Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mbola niresaka minitra vitsy ihany ireto mpiasakaiza dia nisaraka. Nijoro tsy nihetsika toy ny sarivato indray i rivo toa hitany eo anoloan’ny masony ilay lala nilaozany irery any an-trano, toa hitany i lala mangataka rano amin’ny feo iva. Nakariny ny masony ! Raho-mainty mialoha ranonora-mikija no indray mitambolombolona. 20- tsaroany fa any anaty palitao mainty vao namidiny tamin’ilay mpivarotra akanjo tonta ilay billet-na loterie noiazain-drado azy. Manao hazakazaka arahin-tosika anefa ny fahoriana eto an-tany ! Vao nisy nahalasa teo ilay akanjo anaka, hoy ilay ramatoa vavifotsy nivarotany azy. Iry indrindra ilay rangahy, sady manondro lehilahy manao pardessus mainty mivikiviky amin’ilay lalana 25. Mihazo any tsaralalana iny ramatoa ! Nikatona anefa ny baran-dalamby teo isotry. Injay heno mimonomonona manatona ilay kodiabe entin’ny enton-drano. Tsy afa-niampita i rivo ; ilay rangahy kosa iry manohy ny diany ho any andohatapenaka. Nirotsaka ny orana. Andro malahelo mahay mifanindran-dalana amin’ny fahorian-drivo lahy izany andro izany ! 30- nandalo ny kalesin-dalamby nony afaka minitra vitsy na dia mila tsy hihevitra intsony aza i rivo fa 60 segondra ny minitra ! Tratrany ralehilahy izay hay mpitandrina ndeha hamonjy fodiana. Azony mora ilay billet. Tany tokoa, tsara toerana teo amin’ny paosikely ambony ! Hita taratra teny amin’ny handriny ny hafaliana vetivety ! Tao amin’ny pharmacie ndeha hividianany fanafody, dia ny resaka momba ilay 35. Fisarihana ity loterie ihany no fotony. Nanongilan-tsofina i rivo ; indro lehilahy iray mampiseho ny nomerao hahazo ny loka ambony. Tsy toy ny isan’andro ny fitepon’ny fon-drivo tamin’izay, toa haingana kokoa. Mba nanatona izy ka nijery, dia nampitovy, dia nibitaka anaty, dia nihomehy kely. Indrisy ! Nanjombona tampoka izy. Tsy nitovy ny litera mitondra ny série nitovy 40-amin’ilay nomerao nahazo ny marika teo amin’ny billet-ny, saingy. Tsy azo ekena kosa fa tsy ikambanana ny série. Anjaran’ny hafa ny 5.000 fa tsy an-drivo. Dia nanjombona izy, hoy aho. Rivo moana manoloana vatana mangatsiaka no alao sary an’eritreritra. I lala antaravelona no novantaniny ! Tsy mahafantatra aho na misy nofo eto ambany masoandro tsy hitsetra ity tokantrano 45-ity. Raha ny peniko sy ny foko dia hiondrika amim-panajana sy amim-pangorahana ary amim- pitiavana. Mbola misy antenaiko ! Hoy ny feo hentitra nivoaka ny vavan-drivo. Ny fihaonana any an-koatra. Eny tokoa ! Hay eo anivon’ny ranomaso noho ny fisarahana eto an-tany mbola misy fo tsy mety 50-andevozin’ny fahakiviana ? Hay eo anoloan’ny fahafatesana, misy saina manantena koa fa tsy saina hotohoton’alahelo ihany ? Hay izay misaraka ety mbola manantena tsikitsiky hifanolorana indray any ambadiky ny tsy hita maso ? Eo am-pitadidiana ny safosafon’ny reny tsy foy, eo am-pisainana ny tsikitsikin’ny ray malala, eo am-pieritreretana ny andefimandry notiavina, ny iraitam-po ; mitenena mbola misy 55. Antenaiko ahoana hoy isika ? Tsy ho voafefy akory ny ranomaso ; tsy azo tanana ny tomany ! Ny soa nananana fahiny tanisain’ny toko farany ao amin’ny bokin’ny fitomaniana. Hotanisain’ny molotsika fotsiny koa va ? Hoy ny peniko mbola misy antenaiko .
