Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny ankapobeny dia azo lazaina fa efa maro ny mpikaroka sy mpanoratra nanao fikarohana ary nanoratra boky mikasika ny vehivavy sy ny tsinjara toerany eo anivon’ny fiangonana. Kanefa, teratany vahiny ny ankamaroan’izy ireo, toy ireto manaraka ireto hebrard m. , les femmes dans l’eglise, france cerf, 1984, 415p. Laurin n. Et falmy n. , femmes et eglise au quebec éléments pour une interprétation socio-historique dans femmes et pouvoir dans l’eglise, sous la direction d’anita caron, montréal, vlb, 1992 hourcade j. , des femmes prêtres ? , paris, mame, 1993 lacelle e. , les sciences religieuses féministes un état de la question dans femmes et religions, sous la direction de denise veillette quebec, corporation canadienne des sciences religieuses presses de l’université laval, 1995 mgr p. Morissette, bilan d’un engagement dans les femmes et l’eglise, sous la direction de denise couture, montréal, fides, 1995 caron a. , la recherche sur les femmes et religion , dans science, conscience et action, 25 ans de recherche féministe au quebec, sous la direction d’huguette dagenais, montréal, les éditions du remue-ménage, 1996
Kendrena ihany koa ny hahaizany manasongadina ny votoatin-kevitra, ny fahaizana mandrafitra ny hevitra tiany hampitaina, fa indrindra koa ny fomba enti-miserasera, miainga amin’ny sehatra iseraserana manokana, mahafaobe, araka asa koa eo anatrehan’izany, tokony ho hita taratra ny fahaizan’ny mpianatra miserasera na eo amin’ny fanehoan-kevitra tohan-kevitra mazava, voaporofo sy voatohana tsara, ary koa voavahavaha izany, na eo amin’ny fomba fifandraisana amin’ny olona ifampiresahana afaka misokatra tsara amin’ny manodidina, maharesy lahatra .
Teny fisaorana 1 teny fampidirana 2 i. Ny sehatra anehoana ny fitiavana 6 i.0. Famaritana 6 i.1. Kisendrasendra 6 i.1.1. Eny an-dalana 6 i.1.2. Any an-tsekoly 9 i.1.3. Any am-piangonana 11 i.2. An-kavoriana 12 i.2.1. Mandritra ny fety samihafa 13 i.2.2. Eny an-tsena 16 i.2.3. Amin’ny fahoriana 18 i.3. Efa nifanerasera 19 i.3.1. Lova tsy mifindra 19 i.3.2. Eo amin’ ny mpiara- miasa 21 i.3.3. Eo amin’ny mpiara-mianatra 24 i.3.4. Eo amin’ny mpiara-mivavaka 25 ii. Ny fomba fanehoana fitiavana 28 ii.1. Amin’ny alalan’ny teny 28 ii.1.1. Teny ankolaka 29 ii.1.2. Teny mivantana 33 ii.2. Amin’ny alalan’ny fihetsika 38 ii.2.1. Fihetsika ankolaka 39 ii.2.2. Fihetsika mivantana 40 ii.3. Amin’ny alalan’ny fiteny sy fihetsika 44 ii.4. Ny fomba fitoriana fitiavana araka ny sokajin’olona 46 ii.4.1. Eo amin’ny olona vao miaraka 46 ii. 4.2. Eo amin’ny mpivady 48 ii.4.3. Eo amin’ny olona efa nisaraka ka hifamerina indray 49 iii. Ny lanjan’ny teny anehoana fitiavana 52 iii.1. Ny teny ifampiantsoana 52 iii.1.1. Teny tokana 52 iii.1.2. Andian-teny 57 iii. 2. Ny teny amborahana fitiavana 59 iii.2.1. Maneho fahalemena 59 iii.2.2. Maneho fahasahiana 61 iii.2.3. Tenin-jatovo ilazana fahazahoana olon-tiana 63 iii.3. Nylanjan’ireo fitaovana ampiasaina hitoriana fitiavana 65 iii.3.1. Amin’ny fampiasan’ny olona azy 65 iii.3.2. Eo amin’ny fomba filaza 70 iii.4. Ny fotoana mampiova ny lanjan-kevitra 76 iii.4.1. Eo amin’ny fiainana andavanandro 76 iii.4.2. Ho an’ny olona mijaly na marary 79 iii.4.3. Amin’ny fotoanan’ny fampakarana 80 teny famaranana 83 ireo boky nanovozan-kevitra 85
Ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fampifanatrehana ny oharina i felana sy ny anoharana kankana biby kely anaty tany, fampiasa rehefa manjono44 no nampiasain’ny mpanoratra eto. Naorin’ny mpanoratra tamin’ny fampiasana teny tokana tsy miverina nefa manana heviny roa izany, dia ny hevitra ara-bakiteny sy ny hevitra ara-panovana endri-javatra. Hita izany amin’ny hoe nanjonoana izay midika fa fakana hazan-drano anaty rano amin’ny alalan’ny fintana ; eto anefa i miaro izay miseho amin ’ny mpisolo tena mahaleo tena ahy no oharina amin’ny hazandrano araka izany, ny heviny ara-panovana andri-javatra dia hoe mitarika olona am- pahakingana sy saro-toherina, manangoly45. Ny tiana haseho atoana mantsy dia ny fisarihan’ireo mpiara-mianatra azy. Aaraka izany, rehefa mandray roa ny hevitry ny teny iray dia ampy ilazana ny fisian’ny syllepse izany46. Ny tsy fahafehezan’i miaro ny fihetseham-pony no nahalavoa azy hany ka tafiditra am-bovo nony farany. Tondro ny lela mipelika atsy, mipelika aroa. Voapaingotra ny lelako. Lela nihira fitia, fa fitia nihomehezan’i felana tak. 17 .
Anisan’ny tokony horesena ireo mpisompatra ny fiainan’olona, ny mpangalatra araka ny asehon’ny mpanoratra amin’ity ampahan-tononkalo ity ny mpamily vintana ho voafintana ny fatra-mpangalatra hiolomay tsy avelantsika raha tsy afa-bela na migorasy fa tena fay v. A lah 22
Tato amin’ity fizarana fahatelo farany ity no nanehoana ny fiantraikan’ny fcl tao amin’ireo sekoly roa nanaovana fanadihadiana. Nialohan’ny nidiranay tamin’ny vokatra isan-tsekoly dia nezahinay ny nanome fahalalana kely mahakasika ny fahaiza-mitarika sy fahaiza-mitantana izay voalaza fa isan’ny fototry ny fampandrosoana manampy ny vola. Famaritana tsotsotra sy ireo toetra takina amin’izany no nasongadinay tao. Na dia nahomby aza ny fcl tao amin’ireo sekoly roa dia nisy hatrany ny tsy fitoviana. Tao amin’ny sff ibongamahasoa ohatra dia lafin-javatra maromaro no nanampy ny fcl tamin’ny fampahombiazana an-tsekoly. Isan’izany ny fahampian’ny mpampianatra, ny maha mponina azy ireo eo anivon’ny fokontany, ny fifandraisana eo amin’ny mpitondra. Ireo rehetra ireo dia anisan’ny nampifamatotra ny mponina eo an-toerana ka nanamora ny fifandresen-dahatra amin’ny fampandrosoana ny faritra. Mifanohitra tanteraka tamin’izany kosa ny tao amin’ny sff ambatondratsira satria isan’ny sakana lehibe tamin’ny fampandrosoana ny maha vahiny ny mpampianatra eo amin’ny fokontany misy ny sekoly ampianarany. Izany hoe tsy miara- mitakosona amin’ireo mpianany sy ireo ray aman-dreny amin’ny fiainana andavanandro; eo ihany koa ny fitazonan’ny mpampianatra iray kilasy roa na telo izay mitarika fahabangana goavana eo amin’ny ora ampianarana ny taranja. Ankoatra ireo dia nibaribary tao koa ny resaka toe-tsaina, izay tena fositra ho an’ny fampandrosoana ny faritra. Azo ambara fa tena nanao ezaka ireo mpanabe raha ny vokatra no jerena. Nomarihina tao fa ny fiovaovan’ny pôlitikam-pampianarana dia nisy fiantraikany teo amin’ireo taha samihafa, izay tsy teo amin’ireo sekoly ireo ihany fa teo amin’ny kaominina, cisco ary nanerana ny nosy. Avy amin’ireo rehetra ireo no nanatsoahanay fa tsy misy afa miala amin’ny fahombiazana na amin’izay tsy fahombiazana ny fampianarana ny rehetra, izay miainga avy any an-tampony ary mifahatra any amin’ny fotony fa samy tompon’andraikitra. Izany indrindra no nanosika anay hanome tolo-kevitra ho an’ireo mpisehatra tsirairay izay inoanay fa hanampy amin’ny fanatsarana ny vokatra raha tanterahina. Nomenay anjara tamin’izany ny fanjakana izay tompon’andraikitra voalohany. Izany hoe loharanon’ny fahazoam-bola. Ka ny tokony hahatongavan’ny vola mialoha any an-tsekoly sy ny fanaraha-maso na fidinan’izy ireo ifotony mba hahitana ny
