Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Honany randriamanantena arsène no tena anarany. Fantatra amin’ny solon’anarana hoe arikaomisa randria, na koa hoe a. R. Enesra. Teraka tao befelatanana ny 29 jolay 1965 izy, ary mbola velona ankehitriny. Rabemanantena charmone no rainy, mpanjaitra no asany. Rasoanindrina hélène kosa no reniny, izay mpikarakara tokantrano. Roa lahy ihany izy ireo no zanaky ny ray aman-dreniny, ary izy no lahimatoa. Manambady an- dramatoa randriamanantena hortense izy. Telo mianadahy no zanak’izy ireo dia randriamanantena toky nasandratra -randriamanantena antsa narindra -randriamanantena ranto nampoina
Manana anjara asa maromaro toy izao manaraka izao ny fivavahana anjara asa mpanazava explicative izany hoe, mameno ny fahalalana tsy feno ao amin’ny olona ny fivavahana. Ohatra mankaiza isika rehefa maty? -anjara asa mpandamina na mpampitony sécurisation mamerina amin’ny ambaratonga sy fetra zakan’ny olombelona ny tahotra sy ny tebitebin-tsaina amin’ny alalan’ny finoana sy fanantenana fahamarinana. Mila hery hanamafy ny olombelona tsy mahavita tena.
Manoloana ny fiarahana mahafinaritra nisy teo amin’ny mpanoratra sy ny olon- tiany dia nihevitra izy ireo fa nahazo ny paradisa. Velom-panontaniana ny amin’izay mety ho endrik’izany paradisa voalaza matetika izany amin’ny fiainana maha- kristianina. Misy toerana roa miavaka tsara any an-danitra dia ny paradisa sy ny afobe. Ny paradisa dia fonenan’ny olon-tsambatra izany hoe ireo izay niezaka nanao ny tsara tety an-tany no mahazo izany azo antoka fa lavitry ny haratsiana ny paradisa. Nampiasa ny voambolana hoe edena ihany koa ny mpanoratra, mba hanehoany ny hatsarana misy eo amin’ny toerana iray. Toy izao no nanambarany izany izato aloka iky; mandrendrika jerena! Tsy ’zao ve no edena?241 rehefa namorona izao tontolo izao andriamanitra dia nanao ny sahan’edena nametrahany ny olombelona voalohany. Saha izay nahitana ny hazo rehetra maha-te
Araka ny nambaranay tetsy aloha, dia mbola marefo ihany ny tanora. Mila aro fanina izy, ary mbola mila tantanana amin’ny lafin-javatra sasany. Mbola malemy izy na ara-batana, na ara-tsaina, na ara-panahy. Tsy fanampiana azy ireo amin’izany fahasahiranany izany anefa no ataon’ny mpiara-belona, indrindra fa ireo zokiolona. Toa vao mainka manararaotra aza izy ireo mba hahafahany misondrotra eo amin’ny ara-batana, ohatra, dia ny vehivavy no tena iharam- pahavoazana betsaka indrindra. Iharan’ny herisetra foana manko izy ireo, na ny mbola ao an-tokantranon-dray aman-dreniny, na ny efa mamelon- tena irery, na ny tafiditra ao anaty takantrano ka mitondra ankohonana. Iray amin’ireo vehivavy niharan’ny herisetra ibako, raha mbola naira-nonina tamin-dray amn-dreniny. Ny vatany no takalo nilain’ny sefony ho solon’ny fahatarany, vao azony ny karamany iray volana. Hoy ny ampahany tamin’ny resaka nifamalian’izy ireo tsy dia sarotra ilay ankamantatra. Efa notsorin-drabontsina- ratiaray loatra, rah any marina! Nazava ny zava-notakiny. Nitsangam-bolo ibako. Hivaro-tena izany? Hovidiny amin’ny tenany ve ny fahatarany? Havotany amin’ny nofony ny karamany? Hosandàna tolo-batana ilay efa fitsembohany? Nitroatra ny hambom-behibavy sao mba tafahoatra ny takalo tadiavinap? Nitsangana ratiaray, nibontsina aoka raha tsy takatrao! Tsy liana ady varotra be akory izany! May izany ny karamanao iray volana. Mahazo mandeha ianao! 