Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy latsaky ny telo ny fanontaniana ao aorian’ny lahatsoratra iray, ary dimy raha be indrindra. Mizara telo mazava tsara ny fanontaniana amin’ny lahatsoratra iray, na firy na firy ny isany. Ny fanontaniana voalohany dia mifantoka avy hatrany amin’ny lahatsoratra, izany hoe, ny lahatsoratra no ifotorana. Avy ao anaty lahatsoratra ny valin’ny fanontaniana. Io fanontaniana io no amantarana, na azon’ny mpianatra ny lahatsoratra na tsia izany izy io. Manampy ny mpianatra amin’ny fahazoana ny lahatsoratra ny manaraka azy dia fandalinana momba ilay lahatsoratra. Raha ny marina dia efa mitatra ny fanontaniana eto, kanefa mbola misy ifandraisany amin’ny lahatsoratra. Izany hoe, efa manomboka miala tsikelikely amin’ny lahatsoratra ny valin’ny fanontaniana. Ny farany dia fikarohana momba ny lohahevitra ao anaty lahatsoratra. Io fanontaniana farany io mazàna dia mitarika ny mpianatra hikaroka hevitra ivelan’ny lahatsoratra. Mety hisy ifandraisany na fitohizany amin’ny lahatsoratra ihany koa anefa ny valin’ny fanontaniana. Mba hampahazava azy tsara dia ireto misy ohatra vitsivitsy ohatra voalohany, ao amin’ny takila faha-25. Fanontaniana dimy no hita ao. Toy izao izy ireo 1- etudier la composition, en marquant le tournant du 1er et l’évolution de l’atmosphère morale. Mikasika mivantana ny lahatsoratra io fanontaniana io.
Randria tena vao roa vola tokoa izay no lasa. Matoa anefa izy nandao antsika fotoana lava tahaka izao dia misy fianarana asa ataony any ary ny vokatr izay dia fahasoavana ho antsika mianakavy ihany miato kely, 75- mieritreritra valo volana tokoa moa izy izany no any lavitra any e? Ka raha fantatrao àry izany hoe miha mikorontana isika ry i soa, maninona no tsy alaminao? Ianao anie ange no zanany vavy tokana, tokony hahasolo azy eto mihitsy e!
Ny hakingana, ny haranitan-tsaina eo amin’ny fampitan-kevitra amin’ny fomba mazava nefa haingana, izany no lesona azo notsoahana ka heverina fa azo ianarana sy alain-tahaka hanabeazana ny mpianatra any an-tsekoly. Tokony ho afaka mifandray sy mifameno tokoa mantsy raha izany ny gazety sy ny taranja teny malagasy any an-tsekoly, mba hahatonga ny lahatsoratra an-gazety ho azo ampiasaina ho fitaovam-pampianarana. Ny momba izany indrindra àry no hofakafakaina ao amin’ny fizarana faharoa.
Tampo, sns ny fahaizana mifandray ao amin’ny fiaraha-monina. Izany no namelabelarany mikasika ny fifandraisan’ny sokajin’olona samihafa eo anivon’ny tokantrano iray , v. A, tak.50 ny ray aman-dreny no fitaratra amin’ny rehetra eo amin’ny fitondran-tenany eo anivon’ny tokantrano. Izy ireo moa no lohan’ny ankohonana. Koa miankina amin’ny fanajan’ny ray aman-dreny isan-tokantrano ny tenany ny ho fihetsika amam-pitondran-tena asehon’ny zanaka amam-parany aminy. Ratrema william dia mahatsapa, fa ho mora amin’ny zanaka kokoa ny manaja, raha mahay manaja tena ny ray aman-dreny , v. A, tak.59 tsy tokony hanome tsiny izany ny ray aman-dreny tsy mahay manaja tena, raha vingavingain’ny zanaka naterany, satria sarotra amin’ny ray aman-dreny manao fitondran-tena tsy mendrika ny mananatra ny zanany , v. A, tak.65 itondrany fanazavana voalohany amin’ izany ny amin’ny fihetsika mamohehatra toy ny fisotroana toaka. Raha hitan-janany mamo mivarina an-tatatra, na mandoa eran’ny trano, na miteny ratsy noho ny hamamoana, sanatrian’izany ny rainy. Ahoana moa, ny handrarany ny zanany tsy hisotro toaka ? Tsy mandeha ho azy ny fahaiza-mitondra tena. Misy mantsy ny te hihoatra ny tsinjara toerana tokony ho tandrify azy. Eo indrindra no ilana ny fanetren-tena. Ny fanetren-tena v. A, tak.19
