Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Noho izany ny fampiasan’ny mpanoratra ny comparaison eto dia mariky ny fanetren- tena sy ny fahendrena ao amin-drobena. Mampifintina ny filazan-javatra izany ary mahatonga ny mpamaky na ny mpihaino handinika sy hamakafaka. Ny tamberin-teny hoe manana, kosa no handokoana izany haren-tsaina tsy lany hamamiana ao anatin-drobena izany. Ary farany, anisan’ny mahakanto ny fomba filazan-javatra ihany koa eto ny fampiasana ny amplification manoritsoritra ny toetran’ilay mpandray anjara mpanampy. Lehilahy manam-panahy ianao tena lehilahy. Olona fa tsy sariolona.
Ataon’ny mpanoratra ho toy ny zavatra mampihoron-koditra mihitsy ny voka- dratsy ateraky ny fanaovan’ny ray tsirambina ny fanabeazana ny zanaka satria nampitoviany amin’ny loza. Ny loza matetika dia fahasimbana no entiny, mety ho fahafatesana mihitsy aza. Tsy nohadinoiny ny nampahatsiahy ny fahabangana lehibe misy eo amin’ny ankizy raha tsy nanoro ny lalana tokony hizorany ny ray. Ny fianarana no voalohany indrindra amin’izany ialana amin’ny habadoana izany hoe, fa ho badolahy tsy àry fanahy ny fahaizana tsy araham-pahendrena tsy misy dikany fa zava-poana ihany; miara-dalana hatrany ireo. Lehilahy sahy miezaka mijoro tsy manan-tahotra amin’ny zava-mitranga amin’ny fiainana no ilain’ny fiarahamonina ary ho andry ijoroan’ny firenena satria lehilahy. Misy ny anjara asa hafa miandry ny ray dia ny fanefana adidy. Izany no hirosoana manaraka.
Ny amin’ny anjara sy ny lahatra araka ny rakibolana, ny anjara dia ilazana ny ampahany amina zavatra anankiray nozarazaraina ho an’ny olona maro, , zavatra soa na ratsy heverina ho avy amin’andriamanitra ka samy manana ny azy ny olombelona rehetra. 104ny lahatra kosa dia ilazana ny fitohizan-javatra manaraka tsipika iray; fametrahan-javatra na olona mihitsy tomandavana lamina, fandaminan-javatra na rindran-javatra ; ny fitondran’andriamanitra. 105
Fiainana feno fifaliana no katsahin’ny mpanoratra ao an-tokantrano. Borahiny amin’i dadabe noely izany hetahetany izany. Dadabe noely izay heveriny, fa manome izay iriany. Araho ange ny famerimberenany izany ao amin’ny hoe dadabe noely 212 dadabe noely raha toa ka ho avy ianao dadabe noely raha toa ka ho avy ianao
Azo ivalamparana kokoa ao amin’ny tantara foronina ny resaka fihetseham-po sy ny fandokoana ny zava-boary na olona, na biby na zava-maniry, na toetr’andro izany hoe mitana anjara asa koa ny lahatsoratra fanoritsoritana, ohatra, ao amin’ny bina lazaina miharihary ao ny fandokoana ny hakanton’ny morontsiraka, indrindra eo am- pahitana ny zava-boary manodidina azy. Hoy ny mpanoratra maneho izany manga ny lanitra. Tony ny ranomasina. Migaina sy manempotra ny masoandron’ny morontsiraka atsinanana. Mipariaka eny amin’ny tora-pasika fotsy manjelatra ny hazavany, ka mamiratra mamono maso, ary ny hafanany manjary vain’afo kely, tsy hita isa ny fasika hitsahina eny an-dalambe sy eny an-tokotany. Eny amin’ny alokaloky ny hatafa sy ny voanio no toa misy aina kely mahavelona miampify nitombotombo ihany ny tsio-drivotra, ka nipararetra hatramin’ny ravinala toy ny fikopaka mamkadiry natsatotsatoka teny amoron’ny hentrina sy natao haingon’ny ankalamanjana 45 tsy miditra lalina amin’ny fandokoana na fanoritsoritana ny toerana, na fotoana na ny mpandray anjarana na toetr’andro ny sm fa ny sary no maneho izany mivantana izay atao mifanaraka amin’ny tantara. Raha misy