Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanaingoana mbola mando ny tefy no haingoana satria manamora ny fanatontosana azy izany. Ka matetika ny haingo ataon’ny mpanefy ao mandoto dia sary felamboninkazo sy karazana pentipentina boribory kely araka ny hita eto amin’ity saripika 9 ity. Rehefa nohadihadiana ireo mpanefy dia toa tsy misy dikany firy izany fa izay mahafinaritra ny saina sy noho ny hoe amin’ny maha asa tanam-behivavy azy. Vita amin’ny tanana avokoa ireo haingo rehetra ireo. Mifanohitra amin’izany anefa ny voalazan-drabesahala g43 ahitana karazany maro ireo haingo fahita amin’ny asa tanana malagasy toy ny tsipika, ravinala, kilalao, voninkazo, mpitoto vary, omby, sns ireo rehetra ireo dia maneho ny fombafomba sy ny fiainan’ny malagasy, manamarika ny lanjan’ny biby sy ny zavamaniry eo amin’ny fiainana andavanadro nanamafy izany koa rasamuel d44 raha nandinika ny zavatra tranainy taloha izy nanomboka nandravaka ny tefy tanimanga tamin’ny karazana tsipika samihafa ny malagasy no sady nanome bika miandalana nanjary nivoatra ny fomba fanaingoana ny tefy tanimanga ka lasa nisy sarim-biby sy sarin-javamaniry ary sarin’ny fiaimpiainan’ny olombelona andavanandro sady fialam-boly no fitadiavam-bola ho an’ny mpanefy ao mandoto ny tefy tanimanga. Ary tsy ilaina fitaovana lafo vidy fa hazokely hita eny rehetra eny dia ampy anaovana azy. Rehefa jerena ireto karazana fanaingoana dia toa tsy misy heviny manokana loatra fa izay mahafinaritra ny saina sy manintona ny mason’ny mpamorona ihany no ataony ary mety ho taratry ny fiainam-piainan’ny mpamorona ihany koa no asehony. Ka taratry ny maha asa tanam-behivavy ny haingo ataony sy ny maha ravaky ny tokantrano ny azy. Rehefa vita izany rehetra izany izay vao hamainina tanteraka ny tefy. Saripika 9 fanaingoana
Karazany isan’ny biby isan’ny mpiompy akoho amam-borona 25 305 4 136 omby 4 026 1 292 kisoa 1 533 609 ondry 25 17 tantely 143 16 fitambarany 31 032 6 070 ny isan’ny biby fiompy sy ny mpiompy azy ao talata volonondry. Nalaina tao amin’ny monographie de la commune rurale de talatavolonondry109
Anaty nofy ihany koa no indraman’ilay mpiteny olona iray mba hampitany hafatra amin’ilay malalany. Voatery mialokaloka any anaty nofy ny mpanoratra. Maniry ny hifankatia amin’olona iray izy ao amin’ny antso mangina ; any anaty nofy anefa no amborahany ny fitiavany amin’io olona io. Ao amin’ny nofy adalako indray izy, dia mba te hahafantatra izay manjo ny olon-tiany, ary te hampita hafatra aminy. Nofy adalako , araka ny lohateny tokoa, satria ny nofy tsy ho tafita avy hatrany amin’ilay tiany hiantefany.
Ny toetena sokajin’olona mandray anjara mavitrika amin’ny fikarakarana ny olona voan’ny ambalavelona ny lehilahy ; manaporofo izany ny isan’ny mpitsabo sy ny mpamonjy ny olona voan’ny aretina ary ny mpitandrina nohatonina nandritra ny fanadihadiana. Mazàna anefa tsy mandeha irery ny lehilahy rehefa manao ny andraikiny fa misy namana hatrany, na lehilahy na vehivavy. Maro an’isa amin’ny mpitazana kosa ny vehivavy. Tsy raisina ho fahalianana te hijery anefa no mahatonga azy ireo manatrika ny tranga fa manana anjara koa. Raha ny lehilahy mantsy no mpikarakara, dia ny vehivavy amin’ny ankapobeny no manome tolo-kevitra sy mampahatsiahy ny tokony hatao ary miantso ny havan’ny marary. Sarivelon’ny fiarahamonina tokana, araka izany, ireo sokajin’olona roa ireo ny lehilahy no mihetsika kokoa amin’ny alalan’ny saina mahatsiaro le moi ; ny vehivavy kosa, mandray ny toeran’ny feon’ny fieritreretana le surmoi ; ny marary no endrika isehoan’ny saina tsy mahatsiaro le ça .
Ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fomba fiainany ity hevi-dehibe voalohany ity dia efa ahitana karazana tanjona sahady, izany no maneho fa tsy mandeha ho azy ny fampianarana fa tsy maintsy atao izay ampisy akony azy eo amin’ny fiainan’ny mpianatra tanjona ankapobeny telo no faritan’ny fandaharam-pampianarana ao tanjona ara-pahalalana mpianatra afaka manakatra ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny teny sy ny fihetsiny ary ny fomba amam-panaony izany hoe rehefa vita avokoa ireo lohahevitra ao aminy dia mahafantatra sy mahafehy ny fototra niorenan’ny rafi-pisainana maha-malagasy ny mpianatra rehetra ;
Anisany olana goavana mianjady amin’ny mponina any an-toerana amin’izao fotoana izao ny tsy fandriampahalemana. Ny alin’ny 02 12 15, fotoana naha tany an-toerana anay dia nitrangana hala-botry teo an-toerana nilasinay. Ny gazety taratra, lah. 3582 ny 16 12 15, tak.2 dia mitatitra tranga momba ny fanafihana niseho tamin’ny fokontany 4 tao anatin’ny kaominin’ antsahalava. Hoy izy ny 13 novambra 2015 lasa teo, fokontany efatra amin’ny kaominina ambanivohitr’antsahalava antanifotsy no nitrangana fanafihana mitam-piadiana sy fanakanan-dalana miharo fanolanana. Very tamin’izany ny volabe mitentina 16 500 000 ar sy entana maro ary môtô cross iray.
Ny fokontany ny filohan’ny fokontany 2014 1. Andramasina razafindrakoto georges 2. Ankorona razafindrakoto gilbert 3. Antanetibe rakotoarivelo 4. Ambalavao firaisana rasoanaivo jean baptiste 5. Ambohitrandraina rasolofoarison emile 6. Ambohijafy randrianasolo thomas 7. Ambohimarina randriambelo modeste 8. Ambodivato rakotondranaivo emile 9. Bemalaza rakotoarivony marie joseph 10. Amboaroy razafimandimby loharano p. C. D. 2oo8 2015
Eto dia fanontaniana no apetraky ny mpiteny izay fanontaniana tsy mitombina ary efa fantatr’izy mpiteny izany. Toe-javatra tsy mihatra amin’ny mpandray hafatra akory no lazaina fa mihatra aminy ka mazava ho azy fa hanaitra ny hambom-pony izany ka hamaly izy. Ao amin’ny fanontaniana voalohany dia milalao amin’ny fanoharana ny mpiteny. Izay anoharana ny mpandray hafatra amin’ny tahon-katsaka raha noheverina ho farimanga. Mba hanehoany izany fa tsy araka ny nampoizina ny zava-misy mihatra aminy. Ny farimanga dia fary manopy mena 45, ny fary kosa zava-maniry fifiaka fa mamy ny ranony ny olona lazaina ho farimanga dia olona manana ny maha izy azy. Ny tahon- katsaka afa-baby kosa, dia efa maina, tsy ilaina intsony, na omena omby aza tsy tiany. Raha olona no raisina ho toy izay dia olona efa tsy misy dikany, olona resy eo amin’ny fiainana. Te haneho izany ny mpiteny fa ilay mamiratra iny dia toa lasa olon-dresy. Ny fanaovana azy tsinontsinona izay dia tsy maintsy hanetsika ny hambom-pony. Ao amin’ny fanontaniana faharoa indray dia ampiasain’ny mpiteny ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Ny boròna no anoharana ary ny oharina izay tsy eo dia ny itenenana. Ny boròna dia karazan-kazo madinika 46. Amin’izay maha hazo azy izay dia ny tany no ivelomany fa zava- maniry manokana sy vitsy no maniry ambony vato. Ny zava-maniry tsy tokony haniry ambony vato dia mitsipoizipoizy na maty mihitsy aza. Izay sary izay no asehon’ny mpiteny dia anehoany fa iharan-java-tsarotra ny iresahana. Raisina ho anoharana ihany koa ny vitsika izay biby tena bitika, ka ny fandraisana azy ho anoharana dia fanambaniana, ilazana ny maha kely, tsy misy dikany ny iresahana. Voalaza fa rava votry izy eto. Tranom-bitsika ny votry. Ao no itahirizana sakafo mandritra ny fotoanan’ny orana ary ao koa no onenany. Raha io votry io no rava dia potika ny fiainan’ny vitsika ary mitarika amin’ny fahafatesany izany. Izay no ampombain’ny mpiteny ny iresahany, lazainy ho tojo fahasahiranana mihatra aman’aina ny ankilany na tsy izay akory aza fa mba hanetsehana ny hatezerany fotsiny. Araka ny nambaran’ i cressot47 manao hoe 45 rajemisa raolison r , op cit, t 277 46 rajemisa raolison r , op cit, t 159 47 cressot m , op cit toute extériorisation de la pensée qu’elle se fasse par la parole au moyen de l’écriture est un processus subjectif et rhétorique destiné à agir sur le destinataire.
