Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Zaza arenina. Redresser une situation dont surtout les enfants sont victimes. 36 jeunes filles et enfants, de 9 à 14 ans, sont prises en charge par le centre de rééducation akany avoko , à faravohitra. Il s’agit d’activités de réinsertion sociale de mineures placées au centre. Le but est simple, les amener à acquérir une indépendance à leur sortie du centre mme elisabeth ralalaharinoro, coordonnateur du projet et secrétaire général de l’association affz cbn asa fitoriana ny filazantsara amin’ny ankizy sy amin’ny zatovo club de la bonne nouvelle , souligne toutefois que seule la justice est habilitée à déterminer la fin de leur détention. Car ces enfants sont à 70 retenus pour cause de vols ou de complicité pour vols.
Ny lalànan’ny fampitana fampahalalana loi d’informativité ny vontoatiny no ifantohana eto ; ny mpiteny raha mandray fitenenana dia tsy ny hiteny fahatany no tanjona fa ny hitondra fampahalalam-baovao ho an’izay itenenany. Raha nilaza i n. T. A. Ao amin’ny tribune lah. 4547, tamin’ny 08.01.05 hoe morondava vazaha iray indray no nanapaka ny filahiany , dia misy vaovao tena manaitra tokoa ampitaina ao amin’io lahatsoratra io.
Ka ny fitafian’ny mpanjakavavy no nataony filamatra 55 akanjo lava manarona kitrokely somary midoroboka. Hatreo dia ny lokon’akanjo sisa no tena niovaova. Hatramin’ny taona 1972, dia mena na manga na volom-parasy ny lokon’ny ambonin’akanjon’ny lehilahy ary lamba zandiana kosa no nataon’ny vehivavy akanjo. Ankehitriny kosa, mena ny an’ny lehilahy ary tokam-bolo saingy miloko marevaka kosa ny an’ny vehivavy.
Ny sazy ho an’ireo tsy manara-dalàna mipetraka eo anivon’ny fikambanana rehetra ny lalàna mifehy ny mpikambana tsirairay. Noho izany, azo ampiharana izany lalàna izany avokoa rehefa mpikambana, ireto avy izany ho an’ireo rehetra izay tsy manara-dalàna, voatery manala azy tsy ho mpikambana intsony ny tompon’andraikitra. Ohatra, ny tsy fahatongavan’ny mpikambana mivory intelo dia anisan’ny mahatonga ny fanalana azy. Efa nampihatra izany ny fikambanana fanantenana , araka ny nambaran’ny filoha mpitantana ny fikambanana tsirairay dia manana ny fomba itondrany sy itantanany ny mpikambana ao aminy. Misy amin’izy ireo ny mampindrana nyfitaovam-pamokarana, mampisambotra ny masomboly ilaina mihatra hatrany anefa ny sazy ho an’ireo izay tsy manaja na manimba io fitaovana io. Manolo ny fitaovana simba na very izy. Raha ohatra ka tsy voaloa ny vidin’ny masomboly nindramina na tsy voatakalo dia averina avo roa heny izany amin’ny fotoana fiakaran’ny vokatra, efa niseho teo anivon’ny fikambanana izany araka ny voalazan’ny filoha mpitantana ihany. Ho an’ireo tantsaha tsy manam-bola handoavana ny latsakembokadia azonysoloana vary izany. Nambaran’ireo tantsaha nifampiresaka taminay fa maro izy ireo no manao io fomba fiasa io.
