Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Andl. 5, in ambatonakanga126 ny teny hoe sarasara , dia enti-miarahaba, saingy tsy ny sarambabem-bahoaka akory no ampiasana izany teny izany, fa voatokana ho an ny olo-manan-kaja toy izay natao tamin ny mpanjaka fahiny. Ny fiangonana eto araka izany, dia oharin ny mpanoratra amin ny olona manana ny hajany manokana. Ohatra 2 ny teny hoe mianjaika
Ny hambom-po, dia ilay vy miaina manosika ny olona hioitra amin’ny fiainana , fa tsy ilay hambom-po miseho amin’ny endrika fireharehana ety ivelany , hoy ny mpanoratra v. A, tak.18 misy fomba fitenin’ny olona izay manao hoe samy nohosoran-dreniny menaka izao, koa nahoana no hanaiky ho ambanin’ny hafa , hoy izy. Izany no maneho fa samy manana ilay vy miaina ao anatiny ny tsirairay, ka tsy tokony hisy hanaiky ho resin’ny fiainana. Samy manana ny izahony ny tsirairay avy. Miankina amin’ny tsirairay araka izany ny fiatrehany ny fiainany, satria samy nomen’andriamanitra talenta ampy hivelomany sy hivelarany tokoa ny olona tsirairay avy. Koa tokony ho fantatry ny tsirairay ilay maha toka-miavaka azy, sy ny sehatra manavanana azy. Izany no hampijoro ilay hambom-po maha olona azy. Tsy ilay hambom-po diso toerana akory, fa ilay mitondra fahombiazana eo amin’ny fiainana. Anisan’ny hery mety hanampy amin’ny fanatrarana ny tanjona tian-kotratrarina mantsy izany, ary mitondra ho any amin’ny fandrosoana. Fitodiana amin’ ny fandrosoana
Ce chapitre a pour objectif de présenter les résultats d’enquête sur le contrôle des opérations comptables au sein de la société tpfjkm par l’intermédiaire du service de comptabilité. Comme nous avons vu dans la première hypothèse, nous présentons une à une les résultats obtenus concernant ces sous variable à savoir, les qualités des informations, le respect de lois et règlement et enfin la détection des risques sur les enregistrements comptable passons d’abord au résultat concernant la qualité des informations financiers. Section 1-qualité des informations financières au point de vue comptable, les informations financières jouent un rôle très important sur le traitement comptable. Ces informations sont confidentielles. Cela veut dire aussi que la plupart du personnel de l’entreprise ne sait pas la qualité de ces informations et pour eux, l’essentiel est la continuité des activités de l’entreprise. Donc, bien évidemment, les résultats obtenus ne sont pas fiables car le personnel enquêté est limité. Le tableau qui suit montre les résultats obtenus au cours de l’enquête.
Nindramin’ny poeta io tonon-taona mampifendrofendro ny voary manontolo io mba hanehoany ny havesatry ny fijaliana niaretan’ny mponina tamin’ity vanim-potoana ity. Mila tsy ho tantin’izy ireo intsony manko ny ngidin’ny fiainana nafitsoky ny rivo-panjanahana sy ilay rivo-doza narahin- tondra-drano lehibe nitranga teto amin’ny firenena. Toy ny zaza kamboty tsy misy mpiahy no fiheveran’ny mpanoratra ny malagsy, ka nanery azy ireo hanakorisa ny diam-peniny hanehoany ny fihetseham-pony, tamin’ny alalan’ny fivetsoana ny andro ririnina.
Ampitovina amin’ny radiô lany pilina ny oharina razafindramanana izay tondroin’ny mpisolo tena ianareo fantatra fa rehefa ela niasana ny vatoaratra mampandeha ny radiô, dia tsy afaka mampamoaka feo mazava azy. Mikasokasoka fotsiny izy. Tsy mahatanteraka ny ilana azy intsony izany ilay radiô fampahalalam- baovao, fahafinaretana amin’ny hira sy mozika. Toy izany koa razafindramanana efa antitra ka tsy afa-manome feno izay andrasan’ny vadiny aminy. Koa sady mandoko ny fihetseham-pon-drandrianantoanina ny métaphore eto no miteraka ny mahatsikaiky. Lehibe loatra mantsy ny elanelana manasaraka ny oharina olombelona amin’ny anoharana radiô lany pilina , ka mahatonga ny mpihaino hihomehy.
