Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Iaraha-mahalala fa i madagasikara dia nosy ary avondron’izany nosy izany ho iray ny? Malagasy tsy vakivolo? Manaporofo izay maha iray ihany ny malagasy izay ny fiteniny sy ny fisian’ireo fomba amam-panao toy ny famorana, ny fanambadiana, ny fiterahana, ny fomba atao amin’ny fahafatesana izay samy hita manerana ny nosy izay toa misy hitovitoviany avokoa ny riba fanatanterahana azy. Raha tomorina akaiky anefa, misy ihany ny fizarazaran’ny nosy ho foko sy ho faritra samihafa. Anisan’ny faritra iray eto madagasikara i maroantsetra izay nofidinay anaovana fikarohana sy fanadihadiana momba ny fihariana sy ny toe-karena mifototra indrindra amin’ny jono an-dranomasina, ao ankiakabe. Mba tsy hahatompon-trano mihono antsika mpamaky, ampahafantarina amin’ity fizarana ity ny distrikan’i maroantsetra, faritra analanjirofo izay misy ny fokontanin’ankiakabe. Hanampy amin’ny fanakaran-kevitra sy ny fahalalana misimisy kokoa ny toerana ary ny sehatra hadihadianay araka izany ny fanoritsoritana ara-jeografia, ara- tantara sy fiarahamonina ary ny lafiny fomba amam-panao izay arosonay ato. Mety hahatsapan’ny maro izay maha iray ihany ny mponin’ny nosy ihany koa izany nefa mety hahitany izay mampiavaka an’ankiakabe eo anivon’ny mpiray tanindrazana.
Zava-dehibe amin’ny fandinihana ny fomba amam-panao ny fahalalana ny toerana anaovana ny asa noho izany, hoezahina hasongadina eto amin’izao toko voalohany izao ny toerana misy an’antananambo, ny endriky ny tanàna, ny làlana, ny toe-tany sy ny zava-maniry, ny toetr’andro sy ny rotsakorana ary ny lafiny tantara sy ny mponina ao aminy. 1.1.1. Ny toerana misy ny tanàna antananambo
Nanana fiara rahateo i njato ka tsy olana tamin’izy ireo ny fankanesana tany. Rehafa tonga tany dia nisotro sy nifaly sy nilalao teo. Ilay toerana koa nangingina sy nahafinaritra ary nahatamana. Samy nanao izay nahafinaritra azy teo izy ireo. Nanana tsindry mandry i hhanitra fa hisy zavatra hiseho ka nilaza ireto namany mba hiala teo amin’ilay toerana, niomehezan’ireo fotsiny anefa izy. Rehafa hariva ny andro, niainga hitodi-doha hody. Tsy nety tafavoaka ilay toerana fa nandeha nandroso ny fiara kanefa tafaverina teo amin’ny toerana niaingana ihany. Niezaka nandeha nitady lalana hafa fa tsy nety tafavoaka ilay toerana; ny andro anefa efa mia-hariva. Efa samy natahotra satria toa lasa hafahafa ny manodidina, nivoa-dra izay zava-maniry voakitika. Raiky tahotra izy rehetra. Nandindona an’i njaka angamba ny fahafatesana ka natolony an’i hanitra ny peratra teny an-tanany, ary naka toky ny hitiavan’i hanitra azy mandrakizay izy tsy nety tafavoka, ilay toerana izy ireo, ny feo nanakohako mafy angarahara vao mainka nanampy trotraka ny tahotra, niezaka nitady lalana hatrany, farany niotsahan’ny tany ka tototra tao. Tao anatin’ny tsy fahatsiarovan-tena dia niaina tontolo hafa izy efatra mianadahy, tsy nifankahita fa feo no nifanatonana. Ny polisy no naka azy efatra tany rehefa nampilaza ny rehefa nahatsiaro tena i hasina dia tsy nahita intsony izy ary tapaka ny tongony. Izy irery no hany sisa velona. Namoy fo izy ka namono tena, kanefa avotr’i dokotera haja anadahiny.
