Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hoezahina hanolorana vahaolana etoana avokoa ny amin’ny akora sy ny mpandrary ary ny vokatra rary. Ireto vahaolana haroso ireto dia isan’ny hetehetan’ny fiarahamonina antemoro. 3-2-2-1-eo amin’ny akora ny tsy tsy maintsy atao voalohany dia fanentanana sy fitarihana ny mponina hamboly ny akora ilaina amin’ny rary any an-toerana, isan-taona isan-taona. Ny tanjona amin’izany dia mba hampitombo is any mpandrary sy ny vokatra rary ary hampazoto ny olona handrary. Satria n any vehivavy mandrary ho toy ny fialamboly izay mitazona sy mampitombo ary mampita ny haren-taina ao anatiny dia isany voasakan’ny tsy fisian’ny akora, fa tsy ny mandrary hikarakarana ny fitaovanan-tokan-tranony sy ny mpihary amin’ny alalan’ny rary ihany. Noho izany, mahakasika ny tsirairay ity fanentanana ity ka tsy tokony hanahirana ny fitarihana azy ireo hamboly. Ankoatra izany, ny fitaomana ny olona hamboly dia tsy ampy fa tsy maintsy mitondra manam-pahaizana manokana momba ny fambolena sy ny asa fampandrosoana ny mpanentana mba hampahomby ny fanentanana. Amin’izany dia maneho tekinika mahomby maro mivantana ireo teknisiana amin’ny fambolena sy fampandrosoana ary mitondra karazana akora hafa ho an’ny faritra mba tsy hahamena- mitaha ny vokatra rary antemoro. Tanjona amin’izany ihany koa ny tsy hitadiavana lavitra sy hividianana lafo ny akora enti-mandrary. Inoana sy azo antoka fa tsy hanahirana ny fanatanterahana izany rah any toe-tany any vohipeno no jerena, satria efa voalaza tany aloha fa lonaka sy mahavokatra ny tany any vohipeno ka mety amin’ny karazam-pambolena rehetra. Raha tontosa izany rehetra izany dia tsy maintsy mandray fepetra ny mponina any an-toerana mba hiarovana ny akora asiana vanim-potoana ny filàna ny akora ary hametrahana dina na lalàna ifampifehezana mba hisian’ny fifanajana ka tsy hisy ny hangalatra na hanimba ny voly. 3-2-2-2-eo amin’ny mpandrary ny mpandary antemoro dia saika nionona teo amin’ny rary antemoro nentim-paharazana avokoa. Noho izany, mba hisian’ny fivoarana sy ny fampandrosoana azy ireo dia entanina ny sain’izy ireo hikaroka tetika fandrariana hafa ankoatra ny mahazatra sady hamorona ihany koa karazan-javatra maro azo vokarina.
Latsaka am-bovo rahoviana hianao razaka vao mikasa hiverina? Angamba mbola handany an’ity herinandro ity aho aloha. Tsy mbola azoko daholo avokoa ny entana rehetra nokasaiko hovidina mba miandrasa ary re aloha miara-mijery théâtre amin’ny sabotsy vao mody hianao ê ! 5 nts! Ity beby ity kosa , ny vadin’i beby tsinona tsy ho eto an-tanàna amin’io fotoana io fa handeha hiaraka amin’ny lehibeny ho any tsiroanomandidy, hono ka angaha tsy izany ilay nolazainy antsika omaly? Ka maninona anefa izany ê! Ahoanao inona koa izay vavan’ny olo-mitazana! Hianao anie izao 10-angamba no mbola tsy mandre fa. Toa inona moa izao no ilazan-dry zareo etsy atsimo etsy antsika izao ahoana, hono tena manompa tsotra izao! Lazainy fa misakaiza, hono, isika. Tsy nanohy ny teniny intsony i beby. Nivoaramena teo am-pitoerany kosa razaka. Toa menatra izy, 15-toa matahotra. Tapa-bolana mahery no efa nahatongavan-drazaka teto antananarivo. Hividy entana no anton- diany satria efa antomotra ny foara maro mifanesisesy any amin’ny faritany atsimo itoerany. Zanaky ny tremalahy tokoa razaka ary tao anatin’ny roa taona izao dia saiky ampiandraiketin- drainy samirery ny fividianana entana aty antanananvo izy. Zazalahy miandrandra indrindra ny faha-25 20-taonany izy, nobeazina tany ambanivohitr’lsandra, ka tsy mba zatry ny hiratriratry ny tanàn-dehibe maharevo ny tanora mitovitovy aminy.
