Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny hita ao amin’ny rakibolana malagasy60 ny hoe madio tsisy loto ny fahadiovana izany, dia anarana ilazana ny tsy fisiana loto. Raha rivotra madio no niainana tany am-boalohany, dia lasa maloto izany ankehitriny. Niova tanteraka ny fahadiovan’ny tontolo iainana. Tsy tongatonga ho azy anefa izany, fa miankina amin’ny tsirairay. Ny fiheverana ny fahadiovana ho ambanin-javatra sy atao kitoatoa, dia ahitana taratra ny fahambanian-tsain’ny olona. Miseho avy hatrany amin’ny endrika ivelany mantsy izany. Mety ho hita amin’ny fitafiana, ny volon- koditra, sns. Misy ny olona sasany, dia toa mahita fahafinaretana amin’ny fitafiana maloto. Ireny olona mipetrapetraka eny amoron-dalana ireny , ohatra, dia fomba entiny mangataka mihitsy ny fanaovany akanjo rovidrovitra sady maloto. Ao kosa anefa ireo tsy mahavoa-batana fotsiny izao, noho ny tsy fahazarany miaina anaty fahadiovana. Izany no mahatonga an-dratrema william hilaza hoe minia manao voretra ny olona sasany mba hanasongadinany ny fahantrany sy mba hiantran’ny hafa azy. Ny sasany indray kosa minia manao voretra mba hanehoany ny fikomiany amin’ny fiaraha-monina, hono. Ny sisa moa dia hakamoana fotsiny izao , v. A, tak.37 misy ihany ireo mandany fotoana amin’ny fikarakarana ny vatany saingy mihaingo ambony tsikoko ny fihaingoana ambony tsikoko
Ny natao voalohany dia nanatona ny filoha sady mpitahiry ny vakoky ny fikambanana sandratra, nanontany azy ny mombamomba ny fikambanana, sady naka ireo akora nampiasaina. Teo ihany koa ny fanarahana ny hetsika isan-karazany fanaon’ny sandratra toy ny antsan-tononkalo, ny resadresaka ataony amin’ny onjam-peo na amin’ny fahitalavitra, ny fampirantiana ny asa soratra vitany sy ny mombamomba ny fikambanana amin’ny fotoana ilana izany. Nifanerasera sy nanontany matetika ireo zoky mpiara-dia ao amin’ny sandratra, toa an-dry nalisoa ravalitera, lydiary, ilay sns izahay. Nifanerasera sy nanatona akaiky ireo mpanoratra zandriny ihany koa. Nanontany sy niresadresaka tamin’ireo mpianatra efa nalehan’ny faribolana sandratra ka nitondrany ny sangan’asany koa ny tenanay. Tononkalo maro no novakiana, misy ny nalaina tamin’ny tononkalo efa voarakitra amin’ny boky, misy ny tamin’ny gazety ambioka, misy tamin’ny taratasy tsotra, ka natsitokotoko isaky ny lohahevitra mitovitovy izany. Ankoatra izany dia nanatona ireo namana efa nahavita na koa eo am- panaovana ny asa soratry ny mpanoratra ao amin’ny sandratra ny tenanay, ka naka asa soratra tsy hita tao amin’ny tahiry, mba hanatevenana ny akora eo ampela- tanana. Niverenana matetika ireo tompon’andraikitra sy mpitahiry vakoka toa an-dry solofo josé sy nalisoa ravalitera, raha vao hita fa tsy ampy ny asa soratra entina manohana na manaporofo ny lohahevitra nofidiana. Farany, tsy hadinoina ny fanarahana famelabelaran-kevitra mahakasika ny faribolana sandratra na koa hita fa mifandraika amin’ny vanim-potoana ankehitriny.
