Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Miady hevitra mikasika ny toe-tsaina tokony hananan’ny olo-mandroso manoloana ny fahasamihafana misy eo amin’ny olona, ny famadihana izany ho fanoitra hampivelatra ny tena sy ny fiainam-piarahamonina -maneho ny heviny mikasika ny fikatsahana izay fomba sy toetra takin’ny adidy sy ny andraikitra amin’ny maha olom-pirenena azy -manakatra ny hevitry ny hafa
Maneho amin’ny mpianatra ihany koa izy ny mahasarobidy ny teny malagasy amin’ny mahataranja teny. Asongadiny amin’izany fa fototry ny maha-olona sy ny firenena ny teny. Izany hoe, maneho ny maha izy azy ny olona iray sy ny firenena ny teny noho ireo kolontsaina sy soatoavina raketiny.
Tena fototry ny fandrosoan’ny firenena ny fanabeazana araka ny hevitray. Azo entina ny tenin-dradley tamin-drazanadrakoto rain-dratsimamanga anamarinana izany ny hoavy dia ho an’ny olona nianatra sy mahay .43 hiroso amin’ny famaritana ny atao hoe fanabeazana mba hahafahana miroso amin’ny fomba fijerin’ny mpanoratra izay. Toko i famaritana ny fanabeazana
Fiainana ny fitiavana, noho izany dia tsy maintsy sedrain’ izay miaina azy izay mitranga rehetra ao anatiny. Mety hiovaova araka ny fotoana ny endrika isehoan’ izany sedram-pitiavana izany ka izany indrindra no hojerena manaraka eto. A. Endrika isehoan’ ny sedram- pitiavana
Fisehoana faha x ranaivo manara-maso azy ireo lasany ! Lasa izy ! Maraina raha tsy tafapetraka hira asakasakao ry tanjona nantenaiko hitodiana raha nilaozanao ninjona ity nifidy anao ho tiana. Dia ho sahinao va re ? Ny hamono ny afo velona izay tabiha sy rehareha antenain’ny olombelona. Dia ny fahadiovam-po voninahi-birijiny izay entiko an-doloha toy ny rano atao an-tsiny. Ridao fin du 1er acte
Fahaiza-manao sy miserasera ankoatra ny fahalianana, ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery dia afaka mitsofotsofoka any anatin’ireo karazana zana-taranja samihafa ianarana any an-tsekoly, noho izy manome vahana ny asa famoronana. Ny asa famoronana izay matetika tsy ampy na tsy misy mihitsy aza ao an-dakilasy.
Isan’ ny mampiavaka ny rango ny fototry ny resaka sy ny zava-kendreny. Ny literatiora dia natao hitarafana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Ny rango dia azo itarafana ny fomba amam-panaon’ny olona. Raha manao didim-poitra ohatra ny olona dia manao rango. Antony dia mba hahery tsara ny zaza ao amin’ny fiainana fa, tsy hangingina na halemilemy. Tsy natao hanalana andro fotsiny akory ny rango fa natao hampivelatra ny saina ihany koa. Amin’ny maha literatiora azy dia mitondra fanabeazana ho an’ny olona izy ka mahatonga ny fiarahamonina hiray saina sy hifanampy. Ezahin’ny mpirango ny hahakanto ny hirany ka mampientana sy mampihetsi-po ny mpihaino. Amin’izany dia velom-bolo sy marisika ny olona eo ampanaovana ny asa, ny asa atao an-kira tokoa, hono, mantsy vita tsy natao. Ankoatra izany dia mitantara ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina sy ny faritra ihany koa ny rango; ao ihany koa ny filazalazana ny niandohan’ny zavatra iray na ny momba 28 rakotondrasoa filoha mitarika ny rango ao ambohimandroso kaominina miandrarivo. 29 jereo ny fanazavan-teny 30 rakotondratsimba edouard, mpampianatra mpikaroka, oniversiten’antananarivo, sampana teny amam- tsoratra ary siantsa maha olona.
