Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanjona nokendrena tamin’ny fanatontosana izao asa fikarohana izao ny fampahafantarana ny mpanoratra sy ny talenta ananany amin’ny fanoratana tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Ny fanehoana fa azo trandrahina amin’ny lafiny maro tahaka ny karazana literatiora hafa rehetra ny tantara fandefa an’onjam-peo. Ny hitaizana ny olona tsy hanao ratsy, amin’ny fanehoana ny vokatr’izany. Ny fampahafantarana ny olona ny zava-misy, mba hisaintsainany tsara alohan’ny hanaovan-javatra. Ho fanatevenana ny asa soratra azon’ny mpampianatra sy ny mpianatra kirakiraina any an-tsekoly.
Anarana iantsoan’i niry-solosoa ireo vahoaka madinika ny hoe ambala mpanoa nampiasa kianteny dia izy raha namadika ny rafitr’io fehezan-teny io, mba hanehoany ny fihetsik’ireo vahoaka madinika ireo manoloana ny adin’ny mpanao pôlitika, izay samy milaza ho mahavita azy eto amin’ny firenena, ka mifanaratsy sy mifanenjika hatrany. Mangina sy mijery fotsiny ny vahoaka eo anatrehan’ireny. Zary lasa mpankantoa sy mpanaiky izay mitranga eo amin’ny fireneny fotsiny izy ireo. Noho ny tahotra, dia mijanona ho mpanoa hatrany ny vahoaka madinika.
Ny momba azy vakivakim-piainana onjam-pilafila vatana lahy vavy anarana malagasy i tsiry malagasy ibako taona tsy voafaritra mazava, saingy tanora vao avy nahazo bacc roa taona 25 taona fiankohonana tsy manambady manambady aman-janaka fiaviana avy any ambanivohitra avy eto antananarivo fianakaviana kamboty, mbola manana anabavy ary lahiaivo velon-dray aman-dreny, manan-jandry dimy mianadahy ary vavimatoa asa atao mpiambina -mpanao kaonty mpiasan’ny orinasa afakaba- mpikarakata tokantrano fari-piainana sahirana, mahantra sahirana, mahantra toetra tsotra, tsy misaina hevitra ambadika, tsy manao an- dolom-po kizitina, mpitahiry heloka, sahy mamaly faty
Izy fa efa nilaozan’ny toetr’andro io fitaovana ampiasainy io. Ary io fitiavany hiseho io no mahatonga azy hanao rapa-dango izay zava- baovao atolotra azy rehetra. Ny kitay no ananantsika. Ny rano no ananantsika. Ny fampiasana ireo zavatra ireo hampandeha ny lohamasinintsika dia tsy hampivoaka ny volantsika any ivelany. Ary ireo mpitevy ala malagasy dia hanana antom-pivelomana azo antoka. Ny fampidirantsika lohamasinina mandeha amin’ny solitany kosa dia fanesorana azy ireo amin’ny asany ary fanomezan-draharaha ny mpiasa solitany any ivelany. Izany hoe naleontsika nitsimbina ny hafa firenena noho ny mpiray tanindrazana amintsika haingam-pandeha sady matanjaka kokoa ny lohamasinina entin’ny solitany, ary dia noho izany mifanaraka kokoa amin’ny famokaran’ny tao-zavatra any andafy, fa tsy mifanaraka loatra amin’ny famokarantsika. Ny dikan’izany dia izao afaka mibosesika eto amintsika tsy misy fiahotrahorana ny entana hafarantsika avy any ivelany, fa ny vokatry ny tany aondrantsika kosa tsy ampy. Tsy ampy, satria mbola angadin- tanana no iasantsika ny tany, mbola tsy milina no iotazantsika ny vokatra sy ny fanamboarana azy koa dia tsy maintsy ny vola avoakantsika no betsaka noho ny miditra, ary ankoatr’io tsy fifandanjan’ny vola mivoaka sy miditra io dia mbola misy koa ny fahavoazana ara-tsaina, dia ity kivy ambony ihany eo anoloan’ny fitosaky ny entana avy any ivelany ny mpamorona sy mpikaroka malagasy, ka sady tsy mamorona no tsy mikaroka. Araka ny hevitray, dia tsy mba fandrosoana velively ny fampiasana fitaovana tsy mifanentana amin’ny zava-misy. Eto andrenivohitra misy milina fanontanam-pirinty mahavita boky 20 000 ao anatin’ny telo andro monja. Ny soratra hatao boky eto madagasikara anefa tsy maharaka izany, ka isan-telo volana vao mihetsika ilay milina, fa mandritra ny elanelam-potoana dia hosorana menaka tsara, saronana lamba, ary ny karaman’ny mpiasa efa nofanina taminy mandeha ihany mifanaraka amin’ny toetr’andro any an-kafa angamba ny lohamasinina mandeha amin’ny solitany sy ny ordinateur, fa tsy mbola mifanaraka amin’ny zava-misy eto amin’ny tanintsika. Ary raha tsy maintsy lazaina ho fandrosoana izany, dia fandrosoana mankany an- kady. Fanagasiana, tak.32-34
Fandravonana sy siton-kevitra. Tao aorian’izany dia noresahina ny amin’ireo asa tokony hampanaovina ny mpianatra mba hahafahany mamokatra fanazavana ka tamin’izany no nitrandrahana ireo teny tanterina tsara ampiasaina ao amin’ny boky. Toy izay raha aravona ny asa fikarohana natao ka hatolotra indray ny lanjan’ny asa.
