Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ho an ireo izay nangirifiry teo am-pananana ny ho menaky ny ainy, ho an izay nateraka rehetra no anoratako izao , ary ny anaran olona sy ny rindram-piainany voasoratra ato dia teraky ny eritreritry ny mpanoratra avokoa. Hoy i clarisse ratsifandrihamanana. Nokendreny manokana amin ity tantara ity ny reny, noho izy reny tia mandray andraikitra ary nahatsapa ny fahoriana rehefa misy manjo ny zanany, araka ny tantaram- piainany. Tsy tiany ho voatohina ny mpanaky tsirairay, ka naleony nilaza mialoha fa noforonina avokoa ny tantara.
Dans la ville de toamasina, ce sont les représentants de l’etat qui ont le plein pouvoir dans l’administration et la gestion de leur territoire, la division administrative est très poussée dans la ville il y a la commune subdivisée en arrondissements, les arrondissements comprennent plusieurs fokontany formés par des parcelles, et les parcelles sont formées de quelques carreaux. A la tête de chaque division est placée des responsables qui représentent l’administration à leur niveau. Les autorités administratives ne sont pas obligées de faire appel aux notables même en matière de sensibilisation et de mobilisation sociale mais, pour la bonne conduite de la suite d’un projet, et sur tous les plans aussi bien technique que social , la collaboration avec les autorités locales reste incontournable.
Tsapa araka izay voalaza rehetra izay fa isan’ny fototra ahafahana mampijoro tononkalo ny teny, ary manome aina azy mihintsy aza. Afaka aseho aminy avokoa ny zava- drehetra. Tsy mijanona amin’izany anefa mpanoratra. Fa nampiany sarinteny mba hahafeno ny tena maha-kanto sy ny maha-poezia ny poezia ny tononkalo.
Ary koa fantatsika rahateo fa taranaky ny fianakaviana faran’izay tsara laza eto an-drenivohitra izy, taranak’ireo nahavory an’ity tany ity tamin’ ny andro fahiny. Tao ankadivato no nahaterahany tamin’ny 11 décembre 1901, izany hoe 47 taona lasa izay. Vao 24 taona izy raha nahatapitra ny fianarany ho dokotera, ka nivoaka tao ankadinandriana tamin’ny 01 janvier 1926. Mbola tanora izy dia nandray adidy tamin’ny fanorenan-tokantrano. Ny vadin’ny hatanorany dia nanaraka azy tao amin’ireo toerana samihafa niasany, hatrany ambohimahasoa sy fianarantsoa ka hatrany port- berger, hatrany amoron-tsiaraka atsinanana ka hatrany bekodoka sy maintirano izay niasany indroa. Hatraiza hatraiza, na tany mahajanga sy andriba, na teto ankibon’imerina sy teto an-tampon’iarivo, dia nahatontosa ny andraikiny an-tsakany sy an- davany itompokolahy dr raharolahy. Ary mariky ny fankasitrahan’ny fanjakana azy hatrany ny hafaingan’ny fisondrotany tamin’ny naha mpiasa mahafa-po azy. Vao 42 taona izy, tamin’ny 01 janvier 1943 dia tonga médecin principal. Lehibe amin’ny fankatelemana ny soa vitany, ary koa amin’ny fanatenana no mbola hahavitany be, ny nampiankarana azy teto antananarivo rehefa niasa fatratra, sy nandany ny hatanorany izy, tany amin’ireo rahalahintsika any anindran-tany. Tao amin’ny bureau principal d’hygiène izy no nanao ny anjarany, teo am- piandrasana ilay toerana vaovao, nomanina ho azy. Ary tsy nisalasala isika fa eo amin’ny toreana toy izany no nahatratrarany ny tampony endrehina azy. Mbola tsy nahita tava azy aho, no efa nahare laza an’ity lehilahy ity. Fantatro, na dia tamin’ny taratasy nifanoratanay ihany aza fa zoky be fitiavana sy nahafam-po, namana be fandavan-tena itompokolahy. Ary isan’ny zava- nahafaly ahy indrindra ny nahita maso azy sy ny nihaona taminy