Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Chaque analyse doit comporter des conditions, des preuves précises, un témoin et conduire à des résultats qui sont interprétés pour une observation complémentaire. En dernier lieu se place le jugement qui constituera la validité de l’hypothèse confirmée par des exemples et argumentations, validée ou au contraire est invalidée et déclaration déduction d’une affirmation ou loi qui généralise cette hypothèse cette loi est donc vraie en tant que pouvant être vérifiée et prouvée ou par des exemples, démontrée par l’expérience pourquoi pas expérimentables 3. L’’intérêt de cette méthodologie dans une analyse des textes littéraires comme germinal ici est que d’une part elle s’est révélée être un outil d’analyse efficace. Par le fait qu’elle donne une dimension objective à l’étude du roman car l’histoire, le contenu du roman va être pris comme un objet d’étude et traité minutieusement. Le résultat pourra être ainsi vérifié et prouvé linguistiquement à partir des procédés stylistiques utilisés et les argumentations avancées pour soutenir l’hypothèse. D’autre part elle va donner au roman une ouverture sur le monde extérieur relatant des faits historiques et surtout sociaux de l’époque pendant le quel le roman est apparu. Bref, par une étude minutieuse du texte, on va déceler les liens sémantiques directement reliant les énoncés pour mettre en valeur notre hypothèse. Dès lors, ce travail comporte 4 parties bien distinctes dont une première partie pour traiter la notion théorique sur l’auteur et sur germinal. La deuxième partie montre les souffles épiques que véhicule le roman à travers une personnification épique du voreux ainsi que les affrontements entre les forces diverses. La dimension poétique du roman va être traitée minutieusement dans la troisième partie par la forme syntaxique spécifique ainsi que les traitements des images figuratives. Et c’est la quatrième partie qui va traiter la dimension visionnaire de l’auteur.
Ny tetikasa fampandrosoana rehetra dia samy mitondra ny anjara birikiny amin’ny fampandrosoana avokoa. Samy manana ny fomba entiny manatanteraka izany izy ireo. Ho an’ny psdr, ohatra, dia ny fanatonana ireo mponina eny amin’ny tontolo ambanivohitra tamin’ny alalan’ny fampitaovana azy ireo no nataony ary hanafaka azy ireo amin’ny fahantrana. Heverina fa ireo tetikasa fampandrosoana rehetra izay miorina eny amin’ny tontolo ambanivohitra dia samy mikendry ny hanala ireo mponina amin’ny fahantrana avokoa. Manoloana izany dia tsara raha misy ny fiaraha-miasa eo amin’ireo samy tetikasa mba hisian’ny fahombiazana tanteraka. Samy manana ny talentany amin’ny fampandrosoana entiny mantsy izy ireo ka afaka mifameno tsara, hoy i fety michel mifanatona sy mifanaraka ny mpanatalenta sy ny fahaizana ary ny mpanana andraikitra samihafa mba hampifandrindra ny fiaraha-miasa sy hifameno ny talenta samihafa ananany amin’izay rehetra ataony 91 anisan’ny tetikasa afaka miara-miasa amin’ny psdr, ohatra, ny anae amin’ny fiarovana ny tontolo iainana, ny sepcm afaka mamatsy zezika ho an’ireo tantsaha. Eo amin’ny lafiny filaminana sy fandriampahalemana, ampitomboana arakaraka ny fahalehibeazan’ny kaominina ny zandary, tsy mahasahana ny korontana miseho mantsy izy ireo, noho ny maha faritra mena ny kaominina. Araka ny hevitray, ny fananana filaminana dia mitory fahalalahana sy fahafahana ho an’ny tsirairay ka hampivelatra azy, hanafaka azy amin’ny fatorana samihafa mety hisakana ny fivoarana
