Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nahafahana namelabelatra ny foto-pisainana malagasy ifotoran’ny kabary am- pianakaviana ao amin’ny faritra arivonimamo ny fandihadiana natao. Tsinjo avy hatrany fa sehatry ny literatiora am-bava no niasana, naompana amin’ny lahabolana tsy hiraina, izany hoe kabary am-pianakaviana nangonina tamin’iny faritra arivonimamo iny no akora nokirakiraina. Izao no azo ambara raha fintinina ny voalaza tamin’ny asa izay natao. Nofidinay ny nampahalala fohifohy tao anatin’ny fizarana voalohany ny fiarahamonina nakana io lahabolana io. Iny faritra arivonimamo iny izany. Nojerena manokana tamin’izany ny tontolom-piainan’ny olona sy ny sehatra ara-tantara mampiavaka iny faritra iny. Tsy nodinganina anefa ny fanoritsoritana jeogirafika sy ny fomba amam-panao mba hahamora ny fahazoan’ny olona ny fanazavana. Ny famakafakana sy ny fandalinana dia maneho fa vakivakian’ny lalam-pirenena voalohany rn 1 ny faritra. Amin’ny ankapobeny dia tanora ny mponina. Ny fiompiana sy ny fambolena no tena foto-pivelomany, nefa mivelatra amin’ny voly avotra izany noho ny tany volkanika mahavokatra. Faritra miavaka noho ny fisian’ireo vohitra masina mbola anaovan’ny olona fanasinana sy joro. Araka izany, manana ny tantara mampiavaka azy raha ny niavian’ny anarana na ny fomba amam-panao ao aminy. Ny fizarana faharoa no nampisongadina fa mbola velona sy iainana eo anivon’ny fiarahamonina ny kabary am-pianakaviana. Dingana efatra no nijerena izany, izay nanasongadinana ny kabary am-pianakaviana tamin’ireo lahabolana fahita amin’iny faritra iny. Lahabolana fanaon’ny olona ny kabary am-pianakaviana, araka ny fotoana sy fisehoan- javatra ilana izany. Tsy miady rima akory, na dia ifamaliana aza. Ny lehilahy na ny vehivavy dia afaka miangaly azy, ankoatra ny kabary am-pandevenana tsy mbola ataon’ny vehivavy. Tsikaritra tato anatin’ity fizarana faharoa ity ihany koa fa mifamatotra sy mifampiankina ny lahabolana sy ny fiarahamonina mamokatra azy. Ny famahavahana ny kabary am-pianakaviana sy ireo karazan-dahabolana miaraka aminy no nahatarafana izany, ny ohabolana sy ny hain-teny ary ireo karazam-pitenenana hafa. Tao no nanamarinana fa ny votoantiny sy ny fomba fanehoan-kevitra ataon’ny mpandray anjara dia mampiavaka ny kabary am-pianakaviana amin’ireo lahabolana hafa. Misongadina ny fanomezana hasina sy
Ra mandriaka sy faty olona no vokatr’izay fampiasan-kery ataon’ny miaramila izay. Maneho izany ny tononkalo hoe 07 febroary231 07 febroary maizina ny vohary feno ny hôpitaly feno ireo maratra voatifitra amin’ny tratra voatifitra amin’ny loha tifitra avy ivoho ka feno ny hôpitaly
Amin’ny fifampitondrana ao an-tokantrano. Ambetin-teniny, ohatra, ny hoe ny fanambadiana toy ny tenon-jiafotsy ka vao tsy hialan-kasokasoka, tonta tsy hialan- dromoromo; ka sao ho avy ny kasokasoka, tonga ny romoromo ka tsy hahalala ianao hoe ny hisavorovoroan-kilantoana, ny tsy miady olom-bodo fa ny to fo mamosavy .