fihetseham-po tiana haseho dia ny fihetsiky ny mpilalao no maneho izany fa tsy tenenina. Vokatr’izany, mora voarain’ny olona kokoa ny hafatra ampitaina amin’ny alalan’ny sm, satria mivantana sy manakaiky ny fiainana andavanandro. Manaporofo izany ny voalaza ao amin’ny sm malok’ila 2 ohatra nitomany rajao sy raly nahita an’i bakoly naratra tao amin’ny hôpitaly nitsaboana azy. Mitaky fahaizana mamaky teny ny fahazoana ny tantara foronina. Rehefa tsy mahay mamaky teny izany dia tsy hahazo ny hafatra entin’ny tantara foronina. Tsy voatery ho ny olona rehetra mahay mamaky teny ihany koa anefa no hahazo ny tiana hambara ao. Tsy ilana fahaiza-mamaky teny ny sm. Ny maso sy ny sofina no fepetra takina amin’ny fahazoana ny hafatra tiana hambara ary manampy azy amin’izany koa ny fitadidiana. Tsy voatery ho hita manontolo amin’ny fotoana iray mantsy ny tantara voarakitra ao
Ny filaminan’ny efitrano fianarana mikorontana ny efitrano fianarana. Miparitaka ny boky, mikiraviravy efa hiala ny peta-drindrina kely mba misy; ny eo amin’ny latabatry ny mpampianatra moa dia tsy lazaina intsony. Manana ny fomba fijeriny ny sekoly sy ny efitrano fianarana anefa ny mpianatra, hoy ingahy tardif, ary miankina amin’izay fomba fijery izay no mamparisika sy mampazoto azy.25 2222- ny tsy famitana ireo andraikitra tsy nisy na dia iray aza tamin’ireo mpampianatra no mba nanomana ny lesona hampianariny, tamin’ny andro nangatahanay izany. Ny ankabeazan’izy ireo, araka ny hita sy re, dia mandika ny fanomanana tamin’ny taon-dasa fotsiny, fa tsy mba manavao na manatsara izany. Maro amin’ireo mpampianatra no tsy mametaka peta-drindrina, nefa asa tokony hataony izany. Miisa 14 ireo peta-drindrina tokony ho hita ao am-pianarana, dia ireto avy fitsipika anatiny mifehy ny sekoly; filazana momba ny mpampianatra, izay tsy aharihary ho hitan’ny mpianatra sy izay rehetra miditra fa takonana, ka ny tompon’andraikitra mahefa ihany no mahazo mijery azy. Saingy raha nanontany ny fisian’izany izahay, dia nilaza fa tsy mbola nanavao izany izy ireo tabilao manamarika ny fitomboan’ny mpianatra ao an-tsekoly; lisitry ny mpianatra; tabilao milaza ny taonan’ny ankizilahy sy ny ankizivavy; kisary manambara ny isan-jaton’ny fahatongavana, izay atao isam-bolana rehefa avy nohamarinin’ny tale tao anaty ny lisitry ny fanamarinam-pahatongavana vokatry ny fanadinana; tabilao manambara ny vokatry ny famokarana tsy misy io satria tsy mamboly ny mpianatra ao amin’ny sekoly; lisitry ny tsianjery; lisitry ny hira
Manahirana ihany koa ny fitafin’ny mpihira indraindray. Modely ho an’ny ankizy sy ny tanora anefa ny mpanakanto, ka tokony hahay hifehy tena, indrindra ny mpihira vehivavy izay ankafizin’ny ankizivavy ka alainy tahaka na ny fihetsika na ny fitafy. Raha toa ka tsy mahafehy tena ireny mpiantsehatra ireny, dia tokony hasiana fepetra hamaritrana ny azo sy ny tsy azo atao eny an-tsehatra. Ohatra amin’izany ny tsy tokony hampisehoana ny silipo ety ivelany. Marihinay fa ny 90 n’ny olona niresahanay mahakasika ny mpihira dia nandroso izany soson-kevitra izany avokoa. Afaka hitazona ny anjara asa maha mpanabe azy tokoa, raha toa ka voasivana ireo izay hita fa mety hanimba ny beazina. Iaraha-mahalala rahateo fa azo ampitan-kafatra haingana sady ankafizin’ny tanora ny hira sy mozika. Tokony hanana filamatra tahaka izany koa ireo fitaovan-tserasera hafa, mba ho azo ampiasaina tsara amin’ny fanabeazana, satria, ny