Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lo boky io dia nisy ny anaran’ny miaramila nalefa ho any am-bavahady. Arakaraka ny vaovao 1275- nalefan-dry zareo avy any, ka tonga aty an-toerana, no ametrahana ao anatiny izay niseho tany. Ny vaovao farany momba an-drandriamaro izany dia ny tsy nahitana azy intsony ; disparu no nilazany azy, izay efa nampandrenesiny anareo taty madagasikara ny boky faharoa indray, dia nisy ny anaran’ny miaramila nentin’ny sambo île de france hody aty an-tanindrazana. Tsy hita tao ny anaran’i randriamaro. Nanaitra ahy mafy kosa anefa ny 1280. Anaran’olona hoe randria marc hitako tao anatiny. Voalaza tao mantsy fa izany
Seho 1 miditra ny chef quartié, ka mifanena amin’ny olona anakiray. Jao manao ahoana ianao, prezidà? Chef q tsara ihany, ry jao! Jao ka ho aiza loatra moa no toa maikamaika toy izao? Chef q ay! ? Soa ihany ianao fa hitako. Hariva ny vatan-dehilahy rehetra dia mivory ao aminay. Jao mba fivoriana tampotampoka indray izany, prezidà? Che q maika dia maika tokoa, satria misy lalàna mifehy ny doro tanety sy ny doro ala, nalefan’ny fanjakana mba hampahalalàina ny vahoaka haingana, fa hisy fampiharana tsy misy hatak’andro an’izany hono. Jao eny ary, fa ho tonga izahay, prezidà! Chef q mba ilazao koa ny olona any aminareo, ry jao! Jao eny, tompoko! Nisaraka teo izy roa, ka samy manana ny hitsin-dalany. Seho 2 mipetraka eo ambonin’ny sehatra i rendrema no sady mimenomenona amin’i jao. Rendrema mihevitra moa i jao sy i be izay, fa hahazo vola mora amiko, raha tsy vita tapaka ny hazo man ry roanjato 200 nampanaoviko azy ireo?
Haren-tsaina ho azy ny fianarana dia mandritra ny fiainana satria tsy misy ny tapi-pahaizana. Ka ireo mahafolaka teny roa dia afaka manita-pahalalana amin-javatra maro. Mitombo ny fahalalana sy ny fahaizana izay mirakitra ho haren-tsaina ho azy raha tsy mionona amin’izay efa hainy sy fantany ny olona fa manaraka sy mianatra hatrany ireo zava-baovao izay tsy mitsaha-mitombo eran-tany. Matetika dia amin’ny teny frantsay sy amin’ny teny anglisy no ahazoana izany betsaka. Toy izany koa ny fihanaky ny haitao sy ny fitaovana maro avo lenta, dia voazava amin’ireo teny iraisam-pirenena ireo. Koa afa-mampitombo ny haren-tsainy izay mahafehy tsara, na dia ny iray amin’ireo teny ireo aza, raha tiany izany.
