Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny andalana fohy ampiasain’i arni ny andalana fohy anehoany faniriana na koa fihetseham-po vokatry ny zava-misy. Ny andalana fohy indrindra ao amin’ny asasoratra dia ahitana vaninteny 6 na 7 na 8. Ohatra ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe sivana izay ampahafantaran’ny mpanoratra ny fisian’ny fiangarana eo amin’ny vahoaka madinika sy ireo ngeza.
Maneho ny zava-misy eo anivon’ny fiaraha-monina, dia ny an-kafaliana sy an- karatsiana ireo ka 9 voaangona. Ny ka 3 voalohany dia mirakitra ny fangataham-bady, ny 3 faharoa mampivohitra ny fanolorana vodiondry ary ny 3 farany no miresaka ny kabary fanao mandritra ny fotoam-pandevenana.
Ankoatra ny alahelony vokatry ny fahafatesan’ny zokiny, izay nitarika azy hiventy ny tarakevitry ny fahafatesana dia nameno ny tononkalony ihany koa ny tarakevitry ny embona sy hanina mpiasam-panjakana no asan’i eliza freda33, hany ka voatery nisara-toerana tamin’ireo havana aman-tsakaizany izy. Izany no antony nihirany ny embona sy hanina teraka tao am-pony ary ny embona sy hanim- pahatsiarovana toy izay hita ao amin’ny tononkalony hoe ombimanga diso ala mantsy aho manin-kavana tsy foy ka mitalaho any ambadika atsimon’iny bainga ’zay milaza tsy misento dia mandainga. 34
Noho ny tsy fahafantarana ny vanin’andro nivoahan’ireo asa soratra sasany no nandraisana io karazam-pandaharana faharoa, araka ny alfabeta io. Na izany aza anefa, rehefa fantatra ny tantaram-piainan’i eliza freda sy ny tantaram-pirenena tamin’ny vanim-potoana niainany dia azo vinavinaina ihany ny taona nivoahan’ireo tononkalo sasany ireo.
Karazan-tsakafo voatahiry am-bifotsy, anaty sachet , anaty tavoahangy, anaty bocal , avy amin’ireo karazam-bokatra maro misy eto madagasikara no ahodina sy vokarin’ity orinasa bongou ity ny bongou sy ny koban’i talata volonondry voalazan’ny mpitantana ity orinasa ity fa ny taona 2002 izy ireo no nirotsaka an- tsehatra nankany talata volonondry. Tamin’izany no nanandramany ireo kobandravina maromaro nanoloana azy, ka nahatsapany ny fahasamihafan’ny tsiron’izy ireny, ary nahafahany namaritra izay heveriny fa tsara indrindra. Taorian’izany dia nanantona ny mpanao kobandravina izay voafidiny ny bongou, ary nanadihady ny fomba famokarana koba. Nanao fifanarahana tamin’ireo mpamokatra ireo izy ary lasa mpiara-miasa ny roa tonta. Misy fifanarahana vitsivitsy nifanaovan’ny bongou sy ny mpamokatra kobandravina ao talata volonondry, anisan’izany ny tsy fahazoan’ny mpamokatra mampiakatra ny vidin’entana araka izay tiany sy ny fanoloana avy hatrany ny vokatra tsy araky ny nifanarahana toy ny fisian’ny loto, na fasika, 199
Tsy misy malagasy hanaiky ho rariny raha voarohirohy izy fa nahafaty mpangalatra nitam-piadiana, tratra am-bodiomby eo am-pandrobana ny fananany. Ny fanafatrafarana azy tsy hikasi-tanana olona toy ireny dia raisiny avy hatrany ho fiandanian’ny lalàna amin’ny mpanao ratsy. Manana ny heviny manokana tsy mitovy amin’ny an’ny tandrefana nanatsoahana ny lalàna ny amin’io zo sy fananany io. Indro misy ohatra iray iny misy olona efa tsy nihinan-kanina hateloana nangalatra tapa-mofo kely. Azo izy dia entina eny amin’ny fitsarana fitsarana no mametra ny saziny.