Pour être fiable, le test de conformité est nécessaire. Ce test de conformité ou de compréhension des procédures et des points clés mis en place est juste. Il consiste à mettre en uvre des tests de cheminement permettant à une procédure complète de se dérouler à partir de quelques opérations sélectionnées ; de réaliser des tests spécifiques sur des procédures particulières paraissant peu claires ; d’opérer en présence des acteurs intéressés la restitution de la description, en vue de recueillir leurs commentaires. Cette formule présente l’avantage de la simplicité et implique d’avantage les audités aux travaux de l’auditeur interne. Elle permet de surcroît, de garantir à l’auditeur qu’il n’a pas oublié un point important. Après avoir évalué l’existence d’un dispositif de contrôle interne, l’auditeur testera si ce dispositif est appliqué de manière permanente. Le tableau qui suit montre et résume l’ensemble des constats forces et faiblesses décelés à l’aide des différents outils développés plus haut les tests de conformité, mémorandums descriptifs, le diagramme de circulation, les questions et guides opératoires, les grilles d’analyse cela intègre les analyses suivantes les forces du système de contrôle, les faiblesses du système de contrôle, les effets possibles de ces faiblesses, l’incidence des faiblesses sur les états financiers, l’incidence des faiblesses sur le programme d’audit des comptes et les recommandations à faire à l’entreprise32. D’où, pour être efficace sur la maîtrise des risques, il faut voir ses importances, sa probabilité, ses mesures gestion des risques 32 gilbert de mareschal evaluation de contrôle interne d’une entreprise , edition fouchier, année 2003, 200 pages
Mila omanina avokoa ny zavatra tontosaina mandritra ny fotoana imasoana amin’ny fanabeazana mba tsy hisy ny fotoana very, ao anatin’izany ny tsinjara asa tanterahina, ny famolavolana ny fanabeazana atolotra, ny fomba entina manatanteraka. Sainina ihany koa anefa ny fihetsiky ny ankizy mandray izany ary kendrena mba ho vita izay zavatra nomanina amin’ny andro iray. Mety ho raisin’ny beazina ho fanaovana tsinontsinona ka hiteraka korontana ny tsy fahatomombanan’ny ora ampianarana. Noho izany, mampihena ary manafoana izay mety ho fanelingelenana ny fanajana ny fotoana sy ny sehatra. Mitaky lamina sy fomba hentitra ny asa fanabeazana ka anjaran’ny mpanabe àry ny mampivaingana ny fahalalana atolony amin’ny fampiasana ny fitaovana eo am- pelantanana109 boky, solaitrabe, gazety, horonam-peo, sns. Akora tena miasa amin’ny fanarenana ireo mania ao amin’ny akany avoko, ohatra, ny baiboly mba handalina ny finoana, ny fitaovana izay mety ilaina amin’ny fampianarana asa tanana sahaza ireo
Amin’ny hira gasy indray, tsy voatery hiditra ao anatin’ny olona tantaraina ny mpiventy satria mpitantara fotsiny. Ary na misy aza toetra sy fihetsika asehony, dia azo lazaina fa manampy amin’ny fahazoana ny tantara no tena anaovany azy 14. Tsara homarihina ihany anefa fa tsy mijanona eo amin’ny toerana nijoroany ny mpiventy fa mifindra hatrany araka ny fihodin’ny famantaranandro. Antony roa no mahatonga izany izay no zotra arahin’ny fisesin’ny andro ao amin’ny fanandroana malagasy, ka heveriny fa tokony hohajaina rehefa mihodina eny an-kianja ; faharoa, miova hatrany ny mpijery atrehin’ny mpiventy amin’izany, ka afaka mankafy ny talentan’ny mpanakanto eo amin’ny fihirana sy ny fihetsika ny tsirairay 15.