Fitondrana kianjan’i mahamasina 1- anaran’ny vakoka kianjan’i mahamasina 2- toerana misy azy faritany antananarivo faritra analamanga distrika antananarivo renivohitra boriboritany antananarivo iv fokontany mahamasina atsimo faritry ny fokontany kianja lehibe afovoan’ny tanàna. 3- taona niforonany 1833 4- karazany kianja, vakoka azao tsapain-tanana, hita maso, fananana mipetraka. 5- toetra mampiavaka azy faritra voafefy anaty tamboho manodidina, manana velarana 13,32 ha kianja lehibe indrindra eto madagasikara ahitana kianja mitafo roa sy kianja fanaovana fanatanjahan-tena baolina kitra, hazakazaka sns faritra mitahiry ny tantaram-pirenena fanandratana ny mpanjaka, ny filoham-pirenena , voasokajy anaty vako-pirenena fandraisana lanonam-panjakana lehibe ny fisian’ny vatomasina fikabariana fahiny. 6- mpampiasa azy ny vahoaka malagasy rehetra, kaominina antananarivo renivohitra. 7- fotoana nampiasana azy nanomboka tamin’ny 1833 ka hatramin’izao. 8- tantarany honahona nohajarian’ny mpanjaka andrianampoinimerina 1787-1810 ho tanimbary nohamainin’ny mpanjaka ranavalona i tamin’ny taona 1833 nataon’ny mpanjaka radama i 1810-1828 , kianja lehibe fanaovana matso nomena ny anarana hoe mahamasina nandritry ny fanandratana ho mpanjaka an’i radama ii 1861 1863 noho ny fisian’ny vatomasina izay toeram-pikabarian’ny mpanjaka nanao kabary maro dia maro teo ny mpanjaka ranavalona ii 1868-1883 sy ranavalona iii 1883-1897 .
Misy akony lehibe eo amin’ny toetsain’ny olona ny zava-misy eo amin’ny lafiny pôlitika.73 nihevitra ny olona fa mitondra fandrosoana tokoa ny frantsay, hany ka natao filamatra ny vazaha. Maniry hitovy amin’ny vazaha ny ankamaroan’ny olona. Talohan’ny raharahan’ny v. V. S no tena nampiroborobo izany toe-tsaina izany.
Ny fanovana anarana mikalo ny fifandraisan’ny mpitondra sy ny entina. Rehefa fantatra ary fa avy amin’ireo mpanao pôlitika no mahatonga ny fahantran’ny vahoaka dia mandroso vahaolana ny mpanoratra. Nataony handona saina ireo mpanao pôlitika eto ny heviny ka tamin’ny alalan’ny fanovana anarana no nanehoany izany. Hita izany amin’ny hoe tsarovy mandrakariva ny angady mondro sy ny fanondrahana mikolokolo anao. Tandremo azo sakanana ny fanenenana a. P 211 mitombina tanteraka eto ny fisian’ny fanovana anarana satria raha asa fanao amin’ny zava-maniry no hita ao dia olona kosa no resahana ho toy ny nanaovana azy, izany dia hita amin’ny mpisolo tena mahaleo tena ianao manondro ireo mpitondra eny am- piandohana dia sarihiny ny saina amin’ny filalaovana amin’ny matoanteny ahitana filaza mandidy tsarovy ary arosony amin’izany ireo fanovana anarana mandona saina. Asehony voalohany fa mandany herim-batana ary manimba ny toe-batany mihitsy ireo vahoaka nikolokolo ny mpanao pôlitika izay vao nahazo toerana izy ireo. Niaritra taninandro sy havizanana mihitsy. Izany no itovian’izy ireo amin’ny angady mondro, ela niasana, namahanana ny olona ho vory nofo sy saina. Tsy ny angady mondro irery anefa fa teo koa ny fanondrahana izay nanome aina sy hery nandany izay tao anaty haha-maitso volo ny fambolena. Tahaka ny nataon’ny vahoaka tamin’ireo mpitondra, nahafoy vola sy fotoana ary hevitra anaty hahasoa azy. Hadinon’ny mpanao pôlitika anefa ireny ka io no mitondra fahantrana. Ny tenan’izy ireo no fantany kanefa maro ireo nahatonga azy ho eo amin’ny toerana. Eo indrindra àry no isarihan’ny mpanoratra saina azy ireo ka ilazany ny vahaolana amin’ny fahantrana dia ny fitodihana sy fahatsiarovana ny vahoaka. Eo amin’ny fanehoana izany vahaolana izany dia tsindrin’ny mpanoratra fa mifantoka amin’ny mpitondra sy ny vahoaka mihitsy ny olana ka tsy anomezany vahaolana feno. Tsoriny mantsy fa ny fisian’ny antso tsy misy setriny no fototra lehibe amin’izany. Ny filazan-javatra eto dia nataon’ny mpanoratra haneho ny fisiana sy ny maha-izy azy ny olona dia ny mpitondra sy ny vahoaka127. Eto ary dia ny fitantanam-pirenena ankapobeny mihitsy no anehoany hevitra. Toe-javatra maro tokoa no hita ao anaty fiaraha-monina, efa hita teo ny amin’ny fifandraisan’ny samy mpara-monina, teo ihany koa ny fifandraisan’ny mpitondra sy ny entina ary tsy kely fa lehibe amin’ireny ny fifandraisan’olon-droa mifankatia.
