Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehiny fampandrosoana iombonan’ny olona rehetra no katsahina amin’ny tetikasa. Maneho izany ny fampivondronana ny tantsaha anaty fikambanana. Nahavelom- panatenana ny fikambanan’ny tantsaha tao ambohijanahary ny fiaraha-miasa tamin’ny psdr. Ireo fandaharana asa notanterahina dia heverina fa hampiroborobo ny famokarana. Nandeha ny asa, nitranga ireo olona isan-karazany. Anton’izany, ny tsy fifankazahoan-kevitra teo amin’ny mpitao raharaha sy ny mpikambana, ny tsy fifandanjan’ny fahafaha-manao sy ny toe-javatra iainan’ny tantsaha. Tsy afa- manoatra amin’ny fanehoan-kevitra ireo lavitra, toraka izany koa ny vehivavy noho ireo adidy aman’andraikitra sahaniny.
Zahao amboaran-tononkalo, tak. 3-4. 384 zahao jakobson r essais de linguistique générale, toko 11 , ed minuits, paris 1963. 385 zahao vansina j 1973 oral tradition, pinguin university books, baslerville g. B, tak.4 as for oral tradition, sensu stricto, it is always anonymous and audience reaction affects an atmospher in which the recital takes on the character of an original stoke of inspiration , tak.5.
Dingana fampiharana atao ao aorian’ny fanaovana ny lesona, mba hampidirana tanteraka ao an-tsain’ny mpianatra ny lesona manontolo. Izany hoe tsy azo atao ny mianina fotsiny amin’ny fieritreretana fa azon’ny mpianatra, na voarainy ny fampianarana, fa tsy maintsy manao fampiharana mba hampilentika izany ao an-tsainy.
Miseho ao amin’ny endrika am-panovanana. Maneho izany fa eo amin’ireo fototeny ahitana renifeo mb ao amin’ny x0, fanova r no miseho ao amin’ny endrika am-panovanana. Tambesatra fitambesarana, itambesaro tambotsotra fitambotsorana, itambotsory ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo ng ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 eo amin’ny fototeny faharoa tsingatotra, renifeo ng no hita ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0, miseho ao amin’ny endrika am-panovanana ny fanova r amin’io voanteny io. Marihina fa tsy ahitana ireto renifeo mikatona kentsona ireto ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 amin’ny fototeny mitsaikona manana faran-teny t? R nt , nd , nk , , mp amin’ny ankapobeny, amin’ireo fototeny ahitana renifeo mikatona ao amin’ny toeran’ny x1, fanova r no andrasana ao amin’ny endrika am-panovanana toy ny hita amin’ireto fototeny ireto fongotra fongorina hamatra hamarana dinitra dinirina hoditra fihodirana itatra itarina. B ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona tapany ao amin’ny toeran’ny x0 eo amin’ny fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona tapany ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0, fanova r no miseho ao amin’ny endrika am-panovanana amin’ny ankapobeny. Ireto avy izany renifeo mikatona tapany izany dz ndz , tr ntr , dr ndr , ts nts ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona tapany dz ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 ireto avy ireo fototeny mitsaikona manana renifeo dz ndz ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 jelatra jelarina, fanjelarana, jelaro
Ondambody pofo ramborondra na rondra. Ravimbomanga ra andria. Fanajana mitovy amin’ny hoe tompoko ra avavy. Nenibe randriambavy. Mpanjaka vavy randriambe. Mpanjka lahy rangahy. Dadabe ro laoka rongo randrana saramba. Tanora vavy sariry. Toeram-boninahitra sombily. Fanapahana tendam-biby na vorona sondro andro. Tolakandro troky. Kibo tsitsivala a. Toerana ao anaty trano hatreo amin’ny varavarana atsinanana ka hatreny amin’ny zorontrano avaratra atsinanana ary hatreo amin’ny varavarana atsinanana ka hatreny amin’ny zorontrano atsimo atsinanana vakiandro misandratra andro vakinandriambo. Toerana ao anaty trano, hatreo amin’ny zorontrano avaratra atsinanana ka hatreny amin’ny andriambo avaratra ary hatreo amin’ny zorontrano atsimo atsinanana ka hatreny amin’ny andriambo atsimo. Vavalahy na vavalahintany mpikabary mahay velonavelo. Fanatitra atolotra amin’ny hafaliana ka mihodina intelo amin’ny tranobe ny fitondrana azy.