Soavaly vahiny ety tokoa ialahy ry jaonary, hoy izy, ka tsy mbola mahalala izay tokony hatao. Ary soa ihany fa eto aho hanorotoro an’ ialahy fa raha tsy izany dia hihomehezan’ny olona no hiafaran’ ialahy. Ny ampahatelon’ny vokatra lehitsy no omena izay miasa ny tany fara -fahabetsany na ny ampahaefany aza fa tsy ny antsasany à!
Ny fizotry ny fiofanana sy fampianarana tsy afa-misaraka amin ny fiofanana sy fampiharana ny fianarana asa tanana araka ny hita ao amin ny acdb. Atao izany mba hampiraikitra ny fahalalana ao an-tsaina ary hanamafisana ny traikefa ka ho lasa porofo mivaingana amin ny fiainana andavanandro. Horafetina ao anatin ireto lohahevitra ireto ny lalana diavin ny mpianatra ny ambaratonga lalovana, ny fampiharana ny fahalalana ary ny vokatra azo.
Eo amin’ny mpanondro, tsy nijanona tamin’ny fijerena ny teny malagasy ôfisialy izahay fa nampiditra ny fitenim-paritra, ka nahita fitoviana teo amin’ny roa tonta samy ahitana mpanondro mipetraka aorian’ny anarana faritany ny teny malagasy sy ny teny swahili. Tsy dia niompana betsaka tamin’ny famakafakana ny tranga amin’ny fitenim-paritra anefa izahay fa tsetsatsetsa tsy aritra amin’ny maha tompon-teny no nahatonga ny fandinihana. Inoanay fa tena ilaina koa amin’izao asa fikarohana izao ny fijerena akaiky ny fitenim-paritra ; anisan’ny zavatra tokony hodinihina amin’izany ny fampiasana ny tapaky ny mpanondro eo alohan’ny teny faritany sy ao aorianany.
Amin’ireto tononkalo manaraka ireto kosa anefa, dia ahamarihana fa na inona na inona azo, dia misaotra sy mankasitraka hatrany an’andriamanitra izy. Ao amin’ny ekeko ii 166 ohatra dia manaiky sy mankasitraka an’andriamanitra hatrany ny mpanoratra. Noheveriny fa sahaza azy ny zavatra natolotra azy. Andriamanitra ô! Ekeko amin’ny saina, fo, fanahy raha izao no anjara tendry izay voalahatrao ho ahy tsy misy adivarotra akory nataon’ilay nomena eto, tsy nisy fanaratsiana, tsy nisy alahelo koa, fa tena vokatry ny fo ny fanekena. Hita mihitsy fa manana fanetren-tena eo anoloan’andriamanitra ilay notolorana. Izany fanekena izany dia maneho ny finiavany tsy hanisy elanelana eo aminy sy eo amin’andriamanitra ; mitory fitiavana sy fifikirana tanteraka aminy izany. Ao amin’ny misaotra 167 aza moa, tononkalo izay nampiasain’ny mpanoratra tamberim-pehezan-teny an-dohan’andininy, dia tena maneho mihitsy ny fanizingizinany ny fisaorana sy fankatelemana an’andriamanitra. Fankasitrahana tanteraka no ataony eto, satria fantany fa matoa namaky azy andriamanitra dia noho ny fitiavany azy izany. Ary ho valin’ny fitiavan’andriamanitra azy dia fankasitrahana miaraka amin’ny fihetseham-po mibosesika no nasetriny izany. Ny fiverimberenan’ny hoe misaotra fa nahazo fo no maneho izany eto amin’ny tononkalo. Andriamanitra ô ! Nahazo valim-bavaka aho ary tojo izay nirina ka ataoko fa tsy mety ny tsy hisaotra sy hangina. Misaotra fa nahazo fo ty milefi-pandeferana misaotra fa nahazo fo