Ii-1-3- ny fotoam-panjonoana saika mandavan-taona ny fotoam-panjonoana any amin’ny faritr’i maroantsetra anisan’izany ny ao ankiakabe izay ivon-toerana niompanan’izao asa fikarohana izao. Tsy mba misy ny fotoana hitsaharan’ny asa fanjonoana. Anaovana izany avokoa ny andro sy ny volana rehetra mandritra ny taona. Na izany aza tsapan’ireo mpanjono fa tsy mitovy ny vokatra azo mandritra ny taona. Misy fotoana mahakely kokoa ny vokatra ary misy fotoana kosa maha betsaka kokoa ny vokatra. Ii-1-3-1- ny vanim-potoana isian’ny trondro mifandray amin’ny toetrandro ny vanim-potoana isian’ny trondro na ny fotoana mahabetsaka ny vokatra. Ny vanim-potoana mahakely kokoa ny rotsakorana sy maha tsara kokoa ny toetrandro no maha tsara ny fiakaran’ny vokatry ny jono. Ny volana septambra ka hatramin’ny volana desambra izany vanim-potoana izany. Noho izay fotoana lava ahafahan’ireo mpanjono miasa izay no mahatonga azy hahazo vokatra betsaka na mahabetsaka kokoa ny vokatra azony 3-7 kg ho an’ny mpanjono madinikatsara kokoa ny toetrandro amin’ireo volana ireo satria efa lasa ny vanim-potoanan’ny ririnina izay mahabe ny rotsakorana nefa mbola tsy tonga ihany koa ny vanim-potoanan’ny rivodoza. Izany hoe tsy dia ahitana ny fifofofon’ny rivotra loatra ary tony sy tsy be fanonja ny ranomasina. Noho izany, maharitra kokoa ireo mpanjono any am-povoan-dranomasina ary azony atao ihany koa ny manao indroa miverina ao anatin’ny iray andro. Izany hoe fiaingana voalohany amin’ny roa ora maraina, miverina amin’ny 09 na amin’ny 10. Ny fiaingana faharoa amin’ny 12 ora antoandro na amin’ny 01 ora antoandro, miverina amin’ny 04 ora sy 30 minitra hariva na amin’ny 05 ora hariva. Vanim-potoana miavaka amin’ny volana rehetra mandritra ny taona ireo volana ireo eo amin’ny hatsaran’ny vokatry ny jono. Tokony hahay hanararaotra araka izany ireo mpanjono ka hanomana tsara ny fitaovany mandritra ireo fotoana ireo mba tsy ho olana amin’ny fandraisana ny vokatra. Izany hoe tokony hamboarina sy karakaraina mialoha ny fitaovana harato sy ny lakana mba tsy hisian’ny olana mandritra ireo fotoana ireo. Haraha-maso isaky ny avy manarato ihany koa ny harato ho fisorohana ny olana mety hitranga. Ohatra jerena tsara sao misy rovitra. Midina ambany kosa ny vokatry ny jono amin’ny vanim-potoanan’ny rivo-doza sy ny vanim-potoanan’ny ririnina. Mandritra ireo fotoana ireo, mitovy amin’ny fisian’ny trondro amin’ny volana septambra ka hatramin’ny desambra ihany fa mihena ny vokatra noho ny fihenan’ny fotoana ahafahan’ireo mpanjono miasa. Kely dia kely ny fotoana ahafahan’ireo mpanjono miasa mandritra ireo vanim-potoana ireo, tsy miandriaka ny mpanjono.
Ny lehilahy no miantoka ny fitaovana ilaina amin’ny fafy fa ny vehivavy no fafazana ary izy roa mahazo tsodrano. I dubois robert koa dia mamintina izany fombafombam-pafy izany toy izao ny fitoeran’ny mpanota ao an-kibon’ny omby, ny lohany any amin’ny rambony, ary ny fandetehana azy anaty rano no mampiharihary fa ateraka amin’ny alalan’io taofomba io indray ny mpanota fady. Voaporofon’ny taofombany fa tena fiterahana mihitsy ny fafy 48.
Fehiny hita araka izany famakafakana izany, fa misy dikany avokoa, ary manan-daja avokoa ireo endrika fehezanteny na endrika andininy sy ny andalany nampiasain’i haingo ao amin’ny tononkalony. Maneho fahafinaretan’ny sofina sy ny maso ny rima noho ny fisian’ny rindra izay ma neho endrika kanto eo amin’ny fiafaran’andalana. Vao mainka mampiontana ny fo feno fitiavana ihany koa ny filalaovan’i haingo amin’ny voambolana mahafinaritra
Ohatra fandresen-dahatra nataon’i mino tamin’i tsiry mba hihazonana ny fihavanany amin’i meja, ao amin’ny vakivakim-piainana, tak.31 ianao sy i meja no olona mba tena nitia ahy, ary indrindra, tia ahy nefa tsy mahamenatra ahy raha tiako koa ianao sy i meja ihany no afaka mifankatia amiko. Koa rehefa lasa aho. Mitomoera ho namany ianao, na dia ho tsikalakalam-pitia ihany aza
Teo anatrehan’izany, dia tsy hay ny nitazam-potsiny, ka izany indrindra no nanokanana ny fizarana fahatelo ho amin’ny tolo-kevitra sy andram-bahaolana. Naseho tamin’izany, fa mila fanavaozana ny fampianarana ny taranja malagasy any amin’ny lycée, indrindra fa ny fanaovana tombana. Nohamafisina tamin’ny soso- kevitra izay naroso fa ny fanatsarana ny fifandraisana ao an-dakilasy no fototry ny fahombiazan’ny fampianarana. Noho izany, ilaina ny fanatanterahana izany mandritra ny fotoana anaovana ny fampianarana. Antenanina fa hitondra fanavaozana sy fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy any anivon’ny sekoly ambaratonga faharoa ireo tolo-kevitra samihafa ireo.
