Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny 04 ka hatramin’ny 06 jolay 2012, dia nisy atrikasa mikasika ny fanatsarana ny fanabeazana ny zazavavy natao teto fenoarivo atsinanana, notarihin’andriamatoa clément rakotoarimanana70, tao amin’ny relais du nord, nokarakarain’ny minisiteran’ny serasera sy ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena niaraka tamin’ny unicef. Ny tanjona tamin’izany, dia ny mba hitadiavana ny fomba hanohizan’ny ankizivavy ny fianarany aorian’ny cepe sy ny mba hahatongavan’izy ireo hatrany amin’ny ambaratonga ambony. Toa miombon-kevitra amin’izany i r. Buick, raha nilaza hoe ry ray aman-dreny sy mpanabe, aoka tsy hohadinoina ny andraikitrareo. 71
Ny karazana asa azo atao any amin’ny lisea miainga amin’ireo tononkalon- drakotobe-andriamaro. Maro ireo asa azo trandrahana amin ireo tononkalo voaangona ao amin ny vondrona ambara. Mba ho fanampiana ny fitaovana efa ananan ny mpampianatra mikasika ny fampitana ny lesona tantaran ny literatiora malagasy , indrindra ny vanim-potoana mitady ny very sy ny ankapobeny momba ny literatiora, dia hatolotra eto ireo asa vitsivitsy azo tanterahina. Voalohany, dia ny fametrahana ny tononkalo amin ny vanim-potoana nivoahany, manaraka izany ny fanadihadiana tononkalo, ary farany ny famahavahana ny lafiny kanto ao amin ny tononkalo. 3.3.1. Fametrahana ny tononkalo amin’ny vanim-potoana nivoahany.
Lohahevitra roa ireo ny fanazarana nomena. Lafiny dimy no nanompanana ny fanazarana teo amin’ny endrika, dia ny tarehin-tsoratra, ny sary, ny lohateny, ny takila voalohany, ary ny filazana sy dokam-barotra. Teo amin’ny vontoatiny kosa dia nomena fanazarana momba ny fifantenana ny vaovao, ny fandinihana ny voambolana ary ireo singa mandrafitra ny lahatsoratra ny mpianatra.
Siary namidy koa ny aomby hitondrana an’azy. Ka izay koza! Laha tsy manam-bola an-te a amy fitsabôna dje ze fandeferan-ja ahary a y sisa no diasana. Izy moa nizaka k’amidy ny aomby e baba! Dj’izay no handrombezan’io hikarakarana ny te a, finy ndre ’zay namidy mandy hoy nareo ny aomby laha nolafo dje nindao niakatra mandy, avy ta y koza. Zay 90 aby hoy nareo ny amin’azy io.
Iza amin’ireto no endrika tombana ataonao amin’izany? Asio x fanontaniana x -resadresaka -fanadihadiana asa soratra x -hafa vaky boky 5. Inona no olana hitanao eo amin’ny mpianatra mikasika ny fanadihadiana asa soratra mifandraika amin’ny tantaran’ny literatiora malagasy, raha ampitahaina amin’ny fanadihadiana asa soratra hafa? Inona no antony heverinao fa mahatonga izany? -fomba fampitana ny drafitra manasongadina ny tara-kevitra
Fehezan-teny roa, mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra no hita eto. Ny vahana mitovy no maneho ny fitovian’ny fahasorenan’ny mpiventy sy ny mpihaino raha misy mikotaba. Nofidina manokana ny harmonie imitative p ao amin’ny hoe mikapokopaka, ampirimo. Sy ny feo misioka z sy s ao amin’ny ankizy, gilasy mba hanamafisana izany angolan-kevitra izany. Hita fa niangaliana manokana tokoa ireto fehezan-teny farany ireto satria miharihary ny fifanojoan’ny feo nofidina sy ny zava-misy ivelany tiana haseho. Ohatra iray manamarina ny hatsaran’ny rindra ateraky ny fampifandraisana ny fanehoan-kevitra sy ny feo io 103. Aorian’ny fampanginana ny mpihaino vao ataon’ny mpikabary vary vararaka ny fanomezan-toky.
