Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mba miharihary ihany koa eto ambanin’ny masoandro ny tsy fitoviana, ilay tandindona alefan’ny zavatra samy hafa hoy i dondavitra ao amin’ny sombin-tantara mitondra ny lohateny hoe ilay savony gasin’ny mahantra 144. Hita araka izany fa efa hatry ny ela no nisy ny tsy fitoviana teo anivon’ny fiarahamonina. Ahatarafana izany tsy fitoviana izany ihany koa, ny tono ngah mikalo nivoaka ny taona 2006-2009. Tsy fitoviana amin’ny lafiny maro no asongadin’ny mpanoratra, toy ny eo amin’ny fari-piainana, ny saranga, sns a ny tsy fitoviana eo amin’ny fari-piainana ny tsy fitoviana eo amin’ny fari-piainana no anisan’ny nabaribarin’ny mpanoratra indrindra ao amin’ny asa sorany. Raha ny fandinihan’ireo mpahay toe-karena, dia telo hatrany ny sokajin’olona nisy teto madagasikara hatrizay ny mahantra indrindra, ny antonony, ary ireo mpanana. Noho ny antony samihafa anefa, dia nihena tsikelikely ny sokajin’ny antonony. Toy ny vavolombelona eto i botsaiky amin’ny fanehoany fa misy ny manana sy ory eo anivon’ny fiarahamonina misy ny manana, ao koa ny ory izay milamina mahita tory izay ratsy famindra dia hipitrapitra
Izao aloha izaho no eto fa rehefa afaka dimy taona ange ka mety ianareo amin’izay no mamangy ahy eny lazaina e elie rajaonar1son 15 novambra 1951 -27 novambra 2010 , cgm analakely, 27 oktobra 2010 vita anjoria mamangy mamangy anao aho ity telopolo andro taorian’ny anjoria saingy dia fifamangiana tsy toa izay nirina hoe afa ka dimy taona fa dia fifamangian’ny misy sy ny foana tsy tanatin’ny fotoana fa lahatra avy ambony mampandringa manontolo ny kisarin’ny tontolo niaraha-naminavina ho mbola hotratrarina, ho mbola hodinganina mandringa manontolo ireo vina , zarana fanahy nanehoana koa fa sahy ny fihoarana ny fefy mba hampijoro kosa tontolo tsara tefy nefa mamangy anao aho ity andro telopolo monja taorian’ny anjoria rado ramaherison lazaina avaradrano, asabotsy 27 novambra 2010
Wielland, op. Cit, tak 12. Nanao izay rehetra azony natao andriamanitra mba hanamboatra ny fahasimbana nahazo antsika noho ny nataon’i adama. Notohizany indray tamin’ny alalan’i kristy ilay fisarahana vokatry ny fahalovan’ny olona. Ho an’ny maro sy ho an’ny rehetra izany
Hita taratra eo amin ny fomba fifandraisan ireo sokajin olona ao anaty rafitra ny fiheverana ho mahavita tena ka samy maka ho azy. Tsy mitombina intsony ny hoe miaraka ory sy miara-paly amin ny maha mpiray kibon omby niarahana nahita tao amin ny fizarana faharoa ny fihenan ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ireo famadihana telo f2, f3, f5 ka ny fianakaviana no tena manao ny asa rehetra. Vokatr izany, miezaka manova ny akora sy ny fitaovana izay ilàna ny fanampian ny mpiray kibon omby ny fianakaviana, ohatra, soloana vola ny omby, ny trano ravina hisakafoana rehefa milanona soloana trano jiafotsy; ny sehatra soloana seza lava. Vokany, na mandray anjara na tsia ny mpiray kibon omby dia mahavita mikarakara lanonana ny fianakaviana. Amin ny fiainana andavanandro, ohatra, tsy re izany anarana mpiray kibon omby izany raha tsy hoe misy maty na hamadi-drazana. Tsy vitsy akory ireo taranaka ankehitriny no tsy mahafantatra izany. Noho izany, dia mitady ho very anarana ny rafitra nentim-paharazana ao firavahana satria mahazo laka ny samy maka ho azy.