Raha ny tena marina dia ilay haimah hoe zanaka kaomôriana no tena tsy tian’i sedra, izany hoe ny ampahany amin’ny mombamomba an’i haimah no tsy tiany, fa tsy izy manontolo akory. Porofo manamarina izany ny nandraisany sy nitiavany tsara an’i haimah tany aloha sy nitiavany azy nandritra ny fotoana naharitra, tamin’ny mbola tsy fantany hoe zanaka kaomôriana izy. Ny manontolo izany eto dia nampiasaina hisolo toerana ny ampahany.
Ny tambirô nifarimbonana avokoa ny asa rehetra eny an-tsaha ka samy mandray anjara tandrify azy ny olona tsirairay. Mampandre mialoha ny fianakaviana sy ny mpiara-monina ny tompon’asa rehefa hanatanteraka tambirô. Homanina mialoha ny fitaovana rehetra ilaina amin’ny asa sy ny sakafo rehetra holaniana amin’izany. Ireo fianakaviana sy ireo olona nasaina ihany koa efa manomana ny fitaovana rehetra azony entina amin’ny asa. Rehefa tonga ny fotoana hanatanterahana ny asa dia mifoha maraina ny tsirairay mamonjy ny tranon’ny tompon’asa. Ny tompon’asa no miantoka sy mikarakara ny sakafo rehetra holanina amin’izany. Gisa no atao laoka amin’izany ka atao mahampy ny sakafo maraina sy atoandron’ny mpiasa rehetra. Atomboka amin’ny joro sy fangataham-pitahiana avy amin’ny razana ny fotoana. Tahaka ny fety mihitsy moa izany satria falifaly sy mihirahira avokoa ny mpandray anjara. Asa atao an-kira ka vita toy ny tsy natao. Maro ny olona mifarimbona amin’ny asa ary miray hina izy ireo ka vetivety dia vita ny asa. Samy mandray ny anjara asa tandrify azy avy ny tsirairay na ny lehilahy na ny zaza amam-behivavy ka tsy manano sarotra ny fahavitana ny asa. Rehefa vita ny asa, tanterahina ny fisaorana ireo havana sy ny olona rehetra nanampy, omen-kanina ny mpiasa ary mitondra fakatra16 mody entina ho an’ireo tavela any an-tanàna. Tanterahina an-kira sy arahin-dresadresaka moa ny asa ka tsy hitahita akory dia vita nosoratana araka ny fitantaran’andriamatoa andriantsoavina azy.
Eto am-pamaranana ity boky ity dia tianay ny mampahatsiahy vetivety ireo ventin-kevitra naseho teto. Antony roa no nahasarika anay hanompana ny asa fikarohana nataonay eo amin’ny sehatry ny literatiora. Ny antony voalohany dia satria io no zana-taranja nahaliana sady nanavanana anay kokoa noho ny riba sy ny haiteny. Ny antony faharoa dia satria mbola maro ireo mihevitra ny literatiora ho toa nofinofy sy resabe ranofotsiny. Koa eo anatrehan’io fiheveran-diso ny olona sasany io dia nezahanay nabaribary tato amin’ity boky ity ny maha-zava-dehibe ny literatiora, amin’ny maha-taratry ny zava-misy sy ny kolontsain’ilay firenena nipoirany, etsy andaniny, ary amin’ny maha-fitaovam-panabeazana azy, etsy ankilany. Ny literatiora an-tsoratra malagasy 1945 1960, tarafina ao amin’ny gazety takariva, takariva ankehitriny, fandrosoam- baovaoa, fanasina, vaovao frantsay malagasy moa no lohatenin’ity boky ity. Antony roa ihany koa no nahatonga anay hisafidy io lohateny io ny voalohany dia noho ny fiheveranay sy fahitanay fa ny literatiora dia fanehoana marina tokoa ny zava-nisy ara-politika , ara-toe-karena, ara- piarahamonina ary ara-kolontsaina, teo anivon’ilay firenena nisehoany. Ny faharoa dia noho ity vanim-potoana 1945 1960 ity nanan-tantara tokoa teto madagasikara, ka rariny sy hitsiny raha tsarovana mandrakariva. Gazety kosa no nofidinay hitrandrahana ireo karazan-dahatsoratra samihafa voarakitra ao amin’ny vondrona ambara ireo, satria ny gazety no fitaovana tena mahomby nahafahan’ny mpanoratra namoaka ny talentany. Samy nanana ny firehan-keviny avy moa ireo gazety niasanay ireo. Teo ireo gazety tsy miankina amin’ny finoana na ny politika, toy ny takariva, takariva ankehitriny, fandrosoam baovao. Lahatsoratra samihafa mifanentana amin’ny soatoavina malagasy, nefa koa tsy mitsipaka tanteraka ny fandrosoana vahiny no nimasoan’ny mpanoratra. Mpanoratra maro samy manana ny maha-izy azy no namoaka ny asasorany tany anatin’ireo gazety
