Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Resume notre recherche concerne l’économie et la production de kobandravina dans la commune rurale de talata volonondry, district d’antananarivo avaradrano, région analamanga. Elle a pour but d’améliorer la qualité des produits de kobandravina face aux techniques de fabrication afin d’avoir un meilleur niveau de vie, chez les fabricateurs. Ce travail de recherche est divisé en trois grandes parties, comme suit i description de lieu où se déroule le travail de recherche ii généralités sur le kobandravina de talatavolonondry iii le koba de talatavolonondry d’aujourd’hui
Setra dia tena ho faty ato anatin’ity fasana hafahafa ity ve izaho e? Andriamanitra ô! Ampio aho. Fantatro fa misy herin’ny devoly manodidina izao zohy izao. Kanefa anie ianao ry tompo andriamanitra mpanjaka mpamorina ny tany aman-danitra hampiseho ny herinao ka handresy izao herin’ny maizina izao! Ndry! Ary toa ohatra ny misy feon’olona mingonongonona anie izany e! Avy aiza izy izany? A! Ato ambadika ato mihitsy. Aleo atohoka amin’ity rindrina ity ny sofina mba henoina azy tsara! Eto aho izao maheno azy tsaraka! Ratsimitahy eny hoy izy! Setra izay ka! Ratsimitahy tonga ny hena matavy. Hilanonana rahampitso, hilanonana. Hahaha. Ho aiza anefa e! Efa eto am-pelatananan-dratsimitahy ny velona fa mitahy ny maty. Hmmm! Handrika ny ràny, hatao kitoza ny tsinainy, ho loarana ny fony, hahahaha. Izaho no ratsimitahy mpanjakan’ny fahafatesana. Mankahala ny fahavelomana. Ho ritiko ny ràny, ho loarako ny masony, hahahaha. Hanomboka tsy ho ela ny lanonana, lanonambe hahahaha. Setra lo loza ity marina a! Tena hovonoin’ilay tsy vanina iny aho izany rahampitso; tena demony velona ialahy ratsimitahy a! Fantatro amin’izay fa tsy matoatoa velively io fa olombelona nofo aman-drà. Tokony hifampitana izany isika ratsimitahy a! Fampihorohoroana mba handemena ny saiko daholo ireto faty mihampatra manodidina ahy ireto. Soa ihany aho fa tsy olona malemy saina fa efa zatra fanantanjahantena. Ahita lehilahy ialahy ratsimitahy a! Ary inona moa izany namatorany ahy izany? Andraso hoe hay tady mahazaka a! Tsy dia olana loatra raha izany ka! Efa mba manao fanazaran-tena amin’itony ihany izaho amin’ny famahana azy. Maka concentration kely fotsiny ialahy ry setra dia manapaka ny tady amin’izay a! ’zay! Tapaka ny tady amin’ny tanana. Vahana ny tongotra dia miandry ny fiavian-dratsimitahy sisa.
Fokontany efatra no nanatanterahana ny himo na asa tana-maro tao amin’ny kaominina ambanivohitra andramasina ny fokontany antanetibe, andramasina, ambohitrandraina, ary ankorona. Olona tao amin’ny fokontany ihany no manatanteraka ny asa. Lehilahy sy vehivavy manana karapanondro. Angady no fitaovana nampiasain’izy ireo miaraka amin’ny gony sy antsibe ary kalaza. Ny asa fanamboarana lalana sy lakandrano amin’ny tanimbary tao amin’ny fokontany antanetibe no asa nataon’izy ireo. Ny ben’ny tanàna miaraka amin’ny filoham- pokontany sy ny kaomity natsangan’izy ireo no mandrindra sy manara-maso ny asa. Ireo mpamatsy vola vahiny toy ny fida, ny vondrona eorôpeana no mamatsy ny vola sy hanaovana ny tatitra. 2-4-2-1- ny himo tao amin’ny fokontaniny antanetibe
Voalaza tetsy ambony fa faritra iray ao afovoany andrefan’i madagasikara i melaky. Raha ny anaran’ity dina ity no jerena dia mazava araka izany fa ny mponina ao amin’ny faritra melaky no mampihatra ity dina ity, izany hoe, ato amin’ny faritra melaky irery ihany no manan-kery ity dina ity. Toy izao hita amin’ny fafana izao ny kaominina misy isaky ny distrika ato amin’ny faritra melaky izay mampihatra ity dina ity.
