Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mpanjakavavy farany teto madagasikara. Koa rehefa tafiditra teto ny mpanjanaka dia nesorina tamin’ny toerany ny mpanjaka ranavalona iii ary niova ny mpitondra fanjakana ka ny jeneraly galliéni no nitondra, satria lasa zanatany firantsay i madagasikara ny 06 aogositra 1896. Tsy teto imerina ihany moa no nahitana mpanjakavavy fa nisy ihany koa tany amin’ny faritra hafa. Anisan’izany, ohatra, elisabeth marie sobobie betia 1766-1808 , mpanjakavavin’ny sainte marie sy ny fanjakana tao foulpointe tamin’ny taonjato faha xviii. Izy io dia zanakavavin’ny mpanjaka betsimisaraka ratsimilaho tamin’i voamadio, mpanjakavavy tao fenoarivo atsinanana. Teo ihany koa i ihovana, mpanjakavavin’ny tanala tao avaratra amin’ny taonjato faha xix. Zanak’i antaimanandriana tamin-drasoahariana, vadiny fahatelo avy ao amin’ny fokon’ny zafisoro.
Teo amin’ny anjara asan’ny poeta sy ny soratra ny filazalazana sy ny fanamafisanana ny haben’ny anjara asan’ny poeta sy ny asa soratra ihany koa dia nahitana tononkalo ifamaliana. Izany no hita ao amin’ny ny soratra413 nosoratan’i ilay izay novalian- drano amin’ny poeta toa anao414; ary toy izany no hita amin’ny tsia ry sakaiza415, ka novalian’i hery ny aina amin’ny hoe mbola ho avy416 hoy i haingo fa izay maha haisoratra ny haisoratra, hatrizay ka rahatrizay, dia ny tanjaky ny aingam-pamoronana amin’ny fahamatoran’ny teny mamoaka ny fahendren’ny fanahy tsy taka-polopolorina. Andry dimy makadiry àry no hitako hianteheran’ny tononkalo fanandratana ny maha malagasy, ny fikiaky ny zava-misy
Fisakafoana, noho izy ireo handray fivoriana iraisam-pirenena afaka volana vitsivitsy 32. Nanaiky i mamy rehefa vita ny fifanarahana 33. Nanome ny vola ilaina amin ny fampihaingoana ilay trano ingahy ramahefa 34. Namerina ilay volan ingahy matavy avy hatrany i mamy raha vantany vao voarainy ny vola 35. Nivoaka ny fonja i tsiresy notsaboina teny amin ny hôpitaly 36. Nifankahita tsy nahy tamin i mamy, mpiara- miasa taminy fahiny 37. Niverina teny am- ponja rehefa sitrana 38. Novangian i felana 39. Nivoaka ny fonja rehefa vita ny saziny 40. Notsenain i felana 41. Nifampitory fitia indray izy roa, ary nifamela heloka 42. Niverina tao an- tokantranon izy ireo indray fotoanan ny fitantarana 1 nianatra teny amin ny ambaratonga faharoa 2 narary mafy ny rainy 3 nilofo tamin ny fianarana hatrany na dia sahirana aza 4 maty ny rainy 5 nijoro ho andrin ny fianakaviany hatrany izy 6 nanohy ny fianarany, ary nahazo ny bakalôrea 7 nitady asa 8 niasa teny amin ny orinasa afaka haba tetsy 1 nipetraka tao amin ny rahalahin-drainy teto iarivo i miaro, mba hanohy ny fianarany eny amin ny lisea 2 nanahirana ireo ray aman-dreniny teo am- pahaterahana 3 narary saika maty, raha vao fito taona monja 4 nentina tany amin ny dokotera 5 nianatra teny amin ny ambaratonga faharoa 6 nipetraka tao amin- tanjombato dramahefason, rahalahin-
Koto io indray fa miakatra, efa hoe tezera fa aza manota. I soa moa tsy mba mitahiry hatezerana amin i kotokely ô? Tsy te hihaino ilay feoko manga teo ve e? Ahatsiarovako ilay fitsangatsanganana nataonay tamin ny taon-dasa 890- mihitsy ho aho iny hira nohiraiko teo iny, talohan ny hiatrehana ny fanadinana. Nirava sahady angaha i soa?
