Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nifindrafindra toerana matetika, ary saika tany anindran-tany foana izy ireo noho ny asa aman-draharahany. Vokatr’izany, dia voatery namela azy telolahy zanany hianatra teto afovoan-tany izy mivady. Mpitandrina hatrany no nametrahany ireo zanany ireo. Tiany ho voavolavola amin’ny fanabeazana kristianina hatrany mantsy ireo zanany, na dia tsy eo ambany masony aza, ary koa tiany hahay hihafy na dia zanaka dokotera aza. Fantatr’i harioley tsara mantsy ny vola fivelomana raisin’ireny mpitandrina ireny, sy ny fihafiana iainany, satria mpitandrina ihany koa ny rainy. Izany fahasahiranana nisy teo amin’izy ireo izany no anisan’ny nanosika azy hianatra tsara mba ho tafita. Koa tsy fampahorian-janaka velively no tanjony raha nametraka ny zanany tamina mpitandrina izy. Na dia nisy havana azo nanankinana ny ankizy ihany aza. Fa tiany kosa ny hanefy ny zanany ho olona mendrika sady mahay no mivavaka. Ary tsy maintsy ampandalovina fihafiana ny ankizy, satria, ao anatin’ny mangidy no ahitana ny mamy. Hita araka izany, fa teo amin’ny fahatanoran’i harioley no nisondrotany tamin’ny fianarana, nahazoany asa hamelomany ankohonana. Tsy ny ankohonany ihany anefa no nigoka ny soa avy taminy, fa ireo mpiara-belona taminy ihany koa. Niaraka hatrany tamin’ny manodidina azy izy amin’ny maha olon’ny fiaraha-monina azy.
Lidiary, tontolo isainana, teny fanolorana , sandratra, antananarivo, 1991. 2 rado, famelabelaran-kevitra , grand amphithéatre, ampefiloha, antananarivo, 15 mai 1996. 3 r wellek et a warren, la théorie littéraire, col poétique, éd. Du seuil, paris, 1971, p.32 l’artiste est porteur de vérité, et nécessairement il est aussi porteur de vérité historique et sociale 4 f rakotonaivo, ny diam-penin’ny avana ramanantoanina, 1891-1940 , ambozontany fianarantsoa, tak.4.
Hovadina be ihany fa ny horafozanina no tsy misy tanisainy aloha ny foto-kevitra lehibe iorenan’ny fanambadiana; hamafisiny amin’ny ohabolana izany ny tsara fototra amy ny fahasalamam-batana no tokony hokendrena aloha indrindra mihoatra ny harena ny anambadian-ko namana, ny iterahan-ko dimby. Izay halain-ko namana hahitana menaky ny aina. Ny taranaky ny manam-panahy fidina izay mahazo vady tsara fanahy dia hantsaka ny ranom-pifaliana ao amy ny tompo izy ohabolana xviii 22 ; ny vehivavy tsara tarehy adala dia toy ny fera volamena ambonin’ny oron-kisoa oh; xi 22 ny lehilahy koa na dia tsara tarehy sady manan-karena aza anefa raha mpifoka sy mpidoro-dava indrindra vao mety hampidi-doza ny olona vadiny varo-maty ny fanambadian’ny kristianina fa tsy mba fehivavany. Nofo iray ny mpivady faly, miara-paly; tezitra, miara- tezitra; soa, miara- tsoa; ratsy, miara-dratsy tsy dia mankasitraka ny fanandramana ny mpanoratra raha asiana fitsapana mialoha rahateo ny fanambadiana, dia vitsy no sahy handroso ao aminy tahaka ny asa jàmà ny tena mariazy ka tsy vita tsy ifanakonana. Ny tokony hataon’ny lahy amy ny vavy hianareo lehilahy, tiava ny vadinareo toy ny nitiavan’i kristy ny eglizy efesiana v, 25 manome voninahi-bady hampihaingo; hanao izay hahatsara fihinanana azy ; miraharaha amy