fieritreretan’ny mpihaino sy ny mpijery ary ny mpamaky sy ny mpikirakira no tiana hobaboina hanaraka ny fenitra apetraky ny fiainam-piarahamonina mba hampilamina azy. Misy dia misy tokoa anefa ireo mpanakanto efa manolo-tanana ny mpanabe sy ny ray aman-dreny amin’ny famporisihana sy fanentanana ny ankizy mba hiditra an-tsekoly sy mba hilofo amin’izany. Maro amin’izy ireny ny manisy tsindrim-peo manokana ny ankizivavy izay efa niaraha-nahita teo fa mandala olana eo amin’ny fanatontosana ny fianarany. Ohatra amin’izany i tianjama mpihira avy any avaratry ny nosy amin’ilay hirany hoe ampianara ny zaza , i din rotsaka izay mpihira fantatry ny maro amin’ny hoe mianara zanako tiako ary i jenny fleur mpihira vao heritreriny avy any analanjirofo amin’ilay hoe mianara zandriko tiako. Sns amin’ny ankapobeny izy rehetra ireo, dia mamporisika ny ankizy rehetra hitozo amin’ny fianarana. Marihina anefa fa voaresaka misimisy kokoa hatrany ny ankizivavy.197
Dingana tsy maintsy diavin’ny olombelona amin’ny fiainany, ny fahazazana, ny fahatanorana, ary ny fahanterana. Samy manana ny toe-javatra mampiavaka azy avokoa ireo. Efa voadinika teo aloha ny tantaram-pahazazan’ny mpanoratra, koa ny tantaram-pahatanorany indray izao no hodinihina manaraka. Tsara anefa ny manamarika fa natambatray tato amin’ity vanim-potoan’ny fahatanorana ity ny fotoana nahazatovo azy. Inona avy ireo toe-javatra nanamarika izany?
Ny fialana an-daharana an-tsekoly samy manao izay afany ny mpianakavy amin’ny fanatontosana ny asa fivelomana. Ny herin-tsandry no ampiasaina amin’ny ankapobeny raha ny ankabeazan’ny mponina ato anatin’ny distrika no resahina. Reraka amin’ny asa fameloman-tena izahay, hoy ny sasany amin’ireo ray aman-dreny niresaka taminay, ka tsy manam-potoana hanaraha-maso fianaran-janany intsony. Tsy maharaka noho izany ny ankizy sasany ka mijanona amin’ny fianarany. Mandefa ny zanany manohy fianarana any an-drenivohitra, ny ray aman- dreny sasany. Noho ny tsy fahampian’ny famatsiana, dia voatery mitady hevitra fitadiavam-bola hanohanana ny fianarana ataony ny mpianatra sasany. Misy ankizivavy ohatra, mandeha mivaro-tena amin’ny alina ary mianatra ihany izy amin’ny maraina. Tsy misy fanazavana miditra amin’ ny sainy akory avy eo any an- dakilasy noho ny harerahana. Mitsoaka an-daharana an-tsekoly hatrany ny iafaran’ny ankizivavy mivaro-tena toy izany. Araka ny voka-panadihadiana nampanaovin’ny unicef tao toamasina sy nosy be ny taona 2007, dia 20 ka hatramin’ny 50 isan-jaton’ny mpivarotena no latsaky ny 18 taona.149 midika izany fa mbola mpianatra ny sasany amin’izy ireo. 2.3.2.2. Ny tsy fampianaran-jaza tsy miditra an-tsekoly mihitsy kosa ny zanak’ireo tena sahirana. Tsy natao ho an’ny zanaky ny sahirana ny fianarana , hoy ny fanazavana azo avy amin’ireo ray aman-dreny tsy afaka mampiana-jaza.
Rado tena mahagaga ahy leitsy ry sedra. Vao manomboka handray ny asako amin’ny maha kaomisera ahy aho dia ny raharaha momba an’ialahy no nataoko voalohany. Sedra izay ilay mha mpinamana be antsika. Izay eo ihany fa maika hijery ilay tsy vanona iny aho. Moa ve ry kaomisera mahazo mamely totohondry azy ve aho? Rado tsy azo atao izany ry sedra a! Vao omaly ange izy no nivoaka ny hopitaly e! Sedra raha ny hatezerako no hampariko dia kendaiko io io no mampihorohoro ahy hatramin’izay. Rado hanao fanadihadiana azy aho izao hahalalana ny marina. Varavarana misokatra, mamindra feo io izy kaomisera.
