Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Asa patmad, ceas association ainasoa -amélioration des infrastructures -octroi de 30 bancs -octroi de 30 bancs -prise en charge de la cantine scolaire pour tous les élèves du préscolaire à la classe de septième -octroi de matériels petites chaises, des tables -octroi d’équipements matériels et ustensiles de cuisines pour la cantine scolaire 400 assiettes, 7 cuillères à soupe, 200 cuillères, 7 cuvettes et 7 sceaux d’eau source epp antanety i 2018
Laha maty ’anantsika aleve o a ’olo-driake. Raha maty ny zanatsika aleveno eny amoron-dranomasina. 89. Nay ndraiky an’ny tia zaza e y. Zatovo kolahy olo mahery vola y, ao avao y tolo a ataony an’ny zaza eo fa tsy raha manao an’io avao i, e zao. Injay indray an’ny zaza iny. I zatovo koa dia tsy mety tenenina, ao ihany ny zavatra ataony an’io zaza io fa tsy manao toy io ihany izy, izao. 90. Zao tsy fa lavitsy mare i zao feony fa miha tsy re zao. Aleo avao horihiko. Izao tsy efa lavitra loatra izy izao feony efa tsy dia heno intsony izao. Aleo ihany harahiko. 91. Manao akory volamangatsiritsy, ho tratso va ampelamana isa la hiha y? Manao ahoana ry volamangatsiritsy, ho tratrako ve ampelamana isa raha enjehiko? 92. Mety ho tratsao i y, hoy volamangatsiritsy ka iha o. Mety ho tratranao iny, hoy i volamangatsiritsy, fa enjeho. 93. Aviombio o impito aho ka aravoho laha bakeo. Fa ho ritsy ’aloha hombànao, ho dobo ’afara enganao. Roso amy zao valiben’i zatovo o y na ea azy, tratsy lafa taloha a y. Aodinkodino impito aho, akapoho avy eo, fa ho ritra ny aloha handehananao, ho dobo ny aoriana ilaozanao. Lasa amin’izao vadiben’i zatovo iny nanenjika azy, tratra izy rehefa tany alohaloha tany.
Fanafohezan-teny ar ariary bacc baccalauréat bepc brevet d’etude de premier cycle cepe certificat d’etude primaire elémentaire ceg collège enseignement général csbii centre de santé de base niveauii cecam caisse d’epargne et de crédit d’agricole mutuel epp ecole primaire publique ekar eglizy katôlika romana eem eglizy episkôpaly malagasy fmta fiangonana malagasy tranozozoro antranobiriky fkfm fiangonana kristiana fifohazam-panahy eto madagasikara fpvm fiangonana protestanta vaovao eto madagasikara fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara fmnpm fikambanam-pirenen’ny mpitsabo nentim-paharazana eto madagasikara fjm fiangonana jesosy mamonjy fram fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra fid fonds d’intervention pour le développement fkt fokontany ftm foiben-taosarintanin’i madagasikara hbts km2 habitants par kilomètre carré ucm université catholique de madagascar kofila koperativa fitatrerana lafiny avaratra kofizami koperativa fitaterana zanatany miray ktp kitapo otiv ombona tahiry ifampisamborana vola pcd projet communal de développement prosperer programme de soutien aux pôles de petites entreprises rurales t ha taonina isaky ny hekitara rn route nationale pk point kilométrique , sotrate société transport telozoro
