Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny riba fanao mbola maro amin’ireo mponina no mandala ny fomba nentim-paharazana toy ny joro , ny fanambadiana ary ireo fady samihafa toy ny tsy fiasana tany andro talata fa alahady sy alakamisy rehefa nanontanianay ny ankamaroan’ny tanora dia maro no tsy mahalala ny antony hifadiana ny andro talata izany dia toa manamafy ny
Manantitrantitra ny fahasorenan i miaro rehefa mandre sy maheno ireo mpiara-mianatra aminy miteny ratsy sy manompa izy. Tak 15 rano vaky ny teniny ka nahasempotra ahy. Sempotsempotra tao anatin ny famisavisana an i setra sy i felana. Mampisongadina ny tsy fahazoana aina teo amin i miaro teo am- pandrenesana ny anatranatry ny nenitoany sy ny fahafantarany ny fiarahan i felana sy i setra. Tak 19 nisy fiantraikany tao an-doviako ny otri-pony. Otri-po nihatsaravelatsihy. Manasongadina ny lonilony sy ny levilevy ary ny latsalatsa niainan i miaro tao amin-dry dadatoany. Tak 23 tsy nisy nandà ireo iraitampo amiko; izaho sisa no nilan-kevitra, fa izay no fahasoavana. Fahasoavan ny sasany, fahorian ny hafa. Mitantara ny ady hevitra mikasika ny fivarotana tany ho fanatsarana ny fivelomana teo amin-dry miaro mianakavy.
Volavolaina dieny mbola kely ny sain’ny ankizy hilofo amin’ny fianarana satria miainga avy amin’ny fampianarana daholo ny fiatrehana ny fiainana. Mbola maneho izany ny andalana 29-32 izay manantitrantitra fa zon’ny ankizy ny mianatra mba hahafahany manatsara ny fiainany. Tsy very lalana fa afaka mivoatra eo amin’ny fiainana ny zaza nianatra. Enta-mavesatra ho an’ny ray aman-dreny ny tsy fampianarana ny zaza. Ny ray aman-dreny no mahazo laza sy voninahitra rehefa tafita eo amin’ny fiainana ny zanany. Manamafy izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe mafy ny tsy fananana ray olona, vondrona ambara takila 23, andalana 21-24 voninahitry ny ray aman-dreny ny hendry zanaka eto an-tany adala zanaka kosa mba ho aia; misento lava sy tomany.
Maha-firenena ny firenena ny toe-tsain’ny olona ao aminy sy ny fomba entina misaina. Koa raha tiana ho vanona ny firenena iray dia tsy maintsy kolokoloina io toe-tsaina io. Anisan’ny fanolokoloana azy ny fampahafantarana azy ny marina. Mba hahafahan’ny mpitandro filaminana miaro ny firenena malagasy dia nasehony tamin’ny vahoaka ny marina. Ao amin’ny ma dia naely an-gazety ho fantatry ny vahoaka mihitsy ny marina. Momba ireo foiben’ireo mpikarama an’ady tao afrika atsimo, sy ny asa nataon’i andry nandritra ny fiarahany tamin’ireo mpikarama an’ady.
Notion sur la décentralisation la notion de la décentralisation est incontournable lorsque nous parlons de l’association feffi. La politique de la décentralisation effective valorise la modernisation du monde rural cela facilite la gouvernance en favorisant l’existence des liens plus étroits avec la population. Dans des zones au carrefour rural et urbain, ses impacts se font sentir dans la mesure où la population se croit écoutée et détentrice de pouvoir. Nous résumons dans la matrice suivante son procédé et son efficacité.
Ny kristiana tanora mpihira fampianarana soratra masina sy fitoriana. Famohazana ny talenta nomen’ny tompo. Fitoriana teny amin’ny alalan’ny hira sy vavaka ny kristiana tanora fanatanjahantena tanora lehilahy sy vehivavy, mandresy ny fanaon’izao tontolo izao ka mampiseho amin’ny tanora namana fa talenta avy amin’andriamanitra ny hery sy tanjaka, ary azo anehoana ny voninahiny.