Pierre- marie decoudras, 1997 , a la recherche des logiques paysannes , edition karthala, paris, in logiques paysannes , tak 25 en cas de difficulté, le recours consiste à se tourner vers les solidarités que porte la société t raditionnelle, à la condition de ne pas s’ être t rop démarqué par rapport à ses règles de fonctionnement. C’ est ce qui explique la réticence au changement, car changer c’ est marginaliser ; ce qui enduit une rupture avec sa société logique
Matetika ny zana-peo sosona dia mifanova amin’ny zana-peo tsotra. Ny fanononana sua dia mifamaly amin’ny fanononana su izay samy maneho ny hevitra fonosin’ny voan- teny soa. Matetika koa, mivadika ho zary zana-peo ny feo i sy u ao anatin’ny zana-peo sosona ; ny fanononana ? Guaika dia mifanova amin’ny fanononana ? Gwajka ny f teny atsimo andrefana dia manana ny zana-peo ae ae tahaka ny ao amin’ny voan-teny rae rae ray sy oe tahaka ny ao amin’ny voanteny foetsy ? Fuetsi foitra .
Feno hazo madinidinika ihany koa manamorona ny renirano. Ny toerana taza- maso dia rakotra bozaka isan-karazany. Marihina fa efa namboly kininina ny olona any an-toerana hatramin’ny taona 2000 saingy tsapa fa tsy ampy fikarakarana izany. Ohatra tsy misy ny fiarovana azy amin’ ny doro tanety izay mbola mahazo vahana any an-toerana na dia efa mba manao ezaka miady amin’izany aza ny mpitondra. Misy maro ireo kininina may kilan’ny afo. Izay ny momba ny zava-maniry, izao dia hojerena manaraka ny momba ireo renirano. Amin’ny fotoam-pahavaratra dia lalina ny rano sady misy voay. Mila fahamalinana izany. Rehefa maintany kosa dia ritra tanteraka izany afa-tsy i tsimahalahy. Izy no renirano iveloman’ny mponina ao an-tanàna. Mirefy 29km33ny halavany vao mihaona amin’ny reniranon’i mahajamba izy. Sary 2 ny reniranon’i tsimahalahy
Tsy nanopy maso intsony ity tanànany hatry ny ela ny volana sy kinta-maro no nanolorany ny vavaka sy ny fanirian’ny fony ho an-dreniny tavela. Dia nilaozany ny akany, tsy noho ny herin’ny harena fa noho ny haja lolohavina, tsy zaka kosa raha hosena. Ho an’ity poeta ity, dia sarobidy ny fifandimbiasan’ny andro sy ny alina. Natao hanatrika ny taraina sy hanony ny saina ny alina. Ny maraina kosa no antenainy hitondra fiononana sy hanome izay ilaina ary hampiombona. Mamerina manantitra izany ny tononkalo hoe faniriana 164 ry alina mangina! Atreho ny fitarainako, tovy ny irina hanony ny fisainako. Hafaro ny maraina hivimbim-piononana hitondra izay ilaina,
