Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Noho izany dia mila mamantatra tsara ny endrika lahateny hita ao amin ny lahatsoratra aloha ny mpianatra izany ka arakaraka izay karazan-dahateny hita ao ny fomba itondrana ny fanadihadiana lahatsoratra. Ilaina ihany koa ny manao ny famerenana ny fampianarana ireo karazan-dahateny efa vita tany amin ny kilasy teo aloha ho an ny mpampianatra mialoha ny hampianarana ny fanadihadiana lahatsoratra.
Raha ninoan’ny ntaolo fa hanome fitohizan’ny taranaka ho azy ny fary raiki- bololona sy ny lafitr’akondro, ka nahatonga azy ireo nifandrombahana, dia toa endrika kilalao gasigasy ihany kosa no nanatanterahan’ireo tanora nanao izany. Fianakaviana iray no nanatrehanay izany fanatanterahana fomba izany. Misy ihany koa ireo fianakaviana hafa nanao famorana mitovitovy amin’izany. Misy ihany koa anefa ireo izay tsy manatanteraka ny fomba nentin-drazana amin’ny famorana fa manaraka ny fomba amerikanina.
Samy manana ny heviny ny ihany koa ireo mpandinika vahiny samihafa, saingy vitsivitsy ihany no hotsongaina araka ny voalazan-dry bessiere , sy ry bloch, ohatra dia literatiora mirakitra tantara , tsy mirindra toy ny tononkalo no antsoina hoe tantara foronina , amin’ny lafiny iray amin’ny lafiny hafa kosa, dia tantara namboarina avy amin’ny zava-misy izy. Farany, dia zava-kanto vita amin’ny teny izy, ka natao hiantefa any amin’ny fihetseham-pon’ny mpamaky.23 raha ny fomba filazan’i françois mauriac indray no hojerena dia asa fanehoana sy fanambarana ny zava-misy ao anaty lahatsoratra mirakitra tantara ny tantara foronina .24
Hitako izahay trotrak’alahelo v. A, tak.110-111 fehezina amin’ny fampitovian-danja ny fitiavana ny ray aman-dreny, na fampifanatrehana toe-javatra roa mifanohitra nefa mifandimby mpiseho eo amin’ny fiainana, ary ny fanantitranterana fanamaivanana toe-javatra iray na vao mainka fanomezan-danja azy no ventesin’ny tamberim-boan- teny.
Tao anatin’ny asan-tsokajy no nahatarafana ny fomba fiarahan’ny mpianatra miasa. Ao anatin’ny asan-tsokajy dia andraikitry ny mpampianatra ny manara-maso ny fifanohinana eo amin’ny samy mpianatra, ka miditra an-tsehatra izy amin’ny fotoana ilana izany mba hanatsarana ny fifanohinana mikendry ny fivoaran’ny fahalalana taurisson et senteni, 2003 37 25. Maneho izany fa eny anelanelan’ny resaka ifanaovan’ny samy mpianatra dia azon’ny mpampianatra atao ny mitondra fanamarihana hoentina manatsara ny asa ataon’ny mpianatra. Ny ohatra roa izay hovahavahana manaraka eto dia maneho ny fampiharana natao nandritra ny fanatanterahana asan-tsokajy tao amin’ny kilasy voalohany iompanan’izao asa fikarohana izao. Ohatra 1 nozaraina sokajy 6 ny mpianatra 53 ka nasaina norasain’ny sokajy tsirairay avy ny teny fandrosoana sy fahafahana hita tamin’ny fanitsiana fa tsy ahatarafana fikaonana ireo dingana narahina tamin’ny fanatanterahan’ny mpianatra ny asa. Rehefa nofotorana ny anton’izany dia fantatra fa nozarain’ny mpianatra iray sokajy ny asa, ka ny zana-tsokajy iray mandrasa ny teny fandrosoana ary ny zana-tsokajy iray hafa mandrasa ny teny fahafahana manoloana ny fandinihana ireo teny roa norasain’ny sokajy iray dia hita fa tsy mitovy ny paikady nampiasaina mbamin’ny vokatra azo. Koa na dia teny mitovitovy rafitra aza no norasaina dia samy manana ny tsirinteny hitany ny zana-tsokajy avy. Ohatra 2 nozaraina sokajy 6 ny mpianatra 53, saingy noezahina nafangaro ireo mpianatra ka izay niray sokajy teo aloha dia tsy nampiarahina intsony. Tamin’izany dia nasaina nanomana famelabelarana atao mandritra ny 15 minitra avy ny mpianatra, ka ny fanontaniana novaliana dia ny hoe inona avy ireo endrika isehoan’ny tsy rariny eny anivon’ny fiarahamonina ? Tamin’ny famelabelarana izay natao dia nisy ny hevitra miverimberina na dia ao anatin’ny sokajy iray aza. Tsapa ihany koa fa tsy voatsinjara hifandanja ny fandraisam- pitenenana. Araka ny fandinihana natao dia fantatra fa tsy niara-nanomana ny mpiray sokajy, fa samy nikaroka izay holazaina avy fotsiny ny tsirairay.