Amin’ireo mamingana ahy nanao ankaso sy mitoraka izao no vavaka raha vavaka mbola hasandratro tsy miato ilay foko tompo ô ! Hamafiso toy ny vato sarotra amin’ny olona mihitsy ny hanana fo mangoraka sy hamela heloka izany. Fifankahalana matetika no mibahan-toerana ao am-pon’ny olombelona. Amin’izany fankahalana izany indray aza, mety mbola hisy ankolafiny maro. Tsy misy afa-tsy andriamanitra no manana ny fanapahan-kevitra tsy miova, hany ka aleony mangataka aminy ny fanomezana ny fo vato mba hahafahany miziriziry amin’ny hevitra tokana. Ankoatra ny fiantorahana amin’andriamanitra dia eo ihany koa ny ezaka ataon’ny olona mba hahay hampionon-tena. Ny olona tsy mahafantatra na tsy mino ny fisian’andriamanitra kosa indray, dia ny fampiononan-tena no vahaolana ifikirany. Ao amin’ny ny fiainana an- tany dia miseho izany fiezahana hampionon-tena izany mbola nofo anie isika tany koa no mbola itoerana tsarovy koa fa ny fiainana tsy ilaozana fitserana. Ny masoandro mibaliaka tsy maintsy mbola ho takon-drahona any taona koa isika mbola ho sendra tojo vahona tsy misy anie raha eto an-tany marim-pototra ianteherana fa sarintsariny sy ankosotra toa aloka miserana. Manambara ny tononkalo fa efa mahafantatra ny lafim-piainana tsara ilay olona miteny. Tsy misy miafina aminy na ny faharatsiana na ny fahatsarana. Na ho inona na ho inona anefa atao, dia tsy misy azo ihodivirana izany. Ny sisa azo atao dia ny miomana amin’izay higadonany fotsiny. Zakaina izay mitranga eo, satria mahavoa ny
Iii- tombana sy tolo-kevitra fanatsarana ny akany avoko faravohitra. Vondrona iray itambarana hasin-javatra maro mifandray sy mifampiako noho ny tanjona kendreny ny manontolon’ny fanabeazana sy fampianarana. Mandrafitra izany ny singa rehetra mamorona ny manontolo iray ny mpanabe, ny beazina, ny fahalalana ampitaina, ny fitaovana sy ireo singa hafa manodidina, na ny hita na tsy hita maso. Arakaraka ny fahatomombanan’ ny manontolon’ ny fanabeazana ny ahatratrarana ny tanjona na tsia. Mifampiankina rahateo ny zava-misy manodidina sy ny fiainana ao anatiny ary ny fanabeazana84. Misongadina ny fahombiazana eny amin’ ny akany fanarenana faravohitra. Maro koa anefa ny vato misakana manohintohina ka tsy mahatanteraka ny fivoarana tokony hisy ka hofakafakaina ato amin’ny fizarana fahatelo àry ny tombana sy ny tolo-kevitra azo aroso mba hanarenana ny lesoka hampivoarana ny rafitra efa mijoro. 3-1 fahombiazan’ny fanabeazana
Fikambanana mpanoratra roa no miroborobo ankehitriny ny faribolana sandratra sy ny havatsa-upem izany. Samy manana ny fandaharana asany avy ireo fikambanana ireo. Ny itoviany kosa dia ny fanehoana ampahibemaso ny asa soratra novokarin’ireo mpanoratra ao aminy. Ho an’ny faribolana sandratra dia ny asabotsy faran’ny volana no anatanterahan’izy ireo ny antsa ao amin’ny cercle germano malagasy cgm asa soratra mpanoratra maromaro, na roa, na tokana ao anatin’ny fikambanana no ezahina asongadina mandritra izany fotoana izany. Ireo no mifidy ny lohahevitra hitondrana ny antsa. Misy hatrany ny famoahana boky mirakitra ireo asa soratra antsaina amin’iny fotoana iny. Ny asabotsy faran’ny volana jona, kosa dia mpanoratra avy any ivelany, na koa ireo mpanoratra sakaizan’ny faribolana sandratra no manatanteraka ny antsa tononkalo. Ny lohahevitra amin’izany dia atao hoe zara fanahy mifampizara ny fahaizany sy ny traikefa ananany ny mpanoratra mandritra izany. Fa ankoatra ireo dia misy ihany koa ny antsa izay miditra eny anelanelam-potoana. Ireny dia hanamarihana amin’ny fomba ôfisialy ny fivoahan’ny bokin’ny mpanoratra iray. Misy koa ny fitetezana faritra, sekoly, ny havatsa-upem kosa dia tsy manana fandaharam-potoana efa voalahatra hanatanterahana antsa toy ny ao amin’ny faribolana sandratra. Ny azy ireo dia miankina amin’ny sehon-java-misy no anatanterahany izany. Ohatra, raha misy mpanoratra ao amin’ny fikambanana hamoaka boky, dia mikarakara hetsika fiantsana iny izy ireo, ary tanterahina ao amin’ny cmdelac izany matetika.
