Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nohalefahina amin’ny litote toa ny fanontaniana tsy mila valiny, mba hanakonana ny fanerena ny mpihaino hitehaka. Amboarina ny filaza mba hanana endrika fahalalam-pomba sy fiangaviana. Efa fantatry ny mpiventy ny fiantraikan’ny fanontaniany fa tehaka hita araka izany fa manana ny paik’adim-pitenenany ny mpiventy mba hahazoana haingana ny fo amam-panahin’ny mpihaino. Tsy misy afa-tsy filalaovana amin’ny sarin-teny no ahatraran’ny mpiventy izany tanjona izany, ny sarin- teny izay maneho ny hakanton’ny hira gasy.
Araka ny fantatra dia maro amin’ny zaza malagasy no tsy mianatra intsony fa niato tamin’ny fianarana. Noho ny fahatsapan’ny fanjakana foibe sy ny unesco izany dia nasiana ny jrd. Izany no natao dia hanampiana ireo tanora nitsoaka andaharana tamin’ny fianarana mba hanana tekinikam-pambolena sy fiompiana. Mitarika ho any amin’ny fandrosoana sy ny fampandrosoana izany.
Izy amin’ny maha-mpanoratra azy raha vao miresaka hoe, mpanoratra, dia tonga avy hatrany ao an-tsaina ny amin’ ny fipoiran’ ny talenta, ny asa sorany ary farany ny amin’ny aingam-panahy mbola ato ihany koa no hamantarana ny karazana fikambanana misy azy, sy ny hafa izay mety hoe mbola hadino koa eny am-pandrasana àry mahita ny atiny .
Ny eritreritr’izy roa mantsy dia lasa lavitra tokoa teo am-pandinihina ny toe-javatra niainany amin’ny mahairery azy roa eny an-dalana, ny olana nianjady tamin’i nanja. Ary raha tsy mitandrina izy roa dia mety hiafara amin’ny fanaovana zavatra tsy voahevitra ka hanimba azy sy ny ho aviny. Io fehezan-teny eo ambony io ihany koa no hamehezan’ny mpanoratra ny toe-javatra manomboka ny tantara. Ary izany indrindra no nahatonga ny mpanoratra hampirindra izany amin’ny andalan-tononkalo manao hoe miray tsikombakomba hampiray antsika ny zavatra rehetra; toa mahita fomba hanorenantsika fitia tsy misy fetra. Ny fampiasana ny tononkalo eto dia entina mamintina ny fisian’ny toe-javatra mandrisika azy roa hanao fihetsika tsy voahevitra. Raha ny hevitra tian’ny tononkalo ampitaina eto no asian-teny fohy dia hita fa raisin’i robena ho miombon-kevitra sy fihetseham-po aminy ny zava-boary. Izany hoe, ny fahitany ny zava-boary tony dia tony no raisina ho fankasitrahana ny fihetsika rehetra izay atao. Araka izany, ny fisian’io tononkalo io ihany koa dia misarika ny sain’ny mpamaky hifantoka amin’ny tantara ary koa mitaona ny fahalianany. Ary azo lazaina ho mamoha ny eritreritry ny mpihaino ny tonokalo mba hanjohy izay mety ho tohin’ny tantara manoloana ny toe-javatra iainan’ny mpandray anjara. 2.1.3. Ny fanolorana ny mpandray anjara.
Taona 6-14 taona 14-60 taona 60 fitambarany ambohimanambola gara 173 204 822 65 1264 ampahimanga 188 439 1718 131 2476 ambohimanambola firaisana 175 269 963 67 1474 andramanonga 91 248 758 77 1174 iharamy 53 121 319 44 537 antanetibe 69 120 361 21 571 ambohibato 170 217 846 86 1319 tanjonandriana 70 195 650 54 969 ambohipeno 181 272 1186 82 1721 ambohimahatsinjo 212 313 907 94 1526 fitambarany 1382 2398 8530 721 13031 loharano kaominina,2007
Ny fifandraisana eo amin’ny fiarahamonina tsy maintsy mifanerasera ny olona tsirairay, satria ny fandrosoana dia azo avy amin’ny alalan’ny serasera, dia ny fampiasana ny teny sy ny fifanakalozana, noho izany dia tsy afa-misaraka ny fandrosoana sy ny fiarahamonina ary ny teny.
