Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tena isongadinan’ny fiaraha-miasan’ny mpampianatra sy ny mpianatra dia eo amin’ny fanaovana angon-kevitra hoenti-manangana ny lesona. Ao anatin’izany dia misy ny fanontaniana samihafa aroson’ny mpampianatra hovalian’ny mpianatra. Avy amin’ny valin- teny omen’ny mpianatra no andrafetana ny vontoatin’ny fampianarana. Amin’ny fanatanterahana io fitarihan-desona io, ny mpampianatra dia mitoetra ho mpanelanelana ny mpianatra amin’ny fahalalana ary mampiasa ireo paikady mifamatotra amin’ny fiasan’ny saina sy ny manodidina izany mba ho antoky ny fahazoana sy fahafehezan’ny mpianatra ny zavatra ambara tardif, 1992 303 29. Midika izany fa ny mpampianatra no manamora ny fomba entin’ny mpianatra mahazo ny fahalalana ; koa manoloana ny fahasarotana atrehin’ny mpianatra mandritra ny fanovozam-pahalalana dia andraikitry ny mpampianatra ny manampy azy ireo. Azo tsoahana avy amin’izany fa tsy zava-maivana ny fisian’ny fiaraha-miasan’ny roa tonta, noho izy manampy ny mpianatra hahazo ny vontoatim-pampianarana. Raha itodihana ny zava-nisy tamin’ny fizarana asa dia tsy tafapetraka araka ny tokony ho izy io fiaraha-miasa io.
Ny tantara dia manao zotra tokana, saingy, mifamadibadika ny fomba itantaran’ny mpitantara azy. Raha mampahatsiahy ny zava-nitranga herinandro taorian’ny nampakarana azy sy roapolo andro lasa talohan’ny nanoratany ny taratasy, ohatra, izy ao amin’ny fizarana voalohany sy faharoa ary fahatelo, dia miverina any
Ny fananganana fotodrafitrasa ara-pahasalamana, toy ny fanorenana trano fidiovana, trano fivoahana ary toeram-panasan-damba, dia misy ny asa fampandrosoana hafa natao taorian’ny asa fampidiran-drano, toy ny fananganana sompitra iombonana, fananganana soritrasam-pambolena, sns
Sehatry ny fampianarana teny amin’ny sekoly fanabeazana fototra, tao betafo raha vao vita ny fiofanana ny taona 1974. Voaantso ho miaramila, anefa aho, raha vao nampianatra enim-bolana monja, ka naato aloha ny asa, fa nanao raharaha miaramila tao amin’ny edc antsirabe, ny taona 1974 1975. Nanao ilay antsoina hoe encadrement militaire , ary nivoaka manamboninahitra lefitra, 18 volana taoriana ny fiantsoana ahy. Nafindra toerana tany diego 715ème compagnie aho taorian’io, ary namarana ny raharaha miaramila. Tany no nahazoko ny mariboninahitra sergent cat2. Nahazo ny maripahaizana h. B. C, izay misahana ny fanorenana trano fonenana, ihany koa, aho. Nanomboka teo amin’io taona 1974 io no nahazoko maripahaizana nisesisesy ny cae ep, ny cap ep, ny bacc. Niverina nampianatra indray aho ny taona 1976 nony vita ireo. Nanaraka lalam-piofanana momba ny sôsiôlôjia tamin’ny essdegs ankatso, kosa aho, teo anelanelan’ny taona 1981 ka hatramin’ny 1986. Nahazo ny maripahaizana maîtrise tamin’izany aho, ary tamin’ny taona 1995 dia niverina niofana momba ny tantara teny amin’i infp mahamasina indray. Azoko ny maripahaizana cap hg-mlg no sady nahavita maîtrise en histoire koa aho taty amin’ny taona 2005. Anisany nampamohafoha ny fitiavan- tanindrazana tato anatiko io taranja io, ka nanainga ny aingam-panahiko hanoratra. Tato aoriana dia nahazo ny maripahaizana diplome d’etude approfondie na dea ihany koa aho. Fafana maneho ny fianarana sy ny fiofanana nataon’i nasolo.
Fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra ary mitovy anjara asa no hita eto. Ny fehezan-teny 1, 3 no mifamaly rafitra izay samy milaza teny fampaherezana sy fampiononana ilay reny namoy nateraka. Ny fehezan-teny 2, 4 kosa dia samy milaza ny antony tokony hiononana. Ny parallélisme na ny fehezan-teny mifamaly rafitra dia nokendren’ny mpanoratra handresen-dahatra ny olona mba hanaiky ny zava-misy. Io karazan-tsarin-teny io no nentiny naneho ny fanekeny ny anjara sy lahatra natolotry ny mpandamina azy.
Ny; lsy ! Zany no any aminarao, ka sambatra lansreo. Noho izany, tsy malntsy erahf-rnaso akalky ny famplharana an’lry dina lty mba tena hahssoa jzy, fa lsyma nka koa hsmpltcmbo harem, ny rsy msty msnola. Hyamln’ny ranin’ny soratra maslna’i’ di marina tokoa lo voasoratra lo, salngy tsy mlsy fll n nana mlhflsy ao hoe , raha lsy mahaloa na mahaonflra 1 aynangalatra, dla ny llanakavlany no manonltra
Ilana fahaizana manokana ny fanehoan-kevitra sy ny fampitan-kafatra mba tsy ho diso fiantefa na ho raraka an-dalana izay tian-kolazaina ao amin’ny asa soratra. Mitaky fahamalinana sy finiavana tanteraka izany mba hoenti-mandresy lahatra izay olona mamaky azy, satria ny teny soa sakafo ary ny vava tsy ambina ahitan-doza , hoy isika malagasy. I g. Guillaume koa dia manamafy izany manao hoe tsy ny teny no mirakitra fahaizana fa ny fomba fampiasana azy no mahatonga izany 1. Mba hialana amin’ny sakana sy ny tsy fahombiazana amin’ny fomba filazan- javatra àry dia tsara ny milazalaza mialoha ny momba ny lohahevitra ifotoran’ny fanadihadina, ny anton’ny safidy, ny fomba fandinika, ny tanjona ary ny drafitry ny asa ny lohahevitra hohadihadina maro ireo taranja nianarana sy nanovozana fahalalana nandritra ny efa-taona nandalinana ny teny malagasy tato amin’ny e. N. S. Ny literatiora, ny riba, ny pedagojia, ny haiteny. Ny taona fahadimy no irotsahana amin’ny asa fikarohana ho famaranana ny fiofanana ary iandrandrana ny mari-pahaizana capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale nosafidina ity farany mba hanompanana izany asa izany ka ny zana-taranja mandinika ny fomba filazan-javatra no ifotorana. Sampam-pahalalana maro nianarana tany an-dakilasy no azo dinihana amin’izany. Ao ny literatiora am-bava, toy ny angano, ohabolana, hain-teny, kabary sy ny maro hafa. Ao koa ny lahatsoratra sahala amin’ny tononkalo, famotopotoran- kevitra, sombin-tantara, tantara foronina. Ity farany ity no nosafidinay anompanana ny asa. Koa ho lavorary kokoa ny asa raha lahatsoratra tokana sady voafehy tsara no ifantohana, dia nosinganina tamin’izany ny tantara foronina navalona ny fikirakirana io asa soratra io no entinay maneho fa manana ny lanjany sy ny anjara
Ohatra anio no tokony ham aly, 1 hiventy hira mahaf aly ka bitsibitsika mang ina, 305 dictionnaire hachette encyclopédique, editions illustré, p. 1403 rime retour des mêmes sons à la fin de deux périodes rythmiques ou de deux vers 306 s ratany, ny eo anilany , and.1, in vondrona ambara 2, tak.10