Karohiko ny vahaolana mifanandrify amin’izany hiara-miasa amin’ny tale sy ny antilin’ny sekoly aho amin’ny famahana sy fanelanelanana ny disadisa mitranga ataoko hitan’ireo tanora sy ny manodidina ahy fa olona tia filaminana aho hanentana ireo tanora mitovy taona amiko ao an-tsekoly aho mba ho tompon’andraikitra amin’ny zavatra ataony sy ho tia filaminana izy ireo entaniko ny mpiara-monina mba hankamamy ny fandriampahalemana ka hamaha ny fifandirana amin’ny fifampiraharahana. 4. Tombanako vitako tanteraka ve ireo asa rehetra teo amin’ny famahana sy fanelanelanana ady ? Raha tsia inona no antony ? Inona ny tetikasa fanarenana tsy maintsy atao ? Firy ny isan’ny ady voalamiko sy voavahako tato anatin’ny iray volana tao an-tsekoly ? Firy ny isan’ny mpianatra nihavana noho ny hetsika izay nataoko ? Inona ireo toetra sy fihetsika niova teo amin’ireo mpianatra taorian’ny fanelanelanana ? Nitondra fiovana teo amin’ny fihetsiky ny mpiara-monina ve ny fanentanana nataoko ? Moa ve mba fantatrao fa ny mpamaha olana dia tia filaminana afaka mipetraka eo amin’ny toeran’ny hafa mahay mihaino tsy momba ny atsy na ny aroa manaiky ny fomba fijerin’ny hafa, ary mahay manitsy ny hafa amin’ny fahadisoana nataony ary sic olona manaja ny rafitra misy manana fahatonian-tsaina amin’ny disadisa mitranga sambatra ny mpampihavana, fa izy no atao hoe zanak’andriamanitra
Teny amin’ny manodidina no tonga marary tsy fidiny hatramin’izay nahatongavan’i dokotera ndretsa izay. Ny tena marina dia izao maro amin’izy ireny no tsy marary akory, na zaran’ny sasany aza mba misy aretina kely mahazo azy, ahafahana mihaona amin’i dokotera ndretsa. Mahafinaritra manko ny mahita ny endriny, ny miresaka aminy ary indrindra ny ho tsapatsapainy amin’ireo fitaovana fizahana marary! Na teo aza ny hatsaram-panahy nasehon’i dokotera ndretsa ka nitiavan’ny ankamaroan’ny olona azy, dia niteraka loza roa nananontanona ny fiainany ihany koa izany. Voalohany niely be ny tsaho tao an-tanàna vokatry ny fihamboana sy ny fifampialonana nisy teo amin’ireo tovovavy tao an-tanàna ka nahatonga an’i dokotera ho voahoso-potaka tsy fidiny hoe mpanadala vehivavy tsy vitsy manko ireo tovovavy no namafy lainga tamin’ny manodidina fa hoe sipan’i dokotera ndretsa misy aza ny sasany mihambo mihitsy fa efa nampanantenainy halaina ho vady. Vokatr’izany dia velona ny ady saritaka teo amin’ireo tovovavy sasany. Ireo mpiara-manasa lamba taloha, nanjary samy manana ny moron-drano falehany; ireo nifampiantso hiara-matsaka rano, nanjary mifangarika sy mifandona raha sendra mifanena an-dalankely. Saika handrenesana zazavavy roa mifanongo-bolo sy mifanasa vangy foana isan’andro. Tsy nijanona hatreo anefa ny raharaha fa niitatra hatrany amin’ny hevitra maizina. Voalaza manko fa nanjary mifanaretsaka ny mpamosavy tato ho ato, ary ny ankamaroany dia toa hoe ireo tovovavy naka ody fitia mba ahazoana an’i dokotera ndretsa. Vao mainka niha-mitombo ny horohoro tao an-tanàna satria amin’ny atoandro mieloelo analandolo, amin’ny alina mialoalo ireo mpamosavy. Soa ihany fa tovolahy mahery saina i dokotera ndretsa ka tsy nampihontsina azy ny fisian’ny rodorodo