Y, jenernj. Y l, eflen’i’ilh sir ha t a i n sid. Ika ny f j. Nrov anif mjid. L gi si ra sy djioollti niteey- t8 ir. Obi i y oe 2 pernna so. Robidy, i mlj3b. Gilsi kara sy -ey a i0r0ntsirlj u atsin. Filia; ’. L ai’l’ui9 1 rhha mipo, jca lilx 4 ao r- l h, otsaro mtsika a-ry, fa. Tsy ho afa 1n. J jcory i ika
Feraomby paska ny niandohany longy napetrak’i ndrianampanjaka tao anororo alohan’ny hodiany andro fitsanganan’i jesosy kristy tamin’ny maty. Andro fankalazana isaky ny roa taona; andro tsara, ny talata voalohan’ny volana novambra isan-taona, isaky ny alahady efa-polo 40 andro alohan’ny pentekoty.
Ny fomba nahitana ny olona tena mahalala ny lohahevitra andeha hohadihadina dia tsy mora ihany koa. Isan’nyy olana goavana teo amin’ny mpanadihady koa ny tahotra ny ain’ny tena noho ilay lohahevitra toa misy ampahany maro mametra ny fahaveloman’ny vatana sy koa tafiditra ho isan’ny famosaviana satria ny varatra raha milatsaka dia mety haningotra avy hatrany ny ain’ilay voary avy hatrany. 0.11. Ny vahaolana noraisina matoa misy ny asa fanohanana tahaka izao dia misy hatrany ny mpampianatra mpitarika, izy no vahaolana voalohany indrindra nanolotra ny boky mety hifanandrify hanohanana ny fikarohana atao na mbola tadiavina any amin’ny tahirim-boky aza ny sasany, izany dia nanamora ny fikarohana azy amin’ireo karazana tahirin-kevitra maro tsy lany. Ny fifampiresahana teo amin’ny tena mpikaroka sy ny mpitarika no tena namaha ny olana. Ary vokatr’izany fifanakalozan-kevitra izany no nipoiran’ny hevitra tahaka ireto aseho manaraka ireto. Soa fa nahay namaky teny ary mbola mahita tsara ilay olona iray nifampidinihana izay tsy naheno ka ny soratra no nenti-nametraka ny fanontaniana. Indroa miantaona no nankanesana tany aminy satria ny fisian’ny fianakaviany tamin’ny dianay voalohany tany dia voatery ho tsy maintsy namindra fotoana hafa faharoa ny mba hiverenana tany. Teo amin’ilay olona tsy dia mazava indray ny feo sy ny teny avoakany dia tsy maintsy nandry indray alina tany amin’ny trano fonenany ny tenanay mba tsy hahahenjikenjika ny resaka atao. Nanampy tamin’ny fampiantranoana ny tena tany an-toerana ny zanak’io rangahy io ihany satria efa fantatra sy nifankahazo taminay izy ireo fony mbola nianatra tao ambatondrazaka. Ny filazan’ny iray tamin’ireo zanany tamiko fony fahazaza fa hoe mahafehy varatra ny rainy no nahatonga ahy hikaroka ny toerana tena honenan’izy ireo taty aoriana sy handalinana misimisy kokoa ity lohahevitra ity. Ny ambaratonga nitondran’ilay mpitaiza olona hoy ny fiantsoan’ny mponina azy ao an-tanàna ny tenanay nandritra ny fotoana nanaovana fanadihadiana dia nanampy ny fanomezany valiny ny fanontaniana napetraka taminy. Nentiny hamonjy vehivavy iray izay tsanganan-draha hoy ny sihanaka izay aloha mba hanontaniany raha afaka miresaka aminay ilay zanaharin’ny varatra na tsia; ka io no namaly fa namana ary madio fo ny mpikaroka fa tsy fahavalo, izay vao niverina tany an-tranony indray