voalohany, nony tafakatra avy any andrefana izy, ka tafaverina indray teto an- drenivohitra. Iza no tsy mahalala fa lehilahy malemy fanahy sy malemy paika itompokolahy? Ary izay voalazako tery am-piandohana dia mariky ny fanetren- tenany. Olona toa vitsy teny izy nefa fantatra fa be hafanana anaty. Hita izany teo amin’ny fianakaviana, teo anoloan’ny namana aman-tsakaiza, ary teo imason’ny mpiara-miasa rehetra. Ny fanajany sy fandalany ny raharahany dia azo lazaina tsy am-pisalasalana fa lafiny iray tamin’ ny fitiavany tanindrazana izay be tokoa. Noho ny fahafantaranay izany, dia avy hatrany, raha vao tafakatra teto izy, dia isan’ireo voafidinay hiray asa aminay hitondra ny société mutuelle du corps médical malgache. Nahavelom-panantenana be ho anay ny sainy be fahalalana sy ny toe- panahiny te-hanao ny soa. Nefa hafahafa ny lahatra. Heno fa tsy salamalama izy tamin’ny faramparan’ny taona. Ary taitra sy nalahelo tokoa isika rehetra, nony nandre tampotampoka ihany fa lasa sahady ilay dokotera mamihoditra sy be fitiavana. Tompokolahy sy tompokovavy
Nasiana fanamboarana ny fampianarana noho ny fisian’ny raharahan’ny v. V. S. Novana tanteraka ny fampianarana ho an’ny malagasy ary noterena hanaraka sy hanaja ny fanovana koa ny sekoly tsy miankina protestanta sy katôlika. Misy ireo fepetra tsy maintsy narahina toy ny fanenana ny taranja ara-tsaina izay noheverina fa mitarika ny mpianatra hibirioka sy hivaona amin’ny hevi-dravina mety hampidi-doza fampitomboana ny fianarana asa tanana, fanamafisana ny fianarana ny teny frantsay sy fitenim-paritra; fisian’ny taranja manokana momba ny fiarahamonina sy ny adidin’ny malagasy amin’ny fitondrana frantsay. Izay ilay tonga amin’ny fitenenana hoe niova sata niova andriana maro ireo governora jeneraly nifandimby teto madagasikara taorian’i victor augagneur. Nanolo azy i albert picquié, hubert garbit, martial merlin, abraham shrameck. Samy nanana ny rafitra vaovao nitondrany ny tany sy fanjakana izy ireo ho fanohizany izay efa nataon’ny teo aloha. Tamin’ny fotoana nanjakan’i marcel olivier 1924-1929 dia nahazo niditra nianatra tamin’ny lycée ny malagasy rehetra afaka tamin’ny fanadinana fidirana na dia tsy citoyens frantsay aza. Tamin’ny andron’ny léon cayla 1930-1939 , ny taona 1934 dia 34 ny ankizy tokony hianatra no tafiditraan-tsekoly. 2132 no isan’ny sekoly ka ny 1009 no sekolim-panjakana. Ny 551 tamin’ireo tany imerina sy betsileo ary ny 558 tany amin’ny faritra sisa. Vitsy ny ambaratonga faharoa tamin’izany. Ny ambaratonga faharoa tamin’ny sekolim- panjakana dia ny ecole régionale ho an’ny zatovolahy ary ny ecole ménagère ho an’ny zatovovavy. 14 ny ecoles régionale ary 05 ny ecoles ménagères nisy koa sekoly maromaro nitovy lenta tamin’ireny tany amin’ny misiona protestanta sy tany amin’ny misiona katôlika ary anglikana. Ny ady lehibe faharoa
Arika tsy nahay nizaka fa ny trokany no nita anta any .326 nikendreny arika tsy ho ao k’i rangahy no notetehiny 327 iaban’i zefa no nisolo teorana vonjy meka ny ampanjaka. 328 ny mason-te a no nahita. 329 neno antsiva na eno no nahatetra. 330 iaho no nahitra an-drika tao 331
Fahadisoany ilay voaheloka. Aorian’izay vonoina ny omby ary atao ny famafazana amin’ny alalan’ny fangataham-pamelan-keloka amin’ny razana. Izay vao sokajiana ho olom-baovao indray ilay nomelohina. Raha sanatria ka mpihavana nifanam-bady dia izy roa no indray miaraka fafazana. Ary tsy mahazo mifankatia intsony aorian’ny fafy. D ny bilo
