Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana ny zana-banim-potoana teo anelanelan’ny taona 1820-1929 1820-1896 1897-1915 1915-1922 1922-1929 ny zana-banim-potoana teo anelanelan’ny taona 1930-1972 1930-1945 1945-1960 1960-1972 ny zana-banim-potoana 1972 ankehitriny 1972-1991 1997- fafana 10 ny tantaran’ny literatiora malagasy ao amin’ny fandaharam-pianarana
Imbe jacob, ny lahateny nentim-paharazana malagasy , in hiratra i, stlrm, taona 1979, tak 103 46 ranaivoarson, op. Cit. , tak 79. 47 d. Mauro, tak. 266 le hira gasy est né au début du xv siècle. Tout a commencé par des concours de chansons et de danses organisés dans leurs villages par des agriculteurs et des éleveurs de zébus
Tokony hatsaraina ny fomba fiasa eny anivon’ny fikambanana, tokony hanana tanjona mazava ny fikambanana tsirairay ary tokony hanana fomba fijery mivelatra. Izany rehetra izany dia tokony ho tsapa dieny any am-pianarana ny zanak’ireo mpanjono ka sady manabe voho ara-tsaina, no manatsara fari-piainan’ny ray aman-dreny.
Tantaraina fotsiny fa misy koa sady tantaraina no hiraina. Ohatra, amin’ny angano sady hiraina no tantaraina ny imatsoanala nantsoina hoe sekolin’ny ntaolo ihany koa satria, ny fanabeazana rehetra dia natao tamin’ny alalan’ny angano. Taloha amin’ny takariva miandry fahamasaham-bary iny no fanaovana ny angano. Amin’ny lafiny iray dia fomba nanabeazana ny ankizy izany na momba ny fiteniny, na ny fihetsiny na izay momba ny fitondran-tenany amin’ny ankapobeny. Io fotoana io no ananarana azy. Indraindray koa dia karazana fialamboly ny angano. Ankoatra ny olombelona mety ho biby na zavaboaary hafa no mpandray anjara, kanefa anjara asan’olombelona no tiana arahina. Ny ntaolo dia fatra-pandinika ny zavaboaary. Ny ohabolana dia ny fandinihany ny zavaboaary sy ny fandinihany ny fiainana. Eo ihany koa izay voalazan- drandriamiadanarivo ao amin’ny boky sikajin’idadabe mikasika ny fombafomban’ny asa fambolena fandinihana ny toetry ny tany sy ny endriky ny lanitra fianarana jeren’ny maso sy henoin’ny sofina ranofotsiny izany, tsy misy an-tsoratra fa an- kandrina avokoa 52. Fahaizana amam-pahalalana ary fahendrena no rantovina amin’izay rehetra izay, miampy fitaizana sy fanolokoloana izay nampitaina am-bava, kanefa misy ihany ireo voarakitra anaty boky taty aoriana. Ny fahazoana ireo no miantoka ny famolavolana ny olona tsirairay. Misy mpandinika hafa toa an’i abéline eléonore izay manana ny fijeriny mikasika ny fanabeazana. Indroa miantoana no amaritra ny fanabeazana.
Maingueneau, 1996, voambolana analyse du discours l’analyse du discours reçoit des définitions très variées 6 benveniste, 1974, tak. 80 l’énonciation est cette mise en fonctionnement de la langue par un acte individuel d’utilisation 7 dubois, 1973, voambolana compétence la compétence, concept de la grammaire générative, correspond à la langue , concept de la linguistique structurale 8 benveniste, op. Cit. , tak. 82 l’acte individuel d’appropriation de la langue introduit celui qui parle dans sa parole
Nohazavaina tato amin’ny fizarana ity ireo hasin-javatra mamaritra ny tantara foronina nosoratan’i faralahy. Nialoha izany anefa dia nofaritana ny antsoina hoe tantara foronina sy ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier tsy tahaka ny tantara foronina tsotra ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana noho ny fisian’ny fitantarana ady ao aminy.
