Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny asa soratra mampifandray an’i ran e sy ny mpankafy azy ny asa soratra no mampifandray an’i ran e sy ny mpankafy azy. Toy ny rano sy vary tokoa manko ny mpanoratra sy ny mpankafy ny asa soratra ka tsy afa-misaraka ny lanjan’ny mpamaky araka ny hevitr’i ran e.
Heviny 1 toetra na hery anaty ahafahana manao zavatra manokana, izany hoe, raha ny hasin’andriamanjaka no dinihina, ny toetra sy ny hery anaty ahazoana sy ahafahany mizaka ny tany sy ny fanjakana nanondro mpianatra telo i d nanazava ny hevitr’io fomba fiheverana io,
Manana ny lanjany ny teny hoe kôpy sy lasety ao anatin’ny ôsiky. Teny frantsay coupe sy assiette ity farany amin’ny endrika misoritra l’assiette no nahazoany ny tenin-tsimihety kôpy sy lasety. Mitovy amin’ny teny frantsay ny zavatra tondroiny amin’ny fiteny tsimihety. Zava-baovao nentin’ny vazaha mpanjana-tany tamin’ny andro niforonan’ny ôsi-piraraza a avy ny andià a avy ka nomen’ny olona hasina. Vita amin’ny vy na bakoly ny kôpy sy ny lasety ka hita ho tsara tarehy miohatra amin’ny fitaovana mitovy karazana taminy tamin’izany andro izany, izay inoana fa vita tamin’ny tany. Tsy maintsy ho hita namirapiratra ny kôpy sy
Nampiasaina ihany koa ny haitsikera fampandraisana anjara ny mponina izay mifandray akaiky amin’ny haitsikera populiste na haitsikera mifototra amin’ny fanomezan-danja ny mponina. Nampiasainay tamin’izany ireo voalaza sasantsasany ao amin’ny boky manoro hevitra sy mampahafantatra ny fomba fampiharana ny haitsikera fampandraisana anjara, toy ny bokin’ny banky iraisam-pirenena banque mondiale santionany amin’izany haitsikera fampandraisana anjara izany ireto fampanaovana ny tantsaha ny kisarin’ny tanàna carte du terroir villageois carte communautaire , izay nampanaovina ny sokajin’ olona vitsivitsy samihafa tao an-tanàna, toy ny zokiolona, ny tanora, ka anisan’izany ny mpianatra, ny mpitondra fivavahana. Tamin’ny alalan’ny ady hevitra nifanaovan’ireo sokajin’olona samihafa ireo no nahafahana namariparitra sy nahita ny fiaimpiainan’ny mponina ao
Izany rehetra izany dia maneho fa ilaina ny taranja malagasy na dia tsy mahaliana ny mpianatra aza ny hianatra azy. Raha ireo voalaza rehetra ireo no olan’ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika dia aroso manaraka eto kosa ny andram-bahaolana sy tolo-kevitra ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja eny amin’ny sekoly tekinika.
Araka io drafitry ny lesona io, ny famaritana ara-bakitenin’ny hasina aloha no nimasoana voalohany, izay niisa dimy. Ka fanontaniana sy valiny hatrany no tetika namoahana ny lesona na dia efa nisy lesona efa voaomana aza teo am-pelantanan’i d. Indro atolotra eo ambany ireo fanontaniana sy valiny namoahana ireo famaritana ireo 1.1.1 famaritana ara-bakiteny
Dohasaha andrefana eroa. Tafaherika teny hatramin’ireo mpampaka-bokatra. Rehefa tomorina dia zatovolahy maromaro no nitangorongorona teo. Toa hadinon-dry zalahy hatramin’ny omby ambesany, fa indro izy rehetra vita faribolana lehibe. Hatramin’ireo tovovavy nidina nantsaka no tsy naharitra fa nampidina ny siny teny an-dolohany, dia mba revo nitazana koa teny lavidavitra teny. Ny sasany aza mba nisisika teo koa. Hay zatovo roa lahy mifanovokovoka miady io maharevo azy rehetra eo io ! Alefa