Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rima mifangaro mitoetra hatrany ny antony nampiasan’ny mpanoratra ireo karazan-drima roa ireo, na dia indray hita ao amin’ny tononkalo aza. Hanaporofoana izany ity tononkalon’i botsaiky mitondra ny lohateny hoe tsisy hapoaka ity omaly tsy miova ny olana teto madagasikara ka mampiasa ny rima mifanjohy ny mpanoratra ao amin’ny andininy voalohany sy fahatelo ho fanehoany izany. Toe-javatra maningotra ny fiainam-pirenena kosa ny fetim-pirenena, sy mipaka amin’ny fon’ny malagasy, ka rima mifaningotra indray no nampiasainy ao amin’ny andininy faharoa sy fahefatra toy izao ny fandaharany izany
Fehiny nambara tato amin’ity fizarana natokana hanomezana tolo-kevitra ity, fa ny fanatsarana sy fanatanterahan’ny tsirairay ny andraikiny no antoka mampahomby ny sehatry ny fampianarana sy fanabeazana. Tokony hanao izay hampandeha sy hampirindra ny fampianarana ireo rafitra misy rehetra voakasika izany. Tsy tokony hitazam-potsiny ireo ray aman-dreny sy ny fiarahamonina, fa tokony hiara hisalahy sy hifarimbona, mba hahatratrarana ny tanjona ho an’ireo solofo sy dimby ireo.
Aorian’ny lesona dia omena lahatsoratra literera ny mpianatra. Ilaina izany mba ho fanazarana azy hanadihady lahatsoratra, hahitany fanehoan-kevitra kanto, ary koa hananany hevitra maro momba ny lohahevitra nofakafakaina. Fadina ny manomboka lesona amin’ny alalan’ny lahatsoratra fa atao any amin’ny farany izany mba ho fanampim-pahalalana ho an’ny mpianatra ny solon-tenan’ny sekoly sy ny mpampianatra no miara-mifampiraharaha amin’ny tompon’ny fandaharana, ny sekoly moa amin’izay fotoana izay efa manana ilay fitaovana handefasana ny horonam-peo radio mila manokana fotoana kely aorian’ny lesona ny mpampianatra mba hanaovana adihevitra na fanitarana. Amin’izay fotona izay dia ampifanatrehan’ny mpampianatra amin’ny zava-misy ankehitriny ny lesona. Ohatra mifanohitra amin’ny finoana kristiana ve ny lohahevitra? Misakana ny fandrosoana ve? Ny sekoly dia afaka manampy ny mpampianatra amin’ny fanatanterahana ireo soso- kevitra ho fanatsarana ny fomba fampianarana riba ireo ; toy ny fanomezana fitaovana radio, fiara, projecteur , fikarakarana hetsika samihafa.
Ny haitsikera ampiasaina ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra no nofidinay hitrandrahana ireo asa soratra teo am-pelatananay. Ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra dia mampifamatotra ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny asa soratra novokariny. Tsy azo hazavaina, hoy ny mpandinika, ny toetry ny vokatra, raha tsy fantatra ny tany nanirian’ilay hazo. Hoy sainte-beuve maneho izany sarotra ho ahy ny mitsara azy raha tsy fantatra ny olona, ary ambarako tsy amim-pisalasalana fa arakaraka ny hazo ny voany. 8 ny haisoratra, hoy ihany ry zareo mpahay tsikera, dia nateraky ny toe-javatra samihafa teo amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Arakaraka ny tany naniriany sy ny voa nafafy teo tokoa ny vokatra azo rehefa any aoriana. Noho izany, tsy azo odian-tsy hita velively ny fiarahamonina nipoiran’ny mpanoratra, satria ireny no namolavola sy nanefy azy. Hoy ihany i sainte-beuve raha nilaza izany raha te hahafantatra betsaka ny mpanoratra sy ny asa sorany, dia tokony hajoro amin’ny maha olombelona azy ny mpanoratra, haseho amin’ny endriny rehetra izy, harahina amin’ny lafim-piainana nodiaviny marina izy, satria manana toe-tsaina amam-panahy ary fiseho ivelany sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy. 9
Ralentissement de l’enregistrement comptable l’enregistrement des opérations se base sur l’existence des pièces justificatives indispensables. Autrement dit, aucune comptabilisation ne peut être faite sans la présence d’un document justificatif de la réalité de l’opération précisant son libellé, sa date et son montant exact12. Cependant, ces pièces justificatives arrivent tardivement au poste comptabilité.
