Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hatramin’ny ela no efa nametraka olana teo amin’ireo mpampianatra teto madagasikara ny fitaovana hoenti-mampianatra. Nampikaikaika azy ireo ny fidangan’ny vidim-boky ny vidin’ny boky lovako, fotsiny, ohatra, izay boky fampianarana fototra ampiasain’ny ankamaroan’ny mpampianatra ho arofanina amin’ny asa fampianarana dia efa manodidina ny 10.000 ar ka hatramin’ny 15.000 ar ny iray; ny boky fampianarana manuels rahateo moa dia vitsy na tsy misy mihitsy aza. Manampy trotraka izany ny fahavitsian’ny tranom-boky na trano famakiam-boky bibliothèque ; manginy fotsiny ny fahanteran’ny boky ao anatiny, ka zary tsy mifanaraka intsony amin’ny tanjona apetraky ny fanjakana eo amin’ny sehatry ny fampianarana ankehitriny, ary tsy mahafeno intsony koa ny filan’ny mpianatra. Hany ka maro ireo mpampianatra no mionona fotsiny amin’izay fitaovana kely eo am-pelatanana toy ny boky tranainy, lahatsoratra efa fampiasa hatramin’ny ela , ary misy mihitsy aza mampianatra tsy mampiasa fitaovana, izay mazàna miteraka tsy fahombiazana eo amin’ny mpianatra. Ilaina anefa ny fampiasana tahirin-kevitra samihafa eo amin’ny fampianarana mba hampahomby izany, indrindra ny fampianarana ny teny.
Ny filàna fototra dia ny filàna mifototra amin’ny fitombon’ny vatana. Eo ihany koa filàna ara-piara-monina izay maneho ny fifaneraserana eo anivon’ny mpiara-belona. Ny fizarana iii no nanehoana ny olana amin’ny fanabeazana ny zazavavy ao ambohimahazo ary nandrosoana soso-kevitra hamahana izany olana izany. Misy ny olana amin’ny fanabeazana any an-tsekoly toy ny tsy fahampiana ara-pitaovana, tsy fahampian’ny sekoly manofana araka asa, fahasahiranana eo amin’ny ray aman- dreny sy ny mpianatra. Mba hialana amin’izany dia tokony hovatsiana fitaovana ny sekoly tsirairay, ampiharina ny zo mifandraika amin’ny fanabeazana, ananganana toerana manofana araka asa ny tanora mba hahazoany asa. Eo ihany koa ny olana eo anivon’ny fiaraha-monina izay mazana mifototra amin’ny fitondra-mitanila eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ka zary mampitarazoka ny fampandrosoana. Mba hahatonga ny fampandrosoana haingana dia ilaina ny fiaraha-mientan’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fampandrosoana ary ovana ny fifampitondrana mitanila ka mitady fomba fifampitondrana mampanjaka ny fitoviana.
Ny fihatsarambelatsihy dia karazam-poizina entina hamonoana an’ireo mikaroka fihavanana amim-po feno fitiavana hajao ny fihavanana fa ny tsirony dia loharano mangalahala mahafaka hetaheta eo anatrehan’ny mpiara-belona tiavo ny mpiara-monina aminao na dia ireo mivonona ny tsy ho tia ny tena aza , nefa banjino am- pahamalinana ny fihetsiny fa tsy vitsy amin’izy ireny no ambodia mitafy hodi-janak’ondry marina fa io fihavanana io dia anisan’ny saron-tava anafenan’ny mpialona ny endriny mba handavoana ireo halany bika sy tsy tiany tarehy eo amin’ny fotoana saro-pantarina tsy azo lavina fa maro no namadika an-karihary ny fihavanana tamin- pahasahiana lavitry ny fandinihina nefa tsy tsapany fa vongan-tsira no tsangambatony na izaho na ianao dia nofo mitafy fahalovana fa sambatra eo amin’ny fahavelomana izay mandala ny fihavanana mivonòna mandrakariva hiara-dàlana amin’ny fihavanana , na aiza na aiza tanjona hitodiana mamy ny tantely, torak’izany ny fitiavana nefa ny fihavanana dia aza atao ambanin-javatra eo amin’ny fiainana mahaiza mihavana na amin’iza na amin’iza fa io no haja amam-boninahitra tsy tonta na ravan’ny ela .