Akademia malagasy. 2005. Rakibolana rakipahalalana. P.940 9 rajemisa r 2003. Rakibolana malagasy. P.896 10 rajemisa r. P.896 11 andrianony. 1960. Gramera na fianarana ny teny malagasy 12 rabaovololona et alii. 2001. Fitsipi-panoratana
Nanorina ny fikambanan ny fianakaviamben ny saleziana izy, salezianina eo anivon izao tontolo izao no ilazany azy, ivondronan ireo laika. 1878 nodimandry ny papa pio fahasivy, nandray an i don bosco hihaona aminy tao roma ny papa vaovao léon-13. 31 janoary 1888 nodimandry tamin ny maraina vao mangiran-dratsy i don bosco. 2 jiona 1929 fanambaran ny fiangonana ny maha olon-tsambatra an i don bosco. 11 novambra 1875 nambaran i papa pio fahenina ambin ny folo tamin ny fomba manetriketrika fa olomasina i don bosco. Noraisina nanomboka tamin io fotoana io fa ny iraika amby ny telopolo janoary no fankalazana ny fetiny isan- taona.
Ary raha niandry ny lakana izy dia nahare olona miresaka ery am-pitan’ny rano. Ka dia niants izy mba ho alaina lakana. Kanefa dia tsy nisy naka. Famanpin’izany dia tsapany fa nijanona ireo olona niresaka teny am-pita. Kelikely taty aorina anefa dia niverina niresaka indray ireo olona teny am-pita, ka dia niantso indray izy mba ho alaina lakana. Kanefa dia tsy mbola nisy olona naka. Ka dia niandry indray izy. Niverina matetika anefa izany tranga- javatra izany ka tamin’ny farany ka raha mbola nahare feo izy dia notoka izy nanao hoe tsy olo izany fa hazo ary dia lasa hazo teo noho eo ilay olona.
Ka ny namana mazàna fisaka sy botakely mitondra sombin-kafanana na fifohana sigara hamadihana ho setroka izay tsy tiana hambarambara. V. A lah 27 ao amin’ireny no heveriny fa hamelona indray ny fanantenany manoloana ny fijaliany. Eny ! Eny hiaraka isika ry fanantenana, hifoka, higoka, hiara-hikorana! Hanadino ny tany sy ireo fahoriana v. A lah 3
Fenisianina, ny rômanina, ny egyptianina, dia efa nifindrafindra toeram- ponenana noho ny lafiny toe-karena, varotra, fialamboly sy ny fikarohana zava-baovao. Efa endrika fizahantany, ohatra, ny nataon’ilay espaniôla sy pôrtogay fahiny. Nahita tany vaovao i christophe colomb35, tamin’ny 1491, ary nomeny anarana hoe amerique izany tany izany. I diego diaz36 ihany koa dia nahita nosy vaovao tamin’ny 1500, ary nantsoiny hoe madagasikara ilay toerana. Nivoatra izany taty aoriana ; ny taonjato faha-xviii dia tovolahy anglisy maromaro no niara nanao dia lavitra miendrika fizahantany nanerana ny eôrôpa, natao nandritra ny iray taona izany. Ny tanjon’izy ireo tamin’izany dia mba hamantatra an’i eoropa ary hifankahalala amin’ny olona izay mihaona aminy. Nantsoina hoe promenade des anglais na fitsangatsanganan’ny anglisy io dia lavitra io. Tamin’ny taona 1800 no re voalohany ny teny hoe tourist , teo amin’ny firenena anglisy. Teny hoenti-manondro ireo mpizahatany mankany amin’ny firenen-kafa izy io. Niainga avy amin’io teny anglisy io dia namoaka ny hoe touriste ihany koa ny frantsay anondroana ireo mpizahatany. I standhal37 no namoaka tamin’ny fomba ofisialy ny teny hoe tourism na fizahantany, tao amin’ny boky iray nosoratany ho an’ny frantsay, mitondra ny lohateny hoe mémoires d’un touriste na fahatsiarovan’ny mpizahatany iray , tamin’ny taona 1838. Fantatra maneran-tany taorian’izay ny atao hoe fizahantany vokatr’izany, nanomana dia lavitra manerana ny faritany britanika i thomas cook38; niitatra izany ka ny faritr’i eôrôpa iray vohitra no notsidihany. Tsapan’i thomas cook fa ho tsara kokoa ny fizahantany raha misy trano fandraisam-bahiny any amin’ny toerana ivahinianana ka namorona izany izy