204 tsy ibako ihany, fa olana tahaka izany koa no nahazo an’imino, nahalatsaka azy tao anatin’ny honahonan’ny fivarotan-tena. Hoy izy mitantara dia navenjivenjin’ny fitadiavana aho; nikarama varimasaka tetsy sy teroa; trotraka. Dia nozarin’ny lehilahy manam-bola hanakalo izay nananako. Nalaindaina tany am-piandohana, saingy natosiky ny vola moramora. 205 solon-tenan’ireo tovovavy mamelon-tena, ariorion’ny fitadiavana, ary ianjadian’ny karazan’olana imino. Tsy latsa-danja amin’ireo ihany koa anefa ny olona sadrain’ireo vehivavy manambady. Mihorona sahady ao anatin’ny fifehezana, kanefa tsy maintsy mizaka ny ditram-bady. Anisan’izany ivoahangy anabavin’itsiry. Zary manilika ny havana any an-jorom-bala noho ny fananana vady tia mihetraketraka sy mpanao tsindry hazolena. Hoy itsiry milaza izany vehivavy mataho-bady ivoahangy anabaviko ka nalain-kiaro ny anadahiny. Tsapany anefa ny fahoriako. Tena nalahelo ahy tokoa izy, te hampahery ahy kanjo nangina ihany. Toa tsinjoko nisefosefo. 206 eo amin’ny lafiny ara-tsaina kosa, dia ny lehilahy no tena idirana angano. Tsy fanapempoana sy fandatsana no ilain’ny tanora, rehefa mba tojo tsy fahombiazana izy, satria mbola maro ny zavatra tsy fantany eo amin’ny fiainana; fa tambitamby sy teny fankaherezana mba hanomezana herin- tsaina azy. Fahoriana mafy no nahazo an’itsiry rehefa voaroaka tamin’ny fianarana teny ankatso. Tsy ray tsy reny hitarainana. Ny hany lalan- tokana azony nizorana dia ny namonjy nipetraka tao amin’ivoahangy anabaviny. Kinanjo efa niandry tao ny basy maro vava sy ny eso ary ny latsa isan-karazany, handoahana
Ao amin’ny kaominina no misy ny lemaka pc 15 sy ny vallée marianina izay tanimbary lehibe miantoka ny famokaram-bary ao alaotra, eo ihany koa ireo tanimbary azo volena na ny hors mèle izay hita ao amin’ny fokontany ambohitanibe. Latsaka ambany ny savaivon’ny rano rehefa fotoanan’ny maintany na fararano, fa rehefa fotoam-pahavaratra, fotoanan’ny orana vao miakatra. Indraindray manondraka ny tanimbary ka miteraka tondradrano ary manimba ny làlana ihany koa. Ao anatin’ny faritra mafana sy be orana ao amin’ny faritra atsinanan’ny nosy ny kaominina ampitatsimo. Ny toetr’andro mafana izay ahitana maripana antonony izany hoe toetr’andro mafana nefa be orana climat tropical ; voamariky ny fiovaovan’ny rotsak’orana sy ny hafanana arakaraka ny vanim-potoana izany. Eo amin’ny 14 -15 c ny maripana farany ambany ary 26 -27 c ny farany ambony. 20 c ny maripana eo anelanelany. Amin’ny andro fahavaratra vao tena betsaka ny rotsak’orana. Izany hoe ny volana oktobra hatramin’ny martsa. Mizara telo mazava tsara ny toetr’andro ny volana novambra hatramin’ny martsa vanim-potoana fahavaratra, fotoanan’ny orana aprily hatramin’ny jolay vanimpotoana mangatsiaka aogosotra hatramin’ny oktobra vanim-potoana main-tany, mafana sy tsy misy rotsak’orana.9 miovaova araka ny fizaran-taona araka izany ny toetr’andro amin’iny faritra iny.
