Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Koa rehefa tsy misy azo antenaina intsony avy any amin’ny mpitondra, dia lasa miantsampy any amin’ny zavatra hafa izay heveriny fa afaka hanala ny fahoriany ny vahoaka. Ry toaka mamitsaka anaty tavoahangy ry hany mpamangy rehefa olon-dresy tsy misy mpijery ka tena irery, tsy misy mpiahy ilaozan’ny hafa izay noheverina ho rahalahy,
Vita ny joro dia ampisotroin’ny mpimasy ilay fanafody tanaty lovia ireo zafikely ireo, aorian’izany fafazany an’io ranon-joro io ihany koa ny vahoaka rehetra. Ny toaka amin’ny tavoahangy kosa raisin’ny zaman-jaza. Rarahany kely aloha tamin’ny tany ho an’ny razana, izany moa dia fomba fanaon’ny malagasy. Rehefa vita izany, izay vao nitaho ilay toaka izy ho an’ny vahoaka. Ny lehilahy matanjaka izay efa nosafidin’ny tompon-jamà kosa dia manomboka mandidy ny tendan’omby. Marihina fa ny ràn’ilay omby dia avela very miparitaka eo amin’ny tany, voarara ny manangona izany. Ny zafikely sasantsasany
Ny drafitry ny asa mba hahafahana mitondra ny fandalinana sy ny famakafakana ny lohahevitra dia hojerena ao amin ny fizarana voalohany ny famahavahana ny seha- pikarohana sy teoria fototra. Ny fizarana faharoa kosa dia hanolorana ny am-bava sy ny serasera ao an-dakilasy. Ny fizarana fahatelo sady farany kosa no handrosoana ireo tolo-kevitra sy vahaolana ho fanatsarana ny kalitaon ny fampianarana omena ny mpianatra.
Mialoha ny hanehoana ny vokatry ny asa fikarohana izay nataonay dia tsy hainay ny hangina ka tsy haneho fisaorana ireo rehetra nanampy anay tamin’izany. Ity asa ity no tontosa soa aman-tsara toy izao, dia tsy noho ny herin’ny tenanay samirery, fa tao ireo hery samihafa niara-nisalahy taminay nandritra ny fotoam- piofanana ka hatramin’ny fanatanterahana azy.
Tsoa-kevitra raha fintinina izay voalaza rehetra izay, dia singa maro samihafa no mamaritra ny atao hoe serasera. Foto-kevitra lehibe no azo tsoahina avy amin’ireny famaritana isan-karazany ireny kosa ny maha fitaovam-pampitan-kafatra sy fampahalalana ary fifanakalozana azy. Voakasik’izany ihany koa ireo fitaovana maro ampiasaina mba hampahomby ny fampitan- kafatra. Koa hodinihina manaraka ny lanjan’ny sary eo amin’ny serasera.
N’iza koa hitafy hodi-janak’ondry misora-tena hoe izy no mpamonjy! Ireo rehetra ireo dia mpaminany sandoka ny zanak’ondry dia maneho an’i jesoa. Izy no mpamonjy amin’ny kristiana. Maro anefa tamin’ity vanim-potoana ity no nisandoka ho mpamonjy teto amin’ny firenena. Tao ireo mpitondra, izay tena resahina ato anatin’ity tononkalo ity. Nampanantena famonjena ny firenena izy ireo. Tsy nisy tanteraka anefa izay nolazainy, ka dia nosokajiana ho anisan’ny mpaminany sandoka izy ireo. Manizingizina ny mpanoratra eto fa na iza na iza no ho tonga eo amin’ny fitondrana, dia tsy mba hino ny hisian’ny fivoarana izy. Fa izay tena maneho ny voambolana krisitiana ihany koa, dia ireo karazam-piantsoana an’andriamanitra, toy ny tompo, raiko, mpahary. Eo ihany koa ny jesoa, ny mpamonjy. Ary farany ny fanahy masina. Ireo no fitambaran’ny telo izay iray ao anatin’ny baiboly. Ampiasain’ny mpanoratra matetika ao anatin’ny asa sorany ireny.