Noho ny aina satria aleo ny aina no afoy toy izay ny hasina. Mbola ambony noho ny fihavanana anefa ny aina satria aleo ny fihavanana no afoy toy izay ny aina , v. A, tak.08 zava-dehibe ho an’ny malagasy ny aina, ka izany no mahatonga ny olona amin’izao fotoana hisahirana amin’ny asa andanian-kery ho famelomana ny aina. Hery anankiray azontsika ianteherana ihany koa ny fahatsaran’ny toe- pahasalamantsika. Izany no tsy maintsy hikolokoloana azy tsara hatrany amin’ny fahazazana , hoy ny mpanoratra v. A, tak.21 , ka rariny raha ahitana tobim- pahasalana maro eto madagasikara. Mandray ny marary any amin’ireny ireo dokotera tsy miankina sy ny dokoteram-panjakana izay samy nianatra manokana. Olo-maro ihany koa no nohasoavin’andriamanitra manokana ho afaka manao ny fitsaboana ady gasy manamora ny asan’izy ireny, ny fisian’ireo zava-maniry isan- karazany tsy hafarana avy any ivelany, fa maniry eto an-toerana ny ravintsara, ny vonenina, ny talapetraka, ny vahona, ny fandrava sarotra, ny ravimboafotsy, ny veromanitra, sns, manomboka voafehy ny fampiasana azy ireny, noho ny fisian’ny mpikaroka tahaka an’i profesora rakoto ratsimamanga, izay manam- pahaizana manokana mikasika ny fitsaboana amin’ny alalan’ny zava-maniry na thérapies naturelles tsy mitsaha-mitombo ny fivelaran’izany ankehitriny. Maro aza ny firenena any ivelany roboka amin’izany, ka manafatra ireo zava-maniry avy aty madagasikara. Mikarakara ny vatany ny tanora
Ireo seha-piofana tsirairay ireo ihany koa dia mbola mizarazara ho sampana samihafa ka toy izao ny momba izany ny fampiharana araka asa izay ahafahana miditra amin’ny sehatry ny fpm dia mizara roa andaniny dia fampianarana arakasa fanombohana formation professionnelle initiale fpi izay mizara telo mécanique automobile ma ouvrage métallique om métaux en feuilles mf
Izany dia mariky ny fahaiza-miaina sy fiaraha-monina amin’ny hafa ary indrindra ny fitiavana ny fihavanana. Maro ny endrika isehoan’ny fampandrenesana am-bava sy an-tsoratra. Ankehitriny, efa mivoatra ihany koa ny filazana an-tsoratra, misy manao taratasy fanasana tahaka ny aty andrenivohitra, voahaingo sy mihaja fatratra. Taloha anefa dia ravin- kahie no nanaovana azy. Marihina fa tsy mbola misy telefônina any an-toerana. Ny fangatahan-dalana amin’ny fanjakana
Olona hotiavina; izay rehetra olona akaiky azy dia nandao azy avokoa, azo lazaina ho nijaly i nanja terak’izany ka nahatonga azy hivetso io tononkalon-drado io. Mifintina ny filazan’ny mpanoratra izany eto kanefa dia mifono hevitra mafonja. 2.1.2.3. Ny lahatsoratra tsotra milaza tantara. Mahakanto ny fomba filazan-javatra ny fampidiran’ny mpanoratra ny lahatsoratra milaza tantara ato anatin’ity tantara fandefa amin’ny onjam-peo ity. Sady manampy amin’ny fahazoana ny tantara izany no mifono angolan-kevitra sy fihetseham-po samihafa. Manamarika izany ny fisian’ny angano sy ny tantara foronina. A ny fisian’ny angano.40 ny angano eto dia manamarika ny fomba filazan-javatra. Nentin’ny mpanoratra hamintinana sy handokoana ny tantaram-piainan’i