Rado sedra araka ny tenin’ingahy ibrahim dia entiny any comores i haimah hapetrany ao amin’ny ray aman-dreniny aloha, rehefa voakarakara ny taratasiny vao entiny manaraka azy any frantsa sedra tsy aleon’ise miala eto i haimah mba hilaminan’ny tokantranonareo sy i mirana ihany koa.95
Ny vanim-potoanan’ny rivodoza ohatra, ny volana janoary ka hatramin’ny aprily. Rehefa manomboka miforona any ampovoan-dranomasina any ny andro ratsy dia efa manomboka tsy miasa ny mpanjono. Mitohy izany rehefa mivadika ho rivodoza ny andro ratsy, ary tsy mifarana raha tsy roa na telo andro aorian’ny fahavitan’ny rivodoza. Maharitra herinandro ka hatramin’ny iray volana amin’ny ankapobeny ny faharetan’ny fotoana tsy hiasan’ny mpanjono rehefa mandalo ny rivodoza iray. Toy izany ihany koa ny vanim- potoanan’ny ririnina volana mey ka hatramin’ny volana aogositra amin’io vanim-potoana io mitombo ny rotsakorana sy ny haratsian’ny toetrandro indraindray. Ao anatin’ny iray volana, zara raha hisy masoandro miposaka. Ny mampiavaka ity toetrandro ririnina ity amin’ny toetrandro amin’ny vanim-potoanan’ny rivodoza dia amin’ny fotoana andalovany ihany no tsy ahafahan’ ireo mpanjono miasa. Miverina amin’ny laoniny ny toetrandro rehefa lasa tanteraka izany. Ny ririnina kosa, mandritra ny ririnina iray manontolo mihitsy no tokony hitandrina ny mpanjono mba hisorohana ny loza satria mivadibadika ny toetrandro, tapany maraina tsara, ny hariva miova na mifanohitra ny tapany maraina ratsy, ny hariva tsara. Tandindomin-doza araka izany ireo mpanjono mandritra ity vanim-potoanan’ny ririnina ity. Mihena ny fotoana hiasany noho izany toe-javatra izany ary mihena tahaka izany ihany koa ny vokatra azony any ho any 2-4 kg ho an’ny mpanjono madinika no vokatra azo isaky ny mandeha. Matetika mody maina ny mpanjono raha mivadika tampoka ny toetrandro. Raha fintinina dia toy izao manaraka izao janoary-aprily mai-aogositra septambra-desambra
Matetika no alahatry ny maro ho literatiora am-bava ny lahateny rehetra natao hohenoina ary literatiora an-tsoratra ny asa soratra natao hovakina. Mametraka olana ihany izany fanasokajiana izany satria manalasala toa vozon’akoho ny zavatra sasany lahabolana ve ny kabarin’ny filoham-pirenena tamin’ny lanonam-panjakana samihafa ? Ary lahatsoratra ve izay voarakitra ao amin’ny boky anganon’ny ntaolo nangonin’ny r. P. Dahle ? Manoloana izany indrindra no nandrosoan’i r. Finnegan ity fomba famaritana ity am-bava ny lahabolana iray, raha am-bava avokoa ny famoronana, ny fanatontosana ary ny fampitana azy.
Ry lala anarana ifampiantsoana ihany koa niainga avy amin’ny hoe lala nampiana mpanoritra ry ampiasaina rehefa miantso olona toy ny hoe avia ry ketaka mba manasa vila amin’izay a! Indraindray ihany koa anefa io mpanoritra io dia entina ilazana olona maro tahaka ny hita ao amin’ny hoe ry rakoto mianakavy.
