Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fitenin-jatovo heverin’ny mpanoratra fa hahamora ny fahazoan’ny mpamaky ny asa sorany ny fampiasany ny fitenin-jatovo. Tsy sarotra takarina sy tsy mifidy sokajin’olona ity fiteny ity, fa na ny nandalim-pahaizana, na ny olon-tsotra, dia samy mahazo ny hafatra tiany hampitaina. Indro ohatra vitsivitsy ohatra 1 tononkalo nosoratan’i arikaomisa randria, mitondra ny lohateny hoe raha izaho mihitsy hom ! Raha izaho mihitsy no mba tambazam-bola rehefa hoe hifidy raisiko iny aloha handehanako midola f’izaho tsy voadidy handrotsaka ny vatoko ho an’izay fatsora mpanao ronono an-tavy, mitady hanao barofo fa mody maka mora.
Hitantsika amin’ izao ny tsy fifanarahan- tsaina eo amin’ny mpandray anjara. Hita fa samy manana ny foto- kevitra itondrany ny fiainany ny mpandray anjara eto. Inoana fa vokatry ny fifandonan’ ny kolontsaina malagasy sy ny frantsay no nahatonga izany. Tsahivina fa vanim-potoana fanjanahan- tany no resahintsika eto. Tao anatin’ izany indrindra no nikosehana ny kolontsaina malagasy amin’ny ankapobeny andaniny, fa nosoloina ny an’ny frantsay kosa ireny tetsy ankilany. Ny fiteny, ny fihetsika, ny fihaingo dia nampianarina mivantana , fa teo amin’ny teo- tsaina kosa dia niezaka naka tahaka ny malagasy. Nifandona tao araka izany ny kolontsaina malagasy sy ny kolontsaina vahiny. Nanova zavatra maro teo amin’ny malagasy ny fifandonan’ny kolontsaina malagasy tamin’ny kolontsaina vahiny. Anisan’ny nisongadina tamin’ ireny fomba fisainana. Maneho izany indrindra ny ao amin’ny boky fanagasiana tamin’ny zavatra rehetra nananan’ny malagasy, dia ity no ahitana faharavana betsaka indrindra noho ny setrasetran’ny fanjanahantany 175. Maro ireo lafin-javatra nezahin’ny mpanjanaka novana tamin’ny fanjanahatany ka anisany tena nilofosany dia ny hanovana ny fomba fisainana sy ny fomba fiaina. Naseho tamin’ny malagasy ohatra fa vitan’ny vola avokoa ny zava-drehetra ary dia natao izay fomba rehetra ahitana vola. Nosoloana ilay ohabolana malagasy ka aleo very tsikalankalam-pihavanana toy izay very tsikalakalam-bola araka ny nambaran’i andriamangatiana i p tao amin’ny vakivakim- piainana. Mbola manamarina izany eda ny vola no fiasana nahery vaika indrindra nentin’ny mpanjanantany nandravaravana ny fiaraha miaina malagasy 176
Eto dia miaraka ao ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ka ny lelan’ny marina no oharina. Ny fanafody kosa no anoharana izay tsy hita eo, fa ny toetrany izay manasitrana no aseho sy ny fanoharana mivantana izay ahitana teny entina manohatra toy ny ka ny oharina dia ny teny tsy tsaroana ary ny anoharana dia ny fanindron’ny sabatra. Izany hoe mitondra aretina mafy ao am-pon’ny tsirairay ny teny tsy tsaroana izay ataon’ny sasany. Raha hazavaina amin’ny fomba hafa dia hoe ny teny tsy voahevitra aseho amin’ny olona iray dia manindrona ny fony ka mankarary azy. Noho izany dia mitondra fahasalamana ho an’izay mihaino azy ny teny tsara ataon’ny olonkendry. Tsapa avy amin’ny safidy eo amin’ny anoharana ny fiezahan’ny mpanoratra hanome fahafinaretana ny mpamaky.109 mbola manamafy izany ihany koa ny hita ao amin’ity langilangy sy sabatra ary zana-tsip ka maranitra ny olona izay mitsangana ho vavolombelona mandainga hanameloka ny namany. Ohab 25 18
