Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny alalan’ny fanadinoana ny fotony tany ampiandohana. Ohatra ny fivavahana amin’ny teny latina dia tsy azon’ny ankabeazan’ny olona ka novana amin’ny fitenim-pirenenna na fitenim-paritra niaviany avy. Azo inoana fa vitsy ny malagasy no mahay manatanteraka fotoam-pivavahana amin’ny teny latina ankehitriny amin’ny alalan’ny fandaozan’ny toetrandro ilay fombafomba sy ny tsy fananany lanja intsony. Ohatra ny fanindrahindrana ny zavatra iray ho ambony nandritra ny revôlisiônina tafiditra ao anatin’izany ny fanindrahindrana fa ny siansa ihany no hahavitan-javatra.
Abinal et malzac s. J. , 2000, dictionnaire malgaches-français, edition ambozontany analamahitsy antananarivo rabenilaina roger bruno, 2015, morin jean-yves, vitasoa, edition ambozontany analamahitsy antananarivo rakotonaivo f , 1996, rakibolana frantsay-malagasy, edition ambozontany fianarantsoa regis rajemisa-raolison, 2003, rakibolana malagasy, edition ambozontany analamahitsy antananarivo rakibolana-rakipahalalana, 2005, akademia malagasy misahana ny haikanto sy ny haisoratra ary ny hairaha, antananarivo.
Ny fomba fanomezan-tsakafo ny zaza iii-2- ny fomba nanatanterahany ny asa rehefa tonga ao ilay reny manana ny zaza tsy ampy lanja dia hamarinin’ny toby aloha ny fepetra rehetra ahazoany miditra, satria miankina amin’io ihany koa ny fetra andro omena azy ijanonany ao amin’ny hôpitaly. Maharitra 10 ka hatramin’ny 15 andro eo ho eo no aharetan’izany fijanonany ao izany. Raha toa anefa ka tapitra ny fetra andro ka mbola tsy ara-dalàna ihany ny toe-batan’ilay zaza dia azo halavaina hatramin’ny iray volana izany.
Toy izany raha fintinina ny ventin-kevitra novoaboasana tato amin’ ity asa fikarohana ity. Naseho amin’ny taranaka aty aoriana ny tantaran’ny firenena ary faharoa manaraka izany dia natao izao mba hakan’ny tsirairay anatra hitondrany ny fiainana hoavy.
Ny filaza matavy dia fomba fanehoan-kevitra manantitrantitra ny hevitra ambara amin’ny alalan’ny fanitarana azy amin’ny lafin-javatra samihafa tsy mampisalasala mba hampaharitra ny fifantohan’ny olona resen-dahatra sy manamafy ny firaiketan’ilay hevitra ao an-tsainy. Mety ho isan’ny fomba mampatavy ny hevitra ambara ihany koa ny fitanisana antsipirihan-javatra samihafa ka mitombo no sady manao sesi-montotra sy matetika ny hevitra tian-ko lazaina. Maneho izany ity ohatra ao amin’ny ny fanagasiana, tak.37 ity ny alim-pandihizana tsy misy mpiteny kosa mba manao ahoana? Ny amparasily sy ny lopotra hoenti-mianjaika avy any ivelany, ny toaka gohina sy ny setroka fohina avy any ivelany, ny fiarakodia hamonjen-danonana sy ny solitany mampandeha azy avy any ivelany ! Hatramin’ny hira andihizana no andoavana hasin-tanan’ny mpamorona any ivelany. Saingy zava-bazaha mantsy ny alim-pandihizana ka tsy misy mpamotsipotsitra, ary vakoky ny ntaolo ny famadihana ka maro mpaniratsira.
Andriamangatiana, in tsikalakalan’olona , in vakivakim-piainana, tak. 60 herinandro dia voalamiko ireo kaonty nahavaky loha an’ingahy aziz nandritra ny tapa-bolana. Tsapako ho falifaly ery izy ka nanipitsipy vola kely ho ahy tsindraindray. Izay vao mba nisy ny karama fohy! 82 zava-dehibe araka izany ny fananana traikefa eo amin’ny sehatry ny asa. Toraka izany koa , ny eo amin’ny asa fampianarana, satria tsy tokony hohadinoina fa ny mpampianatra dia mamolavola tanora hoavin’ny firenena. Izany hoe, tena asa goavana no iandraiketany.
