Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ary sempotra tsy satry nihidy hatramin’ny vavony amin’ireo tononkalo ireo dia nampahafantatra ny anton-javatra izy, ny zava- niseho teo amin’ny fiainana ka namela fahatsiarovana tamin’ny lobaka, eo koa ny zava- niseho ka nahatonga fisavorovoroana tao anaty fiara izay naharenesana fofona hafahafa sy tsy fanta-piaviana. Fa misy ihany koa fampahatsiahivana, eo amin’ny fitaterana izay ataon’ny mpanoratra. Tahaka izay hita amin’ireto tononkalo ireto ny tononkalo faha 88 izay mitondra ny lohateny hoe ny fiainana an-tany , ny andininy voalohany sy faharoa. Mbola nofo anie isika tany koa no mbola hitoerana tsarovy koa fa ny fiainana tsy ilaozana fitserana. Ny masoandro mibaliaka tsy maintsy mbola ho takon-drahona any taona koa isika mbola ho sendra tojo vahona dia mampatsiahy ny mpanoratra fa hatramin’ny ela no nisy ny fivadibadihana teo amin’ny fiainana. Tsy tokony hatao mahagaga izany. Ny fahaiza-mionona sy mizaka ny anjara no tokony hiezahan’ny olona tsirairay. Ny tononkalo faha -72 mitondra ny lohateny fitia mifamaly , andininy faharoa ny fitia raha vao mifamaly mahafohy fisainana hono ilay fitia natao ho voangaly nanjary indray tevan-kamono dia misy ny fampatsiahivana ny tokony hatao hanatsarana sy hanamafisana hatrany ny fihavanana. Amin’ity endrika fitaterana ity no ahitana taratra ilay toetran’ny mpanoratra tia mandray andraikitra. Mandeha tsy voizina toa lakan-jejo izy amin’izany, ka tsy
Araka ny hita ao amin’ny fafana fa ny dinika mampahalala no maro an’isa indrindra, satria mihoatra ny antsasaky ny dinika rehetra. Manaraka azy lavitra ny dinika mandresy lahatra 16,12 sy ny dinika manazava 9,67 ny dinika manoritsoritra sy ny dinika mitantara manoritsoritra no vitsy indrindra. Ezahina hohazavaina eo ambany ny mety ho nahatonga izany.
Raha atao indray mijery dia hita fa na noforonina aza ireo tantara ireo dia ampahany ihany izany, fa ny vontoatin’ny tantara kosa dia ilay endri-piarahamonina niainan’ny malagasy ka noraketin’ny mpanoratra an-tsoratra. Toa tsy azo eritreretina hoe nofinofin’ny mpanoratra ireny rehetra ireny raha toa ka mandinika ny tantaran’i madagasikara isika ny hany tokana azo amintinana azy dia ny hoe loharano lehibe nanovozan’ny mpanoratra ny asasorany ny zava-misy niainany. Izany rehetra izany no ahafahana milaza fa misy ifandraisany literatiora sy ny tantaram- pirenena fa ankoatra ny mahazavakanto ny literatiora dia mpitahiry ny lasa izy ary fitaovana mahomby isarihana ny ankizy .
Ragôva taloha teto izay anefa, tena hafa! Tena ray aman-dreny nikarakara, saingy ny tsara tsy mba natao hateza! V. A. , tak80 fa mba mangoraka ihany koa anefa izy raha nahita an-drobena narary nampirisika azy hitsabo tena any besalampy, ragôva, raha niseho tany izy ny andro fahatelo naharariany hitan-drobena fa tena mba nangoraka azy ragôva ary nanontany azy ndrao mila fanampiana? Azoko hamoriana borizano hitondra anao am-pilanjana ho any besalampy ianao, raha tianao izany, hoy ragôva. , tak121 anjara toerany ao amin’ny tantara mpanome baiko izay tsy maintsy tanterahina
Rehefa vonona izany rehetra izany dia antsoina amin’izay ny vahiny rehetra ka toy izao ny fomba fiantso na vahiny, na tompon-tany, masaka ny anahandro saotra rehefa vory ao an-dapa i matata a manontolo hohanina ilay anahandro saotra alohan’ny hihinanana ny sakafo anefa dia ajotso hipetraka eo ambony tsihy ny mpanjaka mba hiara-komana amin’ny vahoaka.