Ny foko avy koa no tonga sendaotra hanky va re dia mora mandainga raha te hanadala ny olona tsotra tsinjovy zareo ny fitia vao miainga sao kobak’ambava no enti-mizotra fa fantatro marina hatramin’izao ny lalam-pitiavana ’zay mora taitra mafana izy anio ka tsy mba fantatrao fa ny afak’ampitso dia be haitraitra 168 mananatra ireo izay efa ao anatin’ny tokantrano ihany koa ny mpanoratra, mba hitana ny eny nataony hatramin’ny farany ny tsirairay. Aminy, dia mendrika homelohina izay mivadi-panekena. Hoy indrindra izy milazalaza izany zao no hira iray aloha rehefa manan-tokatrano n’inoninona tsy toha ny efa teo zareo mba tano zao no hira faha roa raha manjombona ny trano moa tsy diso isika moa raha mandao manifi-drano? Zao no hira faha-telo fara-hira fehin-teny moa tsy mendrika ny helo zay mamadika ny eny 169. Etsy andanin’izany, dia mampandinika ny olona rehetra ihany koa ny mpanoratra mba hahay handanjalanja eo amin’ny fiainana. Mandalo avokoa izay rehetra marevaka mahanjemby ny maso sy mambabo ny fo amam-panahy. Tsy mateza hoy izy tsy mateza manodoka tony andro vao maraina, fa tsy ela dia misoka
Sarotra ny mamaritra ny voambolana ampiasaina eo amin’ny haiteny. Miankina amin’ny famaritan’ny mpandinika ny fiasan’ny teny iray ao anaty fehezanteny ny anomezany ny sokajy misy ny teny iray. Ahitana taratra an’izany ireo anarana maro samihafa omen’ny mpandinika ny teny iray ary dia isan’izany ny mpanondro. Miovaova araka ny fiheveran’ny mpandinika ny voambolana mpanasokajy omena ny mpanondro. Na dia izany aza anefa dia tsy mifanalavitra na mifanipaka be akory ireo voambolana ireo fa mifanakaiky noho ny hevitra itovizana ananan’izy ireo. Mpisolo toerana sy mpisolo manondro ary mpanolotra toerana présentatif locatif no voambolana nampiasain-drajaona1a ; i j. Dezb kosa dia nampiasa ny hoe mpanondro toerana loco-démonstratif , raha mpisolo manondro no nanambaran’i bakoly domenichinic azy rehetra ; mpanondro toerana, mpisolo manondro, mpanolotra manondro indray no fiantson’i o. C. Dahld azy. Mifamahofaho ao anatin’ireo voambolana ireo ny hevitra hoe mpanondro fa ny fahasamihafan’ny eritreritry ny mpandinika namorona azy no mampiavaka kely ny voambolana miaraka amin’ny teny mpanondro. Ny vokatry ny fandinihana natao amin’ny fiteny masikoro izay nitsongana ny avy amin’ny faritra mikea mba ho sahan’ny fanadihadiana dia nahafantarana fa tsy mifanalavitra amin’ireo efa hitan’ny mpandinika teo aloha ny zava-misy.
