Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Na dia manaraka ny lamina ara-panjakana aza ny mponina ao antanetikely ambohijoky dia mbola manaja ny lamina nentin-drazana ihany koa izy ireo. Misy mantsy ireo olona apetraky ny mponina ho manana ny hasiny manokana ao an- toerana ka to teny tokoa izy ireo amin’izany. Enina 6 no isany ka ny iray amin’izany dia vehivavy, ny dimy 5 dia lehilahy. Marihina fa ireny olona ireny dia mpanandro na mpitaiza olona avokoa izy ireny no milaza ny fotoana hanajana ny fady ohatra amin’ny havandra dia manaraka avokoa ny mponina. Marihina anefa fa ireny olona ireny dia saika olona tsotra ao anaty fiarahamonina ihany, fa tsy taranak’ andriana.
Iii-3-2 ny mpamaky serasera ao amin’ny tranonkalam-pifandraisana. Maro ireo mpamaky no mamaly na mandefa setriny ireo tononkalon’ ny eja ao amin’ny tranonkalany. Santionany amin’ireny ireto horaisina eto ireto setriny nataon’ireo mpiserasera tamin’ny tononkalon’ny eja hoe hatak’ilay mpangala-badin’olona hoy ny mpamaky 1 par bandy favy date 17juillet2008 13 05
Ny famantarana dia fitaovana miorina amin’ny fifanarahana entina mandrafitra sy mamantatra ny hafatra. Endrika maro no mety isehoany fihetsika, loko, sary, teny rehefa mifototra amin’ny famantarana ampiasaina ny votoatin-kafatra, dia izany no antsoina hoe métalangage , ary manana anjara asa métalinguistique ny
Dje ny zanak’ery iaban’i leronga teroy; zazaroa lahy no nangaika olo hoe voafira antsy amin’ny làlana eroy i nondo; iaban’i sikapia. Ery iendrin’i voavy ambakan’ny rafozany nenga nizaha te y malaky. I zaza roy i y moa avy 45 dje niakatra tan-kre an’iaban’i sikapia nizaka tamin’ny vadiny. Dje rohitra aby areo nizaha. Nizahana efa kely aina, ny masony efa misikela ambony. Rà amin’io kady ho sohoa raika. Nibokahina amin’izay ndre tsy avy tan-dra o dje maty. Samby ma ana ny andro ratsiny ny olo. Zay aby ny amin’azy io.
Ato no mandry ilay hany malala kotsan’ny orana, vontom-panala, simnba ny endrika soany fahiny, rava ilay bikany tsy misy tsiny. O ! Ry fitiavana vao mba mba nivelatra 30kanjo nandalo tahaka ny tselatrta, aoka hisaona hamoa-dranomaso f’efa niniana nanaovana ankaso !
Hisy foana riban-tsento hihelohelo am-ponao ao ka hanangom-betsovetso sy ireo rakiny efa tao ary ianao dia hitomany fa izy tsy hitsetra hisy foana lamban-drahona hanafy ny lokon-danitrao sy koa hampanjary vahona ilay tantely maminao any ianao dia haratra f’izy akory tsy hitsetra hisy koa volan-tsinana mitondra hery vaovao fa ao anaty fahanginana izy no ho banjininao ary ianao dia hitsiky f’izy kosa hitokiky hisy indray masoandro kanto hanilo dia ny fiainanao hisy koa feo milanto hiara-hivazo aminao ary ianao dia ho faly fa efa afaka ny jaly ary ianao r’ilay poeta no hanoratra izany ao anaty bokinao ary ianao. Eny ianao
Ny mpikambana tsy miasa na ny mpikambana matory ao amin’ny cecam mihary ambohijoky ny 15 amin’ireo mpikambana ao amin’ny cecam mihary ambohijoky dia nosokajiana ao anatin’ny atao hoe mpikambana matory noho izy ireo tsy mandray anjara amin’ireo asa atolotry ny cecam na amin’ny fanaovana petra-bola izany na amin’ny fisamboram-bola.
