Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ary dia nitantara ilay mpitondra aotomobilina fa mahoraka eran’ny tanàna ny adinay sy balesa sy ny namonoako azy, noho izy nitady haka an’i pendo, kanefa efa nokolokoloiko ho vady, hono, pendo. Ary dia nivoady, hono, aho fa tsy maintsy tapitro ny ain’i balesa, ka mihevitra ny hitsoa-ponenana izy. Nisy nilaza koa, hono, fa ny nahatapitra ny fananako dia nanakaramako mpimasy sy mpanao fanafody mba tsy hialan’i pendo tato amiko ny sasany indray mitantara fa mifangaro raharaham-bola ny adinareo sy balesa? Hoy ilay saofera aoka izay, rangahy ity, fa madilo ny sofiko, hoy aho nanapaka ny teniny. Ary dia mino izany habobo rehetra izany ve ianao? Betsaka loatra ny feo mandeha, hoy izy, ka tsy hita intsony izay hinoana dia mino izany ianao, hoy aho, fa nahalany toaka dimy litatra tokoa izahay sy balesa, kanefa na rano mangatsiaka dimy litatra aza ve dia ho lany. Dia mino ve ianao fa ny hanaovako fanahy maloto amin’i pendo no itazonako azy eto amiko, fa tsy noho ny mahakamboty azy? 40 zoma 25 jolay 1969, iv lah 3968 ny hita aloha dia misotro ianareo, hoy izy, tahaka ny ahitana an’i pendo mitoetra eto aminao niakatra ambony tokoa ny fahatezerako, kanefa notsindriako satria hitako fa nisy nilana ilay rangahy aza dia minomino foana rangahy hoy aho nitsikitsiky , fa mety hahitan- doza anie ny tsaho! Ary etsy ange ianao, iza moa no nampiely izany feo lazainao izany? Betsaka ny miresaka, hoy izy, ka tsy hitako izay hilazana aminao hoe ry ranona na ry ranona hono , hoy aho nody naka mora, tsy rahasinoro ve no miresaka any an- tanana any? -anisany izy hoy izy ary ingahy rainijery? -anisany koa izy , hoy izy.
Fijoroan’ny fikambanan’ny mpanoratra malagasy niforona ny u. P. E. M union des poètes et des ecrivains malgaches tamin’ny 06 juin 1956, ka i régis rajemisa raolison sy i elie charles abraham no niandraikitra izany. Nanampy azy ireo ireto mpanoratra ireto dox, ener lalande, michel andrianjafy, michel guste rakotonirina, faustin ramarison, charlotte razafiniaina, e. D andriamalala, randza zanamihoatra, georges andriamantena célestin andriamanantena .
Ma alôtra manakoako mananika miketrika, mitanika, mahandro ho masaka tsara ma antso miantso mandrodo a dihy mampandihy tongotra mandry matory ma eladiô a manjelanjelatra ma era a manerana ma eri a mamerina manerinerina manangasanga mangarahara mangidihidy ma ino maneno ma inti a mijery, mizaha manipy ratsy ma ary mandevina manoha-driana mihoatra ny rian-drano manontolo rehetra marômaroa maromaroa
Maniratsira hahafaty vôkabilera lany daty! 204 olana voalohany ho an’ny teny malagasy koa anefa ny fanasokajian’ny olona azy ho teny ambany saranga. Noho izany, na ny olona tsy mampiasa azy, na mampifangaro azy amin’ny teny vahiny. Manambara ny momba izany i botsaiky mahamenatra ny tanora malagasy ny miteny madio tsy misy tasy aleony asiana teny hafa kely fa raha tsy izany angamba tsy mamely.
