Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Marihina fa ny teny ampiasainy amin’ireto andalana manaraka ireto dia mavesa- danja avokoa, manisika ao an-tsain’ny iantefany fa ambony izy. Misy herihevitra avoivoin’ny fehezanteny samihafa, tovanan’ny haifilaza mandresy lahatra toy ny hoe fa na aza tsy. Izany fomba izany dia efa natsidika tany amin’ny tokotanin-tsoratr’i cfrlr momba ny fanabeazana ny tanora. Ny zanak’iarivo, voromanga navelan’ny razana no iantefan’ny hafatra mba tsy handraraka ilo mby an-doha solofon’ireo nahavita, vololon’ireo nahefa and.3 ny tendrombohitra no halan-drivotra, avo noho ny tanety fa na zevozevoin’ny tany be aza, ka vazivazin’ny tampon-tanety, izy tsy miery fa miavaka ihany; tazana lavitra fa ambony toerana and 13 fa na ny rivotra no hiantonta, na ny hainandro no hianjera; izy ihany no trany mialoha; ny mafy indrindra zakain’izy ireo, fa izahay mpitondra malemy, izahay mpanaraka foana and.17 ireny tendrombohitra ireny, ireny hazo avo ireny, ireny re no zatovo! Zatovo nandray fanomezana mba hisavoana, hisidina miavaka noho ny sasany, hahita izay tsy hitan’ny maro ! Tsy mba ny sarambaben’ny kintana ireny fa ny telonohoreny no miavaka! And. 20 ao anatin’ity lahateny mitarehina hira ity, izay tena fanabeazana tokoa, dia asehony mivantana na ankolaka ny lanjan’ny soatoavina malagasy.
Izany voalaza rehetra izany, dia entin’ny mpanoratra mampahatsiahy ny andraikitry ny ray aman-dreny fanamafisana izany, ho an’ireo ray aman-dreny efa manao izay tratry ny heriny amin’ny fikarakarana an-janany; ary fanairana sy fanetsehana kosa ho an’ireo izay mbola mihalangalana. Tsy ho an’ny ray aman-dreny irery anefa ny fanabeazana eto, fa ho an’ny zanaka indrindra koa beazina ny zanaka hahatsapa fa, na tambitamby, na teny mahery, eny mety ho kapoka ihany koa aza ataon’ny ray aman-dreny, dia ny hahasoa azy no tanjony. Ny ray aman-dreny tsy hanolo-bato mafana ny zanaka , hoy ny ntaolo, ka tokony tsy hatao tsinontsinona mihitsy izay anatra atolony.
Tsapa tamin’izay fanadihadiana izay ary fa maro ireo olona mety hahatonga ny faharavam-pitiavana eo amin’ny olon-droa. Anisan’ny mampanan-tantara ny fiainan’ny mpifankatia ireny olana mitranga ireny, araka ny voalazan’i rajemsa raolison ao amin’ny kilalaon’afo izay manao hoe ny antony mahatonga ny fitiavana hanan-tantara, dia mazàna avy amin-javatra telo ny vato misakana ny fitiavana tsy ho tanteraka, ny fakam-panahy misarika azy efa mijoro ary ny toetran’ireo mpifankatia tsy mifanaraka ka mahatonga ny fitiavana hikoan’ny nahiny ? 76
Fizarana 19 alahahady, 25 febroary 2007; lah 3509 indray maraina, tonga tao an-tranon’i dokotera ndretsa ny renin’i beza. Feno tebiteby sy horohoro izy. Tsy nahateny tsy nahavolana nandritra ny segondra vitsy fa nivandravandra fotsiny teo inona no anton-dianao, tompoko? Hoy i dokotera ndretsa taminy. Tsy mbola nahaloa-peo ny renin’i beza. Niboika loharano hanamando ny tarehiny ny masony nigogogogo nitomany izy. Tsy afaka nanohy ny fanontaniana azy i dokotera