Alin-kisa no amaritan’ilezoma ny isan’ny mpiray lova amin-dratovo. Raha ny valin- teny nentiny nisintona izany anefa dia 4 na 5 ny isan’ireo mpiombon-dova ireo. Izay no nadikan’ilezoma ho vahoaka alin-kisa, izany hoe nampitomboiny ny isa. Miabo izany ny fanombanana nataony. Azo heverina fa tafiditra ao amin’ny paikady entin’ilezoma mandresy lahatra an- dratovo hanome ny anjara lovany ho an-dranivo ny fampiasana ity mpilaza toetra enti- manombana miabo ity. Rehefa maro mantsy ny mpandova dia kely ny anjaran’ny tsirairay, ka tsy dia faty antoka ny mamoy azy ho an’ny hafa. Ahazoana tombony aza satria lasa asa fanasoavana. Fantatra fa tsy nahomby ny tetiny satria nanda mafy ratovo ise ity mikitoatoa foana d ny fanombanana miiba
Tsy maintsy soritana eny am-piandohana ny soritr’aretina voalohany na ny fomba fisehony tamin’ny olona iray nindaosin’ny fahafatesana. Tsy maintsy hita ao amin’ny vontoatiny ny fitantarana ny ala-nenina na ny dingana natao tamin’ny fitsaboana rehetra. Soritana amin’ny mpihaino ny fotoana sy ny faharetan’ny aretina ary ny zava-niseho rehetra nandritra ny fitsaboana nataon’ny fianakaviany. Toraka izany ihany koa ny toerana rehetra naleha nifandray na tsia tamin’ilay toe-javatra. Tsy maintsy averin’ny antsafaina ny voalazan’ny mpanatsafa. Averina ihany koa ny tenin’ny mpandray anjara voakasiky ny fitantarana mivantana. Mety ho tenin’ilay maty izany na tenin’ny mpitsabo saingy tsy hadinoina fa ilay maty no mpandray anjara fototra voakasiky ny fitantarana.
Marihina ety am-panombohana fa saika io avokoa ny vanin’andalan’i samuel ratany, fa iray monja no nahitana izany tao amin’ny tononkalon’i eliza freda. Noho izany, dia tonokalon’i samuel ratany avokoa no raisinay ho, ohatra, eo am-panazavana io vanin’andalana io.
Voambolana lexiques , ny famelomany ny teny malagasy tranainy izay efa manomboka ho very. Ny fanasokajiana no dingana farany atao. Azo sokajiana araka ny lohahevitra, na ny sokajin-dahatsoratra, izay rehetra voafidy sy voasivana. Nomarihin’i nalisoa ravalitera, fa tsy maintsy ekipa no manao ny fanangonana, satria ny hevitry ny maro no mahataka-davitra .
Sakana tsy mampitombo ny toe-karen’ny kaominina ihany koa ny fahambanian’ny fari-piainan’ny mponina ao aminy. Raha ny mikasika ny fambolena mantsy no resahina dia maro ireo kojakoja entina manatsara izany, toy ny zezika, ny masomboly, kanefa tsy afaka mividy ny ampy ilaina amin’ireny ireo tantsaha noho ny tsy fananany vola ka maro amin’izy ireny no mionona amin’izay eo an-tanany. Hita taratra ihany koa io fahambanian’ny fari-piainan’ny mponina io eo amin’ny fiompiana tahaka ny tsy fahafahan’ireo tantsaha mividy sakafo tsara ho an’ireo biby fiompiny ka dia mionona amin’izay misy eo am-pelatanany izy ireo toy ny apombo ho an’ny kisoa sy ny vorona fa ny akoho aza dia vitan’ny mitsindrotsindroka eny fotsiny. 3.2.3.2- ny tsy fahampian’ny fitaovana
Tsy mahagaga araka izany raha tsy mirindra ny fampianarana. Ny fandaharam-pianarana fotsiny mantsy no enjehina fa ny serasera dia tsy ampy. Izany rehetra izany no fototra iavian’ny savorovoro sy fikorontanana mandritra ny fampianarana taranja malagasy ao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q.
