Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Zava-dehibe ny fisian’ny habaka ao anatin’ny tantara foronina. Raha tsy misy ny habaka, dia tsy mivelatra ny tantara. Fa manana anjara asa hanome endrika ny tantara ho toy ny tena misy, ka ho azo inoana ihany koa izy. Ndehaàry hojerena tsirairay ireo habaka rehetra misy ao anatin’ireo tantara foronina notsongaina. Hiverina aho dadabe, nosoratan’inasrin siege, ny taona 2009
Doanin’ampamarinana 1- anaran’ny vakoka doanin’ampamarinana na doanin’andriafonovola 2- toerana misy azy faritany antananarivo faritra analamanga distrika antananarivo renivohitra boriboritany antananarivo iv fokontany tsimialonjafy faritry ny fokontany antehezan’ampamarinana 3- taona niforonany tsy voafaritra 4- karazany toeram-pivavahana, vakoka azo tsapain-tanana, hita maso, fananana mipetraka. 5- toetra mampiavaka azy doany miorina ety afovoan-tanàna ahitàna ireo singa rehetra maha toeram-pivavahan-drazana azy vato, rano, fanaovana sorona sy fanatitra. 6- mpampiasa azy ireo olona mpanaraka ny fivavahan-drazana ka mangata- pitahiana amin’ireo razana fahiny. 7- fotoana nampiasana azy tsy voafaritra ny nanombohany, mbola misy mampiasa ankehitriny. 8- tantarany niseho tamin’i rabernary, mpitsoka mozika tao anatirova, ny zanahary andriafonovola, tanan-kavanan’ny mpanjaka, ary nanafatra azy mba hikarakara ny toerana misy ny ranon’andriana sady ranomahery fampiasa amin’ny famorana. Na dia maneho tanteraka ny maha toeram-pivavahan-drazana azy aza ity toerana ity dia tsy voamarina tsara nandritra ny fanadihadiana kosa ny tena tantarany. Ohatra, iza marina ireo sisan-taolana voatahiry ao ka nahatonga ny toerana ho doany. Ireo olona mikarakara azy amin’izao fotoana izao dia taranak’i rabernard izay nanajary azy tamin’ny taona 1972. 9- hevitra ilafihany toera-pivavahana nentin-drazana mampatsiahy ny hasina sy fitehirizana ny fomba malagasy ary azo itarafana ny foto-pisainany. Mbola mitana anjara-toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny malagasy ny fivavahan- drazana na dia miha-lefy laza aza. Maneho ny fahaizana mampivady karazam- pinoana samy hafa anaty toerana iray ny fijoroany anatin’ny tanàn-dehibe ary azo itarafana ny fivoaran’ny fivavahana teto madagasikara. 10- sary
Vokany niova tsikelikely ny toe-tsaina. Tsapa izany hatramin’ny nahatongavan’ny vahiny nanjanaka ity nosintsika ity 1890 tsy vitsy ny olona, indrindra fa ny tanora, mametraka ireny lahabolana sy fomba maha malagasy ireny ho tsy ilaina, fa efa nilaozan’ny toetr’andro ka zary lasa manafintohina sy mahamenatra azy ny miaina, na maheno azy. Araka izany dia very ireo rindran-damina sy hasim-piainana notoavin’ny ntaolo fatratra tao anatin’ireny lahabolana, raha tsy hilaza afa-tsy ny lahateny an-kabary am- pianakaviana na ireo ohabolana sy oha-pitenenana raketiny. Mbola misarika ny sain’ny malagasy rehetra àry ny mpandinika iray pasteur andrianjafy michel fa navesa-danja teo amin’ny ntaolo malagasy ny fifankatiavana. Mirakitra izany ny ohabolana maro napetrany 7. O.3.2 olana ara-kolon-tsaina
