Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny haino aman-jery fanapariaham-pahalalana medias de diffusion toy ny onjam-peo sy ny fahitalavitra, ny internet izay tsy maintsy miankina amina tamba- jotra na onja vao afaka manapariaka ny hafatra tiana hampitaina. Maneho tondro zotram-pifandraisana tokana mankany amin’ny mpijery na ny mpihaino fotsiny ihany
Tetika iray nampiasain’i d namoahana ny hevitra ara-bakiteny manaraka ny fiaingana tamin’ny zavatra inoana. Fanontaniana telo no nampiasaina d iza moa no manan-kasina indrindra eo amin’ny eo amin’ny kristianina? Mpianatra laharana 01 andriamanitra d nahoana no lazaina fa manan-kasina andriamanitra? Mpianatra laharana 16 inoan’ny kristianina fa mitahy sy manome hery azy d araka izany, inona no atao hoe hasina ? Mpianatra laharana 02 hery tsy hita maso inoan’ny olona
Vinaninony17 toerana izay nisy an-dravinaninony18. Araka ny tantara dia niompy patsa tamin’io toerana io ravinaninony ary rafaratsiho19kosa niompy toho tao amin’ny henihenin’i faratsiho. Ramasoarivo20kosa dia nipetraka tao bezavona17 teo anelanelan’izy roa ireo ka sady nahatazana ny tany avaratra no nahatsinjo ny tany atsimo. Marihina moa fa vadin-dramasoarivo avokoa izy roa ireo. Ankoatra izany dia nahitana mpitolona mafana fo tamin’ny andron’ny menalamba ihany koa tao faratsiho. Maty an’anady tamin’izany fanejehana izany rainisongomby sy ilaitangena18izay isan’ny mpitarika ny menalamba nafana fo tokoa. Izy ireo moa dia tao anatin’ny fokon’ny zanakantitra19 andrefanankaratra izay nisehoan’ny menalamba teto imerina. 1-1-1-2-ny toerana misy azy
Aminareo mpianatra. Tsy inona izany fa momba ny raharaha resampa. Ho raisinay daholo ianareo ka hoentina hatoka-monina any nosy-lava. 42 nisavoritaka ny mpianatra eran’ny trano fivoriana, kanefa niaraka tamin’izay dia voalamin’ny mpitarika azy. Ireo rehetra voasambotra tao dia naondrana tao anaty fiarabe nentina nankany arivonimamo. Zato ny ankizy latsaky ny valo ambinifolo taona naverina nody tany antananarivo fa ny sisa 371 naondrana anaty fiaramanidina nankany nosy lava. Nisy olon-dehibe maro mpitarika fikambanana sy antoko nanohana ny mpianatra, naondrana niaraka taminy. Rabetaliana charles mpitarika ny sendikàn’ny mpiasam-panjakana, rakotomalala manan’ignace sy ratsarazaka janvier mpitarika ny sendikan’ny dokotera na ny sedodia , père rémi ralibera, père razafindrakoto sy ny maro hafa
Ny olana eo amin ny matoanteny atao verindroa no nosafidinay noho izy io ahitana olana eo amin ny mpiteny sy ny mpanoratra. Ny fandinihana ny teny malagasy ataonay anefa dia asa natao hijerena ireo fahalalana efa niely ka toa azo ambara ho tafatoetra maharitra saingy heverinay fa mila dinihina indray mba hahafahana manavao azy ireny raha ilaina izany.
Nateraka hijaly 30 de tsy henonao intsony ny hiaka maimbo oran’ny ory menavazana. Reraka mandady de tsy henonao mihitsy ny sento pitrapitran’ ny zana-dravahoaka 35 resy tsy afa-miady! ! Tsy henonao fa reko hodianao mody fanina k’izany no hitenenako
Alaim-panahy aho hifandahatra, tompoko fa tsy rariny loatra izao zakain’ny malagasy é ! Tena marina andriamanitra ! Fa dia nidiran-doza inona no voahozona hihafy ireo faritany enina hatao hizaka tena ? Tsy haiko intsony, tompoko ô ! Mba ampio aho re é, inona loatra no anazavàna izao loza mby ankoditra sy hantsa- mangotàna, ka na ny natiora na ny biby, na ny malagasy olona, samy bambaray ka tsisy afaka miala haromotana, rongony, vola sandoka, valala risoriso, tifi-basy, vaki-fasana, sekta. Vonoan’olona, vaki-trano, fanolanana, pesta. Nono ritra, kibo noana, tsipin-jaoridira, tafo-lanitra, hala-bato, fafi-kantrana saphir. , ady seza tombontsoa, aferafera, choléra. An’ka tsy izany va ?
