Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manoloana ny fampitan-kafatra sy ny lovan-tsofina tsapa ary fa isan’ny lesoka tsy mampiampita ny fahaiza-manao sy manatanteraka ny fomba amam-panao ny fitazonana ny vakoka tsy zaraina amin’ny taranaka mandimby. Ka ahiana ny hanjavonan’ny vakoka, ao anatin’izany ny fomba fanao amin’ny kolontsaina, ny fomba amam-panao rehefa misy fahoriana na fifaliana, ny fanaovana joro kanefa lova napetraky ny razana ka tokony ho tazonina ho loharanom-panovozam-pahendrena, hampanjariana ny fiarahamonina sy ny taranaka ary ny fiharian-karena ka tokony hampitaina amin’ny taranaka. Mba hahatafita tsara ny hafatra ary dia tokony ezahina hatrany ny hiteny mafy rehefa mikabary, na manao joro, na mangata-bady. Sns; ary ny eo amin’ny fomba amam-panao indray dia tokony hasiana solofo ho dimby miaraka manatanteraka ilay fomba fa tsy olona geda olon-dehibe irery ihany amin’izay fotoana izay dia mba miampita ilay fahaiza-manao. Sahala amin’ny hoe tsy tokony olona geda irery ihany no mahazo miditra ao amin’ny tranobe fanomanana ny fombafomba rehetra fanao amin’ny kolontsaina fa ny tanora ihany koa amin’izay mba mahalala ny fomba fanaon’ny olona geda ao izy ireo.
Armand dayan, manuel de gestion, volume 2, 2ème édition, ellipses edition marketing, 2004, 965 pages. Batsch laurent, le diagnostic financier, edition economica, paris, 1995, 110 pages. Charreaux gérard, finance d’entreprise, edition management, 1997, 227 pages. Conso pierre, la gestion financière de l’entreprise, tome 1, dunod, paris, 1985. Guyomarc pol, dictionnaire de l’entreprise, hatier, 1993, 190 pages. Guyonnet gilles, les équilibres financiers, foucher, 1999, 45 pages. Papin robert, l’art de diriger ii, gestion finance, volume 2, 3ème édition, dunod, paris, 2006, 396 pages. Paucher pierre, mesure de la performance financière de l’entreprise, presses universitaires de grenoble, 1991, 143 pages. Oecfm, plan comptable général 2005, jurid’ika. Guide annoté du pcg 2005.
Tenany mivantana no manazava. Araka izany dia tena ahitana taratra ny maha izy azy an’andriamalala tanteraka. Efa natsiditsika izany tao amin’ny niresahana ny mari- pizahoana. Ny tena tsara marihina eto dia ny fahitana ny firehana sy fijeriny ny raharaha fitondram-panjakana tamin’izany. Nisehatra teo amin’io lafiny io tokoa izy ary ao anatin’ny fanazavany dia taratra ny firehany amin’ny rafi-pitantanana mifototra amin’ny demokrasia union democrates sociaux de madagascar ary eo am-piandohan’ny boky izany dia tsikaritra amin’ny fanazavany fa ny satam-panjakana sy ny olona eo amin’ny fitondrana dia natao hiova, mora miova, araka ny safidin’ny vahoaka. Notsipihiny manokana mihitsy avy eo fa zo izany ka tsy fanajana ny fahafahana ny fanerena amin’ny safidy. Izany fikatsahana fahafahana izany dia isan’ny tara-kevitra iray lehibe ato amin’ny boky fanagasiana, araka ny ho hitantsika etsy amin’ny zava-nisy nandritra ny vanim-potona nivoahan’ny boky. Taratra amin’ny asa sorany rehetra àry io, ohatra araka ireto ampahan- dahateny nalaina tao amin’ny boky ilay vohitry ny nofy ireto mody nofoanana ny fanandevozana, saingy tsy levona izy fa niova endrika ho fanjanahantany. Mody noravana ny fanjanahantany, saingy tsy maty izy fa miafina ao ambadiky ny saron-tava vaovao. Tak. 35 fahaleovantena ? Hoy ny iray mbola vazaha ihany no manjaka hatraiza hatraiza ! Mbola ny teniny ihany no masina amin’izay atao rehetra, ka fahaleovantena no atao antso avo ! Raha vazaha no mitady asa, amoronan- toerana, fa raha malagasy no mangata-draharaha, lazaina fa tsy misy ny vola ! Ary dia izany no ekenareo ho fahaleovantena ? 11
