Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tamin’ny andron’andrianampoibimerina. Voatahiry tamin’ny alalan’ny tadidivava na lovan-tsofina ireny ny tsara homarihina dia izao azo inoana fa maro ny hira natao hialam-boly toy izao tamin’izany fotoana izany, raha tsy handray afa-tsy ny hira misonenik’andriamosasa sy iabanimora 383 mifanaraka aminy ihany isika. Na ry zareo mpandray anjara, izay mpandefa hafatra, na ny vahoaka mpijery sy mpihaino izay mpandray ny hafatra, raha hampiasa ny kisarim-pifandraisana nataon’i r. Jakobson 384 isika, dia efa mifampitaiza amin’ny alalan’ny fiteny kanto, na fiteny fanao amin’ny andro iray, araka ny filazan’i cfrlr azy. Mifandefa hevitra mifamaly izay tsarain’ny mpihaino mpijery izy. Ny mpijery na mpihaino eto dia soloan’ny mpanelanelana tena, izay mamoaka ny didim- pitsarana hoe aoka izay, zareo roa tonta fa mitovy kabary ihanareo roa tonta ! F’angadimondro sy reny akoho! Koa izay mananda zareo no resy ! Tsara homarihina fotsiny ny ilana ny fahafantarana ny loharanom-baovao nahazoan’i cfrlr azy. Amin’ny ankapobeny mantsy dia tsy tena fantatra ny mpamorona an’ireny hiram-bahoaka ireny nefa koa azo itarafana ny herimanodidina sy ny habaka ary ny fotoana namoronana azy ny fandraisan’ny mpihaino mpijery anjara amin’ny famporisihana ny mpamorona sy ny fanairana ny aingam- panahiny 385 ka avy amin’izany no anandana ny fahamarinam-potony. Faharoa, araka izay voalaza eo ambony dia natao hialam-boly ity, ary karazan’ilay antsoina hoe mahatsikaiky azo heverina fa ao anatin’ny fahaiza-mitondran’ny mpanjaka andrianampoinimerina izay nanana mpanolo-tsaina matsilo ny mamalifaly ny olony, alohan’ny handraisana azy sy handraisana ny kabariny. Tsy nisy sekoly rahateo tamin’izany, na boky, na fampitam-baovao, na sekoly tahaka ny ankehitriny, fa ny kianja toa an’ fidasiana no sekoly fitaizan-tsaina, handranitra ny mason-tsaina sy hanetsika ny fo, avy amin’ny alalan’ny teny tsara fantina sy tsara lahatra. Ny toy itony angamba no razamben’ny hira gasy izay ahitana tarika roa mifaninana foana mandrakariva ka izay mendrika no hobian’ny
Lala sy i lisy 96, ohatra, dia nifankatia am-panahy na an’eritreritra tany aloha, fa tsy nifankahalala endrika. Lasa mpivady tsy fidiny izy ireo. Nony fantatr’i lisy fa i lala ihany itý tovolahy notiaviny am-panahy, dia nandao ny tokantranony avy hatrany izy, ary feno fankahalana an’i lala tao aminy. Toy izany koa i lala, tsy te
Andiany sy ny tarika rafi-pandaminana ao amin ny sampana mavo ny andiany sy ny tarika. Ny fitambaran ny voronkely ao amin ny fivondronana iray no antsoina hoe andiany. Vorona iray hita eo amin ny manodidina no atao anaran ny andiany. Ny toetra ananan ilay vorona no akana ny tarigetran andiany. Ny vorona atao hoe jerika no nosafidian ny sampana mavo ao amin ny flm 67ha, izay manana anarana siantifika zoestropos maderastapana. Vorona mavitrika, somary masiaka ary tsy mba miaraka amin ny vorona hafa fa ry zareo iray vondrona ihany no miaraka32. Raha ny tarigetran ny andiany jerika kosa no jerena dia manohana tanteraka ny toetran ilay vorona; mavitrika no andianay, tsy mba misitrika fa miaraka sy sahy raha ny toetra sy ny fihetsik ireo voronkely mpikambana kosa no jerena dia hita ho mavitrika amin ny ampahany. Izany hoe, arakaraky ny zavatra atao, ohatra, rehefa lalao no atao dia vonona hatrany; raha asaina mitarika fotoam-pivavahana kosa dia somary menamenatra.
