Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Le diamanga est un jeu qui a été pratiqué surtout dans les hauts-plateaux de l’île. Jeu que l’on peut comprendre comme une lutte sans prise manuelle. C’est un combat à distance où les combattants ne peuvent utiliser que les pieds et les jambes. Le but du jeu est de donner des coups à l’adversaire mamely , et de laisser des traces pour signifier que le coup a été bien marqué et qu’il a laissé des bleus mangana mamely dia mangana , origine du mot diamanga, signifie donner des coups à l’adversaire pour y laisser des traces de bleus. Sa signification est une démonstration de force homme contre homme , une activité physique et un divertissement.
Ny fitsipika nandrasana anefa, araka izay mifehy ny fampiasana ny mpampitohy ao anaty fehezanteny, dia tahaka izao f2 dia faly sy ravo ny foko ny kiboko em em l ny anjara asan’ny mpampitohy sy mantsy dia mampifandray teny roa mitovy anjara asa samy lazaina l, na samy enti-milaza em, kanefa etsy amin’ny f1 dia l sy em indray no atohiny. Io famolavolana ny teny araka izay itiavana azy io, dia miteraka ny kanto, sady nanairana ny mason-tsain’ny olona.
Fitafiana nanaovany rahateo izany. Mino koa i bema fa zavatra efa voahomana izao, ary tsy i mavo irery no tompon-kevitra fa tena tsikombakomban’izy sy ny reniny hipetraka aty amin’izay aho fa tsy hiverina any antananarivo intsony, hoy i mavo nanohy ny resany. Efa vita koa ny fianarana nataoko tany ka tsy misy antony hiverenako any intsony. Hiandry vady aty amin’izay aho raha mba misy mpitia fa nahoana moa ianao no tsy hisy mpitia? Hoy i bema namaly tamim-pahatsorana asa koh! Hoy i mavo niangoty. Sao dia efa manana olon-tiana ny sasany tovolahy be dia be eto an-tanàna ireo ve dia hanana olon-tiana daholo? Fa angaha kosa heverin’i bema fa izay karazan’olona rehetra izao no tokony ho tiako? Hoy i mavo sady nanongo ny tarehiny. Tsy namaly intsony i bema fa tsapany ho toa namato-tena tamin’ny teniny izy satria nanokatra ny hirika nahafahan’i mavo niditra lalindalina kokoa bema a, hoy i mavo nibitsibitsika teo am-poto-tsofiny. Mba fantatr’i bema moa fa efa hatramin’ny ela aho no tia an’i bema? Hitohy
Vao mainka manampy izany ny fampiasana ny fampielezam-peo ratia izay manana fandaharana mifono hafatra maro, araka izay efa hita tany aloha. Ny mpanolotra fandaharana no miandraikitra izany. Manazava amin’ny mpihaino izay antony tokony handraisana ny fombam-pihariana vaovao izy ireo. Manampy ny mpifandray amin’ny fahazoana ny hafatra sady manamora ny fampitan-kafatra an-taratasy koa ny fampiasan’ny ratia vata paositra.
