Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fandrindrana ny vontoatim-pampianarana ho an’ny taranja malagasy mifanandrify amin’ny filan’ny mpianatra, izay mifototra amin’ny filan’ny tsenan’ny asa; fijerena izay fahalalana sahaza ny mpianatra tekinika ka hampivoitra ny vaingam-pahalalana omena azy no sady hampisosa ny fomba fampitana izany.
Annales de l’université de madagascar une épidémie à madagascar 1863- 1864 12- cultures et perspectives. Réunion unesco 1970 à mexico 1863- 1864 13- edition larousse 1961 14- les danses traditionnelles malgaches bulletin de madagascar vol. Iii 1909 42 15- site internet www. Renault. Com fr groupe activités pl. Hkm asa archéologie
Tsapa ankehitriny, fa mihen-danja ny fahatsapan’ny olona ny hasarobidin’ny vatany. Tsy manome hasina ny tenany ny tsirairay. Miankina amin’ny fanomezan- kasina ny tena anefa ny fahafahana mivoatra sy mandroso. Misy ireo tanora manimbazimba ny tenany. Aleon’ny sasany variana amin’ ny zava-kafa tsy mahasoa toy izay hikarakara ny tenany. Tsikaritry ratrema william fa noho ny fitiavan’ny olona sasany toaka sy zava-mahadomelina sy noho ny fahamamoana aterak’izany koa, dia tsy mampaninona azy raha mivarina an-tatatra feno fotaka sy rano masiso ny vatany, satria vokatry ny revy hoy ny tanora sasany , v. A, tak.38 mahamenatra ny fomba fiheveran’ny sasany ny vatany, ka tsy vitsy ireo manao tsinontsinona ny tenany. Ny tsy fahaiza-mitondra tena anefa, dia ahitana taratra izay mety ho any an-tsain’ny olona ihany koa. 2.1.1.2. Ny toe-tsaina
Fizarana 75 alahahady, 19 desambira 2010; lah 3700 -iza no tadiavinao? Hoy rahary nibanjina an’ilay vahiny teo am-baravarana ato ve ramatoa rahary no mipetraka, azafady? Hoy ilay vahiny izaho no izy, fa ahoana izay? -misy taratasy nampitondrain’olona ho anao ity, tompoko. Nitselatra indray ny fon-drahary raha vao nandre hoe taratasy mbola tohin’ilay fanalana azy amin’ny tranony ihany ve sa inona indray no ho fonosin’io? Efa azony an-tsaina amin’ny fihetsik’ilay olona nanatitra azy manko fa tsy hilaza vaovao tsara velively io taratasy io taratasy nampitondrain’olona ahy avy any fianarantsoa ity tompoko, hoy ilay vahiny avy any fianarantsoa? Hoy rahary somary taitra. Niova ho mirana tampoka ny endriky rahary teo am-pandrenesana an’izany. Fantany manko fa tsy maintsy avy any amin-dry bema io taratasy io andriamatoa bema no nanome azy anao? Hoy rahary nitsiky eny, tompoko, hoy ilay olona maloka. Tao amin’ny hôpitaly no nanomezany ahy an’ity tao amin’ny hôpitaly? Hoy rahary taitra mafy eny, tompoko! Mitsabo ny vadiny ao izy andriamanitra ô! Fa naninona ny vadin’i bema? Hoy rahary nihiaka maratra mafy, tompoko, izy fa voan’ny lozam-pifamoivoizana! -voan’ny lozam-pifamoivoizana ahoana? Hoy rahary tsy mbola tonga saina niharan-doza ny taxi-brousse nitondra azy avy aty antananarivo ka anisan’ireo naratra izy. Nisy mihitsy aza ireo maty vokatr’izany. Tsy nahateny intsony rahary fa nigogogogo nitomany! Tsy nampoiziny ny zava-nitranga! Olona tsy naninon-tsy naninona no nifanao veloma taminy, kinanjo izao dia marary mafy any amin’ny hôpitaly tampoka teo! Tsy nahavita nisaotra an’ilay mpanatitra taratasy akory rahary, fa avy hatrany dia nitsofoka haingana tao an-tranony! Tsy hitany izay horaisina! Tsy hitany izay hatao! Nihodina taminy ny tany aman- danitra! -fa inona loatra re no dikan’izao loza mifanesy amin’ny fiainako izao, andriamanitra ô? Hoy ny antsoantsony teo ambony farafara, sady nokapokapohany tamin’ny totohondry ny kidoro. Efa elaela izy vao tonga saina hijery an’ilay olona navelany tao am-baravarana, saingy