Fahadisoam-panantenana no vokatr’izany satria nandrava ny fifampitokisana ny andaniny. Toa lasa niombom-pitia amin’ny hafa ilay nantenaina ho an’ny tena samirery. Tsapa ny fisian’ny alahelo noho izany. Toa ratram-po tsy hay kosehina no mikiky. Abaribarin’i haingo izany ao amin’ny nenina manao hoe ny fanahy mangan’ny lazon’ady zary nivadika
Siary, avy t’ambatofotsy dje aleonareo avanta a amin’ery masera eroy. 130 ny e y koza ka mba ampiampy fotôvana sy fanafody. Ndre neno rà nozakainy ’zao misy amin’azy eo aby finy neno sokazindran-drafotsy, hingatra no nisy tamin’azy teo. Raha nirahana moa iaban’i gaby ta-fort-carnot te y dje mba nalaky avy koza. Io môtô io malaky amse a atoy; finy io moa ka sy hahaleovan-te a enta a. Ny marary tsy hay indao amin’io. Olo meka tsy 135 mpitondra enta a no mety amin’io. Ka arika tsy nitondra enta a mavesatra. Dje mba no mety dobla. Zay aby ny amin’azy io.
Teny fampidirana ho famaranana ny fianarana eto amin’ny amin’ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra any amin’ny ambaratonga fahatelo, dia manao izao asa fikarohana izao izahay mpianatra mba hahazoana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N na certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale tsy natao ho fakana mari-pahaizana fotsiny ihany akory izao asa fikarohana izao, fa natao hampiharana ny fanofanana azo nandritra ny efa-taona. Nomena safidy malalaka ny mpianatra tsirairay hirotsaka amin’izay sehatra tiany hohalalinina.
Feno vahoaka antsampanimahazo. Vehivavy no androatokon’ireo olona ireo, ary mbola tovony ny ankamaroany. Mitakoritsika anaty lamba ny mpisakaiza dia manao hehy valaka kely, dia mikakakaka, dia tena manao farahehy ka tsy mangina raha tsy banjinin’ny polisy tampoka. 5 tamy! Tamy! Ny feo maromaro avy any an- doha lalana.
Tamin’ny taona 1886 no tonga teto milamanina, ny finoana katôlika apôsitôlika. Ireo misionera no nitondra sy nitory ny vaovao mahafaly teto amintsika ; nataony teo ambany fiaroan’ny masindahy misely, no mpiaro sy mpiahy ny fiangonantsika. Maro tsy tambo hisaina ireo olona natao batemy, sy nandray ny sakiramenta
Vaingam-bolamena tsy mety vasoky ny asidra fitsapana ny fahamarinana fa na ny haba ankosotra iambozonan’ireo mendrika azy aza , dia tsy mahasakana ny famirapiratany. Ny fon’ny mpihatsaravelatsihy nandosiran’ny fahamarinana dia tsy hafa fa toy ny fasana tsara ivelany fa saingy mirakitra bobongolo ny atiny. Aleo lavitra enjehin’ny omby masiaka toy izay enjehin’ny feon’ny fahamarinana ny fahamarinana dia tehina mpitantana ireo mpandala azy, fa tevana mampidi-doza kosa hivarinan’ireo amboadia mitafy hodi-janak’ondry. Loharano tsy manam-paharitana ao am-pon’ny olombelona ny fahamarinana ka lozan’izay mamilivily azy mba hoentina hahitana fahasambarana ny tetik’ireo mpamadika ny fahamarinana dia mora akoron’ny fanenenana eo amin’ny fotoana tsy ampoizina. Tsy misy natao tsy ho faty, na izaho na hianao, fa sambatra samy sambatra izay mitana ny fahamarinana hatreo amin’ny minitra farany handaozana ity tany fandalovana ity .
