Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Namela taranaka rafaralahy, ary ny taranany dia mbola vonona ny hanohy ny soa vitany, ary hampita aina hatrany amin ny taranaka mifandimby izy ihany koa, na dia efa tsy eo intsony aza dia tsy hitsahatra hitsinjo ireo taranany ireo lay rafaralahy tiana foto-kazo meva soa nokapaina sy nasiana vao nitrebona tokoa vatan-kazo iray no lavo fa ny fakany tsy maty ny tsiriny nisondrotra avo misandrahaka ao anaty
Voalohany, noporofoina fa firenena manana ny teniny i madagasikara. Nankalazaina tamin’ny fomba manetriketrika ny fahazato taona nandikana ny baiboly ho amin’ny teny malagasy, ny taona 1935. Natao izany fankalazana ny tsingerin-taona izany, mba hanaporofoana fa ny teny malagasy dia azo ilazana hevi-dalina, satria ny baiboly dia iarahan’ny rehetra mahalala fa boky mifono hevi-dalina eran-tany. Ankoatra izay, dia navoakan-dry régis rajemisa- raolison ny baiboly katôlika tamin’ny teny malagasy ny taona 1937. Voaporofo teo fa manan-karena teny i madagasikara, satria nahavitana dikan- teny roa samy hafa ny baiboly izay tamin’ny teny hebreo. Tsy izay ihany, fa nanomboka nivoaka tsikelikely tao amin’ny gazety fiainana ihany koa ny firaketana52 lahatsoratra firaketana ny teny sy ny zavatra malagasy , izay nosoratan-dravelojaona sy ny namany. Nentina neneho avokoa izany fa mahazaka ny atao hoe tenim-pirenena ny teny malagasy.
Toy ny tenim-pirenena rehetra ihany ny teny malagasy manana ny tantarany, ny satany, ny kolon-tsaina fonosiny, ny fitsipika anoratana azy, sarotra ny fampianarana azy. Mila fandinihana, fikarohana ary fanomanana tsara. Ilàna fitaovana ihany koa fa tsy vitan ny saina sy ny vava fotsiny. Voalohany amin izany ny boky satria harena sarobidy manampy ny mpampianatra io boky io, hoy ch. Charrier51. Io boky io no tari-dàlana ahafahan ny mpampianatra mitondra ny fampianarana. Misy ireo boky samihafa mirakitra ny fomba fampianarana ny teny malagasy. Ilaina ny fampiasana azy ireny. Miainga amin ny fandalinana ireny boky ireny no ananganana ireo lohahevitra tokony homena ny mpianatra. Ankoatra ireo boky sy tahirin-kevitra ilaina amin ny fanatontosana ny fampianarana dia anisan ny fitaovana mahomby ny fampiasana horonam-peo sy horonan-tsary c. D audio, cassette, sns toy ny fampianarana ny teny hafa, ilaina ny fampiasana io fitaovana io satria manampy betsaka ny mpampianatra amin ny fanazavana ny fomba fanononana ny teny malagasy, ary manampy ny mpianatra hahay aingana izany koa. 3.1.3. Fandrafetana fandaharam-pianarana matotra
Nankaiza? ! Fa , angaha tsy nahatsikaritra? Sa minia manampin-tsofina ireo komoin-dahy. ’zay lohan’ny mpisorona mpiahy ny firenena ! Sa! Revon-karajia, tambonin’ny latabatry ny mpanam-pahefana? Ka jamba tsy mahita ’ty rofy ’zay mandringana hanapitra tarangana ny mety ho fisian’ny longo mitofezaka! Kitraina sy taolanina ty vatana efa konka anan-kanoanana. Manatin-tanan-dava miofy akondro vava mitady ’zay harapaka ho ody fihazon’aina hitsoahany ny fasana. Lazao andriampapango! F’ireo ’zay nantenaina no indro koa mandatsak’aina ny mamatonalina, mai 1992 17. Ny soratro tsy hanoratra aho raha toa tsy misy anao handinika tsy miato ny rangotry ny peniko.