Fizarana ii ireo endri-panabeazana tarafina ao amin’ny amboaran-tononkalo ako sy antso maro ireo tarakevitra azo tovozina ato amin’ity amboaran-tononkalo ako sy antso ity78. Ny hosinganina manokana dia ny mikasika ny fanabeazana mitana anjara toerana lehibe amin’ny famolavolana ny maha- olona mantsy izy io. Manomboka eo amin’ny fahazazana ny fanabeazana , ary miainga eo anivon’ny fianakaviana. Manamafy izany i régis rajemisa raolison manao hoe ny fanabeazana dia fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona. Zava-tsarotra, ary manomboka indrindra eo amin’ny fianakaviana ny fanabeazana ny zaza 79. Lafin-javatra telo no hanompanana ny fanadihadiana ato amin’ity fizarana faharoa ity dia ny fanabeazana ny olona ho tia tanindrazana sy ny fanabeazana ny olona hiaro ny fahafahana efa azony, ary ny fanabeazana atolotry ny mpanoratra hiatrehana ny zava-tsarotra eo amin’ny fiainana toko i fanabeazana ny olona ho tia tanindrazana
Kanefa mialoha ireo rehetra ireo dia andramana hofaritana ny antsoina hoe tanindrazana andram-pamaritana ny tanindrazana araka ny hevitr’i lala rakotoson raolisoa julienne agnès ara-piforonan-teny , ny teny hoe tanindrazana dia kamban-teny avy amin’ny tany sy razana ilazana hoe tanin’ ny razana , tany nonenany , navelany, ilevenany. 17. Araky ny rakibolana ny tanindrazana dia tany niavin’ ny razana ary ilevenany fa somary mitatra kosa ny famaritan-dravelojaona ny tanindrazana dia loharanontsoa tsy misy toa azy 18 fonenan’ ny razana hatrany, tany, fasana mirakitra ny karan-doha sy ny taolam-balon’ ny nahità- masoandro, nahalatsahan-tavony. Mitahiry ny haren-tsaina iombonana ny fitiavan- tanindrazana, ny fahaizana amam-pahalalany nohariny. 19
Na dia tantsaha avokoa aza ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra dia samy manana ny tranony avy ireo. Ireo mpivarotra sy mpiasam- panjakana vitsy an’isa no hany mba manofa trano, satri mpiavy ny ankabeazany. 3.1.1. Ny fambolena
Ny teboka amam-paingo ; anisan’ireo mari-piatoana ampiasain’ny mpanoratra matetika ny teboka amam- paingo. Saika ahitana ny teboka amam-paingo roa, na mihoatra avokoa ny ankamaroan’ny tononkalo. Ity mari-piatoana ity moa, dia maneho fivoaran-kevitra, na hevitra mihalalina kokoa, na hevitra vaovao mihitsy.
Ny foto-kevi-dehibe ilafihan’ny asa soratra dia ny fampitahana ny toe- tsain’ny ankizy eny ambanivohitra sy ny monina any an-tanàn-dehibe , eo koa ny tsy fitovian-kevitry ny vazaha roa lahy izay samy nanjanaka an’i madagasikara. Ireto àry ireo fanontaniana heverina fa mifanaraka aminy. 1 farito ny andininy mamaritra ny lahatsoratra , ary sintony ny hevi- dehibe raketin’ny tsirairay. Fahazoana 2 inona ny foto-kevitra ijoroan’ny lahatsoratra? Fahazoana
Tafiditra ato anatin’ity tantsaha tsotra na mahaleo tena ity ny mponina rehetra eny ambanivohitra ka misahana ny asa fambolena sy fiompiana ary asa tànana. Mbola tsy ao anaty fikambanana izy ireo ka nomen’ny efa mpikambana anarana hoe tsotra na mahaleo tena. Sokajiana ho vondrona tilina faharoa amin’ny asa fanentanana izy eto. Araka ny hita tany aloha dia mbola mampihatra ny fomba fihariana nahazatra ny ankamaroan’ny tantsaha. Izany no anton’ny fanentanana ataon’ny ratia sy ireo mpiara-miasa aminy.