Tombanan’ny mpiteny ho tsy mety na ratsy eto ny fihetsiky ny malagasy manoloana ny fiheverany ny izao tontolo izao ; izany hoe tsy mbola mihoatra ny vady aman-janaka ka izany no mahatonga azy manameloka izany. Ny hevitry ny hoe mampanongo tena dia mahatsiaro tena ho menatra sy marary manoloana ny toe-javatra iray izay tsy mifanaraka amin’ny ara-dalàna. Tsapan’ny mpiteny araka izany fa tsy ara-dalàna io toe- javatra iainan’ny malagasy io ka tombanany ho ratsy. Mihevitra io toe-javatra io ho marina ihany koa ny mpiteny matoa mahatsapa mivantana ny fiantraikan’izany
Ny tsy fahampian’ny boky olana goavana koa ny fikarohana ny boky satria saro-tadiavana ny boky momba ny fampianarana ny marenina. Na tao amin’ny sekoly akanin’ny marenina aza, dia vitsivitsy ihany ireo boky nananan-dry zareo. Noho izany, voatery nikirakira solosaina matetika izahay fa tsy afaka nianina tamin’ireo tahirin-kevitra nisy.
Lahatsoratra 3 handatsa tena aho ary kivy dia kivy, ka toa reko mitambesatra amiko irery ny vokatry ny heloko sy ny fanozonan’izao tontolo izao. Toa henoko ny fieritreretako mandatsa hoe toy ny ny nandrovitanao ny taratasin’ny olona sy ny nanatsoahanao ny teo an-tanan’ny sasany, dia toy izay koa no nahatritra ny fikasanao sy nitsoahan’ny nantenainao ary setrin’ny nandoroanao ny taratasin’ny olona no hampanjary lavenona ny volontavanao androany. Ny tody tsy misy fa ny atao no miverina. Ny soa atao levenam-bola, fa ny ratsy atao loza mihantona. Tsy mba sanatria ny handatsa ny voa no mahafinaritra fa ianao nisosa tsy lavo no irina hitandrina ankehitriny hiharihary aminao ny maha marina ilay fitenin’olon-kendry hoe raha tsara ny hatao dia ny tany sy ny lanitra mitahy, ary ny zava-boahary mitso-drano avokoa, fa rehefa tsy mety kosa ny atao, izay ren’ny sofina toa mandatsa avokoa, ary izay jeren’ny maso toa manozona daholo samy handanjalanja ny hataony anie ka hitandrina ny hoenti-miaina, fa ny atao toy ny salaka, na tsara na ratsy, tsy miala fa mihodina ny valahana.
Nihelina ny iray volana. Tonga ny taratasy nanome fialan-tsasatra telo volana an’ingahy sefo distrika. Nahoraka eran’ny tanana, eny eran’ny distrika aza izany vaovao izany. Raha ny marina, dia maro tokoa no nalahelo , nisy kosa anefa sokajy roa mahalasa eritreritra ihany. Voalohany, tao misy vitsivitsy nilaza fa nanafoana izay tombon-tsoa kely mba efa azony hatry ny 440- ela io sefo distrika io. Faharoa, misy nanome tsiny ihany koa fa ny fitondrany marin-doatra sy malemy paika, dia nahatonga ny an-kamaroan’ny mponina ho diso libra loatra, ka zary natoritory sy tsy niraika firy intsony momba ny tokony hanaovana lanja miakatra hatrany ny fandrosoan’i madagasikara zana-tany frantsay. Mba firy tokoa moa, tamin’ny distrika 49 teto amintsika, no nahitana mpitondra manam- panahy 445- toa azy. Voatery nanaraka am-bokony ny fiovaovan’ny mpitondra ny fiovaovan’ny toe- tsain’ny olona entina. Toa inona no tena azo nilazana ny hazon-damosin’ny malagasy ? Dia nisy andro anankiray nifanarahan’ny fokonolona hatrany ambanivohitra any aza, natokana aoriana kely, hanaovam-beloma ity raiamandreny ity. Raha afaka herinandro, dia ny sabotsy no hifanaovam-beloma amin’ny sefo distrika. 450 olona marobe no vory teny an-tokontaniny na dia vao tamin’ny valo ora maraina aza, tamin’io andro io. Omby vavy nitsaha-jaza ka bada na antsoin’ny tsimihety hoe kantena , ary efa matavy be ery no nentin-dehilahy vitsivitsy tamin’ny tady mba haseho ny sefo distrika amin’izao fanaovam-beloma azy izao.