tsy hitany intsony izay nanjavonany. Nieritreritra an’izay tokony hataony rahary! Tsy manana akory na dia ny saran-dalana ho entina any fianarantsoa aza izy! Kanefa dia hahavita tsy hijery ny vadin’i bema miady amin’ny fahafatesana ve izy? Tsia, tsy eken’ny saina aman’eritreriny izany! Nitsangana rahary! Nivezivezy eran’ny trano izy nanangona an’ireo fitafiany sasany sy ireo entana vitsivitsy mbola azo hamidy. Anisan’ireny ny vilia bakoly sy ny vilany lehibe anankiray. Tsy niandry ela rahary fa avy hatrany dia nandeha nitety tranon’olona nandeha nivarotra an’ireo rehetra ireo. Rehefa fantatry ny olona fa ao anatin’ny fahaporetana, dia tsy misalasala izy mampifilafila mba ahazoany mora an’ireo entana hamidy aminy. Lasa varoboba avokoa ireo entana namidin-drahary satria tsy nisy izay tsy nanararaotra azy izay nalehany rehetra. Rehefa nahazo ny saran-dalana sy ny vatsy kely ho entiny eny an-dalana fotsiny izy efa nionona. Hitohy
Iny ange tazano ilay tovolahy, fa mamo! Mandroaroa fijery sy toa miteny irery 5 kanefa dia mikiry hanarina ny tena na efa impiry impiry no hita fa mivena. Toa tovolahy tsy zatra misotro loatra akory 10 fa angamba nisy ratra sy sento nampahory ny any anaty fony, ka toaka no sotroiny. Na angamba koa nisy olon-tiany nambabo izato fony, ka saika novangiany. 15 kanjo olon-kafa no hitany nitafa sy nisakambina azy, ka dia nangitakitaka ’lay fony babo, kanefa dia voafitaka. Ka toaka no sotroiny 20 fa mamo koa ny fony. Mamo-pijaliana navadiky ny tiana.
Lahateny ataon’ny vavatany mandritra ny famoaham-paty mialoha ny handevina ny tata-kabaro. Ny atao hoe tata-kabaro dia teny roa natambatra tata ka kabaro. T1 t2 midika hoe rovitra, banga, misy tsy fahafenoana ny tataka. Ny kabaro kosa dia ny kabary. Ny hoe tata-kabaro araka izany dia kabary banga satria tsy mahafeno ny fepetra maha kabary azy. A ny fihetsika atao na ny fanatontosana azy
Toetrandro maina sady mafana no hita ao amin’ny kaominina ankaraobato mizara ho roa miavaka tsara ny fisehon’izany dia ny fahavaratra na asara manomboka ny volana nôvambra ka hatramin’ny volana aprily rehefa vita izany dia manomboka ny main-tany ny volana jioana ka hatramin’ny volana okitobra .
En plus, avant d’arriver à l’autonomie et à l’indépendance, les familles ont besoin d’encadrement pendant leur vie du centre. Par exemple pratique de l’information donnée au niveau social et agricole l’encadrement donne aux familles l’habitude d’acquérir des connaissances en matière sociale et agricole. Lorsque l’encadrement fait défaut, les familles bénéficiaires sont obligées de se débrouiller toutes seules et cela peut provoquer du découragement. En outre, les familles ont besoin de souplesse et patience. Cela se manifeste par la communication interpersonnelle entre les familles et les responsables. En effet, le changement définitif ne peut s’accomplir en une année ou dans une courte période. Le manque de souplesse rend les difficultés des familles insurmontables et provoque des réactions inverses la révolte, l’agressivité, etc ceci entraine le désistement au centre et favorise le retour dans la rue. Face aux caractéristiques des sans abri, il est urgent de réaliser la réparation pour remettre les familles en bon état et pouvoir entamer leur réinsertion dans la société. Cela veut dire qu’il faut réduire l’écart entre la réalité des familles et les réalités de la société. On peut dire que le sans-abriisme est une sous-culture13, avec ses propres règles, normes et valeurs. C’est pourquoi ses membres se considèrent comme faisant partie d’un monde à part.
