Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ravelonahina rakotobe ! Lazao ahy ny marina notantarain’ise an’izy mianaka daholo angaha ny fivoriantsika ? Rakotobe tsy nisy resaka fivoriana mihitsy ny resaka nifanaovanay, fa ny toe-draharaha pôlitika ankapobeny no nitafanay teo. Hafa tsy ny hoe angaha i dokotera raseta namory ireo rehetra fantany fa vonona handrombaka ny fahaleovantena, na dia hisy rà latsaka aza. Ravelonahina tadidio rakotobe ny velirano izay nataonao ny hanavotra an’i madagasikara, hamita izay anjara adidy na dia hihatra aman’aina aza, ka na iza na iza; na vady , na zanaka, na iray tampo dia tsy misy azo ampahafantarina ny fizotran’ny tolom-panafahana. Rakotobe tsy mivadika amin’ny velirano izay nataoko aho. Tsy hoe amin’ny maha vadiko sy zanak’anabaviko azy mianaka, fa araka ny resaka nifanaovanay teto, dia tsapako fa vonona izy ireo hifanome tanana amintsika. Maninona tokoa moa raha izany. Tahaka an-drasazy charline ao fianarantsoa, izay nanao velirano sy nampivelirano ireo mpitolona any ambanivohitra any. Ravelonahina ataoko fa tsy maninona izany rehefa itokisanao rakotobe izaho aloha mahatoky tanteraka azy ireo e! Ravelonahina tsarany mahatoky olona. Ilaina izany amin’izao vanim-potoana izao nefa mila mailo ihany isika. Rakotobe fa hono ho’aho ry ingahy ravelonahina, ahoana tsara ange ny fipetraky ny fanampiana avy any ivelany, fa raha izay filazanao azy farany izay, toa ohatry ny safosafonao fotsiny ny tena fipetraky ny raharaha. Ravelonahina safosafoko ahoana? ! Ianao izany tena tsy mahazo resaka mihitsy! Rakotobe ka izany anie no antony hanontaniako anao e! Ravelonahina raseta no efa nametraka ny fikarakarana rehetra, amin’ny fanampiana mety ho azo avy any ivelany, ary efa niaraha-nandinika taminy daholo ny paik’ady sy ny fandaminana rehetra, inona indray? Rakotobe ekeko izany, ary efa voatondro hatramin’ny daty 29 mara hanaovana ny hetsika hanoherana ny colons , kanefa. Ravelonahina ka tsy efa mandry ve izany ny zavatra rehetra.
Tranga matetika fahita eo amin’ny tantsaha, ny fampanaovan’ny ray aman-dreny raharaha be loatra ny zanany ka tsy ahafahany mianatra ny tsy fahampian’ny torohevitra momba ny tokony hanabeazan’ireo ray aman- dreny ny zanany betsaka amin’ireo tanora no manendaka, mamaky trano, tsy mahava- tena, variana amin’ny rendrarendra.
Saingy ianao izay niantefany moa nahay nandray azy sa nanao kivazivazy? 124 tsikaritra, araka ireo tononkalo roa ireo, fa rehefa maneho olana ara- pitiavana ihany i ny eja no mampiasa andinin-tononkalo iray misy andalana telo. Fa ankoatra io endrika andininy sy andalana voalaza io, dia tsy latsa-danja koa ny endrika andininy sy andalana hojerena manaraka eto. 3-1-3-2-andininy iray misy andalana efatra
Tsy mandehandeha ho azy ny fampiasana ny mpamari-toetra ao amin’ny ompa. Ny fisian’ny mpamari-toetra ao amin’ny fanompana iray no ahalalana ny sokajin’ny olona ompana. Azo atao koa anefa ny manafoana tanteraka na manova izany mpamari-toetra izany amin’ny zavatra hafa. Amin’izay fotoana izay dia lasa iombonan’ny rehetra ilay teny fanompana, izany hoe sady anompana vehivavy izy io no anompana lehilahy.