Nihamafy ny fifandraisan-dry goaibe mivady tamin’ny kapiteny cadet. Notaomin’io hitady lalam-bola hafa sy hiaraka aminy mihitsy aza izy mba hanatsara ny fari-piainany, fa tsy nety. Adidiny , hono , ny mijanona amin’ny toerana nametrahan-drainy azy, hamelo-maso io sy hanasoa ny mponina ao aminy. Fanadihadiana fohy ny tantara dia mampiseho ny toe-javatra nisy teto madagasikara nandritra ny fanjanahan-tany voaresaka amin’izany ny fanaovana asa fanompoana samihafa, , ny endriky ny fitondrana tamin’izany fotoana izany maneho ny fampitahana ny fanandevozana teto madagasikara taloha, sy ny fanompoana tamin’ny fanjanahan-tany misarika ny olona hikatsaka fahaizana amam-pahalalana, hianatra, mba tsy ho voambaka maneho ny endrika nisehoan’ny fahamarinana tamin’izany
Ry andramasina ô! Miboika tsy an-kiato avy ato anatiko ato ny kalom-piderana ny hakanton’ny tanana soa mahatamana! Tananan’olon-kendry vonona hamoha ny lazanao taloha! Tsy hiandrasako ampitso, kaloiko dieny izao ny fiarahabako anao! Fa hafatra ataoko raha toa handao anao ’zao teny vitsy izao;
Rafahiny ka atao inona ity mandroso mihemotra, tahaka ny nify sosona sy ny lasa aloha am-pandrosoana vao tratra aoriana am-pahendrena sahala amin’ny dahalo vazaha ary miakatra ambonin’ny harena fa azeran’ny fahambanian-toetra toy ny zanaka maron- draiamandreniny tsy nitady afa-tsy vola?
Ny fehin-kevitr’i frazer22 izy sy ny asa sorany izy dia olona mpanohitra ny hevitry ny maro, manana hevitra hanohitra foana, sarotsarotra iainana sy sarotra azo ny heviny. Amin’ny ankapobeny dia tena sarotra sy tsy mety hiadiana hevitra. Izy anefa saika liana amin’ny fikarohana ifotony rehetra ary hita amin’ny asa sorany izany toetrany izany. Ireny teniny sy asa sorany ireny dia saika nakan’ireo mpandinika sy mpanoratra momba ny antrôpôlôjia aingam-panahy taty aoriana. I frazer dia tsy mahay mampiseho mazava ny fandresen-dahatra, tsy mahay miaro tena amin’ny ady hevitra an-tsoratra. Izy koa anefa tsy manana fahaiza-miteny sy mamakafaka fa manana kosa izy hery famoronana, talenta hijery zavatra lavitra, mahay mitsara sy manana fahefana hanavaka ny mety sy ny kisendrasendra, ny fototra sy ny haingon-javatra 1.3.3.2. Toerana misy an’i frazer teo amin’ny tantaran’ny teôria ho enti-mandinika fiarahamonina i frazer dia isan’ny fitaratra iray lehibe teo amin’ny tontolon’ny antrôpôlôjia. Izy no nampivoitra tao amin’ireo asa sorany fivoarana lehibe tamin’ny fitadiavana ny tany aloha. Voakasika tamin’ny asa sorany ny psikanalizy ka nojereny mialoha sy tao anatiny ny fahavitriana nohiniana natao na tsia teo amin’ny fihetsika amam- pitondrantenan’olombelona. Vokatr’izay dia nambarany hatrany fa ny finoana ny hery majika sy ny finoana an’andriamanitra dia karazana foto-pahefana, fahafenoana sy firindrana. I frazer dia nametraka indray ny finoana sy ny fombam-pivavahana vaovao tao anatina lamim-piaraha-monina sy pôlitika isam-poko, navoitrany tamin’izany ny fihetsiky ny manana aina, ny rindra misy ao amin’ny fiaraha-monina, ny fehin-dalàna sy ireo karazam-pinoana amin’ny ankapobeny, 1.3.3.3. Fitsikerana ifotony teôria miavaka vitsivitsy fantatra vokatry ny fandalinana ny fifandraisan’ny siansa sy ny finoana nataon’i frazer momba ny teôrian’ny mazia. Foto-kevitra roa no ijoroan’ny mazia andaniny rehefa mitovy dia mitovy foana, ankilany anefa mety ho sehon-javatra roa samihafa
Voan-teny tokana lisy no mitamberina an-dohan’andalana mifanesy; maneho ny fibosesiky ny fihetseham-pon’i ran e mandoko ny hankanton’ny olon-tiany. Voan-teny tokana hatrany no nanehoana ny tamberim-boateny voatanisa teo. Voan-teny telo kosa no asehon’ity manaraka ity. V a tak 21 ny fary lehiroa misy faikany ny fary lehiroa misy tonony fa ny vorona mety ho voafandrika ny olombelona mety hidaraboka.