Mompera lorenjo m misionera salezianina tonga voalohany teto madagasikara , 1998 ny foto-kevitra iompanan’ny système préventif edition don bosco, ivato ny fampiharana ny fomba fisorohana dia tsy mianona fotsiny amin ny fampiharana ny didy aman-dalana fe manara-maso ny tanora, manakaiky azy mandrakariva mba halalan izy ireo fa eo anilany hatrany hanampy azy ny mpanabe
Fitsipika anatiny anefa dia iraisana ihany, satria misy ny tale ambony iraisan ireo sekoly telo ireo. Ireto no lalàna tsy maintsy hajaina ao amin ny cli ny fanajana ny toeram-pianarana ny fanajana ny tontolo iainana ny fifanajana eo amin ny mpianatra sy ny mpampianatra, ny mpandraharaha sy ny tale, ny fifantohana amin ny asa na ny fianarana atao ny fitondrana na fisarihana ny namana ho an ny mpianatra na ny sasany ho an ny mpiasa amin ny zava-mahadomelina sy ny zava- mamoafady rehetra. Amin ny ankapobeny dia itovian ny sekoly rehetra na ny miankina na tsia eto madagasikara ireo fitsipika ireo, ka mihatra hatrany ny sazy ho an ireo izay mandika izany. Ankoatra ireo anefa dia misy ny fitsipika mampiavaka tokoa ny cli sy ny sazy ho an ireo tsy manaja izany ny fanajana ny zo aman-dalàna malagasy 5 ny sazy ho an ireo izay miady noho ny antony ara-politika na fironan- kevitra6 ny sazy ho an ireo manimbazimba ny sainam-pirenena malagasy7 ny sazy ho an ireo izay voampanga na melohin ny fanjakana malagasy8 amin ny maha sekoly vahiny miorina eto madagasikara ny cli, dia tsy maintsy misy ny fifanarahana amin ny fanjakana malagasy mba hisian ny filaminana. Ny fanajana ny satan ny firenena malagasy, ny zo aman-dalàna no fototry ny fiaraha-miasa eo amin ny roa tonta. Tsy ho an ny cli ihany anefa izany, fa ho an ireo sekoly vahiny rehetra miorina eto madagasikara. Zava-dehibe ihany koa ny fanajana ireo, lalàna ireo satria ity sekoly ity dia ahitana fiaviana maro, na eo amin ny mpianatra izany, na eo amin ny mpampiatra sy ny mpandraharaha.
Dia nisinda ny ahiahy, hay ianao ka tia ahy! Izay aho vao tena tia tiako ianao, doria doria! 54 araka ny fiheveran’i ny eja ihany, rehefa mahay maneho fitiavana ny tena ihany koa ilay olon-tiana, dia tsy te hitia olon-kafa intsony mihitsy. Ny tiana hambara, dia efa henika azy tanteraka ny fo manontolo, noho ny fifaliana sy ny fahasambarana nentiny. Koa raha sendra misy aza ny sakana tsy ahafahana miaraka aminy any 54v. A. Tak.35, and.1, and.3, and.4
Marobe ireo mpandinika namaritra ny atao hoe fitiavana iray amin’ireny i emilson daniel andriamalala. Aminy, ny fitiavana dia tokony hifamaly, araka ilay fitenenana hoe ny fitia mifamaly mahatsara fihavanana faritany tsara ihany koa fa fiombonam-panahy eo amin’olon-droa mifankatia, ka tsy ho resin’ny fotoana izany. Hoy indrindra izy milaza izany ny ataoko hoe fitiavana , raha izaho no mitia sy hotiavina, dia firaisam-panahy tsy azo ravana. 83 sy ny hoe izay antsoiko hoe fitiavana dia firaisan’ny fanahy roa hivelona mba hanakatra ny mandrakizay.84
Rehetra. Tsy hainay hovaliana ireny rehetra ireny fa ny firarianay dia hoe ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminareo. Farany, maneho fisaorana sy fankasitrahana feno ny vady aman-janaka izay nanohana sy nanampy hatrany tamin’ny fanatontosana izao asa izao. Ho tojo izay iriana anie ianareo ary hambinina amin’izay rehetra atao. Rakotomalala rotsy nampoina iotimparany
