Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Antontan’isa mikasika ny lisea tsy mitovy amin’ny taom-pianarana 2005 2006 ny filaharan’ireo fari- piadidiam-pampianarana cisco nosafidina. Mba hisian’ny rindra dia hohajaina ny fisesin’ny laharan-takila ao amin’ny taom-pianarana 2010 2011.
Tan- dalana te y; nikotrakakotrakaka am’zay. Ny lala a ratsy. Ny andro lahateo merimerika koa. Ndre serôma napetaka i y tsy nisy ambo niditra amy ainy. Na ifatra tao am’zay neno raha t’anaty trokany tao. Dje mba raha nitarai any an’zay ! Dje mba nikoaikoaika hoe marary aho e ! Hofaty aho e ! ’zay fehizay ny raha nozakainy. Nahita an’i y ingahy le mera dje 35 nizaka hoe aleo havanta a amy masera ambatofotsy ny marary. Itoy manko sarotra be ny itondrana an’azy a- fort-carnot e y. Ain’olo no hovonzena amin’itoy zay aby ny amin’azy io.
Tena azo lazaina fa manana ny mampiavaka azy mihitsy ity piesy teatraly iray ity, na eo amin’ny lohahevitra sy ny vontoaty, na eo amin’ny fisehony, na eo amin’ny mpandray anjara, ary indrindra eo amin’ny rindran-tsehatra. Azo trandrahina tsara mba hanatovanana ny tantaran’ny teatra eto madagasikara, na eo amin’ny tantaran’ny literatiora ilay izy.
Mahomby kokoa ny paikadin-tserasera eic darm izay nentin’i everold hosein miohatra amin’ny paikadin-tserasera izay nentin’i roman jakobson satria ny paikady eic darm dia manao fanaraha-maso suivi rehefa vita ny asa, izany hoe fantatra ao anatin’izany ny hetsika nataon’ny olona voakasiky ny fiofanana. Aorian’ny fandresena lahatra azy ireo no hanapahany hevitra ka mahatonga azy hanao hetsika. Hafa tokoa
Tsy ny ho fampaherezana ny mpiara-monina ihany no ilàna ny hira eo amin’ny tanindrazana fa azo anaovana tonon-kiram-bavaka ho an’ ny tanindrazana koa izy. Toy ity an’i gilles ramiarison ity zanahary ô ! Tahio ny tanindrazanay handroso lalandava , handry fehizay enga anie hanjaka ao ny saina mahay miray dia ho tany sambatra, lay madagasikaranay 40
Tonga tany an-toerana izahay nijery ny zava-misy ifotony. Tamin’izany indrindra no nifampikasokasohanay naharitraritra efa-bolana teo ho eo tamin’ireo tomponandraikitra maro samihafa toy ny tomponandraikitra teo anivon’ny ceres, ny ben’ny tanàna, ny talen- tsekoly sy ny fiarahamonina toy ny mpianatra, ny ray aman-drenin’ny mpianatra, ny mpiray tanàna. Voakasiky ny asa fikarohana. Niniana natao ity firotsahana an-tsehatra ity
Efa nambara tany aloha kosa, ny amin’ilay boky mirakitra fampahafantarana ny tanànan’ambohimandroso, izay mitondra ny lohateny hoe ny namangian’i kristy an’ambohimandroso itaosy. Malalaka tokoa ny asa fanoratana; tsy mifidy ny saha na sehatra ivelarana. Izany no hirosoana amin’ny zana-toko manaraka, izay anasongadinan’ny mamatonalina, ny fiainan’ireo olona mahatsiaro ho mihataka amin’ny sarambabem- bahoaka, na lavi-kavana. 3.2.2. Asa soratra manavaka fiarahamonina miseho amina endrika maro samihafa ny fanilikilihana olona eo anivon’ny mpiray tanàna, na mpiray tanindrazana. Mety ho valin’ny asa nataony no nahatonga
Na dia eo amin’ny fanononana azy aza dia efa ahitana fahasamihafa sahady osika hoy ny betsimisaraka, ôsika kosa hoy ny tsimihety. Mandray roa kosa ny fanononana azy amin’ny sihanaka satria sady manao osika izy no mampiasa hoe ôsika. Eo amin’ny famaritana
Lafin-kavana avy amin’ny rainy andriamasintena avy ao vakinankaratra taranaky ny mpanjaka andriambelomasina no raiben i lyra avy amin ny rainy. Io raibeny io no evanjelisitra voalohany tao vakinankaratra, sady nahay nitendry harmonie voalohany teto madagasikara. Zaza notaizain ny misionera frantsay ny rain i lyra. Tamin izany dia tsy maintsy nomena anarana amin ny teny frantsay ny zaza, ka izay no nahatonga ny anarany hoe jouffroy david. Mpampianatra tamin ny fanjakana izy, ary nitety faritra maro teto madagasikara mihitsy tamin izany. Maty tamin ny 22 janoary 1990 moa io rainy io.
