Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia hisy v- dia hisy hanenenako ary ve ny nitiavako anao satria efa niova ianao taloha tsy tahaka izao ? Nefa ra’ nanontany anao ny antonantony aho e, dia ny endrikao no hita fa tsy faly fa ianao dia tsy namaly. L- ianao no adala raha nisy an’izany ka niverina ihany mbà manàna ambo re rehefa hita fa tsy tiana ka tsy te hoampijaliana ianao ihany ange no mody tsy nandre f’ efa tofoka aho anie v- ataoko ahoana moa ny minia satria ny foko efa nitia. L- dia lefero ny ngidiny v- nefa dia fidiny ny atao toy izao ekeko ianao fa efa leo nefa ve vao anikeo ’lay fitiavana no teo l- toy ny zavatra rehetra ny fitia dia manam-petra ka tsy hita izay atao efa niezaka aho ninia mba hamerina ny dia rano reraka ity. V- nefa anie ny soa nataoko mba nisinisy ihany l- tao mandatsa ihany izany v- izay fandraisanao azy ny fitiavana tsy sazy hatreo angaha no ananan’azy. L- ny kabary efa ho lava ny fitiavako efa rava v- mba miangavy aho re l- ny sofiko mandre, fa ny foko hoy izy hoe mandehana ianao mandeha.
Fanahy, na marimarina kokoa mampihen-danja ny fanahy ny halemen’ny vatana. Aseho ho vokatry ny halemen’ny vatana eto ny fidinan-danja. Io fifanoherana io hatrany no mbola anehoan’ny mpanoratra ny endrika mivantana ahalalana ny halemen’ny vatana hita amin’ny hoe ny kirobo an-tanana tsy nahatohitra ny zandiana tsara soratra a. P 70 miharihary avy hatrany ny fisian’ny antithèse ampidirin’ny tsy manambara fandavana. Ara-kevitra eto no isian’ny antithèse dia amin’ny fampifanoherana ny ambony sy ny ambany. Ny korobo dia vola kely, tsy ahazoan-java-tsoa sy maro izany hoe ambany no azony noho izany ambany koa izy ny lamba zandiana kosa dia marevadrevaka sady tsara ary ahantona ambony noho izany ambony izy ireo toetra ireo dia maneho ny vatana sy ny saina. Matetika dia maro sy tsy takatra ny hevitra ao an-tsaina, maro no tsara sady mitondra soa. Ireo hevitra ireo anefa rehefa tonga eo anoloan’ny vatana dia tsy misy hataony na misy tsy vitany satria tsy ampy hery izy. Tsy mahatanteraka ny filan’ny saina. Ara-kevitra miitatra tanteraka eto ny nanatsoahana ny halemen’ny vatana tamin’ny alalan’ny antithèse ka misongadina tamin’izany ny tsy fahavitany mamaly ny hetahetan’ny saina.
Teny fanolorana i teny fisaorana ii teny fampidirana 1 1. Ny vontoatin’ny asa fikarohana 1 2. Ny anton’ny safidy 1- 3. Ny dingana narahina 2 4. Ny tanjona kendrena 3 5. Ny haitsikera nampiasaina 4 6. Fetran’ny asa olana sy vahaolana mifanaraka amin’izany 6 7. Drafitry ny asa 7 fizarana i jery faobe momba ny lohahevitra 8 1. Famaritana 9 1.1 famaritana ara bakiteny 9 1.2 famaritana ara-kevitra 10 2. Ny don-tany sy kapo-tandroka sy ny fiaraha-monina 11 2.1 ny maha lalao fifaninanana azy 11 2.2 ny anjara asany 15 3. Zavakanto ny don-tany sy kapo-tandroka 18 3.1 kanto eo amin’ny endriny 18 3.2 kanto eo amin’ny vontoatiny 19 3.3 ireo sarin-teny fototra ao amin’ny don-tany sy kapo-tandroka 19 3.4 ny don-tany sy kapo-tandroka sy ny zava-kanto vita amin’ny teny hafa 22 4. Ny momba ny don-tany sy kapo-tandroka nohadihadina 27 fizarana ii ny fomba filazan-javatra nenti-nanangana ny fampidiran-dresaka sy ny famaranana 30 toko i ny fomba filazan-javatra nenti-nanokatra ny ady hevitra 32 1. 1 ny fanontaniana tsy miandry valiny 2 ny fifamalian-drafi-pehezanteny 35 1. 3 ny tamberin-javatra 35- 1. 4 fanapahana fehezanteny tokony mbola hitohy 36 famintinana ny toko i fizarana ii 38 -
Monsieur le directeur rapporteur monsieur rakotoniaina jean baptiste maître de conférence à l’ens eps responsable du module iii cn de judo maître de stage pédagogique à l’ens eps professeur de rugby dans la filière eps. Nous vous remercions de votre compréhension, de votre abnégation et de votre dévouement dans la direction de ce travail, malgré vos nombreuses occupations. Nous vous exprimons ici toute notre reconnaissance. Nos remerciements s’adressent également a dieu, sans son aide, on ne peut rien faire dans la vie a mes parents qui m’ont toujours aidé et soutenu, durant ces années d’études. La réalisation de ce travail est pour nous une réussite collective car vous ne nous laissez jamais seul dans toutes les circonstances.
