Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fifanampiana natao hifanohana amin’ny lafin-javatra rehetra ny mpifankatia, na fifanampiana ara-batana izany, na ara-tsaina, na ara- panahy. Endrika iray isehoan’io fifanampiana io ny fampitovian’ny mpifankatia fomba fijery sy tanjona kendrena. Izany no asehon’i soza marie yolande ao amin’ny ny renikeliko tovo tiako anie ity vadiko ity e! Manoroka
Dia iny ianao fa mijoro vatolampy tsy mikoro azo ianteherana ihantana ’lay fitiavanao ry mama. 73 manoloana izany fitiavana lehibe asehon’ny ray sy ny reny amin’ny zanaka izany, dia mba misy kosa ny valim-pitia omeny ireo nahitany masoandro ireo. 2-2-1-3-ny fitiavana asetrin’ny zanaka
Noana izao ny malagasy ny zaza amam-behivavy mitrongy vao mba homana; ny any atsimo maina mila rano, tsisy orana. Ny tanora tsy manana asa; ny mahantra be kinasa asongadin’ny mpanoratra eto fa efa dimampolo taona lasa izay no nolazaina fa nahazo ny fahaleovantenany i madagasikara. Nandritra izay dimapolo taona izay anefa dia fahoriana hatrany no niainan’ny vahoaka, tsy mba nisy fitondrana tena nipetraka. Niaina tao anaty fahantrana mandavantaona ny vahoaka vokatry ny fihitsohana ara-toe-karena tsy nety voavaha. Fa mbola maneho io tsy fahampiana io ihany koa i noa rakotonarivo
La presse a contribué activement à l’indépendance de madagascar. Cependant, elle est aussi un instrument éducatif pour tout bon citoyen. C’est pourquoi, nous avons élaboré ce travail qui se consacre aux apports du journal takariva a l’independance de madagascar pendant la periode de 1957-1960. Ce travail comporte trois parties. On trouvera dans la première partie la description du journal takariva. Dans la deuxième partie, on parlera des faits marquants pendant la période du 1957-1960. Et la dernière partie est consacrée aux impacts littéraires causés par ses faits marquants.
Heverin’ny mpanoratra ihany koa fa ny fanohizana ny fiainana niainan’ny maty dia manafoana ny fahafatesany ny vatanao no simba ao ambany rangolahy fa ianao tsy miova ao am-poko mahatsiahy ny toetra amam-panahy, ny lasi-piainanao ezahiko hiainana haneho ilay ianao hoporofoiko mihitsy amin’izao tontolo izao fa resiko ny fasana, velona ianao! Tsy maty ianao 129
Rotsak’orana amin’ny fizaran-taona mafana avy matetika ny orana ny folakandro fa ny amin’ny maraina dia mibaliaka ny masoandro, ary ny mari-pana dia mety hihoatra ny 31 c. Na izany aza anefa, amin’ny ankapobeny ny haavon-toerana dia mampihena ny hafanana sy ny orana tafahoatra 38. Ny maripana amin’ny ankapobeny dia eo anelanelan’ny 25 sy 28 c miditra ny fotoanan’ny ririnina ny volana may hatramin’ny volana oktobra , ny maripana ambany idrindra amin’izany dia 09 c ka ny volana jolay no ahitana izany. Ny fotoana mafana indrindra amin’ny ririnina dia 24 c. Manomboka kosa ny fahavaratra ny volana novambra ka miafara ny volana aprily, ny maripana ambony indrindra dia 32 c ka ny volana desambra no hisian’izany. Ny mangatsiaka indrindra amin’ny fahavaratra dia 16 c39. Ny renirano ny reniranon’i mambakely no mamaritra ny kaominina avy any amin’ny ilany afovoany andrefana sy any amin’ny tendrony avaratra andrefana raha ny tendrombohitra avo indrindra atao hoe ambolobe ao amin’ny fkt ambolo ao amin’ny kaominina no mamaritra azy amin’ny ilany avaratra atsinanana. Ny reniranon’ampasika kosa no mamaritra azy ao amin’ny ilany atsimo manontolo. Mitana anjara toerana lehibe ireo renirano ireo, satria izy ireo no manondraka ny tanimbary sy ny voly samihafa. Ankoatra ireo dia maro ihany koa ny renirano madinika sy ny loharano miainga eny anelakelan- tendrombohitra. Tsy azo hodiana tsy hita izy ireny, satria manampy amin’ny rano fisotro sy ireo fambolena eny amin’ny faritra avo. Samy misedra olana avokoa anefa ireo renirano sy loharano samihafa ireo, noho ny fahasimban’ny tontolo iainana. Izany hoe, ao anatin’ny volana vitsivitsy aorian’ny fahavaratra ihany sisa no matanjaka ny loharano, manomboka ny volana jolay eo ho eo dia mihena ary tsy misy rano intsony aza ny sasany rehefa faramparan’ny volana septambra na oktôbra. Io fihenana io amin’ny ankapobeny, dia vokatry ny faharinganan’ny ala sy ny fahabetsahan’ny doro tanety.
Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampianarana ny mpampianatra. Manana ny heviny manoloana ny taranja ampianariny izy. Tompona andraikitra voalohany amin’ny fampandehanana ny asany izy. Haroso manaraka eto izany heviny izany. 2-5-1- ny hevitry ny mpampianatra manoloana ny fandaharam-pianarana.
Fehiny misy karazany roa ny boky fampianarana. Ny voalohany boky mitondra fandrosoana, ny faharoa boky natao hakana hevitra. Tsara raha ho an’ny mpianatra ny boky voalohany, satria misy lamina ho amin’ny fampitana fahalalana ao aminy. Ary ny boky faharoa kosa ho an’ny mpampianatra, amin’ny maha boky ahitana tambam-pahalalana azy. Manana safidy, araka izany ny mpanoratra, na hanao boky ho an’ny mpianatra, na ho an’ny mpampianatra. Fepetra iray ihany no mampiavaka ny boky ho an’ny mpianatra sy ny boky ho an’ny mpampianatra dia ny lamina tokony hohajaina amin’ny fampitana fahalalana. Tokony ho azon’ny mpampianatra ampiasaina izany ny boky ho an’ny mpianatra amin’ny maha- fitaovam-pampianarana azy, ary tokony ho azon’ny mpianatra ampiasaina ny boky ho an’ny mpampianatra amin’ny maha boky fakana hevitra azy. Matetika raha ny eto madagasikara aloha hatramin’izao, dia tsy misy ny boky natokana ho an’ny mpampianatra, fa ny boky ho an’ny mpianatra hatrany no atonta. Noho izany, ny boky ho an’ny mpianatra ihany no ampiasain’ny mpampianatra.
Tsara vintana raha iveirimberenan’ny fahasoavana matetika ny olona dia lazaina fa tsara vintana ratsy vintana raha ifanotofan’ny ratsy kosa dia heverina fa ratsy vintana mahery vintana ny olona teraka alakaosy fahiny dia nosokajiana ho mahery vintana. Heverina fa hanolaka ny fianakaviany izany olona izany ka napetraka teo am-bavahady lalovan’ny omby. Raha maty dia izay maty izay, fa raha velona kosa dia taizana ihany malemy vintana tsy mahandry ho tsindrian’ny vintan’ny sasany ka itongilanan’ny tsy fahombiazana amin’ny zavatra iaraha-manao.
Ny hoe lahatra, dia fitondran’andriamanitra mihatra amin’ny olombelona sy ny zava-boahary tsirairay. Araka ny firaketana, ny lahatra dia manambara fa tsy mandeha ho azy na kisendrasendra fotsiny ny zava-miseho rehetra na ny eo amin’ny zava-boahary na ny eo amin’ny fiainan’ny olombelona, fa araka ny fandamin’andriamanitra avokoa izany 357 mamaritra ny anjara natao ho an’ny tsirairay ny lahatra; samy manana izay andaharan’andriamanitra azy ny olona tsirairay. Tsy miankina amin’ny fahaizana na ezaka manokana atao ny lahatra; izany no mahatonga ilay fitenenana hoe aza manantena hery fa ny lahatra tsy azo rombahina.