Fa isan’ny tsikaritra ihany koa ny fandaminan’ny ceres ny sakafon’ireo mpianatra. Rehefa manakaikikaiky ohatra ny fanadinana eny amin’ny kolejy, dia saika ireo sakafo mampisy fitadidiana no omen’ny ceres ireo mpianatra, toy ny lojy, ny trondro, ny atody ary efa manaraka ’’tetiandro’’ avokoa ny sakafo ao. Ary ny sakafo omen’ny ceres ny mpianatra dia sakafo ara-kalitao fa tsy sakafo ara-pahabetsahana. Isan’andro ny sakafon’ireo mpianatra ireo dia ahitana lasary crudité , voankazo, ankoatra ny vary sy laoka. Izay ny lafiny kilasimandry, fa isan’ny mbola famahana ny olana ara-tsôsialin’ny mpianatra ihany koa ny fisian’ny ’’cantine scolaire’’, izay hojerena manaraka.
Singa iray misy heviny, marihin ny tsirinteny tovona na fifanolona ny hasin-teny maneho fotoana 70. Misy telo ny fotoana amin ny teny malagasy ankehitriny sy lasa ary ho avy; izay miseho amin ny endrika tovona na fifanoloana ny mpanamarika azy71. Indraindray fifamaliana roa lafy ihany no afaka manamarika fotoana amin ny voanteny iray, arakaraka ny foto-teny sy ny tsirinteny miaraka aminy72. Mizara roa ny endrika isehoan ny hasin-teny mpanamarika fotoana amin ny teny malagasy ny fifanoloana sy ny fanovonana. Fampatsiahivana mikasika mpanamarika fotoana amin ny endrika fifanoloana no tapany voalohany aseho eto. Amin ny tapany faharoa, endrika fanovonana, kosa no nahitana fahasamihafana tao amin ny tantara ny andriana ka hovahavahana eto.
Bouches à nourrir ne cesse de se multiplier pour combler le manque, les gens sont obligés de chercher d’autres activités supplémentaires d’où l’artisanat comme la confection de chapeau ou de nattes par exemple. Mais telles activités ne leur procurent que 200ar de bénéfices par pièce pour la première et 7 000ar pour la dernière.
Ny fahavitrihan’ny vehivavy ara-pinoana tsy azo itsarana olona ho manam-pinoana na tsia ny fihetsika asehony ety ivelany, satria na lalim-paka aza mety hokobonina any am-po tsy miloaka any. Araka izany samihafa ny halalin’ny finoan’ny olona tsirairay. Na izany aza anefa amin’ny maha kirisitianina dia misy ny fotoam-bavaka tokony hovonjena sy ny adidy amana andraikitra tokony hatao eo anivon’ny fiangonana sy amin’ireo kirisitianina mpiray faritra sy fiangonana. Tsy mitovy anefa ny fahavitrihan’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fanatontosana ireo toe-javatra voalaza teo aloha ireo noho ny antony isan-karazany miankina na tsia amin’ny tsirairay. Izany no hodinihina amin’ny alalan’ny fanadihadiana ireto sehatra manaraka ireto.
Tsy voafetra ny isan’ny andalana mandrafitra ny osika fa misy fohy ary misy lava eo amin’ny andalana roa no fohy indrindra amin’ny tononkira ka raha foy izy dia averimberina matetika ireo andalana ireo. Ohatra amô antova90 a akazako vary a salenina amô antova a akazako vary a salenina
Tsy fahafantarana mazava ny fitsipi-dalao maro amin’ireo nangataka rano no tsy nahafantatra mazava ny fitsipi-dalao amin’ny fampidiran-drano fisotro madio, fa avy hatrany dia nanao sonia ny taratasy fangatahana. Tsy fantany mazava fa mbola maro ireo andraikitra aorian’ny fametrahana ny rano, toy ny fandoavana latsakemboka, ny fanadiovana sy fikolokoloana ny fotodrafitrasa. Ny nahamaika ny mponina dia ny hahazo rano. Rehefa tafapetraka anefa ny rano dia maro ny tsy nahavita antsakany sy andavany ny andraikiny ka mahatonga ny tsy fahatezan’ny fotodrafitrasa rano fisotro madio.
