Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nifantenana ireo mba ho havatsa hamela ako, ka ny sasany narindra amin’ny teny andavanandro; ao ny miendrika kidala, rediredy tenim-pako tsy natao hanivaiva. Fa karazana nahandro hahazoana misafidy. Tahaka ireo voankazo an’ala ao ny tsotra mora levona; misy ireo somary miaingitra, raha jerena maimaika, rentin-kalo manadala, volambolana sakay na teny manta be vinaigitra !
Fihetseham-po tiana havoaka koa no hita eto; eritreritra mipololotra avy ao anaty. Hira fanao amin’ny fanosen-tanimbary ity rango ity. Voaporofo amin’izany fa mila hery sy tanjaka tokoa ny mampihosy. Izany indrindra moa no ilazana eto hoe ianareo lehilahy mikisakisaha izay malemilemy ny tamberim-boanteny na andian-teny am-paran’andalana na am-param- pehezan-teny mifanesy. Araka izany dia mifanohitra amin’ny anaphore50 ity sarin-teny ity. Mety hisy endrika maro isehoan’ny épiphore fa ny fahita matetika amin’ny rango dia toy izao akora iasana faha 02 valala valala re valala e! E! Sahala amin’ny voanjo lava re! Valala e ! E ! Io ary ny tongony e! Valalae!
Raha tiana hivelatra sy hanana ny maha-izy azy ny ankizy dia tsy azo sarahina amin’ny zavaboaary. Zavatra tena tian-ratsimba georges tamin’ny androm- pahazazany ny miaraka amin’ny biby fiompy, indrindra, ny akoholahy. Nisy antony manokana tokoa ny nisafidianany io karazam-biby iray io. Nisy fotoana isaka ny asabotsy tolakandro, nahita ireo lehilahy maromaro mitondra akoholahy ho hampiadiana izy. Tena mahaontsa ny fony ny mijery ireo biby rotiky ny ady ny tarehiny, ataon’ny olona fitadiavam-bola. Nahavatra mihitsy izy niaro ny akoholahy nananany tsy ho hetraketrahan’ny hafa, nafatony ireny ary nataony tao anaty fefy. Miezaka izy manome ny sakafo sahaza azy ireo tsy hahatonga azy hikarenjy eran’ny tanàna hitady izay ho harapaka. Isany tena mahafinaritra azy tokoa ny mihaino ireo resaka ataon’ireo zokiny mitatitra ny zava-nisy hita sy re eny an-dalana. Anankiray tena nahaliana azy ny tantaran’ivavamila. Maro ny olona nihevitra raha vao nahare izany anarana izany hoe biby izany, kanefa dia olona mitovy amin’ny rehetra izy. Teo am-pisakafoanana hariva, fotoana ihaonan’ny mpianakavy satria ny rainy tany besarety no niasa ary hariva vao mody, ny zokiny kosa nianatra tao ambohijatovo- atsimo, miverina marain-tsy hariva, izy sy ny zandriny manarakaraka azy ny tapany maraina ihany no mianatra.
Ny fivoaran’ny mponina efa voalaza tany aloha, fa andriamanalina zanaka lahimatoan’ andriamanohambatoarivo no nonina voalohany teo ambohimanga atsimo. Io mpanjakaka io no niteraka an’iovana izay mpanjaka vavy nalaza indrindra teo. Nanambady an-drainilevola na rainilaifisa, ary niteraka dimy ikalomanga, revanarivo, i masina, ramonja, ary soarivony.
Mbola maro ireo tsy voatonona teto, kanefa nifanampy taminay, na ny teto madagasikara na ny tany ivelany. Ao koa ianareo rehetra manatrika izao fanohanana am-pahibemaso izao. Koa saotra tovonan-kasina ary sitraka temerin- drary no atolotra anareo rehetra.
Na izany aza anefa, tompoko, dia tsy ho sodokan’ny atao mandrosoa izahay, ka hiantsampy eny am-pitoerana entana. Noho izany àry, aleonay manontanintany foana hihomehezana, toy izay manaonao foana hitezerana, koa mbola misy ve tokony handrasana sa efa eto avy ny fianakaviana izay atrehi-mahavita sy iamboha-mahefa, tompoko?