Ao amin’ny 1 dia voalaza ny anarana faritan’ny mpamari-toetra. Azo atao koa ny tsy maneho azy 2 raha efa nisy resaka natao mialoha ny momba azy. Tsara ny manamarika fa mandrakariva ny anarana rehetra manondro olona na biby, na inona na inona sokajy misy azy, dia mitaky ny firindran’ny mpamaritra irafetann’ny mari-pirindran’ny sokajy m- wa ohatra sokajy ki- vi kiongozi mzuri viongozi wazuri mpitarika mahafinaritra kiboko mkubwa viboko wakubwa lalomena lehibe sokajy ji ma baba mkali hyu mababa wakali hawa ity ireto ray masiaka ity ireto
Hampiasaina toy ny bokotra izany hoe isany lovantsaina velona teo amin’ny antemoro ny fahaizana misafidy ny zava-boaary ary ny fahaizana mamolaka ireny ho fiataovana ilaina amin’ny asa fandrariana satria na taloha na ankehitriny dia samy nahitana izany avokoa ary mivoatra aza izany fahaiza-manao izany ankehitriny. Izany indrindra no tokony hampidirana ny rary antemoro ho ao anatin’ny lisitry ny pci ho arovana an’ny unesco mba tsy ho very momoka satria tsapa fa ahitan’ny fiarahamonina tombotsoa ny rary antemoro ary nitondra fampandrosoana izy ankehitriny, efa maro ny vehivavy antemoro ny mihary amin’ny alalan’ny rary amin’izao fotoana izao , tsy tahaka ny fahiny.
Milaza i rousseau fa tsy hoe mba hifampieritreretan’ny andaniny sy ny ankilany fotsiny no ivadiana fa natao hanatontosa ny adidy aman’andraikitra napetraky ny fiarahamonina taminy, hiara-mitantana amim-pahamalinana ny tokantrano, ary hanabe araka izay tokony ho izy ny taranaka 83. Araka izany, adidy tokony hataon’ny ray aman-dreny ny fitaizana ny zanany.
Loharano mpizatra asa , desambra 2019 teto dia fanontaniana misikotra izay fahalalana efa ananan’ny mpianatra mahakasika ny fahendrena no naroson’ny mpampianatra ka nahazoany valiny toy io hita amin’ny fafana io. Niainga hatrany tamin’ny valim-panontaniana azo ny endriky ny fanontaniana nanohizana ny dingam-pitrandrahana ny lesona. Araka izany dia ny lesona tolotra miseho amin’ny endritra fanontaniana efa voaomana izay tsy arahina ady hevitra no paika niaingan’ny mpampianatra. Nifototra tanteraka tamin’io izy fa tsy namoaka ny angona efa ao amin’ny mpianatra fa avy hatrany dia nanampy izay banga kosa avy eo. Milaza anefa i jacques tardif fa fototra lehibe eo amin’ny fampianarana sy ny fianarana ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra 1992 40 52 izany dia fototra iorenan’ny fampandraisana anjara ny mpianatra. Ary hamafisina fa mbola hita taratra hatrany ny anjara asa fandaminana eto. Ny lohahevitra tamin’ny sehom-pampianarana manaraka kosa dia ny fahalalana ka andiam-panontaniana efa voaomana no nentin’ny mpampianatra nanatanteraka ny fampianarana. Araka izany dia azo ambara fa mampiasa ny anjara asa mandidy indray ny mpampianatra eto. Ka toy izao izany fanontaniana izany 52 dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i tardif j , 1992 les connaissances antérieures sont donc fondamentales dans l’enseignement et l’apprentissage p.40
Malalaka ny fiaraha-miasa amin’ireo vonona hampivoatra ny fifandraisana etyamin’nyfaritr’imerina, toy ny orinasa, tetikasa fampandrosoana, fandaharan’asa; nysampan- draharaham-panjakana, tsy mivoana amin’ny tanjona sy ny fitsipika mifehy. Andininy 32 misy fifanarahana sy fifanekena mazava atao amin’ny fiaraha-miasa amin’ireo orinasa na tetikasa fampandrosoana na mpamatsy vola. Ao no hahitana ireo fepetra sy andraikitry ny andaniny sy ny ankilany. Ny komity mpitantana no tompomarika ny amin’izany. Izany no atao dia ny hitandrovana ny fahaleovantenan’ny fikambanana sy hisorohana ny olana mety hitranga. Andininy 33 endrika maro no mety isehoan’ny fiaraha-miasa amin’ny hafa famatsiam-bola; fiombonana antoka partenariat, fanomezana, fanatanterahana