Araka ny efa nambara ombieny ombieny dia mifaningotra ny literatiora sy ny zava-misy. Hoezahina ny hampifandray ny tara-kevitra hita tany amin’ny lahatsoratra, amin’izay zava-nisy teo anelanelan’ny taona 1945 -1960, mety niteraka izany. Ireto àry ny tara-kevitra heverinay fa tena nahazo vahana tany amin’ny vontoatin’ny literatiora.
Manao boky, valonan- taratasy, horonantsary hanehoana fanazavana, fanoritsoritana, fandresen-dahatra, fitantarana. Fiovan’ny mpianatra mahafehy ny tontolon’ny serasera sy ny resaka ary ny paikady mifanaraka amin’izany. C1 mpianatra afaka mandrafitra lahateny mazava, feno ary mikaona. Misy hevitra mafonja ary miditra amin’ny antsipirihany ka maneho ny fivadibadihan-kevitra samihafa. Mampiasa teny mpandamina arakaraka ny hevitra aroso. Mitsikera, mitsipaka, manampy, manazava, mampitaha hevitra iray ao amin’ny lahateny manana lojika eo amin’ny hevitra b2 mpianatra afaka mandrafitra fanazavana amin’ny lohahevitra sarotra complexe et abstrait ary miompana amin’ny lohahevitra samihafa tontolo iainana, fanabeazana, pôlitika, fiarahamonina, asa, mampiasa teny mpandamina sy voambolana teknika samihafa. Mampiasa fanehoan- kevitra miavaka rehefa manoratra. Mahalala fa ny teny dia mifandray amin’ny fiarahamonina, kolontsaina ary ny seha-pitenenana. B1 mpianatra afaka mandrafitra andininy maromaro mikasika ny lohahevitra tsotra sy azo tsapain-tanana simple et concret ary hita eto amin’ny fiainana andavanandro mahazatra familier mampiasa voambolana iray sahan-kevitra sy mifantina izay mifanaraka amin’ny lohahevitra. Mizara ny fahalalana ananany amin’ny alalan’ny lahateny soratany. Mahafehy ny teny sy ny anjara asany. A2 mpianatra afaka mandrafitra andininy vitsivitsy mikasika ny fanazavana, fanoritsoritana, fitantarana, fandresen- dahatra. Mampiasa ny mariky ny fanazavana ao anaty fehezan-teny ohatra, kianteny, mari- piatoana, manoratra andininy roa na telo. Mahafehy ny teny sy ny hevitra. A1 mpianatra manana angona fototra mikasika ny lahateny sokajiny, anjara asany, ny mampiavaka azy. Manavaka ny lahateny araka ny karazany avy. Mahalala ny anjara asan’ny lahateny. Fafana 21 haabon’ny hairaha amin’ny haifitenenana.
Toy ny fampianarana tekinika rehetra, ny fampianarana ao amin’ny ltp alarobia dia mizara roa miavaka tsara ao anomezana ny lesona sy anaovana fampiasana samihafa. Any amin’ny efitrano fianarana no anaovana ireo. Ny fampiharana kosa dia atao any amin’ny atelier raha ny momba ny taranja ianarana indray, dia toy izao manaraka izao ny fpi sy ny fpq, dia manao ny taranja tekinika mifanaraka amin’ireo seha-piofanana samihafa, miampy ny taranja matematika, fizika, frantsay, anglisy ary ny malagasy.
Ny asa soratr’i dumas dia tsy nanaraka ireo fepetra momba ny tantaran’ny asa fitsikilovana. Naka tahaka ny tantara ara-pôlitika izay noforonin’ny saina na ny fiction politique miantefa indrindra amin’ny sarambabem-bahoaka izy. Ny ankamaroan’ny tantaran’i dumas dia tantara misarin’ady, hany ka tsy dia nampazoto ny olona loatra ny famakiana azy. Nampihena ny famokarana ireo tantara ireo izany.
