Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy ambakan’izany ny voalaza ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe aloka fitia asongadiny ao mihitsy ny lanjan’ny fifankatiavana eo amin’olon-droa. Hoy i alisoa momba izany tsy lefin’ny fotoana sy ny toerana mifanalavitra tokoa ny fitiavana rehefa tena mafy orina sy lalim-paka. 104 izany hoe tsy eken’ny mpanoratra izany ao amin’itý tantara itý, ilay fomba fiteny hoe lavitry ny maso, lavitry ny fo. Aminy, rehefa latsa-paka ao am-po ny fitiavana, dia tsy hampiova azy intsony ny fisian’ireo sedra na fitsapana mety hanelingelina ny fiainan’ny mpifankatia.
Moussa fetra ry maman no anaran’iny tovolahy iny a, namako hatrizay efa hatrany am- pianarana mihitsy izy iny. Nolazain’ny olona rehetra fa kambana, hono, izahay roalahy, vao mainka nanamafy ny fifankatiavanay roalahy izany. Jereon’i maman amin’ny maso tsy miangatra kosa ange e! Tsy tena misy hitovizana ve izahay?
Rehefa nahatsapa ny fanjakana fa, ny dina dia ahitana lesoka nefa tsapa ihany koa ny fahombiazana azo avy aminy, dia nohavaozina hifanaraka amin’ny lalàna velona izany dina izany ka tamin’ny 2001 no namoahana ny lalàna mahakasika izany n 2001-004 tamin’ny 25 oktobra 2001 raha tiana hatanjaka ny dina dia tsy maintsy mila ny fandraisan’ny rehetra anjara sy faneken’ny rehetra ho mpikambana satria ny dina dia an’ny vahoaka. Araka ny voalaza tany aloha, ny fananganana ny dinan’i melaky tsy mimpoly dia natsangana isaky ny distrika. I oussouf sy foara, miaraka amin’ireo mpitondra fanjakana ao an-toerana no manazava ny vinavinam-pifehezana ny dina amin’ireo mpiray dina isaky ny distrika, izany hoe tsy maintsy hazavaina amin’ny fokonolona izay tokony ho fantatry ny rehetra fa raha tsy izany dia maro ny olona tsy hanaiky ny fampiharana azy ka ho very maina ny ezaka natao. Hoy i monique et pietro lupo; ny tetikasa tanterahina miaraka sy ho an’ny mponina dia mahomby kokoa noho izay tsara omana ara-teknika nefa tsy notanterahina niaraka taminy. 62 noho izany dia tsy maintsy ilaina ny fanangonana ny hevitry ny fokonolona sy ny fampidirana ny vahoaka ao anatin’ny dina, mba hahatsiarovany fa tomponandraikitra sy tomponantoka ihany koa izy raha misy tsy fahombiazana amin’izany dina izany. Tsara ihany koa raha fantany tanteraka ny mahakasika ny dina sy ny votoatiny satria izy no hampihatra sy hiharany, ka raha tsy mazava aminy ny votoatin’ny dina dia mety tsy marisika izy na mety hamandri-tena ihany. Imbiki anaclet dia milaza tsara ny dina dia antsangan’ny