Araka ny fantatra, dia olon’ny hira rabenja solomon; izany angamba no nahatonga ny tononkalony ho mora navadika ho hira. Ankoatra ireo, manana ny lanjany lehibe eo amin’ny mpanoratra ny fanehoany ny talentany an-gazety. Tsara homarihina, fa ny gazety le courrier de madagascar tamin’izany no nisantarany namoahana ireo asa sorany 37 niitatra tsikelikely tamin’ny gazety hehy , imongo vaovao , ny valiha izany sora-kantony izany 38 taty aoriana, dia efa naparitaka tamin’ny revio tatamo ihany koa ireo asany. Tsy nohiraina sy nijanona tanaty gazety fotsiny anefa ireny haisoratra noforoniny ireny, fa nipaka hatrany amin’ny boky fampianarana, toy ny fary mamy kilasy faha 6 sy ny fary mamy kilasy faha 11 39 ny fifandraisany tamin’ireo mpanoratra samihafa manodidina azy, sy ireo fitaovan-tserasera marobe afaka nikorinan’ny peniny, no toy ny zezika nampiroborobo ny fahaizany. Vokatr’izany, maro ireo karazam-pifaninanana nandraisany anjara izay nahazoany loka ny ankamaroany. Ny nisongadina tamin’izany dia ny niatrehany ilay fifaninanana famoronan-kira ho an’ny fandriampahalemana nokarakarain’ny tanànan’antananarivo renivohitra, tamin’ny taona 1986 ka nahazoany loka. Teo koa ny fankalazana ny fahazato taonan’ny mpanoratra ny avana ramanantoanina ny taona 1991 izay nandraisany anjara, ka izy no nandrombaka ny amboara. Ny nikarakara ny hetsika tamin’ity indray mitoraka ity dia ny edisiona lova sy bmoi na ny banque malgache de l’océan indien. Farany dia ny fifanintsanana ranto 95, novolavolain’ny
Ny fanabeazana an-tsekoly ny fisian’ny sekoly sy ny fitombony, ny fitombon’ny zaza miditra an-dakilasy, ary ny fiakaran’ny taham-pahafaham-panadinana dia azo hamaritana ny fandrosoan’ny fiarahamonina iray. Ahitana izany avokoa raha ny amin’ity distrikan’i vohipeno ity ahitana sekolim-panjakana maro, ahitana sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana maro, ary ahitana sekoly fianarana asa izay samy tsy mitsaha-mitombo. Toy izao aseho amin’ny tsanganana manaraka izao àry ny isan’ny sekolim-panjakana sy tsy miankina isan-tsokajiny avy , ny isan’ny mpianatra sy ny mpampianatra ao anatin’izany, ary ireo sekoly fianarana asa fafana isan’ny sekoly, mpianatra sy mpampianatra 2005-2006 karazana miankina tsy miankina
Ny fizarana voalohany no nandalinana ireo hery namolavola an i clarisse ratsifandrihamanana ho mpanabe. Hita tamin izany fa nanefy azy ho amin ny fanabeazana ny fiainana nolalovany. Ny fianakaviany mantsy dia azo ambara fa nanana andraikitra lehibe teo amin ny sehatry ny finoana, sy teo amin ny fiarahamonina. Ny ray aman-dreniny rahateo dia sady kristianina no mpandaha-teny. Ny tokantranony sy ny ankohonany ihany koa moa mila fanolokoloana, ka vao mainka nanamafy toe-tsaim-panabeazana tao aminy.
Hira milantolanto maneho fampiononana ny velona no atao. V hankaherezana ny manodidina indrindra ny malahelo izany. V eo ihany koa ny fampahatsiahivana ny dingana nolalovany nandritra ny fotoam-pahavelomany. V fitsofan-drano an’ilay maty ho any amin’ny tontolo hafa idirany izany. V fanafatrafarana azy mba tsy hanalokaloka ny velona intsony
Fahalemena anaty eo amin’ny rafitra ireo voatanisa eo ambony ireo. Misy koa anefa ny fahalemena ara-drafitra ateraky ny tontolo manodidina ivelaran’ireo rafitra tsy mitombona ny fanjakana noho ireo olana ara-politika miverimberina. Sarotra noho izany ny manatanteraka tetikasa maharitra takian’ny fampanjariana ny vakoka. Miovaova manaraka izany koa ireo tompon’andraikitra izay samy manana ny laharam-pahamehany tsy hita ary tsy tsapa eny ifotony ny fisian’ny lalàna mikasika ny vakoka sy ny fampiharana azy. Eo ny fahatahoran’ ny tompom-bakoka ny fanjakana sao very fananana izy ireo noho ny fiovan’ny sata eo amin’ilay singa.86 ary ny tsy fahatokisana ny eo amin’ny fikarakarana. Mampidi-bola ho an’ny tompony izy ireo ka sarotra ny fahazoana ny fankatoavana avy aminy mbola tsy laharam-pahamehana amin’ny fitondrana ny fikajiana sy fiarovana ny vakoka an-tanàn-dehibe. Tsy voafehin’ny