Ohatra 2 hojerena eto ny fomba fiasany tao amin’ny ta 8 tamin’ny 17 febroary 2011 i a dia nanome fampiasana tao amin’ny ta 8 momba ny tody, izay mitovy amin’ny hita tao amin’ny td 4 manao hoe hoy ity mpandinika iray raha tsara ny atao dia ny tany sy ny lanitra mitahy, ary ny zava- boary mitso-drano avokoa; fa raha tsy mety kosa ny atao, izay ren’ny sofina toa mandatsa avokoa, ary izay jeren’ny maso manozona daholo fakafakao. Ny fepetra nomeny tamin’izay dia izao io no billet d’entrée amin’ny heriny toy izao ny tekinika narahin’ny mpampianatra tamin’izany nisava ny enti-mody, araka ny nambarany izy, ka nasainy nivoaka tany ivelany izay tsy nahavita novakina avy eo ny asan’ny mpianatra, ka isaky ny laharana iray dia misy solontena iray avy mamaky ny asa nomena nomeny ny drafitra an-tsipirihany, toy izay efa hita tao amin’ny td 4 novakin’ny mpianatra ny rh 1, satria samy niara-nahita namaranana ny asa ny rh 2 sy ny rh 3, izay vao narafitry ny mpianatra.
Ny fanabeazana dia mitazona anjara toerana lehibe eo amin’ny firenena iray. I theodore schultz, i gary becker, ary i jacob mincer dia nilaza fa ny fampianarana sy ny fanabeazana dia famolavolana olona mba hamokatra 1 ary i daniel hameline dia manamafy fa ny fanabeazana dia isan’ny singa mandray anjara eo amin’ny fiakaran’ny toe- karena 2 ny fandaharam-pianarana malagasy ihany koa dia manoritsoritra fa ny fampianarana aroso amin’ny kolejy sy lisea malagasy dia tokony hikendry alohan’ny zava- drehetra ny famolavolana olona mahaleo tena sy tomponandraikitra afaka mandray anjara amin’ny fampandrosoana ara-toe-karena sy ara-tsôsialy an’i madagasikara 3. Hita araka izany fa tena manan-danja eo amin’ny fampandrosoana ny firenena iray ny fanabeazana. Ny zava-misy anefa dia betsaka ireo mpianatra no tsy tody lavidavitra amin’ny fianarana, izany hoe misy sakana na olana tsy ahavitan’ny mpianatra fianarana eto madagasikara, izay hojerentsika ao amin’ny petraka olana.
Farany, nasongandiny ny mikasika ny fitiavan-tanindrazana. Navohitran’ny mpanoratra aloha fa tsy mena-mitaha amin’ny any ivelany i madagasikara raha ny hankatony no ambara. Tsy izany ihany, fa miantoka ny fahavelomana ary koa hiafarana io tanindrazana io. Manan-kasina izy noho izany. Ho fitandrona ny hasiny no anaovana ny adidy tokony hatao aminy. Tandrovina ny hasin’ny teny ny fomba amam-panao. Ireny mantsy no miantoka ny maha izy azy ny firenena.