Toko iii ny fiantraikan’ny fo mitomany teo amin’ny r. Fidimanantsoa zava-manan-danja tokoa eo amin’ny famoronana pôezia ny fisian’ny lafika tokana ny fisian’io lafika io no nahafahan’ny pôeta mamokatra tononkalo tena izy kanto hoy mantsy i weber raha tsy nisy ny lafika tokana hakisaky ny poeta, ny pôezia dia ho zary lahatsoratra tsotra nasiana andalana sy andininy fotsiny ihany 157. Araka izany, toe-javatra iray mampiavaka ny tononkalo amin’ny karazana asa soratra hafa ny fisian’ny lafika tokana ny fanafoanana io lafika io, hoy ihany izy, dia toy ny manaisotra ny telo ampahefan’ny asa soratry ny pôeta.158 tena zava-dehibe tokoa raha izany ny fisian’ny fo mitomany milafika ao amin’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa. Io no mampijoro ny maha poezia azy sy iavahany amin’ny an’ny hafa. Heverina fa tsy zavatra bitika akory izay nateraky ny fisian’ny fo mitomany teo amin’ny r. Koa ndeha hamaranana ny fanadihadiana ny famantarana ny fiantraikan’ny fo mitomany teo amin’ny r. Fidimanantsoa olon-tsotra sy izy mpanoratra.
Asongadin’ny mpanoratra amin’ireo andininy voalaza ireo, fa potika noho ny fanjanahan-tany ny maha malagasy. Natao tsindry hazo lena ny vahoaka; ny hasin’ny firenena mihitsy no nosimbainy. Nanaram-po tamin’ny harem-pirenena izy ireo. Nopotehiny ny soatovina malagasy ny fiteny sy ny fomba amam-panao. Ireo taranaka koa aza mbola nanaovany izay tiany natao taminy. Ambaran’ny mpanoratra amin’ny andininy manaraka, fa misy mankasitraka ihany izy ireo, na dia efa izany aza no nataony. Manambara eto ny asa soratra, fa raha
Ny marina ao amin’andriamanitra ihany no azo ekena satria sarotra fantarina ny tena marina eo amin’ny olombelona misy fanovàna sy fanamboarana mantsy izany. Atao eny amin’ny solaitrabe, ny fafana vaky raoka rehefa hita fa samy nahavita ny azy ny mpianatra; miainga any amin’ny mpianatra ihany izany.
Raha vao ny lohatenin’ny tononkalo fotsiny no jerena hitolona hatrany , dia toa ren’ny fanahy sahady ny hevitra ambarany. Toa miako any am-po avy hatrany ny fahoriana mianjady amin’ i madagasikara. Tsy misy teny na andian-teny manondro izany fahoriana izany mivantana ao amin’ny tononkalo, fa ny hevitra kosa dia mampibaribary izany. Izao no ambaran’ny andininy farany amin’ny tononkalo satria ny tokan-tanjona ezahiny hotratrarina, dia ny hisedra hatrany ’zay tena ady mazana tsy hiato raha tsy ho to ny hitsy sy ny marina f’izay no anehoany fitiavan-tanindrazana.
Ao amin’ny kilasy famaranana ohatra, dia anisan’ny hadihadiana ny finoana ny razana. Azo atao ny mametraka ny sarin’ireo zana- drazana mandihy, manao akanjo marevaka, ary mitovy. Azo atao koa ny sarin’ireo mpihira gasy manao fanamiana maro loko sady mirentirenty aoka izany, revo dia revo mampifalifaly ny mpamonjy famadihana.
Maneho ny fiheveran ny malagasy, fa tokony hihoatra ny ray aman- dreny eo amin ny lafiny rehetra hatrany ny zanaka. Hoy ny fomba fitenenan ny ntaolo malagasy hoe izay adala no toa an-drainy raha mbola ialofana ihany koa izay tsy mahalena amin ny trano atsimo sy avaratra. Tak 44 maneho ny firaisan-kina sy ny fihavanan ny samy malagasy.
Amin’ny alalan’ny fahaverezan’ny fahatokisan’ny olona ny finoana na ny tsy fihetsehan’ny mpandray anjara ao aminy intsony. Ohatra ny fianjeran’ny misterin’i eleusis karazana zanahary any ezipta , ny fialana amin’ireo tandindona efa nilaozan’ny toetrandro miaraka amin’ny fomba ezipsianina taloha izay tsy nanome lanja azy intsony.