fanjakana intsony koa anefa ny fanorenana sy ny fanovan’endrika ny tanàn-dehibe. Na dia eo aza ny fisian’ny drafitra sy ny paika mazava hoenti-miaro sy manajary ireo vakoka an-tanàn-dehibe, tsy tsapa eny ifotony ny fipàkan’izany. Antony maro no mahatonga ny tsy fahatomombanana. Voalohany amin’izany ny maha paikady tara aoriana loatra azy satria efa talohan’ny fahaleovantena no efa tokony nisy paikady fiarovana ny vakoka. Manasarotra ny fampiharana koa anefa ny fandalovan’ny firenena fotoan-tsarotra efa taona maromaro izao. Nampiroborobo ny tsy fanarahan-dalàna, indrindra eo amin’ny fanorenana, ny fisian’ny krizy niverimberina teto madagasikara ary tsy nahafahana nanohy ny asa maharitra ho fanatsarana ny zava-misy. Amin’ny ankapobeny, ny fahantrana lalina sy ny fanararaotan’ireo vitsy an’isa manam-bola ka ao anatin’izany ireo vahiny, no manova tanteraka ny endriky ny tanàn- dehibe raha ny eto madagasikara ary hita miharihary izany eto amin’ny renivohitra. Ny fahamaroan’ny kolikoly eo amin’ny fahazoan-dalana fanorenan-trano na eny anivon’ny kaominina, na ny seha-panjakana ambony kokoa no mahatonga ny fahasimbana. Mikasika ny vakoka tsy azo tsapain-tanana dia tsy misy fepetra fiarovana mihitsy
Ireo olona miara-miasa hahalavorary ny tantara ho azo henoina literatiora mitaky fiaraha-miasa ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Olona maro no mifarimbona sy mifanolo-tanana mba hahatonga azy ireny ho tontosa soa aman-tsara araka ireny handrenesana azy amin’ny onjam-peo ireny. Ireto avy izy
Karazan-kery efatra indray izany no noheverin’ny ntaolo fa manova ny zotram-piainany, dia ny anjara sy lahatra, ary ny vintana sy tendry. Izy rehetra ireo dia miainga tamin’ny rindran-damina nataon’ilay nahary mikasika ny niforonan-izao voary rehetra izao. Hita araka izany, fa ny ohabolana dia fombam-pitenenana izay nampiasana sarisary sy ohatrohatra ary sarin-teny mba hoentina mananatra, noho izy mampita hevitra sy hafatra; tsy izany ihany anefa, fa fitaovam-panabeazana sy fitaizana ihany koa izy, izay ahafahana mikolokolo ny taranaka aman-dimby ary manatsara sy mampivoatra ny fiainam-piarahamonina.
Breton, op. Cit. P 80 la définition argumentative est bien distincte de la définition normative ou descriptive, qui suppose une identité contrôlable entre le défini et le définissant, alors qu’il s’agit ici de présenter le défini sous un jour propice à l’argumentation, sans pour autant leurrer l’auditoire. 59 breton, op. P 82 la présentation des faits de façon à majorer certains aspects et à minorer d’autres est une forme de cadrage exagérement puissant.
Ny hafanana mingaingaina tato ho ato dia isan’ny singa mitarika ny filatsahan’ny varatra misesisesy tamin’ity taona ity. Mivadika ho entona vetivety ny rano, ka ny fifanenan’ny rahona mampilatsaka orana aterany sy ny hafanana be no mahatonga ny varatra sy ny tselatra, hoy randrianarivelo maminirina, mpiandraikitry ny serasera ao amin’ny faminavinana ny toetr’andro, ampasampito. Mitombo ny mari-pana, nisy fotoana tafakatra hatramin’ny 33 c ny tany antsirabe, izay tsy fahita. Nitombo isa kosa ny varatra ary nitarika faty olona maromaro izany. Nahitana filatsaham-baratra matetika tokoa iny faritra vakinankaratra iny tamin’ity taona ity, sy amin’ireo toerana mafana be. Ho fiarovana manoloana ny filatsahan’ny varatra, misy fepetra vitsivitsy tokony arahin’ny olona, hoy hatrany randrianarivelo maminirina. Isan’ny fiarovana amin’ny fipohan’ny varatra ny fidirana an-trano rehefa avy ny orana. Ilaina ny manalavitra hazo na mianika eny amin’ny toerana avo toa ny eny an-tendrombohitra, ary koa ialana ny akanjo madera be toa ny mena. Mahery vaika ny varatra, mitondra herinaratra 10.000 hatramin’ny 20.000 volta. Ny fiovaovan’ny toetr’andro koa dia isan’ny mitarika ny fahamaroan’ny filatsahan’ny varatra. Inoana kosa anefa ny fihenan’io hafanana ary koa ny varatra ao aorian’ny solstice d’été , ny 21 desambra izao, hoy samoelina raveloarimiza, talen’ny faminavinana toetr’andro.