Tsy ny hira rehetra akory no miova ny feony fa arakaraka ny hira. Tsy voatery hitovy manko ny feon’ny hira na dia iray karazana aza izy. Manana ny toetra iraisany ny rango izay maha rango ny rango dia izy ventesina mitaraindraina sady milamina. Ankehitriny dia maro ireo hira no hiraina haingana kokoa sady mitsatotsatoka. Amin’ny ankapobeny dia ireo hiran’olona efa nisy fa nasiam-panovana sy ireo hiram-pivavahana navadika ho rango no fahitana io fiovana io. Azo anaporofoana izany ohatra ny rango mitondra ny lohateny hoe ry tompo zanaharinay akora iasana faha 29 ry tompo zanaharinay manati-tsaotra izahay
Faha rasoherimanjaka 1818-1868 nanjaka 1863-1868 rasoherina, vady navelany, no nandimby an-dradama ii. Rabodo no anarany teo aloha. Mpanjaka malemy fanahy kanefa hentitra, araka ny tantara. Tamin’ny androny no niantombohan’ny antsoin’ny mpahaitantara hoe manjakahova ny praiminisitra rainivoninahitriniony no tena nitantan-draharaham-panjakana. Izy rahateo moa, araka ny tarazo faha ranavalona reniny, no vadin’ny mpanjaka. Voarombaky rainilaiarivony, rahalahiny, ny fahefana tamin’ny nanendren’ny mpanjaka azy. Nisedra fahasahiranana ihany izy tamin’ny famahana ny olana napetraky radama ii, mpanjaka tanora nanome vahana ny vazaha. Nofoanany ny charte lambert, ka voatery nandoa lamandy iray tapitrisa farantsa tamin’ireo tompom-bola tao amin’ny compagnie de madagascar. Tamin’ny androny koa anefa no natao sonia ny fifanaraham-pihavanana tamin’ny etazonia 14 febroary 1867 tamin’ny androny koa, teo amin’ny faramparan’ny fanjakany, raha nody avy tany andevoranto fa narary izy, dia nioko ireo lehibe tao an-dapa, izay nihevitra fa nalemy loatra izy, sady vehivavy ka toa ny praiminisitra indray no tena mitondra ka mety raha aongana ny praiminisitra ary hasandratra ho mpanjaka rasata, zanaky raharolahy, zafikelin-drabodosahondra, anabavin-dradama ii. Voasoroky rainilaiarivony tamim-pahakingana izany. Ny 1 avrily 1868 izy no niamboho, rehefa avy natao batemy tamin’ny ora farany teo an-tsandrin’i jean laborde 72 tsara homarihina fa protestanta ny finoany, ary izy sy radama faha ii vadiny no nanorina ny fiangonana protestanta ao ambatomitsangana ao atsinanan-drova. Tranga iray tsara marihina mikasika ny fisisihan’ny katolika, ary manamarina ny ady mangatsiaka nisy, izay hohalinina ao afara, izany. Araka ny efa nambara dia vehivavy ihany ranavalona faha ii no mpanjaka, nony niamboho ny mpanjakavavy rasoherina.
Grieger, pédagogie générale, tome i, p 192-193 ce qui intéresse au plus haut point les adolescents, c’est la vie, leur proper vie, celles des autres et aussi la vie en générale, qui les attire et les enchante. Les valeurs qu’ils aiment sont donc des valeures de vie, surtout, les plus capables de les faire participer pleinement au dynamisme universel.