Ny fidiran’ny riba tandrefana teto madagasikara no nanapotika tsikelikely ny maha-malagasy. Na ny endrika ivelan’ireo tononkalo roa ireo na ny vontoatiny dia nahitana taratra ny hetahetan’ny mpanoratra hiverina any amin’ilay loharano nipoirana avokoa, mba hamerenana ny hasin’ny literatiora malagasy amin’ny laoniny. Porofon’ny fitiavan-tanindrazana niboiboika lalina tao am-pony ny fisian’io tara-kevitra io tany amin’ny asasorany.
Toko i ny mamatonalina amin’ny maha olon-tsotra azy olon-tsotra toy ny rehetra ihany ny mamatonalina. Azo porofoina amin’ny alalan’ny tatitra tamin’ny fifampiresahana taminy izany, mba hahazoana milaza izay rehetra manodidina azy sy ny fiainany. Hofariparitana, miainga avy amin’izany ny amin’ny loharano nipoirany sy ny amin’ny fanabeazana azony, ary ny fiainan- tokantranony, amin’ny maha raim-pianakaviana azy.
Ohatra anisan’ny tanjom-pampianarana ao amin’ny kilasy famaranana ny hoe mpianatra mahay mampivady haitsikera maromaro ankapobeny loatra izany, satria tsy voalaza ao ireo haitsikera tokony ho voafehin’ny mpianatra, mifanandrify amin’ny lohahevitra azo hararaotina ametrahana izany fomba fiasa izany. Vokany, azo eritreretina fa samy hanatanteraka ny fampianarana arakaraka ny zava-pantany sy ny haabom-pahalalany mikasika izany ny mpampianatra tsirairay.
Ho setrin’io, dia nanoratra ity ton 33 128 mitondra ny lohateny hoe nataoko ity i rado andl 1 4 nataoko hampionom-po ny tsy nahitako anao nataoko hahavery dia ny voninkazo sy ny lanitra banga be anefa ireny fa tsy tao ny endrikao. Maimaina sy malazo, vonifanja lany hanitra.
Fantatra fa lahitokana ny aina , tsy mifanentana amin’izany fomba fiheverena izany anefa ny zava-misy iainana any an-toerana satria marefo ny fitsaboana. Mitodika amin’ny mpitondra hatrany satria, izy ireo no ray aman-dreny ka tokony mba hijery ny fahorian’ny vahoaka. Araka izany tokony mba misy foto- drafitrasa mazava momba ny fitsaboana. Ohatra mba misy fanafody ao tombim- pahasalamana na dia vidina vola aza satria hoe ny vola fitady fa ny aina tsy ananam-piry.
Fifehezana ny fikorontanan-tsaina amam-pihetseham-po ampirisihina ihany koa ny mpianatra mba hahay hifehy ny fikorontanan-tsaina sy ny fihetseham-po satria tena manimba ny fifantohana izany. Ny fampiasam-batana izao araka ny hita tetsy ambony dia anisany fitaovana iray entina manamaivana izany. Nanolo-kevitra ihany koa ny sampandraharaha momba ny fiainan’ny mpianatra tao amin’ny uqam 2017 18 manokàna fotoana tsara mba hieritreretana ny vahaolana satria tsy fotoana tsara androany. 66. Tsy mety araka izany ny manenjika bitro roa fa manjary votso-droa. Noho izany, tsy tsara raha samy eritreretina ao an-tsaina daholo ny zavatra rehetra ao anatin’ny fotoana mitovy fa kosa, tokony omena fotoana malalaka ny saina handinihany tsirairay izany.