Tak 43, and 2 araka izany, toy ny ravaka diamondra sy volafotsy manjopiaka eo amoron- drano ireo vorona isan-karazany, manome endrika ny tontolo; mitondra ny rehetra haminany ny endrik i gasikara tany aloha, dia i madagasikara maitso mahafinaritra. Raha ambara amin ny fomba hafa izany, dia fampieritreretana ny rehetra sy ho fitaomana azy hanatsara sy hiaro ny tontolo iainana no tian ny mpanoratra hampitaina. Tsapa tokoa mantsy fa simba ny tontolo iainana ankehitriny, ary mikorontana ny toetr andro vokatr izany. Hoy ihany izy maneho ny fitiavany an i madagasikara ao amin ny fitia sora- damba misarika ahy hitoetra ny bikan ireto tany hita tamin ny sary na koa nivahinianana, kanto ireo ekena fa mbola aleoko ihany ilay tany mena volo zay tany niaviana. Tak 53, and5 araka izany, manintona an i lyra ireo tany hafa nandehanany na hitany tamin ny sarin-tany; nahafinaritra azy ireny noho ny hakantony, nefa hoy izy aleoko ihany ilay tany mena volo zay tany niaviana. Hita amin izany , fa na dia efa zary ngazana sy menavolo aza i madagasikara ankehitriny, fa tsy nosy maitso intsony, dia tsy atakalony ny an ny hafa.
Samy mety ho takona ny anarana voafaritry ny mpandrohy amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny swahili. Ohatra izay mangataka dia homena. Asiyeona na apigwe izay tsy mahita dia aoka hokapohina ireo ohatra ireo dia azo avy amin’ny fehezanteny feno hoe ny olona izay mangataka dia homena. Mtu asiyeona na apigwe olona-izay-tsy mahita aoka hokapohina .
Mahavokatra vary tokoa ny mponina antananambo. Mahavita tena ara- tsakafo ny mponina ao. Na tsy mbola mitodika amin’ny tsena aza ny famokarana ataony dia maro ireo olona avy any ivelany tonga mividy vary any an-toerana. Mbola mitoetra ho fihariam-pivelomana, fa tsy fiharian-karena akory ny fambolem-bary ataon’ny mponina antananambo hatramin’ izao.
B3 fitaova-pitaterana no atao anoharana ao amin’ny and 2 andl 53 misy ity fampitahana ity izaho izay miteny iza lazaiko anao fa merisedesy manaitra ny mpihaino tokoa ny fampitoviana an-drndrianantoanina amin’ny fiarakodia merisedesy ny merisedesy resahina eto mantsy dia fiara lehibe sy matanjaka, mahatatitra olona maro sy entana mavesatra ary koa mahatody lalan-davitra. Randrianantoanina anefa, lehilahy lehibe efa antitra satria fotsy volo sy efa banga andal 6 7 izany filazan-javatra tafahoatra izany miteraka ny mahatsikaiky eto. Ny fiainana andavanandron’ny sarambabem-bahoaka no ventesina ao amin’ny zana-kira ka mahaliana ny mpihaino. Mikendry ny hampieritreritra sy hampisaintsaina ny amin’ny fomba hitondrana ny fiainan-tokantrano izy amin’ireo anatratrana azo sintonina aminy. Natao hampihomehy ny mpijery ihany koa izy ny zana-kira araka ny hita teo. Niangalian’ny mpiventy fatratra ny fanehoana azy mba hisian’ny mahatsikaiky eo amin’ny fomba filazan-javatra. Fomba fiteny mivantambantana nolaroana sarin-teny no nampiasain’ny mpiventy. Ny fiteny mivantambantana no maneho ny maha-tena izy ny vontoatiny. Ary ny sarin-teny, toy ny parallélisme sy ny assonance ary ny fanovana endri-javatra, kosa no manome azy endrika kanto mety hampitokelaka ny mpihaino. Fizarana iray ilomanosan’ny mpihaino ao anatin’ny mahasoa sy ny mahafinaritra ny zana-kira.