Hoenti-mikojakoja izany tatatra izany. Azo ekena ho vita ny asan’i onn saingy nampitombo ny asan’ny fokontany izy. Ho tsaratsara kokoa raha toa ka niara-niasa tamin’ny kaominina ny tetika asa ary niara-nampivory ny olona izay manana tombontsoa mivantana amin’io tatatra io, niara- nidinika izay zakan’ny fokonolona, izay vitany, dia nifanarahana teo izay fomba hanaovana azy, dia ho tsapan’ny fokonolona fa tomponandraikitra amin’ny asa atao koa izy, amin’izay maharatsy na mahatsara ny zava-bita ka hosarotiny amin’io any aoriana ; araka ny famaritana nivoaka tamin’ny 1973 manao hoe ny fokonolona dia fiombonana iray na fiombonan’olona maromaro, mivelona amin’ny sombin-tany iray eto amin’ny firenena, nanapan-kevitra samirery ny hifampitondra sy hiara-mitady ny tombontsoany 63 ary rehefa ny mponina no sarotiny amin’ny zava-misy ao aminy, tsy dia ilaina intsony ny lalàna, ny marimarina kokoa ho moramora kokoa ny fampiasana ny lalàna.
Hakanton’ ireo singa tsirairay ao amin’ny literatiora sy ny mampiavaka azy amin’ny hafa 13 manamafy ireo i r. Jackobson; faritany fa ny tanjon’ny siansa literera dia tsy ilay resa-be ao amin’ny asa soratra fa ny fijerena ny maha-kanto azy, izany hoe fandinihana ireo singa ao amin’ny asa soratra ka mahatonga iny asa soratra iny ho kanto 14 .
Vokatr’ireny dia nitraka ny eja. Tsapany fa tia azy ny fianakaviany, tsy mamela azy ho irery. Ka izany indrindra koa no namoronany ireto tononkalo ireto ho fanehoany ny fitiavany azy ireo koa. Satria tsy vitan’ ny hoe nampitraka azy fotsiny ireny fankaherezana ireny fa mamoha ny talentan’ ity farany ho amin’ny asa fanoratrana ihany koa.
Ny fitsapana endrika iray isehoan’ny tombana, ankoatra ireo voalaza ireo ny fitsapana, izay atao an-tsoratra. Ny mpampianatra a dia nanao izany fitsapam-pahaizana izany, ka toy izao ny endriky ny fanontaniana tao amin’ny td 4 laza adina 1 fanontaniana tsy maintsy valiana isa 6 laza adina 2 isafidianana ny famakafakan-kevitra sy ny fanadihadiana lahatsoratra isa 14 toy izao ny laza adina famakafakan-kevitra hoy ny mpandinika sasany finoanoam-poana ny tsiny sy ny tody ka ny osa ihany no matahotra azy hoy kosa ny hafa ny olon-kendry manam-panahy no mahatsapa ny maha-zava-dehibe ny tsiny sy ny tody eo amin’ny fiaianana fakafakao.
Tsy dia mampiasa fehezanteny lasa sy mifamatopatotra40 ny mpanoratra, mba hahamora ny fandrosoan-kevitra ao amin’ ny fampitan-kafatra. Araka ny tenin’ i françois richaudeau, hoe ny fehezanteny fohy, tso-drafitra no mora tadidy, mora ampitana hevitra, mora azo kokoa; noho ny fehezanteny lava sy mifampidipiditra. 41 ohatra takila 02 tsotra loatra manko.
Ny olona manao hevi-bontolo , araka ny amaritan’ny rakibolana azy dia hevitra lazaina an-terisetra ka tsy maintsy arahina na marina na diso. Tsy mba ahafantarana ny marina tokoa ny miresaka sy miady hevitra amin’ny olona mandroso hevitra toy ireny. Tsy maintsy marina hatrany mantsy ny azy, na inona na inona fandresen-dahatra atao aminy. Teren-ko masaka toy ny voalobo-jaza foana ny hevitra omeny, hany ka tsy manam-potoana
Araka ny maha mpamaritra anarana ny ile ikala- dia tokony ho anarana no manaraka ireo teny ireo, toy ny hita ao amin’ny hoe ilaikoto, ikalanaivo. Tsy izany anefa ny fomba fiasan’ity mpamaritra ity amin’ny ompa. Tsy ahitana anarana aorian’ny mpamaritra le kala fa miasa monokana sy mahaleo tena izy ireo.