Famintinana ny fizarana voalohany singa kanto iray mandrafitra ny haifitantarana ny filalaovana eo amin’ny filazam-potoana. Nozaraina ho sokajy telo io filalaovana eo amin’ny filazam-potoana io. Nojerena voalohany tamin’izany ny fisesin’ny fotoana izay nahitana ny fanehoana ny fisesin’ny trangan-javatra ao anaty boky vorom-by sy ny fanehoana ny trangan- javatra ao anaty t. F. Ary ny fampitahana ny filaharan-javatra hita ao anaty boky vorom-by sy ny filaharan’ny trangan-javatra ao anaty t. Ny faharetana kosa no nofakafakaina tao amin’ny tapany faharoa. Hita nandritra izany ny fanasokajiana ny hafainganam-pandehan’ny mpitantara sy ny faharetam-potoana nisehoan’ny tantara ary ireo karazam-piovaovan’ny hafainganam-pandeha amin’ny fitantarana ny fanakonana, ny fandokoana, ny fintina ary ny sehatra. Navoitra tao amin’ny fizarana fahatelo farany kosa ny fahatetehana na ny fiverimberenana izay nahitana ny fitantarana trangan-javatra indray mandeha niseho tantaraina indray mandeha, fitantarana trangan-javatra niseho im-betsaka tantaraina im-betsaka, fitantarana trangan-javatra niseho im-betsaka tantaraina indray mandeha ary fitantarana trangan-javatra niseho indray mandeha tantaraina im-betsaka.
Ny atao aorian’ny tange y moa raha nahatody nahavita manao fafy, izany hoe toy ny ala-fady no atao eto satria masina ny tenan’olombelona ka tsy tokony holotoina, ka amin’izany dia mifety ny rehetra mamono omby hiaran-komana sy mifaly raha tsy nahatody nahavita noho ilay olona tsy nahatody dia atao toy ny isan’ny olon-dratsy eo amin’ny tanana iny olona iny ka roahina tsy hipetraka eo intsony , izany hoe atao sesitany satria masina ny tanàna ka tsy tokony hipetrahan’ny loto , na koa mamono omby toy ny hoe sorona fanadiovan-tena mandoa dina ho fanonerana ny fahadisoana natao ny tange y dia noforonin’ny olona mba hisian’ny fandriam-pahalemana eo anivon’ny fiarahamonina. Rehefa misy moa fifanarahana na làlana tahaka izany dia misy hatrany ny ampahan’olona sasany maningana ka miezaka manakorontana izany no mahatonga ny ntaolo niteny hoe saonjo iray lohasaha ka tsy ilaozan’izay mamarara? Ireto avy ny mety ho sakana amin’ny fanaovana tangegny
Endri-pampiontanana mampihomehy no anehoan’ny mpanoratra ny zava-misy eto. Somary mifanohitra ihany mantsy ny teny sy ny fihetsiky ny mpandray anjara roa. Hentitra sy mazava ny tenin-dranivoaly mikasika ny fiovana sy ny zavatra angatahiny. Valin-teny tsy mifanaraka amin’izany no inian-dratovo omena, na dia amin’ilay voalohany aza tena mendrika hohajaina ny olon-dehibe manan-tokantrano ; tsy any amin’ny fanovana anarana fiantsoana mihitsy no anehoan’ny mpiray tampo izany. Izany no nahatonga an-dranivoaly haneso an-dratovo amin’ity sarintsarim-pahalalam- pombany. Ankoatra izay, dia mampihomehy koa ny fahitana fa lainga marivo tototra ny valin- tenin-dratovo fanazavana tsy maharesy lahatra ny voalohany ; filazana fa tsy mitombina ny teny momba azy ny faharoa ; ny fahatelo dia fanambarana amin’ny