Eto dia endrika hafa mihitsy no asehon-drado satria mifanipaka amin’ny fahitana sy fiheveran’ny rehetra azy. Endrika olona kivy sy tofoka tanteraka amin’ny ady ho amin’ny fitiavan-tanindrazana no avoitrany amin’ny alalan’ny fampiasana voambolana maneho hakiviana avela, leo, boboka sy hakanosana handositra tahaka izay hita teo aloha dia mbola lokoin-drado ho toy ny olona itenenana ihany koa eto ny tanindrazana. Ny tanindrazana no iresahan-drado eto ka anambarany ny tsy fahavitrihany intsony amin’ny fanarenana. Sary entina hanehoana hevitra fotsiny anefa izany fa rehefa zohina ny lahateny dia sokajin’olona roa miavaka tsara no iantefan’ny hafatra eto. Ny sokajy voalohany, dia natao ho an’ny malagasy rehetra ity hafatra ity noho izy mahakasika ny tanindrazana izay iraisan’ny rehetra. Abaribarin-drado eto ary fa izy irery no mifofotra amin’ny fanarenana ny tanindrazana iombonana fa ny rehetra dia tsy mihevitra afa tsy ny tenany ary tsy mieritreritra akory ny fahasahiranan-drado amin’ny fiezahana hanarina ny tanindrazana. Noho izany indrindra dia endrik’olona reraky ny manarina izay samba sy rava no asehony eto satria toa izy irery no miantsoroka ny adidy aman’andraikitra mahakasika ny tanindrazana fa ny rehetra mitazam-potsiny. Manamafy izany ny fampiasany ny mpisolo tena laharana voalohany ny ny fanovany izay entiny maneho fa izy irery no mifofotra ho an’ny tanindrazana aho, izaho, ko ny sokajy faharoa kosa dia hafatra miampita ho an’ireo izay tsy mihevitra afa tsy ny hambotry ny tanindrazana ka mikely aina fatratra amin’ny fanapotehana azy. Araka izay hita ao anaty lahateny mantsy dia mizaka ny tsy eran’ny aina tokoa ny tanindrazana sady ory no mijaly mitondra fahoriana ary tena mijaly noho ny hetraketrak’ireo olona tia
Misy ihany koa paika hafa ahafahana mandrava ny fitokotokoan’ny mpianatra, tsy ao anatin’ny asa isan-tarika. Zarana taratasy ny mpianatra tsirairay ary asaina soratany ao ny heviny momba ny fanehoan-kevitra amin’ny lohahevitra iray. Tsy asiana anarana izany ary angonina avokoa ny taratasy. Eo no ho eo ihany, atambatra ny hevitra mitovitovy. Aravona ka mety ho hevitra telo lehibe no iafarany. Izany hoe mahafaoka hevitra telo ilay lohahevitra.
Andrianantenaina j. D ny fomba filazan-javatra amin’ny sombin-tantara araka ny ahitana azy ao amin’ny erika. Mémoire de capen. 1994 bally ch le langage et la vie. Paris. Payot. 1951. 264p traité de stylistique française. Klincksieck. Paris.1926. Busse w. Bulletin des jeunes romanistes. 1964. Ducrot o. Analyses pragmatique. Dumarsais traité de tropes. 1930. Genette g. Figures i et ii. Etude et notes critiques entre 1959-1965. Edition du seuil. 1966. 272p. Guiraud p. Et kuentze p. La stylistique lecture. 1970. Juranville c. Le style enséigné par la pratique. Larousse. Rajaona s takelaka voavaofy. Ed. Ambozontany. Fianarantsoa. Antananarivo. 1994. 149p ny zava-kanto vita amin’ny teny na ny sari-teny eo amin’ny fomba filazan-javatra. Edition ambozontany. Fianaratsoa. 1993. 124p. Ramuz f. Taille de l’homme. Edition bernard grasset. Stankiewicz e. Problème du langage émotif. Mouton. Vololonanahary r. J. Ny fomba fampianarana ny ohabolana eo anivon’ny taranja malagasy. Mémoire du capen.1991.