Efa hita tany amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra fa teraka tamin’nytaona 1968 i hortense randriamanantena. Nahita sy niaina tanteraka ny zavatra rehetra nitranga tao anatin’ny vanim-potoana ankehitriny izy. Vanim-potoana nivelarany tanteraka io vanim-potoana io. Nanefy azy tamin’ny lafi-piainana rehetra io vanim- potoana io nibeazany, nianarany, niasany, nanorenany tokantrano, nanabeazany ny zanany, amin’izany androm-pahatanorany izany indrindra izay rehetra miseho dia mipetraka ao an-tsainy ary mety hanohina ny fony na ny mahafinaritra, na ny mampalahelo, na ho izay nisarika ny saina. Tao anatin’ny herin-tsaina sy herim-po izy, ka nisy vokany lehibe teo amin’ny asa sorany izany. Ohatra ny nametrahany an’i bakoly sy i johary ho mpandray anjara fototra tena mbola ao anatin’ny fahatanorany. Tamin’ny taona 2006 no nosoratana ny malok’ila. 38 taona izy tamin’izany. Raha ny taonany no jerena dia hita fa olona efa matotra eo amin’ny fiarahamonina izy. Izany indrindra no nametrahany ny tantara malok’ila ho taratry ny fiainan’ny fiarahamonina. Ohatra -napetrany ny tantara hoe ny fianakaviana roa tonta rehefa miady dia tsy mahazo miaraka ary mifankahala sy mifanenjika eo koa ny nanaovany an-drajao ho mpanisika sain-dratsy ao anatin’ny ankohonany mba hankahala izay fahavalony ny fisisihan’i landy hotiavin’i johary
Drafitra ankapobeny mba hahafahana miroso amin’ny asam-pandalinana momba ny fihariana sy ny toekarena momba ny jono an-dranomasiana ao amin’ny fokontany ankiakabe distrikan’i maroantsetra faritra analanjirofo dia hozaraina telo lehibe ny fizotry ny asa ankoatra ny teny fampidirana sy ny teny famaranana. Ny fizarana i dia ahitana ny fampahafantarana ny sehatra sy ny tontolon’ny fanadihadiana. Ao amin’ny fizarana ii kosa ny tontolon’ny jono an- dranomasina ao ankiakabe. Ny fizarana iii farany no handalinana ny fiatrehan’ny mpanjonon’ankiakabe ny fivoarana sy ny fiovam-piainana misy ankehitriny, izay miompana amin’ny fandinihana ny fiaimpiainan’ireo mpanjono manoloana ny fandrosoana ankehitriny ary ireo tolotanana sy ny sosokevitra azo aroso amin’izany.
Ny fijoroan’ny tetika asa iray ao amin’ny firenena iray dia midika fa nisy ny fankatoavana nataon’ny fanjakana tamin’ny fampijoroana azy. Samy manana ny tanjona kendreny amin’izany anefa na ny mpanao ilay tetika asa ny ny fanjakana mandray azy fa ny tena iraisany dia ny fanafoanana ny fahantrana. Araka izany dia samy tsy afa-miala amin’ny fampandrosoana ny firenena na ny mpanao tetika asa na ny fanjakana, indrindra moa ny fanjakana araka izay ambaran’i fety michel hoe tompon’antoka amin’ny fampandrosoana ny firenena koa ny fanjakana. 51
Azo lazaina fa mety mahatonga ny mpiteny hivoaka ny lalàna mifehy ny verindroa amin ny teny malagasy ny tovana -ina. Raha araka ny lalana dia ny fototeny ala ihany no andrasana hisy hiverina nefa eto dia tafiditra ao koa ny ampahan ny tovana -ina, ohatra alailaina misy fiverenan ny i izay ampahan ny tovana -ina.