Andriamanitra tompon’ny hery sy ny fandaharana rehetra no isaoranay voalohany ; nanome anay hery sy fahasalamana ka nahavitana izao asa izao. Raha tsy teo ny fanambinana dia tsy tanteraka ny fikasana. Tsy hainay ny tsy hisaotra eram-po sy eran-tsaina an’andriamatoa rakotoravalontsalama, filoha mpitarika izao fanohanana asa fikarohana izao nahafoy andro sy fotoana ary ny adidy aman’andraikitra sahaniny izy, ka nanaiky amim-pitiavana hitarika ity fotoana anio ity. Manaraka izany, isaoranay koa andriamatoa raharijaona alphonse, mpampianatra ato amin’ny sekoly noho ny fanekeny an-tsitrapo hitsara izao voka- pikarohana atolotray izao. Toloranay fisaorana feno tahaka izany koa andriamatoa andriamanantsilavo seth, mpampianatra eto amin’ny sekoly, izay mitari- dalana sy nanoro hevitra anay nandritra ny fotoana namolavolana ny asa. Tsy hadino koa andriamatoa randriamahazo jean claude, mpampianatra sy filohan’ny sampana teny malagasy noho ireo toro hevitra sy fankaherezana nomeny anay, ary ny fanaraha-maso akaiky ny asa natao. Toy izany koa ireo mpampianatra mpanabe ato amin’ny sampana sy ireo tompon’andraikitra isan’ambaratonga ato amin’ny toeram-pianarana noho ny fanolokoloana sy fanabeazana anay nandritra ny fotoam-pihofanana, ka nahatongavanay amin’izao dingana izao. Tsinontsinona ny fikelezanay aina raha tsy teo ny fampitam-pahalalana avy amin’izy ireo isaorana indrindra izy ireo. Isaorana koa ireo namana sy mpiara-mianatra rehetra nifanome tanana taminay ka nahatontosana izao asa izao. Fisaorana mitafotafo no atolotra an’andriamatoa rakoto solofo josé solofo josé sy ramatoa razaiarimanana marie lydia lydiary vadiny noho ny fandraisan’izy ireo anay tamim-pahatsorana sy fitiavana, ka nanaiky nohelingeleninay nandritra ny fanatontosana ny asa. Teo ihany koa ny valin-teny nahafapo nasetrin’izy ireo ny fanontanianay. Toy izany koa ireo mpikambana amin’ny faribolana sandratra , indrindra fa i nalisoa ravalitera, felana , tahirintsoa, meva ary mahefa.
Raha zakanao ny handre ny soa nataonao. Ovan’ireo ambany saina, handromotana ireo adala 10 sy handre ny hosotrosotra sahin’ny vava adala atao raha mahay mihaja ianao nefa ataom-bahoaka fihosenany ka hainao ny ho vahoaka rehefa hanoro ny mpanjaka raha hitia ny sakaiza ho tena rahalahy tenany saingy hahafehy laka.
Fitaratry ny sekoly rehetra. Ny tanjon’ny fampianarana tamin’izany dia ny hamolavola ny toe-tsain’ny tanora malagasy mba ho olom-pirenena matoky sy manaiky an’i frantsa. Ny fampianarana omena dia maneho indrindra ny fahamboniana sy ny fombafomban’ny tanindrazany vaovao. 60araka ny filazan’i galliéni, dia ny hampitovy ny mpianatra rehetra no nokendren’ny sekolim-panjakana. Hoy izy tsy azo izahan-tavan’olona ny fampianarana na inona na inona fivavahana arahiny, ary na inona na inona firazanany. 61 ny zaza rehetra 8 taona ka hatramin’ny 16 taona dia tsy maintsy alefa mianatra ka voasazy mandoa lamandy cinq francs , na migadra valo andro ireo ray aman-dreny tsy manatanteraka izany, araka ny voalazan’i chapus62. Nisy karazany roa ny rafi-pampianarana63. Voalohany, ny fampianarana avo lenta natokana ho an’ny zanaky ny frantsay sy ireo vazaha an-taratasy; faharoa kosa, ny sekoly natao ho an’ny teratany, araka ny nambaran’i boiteau64 dia tsy natao hampisaina sy hampandinika ireo teratany ny zava-misy iainany ny fampianarana nomena azy, fa namolavolana azy ireo mba hanaiky sy hankatoa izay rehetra lazaina aminy. Raha fintinina ny pôlitikam-pampianarana tamin’ity vanim-potoana ity, dia nisongadina ny fanjanahana ara-tsaina izay tanjona lehibe nokendren’ny fampianarana. Araka ny voalazan’ i joseph rakotonirainy65, dia ny tanora malagasy no tena lasibatra tamin’izany, izay nampianarina hanaraka ny fisainana sy ny fomba amam- panao frantsay.