Préparer et produire des produits pharmaceutiques de base tels que pommade, crème, sirop, collyre, alcool pour assurer l’approvisionnement des centres se lier par un programme médical à long terme, tout en cherchant constamment à augmenter la qualification de son staff, des activités de formation. La salfa organise systématiquement des séminaires nationaux pour les médecins chefs et pour son staff chaque année ; elle envoie aussi des médecins missionnaires à étranger pour acquérir des expériences plus larges recruter et former des personnels qualifiés pour les centres de santé ; elle s’engage dans le recrutement des médecins chef et des gestionnaires des centres ; elle assure leur formation et leur stage avant leur prise de service pratiquer une politique de recouvrement de coût basée sur une approche non lucrative; maintenir la relation de son centre de santé avec les partenaires internationaux; fournir un effort tout particulier dans la promotion de santé et de médecine préventive à travers ces centres de santé. Pour avoir une compréhension progressive de cet ouvrage nous allons entamer dans le chapitre suivant, l’aperçu théorique sur l’audit interne. Chapitre ii aperçu theorique sur l’ audit interne
Ny m ampangitakitaka ao amin’ny tantara an’onjam -peo nosoratan- drazanabary voahangilalao joséphine no lohahevitry ny asa fikarohana. Ny momba izany ihany no nohadihadiana fa tsy nojerena ireo tara-kevitra lehibe hafa mbola mety horaketin’ny tantara. Tsy nifotorana ihany koa ny momba ny firafitry ny tantara.
Ny alahady 11 zanvie no fotoana nanokafan’ny section volley ball ao antananarivo ny taom-pilalaovana vaovao. Tao amin’ny kianja ivelan’i mahamasina no nanatanterahana ny fihaonana. Nanjaka ireo ekipa heverina ho sangany costa nandresy ny s2cl tamin’ny seta 3 noho 1. Tiko sc nandresy ny cpvb tamin’ny seta 3 noho 0 ihany koa. Ary ny ekipan’ny basta nandavo ny mvb cs seta 3 noho 1.
Rehefa tonga any an-dakilasy dia samy mitonona ny rehetra. Tsara araha atao boribory ny latabatra mba hahafahan’ny tsirairay mandray anjara. Ny rehetra moa dia samy manatrika ny zava-misy tany an-toerana ka dia amin’ny alalan’ny karazam-panontaniana no anombohana ny lesona, izany koa dia efa hahafahan’ny minatra manorina ny fahalalany sy hahafahany mampifandray ny zava-misy hitany38.
Bepc 1976 lycée rabearivelo bakalôrea 1981 université d’antananarivo licence ès lettres malgaches 1983 université d’antananarivo maîtrise ès lettres malgaches 1983 faculté de théologie licence en théologie 1984 université d’antananarivo dea spécialisé littérature 1985 faculté de théologie maîtrise en théologie
Maro ny sehatra azo nirotsahana rehefa manao asa fikarohana fa nosafidinay manokana ny haifampianarana noho izy io nahaliana anay sy efa nironan’ny sainay nanomboka tany amin’ny taona voalohany. Mbola nanampy izany koa moa ny fanatrehana fampianarana na stage d’observation izay natao tao amin’ny taona fahatelo sy ny atrikasa na stage pratique tao amin’ny taona fahefatra. Azo ambara araka izany, fa tsy vao tato amin’ny taona fahadimy no efa nitsiry ny safidinay fa efa nandritra ny taona maro.
Andrianonindranarivo régna avant ramaharo. Frère aîné de celui-ci, c’est à lui que ce dernier succède. Il développa son armée et le monopole de la traite lui conféra le privilège des armes. Les lahim-basy soldats armés de fusils lui donnèrent une puissance très supérieure aux autres. Il les anoblit et leur donna des terres12.