Zo. Société malgache d’édition. Antananarivo harioley. Dr elie raharolahy. Sombin- tantara sy tononkalo notsongaina. Librairie mixte takelaka notsongaina i sy ii. Ambozontany fianarantsoa ny zava-kanto vita amin’ny teny. Editions ambozontany. Antananarivo. Lovako. T11. Editions ambozontany
Fahazaran’ny malagasy ny mihinan-kena betsaka amin’ny andro fety mbola betsaka amin’izany foto-pisainana izany no iainan’ny malagasy ankehitriny. Ohatra, tsy dia manavanana ny ankamaroan’ny olona ny manangona laoka betsaka maharitra andro na herinandro maromaro, miantsena isan’andro, na ny olona aty an-tanàn-dehibe aza. Mety ho fahatsaran’ny entana no anaovany izany nefa eo ihany koa ny kolontsaina. Azo eritreretina koa ny hoe mety tsy manana fitaovam-pitehirizana toy ny vata fampangatsiahina ny ankamaroan’olona ka tsy afa-manangona ela, indrindra raha hena ka mafana ny andro. Mety ho ny enti-mividy mihitsy koa aza no olana, satria izay hanina anio tadiavina anio ka mahatonga azy tsy hahitahiry io, satria toa hita ihany fa mitahiry voamaina ny olona toy ny katsaka sy ny tsaramaso izay hita mihahihahy eny an-davarangany eny. Tombatombana daholo izany, saingy mitombina fa ny hita aloha dia miantsena isan’andro ny ankamaroan’ny olona ary midina an-tsaha isan’andro koa ny mpamboly hitady laoka. Ny vary kosa, raha mbola misy ihany ny anaovany azy, tehiriziny betsaka hitsinjovana ny vody andro merika.
Ny eo anivon’ny sekoly tokony efa manana fahalana avy amin ny fiarahamonina nisy azy ny zaza vao miditra an-tsekoly. Ny sekoly hoy i goanach et golder. 1975, 195 dia toerana anovozana traikefa vaovao isanandro, ahazoana mampihatra fampiaraha-monina vaovao sy ahazoana fahalalana vaovao 19 izany hoe samy hafa tanteraka ny fanabeazana tovozina any an-tsekoly sy ny eo anivon ny ray aman-dreny. Ny ao anivon ny tokan- trano dia mety hiseho amin ny endrika tambitamby na mety ho kapoka. Ny tambitamby dia hanehoana ny maha sombin ny aina ilay beazina sy hampiraiki-po na hampifanatona
Samy manana ny hevitra fonosiny ny hasim-peo tsirairay mamorona ny mpanondro. Ilaina ny hamaritana teny araka ny zava-misy ny fitambaran’ireo hasim-peo mamorona ny mpanondro ireo, dia ny zanapeo iandohana sy ny renifeo afovoany ary ny zanapeo iafarana. Ireo zavatra telo ireo no tsara fakafakaina rehefa mandinika ny hevitry ny mpanondro.
Misy fomba famaky roa azo ampiharina eto ny voalohany dia ao amin’ny hoe fahazavana vao midina ny feo satria eo akaikiny eo ny mpampiakina raha toa ka izay mampiditra fehezan-kevitra vaovao ny faharoa kosa dia in-telo miato vao mahavita io fehezanteny io. Miato voalohany ao amin’ny hoe mirehitra manaraka azy ny fahazavana ary mamarana azy ny teboka farany. Amin’iry voalohany dia tsy mety ho azo mihitsy ny hevitra tiany haseho aao amin’ny tsy tokony hiatoana no miato. Ho an’ireo mahalala ny fitsipiky ny teny anefa dia tsy maintsy ao izy no hijanona aloha satria tsy misy mari-piatoana manery azy hijanona. Efa averimberina ny vakiteny vao tonga eo amin’ny faharoa.