Izao no teny nataony tamin’ny vahoaka vory teo raha marary ianareo ray olona, dia mankanesa any aminay, ka mitondrà fitoventy sy voamena sy akoholahy mena hatao hasina ; fa raha manadino ny andriamanitra hianareo dia ho faty tanora noho izany, dia maro no nivavaka tamin’ny sampiny, sady betsaka koa ny naka sampy taminy, ka tonga mpanankare, a izy roalahy.
Verindroa anefa ireo fanonona sy fanoratra azy ka mamerina ny tsirinteny any anaty verindroa ireny noho ny tsy fahafehezana ny tsindry. Ohatra fàtotra fatòrana bàby babèna mampisokatra ireo zanapeo mikatona ny fisian ny tsindrim-peo amin ny teny malagasy. Ny zanapeo i e ny zanapeo i miova ho è ; ary ny zanapeo sosona matetika mety miova ho à na è na mety ho ô mitondra tsindrim-peo. Ohatra bàby babèna màilaka mèlaka fafy fafazana
Ny joro ny hevitry ny voambolana iray dia anankina nefa misy koa ny mifanentsina amin’ny zavatra tiany havoaka eo ohatra ny fotoana, ny toerana, ny faritra misy ny mpiteny ary ny toe-javatra, tahaka izany ihany koa eo amin’ny resaka kolontsaina sy ny fanabeazana ananan’ny mpiteny.61 ao amin’ny firaiketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy ny joro dia fototeny iavian’ny matoanteny mijoro izay midika hoe mitsangana mahitsy, mitsatoka tsara sy ny hoe fitsanganana amim-panajana vavaka atao mivantana amin’andriamanitra na amin’ny razana, na ho fifonana sy fibebahana izay, na ho voady atao, na ho fangataham-pitahiana amin’ny alalan’ny tonom-bavaka na sorona
Ilana famerenana fitaovana entina hanodinana ny sekoly ny vola, ankoatra ny fitaovana voalaza teo ambony. Ny vola, hono, no ozatry ny fiainana manana toerana lehibe eo amin’ny zavatra rehetra izy. Ny fanjakana, araka ny efa voalaza matetitetika, no tompon’andraikitra voalohany amin’ny sekoly rehetra eto madagasikara, indrindra amin’ireo miankina aminy. Noho izany, dia tokony haveriny indray ny famatsiana vola ny epp. Hanova zavatra betsaka eo anivon’ny sekoly ny famerenan’ny fanjakana izany famatsiana vola izany. 3134- fanavaozana ireo foto-drafitrasa tsy azo hamaivanina ny foto-drafitrasa eo amin’ny sehatra rehetra; toy izany koa ny eo amin’ny fampianarana. Efa hita teo aloha ny fahanteran’ireo tamboho, ny trano fianarana, ny birao. Tsara ny hanavaozana azy raha toa ka te- hahazo vokatra tsara. Ny tsy fanaovana izany dia mety hitera-doza ho an’ireo mpianatra. Ohatra amin’izany, ny fianjeran’ny tamboho, ny filatsahan’ny valin-tafo, ny rano mitete ao an-dakilasy rehefa andron’ny orana, sns. Tsy azo atao ho ambanin-javatra ihany koa ny rano. Tokony hampitomboina ny isan’ny paompy ao amin’ny sekoly mba hanafaingana ny fakan’ny mpianatra rano sy hanamora ny fanondrahana ny zaridaina, ka tsy haka rano any amin’ny ceg intsony. Manampy amin’ny fahadiovan’ny ankizy ihany koa ny fahamaroan’ny paompy, satria raha avy mivoaka any amin’ny trano fivoahana izy, ohatra, nefa ifanotofana ny paompy, dia aleony mandeha mba tsy ho tara. Tokony hojeren’ny fanjakana akaiky ihany koa ny momba ny manodidina ny toerana misy ny sekoly. Izany dia mba hialana amin’ny fianjeran’ny vato avy any amin’ny arabe milatsaka amin’ny vatan-drindrin’ny sekoly, ny fanaovan’ny olona maloto eo ambonin’ny sekoly, sy ny fanarian’ny olona fako eo aminy. Tsara raha asiana fefy manodidina azy. Izany fefy izany no hiaro ny rindrina ary koa hiaro ny fahasalaman’ny mpianatra. Afaka mamboly na manao zaridaina ao anatin’izany faritra izany koa amin’izay izy ireo. Tsy ny foto-drafitrasan’ny sekoly ihany no ilana fanamboarana sy fanavaozana, fa indrindra koa ny foto-drafitrasan’ny kaominina mandalo ao amin’ny sekoly. Ny rano maloto mandalo manoloana ny sekoly vaovao eto no tiana holazaina. Tsara, ary tena tsara raha toa ka diovin’ny kaominina matetitetika io lakan-drano