Na dia betsaka aza, ny asa fikarohana miresaka ny tara-kevitra fitiavana, dia tsy ambaka izany raha ity asa ity fa manana ny maha-izy azy. Nofidina manokana i haingo satria ankoatra ny lazany dia taratra amin’izao asa izao ny talentany sy ny fahaizany maneho hevitra. Teny manan-danja fitiavana, fanehoan-kevitra, filazan-javatra, fihetseham-po, fandokoana, sarin-teny fonenana lot vt 85 n k j a- andohanimandroseza antananarivo 101 mpitarika ny fikarohana andriamanatsilavo seth maître de conférences
Ny iray mahazo laka dia ny fanatontoloana hoe mari-pandrosoana. Fa ny antsika malagasy taonam-pandravana riba, fanovam-pisainana, fanariana ny ilony. Taom-pilàn-karena androbana ireo fananana. Taona faratampony anapaham-pihavanana. Taona mampivarilavo ny riba malagasy nefa taona fanandratana ny ara-taratasy. Taona ihany koa androsoana iampitàna ilalaovana tanteraka ny resaka filàna. Niely nanerana izao tontolo izao ny fanatontoloana. Ambaran’ny mpanoratra fa tsy nandray izany fotsiny ihany no nataon’ny malagasy fa nanary ihany koa ny foto-pisainana sy ireo fomba fanao maha malagasy azy. Fa ankoatra izay dia nanjakazaka ihany koa ny filàna ara-nofo, na ny tanora na ny olon-dehibe. Ohatra 2 tononkalon’i riva mitondra ny lohateny hoe diso kilalao
Ny embona sy ny alahelo vokatry ny fisarahan-toeran’ny ray aman- dreny sy ny zanaka nanana ny asany i vatosoa; nahaleo tena izy ka niala teo anivon ny ray aman- dreniny; nisy ny tomany sy alahelo vokatry ny fisarahana. Hoy ny filazany ao amin ny ireo tomaninao ireo tomany ireo tomanin ny fitia eto an-tanintsika nizaranao miandalana ny ho fisarahantsika 82 fanampin izany, araka ny voalaza tao amin ny zana-pizarana 1.3.4. Tao amin ny fizarana voalohany, dia miasa any seychelles i vatosoa ankehitriny. Koa misy ny alahelo sy ny embona vokatry ny fisarahan-toerana. Hoy ny filazany azy ao amin ny taratasy ho an-janako nindrana ny rahona aho omaly tolakandro
Azo ambara fa noho ny fifaneraserana sy ny fifandraisana matetika ao am- pianarana no mampitsiry ny fitiavana. Miadana dia miadana ny fitsiriany sy ny fivelarany ary ny fanehoana azy satria manantena fa hifankahita isan’andro izy roa. Izany no antony tsy maharototra ny olona tia, izany hoe tsy azo taitairina fa andrasana amin’ny fotoana mahamety azy ny firesahana na fanatonana ny olona tiana amin’ny voalohany satria tsy atahorana ho votsotra noho izy eo ambany maso isan’andro.
Ny mampiavaka ny hira gasy no asian-teny amin’ity fanombanana ity. Raha eo amin’ny lafiny lohahevitra dia mampiavaka ny hira gasy ny firesahana ny lafin- javatra farany izay madinika fanao sy fahita eo amin’ny fiainana andavanandron’ny olon-tsotra. Ny olon-tsotra tiana hambara eto dia ireo tantsaha sy ireo manana fidiram- bola ambany. Raha toa miresaka ny fiainan’ny mpanana ny hira gasy dia natao fotsiny hampitahana ny fiainan’iretsy voalohany. Araka izany manodidina ny fiainana andavanandro fihariana, adin’ny mpivady, fitondran-tena, hasarotry ny fiainana, fitiavana ray aman-dreny, no ventesin’ny mpihira gasy. Marina fa ahitana ireo tara- kevitra ireo ihany koa ny tantara foronina sy ny sombin-tantara fa tsy miara-miseho fa ampahany ihany. Ao amin’ny hira gasy mantsy dia voafaoka ao avokoa ireo lafin- javatra ireo. Ankoatra izany, manana ny fomba filazan-javatra mampiavaka azy ny hira gasy. Isan’izany ny fampiasana fiteny andavanandro. Ny marimarina kokoa aza dia ny filazan-javatra am-bava. Mahakanto ny hira gasy izany satria ny mpamorona rehetra manaraka ny lalanan’ny fihatahana amin’ny fitsipika 211. Fa an’ny mpiventy hira gasy