Ny tanjona tiana hotratrarina amin’ny tsirairay no hitovizany ka mahatonga azy avondrona amin’ny sokajy iray. Ny fahalalana mbola tsy voafehiny nandritra ny tombana izay natao no namaritana izany. Tsara anefa ny mamariparitra ny fizotry ny fitondrana ny fampianarana amin’ny ankapobeny alohan’ny hidirana amin’ny seho izay anehoana ny fampiasana ny pedagojia miovaova araka ny zava-misy. 3.2.1. Fanoritsoritana ny fitondrana ny fampianarana amin’ny ankapobeny maro ireo lohahevitra takin’ny fandaharam-pianarana hampitaina any amin’ny mpianatra izay mivondrona ho zana-taranja literatiora, riba ary fitsipiky ny teny. Samy manana ny fomba hanatanterahany izany ny mpampianatra nefa araka izay efa hita tao amin’ny fizarana voalohany sy faharoa dia mpianatra tsy mitovy kolontsaina no miaraka manovo fahalalana. Ilaina ny fahaizana mifehy izany fahasamihafana izany mba hitondra fahombiazana eo amin’ny tsirairay. Dingana telo no atao amin’ny fanatanterahana ny lesona tsirairay dia ny fampidirana ny mpianatra ao anatin’ilay tontolo izay mety hiseho amin’ny endrika fampiasana, famelabelarana arahina ady hevitra, fijerena sarimihetsika arahina fanontaniana fananganana ny vontoatin-desona fampiharana na fampiasana
Nampilaza ny fokontany teo an-toerana ny olona sao narary irery tao. Rehefa novohana ary ny trano dia akory ny hagagana sy ny hatairan’ny fokonolona nahita ny rà eran’ny trano sy rtoa ralinoro, eo am- pandriana, efa tsy miaina intsony. Ny tapany ambony mikiraviravy aty amin’ny tany ary ny tapany ambany mbola eo ambony fandriana. Ny masony mivandravandra, ny tenany feno dian-dratra mahatsiravina. Fa goraobaka teo amin’ny tratrany mifanitsy amin’ny fony, ary tsy tao intsony ny fony ankoatr’izany dia nahitana dian-drangotra folo mazava tsara teo amin’ny tratrany. Marihina moa fa rovitra tanteraka ny akanjony ambony rehetra. Hum kivy sady tsiravina efa eo am-pelatanan’ny manampahefana ny raharaha momba izao vono olona mahatsiravina izao, ary ny razana dia efa nalefan’ireo zanany ho any aminy inspecteur tena raharaha izany brigadier! Mitovy tsy misy valaka tamin’ny fomba nahafatesan-draleza sy daly ity! Brigadier k’izao no milaza fa ireo namono azy roalahy ireo ihany no namono ity vehivavy sage-femme efa retrety ity inspecteur. Inspecteur mazava loatra. Brigadier f’angaha vitan’izay. Tohizo eo ambany ary io no tena nanaitra ahy. Inspecteur mbola misy tohiny tokoa ’ty ambany ity! Omaly ihany koa no nahafantarana sy naharaisana vaovao hafahafa mitovitovy amin’ity tany amin’ny faritanin’andoharano tany fa! Mihagaga sy mihataitra tamin’ny tapa-bolana lasa teo ho eo izay dia nisy fatina tovolahy 18 taona, izay noheverina fa mpiandry omby teny amin’ny manodidina teny ihany, hita tao anaty ala kininina, atsinanan’ny lalam-be, tokony ho teo amin’ny 2 km miala avy eo. Niboridana tanteraka io tovolahy io araka ny voalaza, nisy lavaka be teo amin’ny tratrany havia ary tsy tao ihany koa ny fony. Ankoatr’izay dia nahitana rangotra folo teo ambony amin’ny tratrany, izay nilentika lalina. Ritra tanteraka ny ràn’ity tovolahy ity, ary araka ny fantatra dia efa maty indray alina sy tapak’andro maraina izy vao nisy nahita tao anaty tatatra toy izao. Inspecteur hmmm! Nisento lalina izany!
Ny rijam-panontaniana momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy fanontaniana sy valiny ny mpianatra kilasy famaranana ta2 tao amin’ny lisea aceem sy lmai no nanatanterahanana ny rijam-panontaniana momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny. Toy izao izany fafana laharana 01 ny andiam-panontaniana momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny hevitra fonoson’ny fanontaniana ny tanjona kendrena ny fitiavana ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny hamantarana ny fahalianan’ny mpianatra ny tombontsoa entin’ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny -hamantarana ny lanjan’ny asa ampanaovina -hamantarana ny fiheveran’ny mpianatra ny tanjon’ny fampianarana ny fahasarotan’ny fanatanterahana ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny -hamantarana ny fahafehezahan’ny mpianatra ny asa ampanaovina azy -hamantarana ny fomba fiheveran’ny mpianatra ny faharanitatsainy
Ikotolita hmm! Tafita ihany ialahy ry ikotolita marina. Ie efa ela ihany izay nanofisako ho lasa saofera izay fa lasa saoferana sarety ihany aho ity noho ny farany. Hmm! Tsy atao eo imason-draleva manko fa tsa mbola nitondra sarety izany aho raha tsy indraindray fotsiny hatramin’izay. Mody novonoiko vorona leery dia nadray ahy hitondra iny saretiny vaovao iny. Hisy izestiavana amin-dry zalahy indray iny aloha eh! Rehefa atsy ho atsy izaho angamba ho laas saoferana aotomôbilina amin’izay an! Ie! Tsy maintsy izay kah! Amin’izay fototana izay aho hi getse tsara amin-dry zalahy eo ambony volant fa tsy manao an’izany à gauche tika à gauche tika izany intsony. Toa hitako ery izy izany. Aleo hoe andramana kely. Brooom, broombroooom.
