Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Substances exploitées ambatondrazaka 15,0 20 23 nd cristal, béryl, or, grenat amparafaravola 15,0 20 353 90 améthyste, or, cristal andilamena 75,0 06 02 nd quartz, or, rubis anosibe an’ala 0,0 10 0 nd nd moramanga 47,6 21 262 7596 graphite, cobalt, nickel total 27,9
Fehiny tsapan’ny poeta fa mbola misy malagasy variana amin’ny fakana tahaka befahatany ny fiainam-bazaha, ka tsy mahita akory ny zava-nisy iainan’ny mpiray firenena aminy. Noho izany indrindra no antony namerimberenany ireny teny, foto-dresaka ao amin’ny asasorany ireny. Ny fiantorahana amin’andriamanitra hita tao amin’ny ton 92 , dia mampiharihary ny fahaverezan-kevitry ny olona teo anatrehan’ny zava-nisy sy ny fanantenan’izy ireo ny mety mbola hiovan’ny fiainam-pireneny. Andriamanitra no anankinany ny tolona izay ataony.
Ny fampiasana ny kianteny no izay ampifanoherina amin’ny fa tsy sy ny fa amin’ity ampaham-pitenenana ity dia manakona ny hevitra tsy hianjaanja satria tsy miharihary avy hatrany ny lafin-kevitra samihafa tian’ny mpiteny hasongadina amin’ireo andianteny lazaina ny fampiasana ny kitay, ny rano, ny afo eo amin’ny fehezanteny voalohany ary ny tsy filana fanampiana avy any an-kafa. Tsy lazain’ny mpiteny mivantana ny tombontsoa azo avy amin’ireo soso-kevitra narosony fa avy
Faharoa tompona andraikitra amin’ny fitarihana ny mpianatra ny mpanabe na ny mpampianatra. Toy ny fanilo mpitari-dalana ny mpianatra izy, ary anisan’ny kitro ifaharan’ny fampianarana. Hoy indindra rahajarizafy manamafy izany jereo ange ny zaza mitombo mitsapatsapa hatraiza hatraiza, mikatsaka izay lalan-kombana, raha tsy mahita izay hihomboan’ny fony
Ny mpianatra ny mpianatra dia mpandray ny fahalalana izay omena azy. Amin’ny alalan’ny fianarana no handraisan’ny mpianatra izany sy ny fomba nampitan’ny mpampianatra azy. Ny fahalalana dia manova ny mpianatra, manome hairaha azy, mampivoatra ny sainy sy ny fomba fijery manontolo. Ny mpianatra dia ivon’ny fahalalana. Mampiditra ny fahalalana vaovao azony miolotra amin’ny efa ananany. Tsy mandeha irery ny haifampianarana fa mifandray tanteraka amin’ny fiarahamonina. Hodinihina manaraka etoana ny fifandraisan’ny fiarahamonina sy ny haifampianarana.
Ny teny tsotso-piaina 3.2.3.2. Ny teny manafin-toetra 3.2.3.3. Ny teny sosona 3.3. Ireo sarin-teny nandravahan’ny mpanoratra ny tono ngah mikalo 3.3.1. Ny filalaovana amin’ny fanovan-javatra 3.3.1.1. Ny fanovana endri-javatra 3.3.1.2. Ny fanovana fandraisan-javatra métalepse
Fehiny ahitana fandaminana isan-karazany ny fifampitondrana ao amin’ny sekoly aka. Ma eo amin’ny lamim-pitondrana, eo amin’ny fandrindrana ireo sampam-pianarana samihafa ary ny fandaharana asan’ny sekoly. Tsapa ho tsy mikely soroka tokoa ny mpandraharaha ao amin’ny sekoly amin’ny fanomezana fanabeazana feno ho an’ny mpianatra marenina mba hahatonga azy ireo ho olom-banona ary tsy ho vesatra ho an’ny fiarahamonina.
Tena ilain’ny olon-dehibe ny miala voly mba hampisinda ireo karazana teritery ateraky ny zava-misy tontolo andro asa saina, asa vatana. Miankina amin’ny olona tsirairay, araka ny safidy sy ny fanabeazana azony, no mety ho fialam-boliny amin’izany. Ho an’i eric ravalisoa, dia ireto avy ny fialam-boly mahasarika azy mamaky boky aman-gazety, mihaino onjam-peo samihafa, misotro sy mihinana, mitsidika ny natiora eny ambanivohitra, mahandro sakafo. Tsy hadinony ihany koa ny miresaka sy miady hevitra aman’olona. Fa ny fialam-boly iavahany amin’ny maro kosa, dia ny fandefasany eritreritra eo am-pitsotsorana, eo am-pandriana.