Mifanasa aloha vao samy mamely ny azy, rehefa samy mahazohazo tohan’aina dia lasa mifanandran-kanina 25 ny hanina no manome hery ny olona mba hahavitany zavatra iray tsy an- kasarotana, ny kibo, hono, toy ny amponga ka raha henjanina maneno , izany hoe rehefa ny kibo no voky dia tsy mampanano sarotra akory ny manatantearaka zavatra iray. Ny hanina tokoa, araka izany, no fototry ny aina ka mahatonga azy hilaza hoe maharary be tsy mahahinan-kanina ka manafaingana ny ainy vokatr’izany, nahasarotiny ny malagasy tokoa ny fihinanan-kanina, ka nahaloa- bava azy hoe aleo miandry fatin-drafozan-doza toy izay hiandry hani-masaka nataony ho fotoana sarobidy mihitsy io, mipetraka daholo ny mpihinana ary samy mankafy anatin’ny fotoana lavalava tsy fahalalam-pomba ny miresaka am-pihinanana, hatendana ny mitsangan-komana ary hadalana ny manitsa-dambanana. Ireny rehetra ireny dia nataony ho mariky ny tsy fananam-panahy daholo. Zava-tsarobidy aminy io fanahy io. Ahoana kosa indray ary ny fiheverany izany fanahy izany ? Iv- ny malagasy sy ny fanahy raha nametraka ny antonony ho soatoavina ny malagasy, tsy izay sitraky ny fony no heveriny ho antonony, na izay eritreretin’ny sainy. Manana ny fanahy venty entiny mandanja izy. Io no mahahendry na mahadala ny olona sy ahafahany mitondra ny tenany ao anaty fiaraha-monina. Hoy rahajarizafy nanazava izany ny fanahy no mahaolona, io no andrefesany ny olona tsirairay ao anaty fiarahamonina ka ilazana hoe hendry na tsy hedry io olona io 26 tsy mety, hoy izy, ny matin-kanin-kely toa amalona , henatra eo anatrehan’ny fiarahamonina izany. Na matsiro aza ny toho ka fy ny amalona, ny lela tsy fanao jono
Avy amin’ny mpampianatra ny mpampianatra no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampandehanana ny asa fampianarana ao an-dakilasy. Noho izany dia miainga avy any aminy ireo olana mitranga eo amin’ny serasera ao an-dakilasy. Araka ny fanadihadiana nataonay dia maro ireo antony mahatonga ny serasera tsy hahomby eo amin’ny mpampianatra tsy ampy ny fikarohana momba ny fomba fampianarana teny ka mionona amin’ny mahazatra fotsiny ny mpampianatra. Ary na misy aza izany dia tsy mipaka any amin’ny mpampianatra amperinasa ny voka-pikarohana, satria tsy misy rafitra ahafahana manantanteraka izany ka tsy misy ny fivoarana eo amin’ny fampianarana. Tsy tsapan’ny ankamaroan’ny mpampianatra ny maha zava-dehibe ny fahafolahana ny serasera ary manjavozavo aminy ireo karazana fahaiza-manao ilaina amin’ny serasera compétence discursive, compétence linguistique hany ka tsy hainy ny manavaka sy mampiasa azy. Vokany tsy manana ohatra mazava sy mivantana omena ny mpianatra ny mpampianatra. Mibahan- toerana loatra ny mpampianatra amin’ny asa ao an-dakilasy. Fanadinana ara-panjakana no tanjony ka tsy mijery ny maha mpampianatra teny sady mpanabe azy izy hany ka sarotra ny mampita ny fahaiza-miserasera any amin’ny mpianatra. Tsy manana lisitry ny sehatra akaikin’ny mpianatra sy iainany ny mpampianatra enti-mampianatra fa sehatra amboamboarina no omeny ny mpianatra, izay matetika dia tsy
Mifampiankina amin’ny fampandrosoana ny lafiny toe-karena ny fiompiana ny akoho. Avy ao anatin’ny fiarahamonina ihany anefa no nipoiran’izany sy ampiharana azy. Ity lalantsain’i olivier de sardan j. P. Ity dia mampifandray ny lafiny ara- piarahamonina sy ny fampandrosoana. Hoy indrindra izy maro izahay ankehitriny no nampiroborobo, hatramin’ny dimy ambin’ny folo taona lasa ny lalantsaina manokan’ny tranga ara-piarahamonina samihafa mifandray amin’ireo asa fampandrosoana 8. Tsy mitady hampandroso ny fiarahamonina ity fomba fijery ity araka izany fa mandinika ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina izay mitondra amin’ny fampandrosoana. Izany no ampiharintsika amin’ity asa fikarohana ity.