Azo adika toy izao io tsonga io eo amin’ny fiteny merina, ny voanteny mpitsinjara dia foronina amin’ny tovona tsi- apetraka eo alohan’ny fototeny manondro isa vita verin-droa. Ny tovona ki- no amoronan’ny sakalava azy fa tsy ny tovo tsi tsy namela tandindona amin’ny teny malagasy ny fampiasana ny tsirin- teny ki- manondro anaran-teny. Kamban-teny no anehoan’ny malagasy ny anaran-teny amin’ny fomba tranainy. Toy izao no fisehon’ny anaran-teny amin’ny teny malagasy teny n anaran’ny mponina foko na firenena ohatra teni n sakalava tenin-tsakalava, teni n vezo tenim-bezo. Ny tsirin-teny -n- dia mpampitohy milaza fananana. Ara-bakitny, ny kamban-teny hoe teni-m-bezo dia midika teny an’ny vezo .
Tolo-tanana avy amin’ny mpikaroka sy ny mpitarika, ho fanatsarana ny fihariana aman-toekarena momba ny koba ary ny fanamboarana sy ny fivarotana kobandravina marihina avy hatrany fa maro ny hevitra na soso-kevitra mipoitra momba ny fanatsarana ny fihariana sy ny toekarena. Arakaraka ny fampiharana ireny hevitra ireny anefa no mampahomby azy, raha tsy izany dia mitoetra amin’ny maha soso-kevitra azy fotsiny izany. Ny fifanohinan-kevitry ny mpikaroka sy ny mpitarika ity no nahazoana ireto hevitra manaraka ireto. 4.4.1. Fanatsarana ny vokatra, ny fifandraisana ary ny tsena zava-dehibe tsy azo dinganina ny fitandroana ny fahatsaran’ny koba hanana ny kalitao tsara indrindra araka izay azo atao, na eo amin’ny lafiny endrika ivelany izany na eo amin’ny tsirony, ary tsy tokony hatao ambanin-javatra ihany koa ny fahadiovan’ny mpanamboatra sy ny mpivarotra koba, mba hahasarika ny mpanjifa. Ilaina ny firaisankinan’ny mpivarotra sy mpanamboatra koba mba hahazoana misoroka ny olana mateti-pitranga sy ireo zava-miseho tsy ampoizina. Tokony hisy ny fanokafana tsena manara-penitra ho an’ny mpivarotra koba ao
Anisan’ny mampiavaka ao anatin’izany ny riba. Reharehan’ny firenena tsirairay ny fananana azy satria maneho ny maha izy azy. Izany no nahatonga an’i louis paul randriamarolaza hilaza hoe matoa tsy rava ny fampianarana taranja malagasy hatramin’izao dia ny fampianarana riba no anisan’ny nanohana azy mafy tao 74. Noho izany, ny fomba hampitana sy ny fomba hampitiavana ny mpianatra ity fampianarana riba ity no tokony hanaovan’ny mpanabe ezaka. Santionany vitsivitsy amin’ny tolo-kevitra no haroso ny fampiasana sary na horonon-tsary, ny fanatrehana toe-javatra mivantana, ny fampitahana ny riba malagasy sy ny riba any amin’ny firenen-kafa, ny fampiasana lahatsoratra an-gazety.