Ao amin’ny 5 kosa dia tenenina mazava ilay taovam-pananahan’ny vehivavy. Ary faritana koa ny tompony. Ny taovam-pananahan’ny havan’ilay olona ompana no ampitahaina aminy. Ny havana dia saro-bidy ho an’ny malagasy satria izy ireny no miara-misedra ny fahoriana sy ny fifaliana izay mianjady amin’ny olona iray. Ka io ompa 5 io dia atao amin’ny lehilahy na vehivavy ary anisan’izay ompa farany mafy izy io satria mety miteraka olana lehibe eo amin’ny fiarahamonina ny fanaovana azy. Ao amin’ny 6 kosa dia fihetsika mamoafady no entina anompana. Marina fa teny malagasy madio ny teny hoe milely saingy misy sokajim-piarahamonina tsy sahy mampiasa azy io fa dia soloana amin’ny teny hoe manao. Ny maha ompa azy eto dia ny fampiarahana azy amin’ny teny hoe reny. Olom-pady amin’ny olona itenenana ny reny, ary toe-javatra tsy mpitranga izany fa mamoafady nefa dia ampanaovina olona anankiray.
Araka izany misongadina tokoa ny fampiasana ny fomba filazan-javatra mihataka amin’ny andavanandro izay ninian’ny mpanoratra natao mba hisehoan’ny kanto ao amin’ilay asa soratra ;134 ary maneho ny maha izy azy manokana ilay mpanoratra. Hitan’i mamy ary fa ny fampihaonana an’i mendrika amin’i miaro ihany no mety. Fomba hahafaha-miteny amin’i mendrika ny fiomankomana tokony hatao izany ka tsy tokony hirotoroto. Tapaka teo fa hahemotra araka izay mahamety azy ary ny raharaha. Jiro nanazava ny sain’i miaro izany faneken’i mendrika izany. Tsapany tamin’iny fa ny miombona, mifankatia ; ny mifankatia, tsy ho voasariky ny sasany. Ny sasany no saro- piaro, sarotiny aloha ; fa raha mbola fitiavana no mampifamatotra, na ny aina aza ho tsinontsinona tak. 96 .
Eto, ohatra, ny sarinteny manova endri- javatra no ampiasaina hoenti-manaingo ny fikorisan’ny fotoana haingana dia haingana. Ireto teny tanisaina manaraka ireto no anehoana izany ka voambolana manoritso- ritra zavatra hita maso sy azo tsapain-tanana no ampiasaina amina toe-javatra tsy azo faritana eo amin’ny tsapa sy hita mba hahamora ny fandraisana azy.
Ahitana ambaratonga telo lehibe ao anatin’ny rafitra cecam. Ny cecam na antsoina ihany koa hoe sampana isam-paritra no hita aty amin’ny fototra; manaraka izany ny urcecam unité régionale des cecam izany hoe fikambanan’ireo cecam ao amin’ny faritra iray; ny rafitra ambony indrindra dia ny unicecam union des cecam ny intercecam no manampy eo amin’ny lafiny tekinika ny rafitra cecam.