Rehefa mifangaro eo amin’ny fiarahamonina ireo kolontsaina roa samy hafa voalaza teo ambony ireo, dia tsy maintsy misy ny fifandonana aterak’izany ho an’ireo mpanaraka azy. Manoloana izany indrindra no nanoloran’i hajaina ny fanabeazana mifandraika amin’izany. Anisan’ireny ny fanabeazana manoloana ny fanatanterahana ireo fombafomba mifamatotra amin’ny finoana toy ny famadihana, sy ny fanabeazana manoloana ny fanatanterahana ireo fombafomba amin’ny fanambadiana. Nampidirina teto amin’ity toko fahatelo farany ity ihany koa ny fanarenana ny lesoka eo amin’ireo fomba fisainana malagasy tranainy samihafa. Noresahana tamin’izany ny fomba fisainana mikasika ny fitondrana ny tanora mikasa ny hanambady, ary ny fomba fisainana mikasika ny fifandraisan’ny tanora lahy sy vavy eo amin’ny fiarahamonina. Tsy tongatonga ho azy akory ireo fanabeazana ireo, fa nisy ny antony nanosika ny mpanoratra hifotottra amin’izany. Ankoatra izay, dia nisy ny fomba nanehoany izany, izay nataony tamin’ny fomba mahatsikaiky. Ary farany, hita ihany koa fa azo ampiasaina eo amin’ny sehatry ny fampianarana ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo ireo. Izay no natambatray ho fizarana fahatelo. Naseho teo amin’ny antony nanosika an’i hajaina hifototra amin’ny fanabeazana ny maha olon’ny fiarahamonina tena malagasy azy; teo koa ny maha kristiana azy, ary ny maha olon’ny serasera azy. Voalaza ihany koa fa tamin’ny fomba mahatsikaiky no nanehoan’ny mpanoratra ireo fanabeazana ireo. Voalohany tamin’izany ny mahatsikaiky eo amin’ny mpandray anjara sy ny vontoatin’ny tantara; faharoa, ny mahatsikaiky eo amin’ny filalaovana amin’ny voambolana sy ny fampiasana ny fomba fiteny samihafa; fahatelo, ny mahatsikaiky eo amin’ny filalaovana amin’ny sarin-teny. Hita tamin’izany ny filalaovana amin’ny filazan-javatra an-kolaka, ny filalaovana amin’ny fanovan-javatra, ary ny sarin-teny hafa. Raha eo amin’ny azo ampiasana ireo piesy teatraly eo amin’ny sehatry fampianarana indray no asian-teny, dia maro tokoa ireo lohahevitry ny fandaharam-pianarana eny amin’ny ambaratonga faharoa no hita tao. Ny momba ny riba moa no tena mibahan-toerana amin’izany. Teo ny fandrosoana sy fahafahana ho an’ny kilasy faharoa. Ho an’ny kilasy voalohany kosa, dia nahitana ny marina rariny hitsiny, ny fahefana amam-pitondrana, ary ny
Samy hafa ny fiantefan’ireny teny na fihetsika ireny any am-pon’ny olona ary miova araka ny ampiasana azy ny hevitry ny fitaovana ampiasaina. Izany hevitra izany no havoitra ato amin’ity zana-pizarana manaraka ity ka ohatra avy hatrany no raisina hanazavana izany.
Fositra iray mampateza ny fitiavana eo amin’ny olon-droa mifankatia ny fahaiza-mandefitra. Ny vehivavy no misy fandeferana kokoa noho ny lehilahy matoa maharitra ny tokantrano .126 araka ny fanazavana nataon-dramatoa ranarisoa, teo amin’ny toe-javatra hitany sy niainany. Ny lehilahy matetika dia mitovy amin’ny
Hoy i robert dottrens raha namaritra ny fanabeazana araka ny famaritana mahazatra, ny atao hoe manabe dia mitaiza ny olona hanana fahazarana, hahay hanaraka toromarika, hanamafy ny finiavana hanatsara ny fitondran-tenany, ny fihetsiny, hahatsapa ny lanjan’ny adidy aman’andraikitra ara-moraly na amin’ny tenany na amin’ny hafa, mba hahatonga azy hahay hifandray araka ny tokony ho izy amin’ny vondron’ny mpiara-belona aminy 66. Ny fanabeazana araka izany dia natao ikolokoloana ny olona hahay miaina ao anati’ny fiarahamonina misy azy. Manampy ny fanabeazana ny olona mba hahatonga azy ho olom-banona ihany koa ny sekoly sy ny fifandraisany amin’ny manodidina azy
Famintinana ity asa fikarohana ity dia natao indrindra hampahafantarana ny mombamomba ny mpanoratra eric ravalisoa sy ny boky fa velona indray izay akora fototra niaingana nandrafetana izao asa izao. Tsy fampahafantarana ny tantara sy ny mpanoratra fotsiny anefa fa nanasongadinana indrindra ireo ny fomba filazan-javatra nananganan’ny mpanoratra ny tantara dia izay mateti-pierina indrindra amin’izany. Eto amin’ity dia samy nampiasain’ny mpanoratra avokoa ireo karazan- sarin-teny fa ny tena misongadina dia ny tamberina sy ny fanavan-javatra ; saingy tsy azo odian-tsy hita ireo sarin-teny hafa. Tantara foronina izay manana ny lanjany tokoa satria mirakitra anatranatra sy toro-hevitra maro ho an’ny mpamaky, indrindra ho an’ny tanora vao hanorin-tokantrano. Tsy tokony hifototra amin’ny fitaizana kristianina sy ny fahalalana rantovina any an-tsekoly fotsiny mantsy ny fampivelarana ny maha olona fa tsy maintsy mifamatotra hatrany hatrany amin’ny fiarahamonina. Ny fitaizana sy ny fanabeazana mantsy tsy vitan’ny fianarana any an-dakilasy fa mifameno hatrany amin’ny fitaizan’ny fiarahamonina. Araka ny voalaza hoe ny fampivelarana ny maha olona dia tsy fivavahana ihany na fianarana fotsiny, fa fivavahana marina sy fianarana tokoa .