Ny atao hoe olo-mandroso dia olona miaina ara-dalàna, olona afaka manovo fahalalana na mandranto fahaizana, ary olona ela velona. Ny ampifanoheriny aminy dia ny olona mahantra izay olona tsy manana ny fara fahakeliny amin’ny zavatra tokony hananan’ny olona eo amin’ny fahavelomana sy ny mihoatra izany54. Raha ampifandraisina ireo famaritana roa ireo, dia misy fetra farafaha ambany hamaritana ny fandrosoana ny fahafahana mampitombo ny fahaizana amam-pahalalana sy mitsimbina ny aina mba hateza; tafiditra ao anatin’izany eo amin’ny sehatry ny asa fihariana isankarazany sy ny sakafo iankinan’ny fahavelomana; eo ihany koa ny trano fonenana ary ny fitafy. Ny asa fampandrosoana izany dia ezaka mifototra amin’ny fampianarana sy ny fanabeazana ary ny fikajiana ny fahasalamana. Izany hoe ireo foto-pilan’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Ireo no andry lehibe iankinan’ny atao hoe fandrosoana araka ny fanadihadiana nataon’ny banky iraisam-pirenena ihany, dia hatrany amin’ny taona 1980 izay namparisarisa ny toekarena, no nahazo vahana sy nitombo hatrany ny fahantran’ny vahoaka malagasy, na dia nambara aza fa miakatra ny taham-pitomboan’ny harin-karena araka izao aseho izao 1997 ? 3, 6 1998 ? 3, 9 1999 ? 4, 7 2000 ? 4, 8 raha ny antontanisa hita eo ambony, dia mitombo ny vokatra nefa kely loatra raha oharina amin’ny fitomboan’ny mponina ka miteraka fahantrana ho an’ny olona izany. 2 4 2 3 ny fiheveran’ny pnud ny atao hoe fandrosoana sampana iray ao amin’ny firenena mikambana miadidy ny fampandrosoana ny pnud, na programme des nations unies pour le développement. Tao amin’ny tatitra nataony tamin’ny taona 2003 no nakana izao famaritana izao zavatra roa no mamaritra ny fandrosoan’ny olombelona andaniny, ny fivoaran’ny fahafahany mampiasa ny fahalalana sy ny fahaiza-manao ananany tahaka ny fanatsarana ny fahasalamana na ny fahaizana ary ankilany, ny fampiasany ireny fahalalana azony ireny amin’ny asa na ny fialam-boly 55.
Na eo aza anefa izany, heverina fa manana ny lanjany ihany izao asa izao, satria hanampy betsaka ireo mpianatra mbola hanatevina ny fanadihadiana an’ny r. Fidimanantsoa sy ny asa sorany, hanampy ihany koa ireo hisafidy ny haitsikera ara- pahatoka amin’ny asa fikarohana. Hanampy ny mpampianatra indrindra koa amin’ny fisafidianany ny akora hoentiny mampianatra. Ankoatra izany, azon’ny tanora isintonana torolalana eo amin’ny fiatrehana ny fiainana.
Azo faritana ho lahatsoratra fanazavana ny olana mitana ny sain’ny maro izy ity. Tsy fanaporofoana na fampahalalana tsotra fa fandalinana ny fandehan’ny toe-javatra. Ilaina ny fananan’ny mpanao gazety fahalalana midadasika eto, satria hazavaina miainga amin’ny fizotran’ny tantara, na ny fandehan’ny pôlitika, ny toe-karena, ny kolontsaina, ny fomba amam-panao, ny finoana sy ny maro hafa ny toe-javatra. Raha hanazava momba ny adim- poko, ohatra, dia ilaina aloha ny manome fampahalalana tsotsotra momba ny foko misy ; avy eo dia hazavaina ny fomba mahazatra fampiasan’ny mpanao pôlitika mikasika ny resaka foko, ary dia ampifandraisina izay rehetra izay mba hanakarana izay mahatonga ny adim- poko ho fitaovana pôlitika eo amin’ny antokon’olona sasany.
Anjara asa fampahalalana référentielle na dénotative na informative descriptive eto dia omena lanja ny hevitra ao amin’ny mason-tsain’ny olona itenenana, ka ny mpandefa hafatra dia miezaka mamantatra izay mety ho sary ao an-tsain’ny mpandray hafatra rehefa mandrafitra ny hafatra. Araka izany, ny mpandefa hafatra dia tsy maintsy mamantatra, inona eo amin’ny tontolon’ny saina abstrait , ny hevitra no azony ambara ; ary inona eo amin’ny tontolo mivaingana, hita maso concret no andrafetana ny hafatra. Tsy maintsy efa fantatry ny mpandefa hafatra mialoha, araka izany, ny mpandray ny hafatra, ny mety ho fihetseham-pony, ny mety ho fihetsiny, ny mety ho fandraisany azy. Toy izany koa ny fotoana, ny toerana, ny lohahevitra resahina.