Ny tsy fahatakaran’i felana ny tian’i miaro hatao no misongadina eto amin’iti ohatra ity. Nomen’i miaro safidy malalaka izy handinihana ny fiainany, handaozany ny tokatranony kanefa nodiany tsy nisy izany. Ny tamberim-boanteny safidy na ny diaphore no nananteran’ny mpanoratra izay mety ho fetram-pahalalan’i felana. Notovonan’ny mpanoratra parallelisme izany eto izay natao hanalavana fitenenana fotsiny. Hita izany amin’ny famerenana hatrany ny hoe safidy handrindrany ny safidy handrindrany ny fiainany
Sehatra nirotsahana 01 0.2. Petraka olana 01 0.3 petra- kevitra 03 0.4. Antony nisafidianana ny lohahevitra 03 0.5. Ny lohatenin’ny asa fikarohana 04 0.6. Ny zava-kendren’ny asa fikarohana 04 0.7. Ireo haitsikera nampiasaina 04 0.8. Fomba fanantanterahana ny asa 10 0.9. Fanolorana ny olana sy ny vahaolana teo amin’ny asa fikarohana 11 0.10. Ny fetran’ny asa fikarohana 12 0.11. Ny drafitra arahina 12 toko voalohany famahavahana ny momba ny serasera amin’ny ankapobeny 1.1. Ny filana serasera eo amin’ny fiainana andavanandro 15 1.1.1. Ny zavatra mahaliana ny olona 15 1.1.2. Ny serasera mahazatra ny olona andavanandro 16 1.1.3. Ny filana serasera eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny fanabeazana 17 1.2. Olana mahakasika ny serasera 18 1.2.1. Ny olana mitranga eo amin’ny serasera eo amin’ny fiainana andavanandro 18 1.2.2. Ny olana mitranga eo amin’ny serasera any an-tsekoly 20 1.2.2.1. Avy amin’ny mpampianatra 20 1.2.2.2. Avy amin’ny mpianatra 21 1.2.2.3. Avy amin’ny sekoly 22 1.3. Ny vahaolana aroso ho famahana ny olana eo amin’ny serasera 22 1.3.1. Ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny sahanasa 23 1.3.2. Ny paikadim-pampianarana mifototra amin’ny serasera 24 toko faharoa ireo teboka tokony hotrandrahana rehefa hampianatra haiserasera 2.1. Ny momba ny mpiteny na ny mpampita hafatra 29 2.1.1. Ny zava-kendren’ny mpiteny 29 2.1.2. Ny fahaiza-mifehy ny sehatra itenenana 36 2.1.3. Ireo lalàna mifehy ny mpiteny 41 2.2. Ny momba ny itenenana na ny mpandray hafatra 48 2.2.1. Ny fahaiza-mifehy ny seha-pitenenana 48 2.2.2. Ireo paika enti-mandray ny hafatra 51 2.3. Ny momba hafatra sy ny fomba fampitana azy 55 2.3.1. Ny votoatin’ny hafatra ampitaina 55 2.3.2. Ny fomba fandrafetana ny hafatra 55 2.3.2.1. Ny fahaiza-mandaha-teny compétence discursive 56 2.3.2.2. Ny lalànan’ny fandaharan-teny loi du discours 71 2.3.2.3. Ny fahaiza-mikirakira ny teny compétence linguistique 84 2.3.3. Ny fomba fampitana ny hafatra 87 toko fahatelo volavolam-pampianarana manome vahana ny serasera 3.1. Tanjon’ny fampianarana serasera 92 3.1.1. Ny tanjon’ny fampianarana ny serasera am-bava 92 3.1.2. Ny tanjon’ny fampianarana serasera an-tsoratra 92 3.2. Fampianarana ny serasera eo amin’ny taranja malagasy 93 3.2.1. Fampianarana ny fahafehezana ny seha-pitenenana 93 3.2.2. Fampianarana ny anjara asan’ny teny 95 3.2.3. Fampianarana ny lalànan’ny fandaharan-teny 97 3.2.4. Fampianarana ny sokajin-dahateny eo amin’ny serasera 98 3.3. Asa azo tanterahina ho fampiharana ny haiserasera 102 3.3.1. Fampiharana ny serasera am-bava 102 3.3.1.1. Asa fampiharana ny haiserasera am-bava 103 3.3.1.2. Fanombanana ny am-bava 111 3.3.2. Fampiharana ny serasera ny an-tsoratra 113 3.3.2.1. Asa fampiharana ny haiserasera an-tsoratra 113 3.3.2.2. Fanombanana ny an-tsoratra 118