manodidina ny tranony isak’alina sy ny dom-baravarana henony matetika ao anaty faharendreman’ny torimaso. Fa ny tena zava-doza faharoa mananontanona an’i dokotera ndretsa dia ity voalazan’ingahibe mpimasy fa tsy faly ny masina noho izao korontana miseho ao an-tanàna vokatry ny fahatongavan’i dokotera ndretsa izao, ka raha tsy miala ao anatin’ny iray volana izy, dia hisy zava-doza mahatsiravina hiseho. I dokotera ndretsa anefa tsy manan-kevitra velively ny hiala ao satria maro ireo olona mila fitsaboana miandry azy. Ireo ray aman-dreny sy olon-kendry ao an-tanàna ihany koa tsy mamela azy hiala ao satria efa nahatsiaro fahoriana tamin’ny tsy fisian’ny dokotera nandritra ny taona maro. Anisan’izany ingahy prezidà. Vokatr’izany dia nizara roa ny hevitry ny mponina, saingy maro an’isa ireo maniry ny hijanonan’i dokotera raha miohatra amin’ireo maniry ny handehanany. Nampitombo ny horohoro ho an’ny mponina ihany anefa ilay tenin’ingahibe mpimasy, saingy nanome toky kosa i dokotera ndretsa fa tsy hisy loza hiseho akory ao an-tanàna fa zavatra tsy hampoizina no mety hitranga. Vonona hifanandrina amin’ingahibe mpimasy i dokotera ndretsa ka asa izay ho vokany! Hitohy
Laufer roger, littérature et language, p.82 celui qui se met en spectacle acquiert le statut particulier d’acteur 51 landier jean claude et barret gisèle, 1999, p. 197 il est important qu’un atelier progresse du moins impliquant au plus impliquant 52 brochure projet unesco onu sida p. 61 un metteur en scène doit enrichir la pièce par un travail de réflexion sur l’espace et sur le rythme de la pièce
Fafana n 20 vokatry ny fanadihadiana mikasika ny taranja malagasy sy ny tontolo iainana fanamarihana amin’ny ankapobeny, ny sekoly any ambanivohitra no miresaka bebe kokoa ny tontolo iainana, noho ny fiainan’izy ireo mbola mifototra amin’izany isan’ny olana koa eo amin’ny fampianarana taranja malagasy ny tsy fanampian’ny fitaovana enti-mampianatra. Koa mba hahafahana manatsara izany no nanovana fanadihadiana fohy koa mikasika ny fitaovana fampiasan’ny mpampiantra eny anivon’ny sekoly.
Zaza kamboty tokoa ka tsy afa-manoatra raha miolotra amin’ny kintana ny kintana moa dia misosa ny fiainany, izay tsy misy manakantsakana, sady tsy mba toy ny an’ny olombelona misy mpifosafosa misononoka eny amin’ny habakabaka midadasika eny ny fiainany. Ny zaza kamboty kosa tsy manana ray aman-dreny mpiahy, mahantra fadiranovana, ary tsy hoe, fadiranovana fotsiny fa tratry ny hazakazaka arahin-tosika , fosafosain ’ny manodidina.
Fanasana vahiny ny fanasana vahiny dia fiantsoana mpanoratra iray hiatrika mivantana ny mpianatra. Tsy voatery ho izay mpanoratra voafaritry ny fandaharam-pianarana ihany akory no azo antsoina, fa ny mpanoratra tsy ankanavaka raha toa hita fa kanto ny asany eo amin’ny sehatra samihafa, toy ny tononkalo, ny tantara foronina na sombin-tantara, ny tantara an-tsehatra, sns antony telo no anasana ny vahiny fifaneraseran’ny mpianatra mivantana amin’ny mpanoratra fampitomboana ny fahalalan’ny mpianatra momba ny mpanoratra, ankoatra ny lesona fanaporofoana amin’ny mpianatra fa mitombina ny fampianarana omena azy.
