Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsapa fa tsy ampiasain’ny zatovo ankehitriny loatra ny ohabolana ary tsy manana fahazarana mikirakira boky izy, ka izany no tsy nitarihana ny lesona tamin’ny alalan’ireny. Tsy entina milaza akory izany fa tsy ilaina intsony ireny fitaovana ireny. Eo amin’ny fampidirana ny lesona dia ny zava-misy hatrany no iaingana, fa rehefa manomboka miroso amin’ny fahazoana ny mpianatra vao tarihina tsikelikely amin’ny fikirakirana ireo fitaovana mitaky fanakarana hevitra lalina kokoa. Izany rehetra izany no mitory fa misy ny ambaratongam-pandinihina arahina ahatongavan’ny mpianatra amin’ny fahazoana ny fampianarana. Ao anatin’izany dia ny zavatra mora no anombohana ny asa, avy eo vao miroso ho amin’ny sarotra kokoa. Samy nandramana avokoa nandritra ny fizarana asa na ny fitarihan-desona tamin’ny ohabolana sy tenina mpandinika na ny fitarihan-desona tamin’ny firesahana ny fiainana andavanandro. Tsapa tamin’izany fa mahomby kokoa ny fampiharana io farany io ; mora tamin’ny mpianatra ny namoaka ny vontoatin-desona ary navitrika izy tamin’ny fandraisana anjara. Na eo aza anefa izany dia andraikitry ny mpampianatra ny mampitia ny mpianatra ny ohabolana sy ny tenina mpandinika, satria izany no ahafahana manabe voho ny fahalalana momba ny teny malagasy. Ny mpandinika dia milaza fa ny haifampianarana dia sehatra itambarana sy manambatra ny fahalalana jonnaert et laurin, 2001 20 82. Aseho amin’izany fanambarana izany fa ny haifampianarana no sehatra ikirakirana sy amolavolana ny fahalalana mba hiorina tsara ao amin’ny sain’ny olombelona. Koa ny haifampianarana ny taranja malagasy dia mikendry indrindra ny hananan’ny mpianatra fahalalana maro mifamatotra amin’ny maha izy azy ny malagasy sy ny teny malagasy. Ny ohabolana sy ny tenina mpandinika no anisan’ny mirakitra ny soa toavina ka tsy maintsy mitady hevitra ny mpampianatra hampitiavana izany ny mpianatra. Tamin’ny fizarana asa izay natao àry dia nanokana 15 minitra hatrany ny mpampianatra mialoha ny fiafaran’ny seho. Ao anatin’izany dia mandray lohahevitra iray ny mpampianatra, ka asaina mikaroka ohabolana momba izany ny mpianatra. Ny ohabolana izay aroson’ny mpianatra dia arahiny fanazavana hatrany ary aseho amin’ny endrika fialamboly ny fampianarana mba hisian’ny fahavitrihan’izy ireo miatrika izany. Ambara mantsy fa hatry ny ela no efa niheverana fa ny fampifalifaliana dia anisan’ny fomba iray mampatanjaka ny fandresen-dahatra ny saina breton, 2003 5 83.
Mikatsaka ny fampandrosoana ny olona manontolo amin’ny lafiny rehetra ny mpitondra fivavahana kristianina fampivoarana ny fiaraha-monina, fampandrosoana ny toe-karena, fa ny tena vaindohan-draharahany, dia ny fampivoarana ny maha-olona, ka miainga tsikelikely amin’ny vetin-kafatra ampitainy izany.
Senegaly 2 mose l’inspecteur! Ity no tratranay niafina tao ambadika tao. Monseau mahita an’ireo miditra, manosika an-dramino hitrosona eo ambony latabatra iza ianao? Ralala zaobavin-dramatoa ramino aho tompoko. Monseau nankaiza daholo ny olona nivory teto. Ralala tsy miteny fa mijery an-dramino, manozongozona ny lohany mandà tsy nisy olona nivory teto tompoko. Mmonseau mandainga ianao! Manondro an-dramino io efa niteny ny marina, ka hilaza ianao sa tsy hilaza? Ramino miarina haingana manapaka efa niteny taminao aho tompoko fa tsy nisy olona monseau mitrerona mangina! Manosika an-dramino hitsingidina lazao! Nankaiza? Ralala tsy nisy olona izany teto tompoko, fa izahay sy rtoa ramino ihany no tato an-trano. Monseau tezitra mafy vava an! Ho hitantsika izany amin’ny senegaly ento any amin’ny birao ireo. Mivoaka monseau, senegaly roalahy manosika an-dramino sy ralala no maty ny jiro ary mandeha ny hira fanevan’ny mdrm .
