Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsikaritra nandritra ny asa fampandrosoana niarahan’ny ta. Fa sy ny tantsaha, fa nisy ny olana sy ny tsy fahatomombanana teo amin’ny sehetra maro. Manaporofo izany fa zava-tsarotra sy mila fahamatorana ny asa fampandrosoana. Entina manatsara izany, misy ny soso-kevitra aroso ho an’ny ta. Fa izay fikambanana nanovozana ny fanadihadiana, nefa nokendrena izany mba hanampy ireo fikambanana hafa manao ny asa fampandrosoana rehetra. Tsy nijanona hatreo anefa izany fa tolorana soso-kevitra toy izany koa ny tantsaha izay niantefan’ny asa, ary farany ho an’ireo mpanatanteraka ny asa sy ny fanjakana ary ny mpiara- miasa hafa. Nokendrena hatrany mba hifanaraka amin’ny zava-misy ny soso-kevitra aroso.
Nivangongo teo an-tanan’olom-bitsy, dia ny mpitondra sy ireo akaiky azy, ny vola aman-karen’ny malagasy. Tsy nandeha araka ny tokony ho izy ny fitantanana sy ny fitsinjarana ny fananam-bahoaka. Ny vola izay novolavolaina mba hanatsarana ny fiainam-bahoka dia tsy tonga any aminy akory. Maneho izany i lydiary ao amin’ny ambatofinandrahana dia hifampizara ao sy hiara-komana izay harena rehetra am-bovonana hananganam-piadanana hoenti-mandry fahizay fa hoe nahavita adidy indray nefa, nampijaly, nampihitsoka ireto maro tanam-bitsika
Maresaka be ny ao an-tanàna amin’io fotoana io. Tahaka ireny tsena hitantsika ao behoririka antananarivo ireny. Ny mpivarotra miantsoantso mpividy, mandokadoka ny entana amidiny. Ny mpanjifa etsy ankilany miady varotra. Ny zava-maneno amin’izany mitatatata mafy. Marihina mantsy fa misy manao fitadiavam-bola amin’ny fampidirana hira ao anaty ’’carte’’ ny olona any. Betsaka ireo tantsaha no manana ’’radio carte’’, ary 50 ariary ny mampiditra hira iray tena mifanitsa-kitro mihitsy ny olona amin’io fotoanan’ny tsena io, fa indrindra ny amin’ny tsena be. Manomboka amin’ny 6 ora maraina dia efa misy mamelatra fivarotana sahady ireo mpivarotra fa any amin’ny 11 ora maraina any ho any vao tena hipoka olona ny tsena. Ary any amin’ny 5 ora hariva vao mangorona entana ny mpivarotra, manomboka rava ny tsena. Araka ny hevitray, dia azo heverina ho pôlitikan’ny kaominina ny fametrahana ny tsena ao andranovorivato, satria izy io dia tanàna eo afovoan’ny kaominina ka manamora ny famonjena tsena ho an’ireo fokontany manodidina rehetra. Izany hoe ; ambohi-pihaonan’ireo fokontany rehetra andranovorivato. Hita ao amin’ny firafitry ny fokontany ao anaty kaominina , tak 15 .
Anisan’ny manavaka azy ireo io satria ny kristianina hafa amin izao dia mihidy ny fiangonana andavanandro raha vao vita ny fotoam-pivavahana maraina, ohatra. Mivoha ho an ny mpino kristianina rehetra ny fiangonana, izany hoe, na ôrtôdôksa izy na tsia dia afaka mivavaka mangina ao. Araka izany dia tsy misy fepetra loatra ny fidirana ao amin ny fiangonana. Raha izay ny fotoana ivavahany, ahoana kosa ny fizotran ny fivavahana? Hojerena manokana ny alahady.
Http dans toutes les sociétés, les femmes assument la majeure partie du travail domestique et sont les principales responsables de l’éducation des enfants et des soins aux personnes agées et aux malades 63. Op. Cit 57 l’unesco estime que dans les pays en développement, 41 des femmes sont analphabètes contre 20 d’hommes. Dans les zones rurales de certains pays, le taux d’analphabétisme des femmes , est deux à trois fois supérieur à celui des zones urbaines 64. Odyle akapa, analyse genre du programme de coopération en côte d’ivoire-unicef, 2003-2007, 2007, p. 3 le cadre de harvard a également inspiré certaines refléxions, en particulier au niveau des activités liées à la production
Petra-kevitry ny mpialoha lalana mahakasika ny lohahevitra maro ny mpialoha lalana izay efa nandinika sy nanasokajy fa andry iankinan’ny fiarahamonina ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao ary ny finoana. Samy manana ny fomba nentina nanaovana ny fikarohana sy ny fiheverana avokoa izy ireo teo amin’ny fanatanterahana ny asa.