Ny filalaovana ny antiphrase hafa tanteraka kosa eto ny fomba filazan-javatra ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny fanehoana ny halemen-tsaina, mikatsaka fandonan-tsaina tanteraka eto ny mpanoratra. Izany no ilalaovany amin’ny antiphrase na filazana amin’izay mifanohitra amin’ny tena tiana haseho. Hita amin’ny hoe aza mety faizin’ny fahadalana vitanao fa sao mitsako fanenenana ka sarotra ny mitsabo rehefa kenda a. P 151 amin’ny endrika fampitandremana eto no anehoan’ny mpanoratra ny heviny, asehony amin’izany ny toetran’ireo malemy saina izany hoe tsy mba mahay mivoatra. Izy ireo dia miziriziry amin’izay ataony ka na efa voadona sy mahatsapa fa tsy mety aza ny ataony dia ataon’izy ireo fady ny miverina ilalana fa niroso hatrany izy ireo. Eo indrindra dia mbola tohanan’ny mpanoratra ny hevitr’izy ireo ka hamafisiny amin’ny mpanampy maneho fandavana fa mety ny ataon’izy ireo. Fanesoana anefa no anaovan’ny mpanoratra izany, tiana hasongadina ny mifanohitra amin’izany dia ny hoe raha mety faizin’ny hadalana vita dia tsy hanana fanenenana any aoriana ary tsy hitelina raha maha kenda tsy tian’ny mpanoratra hotsorina toy izany anefa fa ny mifanohitra no nambarany mba ho entiny maneho fa toy izany ny hevitr’ireo olona malemy saina tsy mikasa ny hiova fa manao ny mahazatra hatrany. Ireto anefa no ilaina hiaraka raha te hatanjaka ara-tsaina fahalalana ny atao, fahalalana zavatra, fahakingana, fahitana hevitra soa, fahaiza-mitondra tena, fanarahana ny tokony hatao ary fananam-panahy155. Araka izany, maneho ny halemen-tsaina ny hevitra naroson’ny mpanoratra tao amin’ny antiphrase. Izany tsy fahaizana mivoatra izany dia mbola asehon’ny mpanoratra hatrany ho toy ny halemen-tsaina.
Mitia olona tia ny tena ny fitiavana olona tsy manam-pitiavana ny tena, dia hampijaly tokoa. Tsy azo terena mantsy ny fitiavana. Rehefa misy fifamaliam-pitiavana kosa eo amin’ny olon- droa, azo inoana fa hateza ho doria ny fiarahan’izy ireo satria sambatra ny tia raha tian’ilay notiaviny, fa ho azony an-takalo ny sanda izay tadiaviny.
Ch andriamanantena , ny literatiora sy ny tantaram-pirenena malagasy, in panorama, lah. 11, desambra 1963. 41 e ralaimihoatra, op. Cit, p. 254 la chambre d’homologation rendit son arrêt le 24 mars 1916. 42 ch ravoajanahary, tantaran’ny haisoratra malagasy, s. Te. La. Ri. M, oniversiten’ antananarivo, 1973, tak. 30
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina kosa no fomba filazan-javatra nampandraisana anjara ny rehetra hanao ankamantatra ny vahaolana tokony horaisina. Hita izany ao amin’ny andininy fahatelo, andalana fahasivy sy fahafolo. Ny oharina tsy eo fa ny anoharana no nasongadina 3- jehovah no manamboatra izany mofon’aina ny teny etsy sy eroa ao amin’io hira io dia mamahavaha fa kristy izany mofon’aina izany. Ny toetra iombonan’ny mofo sy i kristy dia ny heriny mahavelona.
Amin’ny teny indonezianina, araka ny fantatra, ny mpanampy no maneho ny filazam- potoana. Tsara marihana anefa fa tsy mitovy velively amin’ny an’ny teny malagasy ny teny faritany. Amin’ny teny malagasy, mamaritra anarana, matoanteny, mpamari-toetra ny mpanampy. Eo amin’ny teny indonezianina, misy ihany ny mpanampy mamaritra anarana nefa tsy dia maro izy ireo. Anisan’izany ny teny milaza hamaroana na habe banyak betsaka , segala rehetra , seluruh manontolo banyak orang tertawa betsaka olona mihomehy betsaka ny olona nihomehy .