Ny trano lehibe c rihana telo no mandrafitra azy ny ambany rihana biraon’ny mpanara-maso 1 lakozia 1 ny rihana voalohany efitrano fianaran’ny sekoly tekinika 5 efitrano fianarana sakafo 1 laboratoara 1 ny rihana faharoa efitranon’ny kilasimandry 1
Pasitera nihevitra kosa anefa aho fa hatramin ny nanokanana an ise ho mpiandry iny dia efa matanjaka be sy nandresy an ady hatrany ise indrisy, mbola ho tonga ny fitsaharana e. Tsy mandao an ise andriamanitra. Jereo 715- anie ity nofon ise fa mikentrona tsy fidiny e, sady miha manify andro aman alina. Atanjaho ny saina ry ise e.
Soso-kevitra sy andrana vahaolana azo ampiharina ho fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy 3.1. Fampivoarana ny seha-panabezana ny fahitana ny hakanton’ny sekoly sy ny manodidina azy dia manintona ny ankizy hamonjy toeram-pianarana. Tokony ho toerana mahaliana sy mahasarika ny sekoly mba ahafahana misintona ny fahalianan’ny mpianatra.
Hetsika endrika isehoan’ny fanahy f- mandroba fananan’olona ? F- mamono olona f- mandany fotoana amin-javatra tsy mitera-boka-tsoa ? F- mitady hevitra hanatsara ny fiainany nefa tsy tafavoaka ? F- ny mpanao pôlitika tsy manatanteraka ny teny nataony tamin’ny fampielezan-kevitra ? Vn- ratsy fanahy vn- maty fanahy vn- fanahin-jaza
Ao anatin’ny lahatsoratra iray dia tsy tokony hisy hevitra mifanohitra. Mety hisy ihany fifanoherana araka endrika amin’ny fehezanteny mifanesy, fa tsy midika ho fifanoherana akory izany. Ny sehatra resahina no misandrahaka saingy ny hevitra tiana hambara kosa dia iray ihany.
Tetikasa mijoro eny anivon’ny fokontany manana olana amin’ny fitantanana ny harena voajanahary, na an-tanety, na an-dranomasina, misy ao aminy ny fanamby. Tetikasa misahana ny asa fampandrosoana ao amin’ny toerana iasany. Azo lazaina fa anisan’ny tetikasa lehibe ny fanamby raha ny sokajina asa sahaniny no jerena, ny velarana iasany ary ny tanjona lehibe tratrariny ho an’ny firenena. Mikendry ny fampihenana ny fahapotehan’ny ala izy mba hampihenanana manaraka izany koa ny fahantran’ny mponina; miezaka mitondra hairaha vaovao mba hampivoarana ny fiainan’ny tantsaha. Ao aorian’ny tetikasa, tanjon’ny fanamby ny hampahaleo tena ny mponina amin’ny fitantanana ny harena misy ao aminy ary ho mponina manana traikefa sy sedrofana amin’ny fampivoarana ny faritra misy azy.