Madagascar sortir du cycle de crises rapport afrique n 156-18 mars 2010 d’autres medias mentionnent des discussions entre le gouvernement et la société sud-coréenne au sujet du montant du bail et indiquent que l’investissement de daewoo couvrira, également la construction d’écoles, d’hôpitaux, et de routes bas de page p 3 109 madagascar sortir du cycle de crises rapport afrique n 156-18 mars 2010 op cit. P6 cet achat fait également réagir la banque mondiale et le fonds monétaire international. Ce dernier gèle son prêts de 35 millions de dollar , que madagascar devait recevoir à la fin de l’année et les deux institutions demandent des explications au gouvernement sur la provenance des fonds qui ont permis d’acheter l’avion
Ireo tetika hahasambatra ny fo misy ireo toetra tokony hananan’ny fo raha te hiaina am-pahasambarana ny fitsikiana hatrany, ny fiezahana ho mahatoky hatrany, ny finiavana handresy ny sarotra sy ny fahaizana mamadika ny lasa ratsy ho tsara, fo mitsiky ilain’ny fo ny mitsiky, satria hahasambatra azy izany. Anisan’ny miantoka ny fahasalamana mantsy ny tsiky. Rehefa mitsiky ny fo, dia te hizara izany fifaliany izany amin’ny fo hafa izy. Vao mainka hampitombo fatra ny haravoam-pahasambarany izany. Hoy ny voalazan’ny andalana roa ao amin’ny ditra t41 159 dia sitrako hifampizarana ’lay tsiky mitroatran’ny fo.
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Ohatra takila misy azy fehezanteny nangalana azy ny oharina ny toetry ny anoharana atafy ny oharina 17 tsy mba namindro tamin’ny soron’afom- piadanana. Nogiazan’ny fanalam-pahoriana noho izy nanano-tena ny fiainan- drazafinimaro -fanalam- pahoriana nangatsia- patana noho ny fahantrana soronafom- piadanana hafanana, tsy maty afo noho ny fananana ny hatokona. 18 angamba tamin’ny nahafantarany voalohany ny hevitry ny hoe zazasary zaza -sary tandindon’ny tena zava-misy, naraikitra an- taratasy. 77 nampoiziko tsy hiaina ny ngidy tahaka izany intsony aho, nefa ankehitriny, tojo ny mafaitra ihany ny fiainan’ibako -ngidy, mafaitra tsiron-javatra tsy zaka atelina, toy ny vahona fafana 10 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina
L’objet de cette évaluation sommative peut varier a il s’agit d’apprécier les apprentissages d’élèves particuliers. Quelle fraction de la matière enseignée est-elle maîtrisée et par quelle fraction de la population scolaire concernée ? L’objet est ici d’établir un bilan général exhaustif par rapport au programme mesuré. Pour ce faire, on construira des tests à référence critérielle ; b tantôt, on tente d’évaluer l’efficacité d’un système scolaire dans son ensemble les informations que l’on peut retirer d’une évaluation sommative sont par nature limitées. Par exemple, une évaluation réalisée en fin d’année scolaire n’est pas d’utilité immédiate pour pallier à d’éventuelles difficultés manifestées par tel ou tel élève. Ici, on se borne à établir un constat, sans envisager directement les procedures de remédiation.