Horesahina voalohany ny amin’ny fialam-boly satria endrika iray lehibe ahalalan’ny maro ny faritr’i mahamasina ny fisian’ny kianja fanatanjahan-tena. Niompanan’ny fanavaozana fotodrafitr’asa isan’ny lehibe indrindra ny kianjan’i mahamasina noho ny fandraisana ireo lalao iraisam-pirenena isan-karazany lalaon’ny nosy, lalao afrikana sns teo ihany koa ny fisian’ny lapan’ny kolontsaina sy fanatanjahan-tena izay fotodrafitr’asa naorin’ny fanjakana tanatin’ny fifanaranaha tamin’ireo sinoa izay natao handraisana hetsika ara-barotra sy lanonana ankehitriny. Ankafizin’ireo mponina ao mahamasina ny fanaovana fanatanjahan-tena. Fitaizana iray mahazo vahana eo an-tanàna ny fananganana fikambanana fanaovana fanatanjahan-tena basket, baolina lavalava, baolina kitra, volley ball misy mihitsy aza ny faritra mitondra anarana 15 40 ao mahamasina atsimo noho ny fitiavan’ny ny mponina ao ny taranja tennis eo amin’ny lafiny kolontsaina, manana tarika mpihira sy mpanao vaky sôva maro i mahamasina, isan’izany ny hazo midorobok’ampamarinana, ny zana- boromanga eo avaratr’i mahamasina, atsimon’i mahamasina misy ny tarika rossy. 1.1.2.2. Fampianarana sy finoana
Rajaona sam el, teny fanolorana , erika nosoratan-draharolahy, impimerie d’ouvrages educatifs, librairie mixte, 1976, tak.15 15 wellek r. Et warren a. , la théorie littéraire, editions seuil, collection poétique, paris, 1971 la littérature est alors conçue comme totalement déterminée par les résolutions politiques et sociales d’un pays. Tak.358
Teraka ny fampivadiam-pinoana noho ny fifaneraseran’ny mponina eran-tany sy noho ny fisian’ny andian’olona izay fatra-panely ny ribany. Tafiditra ao anatin’io sehatra io ny mponina ao ambohitrandriamanitra. Voarirotry ny riba roa loha ny tany ama-monina ka tsy mari-pototra fa voatery misabaka. Araka ny fanadihadiana nataonay dia azo isaina ireo fianakaviana tsy maka hevitra amin’ny mpanadro ao ambohitrandriamanitra.77 tsy ny ao ihany anefa no ahitana tranga toy izany fa faritra maro eto madagasikara indrindra fa ny faritra ivelan’ny tanàn-dehibe. Izany hoe, vitsy ny tena kirisitianina fa kirisitianina manandro no betsaka.
Ilay varavarana nisy nanokatra ilay varavarana tsy ekena hisokatra ilay seza fipetrapetrahanan’ny olona ilay saka fanafosafon’i lolona ilay paoma izay nisy nanaikitra kely ilay takila famakin’i madimozely ilay seza lavo fa nisy namokatra ilay varavarana nisy nanokatra ilay làlana fihazakazahan’ny olona ilay hazo fivezevezen’ny mponina ilay rano fijobojobon’ny ankizy ilay trano fanaovan’ny faty ambozizy.
Izany dia natao mba ho fankasitrahana an’ireo hery tsy hita maso izay nahafoy ny fananany ka nanome ny tena, ary nitahy soa aman-tsara ka nahatonga ilay zavatra hanaranaka marobe. Fitiavana no anaovany izany koa rariny sy hitsiny raha anaterana iray izy mba ho fisaorana sy ho fankasitrahana azy.
C’est pour cette raison que nous avons choisi comme thème de notre mémoire la prise en compte de l’approche genre dans l’action de developpement. Cas de projet asa soa notre étude repose essentiellement sur des enquêtes que nous avons effectuées sur les sites du projet, à savoir les villages riverains de la route nationale n 2, entre toamasina et brickaville, et des recherches bibliographiques auprès de différents organismes fonds des nations unies pour la population fnuap , ministère de la population et des loisirs, plan d’action national genre et développement panaged , institut national de la statistique instat , elle est structurée en deux parties la première est consacrée à la description du contexte général de l’étude et à la présentation du projet asa soa dans ses caractéristiques ; dans la deuxième partie, à l’aide des différents instruments d’analyse proposés par la théorie et la pratique du développement, nous allons identifier les problèmes liés au genre à madagascar et plus précisément dans ledit projet et avancer une série de mesures tendant à les résoudre.