Ohatra 1 lahateny mandoka ny havana voahangy soa mitohy am-bozona ny havana, ka haingo raha vory vahoaka, fihambo raha sendra tsontsa, mampifaly raha sendra misento izany no havana tsy manavangavana, ka sitraka enti-matory, tsaroana rehefa mifoha, lavitra tsy mba adino, akaiky tsy mahatofoka, raha ilaozana mahabe alahelo, mandao mahafeno hanina, ka asakasak’izay manao ory tsy havan’ny manana, fa voin-kava-mahatratra, ary lozan’izay tia ady aman-kavana fa ny maty aza te-ho maro. Estine rinara soa, fary mamy kilasy faharoa, p.24 lohahevitra handresena lahatra ny itenenana tsara ny manan-kavana ireo voambolana maneho fandokafana nampiasan’ny mpiteny voahangy soa , haingo , fihambo , mampifaly voahangy vato sarobidy sy lafo vidy soa tsara haingo fahafinaretana, maneho ny hatsarana fihambo rehareha sy voninahitra mampifaly namana mampiala voly
Misy ny fanatsarana azo aroso amin’ny fampianarana tolotra hita tao amin’ny l. A. Sy amin’ny fampianarana mifototra amin’ny ohabolana nampikarohina ny mpianatra hita tao amin’ny l. F. B. Ny zavatra tokony hanaovana ezaka amin’ny fampianarana atao dia ny hananan’ny mpianatra fahalalana, fahaiza-manao, toetra amam-pihetsika mirindra amin’ny fitsipi- piarahamonina izay mazàna mifahatra amin’ny fandalana ny marina, ny rariny, ny hitsiny. Tsy ho tratra mihitsy izany raha tsy mizotra araka ny tokony ho izy ny fomba fampianarana sy ny vontoatin-desona omena ny mpianatra. Ny fiezahan’ny mpampianatra hanao izay hahaliana ny mpianatra mandritra ny fampianarana dia tena antoka amin’ny fahombiazan’ny fampianarana atao. Mbola horesahina betsaka ny amin’izany ao amin’ny fizarana fahatelo izany.
Ny andalana fohy nataon’ny mpanoratra eto, dia mandoko ilay fihetseham-po miboika avy ao anaty. Ny fitiavana no manesika ny fony. Tiany tsy hiala ao anatiny izany fitiavana izany fa tehirizina hitondra fahasambarana. Atsipiny fotsiny ho hitan’ny manodidina ilay hasambarana fa tsy hazavainy.
Ny fanoritsoritana dia fomba fanehoana na filazalazana mombamomba ny toerana iray na olona iray na trangan-javatra iray na toetra na zavatra na toerana iray ka ny endrika sy ny toetoetrany ary ny singa mandrafitra azy no asongadina amin’izany187. Ampiasaina ho tohan-kevitra ny fanorotsoritana. Ahitana izany ohatra ny doka amin’ny resaka fizahantany l’avis du petit futé sur parc national d’andasibe-mantadia et reserve de l’indri indri ou d’analamazaotra. Le but principal d’une visite à andasibe, c’est le parc national d’andasibe- mantadia 15 480 ha ; ou plus exactement, de la réserve spéciale d’analamazaotra, très populaire puisqu’on y trouve le fameux indri indri.
Fanasana ireo fianakaviana na olona hanotrona raha ho an ilay vehivavy dia ny ôlobe izay heverina fa mpitondra teny, mpifandray amin ireo razana, ny mpiambin-jiny, ôlo-maventy maromaro, ny fianakaviana akaiky, ny tapaka sy namana. Ho an ny lehilahy dia ny ôlo- maventy maromaro, na lehilahy io na vehivavy, ny filohan ny ampahikely, ny mpiambin-jiny, ny havany akaiky avy amin ny reniny, ny tapaka sy namany. Anjara fitenenana avokoa ireo ôlobe sy ireo ray aman-dreny, avy amin ny andaniny sy ankilany.