Fisamahan-jana-peo iray ho zana-peo sosona hita teo ambony ny fisian ny zana-peo miforona amin ny hita ao amin ny tantara ny andriana na filatsahan ny zana-peo faharoa amin ny hita ankehitriny. Zana-peo iray mizara roa indray no hita eto, izany hoe zana-peo tsotra no nahitana azy tao amin ny boky tantara ny andriana fa soratana zana-peo roa kosa izy ankehitriny na mbola tononina iray aza. Ary miverina ho endrika tokana ihany io fisamahana io rehefa tovonana na tovanana ilay voanteny. Toy izany no hita amin ny foto-teny akeki teo anandribe ny tany ipetraha ny, akeki-n angavo andafy andrefana p.12 teo anandribe no tany nipetrahany, akaikin’angavo andafy andrefana araka izany, ny fisamahan ny e ai no hita eto. Misy tokoa mantsy ny akeki ary misy ny aka? Ki , samy endrika fampiasa ireo hatramin izao. Ahazoana ny sampan-teny akekena na akekezina io foto-teny io raha tovanana, izay mampiseho ny fahasosonana am-panononana sy am-panoratana. Ahazoana ny sampan-teny manakaiky kosa raha tovanana, izay voatonona hoe manaka? Ki na manakeki toy izany koa no hita amin ny voanteny rekitra, maneky. Dia rekitra ny anarana p.483 dia raikitra ny anarana. Fantatra fa efa naneky ahy daholo hianareo ambanilanitra fantatra fa efa nanaiky ahy daholo ianareo ambanilanitra araka izany, mbola fisamahan-jana-peo iray e ho zana-peo sosona soratana ai koa no hita eto. Hita miavaka io fisamahana io rehefa tovanana ilay voanteny. Fanoratra vokatry ny feo re eo am-pitenenana ihany io rekitra io fa ra? Kitra no foto-teny nahazoana azy marina. Toy izany koa amin ny maneky manaiky , samy endrika mbola hita ankehitriny ireo; re kokoa ny feo e amin ny fanovanana ekena ary re kokoa ny feo a i amin ny fanovonana manaiky porofon izany ny mbola ahitana fiovaovan ireo fomba fanoratra ireo ao satria sady hita ao ny raikitra sy manaiky no hita ao ny rekitra sy maneky izany fisamaham-peo izany koa no hita ao amin ireto foto-teny manaraka ireto aika51 miaika, manaika, aihina, ehina, fanaihana, fanehana, fiaihana, fiehana ainga52 miainga, manainga, aingaina, fiaingana, fanaingana aisotra, esotra53 manaisotra, esorina, fanesorana haino, heno54 mihaino, hainoina, henoina, ihainoana
Amin’ny alina 21- raha hilentika anio ny masoandro; jehova ô! Ka fanambinana ara-panahy sy fahorian’ny nofo no avelany ho ahy, ho takalon’ny fisasarako sy ny fanantenako, dia aoka aho hahay mifaly tanteraka amin’ny foko manontolo, fa fampianarana ahy hahay miaina amin’ny rivotry ny paradisa izany, sy hievitra an’izao fiainana izao amin’izay tena vidiny. Ary hisaorako anao indrindra ny hampahitanao ahy izany loko mifangarika izany amin’izao fotoana izao, fa tsy amin’ny orako farany.
Ia oui ia iblis demon, diable, satan bolisy ar. Idung nez orona jereo hidung ijo, ijon jereo hijau itso ikan poisson hena ilang jereo hilang hilana impi rêver kipy ini demonstr. Ceci, ce ci iny cela, ce. La iny injak injek, enjek, pijak, tinjak poser le poied sur, dans, piétiner hinjaka, tsinjaka. 230 itam jereo hitam ma inty itu demonstr. Cet, ce. Là ity ce, ce. Ci ity iya oui ia
Dia misy sary maro naseho fa maro loko nandalo teto izany moa tsy sary hosodoko nataon’ireo mpiangaly 20 maneho ny hatsarany? Fa misy sary matroka tsy faseho masoandro tena sary maizina kanefa raha tsy ianao no hany mpaka sary manasa azy ho velona 25 dia ho tantara maizina!
Ny vintana ny vintana dia maneho fa ny tontolo iainana dia mametra ny toetry ny olombelona sy izay anjarany ary ny zavatra ao amin ny faritra itoerany dia misy firindrany miafina amin ny zavaboaary ao amin ny natiora manodidina. Heverina fa samy manana ny vintany ny olona tsirairay saingy tsy fantany sady tsy hainy kosa ny mamantatra ny mety ho vintany sy ny firindran izany amin ny tontolo manodidina azy ka manatona mpimasy na mpanandro hatrany izy mamantatra ny vintana mba ialana amin izay mety ho loza ateraky ny tsy fahalalany.