Ny faneren-drain’i mendrika an’i miaro hanatanteraka ny raharaha lehibe ny ahiahin’ity ho rafozan’i miaro ka nantsoiny ity farany hidinika izay hanaovana ny raharaha. Fifamaliana anefa no nitranga raha nifanatrika ny roa tonta. Tsy hitan’i miaro hatramin’izay hodiavina noho ny trerotrerona nahazo azy. Toa nikomy taminy avokoa ny fahitany ny manodidina. Nolazainy mihitsy aza fa fa izany rehetra izany, tsinotsinona avokoa mitaha amin’ilay sary mirafitra tao an-tsaiko nivalomainty ny endrika. Miroraka ny nofo tanora, haizina no hany tazana, sisam- piarahamonina tak. 92 .
F’ianao kosa, hatrany valala badolahy noverezina fanahy ny mpisolo tena hoe ianao eto dia manondro ny vahoaka malagasy tsirairay. Io ianao io no oharina amin’ny valala badolahy ny valala badolahy dia tsy mahatsapa ny tsy rariny mianjady aminy akory, ary tsy mahay manohitra izany. Raha tapahina ny tongony dia tsy mandositra izy, raha esorina ny elany dia miandry fotsiny izy fa tsy manao fihetsika fanoherana akory. Oharin’ny mpanoratra amin’izany ny malagasy amin’ity asa soratra ity efa ataon’ny mpitondra ny tsy mety rehetra, aondrana ny harem-pirenena, amidy amin’ny vahiny ny tany ary, kanefa ramalagasy tsy mihetsi-bolo akory mba handeha hanohitra izany rehetra izany. Ohatra 2 tantara noforonin’i eric ravalisoa fa velona indray, tak. 48
Very hasina teo imason’ny vahoaka ny fanaovana pôlitika. Noho ny korontana teo anivon’ny firenena no heverina fa antony voalohany. Mahatsapa izany ihany koa ireo mpanoratra ny tono ngah mikalo lafin-javatra roa no hitondrany ny tsikera andaniny ny momba ny mpitondra, ankilany ny mahakasika ny fihitsohana teto madagasikara. 2.1.1.1. Fitsikerana ny mpitondra
Aorian’ny fahavitana tanteraka ny fianarana aty amin’ny ens, dia mikasa ny hampianatra mamaky teny sy manoratra ny olon-dehibe ihany koa ny tenanay sady hitarika ny hafa mba hanao toy izany koa. 3.4.8. Fandraisana mpianatra ankizivavy dimy tena sahirana ara- pivelomana hianatra maimaim-poana
Teo anivon’ny fianakaviana ny tiana horesahina amin’ity lafiny ity dia ny fivoaran’ny isan-tokatrano eoamin’ny lafiny famokarana ary ny fahatsapan’izy ireo ny fitomboan’ny vokatra miditra ao aminy isan-taona. Araka ny fanadihadiana natao tamin’ireo tantsaha dia nitondra vokatra ho azy ireo ny fanaovana ny voly rakotra indrindra teo amin’ny fambolena vary izay anisan’ny mampalaza ny faritra alaotra. Amin’ny ankapobeny mantsy, tsy nitsahatra nitombo ny tany voavoly voly rakotra tao marololo eny fa na ireo tany efa maina sy karakaina aza. Toy ny an’andriamatoa betsara rakoto armand ohatra, nambarany fa nitombo ny taniny vita voly rakotra, satria, hatramin’ny niarahany niasa tamin’ny ta. Fa ny taona 2002, nahatratra 15ha raha zara fa 5ha talohan’izany. Nambarany ihany koa fa efa nahatratra 7t ha ny voka-bary niakatra. Noho izany, afaka nividy fitaovam-pambolena, nanampy ny ombiny izy. Nambaran’andriamatoa betsara rakoto armand ihany koa fa fianakaviana miisa 45 tao anatin’ny fikambanana no afa-pahasahiranana amin’ny fividianana vary, satria