Izany hoe, ny olona, rehefa miasa tsara sady manao ny marina, dia jeren’andriamanitra manokana. Tsy avelany ho noana fa omeny sakafo sahaza mandrakariva. Ny ratsy fanahy kosa na dia miasa fatratra, mikatsaka harena aza, dia tsy jeren’andriamanitra. Hany ka tsy hahangona fananana firy izy fa ho lanilany foana izany. Mbola manamafy izany ihany no hita ao amin’ny ohabolana 12 21 80 ary jehovah andriamanitra nitondra an-dralehilahy ka namponina azy tao amin’ny saha edena hiasa sy hitandrina azy. Genesisy 2 15.
Ny fivoaran’ny hevitra sy ny firosony ao anatin’ny karazana ambara araka ny nambaran’i ruth amossy dia amin’ny alalan’ny fampiasana teny mpandamina ; izay tsy inona fa ireo karazana teny entina mampitohy na mampiankina hevitra samihafa ao anaty lahateny 166. Anisan’ny teboka na irika manondro ny ambaratongan’ny hevitra lazaina izy ireny satria avy aminy no ahazoana mandahatra ny hevitra ampitaina arakaraka ny fisesiny sy ny laharam-pisehoany ka manampy ny itenenana amin’ny fanakarana ny hevitra ambaran’ny mpiteny167. Mampifandray fizarana ao amin’ny lahateny izy na koa mipetraka eo am-piandohan’ny fizarana ary entina mandamina tohan-kevitra. Misy karazany maro izany teny entina mampiditra resaka teny na ny andianteny entina manolotra ohatra sy porofo teny entina mandamina tohan-kevitra teny manitsy hevitra na manohitra izay voalaza teny entina manantitrantitra hevitra teny entina mampisafidy teny mampitohy sy mampiankin-kevitra
Indrindra tamin’ireo mahantra sy fadiranovana fahita matetika eny amin’ny toeram- pitsaboana. Mamy hoditra teo amin’ny fiarahamonina izy, ary nataon’ny olona ho fakana hevitra. Teo amin’ny sehatry ny finoana kristianina, dia anisan’ny loholona i elie raharolahy, sady mpitoriteny ary mpikambana tao amin’ny croix bleue nivelatra tamin’ny fireneny koa izy. 2.1.3.3. Teo amin’ny firenena
Raharolahy elie no tena anarany. Teraka tamin’ny 11 desambra 1901 tao ankadivato, antananarivo. Zana-drakotomanga, mpampianatra tamin’ny sekolim-piangonana sady evanjelisitra, sy razafindrafara. Ao ambohitrinibe avaratr’andringitra no fiavian-drainy. Ny reniny kosa dia taranak’ andriamahazonoro19 avy amin-draharolahy 12 lahy, ilay nandika ny baiboly ho amin’ny teny malagasy voalohany, niaraka tamin’ireo misionera anglisy tamin’ny andron’ny mpanjaka radama i. Avy tamin’io raharolahy 12 lahy io no nahazoana ny anarany hoe raharolahy elie.