Rado fa manelingelina anao angaha ny mahita ahy matory eto? Sa manahirana anao ny mamalona ny lamba nirakofako? Afaka matory amin’ny tany ange aho! Efa tsy manahirana anao amin’ny fahandroana ny sakafoko aho, fa efa tsy mihinana ato aminao, nefa mbola sorisorenanao ihany.
Tonta izy ary vory ho azy eo ny olona 65. Endrika isehoan’izany ankehitriny ny fiantsoana tarika amin’ny fampielezan-kevitra ataon’ny mpilatsaka hofidina. Ankoatra izay, fitaovam-panabeazana ihany koa ny hira gasy. Fampitam- pampianarana sy fananarana ho an’ny vahoaka ny hira gasy , hoy rakotomandimby, filohan’ny tarik’ambatoharananabe 66. Karazan-tsekoly ny sehatra ary ireo lafin-javatra mpitranga eo amin’ny fiainana no votoatim-pahalalana ampitaina. Fitaovam-pitsaboana aza no amaritan’i d. Mauro azy 67. Manala voly ny endriky ny hira gasy ary vatsy ho an’ny saina kosa ny votoatiny. Izany no ampiasana azy ankehitriny amin’ny fanentanana, toy ny ady amin’ny sida.
Ainsi, nous avons aussi ici la prépondérance des femmes qui veulent espacer leur natalité. Les raisons peuvent expliquer par le fait que ces femmes sont encore très jeune et n’ayant que leur premier enfant. De même, elles pratiquent la planification familiale pour mieux concentrer leurs efforts à leurs enfants en assurant leurs rôles en tant que mère en éduquant et en partageant des affections à eux, ainsi pour mieux concentrer leurs efforts à la vie.
Ny renifeo r indonezianina mamarana voanteny maro vany dia matetika mifamaly amin’ny renifeo tr malagasy miasa ao anatin’ny vanin-teny mamaran-teny satria samy an- dohalanilany ny hasimpeo r sy t ohatra akar vahatra, bibir vivitra, bukir vohitra, cukir sokitra, kikir kikitra, ukir sokitra
Raha aravona izany rehetra izany, toetra roa mifangarika kanefa manaitra avy hatrany, samy mampiseho fahavononana hiady sy finiavana handresy na dia amin’ny fomba mangina aza no hita taratra eto. Eo aloha ny fanerena isan-karazany ataon’ny frantsay mba hahatonga ny malagasy hilavo lefona sy hanao fanambarana ny firaketana aminay, fa eo ihany koa ny fizirizirian’ny ankamaroan’ny malagasy amin’ny heviny na dia eo aza ny efa fahareseny. Raha ny mikasika ny vahoaka malagasy sy ny vahoakan’antsihanaka no nisongadina hatramin’izay. Ny fiantraikan’ny tabataba teo amin’ny fianakavian- drandrasana no iompanan’ny fizarana manaraka.
Tsy ampy ny fanomezana ohatra, tsy nanomana tsara ny fanazavana ny sokajy ka zara raha vita tsy dia ampy tsara ny fanazavana, tsy ampy ny fanazavana nomen’ny mpanao exposé tsy mahafa-po ahy loatra ny valin-teny omen’ny mpianatra mpanao exposé tsy tena voakasika tsara ny tena hasina.
Technique d’approvisionnement non efficace la politique de l’approvisionnement est un élément clé de la gestion de stock. Avant toute décision d’achat, l’entreprise devrait d’abord recenser les potentiels fournisseurs, évaluer leur offre tant sur le délai accordé que sur la qualité et le prix du produit offert et sélectionner celui qui donne le plus de satisfaction.
Vato misakana maro no tsy maintsy nihoaran-dratovo tamin’ny fanatanterahana ny tarigetrany. Olona maro no efa resiny lahatra hiandany amin’ny heviny randrenja, ravalo, ranjeva. Ilezoma no hany tsy nanaiky ka manandrana farany hanova hevitra azy eto amin’ity dinika ity. Hita araka izany fa mirakitra fifandresen-dahatra ity dinika nodinihina ity. Ny endri- pampiontanana ampiasaina ao indray no hojerena manaraka.
