Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Filoham-panjakana namerina indray ny lanjan’izany atao hoe fokonolona izany. Manome toerana ny vahoaka ary miainga hatrany ifotony mihitsy izany. Nanana fahasahiana ihany koa satria tao anaty ady mafana sy toe-draharaha mivaivay ny firenena tamin’ny fotoana nanendrena azy hitantana ny tany sy ny fanjakana. Hoy indrindra ny valin-teniny raha notoloran’i général ramanantsoa ny fahefana tsy miamboho adidy aho, mon général lehilahy tsy natahotra ny hamoy ny ainy ho fanavotana ny firenena. Izany toetra izany no tian’ny mpanoratra ho tonga amin’ny tanora malagasy ka ahatsapany fa sarobidy loatra izany tanindrazana izany. Teo ihany koa jean joseph rabearivelo, izay namerina indray ny maha- malagasy tamin’ny alalan’ny literatiora isan-karazany, sy ny kolontsaina mampiavaka ny malagasy indrindra teo amin’ny lafiny fitafiana dia ny lamba tamin’ny fotoana rehetra niainany dia tsy misaraka tamin’io lamba io izy na dia nitsoka teto amin’ny firenena aza ny sivilizasiona vahiny. Noraisiny ireny fa kosa tsy nanary ny an’ny tena izy. Miombo-kevitra amin’izany koa ratsimba georges raha namohafoha indray tao an-tsain’ny ankizy malagasy ireo lalaon-drazana fahiny izay tena mifono fanabeazana feno sy ampy ho azy ireo entiny miatrika ny fiainany. Ary ho an’ny tanora dia ny fampahalalana azy ireo ireny olona namela mamy ho an’ny taranaka aty aoriana izay tsara halain-tahaka hoenti-mampandroso ny firenena. Ao amin’ny tononkalo izay nomarihany fa atolotra ho an-drabearivelo mitondra ny lohateny hoe nikoro jeriko dia mamporisika ny tanora hiezaka hatrany hanohy ny asa efa nataony ezaho indray! Ezaho mafy! Misikina! Aza mihafy hanangana ny efa toro! Fa ny mpanaradia hijoro hananika isan’andro vaky dia hipetra ho talaky hitari-dalana hanoro ny mandan’ i jeriko nikoro!154
Araka ny efa voalaza, dia fikambanana mpanoratra roa no tena fanta-daza eto madagasikara. Ireny moa dia tena anisan’ny fitaovana mampiorina hatrany ny literatiora. Ankoatra ny fanoratana asa soratra sy famoahana boky mantsy, dia misy ihany koa ny fifampizarana traikefa eo amin’ny samy mpanoratra. Izany no ataony, dia ny mba hanatsarana hatrany ny kanto malagasy. Amin’ity zana-pizarana ity, dia
Ny lohateny antonony endri-dohateny nampiasain’i irako ammi koa ny lohateny antonony. Eto indray dia mirafitra amina andian-teny ny lohateny. Miisa fito amby roampolo 27 tao amin’ny vondrona ambara niaingana no ahitana ity endri-dohateny iray ity. Toy ny teo aloha, manetsika ny sain’ny mpamaky haminavina izay tian’ny mpanoratra ambara ny lohateny antonony, noho izy milaza ny vontoatiny sahady. Mihamazava kokoa ny tian’ny mpanoratra hambara raha mitaha amin’ilay lohateny teny tokana. Mihamihena kokoa ny fanontaniana apetraky ny mpamaky amin’ny tenany, noho ny andian-teny efa manoritsoritra toe-javatra iray. Ohatra v. A lah 30 rehefa hoe manolo-tena mety hanakaiky ny tian’ny mpanoratra hambara avy hatrany no tonga ao an- tsain’ny mpamaky, dia ny fomba fanoloran-tena ho an’andriamanitra. Ankilany, fampahafantarana ny maro sady karazana sori-dalana ho azy ireo amin’ny fomba fanoloran-tena ny endri-dohateny antonony eto. An-daniny, ahafantarana sahady ny fihetseham-po maneho ny faharesen-dahatry ny mpanoratra sy ny niainany ny fiainana tao amin’i jesoa kristy. Ny fampiasan’i irako ammi ny rehefa hoe no manamarina izany miandry dia izao bediabe toa maneho ny dingana arahina sy ny tokony hatao avy hatrany izany. Iandrasana fanitsiana ihany koa anefa. Ahitana ny fahaizan’ny mpanoratra misarika ny sain’ny mpamaky hanakaiky kokoa ny hafatra tiany hampitaina ny lohateny antonony. Ankoatra ny endri-dohateny antonony, hita ao amin’ny tononkalo ny lohateny lava.