Ny anarana hoe mbola eto, dia azo ilazana zavatra noheverina hotanterahina, nefa tsy mety vita noho ny sakana samihafa. Niankina tamin’ity mpandray anjara fototra ity tokoa mantsy ny fizotry ny tantara rehetra tao amin’ny teatra. Izy no vato nisakana ny fikasan’ireto ray aman-dreniny tamin’ny fanerena azy hanala ny zaza tao an-kibony. Notoheriny hatramin’ny faran’ny tantara io fikasana io, na dia nisy aza fotoana niheveran’izy mivady fa nanaiky i mbola. Tsapany ihany tamin’ny farany fa mbola lavitra ny fahamarinana izy, raha natao ny famotorana. Niafara tamin’ny fandaozany ny tokantranon’ireto ray aman-dreniny mihitsy izany tany amin’ny faran’ny tantara. Azo itarafana ny toe-pon’ny olona manoloana ny mpandray anjara fototra ihany koa ity anarana nofidin’ny mpanoratra ity. Tsy izany ihany, fa maneho ny mbola fitohizan’ny tolona nataon’ny malagasy manolona ny fampahoriana niaretany, tamin’izany vanim-potoana izany, ny fizotry ny tantara. Na teo aza ny di-doha nasehon’i mbola dia tsy nampiova ny fitiavan-dreniny sy i tody rain-janany azy izany ravao rabenja aoka re hijanona amin’izao amin’izay e! Aleo izy hanao izay fantany fa mety. Ndeha hampiana izy. Tsy manana afa-tsy iny vavy tokana iny anie isika e! Tody hitady azy aho fa fitiavana izy ka mendrika ny ho tiavina fizarana 3 anarana vitsivitsy nalaina tao amin’ireo karazan-dahatsoratra nisy tamin’ity vanim- potoana ity ireo notanisaina ireo. Ary sombintsombiny ihany izy ireo, mba hoentina manaporofo ny fifikiran’ny mpanoratra tamin’ny maha malagasy azy. Mbola manamafy izany ny fitanisany ireny voambolana na fomba fiteny fampiasan’ny ntaolo ireny.
Ny drafi-pivoaran’ny kaominina na plan du développement communal izay fantatra amin’ny fanafohezan-teny hoe pcd dia tahirin-kevitra iaingana amin’ny fampandrosoana atao eo an-toerana. Vinanasa izy io ka ny ben’ny tanàna niaraka tamin’ny teknisiana maro mpandinika ny fiarahamonina sy ny toe-karena ary ny fifandraisana no niara-namolavola azy. Boky manana hatevenana 80 takila ny pcd-n’ny kaominina ambanivohitra andramasina. Ny taona 2008 izy no vita ka natao ho tanterahana teo anelanelan’ny taona 2010-2015 ny tetikasa voasoratra ao. Mizara telo lehibe ny boky. Ao amin’ny fizarana voalohany no ampahafantarana ny atao hoe pcd sy ny antony nanaovana izany ary ny ilana azy. Miresaka ny zava-misy any amin’ny kaominina andramasina tamin’ny fotoana nanoratana azy ny fizarana faharoa. Ny fizarana fahatelo farany no namaritana ireo tanjona valo ho tratrarin’ny kaominina mandritra ny dimy taona. A ny fizarana voalohany takila 1-11