Vohoky ny ampitso fanoitry ny tantara antoka fisian’ny ampitso maitso volo ny herinao mafonja an-tsainao izay mandinika ny ivoahana ny kizon’ ny tsy fahampiana anaty habadoana tsy teraka hakamoana fa vokatra hanoanan’ny kibo mitofezak’ ito nofo lany hery rakotry ny fery
Ny fampidirana ny omby ao ambalamena 71 2.2.2.3. Ny fiantsoana ireo zava-masina rehetra 76 2.2.3. Ny fotoana famaranana 84 2.2.3.1. Ny fisaorana ny olona. 85 2.2.3.2. Ny fafa lapa 86 2.2.3.3. Ny fivoaran’ny fahan-jafy 86 2.2.4. Ny fampitahana ny fahan-jafy amin’ny fafy zaza 87 fehin’ny fizarana faharoa. 88 fizarana fahatelo ny anjara asan’ny fahan-jafy eo amin’ny fiarahamonina ny olana, ny tolo-kevitra ho fanatsarana ny fiainam-piarahamonina. 89 3.1. Ny anjara asan’ny fahan-jafy. 91 3.1.1. Ny famelombelomana ny finoana 91 3.1.1.1. Ny finoana an’andriamanitra sy ny zanahary 92 3.1.1.2. Ny finoana ny razana 95 3.1.1.3. Ny finoana ny fisian’ireo zava-masina. 97 3.1.1.4. Ny finoana fonosin’ny toeana, fotoana, fitaovana 99 3.1.2. Ny fanamafisana ny firaisan-kina. 111 3.1.2.1. Ny mpiray monina 111 3.1.2.2. Ny mpianakavy 113 3.1.3. Ny fanabeazana ny olona. 115
Tsy nampiasain ny ntaolo hanaovan-trano avokoa akory rehefa mety ho hazo, ary tsy nankininy amin ny hamafiny no ampiasaina azy. Misy antony manokana amin’ny ntaolo malagasy sady narahiny finoana ny fandavany tsy hanao trano amin izay hazo fady. Koa rehefa hanao trano dia notandremana fatratra sao misy hazo fady tafiditra amin ny hazo hanorenan- trano10.
Indro atolotray ny fanazavana ireo voambolana sasantsasany ampiasaina ao amin’ny tsikera tematikan’i weber mba hampahazava bebe kokoa ny asa thème lafika toe-javatra nilafika tao amin’ny mpanoratra hatramin’ny fotoam -pahazazany ary tsy niala tao aminy intsony nanomboka tamin’izany
Ao ny fampahatsiahivana ny kristiana mba hibanjina sahady ny fiainana any an-koatra fa ratsy ny fiafaran’izao zava-misy iainana izao, ohatra z 59 ny andro farany , andl 1-2-3 9-10-11-12 rehefa tonga ny andro farany hisy fahagagana amin’ny lanitra ambony sy famantarana ety an-tany ny masoandro dia hody haizina ny volana kosa dia hanjary rà alohan’ny hahatongavan’ny ray, didin’andriamanitra tompo nahary izany
Ivone ka mieritreritra aho sao misy afera goavana ataony any dia izany no mahataraiky azy any fantatrao ihany papanao. Victor ka na izany aza ry mama manahy ihany aho hatramin’izay roa volana raha ela no ijanonany any. Ivone tena mampijaly antsika vady aman-janany ihany ny ataon- drainareo, rehefa mandeha tsy fantatra hoe aiza, tonga tsy mampahafantatra hoe tatsy na taroa. 53