Lycées d’enseignement général publics tamin’ny 2007-2008, mpianatra 3693 no voaisa ho nisoratra anarana tamin’ny lycée miankina amin’ny fanjakana tao amin’ny faritra. Ny tahan’ny famerenan- taona betsaka dia ao amin’ny distrikan’amparafaravola avy eo manaraka azy ao anosibe an’ala.
Teny fampidirana 1 0.1. Olana fototra 1 0.2. Antony nisafidianana ny lohateny 1 0.3. Antony nisafidianana ny kilasy famaranana 2 0.4. Ny lalan-tsaim-pikarohana 2 0.5. Petra-kevitra amin’ny asa fikarohana 3 0.6. Ireo asa fikarohana efa nisy nanao 3 0.7. Fomba nanantanterahana ny asa 4 0.8. Olana tamin’ny fanatanterahana 5 0.9. Ireo lafin-javatra hitondrana famelabelarana 5 fizarana voalohany lamin-kevitra pedagojika entina manatanteraka fampianarana 6 1.1. Ny fandaharam-pianarana 1996 7 1.1.1. Inona moa ny fandaharam-pianarana 7 1.1.2. Ny tanjona ankapoben’ny fandaharam-pianarana 7 1.1.3. Ireo lohahevitra momba ny riba ho an’ny kilasy famaranana araka ny fandaharam-pianarana 8 1.1.3.1. Ny tsangan-kevitra 8 1.1.3.2. Ny finoana 8 1.1.3.3. Fanamarihana 9 1.2. Ny telozoron’ny haifampianarana. 9 1.2.1. Ny fifandraisana apetraky ny lafy telon’ny telozoron’ny haifampianarana 11 1.2.2. Famolahana ny fahalalana 11 1.2.3. Fampitana ny fahalalana amin’ny mpianatra 12 1.2.4. Ny fianarana fifandraisana fahalalana 12 1.3. Ny tanjona amin’ny lesona iray 14 1.4. Ny tombana amin’ny fampianarana 15 1.5. Ny fomba fampianarana mampandray anjara ny mpianatra 16 1.6. Ny asa fampianarana 19 1.7. Ny serasera eo amin’ny fampianarana 21 1.7.1. Fanoritsoritana ny serasera amin’ny ankapobeny 21 1.7.2. Ny serasera fitaovana fototra amin’ny fampianarana 22 1.7.3. Fepetra mampahomby ny serasera eo amin’ny fampianarana 23 fizarana faharoa fanadihadiana ny fampianarana riba hita tao amin’ny l. A sy tao amin’ny l. F. B. A 24 2.1. Fizotry ny fampianarana tao amin’ny l. A sy l. A 25 2.1.1. Fizotry ny fampianarana tarafina amin’ny telozoron’ny haifampianarana 25 2.1.2. Fandravonana ny dingana nanatanterahana ny lesona 29 2.1.3. Ny fitaovana nampiasain’ny mpampianatra tao amin’ny l. A sy ny l. A 29 2.2. Fanadihadiana aompana amin’ny asa fampianarana araka ny fiheveran’i de landsheere 31 2.3. Fanadihadiana aompana amin’ny serasera 32 2.3.1. Fanamarihana momba ny fandraisana sy tsy fandraisan’ny mpianatra anjara 33 2.3.2. Fandrafetana antontan’isa sy kisary momba ny fandraisana anjaran’ny mpianatra. 33
Ratsy fipetraka ny olana raha tsy misy vahaolana mifanandrify aminy. Manoloana ny fiheverana ananan’ny mpianatra ny amin’ny taranja malagasy sy ny toe-tsain’ny mpampianatra miatrika fampianarana dia misy tolo-kevitra hoenti-mamaha izany. Amin’ny maha mpitarika fampianarana ny mpampianatra dia ahompana aminy ny fanombohana ny tolo-kevitra. Mila mandalina fahaizana momba ny fampianarana, mba hanome dika araka ny foto-kevitra nampijoroana ny fomba fampiatana fahalalana, ny mpampianatra. Ilaina ihany koa ny mandalina ilay taranja ampianarina. Ny fahatontosan’izany no manitatra ny sain’ny mpampianatra fa tsy voafetra amin’ny fahafehezana fahalalana no antony ampianarana ny taranja malagasy. Rehafa tontosa ny fanomanan’ny mpampianatra manokana ny tenany dia idirana ny fomba fampianarana. Mba hanokafana ny sain’ny mpianatra hahalala ny tontolo azony ampiharana ny vontoatim-pahalalana avy amin’ny taranja malagasy, dia ampahafantarina azy ireo ny tontolo momba ny teny amin’ny maha taranja teny ny taranja malagasy. Izany fomba fampianatra izany no hanova ny fiheverana milafika any an-tsain’ny mpianatra momba ny taranja teny. Mba tsy hijanonan’ny vahaolana ho hevitra fotsiny dia nampiharina amina sehom- pampianarana ny fomba sy ny toe-tsaina hoenti-miatrika ny fampianarana ny taranja malagasy. Izany fomba fampianatra izany dia mahatonga ny mpianatra hahazo an-tsaina ny hampiasana ny fahalalana avy amin’ny taranja malagasy. Raha eo amin’ny mpampianatra kosa no zoro iaingana dia mahatonga ny taranja malagasy ho afaka hampijoro ny maha izay ireo mpianatra izany fomba fampianatra izany.