Des situations d’apprentissage à exploiter activité d’apprentissage n 1 objectif analyser les caractéristiques d’une région, d’un pays, à partir de documents et en établir un profil. Il s’agira de développer chez les élèves les aptitudes à l’observation, au classement et à la mise en relation de faits observés. Organisation de la classe 1. Travail en groupe chaque groupe d’élèves reçoit une série de documents carte textes photos, il s’agira d’en retirer des informations objectives pouvant caractériser une région climat, relief, économie, voie de communication, développement urbain,
Ny fifampiraharahana sy ny fanelanelanana misy araka izany ny fifampiraharahana tsy maintsy atao mba hiravonan’ny ady. Atao izany eo amin’ny andaniny sy ny ankilany, raha mbola tsy voavaha ny olana vao miditra amin’ny fanelanelanana mba hahatongavana amin’ny filaminana. Traikefa maro no hoentin’ny mpanao fifampiraharahana sy mpanao fanelanelanana hahatrarana ny tanjona. Manan-danja amin’izany ny fomba fampitan-kafatra.2
Ndremanizina izay zanaharin’ny varatra no zanahary farany ambony indrindra amin’ireo zanahary hafa ao amin’ny mpimasy sihanaka iray. Azo ampitaina amin’ny mpianatra ihany koa ny fisian’andriamanitra araka ny nambaran’io zanahary io nandritra ny resaka nifanaovana taminy tamin’ny firotsahana an-tsehatra fa misy andriamanitra, ary kely dia kely ny herinay zanahary ireo mihoatra azy, ary ambany ny fahefanay, ny fahotana mamono ôlla no fahotana tsy ahazoana famelan-keloka indrindra eo anatrehany. Izahay ireto tsy mbola nisy nahita azy saingy misy anefa izy koa izany dia ahafahana hisarika ny fihainoan’ny mpianatra sy hanovana tsikelikely ny toe-tsain’ny mpianatra sasany fa misy fifandraisana na mitovy mihitsy ny andriamanitry ny malagasy sy ny an’ny kristianina saingy ny fiheverana sy ny fanehoana azy fotsiny no samihafa. Aseho amin’ny mpianatra ihany koa misy karazany roa ny aody dia ny aody ratsy izay entina hamonoana ny hafa, ary etsy andanina ihany koa ny aody tsara izay manasoa ny olombelona. Tahaka izany koa ny fiangonana sy ny mpitsabo sasany izay mety ahitana ny faharatsiany ihany koa izay tsy arakaraka ny lalàna mifehy azy sy tanjona kinendrin’ny maro aminy akory.
Tsy haverina eto avokoa izay voalaza tao amin’ny zana- toko 1-2-1 sy 1-2-2- ary 1-2-3, fa raha fintinina, dia ireto no fepetra fototra fitandremana ny endrika ivelan’ny boky, ary fitandremana indrindra koa ny vontoatiny.
Fianakaviana mpamoaka dia mazava mihitsy ny teninao, tompokolahy, nefa mazava tsy maintsy hasiam-baliny manana ny tompony ny teny izay izao entinay izao , hoy ianao teo. Kanefa rehefa mba tsy navelan’ireo zandry hivimbina entana koa aho, dia hanala vela ny adidiko handahatra ny teny avy aty amin’ny fianakaviana.