Tafiditra ao anatin’ny distrikan’antanifotsy, faritr’i vakinankaratra ary faritany mizakatenan’antananarivo ny kaominin’ antsahalava. Eo amin’ny renivohitry ny kaominin’ambohimandroso no miatsinanana ka 10 km miala amin’ny lalam- pirenena fahafito. 48 km avaratra atsinanan’ny renivohitry ny distrika kosa no misy azy. Mirefy 99, 8 km2 ny velaran-tany ao an-toerana. Ireto avy ny kaominina mifanila amin’ny kaominin’ antsahalava araka ny vazantany efatra avaratra kaominin’ ambohipihaonana, distrikan’ambatolampy
Ho fehin’ izany dia hita fa liana tamin’ny fiverenana na fikarakarana ny eny ambanivohitra avokoa ireo mpandray anjara teto. Tsy ho vahavahana betsaka intsony ny anton’izany fa ny azo ambara dia ny fahatofohana ny toe-javatra niainana. Ao ny mihevitra fa izany fihetsika izany dia fitaomana ny olona hijery ny tanàna niaviany fa tsy ho voarebirebin’ny karazana rendrarendra izay entin’ny vahiny. Fampieritreretana ireo olona sasany variana amin’ny zava-nisy. Niezaka ihany koa ny mpanoratra mba hamerina ny hasina maha malagasy eo amin’ny lafiny rehetra. Voalohan-daharana amin’izany ny fikolokoloana ilay toe-tsaina malagasy sy ny fitehirizana ireo kolontsaina maro araka ny hita tetsy ambony.
Fanamarihana ny tokony hananana hampiasaina isan’andro no nambara etoana eo amin’ny asa iray dia tsy misy anavahana ny maha-lehilahy sy ny maha-vehivavy, mitovy tanteraka ny hery ampiasaina amin’ny asa mitovy. Mitaky vokatra mitovy koa anefa izany fehiny mazava ho azy, araka izao àry, fa tsy tokony hitovy velively ny sakafo tokony hohanin’ny olona tsirairay. Raha misy olona iray miasa ao an-tranony mandritra ny ora iray izao dia 157 kal no laniny raha be indrindra fa ny olona milomano mandritra io fotoana io kosa dia mandany hatramin’ ny 500 kal ; noho izany, raha ny ara-dalàna dia tokony ho sakafo mitondra hery avo efatra heny noho iry voalohany no hohanin’ity faharoa. Ii- ny mombamomba ny vatan’olombelona ny vatan-java-manana aina iray dia masinina mandehandeha, ary avy amin’ny fiasan’io daholo no nalaina tahaka ny masinina vitan’olombelona rehetra io no nahatonga ny mpandalina literatiora iray hilaza fa zanahary tapany ny mpamorona, tsy mamorona ny tsy misy mba hisy izy, fa mandrafitra ny tsy misy avy amin’ny misy noho izany, ny vatan’olombelona koa dia masinina, ary amin’ny maha-masinina azy dia ny sakafo rehetra ampidirina ao aminy, tsy avy dia mivadika ho hery ampiasaina daholo akory, misy ampahany miova ho hafanana amin’ny masinina ataon’ny tanan’olombelona dia ny ampahany betsaka no lasa hery ampiasaina, fa ny vatan’olombelona kosa dia mifanohitra amin’izany. Ny 25 ihany no lasa hery azo ampiasaina avy hatrany fa ny 75 dia hafanana daholo.
Natao hanehoana hatairana ihany koa ny ompa. Rehefa misy zavatra tsy nampoizina ka manaitra tampoka na koa rehefa sendra tafintohina dia fanaon’ny olona ny manompa na miantso an’andriamanitra na ny rainy na ny reniny. Ny fiantsoan’ny olona an’andriamanitra na ny rainy na ny reniny dia tsy ompa velively; noho izany, mizara roa ireo ohatra etsy ambany. Tsy ompa ireo ohatra telo voalohany ireo fa ny ohatra telo farany no azo atao hoe ompa. Ohatra andriamanitra o! Kay! Maty aho dada!