Amin’ny fotoam-pahavaratra, dia ambany ny vidim-bokatra. Tsy araka ny fotoana lany sy ny fahasahiranana mihitsy ny sandany. Miseho ihany koa ny mpanelanelana ary izy indray no mahazo tombony tena mahakivy ireo tantsaha ireo. Koa hetahetan’ny mponina ny hanafoanana ny mpanelanelana misy ankehitriny.
Lahatsoratra 14 iza ? Ilay mahita ny tsy hitan’ sarambambem- bahoaka olona ilay mahatsapa ny tsy tsapan’ ireo mihevitra ho mpitolona. Ilay miaina ny tsy iainan’ ny indraimihira aminy ilay miaritra ny tsy aritry ny maro amin’ ny taniny. Ilay maheno ny tsy henon’ ny mpisambotra vaovao. Ilay mitsinjo ny tsy tsinjon’ ny olo- maro toa anao; ilay mandre ny tsy renesin’ izao tontolo izao ilay hafa nefa tsy hafa fa ianao dia ianao.
Hampihen-danja ny teny malagasy ôfisialy. 52hita soritra avy amin’izany fa nofoanana tany an-tsekoly ny taranja mety hamohafoha ny fitiavan-tanindrazana eo amin’ny zaza malagasy, ny fomba amam-panao malagasy, fa nosoloana izay taranja manery azy ho tia sy hankato ny mombamomba an’i frantsa. Teo amin’izay fampihenan-danja ny fampianarana izay ihany dia voahenjika ihany koa ireo sekoly niankina tamin’ny fiangonana. Naseho niharihary fa tsy maintsy habaribary amin’ny alalan’ny asa ataontsika fa ny fahefana frantsay dia ambonin’ny antokom- pinoana sy ny fiandaniana rehetra, koa ny tadiavina alohan’ny zava-drehetra ho azon’ny malagasy tsara any an-tsekoly dia ny toe-tsaina feno fifandeferana, fihavanana sy firaisankina amin’ny fanajana sy ny fitiavana an’i frantsa. 53 tsy afa- nikofoka ireo sekolim-pinoana, satria voatery tsy maintsy manaraka izany pôlitikam- panabeazana atao amboletra izany. Hita ho tena sahirana mihitsy ny sekoly protestanta, satria vitsy ireo mpampianatra nahay niteny frantsay.
Fifaliana lehibe hoanay ny manolotra anareo mpamaky ity boky mirakitra ireo tononkalo nosoratan’i nasolo ity. Iray amin’ireo mpanoratra mpikambana ao amin’ny havatsa upem i nasolo, taranaka mpitolona tamin’ny andron’ny menalamba, ary manana ny maha-izy azy tokoa eo amin’ny sehatry ny zavakanto, indrindra, fa ny lafiny fanoratana. Manana andraikitra amin’ny fanabeazana ny olom-pirenena malagasy izy, anisan’izany ny fampianarana taranja tantara. Miavaka ny tononkalony, satria, saika maneho fitantarana ny zava-misy eny amin’ny fiarahamonina ny ankamaroany, maneho ny tantaram-pirenena, ny fiainam-piarahamonina ary ny tantaram-piainany. Ahitana tononkalo miisa telo amby zato amin’ireo nosorotan’i nasolo izy ity ary misy lohahevitra vitsivitsy izay nalahatray toy izao ao amin’ny tapany voalohany no nandaharana ireo tononkalo mirakitra tantara tantaram-pirenena sy ny momba ny teny malagasy tantaram-piainan’ny mpanoratra fiainam-piarahamonina navondrona ao amin’ny tapany faharoa, kosa, ireo tononkalo miresaka fitiavana, fanabeazana ary fivavahana. Antenainay fa ho isan’ny vainga azo ampiasaina eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny fanabeazana izy ireto, hitondra tsirim-panantenana vaovao, fibanjinana ho avy mamiratra kokoa ary fahafinaretan’ny fo sy ny saina ny famakiana azy ireo.