Tsy ireo ihany, fa ny firaisan-kina ihany koa, dia mampiavaka indrindra ny firenena malagasy. Hoy rahajarizafy indrisy fa efa nalazo tokoa ilay’’firaisan-kina’’ niadanan’ireo razantsika ! 99 ary ny fahitana izany no heverina, fa nahatonga an’i jean narivony handrafitra ny tononkalo hoe ny tanantsika asainy mandinika ny tanany ny mpiara-belona aminy mba hahatsapa fa ny fiarahana miasa no mampahomby. Ary tsy manaonao foana ireo razana nanao ny ohabolana hoe mitabe tsy lanin’ny mamba sy ny hoe asa vadi-drano, tsy vita raha tsy hifanakonana hoy ny mpanoratra jereonareo ange ty tanantsika ity fa mahavita be sy mahasoa ery ireo no maro loha fa tokana fanahy tsy mampifohafoha fanditra sy adilahy
Ratany, izao fiainana izao , and.5, in vondrona ambara2, tak. 12 233 notaterin-dranivoarison si , tao amin’ny j. N ravalitera sy ny tolona, araka ny ahitana taratra azy ao amin’ny tononkalo sy lahatsoratra milaza tantara, nosoratany, mémoir de capen, antananarivo 1998, tak. 171
Ity fafana ity dia maneho fa ambony dia ambony ny tahan’ny tsy fandraisana anjara amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Amin’ny seho voalohany mantsy dia 51.52 ny tahan’ny tsy fandraisana anjara raha toa ka 48 ny fandraisana anjara. Izany hoe ambony kokoa ny tsy fandraisana anjara noho ny fandraisana anjara. Raha ny seho faharoa kosa indray dia tsapa fa tsy mbola misy fivoarana satria dia mbola 51.12 no tahan’ny tsy fandraisana anjara ary 48.88 no tahan’ny fandraisana anjara. Io tranga io dia maneho ny fahasorenan’ny mpianatra manoloana ny fampiasana ny lesona tolotra izay ampiasain’ny mpampianatra. Ka tsy mitera-bokatsoa ho azy ary indrindra tsy mampandray anjara azy. Izay ny momba ny fandraisana anjara fa manahoana kosa indray ary ny haabom-pahalalana ananan’ny mpianatra vokatry ny fampiasana lesona tolotra. Hovahavahana manaraka izany. 2. 3.2.2. Ny haabom-pahalalana voaray hita nandritra ny fanatrehana ireo seho roa izay nambara teo dia tsy mandray anjara feno amin’ny fanorenam-pahalalana ny mpianatra ka misy akony amin’ny haabon’ny fahalalany izany ary indrindra manasarotra ny fahazoany ny lesona satria tsy mipetraka ho mpanamora ny fanoneranana ny fahalalana ny mpampianatra , heverina anefa fa tokony hipetraka ho mpanamora ny fandraisana lesona ny mpampianatra manambara izany indrindra i ndia binty kayembe manao hoe ny
Nifantoka be dia be tany amin’ny lafiny fitondrana ny sain’ny maro, ka saika hadino ny lafiny toe-karena. Iankinan’ny aim-pirenena ny toe-karena, kanefa variana amin’ny politika ny olona. 43 raha ny lafiny toe-karena no resahina, dia teny tokana ihany no nahalaza azy nitotongana horesahina ato anatin’ity zana-pizarana ity ny fiankinan- dohan’ny toe-karen’i madagasikara amin’ny toe-karen’i frantsa, sy ny fiforonan’ny fikambanana f. I. D. E. S. Fonds d’investissement pour le développement economique et social
Ny lafiny jeografika sy tantara ary ny mponina ato amin’ity toko voalohany ity no hanoritsoritana ny kaominin’antsahalava eo amin’ny lafiny jeôgrafika izay hampahafantarana ny toerana misy ny kaominina sy ny fandaminana ny toerana, ny lafiny tantara ary ny lafiny mponina izay hanehoana ny tantaran’ny toerana sy ny ambangovangony mahakasika ny mponina. Avy amin’ny alalan’izany no ahafahan’ny mpamaky mahazo an-tsaina ireo zava-misy rehetra ao an- toerana araka izay hoentina misesy manaraka eto. 1.1.1. Ny lafiny jeôgrafika
Azo zaraina roa miavaka tsara ny fomba nanehoan’ny mpanoratra izany eo aloha ny fanitsiana ny tsy mety ataon’ireo mpanao pôlitika, eo ihany koa ny soso-kevitra hanatsarana ny fitantanana ny raharaham-pirenena. A- fanitsiana ny tsy mety ataon’ireo mpanao pôlitika.