Amin-radavida, dia mamotika ny maha olona ny olona ny fahalalana, satria lasa manivaiva ny fahaiza-mitondra tena teo amin ny malagasy izany. Manambany ny fiainana tsy hita maso, fa manindrahindra ny fiainana ara-nofo fantatro, hoy rainy nihivingivina, fa manimba ny sainareo tanora ny fianarana betsaka loatra, satria manome anjara toerana makadiry ho an ny fiainana ara-nofo izany, ary manambany ny zava-panahy. 314
Eto amin ity asa fikarohana ity àry dia misy haitsikera roa , ny fironan-tsaina mifototra amin ny anjara asa sy fironan-tsaina mifototra amin ny hetsika misy eo amin ny fiarahamonina izy roa ireo no haitsikera ifotoran ity asa fikarohana ity, koa andeha hovahavahana etsy ambany ny mahakasika azy ireo.
Ratiaray et j. C. Randriamahazo, 2012, tak. 12 104s. Randriamahazo, 2011, tak. 19 rehefa hanoritsoritra, dia manao toy ny mpaka sary mampifantoka amin’ny zavatra iray, mifantina teboka hosoritsoritana ny mpiteny, araka izay tiany hisarihana ny iresahana, heveriny fa manan-danja ka tiana hasongadina 105 groussier et rivière, 1996, voambolana focalisation opération énonciative consistant, pour l’énonciateur, à donner à son énoncé une forme qui attire l’attention du co-énonciateur sur un élément de celui-ci 106 s. 19 misy filaharany ny zavatra soritsoritana 107 marques dominantes d’une séquence descriptive organisateurs spaciaux
Teo amin’ny fitondran-tena na ny morale azo itarafana ny vokatra lalim-paka teo amin’ny toe-tsain’ny tantsaha ny lamina asa nataon’ireo technicien terroir sy ny tantsaha mpanentana satria, ny fiofanana azon’izy ireo dia tsy notazominy ho azy manokana fa nampahafantarina ireo tantsaha namana. Izany hoe, nihena ny fisehon’ny fitiavan-tena rehefa mivondrona anivona fikambanana iray ny samy tantsaha, ary mahatsapa izy ireo fa tokony hikendry ny hanampy ny hafa amin’ny ady atao amin’ny fahantrana mitombina araka izany ny fiheveran’i olivier de sardan hoe, ny asa fampandrosoana dia mikendry ny soa ho an’ny hafa99 azo itarafana io vokatra lalim- paka io ihany koa ny fiheveran’ny olona ny lafina tontolo iainana sy ny toe-tsaina liana amin’ny zava-baovao ary ny fiheverana ireo vehivavy eo anivon’ny fiaraha- monina, araka ireto manaraka ireto.
Ny fipararetra na ny tsy fipararetran’ny tadim-peo no mamaritra ny figobohan’ny feo migoboka, ohatra, ny renifeo b, d, g ary tsy migoboka kosa, ohatra , ny renifeo p, t, k eo amin’ny zana-peo dia tsy manavaka io toetra io satria migoboka avokoa izy rehetra. Migoboka ny renifeo b, m, d, n, v, l, r, z, dz, g, ? , mb, nd, dr, ndr, ndz, ? G , tsy migoboka ny p, t, f, tr, s, ts, k, h .