Ny ray sy ny reny mitambatra no atao hoe ray aman-dreny voalohany. Izany hoe na i dada na i neny, dia samy afaka miteny ny zanany amin’ny famolavolana azy ho olom-banona. Ireo no miaraka mitondra, mifehy ary mitarika ny taranany amin’izay lalana tokony haleha. Ny zanaka tiana tsy hitsitsian-drotsa-kazo , hoy ny ohabolana malagasy, ka hitsiny raha manao izany fihetsika izany ny ray aman-dreny mba hampahendry ny zaza. Ny ray aman-dreny tsy hanolo-bato mafana ny zanany ihany koa. Noho izany, dia tsy misy kapoka tsy amin’ny antony na anatra tsy misy dikany, fa matoa manao izay fihetsika izay ny ray aman-dreny, dia ny mba tsy hananan’ny zanany toetra tsy manjary. Ny zoky ihany koa dia noheverina fa ray aman-dreny teo amin’ny malagasy. Araka ny fitenenana hoe ny zoky ray aman-dreny arakaraka ny fahabetsahan’ny taona niainana no amaritan’ny ntaolo ny fitomboan’ny traikefa ananan’ny olona iray sy ny fahamatorany ary ny fahendreny. Ny olona be taona, dia anisan’ny ray aman- dreny ao amin’ny fiarahamonina satria efa ela nihetezana ka lava volo afaka mampita ny traikefany sy ny fahendreny any amin’ny zandry araka izany ny zoky. Raiamandreny avokoa ny raibe sy ny renibe, ny ray sy ny reny niteraka, ny zoky, ny raiamandreny ara-panahy, sns. Miara-mitaiza ary mandray andraikitra amin’ny fanolokoloana ny maha olona izy ireo. Tsy efan’ny ray aman-dreny irery ny fanabeazana ny taranany, ka izany no andefasany ny zanany ho any an-tsekoly. B. Ny sekoly
Fiarovana ny fitaovana, ny fanambarana ny asa, ny fitsipika na ny fenitra arahina araka ny didin’ny fomba fiasa sy ny hevitra tsy maintsy arahina amin’izany. Isaky ny endrika isehoan’ny kolontsaina dia tokony ho voafaritra ao anatina rafitra iray dia ny rafitra antanan-tohatra mijoro sy misy ao, ary isaky ny hampisongadina izany dia tsy maintsy ampidirina ao amin’io rafitra io hatrany izany toetra izany. Ao anatin’ny fiaraha-monin’olombelona dia misy fahaiza-miara-miana maro takiana ao anatin’ny fitomboana, eo amin’ny manodidina sy ny mpifanerasera aminy. Nefa isan’ny teboka iray tsy hita maso nefa mampiombona vondron’olona iray dia ilay teny hoe foko araka ny hevitry ny kolontsaina. Ny olombelona anefa afaka ny hiavaka sy hiray volo ao amin’ilay fiaraha-monina arakaraka ny tsikera hitany amin’ny fahalalany ny tenany sy ny psikôlôjia mahaolona azy. Vokatra izay anefa dia lasa misy ny fisarahana eo amin’ny asa eo amin’ny lahy sy ny vavy, arakaraka ny taona sy ny fahaizana. Koa voamarika ao amin’io vondron’olona io fa tsy maintsy hisy ny fanerena ny hafa sy fiatsaram-belatsihy. Ny tany amin’izay hizarazara ho fitambarana kolontsaina samihafa sy