Rafeno davida rehefa ekenao rahateo rafeno, fa afaka hamaly ny fanontaniako hianao dia hazavao tsy ho maizimaizina ny nandanianao ny andronao ny harivan’ny sabotsy 18 novambra tamin’ny 5 ora ka hatramin’ny 8 ora alina. Maloka no fijery ny endriky rafeno eo am-parafara. Tsy isalasalana fa mbola manaintaina azy ny 5. Sandriny tapaka vao hateloana monja. Tsy nipy ny masony ary tsinjo avy hatrany fa lasan-davitra ny fisainany mazava aminao, hoy indray ny mpanao famotorana, fa miankina amin’ny tsy fiovan’ny valinteninao no vonjy ho anao. Tamin’ny efatra sy sasany dia efa voahety hianao, na dia nambaranao kosa aza fa 10- tamin’ny fito hariva no nahavitany. Eo am-pelatanako ny fakana am-bava an-dranjato mpanety manaporofo an’izany. Ny marina ihany andriamatoa lazaina angamba mifandiso àry, tompoko, ny fitadidiako. Ny hany azoko ambara anao dia izao ihany, nitsangantsangana tamin’ny arabe andrefan-tanàna iny aho no tafintohina tamin’ny vato teo an-tsisin- dalana nony sendra varian-doatra. Potraka aho, ary lavo ankavia. Tapaka ny tanako. Tsy nisy olona 15. Nifanena na niaraka tamiko nety ho nahita an’izany tamin’ny firy hariva izany ? -angamba tamin’ny fito ka dia mbola mandainga fanindroany indray hianao izany ? Nangina ny mpanao famotorana. Toa kaodikaody rafeno saingy fantatra avy hatrany fa amboariny 20- dia amboariny ny fihetsiny. Mino marimarina ny mpanadina fa mandainga ity olo-manoloana azy tsy ity maitsomaitso ity va rafeno no mosara fametrakao eo an-tratranao an-kavia? Hoy ny mpanadina. Mosara kely latsaka ity, ary latsaka teo amin’ny toerana nianjeranao. Azonao an-tsaina tsara io toerana io ! Tary ambany varavarankely tary tsy ahy ity, tompoko, hoy rafeno, nony nandray sy nandinika ilay mosara izy. 25 lavinao iny, nefa mino aho fa ny lainganao ihany no hamandrika anao inona no heveritra àry ry bary ? -maharenina ry lalao fa manorisory izany. Aoka handeha araka ny saim-pantany ny mpanao famotorana ka hilonjy ny valin’ny tsy nataony akory ve rafeno ? 30 fantatro tsara anie ny aminareo sy ny aminy e ! -tsy misy na inona na inona tokoa ry bary. Ny azoko an-tsaina dia izao efa mahimahina ranaivosolo vadiko ka dia iny tonga tampoka tamin’ny ora tsy fodiany isan’andro iny izy. Dia iny hianao nitsambikina teo am-baravarankely iny ka iza no sarony teto ? 35 voatery nandainga mantsy aho ary nilaza fa nisy jiolahy tonga tampoka. Ny pendatif -ko rahateo efa tsy hitako hatry ny omalin’iny, ka dia nolazaiko fa io no nofaohin’ilay mpangalatra teo ambony latabatra nametraka fitoriana ranaivosolo ka rafeno mpiditra ato aminay izao no itambesaran’ny ahiahy mafy hianareo koa anie kevoka te hanambady ireny lahiantitra kizitina sy saropiaro ireny e ! 40 ka manam-bola hampiadanana ahy ve i bary e ! Mpanefoefo ao an-tanàna ingahy ranaivosolo. Nampakatra bodokely vao herintaona izy izao. Sariaka tokoa raharilalao vadiny, ka na inona na inona resaka mandeha dia izao kosa no hitam-poko sy hitam-pirenena tovolahy avokoa no mpiasa sy mpifanerasera ao an-tokantranony.