Tanora avokoa ny ampahany betsaka amin’ireo mpandray anjara ao amin’ny vakivakim-piainana ireo. Izy ireo no mibahana ny an-tsasamanila ary tafiditra ao anatiny ny mpandray anjara fototra. Midika izany fa ny fiainan’ny tanora amin’ny ankapobeny no tena voaresaka ato anatin’ity boky ity. Raha atao ny tetiarana, miainga amin’ny mpandray anjara fototra, dia ahazoana izao kisary hitantsika eto ambany izao kisary 01 tetiarana mikasika ny fifandraisan’i tsiry amin’ireo mpandray anjara mpanampy fanazavana ny kisary
Ny sasany amin’ireo ankizivavy mpivarotra amoron-dàlana kosa, dia nilaza fa be ny vola miditra aminy isan’andro amin’ny fanaovana varotra amoron-dalana ka tsy mazoto hianatra intsony. Mahangona vola roa ka hatramin’ny telo hetsy isam- bolana izay manam-bola misimisy ampiasaina amin’izy ireo raha ny kajikajy nambara anay no zohina. Zato ariary isaky ny entana amidiny ny tombony alain’izy ireo ary mahalafo an-jatony mahery isan’andro. Fiara roanjato isan’andro farafahakeliny ohatra no mandalo eo antsikafoka, sampanan-dàlana ankanesana any vavatenina sy aty fenoarivo atsinanana. Be mpivarotra tokoa eo amin’io toerana io, satria, efa mananika ny roapolo ankehitriny ary tsikaritray fa mihamitombo hatrany ny isany. Ankizivavy avokoa ny 99 n’ny mpivarotra amoron-dalana, satria, ny mpivarotra ranon-boanio ihany no lehilahy. I bodo, 23taona manana bacc teknika, dia nifidy ny hivarotra amoron-dàlana eo an- tsapanana antsikafoka, satria tsy manam-bola anohizana fianarana any amin’ny ambaratonga ambony. Ny tanjon’ity ankizivavy zokin-jaza ity amin’izany, dia ny mba hahalasanan’izy ireo lavidavitra kokoa. Manao sorona ny tenany toy izany ny ankizivavy sasany noho ny fahasahiranana. Raha maro ny manolo-tanana ny hafa tahaka izany, dia tsy hitombo haingana loatra toy ny fahitana azy ankehitriny ny tahan’ny ankizivavy mpivarotra amoron-dàlana izay mitsoaka an-daharana an-tsekoly noho ny fahasahiranana.
Ny fahaiza-maneho hevitra tsy natao hifaneraserana fotsiny ny teny aty amin’ny literatiora, fa natao koa hamoronana zava-kanto. Zava-kanto vita amin’ny teny ny literatiora , hoy siméon rajaona 43 ary ny style na ny fomba filazan-javatra no fitaovana enti-mamorona azy. Tsy maintsy misy endri-javatra mihataka amin’ny andavanandro izany, vao azo atao hoe kanto ny teny. Ireny no antsoina hoe sarinteny.
Ny ao mangatany kosa, dia ao ny mirona bebe kokoa amin’ny fomban-drazana toy ny ao vazanady, ao ny mirona amin’ny fivavahana kristianina toy ny ao ambohitrinibe sy tahaka anay nanao ny fikarohana ary ao ny mampitovy lanja azy ireo toy ny ao mangatany. Toy izany ny zava- misy eo amin’ny lafiny finoana amam-pivavahana. Manao ahoana kosa ny lamim-piarahamonina misy?
Ity fizarana faharoa ity no hitondrana ny fanaporofoana fa misy paika tokoa ny fomba nampijoroana ny maha-tantara ny tdt. Na dia tsy hita miharihary aza ny endrika tantara, ny fizotran’ny vontoatiny kosa dia ahatarafana izany. Eto dia ny vontoatiny miseho no hanatsoahana ny endrika tsy afa-misaraka mantsy ireo ny endrika maha-tantara ny literatiora iray dia ny fisian’ny toe-javatra manomboka, ny toe-javatra manelanelana, ny toe-javatra mamarana.108 araka izany, hozaraina telo manaraka ny drafitry ny tantara ny fandalinana.
Ny tantarany annexe ny lycéé mantasoa ity sekoly ity tany am-piandohana. Nanomboka ny taona 1994 vao lasa mahaleo tena ny sekoly. Niorina ny taona 1935 ary mbola ny ambaratonga voalohany ihany no nisy tamin’izany. Ny taona 1959 vao nisy ny ambaratonga faharoa ary taty amin’ny taona 1981 vao nisokatra ny ambaratonga faharoa manokana. Niainga tany amin’ny cours d’appui no niandohan’ity sekoly ity. Ny taona 2009 izy vao tena nitsangana, ary misy kilasy manomboka any amin’ny ambaratonga fototra ka hatramin’ny kilasy famaranana.