Hita avy hatrany ny hafalian’i di raha nandre izany fahavononan’ny taranaka hitolona izany. Tsy nihambahamba izy fa dia nitsodrano. Manentana kosa izy ny mba hisian’ny fiaraha- mitolona, fifanentanana, fifanampiana. Idro ny tsodrano afafiko lehiroa! Et voice ma ébédiction mahaleova! Mahalasana! Saingy izao puisse-tu avoir la force et réussir aoka tsy haningantsingana na hihazohazo ianao cependant tsy hitera-bokatsoa ny tolona atao irery garde toi des lutes isolées ny mita be tsy lany-mamba, ny firaisana no hery prône toujours la solidarité ataovy tsara ho ao an-doha car l’union fait la force ataovy an-tsaina lalandava si tu arrive à réspecter ses conseils raha tanteraka izany dia hiova ny tantara notre ile sera heureuse et madagascar ho tany sambatrany nosy, hoavotra i gasikara libéree di. Di.
Taranja hanadinana tokoa any amin’ny baccalauréat ny eps ka tsy maintsy nasiana ora 2 isan-kerinandro anaovan’ny kilasy tsirairay izany. Fehiny natao mitovy avokoa ny lafin-javatra nohadihadiana tamin’ireo sekoly telo ireo mba hanamora ny fampitahana. Tsapa taorian’izany àry fa samy manana ny maha izy azy izy ireo. Tsy hadinoina fa sekoly mpifaninana ny lisea anjozorobe sy ny lisea fjkm, ka samy miezaka mafy hanatsara ny voka-panadinana ao aminy, indrindra eo amin’ny fanadinam-panjakana. Tsapa anefa fa mifanahantsahana ihany ny vokatra. Heverina fa tokony hanana tombony ireo sekoly roa tany anjozorobe ireo noho izy ireo efa nijoro an-taonany maro; kanefa tsy dia ampy ho fepetra mampandroso ny sekoly izany, fa ny fahaizan’ny mpampianatra sy ny traikefa ananany no antoka iray lehibe mampahomby. Tsy latsa-danja araka izany ny lycée privé ambinintsoa ao ambohitrimanjaka, na dia mbola vao roa taona monja aza no nisokafany, raha ny voka-panadinana no jerena. Manampy izany ny fahaizan’ny mpiara-miasa mifanampy na dia vitsy aza izy ireo.
Ny fiompiana ahazoana vokatra ao anatin’ny fotoana fohy no ambara amin’izany, izany hoe, iray ka hatramin’ny enim-bolana ny faharetan’ny fiompiana atao, toy ny akoho amam-borona, ny kisoa sns. Samy misy ao an-toerana avokoa izy ireo, fa ny fiompiana ondry sy osy kosa dia tsy mbola misy aty hatramin’izao; tsy misy antony manokana no mahatonga ny olona tsy hiompy azy ireo fa tsy mahavantana sy tsy mahazatra fotsiny ihany. Ny fiompiana ny akoho amam-borona dia tsy natao ho foto-pivelomana na natao fidiram-bola an-tokatrano fa natao ho fanampiny ihany, izany hoe, fiompiana atondraka fa tsy fiompiana mifahy ka handaniana fotoana. Ny fiompiana sy fambolena no tena manamarika ny fiainan’ny tantsaha amin’ny ankapobeny ary andaniany fotoana betsaka ny fikarakarana azy ireo. Na dia izany aza dia toy ny olona rehetra ihany ny tantsaha, ka mila mividy izay zavatra ilainy ary afaka mivarotra izay tiany hamidy ihany koa. 1-2-1-3 ny varotra
Anisan’ireo singa tsy maintsy jerena amin’ny fandinihana ny endrika ivelan’ny tononkalo ny rima. Ny rima moa dia fiverenan’ny feo amin’ny fiafaran’ny andalana. 305 tafiditra ao anatin’ireo fomba anehoan’ny mpanoratra ny heviny amam-pihetseham-pony amin’ny endrika kanto ny rima. Saika mitovy avokoa ny feo hatreo amin’ny zana-peo mitondra ny tsindrim-peo farany sy izay aoriany amin’ny andalan-tononkalo.
Rakotomalala, rado sy ny fanantenana araka ny hita ao amin’ny dinitra, zo, sedra, mémoire de capen ,1996 49 z. Randja, in vainafo tononkira, ambozontany fianarantsoa, 1968 50 pasitora samoela georges, fampianarana mozika amin’ny solfa, tak.3 51 r. Rajoelisolo, op. Cit.
