mpirahalahy izy, na mpirahavavy, na mpianadahy. Mari-pitiavana iray lehibe, sady tsy hay hadinoina ny fanampiana ataon’ny iray tampo amin’ny tena. Raha misy olana manjo tokoa mantsy, dia ny iray tampo no akaiky kokoa, azo amborahana izany olana izany. Miankina amin’ilay olana mitranga ihany koa anefa no andraisany izay vahaolana aroso amin’ilay iray tampo aminy. Misy akony eo amin’ny tena tokoa, araka ny fiheveran’i ny eja, ny fankaherezan’ny iray tampo. Ao amin’ny tononkalo dadevo 2002 no anehoan’i ny eja izany dia tsy hadinoko mihitsy ireo andalana vitsy nankaherezan’ialahy ahy ka nampisinda ny ahiahy.
Mba hahasiantifika ny asa fikarohana toy itony dia tsy maintsy aompana amina fomba fijery marim-pototra mifanaraka amin’ny fikarohana efa nataon’ireo mpandinika lehibe ireo ny asa. Izany no atao dia mba hananana masona antrôpologa, fa tsy mitantara sy mandoka be fahatany izay zavatra hita ao anatin’ny fiarahamonina izay iasana. Noho ny maha zanaky ny faritra anay ihany koa dia tena ilaina izany mba ho aro fanina amin’ny mety hisian’ny fanindrahindrana diso tafahoatra, ka hampiova ny hevitra tokony hambara manamarina izany i adolphe razafintsalama noho ny fihetseham-po tafahoatra, ny tia tanindrazana dia matetika no miova ho fanindrahindrana ny fomba
Fehiny tokony ho lahatsoratra efa voasivana, na nandalo ny mason-tsivana no atolotra ny mpianatra ao anaty boky; tokony ho lahatsoratra manandratra ny teny malagasy sy mitahiry ny hasarobidiny no atao ao anaty boky; tokony ho lahatsoratra manaraka ny kolontsaina malagasy, izany hoe, lahatsoratra ahitana fanabeazana no omena ny mpianatra; tokony ho lahatsoratra efa voasedran’ny vanim-potoana, na tsy lany hamamiana no ampiasaina amin’ny boky. Efa tsara raha voahaja ireo fepetra ireo, kanefa ankoatra ireo, dia mba tokony ho hita ao anaty boky fampianarana avokoa ireo sokajin-dahatsoratra samihafa, toy ny tononkalo, ny sombin- tantara, ny tantara foronina, ny tantara fandefa amin’ny onjam- peo, sns mba homena toerana ao anaty boky ihany koa ireo mpanoratra vao misandratra efa hita fa manan-talenta tokoa mba ho lahatsoratra maneho ny lohahevitry ny lesona. Indreto misy lahatsoratra vitsivitsy atolotra, araka ny sokajiny avy ? Fafana 01 tononkalo t 62
Tsy ho azy irery akory no nanoratany izao, fa ho an’ireo rehetra izay niaraka taminy tao. Enti-milaza izany, fa tsara ny eo anivon’ny havana, ary mahatsiaro tena ho very raha saraka azy ireny. Fa ao anatin’io tontolo io ihany koa, dia mety hiserana sy ho hita taratra ny famoizam-po. Maro ireo tojo ny toy izany. Iverenana kely aloha ny amin’ilay lahatsoratra nataony, mba hahafahana mampiseho tsara ny fifanjohian-kevitra ao anatin’ny fanadihadiana. Fariparitan’ny mamatonalina fohifohy ao ny amin’ny toerana nametrahana azy, ka hoy izy rehefa vita ny fakana am-bavany dia nampidirina tao amin’ny violon , ka nifampahery tamin’ireo namana efa niandry tao. Herinandro mahery 21 mai 27 mai 2010 no nianarana niaina tamin’ny efitrano tery 2m x 4m sy natory tamin’ny lampihazo sy nifankazatra tamin’ny kongona mbamin’ny fofona tsy dia mety loatra. 91 izay no fomba nentiny naneho ny fihetseham-pony an-dahatsoratra. Tsy nionona teo anefa izy. Noho ny hamafin’ny alahelony, dia teraka ihany koa ity tononkalo iray ity lozoka 92 hoy ny vetsony izaho ve no adala sy foka indrindra amin’ny olona an-tany ?