Fanina tsy nahita lalan-kizorana ka potraka. Fanontaniana sesilany no valiny. Ny saina aman’eritreritra no tena nahita faisana. Tsy nozarainy ny adin-tsainy satria randria nataony ho sakaiza aza nanameloka ny foto-pisainany. Ny filazan-javatra manao an-tanan-tohatra no nanasongadinan’i eric ravalisoa izany. Toa nahabe ny olana setraina indray aza ny nihaonana tamin’i felana. Ny tenin’ny manodidina azy mantsy manameloka azy fa malain-kiadana izy, tamin’izany anefa no nilazany fa fiadanana mankadiry ahoana moa no azo gohina eo am-piaretan-tory amin’ny alim- pahafatesana? Tak. 137 .
Fa tsy hanafaka ny ory lazoim-pahoriana ny tambitamby lava tsy hamaha ny gadra ho an’ireo voageja kabarinao miraraka fa olon-droa mitafa dia moana sy marenina no sary itarafana ’ty lamim-panafahana. Leo izy! Fa fitaka sy teny ’zay entina mandemy ny ezaky ny fony ka tsisy ako loatra ho an’ireo mpifatotra ny hevitrao voafaritra fa zavatra tinadiny hamory ny herin-tsandriny no entin-kandravana ny rafi-panjanahana. Tsy hamaha ny gadra ho an’ireo voageja kabarinao miraraka ny mamatonalina, janv.1989
Ny fomba fijerin’ny mpianatra manana ny fomba fijeriny ny mpianatra manoloana ny asa soratra izay vakiny. Tokony hohajaina izany fomba fijerin’izy ireo izany, satria sady maneho ny maha izy azy, no mampanan-karena ny asa soratra. Hoy rabenalisoa-ravalitera tsy an’ny mpanoratra intsony ny lahatsoratra soratany rehefa tafavoaka hovakin’ny olona hafa izy. Samy mandray sy manakatra ny hevitra fonosiny araka izay fahazoany azy ny tsirairay 60. Toy izao no sehatra azo anatanterahana izany raha tombana am-bava ampirisihana handray fitenenana ny mpianatra. Asaina avoakany ao anatin’izany ireto ny fahatsapany mikasika ny fifandraisany amin’ny hevitra voambaran’ny lahatsoratra raha ny vanim-potoana nanoratana ny lahatsoratra no jerena, dia misy ny akaiky ny mpianatra, misy kosa ny lavitra azy ireo. Betsaka ny lafin-javatra miova ao anatin’izany, na eo amin’ny fiainam-piarahamonina, na eo amin’ny fiainam- pirenena. Mety hanana ny holazainy momba ny fotoana nanoratana ny asa soratra ny mpianatra, raha mitaha amin’ny fotoana hamakiany azy ny fomba fahitan’ny fiarahamonina izany
Tsy azon-dratovo mihitsy izay tian-dranivoaly holazaina ka fanontaniana hatrany no asetriny ny tenin-dranivoaly. Tsotra ny antony. Tsy voahaja ny fitsipiky ny fatra ka tsy misy teny mitana anjara asa lazaina ny fehezanteny sasany hanao ahoana re ny resany amin i dada ? , sao dia mahamenatra anefa ny milaza ny fitiavako an- drasela ! Tsy ampy fameno iharana koa ny hafa ianao manko mbola tsy mahalala ny fifankatiavanay sady tsy nilazako mihitsy an ? 1.2.2.2. Ny fitsipiky ny kalitao
Le développement communautaire à madagascar 1972 nosoratan’i yves prats. Nijery ny fampandrosoana ny kaominina ambanivohitra izy. Niompana betsaka tamin’ny zava-misy, fiarahamonina sy rafitra ary lamina ara-toe-karena nandritra ny repôblika voalohany teto madagasikara ny asany anthropologie et développement 1995 nataon’i j. P olivier de sardan. Nasehony tamin’io asany io ny amin’izay lalana sy siansa azo itondrana ny asa fampandrosoana , rehefa avy nandinika sy nitsikera ny fiheveran’ny sokajin’olona samihafa ny amin’ny fampandrosoana izy.