asa na tetikasa fanampiana. Fizarana vii ny tombontsoan’ny mpikambana andininy 34 afaka mandefa filazana na fandaharana indray 01 mandeha isam-bolana maimaim-poana ny fikambanana fototra mpikambana ato amin’ny fi. T. I. A. Andininy 35 ny filazana na fandaharana telo 03 manaraka ao anatin’ny iray volana 01 dia andoavana an-tsasa-bidy. Ny ankotra izay dia andoavana sarany feno andininy 36 raha misy fikambanana fototra mpikambana iray manomana fihetsiketsehana goavana dia tohanan’ny ca ny fanampiana azy ao amin’ny radio publicité, reportage, sns andininy37 hisy ny fitsinjovana ny mpikambana fototra mpikambana amin’izay hetsika rehetra ataony , ohatra opération radio, fampisehoana fizarana viii samihafa
Tanjona ankapobeny ny tanjona fototra napetrakay hanorenana izao asa fikarohana izao dia ny fanolorana ny voka-pikarohana ho an’ireo tomponandraikitra samihafa eo anivon’ny fampianarana. Natao mba ho torolalana ny amin’ny venty enti- mampianatra ny taranja teny malagasy. Ankoatra ny tanjona ankapobeny dia nametraka tanjona manokana hanompanana ny asa ihany koa izahay.
Nous voyons que la locutrice ne montre pas ses muscles pour s’imposer sur son interlocuteur mais choisit de montrer ses limites, ses défauts qui finissent par apparaître attrayants aux yeux de l’autre. Il faut remarquer que si la locutrice commence par se désigner en utilisant le pronom elle , elle finit par recourir au pronom je c’est une forme d’interpellation qui ne veut apparaître très directe dès le début du discours pour mieux cacher l’intention d’amener l’autre à l’adhésion sans lui donner l’impression de le forcer à obéir à quelque chose. Après avoir vu la stratégie qui consiste à attirer, à séduire en se faisant passer pour un homme ou une femme modeste, nous allons entrer dans la conclusion partielle de la première partie. Nous avons montré la valeur argumentative des poèmes il y a un effort pour convaincre, ou séduire l’autre qui se caractérise par un recours a deux types de stratégies la première consiste à une sorte de détour dans le discours où le locuteur fait tout pour ne pas apparaître explicite dans la formulation de son idée. Dans ce cas, c’est l’interlocuteur qui, par l’analyse et la réflexion, fait la déduction lui-même. Par contre, dans la deuxième stratégie, le locuteur se montre plus audacieux. Il multiplie les stratégies dites explicites pour influer sur l’autre. C’est pourquoi l’on note l’utilisation de l’impératif ou du pronom je qui prend la place du il ou et elle mais les poèmes sont pourvus aussi d’une véritable valeur esthétique il y a tout un travail stylistique mis en évidence par notre analyse et qui se caractérise par l’utilisation des interrogations, des maximes et des images.
Sarin-teny izay manana endrika fanovana endri-javatra ihany koa izy ireto ary azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Noho izany misy ny hevitra roa azo takarina amin’ny fampiasana azy ireo. Voalohany ny hevitry ny mpiteny izay manana marika amin’ny ankapobeny noho ny trangan-javatra fantatra fa niteraka ny fampiasana ilay teny ary ny hevitra mahazatra fonosin’ilay teny izay marika sy hevitra maneho ny fampiasana azy mahazatra no faharoa.
Tao an-tokantrano tsy nisy intsony ny tafasiry tahaka ny nifanaovan- drobena sy ny fianakaviana raha handeha hampianatra izy118. Taratra tao amin ny ankohonana nisy an i sahondra izany. Fananarana sy fifanakalozan-kevitra momba ny fanabeazana sy izay mety mahasoa anefa no tena atao amin io tafasiry io.