Arosonay dinihina manaraka ny endrika milaza fananana nefa tsy ialohavan’ny mpanoritra. Mitana anjara asa samy hafa ireto endrika ireto enti-milaza, fameno. Milahatra amin’ny anarana mandrakariva izy ireo noho izy manambara fananana. Ohatra ahy ity satroka ity. Antsika ny lapa.
Le département des actions sociales le responsable du département actions sociales est chargé de coordonner, de superviser et de suivre toutes les activités des différents centres dans les domaines de animations de rue-recrutement des familles; scolarisation des enfants ; formations-éducation des adultes ; prise en charge de la santé des bénéficiaires; accompagnement social des familles il assure aussi le suivi du processus de réinsertion socioéconomique des familles dans les trois phases de réinsertion en milieu rural.
Hahatonga ny fiainantsika ho loharano miboiboika tsy mety ritra, fa mitombo hery eny am- pandehanana. 75 natombony hatrany amin’ny garabola izany asa fanabeazana izany ka hatramin’ny ambaratonga faharoa tapany voalohany. Nosalorany ny anarana hoe le laureat ny sekoly sy ny boky navoakany. Nanoratra boky ho an’ny ambaratonga rehetra ihany koa izy, ary misy ny taranja rehetra, sy ny laza adina rehetra mahakasika izany. Raha ny taratra ao anaty asa soratra, dia antso ny asa fanabeazana, araka ny filazan’ny mpanoratra ao amin’ny hoe inty aho, iraho aho44 iraho aho, toroy aho ’ndeha izatsy izy, fatratra ry zandry mila anao mihitsy, tena mila sandry ny saha sy tanimbary, hamokatra ny voly mila anao mpanampy hanokatra sekoly.
Nous tenons aussi à réitérer notre satisfaction à la suite de ce travail et nous ne saurions oublier de souligner que les trois mois de stage effectués au sein de la tpflm ont été fructifiants puisque nous avons eu l’opportunité d’appliquer dans un cas réel une grande partie des connaissances acquises lors des quatre années passées à la faculté de gestion et de nous préparer à affronter le monde professionnel.
Ny fitaovana manana solosaina10 avy any amin’ny fanjakana ny sekoly. Natao hampiasain’ny mpianatra izy ireo saingy noho ny tsy fisian’ny efitrano sy ny jiro dia mbola tsy nampiasaina. Misy koa solosaina miaraka amin’ny fanaovam-printy natao ho an’ny tale izay novidin’ny fram. Any an-tranon’ny tale no misy azy ireo ka izay mila izany dia manatona ny tale. Toy izany koa ny photocopieuse ampy tsara ny dabilio sy ny fitaovana hafa izay nomen’ny fanjakana tompon’andraikitra. Ny olana amin’izao dia ny tsy fahampian’ny boky fianarana sy ny tsy fisian’ny tranom- boky raha ny boky momba ny taranja malagasy manokana dia sady tsy manana ny mpianatra no tsy manana ny sekoly ka sahirana ny mpampianatra amin’ny fanaovana ny asany.
Be ny fampisakafoanana azy ireo mba ho sakafo mbola tsy nipetahan-dalitra, izany hoe, mbola madio tsara no omena ny mpanjaka. Tsy maintsy atao voky tsara koa satria tsy mahazo misakafo intsony izy mandrapijotsony teo amin’ny ondambodiny amin’ny firavan’ny lanonana.