Ambaton’ibango ibango tovovavy 16 taona , tsara tarehy tsy lava , tsy fohy, tsy mahia , tsy vaventy, lavalava tava fenofeno, maso madio sy baliaka, nify madinika soa norariana, ary volo lava zanak’andriana lasa andevo, satria, babo an’ady. Nanao sikina jabo, lamba harindrano, mirandrana toy ny takela- diamant ny volony teo aloha.
Le monde du sans-abri l’univers du sans-abri, dans lequel règne la loi du plus fort, s’avère hostile et nécessite une lutte et une méfiance de tous les instants afin de survivre. Ces conditions de vie impliquent un stress important et quasi permanent. L’individu qui devient sans-abri doit s’adapter à ce nouveau monde et ceci a des répercussions dans de nombreux domaines. Le monde du sans-abri détient une conception particulière de la santé. De ce fait, le sans-abri ne peut pas se permettre de tomber malade, étant donné la lutte qu’il mène quotidiennement pour survivre. La maladie reste cependant une réalité qui est d’autant plus
Kolontsaina 1.3.1 fialam-boly anisan’ny zavatra iray ankafizin’ny olona ny fialam-boly satria manala izay rehetra manavesatra ny saina ary indrindra koa itaizana ny vatana mba ho salama tsara. Samy mbola hita eny na ny fialam-boly nentim-paharazana na ny fialam-boly môderina izay miha-mahazo vahana ankehitriny.
Ramavo mpampivelona, nanao ny asany araka ny tokony ho izy nantsoina andro, nantsoina alina, dia tonga. Manginy fotsiny ny torohevitra isan-karazany zarainy ho an’izay manatona azy. Tsy hoe, nanao ny asany fotsiny ramavo, fa mbola nanao ny adidiny teo amin’ny fianakaviany tamin’ny fitsaboana an-dreniny sy tamin’ny fandraisany an’i volasoa sy i niry hipetraka tao aminy nanefa ny adidy tamin’ny maha vady azy koa izy nanohana an-drandria vadiny hatramin’ny farany dr rabary mpitsabo, nanatanteraka ny adidiny araka ny fahamarinana ihany koa nanampy an-dramavo tsy hiala tao moramanga niahy an-dramavo mianaka ihany koa izy rehefa nandao azy ireo randria sakaizany.
Fahafatesan’ nitoe-jaza i tsy azo notazonina ny maty i dina sy ny ny dina, ary mbola zaza tao an-kibon’i zaza tao an-kibony, fifankatiavan’i tao anatin’ny tsy dina; mitondra ny meloka mandra- dina sy i fahasalamana. Tsimokaretina vih- pahafatiny any voahary. Ary tiako ny sida. Nikasi-tanana antanimora i
Mpikambana ao amin’ny akademia malagasy. Izay fotsiny ihany, hoy izy, dia efa ampy hitarihana mpomba 110 tamin’io fitsarana io no nahitana fisehoan-javatra fanamarika tokoa, dia ny niarahan’ireo rehetra voampanga nisakafo antoandro tao amin’ny lapan’ny praiminisitra ka nifampizara ny sakafo naterin’ny havana sy ny namany avy. Nandritra an’ ireny agapé ireny sakafom-pifaliana iraisana araka ny fomba kristianina , hoy ny fitantaran’i p. Venance ao amin’ny diariny, dia mbola nahita fomba hivazivaziana ihany ny pasitera ravelojaona nanatona ahy izy ka niteny tamin’ny fomba maotina sy mendrika hoe ry namana isany, jereo tsara fa hohamasiniko eto ny mompera venance ka ataoko ho tena sakelika, sady nataony tamiko ireo fomba fanamasinana ka nasiany marika vvs ny handriko. Dia hoy aho ary aiza ireo zavatra fentina manasina toy ny tany, ny antsy, ny ra? Dia hoy izy sss tsy dia misy antony loatra ireny. ! Toetra niombonan’izy rehetra teo, na katolika izy na protestanta, ny laza, ny fahalalana ananana, ny fahefana sy hery mitarika, ny fifikirana amin’ny soatoavin’ny lasa, ny fiombonan-kevitra amin’ny fenitra kristianina mifamatotra amin’ny maha izay azy ny tsirairay. Voalaza matetika fa ny mpitandrina sy ny dokotera no olomanga teo amin’ny fiarahamonina malagasy. Tsy diso mihitsy ny fanasokajiana ny relijiozy malagasy hitovy laharana amin’izy ireo, toa an-dry frera raphael, ny mompera venance, izay lolohavin’ny vahoaka an-tampon’ny loha sy omeny hasina; saingy ny fiainany somary mitokana sy izy tsy manambady, izay tsy mampihena mihitsy ny hery mitarika ao aminy, no somary manalavitra azy amin’ny vahoaka. Mitovy hevitra amin’izany ingahy vérin ka nanamafy fa ny tahotra ny fitiavan-tanindrazana ao amin’ireo olomanga kristianina ireo izay mety hamohafoha ny kolontsaina malagasy indray no nahatonga ny fitondram-panjakana mpanjana-tany hanao izany noafahana madiodio ny frera julien, ny frera rafiringa, ny p. Venance manifatra, henri randzavola, randriamahefa, ny pasitera rabary sy razafimahefa. Ny pasitera ravelojaona sy ny voampanga 37 kosa dia nahazo sazy araka ny lanjan’ny fanamelohana azy avy 111 .