Fa iza avy moa no mandray tombontsoa amin’ny fisian’ny fotodrafitrasa tahaka izao ? Tanisao hoe ireo karazana fananana iombonana fantatrao nahoana no ambara ho fananana iombonana izy ireny ? Lazao ireo fihetsika samihafa manimba ny fananana iombonana ? Raha tiana hateza sy ho tsara lalandava izy ireny, inona no tokony hataon’ny olompirenena tsirairay ? 2. Iainako manao ahoana ny fanajako ny fananana iombonana ? Atomboko ao anivon’ny ankohonana misy ahy ny fanajana ny fanana iombonana taomiko hanao tetikasa izahay ao an-trano mba hikojakoja ny fanananay. 3. Zaraiko hamorona tetikasa izahay mpiara-mianatra ka asainay mifaninana mamorona sy manatanteraka tetikasa fanatsarana ny tontolon’ny sekolinay ny isan-kilasy. Hanamboatra peta-drindrina sy fandaharana amin’ny radiôm-paritra hanentanana ny olona hanaja ny fananana iombonana. Hanangana fikambanana izahay hanara-maso sy hikojakoja ny fananana iombonana. 4. Tombanako fantatro avokoa ve izay fananana iombonana tokony hohajaina sy tandrovana ? Afaka manentana ny namako aho sic hitandro izany ve aho ? Mahay manaja sy mikolo azy ireny ve aho ? Nihena ve ny fanimbana fananana iombonana hatramin’izay nanaovanay fanentanana ? Moa ve mba fantatrao fa lova hapetratsika ho an’ny zanaka aman-jafintsika ireny fananana iombonana ireny ? Ny tontolo iainana voajanahary dia tsy fananana iombonan’ny firenena ihany, fa iombonan’izao tontolo izao ?
Raha izay no azo lazaina mikasika ny voambolana nampiasan’ny mpanoratra, izay hita fa manana ny lanjany tokoa amin’ny fanehoany ny heviny, dia hirosoana indray ny fandinihana ny sarin-teny mandravaka ny asa sorany. 3 2 3 ny sarin-teny mandravaka ny asa sorany
Vi- teny fohy fandalinana ny tantaran’ny vary rehefa nozohina ny zavatra rehetra voalaza teo dia tsy ny olona rehetra akory no nihinana sy nanana ny vary tany am-piandohana, antokon’olona vitsy ihany izay no tiana haseho amin’ny hoe ny zanak’andriamanitra, avy eo niampita tamin’ny andrianakotrina ao amin’ny ny niavian’ny vary ireo andriana no tenenina eto natao havana andriana 54 rehefa tena niparitaka teny amin’ny vahoaka anefa izy ka tsy hita intsony izay handrarana ny fihinanana azy dia naseho tamin’endrika tandindona sisa ny maha an’ny mpanjaka azy, io no nahatonga ny santa-bary tamin’izany anefa tsy mbola betsaka ampy hohanina isanandro ny vary ka dia natokana ho fanomezam-boninahitra amin’ny andro fety ihany io no isan’ny nahatonga ny fety natao tany amin’ny fotoam-pahavokaran’ny vokatra ary toy ny zavatra rehetra, rehefa hitan’ny malagasy fa tsara ny vary ary izy rahateo nahavokatra betsaka dia nataony ho foto-kanina mihitsy. Ary io no zary lasa raiki-tampisaka aminy mandraka ankehitriny. Vii- ny fahazarana amin-kanina isan’andro indroa ihany ny malagasy amin’ny ankapobeny no mihinan-kanina ao anatin’ny andro iray, aminy mantsy ny atao hoe mihinan-kanina dia mihinam-bary, hoy indrindra rakotoson nilaza izany ny vary dia hita eo ambony latabatry ny mpianakavy amin’ny fisakafoanana indroa amin’ny fatrany 300 ka hatramin’ny 350 g isaka ny mihinana, nandrahoina fotsiny tamin’ny rano 55. Aty imerina koa dia mbola maro ny olona milaza hoe andao hihinam-bary rehefa hisakafo ka na tsy vary aza dia efa lasa fahazarana io teny io.
