Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anombohana azy ny hevitr’i rado manao hoe ny zava-kanto dia izay rehetra vokatry ny ny fihetseham-po ka aseho na foronina ho an’ny tena sy ny manodidina ,21 roa no hevitra misongadina amin’izany ny loharano miteraka ny zava-kanto dia ny fihetseham-po, manaraka izay ny mpandray azy. Izany hoe tsy tanteraka ny maha zava-kanto ny zava-kanto raha tsy mipaka any amin’ny mpamaky. Hoy koa randriamiadanarivo ny zava-kanto dia ny tena vita tsara, manana endrika tsy azo ovana intsony, miseho amin’ny endrika azo anomezana azy amin’ny olona .22 eo aloha voalohany indrindra ny fahafaham-pon’ny mpamorona, ary manaraka izany ny fahafaham-pon’ny mpandray; izay vao tomombana ny maha zava-kanto ny zava-kanto. Ny teny no akora voalohany ampiasaina aty amin’ny literatiora hamoronana zava- kanto. Hoy i zo-maminirina maneho izany; ny teny no loharano tsy mety ritra mandrakizay, tovozin’ny mpanoratra, hamokarana zava-kanto 23. Eo tokoa ny lanjan’ny teny amin’ny famoronana zava-kanto, saingy ilaina ny fahaizana maneho ny zava-misy. Hoy i suberville ny zava-kanto noho izany dia ny fandikana ny zava-misy araka ny toe-tsain’ny mpanakanto, ary asehony amin’ny endrika manokan’ny zava-kanto tsirairay 24 fehiny ny zava-kanto dia fanehoana ny zava-misy amin’ny alalan’ny teny, omban’ny fihetseham-pon’ny mpamorona, ary niangaliana fatratra mba ho mendrika ny mpandray azy. Manoloana izany, zava-kanto ve ny tono ngah mikalo 25
Nisy olana ihany koa teo amin’ny fitadiavana tahirin-kevitra. Mbola vitsy mantsy ny tahirin-kevitra voasoratra momba ity vanim-potoana ity. Noho izany, nanatona sokajin’olona samihafa izahay tao ny olon-tsotra sy mpanao pôlitika, ny mpanakanto, ny mpanao gazety. Raha tsorina dia ireo olona afaka nijoro ho vavolombelon’ny tantara. Mbola olana nosetraina ihany koa ny tsy fahafahan’ny tato amin’ny sampana nanome fahafaham-po tamin’ny fampindramana boky. Voatery nakatona mantsy ny biraon’ny lehiben’ny sampana, izay toerana fitehirizana ireo boky misy ny asa fikarohan’ny mpianatra, noho ny lalaon’ny nosy. Naiditra tany anaty gony ny boky rehetra. Tsy nijanona teo anefa izahay, fa niezaka nifampiraharaha tamin’ny tomponandraikitra tao amin’ny tranom-bokin’ny sekoly. Tsy nanosi-bohon-tanana izy ireo, fa nanampy anay, sy nanome izay nilaina.
Iry ery ny volana ! Iza mahita ? 20 haroso àry izao e, ny sakafo vita, iadamanjaka, totofako moka. Ny vady mandihy, hono, tsy mba fandoka ! Verivery saina, tandremo lahy, izay mahafaly dia horakorahy ! 25 tandremo lahy kio-kio-kio. Izay mahasoa kosa mba tadidio !
Ankoatra io dia misy piesy teatraly efa voasoratra 12 eo ho eo. Misy tamin’izy ireny no efa nolalaovina tao amin’ny tranom-pokonolona isotry sy tany amina faritra samihafa ary tany am-piangonana singantsingam-piaraha-monina, amboaran-tsombin-tantara, e. E. R8, 2003, 52 tak
Miteraka asa soratra vaovao ny asa soratra niaingana ho an’ny mpamaky mpanoratra anisan’ny fepetra takina amin’ny maha zava-kanto ny haisoratra ny fisian’ny sokajin’olona iantefan’ny hafatry ny mpiangaly hoy indrindra i ran e manamafy izany mpamaky, mpihaino, mpijery talenta miafina mamaky sary, mampivoitra ny kanto mampahalaza ny soratra sy ny volana feno fanahy, mampalaza ny mpanoratra sy ny mpivolana kanto. 35 a asa soratr’i j j r ilay- om-gui- arni nahavitan ’ i ran e setriny ny mpankafy ny sorakanto no iantefan’ny hafatry ny mpanoratra; mpihaino izy na mpamaky misy ny mpamaky na mpihaino tsotra, ao ny mpitsikera, ao ny mpanoratra .