Tsy nandiso ny ohatra mpianatra 01 manana ny hasiny ny sefom-pokontany noho izy mitantana sy mandrindra ny fiainan’ny vahoaka. D marina ihany koa ny valin-teny hoy i d. Mpianatra o4 manan-kasina ny ray aman-dreny, satria izy ireo no mitaiza sy mikolokolo. D nanampy fanontaniana moa i d teo hoe iza no olona manodidina voalohany manaja ny ray aman-dreny? Namaly io mpianatra io hoe ny zanaka. Neken’i d ihany moa ny valin-teniny.
Fiarahamonina no tompon’antoka amin’izy ireny. Ohatra azo tsapain-tanana amin’ireny ingahy aziz tanisain’ny vakivakim-piainana ny faharoa kosa dia ireo halatra madinika, andraisan’ny tanora anjara mivantana. Matetika dia ny tsy ampy fidiram-bola no tena manatanteraka azy ity. Indraindray, voakarama izy ireo; ary matetika koa no irahin’ny hanoanana. Anisan’ireny ifano. Finiavana te hamaly faty ny tsy rariny be loatra ampiharina aminy no tena manosika azy. Hoy izy tamin’itsiry izaho angaha vendrana? Fananam-be ireo ka hangetaheta ambony lakana? Eto amin’ny taniko aho dia hampanan-karena vahiny fotsiny? Dia ho boton-karàna, ve leitsy, aho mandrapahafatiko? Sanatria anie izany! 127ary efa kinga mihitsy izy amin’izany, tantarain’itsiry ao amin’ny tak 51, manao hoe natolotra an’ifano ny horonan-damba iray. Nihodina ny fiara izy, natsipiny mora tao anaty korontana tery an-tsisin-tokontany haingana ilay entany, dia niverina. Indray nipy maso izany rehetra izany, ka tsy nisy nahatsikaritra. Ho fehin’izany rehetra izany vitsy ihany sisa ny olona no mbola mandeha amin’ny fahamarinana amin’izao fotoana izao. Toa samy mampiasa hafetsifetsena daholo ny rehetra, mba hanatsarana ny foto-pivelomana. Ny mandeha mahitsy sy manao ny marina indray aza matetika no iharam-boina sy voafingana. Raha haravona izay rehetra voalaza, dia hita fa mavesatra amin’ny tanora ny fiainana amin’ny ankapobeny. Ny tsy fetezan’ny rafitra mijoro no tena anton’izany. Miainga any amin’ny rafi-pitantanana izany, miampita any amin’ny sehatry ny fihariana, ary mipaka any amin’ny fiainam-piarahamonina. Hosinganinay manokana ao anatin’ireo anefa ny soatoavina maha malagasy. Ny antony, dia iray amin’ireo zava-dehibe mampiavaka ny firenena ny fisiany. Ny fahaverezan’izany soatoavina izany dia miteraka fahasimban-javatra maro eo amin’ny fiainan’ny firenena nialany. Araka izany, dia ny fahaverezan’ny soatoavina
Fandrafetan’ny fiaraha-monina avokoa ny fahasamihafana sisa rehetra sexes socials , noho izany afaka miova arakaraka ny fiaraha-monina. Raha ny fandalinana antrôpôlôjika amin’ny ankapobeny dia tsy mikendry ny hanova fiaraha-monina, ny miralenta kosa dia manana tanjona hanova ny fomba fiheverana eo anivon’ny fiaraha-monina iray. ? Ny antony handalinana ny miralenta araka ny antotan’isa nomen’ny firenena mikambana dia ny vehivavy no manatontosa ny 67 amin’ny ora iasana manerana izao tontolo izao. Ny 10 amin’ny vola miditra amin’izao tontolo izao no raisin’ny vehivavy. Ny 2 3 amin’ny tsy mahay mamaky teny sy manoratra dia vehivavy avokoa. Latsakin’ny 1 ny fananana eran-tany no an’ny vehivavy.14 araka io tarehimarika io, tsapa fa latsa-danja hatrany ny vehivavy eo amin’ny sehatra maro, indrindra eo amin’ny sehatry ny fandrosoana sy fampandrosoana. Hita ihany koa eto fa iharan’ny tsindrihazolena samihafa ny vehivavy ; noho izany, ny miralenta dia haitsikera entina handalinana ny fifandraisana misy eo amin ’ny lehilahy sy ny vehivavy , fandalinana izay mitondra