Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fafana 15 fitsinjarana ireo kaominina isaky ny faritra manoloanany elanelan-tany mampisaraka ny ankamaroan’ny mponina sy ny toeram-piterahana akaiky 77 fafana 16 ny isan’ny mpitsabo sy ny mpitsabo mpanampy ao amin’ny csb ii 78 fafana 17 fitsinjaran’ireo kaominina isaky ny distrika araka ny fisiana mpitsabo amina toeram-piterahana iray, sy ny isan’ny mpampivelona miankina amin’ny fanjakana amin’ireny toeram-pampivelomana ireny. 79 fafana 18 fitsinjarana ny kaominina araka ny isan’ny fahafatesan’ny reny miteraka amin’ny toeram-piterahana miankina amin’ny fanjakana 80 fafana 19 ireo foto-drafitra asam-pampianarana miankina ao amin’ny faritra alaotra mangoro ny taona 2008 82 fafana 20 ireo foto-drafitra asam-pampianarana tsy miankina ao amin’ny faritra alaotra mangoro ny taona 2008 84 fafana 21 fitsinjarana ireo kaominina araka ny elanelana misy ny sekoly fanabeazana fototra akaiky indrindra amin’ny mponina ao amin’ny faritra alaotra mangoro 86 fafana 22 ny fitsinjaran’ny kaominina arakaraka ny elanelana misy ny kolejy akaiky amin’ny be sy ny maro 86 fafana 23 ny fitsinjaran’ny kaominina arakaraka ny elanelana misy ny lycée miankina na tsy miankina akaiky ny be sy ny maro 87 fafana 24 ny isan’ny mpampianatra amin’ny epp isaky ny distrika ao amin’ny faritra alaotra mangoro nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 88 fafana 25 ny isan’ny mpampianatra amin’ny ceg isaky ny distrika ao amin’ny faritra alaotra nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 89 fafana 26 ny isan’ny mpampianatra amin’ny lycée miankina sy tsy miankina isaky ny distrika ao amin’ny faritra alaotra nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 90 fafana 27 fafana maneho ny mombamomba ny mpianatra eny amin’ny epp isaky ny distrika ao amin’ny faritra alaotra mangoro 91
Manodidina ny morontsirak’i guinée no nitambatra ka nanatevin-daharana tamin’izany. Nandresy ny mpanjonon’i guinée ary ny zava-misy amin’izao, rehefa mahita ny mpanjono madinika ny sambo mpanjono dia mandositra miala ny toerana izay tsy azony anjonoana. Raha hiverenana ny olan’i gambie izay ahitana ny tanànan’i tanji dia ny tsy fahafenoan’ny fepetra hafahana manao ny findramam-bola any amin’ny banky. Tsy nionona tamin’izay anefa izy ireo fa niezaka nitady vahaolana ny taona 2000. Nampidirina tao tanji ny fikambana tafcdf izay miandraikitra ny fampandrosoana ny vondrona mpanjono. Ny hanatsara ny fiainan’ireo vondrona mpanjono eo amin’ny lafiny sosialy sy ny toe-karena mba hahafahany manao ny findramam-bola no tanjona tamin’io. Nahatsapa ny mpikambana amin’ny vondrona mpanjono sy ny tafcdf fa ilaina ny manatsara ny eo amin’ny fitantanana sy ny firafitry ny vondrona mpanjono. Nifandray tamin’ny naccug izy ireo izay miandraikitra ny resaka fampindramam-bola. Nanome fanofanana mikasika ny fitantanana ireo vondrona mpanjono ireo io fikambanana io. Rehefa vita ny fanofanana momba ny fitantanana dia nanome vola mitentina 15.000 dolara ny tafcdf mba hahafahana mampandeha ny findramam-bola. Mandefa solontena ny vondron’ny mpanjono tsirairay rehefa misy fomba fampiasana -credit? Vaovao. Natsangana ny komity hanara-maso ny vola indramina sy ny fivezivezen’ny vola mba hampizotra tsara ny