Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fihainoana horonam-peo arahina adihevitra andefasana horonam-peo mifandraika amin’ny lohahevitra voatondron’ny fandaharam-pianarana ny mpianatra. Mihaino izany izy ary samy maneho ny fomba fijeriny avy eo. Manazatra ny mpianatra hahay haneho hevitra izany. Matetika atao ambanin-javatra ny fihainoana aty amin’ny fampianarana ny taranja teny malagasy. Tokony homena sehatra anefa izany satria mitondra soa ho an’ny mpianatra. Manampy azy hahay manonona ny teny malagasy izany. Ohatra misy horonam-peo momba ny fandrazanana any amin’ny faritra atsinanan’ny nosy mirakitra ny fombafomba atao amin’izany. Heverina ho toy ny mpandinika fiarahamonina ny mpianatra ka miezaka manome dika ireo dingana samihafa natao nandritra ilay fomba. Manampy ny mpianatra hifankazatra amin’ny tenim-paritra izany.
Nandalo fahasahiranana ny firenena maro tamin’ity vanim-potoana ity. Niharan’izany koa ny teto madagasikara, voalaza fa nitontongana ny toe-karen’ny isan- tokantrano. Ohatra amin’izany ny mponina ao amin’ny tantaraanalandolo ny mponina ao amin’io tanàna io anefa dia mahantra ny ankamaroany, afa-tsy ny ray aman-drenin’i vaomihary, izay manana tany maromaro hampanofaina sy ireo olona vitsivitsy tahaka azy. 114 tsy ny tantsaha ihany no sahirana, fa teo ihany koa ny mponina an-drenivohitra. Ohatra iray ny rahavavin-drahary izay manao zaitra mba hivelomany. Mafy ny asany saingy tsy mahavelona izany. Toy izao ny resak’izy sy rahary teo ihany, angamba, izany, fa ny asa koa no mafy loatra. Voatery tsy maintsy nanenjika zaitran’olona manko aho ka nihari-tory matetika na dia efa nitondra vohoka aza 115. Ny fitobahan’ny entana vahiny no antony voalohany mahafaty ny asa tanana, na ny asa tena eto madagasikara. Saron’izy ireny mantsy ny vokatra malagasy. Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny fitaovana ampiasaina. Toy izay ny fanehoan’ny mpanoratra ny lafiny toe-karena. Hovahavahana indray ny fitaterana ny zava-nisy teny anivon’ny fiarahamonina teny.
Ny hahamora ny fahazoan’ny mpandray no tanjona. Lalan-tsaina roa no misongadina amin’ity karazan-dahatsoratra ity. Eo am-piandohana ny mpanoratra dia mametraka hevitra mikasika toe-javatra iray. Io hevitra io no mitarika fanontaniana hoe nahoana ? Izany dia mampiditra amin’ny valin-teny satria ary arahina fanazavana. Adam, op. Cit. 131- 144
Et qui est celui de la rechute. La rechute ne fait pas partie du processus de changement de comportement mais est un risque non négligeable qui peut survenir au cours de ce processus, notamment pendant le stade d’action et de maintien. En cas de rechute, le sujet revient au stade de contemplation ou même de pré-contemplation. 1.3.2-les procédés dans ces différents stades se trouvent les neuf 9 procédés qui favorisent le changement de comportement l’augmentation du niveau de conscience conscientisation offrir de l’information face aux risques et aux méfaits possibles du comportement irresponsable, en valorisant les habitudes comportementales plus saines l’éveil émotionnel ou soulagement émotionnel favoriser l’identification, l’expérimentation et l’expression des émotions reliées aux risques des comportements irresponsables dans le but de développer des sentiments favorables au comportement souhaité la libération sociale essayer d’aider d’autres individus se trouvant dans une situation similaire la réévaluation personnelle entraîner l’évaluation personnelle des sentiments éprouvés face au comportement souhaité l’engagement encourager la personne à être confiante en ses habiletés de changer et à s’engager à le faire la gestion des renforçateurs attribuer des récompenses facilement accessibles mais raisonnables pour améliorer les probabilités que le comportement souhaité se produise ou se continue les relations aidantes assister la personne de différentes façons, par le support émotionnel ou le soutien social formation de groupes d’aide le contre-conditionnement considérer et analyser les avantages et les désavantages du changement, en essayant de trouver des alternatives au comportement non désiré le contrôle environnemental des stimuli éviter les situations présentant des risques élevés de rechutes ou d’écarts de conduite.