T3 tsy eken’ny olon-tso-dahy sahala amiko ny hevitr’ise. Ny zavatra eto ambonin’ny tany tsy ifandrombahana aman-kery, fa alaina araka ny hitsiny. Ny biby no mandrombaka, ary ny tontakely no manao an-keriny. Fa ny olombelona hendry kosa raha mikatsaka zavatra dia mampiasa ny talentany sy ny fahamendrehany ; ary ny vola mahalala ny hevi-bidin’ny tenany, koa raha iraimbilanja izy , dia tsy miady varotra ny tentin’ariary, ka hitomany randrana manendrika ny hafa. E’-f se sa
Andram-pamaritana ny ray aman-dreny ny teny hoe ray aman-dreny dia teny roa ray reny ary nakambana tamin’ny fampiasana ny fanakambanan-teny amana zavatra roa mitovitovy na mifanakaiky matetika no ampiasana ny amana , toy ny hoe zanaka zafy ? Zanaka aman-jafy adidy andraikitra ? Adidy aman’andraikitra fety lanonana ? Fety aman-danonana araka ireo hita eo ireo dia toa feno kokoa na mafonja kokoa ny hevitra rehefa mikambana ireo teny roa noho ny iray mandeha singany. Raha ara-kevitra kosa ny teny hoe ray aman-dreny dia teny nentina niantsoana ireo olona niteraka sy nitaiza , nikolo ary nanabe ara-batana, ara-tsaina, ara-panahy. Misy teny hafa azo hilazana azy ireo koa dia ny hoe ray dada ada iaba, reny neny endry niny, ho an’ny malagasy dia ray aman-dreny no niantsoana ireo niteraka na ireo ray sy reny mitovy rà amin’ny zanaka biolojika fa ray aman-dreny ihany koa no hiantsoana ny mpitondra na mpitondra firenena na mpitondra ara-panahy. Ary dia mbola ray aman-dreny ihany koa ny zokiolona eo amin’ny fiarahamonina. Araka ireo famaritana nomena ny teny hoe ray aman-dreny ireo dia hita fa tsy nisy nataon’ny eja ambanin-javatra izy ireo fa samy notolorany ny sahaza azy avy ao amin’ny asa sorany. Izany indrindra no hanohizana ny fanadihadiana eto ambany.
Ny tanindrazany fonenan’ny razana hatrany, tany, fasana mirakitra ny karan-doha sy ny taolambalon’ny nahitana masoandro, nilatsahan’ny tavony 142 no ambaran- dravelojaona amin’ny hoe tanindrazana manana izay toerana niaviany ihany koa ny mpanoratra. Samy avy any amin’iny faritra arivonimamo iny avokoa no fiavian’ny razambeny. Na ny avy amin’ny lafin-drainy, na ny avy any amin’ny lafin-dreniny dia samy avy any avokoa. Avy ao miadanandriana alatsinainy ambazaha no nipoiran’ny razamben’ny rainy, ary ao ankonabe ambohipandro arivonimamo no tanindrazan’ny reniny. Izany hoe, avy any arivonimamo izy.
Bibilava nanaraka avy tao ny manditra vaventy be; lava be, mivolom-batolalaka mitentintentina fotsy. Ny kibony kosa toa fotsy be, mahatratra roa metatra angamba ny halavany. V. A. Tak143 ireo biby ireo ihany koa dia isan’ny ahafantarana ny any amin’ny faritra andrefan’i madagasikara satria betsaka tokoa izy amin’iny faritra iny, ary ny sasany aza dia tsy misy raha tsy any.
