Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanaraka an’ i bina tany amin’ ny fiangonany ikemba. Izany indrindra no nahatonga azy hiteny hoe eo imason’ ny lanitra sy ny tany, sady nihenjana ny feony. Efa nentinao tany amin’ ny fiangonanareo aho, efa nasainao nianatra, efa mahalala izay ivavahanao. Eo anatrehan’ izany ivavahanao izany no ilazako sy ananganako tanana anio, fa ho anao irery aho, ary ho virijina mandra-pahatongan’ ilay fotoana volamena hikambanantsika eo amin’ ny fanambadiana masina. Tak 15 raha aravona ireo voalaza ireo dia eo amin’ ny fotoana anombohan’ ny fiainam- pitiavana no tena ivangongoan’ ny soa rehetra hany ka toa tsy hisy olana mihitsy. Tsy izany anefa no miseho matetika, fa araka ny efa voalaza, ny fitiavana dia toy ny fiainana ka mety miovaova. Noho izany dia tsy maintsy ifamahofahoan’ny tsara sy ny ratsy. Raha tsy tapaka eo amin’ny fiandohany iny tokoa mantsy ny fifandraisan’ ny mpifankatia dia tsy maintsy hivelatra ka hahenika ny fiainan’ izay miaina azy. Araka ny tantaran’ i bina ihany ary no hijerena ny endrika isehoan’ ny fitiavana eny am- pivelarany eny. A2. Ny endrika isehoan’ ny sedram-pitiavana eny am- pivelarany
Saingy tsy rehefa izay rehetra reny kibo nanaposaka zaza iray koa dia ekeko hisalotra ombieny ombieny ombieny izany laza izany tokoa tokoa tokoa fa misy koa reny eny an-dalana eny, dia ireo reny tondroina ho voasazy ? Fa tsy mba niteraka nanana izay azy. Reny izay anisan’ny antsoiko hoe ineny rehefa gaga aho mahita an’izy ireny mandany mondron-kery sady tsy mba reraka mitaiza, manabe, mikolo tsy mijanona ankizy iray dia ho tonga olom-banona!
Na dia teo aza ny adiady sy ny avona ary ny hambo, izay mety ho nampisaraka ireo mpifankatia, dia mbola maharitra hatrany ny fiombonany. Ny tamberin-drenifeo n no mitanisa amin’ny antsipiriany ireny fifamahofahoan-javatra mitranga ireny, ary mihazona ny fiombonana haharitra. Tamberin-drenifeo roa sosona no mandravaka ny tononkalo mbola misy dia ny tamberin-drenifeo amolotra m an-doham-boanteny mifanesy, sy ny tamberin-drenifeo am-paran-tenda h mbola misy! Tena maro ankizilahy sy ankizivavy amin’izao tontolo izao miandry tànana hitsotra, miandry hetsika hampizotra ny fihodin’ny tantara. Miandry hiaka hanambara ka ny olona mandreny hamerimberina ombieny ny fiarovana tanteraka
Maro ao amin’ny tantara no ahitana izao fanolorana ankapobeny ny toerana izao fotsiny. Tsy nataotao foana anefa izy ireny fa anisan’ny mametraka ny mpamaky amin’ny toerany. Izany hoe heverin’ny mpanoratra fa toerana efa fantatry ny mpamaky ireny, efa ananany angom-pahalalana satria io no renivohitr’i madagasikara ka tsy nasiana fanoritsoritana firy intsony. Izany hoe, saika mahafantatra io toerana tantaraina io avokoa ny mpamaky. Tsy nomena lanja araka izany ny fanoritsoritana ny toerana fa ny fitantarana ny fivoaran’ny tantara no zava-dehibe.