Hay zaza mpandainga sy mpamitaka? Nofahanan’ity lalitra fotsiny aho hatramin’izay! Manoambok’izao à! Tezitra be tsy mila an-driko mivoaka na aiza na aiza intsony aho. Afa- tsy ny mandeha mianatra ihany. Efa teneniko foana! Ny tenanao ho ’aho ampiana sy tiavina aloha vao ny hafa. Ny olona hoatr’izany ihany no tafavoaka raha mbola eto amin’ity tany ity ry anona a! Ny hira sy ny mozika no tiako hianarana bebe kokoa, hanampiako ny sasany, raha mety aminao dia hotandremako ny teninao rehetra. Eny ary e! Ho hitako eo izany;
Manaiky ary mampianatra an’io fanambaràna io ny fiangonana ôrtôdôksa, ary izy irery ihany manana alalana manazava izany. 35 milka andonova hristova, les nouveaux mouvements religieux défi pour l’eglise orthodoxe bulgare, etude historique, doctrinale et critico-comparative de quatre nouveaux mouvements religieux, fribourg 2007, d’après la doctrine orthodoxe, c’est dieu qui a opéré la révélation graduellement par les saints patriarches et les prophètes de l’ancien testament, afin de la manifester à la fin en plénitude et de l’accomplir par son fils unique notre seigneur jésus christ. Pour manifester sa révélation, dieu n’a commis aucune violence, ni sur la conscience ni sur l’expérience humaines, car il a révélé des vérités divines auxquelles les hommes n’auraient jamais pu parvenir par leurs forces, ni par leur conscience ni par leur expérience. Par son esprit saint, dieu a révélé aux hommes la sagesse divine cachée dans le mystère de son etre très saint. Cette sagesse éternelle, sans limite, au-dessus de l’esprit humain, n’a pu être directement communiquée aux hommes que par la révélation divine. En outre, elle n’a pas été seulement communiquée par la parole, elle a été montrée incarnée dans la personne divino-humaine du christ.
Ny feo sisa dia afaka mivadibadika; ohatra ny beson-kira izay avadiky ny mpiangaly ho feo faharoa indraindray ary avadiny ho feo fahatelo koa. Izany toetrany afaka mivadibadika feo izany no iavahany amin’ny hiran’ny antoko mpihira izay manaraka fepetra hentitra. Tsy mahazo mandray feo hafa ohatra ny mpanao beso , ny mpanao feo faharoa, ny mpanao feo voalohany, ary ny mpanao feo fahatelo. Tsy izany kosa no hita amin’ny fanaovana vakodraza? A. Ny mpanao feo voalohany ihany no mitana izany feo izany hatramin’ny farany amin’ ny vakodraza? Afaka mivadibadika hitana ny feo voalohany na ny feo faharoa ao anatin’ny hira iray kosa ireo natokana hanao ny beso. Ny lehilahy izay manao feo voalohany kosa anefa tsy afaka mivadibadika toy izany amin’ny fiangaliana ny vakodraza? Hoy caleb razafimino maneho ny heviny momba izany ary izao no hita mandrakariva amin’ny hira malagasy vitsy no tena mety hanaraka ny anjarany. Tsy mety hanara-dalàna fa izay mahafinaritra azy no ataony. Mitsatsaingoka maka ny anjaran’nysasany izy. 17 tsy dia nifotoran’ny mpiangaly vakodraza? A loatra ny hifandanjan’ny feo efatra fa rehefa afaka mirehatra ny beso ary avo maranitra ny feo voalohany dia izay no ilaina. Hira ankalamanjana rahateo moa ny vakodraza? A ka izay hamparedona azy hatrany no atao. Tanjona amin’izany koa ny hahatonga ny mpijery ho voasintona amin’ny vakodraza? A aseho. Eo amin’ny fanehoana an-tsehatra ny vakodraza? A, mety hanao lahara-manjohy ny tarika. Milahatra tsiefatrefatra na tsieninenina ny vehivavy sy ny lehilahy arakaraka ny hamaroan’ny tarika. Ny vehivavy no avy eo aloha ary ny lehilahy milahatra ao aoriana na amin’ny sisiny roa manao lahara-manjohy. Ireo fomba filaharana roa ireo dia samy miseho mandritra ny fanaovan’ny tarika vakodraza? Raha tsorina, miova manaraka ny hira vakodraza? A atolotra ny fomba filahatry ny tarika eny an-tsehatra. Hita araka izany fa asa goavana ny fanatontosana ny vakodraza? A noho izy sady mampiasa feo miaraka amin’ny fihetsika izay tsy vitan’ny olona efa nahazohazo taona. Na eo aza ny feo miredona sy manakoako avoakan’ny tarika dia zava-poana ary toa tsy manaitra ny mpijery loatra raha tsy eo ny zava-maneno. Ny zava-maneno izay