Ny fotoana anaovana azy amin’ny fotoanan’ny famerenana izay efa mampipetraka ny votoatin’ny lesona rehetra no mety hanaovana lalao, mba hahafahana manamafy ny fahalalan’ny mpianatra sy ny fitadidiany manoloana ny fanadinana tsy maintsy atrehiny. Azo atao ihany koa anefa ny mampitsidika tsikelikely ny lalao isaky ny mahavita lesona roa na telo, ahazoana manamafy dieny mialoha izay nampitaina, mba tsy hampitambatra be loatra izany amin’ny fotoana efa manakaiky ny fanadinana. Tsara raha anokanana fotoana miavaka mihisy ny fampiharana ny lalao, mba hampiaina kokoa ny fampianarana sy ny mpianatra manatanteraka azy. Anisan’ny fototra famolavolana ny mpianatra hanana ny maha izy azy ny literatiora. Noho izany, tsy tokony hianona amin’ny fampiasana lahatsoratra fotsiny ny mpampianatra eo amin’ny fampianarana ity zana-taranja ity, fa hiezaka hampiasa ihany koa ireo zavatra hita maso ho fanampiana ny mpianatra.
Fanovana endrin-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ao amin’ny vakivakim-piainana 62 07 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoana ny oharina 63 08 fanovana anarana ao amin’ny vakivakim-piainana 64 09 fizarana sy toko ao amin’ny onjam- pilafila 67 10 fanovana endri-javatra maneho fanoharana, ary tsy ahitana kianteny enti-manohatra ao amin’ny onjam- pilafila 89-90 11 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ao amin’ny onjam-pilafila 91 12 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina 92-93
L’arindrano, le plus ancien, est la marge méridionale du pays betsileo. Sa tradition orale relate l’arrivée sur les hautes terres de la princesse antaimoro ravelonandro. Belliqueux et indisciplinés, les hova de l’arindrano ont été des voisins dangereux pour les autres groupes. Leur féodalité turbulente n’a reconnu un chef suprême qu’au moment des expéditions extérieures, des razzias, des guerres que l’on devait mener contre le nord7.
Fampianarana nefa nampanan-karena sy nampitombo ny fahalalanay ny ny mpiofana tsirairay dia manan-otsahany na literatiora, na haiteny, na haifampianarana ôjia no nahasarika sy hitanay fa azo hitrandrahana tsara ny lohahevitry ny asa fikarohana izay efa novolavolainay an- taonany maro. Saingy ny antropolojia mandalina manokana ny fihariana aman-toe-karena no niantefan n ny antrôpôlôjia dia fandinihina ny olona sy tontolo manodidina azy toy ny tantara, ny jeografia, ny sosiolojia, ny psikôlojia ary ny 1. Ho azy dia -misaraka eo amin mponina ny fitadiavana sy ny fihariana ka azo atao tsara ny mandinika izany fampiharana ny antropolojia mandalina indrindra ny fihariana aman-toe-karena. Manana ny hamaritany io antropolojia mandalina ny fihariana aman-toekarena io koa i jacques weber ny antropolojia mandalina ny fihariana aman-toekarena dia mandalina 1 weber j
Nionona fotsiny tamin’ny fijerena ny fihetsiky ny mpanabe sy izay mety ho anjara asan’ny ray aman-dreny ao an-tokantrano amin’ny fanabeazana ny zanaka, fa nandrindra izany tamin’ny fampahalalana ny fihetsiky ny beazina. Tsy nijanona hatreo fa nifototra tamin’ny fomba nentina nanabe ny ankizy. Io no hanompanana ny fandalinana manaraka. 2-2 ny fomba nentin-dratsimba georges nanabe ny ankizy
Ny fomba fanehoana dia fomba iray manome lanja misimisy kokoa ny lafin-javatra sasany mihoatra ny lafin-javatra hafa sasany izay tsy ilaina asongadina be loatra 126 ; izany hoe, filazana amin’ny fomba mivelatra sy miitatra ny toetoetran’ny zavatra tiana hambara no sady mitondra tombon-kevitra vaovao entina manamarina ny ventin- kevitra aroso127. Isan’ny fomba fanehoana tena mahomby ny fanitarana, toy ny filaza matavy sy ny fampiasana tamberina isan-karazany, ny fanatambarana ary ny lôjikan’ny fanaporofoana filaza matavy na filaza masaka
Razafintsalama, istpa, op cit, tak 80. 6razafintsalama a , tari-dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy, ed md paoly, antananarivo, 2004, tak 140. 7 psychanalyse analyse de la psyché i freud no namolavola io fomba fijery io. Fampiharana ny lesona tao amin’ny litterature, linguistique, civilisation et enseignement, taona fahefatra, sampana teny sy haisoratra ary riba malagasy, ecole normale supérieure ampefiloha.