Azo lazaina ho tsy manara-penitra io teny io eto satria tsy faranteny ny -tra fa vanin-teny mamarana ka ny lalànan ny vanin-teny no tokony harahiny. Ny renifeo na ny zanapeo ao no tokony hiova fa tsy ny isan ny vanin-teny sy ny tsindrim-peo no mibaiko izany fiovana izany.
Verrai-je clélia ? Se dit fabrice en sréveillant. Mais ces oiseaux sont-ils à elle ? Les oiseaux commençaient à jeter des petits cris et à chanter, et à cette élévation crétait le seul bruit qui srentendit dans les airs. Ce fut une sensation pleine de nouveauté et de plaisir pour fabrice que ce vaste silence qui régnait à cette hauteur il écoutait avec ravissement les petits gazouillements interrompus et si vifs par lesquels ses voisins les oiseaux saluaient le jour. Srils lui appartiennent, elle paraître un instant dans cette chambre, là sous ma fenêtre. Et tout en examinant les immenses chaînes des alpes, vis-à-vis le premier étage desquelles la citadelle de parme semblait srélever comme un ouvrage avancé, ses regards revenaient à chaque instant aux magnifiques cages de citronnier et de bois dracajou qui, garnies de fils dorés, srélevaient au milieu de la chambre fort claire, servant de volière. Ce que fabrice nrapprit que plus tard, crest que cette chambre était la seule du second étage du palais qui eût de lrombre de onze heures à quatre elle était abritée par la tour farnèse. Quel ne va pas être mon chagrin, se dit fabrice, si, au lieu de cette physionomie céleste et pensive que jrattends et qui rougira peut-être un peu si elle mraperçoit, je vois arriver la grosse figure de quelque femme de chambre bien commune, chargée par procuration de soigner les oiseaux ! Mais si je vois clélia, daignera-t-elle mrapercevoir ? Ma foi, il faut faire des indiscrétions pour être remarqué ; ma situation doit avoir quelques privilèges ; drailleurs nous sommes tous deux seuls ici et si loin du monde ! Je suis un prisonnier, apparemment ce que le général conti et les autres misérables de cette espèce appellent un de leurs subordonnés mais elle a tant dresprit, ou pour mieux dire tant drâme, comme le suppose de comte, que peut-être, à ce quril dit, méprise-t-elle le métier de son père ; de là viendrait sa mélancolie ! Noble cause de tristesse ! Mais après tout je ne suis point précisément un étranger pour elle. Avec quelle grâce pleine de modestie elle mra salué hier soir ! Je me souviens fort bien que, lors de notre rencontre près de côme, je lui dis un jour je
Raha ity angano ity indray no jerena dia maneho, ara-bakiteny, fa misy rohivoaary isan-karazany izay samy manana ny maha izy azy. Eto, ilay voninkazo dia te hifindra amina rohivoaary tsy mahazatra azy, saingy tsiriritiny, nefa tsy nisy nety taminy ireny. Hafa ihany ny mahazatra sy ny mifanaraka amin’ny maha izy azy ny tena. Ny anatra azo tsoahina, eto, dia mifaningotra indrindra amin’ny hoe aza mitomany randrana manendrika ny sasany , mionona amin’izay efa ananana fa aza mitsiriritra ny an’ny hafa tsy hifanentana amin’ny tena. Fa rehefa afindra ao amin’ny tontolon’ny fiarahamonina io dia ny fiainan’ny olombelona no ambarany ao. Amin’ny angano dia tandindona olona ao anaty fiarahamonina ireny mpandray anjara ireny, na dia tsy olona aza izany. Taomina, araka izany ny olona mba hahay hankasitraka ny anjara nomena azy. Ohatra4 iza no zokiny? Indray andro, hono, niady izay ho zokiny ny dobo sy ny farihy. Efa nifandresy lahatra ela ry zareo fa tsy nisy nanaiky