Voambolana mikasika ny fananahana misongadina ao amin’ny zanako fanazavana sy fanaporofoana momba teny ilazana ireo vehivavy tsy afaka ny hiteraka noho ny toe-pahasalamana na noho antony hafa. Andriamanitra ô, hoy ny fokofokony, rahoviana anefa no hianina ny kibo momba tak 8, i zanako teny entina milaza ny tarigetra izay tratrarin’ny vehivany. Ny zanako, hoy indray izy ary namiratry ny haravoana ny masony tak 14, i ny zanako! Hoy sahondra nandamaka ny volon’ny bakoly ary nanjelatra teo amin’ny masony ny fitiavana tak 57, i fitiavan-dreny teny entina milaza ilay fitiavana voajanahary ao amin’ny reny. Mihantsy ady ny fitiavan’ny reny tak 57, i fon-dreny teny entina milaza ilay fahorian’ny reny mangoraka ny zanaka hatrany na inona vitan’ilay zaza na inona. Fantatry rondro tsara tamin’izay fa mitepo fahoriana ny fon-dreniny. Eny malahelo ny zanany izy tak 49, ii
Ny literatiora 3 ny literatiora sy ny karazany ny sôva, ny kabary tantaran’ny literatiora ny mpanoratra sy ny asa sorany ny kanto ny fandrosoana ny fahafahana fifandraisana eo amin’ny fiarahamonina fihavanana malagasy antony mbola ampiasaina eo amin’ny fiarahamonina, indrindra amin’ ny lanonana ny sôva, ny kabary misy anatra ny kabary mamerina ny taloha izay mifanohitra amin’ ny iainantsika te ho mpanoratra aho mandroso hatrany ny fiainana mahakasika ny malagasy mahafinaritra hany ka mora tadidy mampitombo ny fahalalana mahaliana 2
L’altération de l’estime de soi9 l’altération de l’estime de soi s’observe sous toutes les latitudes et dans toute culture, dès lors que l’on ne se sent plus capable de vivre selon les normes acceptées par la société. L’altération de l’estime de soi, bien que difficilement mesurable, est proportionnelle à la descente vers l’exclusion qui, est toujours une trajectoire faite d’erreurs et d’errances , mais aussi de petites améliorations de son sort qui se terminent le plus souvent par des espoirs déçus et accélère les processus d’exclusion. Les personnes en grande précarité ont une image dégradée d’eux-mêmes et en sont au stade de la souffrance psychologique parce qu’ils trouvent toutes les raisons de se dévaloriser, en regard de ces normes qu’ils ne sont pas en mesure d’atteindre. Plus on échoue plus on se sent incapable. Plus le degré d’exclusion est grave, moins les acteurs ont une image positive d’eux- mêmes ; et cela, même s’ils ont intégré des groupes marginaux partageant leurs conditions. C’est pour cette raison que toute conception d’une politique sociale nécessite la consultation des bénéficiaires s’ils sont en mesure d’assumer des changements dans leur vie. Autrement dit l’on ne peut proposer une aide efficace à des acteurs que si ceux-ci ont une image suffisamment positive d’eux-mêmes, pour croire qu’ils sont capables de réussir des changements dans leur vie.
Ny fandoavana ny latsakemboka ny mpikambana eo anivon’ny fanantenana dia mandoa latsakemboka 1000ariary isam-bolana. Mba hahafahana mividy fitaovam-pamokarana, zezika na masomboly sy hanatanterahan’ny mpikambana ny adidy anatin’ny fikambanana toy ny famangiana ny mpikambana raha misy voina na fifaliana no antony nanaovana azy io. Ny fifanarahana teo amin’ny tantsaha mpikambana rehetra moa no nanapahana ny sandan’ io vola io. Mahavoasazy ny mpikambana ny tsy fandoavana ny latsakemboka. Mifandray amin’izany ny fiheveran’i heritiana herimbola hoe mahavery zo tsy ho mpikambana intsony ny tsy fandoavana latsakemboka62.