Moa mitandrema ialahy fa hijery tsara ny olona ho an’iza moa ny tolona resahin’ialahy an-tsoratra toa miredy mantsy ialahy toa teny tsy mahazatra, no ezahan’ialahy teneninaka mamaky ampongantsofin’ ireo lazain’ialahy marenina sao ialahy ho potika eo ! !
Toy izao raha atao kisary io tononkalo manana endrika tohatra io ireo ambaratonga hatrehin’ny olona eo amin’ny fiainana indray no asongadin’i asiniony ao amin’ny tononkalo hoe tsy maintsy lalovana 203. Raha bangoina ny hevitra arosony dia maneho ny fiainana toy ny voamaintilany; satria ifandiasan’ny soa sy ny ratsy ny fiainan’ny olona
Maro ireo toe-javatra mety hiteraka ny asa soratra. Isan’ny nasongadina tato amin’ity fizarana voalohany ity ireo hery samihafa namolavola ny mpanoratra. Ny mpanoratra no fototry ny asa soratra, ka izany no nilazalazana ny mombamomba ny tantaram-piainany amin’ny maha- olon-tsotra azy ary amin’ny maha- mpanoratra azy. Tanjona tamin’izany ny ahitana fa mety ho ny fiainan’ny mpanoratra mihitsy na ny ampaham-piainany no voarakitra ao amin’ny asa sorany.
Ny fahatongavana amin’ny fehim-pihavanana tahaka ny fomba amam-panao eny anivon’ny fiarahamonina dia manana ny fehim-pihavanana ihany koa ny fiangonana sy ny fikambanana isan-tokony amin’ny maha olombelona. Tantely amam-bahona tokoa mantsy ny fiainana ka ifandimbiasan’ny mangidy sy ny mamy dia ny hafaliana sy ny fahoriana. Raha toa ka misy mahazo fahasoavana na tsy salama ny mpikambana ao anaty sampana iray ao amin’ny fiangonana dia manana adidy miarahaba azy amin’ny fomba samihafa arakaraka ny sata mifehy azy ireo ny fikambanana. Toraka izany koa raha toa misy nidonam-pahoriana. Amin’ity farany ity, dia tsy anavahana fa rehefa kirisitianina misoratra anarana sy mahavita adidy eo amin’ny fiangonana, na ao anaty fikambana na tsia ilay olona voakasik’izany dia samy anatanterahana ny fomba amam-panao izay tsy hitany maha ratsy azy ny fianakaviany. Manao izany na ny fiangonana na ny faritra niaviany. Amin’ny fotoana tahaka ireny dia misy foana solon-tena iray manao fitenenana. Raha ny mahazatra moa dia lehilahy no manao izany.
Kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 35 faire l’inventaire de leurs supports signifiants et de leurs contenus signifiés 165 kerbrat-orecchioni, op. Cit. , tak. 35 le principe de classification le plus naturel semble être le suivant énoncé rapporté au locutaire, énoncé rapporté à l’allocutaire, énoncé rapporté à la situation énonciative. 166 kerbrat-orecchioni, op. 36 conçue restrictivement, la linguistique de l’énonciation ne s’intéresse qu’à l’un des paramètres constitutifs du ce le locuteur-scripteur
Petraka olana sy petra-kevitra zary nataon’ny olona tsinontsinona ny famakiana gazety noho ny firoboroboan’ny tekinôlôjia. Ny tambazotra face book sy ny internet no mahaliana ny ankamaroan’ny olona, indrindra ny tanora. Ny gazety anefa dia akora iray azo hanovozam-pahalalana mari-pototrasy mora kirakirainano azo tahirizina. Noho ny fahalalahan’ny fanehoan-kevitra izay rivotra mitsoka ankehitriny dia maro ireo olona no afaka maneho ny heviny. Indraindray anefa mivaona izy ireny. Tsy mitranga ao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara izany satria misy ny sivana sy ny fantina eo amin’ny vaovao avoakany, na eo amin’ny lohahevitra resahina na eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra. Ny hitazona ny gazety hanana anjara asa fanabeazana ny olom- 6 gazety lakroan’ i madagasikara, lah 1146, aogositra 1959