Ny toe-tany toerana be tangoron-tendrombohitra sy havoana ary karaobato ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra. Ny toe-tany ao dia miovaova nefa antonony. Voasokajy ao amin’ny climat tempéré ny maripana amin’ny ankapobeny dia eo ho eo amin’ny 26 c ny mafana ary 6 c ny mangatsiaka. Somary maneri-dava kosa rehefa vanim- potoan’ny ririnina. 1.1.2.1. Ny toetrandro sy ny rotsakorana
Misokajy ho roa ny literatiora, dia ny literatiora am-bava ny kabary, ny angano, ny hainteny sy ny literatiora an-tsoratra ny tononkalo, ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra, ny piesy teatraly, ny sombin-tanatra, ny tantara foronina. Azo anompanana ny asa avokoa ireo, fa ny tantara foronina no niantefan ny safidinay. Nifantoka tamin ny asa soratr i clarisse ratsifandrihamanana izahay tamin izany, ary nohadihadianay manokana ny fanabeazana araka ny ahitana azy ao amin ny tantara foronina ny zanako i sy ii, nosoratan i clarisse ratsifandrihamanana antony maro no nahatonga anay hifidy io lohatenin ny asa io.
Ny mpamahoaka ny mpanan-karena avy ao an-toerana ihany, tamin’ny nanatanterahana ny mamahoaka talohan’ny taona 1930, no nahatsapa tena tokony hitarika amin’ny fihavanana sy ny firaisan-kina ary ihany koa amin’ny fandrosoan’ny toe-karena sy ny maha olona amin’ny alalan’ny fifaninanana hahavokaram-be sy fahatsapan-tena ho mendrika ny maha olona. Amin’ny fanatanterahana azy amin’ny endriny vaovao, nanomboka ny taona 2009 kosa, dia misy fidirana an-tsehatra ataon’ny vahiny, na ny alliance française amin’ny fikarakarana, na ny faritra auvergne sy ny comadis amin’ny famatsiam-bola. Manampy azy ireo ny fikambanana fanairana izay misolo tena ny mponina ao an- toerana, sy ny faritra vakinankaratra izay misolo toerana ny fanjakana malagasy. Raha tsiahivina dia mahazo voninahitra eo amin’ny tanàna nanatanterahana izany sy amin’ireo manodidina ny mpamahoaka fahiny. Ireo notanisaina ho mpanatontosa sy mpamatsy vola ny hetsika ireo ihany koa, araka izany, dia mahazo voninahitra amin’ny alalan’ny fahatanterahan’ny mamahoaka amin’ny endriny ankehitriny.
Izay tena vonona, sy te-hitonona ho ray aman-dreny na inona asa sy toerana tànana tsy maintsy mizara, tsy maintsy mizaka ny vesa-tomany manjo ny taranany. Fa teti-pandroaka ny fihalangalanana mamoky ny tena rehefa ny vola no araraka an-tany! Tsy ray aman-dreny ny tahaka ireny.