Nanenika izao tontolo izany ny gripa h1n1 ny taona 2009. Tsy mba gripa tsotra toy ny mpahazo ny maro izy ity, fa tena nahafatesana olona maro. Teo anelanelan’ny aprily 2009 hatramin’ny aogositra 2010, dia olona 280 000 mahery no matin’izany aretina izany. Nisy ny ezaka nataon’ireo manam-pahaizana, ka namorona vakisiny mba tsy hampihanaka be ny aretina. Ny taona 2012 hatramin’ny taona 2013 dia nanenika indray an’i etazonia ity gripa ity, saingy ambany dia ambany ny heriny sehatry ny fanatontoloana
Eto dia ny fandrahonana ho faty no ataon’ireo jiolahy amin’ny alalan’ny fampiasana ny teny hoe taperinay ny ainao. Ny hoe tapitra aina mantsy dia midika ho fisarahan’ny aina amin’ny vatana ary izay no antsoina hoe maty. Miavaka izany fanehoan-kevitra izany satria tsy milaza mivantana ireo jiolahy hoe vonoinay ianao! Fa kosa somary nasian’ny mpanoratra fanamboarana ny fomba filazan-javatra amin’ny alalan’ny fanamaivanana mba hampafonja bebe kokoa izay tian-kambara. Izany no antsoina hoe litote amin’ny heviny ety. Ny resaka ifanaovan’ireo jiolahy ihany koa dia maneho ankolaka herisetra izay mbola ho hampiharina. Maneho izany ny hoe raleka andraso aloha rehefa any am-bovo vao manao izay ataon’ialahy ialahy e! Tak.15
Tsy nanaiky izany fanosihosena izany i andry, fa nitady izay fomba rehetra hanavotana ireo manam-pâhaizana mainty hoditra. Tsy nandry ny eritreriny raha tsy tafaverina an-tanindrazana i jaoba lucien sy rabarinony, ary voasambotra i ken sy masinera lehiben’ny jiolahy.
Marihina dieny ety am-piandohana fa ny zavatra atolotray eto dia fahalalana azo avy tamin ny fikirakirana ireo asa soratra sy resadresaka mivantana nifanaovana tamin i nirintsoa, nohatevenina tamin ny vaky boky sy tahirin-kevitra samihafa mifandraika amin izany. Ny tantara an onjam-peo dia natao hanabeazana. Entina mampahafantatra ny zava-misy eo amin ny fiarahamonina sy natao hialam-boly. Mety ho vokatry ny trangan-javatra hitan ny maso ka nanaitra ny saina no mitarika ny olona hanoratra. Mety ho noho ny zavatra tsy mety eo amin ny fiaraha- monina ka tiana harenina na ilam-panitsiana. Izany, ohatra, no anton-javatra mahatonga ny mpamorona hanorona zavatra iray. Ny ao ambadik izany dia efa tanjona avy hatrany. Tanjona ohatra ny hanitatra na hanova ilay zavatra nanaitra ny saina amin ny alalan ny tantara. Eo koa ny haneho ny tsy mety eo anivon ny fiarahamonina ka hanitsy ny olona amin ny alalan ny tantara. Tsy mijanona amin ny fampisongadinana ny tsy mety fotsiny mantsy ny mpanoratra fa tsy maintsy maneho ny voka-dratsy na ny olana aterany, ary mitondra vahaolana ho amin ny fanarenana izany. Rehefa fantatra ireo dia ambaratonga telo eo ho eo no tokony lalovan ny mpanoratra hatramin ny fahavitan ilay tantara. Ny voalohany indrindra dia ny fijerena ny foto-dresaka horesahina. Faharoa, ny fifantenana ny habaka sy ny mpandray anjara. Fahatelo farany, ny fanaovana ny fintina mialoha28 ny fizotry ny tantara sy ny fandrafetana. Hovahavahana misesy ireo. 1.2.5.1 ny fifidianana foto-dresaka
Olivier reboul, qu’est ce qu’apprendre, p. U. F 1980, p. 108 pour l’économie politique, la motivation c’est en gros l’ensemble des facteurs qui determinent le comportement du consommateur ; d’où l’etude des motivationsen publicité. Mais peut-on transporter impunément le terme dans le domaine de l’education ? N’est-ce pas considérer l’élève comme un client que l’on cité à consommer des savoirs