ndretsa fa nampitony azy aloha sady nanome azy rano mangatsiaka ho sotroiny. Rehefa niha-tony kokoa ramatoa dia nanambara fa taorian’ny fotoana niadian’i beza tamin’i dokotera ndretsa dia niha-romotra tokoa izy. Maro ny zavatra nopotehiny tao an-trano mba hanehoany ny fahatezerany, ary nanomana antsy faran’izay maranitra izy. Niala tao an-tranony i beza omaly hariva ka tsy mbola niverina hatramin’izao. Manahy mafy ny reniny fa manomana zava-doza hamaliana faty an’i dokotera ndretsa i beza, ka te-hampitandrina an’i dokotera mba ho mailo izy raha sanatria fantany izao diako mankaty aminao izao, hoy ihany ramatoa nanohy ny teniny tao anatin’ny tahotra, dia asa izay hanjo ahy, kanefa tsy afaka ny hangina fotsiny amin’izao aho satria loza mahatsiravina no mitatao amin’ny fiainanao. Tsy hapiahotra azy akory ny handatsaka ny ainao amin’ny fomba faran’izay mahatsiravina raha ny hatezerany no hampariny. Tsy mbola nisy olona sahy nanohitra azy manko teto an-tanàna na iray aza ka tsy tantin’ny eritreriny iny fahafaham-baraka nobabeny iny misaotra anao indrindra tompoko, hoy i dokotera ndretsa. Matoa ianao sahy nanao vy very ny ainao nandeha nampilaza taty amiko, dia noho ny fitiavanao mba hiaro ny aiko. Tsy ataoko ambanin-javatra izany fanampiana lehibe ataonao amiko izany ka manome toky anao aho fa hanao araka izay azoko atao mba handaminana an’izao raharaha izao. Fantatro fa olona mila fanampiana i beza satria mety tsy ho sitra-pony ny hanana toetra tahaka izao. Efa nisy nitantara tamiko ny ambangovangon’ny fiainanareo mianaka ihany manko ka azoko an-tsaina ny toe-javatra nozakainareo hatramin’izay. Nijohy indray ny ranomason-dramatoa raha nandre an’izany. Sambany mba nisy olona fantany hoe mahatsapa ny toe-javatra iainany sy ny fahoriana entiny. Efa zatra voahilika mandrakariva teo amin’ny fiaraha-monina izy ka tsy te-hanazava na amin’iza na amin’iza intsony izay momba azy. Aminy dia masiaka ny fiaraha-monina. Tsy mahay mangoraka sady tsy azo hitarainana. Olona iray ihany, angamba, no mba nihaino ny fitarainany hatramin’izay, dia ingahy prezidà. Tsy fantany mazava anefa na tena fahatsapana ny fahoriany tokoa no mahatonga an’ingahy prezidà hihaino ny fitarainany, na noho ny
Loharanony raha ny endrika isehoany sy ny loharanony no jerena, avy aiza ny loharanon’ny aina ? Hoy ny fiteny ny aina tsy afaky ny tompony atao ahoana fa izao no lahatra, izy no nanome ary izy no mbola maka ? Andriamanitra sy i zanahary no nahary ny olombelona, ka nampisy ny aina.
Nony niorina ny antoko kominista momba ny faritr i madagasikara na p. C. R. M. Partie communiste de la région malgache tamin ny aogositra 1936, dia niova anarana ny la nation malgache ka natao hoe le prolétariat malgache. Io no gazety ôfisialin io antoko io. Nivoy ny fitakiana ny fahaleovan-tenan i madagasikara io gazety io, ka izany no nahatonga ny antoko kominista frantsay hampitsahatra ny fanohanana azy. Vokatr izany, dia rava ny antoko p. Ary nitsahatra ihany koa ny gazety le prolétariat malgache.