Revoir les organisations et les activités prioritaires d’après les enquêtes, la question d’organisation et les infrastructures ont été aussi au centre des critiques. L’organisation en termes de temps et d’espace figure parmi les problèmes auxquels la communauté éducative est confrontée. En effet, la feffi d’anosy avaratra est en manque de matériels. Les quelques infrastructures sont défaillantes. Dans les deux epp, les personnels utilisent leurs propres matériels pour leurs activités professionnelles, si normalement c’est l’école à travers la feffi qui doit se charger de leur fourniture comme la photocopie des documents se rapportant à l’association. L’environnement est très important pour le travail et les études. Donc, il est fortement recommandé à l’epp d’anosy avaratra de prendre connaissance des activités à prioriser telles les innovations en matière de réhabilitation, en matière de technique de base de communication et de traitement des données des nouveaux matériels logistiques et informatiques. Avant la fin de notre stage et notre descente, la directrice de l’epp antanety i nous a informé d’une stratégie de partenariat avec des opérateurs pour la numérisation de l’école grâce à des ordinateurs, une connexion à haut débit illimitée et une imprimante, l’objectif premier est d’informer à temps réel l’établissement mais aussi secundo de limiter les gaspillages et les dépenses en terme de temps et de coûts.
Ankoatra izany, misy ny mivelona amin’ny varotra, indrindra ireo mponina eo amin’ny renivohitry ny kaominina. Ankavitsiana no tena sahy milaza ho mivelona amin’ny asa tanana fa entin’ny olona manampy ny foto-pivelomany fotsiny izy ireny vadina asa toy izao ny antontanisa novokarin’ny kaominina raha nifampiresaka tamin’ireo tanora dimy amby folo ka hatrasmin’ny efatra ambin’ny enimpolo taona izy. Ny asa fiveloman’ny mponina
Ny tamberim-boanteny raha eto dia mitoetra eo aloha izay mandoko fa ny hitan’ny fiaraha-monina voalohany hatrany no itsaran’ny olona ary ny fiarahamonina rehetra io. Izany no hita amin’ny parallélisme mitovy hevitra, mitovy vahana hoe raha mitsoka sodina dia lazaina fa vilam-bava, raha mitsoka mozika dia lazaina fa be nangy.
Azo atao tsara ny miteny io endrika iray io ka toy izao ny fanazavana azo omena momba azy satria tsy ilay tompon’ny teny tamin’ny voalohany intsony no miteny na manonona ilay fehezanteny dia hazavaina amin’ny alalan’ny mpisolo tsy olona izy olona resahina toa an-drakoto ;
Plan le travail se divise en deux parties dans la première partie, nous présenterons le cadre théorique de la formation artisanale et les jeunes en difficulté. Ensuite, nous exposerons dans la deuxième partie l’analyse empirique consistant la formation artisanale une opportunité pour la réinsertion professionnelle des jeunes en difficulté. Enfin dans la troisième partie nous proposerons des suggestions et recommandations en mentionnant les acquisitions professionnelles
Mpiteny, ny itenenana ary ny hafatra, ka ny mahakasika ireo no hovelabelarina manaraka eto. 2.1. Ny momba ny mpiteny na ny mpampita hafatra ny mpiteny no fototra voalohany mampijoro ny serasera satria izy no iaingan’ny hafatra. Izy no mamolavola sy mandrafitra ny hafatra araka ny tanjona tiany ho tratrarina sy ny fitaovana ananany hoenti-manatratra izany. Maro, araka izany, ireo fepetra takina amin’ny mpiteny mba hahatomombana sy hahalavorary ny fampitan-kafatra sy ny serasera. Ny karazana mpiteny sy ny fepetra sy ny lalàna mifehy izany indrindra no horesahina eto. 2.1.1. Ny zava-kendren’ny mpiteny ao anatin’ny serasera dia misy fifandraisan’ny mpiteny sy ny itenenana. Eo amin’izay fifandraisana izay dia manana ny anjara asany ny teny. Rehefa miteny mantsy ny olona iray dia manana zava-kendrena, manana tanjona tiany ho tafita any amin’ny itenenany araka izay teny ambarany, izany hoe, misy zavatra na fihetsika andrasany avy any amin’ny olona itenanany. Io zava-kendrena amin’ny teny ambara io no sokajian’i jakobson ho anjara asan’ny teny. Izy dia nanome kisary maneho ny fifamatoran’ny serasera sy ny anjara asan’ny teny izay heveriny ho modely amin’ny fifandraisana sy serasera16.