Raha fintinina ity fizarana fahatelo ity dia zavatra efatra loha no tena noresahina tao. Ny amin’ny fanabeazana ara-toetra amam-pihetsika tiana hanitsiana ny olombelona, ny famolavolana ny lafiny ara-tsaina mba hivelatra amin’ny seha- pahalalana maro, fa indrindra ny fanabeazana ara-panahy izay mibahan-toerana betsaka raha vao miresaka fanabeazana kristianina, ary ny azo ampiharana ity asa ity eo amin’ny sehatry ny fampianarana ao amin’ny ambaratonga faharoa. Ny fanabeazana kristianina dia sady mamolavola ny olona hahay hiatrika ny fiainana eto an-tany, no manomana azy ho any amin’ny fiainana mandrakizay. Na ny fanabeazana ara-toetra amam-pihetsika, na ny ara-tsaina, na ny ara-panahy dia samy mikendry ireo avokoa. Mifampiankina ny fiainana eto an-tany ka ny vita eto ihany no ho an’ny tena any an-danitra. Io fiainana eto an-tany io mantsy no taratry ny any an-danitra; sekoly fiomanana mantsy ny eto an-tany, ka izay vita eto no hoentina any amin’ny fiainana mandrakizay. Mba hahatomombana tsara ny fiainana eto an-tany àry, dia ilaina ny fikolokoloana ny toetra amam-pihetsika ahafahana miaina ara-dalana, ary tokony hanaiky ny fandaharana efa napetrak’andriamanitra ho azy ny olombelona, mahay manaja ary mamolaka izany hanatsarana ny fiainana. Tokony hatao an-tsaina koa fa tia ny olona andriamanitra, fa tsy manolo-bato mafana azy ireo, nomeny ny anjara tandrify azy avy ny olombelona tsirairay. Novolavolain’ny mpanao lahabolana ihany koa ny saina mba hivelatra, ka hahafehy ny zava-misy manodidina azy, eny fa na dia hatrany am-pitan-dranomasina aza. Tsy nataony ho ambanin-javatra ny fampahalalana ny mpiara-belona ny zava- misy rehetra eo amin’ny fiainana hatramin’ny zava-miafina indrindra, na ny misiterin’izao fiainana izao aza. Tsy azo atao ambanin-javatra ihany koa ny tantaran’ny firenena sy ny zava-kanto hita ao amin’ny literatioara. Ireny rehetra ireny anefa dia zava-poana raha raha tsy manana ilay fanahy voakolokolo, ka afaka mifandray amin’andriamanitra sy manatanteraka ny sitrapony ny olombelona. Zava-dehibe amin’izany ny finoana sy ny asa atao hampandrosoana izany fanjakan’andriamanitra izany.
Amin’ny maha olombelona ny olombelona, tsy ary ho lavorary avokoa ny fiainany. Araka izany, tsy mahafa-po tanteraka ny fiainana, fa lalovan-drahona ihany indraindray. Anisan’ireny ny aretina izay mpahazo ny olombelona, satria marefo ihany moa ny ain’olombelona. Samy manana ny loharano iaviany ny aretina. Hasiana fanazavana manokana eto ny mahatonga ny tsy fandrenesana. Voalazan’ny mpitsabo ho fototry ny tsy fandrenesana ireto toe-javatra telo ireto avy amin’ny fiforonana hatrany am-bohoka, avy amin’ireo aretina isan-karazany, ny tsy fitandremana.
Tontolo iray tsy misaraka ny zavaboary. Voakasik’izany ny tontolon’ny olombelona samy olombelona ilaina àry araka izany ny teti-pandaminana handrindrana ny tontolo iainana. Tsy inona izany fa ny pôlitika izay endrika iray maneho ny tontolo iainana andavanandro. Ny momba izany rahateo no asian-teny manaraka.