Notaterina tato amin’ity zana-pizarana ity ny fandalinana ny zava-misy hita tany amin’ireo sekoly nanaovana fanadihadiana. Niainga tamin’ny fandinihana ny tanjom-pampianarana izany. Nanaovana tsikera aloha ny fomba nitondrana ny lesona tantaran’ny literatiora amin’ny ankapobeny. Avy eo naseho ny fomba fahitana ny fanadihadiana lahatsoratra mifandraika amin’izany. Niniana navahana ny fandalinana azy ireo mba hahafahana mampibaribary ny lesoka iraisany. Nisy ny lafiny nahitana fahombiazana. Rehefa mahomby ny mpianatra, mahazo sitraka ny mpampianatra ary miara-mahomby aminy ihany koa ny sekoly. Tao koa anefa ny tsy nahomby. Tsy ampy nanomanana ny mpianatra handray fahalalana ny hetsika nampanaovina azy; ny mpampianatra ihany koa tsy hentitra nanoloana ny fahalalana sy ny fampifandraisana azy tamin’ny fahalalana hafa. Ary farany, maromaro ihany ny kiana hita tao amin’ny fitaovana nentina nampianatra niompana indrindra tamin’ny asa soratra ireny. Toy ny toko tapaka, vilany mitongilana io lesoka io ka raisinay ho adidy ny fanarenana azy. Hidirana ato amin’ny zana-pizarana manaraka àry ny tolo-kevitra mikasika ny fanadihadiana asa soratra maneho ny tantaran’ny literatiora, izay lohatenin’ny asa fikarohana rahateo.
Ny fombafomba f hampahafantarana ireo fombafomba iainan’ny mponina ao an-toerana manoloana ireo zavatra ilaina rehefa manatanteraka fomba fanao ao amin’ny lavabato bejiro. Ohatra amin’izany rehefa eo amin’ny famonoana osy na akoho, ny fampiasana ny toamena.
Amin’ny maha taranja literera azy koa satria moa kilasy siantifika no nanaovana ny fizarana asa teto nefa taranja literera no nohadihadina tamin’ireo mpianatra. Noho izany, misy akony teo amin’izy ireo ny fifanoherana teo amin’ny maha kilasy siantifika azy sy ny taranja literera ianarany. Ny taranja siantifika no tena ilofosan’izy ireo amin’ny maha siantifika azy ary ny taranja literera kosa tsy dia mahazo laka firy loatra teo aminy vt31 manamafy izany rahateo koa moa ny elanelan’ny lanjan’isa eo amin’ireo taranja roa ireo jereo ny tovana 03 vokatr’izany tsy fifandanjana eo amin’ny lanjan’isa izany dia mitongilana kokoa any amin’ny ny taranja siantifika ireto mpianatra ary hamaivaniny kosa ny taranja literera ka anisan’izany ny taranja malagasy. Anisany mitarika ny tsy fahazotoan’ny mpianatra hianatra ny taranja malagasy izany ary lasa lasa sakana amin’ny fifantohany.
Diso adiresy dia teny nentina nanondroana toerana mihitsy dia izay toa teny roa enti-mamaritra teny tokana, izay natao mba hampafonja ny hevitra ambara. Tsy voatery hitovy tanteraka anefa ny tena hevitry ny teny isaky ny ampiasaina fa indraindray misy tombon-kevitra amam-pihetseham-po. Toy ny hita ato diso adiresy aho tsy tokony ho hary tety an-tany teny nataon’i navela vokatry ny fandinihany ny fiainany. Sady efa diso adiresy teny tsaralalana ihany no nahitako an’indry voalohany. Noho izany, mpivaro-tena izany indry fa mody fanina eo. Ny fiheveran’i sedra an’i navela ho mpivaro-tena noho ny fahitana azy tany amin’ny toerana hafa izay tokony
Tsy misy izay voaozona hiletsy sy handrorona v. A, tak.33 and 3 araka ny rakibolana dia hietry laharana na hitambotsitra no heviny. Tsy eken’ny fisainana malagasy izany mandrorona izany. Koa manentana ny mpanoratra mba handrosoana hatrany. Ao koa ny voambolana hoe mandaviana , izay tsy fampiasa andavanandro loatra intsony
Ny mpampiankina fehezankevitra ka eto, dia mampiditra fehezankevitra milaza voka-javatra. Izany hoe fehezankevitra roa mifampiankina no hita eto, ka ny fhzk 1 milaza anton- javatra, ary ny fhzk 2 kosa milaza voka-javatra. Andalana 3 sy 4 o fhzk. 1 iankinana ny antsonao ry foko tsy hitombina eto akory. O fhzk. 2 miankina fa hamoha ny vavahady lavitra ny sorisory. Ny mpampiankina tsy fa , dia mampiditra fanitsian-kevitra. O fehezanteny roa ampifanohizin ny mpisolo
Mager, comment définir les objectifs pédagogiques, p.6-8 l’objectif décrit un produit ; c’est-à-dire que l’élève est censé être capable de faire une fois le processus achevé. L’objet décrit le résutat qu’on atttend 122j. J. Guilbert, guide pour les personnels de santé, p.33 les types d’objectifs éducationnels sont les objectifs généraux, les objectif intermédiaires et les objectifs spécifiques 123g. De landsheere, l’éducation et la formation, 1992, p.110