lehitsy lekoto a ! Kirongo sarotra idirana ialahy fa asio ! Hoy ny mpampirisika niezaka nankahery iroa ombàny. Nifanjevo ny horakoraky ny mpandrangitra sy ny mpomba. Lehibebe kokoa i lekoto mitaha amin’iroa mpifanandrina aminy. Nefa lehibe foana toa amiana ! Nahonena ny nijery azy niankapokapoka tratran’ny tsipaka matetitetika teny amin’ny takibany sy ny lamosiny. Nampihomehy izato endriny menan’ny vovoka hatramin’ny volo mirakorako amin’ny fianjerana mitrotrongy lava, nefa mbola mivanika ihany. Entin’ny kiry bontolo ny anao lahy noho ny fampirisihana adala avy amin’iretsy mpampiady angely, ka indro mihoitra hatrany. Efa miharihary izao fa tsy mifandanja ny hery, fa toa kingakinga kokoa itsy andaniny. Nefa, zaran-dry zalahy aza hijery adin’ombalahy, koa misy nifampihaika hifanavika ialana voly indray ve vao hampangatsiaka ny sehatra ? Tano amin’izao lehitsy lekoto, fa azon’ialahy io a ! Hoy ny mpanolotsain’i lekoto mahantra hendratrendratra be ihany, fa efa hitolefika tsy hahaovoka intsony iroa ampahereziny ny anay i beny ihany ! Hoy kosa ny antsoantson’ny zazavavy nanarangarana teny. Alefa rabe a ! Aza atao mitsangana intsony io !
Rehafa manao zavatra indrindra fa eo amin’ny sehetry ny fanabeawana dia ilaina foana ny mametraka ny tanjona sy ny zava-kendrena tiana ho tahita an’ny amin’ny olona eo am-pihainoana ilay tantara. Ireo izany dia tokony ho hita sy ho tsapa ao anatin’ny hafatra sy anatra, izany hoe misongadina any amin’ny fizarana fampidirana sy famaranana ny tantara. Izay vao mamolavola izay mety hitondrana ny tantara sy ny lohateny ary indrindra ny foto-dresaka famolavolana
Manamafy izany andrianary ratianarivo. Hoy izy ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe raha ny vola no mibaiko sy mandidy raha ny vola no mibaiko sy mandidy, dia mandefitra sy resy ny adidy, mihevera ka mitsera! Tsy ho tompo fa hanompo no ilaina ny harena, tsy hitiavan-tena ihany fa natao fifamonjena 210
Tanjona ara-pahaiza-manao fahafahana mandray anjara amin’ ny fampivoarana ny firenena fanehoana ny maha olom-banona amin’ ny alalan ’ny fahaizana mitondra tena fivelarana amin ny kolontsaina avy any ivelany kanefa tsy manilika ny an ’ny tena fahafolahana ny fifandraisana sy fifampikasohana amin ny hafa.
Tsy maintsy misy ny fiovana eo anatrehan’ny sehon-javatra iray izay voatsapan’ny tanana, na tsikaritry ny saina sy ny retsika dimin’ny zava-manana aina iray. Tsy voatery ho hita mivantana anefa izany fiovana izany. Ny fanadinoan’ny mpanoratra ilay olon-tiana fahiny sy ny niovany olon-tiana hafa indray no fahatsapana ombam-piovana misy eto. Ambarany izany ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe farany48 farany aho nahay nitia olon-kafa ary izao dia may ny anaranao voafafa.
Raha raisina ohatra ny voalaza tao amin ny lahateny nampiasaina izay noresahina teo aloha ka ampanarahana ireo paika sy dingana efa voasoritra dia toy izao ohatra1 endrika isehoan ny fahafahan ny tsirairay ny fialan ny fatotra izay maneritery azy, ny fahazoany miaina an-kalalahana ny zony sy ny safidiny. Afaka mandeha amin izay tiany haleha sy manao izay tiany hatao izy. Ohatra2 ny vokatry ny fahafahana dia mitondra hafaliana sy fanantenana ary fanadinoana ny fangejana izay nahazo, mahatonga fanajana sy fankatoavana hatrany ireo mpangeja.