ny vadiny amin-kamoram-po hiera amam-bady raha misy zavatra tian-katao ; tsy manao mamy fo velona ny lehilahy tia vady. Ny tsy fanaovana ireo, hoy izy, dia miteraka fisarahana, mahavokatra famonoam-bady, miteraka fitiavan-tena. Ny lehilahy filoha ihany no heverin’olona ho fototra raha tsara ny fanambadiana; zavatra tsy tsara velively ho an’ny lehilahy manan-kambo ny ho ohatra ny fary ka ny loha indray no matsatso na sahobakaka miaraka aman-tsahona ka ny lehibe indray no adala. Ny tokony hataon’ny vehivavy amy ny vadiny ny vady jerijery ka tokony hanolokolo ny tenany mitandrina ny hahadinika ny hodi-tava ary mety koa ny
Toe-karena. Izany hoe fitarihana ny sain’ny mponina sy ny tompon’andraikitra tsirairay mba hanao ny adidiny amin’ny fametrahana ny fampandrosoana maharitra. Fanatevenana ireo tahirin-kevitra efa misy mahakasika ny antemoro mba ho fitaovana enti-manabe ny malagasy, indrindra ny tanora eny anivon’ny sekoly. Mila tahirin- kevitra maro ny mpianatra, indrindra ny mahakasika ny zava-misy ao an-toerana misy ny sekoly ianarany. Izy ireo mantsy no hiankinan’ny ho avin’ny firenena sy ny faritra, ka hikatsaka izay hahasoa sy hampivoatra hatrany. Ezaka ho fampidirana ao anatin’ny lisitry ny lovantsaina velona mila arovana iraisam-pirenena eo anivon’ny unesco ny -rary antemoro? Sarotra ny hanatontosa izany samy irery, saingy natao ity boky ity mba hanairana sy hitarihana ny tompon’andraikitra rehetra tokony handray anjara amin’ny fanatrarana ny tanjona. Natao ihany koa, mba hanehoana ny maha izy azy ny malagasy eo anivon’izao tontolo izao.
Tsy ny olona iankinan’ny marary ihany anefa no mijanona ao an-trano, fa maro. Ary ireny rehetra ireny dia miara-mamadibadika sy manohy ny fitsaboana hatrany mandra-pahatapitra tanteraka ny ain’ilay marary. 2-1-1-3 ny fahataperan’ny aina mitomany avy hatrany ny vehivavy manatrika eo raha vantany vao tapitra ny ain’ilay olona hampandrenesana ny manodidina. Pota y no iantsoana izany ranomaso voalohany izany. Na dia efa tsy miaina intsony aza anefa ilay olona, ka mbola mafana ny vatany dia tsy tena eken’ny anta ala ho maty. Izany no tsy ampandroana azy avy hatrany. Rehefa mangatsiaka ny vatan’ilay olona vao miara-manaiky ny rehetra, fa maty tokoa io. Amin’izay fotoana izay vao azo ampandroana ny maty. Efa tonga mamonjy taitra rahateo ny manodidina amin’izay fotoana izay. Manomboka eto, efa misy hevitra ambadika avokoa ireo zavatra rehetra atao. Mialoha izany anefa, tsy maintsy ampandrenesina ny tangalamena mba hamohany ny lapa, na ny tra obe. Tokony ho fafazana40 mantsy izany rehefa sokafana, ary ny tangalamena irery ihany no afaka manao izany. Marihina anefa, fa efa tsy misy manatanteraka intsony izany fafy atao mialoha ny hampidirana ny faty izany ankehitriny. 2-1-2 ireo riba fanao mandritra ny fahafatesana
Aorian’ny omby, mitana ny laharana faharoa ny akoho amin’ny fanatontosana fomba amam-panao amin’ny maha malagasy. Sakafo mihaja ny akoho. Ohatra, amonoana akoho ny vahiny, rehefa tonga. Rehefa misy tera-bao na zaza noforana dia akoho no ilaofana endrika iray anehoana ny fifaliana sy fifanajana ary fifankatiavana ny laoka akoho.