Singa iray lehibe mandrafitra ny literatiora ny kanto ao aminy. Io kanto io dia mifototra indrindra amin’ny fahaiza-milalao ny teny mba hifanaraka amin’ny hevitra tian-kolazaina, izany hoe ny fahaizana mampifandrindra sy mampifandray ny fomba filazan-javatra amin’ny hevitra ambara, ka ny teny no fitaovana hamolavolana izany, no manome kanto. Ny literatiora àry dia tsy afa-mandingana io kanto io. Tsy afa-misaraka amin’ny fahaiza-maneho ny hevitra tiany hambara ny mpanoratra na ny poeta. Hoy i simeon rajaona manamafy izany eo amin’ny literatiora, ny asa soratra dia zava- kanto vita amin’ny teny, fa tsy vita amin’ny hevitra na amin’ny fihetseham-po ny teny tokoa manko dia tsy atao fotsiny hoe hifanehoan-kevitra, fa azo ampiasaina koa hanaovana zava-kanto ka nahazoana asa soratra fanta-daza eran-tany 208. Ny ao amin’ny faribolana sandratra dia manana fomba fanehoan- kevitra izay azo lazaina fa mampiavaka azy tokoa ; fanehoan-kevitra izay mifanaraka amin’ny vanim-potoana sy ny zava-misy ankehitriny ary mifandraika indrindra amin’ny kanto tiana hasandratra. Amin’ny maha olon’ny fiaraha-monina ny mpanoratra mantsy, dia tsy afa-mihataka amin’izay mety ho hevitra na fanehoan- kevitry ny fiaraha-monina amin’ny vanim-potoana misy azy izy.
Hevitra voafaritra mahakasika ny tsela-baratra 33microsoft r encarta r 2009. C 1993-2008 microsoft corporation les éclairs correspondent à de brusques décharges d’éléctricité dans l’air entre un nuage et le sol, ou entre deux nuages. La lumière des éclairs est due à l’echauffement de l’air lorsqu’il est traversé par les particules chargées. L’aspect d’un éclair peut être sinueux ou ramifié
Andln de madagascar andalana a. K. F. M antokon ny kôngresin ny fahaleovan- tenan i madagasikara ar. Ariary b. C. G vaccin bilié de calmette et guérin b. T. M bankin ny tantsaha mpamokatra c. A. E cértificat d aptitude de l enseignant coll. Collection ed. Edition f. O food and agriculture organisation fd foto-dresaka f. J. M fiangonan i jesoa kristy eto madagasikara fk foto-kevitra lah. Laharana l. M. S london missionary sosiety o. S organisationmondiale de la santé p. Page p. M u prix mutuel urbain p. N. U. E programme des nations unies pour l
Fahaizana mampikaona lahateny mifanindran-dalana amin’izany fahaiza-mampifandray izany, ny fahaiza-mampikaona. Koa kendrena amin’ny fampianarana ny fanadihadiana an-gazety ny hahaizan’ny mpianatra mamantatra ireo hodidina samihafa eo amin’ny sehatra iseraserana, toy ny mpandray anjara, ny tanjona kendrena, ny hodidina isan-karazany eo amin’ny seha-pitenenana, ny loharanon- kevitra, sy ny sisa.
Ny fo samy tofoka. Ny hambom-po diso toerana, ny fitiavana tsy marin-toerana, tsy ahitana voka- tsoa fahadisoam-panantenana no mahatonga ny olon-droa ho tofoka amin’ny fitiavana. Indraindray dia tsy safidin’izy roa, fa noho ny fitsofohan’ny fiarahamonina no mahatonga izany. Taratra ireo hevitra ireo ao amin’ny a. P 32 tsy manam-pitiavana anao izy nefa aza hadinoina fa ianao koa tsy tia. Izay manantena mialoha no mahatsiaro ho diso .