Le capitaine le groupe qui joue le asa ampinga est dirigé par un chef qu’on nomme le capitaine on le distingue par son âge plus vieux que les autres garçons, et par le bâton ou sabre qu’il a entre les mains. Il a un grand rôle pendant les répétitions et la représentation car c’est lui qui détient les répertoires des figures à présenter et aide les raiamandreny pendant l’apprentissage et les répétitions.
Sarotiny amin’ny maha izy azy ny antanala amin’ny ankapobeny, raha tsy hiresaka afa-tsy ny mikasika ny fifanantsafana na dia misy aza ny mila ravinahitra. Tsy maintsy amin’ny alalan’ny fifanantsafana no ifandraisana aminy voalohany rehefa hiverina amin’ny tany fiaviany izy. Eo no amantarana raha mbola ao ny maha antanala azy na tsia. Raha hiverenana kely ny famaritan’ny ampanjaka ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana dia anisany navohitrany io fanehoana ny maha izy azy io.200 heverina fa ao aminy ny maha izy azy raha mbola mahafehy tsara ny fomba fifanantsafana izy. Tsarain’ny olona; very na mihena ny maha izy azy raha tsy voafehiny intsony izany. Mahalana anefa ny tsy fahafehezan’ny antanala ny fomba fifanantsafana raha toa ka efa lehibe tany ikongo vao mila ravinahitra izy ireo. Iainany ny fomba amam- panaon’ny fiarahamonina hafa rehefa mila ravinahitra izy, fa tsy avelany ny maha izy. Tsy mahamenatra azy ny mampiseho ny maha izy azy rehefa sendra ny mpiray fiaviana aminy izy na dia ivelan’ikongo aza, vao mainka aza asehony izany mba ho hitan’ny hafa. Porofon’izany teto antananarivo nisy antanala avy any ikongo tra-pahafatesana ny volana febroary 2013. Tonga avokoa ny fikambanan’ny zanta zanaka antanala nanotrona ny fahavoazana. Nisy ny fifanantsafana ary tamin’ny fomban’ny antanala no nanatontosana izany. Talanjona avokoa izay rehetra tsy antanala nahita izany ary niaiky fa hafa mihitsy ny fomban’ity fiarahamonina ity. Hoy ny renim-pianakaviana iray avy nanatrika fifanantsafana tamin’io fotoana io tsy mbola nahita fomba tahaka ireny aho, hafa mihitsy ary tena hafa ! 201 1.4.2. Literatiora am-bava mandrava ny disadisam- pianakaviana azo lazaina lanonam-pahafatesana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Misy endrika fampihavanana ny fanatanterahana izany. Mifanatona avokoa ny fianakaviana rehetra na ny tsy mifankahazo aza amin’io fotoana io. Tsy maintsy ilazàna foana ny havana rehefa misy maty eo amin’ny fianakaviana. Miezaka tonga ireo nahazo filazàna, satria aleo ny hafa no ratsy toy izay ny tena. Hoy rahateo ny soatoavintsika ny malagasy tsy miady amam-paty. Tranga mateti-piseho any amin’ny fiarahamonin’ikongo
Ny olona tsirairay avy dia miaina ao anaty fiarahamonina. Tsy afaka ny mivelona irery, araka izany, fa mila ny fanampian’ny hafa sy ny manodidina. Samy manana ny toerana misy azy avy ny tsirairay ka tsy tokony hifanome tsiny, hifanambany, hifanaratsy, hifanenjika, hifampialona, hifamingana. Raha misy olona heverina fa ho ambony na manan-karena, noho ny tena dia tsy manao teti-dratsy hangalana ny volany. Na eo amin’ny fihetsika na eo amin’ny fiteny dia ilana fahamalinana foana mba tsy hanohina ny hafa. Samy manana ny maharary azy mantsy ny olona, ka mety ho fihetsika kely sy teny tsy voahevitra dia hiteraka ady sy korontana.