Fehiny raha atao kapo-ray izany, maro dia maro tokoa ireo voka-tsoa azon’ny mpampianatra amin’ny fampiasana ny tekinikan-tserasera vokarin’ny reportage eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Koa hodinihina manaraka kosa ny tombontsoan’ny mpianatra amin’ny fikirakirana izany fitaovan-tserasera izany.
Nony tony tsara ny fony vao nangidy taminy ny fieritreretany ny zava-nitranga. Fahazaza aza izy, tsy nifandramatra na indray mandeha akory tamin’ankizy, ka izao efa ary fanahy izao indray ve vao hivoatra hadalana tsy hitandro ny hasin’ny tena? Ny kitambiny rovitra mantsy mbola leoleony ihany, mbola misy samihafa soratra azony isafidianana ao an-tranony, fa ny nahamaloka ny sainy dia ny nanambaniany ny tenany hifampitolona eny imasom-bahoaka. Iza anefa no olombelona, mba manana ny hambony, hahazaka ny fihaikana mivantana mihatra amin’ny tena ataon’olona toa an-dravololona? Eny, diso izy. Marina ny nambaran’i lofo taminy. Miondri-panahy eo anoloan’ny fahendrena nahabeazany ny toetra nasehony. Tsapany ho mioko hanenjika ny fitiavany koa ny fiaraha-monina no sady manosika azy hivarina amin’ny faikan’olona. Dia nanjary nankahalainy sy noheveriny ho fahavalony avokoa ny tontolo manodidina iainany. Rabe iray lalana no mba antoky ny hafaliany. Nisy zatovolahy vitsivitsy tetsy amin’ny lemaka tandrifin’ambohitrondry tetsy. Omby anankiroa no ampiadian’izy ireo, dia ilebaka ombalahy ambesan’i karetsaka sy ilemavo ombalahin-drabe. Nahoraka ny lohasaha, fa samy manana ny ombiny ny mpampirisika. Be ny nidina nijery ny avy eny an-tanàna. Ny an’ity zazavavy ity kosa hafa ny anton-diany teo. Natsaha-drabe ny ombiny, fa handeha izy. Nefa tsy navelan’ireo namany mbola liana hijery adin’ombalahy. Koa iny izy lasa nifampitaritarika tamin’ilay tovovavy niantso azy teo. Tsy fantany fa efa nisy koa maso roa nanjohy ny dian’izy ireo hatrany tsy raharahiako intsony izay ataon’ny olona any! Hoy i noro nitanontanona ny endriny. Raha izy ireo no mankahala ahy, hitoto koba aho ho bolangina, fa raha ianao kosa no tsy tia, dia hisotro tsingala aho ho faty ianao ange rabe, ianao dia ianao irery no antony ahavelomako! Nitsiky malefaka rabe, sady nampiakatra ny lohaliny hivonkona hanatona kokoa ny tratrany. Fa nipetraka niery tao ambadiky ny vonivato iray teny an-tenantenan-tsolatra izy roa tamin’izay, teo am- pitazanana ilay masoandro hilefa nampitobaka farany ny tarany henoko ny nanaovan-dravololona anao, ary efa noteneniko mafy izy. Efa manomboka aatoko tsikelikely izao ny fifandraisana aminy. Tsy ataoko mahita ny tongotro intsony ny lava-tranony. Diso ange ireo mpisompatra mikiribiby handrodana ny fitiavantsika, fa izany indrindra no vao mainka hitiavako anao. Ho hitanao ange! Rehefa reraka izy ireny, ho leony ihany! Nitsiky i noro. Safomorona fitia ny fanganohanon’ny masony eto anilanao ihany, ry silaky ny aiko, no mahasambatra ahy! Hoy ny fiangolany nanondana ny takolany teo ambony lohalik’ilay tokany iombonanao amin’izay aho?
Amin’ny maha malagasy ny fiteny ao fandriana dia toetra maromaro no heverinay fa iombonany amin’ny fitenim-paritra hafa manodidina azy, toy ny merina ao avaratra, ny betsimisaraka ao atsinanana, ny sakalava ao andrefana, ary ny betsileo atsimo sy afovoany ao atsimo. Ato amin’ity fizaràna faharoa ity dia ny fiasan’ny feon-teny ao fandriana no hodinihina. Harosonay aloha ny fifandraisan’ny fiasan’ny feon-teny ao fandriana sy ny fiasan’ny feon-teny malagasy mahazatra ny maro, dia ny teny malagasy ôfisialy vao harosonay mifanesy ny fandinihana ny fiasan’ny renifeo sy ny zana-peo ao amin’ny fiteny anaovanay fandinihana.