Ireny ntaolo efa maty ireny.62raha ny rango no resahina dia azo lazaina fa namantam-bonina ihany ny olona ankehitriny ary ny zavatra tsapa aza dia tsy misy loatra intsony ny aingam- pamoronana toy ny nataon’ireo ntaolo fa miainga fa amin’ny hira efa misy ny mpirango ankehitriny. 3-1-1-2-eo amin’ny lafiny maha olona a-ara-batana koa satria anton-javatra roa no ilana ny rango dia natao hanafanana lanonana na asa amam-pomba amam-panao dia sokajin’olona roa ihany koa no mahazo tombontsoa. Raha natao hanafanana lanonanan izy dia samy mahazo ny tandrifiny na ny mpiangaly na ny mpihaino. Misy karazan-kira tena azo andihizana tokoa manko ny rango na dia somary miadana aza ny ankamaroany. Mandritra izany dia samy mampiasa ny vatany avokoa ny olona rehetra. Ankoatra izany dia eo ihany koa ny tehaka izay azo lazaina fa mampiaina tanteraka ny rango. Tapitra ny hira vao mijanona ny tehaka ary toy izany hatrany hatrany. Eo ihany koa ny fampiasana ny zava-maneno hafa toy ny hazokely sy ny korintsana izay tena ampiasana vatana betsaka tokoa. Mamporisika ny olona tsy ho kamokamo ihany koa ny rango ary manentana azy ireo hampiassa ny vatany araka izay tratry ny heriny raha toa ka eo ampanaovana asa no ilana izany. Ary amin’izany dia toa tsy mahaztsiaro ho torovana akory izy ireo. B-ara-tsaina
Manampy betsaka amin’ny fahafantarana ny vontoatin’ny asa soratra ny fahalalana ny momba ny mpanoratra. Fa ankoatra ireo, dia mbola hampiasaina ihany koa ny haitsikera ara-drafitra. Araka ny famaritan’ny petit la larousse illustre ny haitsikera ara-drafitra dia mifototra be loatra amin’ny fanadihadiana ny endrika amam-bikan’ny asa soratra iray 15 ireo haitsikera rehetra ireo sy ny hafa tsy voalaza no nampivadianay, mba hahazoana vokatra feno araka izay azo atao. I solohery ranarison b. D mantsy dia nilaza fa
Géneviève meyer, in evaluer pourquoi ? Comment ? Hachette education, france, 1995, 175 p l’évaluation diagnostique permet de découvrir les forces et les faibles des élèves, soit avant l’entrée dans une unité d’ aprentissage, soit pendant le déroulement de celle-ci. Elle entraîne alors de déscision de soutient, remédiation pour certains élèves ou des descisions d’adaptation de l’enseignement aux caractéristiques des élèves.
Dasy kosa tetsy ankilan’ izany dia nanohy ny nataony, nahita izay nambabo ny fony izy dia i zoerline izany. Fa ramanana dia niezaka tokoa hanaja ny hafatry ny maty, ka sorena i dasy fa mahihitra ny reniny kanjo niara- dalana tamin’ izany koa ny tsy fahasalaman’dramatoa, azo notsaboina ihany izy saingy radasy no vato nisakana izany, tsy sitrany intsony ny hahaveloman- dreniny, ary dia maty tokoa ramanana. Nieritreritra i dasy fa milamina amin’ izay kanjo indro nisy olona tonga nilaza tao aminy fa ny antsasa dova ihany no azy. Vokatr’ izany dia nitsiry tao aminy ny eritreri- dratsy momba i bela zandriny izay vao 4 taona monja. Tsy nijanona eritreritra fotsiny izany rehefa nanatona an’ ingahy ratsarila izy fa tena notontosainy tokoa. Navelin’izy ireo velona i bela; tsy sarotra ny nanatanteraka izany satria ny fasana mbola vao avy nandevenana an- dramanana reniny. Dia vita ny natao ary satria mba nanenjika azy ihany ny eritreriny dia nisintaka kely tao amin’ny tranony izy. Namangy sisa nandalovany teny; indray andro anefa tratran’ny tadio teo amin’ io tranony io izy; tsy nandry ny sainy ka nandeha nanontany an’ ingahy tsarila izy ka hoy izy hoe ambiroan’ny maty ireny tadio ireny. Fa toa misesy ihany ny loza nanjo an’i dasy, ilay tovovavy hany nianteherany dia maty. Vokatr’izany, vonona