Renifeo amolotra m miverina intelo no ampibaribariana ny fihetsiky randrianantoanina, mitrerontrerona mampitandrina an-drazafy. Raha ny fizotran’ny toe-draharaha mantsy dia tsy mbola ao an-trano raozimaria, izany hoe, tokony ho amin’ny filazam-potoana ho avy ny fehezan-teny handidy sy hamoha sy hanidy noho ny fanomezana endrika kanto ny filazan-javatra no nampiasana ny ankehitriny izay miteraka ny allitération manampy ny mpihaino eo amin’ny fahazoana ny hevitra ihany koa mantsy ny tamberim-peo 139.
Ny fananana teny sy tantara ary fomba amam-panao no fototra ijoroan’ny maha- firenena ny firenena iray. Efa nohalalinina miandalana teo aloha ny mikasika ireo hevitra roa voalohany maneho ny maha- firenena ireo, fa ny mombamomba ity farany no hasongadina manaraka eto.
Andram-bahaolana ho an’ny mpitantanana ny sekoly sy ny mpampianatra ary ireo rafitra misy amin’ny maha manontolo iray ny tontolon’ny fampianarana, ary araka ny fahitana ireo olana rehetra voalaza teo aloha, dia zava-dehibe ny hanolorana andram- bahaolana ho an’ny mpitantana ny sekoly, ho an’ny mpampianatra ary ho an’ireo singa hafa toy ny fram. 321- ho an’ny mpitantanana ny sekoly mampiroborobo ny orinasa ny fikojakojana ny fitaovana ampiasaina sy ny fanatsarana ny fomba fiasa ao aminy. Toy izany koa ny fitantanana ny sekoly. Raha tiana ny hahavelona azy araka ny tokony ho izy, dia tokony hohavaozina izay hita fa simba, raha zakan’ny vola misy eo am-pelatanana, fa tsy hiandry ny avy any amin’ny minisitera na avy any amin’ ireo malala-tanana foana. Ho amin’izany, dia indreto misy tolo-kevitra vitsivitsy ho an’ny tale fanatsarana hatrany ny fomba fiasa, fanaovana tatitra matetika momba ny fitantanam-bola, fanokafam-baravarana ho an’ny ray aman-dreny, fanomezana vahana ny fanatanjahan-tena, ary fitsinjarana ireo mpiasa araka ny traikefany avy. 3211- fanatsarana hatrany ny fomba fiasa ekena fa misy ny ezaka nataon’ny tale tamin’ny fametrahana ilay kahie fanoratana ny ora fahatongavan’ny mpampianatra. Tsy tokony ho izay ihany anefa no hojereny, fa ny fampiharan’ny olona eo ambany fitarihany ny fitsipika mifehy ny maha mpampianatra azy. Tokony ho sahy hanao tatitra any amin’ny ambaratonga ambony izy manoloana ny mety ho tsy fanaovan’ny mpampianatra tsara ny asany. Mialoha izany kosa anefa, tokony mba hifampidinika amin’ny mpampianatra izy, ary tokony hiaraka hikaroka vaha olana aminy raha ilaina. Tsy tokony ho mena-maso amin’ireo mpampianatra manao rainazy ny asany ny tale. Ilaina ny fampahatsiahiviny matetika, rehefa misy ny fivoriana, ny fitsipika nifanarahana. Manana fahefana hiantso ny ray aman-drenin’ny mpianatra ihany koa ny tale. Indrindra raha misy olana mahakasika ny fianaran’ny ankizy, toy ny fanapatapahana lava, na fanakorontanana ny sekoly. Zava-dehibe araka ny voalaza tao amin’ny fizarana faharoa ny fanaovan’ny mpianatra fanamiana mitovy. Rehefa tsy hizara fanamiana ho an’ny mpianatra