Ity tombana ity, dia natao hampisaintsaina ny mpianatra aminrny fiatrehany ny fiainana andavanandro. Izany hoe, entiny misaintsaina manoloana hevitrrolona iray na tsangan-kevitra iray. Indreto ohatra vitsivitsy lahatsoratra 1 rfanalana hamohamonrankizyr, nosoratanri maurice rasamuel, tak. 29-30
Dindon’ny seha-pitenenana ao anatin’ny ambara. Mety tsy hiolotra amin’ny mpiteny koa ny tondroin’ny teny ao. Faritan’i benveniste ho lahateny mitantara iry voalohany izay mifamatotra amin’ny seha-pitenenana. Tantara kosa no iantsoany ito farany izay tsy ahitana soritra ny seha-pitenenana 77. Hosoritsoritana manaraka eto izany. 2.1.1.1. Fanoritsoritana ankapobeny
Andriamanitra irery ihany no masina sy tompon ny fahefana rehetra. Ka noho izany, tsy misy asa tanan’olombelona afaka ny hiteny fa manana toetra feno, tsy azo tsapaina na itambarana, ary ao anatin’izany ny teôlôjia. Manampy izany, araka ny fiheverana hoe andriamanitra no nanome ny fahafahana ny olombelona, ny prôtestanta, amin’ny ankapobeany dia manaiky ny fahasamihafana sy ny fahafahan’ny tsirairay eo amin’ny fiarahamonina.78
Nony naniraka an’i tsiry ho any maorisy izy, dia tsy ny haka entana velively no tena tanjony amin’ny nandefasany azy any. Ny marina, dia saika hanondrana vovo- bolamena an-tsokosoko no tiany hatao, saingy tratra teny amin’ny seranam- piaramanidina ivato. Eo anatrehan’ireo zava-misy ara-pôlitika sy ara-toe-karena ireo, dia madisadisa am-pitoerana ny fiainam-piarahamonina; ary teraka ny olana isan-karazany. Andeha àry horesahana manaraka ny zava-mitranga ara-tsôsialy, mahatonga izao fiainana mikorosy fahana izao. 1.3-eo amin’ny lafiny sôsialy
No mbola notohizana. Tsy mahagaga raha ratsy ny fandraisan’ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ny fanagasiana. Notsaraina ho olona tsy nandalina ny teny malagasy akory ireo nasaina nandika teny satria voambolana hafahafa no noforoniny hampiasaina hoenti-mampianatra. Nisy gazety aza sahy naneho ny fahadisoam-panantenany mikasika ity fandraisana ny fanagasiana ity hoe tsy mba nitaky ny fanagasiana ny fampianarana izahay raha nampoizinay ho toy izao no fandehany olona tsy nianatra teny malagasy no asaina mamorona karazan-teny mampivadika ati-doha ny ankizy ao amin’ny boky ianarany. 69 ny zanaky ny mpitondra sy ireo manan-katao dia nalefany nianatra tamin’ireo sekoly tsy miankina an-doavam-bola lafo, ary nomaniny handranto fianarana any am-pita avy eo. Miharihary amin’izany fa toa teti- dratsy hiankinan’ny fampianarana ny zaza malagasy amin’ny rafi- pampianaran’ny mpanjanaka no natao. Toa nisy olona nahay nanararaotra ny tsy fahalavorarian’ny fanagasiana mba hamerenana indray ny pôlitikam- pampianaran’ny mpanjanatany. Na dia te hampanjaka ny tena fahafahana aza ny mpitondra fanjakana teto, dia maro ireo mpamingampingana teny an-dalana rehetra teny nisakana ny diany. Tsy tafavoaka araka ny tokony ho izy izany ny fandraisana ny fanagasiana, hany ka toa very momoka ireo ezaka mba natao. Hampanahy ny ho fizotry ny zava-misy ao amin’ny repobilika iii, tapany i raha izany. 3 ny repobilika iii, tapany i 1991-1996
Pritchard evans , anthropologie sociale, 1969, paris payot, p.79, l’anthropologue doit se communiquer avec elles les populations dans leur langue 13beattie jean , introduction à l’anthropologie sociale, édition payot, paris, 1972. P.27, les anthropologues étudient les coutumes, les institutions sociales et les valeurs d’un peuple et la façon dont elles sont étroitement reliées entre elles 14razafitsalama adolphe , ny fiarahamonin’ny ntaolo, 1975, tsaramandroso, antananarivo. 15 raolison rajemisa. R. , rakibolana 1985.