Toerana iray amolavolana zaza ho olom-pirenena vanona ny sekoly. Zava- dehibe araka izany ny sekoly. Misedra olana anefa ny fampianarana amin’izao fotoana izao indrindra fa ny taranja malagasy. Maro ireo lafin-javatra mifamaofao eo amin’ny mpianatra amin’izao fotoana izao toy ny fandrosoana sy fanotoloana ka mahatonga azy ireo tsy anome lanja ity taranja ity. Tsy ambakan’izany koa anefa ny anjara toerana omen’ny mpitondra ity teny ity nanomboka tany amin’ny fanjanahana ka hatramin ’izao. Ireny rehetra ireny no mahatonga ny olana. Misy ihany anefa ny vahaolana azo aroso manolona ny zava-misy, toy ny famolavolana fandaharam-pianarana vaovao mifanaraka aminny zava-misy ankehitriny, ny fitadiavan’ny mpampianatra fomba fiasa vaovao mba hahatonga ny mpianatra ho liana amin’ny fampianarany, ary ny fandraisan’ny rehetra anjara mba hahatonga ny tanora malagasy ho tia ny teniny ka hiaro sy hanaja azy.
Ny vakoka an-tanàn-dehibe trangam-piarahamonina manontolo ny fijery araky ny trangam-piarahamonina manontolo dia ahafahana manasongadina ireo lafin-javatra maro ifotoran’ny fitsanganan’ny vakoka amin’ny maha singa iray lehibe azy anaty fiarahamonina. Olona afaka misaina sy mandinika, miaina anaty fiaraha-monina, manana ny tantarany ary manana ny fomba fijeriny sy fahitàny ny fiainana amin’ny ankapobeny ireo mponina nanangana ireo vakoka, ka izany lafiny rehetra izany no manome dika feno ny fisiany. Raha miainga amin’ny fanehoana sy famaritana ny vakoka sy ny fiforonan’ny tanàn-dehibe ary ny famelabelarana petrakolana etsy ambony mikasika ny fifampiakoana dia mazava avy hatrany ny safidy fampiharana ity lalan-tsaina trangam- piarahamonina manontolo ity mba ho enti-manadihady ny mikasika ireo vakoka an- tanàn-dehibe. Hita mazava ny fifampiankinana sy fifampitohizana misy eo amin’ireo singa rehetra ao anatin’ilay rafitra. Azo faritana ho rafitra lehibe iray eto ny fiarahamonina, izay miseho amin’ny endriny rehetra ao anatin’ny habaka voafetra dia ny faritra iray toa an’i mahamasina izany. Tsirihina amin’ny lafiny rehetra kosa ny fisian’ireo tranga na singa asandratra ho vakoka ao anatiny mba hanomezana dika azy lafiny siantifika, sosialy, kolon-tsaina, tantara, finoana sns. , tsy adino araka ny lazain’i mauss ny lafiny isam-batan’olona dia ny fomba fijery sy fihevitr’ireo mponina eny ifotony izany. Ny fanatsoahan-kevitra miaraka, avy amin’ny endrika ivelany sy ny endrika ilafihany, izay mifandray sy maneho ny maha olombelona ny olombelona no hanazavana amin’ny fomba feno ny zava-misy. Foto-pisainana nitarika anay hisafidy ity lalan-tsaina ity ihany koa anefa ny petra-kevitra maha vakoka an’i mahamasina manontolo noho ireo vakoka isan’isany manome dika ny tanàna sy noho ny fisian’ny tanàna manontolo izay fototra manamarina ny fisian’ireo singa tokony ho asandratra ho vakoka. Maneho ny fomba fijery araka ny trangam-piarahamonina manontolo mahakasika faritra an-tanàn-dehibe iray ity kisary manaraka ity. Hita taratra ao anatin’ny kisary ireo fifampitohizana sy fifampiankinana misy eo amin’ireo singa samihafa izay ilàna ny fijery mahafaobe anatin’ny manontolo
Iv. Ny tahirin-kevitra nakana ohatra andriamalala e. D. , 1975, ny fanagasiana, antananarivo, librairie mixte analakely, 59 tak. Andriamangatiana i. P. , 1998, vakivakim-piainana, antananarivo, imprimerie tiana, 75 tak. Andriamanjato r. , 2002, le tsiny et le tody, antananarivo, imprimerie nationale, 1243 tak. Fagereng rakotomamonjy m. , 1963, tantaran’ny firenena malagasy, antananarivo, edisiona salohy foi et justice, 2004, lalam-panorenan’ny repoblikan’i madagasikara faha-iii, antananarivo, 62 tak. Lala rakotoson raolisoa j. A. , 2003, lovako t11, antananarivo, edition ambozontany analamahitsy, tak.160-167.