Les interventions des ong ou associations ont favorisé le développement socio-économique des communautés en fournissant des appuis à leurs initiatives locales. Ces réalités ont incité les ong ou les associations à choisir leur lieu d’implantation. Le choix de la localité d’implantation peut se faire soit par souci d’être à proximité des communautés cibles soit dans le souci d’un meilleur pilotage des interventions. Pour tout ce qui va suivre, la localité d’implantation fait référence à une province alors que la localité d’intervention peut être une province ou une région. En effet, la population rurale a encore été celle qui a le plus bénéficié des activités des ong à madagascar. Ceci explique l’importance particulière portée par les ong associations en milieu rural en vue de leur développement et de leur prospérité. Ainsi, les interventions en milieu rural sont plus massives par rapport au milieu urbain. Les ong associations entreprenant des actions exclusivement en milieu rural ont représenté 80,0 de l’ensemble, contre 20,0 en milieu urbain, au cours de l’année 2008. Par ailleurs, 48,6 d’ong associations ont entrepris leurs activités à la fois dans le milieu urbain et dans le milieu rural 10.
Nisy fotoana naharitra nisarahan-dratrema william tamin’ireo nahitany masoandro noho ny fianarana nataony. Izany no nahatsapany fa misy lafim-piainana mahafinaritra ihany, na dia tsy eo anatrehan’ny ankohonan’ny ray aman-dreny niteraka aza. Ary tsy manahirana ny fiaraha-miaina, rehefa homena lanja ny fifanajana. Soatoavina tena malagasy mantsy izany sady fototry ny fahendrena. Misy antony tsy azo ialana tokoa indraindray manery ny tsirairay hiala eo amin’ny ankohonan’ny ray aman-dreny niteraka mety ho noho ny fahakambotiana, mety ho noho ny fahasahiranan’ny ray aman-dreny niteraka, mety ho noho ny fianarana, sns izany, hoy ny mpanoratra, v. A, tak.74 amin’ny maha solon-dray aman- dreny ny raiamandreny mpitaiza dia mety haneho fahatsoram-po izy ireo. Tsy tokony hihen-danja anefa amin’izany ny fanajana azy, na dia tsy hitovy velively amin’ ny tena ray aman-dreny niteraka aza izy ireo. Nanaovan’ny mpanoratra fanamarihana ny mikasika izany, ka hoy izy marihina aloha fa na inona na inona hatsaram- panahin’ny ray aman-dreny mpitaiza, dia tsy mitovy tanteraka amin’ny ao amin’ny ray aman-dreny niteraka ny mipetraka aman’olona koa tokony hanara-dalàna sy hanana fandeferana ny taiza raha misy fibedesana atao aminy. Ny zanaka ao an- tokantrano indray koa, dia mety hanao toeran-tsy zaka amin’ny zanaka taizana. Mety ho vitany, ohatra, ny manao azy ireny ho toy ny mpanompo kely mihitsy. Tsy mety anefa izany, hoy ny mpanoratra, ary ny fahendrena dia ny fieritreretana amin’izay hatao satria manam-panahy ny tena. Izany, hoy izy, no nilazan’ny ntaolo hoe aza
Fototeny mtt aman-tovona man- endrika isehoany tao manao manaonao tapaka manapaka manapanapaka tapitra manapitra manapinapitra tampoka manampoka manaponapoka sasa manasa manasanasa sasaka manasaka manasanasaka sasatra manasatra manasanasatra savovona manavovona manavovovovona hasina manasina manasinasina tataka manataka manatanataka santatra manantatra manatanatatra tanty mananty manatinaty hatona manatona manatonatona satrana manatrana manatranatrana
Fampiharana ny fanagasiana 1990 fiverenana tamin’ny fampiasana ny teny frantsay raha tena mpanabe anefa ny mpampianatra, dia tokony ho ny teny malagasy no teny entiny mampianatra ny ankizy malagasy. Fehin-kevitra efa neken’ny firenena mikambana tamin’ny alalan’ny unesco izany ny tenin-dreny no teny ampianarana voalohany ho an’ny zaza na ny mpianatra ary halavaina araka izay ela ny fampiasana azy 50. Tanjona efatra no raketin’ny teny hoenti-mampianatra amin’ny teny malagasy manohy ny fihetseham-po, ny saina, ny kolon-tsaina mba hampivelatra ny mpianatra amin’ny lafiny samihafa fampianarana mamaky teny sy manoratra fanatsarana ny fitaovana fanehoan-kevitra am-bava sy an-tsoratra fanefena hanana toe-tsaina manadihady, mandravona, manakiana, tsy miandany 51. Fa mba ahoana ny marenina ? Teny inona no teny hoenti-mampianatra ny ankizy marenina ?