ho amin’ny fampitoviana lenta sy zo ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny fampandrosoana .15 rehefa hita ny tsy fitovian’ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny fiaraha-monina, dia ny miralenta no manampy amin’ny fanesorana ireo hevitra raiki-tampisaka ao an-tsain’ny olona ka ahafahan’ny lehilahy sy ny vehivavy mitovy, miara-mientana ho amin’ny fampandrosoana. Ny tanjona amin’izany dia ny ahazoan’ny rehetra tombontsoa na lahy na vavy. Ny fomba fiasa enti-miatrika ny miralenta rehefa hiatrika asa fampandrosoana mifototra amin’ny miralenta dia misy ireto dingana ireto tokony harahina voalohany ny fandalinana ny fiaraha-monina mifototra amin’ny miralenta ary manaraka izany ny fijerena ireo lafin-javatra tokony homen-danja raha hiatrika asa fampandrosoana mifototra amin’ny miralenta.
Misy karazany roa ny boky fampianarana, ary samy hafa ny vontoatiny. Ny voalohany natao ho an’ny mpampianatra ka somary lalindalina kokoa ny vontoatin’ny boky, ny faharoa ho an’ny mpianatra. Arakaraka ny sokajin-taonan’ny mpianatra anompanana azy no anaovana ny vontoatiny. Tsara anefa aloha, raha hofantarina ny antsoina hoe boky fampianarana. Manaraka izany, hasiana teny kely ny momba ireo karazam-boky ireo.
Ny sarin-teny nenti-nandoko ny fahalalana ny olon-tiana ny fahalalana ny olon-tiana eo amin’ny rafi-batana eto no miharihary. Ny vehivavy no manana tombony amin’izany hatsarana izany, ka miompana aminy ny fanoritsoritana. Izany fahalalana ny endrik’izany olon-tiana izany ka aseho amin’ny fanoritsoritana ny rafi-batana, dia miorina amin’ny fomba filazan-javatra manao an- tanan-tohatra gradation sy fanoharana.
Ny voka-dratin’ny hatsaran-tarehy sy ny hatsaram-bika eo amin’ny tovovavy no vontoatin-dresaka eto. Mety hitondra voka-tsoa ho an’izay manana azy mantsy izany; mety hanimba ihany koa anefa raha tsy mahay mitondra tena mampivarina an-kady , hoy i vola eto amin’ity teniny ity. Antitranterina eto araka izany ny enti-milaza hoe mampivarina an-kady mba hampitandrina ilay iresahan’i vola. Ampiasaina eto ny kianteny dia .
Trano naorin ny fanjakana. Ireo mponina amin ny trano hazo na trano tsotra amin ny tapany atsinanan ny fokontany kosa tsy afaka amin izany, fa eny amin ireo sekolim- panjakana. Amin ireny anefa maro ny mpianatra no sady tsizarizary ny fampianarana. Rehefa nahavita ny ambaratonga voalohany izy ireo dia mijanona ny ankabeazany, satria tsy manana fahafahana amin izany, rehefa tsy tafiditra amin ireo sekolim-panjakana. Raha ampifanarahana amin ny fenitry ny fananganana sekoly ihany koa ireo sekoly tsy miankina miorina eo an-toerana, azo lazaina fa tsy manara- penitra, satria miorina amin ny toerana tery, toerana maresaka, sns. Noho izany nitondra fandrosoana teo amin ny sehatry ny foto-drafitra asam-pampianarana ny fanorenam-ponenan ireto mpiavy ireto, satria maro ireo sekoly natsangan izy ireo amin ny ankapobeny, saingy tsy manara-penitra ny ankabeazan izy ireny sady tsy ny ray aman-dreny rehetra no afaka mampianatra ny zanany amin ireny. Raha izay àry ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asam-pampianarana sady mamarana ireo foto-drafitra asa fampandrosoana nitsangana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy dia hidirantsika manaraka izao ny amin ireo orinasa madinika maro nitsangana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy teo an-toerana izay miteraka fananana asa.