Efa ho telo taona mahery i dina vao niverina teto an-tanindrazana indray. Tonga soa aman-tsara ihany izy, niaraka tamin’ny zanany lahy lova tsy salama izy ka nentina tany amin’ny toeram-pitsaboana. Tsy dia nanisy olana loatra ny tsy nahateo azy aman- taona maro ny vadiny. Nitohy indray ny fifankatiavan’i dina sy voahary. Sitrana izy taty aoriana, nitoe-jaza ny vavy. Tamin’ny nananany an’io zanaka faharoa io no nahafantarana fa mitondra ny tsimonkaretina vih sida i dina. Aretina azony tany amin’ny toerana izay nisy azy teo aloha io. Tamin’ny fahafantarana izany aretina izany, dia nahakasi- tanana azy ny vadiny ka namono nahafaty azy mihitsy. Azo ambara, araka izany, fa nanomboka tamin’ny fahatsarana ny fiainan’i dina. Rehefa nandeha ny ora sy ny fotoana, nisy fivoarany tao ka maro ireo zavatra nifamahofaho teo amin’ny fiainany. Nisy ny tsara, teo koa ny ratsy fa ity farany no tena nahazo vahana. Fahavoazana ny nahazo an’i dina, satria na dia vehivavy nanam- pikirizana teo amin’ny fiainana aza izy dia lavo ihany taty aoriana. Nanana ny fahalemeny izy ka izany no anisany nandrodana ny fiainany. Nisy ny tsy fanajana sy ny fanosihosena ny hasin’ny vehivavy, ka tamin’ny alalan’ny herin-tsandrin’ olombelona no nanaperana ny ainy. Trangam-piainana misy izany. Eo anivon’ny fiarahamonina dia misy tranga toa izany. Eto amin’ity tantara ity dia i dina no solontenan’ny vehivavy rehetra niharan’izany. Tsy voatery handalo fiainam-pahavoazana toy izany avokoa ny fiainan’ny olona rehetra fa ao ny manana fahombiazana, mandalo toe-javatra sarotra ary tafarina ihany avy eo. Eto amin’ity i. D. F. Ity dia tsy tafarina intsony ny fiainan’i dina. Lavo izy ary resy tanteraka. Fahafatesana no niafarany noho ny fitiavan-tena sy entin’ny tsy fandinihina nataon’ny vadiny azy. Noho izany, fiainana nitondra nankany amin’ny fahavoazana ny an’i dina. Fizotry ny fiainan’ny renin’i dina sy ny renin’i voahary
Rmp tak 47 samy niherikerika ny olona. Samy mitily ny manodidina. Samy mamihina mafimafy kokoa ny poketrany na mitsapa ny paosiny avy. Tsy nisy nahatsikaritra sady tsy nisy sahy nanondronondro koa fa mamy ny aina. Tsy te-hifanena amin’ny antsy maranitra, na ireo mpiantsena na ireo mpivarotra vavolombelona tsy fidiny tsy eny an-dalana ihany no anaovan’ny jiolahy ny asa ratsiny, fa manafika hatrany an- trano mihitsy izy ireo. Noho izany, mandry an-driran’antsy ny mponina.
Izany fomba fipetraky izany dia fahita koa any amin’ny foko hafa manerana ny nosy. Manaporofo izany ny ambaran’i lahady any amin’ny foko betsimisaraka manao hoe ny tompon-draharaha sy ny fianakaviany, mitoetra aorian’ny omby, eo alohan’ny olona mpanotrona rehetra; samy mitodika miantsinana avokoa. 92 ny fotoana mazàna ny fotoana fanaovana ny lanonana any an-toerana dia amin’ny fotoam- pararano ny volana jona ka hatramin’ny aogositra, saika fahita izany manerana ny nosy. Misy anefa ny tranga maningana indraindray. Ohatra, tamin’ny fahan-jafy izay natrehinay dia ny janoary ny 2012, tao anatin’ny fotoam-pahavaratra tanteraka. Zava-dehibe ny fotoana amin’ny fanatanterahana fomba amam-panao malagasy. Tsy mety ny manaotao foana araka izany fa, tsy maintsy manontany mpanadro. Io izany dia olona mahay manokana momba ireo zavatra misy eny amin’ny habakabaka. Ohatra ny fipetraky ny kintana, ny volana, ny masoandro. Andraikiny no mijery ny andro tsara amin’ny fanombohana asa sy ny hanatontosana ny joro. Fantatra àry fa, amin’ny ankapobeny ny jamà any amin’ny marofotsy dia amin’ny fotoanan’ny miaka-bolana na volana fenomanana. Manomboka ny zoma hariva ny fidiran’ny lanonana ary mandoaka ny alina. Ny sabotsy maraina manodidina ny 8 ora eo ny fampidirana ny omby ao ambalamena ary ny miakatrandro any ho any amin’ny 9 ora kosa ny fanatontosana ny joro. Zava-dehibe ny fanajana ny fotoana amin’izany. Rehefa fantatra ny daty dia miroso amin’ny dingana manaraka. 2.2.1.4. Ny fanasana ny olona
Hita taratra amin’io fitenenana ataon’i fano amin’ny tsiry io avokoa ny ankamaroan’ny mari-piatoana tsoraka, ny baraingo ary ny teboka telo. Ny antony ampiasana ny tsoraka eto dia entiny mampitandrina an’i tsiry amin’ny fomba hentitra sy masiaka. Miharo fanesoana sy fanabantina an’i tsiry ihany koa ny mpiteny eo amin’ny fehezanteny hoe tena bodo saina tokoa ialahy ’ty ! Sy ny fampiasana fanontaniana hoe fa angaha ialahy irery no mahay io asa io eto dago? , izay midika hoe tsy i tsiry irery no mahay io asa iandraiketany io. Hita taratra eto araka izany ny lokom-pilazana mamelively sady manitrikitrika ny itenenana mba hisarihana azy handini-tena ka hanova ny fiheverana ao anatiny izay heverin’ny mpiteny fa diso ka melohiny. Ny fandresen-dahatra eto noho izany dia entina manitsy ny itenenana amin’ny zavatra tsy mety hataony na amin’ny fahadisoan-kevitra tanany.