Tantara foroniny no hojerena eto. Koa araka ny resadresaka nifanaovana24 taminy no nahalalana fa misy fantina daholo ny zavatra rehetra ataony manodidina ny tantara fa tsy ataotao fahatany akory. Raha eo amin ny fotoanan ny mpamaky, ohatra, dia nisafidy ny tanora ny mpanoratra. Izany hoe ny tanora eo anelanelan ny 14-30 taona teo ho eo no tena nokendren ny mpanoratra handray lesona avy amin ireo tantara noforoniny. Voalazany mantsy fa ireo olona ao anatin ny fahatanorana ireo na irony antsoina hoe miala sakana mazàna no tia manandrankandrana sy manaonao foana ary te haneho ny maha izy azy eo amin ny fiainana. Noho izany, nataony mirazotra tamin izay fotoanan ny mpamaky izay ihany koa ny taonan ireo mpandray anjara fototra nentiny namelona ny tantara. Na i tsiresy tao amin ny rehitra hambom-po mantsy na i miaro tao amin ny fa velona indray dia samy tovolahy tao anatin ny fotoam-pahatanorana avokoa, saingy tsy nahatsikaritra ny fandrika sy ny fitaka teo anoloany, ka potika avokoa ny fiainan izy ireo. 1.2.3.2 ny toe-javatra tantaraina
Ny hyperbole izay sarin-teny hita amin’ny teny malagasy ka ahitana filazana tafahoatra ny zava-mitranga no tompo marika voalohany amin’ny laza masaka, araka ny voalazan’ny pierre fontanier26 hoe l’hyperbole augmente ou diminue les choses avec excès, et les présente bien au-dessus ou bien au-dessous de ce qu’elles sont, dans la vue, non de tromper, mais d’amener à la vérité même, et de fixer, parce qu’elle dit incroyable, ce qu’il faut réellement croire
Teny fisaorana 3 0. Teny fampidirana 5 0.1. Petrakolana 5 0.2. Ny lohatenin’ny asa fikarohana sy ny mampiavaka azy 6 0.3. Ny zava-kendrena amin’ny asa fikarohana 7 0.4. Ny dingana narahina tamin’ny fanatanterahana ny asa 8 0.5. Ny fetran’ny fampiasana ny lahatsoratra fanadihadiana an-gazety eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny teny 8 0.6. Ny lalan-tsaina nanompanana ny asa fikarohana 11 0.7. Ny drafitra narahina 16 fizarana voalohany 17 ankapobeny mikasika ny serasera eo amin’ny haino aman-jery sy ny fanadihadiana an-gazety reportage 17 1.1. Andram-panazavana ny serasera eo amin’ny haino aman-jery 18 1.1.1. Ny serasera amin’ny ankapobeny 18 1.1.1.1. Famaritana 18 1.1.1.2. Ny siansa mandalina ny serasera 19 1.1.1.3. Ny teny sy ny serasera 20 1.1.1.4. Ny lanjan’ny sary eo amin’ny serasera 20 1.1.2. Ny haino aman-jery 22 1.1.2.1. Famaritana 22 1.1.2.2. Ny karazana haino aman-jery 23 1.1.2.3. Ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery 23 1.2. Fandinihana ny fanadihadiana an-gazety 30 1.2.1. Ny gazety 30 1.2.1.1. Famaritana 30 1.2.1.2. Ireo singa mandrafitra ny gazety araka ny sokajiny 31 1.2.2. Fandinihana ny fanadihadiana an-gazety reportage 35 1.2.2.1. Famaritana 35 1.2.2.2. Ny dingana arahina enti-mandrafitra ny reportage 36 fizarana faharoa 52 ny haifampianarana ny teny entin’ny fanadihadiana an-gazety 52 2.1. Andram-pandinihana teôrika mikasika ny haifampianarana 53 2.1.1.1. Ny haifampianarana ny teny 54 2.1.1.2. Ny fitaovana enti-mampianatra 56 2.2. Ny lanjan’ny reportage eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy 62 2.2.1. Ny lanjan’ny fampiasana ny fanadihadiana an-gazety eo amin’ny fampianarana ny teny 63 2.2.2. Ny lanjan’ny fanadihadiana an-gazety eo amin’ny fianarana ny teny 72 fizarana fahatelo 85 endri-pampiharana ny reportage eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy 85 3.1. Paikady hoenti-mampita ny reportage eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy 86 3.2. Fampiharana ao an-dakilasy 108 teny famaranana 118 bibliographie 121 lisitry ny kisary sy ny fafana 122 tovana 123