ho foko avondrona kolontsaina iray tsy miova loko ka ny mpikambana rehetra ao dia afaka miresaka tsenam-barotra am-bava, mifanakalo asa sy mifanome orinasa izay ahitana tombontsoa iombonana. Mbola misy fomba ihany koa azo idirana nefa tsy afa-miala ao ny rafitra antanan- tohatra dia tsy inona fa ny fahefana na ny tafika; izay ilay rafitra antanan-tohatra pôlitika. Vokany, lasa toa mifangaro sy mifanindry ao ny foko arindran’ny rafitra pôlitika sy ny foko avondron’ny kolontsaina. Koa azo fintinina araka izany fa rafitra maro no miara-miasa amin’ny fomba fidirana amin’ny kolontsaina iray mba hahafantarana ny fitomboany, tahaka izany ny nanaovana ny sisin-tany, ny fahalalana ny fototry ny zava-maniry sy ny zava-manana aina, ny fomba fandraharahana sy fiasa, ary ny fanekena ny anjara toerana sy ny lalàna mijoro. Noho izany raha tena te hampiseho marina io rafitra io dia tsy maintsy jerena ny fehin- kevitry ny asa araka ireny filana fototra ireny sy ny niavian’ny tombontsoa amin’ny kolontsaina.
Mitovy rafitra sy mitovy vahana ireo; ary raha zohina koa ny hevitra dia mitovy satria ny mahantra sy ny mpitsindroka , ary ny mifotetaka eny an- dalana sy ny anaty dabam-pako , dia samy maneho fahantrana avokoa. Ny fampiasan’ny mpanoratra fehezanteny mitovy vahana ary mifamaly rafitra toy izao, dia entiny manasongadina ny fahantran’ny olona eto andrenivohitra, ary indrindra koa ny fijaliana zakainy andavanandro.
Fafana 4 ny anaran’ireo mpandray anjara mpanampy nosokajian’ny mpanoratra roa ny mpandray anjara mpanampy. Ao ireo mpandray anjara nomeny anarany, misy kosa ireo mpandray anjara tsy voatonona anarana. ? Ireo mpandray anjara mpanampy nomeny anarany tantara mpandray anjara mpanampy voalaza anarana 1-analandolo beza, dokotera ndretsa 2-kitroka blandine, vaokely 3-adala sitrana bema, mavo, rakoto, rangory
Fikambanana skotisma eo amin’ny fiangonana loterana malagasy fsflm ny taona 1989 no niorina ny skoto ao amin ny flm toby fanantenana 67 ha rehefa notokanana ho sampana velona eo anivon ny fiangonana izy ny taona 1996 dia nomena ny anarana hoe andry fanantenana manabe ireo tanora ao aminy amin ny alalan ny fomba skoto naorin i baden powell no imasoany.
Samy nahitana ny mpanoratra avokoa na ny sehatry ny fampianarana, na ny tontolon’ny fiangonana, ary indrindra ny fiainam-pirenena ankapobeny. Ireo no hovahavahana misesy eto mba hanehoana ny maha olom-piarahamonina azy. 1.5.1. Teo amin’ny sehatry ny fampianarana
Vanim-potoana iray nolalovan’ny firenena malagasy ny fitondrana mpanjaka. Nantsoina hoe vanim-potoana faha mpanjaka izy. Tsy dia tafiditra tao anatin’ny fanjakana tena lehibe teto madagasikara ity fanjakana antemoro ity kanefa dia manana ny maha izy azy sy ny mampiavaka azy manokana raha tsy hilaza hafa tsy ny fisian’andriamahazonoro sy ny namany, antemoro nohafaran’andrianampoinimerina hampianatra an’ilaidama zanany. Ankoatra izany, dia mbola miaina izany fitondrana mpanjaka izany ny antemoro mandraka ankehitriny.