Mialoha ny fanolorana ny fandaharam-pianaranan’ny kilasy faharoa, voalohany, famaranana isaky ny taranja, dia misy ireto teboka manaraka ireto introduction générale finalités générales de l’enseignement objectifs généraux de l’enseignement comment lire ces programmes ? Profil de sortie du lycée endriky ny mpianatra nahavita ny ambaratonga fahatelo tableau des horaires ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy ihany no haseho manontolo ato amin’ity asa ity. Naverina isaky ny kilasy ihany koa ny tanjon’ny taranja sy ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny ambaratonga fahatelo. Ireo teboka iombonana ireo no haroso etoana alohan’ ny hanehoana ny kilasy tsirairay
Mauriac, op cit, p.154-155 les personnages romanesques forment une humanité qui n’est pas une humanité de chair et d’os, mais qui en est une image transposée et stylée. 43 goldenstein, pour lire le roman, ed j duculot, paris, gembleaux, 1983, p. 44 le héros ou héroine de roman représente celui à qui l’aventure rare, est arrivée.
Noraisinay koa araka izany ny tsikera ara-tantara. Tsy afa-misaraka mantsy ny literatiora sy zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Ireny zava-misy ireny no manetsika ny aingam-panahin’ny mpanoratra ka mahatonga azy handrafitra asa soratra maro samihafa.
Richaudeau, op, cit, p.137, on apprend mieux ce qui a une signification 109 andikanay ny hoe psychologie 110 f richaudeau, op, cit, p.138, une phrase est plus efficace qu’une liste de mots, et qu’un enchaînement cohérent de phrases est plus éfficace qu’une suite de phrases sans lien significatif entre elles 111 francois richaudeau, op, cit, p.138, parceque de toutes les formes de mémore visuelle, auditive, olfactive, tactile, etc , c’est la mémoire visuelle qui se révèle la plus efficace 112harry f. Bahrick et r. P. Wittlinger, la mémoire à très long terme, ces inoubliables année de collège , psychology, n 65, paris, retz, 1975, cité par francois richaudeau, op, cit, p.138, nous pouvons dire que nous retenons les informations visuelles plus longtemps que les informations verbales
Acte 27 mboty, njariny, gislène gislène mandrosoa ianareo mianaka ! Njariny misaotra tompoko ! Gislène mipetrapetraha e ! Nanahoana ny hafaliana afaka bepc ry mboty? Mboty faly ka ! Tena misaotra an i madama nanampy ahy tamin ny fanaovako cours iny! Ho valiana raha mahatsiaro ! Gislène tsy misy fisaorana re ry mboty a ! Efa valiny izao fahafahan-dry fanadinana izao! Dia ahoana ramatoa, nanahoana ny hafaliana? Njariny faly sahirana re madama a! Faly fa afaka i mboty, sahirana koa anefa mieritreritra sahady ny fanomanana ny fidiran ny mpianatra sy ny vola ho entina hiatrehana an izany! Tsy tiako hiverina hiaina ny toy ny nahazo azy taloha manko ny zanako madama! Gislène tsy efa nanao tahiry araky ny nolazaiko moa ianao io ho amin ny fidiran ny mpianatra ? Njariny nanao aho ka ! Saingy hahavita inona amin ity zaza firy re madama? Gislène mikasika an izay indrindra no antony nampiantsoako anareo ho aty. Njariny fa misy inona madama ? Gislène nahazo fiaraha-miasa amin ny mpiaramiombon antoka isika. Hampanao lamban- databatra broderie 20 isa ry zareo ho entiny any an-dafy. Ary tonga dia homeny mialoha ny 80 n