Résumé le travail de recherche est fondé sur l’étude et l’analyse du thème unique exprimé dans les poèmes de ratsimaholy francinet. La critique thématique régressive de j. P weber a été l’élement principal dans l’accomplissement du travail. Cette critique se base d’abord sur la mise en rélation des uvres littéraires à l’enfance de l’ecrivain. C’est à l’issue de cette étude que nous avons pu obtenir le titre suivant ny olombelona lafika tokana ao amin’ny tononkalon- dratsimaholy francinet notre travail comporte trois grandes parties bien distinctes la première consiste en la recherche du thème unique, la second met en exergue l’apparition du mot olombelona dans le caractère littéraire des uvres de ratsimaholy francinet ; et la troisième et dernière partie est entièrement consacrée à la mise en rélief du thème unique et de la vie de l’auteur.
Toy izao kosa ny famalin’ilay andaniny ho setrin’izany raha tsy miteny toa miavona, raha tsy mamaly toa tezitra! Hamaly ny tenin’andriamatoa ka azafady hay ianao toy ny vorontsiloza, raha siahina dia midoboka, nosiahiko kely dia nidoboka! Hay ianao toy ny mason-dandy, raha tohinina dia mibareraka, notohiniko kely ka dia mibareraka! Raha baka mahay mihorirana ianao, izaho kirongo sarotra hidirana! Ianao amponga, izaho tady raha midoboka ianao, izaho miridiridy! Raha jiro ianao, izaho menaka raha mirehitra ianao, izaho miempo!
Toy izay amin’ny ankapobeny ny azo ambara mikasika ny pôlitika. Ampahany ihany ireo natolotra ireo, tsy mahakasika mivantana ny lohahevitra nosafidiana izany ka tsy hivalamparana loatra. Indro ny lahatsoratra manaraka izay mifandraika amin’ny lafiny toe-karena.
Ny finiavana sy fikirizana tamin’ny fianarana no nampamiratra ny masoandrom- piainan’i miaro. Nisetra olana madinidinika izy tamin’ny famitany ny fianarany saingy lehibe ny fanantenany ho tafita ary ho tojo lafim-piainana tsaratsara kokoa hatrany i miaro. Velom-pialonana anefa ny nenitoany rehefa hitany fa nandroso ny fianarany ka nolazainy fa tokony hitady asa amin’izay. Nataony ho enta-mavesatra rahateo koa ny fipetrahan’i miaro tao aminy. Hany ka tsy maintsy niditra tamin’ny sehatry ny asa, indrindra taorian’ny nahafatesan-drainy. Nivoatra ary nihatsara indray ny fiainany rehefa niasa izy ka nolazain’ny nenitoany indray fa tokony handray anjara amin’ny fampandehanana ny fiainan- tokatrano. Nolazain’ny dadatoany anefa fa aleo izy hihary hanangona ho amin’ny hoaviny. Rehefa namadibadika ny toe-javatra anefa i miaro dia nanapa-kevitra ny hitady izay hiara-dalana aminykoa dia tojo an’i felana. Nony ren’ny nenitoany izany dia nodradradradrainy ho ren’ny olona fa mitady vinanto vavy izy. Nahaseriny azy satria nanafaingana ny fialan’i miaro ao aminy.