Weber w. Jean pierre, genès e de l’ uvre poétique , lib. Gallimard, paris, 1976 l’ins tance avec le quel re viennent dans l’ uvre d’un écrivain des mots , des obje ts , ou des situations peuvent ê tre éclairant. Tak.25 102 rajaona s , ny zava-kanto vita amin’ny teny, edd ambozontany-analamahitsy antananarivo, 2006, tak 19 103 tadiavo ny lohako, vondrona ambara takila 117
Fikatsahana ny ampitso ho paradisa ny tolona araka an-drazafindralambo benoit103. Fialana amin’ny zavatra mangeja sy ny karazam-patorana samihafa, ny zioga manindry sy ny fahantrana, ary fanalana ny sakana tsy ahafahana miatrika ady ny tolona; misy ady ifamelezana mihitsy aza izany. Manampy sy manakaiky izany ny voalazan-dranjatohery harilala104 ao amin’ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe tsofy rano , izay maneho fa mila hery sy ezaka tokoa ny tolona. Ao koa ny fikirizana sy fahavononana ary ny fahasahiana. Mila toe- tsaina tsy mora kivy izany. Ny tanjona dia ny hanorenana fiainana vaovao. Mitohy sy mifampita amin’ny taranaka ihany koa ny tolona ho an’i j. N ravalitera105 , ny tolona dia ady ifanaovan’ny iray andaniny amin’ny iray hafa ankilany ady mifanatrika tolona ka tolona fifandavoana mila herim- batana ny tolona araka izany.
Araka ireo voalaza ireo dia azo ambara fa nitana anjara toerana lehibe teo amin’ny literatiora malagasy ny fisian’ny trano printy takariva ; nampiroborobo ny literatiora malagasy izy. Ny famokarana literatioram-bahoaka no tena nanavanana azy, ary noezahina natao tamin’ny vidiny mirary izy ireo. Mba ho fitsinjovana ny sarambabem-bahoaka.
Zokinjokiny ny karazana asa soratra tahaka izao. Na dia ny voambolana ampiasainy aza, somary mihataka amin’ny fandre eo amin’ny fiainana isanandro. Mbola azo heverina, fa ao anatin’ny fahatanorana ny mamatonalina, kanefa mahatsapa izany rehetra izany. Azo lazaina ihany koa anefa, fa misy tandindom- piainana samihafa mahatonga izany ao aminy. Hanohizana ny asa, dia hovahavahana manaraka ny amin’izany maha tanora ny mamatonalina izany. Andeha àry hasian-teny ny mahakasika ireo asa soratra mifanandrify amin’ny tanora.
Jettent aux échos les vers de lamartine, de musset et de hugo, délivrés pour un temps de la lourde tutelle d’un enseignement sclérosé et de l’atmosphère étouffante d’une ville éminemment conservatrice. Le souvenir de ces échappées dans la nature provençale hantera bien des pages des contes à ninon ou des rouguon macquart.4 quant à la passion de l’adolescent pour la littérature romantique, reniée mais sublimée dans l’âge mûr, elle marquera à jamais l’écriture du romancier. Il rêve aussi d’amours idéales. Las d’une formation fondée essentiellement sur l’étude de la rhétorique et des langues anciennes, mais aussi peut-être par fidélité à la mémoire paternelle, le jeune zola choisit en troisième lieu une orientation scientifique. 2 ses débuts comme écrivain 1862 1865
Toy izany koa aty amin’ny sehatry ny fampianarana, tsy natao andaniana fotoana fotsiny akory ny fanaovana fampiharana any am-pianarana, fa tena manana ny anjara asany. Ankoatra ny fanomezam-pahalalana ataon’ny mpampianatra, dia adidiny ihany koa ny manombana ny fahalalana ananan’ny mpianatra, amin’ny alalan’ny fampiharana. Tena ilaina, araka izany, ny fisian’ny tombana mandritra ny fampianarana.