Toetran’ny andaniny amin’ny ankilany130. Izany hoe, ny tohan-kevitra fampitahana dia fampifandraisana na fanakambanana zava-misy roa samy hafa mba hahazoana mampifandray na mampifanohitra na mampitovy azy ireo. Manamarina izany ity maneho ny anjara asan’ny teny eo amin’ny asa soratra ity ka manitrikikitra amin’ny alalan’ny fitanisana miraraka ompana ireo toetra mampiavaka azy izany ka fitia
Manjakamiadana mizara ho vakim-paritra valo ity fokontany ity, dia manjakamiadana, antsahondra, ankadinandriana, ambatomitsangana, tsiazompaniry, ambaravarambato, ankaditapaka ary andrefandrova. Ahitana fiangonana fjkm iray, sekolim-panjakana iray, sekoly tsy miankina iray, toeram-panasinana iray ao5. Tafiditra ao anatin’ny fokontany koa ny rovan’antananarivo. Mbola hita eny koa ireo amontana sy aviavy lehibe izay maniry eo amin’ny manodidina ny lapa, indrindra fa amin’ny ilany atsinanana. Nisy vandrika naniry koa teo mba ho fiarovana amin’ny varatra fa efa lany tamingana.
Ny fady mbola manenika ny fiainan’ny olona ao talata volonondry toy ny ankamaroan’ny malagasy ny fady. Tsy ho voatanisa etoana anefa izy ireny fa ireo hita amin’ny fihariana sy amin’ny fanambadiana ary amin’ny fahafatesana, izay hitanay fa mampisongadina ny fady ao talata volonondry ihany no asiam-panoritsoritana.
Ny dingana arahina enti-mandrafitra ny reportage araka ny efa voalaza tao amin’ny andininy 1.1.2.3 momba ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery, ny dingana izay horesahina eto dia dingana hirosoana amin’ny fandrafetana tetikasa miompana amin’ny fanadihadiana lahateny an-gazety. Dingana maro no tsy maintsy lalovan’ny mpanadihady raha tiana ny hanatratra ny reportage tsara voatra sy tsy miandany.
Zava-masina, nomem-boninahitra tanteraka ny iheveran’ny malagasy ny razana. Misy mihitsy ny fiaraha-monina mametraka fa mandindona ny fiainan’ny velona eny hatrany ny razana, ka ilana fikarakarana. Araka izany dia ambony dia ambony ny toeram-panajana nomena ny razana. Napetraka eo amin’ny laharana faharoa hatrany aorian’andriamanitra izy, eo amin’ny fisaorana sy ny tso-drano malagasy.
Rehefa mivavaka ny prôtestanta dia tsy mila mpanelanelana toa an’i maria sy ireo olomasina. Tompon’andraikitra feno ny mpino manoloana an’andriamainitra ka tsy mila mpanelanelana rehefa miresaka aminy. Mino izy ireo fa jesosy irery ihany no mpanelanelana eo amin’andriamanitra ray sy ny olombelona.