hiala lavitra i d asy ka navadiny ho vola ireo fananany sisa; rehefa izany dia naka namana roalahy izy hitondrany entana madinidinka tsy maintsy ilaina fa ny azy dia ilay poketra feno vola no nentiny. Namonjy tanana izy nony hariva ny andro kanjo nifanandrify tamin’ izay nisy dahalo saika hanafika tao, rehefa tsy tafiditra ireo noho ny firaisan-kinan’ ny olona dia ny manodidina ny tanana no nodorany; may tany ny volan’i dasy satria nafeniny tany alohan’ny niarahana tamin’ny mpiambina. Diso fanantenana i dasy ka lasa niverina any amin’ny toerana niaviany. Vao tonga tao anefa izy dia nanaovan’i mahavonjy teti- dratsy fampitahorana ka mba hanome vola azy; voatery namidy ny trano tamin’ izany. Vita ihany iny ary indro fa nitsiky tamin’ dradasy indray ny vintana, fa nisy tovovavy iray atao hoe rafara nampitady vady ka indro radasy fa namaly ny antsony na dia tsy tsara tarehy loatra aza izy dia tian- dradasy ihany satria manan- karena. Vita ny raharahan’izy roa kely ary voa mainka nitombo ny fahasoavana nirotsaka tamin’i dasy fa natsangan’ ny rafozany ho mpandova izy. Faly radasy fa tanteraka ny faniriany. Taorian’ izay anefa dia tonga indray ny tsy nampoizina fa maty ity vadin- dradasy vaovao. Tsy niova ny nandraisan’ny rafozany azy satria efa natsangana; fa fotoana fohy taorian’ izay dia narary koa rafotsy ary dia maty koa. Maro be ireo firavaka nampombaina an-drafara ka mba velon’ eritreritra ihany izy ny amin’ ireny.
Tankina vetivety ny feo, raha tsy atomboka amin’ny faladian-kira , hoy d. Ralaiarimanana. Miova miandalana ho mafy sy mailamalaika ny feo amin’ny fiafaran’ny faladian-kira 33. Any amin’ny renihira vao tena mampiseho ny heriny sy ny fahaizany ny mpihira.
Miankina amin’ny fananana asa ny fiainantsika zanak’olombelona. Eo no hitarafana ny olona mandray andraikitra. Raha vao nijanona tamin’ny fianarany i haingo, dia nikaroka asa tao amin’ny orinasa tsy miankina iray, ka voaray soa aman- tsara. Mpitan-tsoratra sy mpitam-bokim-bola no nataony tao. Taty aoriana, dia nahatsapa endrika fametsifetsena izy tao. Tsy tamana noho izany izy, ka niala, ary dia tany amin’ny entreprise de construction de batiment indray. Ny anadahin- dreniny no tompon’ny orinasa, ka mora ho azy ny niditra tao. Herin-taona monja koa anefa no niasany tao, satria hitany fa tsy mety loatra ny miara-miasa amin’ny havana. Dia tao amin’ny landis automobile indray izy no niasa ny taona 2003 ka hatramin’izao fotoana izao. Gestionnaire de stock no asany ao. Taty aoriana, dia niova ny orinasa ka lasa landis madagascar .
Manomboka amin’ny olon-tiako mankamin’ny mpiara-monina tsy hadinoina koa anefa ireo sakaiza tsy voatonina nitalaho sy niangavy ilay mpahary mihitsy izy mba hahazoany manome fahafaham-po ireo mpiara-belona aminy. Tsapa mihitsy ny fahavononany hanampy ireo olona manodidina aminy. Miharihary ny maha-kiristianina azy amin’ny fanatanterahana ny hoe sambatra izay mahafoy ny ainy ho an’ny sakaizany 156 toy izany koa ny hita ato amin’ireto tononkalo ireto tandremo , ho an’iza, i 157 misy fampitandremana ataon’ny mpanoratra amin’izay ho fitondrana ny olona manodidina ny tena aza mitsipaka laka-nitana na tonga havana vao mihamavo tsy mba fanenjika ny olona resy tsy mba fihomehy ny olona lavo tsy tokony havahana ny olona manodidina ny tena, , fa hampitoviana ny fitondra azy. Raha azo atao aza, dia ampiana sy tohanana izy ireny fa tsy ailikilika. Tsimbinina izy ireny raha sendra tsy nambinina satria olona tahaka ny tena ihany.