Hita ao amin’ny fafana etsy ambany mpanoratra iharilanto patrick andriamangatiana -mpitantara olon-kafa ivelan’ny tantara, mitsikera ny fiainan’ny mpandray anjara avy ity ivelany -mpandray anjara fototra i bako -mpandray anjara mpanampy ratiaray rabontsina , razafinimaro, i fara, i fetra, i nirina, rainibako, ralisoa -mpandray anjara ravaka mpamily sy mpandeha any amin’ny fiaram-bahoaka -izy dimy mianadahy zandrin’i bako
Ny mpisolo manondro izany ampiasain-dratovo ao amin’ny valinteny dia misolo izay voarakitra ao amin’ny fanontanian-drandrenja tsy tiany ho rava ny fanambadian- drasela sy ranivo ary tiany ho azo koa ranivo. Mifandray tsara ny fehezanteny roa mifanaraka satria miverina amin’ny alalan’ny mpisolo ao amin’ny fehezanteny faharoa ny fehezanteny voalohany.
Araka ny nohazavaina teo, ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny dia samy lalàna avokoa ary anankina arakaraka ny fiarahamonina. Ambara ihany koa hoe fitsipika ny lalàna. Misy karazany roa ny fitsipika raha ny fototra ampijoroana azy no dinihina. Ny voalohany dia miankina amin’ny kolontsaina amam-piheverana izy antsoina hoe moraly ny faharoa dia vokatry ny fifanakalozan-kevitra arahina fifanarahana ary tehirizina anaty bokin- dalàna na tadidy iombonana. Lafin-javatra telo no anjara asan’ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny eo amin’ny fiainam-bahoaka natao hiarovana ho fitandroana ny fandriampahalemana sy hiarovana ny zon’ny rehetra tsy ho voahitsakitsaka, dia najoro ny lalàna ho arofenitra toavin’ny rehetra. Natao handidy làlan-tsaina roa no izoran’ny fandidiana didy fanerena ny olom-pirenena hiatrika sy hiantsoroka ny andraikitra sahaniny. Didian’ny lalàna ny raim-pianakaviana hamelona sy hiahy ny ankohonany araka izay azony atao. Ny fialàna na fandosirana izany adidy aman’andraikitra izany dia mitarika fanenjehan’ny lalàna ary mahavoasazy didy fandrarana amin’ny zavatra tsy azo atao. Raran’ny lalàna, ohatra, ny fihetsika mamoafady ary manohintohina ny fiainana sy ny fisainana ; ary ny kolontsaina amam-piheverana malagasy. Ho fiarovana ny fiarahamonina dia maro ny didy fandrarana raketin’ny lalàna.
Niroborobo fatratra ny tekinôlôjia vaovao tamin’ity vanim-potoana ity. Anisan’ireo firenena nandray izany i madagasikara. Niaraka tamin’izany anefa dia noraisina ihany koa ny kolontsaina vahiny. Nisy ireo mpanoratra gaga noho izany. Ohatra 1 hoy ra-phi ao amin’ny tononkalo vanim-potoana inona?