Tanjona atao mba hanatsarana sy hampandrosoana ny fiainan ny zanak olombelona ny asa fikarohana. Tanjona amin ny famakafakana an ity lohahevitra ity ny handrefesana ny lanja sy ny finoan ny malagasy ankehitriny eo anatrehan ny fivoaran ny teknôlôjia vahiny sy ny fanatontoloana mahery vaika. Hitondrana tolo-kevitra hanampiana ny mpitondra fanjakana amin ny fampirindrana ny tetika na paikadim-pampandrosoana sy ny finoana aman-tsoatoavin ny mponina. Hotrandrahina ity lohahevitra ity mba hahazoana ampaham-bokatra hoenti-manatevina ny fahalalana ny olona sy ny fahaizana ny fiaraha-monina malagasy ka hoenti-manabe sy mitaiza ny taranaka. Ny fahalalana ny amin ny sorona sy ny fomba fivavahan-drazana dia antenaina fa hanazava ny lalana hampandrosoana ny fari-paiainan ny zanabibiandriakomanjaka sy ireo fiarahamonina hafa manana fomba mitovitovy amin izany.
Pour les écarts entre t 1 et t-1 réalisation 1er semestre 2003 et réalisation 2é semestre 2002 matières premières nous remarquons une baisse des matières premières achetées du 2è semestre 2002 en 1er semestre 2003. En fait, durant les hautes saisons mois de septembre, octobre, novembre, décembre , l’entreprise a besoin beaucoup plus de matières premières pour sa production afin de satisfaire les commandes des clients pour les supports pédagogiques à l’occasion de la rentrée scolaire, les livres chrétiens à l’occasion de la fête de no l, il est à remarquer que normalement les achats de matières enregistrés pour le 2è semestre 2002 devrait encore être plus importants, mais du fait de la crise ils ont plutôt été limités. De même pour les marchandises.
Tsy izay ihany anefa no omen’io lahatsorara io, fa isan’ny fahaiza- manao arosony koa ny fahaizana mitondra resaka. Ny fiantombohan’io lahatsoratra dia ny fehezanteny hoe tsy misy olana tsy hivaha ao anatin’ny fifanakalozan-kevitra sy ny fifampidini- hana , ary ny lahatsoratra manontolo dia mitsangana hamaly izany.
Tsaroana eto koa ianareo namana, mpiara-mianatra rehetra tao amin’ny andiany avotra, nanolotra soso-kevitra hanatsarana ny asa, iriana ho tonga amin’ny tanjona fara-tampony ianareo. Tsy, sanatria, akory, nohadinoina ianareo fianakaviana rehetra, tsaroana tokoa ny fanampiana nataonareo, misaotra, indrindra, tompoko. Ny fisaorana, hono, tompoko, toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana. Koa fisaorana feno no atolotra antsika rehetra. Mankasitraka, mankatelina anareo rehetra. Andriamanitra, anie, homba sy hitahy antsika mandrakariva. Ho ambinin- drary, handairan-tso-drano, ka ho ampoky ny soa sy ny tsara, anie, ianareo.