fiaraha-miasa. Raha misy ny hilana ny fanofanana dia manome boky ny naccug izay manambara ny fomba fitantanana ny vola. Nanapa-kevitra ny mpikambana fa handoa tsipaipaika isam-bolana mandritra ny enim-bolana na 40 dolara mialoha ny findramam-bola mba hahafahana manao ny findramam-bola ankoatra ny 15.000 dolara nomen’ny tafcdf. Azon’ny mpikambana atao ny mindrana vola amin’ny anarany manokana na amin’ny anaran’ny vondrona. Tamin’ny fiandohan’ny taona 2000, mpikambana 65 no nanao ny findramam-bola, ny volana aogositra 2002, tafakatra ho 180223 ny mpikambana nanao izany findramam-bola izany. ? Ny zavatra hita dia nahomby izy ireo tamin’izany findramam-bola izany ary porofo azo tsapain-tanana tamin’izany fahombiazana izany ny nahafahan’ny vondrona mpanjono nanangana birao, ny volan’ny vondrona no nividianana ny biriky, nividianana ny fitaovana samihafa nananganana izany. Nanana ny fomba niatrehany ny olana tany aminy ny mpanjonon’i nigeria. Ny fanatsarana ny tontolon’ny asa fanjonoana sy ny fahafahana mitantana io asa fanjonoana io no zavatra tena nilain’izy ireo. Tokony hisy ny lalàna miaro ny zon’ny mpanarato na ny mpanjono. Misy ady eo amin’ny samy mpanjono ka ny fametrahana ny vondrona manodidina
Ny sokajy fahatelo sady farany ao amin’ny fandinihana antrôpôlôjika mandalina ny fanabeazana dia ny antrôpôlôjian’ny sekoly izay mifandray akaiky amin’ny sôsiôlôjian’ny fanabeazana. Hovahavahana manokana etsy ambany ny mikasika ity antrôpôlôjian’ny sekoly ity izay ifantohan’ny asa fikarohana ataonay.
Tsy hataoko be an-tsaina ny haniry ho lalaina sanatria indrindra koa ny hisakana ny soan’ ilay fitiavanao tsy anjarako ny hevi-dratsy hofoanako! Raha tojo sarotra, tsarovy misy fo te hamonjy tsy sandaina, tsy tambazana tsy mitaky ny ho havana tsy ivarotanao fitia tsy mikendry hampita
Boky aman-tahirin-kevitra bégin, christian, 1992. Le rôle de l’attention et de la concentration dans les études. Pédagogie collégiale. Vol 05 3 , pp 22-38 bourtrand, 1968. Guide pédagogique de l’instituteur. Paris fernand nathan charrier, ch. Ouzouf, r. , 1964. Pédagogie vécue. France fernand nathan cook, mathieu. Murray, nathalie. Roberge, marie-christine. Trembley, frédéric crépas , 2009. Rôle des enseignants dans la pérséverance scolaire des jeunes réflexions et écrits. Quebec presses de l’université de quebec gaonach, daniel golder, caroline, 1995. Manuel de psychologie pour l’enseignement. Paris editions hachette education hassler, christine jousselme, catherine cosquer, mireille, 2015. Portraits d’adolescents, enquête epidémiologique multicentrique en milieu scolaire en 2013. Cachan boudard imprimeur knoerr, hélène, 2005. Tic et motivation en enseignement apprentissage des langues. Une perspective canadienne la motivation, un moteur dans l’apprentissage des langues. Vol xxiv 02 , pp 145-176 macaire, f. Raymond, p. Notre beau métier. Paris editions saint paul maure, m. P freilinger, j c, 1994. La concentration des élèves vue par leurs enseignants enfance, n 01, pp 51-70 melgosa, julian, 1996. Vivez sans stress. France collection objectif santé moulin, jean jrançois, 2004. Le discours silencieux du corps enseignants. La communication non verbale du motié dans la pratique de classe carrefour de l’éducation, n 17, pp 219 231.