Ambatondrazaka 5.00 10.00 15.00 70.00 100.00 amparafaravola 95.00 0.00 5.00 0.00 100.00 andilamena 0.00 12.50 75.00 12.50 100.00 anosibe an’ala 0.00 0.00 80.00 20.00 100.00 moramanga 100.00 0.00 0.00 0.00 100.00 total pour la région 51.90 3.80 22.78 21.52 100.00 loharano vpei cream monographie 2009
Ny tale no tomponandrikitra voalohany amin’ny fampandehanana ny raharaha rehetra mahakasika ny sekoly, izany hoe fantany avokoa ny momba io sekoly io, eny hatramin’ny olana misy aza dia izy no mitady izay hamahana izany. Noho izany, dia nataonay lohalaharana ny fanomeazana azy ireo andiam-panontaniana mahakasika ny sekoly sy ny resaka manodidina ny fampianarana. Dimy amby roapolo 25 isa, araka
Manaraka izany, teo ihany koa ny fitsaran’ny mpampianatra ny asan’ny mpianatra. Navitrika tokoa ny mpianatra nandeha nitsara ny asa vitany teny amin’ny mpampianatra, mba hahazoana fanitsiana manokana momba ny asany. Ny fisian’ny asa voatsara ao amin’ny kahien’ny mpianatra ihany koa, dia mahatonga ireo ray aman-dreny hihevitra, fa tena manao ny asany ny mpampianatra, ary manara-maso ny asa ataon’ny zanany.
Dadabe ary misaina ihany i kalakely ity. Dia misaotra anao ny amin izay, fa izao no tiako ho fantatrao satria efa lehibe matotra ianao ka holazaiko anao ny marina rehetra. Nigadra nandritra ny 15 taona ilay rainao. Efa-taona izay no nivoahany ny tranomaizina ary efa manambady koa, hono, ka monina any avaratr ambohibay any. Vohitra sahabo ho dimy kilaometatra miala eto 35- amintsika, lalana mankany mahajanga
Anisan’izany ny toerana fanaovana fantanjahan-tena samihafa izay tantanan’ny kaominina antananarivo renivohitra. Manana ny lazany tokoa ity kianja ity ary mampalaza iny faritra alarobia iny ny fisiany. Ahitana orinasa ihany koa eny amin’ny faritra misy ny sekoly, toy ny batiment et travaux public misy koa ny toerana fandraisam-bahiny sy toeram-pisakafoana samihafa. Misy koa ny toeram- pivarotana solika eny amin’ny faritra tsy lavitra ny sekoly. Eo amin’ny lafiny fanabeazana kosa, dia ahitana e. P. P sy c. E. G eny amin’iny faritra alarobia iny.
Aterineto annie bruter, le cours magistral comme objet d’histoire , histoire de l’éducation en ligne ,120 2008, mis en ligne le 01 janvier 2013, consulter le 30 avril 2019. Url 10.4000 histoire- education.1829 college of education consulter le 5 juin 2020 dougiamas, m.1998. A journey into constructivism nivoaka ny 5jona 2020 ellis, c. 1996. Evocative autoethnography writing emotionally about our lives. In w. G. Tierney and y. S. Lincoln eds reframing the narrative voice. Funderstanding consulter le
Tsapan’i miaro hatreo fa tokony hitady asa izy ho fanamaivanana ny fahasahiranana ao an-trano. Tsy nahafaty ny fanantenany anefa na izany aza ny zava-mitranga. Ny amplification araka izany dia fomba iray manamora ny fahazoana ny hevitra nambara, sady manamafy izay hevitra voalaza teo aloha. Matanjaka rahateo ny finoany ka namerimberenany fa raha manana finoana hoatry ny voantsinampy iray aza ianareo, ka hiteny amin’io tendrombohitra io hoe mifindra ery, dia hifindra izy ary tsy hisy tsy ho hainareo hatao. Satria ny finoana, dia fanantenana ny zavatra tsy hita ary fitehirizana ny fanantenana ny zavatra tsara amin’ny ho avy49. Niara-dalana tamin’izay koa ny fikelezana aina nataon-drainy mba hahatafita azy. Hoy izay maneho izany
Literature is one of the sources to study the history of a nation. Novels published between the years 1968- 1972 in the journal imongo vaovao in fact the witness. Most people have a false reputation of the literature, many people think it is no more than a mere hobby. This research is done to prove that there is an interrelationship between history and literature. In early work, it was mentioned the history of the newspaper imongo vaovao followed by a quick reminder about the socio-political context of madagascar from1945 to 1972. We also analyzed the constituent element of novels namely space, time and characters. After, we presented the main ideas resembling those novels. At the end of the work, it highlights the discussed relationship between novels and mentioned story, witch leads us to conclude that the novels is a reflection of society.