Tsy mitsahatra mijotso ho vola baoritra ny ariary maivan-danja izato sandany ka mariry sy marary; 107 , hoy i niry-solosoa ao amin’ny tononkalo fatotra amam-pondrana vola baoritra tokoa, izay tsy miteny sy tsy misy lanjany raha mitaha amin’ny vola hafa misetra fanjanahana ara-toe-karena ny tontolon’ny varotra eto madagasikara. Saiky ireo entam-barotra nohafarana avy any ivelany no mameno ny tsena, ary mahasarika mpividy maro. Izy ireny mantsy dia mora vidy kokoa raha oharina amin’ireo vokatra avy eto an-toerana. Vokany, an-kavitsiana no manjifa ny vita gasy. Fatiantoka ho an’ireo orinasa malagasy no aterak’izany. Matetika anefa ireny karazam-pitaovana nohafarana ireny no efa saika entana lany daty ary tsy ampiasaina intsony any amin’ny firenena niaviany, ka izany no hivarotany azy amin’ny vidiny mora. Tohina noho ny fisian’izany
Momba ireo voambolana mitovy fanonona nefa samy hafa ny fomba fanoratra azy sy ny heviny samy hafa sy samihafa samy hafa milaza sokajin-javatra tsy mitovy ohatra samy hafa ny setroka sy ny tomany samihafa milaza hamaroan-javatra ao anaty sokajy iray karazana ohatra mivarotra enta-madinika maro samihafa izy. Tao aoriana sy taoriana tao aoriana milaza toerana ohatra nipetraka tao aorianay ry zareo tany am-piangonana taoriana milaza fotoana ohatra nihatsara izy taorianrilay fandidiana azy àry sy ny ary àry teny enti-mamehy hevitra ohatra izay àry no azo ambara ary mpampitohy ohatra ny biby sy ny zavamaniry ary ny olombelona ary milaza fananan-javatra ohatra olona tsy ary saina mbà sy mba mba entina milaza anton-javatra ohatra nianatra tsara izy mba ho afa-panadinana mba entina manamafy hevitra ohatra mba hendry koa iny zaza iny mbà fanentanana miharo baiko ohatra mbà matotra rehefa manao zavatra
Ao amin’ny fizarana voalohany no hampahafantarana ny toerana izay hanaovana ny fanadihadiana sy ny tontolon’ny rango amin’ny ankapobeny. Ny fizarana faharoa dia hamelabelarana ny maha lirteratiora ny rango, ireo fomba hanatontosana azy; ny rafitra ananany ary ny fampitahana azy amin’ny lahateny hafa. Ny fizarana fahatelo kosa dia hijerena ny anjara asan’ny literatiora am-bava izay jerena amin’ny alalan’ny votoatin’ny rango eo amin’ny fiarahamonina, ny fiheveran’ny olona ny rango; ny fomba amam-panao hanatanterahana azy ary ny fivoaran’ny rango ankehitriny.
Olona izay mety hahitana tombontsoa, na ireo olona tsy ao anatin’izany. Tokony hahay hivelatra amin’ny sehatra rehetra ihany koa ny tekinisianina. Toy izany ny fizarana faharoa amin’ity lohahevitra fifandraisana ity. Marihina fa tsy mbola feno ireo lohahevitra hodinihina ireo fa anjaran’ny mpampianatra ny manohy azy any amin’ny kilasy famaranana. Izany rehetra izany dia tari-dalana fotsiny ihany. Mandritra ny seho iray anaovana ny taranja serasera, ohatra, dia toy izao ny endrika tpd takela-panomanandesona taranja serasera kilasy taona faharoa zana-taranja serasera am-bava lanjana ora ora 2 lohateny ny serasera amin’ny ankapobeny seho 1
Toy izao ny hevitra azo tsoahina rehefa natao ny fandinihana sy fandalinana ny kisary. Misy karazam-potoana roa niseho tao amin’ny fitantarana ny fitantarana lasa aloha sy ny fitantarana tratra aoriana. 1.1.3.1. Ny fitantarana lasa aloha ny fitantarana lasa aloha dia trangan-javatra vao hitranga dia efa tantaraina mialoha sahady8 genette, 1972, tak. 82 fitantarana zavatra tsy mbola niseho akory dia efa atsidika mialoha ny fitantarana ny mety ho fisiany ; mbola tsy niainana, tsy nolalovana no tantaraina dieny mialoha mba hampizotra tsara ny fitantarana. Mariky ny filazam- potoanan’ny ho avy no ampiasaina amin’izany. Naseho mialoha sahady tao amin’ny d1 ny fankahalan’iadanivahiny ny vorom- by. Tsy mbola fantatra akory anefa ny antony ankahalany azy fa notantaraina fotsiny.