Fanorenana rohim-pihavanana vaovao ny olona any an-toerana, ny fifanakalozana hifanaovana amina lafin-javatra maro d andrefana. Ny manana tanjona tahaka ny hoe maka vady any an- toerana sy manorim- io tanjona dia mety hanohintohina tanteraka ny rafim-piarahamonina misy ao an-toerana. Satria ny rafim- piarahamonina no mametraka ny filaminana na ny fikorontanana eo monina iray. Miankina amina toe-javatra roa -monina sy ny fitsipiky ny fiaraha-monina na fitsipi-pitondrantena. Ny -monina iray dia ny fiaraha-miaina sy fiaraha-monina anatina tovana iray voafaritra tsara ka tsy voatery hitovy ny fomba. Raha entina eny y sehatra nirotsahana fiaraha-monina malagasy izay soatoavina izay, toy izany ny fiaraha- andrefana miampy -miaina sy monina anaty
Ny rivotra mafy fitsoka mampisafoto ny tany sasatra foana satria ny androny foana no lany ny rahona roahina anio 8 tsy ela miverina indray ary tsy resy tsy akory haharitra mandrakizay ny olona tia fosafosa mihevitra hamely ny namany sasatra foana satria ny marina tsy azo sakanana ny tenan’ny olona mantsy 8 no lasany am-paravalala ny hevitra marina kosa tsy azo roahina hiala ny tenan’ny olona iray no azo anaovana an-kery enjehina hatraiza hatraiza torahana atao rako-pery kanefa dia sasatra foana ny mpialona sy mpankahala ny afon’ny marina mantsy tsofina vao mijoalajoala220 ireo andininy telo ireo izay misy andalana 8 dia hita fa nahafahan’ny mpanoratra nanasongadina ny lanjan’ny fahamarinana eo anivon’ny fiainam- 220 boky i tak 115
Lovakot10, analamahitsy antananarivo, edition ambozontany, 248p lovakot11, analamahitsy antananarivo, edition ambozontany, 240p lovakot12, analamahitsy antananarivo, edition ambozontany, 288p lars vigs 2001 ny fireham-pinoan ny ntaolo malagasy, analamahitsy antananarivo, edition ambozontany, 192p. Laverty m. F. , murphy l. , 2006 aperçu sur les menaces directes sur la biodiversité, antananarivo, repc, 54p mackey w. , 1992 langue maternelle, autres langues et langues véhiculaires leur signification dans un monde en mutation , perspective 81, unesco, vol xxii n 1, p. P. 105-104 menrs, 1997 programme officiel de l enseignement secondaire à madagascar sixième au terminale , cnapmad, antananarivo 188p. 6ème ; 208p. 5ème ; 202p. 4ème ; 215p. 3ème ; 164p. 2nd ; 282p. 1ère ; 282p. Tle menrs, meef, w. W. , 2004 ny voary, l éducation à l environnement dans les établissements secondaires, guide pour l enseignant, cnapmad, antananarivo, 42p. Morin e. , 1977 la méthode 1 la nature de la nature, paris, seuil, 400p.
Motifs du choix du theme le thème impact du processus de l’asa quant à la réinsertion en milieu rural des familles défavorisés n’est pas choisi au hasard. C’est par la constatation de la situation actuelle que nous nous inspirons pour le choix de notre thème. Nul ne peut nier que la situation de la population malagasy s’est dégradée avec la crise. Le phénomène des sans abri est de plus en plus préoccupant pour le gouvernement et pour les institutions sociales tel l’association asa à cause de leur nombre qui ne cesse de croître de jour en jour. Vu que notre thème a été choisi avant la réalisation du stage, nous avons ainsi choisi l’association asa vu qu’elle pratique une intervention auprès des populations défavorisées, plus précisément, elle contribue à l’amélioration des conditions de vie des familles défavorisées, donc permet d’explorer plus explicitement notre thème.