No nitolefahan’ilay loha keliny, hitady ilay andry fiankinany, hanarihany ity eritreritra manahirana azy ity. Teo anefa vao tsaroany, tao anatin’ny sento lalina, fa hay marary lavo eo am- pandriana io andry fiankinany io ka noho izany indrindra no nahatonga azy ho mpikarakara tsy satry ny tokan-tranon’izy mianaka toy izao. Fa mbola zaza i koto ka dia nilaozany sahady iny eritreritra iny, na dia mbola tsy voalamina toy izany aza. Ny alahelony an’ity olon-tiany marary mandamaka eo ambony kidoro efa ho andro vitsivitsy izao, tsy afa-mitsangana mivoaka sy miditra ao an-trano toy ny fanaony intsony, izany indray no navelany hisamboaravoara tao am- pony. Hono, ho’aho ry neny , hoy izy tamin’ny feo farimparina, mba efa nanao ahoana anefa izay ny fanavian’i neny? Tsy nahazo valiny izy, ka indro nitsangana hijery ilay malalany mandry eroa amin’ny zoron-trano maizimaizina. Toa tsaroany nisava kely teo ny alahelo, fa indro raivo matory. Raivo reny malalany. Tsy nety niala anefa ny masony fa nibanjina mandinika izato salovan- tavany toa niova ho hafa dia hafa amin’izato ahiny; ka niharo fahazendanana injay any ihany ny alahelony sisa tavela. Ramatoa raivo dia nalaky nolanahan’ ny aretina tokoa satria hatrizay niniavany tsy hamelomana an’i koto afa-tsy tamin’ny vola madio izay, dia avy roa heny ny fahasasarany, noho ny habetsahan’ny sasa lamba vao noraisiny. Nahatsiaro rivotra nitambolina nisisika eran’ ny tratrany ilay zaza ka dia namonjy nipetraka nitakoko teo akaikin’ny marary no nataony nikosokosoka teo ny maso manganohanon’ny fitiavan-dreny, tamin’ireo lohalika kelin’ny fahazazana komavon’ny fahoriana sy ny tsy fisiana. Nony kelikely, taitra ny marary, manao ahoana i neny hoy ny fitsatsaingona tsara dia tsara aho sombiniaiko hoy raivo, nahita tory kely aho ka nahazo aina betsaka ery afaka izany ny manevika? Tsy misy tsaroako izy izao anaka endrey ny fahamiramiranan’i koto raha nandre izany. Nivelon-tsoratra teo amin’ny anakandriamasony indray ny lokon’ny haravoan’ny fanahiny, dia ilay haravoany fony izy tsy mbola hary saina.
Raha taterina mivantana ireo fehezanteny ireo dia izao no azo 5b’ hoy i soa hoe ireo ny tranonay sy ny tanimbarinay 6b’ hoy aho hoe ireto ny reniko sy ny zanako tsy misy fiovana ny singa tsirairay ao anaty fehezanteny rehefa taterina mivantana ilay teny.
Fony nisy koa ny olona dia efa nisy ny mazava 15 ka niseho tamin’ny endriny miavaka tokoa izao misy rehetra izao. He! Nanintona aoka izany ny hakanton’ny voary! Rehefa hitany fa tsaa dia mba tiany hohatsaraina sy hanaovam-panadramana 20 hanitarana ny saina, dia naringany avokoa, tsy namelany raha tsy lany.
Mivory in-droa isan-taona farafahabetsany ny fivoriam-be kanefa raha misy fahamehana na antony tsy azo anoharana dia azo atao ny manao fivoriam-be tsy ara- potoana. Azo atomboka avy hatrany ny fivoriana rehefa tong any antsasamanilan’ny mpikambana, amin’ny alalan’ny fiantsona ny filohan’ny komity mpitantana na koa ny iray ampahatelon’ny mpikambana no hanatanterahana izany. Ny fivoriam-be no mitady ny tetika rehetra hampandroso ny fi. T. I. A ary manentana sy man etsiketsika ny mpikambana. Mandritra ny fivoriam-be no hanaovana jery todika hijerena ny asa vita ary hamaritana indray ny soritr’asa manaraka. Eo no hanaovana ny tatitry ny asa rehetra sy ny ara-bola. Ny fivoriam-be no mankato ny teti- bola eo koa ny hohainoana sy handinihana ny fanamarihana avy any amin’ny ktm.