Na toerana lavitra tanan-dehibe aza any amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona dia misy ampahany ny asa vita ho tombontsoa fiarovana ny vahoaka. Misy karazany telo ny ong efa nanatanteraka asa fanorenana fid no mpiara-miombon antoka amin ny famatsiana ho fampandrosoana ny sôsialy ny ara-bola sy ara-pitaovana mety ilaina ary miantoka ny fananganana fotodrafitrasa tahaka ny tetezana, trano fianarana ao ambodisatrana cresed mbola mpiara-miombon antoka amin ny fanohanana ny fampianarana mba hanamora ny fandaniana ataon ny ray aman-dreny, any ambodisatrana, beandrarezona, marovato dia samy ahitana ny asa nataony salle de classe jirama manampy ny tantsaha mba hanamora ny fahazoana misotro rano fisotro madio izay antoky ny fahasalamana. Misy ihany koa ny toeram-pialana voly any an-toerana, ho an reo tanora matanjaka. Ny foot-ball hita amin ireo fokontany vitsivitsy beandrarezona, ambodisatrana, amberivery. Misy koa ny morengy ifanaovan ny tanora lahy ka ny isaky ny fokontany avy no mifandany ho mpiara-dia. Matetika amin ny fotoanan ny ririnina ny fanaovana morengy.
Tsy mihambo ho nahavita samy irery ity asa fikarohana ity ny tenanay. Koa eto am-piandohana, dia mahafaly anay ny manolotra fisaorana feno fankasitrahana ireo izay nanampy anay mivantana, na an-kolaka tamin ny fanatontosana ity asa fikarohana ity, ho vokatra azo aroso toy izao. Isaoranay ireo tompona andraikitra rehetra ao amin ny ecole normale supérieure , mampandeha an-tsakany sy an-davany ny fiainan ny sekoly, ka nahafahanay mpianatra nanatontosa ny fianarana. Toloranay fisaorana ireo mpampianatra rehetra ao amin ny sampana, izay nanofana anay. Ny fifamenoan ny fahalalana nomen izy ireo tokoa mantsy no fototra iray nahatsanganana ity asa ity. Singanina manokana ramatoa solo raharinjanahary raharimalala anatolie, mpampianatra ny taranja antrôpôlôjia, izay nanaiky am-pitiavana nitantana anay tamin ity asa ity. Ankasitrahanay tanteraka ny fahafoizan-tenany, nitarika sy nanoro anay ny lalan-kizorana nandritra ny asa fikarohana, na dia maro aza ny andraikitra sahaniny. Tsy hainay koa ny tsy hankasitraka an andriamatoa ratrema william nanaiky ho filoha sy andriamatoa rajaonarison jean edouard nanaiky ho mpitsara ity asa ity. Tsy diso anjara amin ny fisaorana ireo fianakaviana, ireo ray aman-dreny, zoky sy zandry, sy ireo namana aman-tsakaiza, ary ireo namana mpiara-mianatra tao amin ny andiany tafita izay nanohana ny tenanay tamin ny lafiny maro samihafa nandritra ny fotoam-piofanana ka hatramin ny asa fikarohana. Tsy ho voavalinay ny soa vitanareo rehetra taminay, ka izao izay manaratsy anareo anie hanao ho toy ny angidina velona tsy misy tafina, maty tsy misy fonosana ; ho toy ny labozia, ka ny tsinainy ihany no mihinana ny vatany samia hahazo izay irina tompoko.
Rajemisa dia mamaritra io fanabeazana io hoe fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona. 100 amin’izany dia tian’ny maintimolaly ho amin’ny tontolo kristianina avokoa ny olon- drehetra. Raha tsy mandalo fanabeazana mantsy tsy tratra izany tanjona izany.
Fandinihana faobe matoa nampiarahina ao anaty takela-by tokana ny sary sy soratra nomena endrika tamin’ny loko, dia azo atao tsara ny manambatra ireo mba hahazoana ny hafatra amin’ny ankapobeny. Ny sary dia ampy hahazoana ny hafatra, manampy ny fanazavana ny soratra ao anatiny ary ny loko manintona ny maso hijery, hamaky ary handinika ny voarakitra ao amin’ny takela-by koa mba hahatafita ny fampianarana àry dia dia mila manana fahalalana fototra momba ny famoronan-dahatsoratra, ny famoronana sary, ary ny hevitra raketin’ny loko ny mpianatra. Ny tekinikan’ny fananganan-dahatsoratra ampianarina azy dia ilay voalaza teo ambony. Ampiorenim-paka indrindra amin’izany ny fikaonan-dahatsoratra eo amin’ny lafiny hevitra sy eo amin’ny endrika ivelany anehoana izany, dia tsy inona fa ny fitaovana atolotry ny teny. Rehefa fantatra amin’ny ankapobeny izany tetika amam-paika notanisaina teo aloha ireo dia azo atao tsara ny mampiasa izany ho fitaovam-pampianarana. Marihina anefa fa tsy ampianarina manokana ireo fa ampahalalaina ny mpianatra amin’ny fotoana ampiasana azy, izany hoe amin’ny fotoana ampiasana ny sary na takela-by na loko any amin’ny asa fampianarana. Miainga avy amin’izany koa no ahafahany mamorona ka toy ny modely izy amin’izany. Fahalalana sady ilaina amin’ny fiainana andavanandro, amin’ny maha fahalalana ankapobeny azy, no ampiasaina koa amin’ny fanakaran- kevitra, ny famoronana karazan-dahatsoratra samihafa na manoritsoritra izany na manazava na mandresy lahatra na mitantara.