Ireo sehatra iainana ny fo miverimberina ao amin’ny asa soratr’i asiniony nosokajianay ho telo miavaka tsara ireo sehatra iainana ny fo ao amin’ ny asa soratr’i asiniony. Voalohany dia ny fitiavana izay mifamatotra amin’ny fo, satria ny fo no loharano miteraka ny fitiavana eo ihany koa ny fahoriana izay mifaningo-paka aminy, satria ny fo no mandray ny akon’ny toe-javatra mitranga avy ety ivelany farany dia ny herim-po izay mifandrai-tendro amin’ny fo, satria ny fo no manosika ny olona hikiry hanatanteraka zavatra iray hoezahinay resahina tsirairay eo ambany ny mikasika ireo, araka izay hita taratra ato amin’ny asa soratr’ i asiniony .
Clarisse ratsifandrihamanana, op. , cit. , boky ii, tak 23 278 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 104 279 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 102 280 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 107
Hita taratra any anatin’ireny lahatsoratra ireny ny fanabeazana ny tanora; ny tanjony amin’izany dia ny mba hanitsy ny dian’ireo tanora. Araka ny voalazan’i regis rajemisa raolison mantsy dia manana anjara asa lehibe ny mpanoratra dia ny ho mpanoro lalana sy ho mpitondra fanilon’ny hatsarana. 23 tsara ny manamarika fa natao hovakin’ny ray aman-dreny ihany koa ireny lahatsoratra ireny mba ho fitaovana hanabeazana ny zanany. 2.2.8. Ny lahatsoratra momba ny zava-misy sy ny mahakasika ny sekoly.
Andramena 1 ela ity ny ela! Fa hivarotra tahiry ny andry m -panjakana. Maniry ho afa-bela 5 tanaty fahantrana. Ka hanondrana andramena! ! Tsy ampy intsony hono, ny eo am-pelatanana ka dia nitady lalana hivoahana amin’izato fahantrana 10 ny fivarotana azy hatao mangarahara atao manara-penitra ny fanaraha-maso hanamboaran-dalana raha tahiny lafo hanatevenana ihany koa ny kitapom-bolam-panjakana raha lafontsika ireo dia handroso ny tanana e! 15 ny tsena an-tsokosoko intsony tsy mba hisy ny vahiny izay manjifa mila mandraharaha amin’ireo mpitondrantsika! Eto anefa indrisy! Fa na dia tongo-tseza 20 enjehin’ny lalàna fa hoe tsy azo atao fananana fandriana tsaratsara rafitra hinofiana mamy dia mampigadra anao 25 tsy hoe maniratsira na manankorontana ny rafitra mitoetra manaiky izaho hangina e! Raha atao zara manta ho an’ny gasy rehetrarehetra
Fmnpm fikambanam-pirenen’ny mpitsabo nentim-paharazana eto madagasikara na antm association nationale des tradipraticiens de madagascar 64 araka ny fanadihadiana nataonay tamin-drasazy, ny 06 aprily 2014, sy tamin’i dadafara, ny 13 aprily 2014, tao talata volonondry
Ny fifandraisana teo amin’ny tsirairay raha vao miresaka fifanohinana, dia ao an-tsaina avy hatrany ny fiadiana hevitra na ny serasera am-bava. Tafiditra ao amin’izany ihany koa ny fahaizana mankasitraka ny mpianatra amin’ny valim-panontaniana ataony sy ny fandraisany anjara. Araka izany, mandray anjara ao avokoa ny mpampianatra sy ny mpianatra. Antony iray mampisy aina ny kilasy ny fisian’izany fifanohinana izany. Toy izao ny hita, nandritra ny fotoana nirotsahana an-tsehatra.
Dikan-teny malalaka avy amin’ny tenin’i ndia binty kayembe, apprendre et enseigner en éducation de base selon cette nouvelle conception, enseigner signifie faciliter l’acquisition de savoirs chez des apprenants qui souhaitent acquérir ces savoirs 63 dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i barth b. M , 2004 une telle conception de savoir et de sa comprehension modifie la tache de l’enseignant son travail essentiel ne sera plus d’exposer son savoir, mais de le mettre au service des apprenants dans la recherche de situations et langages symboliques différenciés permettant l’accès aux connaissances à des personnes pouvant être différents p140 64 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i macaire f 1993 la vie intellectuelle de l’enfant est dominée par la loi de l’intérêt sa pensée déjà logique répugne à l’abstrait p 26
Tenin-dreny sy ny taranja malagasy ny taranja malagasy dia ianarana zavatra maro manodidina ny maha malagasy. Tsy ny teny malagasy ihany no ianarana ao fa ianarana koa ny fombany, ny kolontsainy, ny finoany. Izany hoe ny fifandraisany eo amin ny samy olona ary ny fifandraisany amin ny hery tsy hita maso sy ny tontolo manodidina azy.