Faty dimy no natrehin’ny mpikaroka nandinihana ny zava-misy ho akora fototry ny asam-pikarohana miompana amin’ny fomba amam-panao. Tsy nionona tamin’ireo mponina tena manatanteraka ny fomba amam-panao tao anatin’ny kaominin’ambohimanga anefa izahay raha nanao fanadihadiana mba hahafeno kokoa ny hevitra, fa nanatona ireo mpitondra fanjakana isan’ambaratongany nisy teo an-tanàna, satria ireo no manana tahirin-kevitra maro mahakasika ny fiarahamonina. Nanadihady mponina vitsivitsy avy amin’ireo kaominina sasantsasany manodidina an’ambohimanga izahay hahafahana manao fampitahana ireto avy ireo kaominina ireo analampasina , ambohimiera, tsaratanàna. Niresaka tamin’ ireo tomponandraikitra maro teo ifanadiana izay renivohitry ny fivondronana ihany koa mba hahazoana fahalalana sy hamantarana ny zava-misy amin’ny ankapobeny ao amin’ny anta ala avaratra. Naka fahalalana tamina mponina vitsivitsy avy any amin’ny anta ala atsimo izahay hahafahana mampifandray ny zava-misy. Rehefa nahazo fahalalana izahay dia nandravona izany ho hevitra.
Fanampin’izany rehetra izany dia anisan’ny nanaitra anay handinika iny faritra imerikanjaka iny koa ny resadresaka nifanaovanay tamin’ny karazana olona samihafa, toy ny mpianatra efa nanao fiofanana teny amin’iny faritra iny, ny manampahefana vitsivitsy toy ny miaramila, pôlisy tafaresaka taminay tao amin’ny kaominina, talohan’ny nisafidianana ny toerana, ny mpanao asa fampandrosoana toy ny fikrifama, ny zanaka am-pielezana sendra nandalo tao amin’ny kaominina. Voalazan’ny ankamaroan’ ireo, fa manano sarotra ny fidirana ao amin’io fiarahamonina io. Misy aza ny milaza mihitsy fa mafy loha ny mponina ao. Manamafy izany koa ny voalazan’ny tahirin-kevitra ao amin’ny fikrifama tamin’ny taona 1990 rapport 1990 , fa vitsy ny mponina no tonga tamin’ny fananganana ny fotodrafitrasa rano fisotro madio tamin’io taona 1990 io.
Tsy dia ny fanarahan-dalàna loatra mantsy no mahatsara na maharatsy ny poezia na ny tononkalo, fa ny fahafenoan-kevitra sy ny fientanam-po aterany. Hoy rainizanabololona manamafy izany aleoko mahita tononkira feno hevitra sy manetsiketsika ny fo, na tsy ara-dalàna ; toy izay andalan-tononkira miady rima tsy
Maty antoka ny orinasa na ny seha-pamokarana samihafa, satria tsy mi fanaraka amin’ny filan’ireo mpanji fa ny vokatra vokarin’ireo tekinisianina. Mbola maro ireo voka-dratsy ateraky ny fifandraisana tsy mirindra fa ampahany fotsiny ihany ireo voalaza teo ireo. Anjaran’ny mpampianatra ny manatevina izany.