Apetraka ety am-piandohana ny drafitra itondrana ny fanadihadiana mba handaminana ny fizotry ny famelabelarana. Fizarana telo lehibe no anehoana an’ity asa fikarohana ity. Fanoritsoritana amin’ny ankapobeny ny toerana niompanan’ny fikarohana no fizarana voalohany. Lafin-javatra maromaro no horesahina amin’izany. Eo ny filazalazana fohy ny mamaritra azy sy ny tantaran’ny zafirambo; firazanana iray misy ao amin’ny antanala amin’ny ankapobeny, ny tantaran’ny mahakasika ny fiarahamonina ao ampiringalava, ny fomba amam-panaony amin’ny fahafatesana ny fifanantsafana sy ny lahabolana hafa tontosaina amin’ny fahafatesana no anohizana azy ao amin’ny fizarana faharoa. Asongadina amin’izany ireo karazan- dahabolana mifandray amin’ny fahafatesana izay voaangona nandritra ny fandalovana tany an-toerana. Aseho ihany koa ny fomba fifanantsafana amin’ny fahafatesana sy ny fizotrany. Ezahina faritana sy takarina ny hevitra fonosiny aorian’izany. Ny fifanantsafana lahabolana azo itarafana ny foto-pisainan’ny antanala manoloana ny fahafatesana ny fizarana fahatelo farany. Avohitra ao anatin’izany ny lanjan’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana sy ny fahendrena fonosiny, ny maha literatiora am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana.
Mitokana takila ny sary, ary tsy eo akaikin’ny lahatsoratra no misy azy. Izany hoe, na any aloha any, na any aorian’ny lahatsoratra no toerany. Mba hampazava azy tsara, dia raisina ohatra ny sary ao amin’ny takila faha-106. Izao no lohahevitra entin’io sary io ny olombelona toy ny embok’akondro, raha manondro ny lanitra iray ihany eo akaikin’ny lohahevitra no ametrahany ny laharan’ny takila misy ny lahatsoratra, mifanaraka amin’ity sary ity. Any amin’ny takila faha-82 no ahitana ny lahatsoratra mifanaraka amin’ny sary. Toy izao izany raha atao an-tsary sary 18 fary mamy t12 tak.106 sary 19 fary mamy t 12 tak.82
Ny firotsahana an-tsehatra ity paikady enti-miatrika ity dia mifandraika sy takina raha teo amin’ny fampiharana ny fironan-tsaina araka anjara asa. I bronislaw malinowski no isany voalohany nampihatra azy ity. Ny antsoina amin’ny hoe firotsahana an-tsehatra dia ny fidiran’ny mpanao asa fikarohana iray ao amina fiarahamonina anaovany izany fikarohana izany. Mandray anjara amin’ny fiainana ao izy ahafahany mahazo ny fahatsapana sy ny fiheverana ary ny fihetseham-pon’ny mponina momba ny singa sy tranga mandrafitra izany fiarahamonina izany2. Hita eto, noho izany, fa fomba iray ahafaha-mamantatra sy mamaritra marina ny momba ny mamahoaka ity paikady ity, amin’ny alalan’ny fiainana mivantana ny fisehony.