Ahafantarana ny maha izy azy ny mpianatra manorina ny maha izy azy ny mpianatra no anjara asan’ny fanabeazana. Koa tsy tokony ho ao anaty rindrina efatra ihany no andinihana ny mpianatra. Tsy maintsy fantarina ihany koa ny tontolo manidididna azy akaiky. Manome fanabeazana sy mamolavola azy koa ireo. Tokony ho fantatry ny mpampianatra mandrakariva fa misy fiheverana raiki-tampisaka azony vokatra izany. Ohatra ny mpianatra miaina amin’ny tontolo ambanivohitra, dia azo heverina fa akaiky kokoa ny kolontsaina nentim-paharazana. Mifandray amin’ny nentim- paharazana mantsy amin’ny ankapobeny ny hetsika ataon’ny olona, satria mbola tsy mahazo vahana ny rivotry ny fandrosoana. Toy ny fitsaboana, fanambadiana ny kolontsaina ananan’ny mpianatra amin’izay fotoana izay, dia sady vontoantim-pahalalana, no fitaovana azo ampitana fahalalana ihany koa.
Raha io fanoritsoritana ny fotoana io no iaingana, dia izao no azo ambara raha nandoko ny halavan’ny fotoana nifanesy ny mpanoratra, dia ny toetoetry ny zavaboary no nampiasainy handravahana ny tantarany. Hita ao ambadik’izany fa tsy maty ao am-pon’ny mpanoratra ny fanaon’ireo ntaolo taloha rehefa mamantatra ny andro sy ny ora izy, ary dia tiany hofohazina ao an-tsain’ireo mpamaky ihany koa izany fahatsiarovana ny maha izy azy ny malagasy izany.
Ampaham-piainany tsy ilàny zavaboahary 111hoy i tsiatoro manazava izany ao amin’ny asa fikarohana izay nataony. Manaraka izany, ny ody rehetra ampiasaina amin’ny fanafanana omby, dia akora voajanahary na fitaovana azo avy amin’ny akora voajanahary avokoa ireo zavamaniry samihafa, ny zavatra samihafa vola, vy, afo, koa ny fisian’ny riba fanafanana omby dia paika iray enti-mikolokolo mba tsy hahalany tamingana azy ireny. Tamin’ny firotsahana an-tsehatra nataonay, dia hita fa efa sarotra ny mitady ireo zavamaniry sasantsasany natao ody toy ny mahavalia, ny mahafotera, ny tsitohontohona. , noho ny fahasesen’ny ala vokatry ny tavy sy ny doro tanety. Fehiny fanoitra amin’ny fampandrosoana ny fomba amam-panao, toy ny fanafanana omby, izay hamafisin’i jaovelo-dzao fa ny fampandrosoana marina dia tsy tanteraka raha tsy amina olona malagasy, ho an’ny malagasy ary amin’ny alàlan’ny soatoavina mifanaraka amin’ny kolontsaina malagasy. 112 ireo no lanja ara-pampandrosoana heverina fa misongadina amin’ny fanafanana omby. Ndeha ny lanjan’ny fomba eo amin’ny lafiny toe-karena indray no hodinihina manaraka.
Ny fahaiza-mifehy ny sehatra itenenana rehefa fantatra ny votoatin’ny zavatra ampitaina sy ny zava-kendrena dia tokony ho fantatry ny mpiteny aloha ny olona itenenany izay izy vao afaka mandrafitra sy mamolavola ny hafatra ampitaina. Araka izany dia miankina amin’ny olona itenenana ihany koa no anaovana ny fantina sy ny fandrafetana rehetra. Fantarina mialoha ny karazam-pifandraisana tiana hapetraka, ny zavatra tiana havoitra ao anatin’ny resaka atao, ny zavatra andrasana amin’ny itenenana ary ny tanjona tratrarina amin’ny resaka atao. Anisan’ny fahafehezana ny seha-pitenenana ihany koa ny fahaizana mihazona ny fifantohan’ny itenenana sy ny fifehezana ny rivotra iainana mandritra ny fotoana iresahana mba tsy hisy korontana na ady hevitra mafanafana.