Ny fahaiza-mitily sy manaraka ny firoson’ny fanazavana, izany hoe mahay mampifandray ireo dingana ireo àry, dia azo heverina fa mitarika ny mpianatra hahay hanadihady na hamakafaka ny serasera na famelabelarana atao aminy satria mahita ny hasin- kevitra rehetra ary mahay manoko azy ho foto-kevitra, mifandray amin’ny hevitra hazavaina; sy ny hevi-dehibe, mifandray amin’ireo lafin-kevitra na lafin-javatra amelarana ny fanazavana. Izay indray ary no hiampitantsika mankany amin’ny fitrandrahana na fampianarana ny lahateny manazava araka ny boky.
Ny mombamomba ireo mpianatra sy ny fomba nitondran’ny mpampianatra ny lesona kilasy efatra no natrehina tao amin’ny lisea saint antoine seconde 3, première s1, terminale a1, terminale s1 ; dimy kosa no tany amin’ny lisea jean joseph rabearivelo seconde 1, première a4, première d3, terminale a7, terminale d5. Kilasy efatra ihany no nofidina hanehoana ny zava-nisy amin’ny antsipiriany kokoa nandritra ny fampianarana sy ny firesahana tamin’ny tomponandraikitra. Nakana santionany ny kilasy telo ao amin’ny lisea.
Ny tsipika fohy ? Mitsangana isaky ny andalana ao anatin’ny efitra dia mampisaraka ny efitra. Manaraka ny filaharan’ny feo ny fandikana ny solfa ka ny andalana voalohany an’ny feo voalohany, ny andalana faharoa an’ny feo faharoa, ny andalana fahatelo an’ny feo fahatelo ary ny andalana faha efatra an’ny feo faha efatra nany beson-kira. Fandikana na famakiana mozika amin’ny soratra ny solfa raha adika tsotra. Misy valo ny feo rehetra anaovana solfa. Ireto avy izy ireo dô, re, mi, fa, sôl, la, si na ti ary ny dô ambony. Ny fingadona amin’ny paika voalohany dia mafy fa ny faharoa sy ny fahatelo ary faha efatra kosa malefaka. Ny langoroa no manamarika izany amin’ny vakodraza? A. Ny ds misy tarehimarika 1eo ambany dia manambara fa miverina eny amin’ny ? S misy tarehimarika 1ny fihirana ny hira. Ny hira mitondra ny lohateny hoe dihin- drazana fahagola no notsongaina hadika solfa manaraka eto.
Natao ny fidinana ifotony mba hahafantarana ny zava-misy marina any an-toerana, izany hoe ny olana misy eo amin ny mpamboly. Fampiharana ny fikarohana haiolona fototra dia mitaky indrindra ny firotsahana an-tsehatra, manamarika izany i b. Malinowski hoe ny fandinihana ny natiora mametraka fomba fiasa tsara kokoa ny fijerena ifotony mba ho azo antoka ny vokatra azo. Dans l’empirisme, le raisonnement est secondaire alors que l’observation est première note12. Ka nandritra ny fidinana ifotony no niezaka nanao fanadihadiana tamin ny alalan ireto fomba fiasa ireto ny fijerena sy fihainoana ny paik ady napetraka; izany hoe namantatra ny zava- misy hita maso tany an-toerana, ny akora fototra tsy mbola nisy nitrandraka no azo tamin izany. Ny fijerena amin ny ankapobeny ny zavatra dinihana vao niditra amin ny antsipiriany no lalana nitondrana ny fikarohana; araka izany ny firafitry toerana na tanàna no nofantarina aloha ary ny fombam-piainan ny vahoaka no nidirana manaraka izany. Nisy ny vokatra azo tamin izany dia ny fahafantarana ny endriky ny tontolo manodidina, ary teo koa no nahafantarana ny fombafomba fanaon ireo tantsaha rehefa manatanteraka ny asa fambolena.