Ny fampiharana ny fandinihana sy ny paikadin ny lahateny araka an i adam dia azo anasokajiana io ampahan-dahatsoratra io ho karazana lahateny mandresy lahatra. Ny tanjon ny mpanoratra amin ny fandresen-dahatra dia mba haneken ny mpamaky ilay foto-dresaka avoitrany ao amin ny lahatsoratra, dia tsy inona izany fa ny hevitra tohanana. Miroso mankamin ny fijerena ny zana-kevitra hatrany izany ary ao no ahitana ireo dingana arahina mba hampirindra ny hevitra rehetra. Ankoatra ireo fomba nenti-nanangana azy dia misy firafitra manokana mampifandray azy koa ireo hevitra voarakitry ny fandresen-dahatra. Ny dingana arahina mitondra ho amin ny fitrandrahana ny lahateny mandresy lahatra no hoentina eto mamantatra ny foto-dresaka, izany hoe inona no resahina sy handresen-dahatra ny mpamaky ao amin ny lahateny ; famantarana ny lafin-javatra voakasiky ny fandresen-dahatra , izany hoe manavaka ny tranga handresena lahatra sy ny fandresen-dahatra ; ny fanaovana tamberinkevitra , izany hoe mamerina amin ny fomban ny mpandray ny hafatra ny hevitra hita mivantana ao amin ny lahateny ny famerenana amin ny fomba hafa tsy misy famerenana ka amantarana fa takatry ny mpianatra izay tian ny lahatsoratra hambara; famoahana ny hevitra azo araka ny fomban ny tena miaraka amin ny pitsopitson-kevitra sy ny hevitra ambadika azo tao amin ny lahatsoratra.
Ny olana eo anivon’ny sekoly mahatonga fanelingelenana eo amin’ny fanabeazana ny tsy fahampiana ara- pitaovana sy ara-bola eny anivon’ny sekoly na miankina na tsy miankina amin’ny fanjakana. Olana amin’ny fanatontosana ny fampianarana ny tsy fisian’ny jiro sy ny rano any an-toerana. Ho an’ny fokontany 104 ao anatin’ny distrikan’i manandriana dia fokontany iray ihany no misy herinaratra. Efa maromaro ihany ny firaisana manana rano fisotro madio toy ny ao ambovombe afovoany, anjoman’ankona, talatan’i vohimena, ambohipo. Araka izany, mikasika ny fampiasana ny fitaovana mandeha amin’ny herinaratra eo amin’ny fanabeazana dia ny lisea ao manandriana ihany no afaka mampiasa izany ohatra solosaina mbola olana eo amin’ny fanabeazana ihany koa ny tsy fahampian’ny mpampianatra indrindra fa ny any amin’ny fanabeazana fototra. Saika mpianatra miisa 50 mahery no tazonin’ny mpianatra iray, ary misy aza ireo mpampianatra any amin’ny fokontany sasany no mitazona mpianatra hatramin’ny 70 ka atambatra ny t1 sy t2 ary t3, sady misahana ny fampianarana izy amin’izany no miandraikitra ny raharahan’ny talen-tsekoly. Ankoatra ireo voalaza ireo, dia olana goavana ny tsy fisian’ny boky hanovozan-kevitra sy hanitarana ny fahalalana. Ireo boky avy amin’ny fanjakana ihany no ampiasan’ny mpianatra fa tsy mbola misy tranom-boky. Ilaina eo amin’ny fanabeazana ny fialamboly sy ny fanatanjahan-tena. Tsy ampy anefa ireo toerana ireo satria ny ao manandriana ihany no manana toerana fanaovana fanatanjahantena manara-penitra.
Ary satria efa niraisana avokoa ny zavatra rehetra nandritra ny fivelaran’ ny fitiavana dia tsy ireo olona nilaozana ihany no ory fa dia nandazo hatramin’ny zava-boaary. Lasa ianao ka hatramin’ireo voninkazo nokajianao, dia nalazo mibaribary ao amin’io tononkalo io ny fandaozan’ ny vadiny an’ ny eja. Nandao azy sy ireo zanany telo. Tsy nampiomana fa lasa tsy nilaza, tsy nanambara hoe ho aiza na ho aiza ? Tsy fantatra hoe inona no antony ? Ary tsy nisy nahalala hoe rahoviana no hody ? Lasa ka tsy hita antenaina nefa koa sarotra afoy satria vady no sady ray. Hoy ihany ny eja manamafy izany zavatra tsapany izany dia misy ny fitiavana toa sarotra antenaina ilay tia toa miandry ilay tiana anefa very tsy mety mifanojo satria dia izay no anjarany.