Antsoina hoe tanora eto ireo eo anelanelan’ny sokajin-taona 15-25 , izany hoe manomboka any amin’ireo olona heverina fa tonga eo amin’ny vanim- potoana mahamaoty ka hatramin’ireo vao hiditra, na vao niditra teo amin’ny sehatry ny fanambadiana. Mialoha ny hanazavana ny zava-misy dia tsara ny manome ireto tarehimarika ireto. Horesahina misimisy kokoa ny vehivavy satria izy ireo no fototry ny resaka. Tovovavy ny 6,8 ’ny mponinaao anatin’ny sokajin-taona 15-19 , ary ny 3,29 dia tovovavy anatin’ ny sokajin-taona 20- 25 ny 32,5 amin’iretsy sokajin-taona voalohany , izany hoe 15-19 taona dia efa niteraka iray na mitondra am-bohoka ny zanany voalohany. Manambady ara- pomban-drazana sy na ara-dalàna ny 23,8 amin’izy ireo. Ny 08,7 kosa dia tsy manam-bady na tsy miray trano amin’ny rain-janany91. Ary ny taham- pananahan’ny mponina ankapobeny dia 5,7. Azo ambara, mianiga avy amin’io tarehimaarika io fa maro ireo tovovavy kely no miditra amin’ny firaisana ara-nofo sy ny fanambadiana any an-toerana. Mizara roa ny fiheveran’ny tanora ny amin’ny fampiasana fomba fandrindram-piterahana, arakaraka ny sokajin-taonany sy ny fomba iainany izany ny sokajin-taona 15-18 , ary ny sokajin-taona 18-25 horesahina voalohany ireo sokajin-taona voalohany 15-18. Tafiditra amin’ilay antsoina hoe sakan-jaza na miala sakana ireo sokajin’olona ireo. Manalasala izy ireo satria tsy azo lazaina ho zaza intsony kanefa tsy tena mbola zatovo ihany koa. Ao anatin’io vanim-potoana io no mahamaoty ny olona, ary eo no manomboka mivelatra ara-batana sy ara-tsaina izy. Io fotoana io ihany koa no hanombohan’ny fitsirian’ny fitiavana eo amin’ny olombelona. Manjary tia handrakandrana ary koa mihamafy loha tsy laitra atoro ny tanora eo. Manambara izany ny valin’asa fikarohana nataon-drasoamahatratra mahefa pauline manao hoe mandalo fiovana maro ny toe-batana sy ny toe-tsain’ny zazalahy sy zazavavy rehefa hiditra amin’ny fahatanorana. Mahatonga filana eo amin’ny vatana sy saina izany fiovana izany, ka anisan’izany ny filana ara-nofo. Misy fiovana mifandray amin’ny taovam-pananahana. Misy ifandraisany amin’ny hery manintona ny tovovavy hihevitra ny tovolahy ireny fahatsiarovan-javatra hafahafa ireny, ary hery manintona hitsiriritra tovovavy. Miteraka fitiavana te
Soameva mihiaka , manohitra , miantso vonjy bazy aleo koa fatorana ny vavan ity fa mitabataba mahatsiravaina nofatorany ny vavany mbola tena vonoin i dada indray i neny zany! Mbola tohin ilay anikeo iny ve izany sa mamindra mitsaitsaika ary? Oay! Tsy vitany vonoiny fotsiny ange i neny izany fa. Tereny ihany koa e! Fa efa lasa adala ve ilay rangahy io e! ? Mitaraina mozika acte 30 mbola , soameva ao an-trano mivoaka ny varavarana soameva taitra mahita an-janany eo am-baravarany mbola? Fa