Fotoana. 1 fotoana. Hanimba antsika izany satria nofo ihany izaho sy ianao 5 hikirotra ny endrika ny bika soa ho rendrika ny hery koa handao. Hanampy antsika akia! 10 hanampy fa satria hitaiza ireto saina saina mifandranitra hanan-karena ho manitra ho mamy akia ny miaina!
Ny anton’ny safidy nofidinay ny lahabolana mba hanompananay ity asa fikarohana ity, satria efa nanaraka ny fifanakalozan-kevitra momba ny fomba fandalinana azy ireny ny tenanay tao amin’ny kilasy fahefatra. Efa nampiharinay tamin’ny atrika asa nataonay tao amin’ny lma1 ihany koa izany tamin’ny volana febroary- avril 2008. Noho izany, dia efa hitanay ireo tetika amam-paika hisetrana izay olana mety hiseho eo am-panaovana fanadihadiana. Nofaritanay ho ny zafindraony ao fandriana ihany ny asa ataonay noho ny fankafizanay io lahabolana io, sy ny fahalalanay mpiangaly azy maro any amin’iny faritra iny. Ho fanampin’izany koa, noho ny maha-zanak’io faritra io ny tenanay, ka mba tsy hahabe loatra ny vola lany mandritra ny fotoana anaovana ny fanadihadiana any an-toerana amin’ny resaka fanofana trano. Antony iray nanintona ny safidinay hanao fikarohana momba ity lohahevitra ity ihany koa ny tsy mbola nahitanay na nandrenesanay olona nanao izany tamin’iny faritra iny, araka ny filazan’ireo olona nifampiresahanay, fa nijanona ho tia sy nankafy fotsiny ny olona raha mandre sy mahita fifaninanana mihira zafindraony. Koa dia anisan’ny nanamafy ny safidinay ilay tenin’ny mpampianatra, tany amin’ny fifanakalozan-kevitra, hoe fandraisana anjara amin’ny fampahalalana ny maha izy azy ny firenena malagasy ny fanadihadiana ireny karazan-dahabolana ireny .
Fafana 21 ny fitsinjarana ny fotoana amin’ny ankapobeny 60 fafana 22 santionany amin’ny fihetsiky ny mpianatra nandritra ny fanatontosana ny asa 60 fafana 23 ny fandraisan’ny mpianatra ny fanitsiana 61 fafana 24 maneho ny fitsinjarana isa tamin’ny fanadihadiana lahatsoratra 62 fafana 25 ny isa azon’ny mpianatra tsirairay 63 fafana 26 ny isa azon’ny mpianatra tamin’ny fanadihadiana lahatsoratra 64 fafana 27 ny vanim-potoana nodinihina, ny mpampianatra nisahana izany ary ny tahirin-kevitra nampiasaina 69 fafana 28 ny taham-pandraisana anjaran’ny mpianatra kilasy voalohany 74 fafana 29 ny fahalalana tany anaty kahien’ny mpianatra 76 fafana 30 ny fitsinjarana isa nataon’ny mpampianatra 78 fafana 31 maneho ny isa azon’ny mpianatra tsirairay 79 fafana 32 maneho ny fitsinjarana isa azon’ny mpianatra 80 fafana 33 mamintina ny vanim-potoana nodinihina, ny mpampianatra ary ny tahirin-kevitra 84 fafana 34 mamintina ny fomba nandinihana ny tenin’ny mpandinika 89 fafana 35 ny taham-pandraisana anjaran’ny mpianatra kilasy famaranana 90 fafana 36 ny karazana tombana sy ny fotoana nanatanterahana azy 91 fafana 37 ny fomba nandaharan’ny mpianatra ny karazana asa soratra , araka ny hitiavany azy 116 fafana 38 ny zana-taranja mahaliana ny mpianatra sy ny antony mahatonga izany. 118 fafana 39 ny karazam-boky mahaliana ny mpianatra 120 fafana 40 naneho hevitry ny teny iray araka ny rakibolana samy hafa 128 fafana 41 mamintina ny fifandraisan’ny teny sy ny kolontsaina amin’ny literatiora 144
Sehatra maro samihafa no anehoan’ny mpanoratra ny fitiavana eto eo amin’ny mpiara-mianatra, eo amin’ny mpinamana, eo amin’ny mpiray tanindrazana hodinihina tsirairay ireo sehatra ireo 1. Ny fitiavana eo amin’ny mpiara-mianatra