nanja sy i robena izany. Mifono angolan- kevitra sy fihetseham-po ankolaka ihany koa ny fisian’ny angano ao anatin’ny tantara ka mampisongadina ny hakanton’ny asa soratra. Raha fintinina amin’ny teny fohy ny vontoatin’ilay angano dia toy izao nisy zanaka mpanjaka lahitokana nomanina handimby fanjakana. Nony tonga ny fotoana tokony hakany vady dia sahiran-tsaina izy satria maro ireo tovovavy tsara tarehy azony isafidianana. Nisy anankiray izay anefa nandrian’ny fony ary nokasainy hakarina ho vady. Rehefa nandeha hamonjy ilay tovovavy anefa izy dia norobain’ny dahalo kanefa dia tsy afaka ny ainy noho ny famonjen’ity tovovavy mahantra sy kamboty anankiray sendra nandalo. Lasa nifankatia izy roa ireo kanefa maro ny zavatra nanakantsakana nandritra ny fiarahany. Tsy kivy izy roa manoloana izany fa vonona ny handroso ihany.
Ny anjara toerana omen’ny fiarahamonina ny olona iray dia miteraka hasina ho azy. Ny fananany hasina mitaky asa. Nofidina ny ben’ny tanàna hitantana ny kaominina. Nanendry ireo olona hiara-miasa aminy izy hanatanteraka izany. Niainga tamin’ny fanaovana vina ho tratrarina ny asa nataon’izy ireo. Niroso tamin’ny fanatanterahana avy eo. 3-1-1-1- ny drafi-pivoaran’ny kaominina na pcd
Toy izao amin’ny fafana izao amin’ny ankapobeny ny faharetan’ny firehetan’ny jiro. Ity moa dia fafana nalainay tao amin’ny orinasa la hutte canadienne ivato mba hampazavazava kokoa ny filàna eo amin’ny jiro herinaratra. Rehefa natoronay ny mpiompy anefa izany dia saika mitovy amin’izany ny ataon’izy ireo.
Ny tohan-kevitra maneho soatoavina iombonana na antsoina hoe doxa fampiasa amin’ny zava-miseho rehetra ity tohan-kevitra ity rehefa misy fiombonam-pisainana sy fiombonam-pihetsika, soatoavina efa naharitra mazava tsara eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana47. Ny fampiasana ity tohan-kevitra ity dia manetsika izay mety ho akony eo anivon’ny fiaraha-miaina ka hita ho miaro ny fiarahamonina noho io akony io. Araka ny fandinihan’i oléron48 dia mitarika amin’ny fanamafisana ny soatoavina ara-piarahamonina ny fampiasana azy ho tohan-kevitra. Mila lanjalanjaina kosa ny fampiasasa azy satria raha atao be loatra dia mivaona ny fandresen-dahatra.
Toy izao no hita ao amin’ny nouveau larousse encyclopédique, ny tantara foronina dia asa soratra tsotra iray somary lava, ny toe-javatra tantaraina dia mety ho lala- nodiaviana teo amin’ny fiainana, fanadihadiana fombafomba na toetra, fihetseham-po, fitaterana mivantana na an-kolaka ny tena zava-misy. 21
Manabe ny sa na anisan ny fanatanterahana ny iraka ampanaovina ireo salezianina ao amin ny akany clairvaux don bosco ivato ny fanabeazana ara-tsaina ireo zatovolahy ireo. Najoro araka izany, ireo fampianarana fanampiny31 mba hamenoana ireo ratsam-piofanana nosafidin ireo beazina. Misokajy efatra mazava ny fampianarana ny fampianarana sirika32, mozika ary hosodoko. Tanjona amin izany ny hamaly ny filan ny tanora, araka ny talenta ananany sy famerezan-dia, manoloana ny aretina mikiky azy.