Tsy mitovy tokoa ny zava-misy amin’ny sekoly any ambanivohitra sy ny sekoly an-drenivohitra raha ny lafiny mpampianatra no jerena. Na dia ny taranja teny ihany koa aza dia manatombo kokoa ny sekoly aty amin’ny renivohitra. Miankina amin’ny isan’ny mpianatra sy ny kilasy ao amin’ilay
Mifangaro amin’ity piesy ity ny lahateny tsotra sy ny poezia na ny tononkira. Ao amin’ny asa mialoha ohatra dia misasaka tsara ny fihetsehana 3, 4, 5 dia hira ranofotsiny 192 ho hitantsika eo ambany izany araka ny lohateny hoe fety fankasitrahana moa izy ity, ka ny asan’ireo misionera no ampahafantarina sy aseho an-tsehatra. Ny chers frère niasa teto izay ray aman-dreny tokoa no nankasitrahany. Mialoha izany anefa dia hita ny fahaizan’ny mpanoratra mampiseho an-tsehatra. Ny taloha tao anatin’ny fahoriana izay ampifanohariny amin’ny ankehitriny misy ny fahazavana nentin’ny mission. Ao koa ny fampifanoherana ny fihetsehana maneho ny mponin’ny lanitra mihevitra ny haniraka missionnaire eto madagascar sy mponin’ny afobe mikabary. I jeso kristy otronin’ny anjely sy ny olo-masina andaniny avy. I satana sy ny demoniny an-kilany. Raha eo amin’ny lafiny literera indray dia tononkira mampihetsi-po ataon’ireo missionnaires namihin-tanana, niandrandra ny lanitra raha izany no tianao tompo raiso ny ainay fa foinay ary raha lasa izy, ka mby any aminao jereo ihany ity nosy ity, ka aniraho missionnaire hafa hamonjy azy indray! Fa aza ariana izy, ry tompo, fa navotanao! Raiso ny fanahinay raiso izy, toa lanitra soa raha hiala ny ainay!
Nafoiko tadidiko tokoa ireny, na dia mafy tamiko aza, ka aleo dia mangina tsy hanao ho toy ny zaza. Na irery ianao na roa tsy ahoaka ny tomany, fa izaho efa niova fo, ka nifindra any ho any. Raha hisento ianao any ambadiky ny tazako, ka handrotsaka talaho tsarovy f’efa niova sampy ny fitiavako. Sao ianao manantena, fa izaho no hitahiry ’lay fitia efa lo, nilanjako hirifiry. Efa ela ihany, no niaretako ny mafy, ka aleo hifarana hatreo fa manjary mampirafy. Nampoina 11-04-92 va 41
Ny rary sy ny tenona kosa no mampalaza ny vehivavy ary adidin ny reny ny miandraikitra ny fampitam-pahalalana momba izany amin ny zanaka vavy. Manjary fanao mahazatra raiki- tampisaka izany teo amin ny fitaizana ny ankizy hany ka vao mbola kely ireo zazavavy dia efa mahavita taobody sy rary tsihy tokan-dela. Maro ireo akora fototra ampiasainy amin izany hisatra, zozoro, vinda, bozaka, horokely ka ahavitany karazan-javatra maro toy ny haingon-trano, satroka, harona, tsihy, araka izany, tsy mananosarotra ny mponina amin ny famoriana ny fitaovana ilaina amin ny sorona na amin ny fomban-drazana hafa satria ao an-tanàna ihany dia efa hita izany. Henatra hoan ny zanabiby ny tsy fahaizan ny zanany taozavatra. Sokajiana ho zaza tsy mba nomen-dreniny fanabeazana ka tsy afaka hitondra tokantrano sy hahavita adidy amin ny mpiara-belona aminy ny tovovavy tsy mahay mandrary.