Vero hita fa ataonareo mianakavy tohatra fiakarana fotsiny aho. Maty ny havanareo, izaho ihany no mangana tamin’ny fiaretan-tory sy ny fiaretana ny fatin’ny havanareo tao an-tranoko tao. Velona anefa ny havanareo, tsy hita akory izay vitany teo. Izao indray izaho no anaovanareo mianakavy combine. Bako tsy misy manao combine izany eo ramatoa itý, fa lanjao tsara ny teny avoak’io vavanao io a! Mba nahita fianarana ihany, ka miteny fahatany fotsiny. Dina ny toe-tsainy mihitsy no efa mirefarefa amin’ny tany e! Felaka tehamaina dina kay! Fa maninona aho no asiana tehamaina? Mitady ahy itena ry vero, ka raiketo izay raiketina, fa efa tsy misy henatra intsony izao. Vero alefao koa fa tatazako e! Dina izany koa àry ny sinto-bolo, raha te hahita vehivavy itý anio. Misamahotaka ny mpilalao rehetra bako ! Ry pasy a! Tazony aloha io vero io. Mipetraha tsara ry dina a! Dina aza tazonina aho, fa hataoko manaraka an-drolf koa io e! Rajo aoka izay ry nenitoa, fa manala baraka a! Ianareo ve tsy mba mahalala menatra anay ankizy mihitsy e? Ataonay ahoana no fakana tahaka anareo ray aman-dreninay, raha tsy azo alamina ohatr’izao ianareo? Bako avia aloha rey olona vonjeo, fa torana i dina a! Vero malaky torana moa, nefa te hanao amiko eo. Bako mandaka izany koa àry ny daka be, rehefa tsy fay e! Vero mikiaka kay! Pasy fa maninona kosa izy no nasianao ny daka ohatr’izany ry bako a! Jereo raha tsy safotra mihitsy ny anao. Bako ka raha tsy izany tsinona tsy hangina mihitsy ny vavany ka! Pasy tsy hita mihitsy ange izay hanaovana anareo telo e! Izao no vokany! Rajo jereo raha tsy lasa daholo ny mpandevina, fa tsy vita ny adinareo. Pasy andao rajo a! Andao handeha! Sendra an’izay gaigy! Avelao izy hifandamina eo. Tsy hitako intsony izay atao. Mifohaza ialahy rolf mandamina an’ireo a! Tena resy aho marina e! Bako izaho koa hanaraka anareo ka! Pasy efa tsy misy idirako intsony ny aminareo ry bako a! Bako dia izaho ve no tadiavinareo hampihavana an’ireo? Pasy dry! Nifandrafy ianareo tsy nahalala maty!
Ny habaka manana safidy amin’ny toerana izay asehony ao amin’ny tantara soratany ny mpanoratra tsirairay. Samy manana ny tetika hanehoany azy ireny izy ireo mba hoentina manintona ny mpamaky. Amin’ny ankapobeny, dia toerana efa niainan’ny mpanoratra no lazainy ao anatin’ny asasorany, ary vinavinainy fa hain’ny mpamaky ihany koa. Miankina amin’ny fahaizan’ny mpanoratra maneho ireny toerana ireny no mahatonga ny mpamaky ho voasarika na tsia 47. Izany hoe mirakitra hevitra maro ao amin ny tantara foronina iray ny habaka. Azo lazaina ho maneho ny maha izy azy ny tantara foronina iray mihitsy. Araka ny nambaran i emilson daniel andriamalala, dia mitovy amin ny angano ny tantara foronina, raha toa ka apetraky ny mpanoratra amin ny toerana tsy tena misy, fa manidintsidina fotsiny eny. Hoy izy ohatra angaha misy olona manao tantara, ka any amin’ny tany tsy fantatra any no ametrahany ny zavatra tantarainy , dia izay angaha no atao hoe savoan-danitra, ka na dia tantara foronina aza, dia tsy hitako izay maha tantara azy, fa karazana angano. 48 ireto avy ireo lafin-javatra tokony hovahavahana raha hijery ny mikasika ny habaka ny toerana nisy ny mpanoratra teo am-panoratana ny tantara, ny toerana misy ny mpamaky tolorana ny tantara, ny toerana ao amin ny vontoatin ny tantara, ny toetoetry ny habaka, ary ny tekinikan ny fanoritsoritana ny habaka.
Io fandaharam-pianarana io, dia nampiasaina hatramin’ny taona 1991. Ny taona 1992, dia nisy indray ny fanavaozana ny fandaharam-pianarana araka ny voalaza hoe ny fanavaozana ny fandaharam- pianarana dia mametraka ny vontoatiny hifanaraka amin’ny fiovana lehibe izay mitranga ankehitriny ao anatin’ny fanomanana fahatelo 48 ny rezpoblika
Tsy ny fitiavana ny tononkalo ihany fa ny famakiana boky aman-gazety koa dia samy nampitsiry ny hevitra hiroso amin’ny fikarohana eo amin’ny literatiora sy ny tontolo iainana hoy indrindra i ran e endrika iray maneho ny fahapotehan’ny tontolo iainana ny tsy fahaizana mitahiry ny tontolo iainana ho soa zava-doza manoatra izany anefa ny tsy fisian’ny ezaka manatsara ny totolom- pisainana koa inona ary no anjara toeran’ny literatiora amin’ity olan’ny tontolo iainana ity? 4
Hita eto fa fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no entin’ny mpanoratra manambara fa ny olona izay manao ny marina dia homen’andriamanitra fahasambarana eo amin’ny fiainana; ary hataony ela velona izy amin’izany. Fa ny ratsy fanahy kosa dia dia tsy avelany hanaram-po amin’ny fiainana fa dia ho vitsy andro.