Ny tsy fahafantaran’izy ireo ny hasarobidin’ny fianarana maro amin’ireo ray aman-dreny no mahatsapa fa tsy nahatafavoaka azy teo amin’ny fiainany ny fianarana. Izany koa no anisany mahatonga azy tsy hiraharaha loatra ny fianaran-janany. Tsy fantany fa misy akony any amin’ny fiarahamonina ny fanabeazana ny zaza any an-tsekoly. Ny tsy fahalalana mantsy matetika no mahatonga ny ray aman-dreny tsy hikarakara firy ny fanabeazana ny zanany, ka manaratsy ny endriky ny fiarahamonina. Koa ilaina ampahafantarina azy ireny ny hasarobidin’ny asan’ny mpanabe isan-tsokajiny. Tsy afa-miala amin’ny traikefam- piainana any anaty fiaraha-monina rahateo ny tanora amin’ny famolavolana ny maha izy azy.33 tapatapaka ny fianaran-janany satria asainy manampy azy mikarama ny zanany. Tsy sarotiny izy amin’izany, eny fa na dia andron’ny fanadinana aza. 2323- ny tsy famalian’izy ireo ny antso avy any amin’ny sekoly araka ny valin-teny azo tamin’ireo mpampianatra, dia tsy misy mifandray aminy ireo ray aman-drenin’ny mpianatra raha ny momba ny fianaran-janany. Eny fa na dia noho ny ditran-janany aza no ampanantsoana azy. Iray ao anatin’ny folo raha misy no mba mamaly ny fiantsoana. Rehefa mitaraina anefa, hono, ireo zaza ireo fa voakapoky ny mpampianatra, dia tonga malaky izy ireo mivazavaza eraky ny tokontanin’ny sekoly. Misy akony eo amin’ny fianaran’ny mpianatra io olana io. Tokony hifanampy ny mpampianatra sy ny ray aman-dreny amin’ny fanabeazana ny ankizy. Tsy izany ihany, fa maro amin’ireo mpianatra ao amin’io sekoly io no mipetraka amin’ny renibeny, na amin’ny reniny, na amin’olon-kafa. Milaza izy ireny fa tsy efany ny fandehanana any an-tsekoly satria ora fiasana no iantsoana azy. Etsy an-daniny koa moa ny korontana eny anivon’ny fianakaviana fito tamin’ireo mpianatra folo nanontanianay no niteny fa mamo lava ny dadany; ny sasany aza moa
Eo amin’ny fehezanteny hoe koa na manam-be toy inona aza isika, raha avela hotaterin’ny sasany tsikelikely toy izany ve tsy ho fongana ; ny tiana holazaina amin’ny hoe manam-be eto dia manana vatovolondanitra betsaka. Misy fikisahana sokajin-teny matoanteny manana ho lasa mpamaritoetra eto noho izy ampiarahina amin’ny mpamaritoetra be izay manondro ny vatovolondanitra. Mitaha amin’ny fiheverana manokana ananan’ny mpiteny momba izay fatra eritreretiny ny fanombanany ny fatran’ny zavara faritany amin’ny hoe be ary ampiasainy ho fanatavezan-dresaka izany. Izany hoe milaza mihoampampana izy eto ka ny be dia manindry ny fahamaroan’ny vatovolondanitra. Miankina amin’ny fiheverana samihafa hiheveran’ny olona tsirairay azy araka izany ny fatran’ilay zavatra tondroina, izay mifamaly amin’ny hoe vitsivitsy, antonony sy maromaro. Ny fampiasana ity mpamaritoetra be izay tsy mamaritra mazava ny fatran’ny zavatra faritany ity dia entin’ny mpiteny mampahatsiahy ny vahoaka malagasy izay olona itenenana, fa tsy hita pesipesenina ny harena an-kibonin’ny tany eto madagasikara. Mampisaina sy mampieritreritra azy ireo ihany koa fa na dia betsaka aza anefa izany dia tsy tokony havela hogiazan’ny vahiny sao ho fongana tanteraka. Ny mpamaritoetra anombanana tsotra noho izany dia entina mitsikera sy mamotsipotsitra ny zava-misy marina ary manoro hevitra ny olona resen-dahatra mba hiara-hientana amin’ny fiarovana ny harem-pirenena.
Fehiny mpanoratra manana ny maha-izy azy dadanaivo randriambelonaharisoa olona toy ny olo-miaina rehetra izy, manana ny fiainany manokana, mifandray amin’ny sehatra maro izy na ara-piaraha-monina na ara-kolontsaina na ara-pinoana. Mpanoratra mahay miangaly karazana literatiora maro asa soratra lava sy asa soratra fohy ny a. P izay natao miendrika ohabolana, dia ahafantarana ny maha- mpandinika azy. Tsy mba hevitra mivantana anefa no ao, fa sarona ao anaty sarin-teny ireny hevitra ireny.