Ny fomba fijery ivelany dia fiatahan’ny mpiteny amin’ny fitantarana satria mipetraka ho mpitazana sy vavolombelona avy ety ivelany ny toe-javatra ao amin’ny fitantarana izy fa tsy mandray anjara amin’izany192. Izany hoe mitatitra ny toe-javatra hitany ety ivelany ny mpiteny ka na mahafantatra ny lafin-javatra rehetra sy ny manontolo momba izany aza izy dia tsy mitanila fa mitatitra fotsiny izay hitany. Mamela ny itenenana handinika sy hamakafaka izay zavatra resahina aminy izany. Maneho ny fisehoan’izany eo amin’ny fandresen-dahatra ity ohatra nalaina tao amin’ny ny fanagasiana, tak.50 ity ny vola no fiasana mahery vaika indrindra nentin’ny mpanjanatany nandravaravana ny fiaraha-miaina malagasy. An-tsiririnjinga no nampidinany azy ho an’ny vahoaka matin-ketaheta, ka teraka sy nahazo vahana tsikelikely tao am-pon’ny malagasy ny faniriana hahazo vola na amin’ny fomba inona na amin’ny fomba inona. Tsy tao an-tsain’ny malagasy intsony ny fanajana ny rariny noho ny maha-rariny azy, fa noho izy entam-barotra azo amidy dia samy mampideradera azy ny isam- baravarana. Azo amidy, satria firy tamin’ireo niantsoantso ny tsy fetezan’ny fitondrana teo aloha no nikisaka tsimoramora hanatevina ny laharany nony nandre ny fikirintsanan’ny vola ? Ny sivy ampahafolon’ireo nanondro tena ho mpanohitra , dia ho nihazakazaka handoro izay nivavahany, raha notolorana toerana ambony, izany hoe notambazan-karena ! Voatototry ny vola ny rariny.
Amin’ny famaranana ny fianarana eto amin’ny sekoly , dia takina ny fanaovana asa fikarohana misy efatra ireo zana-taranja azo irotsahana ho an’ny taranja malagasy ny literatiora , ny riba , ny haiteny , ary ny haifampianarana ity farany moa no niantefan’ny safidy .
Mimpolia ly, feri eso anakao o, engao fa hovola iko i. Miverena moa, jereo fa mampalahelo io zanakao io, andraso fa hoteneniko izy. 58. Tinambitamby i, farany nety. Lafa niavy zatovo hariva e y, nitantara valibeny i y zao y teto, ka ataonao tolo an-draty anakolo o fa hanahira anao any io laha moly, e zao teo iha nisahira fila ’azy ka i koa avy eto i ataonao tolo an-draty. Notambetambezina izy, nety nony farany. Nony tonga i zatovo ny harivan’iny, nitantara ilay vadibeny izao sy izao no niseho teto, aza atao ratsy io zanak’olona io fa hanahirana anao anie io raha mody, izao, teo ianao sahirana nitady azy, ka nony tonga eto indray izy izao ataonao ratsy. 59. Aia koa va, hoy zatovo, hahasakiany an’izao, ho sakiny engà anany kelikely io. Aiza koa no hahasahiany an’izany, hoy i, zatovo, ho sahiny ilaozana io zanany mbola kely io. 60. Ndrondroa ’andro, roso ndraiky zatovo hiaraky aho, hoy zatovo, hariva vo ho avy ka mitindroha eha. Afaka roa andro, lasa indray i zatovo hiandry omby aho, hoy i zatovo, hariva vao tonga ka mihazà ianao. 61. La zatovo na amboho o y la roso koa i. Vao lasa i zatovo, dia lasa koa izy. 62. E y iha zatovo ô fa zaho lahy fa holy. Veloma ianao zatovo fa hody aho. 63. 64. Laha ma elo ’anantsika angalao fasin-driake. Raha marary ny zanatsika akao fasin-dranomasina. 65. 66. Laha maty ’anantsika aleve o a ’olo-driake. Raha maty ny zanatsika aleveno eny amoron-dranomasina. 67. 