Eo amin’ny mpivarotra manodidina mifameno sy mifanohana hatrany ny zava-misy fa tsy misy ny mandeha ila na afaka mandeha irery ; ary toy izany ireo mpivarotra koba sy ireo mpivarotra miara-miasa aminy. Hita taratra matetika amin’ireny ny fifanakalozana eo amin’ny vola madinika. Tsy maintsy mifanakalo vola ny mpivarotra samy mpivarotra na mpivaro-koba izany na ireo mpivarotra entana hafa. Misy ireo mpivarotra koba no mivarotra mandehandeha sady manana latabatra ihany koa, ka ny mpivarotra hafa no manara-maso io koba mipetraka eo ambony latabatra io rehefa mandehandeha ilay tompony.
Le locuteur nous montre combien la femme compte dans la vie de celui qui l’aime et dans celle de toute l’humanité toute entière. Sans la femme, il n’y aurait pas d’être humain et sans être humain et il n’y aurait pas de vie sur terre. Voilà une vérité qui peut traverser toutes les époques et toutes les générations sans être contestées. Il faut noter que ces expressions proverbiales ne sont pas symboliques et évoquent de manière directe l’idée générale alors que certains proverbes ou maximes font références à une certaine histoire. Pour les comprendre, il faut voir le contexte historique. Ce qui n’est pas le cas des poèmes observés comme dans ce hain-teny 7 si je demande, j’ai honte,
Fampielezam-peo niainga tamin’ny hetahetan’ny vondrona tantsaha atao hoe fi. T. I. Ana ny fikambanan’ny tantsaha imerina akanga ny ratia. Ny taona 1998 no niorina ny radio tantsaha imerina akanga. Mihazona ny mari-drefy 94 izy izay ahafahan’ny mpanjifa monina manodidina an’antananarivo mandray azy. Ao behenjy no foiben-toerany. Tsy mivoy antokom-pinoana na antokom-pôlitika ny ratia. Toy ny fitaovana fampitan-kafatra rehetra dia misy ny singa takina amin’ny fampielezam-peo. Manana mpandraharaha izay misahana ny asa ivelany sy anatiny ny ratia. Miara-miasa sy miantoka ny fahatafitan’ny hafatra any amin’ny vondrona tilinaireo.
Ny fahalalana na fahafantarana dia milaza ny tian-katao. Ny fahalalana eo amin’ny fampianarana dia ny hafatra ampitaina. Tsy azo tsapain-tanana izany fa mitoetra na voarakitra ao an-tsaina. Araka izany, ny fahalalana dia zava-kendrena na tanjona andrasana. Ny toetra amam-pihetsika dia manambara ny atao, izany hoe azo tsapain-tanana, hita. Noho izany, ny toetra amam-pihetsika dia ny fahaiza-mampihatra ireo fahalalana voatahiry ao an-tsaina. Ary ny fihetsika eo anatrehan’ny fahalalana azo sy ny zava-miseho. Ny fahaiza-manao dia toe-javatra azo tsapain-tanana ihany koa. Ny fitambaran’ny fahaiza-manao no manome ny toetra amam-pihetsika. Raha ireo rehetra ireo no jerena, azo ambara fa ny hafatra na fahalalana ampitaina, dia tokony hahitana ireto tanjona manaraka ireto. Hafatra, na fahalalana hahazoan’ny mpandray hafatra mpianatra tsara izay ampitaina aminy, ka hahafahany mitahiry izany sy mandrakitra izany ao an-tsaina.