Izany. Toy ny radio, solosaina, cd, tsy mitaky herinaratra goavana ny fandefasana azy fa vatoaratra, ohatra, dia efa mety. Mora kokoa araka izany ny fahazoan’ny sarababem-bahoaka azy na amin’ny resaka ara-bola aza. Azo henoina amin’ny fotoana rehetra ary azo ampiarahina amin’ny zavatra hafa. Ohatra sady manasa lamba no mihaino tantara. Avo lenta izy. Mitaky fotoana sy fahafahana ihany koa satria tsy mety raha sady hanasa lamba, ohatra, no hijery azy. Mila fahefa-mividin’ny tsirairay ny fijerena azy. Lafo kokoa ny fahazoan’ny sarambabem-bahoaka ny sm raha ny lafiny ara-bola no asian-teny. Ny sofina no tena taovam-pahazoana ny ny sofina sy ny maso no taovam- vontoatin’ny tantara pahazoana ny vontoatin’ny tantara.
Iii ny andalana lava ny firafitry ny andalana lava dia ahitana fehezan-teny roa ka ny voan-teny mandrafitra azy ireo dia miisa fito ka hatramin’ny iraika ambin’ny folo. Andalana iray miavaka amin’ny namany no endrika isehoan’izy ity ao amin’ny tononkalon’i ran e mitondra ny lohateny hoe mafy ady ity tononkalo ity ihany koa no ahitana ity andalana lava indrindra ahitana voan- teny miisa iraika ambiny folo ity .
Tsy mahagaga raha lefy tsikelikely ny fahaiza-miaina. Rehefa lehibebe ny ankizy dia miseho koa ny karazana famingavingana samihafa ataony amin’ny zoky sy ray aman-dreny. Anisan’izany ny tsy fiarahabana azy ireo akory. Izany no ilazan’ny mpanoratra fa tsy mahafaty antoka ny zandry na zanaka ny miarahaba mialoha ireo zoky na ray aman-dreny mpifanerasera aminy. Tsy mety ny manao ialahy na indry na ny manevateva ny zoky na ny ray aman-dreny, na inona na inona fahatezerana. Ny olo-mihaja koa dia tsy mba mifanao itena , v. A, tak.82 tsy dia omen’ny malagasy sasany lanja loatra mantsy io fifampiarahabana io ankehitriny noho ny tsy fahatsapany ny lanjany. Manomboka ao an-tokantrano izany, ka hatrany amin’ireo sehatra samihafa ifaneraserana matetika. Mety ho noho ny fandrosoana no mahatonga izany, na fahazaran-dratsy raiki-tampisaka tamin’ny fahazazana. Mba ho fampieritreretana ny zaza sy ny tanora indrindra no nanoratan-dranja zanamihoatra ity andinin-tononkalony ity nantenain’ingahibe fa mba hanaja ireto zaza nefa loza no nataony fa nifampikitika aza, dia nifampikimokimo , ndeha hiserana handika. Ingahibe no niarahaba ireto zana-kavantsika103 mifamatotra amin’ny fahaiza-miaina ny fanehoana fahalalam-pomba amin’izay fihetsika rehetra atao eo anivon’ny fiarahamonina. Ary raha arahina teny mamy izany dia hahatsara fihavanana, hoy ny mpanoratra. Koa tandrovy ny fifanajana. Samia manao ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny. Ary farany matahora an’andriamanitra. Raha tanteratsika tsirairay izany rehetra izany dia hanjaka ho azy ny fihavanana. Vao mainka ho tonga lafatra izany raha arahin’ny teny mamy sy ny fahalalam-pomba madinidinika. Ohatra amin’izany ny fiarahabana ireo olona tonga alohan’ny tena raha misy fivoriana , v. A, tak.99 fa mbola manamafy ireo rehetra ireo koa ny fihainoana ny hevitry ny hafa. Ny fihainoana ny hevitry ny hafa
Ny vintana dia ao anatin’ny olona, noho izany raha matory izy dia matory ihany ikoa ny vintana. Eto anefa dia tsy resaka torimaso fialan-tsasatra na torimaso amin’ny alina no maneho ny halemen-tsaina. Torimaso maneho hakamoana, terena tsotra izao, hita amin’ny fampiasana tsofoka -amp-, maneho mpampanao izany hoe mpibaiko ny olona. Eto ary dia ny olona malemy saina mihitsy no mibaiko ny vintana tsara hatory izany hoe tsy mampihetsika azy. Ara-panovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetra ny anoharana ny oharina eto no andrasana dia ny hoe resin-tory ny vintana ny olona no mety ho resin-tory, indrindra rehefa reraka sy avy manatanteraka asa saina. Aorian’izany dia hadinon’izy ireo avokoa ireo adin-tsaina teo. Eo indrindra no anehoan’ny mpanoratra fa toy izany ny vintana renefa tsy hetsiketsehana sy ampiasaina manadino ny tokony ho vintany. Izay tsy fanetsiketsehana izay dia vokatry ny hakamoana ka ilana fanarenana. Araka izany dia halemen-tsaina tokoa ny hakamoana hita ao amin’ny métalepse. Mihamiaingintra tokoa eto ny hevitra.