Tsy misy zavatra hafa mahasolo ny aina eto ambonin ny tany, amin ny malagasy. Hoy i mômpera f. Tsy misy olombelona afaka hilaza fa manana fahefana hanolotra ny fanomezana makadiry indrindra satria efa ao amin ny velona rehetra ny fara-tampony amin ny atao hoe sarobidy ny aina tsy misy zavatra eto ambonin ny tany mahatoraka sy mitovy sata amin izany.
Manina antsika, hono, ry zareo any. Tsy nandrasan’ny tompom-bady hiandry ela ny valin-teniny ho any angamba isika ato ho ato hilaza amin’ny mama mba hampifana anao aty, haka congé isika dia mandeha no sady maka rivotra kely. Fitaka tokoa raha ny hita maso, ny fitiavana tsy voafehin’ny pera-paneken’ny alitara masina, tsy menatra ny hamitaka ny andefimandry manoloana ny zavatra azo sorohina sy ialana. Iza no tsy mahalala fa afo ny fitiavana, iza no tsy mahafantatra fa mandoro ny fitia, kanefa hirobohany ihany, kanefa hilomanosany ihany, kanefa gohiny sy fohiny ihany. Mandainga izay milaza fa tsy manana azy ireo tefin- janahary, na ny milaza ho mpanokan-tena aza roboka manandran-tsiro ny ao anatiny, izy koa tsinona raha tazanim-potsiny tsy mahita ny ao am-pony, raisina sy bedaina vao mahazo ny finy. Izany ny fitia. Dimy volana aty aoriana, tonga finoana, teraka ihany koa noro tany toamasina. Raha nanontanian’ny fianakaviana momba ny rain-janany izy dia tsy sarotra ny valiny. Nitsoaka tsy hita intsony raha vao nahare fa nitoe-jaza izy. Niantso azy i niry, nanontany ny anaran’ny zaza, nilaza izy fa fanantenana no anarany.
Mandra-pahainy, fa rehefa tafita soa avy eo izy, dia mandeha irery amin izay, manitatra ny azony sady manely izany amin ny hafa. Raha mbola kely mila fialofana, fa rehefa lehibe ialofan ny madinika. 26 araka izany, nanana ny asa sahaza azy i lyra tao aorian ny fianarany. Asa mifototra amin ny fampandrosoana , ady amin ny fahantrana, fampandrosoana ara-toe-karena, fampandrosoana ny eny ambanivohitra, fiarovana ny tontolo iainana no nosahaniny hatramin izao. Indro fafana maneho ireo asa aman-draharahany ireo.
Tafiditra ao anatin’ny fanatanjahan-tena fitaizam-batana ity fialamboly ity. Tsy amin’ny andavanandro no ahazoana manao izany fa amin’ny vanim-potoana mampisy faty ao an-tanàna. Fanatanjahan-tena mahery setra ka ilàna herim-batana misimisy kokoa. Mazava ho azy fa ny tovolahy no mandray anjara betsaka amin’izany. Resy izay lavo. Lalao ara-pirahalahiana tokoa ny tolona ka tsy asiana lonilony na dia lavo aza. Izay no maha fifaninanana azy. Azo atao ny mamerina fanindroany raha lavo tamin’ny voalohany ny mpifaninana iray. Na izany aza misy fitsipika mifehy ihany ity fialamboly ity. Sary7 tovolahy matanjaka mampiseho ny heriny amin’ny alalan’ny fifaninanana mitolona.