Ny maha izy azy ny kolontsaina na soatoavina eo amin’ny faritra iray. Zava-dehibe ho an’ny olona ny kolontsainy ka tsy azo atao tsinontsinona sy hamaivanina. Raha tiana ny hampiditra zava-baovao ao amin’ny faritra na foko na fiarahamonina iray, dia tsy maintsy fantarina tsara aloha ny kolontsainy. Tsy tonga dia ampidirina sy abosesika be avy hatrany fa alefa tsikelikely. Raha toa ka mitady hanimba ny fifandraisana izany, dia aato kely aloha izay vao averina miandalana indray. Torak’izany koa i l. Porcher 1999 noresahiny fa zava-dehibe ny fametrahana ny maha izy azy ny fifandraisana kolontsaina amin’izao fotoana izao. Nanao fanontaniana izy hoe ahoana no hahatongavana amin’ny fampitoviana tadin-dokanga eo amin’ny olona? Ahoana no hananganana fifandraisaisana voamarina sy manan-kery eo amin’ny tontolon’ny literatiora sy ny haino aman-jery? Ahoana no fomba fifandraisan’ny olona tsy mifankahazo fiteny? Fifandraisana ao anatin’ny fahasamihafana. Miresaka mikasika io fifandraisana kolontsaina io ihany koa i g. Verbunt 2011 nambarany fa miteraka olana ny fahasamihafan’ny kolontsaina. Misy hoy izy ny milaza fa ny kolontsaina dia mety hitondra any amin’ny fivakivakisana tanteraka. Ny sasany koa mahita ny mifanohitra amin’izany ny fahasamihafana eo amin’ny kolontsaina dia ahafahana mametraka fifandraisana tsara izay azon’ny rehetra hararaotina. Teo koa i r. M. Mananjanahary 2007 nambarany fa manana ny mampiavaka azy sy ny fomba amam-panaony ny fiarahamonina tsirairay. Ny fifandraisan’ny mpitondra fivavahana sy ny zanakandriambe no noresahany tamin’izany.
Ny olon-kendry dia olona manana fahendrena ary noho izay fahendrena ananany izay, dia vokatra tsara no miandry azy. Ny olon-kendry dia manaraka ny didy sy ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina hatrany. Noho izany, dia mora aminy ny manakiana ny fahotana. Rehefa misy fahadisoana ataon’ny namany dia ahitsiny avy hatrany iny mba hitondra fiadanana ho an’ny fiarahamonina. Misy ihany anefa ny tsy miraharaha izany.