Raha jerena àry ireo voalazan’ny rakibolana ireo dia hita fa maro ireo zavatra izay sahanin’ny sain’olombelona. Ka ny fiezahan’ny saina hanokana ny fieritreretany iray manontolo amin-javatra iray no atao hoe fifantohana raha izay àry ny fomba namaritan’ny rakibolana ny fifantohana, manao ahoana kosa indray ny fiheveran’ireo mpandinika?
E! Oy! He! Bekobeko ene1 5-izaho tsy ho teto ene e e! Vy! Hibekobeko ene, ene! Ty raha tsy ho azo e! Ene! 10-e! Ano vezeveze2, ty raha tsy ho eto ano bedobedo3, ty raha tsy ho azo ty liako niela nikoto nikemba4 15-ty talia lahy lako5 tsy avy aman’olo, fa ho avy aman-te a ty raha nataon-tena mikaiboin-te a e ! E ! Oha ! 20-fanambaliane ajaja mikai-kasalara6 lamba raike toy sasane naho ahaja e! Fanambalian-drangahe 25-mikai-kaosane7 e! Ty rano avaratse a e ninoma ty ose sangio8 raho valy te nana namonje 30-sa atria te nisole 9 tsokose aman-joke10 oy! Oy ! Ty rano avaratse a e nijo a ty afo, 35-sangio raho valy te nana nandranto; sa atria te nadalo
Voarakiny ao amin ny tononkalony ny fahatsiarovana ny lasa, ny fitiavan-janaka, ny fitiavan-dray aman-dreny, ny fitiavan-tanindrazana, ny fahoriana nihatra taminy sy tamin ireo manodidina azy, ny zava-nisy teo amin ny faritra sy firenena niainany sy fantany ankoatra ny fahalalana atolony, dia mananatra ary mampahery sy mampitraka ny mitanondrika ny mpanoratra. Efa nananany tokoa moa ny herin-tsaina, araka ny nambaran i r. Rajemisa-raolison tsy azo lavina fa poety ambony fijery, manan-kerim-po ary manantena ny mpanoratra. 31
Fikojakojana sy fanokafana ny tatatra no natao. Ny manahirana dia ity ataon’ ireo mpiasa amin’ny sisin’ny tatatra ny ranontany nalana tao amin’izany. Vao avy ny orana dia naverin’ny riaka tao indray iny. Tsy afa-miteny ny mpanara-maso ny asa satria mahazo teny mafy avy amin’ny mpiasa hoe ataovy izay ataon’ialahy fa izao no aingana, na avia ialahy manao e! Tenina mpiasa iray niresaka tamin’ny tena io mitory tsy fanajana izany satria olona mitovy ihany ireo nefa ny iray akaiky ny mpitondra dia natao sefo ary misekoseko hany ka tsy miraharaha ireo mpanara- maso ireo rehefa nahazo teny fanalana sy fanabatiana. Hoy izy atao izay fantatr’ilay isany fa mety amin’izany fa dia mitazana fotsiny, na manoko resaka sisa ataony. Ny ranontany sasany sy ny radriaka notapahana kosa dia natoby eny amin’ny sisin’ny
Vitsy kokoa ny mpianatra any amin’ny lycée ambohimanambola raha mitaha amin’ny lycée andoharanofotsy satria araka ny hita tany amin’ny fizarana voalohany dia vitsy ny mponina any. Antony mahavitsy ny mpianatra ihany koa ny mbola maha sekoly vaovao azy ka tsy azon’ny ray aman-dreny antoka tsara satria eo ohatra ny tsy fahampian’ny mpampianatra sy ireo foto-drafitrasa samihafa.
Tatitra tamin’ny fivoriana na dinik’asa na atrikasa iray. Ny fahafahana mizotra amin’ny lalana vita, ny fahatafidiran’ny zaza malagasy rehetra any an-tsekoly sady ampy fitaovana, ny fihatsaran’ny fahasalamam-bahoaka, ny fitomboan’ny vokatry ny tantsaha, ny fisian’ny fandriampahalemana ireo no midika ho fahavitan’ny asa, hoy ny filoha ravalomanana, ka aoka hanana ambom-po isika ary asehoy fa mahavita azy ny malagasy. Amin’ny teny tokana dia ho taonan’ny asa ity taona 2004 ka ny rehetra no hiasa amin’izany fa tsy ny mpitondra na ny entina fotsiny ihany, ary dia miandry izay anjara asany koa ireo tsy an’asa mazava loatra.