Raha vao ny omby sy ny kolontsaina no resahina dia mitodika avy hatrany ny saina amin’ny foko bara. Matetika voasokajy loha laharana amin’izany izy. Na dia efa misy fiovana be aza izany ankehitriny dia hita fa mbola misy ihany ireo bara sasany manao izany, ny bara tokoa mantsy dia tsy mieritreritra ho zava-dratsy ny halatra omby. Aminy dia fanatanjahan- tena ny halatra. Hoy r. Randrianarison ny halatra omby dia mety mbola haharitra ela amin’ny tany atsimo andrefana iny, noho ny antony toe-tsaina. Ny halatra omby dia mbola asa mandray anjara amin’ny fomba. 90 mahazo vahana loatra ao amin’ny kolontsaina bara ny halatra omby. Hita any amin’ny fiarahamonina rehetra anefa fa ny olona manan-karena dia henoin-teny, matetika anefa any amin’ny fiarahamonina any ambanivohitra dia manana omby betsaka amin’ny ankapobeny ny bara, mahazo vahana noho izany ny fakan-tahaka izany kolontsain’ny bara izany satria manan-karena izy ka izay ataony dia toa mahasarika ny olona avokoa. Raha ny distrikan’ambatomainty manokana dia hita fa lasa voasarika nanao izany fomba izany daholo
Lisitry ny sarintany sarintany i ireo faritra 22 eto madagasikara. Faritra analamanga misy ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana 20 sarintany ii ny faritra analamanga sy ireo distrika ao aminy ary ny kaominina antananarivo renivohitra misy ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. 21 sarintany iii ny kaominina antananarivo renivohitra sy ireo boriborintany ao aminy. Ny boriborintany i misy ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. 22 sarintany iv ny endriky ny fifindra-monina nataon ireo fianakaviana roa tao anatin i madagasikara 56 sarintany v ireo toerana misy ny foko betsimisaraka ao anatin i madagasikara. 65
Ruth finnegan, oral poetry its nature, significance and social context. Cambridge university, 1977 154 delivre alain, l’histoire des rois de l’imerina. Interprétation d’une tradition orale, klincksiesk, paris, 1974 une tradition orale est une chaîne de témoignages oraux et rapportés concernant le passé. 155 tovana tak. Xliii 156 tovana tak. Xlv
Kosa dia mitonona tambatra sy tazana nandritra ny fivoaran’ny eendrika bamtou ho endrika malagasy , dia nikisaka vanin-teny iray mankany amin’ny faran’ny voan-teny. Vitsy ihany ny voan-teny fototeny bantu niharan’izay fitrangan-javatra izay teo amin’ny fivoarany.
No mbola ataony koa ny mitohatoha amin’ireto ory, mpihinana ny lo ! Tsia, tompo ô ! Omeo ny rarinao ireto zaza very tsy misy izay mijery ary ampahafantaro ny didy-marinao ireo mihirim-belona manamafy hatoka o kristy ! Ampahalalao azy, fa ianao ange ka tsy fivazivazy ! !