Ato no anehoana ny didim-pitsarana izay ampiharina amin’ireo telo nosamborina mba hampitoran-kovitra ny malagasy araka ny tetik’i galliéni. Ao anatin’izany rainandriamampandry maherifon’ny tanindrazana. Amin’ny fomba hentitra no anehoana izany. Niana-kendry ianareo, mbola sahy hanenjan-tsandry nampirisika vahoaka mba handà ny fitondrana ka ho hentitra ny sazy! Henoy ny didim-pitsarana
Ankoatra ny olana amin’ny fitotonganan’ny vokatry ny jono dia eo ihany koa ny olana eo amin’ny fanaparitahana ny vokatra, mipetraka izany olana izany noho ny tsy fisian’ny làlana mampifandray an’ankiakabe amin’ny renivohitra sy ny faritra manodidina. Sakana amin’ny fandrosoan’ny fiharian-karena izany ary ao anatin’izany ny sehatry ny jono ka mba hampandrosoana sy hampivoarana ny sehatry ny fiharian-karena izay mifandray amin’ny fandrosoan’ny fiainan’ny mponina dia mangetaheta ny hijeren’ny fanjakana ny resaka làlana mba hahafahan’ny mponina mifandray amin’ny faritra manodidina. Avy amin’ny mpikaroka miankina amin’ny toe-tsain’ny tsirairay ny fahombiazan’ny vahaolana haroso manoloana ny olana misy eo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina ka mba hisian’ny fahombiazana dia ny toe-tsaina aloha no amboarina. Ao anatin’izay ny fanabeazana sy ny fandresen-dahatra amin’ny alalan’ny fanentanana atao izay fomba hahatsapan’ny tsirairay fa tompon’andraikitra amin’ireo harena voajanahary ireo izy, atao tsapany fa azy ireo harena ireo ka tokony ho karakarainy atao mazava ao an-tsainy fa raha tsy mandray andraikitra amin’ny fiarovana ireo izy dia ho simba ireo, ary izy ireo ihany no iharan’ny fatiantoka voalohany amin’izany aseho azy ny maha sarobidy ireo trondro ireo, ampahafantarina azy ihany koa ny isan’ny tokantrano mivelona amin’io resaka jono io. Raha ripaka ny trondro dia ho aiza ireo tokantrano ireo. Atao tsapany ihany koa ny filan’izy mponina ireo vokatry ny jono eo amin’ny ara- tsakafo. Izany hoe beazina sy ampianarina ny mponina hanana fijery sy fiheverana vaovao momba ny harena iombonana. Rehefa resy lahatra amin’izany rehetra izany ny mponina sy ny mpanjono vao haroso ny fiaraha-miasa amin’ny ong toy ny natao tamin’ny tetik’asa zac sy ny tamin’ny fanjakana. Rehefa tena resy lahatra ireo mpampiasa ramikaoko dia tsy mila dinam-pokonolona sy ny fanaraha-maso isan-karazany intsony fa miravona ho azy ny olana rehetra. Tezaina sy beazina ny vahoaka mba hanana indray ny foto-pisainan’ireo ntaolo malagasy ny amin’ny fitsinjovana sy fiahiana ny taranaka sy ny tontolo iainana. Ampahafantarina azy ny fiainan’ireo ntaolo izany fandalana ny taranaka izany, aseho azy ihany koa ireo lalàna sy ny fitsipi-piainana maro samihafa izay napetrany.
Nandritra ny ady hevitra natao mahakasika ity raharaha ity dia nisy ny tsy fitovian-kevitra. Ny antony dia nangataka ny raiamandrenin’ilay tovolahy fa tsy maintsy vonoina anaovana tetefery ilay omby nandratra ny zanany. Ny ankilany nampangaina manaiky hanao ny tetefery saingy soloina omby hafa satria tsy foiny ho vonoina ilay omby nandratra olona ny fokonolona koa tetsy andaniny nanamafy fa ilay omby nandratra olona no tokony vonoina. Ny mpitarika ny malo sy ny olbe rehetra dia niray hevitra , nanaiky fa ho vonoina ilay omby nitera- doza. Ny niafarany dia novonoina tokoa ilay omby ka natao toko be tamin’ny fokonolona. Tsy natao miendrika sorona fa natsena ho an’ny rehetra. Izany hoe
Lasa mahamenatra ny olona ny tondroina ho mpandala ny nentin-drazana. Tondroin’ireo olona tsy mankasitraka ny fanaovana ity fomba ity ho mpanompo sampy izay manao izany. Fahatelo farany sady lehibe indrindra, ny antony ara-toe-karena no tsy hahatontosan’ny mponina ny fomba araka ny endrika nisehoany teo aloha intsony. Vitsy ny omby ka tsy misy hafanina, ary tsy misy hatao sakafon’ny mpanatrika ny lanonana ihany koa. Vokany, vitsy dia vitsy amin’ny mponina sisa manatanteraka ity fombafomba ity. Ary ireo mpanatanteraka azy ireo aza dia tsy manatanteraka izany, araka ny fomba fanao teo aloha intsony tsy manasa olona maro, fa ny ao an-trano ihany, matetika aza dia ny ody fotsiny no alaina any amin’ny mpimasy, fa ny tompony ihany no mamafy izany amin’ny ombiny. Hita taratra kosa anefa, fa ireo olona mbola tena manafana ny ombiny isan-taona ihany no azo lazaina ho be omby indrindra any an-toerana. Izay ny mahakasika ny fampahafantarana manokana ny fomba. Mialoha ny tena hamaranana ity fizarana ity anefa dia indro atolotra aloha ny famintinana azy.