Liste des tableaux tableau n 01 calendrier des activités 21 tableau n 02 appréciation du personnel sur l’utilisation de bon de commande 26 tableau n 03 résultats d’enquête sur le paiement de facture 27 tableau n 04 résultats d’enquête sur l’inventaire 29 tableau n 05 résultat d’enquête sur l’utilisation de facture 30 tableau n 06 appréciation du personnel sur l’efficacité opérationnelle 31 tableau n 07 appréciation de la qualité d’informations financières 32 tableau n 08 résultats d’enquête sur le respect des lois et règlements 33 tableau n 09 résultats d’enquête sur la détection des risques 34
Tanjona ankapobeny mpianatra afaka manakatra ny rafî-pisainana malagasy tarafina amin’ny teny sy ny fihetsika ary ny fomba amam-panaony; mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiaraha-monina misy azy sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-beiona aminy; manpiasa ny fahalalana azony mikasika ny haiteny ho f taovam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra eo amin’ny sehatra samihafa.
Comme les fonctions dans une entreprise sont interdépendantes, en effet, il est aussi nécessaire de diagnostiquer les autres départements commercial et technique. L’analyse financière est un instrument d’aide à la décision qui permet de réaliser un diagnostic. En fait, le diagnostic financier est un instrument à l’usage des managers. Il permet l’examen et l’appréciation critique de l’activité, principalement de la situation financière de l’entreprise, ce qui consiste à mettre en exergue ses forces et ses faiblesses compte tenu des moyens mis en uvre et les risques. Comprendre les équilibres financiers de la tpflm est vital pour sa survie. Pour apprécier l’analyse, cette question peut se poser comment redresser la situation financière de la tpflm pour garantir sa survie et sa pérennité ? La réponse a mené à planifier le thème sur la contribution au diagnostic financier de la tpflm l’intérêt de ce sujet procure aux dirigeants de la société les actions correctives qu’il faut entreprendre pour mener à bien la gestion, pour atteindre les objectifs fixés et surtout préserver son indépendance financière. L’étude se limite dans les trois années suivantes 2007, 2008 et 2009 et les chiffres ont été pris à titre de simulation, en gardant les proportions, pour des raisons de confidentialité des informations comptables. Nous avons effectué un stage pratique au sein de la tpflm. Ce qui nous a permis de prendre connaissance des données et des informations à travers l’examen des documents internes et l’entretien avec les responsables de chaque poste. En outre, des consultations de quelques ouvrages ont été faites. Nous avons visité quelques sites internet, et nous avons pris aussi comme référence les cours pendant les quatre années d’études. La méthodologie de recherche est basée sur les états financiers après l’audit de la société. Nous diagnostiquons seulement son bilan et son compte de résultat.
Izy ireo no mampiasa ny volany amin’ny fanangonana ny vokatra eo amin’ny kaominina ka mitady lalam-barotra amin’izany. Anjarany ny mamantatra ny tolotra sy ny fepetra takin’ny mpanjifa amin’izany, ny mitondra izany any amin’ny mpamokatra mba hamokarana zavatra mifanaraka amin’ny filan’ny mpividy. 3-5-3-6- ny an’ny tantsaha
Ratoaka rehefa forehitra hatreo ry ilay àka, tsy mbola avela fa asaina mipaka, ho romotra tsar rehefa mivoaka, 80 dia asaina tsenain’ny akoram- bahoaka. Ny henatra tahotra samy tsy hisy, ka tenany ihany no hiantso polisy. Rehefa voalatsa sy tototra akora, asaina misinda ho eny antanimora !