Manova dia miala amin’ny mahazatra, izay mahatonga ny fisarahana amin’ny loharano nipoirana 60 eny am-panombohan’ny asa dia efa tokony ho hita taratra izany mba tsy hampisy olana ny asa sahady, satria miankina amin’ny fanombohana ny fitohizan’ny asa, araka ny efa voalaza teo ambony. Ny kaominina tsy ambanivohitra tsy ambonivohitra toy itony koa dia mila fitandremana be mihitsy, indrindra amin’ny fikitihana ny sainy, satria manana hambom-po saro-dazaina izay izy ilay olona tsy manaiky hotarihina, nefa koa tsy mahatari-tena ka ilaina betsaka ny maka ny fony mba hiresahany tsara aminao mpanao tetika asa ka hamborahany izay ao am-pony ; satria na inona na inona karazan’olana heverina, tsy maintsy hitodika amin’ny olona aloha. Ny asa fampandrosoana na dia atao amin’ny tontolo ambanivohitra aza dia voalohany indrindra fivoarana manomboka any amin’ny olombelona 61 raha izy no miamboho anao hatrany am-boalohany, sarotra ny mampitodika azy avy eo. Tsy mba tia mivaky mivantana ny zavatra tsy tantiny mantsy izy ka ny fo lentika no be dia be, ny lonilony no manjaka mahatonga azy tsy hihetsika intsony. Paika iray hahatsara kokoa ny asa mantsy izany ary koa hampihena kokoa ny fimonomononana miseho, izay fantatra fa tsy maintsy hisy satria tandra vadin-koditry ramalagasy isaka izay ampanaovin-javatra izany, ny manao ihany, mantsy, no azo kianina, hoy ny fitenenana. Rehefa samy mahatsiaro ho tompona andraikitra amin’ny asa atao ny tsirairay dia samy miezaka hamita ny andraikiny dia tsy manam-potoana hitsikerana ny hafa intsony. Ii- ny famaliana ny tolotra asa i madagasikara manontolo no sahanin’i onn, tsy zavatra moramora izany. Antontan-taratasy amina an-jatony isan’andro no kirakirainy ary izy rehetra ireny mbola hodinihany tsirairay. Ilana fotoana izany ary tsy fotoana fohy.
Claudine leleux, op cit 129, tak.34 apprendre et exercer sa citoyenneté, c’est apprendre à défendre les valeurs auxquelles on est attaché tout en respectant le pluralisme des valeurs 67 ibid, tak 42 eduquer à la citoyenneté c’est aussi, apprendre à discuter 68 ibid, tak 27 une éducation à la citoyenneté devrait préparer l’apprenant à pouvoir en être auteur
Ny fanehoana ny takila tsirairay ny fenitra eto dia ny hoe takila mazavazava tsy mamono maso, ary takila voalamina tsara ? Takila mazavazava, tsy feno soratra mamono maso ho amin’izany, dia tokony hisy faritra tsy misy soratra fa avela ho fotsy ny sisiny efatra. Toy izao ny refin’izany
Tsy mety tanterany anefa izany, satria mbola miandry hatrany izay tena ho fanapaha- kevitr’ilay olon-tiany hatrany izy. 151 manatrebika manindrona amin-java-maranitra na mandoaka. Manoloana ny tsy fahazakana ilay fahoriam-pitiavana hatrany, dia misy no mahatsiaro fa toy ny voatsindrona mihitsy ny ati-fony.152 marihana, fa taratra amin’ny tononkalon’i ny eja koa ny fampiasana farango sosona, rehefa misy teny na andian-teny tiany hasongadina. Matetika, rehefa manantitra ny lohateny ao anatin’ny tononkalony izy no mampiasa izany farango sosona izany. Indreto misy ohatra roa anehoana izany tononkalo tiako ny eo anilanao tsotra ny fiteniko, ary inoako fa tsy ho neniko ilay teny kely fantatrao tiako ny eo anilanao 153
Toy izao ny momba izany asokajy araka ny lohahevitra iompanany aloha ny lahatsoratra toe-karena, fiarahamonina, fahasalamana, fanatanjahantena atao amin’ny toerana mitovy, miaraka amin’ny bika aman’endrika mitovy hatrany ireny sokajy samihafa ireny. Ny lanjany dia avahana araka ny maha-matoan-dahatsoratra azy, sy araka ny filaharany ao amin’ny fanolorana fohy eo amin’ny takila voalohany. Ny lanjany koa dia avahana araka ny haben’ny lohateny, ny halavan’ny lahatsoratra, ny toerana misy azy ao amin’ny gazety. Ny lahatsoratra rehetra dia tokony hisy lohateny manaitra, hisy sasin-teny afaka misarika ho liana amin’ny vontoatiny. Ny lahatsoratra lava dia ialohavan’ny satroka miendrika lohateny na fehezantany milaza amin’ny fomba fohy nefa mahaliana ny vontoatiny. Vatan-dohateny no andeha hilazana azy titre ka eo amin’ny pejy voalohany no anatsidihana azy. Io lohateny io no fanintonana ny olona voalohany, satria sady lehibe eo amin’ny soratra no milaza zava-dehibe misongadina. Maro ny vatan- dohateny eo amin’ny pejy voalohany arahan’ny tondro takila.