Ny tapany avaratra amin’ny farihin’alaotra sy ny faritr’andilamena. Misy karazany telo ny fiforonan-java-maniry ao ny kijany amin’ny faritr’andilamena sy ny manamorona ireo renirano izay saika mivarina any alaotra, misy sokajy kely roa izany ny kijany feno bozaka; sy ny kijany feno zana-kazo manifinify ny zava-maniry anaty atsanga dia tsy inona fa ny zozoro typhonodorum liudle yanum izay saika manamorona ny farihy toy ny alaotra sy atsomangana ny ala manify ivaiva mitovy haavo amin’ny bozaka amin’ny ilany atsimo atsinanana, nefa saika lasibatry ny doro tanety. B tapany atsimo sy atsinanana amin’ny faritra izay feno ala ahitana ala amin’ny karazany sy ny hatsarany izay tsy dia ahitana firy intsony. Io fiforonan’ny zava-maniry io dia tena mifampiankina be dia be amin’ny toetrandro sy ny toe-tany. Ahitana faritra arovana telo ity faritra atsimo atsinanana ity ny parc andasibe-mantadia, izay manana velarana 10 000 ha; ny faritra arovana manokana ao andasibe-mantadia ihany izay manana velarana 810 ha; ny ala voaaro 26 500 ha an’ankeniheny; ny voaisa dia karazana voninkazo 150 no hita ao ary 700 karazana any andasibe-mantadia izay 77 izany dia tsy hita raha tsy ao ihany. Ny ala voajanahary mahatratra 15 hatramin’ny 25 metatra any ho any ny haavo amin’ity karazana ity izay tena mbola mikitroka tokoa; misy tafakatra any ho any amin’ny 30
Ratrema, in collaboration avec tous les enseignants de la filière lettres malgaches de l’ens formation de la personnalité et affermissement de l’identité culturelle malgache 10 fikambanana otrikafo , in fiandrianana ara-kolon-tsaina na riba. Novolavolaina sy natontan’ny fikambanana otrikafo. Antananarivo, janoary 2006, tak.10
Ny amplification eto no nampiasaina nenti- nanamafy sy nanome lanja ny toe- javatra tiana hasongadina, dia ny fiainana an-tanan-dehibe. Nampian’ny mpanoratra personification izany hoenti-manindrahindra ilay seha-piainana vantanina. Miharihary izany amin’ny fampiasana ny hoe ratorimaso , ranofimamy izany hoe, notafiana toetran’olombelona ny torimaso sy ny nofimamy. Ny mpanoritra anarana ra- 35izay entina ilazana olona, ary midika ho mari-panajana eo amin’ny fifampiantsoana. Notovonan’ny mpanoratra antithèse izany mba hampibaribary tanteraka ny elanelana misy eo amin’ireo seha-piainana roa ampifanatrehana ireo. Hita izany amin’ny hoe izany fandriako e! Malemilemy mandrotsirotsy tsy hetsehina tsy toy ny tany aminay maozamaozatra mikitoantoana.
Famakafakan-kevitra fahazoan-dahatsoratra literatiora tantaran’ny literatiora talohan’ny 1818 fitsipika sy tsipelina lesona antony tsy manan-kevitra mifangaro sy mivaona voambolana sarotra no ampiasain’ ny mpanoratra efa taloha be ka sarotra tadidina sarotra, maro loatra, mora hadino ny fitsipika tsy azo loatra ny fanazavana, tsy mahay mianatra lesona 1 famakafakan-kevitra 4
Ny teny sosona dia ireo teny toa be tsy adala, misonenika an-toerana tsy amin’ny antony, mibahan-toerana, toa bingo manao matso ka misalovana ny anjaran’ny sasany , araka ny namaritan’ny mpandinika azy. Tn ii. Tak 191 tafiditra ao anatin’izany ireo fitanisan-javatra, manao tsy omby aloha kanefa tsy dia manana ny lanjany loatra. Ohatra maneho izany, ireto tohan-kevitra aroson’ity lehilahy iray ao amin’ny tononkalon’i botsaiky mitondra ny lohateny hoe tia tena ity eto am-patoriana eto be vinany aho no misento rah’izaho irery ny eto an-tany angamba ho sambatra aok’izany!