Mpandray anjara fototra mpandray anjara mpanampy mpandray anjara ravaka todisoa tovovavy kely kilasy fahatelo. Taranaky ratsimilaho nampiray olona maro samihafa ho betsimisaraka , mainty fihodirana ary somary ngita volo tak.12 izy no vavimatoan’i kamisy mivady. Marihina fa sady mpandray anjara fototra i tody no mpitantara ihany koa. Telovavy tovovavy naman’i todisoa tany morakondro. Gilamaso manko i telovavy , mitovy taona izahay sy i telovavy , mainty fihodirana ary somary ngita volo tak.12 dadabe raiben’i todisoa tsy hitako eny amin’ny endriny ilay tarehy miramirana salama tsara teo aloha. Tarehy fotsy hatsatra sy lali-maso izany ankehitriny. Mihamitombo hatrany ny kentrona amin’ny hodiny izay toa mihamanify, hany ka mitrakitraky ny taolan-tarehiny tak. 16 niny renin’i todisoa dada kamisy rain’i todisoa maraina sy i toandro mpirahalahy kambana zandrin’i todisoa lezoma tangalamena ao morakondro. Andry mpivarotra hani-masaka eny amin’ny tsenan’analakely. Dadan’i telovavy made jenny mpampianatra nampianatra an’i todisoa sy i telovavy dadatoa velo, dadafara lengita rahalahin’ny rain’i todisoa randro dadatoan’ny rain’i todisoa piso zandrivavin’i todisoa farany mpivarotra ao moramanga mpandray ny varin- dry todisoa tsiavangamivady naman’i kamisy vehivavy tompon’ny hôtely iray nivantanan- dry todisoa nony tonga teto antananarivo. Ireo mpangataka sy mpatory amoron-dalana niaraka tamin’izy eni-mianaka. Bozy zanak’i madame soary vehivavy mpantsaka miaraka amin’i zara madame vero na madame gazety vehivavy
Mety hiseho amin’ny endrika variraraka nefa tsy manao lahamatso koa ny poezia. Amin’izany dia io toetra manontsa io no iavahany. Ohatra raisina eto dia izay nalaina tao amin’ny ramanantsoa sy ny zanany 252 fa raha maneno mihira ny akoho lahy an-tanàna, sy miredona miantsa ny tandrano maro eny an-tsaha, mivonona ho tomaratra ny andro atsinanana, hiposahan’ny maheninarivo hamoha ny voro-mpihira, dia mihoby ny an-dohasaha, miredona ny an-tanety, mitsiaka ny an-tendrombohitra; raha manelatra kosa ny rano mitapy masoandro, mitranga maneno ny vivy any amoron’ny farihy be tatamo, dia miserana manao feo hafa ny vintsy amoron’ny rano mandeha samy faly midera ny tompo iraisana. Ny fisian’andriamanitra nalahatr’ilay rain-dramanantsoa atao hoe ramahaleo marihina fa azo tapatapahina araka ny fiatoana fohy arindran’ny maritsoratra ity sombiny ity; ny fahaizan’ny mpamaky tsy eo amin’ny fanononana ihany fa eo amin’ny fandraisan-kevitra koa no maha kanto azy 253 .
Ny fitondram-panjakana amin’izao fotoana izao dia mampifandray ny fampandrosoana amin’ny tanjon’ny fampandrosoana amin’ny taona arivo fahatelo. Toy izao no ilazany izany ao amin’ny map ny tanjon’ny fampandrosoana amin’ny taona arivo fahatelo dia ny famongorana ny fahantrana mihatra amin’ny aina sy ny hanoanana ; ny fampidirana amin’ny sekoly ambaratonga voalohany ny zaza rehetra hatramin’ny taona 2015, ny fampitoviana zo ny lehilahy sy ny vehivavy, ary omena lanja sy sehatra mivelatra kokoa ny vehivavy, ny fampihenana roa ampahatelony ny fahafatesan’ny zaza, ny fanatsarana ny fahasalaman’ny reny, ny ady amin’ny sida sy ny tazo ary ny areti-mifindra, ny fiantohana ny faharetan’ny tontolo iainana.