Raha bangoina ny voalaza rehetra tato amin’ny fomba niainana ny fitiavana dia azo fintimpintinina tahaka izao misy fomba telo iainana ny fitiavana voalohany nojerenay tamin’ izany ny filalaovana ny fitiavana fitiavana mivaivay eo am-boalohany io, kanefa, rehefa mahita ny mahafinaritra dia manjary kilalao izany hoe, toa fitiavana miaro fahafinaretana ihany. Faharoa nodinihinay dia ny fitiavana nofinofy. Io dia fitiavana tsy lalim-paka fa miserana ihany. Fitiavana tsy tanteraka hatramin’ny farany, ka zary nofinofy sisa iainana azy. Farany nofakafakainay dia ny fitiavana am-pahatsiarovana; ny fankafizana ny andro lasa no tena mibahan-toerana. Ny fiainana ireny fahatsiarovana ireny dia tahaka ny mbola miaina ny fitiavana teo aloha ihany. Tany am-boalohany isika dia nanaraka, fa toy ny zava-manan’aina ny fitiavana. Koa raha zava-manan’aina izy dia misy ireo tontolo hita manodidina azy. Ireto avy izany araka ny fikarohana natao tao amin’ny asa soratr’i asiniony ny herin’ny fitiavana
Mbola sarin-teny ahitana soritra ny fanaovana laza masaka ihany koa ny litote. Misy tokoa ireo toe-javatra izay hamaivanina eo amin’ny fomba filaza kanefa izany fanamaivanana izany indrindra no vao mainka manamafy ny hevitra fonosiny. Manoloana ny zavatra ratsy miseho eo amin’ny fiainana no tena mateti-pitranga izy ireny. Anisan’ny nanasongadina izany famaritana izany i siméon rajaona ka hoy indrindra izy fanamaivana ny filazan- javatra mba hampafonja bebe kokoa izay tian-kambara 29 ny litote. Hita taratra amin’ity ohatra ity izany herintaona dia efa raneny30
Niova ny fiainana rehefa nilaozan’ny olon-tiana. Tsy misy endrika mirana eo amin’ilay nilaozana. Niteraka alahelo teo amin’ny mpanoratra ny fahalasanan’ny olon-tiany nifindra lasy, raha fitiavana no nantenainy tamin’ny olona notiaviny dia fahoriana no vokany. Ilay safidy efa napetrany nanjary rava foana teo satria tsy mba nijoro tamin’ny teny nifanaovana fa namadika ny tiana. Ho an’ny tanora vao manandrana miditra ao anaty tontolon’ny fitiavana, asehon-dratsimba georges amin’ny alalan’ny fanehoana ny fiainam-pitiavany ny fisarihana ny tanora hanaja ny safidy mba tsy handiso fanantenana ny olon-tiana. Fanabeazana ny saina hahay hiatrika ny zava-misy atrehina izany ary fampianarana hijoro amin’ny hevitry ny tena fa tsy ho mora rebirebena na ho sodokan’ny vaovao hatrany. Fanefena ny saina ihany koa manoloana ny zava-mitranga satria tsy izay heverin’ny saina sy izay eritreretina akory dia mety ho mitranga avokoa eo amin’ny fitiavana. Mbola maneho izany koa ny voalaza amin’ity tononkalo manaraka ity ry vorona kelin’i miandrivazo ilaozy malaky ity foto-kazo
Dadabe iza no lasa e? Tsy misy na iza na iza afa-tsy isika mianaka irery ange no eto. Tsy manaikinaiky foana izao toe-javatra mitranga amin ny zanako izao aho fa mahita ahy iny dady iny. Andao ianao hoentina any izao dia izao mba hanalana izany devoly mampitahotra anao izany.