Piangonana aza izany, inoana fa tsy haninona, satria tsy manohitra ny lalàn’andrimanitra velively izany ; manampy ny olona amin’ny fanatsarana ny fiainany aza no marimarina kokoa. Raha misy toerana mora itarihana olona indrindra hanao zavatra iray na hanaraka firehan-kevitra iray dia isan’ny lohalaharana amin’ireny ny fiangonana, ka matetika dia ampiasain’ny olona amin’ny zavatra tsy tokony ho izy izy, io no nahatonga ny sasany hilaza fa ny fiangonana dia fiafenan’ny jiolahy ambony latabatra fotsiny sisa. Tsy izany anefa no atao eto ka inoana, fa tsy heloka ny hampiasa azy hitarihana ny olona hanaraka izao tanjona izao, satria atao inona tokoa moa ny finoana raha tsy hanasoavana ny mpiara-belona ? Fehiny ny onn dia namohitra kokoa ny foto-drafitra asa hoenti- mandresy lahatra ny olona. Ary dia niezaka ny hampisongadina ireo asa sy foto-drafitra asa vitany teny anivon ’ny kaomina tamin’ny alalan’ny creni, seecaline, himo izy mba hanekena mora ny toe-tsaina tiany hananan’ny olona. Fiheverana iray tsy azo atao tsinontsinona izany. Nefa hita hatramin’izao fa mihisatra ny asa atao, raha ny momba ity lohahevitra ity no asian-teny, na dia efa an-taonany aza no niasan’ny tetika asa raha ny vokatra rehetra azo hatramin’izao. Tsy milaza izany fa tsy nahomby tanteraka ny asa nataony. Mbola lavitra ny dia, mitaky fotoana lava ny fanovana toe- tsaina. Na izany aza, tsikaritra ihany fa toa tsy mandeha ny asa noho izy tsy misy fototra mazava iorenany, tsy misy faka mazava ijoroany, toy ny ankamaroan’ny fampandrosoana iniana apetraka amin’ny tany mahantra na an-dalam-pandrosoana. Ny hanova an-tendrony ny sakafon’ny olona ka hamaha faran’izay haingana ny tsy fanjarian-tsakafo mahazo ny tany mahantra toa an’i madagasikara fotsiny no mahamaika. Hadino ny nijery fa ny hanina anie ka tsy hohanina hahavoky sy hahasalama fotsiny, fa raha izany dia mitovy amin’ny biby ny olombelona ka azo sesehana provande ; saingy tsy izay no izy ny hanina dia fototry ny fiarahamonina, ary isan’izay maha-izy azy ny tsirairay sy ny fiarahamonina mihitsy ampatsahivina ny tenin’i ny fanihy teo ambony indrindra ka foto-tsakafo toy izao no voakitikitika. Nefa tsy rehefa ataon’ny olona koa dia voatery ho mety noho izany indrindra no nitondrana ny soso-kevitra momba ny fandresen-dahatra sy ny fampianarana teo.
Koa satria heverina hampiasaina ho fitaovam-pampianarana ny gazety, dia tsy maintsy nirosoana avy eo ny fanomezana ireo mason-tsivana hiantohana ny fampiasana azy any an- tsekoly. Zavatra telo no nampifanenana teto, dia ny gazety, ny famaritan’ny unesco ny antsoina hoe fanabeazana sy ireo fepetra atolony mikasika izany, ary ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy. Samy manana ny tanjony ireo ary samy manana ny zava-kendreny avy. Rehefa nampifanatrehana anefa dia hita fa tsy mifanipaka velively fa mifameno. Tahaka izany koa ny vontoatin’ny taranja sy ny vontoatin’ny gazety izay samy miandraikitra ny fanabeazana sy ny fitaizana ny olona mampiasa azy eo amin ny zava-kendreny.
Teny famaranana nanaitra anay ary nahatonga anay hanadihady ny momba ny fiharian-karena momba ny akoho gasy sy ny akoho manatodilava ny fahitanay fa mbola manana ny mahaizy azy ny fiompiana akoho na dia tsy mitsahatra mandroso aza ny teknôlôjia sy ny fiompiana akoho vazaha. Ny kaominina antanetibe mahazaza manokana dia malaza amin’ny famokarana atody sy ny fiompiana akoho manatodilava. Rehefa mirotsaka an- tsehatra ao an-toerana anefa dia mahita fa toa tsy nampiova ny lanja omen’ny olona ny akoho gasy izany. Mbola manao ny fiompiana akoho manaraka ny fomba nentim- paharazana ihany ny isan-tokantrano.
Mozika acte 10 soameva ao an-trano soameva mamoha trano , miditra taratasy inona koa io ambony latabatra io? Mamindra, manokatra taratasy odry ? ! Soratr’i bazy ? Handeha hitaky ny volantsika aho , ataoko izay hiverenako haingana , dada o ry lanitrô! Zay dia lasa indray izy tsy nametraka na ny ariary aza ho sakafon’ny ankizy? Mifendrofendro ampio aho andriamanitrô! Aiza re ny tany halehako e? Sa ? Ndeha hanontany hevitra ao amin’i liza aho aloha sao mba afaka mampindrana vola ahy izy hanaovako mofomofo hamidiko , sitrany ahay ahazoana tombony. Zay mihitsy no mety ka!