Ny fomba nanehoany ny heviny amin’ny fomba mahatsikaiky maro ny singan-javatra azo itarafana ireo lafin-javatra mahatsikaiky ao amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratan’i hajaina. Anisany mivohitra amin’izany ireto lafin-javatra manaraka ireto, ka anaovana fandinihana manokana. Voalohany, ny mahatsikaiky eo amin’ny mpandray anjara sy eo amin’ny vontoatin’ny tantara; faharoa, ny mahatsikaiky eo amin’ny filalaovana amin’ny voambolana; fahatelo, ny mahatsikaiky eo amin’ny filalaovana amin’ny sarin-teny.
Ampidirin’ny mpanoratra ao amin’ilay toe-javatra amin’izay eto ny mpandray anjara fototra. Anisan’ny nizaka ny vokatry ny aretina pesta nandalo tao marovato sy ny manodidina ity ankohonana ity. Narary mantsy i manana. Niombo hatrany ny tangika19 teo amin’ny foto-peny na dia efa nandorana taila aza ka saika nanenika ny vatany manontolo izany. Tapaka ny hevitra fa hantsoina i bemanana mpitsabo amin’ny fomba nentim-paharazana. Voalazan’ity farany fa misy olona mikasa handringana azy mianakavy efa nametraka fanafody mahery eo amin’ny toerana misy azy ireo ka raha tsy esorina izany dia tsy ho sitrana ny tangika. Ny endrika sy fomba nentin’i bemanana nanala izany no velabelarin’ny mpanoratra ka azo ambara fa mandona saina amana eritreritra tokoa. Nihena ny tangika saingy maty ihany i manana. Toko iii
Marina tarý sy tatsy no nangonina, dia nanjary ohatra ny dabilio nakambana, dia nahavita sary vaovao 51 ny tantara foronina izany, dia tsy noforonina manontolo, fa niainga tamin’ny zavatra tena nisy marina, saingy nasiana fanamboarana. Tsy mifanalavitra velively amin’izany ny hevitr’ emilison daniel andriamalala manao hoe ny tantara foronina, na dia noforonina aza, dia miompana hatrany amin’ny zava-misy sy marina zavatra tsy azo lavina fa iaraha-mahita 52 andeha hojerena manaraka kosa ny hevitr’ iharilanto patrick andriamangatiana momba io tantara foronina io.
Koa mety raha toa ka anokanana ampahany ny vola azo avy amin’ireny fikambanana ireny mba hifampitsinjovana amin’ny fahasahiranana raha misy zohim-pahoriana. Izany hoe tsy vola avy ao amin’ny fianakaviana misy ny maty no laniana amin’io fotoana io, fa volan’ny fikambanana.
Kisary 1 kisary maneho ny rafitra an-tanan-tohatra enti-mamaha olana ara- piarahamonina sy ny mpitarika mifanandrify aminy avy 38 kisary 2 kisary maneho ny tontolo faobe ny tontolon’ny velona sy ny tontolo any ankoatra 42 kisary 3 kisary maneho ny fomba fitantanana ny olana amin’ny malo 82 kisary 4 kisary maneho ny fomba fitantanana ara-piarahamonina ny olana amin’ny malo 101 kisary 5 kisary maneho ny soatoavina eo amin’ny rafitra an-tanantohatra ara- piarahamonina 126 kisary 6 kisary maneho ny telozoron’ny fifanakalozan-kevitra amin’ny malo 135 fanondroana ireo fafana fafana 1 fafana maneho ny toerana manodidina antananambo 12
Cette partie est consacrée à la présentation des résultats de l’enquête effectuée, plus précisément le résultat concernant les deux hypothèses de départ citées ci-dessus. Elle se divise en deux grands chapitres dont le premier concerne la présentation des résultats sur le système de contrôle interne de la société tpfjkm et le deuxième chapitre présentera les résultats sur le contrôle des opérations comptables. Pour entrer en détail passons tout de suite au premier chapitre. Chapitre i-resultats d’enquete sur le systeme de controle interne ce chapitre a pour objectif de présenter les résultats d’enquête sur le système de contrôle interne pratiqué par la société tpfjkm, notamment sur la description de circulation des documents ou flow-chart. Section 1-description de circulation des documents flow-chart cette section exposera la description de circulation des documents dans le cycle achat et stock de la société tpfjkm. 1.1-description du cycle achat le cycle achat englobe les procédures de déclenchement des commandes, la réception des marchandises, l’enregistrement des factures ou appelé communément comptabilisation des opérations et le paiement des factures. Cette procédure concerne les achats effectués au sein de la tp. Il s’agit des matières premières papier satiné, papier couché brillant, papier pelure, papier offset, etc. , fournitures de bureau, produits d’entretien, fournitures consommables, lubrifiants et carburants. Le déclenchement commence à partir de l’établissement de la demande d’achat et prend fin à l’établissement des pièces de paiement. Notons que les achats de matières premières sont basés sur le dossier de travail, pourtant, les autres sont basés sur la quantité restant en stock, le responsable de stock avise le responsable des achats plus précisément le raf quat aux articles nécessite un réapprovisionnement18. Les procédures à suivre s’enchaîne comme le déclenchement de la commande, la réception des marchandises, l’enregistrement des factures et le paiement des factures19.