Miendrika lohateny mampiditra ny andininy tsirairay ity andalana fohy ity, ka ny andian-teny tompo ô ! Hatrany no ampidiran’i nampoina ny andininy. Tsy ampiasainy kosa anefa io andalana fohy io eo amin’ny andininy fahatelo, satria amin’ny maha-lohateny azy dia efa voafaoka tamin’ireo andininy roa voalohany izany. Miverina kosa anefa ny andalana fohy tompo ô ! Eo amin’ny andininy fahefatra ho famehezana ny hafatra ampitainy dia ny maha-olon’andriamanitra azy. Toy izao kosa no nandrafetan’ny mpanoratra ireo tononkalo manana ity endrika ity vavaka tompo ô ! Sasatra loatra ity zanakao, ka mila ho kivy, mahatsiaro torovana, ka avia re iantrao noho ireo adidy ! Tompo ô ! Ianao no hitokiako, hanala etoana, ireo adin-tsaina namela ratra tanatin’ny fo, nahavelon-taraina. Mpanota tokoa, ka mifona aminao, tsy mendrika akory hangataka izany mino aho anefa, fa ianao no hamela, ka hanolotra etoana ilay famonjena. Rahovina no fetran’ny sento, tomany ? Ianao no hitokiako avia, re tohano. Va lah 52 ny andalana fohy mamarana ny andininy tononkalo roa ao anaty vondrona ambara kosa no manana ity endrika ity, dia ny fanantenana va lah 67, tsy tiako va lah 89. Ny andalana farany isan’andininy kosa no somary fohy raha ampitahaina amin’ireo andalana hafa eo amin’ny andalana farany; ny teny hoe fanantenana mantsy no hita miverina amin’izany, ary ampahatsiahivin’ny
Toe-panahy na eo amin’ny lafiny fahaizana ; famelabelaran-kevitra ataona sokajy iray arahina adihevitra sy fandravonana iaraha-manao. Asongadina amin’ny lesona ny foto-kevitra mampijoro sy mampateza ny fitondrana ; ny sanda raketiny eo amin’ny lafim-piainana na lafatra samihafa.
Ny fahalemen’ny vatana lokoin’ny métonymie. Amaranan’ny mpanoratra ny heviny ato amin’ity helemen’ny vatana ity dia ny a. P roa izay anambarany mivantana fa ny lolom-po sy ny hakiviana dia manaporofo izany. Hoy ny a. P 197 diovy amin’ny saina madio ny molaly mameno ny fo sy ny vatanao feno fankahalana ny métonymie eto no maneho ny halemen’ny vatana hita amin’ny hoe molaly. Ny molaly dia setroka mivaingana, mainty mandoto valin-drihana na tafo fahita any ambanivohitra izay famaritana ny molaly izay indrindra no misy ifandraisany amin’ny halemen’ny vatana satria mora voatahiry eo aminy izay zava-miseho taloha, toy ny holatra tsy azo kosehina. Mitondra fikomiana izany ka ananaran’ny mpanoratra ary antitranteriny mafy amin’ny alalan’ny tamberim-pototeny hoe dio, maneho baiko diovy sy toetra madio sady mibaiko eto ny mpanoratra no manoro ny tanjona, asehony anefa fa iray ihany no iriny dia ny hanadinoana ny ny lasa fa tsy hanaovana andolom-po. Manimba tanteraka mantsy io, ary izany no hita amin’ny laza masaka ny hyperbole hoe ny vatanao feno fankahalana taova maro no mamorona ny vatana ary ny fo no mitahiry ny fankahalana. Mba ho entina maneho anefa fa simban’ny fankahalana avokoa ny rehetra dia natao laza masaka nolaroina fanovana anarana ka ny manontolo no misolo toerana ny ampahany. Vatana manontolo misolo fo ampahany io sarin-teny io dia mandoko fa halemen’ny vatana ny fankahalana sy ny lolom- po ary mitondra ratsy ho azy.