Misy ny olona, raha vao manana olana amin’ ny fiarahany amin’ ny olon- tiany dia ny famindrana ny fitiavany amin’olon- kafa no heveriny fa vahaolana. Nanana izany fiheverana izany i bina tamin’ ny fotoana nananany olana tamin’ ikemba. Nony tena notanterahiny anefa izany dia hita fa tsy nahomby. Amin’ ity mpanoratra ity izany dia ny fahafatesana ihany no afaka manova ny fitiavana, ankoatry ny rendrarendra sy ny ditra toy ny nataon- drabery taloha amin’ izay fotoana izay dia tonga amin’ ny fotoana tokony hitiavana olon- kafa indray izay namoy ny olon- tiany. Maneho izany ny nahazo an’ i fatakamana tamin’ i zozefina sy raozy. Nitia an’ i zozefina tokoa izy, saingy tsy tanteraka ny faniriany satria maty ity farany. Mafy taminy izany saingy tsy namoy fo izy fa niezaka nitraka, ary farany dia niaraka tamin- draozy. Azo lazaina fa voavaha ny olana ary fitiavana feno hasambarana no niainany niaraka tamin- draozy. Fa mifamadika amin’izay indray, ary toe-javatra tsy dia mateti-pitranga nefa mety hitranga dia ny fametrahana fa ny fahafatesana no fanafody afaka manafoana sy manasitrana ny aretim-pitiavana. A2.2.6. Ny fahafatesana
Tso-drafitra ny fehezanteny rehefa ny enti-milaza em no mandeha alohan’ny lazaina l mbola mizara roa anefa ity rafi-pehezanteny ity. Miankina amin’izay tiana ho antitranterina izany. Ary ny endriky ny em no hamantarana azy hamafisina na asongadina kokoa ny em rehefa tsy voasoritra, ary ny l no
Nampiasaina tato amin’ity asa fikarohana ity ihany koa ny haifanatona faharisihana mba hanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra. Hoy i tardif 1992 91-92 ny faharisihana amin’ny fianarana dia firotsahana sy fandraisana anjara ary fikirizan’ny mpianatra ao anatin’ny asa iray. 4. Ny fisian’ny faharisihana ao amin’ny mpianatra no manentana azy hanatanteraka dieny am-boalohany ka hatramin’ny farany ny asa nampandraiketina azy. Manosika azy ihany koa hanana fifantohana tsara amin’izay ataony.
Karazan-dahatsoratra iray tsy dia fantatry ny olona intsony amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao ireny tononkira any anaty tantara tsangana ireny. Koa tanjona lehibe nokendrenay amin’ity asa fikarohana ity ny hampitombo misimisy kokoa ny fahalalana ny momba izany hira tao anaty tantara tsangana izany. Singaninay manokana amin’izany ireo tanora izay tsy mahalala firy intsony ny tena maha izy azy. Mirakitra ny fahendrena sy ny rafi- pisainan’ny ntaolo mantsy ny tononkira teatraly, tokony halain-tahaka sy hiverenana izy ireny mba hoenti-mitondra ny fiainana andavanandro.
Manoloana volam-peno na masoandro takariva? Na mijanjy 1 feon’antsiva? Samy vonton-karavoana, miaraka misento mora ary dia hadino ny ora mihodina hifampijery, dia miaraka mitsiky izany hasambarana iky! Raha tojo ady mafy, ady manko hoe ny fiainana iza moa no hitarainana? Dia miaraka mihoitra fa tsy samy mila ho azy ny ady tsy mba vazivazy! Miato kely dia misento, mihodina hifampijery, mitsiky dia mahazo hery! Eo am-parafofonaina, na dia vonton-dranomaso noho ny herin’ny ankaso, tsy handositra ahy ianao fa hanatrika ny tavako hanakombona ny vavako, ka ’lay tsiky farany iny taratry ny hasambarako no hitsenako anao rahavako!