Tranga faharoa b, 17 taona, amparafaravola i b naterin’ny mpiara-mianatra taminy tao an-tranony no hita, hoe avy nihetsika ambalavelona tany am-pianarana. Ora iray teo ho eo taorian’ny nahatongavany tao an-trano dia nihetsika indray ny aretina. Nanomboka teo ny fandinihana natao taminy. Ny endrikendriky ny marary mpianatry ny lisea ao amparafaravola i b. Izy sy ny tovovavy iray zana-drahavavin-dreniny 18 taona no miray trano. Mirefy eo amin’ny 1 metatra sy 65 santimetatra eo ho eo, somary fotsy fihodirana, manao solomaso fotsy, mainty lava ny volony saingy misy ampahany nolokoina mena eo amin’ny sanga, manao fehiloha maitso, manao akanjo lava fitena an-trano mitokotany sarim-boninkazo madinika be dia be manopy mavokely, randran-tady lamba vitsivitsy miendrika vangovango no eo amin’ny lanton-tanany, manao kapa miloko mena sy mavo. Ny fomba nahitana azy mifanakaiky teo amin’ny trano nitobiana ny trano nitoerany. Ny fivazavazany mafy ren’ny manodidina no nahatonga anay nivoaka nijery azy. Ny zava-niseho ny marary mitabataba sy miteny ratsy, manondrotondro amin’ny tanana havanana ny mpandalo amin’ny arabe, no hita. Nanao tazan-davitra ny mpandalo sy ny mponina manodidina. Ny lehilahy 63 taona mahery tao amin’ny trano nitobianay no nandray ny findainy dia niantso olona hijery ny marary; ny solon-dreniny amin’ny fifandraisany amin’ny any an-tsekoliny io nantsoina io. 2 minitra taorian’ny antso dia tonga tamin’ny môtô ny lehilahy iray tombanana ho 50 taona eo ho eo, sy vehivavy iray ankevitry ny 40 taona mahery kely. Nanatona ilay marary izy roa, dia nijanona fotoana fohy rehefa 3 metatra no nanelanelana azy ireo. Nangina sy tsy nisy fihetsehana teo. Nifampibanjina. 30 segondra taorian’izay dia sady nitsiky ilay marary no niteny hoe dadatoa!
Ny do ao amin’ny lakaton’i bejiro sy ny fivavahana kirisitianina mbola anisan’ny zavatra nentin’ny fandrosoana ihany koa ny finoana vaovao dia ny fivavahana kirisitianina izay hita fa mifandona tanteraka amin’ny finoana nentin- drazana. Na dia tsy hidirantsika lalina aza ny lafiny fandinihana ara-pivavahana dia tsorina ihany fa misongadina ny mety ho fahasamihafan’izy roa ireo. Ny fivavahana kristianina dia niorina tamin’ny alalan’i jesoa-kirisity zanak’andriamanitra tonga nofo ka nitsangana tamin’ny maty, nandresy ny fahafatesana ho antsika, nampianatra ny tokony hatao ary nampanantena famonjena na ny paradisa ho an’izay manao ny sitra- pony. Ka ny kirisitianina dia mino an’andriamanitra tokana olona telo dia andriamanitra ray, andriamanitra zanaka ary andriamanitra fanahy masina. Fa ny finoana nentin-drazana kosa dia tsy voafaritra mazava tsara ny hery toavina izay inoana, na dia tsapa aza fa miantso nyzanahary ireo mpitsabo nentin-drazana toy ny olona ipetrahan’ny tromba, ny raza ary ny mpimasy raha manamasina ny fanafody hoan’ny marary. Ahitana taratra izany ny toka fanaon’i manintsy olona ipetrahan’ny raza ao bejiro rehefa manamasina fanafody, ka toy izao no ataony
Fanontaniana sarinteny filazan-javatra antanan-tohatra mifanesy mijotso tsy niherina akory ny andro nahatongavanay tao dia efa hita maso sahady ny fiovan’ny toe-batanay. Latsakahiazana tsikelikely teo izahay ka indreny fa nanomboka niseho ny taolan-tava, niranirany ny taolam-panavy, nitrikitriky ny rangomaina ary ny tehezana ve ka hita ho lazaina intsony fa rikarikan- taolana sisa niraikitra tamin’ny hoditra feno kentrona , t.22 fanovana anarana goaibe , le gros , legrao sehatra ivelaran’ny tantara mahafaoka vanim-potoana maromaro tsy mijanona amin’ny toerana iray miainga ao ambohimanarina, tafaverina ao ambohimanarina fifandraisany amin’ny lohahevitry ny fandaharam- pianarana hasina ny tena lehilahy marina, rariny, hitsiny fahefana amam-pitondrana fahendrena sy fahalalana fizaran’ny boky ny fanagasiana, e. D. Andriamalala lazao ny mombamomba ny mpanoratra lazao ny mombamomba ny boky sokajy, karazana
Saika ahitana io fehezanteny io avokoa ny andininy ao amin’ny tononkalo. Fanamafisana hafatra eto, ny tamberim-pehezanteny. Tsy inona izany hafatra izany fa ny hanaitra ny vahoaka momba ny tetika sy ny paika pôlitika fanaon’ireo mpanao pôlitika, ary ny hanokatra ny mason’izy ireo amin’izay tena zava-mitranga eto amin’ny firenena.