Aiza moa no dia izany, hoy aho tsy mahalala an’ingahy rainijery tokoa ianao! Hoy rainizanabary. Naleo nanaiky rahefa nanaiky ianao, fa haninona no hitady lolotra amalona mandavan-taona aminy eo ary izay tsy fahalalanao izay no mampalahelo anay, hoy raketamavo. Fa raha nahalala tokoa ianao dia tsy nivarotra taminy. Tsy nahateny aho aloha fa nisamboaravoaran’ny alahelo sy ny hatezerana. Hitako fa voafandrik’ingahy rainijery aho, ary avy tamin’ny nataoko no nahatonga ireto olona ireto ho voa mafy tsy nahatsindry izahay raha tsy namboraka an’izany taminao, hoy raketamavo. Ary tsy misy tsiny ifanomezana akory fa tsy nahalala rahateo ianao tena marina tokoa fa tsy mahalala raneny, hoy aho. Izao anefa mampanantenanareo aho fa hanampy anareo raha misy azoko atao, ary hotanterahiko izany. Tsy iny namidiko tamin-drainijery iny ihany no taninay fa mbola misy ny navelan’i dada, ka hataontsika izay hifanamboarana tsy sanatria hangataka aminao anie no nalehanay aty? Hoy raketamavo fa mba hilaza fotsiny izay tsy tsindrin’ny fo eny, hoy aho, fa dia tsy maintsy mbola hanantona anareo ihany aho ary farany dia mba mahimahina ihany amin’ingahy rainijery, hoy rainizanabary. Nivadibadika aho ny alin’iny ary na ny ampitso sy afak’ampitso aza dia mbola niady saina foana nieritreritra izay voalazan-drainizanabary sy raketamavo. 24- alatsinainy 07 jolay 1969 , iv lah 3952 iv- rainijery fa ho lazaiko anao ny nampifandona anay sy rainijery , ny niandohan’izany sy izay naterany; marina ve sa tsy marina , ny zavatra reko? Hoy izy raha nampiantso ahy hankany aminy indray andro. Marina ve sa tsy marina fa nomen’ ialahy ho volen’ olona ny tanin’ ialahy ? Ka hoe hisasahana ny vokatra, izany no izy hoy aho ary marina koa ve hoy izy, fa samy nomen’ ialahy tany maimaim- poana ry rainizanabary mbamin- dry raketamavo tsy hoe nomeko azy akory ny tany, hoy aho, fa saingy avelako ho voleny mandra- pahafatiny. Rahefa maty izy, dia miverina amiko ihany ny tany soavaly vahiny ety tokoa ialahy ry jaonary, hoy izy , ka tsy mbola mahalala izay tokony hatao. Ary soa ihany fa eto aho hanorotoro an’ ialahy fa raha tsy izany dia hihomehezan’ny olona no hiafaran’ ialahy. Ny ampahatelon’ny vokatra lehitsy no omena izay miasa ny tany fara -fahabetsany na ny ampahaefany aza fa tsy ny antsasany à! Ny amin’ izany moa ry ingahy rainijery dia samy manao izay mahadiavolana ny kibony, hoy aho mba nitsiky koa. Izay ny ahy no mba azoazoko ka dia nataoko amin’ izay tsy mbola mahalala ahy ialahy ka miteniteny foana, hoy izy. Na itompokolahy rain’ ialahy any am- pasana aza angamba hihetsika raha mahita fa lanilanin’ialahy foana ny hareny nisasarany. Tanin’ny tena lehitsy, ka homena ny hafa fotsiny, tahaka an- dry raketamavo ! Angaha taovan’ialahy sa volovolon’ ialahy ireny! Diso angamba ianao fa mba mieritreritra ihany aho, hoy aho nanomboka ho tezitra ary mahatsiaro indrindra fa ny efa namelezany ahy. Tsy mandanilany foana izay navelan’i dada aho, ary isika velona no miresaka ka aoka ny maty tsy ho tenitenenina.
Ny ezaka teo amin’ny sekoly amin’ny ankapobeny 3.2.1.1 lycée andoharanofotsy teo ny lafiny fampitaovana nitady lalana samihafa ny sekoly mba hahafahana mampitombo ny fitaovana eo am- pelantanana vokatr’ izany dia manana boky fianarana betsaka ry zareo. Ankoatr’izay dia manana solosaina 20 isa ny sekoly izay azon’ny mpianatra kirakiraina tsara. Eo ihany koa ny fikojakojana ny trano sy ny fitaovana misy eo am-pelatanana. Teo amin’ny fampianarana amin’ny ankapobeny niezaka ny sekoly nametraka ny bibliothèque numérique izay manampy ny mpianatra amin’ny fanamafisana ny fahalalany ankoatra izay hita tany am-pianarana sy tany anaty boky ny taranja siantifika no tafiditra ao ain’izany teo amin’ny lafiny fiarahamonin’ny sekoly misy ireo karazana filan-kevitry ny sekoly isaky ny ambaratongany avy, toy ny conseil de discipline conseil d’administration conseil de classe conférence des délégués conseil pédagogique ireo dia natao handrindrana ny fiarahamonina ao an-tsekoly sy ho fitsinjovana ny mpianatra ary hanaraha-maso ny mpianatra na eo amin’ny lafiny fitondran-tena na eo amin’ny lafiny fandratoana fahalalana. Ankoatra ireo rehetra ireo dia ao ny fivoahana ivelan’ny sekoly fitsidihana toerana izay karakarain’ny sekoly na ny kilasy isan-taona, fialana amin’ny toerana mahazatra. Ary farany izay tsy kely fa tena lehibe satria sehatra azon’ny mpianatra ivelarana tsara dia ny faneken’ny sekoly hampijoro ireo fikamban’ny mpianatra, tsy natao hialana voly ireny fa natao hanovozana fahalalana ihany koa.