Mahakasika ny hoenti-miatrika mivantana ny fanatanterahana ny mamahoaka ireo, dia eo ihany koa ny olana mahakasika ny toe-tsaina amin’ny sasantsasan’ireo azo lazaina ho mpisitraka ny hetsika. Ny fahitan’izy ireo vahiny mandray anjara lehibe amin’ny fanatanterahana ity fotoam-piravoana ity, dia mahatonga azy ireo hiahotra ihany amin’ny fandraisana anjara tanteraka amin’ny hetsika, noho ny tahotr’izy ireo momba ny ho avin’ny mamahoaka manokana, na ny fiainan’ny faritra vakinankaratra sy ny firenena malagasy amin’ny ankapobeny. Koa raha ireo ary ny olana amin’ny fanatanterahana ny fotoam-piravoana mamahoaka, raha efa hita tery amin’ny 3.1. Kosa ny tombontsoa aterany, dia tsy ihambahambana ny tokony hihoarana ireo olana ireo. Vahaolana heverinay ho azo hihoarana azy ireo indrindra no aroso manaraka eto.
Ny mampiavaka ny asa fikarohana ny asa nataon’ireo zoky teo aloha no manokatra ny lalan’ny fikarohana vaovao. Izao asa fikarohana ataonay izao dia azo fintinina amina hevitra roa. Aompana amin’ny fandinihana ny fandaharam-pianarana ho an’ny tekinika sy ny fahalianana ombam- pifantohana izany hevitra asongadinay izany.
Mangirangirana itoeram-pahefana kely. Tsy mila antsoina akory ry zalahy irakiraka, fa vantany vao mipetraka kely eo, dia efa manao haody miarahaba ny sasany. Tsy toy ny teny ambohitsaina teritery manosika hanao baranahiny. Saika ho isa-minitra mihitsy no sorena, noho ny fanakorontanana ataon ny hafa. Na tsotsotra na tsotsotra na tsotsotra na tsotsotra ihany aza ihany aza ihany aza ihany aza ato amin-dry dadatoa ao am-pianarana ato am-poko ato am-piasana misy dia misy tokoa misy dia misy tokoa misy dia misy tokoa misy dia misy tokoa ny fahasamihafana ny fahasamihafan ny fahasamihana ny fahasamihafana amin ny ny amin ny amin ny tanàn-dehibe sy sekoly an-tanàn-dehibe ankehitriny sy ny maha mpiasa sy ambanivohitra sy ambanivohitra efa-taona lasa maha mpianatra izany fandriako e izany efitrano e izany hoaviko e izany latabatro e malemilemy malaladalaka mamirapiratra mivelabelatra mangirangirana mandrotsirotsy mazavazava mihamanatona itoeram-pahefana kely tsy hetsehina azo ifanenjehana ho tonga tsy ela
Tao amin’ny fizarana faharoa, dia nojerena fohifohy ireo zava-nisy rehetra mety mahatonga ny olana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy any amin’ny ambaratonga faharoa dingana faharoa ankehitriny. Tao anatin’izany no namahavahana ireo dingana rehetra nolalovan’ny fandaharam-pianarana sy ny politikam-panabeazana ary ny filam-panabeazana teto madagasikara. Natao izany mba hahazoana manatsoaka hevitra aty amin’ny fizarana fahatelo ka hahazoana manome izay tsoa-kevitra heverinay fa mba azo ampiharina. Koa mialoha ny tena hirosoana amin’ny vontoatin’ny asa, dia tsara raha soritana fohifohy ny tsikera azo atao tao amin’ny fizarana faharoa. Ny tsikera, dia tsy natao anakianana, fa natao mba hanatsarana sy hanarenana izay mety ho madilana hotentenina tao amin’ny asa efa vita teo aloha. Koa atao izany mba hahazoana manao tsoa-kevitra sy manolo-kevitra mba hanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy ifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny.
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no mamintina ny filazan-javatra. Ny filazan-javatra no mifintina fa ny hevitra sy ny fihetseham-po fonosiny dia mivelatra dia mivelatra, hany ka manery ny mpamaky handinika sy hamakafaka. Mampandray anjara ny mpamaky ny mpanoratra mba hahatsapany fa tena manala fanaintainan’ny vatana vokatry ny alahelo ny fiononana. Mbola hasongadin’ny mpanoratra amin’ny filalaovana tsy fa ny hevitra.