ho zandriny. Nony ela, niaka-peo ny farihy fa tsy nahavita niteny milamina intsony mangina fa izaho no zokiny! Hoy ny farihy porofoy àry ny maha-zokiny anao, hoy ny dobo izaho no noharian-janahary fa ianao namboarin olombelona hoy ny farihy fa izaho ilain ny olombelona isan andro fa ianao zara raha misy mpitsidika indraindray, hoy ny dobo izaho feno trondro tsy lany laniana fa ianao ampidirana trondro vao mba misy aina, hoy ny farihy fa ny anay trondro voafantina no arotsaka ato aminay, fa ny anareo kosa io trondro tsy fanta-piaviana rehetra io no tonga ao aminareo. Zokiny aho matoa karakaraina manokana tahaka izany, hoy ny dobo fa taiza no nisy zokiny kely e! Ny velarako, midadasika ; ny halaliko, toy ny hady lalina mangitsokitsoka ; ny ranoko, tsy lany ritraina. Izaho ny zokiny satria ny amiko rehetra lehibe avokoa. Sorena, hono, ny ranomasina nandre izany fifamalian-dresaky ny farihy sy ny dobo izany ka nivoaka sy niseho tamin ny fahanginany ka hoy izy mangina fa tsy misy zokiny ianareo roalahy! Iza no mahazaka sambo? Iza no mahasafotra ny tany? Iza no lehibe mahasarona ny tany? Tsy nisy nahateny, hono, na ny farihy na ny dobo. Ngonongonona sisa no azon izy ireo natao. Ny dobo nilaza hoe hay na mihevi-tena ho lehibe aza mbola misy lehibe noho ny tena any ambadika any! Tena tsy tokony hihambohambo velively. Ny farihy kosa indray, hono, nahateny
Ambaran’i di hatrany, anefa, fa mila fandanjalanjana izany, ary ilaina hatrany ny fanomezan-danja ny teny malagasy, ny fametrahana azy ambonin’ny teny hafa rehetra. Aoka anefa tsy hanamparana! Vokatry ny hakamoan’ireo marivon’ny salosiny ka. Ny tenin-drazany. No ailika sy atosiny h. R, seho 3 manaraka izany, noho ny fandrosoana eo amin’ny sehatry ny tekinôlôjia, dia misy tokoa ireo voambolana vaovao ampiasaina. Marina fa tsy manana voambolana azo andikana azy rehetra ireny ny malagasy. Misy ihany anefa voambolana sasantsasany amin’ny teny malagasy mifanaraka amin’ny hevitra reketin’izy ireny. Koa tsy tokony avy hatrany dia ho maika hampiasa ny teny vahiny, fa hikaroka aloha izay voambolana malagasy mifanandrify aminy, ary dia hampiasa izany. Marina fa be ny sehatra nateraky ny fandrosoana mbola tsy ananantsika voambolana iantsoana na hevitra io na zava-baovao mibosesika fidirana. Tsy azontsika hoe tohaina, ary izao no manahirana. Fa misy ny ramoramora, ireo olona avy hatrany dia miandany sy mambosika aoka izany voambolana vahiny, na dia hoe matetika aza misy ihany teny gasy mangarahara sy sahaza azo andikana tsara sy ho enti-manambara izay hevitra voarakitra, entin’ireo teny tonga. Mitady hanao amboletra, hatrany am-bavana kilonga. H. R, seho 3
Hita araka izany fa mety tena hiova tanteraka ny hevitry ny mpanondro arakaraka ny andian-teny iarahany. Tsy manalavitra loatra ny hevitra maha mpanondro azy anefa izany na dia ahitana fahasamihafana kely ihany aza. Ny hevitra fonosin’ny mpanondro tsirairay avy ihany no iaingana andrafetana ny hevitry ny andian-teny.
Afaka manondro zavatra arakaraka ny hamaroany araka ny voalaza teo ambony izay nofintinina ankapobeny tamin’ny fafana. Ny mpanolotra milaza toerana kosa dia azo avy amin’ny fanasisihana tsofoka -n- aorian’ny i manomboka ao amin’ny mpisolo manondro inty, indreto, indreny, iny, injao, injany. Rehefa noresahina amin’ny ankapobeny ny hevitra raketin’ny mpilaza toerana amin’ny teny malagasy dia hojerena manaraka kosa ny fomba fampiasana azy ao anaty lahateny mandresy lahatra.