Iangalian’ny mpanoratra èry ny nanao ny famaranana ny tantara, mba hahazoan’ireo mihaino na mamaky ny asa sorany mandray tsara ny hafatra tiany hampitaina. Anisan’ny hafatra omeny amin’izany ny tokony hifankatiavana noho ny zava-manahirana mety hosedraina eto ambonin’ny tany. Toy izao ny tonon-kira iarahan’ny rehetra miredona eo amin’ny fifaranan’io tantara io ihany. Izy rehetra hiaraka isika e
Mbola ato amin ny nef ihany koa no ahitana ireo karazana fitaovana mamirapiratra na cuivre doré izay tena anisan ny mampiavaka ny fiangonana ôrtôdôksa amin ny fiangonana hafa. Natao izy ireny ho fanomezam-boninahitra an’andriamanitra. Andeha aseho eto ambany izany sary izany
Ny conseil pédagogique dia tsy misy loatra any an-tsekoly, tsy tena matotra fa raha misy vinavina hivoaka ny faritry ny sekoly dia mivory vetivety ny rehetra. Ao anatin’izany anefa dia misy ny rafitra mazava tsara ka ny mpikambana ao proviseur sy ny mpampianatra ary ny mpandraharaha. Ny fitantanana ny lafiny pédagôjika eo amin’ny sekoly no tena vontoatin’ny fisiany25. Mandinika ny fampivoarana ny sekoly amin’izay lafiny izay, ny fanofanana mpampianatra satria tsy misy izany aty amin’ny kilasy ambaratonga faharoa manokana.
Finoan’ny malagasy rehefa niditra ny fivavahana kristiana , ao koa ny zava-nisy teto amin’ny firenena dia ny fanjanahan-tany , ary ny fihetsiky ny mpanoratra sy ny vahoaka malagasy manoloana izany ny fizarana fahatelo dia nantsoina hoe sorisorin-tsaina mbola maneho ny fiaim-piainan’ny malagasy tao anatin’ny fanjanahan-tany ihany izay sarotra ka nandiso fanantenana hita taratra ao ihany koa ny fiainan’ny vahoaka sy ny fihetsiky ny mpanoratra manoloana izany , izay nisy akony teo anivon’ny literatiora. Ny fizarana fahefatra mitady ny very dia maneho ny fivoaran-kevitra sy ny fivoaran’ny tantaram-pirenena. Nahitana fiovana ihany koa teo amin’ny fihetsiky ny mpanoratra sy ny hevitra novoizin’izy ireo tao amin’ny asa sorany marihina moa fa somary manifinify ihany ity zana-pizarana ity raha mitaha amin’ireo hafa ny fizarana fahadimy indray dia nantsoina hoe fitakiana sy fanarenana ato anatin’ity fizarana ity no nanehoana ny fahasahian’ny mpanoratra mamotsipotsitra ny tsy rariny teo anivon’ny fiaraha-monina. Niezaka nitaiza sy nanabe ny taranaka hiverina hiaina amin’ny maha malagasy ihany koa izy ireo ao amin’ny fizarana fahenina vanim-potoanan’ny ankehitriny, dia hita ny fivoaran’ny literatiora sy ny fipoiran’ireo mpanoratra vao misandratra. Voaresaka amin’izany koa ny fiovan’ny fiheverana nananan’ny malagasy na teo amin’ny finoany izany , na teo amin’ny toe-tsaina ananan’ny mpitondra sy ny vahoaka, ary indrindra fa ny endri-pifandraisana teo anivon’ny fiarahamonina.