Randrianja ihany fa ny fanaovan ireo miaramila fihetsika mahery nandritra ny fandefasana azy ireo isan izany ny nitranga tany ankarana any avaratra andrefan ny nosy eo ihany koa ny hamafin ireo fitrandrahana ara-toe-karena tamin ireo faritany akaiky azy ireo isan izany ny nitranga tany amin ny faritra atsimo atsinanana nandritra ny fikomiana tao anatin ny taonjato faha-xix dia niteraka lonilony manoloana ny merina.73 rehefa ela nonenana teo amin ny toerana iray anefa ny mpiavy iray dia miseho amin izay ilay antsoina hoe valovontaka izay midika hoe ireo nahita ny hazo vontaka izay manome voankazo imbalo teo amin ny faritra izay tsy niaviany 74 raha izay àry ny hevi-baovao eo amin ny fomba fitsinjaram-pahefana dia horesahintsika manaraka izao ny hevi-baovao eo amin ny fomba fitantanana.
Eo amin’ny fehezanteny voalohany andaniny, ny matoanteny mihevitra dia anehoan’ny mpiteny ny fiheveran’ny hafa momba ny anton-javatra tsy mampandroso ny firenena ny tsy fisiam-bola. Izany hoe tombanan’ny mpanao ny hetsika ho marina izany eto. Saingy eo amin’ny fehezanteny faharoa kosa ankilan’izay no maneho ny fanoherany io hevitra voalaza izay tombanany ho diso io ny mpiteny ka ahitsiny araka ny fiheverany azy izany ; izany hoe eo amin’ny fehezanteny faharoa dia mampiasa ny matonteny mino izy entiny manizingizina ny fahamarinan’ny fiheverany fa ny fisainana tsy lasan-davitra no mampihenahena ny toe-karena malagasy. Ny matoanteny mino dia entina maneho hevitra no sady anitsiana izay hevitra heverina ho diso mba hisarihana ny itenenana hiandany amin’izay heverin’ny mpiteny ho tena marina. Ny matoanteny mino entina miteny noho izany dia entina manohitra sy manitsy ny fiheverana iray izay heverina fa diso.
Ireto ny endri-tsoratra fampiasa amin’ny boky matetika araka ny efa voalaza soratra rômana, sora-mandry, sora-matavy. Samy manana ny sehatra tokony hampiasana azy ireo endri-tsoratra ireo. Amin’ny ankapobeny dia toy izao no fampiasana azy ireo ny soratra rômana no ampiasaina amin’ny lesona rehetra;
Fanamarihana mety tsy tompon-javatra ny anarana mipetraka aoriana fa mety hifono hevitra iharana. Amin’ny andian-teny halatra omby, tsy ny omby no tompon’ny halatra, fa ny omby no iharan’ny hetsika halatra. Halatra mihatra amin’ny omby no dikany fa tsy halatra ataon’ny omby. Na dia izany aza dia faritana ihany ny anarana mitana ny laharana voalohany ary mpamaritra ny anarana mitana ny laharana faharoa. Na dia mingadona aza ny anarana voalohany dia mety tsy mitaky ny fampiasana ny mampitohy ny rafitra filazam-panana. Ao amin’ny andian-teny atodi akoho, reni soratra, ahitana ny anarana mingadona atody sy reny, dia an’ny zavatra ambaran’ny anarana faharoa ny zavatra ambaran’ny anarana voalohany. Mety hanambara fitoviana ny fiarahan’ny anarana roa mifanesy. Eto dia tsy hita izay faritana sy mpamaritra. Ny andian-teny hoe biby olona, rasaina bibi-olona, soratana bibiolona, dia midika fa sady biby no olona ny zavatra ampitondraina ity anarana ity. Mety ho hita eo amin’ny andian’anarana iasan’ny mpampitohy -n- ity hevitra fitoviana eo amin’ny anarana roa mifanesy ity. Ny andian-teny alikan’olona, rasaina alika-n- olona, sy faikan’omby, rasaina faika-n-omby, dia midika olona mitovy amin’ny alika sy omby mitovy amin’ny faikan-javatra; asa koa izy ireo hoe olona manana toetra mitovy amin’ny toetran’ny alika sy omby manana toetra mitovy amin’ny faikan-javatra.