Diso kilalao 1 sakasakan-jaza tia misakasaka mitsapatsapa loza mangarongarom-poza an-davaka fonenany fotsiny amin-tsy antony. 5 zaza vantombantony tsy mahafehy vatana tia manandrakandrana sy tsy mahandry tantana manandranandrana dia lasa mandramandrana misangy amorom-patana zaza fa tsy an-jaza 10 ny zavatra efa vitany sy fiainana efa hitany. Tena tsy sahaza ny taonany ny ditrany! Ianao voalangolangon’ity fipitrapitrany imasonao. Kinanjo, 15 tsy fantatrao ny olana raha tsy izy efa milaza fa hono i fadimbolana dia hatakalo zaza afaka fito volana. Eo ianao voakapoka ary eo ianao vao kepoka, inona no hatao? 20 mianjera mikarapoka sy toro mikarepoka ny nofinofinao.
Ny azo ampiasana azy ao amin’ny kilasy voalohany première azo sokajiana telo ireo lohahevitra amin’ny zana-taranja riba amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany, hita taratra ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra voalohany, ny vondrona tsangan-kevitra ny marina rariny hitsiny;
Tetezana mampifandray ny ray sy ny zanaka, ny razambe sy ny taranany, ny lova sy ny mpandova, izany hoe kofehy mampifamatotra ny lasa sy ny ankehitriny ary tohizana amin’ny ho avy. Marihina fa lafiny maro no azo andinihina ny patrimoine ary arakaraka ny toetoetry ny mpanoratra sy ny mpikaroka no anomezany famaritana mirona amin’ny lafiny samihafa. 1.1.1.2. Heviteny
Matetika dia ny fanampiana olona iray hamita ny asany no manaitra ny fitiavana ao aminy satria efa anisan’ny fitiavana ihany koa izany ary vao maika manamafy orina ny fitiavana ka mahatonga ny andaniny hiloa-bava hoe 36 tsy andriko mihitsy ny idirako miasa amin’ny maraina mba hihaonako aminao indray. 37 tsy mety ho afak’andro mihitsy aho mandritra ny fotoana tsy fiasana noho ny fahabanganao eo anilako. 38 faly aho fa hay eto ambonin’ny tany, mbola misy olona iray sahy miara-misetra ny sarotra amiko ihany, sady tsy manao ny vola ho andriamaniny 14 amin’ireto ohatra ireto dia fitiavana misoko mangina no hita taratra. Ny fihaonana sy fifaneraserana matetika no miteraka azy io ka zary lasa fahazarana ary dia mitaky fihaonana hatrany. Izany toe-javatra izany no manosika ny fitsirian’ny fitiavana ao am- po toy ny hita ao amin’ny 36 , 37 tsy misy teny na iray aza manambara fitiavana saingy ny faniriana midedadeda te-hihaona, ny fahabangana no vakiana amin’ilay olon- tiana.