Imerina. Izany no ahazoana milaza fa tsy mifidy razana ny rafi-pihavanana merina, nefa manome lanja bebe kokoa ny anaran-dray .31 amin ny fanatontosana adidy toy ny famadihan-drazana dia hita taratra ny maha tsy mifidy razana fa manindry ny lafin-dray ny malagasy. Koa satria samy nandray lova na avy amin ny ray na avy amin ny reny ny taranaka, noho izany dia misy zo sy adidy ataon ny taranaka avy amin ny ray na avy amin ny reny. Mavesatra kokoa anefa ny adidy any amin ny lafin-dray ho fiarovana ny anaran-dray sy ho fameloma- maso ny tanindrazana. Toy izay ny mikasika ny lamim-pihavanana malagasy, manao ahoana ny zava-misy ao firavahana? Ny fizarana manaraka no ahitantsika izany. 1-2-1-3 ny zava-misy ao firavahana
Tao amin’ny fizarana lehibe fahatelo farany, no nanehoanay ireo izay mety ho endri- pifandraisan’ny lafika tokana sy ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Nojerena tamin’izany, ny fahazazany, ny fahatanorany sy ny halohalo manindry azy, ary ny akon’izany teo amin’ny fahalehibezany sy ny vokatry ny lafika tokana teo amin’ny fiainany. Ekenay fa tsy tonga lafatra izao asa izao, araka ny maha andram-pikarohana azy. Niseho tokoa izany teo amin’ny fahavotsan’ny tena, na teo amin’ny fanatontosana ny asa, fa indrindra teo amin’ny fandikana ireo voambolana tekinika ho amin’ny teny malagasy na izany aza anefa, heverinay fa manana ny maha izy azy ihany ity asa ity. Ho fitaovana azon’ny mpampianatra sy ny mpianatra ampiasaina izy ity. Hanampy ihany koa ireo rehetra misafidy ny literatiora ho sehatra hanaovana asa fikarohana.
Tsy hisy azonareo atao intsony lehiretsy, fa efa tafita ny moron’i mania izay izy rehetra! Hoy rangahy nahonena na hipaka hatrany amoron-dranomasina andrefana aza, hoy i mahaly nanabe tratra, tsy hamelanay fa hotrongisinay hatrany sa ahoana ry zalahy? Indray nihoraka ireo vatan-dehilahy rehetra, ka saika nahagorobaka ny lanitra ny figodon’ny feony. Angamba koa nampangoraka ny nijery an’ingahy rainivola zatra nitraka nanjary nangorerarera endrika faritaniny ange lehiretsy any ampitan’i mania any e! Ary tsy folo sy roapolo intsony ry zareo no any, fa iray lohasaha, ka sao dia hateliny any ireto isika! Ny mitabe tsy lanin’ny mamba, ry dada, hoy i mahaly niedinedina, ary ny arivo lahy tsy ho maty indray andro. Samy lehilahy ka avelao hifamolaka any! Nihorakoraka ny fokonolona nandre izany, ka nanjary velom-bolo tery hatramin’ingahy rainivola maloka teo. Hafanam-po mandroatra fotsiny izany, fa asa i mahaly raha ho sahy hihoatra an’i mania raha itsanganan-tsakalava amin-defona eny ampita eny? Marina izy raha ho sahy hifanehitra aminy ihany aza, tsy hiantso vonjy toa ilay keliray nahazo jiolahy.
Mifototra amin’ireny teny miverimberina any anatin’ny lahatsoratra ireny ny hevitra tiana ampitaina matetika. Ny st 5 vady sa tanindrazana , ny st 7 fiadanana ve , ary ny st 13 ramily sy rahaja 89 dia samy ahitana ny fiverimberenan’ny teny hoe ambanivohitra avokoa. Ny st 1 sabina , ny st 2 mitady ny fasany , ary ny st 5 vady sa tanindrazana , indray dia iverimberenan’ny teny hoe tanindrazana ny andianteny hoe ray aman-dreny kosa dia hita ao amin’ny st 8 ditry ny fony 90 sy ny st 15 vola iray siny natakalo vodiakoho 91 ary ny st 16 aloka 92
Avant la domination hova, ce furent les tompomenakely ou nobles possesseurs de fiefs qui gouvernaient les pays, avec l’aide des autres nobles inférieurs à eux. Avec l’occupation merina, ce furent les gouverneurs envoyés d’antananarivo qui transmirent les ordres royaux. Ils furent aidés par des juges andriambaventy et des chefs de mille tomponarivo , choisis par les andevo hova. Ces derniers restèrent pourtant la cheville ouvrière de l’administration, se répartissant les corvées, alors presque l’unique moyen du gouvernement pour développer les régions.