Na no iantsoana ny vadin’ny zama, vadin’ny anadahin-dreny. Eto amin’ny hira, dia z nan’i soarinety no anaram-panajana entin’ny vadivao vehivavy. Mampahatsiahy ny adidin’ny vavy ny anaram-panajana ventesin’ny ôsiky mandritra ny fanar a a azy. Eo ny adidy eo anatrehan’ny fianakaviana, eo koa ny adidy eo anatrehin’ny lahy amin’ny maha vady azy. Izay no ampahatsiahivin’ny fampifandraisana ny anaram-panajan’ny lahy sy ny vavy mandritra an’io fotoana io. Adidy makadiry ho an’ny zazavavy tsy mbola nahalala lehilahy io ka mety ho isan’ny antony irotsahan’ny ranomason’ny vadivao vaiavy.
Ny akoho no maty, hoy ny ntaolo, eran’ny mpivady; ny fanambadiana no raikitra, eran’ny fianakaviana; izao fikarohana izao no tanteraka, tsy noho ny herin’ny tenanay irery fa fifanampiana sy fiarahamisalahy teo amin’ireo ankohonam-panabeazana, ireo tapaka sy namana koa tolorana fisaorana mitafotafo andriamatoa rakotondrasoa lala modeste nanaiky am-pitiavana ho filoha mpitarika ity asa fikarohana ity. Be tokoa ny adidy sahaninao kanefa dia nahafoy fotoana sy nisahirana taminay ianao. Sitraka enti-matory tompoko ka andriamanitra be fitiavana hamaly soa anao.
Nambara teo aloha fa talenta voajanahary ny fanoratana. Io talenta io no anisan’ny miantoka ny hakanton’ny asa soratra. Miresaka momba izany i f. Rakotonaivo amin’ity ampahan-dahateny ity ary ny mpanoratra, indrindra fa ny poeta, dia nomen-janahary talenta handrakitra izany amin’ny tononkalony, amin’ny lahatsoratra, amin’ny tantara foronin’ny eritreritra amam- pisainana ary ny fiontanam-po sy ny hetsi-panahiny. Izany talenta izany dia sady ainga manetsika sy manosika no fitaovana tsara kolokolo ampiasain’ny mpanoratra hanome endrika ny asa sorany 39 i aristote40, dia manamafy izany koa ao amin’ny boky poétique tsy ampy anefa ny maha voajanahary ny talenta. Mila kolokoloina sy volavolaina io talenta io.
Fisokatra aperture fisosonan-jana-peo synérèse fitononana an-danilany, filanihana, fanjarian-kotononina an-danilany palatalisation fitrohana aspiration fitsipi-teny ara-drafitra structuralisme fomba fisakana amin’ny taova mode d obstruction de l air fomba fivoaky ny rivotra mode de sortie de l air haifeo ara-panonja phonétique acoustique haifeo ara-taova phonétique articulatoire haifeo, haitoe-peo phonétique hairafi-peo phonologie hasin-teny ara-pitsipi-teny morphemes gramaticaux hasin-teny foto-teny morphemes lexicales hihy alvéole kentsona tapany mi- nasale kentsona nasale haitsikera théorie maharitra continu miafitra constant migoboka sonore mihemotra régressif mihovitra vibrant mikasaoka affriquée mikasoka fricatif mikatona tapany mi- occlusif mikatona occlusif mikombona tapany mi- fermé mikombona fermé mipoaka plosif mirorona décroissant miroso progressif
Dingana fampitana fahalalana rehefa vita ny fisafidianana ny tanjona dia mifantina izay fomba hampitana fahalalana ny mpampianatra. Ny fomba fampitana ihany koa dia ahatarafana fomba fampijoroana ny maha izay ireo mpianatra. Ny foto-kevitra mampiavaka ireny fomba fampitam-pahalalana ireny no mason-tsivana hoentin’ny mpampianatra misafidy azy. Arakaraka ny toetra tian’ny mpampianatra ananan’ny mpampianatra no ahafahany mifantiana izany. Rehefa mampanao famelabelarana, ohatra, dia manao izay hanomezana vahana ny mpianatra eo amin’ny fomba fianaran’izy ireo. Mampanao fikaroahana ireo mpianatra hampifanakaiky ny mpianatra sy ny fahalalana ny mpampianatra. Lafin-kevitra roa no mahatonga ny mpampianatra hifidy ny hampanao famelabelarana ny mpianatra. Voalohany ny fampanaovana fikarohana, ary ny fahaizan’ny mpianatra maneho izany famelabelarana izany no faharoa. Araka izany, misy akony eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra ny fampitam-pahalalana. D dingana fitarihana ny vontoatim-pampianarana mba tsy hahavery ny mpianatra dia afantoka amina zana-taranja ny fampitanana fahalalana. Efa raiki-tampisaka amin’ny sain’ny mpianatra fa ireo fomba amam-piheverana malagasy no ianarana ao amin’ny zana-taranja riba, raha toa ka mikasika ny literatiora sy ny zava-kanto vita amin’ny teny no dinihina ao amin’ny zana-taranja literatiora.