Ingahy raboto mpanan-karena tao marovato matin’ny pesta p.68 zanak’ingahy ravelo mpivaro-kena mpiara-mianatra tamin’i feno talen’ny trano milina fitotoam-bary niasan’i feno olona masiaka ilay rangahy mpandrafitra vata-paty tao an-tanàna’i marovato olona mpanavakavaka ny mahantra, sahy manararaotra ny madinika p.70-71 ilay iraka avy amin’i razafilay nampanamboatra vata-paty p.70
Lanja miakatra no hilazan’i tina ny firobohan’i tovo lalina hatrany eo amin’ny sehatry ny fisotroana. Tamin’ny voalohany i tovo nanandrankandrana zava-pisotro misy alikaola fotsiny, taty aoriandriana kosa tena lasa nivarilavo tamin’ny alikaola mihitsy.
Nony injay mikapoka ny fivoy , dia mitsoriaka mivoaka ho eny an- tsisin-drano izy rehetra ao ny madinidinika, ny vantombantony, ny tena vaventy ! Toy ny androngo goavambe ny fipelipeliny v. A. Tak58 toy izao ny fomba fihazana voay manazava izy mirahalahy fa tsotra ny fanaovana izany mihady lavaka ety amin’ny sisin’ny farihy dia latsahana habokabon-kena ao. Mahazo fofona an’izany ny voay, ka midoboka ao satria lavaka sady lehibe no lalina izy ity. Misy hatramin’ny fito na valo no mety ho indray mianjera ao ny voay. Ny alina dia tonga ny mpihaza ny voay; tsiloviny amin’ny jiro ny mason’ireto biby ka zary jenjina eo, ary moramora foana ny anindronany azy eo amin’ny masony aorian’izay fomba iray koa, dia ny fanisiana tady vavarana ao anaty rano afaraingo eo ny habokabon-kena, manatona ny voay ary voafaraingon’ny tady, sintonina amin’izay ka rehefa tafavoaka an-tanety dia tifirina jiro mazava be ny masony ary tsindromin-defona izy. Raha vao tsy mahita ny voay dia karazany efa babo. V. Tak158-159 vorona
Fihaonan’i sahondra savorovorom-pitiavana fisarahana tanteraka fiverenan’i sy ravalohery teo teo amin’i sahondra sy teo amin’i sahondra sahondra sy amin’ny mpivarotra. Ravalohery. Sy ravalohery. Ravalohery sahondra! Aoka tsy hihevitra mandehana ianao, nifankatia ravalohery! Saiky tsy ahy ho vehivavy hoy ny fitrenan- fantatro ianao, hoy izy ambany saina sy filalao dravalohery
Endrika miavona sy mianjona no lalaovin’ny mpiteny eto mba hanehoana fa tsy mampaninona azy velively na iza handray andraikitra na iza tsy handray andraikitra. Na manao ahoana na manao ahoana koa ny ho fizotry ny faharavana. Tsy misy hampihemotra ny mpiteny izany ary tsy hijery izay hataon’ny hafa ihany koa izy. Fa matokia ianao ry taniko, ry sampy tiako sy andrianiko! Ny ahy jereo io tanako io f’homeko hery indray anio, hanohana ny vatan-trano na dia hahitako angano! Ka raha alina ny andro, f’efa dila ny masoandro ny voloko eo ho lahinjiro ary ny aiko no amikiro, mandra-piavin’ny maraina efa tsinjoko ao an-tsaina! Ary ny hamboko rehetra sy ny dinitro no feta hanamboarako izay triatra raha tsy ampy ireo, ny ra tsy ritra fa atosako, homeko ho anao, ry fireneko.