Ny olana nosetraina ireto no olana ankapobeny tsapa tamin’ny fanatontosana ny asa tsy fahampian’ny tahirin-kevitra momba ny fitantanana ny sekoly. Ny nisy dia tahirin-kevitra amin’ny teny anglisy ; fifanindrian’ny fandaharam-potoan’ireo mpampianatra tao amin’ny lycée andoharanofotsy sy ny lcée ambohimanambola.
Indray izay nataony hanairana an’i navela nefa koa hanasongadinany ny hevitra tiany ambara. Fa mampiasa ny tamberim-peo o koa izy, ny tamberin-teny an-doha sy am-param-pehezanteny dia ny indry ary ny tamberin-kevitra izay hita ao amin’ny mpiasa an-trano sy ambasady sy ao amin’ny tsy taovako tsy volovoloko ireo rehetra ireo dia mbola nataony hanantitranterana ny hevitra tiany ambara dia ny maha mpiasa an-trano na ambasady azy. Tsy nahagaga raha vaky vava i navela ka loa-bolana hoe ambasadin’ny fahantrana marina aho eto andrenivohitra masoivohon’ny tsy fisiana. , izay nandoko ny fihetseham-pony sy ny alahelony tarafina amin’ny fanapatapahany ny teniny fa eo indrindra koa ny tamberin-kevitra hita ao amin’ny fahantrana sy ny tsy fisiana izay mbola nampitoviany ihany koa ny rafitra sy ny vahan’ny fehezanteny nanehoany izany ambasadin’ny fahantrana masoivohon’ny tsy fisiana ny tsy fananana ange no maha masoivoho azy aty an-tanin’olona fa tsy hoe haingitraingitra e! Ny fihetseham-pon- dratefy malahelo noho ny fihetsik’i miora izay toa efa mandiso sahady ny eritreritry ny vadiny ninian’i natiora nampiasaina io teny io na ny mitovy hevitra amin’ny fa azo atao tsara ny mampiasa ny teny tsirairay amin’izay tiana hampiasaina azy. Mety hiova tanteraka ny heviny nefa mety hijaona amin’ilay heviny tany an- doharano ihany. Eto dia tsy manova velively ny hevitry ny maso ivoho ny fampiasaina azy amin’ny sehatra ety, saingy ilay olona ampiasa azy kosa no nandiso ny heviny hoenti-manambany. 2.3 diso adiresy
Be ny fahotana, be ny hadalana nataoko taminao saingy dia izao tanatin’izay taona lasana nimaona natsikin’ny omaliko manontolo izay, tsy nisy koa angamba ampahana fotoana na ora anakiray fara faharatsiny, ka tsy nahafantarako sy tsy nisantarako ny mamy voatantavana tamin’ny fahasoavana natokanao ho ahy, ry tompo ray fitiavana!