Ran e, ambioka, novambra 200, laharana 30 22 nelly cormeau, physiologie du roman, a. G nizet, paris 1966, p.193, tous les dons de l’homme y contribuent, son ésprit bien sûr, mais son c ur aussi, ses sens, ses muscles mêmes, quand ils manient les instruments de l’art 23 nolazainy tamin’ny dinidinika nifanaovana taminy. 24 hita teo aloha 1.1.2.5. 25 nalaina tao amin’ny gazetiko, laharana 1906, tamin’ny 26 aogositra 2004
Ao amin’ny fizarana 1-fisehoana v no ahitana ity taria ity tak. 17-18 ao anatin’ny resaka ifanaovan-dratovo, randrenja ary ilezoma izany. Mifanohitra be ihany ny fitiavana an-dranivoaly sy ny fanaovana izay hahalavorary ny fanambadiany an- drasela, ka sahiran-tsaina ireto sakaizany aoka hisy fanazavana misimisy kokoa ny tenin ise fa tsy mazava loatra ho fanazavana izany no antom-pisian’ity taria atolotra eto ity. Ohatra ilezoma azafady fa manapaka ny teninao aho ! Izay izy ho izy kokoa lazaina, ny hovalahy o ! Ratovo ny rariny no manery ahy handrava ny faniriako, satria voalohany tsy izay rehetra tian ny fo akory dia tsy maintsy azo avokoa. Faharoa fitia mifamaly ny an ireo olona ireo, kibo saokin ny nahiny, ary voly voatsangan-kiady ka izay mitady handrava izany dia jiolahy. Fahatelo ity no mahasaikatra kely fa mikasika ny hambom-po, nefa ambarako ihany noho isika telo lahy efa toy ny tena iray. Jereo ny tarehy amam-bikako ary jereo koa ny an-drasela, ka tazano amin ny saina tsy miangatra, far aha mahazo isa 17 izy ; ny ahy kosa tsy mahazo isa 6 akory. Koa rariny mihitsy raha mamela an-dranivo hifidy izay tiany isika, ka tsy hamoritra azy hanaiky izay olona tsy ankasitrahiny sy tsy ahitany fahafinaretana. Randrenja azo lazaina ho marina ihany izany ambaran ise izany, na dia tokony mbola hovaliana aza. Ratovo manaraka izany, dia noho ny fitiavana koa, hoy aho, no mahatonga ahy handrava ny faniriako. Toa mifanohitra amin ny toe-javatra andavanandro izany, nefa ho hitanareo ny maha marina azy. Inona moa aloha no zavatra kendren ny fitiavana? Moa tsy ny hanao izay hahasambatra ny olona tiavina va ? Mbola tadidinao tsara randrenja ny fotopototry ny lojika nianarantsika tany mahaizamirindra, ka zohio araka ny lalàny izao silozisma izao propozisiona majora ny olona tia dia mitady fahasambarana ho an izay olona tiany r propozisiona minora ary izaho ratovonirina dia tia an-dranivoaly. Noho izany, izaho ratovonirina dia mitady fahasambarana ho an-dranivoly. Io propozisiona faharoa no konkliziona marina ary tsy azo lavina. Koa amin izany, na sakaiza na zanaka, na ray aman-dreny, na olona irina ho vady, na iza na iza, rehefa ipetrahan ny fo, dia tadiavina sy katsahina izay hahasambatra azy. Inona àry, hoy ianareo roalahy no hahasambatra an-dranivoaly izay isan ny olona tiako eto vohitrarivo ? Tsy inona fa ny manatontosa ny faniriany. Inona anefa ny faniriany ? Ny hanambady an-drasela, izay efa nekeny sady tiany ! Lalana kizo tokana izany ka tsy maintsy hizorako. Ilezoma tsy manaiky izany ho marina aho, na hodidiana aza ny tendako ! Hay na dia zavatra vilana izao aza, rehefa alahadahatry ry zareo amin io lojiky lojiky io dia ohatra ny toa marina !