Ny tanjon’ny fanabeazana ireto manaraka ireto ny tanjona novolavolaina ny olom-pirenena rehetra, dia samy ho tomponandraikitra, hahaleo tena, hahay mandatsa-paka ny soatoavina ara-piarahamonina sy kolontsaina malagasy, ho vonona hiatrika ny fanatontoloana sy fanantoloana. Jerena akaiky ny fivoarana amin’ny lafiny rehetra ampifandanjana ny sehatry ny socio-affectif, psychomoteur et cognitif ny olom-pirenena beazina, dia tokony hanana ireto fomba fiaina, toetra amam-pihetsika, fahaiza-mamolaka ireto fireharehana amin’ny maha malagasy mahatsiaro tena ho tomponandraikitra mikaly toe-tsaina miombona na miara-miaina saina tia karokaroka sahisahy mifaninana mikatsaka ny lafatra indrindra tsy miandry baiko lava fa mahira-tena mandray an-tanana mahira-tsaina marani-tsaina fahaiza-mandray sy manadihady ny hafatra, fahaiza-manapa-kevitra. Mba ho tratra ny tanjona, dia jerena akaiky ny tombana, ny fikaonan’ny lesona sy fitohizana.
Ny endriky ny fananana tany sy ny fepetra momba azy io no mampirongatra ny ady tany. Tsikaritra tamin’ny fanadihadiana nataonay fa tsy mbola misoratra amin’ny mponina ny tany izay onenany sy ivelomany. Tena loza amin’ny fampandrosom-bahoaka izany toe-javatra izany. Tsy feno araka ny lalàna ny fepetra maha tompon’ny tany ny mponina. Tsy mbola an’ny malagasy, na voasoratra amin’ny malagasy ny tany na dia efa nonina teo nandritra ny 50 taona aza izy. Raha ny lafiny lalàna no jerena dia mbola tanim-panjakana, na tanin’ny voanjo firantsay nanjanaka ny ankabetsahan’ny tany volena. Tsy misy antoka tsy azo hozongozonina hianteherany amin’ny maha azy ny tany ivelomany. Mora hararaotin’olona fetsy ratsy izany, ka lasa loharanona ady ary sakana amin’ny risi-pon’ny mpamokatra.
Raha toa ianao ka tia, tsy tamby ampitoniana ny fo amam-panahy rehefa tia ianao, tsy mihetsi-po akory amin’ny hatsaran’ny hafa. Raha to ny faniriana, dia manandratra ho ambony ny anjarany eo an-tanany. Raha toa ka tena tia, tsy tompon’ny safidy ny ampaham-piainanao. Rehefa tafahoatra. Mitia anaty aizina tsy mahalala akory izay mety ho kilema, fa mihambo ny an’ny tena izay no tena tia! Eto dia mamaritra ny mety ho fihetsiky ny olona tena tia ny mpanoratra. Amin’ny olona tena tia ilay nandrian’ny fony, dia tsy nampiraika azy intsony ny hafa. Io olon-tiany io mantsy no heveriny ho tsara indrindra, ho fanamperana mihitsy aza ny anadiplose
Fifindra-monina sy fomba amam-panao ary fampandrosoana. Tranga misy amin’ ny fianakaviana ao amin’ny 67 ha avaratra atsinanana faritra analamanga stewart alson, lot ivn 87 o bis ankasina, 101 antananarivo. Tél 261327261167 261337836198 email stewart alson yahoo. Fr famintinana na dia nosy fahatelo lehibe indrindra eran-tany aza i madagasikara, mbola afaka mifandray sy miara-monina, ary mifindrafindra ny mponina ao aminy. Manaporofo izany ny fahitana ireo mponina avy amin ny faritra maro samihafa miara-manorim-ponenana eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Amin ny ankapobeny dia milamina ny fiaraha-monin izy ireo, afaka manatanteraka ireo fomba amam-panao amin ireo dingam-piainana rehetra izy ireo, na dia misy fiovany kely ihany aza izany. Raha ny lafiny fampandrosoana ny fokontany sy ny firenena, azo lazaina fa mitondra izany amin ny ampahany ihany ny fanorenam-ponenan izy ireo eo an-toerana. Teny fototra mpiavy, fifindramonina, fampandrosoana, fomba amam-panao, fomba nanatanterahana, foko, fiaviana, betsimisaraka avaratra, fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Isan’ny takila 145 isan’ny fafana 10 isan’ny sarin-tany 5 isan’ny kisary 3 isan’ny sary 8