Manana adidy ihany koa ny reny amin’ny maha-vady azy. Manampy am-badiny hatrany izy miara-mikaroka izay vahaolana rehefa tonga ny sarotra. Nisy fotoana narary i miaro tao an-trano. Efa natao avokoa ireo hevitra noeritreretina fa hahasitrana azy kanefa tsy niafana ny aretina. V. A. Tak 8-9 tsirin-kevitra avy tamin’andriamanitra tao an’eritreri’i neny, hono, no nananany saina nitondra ahy tany amin’ny dokotera saika tsy nahita masoandro intsony raha tratra aoriana kely monja ilaina ny reny satria raha tsy misy azy ny tokantrano dia hita taratra eny ihany ny fahabangana. Tsy ny fanampiany mivantana, ihany no ilaina fa ilay fitiavana avy aminy ihany koa. Hamafisin-draharimanga sy revelojaona izany ka hoy izy ireo ny fihavanana sy ny fifankatiavana no kofehy saro-bahana mamatotra ny fianakaviana 72. Ny reny ihany koa no antsoina hoe ilay niankin-drindrina irery, nisotra ny rano tsy tiana naneho ilay fitiavan-janaka tsy manam-pahataperana izany. Teo amin’ny fiainan’i miaro dia nanampy azy hatrany ny reniny ary nanoro ny tsara ho azy ihany koa. Fony i miaro nitady vady ka nila fanampiana tamin’ny olona dia ny reniny no nanome soso-kevitra ho azy voalohany. Hita izany ao amin’ny v. Tak 29 i raivo mpiray tanàna any ambanivohitra, hono, no mba tiany ho vinanto tsy raikitra anefa izany satria tsy nifanojo ny fitiavan’izy rao, tsy nanery an-janany ny renin’i miaro tamin’izany. Rehefa nahazo vady sahaza azy indray i miaro ka nisy olana teo amin’izy ireo taty aoriana dia mbola nanefa ny adidiny hatrany ny reniny amin’ny fananarana azy. Hoy izy tamin’izany, ao amin’ny v. Tak 61 72 ef raharimanga, ms raveloarimanana, rakoto ratsimamanga albert, ny malagasin’ny taon-jato faha-xx, ny androko vololona 1907-1931 , imp mamy, ambondrona, avo 2000
Ny noelinao, ry tany, tsiky an- tendro molotra milafika tomany tsy mipaka hatrany anaty fa fety fombafomba tsy maharitra dia maty koranam- pifaliana mampamolivoly ’reo milonjo fahoriana andro toa maneso ny olona mahantra ambony vetsovetso fety fa miteraka adin- tsaina , fitrosana hadalana mahareraka .
Mampiavaka ny hira gasy ihany koa eo amin’ny fomba filazan-javatra ny filalaovana amin’ny ohabolana. Miseho amin’ny endrika telo izany. Lalaovina amin’ny endriny tany am-piandohana, tsy misy fanamboarana ny ohabolana. Ary amin’ny kabary no isehoan’ity endrika voalohany ity. Entina mampisongadina fanajana sy fitazomana ny maha malagasy no anton’izany. Ny endrika faharoa dia asiana fanamboarana amin’ny alalan’ny fanamaivanana filazan-javatra amin’ny litote na fanatavezana filaza amin’ny hyperbole ny mba hisian’ny mahatsikaiky no anton’ny fanamboarana eto. Ary ny endrika fahatelo dia anisihana teny na andian-teny hafa amin’ny alalan’ny épanorthose mba hampitomboana lanja ny fihetseham-po tiana hananan’ny mpihaino. Any amin’ny lahabolana hafa mantsy kabary am-panambadiana, haiteny na karazana literatiora hafa tantara foronina, sombin-tantara, poezia dia ny endrika nananan’ireny ohabolana tanay am-piandohana ihany no nampiasaina. Eo amin’ny filalaovana amin’ny fanovana endrin-javatra ihany koa dia manana ny mampiavaka azy ny hira gasy. Ny safidy eo amin’ny anoharana ampiasain’ny mpiventy no isehoan’izany fiavahana izany. Raha any amin’ny haiteny sy ny poezia mantsy, dia ny zava-boary toy ny zava-maniry, ny biby, ny eny amin’ny habakabaka no raisina ho anoharana. Fa ao amin’ny hira gasy kosa dia ny fitaovana no zavatra fahita eo amin’ny fiainana andavanandro. Azo sokajiana telo toy ny hita ato amin’ity fafana 7 ity ireo anoharana.