L’amélioration de la gestion des stocks la réalité pour l’entreprise est de ne pas garder en stock que le niveau minimum nécessaire de matières premières, de marchandises et de produits finis. Cela exige des prévisions des besoins de consommation. De plus, un planning de production annuelle doit être mis à leur disposition. De ce fait, il faut accélérer la vitesse de rotation surtout les produits finis et les marchandises. Ces mesures sont prises dans le but de réduire au minimum la quantité des stocks.
Famoahana ny renihevitra amin’ny laza adina toy izao, dia miankina amin’ny lanjan’ny teny savily sy ny tanjony amin’izany ny famoahana ny renihevitra. Araka izany, tsy voatery hitovy akory ny fomba famoahana azy io, fa mety ho samy hafa. Ireto misy santionany amin’izany a raha teny savily maneho fifampitohizana, ohatra, dia fampahalalana manontolo no ambarany. Ny ampifandraisiny dia hevitra roa mitovy karazana. Noho izany, ny fehezan-kevitra ampifandraisiny dia samy mahaleo tena avokoa. Fanazavana ireo no ifotorana amin’ny laza adina, ka ny tsoa-kevitra avy amin’ny fehezan-kevitra tsirairay no renihevitra. Fhzk 1 tsoa-kevitra 1 rh 1 fhzk 2 tsoa-kevitra 2 rh 2
Ny nisafidanana ny toerana noho ireo petrakolana ao amin’ny kaominina talata volonondry no isan’ny nisafidinay ity kominina ity izay isan’ny malaza indrindra amin’ ny varotra sy fanamboarana kobandravina, raha ato anatin’ny faritr’analamanga. Ankehitriny dia ao koa no maro mpivarotra sy mpanamboatra koba indrindra araka ny famotopotorana sy ny fikarohana nataonay. Nandritra ny 28 taona no niainana sy niriariavanay tao ka azo lazaina fa efa be ny zavatra hita sy fantatra ao an-toerana. Fomba iray izay sady hahafahanay mitondra anjara tan-tsoroka amin’ny fampahafantarana an’i talata volonondry sy ny kobandravina izany no anjara adidy tokony hatao amin’ny fanatsarana ny fari-piainana amam-pihariana sy toekaren’ireo mponina mivelona amin’ny varotra sy fanaovana kobandravina ao an- toerana.
Ny tontolon’ny poezia ny momba ny atao hoe poeta, ny hoe poezia, ary ny hoe aingam-panahy no hasian-teny eto. 2-2-1. Ny poeta tsy vitsy ny mpandinika no milazalaza ny amin’ny atao hoe poeta amin’i randja zanamihoatra, olona voaantso mialoha ny fotoana hahaolona azy ny poeta mba hihira sy hiteny hoy izy fony izaho mbola nofy tao an-tsain’ny lehilahy fony izaho mbola rano tao ambohoky ny reny no efa reko sahady ny antsonao naniraka ahy ry andriamanitry ny hira sy andriamanitry ny teny 41
Zanak’olo-mirahavavy amin-drasoherina ny printsesy ramoma, izay nandimby azy ka naka ny anarana hoe ranavalona ii. Mpanjaka marani-tsaina sy mavitrika tokoa izy ary sahy nanapa-kevitra hentitra toy ny fandorana ny sampy. Baiboly no teny an-tanana raha nandray ny fitondrana izy ary nabaribariny tamin’ny asa sy ny fihetsiny fa mpino kristianina izy, ary ny finoana protestanta no narahiny. Ny finoana protestanta no narahin’ny fanjakana, ary ireo evanjelistra folo nirahina no governora teto imerina. Zava-dehibe nitranga tamin’ny androny ny famoahana ny lalàna iray venty amby zato, izay niara-nivoaka tamin’ny niakarany teo amin’ny fanjakana. Taorian’ny fanaovana batisa azy no nanaovany ny mariaziny tamin’ny praiminisitra rainilaiarivony, tao amin’ny fiangonana tao an-dapa, ny 29 febroary 1869. Fanehoana izany fa tsy fanarahana tarazo fotsiny fa fametrahana ny fiainana teo ambany fahasoavan’andriamanitra. Ny lalàm-panjakany dia nampanarahiny ny lalàm-pivavahana 73 tranga lehibe maningana koa ny fanafoanana ny fanandevozana ny mainty avy any afrika, nantsoina hoe masombika, ny fandorana ny sampim-panjakana teo aloha toa an-dry ikelimalaza, imanjakatsiroa, ramahavaly anisan’ny lehibe indrindra koa ny nivoahan’ny lalàna dimy venty sy telonjato