Hoy rahajarizafy110 hoe ny fifanajana io no voniny mahavariana indrindra. Ny fihavanana no tsara firobona, dia izy voakolokolo. Ary izy nokolokoloina fatratra, fototry ny fiainana manontolo mantsy. Araka izany, amin’ny fotoana famaranana ny lanonana, aorian’ny sakafo dia misy ny fisaorana ataon’ny tompon-draharaha ho an’ny olon-drehetra. Voafaoka ao avokoa araka izany, ny olona rehetra nandray anjara, nahandro nahamasaka ny fety. Nisy ny kabary natao tamin’izany hoe ka manao azafady e, amintsika rehetra, matoa moa mangataka azafady dia mitady fahanginana. Voalohany indrindra dia miala tsiny eto anatrehanareo satria tsy mihazakazaka ho zokiny na midodododo ho rainy sanatria fa zanany ary tsy anao saonjo ka mihoatra an-joro ary tsy tehina ka hialoha andriana. Fa miala tsiny, miala fondro satria ato ny ray aman-dreny efa ela nihetezana ka tsy tokony hialovan-teny. Ato koa ny lehilahy manana ny hajany ka hialako tsiny hialako fondro. Ato koa ny vehivavy loharano nisehoana satria ny tena tsy nitsontsorika avy any an-danitra na niseho tamin’ny vatan-kazo fa olombelona no nisehoana fa izy no kitapo nifonosana nitondra folo volana. Ato ihany koa ny matanjaka tômôbilin’ny lalana irakiraka amin’ny zavatra manahirana. Ato koa ny zaza indray nilalao sy mitovy taona, ato koa ny sakaiza tiana sy ny fati-dra tsara. Ato ny zaza valalatsimandadiharona. Miala tsiny e, miala fondro e! Ny tsiny moa efa ela no nanariana azy, ka ny tsiny zavaboarin’andriamanitra koa dia apetraka eo akaikiny fa izy mahalala izay atolony azy. Koa ny saotra sy ny hasina atolotsika ny filoha eto amin’ny fokontany sy isika rehetra eo ambany fahefany. Ianareo tsy hoe mitangorona sahala amin’ny akanga mandraraka fa nandefasana filazana isam-baravarana, koa ny atao aminareo rey tompokolahy sy tompokovavy dia misaotra tahian’andriamanitra, mitomboa andro lava iainana, hitady hahita, hila hahazo ary hambinina amin’izay tadiavina, hidina an-tsaha hanisa omby hiditra an-trano hanisa vola, hisondrotra voninahitra eo
Ny taona 2009 teo no nahatafapetraka ny biraon’ny zandarimariam- pirenena tany an-toerana. Hipetraka maharitra izy ireo amin’ny fanampiana ny vahoaka eo amin’ny fitandroana ny filaminana. Ny kolonely rakotomahanina florens lehiben’ny fari-piadidian’ny zandary analamanga no nametraka tamin’ny fomba ôfisialy ny mpitandro filaminana tany an- toerana. Miara-miasa amin’ny andrimasom-pokonolona ihany koa izy ireo araka ny fanadihadiana nataonay tamin’ny ben’ny tanàna ihany ary mitarika izany mihitsy aza amin’izao fotoana izao.
Maro tsy ho voatanisa avokoa ireo olana mianjady amin’ny tantara foronina malagasy ankehitriny. Ireo izay hita fa misongadina , ary mitondra voka-dratsy eo amin’ity karazan-dahatsoratra ity ihany no horesahana, dia ny fahalasanan’ireo mpanoratra zokiny toa an’i emilson daniel andriamalala, andry andraina, clarisse ratsifandrihamanana, sns; ny tsy fisian’ny fifaninanana matetitetika; ny tsy fisian’ny fanofanana mpanoratra intsony; ny tsy mba fijeren’ny fanjakana ireo mpanoratra; ny firoboroboan’ny tekinôlôjia vaovao ny fahalasanan’ireo mpanoratra zokiny rehefa nodimandry avokoa ireo mpanoratra tantara foronina ngezalahy toa an- dry emilson daniel andriamalala , andry andraina, clarisse ratsifandrihamanana. Dia toa tsy nisy mpanoratra firy intsony afaka namaly ny filàn’ny mpamaky. Ny tsy fisian’ny fifaninanana matetitetika raha ny tantara foronina nivoaka talohan’ny taon-jato faha 21 no itodihana, dia azo lazaina fa maromaro ihany izy ireo. Niroborobo manko tamin’izany ny fifaninanana isan-karazany. Ankehitriny anefa, dia zara raha misy tantara foronina