Ho hita ao amin’ny fizaràna faharoa ny endrika lazaina tsotra, izay mitampisaka amin’ny matoanteny, mifanandrify amin’ireo endrika mahaleo tena ireo. Tsy toy ny amin’ny teny malagasy miovaova endrika araka ny anjara asa tanany ny mpisolo tena mahaleo tena amin’ny teny swahili. Afaka mitana anjara asa lazaina ireo endrika mahaleo tenan’ny mpisolo tena swahili ireo, tahaka ny hita amin’ireto fehezanteny manaraka ireto mimi ni mzuri izaho dia tsara tsara aho
Man fetra mametra ny mametra dia entina ilazana ny fanajanonana ny tokony ho fitohizan ny zavatra iray. Ohatra mametra ny fisoratana anarana ny tomponandraikitry ny sekoly. Man fatotra mamatotra midika ho fangejana amin ny kofehy na lalàna man- foritra mamoritra midika ho famalonana zavatra iray man- potika mamotika manimba na mandrava na manova man vadika mamadika mampifanolo toerana na manova endrika man- vita mamita manatanteraka na manatontosa asa iray man vokina mamokina manova ho amin ny endrika mifintina
Araka ny hita teo aloha, dia faritra avo sady be tendrombohitra ny disitrikan’i fandriana. Noho izany dia efa anisan’ireo faritra mangatsiaka izy mamanala matetika amin’ny ririnina ary somary be ranon’erika ihany koa ; mafana sady maina amin’ny lohataona ; be oram-baratra kosa amin’ny fahavaratra ary matetika no arahin-kotroka sy havandra. Toy izao ny rotsak’orana sy ny maripana any amin’iny faritra iny15 les précipitations rotsakorana en mm fafana 1 mois nov dec janv fev mars avrl mai- sept oct moyenne minimum fandriana 143,7 266 271,4 173,8 226 69,3 150,2 44,9 1345,3 27 ambositra 195,4 281,7 294, 3 243,3 229,5 89 141,2 59,3 1529,3 21,7 loharano direction de la météorologie d’ampandrianomby. Ampasampito
Hita amin’izao tarehimarika izao àry fa maro no tsy afa-po tamin’ny asa vita. Ny antony dia toa mahavonjy poritra ihany ny asa vita fa tsy mahavita taona, nilaza mihitsy aza ny sasany taminy fa, angamba, natao ho an’ity taona ity fotsiny io ampaham- panamboarana io. Engany anie ! Hoy ny hevitry ny maro ka ho santatra am-bava rano izao fa ny manetsa be mbola ho avy fahendrena lehibe kosa no asehon’ireo tsy nanome ny heviny, fantany ary tsapany fa nanao ezaka goavana ny kaominina, ezaka izay efa nandrasana hatramin’ny ela ka tsy tokony hokiviana amin’izany izy. Nampirisika mihitsy aza izy ireo satria ny ezaka tsy vita indray mipoaka, efa zava-dehibe ny fahavitana dingana indray mandeha, ary aleo mihinan-kely toy izay mandry fotsy , hoy ny fomba fiteny mahazatra. Ireo afa-po indray dia nidera ny fahavononan’ny kaominina hiasa, afa-po izy, satria efa ela no naniriany io asa io, teo amin’io sehatra io ihany no tena nanehoan’ny maro ny fahafaham-pony. Tratra àry ve ny tanjona sa mbola ilay fiheverana teo aloha ihany dia ny famonoana afo toy ny ataon’ny mpamonjy voina ihany izao misy izao ? Tsy misy valiny matotra sy henjana azo atao izany aloha hatreto, miandry izay asa hanarahan’ny kaomina azy. Vao ny ampahany voalohany no vita, mbola ao ny ampahany faharoa izay mbola tsy tanteraka, saingy inoana fa ho vita araka ny tenin’ny filoham-pirenena malagasy teo aloha hoe minoa fotsiny ihany aorian’izay,
Manamarika ny fahampian ny rano ilain ny fambolena ny lokony ravina katsaka, tahaka ny hita eo amin ny sary ambony. Maitso tsara ny ravina indrindra ny fotoana alohan ny famelany voly no tokony tsy ahitana ravina miloko mavo na mena raha tiana hahazo vokatra tsara kalitao sady betsaka. Ny fikarakarana ny voly
Maro, tsy fahampian’ny masom-boly ampiasaina. Tsy mahavatra manolo masomboly isan-taona ny tantsaha, ka kely ny vokatra miakatra, tsy fisian’ny teknisianina momba ny fambolena eny an-toerana na tantsaha manam-pahaizana. Ny tanora tokony hamokatra mitsoaka ny tontolo ambanivohitra ny maro fa mamonjy renivohitra mitady vola. Mitady karama. Izay ny amin’ny fambolena. Andeha horesahina indray ny fiompiana.