Ny a. P 210 dia maneho fa mamono tanteraka ny maha-izy azy ny fitondran- tena tsy voafakafaka, hita amin’ny hoe tandremo ny mitafy tapaka sao ihomehezan’ny akoho sinoa. Ny voninahitra an-tsobiky tsy atao am-patrambary a. P 210 manao akanjo tsy mahasarona ny rafi-batana no antsoina hoe mitafy tapaka. Mitondra henatra izany ary mampidi-kaja ambany indrindra satria na izay heverina ho ratsy indrindra aza dia afaka maneso. Io no hita amin’ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina hita amin’ny hoe ihomehezan’ny akoho sinoa ny akoho sinoa dia vorona tsy ahitana volo mandrakotra ny tendany syny lohany ary indraindray ny lamosiny. Raha ampitahaina amin’ny akoho gasy izy dia tena ratsy endrika. Afaka mihomehy izy, izany hoe tsy dia io akoho sinoa io loatra no tiana holazaina; natafy azy mantsy ny toetran’ny olombelona afaka mihomehy. Io toetra io dia maneho fifaliana sy fankasitrahana; eto kosa dia tsy izany mihitsy no heviny fa fanesoana sy fanarabiana. Araka izany dia manondro olona io akoho sinoa io dia olona faran’izay ratsy. Matoa ihomehezan’izay faran’ny ratsy dia ambanin’izany faran’ny ratsy izany, ilay ihomehezana. Io indrindra ary no ilàna fahaiza-mijery tena ka mitandrina amin’izay atao sao manimba ny hasina maha olona ary miteraka henatra eo amin’ny fiaraha-monina. Hanehoana fa hevitra marina hatrany sady fomban-drazana sarobidy no namaranana ny hevitra tamin’ny alalan’ny ohabolana ny voninahitra an-tsobiky tsy atao
Ny sehatra nirotsahana raha ny ao amin’ny sampana teny malagasy , dia misy zana-taranja maro ny literatiora, ny riba, ny haiteny ary ny haifampianarana. Samy azon’ny mpianatra anaovana asa fikarohana avokoa ireo. Ny literatiora no nanompananay ny safidy. Azo lazaina mantsy fa vavolombelon’ny tantaram-pirenena ny literatiora, sady anisan’ny mamolavola ny maha olona. Manantitra izany ny tenin-dry wellek sy waren manao hoe ny mpanankato dia mpitatitra ny zava-misy ara-tantara sy ara- piarahamonina 1. Tsy natao hanadinoana ny taranja hafa akory izany fa mifameno avokoa ny taranja rehetra. Ny literatiora dia mbola mizara ho sokajy roa ao ny am-bava ary ao ny an- tsoratra. Mbola ahitana karazany maro ihany koa ny literatiora an-tsoratra dia ny tononkalo, ny tantara fandefa an’onjam-peo, ny tantara tsangana, ny sombin-tantara ary
Fantatra fa fitaovana fampahalalam-baovao ny gazety. Voalaza teo anefa fa samy manana ny zava-kendreny sy ny firehana arahiny izy ireny. Ny gazety telonohorefy, ohatra, dia saika manakiana hatrany izay rehetra ataon’ny mpitondra ankehitriny, satria mirona mpanao pôlitika mirona any amin’ny fanoherana ny tompony. Mifanohitra amin’izay kosa ny gazety ny vaovaontsika satria ny hahamarin-toerana ny fitondrana no kendreny, ka asehony amin’ny lafiny tsara avokoa ny hetsika ataon’ny fitondrana. Na eo aza anefa izany, misy endri-panabeazana tokony ho hita taratra ao anaty gazety 1 fampianarana fitsipi-piainana fampianarana ny maha-olom-pirenena fitaomana hiombon-kevitra amin’ny mpitondra fitarihana hanohitra na hikomy amin’ny olona eo amin’ny fitondrana asaina dinihin’ny mpianatra ny mety ho lanjan’ny teny, ny fehezan-teny enti-mandrafitra ny lahatsoratra mba hisintonana ny endri-panabeazana asehon’ny gazety. Azony ampitahaina ny vokatry ny fandinihana natao tamin’ny gazety maromaro.