Ny fanabeazana azo tsaahana ao amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana, mémoire de capen, université d’antanamarivo, 195tak irako ammi sy ny fanabeazana, mémoire de capen, université d’antananarivo, 185tak ny fanabeazana tarafina ao amin’ny ambaran- tononkalo ako sy antso, mémoire de capen, université d’antananarivo, 252tak ny tanjon’i jean narivony amin’ny fanabeazana tarafina avy amin’ny asa sorany, boky ii, 246tak
Afin de mieux gérer l’équipe, le temps, la situation environnante, les différents enjeux et les cas qui pourraient se présenter pendant la réalisation, l’aire d’intervention a été répartie en trois zones, à savoir ? Zone i toamasina urbaine 14 fokontany concernés dont barikadimy, mangarano i, ii, mangarivotra nord et sud, ambolomadinika, tanambao, anjoma, androranga, tanamborozano, cité haras, cité béryl vert, cité canada, andranomadio et ampasimazava. Ces fokontany divisés en 38 parcelles exercent des influences sur la rn2 et subissent aussi des impacts à l’utilisation de la route et de son état. Nous avons mis en hypothèse que les habitants vivant et exerçant une activité sur une bande de 100 mètres de part et d’autre de l’axe, sont les principaux riverains concernés par l’étude. ? Zone ii zone rurale entre brickaville et toamasina 5 communes rurales concernées dont trois se situent dans la sous-préfecture de toamasina suburbaine, fanandrana, ampasimadinika. Les deux autres communes, ambinaninony et vohitranivona, sont des communes de la sous-préfecture de brickaville. En longueur de route, la zone représente 90km de la portion de la rn2 du pk 261 au pk 350. Zone iii zone de brickaville, riverains de la rn 2 à partir du pk 242 jusqu’au pk 261 ; cette zone comprend six fokontany concernés nierenana, maromamy, ambodiampaly, brickaville, menagisy et cinzano.
Rajemisa raolison, ny rakibolana malagasy, op cit, tak 210. 80 m fety, fanabeazana sy fiainam-pirenena, imprimerie fanontam-boky malagasy, antananarivo, 1972, tak 24. 81 e durkhem, education et sociologie, 4e édition, puf, 1980, p 51 l’éducation est l’action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale. Elle a pour objet de susciter et de developper chez l’enfant un certain nombre d’états physiques, intellectuels et moraux, qui reclament de lui et le milieu auquel il est particulièrement destiné
Ao amin’ireo ohatra roa ireo dia sady ozonina ilay olona itenenana no ompana ka ny 234 dia fampitahana azy amin’ny alika no fanozonana azy ho faty no atao. Ny 235 kosa dia mirakitra fanozonana azy hilatsahan’ny varatra sy fanaratsiana azy amin’ny alaln’ny fampitoviana azy amin’ny taovam-pananahana.
Tanteraka indraindray ny ozona atao na dia tsy mihatra eo no ho eo aza; nefa indraindray dia tsy tanteraka izy ireny fa arakaraky ny anozonana ny olona iray ho faty, ohatra, no maha ela velona azy. Natao ho fampitahorana sy hananarana ny olona ny ozona mba hahatonga azy hanao ny marina hatrany sy tsy hanao ratsy olona. Taloha dia natahorana tokoa ny ozona, indrindra fa ny ozon’ny ray aman- dreny; ankehitriny anefa dia toa very hasina izany noho ireo antony maro samy hafa ary koa noho ilay hasina nananany nefa nody tsy hita ka tsy natahorana intsony ka toa very sy nanjavona. Tsapa tokoa teo am-panaovana ny asa fa tsy moramora ny manao zavatra. Ny fanangonana ny vondrona ambara mikasika ny ompa no tena nanahirana sy nahasadaikatra be ihany; nanampy trotraka izany koa ny henatra sy ny sakana maro isan-karazany. Misy ny olona tokony hanontaniana satria mahay tsara sy mpampiasa ilay teny nefa noho izy olom-pady dia sarotra ihany ny hametra-panontaniana aminy momba ilay teny. Noheverinay fa santatra am-bavarano ihany izao asa izao, mbola maro ny asa fikarohana miandry sy irinay mbola hatao. Anisan’ny asa miandry, ohatra, ny fanakambanana izao lohahevitra izao amin’ny tso-drano mba hahafahana mijery ny ny teny firariana eo amin’ny malagasy.
Ny fifandraisana ao amin’ny ankohonana zava-dehibe ny fahaizan’ny ray sy ny reny, ny ray aman-dreny sy ny zanaka ary ny mpiray tampo mifanohana manoloana ireo toe-javatra samihafa mpitranga eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona, toy ny fifaliana, ny olana, ny fahoriana.