Mampiofana ny tantsaha mba hahay hanatsara ny fambolena sy fiompiana. Io asa io dia hiarahany amin’ny mpiara-miombon’antoka samihafa toy 5fofifa foibe ny fiompiana sy ny fambolena , ny piftic izay sehatra iray manome lanja ny fambolena sy fiompiana ary ny tontolo ambanivohitra eto madagasikara. Izy ireo dia manampy eo amin’ny fanomezana masomboly sy ny mpiofana izy ireo mba hahafahany mampihatra ny fiofananana azony. Manampy azy ireo ihany koa amin’ny fizarana traikefa mahakasika ny asa tanana sy ny fikirakirana ny teknolojia ka afaka mifandray amin’ny any ivelany sy ho afaka mifampiraharaha ara-barotra amin’ny any ivelany aorian’ny fampiofana. Ity sampana ity moa dia manana mpiara-miasa maro toy ny ministeran’ny asa tanana, ny indostria eto madagasikara, mampiofana ny tanora mpikirakira mekanika sy elektrika ary manosika azy ao anatin’izany ny ministeran’ny tanora sy ny asa tananana. Manofana ny ankizy na olon-dehibe manana fahasembanana mba hivelatra sy afaka hamelon-tena ka tsy ho hailikin’ny firaha- monina. Ny mpiara-miasa aminy ao anatin’izany dia ny cnfppsh, piftic point d’iformation utilisant le tic 6 hatrany manome fitaovana sy miahy azy ireo ary hiarahany amin’ny ministeran’ny mponina sy ny asa sosialy manatanteraka indraindray. Tsara ny manamafy fa amin’ny ankapobeny dia ireo no asa tena ataony matetika sy sahaniny. Fa eto dia tsara horesahina fohy ihany koa fa manampy ny meetfp amin’ny famolavolana ny fandaharan’asa sy fampianarana teknika ny infor. Manampy izany, mamolavola ny drafitra entina hanofanana ireo sehatr’asa voalaza teo ambony ireo izy ireo. Araka izany dia goavana sy mananan-danja ny asa sahaniny eto madagasikara ka tokony hipetraka tsara ny paikady sy ny serasera itondrany ny asany. Miandraikitra ny tontolon’ny fananan’asa ny fisian’ny fampiofanana ataon’ny infor ka tokony hahomby eo amin’ny asany. 3.2 famaritana ny hodidina fototra mamaritra ny asan’ nyinfor ireo hodidina ireo dia mahakasika ny sosialy sy ny endriky ny fahalalana manokana momba ny antony hanarahana fiofanana, fahaiza-manao hiombonana izay mampihisy ady hevitra ka hanatanterahana ny fampiofanana. Ireo koa no ahafahana manamafy fa tsy
Manome vahana ny fahalalana tsy miditra an-tsehatra mivantana ny mpampianatra amin’ity karazana fampianarana ity. Mijanona ho mpanamora ny fandrantoan’ny mpianatra fahalalana no ataony. Mibahan- toerana amin’ity fampianarana manome vahana ny fahalalana ity ny fikarohana. Izany no midika fa manana andraikitra lehibe eo amin’ny fandrantoany fahalalana ny mpianatra. Ny lalan-tsaina constructivisme sy ny socioconstructivisme no mifandray amin’izany fomba fampianarana izany. Mamela ny mpianatra hikaroka sy handray an-tanana ny fianarany io fironan-kevitra io. Anjaran’ny mpampianatra kosa anefa no manamora ny fifantenana sy ny fandraisan’ireo mpianatra fahalalana. Araka ny fomba fijerin’ny mpahay momba ny fampianarana dia tsy manome na inona na inona ny mpampianatra fa manamora ny fandraisan’ny mpianatra fahalalana. Ndia-bintu, 1982 18 21. Mipetraka ho mpanome toromarika, amin’ny fanehoana sehatrolana ny mpampianatra; ary anjaran’ny mpianatra no mamaha izany olana izany sy maka lesona avy amin’ny famahana izany olana izany. Ny maha izay ny mpianatra volavolaina ao anatin’izany fomba fampianarana izany dia ny ananan’izy ireo tsilon-tsaina amina famahana olana sy itarihana azy ireo sahady ho tia karokaroka.
Avy amin’ny tenany ihany -aravony àry tsoa-kevitra avy amin’ny tenan’ny tsirairay ihany koa ny hasina ananany noho ny ezaka vitany na noho ny zava-bitany. Miteraka inona eo amin’ny fiainana ny fanan-kasina vokatry ny ezaka natao, na ny zavatra tsara natao?