Ny landy sy ny fihavanana. Ny fitandroam-pihavanana no isany mampalaza sy mampiavaka ny malagasy manoloana ny firenen-kafa. Tsy afa-misaraka aminy ny fihavanana na velona izy na maty ary kajiny tsara izany, mba tsy ho rava. Anisan’ny soatoavina maha malagasy ny fihavanana ary tanjona ezahan’ny olona iainana. Maneho izany fifandraisan’ny landy amin’ny fihavanana izany ity ohabolana ity, manao hoe ny fihavanana ohatra ny landy, maty isika ifonosana, velona itafiana ka ny madilana arahim-panondro 55
Misy ny asa fikarohana takina amin’ny mpianatra mba hahazoana ny mari-pahaizana capen na certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale. Izany dia natao ho famaranana ny fianarana eto amin’ny sekoly fanomanana ho mpampianatra amin’ny ambaratonga faharoa manokana. Dimy taona ny faharetan’ny fianarana, ary ny taona fahadimy no anatanterahana ny asa fikarohana.
Ny sarin-teny azo avy amin’ny endri-pehezanteny dia anisan’ny fitaovana manampy betsaka ny mpamaky hahay hanakatra sy hahazo ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina ao anatin’ny tononkalony. Hita ao amin’ny vondrona ambara fa saika miorina amin’ny tamberin-javatra ny ankamaroan’ny tononkalon’i tsirinala. Haroso misesy eto ireo tamberin- javatra nampiasainy ireo ao ny tamberim-pehezanteny andohan’andininy mifanesy, ao ny tamberina andian-teny andohan’andininy, ao ny tamberin- drafi-pehezanteny. Hovahavahana tsirairay mifanesy ny momba ireo.
L’exigence stricte de la direction générale et l’intention du responsable d’audit d’atteindre une performance toujours plus élevée sont vouées à l’échec s’il n’y a pas du personnel adéquat pour accomplir le travail d’audit. L’audit interne moderne exige un personnel à qualité supérieur dans l’exercice de sa fonction puisque la direction générale utilise sans cesse des techniques plus modernes; l’équipe d’audit doit disposer des connaissances suffisantes et doit être capable de s’adapter aux changements effectués par la direction générale. En effet, l’équipe d’audit interne doit bénéficier d’une formation permanente et son travail doit être évalué par le chef.
Dimampolo taona lasa izay no nipoahan’ilay tena fihetseham-bahoaka malagasy nikomy tamin’ny fitondran’ny mpanjanatany ! Fotoana ahazoan’ny fanjakana malagasy mangataka amin’ny fanjakana frantsay hanolotra aminy ny antontan-taratasy rehetra nitsarany an’iny fikomiana iny izao fotoana izao. 5- ho anareo manam-pahaizana malagasy eny amin’ny oniversite, mpikaroka na mpanomana thèse, dia toroanay hevitra hamongatra avy ao anatin’izany antontan-taratasy izany ireto tarehin-javatra ireto 1. Taratasy misy fanazavana ny anjara noraisiny nataon’ny lieutenant randriamaromanana ; 10- 2 ny tsy fanajana ny baiko soratanan’ny prezida vincent auriol tao amin’ny conseil supérieur de la magistrature, mampihemotra ny fampiharana ny fanamelohana ho faty an- drakotondrabe samuel, ka hahazoa-mihaino azy amin’ny fitsarana ny parlemantera malagasy ; 3 ny fanalana sy fanoloana, teo anivon’ny fitsarana indrindra, ny prezidan’ny cour criminelle nitsara ny parlemantera malagasy sy ny namany, izay nanambara fa tsy tokony hinoana 15. Tanteraka ny voalazan’ny taratasy fakana am-bavany tany amin’ny sûreté générale ; 4 ny taratasy mirakitra ny fanazavana nataon-dravelonahina sy ramaharomanana, tany amin’ny polisy sy teo amin’ny fitsarana, momba ny fikomiana sy izay nambarany ho filohany. Ampahany ihany amin’ny zava-miafina fonosin’ny 29 marsa 1947 ireo notsindroandroanina ireo. Nirhy-lanto
Marihina fa tokony ho vaovao sy ho tsara avokoa ireo fitaovana atolotra ireo mihevitra mantsy ny olona aty amin’ny faritra fa tontolo iray vaovao sady masina no tsara ny tontolo misy ny razana ka tokony hifanaraka amin’izany ny fanatitra aroso ho azy ireo azo ambara fa izany fomba fiheverana izany dia mifanojo amin’ny hevitr’i van gennep manao hoe ny tontolo any ambadiky ny fasana dia mifanahatahaka amin’ny antsika, saingy mahafinaritra kokoa 52
Amin’ity fizarana ity indray dia hijery ny fanovana endri-javatra mandoko ny toetran’ny mpanjaka izay olombelona ihany isika. Avy eo dia hojerena ihany koa ny fanovana endri-javatra mandoko ny toetran’ny lehilahy sy ny vehivavy. Ary amin’ny farany dia hojerena ny toetran’andriamanitra izay aseho amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra.