Teo amin’ny taona 1982 teo no tena nampikitroka ny tontolo niainan’ny malagasy araka ny tononkalon’i ran e ao amin’ny vondrona ambara. Nisoko mangina teo amin’ny tontolo niainan’ny malagasy ity haizina ity ka hoy ny poeta v a tak 25 mahavalaka fanahy sy toa mandrera-tsaina, eran-tany manontolo ny fihanaky ny haizina.
Na dia efa any aminrny kilasy famaranana aza ireo mpianatra ireo, dia tsy midika akory izany fa mahafehy tanteraka ny teny malagasy. Miharihary aminrireo asa isankarazany ampanaovina aza izany ary indrindra any aminrireny fanadinana fitsapana ireny. Manampy trotraka ihany koa ny fivoaranrny teknôlôjia sy ny fomba fampiasana ny teny, ohatra fomba fanoratra aminrny s. M. S izay toa lasa mandiso ny ankamaroanrny mpianatra. Eo ihany koa ny hadisoana hita any aminrireo gazety na haino aman-jery isan-karazany. Noho izany, ny lahatsoratra ao anaty boky dia tokony hanaja ny fitsipi-panoratana ny teny malagasy, indrindra ireo fitsipika efa ifanarahanrny mpandinika teny ankehitriny, ary ekenrny akademia malagasy. Tsara raha hampahatsiahivina ny mpianatra ny fitsipika fototra iorenanrny teny hahitana fehezanteny tsara rafitra. Ny tsara dia fehezanteny tsy dia lava loatra, tsy dia ahitana ireny mpampitohy sy mpampiankina ireny. Mahatonga ny lahatsoratra ho sarotra raisina tokoa mantsy ny fisianrireny betsaka, no sady manaratsy ny endriny ihany koa hanandratra ary hanome lanja ny teny malagasy. Izany hoe mba ho teny malagasy madio no ao, ahaitana ireo fomba fiteny tranainy. Raha fintinina dia tokony hifanentana tsara aminrny mpianatra ny lahatsoratra atolotra azy. Omena lanja ihany koa anefa ny fomba fandrafetana ny boky fampianarana.
Ny taranja malagasy mamolavola ho olona feno ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo no imasoana amin’izao fanadihadiana izao. Ho an’ny taona fahatelo eny amin’ny sekoly tekinina dia zana- taranja roa no mandrafitra izany taranja izany. Eo ny zana-taranja literatiora izay mamolavola ireo mpianatra hahalala misimisy kokoa ny asa soratra malagasy sy ny rian-kevitra voizin’izany asa soratra izany. Fanampin’izay dia manampy ireo mpianatra amin’ny fomba fandrafetana hevitra ny fampianarana azy ireo asa soratra. Izany hoe ahafahan’ny mpianatra maka môdely hoenti-mandrafitra hevitra ny famakiana asa soratra, na eo amin’ny fampiasana
Ny ohabolana manabe ny olona ho liana amin’ny fandrosoana tsy afa-misaraka amin’ny fiarahamonina ny olona tsirairay. Tsy maintsy mifanerasera sy mifamezivezy ny olombelona mba hanasoavany ny tenany, ny ankohonany, ny fireneny. Anatin’izay serasera izay no misy ny fandrosoana.