Ohatra 2 ilay famoinana nataon’ny iraky ny fariziana tamin’i jesoa kristy mety va ny mandoa hetra ho an’i césar sa tsia? Md matio xxxii famoinana izany, fa raha mamaly i jesoa kristy hanao hoe mety dia hambosiny hotorahan’ny vahoaka vato ho faty, fa tsy tohan’ny vahoaka ny loa hetra ; ary raha hamaly izy hanao hoe tsy mety dia hotanany ho mikomy, fa misakana ny vahoaka tsy handoa hetra ho an’i césar antsafelika ihany no ialana amin’izany ilay fanontaniana nataon’i jesoa kristy raha nasaina naka vola misy ny sarin’i césar ireo. Hoy izy sarin’iza io ? Dia hoy ireo an’i césar dia notohizany hoe aloavy ho an’i césar izay an’i césar ary ho an’andriamanitra izay ho an’andriamanitra.
Niaina korontana lavareny sy miverimberina ny malagasy nialoha sy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009 teo ny raharaha 2002, ny sakoroka 2009. Manoloana izany, mahatsapa ireo mpanoratra fa tsy mitondra soa velively ny fanaovana pôlitika. Teny an’ohatra no ilazan-dramister fa toy ny azon’ aretina ny mpanao pôlitika. Tahaka izao no anehoany izany fa misy karazan-gripa tena mahavoan’ny tazo mahavoa ny mpanao pôlitika izay tratrany tena malazo.
Rava ny safotofoto momba io fanontaniana io rehefa nivaly ôfisialy ny fifidianana tamin’ny 7 oktobra 1958. Lany ny eny, na fahaleovantena anaty firaisam-be frantsay. Taorian’io, dia nivory ireo antenimieram-paritra mba handinika ny sata vaovaon’i madagasikara. Ho fankasitrahana ny malagasy nanao ny eny, dia natsangana ny repoblika voalohany ny 14 oktobra 1958. Andro manan-tantara eto amin’ny firenena malagasy io andro io, satria azo ny fahaleovantenam-pirenena, foana ihany koa ny loi d’annexion tamin’ny 6 aogositra 1896. Io daty io ihany koa ny fetim- pirenena malagasy54. Raha nanome ny heviny momba ity fetim-pirenena ity ny takariva, dia manantena mba hanambina antsika malagasy io andro io , satria raha hadika amin’ny tetiandro malagasy, dia talata 2 adimizana io andro io. Ny volana adimizana anefa, dia mifandratra tanteraka amin’ny alahamady , hoy ihany izy55.
Monja izy, dia toy ny nisy helatra niala tamin’ireo masony ireo, ary nanaitaitra ilay fitiavana renoky ny tory tato amiko izany. 138 arakaraka ny iainana ao anatin’ny fitiavana no mampiredareda azy. Rehefa tena tafiditra ao anatin’ny fiainam-pitiavana ny olona iray, dia mitombo hatrany izy io, ary miredareda tsy hay vonoina. Hoy i justin rajoro milaza izany, ao amin’ny andininy farany amin’ilay tononkira mitondra ny lohateny hoe dia hivadika ve itony rasa? Ny fitiavana rano an’ony, tsy voasakan’ny an-terisetra; fa misosa amin’ny nahim-pony, ka hadalan’izay te hametra. 139 oharin’ny mpamoron-kira amin’ny rano an’ony ny fitiavana eto. Na iza na iza tsy misy mahasakana izany rano mandeha izany. Toy izany koa ny fitiavana rehefa tena miredareda. Tsy voasakan’ny mpisompatra sy ny mpankahala izy. Matetika aza, dia toa arakaraka ny hisomparan’ny hafa ny fitiavana, no vao mainka mampirongatra azy. Izany no nahatonga an’ny avana ramanantoanina hilaza hoe ny anay dia fitia hita toetra tsy mandefitra toa fola-tsihy. Ny anay dia fitia voninkazo kotsan’ando vao mamerovero. 140 na izany aza anefa, mety ho tojo olana sy sedra maro samihafa ny fiainam-pitiavana. Mety ho fisarahan-toerana noho ny elanelan-tany izany, mety ho fisarahana tanteraka noho ny ady sy ny tsy fifanarahana eo amin’ny mpifankatia, mety olana noho ny fandraràna ataon’ny ray aman-dreny ihany koa. Mety hiafara amin’ny faharavan’ny fitiavana izany rehetra izany.