Omby mahery ou boeufs quasi-sauvages, vivant à peu près en liberté, choisissant à leur gré les pâturages les meilleurs, les prairies les mieux irriguées, à proximité des bois pouvant leur donner asile et ombrage et où ils trouvent, dans des grottes humides, le salpêtre dont ils sont friands. Bien que moins exposés aux coups des voleurs, ces b ufs exigent de leurs propriétaires une surveillance des lieux et gîtes qu’ils fréquentent. Le seul travail pour lequel on les utilise est le piétinement du sol, à la saison des pluies, soit que l’indigène y veuille semer du riz généralement, après six ou huit mois de vie en liberté, les animaux adultes ne conservent plus rien de leur premier dressage et les veaux nés pendant cette période doivent être domptés. Lieutnant vacher, op cit, tak 233-234.
Ity lahateny ity dia manazava momba ny atao hoe fiteny malagasy. Asongadin’ny mpiteny eto ny famaritana ny teny malagasy sy ny anjara asany eo amin’ny lafi- piainana samihafa. Sarihin’ny mpiteny hilomano tanteraka ao amin’ny tontolon’ny resaka momba ny teny ny sain’ny itenenana amin’ny alalan’ny fitanisana ireo lafin- 150 o. Ducrot, op. Cit, tak.134 une condition analogue se tirerait de ce que nous nommons loi d’exhaustivité. Cette loi exige que le locuteur donne, sur le thème dont il parle, les renseignements les plus forts qu’il possède, et qui sont susceptibles d’intéresser le destinataire.
Araka izany, beazina ny ankizy hahay hifanampy amin’ny raharaha fanao ao an-tokantrano. Hitsinjovana ny ho aviny, hahafahany miatrika ireo adidy aman’andraikitra hosahaniny any aoriana izany. Izy ireo mantsy no ho avin’ny firenena. Eo ihany koa ny fananarana azy ireo tsy hilomano amin’ny faharatsiana, fa handositra izany im-pito mandifotra olona, raha azo atao. Tsy mijanona ho zaza sy ankizy eny foana akory ny olombelona. Rehefa mandroso ny andro, mitombo ihany koa ny taona. Ny ankizy mihatanora; beazina ihany koa izy ireo.
Mitovitovy amin’ny tata-kabaro ihany ny zava-kendreny sy ny hevitra fonosiny ny fampahafantarana ny vahoaka ny hevitra tapaky ny fianakavian’ny maty. Manoritsoritra ny fandaharam-potoana sy ny baiko omena ny vahoaka ny mpanenso. Misy ny famerenana amin’ny vahoaka ny fasana ilevenan’ny maty, satria, efa nampahafantarina ny fokonolona tamin’ny alalan’ny enso na haika ny fanapahan-kevitra tapaka. Averina amin’ny alalan’ny tata-kabaro sao mbola misy tsy mahalala izany. Fampiomanana ny vahoaka indrindra ny mpahandro mba tsy ho laitra113 amin’ny fanomanana ny sakafo raha toa ka hiala maraina be na atoantoandro ny faty. 1.3. Ny tsara ho fantatra ny amin’ny fomba fifanantsafan’ny fiarahamonina antanala amin’ny ankapobeny tsara ny ahafantarana ny fomba amam-panaon’ny antanala mialoha ny hidirana amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ny antony, mila miaina sy manaraka ny fombafomban’izany fiarahamonina izany rehefa hivoaka ny fiarahamonina mahazatra azy ny olona iray. Izay no niavian’ny fiteny hoe trandraka an-tanimena volon-tany no arahiny. ’’ tsy maintsy ny fifanantsafana no ifandraisana voalohany. Miovaova arakaraka ny toe-java-misy ny endrika isehoan’ny fifanantsafana amin’ny antanala. Noho izany, hohazavaina ny dikan’ireto andian-teny ireto 1.3.1 ny fomba fifanantsafana amin’ny fiainana andavanandro