Le casa 3 les deux années casa 3, avant le désengagement de l’asa, sont un temps de pérennisation en vue de consolider la réinsertion définitive. L’asa sert de structure d’encadrement et de coordination des efforts d’enracinement des familles dans leur nouveau mode de vie villageois et dégage un climat de sécurité et de garantie de la réussite. Du coté économique et environnemental, les nouveaux migrants bénéficient d’équipements agricoles charrette, deux zébus, charrue, bêches, râteaux, faucilles, cuiseur solaire ce sont des aides remboursables. Les superficies cultivables allouées bénéficient aussi d’un traitement de faveur pour leur nouvelle installation labours de défriche, amendement du sol, semis et mesures de protection de l’environnement comme les haies vives sur des sillons billons en courbes de niveau, plantation d’essence forestières pouvant servir de bois de chauffe. La lutte contre le ravinement du sol, par la mise en place de terrasses sur les flancs de collines, permet aux nouveaux migrants d’avoir des jardins potagers mais aussi des pare-feux contre les incendies. Les labours de défriches des 3 ha alloués et la dotation en semences et intrants agricoles permettent aux paysans de rembourser, pour la première année, les 50 des subventions d’équipement octroyées, les 50 de subventions remboursables restant pour la 2ème année. Les deux premières années d’installation, où la famille vit encore sous prise en charge des dépenses essentielles par l’association, aident à dégager un surplus commercialisable permettant de s’acquitter ultérieurement des dettes de subvention en équipement, si les familles entretiennent bien leurs cultures. Nouveaux ou anciens installés, tous bénéficient de la structure du grenier communautaire villageois gcv avec son micro crédit par avance sur produits. Ce système permet aux paysans de négocier les périodes de déstockage et de ventes des produits au meilleur moment suivant les fluctuations des prix. Au niveau social, les familles en réinsertion définitive sont groupées autour d’un village nouvellement créé. L’association encadre les nouveaux arrivants pour que les
Ny sintaka na ny fanarahan-drazazavavy ny vadiny ity no dingana farany amin ny fanambadiana, raha ny fomba betsimisaraka avaratra no resahina. Andeha haseho manaraka izany, amin ny alalan ireto paika telo entina mandinika fomba ireto, dia ny fanomanana, ny fanatanterahana, ary ny famaranana. Ezahina hatrany ny hijery ireo fiovana mety nitranga rehefa nifindra monina teto antananarivo ireto fianakaviana faharoa ireto. Andro iray ihany no nanatanterahana ny orimbato sy ny sintaka teo amin ny fanambadian ireto mpivady ireto, raha toa ka, tokony hielanelana taona iray izany, raha ny fomba betsimisaraka avaratra. Eo amin ny fanomanana àry dia ny entana sy ny kojakojan ilay vehivavy hoentiny any amin ny tokantrano vao no tokony hataon ilay vehivavy vonona. Ny azy mivady ireto kosa dia efa tany amin ny tokantrano vaon izy ireo ny entan ilay vehivavy. Mila homanina ihany koa ireo kojakoja ilaina mandritra ny lanonana, toy ny toaka, kisaly, kojakoja an-dakozia, fitaovam-pihinanana, zava-maneno hanatanterahana ny korana. Ny azy ireo anefa rehefa nanatanteraka izany dia, ireo kojakoja nampiasaina nandritra ny orimbato ihany no nanohizana ny sintaka, satria
Malaza nomenarivony mbolameva nandinika mikasika an- drandriamiadanarivo sy ny tantara foronina nosoratany mitondra ny lohateny hoe ny sikajin’i dadabe. Asa fikarohana nahazoana ny mari-pahaizana capen. Lafin-javatra telo no antony nisafidianana ny lohahevitra lafiny literatiora ny voalohany ; amin’ny mpanoratra ny faharoa ary amin’ny boky ny fahatelo farany.
Voalazan’i maingueneau fa mifandray akaiky tokoa ny lahateny sy ny lahatsoratra ka ny lahateny dia azo raisina ho fitambaran’ny lahatsoratra miampy ny hodidim- pitenenana izay nametra ny fiforonany 50. Tsy midika akory izany fa rehefa sarahina amin’ny hodidina ny lahateny iray dia mahazo lahatsoratra. Raha izany mantsy dia ho azo atao ny mandinika vokatry ny fitenenana misaraka amin’ny hodidina namolavolana azy, izay anisan’ny fototra iorenan’ny pragmatika. Ny marina dia zavatra iray ihany no
Fanamarihana eo amin’ny rindrina ambonin’ny lohan’ny mpanjaka dia misy rary miteny tenin’andriamanitra no voasoratra eo manao hoe tsy safidy fa adidy nomen’andriamanitra no nahatoy izao ahy izany dia manambara ny fiharoam-pinoana misy eo amin’ny antemoro-anteony satria fomban-drazana no atao eto. Raha eritreretina fa samy vita tafy ny roa tonta dia ampandrenesina ny fahavononan’ny lehilahy ny vehivavy. Rehefa samy vonona dia miara-mandeha mankany amin’ny lapa hanandratana mpanjaka ka izay tonga aloha eo amin’ny varavaran’ny lapa andrefan-trano no miandry.