Na dia teo aza ireo asa fanovana natao tamin’ireo fehezanteny ireo dia tsy niova ny hevitra raketiny fa mbola milaza ny fananana ilay lamba foana. Tsy ireo voalaza teo ireo ihany no fampiasana ny endrika milaza fananana fa afaka mameno anarana na mpamari-toetra koa izy ireo, toy ny ahy, antsika, azy ireo ao anatin’ireto fehezanteny manaraka ireto trano ahy no ipetrahanao. Mendrika antsika ny fanomezana. Feno azy ireo ny tanàna.
Manina aho izany ! Manina ny ankany tsapako fa tolona sarotra resena ny hariva an-tanin’olona manaikitra ny tena fa vita hosodoko, voaraikitra ato am-poko voafantsika ato an-tsaiko, ka dia ho tantaraiko izay tanàna izay ny tazana voalohany dia lalan-tany masaky ny hitsaka isan’andro eny an-tsisitsisiny eny ireo ahitra sy vero sakaizan-dranon’ando maningatsingana eny ireo karazam-bato, soloan’ny sarety ny voninkazo dia, iriariavan’ny tsimbotry mandravaka tanety tsy haiko ho lazaina irony tendrombohitra eny am-parataza-maso ny voro-maika hody rehefa harivariva tsy hay atao andraso toa tazako eto koa ny mpiasa tany, mody milanja angady mamindra mailamailaka fa sasa-miandry, hono, ny zanaka sy vady toa zary feo kanto manintona ny sofiko ny antsan-drenirano ny siokam-boron-kely tsy sasatra miteny farihy manganohano endrey ny tanimbary sy ny ahi-maitso mavana mandravaka ny saha ny angidina sy lolo raha vao misandratra andro ’zay toa mifampitaha tsy vatrako fihinina ity embo-mahatorovana fa saingy tsy afa- mihoatra sao mainka hamolivoly ka hitambaran-tsento ny foko feno loatra fa zary ambetin-teny tsy afaka ao am-bavako ilay tanànako iny fa efa ory loatra ’ty foko lavi-kavana ka aza omena tsiny fa manina aho izany ! Manina ny ankany.
Oviana no niorina ity fiangonana ity ? 2. Moa ve fantatrao ny antony nanomezana azy izany anarana izany ? 3. Misy azonao ambara ve ny mikasika io maritiora io ? 4. Manao ahoana ny fahazotoan’ny olona tonga mivavaka eto? 5. Mahatratra firy ny isan’ny mpiangona eto? , ny vita batisa na batemy? , mpandray na kominio voalohany? 6. Araka ny hevitrao, inona no atao hoe kristianina?
Fanehoana ny tsy fifanojoana eo amin’ny tsanganana sy ny tanjona 31 4 fanehoana ny tsy fifanojoana eo amin’ny paikadim- pampianarana sy ny tsanganana 41 5 fanehoana ny endri-pifandraisana mahazatra eo amin’ny mpisehatry ny fanabeazana 47 6 fanehoana ny endri-pifandraisana enti-manangana fandaharam-pianarana mahomby eny amin’ny lisea tekinika 49
E! Ry fody fe sondriana sy somaingy te-hitrotro ’reto amboara sy salohy ’zao no androm-pararano ka tsofy kely ny anjomara e! Ry vano tafandriana. Etsy amoron-drano tony, mifohaza ho ’aho ry roy 30 fa misandratra ny hira ary injany farara.
Ny sary eto ambany indray dia mampiseho ny endriky ny lakolosy ao amin ny fiangonana fjkm firavahana fitiavana. Lakolosy tamin ny andron ny faha mpanjaka. Sary 4 ny lakolosy teo ambohijanamasoadro voatahiry ao amin ny fiangonana fjkm firavahana fitiavana.