Manaraka izany, mijery mialoha ny toerana hanaovana ny fanodinana ny mpanatontosa. Ny toerana rehetra voalaza ao anatin’ny tantara dia tsy maintsy jerena mialoha avokoa, na toerana tena misy io na tsia. Tsy maintsy atao mifanaraka tsara ny voalaza ao amin’ny tantara ny toerana aseho ao anaty sary. Ohatra eny amoron-dranomasin’i mahajanga no voalazan’ny mpanoratra, dia tsy eny amin’ny amoron-dranomasin’ i morondava no anaovana ny fanodinana. Ohatra raha toa ka toerana tsy misy fa noforonina dia tsy maintsy ampifanarahana amin’ny vontoatiny izany, ohatra, ambohitrady kaominina iray, ambanivohitra, ahitana sarangan’olona mianatra sy tsy mianatra ary manam-pahefana, tsy dia lavitra ny renivohitra antananarivo. Io no voalaza ao amin’ny tantara dia tsy maintsy mijery toerana mifanaraka amin’io ny mpanatotosa. Fanampin’izany koa, ny fandrindrana an-tsehatra. Rehefa manao asa fandrindrana an-tsehatra dia ny mpanatontosa no manao izany. Manasokajy toerana hilalaovana sy hanaovana ny fanodinana. Araka izany, tomponandraikitra eo amin’ny lafiny fanatanterahana ny asa mikasika ny fanodinana mialoha ny hanehoana azy amin’ny mpijery ny mpanatontosa. Manana andraikitra lehibe izy eo amin’ny famokarana s. M. Vaovao. Miankina amin’ny traikefa ananan’ny mpanatontosa no mahatsara na maharatsy ny s. Iray. Tsy olona iray, noho izany ny mpanatontosa sm iray fa maromaro ary ahitana adihevitra sy fifanakalozan-kevitra ao amin’izany. Mila olona liam-pivoarana sy maharaka ny fivoaran’ny toetr’andro izy ireo. Mitaky fahaiza- manao sy fahalalana ankapobeny ny tontolon’ny fiainana andavanandro isam-poko, isam-pirenena, araka izany, tsy afaka misaraka amin’ny famokarana ny sarimihetsika ny mpanotontosa. Tompona andraikitra eo amin’ny lafiny fanatanterahana ny asa mikasika ny fanodinana, rindra, an-tsehatra, fa ny mpamokatra kosa no misahana ny lafiny fandraharahana sy ny varotra. Anjaran’ny mpanantontosa no manatanteraka ny fandaharam-potoana rehetra asa famerimberenana ny kisesisesy , toerana tsena, sekoly, , manoro hevitra ireo mpilalao, mitarika, manara-maso akaiky azy ireny mandra-pahavitan’ny fanodinana. Miankina amin’ny traikefa eo amin’ny faharetana amin’ny asan’ny mpanatontosa ny vokatra azo.