Ny fitondrantenan’ny mpianatra tao an-dakilasy nodinihana ny fitondrantenan’ny mpianatra tao an-dakilasy mba hanombanana ny faharisihan’ny mpianatra mandritra ny famelabelaran-kevitra. Ny masontsivana novolavolain’i marcel et delhax44 tamin’ny 1963, nalaina tao amin’ny asa fikarohan-draharimalala 2007 122 no itarafana izany. Ny vokatra azo tamin’izany no nahitana fa ambany ny tahan’ny tsy fandraisana anjaran’ny mpianatra. Nisy mantsy fitabatabana teny anelanelam-potoana teny, tao koa ireo mpianatra anakiroa izay variana fa tsy nifantoka loatra.
Rehefa natao ny fanadihadiana dia misy zava-maniry izay karazana zozoro madinika maniry anaty zetra antsoina hoe kororo; efa manomboka miha tsy hita moa izany karazan-java-maniry izany amin’izao fotoana izao fa efa vitsy ny toerana ahitana azy vokatry ny fandoroana ny zetra sy ny ala no maha lany tamingana io zava-maniry io. Tao amin’ny faritra misy ny kaominina anororo no betsaka nanirian’io kororo io. Ankororo no anaran’ny tanàna teo aloha fa nahitsin’ny mponina hoe anororo satria rehefa ho any amin’io tanàna io ny olona dia milaza hoe andeha hoany ankororo. Tena manan-karena kolontsaina ny mponina ao. Misy ny kolontsaina gedageda maventy ary misy ny madinidinika fa ny mampiavaka azy dia ny fananany ny doany fanaovana ny feraomby; izay voasokajy ao anatin’ny kolontsaina gedageda. Taty aoriana dia lasa nanaovana hetsika mihitsy ilay doany.
Indraindray toa tsy asian’ny olona lanjany izany hoe tantara foronina izany ankehitriny. Rehefa zohina dia hita fa ny tsy fahazoana ny tian’ny mpanoratra hampitaina no antony tsy mahaliana ny mpamaky amin’ny famakiana azy. Tsy azo hadinoina anefa fa lova sarobidy ary mirakitra haren-tsaina ho an’ny taranaka sy ny firenena izy ireny. Tsy fialam-boly fotsiny fa natao hanabeazana ihany koa. Ny fanabeazana dia mamolavola ny maha-olona feno, izany hoe, ara-batana, ara-tsaina ary ara-panahy. Araka izany dia tsy tokony hohamaivanina ny fikirakirana boky tantara foronina satria ny fahaizana mandrindra sy mampifameno ireo voalaza tetsy aloha ireo no ahazoana tombontsoa.
Nifindra toerana matetika nygazety lakroan’i madagasikara. Tany am- piandohana teto antananarivo no nisy ny foiben’ny gazety lakroan’i madagasikarasy ny fanontana azy. Nafindra tany fianarantsoa ny taona 1966 noho ny antony ara- tekinika. Natonta voalohany tany fianarantsoa ny gazety lakroan’i madagasikaralaharana faha 1473nivoaka ny 06 marsa 1966. Nahatsapa ny tompon’andraikitra tao amin’nygazety lakroan’i madagasikara, be loatra ny fandaniana amin’ny fanontana ny gazety lakroan’i madagasikaraany fianarantsoa, noho izany dia naverina eto antananarivo indray ny fanontana azymba handaminana ny teti-bola. Ny 11aogositra 2013 gazety laharana faha 3832 no natonta farany tany fianarantsoa. Nanomboka ny 15 septambra 2013 gazety laharana faha 3833 no gazety natonta teto antananarivo ao amin’ny saint michel amparibe samis- esic .21toy izao raha aseho an-tsary izany rakotomavo ramanamisata tkfm ffem zezoita
Eto dia azo heverina fa mety hampitafy henatra ny olona ny fomba fijeriny raha tsy mitandrina tsara izy. Sarotra ihany anefa ny manafina io fomba fijery io raha sendra ny olon-tiana. Noho izany, nahitsin ny mpanoratra ny teny nolazainy hoe efa notereko sy efa nokendreko ny maso tsy ho hendratra ; mampitafy henatra azy ihany anefa izany, satria tsy voasakany teo am- pahitana an ilay olon-tiany na dia niezaka ny ho maotina fijery aza izy.