Manoloana ny fahavitsian’ny kolejy ihany koa, dia mivangongo ireo mpianatra ao aminy. Hatao aiza tokoa moa ireo mpianatra afaka cepe ireo ? Tsy maintsy raisin’ireo kolejy roa ireo avokoa izy ireo. Tsy mahagaga mihitsy araka izany, raha ahitana mpianatra 75 ny kilasy iray ao amin’ny kolejy saint michel andranovorivato, raha 80 ny any amin’ny ceg andohamahatao. Ary ny zavatra tsikaritra tamin’ireo sekoly ireo dia mpianatra 4 isaky ny dabilio. Farafahakeliny dia mpianatra 3 isaky ny dabilio. Mahalana no ahitana mpianatra 2 ho an’ny dabilio iray.
Ny mpampiasa no tompom-pahefana. Eo am-pelantanany ny fibaikoana. Ao anaty paosiny ny renivola. Dia voaheloka ny mpiasa. Voaheloka hanompo ny tompon ny renivola. Saingy moa misy mpampiasa vontom- pitiavana hanasoa ny mpiasa? Tsy maintsy laroin-kafetsena hatrany ny tombontsoa atolotra ny mpiasa sy ny madinika ary ny malahelo. Ny mpampiasa tsy hanome karama amin ny fahatelo ambin ny folon ny volana raha tsy efa nahazo tombony mihoapampana. Ny kely ananana indray aza mbola hosintonina sy hotakina amin ny mpiasa. Tak 115 arakaraka ny mahalalina ny fahoriana no mahajamba ny maso sy mahafohy ny fisainana. Fa ny fahoriana amam-pahantrana, manery ny eritreritra tsy hibanjina afa-tsy ny tena irery. Tak 120 raha ireo fitanisana ny endrika isehoan ny ohabolana sy oha- pitenenana samihafa ireo no jerena, dia hita fa maro tokoa. Hany ka manome endrika kanto sy miavaka ny fomba fanehoan-kevitra. Amin ny ankapobeny, dia ireo ohabolana sy fomba fiteny fantatry ny besinimaro, ary fiteny andavanandro no nampiasainy. Izany no nataony, dia ny mba hampilentika tsara avy hatrany ny hafatra tiany hampitaina any an- tsain ny mpamaky.
Fiarahamomina voatondro. Zava-misy napetraka ho toy ny fitsipiky ny fiarahamonina.25misy fiantraikany amin ny fianarana avokoa ny fahaizan ny mpianatra, ny mpampianatra sy izay mameno ny fiarahamonina ao an-tsekoly. Tsara fantarina ihany koa anefa ny endriky ny seraseran ny mpianatra ivelan ny sekoly misy azy. Izany no ahazoana mamaritra ny toetrany, ny fomba fiainany sy ny fitondran-tenany amin ireo manodidina azy ao an-tsekoly. Sarotra ny fifehezana mpianatra na mpiasa tsy mitovy fiaviana satria izany fahasamihafana izany no miteraka tsy fahaiza-mifandray. Tsy ny eo anivon ny sekoly ihany no fanabeazana ho an ny mpianatra fa anisan ny anovozany fahalalana sy ahafahany manitatra ny sainy ihany koa ny tontolo ivelan ny sekoly ianarany. Miainga avy ao an- tokantrano ny fanabeazana ny olona iray ary mitatra amin ny sehatra rehetra ivelarany izany. Ny tontolo ianaran ny mpianatra mantsy no itarafana ny fahaizany, ny faharanitan-tsainy ka tokony hotomorina akaiky fa tsy ho voafehin ny ao an-dakilasy ihany. Manamafy ny momba izany i andré mareuil fa ireny tontolon ny mpianatra ireny dia anisan ny mamaritra ny kolon-tsaina sy ny foto-pisainan ny mpianatra.26 ny teny no mamaritra ny kolon-tsain ny tsirairay, araka ny voalaza ombieny, ka ny samy hafa kolon-tsaina mety tsy hahay hifandray loatra. Mba hialana amin izany olana izany no nametrahana lalàna sy fitsipika ao amin ny sekoly. Jerena ny marimaritra iraisana eo amin ny teny ampiasaina mba hahafahan ny tsirairay mifankahazo tsara. Manamafy izay rehetra nambara teo moa ny fanadihadiana izay nataonay tamin ny mpianatra sy ny ray aman- dreny izay miresaka momba ny teny ampiasain izy ireo sy ny antony ampiasany izany eo amin ny serasera am-bavan izy ireo27. Marihina fa ireo tera-tany malagasy ihany no voakasik io fanadihadiana io. 2. Ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy
Ny fahasalamana no voalohan-karena. Hoy ny fiheverana malagasy. Taratra tamin ny fihetsik i sahondra izany raha narary izy sy ny zanany na dia naniry ny fasana hitelina ny nofony aza izy, naniry ny masoandrony hilentika mandrakizay, ary naniry ny fiainantsihita hangotanatana ao ambany tongony ka hivarina any izy 243 tamin ny nandosiran-dravalohery azy, dia nitady fanafody hampitony ny fanaintainany ihany raha narary narary an-doha fatratra i sahondra ary nanevitevika azy ny taolany. Raha nandalo ny fivarotam-panafody izy, dia nivily hividy aspirine tao. 244
Ny fifanahafana mandroso eo amin’ny fisokatra eo amin’ny fikambanan’ny feo tr mikatona 26 an’ny f1 amin’ny feo a misokatra na tsy mikatona an’ny f2 izay ahazoana feo t mikatona an’ny f3, fifanahafana mandroso no miseho satria nanary ny toeny ny feo ao amin’ny f2 ka nandray ny toetry ny feo ao amin’ny f1. Izany hoe, eo amin’ireo sehatra ahitana fifanoloana tr t ka tovana -a no miasa dia misy ny fifanahafana mandroso. Toy izao ny fisehon’izany f1 f2 f3
Araka ny lovan-tsofina dia avy amin’ny anaran’izany vehivavy raony izany no nahazoana an’io. Vehivavy tsara feo mamorona ny feon-kira hifanaraka amin’ny fihetseham-pony izay saiky mitarazoka kely hatrany 55 jereo ny akoram-pampitahana 31
Ahy ianao ry teny malagasy mamiko ahy ianao. Tsy ataoko manana sahala. Tsy indramiko mikoriana ato anatiko, rà mamelombelona ahy ny fakanao dia ny foko, ny saiko, ny fanahy tsy hoe nafindra na novolena ho ato amiko ianao na nandranto aho, vao malagasy tahaka izao? Fa vao teraka aho dia indro niteny tsy nisalasala iainako isan’andro ianao, ny lelako eto izao tsy miambatra fa afaka mitory tsara, manefitefy sy mandalotra ny hakantonao kasikasy , voambolana tsy sarotra
Tany am-piandohana dia nitambatra ho iray ny fiangonana tatsinanana sy tandrefana, izany hoe; tsy mbola nisy disadisa na adiady nampisaraka azy ireo fa niray tsy nivaky tao amin i kristy izy ireo. Niara-nitolona izy ireo nanohitra ireo karazana fampianaran-diso maro samihafa. Nitovy avokoa ny votoatin ny fanompoam-pivavahan ny fiangonana hatramin ny faran ny arivo taona voalohany. Nitovy ny fampianaram-pinoana, niventy fiekem-pinoana tokana. Noho ny antony maro izay mbola hotanisaina etsy ambany dia nisara-bazana io fiangonana tokana io. Rehefa nampisaraka ny fiangonana ho tatsinanana sy tandrefana ny lafiny ara- pampianaram-pinoana sy ara-pôlitika ary ekonomika, dia mbola nisy koa antony roa lehibe hafa dia ny nanendren ny papa tena ho eveka faratampon ny fiangonana sy ny fanampiana hevitra vaovao tao amin ny fiekem-pinoana. Hezaina hovelabelarina ato amin ity toko ity ireo antony roa lehibe tena nahatonga ny fisaraham-bazana ireo. Hojerena voalohany eto àry ny fanindrahindrana ny papa
Ny famaritana ny sary, izay taratasy tsy misy fofona, ho manitra dia maneho filaza tafahoatra. Entina maneho amin’ny mpihaino fa babom-pitiavana amin’ilay sakaizany tokoa randrianantoanina. Vao mainka manamafy izany fitiavana lalim-paka izany ny fanisihana mpanampy tena miverina indroa sy ny mpamaritra be manana ny lanjany eo amin’ny filazan-javatra tokoa ireny zana-teny ireny satria ahatarafan’ny mpihaino ny toe-tsain’ilay miteny 141.