ny vidiny. Njariny marina hoe? ! Mba misy hampidirana mpianatra raha izany! Mboty ka tsy aleo mba ampidirin i mama amin-dry masera ihany aho raha izany? Njariny e e e! Mbola ho hita eo re izany ry mboty a! Tsy maintsy jerena tsara daholo aloha ny vola hilaina hampidirana ny zandrinao , dia ho hita eo ny ambiny. Gislène aza manahy ny amin i mboty ianao ramatoa fa nanaiky hiantoka ny fianarany mandritra ity taom-pianarana ity koa io mpiara-miombon antoka amin ny fikambanantsika io. Njariny an? Gislène zanaky ny mpikambana miisa telo no ho antohiny amin ity. Efa nalefa tany amin-dry zareo ny dossier momba anareo ka isan ireo telo voafantina i mboty. Mboty oay? Marina ve? Gislène eny ho aho! Arahabaina izany aloha! Njariny misaotra re madama! Avo ny lanitra ka tsy takatro! Mboty misaotra madama! Gislène nazavaiko tamin-dry zareo ny zava-misy eto amin ny tanànantsika ka mahatonga ny zanatsika tsy afaka manohy fianarana lavitra. Nolazaiko azy ireo koa iny zavatra niainan i mboty iny ka tohina ry zareo, dia izao tapa-kevitra hanampy ny zanatsika izao. Njariny tena menatra tamin ny nataoko aho madama! Zao vao tsapako ny fahorian-janako navelako hiady irery tamin ny fiainana.
Andininy 16 foana avokoa ireo fepetra rehetra teo aloha ka mifanohitra amin’ity didim- panjakana ity indrindra ny didim-panjakana 99-496 tamin’ny 30 jona 1999 ananganana ny rafitra fifarimbonana any amin’ny sekoly ambaratonga voalohany miankina amin’ny fanjakana eto madagasikara
Eo amin’ny fehezanteny voalohany f1, dia miorina amin’ny fiheveran’ny mpiteny manokana ny haben’ilay olona faritana ny fizahoana ka mora ny ahitana ny fenitra enti-manombana azy. Izany hoe ngeza no sady lehibe na ara-batana na amin’ny taona mihoatra ilay mpiteny ny olona faritana amin’ny mpamaritoetra be amin’ny hoe tsiry be. Ny fampiasana ny mpamaritoetra be eto dia entin’ny mpiteny miangoty amin’ny itenenana no sady mandoka azy fa io olona itenenana io dia olona azony ianteherana amin’izay zavatra ilany azy. Azo heverina eto fa ny fampiasan’i vony ny mpamaritoetra be amin’ny hoe tsiry be dia nanohina ny fon’i tsiry avy hatrany satria nahatsapan’i tsiry ny fahalehibeazany, toa manambony azy mantsy izany. Hany ka mora resy lahatra hanatanteraka ny fangatahan’i vony araka izany i tsiry, dia ny fividianana mofo ho azy izany. Ny mpamaritoetra anombanana itsarana be noho izany dia enti-miangavy na mangataka zavatra amin’ny itenenana. Eo amin’ny f2 kosa dia sarotra ny mamaritra ny fenitra enti-manombana ny fahatsaran’ilay toerana faritana amin’ny mpamaritoetra tsara satria miovaova arakaraka ny fiheveran’ny mpiteny ny fenitra entiny mamaritra azy ; izany hoe an’ankina. Ambonin’izay dia mbola hita taratra ao amin’io mpamaritoetra nampiasaina io ny fiandanian’ny mpiteny amin’ilay toerana dokafany. Mpamaritoetra anombanana itsarana araka izany ny tsara satria sady manombana ilay toerana faritany ny mpiteny eto no mitsara azy ihany koa. Ny mpamaritoetra anombanana itsarana noho izany dia entina midera na mandoka ny zavatra resahina. Isan’ny ohatra hafa manamarina izany ihany koa ity tenin’i miharo tamin’i tsiry ao amin’ny vakivakim-piainana, tak. 14 ity tandremo àry sao ireny anana be matsatso be ireny no entina avy any !