Feon-kira acte 13 fara , solo , rasesily , raneny fara mitaraina mba ela koa i neny izany ka! Mandroso ihany ny ora amin ny firy izao ry solo? Solo amin ny sivy sy sasany! Fara miferin’aina hay! Efa adiny iray mahery ange izany no nandehanan i neny e! Fa lavitra angaha no misy azy izany ? Solo tsy lavitra fa izaho aza mba gaga! Varavarana, olona mikoropaka rasesily aty. Ato re raneny a! Taitra solo? ? Solo fa naninona no ela be ry neny a! Ilay zanak olona ato efa tsy hitako intsony ny hatao azy. Rasesily e e e! Fa heverinao moramora angaha ny mahazo an-draneny e! Tany an-tranon olona mikarakara marary aza izy io nentiko an-tanana aty io ko! Io re izy raneny a! Rasesily mivoaha any mihitsy aloha ianao ry solo a! Raharaham-behivavy no ato! Solo fa maninona anefa izy io e , ho teraka angaha? Raneny tsy fantatra ny momba an izay raha tsy jereko mihitsy izy aloha! Azafady hoe. Rasesily mandehana aloha ianao mivoaka ry solo fa tsy misy hanaovan-javatra ka! Solo eny ary e! Lasa feon-kira acte 14 solo , rasesily , raneny alina
Ity fizarana voalohany ity no namahavahana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. I di amin’ny maha olon-tsotra azy, miaina anaty fiarahamonina sy firenena, ary i di. Amin’ny maha mpanoratra azy no hita teto. Olona marim-pototra izy noho ny fananany tanindrazana sy loharano nipoirana mazava. Niaina tao anatin’ny taon-dalao izy teo amin’ny fahazazany, ary samy nifanerasera taminy avokoa na ny zanaky ny ambony sy ny mpanana na ny zanaky ny mahantra. Mifamatotra amin’ny fanabeazana ara-batana, ara-tsaina, ara-panahy azony izany. Ny fahatanorany no nandrantoany mari-pahaizana tany amin’ireo sekoly maro. Ny asa fampianarana no tena nimasoany avy eo. Io no nentiny namelona ny akohonany sy ny mpiray tanindrazana aminy. Nandray andraikitra teny anivon’ny fiarahamonina izy ankoatra ny asany, ary nanana ny fialam-boliny sy ny lalan-tsaina nironany. Nifamahofaho teo amin’ny fiainany na ny tsara na ny ratsy. Mpiseho eo amin’ ny fiainan’ny zanak’olombelona moa ny toy izany. Olon’ny fiarahamonina ihany koa ny mpanoratra. Nanatanteraka tolona maro izy teo amin’ny fiarahamonina nisy azy. Hita izany, ohatra, teo amin’ny tontolon’ny fampianarana, ny sehatry ny fiangonana. Nanao pôlitika izy ary saika nirona tamin’ny hery ankavia foana, noho ny fahitany ny tsy fetezan-javatra teto amin’ny firenena. Novelabelarina tao amin’ny toko faharoa indray ny fiainan’i di. Amin’ny maha mpanoratra azy. Nisy tamin’ireo fianakaviany tany aloha no efa mpanoratra sy nisakaiza tamin’ny mpanoratra ary nanomana an’i di. Ho mpanoratra, ankoatra ny talenta voajanahary tao aminy sy ny mpanoratra nankafiziny ary ny fikambanana samihafa nisy azy. Namokatra asa soratra maro izy taty aoriana ary nosoniaviny tamin’ny anarana hoe di. Lafin-javatra maro no tsapa fa nanovozany izany literatiora izany. Anisan’izany ny zava-boary manodidina azy, ny zava-nitranga teo amin’ny fiainany, ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena, ary ny famakiany ny asa soratry ny hafa. Amin’ny ankapobeny, dia tononkalo no tena novokarin’ity mpanoratra ity. Mampiavaka azy ny tononkalo fisehatra ankoatra ireo efa nantsaina. Maro izy ireny no hita any amin’ny boky sy gazety na dia mbola tsy nisy navoakany ho boky aza. Nanoratra tononkalo amin’ny teny