68. Nay ndraiky an’ny tia zaza e y. Zatovo kolahy olo mahery vola y, ao avao y tolo a ataony an’ny zaza eo fa tsy raha manao an’io avao i, e zao. Injay indray an’ny zaza iny. I zatovo koa dia tsy mety tenenina, ao ihany ny zavatra ataony an’io zaza io fa tsy manao toy io ihany izy, izao. 69. Zao tsy fa lavitsy mare i zao feony fa miha tsy re zao. Aleo avao horihiko. Izao tsy efa lavitra loatra izy izao feony efa tsy dia heno intsony izao. Aleo ihany harahiko. 70. Manao akory volamangatsiritsy, ho tratso va ampelamana isa la hiha y? Manao ahoana ry volamangatsiritsy, ho tratrako ve ampelamana isa raha enjehiko? 71. Tratsao i y, hoy volamangatsiritsy, ka iha o. Tratranao iny, hoy i volamangatsiritsy fa enjeho.
Nanainga hiala sasatra tany amin ny hôtely lehibe iray tao mojanga aloha radavida efa-mianaka vao haka ny entan i sahondra tany marovoay. Nampahery ny fianakavina hatrany ny dokotera rasahoby. Feno fampiononana sy fankaherezana ihany koa ny fihetsik ireo mpiara-monina tamin i sahondra tany tsimajao, rehefa tonga tany izy. Niaraka ory taminy ny tontolo manodidina azy. Nanenina tamin ny nataony ravalohery; toy izany koa i tojia. Nitodi-doha niverina tany antananarivo izy efa-mianaka.
Raolison, rakibolana malagasy, op cit, art 369 39 dictionnaire encyclopedique, hachette 1995 littérature uvre réalisée par les moyens du langage oral et écrit considéré tant au point de vue de la forme et esthétique qu’idéologique et culturel. 40 dictionnaire universel de poche, hachette et librairie génerale française, paris 1993, art 230 la littérature, c’est l’ensemble des uvres littéraires d’un pays.
Nony hitan-dradama fa mbola vitsy ny mponina tany ambaniandrefana marofotsy kanefa ny tany malalaka sady lonaka no tsara hiompiana omby dia nanao izay hahamaro ny olona tany hifindra monina any izy ka izao ny kabary nataony ianareo mponina aty ambaniandrefana dia tsy mba hampanaovina fanompoana ary tsy hanery anareo hivezivezy ho any antananarivo tahaka ny olona any antananarivo, tahaka ny olona any amin’ny faritra hafa aho vitsy loatra ianareo ka ny raharahanareo dia ny hipetraka eto miandry ny ombin’ andriana; ny hany hetra aloanareo dia ny hetra araka ny fanananareo. Ary koa na iza na iza olona meloka milefa mandeha aty ambaniandrefana na avy aiza izy na avy aiza ary na inona na inona heloka vitany, raha afaka mandositra izy dia tsy meloka intsony fa efa naman’ny afa-tsazy. Ary na andevon’iza na andevo avy aiza no mandositra ka tonga aty dia votsotra ka tsy azo andevozona intsony, mahazo manavo-tena izy. Omby dimy ihany no fefiverin’ny andevo iray miavo-tena, tsy azo tononina hoe andevo intsony izy, fa olo- potsin’andriana vokatr’izany tenin-dradama izany dia tonga nalaza sy nanehoeho tany an-tsihanaka sy anosimboahangy ny lazan’ny ambaniandrefana sady nankalazaina fa mandry ny tany