Ndeha hoseny raha tsy nopetahan’ny lefona ny tongony. Voafatotra ihany izy roa lahy farany tavela nony teo. Niantsampy teny amin’ilay malalany i noro fitahian’ny razana no niavianao teto, hoy izy nitomany, fa raha tsy izany izahay ireto efa very. Efa ao aloha ao i mania tsy hohadinonay mandrakizay izao famonjenao izao, hoy ny sasany, fa ataonay tsara lazaina amin’ny havanay rehetra mby any aza manahy rabe, hoy i ketaka namerina namihina azy, fa raha tsy hahavaly izao ataonao izao aza izahay, andriamanitra anie homba anao hatrany. Nihoatra ny hafalian’ny voavonjy samy zazavavy hafa rehetra teo ny an’i ketaka, fa teo vao nihaona voalohany ny zanak’olo-mirahavavy, taorian’ny fifankahalalana samy nanana ny lalany tany. Tsy hita hotanisaina ny bedibedin-kafaliana teny rehetra teny. Mbola tsy nisy sahy nisioka anefa, fa mbola tsy tafavoaka ny ala ary aiza avokoa ny omby?
Er marina’ h no solon’anarana entiny rehefa manoratra tononkalo izy. Toy izao, hono, ny hevitr’io solon’anarana entiny io ny er sy ny h dia renintsoratra manomboka ny anarany randrianasolo sy ny hortense. Fanafohezana ny anarany izany ny er sy ny h eto. Nasisika teo anelanelan’ireo ny voambolana hoe marina izay adika hoe zavatra mitombina azo porofoina, mifanohitra amin’ny lainga. Tsy natsofotsofony fahatany tao amin’ny anarany io, fa noho izy manoratra ny zava-misy marina hitany na reny. 1 1 2 3 ny loharanon’ny asa sorany
Manga sy manganohano fa avia ange tazano ilay dobobe izay tena soa alokalofan’ireo viha izay mampihaingo ity farihy mahafinaritra tokoa! Jereo fa maha te hizaha fa manao fampitaha sy jejo ery ireo tatamo ary ilay nosy kely meva sy ny komba mihevaheva mitaratra ao anaty rano. 87 vao mainka mampitombo ny fankamamiana ny firenena ihany koa, araka an’i ny eja, ny fisian’ny mpitondra ao aminy, izay raisina ho toy ny ray mihitsy. Ny taona 2003, tamin’ny fitondran’andriamatoa ravalomanana no nanainga an’i ny eja hanoratra. Tsapany ho mpitondra miavaka loatra mantsy izy, satria hendry, sady nanao soa ho an’ny fireneny. Izany hoe, niezaka naneho fahamendrehana, ary nanao hatrany izay hahasoa ny vahoaka teo amin’ny fireneny izy. Araka izany, dia raisiny ho toy ny zanaka eo ambany fiahiany ihany koa ny vahoakany. Toetra mendrika azo alain-tahaka no nasehony amin’ny maha ray azy, ary izay hahasoa ny zanany no nokendreny. Taratra izany ao amin’ny idadanay 2003 dada no iantsoana anao ianao tokoa ilay mpiahy ka na tsy niteraka aza tianay f’aza manahy dada ho an’ny malagasy dada tia satria miavaka miasa tsy milasilasy sady koa mpandala vavaka
Anisan’ireny harena be milevina any amin’ny gazety ireny ny literatioran’ny tanindrazana. Koa ireo gazety nokirakiraina tamin’ny fanangonana lahatsoratra ireo dia saika rakotra lahatsoratra kanto na literera avokoa, afa- tsy ny gazety fanasina ihany, izay tsy nahitanay sombin-tantara afa-tsy roa monja. Toy izao ary ny mombamomba ireo gazety ireo i.2.1 ny gazety takariva