Jrarrive. Levez-vous, vertu, courage, foi ! Penseurs, esprits, montez sur la tour, sentinelles ! Paupières, ouvrez-vous ! Allumez-vous, prunelle ! Terre, émeus le sillon ; vie, éveille le bruit ; debout, vous qui dormez ! R car celui qui me suit, car celui qui mrenvoie en avant la première, cres lrange liberté, crest le géant lumière !
Naiditra hopitaly ka mety alefa hotsaboina any ivelany mihitsy. Tsy mbola fantatra mazava moa ny fomba nentin’ireo olon-dratsy naka ny vola, raha nitifitra izy na tsia, ny nahalalany ny olona tokony asiana , ny ratra nahazo ity tra-boina, fa fantatra kosa fa nitondra fiara ny mpangalatra. Tsy mbola nisy azo izy ireo aloha ary efa mandeha ny famotorana. Naato kely ny raharaha tao amin’ny banky vao nitohy indray rehefa tony ny rehetra. Malaza ho volana mafy ny volana janoary, rehefa nandany volabe nandritra ny lanonan’ny fety faran’ny taona. Izany anefa tsy manakana velively ny sain-dratsy hitatra ka hihevitra ny hanan-karena vetivety. Antenaina ho hita ireto nahavanon-doza miaraka amin’ny vola raha tsy laniny nivadika ho entana mandra-pa ary maniry fahasalamana ho an’izay tra-doza toy izao.
Eo amin’ny teny mingadona, ny fandrindrana endrika dia miompana amin’ireo fototeny sasan-tsasany ahitana endrika roa eo am-panovanana. Ny endrika voalohany dia ireo endrika manara-pitsipika izay ahitana fifanoloan-drenifeo k any renifeo tr amin’ny faran-teny -tra dia na mifanolo amin’ny r na t toy izay hita ao amin’ny rat-ina td , rit-ina mr ny endrika faharoa kosa dia ireo rafitra mitovy toetoetra amin’ny fotototeny mingadona miafara amin’ny vanin-teny farany mafy, ratra ratraina mr , ritra ritraina mr araka ny fitsipika hita ao amin’ny fizarana faharoa, eo amin’ny fototeny mingadona miafara amin’ny vanin- teny farany malemy, ny renifeo tr amin’ny faran-teny -tra dia mifanolo amin’ny fanova r amin’ireo voanteny tsy ahitana feo mihovitra r sy dr , mifanolo amin’ny fanova t kosa ny tr amin’ireo voanteny ahitana ireo feo mihovitra ireo ; araka ireto hita manaraka ireto riatra riatina, ritra ritina fitra firana, letra lerana araka io lalàna io, azo tsaraina ho endrika tsy manara-pitsipika ny fijanonan’ny faran-teny ho tsy miova eo amin’ny endrika am-panovanana ratra-ina mr sy ritra-ina mr raha toa ka tsaraina ho ara-pitsipika kosa ny endrika am-panovanana ahitana fifanoloan-drenifeo eo
Fanamarihana tsara homarihina fa izy roa no nifampihinan-drà kanefa tsy izy roa ihany no mpihavana fa lasa mpihavana koa ny fianakaviana roa avy amin’ny andaniny sy ny ankilany. Noho izy naorina tamin’ny alalan’ny tsitsika dia mahafaty fito ihany koa, izany hoe misy faty foana ary tsy mijanona raha tsy feno fito ny isan’ny maty ao amin’ny fianakaviana nanao fahadisoana na nivadika tamin’ny fifanekena. Toy izao ny filazan’i elli luigi mikasika izany mandritra ny lanonana dia misy ozona atao ka izay manao ratsy amin’izy roa dia misy loza mahazo azy sy ny fianakavianyizay minia mamadika ny velirano izay natao, isan’izany ny matyfito 54.