inona no ataonao mijoro miankina eto akaikin ny varavarana eto vao maraina anaka? Mbola ary i neny nanahoana? Mifendrofendro fa nataon i dada inona i neny e! Soameva tsy nataony inona aho anaka fa mandehana aloha miverina matory fa mbola maraina loatra ange zao e! Mbola tsy nataony inona i neny ka , maninona no misababaka sy mirirotra toy io rehefa mamindra? Sady , rovitra naninona koa ny akanjon i neny? Soameva tsy maninona intsony aho ry mbola fa ndehana matory a! Mbola neny a! Fa hatramin ny oviana no hiaretanao izao ataon i dada anao izao e? Henoko daholo ange ny nataony anao halina ireny e! Soameva han? Hen henonao ahoana? Angaha ianao tsy natory? Mbola natory aho fa taitra tamin ny antsoantson i neny. Dia nitsangana aho nihaino sao maninomaninona ao i neny! Soameva andray re anakô! Mitomany mbola niverina natory aho rehefa tsy henoko nitaraina intsony i neny kanjo ny hiak i neny indray no nanaitra ahy tamin ny maraina be teo iny , dia tsy niala teto intsony aho fa , matahotra sao maninona i neny! Soameva mitomany andray re tompo ô! Hatramin ny zanako avy ity no tsy natory halina tontolo nohon ny hadalan ny rainy. Mbola andao i neny ateriko any amin-dry bebe indray e! Soameva an an an. Tsy afaka hiaina lavitra anareo zanako aho ry mbola! Mbola ka ho faty eto ange i neny raha izao ataon i dada izao no mitohy e! Mandehana miverina any amin i dadabe sy bebe , dia aza matahotra i neny fa karakaraiko tsara ny zandriko! Soameva mitomany misaotra anaka. Misaotra anao amin ny toky nomenao , ary mampanantena anao aho fa tsy havelako hihatra aminareo sombinaiko intsony ny herisetra ataon i dada amiko! Mbola dia amin ny oviana i neny no handeha? Soameva tsy handeha aho ry mbola mbola manapa-teny dia ho fatin i dada ato ange ho aho neny e! Sady , tsy tantiko ry neny ny mahita ny fahoriana iaretanao ato isan andro ka! Soameva aza manahy ianao anaka fa efa tapa-kevitra hiady amin io herisetra fampijaliana ataon i dadanao amiko io aho manomboka anio. Zao ry mbola a! Mbola ahoana ry neny? Soameva mba tsy mandeha mianatra aloha ialahy izao maraina izao fa mikarakara ny sakafontsika , sady manatitra sy maka ny zandrinao , fa handeha hamonjy dokotera aho aloha. Mbola sao dia tokony hiaraka amin i neny aho sao maninomaninona irery any neny? Soameva ka iza indray no hikarakara ny zandrinao eto fa mijanona ka! Mbola aleo ary hilazako i totoa liza hiaraka amin i neny any amin ny dokotera e! Soameva marina izany! Ndeha anontanio dieny izao ary izy , na afaka na tsia e!
Manoloana ny zava-manahirana tsy maintsy tanterahina matetika no ampiasana ity. Eo amin’ny fotoana itrangan’ny fahakiviana indrindra no ampifanoherina ny toerana niaingana sy ny tanjona kendrena ratsy mankamin’ny tsara ny hananan’ny mpandray toe- tsaina tsy mety kivy fa mikiry hatrany no ifantenana ity karazan-tohan-kevitra ity.