Ny tantaram- piainany ravalitera rabenalisoa jean no anarana nomen’ny ray aman-dreniny an’i j. Nalisoa ravalitera. Teraka tao tsiroanomandidy ny 28 novambra 1945; nahatratra 4 kg sy 200 grs, hono izy, tamin’izany. Toy izao ny fanazavana tsotsotra izany anarana izany ravalitera anaram-pianakaviana nolovaina ny ra mpanoritra anarana mialoha ny benalisoa be noho izy donga sady vaventy teo am-pahaterahana, ka saika nanala ny ain- dreniny mihitsy. 79 ny -nalisoa fanampina anarana nofidian-dreniny fony izy mbola tany am-bohoka ataoko hoe nalisoa ny anaran’ity zanako ity na lahy izy na vavy , hoy ny reniny 80 ny jean dia fanampina anarana nomen-drainy azy, sady anarana notsoahina avy amin’ny soratra masina. I naly no anarana fiantsoan’ny ankohonany azy. Nanana ny zo maha-zaza azy izy tamin’ny fahakeliny ka mba nilalao, nobeazina sy notezaina araka izay fomba noheverin’ireo ray aman-dreniny haha olom-banona azy. Jean ravalitera no rainy mpitana bokim-bola tao amin’ny s. E. I. T. A, izay niova ho o. F. M. A. A ankehitriny. Nandao ny tany teo amin’ny faha 69 taonany izy ny 19 mey 1979. Rasoarizanany anicette rachel kosa ny reniny; mpikarakara tokantrano. Randriamampionona beby lisy no anaran’ny vadiny; mpanoratra ihany koa izy. Randriamampionona henri no rainy, mpitam-bola sy mpanjaitra no asany; maty tamin’ny taona 1998. Ny reniny kosa razafindravelo henriette, mpikarakara tokantrano.
Fahalalana manana tanjona. Ny hafatra na ny fahalalana ampitaina dia tokony hisy tanjona mazava. Tsy maintsy ilaina ny fanehoana ny tanjona mba tsy hampivaona ny fahalalana omena. Samy manana andraikitra amin’ny fanatrarana izany tanjona izany, na ny mpampianatra mpandefa ny hafatra, na ny mpianatra iantefan’ny hafatra. Tsara homarihina mantsy, fa manana andraikitra amin’izay mety ho fahombiazana na tsy fahombiazana ihany koa ny mpianatra50. Tsy maintsy kendrena araka izany ny hahatongavana amin’ny tanjona mba tsy ho very maina ny ezaka natao mba hampahomby ny fampitan-kafatra na ny fampianarana. Ny anjara asan’ny tanjona àry dia ny mampiditra ny mpandefa hafatra mpampianatra sy ny iantefan’ny hafatra mpianatra ao anatin’ny tontolon’ny asa tanterahina. Natao hanilihana sy hanosehana ny antontan-kevitra tsy mikendry ny fampivoarana izay asa tanterahina ny tanjona51, satria sarotra ny mijery ny paikady hoenti-miasa, raha tsy mazava aloha ny tanjona kendrena. Raha eo amin’ny sehatry ny fampianarana dia misy tanjona telo izay kendrena amin’ny mpianatra dia ireto avy izany ? Ny tanjona ara-pahalalana ? Ny tanjona ara-pahaiza-manao ? Ny tanjona eo amin’ny toetra amam-pihetsika
Antitranterin-drado hatrany fa tsy misy maha samy hafa ny miaramila tsirairay satria ny fisarahana aman’aina dia mafy tokoa ny fiantraikany na amin’iza na amin’iza. Kinanjo indrisy! Fa nony halevina ny nofonareo, fotsy sy mainty, niara-nantsoina sy niaraka maty
Ny serana araka ny fahitana azy ao amin’ny kaominina ankaraobato disitirikan’i marovoay faritra boeny no avohitranay amin’ity asa fikarohana ity. Amin’ny maha endri-pamadihana azy dia mety ho manana ny endrika isehoany koa ireo faritra hafa izay tsy voatery hitovy amin’izay voalaza ao amin’ity asa fikarohana ity koa tsy nanao fampitahana izahay fa avy hatrany dia niezaka nampivohitra ireo fomba fanao amin’ny serana .