Izay mino fa tompon’ny vintana ny olona, dia mahatsiaro ho tompon’ andraikitra eo amin’ny fizotran’ny fiainany amin’ny lafin-javatra maro tsy manam-piniavana handresy izay heverina ho vintan-dratsy ny finoana izany manafoana herim- po, tsy ananam-paharetana eo amin’ny tolona sy ady amin’ny fahantrana sy ny tsy rariny izay mino fa ny vintana no mifehy ny fiainany, dia tsy mba mitodika na manome lanja ny finiavana sy ny ezaka amin’ny famokarana atao. Sôsialy pôlitika
Rafi-piarahamonina ihany, fa hatrany amin’ny fomba amam-pahendrena malagasy mihitsy ny fanomezan-danja ny vola. Mitatitra izany i emilson daniel andriamalala manao hoe noho ny fitiavam-bola tafahoatra nentintsika namono ny tena fisainana malagasy dia nanjary nanana izao toetra hafahafa izao isika mitangorona fa tsy miray 63 nihanahazo vahana koa ny fakan-tahaka teo amin’ny fomba amam- piaina tandrefana toy ny fihetsika, fitafy, fiteny 64 noho ireo rehetra ireo nifamahofaho be loatra teo amin’ny fiainan’ny malagasy, dia hanahirana ny fiainana, satria tsy mora ny lalana ho any amin’ny fampandrosoana izay efa imatimatesan’ny rehetra. Ny fifamahofahon’izany rehetra izany no ho taratra ato amin’ny vanim-potoanan’ny 1975-1991. 22 vanim-potoana 1975-1991
Fitiavana nisetra ny fahadisoam-panantenana noho ny fitia tsy mifamaly. Hita amin’izany fa diso fanantenana tokoa ny eja satria raha olona hiara-kiriaria aminy sy hiara-hitolona aminy eo amin’ny fiainana no nantenainy dia tsy izay no zava-nisy fa toa vady nandositra adidy no tojo azy. Tsapany nanomboka teo fa misy fitiavana karazany roa ananan’ ny olona. Ao ny fitiavana tena fitiavana fa ao kosa ny fitiavana mitady tombony. Jereo ange ny filazany azy ao amin’ ity tononkalony hoe fitiavana ? Misy ny fitiavana toa mirentirenty manaitra toy ny varatra mandalo vetivety satria tsy misy akony mba matotra any aoriana ka ireo izay tratrany nanjahatra ary sina.
Ary nahoana raha ireo olona hipetrahany no omena fandemena? Izany hoe rehefa mihaona amiko izy ireo dia hanaiky an’izay rehetra hambarako azy. Torak’izany koa ireo ray aman-drenin’i vaomihary mba hanaiky hitondra ahy mankany. Nieritreritra kely teo ingahibe vao namaly an’i beza; ka hoy izy azo atao tokoa izany, saingy efa fantatr’ise fa misy sarany avokoa izay hangatahana amin’ny masina? Efa fantatro, hoy i beza, ary efa niomana amin izany aho eny ary, hoy ingahibe, fa aleo aho aloha hanontany ny masina. Nandray kitapokely iray nisy voan-javatra sy tapa-kazo maromaro ingahibe dia nametraka ny sasany tamin’ireo teo ambonin’ny sahafa. Avy eo dia nandrehitra labozia anankiroa teo anjoron-trano izy. Nisy tapa-kazo iray somary lavalava nodorany niaraka tamin’ny potipoti-javatra teo ambonin’ilay sahafa rehefa avy nanokotoko an’ireo voan-javatra sy tapa-kazo teo izy. Nanome fofona mahery hafahafa ny setroka navoakan’ireo zavatra nodorany ka somary nanempotra an’i beza. Tsaroany ho narary azy mihitsy aza ny lohany, saingy tsy afa-niala izy fa miandry an’izay hambaran’ingahibe mpimasy. Nikipy sady nanandratra ny tanany roa ingahibe. Tsy nisy feo re fa ny lohany mihatokatoka toy ny manaiky an’izay zavatra lazainy aminy no hany hitan’i beza nataony. Naharitra minitra maromaro izany fihetsiny izany vao nitodika tany amin’i beza izy. Tsy niteny avy hatrany anefa izy fa nandinika naharitra an’i beza aloha. I beza koa tsy sahy nanontany fa niandry an’izay ho lazain’ity mpimasy malaza ity. Hitohy
Azo avy amin ny fanambarana ny teny roa hoe verina sy roa ny teny hoe verindroa ka mety hanana hevitra malalaka azo ampiasaina amin ny sehatra maro samihafa. Anondroana zavatra natao indroa miverina izy. Ilaina noho izany ny hamariparitana ny fampiasana azy eo amin ny sehatry ny haiteny, indrindra eo amin ny endriteny malagasy.
Ny anacoluthe sarinteny ahitana firafetam-pehezanteny tsy andrasana ohatra ao amin’ny afaka hihaino feon’ny hafa fa tsy mibiby kiry misy fahadisoana ara-pitsipika ny firafetan’ny andian-teny. Asehon’ arni koa, anefa, ny hadisoan’ireo olona manao amboletra sy manao di-doha eo amin’ny fitondram-bahoaka. Izany hoe maneho zavatra tsy araka ny tokony ho izy ny anacoluthe eto.