Lalàn’ny feni-panoratana 1878 1964 hatramin’izao efa maro ireo fomba fanoratra niova vokatry ny fandrosoan ny fotoana sy vokatry ny fiovan ny mpiteny sy ny mpanoratra, taorian ny fotoana nivoahan ny boky tantara ny andriana, tamin ny 1878. Izany no nahatonga ireo mpanoratra vahiny sy malagasy namoaka boky mikasika ny fitsipi-teny malagasy. Maro ny tahirin-kevitra nosoratan ireo vahiny momba izany fitsipi-teny malagasy izany. Ohatra amin izany ireto ortografia malagasy na fitsipika ny amy ny fanoratra ny teny malagasy nosoratan i j. P. Jorgense tamin ny taona 1883 grammaire malgache nosoratan i aristide marre tamin ny taona 1894 essai de grammaire malgache nosoratan i lucien montagne tamin ny taona 1921 manuel de langue malgache nosoratan i hugue berthier tamin ny taona 1922
Maro ny lesoka nateraky ny fampianarana sy ny fitantanana , ary ny fitondrana tamin’ny fanjanahan-tany sy ny sarintsarim-pahaleovantena. Nanimba sy nampikororosy ny malagasy eo amin’ny lafiny ara-tsaina sy ara- piaraha-monina , ary ara-toekarena izany. Noho izany , tsy maintsy atao ny fampijoroana fampianarana antonona ny zaza malagasy tsy an-kanavaka , mba hampitovy sy hampivelatra azy rehetra. Tsy maintsy ahodina ny fitantanana ny toe-karena mba hahazoan’ny malagasy tombontsoa , ary tsy maintsy amboarina sy arenina ny toe-tsaina sy ny fomba fisainana amin’ny alalan’ny fiongotana amin’ny fanjanahana ara-tsaina sy amin’ny fiverenana amin’ny rafi-pisainana malagasy fizotran’ny famotopotoran-kevitra mizara ho telo lehibe ny boky. Misy ny teny fampidirana miresaka ny fanagasiana amin’ny ankapobeny ny fizarana voalohany dia miresaka ny fanagasiana ny fampianarana misongadina ao fa tsy nety ny fampianarana tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany , na ny tamin’ny andron’ny efa sarintsarim- pahaleovantena koa aza. Ny fizarana faharoa , dia mikasika ny fanagasiana ny toe- karena misongadina ao fa tsy miseho mivantana ireo mpangoron-karena vaventy izay mody manampy , nefa tsy mifandanja mihitsy amin’ny tombontsoa
Cette sous-section traite le non respect des règlements internes par les employés ainsi que les conséquences qui en découlent. On peut citer à ce propos les fautes commises les retards non justifiés ou les absences non justifiées par les employés qui restent toujours impunies et sui seront considérées ensuite peu importantes altérant le rendement du personnel les infractions volontaires ou non perte ou vol restant toujours sans poursuite et risque de nuire la bonne volonté du premier responsable les habitudes lassantes comme les permissions répétitives pour des raisons non bien fondées qui peuvent influer sur le rendement de l’organisation, ou le manque de rigueur et de maîtrise des règlements en vigueur de la part du responsable hiérarchique, et qui ne saura pas non plus expliquer certains détails concernant les règlements. D’où le risque d’insubordination.
Mpianatra teo amin’ny hofantrano. Fa mbola mifamatotra amin’io fahasahiranan’ny tantsaha io hatrany, dia nampianarin’ny ceres taozavatra ihany koa ny mpianatra hanamaivana ny ray aman-dreniny amin’ny fiantohana ny kojakojan-tokantrano amam-pitafiana.
Noho ny fahalemena izay nahazo an’i nampoina dia zary lasa irery ny tenany, satria tsy afa-mifanerasera loatra intsony tamin’ireo olona manodidina azy izy. Ny marimarina kokoa angaha, dia ny hoe ireo olona mitsidika azy sisa no mifanerasera aminy. Rehefa manirery tahaka izany ny mpanoratra dia tonga indray ny aingam-panahiny mibitsika aminy, ka mampirongatra ireo embona sy hanina tao anatiny 56- sitraka, ny tiako ho fantarina, imprimerie mamy, d. L. N 6, 1998
Tovana 05 ny rijam-panontaniana mikasika ny fanadihadiana lahatsoratra ary ny fanontaniana sy valiny natao tamin’ny mpianatra 28 tao amin’ny lisea aceem ankadivato ny rijam-panontaniana momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny taona lehilahy vehivavy
Nikorontana ny fiainam-piarahamonina, satria niezaka nanapotika ireo malagasy nitady ny fahafahana ny malagasy mpila handitra tamin’ny vazaha. Voatondro ho voan’ny aretina ireo tsy mankasitraka ny mpanjanaka. Nifanenjika ny samy malagasy. Nifampihantsy ary niafara tamin’ny fifamonoana mihitsy aza izany zava-nitranga izany, indraindray. Ny fidiran’ny mpanjanaka teto no nahatonga izany fikorontanana izany. Mbola ny mpanjanaka ihany koa no fototra naharava ny fifankatiavana, fahamarinana ary ny fifanajana teo amin’ny mpiara-belona. Rehefa potika ary ny fihavanana dia nitranga teo ny ady lavan’ny zaza ankehitriny; ny mpivady mifamandrika; ny mpihavana mifampitsirika, ny tribonaly feno kabary, ny fiangonana efa mifamonkon-totohondry. 78 nisavoritaka tokoa araka izany ny fiainam-piarahamonina.