Voamarika fa nampiasa teny frantsay vitsivitsy i b indraindray rehefa nanazava lesona. Toy izao no nolazainy raha nanazava ny hasina ananan’ireo toerana sasany izy il faut faire attention amin’ireny toerana ireny, tsy azo tsiratsiraina fa toerana ambony, ary mitondra fanomezana rehefa mankeny mbola nanampy moa izy nanao hoe attention, boky no nahaizako an’izany, rehefa mankeny dia mitady harena, c’est vraie heverinay fa lesoka ny mampiasa teny mifangaro mandritra ny fanazavan-desona amin’ny taranja malagasy, indrindra aty amin’ny sehatra riba amin’ny maha mpanabe, satria ny mpanabe no fitaratra sy môdely voalohany amin’izay atao eo anatrehan’ny mpianatra. Noho izany, manefy ny mpianatra ho zatra hiteny vahiny ny mpampianatra taranja malagasy manao toy izany, ary hanadino tsikelikely ny tenin-drazany izy ireo aoriana kely ao. B.2.4. Lesoka teo amin’ny fampiasana solaitrabe
Manana anjara asa lehibe amin’ny fahombiazan’ny fampisehoana ny vehivavy. Toy ny tamin’ny fampitaha mantsy dia izy no fototry ny fampisehoana. Amin’ny maha-ravaky ny kianja azy, dia kojakojainy fatratra ny bika aman’endriny alohan’ny hisehoany toa zana-javatra izy amin’ireto fitafiana sy firavaka isalorany 76. Amin’ny fomba miavaka no iakarany an-kianja mba hampisongadina ny hamevany vita ny sasim-panombohana vao miditra izy, izany hoe, efa vory sy milamina ny olona ka afaka hankafy azy. Mailamailaka sady mitsikitsiky izy amin’izany ka revo avy hatrany ny mpijery 77. Rehefa eny an-tsehatra indray, miavaka indrindra ao anatin’ny maro ny feom- behivavy iray, manga sady avo. Io no kintan’ny tarika ary samy manana ny azy ny tsirairay razafiarisoa perline ho an-dramilison ary manana paquerette ho an- dranarison. Inian’ny vehivavy alantolanto sy angolaina ny fihetsika rehefa mihira na mandihy, mba hotsiriritin’ny tovovavy azy ary koa mba handrendrika ny tovolahy. Izany no anisan’ny antony mahatonga ny tarika hiezaka hatrany handray tovovavy tsara tarehy sady haingo no solofo dimbin’ny ala.
Ny vanim-potoana nitondran’ny prezida tsiranana no voalaza fa nipoiran’io teny vakodrazana malagasy io29. Lahabolana hiraina, dihizina fanaon’ny ankizy sy ny tanora miaraka amin’ny zava-maneno nentim-paharazana, toy ny aponga, langoroana, sodina, ny vakodrazana. Natao hanafanana ny fankalazana fety aman-danonana isan-karazany izy io, toy ny famadihan-drazana, fetin-tsekoly, tsenabe, fitokanana zava-bita, sns.
Ataon’ny mpitondra izay hifankahalan’ny olona ka rehefa variana miady izy ireo, ny mpitondra kosa manararaotra mangoron-karena hampitombo ny fananany. Manampy izany koa ny fampahantrana ny vahoaka. Tsy hanam-potoana hanarahana ny raharaham-pirenena intsony izy ireo amin’izany. Hoy ny ampahany amin’ny tononkalo hoe tso-drano sy ozona
Ny fampiasan’i eliza freda ny hoe hoy ny teny no maneho fa naka ny hevitry ny mpitoriteny izy. Karazana teny tanterina ihany izany eto ny hafatra tiany hampitaina. Tsapany fa mielina avokoa ny zava-drehetra eto an-tany koa mba hanehoany ny fahamarinan’izany dia noraisiny ho toy ny tohan-kevitra ny voalazan’ny baiboly.