Mifamatotra tanteraka ny am-bava sy ny an-tsoratra. Tsy misy ny atao latsa-danja eo amin ny sehatry ny fanabeazana satria ireo no aina mamelona ny fahaizan ny mpianatra. Raha te hahay ny taranja malagasy ny mpianatra, dia tokony hahafehy tsara ny teny malagasy. Ny mifanohitra amin izany anefa no hita satria takon ireo teny vahiny ampiasaina eo anivon ny sekoly ny fahaizan ny mpianatra ny teny malagasy. Manampy izany tsy fahaizana ny taranja izany ny fahavotsana raha miresaka ny kolon-tsaina malagasy fotsiny ohatra. Etsy an-kilany kosa, miezaka mafy ny vahiny mba hahay io teny malagasy io. Mbola lavitra anefa ny ezaka andrasana raha te hahafehy ny teny malagasy tanteraka izy ireo. Anisan ny mitarika ny tsy fahombiazana eo amin ireo taranja roa ireo ihany koa ny lafiny fomba fampianatra. Vokatr izany, dia ambany tokoa ny taham-pahaizan ireo mpianatra ny taranja malagasy raha miohatra amin ny taranja literera hafa. Tsy afaka ny hampita ny teny malagasy amin ireo mpianatra vahiny ny mpampianatra raha toa ka ireo mpianatra malagasy aza tsy manome lanja izany teny malagasy izany. Noho izany, miainga any amin ny fanabeazana ao an-tokantrano no tokony hamolavolana ny tsirairay hanome lanja ny teniny. Izany dia mitohy hatrany amin ireo sehatra maro ivelaran ny sainy ao anatin ny fiarahamonina ary mihafara any amin ny sekoly. Tokony homen-danja hatrany ao anatin ny ny serasera am-bava ny teny malagasy raha ho an ireo mpianatra malagasy no resahina. Toy ny fampianarana ny taranja rehetra ihany koa, dia ilana fanomanana ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy. Tafiditra ao anatin izany ny tanjona izay tratrarin ny mpampianatra. Manampy ireo koa ny fitsinjaram-potoana izay hahafahana manatontosa tsara ny lohahevitra tsirairay ao anatin ny fandaharam-pianarana. Zava-dehibe ny fitsinjarana ny fotoana ahafahana manome vahana ny mpianatra hikaroka. Omena azy ny fotoana andraisany anjara fa tsy vahaolana hahatsara ny fampianarana ny endrika fampianarana tolotra.
Nanatri-maso ny fahamaizan’ny rova tamin’ny taona 1995 akaiky azy ireo ny fotoana nitrangan’ny toe-javatra ny fanontaniana mipetraka dia ny fomba nahamay ny rova na koa ny rangory fototry ny afo ninia nandoro io fananam-pirenena io. Niteraka resabe teto amin’ny firenena izany nefa tsy mbola nisy resaka mazava hatramin’izao. Liana te hahafantatra io olona io ny rehetra ary anisan’izany ny mpianatra tao amin’ny lycée andohalo.
Efa nino ny fisian’andriamanitra andriananahary na zanahary ny malagasy, na dia mbola tsy tafiditra teto madagasikara aza, ny fivavahana kristiana nentin’ireo misionera. Nanaiky ny malagasy fa nisy namorona izao tontolo hita maso rehetra izao, fa tsy tongatonga ho azy tsy akory. I harioley dia maneho miharihary ao amin’ny asa sorany, fa mpamorona ny zava-drehetra andriamanitra. Izy no namorona ny zavaboary rehetra, na ny eny amin’ny lanitra ambony, na ny ety an-tany, na ny any ambanin’ny tany. Ireto teniny ireto dia manaporofo ny maha andriamanitra mpamorona an’andriamanitra tompo ô asan’ny tananao aho, asan’ny tananao ny foko. Hiran’ny foana 134 izay rehetra noharian’andriamanitra, dia naoriny tamin’ny alalan’ny fahendreny. Hoy i harioley milaza izany
Le chef de projet adjoint est responsable des tâches suivantes dans la mise en fonctionnement et l’organisation d’action sociale ? Appuyer l’équipe sur terrain ; ? Concevoir la méthodologie d’approche pour la mise en uvre du projet ; ? Donner la formation nécessaire à l’équipe sur le terrain ; ? Suivre les travaux par rapport au planning ; ? Tablir le planning d’exécution.
Ahariharin’ny mpanoratra ao anatin’izany fa tena mifandaka toa atsimo sy avaratra ny lanja sy toerana ametrahana ireo olona mana-katao sy ireo olona tsy manam- bariraiventy. An-kilany, ny zavatra rehetra manodidina ny harena ananany, ny fanindraindrana ataon’ny mpampianatra, ny faharanitan-tsainy dia miditra an-tsehatra daholo hanamafy sy hanatsara hatrany ny vokatry ny fianarana rantovin’ny olona manan-karena. An-daniny, ny tontolo manodidina rehetra ny tsy fananana, ny fanabantiana ataon’ny mpampianatra, ny tsy fahampiam-pahalalana dia toa mitambatra ho hery iray mandavo ny efa tsy fahaizana rahateo.