Ireto manaraka ireto no mpiara-miombona antoka any an-tampony amin’ny ankapobeny, araka ny hita ao amin’ny hoe ny fikambanana malagasy promes promotion economique et sociale dia mampivelatra io fandaharana asa io nanomboka ny taona 2006 ao fianarantsoa ary miara-miombona antoka amin’ny ’’institut européen de coopération et de développement’’ iecd , ny ’’direction regionale de l’education nationale’’ dren ao matsiatra ambony ary ny ’’direction diocésaine de l’enseignement 49 ceres, op. Cit, tak 2, en zone rurale malgache, 1 collégien sur 100 atteint le bac les causes sont nombreuses
Ity dingana ity no anisany dingana tena lehibe miantoka ny fahombiazan’ny dina na tsy fahombiazany; izany hoe, mila hentitra sy arahana an-tsakany sy an-davany izay efa nifanarahana. 3-2-3-1 ny sehatra ampiharana ny dina mahakasika ny fiompiana omby
Fanaporofoana ny maha literatiora am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ny fanoritsoritana mialoha ny toetoetry ny literatioara na ny am-bava na ny an- tsoratra no ahafahana manaporofo fa literatiora am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Tafiditra ao anatin’ny literatiora am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ireto lafin-javatra ireto no anaporofoana izany lahabolana tsy mifandray amin’ny soratra ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Izany hoe lahabolana tsy misy fangarony noho izy tsy mifandray amin’ny soratra satria ireo toetra manavaka azy amin’ny soratra dia tsy hita ao avokoa. Misy ny mpandaha-teny ny mpantsafa na ny vavatany avy eo an-toerana sy ny antsafaina na ny vahiny solontenam-pianakaviana. Mpihaino ny lehilahy rehetra manatsika ny fifanantsafana. Tsy misy lahatsoratra vakiana fa lahateny ifamaliana no anatontosana izany avy hatrany. Izay no ahafahana miombon-kevitra amin’ny voalazan’i ruth finnegan hoe am-bava no iantsoana ny lahateny iray raha am-bava no nanononana azy. 166 porofo, tsy nisy lahabolana na dia iray akory voarakitra an-tsoratra tamin’ny fotoana nanaovana ny fanangonana. Eo am-panatontosana an’ilay lahabolana na ny finaritra amin’ny fahafatesana no nezahina nalaina ny feo miainga amin’ny zava-misy ny vontoatin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Izany hoe tsy misy trangan-javatra noforonina satria mana-tri-maso eo ny vavolombelon’ny niatrika ny toe-java-nitranga nandritra ny namparary ny havany. Tsy maintsy eo ny solontenam-pianakaviana manamarina fa niseho tokoa ilay toe-javatra tantaraina mandritra ny fifanantsafana. Izany hoe ny zava-nitranga nifandray tamin’ilay olona maty no tantaraina. Tsy misy tsianjery atao mialoha fa eo am-panatontosana ny mpiandraikitra izany vao mandamina sy mandrindra ny lahateniny. Izany no maha lahabolana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Raha lazaina amin’ny fomba hafa dia eo am-panatontosana ny mpiteny vao mandrafitra ny lahateniny. Mbola hamafisin’i parry
Ny manontolo no misolo toerana ny ampahany ohatra radety izao no izy ry anja a! Tsy misy tokony hanaovana an’izany intsony. I haja aza any efa tamana tsara, ary efa manam-bady niteraka iray, ka inona intsony no ataony at? Amin’izay mpivaro-tena? Hanalabaraka vatana? Tsy omeko tsiny mihitsy ny zanako raha tsy niraharaha andr? Intsony. 262 raha ny marina dia ny toetra amam-pihetsik’i anja nivaro-tena no tena halan- dradety rafozam-baviny, izany hoe ny ampahany amin’ny fombafomban’i anja no tsy tiany, fa tsy izy manontolo akory. Porofo manamarina izany ny nandraisany tsara an’i anja tany aloha, ary koa ny nanekeny azy indray ho vadin’i andry zanany lahy tato aoriana. Ny manontolo izany eto dia nampiasaina hisolo toerana ny ampahany.