Amin’ny mpandrohy -o io endrika io na tsia. Miasa ny mpanondro aman’endrika -o raha toa ka efa nisy resaka momba ny anarana nofaritana. Matetika dia fanondroana an’eritreritra no asehon’ny mpanondro irafetan’ny -o. Afaka irafetan’ny tovana -o ny mari-pirindrana rehetra amin’ny tokana manondro ny akaiky. Ohatra huyu-o huyo miasa anatin’ny mtu huyo huyo mtu ity olona ity, io olona io hii-o hiyo miasa anatin’ny nyumba hiyo hiyo nyumba ity trano ity, io trano io hili-o hilo miasa anatin’ny gari hilo hilo gari ity fiara ity, io fiara io
Hita tamin’ny fizarana fahatelo sady farany ny osika sy ny fiarahamonina. Nasongadina tamin’izany ny anjara asa sy ny akon’ny osika eo amin’ny fiarahamonina. Manana anjara asa lehibe ary mitondra vokatra eo amin’ny fiainam-bahoaka ny osika. Hita izany eo amin’ny fomba fisaina sy fihevitra, rafi-pitondrana ary ny fiveloman’ny mponina. Fanoitra ho amin’ny fampandrosoana ny faritra misy azy, eny fa hatramin’ny firenena iray mihitsy aza ny fisiany. Tsy ny betsimisaraka irery no manao ity lahabolana ity fa ny faritra hafa koa. Isan’izany ny tsimihety sy sihanaka. Nisy araka izany ny fampitahana izay nampisongadinana ny mampiavaka sy mampitovy ny osika isam-paritra. Iavahany ny fanononana azy, ny fomba fiheveran’ny faritra tsirairay azy, ny feon-kira, ny karazany, ny fiteny ampiasaina. Ahitana lafin-javatra mampiavaka ary indrindra mampitovy azy kosa eo amin’ny zava-maneno, fitafy, fotoana, ny mpanatanteraka, ny fomba fanatanterahana azy. Lafin-javatra maro no mampitovy ny osika isam-paritra. Misy aza lahabolana am-bava hafa izay tsy osika ny anarany any amin’ny faritra misy azy nefa mitovitovy amin’ny osika. Azo lazaina araka izany fa lahabolana tena malagasy ny osika, iombonany ary mampiray azy. Ny fiarahamonina no sehatra ivelaran’ny osika. Noho izany, manaraka ny fivoaran’io fiarahamonina io izy. Isan’ny nitarika izany fivoarana izany ny fanatontoloana izay nanjakan’ny soratra sy ny haino aman-jery. Ahitana io endri-pivoarana io eo amin’ny anaran’ny osika, ny zava-maneno sy ny fitaovana, ny lohahevitra sy ny voambolana ampiasaina, ny sehatra sy fotoana, ny fanatanterahana azy. Niainga tamin’ny fanatrehana osika sy ny fandalinana azy kosa no nanolorana ny tombana izay nijerena ny mahomby sy ny lesoka ary naminavinana ny mety hoaviny ka nanomezana tolo-kevitra mba hanatsarana sy hampitombo hasina ity lahabolana ity.
Fianakaviana faharoa ity fianakaviana faharoa ity indray kosa dia niforona teto antananarivo ny taona 2003, saingy samy avy amin iny faritra sambava iny avokoa izy mivady ireto. Ny taona 2001 ilay lehilahy no nanomboka tsy nianatra intsony, rehefa niroborobo sy lafo
Tanjona tanjona ankapobeny mpianatra mahafantatra ny momba ny serasera amin’ny ankapobeny tanjona manokana tanjona ara-pahalalana mpianatra mahalala ny antsoina hoe serasera, mahalala ny karazany sy ny fitaovana enti-miserasera ary ny singa mandray anjara amin’ny fiseraserana tanjona ara-pahaiza-manao mpianatra afaka mitondra ny fahalalana azony amin’ny sehatra tokony hampidirana izany tanjona ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mahay mamboatra ny toetra amam-pihetsiny hi fanaraka amin’ny hafatra tiany hampitaina
Mitana anjara toerana lehibe amin’ny fampandrosoana ny firenena iray ny fampianarana ny vahoaka ao aminy. Ny fampiharana ny fahalalana azo avy amin’ny fianarana natao teo amin’ny asa sy ny andraikitra sahanina no antoka amin’ny fampandrosoana tian-kizorana. Tsy latsa-danja amin’ireo taranja maro ianarana any an-tsekoly ny taranja malagasy fa manana koa ny anjara toerany amin’ny fampandrosoana ny fiainam-pirenena. Singanina manokana amin’izany, ohatra, ny zana-taranja riba izay maneho endri- piainana manavaka ny olombelona amin’ny zava-manana aina hafa, satria maneho ny fivoaram-piainany noho ny fisian’ny hetsika sy fisainana amam-pamoronana ao aminy. Miharihary anefa ankehitriny ny fisian’ny olana noho ny fidiran’ny riba vahiny sy ny endriky ny fampianarana riba ataon’ny mpampianatra sasany tsy dia mahomby loatra.