Eo amin’ny tontolon’ny fampianarana indray, dia takin’i di ny hanjakan’ny rariny ao. Misy mantsy ny sekoly tsy miankina izay natokana ho an’ny zanaky ny mpanana. Ireo sekolim-panjakana izay tsy andoavana sarany no mba ianaran’ny vahoaka madinika. Tsy ampy fitaovana anefa any amin’ireny sekoly ireny. Ny ray aman-dreny sahirana indray no mbola miantoka ny fitaovan’ny zanany. Toa mitovy amin’ireo sekoly mila saram-pianarana ihany indray izy ireny. Kivy noho izany na ireo ankizy, na ny ray aman-dreniny. Zary nofinofy izany hoe ho tafita amin’ny fianarana. Ny fandiavana azy ireny, misy ny tsy ilana sarany, nefa ireo kojakoja sy fitaovana hianarany dia ny ankizy no miantoka, manao izay fomba hahitana
Hita amin’izao koa ny havitsian’ny sokajin’ny zava-maniry voatanisa ny hazo sy ny voa dia valo 8 , ary miisa enina 6 ny karazan-teny hilazany azy ao anatin’ny tononkalo, ny bozaka sy rongony kosa dia roa 2 monja. Azo lazaina fa tsy ny zava-maniry izany no nanaitra ny mpanoratra fony fahazaza, ary tsy ny biby ihany koa, araka ny voalaza teo ambony. Fa inona àry ny zavatra manana aina mety ho nanaitra azy fony fahakely ka mihalohalo ao an- tsaina tsy tsaroany ao ? Hiditra amin’ ny zana-pizarana farany àry, satria io no heverina fa mety ho vahaolana mamaly ny fanontaniana rehetra hatramin’izay, dia ny olombelona izany. Ny olombelona ny fepetra iraisana amin’ny maha olombelona no tena hahasinkasina eto, dia ny olona, aina, vatana, saina, fanahy, ny rantsam-batana, ny fitaovam-pandrenesana dimy hita nisongadina mantsy izany nandritra ny fijerena ireo teny mateti-piherina. Toy izao ny endrika hanehoantsika azy ny fafana faha vi ireo singa maha olombelona sy ireo izay tsy afa-miala aminy ny fafana faha vii ireo mpisolo entina manondro olona
Toko voalohany jean nalisoa ravalitera sy ny fiainany amin’ny mahaolon-tsotra azy. Toy ny olona rehetra ihany ny mpanoratra noho izy miaina eny anivon’ny fiarahamonina ; ary manana ny tantaram-piainany amin’ny mahaolon-tsotra azy. Avy amin’ireny tantaram- piainan’ny mpanoratra ireny indrindra no ahafahana manakatra bebe kokoa ny tiany hambara any anivon’ny asa sorany ka hahazoana manatsoaka ny kanto. Hojerena ato anatin’ny fanadihadiana ary ny loharano nipoiran’i jean nalisoa ravalitera sy ny fiainany teo anivon’ny ankohonany ary ny fiainany manokana sy ny fiainany eny anivon’ny fiarahamonina. 1.1. Ny loharano nipoirany.
Annonce du plan de manière détaillée, la première partie présentera l’historique de l’éducation à madagascar, la farimbon’ezaka ho fahombiazan’ny fanabeazana ifotony feffi , le service de la pédagogie et de la vie scolaire spvs , mais aussi spécialement la monographie des milieux. Dans la deuxième section seront abordés les matériels, à savoir les repères théoriques de notre thème, et les outils de traitement des données. Dans la dernière section, c’est-à-dire, dans la description des méthodes, nous présentons notre méthode
Mangilatra ivelany toa voronkahaka ? Fiteny sy fomba nadika avokoa fa ny an’ny tena ’’valalan’amboa’’ ! 61 izay no azo ambara eo amin’ny lafiny kolontsaina. Ahoana indray ny endrika isehoan’ny tsy fahombiazana eo amin’ny sehatry ny fiarahamonina ?