Tsy izay voalaza rehetra teo aloha izay ihany no manavaka ny finoana ôrtôdôksa amin ny finoana katôlika rômana, fa mbola ao koa ny fiavahany eo amin ny lafiny fifandraisana eo amin’ny finoana sy ny fandinihana, izany hoe, ny katôlika rômana dia miteny fa ny ôrtôdôksa dia manome lanja ny fandinihan’ny olombelona ny zava-mitranga iray. Azo lazaina ho tsy mitovy ny asan’ny siansa sy ny lôjikan-javatra eo amin’ireo fiangonana kristianina roa ireo, satria, ny teôlôjia skôlastika manaraka ny fomba fampianaran’ny sekoly teôlôjika tamin’ny moyen-âge dia heverina ho toy ny vanim- potoana nampamirapiratra ny teôlôjia katôlika rômana nefa araka ny fijerin’ny ôrtôdôksa azy dia tsy marina izany. Ny fandrosoan’ny foto-kevitra ny katôlika rômana dia manaiky ny fisian’ny fivoarana eo amin’ny finoana mba ho azo bebe kokoa ny dikan’ny zavatra inoana sasany ary misy kônsily izay afaka manitsy izany fivoarana izany raha toa ka tsy mifanaraka
Manana anjara biriky lehibe eo amin’ny fitaizana ny tanora ny ray aman-dreny am- panahy. Ny tanora no ho avin’ny firenena rahampitso. Ao amin’ny lahatsoratra nampitondrainy ny lohateny hoe tanora malagasy 158 dia asehon’i harioley fa simba ny tanora malagasy, izay tena aim-pirenena o ny tanora eo amin’ny fiainam-pianakaviana mihevi-tena ho zavatra
Ity fampianarana ity dia voasokajy ho ao anatin’ireo endri-pampianarana tranainy. Azo lazaina fa efa nilaozan’ny toetr’andro ny fampianarana tolotra. Raha ny pedagôjia ankehitriny mantsy dia maneho fa ilaina dia ilaina tokoa ny fandraisana anjara avy amin’ny mpianatra mandritra ny fampianarana.
Sokajina ho anisan’ ny endrika ivelany ny hatsaran- tarehy amam- bika, ny toe- batana, ny fananana, ny fahaizana, ny asa, ny fihetsika, ny fiteny, ny fijery, sns dimy ambin’ ny folo taona ikemba raha be dia be, zarazara hoditra, tsy lava tsy fohy. Tovovavy kely isan’ ny tsara indrindra tao an- tanàna; maranidranitr’ endrika, manga maso, avoavo orona. Ny ranjony anefa no dia tsy afaky ny tovovavy kely namany indrindra, fa ny toy izany angamba no nahavaky ny ntaolo fahiny hoe eny iky, ry tsara voavitsy ! Raha miara- matsaka izy dia ikemba no ataony eo aloha fa tiany hianaraka, hono, ny famindrany mitsatotsatoka ary iriny ho azo ny ranjony toa notefena tak10 niavaka tao anatin’ny maro ikemba, noho izany dia azo lazaina fa maro ireo tovolahy voasinton’ny hatsarany. Saingy tsy izy rehetra akory no nandrian’ny fon’ ity tovovavy ity fa iray ihany, dia i bina izany. Tovolahy kely tsy ampy roa- polo taona i bina. Ranjanana sady vaventy, olioly volo, nefa mazava hoditra. Ny tratrany mivelatra, ny nofon-tsandriny mivalombalona. Mpianatra amin’ny taona fahatelo amin’ ny sekoly anankiray ao an- tananan’i farafangana izy, saingy nahazo andro ka mba lasa nanjono niaraka tamin’ ny namany. Tak12 teo ihany ny toetra ananan’ i bina fa ity toe- batany ity dia azo eritreretina fa anisan’ ny nahafatifaty an’ ikemba taminy. Ary tsy ikemba ihany fa i zozefina koa, izay tovovavy tsy mba nitsiry fitiavana fa zatra ny nilalao tamin’ izay rehetra nandalo teo aminy, nefa rehefa tojo an’ i bina izy dia lasa raiki- pitia. I zozefina kosa dia tsy latsa- danja amin’ ikemba , matoa saika nampiraikiraiky an’ i bina. Vao nahita ny sariny fotsiny izy dia fanina ka raiki- pitia sahady, satria tovovavy tsara tarehy tokoa ilay tovovavy zozefina , tsy dia azo nampitahaina taminy loatra ikemba, fa sakamalao sy havozo ka samy manana ny haniny zazavavy fotsy marirandrirana, ny masony baliaka. Ny volony manalonalona toy ny onja, ary ny lambany dia toy ny silaky ny rahona nampitafiana ny volana feno manana. Tak 52 hita araka izany fa ny tarehy amam- bika no tena mahasarika ireo tanora voalohany indrindra vao manaraka azy eo ny fahaizana sy ny fananana, toy ny vola ny vola izay anisan’ ny nahatonga an’ i zozefina hiditra tamin’ i bina sy ireo tovolahy hafa niaraka taminy tany aloha.