Tienô my izaho va ? Tieko anao raha manam-bola e e e avy i lelahy marcel e e tienô my izaho va ? Tieko anao raha manam-bola e e e avy i lelahy marcel e e eka arô e avy i lelahy marcel e e vola a mbarakaly e avy i lelahy marcel e e avy i lelahy marcel e e avy i lelahy marcel e e
Agro job. Com dictionnaire le développement durable est une conception de l’interêt public appliquée à la croissance économique et reconsiderée à l’échelle mondiale afin de prendre en compte les aspects environnementaux généraux d’une planete globalisé 18 un projet consiste à vouloir réaliser ou répondre à un besoin nouveau il est un caractère unique, il est éphémère, il nécessite une durée de réalisation. Le passage de l’idée à la phase projet consiste à definir les objectifs ce qui doit être fait technique quand cela doit être fait delai en deçà de quel montant doit-il être réalisé budjet les moyens à mettre à disposition l’organisation à mettre à une place 19 le projet de développement s’inscrit d’emblée sur la scène régionale ou internationale. Il s’agit d’un projet impliquant la collaboration de plusieurs instances, etats ou organismes privés originaires de ces etats.
Manao azafady, topoko, mangata-dalana fa zaza ro miteny. Ny fisaorana an’andriamanitra, ny hasin’ny fanjakana, ny fielana ny tsi y a tsa homba am’zay koa aho fa afa vitan’ny tao aloha ’zay de arabe vôsoroka ’zany ro hodiaviko am’zao. Inona moa ro atony ijoroana? Ato ingahy razafimahaleo 05 gilbert ’zay moni a am’tony tôrana ’tony, koa niatso atsika izy, ny ahata y atsimo, ny ahata y avaratra, ny atsinanina; tonga a areo tsa nitandro hasasarana, topoko, fa nidodododo, nihazakazaka, na ome haja, na ome voninahitra kô de ’zany ro mahatonga ny fitanenana kely a, ze napitondrainy ahy, kô izao ro tenin’ingahy razafimahaleo gilbert toky hono, topoko, ro 10 meny fa izay zavatra vitanareo die vôsoratra ao am’boky volamena, kô die atso andro e, atso ali a fa mivoha ny trano aty farihimena , topoko , ka die aarhaba soa arahaba tsar’e!
Mikendry hampanaiky ny vahoaka malagasy rehetra, indrindra ny mponina any amoron-tsiraka eto ny mpiteny mba hiombon-kevitra aminy amin’ny fampijoroana ny ny fanagasiana ny fampianarana. Fitanisana ny tombontsoa azo avy amin’izany sy ny fampitahana ny fari-pahalalan’ny tanora malagasy monina eto anivon-tany amin’ny mponina any amoron-tsiraka no tohan-kevitra ampiasainy entiny misarika ny vahoaka malagasy rehetra hiandany amin’ny foto-kevitra ijoroany, dia ny fanagasiana ny fampianarana izany.