Araka ny hita nandritra ny fizarana asa dia tsapa sy hita fa tena saro-kenatra ny ankamaroan’ny ireo ray aman-dreny, indrindra eo amin’ny fanehoan-kevitra, tsy sahy manontany izy ireo. Rehefa omena fitenena ireo ray aman-dreny dia tsy sahy maneho hevitra mivantana sy miteny am-pahabemaso fa miteny moramora eo am-pitoerana eo sady tsy sahy mitonona ho tompon-kevitra.
Tsy voatery ho saratsarahina tahaka izao anefa izy ireo , fa azo atao tsara ny manolotra azy ho bambaray tahaka ny nataon’ny mpamolavola ny boky. Tsy dia manahirana loatra mantsy ny manakatra ny hevitra raketiny ; ary mifampiankina sy mifampitohy ihany koa .
Avo toerana izy ny vatolampy no sady mideza. Ny ilany atsimo dia tokony ho 24m no hahavony; ny avaratra 1m; ny andrefana hantsana 12m eo ho eo; ny atsinanana ankevitry ny 6m no hahavony; ny tompony izay mivohon-tsotro dia angamba ho 16m2 ambaton’ibango no anaran’io vato io. Mirakitra tantara ambaton’ibango, tantara tonga lovan-tsofin’ny any aminay. 168 eto ny mpanoratra dia mitondra ny mpamaky any amin’ilay toerana soritsoritany, mba ho toy ny mahita maso an’andringitra sy an’ambaton’ibango tokoa; mba ho velona ao an-tsainy ny mety ho endrik’ilay toerana resahina, izay fototry ny tantara.
Teny fisaorana i fanafohizan-teny iii dika teny iv lisitry ny fafana v lisitry ny kisary vi fanondroan-takila vii teny fampidirana 1 0.1. Ny lohahevitra nosafidina 2 0.2. Ny anton ny safidy 2 0.3. Ny zava-kendrena 3 0.4. Petrakolana 3 0.5. Petrakevitra 3 0.6. Ny fomba nanatontosana ny asa 4 0.7. Ny olana nosetraina teo am-panatontosana ny asa sy ny vahaolana noraisina 6 0.8. Ny fetran ny asa 7 0.9. Ny drafitra itondrana ny asa 7 fizarana voalohany ny hodidin’ny lohahevitra nosafidina 9 1.1. Ireo teny fototra 10 1.1.1. Fampianarana 10 1. 1.2. Fanadihadiana lahatsoratra 11 1.1.3. Fikaonana 14 1.1.4. Kilasy voalohany any amin’ny lisea 15 1.2. Ny lalantsaina enti-mandinika 15 1.2.1. Ny lalantsaina logico-déductive 16 1.2.2. Ny lalantsaina constructivisme 16 1.2.3. Ny lalantsaina mifototra amin ny fandinihana ny serasera am-bava na an- tsoratra 17 1.2.4. Ny fomba fandinik i adam sy maingueneau ary charolles 18 1.3. Ny momba ny lahateny sy ny lahatsoratra 19 1.3.1. Ny fifamatorana eo amin ny lahateny sy ny lahatsoratra 19 1.3.2. Ny fandinihana ny lahateny, ny karazan-dahateny sy ny paikady enti-mandinika azy 23 famintinana ny fizarana voalohany 30 fizarana faharoa ny fanadihadiana lahatsoratra tao amin’ny kilasy voalohany tany amin’ny lisea 31 2.1. Fampahafantarana ny sekoly sy ny kilasy nanaovana fizarana asa 32 2.1.1. Fampahafantarana ny sekoly 32 2.1.2. Ny kilasy nanaovana ny fizarana