Mbola ny famaritan-dranoe hatrany no iaingantsika sy indramina eto. Toy izao no heviny ny amin’ny aingam-panahy ny aingam-panahy dia tsy inona fa tromba nambabo ny fon’ny poeta, ka mahatonga azy hiteny kanto izay mambabo ny hafa 27 ho an’i abel ratsimba kosa ny aingam-panahy dia fahatongavan’ny feo na tononkira ao an-dohany, amin’ny fotoana iray hita amin’ireo fa hery hafa ivelan’ny olona ny aingam-panahy. Hery hafa miditra ao amin’ny poeta, ka manainga sy manosika azy hanoratra. Samy manana
Ho famintinana ny fizarana voalohany, miavaka amin’ny besinimaro ny marenina noho ny fahavoazana eo amin’ny taovam-pandrenesana. Amin’ny maha olona azy anefa, manan-jo hiaina feno tahaka ny olona rehetra ny marenina. Ny fahatsapana izany no tsy nampisalasala ny misiônera hanorina ny sekoly ho an’ny marenina tao loharano antsirabe ii. Tsy mijanona tao ny sekoly, fa nisandrahaka tany amin’ny faritra samihafa eo madagasikara. Miisa fito izy ireo ankehitriny. Iray amin’ireny ny sekoly akanin’ny marenina ao 67ha atsimo, eto amin’ny faritra antananarivo izay iompanan’ny fandalinana. Sarotra tokoa ny lalana nizoran’ny sekoly tany am-piandohana, nefa, noho ny fitiavana sy ny finiavana tao amin’ireo mpiara-miasa avy any ivelany sy avy eto an-toerana dia mirindra tsara ny fiainan’ny sekoly. Na dia tsy mikarakara mivantana ny sekoly za ny misiônera amin’izao fotoana izao, dia manohana hatrany ny fiangonana loterana malagasy izy amin’ny fampandehanana ny sekoly ho an’ny marenina eto madagasikara.
Tsy ahitana afa-tsy sary mainty sy fotsy izay somary manjavozavo ihany fa tsy mazava tsara ao amin’ny boky tsy dia manaitra sy mahasarika ny maso izany endriny izany ny sary anefa araka ny nambaran’i f richaudeau , dia nofidiana mba hanokatra ny lohahevitra tiana hampitaina , hanetsehana ny fahalianan’ny mpianatra na ny mpamaky , ka misarika azy hamaky ny lahatsoratra49. Noho izany, ny sary mazava sy miloko no tokony hanaovana azy , satria izany no avy hatrany dia hita , ka manintona marihina aloha , fa lafo kokoa ny sary miloko noho ny sary tsy miloko , ary mety hampitombo vidy ny mason- karena ny fanatanterahana azy , ka hampiakatra ny vidin’ny boky tsara anefa
Ny fahazoan’ny kolontsaina vahiny vahana eto madagasikara ka mahatonga ny firenena ho toy ny mbola tany voazanaka hatrany -ny faharatsian’ny fitantanana na ny lafiny pôlitika, na ny lafiny sôsialy, na ny lafiny toe-karena -ny tsy fahamarinan-toeran’ny pôlitika narahin’ny mpitondra
Ii-7-1-1 ny fiforonan’ny mpamaritr’isa ireto avy ireo anarana dimy ambin’ny folo enti-mamorona ny isa amin’ny teny malagasy 1 iray na iraika na isa 2 roa 3 telo 4 efatra 5 dimy 6 enina 7 fito 8 valo 9 sivy
Ny fangatahan’ny hafa mazàna ny mpanoratra no tsy mahavita tononkalo rehefa misy mangataka famoronana noho ny toe-javatra iray tsy mba toy izany i irako ammi saika nahavitany sora-kanto avokoa ireo izay nangataka taminy ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe soava dia miaraka amin’ny tompo izao, dia teraka noho ny fangatahana fianakaviana iray noho ny fahavitan’ny mariazin-janany arahabaina ianareo fa vita soa ny mariazy ! Tapitra eo ny elanelana sy ny samy maka ho azy , fa nakamban’andriamanitra ho iray tokoa ianareo ka izay mety ho ahiahy adinoy fa vita hatreo v. A lah 29 tsy hadinony mihitsy ny mitondra fananarana sy fanabeazana amin’izany ao amin’io asa soratra io ihany , dia hoy izy lalan-davitra no aleha ka etsy hafarana, rankizy raiso tsara, tehirizo, fehezo ho vatsy izato izy samy hafa ny olon-droa izay mikambana hivady ka tsy mahagaga akory raha miseho ny adiady; saingy , dia tsarovy hatrany ny teny iray nomena izay i kristy no fihavanana, i kristy no mampiray! Tao ihany koa ireo tononkalo noforonony nilaina tamin’ny antsam-panahy nataona antoko mpihira tao aminny fiangonana. Ankoatra ireo moa dia tao ireo asa soratra teraka noho ny fandaharana natao , toy ny tononkalo miisa 71ato amin’ny vondrona ambara; noantsaina tao amin’ny tvm tamin’ny zana-pandaharana vatsy 70
Tetsy andanin’izany, dia nikaroka ireo boky sy tahirin-kevitra samihafa ilaina amin’ny fandalinana hatao izahay. Izany moa dia natao tany amin’ny tranomboky toy ny teto amin’ny sekoly, ny tranom-bokim-pirenena, sns. Tsy mora anefa ny manao asa fikarohana fa tsy maintsy misy ireo olana nolalovana.