Ny mpiteny sy ny itenenana, izany hoe ny mpandefa sy ny mpandray ny hafatra, no lazaina amin’ny teny mpifampiresaka. Singa roa tsy afa-misaraka ireo satria ny fanambarana rehetra dia azo lazaina fa fifampiresahana, ka misy olona itenenana hatrany 152. Ary na miteny irery aza ratovo ao amin’ny fizarana 1-fisehoana vi dia ny tenany no iantefan’ny teniny, satria ny teny irery dia dinika anaty eo amin’izaho- mpiteny sy izaho-mpihaino 153.
Ho fampivoarana sy fampahombiazana ny lafiny fampianarana eto madagasikara, indrindra any amin’ny lycée dia manome fiofanana feno ho an’ireo mpiofana ho mpampianatra amin’izany ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra -ecole normale supérieure? Maro ny sampam-pampianarana misy eo anivon’ny sekoly, isany amin’izany ny sampana teny sy soratra malagasy misy anay izay mandalina taranja maro isan-karazany, toy ny antrôpôlôjia izay nanompanana ny asa fikarohana ataonay, hamaranana ny fiofanana sy ny fianarana noratovina teto amin’ny ens. Mirantsana maro ny taranja antrôpôlôjia ka ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina -anthropologie sociale? No niantefan’ny safidy. Ny firehan’ny taranja antrôpôlôjia izay noraisin’ny unesco ka iheverany ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina eran-tany, singanina amin’izany , ohatra, ny lovantsaina izay hanompanana manokana ity asa fikarohana ity. Araka izany, ezahina hoporofoina tokoa hoe hatraiza no mahafeno ny fepetran’ny unesco ny -rary? Ao vohipeno, kolontsaina sy fomba amam-panao tena tranainy nefa ihany koa iainan’ny mponina ankehitriny, izany indrindra no lohahevitra hohalalinina ny rary lovantsaina-velona patrimoine culturel immateriel ao amin’ny fiarahamonina antemoro distrikan’i vohipeno-faritra vatovavy fitovinany?
Mandrakizay tokoa satria na efa maty aza ny mpanoratra. Any aoriana any , ny asa sorany mitoetra dia azon’ny mpanao fanadihadiana amantarana azy. Ohatra, ny ankizy ankehitriny dia tsy niara-niaina tamin-dry ny avana kanefa dia mahalala tsara ny momba azy amin’ny alalan’ ny asa sorany. Mahalala fa tia tanindrazana izy, poeta be fanantenana,
Samy manana izay tiany hampitaina ny mpanoratra rehetra rehefa miasa na manoratra, araka ny hafatra ifotorany homena ny mpamaky. Raha ny fanovan-javatra àry no fomba entiny mampita ny fizaram-pinoana sy fanantenana, dia mety ny mamariparitra azy ireo dieny mialoha. Hoy ny voasoratra ao amin’ny baiboly ary ny finoana no fahatokiana ny amin’ny zavatra antenaina, fanehoana ny zavatra tsy hita 126
Azo ambara àry fa azo iangalianany vakodraza? A avokoa na ankalamanjana na anaty efi-trano. Hiran’ny andro ny vaodraza? A fa indraindray fotsiny no hiran’ny alina. Hasian- dresaka ao amin’ny zana-pizaràna manaraka indray ny fotoana anatontosana ny vakodraza? A .