139 1 358 1,3 7 pneumonie 9 426 495 114 42 82 1 168 1,2 1 total 130 5520 13490 10 002 5 991 11 882 47 015 47 53,3 total 166 5849 14337 10 810 7 228 15 204 53 594 53,3 53,3 maladies maladi es maladi es maladi es maladi es maladi es maladi es maladi es maladi es maladi es loharano services statistiques d’ hopital vohipeno centre, 28-01-2015
Azafady moa! Vôloha-pitanenana, zaza no miteny, ao ny ray aman- dreny, ao ny zoky ao ny zandry mahaleo mahalasana. Miala tsi y topokolahy, miala fondro topokovavy. Zaza no hiteny ka dia miala tsi y aminareo zokibe toa ray. Refa azo ny mahaleova mahatondrà, vôlohandresaka holazaiko isaorana 05 ny ao ambony a! Izy no nahary, izy no nitatana, izy no nivimbina, fa matoa toy izao de noho ny fitiavany atsika, tafahao a eto isika mianakaby, noho ny fitatanan’ny ao ambony, dera sy laza ho azy , fiadanana ho atsika zana y. Isaorana ihany koa ny fanjakana satria izy no vovo ana iadian’ny lohany, izy no vovo ana iadian’ny tafony, voninahitra ho azy, enga anie izy hahaleo hahazaka 10 amin’ny tôrana zay nametrahana azy tsirairay, enga anie hisondrotra voninahitra am’tôrana nametrahatsika azy. Ny tsi y omban’ny teo aloha tsy mahazaka ka ombako tsa mahazaka koa nefa hoy aho manao hoe matoa isika mianakaby tafangona toy izao, afaka anie ny tsi y. Fianakaviena ma aja ny pianakaby, ny pianakaby ma aja ny fianakaviena fa tateraka ’lay didy vaovao napetrak’i kristy 15 hoe didy vaovao no omeko anareo dia ny hifakatiavanareo , afaka ny tsi y. Zay ro ela, hoy ny pikabary. Teny tieko holazaina, vôlohany sindrindra, misaotra betsaka. A y ramatoabe ramelinina, efa os’e, a y izy miandry aby, tsa haharay tanana anareo daholobe fa fisaorana fankasitrahana, fakatalemana na dia atao hoa aza osa i toabe ramelinina, na dia atao hoa aza madinika ireo 20 akizy eo apelata any, notoavinareo ka toavola a, misaotra, makasitraka, ho ambinina kô ho tahina, enga anie ny fahasoavan’andriamanitra hirotsaka aminareo aby. Resaka tieko holazaina de ity ao an, angamba a a ela ela- tra o a y; a y a ela ela-tra o a y ho aho a! Misy miteny hoa nahôna ro a y ambany atsinanina no anaovana izao ma eto afo izao, nahôna re tsy natao a y
Fozavatra aretin’ny nify mivonto be ary mifindrafindra amin’ny toerana samihafa eo amin’ny tava. Araka ny nolazain’ny mpitsabo dia mivonto izy io ary ahitana taratra zavatra misampantsampana toa tongom-poza amin’izany fivontosana izany. Matetika izy io, hoy ihany izy, dia aretina ataon’olona na mosavy; indraindray kosa anefa dia aretina toy ny aretina rehetra ihany. Rakotomalala théophile, faritra baiboka antsinanana.
Riba karazan-tombana teo aloha fanaovana tatitra fanadihadiana fandinihana sy fanombanana tantaram-piainan’ny olo-malaza iray fanombanana ny fomba fiasan’ny mpianatra ao anaty kilasy fampifandraisana amin’ny alalan’ny tsilo ny singa tokony hifanitsy fo amin’ny vondrona roa mifanaraka famenoana ny banga ao amin’ny fafana
Fanamarihana ireto ny fahaiza-manao asongadin’ity lahatso- ratra ity 1 fandrafetana lahatsoratra maneho haify fomba fandaharana ny hevitra aroso anaran’ny sakafo zavatra ilaina fomba fikarakarana fampiasana ny fitsipiky ny teny fitodika iharana fehezanteny tso-drafitra filaza tsotra fotoana ankehitriny 2 eo amin’ny vontoatiny fampitomboana ny fahaiza-manao eo amin’ny sehatry ny haify fahaiza-mamolaka ireo retsika sasany maso, hoditra, sy ny fitadidiana fahazoana fahafaham-po rehefa manao fampiharana ny nahandro izay natolotra.
Fanasokajiana araka ny tanjon-tserasera no eto araka izany. Ankoatra io dia ilaina koa ny manasokajy manaraka ny vontoatiny na ny firafitry ny lahateny satria tsy voatery ho tokam-bolo hatrany izany. Ny fomba fandinik’i jean michel adam no nojerena tamin’izany. Izy dia niala tamin’ny fandinihana ny ankapobeny anasokajiana lahateny fa nizara izany ho seho1. Karazan-dahateny enina no nomeny dia ny manoritsoritra; mitantara; mampahalala; manazava; mandresy lahatra; ahitana fifamaliana.