Fisaorana an’andriamanitra, hany ka toa mahazo sary an-tsaina ny fihetsiny ny olona mamaky ny tononkalo. Tsapa tamin’ireo ohatra ireo àry fa ny fampiasana ny tamberin-boanteny na andian-teny na fehezan-teny an-dohan’andalana na an-dohan’andininy mifanesy, dia tsy vitan’ny hoe sarin-teny fampiasa amin’ny fanantitranterana fotsiny, fa sady ahazoana maneho fihetseham-po samihafa koa fanantenana, alahelo tsy mety mitony, fitiavana latsa-paka, sy ny hafa koa. Misy koa tamberim-pehezanteny am-paran’andininy mifanesy izay tena mifanohitra amin’ireo voalaza ireo. Ny tamberim-pehezan-teny am-paran’andininy mifanesy. Toy izay hita ao amin’ny tebiteby 126 nitebiteby ianao nafeninao izany nefa fantatro ihany ny alina aza ianao nafeninao izany nefa fantatro ihany mazàna indray ianao nafeninao izany nefa fantatro ihany ny fampiasana ny nafeninao izany nefa fantatro ihany , isaky ny mamarana ny andininy dia natao ho fampahalalana fa na manao ahoana na manao ahoana ny fahaizan’ny olona iray manafina ny tebitebiny, dia misy mahafantatra hatrany izany. Entina mandoko an- kolaka ny fisian’ny olona te-hiombona amin’ny zavatra mahazo ny hafa izany, satria ny vahaolana mahomby indrindra dia ny fiaraha-mizaka ny zava-manjo hatrany. Mbola misy tamberin-javatra hafa koa fampiasan’ny mpanoratra, ary io no hasiana teny manaraka. Ny tamberin-boanteny miseho amin’ny toerana samihafa tsy voafetra.
Ankoatra ny hoe mitondra fandrosoana ho an’ny firenena ny fifaneraserana, dia mety hamaha olana maro eo amin’ny fiainana ihany koa ny fivezivezen’ny vahiny eto madagasikara. Mbola ao amin’ny ratra lalina ihany no ahitana taratra izany. Tao amin’ny hôtely lehibe iray izay hiasan’i vola no nahitany indray ilay kaomôriana antsoina hoe ibrahim. Efa ela be no nikarohan’i haimah io rainy io. Avotra ny fiainany, izay efa tena tafalatsaka tanaty lavaka. Nentin’io vahiny io nanaraka azy ho any comores mantsy i haimah rado izany tokoa, omeko adiny iray ise hisainana sasa- miandry ihany koa ny rain’i haimah ao ambadika ao. Sedra eny àry e hajanoko ny fitoriana azy.
Fandalinana sôsiô-antrôpôlôjika ny jono an- dranomasina ao amin’ny fokontany ankiakabe distrikan’i maroantsetra faritra analanjirofo hanitriniaina florida stephanie, bloc laceleste port 06 ankatso ii 101 antananarivo tél 0327492337 0348109237 teny fototra fihariana, toekarena, jono an-dranomasina, mpanjono, asa fanjonoana, betsimisaraka, ankiakabe, antrôpôlôjia. Isan’ny takila 170 isan’ny fafana 11 isan’ny sarin-tany 4 isan’ny kisary 1 isan’ny sary 14 famintinana sehatra iray anisan’ny mahazo vahana eto madagasikara ny sehatry ny asa fanjonoana. Mamelona sy mamatsy olona sy faritra maro manerana ny nosy io sehatrasa io, anisan’izany ireo mponina ao ankiakabe distrikan’i maroantsetra. Misedra olana anefa ny sehatry ny jono an-dranomasina ao ankiakabe noho ny fomba fiasa sy ny tetika amam-paika entina manatanteraka izany ary ny tsy fanarahan-dalàna ataon’ireo mpanjono. Tsy mitsahatra mitotongana ny vokatry ny jono an-dranomasina ary ahina ho lany taranaka ny karazan- trondro maro. Vokany mihaosa ny sehatry ny jono an-dranomasina ao ankiakabe ary mitotongana manaraka izany ihany