Andraikitra goavana no sahanin’ny psdr eo amin’ny sehatry ny fampandrosoana eto madagasikara, ireto avy izany fanatsarana ny famokarana fanajariana ny lemaka, asa fitarihan-drano amin’ny fambolena , fanorenana trano fitehirizam-bokatra , asa fambolena sy fiompiana ary jono, izay kendrena mba ho afaka hamaha olana eo amin’ny tsy fahampian’ny vokatra amin’ny alalan’ny fanatsarana ny tekinika sy ny fitaovam-pamokarana eo amin’ny mpamboly madinika fambolena isan-karazany, indrindra ny voly fanondrana ; fiompiana isan-karazany, toy ny tantely, trondro, fanatavesana omby, fikarakarana ny fanodinana sy fitahirizana ireo vokatra ; famokarana ilo avy amin’ny zavamaniry. Asa tanana isan-karazany sary sokitra, zaitra ; fandrafetana hazo ; fanaovana fitaovam-pamokarana ; fanamboarana fitaovana fanaovan-trano ; fiarovana ny tontolo iainana fampihenana ny fahantrana eny ambanivohitra amin’ny alalan’ny fametrahana tetikasa famokarana mampidi-bola izay mikajy hatrany ny tontolo iainana. Fampiroboroboana ireo fivondronan’ny mpamokatra sy ny fikambanam- bondron’olona fananganana drafi-pampandrosoana isan-tanàna, na isaky ny kaominina antsoina hoe pcd plan communal de développement .
Tsy mitsaha-mivoatra mandrakariva ny fiainan’ny zanak’olombelona eo amin’ny asany. Amin’izao fotoana izao, tsy hita loatra na mahalana na tsy mandeha intsony mihitsy aza ny fampiasan’ny olona ireny fitaovana taloha ireny, indrindra eto madagasikara. Voasokajy ho isan’ny vakoka sisa. Saika ireo fitaovana vaovao izay tena efa lasa lavitra ary taratry ny fivoaran’ny teknôlôjia no misy sy ampiasain’ny olona. Ndeha haseho tsotsotra ny fivoaran’izany fitaovana izany. Ilay fitaovana mitahiry ilay sm no haseho eto. Misy ilay atao hoe pellicule miaraka amin’ny bobina kasety vhs kapila mangirana vcd karta carte clé usb. Ezahina ny haneho an’ireo an-tsary ho an’ireo izay nahitana.
Ireo teny manan-danja antrôpôlôjia, ketsa, fady, fafy, fambolena, fararano, fianinanana, fiarahamonina, fiovana, finoana, fivavahana kristianina, fivelomana, fivoarana, fombafomba, foto- pivelomana, masomboly, mijinja, fivavahana nentin-drazana, tso-drano, vary. Famintinana
Fanontaniana286 handroso ve iarivo amin’ny taona roa arivo ? Handroso ve iarivo amin’ny taona telo arivo ? Handroso ve iarivo amin’ny taona arivoarivo ? Fanahiana sy tebiteby amin’izay mety ho fandrosoan’iarivo na tsia. Kely ny fanantenana noho ny zava-misy, ka mahatonga ny mpanoratra hanemotra hatrany ny taona tokony handrosoan’iarivo.
Ny toetran’ny rano, izay mihoatra ny fitoerana raha diso be loatra, no atafy ny oharina ilay miteny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina no hita eto. Mifintina ny filazan-javatra nefa ny fihetseham-po dia hita ho mampisy fahafinaretana ao amin’ny mpihaino. Tsy miharihary izany fa misoko mangina ka mahakanto ny hira gasy.