Laharana lohateny tak. 1 tetiharana 11 2 fifandraisan’ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky 69 3 kisary maneho an-tanantohatra ny lalana nolalovan’ny firenena malagasy 81 4 fingadon-tononkalo 116 5 kisary maneho lanja miakatra ny fahoriana nahazo ny vahoaka 142 6 kisary maneho lanja midina ny fahoriana nahazo ny vahoaka 143 7 farango mampisaraka ny tononkalo sy ny fanazavana eo ankavia 10,23,24
Ny fanovana anarana miventso ny anatra miantefa amin’ny tena. Ananaran’ny mpanoratra ihany koa ny tokony hahaizana manindry fo. Hita amin’ny hoe aza manandrana toakan-tsoavaly rehefa mamony dia mirifatra a. P 145 ny métonymie eto dia miorina amin’ny hoe toaka. Zava-pisotro mora mahamamo ny toaka ary na ny vava aza no manandrana azy dia malemy ny tanana rehefa azony, tsy mahafindra ny tongotra, jambena ny maso ary na ny vava aza miboredika. Io indrindra no itovizan’ny toaka sy ny toetra. Amin’ny toetra mantsy dia ny saina no heverina ho misy azy, na izany aza mifanaraka avokoa ny ireo singa misy eo amin’nyvatana. Araka izany mitombina tanteraka eto ny fisian’ny fanovana anarana. Aorian’ny fanovana anarana anefa dia ahitana anaram-biby. Noho izany dia ny toetran’io biby io no asehon’ny mpanoratra fa nandramana. Tsy voafaritra mazava kosa eto izay teny iantefan’ny anatra, tsy midika akory izany fa tsy misy fa maneho kosa ny tsy mahavoafetra izay mandray azy. Ny soavaly izay biby matanjaka eto no hita voalohany. Asehon’ny mpanoratra fa izay manana io toetran’io biby io dia misamboaravoara lava tsy mety mitony ary satry hiridiridy hatrany. Io indrindra no ananaran’ny mpanoratra fa izay miridiridy sy tsy mahatsindry fo dia tsy manana toetran’olona fa toetram-biby kosa soavaly no ao aminy mbola izay hevitry ny sarin-teny izay hatrany no hita amin’ny hoe aza misotro toakan’ny fosa fa rehefa mamony dia mena maso p 146 eto kosa dia toetra tsy mba faly amin’ny hafa fa sorena lava no ananaran’ny mpanoratra. Ny isehoan’ny fanovana anarana dia ny toaka izay maneho toetra, ny toetran’ny fosa eto dia taratra amin’ny masony tsy mba mety fotsy madio fa mena mivolon-drà vonona ny hamono hatrany. Io toetra io rehefa tafiditra ao amin’ny olona dia tsy maneho ny mahaolona azy fa ny tena mahabiby azy.