Tsy maintsy misy hatrany ny lalan-tsaina arahina rehefa manao asa fikarohana toy itony mba hahasiantifika ny asa. Tsy haitsikera tokana no nampiharinay nitondranay ny asa fa maromaro mba hahatomombana tsara azy. Ity mpandinika ity koa moa dia nilaza fa 1 guy palmade, in méthodes pédagogiques, p. U. F. , paris 1953, p.10 l’observation doit être nécessaire au service de la recherche
Nianarana tamin’ny antsipirihany ny mikasika ny teatra, hany ka tsy mitovy tahaka izay ihany koa ny fahafehezan’ny mpianatra azy. Amin’ny maha asa isan-tarika azy, dia mety misy ihany ny mpianatra ao amin’ny tarika no manana anjara fitenenana betsaka mihoatra ny hafa, hany ka tsy voajery amin’ny antsipirihany ny hairahan’ny mpianatra tsirairay ao amin’ny tarika iray, kanefa ny isa dia itambaran’ny rehetra. Ankoatra ireo dia misy amin’ny literatiora am- bava no sarotra ny fanatanterahana azy ho teatra, anisan’izany ohatra ny ohabolana, ny ankifidy sy ny ankamantatra ary misy kosa ireo tena azo tontosaina amin’ny alalan’ny teatra toy ny hainteny, kabary, tantara filalao an- dampihazo amin’ny maha literatiora am-bava azy. Izany hoe tokony ho nomen’ny mpampianatra santionana literatiora am-bava maromaro izay azo tanterahina amin’ny alalan’ny teatra ny mpianatra. Ankoatra ny fanaovana tombana dia nahitana fanaovana lesona vaovao ihany koa nandritra ny seho izay notanterahinay.
Aprily 2007 nisy fitsapan-kevi-bahoaka nanitsiana ny lalàm-panorenana. Lany ny eny tamin’ny salan’isa 75, 33 manoloana ny tsia 24,67 ireto ny zavatra niova hita nisongadina nohamafisina fa foana ny faritany mizaka tena, ary nosoloina ny faritra 22
Noraisin-drahary avy hatrany ilay zanany dia nofihininy mafy teo an-tratrany. Nibitabitan- kafaliana ikalakely satria nahita an-dreniny indray. Nitomany foana saika tsy laitra nampanginina, hono, izy tamin’ny fotoana tsy nahateo an-dreniny ao àry fa tsy hisaraka amin’indry intsony i neny e, hoy rahary nanambitamby sy nanorokoroka an- janany. Saika hanome vola kely ho fisaorana an’ilay nitaiza an-janany rahary, kanefa nahalala ny fahasahiranany io ka tsy nety nandray karakarao tsara aloha izay hahasalama ny vadinao, hoy izy, fa ianao aza ity mba voan’ny tsy fidiny sy mbola ao anatin’ny fahasahiranana misaotra anao indrindra, fa tsy hohadinoiko izao soa nataonao ahy izao, hoy rahary nanganohano. Tsy nangataka andro rahary, fa iny andro iny ihany dia nandeha nankany fianarantsoa izy mianaka. Efa alina vao nigadona tao fianarantsoa ny taxi-brousse nitondra azy ireo. Soa ihany fa tsy dia lavitra ny fiantsonana loatra ny misy ny tranon-dry bema ka azony naleha an-tongotra. Tsy nanana saran- dalana handehanana taxi intsony manko izy fa vola sahaza ny saran-dalana sy ny sakafo hohanina teny an-dalana ihany no nomen’ilay dokotera azy. Tonga tao amin-dry bema rahary. Gaga sady taitra izy mivady nahita azy niverina sahady sady toa be adin-tsaina aoka izany! Hitohy
Ireo fiangonana zandriny toy ny jesosy mamonjy, ny vavolombelon’i jehovah, ny ara-pilazantsara, ny advantista ary ny vahao ny oloko. Any maroariana sy manakana kosa dia ny katôlika sy loterana ihany no misy. Tsy latsa-danja amin’ny finoana kristiana koa anefa ny nentin-drazana ny finoana nentin-drazana
Nipoaka ny tabataba tany moramanga 18 aprily 1947 toerana nonenan i clarisse ratsifandrihamanana io tamin izany. Tsy nisy niafina taminy ny zava-nitranga tamin io andro io. Azo eritreretina fa nanohana ity hetsika ity izy, satria ny hanafahana ny malagasy amin ny fahoriana manjo azy no iriany.