Ny fikambanana masina araka ny fandinihana dia azo sokajiana ho roa miavaka tsara ny fikambanana masina ireo itaizana ny ankizy sy ny tanora, ary ny fikambanana masina ahitana ireo olon-dehibe. Araka ny hita any amin’ny tovana d, ny fikambanana isanisany dia samy ahitana filoha na birao mitantana azy avy amin’ny ankapobeny. Koa rehefa natao ny kajy amin’ny ankapobeny dia 77,41 n’ny mpikambana ao amin’ny fitambaram-ben’ny biraon’ny fikambanana masina dia vehivavy avokoa ary ny 22,58 no lehilahy. Ny ankamaroan’ireo lehilahy ireo anefa, izany hoe ny 77,42 , dia mitana ny andraikitry ny mpanapaka hevitra sy ny fitantanana ary maro amin’ireo vehivavy kosa no misahana ny andraikitra mahazatra toy ny mpitan-tsoratra, 88,88 izy ireo, na koa mpitam-bola noho izy ireo heverina fa azo atokisana. Ireo antotanisa ireo dia mitsinjara amin’ireo fikambanana masina miisa sivy ao amin’ny paroasy md josefa mahamasina. Samy manana ny iavahany amin’ny hafa avy izy ireo raha ny amin’ny tsinjara toerana misy ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny sehatra samihafa no resahina ka hodinihina manaraka eto.
Objectifs du secteur éducation lutter contre l’analphabétisation des paysans aussi bien hommes que femmes car d’après les enquêtes menées par les fanilo15, plus de 60 de la population ne savent ni lire ni écrire sofa spn, 2011 en outre, à cause de la pauvreté ou l’insuffisance de revenu des familles, les enfants sont forcés de quitter l’école à la classe de t5. Améliorer l’instruction et la scolarisation des enfants et surtout des jeunes car ils constitueront la base et le pilier du développement futur. Le projet pour cela construit des centres de loisirs pour ces jeunes comme les bibliothèques, salle de jeu. Objectifs du s secteur santé prendre en main la santé des personnes locales ceci est très important car pour la prospérité et l’efficacité du projet il est nécessaire d’avoir une population saine et loin des maladies car il faut de la force et être en bonne santé pour pouvoir effectuer les tâches d’un paysan ; protéger la population contre les maladies bénignes et assez fréquentes dans la région comme le paludisme qui affecte surtout les femmes enceintes et les enfants de moins de cinq ans. Annexe n 5 fiche d’enquête ménages n
Lavaka efa-joro no ao ambanin ireny rindrim-bato efa-joro ireny. Voarary vato ny aty fasana. Amin ny ilany atsimo sy atsinanana ary avaratra no misy ny farafara vato ametrahana ny razana. Matetika misy rihana roan y farafara raha lehibe ny fasana. Takela-bato voapaika tsara no atao varavaram-pasana; eo amin ny ilany andrefana somary misompirana andrefana atsimo no misy azy. Takela-bato lehibe atao hoe rangolahy kosa no mandrakotra ny lavaka manontolo. Matetika voasokitra ny vato anaovana ny aty fasana sy ny farafara ary ny varavarana. Toerana hajaina ny fasana, fa mirakitra ny taolambalon ireo razanambe nahita- masoandro sy ireo havan-tsy foy lasa any an-koatra. Toera-masina ihany koa ny fasana; fa araka ny hevitry ny malagasy tsy maty ny maty fa velona amin ny endrika sy ny fomba vaovao. Tonga razana izy ireo. Velona ny razana ary manana ny anjara toerana ho azy; ary tsy foana ny fifandraisany amin ny velona. Ny laharana maharazana azy dia ananany hery tsy nananay fahvelony. Misy ny mandany vola tsy toko tsy forohana hanaovana fasana tsara tarehy mba hoderain ny olona. Olom-botsy ihany anefa ireny fa tsy ny vahoaka. Isaky ny mpianakavy kosa anefa dia mahalala fa ny fasana vita tsara dia anisan ny fomba anehoana ny fihavanana mamatotra azy amin ny razany. Koa tsy mandàla vola aman-karena ny olona rahefa manao fasana. Ao mantsy ny ohabolan-drazana manao hoe ny fihavanana toy ny landy, velona itafiana, maty ifonosana .