Izy, efa sahy nijoro tamin’ny fampanjakana ny rariny sy ny hitsiny teo amin’ny fiarahamonina nisy azy. Ny fampidirana azy rehetra tamin’ny sekolim-pinoana, fanitarana ny ambaindain’ny finoana efa narahiny sy namolavolan’ireo ray aman-dreniny azy. Tsy nijanona tamin’ny androm-pahazazany fotsiny ny fianarana nataony, satria azo heverina fa niara-nisalahy tamin’ny famelomana ireo zanany ny ray aman-dreniny. Mbola afaka nanohy izay efa natomboka teo aloha izy. Izany no hidirana manaraka amin’ny fampahafantarana ny androm-pahatanorany ka hijerena ny fianarana nataony sy ny fialamboly izay manampy betsaka amin’ny fanitaram-pahalalana. 1-3 ny fahatanorany
Teny lavalava voalahatra sy voarindra atao eo imason’ny olona tafavory no amaritan-drajemisa raolison ny kabary 28. Saika misy fitenenana toy izany ny ankamaroan’ny havoriana, na an-kasoavana izany na an-karatsiana. Ary anisan’ny mampiavaka ny hira gasy ny fisian’ny kabary ao anatiny. Karazany roa no hita ao ny kabary vakisehatra sy ny kabary manelanelana.
Evolution historique brièvement ci-après la progression de la constitution de l’asa 1990 création de la commission sociale du cifm par le frère jacques tronchon franciscain, docteur en histoire, alors maître-assistant à l’université d’antananarivo et aide à l’accueil des premières familles sans-abri hébergées par le couple razafindrajaona sur terrain militaire situé en haut du vallon d’ampasinimalo, au carrefour d’andrainarivo antananarivo est 1991 création, à partir de la csc, de l’asa récépissé n 17 92 délivré par la p. A. A le 14.01.1992 1992 mise à disposition du cifm au profit de l’asa de la ferme b ck, dénommée plus tard dsf domaine saint-françois au p. K.17 de la rn1 région de l’itasy , puis acquise par l’asa en 1996 1993 mise à disposition de l’asa du terrain militaire proche du carrefour d’andrainarivo dénommé bientôt village saint-françois région d’analamanga 1994 publication d’une enquête socioéconomique et anthropologique sur les sans-abri à antananarivo 1995 ouverture du casa1 centre d’action sociale de l’asa au village saint-françois 1996 inauguration de la chapelle notre dame de la paix, au village saint-françois ouverture du casa2, à antanety ambatomirahavavy, près du dsf 1997 ouverture du casa3 et installation de la première promotion de migrants asa à ampasipotsy, dans la commune rurale de maroharona, région du bongolava 1998 adductions d’eau potable et d’électricité au casa2 et sur le dsf prémices de la maison d’hôte 1999 acquisition des premiers titres fonciers d’ampasipotsy 1ère tranche de 5.000ha et mise en place des premières adductions d’eau pour le centre casa 3 et les quatre premiers villages de migrants asa. Constructions des premières maisons en dur inauguration du village galgala 2000 consécration de l’église cuménique de la sainte famille à ampasipotsy 2001 dix ans de l’asa 100familles à ampasipotsy. Ouverture de la maison d’hôte du dsf, passage de l’abbé pierre au village saint-françois, le jeudi saint 12 avril 2002 mise en place de la direction exécutive. Accueil de paysans sans terre. Transfert du casa 1 près de l’ikopa, à l’est d’antananarivo. Premier éclairage par l’énergie solaire au casa3.