Dans l’ancien temps, les raiamandreny , les notables de la localité organisent le spectacle. Pendant l’occupation française, ce sont les autorités et les organisateurs locaux des manifestations qui ont préparé le déroulement de la fête. Actuellement, pour les fêtes qui se déroulent dans les établissements scolaires ou les localités privées, ce sont les directeurs d’écoles ou les responsables de ces localités qui prennent en charge toute l’organisation.
Na dia eo aza anefa ny fampiasana ireo teny ireo dia mbola matanjaka eo anivon ny sekoly ny fampiasana ny teny anglisy sy ny teny frantsay. Ireo no fampiasa matetika sy matanjaka eo anivon ny serasera. Tokony hanan-danja araka izany ny fahafolahana tsara ny teny iraisana, toy izany koa ny teny manokana tsy ifaneraserana amin ny besinimaro.
Ohatra nisy ny fiarahan’ny olona tsy mifankaheny. Noho izany, tsy maintsy notanterahina ny ala ondrana hamerenana indray ny hasina maha olona ary koa mba tsy hahazoan-tsiny fa mpianadahy tsy mifankaheny hivady no hivady; ka mahasakodiavatra amin’andriamanitra, mety hananan-tsiny amin’ny razana, ary mahamenatra amin’ny tany amamonina. Ny tody kosa dia fiverenan’ny natao. Manamafy izany i r. P razafintsalama raha nilaza fa ny tody dia valin’ny natao tonga ho azy tahaka ny atao hoe justice immanente 41 miseho amin’ny endrika roa ny tody ny tody tsara no valin’ny soa natao. Ohatra lehilahy mamy hoditra max courdy ka tsy ory olona hikarama aminy ny tody ratsy no setrin’ny ratsy vita. Ohatra vinantovavy no nampahoriana; ka vinantolahy no mamaly bontana nanenjika ny osa ka mba enjehin’ny mahery.
Ny fetran ny asa raha ny faniriana dia hovahavahana amin ny an-tsipiriany ny anjara toerana sy ny anjara asan ny mpiray kibon omby amin ny lafim-piainan-tsamihafa ao firavahana. Voafetra anefa ny asa ataonay noho ny fotoana ka ny famadihana ihany no nifotoran ny fanadihadiana na dia anjarany hafa aza ny amin ny fahafatesana. Araka izany, fanombohana ihany ity asa fikarohana ity ka azo atao tsara ny manohy azy.
Edry ! Hianao koa lahy , ralinoro ! Ho aiza anefa ireo e ! Entin’ny manafo ao ny entako rehetra lasa isika raha tsy misy ny sampona misaotra raoby fa tsapan’ny foko tokoa ny tena fitiavanao ahy manome toky anao aho fa hifamelona mandra-pahafaty isika aina no fetra raha te- hahalala ny faniriako ise eny , toava volana anie ianao ry ilay nametrahako ny fiainako aviko izay ataoko no ho vavolombelon’izany fa ny aina no matezà hevero ho toy ny ray aman-dreninao aho izany mihitsy fa noho hianao ihany no namahanako lalitra ireo noho ny fampanantenana eran’ny foko nomenao no nialako teo anatrehany satria na heveriko fa hahasambatra ahy kokoa ny miombona aminao raha izay izany foana , raoby , mandry eo ivohon’ny vato matokia ahy ! Telo volana izao no nandaozan-draobelina sy ralinoro an’i vohibolo vady rain-janak’i ralinoro no eto ambohitrony , tiany hodiana. Saingy tsy manam- bola hodiana izy ka nandango ity zatovo lahitokana hahatonga azy .
Fa ankoatra izany, ny tanjona dia natao hotratrarina. Izany hoe, mandritra ny fampitam-pahalalana ataon’ny mpampianatra, dia tokony hoezahina mandrakariva ny hanatrarana ny tanjona napetraka. Ny tanjona mantsy, araka ny voalazan’i jacques besse dia ny zava-kendrena voasoritra mazava eo amin’ny fanatanterahana ny asa fanabeazana eo amin’ny fampianarana17.