Niasa tany aman’olona indray, izaho rahateo tsy mahay mamaky teny sy manoratra ka mampianatra ahy araka izay azo atao ny ato amin’ny akany. Ampy ny fikarakarana fa ny sakafo no kely matetika. Fanantenana voaendrikendrika namono olona 16 taona, kilasy fahaeninatsy tamana mihitsy satria te hanohy ny fianarako araka ny tokony ho izy aho. Nisy fotoana aho efa nitsoaka fa tratra ka izao mbola eto amin’ny akany izao ihany. Telo taona sy tapany izao no nipetrahako teto amin’ny akany ary tsy mbola fantatra mihitsy ny fotoana ahafahako mivoaka fa miandry ny rariry eto. Kely ny sakafo matetika. Claudia very 14 taona, kilasy fahafito, taona iray izay no nipetrahako tato amin’ny akany. Tamana tsara aho ary ampy ny fikarakarana, ampy ny sakafo fa ny laoka kely indraindray. Sitraka niharan’ny herisetra 13 taona, kilasy fahafito, tamana aho fa ny ankizy indraindray mamono na mampiady. Ampy ny sakafo fa tsy mba afaka mivoaka ny toby mihitsy. F inona ny taranja tianao indrindra?
Dingana ny ora fizotran’ny lesona fanamarihana 1. Fampahatsi ahivana ny vita tany amin’ny t 9, momba ny famoronan- dahatsoratra ora 05 min f efa nanao fandalinan-kevitra na fanazavana mahakasika tenin’olona iray ve ianareo tamin’ny herin-taona? V eny f inona no nataonareo tamin’izany? V famoronan-dahatsoratra. F ahoana ny endrika nisehoan’izany? V misy hevitra na tenin’olona omena eo, dia asaina hazavaina na tohanana ao anatin’ny fehezan- teny 15. Hotohizantsika izany amin’ity taona ity, fa amin’ny fomba hafa indray no hanehoana azy. Ny tanjona anefa, dia fanazavana sy fandresen-dahatra ihany. Tsy ferana kosa ny fanehoan-kevitra omenareo. Izany lesona izany dia omentsika anarana hoe famakafakan-kevitra tarihina tsikelikely amin’ny fanontaniana ny mpianatra.
Si 13 pères sur 25 consomment en moyenne 10tiges de cigarette par jour cela coûtent à 1000ar par jour pour les fumeurs de good look qui sont les plus nombreux. Cette dépense peut résoudre autre dépense nécessaire pour la famille. Du côté du tabagisme il heurte gravement l’état financier de la famille. Il est aussi important de cerner les impacts de l’alcoolisme dans la famille et sur la société.
Tra-pahasahiranana lalina tokoa ny toekaren’i madagasikara taorian’ny ady. Tototry ny olana tanteraka ny vahoaka manoloana ny fiainana andavanandro. Tsy nitsaha-nitombo ny vidim-piainana eny an-tsena kanefa zara raha mahita vola hanohanana ny aina reraky ny asa mafy ny olona, noho ny fanambakana ara- toekarena nataon’ny mpanjanaka.
Hary tompoko, mifona aminao re aho, aza mba atao isan’ny alatsaka ao anatin’io afo miredareda io. Mpitsara mangina ianao ry hary, efa miteny aho fa tsy misy mahazo miteny afa-tsy izaho irery ihany. Ary teny ambonin’ny tany no nisy fifonana sy famelan-keloka, fa aty tsy misy izany intsony, ha, ha, ha. 59 araka izany, dia fampieritreretana ny olona milaza tena ho mpino indrindra no ataon’ny mpanoratra eto. Anisan’izany ny tokony hananana fiainana mendrika sy ny fahatsiarovan-tena hibebaka amin’andriamanitra rehefa misy fahotana vita. Nambara teto amin’ity toko faharoa ity fa ilaina ny fitokiana amin’andriamanitra mba ho mpamonjy amin’ny fiainana manontolo sy handresena ny asan’ny maizina. Ilaina ihany koa ny fananana finoana tena marina, izay porofoina amin’ny fananana foto-pinoana mari-pototra sy finoana voaporofo amin’ny asa atao. Zava-dehibe ihany koa aminy ny fibebahana noho ny fahotana vita. Miainga amin’ny fifonana amin’ny olona nanaovana hadisoana izany, ka faranana hatramin’ny fibebahana amin’ny andriamanitra. Taratra tokoa fa olona miaina voataiza tamin’ny kolontsaina kristiana ny mpanoratra raha ireo hevitra nambarany ireo no jerena.