Ny literatiora no sehatra nivelaran’ny asa fikarohana nataonay. Mba hahasiantifika ny asa dia nampiasaina ny tsikera tematikan’i weber. Haitsikera mifototra amin’ny fitadiavana ny lafika tokana eo amin’ny mpanoratra sy ny asa soratra. Ny paika-pikarohana mandrorona no noraisinay tamin’ny paika natoron’i weber amin’ny fitrandrahana ny lafika tokana ary satria miompana amin’ny poezia manokana ny asa ataonay dia nampiasa ny haitsikera mifototra amin’ny bika aman’ endriky ny tononkalo izahay, mba hanehoana fa kanto ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra ny fitadiavana ny teny mateti-piherina sy ny sary maneho ny lafika tokana ary ny sehatra iainan ’ny lafika tokana no lalana nizoranay namakafakana ny asa soratr’i asiniony nampifandraisinay tamin’ny tantaram-piainany sy ny tarakevitra izany araka ny efa voalaza tany amin’ny teny fampidirana dia fizarana telo no nentina nanangana ny asa. Tao amin’ny fizarana voalohany no namakafakana ny lafika tokana sy ny tantaram-piainan’ny mpanoratra nivoitra tamin’ny fikarohana natao fa ny fo no lafika tokana eo amin’i asiniony sy ny asa sorany fo manana toetra malahelo voamarina tamin’ny tantaram-piainany izany satria vao 7 taona izy dia maty ny rainy. Tena nandona ny fon’i asiniony tokoa izany toe-javatra izany, ka nanako taty amin’ny asa sorany. Manampy izany koa ny toe-javatra maro nifamahofaho teo amin’ny fiainany , toy ny aretin’ny zandriny , ny fahasahiranana ara-bola teo amin’ny reniny tsy nampilofika azy, anefa izany fa nahatonga azy hitraka ka hibanjina ny fiainan-ko hoavy, satria teo no nitsimoka tao am-pony ny faniriana hanao dokotera. Tato amin’ny fizarana faharoa amin’ny asa kosa no namakafakanay ireo tarakevitra mifandray amin’ny fo lafika tokana. Hita tao anatin’izany ny tarakevitry ny fitiavana sy ny fahoriana. Endrika telo no isehoan’ny fitiavana, ao ny fitiavan-dray aman-dreny, ny fitiavan’olon-droa ary ny fitiavan-tanindrazana. Ny fahantrana sy ny fahafatesana kosa no hita taratra tao amin’ny endrika isehoan’ny fahoriana. Ireo tarakevitra ireo dia samy mifaningo-paka amin’ny fo lafika tokana avokoa. Isaky ny tarakevitra voiziny dia ahitana toe-javatra mampalahelo avokoa. Ao , ohatra, ny fahafatesana ; ny faharavam-pitiavana ; ny fahapotehan’ny harena malagasy ; ny
Toy izao no ilazan’ i combettes sy r. Tomassone ny momba ny lahatsoratra manazava, araka izay voarakitra ao amin’ny boky nosoratan’izy ireo mitondra ny lohateny hoe les textes types et prototypes, ao amin’ny takila faha-128 ihany le texte explicatif a sans doute une base informative, mais se caractérise, en plus, par la volonté de faire comprendre les phénomènes d’où, implicite ou explicite, l’existence d’une question comme point de départ, que le texte s’efforcera d’élucider 2 1 adam, j-m. , les textes types et prototypes, paris, nathan, 1992 2 adam, j-m, op. Cit, pp. 128-143
Loka-mponenana lokam-ponenana voanteny roa elanelanin ny mpampiankin-teny na , niraikitra tamin ny voanteny faharoa ny m avy amin ny mpampiankin-teny na tao amin ny tantara ny andriana noho ny fisian ny feo m p amin ny teny malagasy. Miraikitra amin ny voanteny voalohany kosa io m io amin ny fitsipika ankehitriny.