Tantaraiko amin’ialahy sy holazaiko amin’ialahy ny fiainana ao atananarivo tsy mba resaka amin’ny ara-politika fa resaka fitia izay mampifankatia misy aza izay tsy mba manana fitia tsy mba manam-pisakambina ankavia ifaninana ny mampiara-dia fa revon’ny fitia
Ambaratongam-pahalalana telo no ampifandraisina amin’ny fanazavana io ampahan-dahatsoratra io ny tantara, ny toe-karena, ary ny fomba fijery nipoitra avy ao anaty fiarahamonina vokatra izany. Ara-tantara, dia tonga teto madagasikara ny frantsay nanomboka ny taona 1896. Tsy nitovy anefa ny fomba nandraisan’ny malagasy izany. Nisy ireo olona sasany no tena nifandray akaiky tamin’izy ireo, ka nahita tombontsoa tamin’izany. Raha ny toe-karena indray no asian-teny, dia niova ho nanjary nifototra tamin’ny vola ny fiharian-karena. Nihananan-danja teo amin’ny fiarahamonina araka izany ny vola. Tsy nifanakalo intsony no ataon’ny olona fa nivarotra. Teo anoloan’izany, dia nisy fomba fijery vaovao tafiditra tao amin’ny fiarahamonina. Ka ny fifampikasohana amin’ny vahiny no mahatonga ny olona hanana anjara toerana ambony. Toy izany ihany koa ny fironana tamin’ny fividianana ireo vokatra voahodina avy any ivelany.
Ahitana fiompiana tantely, kisoa, trondro, ary akoho amam-borona aty an- toerana. Be mpiompy kokoa ny akoho amam-borona, satria tsy mitsaha-miakatra ny vidiny. Anisan’ny antony mahatonga izany fiakaram-bidy izany ny fahasarotan’ny fikarakarana azy sy ny fiarovana azy amin’ny hala-botry izay mahavitsy ny mpiompy ary ny fisian’ireo trano fandraisam-bahiny. Amin’ny ankapobeny, dia ny vehivavy ihany koa no miantoka ny fikarakarana ny akoho amam-borona, satria heverina ho asam-biavy izany araka ny foto-pisainana nentim-paharazana sy ny kolontsaina mahazatra izay tsy mbola nahitana taratra ny fahombiazan’ny miralenta sy ny fanabeazan an-tsekoly. Ankoatra ireo, dia efa maro ny olona miompy kisoa ato anatin’ny distrika. Efa tafiditra tsara eo amin’ny sehatry ny varotra aty an-toerana izy io. Ankehitriny. Ny taona 2007 mantsy, dia mbola 5000 ariary ny 1kg amin’ny kisoa teo amin’ny tsenaben’i fenoarivo ary mbola iray ihany ny mpivarotra azy. Amin’izao taona 2013, dia efa 9000 ariary ny vidin’ny 1kg amin’ny henan-kisoa ary mihamaro ny mpivarotra azy. Misy vehivavy mivaro-kena ihany koa ankehitriny, aty an-toerana. Midika izany, fa mahavita ny asan’ny lehilahy ny andriambavilanitra ary afaka mihoatra ny foto-pisainana izay manasokajy ny asa ho an’ny lahy sy ho an’ny vavy.
Valim-panontaniana vitsivitsy avy amin’ny mpianatr’i nasolo ny 16 nôvambra 2011, lycée mangamila, in tovana v, tak. 172 27 teny nolazain-dramatoa raharimanga e. F, tamin’ny 05 oktôbra 2010, araka ny fahitany ny mpanoratra nasolo 28 hevitra nalaina avy amin’ny taratasy nosoran’ny mpiara-miasa amin’ny mpanoratra momba azy tao amin’ny cisco mangamila, 16 11 11, in tovana v, tak. 167
Cette partie met en pratique les théories vues précédemment. Elle nous permet en même temps d’avoir de plus des connaissances sur l’analyse financière et aussi d’entrer dans le vif sujet. Son objet est d’étudier particulièrement l’organisation interne de la tpflm et surtout de diagnostiquer sa situation économique et financière. Ce diagnostic se base sur le bilan et sur le compte de résultat pour les trois dernières années.