Miezaka misintona ny mpamaky ho toy ny manatri-maso ny toe-javatra iainan’ny mpandray anjara ny mpanoratra, amin’ny alalan’ny fanoritsoritana ny fihetsika ataony. Ny zava-kendren’i harioley amin’izany, dia ny hahatonga ny mpamaky hitsetra amin’izay ambarany. Maneho izany ity ohatra nalaina tao amin’ny rvm ity io eo izy ikoto manatsotra ny tongony trotraky ny hazakaza-madiniky ny karama aninkeheo, mitehina amin’ny tany ny tananay havanana, ary misikotsikotra mason-tsihy amin’ny fanondrony havia. 164
Ny alliance française antsirabe koa satria ihany koa fiaraha-miasa frantsay-malagasy ny tetikasa namolavolana ny hetsika, dia misolo tena ny fanjakana frantsay amin’ny fanatanterahana ny mamahoaka ny alliance française antsirabe, ary ramatoa emelie méneux, taleny, dia isan’ireo mpikarakara mivantana ny hetsika. Ity ivon-toerana ity ihany koa, ankoatra ny fampianarana ny teny frantsay ahazoana mari-pahaizana ataony, dia mampika-tsehatra mpanakanto manan-daza, ary indrindra vao misandratra.
Toy izao kosa ny famaritana ao amin’ny développement de a à z ’’fananana fari-piainana ambony sy fahafahana mamokatra hatrany’’. ’’fahafolahana ny tontolo iainana mba hahafahana mamokatra hatrany’’ ’’fahafoanan’ny fahantrana ka mamaly ny filana fototra eo amin’ny olombelona izay mitondra any amin’ny fahaleovantena ara-toe-karena’’67 araka izany famaritana izany dia mifototra amin’ny tontolo manodidina ny olombelona ny fandrosoana. Miankina amin’ny fahaizany mamolavola sy manatsara izany no ahazoany ny vokatra metimety kokoa hatrany. Ny hevitr’i françois perrou, izay taterin’andriambelomiadana rochel ao amin’ny deux mondes en présence, hoe ’’ny fandrosoana dia fiovan’ny toe-tsaina ombam-piovana ara-piarahamonina mahatonga ny mponina ao amin’ny firenena iray ho afaka mampitombo ny vokatra tena nohariany marina ho bebe kokoa hatrany mandritra ny fotoana maharitra’’ 68 dia maneho fa mitaky fiovana eo amin’ny lafiny rehetra ny fandrosoana, indrindra izay mifototra amin’ny lafiny maha olona. Aminy dia mila fanavaozana ny toe-tsaina mba hahatonga ny olona hifototra sy hanome lanja ny fihariana. Izany dia miteraka saina mahay mihary ka hampitombo ny vokatra hatrany. Mora ny hiakaran’ny harikarem-pirenena rehefa manana izay saina mahay mihary izay ny mponina. Ny fampandrosoana dia ezaka mba hisian’ny fivoarana tsaratsara kokoa hatrany. Misy ny fandrindrana ny tetika amam-paika amin’ny drafitra mety hitondrana ny asa, kanefa dia mitaky firotsahana an-tsehatra avy hatrany izany, satria araka ny efa voalaza teo aloha dia hetsika ny fampandrosoana. Tsy sehatra tokana ihany no anaovana izany, fa sehatra maro. Tahaka izany àry ny fiheveran’ny tantsaha sy ny mpikaroka malagasy ary ny mpikaroka vahiny ny ’’fandrosoana fampandrosoana’’. Hovahavahana manaraka eto indray ny fiovana nentin’izany teo amin’ny lafim-piainan’ny tantsaha sy ny kaominina amin’ny ankapobeny.
Misy ny fiheverana ny maty manokana ny amin’ny antanala. Miankina amin’ny tsinjara toerana sy ny rafitra an-tanantohatra ao amin’ny fiarahamonina izany. Ohatra raha zanaka no maty dia efa misy foto-pisainana mifanandrify amin’izany. Toraka izany ihany koa raha vady na raiamandreny no ianjadian’ny fahafatesana. Ny mahakasika an’izay no jerena amin’ity fanadihadiana manaraka ity. 2.3.1. Ny fiheverana ny maty araka ny tsinjara toerany
Manome vahana ny mpampianatra manome vahana ny mpampianatra ny fampianarana rehefa izy no mitondra ny fampianarana hatramin’ny farany. Izany fomba fampianarana izany dia mametraka ny fahefan’ny mpampianatra. Na eo amin’ny fampitam-pahalalana na eo amin’ny fandraisan’ny mpianatra fahalalana dia ezaka avy amin’ny mpampianatra avokoa no hahatontosan’izany. Ny fampianarana mifahatra amin’ny fironan-kevitra ara-pedagôjia lazaina amin’ny hoe behaviorisme dia manome vahana ny mpampianatra. Ity fironan-kevitra ity dia miseho amin’ny fifanohinan’ny fanaitra sy ny setriny. Ny mpampianatra no mamorona sy mandefa fanaitra ho an’ny mpianatra hahitana taratra ireo toetra zary fihetsika eo amin’izy ireo. Ny fanaitra no ahafahana manetsika ireo angona ananan’ny mpianatra sy mamoaka izany ety ivelany. Mety ho amina endrika fanontaniana na fihetsika ataon’ny mpampianatra no endrika isehon’izany. Ireo mpianatra kosa no mamaly izany ho setriny. Ity fironan-kevitra ity dia mandasitra ny mpianatra iray seha-pampianarana haneho setriny mitovy tantana, araka ny ambaratongam-pahalalana omen’ny mpampianatra. Ny lasitra fenitra natokan’ny mpampianatra ho an’ireo mpianatra, araka ny mason-tsivany no hamaritra ny maha izay ireo mpianatra. Ity fironan-kevitra ity dia mampitovy tantana ny fahalalan’ny mpianatra. Mitovy tantana sy mifanaraka amin’ny lasitra fenitra apetraky ny mpampianatra, ny toetra amam-pihetsik’ireo mpianatra. Izay toetra amam-pihetsiky ny mpianatra no haneho fa manana ny maha izay ireo mpianatra.