Poeta hoy ianao ? Lazaina sy dradraina fa ireo poeta ireo dia olona variana ; tsy mba mahita akory ny zavatra miseho anivon’ito tany. Fa eny antsefa-drahona sy eny anivon-danitra eny ny sainy no sondriana. Miaina velon’aina, miaina fa manofy ; manidina any ho any
Ao amin’ny 139 , 140 ary ny 141 dia ampiasaina ny mpamari-toetra lava. Ny lava dia entina ilazana halavan-javatra iray. Natao hanaratsiana ilay olona ompana ireo teny ireo ka ilazana fa lava ny sofiny, ny orony, ny lohany. Ny ohatra 145 , 146 ary ny 147 dia ahitana fanaratsiana ny taova eny amin’ny loha amin’ny alalan’ny filazana fa kely ilay fari-batana. Ao amin’ny 145 dia ampitahaina amin’ny voamason’ny angatra ny voamason’ilay olona. Karazana fanahy ratsy ny angatra, mampatahotra sy mamono izy io. Araka ny fiheveran’ny olona dia be voamaso ny angatra. Ka izany masony lehibe izany no ataony fitaovana entiny hampitahorana ny olona sendra azy. Oharina amin’ny voamason’ilay angatra ny voamason’ilay olona mba hanaratsiana azy. Ao amin’ny 146 sy 147 kosa dia milaza ny mpiteny fa hanao maloto amin’ny fari-batana ambonin’ilay olona itenenany. Ny fanaovany maloto eo amin’ny lohan’ilay olona itenenany no asongadin’ny mpiteny ao amin’ny 146 ny famafana fitombenana amin’ny lelan’ilay olona no ambaran’ny 147 zavatra tsy misy izany; tsy misy olona afaka hanao izany sady tsy misy koa olona hanaiky hatao toy izany. Nampiasaina fotsiny io teny io mba hanasoketana sy hanambaniana ilay olona itenenana ka ilazana aminy fa tsy misy dikany amin’ny mpiteny izy. Iii.1.1.4 fampitahana amin’ny ratsy
Tokony holazaina fa nisy mpanoratra naningana ihany, toa an-dry tselatra, izay namoaka ny sanganasany miendrika hainteny tao amin’ny vaovao frantsay malagasy 27 tao koa ry rabearivelo izay nanana ny fomba fanorany manokana fa tsy nanara-davahana toy ireo maro 28 .
Zava-poana sy mety ho lo izao rehetra izao, kanefa, mbola mandeha amin’ny lala- miolaka ny ankamaroan’ny zakak’olombelona. Raha tsy voadoana izy tsy mitodika amin’ny tompo na mieritreritra fa fiainana tsy haharitra ny eto amin’izao tontolo izao. Tsy nanaovako ambanin-javatra ny fitaizam-panahy ny fahatsapako izany, izay tsy ho ahy ihany, fa zaraiko amin’ny hafa koa. Nahatsiaro nanana andraikitra teo amin’ny fanasoavana sy fanampiana ny mpiara-belona amiko aho. Nataoko ho anjara biriky amin’izany ny fitaomana sy fananarana ny mpiara-belona amin’ny alalan’ny tononkalo.
Maro dia maro ireo tranga mety hiteraka olana eo anivon’ny mpifankatia. Anisan’izany ireto asehon’i michel andrianjafy ao amin’ny tantara orimbaton’ny fiadanana ireto. Ao, ohatra, ny fidiran’ny fomba hafa avy any ivelany izay mety hanova ny toe-tsain’ny tanora, ny tsy fahafahan’ny vehivavy miteraka, ny fifandraisana amin’ny fiarahamonina sy ny manodidina, ny fiarahana na ny tokantrano tsy miorina amin’ny fitiavana, ny fahafatesana, sns a2.1.1. Ny fidiran’ny fomba hafa avy any ivelany
Amon, y. Bomati, op. Cit, tak.200 le blâme prend les formes différentes en fonction de la situation dans laquelle un émetteur est amené à mettre un jugement négatif. 44 e. Bomati, infra le recquisitoire au tribunal, le discors de l’accusation. Au sens large, attaque d’une personne, d’une action ou d’une uvre. Objectif faire partager une opinion négative.
Fehiny raha fehezina izay rehetra voalaza izay, toe-javatra maro no voakasika amin’ny fampianarana ny fanadihadiana an-gazety, na ara-pahalalana izany, na ara- pahaiza-manao, ary eo ihany koa ny fihetsika amam-pitondran-tena mifanaraka amin’ny filan’ny fiarahamonina. Tsy maintsy mametraka tanjona ireo mpampianatra mba tsy hivaonany amin’ny fampianarana izay ataony, ary koa mba hifaningotra amin’ny zava- kendren’ny asa fampianarana. Tsy maintsy mikaroka fomba hoenti-manatanteraka izany ihany koa izy ireo, ary ny paika hoenti-mampianatra izany no hojerena manaraka.