Mba hahafahana manakatra izay voalaza ao anatin’ny tantara dia andeha hampiharina amin’ny alalan’ny shéma actanciel ny tantara. Eo am-piandohana no hamariparitana ny atao hoe shéma actanciel ; avy eo ny fanehoana an-tsary ny mpandray anjara ao amin’ny tantara amin’ny alalan’ny schema actanciel a ny atao hoe schema actanciel
Noezahina novelabelarina ny ankapobeny momba ny lalantsaina mifehy ny fahazoana izay iompanan’ny asa fikarohana. Hita taratra tamin’izany fa zava-dehibe ny fisian’ny fahazoana eo amin’ny sehatry ny fanovozam-pahalalana. Heverina aza fa ny fahazoana no taratry ny fandraisan’ny saina ny fahalalana. Natodika tamin’ny zava-nisy nandritra ny fizarana asa ny fandinihana ka nifantohana manokana ny amin’ireo fototra mahatonga ny tsy fahazoana tarafina amin’ny asa ataon’ny mpianatra any an-tsekoly mbamin’izay tokony hataony any ivelan’ny sekoly. Tombana maro mifamatotra amin’ireny karazana asa ireny no nanaovana ny tsoa-kevitra hoenti-mamantatra ny fahatafitan’ny fampianarana ao amin’ny mpianatra. Ireny rehetra ireny anefa dia samy nahatsapana fa tsy tafita any amin’ny mpianatra ny fahalalana nokendrena hiorina ao aminy. Araka izany, tsy nahatratra ny tanjon’ny fampianarana izay nataony ny mpampianatra, andaniny, ary tsy nahazo ny fahalalana sahaza araka ny kilasy misy azy ny mpianatra, ankilany. Mitory izany fa tsy tomombana araka ny tokony ho izy ny fikirakiram-pahalalana eny anivon’ny sekoly. Heverina fa lafin-javatra lehibe tsy maintsy fantarina ny fototr’ireny olana ireny, ka ao amin’ny fizarana faharoa amin’ny asa no hanehoana izany.
Lalana lalovan’ny ankamaroan’ny olombelona ny fitiavana eo amin’ny olon- droa. Tsy vitsy amin’ny tononkalo malagasy no maneho izany. Na iza na iza mpifankatia, dia tsy maintsy nandalo tamin’ilay antsoina hoe fitsiriam-pitiavana izy, aloha. Rehefa mianoka ao anatin’ny fifankatiavana izy vao mahatsapa ny fivelany. Noho ny antony maro samihafa anefa, dia mety hanam-petra ihany izany fifankatiavana izany. Hoy i siméon rajaona milaza ny amin’izany hita ao amin’ny tononkalom-pitiavana malagasy avokoa ny lalana rehetra diavin’ny fitiavana, hatramin’ny itsiriany ka hatramin’ny ahafatesany 29 mialoha ny hidirana amin’izany sehatry ny fitiavan’olon-droa izany, dia tsara aloha raha faritana ny atao hoe fitiavana. 2-1-1-famaritana
Ireo olana setrain’ny fanabeazana maro ireo olana setrain’ny fanabeazana. Ireto tanisaina manaraka ireto ny santionany amin’izany 1.1.6.1. Ny firoboroboan’ny teknolojia raha nambara fa isan’ny vato misakana ny tanora tsy ho liana amin’ny famakiam-boky intsony ny firoboroboan’ny teknolojia amin’izao fotoana. Tsapa ihany koa fa miteraka olana izany eo amin’ny sehatry ny fanabeazana. Ny fomba sy kolontsaina vahiny mantsy no misongadina ao amin’ireny teknolojia vaovao maro ireny. Ary amin’ny maha tanora fanahy ny tanora dia mora voasarika amin’ny zava- baovao avy any ivelany izy ireo. Ambara etoana anefa fa samy hafa mihitsy ny famakiam-boky amin’ny alalan’ny taratasy sy ny amin’ny alalan’ireo teknolojia vaovao toy ny tablette izay tena lamaody tokoa amin’izao fotoana. Tandremo fa ny famakiam-boky amin’ny alalan’ny teknolojia indrindra fa ny solosaina dia tsy ahazoana fahafinaretana velively. Tsy aharitra ela akory mantsy dia mety ho reraka ny maso.