Eo amin’ny sehatra any ivelany noho ny orinasa mandala ny maha malagasy dia mahasarika mpizaha tany maro izy. Manampy izany ny famokarany karazan-javatra maro vita amin’ny landy. Mahasarika ny vahiny ny asa natao tanana ifotorany sy ny vokatra toka-miavaka, noho ny asa famoronana vaovao hatrany.
Ny fanehoana ny vola sy ny harena ho fositra mandrava ny fitiavana. Asongadin’ny mpanoratra ato fa manohitra ny fitiavana tanteraka ny vola sy ny harena. Tsy amin’ny alalan’ny hevitra anefa no tena isongadinan’izany fa ny sarin-teny ampiasainy manjaka tanteraka ny antithèse na ny fampifanoheran-kevitra amin’ity am- pahany ary lasa sarin-teny fototra mihitsy.
Ny fialàna amin’ny finoanoam-poana misy ny olona no te hanana ho avy mamiratra, ka mitoky amin’ireo hery samihafa. Raha ny hita ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe asa maizina , dia voafitaka tanteraka ilay tovovavy antsoina hoe mialy. Nino izy mantsy fa mahita izay mahasoa azy amin’ny ho aviny
Ny antony tsy itiavan ny mpianatra ny taranja malagasy tsy mahaliana cli talatamaty 60 cli ivato 22 sarotra cli talatamaty 35 cli ivato 70 olana eo amin ny fifandraisana amin ny mpampianatra cli talatamaty 5 cli ivato 8 araka izany, tsy mahaliana ny mpianatra ny taranja malagasy. Olana iray sedrain ny ankamaroan ny mpampianatra ity taranja ity. Maro amin ny tanora malagasy no mihevitra fa tsy mitondra voka-tsoa ho azy ny fahaizany io taranja io. Misy koa ireo mihevitra fa tsy ilaina amin ny asa atao rahatrizay akory ny fahaizana azy. Ny hafa indray mihevitra fa hay ho azy izy io satria malagasy ny tena 1.2.2.2. Ny tsy fahaizana ny taranja
Rakotohova clet, in fokonolona sy fivoarana, ny herin’ny teny ifanaovana , i edisiona librairie mixte, 27 déc. 1978, tak. 14. 89 ratrema william, famakafakana lahatsoratra, famintinana famoaboasan-kevitra, imprimerie catholique antanimena, antananarivo, tak. 139.
Fanamarihana ny fitsapana na fisedrana sy ny setriny dia mifandimby ny fisian’ny olana vaovao dia manamafy ny olana efa teo aloha ka ho voavaha any amin’ny fiafaran’ny tantara. Tsy voatery hitovy amin’ny fomba fihevitry ny mpandinika sasany ireo zana- kevitra ireo. Na dia izany aza, raha ny maha-tantara no jerena, dia heverina fa tsy hifanalavitra amin’ireo.