tamin’ny 29 martsa 1881. Tamin’ny faramparan’ny androny no nipoahan’ny adin’ny frantsay sy malagasy izay nantsoin’ny mpahaitantara hoe adin’ny frantsay sy ny hova. Ady nateraky ny fandovana an’i jean laborde io 74 tamin’ny andron-dranavalona faha ii no niorenan’ny fiangonana protestanta mora fantatra amin’ny tilikambony, teto imerina, nantsoin’ny mpahaitantara hoe vanim-potoanan’ny rebik’ondry, manaraka ny sora-damba tian’ny mpanjaka. Raha eo amin’ny tantaran’ny literatiora, dia teto no tena nandraisan’ny misionera anglisy anjara tamin’ny famoronana fihirana protestanta, ka nitarihany sy nampianarany ireo mpamoron-kira malagasy 75 dia mbola vehivavy ihany no nandimby an-d ranavalona ii, izay mbola nitondra ny anarana hoe ranavalona ihany ranavalona faha iii
Samy maneho ny maha olona miavaka amin’ny sarambabem-bahoaka ny poeta avokoa ireo mpanoratra ireo. Olona voaantso talohan’ny famoronana azy ho olona, manana fihetseham- po miavaka azo avoaka ho soratra, afaka mampisy ny tsy misy ary olona ianteheran’ny hafa ny poeta. 2-2-2. Ny poezia
Na dia eo aza anefa ireo singa mpanova ireo dia mbola misy ihany fomba entin’ny olona manohitra ny ezaka miralenta. Anisan’izany, ohatra, ny fomban-drazana izay miteraka fahazarana, ny fahantrana, ny vehivavy, izany hoe ireo heverina ho mpahazo tombon-tsoa indray no tsy mahatsapa, ka tsy mankasitraka ny ezaka atao, sns.
Fa ml ky hache, harhette; famakin-tsarapaty hachette de charpentier , ii manche c 1urt pour qu’elle soil leghe, j’outil presque universe du menuisier et du charron millg, , ches, qui remplace de nornbreux outils plus specialises; v. Fig. 17 a. To sarapaty, du fr. Charpmri r a aussi le sens de n1t! Nu sit ru. Fa mo ham and ry ! Es grelnts ou parfois clochettes qu 111 attache au cou des boeuis pour le harnachemt nt des ! , ’tilnd jours to litt. Ce qui sert a re. Vcilld jes domwurs .
Toy izay ny momba ny toe-batana, fa ndeha hirosoana ny fanehoana ny fombafomba na fomba amam-pihetsika eny anivon’ny fiarahamonina ho toy ny mahatsikaiky. 3.2.1.4. Ny mahatsikaiky eo amin’ny fombafomba amam- panao na fomba amam-pihetsika nanamarika ny tantara tsangana fahiny tany ivelany ny fanehoana ny mahatsikaiky amin’ireo fomba fiaina eny anivon’ny fiarahamonina comédie de m urs fitsikerana ireo pitsopitson-javatra amin’ny fomba amam-panao, izay mampiavaka ny fiarahamonina no ataony amin’izany. 268 nanao toy izany koa ny mpanoratra ny tono ngah mikalo. Maro ireo fomba amam-panao heverina fa mampiavaka ny malagasy; iray amin’ireny ny famorana asehon’ny mpanoratra amin’ny endriny mahatsikaiky toy ny hita ao amin’ny matosy orizinaly ton.19, tak 45, boky i hihomehy tokoa ny mpamaky mahita ity famorana amin’ny endriny itatra ity ao ilay lehilahy lehibe atao didim-poitra, ao koa ireo fitaovana ampiasaina izay tsy araka ny tokony ho izy. Ampian’izato fihetsika ivelan’ny fianakaviana misahotakotaka eran’ny trano. Toy izao ny fanehoan’ny mpanoratra izany famorana hafa dia hafa izany rombo tsy misy andaharana ny azy mivady mpanofa mikotroka ny varavarana ny teny maloto mitopa
Izany hoe, ny 46,50 n’ny mpianatra dia nilaza fa tsy liana mihitsy amin’ny tantaran’ny literatiora ka ny 24,41 dia nilaza fa tsy zava-dehibe ny fianarana ny tantaran’ny literatiora, satria toa tsy ampiasaina akory amin’ny fiainana an-davanandro izany. Ny 22,08 n’ny mpianatra kosa dia nilaza fa tsy tokony hianarana ny tantaran’ny literatiora satria resabe fotsiny. Ilaina araka izany ny fanavaozana ny vontoatin-desona sy fomba fampitana azy mba hahatonga ny mpianatra ho liana amin’ny fianarana ny taranja malagasy. Toy izany koa ny fampitiavana ny mpianatra ny kolontsaina sy ny teny malagasy mba tsy hahatonga azy ireo ho difotra ao amin’ny kolon-tsaina vahiny.