Ra mpanoritra anarana tsi mpandresy, na fandresena mitory fitsipahana. Izay mitsipaka ny faharesena indroa nifanesy, dia ny fahafatesan’ireo zokin’ny roa maholy anaram-pianakaviana manakambana azy amin’ny tanindrazana, noho ny fananany mpanoritra anarana iraisana, amin’ireo malagasy maro mpiray tanindrazana aminy ny ra. Manakambana azy amin’ny tranony, izany hoe, mampiray azy amin’ny fianakaviany ny anarana hoe maholy izay iraisany amin’ireo iray tampo aminy. Ny tsi ilazana fandavana izay mitory fandresena ny trangan-javatra iray, eo anatrehan’ny toe-javatra iray. Ohatra ny tampoka tsy maha lehilahy ny lehilahy no heverina ho matanjaka sy mahery, kanefa rehefa sendra ny tampoka izy, tsy maha lehilahy matanjaka, sy mahery azy izany. Antony roa no nahatonga io fandavana io voalohany, noho ny vintana mahery izay nananany, dia natahoran-drainy hitandroka na hanosika azy, ka dia notsipahiny ho tsy izy amin’ny anarana iraisan’ny fianakaviana. Ny faharoa indray, dia noho izay vintana mahery ananany izay ihany, dia nanosi-joky roa izy. Izany no nahatonga ny anarany, natao ho toy ny mitory fandresena. Toy ny anaran-jaza very zoky rehetra ireny hoe tsilavo, tsiresy, sns. Ny adidy masina raketiny dia ny asa fanabezana iantsorohany nandritra ny taona maro. Ny tantara masina raketiny dia ny finoana ny vintana ho mifanaraka amin’ny andro nahaterahan’ny zaza, ny anarana. Araka izay rehetra izay, dia voalaza fa avy amin’ny tonom-bintanandro izay nojeren- drainy no nangalana ny anaran’ny zaza. Voalaza tao anatin’izany, fa olona mahery vintana loatra ratsimaholy ka nanosi-joky roa mifanesy, ary izay no nanaovana ny anarany ho mitory fandresena sy mitsipaka amin’ny tsy maholy azy. Voalaza ho fianakaviana kilaotisita ihany koa izy ireo, izany hoe, mpanao kilaoty. Vokatry ny fananany izay vintana mahery izay anefa, dia tsy mahazo mikilaoty rovitra izy, satria tsy sahaza amin’ny toe-tenany ny zavatra tsy tomombana. Nalefa tany amin’ireo havany ihany koa ireo zokiny rehefa lehibebe hotezaina, fa izy kosa nijanona hotezain’ny ray sy reniny ihany. Vokatry ny finoana ananan-dray aman-dreniny izay, dia toa zary lasa zaza niavaka tamin’ireo iray tampo aminy izy. Azo heverina anefa fa tsy ho takatry ny sain’ny zaza velively ny finoana momba ny vintana. Ny fiavahany amin’ny maha
Remerciements tout d’abord, nos premiers remerciements s’adressent à dieu tout puissant qui nous a donné la foi, la santé, la force et le courage dans la réalisation de cette étude. Nous tenons à adresser nos sincères remerciements particulièrement a monsieur le président de l’université d’antananarivo, le professeur ramanoelina panja ; a monsieur le doyen, docteur rakoto davida olivaniaina ; a monsieur le responsable de la mention sociologie, professeur etienne stephano raherimalala; au responsable du parcours fptsd, monsieur rakotoarison andriniaina yvon, directeur de la formation professionnalisante en travail social et développement.