Tolorana fisaorana sy fankatelemana ireo mpanabe rehetra tsy ankanavaka, izay nikolokolo anay nandritra ny fotoam-piofanana teto amin’ny sekoly satria izahay no tody amin’izao dingana lehibe izao dia teo ianareo tsy nitarain-tana-miempaka tamin’ny fampitana sy ny fanitarana ny fahalalanay ary ny fikatsahana izay mahasoa anay. Handidy hahita ny vaniny ary hikapa hahita ny tonony anie ianareo, ho ela velona hifanantitra amin’ny vady aman-janaka, amin-jafiafy
Ny tononkalo malala-drafitra, tsy voafetra ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy sady tsy voafetra ny isan’ny andininy mandrafitra ny tononkalo. Anisan’ny fandrafetana tononkalo tian’i ran e koa ity rafitra ity, maro ireo tononkalony no ahitana izany, iray ihany no haroso eto ny soratro? V. A tak.34
Ireo tononkalo maneho ny lafika tokana olombelona na efa nanisa ny voambolana mahakasika ny olombelona aza tany amin’ny toko voalohany, ary nanasokajy izany tao amin’ny toko faharoa, tsara raha hamafisina sy hahasinkasina ihany izany aty amin’ny toko fahatelo; mba hoentina manamarina sy manaporofo ny lafika tokana ao amin’ny asa soratra. Azo lazaina ho jery faobe ihany mantsy no hita tany aloha, fa amin’ity zana-pizarana kely ity kosa dia hohalalinina tsirairay ireo olona fahita ao sokajin’ny tononkalo mitanisa olona filamatra sokajin’ny tononkalo mitanisa olona tena fahita eny anivon’ny fiarahamonina ireo voambolana iantsoana ny olona voalazan’ny tononkalo
Izény, hoy zaré, tsy efané ; sambà vôatômbokane aké hôraka zé, avy zanakanao afara màlaka zény. Zehé tsy havita izany. Nde hitady ny ne fô zehé ! Tamy ny ali y, avy lé telovavy, tsatsatsiky lé telolahy. Zaha a, lasa a taka y fa arakaraka, tavèla lè rolahy. Koroky lè rolahy koa nandrai y nandeha. Tao tan- tanà an i randiambe koa zaré ; nindran-tra o nahazo handeha aiza ny vahiny ? Ehe ! Zehè toy andeha hàlak i bingin-drakàka e izény, hoizy randriambe, tsy azonare ale y, laha tsy mbôla tsendriky kora anahy anareo. Jirôfoanahy aké, hoy izy, sivy saha ; kafe, hoy izy, fôlo saha sangôronare, l azonaré, hoy izy. Hôraka rô fa tsar efa, hoy izy, ma anôva naré le vitanaré, hoy izy. Aomby akà, hoy izy, efa-jato ma osia ; anare le vahosinarè aminazy izè, hoy zarè, tsy efanè ; izè tô ndeha hàlaka raha alenè foa a ! Izikoa ma ano zeny, hoy izy, fa anara a baka ny nahy zény, hoy izy, ka tinoanare zany tsara, tsy tinoanarè zany tsara ! Zaha a, nandéha zarè. Ilé rèkilahy tavela fa ivoivo tavela faralahikely, tônga an- tanàn antibavihely zény. Nindran-tra o, nahazo handeha èza mà anà tsia, zafiko, hoy antibavihely ? Hoy izy, zaho tô ndeha hàlaka bingin-drakàka e ! O ! Lè atsia, zafiko, sarotro ale y ! Tsy pôla re iko ôlo o nàlaka izény, hoy izy elela tè zalahy i y, lohan i antibavy i y nipahi iny ; feno hao lotsero réky. Zaha a efa i y ; nalén i zalahy kité, azony ; nalen i zalahy rano, azony. Ka zay, hoizy antibavihely ; nao koa, hoy