Fomba iray haningorana ny fon’ny mpihaino ny famaliana ny teniny. Sady fanajana azy izany no fanatsarana ny fifandraisana aminy. Tsy lazain’ny mpiventy mivantana izany. Tamberin-pehezan-teny isaky ny andalana faharoa no lalaoviny amin’izany ao amin’ny kv1 andal 7 13 mihoraka ianareo tsiroanomandidy miteny manambara manao hoe tandremo ranarison fa mafy be ilay teo
Goavana 76 koa raha tiana hiorim-paka ny fandrosoana dia ilaina ny fototra araka izao lazain’ny mpandalina fiainam-pirenena izao lavitra ezaka anefa ny tolontsika, koa tsy maintsy atomboka dieny izao, satria ho antsika mpiara-belona ankehitriny ary ny taranaka izy. Alatsaho ary ny vato fototra 77, ary io ilay fampandrosoana velom- pototra 78 efa voalazan’i j. W. Rajaobelina tamin’ny 1920. Vao miditra mianatra izy dia efa tokony ho isan’ny taranja ampianarina azy ny sakafo. Atao izany izay hifanarahana amin’ny minisiteran’ny fampianarana ka hanekeny ny hampidirana ny sakafo any amin’ny fandaharam-pianarana hatrany amin’ny fanabeazana fototra mihitsy ary ezahana ny tsy hanala izany hatrany amin’ny ambaratonga faharoa manokana fa ampivoarina hanaraka ny taonan’ny ankizy izany. Tsy ny hampianatra ny ankizy hahandro no tanjona eto fa indrindra hampiseho aminy hoe maro ny sakafo eto madagasikara, ahoana avy no mety hampiasana azy ireny ? Ny fomba famboly azy, ary ny tombontsoa entiny. Rehefa manomboka mandalina izy, izany hoe eny amin’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana, ka efa mipetraka ao aminy ny fahalalana ireo sakafo ireo dia azo aroso azy amin’izay ny antony ihinana azy sy ny kolon-tsaina entin’io sakafo io izay fototr’izao asa atao izao, ary ny fomba amam-panao aterak’io hanina io. Isan’ny fomba iray azo anatanterahan ny apc na ny approche par la competence koa izany ka inoana fa tsy handa izany ny fanjakana. Asa lavitra ezaha no atao amin’izany ary tsy azo irotorotoana araka izao tenin’i poirier izao tsy azo atao ny asa fampandrosoana raha tsy eo amin’ny fotoana mahamety azy, mampirindra azy, amin’ny endriky ny sandam-piarahamonina nentin- drazana. Ilaina maika ny manova ny fomba fiasa na ny foto-kevitra aza. Tokony hofantarina fa ny sivilizasiôna afirikana sy indoneziana dia tsy afaka hiova ao
Ny vanim-potoanan’ny fahavaratra dia azo lazaina betsaka ihany ny rotsak’orana satria manodidina ny 2000mm eo ho eo ny rotsak’orana. 1-1-5-ny foto-piveloman’ny olona tany mamokatra tokoa i faratsiho satria dia tany volkanika ary mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny toe-karena malagasy. Araka izany dia ny fambolena sy ny fiompiana no tena foto-piveloman’ny olona ao. Isan’ny mamokatra ovy sy vary betsaka indrindra izy any
Dans les fonctions du contrôleur interne, le respect des lois et règlements joue un rôle très important. Il assure la fiabilité et la sincérité des informations financières. C’est une notion plus large que le respect des lois, règlements et contrats de la norme 2110. A2. En effet, les directives englobent naturellement les dispositions législatives et règlementaires, mais elles ne se limitent pas aux lois, règlements et contrats. Or, les dispositifs de contrôle interne doivent éviter que les audits de conformité ne révèlent des failles ou des erreurs, ou des insuffisances dues à l’absence de respect des instructions.
Fiainan-pianakavian’i miaro. Notovonan’ny mpanoratra fanovana endri-javatra avy amin’ny fanafoanana ny oharina, dia ny fahoriana izay tsy eo. Io oharina io anefa no tena foto- javatra tiana havoitra, fa lazainy fotsiny hoe haizina ny fahoriana mianjady amin’ny fiainan-dry miaro manontolo anefa no tiana hasongadina. Mateti-piherina eto ny métaphore kanefa tsy hoe enti-mamitaka na enti-manakatra kilema ny fahaiza-manoratra amin’ny literatiora, fa tena votoatin-javatra mihitsy, mitovy zo sy sata amin’ny hevitra sy ny fihetseham-po enti-mampijoro ny lahatsoratra. Araka izany, tsy azo sarahina ny hevitra sy ny fihetseham-po ampijoroana ny tantara ankilany ary ny fomba enti-milaza azy andaniny50. Nijoro ho lehilahy lehibe ho andrin’ny ankohonany i miaro hatreo. Tsikaritry ny dadatoany izany ka nolazainy fa vonona hanampy azy amin’ny fitadiavana asa izy. Na izany aza, ny nenitoany kosa, nanao izay hanilihana azy hatrany. Nisetra olana maro araka izany i miaro tamin’ny fitoerana tao amin’ny dadatoany.