Any fomban’ny sakalava -fitampoha? , fandroana andriaka? An’ny anakara- antemoro, ny -sambatra? Antambahoaka izany hoe tsy maintsy manaraka dingana maromaro vao mahatafatsanagana mozea ny olona na foko na faritra na firenena iray. Ny mozean’ny tantara no horaisina ohatra satria io no ifamatoran’ireo karazana mozea rehetra ireo, ny tsy maintsy ananana voalohany dia ny faniriana 61-ambition? Hanokatra ny sain’ny mponina hitodika amin’ny lasa sy hijery izao tontolo izao , hampivoatra ny tanjona mozea hivelatra eo an-toerana sy eo anivon’ny firenena ary manerana izao tontolo izao ny tantara iombonana. Ny faharoa dia ny ady hevitra62 -débat? Ady hevitra avo lenta eo amin’ny manam-pahaizana sy ara-tsiatifika ombam-pifanajana eo amin’ireo tsikera maro , ka hahamatotra ny tanjona mozea , hahatanterahana ny zavatra lasa rehetra, hahatontosana amim-pilaminana ny ankehitriny ary ho faniriana ny hoavy. Ny fahatelo dia ny vahoaka63 -public? Tsy maintsy tsinjovina sy dinihina tsara ny zavatra andrasan’ny vahoaka sy ny fiarahamonina amin’ilay mozea, izany hoe mila ny fandrindrana nataon’ireo mpikaroka antrôpôlôgy sy sôsiôlôgy tamin’ireo vahoaka sy fiarahamonina ireo mba hahalalana ny zavatra andrasany. Ny fahefatra farany, ara-banim-potoana 64-temporalité? Tahaka ny amin’ny fampianarana ara-kolontsaina sy ara- tsiantifika, tokony havoaka ny fikasana ara-kevitry ny tompona andraikim-panjakana ary
Ohatra 3 ao amin’ny tadiavo ny lohako maneho ny taho- drainibozaka, nasain’ireo namany naka aina teo ambony farafaram- pasana, noho ny fahavoazany teo am-panatanterahana ny vaky fasana rainib oz aka a aiza? E. E to amin’ny s is in’ny farafara vato e to ve? M angovitra be
Nisy ihany ny fitadiavam-bahaolana samihafa ho famahana ny fihitsohana. Tamin’ny fivoriana tany maputo ny 05 aogositra ka hatramin’ny 09 aogositra 2009 no nahitana ny marimaritra iraisana ka hijoroan’ny tetezamita. Nitondra fanantenana kely teo amin’ny vahoaka izany ka voasoratry ny penin’ny poeta. Tahaka izao no anehoan’i miara izany hitsangana ihany ny tetezamita niditra an-tsehatra ny any am-pita, aleo hipirina ny ady seza handalo ihany io fa tsy hateza!
Individu par rapport à sa fonction socioprofessionnelle. Cela nous conduit à poser la question quel est le rôle de chaque famille pour arriver à ce stade d’autonomie ? Le structuralisme qui traite la société comme une structure des instances en corrélation et en interdépendance est un instrument d’analyse nécessaire en ce sens qu’il permet de décrire les relations sociales entre les membres de la famille et de déduire ensuite l’intégration sociale des usagers au niveau du village.
Année 2004- 2005 2005- 2006 2006- 2007 2007- 2008 2008- 2009 2009- 2010 evolution des effectifs 469 1053 1029 1214 1372 1515 effectifs des enseignants 13 20 22 27 30 30 taux de réussite en cepe 92,86 89,80 69,03 70,59 96,67 98,23 taux de réussite en bepc 38,46 33,33 60 95,45 83,33 salle de classe 11 17 18 19 24 28
Taranaka betsileo antsoina hoe pely maintso avy any amin’ny faritra fandriana aho, raha avy amin’ny lafin-dray. Mpitolona nanohitra ny fiakaran’ny mpanjanaka frantsay teto izany pely maintso izany. Pely mainty no anarana niantsoan’ny mpitolona niaraka taminy azy. Niara-nitolona sy nifandray tendro tamin-dry rabozaka, ramasoandromahamay tany vohidrazana anjozorobe izy; toy izany koa ry rainibetsimisaraka tao vakinakaratra. I kotavy avy any vondrozo no tena niara-dia sy niray lasy imbetsaka taminy. Menalamba avokoa ireny, tsy mba nanaiky ny fanjanahantany sy ny marina nohitsakitsahina na dia nahantra aza izy ireo. Nenjehina noho izany izy ireo.