Manokatra orinasa mifanaraka amin ny vokatra misy any an-toerana. Ny fampitomboana ny fambolena no vahaolana haingana hampihenana na hialana amin ny fahantrana mihitsy aza. Ny fampitaovana ireo tantsaha mpamokatra no tokony himasoan ny fanjakana bebe kokoa mba hahafahana mampitombo vokatra. Raha mitombo manko ny fambolena dia ho azo antoka ny fahampian ny sakafo manoloana ny fahantrana. Ny any japon sy korea atsimo ohatra voasokajy ho firenena matanjaka noho ny fananan izy ireo orinasa maro mifanaraka amin ny vokatra misy any an-toerana sy avy any ivelany. Ny vokatry ny fambolena araka izany no hery lehibe manampy ny firenena matanjaka ara-toekarena ka mirindra toy izany ny sôsialim-bahoaka ao aminy. Ny fampahafantarana ny vokatra mangahazo izay mahavoky sy mahasolo ny foto-tsakafo no kendrena amin izao krizy ara-tsakafo miseho izao. Ny mpikaroka i h. R. Ramilinjatovo 2009 , no nanantitrantitra izany, sady manova ny fari-piainan ny tantsaha ny fampitomboana ny fambolena toy ny mangahazo; izay azo atao fanampin-tsakafo indrindra moa rehefa avy ahodina amin ny indostria. Manome vokatra vaovao azo hohanina tsara izy amin izany. Ny fisian ny feculerie marovitsika manodina mangahazo dia tena nampivoatra ny fari-piainan ireo tantsaha ao an-toerana misy ny indostria. Raha ny avy amin ny mpikaroka kosa, tsy ratsy akory ny hevitr ireo tantsaha na mpialoha lalana fa ny tsy fanaovana fambolena ho araka ny tokony ho izy no mahatonga vokatra katsaka ho tsy tsara kalitao sady tsy mahafeno ny fepetra takin ny varotra iraisam- pirenena. Misy ihany ny efa miezaka mampitombo velaran-tany volena katsaka fa tsy mifanaraka amin izany ny vokatra azo. Hita matetika amin ireo voly katsaka any ambanivohitra fa fahany iray ihany no azo amin ny fotony iray; vitsy no ahitana fahany roa amin ny fotony iray. Etsy andaniny anefa, azo atao tsara ny mamoaka fahany telo amin ny fotony katsaka iray raha atao voly manara-penitra. Ampitomboina ny velaran-tany, izany hoe atao amin ny toerana malalaka ny voly sady telo ny masomboly farafaha-betsany iray lavaka. Iray metatra farafahakeliny ny elanelan ny lavaka mba hahafahan ny katsaka mivelatra tsara sy mitombo halava. Rehefa afaka mitombo halava dia afaka mamoaka fahany na babiny telo ny fototra katsaka iray. Araka izany, mila miezaka mampitombo vokatra katsaka ireo mpamboly. Rehefa izany dia tairina ny fanjakana sy tompon andraikitra
Tsy vao izahay no nisantatra ity asa fikarohana momba ny jono ity fa efa nisy teo alohanay izay nifantoka tamin’ny fandrosoan’ny jono an-dranomasina tany ankiembe toliara; ao ihany koa ny nanadihady ny vokatry ny fampiasana ramikaoko eo amin’ny tontolo iainana sy ara-tsosialy ary ara-toekarena tany amin’ny faritry helodranon’antongil; nisy koa ny nijery momba ny fiaimpiainan’ny mpanjono sy ny asa fanjonoana tany amin’ny faritra analanjirofo. Tsy teto madagasikara ihany fa isany lehibe tamin’izany fanadihadiana izany ny momba ny zava-misy eo amin’ny tontolon’ny jono sy ny olana atrehiny ary ny vahaolana noraisina ho fampandrosoana ny sehatry ny jono amin’ireo tany mahantra any afrika andrefana.3 tsy firy araka izany ny nanao asam-pikarohana momba ny jono eo amin’ny sehatry ny antrôpôlôjia ka mampanandanja izao asanay izao indrindra izay mahakasika an’ankiakabe sy ny faritra analanjirofo.