Tsiry manao ahoana daholo ianareo ? Rakotovao manao ahoana ry ise a ! Fano salut zandry a ! Ty angaha ’lay akama vaovao. Tsiry izaho no izy, hiara-hiasa aminareo ! Rakotovao izaho no rakotovao, lehibenareo eto, efa ho 20 taona no nitokisany ahy, tsy tanjaka fa fahazarana. Fano fano leitsy a ! Bandy toa ny akama ihany, vola no hozahana eto fa tsy girady ; rehefa azo ’zay nanasatra. Tsisy blêm ! Tsiry faly hiara-hiasa, izaho no tsiry ! Fano milay leitsy a ! Fa izao zoky be io be torimaso fa isika no tena tompon’ny adi-klé. Io ary fa efa tsy zakany ny lohany ! Rakotovao izay hihinanana iray vilia leitsy ry fano atao fa tsy izaho no analana ny alina eo a ! Tsiry be vazivazy koa ise izany a ! Fano zakany leitsy izany amin’izay tsy matory, ny azy anie ny torimaso no ambenany fa tsy ny haren’i karana be aziz e ! Rakotovao marenina leitsy a ! Sao migadra amin’izany vava ratsy izany a ! Fano koa tsy hanati-bary zoky ! Samy teo ihany koh ! Aleo leitsy izy hatory a ! Omeo lamba izy. Dia ahoana leity ratsiry a ? Inona no fika ! Kely anie ny pomaka eto e ! Fa raha mahay mihetsika tafita. Ny alina leitsy no tena fiainana. Tsiry tsy azoko ny tian’ialahy hambara ! Fano hitan’ialahy ? Amin’ny antoandro hafahafa izany toa teritery ny fiainako, izay atao voafetra sy misy mahita. Fa amin’ny alina no tena fiainana tsy eo ny ngeza hitrerona sy hibaiko, tsy eo madama haniraka ary tsy misy mpividy hanabotoboto. Ankoatra izany, mitovy torosy ny amin’ny alina satria malalaka, na
Fandresen-dahatra ampiasaina ho fitaovam-piadiana ny fandresen-dahatra ihany koa dia azo entina hitolomana ho an’ny tena manokana noho ny fangejana na faneriterena mihatra fa mety ho fitaovam- piadiana ho an’ny rehetra mihitsy. Fitaovam-piadiana izy satria fanalahidin’ny fiainan’ny firenena mihitsy. Miankina amin’ny fahaiza-mandresy lahatra ohatra
Araka izany, nisy tokoa ny fahombiazana teo amin’ny lafiny sasany. Niezaka ireo mpampianatra nanatsara ny fampianarana ny famakafakan-kevitra, mba hahafehezan’ny mpianatra azy. Tsy nandeha ho azy anefa ireo rehetra ireo. Tao dia tao tokoa ny antony. Koa andeha àry hojerena ny momba ireo antony heverina ho nampahomby ny fampianarana.