Fehin’ny famaritana ny fahaiza-mandaha-teny ny fahaiza-mandaha-teny araka ny voalaza teo ambony dia fahaizana manohana hevitra iray amin’ny alalan’ny karazana tohan-kevitra samihafa, izay mifototra amin’ny hevitra iombonan’ny olona rehetra amin’ny ankapobeny. Horesahina manaraka ireo singa samihafa mandrafitra ny fahaiza-mandaha-teny.
Ny mpampianatra a, dia manana fahazarana mampandray anjara ny mpianatra mazoto miteny sy manangan-tanana amin’ny famaliana ny fanontaniana apetrany. Raha ny hita tao amin’ny kilasy faharoa, ohatra, no asiana teny, dia ny mpianatra 43 amin’ny mpianatra 60 no mazoto miteny sy manangan-tanana. Izany hoe, ny 72 n’ireo mpianatra ireo mpianatra tsy sahy miteny 17 , izany hoe ny 28 tao amin’io kilasy io dia mipetra-potsiny, ary mijanona ho mpihaino sy mpandray izay lazain’ny namany sy ny mpampianatra fotsiny. Anisan’ny tsy mampahomby ny fampianarana izany.
Ny fiompiana ondry vao haingana no nahazo vahana io karazam-piompiana io, izany hoe tamin’ny taona 2003 izay nidiran’ny fikambanana koloharena tao amin’ny fokontanin’andranomena hiara-kiasa amin’ny tantsaha. Araka ny nambaran’ireo tantsaha dia andrana ihany no ataon’izy ireo noho io biby fiompy io tsy dia hita any an-toerana. Eny an-dohasaha no andrasan’ny zazalahy eo amin’ny 15 -16 taona ireo ondry ireo. Araka ny tarehimarika hita, azo lazaina fa vitsy io karazam-piompiana io any alaotra satria dia 7317 ny ondry ao ambatondrazaka, 625 ny ao amparafaravola ary 10 monja ny any andilamena .48
Manan-karena tokoa ny ala raha ny biby no jerena, afa-mitaha amin’ireo valan- java-boary malaza eto madagasikara. Ahitana vorona tsy misy afa-tsy ao an-toerana ihany; ao koa ireo karazam-borona 77 isa tsy hita any amin’ny valan-javaboary maro hafa. Fantatra ihany koa fa ny alan’antsahabe no manana karazan-gidro na lémuriens lehibe indrindra, manana izany maro izy raha mitaha amin’andasibe, faritra manana ny lazany eo amin’ny lafiny biodiversité , satria saika hita ao avokoa ny 11 karazan-gidro amin’ny 36 misy eto madagasikara. Araka ny fanadihadiana nataon’ireo mpikaroka koa dia endémique ao amin’ny faritra antsahabe ny voalavo ala na ny voalavo antsahabeensis .
Fomba famokarana ambara na fehezanteny tsy ampiasana ny endri-javatra entin’ny mpanoratra maneho ny tantaram-piainany no amaritan’i benveniste ny tantara78. Rehefa manoratra ny tantaram-piainany tokoa ny olona iray, dia izy no miteny ao anatin’ny zavatra soratany, izany hoe mampiasa ny izaho, eto, izao izay fitaovana araka endrika mamaritra ny lahateny izy. Ny mpanao tantara kosa dia mety hampiasa na tsia an’ireo. Araka izany, dia maneho seha-pamokarana ambara samy hafa ireo fomba roa ireo, ary izao no mampiavaka azy iry voalohany dia mifamatotra amin’ny seha-pitenenana, fa ny tantara kosa tsy mifandray aminy mihitsy 79 hovahavahana manaraka eto ny fisehon’izany fahasamihafana izany, ka aompana amin’ireto lafin-javatra ireto ny fampitahana ny mpisolo tena ampiasaina, ny fanehoana ny fotoana sy ny habaka ary ny fanehoana filaza. A ny lahateny mitantara
Ary farany, teo amin’ny fanehoana ny anarana ao amin’ny tantara, dia niezaka aoka izany ny mpanoratra mba hifidy ny anarana tena malagasy. Mirakitra hevitra hatrany ireny anarana ireny. Na dia nalaza aoka izany aza tamin’ity vanim- potoana ity ny anarana vahiny toy ny adéline, ernestine, sns, dia nomen’ny mpanoratra anarana malagasy tsirairay avy ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara. Toy izao ny hevitra raketin’ireo anarana nofinidiny ireo. Randriamahefa azo avy amin’ny fototeny -andriana-, izay midika ho mpifehy ny tanàna, manam-pahefana, ary mahavita ny andraikitra tanany eo amin’ny fiarahamonina. Na hoe -andry izay midika ho iankinan- javatra iray, toy ny hoe andrin-trano. Miankina amin’ilay andry no mampijoro ilay trano. Ramavoniaina izay midika ho fahatanorana, fivelarana eo amin’ny fiainana. Miankina aminy ny ain’olona maro araka ny maha mpampivelona azy.