Fomba iray entina manompa olona koa ny fampitahana azy amin’ny sakafo fihinana andavanandro na zava-maniry. Ny fanafiana ny endrika ratsy ananan’ilay zavatra amin’ilay olona ompana no tena zava-dehibe amin’izany mba hahafahana manaratsy sy maneso azy. Ohatra 87. Atao piky!34
Ny maloto sy ny ratsy. Ny maloto biby mora andairan’ny aretina loatra ny landy, mankarary azy ny loto na fofona toy ny lokomena, vernis à ongle , ny ranomanitra, ny sigara, ny paraky, ny toaka, ao koa ny loto manaraka avy any am-paty toy ny vovoka sy ny fofona, ny asidra nitrika mipetaka amin’ny volo sy ny akanjo. Miatraika avy hatrany amin’ny landy ireny, satria miaina amin’ny mason-koditra ny landy, noho izy tsy misy orona ka mankarary sy mahafaty azy izany. Ny ratsy avy any am-paty zava- pady mihitsy ny fifampikasohan’ny olona avy any am-paty. Satria heverina fa ratsy sy maloto ny faty impur ka arovana amin’izany ny landy izay madio pur manamarina izany i robertson smith ao anatin’ny douglas heverina mandrakariva fa mampidi-doza ny fifampikasohana amin’ny faty, ny rà ary ny rehoka. 43 heverina fa biby madio ny landy ka tokony hoharovana amin’ny fahalotoana impureté zava-droa loha mifanipaka izany ka tsy tokony hafangaro. Tahaka ny tsy
Ny fifandraisany manoloana ny olana misa dry! Fa inona itý mampiefonefona an’i seheno? Seheno manao ahoana i misa! Aiza i falihery? Misa mbola pause kely izy izao. Tsy hitako izay nalehany. Fa misy inona? Seheno ssh aferanay izany ka! Misa raha i falihery no mahasaro-piaro andr? , aoka dia ho tsoriko fa tsy mba miraika amim-behivavy izany iny. Seheno tsy izany mihitsy ka! Zavatra hafa mihitsy. Misa ka no tsy zaraina amiko àry? Izay ange ilay mahavoa andr? Ry seheno e! Kobonindrý irery ny olandr? Farany hipoaka io fondr? Io. Seheno azoko itokiana ve anefa ianao? Misa fa inona no mampihafahafa anao amiko e? Sa noho izaho tsy nandrara an’i nilaina foana ve no mahatonga anao tsy hahatoky ahy intsony? 153 hita mihitsy teto ny fifanohanan’ny mpinamana manoloana ny olana mianjady amin’ny anankiray. Tsy miraviravy tanana fotsiny ilay namana eto, fa sady mampahery no manampy ilay manana olana mba hahitany vahaolana. Indraindray tokoa ny olona tsy misy rohim-pihavanana amin’ny tena indray no misahirana rehefa tojo zava-tsarotra ny tena noho ny fianakaviana akaiky.
Ny zava-niseho tafiditra tao amin’ny alam-barin’andriamatoa bany ny omby miisa sivy idray alina, tamin’ny taona 2002 tao antsahantsarô o. Marihina fa olona roa no tompon’ireo omby nanimba vary ireo. An’andriamatoa pera ny iray ary an’andriamatoa zara ny ambiny valo .
Mpampiray no iantsoan’i jakobson azy, ary ny anjara asany dia ny fampifandraisana ny ambara amin’ny zava-misy ivelan’ny teny. Amin’ny alalan’izy ireny tokoa no amantarana ireo singa mandrafitra ny seha-panambarana. Eo amin’ny fikirakirana lahateny dia ny fisiany koa no ahafahana manavaka ny lahateny amin’ny tantara amin’ny fanasokajiana araka ny seha-pitenenana izay noresahina tao amin’ny fizarana faharoa. Miankina amin’ny singa mandrafitra ny seha-panambarana marihiny ny karazana deiktika. Amin’ny teny malagasy dia telo izy ireo ao ny mpisolo tena manondro ny mpiteny, ny mpisolo toerana sy ny mpisolo manondro manamarika ny sehatra isehoan’ny fanambarana ary ny mpisolo fotoana sy ny filazam-potoana izay mariky ny fotoana anambarana. 3.1.3.3. Ny mari-pizahoana mifono tombana