Ireo gazety navoakan’ny fanjakana kolonialy journal officiel de madagascar et dépendances nivoaka voalohany tamin’ ny 22 mey 1896, isan-kerinandro vaovao frantsay-malagasy nivoaka tamin’ny taona 1897, isan- kerinandro, tamin’ny teny malagasy ary nitohy hatramin’ny taona 1976. Ireo gazety sy ny antoko politika nombany mdrm ny kintan’ny maraina , ny mongo , ny fandrosoam-baovao , ny fijoroana , ny fahaleovantena , la nation malgache pdm ny fandrosoam-baovao , ny fahaleovantena padesm voromahery , zanaboromahery , ny antsika , fifohazan’ny tantsiraka , firaisana
Atsidika eto sahady fa ny ceres dia manosika mpianatra manomboka eo amin’ny kilasy t6 na 6e ka hatrany amin’ny oniversite. Izany hoe manomboka eo amin’ny kilasy fahenina ilay mpianatra no atosiky ny ceres mandra-pahavitan’ny fianarany eny amin’ny oniversite. Azo lazaina ho midadasika ihany izany raha ny fotoana eo am-pelan-tanana no jerena ; izany hoe tsy ampy ny fotoana raha hivalampatra manomboka any amin’ny kilasy fahenina na 6e ka hatrany amin’ny ambaratonga ambony oniversite manoloana izany dia nijanona hatreo amin’ny kilasy t9 na 3e ihany ny asa fikarohana. Azo anaovana fikarohana hafa manokana indray ny ambaratonga manaraka.
Ny fahaizana mandanjalanja ventsoin’ny métaphore. Io hevitra mivaingana io no entina amin’ny tena ka anehoana ny fahaizana mandanjalanja. Isan’ny mbola maneho ny fahaizana mandanjalanja ihany koa ny fananana fanantenana amin’izay atao. Hita amin’ny hoe ranonando milatsaka vao maraina ny fahasahiranana, ka levona izany rehefa tonga ny masoandro a. P 152 ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no entina anehoana ny fanantenana eto. Oharina ny fahasahiranana anoharana ranonando milatsaka vao maraina. Ny fahasahiranana dia anarana entina manondro ireo tsy fahafahana manatanteraka hetsika tiana hatao toy ny fahantrana, ny harerahana, ny hakiviana. Ambaran’ny mpanoratra fa mora levona izany satria ranonando milatsaka vao maraina, ka rehefa daninin’ny andro dia tsy hita. Ara-panovana anarana eto ny hoe masoandro, ka manondro ny fanantenana. Mitovy tokoa mantsy ny fanantenana sy ny masoandro satria samy mandevoana ny hatsiaka izany hoe ny fahalemena no tsy maintsy banjinina eo aloha foana. Tsy misy manana fanantenana amin’ny lasa na miandry masoandro efa dify. Eo aloha foana no iandrasana azy ireo. Ny fahaizana mandinika izany dia maneho ny fahaizana mandanjalanja amin’izay zava-miseho mampiasa saina. Abaribarin’ny mpanoratra eto fa ny fahaizana manaja ny hevitry ny tena, mijoro tsy mirona dia azo anehoana ny fahaizana mandanjalanja. Izany no hita amin’ny hoe boribory tsy mikodia ny saiko ka rehefa mahazo toerana dia maka saina p 260 ara-panovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina no anehoan’ny mpanoratra ny heviny eto. Ambarany fa boribory tsy mikodia, izay toetra iray ao amin’ny vatolampy ny sainy. Tsy mivantana eto ny mpanoratra raha milaza