Tafio ny lambanao lay ê! Lay ê hijereko ny bikanao lay ê! Lay ê! Dihin-drazana fahagola sns 3 asampina miankavanana lay ê! Hahasarika ireo tsa manana lay ê! Lay! Dihin-drazana fahagola sns 4 asampina miankavia lay ê! Hahasarika ireo tsa tia lay ê! Dihin-drazanafahagola sns .
Inona ny marina ? Fanontaniana efa namakivaky siekla maro ity, ary efa nandalo, ka niadian-kevitra teo anoloan’ny hendry sy ny lalin- tsaina hatry ny ela, nefa tsy mbola misy valiny feno mahalaza azy tanteraka ny firenena sambatra sy miadana indrindra dia ny firenena mampanjaka ny fahamarinana. Hiadana ny tokantrano raha samy manao ny marina ny fianakaviana. Tsy hisy ny ahiahy, ho foana ny hala-tety, hihena ny manorisory. Hiadana ny tanàna raha ny marina no ampandrosoina. Handroso ny fifankatiavana, ka ho levona ny fialonana, fankahalana, fifosana, fifanaratsiana izay tena fanetribe eo an-tanàna, fa ny olona dia samy hanao ny namany ho tahaka ny tenany, ka samy hanao ny marina amin’ny namany avy, fa izany no lalàna velona sy tena fahamarinana. Hiadana ny tany raha ny marina no ampanjakaina. Ho foana ny tabataban’ady, handroso ny fihavanana ; tsy hisy fifanambakana. Ny fandrosoan’ny marina amin’ny tany no fitomboan’ny fiadanany. Ny firenena mandroso dia fatra-piarony marina, manaja ny fahamarinana. Hajao àry ny marina. Karohy ny marina ka aza amidy. Izany no antoky ny tena fandrosoana eto amin’ny nosy, ry malagasy malala.
Eto dia ny fifanatonana sy ny fifampidinihana no lala-nomban’ny mpifanandrina ary nasongadin’ny mpanoratra an-gazety izany. Rehefa misy tokoa ny fitokonana ataon’ny mpiasa, ny tokony hatao dia ny fanatonana ny minisitra tompon’ andraikitra sy ny fihaonan’io farany io amin’ny mpitokona, dia iezahan’ny roa tonta ny miara-mikaroka izay marimaritra iraisana.
Ohatra andry andraina ao amin’ny boky mitaraina ny tany dia mitatitra ny zava-nisy tamin’ny tolona 1947. Azo lazaina fa mamoaka tahirin-kevitra ara-tantara ny asa soratra, noho ireo zava-misy azo trandrahana avy ao aminy ireo.59hidirana manaraka ny fomba nitateran’ny mpanoratra azy.
Tsy misy anefa haitsikera tonga lafatra, satria manam-petra ihany izy ireny. Ho fanatevenana io voalaza io dia noraisina koa ny haitsikera momba ny fifamahofahoan-kevitra ao anaty fiarahamonina , mifandray indrindra amin’ny socio-anthropologie les approches centrées sur l’enchevêtrement des logiques sociales 5 izany .