Ny sosoa mpamelona ahy isa-maraina dia herongeron-dehilahy. Nangina tsara manodidina an-dramily zaodahiko ny ankohonany nandoatra ny vary, nandray ny sotro dia niandry an-dramily handrapaka. Amin’ny 6 ora sy sasany izay. Mba nandoatra ny anjara variko aho rehefa ampy tsara ny an’ny rehetra. Nitelina niondrikondrika toy ny nangala-pihinana, saikatra aho manko. Saikatra sao ho hita ho nankafy. Saikatra noho ny fijerin-dramily zaodahiko nanatsafa ny hatendako kanjo tsy maintsy nantsafainy ihany foana efa mbanahita asa angaha ratsiry tsy an’asa ? Hoy ny esony mody miandry valin-teny. Nitanondrika faingana tanaty lovia aho torovandrovana ery ! Ratsiry tsy an’asa no fanangolany ny anarako hatrizay nialokalofako tao an-tranony. Nitady asa hatrany manko saingy tsy lany foana, ka dia mpiandry trano lazaina ho miandry vary ho masaka sisa ! Saingy tsy mba neken’ity zaodahiko ho ara-dalàna izany ; hany ka notebahiny hoe ratsiry tsy an’asa dia saikatra aho.
Famintinana ity asa fikarohanay ity ny joro fahan-jafy ankehitriny any amin’ny marofotsy ny endriny sy ny lanjany. Fokontany ambodivoara, distrika tsaratanàna, faritra betsiboka dia hita ao amin’ny sehatry ny antrôpôlôjia sôsialy. Ao anatin’ny sampana antrôpôlôjia mandinika momba ny finoana sy ny fivavahan-drazana. Mizara telo lehibe ity boky ity. Ao amin’ny fizarana voalohany ny fampahafantarana ara- jeôgrafia ny toerana. Tao ihany koa no nanasongadinana ny momba ny marofotsy, ny fokontanin’ambodivoara. Ny fizarana faharoa kosa indray dia ny famariparitana momba ny joro fahan-jafy. Naseho tao ny fizotry ny lanonana, ny fivoaran’ity fomba fahan-jafy ity sy ny fampitahana azy tamin’ny fafy zaza any amin’ny antemoro. Ny fizarana farany kosa dia nanasongadinana ny maha zava-dehibe ny fahan-jafy, ny olana atrehina, ary ny fanolorana soso-kevitra. Teny fototra antrôpôlôjia, antrôpôlôjia baikon’ny hetsika, araka anjara asa, ambodivoara, fahan-jafy, fiarahamonina, joro, marofotsy, raibe, zafikely ny mpitarika profesora solo-raharinjanahary raharimalala anatolie professeure titulaire et directrice de recherches à l’université d’antananarivo, ecole normale supérieure
Natoky izany tenin-dravalohery izany i sahondra satria hitany hatrizay ny fomba nitondran ity tovolahy ity azy tsy sasatra manolotra fanomezana isan-karazany ho an i sahondra izy, ary mamerimberina aminy ny tokim-pitiavany sy mitondra azy mitsangantsangana matetika araka izay azony atao. 300 kanefa, lasa ihany ny iray volana fa tsy nitranga ravalohery. Teto vao tsapany fa voafitaka izy, ary mpamitaka ravalohery hay olo-tsy fantany mihitsy ravalohery, satria hitany izao fa na ho tonga any toamasina hitady azy aza dia ho fikarohana very maina izany, satria tsy fantany velively izay vinavinan-toerana misy ny tranony, na ny foiben asany tsy nahalala ny fitaka nofonosin ny endrika miran ny fanambakana sy ny saron-tavan ny teny tsara lahatra izy. 301
Tsy izay ihany anefa, fa ny mpanoratra dia tia maneho fanoharana miorina amin’ny rano. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ihany no hita eto. Mba handresen-dahatra fa ny saina dia anisan’ny fitaovana iray anovozana ny fahalalana sy ny fahendrena. Hoy izy milaza izany rano lalina ny hevitra ao am-pon’ny olona; fa izay manan-tsaina dia mahay manovo azy ihany. Ohab 20 5