Ny fitiavan’olon-droa na eo amin’ny mpivady no resahina eto. Saika miresaka an’io fitiavan’olon-droa io avokoa ny mpanoratra raha vao mivaofy ity lohahevitra fitiavana ity. Ny fitiavan’olon-droa matetika dia mandalo an’ireto dingana ireto ny fitsirin’ny fitiavana, ny firobarobony, ny olana samihafa sedrainy, ny faharavan’ny dinam-pitiavana. Hoy i siméon rajaona manamafy izany raha ny fitiavana no resahina, dia zavatra telo lehibe no tonga ao an-tsaina avy hatrany ny endriky ny fitiavana eo am-pitsiriany, ny onjan’ny fitiavana na ny zava-manahirana sedrain’ny fitiavana, ny faharavan’ny dinam-pitiavana. 87 ny roa farany amin’ireo voalazan-drajaona ireo no tena asongadin’i harioley ao amin’ny asa sorany. Ambarany fa misy tokoa ny fahoriana sy ny fijaliana tsy maintsy sedrain’ny mpifankatia. Hoy izy ao amin’ny tononkalony rahoviana? Rahoviana no hifaly izany olon-tia sy tiana o! Ry vinta-mampijaly rahoviana, rahoviana? Ao anatin’ny olana sedrainy, dia mbola misy ihany koa toe-java-tsarotra tsy maintsy setrain’ny mpifankatia. Na misy aza izany, dia ambaran’i harioley, fa ny fitiavana dia manana hery lehibe tsy hay tohaina, hery mahatohitra zavatra maro, eny fa na dia izay heverina ho sarotra indrindra aza. Hoy izy ao amin’ny rb misy zava- dehibe maro tehirizin’ny fitiavana, dia hery mankadiry samy hafa, maharesy ny zava- tsarotra rehetra. 88 hita taratra ao amin’io sombin-tantara io, ireo olana sedraina ary setrain’ny mpifankatia. Toy ny fisakanana ataon’ny ray aman-dreny noho ny saranga tsy mitovy,
Miloko mavokely matroka sy mavokely tanora, atao anaty telozoro maromaro, izay misy sisiny miloko fotsy ny fonon ny boky. Eny ambony indrindra ny sokajina literatiora an-tsoratra misy azy, eo afovoany ny lohatenin ny boky. Eny amin ny farany ambany kosa no mipetraka ny anaran ny mpanoratra. Tsy nataotao fotsiny akory io sary amin ny fonom-boky io, fa mifandray mivantana amin ny vontoatin ny tantara amin ny ankapobeny mihitsy. Raha vao jerena amin ny ankapobeny ireo telezoro maromaro samihafa ireo, dia toa ahitana zavatra mirindra sy milamina ary ranoiray ao anatiny. Kanefa rehefa tena jerena amin ny antsipiriany, dia tsikaritra fa misy korontana ihany ao, ary tsy mitovy sy tsy mirindra araka ny nahitana azy tamin ny fijery maimaika akory. Tahaka izany ihany koa tsinona ny fizotry ny tantara fa velona indray. Raha jerena amin ny ankapobeny dia toa milamina sy mirindra ny fiainan i miaro, kanefa rehefa tena zohiana ny tantara dia hita taratra ihany koa ireo sakana sy fandrika ary lavaka samihafa nahavoa azy teo amin ny fiainana. Izany hoe maneho endrika korontana anaty filaminana izany ny fonom-boky sy ny vontoatin ny boky. Ny korontana anefa eto tsy midika ho fahapotehana, fa enti-maneho ny tsy fitoviana isan-karazany eo amin ny lafiny rehetra sy ny sakantsakana madinidinika isan-karazany. Ny filaminana kosa dia midika firindrana sy fitoviana. Ho an ny fonon ny boky any aoriana indray, dia miloko fotsy ny efatra ampahadiminy, ary mavokely matroka ny iray ampahadiminy. Ny sarin ny mpanoratra no mibahana eo amin ilay faritra fotsy, ary ampahana teny taterina tao amin ny boky, izay hita ao amin ny takila no eo amin ilay faritra mavokely. 2.2.1.2 ny ao anatiny ny takila voalohany ao anatiny dia ahitana ny anaran ny mpanoratra eo amin ny farany ambony, ny lohatenin ny tantara sy ny sokajina literatiora an- tsoratra misy azy no eo afovoany, ny laharan ny fanontana kosa no eo