Ny eccc etude et communication pour le changement de co mportement moa dia miandraikitra ny famolavolana ny vahoaka ho olompirenena vanona, handray andraikitra na ny ankizy izany na ny tanora na ny olon-dehibe. Koa anisan’ny andraikitra nosahaninay tao ny famolavolana ny cbc charte de la bonne conduite na fiarahamonona mirindra any an-dakilasy izay natokana ho an’ny sekoly ambaratonga faharoa taona fahaenina hatramin’ny kilasy famaranana. Ka ny fomba fandresen-dahatra sy ny fampahafantarana azy ireo ny dingana arahina amin’ny fanatontosana izany no nataonay. Izay naseho tamin’ny endrika tantara kely izay maneho ny toetry ny mpianatra rehefa tsy misy mpampianatra ao an- dakilasy, ny tsy fanajan’ny mpianatra mpampianatra, ny tsy fifanajana eo amin’izy samy mpianatra, ka nentanina izy ireo mba hiala amin’izany sy dingana arahina mba hanangana fitsika ifanarahana ifampifehezana ao an-dakilasy mba hisian’ny fifanajana sy ny filaminana mandritra ny ora ianarana sy hampazoto ny rehetra nandraisanay anjara ihany koa ny famolavolana ny teny fanentana tao amin’ny radio fanabeazana izay nalefa tamin’ny onjam-peo momba ny loha-hevitra fisorohana ny lozam- pifamoivoizana, ady amin’ny fanaovana kolikoly eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ka filazana tranga iray tamin’ny alalan’ny tantara kely no nentina nanatontosana izany tamin’ny fotoana nanaovanay fizarana asa amin’ny eccc dia tafiditra tao amin’ny fanomanana ny fankalazana ny herinandro iraisam-pirenena ho an’ny fanabeazana ho olompirenenana vanona na ny snaecc semaine nationale de l’activité de l’education civique et de la citoyenneté izahay. Ka anisan’ny asa niandraiketanay ny fampahafantarana io hetsika io satria tany amin’ny faritra ambanja no nanatanterahana azy tamin’izay. Marihina fa miova isan-taona ny toerana
Rajemisa raolison regis , rakibolana malagasy edisiona ambozontany fianarantsoa, 1985. 40 ravelojaona, firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, litera l, desambra, 1959 41akademia malagasy misahana ny haikanto sy ny hailaza ary ny hairaha, rakibolana raiki- pahalalana, antananarivo, 2005.