Vao nanomboka ny volana janoary 2012, dia efa nanomboka ny fanadihadiana izahay. Fifampiresahana mivantana sy fizarana antontan-taratasy ary fiaroana volo tamin’ny mponina mba hanakaikezana azy misimisy kokoa sy mba hahitana ny zava-misy iainany sy ny fiheverany izany no nampiasaina nandritra ny fotoana nirotsahana an-tsehatra. Ny volana febroary sy marsa 2012, dia laninay tamin’ny fivezivezena tamin’ireo kaominina telo ankoatra an’i fenoarivo voalaza eo ambony ireo. Tsy nijanona hatreo anefa ny fanadihadiana, satria na dia tao anatin’ny fotoana nandrafetana an-tsoratra ny asa aza, dia mbola niezaka nikaroka hatrany izahay. 0.4.3. Ny boky sy tahirin-kevitra
Takela-panomanan-desona mpampianatra zonafindra arintsoa annie daty 30 janoary 2019 sekoly ltpa faharetany ora 2 kilasy 2g3 taranja malagasy zana-taranja riba lohatenin-desona ny fahalalana sy ny fahendrena ny fahalalana tanjona ankapobeny ity lesona ity dia mikendry ny hahaizan’ny mpianatra mamahavaha ny atao hoe fahalalana. Tanjonamanokana aorian’ny fiafaran’ny lesona, ny mpianatra dia afaka mamaritra ny atao hoe fahalalana; mamahavaha ny ilana ny fahalalana amin’ny alalan’ny zavatra iainany; mampiasa ny fahalalana ananany ho amin’nya sa tsara. Tahirin-kevitra regis rajemisa-raolison, rakibolana malagasy lala rakotoson raolisoa, lovako t11 j. A. Houlder, ohabolana ou proverbes malgaches fitaovana ohabolana
Mila fahaiza-manaingo ny hevitra tian-kambara amin’ny alalan’ny sary na sarin-teny. Tsy noforomporonin’ny ntaolo fotsiny amin’izao izany ireny ohabolana ireny fa eo aloha ny maha fanehoan-kevitra azy, ary eo ihany koa ny maha fampitan-kafatra azy.
Tsy mifanalavitra amin’izany ny 19 sy 20 19 tapak’aponga 20 tarana-bazimba raha raisina ny 19 , tapak’aponga, izay matetika tohizan’ny olona hoe demi- personne dia ahitana ny teny hoe tapaka sy aponga ; nilatsaka ny zana-peo -a ao amin’ny
Nizaka ny mafy i robena raha niezaka nanaja ny asany. Taorian’ny kabary nataon’ny vazaha lehibe nandritra ny fitsapan-kevi-bahoaka, dia nampitady mpianatra vavy efa bebe vatana an-drobena halefa any aminy izy ny alina. Nampanantsoina tany amin’ny birao izy rehefa tsy nandefa. Nanao tahaka izany ihany koa ny inspektera rehefa avy nanao fisafoana asa, ary nanatrika ny fampianaran-drobena. Tamin’ity farany ity indray dia i alibena, zanak’i dadilahy marosehana, ray aman-dreny hajain’ny sakalava, no notadiaviny. Voatery nafenina ity zazavavy noho izany. Tsy nitondra hafa ho solony anefa i robena rehefa nampanantsoina. Tezitra ny inspektera vokatr’izany ka nahafelaka azy.
Fitsapam-pahaizana momba ny vanim-potoana lahatsoratra isika malagasy sy ny tsy fahazakana ny hevitry ny hafa joseph rakotosolofo, midi madagasikara, laharana 2458, 19-09-1991 fanontaniana hadihadio ny lahatsoratra ka asehoy 1 ny fifandraisan’ny zo sy ny demokrasia 2 ireo toetra takina amin’ny tsirairay mba hahazakany ny hevitry ny hafa 3 apetraho amin’ny vanim-potoana ny lahatsoratra. Hazavao ary hamarino ny valinteninao
Iii.2.1.1. Ny finoana ny razana raha vao miresaka razana, dia mby an-tsain’ny malagasy avy hatrany ilay vatana nilaozan’ny aina sy fanahy, izay niverina ho vovoka ao ambany rangolahy. Izany hoe any amin’ny tontolon’ny maty no misy ny razana. Azo ambara fa fotoan-dehibe teo amin’ny ntaolo, eny ho an’ny olombelona rehetra eto ambany masoandro ny fotoana fahafatesana, na ny andron’ny fandevenana. Nomarihan-drajemisa raolison tamin’ny asasorany izany ka hoy izy fotoana farany namarana ny fiainana eto an-tany, dia ilay fiainana no lazain’ny ntaolo hoe mamy araka ny fiteny hoe mamy ny miaina 96
William le queux dia zanaka lahimatoan’i guillaum le queux. Teraka tany londres tamin’ny taona 1864 izy ary nanoratra re tamin’ny teny anglisy noho ny fitiavany io karazana asa soratra io. Na dia teratany frantsay aza izy dia tsy nahasakana azy hanoratra tantara amin’ny teny anglisy izany. Faritra maro manerana izao tontolo izao no nolalovany alemana, italia, frantsa ; araka izany dia niteny tamin’ny fitenim-pirenena maro izy. Noho io fahaizany tenim-pirenena maro io dia nisafidy ny ho mpanao gazety mahaleo tena reporter freelance izy.