izy, halak i raha alènao zè, amèky raha hely nao, hoy izy namiany aody andro hely le zalahy i y. Nandeha. Zalahy i y nandeha, sa atria kora a tsy miaraka aby ! -, naleny raha momba anazy, zè lamba momba anazy jiaby nahintsany ; akanjonazy jiaby nahintsany ; peratra tsy azo natô ; kiraro tsy natô ; satroky nambela ; akanjo nahôro o ; patalô y nala a. Koroko izy nandeha, e anazy foa a. Tonga tamy ny antibavy kàka ze y izy. Izy avy tamy antibavy kàka, tsibaribaranga a nipetraka antibavy kàka io ino dianao, hoy izy ? Matsiaro nono zaho, a niny, hoy izy. Ndeha hina nono ! Nohan i zalahy nonon ny antibavy kàka io laniny. Izy lany nonon ny antibavy kàka fô raha nohaniny, ary tôlan-drahan ôlo antibavy kaka io efa rezima a reky rangasi y tsy takatra zaho, hoy izy, a niny, ndeha halaka bingin-drakàka diako, hoy izy e ! Izikoa ma ano zé, hoy antibavin-drakàka io, nda alèvo raha alènà ! Nandeha izy, nàkatra ta y izy. Nalèny antibavy kàka i bingy ry ary té maramilan i kàka io ndrèky nandry, fitolahy, nifidiany edy lè tiatiany, nindôsiny. Izy avy taka y nirôro o izy ; tonga tamy lambanazy takè, nasarontsarony lambanazy jiaby. Nôdy izy ; izy tamy tamin i randriambe niko iny i bingy i y, napakatra amy
Diniho ny fomba nitarihan’ny mpanoratra ny resaka. Ary inona no asongadiny any amin’ny faran’ny lahatsoratra? Araka izany, lazao ny drafitra nitondran’ny mpanoratra ny lahatsorany eto plan chronologique ve sa plan flash-back sa pyramide inversée sa sablier? Ny teny malagasy tenintsika!
Ny fepetra amin’ny fanakaran-kevitra miavaka tokoa ity vainga irosoanay ity satria dia hita mazava ireo fepetra arahina amin’ny fanadihadiana azy. Hita ato ireto fepetra telo ireto ny foto-kevitra ara-môraly, ny foto-kevitra ara-paminaniana, ny foto-kevitra ara-pivavahana. Singa telo tsy afa-misaraka ireo. Araka ny nambaran’i pierre jeannin hoe ireo toe-javatra telo ireo dia tsy maintsy fehezin’izay te hiditra lalina amin’ny fanakaran-kevitra amin’ny tononkira dia tononkira .74
Fehiny ity fizarana voalohany ity no nikirakirana ny vondrona ambara ny tononkira dia tononkira. Toko telo mahamasa-nahandro no nentina nanantotosa izany. Tao amin’ny toko voalohany no nijerena ny amin’ny mpanoratra sy ny baiboly izay nandraketana azy. Tamin’izany no nanambarana fa misy ifandraisany ary tena mifamatotra tanteraka izy ireo. Ny hevitra ao amin’ny tdt tsy azo sarahina amin’ny mpamorona azy sy ny boky nandraketana azy. Ny toko faharoa kosa no nanaovana jery faobe mahakasika ny tdt. Tamin’izany no nanamporofoana fa tena zava-kanto vita amin’ny teny izy, manana endrika itovizany amin’ireo karazana literatiora, nefa kosa dia manana izay mampiavaka azy. Isan’ny toetra ananany novahavahana ny maha-hira azy, teo ihany koa ny maha- tantara azy. Ho fanampin’izany dia ny fanavakavahana ireo hevi-dehibe sy zana-kevitra hita ao ary ny fepetra tsy maintsy arahina amin’ny fanadihadina. Ny toko