Ho famaranana ny fianarana eto amin’ny sekoly ambaratonga ambony manofana ho mpampianatra, dia ilaina ny fanaovana asa fikarohana mba hahazoana ny mari- pahaizana capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale maromaro ny sehatra azo irotsahana amin’izany. 0.1 ny sehatra nirotsahana
Fomba fiasa roa no notanterahinay nanatontosana izao asa karoka izao. Voalohany amin izany, ny fijerena kilasy sy ny fandraisana an-tanana ny mpianatra taorian izany. Tsy tokony hanalavitra ny sehatra anaovana fikarohana ny mpikaroka, izany no nahatonga an i cresswell 1976 53 hilaza fa ny mpandinika dia tsy hoe tsy mandray anjara amin ny fiainan ny vondron olona dinihiny, mifanohitra amin izany, dia ny hoe tsy maintsy mampihatra ny firotsahana an-tsehatra miharo fakana volon-tany izy4. Ny mpandinika toa an i augé sy ny namany 2009 13 kosa dia milaza fa ny fandraisana anjara miharo fakana volon-tany dia fifampiresahana eo amin ny olona mpanome angon-kevitra na ireo olona anaovana fanadihadiana5. Araka izany dia tokony hiara-hihosina amin ny olona hanaovany fandinihana ny mpikaroka mba hahamarim-pototra tsara ny asa fikarohana ataony. Hoy ihany ny voalazan i cresswell 1976 54 manao hoe tokony handray anjara amin ny hetsika dinihiny ny mpikaroka6. Izany no nahatonga anay nampifanindran-dalana ny fizarana asa sy ny fanadihadiana. Farany, amin ny maha taranja teny, ny taranja malagasy dia tsy nosarahina tamin ny fomba fijery momba ny haiteny ara-piarahamonina7 koa ny fandinihana natao. Izany hoe fampifandraisana ny teny amin ny fiarahamonina mampiasa azy. Eo koa ny mifanaraka amin ny sehatra ampiasana izany.
Ny fikendrena ny fahazoan’ny mpianatra ny vontoatin’ny zavatra ampianarina no noezahina navoitra tamin’ity asa fikarohana ity. Izany dia tsirin-kevitra avy amin’ny tombana momba ny fizarana asa, izay nahatsapana olana momba ny fahazoana ny fisongadinan’izany tao amin’ny kilasy voalohany iray nolalovana tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo no nentina nanao fandinihana ankapobeny. Avy amin’izany no nanatsoahana ny paikady mitondra ho amin’ny fahazoana ny fampianarana. Koa ny tolo-kevitra izay naroso dia heverina fa ahafaha-manatsara ny sehatra anatanterahana ny fampianarana tao amin’izany kilasy nolalovana izany. Azo atao ihany koa anefa ny mampihatra ireny vahaolana ireny any amin’ny kilasy hafa ahitana tranga mitovy amin’izay natrehina. Raha ny fandinihana ny tranga niaingana no ampahatsiahivina dia nisy ny famahavahana momba ny atao hoe fahazoana sy fanoritsoritana ny sehatra iompanan’ny asa. Taorian’izany dia nofotopotorana ny amin’ireo antony samihafa mahatonga ny tsy fahazoana ny fampianarana. Farany, nisy ny vahaolana izay naroso mba hahatongavana amin’ny fahazoana ny fampianarana. Tsapa àry fa endri-pampianarana manome lanja ny fifanohinana eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra no fototra mampahomby ny fampianarana sy fianarana. Ao anatin’izany dia tsy maintsy omena anjara toerana lehibe ny mpianatra, satria izany no fototry ny fivelaran-tsainy. Tamin’ny fomba nenti-namahavaha izany tao amin’ny asa dia tsapa fa nisetra fahasarotana ny mpiofana teo amin’ny famantarana ny fomba fianatry ny mpianatra. Hita mantsy fa sarotra ny mamaritra izay fomba fiasa tena mahazatra azy ireo. Ny tsy fahavitan’izany anefa dia mety hampandringa ny vahaolana aroso. Koa tsy hihambo ho mahavaha tanteraka ny olana momba ny tsy fahazoana ny fampianarana izahay, kanefa heverina fa ireo santionana tolo-kevitra novoaboasana dia manampy amin’ny famahana izany.