Adihevitra amin’ny televiziôna débat télévisé ambara énoncé anombanana itsarana évaluatif axiologique anombanana tsotra évaluatif non axiologique antomotra proche asan’ny fitenenana actes du langage d deiktika déictique dinika dialogue e endri-pampiontanana registre littéraire endri-pampiontanana enti-mampianatra registre didactique endri-pampiontanana enti-mifandahatra mahery vaika registre polémique endri-pampiontanana enti-mifandahatra registre oratoire endri-pampiontanana mahatsikaiky registre comique endri-pampiontanana mahontsa registre pathétique endri-pampiontanana mampangitakitaka registre tragique endri-pampiontanana mandoka registre laudatif enti-mampihen-danja dépréciatif enti-manabanty péjoratif enti-manasohaso mélioratif f fahatsapana ara-batana appréhension perceptive fahatsapana ara-tsaina appréhension intellectuelle famakafakana manokana chronique famakafakana commentaire famangitana cadrage famaranana chute famaranana clôture fambara signe linguistique fameno misafelika attribut fameno mivantana épithète fampifandraisana phatique fampiontanana émotif fanadihadiana enquête fanakarana hevitra processus inférentiel fanakonana ellipse fanambarana énonciation fanasokajiana araka ny seha-pitenenana typologie énonciative fanasokajiana ara-tanjon-tserasera typologie communicationnelle fanasokajiana ara-tsehatr’asam-piarahamonina typologie situationnelle fanatanterahana ny fivolanana acte locutoire fanehoana filaza modalisation fanehoana ny kanto poétique fanehoana expressif fanokafana ny ady hevitra ouverture fanombohana attaque fanondroana hentitra référence absolue fanondroana mifandray amin’ny hodidina référence cotextuelle fanondroana mifandray amin’ny seha-pitenenana référence déictique
Mpanambady ! Hoy ny antsoantson’ny olona ary am-bavahady. Samy taitrany avokoa ary samy tafatsangana na ny an-trano, na alatrano, na eny an-davarangana. 5 ny mpandalo dia mihilana hanemitra ny lalana. Ny lavitra manatona ireny mitangorona, antoko vao miforona. Ny antso mpanambady dia mbola re mahalana, ankizy mihorakoraka, lehibe mitakoritsika, 10 zatovo lahy sy vavy mikambakambana avy. Ireto mitokelaka, ireroa mibitsibitsika.
Lita mitsangana dia mifindra mipetraka etsy ambony seza avy nirevirevy izahay, omaly alina nijanona teo amoron-dalana tetsy ampefiloha, nivoaka tao anaty fiara katikatira izahay. Nisy fiara mazda nandalo, tsy dia nandeha mafy, saingy nifoaka anay izaho, i vao, i bema ary bandy iray. Niara-voafoaka 985- taminay koa ny varavaran ilay katikatira , nipitika tanteraka saingy soa fa tsy vaky ny fitaratra.
Boky fampianarana manana ny maha izy azy ny fary mamy, t.12. Hita izany na teo aminrny fomba nanehoana ny boky, na teo aminrny fisafidianana ny asa soratra, ary indrindra teo aminrny fanolorana ny vontoatim-pahalalana. Hojerena farany ato anatinrity zana-pizarana ity ny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19. 3.1.3. Ny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19
Anne reboul et jacques moeshler, 1998, tak. 6 la maxime de qualité suppose la sincérité du locuteur qui ne doit pas mentir et doit avoir de bonnes raisons d’affirmer ce qu’il affirme 28 anne reboul et jacques moeshler, op. Cit. , tak. 6 la maxime de relation impose que l’on parle à propos en relation avec ses propres énoncés et ceux des autres
Fanazarana 2 tononkalo hanoratra , zo-maminirina, tontolo isainana, tak 48 fanontaniana 1 inona avy no entin’ny mpanoratra ho an’ny mpamaky ? Hazavao ny valin-teninao dia hamarino. 2 inona ny literatiora araka izay voalaza ato amin’ity tononkalo ity ?