Hita araka izany fa mahakanto an’i madagasikara ny tontolo maintso mandrakotra ny taniny. Tsy ny tonolo voajanahary ihany anefa no iveloman’ny olombelona fa eo ihany koa ny tontolo voatr’olombelona. Hasian-dresaka ao amin’ny zafi-pizaràna manaraka ny momba izany. 3.2.2.2 ny tontolo noharin’olombelona
Koa raha samy hotodin’ny ataony ihany, hoy ny razana, dia toy izao no anatra atorony ny manao soa tsy mahafaty antoka fa ny manao ny ratsy enjehin’ny ataony. Fa ny mpanao ratsy toy ny zana-kazo jinjana hariva raha tsy malazon’ny andro 50 aza, matisasaky ny alina koa tandremo ny atao rehetra. Aza tsy mataho- tody, ka hitono tena toa lolofotsy, na hitsivalam-pandry ho tapaka. Aza kamo fandositra ny loza tsy zovy no ho trany, fa ny tena ihany; ary aza mba faly ampanaovan-dratsy toy ny mpamosavy; ka mody tsy hahalala ny hasin’ny tody fantaro mandrakariva fa izay manenjika ny osa, enjehin’ny mahery kosa , fa tsy 55 misy natao tsy hivaly tsy akory. Jereo itony izy mpamosavy milevina amoron-dalana ka ny valin-kitsaka no miverina tranon-takatra nidiram- borondolo simban’ny olon-dratsy ny olon-tsy vanona ary indray, hoy ny ohabolan’ny ntaolo aza mamono biby mora. Mamono biby tsy mahafaty ifoteran’ny rambony izany hoe biby tsy maninona ny tena, biby tsy 60 mampitahotra, tsy manaikitra, tsy manisy ratsy, ka dia vonovoina foana,
Soratra mantsy no asongadiny ao amin’io tononkalo io. Ambarany fa tsy ho faty velively ny asa soratra, fa mitoetra mandrakizay. Manome endrika ny tononkalo ny anastrophe araka ireo hita ireo, kanefa ihany koa manasinkasina hevitra. Ndeha hojerena indray ny amin’ny gradation .
Ity dia filan-kevitra natsangan’ny raiamandreny mijoro tany am-boalohany, mba handaminana ny disadisa pôlitika sy sôsialy nisy teto amin’ny firenena. Ny jeneraly rabotoarison sylvain charles no lany ho filoha hitantana izany. Tsy nahitana vokany ihany koa anefa ity filan-kevitra ity. Ny sori-dalan’i sandton
Ny fifamenoan’izy ireo ambara, araka ireo rohin-kevitra rehetra voalaza tetsy aloha ireo, fa nitondra nankany amin’ny fahombiazana ny fifamenoan’ny toetoetra sy ny fampiasana ny fitaovana rehetra. Nandray anjara lehibe tamin’ny hatsara sy ny hafaingan’ny fikarohana natao izany, ary heverina fa traikefa hampitomboana, na eo amin’ny sehatry ny asa na eo amin’nysehatry ny fikarohana hafa.
Mbola io mpanoratra io ihany no maneho ny fisian’ny mpivaro-tena ao amin’ny tononkalony hoe mpivarotena misotro ronono sy ny antony mahatonga azy ireo hanao izany. Toy ny efa asa fanao andavan’andro natao mba hamelomana ankohonana mihitsy izany, ary anefa ahitana ny mangidy sy ny mafy indrindra. Neny ! Aleo mba hiaretako ny ngidin-torimaso tsy hita anaty alina fa nosandaina vola ny rabirabin-dehilahy raha vao mahita anao miravaka akanjo mampidera ranjo sy ny ambonimbony manalavitra lohalika aleo mba ho hozakaiko.