Fomba tena malagasy. Ao koa ny fitaterana ny zava-nisy sy ny fiovana nandritra ny fanjanahantany 32. Iharilanto patrick andriamangatiana indray, dia namoaka ny boky vakivakim-piainana mba hanehoany ny sombintsombim-piainan’ireo niangaran’ny vintana, hampahafantarana ny fiainan’ireo voailika any anjorom- balan’ny fiarahamonina, hitondrana ny mpamaky hitety habaka ilafihan’ireo mahery voan’ny fiainana 33. Tahaka izany ihany koa ratrema william raha nanoratra ity boky hanaovana fandalinana ity. Manoloana ny fitsimbadihan’ny ambaratongan- tsoatoavina eo amin’ny malagasy toy ny hasina sy ny fihavanana; teo anatrehan’ny fikorontanan’ny fiainan’ny malagasy, manomboka eo amin’ny fiainan’ny tsirairay ary manenika ny firenena 34, no nanompanany ny hafatra rehetra ao. Izany hoe ho famerenana ny fiarahamonina handala ny fihavanana sy ny hasina maha malagasy, ary ho fanarenana ny fiainan’ny tsirairay hatrany amin’ny firenena manontolo. Ity farany no ndeha hovahavahana misimisy kokoa ny filazana ny fomba firafiny sy ny fomba nananganana azy. Ny endrika ivelan’ny boky kara-panondro ratrema william, hafatry ny mpanabe , antananarivo 2013 ny lokony miloko manga tanora ny kisarisary eo amin’ny fonony sarina sekoly lehibe, sary eva miloko fotsy miisa 14. Ny refiny halavany 20,5 cm sakany 14,5 cm hateviny 1 cm ny rafitry ny boky isan’ny takila 153
Tovo rahampitso, fa hijanona aty aho androany! Tina, tandremo anie, sao hoe tonga any àry aho ka handre feo hafahafa e!135 teny mora azo sy fampiasa amin’ny fiainana andavanandro avokoa no nampiasain’izy roa teto. Tsy misy voambolana mbola ilàna fandinihana lalina sy sarotra mihitsy, fa avy hatrany dia azon’ny rehetra.
Ireo telo ireo no fomba nentin’ny mpanoratra nandrafetana ny rima mifanjohy, izay azo lazaina fa nahazatra sy nironany kokoa. Nampiasa ny rima mifaningotra koa anefa izy, tamin’ny nandrafetany ny asa sorany. Rima mifaningotra tokana ihany ny endrika isehoan’ity karazan-drima ity, ary toy izao izany ? ?
Tsy izay ihany, araka ny fandinihan’ i solomona ny mikasika ny fihetsiky ny olona manoloana ny mahantra sy ny manan-karena fa mbola asehony amin’ny alalan’ny fifamalian- drafi-pehezan-teny mitovy vahana mitovy hevitra izany ao amin’ny ohab 19 6 manambara toy izao maro ary ny olona rehetra no mandambolambo andriana samy misakaiza amin’izay mpanome zavatra.
Rondro namalifaly an- jokiny satria hitako fa miha tsy matoky ny tenany eo anatrehan’ny hamafin’ny fony intsony i dada, ary i neny dia tratry ny hanin-janaka mahavaky fo tak 55, ii mandrakizay dia mahalala fa nosilahina avy taminao, dia ianao izay fitiavana lehibe, ny fitiavana ao anatin’ny fon’ny olonao ka mamela anay tak 92, ii fafana 13
Ny anastrophe mandoko ny fahababoan’ny ao anaty. Sarin-teny ampifamadihana ny laharam-pisehoan’ny teny izy ity, kanefa tsy manova ny heviny230. Eto izany dia hita amin’ny hoe tahaka ny firavaka ny amboampenao nataon’ny tanan’ny mahay zavatra tdt 7 8
Iraisana amin’ny fandalinana ny lahateny an-gazety. B. Fampiharana lahateny fanadihadiana fohy brève roa avy amina gazety roa samihafa, mitatitra zava-nitranga iray tamina faritra iray no hotrandrahina manaraka etoana. Ka toy izao manaraka izao ny dingana arahina amin’izany, ary tokony hampahafantarina amin’ny mpianatra mialoha.