Mampibaribary ny fitaoman ny dadatoany sy ny nenitoany azy, mba handray andraikitra sy hifanampy amin ny fivelomana, noho ny hasarotry ny fiainana, izay efa iaraha-mahalala tak 64 ny eritreritro no miaramila mpiambina; saingy marefo loatra, ka dia babony ihany koa. Ny saiko no niezaka nijoro, nisetra ny ranitry ny banjin ny masony. Ny eritreritro no ny saiko no miaramila mpiambina niezaka nijoro saingy marefo loatra, ka nisetra ny ranitry ny banjin ny masony dia babony ihany koa mampibaribary ny tsy fananan i miaro fifehezan-tena nanoloana an i mendrika. Samy vontom-pitiavana loatra izy ireo. Fanamarihana amin ny ankapobeny, tena mampiavaka ity tantara foronina fa velona indray ity ny filalaovan i eric ravalisoa amin ny fifamalian-drafi- pehezanteny. Nataony izany mba hanome endrika kanto ny tantara. Ohatra vitsivitsy ihany ireo notanisaina teo ireo, fa ny ankamaroan ny fanehoan-keviny ao anatin ny boky, dia nahitana io fifamalian-drafitry ny fehezanteny io avokoa. Ny fiantombohan ireo toko efatra ao anaty fizarana tsirairay avy, ohatra, dia ahitana io filalaovana amin ny rafi- pehezanteny io daholo. Hita araka izany, fa tena niangaliana fatratra tokoa ity tantara foronina fa velona indray ity, noho ireo endrika kanto sy manaitra taratra ao aminy.
Ny omby famono rehefa manao fanompoana ao amin’ny doanin’analavory dia ireto ny omby fangoro mainty mitahampara, ny omby fotsy loha mainty jiba tongotra, jiba tanana, ary koa aomby fotsy loha mainty fehikira sy omby fotsiloha mainty fangoro. Maharitra herinandro ny fanompoana ao isak’alakaosy, isan-taona, ary isan-taona koa maharitra iray volana isaky ny alahamady. Rehefa voarasa ny aomby entina vonoina eny dia angalana karazan-kena toy ny trafony, ny manangany, ny tratrany, ny mananetiny, ny atiny, ny tsinainy, ny rambony andidiana sombiny kely ireo karazan-kena ireo dia arotsaka ao anaty afo ho may sy ho levona toy ny mandoro fanatitra. Rehefa afaka ny hena natao fanatitra, ny hena sisa rehetra zaraina amin’ny olona tonga manompo atao laoka. Isam-pianakaviana dia samy mitondra fitaovana momba ny sakafo vilany, sotro, vilia, vary fotsy ary ny vary fotsy dia atao ampy tsara mandritra ny faharetan’ny fanompoana. Misy an’arivony ny olona tonga manompo ao amin’ny doanin’analavory. Fanantenana sy finoana hahazo fahasoavana be sy fanambinana no antony hivavahana ao. Zavatra tsara ho fantatra
Ny famakafakan-kevitra, tsy mbola voafehiko tsara antony tsy ampy fanazaran-tena 13. Kilasy faharoa fanazaran-tena kilasy voalohany fanazaran-tena kilasy famaranana fanazaran-tena 14. Rakibolana malagasy-frantsay 15. Isa azo tamin’ny taranja malagasy telovolana voalohany 11 20
Mikasika ny famaritana indray dia mety sady mahomby ny miainga amin’ny fijerena ny sanda isan-karazany raketin’ny famadihana aloha sanda ara-piaraha- monina , sanda ara-pamokarana , sanda ara pitondrana , sanda ara-kolon-tsaina sy ara pinoana amam-pivavahana avy amin’izany no ahazoana ny hevitra mitrandraka ireo karazam-pamaritana tiana ho azo toy ny famaritana ara-endrika , famaritana ara- drafitra , famaritana araka anjara asa .
Vola bebe kokoa ho an ny vahiny ny fampiasana fitaovana moderne ka lasa mitotongana ny harikarenan ny malagasy izay mbola mamokatra ny fitaovana nentim-paharazana. Mitarika ho amin ny fampandrosoana ny firenena sa vao maika mampiditra amin ny fahantrana lalina ny fampiasana fitaovana vaovao raha sanatria tsy misy manjifa ny fitaovana vokarin ny tsena anatiny.