Fisaorana i fintina. Iii resumé iv abstract v laharan’ny kisary. Vi laharan’ny fafana. Vii raki-boambolana. Viii teny fampidirana 1 fizarana voalohany 4 fanoritsoritana ny asa fikarohana 4 1.1. Ny hodidin’ny fikarohana 4 1.1.1. Ny ivon’ny fikarohana 4 1.1.2. Ny zava-misy 8 1.1.3. Ny toerana nanaovana ny fikarohana ny faritra alaotra 10 1.2. Ny haiolona sy ny lalantsaina ethnopsychiatrie 14 1.2.1. Ny seha-pahalalana haiolona 14 1.2.2. Ny fahalalana ethnopsychiatrie 17 1.2.3. Ny ambalavelona araka ireo seha-pahalalana ireo 21 1.3. Ny fomba fiasa nampiharina 22 1.3.1. Ireo dingana lehibe narahina teny an-tsehatra 22 1.3.2. Fisafidianana ny fitaovana nampiasaina 23 1.3.3. Fanakarazanana ny akora voaangona 26 fizarana faharoa 29 ny akora, famahavahana, vokatra 29 2.1. Ireo sokajin’akora notrandrahina 30 2.1.1. Ireo tranga nodinihina 30 2.1.2. Ny teny sy fihetsika voamarika 36 2.1.3. Ny fiheveran’ny sokajin’olona ny ambalavelona 38 2.2. Famahavahana ny toe-javatra 42 2.2.1. Ny lôjikan’ny famahavahana 42 2.2.2. Ny tsanganan’ny mpifandray 43 2.2.3. Ny tontolon’ny marary 45 2.2.4. Ny kolontsaina 46 2.3. Fanolorana ny vokatra 49 2.3.1. Famariparitana ny vondrona voadinika 49 2.3.2. Ny fepetra isian’ireo fiheverana samihafa ao anatin’ny vondrona nodinihina 52 ny hevitra tarafin’ny vokatra azo 54 3.1. Fanasongadinana ny hatsara sy fetran’ny fitaovana nampiasaina 55 3.1.1. Ny fahampian’ny fitaovana nenti-nandinika 55 3.1.2. Ny fifanarahan’ny fampiasana ny fitaovana tamin’ny zava-misy 56 3.1.3. Ny fifamenoan’izy ireo 58 3.2. Adihevitra azo atao 58 3.2.1. Momba ny fandinihana ny ambalavelona 58 3.2.2. Momba ny fitaovana nampiasaina 59 3.2.3. Momba ny hatsaran’ny fikarohana 59 3.3. Fanombanana ny fikarohana vita 59 3.3.1. Ny maha zava-dehibe ny fikarohana 59 3.3.2. Ny fanomezan-danja ny fikarohana 60 loharano nanovozan-kevitra xi fizahan-takila xvii
Matoa ny fokonolona manangana ny dina dia misy fiarahamonina tsy mandeha amin’ny laoniny, izany hoe misy fikorontanana eo amin’ny fiainam-piarahamonina, noho izany manangana dina izy hialana amin’ny fiarahamonina mikorontana sy tsy misy fitsipika izany mba hitongavana amin’ny fiarahamonina hanjakan’ny firaisankina sy fifankatiavana, midika ihany koa izany fa fialana amin’ny vahoaka mizaraza samy maka ho azy, mitody mankany amin’ny vahoaka mitambatra sy manara-pitsipika.