Fournir des rapports fiables dépend de plusieurs facteurs du niveau d’intégration des personnels, de leur moralité, de leur motivation, de leur sens relationnel, de la facilité d’avoir des informations c’est à dire plus la personne sentira une certaine appartenance à l’organisation, plus elle cherchera tous les moyens pour parfaire les besoins de la direction en vue de prise de décision. Il a déjà été annoncé supra comment intégrer le personnel au sein de l’organisation. Ceci dépend pourtant du style de direction adopté par les dirigeants du saf fjkm. Des moyens mis à leur disposition au sein de l’organisation. Il faudrait savoir estimer les moyens mis à dispositions du personnel lui permettant d’accomplir les taches qui lui sont demandées. Mais il n’en reste pas moins les vérifications et les contrôles effectués lors de l’exécution des tâches quotidiennes, l’octroi des directives claires, faisables et
Fohy fohifohy mamohifohy mamoimoy 120 foy foifoy mamoifoy mamoimoy 121 foina foipoina mamoipoina mamoimoina 122 fokatra fokapokatra mamokapokatra mamokamokatra 123 folaka folapolaka mamolapolaka mamolamolaka 124 folona folompolona mamolombolona mamolomolona 125 fompotra fompopompotra mamompopompotra mamopomopotra 126 fondrana fondrampondrana mamondrampondrana
Dia lehilahy efa manan-tokantrano, ny 33,33 kosa dia zatovolahy ary ny 11,12 dia vehivavy. Ireo mpitovo ireo dia manana salan-taona eo anelanelan’ny 15 sy 30 taona ka ny lehilahy no maro kokoa noho ny vehivavy amin’ireo mpivarotra na ny manam-bady na ny tsy manambady. Maneho sy manazava ny fahasamihafan’ny lahy sy ny vavy eo amin’ny lafiny asa ny fahamaroan’ny lehilahy sy ny zatovolahy, izay azo lazaina fa matanjaka kokoa amin’ny herim-batana. Asa tsy sarotra loatra ny mivarotra koba saingy noho izy mila io tanjaka ara-batana io, ary izany no mahavitsy kokoa ny vehivavy na tsy mampisy ny zatovovavy mivarotra koba. Vehivavy tokana 175 amin’ireo dimy no mivarotra koba mandehandeha fa ny ambiny rehetra kosa miperaka eo amin’ny toeram-pivarotana voatokana.
L’échantillonnage généralement, il n’est pas possible d’examiner toutes les jeunes placés d’une manière objective. Ainsi, il faut choisir une population d’étude que l’on appelle l’échantillon. Alors, nous avons pris 40 jeunes placés sur les 482 jeunes bénéficiaires de la réinsertion professionnelle de l’asa comme échantillon. Cet échantillonnage se répartit comme suit 30 jeunes placés en entreprises artisanales, 10 jeunes qui se sont placé en leur propre compte. Nous avons adopté cet échantillonnage pour suivre le processus de placement des jeunes du cfa de la formation jusqu’au placement. En fait, nous avons choisi la technique d’échantillonnage probabiliste ou au hasard pour avoir des résultats équitables et mener à bien notre recherche. Ainsi, le tableau ci-dessous nous montre la répartition d’échantillonnage de notre recherche.