Ampahany amin ireo tsy manaraka lalàna ihany ireto notsongaina ireto fa tsy izy manontolo akory; matoanteny amam-pototeny mingadona izy ireto. Raha fototeny aman- tovona man- dia misedra olana maro ireo mpandinika ny endriteny. Averin ny mpiteny ny ampahana tovona -n- ka miditra any anaty fototeny izany. Misy kosa ireo fototeny mingadona anarahan ny mpiteny ny fitsipika sy ny lalàna mitoetra eo amin ny fanonona sy fiteny azy ireny.
Les fondements pédagogiques l’éducation, l’enseignement et la formation doivent préparer l’individu à la vie active intégrée dans le développement social, économique et culturel du pays. Pour la réalisation de cet objectif, ils doivent notamment promouvoir et libérer l’initiative individuelle et des communautés de base ; favoriser la créativité ; cultiver le goût de l’effort ; développer l’esprit d’entreprise et de compétition, le souci de l’efficacité, le sens de la communication, la recherche de l’excellence dans le résultat ; parvenir à produire des citoyens suffisamment éduqués et aptes à assurer l’exploitation rationnelle des richesses naturelles potentielles, afin de hisser le pays au rang des nations les plus développées, tout en conservant sa sagesse légendaire.
Ny tantaran’ny omby maneran-tany ny omby zebus dia taranaka azo avy avy amin’ny biby antsoina hoe aurochs karazana omby dia avy any inde ny teny hoe zebu , izay teny firantsay, dia avy amin’ny teny tibétain hoe zéba izay midika ara-bakiteny hoe bosse 29na trafo amin’ny teny malagasy. Taty aoriana dia tonga taty afirika ny omby, ary ireto asa fikarohana telo ireto dia samy maneho izany fotoana nidirany teto izany avokoa. Ny fahatongavan’ny omby teto afirika taloha ela be arrivée ancienne dia tany amin’ny telo ka hatramin’ny efatra arivo taona tany ho any. Avy ao mezôpôtamia
Amin’ny ankapobeny, ny ondry dia biby madinidinika raha mitaha amin’ny omby. Fombany ny miraoka ahitra manao andiany. Karazam-biby tsy mahaleo tena izy, araka izany, ka mazàna dia mibarareoka feo. Izany toetra izany no mamintina ny tahotry ny tenany toy ny miafina amin’ny fampiasana métaphore azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina eto. Mbola hamafisin’ny teny hoe vitsy izany tahotra izany. Ka ny valin’ankamantatra na ny oharina tiana hofantarin’ny olona dia ny fananan’ny rehetra tahotra. Tokony hiantoraka amin’ny hery lehibe hatrany, izay tsy iza fa jeso, ilay sady andriamanitra no fanahy masina. Araka izany dia teny fampiasan’ny kristianina tokoa ny hoe ondry
Anisanrny tanjona iray tokony hotratrarinrny mpanoratra boky fampianarana ny fampitomboana ny voambolanrny mpianatra. Araka ny voka-pikarohana nataonrireo mpahay serasera91 dia voalaza fa rmba ho voarainrny mpandray hafatra ny hevitra tianrny mpampita hafatra hambara dia tokony hisy fifanarahana mialoha eo aminrny voambolana manokanar92. Tokony hitovy voambolana sy rafi-pehezanteny ny roa tonta. Ao anatinrny boky fampianarana, ny mpanoratra dia tsy maintsy mampiasa sy mifidy ireo voambolana sy fehezanteny efa fantatry ny mpianatra. Sarotra ihany anefa, ny mitandrina izany raha ny famoronana boky fampianarana no resahina. Anisanrny tanjona hotratrarina mantsy ny hanolotra fahalalana vaovao ho anrny mpamaky mpianatra, izany hoe, hanome azy voambolana vaovao tsy mbola fantanyr93. Noho izany, tsara ny manavaka ireo voambolana mahazatra heverina fa efa fantatry ny mpianatra; ary dia ireo no azmpiasaina ho fitaovana ampitana ireo voambolana vaovao. Ireto avy ireo sokajina voambolana tokony ho hita ao anaty boky fampianarana voambolana mahazatra, fantatra ary mifanaraka aminrny rafi- pampianarana. Ny voambolana eto dia fitaovan-tserasera eo aminrny fampianarana94.