Rehefa nahita izany fitondrana izay mpomba ny frantsay dia nanangana ny antoko padesm65 mba hamotehana ny mdrm66. Ny tanjon’ny padesm dia ny hampifandona ny vahoaka avy eto afovoan-tany sy ny tany amorontsiraka. Manoloana izany dia sahiran-tsaina ny frantsay ka voatery nanomana lalàna vaovao momba an’i madagasikara izay natao hoe lalàna lasitra 67. Io lalàna lasitra io no nanome vahana kokoa ny fahafahan’ny malagasy sy ny fireneny. Ny vontoatin’ny lalàna lasitra dia ny hoe omena ireo olom-boafidy malagasy ny fahefana any amin’ny faritra tsirairay, saingy raha misy ny fanapahan-kevitra lehibe dia ny frantsay ihany no tompony rehefa nihatra io lalana io ary natao ny fifidianana izay olona hitondra ny faritra dia ny mpomba ny mdrm no lany, ka ireo olom-boafidy ireo no nifanaraka fa ho takina ny fahaleovanten’i madagasikara. Nanampy izany koa ny fivondronan’ireo antokon’olona hafa ho amin’ny antoko iray dia ny akfm68 antoko kongresin’ny fahaleovanten’ i madagasikara ny tanjony dia ny fahaleovantena madio mangarangarana. Ireny antoko rehetra ireny dia samy niezaka sy nikendry ny hahaleovantenan’i madagasikara avokoa saingy ny fomba hanatanterahana izany no samy hafa. Rehefa hitan’ny mpitondra frantsay mantsy fa tsy hitsahatra mihitsy ny fihetsiketsehana sy fanoherana nataon’ ny malagasy raha tsy azony ny fahaleovantena; teo koa ny olana maro nifamahofaho teo amin’ ny ireo zanatany rehetra mikasika ireo firenena mpanjanaka dia nanapa-kevitra ny hampanao fitsapa-kevi-bahoaka izy ny 28 septambra 1958. Toy izao no votoatin’izany raha eny manaiky fa fitantanana amin’ny endrika federaly no atao amin’ ny zanatany raha tsia fahaleovantena tanteraka izay midika hoe fialana ao anatin’ ny firaisambe frantsay lany tamin’ izany ny eny ka dia nijoro ny repoblika voalohany izay notantanan’i tsiranana philbert.
Acte de langage fandraisam-pitenenana action hetsika analyse fanadihadiana argument tohan-kevitra argumentation fanohanan-kevitra brève indraim-bava cadre juridique fepetram-pitsipika samihafa cadre linguistique fepetram-pampiasana ny teny canal fantsona code rafi-pamantarana, fifanarahana efa voapetraka mialoha compétence sady maneho ireo fepetra mametra ny famokaram-pitenena azo ekena, no maneho koa ny fahaiza-mamolaka sy mamokatra fitenenana araka ny fitsipika fototra ao an-tsain’ny mpiteny compétence linguistique fifehezana ny teny compétence culturelle fifehezana ny kolontsaina compte-rendu tatitra connaissance fari-pahalalana connecteur teny savily na teny mpandrindra contenu vontoatin-kevitra contexte sehatra, seha-pitenenana contexte d’énonciation toe-javatra itenenana communication serasera, fifandraisana critique tsikera décodage famakiana hafatra définition famariparitana descripiton fanoritsoritana description objective fanoritsoritana mifantoka amin’ny zava-dazaina description subjective fanoritsoritana mifantoka amin’ny mpitantara discours lahateny ateraky ny fandraisam-pitenenana editorial fanehoan-kevitry ny gazety emetteur destinateur1 mpandefa hafatra encodage fandrafetana hafatra
Ny olana teo amin’ny fitantanana sekoly ireto avy no olana hita sy tsapa tany an-toerana teo amin’ny lafiny fitantanana ny sekoly 14 tecfa 25 09 01, introduction de l’innovation technologique dans l’éducation lors de l’analyse de l’institution dans laquelle on a l’intention d’introduire l’innovation, il s’agira de définir chaque pole et ensuite d’analyser les interactions entre ces différents poles 15 tecfa, op. Cit, l’analyse de l’existant fait ressortir les zones posant problème et c’est en général à ce niveau là qu’il y a matière à innover.
Rehefa nanontaniana ny ben’ny tanàna sy ireo lefiny voalohany sy faharoa, ary ireo olon-tsotra vitsivitsy, momba ny antony mahatonga ny tsy fandriam-pahalemana dia nanambara izy ireo fa betsaka ny antony mahatonga ny fanafihana ny fialonana, ny vava atao amin’ny olona, ny fifamaliana noho ny hevitra tsy mitovy izay mateti-pitranga any amin’ny trano fisotroan-toaka na bar izany hoe miankina amin’ny toetra tsy mendrika, sy fihetseham-pon’ny olona no mahatonga ny fanafihana. Ary nanamafy izy ireo fa mahafoy vola hanakaramana olona amin’ny asa ratsy ny olona ao.