Fanamarihana norasinay ho 100 ny isan’ny sarin-teny ao amin’ny tononkira iray ary notsinjaraina araka ireo fizarana lehibe misy azy avy , mba hahazoana ny isan-jato maneho ireo antontan’isa ireo fa ireo sarin-teny tsy dia mahazatra ary tsy voafehy mialoha no tena lalaovin’ny mpanoratra satria hevitra maro no voiziny. Eo ihany koa ireo mpamaky ny tdt dia mikatso satria fanehoan-kevitra tsy dia mahazatra azy no hita eto ka ilazana fa boky sarotra io. Hoezahina haseho ao amin’ny fizarana faharoa sy fahatelo ny fanazavana izany amin’ny fomba fandinika stylistique ny hevitra ao amin’ny maha-hira azy no nentinay naneho ireo sarin-teny rehetra satria ny sarin-teny ao amin’ny maha-tantara azy dia vitsivitsy kokoa no ny maha-hira azy ny sarin-teny iray amin’ireo dia mety hiverina imbetsaka ao anaty andininy iray, fa ninianay tsy notanisaina noho ny habetsahany.
Ny sarin-teny mandoko ny fahamatoran’ny fitiavana. Ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra dia miantefa amin’ilay olon-tiana. Ny fahamatorana eo amin’ny fitiavana dia ny fijoroan’izany hatrany. Sady hita hatrany amin’ny fahamafisany no tsapa ihany koa amin’ny hafinaretana entiny sy fiadanana azo avy aminy ny fahamatoran’ny fitiavana. Ara-panovan-javatra avokoa no entin’ny mpanoratra maneho izany eto.
Misy dingana lalovana ihany koa, raha hanao asa fikarohana toy izao. Nataonay voalohany tamin’izany, ny fanatonana ny mpampianatra mpitarika. Nifanakalo hevitra taminy ny amin’izay asa soratra sy ny mpanoratra azo anaovana fikarohana izahay. Manaraka izany, rehefa tapa-kevitra izahay fa ny asa soratry ratrema william no akora hotrandrahina, dia niezaka nihaona taminy izahay. Nolazainay taminy ny hetahetanay sy ny fanirianay. Nekeny tamim-pitiavana izany, ary nomeny anay maimaim-poana ny boky hafatry ny mpanabe hanaovana ny fandalinana. Be adidy moa ny mpanoratra, ka ho fitsinjovany anay amin’ny lafiny ara-potoana, dia nomeny anay ihany koa ny taratasy ahitana takila efatra milaza ny mombamomba azy na c. V. Farany, rehefa voavaky hatramin’ny farany ny boky dia natsangana ny drafitra manontolo hitondrana ny asa fikarohana. Ary teny am-panatontosana ny asa teny, dia tsy nitsahatra namaky sy nikaroka ireo tahirin-kevitra mifanandrify amin’ny
Miontana tokoa ny fo, noho ny fanembonana ilay olon-tiana tafahoatra. Anisan’ny mamohafoha izany fanembonana izany mantsy ny fahazoana sary an- tsaina ny toerana onenan’ilay olon-tiana any ho any. Mba hanasongadinana izany toerana izany, dia naverin’i ny eja isan’an-dohan’andininy mihitsy izany ao amin’ny mantasoa iny lalana iny no lalana mankany amy ilay olon-tiako any lavitra any.