E! Nareo koahe e! 5-e! Ene ! Hoe! Akore nareo koahe e! A! Han! O! Ie! He! Oh ! 10-e! Zoke e! Nene ! Tsy mahay izao raho e! 15-tsy mahay izao nandeha zoke ty andriaretsivere nandeha nitsangatsanga 20-nandeha nipay ajaja , nandeha nijelanjela, nandeha nipay ampela namonje i voatsasie ty ana i fofo abo raho e! 25-ty ana i fofo abo vereke e! Ha! Ty ana i marabey ie zao zoke hoe ty retsivere 30-ie zao nene hoe e! Hoe ty retsivere ie zao baba hoe ty retsivere matoy i lambako oy, 35-matoy i pileko oy , matoy i lefoko oy , handeha raho aba a! Ho aia ireheo1 vereke? 40-hoe ty fofo abo izaho aba handeha hitsangatsanga, handeha hipay ajaja,
Amin ny fitaizana azy. Ho tsapany avy eo izay tokony hitondrany ny fiainany sy ny lalana tokony halehany. Ohatra, ny famangiana115 izay atao isan-kerinandro mba hahalalan ny beazina fa tsy ireo mpanabe ihany no tia sy mifanampy aminy fa ny ray aman-dreniny koa. Zava-dehibe amin ny fanabeazana, araka izany, ny fiaraha-miasan ny mpanabe sy ny ray aman-dreny. Tokony hiara-mitady vahaolana hatrany amin ny fanomezana toerana ireo zatovolahy taizan aretina ireo. Sahirana izy ireny rehefa any anaty fiarahamonina voahilikilika, tsy misy mpijery, andosiran ny olona. Mila fotoana malalaka ny roa tonta hikarohan-kevitra mba tsy hanaovana tsinontsinona ireo manana olana ara-pahasalamana. Sady hanamaivana ny adidin ny fianakaviana izany no manamora ny miandry ny fiarahamonina. 3.3.2.2 ny fiaraha-miasan’ny akany amin’ny fiangonana singa iray manana ny anjara toerana amin ny fanabeazana ny tanora ny fiangonana. Tsy mora ny fitaizam-panahy. Katsahina hatrany izay hanakaikaizan ny mpino ao aminy ny fahamarinana. Na eo ambany fiahian ny eglizy katolika raomanina aza ny fikambanana, tokony hisy hatrany ny fiaraha-miasa eo amin ny akany sy ny fiangonana. Samy manana ny fomba entina mampiely ny vaovao mahafaly ny tsirairay. Ny salezianina mametra fa asa ny fivavahana ny fiangonana kosa mikolokolo sy mitaiza ny fanahy ananan ny isam- batan olona ho feno fahendrena. Mifameno izany ka tokony hiombonana ny asa satria iraisana ny tanjona ny ho tonga kristianina. Anisan ny manakana ireo zatovolahy tsy hamoy fo sy tsy ho azon ny fakam-panahy ny fiangonana116. Ny fampianarana ny maha kristianina ampiharin ny salezianina amin ireo zatovolahy sahirana no fototra mampisy ny akany. Tsy mitovy ary mety hifanohitra nefa mifameno ny asa ataon ny fiangonana tsirairay oratorio, vovonan ny tanora, vaomiera sosialy, fikambanana masina, asa fanonerana, fiantrana. Maneho ny tokony hiaraha- miasa eo amin ireo ratsamangaikan ny fiangonana izany. Tokony tsy hifampitazana na hifanilika ireo mpitondra fivavahana sy ny akany mba hanamorana ny lesoka tokony harenina. Raha misy ny tanora tonga olom-banona, tsy niasa irery ireo toeram-panabeazana nitaiza azy fa teo koa ny fiarahamonina sy ny finoana namolavola azy117.
Ny fananganana drafitra amin ny fanadihadiana lahatsoratra dia tsy mianina fotsiny amin ny maha asa fanadihadiana azy fa tsy maintsy miroso hatrany amin ny fanoratana lahateny vaovao mitovitovy amin ilay lahateny niasana mihitsy, na eo amin ny karazan-dahateny na eo amin ny fomba fanoratra na eo amin ny vontoatiny na ny halavany izany. Apetraka ho fakan-tahaka tanteraka izany ilay lahateny niaingana. Tsy ampy ahatontosana ny fandrindrana ny lahateny mantsy raha mianina fotsiny amin ny fanakaran-kevitra sy ny vakiteny ihany. Noho izany, mialoha ny asa fandrindrana an-tsoratra dia ilaina ny maneho ny drafitra itondrana ny lahatsoratra. Aorian ny famantarana ny karazana lahateny hita ao amin ny lahatsoratra àry izany dia tokony ho karazana lahateny mitovy amin ilay niandohana hatrany no hataon ny mpianatra, izany hoe raha lahateny manazava ohatra ny hita ao amin ny lahatsoratra niaingana dia tokony ho izay ihany koa no lahatsoratra tontosainy.