Ny fivoaran’ny fanaovana dokam-barotra miseho amin’ny endrika vaovao mihitsy ny doka ankehitriny. Tsy atao mivantana ohatra ny fanaovana dokam-barotra amin’ireo zava-pisotro misy alikaola, satria, voararan’ny lalàna ny fanaovana izany. Toy izany koa ny amin’ireo zava- mahadomelina toy ny sigara sy paraky. Ny fanentanana isan-karazany indray no enti-misarika ny mpividy tato ho ato animation castel queen’s izay atao isaky ny trano fisotroana, october faste fanaon’ny star ao mahavelona foulpointe 45km miala an’i fenarivo nefa tongan’ny ankizy sy ny tanora avy aty fenoarivo atsinanana am-bisikileta. Lasa fahazaran’ny ankizilahy avy eo ny mandrairay sy ny misotrosotro zava-pisotro mahamamo aorian’ny famonjena lanonana tahaka ireny. Mihamaro hatrany ny fahavalo mpanembatsembana ny fanabeazana ny ankizivavy. Tsiahivina fa doka nalefa tamin’ny haino aman-jery sy tamin’ny alalan’ny antsoantso no nahavory ireny ankizy sy tanora ireny toy izany, hanao ny reviny revy mampifaly sy mampialavoly eo no ho eo, fa misy akony eo amin’ny fahasalamana, sady mety hamaritra ny ampitson’ny tsirairay aty aoriana. Tsapa nandritra ny fotoana nanaovana fanadihadiana mahakasika ny jiromena fa samy manala tena ho tsy tompon’andraikitra amin’ny zava-miseho ny tsirairay avy. Ny tompon’ny radio mpanao ny dokam-barotra iantsoana olona hamonjy ilay alim-pandihizana, manome tsiny ny mpitondra fanjakana izay nanome ny fahazoan-dalana ny mpikarakara. Izy ireo indray manome tsiny ny radio manaiky hanao ny doka. Raha fintinina anefa ny tena fototry ny olana, ho an’ny olon-dehibe, dia ny vola.
Anisan’ny olana eny ambanivohitra ny fahamaroan’ny tanora tsy an’asa. Mijanona aloha loatra amin’ny fianarana mantsy ny ankamaroan’izy ireo noho ny antony samihafa. Hatramin’ny nampiroborobo ny fiompiana ny akoho manatodilava anefa dia maro ireo tanora lahy sy vavy nahazo asa. Hita ho mihena tokoa ny isan’ireo ankizy tsy an’asa araka ny nolazain’ny ben’ny tanànan’ny kaominina andriamatoa rakotonomenjanahary firmin45. Rehefa hitan’ireo tanora ihany koa ny tombontsoa sy ny fandrosoana eo amin’ireo mpiompy dia manome risi-po ho an’izy ireo izany mba hamorona asa ho an’ny tenany. Araka ny hitanay nandritra ny firotsahana an-tsehatra ny taona 2012, efa misy ireo tanora mbola erotrerony sady mbola tokan-tena no efa mirotsaka sahady amin’ny fiompiana akoho manatodilava. Marihina moa fa tsy nahazo antontanisa momba izany izahay.
Ny teny manan-danja sy ny tarehin- tsoratra tokony hanehoana azy. Tokony hiavaka ny teny manan-danja ao amin’ny lahatsoratra iray ireny mantsy no mitondra ny vontoatin-desona. Koa atao izay hahitan’ny mpianatra azy , mba ho mora voarainy sy ho mora azony. Tsy mba navahan’ny mpamolavola ny boky mihitsy anefa izay teny manan-danja ao , na dia hoe ny lahatsoratra aza no fitaovana hitrandrahana ny lesona. Anisan’ny fomba tsotra azo anavahana izany ny fampiasana endri- tsoratra samihafa ny sora-mandry , ny sora-matavy , ary ny teny asiana tsipika eo ambaniny, dia samy azo atao avokoa araka ny hita ao amin’ny bokin’i f. Richaudeau anefa , dia sarotsarotra vakina kokoa ny sora-mandry raha mitaha amin’ny soratra rômana. Ny sora-matavy kosa no misongadina kokoa raha mitaha amin’ny soratra rômana. Sady mora vakina no miavaka noho ny sora-mandry izy noho izany , izy no tsara ampiasaina amin’ny teny manan- danja. Ary noho ny fandrosoana sy ny antony tekinika dia aleo mampiasa ny sora-matavy toy izay manipika58.