Ny sampana tanora kristianina manao ho zava-dehibe ny fitaizana ny tanoran’ny fiangonana. Efa 120 taona koa no nijoroany. Ny fanomanana azy ireo hiatrika ny fahalehibiazana no tanjony, satria eo amin’ny fahatanorana no isokafan’ny herin’ny olombelona sy ny faharanitany indrindra koa. Atolotry ny fiangonana azy ny vatsin’ny tenin’andriamanitra itondrana ny fahatanorana kanefa ampianarina azy koa etsy ankilany ny tokony hatao eo amin’ny tena fiainana. Fampianarana hatao azy ireo ohatra ny hoe tokony hiasa ny olona ary tsy misaraka amin’ny asa. Manoro azy ireo ny zavatra maro loha miandry azy eo
Taona i clarisse ratsifandrihamanana ny taona 1954. Efa renim-pianakaviana izy tamin izany, ka nahatsapa ny hasarobidin ny zanaka. Fantany ihany koa ny hasarotry ny fanabeazana azy ireny, indrindra ny zazavavy. Raha toa ka solafaka mantsy ny zazavavy iray, dia ny reny no mizaka ny mafy indrindra. Na ny vadiny aza dia mety hahafoy sy hanao tsinontsinona azy, satria sahin ny raim-pianakaviana ny minia manao sorona ny fitiavan-janaka hanadiovana ny anarany eo anatrehan ny fiangonana! 71fa hafa ny fon ny reny, , na any andrefana, na ny any atsinanana, na any atsimo, na any avaratra, hatrany am-piandohana ka hatrany am-piafarana dia tsy miova endrika izy. 72 , tsy voasandan-karena amam-boninahitra.
Fambolena fifandraisana eo amin’ireo vontoatim-pahalalana samihafa mampisy fitohizana eo amin’ireo fahalalana samihafa ny fahaiza-mitondra izany any anatin’ny fanazavana. Mifantina ireo vontoatim-pahalalana mifandray amin’ny hevitra aroso no atao. Ho tsapan’ny mpianatra amin’izay ny tombontsoa azo avy amin’ny fahafehezana ireo taranja rehetra atao any am-pianarana. Tsy hisy hohamaivaniny ireny, raha tsapany fa tsy voafetra ao anatin’ny taranja iray ihany no azo ampiasana ny vontoatim-pahalalana momba azy. Amin’ny taranja malagasy manokana , dia ny fomba fijery toka-mihasina eo amin’ny zana-taranja no hanazarana azy ireo. Tsy ny lôjikam-pifandraisana ihany no ho voafehin’ny mpianatra amin’izay fotoana izay, fa ny fahaiza-mijery ny fahasamihafana ao anatin’ny fiombonana ihany koa.
Ny fivoarana nentin’ny fanatontoloana no anisan’ny manova ireo soatoavina ananantsika tahaka izany ka miantraika amin’ny taranaka. Ny hoe fitaizana tsy efan’ny irery ohatra dia niova hoe aza kitikitihina ny zanako. Ary ny tanan-kavia sy havanana, izay didi-maharary nisolo ny hoe samy ôlo miaina amin’ny fiainany .