Mbola zanatany frantsay ihany i madagasikara satria mbola miankin- doha aminy ara-panabeazana sy ara-toe-karena ny malagasy. Mbola izy no miantoka na dia ny fitaovam- pitaterana hitondra ny zanaka malagasy hianatra any aminy aza. Tsy mblola manam- pahalalana, tsy mbola manam- pahefana hahavita izany mantsy ny malagasy tonga tokoa eto mojanga ny sambo lehibe mitondra ny zandriny ho any frantsa. Mitsotra lava sy makadiry ny vatany, tsara tarehy ireo vohitra anankiray miravaka tady varahina sy tsangan andry, ary ikopahan ny saina lehibe telo soratra toa niniana nifamaly volo amin ilay loko nahavariana azy teo manga, fotsy, mena. Nahatsapan i sahondra mihitsy ny halehiben ilay firenena namorona azy ilay sambo sy ny fahaizan ny olombelona mahatomombana zava-dehibe toy izao! 350 nampahafantarin ny mpanoratra izany mba hampiezaka ny tsirairay. Hikely aina hanatsara ny fiainany sy ny fiainam- pireneny, mba tsy hiankinana amin ny hafa intsony.
Izany, mety ho tanteraka, mety tsy ho tanteraka nefa mety koa zavatra tsy hisy mihitsy na oviana na oviana. Ny nikasa kosa dia teny entina ilazana fanampoizan-javatra ; izany hoe, fiheverana dieny mialoha ny tranga mety hisy. Mba hanatevenana fa lasa aloha ny fitantarana dia mbola nampiasa ny filazam-potoana mariky ny ho avy ny mpanoratra. Ohatra 4 tsy maintsy hisaotra an-dry zareo ireny izao isika mianaka rahampitso vao maraina koa v. A. Tak. 137 ny mpisolo fotoana manamarika ny ho avy rahampitso dia teny entina milaza andro manaraka ny anio ; izany hoe, fotoana mbola ho avy no resahina. Nanatevenan’ny mpanoratra ny filazana ny fotoana ho avy ny fampiasana ny filazam-potoana mariky ny ho avy h- amin’ny voambolana hisaotra. Ohatra 5
Ny fikarohana efa nisy nanao momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo tsy vao voalohany amin’ny fikarohana momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo akory izao ataonay izao. Efa nisy dia nisy tokoa ireo zoky teo aloha no nanadihady momba izany, saingy ny fanadihadiana natao no tsy nitovy. Indreto ohatra vitsivitsy ny toetran’ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo nosoratan-dranoarison zanany. 2, izay notontosain-drandriamalala emilson victor; ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary mihira ny fitiavana 3, izay notontosain- dranivonandrasana telintsoa fehizoro.
Betsaka ny mpiteny no mandiso ny teny teneniny sy soratany toa tsy mahatsapa izany anefa izy ireny. Misy ireo tsy azo mihitsy ny tiany holazana, indrindra fa ireo olona heverina fa tsy nandalo fianarana loatra na mipetraka lavitra ny tanan-dehibe ka tsy ampy serasera amin ny teny. Vitsy ny manaraka ny lalànan ny teny tenenina sy soratany. Manana soso-kevitra hatolotra ireo mandinika ny endriteny sy hoan ireny manana olana amin ny
Na misy aza ireo fandrosoana sy fivoarana teo amin’ny asa fambolem-bary ireo dia voamarika ihany ny tsy fahombiazana ary hita fa mbola eo an-kihon-dalana ihany izany fiovana izany noho ireto antony manaraka ireto ny fifikirana amin’ny fombafomba sy ny fady, ny fisian’ny fahasamihafana ary ny faharatsian’ny toetr’andro sy ny fahasimban’ny tany. 3.3.1- tazomina ny fombafomba sy ny fady
Ny ady, ny didy jadona nisy, dia nahatonga ny olona ho feno tebiteby sy ho velom-panontaniana ny amin’ny anton’ny fisiany sy izay mba hery ananany. Niezaka naneho ny fisiany àry ny mpanoratra; ny mpisolo tena laharana voalohany no nampiasainy hanehoana izany izaho, ko.