Fa-ntatrao ve fa rnpanoratra izy? I vw. R i z. ,1 v. T9. , ! W raha eny, inona no asa soratra novokariny fantatrao? Karazany sy lohatcniny 4 k nvo v, kp. ’ ml. A. J. , a hli 1 4 l 1 ’ inona ammin’ireny no nanintona sy nahafinaritra anao’ karazany sy lohatcniny 0. Vvo. V. I. C qv, v , 4. K9 , 4. W ; ’ , t. C 1? R 5-, n6 4- manao ahoana ny fahitanao ny asa sorany amin’ny ankapobeny’j 4 l ,1 , , , , v’. L c 4- 1 ’ q. , ry ’l 0c. , 5- nisy akony na fiatraikany teo aminao ve ny famakianzi na fol1e11ozi1ia 11v , s 1soranv ’rt l, h l ko, ; ; c ’ jvv -1 , i x l. , ’ ’0hcu-,1 0’ j v , ,1 1 -; f qv , vi ’ , ’1 c-l. A y1 ; , x.
Tsy nanaiky ny vintana voazara hifehy sy hitantana tanteraka ny fiainan ny olona i sahondra, ary laviny an-kitsirano ny fietrena aterak izany tsy manaiky izany aho hoy izy , tsy manaiky ny fisian ny vintana mivaingana toy ny tolotra ho an ny olo-miaina tsirairay 231 tsia, hoy izy nihivingivina, tsy mitsiky amin ny antokon olona manokana tsy akory ny fiainana, tsy tany am-piandohana dia voatondro sahady sy maty paika izay sori-dalana tsy maintsy harahina 232
Sartre, qu’est ce que la literature ? , edition gallimard, collection idées, paris, 1948, 384pejy. Et le style, bien sur fait le valeur de prose. 34wellek sy warren, la théorie littéraire, editions seul, collection poétique, paris, 1971 pour que le lecteur y prête attention, le langage doit être déformé, c’est-à-dire stylisé. Tak.34
Teny manan-danja serana, ankaraobato, mirango an-dolo, mibôtro vata , lahatra omby, fijoroa mpitarika raharijaona alphonse maître de conférences anarana sy fanampiny rakotondranaivo rivotiana hérvé auguste adiresy itandravà marovoay 416 lohatenin’ny arikaroka ny serana araka ny fahitana azy ao amin’ny kaominina ankaraobato disitirikan’i marovoay faritra boeny ? Isan’ny takila 124 ? Isan’ny fafana na tsanganana 11 ? Isan’ny sary 29 ? Isan’ny kisary 01 ? Isan’ny sarin-tany 03
Io dia fomba fiasa mifantoka amin’ny fikarohana izay fampahalana hevitra samihafa, hafa kely, satria tsy maro mpahafantatra, avy amin’olona iray voafaritra mazava tsara izay manaiky fa izay rehetra lazainy dia hotaterina amin’ny alalan’ny haino aman-jery.