Fitaovana ampy ny fitaovam-pianarana ampiasaina amin’ny ankapobeny tsy misy fanatsarana ny fitaovana ampiasaina manam-pitaovana ampy mifanaraka amin’ny fanofanana araka asa izay atao amin’ny ankapobeny fananana solosaina ampiasaina amin’ny asa fandraharahana ampy ny boky anabeazana ny ankizy -
Olona; araka ny voalaza manao hoe ny zava-misy iainana no mibaiko ny fiheveran’ny mponina amin’ny vaninandro ankehitriny, hamafisina sy lazaina ombieny ombieny ny mikasika ny zon’olombelona sy ny zon’ny ankizy ary ny adidy aman’andraikitry ny ray aman-dreny manoloana izany. Tsy mijanona fotsiny amin’ny fiterahana sy ny famelomana ary ny fiandraisana valimbabena ny adidin’ny ray aman-dreny; andraikitr’izy ireo ny manatanteraka sy mandavorary ny zon’ny zaza mba hahatonga azy ireo ho olona manana ny maha izy azy rahatrizay lehibe. Araka ny voalazan’i fety michel manao hoe ny ray aman- dreny hatrany no miantoka sy miandraikitra ny zavatra rehetra momba ny zanaka. Ohatra ny hanin-kohanina, ny lamba hotafiana, ny fitsaboana ilaina, torohevitra mahasoa, fiarovana amin’ny loza, fampidirana an-tsekoly 90 zon’ny ankizy ny hitafy ara-dalana, ny hisakafo ampy sy ara-pahasalamana, ny hanana fahasalamana tomombana miampy fanaraha-maso akaiky, zon’ny ankizy ny milalao sy miala voly, zony ny mianatra sy miditra an-tsekoly hanovo fahaizana amam-pahalalana, ary tokony haraha-maso izy hahafahany manohy izany hatramin’ny ambony indrindra mba hahatafitany amin’ny fiainany. Ankoatra izany, adidin’ny ray aman-dreny ny mitaiza sy manabe ny zanany mba hanaraka ny lalàna mifehy ny fiaraha-monina. Etsy ankilan’izay, ny ankamaroan’ny ny ray aman-dreny tsirairay dia samy maniry ny mba hanan-janaka tafita, hanana ny maha izy azy, ho reharehan’ireo fianakaviana sy ny firenena iray manontolo; zanaka manana fahaizana amam- pahalalana entiny mampampandroso ny fiainany sy ny fiainan’ny fiarahamonina; zanaka mahaleo tena fa tsy miankin-doha amin’ny hafa, na vavy na lahy. Ny mponina ao vodiriana manokana dia efa mampitovy lanja ny zanaka lahy sy vavy eo amin’ny lafiny fampidirana an-tsekoly. Mahatsapa mantsy ny mponina fa samy mila fahaizana amam-pahalalana avokoa, na lahy na vavy, entina hiatrehana ny fiainana. Tsy mora velively ny adidin’ny ray aman-dreny, amin’ny famolavolana ny zanaka raha ireo no dinihina. Ny vahaolana heverin’ny mponina ho mety manoloana izay fahasarotan’ny adidy aman’andraikitra amin’ny zaza nateraka izay dia ny fiterahana vitsy. Heloka eo anatrehan’ny lalàna sady henatra eo amin’ny tany ama-monina ny tsy fahatanterahan’ny ray aman-dreny an-tsakany sy an-davany ireo adidiny amin’ny zanany. Zary ahazoan-tsiny amin’ny nateraka aza izany satria mahatsapa tena ho tsy mitovy amin’ny hafa izy. Araka izany, ny ankamaroan’ny mponina any an-toerana dia tsy mihevitra ny hiteraka maro intsony, satria heveriny ho tsy mifanaraka intsony amin’ny zava-misy iainana ankehitriny izany. Toy izao ny valin-tenin’ireo olona nanontanianay 90 fety michel, fanabeazana sy fiainam-pirenena, 1985, tak 18
Lazaina fa feno mihoatra ny rima raha toa ka mitovy avokoa ny feo rehetra manomboka eo amin’ny zana-peo mitondra tsindrim-peo no mankany ankavanana miampy ny renifeo mialoha io zana-peo mitondra tsindrim-peo io. Ohatra maneho izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe raha tonak’ity vakodraza a, vondrona ambara takila 51 raha tonak’ity vakodraza? A de tsarovy ny nataon-drazana marina io ka ampio zany ro hira ka tadidio
Ny mpanoratra jean joseph rabearivelo tononkalo ny foko manidina fanontaniana 1 omeo ny foto-kevtra ijoroan’ny lahatsoratra 2 lazao ny antony mahatonga ny mpanoratra ho diso fanantenana. Hamarino ny hevitrao. 3 tsimpony ny tara-kevitra azo tarafina ao amin’ny tononkalo. Porofoy.