Toa zavatra kely fotsiny no nandrasan’ny mpianatra mba hanatselarana ilay afom- pahafahana sy fahamarinana ao anatiny. 68 nitaky ny fanavaozana ny fampianarana tanteraka mba ho sahaza ny zaza malagasy izy ireo. Ny fanagasiana ny fampianarana izany. Hoy i fety michel fanavaozana tanteraka no ilaina amin’ny fanabeazana haroso eto madagasikara ka fanabeazana mikendry mandrakariva izay hahasoa ny vahoaka no ilaina ary fanabeazana manaja sy mampandroso ny maha-malagasy no takin’ity firenena ity. Koa aoka hogasiana manomboka izao ny fanabeazantsika. 69 nifantoka tamin’izany fanagasiana izany tokoa ny mpanoratra. Izy no voatendry ho mpandrindra ny vondrona tekinika amin’ny fandaharam-pianarana otep organe technique d’elaboration de programme .70 tsy noheverin’ny fitondram-panjakana akory anefa izany tolon’ny mpianatra izany. Nosamborina ireo mpianatra voalaza fa nitarika ny fitokonana. Natao sesitany tany nosilava izy ireny. Ary ireo mpianatra maro nanao filaharam-be teo anoloan’ny lapan’ny tanànan’antananarivo kosa, dia novonoin’ireo f. R. S force républicaine de sécurité hita izany tsy famelana hikofoka izany amin’ity ampahan-tononkalon’i di ity aoka aho tsy hilaza sao ren’ny mpihaza ka tonga voatery ny hiova adiresy hanao raboka amin’ny frs v. A lah 18
Razaka mitsatoka eo am-baravarana ahoana izao rason ? Vololona taitra mahita an-drazaka rason manova fihetsika haingana dia mamonjy miteny amin-drazaka ianareo kosa leitsy saro-tiavina lava izao a ! Vololona miverina any an’efitra razaka tsy miraika firy fa izaho angaha vehivavy no tadiavin’ialahy hitoetra an-trano isan’andro ? Rason tsy ampy mantsy ny mangahazoko ka mila kely amin’ise aho satria dodonan’ny compagnie, ka sao mba misy azo hifamonjena. Razaka ndeha leitsy any amin’ny birao aho andrasana fa raharaha tsy tokony ho fantatry ny zaza amam-behivavy izany a ! Sady miditra ao an-trano izy no akatony ny varavarana rason mba fetsy lahy ihany ilay montana, tsikariny ny hevitro fa ialao moramora mikakakaka izy sady lasa
Mety hiovaova endrika arakaraka ny tsirinteny miaraka aminy ohatra ny foto-teny leha , mandray ny tsirinteny tovona man ka isian ny hoe mandeha , mandray ny tsirinteny sara- droa an ana ka isian ny hoe andehanana ireo karazana tsirinteny rehetra miasa sy mirafitra amin io hasin-teny foto-teny io no hasin-teny ara-pitsipi-teny. Ny tsirinteny dia anarana ilazana ny tovona, tovana, tsofoka na sisika ary tsirinteny sara- droa,67 ampiasaina miaraka amin ny foto-teny ireo mba hahazoana sampan-teny. Araka ny famaritan i dubois singa mifandray amin ny foto-teny ka mety hiova endrika ary mety hampiova endrika koa arakaraka ny toerana misy azy ao anaty fehezan-teny ny tsirinteny, mety hampiova ny sokajin-teny misy io foto-teny io; mifandimby miseho anatin ny foto-teny iray ny tsirinteny, ary mety hiteraka fiovana eo amin ny endriky ny hasin-teny foto-teny ny fiasany.68 misy ny endrika am-panovonana sy ny endrika am-panovanana amin izany fiovana eo amin ny endriky ny foto-teny izany. Ohatra endrika am-panovanan ny foto-teny be ny beaz amin ny beazina endrika am-panovonan ny foto-teny leha ny deha amin ny mandeha ary endrika am-panovanany ny dehan amin ny andehanana endrika am-panovonan ny foto-teny tsangana ny angana amin ny manangana ary endrika am-panovanana ny tsangan amin ny tsanganana tsy afa-miara-miasa amin ny foto-teny iray ny tsirinteny mitovy karazana ary samy manana ny anarany araka ny toerany mitaha amin ny foto-teny ireo tsirinteny ireo69 tovona hasin-teny arafitra eo alohan ny foto-teny hanome sampan-teny tovana hasin-teny arafitra ao aorian ny foto-teny hanome sampan-teny tsofoka tsirinteny asisika ao anaty foto-teny mba hahazoana sampan-teny tsirinteny sara-droa hasin-teny arafitra eo aloha sy aorian ny foto-teny mba hanome sampan-teny. Hozaraina roa ny asa mikasika izany firafitry ny hasin-teny izany. Amin ny tapany voalohany no hiresahana mikasika ny firafitry ny hasin-teny maneho fotoana hita ao amin ny boky tantara ny andriana ary amin ny tapany faharoa kosa no hamelabelarana ny firafitry ny hasin-teny tovona voa-, tafa-, maha-.