Ireo daholo ny karazana fitsaboana natao tamin’ibako tany mahajanga, rehefa naniry ny hanan-janaka tamin’ifetra izy, fa tsy nety nitoe-jaza. Ho fehin’ireo rehetra ireo, dia azo ambara ho rafotsibe very laona, ka miandry izay higadonany , ny olona. Izany hoe fohy ny fahefany sy ny fahafahany nikarakara ny tenany, hany ka maro no lany andro alohan’ny fotoana. Mafy ny matin’ny aretina tsy afa-nitsabo! Mampahory izany! Mbola mafy lavitra noho izany anefa ny maty tampoka nisy namono na nisetrasetran’ny sasany! Nanampy trotraka ny fahoriam-batana sy fahoriam-panahy efa nisy ihany koa mantsy ny tsy fandriampahalemana. Ny momba izany indrindra no horesahana manaraka. 1.3.3.3-eo amin’ny sehatry ny fandriampahalemana
Fitaovana avy amin’ny fiarahamonina ny teny ka raisin’ny isambatan’olona ho fananany ary ampiasainy rehefa maneho hevitra. Vokatr’izany, tokony hifahatra amin’ny fampiasana azy ao anaty fiarahamonina ny fampianarana azy. Ny lalantsaina mifototra amin’ny faharisihan’ny mpianatra tsy tokony hodinganina amin’ny fanadihadiana ny fampianarana ny mikasika ny faharisihan’ny mpianatra. Ny fahavitrihana sy ny fandraisan’ny mpianatra an-tanana ny asa ampanaovina azy dia miankina amin’ny faharisihany. Manaporofo izany ny voalazan’i tardif 1992 92 8 manao hoe miantoka ny fahombiazana azo aty an- tsekoly ny faharisihan’ny mpianatra ny valin’ny rijam-panontaniana azo tamin’ny mpianatra no itarafanay izany. Ireo lalantsaina fototra ireo no nampiharina nandritra ity asa fikarohana ity. Na izany aza dia misy ihany lalantsaina hafa nampiasanay toy ireto manaraka ireto ny singa enina mandrafitra ny serasera tsy fanehoana kolontsaina ihany ny teny fa fitaovana entina mifandray koa. Ao anatin’ny seha-pitenenana iray dia ahitana ny mpiteny, ny olona itenenana, ny hafatra, ny rafi-pamantarana ary ny fantsona. Ny fomba fanatanterahana ny asan-tsokajy misy fomba fiasa tokony harahina mba handrindrana ny fanatanterahana ny asa iombonana. Anisan’ny vahaolana aroso ao amin’ny fizarana fahatelo izany manoloana ny fahasahiranan’ny mpianatra miara-miasa.
Isan’ny fihetsika azo itarafana fihetseham-po ity fihetsika ity saingy tsy hita taratra avy hatrany izany fihetseham-po izany noho izy aseho amin’ny endrika hafa. Izany hoe fotoana fohy na maharitraritra aorian’ny fiantefan’ny hafatra any amin’ilay ampitana azy vao miseho ny tiana ambara. Eto dia tsy voatery hifanatrika akory ilay olona roa fa ny fihetsika ifanarahan’ny fiarahamonina hatrany am-boalohany fotsiny no ampiasaina. Misy ihany anefa fihetsika tsy maintsy mitaky io fifanatrehana io sangy miankina amin’ny toerana misy sy ny fotoana anehoana azy.