Seguin, op, cit, p.32, des livres de références 34 r seguin, op, cit, p.32, des manuels de base 35 r seguin, op, cit, p.32, des révues 36 r seguin, op, cit, p.32, l’éxactitude 37 r seguin, op, cit, p.32, les contenus doivent se fonder sur des informations exactes et verifiées et ne pas contenir d’érreurs 38 r seguin, op, cit, p.32, lorsqu’une sélection ou une filtration des informatons s’avère necessaire, les plus essentielles dovent être retenues
Ny eto indray dia filazan-javatra an-kolaka, ampiasana ny teny manondro zavatra iray a hanondroana zavatra hafa iray b noho ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo zavatra roa ireo 200. Ny teny hoe mafy ady no isehoan’ny fanovana anarana. Vokatry ny fanaovana asa mafy andaniana herin-tsaina sy herim-batana nefa tsy ampy ivelomana akory ny valin-kasasarana, dia mafy ady ilay olona. Izany hoe, 199 rakotoarison , les kabary politique d’ andrianampoinimerina, thèse de doctorat, université paris, 1991, p 3o7 la valeur principale du parallélisme est mais encore il met en relief les différents éléments et les différents étapes de la pensée 200 s. Rajaona, op cit, tak 97.
Loharanon’aingam-panahin’ny mpanoratra ny baiboly sy ny fiarahamonina teo amin’ny literatiora. Manamafy izany indrindra i b. D. Solohery ranarison ao amin’ny hiratra n 5 1987 80 manao hoe nandritra ny taon-jato maro nifandimby, dia mpanoratra maro no nanovo hevitra sy fihetseham-po ary fomba filazan-javatra miavaka tao amin’ny baiboly nahitana hatrany ny fampiasana ny singan-javatry ny baiboly sy ny fiarahamonina teo amin’ny literatiora malagasy. Hita taratra tao amin’ireny asa soratra ireny fa loharanao nanovozan’ny mpanoratra aingam-panahy ny soratra masina, isan’izany ny zanako, iray amin’ireo tantara foronina nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana. Nosafidiana manokana ity tantara ny zanako ity ho akora niasana tamin’ny asa fikarohana. Misongadina ao ny tara-kevitra fenitra kristiana ka naompana tamin’ny lohahevitra hoe ’fenitra kristiana, fototra iorenan’ny tantara foronina ny zanako nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana ny asa natao. Ny haitsikera haifitantarana novoizin’i bremond 1966 la logique des possibles narratifs tao amin’ny communications n 8 no nitondrana izao asa izao. Mifototra amin’ny haifitantarana ara-kevitra io lalantsaina io. Ny olana mipetraka izay noezahina novahana tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana natao dia ny hoe inona ny fototra iorenan’ny tantara foronina ny zanako nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana ? Ny fandinihana ny rafi-pitantarana izay nahafahana nanasongadina ny fototra iorenan’ny asa soratra no petra-kevitra natolotray. Tanjona tamin’ity fanadihadiana ity ny fanehoana ny rafitry ny tantara ny zanako sy ny fanasongadinana ny fototra iorenany, araka izany, nozaraina telo ny asa. Novelabelarina tao amin’ny fizarana voalohany ny mahakasika ny tontolo ny boky ny zanako. Nojerena tamin’izany ny karapanondron’ny boky ny fisiany, ny toko hita ao sy ny mpandray anjara ary ny famintinana ny tantara. Nomena manaraka izany, ny fifandraisan’ny tantara ny zanako amin’ireo loharano noheverina fa niteraka ny fisiany dia ny fifandraisany amin’ny baiboly sy ny fiarahamonina kristiana ary ny vehivavy. Nisongadina tamin’ity fizarana voalohany ity ny fitsimponana ireo voambolana kristiana sy voambolana avy ao amin’ny baiboly entina anehoana ny maha kristiana. Tao koa ny fampiasana soratra masina mivantana ary ny fandrantoana hevitra avy ao amin’ny baiboly, tao koa ny fampiasana ireo
Maro dia maro ny voambolana malagasy tranainy fampiasa talohan’ny nahatongavan’ny vahiny teto. Fahita any amin’ny tononkiran’ny ntaolo, ny hainteny, ny angano, izany, saingy nihavery tsikelikely izy ireny, ary nanjavona mihitsy rehefa nahazo vahana ny literatiora vahiny. Anisan’ireo mpanakanto nanao ezaka hamerenana azy ireny any anaty asa soratra indray ny mpamoron-kira teatraly. Ahitana izany ny tononkiran’i justin rajoro mitondra ny lohateny hoe mitabataba ny eto an-tany miontakontan-tsy mitony, ny nofo te hifalifaly; madisa sy malonilony, ny saina izay mijalijaly. 235