Rabary, razafimahefa, ravelojaona; 56 nafana fo tamin’ny fitiavan-tanindrazana ihany koa izy, ka nanao izay fomba hamonjena ny vahoaka malagasy tao anatin’ny fangejana. Anisan’ireo nenjehina sy nalefa sesitany niaraka tamin’ireo namany, araka ny fitateran’i boiteau azy manao hoe nosamborina ireo mpikambana tao amin’ny v. V. S, 173 no isany, ka nogadraina tsy nisy fitsarana tany nosy lava. 57 izany no nanosika ny mpanoratra hilaza hoe resy koa i pasteur ravelojaona sy ny namany resy fa voasoratra ho tantara ny tantarany. Resy izy ireo, satria, voasambotra sy nogadraina, kanefa, ny zavatra nataon’izy ireo kosa, dia tsy adinon’ny taranaka aty aoriana. Mbola mipetraka ho rakitra sy tantara ny zava-bitany mandraka ankehitriny. Tsy naharitra ela ny antoko, noho izany, na dia niafina sy nantenain-kateza araka ny anarany aza. Ny vy sy ny vato mariky ny toetra madio, miray hina, maharitra sy mafy, ary ny sakelika dia sampana. Antoko mahahenika ny nosy ary niriana ho mafy orina izany, raha adika. Nifarana hatreo ny fikambanana vy vato sakelika, nefa tsy vitsy ny malagasy nangetaheta fiovana, na niseho aza izany rehetra izany. Mandra-pamoahana ireo v. S, satria, nanaiky ny hamotsorana ireo gadra pôlitika tany an-tsesitany tamin’ny taona 1922. 58 ny mpitondra fanjakana dia notohizan-dralaimongo indray ny tolona ho amin’ny fahafahan’ny vahoaka malagasy. 223- ny tolon-dralaimongo anisany notantarain’i nasolo ao amin’ny tononkalo koa ny hetsika nation-dralaimongo sy ireo namany. Niavaka tamin’ny fitakiana sy ny fihetsika nasehony izy ireo, raha ny nambaran’ny mpanoratra, manao hoe 1917-1944 nisy betsileo iray, dia ingahy ralaimongo nanao ny ainy tsy ho zavatra. Raha vao tonga avy tamin’ny ady lehibe dia niatrika ny olana nandrava ny smotig nitaky ny fitovian-jo
Clarisse ratsifandrihamanana, anisan’ireo mpanoratra nanasongadinana tara- kevitra fitiavana sy ny fitiavan-tanindrazana, sns. Manaraka izany, ny hafatra navelany tao anatin’ireny asa sorany ireny dia tena lesona tsara ho an’ny malagasy na olon-tsotra izany na mpitondra. Fanampin’izany, mpanoratra namela mamy teo amin’ny firenena koa izy raha teo amin’ny lafin’ny andraikitra no resahana. Maro ny sehatra asa efa nirotsahany raha tsy hilaza afa-tsy ny fampianarana sy ny fanampiana olona ary ny firotsahana amin’ny fikambanana amin’ny asam-pirenena. Raha teo amin’ny lafiny kolontsaina indray dia efa maro koa ny fikambanana nidirany raha tsy hilaza afa-tsy ny akademie malagasy sy ny havatsa-upem. Araka izany, azo lazaina fa olom-pirenena i clarisse ratsifandrihamanana 0.2.2. Eo amin’ny akora boky ny zanako maro ny boky efa nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana. Anisan’ny tena nanavanana azy ny fanoratana tantara foronina. Nanaitra ny sainay manokana ity tantara iray ny zanako ity satria, raha ny endrika ivelan’ny boky no resahana dia manana endrika kanto ny asa soratra. Izany hoe, manaraka ny rafitra izy, mirindra araka ny tokony ho izy ny habaka sy ny fotoana, mora vakina ny soratra ka mora azo araka izany ny tiana hambara. Raha eo amin’ny vontoatiny indray, tantara fahita amin’ny fiainan’ny olona eo amin’ny fiarahamonina no voiziny. Fiainan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka sy ny maha kristiana no hasongadiny ao amin’ny tantara, koa inoana fa hitondra soa ho an’ny fiainan-tokantranon’ny tsirairay ny fitrandrahana azy.