fahatelo farany no nirosoana tanteraka tamin’ny fanadihadiana mahakasika ireo fomba filazan-javatra hita sy ampiasaina ao amin’ny tdt. Nirosoana voalohany ny fomba fanehoana ny tdt, faharoa kosa no nijerena ny amin’ny sarin-teny. Tamin’izany no nahalalana fa ireo voambolana na andalana na andininy ary na ny toko ao amin’ny tdt dia mifono hevitra kanto avokoa noho ireo sarin-teny ireo. Ireo toko telo mahamasa-nahandro ireo no hokirakiraina tanteraka ny rindra ao amin’izy ireo, mandritra ny fizarana faharoa sy ny fizarana fahatelo
Aro marina mihitsy izany tenin i angola izany ry nenibe a! Hitanao amin izany fa tsy olonolom-poana akory no nalaiko ho vady, sady efa tsara tsodrano tamin i 210- nenibe sady manoroka an’i nenibe izany moa nenibe malala ô! Lazao anay moa ny manahirana anao e.
Reboul, infra on notera enfin que la péroraison est le moment par excellence ou l’affectivité se joint à l’argumentation, ce qui est l’âme de la rhétorique. 158 reboul, infra elle est d’ailleurs être assez longue et se divise en plusieurs partie. Mentionnons les principales l’amplification ; la passion, morceau visant à susciter chez l’auditoire soit la pitié soit l’indignation ; la récapitulation , qui résume l’argumentation.
Raha aravona izany, dia izao no azo ambara nisafidy ny hampiasa fehezanteny lava, ary voaravaka fanontaniana ny mpanoratra, mba hanehoany ny hakanton’ny teny malagasy sy hanentanany an- kolaka ny mpamaky mba hitrandraka hatrany ny tenin-drazana, ary tsy hanary izany, na dia eo aza ny fidiran’ny teny vahiny. Tsy hadinon’ny mpanoratra ihany koa ny manentana hatrany ny mpiray tanindrazana aminy mba tsy hilavo lefona amin’ny fitakiana ny fahafahana sy ny fahaleovantena na dia mety ho sarotra aza izany. ? Ny sarin-teny
Ny hairaha, araka iazay hita teo aloha, dia fitambarana fahalalana, fahaiza- manao izay ampiasaina hamahana olana iray arakaraka ny sehatra iray. Ny hairaha dia ilay angona ananana ao an-tsaina ka azo kirakiraina amin’ny alalan’ny hetsika. Ny fomba fijery ara-hairaha kosa dia fomba fampianarana miainga amin’ny fahalalana ananan’ny mpianatra ka entina handrafetana seho iray ao an- dakilasy. Izany hoe mampiasa ny hairaha na ilay angona ao an-tsaina mba ho fitaovana enti-mampianatra ao an-dakilasy. Fomba fampianarana natao hampandraisana anjara ny mpianatra, hanetsehan’ny mpianatra ny hairaha efa ananany mba hampivoarana izany, no atao hoe a. P. C. Ny fomba fijery ara-hairaha ihany koa dia mifototra bebe kokoa amin’ny fampianarana sy fianarana eo anivon’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Tsy voatery ampiasaina foana rehefa mampianatra, fa afaka mampiasa tetika amam-paika hafa ny mpampianatra. Ny hairaha kosa dia sady mifandray amin’ny fianarana sy ny fampianarana ary ny fiainana. I xavier roegiers17 dia mamintina izany fifandraisan’ny hairaha amin’ny sekoly sy ny fiainana izany ao anatin’ny kisary tahaka izao.