Tsy mitovy ny laharam-pisehoan’ny rima and 4 a b d b d a and 5 a b d b d a e f g f and 7 a a a ? Toy izao kosa ny momba ny tononkalo sangin’olona andl 1-10 petsapetsa no iarahantsika a kotsakotsa roy no iombonana b kotrokotroka iaraha-maheno d tselatselatra iaraha-mahita e fa ny tiana io tsy hihavanana f tokana ihany no tena tompony g ny hantahantany ahy irery h ny angolangolany ahy manokana i ny safosafony an’ny endriko j
Dès 1953, marcel girard28 avait mis en évidence le système de couleur dans germinal. Le noir va dominer le roman en entier avec une présence stable du rouge, rareté de vert, blancheur fraîche et laiteuse de cécile et plus généralement le blanc des hennebeau, grégoire ; distincte de celle des bras de catherine, du sein de la maheude les maheu déclinant en outre la nuance jaunâtres, anémiques et chlorotiques , ou celle blafarde, blême, livide, signe du malheur ou du vide des couleurs donc qui peignent sans aucune conviction le roman en entier d’où une ouverture du roman dans le noir avec l’arrivée d’etienne dans un univers noyé dans le noir total dans la plaine rase, sous la nuit sans étoiles, d’une obscurité et d’une épaisseur d’encre, un homme suivait seul la grande route de marchiennes à montsou, dix kilomètres de pavé coupant tout droit, à travers les champs de betteraves p7 ce qui nous permet de dire que germinal est un roman de la houille et des ténèbres, soit un roman du noir qui ne saurait pas nous étonner. Parler du pays noir oblige à tout placer sous le signe de ce qui est en termes physiques l’absence de couleur. Noir du crachat, noir de la boue, des rues, noir des corons, noir du café, noir du fond, c’est tout un seul élément. Appuyé par un sinistre cortège noir des forces maléfiques qui martyrisent les mineurs les conditions climatiques les idées noires, les ambiances nocturnes qui dominent dans tout germinal. Noir aussi est la mine, enfer ténébreux, empire de l’obscurité dans la quelle les mineurs vivent chaque jour pendant les heures de travail dans le ventre du monstre. Descendre au fond donc, c’est tombé dans l’antre maudit noir et la damnation toujours. Mais le noir est aussi celui de l’émeute et de la destruction. Il renvoie au drapeau noir symbole de la destruction et de la couleur qui apparaît comme les alliés objectifs du capital minotaure. Ils apparaissent aussi comme un instrument de vengeance lors d’une grande émeute à un moment de la révolution. N’est ce pas souvarine qui déclare qu’ il faut du sang pour féconder cette terre noire de la misère et de la pauvreté’ p297. Remarquable ambigu té de cette violence terrifiante à la fois condamnée et prescrite. D’ailleurs l’armée noire évoquée à la fin du roman les mineurs tels des fauves se réveillaient au fond p449 est devenue celle de la justice qui va s’ accomplir, comme si le noir changeait ultimement de valeur, couleur emblématique du pays noir levé pour la réclamer son dû.
Amin’ny malagasy izany raha ireo ohabolan’ny ntaolo no nodinihina molo-bilany ka iray mihodidina , tsintsina vaky vilany, sorohitra vaky siny, voin-kava mahatratra , izany hoe sarobidy teo amin’ny ntaolo malagasy ny firaisankina ka iaraha-mizaka izay zava-manjo amin’ny mpiara-monina. Nisy koa ny lalàm-pifandraisana teo amin’ny malagasy ka noporofoina tamin’ny alalan’ny ohabolana mikasika ny tanimanga izany sinibe tantanan’ny kely , vilany be nanatoana, ka na vaky sy torotoro aza, aza atsipy lavitra fa namela soa hoanareo , toka-pilana tahaka ny siny ka tsy mahalala afa tsy ny rano , sinibe manga roa ireo dia manambara ny fifanajana sy fahalalam-pomba eo amin’ny samy malagasy. Ny dingan’ny fampirantiana no lehibe sy manan-danja indrindra amin’ny fanandratana ny singa iray ho vakoka satria paika entina mampahalala sy mamelona indray ny lanjan’ny vakoka. Omena sehatra ny fanaovana fampiratiana ny asa tanana mba hanomezan-danja sy hampahafantarana ny vahoaka ny fisiany ary hampitana azy amin’ny taranaka mifandimby. Ilàna araka izany ny hahafantaran’ny vahoaka ireo vakoka mihen-danja ao amin’ny faritra misy azy. Ny fampitana azy amin’ny taranaka ihany koa dia azo aseho amin’ny alalan’ny fitahirizana any amin’ny mozea koa dia efa fampitana azy amin’ny taranaka. Fa eo koa ny fanaovana boky ny asa fikarohana toy itony. Amidy any amin’ireny trano fivarotam-boky ireny mba hahatonga saina sy hanairana ny olona na koa fampahalalana atao an’onjam-peo amin’ny fandaharana natokana ho an’izany.