Raha eo amin’ny fomba fanoratany no jerena, dia anisan’ny mampiavaka azy ny fampiasany voambolana vahiny, na voambolana vahiny nogasiana. Ireny dia nataony hampisokatra ny sain’ny mpamaky izay sady mandala ny tenin-drazany no mahay ny an’ny firenena hafa ihany koa araka ilay teny hoe andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko
Ny toetra asongadin’ny mpiteny ny teny momba azy eto dia ampitahainy isaky ny voambolana samy hafa mihitsy mba hanaporofoana fa antoky ny fahavelomana ny teny izaho no fisiana ; izaho no taolan’ny finoana ; izaho no lalan-dran’ny andro sy tantara izaho no mampinono ireo molotrao ireo ; izaho no fisiana mandrava raha mandao. Mety hiseho amin’ny endrika roa samy hafa ny fampitahana ny fanoharana sy ny sarin-teny fanovana endri-javatra d.1. Fanoharana
Hamafisiny izany ao amin’io tononkalo io ihany manao hoe no mbola anekentsika fa tsy ady itolomana, na hoe tanjona itovizana, no tena antony iombonana sy antony ifandrohizana. Fa fifaningoram-pakan’ ny fitia mahazo laka, sy fanahy aingan’ny siran’ ny safidy indray hihira ireo ihany no ifotoran’ ny fitiavana madio ekentsika hifanolorana! 64
Mba nanome lanja ny fahalalana asa soratra maro58. Anisany ho antony mampihen-danja ny fitiavan ny mpianatra ny taranja malagasy izany fiheverana izany. Matetika koa ny mpampianatra malagasy dia tsy mba mahay mampitia ny mpianatra ny taranja ka vao mainka manampy trotraka izany. Mety ho vokatry ny tsy fahampian ny fiofanana azony no mety ho antony mahatonga izany.
Cours de gestion simplifiée dans ce module, on apprend aux stagiaires non seulement la gestion d’une petite entreprise, mais aussi à se gérer soi-même, à gérer son temps et son argent. On leur apprend aussi les bases de la gestion et de la comptabilité afin qu’ils puissent tenir leurs propres comptes. 2.6.1-gestion de temps dans le prolongement du règlement concernant le respect des horaires, dans le cours de gestion, on apprend aux stagiaires à gérer leur temps. A savoir, comment calculer l’heure de départ pour arriver à un endroit donné en tenant compte de la durée moyenne du trajet, le moyen de locomotion utilisé et les éventuels imprévus, les embouteillages étant des imprévus mais que l’on peut tout de même prévoir en fonction de l’heure, du jour, du trajet. On leur apprend aussi à arriver un peu avant l’heure et à ne pas être en retard. 2.6.2-gestion de l’argent et économie dans ce volet, le formateur leur apprend à tenir une comptabilité afin de mieux gérer leur argent. Il leur apprend aussi à faire des économies et les incite même à en faire dés maintenant afin de préparer leur avenir. Une des choses qu’on leur apprend aussi dans ce module est de savoir prioriser ses besoins pour dépenser leur argent dans ce qui leur est vraiment utile. 2.6.3-demander les modalités de travail et conclure un contrat une grande partie des stagiaires ne savent pas ce qu’est un contrat quand ils ont commencé la formation alors qu’ils devront en conclure tout le temps dans l’exercice de leur travail d’artisan. Le formateur leur enseigne alors ce que c’est qu’un contrat et insiste à ce qu’il en conclu avant de commencer un travail. Un artisan doit discuter avec son client sur les modalités de travail délai, prix, matériaux, etc. Et être d’accord, que ce soit un contrat écrit, un accord verbal, avant que l’artisan ne commence la confection. 2.6.4-ce qui fait un bon artisan comme il est dit plus tôt, le cfa cherche à former de bons artisans. De ce fait, le formateur les informe sur les qualités, la personnalité et le comportement d’un bon artisan qui sont la maitrise et l’amour de son travail, qu’il faut aimer son travail pour pouvoir évoluer dedans, mais qu’il faut aussi le maitriser pour l’exercer. 2.6.5-l’esprit de perfectionnement, d’élargissement des connaissances et de créativité on les incite donc chercher tout le temps à se perfectionner dans ce qu’ils font, à augmenter leur savoir faire et à cultiver un esprit de créativité.