Tebaka tebatebaka manebatebaka manebanebaka 650 tefy tefitefy manefitefy manefinefy 651 tehaka tehatehaka manehatehaka manehanehaka 652 tendry tendritendry manendritendry manendrinendry 653 tendro tendrotendro manendrotendro manendronendro 654 tenitra tenitenitra manenitenitra maneninenitra 655 tenitra tenitenitra manenitenitra maneminemitra 656 tenona tenotenona manenotenona manenonenona
Ny fahatahorana an’i jehovah no mahela velona, fa ny taonan’ny ratsy fanahy hohafohezina izany no manambara fa ny olona matahotra an’andriamanitra, mifady ny endriky ny ratsy rehetra no azo lazaina fa tsara fanahy, manao sy milaza ny marina, manaja olona indrindra ny ray aman-dreny, dia ho tojo izay iriany toy ny faha ela velona izany. Hita ihany koa izany ao amin’ny ohabolana 16 14
Ny tekinisianina dia tokony hahafehy ny fifandraisana amin’ny lafiny rehetra. Tsy ampy ny fahaizana mifandray am-bava sy amin’ny fihetsika fa ilaina ihany koa ny fahafehezana ny fifandraisana an-taratasy. Araka ny efa hita tany aloha, dia efa misy ihany ny sekoly mampianatra ny fifandraisana an-tsoratra any amin’ny sehatra samihafa. Ny lycée tekinika alarobia no nahitana izany. Nahitana vokatra tsara tokoa izany satria tsy nanano sarotra intsony ireo mpianatra rehefa tonga ny fotoana ilaina ireny taratasy samihafa ireny noho izany, dia tsara raha ampidirina ao amin’ny fandaharam-pianarana kilasy famaranama eny amin’ny sekoly tekinika izany mba hahatonga ny mpianatra tsy ankanavaka hahafehy izany.
Avy amin’ny alalan’ny fanasokajiana ireo v. T ireo sy ny fandinihana ny fizotry ny fitantarana no ahafahana misintona ny hevitra raketin’ny asa soratra. Izany hoe mitondra mankany amin’ny fahalalana ny fenitra kristiana, fototra iorenan’ny tantara foronina ny zanako ny fanarahana ity haitsikera ity. Hita eo amin’ny sehatry ny fitantarana avokoa ireo endrika isehoan’ny toe-javatra ao amin’ny tantara. Azo lazaina fa ny endri-pivoarana no aina mamelona ny fitantarana satria io no tady mampifandray ny fiandohan’ny tantara sy ny fiafarany. Ohatra amin’izany, ny fifankatiavan’i sahondra sy ravalohery, tsy niteraka olana be teo amin’ny fiainan’i sahondra izany raha toa ka lehilahy tsara saina sy tsy tia tena ravalohery. Ny famitahan’i ravalohery an’i sahondra mantsy dia anisan’ny nitondran’i sahondra fahoriana teo amin’ny fahatanorany. Ohatra manaraka izany, ny fahafatesan’i bakoly, tsy ho tonga amin’izany lalana izany raha toa ka mba niantra sy nanampy an’i sahondra ireo ray aman-dreniny sy ny fiarahamonina tamin’ny fahavoazany hatramin’ny voalohany. Nanosika an’i sahondra ireo, nanakalo ny fitiavany zanaka tamin’ny voninahitra, izay notandroany fatratra tsy hiraraka teo anatrehan’ny fiangonana sy ny fiarahamonina. Mitombina foana teo amin’ny fitantarana ny fisian’ny fahavoazana hatrany araka ny fanehoan’i bremond azy 1966 20 .