Ny endri-pifandraisan’ireo singa samihafa mandrafitra ny fiarahamonina ary ny tsinjara asa sy tsinjara toeran’izy ireo avy araka ny fandinihana efa naroso teo aloha rehetra teo, dia hita fa fitambaran- javatra maro no mandrafitra ny tontolo. Eto indray dia ny endri-pifandraisana misy eo amin’izy ireo no hodinihina, izay arahin’ny fanasokajiana azy ireo araka ny tsinjara toerana sy ny tsinjara asa mamaritra azy ireo.
Ny lahateny mitarehin-kira ny teny tsy mba natao ho an’ny maso, fa natao ho an’ny sofina sy ny saina ary ny fo fa ny feo ren’ny sofina; ny hevitra, azon’ny saina, ka raha finaritra ny sofina eo am-pandresena ny laharan’ny feo mifandimby, ary ny saina, eo am- pandrenesana ny hevitra milahatra dia faly ny fo. Ny feo sy ny teny ary ny hevitra alahatra, dia tsy manan-draharaha amin’ny fahitan’ny maso, ka hoe mitovitovy halava iretsy, fa amin’ny fihainoan’ny sofina sy ny fahazoan’ny saina, hiasany amin’ny fo, no raharahany. Raha alahatra atao manao laha-matso ny teny dia ny sofina sy ny saina no toy ny mana-maso mahita azy eo am-pandrenesana azy tononina, ka mandanja ny feo amin’ny isan-daharana, sy mampifandanja ny laharana ary manavaka amin’ny eritreritra izay teny fanao amin’ny andro iray eo aminy ny sahanay amoron’ny ony ony velona andaniny roa! Ny hazon’aina maniry afovoany! Ny voron’ala mihira tsy tapaka! Ao ny aviavy ka tsara faniry! Ao ny voara mirobona soa!
Araka ny hita eo amin’ny fafana, nirona tamin’ny asa fampianarana i esther rasoloarimalala randriamamonjy. Tsy mahagaga izany satria ny teny aman-tsoratra no nanohizany ny fianarany tamin’ny ambaratonga ambony. Ny mpampianatra dia manao izay hampitana fahalalana ho an’ny mpianatra, manao izay hahazoan’ ny mpianatra izany fahalalana izany. Tsy mijanona hatreo anefa fa mampiditra izany fahalalana izany any an-tsain’ny mpianatra9. Tsy mora ny asa toy izany samy manana ny fiaviany, samy manana ny fanabeazana azony tany anivon’ny fiarahamonina nisy azy avy tany mantsy ny tsirairay. Sarotra ny mampitovy ny fitondrana azy ireo. Tsy niamboho adidy anefa izy, na nitarain-tana-miempaka. Tamin’ireny fampianarany ireny no nanararaotany nampianarana sy nanazarana ny mpianatra hanoratra. Hoy i rado raha namaky ny tononkalon’ny mpianany mahagaga fa misy tononkalon’olon-dehibe vitsivitsy eo am-pelan- tanako, fa variana aho hoe izany ve no hakanton’ny asa soratry ny ankizy ao amin’ny kilasy faharoa 10. Tsy nijanona tamin’izany fampianarana ny taranja malagasy izany anefa izy, fa niditra ho mpikambana tao amin’ny akademiam-pirenena malagasy ihany koa. 1.2.1.2 izy sy ny akademiam-pirenena malagasy
Tahaka ny vy miaina ny asa soratra iray, tahaka ny tanimanga ihany koa. Azo lazaina araka izany, fa azo arafitra sy volavolaina amin’izay endrika ilana sy sehatra ampiasana azy ny boky. Eo am-panefena antsy iray ohatra, dia ny fahaizana mifantina sy manefy ny vy, no hahavitana antsy mafy sy maranitra. Ho an- dratrema william kosa, dia ny fahafolahany ny teny sy ny fifantenany ny hevitra hambara, nampian’ireo hery nanosika azy hanoratra voalaza tetsy ambony no
Fifankatiavana ny fahatapahan’ny fihavanana, na ny faharavam-pitiavana, dia miteraka tomany sesilany, araka izay hita ao amin’ny ho maizina t3 173 hisy alahelo tsy ho afa-tomany; hisy tomany tsy hilaozan-toreo raha ’zaho no ho very tsy ho havanareo.