Ny toerana tompon-tsafidy amin ny toerana asehony ao amin ny tantara iray ny mpanoratra mba hoentiny hanatsara ny asa sorany sy hahasarika ny mpamaky. Matetika dia toerana efa niainany na fantany no ambarany anatin ny asa sorany, ary eritreretiny fa hain ny mpamaky ihany koa. Arakaraka ny fahaizan ny mpanoratra maneho ireny toerana ireny no mahatonga ny mpamaky ho liana, satria hoy i gérard genette izy no mampiteny ny habaka, ary ny habaka kosa no miteny aminy 34.
Sary n 5 drafi-tsary amerikana 4- ny drafi-tsary ampanakaikezina ny tapany ambonin’ny mpandray anjara ihany no aseho eo amin’ny tratrany no miakatra. Misy lafin-javatra tiana hasongadina eo amin’ireo mpandray anjara. Sary n 6 drafi-tsary ampanakaikezina sary n 7 drafi-tsary atomorina
Fomba fanao mahazatra ny olona ny mipi-maso, azo ampiasaina amin’ny sehatra maro izy io ary misy karazany ny fisehony. Raha ny maro anakiroa no miara- mikipy dia midika ho fangarihana na fankahalana ny fampiharana izany eo anivon’ny fiarahamonina. Raha ny maso ilany fotsiny kosa no akipy dia hevitra maro no asehon’izany. Amin’ny trangan-javatra sasany dia maneho faraisana tsianbara telo, izany hoe raha nisy resaka natao mangingina ka nisy olona niditra tampoka na nanantona azy ireo dia mipi- maso ilay namany avy hatrany ny anakiray, ampitainy ao anatin’izay ny hoe aza miteniteny, natao anomezana famantarana amin’ny zavatra niaraha-nanao izany io fihetsika io amin’izay sehatra izay. Eto amin’ny sehatry ny fitiavana kosa izy io dia fihetsika iombonan’ny be sy maro natao amborahana fitiavana. Izany hoe raha misy olona tiana ka sendra nifanojo tampoka ny maso dia ny pi-maso no fihetsika haingana indrindra ahafahana manambara mangina sady tsy misy fisalasala ny fitiavana ao am-po.
Ii-1-3-2 amin’ny teny swahili misy karazany roa ny mpisolo tena tampisaka miasa toy ny tovana amin’ny teny swahili ireo mpisolo tena milaza fananana sy ny mpandrohy. Ity farany dia mbola mizara roa koa ao ny tonga dia mirafitra aorian’ny matoanteny, ao koa ny mirafitra amin’ny endrika amba ny mpisolo tena milaza fananana no hojerena voalohany. Ity mpisolo tena ity dia mitampisaka amin’ny teny miaraka aminy fa tsy mitokana tahaka ny tamin’ny mahaleo tena. Misy amin’ny laharana rehetra izy ireto. Tsy ny teny rehetra kosa no afaka mikambana amin’izy ireo fa ny anarana ihany amin’ny maha milaza fananana azy. Ohatra basi, simba akamwita, akamwambia, njoo mwanangu.