Hiteny aho hiteny tsy miaina izany ianao mangidy maizan’andro mihantona eo am-bozona ny olona voaozona tsy miaina izany ianao mangovitra isan’andro mifezaka isan’ora sao voan’ny taingim-bozona atelin’ireo trozona tsy hiaina izany ianao tsy hiaina izany mihitsy mangina mahamanina ny ao an-tranonao madio no sady manitra kanto tsy nalamina voatemitra hira faly mandrotsy nofo mihanoka de tsy henonao akory ny hiaka am-perin’adin’ ny zaza menavava nateraka hijaly de tsy henonao intsony ny hiaka maimbo oran’ny ory menavazana
Famoahan-kevitra mikendry fandresen-dahatra ny malo. Mikendry fandresen-dahatra ny mpihaino izay miara-manapa-kevitra amin’ny fepetra horaisina. Fanazavana, fanoritsoritana ary fampahalalana no ao ambadiky ny fitantarana. Tsy maintsy baboana ny mpanatrika raha tiana ho resy lahatra. Tohanana amin’ny zava-misy marina ny hevitra. Manao izay fomba, na tetika hiarovan-tena hahafahana manamaivana ny sazy ny voampanga. Tadiavina ny hahafahana miala madiodio amin’ny raharaha mamatotra. Manaporofo mazava ny anton’ny fitarainany ny niampanga. Hamarinina amin’ny alalan’ny tohan-kevitra ny hevitra avoaka, satria ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra misy manao tohan-kevitra variraraka mba hampanaiky hevitra ny mpihaino ny mpimalo. Maneho fahitana ny tontolo ny hevitra avoaka. Mirakitra kolontsaina sy finoana amam-piheverana ny malo. Voafaritry ny maha izy azy, ny toe-po, ny toe-tsaina, ny fihetseham-po ary ny zava-kendrena. Ny teny aloaky ny vavan’ny olona, misy akony amin’ny fandresen-dahatra atao amin’ny malo avokoa izany.
Ny fitoviany 71 3 3 3 2 ny fahasamihafana 72 3 4 tolo-kevitra sy andram-bahaolana ho amin’ny fanandratana 73 3 4 1 ny vakoka sy fampandrosoana ary fanandratana 73 3 4 2 ireo andraikitry ny fokonolona ifotony 74 3 4 3 andraikitry ny rafitra tsy miankina 74 3 4 4 fanorenana orinasa madinika 75 3 4 5 andraikitry ny fanjakana 76 tsoa-kevitra 77 teny famaranana 78 loharano nanovozan-kevitra 80 tovana
Na izany aza misy ireo olona, indrindra ny eto andrenivohitra, no efa mandray ny fivoarana nentin’ny fiovan’ny lalàn’ny fiangonana katôlika mikasika ny mpiantoka amin’ny sakiramenta. Kanefa, azo lazaina fa mbola tena vitsy izy ireny. Tsapa, araka izany, fa nanao ezaka ny fiangonana, hampitoviana zo ny lehilahy sy ny vehivavy ka nanovany ny lalàna teo aloha mba ho afaka miantoka zazalahy ny vehivavy na zazavavy ny lehilahy.
Ravaloson, dadafarany, mpamoran-kira sady mpihira malaza no niara-notaizaina taminy. Rariny raha nankamamy ny haisoratra , ny hairaha, ary ny zava-kanto hafa izy. Ny hira mantsy no azo lazaina ho fitaizana ara- java-kanto feno, satria manabe ny tonony, manome fahafinaretan ny sofina
Fahavalon’ity vondrona ity araka izany ny sekoly, indrindra ny fanabeazana ny ankizivavy. Amin’ireo silamo ireo, ny fanabeazana sy fampianarana dia mamoafady, ny fahitany azy dia toy ny mampiditra ny mahatandrefana ao an- tsain’ny silamo 85. Manampy trotraka izany, eken’ny sekoly ny fampianarana ny ankizivavy na dia efa aorian’ny fahamaotiany aza. Ireo silamo anefa dia mametraka fa efa tokony hampanambadiana ny ankizivavy aorian’io vanim- potoana io. Ny lisea no tena hankahalainy ary ireo mpianatra ankizivavy eny amin’ny lisea nalainy an-keriny, raha tsy novonoiny dia tereny hanambady. Hoy indrindra i abubakar shekau naka an-keriny ankizivavy aho. Hamidiko eny an- tsena ireo, amin’ny anaran’i allah. Efa niteny aho fa ny fanabeazana sy fampianarana tandrefana dia tsy maintsy hatsahatra. Ry ankizivavy, tsy maintsy mandao ny sekoly ianareo ary manambady 86. Any nizeria, kameronina any no mitranga ity asa fampihorohoroana ity. Raha eran-tany no asian-teny araka izany, misy ireo firenena mbola misedra olana tokoa amin’ny fandefasana ny ankizy any an-dakilasy, indrindra ireo ankizivavy ho eny amin’ny ambaratonga faharoa eny amin’ny lisea. Fa manao ahoana kosa indray ny anjara toeran’ny fanabeazana sy ny fampianarana eto madagasikara? Handeha horesahina manaraka indray ny momba izany.