asa sy nahatarafana ny tsy fahombiazana 37 2.2. Ny fizotran ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra tamin’ny fizarana asa 41 2.2.1. Ny endriky ny fampianarana 41 2.2.2. Ireo tetika amam-paika nampiharina 43 2.3. Ireo olana nitranga naneho ny tsy fahafehezan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra 46 2.3.1. Ny fisehon ny tsy fahafehezan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra 46 2.3.2. Ireo antony mahatonga ny tsy fahombiazana 48 famintinana ny fizarana faharoa 53 fizarana fahatelo tolo-kevitra sy vahaolana ho fanatsarana ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra 54 3.1. Ny paikady ampiasain ny mpampianatra 55 3.1.1. Ny dingana fahazoana 57 3.1.2. Ny fananganana drafitra 72 3.1.3. Ny fandrindrana an-tsoratra 73 3.2. Tolo-kevitra aroso ho an ireo mpiara-miombona antoka amin ny mpampianatra 77 3.2.1. Fanovana ny laminasam-panabeazana 77 3.2.2. Fampivoarana ny ao an-tsekoly 78 famintinana ny fizarana fahatelo 80 teny famaranana 81 loharano nanovozan-kevitra 83 famintinana 87 resumé 88 abstract 89 lisitry ny tovana x tondro boky xxi
Fetran’ny asa nasiana fetrany ihany ny asa fikarohana natao, satria tsy ary ho voavahavaha avokoa ny momba ny fanabeazana rehetra. Niainga tamin’izay hita tao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila ihany no tena nohalalinina. Amin’ny maha literatiora, tantara foronina mateza dinihina ireo boky ireo koa, dia hita fa, na dia efa maromaro ihany aza ny asa fikarohana efa vita, dia inoana fa mbola betsaka ny lohahevitra azo trandrahina ao; ohatra, ny fitiavana tarafina amin’ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana, na ny lanjan’ny zanaka sy ny fianakaviana, sns. Koa na dia tsy feno tanteraka aza ity asa ity, dia heverinay fa samy ho afaka manovo hevitra sy ampaham-pahalalana ato avokoa ny sokajin’olona rehetra ny ray aman-dreny, ny olom-panjakana, ny vahiny ary indrindra ny mpianatra any amin’ny lycée. Tsy mifidy hiantefana mantsy ny fanabeazana; ny olona rehetra no tokony hobeazina mba ho tonga olom-banona feno hampandroso ny tenany sy ny manodidina azy.
Isan’ireo mpampianatra namolavola ny fanagasiana ny fampianarana ratsimba georges. Niady mafy ny hamerenana ny tontolo tena malagasy eo amin’ny fanabeazana ny ankizy. Tsy mahagaga raha niezaka namorona boky hoenti- mampianatra izy. Boky natao ho an’ny ankizy no tena nifotorany. Izany toe-javatra izany dia azo itarafana ny toetry ny mponina ao amin’ny firenena, maro an’isa ny ankizy sy ny tanora amin’ny firenena malagasy ka ilana famolavolana matotra ny sainy mba tsy ho fahalalana goragora no hoentiny miatrika ny fiainany.