Natao hohenoina fotsiny raha sady jerena ny tantara tsangana ary vakina kosa, ny sombin-tantara sy tantara foronina raha fehezina izany ireo voalaza ireo dia azo lazaina fa ny tantara fandefa an’onjam-peo dia fitantarana fiovam-piainan’ny olona iray na maromaro tao amina toerana tao anaty fotoana voafaritra, natao hohenoina ary ravahina amin’ny hira sy na feon-kira ary feon-javatra sy na biby ary tsy maintsy alefa amin’ny radio io dia izy irery no manana azy. F4
Ny amin’ny fanabeazana voalaza fa fanalahidim-pandrosoana ny fanabeazana. Ambara ihany koa fa ny literatiora dia mirakitra fanabeazana hatrany. Ny fanabeazana voizin’ny tantara foronina rahateo no havoitra ato amin’ity asa fikarohana ity. Noho izany, tsara araka izany ny hanaovana fanadihadihana mahakasika ity sehatra ity. Hojerena ny famaritana samihafa momba ny fanabeazana. Hasongadina ihany koa ireo toeram- panabeazana, ny tanjona amin’izany, ny olana setraina ary ny fetran’ny fanabeazana.
Ady no aseho. Noho izany, fomba filaza mifanahaka amin’izany no hita. Manamarina ny tenin-dranja zanamihaotra hoe ny kanto dia fifanarahan’ny fitsipika ao amin’ny zavatra atao 128. Sarin-teny isan-karazany no nentina nandrafitra io fomba fiteny mivantambantana io.
Toetra zazavavy jejojejo i alibena. Mpiakanjo manga mahery soratra na mavo, na volomparasy, na maitso tokam-bolo izy. Mitovy loko hatrany ny akanjo anaovany sy ny von-damba eo amin’ny volony. Misolosolo vakana sy kavina matetika izy. Na izany aza dia tsy mba jefijefy izy fa milamina sy tia fahadiovana maotimaotina ny endriny, maotimaoty ny fihetsiny, madio sy tsara pasoka ny akanjony, mangirana ny ranjony mivolon-kafe mahery, voatapaka hatrany ny hohony, mosara misy peta-kofehy no ampiasainy
Fomba fanaovana tombana nalaina tao amin’ny boky navoakan’ny sedes société d’etudes pour le développement economique et social , nampitondrainy ny lohateny méthodologie, évaluation du développement rural, ministère des relations extérieures, coopération et développement, 1ère édition 1979, 2e ed. 1982, 201p, takila 12.
Fampiar mijery ny fomba sy ny fanao hijerena ny fampandrosoana. Ity haitsikera ity dia fomba fijery entina mamotopototra akaiky ny zava- dinihina, omena lanja ny toerana hanaovana fanadihadiana sy n antsipirihany ireo lafin-javatra mandrafitra ny fiaraha-monina toy ny rafi- piarahamonina, ny rafi essai sur le donila 269-270 mametraka ny maha-zava-monina nentim-paharazana i mauss ato nandritry ny fandinihana