Antoky ny fandrosoan’ ny firenena ny fampianarana, satria sehatra iray lehibe izay mamolavola ny olona amin’ny maha olona manontolo, noho izany dia tsy tokony hatao ambanin-javatra fa tokony hikelezana aina fatratra amin’ny fanatsarana azy. Koa tsy mihambo ho mahavita izahay raha manolotra izao asa fikarohana izao mba ho fanatsarana ny lafiny fitantanana sekoly sy ny lafiny fampianarana ny zana-taranja riba fa misy ny fomba fitenintsika malagasy hoe ny tao-trano tsy efan’ny irery , ny adidy tsy an’olon-dratsy ka dia mitondra ny anjara birikinay izahay. Santatra am-bavarano ihany izao koa inoana fa tsy vitsy no hihazakazaka hanatevina izany, ankoatra izay efa vita hatrizay mba ho fampandrosoana ity firenena iaraha-manana ity.
Tetsy amin’ny 13 mey ka nifindrany lasy tetsy amin’ny lycée rabearivelo, no sady namoronany ny herivelon’i madagasikara gazety feon’ny merina, tak 4, 29 jolay 1999 ny toerana nanaovana ny famoriam-bahoaka no samy hafa, fa ny tanjona dia ny fanonganana ny fitondran-dratsiraka. Dia nihanafana ny fanentanana ny vahoaka, na dia mbola saritra aza ny fampiharana ny fanalalahana tamin’izany. Nisy ny fanehoan-kevitra izay natao tany amin’ny haino aman- jery tsy miankina amin’ny fanjakana, toy ny radio feon’ny vahoaka , najoron’i alain ramaroson tsy azo nampiasaina mantsy, ny haino aman-jerim-panjakana. Nalalaka rahateo ny fanehoan-kevitra tany amin’ny tsy miankina. Nandray anjara tamin’ny fanentanana ihany koa ny sendika samihafa. Hatramin’ny mpianatra teny amin’ny ambaratonga ambony dia voaentana avokoa. Naely ny trakita. Nanomboka nihanazava tamin’ny vahoaka ny lalan- kizorany teo amin’ny tolona izay nirosoany. Niray fo sy saina tokoa ny malagasy nanerana ny nosy. Nisy hatrany koa ny famoriam-bahoaka, saika nanerana ny nosy. , mba hampitana ny vaovao sy hilazana ny tohin’ny hetsika natao teny amin’ny 13 mey sy tao amin’ny lycée rabearivelo. Ny 10 aogositra 1991 dia nifanaiky sy nifanaraka ny vahoaka rehetra sy ny mpitarika azy hiara-handeha eny iavoloha mba hifandahatra amin’ny filoham-pirenena. Diaben’ny fahafahana no nilazana io hetsika io. Nosakanan’ny fitondrana ihany ny vahoaka mba tsy hiroso, fa faritra mena, hono, iny toerana iny. Nentanin-kafanam-po sy fahavononana anefa ny vahoaka ka tsy nihemotra tamin’ny fanapahan-kevitra izay efa noraisiny. Hany ka zavatra hafa nifanohitra tamin’ny nantenaina no niseho. Tifitra variraraka sy fanapoahana grenady tsy nisy indrafo no nitsenan’ny teny iavoloha azy ireo. Betsaka ny maty. Vao mainka nirehitra ny hatezeran’ny olona tamin’ny fitondrana. Nihahenjana ny tolona. Ary naharitra valo volana izany. Nihenjan-droa ny tady teo amin’ny mpitondra sy ny vahoaka. Nihasarotra ny toe- draharaha teto madagasikara ka nilana fanelanelanana.