Annexe 1 questionnaires i- a propos des activités à andrainarivo mikasika ny asa andrainarivo 1. Historique du centre ny tantara niorenan’ny fikambanana a. Raisons d’existence ny antom-pisiany b. Année de fondation ny taona noforonany c. Fondateur ny mpanorina d. La structure du centre ny ambaratongam-pahefana misy ao amin’ny fikambanana
Raha mifototra aminrny tanjona kendrena izy, dia fitaovana natao fakana tohan- kevitra, ka fomba fijery telo no azo andalinana azy fomba fijery siantifika15 ny boky fampianarana dia tsy manolotra fahalalana be fahatany fotsiny, fa manome ny foto-kevitra ijoroanrizany fahalalana izany. Ahitana fomba fiheverana maromaro toy ny mahazava-dehibe ny fifampiankinanrny siansa sy ny teknika, ny fahaiza-mamorona, ny fitsipi-panoratana ny tenim-pirenena, ny tantara ary ny kolontsaina. Fomba fijery ara-pedagojia16 fitaovan-tserasera eo aminrny ray aman-dreny sy ny zanaka ny boky. Izany hoe aminrny alalanrny boky no ampianaranrny ray aman-dreny ny zanany. Aminrizay fotoana izay izy ireo dia afaka manara-maso tsara ny fianaran-janany, ary afaka manombana ity farany aminrny alalanrny boky. Fomba fijery araka ny lamim-pampianarana 17 ny famoronana boky dia tokony hifanaraka aminrny fandaminana samihafa eo anivonrny sekoly. Tokony hihasinkasina tsara ny ambaratonga namoronana ny boky. Ka ny vontoatin-desona eto dia atao mifanaraka aminrny zava-misy. Tsy maintsy jerena ihany koa anefa ny fomba fitondranrny mpampianatra ny fampianarana ao an-dakilasy.
Ao amin’ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra indray, dia anisan’ny fitaovana nentin’ny mpanoratra nanentana ny olona hitondra tena amin’ny maha kristiana marina, ny fampiasany voambolana avy ao amin’ny baiboly. Hoy izy eo am-pamaranana ny lahateny nampitondrainy ny lohateny hoe ririnina ny andro209 tsy mitady anao hiditra amin’izany fiainana izany aho,
Mémoire de capen, razafimalala mbolatiana elisah, ny fandrindram-piterahana fomba fiheverana sy fiasa mahazo vahana, tarafina ao amin’ny mponin’i manandona, distrika antsirabe ii , faritra vakinankaratra, 2012, tak 92 63ministère de la santé et du planning familial, programme de planificatiopn familiale 2005-2009 pour la mise en uvre de la nouvelle stratégie, décembre 2004, tak 10 l’accroissement rapide de la population et la fécondité élevéé constituent des entraves au développement car ils perpetuent la pauvreté. Afin de parvenir à la réduction de la pauvreté, la croissance démographique devrait être en rapport avec le développement économique du pays 64ministère de la santé et du planning familial, décembre 2004, o. P, cit, tak 95 madagascar s’est engagé à l’atteinte des objectifs du développement du millénaire à l’horizon 2015 qui est de réduire de 3 4 la mortalité maternelle et de ? La mortalité infantile
Partie i cadrage contextuel, conceptuel, méthodologique pour bien mener notre étude, il convient de la cadrer. Pour ce faire, nous allons tout d’abord présenter notre lieu de stage dans l’état des lieux, et ensuite la méthodologie de recherche que nous avons adoptée. Chapitre i -état des lieux avant de commencer, il faut tout d’abord situé le contexte dans lequel nous avons effectué notre travail de recherche en présentant le lieu, l’organisme au sein duquel nous avons accompli notre stage, à savoir le centre de formation en artisanat cfa de l’association ankohonana sahirana arenina asa 1- présentation de l’asa pour mieux comprendre le cfa qui est notre lieu de stage, il convient de présenter d’abord l’association mère du centre. L’ankohonana sahirana arenina asa est une association de droit malgache uvrant dans l’aide aux familles en grande précarité. Pour mieux connaitre l’association, nous allons commencer par son historique et ensuite ses activités ainsi que ses objectifs. 1.1-historique de l’asa dans les années 80, à madagascar, 70 de la population vivaient en dessous du seuil de pauvreté. Les paysans, pensant trouver le mieux-être dans les grandes villes, venaient alors sans s’y attendre grossir le rang des sans abris de la capitale. En 1985, l’indignation et le mécontentement de la communauté face au déplacement énergique et arbitraire de cette population vers les périphéries de la ville faite par l’état a provoqué un élan de solidarité au sein de la famille franciscaine. Ce qui la poussa à effectuer une étude menée par une équipe pluridisciplinaire de 1991 à 1992 afin de comprendre ce groupe. Cette étude à permis de recenser dans les 10 000 individus sans abris et qui vivaient dans des conditions déplorables. La famille franciscaine, sous l’égide du cifm communauté inter-franciscaine de madagascar et avec la commission sociale inter franciscaine, décide de créer l’association accueil des sans abri connue sous l’acronyme a. S. A.