Ny fifanentanan’ireo singa telo ireo no midika ho fahatomombanan’ny fampitan- kafatra. Ny famaliana ireto fanontaniana ireo àry dia manampy ny mpianatra amin’ny famakiana ny hafatra ampitaina aminy iza no miteny ? Iza no mpandray hafatra tian’ny mpanoratra hiresahana ? Inona no hafatra tiana hampitaina ? Ahoana no fomba nanehoany izany ? Inona no vokatra andrasana amin’ny asa fitenenana notanterahina ? Mahafehy ny lohahevitra resahiny ve ny hafatra nampitaina ?
Manamorona ny rn9 antanimeva, soahazo, analamisampy, belitsaka, ankililoaka, ampasikibo, ankilimalinika vintsy n 44, p.10 68 ttr-6 p.43-53 69 ttr-1 p.01-09 70 ttr-4 p.24-32 71 bureau régional pour l’education en afrique onu sida 2003, p. 43 il est nécessaire de fournir aux gens une information qui corrige rumeurs et désinformation, et que cette information doit être ciblée, tenir compte de la réalité et des besoins du groupe cible et utiliser un langage qui leur soit accessible
Izany hoe ny oharina eto dia takona, izay tsy iza fa robena ilay mpiteny ihany. Ny anoharana kosa ny amboadia ny toetra iraisan’ireo dia ny hoe mitafy hodi-janak’ondry. Raha tsorina izany fanehoan-kevitra izany dia hita fa mitory fihatsaram-belatsihy. Ny amboadia mantsy dia anisan’ireo biby masiaka atahoran’ny olona satria mandrapaka izay rehetra mifanehitra aminy. Mitafy hodi-janak’ondry izy hanafenana izany toetra ratsy izay ananany izany. Noho izany, ny endrika ivelany fotsiny no toa tsara sy maha te ho tia fa ny toetra kosa dia tena ratsy tanteraka. Tahaka izany koa ny toetra notafin-droibena teto. Nentina nampitahotra an’i nanja, izay ilazany fa tsy tsara toetra avokoa ny olona rehetra raha ny endrika ivelany sy fihetsika fotsiny no hamantarana azy. Noho izany mila dinihina ihany koa ny toetra izay ananan’ny olona fa tsy ary ho tsara toetra avokoa akory ny olon-drehetra. Ahitana ny filaza masaka ihany koa ny resaka fandresen-dahatra nataon-drobena. Hita izany amin’ny hoe robena raha androvo lahy aho izao dia hanararaotra ny maha irery antsika hanatanteraka ny sitrapoko sy ny filako aminao. Ny hoe androvo lahy eto no hitoeran’ny laza masaka, ilazana olona tsy mifaditr’ovana, tsy mataho-tody; ary sahy manao ny asa ratsy rehetra tsy mendrika atao amin’ny olombelona. Izany dia fomba filazan-javatra nentina handemena ny sain’i nanja, mba hampivarahontsana azy manoloana ny fahasahiana be loatra izay ananany. Ny fampiasana ireo sarin-teny ireo dia nentina nandokoana ny toetran-drobena, izay tsy tena toetrany akory anefa fa nentina handemena ny sain’i nanja fotsiny ihany, ary koa hitsapana ny hetin-tsaina izay ananany. Fa raha ny tena toetran-drobena no resahina dia ny mifanohitra tanteraka amin’izany. Ny fampiasana ireo sarin-teny ireo ihany koa dia entina hambaboana ny mason-tsain’ny mpanaraka ny tantara mba ho liana amin’izay mety ho tohiny. Izany rehetra izany dia maneho ny maha izy azy ny mpanoratra araka ny voalazan’i buffon hoe maneho ny maha-izy azy ny mpanoratra ny fomba filazan-javatra iangaliany. 49