Aoka ihany, fa tsy te hankarary fo anao aho, ry tokan’ny aiko, hoy ny reniny nisafelipeli-teny. Mandiniha tsara fotsiny ny masonao, fa raha fanahy andalana, betsaka ny zazavavy azo fantenana mifanentana amintsika mba jereo ireny ry ravololona ! Mba olona koa anie ireny ! Zendana fatratra rabe. Zafin’ny mpirahalahy aminy ravololona ary noheveriny ho solon’anabavy fifamborahana tsy nananana, sady tena anabavy tokoa. Koa tsy tonga tao an-tsainy, na avelon’eritreritra indray niserana akory, ny hiombom-pitiavana taminy. Fanampin’izany, zaza indray notinaizan-draibe fahakely teny ingaina izy dahy, ka ankoatra ny fifampidirana lalina, dia nifankahalala toetra aman-kilema tsara. Koa ambonin’ny fampitaha nitsaram-bahoaka indray andro, heveriny ho mbola manana tombom-pahendrena tsy azon’ny mpitazana veroka ety ivelany i noro ; fa tsy takany hoe taiza ho aiza no nandanjan-dreniny ny toetran’izy roa vavy, ka nampitsingatotra ilay malalany miohatra ity havany akaiky tanisao amiko, ry neny, hoy ny fitalahony, inona avy no mampiletsy toetra an’i vola mitaha amin-dravololona ? Inona fa tsy takatro mihitsy ? Sodokan’ny randram-bao mitaon-dahy ny masonao, ka tsy mahalala afa-tsy ny hasoany. Fa izy milanjalanja loha sy mianjonanjona eraky ny lalana iny ve tsy mba tsinjonao ? Ny fijilajilan’ny masony sy ny fiketoketoky ny feony moa dia mahadikidiky ahy ambony ihany ! Tsy hahazaka izany raha izaho, fa asanao ! Efa niavonavona tamin’ineny àry ve izy ?
Ny trano fianarana teto an-drenivohitra sy ny tany ambanivohitra ny halalaky ny efitrano ianarana sy ny kalitaon ny fanaka ao anatiny. Na tsotsotra ihany aza ato am-pianarana, misy dia misy tokoa ny fahasamihafan ny sekoly an-tanàn-dehibe sy ny eny ambanivohitra izany efitrano e malaladalaka mazavazava azo ifanenjehana. Tsy toy ny tany ambanivohitra teritery maizimaizina. Tak 12 mampisongadina ny fahasamihafan ny zava-misy eto an-drenivohitra sy ny any ambanivohitra. Maneho ny zava-misy iainan ny mpianatra amin ny ankapobeny ny eto an-drenivohitra, efa mandroso; fa ny any ambanivohitra mbola mila fanarenana sy fanatsarana goavana ny trano fianarana teny ambohitsaina sy ny birao fiasan i miaro izany latabatro e mivelabelatra mangirangirana tsy toy ny teny ambohitsaina teritery manosika hanao baranahiny. Saika ho isa-minitra mihitsy no sorena noho ny fanakorontanana ataon ny hafa. Tak 23 maneho ireo zava-misy iainan ny mpianatra eny amin ny ambaratonga ambony ny bikabikan ny trano figadrana rehefa nandeha ny fotoana vao tsapako fa ny toerana onenana no manery hifankahalala. Rindrina mandifotra olona telo mifanao an-tsangory no mba fahita isan andro. Tak 98
Hofakafakaina ireo zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina, ny zava-nitranga teo amin’ny kolontsaina sy ny fampianarana, ny zava-nisy teo ami’ny lafiny toe- karena, ary ny zava-nisy teo amin’ny lafiny pôlitika. Ity farany no hanombohana azy. A. Ny zava-nisy ara-pôlitika
Satry hiombona fijery hifanondana tsy miato fifaliana ny irery lavitra hatam- peo milanto dia hiaraka hamindro eo an’ afon ’ ny fitia eo no hiombona fitsinjo ’ zay ho tanjon’ ito dia satry ny ora misy ety itosiana , andeferana ka ny aina mifangia samy handresy ny elanelana