Le conseil d’administration coopte parmi ses membres six 6 administrateurs, parmi lesquels se trouvent un ou deux représentants du cifm, pour exercer les charges respectives de président, vice-président, secrétaire général adjoint, trésorier général et trésorier général adjoint. Trois pouvoirs sont conférés au conseil d’administration pour administrer les affaires courantes de l’association. Il met en uvre les décisions de l’assemblée générale, s’agissant de toutes les activités de l’association.
Etendant à ce domaine l’application du principe dit de totalité , ne pourrait-on admettre que l’intention d’une fécondité moins abondante, mais plus rationalisée, transforme l’intervention matériellement stérilisante en un licite et sage contrôle des naissances ? Ne pourrait-on admettre, en d’autres termes, que la finalité de procréation concerne l’ensemble de la vie conjugale, plutôt que chacun de ses actes ?
Angamba mety ho maro ny fahadisoana toy izao dia nanjary randria marc no natao ho anarako. Tsy 655- tiako ny mety hilazana ahy ho mila vaniny, ka dia noraisiko ilay karatra randria marc, ary tsy nasaiko narenina ny tsipelina diso teo amin’ny anaran-tany imaremadrozo tserohona araka izany, dia ny maro nanjary marc izay fanampin’anarana frantsay. Mbola nisy takela-by nasiana ny anaranay koa ary nentina teo amin’ny hato-tanana nofatorana tamin’ny rojo kely. Toy izao no soratra tao 660 randria marc imaremadrozo-tserohona madagascar nafindra toerana indray izy telo lahy anisan’ny tena naratra mafy. Nifanila tamin’ny tanàna lehibe no toerana nisy azy sy ny namany hafa vitsivitsy. Niampy ny fanafody nikarakarana an-dry zareo. 665- nihena ny fanaintainana ka fitolokoana iva no sisa re nitsitapitapy.
Anefa izany satria ny fanambarana avy amin’ny vokatra misy ihany no azo fantarina 149. Noho izany, dia famantarana sy fanoritsoritana ny dindon’ny asa ao anatin’ny vokatra 150 no hatao, izany hoe mikaroka ao anatin’ny ambara ny toerana misy ireo singa mifamatotra amin’ny sehatra amokarana azy. Io fomba fijery fahatelo io no niantefan’ny safidinay tamin’ny fandinihana ny fanambarana ato amin’ny sangy mahery. Heverinay fa tsara ny hamahavahana ny fomba fiasa mifanaraka amin’izany lalan-tsaina izany mialoha ny hampiharana azy amin’ny vondron’ambara. Araka ny fanazavan’i kerbrat-oreocchini azy, dia misampana roa ny sehatra anaovana ny fandinihana arakaraka ny velarany izay miankina amin’ny karazan-tsinga tafiditra ao anatiny ny fanambarana mivelatra sy ny fanambarana mifintina hovahavahana mifanesy eto ny amin’izany. 3.1.2. Ny fanambarana mivelatra
Samy manana ny zava-misy tiany hasongadina ao anatin’ny asa soratra ny mpanoratra. Toy ny endri-pifandraisana tiany haseho amin’ny mpamaky, ny fihetsiky ny mpandray anjara sns. Ny horesahina eto dia ny zava-misy ara-tantara. Misy asa soratra manasongadina manokana ny tantaram-pirenena, mifandraika amin’ny zava-nitranga tamin’ny fotoana namokarana azy. Hoy clarisse ratsifandrihamanana 47 hametraka ny dian-drantsany amin’ny androm- pahavelomany ny mpanoratra, ka hanamarika izany, ary dia ho mora foana no ahafantarana avy eo amin’ny asa sorany ny vanim-potoana nandalovany teto ambonin’ny tany sy ny zava-nisy tamin’izany .