Io no teny voalohany manan-danja ao amin ny sekoly. Mampiray ny mpianatra rehetra satria samy mahay io teny io ny ankamaroan izy ireo. Ny endriky ny serasera rehetra ataon ireo vahiny sy malagasy dia matetika amin ny teny anglisy avokoa, tsy ao amin ny sehatry ny am-bava ihany fa na ny an-tsoratra ihany koa aza. Na izany aza anefa dia misy ihany ireo tsy mampiasa azy noho ny tsy fahaizana.
Loharano nanovozan-kevitra 1. Ireo boky mirakitra ny haitsikera levis-strauss claude, 1949 le structuralisme les systèmes de parenté, éditions sciences humaines, paris. 1958 antropologie structurale, paris, librairie mourry in 8. 2. Ireo boky mirakitra hevitra sy fahalalana ankapobeny anoux emile, 1989 rôle et responsabilité des jeunes dans le foyer, édition cayenne, guyane française bigitto j, 1988 visage et problème des adolescents, édition ea, rue ernest-allard, bruxelles bosco g sdb , 1984 lettre de rome surl’état de l’oratorio, dans constructions de la société de saint françois de sales, imprimé en belgique. 1985 le système préventif dans l’éducation de la jeunesse, dans constitutions de la société de saint françois de sales, rome cabrera reyes heriberto, 1985 le système préventif dans l’éducation de la jeunesse, dans constitutions de la société de saint françois de sales, rom cabrera reyes heriberto, 2004 les jeunes en difficulté à ivato, edition don bosco, ivato. 2006 les jeunes en difficulté à antananarivo et prise en charge éducative, édition don bosco madagascar, antananarivo charbonnier g, 1960 l évolution de l homme, édition marx, paris cadet louis, 2004 l’éducation des enfants défavorisés, édition haba, lumbashi dokotera hasman shriok, 1998 zatovolahy miatrika ny fiainana, édition start-med, antananarivo don pascal chevez villanueva, recteur majeur, 2011 pour devenir don bosco pour les jeunes d aujourd hui, rome, italie fabio attard sdb , 2008 qui sont les jeunes maintimolaly à ivato. Edition don bosco harimihanta, 2006 nyfahantran ny malagasy, lmp de ltmerina, antananarivo largilliere philippe, 1987 qui a peur du grand méchant jeune? , lys cadex,
Koa ny kilalao. Nanana ny lanjany teo amin’ny fanabeazana tokoa ny kilalao, tsy vitan’ny natao hialana voly fotsiny izany fa tena endri-panabeazana feno mihitsy. Izany indrindra no nahatonga ny ntaolo hamaritra mazava ny karazan-dalao ho an’ny ankizilahy sy ny ankizivavy ny kiombiomby, nentina nitaizana ny ankizilahy amin’ny asa fiompiana hiandry azy rahatrizay ny tamaboha, nitaizana ny ankizivavy amin’ny asa an-tonkatrano. Nisy koa ny lalao niraisana, nanabeazana ny ankizy mba hahay hiara-mientana eo amin’ny famahana olana saro-bahana. Ny zavatra voamarika tamin’izany dia ny hasina nananan’ny zoky ray aman-dreny teo amin’ny sehatra rehetra, masi-mandidy hatrany izy ireny.
Ny ambaratonga fahaefatra dia ny tontolon’ny oniversite. Ahitana oniversite tsy miankina telo 03 ao amin’ny faritra, ary manana tetikasa hanangana sampana ao ihany koa ny oniversiten’antananarivo amin’izao. Ahitana sekoly manome fampianarana tekinika ihany koa ao amin’ny faritra. Ny ankamaroany dia mampianatra mahakasika ny raharaha fambolena. Ny sekoly loteriana tombontsoa, ohatra, dia mampianatra tekinika fambolena sy fiompiana. Ny sekoly cfama dia mampianatra mikirakira ireo milina momba io sehatra io. Ny sekoly katôlika sasany kosa dia manofana momba ny fikirakirana ny mekanikan’ny fiarakodia.