Formalisation feffi -pv de l’élection avec fiche de présence datée et signée récépissé -statut- règlements intérieurs- existence d’un compte au nom de la feffi opérationnalité mise en uvre des activités au sein de la feffi etablissement du pec tesi tableau de bord tdb tesi pv de l’ag de validation du tesi avec fiche présence datée et signée programme d’emploi ou lamim- pandaniana pe cohérent avec le tesi transparence respect des procédures de transparence diffusion des informations sur la gestion des ressources par affichage et au niveau ag affichage tdb-tesi-pe-rapport financier physique pv de l’ag de suivi à mi-parcours et en fin d’année avec les fiches de présence gestion financière mise à jour des documents de gestion livre journal conforme au pe pj afférentes aux différents mouvements de compte facture datée et signée par fournisseur, magasinier et feffi bon de caisse pour toute sortie de fonds daté et signé par le trésorier- président feffi-directeur et le bénéficiaire rapport financier mensuel ou trimestriel au moins contrat de travail pour toute tâche effectuée et payée à un tiers entretien-maintenance-prestation intellectuelle daté et signé par les 3 responsables bp et le prestataire de service reçu pour tout versement effectué par un tiers au sein de l’école source auteur et spvs 2018
Ny fizarana fahatelo sady farany no anaporofoana ny maha- kanto ireo tononkalo novokarin’ireto mpanoratra ireto amin’ny alalan’ny fitrandrahana ny endrika ivelany, ny rima, ny ngadona; ny endri-pirafetany sy ny voambolana nampiasain’izy ireo ary ny sarin-teny amam-pomba filazan-javatra nandokoany ny tononkalony.
Amin’ny heviny faharoa kosa, dia mifandray amin’ny hoe fandriampahalemana ny filaminana. Izany hoe fitoniana, fahanginana, sns no vokany. Tsy voahaja matetika io filaminana io ao amin’ny fiaraha-monina. Mihamitombo hatrany ny asa fampihorohoroana ataon’ny dahalo. Any amin’ny faritra atsimon’ny nosy, ohatra, dia tsy mitsahatra mihitsy ny asan-dahalo. Tsy izay lafiny izay no tena tian-koresahina eto, fa ny fandriampahalemana ao anivon’ny fiaraha-monina. Mety hisy ankohonana roa miara-miaina ao amin’ny toeram- ponenana iray. Mety hiray tokontany , hiray vodirindrina, sns ireo. Ao anatin’izay firaisa-monina izay indrindra no ahitana karazana korontana samihafa mety hiteraka fanembantsembanana ho an’ny hafa. Tsy mitovy ny toe-tsain’ny olona ao anaty fiarahamonina, ka rehefa tsy tafiditra ao anaty fifanarahana ny fanaovan-javatra iray, dia hiteraka ady. Ny tsy fahaiza-mifanaja no miteraka izany, araka ny itateran- dratrema william azy, ao amin’ity ampahan-kafatra ity amin’ireny trano na toerana iarahan’ny tokantrano maromaro monina ireny, dia miteraka olana ombieny ombieny na ady mahatsiravina mihitsy aza ny ngodongodona, ny kotaba sy ny hiakiaka arahina ompa ataon’ny sasany. Manginy fotsiny ny fandefasana zava- 63r. Andriamananjara , op. Cit, hafatry ny mpanabe , 04 martsa 2013, tak.2