Tamberim-boateny andohan’andalana mifanesy no hita ao amin’ny tononkalo zonao ireny mibosesika ny fihetsehampon’ny mpanoratra milaza amin’ny olona ny zo tokony hananany, mibosesika toraka izany koa ny fiverimberenana, sarinteny entiny mitory izany. Toraka izany koa no hita ao amin’ny nangaina
Ny fizarana fahatelo kosa no tena hamahavahana tanteraka ny tena lohahevitra. Ho fantatra ao amin’ny ankapobeny ny tontolo manodidina ny finoana ny varatra sy ny fandemy ary ny kolontsaina entiny. Ka ao amin’ny tapany voalohany no hanoritsoritana sy hampahafantarana ny varatra; ny tapany faharoa no handalinana sy hitrandrahana ny lohahevitra amin’ny lafiny finoana sy amin’ny maha trangam-piarahamonina, ary amin’ny tapany fahatelo no hijerena ny akony sy ny vokany eo anivon’ny fiarahamonina.
Ny toha-dranon’i tiga any avaratr’i nigeria dia maneho fa misy ny fanelanelanana atao amin’ny ady eo amin’ny samy mpanjono. Mirefy 30.000 hekitara ny toha-dranon’i tiga izay niorina efa 30 taona lasa. Mamelona sy mamatsy olona any ho any amin’ny 10.000 izay mpamboly io toha-drano io. Noho ny haintany anefa maro tamin’ireo mpamboly ireo no nivadika ho mpanjono. Ny zava-nisy teo amin’ny sehatry ny jono anefa, toa tsy nahomby loatra ireo mpanjono noho ny fisaratsarahana na tsy fivondronana. Izany hoe tsy nisy ny fiombonana teo amin’ny samy mpanjono fa nandeha tsirairay izy ireo. Anisan’ny nahatonga ny tsy fahombiazana ihany koa ny tsy fahaizan’ireo mpanjono mitantana ny harena anaty rano toy ny fampiasana ny poizina, ny dinamita ho fitaovana hakana trondro. Niditra an-tsehatra ny departemantan’ny jono tamin’ny fiarovana ny harena anaty rano. Nampiditra tetikasa hiara-hiasa hanelanelana ny fanjakana sy ny vondron’ny mpanjono mba hahafahana manamora ny fitantanana ny harena anaty rano sy mba hampivondronana ny fanjakana sy ny vondron’ny mpanjono no vaindohan-draharaha. Nizara trakita misy ny torohevitra mikasika ny fomba fikajiana ny harena anaty rano. Nomena fihofanana ireo mpanjono. Miisa 200 ny mpanarato nahazo tombontsoa tamin’izany. Tao anatin’izany fiofanana izany no nanomezana ny fomba fanjonoana ara-dalàna mba hahafahana mikajy ny hareana anaty rano. Nanao petra-bola ihany koa ireo vondrona mpanjono mba hahafahana manao findramam-bola izay azo efaina tsikelikely. Ampiasaina hividianana fitaovana sy am- pandehanana ny asa io vola nindramina io. Nentanina ireo mpanjono mba hanangana fikambanana na vondrona mpanjono hiaro sy hitantana ny harena anaty rano. Nampianarina sy nentanina mihitsy izy ireo mba ho tomponandraikitra amin’ny fitantanana sy fiarovana ireo harena anaty rano ireo. Mba hahafahana mampitambatra azy ireo na mampijoro ilay fikambana na dia novahana aloha ny ady eo amin’ny samy mpanjono. Nezahina nalamina ireo mpanjono ary nozaraina ny toerana nanjonoana. Nitsangana ny fikambana rehefa nivaha ny ady. Nampian’ny fanjakana ny fikambanana mba hividy zana-trondro224 hampitomboana ireo trondro efa ao anaty rano. Anisan’ny fikambanana nijoro tamin’izany ny rurum. Nanatsara sy nanova ny fiainan’ireo mpanjono izany fomba fiasa vaovao izany, hoy dabo sule, mpitan-tsoratry ny fikambanana mpanjono rurum nanazava ny fiovana nentin’izany teo amin’ny fiainany afaka nandefa ny zanako tany amin’ny oniversite sy tany amin’ny kolejy ary mbola afaka nanorina trano noho ny fahombiazana teo amin’ny sehatry