Teo amin’ny dimampolo eo ho ny hira voaangonay saingy ny efapolo amin’izay ihany no voavadika an-tsoratra ny tonony. Ny antony tsy nahavitana izany moa dia teo ny olana tamin’ny fandraisam-peo. Nosokajinay dimy izy ireo dia ireto avy ny rango momba ny fanaovam-pasana, ny rango amin’ny famorana, ny rango fanao amin’ny fanosen-tanimbary, ny rango fanao amin’ny tolona omby ary ny rango fanao an-danonanana samihafa. Ho jerena amin’ity fizarana faharoa ity ary ny rango amin’ny maha literatiora azy fa ao amin’ny fizarana fahatelo kosa ny antsimpirian’ireo. Ny literatiora am-bava dia tsy misy mpanoratra fa mpanangona no nisy. Anisan’izany ohatra ny angano, ny ohabolana. Samy nanana ny fomba nanagonany azy ireo mpanoratra ary izany indrindra ihany koa no itondrana ny fomba nanangonana ny rango eto. 2-1-ny fomba nanangonana ny lahabolana.
Ity misy ampahan-dahateny hahafahana manaporofa ny fiandohan’ny fanoritsoritana mitoboka eto ahay na ana an’i raiamandrenibe tsy nosalama. N’olo laha mavozo dje mosamosa a. Andrakaly mandjy naharareny teto finy laha atao ny fisabôna mahafaka fehizay. Ny aretiny manko dje tsy niova fa hasemporana miharo kohaka laha avy i tôna itoy tôna 2013 , tamin’ny volana marsa teo i y, andro alahady. Izy raika mandjy no nibela tan-dra o. Finy ndre’zay sy laha na ali ’andro. Nipepeka i y ny andro tokony ho tamin’ny folo ora maraina dje avy aby ny olo. Zendana areo nahita an’ingahibe nalemilemy tantenan-tra o. Ambara te hihi ana nomena ha ina, sy nihi ana. Nanontania i o raha marary anao e bebilahy, sy nizaka. Zazazaza aby manko no avy alohaka. Izy sy nahay nizaka fa ny trokany no nota anta any. Eo ka nangehina ny olom-be. Sesela feno olo i trano. Ny sa any na ano filaza a. Ny sa any nangala ombiasy. Djemba raha nahazendana an’izay e lezalahy! Raha sy mba fanzo an’azy! Zay aby ny amin’azy io! 136 manoritsoritra ny fiandohan’ny aretina niseho tamin’ny ampanjaka sy ny fivoaran’ny soritr’aretiny io ampahan-dahateny io. Tsy maintsy miainga amin’ny fanoritsoritana fa tsy avy hatrany dia milaza ny fahafatesany raha hanomboka ny fitantarana. 137 raha fintinina fohy ny zava-mitranga dia nijanona irery tao an-trano ny ampanjaka ary nisy olona nanatitra vola tao aminy ka noraisiny. Vola nindramina tamin’ny vadin’ny ampanjaka io naverina io. Niseho ny soritr’aretina taorian’izay. 2.5.4.2. Ny manelanelana
Le département administratif et financier le service administrative et financière est chargée de la gestion des finances et les comptabilités, mais aussi de formaliser et d’appliquer les procédures au sein de l’association. Il est chargé aussi de partie administrative, les ressources humaines et de la gestion du patrimoine de l’association avec le service intendance. Il a pour mission aussi de gérer les fonds selon la politique budgétaire de l’association. Le responsable administratif et financier dispose de deux gestionnaires financiers au siège et de deux autres gestionnaires dans les autres sites pour gérer les activités su service. Le service intendance s’occupe de tout ce qui est construction ou entretien rénovation des bâtiments de l’asa ou celle des familles bénéficiaires. Il est chargé de la préparation des dossiers de travaux, de faire les appels d’offres, mais aussi d’assurer le suivi des chantiers en cours.