Samy manana ny mampiavaka azy ny mpanoratra aminrny fandrafetana boky. Hojerena ato zay mampiavaka ny lagarde et michard aminrny alalanrny fandinihana ireto lafin-javatra ireto ny fononrny boky, ny habeny, ny toeranrny laharan-takila sy ny fanondroan-takila, ny soratra, ny loko ampiasaina, ary ny sary. A ny fonony
Ny fivoahan ny zana-drazana avy ao amin ny tranon-drazana mialoha ny handeha hamongatra dia misy ny fiandrasan ny mpiray kibon omby sy mpanotrona hafa ny fivoahan ny zana-drazana amin ny haingo sy ny firavaka miaraka amin ny ny tsihy vaovao avy ao amin ny tranon-drazana. Misy ohatra ny fanaovana fanamiana mitovy toy ny tee-shirt ahitana ny anaran ny kazabe sy ny ray aman-dreny avadika, ho an ireo fianakaviana efa mandroso na civilisé izany. Ohatra, ny f2 dia nanao fanamiana mitovy mba hiavahany amin ireo mpanotrona. Ny fianakaviana tompon-draharahahafa kosa dia nanao fitafiana vaovao avokoa. Manamafy izany i lars vig sy rakotonaivo f. Ao amin ny bokiny manao hoe haja sy voninahitra ho an’ny zana-drazana ny mampiseho fitafiana tsara indrindra mialohan’ny famongarana 90 araka izany, fotoana anehoan ny zana-drazana fihavanana sy ny firaisankina io fivoahana miaraka amin ny haingo avy ao amin ny tranon-drazana io. Fanajana ny fandaharam-potoana kosa ny fiandrasan ny mpiray kibon omby sy ireo mpanotrona hafa ny fivoahan ireo zana-drazana avy ao amin ny tranon-drazana. Manao ahoana kosa ny mamaky lalana? Ny mamaky lalana mandra-pivoakan ny ingénieur hanoro ny lalan-kombana mankeny amin ny fasan- drazana dia tsy mitsahatra mandihy miaraka amin ny tsihy vaovao eo amin ny sehatra ny zana-drazana. Ny ingénieur no nitarika ny làlana narahin ny zanakasina mitondra ny sainam- pirenena malagasy vao manaraka ny zana-drazana sy ny mpitsoka mozika arahin ireo havana aman-tsakaiza tiana ary ny mpiray kibon omby tsy azo atao ny manao hitsin-dalana na dia lavitra aza ny fasan-drazana ho an ireo zana-drazana fa tsy maintsy manaraka ny làlana hitondran ny ingénieur ny antony, tsy voaaro amin ny loza mety hitranga eny an-dàlana raha tsy manaraka ny làlana itondran ny ingénieur izay efa afa-paditra. Ny mpanotrona kosa afaka manao hitsin- dalana kanefatsy afaka manatona ny fasana fa miandry lavidavitra ny zana-drazana. Rehefa manakaiky ny fasan-drazana dia somary miato ny rehetra, ny ingénieur no nanitsaka ny tokontanim-pasana voalohany ary nihodidina ny fasana indray mandeha izy. Araka ny fanadihadiana dia manala faditra ny ingénieur sao nisy nisompatra ka
Araka ny toromarika omen’ny mpanoratra, dia teo anatrehan-drandrenja sy ilezoma no nitenenan-dratovo ny sakaizany roa lahy onena azy ka mitanondrika koa tak. 20 tsy izy roalahy anefa no niantefan’ny hafatra fa i bakoly sady voatonona ny anarany no tondroin’ny mpisolo tena laharana faharoa ianao, izay manondro ny olona itenenana, izy. Etsy andaniny, voalazan’ny toromarika ihany koa fa nahita an-dratovo niteny i bakoly ary nandre sombiny tamin’ny teniny mihitsy aza raha vao nandre ny anarany tononin-dratovo ranivoaly , dia hendratra mafy sy mientana iray ihany tak. Tsy fantatr’ilay mpiteny akory anefa izany. Araka ireo voalaza ireo, dia miteny irery ratovo eto. Ambarany amin’i bakoly an’eritreritra 38 ny fanapahan-kevitra noraisiny. Aparté ihany koa io fitenenana io satria tsy tena irery ratovo tamin’ny