Maromaro. Anisan’izany ny boky bina, nosoratan’i rajaonarivelo a eo ihany koa ny boky hetraketrakai sy ii, nosoratan’andriamalala e. D. Ny tononkalon- drado kosa no tena nahasarika azy ny mamaky azy, indrindra fa ny ao amin’ny boky dinitra. Noho izy tia fahafahana sy tsy tia teriterena no anton’izany. Eo ihany koa ny fomba fanoratr’i rado izay tiany hotahafina, noho ilay izy maneho ny izaho- ny, amin’ny ankapobeny. Ohatra amin’izany ilay tononkalon-drado manao hoe matokia, ry fahafahana rahavavim-pivavahana fa tsy ho moana na ho foana ao anatiko ao ianao. Holalaiko sy hohajaiko ka harovako ho lovako. 13 maneho ny fankamamiany ny fahafahana tokoa rado amin’io asa sorany io. Raisiny ho toy ny olona miresaka aminy mihitsy ny fahafahana eto. Ny tenany mivantana no mampanantena amin’ilay fahafahana , fa hampanjaka sy hanome hasina azy. Taratr’i ny eja loatra izany, amin’ny famakiana tononkalo samihafa nosoratan’i rado. Ny famakiana boky tokoa, dia manampy betsaka amin’ny fampivelarana ny saina, ary mahatonga ny ankamaroan’ny olona hanana fahaiza mamorona mihitsy aza. Anisan’ny nanolokolo ny sainy ihany koa ny famakiana hira katôlika. Endrika iray anehoany ny fiderany sy fitiavany an’andriamanitra izany. Ankoatra izay, dia anisan’ny namolavola azy koa ny fitantaran-drainy angano isan-kariva.
Tsy afa-miala fa manana andraikitra lehibe amin’ny fampandehanana ny raharaham-pampianarana ny fitondram-panjakana, ary nanokanana minisitera mihitsy hisahana izany fampianarana izany. Ny sekoly mantsy no sehatra iray lehibe hamolavoalana ireo zaza sy tanora ireo mba ho olom-banona sy ho manam-pahaizana hampandroso ny firenena. Hoy ny voalazan’i dubess m tontolo tsy maintsy lalovan’ny mpianatra ny sekoly, tsy mitovy loatra amin’ny tontolom-pianakaviana izy io tontolo natao handrantoana fahalalana sy fanabeazana, tsy voatery hahazoana fitivana sy tambitamby, fa tontolo natao hiasana eo ambany fitsipi-pifehezana 52 noho izany, raha misy ny olana dia tsy afaka ny hitazam-potsiny izy ireo, fa tsy maintsy mitady vahaolana. Koa indro àry misy tolo-kevitra arosonay ho azy ireo hanatsarana ny kalitaon’ny fampianarana 3.2.4.1. Fepetra fanendrena tale
Akory tany akory aby tany fomba fifanantsafana ao anatin’ny indray andro, saingy vetivety loatra ny ifankahitana farany adiny iray farafahelany. Izany hoe, na dia im-polo mifanena aza ao anatin’ny indray andro dia mifampiarahaba hatrany amin’ny fiarahamonina antanala. Nisy dia naleha vetivety no tena ampiasana ny akory tany. Manontany ny akon’ny naleha no dikany. Inona indray ny vaovao nentinao tany amin’izay nalehanao tany ? Na lazao izay mba zava-nitranga tany amin’ny dia nalehanao, ny asanao ! Ity misy ohatra tsotra
Ry ray izay any an-danitra hijanona eny ianao nefa ety an-tany aza efa tsisy mahafinaritra nijanona eny ianao! Ary amin’ireo mpatory an-dalambe tsy mahita izay aleha jihitry ny hatsika anaty fahavaratra ny amin’ireo mpangataka harapaka hiforitian’ny ranom-potaky ny fiaran’ireto tsara lahatra ny amin’ireo mpitsindroka fako ho ataony sakafo miaritra ny ngidin’ ny farombaka amin’ny biby fa mba te ho tonga aloha te hisakafo koa e! Dia hijanona eny ianao ? ! Ny amin’ireto sodro-vidin’ ny entana eny an-tsena tsy misy fiafarany ny amin’ireo mpitondra izay voafidin’ny vahoaka mahonena toa tsy mandraharaha izany ny amin’ireo ingahindriana mafy lohampitsetsitra madinika amin’ny hirahira adalany amin’ireo fahamarinana sy fahamasinana fa ho any fa ho any dia mbola hijanona any? Ny amin’ireo mpisoloky ny anaranao masina mb’hanangona harena ny amin’ireo mpivavaka tsy mitsaha- mifanaratsy efa ho isanandro vaky amin’ireo mpihavana mifandatsaka aina noho ny rotorotom-piainana dia hijanona eny ianao! Amin’ireo mpivarotra vatana hoenti-milona amin’ny fahafinaretana sy hoenti-mikatsaka ny hanina anio amin’ireo zava-mahadomelina efa mihamatsiro amin’nny zanak’olombelona amin’ireo vendram-bomanga