Tsy afaka ny hanantena azy intsony isika ry mija a! Malahelo andao vitaina ny antsika! Fa angaha niady ianareo roa e? Toa malahelo be ianao izany? Tsia a! Tsy niady izahay. Ny nampalahelo ahy fotsiny ny teniny teo! Nisento aleo izany ho any fa andao isika andeha e. Hamonjy ny mahantra toa antsika! Andao ary ko!
Ohatra tsiravindravina ihany rasinoro no sady lokin ny hehy ; rangahy kosa mba efa rendriky ny hantahantan-janak olona ihany, saingy menatra ilay fihetsehana nifandiso teo, sady tsy te hatao hoe mora resy, hany ka nody tsy niraika. Tonga tamin izay rasinoro midongy aminay indray angaha isekely ? Ramangamalefaka, midongy angaha isekely ? , rajaona , 2000 193
Mbola misy toerana hafa roa mifanipaka koa asehon’i auguste rajon, ao amin’ny st 783 ditry ny fony andl 17 19 sy 38 39 he ity izay singan’olona irery atý an-tany lavitra, atý amin’ny tany tsy misy olom-pantatra afa-tsy ingahy samy irery ary i lao kely zanany tsy maintsy averina any an-tanindrazany haingana ny vadinao, hoy dokotera tamin’ingahy samy. Izany ihany no sisa fanafody azo atao.
Izahay, saingy nisy fotoana dia tsy nahazo na dia andalan-kira iray akory aza, satria sady raikitra amin’ny lahasany2 ny olona no tsy dia mpanao azy io loatra. Anisan’ny olana goavana ihany koa ny fomba nandrafetana an-tsoratra ny feo noho ny hafanam-pon’ny mpihira sasany rehefa nahazo mafanafana3 izy ireny, satria indraindray dia lasa mihorakoraka be loatra izy ireo ka tsy fantatra intsony izay ambarany. Hany ka matetika izahay no manontany ireo mpitarika rehefa avy manao famadihana an-tsoratra ny hira nataony. Manaraka izany, olana mpiseho matetika koa ny ara-bola eo aloha ny vola lany tamin’ny fivezivezena nanaovana ny fanangonana, satria ireo kaominina notetezinay dia mifanalavitra tsy vita dian-tongotra, ka tsy maintsy andraisana fiara fitaterana. Eo koa anefa rehefa tonga tany amin’ny toerana, ny vola nanamafisam- pihavanana tamin’ireo mpanao lahabolana. Nanahirana koa ny nisafidianana ny akora azo ampiasaina noho ny hamaroan’ny lahabolana voaangona izay hita fa mitovitovy. Na dia teo aza izany olana izany, dia tsy nampihemotra ny zotom-po, satria efa nibahana tao an-tsainay ilay hoe raha te hamantatra ny fiarahamonina na ny faritra nipoirany, dia tsy azo atao an-kilabao ny lahabolana toy itony. Koa mba hahazoana manatanteraka ny asa fikarohana àry, dia tsy maintsy niezaka izahay nikaro-bahaolana.