Izay ilay antsoina hoe pédagogie active ny ankizy mialoha ny hidirany ny sekoly dia efa manana angom-pahalalana arakaraka ny fiarahamonina nipoirany. Manantitra izany i agnès florin raha nilaza fa ny ankizy rehefa miditra an-tsekoly dia azo heverina fa efa manana fahalalana maro vokatry ny fifampikasohany tamin’ny tontolo manodidina azy sy ny traikefa isan-karazany azony tamin’ny fampiasany ireny zavatra ilaina eo amin’ny andavanandrom-piainana ary ny mpiara-belona aminy; efa mahafolaka ny tenin-dreny 97. Ny fampianarana dia karazana fanamafisana sy fanitarana ny angom- pahalalana efa ao amin’ny mpianatra. Miavaka izy amin’ny fomba fampitana ny lesona, misokajy ara-kevitra mazava tsara, misy rafitra arahina. Ny hanomana ny fiatrehan’ny ankizy ny asany any aoriana no kendren’ny mpanabe. Izany dia milaza ny andraikitra lehibe sahanin’ny mpanabe. Izy ireny dia azo lazaina fa voaantso manokana hisahana ny fitaizana ny ankizy satria ny ho mpanabe dia tsy vitan’ny hoe manana fahalalana ara-tsiantifika momba ny fanabeazana fotsiny fa antso indrindra koa. Noho izany manana fitiavana ny ankizy sy ny tanora ny mpanabe ary mankafy ny fianarana. Tsy vitan’izany fa tokony hanana ireo hatsarana hafa toy ny fahakingana ara-batana, ara-tsaina, ara-pitondran-tena. Fitaratra ho an’ny ankizy ny mpampianatra ary azony tsikeraina tsara. Ny fananany fahalalana betsaka tsy mikasika ny fampianarana fotsiny ihany fa ny zavatra rehetra amin’ny ankapobeny dia tombony lehibe hanatsarana ny anjara asa fanabeazana. Ny sekoly dia manana anjara asa amin’ny fampitambarana ny zanak’olombelona, amin’ny firenena iray, ohatra, dia mitovy avokoa rehefa manoratra sy mamaky teny. Eran-tany koa mitovy daholo rehefa manisa fa kosa miankina amin’ny fiteny ampiasaina. Ratsimba georges rehefa nampianatra, nanome lanja ny taova rehetra ahafahana mahafanta-javatra. Izany hoe ny endrika rehetra fampiasana ny taova dia nataony avokoa. Ohatra, raha nanazava lesona izy tany tsaramandroso ambato-boeni mikasika ny akoho; ny nataony hahamora ny fanazavana sy ny handraisan’ny
Arahabaina ianao, ry neny, fa loharanom- pitahiana ho an’ ny hafa hatrany ianao hatrany am- bohoka ny zaza 5-no efa mianoka tanteraka amin’ ny aina atolotrao isan’ andro, tsisy fetra, sady feno fifaliana, no voaaro lalandava, 10-no voafahana tsy miato!
Nataon’ny demony ka nihinana ny voankazo nandrarana azy, ary mbola nanome izany an’i adama vadiny ihany koa. Toy izany koa i kaina izay namono nahafaty an’i abela rahalahiny, noho ny fialonana azy. Raha samy nanao sorona tamin’andriamanitra izy mirahalahy dia tsy nankasitrahan’andriamanitra ny an’i kaina noho ny tsy fanajana nataony. Ny faharatsian’izao tontolo izao ihany koa no nandringanan’andriamanitra tamin’ny alalan’ny safo-drano, afa-tsy i noa valo mianaka sy ireo biby fiompiny irery ihany. Tsapa teo amin’ireo trangan-javatra telo ireo fa tsy nisy nahay niaro sy nitsimbina ny ainy na i adama na i eva na i kaina na ireo vahoaka nandika ny didin’andriamanitra fa dia samy nanatanteraka ny sitrapony avy. Tsy nandinika kely akory tamin’izay nataony, ka indrisy, fa niafara tamin’ny fiainana ratsy sy fahafatesana mandrakizay mihitsy aza. Andriamanitra rahateo tsy mitsitsy fa izay rehetra tsy mankato ny lalàna sy mandinika ny fitsipika nataony, dia iharan’ny fahatezerany, ka ozoniny mihitsy aza. I adama ohatra dia voaozona, ka raha tsy miasa sy mifofotra izy dia tsy hahazo hanin- kohanina hamelomany vady aman-janaka. I eva sy ny vehivavy rehetra kosa dia hahatsiaro maharary sy mangirifiry raha miteraka. Ireo vahoaka marobe naira-niaina tamin’i noa valo mianaka izay samy mpanota sy olon-dratsy avokoa dia naringan’andriamanitra tamin’ny alalan’ny safo-drano.