Somary ampahan-javatra ihany no asehon’ny mpiventy amin’ity fitantarana ity. Ny fomba filazan-javatra lalaovina anefa dia efa ampy hampiainana ny mpihaino ny zavatra tian-kambara. Anisan’ny filalaovana amin’ny gradation amin’ny hoe tabataba miady lava gidragidra mitory ny fitomboana miandalana eo amin’ny
Amin ny fokontany manodidina, na avy any amin ny kaominina hafa mihitsy aza tonga eo an-toerana manao izany asa izany, satria eo no mahazatra ny olona. Porofon izany ny resaka nifanaovanay tamin ny filoham-pokontany. Nambarany fa misy ny sasany amin izy ireo efa io asa io mihitsy no nosafidiny hameloman-tena na dia misy ihany aza no tsy fidiny. Mitety faritra mihitsy izy ireo amin izany. Rehefa fotoana fandalovan ireo vahiny mpizahatany, ohatra, dia any nosy be, na any antsiranana, na any sainte marie , na any toliary no misy azy ireo. Rehefa tsy misy izany dia mijanona eto antananarivo ary monina eo amin ny faritry ny 67 ha, miandry ireo malagasy manam-bola mila izany izy ireo. Mandeha any amin ireny toerana fitrandrahana vato sarobidy, sy harena sarobidy isan-karazany ireny ihany koa izy ireo rehefa malaza izany toerana izany. Nandritra ny firotsahanay an-tsehatra ihany koa dia hitanay ny fahamaroan ireto tovovavy mpiavy ireto manao izany rehefa maheno ny fitenin izy ireo. Nambaran ny filoham-pokontany fa vitsy amin izy ireo no misoratra amin ny fokontany, ary ny ankamaroany tsy manana trano raikitra fa mipetraka amin ireny tranon-dopy ireny, ny sasany monina amin ireo trano ampita atsinanan ny fokontany, amin ireo trano hazo, trano tsizarizary. Fahatelo, voalaza teo aloha fa misy amin ireo trano naorin ny fanjakana no fianakaviana manana fari-piainana antonony, ary misy ireo manana ny ampy. Noho izany mahavita manakarama mpanampy an-trano izy ireny. Tsy voahaja anefa ny zo maha olombelona azy ireo, satria maro sady mafy ny asa, miampy ny vono sy ny latsalatsa isan-karazany. Porofon izany, ny taona 2006, araka ny hitanay dia nisy tovolahy iray mpanampy an-trano tao amin ny fianakaviana iray. Nisy ny fahaverezam-bola tao an-trano, nolazain ireto zanaka tao an-trano fa ilay mpanampy no naka izany. Avy hatrany dia notapahan ilay rangahy mpampiasa ny tanan ilay tovolahy. Nony natao anefa ny fanadihadiana taty aoriana dia hita fa endrikendrik ireto ankizy izany. Manaraka izay noho ny fahamaroan ireo orinasa madinika mikirakira ny internet sy ny tekinôlôjia ary ireny kilalao amin ny fahitalavitra ireny, na ilay antsoina amin ny teny firantsay hoe jeu vidéo , izay amin ny ankapobeny ireo mpiavy no tompon izy ireny. Zary mikorontana ny sain ny zaza noho izany tranga rehetra izany. Variana amin izany izy ireo ary lasa tsy manaja ireo ray aman-dreniny sy ireo zokiolona ary ny fianarany intsony.