Tsy hoe vitsy na tsy ampy lanja ireo lahabolana hany manandratra sy mamelo-maso ary mitahiry ny maha malagasy efa nohadihadiana tany aloha, fa ny kabary am-pianakaviana no tsapa fa miavaka eo amin’ny tontolo misy azy. Koa ndeha hozaraina telo miavaka tsara ny asa ka toy izao izany ao amin’ny fizarana voalohany no hanomezana ny fanoritsoritana sy fampahafantarana iny faritra arivonimamo nanaovanay fandihadiana iny. Hojerena amin’izany ny toerana jeogirafika, ny lafiny tontolo iainana sy ny mponina, ny rafi-piharihana hita ao, ny lafiny sôsialy sy ny finoana, ny sehatra ara-tantara manodidina ny faritra ary ireo fomba amam-panao misy ao. Heverinay fa zava- dehibe ny fametrahana ety am-piandohana ity fizarana ity, satria atao ahoana no fandinika ny lahabolana iray raha tsy fantatry ny mpamaky akory ny olona mampiasa, na ny mombamomba ny toerana eo amin’ny firenena na maneran-tany misy azy? Ny fizarana faharoa no hanasongadinana ny kabary am-pianakaviana sy ny fahavelomany eo amin’ny fiarahamonina. Hisy dingana efatra handrafitra ity fizarana faharoa ity. Ny dingana voalohany no hijerena ireo lahabolana fahita amin’iny faritra iny, ka anehoana ny kabary am-pianakaviana mihoatra amin’izy ireo. Ao anatin’ny dingana faharoa no hahitana ny kabary am-pianakaviana sy ny literatiora. Hita ato ny famaritana ny literatiora ankapobeny sy ny vehivavy manoloana ny kabary am- pianakaviana. Ny dingana fahatelo manaraka dia hanehoana ny kabary am-pianakaviana sy ireo karazan-dahabolana miaraka aminy. Ao anatin’ity hoe karazan-dahabolana no hahitana ny ohabolana, ny hainteny ary ireo karazam-pitenenana hafa. Ary ao anatin’ny dingana farany no hijerena ny andram-pamaritana ny kabary am-pianakaviana. Hovelarina amin’ny lafiny ara-bakiteny, araka ny tahirin-kevitra, ny fahitan’ny fiarahamonina ary ny fiheveran’ireo miaina ao anatiny. Tsy afa-misaraka amin’ny fahaveloman’ny kabary am-pianakaviana ny fomba amam-panao sy ny toe-tsain’ireo miaina aminy, izany indrindra no hampita antsika ao amin’ny fizarana fahatelo. Amin’ity fizarana fahatelo ity no hampahalalana ireo foto-pisainana ifotoran’ny kabary am- pianakaviana. Hoentina manakatra izany ny fifotorana amin’ireo kabary am-pianakaviana araka ny lafiny sôsialy sy ny lafiny finoana. Ankoatra ireo dingana roa nenti-nanefy ny foto-pisainana malagasy ilafihan’ny kabary am-pianakaviana io dia hoezahinay koa ny hanolotra tetika amam-paika hampiharana ity asa fikarohana ity, eo amin’ny sehatra fampianarana. Natao izany satria seha- panabeazana, lalam-piofanana ho mpampianatra no narahina tato amin’ny sekoly.
Niraisan’i h. Morgan sy i e. Tylor fa zavatra sady tsara fototra no mivoatra ao amin’ny olombelona ny kolontsaina. Very ireo ambaratonga telo napetrak’i h. Morgan rehefa nivoatra ny fikarohana momba ny haiolona ary, vokatr’izany, nekena ny fisian’ny kolontsaina marolafy.
Raharijaona, 1980. Ny fandroana heviny sy tantarany, in revio hiratra n 2. Stlrm, tak 93-172. Randriamarolaza, 1979. Ny vintana sy ny tendry , in revio hiratra n 1, stlrm, tak 155-244 goetz, martelet. 1971. 1991. Coutumes ancestrales et anthropologie chrétienne. Ronéoambositra. Instat. Cahie epm
Mbola vitsy ny nanao fikarohana momba ny hiram-pivavahana, amin’ny maha-literatiora an-tsoratra azy. Ny maro dia nandinika ireny ara-teolojia ihany, ka eto amin’ny sekoly ambony manara-penitra antananarivo na e. N. S dia azo irotsahana tsara izany amin’ny haiteny na stylistique hamaranana ny fiofanana nadritra ny dimy taona.