Tontosa ny fampitam-pahalalana sy ny fitaizam-pahendrena namolavolana satria misy ny fiaraha-miasan’ny mpanabe sy ny beazina. Tomombana ny lahasa rehefa hita ny lesoka sy ny olana ary ajoro mazava tsara ny zava-kendrena. Tratra àry ny tanjona rehefa mifanampy ny singa rehetra ao amin’ny manontolon’ny akany fanarenana, rehefa mandroso ny vahaolana mifanitsy amin’izany. 3-1-1 fiakony eo amin’ny beazina
Le type 2 regroupe 36 ménages avec un pourcentage de 35 la production rizicole est estimée à 1519,1 kg par an avec une superficie de terrain exploitée de 95 ares et un rendement agricole de 1,7 tonne à l’hectare. Chaque membre possède approximativement 3 têtes de zébu. En moyenne, 57 jours sont alloués au salariat agricole donc 1,9 mois de période de soudure par année. Le nombre d’enfants scolarisés est de 4 en moyenne 70 et les personnes lettrées avec un effectif de 5 par famille 85 type 3
Koa raha manova isika, ka mampiditra any an-tsekoly kosa ny gazety ankehitriny ho fitaovana hoenti-mampianatra ny teny ibeazana, dia ilaina ny fananana fahalalana momba ny gazety. Ny mpampianatra ny teny malagasy mantsy dia tsy nahazo fampianarana manokana momba izany. Koa heverinay fa tsara ny hampahalalana, na dia amin’ny ambangovangony ihany aza, ny momba io gazety io, eo amin’ny lafiny vontoaty sy eo amin’ny lafiny endrika. Tsy ho mpanao gazety akory izy, fa izay fahalalana kely ananany dia hotrandrahany hampahomby ny fampianarana ny teny malagasy eo amin’ny mpianatra. Marihina eto am- piandohana fa tsy ny fomba fanaovan-gazety manontolo akory no homena hotrandrahan’ny mpianatra, fa mety ho izay ampahany hita fa mifanentana amin’ny fahaizan’ny mpianatra sy mahaliana azy ihany. Ohatra tsy handray afa-tsy ny lohateny izy, na tsy handray afa-tsy fandresen-dahatra. Fa mba ho feno kosa ny fahalalan’ny mpampianatra, dia ninianay nidirana amin’ny antsipirihany ihany indraindray ny fomban’ny gazety izahay rahateo koa moa dia tsy maintsy miezaka mitondra fahalalalana ampy amin’ny maha-asa fikarohana ity asa ity.
Manampy izany ny fahafantarana misimisy ny tantaran’ny firenena tamin’ny vanim-potoana nahaterahan’ny soratra sy ny fivavahana kristianina teto 1828-1861 sady azo anabeazana ny mpamaky ara-tsaina sy ara-panahy, ka miantomboka eo amin’ny tenanay, ary irina hivelatra amin’ny saina amam-panahin’ny olon-drehetra koa.
Ao anaty fiarahamonina. Ny fanabeazana no manefy ny mahaolona ny olona iray ao anatin’izany. Hoy indrindra i m. Dufrenne any amin’ny asa sorany any manao hoe ny fanabeazana no manefy ny toetra mahizy azy ny olona tsirairay sy manomana azy hahay hiaina ny fomba amam-panao sy ny fiheverana 1. Noho izany, manana ny anjara toerany lehibe izay tsy azo odian-tsy hita ity lafiny ity. Maro ny toerana ahazoana ny fanabeazana sy fampianarana fa singanina manokana ny tranga misy eny anivon’ny sekoly, izay toerana anomezana fanabeazana sy fampianarana ary ampitana fahalalana mitovy ho an’ny olona2 mitovitovy fari-pahalalana. Handeha ary horesahina misimisy kokoa ireo antony nahatonga ny safidy teo amin’ny lohahevitra ary ny toerana nanaovana ny fanadihadiana.