Karazana harato ramikaoko. Nanomboka nisy ihany koa ny sambo vaventy mpanjono 182izay manana fitaovana arifomba toy ny harato lehibe no sady kely. Mahafaoka ny karazan-javatra maro ny milina fampiakarana harato lehibe ireo sy fitaovana fitehirizana ary fanodinana vokatra nanomboka ny taona 2000183. Nifanindrandalana tamin’ny fahatongavan’ireny zava-baovao ireny ny fahatongavan’ny fomba fiasa vaovao teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina. Nanova zavatra betsaka teo amin’ny fiainana sy ny fomba fiainan’ny mponina ny fahatongavan’ireo rehetra ireo. Nisy akony lehibe teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina tao ankiakabe ihany koa ny fidiran’ireo zava-baovao ireo indrindra ny teo amin’ny fiainan’ny isan-tokantrano. Endrika roa no nisehoan’ny fiantraikan’ny fidiran’ireo zava-baovao ireo. Andaniny, nisy ny nandray ireo zava-baovao ireo ka nitarika ho amin’ny fanatsarana. Ankilany, nisy kosa ny nandray ireo ka nitarika ho amin’ny fanimbana. Noho ny fisian’izay tsy fitoviana teo amin’ny fandraisana ireo zava-baovao izay dia nisy ny vokatra tsara sy ny lesoka teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina. Iii-2-1-vokatra tsara nahatonga ireo mpanjono hanana fomba fijery vaovao ny fidiran’ireo fitaovam- panjonoana maoderina. Nanomboka nanana hetaheta ny hampandroso sy hampivoatra ny sehatry ny jono ireo mpanjono. Manaporofo izany ny fijoroan’ny fikambanana mpanjono pcddba ny oktobra taona 2000184. Nanana tanjona ny hampandroso sy hampivoatra ny sehatry ny jono ny fikambanana. Tsy tao anatin’ny fikambanana ihany no nisian’izay hetaheta izay fa ny tsirairay ihany koa dia samy nanova sy nanatsara ny fomba fiasany mba hisian’ny fandrosoana eo amin’ny sehatry ny jono. Tsy nionona tamin’ny fintana sy harato madinika intsony ireo mpanjono fa nanomboka nampiasa ny fintana maro lela185sy ireo harato lehibe izay manana refy zato metatra miakatra. Niakatra noho izany ny fari- piainan’ireo mpanjono tao ankiakabe noho ireo toe-javatra ireo. Noho izay fiovana teo amin’ny sehatry ny jono izay dia niova ihany koa ny fomba fijerin’ny fiarahamonina ireo mpanjono sy ny asa fanjonoana. Lasa asa manana ny maha izy azy ny jono an-dranomasina ary lasa nanana ny hajany ihany koa ireo mpanjono.
Ny haitsikera nampiasainay izay mifandraika amin’ny fikarohana natao dia ny multi- rationalité na ny fomba fijery samihafa izay voizin’i olivier de sardan ao amin’ny bokiny anthropologie et développement, takila faha 38-43. Ity haitsikera ity dia mifototra amin’ny toe-javatra roa mifaningotra sy mifandrohy mifototra amin’ny fandinihana ireo zava-misy ao amin’ny toerana izay anaovana ny fikarohana mijery ireo mpandray anjara amin’ny asa fampandrosoana. Dinihina ao anatin’izany ny paikadiny, sy ny fomba fiasany, miezaka manadihady ny zavatra mahaliana azy sy ny ifotorany. Tafiditra ao anatin’izany moa ireo mpitarika, ny tompon-kevitra, sy ny andraikiny. Farany, ezahina ny hamantatra ny fiovana misy teo amin’ny fiarahamonina sy ny hevitry ny olona mahakasika ilay tetikasa fampandrosoana. Ankoatra izany, nampiharina koa ny anthropologie dynamique
Misy feon-teny itovizan’ny teny indonezianina sy ny teny malagasy fa misy koa ny tsy itovizany. Itovizan’ny teny roa tonta ny zanapeo fa ny renifeo no misy mampiavaka azy ireo. Misy ny toetra anankiray goavana mampiavaka ny firafitry ny feon-teny malagasy raha miohatra amin’ny firafitry ny feon-teny indonezianina; eo amin’ny teny malagasy dia ny zanapeo hatrany no mamarana ny voanteny.
Indro àry atolotray ato amin’ity boky voalohany ity ireo vondrona ambara nokirakiraina teo am-pamelabelarana ny lohahevitra hoe ny fanabeazana ao amin’ireo tononkira teatraly malagasy teo anelanelan’ny taona 1922 1945 tononkira teatraly roa ambiny zato 102 izany, ary notsoahina avy tamin’ny piesy teatraly samihafa izay nosoratan’ny mpanoratra samihafa ihany koa. Heverinay fa tsara ny fanehoana ny vondrona ambara ao anaty amboara iray, mba hahazoan’ny mpamaky ny fanadihadiana natao, mba hahafantarana ny endrika sy ny rafitry ny tononkira, ary ho fampitomboana ireo angona tokony hananan’ny mpampianatra.