Mamerin-taona ve? Eny tsia 7. Ireo lohahevitra nahafinaritra sy nahaliana ahy tamin’ny taranja malagasy kilasy faharoa dia ny fandrosoana sy ireo vanim-potoana maro samihafa antony ny antony dia satria mampahafantatra bebe kokoa ny atao hoe fandrosoana ary ireo vanim-potoana maro dia nahaliana ny nianatra azy 8. Ireo lohahevitra tsy tiako sy nanahirana ahy dia ny mombamomban’ny literatiora sy ny boky mitaraina ny tany antony nanahirana ahy sy tsy tiako izy ireo satria tsy dia nahaliana ahy 9. Ny tao amin’ny kilasy voalohany indray dia ny boky sikajin’idadabe sy ny lohahevitra marina, rariny, hitsiny no notiako antony ny antony dia satria nahafinaritra ahy tokoa ireo 10. Ny fahalalana sy ny fahendrena no nanahirana ahy tamin’ny taranja malagasy kilasy voalohany antony ny antony dia satria tsy dia nazava tsara io fa ny mpianatra ihany no nanao fikarohana sy nanazava azy teo
Antoka iray mampandroso ny firenena ny fananana rafi-panabeazana mahomby araka ny efa naroso. Ny fianarana dia lova tsara indrindra mipetraka ho an’ny taranaka mifandimby. Rehefa mahay ny mponina ao amin’ny firenena mora ny mampandroso azy. Nentin’ny mpanoratra nanabe ny tanora mba hananany hoavy mamiratra ny fitiavana fianarana. Amin’ny alalan’ny fikirizana sy fiezahana mba ho afaka hatrany amin’izay fanadinana atao no anehoana ny fitava-tanindrazana. Amin’ity tononkalo iray ity, ohatra, dia maneho ny fahavononana hiatrika ny zava-miseho ary manana fanantenana hatrany amin’ny fianarana atao ry ampitso, ry ampitso, inona e no tahiry sarobidy entinao? Vaovao mahamirana tarehy sa dia mbola hampanjombona hoatra izao?139
Ny fanovana endri-javatra mandoko ny fanandratana ny finoana. Izany rehetra izany dia maneho miharihary fa ambony ny finoana eo amin’ny fiainan’ny olona. Mbola fanehoana izany herin’ny finoana izany hatrany no hita amin’ny hoe aza mibaby fahoriana fa na vimbinina aza izy dia mavesatra. Toky ny finoana a. P 126 rehefa mitondra entana dia mazàna raha mavesatra dia babena, raha maivana dia vimbinina. Araka izany dia manondro lanja eto ny hoe mibaby mavesatra , mivimbina maivana ireo toetra ireo no ampidirana ny fahoriana eto ka aseho fa mibaby fahoriana vimbinina ny fahoriana. Miteraka ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina izany. Ny toetran-javatra mivaingana azo babena sy vimbinina toy ny entana ka tsy afa-misaraka amin’ny tompony eto ny atafy ny fahoriana. Izany dia midika fa zava-dratsy no tsy afa-misaraka amin’ny tena. Io no antony andrasan’ny mpanoratra ka ampidiriny amin’ny mpanampy maneho fandrarana aza. Tian’ny mpanoratra haseho fa na maivana izany hoe tsotra na mavesatra izany hoe sarotra ny
Nefa raha vao midina ao amin’ny andalana faharoa dia lasa uu? U u? Uu fandravonana amin’ny ankapobeny dia tsy nanaiky ho teriteren’ny fitsipika mifehy ny fomba fanoratana tononkalo ireto mpanoratra ireto, fa izay hahatafavoahan’ny heviny amin’ny fomba malalaka no nokatsahiny. Misy ihany ireo izay niezaka nitany ny fomba fanoratra manara-drafitra, saingy tsy voatazona hatramin’ny farany izany. 3.1.2 ny tantara foronina
Anisan’ny tsara sady mety ny nanaovana ny fonon’ny boky ho henjana. Amin’izay mantsy tsy ho mora rovitra na dia ampiasaina matetika aza. Mbola hita eo amin’ny fonon’ny boky ihany koa ny mpanoratra azy sy ny kilasy nanokanana azy. Izany no natao, dia ny mba hampiavaka ny fonony avy hatrany sy hahamora ny fampiasana azy. Vita amin’ny sora-baventy ny lohateniny mba ho mora ny famakiana azy. Ny soratra lehibe mantsy no mora hita, ka na dia tsy te hijery aza ny maso, dia ho voasintona tsy fidiny. Izany hoe, mahita soratra lehibe hatrany ny maso. Voarakitra eo amin’ny fonony ny mpikarakara ny boky, izay niantsoroka ny fanatontosana azy sy ny famoahana azy.