Tsy vitsy ireo asasoratr i eric ravalisoa, na ireo efa nivoaka ho boky, na ireo mbola tsy nivoaka ho boky fa nandray anjara tamin ny fifaninanana samihafa fotsiny. Nirotsahany daholo ihany koa ny karazana asasoratra rehetra toy ny tononkalo, sombin-tantara, tantara tsangana, tantara foronina, lahatsoratra famotopotoran-kevitra, sns.
Maro ireo mpikaroka sy mpandinika efa nialoha lalana anay tamin’ny asa toy itony. Tsy tambo isaina ny fikarohana nandinihana manokana ny fifandraisana kolon- tsaina an-tanan-dehibe toa ny faritra avo. Mivelatra amina sehatra maro samihafa ireny. Araka izany, hevitra maro no efa voarakitra momba ity sokajim-pikarohana ity. Isan’ireny mpikaroka ireny i dahl 2006 nosoritany manokana àry fa manana
Izay no tantaran ireto fianakaviana roa ireto, fa hanampy izany ny firesahana ny asa fiveloman izy ireo tany amin ny faritra niaviany sy rehefa tonga teo amin ny fokontany. Ny asa fivelomana izay azo lazaina fa fototry ny nifindran izy ireo monina. Anombohana izany, dia ny firesahana ny fiveloman izy ireo tany amin ny faritra niaviany avy.
Kanjo, tsy nisasaka akory ny alina, dia injay nisahotaka tany ho any. Nibobobobo ny anjombona. Nanihan’ny tontakely ny tanàna. Hiakiaka sy antso vonjy no nanako teo anivon’ny alina. Nitsangam-bolo ny iray trano. Mba nihorohoro koa aho nahatsiaro tena ho nanatona antambo toa lolofotsy inona no mahasoa antsika amin’izao? Hoy aho te hamarina ny tsiny rehetra aminy raiso aloha ny basy, hoy izy toa tsy nihaino ahy, dia ndao hiatrika izany! Natrehina vatana ny loza. Nifarimbona hisetra ny fahavalo izay sahisahy tafavondrona teo. Nirefodrefotra ny basy teny an-tanànay. Nisy ny dangy, nisy koa ny vaky rifatra nanavo-tena, tsy nahazaka na tapa-panjaitra iray akory. Nahazo hery ny vahoaka. Tsy nisy farany ny fifampiarahabana vao vaky masoandro. Saika nifafa ny kiho tokoa! Dia firariana niraradraraka sy tso-drano nipatrapatraka no nampombaina anay roa lahy nony handao ny vohitra izahay ny marainan’iny. Nampanaterina lehilahy matanjaka mihitsy hatreny amin’ny sakelidalana handraisana ny zotra mianatsimo, fa tsy zakanay ny entanay, na dia efa nanajanonana betsaka aza ny vokatra nampitondrain’izy rehetra. Ny basy moa dia efa navela sy nankinina tamin’ny fahendren’ny fokonolona rahateo. Raha tsy nahazo fiara mihitsy izahay tsy nitampody ny mpanatitra. Maivamaivana ny dia. Kanjo hatairana ny ahy nony nahafaka kilometatra vitsivitsy indro ilay fiarakodia notaingenanay omaly fa nitsipototra nitsingilahila teroa an-kavanan-dalana! Nahatsiravina ny faminaniana ny loza nihatra taminy. Raha ny fikaperotry ny vatany sy ny tevana nivarinany no tombanana, dia ho nanam- bintana tokoa izay tsy norambasan’ny fasana tamin’ny mpandehany tena misaotra an’andriamanitra andriananahary ihany isika tsy tafaraka tamin-dry zareo! Hoy ny vavabavaka nipololotra ny molotro. Nitsiky fotsiny i benja nitopy teny amiko. Varimbariana teo ny saina aman’eritreritro. Tsy mampino, nefa hitan’ireo masoko roa ary natrehiko mivantana ireny. Ianao koa ve mino ny fahaterahana indray?