Le robert, 1972. 107-avenue parmenter- paris xi, sur les presses de l imprimerie firmin-didot maingueneau, d. Et charaudeau, p,2002. Dictionnaire d’analyse du discours. Paris edition du seuil rabenilaina r. B. Morin j-y. , 2015. Antananarivo-analamahitsy ambozontany rajemisa-raolison, r. , 2003. Rakibolana malagasy. Analamahitsy antananarivo ed. Ambozontany.
Azo tsoahana avy amin’izany fa vitsy ny mpanao entimody tany am-piandohana. Nitombo tsikelikely arakaraka ny firoson’ny fotoana anefa izany. Ny fampitandremana natao taorian’ny fisavana entimody tamin’ny seho voalohany anefa no heverina fa fototry ny fitomboan’ny isan’ny mpianatra nanao ny asa. Araka izany dia ny tahotra no tena nanery ny mpianatra hamita ny asa teto. Hita taratra amin’izany fa noterena ankolaka ny mpianatra hanao ny tombana, dia ny entimody izay nampitondraina azy. I tardif anefa dia milaza fa raha toa ny mpianatra mihevitra fa ny tombana no omen’ny sekoly lanja dia mahatonga azy hanankina ny fahombiazany na ny tsy fahombiazany amin’ny tosika avy ety ivelany izany tardif, 1992 107 35. Antitranterina amin’izany fa manova ny fijerin’ny mpianatra momba ny asa atao any an-tsekoly ny fametrahana ny tombana ho toy ny zavatra tsy maintsy atao. Ankoatra izany, zary mihevitra ny mpianatra fa ny hahafolahany na tsia ny hairaha dia tsy miankina manontolo amin’ny tenany. Vokatr’izany fiheverana izany dia miraviravy tanana ny mpianatra amin’ny famitana ny tombana, toy ny entimody ary tsy manam-piniavana hiezaka intsony izy. Amin’ny fanitsiana ireny entimody ireny anefa no hampakarana ny haabom- pahazoan’ny mpianatra. Raha tsy manao entimody izany ny mpianatra dia sarotra ny hanatrarana io tanjona io. 1.3.3. Ny fampivelarana fahalalana
Ray aman-drenin’ny mpianatra vohilengo vohilengo nandritra ny lanonana ofisialy nanokafana ny fanombohan’ny taom-pianarana 2012- 2013 resaka nifanaovana mivantana tamin’izy ireo ny olana lalovan’ny mpianatra indrindra fa ny ankizivavy ny soson-kevitra avy amin’izy ireo georgine 47 taona v
Ny fisian’ireo kesika sy kininina maro ao an-toerana dia nampiroborobo ity sehatra ity. Na ny mpanao asatanana na ny orinasa madinidinika mampiasa mampahany, dia samy mandraharaha amin’ion sehatra io avokoa, hamokatra ireo hazo ilaina amin’ny fanorenana sy ny fanaka maro samihafa fampiasa andavanandro. Ny fanamboarana sarety dia fidiram-bola ho an’ireo distrika ao amin’ny faritra, afa-tsy ao mandoto. Izy ireny dia mandrakotra ny tsena ao an-toerana, ary ny distrika faratsiho manokana dia manondrana izany ho any itasy.