Importance sociale. C’est aux associations et à leurs organisations soeurs les fondations qu’on doit la naissance de nombreux services comme l’éducation, l’assistance sociale, la santé, les associations ont joué un rôle essentiel dans la diffusion des connaissances scientifiques et découvertes technologiques et ont abrité des débats d’idées sur l’ensemble des préoccupations humaines. Elles ont été à la pointe du combat pour la reconnaissance des droits et de la dignité de la personne humaine ainsi que pour la sauvegarde de l’héritage culturel et de l’environnement. Importance politique et citoyenneté. Pour de nombreuses personnes, adhérer à une association et militer bénévolement pour elle est un moyen vital d’exprimer leur sens civique et de démontrer l’intérêt qu’elles portent à leurs citoyens et à la société en général. L’importance dans les activités marchandes. Pour réaliser leurs objectifs, les associations ont évidemment besoin de ressources. Il est rare que les cotisations des adhérents suffisent à cet effet. Les subventions des pouvoirs publics, dans la plupart des pays, pallient parfois à la difficulté. D’autres, pour vivre ou survivre, recourent à d’autres moyens comme des fêtes, des tombolas mais également à la vente de produits, de publications ou de services. Les activités de cette dernière catégorie sont proches du secteur marchand et concurrencent parfois ce dernier.
Ny lahateny mandresy lahatra dia ao anatina karazan-dahateny fa tsy sokajin- dahateny. Ilaina ihany koa ny fahaiza-manavaka izany ny sokajin-dahateny dia mamaritra ny lahateny amin’izay sehatra ampiasan’ny olona azy mba hivelarana bebe kokoa. Noho izany dia nosokajiana ho roa lehibe ny lahateny dia ny lahatenim-piarahamonina kabary, gazety, toriteny sy ny lahateny literera tantara foronina, tononkalo,
Resume le roman intitulée ilay dinan’ny fitia écrit par esther randriamamonjy est le corpus utilisé pour realiser cette recherche. Ce livre relate le rôle de la femme tel qu’il y est décrit. Le but de ce travail est de démontrer que les femmes ont le pouvoir et le courage de promouvoir le pays. Les critiques de claude bremond, extraites de la communication n 8 1966 , nous guidaient dans le travail d’étude. C’est une critique d’une narratologie. C’est une méthode qui sert à explorer le point narratif de l’histoire dans laquelle, elle contient les lois coordonnées du monde révélé. C’est à partir de cela, que nous avons pu tirer le role de la femme trouvé dans le livre i. D. F. Le travail a été divisé en trois parties la première partie exprime la généralité du livre i. La deuxième partie explore les modèles de fiction. La troisième partie démontre le rôle que les femmes jouent pour développer leur pays.
Izany; satria izy aza efa nanao izay azony natao rehetra mba ho fitaizana sy fanolokoloana azy ireny.90 raha aravona izay rehetra izay, dia hahita soa eo amin’ny fiainana izay manao ny tsara; ary fahavoazana tsy ho an’ny tenany ihany, fa ho an’ny ray aman-dreny ihany koa ho an’izay maneho tsy fankatoavana. Hoy randrianjoanimanana olivier raha nilaza mikasika izany ny tsy fahaizan’ny olona iray mitsimbina ny ainy dia miteraka fahavoazana ho an’ny tenany sy ny mpiara-belona aminy 91
Tsy voahaja ny fepetra roa satria ny fahamarinan’ny a-b dia azo anatsoahana fa marina ny a raha tsy milaza ny marina ny mpandainga tsotra , ny tena mpandainga koa izany dia tsy milaza ny marina tsy isalasalana ny fahamarinan’ny a-b, satria ny mpandainga dia tsy milaza ny marina.