Laharana lohateny takila fafana 1 fitsinjarana ireo isan’ny olona nanontaniana 13 fafana 2 ireo fokontany lalovana mampitohy an’ambatondrazaka sy marololo 21 fafana 3 ny fiavian’ny mponina araka ny toerana ipetrahany 29 fafana 4 isan’ny mponina araka ny sokajin-taona 31 fafana 5 taham-pahaterana sy ny taham-pahafatesan’ny mponina 33 fafana 6 ireo sekoly hita manodidina an’i marololo 36 fafana 7 ireo voka-bary manerana ireo distrika telo 42 fafana 8 ireo voka-bary an-tanety teo amin’ny faritra alaotra 43 fafana 9 ny isan’ny omby ao amin’ny distrika telo 45 fafana 10 ny tetibidin’ny biby madinika 46 fafana 11 ny tetibidin’ny asa tanana 48 fafana 12 ireo fikambanana tsy miankina miara-miasa amin’ny mponina 50 fafana 13 ny fivoaran’ny isan’ny tantsaha mpikambana tao andranomena 72 fafana 14 ny fampiaraham-boly 95 fafana 15 ny fifandimbiasam-boly 97 fafana 16 ny fatran’ny zezika ilaina sy ny velaran-tany ampiasana izany 99 fafana 17 ireo fomba fiasa amin’ny fambolem-bary 102 fafana 18 ireo fomba fiasa amin’ny fambolena vary sy katsaka 103 fafana 19 ny vokatra ateraky ny fanaovana ny tekinika fampiaraham-boly sy fifandimbiasam-boly 114 fafana 20 fivoaran’ny isan’ny tantsaha sy ny fanaovana ny voly rakotra 120 fafana 21 ny isan’ny tantsaha miditra ho mpikambana amin’ireny rafitra mpampindram- bola ireny 125 fafana 22 ny habetsaky ny vokatra miakatra araka ny tekinika ampiasaina 126
Fa fony izahay nankafy ny hiara-dia am-po mandra-maty ny hiram-pitia dia anjom-baventy no indro niantefa ’zahay voromanga, naleonao nilefa ’reo elatrao tsy hahoatra ny bonga ’zahay manin-kavana maika ny ho tonga indrisy ry fody, tsy antsoiko hoe avia izaho miankavanana, ianao miankavia 76
Vos formateur en atelier vous corrigent-il quand vous ne respectez pas les normes et les valeurs imposées par le cfa? Manitsy anareo foana ve ny mpampiofana rehefa misy zavatra tsy mety ataonareo? Toujours manitsy foana quelque fois indraindray ihany quand c’est grave rehefa diso tafahoatra jamais tsy miteny mintsy
Maro ireo olana mianjady amin’ny fiarahamonina ambanivohitra eto madagasikara. Mahatonga ny mponina ho sahirana amin’ny fampivoarana ny faritra ny tsy fisian’ny fandriam-pahalemana na ara-piarahamonina na pôlitika. Tsy ny an- drenivohitra ihany no mizaka izany fa misy fiantraikany mivantana koa any ambanivohitra. Miaina olana maro toa izany ny fokontany nanaovana ny asa fikarohana. Azo sokajiana roa izany dia ny olan’ny tontolo iainana ary ny olana ara- pamokarana olan’ny tontolo iainana
Mandra-pahatongany any am-pasana. Midika ho famerenana ilay olona any amin’ny tontolo voajanahary nature azy no dikan’izany. Ohatra ravina maitso no atao fiambenana lalitra rehefa mijanona eny an-dalana ndeha handevina. 2-2-1-3 ny fahafatesana sy ny zavaboary miaina ao anatin’ny tontolon’ny zavaboary ny olombelona, ary isan’izany mihitsy izy. Mifampikasoka tanteraka amin’ireo ny fiainany manontolo. Na ny fiainany andavanandro, na ny fombafomba fanaony, eny fa ny finoany dia miompana amin’ireny. Izany hoe ny tebo-piainany rehetra dia ampiasan’ny zava-boary avokoa. Mizara roa mazava tsara ny voary ambara eto ny biby sy ny zava-maniry. A- ny biby sy ny fahafatesana