koa ny fiainan’ireo mpanjono. Niezaka nitady vahaolana ireo tompon’andraikitra sy ireo mpanjono nefa tsy nahitam-bokatra izany. Niatrika olana mitovy amin’ny olan’ny mponina ao ankiakabe ireo mpanjono any afrika andrefana, nezahina naseho tato anatin’ny asa ny fomba niatrehan’izy ireo izany sy ny fomba nandreseny izany mba hanampiana ireo mpanjono ao ankiakabe amin’ny fitadiavana ny vahaolana. Niezaka nitondra ny tantsoroka azo aroso koa izahay amin’ny maha mpikaroka sy mpanabe ny tenanay. Résumé au niveau de l’économie nationale du pays, la pêche assure la meilleure rentrée de devises étrangères. Elle assure la survie de la population littorale, à savoir les habitants d’ankiakabe. Cependant, la pêche y se heurte de difficultés à la suite d’une défaillance sur les techniques de pêches utillisées et le non respect des règles ou loi régissant la pêche. Cela explique donc le tarissement des produits halieutiques qui provoque l’asphyxie de vie des
Ny riba dia ny fisainana na fiheveran’ny fiarahamonina aseho amin’ny alalan’ny hetsika. Ny hetsika no manaporofo ny fisian’ny riba ary avy amin’ny fandinihana ireny hetsika samihafa ireny no ahatsapana fa misy rafitra mifanao ambaratonga ao amin’ny fiarahamonina. Mety ho hita soritra amin’ny fiainana andavanandro izany rafitra izany nefa koa mety hisongadina mandritra ny fotoana lehibe anatanterahana fomba. Ny rafitra dia vokatry ny fiheverana ny tontolo, ary mbola izy io koa mamaritra ny andraikitry ny tsirairay arakaraka ny ambaratonga misy azy. Ny fialan-tsiny, ohatra, dia anisan’ny mampiseho izany. Tsy eken’ny fisainana malagasy mihitsy izany hoe mitsabaka ny andraikitry ny hafa izany ny fisalovanana ny andraikitry ny hafa izany dia manakorontana ny rafitra ka mahavoatsiny. Voalaza ihany koa anefa fa na tsy niniana natao aza ny fihetsika mety hanohintohina ny rafitra dia ananan-tsiny. Ny fihetsika, indrindra ny fiteny, teo amin’ny fiarahamonin’ny malagasy dia mampivoitra ny fanajana hatrany ny rafitra mijoro. Mba tsy hisian’ny andraikitra mety hifanitsaka no anton’izany ary indrindra ho fitandroana ny filaminam-bahoaka. Noho izany, dia najoro ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny mba hahamarin-toerana io rafitra io ary aseho amin’ny fiainana andavanandro sy ny hetsika ara- kolontsaina samihafa izany mba hilentika ao an-tsain’ny rehetra sy ho fitaizana azy amin’ny tokony ho fihetsiny. Ny mpandinika toa an’i levi-strauss 1973 dia manohatra ny rafi- piarahamonina amin’ny rafi-pitenenana. Izany fomba fijery izany no ezahin’i r. P razafintsalama adolphe 1982 80 hazavaina raha milaza izy fa samy manana andraikitra tandrify azy avokoa ireo singa tsirairay mandrafitra ny teny na fehezanteny ireo. Raha misy voatohintohina ny iray amin’ireo singa ireo dia mazava ho azy fa hikorontana avokoa ny singa rehetra. Tsy ho afaka hijoro amin’ny maha-izy azy intsony ny teny na fehezanteny. Izany hoe, tsy fantatra intsony ny momba azy raha misy tohina ny singa mandrafitra azy. Tsy misy hafa amin’izany ny fiarahamonina. Tsy maintsy hajaina ny rafitra samihafa mba tsy hisian’ny fisavoritahana ary dia izany no antony ialana tsiny alohan’ny hitenenana.