Fiverenana eny, hatramin’izao, raha mbola misy azoko atao tsy handà anao ny foko, tsapako foana fa tiako ianao fitia miredareda, fitia tsy hay resena, fitia mihavao hatrany, tsy mety lany ’zany no iriny o ! Ka na ranomaso aza indraindray no azoko avy aminao leferiko ireny satria tiako ianao. Fantatro fa nisy ditraditra kely tsy voatohitrao ka natao nisalasala koa ny foko tamin’ireny, tsy nahita izay hatao tanatiko tao anefa ilay feo tsy nijanona niteny nampahery ahy hatrany handefitra satria sarobidy ’lay toky mamy hoe tiako, eny tiako, tiako ho doria v. A. , lah.73
Arakaraka izany no nahazoan’ny anakara ny iray ampahatelon’ny kaominina vohipeno ankehitriny io. Ampanabaka ireo irakiraka sy mpiantafika nandritra ny fitondrana faha mpanjaka sy ireo malagasy vahiny rehetra niditra ho isan’ny antemoro, tonga tany amin’ny faritra, tamin’izany fotoana izany sy ny taranany. Izy no maro an’isa indrindra any an-toerana ankehitriny. Raha araka ny tantara azonay dia ireo ampanabaka no irakiraky ny anteony tamin’ny vanim-potoana fahampanjaka, amin’ireo ihany koa no nakana mpiantafika tamin’ny adim-poko. Ny anteony dia manaja fatratra ny fiandrianany ara- pihavanana ka tsy manome ny fitondrana amin’ny foko hafa noho izy. Izany no nahatonga azy ireo hanangana fanjakana manokana ho azy sady namorona ny foko ampanabaka ho fanoherana ireo tsindry nahazo azy teo anatrehan’ny foko telo anteony, antalaotry, anakara izay samy nanana ny maha izy azy avokoa. Hatramin’ny niforonan’ny ampanabaka dia sahy nangata-bady tany amin’ny anteony ny tovolahy ampanabaka, raha fady izany taloha fa ny tovolahy anteony ihany no mahazo mangata-bady any amin’izay foko tiany. Misy karazana olona izay antsoina hoe antevolo na antema aja izay foko kely naloan’ny fiarahamonina antemoro satria heverina toy ny alika , toy izao ny famaritan’i beaujard philippe izany 27 misy karazana olona, ny antevolo, noheverina ho toy ny alika , dia nailiky ny fiarahamonina. I dominique rolland kosa nilaza fa 28 ny antevolo dia manana ny tantarany manokana. Araka ny voalazan’ny sasany dia anteony ihany izy ireo, tany aloha. Miovaova ny tantara momba azy ireo, fa ny iraisany dia ny fanilihan’ny fiarahamonina azy ireo, noho izy voalaza fa maloto ratsy noho ny fikasihany amboa biby farany izay ratsy tokoa ka niantsoana azy ireo ho antevolo i tsimahaketraka jeannette dia milaza ao amin’ny bokiny ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina
Ireo vovonana telo ny vovonana dia rafitra najoro ivondronan’ny kirisitianina rehetra ao amin’ny fiangonana araka ny sokajin-taona na sokajina asa misy azy. Misy dimy, araka izany, ny vovonana anivon’ny fiangonana katôlika rehetra, fa ny roa amin’ireo tsy mbola tafatsangana ao amin’ny paroasy mahamasina dia ny vovonan’ny finoana ary ny vovonan’ny asa sôsialy sy ny fampandrosoana izany. Fivondronan’ny
Any aoriana no tsy laitra. Aleo leitsy handeha sao bedin’i aziz eto a ! Tsiry ndao ary e ! Efa ho tonga ny ora firavana, eo amin’ny antsasankadiny eo dia hody. Aziz miditra mandeha ve ny asa ratsiry ? Efa hody angaha ise izany ? Tsiry mbola mamita ity taratasin’entana ho any maorisy ity aho. Aziz ianao, tsiry, efa mba tany andafy ? Tsiry tsia tompoko, tsy mbola tany aho. Ny eto madagasikara aza, ny tanàn-dehibe sasany tsy nalehako. Aziz ka mba te ho any ianao ? Faly ianao raha mandeha andafy ? Tsiry maka fanahy ahy ve ianao mose aziz, sa ahoana ? Tsoriko aminao fa tena ho sambatra aho raha lasa any, fa efa nofinofiko hatry ny ela izany aziz ka izao misy entantsika any maorisy, mila olona haka io aho, olo mahay raha fa tsy olona adaladala, hainao ? Ianao ratsiry no handeha hangala izy any ?