fotoana nitenenany azy 39. Ady hevitra mafana nifandaharan’izy telo lahy mikasika ny fikasan-dratovo hampandefitra ny fitiavany an’i bakoly no nialoha ity teny irery ity. Nandrirotra azy hiverina ilalana ny sakaizany, nefa niroso hatrany izy ary nampahalalainy azy ireo fa hampangininy tsy fidiny mandrakizay ny fitiavany. Marihina fa ny fanambarana hevitra tapaka ho ren’ny maro toy izao dia mampitombo lanja azy lasa voady izy ka tsy maintsy hajaina, raha tsy te ho afa-baraka. Hatreto dia io no hibaiko ny fihetsiky ratovo rehetra ao amin’ny tohin’ny tantara. Endri-pampiontanana mampangitakitaka 40 no entin-dratovo manambara izany izy ifandrotehan’ny fitiavana tonga fatra sy ny hampom-bo ateraky ny tsy fivalian’izany no aseho eto. Vokany terena hangina mandrakizay ilay fitiavana. Fanamafisana izay voalazan’ny hira mamarana ny fizarana voalohany io teny irery io ary natao indrindra mba hahatsapan’ny mpijery ny hasarotry ny adin-tsaina atrehin-dratovo. Manamarina an’izany ny fihetsiky ny mpandray anjara asehon’ilay tableau vivant ratovo
Ny loza voajanahary tsy miafina amin’ny besinimaro intsony ny fikorontanan’ny toetr ’andro eo anivon’izao tontolo izao. Ireto no tena mateti-pitranga ny tondra-drano, ny horohoron- tany, ny rivo-doza, ny haintany. Araka ny tahirin-kevitra iray, ny loza voajanahary mifandraika amin’ny rano dia mahatratra 53 ny loza voajanahary izay nitranga ny taona 2009 .74ohatra amin’izany ny oram-be tany inde izay nahafatesana olona maro. 75 ny rivo-doza moa dia efa mahazatra ny olona, satria misy foana isan-taona, ary mamotika foto-drafitr’asa maro.
Repoblika, philibert tsiranana, siméon rajaona sy abdon andriamirado, izay nandahatra ireo teny tsara indrindra ho kabary fiarahabana azy ireo57. Raha toy izay ny lafiny pôlitika, dia toy izao kosa ny lafiny ekônômika teto madagasikara. 2.2.2.2. Ny lafiny ekônômika
Fanaovana ny sekoly ho toerana mahaliana sy mahatamana mankafy ny kanto ihany koa ny zaza raha te hihazona azy ao an-tsekoly, dia atao izay mahatonga ny toeram-pianarana hahaliana sy hahafinaritra. Miainga amin’ny endrika ivelany izany ary tonga hatrany amin’ny vontoatin’ny fampianarana. Amin’ny ankapobeny mantsy ny fandaharam-pianarana omena ny zaza malagasy, dia tsy manomana azy ireo hiatrika asa avy hatrany sy hiasa tena fa ho mpiasa birao. Azon’ny mpampianatra atao ihany anefa ny somary mivoaka na manitatra kely ny lesona amin’ny zava-misy iainana sy ilain’ny mpianatra mba hisintonana ny fahalianany. Miteraka izay fahalianana izay ihany koa ny fahitana ny efitrano fianarana voahaingo, na dia amin’ireo asa nataon’ny mpianatra ihany aza. Miteraka fahazotoana hiantra ihany koa ny fahitana ny manodidina ny sekoly madio sy milamina. Anisan’ny tsy tokony hataon’ny tomponandraikitra amin’ny fampianarana ambanin-javatra ihany koa ny fampitaovana ny sekoly. Efa fahasahiranana no iainan’ny ankamaroan’ny mpianatra any an-tranony, kanefa, dia mbola ahitany taratra izany ihany koa any an-tsekoly, hany ka mihena ny fahavitrihany andeha hianatra. Any an-tranony, ohatra, ny mpianatra sasany, dia efa mampiasa ravin- kazo atambatambatra atao solon-kifafa na famafa araka ny fiantson’ny betsimisaraka azy mba hamafana trano noho ny tsy fanana vola hividianana na noho ny fihafiana.