Izanyhoe simbaina ny ala noho ny antony maro samihafa toy ny fihazana sy ny fitadiavana fahasalamana ary eo amin’nylafiny politika. Tsapa araka izany fa tsy maintsy anapahana ny ala mba hahafahana mahazo ireo volohazo itsaboana ny marary. Koa eo ary no azo itarafana fa mifameno sy mifampiankina ny fisian’ny zava-boahary rehetra eo amin’ny tontolo iainana satria ny fanimbana ny iray amin’ireo dia mety hanimba na
Ny taona 2008, dia nanaraka fiofanana ho mpiasam-panjakana ambony tany otawa canada ny tenany, ary nahazo ny mari-pahaizana izay nomen’ny parlemanta kanadiana. Taorian’izay, dia nanohy indray ny fikarohany tamin’ny fianarana izy, ary ankehitriny dia efa eo am-panomanana ny thèse de doctorat 1-2-2 ny asa sy ny andraikitra sahanin’i hajaina eo anivon’ny fiarahamonina ndeha hovelabelarina eto ambany ny momba ireo tsirairay avy.
Maneho izany fa tsy mijanona hatreo amin’ny fahafatesana akory ny fiainan’ny olona. Mbola mieloelo eny ihany ny fanahy, ary mbola afaka mifandray amin’ny tontolon’ny velona. Tsy misy mahafantatra mazava ny momba izay tena any ankoatra ny fahafatesana anefa. Samy milaza izay heviny ny olona arakaraka ny tombantombana ataony manoloana ny fisehoan-javatra hitany.
Ao amin’ny fizarana 2-fisehoana 1, dia asehon’ny dinika miafina ifanaovan’ny kômandy sy ny lefiny fa tsy tena mandry fahalemana akory ny tany. Ravalo ahoana sy ahoana ny fahitanao ny toetran ireo sakalava hatramin ny kabary nifanaovanay sy ny zanak andriana farany iny ? Ranjeva raha araka ny fijeriko azy, tompoko, dia tsy misy tokony hampiahiahy antsika be loatra. Nefa koa na atao aza izany, ny ady tsy ahina mahatratra, ary na eo aza ny ody valala, ny kopakopaka tsy azo avela. Aoka ho tsara fiomanana mandrakariva ihany. Ravalo marina izany, indrindra fa araka ny filazalazana nampakarin ireo masoivohontsika mifangaro amin-dry zareo dia tsy tokony hatokitoky foana isika. Misy fihetsehana hafahafa manaitra azy , hono, ao an-dapan ny zanak andriana. Tak. 22
T6 toka fanao amin’olon-tanjahan-draha ao bejiro mitoka anareo raza tompon’ny lakato toy ty vatako zaho r , amy ty olo tanjahanareo ato toy, nanao hadisoa io fa nandika faly, fe tsy nipetraky avao ty longony fa nahatsapa ty hadisoany ka nanday hana a. Ingo ty toamena naho ty akoho mainty hahifikifiky anareo ka votòronareo olo io. Manintsy, 80 taona, ambohimahavelona 18 avrily 2013.
Mirenireny dia mandry amin’izay tiany. Toy ny olona very zo sy ailiky ny fiarahamonina. Ankoatra izay, misy manana trano ny ankamaroany saingy tsy zarizary. Tsy manara-penitra ny fonenan’ny tontolon’ny vahoaka madinika zara raha fantatra hoe trano onenana. Ny rindrina ihany, angamba, no itoviany amin’ny hafa. Ny sisa kosa tsy araka ny tokony ho izy izay takin’ny maha olombelona varavarana, tafo, gorodona ny ao anatiny tery sady maloto tsy ara-pahasalamana, tsy misy ny rano fisotro madio, tsy misy lava-piringa. Fijaliana lava izao no hita. Matetika izy ireo no tratry ny orana sy ny hatsiaka satria zara raha mitafo sy misy varavarana ny tranony, ny fikambanana otrikafo dia manambara ireo tsy fanjarian’ny fonenan’ny vahoaka madinika ireo. Hoy izy marobe ireo tsy manan-kialofana, marobe ireo mipetraka amin’ny trano tsizarizary tsy misy rano sy jiro, tsy misy lakozia, olona maro no miara-monina amin’ny efitra iray ety marobe ireo voatosika tsy afa-monina an- tanan-dehibe intsony 75. Mbola manantitra izany toe-javatra izany koa i di ao amin’ny tononkalony hoe zanak’iza ny lava-trano izay itoerana? Tapatapaka fanitso ka vao rivotra miserana tafo lanitra ny ampitso76 milaza io fonenana tsizarizary io koa i arni ao amin ny asasorany hamanana trano anaty tafo lanitra 77 mitory ny tsy firaharahan’ny mpitondra fanjakana ny tsy fisiana sy na ny tsy fahalavorarian’ny toeram-ponenanan’ireo vahoaka madinika eny rehetra eny. Tsy azo odian-tsy hita koa, anefa, ny ezaka ataon’ny fiarahamonina, saingy ny toe-tsaina mihitsy tsy te hivoatra.