Matetika ny fahafantarana ny loharano nanovozan’ny mpanoratra ny voambolana nampiasainy no nanamora ny fahazoana ny fanakaran-kevitra. Amin’ny ankapobeny dia voambolana noloarana avy amin’ny tontolo manodidina sy teo anivon’ny zavaboaary ary voambolana notakarina avy tao amin’ny baiboly no tena misongadina ato amin’ny vondrona ambara. Hohadihadina tsirairay etsy ambany izany rehetra izany.
Il est nécessaire de superviser le personnel dans un domaine donné au dès le début de son embauche. Cette supervision doit être effectuée par son chef. L’encadrement du personnel d’une manière convenable permet à celui-ci de remplir sa fonction avec soin, consciemment et avec rapidité. Cela lui permet d’atteindre un degré de perfectionnement suffisant. Il est important aussi d’évaluer le travail du personnel pour mieux orienter son encadrement.
Ny karatra momba ny vanim-potoana ny karatra momba ny mpanoratra ny isan’ny karatra ahitana karatra 60 isa, satria manana karatra 6 avy ny vanim-potoana folo namomboka tany alohan’ny hatramin’ny taona 1820 ka hatramin’ny taona 2000. Ahitana karatra 72 isa, satria manana karatra 03 avy ny mpanoratra 24 voafidy tao anatin’ny vanim-potoana misy. Nezahina hitovy ny lokon’ny karatr’ireo mpanoratra tao anatin’ny vanim-potoana iray votoatin’ny karatra ireto avy no voarakitra ao anatin’ireo karatra 6 isaky ny vanim-potoana 1. Ny taona manomboka sy mamarana ny vanim-potoana iray, ankoatra ny vanim- potoana talohan’ny taona 1820. Ohatra vanim-potoana kristiana manana karatra 03 avy ny mpanoratra tsirairay, ka ireto no hita ao 1. Ny sary sy na ny anaran’ilay mpanoratra miaraka amin’ny taona, daty nahaterahany sy
Ohatra tokana hatrany no hita amin’ny fifamaliana manaraka. Hita amin’ny fifanovan’ny pejam pendrana ny fifamaliana dz ndr ; hita amin’ny fifanovan’ny hujan orana ny fifamaliana dz r tsy hitanay ny fomba niterahan’ireto fifamalian-drenifeo ireto satria mifanalavitra ihany ny toetra ananan’ireto renifeo mifamaly ireto.
Nefa kosa manana ny teny fanompana fampiasany manokana. Entin’ny zaza hanompana zaza mitovy aminy ilay teny matetika. Ny teny fanompana izay fampiasan’ny zaza dia miavaka amin’ny teny fampiasa amin’ny andavanandro. Misy karazany roa ny ompa fampiasan’ny zaza; ao ny ompa izay hita ao anaty karazan-dalao; ao koa ny atao hira na tsianjery. Ahitana andininy roa fara-fahakeliny ilay teny amin’izany. Ny hevitra ao amin’ny andalana iray dia tsy misy ifandraisany amin’ny hevitra ao amin’ny andalana manaraka azy indraindray. Tsy mijery ny hevitra fonosin’ny teny ilay mpiteny. Ny fampiadiana rima sy ny ompa izay hita amin’ny andininy farany na roa farany no tiana havoitra bebe kokoa ao anatin’ilay teny. Ahitana izany ireto ohatra manaraka ireto 35. Bararata mangitikitiky isin-dreninao ivoriam-bitiky! 36. Andanà mody mitondra atody ataovy sigara ny volom-body! Ze sy lany ataovy fanafody! 37. Asa ka no tsy nidirana nangery aho ka no tsy nifirana za mpangery, itena mpinana! 38. Inona no jerijerena zao anie mpanakarena tranonay volamena tranon-tena fangerena
Ry andriamanitra tsitoha, ray hatramin’ny taloha mivavaka aminao’zahay ho an’ny nosin-drazanay! Jereonao ity firenena mitomany, mahonena mosarena sy mahantra ray ô, iza re no hiantra? Ireo mpitondra toa variana miady lahy, tena sondriana mitady izay ho azy ihany, ho aiza re ity tany! Ny vahoaka sesehena maniry mba hihinan-kena vary, mofo, voankazo aiza anefa no hahazo? Ny karama tsizarizary ny tena reraka, marary ny ho tafiana rovidrovitra aiza moa no tsy hangovitra! Ny fahatrana toa maniraka ho olon-dratsy tsy mitsitsy ka ilay fanahy maha-olona niainana tamim-pilaminana, noadinoina, nohosena! Ny tanora vao misondrotra, raha mba te ho tafita, tsy ny fahaizana intsony fa aoka mba hahitahita ! Ka na dondrona aza re mahazo toerana ambony be ianao ihany re ry ray no hany hitodihanay. Ianao, mpamonjy sy mpanavotra, hianteheranay hanavotra vonjeo amin’ny sandrinao mahery ’ty gasikara mila ho very. Tompo ô! Mitalaho sy mivavaka aminao vonjeo re ny taninay!