Hafahafa ny fitiavana amin’ny fahitana azy eo amin’ny ankabiazan’ny velona. Toa lamaody no fisehony, ka hatrany amin’ny tokantrano efa miorina avy no mbola ahitana azy miovaova. Eny, fa toy ny kilalaon’ankizy aza, ka vetivety dia mahatofoka, tsy ela akory dia tian-kisolo. Ahoana re izany? Oharin’ny olona amin’ny karazan-damba any amin’ny mangazay manko izy io, ka tonga raikitra noho izany ilay fiteny mahazatra ny maro hoe ny fitia sora- damba dia hita amin’izany àry fa mifandaka amin’ny tokony ho tena toetrany marina io voalazako eo ambony io hoe toetra ahitana azy amin’ny ankabiazan’ny velona diniho àry raha toa marina fa sora-damba tokoa ny fitiavana. Iza amintsika moa no efa nifidy izay sora-damba tiany tany amin’ny mangazay, ka namela azy raha mbola tsy roa rano nanasana? Zovy koa no efa nitafy na niankanjo ny sora-damba novidiny tamin’ny trano fivarotana, ka nanary azy raha mbola tsy rovitra akory? Misy ve sa tsia?
Ces gens-là aussi ont senti la nécessité de s’adonner aux études afin de pouvoir se rivaliser en connaissances aux autres clans des autres régions, aussi, chaque famille entre en compétition pour faire parvenir leurs progénitures au sommet des diplômes. Ils ne sont pas insensibles aux nouveaux apports venant de l’extérieur, tout en les interprétant à leur manière de telle sorte que ces nouvelles connaissances se retournent contre les instigateurs.
Tsy mba toe-tsaina teo amin’ny ntaolo malagasy mihitsy ny mifanao an-dolom-po. Tsy maintsy misy ny fifamaliana sy ny ady ifanaovan’ny mpiara- monina na ny samy mpihavana, saingy tsy nataony haharava ny fihavanana akory ireny, fa hainy ny mifamela, ka hoy ny fiteniny aleo ny lasa homba ny lasa, ravin-kazo nanintsana ireny ka ny sisa no hampaniriana. Nanentana ny olona hitazona izany toe-tsaina izany ny mpamoron-kira teatraly teto amin’ity vanim-potoana ity.
Izay no antony voalohany tsy nahafehezan’ny mpianatra ny fanaovana famelabelarana isan-tsokajy amin’ny alalan’ny famintinana boky. Rehefa nojerena ny fandaharam-pianarana dia hita fa tsy ampy ny tolo-kevitra omeny amin’ny fanaovana famelabelarana sy ny fanaovana tatitra vaky boky tahaka izay niseho teo amin’ity tranga ity. Ny tanjona sy ny sahanasa ihany no omen’ny fandaharam-pianarana fa tsy misy torolalana na fampahafantarana ny mikasika izany ao, hany ka tsy ataon’ny mpampianatra lesona ireo tokony ho fantatra mikasika ny vaky boky, ny fanaovana tatitra, ny famintinana boky ary ny serasera. Tsy atsidiny ho an’ny mpianatra akory aza izany, vokatra izay dia tsy ampy ny fahalalana ananan’ny mpianatra. Kanefa izay tsy fahampian’ny lesona izay dia miteraka fahabangana ho an’ny fahalalana sy fahaiza-manaon’ny mpianatra ary mitaika tsy fahombiazan’ny fampianarana. Eto amin’ity trangana famelabelarana isan-tsokajy ity izany, dia hita fa tsy ampy ny fahaiza-manao azon’ny mpianatra fa toa lasa fanomezana valim- panontaniana no ataon’ny mpianatra fa tsy misy hairaha tafita any aminy. Kanefa, eo amin’ny famelabelaran-kevitra tahaka izao no tena fotoana iray hanararaotana hampianarana mivantana ny mpianatra mikasika ireo hairaha izay tiana hampitaina aminy. Isan’izany ireto aseho manaraka ireto haihodidina fanazarana ny mpianatra hahay hamantatra ny seha- pitenenana misy azy, ka ahalalany ny anjara asany izay miteny, ahalalany ireo sokajina olona izay itenenany ary ny toerana sy ny fotoana misy azy. Eto ihany koa no ampianarina azy ny fizarana mitondra resaka ho ao anatin’ny tontolon’ny vontoatin-kevitra izay sahaniny. Haiserasera ankoatra ny fahalalany ny tontolo misy azy, toy ny olona iresehana sy ny hafatra ambara dia tokony hampianarina ny mpianatra ihany koa ny fifehezana ny serasera am-bava toy ny fomba firesaka, fomba fiseho, fomba fitafy, fomba fihetsika, ireo tsara ho fantatra samihafa amin’ny fandraisam-pitenenana sy ny tontolon’ny serasera am- bava.