Nentin’ny mpanoratra hisarihana ny mpamaky tsy ho variana amin’ady tsy misy fotony adilahy pôlitika, ady aman’olona ny parallélisme asongadiny ao ny voka-dratsin’izany. Ho fandresen-dahatra ny mpamaky dia aroson’ny mpanoratra amin’ny andininy manaraka ny ady lehibe tokony hifantohan’ny tsirairay, toy ny ady amin’ny fahantrana, ary ny ady amin’ny hosoka pirate oh 2 ahatsiarovako an’alaotra a ahatsiarovako an’ampefy a’ ny vary be miavoavo b ireo toera-mahatamana b’ ny laoka trondro tsara voatra d voalazan’ny mpandrefy d’ fa tsy saosina voatavo! I fa io no ivon’ny tanàna! I’ andn1, 2 286
Nefa indro kely indrisy. Izay mba vokatry ny tany dia mazàna very maina fa tsy misy mpanontany raha toa tsy varo-boba. Eny amidy amin’ireo ’zay mpanambaka sy mpitsentsitra ny kely tena tompon’ny safidy. Ireo zatra mampitamby. Ka na varotra efa vita dia ambarany hoe tsy mila intsony ny any am-pita ! Ary andrasany efa ho lo izay kely nisasarana, vokatry ny herim-po ka ny tena no miangavy, manaraka ny sitra-pony ! Izany ve rehefa kely. Hoe tsindrin’ny eo ambony ? Variraiventy ny hatsembohana, ny fisasarana rehetra, variraiventy tsy ampy akory hoe handoavana ny hetra. Na hamidy fanafody raha mba reraka ny tena, vola kely tsy hahazoana vary misy sombin-kena ! Feom-bahoaka 3 ray aman-dreny, sns. Hatraiza hatraiza koa dradraina ny teny hoe fivoarantsaina ady amin’ny habadoana sy fahaiza-miala-voly ! Ampianaro ’reo ankizy hankamamy ny sekoly ! Nefa aiza ? Ampy ve izay ilaina. Handrosoan’izy ireny hahalalany ny abidia, ny soratra sy vakiteny, hitomboan’ny fahaizany, hivelarany tokoa ? Efa maro angamba, eny, ireo sekoly ets? Sy eroa,
Dans ce chapitre, nous allons choisir parmi les solutions que nous avons proposées auparavant, celles qui seront retenues pour l’amélioration de la gestion de trésorerie de la tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy les critères de sélection que nous allons considérer peuvent être les contraintes de temps urgent et important , financières, matérielles, techniques, de tendance les besoins des clients qui varient continuellement , organisationnelles. Ainsi, les solutions que nous avons retenues sont la tenue des échéanciers fournisseurs,
Hoe, mbola kely izy dia efa ampianarina hahay manaja ny hafa, hitandrina ny fihetsiny sy ny fomba fitondran-tenany. Manazava misimisy kokoa ny andraikitry ny ray aman-dreny ny onjam-pilafila. Ohatra amin’izany ny nanabeazan-dramatoa razafinimaro an’i tiaray na dia nanano tena aza ramatoa razafinimaro, dia tsy nilavo lefona tamin’ny fikarakarana an-janany i tiaray kely, nentiny nanaraka azy isan andro nanerana ireo toeran-tsamihafa namelomany tena teny amoron-drano fanasany lamba, teny am-pamoloana nivelezany vary, teny an- tsaha nifakoany kitay 125 nahantra sy sahirana tanteraka izy mianaka, kanefa nifofotra reniny, mba hidirany an-tsekoly, nanambitamby sy nitia azy tao anaty fahasahiranana, nanao izay hitoviany tamin’ny zanaky ny olona. Hatramin’ny entana tao an-trano aza no namidy mba hananana sakafo