Raha tsorina izay rehetra izay dia hita fa nirona tamin’ny fakan-tahaka avokoa ny toe-tsaina nananan’ny malagasy tamin’ity zana-banim-potoana talohan’ny 1922 ity. Ary mba efa nisy fiovana ve izany toe-tsaina izany taorian’ny raharahan’ny v. V. S sa dia toy ny volan-kakafotra ka ny omaly tsy miova ihany? Ny fanadihadiana manaraka no hamaly izany.
Horaire hormis pour le bon fonctionnement du centre, l’horaire est aussi un moyen d’inciter, d’apprendre aux stagiaires la ponctualité et l’assiduité. Des sanctions sont donc dispensées à ceux qui ne respectent pas ces règlements. La formation au sein de la cfa est une formation journalière du lundi au vendredi et les stagiaires on un horaire bien défini au sein du centre ; la rentrée journalière est à 7 heures 55 minutes la formation débutent à 8 heures pour tous les stagiaires, une pause de 10 heures à 10 heures 15 minutes, une pause déjeuner de 12 heures à 13 heures, et la fin des cours à 16 heures 30 minutes. Les stagiaires sont tenus de respecter cet horaire en cas de retard de plus de 10 minutes à partir de 8 heures 5 minutes ils devront passer dans le bureau d’un des responsables du suivi de leur cahier de correspondance9 à savoir l’agent de suivi et l’assistante sociale pour justifier leur retard. En cas de retard répétitif trois fois en une semaine ou de retard démesuré sans motif valable, le stagiaire sera averti verbalement. Mis à part le respect des heures d’entrée et de sortie du centre, les stagiaires sont aussi tenus de venir à la formation tous les jours du lundi au vendredi. En cas d’absence, le stagiaire devra aussi expliquer son absence. Pour les absences de plus de trois jours sans motif valable, le stagiaire sera averti verbalement ; au cas où l’absence dure plus d’une semaine il sera sujet d’un avertissement écrit et d’un conseil de discipline, et ce qui pourra être suivi de renvoi. 2.1.2-service ménage et nettoyage pour la propreté du centre, mais aussi pour mobiliser les jeunes à se soucier de la propreté de leur milieu de vie et de travail, le centre, par l’intermédiaire du règlement interne, impose aux stagiaires de nettoyer leur atelier de formation respectif en fin d’après-midi, 15 minutes avant la fin des cours. A tour de rôle, chaque atelier se voit assigné la tache de nettoyer le hall d’entrée du centre, la cours interne du centre, les toilettes, les bureaux respectifs de la coordinatrice, de l’agent de suivi, de l’assistante sociale, de la secrétaire comptable et de l’assistante commerciale, le matin 30 minutes avant la rentrée, ce qui contraint les stagiaires concernés à arriver vers 7 heures 30 minutes au lieu de formation.