Didier mauro et e. Raholiarisoa, 2000, madagascar l’ile essentielle, in chap. Ii cosmogonie ici, les morts ne sont pas morts , ed anako, p.83 318 p tous les malgaches pratiquent cette religion. Mais les mêmes personnes peuvent aller à la mosquée le vendredi ou au temple le dimanche, puis exhumer leurs grands-parents lors d’un famadihana et aller voir le prêtre de tromba, faire circonscrire leurs enfants, consulter le médium, organiser un fomba de bénédiction pour solliciter l’avis des ancêtres avant de bâtir une maison
Afaka mandravona ny sehatra tokony hivelaran’ny fifanakalozana ireo lafin-javatra telo voaresaka ireo. Voafintina ao koa ireo andry efatra ambaran’ny unesco fa iankinan’ny fanabeazana araka ny fanazavana naroso. Manahoana ny fisehon’izany ao amin’ny lahatsoratra an-gazety ? Ary toy inona ny endriky ny fitondrana azy eo anatrehan’ny mpianatra ? Izay no ezahina ao amin’ny andininy manaraka.
Manana mpampianatra miisa 51 ny lisea ambohimanarina. Ny 12 amin’ireo dia fram ary ny 39 ambiny no mpampianatra mpiasam- panjakana. Araka izao ahitana azy izao, na ny sekoly eto an-drenivohitra na ny sekoly any ambanivohitra dia samy ahitana irony mpampianatra antsoina hoe fram irony. Matoa misy izy ireny dia mbola miseho izany ny tsy fahampiana isa eo anivon’ny mpampiantra amin’ny sekoly ambaratonga faharoa eto madagasikara. Tsy mifidy toerana izany fa na dia aty amin’ny renivohitra aza dia hita taratra izany. Andeha hofintinina indray amin’ny alalan’ny fafana ny isan’ny mpampianatra isaky ny taranja.
Ces différences entre enseignants sont telles que l’on peut dire que deux élèves qui terminent une année scolaire dans deux écoles différentes en ayant obtenu la même note ont acquis un bagage réel de compétences qui peut être très différent. La gestion du temps scolaire par les enseignants fait apparaître le même type de constat le temps disponible investi pour l’apprentissage d’un contenu d’enseignement déterminé varie aussi considérablement d’une classe à l’autre. Le caractère trop général, trop vague du programme est générateur de ces dysfonctionnements. Il laisse à chaque enseignant une trop grande marge d’interprétation. Le curriculum, par contre, prévoit ce que les maîtres doivent enseigner, comment ils doivent l’enseigner et l’évaluer. Il fournit les renseignements concrets sur la manière de gérer l’apprentissage des élèves, mais donne aussi des outils d’enseignement et d’évaluation. C’est donc un moyen efficace pour garantir la qualité et la cohérence de l’enseignement. Objectifs
Ny paikady entin’i mavo mandresy lahatra ny rafozam-baviny dia ny fanehoany ny firehetam-pony manoloana ny fitiavany an-drandria vadiny sy ny fihetseham-pony malahelo manoloana ny nahafatesan’ilay vadiny raha mbola niara-niaina tao anatin’ny fifankatiavana tanteraka izy ireo. Hita taratra ao anatin’ny fitenenana ataony ny alahelony sy fahoriany tamin’ny nahafatesan-drandria. Manamarina izany ohatra ny matoanteny fizahoana ampiasainy, hita amin’ny fehezanteny toy ny hoe neny, tiako randria. Tiako loatra. Tiako noho ny tenako aza, sahiko itompoana izany sy ny mpamaritoetra fizahoana amin’ny hoe randria malalako izay maneho ny firaiketam- pony amin-drandria. Ny