Ii-2-1-fampahafantarana teo anivon’ny fanjakana sy ny kaominina mandalo tany amin’ireo ambaratongam-pahefana isan-tsokajiny ny fananganana ny tetikasa toy izao vao afaka miara-miasa amin’ny mponina mivantana. Ii-2-1-1- fampijoroana ara-panjakana araka ireo rafitra an-tanan-tohatra misy eto amin’ny firenena dia tsy maintsy nahazo fahazoan-dalàna tany amin’ireo ministera isan-tsokajiny ny fananganana drafitrasa toy izao. Anisan’izany ny minisiteran’ny ala minenvef sy ny ministeran’ny fambolena ary ny ministeran’ny fizahan-tany. Tsy maintsy mandalo amin’ireo ambaratongam-pahefana misy ao an-toerana ny tetikasa vao afaka mijoro eo amin’ny toerana iasany fanjakana foibe; faritra; distrika; kaominina; fokontany a- ny distrika
Helika helikelika manelikelika manelinelika 200 hemotra hemokemotra manemokemotra manemonemotra 201 henika henikenika manenikenika maneninenika 202 henjana henjankenjana manenjankenjana manenjanenjana 203 heno henoheno manenoheno manenoneno 204 hentitra hentinkentitra manentinkentitra
Ity fizarana fahatelo ity no hanasongadinana ny fomba filazan-javatra nentina nampijoro ny toe-javatra manelanelana ao amin’ny tantara kotro-baratra. Amin’ny lahatsoratra milaza tantara rehetra mantsy ny toe-javatra manelanelana no ahitana ny fivelaran’ny tantara ary ny fanehoana ny fihetseham-po isan-karazany ao amin’ny tantara46. Ahitana ihany koa ny fitsimbalivalian’ny olana sy ny vahaolana isan-karazany na ny fisavorovoroana sy ny filaminana. Ny fomba fandinika naroson’i greimas47 no entina mamakafaka izany tamin’ny alalan’ny schema fonctionnel. Singa telo araka izany no hita ato anatin’ny toe-javatra manelanelana ny fitsapana ny mpandray anjara fototra na ny sedra ny ady atao amin’izany fitsapana izany na ny setriny ny vokatry ny ady natao tamin’ny sedra na ny fitsapana.
Ny teti-pitondrana tany ivelany dia fifandonana ara-ideôlojika teo amin’ny amerikana sy ny rosiana no niseho. Nifanandrina ny firenena kapitalista notarihin’ny amerikana andaniny, sy ny firehana sôsialista notantanin’ny rosiana ankilany. Ireo tany vao avy nozanahina no tena lasibatra tamin’izany. Hita taratra tany amin’ireo firenena vao nisandratra ny ady an-trano sy ny korontana. Mitatitra izany ity ampahan-dahatsoratra an-gazety iray manao hoe kongo, shypra, vietnama, azia atsimo antsinanana, kioba; izany no anaran-tany rentsika matetika. Any no misy ny rà mandrika, ary any no ifandonan’ny herim-pirenena roa izay minia mikipy eo anatrehan’ny fanirian’ny vahoaka 53 manoloana izany, niezaka ireo tany afrikana hiaro ny fahaleovan- tenany, ary tsy mitsahatra nangataka fahafahana ho an’ireo mbola tsy nahazo. Toy izao no fanambaran’ny gazety imongo vaovao azy androm-pifohazan’i afrika marina ny taona 1960 ka dia mihetsika koa ankehitriny ireo izay noheverina ho bonaika .54 fanampin’izany dia nohamafisin-dry zareo fotsy hoditra tanteraka ny fanavakavaham-bolon-koditra sy izay mety ho fanoherana faratampony ny mainty hoditra dia ny apartheid izany. Ny fototra ijoroany dia ny