Ny sarimihetsika sy ny tantara foronina samy misy toe-javatra aseho avokoa na ao amin’ny tantara foronina na ao amin’ny sm. Voalaza teo ambony ary fa ny sm dia miainga amin’ny tantara foronina. Misy araka izany ny sehatra nofidin’ny mpanoratra hanehoana ny tantara amin’ny mpamaky ho an’ny tantara foronina , amin’ny mpijery ho an’ny sm na dia samy tantara aza ny tantara foronina sy ny sm mitantara, dia tsy mitovy tanteraka izy ireo. Miharihary izany tsy fitoviana izany eo amin’ny endrika ivelany sy ny vontoatiny ary ireo fepetra amin’ny fahazoana azy. Fafana 2 fampitahana ny tantara foronina sy ny sarimihetsika
Vokatra roa no azo, hoy ny ressources pédagogiques icra mikasika ity fampifandraisana taranja roa na maromaro ity. An-daniny, ny fifamenoana satria tsy misy taranja afaka mandeha irery izany, ny fifanampian’ny taranja maromaro no mitondra fahazavana tsara. 75, izany hoe manampy ny mpianatra amin’ny fahazoana tsara ny lesona ny fampifandraisana taranja roa na maromaro. Raha misy, ohatra, lesona tsy dia nazava tsara tamin’ny mpianatra tamin’ny taranja iray dia mety ho antony mahatonga ny fifantohany ny fiverenan’iny any amin’ny taranja hafa. Ohatra amin’izany ny fampianarana famoaboasan- kevitra amin’ny taranja malagasy, dissertation kosa no filaza azy amin’ny taranja frantsay famintinan-dahatsoratra résumé du texte , fanadihadian-dahatsoratra commentaire du texte mitovy ihany ny zavatra ampianarina amin’ireo taranja roa ireo fa ny iray fotsiny amin’ny teny malagasy ary ny iray kosa amin’ny teny frantsay. Koa mba hanampiana ny mpianatra amin’ny fahazoana tsara ny lesona dia tsara raha atao miara-dalana ny fotoana hampianaran’ny mpampianatra ny lesona mitovy. Amin’izay fotoana izay dia ho tsapan’ny mpianatra ny fifandraisana misy eo amin’ny taranja roa. An-kilany, mahatonga famoronana hoy ihany ny ressources pédagogiques icra mikasika ity fampifandraisana taranja roa na maromaro ity ny famoronana ny fifaneraserana eo amin’ny taranja maromaro dia mampametraka fanontaniana indray amin’ireo mpikambana ao amin’ny fikambanana ary manery azy ireo hamokatra fanazavana
Narivony, gazety fanavaozana, n 05, taona faha-3, mai 1955 109 s rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, editions ambozontany, antananarivo, 1993. 110 ch rajoelisolo, sakaizan’ny tanora, 08-31, tak 123, tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra
Mpanoratra ravaloson mbato rindrantsehatra ravaloson mbato ravaka rasamoelison solofo mpisehatra-manaraka ny fidirany an-tsehatra ravaka tovolahy mitondra ny otrik’aretina vih rabemanantsoa yannick fy naman-dravaka randrianiaina franck sitraka naman-dravaka ravaloson arlija valo tovolahy ao an-tanàna ranaivoson valoniaina njaka tovolahy ao an-tanàna ravaloson tsiory magalie tovovavy ao an-tanàna ravelotsalama magalie feno tovovavy ao an-tanàna rand4riaharitsalama fenotsoa maman-dravaka randriamahenina ninà mamy raiamandreny ao an-tanàna rajaonarivelo mamy reony raiamandreny ao an-tanàna razaiarilala fara ranaivo raiamandreny ao an-tanàna ranaivoson samuel jean rain-dravaka ravaloson lija naranja naman-dravaka ratsimiveh noro
Andrin’ny fianakaviana sy lohan’ny tokantrano ny lehilahy raha eo amin’ny fiarahamonina malagasy no dinihina. Adidiny sy andraikiny noho izany, ny miahy sy mamelona ny ankohonany. Izany no nahatonga ny mpanoratra hilaza fa raha tsy tanteraka ireo adidy notanisainy ireo, tsy mendrika hosalorana ny anarana hoe dada ny tenany. Mbola maneho izay toe-javatra tsy maintsy atrehina izay koa ny mpanoratra eo amin’ny fanabeazana sy ny fitaizana ny zanaka. Ambarany izany ao amin’ny hoe mbola ho fantantrao98 mbola ho fantatrao rey anaka ny hasasaran-drainao zary trotraka sy lanaka mihevitra ny hoavinao mbola ho fantatrao tokoa ny adin-tsain’i neny tia mikatsaka ’zay mahasoa ho anao be siasia tsy mbola nisy ray sy reny ka namitaka ny zanany fa ny zava-tsoa omeny no saininy sy tsara tanany tsy mbola nisy ray sy reny raha tany koa ny tany ka teny fitaka no omeny mbola ho fantatrao izany!