Ary dimy 05 tao amin’ny tamberin-javatra. Ity farany no hita ho nibahana, nampiasain’ny mpanoratra teto mba hanamafisany sy hanatitranterany ny hevitra tiany hampitaina mikasika ireo mpandray anjara amin’ny mpamaky. Ny filalaovana amin’ny fanovan-javatra no nampiasain’ny mpanoratra betsaka ato amin’ny sehatra, izay miisa efatra 04 raha tsy misy afa tsy telo 03 ny sarin- teny hafa ary iray monja 01 ny tamberin-javatra nataony izany mba hamintinany ny fomba filazan-javatra nefa mahalaza tsara ny hevitra tiany hampitaina ary mitarika fahalianana ho an’ny mpamaky sy mahakanto ny fomba fitantarana. Nasehon’ny mpanoratra ao amin’ny toe-javatra fa hainy sy voafehiny ihany koa ireo sarin-teny hafa satria io karazany io indray no mahazo vahana amin’ity lafin- javatra ity. Ny sarin-teny hafa miisa dimy 05 ary ireo karazany roa hafa fanovan-javatra sy tamberin-javatra dia nahitana karazany roa 02 avy. Ao amin’ny firesahana ny fihetsaham-po dia miverina mahazo vahana indray ny tamberin-javatra izay miisa enina 06 , mitovitovy aminy anefa ny sarin-teny hafa izay ahitana karazany dimy 05 ary ny fanovan-javatra tsy ahitana afa tsy roa 02 eto dia nasehony fa ny olona be fihetseham-po na be herim-po no tia mamerimberina lalandava ary nampiasainy ihany koa mba hahakanto ny fomba filazan-javatra ao amin’ny tantara. Raha fintinina izay rehetra izay dia hita sy tsapa fa hain’ny mpanoratra ny milalao ireo fomba filazan-javatra ary azo lazaina ho voafehiny ny fampiasana ireo karazany avy amin’ny toerana sy ny fotoana tokony hampiasana azy.
Sendra izaho indray aza mba hanaovana avonavom-bava toy izany ry seheno an! Seheno ndry! Fa tsy izany ve akory ilay fomba fiteninao fahiny ramatoa rasendra ô? Sendra tsy ampahafirin’izay mba tafita ka manao tsinontsinona ny madinika. Seheno fa fony aho madinika angaha mba noresahinareo tamin’ny teny feno tambitamby? Moa tsy fanambaniana isan’andro vaky no mivoaka ny vavanao? Ka inona no olanao raha averiko aminao ny vavanao fahiny? Sa rehefa ianao no manao tsy maintsy zakaina, fa raha ny hafa no tratrany dia sakoizay?
Ao amin’ny fitenenana mihitsy eto no fomba entin’ny mpiteny maneho ny fihetseham-pony amin’ny alalan’ny matoanteny enti-manoritsoritra asa na zavatra iray vita eo am-panononana azy 79 ; izany hoe hita taratra ao amin’ny fomba fiteniny ny fihetseham-pony manoloana ny zavatra resahina na ny iharan’ny hetsika. Ity karazana matoanteny ity ihany koa no antsoin’i ducrot hoe performatif , izay tsy inona akory fa ireo matoanteny manana hevitra manokana arakaraka ny seha- panambarana ka izy no matoanteny fototra mandrafitra ny ambara izay maneho ny fahavitan’ny mpiteny ny asa eo am-pitenenana 80. Ity sokajina matoanteny ity araka izany dia ireo matoanteny manoritsoritra asa iray misy ny mpiteny ary eo am- pitenenana io ambara io ny mpiteny no voatendry ho mpanatanteraka ilay asa 81. Izany hoe eo am-panatanterahana ny asa fitenenana ny mpiteny dia sady maneho ilay asa no mitonona ny tenany ho mpanatanteraka izany asa izany. Tanteraka miaraka amin’ny vava miteny araka izany ny asa ao amin’ny ambara ka hita taratra ao anatin’izany ny toe-pon’ny mpiteny manoloana ny iharan’ilay asa. Azo sokajiana telo ny matoanteny enti-manoritsoritra asa iray vita eo am- panononana azy ka hohazavaina mifanesy ny momba izany matoanteny toy ny mitaraina, manakiana ohatra dia maneho ny fanombanan’ny mpanao ny hetsika ny faharatsian’ilay zavatra iharan’ny hetsika 82. Tombanan’ny mpiteny ho ratsy araka ny fahitany azy ny toe-javatra mampitaraina azy na koa ny zavatra na olona na toe-javatra tiany ho tsikeraina. Isan’ny ohatra maneho ny fampiasana ity sokajina matoanteny ity ihany koa ny hita taratra ao amin’ity fifampiresahan’ i bako sy rabontsina ao amin’ny onjam-pilafila, tak. 16 ity