Ny fiaraha-miombona antoka eo amin’ireo mponina eo an-toerana na ireo avy any ivelany, fiaraha-miombona antoka amin’ireo omena tombon-tsoa fa tsy tombon- tsoan’ny fanjakana na ny mpitondra mahefa eo amin’ny faritra. 57 mampahomby ny tetikasa iray ny famaritana mialoha ny tanjona tratrarina ary ny fomba hanatanterahana izany. Tafiditra ao anatin’izany ny famantarana mialoha ny faritra sy ny mponina mba hisian’ny firindran’ny asa. Ny fampandraisana anjara ny tsirairay no takina amin’izany satria ny fisian’ny fanampiana miavosa ao amin’ny faritra iray dia anisan’ny fepetra fototra ho fampandraisana anjara ny mponina anaty tetikasam-pampandrosoana. 58
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak.71 fomba filazan-javatra an-kolaka, tsy mivantana, ka amin’izany dia tsy ilay zava-misy na izay tian-ko lazaina no ambara fa ny antony na ny vokany 435 eliza freda, fahatsiarovana , and.7, in vondrona ambara 1, tak. 31
Ny vavany nitsako dilana, fa ny sainy lasa any amin’i totovahiny ihany. Sendra nitopy tany amin-dramatoa betrano ny masony, ka tsaroany ny zava-doza naneren’ireo azy hanosoram-potaka an’i totovahiny. Feno hatezerana ny fony. Tsy mbola nahatsiaro fahasosorana tamin’olona tahaka izay tsaroany tamin’io vehivavy io izay izy. V. A. Tak. 126 fihetsika kely tsy voatandrina dia mampitera-doza eo amin’ny tena, eny anivon’ny fiaraha-monina sy ny manodidina ary maha latsa-panenenana ho an’izay manao azy. Mazava tsara ny fanenenan’i soa tamin’ny faneren-dreniny sy ramatoa betrano azy hanao zavatra ratsy sy mamoa-fady. Teo koa ny fihetsiny maneho fankahalana sy hatezerana tamin-dramatoa betrano, satria na dia ny sakafo naterin-dramatoa betrano ho azy ary dia nanaovany tsako dilana fotsiny. Ny mitsako dilana dia fihetsehan’ny vava toa mitsako nefa tsy mihinana na inona na inona rajemisa raolison, 1995 mihinana i soa saingy tsy tsaroany akory fa mihinana izy. Tsy mahatsiaro tsiron-tsakafo akory izy fa dia mitsako ilay sakafo fotsiny. Fanampin’izay, mbola lasa tany amin’i totovahiny ny sainy ka tsy nisy niditra ny lohany ny sakafo natrehany.
Resadresaka nifanaovana tamin-dramatoa razafy rahajaharizafy monique, isan’ny mpamolatra sm hatramin’ny repoblika voalohany, anisan’ireo mpianatra nanovo fahalalana momba ny sm ekipa voalohany tany frantsa, tompon’andraikitra ao amin’ny fl h, androhibe 12martsa 2015 tamin’ny 2 ora ariva
Ny dingana arahina nampahafantarina ny tantsaha, teto ny fomba fambolena ny vary raha toa ka vao nampiasaina ny tany, izany hoe, ireo tany efa maina sy karakaina. Eo am-piandohana, na ny taona voalohany ampiasana ny tany, dia tsy maintsy asaina indray mandeha ny tany, mampiasa angady , vao volena ny vary, ary azo atao tsara ny mampiasa ny rakotra amin’izany. Amin’ny taona faharoaampiasana ny tany kosa, tsy misy intsony ny fiasana ny tany fa ny rakotra ihany dia ampy hamelona sy hanatsara azy. Amin’ny fotoana irotsahan’ny orana no volena io vary io noho ny tany mbola tsy masaka tsara. Izany hoe, ny volana novambira ka hatramin’ny fiandohan’ny volana desambira iny.
Ireo tain’akoho miaraka amin’ny lafika no lazaina amin’ny hoe zezika. Angonina ao anatin’ny trano iray izy ireny ary amidy amin’ny mpamboly. Vidin’ny mpamboly iray hetsy ariary ny zezika akoho iray sarety. Isaky ny mifindra trano ny akoho no alaina ny zezika. Mahatratra telo hatramin’ny efatra sarety any ho any ny zezika azo amin’ny akoho indray mihodina araka ny nolazain’ireto mpiompy nohadihadiantsika ireto.