Mpitantara fa mba nanao ahoana i mino sy meja ? Nody i tsiry nitantara tamin’i mino, tsotra ny teniny raha tsy hohalavaina ny volan’ny mpanana dia ranomason’ny mahantra. Nikasa hamonjy ny nifanapa-tsinay taminy i tsiry, ka asa nanao ahoana ny fihaonany ? Nalahelo i voahangy, nahatsiaro i vony, eny na i tsiry aza saingy
Asan’ny mpampinatra asan’ny mpianatra fanontaniana valiny 1 mitantara trangan-javatra fohy nipetraka teo ambony fandriana ny baibolin’i neny. Reraka avy nilalao i naivo ary avy dia nidaboka teo am-pandriana, ka voatsindriny tao ilay baiboly. Tazan’i neny fa voatsindriny ao ilay izy, ahoana ny fibedesany an-janany?
Ohatra 3 mbola tononkalo nosoratan-drabenja salomon, mitondra ny lohateny hoe manimanitra ihany no hojerena and 1 manimanitra an’i neny ny alahadiko mifoha ato anatin’ny ririnina, sady indray miloloha santan-kiram-pibebahana, dia injay ilay feon’i neny, tsy voagejan-drangolahy mbola feno tambitamby. Avy sy maniraka ahy tsy hanadino ny fotoana fiarahana mivavaka and 2 manimanitra an’i dada ny malabariko androany, na dia efa maty sosoka sy niofo be ihany nilaharana nanatitra ny fisaoram-pihobiana an’ilay andriamanitra tsy manava-pitafiana. Dia injay ilay feon’i dada manantitrantitra ireo teny namolahany hambom-po, sady niainany ombieny.
Tao amin’ny td 9 raha teo amin’ny fitsapam-pahaizana, dia nisy ihany ny nampanaovin’ny mpampianatra, saingy fanadihadiana lahatsoratra. Tamin’ny fanadinana niombonana, izay nokarakarain’ny sekoly vao nisy ny famakafakan-kevitra; ary izany no hotaterina eto. Toy izao ny laza adina famakafakan-kevitra tamin’izany hoy rakotovao tao amin’ny gazety mpanolo-tsaina ny fandrosoan’ny marina amin’ny tany no fiantombohan’ny fiadanany fakafakao.
Ireo iray tampo rehetra nifanohana mandrakariva na eo aza ny tsy fitoviam- pijery izay tena maha iray tampo antsika satria samy nomena fanomezam- pahasoavana araka ny tandrifiny avy isika ny tompon’ny boky navalona satria ny akora avy taminao no nanompananay ny asa fikarohana ny fianakaviana, ireo tapaka sy namana, ireo mpiara-mianatra, ireo nakana torohevitra rehetra, izay samy nitondra ny anjara birikiny avy tamin’ny alalan’ireo fanampiana isan-karazany. Teny tsotra, tsy mahavaly ny vitanareo taminay nefa avy ao am-po no ambara, ny lanitra anie hahatanteraka izay fikasana tsara rehetra amintsika. Misaotra! Misaotra tompoko! Misaotra indrindra tompoko! Fanomezana henri rajoelison.
Mpampianatra manana traikefa sy fahalalana, ary mpampianatra afaka hanabe ireo zaza malagasy. Amin ny asa fikarohana antrôpôlôjia dia misy karazany telo ny toe-javatra tsy maintsy anaovana safidy voalohany, ny safidy eo amin ny lohahevitra. Faharoa, ny safidy eo amin ny toerana. Fahatelo ny teôria sy ny fomba fiasa. Horesahina voalohany àry, ny antony nifidianana ny lohahevitra. Lohahevitra nofidina àry ny amin ny fifindra-monina sy fomba amam-panao ary fampandrosoana. Tranga misy amin ny fianakaviana ao amin ny 67 ha avaratra atsinanana. Faritra analamanga. Teo amin ny toerana dia ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana no nofidina.