Rehefa tafiditra tao frantsa ny tafika alliés ary tsy nitsahatra ny fandrosony, na ny avy any atsimo na ny avy andrefana. Mbola re hatraiza hatraiza na ny fitalakotrokotroky ny aeroplanina na ny poa-basy aman-tafondro any anaty habakabaka. Efa nanakaiky ny faramparany tokoa ny ady ! Izany no fiandohan’ny farany ! Notaterina tamin’ny sambo sy lamasinina ireo maratra sy marary ary ireo nahazo takaitra 745. Mbola nilaozana tany ampitan’ny ranomasina méditerranée. Toeran-droa tsy mifanalavitra loatra ary manakaiky an’i grenoble sy saint-etienne no nametrahana azy ireo. Tsy nampiraisin-toerana ny marary sy maratra mafy ary ny nahazo takaitra, izay samy mbola mila fahanginana sy fitsaboana manokana maharitraritra. Anisan’ny tao amin’io sokajy io randria marc. Feno holatra ny tarehiny ; toa nilana fandidiana 750- ny laferany teo amin’ny tongony havia, satria nanano sarotra tokoa ny famindrany. Ny
Ho tanora raha te hitaona tanora. Ilaina eo amin’ny mpampianatra ny toetra tia mifangaro amin’ny sokajin-taona samihafa ; na zaza, na tanora na antitra. Mba ho fantatra tsara ny olona ampianarina alohan’ny hampianatra azy. Ny toetra, ny fombafomba fiaina, ny fifandraisany amin’ny hafa dia fifamenoan’ny fanabeazana miainga avy amin’ny raiamandreny any an-tokantrano sy ny manodidina ary ny any an-tsekoly ireo. Sekolim-piainana izany ny any amin’ny ivon-toerana fanabeazana. Ao no anovozana fahalalana entina miatrika ny fiainana iray manontolo. Ny malo ihany koa, araka ny fanazavana notaterina teo ombieny ombieny dia mitovy endrika amin’io. Ny malo no sekolim-piarahamonina ifampizarana traikefa handrindrana ny fifandraisan’ny mpiara-monina. Ny lycée kosa no sekolim-piainana ianarana ny fifandraisana amin’ny fiarahamonina bebe kokoa. Miainga any an-tsekoly ny famolavolana ny ankizy hahay hifandray amin’ny mpiara-belona. Mifameno ny fanabeazana amin’ny fiarahamonina sy ny any an-tsekoly. Ny ankizy voavolavola amin’ny fitsipika aman-dalàna mazàna no mahafehy tena na izany fitondran-tena na fomba fanehoan-kevitra. Mitovitovy endrika amin’ny malo ihany ny zava-mitranga ary ampianarina eo amin’ny fitantanana ny fiaraha-miaina an-tsekoly. Misy foana ny disadisa eny amin’ny toeram-pianarana ireny, indrindra ny ao an-dakilasy. Tanora vao misondrotra ary samy manana ny fiheverany avokoa no mandranto fianarana, izay ao anatin’ny fialan-tsakana tanteraka. Azo atao ny mamboly toe-tsaina tomponandraikitra amin’ny famahana ny olana ao an-dakilasy. Zarina tsy hiankindoha na hiandrandra vahaolana avy amin’ny mpampianatra hatrany ny mpianatra samy mpianatra. Ny toe-tsaina volavolain’ny malo dia manilika ny fiankinan-doha sy fampiankinan-doaha any ivelany , mampanjaka ny toetra tia mivondrona sy manompo ny hafa. Tahaka ny malo ihany ny fiarahamonina no indray miaramikatsa-bahaolana sy maneho hevitra momba an’ilay zava-nitranga. Azo volena tsara ao an-tsain’ny mpianatra ny fanahim-pihavanana raketin’ny malo. Araka izany, misy ifanahafany ireto ny filohan-kilasy no zokiolona, ny mpampianatra no tangalamena ary ny tale no laidama, satria tomponandraikitra sy manam-pahefana ambony indrindra izy. Mpitarika ao amin’ny fiarahamonina an-dakilasy avokoa ireo. Endrika isehoan’ny mpitarika akaiky azy ny fisian’ny mpampianatra tomponandraikitra voalohany amin’ny kilasy iray. Resahina sy ilana hevitra aminy aloha ny olana vao akarina amin’ny tale raha tsy voavaha. Tsy voatery ho olana hatrany izany, fa mety ho soso-kevitra hanamafisana orina