Tsy nijanona fotsiny tamin’ny fanadihadiana ny rango izahay fa teo ihany koa fijerena ireo karazan-kira hafa tany an-toerana izay mitovy karazana aminy. Mba hahafahana manadihady misimisy kokoa ny rango dia niezaka ihany koa izahay nitady rango hita any amin’ny faritra hafa, teo ihany koa ireo karazan-dahateny hafa izay heverina fa mifandray akaiky amin’ny rango. Tsy mahaleo tena tokoa mantsy ny lahateny iray raha tsy apetraka ao amin’ny karazan-dahateny misy azy izy ary ampifandraisina amin’ireo lahateny any amin’ny faritra araka izany dia lafin-javatra telo no azo anaovana ny fampitahana eto. Eo aloha ny fampitahana azy amin’ireo karazan-kira ao an-toerana, manaraka izany ny fampitahana azy amin’ireo karazan-dahateny hafa ary ny farany dia ny fampitahana ny rango ao an-toerana amin’ny rango any amin’ny faritra hafa. 2-7-1- ny hira iray karazana
Toro mariky ny mpanandro izay heverina ho tenin’ny fanahy. Ankatoavina sy tanterahina ary ampiharina izany, tahaka ny ntaon’ireo magy tamin’ny andro nahaterahan’i jesoa kristy. Ny finoana koa no loharanom-pahavelomana, satria mampiboiboika herin-tsaina tsy ampoizina ho an’ny mpino. Hoy indrindra ny ambaran’ny soratra masina noho ny finoana ny anarany andriamanitra no nampahatanjahan’ny anarany an’io lehilahy hitanareo sy fantatrareo io eny ny finoana avy aminy no nanome azy izao fahasitranana tsara teto imasonareo rehetra izao .72 3.1.2. Ny lanjan’ny fivavahana
Fom ba mahatsiraina ahoana, fa ts y hem oragie ve no nahafaty an’i baozara araky ny voasoratra ato e? Taitaitra he m orragie tokoa vokatry ny fe ry be nivanavana teo am in’ny kibony! Fa nodidiana ve i baozara niteraka? Tsy nodidiana izy. Na dia kambana sy lehibe ary m atanjaka aza ireo zaza roa tao an-kibony.
Fampifangaroana teny izany teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny 2013, indrindra fa teo amin’ny tanora. Fa tamin’ireo lafin-javatra samihafa nisy teto amin’ny firenena lafiny pôlitika, lafiny toe-karena, ary fiarahamonina, dia nisy ireo voambolana sy fomba fiteny nisongadina ary hita any anatin’ny asa soratry ny mpanoratra. Ny momba ireny indray no ndeha hojerena teo amin’ny sehatry ny pôlitika
Raha ny fifandraisan’ny takariva sy ny vahoaka malagasy no asian-teny, dia hita fa misy rohim-pihavanana mifaningotra tokoa. Tsy nataon’ny olona ho fitaovana hahafantarana ireo vaovao mpiseho isanandro ihany, na nataony handefasana ireo dokam-barotra isan-karazany fotsiny, fa nataony ihany koa hitarainana, toy ireny olona ao an-tokantrano ireny. Izany hoe fitaovana iray natao hampifandray ny mpitondra fanjakana sy ny vahoaka ny gazety takariva. Mariky ny fahatokisan’ny malagasy azy izany. Saika nisy taratasy voaray isam-bolana, ary avy hatrany dia natonta izany taratasy izany. Tsy nisy nanalana fa izay voasoratra no navoaka. Ohatra amin’izany ny taratasy nalefan’ireo mpivarotra legioma sy voankazo tao amin’ny tsenan’isotry tamin’ny 23 febroary 1957, ho an’ny ben’ny tanànan’antananarivo sy ny kômiseran’ny pôlisy ao isotry. Ny antony, dia fangatahana toerana malalaka hivarotana ho takalon’ny fandoavany tsy tapaka patanty66. Ao koa ny taratasy fangatahana valan-dresaka ho an’ny mpanao gazety mba ho fanazavana ny fandehan-draharaha ao amin’ny kôminina67. Ao ny taratasy avy any amin’ireo mpitondra fanjakana manoro hevitra ny vahoaka mba hahaizany mifidy tsara mandritra ny fifidianana. Araka izany, ny sokajin’olona rehetra, dia manoratra ao avokoa, fa tsy ny mpiandraikitra ao amin’ny gazety takariva ihany.