Ny fampiasana ny vokatra mitsinjara ho telo ny fampiasana ny vokatra. Voalohany amin’izany ny fiantohana ny sakafo ho hanina. Antony voalohany hambolen’ny tantsaha ny ampiasana ny vokatra ho sakafo. Sakafo avy hatrany ny ao an-doha raha vao miresaka fambolem-bary ny
Mitovy amin’izany ny fitsidihana trano firaketana mbamin’ny fijerena fampisehoana mikasika ny vako-drazana. Ny toerana manana ny anjara asa amin’ny toe-karena dia fampahafantarana ny ankizy ny herin’ireny eo amin’ny fizotry ny toe-karem-pirenena. Ny sampan-draharaha samihafa dia ahafantaran’ny ankizy ny fizotry ny asan’izy ireny ka hanamora ny fifandraisany aminy any aoriana fa tsy iandrasana olona. Mety hanetsika ny saina ihany koa hirona amin’izay rahatrizay ka tsy ho lalan-tokana fotsiny ny ho nofinofy lava. Fanitaram-pahalalana ankapobeny ho an’ny ankizy madinika no kendrena amin’ny fitsidihana. Ho an’ny salasalan-jaza kosa, fitarihana hanontanintany, hanadihady, hankafy ny zavatra hitan’ny maso sy renesin’ny sofina. Fanomezana amin’ny fomba mivantana ho amin’ny fiainana, fitarihana hirona ho amin’ny asa samihafa. Raha mandeha araka izany ny fitsidihana dia ahitan’ny ankizy soa tokoa. Tsy nionona tamin’ny fampianarana mivantana ny ankizy fotsiny anefa ratsimba georges raha nisafidy ny asa fanabeazana. Tsy nanatanteraka ny fandaharam-pianarana napetraka tsy maintsy vitaina ao anatin’ny fotoam-pianarana, fa nitondra paikady avy amin’ny famoronan’ny tenany hanatsarana ny tontolon’ny fanabeazana ny ankizy. Nampifandrindrany araka ny pedagôjian’ny ankizy ireny, izany hoe nampihatra ny fanabeazana araka ny maha ankizy ny ankizy. Namorona fitaovana hampiasain’ny ankizy teo amin’ny seha-panabeazana rehetra koa izy. Iray tamin’ireny ny boky.
Resy izy ankehitriny; nefa inoako marimarina f’izay natsangany fahiny mbola mety ho tafarina 35 ny vatany milevina ao ambany rangolahy; inoako kosa anefa fa tsy resy ny fanahy, ny tolona sy ady izay tsy vitany taloha; mbola hisy hanohy ireny, ho tanteraka avokoa tsy ho foana ny tantarany 40 fa mbola ao ny taranany hamelo-maso ny anarany.
Ketaka fa naninona teo ihany, ramaka, no mitomany? Ramaka hanh! ? Heveriko fa efa lasa ianao, vadiko! Ketaka heverinao efa lasa aiza? Zazakely angaha ianao ity? Ramaka may ny tranontsika, ry ketaka, tsy misy tavela! Ketaka marina! Fa loza inona izao mahazo anay izao? Fotoana fohy kely fotsiny anefa no nialako tao fa nisy dia tsy maintsy nalehako ramaka noho ny dianao maizimaizina, ry ketaka, no nahatonga izao tranontsika may izao! Ketaka ha ah! Maizimaizina manao ahoana?
Anatra tsy avy hatrany dia miantefa mivantana amin’ny olona resahina no mitranga eto fa anatra fampieritreretana sy fisarihana ny saina fotsiny ihany amin’ny zavatra miandry any aoriana. Ny fahaizana manabe sy mitaiza ny zanaka amin’ny lafiny fitondran-tena dia ilaina fandanjalanajana tsara. Nokaloina tao amin’ny andalana antonony izany tsy hanadinoina azy amin’ny fotoana isehoany eo amin’ny fiainana. Toy izany koa no mitranga amin’ity andinin-tononkalo manaraka ity ko lo ko lo tsy te na va ry 9 vo so bo so tra tsy mba a dy 9 tso ngo te ny no ma nka ra ry 9 ma mpi sa ra ka ny mpi va dy 205 9
Rado eto dia manambara avy hatrany ny fankamamiana ny tenin- drazana ka ny teny rehetra anohanany ny heviny dia mahakasika ny fitiavana avokoa. Mitovy lenta amin’ny reny niteraka ny fitiavana ny teny. Izany hoe, tiana loatra, hafa mihitsy, tsy mety hohadinoina.