Lesona vaovao ny fahantrana sy ny fikorosoana fahan’ny firenena kilasy voalohany ilaina ny adihevitra eo amin’ ny mpianatra sy ny mpampianatra tokony hovelombelomina amin’ ny fanontaniana, na tantara fohy ny mpianatra, satria matetika dia mampatoritory ny taranja malagasy tokony hohazavaina bebe kokoa ny lesona rehefa manao fikarohana ny mpianatra, dia tokony hijery akaiky sy hanazava izany ny mpampianatra tsy namaly kilasy famaranana zava-dehibe ny adihevitra mba hahitana ny fomba fijerin’ ny mpampianatra tsy dia misy olana loatra tsy namaly lesona vaovao lalàna mifehy ny firenena
Voamarina tokoa eto ny tsy fankasitrahan’ny mpianatra izany fomba fampianaran’ny mpampianatra izany raha ny fafana no jerena satria ny androantokony mahery tamin’ireo mpianatra mantsy, izany hoe ny 86 tamin’izy ireo, dia tsy nankasitraka ity fomba fampianaran’ity mpampianatra avokoa raha toa ka ny 12 monja no mba nankasitraka izany. Noho ny famihinan’ny mpampianatra samirery ny anjara fitenenana mandritra ny fampianarana no mahatonga izany. Voageja tanteraka ny fahafahan’ireto mpianatra satria tsy afaka mandray anjara sy manome ny anjara birikiny izy amin’ny fanorenam-pahalalany jereo ny fafana 05 tsy manaitra ny faharisihan’ny mpianatra anefa izany fomba fampianarana izany ary mahatonga ny tsy fifantohany. Ny faharisihan’ny mpianatra anefa no tadiavina mandritra ny fampianarana satria manentana azy hitia sy hanaraka ny fianarana izany.
Ny ao amin’ny fizarana fahavalo, misy karazana laza adina tombana mikendry ny hahaizan’ny mpianatra mamakafaka hevitra , mandalina sy manadihady, ary ny mivaofy hevitra amin’ny ankapobeny , dia mitovitovy amin’izao hatrany ny tombana hita isaky ny fizarana ao amin’ny boky. Mikasika mivantana ny lahatsoratra ny fanontaniana ao amin’ny fizarana voalohany mbola misy ifandraisany amin’ny lahatsoratra ihany ny sasany amin’ireo fanontaniana ao amin’ny fizarana faharoa sy fahatelo , ary fahefatra , saingy efa manomboka mitaky fandalinana. Ny fanontaniana manaraka kosa , dia saika efa mivoaka amin’ny lahatsoratra ; mitaky ny hanaovana fandalinana tanteraka raha ny hita ao amin’ny fizarana fahadimy sy fahenina ampahany amin’ny asa soratra ihany moa no nanehoana izay tombana izay teto tsapa fa tsy voatery hitovy ny isan’ ny fanontaniana amin’izy rehetra. Na firy na firy anefa ny isan’ny fanontaniana , ny azo antoka dia fampikarohana ny lesona hatrany no tanjon’ny mpamolavola azy. Fehiny