Tononkalo izay hita mampavesa-danja indrindra ny tononkiran’ny poeta mihoatra noho ny lahateny tsotra dia noho izy mahaseho zava-maro amin’ny fomba mifintina. 2 mirindra ny tononkalo ka mahafinaritra ny saina sy mambabo ny fo amam-panahy ary mampandefa lavitra ny eritreritra. Anisany maha-kanto azy izany toetra izany. Nifantohana manokana ny tononkalon’i nasolo noho izy ireo manana endrika mitantara. Raha vao nanopy maso ny tononkalony fotsiny izahay dia hitanay fa miendrika fitantarana ny ankamaroany. Tononkalo mitantara ny fiainany, ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ary ny zava-nitranga teto amin’ny firenena. Misongadina ao anatin’ny tononkalony ny fiventesana ny tantaram-pirenena, maneho ny zava-nisy tamin’ny andron’ny fanjanahantany sy ny raharahan’ny fito amby efapolo. Hita ao amin’ny asa sorany koa ny taratry ny fiainana nodiaviny sy ny fanabeazana ny olom-pirenena. Tarakevitra samihafa no hita ao amin’ny tononkalo, saingy, tsy ary ho voatrandrako avokoa izy ireny, ka izay mikasika ny tantara ihany no nosafidiana, nanaovana ny famakafakana rehetra. Izany no nanaovana ny lohatenin’izao asa fikarohana izao hoe, i nasolo poeta mpitantara ankoatra ny maha-mpampianatra tantara ny mpanoratra dia taranaka mpitolona pely mainty 3 nitaky ny fahafahana izy, ka azo raisina ho vavolombelon’ny tantara. Singa maha-firenena rahateo ny tantara. Avoitra ato amin’ny fanadihadiana, noho izany, ny paika nentin’ny mpanoratra nitantara sy ny fomba nanehoany ny tarakevitry ny tantaram-pirenena nandritra ireo vanim-potoana voalaza etsy ambony ireo. Heverina fa hahaliana sy hahasarika ny mpamaky ny firesahana izany ato amin’ity asa fikarohana ity.
Maro ireo fikambanana misy ny mpanoratra, fa ireo fikambanana nandraisany andraikitra goavana ihany no hasian-teny eto. 1-3-3-1 ny fikambanana samihafa misy azy ankoatra ny havatsa u. P. E. M ireto avy izany sy ny taona nidirany ho mpikambana raikitra tao.
Solo-raharinjanahary raharimalala anatolie, initiation à l’anthropologie, ecole normale supérieure, 1ère année, 2009. 3 en 2001 est votée la déclaration universelle de l’unesco sur la diversité culturelle. Ko chiro matsuura, le directeur général de l’unesco, indique que la déclaration érige la diversité culturelle au rang de patrimoine commun de l’humanité , aussi nécessaire pour le genre humain que la biodiversité dans
Toloranay fisaorana sy fankasitrahana feno ihany koa ianao andrimatoa ratrema rakotoarinia william izay nitarika anay tamin’izao asa izao. Marobe tokoa ny asa aman-draharahanao, nefa tsy nataonao ho maivan-danja ny fanaraha-maso sy ny fitarihana ny asanay, nanolo-kevitra hatrany ianao tamin’ny fanatsarana ny asanay ary koa nampahafantatra anay izay hitanao fa tsy nety tamin’izany asanay izany. Tsy nisorona tokoa ianao fa nanao izay nahatomombana izao asanay izao. Sitraka sy telina tompoko izay rehetra vitanao. Ho lava andro iainana anie ianao ary ho ambinin-java-manasatra ka hitombo voninahitra hatrany.
Miainga amin’ireo singa mamaritra ny serasera ireo àry no hoezahantsika hisintonana ireo fepetra mety hampahomby na tsia azy sy ny fomba azo anombanana ilay fahombiazany ka avy amin’ny mpandefa, ny hafatra ary ny mpandray no handraisana azy. Ny mpandefa na mpiteny andriamalala, dia mahafantatra ny tenany, ny toerana misy azy na ny anjara asany miohatra amin’ny mpandray. Ny toerana sy anjara asan’ny tsirairay mantsy dia mitaky fomba fiaina sy fanao ka mametraka ny maha izy azy ny tena. Raha tsy mifanaraka amin’izany ny hafatra dia mety tsy ho tafita any amin’ny mpandray satria tsy ekeny na tsy azony. Io maha izy azy ny tena io koa dia mibaiko ny hafatra. Na tsy eo am-pitoriana teny aza ny maha mpitandrina ny olona iray dia manery azy hitandrina ny fihetsika amam-pitenenany ka tsy hampiasa fitenin-jatovo. Marihina fa tsy voatery ho ny endrika voajanahary amin’ny