Contribuer au développement du pays font naître un besoin de mise en relation de ces associations. Une telle initiative a par ailleurs déjà été conduite mais sans succès, au regret de la plupart des associations approchées dans le cadre de l’étude. Et surtout la difficulté des associations malgaches de france à suivre leurs activités à madagascar met en évidence le besoin pour elles de trouver des partenaires efficaces et de confiance dans leurs régions d’intervention pour optimiser leurs actions. Il s’agit de mettre à disposition des associations malgaches à l’étranger des informations sur les acteurs de développement qui interviennent dans les différentes régions ou communes et faciliter le dialogue et les échanges avec ceux-ci afin de nouer éventuellement des partenariats. Enfin dans le pays, il apparaît clairement un besoin pour ces associations malgaches d’être plus visibles aux yeux des autres acteurs de développement ou des acteurs institutionnels.
Gérant le gérant dispose de la totalité de pouvoir d’administration. Il supervise tous les personnels de la tpflm, l’intervention de la flm. Il approuve définitivement toutes les décisions opérationnelles et stratégiques politique financière, commerciale, en fait, il gère les patrimoines de la société, assumer les dépenses courantes. Il dirige le conseil de cadres qui peut se tenir une fois par jour.
Ampianarina ; ka tiana haseho eto noho izany ny hevitry ny ray aman-dreny mikasika ny antony tsy maintsy anomezan-danja io taranja io. Valim-panontaniana efatra no efa natao mialoha ihany koa; ka samy azo ekena ho marina avokoa ireo. Indreto avy izany taranja mampianatra ny kolontsaina malagasy, mampianatra ny teny malagasy, ny teny malagasy izay mariky ny maha firenena mahaleotena an’i madagasikara ny fampiasana ny tenin-drazana no antoky ny fampandrosoana. Araka izany, samy nanisy marika x teo amin’izay valim-panontaniana neken’ny sain’ ny tsirairay. Tao ny tsy nanisy marika afa tsy valiny tokana, tao ny roa, ny telo ary ny efatra. Ka ireo izay nanisy marika valim-panontaniana iray sy roa no heverinay fa tsy dia mahalala loatra ny antony tsy maintsy anomezan-danja ny taranja malagasy , ary ireo nanisy marika valim-panontaniana telo sy efatra kosa no ambara fa mahafantatra ny antony tsy maintsy anomezan-danja ny taranja malagasy. Toy izao no vokatra azo rehefa natao ny fanisana sary 15 isan’ny valim-panontaniana nomarihan’ny ray aman-dreny mikasika ny antony tsy maintsy anomezan-danja ny taranja malagasy. Loharano andiam-panontaniana ho an’ny ray aman-dreny, 2015
Ny fahefana misy ny ben’ny tanàna ao an-toerana ary raha ny lalàna manan- kery no ampiasaina dia tompom-pahefana tanteraka sy masimandidy ao an-tanàna io satria olom-boafidim-bahoaka. Saingy raha ny zavatra hita dia mbola mipetraka sy manjaka ao ny an-tanan-tohatra, maneho ny hevitra any amin’ireo olona geda aloha vao mahazo manapaka hevitra.