Raha natomboka tamin’ny fijerena ny maha olon-tsotra ny mpanoratra ny asa fikarohana tamin’ity fizarana lehibe faharoa ity, dia notohizana tamin’ny fanasongadinana ireo zava-dehibe nanamarika ny fiainany, ary nofaranana tamin’ny maha mpanoratra azy. Ity farany dia nahafantarana fa naneho ny asa sorany tamin’ny endrika samihafa i elie raharolahy. Azo fintinina amina tara-kevitra telo ny asa sorany, dia ny fihirana ny fitiavana sy ny fitanisana ny fahoriana ary ny fanehoana fahatokisana an’andriamanitra. Nivoaka tamina gazety samihafa ny asa sorany. Nosoniaviny tamina solona anarana maromaro ireny asany ireny araka ny
Ny fahalemen’ny vatana. Tsy ny aretina ihany no heverina ho fahalemen’ny vatana, fa ambaran’ny a. P ho isany ihany koa ny fahatezerana foana, ny alahelo tsy marim-pototra, ny fireharehana, ny filàna tsy manam-pahataperana. Fehezin’ny saina ihany koa ny vatana, noho izany tsy afaka manatanteraka ny sitra-pony, fa voafefin’ny feon’ny fieritreretana. Isan’ny manamafy ny fahalemen’ny vatana ny tsy fahaizana mametraka ny tena amin’ny toerana tokony hisy azy. Ohatra bozaka tsy mety mirehitra sy sigam-bolo nodorana omaly, diloilo mampaniry azy ny tsiky a. P 7 1.2.3.4. D- ny fahaizana mandanjalanja. Ifandafaran’ny soa sy ny ratsy ny fiainana. Ny vatana sy ny saina no iantefan’izany. Indraindray ny vatana dia resin’ny saina, matetika kosa ny saina dia malemy eo anatrehan’ny vatana noho ny toe-java-misy. Fototry ny fahaizana mandanjalanaja eo amin’izay rehetra atao ny tsy fahakiviana, ny fananana safidy mifanaraka amin’ny filan’ny vatana sy ny saina. Maneho ny fahaizana mandanjalanja ny fahafehezan-tena. Ny toe-tsaina tia mandalina sy mailomailo amin’izay rehetra atao no hery mampijoro ny vatana ho amin’ny marina. Ohatra aza manonofy tsy matory ka milaza tsy misy, tandremo ny fosa sy ny tsaho fa manimba fihavanana a. P.96
Hanamora kokoa ny fampianarana, indrindra amin’ny fanatrarana ny tanjona ankapobeny, araka izany, ny fampiasana ny reportage , satria ny mpianatra, dia ho afaka manangan-kevitra miainga amin’ny zava-misy manodidina azy, ho afaka mampitaha ny fomba fijeriny ny tontolo amin’ny fomba fijerin’ny hafa, fa indrindra koa, ho afaka mametraka ny tenany eo amin’izany seha-piarahamonina goavana izany.
Objectifs spécifiques nous cherchons à connaître les méthodes les plus efficaces pour sensibiliser les familles et aboutir à un réel changement de comportement. Il s’agit également d’explorer les différentes facettes de la vie quotidienne, afin de mieux connaître les phénomènes de succès ou d’échec des activités de réinsertion auprès de certaines familles.
Ny antevolo antokon’olona heverina ho tsy olona feno ny antevolo na olon-tsara. Avahin’ny fiarahamonina tanteraka izy ireny. Araka ny lovantsofina mantsy dia olona nihinana na nanambady amboa188 no niandohan’izy ireo. Noho izany dia maloto eo anoloan’ny fiarahamonina no fihevitra azy. Noho ny fiheverana azy ho maloto toy izany dia atao radoboka189 izy. Tsy misy mahazo mifandray aminy ny olona izay heverina ho madio. Izay tratra manao izany dia sokajina ho isany ihany koa. Mety hiseho toy izao izany
Fitiavana izy ireo satria ny filesy dia fitifirana vorona ary vato no atao eo aminy. Mety tsy hahavoa ny tena indraindray na dia mitifitra aza. Ny tsy fahazakana no hevitra ao aminy ary afaka ilazana ny tsy fahazakana vehivavy izay namborahana fitiavana nefa tsy nanaiky izy io. Torak’izay koa ny hoe tsy zakan’ny tsena satria rehefa miantsena ny olona dia mitondra vola hividianan-javatra. Misy anefa ireo zavatra tiana ho azo nefa tsy takatry ny vola ka mampody maina. Izay tsy fahefa-mividy izay indrindra no ambara. Ny tsy fahazakana ilay olona namborahana fitiavana dia ambaran’izany. Tsy eo amin’ny sehatra ara-pitiavana ihany no fampiasan’ny tanora ity tohin-teny ity fa ny zava-mitranga rehetra eo amin’ny fiainana ka ahitana tsy fahavitan-javatra dia ampiasana azy avokoa vokatry ny fifandraisana eo amin’ny voambolana sy ny hevitra tiana havohitra.