Ny lahateny mampahalala dia mitondra fampahalalana vaovao heverina fa tsy mbola fantatry ny itenenana. Tsy mikendry hanova fomba fijery na hanova ny fiheverana efa ao an-tsain’ny itenenana kosa anefa ny lahateny mampahalala fa manome fahalalana fotsiny ihany izy mba hamantaran’ny olona momba ny zavatra resahina. Azo ampiasaina ho tohan-kevitra enti-mandresy lahatra ny fampahalalana noho izy mamahavaha sy maneho lafin-javatra samihafa ka manatevina ny hevitra aroso momba ny zavatra resahina. Ahitana taratra izany ohatra amin’ny karazana doka samihafa. Ohatra1 ny fampahalalana momba ny bluestar izay entin’ny tompon’andraikitry ny fahasalamana ao amin’ny bluestar manentana ny olona mba handrindra ny fiainam- pianakaviana ka hanatona ny toeram-pitsaboana bluestar. Ampahafantariny amin’izany ny toerana misy ny bluestar sy ny anjara asany ary ny fomba fiasany. Toy izao ny fampahalalana hita taratra amin’ny valonan-taratasy maneho izany bluestar tambazotram-pitsaboana akaiky anao eo foana fianakaviana mirindra fandraisana mahafinaritra fampahalalana amin’ny fomba mifintina momba ny bluestar no hita taratra amin’ny doka hisarihana ny olona hanatona io tambazotram-pitsaboana vaovao io. Fampahalalana fohy sy mifanentana avy hatrany amin’ny filan’ny itenenana no aseho noho ny maha doka azy ka mora azo. Ny hevitra mialoalo ao ambadik’io fampahalalana io anefa dia ny fitaomana ny olona hanao fanabeazana aizana any amin’ny bluestar. Ny fampahalalana eto noho izany dia ampiasaina ho tohan-kevitra enti-mandresy lahatra ny olona hanatona ny bluestar mba hanao fandrindram-piterahana.
Niasa tao amin’ny orina asa iray izay iandraiketan-drabe ny anabavin’i tsimba sady rahavavin’i noro. Noho ny tarehiny sy ny toetrany tsy dia tia sehoseho dia maro ny lehilahy no nitsiriritra azy, ary anisan’izany rabe lehibeny. Nangatahin-drabe ho vadiny io anabavin’i tsimba io saingy tsy nanaiky. Rehefa tsy nahazo fahafaham-po rabe dia nataony an-keriny io tovovavy io. Novonoin-drabe io tovovavy io rehefa avy eo na dia efa nitoe-jaza roa volana aza. Nalahelo azy mafy ny havan’ilay tovovavy ary nikasa hangata-panazavana tamin-drabe ny antony namonoany ny havany. Tamin’ny fotoana nandehanan’i tsimba tany amin’drabe indrindra no nisamboran’ny polisy sy nitazonany azy ho mpanono olona sy mpangalatra. Rehefa natao anefa ny famotorana dia fantatra fa rabe no diso fa tsy i tsimba velively. Fantatry rabe tsara fa voasambotra i tsimba ka dia nilazany an-taratasy ny momba izany i noro. Arakaraka ny nanaovan-drabe izany anefa no vao mainka namatotra azy satria nanampy betsaka ny polisy tamin’ny fitadiavana izay tena marina ny fahatongavan’i noro tany. Rehefa natao ny famotorana dia fantatra fa rabe no diso, ka novotsorana i tsimba ary rabe indray no nisolo ny toerany.
Mila fikajiana fatratra ny fomba fampitana hafatra mba hahatonga azy ho tafita ara-dalana any amin’ny andefasana. Noho izany, ny hafatra ampitaina na ny fahalalana dia tokony hananana ireto toetra manaraka ireto fahalalana voafantina tsara. Ilaina dia ilaina ny fanaovana fantina na sivana amin’ny fahalalana ampitana amin’ny mpianatra. Lafin-javatra telo no tsara anaovana izany fantina izany dia ireto avy ny vontoatim-pahalalana, ny fomba ampitana izany ary ireo fitaovana ilaina amin’ny fanatontosana izany.