Ny vontoatin’ny tononkalo milaza fa feno fandrika ny fiainana ary ny rima ampisehoan’izany fisian’ny fandrika izany dia ny rima mifaningotra. Izany hoe, misaringodringotra toy ny fandrika ny zava-misy niainany, ka naharihariny tamin’ny alalan’ny rima mifaningotra.
Tsipahiny eo ny zara-vilana izany hoe adidin’ ny mpanoratra ny maneho ny fahamarinana voatakona. Fa manoloana izany koa, tsy mijanona ety ivelany fotsiny ny mpanoratra fa mirotsaka mihitsy miahy sy mankahery ireo tratran’ ny toy izany. Io no nahatonga an’i rado hiantsa manao hoe hanoratra ihany aho, sao mba ireny no mety ho jiron’ ireo tranomaizina misy sakaizako tsy afa-miteny nefa tsy kivy na ambanan-kofaizina 30 tsapan’ ny mpanoratra tokoa fa maro amin’ny olona ao amin’ny fiarahamonina ao no mangina, tsy miloa-bava noho ny tsy fihainoana ny marina lazainy. Hita ao ihany koa ny fanakonana ny marina amin’ny zavatra hafa toy ny vola, ny fahefana, , hany herin’ izy ireny dia mangina ny ntaolo tokoa mantsy dia efa nilaza nanao hoe ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra ny fahafantaran’ ny eja izany indrindra no nanambarany tao amin’ny tolony hoe sao disoinao ilay marina nantenainy ho tanisaina ka naleony tsy lazaina .
Azo ambara fa zava-misy tokoa izany, na izany aza anefa dia tsy mitombina tanteraka ny fahamarinany eo amin’ny fiarahamonina maro hafa. Anisan’ny anton’izany ihany koa ny tsy fisian’ny vehivavy mirotsaka an-tsehatra ao amin’ny fifkrifama. Marihina mantsy fa dia ny tenanay nanao asa fikarohana irery no vehivavy nirotsaka an-tsehatra niaraka tamin’ireo tekinisianin’ny fikrifama izay lehilahy avokoa.
Voambolana maro ary manome aina ny lahateny noho ny tombon-kevitra entiny. Anisan’ny famerena ihany koa ny fampiasana voambolana mamintina ny teo aloha anaphore na mampiditra ny resaka hatao cataphore amin’ny alalan’ny voambolana tokana, toy izay, izany, izao, inty, indro ilaina araka izany ny mahafolaka ny lalàn’ny famerimberenana satria ny fiverimberenan’ny voambolana iray matetika ao anaty lahateny dia mahamonamonaina ny itenenana ary mitory ny fahantrana voambolana ho an’ny mpiteny.