Iv- ain’ny olona sy fiarahamonina ny vary raha ambara amin’ny teny tokana àry izay voalaza rehetra teo dia mazava fa aina mamelona ny malagasy sy ny fiarahamoniny ny vary. Any amin’ny betsileo, ny voka- bary no fototry ny ho haniny any amin’ny sakalava avaratra, ny vary ihany koa no ivon-kaniny ary any amin’ny bezanozano, ny fihinanam-bary dia tena zava- dehibe tokoa ka nahatonga ny fety lehibe ho any amin’ny fotoam-pambolem-bary. 44 isan’ny fepetra nampisy sy mampisy ary mampaharitra ny fiarahamonina malagasy izy. Henoy ny fomba nilazan’ny ntaolo izany toy ny vary mahazo am-pon’ ny vilany fa inona moa izany vilany izany teo amin’ny fiheverana malagasy ?
Efa nisy ihany ireo zoky nialoha lalana anay nanao asa fikarohana momba ny gazety takariva, sy nandinika ny vanim-potoana mialoha kelin’ny nahazoana ny fahaleovantena. Anisan’izany rabodonavalona fara nirina ao amin’ny asa fikarohany mitondra ny lohateny hoe ny literatiora an-tsoratra malagasy 1945- 1960 tarafina ao amin’ny gazety takariva, takariva ankehitriny sns tao ihany koa razanamiarantsoa nasoloniaina izay nanao fanadihadiana momba ireo asa soratry idealy-soa na paul rapatsalahy, mitondra ny lohateny hoe idealy- soa sy ny tantara foronina nosoratany teo anelanelan’ny taona 1930-1960 samy manasongadina ny fifandraisan’ny zava-nisy teo amin’ny firenena sy ny literatiora ireo asa fikarohana roa ireo.
Toa tsy manana ny maha-izy azy ny mahantra eo anivon’ny fiarahamonina. Toa tsy dia misy miraharaha loatra izy ireo fa ny mandositra azy aza no ataon’ny olona maneho izany indrindra i asiniony ao amin’ny fiangonana noely 130 ny mahantra mihafihafy, natao fihatakataka tahaka izay tsy taty! Eo imolony tsy afaka .
Fanamarihana mety amin’ireo vohon-tany ireo avokoa ny karazam-boly rehetra toy ny voly vary, voly hanin-kotrana, voly hazo fihinam-boa izay mampalaza ity faritra ity, indrindra fa ny karazana voly fanondrana maro samihafa izay taty amin’ny vanim-potoana fanjanahan- tany vao niroborobo sy nampanjakaina kafe, jirofo
Maro no maneho io fihetsika io na lehilahy na vehivavy na efa nifaresarena na vao sambany mihaona. Miaraka ireto fihetsika roa ireto satria raha mitsiky fotsiny dia mety ho hafa ny fandraisana azy fa tsy voatery haneho fitoriana fitiavana akory; izany no ampiaraha azy amin’ilay fihetsika mangata-maso izay maneho fitiavana avy hatrany ka misarika ny sain’ilay olon-tiana.
Amin’ny atoandro ihany anie tompoko no tsara hidirana amin’ireny trano ireny e! Fa mety hisy ny mpamandrika ka iza aza no mahita na tsy marary akory raivo ao, fa ilay zanany iry no nomen-dry zalahy vola kely hiantso anao ho any? Koa dia tsy ho afaka hiaraka amiko tokoa ve izany ianareo, tompoko? Tsy dia fandavanay ny fiangavianao akory tompoko, fa tsy ho afaka velively marina izahay; koa aoka marina mafy mihitsy tsy handeha any hianao amin’izao andro alina izao. Oviana moa izahay tompoko, nanoro vohony anao? Hoy indray ilay anankiray, ary tsy ny firotorotoanao akory anie no hahefanao be e! Izany aza no tsy ahavitanao afa-tsy sombiny kely foana amin’ireo asa betsaka tiana hatao ireo anefa lehibe sy tena madonda ireo sisa tavela mbola miandrandra ny herinao. Ity fanahin’olon-tokana, tsy ho faty anio alina iretsy fanahin’olo-maro liana ny ainao hateza manavy angaha ianao, no tsy mety mahita tory? Inona aho, no manavy eo ramatoa, fa maninona hianao? Ty izaho dia tsy lasa tany amin-draivo iky! Ary mbola mitohy ihany ny alina, ny alina, ny alin’orambaratra. Vi mandalo ny oran’ny marary, mandalo, mandalo