Sartre, qu’est ce que la littérature. , coll. Idées, ed. Gallimard, paris, 1948 a première vue, cela ne fait pas de doute on écrit pour le lecteur universel ; et nous avons vu, en effet, que l’exigence de l’ecrivain s’adresse en principe à tous les hommes tak 87 53 r escarpit, op cit, autrement dit, un public-interlocuteurs existe aux sources même de la création littéraire tak 98
Ny fehezanteny tso-drafitra nampiasa ny fehezanteny tso-drafitra toy ny hita eto izy mafoaka ny toaka 151 em l sy ny hoe finaritra koa izahay sy madama 152 em l maro ireo andalana ao amin’ny poeziany no narafiny tamin’ny fehezanteny tso-drafitra tahaka ireo voalaza ireo. Arafiny tsotra ny fehezanteny rehefa tsy misy hevitra na zavatra tiany hasongadina manokana. Izany hoe, te hilaza tsotra izay fihetseham-po sy ny ao an-tsainy izy. Eto izy, dia maneho ny haratsian’ny toaka amin’ny fomba tsotra sy mora azo. Narafiny tamin’ny fehezanteny mivadi-drafitra ihany koa ny andalana ao amin’ny poeziany.
Ora rozery famerenan-desona konfesy 2 ora sy 45 minitra fandroana, sasa lamba, fakan-drivotra 5ora fikambanana masina 6ora 15 famerenan-kira 6ora 45 minitra famerenan-desona 7ora sy sasany hariva sakafo fakan-drivotra fizahana marary 8ora sy sasany alina tafandria mandry
Araka ny efa voalaza tany aloha dia ny taona 1997 no nanomboka niasa tany amin’ny fokontany ny teknisianin’ny fanamby. Tamin’izany no nanomboka nanangana fiaraha-miasa tamin’ireo mponina izy ireo. Nandalo dingana maro anefa izy ireo mba handraisan’ny mponina antsahabe-atsinanana ny tetikasa.
Tsy misy mpianatra roa ka mitovy ny fomba fianarana. 33 manamarina izany fa ao ampianarana dia tsy mitovy ny fomba sy ny paika ampiasain’ny tsirairay mba hoenti-manovo fahalalana. Ny mpianatra izay mbola somary kely taona, ohatra dia mila omena toromarika mazava sy taritina foana fa tsy mandray lesona amin’ny alalan’ny anatra sy ny fitantarana izay atao raha efa afaka manakatra izany kosa ireo efa be taona izay azo lazaina fa be traikefa kokoa raha mitaha amin’ireo namany. Mampiseho izany ny valim-panontaniana izay natao tamin’izy ireo rehefa avy namakiana hainteny mampihomehy. Ny tanjona tamin’ny fanaovana io dia ny ahafahany misintona ny endrika sy ny hevitra fonosiny. Tsy nomena azy ireo mialoha izany toromarika izany fa nolazaina fotsiny hoe miezaha mifantoka ary henoy tsara ny famakiana ny hainteny. Rehefa vita ny famakiana dia nanontaniana izy ireo hoe inona no azonao tsoahina na nanamarika anao tamin’ny hainteny teo ka azo sokajiana roa ny valim-panontaniana azo ny voalohany dia nilaza fotsiny fa mampihomehy ilay izy, izany hoe sondriana tany amin’ny lafiny izay nampihomehy azy fa tsy nanakatra hoe inona no azo tsoahina avy amin’izany. Ny faharoa kosa no nahitana taratra ny ampahan’ny valim-panontaniana nandrasana, izany hoe nilaza ny vontoatiny sy ny endrika ivelany nandrafitra ny hainteny. Raha atao kisary ny valim-panontaniana azo dia toy izao ny fisehony. Kisary 3 maneho ny valim-panontanian’ny mpianatra tamin’izay nanamarika azy momba ny hainteny novakiana
Ireto kosa no ohatra vitsivitsy mikasika ny asa na hetsika mba hahatonga ny vehivavy ho mpandray anjara amin’ny asa fampandrosoana eo amin’ny firenena, araka ny hita ao amin’ny cahier des dynamiseurs initiative présidentielle femmes leadership nlim minsanpfps, tak 17, fampiofanana natao tamin’ny vehivavy mpitarika ny 29-30-31 oktobra 2007 alefa any an-tsekoly, indrindra eny amin’ny ambaratonga ambony ny zazavavy, hanohy fianarana.