Na dia mba mahita ny hohanina aza ireny olona ireny indraindray, dia sakafo tsy ampy sy tsizarizary ihany izany. Asehon’ny mpanoratra fa toa tsy ho hitany mihitsy izany fahafaham-po amin’ny ara-tsakafo izany. Izany hoe ankizy voky nofinofy mahangoly v. A lah 9
Manabanty ; izany hoe entina manombana ny toe-javatra iray ho ratsy 89. Manamarina izany ity ohatra ity fitarainana nataon’i niry tamin’i mavo momba ny fijaliana iainany ao amin’ilay toeram-piasany any antananarivo. Ny tanjona kendren’i niry eto dia mba hahatonga an’i mavo hangoraka azy ka hanafaka azy amin’izany mahandro sy manadio trano, manasa lamba sy mipasoka no raharahako. Toy izany ihany no karazana asa fahita eto antananarivo ho an’ny zatovovavy toa anay, hoy ramatoa ravelo. Mampaka-bary avy any ambanivohitra anefa ry zareo koa mbola fanampin’asako ny toto vary soa ihany fa tsy misoron’afo satria afon-tsolitany no ampiasainay. Velarana tsihy ao an-dakozia dia ao aho no matory amin’ny alina. Mampisalebolebo am-bavafo anefa ilay solitany, hany ka mandositra ny torimaso. Zatra ihany, hoy ramatoa ravelo aoriana kely efa ho tapa-bolana anefa izay no niasako teto, mbola reko ihany ilay fofona. Hany heriko dia any alatrano aho no mandany ny variko mitambesatra eo an-tsoroko toy ny tendrombohitra ireny ary manindrona toy ny lefom-pohy any an-katoka any. E. R. Randriamamonjy, ho avy ny maraina, tak. 115 -116.
Any ivelany noho ny krizy ara-toe-karena ny taona 1929. Tsy natao tamin’ny vidiny takatry ny malagasy akory izany, fa natao nidangana dia nidangana mba hamerenan’ireo firenen-dehibe ny fatiantoka nahazo azy. Noho izany, tra- pahasahiranana tanteraka ny vahoaka madinika tamin’ity vanim-potoana ity. Nahakivy azy izany. Ray aman-dreny manolo-bato mafana ny zanany no nandraisany ny mpitondra.
Fiainana eto madagasikara. Mifamatotra amin’ny maha-fitaovam-panabeazana ny hira gasy izany fanoritsoritana toerana izany. Filalaovana amin’ny topographie ihany koa no fomba filazan-javatra ampiasain’ny tarika ramilison, entina manoritsoritra ny toerana falehan’ny mpila ravin’ahitra. Mampiasa ny fitanisan-javatra na énumération izy mba hanehoana ny halaviran’ny lalana vitan’ireny mpanao varo-mandeha ireny. Hita ao amin’ny hg 2 and 6 izany mbola hafa ny fihetsik’ireo havantsika betsileo. Aman-taonany maro nandao ny tananany mihitsy ireo. Hatramin’ny varo-damba ka hatramin’ny varo-tsatroka mafana vay itetezana tany any maevatanana hatrany marovoay.