Ny olana eny anivon’ny fiarahamonina asongadin’ny mpanoratra ao amin’ireo tantara foronina telo ireo ny olana eo amin’ny sehatry ny fahasalamana, ny tsy fandriam-pahalemana ary ny haratsian’ny fiaraha-miaina. A. Ny lafiny fahasalamana ny fahalaviran’ny tobim-pahasalamana, ny haratsian’ny lalana, ary ny tsy fisian’ny mpitsabo dia samy olana eo amin’ny lafiny fahasalamana hita amin’ireo tantara avokoa naneho izany ny mpanoratra, ka nanipy teny ao amin’ny analandolo misy dispensaire iray tokoa ao. Efa aman-taonany maro anefa izay no tsy nisian’ny dokotera tao intsony satria tsy misy tamana ao an-toerana ny mpiasam-panjakana, indrindra fa ny mpampianatra sy ny dokotera. Ny faharatsian’ny lalana sy ny halaviran-toerana no tena antony voalohany .245 eo ihany koa ny fahalafosan’ny fanafody. Niaritra izany rahary ao amin’ny adala sitrana raha nitsabo ny zanany ranomaso sy alahelo no nentiny niverina tany an-trano! Nijery an-janany mbola marary izy! Toy ny nisy fanjaitra nanindrona ny fony! Teo no ho eo ihany, dia tapa-kevitra izy fa hanatona an’ilay rangahy mpampanjana-bola ao an-tanàna. Fantany fa mpanararaotra io rangahy io, kanefa tsy nampaninona azy intsony izany! 246 teo ihany koa ny fitsaboany ny vadiny nikoriana toy ny rano ny famoaham- bola tao amin’ny hôpitaly satria maromaro ihany ireo karazam-panafody tsy maintsy novidiana maika. Ritra tanteraka ny vola teo am-pelatanan-drahary! 247 manampy trotraka ihany koa ny tsy fahampian-tsakafo izay niteraka aretina toy ny nahazo ny zanan-drahary sy rakoto. Teo ihany koany fitrangan’ireo aretina tsy sitram-panafody samihafa eny anivon’ny fiarahamonina. Endrika iray isehoan’ireny ny homamiadana izay nitarika ny rahavavin-drahary ho any amin’ny fahafatesana homamiadana no nahazo an’ilay rahavavin-drahary. Aretina anisan’ny sarotra sitranina tokoa ary mety tsy hisy fanafana mihitsy aza .248
Le devis programme est cogéré par lalana et l’administration est représentée par la cellule de gestion des grands travaux. Le principe général adopté pour cette gestion est la double signature, principalement dans les opérations d’ordonnancement. Afin d’assurer la coordination du projet, une structure de gestion du programme a été instauré pour faire le suivi du projet. Les différentes cellules sont un représentant du maître d’ uvre, le responsable de projet de lalana, le gestionnaire comptable qui est affecté au programme par lalana
Izay no ela, fa azo atao ny milaza ety am-pamaranana fa andaniny, mitovy ny olona rehetra ao amin’ny fiangonana katôlika, araka ny tenin’ny soratra masina manao hoe ity no taolana avy amin’ny taolako sy nofo avy amin’ny nofoko. Antsoina hoe vehivavy izy, satria nalaina avy amin’ny lehilahy 153, izany hoe singa mitovy no nanaovana ny lehilahy sy ny vehivavy ka tsy misy ambony sy ambany. Ankilany anefa dia isan’ny foto-kevitra sarotra hozongozonina ijoroan’ny finoana katôlika ny asa maha mpisorona izay ambara fa natokana ho an’ny lehilahy irery ihany. Ampy ilazana ve izany toe-javatra izany fa misy na tsia ny miralenta ao amin’ny fiangonana katôlika? Ny asa fanompoana rehetra eo ambany fahefan’ny pretra kosa dia tsy anavahana an’iza an’iza fa andrisihana ny olona rehetra, araka ny lalàn’ny fiangonana.
Antsoina hoe tononkalo mirafitra amina lasitra hentitra ireo tononkalo izay mitovy ny isan ny andalana mandrafitra ny andininy tsirairay manomboka eo amin ny andininy voalohany ka hatramin ny andininy farany. Ao ireo mirafitra amin ny andalana roa, ao ny telo, ny efatra, ny dimy, ny enina, ny fito, ny valo, ny folo, ny iraika ambin ny folo ary, ny roa ambin ny folo.