Ny zava-boary loharanon aingam-panahy tany amin ireo literatioran-drazana toy ny ankamantatra, ny ohabolana, ny hain-teny, sns , ny fandinihina ny zava-boary manodidina. Ny fiverenena tamin ireny loharano ireny no nahatonga ny mpanoratra tamin ity vanim- potoana ity hivetso ihany koa ny zava-boary. Nizara roa ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra teo anatrehan izany nisy ireo naneho fitiavana sy fandokafana ny hatsaran ny zava-boary; nisy koa anefa ireo naneho tsy fahafaham-po amin ireo zava-boary tazany ka nandoko ireny ho toy ny tsizarizary. Ohatra roa maneho ireo lafin-kevitra roa ireo no ndeha hojerena ohatra voalohany ry tanamasoandro
Avohitran’ny mpandaha-teny eto fa manana sanda ambony noho ny hafa, na ny zava- boary manodidina ny olona manam-panahy. Heverin’ny malagasy eto fa haja sy voninahitra ny fananam-panahy. Isan’ny fepetra mitondra filaminana sy fitoniana eo amin’ny mpiara- belona izany.
Nipololotra ny fihetseham-po, toy ny hatezerana sy ny henatra, ka nipoitra ny fanoharana ao amin’ny ohatra ny olona mandrongony ny olona mamon’ny rongony ka tsy mahatsiaro tena na tsy mahay mandanjalanja ny tokony hataony no atao hoe mandrongony ampitovina amin’izany ingahy randrianantoanina. Entina maneho ny faharatsian’ny fananan-tsakaiza ivelan’ny tokantrano ny fanoharana eto, ary tiana ho tsapan’ny mpihaino izany. Nolaroan’ny mpiventy assonance na tamberim-peo anivon-teny o ny filazan-javatra. Raha eo amin’ny fari-panononana, ny zana-peo o dia mikatona amolotra. Maneho ny fihetsiky razafindramanana izany sady mihidy vazana izy no mipetsompentsona tsy misy hamalian-drangahy. Miara-mandoko ny fihetseham-pon- dramatoa izany eto ny feo sy ny hevitra ary mamaritra ny mahakanto ny hira gasy. Mitohy hatrany ny fanebahana, ka nipoitra koa ny alliance de mots anti- maola ampifanatrehin’ny mpiventy ny teny roa mifangari-kevitra milaza habetsahan-taona ny antitra ary tsy fahampiam-piheverana kosa no ambaran’ny maola ny fampiarahana ireo no entina mandoko ny tsy fahamendrehan-drangahy tsy tokony hanao fitondran-tena tsy mendrika intsony izy amin’izao fahanterany izao. Nohafohezin’ny alliance de mots ny fomba filaza, ka vao mainka mafonja ny hevitra sy ny fihetseham-po. Miseho indray ny fanoharana. Ampitahain’ny mpiventy amin’ny vorona sy saka indray rangahy ao amin’ny andl 21-30 itony anti-dahy itony tsy misaina fa mora voafatotra saka manafin-koho ka amin’ny takona tena mandragotra
Lht 1 angamba izay ho safidinao ry mino, tsy hahatosika ny sitraky ny vintana. Hery lehibe loatra izy; hery be dia be no mitambatra ho vintana ny nahaterahana, ny fiarahamonina, ny firazanana, ny hery nampitsimoka ny fisiana ireny no nanosika anao, ary saro-pehezina ireny! Vintana izany amiko, vintana daholo. Ka hisy afaka hihambo ho afa-patorana amin’ireny tanteraka ve isika? Fa rehefa naveriny ho eto anilako indray ilay fofombadiko fahiny, dia ampy ahy izay. Ampy hampisinda ny alaheloko. Vakivakim-piainana, tak 29