Noho izany tsy isalasalana ny milaza fa manosika ny olona hamokatra hatrany ny malo. Tsy hiankin-doha na hiantehitra amin’ny hafa, fa samy hahaleotena indrindra eo amin’ny foto-pivelomana ara-tsakafo. Ny tsy fahampian’ny hoenti-manana mantsy no mahatonga ny ankamaroan’ny olona mangalatra hala-botry ankoatra ny hakamoana tsotra izao. I h boulig dia nilaza fa mitondra mankany amin’ny fanatsarana ny toe-piainana amin’ny alalan’ny fahafahana mamokatra toy ny vary, katsaka, jirôfo sns ny malo. Izany
Fandraisam-pitenenana sy fampitan-kafatra am-bava izay hita tany aloha. Ireto àry ny zavtra atao hanatanterahana izany ferana ny fotoana hanatanterahana ny fanehoana am-bava. Miankina amin’ny mpihaino izany satria arakaraka ny taonany sy ny traikefa ananany ny fifantohan’ny olona tsirairay manaraka lamina ny mpanao famelabelarana ihany no mandamina izany fa amin’ny ankapobeny dia toy izao ny fitrangany atao ny famakiana ny resaka, izany hoe, fisintonana ny sain’ny mpanatrika hiditra ao anatin’ny famelabelaran-kevitra. Resahina ato ny lohahevitra sy ny tanjona kendrena ary ny tombontsoa mety ho azon’ny mpihaino amin’ny fanarahana ny famelabelarana. Atolotra ny mpandray anjara ary manasa ny mpihaino hanaraka am-pilaminana hatramin’ny farany ny resaka. Atolotra ny drafitra ka azo atao ny mandika izany eny amin’ny solaitrabe raha misy, soratana ihany koa ireo teny heverina fa sarotra. Miroso amin’ny votoatin’ny famelabelarana. Ferana ho any amin’ny farany ny fanontaniana zava-dehibe ihany koa ny fomba fandraisam-pitenenana ilaina ny fahafolahana ny fahaiza-miteny sy ireo fepetra takiana amin’ny am-bava araka ny voalaza tany aloha. Ezahina mba hisosa tsy hiankanakana rehefa miteny. Noho izany dia tsy tokony ho voafehin’ny taratasy fa efa nanao fanazaran-tena tany an-trano ka voafehy ny ampahany betsaka amin’ny zavatra ambara. Alamina tsara dieny mialoha ihany koa ireo taratasy ampiasaina ary atao madio sy milamina mba ho mora vakiana sy tsy handany fotoana. Efa voapetrapetraka mialoha ny zavatra rehetra ary efa voazara mialoha ihany koa ny anjara fitenenana mba tsy hikorontana na hisy tsy hiteny mihintsy rehefa vita ny famelabelarana dia asaina manontany ny olona raha misy manana fanontaniana ary miezaka mamaly ny tsirairay ao anaty sokajy raha asan-tsokajy no atao fa tsy olona iray hatrany no mandray fitenenana faranana amin’ny fisaorana ny famelabelarana natao fampiharana eo amin’ny lesona riba lesona momba ny fandrosoana zaraina ho sokajy ny mpianatra ary omena lohahevitra ny sokajy tsirairay fandrosoana ara-teti-pitondrana, ara-toekarena, ara-piarahamonina, ara- kolontsina, ara-pinoana teo amin’ny fiarahamonina malagasy, ny adidy sy andraikitry ny olo-mandroso, ny tanora sy ny fandrosoana. Ankoatra ny fanomezana ireo toromarika amin’ny fananganana ny votoatiny dia atao tanjona ihany koa fanatrarana ny fahafolahana ny am-bava. Noho izany, tsy ny votoatiny fotsiny toy ny mahazatra no tombanana fa ny fahaiza-mampita ihany koa izay ijerena ny fomba fandraisam-pitenenana ao anatin’izany ny fomba fitafy, ny fomba fiseho, ny fomba fiteny tsy ny mpiteny ihany no tombana eto fa azo atao ihany koa ny manombana ny itenenana na izay ijerena ny fahaiza-mihaino. Marihina fa efa ampiomanina ny mpianatra mialoha izany.
Alohan’ny hamaranana ity fanadihadiana momba ny teny sy ny fomba fiteny ity, dia tsara ny manamarika fa mampiasa sora-baventy matetika ny mpanoratra rehefa misy hevitra tiany hivohitra, na tiany hisintonana ny mason’ny mpamaky. Betsaka ny ohatra azo atolotra amin’izany, fa ireto vitsivitsy ireto no hotsongaina.
Premiere partie pathologies sociales et modeles de prise en charge chapitre i analyse des besoins et des problemes chapitre ii presentation de l’asa deuxieme partie resultats d’enquetes chapitre iii presentation du groupe cible chapitre iv la vie sociale dans le centre asa chapitre v a l’interieur et a l’exterieur d’asa troisieme partie prospectives et perspectives d’avenir chapitre vi les impacts de la prise en charge chapitre viii les perspectives d’avenir conclusion generale bibliographie table des matieres