Taratra amin’izay ambaran’ny mpiteny eto fa manomboka manantitrantitra izay ambarany amin’ny endrika hentitra tsy misy fisalasalana intsony ny mpiteny. Manamarika izany ny famerenany ny teny voafehin-dalàna mitovy ny taninareo na mainty na fotsy. Teny izay hevi-dehibe ijoroan’ny fandresen-dahatra eto amin’ity lahateny ity. Marihin’ny fampiasana ny teny tsy maintsy izay maneho fanerena tsy an-tsitra-po eto ihany koa fa efa zava-marina sy azo porofoina izay ambaran’ny mpiteny fa tsy honohono intsony. Ka nony niady dia nisy ny maty ary isan’ireny ny tenan’ise
Mitondra fampandrosoana ho an’ny mponina sy ny faritra misy azy tokoa ve ny kaoperativa rakotomalala et fils ? Hoezahina hovaliana ireto fanontaniana manaraka ireto mandritra ny fandalinana atao manao inona tokoa moa ny kaoperativa rakotomalala et fils ? Manao ahoana ny fifandraisana misy eo amin’ny mpampiasa sy ny mpiasa ? Misy fiantraikany eo amin’ny mpiasa sy eo amin’ny manodidina azy ve ny fampandrosoana entiny ? Inona no olana sy vahaolana noraisina? Manao ahoana ny tombotsoa azon’ny mpampiasa, ny mpiasa, ny faritra, ny firenena amin’ny fisian’ny kaoperativa?
Mikasika ny endri-teny nandritra ny fikirakirana voalohany ny akora dia zavatra enina no tsikaritra mikasika ny endri-teny dia ny fampiasana tsirinteny roa mitovy lanja anaty voanteny tokana, vokatry ny filatsahan’ny feo eo min’ny fandrasan-teny, ny fanafoanana ny faran-teny kentsona , ny ny mikasika ny endri-teny am-pehezanteny amin’ny fampiasana ny voanteny azo sy afaka ny fampiasana ny mpampiankinteny amina mampiditra fotoana sy ny mpampiankinteny araka , ny mpisolo tena ary ny filaza mandidy. 1.2.2.1 fampiasana tsirinteny roa samy manana ny lanjany ao anaty voanteny tokana amin’ny fiteny merina matetika mitambatra amin’ny fototeny ny -a mariky ny atao sy iharana ka mahatonga azy mampiasa tsirinteny roa mitovy lanja ao anaty voateny iray
Navondronay ho ato amin’ity sarin-teny hafa ity avokoa, ny fitanisana maneho an-tanan-tohatra, ny fanomezana toetra olona ho an’ny zavatra iray, ary ny fanontaniana tsy miandry valiny. 3-3-3-1-fitanisana maneho an-tanan-tohatra na gradation ity karazana sarin-teny ity, dia andaharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina, na lanja miakatra, na lanja midina, araka ny vahan’ny fehezanteny, na araka ny fonjan-kevitra. Anisan’ny ahatarafana izany ny tononkalon’i ny eja maneho firaisam-po amin’ny manodididna azy. Tsapany tokoa, fa maro ireo iharam-pahoriana, noho ny hamafin’ny fiainana. Anisan’izany ireo tsy mba manan-kialofana, ary koa zara raha mahita izay hohanina isan’andro. Maro ny fanampiana tokony hatao ho azy ireny. Tsy hohefan’ny tena samirery anefa izany, ka mila ankinina tanteraka amin’ilay
Simba araka izany ilay toe-tsaina malagasy hany ka na ny izay mahagasy ny gasy dia novana avokoa miharihary ohatra ny kary am-pamoloana aloha dia fiheverantsika ny zavatra malgasy ho ratsy avokoa ary ny zavatra vahiny ho tsara avokoa 179 toy izao ohatra no hita teo amin’ny fianakavian- drahaingo vao nanaiky ny fangatahakoa i nirina dia nanova ny fihetsiny sy ny fombany ho vazahazaha nasaiko notapahiny ny volony ary nariany ny lambany. Tsapako gasy loatra ny anarany ka novako hoe nirinah, ny reniny kosa nangolaiko tamin ’ny hoe maman jaunie fandikana ara-bakiteny ny hoe ramavo ny rainy nantsoiko hoe papa rambel hatramin’ ny vavonin’ izy mianakavy dia nozariko sakafo vazaha lah 29- 30
Maromaro ihany ny vakisiny atao amin’ny akoho manatodilava araka ny hitantsika tao amin’ny fafana faha10 teo aloha. Tafiditra ao anatin’ny vola tsy maintsy homanin’ny mpiompy ny fandaniana amin’izany satria ny ankamaroan’ny vakisiny dia atao alohan’ny fotoam-panatodizana. Misy fanafody hafa ihany koa ilaina amin’ny fahasalaman’ny akoho izay tsy maintsy vidina ankoatra ny vakisiny.