Ny misy an’ alaotra mangoro sy ireo lafin-javatramampiavaka azy any atsinanan’i madagasikara no ahitana an’alaotra mangoro. Manana velaran-tany 33.054 km2 izy. Distrika 5 kosa no mivondrona ao anatiny dia andilamena, ambatondrazaka, amparafaravola, moramanga ary anosibe an’ala. Ahitana kaominina 79 sy kaominina ambanivohitra commune suburbaine 2 ary fokontany 606 ao anatin’ny faritra alaotra mangoro amin’ny ankapobeny, azo ambara fa anisan’ny faritra mamatsy an’i madagasikara amin’ny vary alaotra mangoro noho ny fananany velaran-tany hambolena manodidina ny 120.000 ha. Mahatratra 300.000t isan-taona mantsy ny vary miakatra amin’izany. Manana ireo harena mampiavaka azy alaotra mangoro.
Akory tokoa moa izany fiadanan ireo mponina tao marofia. Marofia tanàna kely iray nalaza tamin ny famokarana fia na trondro, avy ao amin ny farihin i marofia taloha. Maro tokoa mantsy ny fia tao. Saingy fahiny izany fa tsy ankehitriny intsony. Lany ireo nampalaza an i marofia satria tsy nasiana fotoana mihitsy ny jono tao hany ka na ny fotoana hanatodizan ny trondro aza tsy nisy akory. Ary noho ny hakamoana angamba dia mbola tao anatin ity farihy ity avokoa no nanariana ireo fako rehetra tao an-tanàna. Ny loza anefa dia tsy mba nieritreritra fitadiavam-bola hafa mihitsy ny mponina tao afa-tsy ny jono. Ny jono avokoa no nivelomana. Vary, menaka siramamy, sira, eny hatramin ny fitafiana aza dia azo avy amin ny fanakalozana trondro avokoa. Ankehitriny, tonga ny mosary, narahin ny fahantrana. Raha mba tsy nariana tao anatin ity farihy ity avokoa mantsy ireo fako maksim lucien in vintsy n 32, p.15
Ireo ray aman-dreny vahiny mampiasa ny teniny fiaviana salan isa sekoly misy ny zanany frantsay 23 cli ivato talatamaty amerikana 12 cli ivato talatamaty sinoa 09 cli ivato talatamaty afrikana 08 cli ivato arabo 13 cli ivato talatamaty karàna 30 cli ivato talatamaty italianina 05 cli ivato
Maro ireo sehatra iainana voaresaka ao amin’ny asa soratra. Araka ny voalaza teo aloha, dia hotanisaina avokoa aloha ireny vao ho hita izay mateti-piherina. Ireto avy izy ireo vola afo rano nofy fivavahana fitiavana misy enina araka izao ny sehatra hojerena. Tsara ny hanambatra izay tokony hiaraka amin’izy ireny, nefa heverina fa mety kokoa ny maneho azy ireo tsirairay. Ny fanehoana azy ireo tsirairay dia akora ahafahana mitatitra izay voalaza marina ao amin’ny asa soratra. Tahaka ny teo aloha, haseho anaty fafana ireo, haravona avy eo, ary faranana amin’ny fandalinana sy fanazavana izay hita sy voaresaka tao amin’ny fafana.
Mpandray anjara farany ny mpanotrona, izay amin’ny ankapobeny dia fianakavian’ny tompona omby ihany. Ny ankoatra ireo dia izay mifamatotra fihavanana aminy fati-dra, namana toy izay ny amin’ireo mpandray anjara isan-tsokajiny. Hojerena manokana indray ny amin’ireo fitaovana samihafa ampiasaina amin’ny fomba.