Ny vanim-potoana faha-mpanjaka nanomboka tamin’ny taonjato faha xvi ka hatramin’ny faramparan’ny taonjato faha xix no nitondran’ireo mpanjaka nifandimby. Tamin’izany dia nisy amin’ny ankapobeny ny an-tanan-tohatra teo anivon’ny fiarahamonina andriana, hova na olona afaka, ary andevo. Ka ireo taranaka andriana no tompon’ny fahefana tamin’izany. Ifandimbiasan’izy ireo ny fitantanana ny tany sy ny fanjakana, izany hoe rehefa miamboho ny mpanjaka dia olona iray ao anatin’ny fianakaviana no mandimby azy. Tsy manavaka izany fa mety ho lehilahy ary mety ho vehivavy ihany koa. Marihina moa fa rafohy sy rangitamanjakatrimovavy fantatra amin’ny anarana hoe rangita no loharano nipoiran’ny lalàna mifehy ny fifandimbiasan’ny mpanjaka teto imerina tamin’ny taonjato faha xvi42.
Fampitahana ireo lafin-javatra nety teo amin’ny fampitan-desona samy nahitana lafitsarany avokoa ny fampianaran’ireo mpampianatra telo ireo araka ny fandalinana nasehonay teo ambony na dia ratsy aza ny vokatra teo amin’ny tombana ho an’i a sy i b. Rehefa notohizana ihany ny fandalinana dia tsapa fa nisy ny mampitovy ireo lafitsarany ireo, ary misy ny fahasamihafany. 3.1.3.1. Ny fitovian’ny lafitsarany hita teo amin’ny fampianarana lafin-javatra roa no tsapanay fa nitovian’izy ireo teo amin’io lafitsaran’ny fampianarana io a. Ny fitoviana teo amin’ny fanatanterahana ny dingana nandritra ny seho
Kevitra ampiasaina78. Fomba azo anombanana ihany koa ny fahaizana mampiasa ny teny sy ny fahaiza-mandaha-teny izany. Sarotra ny manombana ny mpianatra tsirairay amin izany satria ny fifanakalozan-kevitra dia ataon ny vondron olona maromaro ary samy afaka mamoaka ny heviny avokoa ny tsirairay mandritra izany.
Ohatra ny anjara tsy azo andosirana, teny jadona tsy azo valiana aza manantena hery, fa ny lahatra tsy azo rombahina aza miady vintana amin’ny akoho, fa na dia ho eny an-tsena aza mbola lolohavina ny zanakao no soa tia ratsy, ka ny zanak’olona no tendren-kankana ody
Araka an’i tylor fitambaran-javatra maro no mandrafitra ny kolontsaina ny fahalalana, ny finoana, ny zavakanto, ny moraly, ny zo, ny fomba amam-panao, ny fahafahana manao ary ny fahazarana voarain’ny olona ao anatin’ny fiarahamonina 99 araka izany, ny endriky ny fiarahamonina iainan’ny olona no mamolavola ny kolontsaina. Azo heverina ihany fa ny fitsipi-piainana avy amin’ny fiarahamonina no mahatonga ny olona hanana toetra mpanohitra amin’ny toetra voajanahary ka lasa mampiavaka azy. Ohatra toetra voajanahary saingy noho ny fisian’ny fitsipi-piainan’ny olona hoe tsy azo atao ny mivalan-drano imasom-bahoaka dia misy toerana voatokana hanaovana izany. Mifamatotra ny teny sy ny kolontsaina noho izy mitahiry. Hoy i fitouri ny teny dia mirakitra kolontsaina sy fanehoana azy 100 amin’ny alalan’izany teny izany no hamelomana ireo haren-tsaina, ka ahafantarana ny mampiavaka ny olona sy ny vondronolona. Manamafy izany i genevieve mirakitra sivilizasiona ny teny satria andaniny, vokatry ny tantaram-piarahamonina; ankilany, ampiharina eo amin’ny fiarahamonina. Noho izany, tsy misy sivilizasiona miforona ivelan’ny teny 101 anisan’ny marika iray ahafantarana ny kolontsain’ny firenena iray ny teny. Hita ao avokoa mantsy ny momba ny fiainan’ny olona ao anatin’ny fiarahamonina, koa tsy mahagaga raha ny teny no entin’ny olona handraketana ny kolontsainy tsy ho very. Hoy indrindra i lyons ny teny dia mirafitra miaraka amin’ny kolontsaina 102 ankoatra izany, ny fahalalana ananan’ny olombelona dia entiny mamokatra sy mamboatra zava-baovao ihany koa. Ny zava-bitan’ny olona dia amantarana ny kolontsainy.