Mahakasika ny fifandraisana eo amin’ny lahy sy vavy ny miralenta, ary mijery ihany koa ny sokajy samihafa eo anivon’ny fiaraha-monina ny taona, ny asa, ny foko, ny toerana misy eo anivon’ny fiaraha-monina. Jerena ny filàn’ny lehilahy sy vehivavy. Fantarina ny paikady hampandrosoana ny fari-piainany ary ny tsinjaran- toerana sy hasina mahaolona ametrahana ny lehilahy sy vehivavy. Iry voalohany dia mikasika ny sakafo, fahasalamana, fonenana, sns. Fa ity farany kosa manondro ny anjara toerana misy ny lehilahy sy vehivavy eo anivon’ny fiaraha-monina6. Ny tanjona amin’ny miralenta dia hampazava amin’ny olona fa misy fomba fiheverana diso momba ny tsy fitoviana eo amin’ny lahy sy vavy izay napetraky ny fiaraha-mmonina. Anisan’izany ny fametrahan’ny fiaraha-monina ny tsy fitovian’ny andraikitra sahanin’ny lahy sy vavy. Ny fomba amam-panao izay fototry ny tsy fitoviana eo amin’ny lahy sy ny vavy. Ny fahasamihafana eo amin’ny rafi-batana eo amin’ny lahy sy vavy dia tsy natao velively hampisy ny tsy fitoviana. Ny lehilahy manana filahiana, volom-bava. Ny an’ny vehivavy kosa fivaviana, tranon-jaza, mamokatra tsirin’aina vavy. Didin- janahary tsy azo ovana izany satria ny lehilahy mpanome tsirinaina ary ny vehivavy mpitondra vohoka7. Ekena aloha ny tsy fitoviana ara-batana, ny fikarohana siantifika dia maneho fa fandrafetan’ny fiaraha-monina ny sisa. Ny fiaraha-monina mazàna no mandrafitra ny anjara asa sahanin’ny lehilahy sy vehivavy eo amin’ny tontolo manondidina azy.
Antoandro manao be fandroaka, ka alina vao ratsy laoka; natanjaka ratsy fihary, ka osa vao maty mosary! Mahaiza, mahaiza mijoro; tandremo f’andrao torotoro, tanora nanenjika lolo, ka maka kitay fotsy volo; zatovo nentanin’ny bika, ka pahina vao mivanika. Mahaiza mijoro, fa ndrao torotoro.
Claude bremond dia milaza fa ny rafitry ny tantara dia mametraka hatrany, tsy ny fifandimbiasan’ireo hetsika ihany fa ny fametrahana ihany koa ny anjara asan’ireo mpandray anjara ao anatin’ny tantara 57. Koa tsy misy izany ny tantara raha tsy ao ireo mpandray anjara samihafa izay mamelona ireo toe-javatra ao anatiny. Izy ireo no mitondra na manatontosa ireo hetsika mba hampiaina ny tantara sy hampita ny hafatra any amin’ny mpihaino. 4.4.1 ny mpandray anjara
Saika hita hatrany, amin’ny tononkalon’i ny eja nohadihadiana ny fanehoany ny izaho-ny. Araka an’i freud, ny izaho , dia voafaritra amin’ny alalan’ny fampiasana ny mpisolo tena tampisaka laharana voalohany. Izy io no voan-kevitra concept manana ny lanjany indrindra amin’ny fandinihana ny fihetseham-po sy ny ao anatin’ny sain’ny olona. Ary izy no iray amin’ireo hasin-javatra telo mamaritra ny maha-izy azy ny tena. Ny nanorenana io voan-kevitra izaho io, dia avy amin’ny fahatsapana toe-javatra efa voaporofo, sy fananana traikefa tena efa niainana mihitsy, ary avy amin’ireo karazana famantarana manokana momba ny olombelona. Ny izaho , dia na manorina ny maha-izy azy ny tena manokana, na koa mibaiko ny fahaizana mandanjalanja ny fomba fitondra-tena. Tsy izany ihany, fa izy no ivon’ny fifandraisana amin’ny hafa. Ary ankoatra izay, dia mbola ny izaho ihany no mampitaha ny zava-mitranga manodidina, amin’izay lafin-javatra tokony hohajaina sy izay azo tanterahina eo amin’ny fiaraha-monina, ary ny faniriana rehetra izay tsy avy aminy. Izany hoe ny izaho no mamantatra ny lafy tsara sy lafy ratsin’ny zava-misy tovoziny eo amin’ny fiaraha-monina, sy ny filan’ny vatana. Koa izay fantany fa tsy mety amin’ireo, dia azony toherina.136 araka izany, dia maneho ny maha-izy azy ny tenany tokoa i ny eja ao anatin’ny asa sorany. Taratra ao mantsy ilay finiavany haneho ny heviny sy ny fihetseham-pony, manoloana ny zava-misy iainany, sy mihatra amin’ny manodidina azy. Ny zava-misy eo amin’ny lafiny fitiavana moa no tena ahariharin’i ny eja amin’izany. Nibosesika tao amin’i ny eja tokoa ny fihetseham-pony, noho ny