Ny voan-teny iantsoana ny zava-tsy mananaina efa voatrandraka eto dia ireo anarana fitaovana ampiasain’ny olombelona, ahitana taratra ny fananany saina nenti-namolaka ny voary manodidina azy. Ndeha haseho amin’ny alalan’ny fafana izany mba hahamora ny fanehoana azy ireo sokajy vondrona karazany singa v. A takila
Lafiny lehibe amin’ny vakoka ny fampitàna azy amin’ny taranaka. Tsy misy anefa ny azo ampitaina afa-tsy ireo izay fantatra, misy ary voamarina. Tsy ampy hanandratana sy hikajiana ny vakoka anefa ny fahafantarana azy fa mifameno amin’ny fientanan’ny vahoaka ny fankatoavana ara-drafitra. Toy izao ny endriky ny fifamenoana mifameno amin’ny fientanan’ny vahoaka ny fahitana indray ilay singa araka ny dingana voalohan’i jean davallon. Eto, tsy ny mpikaroka no mahita ilay singa fa ny mponina eny ifotony. Ny fahalalana ifotony no manamarina sy mananganana ny tontolo niavian’ny vakoka. Ilaina kosa anefa ny fanaporofona izany ara-tsiansa. Mifameno amin’ny fanandratana ara-drafitra ka manova sata ilay singa ho lasa vakoka ny dingana faha efatra araka an’i jean davallon. Tosika lehibe manampy ny fankatoavana ara-drafitra ny fampiratiana ny vakoka mba hisian’ny fampitàna amin’ny taranaka. Paika iray entina mampahalala sy mamelona indray ny lanjan’ilay vakoka ny fampirantiana. Raha fintinina, ahafahana manandratra ireo vakoka miafina an-tanàn-dehibe sy manazava amin’ny fomba feno ny anto-pisian’ireo vakoka ireo lalan-tsaina andaharana ity asa fikarohana ity. Tsara marihina ihany koa anefa fa anaty tontolo mivoatra sy misy fifampiakoana no anatanterahana ny fandalinana rehetra. Antony iray nitondrana ny famelabelarana ny petrakolana tao anatin’ity toko ity izany mba anehoana lojikan’ny asa fikarohana atao. Mifameno ireo lalan-tsaina naroso ary ny fampiasana azy miaraka no mampahomby ny fanomezan-danja sy hasina indray ny vakoka an-tanàn-dehibe ary manandratra azy ireo ho harem-bakoka.
Anisan’ny fiaraha-miasa azon’ny fanjakana atao amin’ny psdr, ohatra, ny fanatsarana ny lalana mba hamoahan’ireo tantsaha ny vokatra , satria ny faharatsian’ny lalana no anisan’ny mampihemotra azy ireo amin’ny asa fampandrosoana. Tsy izany ihany fa ny fanjakana ihany koa dia afaka mitsinjara ireo tekinisianina momba ny fambolena sy ny fiompiana hanampy ireo tantsaha amin’ny fanoroana azy amin’ireo karazana fomba môderina ahazoana vokatra tsara kokoa hatrany
Araka ny fanisana nataon’ny fi. Mpa. Ma. Mad. Fikambanan’ny mpihira malagasy eto madagasigara dia 107 no isan’ny tarika. Faritany telo no ahitana azy antananarivo, fianarantsoa, mahajanga. Toy izao no fitsinjarany ato amin’ny faritanin’antananarivo fivondronana commune na fokontany antananarivo atsimondrano fenoarivo, ambohimanjaka arivonimamo andohavary, ampahimanga andramasina behenjy gara ambatofotsy ambohimandroso antanifotsy ambohibary
Azo lazaina fa misy tombony manokana azo avy amin’ny fahasalamana. Noho izany dia mbola mitsimbina ny ainy ny olona sasany, mikarakara ny vatany ihany koa ny tanora, ary mandray an-tànana ny fahasalamam-bahoaka ny fanjakana. Mitsimbina ny ainy ny olona sasany.
Deschamps h , histoire de madagascar, ed. Berger-levrault, 5 rue auguste-comte, paris, 1961, p.248 ils étaient soumis à l’indigénat, c’est-à-dire qu ils pouvaient être condamnés par l’administration sans jugement à 15 jours de prison 25 service de la main d’ uvre des travaux d’intérêt général fondé le 03 juin 1926 in 26labatut f et raharinarivonirina r , op. Cit. P.177 la découverte de la v. V. S en 1915, en pleine guerre déclenche à partir du 24 décembre 1915 une série d’arrestations ; des jeunes étudiants comme robin, ravoahangy, des hommes d’église comme le pasteur ravelojaona et le père venance manifatra, des journalistes, des fonctionnaires
Araka ireo hevitra samy hafa novokarin’ny mpandinika tamina vanim- potoana samy hafa ireo, dia hita fa mivoatra araka ny firoson’ny vanim-potoana ny fomba fiheverana. Satria raha mbola tsy naka sarotra loatra ry zareo taloha, toa an-dry weinreich sy ry haugen fa rehefa mahita mangirana kely amin’ilay teny hafa ankoatra ny an’ny tena, dia efa mahafehy teny roa. Saingy nokianin-dry siguan sy i mackey ny hevitra naroson’i weinreich fa hoe tsy mendrika ny
Ohatra1 alisoa tsy mba nisy anjara fitiavana natokana ho ahy izany eto amin’itý tany itý. Izay fitiavana niainako, toa tsy misy fitiavana tena fitiavana. Aloka fitia ihany. 244 ny famerimberenana ny teny hoe fitiavana dia nentina nanasongadina bebe kokoa ny vontoatin-dresaka tiana hambara, dia ny fiainam-pitiavana niainan’ilay tovovavy nanomboka tamin’ny fahazazany ka hatramin’ny fahatanorany, izay toa tsy tena izy avokoa, fa sarintsariny ihany.