Amon, y. Bomati, op. Cit, tak. 350 le registre didactique se rencontre dans des textes qui ont vocation de délivrer un enseignement à la manière d’un professeur, d’instruire le lecteur et de guider à travers l’exposition d’une doctrine, la transmission d’un savoir scientifique ou technique. 181 e. Bomati, infra un art de persuasion des exemples ou des images à valeur argumentative.
Angon-kevitra avy amin’ny tarika no iaingana amin’ny seho faharoa. Koa satria mitovy amin’izay niseho tao amin’ny seho voalohany ihany ny paika enti-mampita sy ny paika enti-mandray fahalalana, dia ny famolaham-pahalalana ihany no aroso eto amin’ireo karazam-pifandraisana telo.
Iii- tombana sy tolo-kevitra mba hahafahana manombana ny tontolon ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina, tsy maintsy miainga amin ny fandinihana ireo singa tsirairay mandrafitra ny akany sy ny fizotry ny fanabeazana salezianina ao ivato. Tanjona ho an ny fikambanana ny fanatsarana ny asany hahatonga ny tanora ho mendrika sy azo itokisana. Toy ireo akany hafa anefa dia misy hatrany ireo olana tsy maintsy sedraina amin ny fanatrehana io tanjona io. Misongadina ny fahabangana eo amin ny rafi-panabeazana raha tsy eo ny singa samihafa mandrafitra izany. Mba hahafahana manombana ny asa ataon ny akany amin ireo zatovolahy taizan aretina anefa, tsy azo ialana ny famantarana ny fahombiazana sy tombontsoa ary ny olana mahatonga ny sakantsakana eo amin ny singa tsirairay mandrafitra ny tontolom- panabeazana. 3.1- ny fahombiazana sy tombontsoa samy manana ny anjara asa fototra avokoa ireo singa rehetra mampihodina ny akany ny salezianina, ny mpanabe, ny tanora sy ny ray aman-dreny ary ny mpiantoka. Mahatsiaro ho tompon andraikitra amin ny fahavitan ny fianaran ireo nobeazina ny tsirairay raha maro ireo tanora afaka manavotra ny tenany sy ny manodidina azy ary ny fiarahamonina nipoirany. 3-1-1- ny salezianina antom-pisian ny trano salezianina maneran-tany ny handraisana ireo zatovolahy sahirana. Mampiroborobo ny asa fanabeazana ao amin ny akany ny fifamenoana eo amin ny salezianina sy ireo vondron olona laika. Azo tarafina amin ny singa telo lehibe izany fahombiazana izany ny fahaveloman ny fikambanana, ny fahombiazan ny fomba fiasa ary ny fomba fanabeazana 3-1-1-1- ny fahaveloman ny fikambanana heverin ireo mpikambana salezianina ao amin ny akany fa tratra ny tanjona ary velona ny fikambanana salezianina don bosco satria afaka mihaona sy manompo an andriamanitra amin ny asa fanampiana ny tanora sahirana izy. Maneho ny firoborobon ny fikambanana ao ivato ny hamaroan ireo beazina ao. Mahatsiaro ho mahavita adidy izy ireo satria afaka maneho ny toe-panahiny amin ireo tanora ny mpikambana. Mitombo ihany koa ny isany. Ary tsy mianona amin ny asa sahaniny izy ireo tao anatin izay 25 taona nisiany izay. Tokana ny asa nosahanin ny salezianina tany am-boalohany manabe sy manofana ireo zatovolahy kamboty. Nitatra izany nanomboka ny taona 2008 ka tonga hatrany amin ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina ny tanjona anefa iray ihany hatramin izao ny fanampiana ireo tanora sahirana ireo.