Kevitra amin’ny alalan’ny tsangan-tanana na latsa-bato miafina. Raha misy ny fitoviam-bato dia ny an’ny filoha no manan-kery. Tsy mahazo mandray anjara amin’ny fanapahan-kevitra ny mpikambana iray ao amin’ny komity raha mahakasika azy na ny fianakaviany ny raharaha dinihina. Toy izao ny fomba fanatanterahana izany ny fampiharana ny dina dia tsy maintsy miainga avy amin’ny kabary fototra ny antony ity kabary fototra ity dia ilazana amin’ny mpiray dina rehetra ny antony fivoriana sy hanambarana ny olona voaheloka. Andalan-dalana faha 32 ny fampiharana ny dina dia tanterahina amin’ny alalan’ny kabary fototra. 95 na dia tsy eo aza ny voaheloka na tazomina vonjimaika noho ny fanapahan-kevitry ny mpitsara dia tsy mahasakana ny fizotry ny fampiharana ny dina, izany hoe, na misy aza fandraisan’ny fanjakana vonjimaika ilay olo- meloka dia tsy mahasakana ny mpiray dina hampihatra ny dina izany; andalan-dalàna faha 10 ny tsy fahatongavan’ny andaniny voaheloka na fihazonana vonjimaika ataon’ny mpitsara dia tsy sakana amin’ny fampiharana ny dina 96 -ny fanapahan-kevitry ny komity mpanatanteraka dia tsy maintsy ampiharina avy hatrany na dia misy aza ny fangatahana filam-bonjy. Article 33 97 ny fanapahan-kevitra farany raisin’ny komity mpanatanteraka dia atao an-tsoratra amin’ny solon-tenam-panjakana eo an-toerana sy any amin’ny procureur de la republique raha misy mandà tsy manatanteraka ny vonodina dia tsy maintsy terena amin’ny alalan’ny mpitandro ny filaminana izay mitondra ny taratasy fakana fananana avy amin’ny solon- tenam-panjakana. Andalan-dalàna 34 raha misy fandavana ny fanatanterahana dia tanterahina an-keriny amin’ny alalan’ny fanampian’ireo mpitandro filaminana izay mitondra ny taratasy fakana fanana avy amin’ny fanjakana. 98 ho an’izay olona voaheloka ho faty dia entin’ny fokonolona avy hatrany any amin’ny toerana tokony hanaovana izany. Tapahina avy hatrany ny lohany na tifirina basy. Tsy misy olona efa voatokana hanao izany fa izay mahasahy dia manao. Ny vata-mangatsiakany rehefa
Ity misy ohatra a akory lahay e! Maty fahatany iroa? B esitra8 ! Tsarabe e le maty e! Ta y ahay ka nahare y anao namely aomby izao ka ne an-toy koa. A ne an-toy koa lo ika ho maty a y, ma insekory aby ny an-tanà a a y? B ny an-tana a ka mbany tsara aby, finy ny raha tiako ha ontane a anao na insekory kay anao nivalan-drà izay? A nangery rà ta-tampin-dohanao taiza e! Le tsy manjary ? B kay rôtrony i y e! Dj’efa falifaly iaho arô tamin’i y fa halavo ombilahibenao i y e! Tokony lefy tany anao mba hihina ana hena vondraka. A laha iaho maty tamin’izay dje noteritereko ny vozonao hampifoaka ny lelalavanao i y. Ataoko radje mifalopalotra amin’ny vozonao. Anao koza a y ka tsy hovonoiko
Natambatry ny akany avoko ho fianakaviana iray miara-mivondrona mamorona ny manontolo ao mpanabe, beazina sy tompon’andraikitra isan-tsokajiny avy. Zazavavy avokoa ireo tezaina, araka ny voalaza tany aloha ary manodidina ny enimpolo 60 eo ho eo. Vitsy ihany raha mitaha amin’ny sehatra fitaizana zaza nania hafa noho ny fanaraha-maso akaiky. Tokony hiavaka izany eto satria nahavita heloka ny ankamaroan’ ireo zazavavy. 2-1-2-1 fifampitondrana eo amin’ny samy ankizy
Raha araka izao fafana izao dia tsapa fa be orana any vohipeno, satria ahitana orana hatrany isam-bolana afa-tsy ny volana jona-jolay-aogositra ihany. Ny fotoam- pahavaratra kosa no tena ahitana oram-be matevina dia ny volana desambra-janoary- febroary-martsa satria amin’ireo fotona ireo dia mahatratra hatrany amin’ny 76,4 ny hateviny isaky ny metatra toradroa.