Samy manana ny heviny sy ny famaritany ny literatiora ny olona, koa ’ndeha isika hindrana ny famaritan’ireo mpanoratra sasantsasany, kalaza eo amin’izany sehatra izany. Ny mpitandrina ravelojaona, ohatra, nilaza fa fôtôgrafin’ny fiainana ny literatiora 100 manazava misimisy kokoa io tenin-dravelojaona io i randzavola, izay manao hoe ny literatiora dia ny fiaimpiainan’ny olona rehetra, ny finoana tanany, ny fihetsehan’ny fo sy ny saina 101 miombon-kevitra amin’izy ireo koa i charles ravoajanahary satria aminy ny literatiora dia tsy inona akory fa famoahan’ny olona amin’ny alalan’ny teny, na voasoratra na tsia, ny fihetseham-pony, ny fiheviny ny maha- olona ny olona, ny fifandraisany amin’ny manodidina azy 102 araka ireo famaritana ireo, mety ho voasoratra na tsia ny literatiora. Ahitana taratra fihetseham-po ao anatiny ary miresaka indrindra ny fiainan’ny olombelona sy ny zava-misy manodidina azy. Araka izany, misy karazany roa ny literatiora ny
Tsy nitsontsorika avy any an-danitra na nitrebona avy any amin’ny tany ny mpanoratra sy ny asa sorany, olombelona miara-miaina amin’ny mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fisainana niainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, hetahetam- panahiny, ny fisainany izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny an’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny maha izy azy manokana aza izy.
Misaotra indrindra, sombinaiko ! Sambatra aho manana anao ho tokiko. Ny teny maminao dia efa mahavoky ahy, fa aza dia misahirana loatra! Miramirana aok’izany ny vangiana. Falifaly koa ny mpamangy. Mamy ery ny fifankahitana. Nefa, mbola lavi-podiana ny mpitsidika. Mbola misy dian-dehilahy matanjaka ampahefatry ny andro avy eo antsirabe ny halaviran-dalana hodiany eny vorombola. Koa nony nitsaha-komana kelikely ny tsidihana dia nilaozany rehefa mankaty ianao amin’ny manaraka, dia mba ento ilay valihako any aminay handrotsirotsiako ny fanahiko eto amin’ny takariva, fa mangina loatra aty aminay!
Ny fitsipika mifehy ny zanabibiandriakomanjaka ny fitsipika dia fenitra, lalàna iaraha-manangana sy fomba ifampifehezana ka ifaneken ny olona samihafa ao anatin ny vondrona na fiarahamonina iray. Mampihatra ny fitsipi-pifehezany ny zanabibiandriakomanjaka.
Tsapany tokoa fa tena fahoriana mavesatra ny fahafatesana, ka nohariny tamin’ny lohasaha lalina , izany hoe ny lohasaha dia toerana lemaka, ela vao tongan’ ny taramasoandro hany ka toerana fitobian’ny fanala sy ny ranon-javona. Ny fanala sy ny ranon-javona eto dia sarin’ny fahoriana sy ny fijaliana. Mbola nantitranteriny indray hoe lalina , izany hoe mitombo noho ny zava-miseho ao an- dohasaha ny hita eto.
Ny fehezan-teny mifamaly rafitra amin’ity andinina tononkalo roa mifanesy ity dia ahitana ny andalana ialohavan’ny tamberim-boan-teny ihany koa fa taiza , no tsy. , fa nisy. , toy ny voalaza teo aloha saingy manavaka azy ity dia noravahan’i ran e voan-teny mifanohi-kevitra. Ohatra omaly sy androany enti-maneho ny fifanoheran’ny fotoana lasa, saingy fotoana lasa misy elanelany indray andro amin’ny fotoana itenenana. Mitovy ny vahan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra. Mifanipaka ny hevitra raiketiny. Izany rehetra izany dia azo itarafana ny fanehoan’iran e ny fisian’ny tontolo samy hafa iainan’ny olona mpiara-belona.