Eo amin’ny lafiny finoana nisy akony lehibe teo amin’ny finoan-drandriambelonaharisoa ny fitambaran’ny anaran-drainy izay tena anarana malagasy sy ny reniny anaram-bazaha nogasiana ra-samuel sady mpanaja ny fivavahan-drazana malagasy mantsy izy no manara-dia ny finoana kristianina ihany koa. Eo amin’ny finoana nentin-drazana, dia mpanandro izy izany hoe mpamantatra ny ho avy, araka ny nambaran’izy mpanoratra dia mamantatra izay mety hitranga sy mamaly ny fanontaniana apetraky ny olona aminy. Misy olana anontanian’ireo olona manatona azy ka raha folo ny fanontaniana apetraka, ny fito na valo amin’ireo dia voavaly ary marina sy mitombina avokoa. 17 eo amin’ny finoana kristianina kosa dia mpino fjkm izy. Ireo vady aman- janany ihany koa dia nobeazina tamin’ny finoana kristianina
Avaratra, na avy any atsimo, na andrefana sy atsinanana. Manana fomba tsy lefy laza izay maneho ny maha izy azy sy ny kolontsainy ny malagasy mbola tohiziny izany iray amin’izany ny finoana an’i zanahary izay iraisan’ny olona rehetra. Talohan’ny nahatongavan’ny silamo sy ny kristianina dia efa nino ny malagasy fa misy ny hery ambony, loharano nipoiran’ny zavatra rehetra, mpandamina sy mpandahatra ny fiainan’ny olombelona. Nivavahany tamin’ny fotoana sy izay rehetra ataony. Ankoatra an’i zanahary, nanan-danja taminy koa ireo razambeny izay hajainy sy angatahany fitahiana amin’izay rehetra ataony. Izany indrindra no antony hanajany ny maty sy ireo fombafomba rehetra amin’izany mbola mandala ny finoana nentim-paharazana ny mponina sasany ao amin’ny kaominin’ antsahalava izay tombanana ho ny 80 araka ny nambaran’ny tompon’andraikitra38. Misy toerana iray fanasinana izay antsoina hoe anosimasina 39 ao. Isaky ny tsinambolana sy ny tononandro no fanaovana izany ary ireo mpitaiza 40 no mitondra ireo taizany eo mangata-pitahiana amin’izay zavatra ilainy toy ny fanasitranana aretina , fangatahana mba hiteraka, rehefa mahazo izay notadiaviny ny olona dia manatitra fanatitra toy ny vatomamy, vola, sns, eo amin’ireo fasana mba ho mari-pankasitrahana ireo razana. Misy mpitaiza 7 lahy eo an-toerana araka ny nambaran’ny tompon’andraikitra. Hoy izy tsy ny eo an-toerana ihany no mamonjy io toerana io fa ny ato amin’ny faritr’i vakinankaratra, misy ny avy any ankarahara akaikin’i tsiroanomandidy, ambohimiadana, faratsiho antony nahatonga azy hiambina sy hikarakara io toerana io ny hafatry ny dadabeny manao hoe izay mba mahatsiaro dia ataovy nilaza fa efa nisehoan’ireo razambe eo amin’ity toerana andrasany ity io tompon’andraikitra io. Hoy izy nitantara izany naka vato hanaovana io tsangambato io aho, dia nijoro teo antsisiny teo dadabe ka niteny tamiko hoe rehefa azonao izay tokony ilainao dia aza alaina intsony ny vato fa manjary mihotsaka ny tany , notanterahiko ny teniny nijoro vavolombelona ihany koa izy nitantara ny nanjo an’ ingahy zefa mpanao savony nankahatra ilay toerana izy na dia efa fantany izao aza hoe tsy azo atao dia mbola nokapainy ihany ny hazo handorany taolana. Nahazo teo amin’ny roa sarety teo ho eo mihitsy izy ka ny harivan’iny ihany
Ny karapanondrony ny hanavasavana ny raviny, hahitana ny tahony; ny hanadihadiana ny fotony, hahitana ny fakany, ary ny hamakafakana, hahitana ny fototra maha izy azy. Noho izany, tsara raha fantarina mazava ny fototra maha izy ny mpanoratra. Fa iza marina moa ratsimaholy francinet? Ratsimaholy francinet no anarany. Teraka tao befelantanana ny 15 jona 1949 izy, ary nodimandry tao an-tranony teny andrononobe-ambohitrarahaba ny 02 desambra 2013. Zanaky razafindrakoto jules françois, sy ranadivelo louise izay samy efa maty. Sivy mianadahy izy ireo no mpiray tampo, ka ny roa vavy, ary ny fito lahy. Zaza fahenina amin’ireo tera-dray sy reniny izy amin’izany. Nanambady an-dramatoa rasoandraibe elisabeth ny taona 1982 izy, ary efatra mianadahy ny zanak’izy ireo dia ratsimaholy ianto ratsimaholizanany fafy iankinana ratsimaholizanany sakaizasoa ratsimaholizanany ifaharana
Amin ny ankapobeny dia ny teny frantsay no folaky ny maro, indrindra fa ny malagasy. Matetika dia io teny io no fampiasa raha hifanerasera. Ny fiarahana manao zavatra, ny firesahana eny ivelan ny lakilasy, dia amin ny teny frantsay avokoa. Maneho izany fa na dia eo aza ny teny anglisy izay teny iombonana dia mbola mibahan-toerana eo amin ny ihany ny teny frantsay. 1.2.2.3. Ny teny malagasy