Mba diniho e mba diniho sy eritrereto e raolombelona ny namoronan’andriamanitra antsika olombelona, fanahy sy vatana e no nakamban’andriamanitra e e namoronany antsika ny fanahy ’zay natolony e silakaina avy amin’andriamanitra ary ny vatana kosa, dia vovoka avy amin’ny tany
Ao amin’ireto ohatra ireto dia toa vokatry ny asa nataon’ny olona itenenana na ny olon-tiana no manosika ny famborahana ny teny fitiavana. Ao amin’ny 60 , ny vanim- pehezanteny babonao ny foko dia manambara ny asa vitan’ilay olona itenenana na dia tsy an-tsitrapo loatra aza. Mety ho babon’ny hatsaran-tarehin’ilay tovovavy ilay lehilahy, hatsaran-tarehy voajanahary ohatra, mety ny fomba fihetsiketsehany koa no nahababo azy ka izay fihetsika izay dia efa isan’ny asa sahady. Ao amin’ny 61 koa dia manambara ny vokatry ny fitiavany izay miantraika hatrany anatiny avy hatrany ny mpiteny. Ny teny hoe mitsonika dia ilazana fiovana endrika, izany hoe zavatra mafy dia lasa malemy noho ny anton-javatra iray. Ny jabora, ohatra, dia mitsonika rehefa tratry ny hafanana. Ka ny fo mitepo fitiavana, rehefa sendra ny tena tiany dia lasa malemy ihany koa.
Ny tokony ho mpitondra ny firenena. Miainga avy amin’ny fomba fiheveran’ny vahoaka hatrany ny famariparitana sy faminavinana ny tokony ho eo amin’ny toeran’ny manam-pahefana. Tamin’ny fotoana nanombohan’ny repoblika faharoa, dia voatanisa tao anatin’ny fototra iorenan’ny revolisiona sosialista malagasy boky mena avokoa ireo tolokevitra samihafa, izay hita fa niainga avy tany amin’ny vahoaka.
Ao amin’ny ma dia mitantara ny fiainan’i andry tany am-ponja ny fiandohan’ny tantara; tohizana amin’ny fandosirany tany toamasina izany; avy eo ny fiverenany teto antananarivo sy ny fandehanany tany afrika. Tafaverina eto an-tanindrazana izy ao amin’ny fiafaran’ny tantara.
Fi a rah amon i n a a t y an d r en i voh i t ra n o i f ot o ran a ami n ’ i za n y sat r i a fa r i t ra a f o voan y a t s i n an an a n o n an aovan a n y f i k a r oh an a ; sai n g y k o l on t sai n a n o r esah an a et o k a t s y a zo a t a o t s i n on t s i n on a k oa i r eo mp on i n a man ak a ik y r en i ran o goa van a n a man amor on a r i ak a i za y mi v e lon a ami n ’ n y j on o k a mi h i n an a t ron d r o b e d i a b e fa t s y d i a mah i t a voamai n a l oat ra oh a t ra mah a lan y 1 3 8 k g i san an d ro n y mp on i n ’ i vavat en on a a rak a n y fan ad i had i an a n at aon ’ i b ru n o r azaf in dr ako to a r y n a voak a n y t a o ami n ’ n y vao va o an t sari n ’ i tvm n a tel evi zon i n a m a lagas y, n y 1 6 d esamb ra 2 0 0 8 t ami n ’ n y 7 or a s y sasan y h a r i va.