Tranonkala, manuel de littérature 070223. Pdf, gerard, f. M. , rogiers, x. , concevoir et evaluer des manuels scolaires, bruxelles, de boeck university, 1993, on pourrait définir le manuel scolaire comme un manuel qui a pour fonction d’éveiller l’élève à la littérature et d’initier chez lui une sensibilité particulière au texte ittéraire 5 tranonkala, manuel de littérature 070223. Pdf, op, cit, il le manuel peut être opter pour une présentation chronologique, reprenant les textes marquants de différentes époques reflétant des différents courants littéraires 6 tranonkala, manuel de littérature 070223. Pdf, op, cit, il peut opter pour un regroupemt thématique, et voir comment sont traités selon les époques les différents thèmes proposés 7 roger seguin, l élaboration des manuels scolaire, guide méthodologique, division des sciences de l’éducation, contenus et méthodes, unesco, décembre 1989, p.24 un manuel peut être conçu comme un
Ny fanovana anarana isehoan’ny anton-javatra misolo toerana ny voka-javatra no sarin-teny ampiasain’ny mpanoratra eto. Izany hoe ny miraviravy tanana dia ilazana ny olona midonanam-poana tsy mety miasa. Izany dia mba hanantitranterana fa andriamanitra dia nametraka fa ny olona izay tsy miasa dia tsy mihinana, ary ny olona miasa sy mazoto tsara dia vao mainka ampitomboin’andriamanitra ny fitahiana azy. Izay ny mikasika ny fanovana anarana izay naneho fananarana ho an’ny olona ny mba hahaizana mitondra tena hatrany eo amin’ny fiainana.
Tsapa amin’ireo ohatra ireo fa tsy ahitana afa-tsy enti- milaza sy lazaina ao amin’ny fehezanteny rehefa tsy dia mitarazoka ny resaka ifanaovan’ireo mpandray anjara. Heverina kosa anefa fa feno ny hevitra tiana hampitaina, na amin’ny andaniny na amin’ny ankilany.
Tsy tahaka izany kosa no hita tao amin’ny fampianaran’i b, satria tsy nisy ny famerenana ny lesona efa vita teo aloha, ary tsy nisy ny fampidirana fa avy dia niroso tamin’ny fanononana ny lesona vaovao izay efa nomaniny tao anaty kahie. Ny hany dingana nataony dia ny nanapatapaka ny fanononan-desona tamin’ny alalan’ny fanazavana izay lesona notononiny, ka na izy no nanao ny fanazavana na ny mpianatra no asainy manao izany, ohatra ny fanazavan’i b tamin’ny alalan’ny ohatra mikasika ny fananan-kasina sy ny fanazavan’ny mpianatra mikasika ny hevitra na fomba iray efa hita ihany koa tao amin’ny fanatanterahana fampitan-desona nataony ny momba izany b.4. Fahasamihafana teo amin’ny fampiasana solaitrabe
Ho avy aho rahariva ho avy hamangy anao sy ny tokantrano vao fa azafady indrindra aoka mba hifindra tsy ho talaky maso ’lay sarinao mitsiky mpitsena ahy fahiny saika hadinoko ihany koa ’lay sarinareo roa tamin’ny mariazy miankina amin’ny vazy mba rakofy lamba, miloko menamena ho marika hahafantarana ny ratra izay navelany sy ny rà naterany.
Anisany itarafana ny toetran’ny tsirairay mantsy izy ity. Noho izany dia mila mitandrina ny fitondran-tenany ny rehetra mandritra io fotoana io, satria misy fihetsika tsy maintsy atao sy tsy azo atao ny tsy maintsy atao tsy maintsy misakafo raha toa ka tratran’ny fahamasahan’izany. Ny olona tsy mihinana ny sakafo am-pahoriana dia heverin’ny fiarahamonina ho olona miavona, ka helohiny sy tolorany ilay anara-maneso hoe tsy maty membo72. Noho izany na dia efa maimbo toy inona aza ilay faty, dia tsy misy sahy manohitra tsy hisakafo eo. Izany fanamelohana izany dia misy fiantraikany amin’ny hoavin’ny fiainam-piarahamonin’ilay olona. Misy lamina tsy maintsy arahina ihany koa eo amin’ny toerana isakafoana ny trano tamba a dia natokana ho an’ny vehivavy. Ao izy ireny no misakafo mandra-pilevin’ny faty. Izany anefa tsy milaza velively, fa tsy azo omena sakafo raha misy lehilahy tratran’ny fizarana ao. Ny lehilahy indray dia any an-dra on-dahy no anateran-kanina, ary ny tanora sy ny zaza kosa dia eny amin’ny trano heva ny tsy azo atao tsy azo atao ny milaza ho tsy tia ny sakafo. Zava-pady ihany koa ny mandrora rehefa misakafo indrindra ao an-dra o tamba a.