Angamba iarahantsika miaiky fa tsy hisy olona hifantoka amin’ny zavatra heveriny ho sadasada na manan’endrika kitoatoa. Mahatsapa tena ho very fotoana ihany manko izy raha miatrika an’izany, noho izy manjavozavo ka sarotra ampiharina eo amin’ny fiainana mahazatra. Ny lazaina hoe manjavozavo, sadasada, kitoatoa eto, dia ilay votoatin’ny fampisehoana ataon’ireo mpanao tantara tsangana manainga fototra no tsy zavatra iainan’ny vahoaka monina any amin’ny faritra izay anaovana ny fampisehoana. Raha mandray ohatra isika olona iray mividy dobera sy mofodipaina mba hosakafoiny, alohan’ny hankanesany any an-tsaha no aseho eo ambony sehatra. Mety ho nofy anefa izany, raha fotopotorina tsara eo amin’io tànana anatanterahana ny fampisehoana io ka lasa maivan-danja amin’ny mpijery ny zavatra jereny satria tsy fanaony. Raha tsiahivina etoana ny anompanan’ireo mpanoratra ireo piesy lalaovina amin’ny tantara tsangana manainga fototra izay soratany, dia mifantoka tanteraka amin’ny
Tsita antso koahy io, namboly a ’olo-drano, finandriny aho tsy nivoa ka andesiko ry androany, ka andesiko. I tsita antso io, namboly amoron-olo-drano izy, finandriny aho tsy voa, ka entiko izy androany, entiko. 16. Andeso a y! Fa i tsy ihinananay kapiky io, tambeziny amin’ny alikany rey rahay. Soa i henany i y. Ento any! Izy ihany tsy ihinananay an’io voanjo io, ambenany amin’ireo alikany ireo izahay. Mendrika azy iny! 17. Lasa, lasa, ma araky avao ’alika efatsy fa ’ilany mbo amin’ny hia lambo o y a y. Lasa, lasa, manaraka ihany ny alika efatra fa ny sasany mbola any amin’inyfihazana lambo iny any. 18. I taloha e y voàmena kosy an-drevitiky ino andesinao o y? Nony tonga teny alohaloha teny i voamena, nifanena tamin-dravitsika inona iny entinao iny? 19. I tsita antso io, namboly amoron-drano, finandriny aho tsy voa, ka entiko izy androany, entiko. 20. Izy ihany tsy ihinananay io voanjo io, ambenany amin’ireo alikany ireo izahay. 21. Lasa, lasa i taloha e y voàmena kosy an-drebobaky ino andesinao o y? Lasa, lasa, nony tonga teny alohaloha teny i voamena, nifanena amin-drebobaky inona iny entinao iny? 22. Tsita antso koahy io, i namboly a ’olo-drano, finandriny aho tsy nivoa ka andesiko ry androany ka andesiko. 23. Fa rahay ta hihina an’ny kapiky io fe tambeziny amin’ny alikany rey ka matahotsy. Fa te hihinana an’io voanjo io izahay, saingy ambenany amin’ireo alikany ireo ka matahotra. 24. Fa marinindriny alika rey bakàty sady fa vory. Vory sady efa akaikikaiky ireo alika ireo avy atsy. 25. Ela ’ela, tratsy alika rey voàmena lafa taloha e y. Ino andesinao o y? Nony ela, tratran’ireny alika ireny voàmena rehefa talohaloha kely teny. Inona iny entinao iny? 26.
Anthropologie dynamique i georges balandier no nivoy ny antrôpôlôjia baikoin ny hetsika. Ity lalan- tsaina ity dia manasongadina ny tantara sy ny fiovana 8. Andaniny mihetsika ny fiarahamonina, ankilany eo ny fiheverana fa tsy maintsy mitsikera ny fanambarana ôfisialy ny mpikaroka. Ohatra miova araky ny taonan ny beazina ny rafi- pandaminana, izay miteraka fahafantarana zava-baovao hatrany eo amin izy ireo.
Vao dimy amby roapolo taona monja i samuel ratany dia efa nindaosin’ny fahafatesana. Tsy dia nanana tantaram-piainana lava izy, araka izany. Na izany aza, anefa, dia anisan’ny mpanoratra nikoizan’ny maro izy teo amin’ny famoronana asa soratra. Nambaran’ny gazety akon’iarivo fa isan’ny mpanoratra azo alahatra sahady ho naman’ireo ngezalahy na dia vao dimy amby roapolo taona ihany aza. 35 izany no midika fa mpanoratra fanta-daza tokoa i samuel ratany. Alahelo ireo havany, namany sy sakaizany nindaosin’ny fahafatesana no nahatonga azy nikalo ny fasana sy ny fahafatesana. Voporofo ao amin’ilay tononkalo malaza hoe izay feoko eo am-pialana aina izany. Ny fahitany ny fahafatesan’ireo manodidina azy no tena nanindry ny fo amam-panahiny, ka niheverany fa olo- mandalo avokoa ny olon-drehetra ka tsy maintsy mandalo amin’ny fahafatesana. Vokatr’izay dia toa notandindomin’ny fahafatesana izy, ka nanoratra io tononkalo io, manamarina izany ity andininy ity hono ry aina soparan’aretina hakimpio izao mantsy ny maso mipy? Hono ry fasana moa ve hoentina anatin’ny maizina ity nofo ity?36