Antsoina hoe mpisavika ireo tanora tovolahy, mahery fo sy matanjaka mandray anjara mivantana amin ny fisavihana. Tsy vitan ny olona osaosa ara- batana na ara- tsaina ny savika izay hita ho lalao mahery setra. Natokana ho an ny olona matanjaka sy manam- pasahiana izy. Tanora sy zokinjokiny mahatsapa ny tenany ho tena manana ny hery hahavitany izany no mandray anjara aminy. Olona manana tanjaka, manana fahasahiana, salama saina, mahay mifehy omby no afaka manokana ny tenany ho mpisavika. Tsy voatery ho izay rehetra mahatsapa tena ho matanjaka no afaka misavika. Antony dia satria lova avy amin ny ray miampita amin ny zanany lahy ny maha mpisavika. Izany hoe raha nisavika ny rain ny zaza dia azo lazaina ho mpisavika koa ny zanany aty aoriana. Mazava ho azy fa tsy manokana ny tenany ho mpisavika mihitsy ny olona iray ary tsy afaka misafidy izany rahateo koa. Misy kosa anefa ny olona matahotra misavika fa rehefa tonga ny fotoana iray izay tokony hidirany amin izay dia lasa misavika ho azy izy. Manamarina izany ny tenin ity mpisavika iray ity tia savika aho fa tsy sahy nisavika mihitsy tany an- tanàna, nefa rehefa niha lehibe sy efa niasa aho dia nahita savika taty amin ny tany niasako, noho ny hambom- po amin ny maha- betsileo dia lasa nisavika ho azy ary efa ho roa taona izao maro ireo dingana arahina vao tonga mpisavika fa ny fahazarana sy ny fitiavana no tena mibaiko azy. Ankoatra izany afaka manamboatra ny tenany ho mpisavika ny olona iray amin ny alalana fitetehana ody. Raha mahatanterakany ny sedra hampanaovin ny mpanao sikidy azy izy dia afaka misavika, toy ny fitelemana akotry miisa fito, raha mahatelina izany dia afaka misavika. Rehefa tonga ny fotoanan ny savika dia atolotry ny fiarahamonina ireo mpisavika. Amin ny fotoana anolorana ny omby no anaovana izany. Misy karazany roa ireo mpisavika dia ny zazavao sy ireo efa galifantsy na matihanina. Antsoina hoe zazavao ireo avao sambany mandray anjara amin ny savika. Mbola atoro amin ny lafiny rehetra izy ireo ary amporisihina mihitsy rehefa eny ambony kianja satria mbola miahotra rehefa milalao. Galifantsy kosa no anarana iantsoana an ireo mpisavika efa manana traikefa manokana sy efa ela nilalaovana. Mety ho tsy mifanahaka amin ny fahaizan izy ireo ny omby atolotra eo ka misafidy an ireo omby heveriny ho sahaza amin ny tanjany sy ny heriny ary ny fahaizana ananany ny mpisavika. Izy ireo ilay antsoiuna hoe capitaine amin ny savika. Efa malaza
Tanjona ny fanahy l. A ny vintana l. F. B. A ankapobeny mpianatra mahay mandanjalanja ny fihetsiny sy vonon-kiroso amin’izany amin’izay rehetra ataony sy amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina azy. Mpianatra manaiky ny fahasamiha- fana eo amin’ny lafiny kolon-tsaina ary tsy manao izany ho sakana amin’ ny fampivelarana ny tena sy ny manodidina
Fa mamiko ianao, ry teny malagasy ry hany tenin- drazako sady efa nibeazako ianao no iantsoako an’ i dada sy i neny itenenako isan’ andro ihantako ombieny ombieny fiangolako fiangotiako fitafako ny ato am- poko amin’ ny olo- nofidiko ianao no ahalalako ny tantarako rehetra sy ny lalana nombana ka ahoana no fiaina tsy misy anao ry teny !
Araka ny efa hita tany amin’ny ireo zava-misy ao amin’ny kaominina tak 21 , dia ahitana fiangonana kristianina 47 ao amin’ny kaominina, ary ahitana mpimasy anankiroa. Atolotra amin’ny fafana manaraka ny antsipirian’ireo fiangonana kristianina ireo.
Azo ivoasana ny 1 ihany koa ny fomba fiasa nizoran’i benoît de cornulier52. Ny fivoasana ny hevitry ny teny tsy mivantana miala avy amin’ny hevitry ny teny tenenina e énonciation no nizorany. Ny fanaporofoana ny fifampitohizan-kevitra eo amin’ny p izay teny adika miaraka amin’ny fandikana ny hevi-teny p midika q izay maneho ny fandikana ilay teny q no foto-kevitra amin’izany araka izao raiki-pohy izao p p midika q mampiseho q. Ny p dia maneho ny endriky ny anoharana, ny q dia maneho ny endriky ny oharina. Ny fisian’ny marika dia mitovy hevitra amin’ny hoe raha, p midika q dia