Tsy maintsy tontosainy an-tsakany sy an-davany araka izay andrasan’ny olona aloha ny fampisehoana. Izany no ahatsapana fa niezaka hanome ny tsara indrindra izy, fa tsy nandany andro azy amin-javatra tsy dia manahoana. Mitory izany fahavononana izany ity sombin-kiran’ny tarika rasamimanana-andohavary ity ny feo mangan’izy efa-bavy dia miramirana toy ny anjomara indreo kosa ny be sy ny maro, dia mipoa-droa ny militirezy ka ny dianay re tsy azon-tsapona anio 74
Tapa- bolana taorian’izany. Tafara- dalana teo ambatonakanga izahay sy ravalison sakaizako. Ny anton- dresakay dia ilay vaovao, izay mbola tsy lefy fa vao mainka nohodidinin- tsaho samy hafa, niseho tamin’ny andro nampakarany vady mba fantatrao anefa io zazavavy io fara faharatsiny? Hoy aho taminy.
Voambolan ny lohahevitra misy ireo voambolana manokan ny lohahevitra tsara hazavaina dia eny mialoha mba hanamora ny fahazoana izay tiana hambara. Voalohany amin izany ny anjara toerana sy ny anjara asa; faharoa, ny mpiray kibon omby handeha faritana amin ny ankapobeny àry izay notanisaina teo izay.
Teny famaranana tsara raha ampahatsiahivina kely ny foto-kevitra famintinana ny zana-kevitra rehetra fitsarana ny lahatsoratra fijerinao hevitrao manokana karazana manao tsikera fampifandraisana ny foto- dresaka amin’ny sehatra hafa fanitarana filazana ny marina arafitra ny rh1 sy ny tetezamita lehibe ary ny teny famaranana
Hita araka izany fa tena raiamandreny tokoa ny mpanoratra, ka tsy misorona fa mananatra sy manabe. Tsy diso anjara amin’izany fanabeazana izany koa ny lehibe. Fitsikerana ny ray aman-dreny tsy mandray andraikitra amin’ ny fitaizan-janaka no ataon’i botsaiky ry ray aman-dreny hajaina nahoana no toa be taraina mahita ny ankizy mivoatra kely dia mampiseho foitra!
Ho an’ny kilasy voalohany takela-panomanan-desona taranja malagasy kilasy voalohany faharetany ora roa zana-taranja riba lohahevitra fahalalana sy fahendrena lohatenin-desona ny olon-kendry sy ny manam-pahalalana ny anjara toerana eo amin’ny fiarahamonina tahirin-kevitra rakibolana malagasy, lovako t11 fitaovana lahatsoratra efa nohamaroina z 14, mifankatiava , tanjona ankapobeny mpianatra afaka mandrindra ny fihetsika sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina misy azy sy ny fifandraisny amin’ny mpiara-belona aminy. Tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra mahay manakatra ny fiheverana ny amin’ny fahalalana sy fahendrena. Ara-pahaiza-manao mpianatra afaka misintona hevitra momba ny trangan- javatra resahina aminy eo amin’ny fiarahamonina. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra manana toe-tsaina matotra mahafehy ny fomba fifandraisana eo amin’ny samy mpiara-monina. Fanamarihana efa mahay ny fomba fanadihadiana lahatsoratra efa vita ny lesona mahakasika ny fifandraisan’ny samy olombelona.
Les centres de santé sont souvent bénéficiaires des subventions octroyées par la salfa ou les partenaires internationaux en matière d’immobilisations la majorité de ces immobilisations acquises à titre gracieux n’est pas enregistrée au registre de l’immobilisation dès son octroi mais on attend toujours l’inventaire de la fin d’année pour le faire. Au cours de cet inventaire, on recense tous les patrimoines y compris les immobilisations, et on compare la liste des immobilisations existantes à la suite de registre avec celle des immobilisations existantes à la suite de l’inventaire puis on porte sur le registre des immobilisations tout ce qui n’a pas encore été enregistré le responsable passe l’écriture comptable seulement dès l’entrée de l’immobilisation mais son inscription au registre est reportée à l’inventaire de fin d’année. Par conséquent, des risques sont survenus pendant la période de décalage période d’entrée jusqu’à la période d’enregistrement en effet, ces immobilisations peuvent être perdues suite à l’insuffisance de cette protection car seules les immobilisations enregistrées au registre sont considérées comme patrimoine propre du centre de santé. De plus, il n’y a pas des procédures de circulation et de déplacement des matériels. La personne habilitée à autoriser le déplacement du matériel, n’est pas déterminée. Alors, tous les responsables se sentent libres de faire déplacer ce qu’ils veulent. Le suivi des immobilisations devient alors difficile.