Ekenala. Hmy revoiiit lnr12ay manahirana azy ny lsirairay amin’izao fo1oan-tsarotra diavin’ ny firenena lzao. Tsy azo ekena kosa anala raha ianareo nanaiky handray andralkitra amin’ny fltondrana tetazamita, na ao amln’ny hae ianareo na ao amin’ny governamanta, na ao amln’ny cres. Ln 1170 ekana
Maro ny seha-pampandrosoana enti-mampandroso ny firenena iray fizahan- tany, fikarohana siantifika ; saingy sehatra roa lehibe eto no ahatsapana mivantana fa antoky ny fampandrosoana ny fanafanana omby ny lafiny fitandroana ny filaminana sy ny lafiny fikajiana ny tontolo iainana izany.
During the past few years, radio serials have witnessed a considerable success in madagascar. These serials are usually based on love stories. Saholy rakotonanahary is one among the serials writers who encourage the writing of love-based radio serials. This is why this dissertation was given the title ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary, mihira ny fitiavana. This presentation is divided into three parts. First, it gives a biography of the author with some descriptions of works; then follows comments on love as reflected in radio serials written by saholy rakotonanahary; and finally, it describes how the writer uses colourful ways to reflect love in her works. This presentation would, thus, depict what an important literature writing radio serials is.
Nampianatra ny poezia malagasy ary namoaka tari-dalana sy fampianarana izay noforoniny 17 tahirin-kevitra mety ho mbola tsy hita amin’ny tantaran’ny literatiora voasoratra na niseho hatreto ny mikasika izany, tahaka ilay antsoinay anarana hoe adin’ny mpitana ny nentin-drazana sy ny mpanaraka ny fomba vaovao 18 nahazo laka ary nahery vaika ny fisasasan’ny hevi-baovao sy ny fomba vaovao teo amin’ny fiandohan’ny taonjato faha xx teto madagasikara, indrindra nandritra ny fitondran’i victor augagneur 19 ireo gazety tsy an’ny fanjakana na tsy an’ny misiona, toy ny basivava sy ny mifoha i madagasirara dia nampahazo vahana ny poezia miady rima araka ny fomba vahiny
Fanazavana kolokolo taho avy nijinjana vary ka mamoaka vary indray. Matrangy tenim-paritra milaza tany avy nijinjana na nisangoram-bary, ka tsy ahitana afa-tsy vody vary. Hàmatra tenim-paritra milaza zavatra nihakely na nihavitsy, ho toy ny tsy misy akory aza. Maitso ahitra fotoanan’ny an-tanan-dany amin’ny fahavaratra, ka tsy ahitana firy ny vary na ny sakafo hohanina. Marary ovana marary sy mijaly anaty. Verimaso enti-milaza fisaronan-dohan’ny olona tsy te ho fantatra, ka ny maso ihany no tsy takonana mba hijery amin’ny hirika kely. Tari-joro fomba fitafy lamba lava iniana ataritarika amin’ny tany, fanaon’ny mpanankarena
Noho izy isan’ny foto-piveloman’ny mponina ao an-toerana sy ny manodidina. Ny hanasongadina ny lanjan’ny harena voajanahary ao an-toerana ary handalina ny fomba fiasan’ny fanamby sy ny fiatrehan’ny mponina izany indrindra koa no nanosika anay hisafidy ny lohahevitra. Hita avy amin’izany raha mitondra fanatsarana marina ny tontolo iainana sy ny fiainan’ny mponina ny asa nataon’ny fanamby na tsia. 0-1-3- safidy ny toerana