Teny fampidirana 1 0.1 ny petraka olana 1 0.1.1 ny sehatra nirotsahana sy ny lohatenin ny asa fikarohana 1 0.1.2 ny anton ny safidy 2 0.2 ny petraka hevitra 3 0.3 ny zava-kendren ny asa fikarohana 3 0.4 ny haitsikera ampiasaina 4 0.5 ireo tebo-kevitra tsara ho fantatra 4 0.5.1 ara-piforonan-teny 4 0.5.2 ara-kevitra 5 0.6 ny fomba nentina nanaovana ity asa fikarohana ity 7 0.7 ny olana nosedraina 8 0.8 ny vahaolana noraisina 9 0.9 ny fetran ny asa 9 0.10 ny drafitry ny asa fikarohana 10 fizarana voalohany
Poeta manana ny lazany i ran e raha ny teto madagasikara no asian-teny. Tsy nikatona teto an-toerana fotsiny anefa ny lazan’ity poeta ity fa nisokatra tany ivelany ihany koa. Nanakoako tany ampitan-dranomasin’i madagasikara tany ny sorany ka dia nahazo fanasana izy hanatrika ny printemps des poètes tany la réunion ny taona 2000.
Dihy sy korana ao anatin’ny filaminana no antenain’ny tompon-draharaha na dia misy ihany aza indraindray ny fihoara-pefy vokatry ny fisotroana diso tafahoatra, hany ka mitarika fanimbana fitaovana sy fikorontanana. Nandritra ny tsimandrimandry natrehinay dia maro ireo fitaovana simba toy ny ny seza , ny latabatra ; bafle
Manam-pahaizana sy manamboninahitra tanindrana izany. Ireny rehetra ireny, niampy ny fiheveran’ny antokon’olona sasany fa lasa raharahan’ny merina ny raharaham-panjakana, dia nanahirana ny jeneraly ramanantsoa. Ny vahiny rahateo vao mainka nandranitra ny malagasy tany amin’ny faritra sasany, mba tsy hanaiky io fitondrana io. Vokatr’izany, nikorosy ny fiainan’ny vahoaka. Na dia mba velom- panantenana aza ny olona teny am-piandohana, dia tsy naharitra izany. Maro ny orinasa nikatona, nitombo ny tsy an’asa, nasitrik’ireo mpanam-bola ny entana ilaina andavanandro, dia nasondrony avy eo ny vidiny. Niharatsy ny rivotra niainana teny anivon’ny fiarahamonina nitsitokotoko sy nizarazara ny olona, nitombo ny tsy fifampitokisana. Hoy i frédéric randriamamonjy tsy nifampatoky ny vahoaka fa lasa mpifahavalo vahoaka madinika, mpangoron- karena, mpiasa, mpitrongy vao homana, gasy ambony 159. Noho ireo trangan-javatra ireo, dia noravan-dramanantsoa ny governemanta izay notarihany ny 25 janoary 1975. Rehefa namakafaka lalina, sy nahita ny fihetsiky ratsimandrava, izay minisitra tiam-bahoaka tao amin’ny governemantany izy, dia tapa-kevitra ny 6 febroary io taona io ihany, ny hanolotra ny fahefana feno an’i lietinà kôlônely richard ratsimandrava. Ity farany rahateo tsy nandà tsy miamboho adidy aho mon général , hoy izy, raha nandray ny fahefana nomena azy. 3.1.5 ny fitondrana kôlônely ratsimandrava
Hita araka izany fa saika fehezan-teny mifamaly rafitra avokoa no anambaran’ny ohabolana fa ny fahazotoana miasa amin’ny alalan’ny tanana no tena mahomby indrindra ary mora hahazoana harena betsaka. Ao ny fehezan-teny mihena vahana mifanipa-kevitra izay entina mandresy lahatra fa izay mazoto miasa dia hahazo harena be. Eo ihany koa ny fehezan- teny mifamaly rafitra mitovy vahana mifanipa-kevitra no mbola milaza fa ny olona mazoto miasa dia mendrika ny ho mpanapaka, satria mahavita tena, tsy miankin-doha amin’ny hafa noho ny ezaka ataony. Etsy ankilan’izay anefa araka ny mampiavaka an’i solomona amin’ny fanehoany ny ohabolany, dia asehony mandrakariva ny mifanohitra aminy. Izay ataony mirazotra amin’ny fanabeazana tiany homena ny zanak’olombelona. Koa ny olona malaina na kamo dia tsy hahazo harena na oviana na oviana. Araka ilay ohatra fahatelo etsy ambony izay miseho amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra mitovy vahana ary mitovy hevitra mba hanamafisana fa mampahantra ny tsy fiasana.68