Amin’ny lohahevitra manokana ny fifandraisana dia manana ny tanjona kendreny izy. Toy izao manaraka izao ny momba izany ny mpianatra mahavita ny kilasy famaranana eny anivon’ny fampianaranana tekinika dia mahafehy ny momba ny fifandraisana amin’ny ankapobeny ny fifandraisana na ny serasera amin’ny sokajin’olona rehetra fifandraisana na ny serasera an-tsoratra eo amin’ny sehatra samihafa
En conformité avec ces points fondamentaux de la conception humaine et chrétienne du mariage, nous devons encore une fois déclarer qu’est absolument à exclure, comme moyen licite de régulation des naissances, l’interruption directe du processus de génération déjà engagé, et surtout l’avortement directement voulu et procuré, même pour des raisons thérapeutiques 14 .
Tamin’ny taona 1975 no niorina ny epp antananambo. Araka ny filazan’i manahaka izay raiamandreny isan’ny nanorina io sekoly io. Mazoto mampianatra zanaka tokoa ny mponina, saingy olana ny tsy fisian’ny mpampianatra karamain’ny fanjakana. Mpampianatra fram avokoa no miasa ao ankehitriny. Misedra olana ny fampianarana any an-toerana, noho izany. Lany tapa-bolana isaky ny mandeha mandray ny fanampiana avy amin’ny fanjakana ny mpampianatra fram. Anisan’ny sakana tsy mampazoto ny mpampianatra
Miankavanana mihazo ny lalana mankany bejofo, misy ny hôpitalim-panjakana lehibe amin’iny faritra iny no misy azy. Sivy kilaometatra eo ny lalana mampitohy an’antanetibe mahazaza sy mahitsy izany hoe raha avy aty antananarivo izy dia sivy amby telopolo kilaometatra ny halaviran’ny lalana vao tody ao antanetibe mahazaza.
Isaorana feno eto andriamatoa rakotomahafaly norbert eugène nanaiky hikirakirana ny asa sorany. Nanampy betsaka tamin’ny fanomezana hevitra, fitaovana ny fandrafetana boky hono tsy efan’ny irery ka dia isaorana ireo namana sy tapaka rehetra tsy misy avahana nanolon-tanana; nanolo-kevitra, nanolotra fitaovana tamin’ny famitana ny asa. Farany dia ny fisaorana ireo ray ama-dreny, ireo iray tam-po, ny andefimandriko andrianantenaina jean germain claude, nanampy tamin’ny lafiny rehetra, sy ireo zanakay telo mirahavavy tsiky, mirana, ravo. Eto àry dia hafaliana lehibe ho anay ny manolotra ity boky ity ho an’ny mpankafy mandinika sy mandalina ny sorakanto ho fandraisana ajara amin’ny fampivelarana ny tontonlon’ny haisoratra.
Ny mpisolo tena mahaleo tena dia teny entina misolo teny hafa tsy voatery hifanakaiky na hikambana amin’ny teny miaraka aminy. Ary amin’ny maha mahaleo tena azy izay dia azo anatsofohana voanteny hafa eo anelanelany sy io teny mety miaraka aminy io. Ohatra niteny aho.
Ny fandeferana, hono, no mampitony fo raha tojo olana tak.61 mba hisian’ny filaminana sy ny firindran’ny fiainan-tokantrano, dia tena ilaina ny fandeferana, ka ny tamberim-pehezan-teny no nentin’ny mpanoratra nanasongadina izany. Ny parallelisme eto dia natao hampieritreretana ny itenenana ny amin’izay tokony hitondrana ny fiainany. Notovonan’ny mpanoratra anaphore izany amin’ny hoe fandeferana koa eto izay enti-mampivohitra ny fihetseham-pon’ny mpiteny fa zava-dehibe mampandeha ny fiainana ny fampanjakana azy. Nampian’ny mpanoratra ny gradation izany mba hanasongadinany fa na inona na inona mitranga ao an-tokantrano rehefa manjaka ny fifandeferana dia mitony sy mirindra ny fiainana ao. Nahavanona ny tokatranony nampirindra ny ankohonany mampitony fo raha tojo olana .