Ny fiomanana tena ataon’izy ireo dia miompana kokoa eo amin’ny fiseraserana amin’ny lafiny rehetra ka anisan’izany ny seraseram-pifandraisana communication relationnelle , ao koa ny seraseram-panomanana communication organisationnelle izay mitovy amin’ireo voalaza teo ambony ihany. Amin’ny ankapobeny dia tena mifantoka amin’ny serasera izy ireo eo amin’ny fomba fanomanany ny fiofanana ho hatrehiny. Ny tarigetra izay fototra hijoroan’ny cnfppsh ka mahatonga azy ireo hanaraka fiofanana dia ny hoe loharanom-pahalalana ho an’ny olona te hivoatra amin’izy ireo dia olom-pirenena feno izy na dia manana tsy fahatomombanana ara-batana aza. Noho izany dia manana tanjona eo amin’ny hoavy sy ny asa hivelomany rahatrizay izy ireo mba tsy hohahiliky ny olona na hiankin-doha amin’ny olona foana. Hoy i 910vigotsky ny tena fampandrosoanamarina dia tsy avy amin’ny tsirairay mankany amin’ny fiarahamonina fa kosa avy amin’ny fiarahamonina mankany amin ’ny tsirairay raha io tenin’io mpandinika momba ny fampandrosoana io no jerena dia fototry ny fampandrosoana ny tsirairay ny fiarahamonina misy azy. Mifanohitra amin’io foto-kevitra io nefa ny ankamaroan’ny fiainan’ny sembana eo anivon’ny manodidina azy hany ka izy
Teny fampidirana boky nahazo ny laharana voalohany tamin’ny concours de belles lettres malagasy ny vakivakim-piainana, nosoratan’ i. P andriamangatiana. Misandrahaka amina lohahevitra maro ao amin’ny fandaharam- pianarana io boky io. Iray amin’izany ny voalazany ao amin’ny tak 46 manao hoe an’andriamanitra ny fahamarinana ambarany eto fa ny marina ao amin’andriamanitra ihany no azo antoka ho marina. Mba hamakafakana izany, dia hojerena aloha, fa mety hanana ny marina ihany koa ny olombelona, kanefa kosa, dia ny marin’ andriamanitra irery ihany no tena marina. Ary farany, dia hatao ny fandravonana ireo hevitra roa.
Reboul, 1980, qu’est ce qu’apprendre, paris puf. Un maître, c’est celui qui enseigne sa spécialité et encore autre chose ; autre chose, qui est l’aisance dans les gestes et les pensées, l’honnêteté, le goût, l’appétit du savoir, le courage de réfléchir le vrai maître est l’homme qui éduque en enseignant p.52
Am-pibanjinana ny fiainana anoloan’ny fitarainana adinkadina alinalina akony tsy misy valiny. Manontany lavareny 5 mamakafaka lalandava maniry ahiahy ho rava manadihady ombieny ombieny. Nahoana itsy no manketo ? 10 nahoana no izatsy fa tsy izaroa ? Nahoana no izy fa tsy izaho ? Nahoana ity no tonga amiko ? Raha izany no eo aloha, andaniana ny ron-doha, 15 tsy ho omby sombinaina ny tobin’ny marary saina koa misaotra anao ry zoky andry tena mahatoky nanoro sady nanome 20 ilay tononkira hoe aza avela hahalala. Aza avela hanontany. Satria, isika tsy natao ho mpahalala ny anton-javatra eto an-tany !
Ny fomba amam-panao ao bejiro. Manana ny lanjany eo anivon’ny fiaraha-monina ahitana azy ny do ao amin’ny lavabato ao bejiro. Inoan’izy ireo fa mitahy ny velona io do io ka betsaka ny fomba izay nentim- paharazana tanterahin’ny mponina ao amin’io toerana misy ny do io, izay angatahany fitahiana sy fahasoavana mba hampilamina ny fiainany andavanandro. Araka izany dia hojerentsika amin’ny antsipiriany ny mahakasika ireo fomba amam-panao fanao ao ireo.