Avy amin’ny razana ny hasina ananan’ny tsirairay lesona 7 tsy hatolotra avy hatrany tanjona manokana mpianatra mahalala fa misy akony eo amin’ny hasin’ny taranaka ny hasina nanan’ny razana, noho izany raha tsara ny nataon’ny razana dia tohizan’ny taranaka hatrany, raha ratsy kosa ny zava-bitan’izy ireo dia mila manarina izany ny taranany. Paikady miainga amin’ny fitantarana toe-javatra roa mifanohitra fanontaniana sy valiny fafana 67 maneho ny fomba hoentina mampita ny lesona 7
Volana vitsivitsy tato aoriana anefa dia nody ventiny ny rano nantsakaina satria nisy vehivavy 12 resy lahatry ny filazantsara notorian izy ireo, ary natao tany an-tranon ny iray tamin ireo ny fotoam-pivavahana. Teritery ihany anefa izany efitrano izany, ka teo no nitsiry ny hevitra hanangana fiangonana. Toa nofinofy tsy ho tanteraka izany hanangana fiangonana izany tany am-pandohana. Ny vola teo am-pelan-tànana dia tsy nisy afa-tsy ariary sy sikajy 5 izay rakitra mba voaangona. Ny fianakaviana sy ny namana izay nahare izany dia nandatsa sy nanome tsiny avokoa, ary nilaza fa tanora mbola tsy mato-panahy rakotobe-andriamaro. Izy ireo kosa tsy nitsaha-nivavaka tamim-pinoana matanjaka, ary tsy nanadino ilay tenin andriamanitra hoe raha manana finoana toy ny voantsinampy ianareo novidin i pasitera ny tany. Mba hahazoana ny vola ilaina amin izany, dia nanonta trakta kely fanentanana izy. Ny tompon ny trano printy nanaovany izany dia kristiana, ka nanaiky ny handoavana ny sarany aorian ny fahalafosan ireo trakta ireo.
Ny firenena mikambana na ny o. N. U. Organisation des nations unies no tena mivoy izany nanomboka tamin’ny taona 1945 ka mandraka ankehitriny. Raha i madagasikara manokana no asian-teny dia ny dinika fahefatra natao tany beijing pékin tamin’ny taona 1995 izay nandraisany anjara no tena nahatsapana ny olan’ny tsy fitovian-jo eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy teto an-toerana. Izany no namolavolana paika samihafa hoenti-miady amin’izany. Talohan’izany anefa, dia nandalo vanim- potoana maro i madagasikara ahazoana mitaratra ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy manoloana ny tantara.
Antony maro no nisafidianana ny toerana voalohany, nisafidy ny hanao fikarohana ao amin’ny tetikasa nataon’ny fikrifama izahay, satria ny tetikasa dia manatanteraka sy manao ny asany eo anivon’ny tontolo ambanivohitra, ary mampandray anjara hatrany ny tantsaha amin’ny asa atao rehetra.
Nandray fanapahan-kevitra hentitra eto ny mpanoratra fa hamoy mandrakizay ny olon-tiany namadika azy. Naharihariny ny hambom-pony ka tsy hilefitra manoloana ny fanitsakitsahana natao azy. Tapaka tarangana ny tady ifamatoran’ny mpifankatia, rehefa nivadika tamin’ny fanekena ny andaniny ary nampiseho ny hambom-pony ny ankilany.
Ny vato aza, hono, raha nahitana soa hosora-menaka koa eto am-panombohana ity asa fikarohana ity dia tsy hainay ny tsy hisaotra ireo vady aman-janak’i nirhy-lanto rakotonindrina. Izao asa izao no tontosa an-tsakany sy an-davany dia teo ny fanampianareo anay, indrindra tamin’ny fanomezana tsy am-pisalasalana ny asa soratr’i nirhy-lanto ho akora nenti-nanantanteraka ny asa fikarohana.
Ireto sombin-tantara ireto kosa indray dia mbola anomezan’ny mpanoratra fanamarihana hatrany dieny mialoha, fa nalaina tao amin’ny boky orimbaton’ny fiadanana nosoratan’i m. Andrianjafy; ao ihany koa no ilazalazany ny mombamomba ny mpanoratra sy ny raketin’ny tantara.
Toy izao ny momba ahy sy ny fianakaviako izaho no i bary. Folo taona aho ka ranaivo no raiko ary ralala no reniko. Manan- joky telo aho dia i leza, zokiko lahy matoa; i bota, zokiko lahy evo ary i liza, zokiko vavy. Ny zandriko kosa dia iray ihany fara no anarany, vavy kely izy ary handray fito taona manana mpiray tampo i dada sy i neny. Randrema no rahalahin i dada ary rasoa sy ramanga no anabaviny. Izy ireo no dadatoa sy nenitoa ary nenifaranay. Manan-janaka avokoa izy ireo ka ireny no rahalahy sy anabaviko koa. Ny mpiray tampo amin i neny dia maro tokoa satria sivy