Fomba nanatanterahana ny asa voalohany dia nanao angom-pahalalana mahakasika ny fandresen-dahatra ny mpikaroka tamin’ny alalan’ny vaky boky sy ny fijerena tahirin-kevitra samihafa nanampy ny fahalalana norantovina nandritra ny fiofanana tao an-tsekoly izahay. Faharoa, dia nifantina ny lahateny hanompanana ny fandinihana izahay. Fantina izay santionany mampiseho ny fandresen-dahatra ao amin’ny dinitra noho izy ireo mampivaingana ny tetika amam-paika ary fomban’ny lahateny
Ordonance n 62.004 du 24 juillet 1962 fixant les attributions, les responsabilités et les pouvoirs des fokonolona, l’art 3 suivant le fokonolona doit apporter son concours à la mise en uvre du plan de développement. 106 -dinam-pokonolona mandritsara du 28 novembre 1960 contient également les dispositions suivantes la sous -preféfecture étant surtout composé de cultivateurs, afin de lutter contre la paresse, jeunes gens qui sont sans travail et qui vivent sous le toit paternel tout homme ayant atteint l’âge de 16 ans et qui ne va pas à l’école devra avoir une rizière de 50 m de long sur 25 m de large. Cette rizière devra être repiquée; le même superficie est exigée pour le manioc -dix pieds de bananiers -il devra en outre planter 10 arbres par an, les entretenir lui-même toute personne de sexe féminin ayant 16 ans, célibataire ou non, devra avoir 5 plate-bandes de légumes, 5poules et un coq
Ny fitsinjovana avy any lavitra ny tanàna sy ny zava-boary rehetra manodidina azy, dia mamoha fahatsiarovana maro ao am-po sy ao an-tsain ny mpanoratra. Anisan izany ny fahitana ny lanitra zato lanitrao misaly rony voalim-birijiny dia rakofany ny foko ka misento ny fahiny ny endriky ny tanàna amin ny ankapobeny zany saina raha mitsinjo ilay salovanao milenoka ka jerena aty ibaka izato maso renodrenoka o! Manonja aty am-poko zany antsa fahagola toa manofahofa lamba toy ny reny tsy mba tola ao amin ny andalana farany namaranany ny tononkalony moa, dia nahatsiaro ho resy ny mpanoratra tamin ny nandaozany ity tanàna tsy foiny ity ry salema! Ry salema! Maitia ankehitriny
Ny teôrin-tserasera araka ny fomba fijerin’i roman jakobson tamin’ny taona 1963 no nosafidinay anompanana ny asa fikarohana. Manana ny maha izy azy manokana ity fomba fandinika ity noho izy maneho ireo singa enina mandrafitra ny serasera, izay samy manana ny anjara asany avy eo fahatomombanan’ny fampitan-kafatra ny mpandefa hafatra mitana ny anjara asa fanehoana ny andefasana ireo karazan’olona resen-dahatra izay manakatra ny hevitra raketin’ny hafatra. Itarafana ny anjara asa fibaikoana. Ny hafatra manana anjara asa fanehoana ny kanto.
Nous tentons de procéder à une reconstitution logique des lignes de départ du réseau narratif , nous essayerons de suivre les principales artères, en reconnaissant, le long de chaque parcours 11 nous dressons ainsi le tableau des séquences-types, bien moins nombreuses qu’on ne pourrait croire, entre lesquelles doit nécessairement opter le conteur d’une histoire. Ce tableau deviendra lui-même la base d’une classification des rôles assumés par les personnages des récits
Ny fanombanana no andrefesana ny fahatratrarana ny tanjona napetraka hotratrarina. Zava-dehibe, , araka izany, , ny fanaovana tombana. Ny voka- panadihadiana tany amin’ny ltpa ambinda dia nahitana ny tsy fahampian’izany. Nisy ihany tsindraindray ny tombana am-bava. Ny tombana an-tsoratra kosa dia 1 isan- telovolana. Noho izany, hita fa tsy ampy ny tombana tao amin’ireo kilasy nanaovana fanadihadihana ireo. Zava-dehibe eo amin’ny fampianarana anefa ny tombana. Ireny mantsy no hany fomba tokana ahafantarana ny haabon’ny fahalalana voarain’ny mpianatra. Ny mpianatra rehetra no ezahina tombanana. Ny fizarana teo aloha dia efa nilazana ireo karazana tombana azo atao. Ny tombana no ahafahana mitily sy mandrefy ny fahalalana azon’ny mpianatra. Ankoatra izay, ho fanamafisana ny fahalalana azon’ny mpianatra dia ilaina ihany koa ny fanaovana fampiasana na fampiharana an-tsoratra. Tombana famolavolana no iantsoana izany tombana izany. Natao ihany koa mba handrefesana ny fahatratrarana ny tanjona napetraka. Ato amin’ny tombana mantsy no isehoan’ireo lesoka samihafa mety hataon’ny mpianatra. Eo amin’ny fanitsiana izany no tokony hanararaotan’ny mpampianatra hanitsiana ireo fahadisoana samihafa ataon’ny mpianatra mba tsy hitrangan’izany intsony amin’ny fanadinana. Nanao fampiharana an-tsoratra, ohatra, ny mpianatra tao amin’ny sampana fiompiana ny 29 janoary 2015. Fampiasana momba ny had sy fitodika em tsy matoanteny jereo ny tovana 3 .