Liste des tableaux tableau 1 répartition de l’échantillonnage 8 tableau 2 taux de chômage, selon le genre et selon la région 30 tableau 3 evolution de la demande de formation depuis 2004 36 tableau 4 répartition des stagiaires placés par l’asa 37 tableau 5 taux d’insertion professionnelle des jeunes 38 tableau 6 répartition selon le type de placement 39 tableau 7 répartition selon les entreprises de placement 40 tableau 8 taux de placement des stagiaires selon les entreprises 41 tableau 9 taux de répartition des stagiaires en auto-emploi 42 tableau 10 raisons expliquant le nombre réduit de nouvelles entreprises créées dans le secteur et le développement des anciennes 46 tableau 11 moyens de financement des artisans 51
Tsy nitsahatra ny nampianatra anay ny teny ao amin’ny soratra masina izy vao manam- potoana kely hijanonana ao an-trano. 276 b. Ny fifamelan-keloka voalazan’ny baiboly fa mpamela heloka andriamanitra. Anisan’ ny fototry ny finoana krisitianina izany. Nasehon’ ny mpanoratra ny fifamelan-keloky ny mpandray anjara ao anatin’ny tantara. Namela ny heloky ny reniny i koly na dia rantsan-kazo isan’andro aza no rotsirotsy nomeny azy fahazaza hoy ny teniny tsy hamaly faty azy velively aho fa hivavaka ho azy mba hampisinda ny fahoriany satria tsy ny valifaty no sitraky ny tompo fa ny fitiavana! 277 nahatsapa ny hadisoany sy ny tsy mety rehetra nataony izy dimy mianadahy ka nifona tamin-drahary ao amin’ny adala sitrana izay nampisy fifamelana teo amin’izy mianakavy ny fahafantaran’i dokotera ny marina no nahatonga azy hamory an’ireo mpiray tampo aminy ka niarahan’izy ireo nifona tamin-drahary taorian’ny fanazavana nataony. Namela ny fahadisoan’izy ireo rahary sady nanazava taminy ihany koa ny momba ny olana rehetra mianjady aminy amin’izao fotoana izao. 278 toe-tsaina kristianina tia mamela heloka no natafin’ny mpanoratra ny mpandray anjara, mifanaraka tokoa amin’ilay vavaka nampianarin’ ny tompo manao hoe ’’avelao ny fahotanay, tahaka ny hamelanay izay nanao ratsy taminay. ’’izany no tena fiainana tsara halain-tahaka raha mikatsaka fiadanana sy filaminana. Ankoatra izany omena lanja ihany koa ny fiainana ny tenin’ny soratra masina.
Na dia tsy ao an-dapa intsony aza ny mpanjaka fa lasa natory dia tsy maintsy mifampisolo miambina ny ondabodin’ny mpanjaka izay mijanona ao an-dapa ihany ireo fianakaviany akaiky ireo; izany hoe, tsy mipetraka ao amin’ny lapa izy ireo. Ny lapa eto diany tranobe anatanterahana ny fanandratana mpanjaka. Tsy maintsy ambenana mafy dia mafy sao misy misompatra na misy mamosavy. Amin’io fotoana io manko dia misedra ny mpanjaka avokoa araka ny fahaizany avy ny karazan’olona rehetra, na amin’ny fisomparana izany, na amin’ny famosaviana, na amin’ny fandahiana fitsapana maro samy hafa ka anjaran’ny katibony sy ny fianakaviany akaiky no miaro azy sy miambina azy fatratra. Tsara fiarovana izy dia tody soa aman-tsara amin’ny fitàna ary lava velona, ratsy fiarovana kosa izy dia mety ho faty amin’iny fotoana iny ihany na fotoana tsy ela loatra aorian’iny.