Amin’ny fotoana rehetra mampalalaka ny mpamaky, ary tsy mifidy toerana fa izay itiavana hamakiana azy. Fialam-boly tanteraka izy amin’ireo lafiny ireo. Miafina ao ambadik’ilay fahafinaretana azo eo am-pianohana ny kanto anefa ireo fampitan-kafatra maro samihafa ao anatiny. Ahafantarana ny fomba fiainan’ny mponina mandritra ny vanim-potoana nanorenana azy izy. Mirakitra ny soatoavina sy ny foto- pisainan’ny fiarahamonina ihany koa; ary mampiseho ireo lafin-javatra mety hitranga any aoriana any. Ny vakivakim-piainana sy ny onjam-pilafila no nironan’ny safidinay hanaovana ny fanadihadiana, tao anatin’ireo tantara foronina maro efa voasoratra. Izy roa ireo no hitanay fa mirona betsaka amin’ny firesahana ny fiainan’ny tanora amin’izao vanim- potoana iainana izao. Mbola ao anatin’izany fahatanorana izany izahay, ka tsy tokony hahagaga raha liana amin’ny fiainan’ny tanora namana, izay mbola hamaky izao asa fikarohana izao. Mety hisy mpanoratra maro miresaka ny fiainan’ny tanora amin’izao fotoana izao, toa an’i zoe barijaona nanoratra ny navalona, saingy ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana no noraisina. Fantatray mantsy fa hanampy anay amin’ny fanakarana ireo hevitra rehetra mihodidina ao amin’ny asa sorany ny fanadihadiana azy mivantana. Rehefa zohina ny asa sorany dia hita soritra fa olon’ny vanim-potoana ankehitriny tokoa izy, ary mifanerasera betsaka amin’ny tanora. Efa nandalo vanim- potoana samy hafa talohan’izao koa anefa izy, ary afaka mampitaha ny zava-nitanga rehetra hatramin’izay. Eo amin’ny lafiny pedagôjia indray, dia fantatra fa anisan’ny zana-taranja ianarana ao amin’ny ambaratonga faharoa ny tantara foronina. Fampitan-kafatra mahomby ho an’ny mpianatra izy ireny. Mpampianatra rahateo moa ny mpanoratra, noho izany dia tsy hiala maina ny lafiny fanabeazana fa tsy maintsy hahazo anjara toerana ao amin’ny asa sorany. Ankoatra izany dia ny vakivakim-piainana no tantara foronina ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy famaranana. Koa azo heverina, araka izany, fa any amin’ny mangidihidy tanteraka no voahaotra. Ny tanora no tiany hitondrana hafatra sy nampitondra hafatra, ary mbola izy ireo ihany koa no tena mpikirakira ny boky. Araka ireo anton’ny safidy ireo dia misy ny tanjona kendrena amin’ny fanolorana ity asa fikarohana ity.
Araka ny fanadihadiana nataonay, dia ireto amin’ny ankapobeny ny fitsipika mifehy ny mpampianatra mba hanamarinana fa miasa izy, dia soratana ao amin’ny cahier de texte ny lesona nataony. Ny tale lefitra no manara-maso izany. Raha sanatria misy tsy fahafahana miasa, dia mampilaza mialoha ny surveillants ny antony izy ary mametraka asa hampanaovina ny mpianatra. Tsy maintsy mitady fotoana hanonerana ilay ora tsy niasany ny mpampianatra mba hamitany an-tsakany sy an-davany ny fandaharam-pianarana.
Richaudeau, op, cit, p.155, quelle que soit la structure, le plan de l’ouvrage doit prévoir des ensembles redactionnels relativement courts, donc nombreux, chacun d’eux etant très individualisé, très isolable, très répérable par le jeune lecteur, grace à sa typographie évidemment, mais aussi par la redaction, qui doit tout naturelement appeler une mise en valeur typographique
Ny fizarana fahafito, tahiry sy famoaboasan-kevitra , dia ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra no betsaka ao aminy. Mamelabelatra lohahevitra vitsivitsy momba ny riba , maneho anatranatra sy fanabeazana ny taranaka manoloana ny fandrosoana , ary hafatra ho an’ny mpitondra ny firenena.