Fitiavana niharo fitaka teo amin’i sahondra sy ravalohery. Fifankahitan’i sahondra sy ravalohery teny amin’ny fety. Gaga sahondra tamin’izay fa izay toerana fampisehoam- bokatra rehetra nidirany dia nahitany ilay tovolahy mitondra ranomanitra foana ary mifampitsiky ihany izy isaky ny mifankahita ny ampitso dia niverina niaraka tamin’ny namany maromaro teny amin’ny fety sahondra ary nifankahita indray tamin’ilay zazalahy izay nanjohy azy akaiky teny. Tak 22, i nifanjohy teny foana izy roa, nifankatia, ary nanararaotra ny fitiavan’i sahondra ravalohery. Nanararaotra ny fahosan’i sahondra ravalohery niseho ho tompon’ny nofony hatramin’izao. Tsy nisy fotoana nieritreretan’i sahondra ary tsy nisy eritreritra ny handà rahateo satria tsy ampy intsony ny herin’ny fahendrena teo anoloan’ny herin’ny nofo ny zava- miafin’ny fifandraisan’ny nofo roa tak 26, i voafitaka sahondra, nitoe-jaza tamin’ilay olontiany izay olona tsy fantany mazava akory izy. Teo vao nody ny lohan’i sahondra hay olon-tsy fantany mihitsy ravalohery hitany ny maha- zazabodo ny sainy tsy nahalala ny fitaka nofonosin’ny endrika miran’ny fanambakana tak 31, i 2 fipoahan’ny marina tao an- tokantranon- dry sahondra. Ny fahafantaran’ny ray aman-drenin’i sahondra ny nahazo azy fantatro fa manan- janaka indriako, hoy reniny taminy tak 33, i savorovoro tao an- tokantrano, latsa sy fitandrovana voninahitra noho ny maha kristiana. Eritrereto ny henetray ankehitriny. Moa azonao an-tsaina ny ho fanamelohan’ny fiangonana anay? Ary indrindra ny fanafenana an’i sahondra sy fandefasana azy ho any marovoay. Nandidy an’i sahondra tsy hivoaka ny trano aloha izy mivady nandidy azy hiafina fatratra amin’ireo havany sy
Ny fifandraisan’ny adolescents amin’ny manodidina misy fifandraisana roa mandritra ny fahazazana sy ny adolescence fifandraisana amin’ny ray aman-dreny, fifandraisana amin’ny namana. Hohazavaina fohifohy ny momba ireo. 61 daniel gaonac’h et caroline golder, manuel de psychologie pour l’enseignement, p.200
Raha fintinina ny voalaza dia toy izao. Ny mpampianatra iray tamin’ireo nanaovana fanadihadiana dia tsy maneho fifandraisana amin’ny mpianatra mihitsy, tsy miresaka na manara-maso ny asany. Tsy misy ny fifanakalozana amin’ny mpianatra hany ka lasa lesona atolotra fotsiny. Toa tsy dia misy dikany loatra ny fampiasana ilay lahatsoratra. Ny lahatsoratra mantsy dia tokony hiteraka ady hevitra eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra, na ny mpianatra samy mpianatra.
Mampivoatra ny fambolena fa mijery ny tsara tokony hotazomina ary manarina sy manatsara ny tsy mety ka mandray ny fomba vaovao hanatsaratsarana kokoa. Hita taratra izany fihetsika izany eo amin’ny fampiasana fitaovana maoderina sy ny teknikam-pambolena manara-penitra ary ny fandraisana ny fampianarana omen’ireo orinasa misahana ny fambolena ary koa eo amin’ny fanatanterahana ny joro rehefa hiasa sy ny fahamadihan-drazana ho fangatahan-tso-drano amin’ny razana. Miteraka fivoarana eo amin’ny fambolem-bary ny fandraisana ny fiovana nefa hita ho eo an-kihon-dalana ihany izany noho ny fanatanterahana ny fomba hama-panao nentim-paharazana.
Ny mikasika an’ ireto tara-kevitra ireto dia hita ao amin’ireo abidy samihafa toy ny 1- abidian’ny fahendrena 280 2- abidian’ny rariny 281 3- abidian’ny fomban-tany samihafa 282 ohatra a aza variana mijery lamaody aza somadika foana eo ivelany aza mba taitra sy ebony fotsiny aza tsy hendry ka mamono tena!
Lazaina fa miroso ny lahatsoratra iray raha toa ka mitondra hevi-baovao hatrany eo amin ny fivelarany mitomandavana izany. Isaky ny manampy teny iray ao amin ny fehezanteny dia efa mampiroso ny resaka izany. Ny fitsofohan ny teny hafa dia mampiroso hatrany ny lahatsoratra kanefa tsy manova velively ny hevitra fototra. Ahitana koa ny fivoaran ny hevitra ao amin ny firosoan-dresaka ary izany dia mba tsy hampivaona azy.