Rehefa injay manangasanga lorsqu’on voit surgir eny an-tenantanan-dravina à travers les feuillages ilay tara-bolam-penomanana, les rayons de la pleine lune dia ao an-tsaiko tsisy banga c’est toi, dans ton entièreté i gasikara nohasoavin’ et toute ta plénitude, andriamanitra hiadanana, qui emplit ma pensée, o, madagascar, île bénie de dieu pour être terre de bonheur fa aminao avokoa et havre de paix. Ireo karazana hatsarana o, ry madagasikarako, ny ali-mainty aza moa eny, mbola nahitana tu as tout pour séduire ny hatsaranao, ry tsarako. Dans la diversité de tes attraits pluriels o, madagascar ! Et même, la nuit noire elle-même recèle encore en elle un pan de ta beauté, o, ma belle ! Tsy ho hary hatanisaina ny endri-kanto manontolo nahabe mpitsiriritra ; olon-kafa raha lazaina no nandrombaka bontolo l’on ne saurait compter ireo harena mba ho ritra. Ni décrire dans leur totalité les multiples atours qui ont suscité hajaina des envies à gogo et convoitises en vrac de fait, et à vrai dire, ils sont venus d’ailleurs ceux qui t’ont saccagée et pillée sans vergogne, confisqué tes richesses pour les dilapider et te vider jusqu’ à l’épuisement.
Fehiny ireo mpikambana tsy manana anton-draharaha afa tsy mamboly sy miompy izay antsoina hoe sokajy a sy ireo mpikambana manana antonasa ankoatra ny sokajinasan’ny mpamboly sy ireo mpikambana fikambanan’olona personne morale izay antsoina hoe sokajy b no hita ao amin’ny cecam mihary ambohijoky. Ireo mpikambana ireo dia ahitana lehilahy na misy vehivavy na koa fikambanana ary amin’izany dia sady misy fotsy ary misy mainty. Amin’ny ankapobeny dia ireo olona manana fari-piainana antonontonony avokoa ny ankamaroan’izy ireo. Nahitana fivoarana isan-taona ny isan’ireo mpikambana ary dia misongadina hatrany ny isan’ireo lehilahy miohatra amin’ny isan’ny vehivavy sy ny isan’ny fikambanana. Eo amin’ny fanaovana ireo asa natolotry ny cecam ho an’ireo mpikambana ao aminy dia tsy ireo mpikambana rehetra no manao izany fa misy ihany ireo izay mijanona ho mpikambana misoratra anarana fotsiny izay antsoina hoe mpikambana matory 15 amin’ireo mpikambana no salanisan’izy ireo ary izy ireo dia sady tsy manao petra-bola no tsy misambo-bola, fa ireo mpikambana manao ny asa, dia ny 85 amin’ny mpikambana na mpikambana miasa kosa dia ao ireo izay sady manao petra-bola no manao fampisamborana. Hita eo amin’ny fanaovana petra-bola anefa fa ny petra-bola fikirakira no tena ataon’ireo mpikambana fa ny petra-bola voafetra sy ny petra-bola mitohy dia mbola marisarisa ihany aloha. Eo amin’ny fampisamborana indray dia fampisamborana fito 7 amin’ireo folo 10 ataon’ny cecam ihany no ataon’izy ireo dia ny famokarana, ny fampitaovana, ny vonjy taitra, ny sompitra iombonana, ny varotra, ny fividianana tany ary ny voly maharitra izany. Amin’ireo karazana fampisamborana ireo indray aza dia ny famokarana sy ny sompitra iombonana no betsaka ny manao azy. Tsapa eo amin’ny famerenam-bola fa sahirankirana ihany ireo mpikambana amin’izany, ka misy mihitsy ny iharan’ny sazy na mpikambana tsotra izany na mpikambana olom-boafidy.