Iii- ny toerana sy ny fotoana ary ny fomba andrafetana azy ireny tsy mifidy toerana manokana aloha ny onn hanatanterahana azy ireny fa ny manome ny lohahevitra iasana no anjarany dia ireo mpanantalenta no mitrandraka iny any amin’izay ahavitany azy, saingy ny fotoana kosa no ferana fotsiny sao mivalampatra be loatra ny mpanantalenta ka hanatara ny raharaha. Maharitra eo amin’ny herinandro eo ho eo ny fanatontosana horonan-tsary iray toy ny hita ao amin’ny televiziôna malagasy isaka ny alahady hariva amin’ny telo ora sy sasany ao amin’ilay fandaharana hetsoro , ary ny peta-drindrina kosa dia hatrany amin’ny tapa-bolana manomboka any amin’ny famoronana io ka hatrany amin’ny fivoahany ho azo vakina avy hatrany ny tetika asa daholo no miantoka ny lany rehetra eo am-panatanterahana ny asa hatramin’ny madinika indrindra fa ny manome ny tolo-binavina no anjaran’ny mpanantalenta. Ny fepetra fotsiny dia tsy mahazo mitarozaka ny asa, satria efa omena daholo ny fitaovana rehetra hahavitana azy. Fehiny ireo sampana rehetra ao amin’ny onn ireo dia efa miasa eto manjakandriana daholo ary mbola hamafisin’ny csa amin’ny alalan’ny drdr aza ny asan’izy ireo any an-toerana eo amin’ny fampiroboroboana ny fambolena. Fanampiana tsy mitaky valiny no tena ifotoran’ny asan’ny onn, ny hampitombo ny harin-karen’ny tsirairay ary ny firenena mihitsy no tanjona lavitra ezak’izao asa izao, ary ny fanatsarana ny fototra mba hahamafy orina izay hitsangana no soritra asa amin’izany. Tsy dia nasiana teny betsaka teto loatra ny amin’izay fiantraikany hita mason’ny tetika asa, satria mibaribary loatra ohatra ny vay an-kandrina ary azo aravona ho toy izao rehefa mihinana ny olona dia voky, ary rehefa voky dia faly, mihena kokoa ny tebitebin-tsain’ny reny manoloana ny zanany ary indrindra manoloana ny fitondrany vohoka. Manana risi-po sy hery bebe kokoa ny reny miatrika ny fikarakarany ny tokantranony sy izay mba hoavin’io. Tsy zavatra ho azo tsapain-tanana ato anatin’ny roa na telo andro anefa ny vokatr’izany indrindra eo amin’ny lafiny toe-karena. Ny taona 2050 sy ny taranaka amin’izany no hitsara ny asan’ny onn ankehitriny. Sakafo toy inona anefa no heverina hahavitana izany ? Holazaina manaraka eto kosa àry ny hevitr’ireo mpandalina siansa momba ny sakafo nanazavazava izany.
Fianarana, araka ny volazan’io asam-pikarohana io ihany, ao amin’ny takila faha-6 propre à enseigner, à instruire, il désigne l’art d’enseigner koa raha izany, ny fitaovam-pampianarana àry dia fitaovana na fomba ampiasaina hanatontosana ny fampianarana mba hanamorana ny fampitana sy fandraisam-pahalalana. Toy izao no famaritana izany, araka izay hita ao amin’ny takila faha-9 amin’ity asam-pikarohana ity ihany ny fitaovam-pampianarana dia mitovy dika amin’ny hoe vondron-javatra enti-manatontosa fampianarana, na koa boky enti- mampianatra, ka voarakitra ao anatiny ny vontoatin’ny zavatra ampianarina sy ny fomba enti- mampianatra ka ny zava-kendrena amin’izany dia ny hahamora ny fandraisam-pahalalana 1
Ny mpandray anjara sy ny sehatra nanorenana ny tantara. Samy zava-dehibe amin’ny fandrafetana asa soratra iray na ny mpandry anjara na ny sehatra nanorenana ny tantara. Ndeha ary ho vahavahana misimisy izany mba hazava kokoa ny momba azy ireo. Ny mpandray anjara.