Azo lazaina fa raharaham-pianakaviana ary ampiasana ny soratra ny famoronan- kira ao any tarika ramilison. Nanomboka tamin’ny taona 1986 nitsanganan’ny tarika ka hatramin’ny taona 1993 dia ramilison, filohan’ny tarika no namorona ny hira dia an-tongotra no akany aingam-panahy, ka mety ho lasa lavitra izy amin’izany. Rehefa tafaverina izy, vao mandika azy an-tsoratra.
Tsy mety afa-po ny olombelona ary mazàna aza fatra-pitsiriritra ny olona manodidina azy na ny zavatra manodidina azy izy. Hitondra ny heviny kosa, anefa i nampoina, ary mampihatra ny hafatry ny didy fahafolo, izay voalaza ao amin’ny eksodosy 20 17-18 hoe aza mitsiriritra ny tranon’ny namanao; aza mitsiriritra ny vadin’ny namanao; na ny ankizilahiny, na ny ankizivaviny, na ny ombiny, na ny borikiny, na izay mety ho an’ny namanao akory aza. 16tokony hahay hankasitraka sy hionona eo amin’izay anjara toerana nomena azy ny tsirairay eo amin’ny sehatry ny fitiavana. Ny oha-pitenenana rahateo dia milaza fa ny vodin-tsobika aza manan-tandrify , koa ny fahendrena dia ny fahaiza-mionona amin’izay anjara manandrify. Ampahany amin’ireto tononkalo ireto dia mamariparitra izany fironan-tsain’ny mpanoratra izany mila hanta va 84, satriko va 85, ny faniriako va 86, ny fitiavanay va 92, sambatra aho va 93. Toy izao ny ampahany vitsivitsy amin’izy ireo mila hanta
Tsy atao araka izay itiavana azy akory ny lohatenin’ny boky. Tsy maintsy safidina tsara izany mba hifanaraka amin’ny vontoatin’ny boky. Ireo boky ireo dia efa nisafidy tsara izany, ary misy ifandraisany amin’ny vontoatiny avokoa ny lohateniny. Andeha àry hojerena mifanesy izany.
Fanaon’ny rehetra ny mifampiarahaba rehefa tonga ny taom-baovao na fety isan-karazany. Amin’ny tsy tokony hanaovana izany anefa no asehon’ny mpanoratra eto, ka mahatonga ny toe-javatra hahatsikaiky 269 miara, famorana, 10 jolay 2007, ton.62, tak 68, boky i
Tsy voatery hiaraka amin’ny tarika anarana faritana ny mpanondro. Efa voalaza ombieny ombieny fa mahaleo tena ny mpanondro ka afaka mandeha irery, afaka misolo teny ary tsy manana endrika mitampisaka. Koa rehefa tsy miaraka amin’ny tarika anarana faritany ny mpanondro vao mandray ny sokajy maha mpisolo azy. Misolo ilay tarika anarana faritany izy amin’izany ka eo vao azo ambara hoe mpisolo manondro. Tsy miova ny hevitra ampitaina fa ny anjara asan’ilay tarika anarana soloany no lasa anjara asan’ny mpanondro. Izany no mahatonga ny mpanondro ho afa-misahana ny anjara asa rehetra. Samy afaka soloany avokoa manko ireo tarika anarana rehetra na inona na inona anjara asa sahaniny ao anaty fehezanteny. Amin’izany dia azo lazaina fa mamaritra ny tenany ihany ny mpanondro noho izy misolo ny toeran’ilay tarika anarana faritany. Miantomboka amin’ny i- hatrany ny mpanondro. Ny i- amin’izany no mpanoritra mamindra ny sokajin-teny mpisolo toerana ho mpisolo manondro.