Raha vao miresaka fifandraisana dia ny lafiny serasera no tonga ao an-tsaina voalohany. Raha eo amin’ny sehatry ny fampianarana dia azo ambara fa tokony ho olon’ny serasera ny mpampianatra. Azony atao ny mifandray mivantana na an- kolaka amin’ny mpianatra amin’ny alalan’ny teny, ny fihetsika ary ny fomba samihafa.
Fitiavan’ny reny ny zanaka hoy ny filazan’i bodo izany fitiavan-dehibe, nomen’i neny anao, na kapoka aza re no azonao. Azo lazaina fa tsy mitovy velively amin’ny isan’ny lehilahy mahafoy ny zanaka ny isan’ny vehivavy manao izany. Manana anjara toerana lehibe ny zanaka eo imason’ny reny, ary maro ireo fomba anehoan’ny reny ny fitiavany an-janany.
Anisan’ny nampiavaka ny malagasy ny fananany fahendrena izay nampiavaka azy efa hatry ny fahagola tao anatin’ireny ny fandalàna ny fihavanana sy ny fitandrovana ny firaisan-kina. Noho ny fifamahofahoana teo amin’ny fiainan’ny malagasy anefa, ary teo ihany koa ny fiovan’ny toe-tsaina te hanan- karena sy te ho ambony, dia nanomboka samy nanana ny lalany ny malagasy, ary tsy nikendry afa-tsy izay tombon-tsoany ihany koa. Nofy sisa ny fifankatiavana sy ny fihavanana nandritra ity vanim-potoana ity. Ny faharavana teo amin’ny fomba
Maro ny fomba azo ampiharina rehefa mandrafitra fanontaniana. Ireto manaraka ireto izy ireo 1. Famerimberenana ny fanontaniana napetraka fomba tsotra indrindra, satria ilay fanontaniana napetraka tamin’ny voalohany ihany no averimberina mba ho azon’ny mpianatra rehetra. Tsy ovana mihitsy ny endriny mba hahafahana mijery ny lanjany na mahomby na tsia.