Noezahina nofantarina tamin’izany ny fomba ifamalian’ny feon-teny indonezianina sy ny feon-teny malagasy. Mety mifanaraka amin’ny firafitry ny fifamaliam-peo eo amin’ny teny iray tarika ny fifanovam-peo eo amin’ny teny roa tonta satria iray fiaviana eo amin’ny lafiny maro ny teny indonezianina sy ny teny malagasy. Amin’ny ankapobeny dia saika mifamaly amin’ny tenany hatrany ireo feon-teny miasa amin’ny teny roa tonta. Raha sendra tsy mitovy tanteraka aza ny feon-teny mifamaly, dia saika misy hatrany ny toetra iombonan’ny feon-teny mifanova. Misy ihany ny fifanovam-peo mandingana, dia misy tamin’izy ireny no noezahina nohazavaina.
Samy mampiasa sary ny boky telo. Samy ahitana karazan-tsary ihany koa izy ireo. Anisan’izany, ny sary nalaina izay manakaiky ny marina; ao koa ny sary natao tànana toy ny fampiasa any amin’ny tantara an-tsary, ary ny sary hosodoko. Samy azo ampiasaina tsara ireo karazan-tsary ireo. Ilaina kosa anefa ny fahazavany mba tsy hifangaro amin’ny sary hafa mety hitovy hevitra aminy. Raha ny marina, tokony tsy hisy fifangaroana ao an-tsain’ny mpianatra momba ny sary hitany. Mitatitra ny fanandramana nataon’i g. Keir tamina ankizy maromaro momba ny sary hitany tao amin’ny boky iray i françois richaudeau ao amin’ny bokiny. Nambarany fa na dia tamin’ireo sary heverina ho tsotra aza, dia nisy fifangaroan-kevitra be ihany tao an-tsain’ireo ankizy. Izay fifangaroana izay no tokony tsy hisy, ka hanaovana ny sary hazava tsara. Mampiavaka azy ireo kosa ny loko ampiasaina aminy. Tahaka ny an’ny fary mamy t12 dia loko roa ihany no hita amin’ny sary mainty sy fotsy. Ny boky collection littéraire lagarde et michard xixè siècle kosa indray dia ahitana sary mainty sy fotsy, sy sary miloko. Ny boky lovako t12 dia mampiasa loko amin’ny sary, kanefa misy ampahany ihany tsy miloko. Raha ny momba ny lokon’ny sary indray, dia manana ny safidiny ny mpanoratra. Miankina amin’ilay sary koa anefa izany na io sary nalaina photo na
Araka ny fandinihana nataon’ny mpikaroka momba ny finoana amam- pivavahana, misy ireo singa mandrafitra ny finoana amam-pivavahana na ny champs de la religion ireo singa mandrafitra ny finoana amam-pivavahana ireo indray no horesahina eto ambany. 1-3-3-ny tanjon’ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana
Barbeau, denise et all, 1997, pédagogie collégiale, vol 11, n 1 engagement, participation et persistance dans la taâche burns, robert, 1971, methods for individu-alizing instruction, educational technologie, n 11 -programme femmes niger coopération suisse genre et développement, 2000, une approche nigérienne, suisse -piaser, etudier avec profil, édition vecchi, paris, 2000
Ptd cisco arivonimamo 2005-2009 le pourcentage de redoublement est très élevé et les résultats scolaires obtenus montrent que le système ne rend pas à la société les services qu’elle est en droit d’atteindre , des élèves du primaire quitte l’école avant la fin du cm 2. 27 crienfp centre régional 28 laurent botokeky mby aiza ny fampianarana ankehitrio ? Vaovao frantsay-malagasy, laharana 247, 27 septambra 1961.