Maro karazana ny fomba amam-panao fahita ao an-toerana fa izay miaraka amin’ny osika ihany no tanisaina eto ny manipy ratsy na manipy raza a na ma ary ny atao hoe manipy ratsy na ma ary dia ny fanaterana ny razana any am-pasana. Fanariana na fandevenana no ilazana azy amin’ny faritra hafa. Eny an-dalana handeha handevina dia mihira manao osika ny olona. Ny avan-draza a fanadiovana ny manodidina ny fasan-drazana izay tanterahina isan-taona, amin’ny fetin’ny maty fête de mort ny 01 novambra. Miara- misakafo sy misotro toaka ary manao fety aman-danonana miaraka amin’ny osika ny olona. Ny fananganam-bato ny olona rehetra afaka mandray andraikitra eo amin’ny fiarahamonina no ananganam-bato aorian’ny ahafatesany. Fampidirana ny maty amin’ny tontolon’ny razana, fananganana vatolahy arahim-bonoan’omby sy lanonana ary osika. Faditra akoho am-barangara a fombafomba atao mba tsy ho voan’ny varatra io. Mamono akoho ny olona ka misy ampahany amin’ny taovany sy ny volony alaina ary ahantona eny andrefan-tanàna. Any andrefana no ilentehan’ny masoandro ka
Ny ankohonana sy ny fianakaviana no vondron’olona faran’ny kely indrindra eo anivon’izao tontolo izao. Noho izany, miainga amin’ny filaminan’io fianakaviana io no hampilamina ny fiarahamonina sy ny firenena. Tsy hisy filaminanana anefa ao raha tsy anjakan’ny fitiavana. Lafin-javatra telo lehibe no avohitran’ireo mpamoron-kira ao amin’ny fitiavana eo anivon’ny fianakaviana ny fitiavana ny ray aman-dreny, ny fitiavan-janaka, ary ny fitiavan-kavana.
Ankoatra izay dia ny hampiditra zava-baovao ao amin’ilay fiarahamonina ihany koa no tanjon’ny mpanao asa fampandrosoana kanefa dia zava-poana izany raha tsy araka ny safidin’ny mponina ilay tetika asa araka izay lazain’ny mpandinika lala raharinjanahary hoe ny asa fampandrosoana voalohany indrindra dia mametraka ho lohalaharana ny safidy sy ny sitrapon’ny mponina voakasik’izany mba hampanarahana ny zava-baovao manova, na tekinika izany, na ara-piaraha- monina sy toe-karena. Rehefa tsy misy ny fanekena marina avy amin’ny mponina amin’izay asa hatao dia tsy hisy fiovana ara-piarahamonina lalina. 48 araka izany dia hita fa tsy voavahavaha tsara ny fanatanterahana ny tanjona eto indrindra ho an’ny cecam satria mbola sarotra ny fanatrarana azy. 1.2.3.1.3- ny fari-pahaizana ilaina ny fahafantarana ny fari-pahaizan’ny mponina amin’ny fampiharana ny tetika asa atao amin’izay ireo. Azo lazaina fa ambany ny fari-pahaizan’ireo tantsaha raha mitaha ny an’ny tekinisiana ao amin’ny cecam ambohijoky. Araka izany dia ilaina fahaizana mandanjalanja tsara ny resaka ifanaovan’izy ireo amin’ny tantsaha mba tsy hahatonga ireo tantsaha hihemotra amin’ny asa izay ataony. Misy mantsy ny elanelana eo amin’ny roa tonta , ka raha manao torohevitra hoan’ireo mponina ny tekinisianina dia avy hatrany dia ny tombontsoan’ireo tekinisianina no ao an-tsain’ny mponina. Ka na dia mandray ireny toro-hevitra ireny aza izy dia tsy sarahany amin’ny fomba efa mahazatra azy izany toy ny hita amin’ny fambolena sy ny fiompiana.