Noho ny tondra-drano tamin’ny taona 1966 dia voatery nifindra niakatra an-tanety17 avaratra ity ny mponina. Nitarika ny mponina tamin’izany renitsiavotana izay zandrilahin- drahala. Satria tendrombohitra avo no niakarana sy nanorenana tanàna vaovao dia niova ho tanàna avo, izay midika hoe antananambo ny anaran-tanàna. Ny hoe antananambo dia avy amin’ny tamban- teny roa tanàna ambo tanàna fonenana ambo avo
Manan-jo hihary koa ny olona, hanatsara ny fiainan-toe-kareny. Amin’ny ankapobeny, ny fiainam-piharian’ny malagasy dia mifototra amin’ny fitrandrahana ireo zava-manana aina. Fahagola, ohatra, ny fitrandrahana ny tontolo manodidina, indrindra ny zava-manana aina no foto-piveloman’ny malagasy dia ny fihazana sy ny fiotazana. Ny takalo no nandrafitra ny lafiny toe-karena tamin’izany. Nandroso ny fotoana, nisy ireo fisokafana tamin’ny firenena hafa, avy amin’ny alalan’ireo mpiantsambo niandraikitra varotra. Efa nanomboka niova endrika ny takalo, ka ny harena voajanahary nananan’ny malagasy no natakalo izay zavatra hafa nilainy tamin’izany fitafiana, fitaovam-piadiana rehefa niditra ny frantsay, ka nampidiriny tao anatin’ny rafitry ny vola ny toe- karena malagasy, dia mbola ny fitrandrahana ny tontolo manodidina hatrany no nifotoran’izany toe-karena malagasy izany fanodinana ireo akora voajanahary ho azo ampiasaina hanamorana ny fiainana, fanondranana ireo harena voajanahary, biby na zavamaniry biby fakana nofo na volo, hazandrano, hazo, zavamaniry fakana hanitra .
Fampanaovana asan-tsokajy ny fandraisana anjara dia fifamezivezen’ny fitenenana sy ny hetsika, eo amin’ny mpampianatra sy ny kilasiny amin’ny lafiny iray, ary eo amin’ny samy mpianatra amin’ny lafiny iray, mba hisian’ny vokatra tsara na eo amin’ny fizotran’ny fampianarana sy ny fianarana, na eo amin’ny fampandehanana ny asan-tsokajy 60
Teny fanolorana mbola tsy namoaka boky mirakitra ny asa sorany ny r. Fidimanantsoa. Vao eo am-pamolavolana izany mantsy izy amin’izao. Koa indro atolotra manaraka ireo akora nokirakiraina teo am- panatontosana izao asa fikarohana izao. Tsy inona izany fa ireo tononkalo nanaovana ny fanadihadiana. Nosintonina avy amin’izany ny lohateny hoe fo mitomany, halohalo tokana ilafihan’ny tononkalon’ ny r. Fidimanantsoa
Tahirin-kevitra amin’ny teny malagasy gazety madagascar tribune, lah.352, 15 febroary 1990, solofo josé mpanolo-tsaina, lah.19, jolay 1908, ravelojaona revio tatamo, janoary 1971, raolison rajemisa r. Tantara n 11, ny niandohan’ny teatra teto madagasikara , 1987, razoharinoro tsangan’afo, lah. Ii, mey 1998, ranjatohery h. Rakibolana raolison rajemisa r. , rakibolana malagasy, edisiona ambozontany analamahitsy, antananarivo, 2003, 1061 tak boky hafa ny baiboly, fikambanana mampiely baiboly malagasy, 1986, 1250 tak boky andriamalala e. D. T antso, librairie mixte, antananarivo, mey 2008, 71 tak fofombadiko, librairie mixte, antananarivo, desambra 2007, 222 tak hetraketraka i, librairie mixte, antananarivo, janoary 2007, 200 tak hetraketraka ii, librairie mixte, antananarivo, janoary 2008, 190 tak menarana, librairie mixte, antananarivo, aprily 2006, 80 tak ny fanagasiana, librairie mixte, antananarivo, novambra 2009, 59 tak voankazo nandrarana, librairie mixte, antananarivo, desambra 2006, 46 tak andriamangatiana i. P. , vakivakim-piainana, trano printy prima, natonta fanintelony, antananarivo 2005, tak.75 andriamboavonjy h. R. , sy i gasstsar, faka sy kolo mikabary 21.3, impimerie 2000, collection vina gassy bio r , anjohy antananarivo 2005, 133 tak callet r. , tantara ny andriana i, imprimerie nationale, antananarivo, 1981, 482 tak dahle sy john sims, nanangona ny anganon’ny ntaolo, trano printy loterana, antananarivo, 1984, 296 tak lydiary, tontolo isainana, teny fanolorana , in amboaran-tononkalo faharoa, imprimerie berti marohoho, antananarivo, 1991