Hasina ny sokajy tao anatin’ny lohateny ny hasina ankapobeny. Raha ny fiavian’ny teny iray anefa no resahina dia ny famaritana ara-piforonan-teny no ao an-tsaina avy hatrany, ary miaraka mandrakariva amin’ny fandrasan-teny izany mba hanamora ny famoahana an’io karazam-pamaritana io. Tsy izany anefa no voarakitra tao amin’ny fanomanan44’ny sokajy fa toy izao manaraka izao ny niavian’ny teny hoe hasina avy amin’ny hasim-boasary fizarazarana na ampahany iray avy amin’ny voasary.
Mianakavy nangina tsara manodidina an-dramily zaodahiko ny ankohonany nandoatra ny vary, nandray ny sotro, dia niandry an-dramily handrapaka. 135 ny tsy maintsy anajan’ny zanaka ny tenin-dray aman-dreniny. Tahaka ny nataon’i bako ny faratenin’i dada sy i neny, akia ry fara, dia ny iterahana ity zaza ato an- kiboko itya! 136 ny fitandroana ny fanahy mahaolona. Hoy i tsiry hitako teo fa samy hafa i meja teny tsaralalànasy i meja ao an-tranony. Na fiteny na fihetsika niova tanteraka. Ary na ireo akanjo fenti-miasa teny an-kodiny aza efa nosoloany fitafy maotina kokoa. Niverina ho malagasy izy mahalala menatra! Ilay tovovavy toa nofo ranoray iny, nahatsapako fanahy tao anatiny. Eny, tsy ny asa no haminaniana sahady ny fanahy. 137 ny fankatoavana ny lalàna mifehy ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny. Ho fankatoavana izany no nanaovana tery vay manta an’ibako hanambady an-dratiaray rehefa bevohoka taminy. Henatra mavesatra eo anivon’ny fiarahamonina manko ny bevohoka tsy manambady. Voalaza ao amin’ny op, tak 30 hoe hiala ity barakany efa kely! Bevohoka tsy manambady, hono! Miteraka tsy manan-drain-janaka, hono! Nandindona an-dralisoa ny henatr’olona ny fahatahorana ny tody, dia ilay valin’ny natao lalina izany anaka! Hoy reniny nalahelo an-janany. Sao dia kapok’andriamanitra kosa, lahy, izao? -aoka re, ry neny a! Aza asarotinao amin’izany ny raharaha! Raha misy ve ny ditra, tsy tokony hahazo ny anjara kapony koa ratiaray. 138
Endrika anatiny samy tetika fanangonana ny fomba fijery eny ifotony. Zava-dehibe amin’ny fanadihadiana ny fanoloram-bahaolana miainga avy amin’ireo mpampiasa ny vakoka. Fomba entina mampandray anjara ny eny ifotony amin’ny fananganana paika fanandratana ny fanatanterahana ny marp sy ny ffom miaraka satria, samy tafiditra ao anatin’ny dingana fanombanana mialoha.