Tsy mba maty fa matory 50- lay rafaralahinay ndreo ny anjely mivory ndray manotrona azy izay ranomasom-pandresena ny tomaninay anio 55 ny figetram-pirenena zao tandrovinay hadio. Lay rafaralahy tiana foto-kazo meva soa nokapaina sy nasiana 60 vao mitrebona tokoa vatan-kazo iray no lavo fa ny fakany tsy maty ny tsiriny nisondrotra avo misandrahaka ao anaty .
Tsapa nandritry ny fanadihadiana fa niteraka fahombiazana ho an’ny mpianatra tokoa ity fomba fampianatra manome lanja ny fantina lahatsoratra ity. Nosokajiana ho roa ny tombana mikasika ny vokatra azo, dia ny vokatra azo teo amin’ny votoatim-pahalalana nivoitra tamin’ireny ny fitrandrahana hevitra ary tsy nionona fotsiny tamin’izany fa niditra ihany koa tamin’ny fitsimponana ireo voambolana mahakasika ny lohahevitra dinihina. Nodinihina akaiky ihany koa ny fomba amam-pitenenana sy ohabolana samihafa. Izany rehetra izany dia sady nitarika ny mpianatra hitia sy hikolo ny soatoavina malagasy, hanaja ny kolontsainy ary hanaiky ny fahasamihafana misy eo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena tsirairay. Ny vokatra azo teo amin’ny isa azon’ny mpianatra hita tao amin’ny l. A. Izay nanaovanay fanadihadiana io fahatsaran’ny isa azon’ny mpianatra io. Tombana anomezana isa roa no notanterahina ka voalohany dia fitsapam-pahaizana ary faharoa kosa dia fanadinana. Tsy maintsy faritan’ny mpampianatra hatrany kosa anefa ny fetram-pahombiazan’ny lahatsoratra. Omeny lanja mandritra izany kosa ny famaritana mazava ny fahalalana tokony hotakiana amin’ny mpianatra ary heverina fa ho hitany ao amin’ny lahatsoratra. Misongadina anefa fa mitombo ny isan’ny mpianatra mahatratra ny salan’isa 10 ary miakatra ho 16 ny isa azon’ireo mpianatra azo lazaina fa maranin-tsaina indrindra. Toy izany ihany koa no hita tany amin’ny sekoly hafa toy ny tao amin’ny s. F. J. K. M. Izao asa fikarohana izao dia maneho fomba fijery vaovao tsy toy ny mahazatra mikasika ny fampiasana ny lahatsoratra ho fitaovana enti-mampianatra, ary toy ny fitaovana rehetra dia manana ny fetrany sy ny tombondahiny. Miankina amin’ny fantina lahatsoratra ataon’ny mpampianatra kosa anefa ny mety ho fahombiazany eo amin’ny fampitam- pahalalana. Ankoatra izany dia efa nampiharinay tamin’ny fandinihana lohahevitra hafa izao asa izao ary toy izany koa ny amin’ny literatiora tsapa tamin’izany anefa fa mitovitovy ihany ny fanatanterahana sy fanadihadiana azy, koa dia lohahevitra marina, rariny, hitsiny no narosonay ho ohatra hampiharana izany. Marihina ihany koa fa santatra am-bavarano ihany izao fa ny manetsa be mbola ho avy, satria mbola maro ihany koa ny fikarohana zandriny izay mety haterak’izao asa fikarohana izao, toy ny fampianarana haiteny na ny rafi-teny miainga amin’ny lahatsoratra.