miadana dia miadana, ary koa anefa, mandalo maika; tahaka ny rahona mirefarefa amin’ny andro hisian’ny rivo-doza ny fandinihina izay akaikin’ ny maso dia mitory firimorimoana mafy, ny fijerena azy mitambatra anefa, ny tsy fahitana ny tendrony sy ny farany, toa mitory indray ny fikisaky ny fandehany. Izany ny oran-draivo. Hitany mihalany sahady ny menaky ny jirony nampidinin’i koto teo amin’ny tongo-takotra; menaka avy ao amin’ilay voatavony ihany, menaka mitovy fahabetsahana tamin’ireo fampidiny, ka mety naharitra ela. Fony izy mbola salama, anefa ankehitriny toa nanjary menaka mora lany, azony arahi- maso ny fihenany. Hitany teo ny ora mandalo maika. Ny fahadisadisany anefa,
Nifantohanay. Ny fitiavan’olon-droa sy ny fitiavan’ny reny ny zanaka ary ny fitiava-namana no nojerenay nandritra izany. Izy telo ireo mantsy no nahazo laka indrindra, sady nahaliana anay rahateo ny hikaroka azy. Tsy midika velively izany, fa ireo ihany no hita ao amin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’ny mpanoratra.
Mihodidina amin’ireo hasin-javatra 6 ireo ny zavatra atao ao amin’ny ’’fampivelarana ny maha izy’’ na développement personnel i ivan illich dia miombon-kevitra amin’ny toe-javatra tahaka itony. Ho azy, dia tokony hosoloina fanabeazana lalim-paka ny eny anivon’ny sekoly, izay manomana ny mpianatra hiatrika ny fiainana, fa tsy ny fahazoana diplaoma akory no zava-dehibe na ny fanohizana fianarana lavidavitra ireny dia mandeha any amin’ny fivoarana tsy izy 99, araka ny heviny.
Fanamarihana na dia tsy fampiasa firy eo amin’ny teny malagasy ôfisialy sy ny fiteny merina mbamin’ny ta ala a ary vezo aza ny feon-teny ? , izay tena miasa eo amin’ny fitenim-paritra sasany, dia nampidirana ho isan’ny hasimpeon’ny teny malagasy ôfisialy ihany.
Fahiny dia tsy nanana hira raikitra ny mponina. Hira noforonina teo am- panatanterahana no natao tamin’izany. Izany hoe, sady mamorona ao an-tsaina no mihira. Tsy misy dikany mazava loatra ny ankamaroan’ ireny saingy, ho fanehoana ny faharatsian’ny fahafatesana, dia omena tonony toa mapitahotra na maharikoriko. Indraindray anefa dia maneho hevitra mazava toy ny fanehoana ny tsy fahafoizana ilay havana maty izany, ka nasiana dikany. Indreto misy ohatra vitsivitsy ohatra voalohany ô bila e
Anjara asa fampisongadinana ny tsirairay fonction de personnalisation ny mpampianatra eto amin’ny maha mpitaiza sy mpanabe azy dia mahalala ny momba ny mpianatra tsirairay. Noho izany, ny fitondrana ireo mpianatra ao an-dakilasy dia miankina amin’ny toetran’izy ireo sy ny mombamomba azy ireo. Ho an’ireo malefadefaka fihetsika sy ireo mora tohina, dia araka izany no hitondrana azy ireo. Fa ankoatra izany, dia anjara asan’ny mpampianatra ihany koa ny mampisongadina ny mpianatra amin’ny fanavahana azy ireo amin’ny fanononana ny mpianatra amin’ny anarany avy, ary amin’ny fanehoana ny maha izy azy ireo tsirairay.
Kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 41 le choix de l’unité signifiante appropriée et son interprétation référentielle se font alors en tenant compte des données particulières de la situation de communication, c’est-à-dire du rôle que joue x locuteur, allocutaire ou délocuté dans le processus d’allocution. 184 benveniste, 1966, tak. 254 les formes je et tu ne renvoient pas à la réalité ni à des positions objectives dans l’espace ou dans le temps, mais à l’énonciation, chaque fois unique, qui le contient 185 kerbrat-orecehioni, op. Cit. , tak. 45 je et tu ce sont de purs déictiques