hohanina natakalo hatokona ny sisa entan-kely nitsitokotoko tao 126 teo koa ny nataon-drainibako sy ralisoa vadiny, tamin’i bako zanany. Raha nitoe-jaza i bako, tsapan-drainy tsara ny fahasahiranana aterak’izany ny vola tsy misy, ny vava homana hitombo. Hitan-dreniny koa ny tondro molotry ny mpiara-monina hihatra amin’izy mianakavy. Tsy nanosi-bohon-tanana an’i bako anefa izy ireo fa nihaino azy tsara, nanoro hevitra azy, ary niara-nikaroka taminy ny vahaolana. Ny fikarakarana tamin’ny andro fampakarana, ny tolo-kevitra samihafa, dia nanehoan’ny mpanoratra ny santionan’ny andraikitry ny ray aman-dreny amin-janany. Ary tsy mifarana eo amin’ny andro fampakarana ihany akory izany andraikitra izany. Asongadin’ny mpanoratra ny tambitamby sy ny fandraisana natao tamin’ i bako raha niverina avy any mahajanga izy fa tsy nanaiky mihitsy ny reniny raha tsy namonoana akoho ity matoan ny ainy mba nanana anie aza aho, ho namonoako vorom-be ianao, anaka! 127. Maneho izany, fa manao izay tratry ny heriny mihitsy ny ray aman-dreny mba hikarakarana ny zanaka.
Ny alliteration dia renifeo tokana na maromaro mitamberina mifanesy manerana ny fehezanteny. Nampiasa izany ny mpanoratra sy ny mpanatontosa ny malok’ila 1-5 teto mba hanehoan’izy ireo ny fahaizany milalao amin’ny feo. Ohatra 1 tao amin’ny malok’ila 1 raly ka na fanahiniana na tsy fanahiniana, efa nampitondra takaitra an’ny zanako aloha izy e! Ahitana fiverenana renifeo amolotra, anify f telo eto amin’ity tenin-draly ity. Izay maneho ny fiefonefon’ny fon-draly noho ny fahatezerany amin’ny nataon- drandrenja. Tsapa araka izany fa nasehon’ny mpanoratra sy mpanatontosa ny malok’la 1-5 ny filalaovana ny feo samihafa. Tsy ho latsa-danja amin’izany ny fomba nanehoany ny voambolana.
Mpanolo-tsaina, lah. 19 jolay 1908. 20 robert escarpit, op. Cit, tak. 119 la sociologie de la littérature cherche à rendre compte la littérature en tant que phénomène social et économique 21 roger fayolle , la critique, librairie armand colin, paris, 1978, tak. 75 la vie littéraire est un aspect de la vie sociale. Les idées littéraires ne sont pas séparables des vicissitudes de la vie sociale
Analyser les impressions nées de lréclaircie; montrer comment elles se transforment en une révélation sur le monde. 2 en quoi lratmosphère du poème prépare-t-elle la formule finale rdieu regarder? 3 montrer que cet instant sréternise en symbolisant une pérpetuelle jeunesse du monde. 4 comment hugo nous communique-t-il le sentiment intense de la vie universelle? 5 apprécier la conception de lramour qui anime ce poème, et la façon dont il est indiqué. 6 montrer tout ce que ce poème doit au don verbal de victor hugo
Ny fanitsiana ny zana-drazana araka ny fanazavana nomen’i dadilahy filazaha todizara dia toy izao no fanao amin’ny fanitsiana ny zana-drazana alaina ny rano tsy mety maty rano nalaina avy amin’ny loharano tsy mety maty mandavan-taona afangaro ao anatin’io rano io ireto hasin-javatra manaraka ireto mahafehy tsy mativonoina tsiafakomby vodin-jambarao