Ny fanadihadiana lahatsoratra dia fizarana mamaky lahatsoratra sy mahazo tsara izay tiany hambara ka ahafahana manatsoaka izay heverina ho hevi-dehibe ao aminy 4. Raha tiana izany ny hampazava tsara ny hevitra tiana holazaina ao amin ny lahatsoratra sy ny fizarazarana mety ho hita ao anatiny dia tsy misy afatsy ny manadihady azy ihany no fomba mahomby indrindra. Ny fanadihadiana lahatsoratra koa dia famakafakana mitaky fikarohana amin ny antsipiriany ny lafin-kevitra rehetra hita ao amin ny lahatsoratra sy fandinihana ny fomba nanehoan ny mpanoratra ireo hevitra ireo. Lala-rakotoson raolisoa, 1999 228 tsy mianina fotsiny eo amin ny fandinihana ny lahatsoratra izany ny asa atao fa miitatra hatramin ny fikarohana sy fandalinana ireo mety ho hevitra ambadiky ny lahatsoratra sy ny paikady nampiasain ny mpanoratra teo amin ny fanehoany hevitra.
Ny tetikasa fampandrosoana ny tetikasa, dia fandaharana asa ajoron’ireny fikambanana miankina na tsy miankina amin’ny fanjakana ireny eo anivon’ny fiarahamonina iray. Amin’ny maha tetikasa azy, tokony hahatarafana ireto lafin-javatra ireto manana fomba fiasa manokana, tontosaina anatin’ny fotoana voafaritra mazava, izay tsy maintsy takian’ny fanatontosana ny asa. Amin’ny fanatanterahana tetikasa iray, tsy maintsy ilaina ny fomba fiasa sy ny tekinika, ny fotoana hanaovana ny asa ary ny vola hanatanterahana azy, ilaina ihany koa ny fitaovana sy ny fahaiza-mandamina rehetra. 18 ny tetikasa fampandrosoana ihany koa, dia tafiditra avy hatrany eo anivon’ny faritra iray na iraisam-pirenena. Tetikasa mahafaoka fiaraha-miasan’ambaratongam- pahefana maro, na fanjakana na fikambanana tsy miankina avy amin’izany fanjakana izany. 19 araka ny fiheveran’i bernard gaudin ny tetikasa fampandrosoana dia miankina amin’ireto io tetikasa fampandrosoana io dia miavaka noho ireto zavatra telo ireto famaritana mialoha ny zava-kendrena iray mety ho tsotra na sarotra, fampahafantarana ireo fitaovana na ny fomba hanatanterahana izany, mety ho eo an-toerana na avy any ivelany vola, olona fitaovana, fikambanana , ary ny fiaraha- miasa amin’ny mponina ao anaty sy ivelan’ny faritra iantefan’ny tetikasa fiaraha- miasa amin’ireo mpanampy avy any ivelan’ny fiarahamonina izay mety ho mpahazo tombon-tsoa na olona avy amin’ny fanjakana na avy amin’ny fitondrana eo amin’ilay
Ny fanairana stimulation matetika tokoa ny mpianatra, na dia tena marisika aza izy, dia mety ho variana ihany eny anelanelam-potoana eny. Mba hisorohana izany dia ezahina izay hankafizan’ny mpianatra ny fampianarana, ka hahatonga azy hifantoka, hahatsapa tombontsoa ao anatin’ny fianarana, ny fahasorenana dia mamono ny fifantohan-tsaina. Ezahina torak’izany ihany koa ny hanovaova ny fomba fampianarana, na eo amin’ny endrika izany, na eo amin’ny vontoatiny, fa indrindra koa amin’ny fomba fampitana ny lesona sy fanaovana fampiharana, hatrany amin’ny tombana sy ny fanadinana samihafa, satria ao an-dakilasy dia mety hisy ny mpianatra mamerin-taona, ka mety ho monamonaina sy ho sorena eo izy raha toa ka ny efa hitany ihany no averina aminy. Ankoatra izany, ny fihaikana sy ny ezaka izay atao dia manamafy orina ny fahataitairana ao an-dakilasy.