Tsy mora ny manao zavatra, fa nisy tokoa ny olana nosetraina. Raha ny faniriana dia ny nanatanteraka ny fitsidihana an’ireo karazan-tsekoly telo tao anatin’ny kaominina ambohitrimanjaka, noho izy toerana tsy dia mifanalavitra amin’ny fonenana misy ny tenanay. Teny am-piandohana dia efa vita ny fifampiresahana tamin’ny tomponandraikitra lefitra proviseur adjoint sy ramatoa mpampianatra ny
Eto kosa no ahitana fa samy manana ny maha izy azy ireo mpanoratra telo ireo eo amin’ny fanoratana tantara foronina, na eo amin’ny fanehoana ny endrika ivelany mandrafitra ny tantara izany na eo amin’ny fanehoana ny vontoatiny. Eo amin’ny fomba fanehoana ny boky fotsiny dia efa hita taratra sahady ny fisongadinan’ny maha izy azy ireo mpanoratra ireo tsirairay avy. Ho an’i auguste rajon sy i michel andrianjafy, ohatra, dia nasehony mazava tsara tany am-boalohany ny tanjona nanoratany ny asa sorany. Ankoatry ny maha fifaninanana sy izay hevitra tiany hampitaina ao anatin’ny tantara dia fahatsiarovana koa ireo tantara foronina nosoratany
Pisclt app-0 -0,869 -0,043 -0,360 -0,061 0,255 pisclt app-1 0,538 0,027 0,223 0,038 -0,158 ventemo app-0 0,868 -0,244 -0,368 0,250 -0,004 ventemo app-1 -0,685 0,192 0,290 -0,197 0,003 dstion app-1 -1,057 0,152 0,288 0,269 -0,039 dstion app-2 0,423 -0,538 -0,272 -0,896 0,143 dstion app-3 1,314 0,558 -0,112 0,899 -0,151 santé-0 0,700 -4,158 0,733 0,207 -0,030 santé-1 -0,036 0,214 -0,038 -0,011 0,002 type-1 0,868 -0,244 -0,368 0,250 -0,004 type-2 -0,685 0,192 0,290 -0,197 0,003 type-3 -0,036 0,214 -0,038 -0,011 0,002
Zava-maniry. Raha mitarazoka ny aretina fa tsy nahasitrana azy izay tambavy rehetra nataony dia mby ao an-tsainy avy hatrany fa ody ratsy no mahazo azy ka ny manatona ombiasy no fanafodiny. Manamarina izany i magali bouchon, mpandinika fiarahamonina, in analyse qualitative de l’organisation communautaire et de la santé district de maroantsetra , 2010. Hoy izy ny fitsaboana ny aretina mahazo ny mponina dia manomboka foana amin’ny fitsaboan-tena tsy manatona dokotera fa mampiasa tambavy sy ravin-kazo samihafa aleony manatona ombiasy sy mpivavaka hanala ny ratsy na demony izay heveriny ho fototry ny aretiny ireto misy karazana zava-maniry fampiasan’ny mponina ao amin’ny kaominin’ antsahalava hitsaboana tena, miaraka amin’ny aretina sitrany sy ny fomba fampiasana azy. Marihina fa santionany amin’ izay tena fampiasan’ny olona amin’ny ankapobeny ihany ireto aseho amin’ny fafana manaraka eto ireto ary misy ao an-toerana avokoa.
Fototeny fototenysy tsirinteny verindroa vv verindroa ara- dalana ritra mandritra mandrindritra ridritra ratra mandratra mandrandratra radratra soka manoka manotsoka manonoka manotsoka zotra manjotra manjonjotra manjojotra haka mangaka mangangaka mangakaka setra manetra manentsetra manetsetra sika manitsika manitsika manitsika loka mandoka mandondoka mandodoka raka mandraka mandrandraka mandradraka foka mamoka mamopoka mamomoka mamopoka vatra mamatra mamamatra mamavatra fatra mamatra mamamatra mamapatra
Lahabolana am-bava ny kabary am-pianakaviana, izay saika fahita manerana ny faritra rehetra eran’ny nosy. Raha eo amin’ny fomba fandrafetana na famoronana ny kabary am- pianakaviana aloha, dia tsy voafaritra mazava ny olona mety nipoirany, eny na ny fotoana namoronany azy. Azo lazaina fa solontenan’ny fiaraha-monina misy azy ihany ny olona miangaly amin’ny fampitana na ny fanatontosana azy. Manambara ny heviny mikasika izany, ohatra ny mpandinika gourdeau fa tsy misy sahy mitonona ho tompony na namorona ny lahateny nentim-paharazana fa avy an’ny fiaraha-monina manontolo izy io. 65 mikasika ny fomba fampitana indray, dia am-bava no ampitana amin’ny mpihaino na ny mpanotrona. Manamafy izany ny voalazan’ny mapndinika raharijaona alphonse fa toetra iombonan’ny literatiora netim-paharazana ny fampitana azy am-bava fa tsy an-tsoratra. 66