Voalohany amin ny fambolena ifotony hanampy azy ireo amin ny famoahana ny vokatra. Ny fampiroboroboana ny asa fambolena katsaka no tokony hiezahin ireo tantsaha, izany hoe efa hita sy azo tsapain-tanana ny fahavitrihan ny mpamokatra amin ny famokarana katsaka mba hanaitra haingana ny fanjakana amin ny anjara birikiny. Azo antenaina hisy akony amin ny fampandrosoana ny firenena ity fikarohana ity noho izy mamaha ny olana ara-tsôsialy sy fitomboan ny toekarena. Azo faritana manokana amin ity fikarohana ity ihany koa ny mety ho akony amin ny fahasalamam-bahoaka raha tafita tsara amin ny vahoaka ifotony ny fanentanana satria manampy betsaka ireo taizan aretina diabète ny fihinanana katsaka. Io aretina io manko dia azo avy amin ny siramamy be loatra izay hita ao anatin ny vary5 ohatra. Azo atao sakafo tsara ny katsaka mba hampihenana ny fihinanana vary matetika, izay mitondra siramamy betsaka ao amin ny vatana. Manampy amin ny fitadiavam-bahaolana ny hampihenana ny siramamy tafahoatra ao anaty vatana izany ka tsy mifanaraka amin ny fahasalamana tiana ho azo. Manatsara ny sôsialim-bahoaka araka izany ny fahatanterahan ity fikarohana fanitarana ny voly katsaka ity lafiny fahasalamana, fahampian ny sakafo, fitomboan ny toekarena; izay samy antoky ny fandrosoan ny firenena raha mirindra araka ny tokony ho izy ireo ny lafiny telo ireo. Samy manana ny fomba entina manangona ny akora amin ny fikarohana ny tsirairay ary mety misy itoviany ihany koa ka hovahavahana etsy ambany ireo tetika sy paikady nentina nanangona ny akora efa azo sy izay mety ho fomba fiasa anatanterahanay ny fitrandrahana ireo akora voaangona anisan ny fitaovana nanampy betsaka tamin ny nahafahanay nanoratra izao asa fikarohana izao ny fisian ireo tahirin-kevitry ny mpikaroka teo aloha; ao anatin izany fikirakirana ny literatiora malagasy mirakitra ny fombam-piainan ny ntaolo sy kolontsaina raketiny. Araka ny voalaza teo aloha, tsy izahay akory no nanomboka ny fikarohana amin ity sehatra toekarena sy sôsialy ity fa efa nisy ireo mpialoha lalana ka nitrandraka ireo akora efa voaangona tamin ny alalan ny famakiana boky sy gazety. Matetika ihany koa misy
Samy nanatanterahana ireo endri-pampianarana roa ireo na tao amin’ny l. A, na tao amin’ny l. F. B. A, araka ny hita eo ambony. Ny lesona momba ny fanahy sy ny vintana no nampiharana izany. Hojerena mifanesy eto àry ny fisehon’ireo endri- pampianarana roa ireo.
Sary 5 mpanjono mampiasa tamis sary nalain’ny mpikaroka ny 09-07-13 mahatonga azy ho mora ampiasaina ny bika aman’endrika ananany. Asiana vonan- tady ahafahan’ny tànana sy ny ankihibe-tongotra mitsofoka ny zorony efatra. Samy maka ny zorony roa amin’ny ilany avy ny olon-droa mampiasa azy. Milahatra mifanitsy izy roa ary miara-mandeha. Tsy ampiasaina lakana ny fanjonoana amin’ity karazana harato ity noho izy voatokana ho amin’ny rano ridritra fa tsy rano lalina. Rano eo ambany helika no rano ambony indrindra ampiasaina azy. Noho izay toe-javatra izay, mikendry rano haka ireo mpampiasa ity harato ity vao mandeha manjono. Miomana ny hiakatra kosa ireo mpanjono rehefa manomboka mitombo ny rano. Ny ramikaoko lehibe ny karazana faharoa. Manana halava 6 ka hatramin’ny 15 metatra ary olona 6 ka hatramin’ny 10 mihoatra no mampiasa azy. Mavesatra sy lehibe kokoa ity karazana harato faharoa ity raha oharina amin’ny hita teo aloha. Tsy tarihina eo anaty rano tahaka ny tamis rehefa mampiasa azy fa asiana tady lava sy mahazaka ny ampohiny roa ary iny no itarihana azy avy aty an-tanety. Rano lalindalina noho ny rano ampiasana tamis ny rano ampiasana ny ramikaoko lehibe. Izay tsy fitoviana izay no maha samihafa ny fomba fampiasana azy ireo. Mitaky