Raha eo amin’ny resaka teny no jerena dia azo ambara fa manana ny mahaizy azy manokana ny malagasy satria na miseho amin’ny endrika maro tokoa aza izy dia mifankahazo hatrany izy ireo rehefa miresaka. Ary tsy vitan’ny tenin-dreny hanabeazana fotsiny izy, fa sady ianarana no teny ofisialy.
Ary satria mino izy fa tsy manampin-tsofina amin’ny fitalahoany akory andriamanitra, dia tsy misalasala izy mametraka ny fiainam-pirenena manontolo aminy. Apetrako aminao ry ray tk.64 mihitsy moa no lohateny nomeny ny tononkalony. Toy izao izany apetrako aminao ry ray ny dian’ito fireneko an-dalam-pikatsahana ny tena fahafahana
Araka izany, manana ny anjara toerana manokana amin ny fanabeazana ireo tanora sahirana ny fikambanana salezianina mitantana ny acdb. Mandany fotoana sy manana faharetana amin ny fanampiana ny marary mihaino sy maka ny hevitry ny zatovo tsirairay, mampandray anjara ny mpanabe tsy hisaraka amin ny beazina mandrapahatongany hahaleo tena, mamoaka sy mitrandraka ny talenta ary mitarika sy mijoro ho modely ho an ny mpiofana. Raha tanteraka ireo, azo antoka fa ho mora ho an ireo tanora ny mandray an-tanana ny ho aviny.
Soratra. Tokony ho voafehin ny mpianatra aloha ny fahaizany miteny ny teny malagasy, vao hahafehy ny fomba fanoratra izany izy. Raha voafehy ireo, dia ho mora ny fandalinana sy fianarana ny zana-taranja rehetra ao amin io taranja io. Amin ny ankapobeny dia atambatry ny mpampianatra ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy. Hita izany amin ireo fampianarana manaraka ny fandaharam-pianarana malagasy rehetra. Tsy izany kosa anefa no hita ao amin ny cli misaraka ny fampianarana ny teny sy ny taranja malagasy mizara roa mazava ny fampianarana, ka mizara toy izany koa ny mpianatra ao ireo izay mianatra ny teny manokana, ary ao kosa ireo izay manao ny taranja toy ny mpianatra amin ny sekoly hafa rehetra ihany.
Saingy rehefa solafaka i sahondra, dia tsy nisy intsony izany. Nanara- maso akaiky an i rondro sy i lala, ramavo sy radavida mba tsy hanahafan izy ireo an i sahondra toy ny gadralava, hoy i rondro, ny fiambiny ahy! Raha azony atao ny manamarina isanandro ny ora ivoahako ny sekoly sy ny fidirako eto an-trano, dia tsy ho nisalasala mihitsy izy nanao izany mba tsy hahazoako mivily an-dalana. Mampiasa hevitra aho vao afaka, na dia ny ho any amin ny tranom-boky ihany aza. Izay sarimihetsika sy ny dihy dia mampamangy lavitra, fa nofisina sisa. 292
Miverimberina ao amin’ity tononkalo ity ny hoe aloka , nofy serana fampahatsiarovana avokoa ireny rehetra ireny, fa mandalo ny fiainana. Toe-javatra misy eo amin’ny fiainan’ny olombelona avokoa ireo, ary tsapa sy hita eo amin’ny fiainana andavanandro.
Ahitana sekoly fanabeazana marenina ny faritany enina eto madagasikara. Toy izao ny taona nanorenana ny sekolin’ny marenina isam-paritra 1985 niorina ny akanin’ny marenina akama 67ha eto antananarivo 1990 niorina ny sekolin’ny marenina toamasina semato 1994 niorina ny sekolin’ny marenina morondava semamo 1997 niorina ny sekoly fanabeazana ny marenina antsiranana sefama sy ny sekolin’ny marenina mahajanga semama 1998 niorina ny sekolin’ny marenina fianarantsoa semafi
Ao amin’ireo tantara rehetra, dia tovolahy bikana, vaventy, ranjanana, matanjaka, matsilo maso, eo amin’ny telopolo taona eo ho eo hatrany i andry. Miovaova anefa ny fisehoany ivelany arakaraka ny toe-javatra mitranga. Izany moa dia ny mba hahafahany manatanteraka ny asany. Maneho izany ireto ohatra holazaina manaraka ireto, ohatra notsoahina avy ao amin’ny tantara ma nandritra ny fotoana nitanana an’i andry tany am-ponja dia nanao fitafiana mitovy amin’ny an’ireo namany izy.