maha izy azy ny endrika asehon’ny mpandefa fa azony lalaovina arakaraka ny tanjon-tserasera kinendriny, ny hodidina na sehatra misy azy ary ny itenenana izany. Io endrika tiana haseho amin’ny itenenana io no antsoina hoe ethos tsy mahagaga araka izany raha mety hampiasa fitenin-jatovo ny mpitandrina iray eo am-piseraserana amin’ny tanora ao amin’ny antily hisintonany ny fahalianan’izy ireo. Ato amin’ny boky dia tena ny maha izy azy ny mpanoratra no asehony, ny heviny sy ny fomba fijeriny manokana. Zavatra iray lehibe koa ny fifandraisana tian’ny mpandefa haorina amin’ny mpandray. Tsy vitan’ny elanelana na fifanakaikezana sy fifangaroana araka ny tetsy ambony fotsiny ihany fa eo koa ny toetra ka anehoany hatezerana, hafaliana, halemem-panahy ny hafatra ny hafatra dia miankina be dia be amin’ny mpandefa sy ny fahafolahany mampiasa ny famantarana ampiasainy. Ary satria ny fampiasana ny teny no resahintsika eto dia ny compétence langagière ananan’ ilay mpandefa izany izy. Miankina amin’ny fananany voambolana, fananany fomba fiteny na ohabolana, ny fifehezan-teny. Tena ananan’ andriamalala io ka lalaoviny arakaraka ny karazan-dahateny ampiasainy manoritsoritra, mitantara, manazava ary mandresy lahatra sy ny sokajin-dahateny fomba fanoratra an-gazety, tantara foronina, lahatsoratra famotopotoran-kevitra toy ity boky hadihadina ity ny haabom-pitenenana niveau de langage koa dia ilalaovan’ny mpiteny rehefa mamolavola ny hafatra izy. Ity indray dia miankina amin’ny sehatra itrangan’ny serasera.
Ny fanovana endri-javatra miventso ny fitiavana velona. Eto misy toe-javatra vitsivitsy asehon’ny mpanoratra ho toy ny fototra mahatonga izany fahaveloman’ny fitiavana izany. Amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra avokoa no ilalaovany izany. Asehony amin’izany fa ny fiandrianan’ny mpivady amin’ny fitiavana no mahavelona ny fitiavan’izy ireo. Hita izany amin’ny hoe fanorona nahazo laka ny tsiambaratelon’ny mpivady, tandremo sao maty paika ka miantso vonjy amin’ny ao an-tanàna a. P 46 amin’izany fiandrianana izany anefa dia ferana ny hetsika, ary lanjalanjaina ny atao mba hampijoro tsara ny fiandrianana. Io indrindra no hita amin’ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana hita amin’ny hoe fanorona nahazo laka tsiambaratelon’ny mpivady kilalaon-tsaina nanavanana ny malagasy tokoa ny fanorona, ilàna fitonina izy mba hampirindra ny fihetsika atao, ary ny ho avy hatrany no banjinina eo ampanaovana azy. Kendrena anefa mba tsy ho lasa lalina loatra ka hamatotra tena satria misy mpifanandrina.
Natao handamina ny fiaraha-miainan ny olombelona ny lalàna. Noforonin ny mpitondra, ary nifaneken ny rehetra fa harahina ireny. Misy ny sazy ho an izany mandika azy. Matahotra ny hiharan izany ny tsirairay ka manafina fatratra ny tsy nety nataony, mba tsy hahalalan ny fianakaviany, na ny mpiara-monina aminy izany. Taratra amin ny fihetsik i sahondra sy ireo ray aman-dreniny izany. Lavo tamin ny fitondran-tena i sahondra. Niezaka nanafina izany tamin ireo nahitany masoandro izy noho ny tahony. Taty aoriana, tsapany fa meloka izy, kanefa vonona ny hanarina ny fiainany.
Raha vao miresaka literatiora, zavatra roa loha tsy afa-misaraka ary mifamatotra hatrany ny mpanoratra sy ny asa soratra. Tsy àry ny asa soratra raha tsy teo ny mpanoratra kanefa ihany koa zava-poana izany rehetra izany raha tsy eo isika mpamaky. Ilàna fahaizana manokana anefa izany fomba fanoratra izany, indrindra eo amin’ny fanehoan-kevitra; mba hahatafita tsara ny hafatra any amin’ny mpamaky. Manana ny mampiavaka azy ny mpanoratra tsirairay, indrindra eo amin’ny fomba fanoratra tantara foronina. Ny mahakasika ny asa soratr’i andry andraina mitaraina ny tany no iompanan’ity asa fikarohana ity ka asongadina ao amin’ity toko ity ny mahakasika ny mpanoratra ary ao amin’ny toko faharoa ny manodidina ny asa soratra.