Mafy ny tazo nahazo an-drobena iny feno dimy andro no tsy nahafahany nampianatra, namangivangy sy nanampy azy ry dadapasy mivady ary nampanatitra ron’akoho ho azy i dadilahy. Ty tapaka namangy azy ny mpianatra ary nisy ray aman-drenin’ny mpianatra nitsidika koa; tsy irery velively ramosé! Tak121
Ny rima mifanjohy fitovian’ny fanononana ny faranteny amin’ny andalana voalohany sy faharoa, ary amin’ny andalana fahatelo sy fahefatra ny rima mifanjohy. Toy izao no raiki-pohy maneho izany aa bb. Misy ireo tononkalo ahitana ny rima mifanjohy tanteraka, ary misy ihany koa ireo ahitana ny rima mifanjohy mifangaro. 2.3.1.1. Ny rima mifanjohy tanteraka ireo tononkalo ahitana ny fampiasan’ny mpanoratra ny rima mifanjohy hatramin’ny farany no nosokajiana ato. Araka ny fanisanay, dia misy folo ny tononkalo ahitana izany. Ireto avy izy ireo t10 , t54, t58 , t60, t65, t66, t70, t99, t100, t101. Raha ny isan’ny tononkalo no jerena, vitsivitsy ihany no ampiasan’ny mpanoratra ny rima mifanjohy tanteraka. Ny rima mifanjohy moa, dia taratry ny filaminana sy ny fahatoniam-po. Indreto misy ampahana tononkalo maneho izany fanazavana 106 fitia tsy aminao, fa sary fotsiny ihany a no entiko ao anaty hitondra ny vinany a fa tsinjoko aminao ny tahaky ny molony b dia mila hahitako ny tena manontolony. B aa bb
Nanoratra tamin’ny teny frantsay ihany koa i samuel ratany. Nisongadina tamin’izany ny elégie de minuit sy ny femme 27. Poeta nifanerasera taminy sy nifankatia fatratra taminy j. J rabearivelo, satria nolazain-drabearivelo fa ny folo tamin’izany taona niainan- dratany izany dia saika niarahany nolaniana tamin’ny hira sy ny soratra avokoa. 28 rabearivelo dia nihevitra an’i samuel ratany ho poeta lehibe tamin’ny androny, satria raha nisy nanontany
Tondroina hoe manara-drafitra ny tononkira vakodraza? A iray satria manaraka ny lalanan’ny famoronana tononkalo midy rima na tsia ka voazarazara ho andininy. Izany raha lazaina tsotra ny atao hoe tononkira miendrika tononkalo manara-drafitra. Hatomboka amin’ny endrika isehoan’ny andalana izay haroso manaraka izany. 2.2.1.1 ny endrika isehoan’ny andalana amin’ny tononkira manara- drafitra tsy nataotao foana nyfandrariana ny tononkira fa noezahin’ny mpamorona hanana endrika kanto araka ny maha zava-kanto vita amin’ny teny azy. Ny teny izay akora fototra nentina nandrafitra ny tononkiravakodraza? A hahafahana mampita hafatra any amin’ny mpiara-belona. Voan-teny maromaro natambatra no manome ny andalana iray. Maneho ny heviny momba izany ratsimba marie olivia adorée34 soratra iray na voan-teny roa na maromaro no narary na natambatra amin’ny laharana iray mba hanome hevitra sy endrika no atao hoe andalana. Azo lazaina koa hoe laharana na lahatsoratra ny andalana. 35 amin’ny ohatra haroso dia mitovitovy halava ny andalana ao amin’ny tononkira tondroina ho manara-drafitra. Raisina hanaporofoana izany voalaza izany ny tononkira mitondra ny lohateny hoe ny tanindrazana, vondrona ambara takila11 tanora malagasy etoana tazano ny olom -pirenena fa samy miezaka re rahavana voan-teny 4 3
Teo amin’ny fananan-tany olana goavana iray niseho tamin’ireo tantsaha tao marololo ihany koa ny lafiny fananan-tany. Amin’ny ankapobeny mantsy, betsaka ireo tantsaha tsy manana tany fa manofa hatrany, hany ka sahirana izy ireo rehefa alain’ny tompony ny tany. Vokatr’izany, mitombo ny fahantran’ireo tantsaha satria arakaraka ny tsy ananan’ny tokantrano tany no mahalalina ny fahantrana 109 ankoatra izany misy ireo tantsaha tsy sahy mikarakara ny taratasin-taniny noho ny tsy fahasahiana miditra birao, sy ny tsy fahaizana mandrafitra ireny taratasy ireny, araka ny efa natsidika teo aloha, hany ka sahirana rehefa misy olona mitonona ho tompon’ny tany. Araka ny nambaran’andriamatoa betsara, mponina maro ao amin’ny fokontany iandraketany, no tonga mitaraina ao aminy, noho io resaka ady tany io. Matetika anefa rehefa tafakatra hatrany ambatondrazaka ny raharaha dia miala maina ireo tantsaha fa lasan’ny mpifanandrina hatrany ny tany noho izy ireo tsy mahafeno ny taratasy rehetra.