Internet, frwikipedia. Org wiki1 observation participante, alain touraine l’observation participante consiste à étudier une société en partageant son mode de vie, en se faisant accepter par ses membres et en participant aux activités de groupes et leur en jeux 18 net internet, bogdan et taylor.1975 l’observation participante est une recherche caractérisée par une période d’interactions sociales intenses entre le chercheur et les sujets, dans le milieu de ces derniers aucours de cette période des données sont systématiquement collectées
Andry andraina, mitaraina ny tany, 10 novambra 1975 2. Boiteau p , contribution a l’histoire de la nation malgache, ed. Sociale, paris, 1982 3. Deschamps h , histoire de madagascar, coll. Monde d’outre-mer, ed. Berger leurault, paris, 1972 4. Le febvre, combat pour l’histopire, lib. Armand colin, paris, 1953 5. Lebrun f zanghellini v , histoire terminales, aubin à poitiers, juin, 1983, france 6. Ravoajanahary ch , la notion de liberte chez les malagasy, annales de l’universite de madagascar, n 7, série lettres et sciences humaines, antananarivo, 1967 7. U. E. R. P, histoire, antananarivo, 1991
Ho an’i asiniony kosa anefa dia milaza fa sompatra loatra ny fahafatesana, ary tokony hanan-tsafidy eo anatrehan’ny lahatra ny olombelona, araka ny hita ao amin’ny tononkalony ratram-po mavany loatra, ny lahatra, naka andry fiankinana nanakona’lay taratra fitia tsy nanombinana nahoana tsy olon-dratsy no nindaosinao ho faty ? Na’reo efa te hatory eo am-parafara vato nefa inona lazao ’zato sanda azonao amim-bolomaso mando, fo misento, toy izao ? Ry lahatra mpisompatra ! Mavany loatra ianao ! Namela ratra lalina mandoaka toy izao. 49 asiniony
Ankoatra ireo dia manana trano roa lehibe hafa ihany koa ny sekoly izay natokana hiasan’ny tompona andraikitra voalohany, dia ny tale sy ny tale lefitra, ary ny mpitan-tsoratra miaraka aminy. Amin’ity trano lehibe ity ihany koa, no misy ny biraon’ny mpiandraikitra ny vola sy ny fananan-tsekoly economat .
Fifanahafana mandroso fifanahafana mandroso kosa no mivoitra rehefa fanova hafa ankoatran’ny r migoboka no miseho dia ny fanova t, f, s izay samy tsy migoboka avokoa. Raha lazaina amin’ny fomba hafa, eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr tsy migoboka f1 amin’ny zana-peo u a i migoboka f2 izay manome renifeo migoboka t , f , s f3 dia fifanahafana mandroso no misongadina. F1 f2 f3
Nanamarika ny vanim-potoana naha teo amin’ny fitondrana ny mpanjaka radama i 1810-1828 kosa indray ny fampidirany ireo misiônera teto madagasikara nitondra ny fivavahana kirisitianina. Nisy akony tamin’ny tsinjara toerana nomena ny vehivavy izany, noho ireo andalan-tsoratra samihafa voalaza ao amin’ny baiboly toy ny
Teo ohatra ny fampianarana azy hitia sy hazoto hamaky gazety, satria izay liam- baovao tokoa liam-pandrosoana tena nahay teny frantsay ny rainy, ka sarotiny tamin’ny fahaizan-janany io teny io. Mbola kely iharilanto patrick andriamangatiana dia efa nozarina hanao fanadihadiana lahatsoratra amin’ny teny frantsay , ary tsy ela koa dia nianatra nanao famoaboasan-kevitra sy famahavahana. Tsy nahagaga raha nanjary taranja tena hainy ny taranja frantsay taty aoriana.
Mino sy manantena sady manentana rainandriamampandry fa ny taranaka dia hanohy ny tolona efa nataony sy ireo malagasy maro tany aloha amin’ny fiarovana ny tanindrazana. Sady inoako marimarina resy lahatra aho, ry lahy fa mbola betsaka ny gasy tsy hanary lamba fa ho sahy hanohy ny dia sy hanatevina ’reo asa famakiana lay natomboka faha-radama ary notohizanay!