tohan-kevitra fampitahana kosa no entiny mampitovy ny tenany amin’ny itenenany ary ataony variraraka izany mba hahatsapan’ny itenenana ny fangirifiariana entiny adl 6-14 raha foinao ny zanakao anankiray tsy mbola 171 lokom-pilazana mampihetsi-po no nandikanay ny hevitry ny voambolana hoe registre lyrique 172 e. Amon, y. Bomati, op. Cit, tak 349 le registre lyrique traduit les sentiments et les émotions du locuteur à travers les thèmes de l’amour, de la vie, de la nature, de la confidence, de la solitude, de la fuite du temps et de la mort
Ny fanabeazana no lohahevitra novelabelarina avy amin’ireo tononkira teatraly ireo. Hita tokoa fa mirakitra ny fahendrena sy ny rafi- pisainana malagasy ity karazana literatiora ity, ka mikendry mandrakariva ny haha olom-banona ireo taranaka aty aoriana. Ny momba izany no nodinihana tao amin’ny fizarana lehibe fahatelo. Voalaza tao àry fa manabe eo amin’ny sehatry ny fitiavana ny tononkira teatraly ny fitiavana eo anivon’ny fianakaviana, ny fitiavan’olon-droa, ary ny fitiavan-tanindrazana. Ny fitiavana tokoa mantsy no antoka iray mampilamina ny fiarahamonina, ka tsy mahagaga raha nampitodika kokoa ny fanabeazana nataony tamin’io sehatra io ireo mpamoron-kira. Ankoatra izany, niharihary tao amin’ireo tononkira teatraly ireo koa ny fanabeazana ny olona hiverina amin’ny maha malagasy eo am- piatrehana ny fiainana andavanandro, ny fitazonana ireo soatoavina malagasy, ary ny fitaomana ny mpanoratra mba hitodika amin’ny literatiora niandohana. Manana ny kolontsaina iavahany amin’ny firenen-kafa i madagasikara; tsy tokony havela ireny, satria ireny no maha izy azy ny malagasy. Farany, dia noporofoina fa fitaovana azo entina manabe sy mampianatra ireo tanora any amin’ny lisea ny tononkira teatraly. Misy lohahevitra maro misongadina ao no mifandray amin’ny fandaharam-pianarana. Ao amin’ny kilasy faharoa, ohatra, ny fandrosoana, ny vanim-potoana fiforetana anaty, ary ny kanto ao amin’ny literatiora. Ao amin’ny kilasy voalohany indray ny hasin’ny tanindrazana, ny
Andriananahary, hono, no fototr’izao rehetr’izao. Andriamanitra no vadibeny ; ary razanahary ny vadikeliny. Ny vadikeliny dia nataony vady fady, fa ny vadibeny kosa niteraka, ka jaomahery ny anaran’ny lahimatoa, ary ramosa no anaran’ny zandriny. Jaomahery dia tovolahy hendry ka nanoa an-drainy, sady nipetraka tsara tany an-danitra. Fa ramosa kosa tsy ampiampy fanahy ka nihenjinenjina eran’ny lanitra. Ary nony hitany fa nitokan-trano razanahary vadikelin-drainy, dia nalainy ho vady. Nefa nandà izy. Fa tsy nety nangina ramosa, fa mbola niteny taminy ihany. Sosotra ter razanahary, ka nolazainy tamin-drainy. Aoka izany ny hatezeran-drainy, ka nantsoiny hanantona azy ramosa. Tsy niteny tsy nivolana rainy, fa ny lanitra no nogorobahany, ka navariny tet ambonin’ny tany ilay ramosa ratsy fanahy iny. Nony efa latsaka tet ny adalalahy, dia nokapainy ny ala ka nanao trano izy ; ary namboleny avokoa izao hazo isan-karazany rehetra izao ka nahafinaritra tokoa. Nefa nahantra izy, fa tsy nanam-bady ho namany. Nalahelo azy andriamanitra reniny, ka nony sendra tsy tao andriananahary rainy, dia nirahiny hamonjy ny zandriny jaomahery zanany lahimatoa. Novohain’ilay zokiny ny