Famintinana ny fizarana faharoa nahafahana nandalina ny halohalo iraisan’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa ny sary nampiasany, ny soritr’endrika ivelan’ny tononkalony, ary nihalalindalina kokoa izany tamin’ny nanoratany tsy nahy asa soratra iray maneho mivantana izany lafika tokana izany. Tsy mandeha ho azy fotsiny amin’izao anefa ny fihanaky ny fo mitomany ao amin’ny asa sorany, fa tsy maintsy ho nisy loharano nipoirany izany. Ny vokatra azo tamin’ny fandinihana ny asa soratry ny mpanoratra, hoy i mauron, dia tsy maintsy hampitahaina amin’ny tantaram-piainany135. Ilaina araka izany ny mamelabelatra ny tantaram-piainan’ny r. Fidimanantsoa. Ravelojaona ihany koa moa, dia nilaza fa fôtôgrafin’ny fiainana ny literatiora 136. Ny fizarana farany no hampifandraisana ny fo mitomany amin’ny fiainan’ny mpanoratra. Hotomorina fohy ny mombamomba azy amin’ny ankapobeny, hoporofoina amin’ny fahatsiarovana fahazaza ny lafika tokana avy eo, ary hofantarina ny fiantraikan’izany teo amin’ny fiainany.
Famintinana ny fizarana voalohany ny fizarana voalohany no nanasongadinana ny momba ny mpanoratra sy ny momba ny asa soratra. Tao no nanasogadinana ny mombamomba an’i eric ravalisoa ka nijerena ny lafiny maha olon-tsotra azy ny fiaviany, ny fiankohonany, ary ny tanindrazany; ao ihany koa ny famahavahana ny maha mpanoratra azy ny fiainany ny kanto, ny firotsahany teo amin’ny sehatry ny literatiora, ny karazana asa soratra novokariny, ny mampiavaka azy amin’ny mpanoratra hafa. Tato koa no nampahafantarana ny mombamomba ny boky fa velona indray ny sokajin- dahatsoratra nanasokajian’ny mpanoratra azy, ny filazalazana ny atao hoe tantara foronina araka ny fiheveran’ireo mpandinika samihafa sy araka ny internet ary ny fandravonana ireo foto-piheverana samihafa ireo. Ao koa ny fampahafantarana ny tantara ny endriny ivelany sy anatiny, ny firafitry ny tantara ary ny mpandray anjara mamelona ny tantara manontolo. Tato amin’ity fizarana voalohany ity ihany koa no nanasongadinana ny maha izy azy ny mpanoratra eric ravalisoa na eo amin’ny fomba fanoratra na eo amin’ny fomba fanehoan- kevitra izay iavahany tanteraka amin’ireo mpanoratra hafa. Raha ity tantara. Fa velona indray ity no resahina dia manana ny mampiavaka azy amin’ny karazan-dahatsoratra hafa noho izy mirakitra anatra sy toro hevitra maro hoenti-manitsy ny fitondran-tena mba hampirindra ny fiainan-tokantrano.
Famerenana 10 mn f inona no atao hoe hasina ? V hery manana fahefana heverina ho misy ao amin’ny fanahy, na olona, na biby, na zavatra, na toerana iray, ka mahatonga ny hafa hanaja azy vola omena olona iray ho fankasitrahana ny soa vitany, ohatra manotra anaran-javamaniry fanao haingon-tanàna teny ampiasaina any am- piangonana amin’ny fotoam- pivavahana anambarana fanatitra ho fanomezam- boninahitra an’andriamanitra. Am-bava am-bava
Le relief a une grande influence sur le débit des cours d’eau et les cours d’eau les plus abondants sont les cours d’eau des montagnes. Les principaux cours d’eau de madagascar sont amin’ny loharano dia kely ny koriandrano io no sakelidrano ; sakelidrano maromaro no mamorona ny renirano ; renirano maromaro no mamorona ny ony ary ny ony kosa mivarina an-dranomasina. Misy fiantraikany lehibe eo amin’ny koriandrano ny vohontany ka ny koriandrano an-tendrombohitra no betsaka indrindra. Ny koriandrano lehibe eto madagasikara dia ireto