Projets maelps esaid les associations des producteurs agricole, élévage, pêche 1991 cabinet d’étude et de recherches multidisciplinaires d’appui à la décision décision. Pierre verin madagascar, 2è edition, révue et actualisé, edition kartala 22- 1990 1992 24 boulevard argo paris, in chapitre l’île rouge au bout du monde raharinjanahary l , les fady ou faly interdit, tabous et le 2009développement à madagascar , in madagascar fenêtres, volume 3, imprimé par msm madagascar, dle r74 03 09. Razafintsalama a , ny finoana sy ny fomba malagasy, antananarivo. Edisiona 1996 md. Paoly. 148 pages 2004 tari-dalana hoenti-manadihady finoana sy
Na izany aza, matoa izy masiaka dia tia. Ny fahatsapan’ny eja izany indrindra no namoronany ny tononkalo natolony ho an’ny anadahiny. Ho an’ ialahy teny maneho ny fifanakekezan’ ny fon’ izy mianadahy. Raha olona ambony na olon-dehibe tokoa mantsy no atao ialahy dia toy ny manompa. Eto kosa satria mpiray tampo no miresaka dia midika ho fitiavana ilay izy.
Prezida dia novoriana ny olona rehetra tao an-tanàna. 221hita amin’izao fa manaraka ny fisesin’ny fotoana ny fitantaran’ny mpanoratra. B. Ny fitantarana miantsoro-mianotra amin’ny tantara sasany kosa, tsy mifanaraka ny fotoana isehoan’ny toe-javatra sy ny fitantarana. Antsoina hoe miantsoro-mianotra izany fomba iray izany. Misongadina ity paika ity ao amin’ny tantara adala sitrana efa maherin’ny faha- enimpolo taonany izao i neny rahary, tany ambanivohitr’i faratsiho tany no nahaterahany sy nandaniany ny fahazazany sy nivelarany teo amin’ny fahatanorany. 222hita amin’izao fa amin’ny fotoana ankehitriny ny fotoana itantarana, nefa ny toe-javatra efa lasa no resahana. Mitovy amin’izany koa ny hita ao amin’ny tantara kitroka telopolo taona aho izao mitantara ny fiainako aminao izao. 223 izany no niainanay ny fotoam- pahazazana. 224 ny fitantarana mirazotra sy ny fitantarana miantsoro-mianotraireo nofomba nentin’ny mpanoratra naneho ny fotoana anatiny. Indro ny fafana mamintina ny fotoana voalaza teo ambony.
Ambanitsena, ambohimiadana, anjeva, angavokely, ambatomanga, ambatolaona, isoraka, ambatonilita, ambohidahy, ambatovinaky, andohalo, ambohimitsimbina, ambohipotsy, isoanierana, andrefanambohijanahary, anosy, ambatovinaky, antaninarenina, ambohitsirohitra, anjohy, andohalo, imarivolanitra, ambatomasina, ambohimitsimbina,
Teo aminrny sehatry ny politika 13 mai 1972 nangataka ny vahoaka fa tokony hatolotra ny miaramila ny fitondrana 18 mai 1972 nanaiky i philibert tsiranana hanolotra ny fahefana anri jeneraly ramanantsoa hitondra ny tany sy ny fanjakana noraisinrity farany ny fitondrana ary nambarany fa izy dia miramila ka tsy mahay pôlitika ary tsy hanao pôlitika. Governemanta ahitana teknisianina miaramila sy sivily no nolazainy fa hatsangana nalaina tsikelikely teo an-tananrny vahiny ny fitantanana ny harem-pirenena.