Ny tanjona dia ny hamantatra ny fototra mampahomby ny lahatsoratra mandritra sy aorian’ny fanazavana ny asa fikarohana. Mba hahatratrarana io tanjona io dia ilaina ny manadihady ny fantina lahatsoratra arakaraka ny dingana eo amin’ny fampianarana, ny toerana hampianarana, ny fitsinjarana asa eo amin’ny taom-pianarana mamantatra ny fomba fampifandraisana ny lahatsoratra amin’ny andavanandrom- piainan’ny mpianatra sy ny fahalalana ananany. Manadihady ny fomba fanombanan’ny mpampianatra ny fahalalan’ny mpianatra sy ny lahatsoratra nampiasainy. Lahatsoratra mifanentana amin’ny haabom-pahalalan’ny mpianatra no omena azy ireo ary dia toa izany koa ny asa takina aminy.
Nandinika tsara an’i hery i navalona. Tsy i hery mantsy e, fa ity olona manoloana azy, ary teo vao fantany fa tsy tovolahy intsony tokoa i hery. Efa lasa lehilahy izy. Lehilahy manana andraikitra, itambesaran’adidy, nefa vonona ny hiady 65 hatramin’ny farany nanatona azy i navalona, vonona ny hiady hatramin’ny farany koa, ary vonona hampiasa ny fiadiana farany eo am- pelatanany.
Aza tsindrina ny baiboly fa maty hasina 2 inona ihany koa izany ny hevitry ny hoe maty hasina? -tsy misy hasiny intsony 3 manao ahoana ny olona lazaina fa maty hasina ao anatin’ny fiarahamonina olona tsy misy hasiny intsony, toy ny tsy misy eo anatrehan’izy ireo. 4 manomeza ohatra amin’ny karazan’olona maty hasina eo amin’ny fiarahamonina; ny mpamosavy, ny mpamono olona, ny mpangala-jaza 5 aravony, inona no atao hoe maty hasina? Tsoa-kevitra ny hoe maty hasina dia ny tsy fananan-kasina intsony eo anatrehan’ny mpiara-belona, ary hoentina mandra-maty izany, ohatra ny mpamosavy 6 inona no vokatra aterak’io fahafatesan’ny hasina io eo amin’ilay olona sy ny fiarahamonina? -tsy tafiditra ao anatin’ny fiombonamben’ny fiarahamonina ihany koa ny olona maty hasina. Mbola maneho endriky ny fikorontanan’ny fiarahamonina ihany koa io toe-javatra io. Loharano ny mpikaroka, 2015
Mbola ho fantatrao rey anaka ny hasasaran-drainao zay trotraka sy lanaka mihevitra ny hoavinao 5 mbola ho fantatrao tokoa ny adin-tsain’i neny tia mikatsaka ’zay mahasoa ho anao be siasia tsy mbola nisy ray sy reny 10 ka namitaka ny zanany fa ny zava-tsoa omeny no saininy sy tsara tanany tsy mbola nisy ray sy reny raha tany koa ny tany 15 ka teny fitaka no omeny mbola ho fantatrao izany!
Olona malemy sy jamba na tsy mahita tsara mantsy ny olona, ka mila an’i jehovah izy ho heriny sy ho mpitantana ary ho mpitarika ny diany sy hanazava ny lalany, mba tsy hahasolafaka azy, araka izao ilazan’ny mpanoratra azy izao tsy haiko re ny hamindra raha tsy eo ianao mitantana ahy eny sarotra ny lalako kanefa raiko raha ianao no eo anoloako, faniloko dia matoky aho tompo ô ! V. A. , lah.2 porofom-pitiavana iray asehon’ny olona ny fanekeny ny hitantanan’andriamanitra ny fiainany sy ny fanankinany izany aminy tanteraka. Mba hahamafy orina sy hahalatsa-paka tsara ny fitiavana ny tompo ary ny fanarahan-dia sy ny fanompoana azy, mila manolo-tena ho azy koa ny olona.