Maro tokoa ireo haitsikera novolavolain ireo mpandinika samy hafa, ary azo lazaina ho mifameno avokoa izy ireny, fa tsy misy mifanipaka akory. Noho izany, azo atao tsara ny mampivady haitsikera maromaro hoenti- manangana ny asa fikarohana iray. Haitsikera telo no nampiasainay mba hananganana ity asa fikarohana ity, satria araka ny hevitry ny mpandinika dia tsy misy lalan-tsikera tokana ahazoana mandinika ny asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra-kevitra samihafa no iaingan’ny mpahay tsikera arakaraka izay lafy kendrena havoitra. 1 ireto avy àry ireo haitsikera nampiasainay ireo ny haitsikera miompana amin ny endrika ivelan ny asa soratra, dia haitsikera izay mampiharihary ny rafitra sy ny tekinika mampijoro ny asa soratra sy ny firindrany. Mialoha ny handinihana ny vontoatin ny asa soratra iray mantsy, dia tsara ho fantatra aloha ny endrika ivelany sy ireo singa mandrafitra azy. Ny fototr ity haitsikera ity dia ny fanehoana ny maha izy azy sy ny maha siantifika ny asa soratra.2 amin izany dia ny asa soratra no tena ifotorana. Asehon ny formaliste fa ny tanjon ny siansa literera dia ny fandinihana ny hakanton ireo singa tsirairay ao amin ny literatiora sy ny mampiavaka azy amin ny hafa3. Hoy i jackobson ny tanjon’ny siansa literera dia tsy ilay resa-be ao amin’ny asa soratra fa ny fijerena ny mahakanto azy. 4 amin ny maha fandalinana tantara foronina ny asanay ihany koa, dia tsara ny hamaritana ireo singa rehetra nentina nandrafitra ny tantara.
Hita àry fa misy amin’ireo mpianatra no tratran’ny hanoanana ao am-pianarana ka ny fahatsapany izany no mitarika ny tsy fifantohany, araka ny hita tao amin’ny vt16 sy vt17 ary vt18. Misy amin’izy ireo tokoa mantsy no tsy misakafo maraina rehefa mandeha mianatra jereo ny fafana 12 ny tsy fisakafoanana mialohan’ny handehanana hianatra anefa dia mahatonga tsy fahampian-kery sy otrikaina eo amin’ny mpianatra. Tsy voatohana ara-tsakafo ny vatana ka mora lavon’ny harerahana ary misy akony eo amin’ny saina izany. Tsy afaka mihodina manao ny asany izy. Hoy i laure de balincourt 2013 ny tsy fisakafoana maraina dia misy fiantraikany eo amin’ny fahalianana, ny fitadidiana ary ny fahombiazan’ny fianarana. 49. Tena ilain’ny mpianatra ny misakafo maraina araka izany satria raha noana ny vatana dia mivezivezy ny fanahy ary izay voky ihany no maharaka ny namany mbola nohamafisin’i jérôme délécraz 2016 ihany koa izany ny hanoanana dia fahatsapana tena ratsy tsy ampy ny otrikaina sy hery eo amintsika io fahatsapana io dia saika mameno ny loharanon-tsaina, ka mampahasarotra ny fifantohana. Misy fiantraikany eo amin’ny fiasan’ny atidoha ihany koa ny tsy fahampian’ny otrikaina. 50. Ny fahatsapan’ny vatana hanoanana dia tsy mampihodina ny saina fa mampitsahatra ny fiasany. Noho izany, anisany mamono ny fifantohana ny hanoanana.
Ii fanitarana 1 manomeza tara-kevitra hafa nisongadina taminrity vanim-potoana ity, manolora ohatra mazava asa soratra, mpanoratra, andalana vitsivitsy. Iii famoronana mamorona lahatsoratra na sombin-tantara hanasongadinanao ny fisehonrny adin-tsaranga sy ny fanavakavaham-bolon-koditra eto madagasikara aminrizao fotoana izao.
Ny tamberim-boan-teny nefa no nitateran’ny mpanoratra izany. Ny épanorthose eto dia natao hanasongadinana ny fijoron’i miaro tsy hirona amin’izay rendrarendra. Maro araka izany ny olana nosetrain’i miaro tamin’ny fianarany noho ireo mpiara-mianatra tsy nitsahatra hamingana azy. Nanaiky resy ireo saingy tsy nijanona teo fa nitady hatrany izay fomba handavoana azy. Hoy indray izy milaza izany nahatsiaro tena ho resy izy ireo. Resy be hambo. Hambo namolavola tetika hafa. Nataon’izy rehetra kanlkana hanjonoana ahy i felana trondro ny lela mipelika atsy, mipelika aroa. Voapaingotra ny lelako. Lela nihira fitia, fa fitia nihomehezan’i felana tak. 17 .