Fanoratana ny tantara foronina fa velona indray, araka ny efa nambara tao amin’ny fizarana lehibe faharoa. Tsy azo hadinoina fa ny fampifandraisana ny fotoana’ny mpanoratra sy ny fotoanan’ny zavatra tantaraina dia efa azo anatsoahana fanabeazana. Nitantara ny zava-nisy niainan’ny olona nandritra ny vanim-potoana nanoratany i eric ravalisoa. Raha faritana misimisy kokoa dia azo lazaina hoe zava- misy niainan’ny tanora maniry hianatra sy hanohy fianarana aty an-drenivohitra. Azo ambara niainga avy amin’izany fa raha hanolotra fampianarana ho an’ny hafa dia zavatra fantatra, hay ary ananana fahalalana betsaka no lazaina. Azo lazaina araka izany fa maneho mialoha ny zava-misy mety hiainan’ny mpianatra avy any ambanivohitra hanohy ny fianarany aty an-tanàn-dehibe. Asehony mialoha ny tranga sy olana mety ho tojo azy ireny mba hisorohany mialoha ny lesoka tokony harenina na ny tsy mety tokony hialana. Ny zava-misy amin’izao vanim-potoana izao no havoitran’ny mpanoratra. Nofinidiny manokana io vanim-potoana ankehitriny io mba hahafahany manolotra ny mety ho toe-java-miseho raha toa ka tsy fantatry ny tanora sy ny ray aman-dreny izany, noho ny tontolo misy samihafa. Tsy manolotra daty mazava ny mpanoratra saingy nofaranany tamin’ny taona nanoratany sy ny toerana ny fiafaran’ny tantara. Mifanakaiky ny fotoannan’ny mpanoratra sy ny fotoanan’ny mpamaky, ary ny vanim-potoana nametrahany ny tantara mba hifanakaiky ny fomba fampitan-kafatra sy ny zava-misy iainana. Hita teo ary ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny fotoana ao amin’ny tantara, ny avy ao amin’ny toerana indray no hasian-teny manaraka.
Ny toetra amam-pihetsika tokony harenina antsoina hoe ratsy ny toetra amam-pihetsika rehefa tsy mahasoa sy mety hiteraka vokatra ratsy eo amin’ny fiarahamonina. Tafiditra ao amin’ny tara-kevitry ny anatra ny fahalalana ny ratsy tsy tokony hatao. Manamafy izany ny voalazan’i paul folquie hoe ampahany amin’ny filôzôfia enti-manavaka ny tsara amin’ny ratsy ny anatra. 68 karazan-toetra maro no hita amin’ity sokajy voalohany ity, izay azo sokajiana ho roa toy izao
Ny fampitandremana ataon’ny mpiteny amin’i sahondra eto dia ataony amin’ny fehezanteny tso-drafitra mora manenina isika vehivavy mba hanamorana sy hahatafitana eo noho eo ny hafatra tiany hampitaina. Tsy mila mieritreritra ela intsony i sahondra fa avy hatrany dia manaiky. Mbola entin-dravao manamafy orina ny hevitra tohanany aza ny fanehoana ny voka-dratsin’ny fanenenana, dia ny tsy manan-ko sarangotina mba hanovana ny toe-tsain’i sahondra tsy hisaraka amin-drivo.
Mbola nangenahena teo hila ho tsy tafatsangana izy. Toy notsindriana malao80 makadiry ny ao am- pony. Nisavoritaka ambony ambany ny zanak’ati-dohany. Tsy maintsy hafoiny tokoa ve i noro? Tovolahy matanjaka sy nofosana rabe ny mpifanandrina aminy voagejany eo an-tratrany, sempotra tsy afa-manohitra; ilay fitiavany kosa tsy voafehiny tsy hamolaka ny fony. Rahona ihany mantsy ny alahelo, ka mianjera rehefa mavesatra. Tsy hainy nofihinina tsy hamonto ny takolany ny ranomasony nahoana isika no dia ratsy vintana toy izao, ry noro?