Noho ny fananany ny mari-pahaizana c. A. E. Dia ny asa fampianarana no nirotsahany. Adidy lehibe sy iankinan’ny hoavin’ny zaza malagasy sy ny firenena, araka izany no nosahaniny sy niandraiketany, amin’ny maha mpampianatra azy. Faniriany hatramin’ny mbola kely ny ho tonga mpampianatra. Hita taratra tamin’ny
Ny any amin ny seranan-tsambon i mahajanga indray, mandravaka ny tontolony ny lokon-javatra voajanahary sy ny lokon ireo voatry ny sain olombelona. Miara-mirindra manatsara izay jeren ny maso ireny tonga tao an-tsainy sahondra ireo sary mampiseho ny sambo eo an-tseranana, maka amin ny loko vita nanahary hitany teo anoloany ny manopy menan ny fivoahan-dranon i betsiboka, ny fasika mangia-potsin i katsepy ary ny manga tomandavan ny lanitry mojanga. 322 ny any amborovy, toerana fitsangantsanganana malaza ao mahajanga. Mahaliana mpizahatany maro, ary nahasarika an i sahondra sy ravalohery hiarahany miala voly, satria somary mivoaka ny tanàna izany, misy ny fitobiam- piaramanidina, misy trano fandraisam-bahiny fatratra mihitsy, misy moron-dranomasina soa filalao noho ny tora-pasiny fotsy botsiaka. 323 ny zaridainan ny fitiavana notsidihin i sahondra sy ravalohery. Toerana kanto sy miavaka ihany koa io nivily kely hijery izao zaridainan ny fitiavana manana ny lazany manokana izao i sahondra sy ravalohery. Mpifankatia vitsivitsy no hitany tao, nifampitantana niditra ilay tohatra mitsatoka anaty ranomasina izy, feno hehy ny endriny. Lavitra ny mason ny tia jerijery ity toerana ity, ka afaka mandray ny bitsibitsi-pitiavany. 324 ankoatra ireo toerana mahafianritra ao mahajanga ireo, dia manana toetrandro miavaka izy. Mafana amin ny ankapobeny any mahajanga, kanefa afaka manome fahafinaretana tsara ny rivo-dranomasiny manenika ny tanànan i mojanga ny hafanana. Mahatsiaro ny tononkira malaza natao-dranaivo ranarivelo izy i sahondra ny hatsiaka mamirifiry dia tsy mba fahita firy. Injay koa ilay tsio-dranomasina! 325
Vafa vondrom-bavaky ny apôstôlin’ny famindram-pon’andriamanitra nanomboka tamin’ny taona 2009 no niorina tao amin’ny fiangonana katôlika mahamasina ity fikambanana ity. Mbola tsy dia fantatry ny kirisitianina izany antom-pisian’ny fikambanana izany noho izy azo lazaina fa vao haingana no niorina. Na izany aza anefa dia vitsy ny lehilahy efa mpikambana ao, 08 ny isany, raha mitaha amin’ny vehivavy miisa 15. Sahala amin’izany ny zava-mitanga amin’ny fahavitrihana eo amin’ny fiainam- pikambanana.
Conforme aux exigences du plan comptable. Le bilan donne une photographie instantanée de l’entreprise au dernier jour de l’exercice écoulé.5 le fonctionnement d’une entreprise dépend en partie des moyens humains, physiques et financiers dont elle dispose. Ces moyens se composent essentiellement des éléments suivants investissements, stocks, créances, trésorerie. Un aspect essentiel de la gestion consiste à maîtriser l’ensemble de ces moyens ou de ces emplois dans la mesure où ils doivent être financés par des ressources. Donc, les ressources mobilisées par l’entreprise assurent le financement des emplois. En fonction de leur origine, les ressources se composent des éléments suivants capitaux permanents, dettes financières, dettes fournisseurs.
Azo ambara fa sarotra ihany koa ny anjara asa iandraiketan’ny mpanoratra. Izay zavatra rehetra apetraka ao amin’ny boky mantsy araka izany , dia mandalo sivana eo amin’ireo kômisiôna avokoa fa tsy mandeha ho azy ireto avy àry ireo tsy maintsy ataon’ny mpanoratra tsy maintsy mitandrina izay teny soratana rehetra ao amin’ny boky izy; manoratra ny boky; manao fikarohana ny amin’izay ahitana ny tahirin-kevitra rehetra; tsy maintsy mahafolaka sy mahay ny taranja natao hampitaina; mamaky ny boky aman-gazety isan-karazany; mitady ny tahirin-tsary hoentina handravahana ny boky , ary mametraka izany any amin’izay toerana mifanentana aminy araka ny nambaran’i nalisoa ravalitera , indraindray, hoy izy, dia mitady olona mihitsy hanao ny sary, mba hifanentana amin’izay vontoatin-kevitra ao amin’ny boky; mametraka ny takilan’ny boky manazava izay heverina fa teny ilàna fanazavana manokana; manao ny tombana miaraka amin’ny lahatsoratra.