Raha fehezina izay voalaza teo izay, dia azo ambara fa ny 80 n’ny mpampianatra nanaovana fanadihadiana dia nampiasa fitaovana hoenti-mampita ny lesona. Ny 75 amin’ireo fitaovana ireo dia lahatsoratra avokoa, ary ny 25 dia ireo angon-kevitra avy amin’ny mpianatra. Toy izao manaraka izao ny akon’ny fampiasana ireo fitaovana ireo raha ny zava-nisy hita no ambara.
Ils se répètent deux fois pour encadrer le mot ou l ensemble de mots à déterminer. They are repeated after the word or the group of words that are to be determined. On doit choisir l adjectif démonstratif à employer suivant que la personne ou l objet à déterminer est plus ou moins proche par rapport à celui qui parle. L appréciation de cet éloignement est très relative et dépend de celui qui parle. One must choose the appropriate determiner according to either the person or the object to be determined is more or less far from the person who is speaking. The appreciation of the distance depends on the person who is speaking. Les adjectifs démonstratifs les plus employés the most commonly used determiners
Ny jeneraly gilles andriamahazo no nandray indray ny fitondrana. Noho ny zava-nisy voalaza tetsy aloha, dia nampiharina teto madagasikara ny lalànan’ny tany misy hotakotaka. Voarara ny fivorivoriana, na andro na alina. Tao anatin’izany fotoana fohy izany koa anefa no nanomanana ny
Asan’ny mpampianatra famelombelomana ny mpianatra amin’ny alalan’ny fanontaniana, na tantara fohy, satria matetika dia mampatoritory ny taranja malagasy fahaizan’ny mpampianatra mampita lesona milamina, mazava, mifintina, arahina fanazarana fanaraha-maso ny asa fikarohan’ ny mpianatra, sy fanampian’ny mpampianatra ny fanazavana fanasongadinana ny ilana ny fianarana
Manana zava-boahary maro izay iavahany amin’ny firenena hafa i madagasikara. Nandritra ny fitondrana tetezamita anefa, dia nahazo vahana ny fanondranana ireny an-tsokosoko mankany amin’ny firenen-kafa. Ny tena henon’ny rehetra sy tena nalaza dia ny fanondrana andramena. Ohatra 6 rima, andramena
Ny tantara fandefa an’onjam-peo dia tantara entina anehoana amin’ny mpihaino ny tantaram-piainan’olona iray na maromaro na fiarahamonina iray na mety ho firenena iray mihitsy aza , noho izany, ny zavatra rehetra iainan’ny olona eo anivon’ny fiarahamonina dia hita ao avokoa toy ny fitiavana amin’ny endriny maro loko, ny fanabeazana ny rehetra, ny fanambakana isan-karazany sy ny tsindry hazo lena, satria miovaova ny fiainan’ny olombelona mora soa, mora ratsy araka ny fitenenana. Tsy milaza ny zava-misy ihany anefa no ilana azy fa hanabeazana, hananarana, hifandraisana, hialana voly ary hanentanana ny hafa hanaraka izay mety 13 noho izany dia ho zary famoronana hikatsahana fahafinaretana amin’ny alalan’ny zavatra hita maso na ren’ny sofina na voatsapan’ny tanana araka ny hevitry ranoe, sy ny nolazain’i ravelojaona hoe ny kendrena dia hahafinaritra sy hahasoa 14. Izany hoe, ny tantara fandefa an’onjam-peo izany dia tantaram- piainan’olona iray na maromaro nasiam-panamboarana mba hampitan-kevitra, hanabeazana ary hampialana voly ny mpihaino voaravaka hira sy na feon-kira sy na feom-biby sy na zavatra ary hampitaina an’onjam-peo.