Hom ! Raha izaho mihitsy no mba tambazam-bola rehefa hoe hifidy raisiko iny aloha handehanako midola, handrotsaka ny vatoko ho an’izay fatsora mpanao ronono an-tavy, mitady hanao barofo fa mody maka mora fanahim-pamosavy ! Aiza ve, rey olona, raha misy fifidianana vola be no avoaka, fa nony injay ka azony ilay sezam-piadanana hadino ny vahoaka ! Toy ny mandatsa ny fahantrana misy ireo zavatra omeny, ka tsotra ihany ny ahy raha izaho mihitsy tsy hifidy an’izy ireny ! Raha olona izy na lany na tsy lany dia manasoa vahoaka, ’ fa amiko dia hoe, rehefa tsy izany mpandainga be fa aoka ! Raha izaho mihitsy tsy hihaino izay kabary fanandratan-tena, fa ny ahy dia izao tsotra raha ny sary izay vita no jerena
Raha ny hevitr’io takasy io dia fangatahana fitiavana sy fitahiana ary famindram-po amin’ireo razana fa hangataka fahasalamana hoan’ilay olona marary izay ho tsaboina. Rehefa vita izany dia tonga amin’izay ireo raza nantsoina ka i pelamanintsy no mpandray olona fa faran’ny zandry satria vehivavy. Rehefa tongaizy dia ampitantarain’ny olona marary na ny olona mitondra marary ny aretina mahazo azy mba hamantarany azy hoe aretina tsotra avy amin-drana ahary ity na mosavin’olona na aretina avy amin’ny hakeo na tsinin-drazana vokatry ny fandikana ny fadin’ny fiaraha- monina sy ny tsy fanajana ray aman-dreny. Eo àry ny olona marary vao mitantara ny aretiny na ny zavatra hafa ilainy, dia akàny ravinkazo atao fanafody amin’izay sahaza ny aretina mahazo ny olona, ary dia embohany na hamasininy amin’ny emboka manitra na ramy ka toy izao ny teny ataony mandritra izany fanembohana na fanamasinana izany misoloho mirakadrakaky aminao iha ndrana ahary, ameo hery, ameo didy, ameo voninahitsy hahafaky ty aretiny hampanintsinintsy azy, fa marary ty a ilany raiky t12, p.94
Ny fanazaran-tsaina mifototra amin’ny famerimberenana exercice de répétition nandritra ny fotoana maro dia ny famerimberenana no heverina fa fototra ifaharan’ny fanorenam-pahalalana. Ny fitaizana ny fitadidiana no tena kendrena amin’ny famerimberenana. Manamafy izany i mackey william francis amin’ny hoe ny famerimberenana ny fahalalana efa ananana dia anisan’ny manamafy orina izany ary miteraka fahazarana sy fihetsika mandeha ho azy 2164.
Raha fehezina izany, ny mpanadihady, dia tokony ho olona mahay mihaino ny manodidina, mahay mijery tsara ny toe-javatra, mandinika, mandalina ary mandravona izany. Olona misokatra amin’ny tontolo manodidina ka afaka mivelatra amin’izay rehetra afaka hitondra fampandrosoana amin’ny fanadihadiana izay atao.