Nozanahin’ny mpitsentsitra. Na oviana tsy ny vola no mamaritra ny olona. Ny asa no ananan-jo, mampitovy ny miaina miavotra sy miombon-tolona v. A, tak.13 avy amin’ny fialana tanteraka amin’ny hevitra novolavolain’ny mpanjanaka ny fitiavana sy fifehezana ary fanajana ny tena. 1122- eo amin’ny kolon-tsaina
Ny fialam-boliny maro ireo fialam-boly ankafizin’ny mpanoratra. Ao anatin’izany ny famakiana boky. Tahaka ny ankamaroan’ny vehivavy ihany koa, dia tia mahandro sakafo izy. Aminy ny fahandroana sakafo dia sady raharaha no fialam-boly ihany koa. Hatrany an-tokantranon’ireo ray aman-dreniny moa izy no efa nankafy izany araka ny efa voalaza tany aloha. Ankoatra ireo, ny mandehandeha miantsena eny behoririka na eny analakely eny, dia tena tiany mihitsy araka ny nambarany. Aminy, tsy voatery ho zavatra fanao ankoatra ny andavanandro akory ny fialam- boly. Izany hoe na ny asa aman-draharaha ao an-tokantrano aza, dia sady azo atao am- pisainana amin’ny maha asa aman-draharaha azy, no azo atao am-pifaliana ihany koa mba hahazoana fahafinaretana. Ny tena tadiavina amin’ny fialam-boly mantsy, dia ny fanalana sorisory, ary mba hiverenan’ny fifaliana indray eo amin’ny fiainana, hoy izy.
Noheverin-ramatoa razay fa hahavita hankahala an i bakoly zanany ihany koa i sahondra, tahaka ireo tovovavin ny fandrosoana sasany izay sahy manasokajy ny zanany ho tahaka ny fako. Hoy ramatoa razay tamin ny vadiny ka tsy aleo ve velona ho antsika io zaza io toy izay verivery foana eny rabary ô? Mety hanary io zaza io izy raha tsy raisintsika. Fa tsy hatambo angaha ny zava-miseho ankehitriny? Misy manary hatrany anaty vatam-pako amoron- dalana ny zaza toy ireny. 336 tsy mba isan ireo reny mahafoy zanaka anefa i sahondra, satria mbola tao an-tsainy ny hoe sarobidy ny zanaka tsy nariany, na nomeny hotaizain-kavana akory i bakoly zanany. Nanana fahatsiarovan-tena lehibe ihany koa izy, ary nahay nisintona lesona tamin ny zava-nisy niainany soa ihany, hoy izy tsiravina, fa misy an-dravalohery nampahafantatra ahy ny fitaka fonosin ny teny mamy. Voarabe feno vitsika ny fon ny zatovo, mandrebireby ny zava-dazainy, zara ho an izay mahay mitandrina! 337
Hovahavahana mandritra ny asa manontolo, ka hanomezana amin’ny antsipiriany, araka izay azo atao ny lanja aman-tsandan’ny sarin-teny natao fitaovana nanehoana ny hevitra sy fihetseham-po samihafa. Fomba ahafahana mahazo sy mankafy bebe kokoa hatrany ny lahatsoratra izany, araka ny nambaran’i siméon rajaona1.
Misy hevitra mifanipaka ihany ny mikasika ny teknisianina matihanina. Ny mponina mantsy dia mihevitra fa avy ao aminy ny tekinisianina. Izany hoe isaky ny tanàna nahazo rano dia hanana tekinisianina matihanina iray avy. Ny kaominina kosa anefa no manome ny fepetra ilaina amin’izay ho tekinisianina matihanina, ary tsy tekinisianina maro be no ilaina amin’izany fa vitsivitsy ihany, satria ny tekinisianina iray dia mety hisahana tanàna maromaro. Amin’ny ankapobeny dia sarotra ny ahitana ny fepetra takian’ny kaominina mikasika izay ho tekinisianina matihanina ao amin’ny tontolo ambanivohitra. Raha misy aza dia tsy ny sokajin’ny tantsaha no ho tafiditra amin’izany fa ireo sokajin’olona manana andraikitra ambony ao an-tanàna sy na ao amin’ny fanjakana. Fanampin’izany dia mety tsy hanolotra ny tanàna, satria tsy misy mahafeno ny fepetra ilaina amin’izay ho tekinisianina matihanina ny sokajin’olona ao aminy ka noho izany dia ny kaominina no manendry.