Saingy amin’ny andininy farany amin’ny tononkalo kosa dia miova izany telopolo ariary monja no mba azo hatram’izay aleo miala sao manonja ’zany fofona masay toa fihetsika tsy am-piheverana ka midona amin’ny ampian-tany no misy eto. Ahitana izany fiverenam-poana izany koa na eo amin’ny fomba fihevitra aza. Tahaka ny an’ity lehilahy ity. Toa fihevitra marivo tototra, ka hehezin’ny akoho tokana anaka ny azy
Mitsangàna koa lelahy e ! O. B.103 1-3 fitaomana azy hitsangana handihy noho ny hafaliana amin’ny fahavitan’ ny famorana no hita eto. Fitaomana miendrika fihatsiana izay midika hoe mitsangàna raha lehilahy mba hanairana sy hampitsangana azy handihy. Sarotra ary ilana ezaka goavana vao mahavita sambatra satria mila vola aman- karena laniana ary hery lehibe ny fanomanana sy ny fanatanterahana izany. Hita taratra araka izany ny fieboeboana fa nahavita adidy goavana eo amin’ny zaza sy ny fiarahamonina. Hifaninanana koa ny osika amin’io satria matetika misy mpanao osika hafarana avy any ivelany mifaninana amin’ny eo an-tanàna. Osika ifaninanana izay mitory ny tsy fanekena resy manoloana ny mpifaninana ny hoe izay vitanareo vitanay e ! R.98 4 fifaninanana izay mitory fihatsiana ny mpifanandrina aminy koa no hita amin’ny hoe mitsangana koa lehilahy e o. B.92 12 , izay midika hoe mitsangana raha mafy sy mahavita mihoatra ny ataonay. Rehefa tafiditra ao anaty fankalazana, izany hoe mandritra ny lanonana no hanentanana ny olona handihy sy hanehoana ny talenta amin’ny vako-drazana. Mandritra izany koa no hitaomana ny olona tsy hanary ny fomban-drazana sy hanome lanja izany, toy izay hita amin’ny hoe aza avela ny fomban-drazana o. R.88 1 sy ny hoe tsy adi onay ale fomban-drazana e talentanay ale vako-drazana e tsy ma adi o fomban-drazana antsena e ! B.90 15-17 ankoatra ny sambatra dia ahitana osika koa mandritra ny fampakaram-bady. 2.1.5.2. Ny fampakaram-bady
Ny olona itenenan-drado eto dia ny malagasy; ny hevitra tohanana dia hoe mila mihevitra izay mahasoa aloha izay vao ny mahafinaritra. Satria eto madagasikara ny itenenana sy ny mpiteny dia eto an-toerana ihany no fotoana iresahana izany. Ny antony dia mihamivaona ny fomba fiaina ary miova araka izany koa ny foto- pisainana. Azo fehezina tsara anefa satria ny famakafakana tsara ny fomba fiaina dia ahazoana tombony bebe kokoa. Mitsikera ny fomba fiainany eto rado ary ambarany fa sodokan’izay mitondra fahafinaretana kanefa mandany ny eo an-tanana mividy fiara, mandany, satria mbola mila solika vao mandeha tsara ary mora simba ihany koa izy ka manary ny maha izy azy ny tenany tanimbary mahavokatra vary izay foto-tsakafo manena ny vola mivoaka an-tanana ary ahazoana tombony no amidy ka tsy manana lova tsara ho amin’ny fihariana tian’ny mpiteny ho menatra ihany koa ny itenenana noho ny lahateny izay mifototra amin’ny fandinihana ny fiainan’ny mponina. Mety tsy dia hahomby loatra izy ity raha olona tsy manan izany foto-pisainana izany no maharay ny hafatra.