Anarana rasoamahatratra fanampiny mahefa pauline adiresy bloc scacco 1ère étage isaha, fianarantsoa lohateny ny fanabeazana sy ny filàn’ny zazavavy tantsaha ao ambohimahazo manandriana, faritra amoron’i mania isan’ny takila 100 isan’ny sary 3 isan’ny fafana 15 isan’ny tovana 7
Amin’izao fotoana, ny ankamaroan’ny fikambanana izay mijoro dia ahitana vehivavy mitomban-dahy misahana izany. Ao amin’ny boky i. D. F. , nirotsaka tao amin’ny antoko pôlitika i dina. Mazàna, ny ijoroan’ireny antoko pôlitika ireny dia mikendry indrindra ny mba hisian’ny fivoarana eo amin’ny firenena. Eo no amolavolan’ny mpikambana ireo hevi-baovao entina hampandrosoana ny firenena. Tsy ny lehilahy ihany no afa-miditra ao fa misy aza vehivavy mihitsy no mpitarika. Izy rahateo no nitarika ny fivoriana tany amin’ny foiben’ny antokony v. A. Tak.12 ilaina ny vehivavy ao amin’ny antoko pôlitika satria tsy vitan’ny lehilahy samy irery ny misahana izany. Ilaina amin’ny fanoroan- kevitra, ny paikady isan-karazany tiana hampandrosoana ny fikambanana. Azo lazaina fa ny vehivavy no anisan’ny tompon-kevitra ao anaty antoko iray. Misy ny milaza fa ratsy ny antoko pôlitika; ny fiaharamonina anefa no nahatonga ny faharatsiany. Efa misy amin’izao fotoana, ny vehivavy no manangana antoko pôlitika toy ny a. M. P na ampela manao pôlitika ka ny mitarika izany dia ramatoa rasamoelina brigitte. Ao koa ny parti démocrate liberal izay natsangan’i saraha georgette rabeharisoa. Miandraikitra ny antoko freedum kosa ramatoa lalatiana rakotondrazafy. Ny fijoroan’ireny antoko pôlitika ireny dia manamafy sahady fa mahavita azy ny vehivavy. Mampandroso ny firenena ny vehivavy rehefa ahitana antoko mijoro tahaka ireny. Manana ny hasiny ny vehivavy satria mahavita manangana antoko pôlitika tahaka ny voalaza eo ambony. Tsy araka hevitra ihany, fa ilana koa ny fahaiza-manao mba hahatontosa azy. Araka izany, tsy azo tsinontsinoavina ny vehivavy fa efa mitomban- dahy amin’ny fidirana amina antoko pôlitika mihitsy aza. Ny sehatra rehetra, araka izany, dia azo lazaina fa tsy maintsy misy vehivavy. Misongadina izy ireny eo anivon’ny fiarahamonina misy azy. 3.3.1.3. Ny vehivavy eo amin’ny fiarahamonina misy azy
Manoloana ny fahitana ireo olon-tsy marina kanefa tafasondrotra eo amin’ny fiainana toa tsy matahotra ny fisian’ny tody intsony ny olona ankehitriny. Hita eny amin’ny fiarahamonina eny mantsy, ary matetika ny mpanao ratsy dia mihabotrabotra. Misy ireo te hisondrotra vetivety no alaim-panahy hanara-dia ireny mpanao ratsy ireny. Tsy misy dikany akory, izany hoe tsy haharitra, ary loza mitatao mihitsy ny harena tsy azo tamin’ny marina. Mampisaina ny rehetra i irako ammi ka milaza izao teny izao tsarovy fa ny harena azo tsy amin’ny marina dia loza mitatao ambony lohanao sy izay taranakao ! V. A lah 41 ny tody tokoa tsy misy, fa ny atao no miverina raha tsy hivaly amin’ny tena aza izay natao, dia mety ho ny taranaka mandimby no hiharan’izany. Noho izany, tsy misy afa-tsy ny fandalàna ny fahamarinana ihany , hoy i irako ammi. Hoy ihany koa ny soratra masina ny harena azo avy amin’ny tsy marina dia tsy mahasoa na inona na inona 97. Mila misedra ny zava-tsarotra, araka izany, raha te
Resy tanteraka ny malagasy ary niondrika teo anatrehan’ny mpanjanaka. Koa ireo vahiny indray no lasa mpifehy an’i madagasikara tanindrazan’ny malagasy , resy isika ankehitriny ka ny baiko arahintsika dia ny an’ireo vahiny. H. R, seho 3 toy izany ny lasa izay tian’ny mpanoratra mba ho fantatry ny taranaka aty aoriana. Tsy mbola foana tanteraka izany tarehin-javatra izany ankehitriny, ka izany no manosika an’i di. Hamohafoha ny lasa ary hampihiratra ny mason’ny mpamaky. Tsy variana mamisavisa ny lasa fotsiny anefa ny mpanoratra. Mijery sy mahita ny zava- misy iainany manodidina azy koa izy.