Mitondra fanabeazana tokoa ny malok’ila 1-5, noho izy tantara maneho ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Ireto amin’ny ankapobeny no azo itondrana tsikera raha ny voalaza ao eo amin’ny isam-batan’olona eo amin’ny ankohonana eo amin’ny fitiavana eo amin’ny fiangonana
Ny hevitra nivoizana azy teo aloha somary nananosarotra ihany ny namantatra mazava tsara ny hevitra kobonin’ny teatra teo aloha. Mety ho gaga anefa ianao amin’izany isan’ny fototra nipoiran’ny fakan- tahaka ny liberté de pensée tamin’ny vanim-potoana nampalaza io fironan-kevitra io indrindra no nandondom-baravarana teto amintsika ny teatra, araka ny teny efa nambara tetsy
Fomba iray azo itarihana ity lesona ity ny fanomezana tenina mpandinika maromaro ny mpianatra, mba hisintonana ny famaritanana ny atao hoe tanindrazana anisan’ireo azo raisina amin’izany ity ampahan- tononkiran’i naka rabemanantsoa ao amin’ny iarivo fonenana ity teto ny aiko no naniry, ka nanomboham-pahendrena; eto koa no hiafarako, ka ho tiako sy ho lalaiko; iarivoko. 250
Maro ireo nisahana ny fahasalamana sy ny fandrindrana ny fiainam- pianakaviana toy ny fisa, adra, misoha, ftm. Maro koa ireo nanentana ny lafiny fambolena sy fiompiana; ny fanabeazana csa, odade, saha. Efa niara-niasa tamin’ny fid ihany koa ny kaominina tamin’ny fananganana fotodrafitrasa maro toy ny tsena izay isan’ny manara-penitra indrindra ao amin’ny faritra; ny fanorenana sekoly lycée toa izao izany raha fintinina amin’ny fafana fafana 10 ireo ong miasa ao amin’ny faritra
Nampiasainy ny voambolana hoe mangotika , izany hoe, mahatsiaro mamolivoly, ary toa torotoro ny ati-fo, ka tsy azo ny aina. Tahaka ny misy vato lehibe manindry ny fo, ka tsy ahafahana miaina intsony. Manentsina ny fo ny alahelo eto, satria nandao ny reny ny menaky ny aina.
Araka ny ambaran’i jean brun izay taterin’i cardinet33 ao amin’ny bokiny dia misy telo ny endriky ny tombana mirakitra hairaha azo atolotra ho an’ny mpianatra ; ny mifanaraka amin’ny toetra amam-pihetsika ; izany hoe ny hairaha dia miompana kokoa amin’ny mahaizy azy ny mpianatra ka manova ny fomba fijeriny araka ny tokony ho izy. Io no marika famantarana voalohany ny fiantraikan’ny hairaha eo amin’ny mpianatra. Ny mifanaraka amin’ny fahaiza-manao. Izany hoe ny hairaha dia miompana kokoa amin’ny hetsika ataon’ny mpianatra. Io no ahafantarana na azon’ny mpianatra ny hairaha na tsia ka ahafahany manao fampiharana izay hairaha ananany. Mifototra kokoa amin’ny fahaiza-mikirakira ka azo tombanana sy refesina izany. Ny fahaiza-maneho hevitra ataon’ny mpianatra. Ny hairaha eto dia mifototra kokoa amin’ny lafin’ny serasera sy ny haifitenenana. Io no sokajian’i jean brun ho hairaha sarotra takarina indrindra satria tsy hita avy hatrany io amin’ny tombana izay atao fa amin’ny alalan’ny hevitra asehon’ny mpianatra no ahafantarana na takatry ny mpianatra ny lôjikan’ny fampianarana sy ny fandaharam-pianarana na tsia.