Ny sekoly misiona protestanta tao fenoarivo no nanombohany nianatra 1932 1935 i jean narivony, poeta fanta-daza sady mpanabe ny ankizy sy ny tanora tamin ny alalan ny asa sorany no nampianatra azy tamin izany. Isan ny nampalaza io mpanoratra io ny fampitana fahalalam-pomba sy fahaiza-miaina tamin ny alalan ny tononkolo. Latsa-paka tao an-tsain i clarisse ratsifandrihamanana ireny anatra nataony ireny. Vitany an- tsianjery izay tononkalo nankafiziny, ary tsy maty tao am-pony ny fahatsiarovana ity mpampianatra azy ity na dia efa lehibe aza izy.
Les jeunes chômeurs urbains sont le plus souvent à la recherche d’un premier emploi, les plus jeunes 15 à 24 ans plus que les autres. Il est à noter que les femmes, selon la tranche d’âge, la différence de proportions de jeunes chômeurs à la recherche d’un premier emploi est moins importante que chez les hommes. Les jeunes hommes sont plus souvent en quête d’un premier emploi que les jeunes femmes. La proportion des individus à la recherche d’un premier emploi croît avec le niveau d’instruction chez les chômeurs jusqu’au niveau secondaire. Les jeunes chômeurs de niveau d’études supérieures générales deuxième cycle et supérieures et techniques ont des proportions moins élevées d’individus en quête d’un premier emploi. Chez les hommes de 25 à 34 ans, la part d’individus à la recherche d’un premier emploi croît avec le niveau d’instruction pour la formation générale mais pas pour la formation technique. Les chômeurs du niveau secondaire technique premier cycle sont tous à la recherche d’un premier emploi, ceux du secondaire technique ont tous déjà travaillé et ceux du supérieur technique ont à 21,6 déjà travaillé. Les jeunes femmes au chômage de la tranche d’âge de 15 à 24 ans ont les mêmes caractéristiques que les jeunes hommes de la même tranche d’âge, à la différence que les jeunes femmes entrant plus précocement sur le marché de l’emploi, les proportions ne sont pas les mêmes. Une autre différence est qu’au niveau du secondaire technique premier cycle, elles
Manakatra ny hevitra fototra ilafihan’ny fiheveran’ny malagasy ny amin’ny aina sy ny tontolo misy azy ny fitsimbinana ny aina, ny faharetan’ ny taranaka asa azo tanterahina fampitahana ny fomba amam-panao sy na ny lahabolana misy any amin’ny faritra samihafa manerana ny nosy ka itrandrahana izay fototra iraisan’izy ireny isan- tokony, miainga amin’ny hevitry ny teny sy ny fihetsika ary ny zavatra ampiasaina. Asongadina amin’izany fa ny tahotra ny aina, ny hampaharitra ny karazana no fototra ilafihan’izy ireny.
Rehefa avy notairina tamin’ny fehezan-teny tsara rafitra ny mpihaino dia atolotry ny mpiventy amin’izay ireo tarika mpifanandrina. Mbola parallélisme ihany no entiny maneho izany ao amin’ny kv2 andal 1 -2 miala ireo havanay miditra izahay avy any andohavary fenoarivo tarika ranarison tropy ramilison
Novidin ny mpitokamonina10 tamin ny mpanjana-tany tamin ny taona 1934 ny tany tany am-piandohana. Natolotr izy ireo ny vikarian antananarivo ny tany rehefa nifidra teny mahitsy izy ireo, ny taona 1945, ary ny vikaria nanome an i mompera françois bernard mba hitaizana ireo sahirana sy hanitarany ny fitoriana ny vaovao mahafaly tamin io taona io ihany. Nanatsara izy avy eo ka nanokatra ny akany notre dame de clairvaux hampianarana ireo tanora sahirana, ny taona 1966. Tamin io fotoana io, nandray zatovovavy sy zatovolahy ny akany ka nanangana ny toeram-pambolena sy f ompiana mba hiveloman ny akany, hamenoana ireo fanampiana avy any frantsa sy avy amin ny fianakaviany. Nitombo ny foto-drafitr asa rehefa tonga teto madagasikara hanampy an i mompera bernard ireo mpamita iraka frantsay, ny taona 1973. Nitsangana ny toeram-pitsaboana ho an ny tanora; nampitomboina ireo vokatry ny fambolena sy ny fiompiana. Nitady olona afaka handimby azy i mompera bernard rehefa nahatsiaro ho antitra sy tsy nahavita ny asany intsony. Nambarany àry ny 10 aogositra 1984, fa natolony ny fikambanana saleziana don bosco nanomboka teo ny akany clairvaux. Telo andro tao aorian ny fanolorana, tonga ireo saleziana telo lahy solontenan i don bosco handray ny fitantanana. Notohizana ireo asa efa natao tany am-piandohana fanabeazana ireo tanora sahirana; nohatsaraina izany ka nafantoka tamin ny fanofanana ireo zatovolahy sahirana. Mbola voatazona izany asa izany ankehitriny.