Anarana iombonana vitsivitsy no ndeha hotsongaina dia ny tehina , fanorona , aloalo ao amin’ny tononkalo izay orohako no izy tk.37 , ao amin’ny andininy fahefatra, andalana fahefatra, no ahitana ny hoe tehina ny eo am-bava teny mamy mody mba tsy misy miady nefa an-kelika eny ihany ny tehina amelezana azy. Araka ny voalazan’ny rakibolana malagasy, ny tehina dia tapa-kazo lavalava namboarina ho amin’ny dia, na hanohantohanana ny famindra, na hitsapatsapana ny lavadavaka eny amin’ny lalana, na natao hamelezana ny biby sendra ny tena27 ny teny hoe kibay no mitovitovy hevitra aminy.
Anarana raoelimanana fanampiny harizo adiresy lot b 385 ter anatihazo isotry 101 antananarivo lohatenin’ny asa eric ravalisoa sy ny fanabeazana arosony ao amin’ny fa velona indray isan’ny takila 119 isan’ny fafana 5 isan’ny kisary 9 isan’ny sary 4
Manampy izany, tokony hanana faharetana ny mpitolona. Maharitra amin’ny zavatra rehetra mihitsy. Tsy mila taitaitra, fa miandry am-pitoniana ny valin’ny fitakiana. Tena ilaina ny maharitra amin’ny zavatra takiana, satria rehefa manana izany ny mpitolona, dia inoana fa tsy hihemotra na inona na inona hitranga
Hoy i andre lew eo am-panolorana ity gazety ity amin’izao tany mihorohoro sy tsy marim-pototra ankehitriny izao, dia samy mitady tanjona azo iantefany avokoa ny isam-batan’olona, nefa tsy ilaozan’ny mpaminany sandoka handrebireby sy hamitaka izy ireny. Koa ataon’ny fanasina antso avo fa ny tanjona azo antoka indrindra, azo iantsampazan’ny olona rehetra dia ny filazantsaran’i jesoa kristy sy ny fanjakan’ny lanitra izay torianay. Tianay anefa ny manokatra ny varavaran’ny fanasina ho an’ny lohateny izay mety sy tokony hahasarika ny sain’ny olombelona eo amin’ny fiangonana sy eo amin’ny firenena.
Izany no izy, dia ny tenin-drazana ihany no tena fiasana mahomby hoenti-mitaiza ny taranaka. 146 misy diso fihevitra, noho ny antony maro, fa ny entin’ny hafa vaovao ihany no mahalasa lavitra amin’ny fandrosoana. Mametraka arofanina hatrany ny mamatonalina hiarovana sy hanitsiana ny hevitry ny olona manoloana ny fomba avy any amin’ny hafa. Izao no hita ao amin’ny sombin-tantara nosoratany tsy hita izay teny hay madio mangarangarana. Tsy gasy, tsy vazaha, fa manalasala toa vozon’akoho tanora avokoa. Tononina na soratana ny teny malagasy. Avo sasaka ny tsipelina na ny rafi-teny diso. Vakina indray ny teny frantsay, azo isaina amin’ny rantsan-tanana ny voambolana mba fantatra amin’ny takila iray. 147 ary izany no mety hahatonga ny maha malagasy hanaloka , izany hoe tsy hisy ho tavela intsony. Dia toy izany ihany koa ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao. Efa be no very ankehitriny, ary tsy ho hita intsony ny ankamaroany, noho ny fibosesiky ny fomba vahiny mihamahazo laka. Hoenti-mamarana ity zana-toko ity, sy hiampitana amin’ny manaraka, dia misy teny voalaza ao amin’ny sombin-tantara nosoratan’ny mamatonalina manao hoe omeo hasina aloha ny an’ny tena, izay vao mibitaka mandray ny an’ny hafa. 148
Ny fitiavantsika kosa anefa tsy mba lefy tahaka izany garanadrelina efa antitra. Lozodozotra fa mamy! 42 anisan’ny mampifamatotra ny mpivady ny fananany taranaka. Ny amin’izay fitiavana ny taranaka izay indray no hovelabelarina manaraka. 1-1-2 ny fitiavana ny zanaka sy ny taranaka