Mitaky ny famolavolana sy fanatanterahana paikady samihafa hoenti-mamantatra sy mahazo ary mamokatra lahateny am-bava na an-tsoratra ny fanaovana reportage , ka ahazoan’ireo mpianatra mampiasa ny akoram-pahalalana na ny angom-pahalalana hoenti- mamoaka na manorina hevitra. Voakasik’izany indrindra koa ny fahaiza-mihaino mba hahaizany mitondra tena amin’ny fanehoana fanajana ny hafa , ary koa mamaky teny mba hahazoana ny vontoatin-kafatra ary ahafahana mamoaka ny lamina ao amin’ny hafatra sy ireo soatoavina isan-karazany raketin’ny hafatra ahatarafana fomba fijery samihafa ka ahazoan’ny mpianatra mitrandraka ny paikady fandresen-dahatra. Ary ny tena lehibe indrindra dia ny fahafahan’ny mpianatra mametraka sy manombana ny tenany eo anatrehan’ny tontolo manodidina azy.
Rafitra mahaleotena miara-miasa amin’ny rafitra hafa misy eto amin’ny tany sy ny fanjakana anefa ny kaominina. Tsy afa-misaraka izy ireo fa miara-miasa ho fampandrosoana ny vahoaka dia ny ministera, ny distrika, ny kaominina ary ny fokontany. Nosokajin’ny ministeran’ny atitany sy ny fitsinjaram-pahefana ho ao amin’ny kaominina sokajy voalohany na première catégorie ny kaominina ambanivohitr’ andramasina eo amin’ny fitantanana ny kaominina manerana ny nosy izay iadidian’i ministera io. Tale kabinetra iray no misahana izany. Kisary 2 ny fifandraisan’ny kaominina amin’ny fanjakana foibe
Minia manao izany, ary ihany koa hamboly karazan-tsakafo fanome ny omby toy ny brachiaria , pennisetum , chloris , leucaena , guatemala , tephrosia , ary koa ny fanomezana provandy. Eo ihany koa ny fampirisihana ny mpiompy hanao vakisiny ireo biby, hanadio ny vala. Entanina ihany koa ireo mpiompy mba hivondrona amina fikambanana, ahafahan’izy ireo mifampizara traikefa, ka irosoan’izy ireo ho matihanina eo amin’io sehatra io. Tamin’ny taona 2001 dia nahisana 301 820 ny omby tao amin’ny faritra, ary koa ronono 2 204 559 l, ankoatra ireo izay tsy nambaran’ny mpanangom-bokatran toy ny tiko14.
Haiteny tany inde ny amin’ny hahaizana mitadidy ny voambolana. Mpianatra miisa 42 izay manodidina ny 11 taona no nampiharany ny fanandramana hitany tamin’izany fa ny voambolana voarafitra tamina litera 3 toy ny sit no mora tadidy kokoa, noho ny voambolana narafitra tamina litera miisa 5 toy ny shame 33. Araka izany, dia manamafy izy fa ny voambolana fohy dia mora tadidiana noho ny voamboalana lava ; koa izany no tokony hampiasaina ao amin’ny boky fampianarana .
Daty seho 1 kilasy faharoa faharetany ora 2 zana-taranja riba lohahevitra ny fandrosoana lohateny ny fitiavana sy fifehezana ary fanajana ny maha izy azy ny tena tanjona ara-pahalalana mpianatra mahalala mitia sy mifehy ary manaja ny maha izy azy ny tena ara-pahaiza manao mpianatra afaka mandroso soso-kevitra hitiavana sy hifehezana ary hanajana ny maha izy azy ara-toetra amam-pihetsika mpianatra tsy mora voatariky ny fomba amam-panao vahiny fa mamakafaka tsara mpianatra tia mifanakalo hevitra mikasika ny fomba hitiavana sy hifehezana ary hanajana ny an’ny tena fitaovana tononkalo fivoarana in ako sy antso, rabenja solomon, tak.33 fanamarihana lesona talohan’izao ny adidy sy ny andraikittry ny tsirairay eo amin’ny fampandrosoana
Tsy mitovy ny lanjan’ny kônsily ekominika rehetra; ny efatra voalohany dia mifantoka tanteraka amin’ny tsangan-kevitr’i kristy ary fototra sy niandohan’ny fizarazarana voalohany nisy teo amin’ny fiangonana. Haseho eto ambany ary ireo konsily fito izay nanamarika ny fiangonana ôrtôdôksa.