Ny fomba nanantanterahana ny asa manan-danja lehibe ny fanangonana akora nenti-nandrafitra ny asa fikarohana ho tonga boky azo kirakiraina. Mifototra amin-javatra telo izany ilaina ny firotsahana an-tsehatra tany ifotony mba hahafahana mandinika sy mahalala ny zava-misy any an-toerana tamin’ny alalan’ny fiverimberenana na tao
Fampiasa amin’iny faritra iny, maro koa ireo fahalalana efa nananana mahakasika ny kolontsainy, ny fifandraisana ara-piarahamonina misy ary ireo zava-misy iainan’izy ireo andavanandro. Ilaina anefa ny mandanjalanja ny fifandraisan’ny mpandalina amin’ny maha mpikaroka azy sy ny mponina anaovana ny asa fikarohana. Ezahina koa ny tsy hisian’ny fitongilanana na fitsarana mitanila amin’izany. 0-1-4- safidy ny ong
Fanazavana ny lohateny tsy misy fameriny telo hetsy ariary ny vola napetrak’i samy tao amin-dradonné. Ny dimy alina ariary nomeny azy, izany hoe dimy alina sy roa hetsy ariary no sisa volan’i samy tavela any. Tsy nanana io fameriny io intsony i donné nony tonga haka izany i samy, satria efa naverin’i soafara any amin’ny tompony ny vola. Izay ilay hoe tsy misy fameriny
Ny fialamboliny fanampin’ ireo kilalao voalaza etsy ambony dia fialambolin’i monique fony kely ny mihira sy mamaky boky ary mihaino ireo angano sy tantara tantarain-drainy isan-kariva. Rehefa nitombo saina, sy vatana teny i monique ka tonga teo amin’ ny fahatanorany dia indro nisy talenta niara-nitombo taminy, niara-nitsiry tamin’ ny hatsaran-tarehan’ ny hatanorany.
Renirano tiako tiana tianao taiza fitizana fitaizana fitanisanisan-javatra sisin’ny horaka tanimbary folaka andro taolany totoy tranokely fitehirizam-bokatra misy tongony efatra ka hatramin’ny enina ambin’ny folo izay tsy azon’ny voalavo hiakarana fanahin’olon-dehibe na razambe na olona nanan- danja tamin’ny mpiara-belona mipetraka amin’ny olona iray mbola velona fampihavanana ny miady tapaka volotsangana nofenoina voan-javatra ahontsano karazana lalitra tsinona amin’ny 09 ora maraina fiantsoana ny zanahary sy ny razana ataon’ny tangalamena amin’ny famonoana omby
Fianarana mitendry gitara sy sôlfezy. Ary izany no nahaizany nitendry gitara sy sôlfezy taty aoriana. Hita taratra tamin izany fa vao kely izy dia efa nirona tamin ny zava-kanto. Ary azo heverina fa izany fahazazany izany tokoa no tena namolavola azy ho olon ny zava-kanto. Ankoatra izay, niditra an-tsehatra teo amin ny famolavolana azy ny fanabeazana azony teo amin ny sehatry ny fiangonana sy ny teo anivon ny sekoly.
Dia nanjohy sy nihoatra an-drabe tamin’ny lalany rehetra ny lefona mifilofilo. Zanahary tsy tia ratsy no tsy nahafaty azy tamin’ireny. Nisy ny nandalo ny lohany, nisy ny nifaoka ny lambany, ary nisy nahatriatra ny sandriny ireny vy nitsoriadriaka ireny! Zazavavy vitsivitsy no sempotra nitsena ireo lehilahy nahita izany fivadihan-javatra tampoka izany aokanareo rabeniomby ! Aokanareo izy ! Rabeniomby io, fa tsy mpijirika!
Fa tahaka izany koa ny fahasahian-dravalo teo anatrehan’ny mpiaramonina taminy, niezaka izy mba hitaky ny fiandrianam-pireneny. Tsy hanosika anareo vazaha anie akory tompokolahy no tarigetranay ny takianay dia ny zo aman-tsatanay norombahinareo teo am-pelatanan- dranavalona fahatelo. Avotry ny rafy p 11
Ny fampiasan’ny mpanoratra ireny, dia fanomezana fahalalana sahady hibeazan’ny mpamaky. Tsy ny fandehanana mamakivaky an’i madagasikara iray manontolo noho izany no ahafantarana toerana samihafa, fa afaka manampy amin’izany ny famakiana ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila. Maro noho izany ny fahalalana sy fanabeazana azo tsohana avy amin’ireto boky ireto. Rehefa fantatra àry ny fanabeazana notsoahana avy amin’ny singa maha tantara foronina ny tantara foronina, dia hofakafakaina manaraka ny fanabeazana tsoahana amin’ny vontoatin’ny tantara.