Ny isan’ny mpampianatra amin’ny sekoly fanabeazana fototra tsy miankina amin’ny fanjakana isaky ny distrika aoa anatin’ny faritr’alaotra mangoro nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 raha ny mpampianatra amin’ny tsy miankina amin’ity fampianarana fototra ity dia miisa 819 eo ao anatin’ny faritr’alaotra mangoro nandritra io taom- pianarana io, izay manome ny taha 3,9 ny mpampianatra fototra tsy miankina
Ankoatra ny fitondran’ny reny sivy volana an-kibo ny zaza iray am-bohoka, dia mbola mitohy ny fanabeazana rehefa feno ny fepetra maha zaza ny zaza. Taona fiforonan-toetra48 ho an’ny olombelona ny fahazazana hoy i jean narivony. Ny androm-pahazazana no fotoana mahamora ny fanabeazana. Ho an’ny zaza, dia ny kilalao no tsinjara adidy sahaza azy. Izany no mahatonga ny ankizy handany fotoana betsaka amin’ny fanaovana karazana kilalao samihafa ny kivarivary, ny tantara vato, ny fanenjika, ny vitsilia, ny fangalampiery, ny ankamantara, ny ankifidy, sns. Tsy nataotao foana ireny karazana kilalao ireny, fa misy fiantraikany eo amin’ny lafiny vatana, saina ary fanahy. Izany dia mba hahafahan’ny zaza miatrika ny fiainana any aoriana. Tsy ny kilalao ihany no azo anabeazana ny ankizy. Tsy ny fotoana rehetra akory dia ho lany amin’izany kilalao izany, fa mandefa ny zanany an-tsekoly koa ny ray aman-dreny sasany. Rehefa ao an-trano ny zaza, dia azo ampiandraiketina asa aman-draharaha kely madinika izy hahafahany mizatra amin’ny fiainany any aoriana. Ny fahazarana mandray andraikitra dieny mbola kely mantsy, araka ny hita tany amin’ny fahazazan-dratrema william, dia misy akony any amin’ny
Araka ny anambaran’i van gennep arnold azy. Tsy misy sedra atao intsony, na amin’ny maty, na eo amin’ny samy velona, fa mandeha ampilaminana rehefa mandeha mandevina. 3-2-3-4 ny fiheverana raketin’izy ireny mifototra tanteraka amin’ny resaka siansa sy fivavahana kirisitianina ny hevitra raketin’ireny fomba vaovao ireny. A- ny hevitry ny mpanao siansa
Ny mpandalina ny haitsikera araka anjara asa dia mihevitra fa ny fiarahamonina dia manana anjara asa izay ilain ny mponina. Ho an i malinowski bronislaw dia tamban-javatra iray ny fiarahamonina ka dinihina amin’ny fotoana iainana ao aminy. Izany hoe ; miaraka jerena izy rehetra, ka ny dinihina ao dia zavatra iray eo anivon ny fiarahamonina sy ny fifandraisany amin ny rafitra samihafa ao
An’izany 2. Ny cognitivisme dia fomba fijery mandinika manokana ny fiasan’ny sain’ny mpianatra eo am-piatrehana ny fianarana, izany hoe, ny fahafahan’ny tsirairay mandray fahalalana, na manao asa iray. Ka izay fahafahana izay dia miankina indrindra amin’ny fomba fheverany manokana sy ny toetran’ny fahalalana ao aminy. Ny fampianarana izany dia tokony hiompana hatrany amin’ny fanetsehan’ny mpianatra ny angona ananany, ka sady fitaizana ny fiasan’ny saina no ahitany fahalianana amin’ny fianarana. Ny lalan-tsaina novoizin’i thorndike sy i crahay ary i not. I thorndike dia nifototra tamin’ny hoe soa lavo hahay mamindra, soa kenda hahay mitsako aminy dia ny mpianatra mihitsy no tokony hahatsapa ny tsy mety ataony, ary izy ihany koa no miezaka ny hanova. Amin’izay mantsy dia miraikitra kokoa ao an-tsaina ny mety sy ny tsy mety natao, no sady misy kokoa ny fitandremana aty aoriana. Nanamafy izany i crahay raha nanolotra ny fomba telo hitarihana ny mpianatra ka hahatonga azy hijery ny hadisoany ampahafantarina azy ny hadisoany hazavaina aminy ny anton’ilay hadisoana tarihina kosa izy hanaporofo raha toa ka marina ny valin-teniny eo amin’ny fiainana mantsy, ny hadisoana dia tsy maintsy atrehin’ny mpianatra, ka ny fanabeazana dia manomana ny mpianatra hahay hiatrika ireny amin’ny fomba mahomby. Nanamafy izany tenin’i crahay izany koa i not ny mpianatra dia tokony hizatra hamaha olana ho an’ny tenany, hamantatra ny tsy fantatra, handray fanapahan-kevitra ary hisaina amin’ny fombany manokana. Ny fomba fijerin’i not izany dia mampivelatra bebe kokoa ny maha izy ny mpianatra mihitsy.
Dje i y arô neno farany nahitako an’azy; ndre ’zay tsy ampy tapa- bola a laha hisy. Zendana iaho io. Raha olo mbany natanjaka. Atao akory moa fa dje ny antony hiveloman-se a eto hanabela tantara amin’ny taranaka. Zay hingatra neno tantara nabelany ahatsiarovako an’azy farany. Akôn’izay koa 180 ase a abiaby io samby ha ana ny raha ahatsiarovana azy. Zay aby ny amin’azy io.