Nifandimby sy nifampidaka teny ny embona sy alahelo ary ny fahafinaretana. Sanganehana ihany ny te-handray mazava ny zavatra tiana hasongadina. Raha fintinina ary ny tara-kevitra voizina ao anatin’ny teatra malagasy, dia hita miharihary fa tsy voafehy ny mpilalao an-tsehatra mikaviavia, ny mpandrindra tsy mahalala firy ny asa hataony ary ny mpanoratra tsy mamaritra mazava tsara ny zavatra tokony hatao.
Ity dia haitsikera mampifamatotra ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny asa sorany. Lalan-tsaina izay narahan-dry sainte-beuve sy hyppolite taine izy ity. Ilaina, hoy izy ireo, ny fahafantarana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra raha hanadihady asa soratra. Hoy i sainte-beuve sarotra ho ahy ny mitsara azy raha tsy fantatro ny olona, ary ambarako tsy am-pisalasalana, fa arakaraka ny hazo ny voany 4 ary hoy kosa i hyppolite taine ny firazanana na ny loharano nipoirana, ny tontolo iainana ary ny vanim-potoana, ireo antokon-javatra telo ireo
Fiz iii ny paika nentin’ny mpanoratra naneho ny fitiavana dingana iray tsy maintsy lalovana eo amin’ny fandinihana ny asa soratra ny fomba fanehoan-kevitry ny mpanoratra. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fandrafetana ny maha zava-kanto ny tononkalo ireny fomba filazan-javatra ireny. Hoy i siméon rajaona raha manambara ny heviny momba izany tsy ho enti-mamitaka na enti-manakona kilema ny fahaiza-manoratra amin’ny literatiora, fa tena votoatin-javatra mihitsy koa, mitovy zo sy sata amin’ny hevitra sy ny fihetseham-po entina hampijoro ny lahatsoratra tsy azo sarahina ny hevitra sy fihetseham-po ampijoroana ny tantara, ankilany ary ny fomba enti-milaza azy andaniny 127.
Singa mandrafitra ny fampitan-kafatra ny fahaizana misafidy sy mampiasa ny media. Miankina amin’ny toetran’ny vondrona tilina anefa ny fifantenana izany. Ilaina ny fahafantarana tsara ny momba ny tantsaha mialohan’ny hampitana ny hafatra mba tsy hisian’ny olana. Manome lanja izany ny fahafantarana ny làlan- kafatra azo ampiasaina. Manamafy izany i marshall mac luhan fa le medium, c’est le message 1412 mizara roa ny media ampiasaina amin’ny fanentanana. Araka ny fanavahana mazava nataon’i marshall mac luhandia ny media mafana sy ny media mangatsiaka izany. Andeha hojerena ny fisehon’ireo media ampiasain’ny ratia ireo.
Ny fifampitokisana sy ny fihavanana raha ny ara-tantara no tsiahivina, dia razafindramanana raiben-drakotomalala raymond jules no efa mpivaro-dambamena tamin’ny varo-mandeha. Anisany nampiavaka azy ny fampanjakana ny fihavanana sy ny fifampitokisana tamin’izay faritra rehetra noteteziny, araka ny voalazan-drakotomalala jocelyn. Niantoka entan’olona izy. Alainy fotsiny ireny alofa, fa tsy nefainy avy hatrany ny vidiny. Rehefa nahalafo avy nitety tsena izy, vao nandoa ny volan’olona.