Trosako tsy nahandry ny andro mazava fa vao mangiran-dratsy dia samy nanainga amin’ny diany izahay telo mianaka. I fidy lasa nankany am-piasany; fa izahay mianaka kosa namonjy an’i jeanne ndrao mantsy tsy hahatratra an’i azy no ahiahinay teo. Tamin’ny dimy ora tany ho any izahay dia efa nigadona tao amin-dry jeanne; mbola vao nifoha mihitsy ry zareo tamin’izay. Tsy nanakana ny firesahanay anefa izany fa avy dia nampandrosoiny tao amin’ny efitra mifanila amin’ny efitra fatorian’izy mivady izahay mianaka. Nanao izay fiangaviana sy filàna vonjy taminy aho saingy tsy tohinina ny teny nandratra nasetriny ahy. Tsy namely azy aho na kely akory aza; navelako nanala ny fony teo izy. Ny zanany nitady izay akanjo hanaovany hianatra no nanapaka ny vazavazan’i jeanne nanako dia nanako. Nitony kely aloha izy; izahay mianaka kosa niandry izato tsetra haloatran’ny fony eo am-pahitana an’i koloina mihaosa mihaosa amin’ny masony lalina dia lalina sy ny hafanan’ny hodi- tavany toy ny afo mandoro ny felantanako miampofo azy. Nitsakoahana tsy an- kijanona i koloina no sady niakatra tsimoramora ny masony. Akory ny fahatairako hoy ianao? Ratsy ny eritreritro ho sanatriavina miala aina ve ny zanako? Izany no nameno tao an-dohako tao. Tsy hiantehatra aman-kavana aho, hoy ny hamboko nateraky ny ratram-po nentin’i jeanne. Poa toa izay, nosakelehiko ny entanay mianaka kely dia lasa niriotra nivoaka ny varavarana izahay. Tsy dia nifanalavitra teo no nifanenanay telo mianaka avy hatrany dia fanontaniana ny amin’ny fahombiazana na tsia ny amin’ny dianay no nitsenan’i fidy ahy. Rehefa notantaraiko azy tsy nisy nipika nymomba izay rehetra niseho tany dia nanome tsiny aok’izany an’i jeanne teo izy. Tsy navelako hivalamparan’ny fanomezan-tsiny anefa ny fotoana kely hamonjena aina fa ny amin’izay tokony hatao no nanontaniako azy. Handeha hamonjy toeram-pitsaboana no masaka tao an-tsainy. Tsy nampilofika ny herin- tsainy ny vola kely noheveriny fa tsy hahavita inona akory amin’ny fitsaboana; izay vola mba azony tany am-piasana fa dia nandeha tsy tamim-panahiana izahay. Tonga tany amin’ny mpitsabo izahay. Tsy nampoiziko ny fahatsoran’ilay mpitsabo nandray anay. Efa tena atahorana ny fihombon’aretin’i koloina, hoy ilay mpitsabo mantsy anay. Voatery tsy maintsy naiditra ny andron’iny ihany i koloina. Nanao fandaminana maika ny amin’ny hiatrehana izany izahay. Izaho aloha niandraikitra ny fiandrasana azy teny amin’ny hôpitaly, fa i fidy kosa no namonjy
Tafiditra ao anatin’ny fandaniana amin’ny fiompiana ny akoho manatodilava ny hetra aloha amin’ny kaominina. Arakaraka ny fiompiana atao ny vola aloa amin’izany. Tamin’ny fiandohan’ny fiompiany dia tsy mbola notakiana hetra izy ireo satria sady mbola nanandrana no mbola vitsy ny isan’ny akoho. Tsy vitan’izany fa mbola trano iray dia nahavita ny fiompiana natao. Ny trano nitsangana ihany no nakan’ny kaominina vola tamin’izany.
Araka ny fanambarana nataon’ny pmedp programme pour des moyens d’existence durables dans la pêche en afrique de l’ouest ny taona 2002. 233 organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002, p1 boena, la trentaine, mère de quatres enfants de 2 à 10 ans, est vendeuse de poisson depuis son enfance. Son père était pêcheur et sa mère vendeuse de poisson. Elle a grandi sur les plages du benin ou vivent et travaillent les caumunautés de pêche, et elle n’a rien connu d’autre. 234 organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002, p8 les chalutiers de pêche industrielle qui pêche illegalement dans les eaux cotières pose de sérieux problèmes aux pauvres caummunautés de pêche. Ces chalutiers, détruisent les stocks de poisson et les alevins, mais aussi les moyens d’existence des pauvres villageois qui vivent de cette ressource. Dans le passé, les estimations officielles
Ny angolan-kevitra sy fihetseham-po asongadin’ity métaphore ity dia ny nofon’ikakilay efa tsy mahatanty ny adim-piainana intsony. Tsy ampy vatsy ka mora reraka, sady efa mandroso fahanterana rahateo. Ny fahatsapana izany no mampitsiry ny fangorahana sy ny alahelo ao amin’ny mpamaky.
Kolona tamiko teo ! Asainy mandeha any koa aho fa tsy maintsy mahatratra azy eny an-dalana eny hono ka raha vao tratrako dia entina miverina any aminy izao dia izao ihany izany ! Tsy mbola nahita an’i dada kolona hendratrendratra be hoatran’iny aho hoatry ny natahotra mihitsy aza izy teo sady nikentrona be ! Enga anie ka ho tratrako mitaintaina mafy