Ao anatin’ny faritra analamanga, boriborintany voalohany, fokontany faravohitra ambony ny toerana misy ny seha-pikarohana. Miaina ao anaty velaran-tany 38h ny fokontany faravohitra ambony, voadidina arabe anankiroa, ny lalana rainandriamampandry sy père de villel izay mirefy 2km 500 ary voasasaka afovoany ny lalana joêl rakotomalala izay mirefy 900m eo ny halavany. Voafaritra ho amin’ny toerana avo13 ary misongadina mihoatra ireo fokontany marobe ao amin’ny boriborintany voalohany. Ifantohana àry ny fokontany faravohitra ambony ka asongadina bebe kokoa ny zava-misy ao aminy. Miavaka ny toerana raha mitahy amin’ireo fokontany maro ao aminy. Milamina sy madio ary vitsy olona mifamezivezy. Toerana manana ny tantarany tamin’ny andro taloha ary mbola namela soritra izany ankehitriny. Koa hotopaza-maso etsy ambany ny mahakasika ny tantara nisy teo amin’ny fiarahamonina. 1-1-1-2 tantaram-piarahamonina
Samy manana ny asany avy. Ny fiaraha-miasan’reo singa tsirairay ireo no mahavelona ny olombelona. Ka ho an’ireto mpialoha lalana ny fonctionnalisme ireto, ny fiarahamonin’ny olombelona dia toy izany, misy singa maromaro mandrafitra ary miara-miasamba hampijoro ny fiarahamonina.
Ny endriky ny fampiharana aseho amin’ny endrika tsotsotra ny fampiharana eto. Ezahina ny tsy hisian’ny hevitra lava loatra mba tsy hanahirana ny mpianatra. Ny zava-dehibe dia ny hahaizan’ny mpianatra manohana hevitra sy manazava izany. Araka izany, tsy voatery ho tenina mpandinika na ohabolana no omena azy eto, fa mety ho fehezan- teny tsotra. Ireto misy santionana fampiharana sy ny tanjona ankapobeny amin’izany, izay mifandraika amin’ny lesona ataony.
Manoloana ny fandraisana anjara anisany mampiaina ny fampianarana ataon’ny mpampianatra ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. Marobe ny fandraisana anjara azo tenenina, toy ny mamaly fanontaniana, manoratra eny amin’ny solaitrabe, mamaky teny, ny horesahina eto kosa, dia ny fandraisana anjara amin’ny fitenenana, toy ny ady hevitra, fanazavana ny hevitry ny tena. Toy izao ny fahitan’ny mpampianatra ny mpianatra eo anatrehan’izany hevitry ny mpampianatra momba ny fitiavan’ny mpianatra miady hevitra valin-teny ny fahitan’ny mpampianatra azy ireo
Septambra 1996 nalalaka ny sm, niala ny fanjakana taorian’ny taona 2000 teo amin’ny lafiny fandaminana dia natsangana ireo rafitra isan-karazany misahana manokana ny kolontsaina. Nitsangana ny tiasary tahiry iombonana anohanana ny sm 2003 -2006 nisy koa ny fiaraha-miasa teo amin’ny fanjakana malagasy sy ny fanjakana frantsay tamin’ilay tetikasa art mada 2008 nisy sampan-draharaha nisahana ny sm tao amin’ny ministeran’ny kolontsaina. T-movie no anaran’io sampan-draharaha io izay tarihin’andriamatoa randriambololonirina lova. Maro karazany ny horonan-tsarimihetsika novokarina hatramin’ny taona 1969, tao ny miendrika tahirin-kevitra films documentaires , tao kosa ny naseho tamin’ny karazana tantara films de fictions , nisy horonan-tsarimihetsika fampianarana films éducatifs , indro hotanisaina eto ny santionany amin’izany il etait une fois à manakambahiany , teny malagasy cmpfe, 1969 nisava lalana , teny malagasy cmpfe, 1969 voly kafe botira , teny malagasy cmpfe, 1970 radio scolaire , cmpfe, teny frantsay, 1970
Izany hoe ny olona tia tena sy miavonavona dia mametraka ny tenany ho ambonimbony kokoa noho ny hafa ; ary mieritreritra ny hapetraka amin’izany toerana ambony izany. Te hoindraindraina izy. Rehefa izany no miseho dia lasa miandry hajaina ary manambany ny hafa ; hany ka miteraka fifandirana sy tsy fifankahazoana eo amin’ny fiarahamonina. Fa raha manetry tena kosa ny tsirairay, dia fantatra fa olona mahalala fomba ; ary hajain’ny olona sy omeny voninahitra. Tamin’ny fahezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no nanehoan’i solomona izany teo.94