Cet outil complète l’analyse de la division du travail rôle genre profil des activités qui fait quoi ? Avec la question comment avec quelles ressources ? Il permet de mettre en évidence les inégalités qui entravent ou favorisent l’exercice des rôles traditionnels et ou des changements dans la division du travail souhaités par les femmes et les hommes. L’analyse de l’accès et du contrôle des ressources et des bénéfices par les femmes hommes peut-être conduite à tous les niveaux, y compris au niveau organisationnel. Il est utile d’avoir des questions-clefs et des indicateurs qui sont indispensables pour mesurer les changements dans les niveaux d’accès et de contrôle des femmes et des hommes. Ces questions peuvent être incluses dans l’analyse des ressources tangibles exemple terre, eau, argent , intangibles exemple information, réseau social, estime de soi, droits légaux coutumiers , endogènes propres au milieu et exogènes apportées par les programmes projet c’est-à-dire les bénéfices ? Définition accès et contrôle i. Accès aux ressources bénéfices avoir l’occasion de se servir des ressources bénéfices pour avoir nécessairement le pouvoir de décide de leur utilisation .
Ianao va no ramevatazanina , sa ianao no rasoatsihotonta , vao maraina manakodia voasary , nony hariva manao tanisa aviavy ? Raha mandalo anjananjana ; raha mitoetra lalaon’ny maso mingadongadom-pamindra, mitrevatreva fandeha , miteny vara-datsaka, mamaly manao avo orona? Ianao àry no ratsaramandrendrika f’izahay no tsy isoanefamahamanina ; tsy ny kanto fa ny tadiavina , tsy ny jaka fa ny lamba ; koa jaikojaikoy ny famindra , ary alantolantoy ny fiteny fa izahay tsy tama-mikizaka ary tsy zatra ny roritina ; tsy tarehinay soa, tsy bikanay kanto fa fanahy handalana tamin’ikaky sy ineny. Koa raha misy tongotra jaradona any na endrika mivololon-draozy , dia mba misy teny mamy aty sy haren-tovozin-tsy ritra; fa feno fitiavana ny valan’ikaky , ary safomoram-pandeferana ny tranon’ineny; izahay mitsiriritra tantely an-tohotra, manina ronono tsy mitampoka, ianao tomany voasary makirana , sy mihenjy lolo tsara soratra, izahay vokin’ny mamy, hipoky ny soa tsy atakalo, ianao madilo nify tsy satry, valalanin’ny fanenjehan-drivotra. Zuissy-phare ny fandrosoam-baovao , lah.315, 5 janoary 1938
Tsy misy manala alahelo azy ny olona tiany rehetra; ny dikan-teny telo hafa dia manao hoe hampianina mampionona fa ny azy irery no hoe manala alahelo io ilay lazain’i cfrlr hoe teny fampiasa amin’ny andro iray tena misy zavatra esorina ao, toa ongotana mihitsy, fa tsy ampy ny teny manambitamby sy mamendrofendro.
Afa-mamarana avokoa ny zana-peo ; ny zana-peo i dia soratana y raha am- paran-teny. Ohatra radiô radi’o , rivotra ’rivutra , vary ’vari , feo feu ho an’ny zana-pizaràna 2.4.1.2 sy 2.4.1.3, ny tsindry no mametra ny fahafahan’ny zana-peo miasa amin’ny toerana voalaza ao. Marihina fa ny zana-peo e, o dia tsy afaka mitoetra eo amin’ny vanin-teny tsy mitondra tsindry, na aiza na aiza misy izany vanin-teny izany, na manomboka, na manelanelana na mamarana.
Eo amin’ny fandinihana ny fandaharam-pianarana ny fomba fijerin’i jean marie de ketele5 no nasongadina etoana, izay maneho fa ny fomba fandalinana ny fandaharam-pianarana dia miainga amin’ny fanadihadiana ny singa mandrafitra azy analyse a priori ary mifarana amin’ny fijerena ny fiantraikany eo amin’ny fampianarana sy fianarana analyse a posteriori .