Ny anjara toeran’ny taranja malagasy eo amin’ny fiarahamonina mba hahatonga ny taranja malagasy hampiorina ny maha izay ireo mpianatra dia tokony hanana anjara toerana eo amin’ny fiarahamonina izay misy azy ireo fahalalana voarainy tamin’io taranja io. Ahoana àry no atao manoloana izany? Eto no miditra an-tsehatra ny fampivondronana ireo zana-taranja roa ho singa iray azo ampiasaina eo anivon’ny fiarahamonina. Mba tsy hahatonga ny mpianatra hanana fiheverana mitsitokotoko ka hamintina ny anjara toeran’ny taranja malagasy hirona amin’ny zana-taranja riba na zana-taranja literatiora dia azo avondrona ho singa iray ireo zana-taranja ireo. Ny fomba mahomby amin’ny fampivondronana azy ireo dia fampiasana azy miaraka. Ny haneho ny anjara toeran’ny taranja malagasy eo amin’ny fiarahamonina no ifotorana eto. Eto dia ezahina ampifandraisina amina fanazarana ny zana-taranja roa. Hotsongaina avy ao amin’ny zana-taranja riba ny lohahevitra rariny nosintonina avy ao amin’ny asa soratra natokana ho an’ny mpianatra taona fahatelo ny lahatsoratra hiaingana. Avy amin’izany no hisintonana ny anjara asan’ny asa soratra eo amin’ny fanehoana ny tsy rariny mihatra amin’ny madinika. Lahatsoratra 1 resaka nifanaovan’i fano tamin’i tsiry hanehoany fa ny alina no tena fiainana. Ny alina, leitsy, no tena fiainana a! Amin’ny alina tsy eo ingahy lehibe hitrerotrerona, matory i madama ka tsy afa-manirakiraka; tsy misy mpividy manabotoboto ahy intsony; mitsahatra ny fanalikana rehetra! I. Pandriamangatiana, vakivakim-piainana, tak.38 anjara asan’ny asa soratra amin’ity ampahana lahatsoratra ity dia mampahafantatra no anjara asan’ny literariora. Ny ampahafantarina eto dia ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina, izay tsy hitan’ny be sy ny maro satria zava-miseho mandritra ny alina no soritsoritana. Eto dia mampahafantatra ny zavatra iainan’ireo tsy manan-toerana eo amin’ny fiarahamonina no asehon’ny ampahana lahatsoratra. Tsy manana toerana ireo
Ny ohatra 135 an-tampon’ny samy reraka ihany koa dia fomba fiteny fampiasan’ny zatovo. Ny tampona dia anehoana havoana ary rehefa miakatra havoana ny olona dia reraka ka tsy mila mifanelingelina mihitsy. Ny tsy filana fanelingelenana, izay no hevitra tiana havohitra ka naseho ankolaka amin’ny fampiasana io tohin-teny io mba hanamafisana ny hevitra. Koa fampiasan’ny olona io voambolana io rehefa tsy te hohelingelenin’ny hafa.
Fomba entin’ny mpanoratra ampahafantarana amin’ny mpamaky ny hafatra tiany hambara ny lahateny heverina fa fahaizana mamaky resaka ny lohateny, mba hampifantoka ny mason-tsain’ny mpamaky hanaraka ny hevitra fonosin’ny tononkalo. Noho izany dia mila fifantenana tsara ny lohateny mba hambaboana ny mpamaky. Mba hanatanterahana izany dia maka ny toeran’ny mpamaky aloha ny mpanoratra. Izany dia mety hisy fiantraikany eo amin’ny asa sorany.