Ny fialana amin’ny tany niaviana, dia mariky ny tsy fahamatorana. Mifandray tendro amin’ny aina mamelona izy ireny, ka ny fiendahana aminy dia mety hitera- pahasahiranana. Tsy misy tsara toy ny manolokolo sy ny manohy ny fanatsarana efa natomboka. Sarotsarotra kokoa ny manavao any an-kafa noho ny fipetrahana amin’ny mahazatra, indrindra amin’ny tanindrazana. Raha hanasoa ihany, tsy aleo ve ny an’ny tena ? Maneho izany ity tononkalon’i tolotra mitondra ny lohateny hoe tsarahonenana ity. Ve hanadino ny akany nahafoizana inao re ravorona de nitonantonana any an-tanin’olona ? Ve hiongo-tena amin’ny faka nitohizana vonona hamorona vony fiononana vahiny famololona ?
Ny haitsikera nampiasaina manana safidy malalaka ny mpiadina amin’ ny fampiasana ny haitsikera samihafa. Ny haitsikera ara- tantaram-piainan’ ny mpanoratra no nofidinay. Ny haitsikera ara- tantaram- piainan’ ny mpanoratra moa dia mampifamatotra ny tantaram- piainany amin’ ny asa sorany. Lalan- tsaina izay narahan-dry sainte- beuve, lanson, ary hyppolite taine izy ity. Tasapan- dry zareo ireo, fa ilaina ny fahafantarana ny tantaram-piainan’ ny mpanoratra, raha hanadihady asa soratra. Tsy ho fantatra ny toetran’ ny vokatra raha tsy fantatra ny tany naniriany, hoy izy ireo. Maneho izany i sainte-beuve, raha nilaza hoe sarotra ho ahy ny mitsara azy raha tsy fantatro ny olona , ary ambarako tsy amim-pisalasalana, fa arakaraka ny hazo ny voany.5 hoy koa ramatoa raharimanga hoe tsy afa- misaraka amin’ ny asa soratra ny mpanoratra6 ho an-dry zareo mpanaraka ity lalan-tsaina ity, ny haisoratra dia nateraky ny toe-javatra samihafa teo amin’ ny tantaram-piainan’ ny mpanoratra, koa tokony hofantarina daholo ny lafim-piainan’ ny mpanoratra, raha te hanazava ny asa sorany ny karam-panondrony, ny sekoly sy ny fanabeazana azony, ny asa nataony, ny toetrany, sns. Miombon- kevitra amin’ izany koa ireo mpandinika malagasy toa an- draharolahy ny fandalinana ny tantaram-piainan’ ny mpanoratra dia hanampy ny mpamaky amin’ ny fanakarana ny hevi-dalina voarakitra ao. 7 na dia izany aza, anefa, dia tsy azo atao ny manizingizina, hoe mitovy tanteraka amin’ ny fiainana nolalovany ny asa soratry ny mpanoratra. Mety ho sombiny na ampahany ihany no mitovy tanteraka. Miombon-kevitra ny amin ’izay voalazan’ i goethe izahay ny amin’izany. Hoy mantsy izy na dia misy ifandraisany aza
Ny mpianatra ny mpianatra no mameno ny toko telon’ny fiainana ao an-dakilasy. Tany am-piandohana, dia ny zaza marenina mipetraka eny amin’ny manodidina an’antananarivo no noraisina. Ankehitriny, tsy mifidy na iza na iza ny fandraisana mpianatra, satria zon’ny marenina ny mpianatra. Na izany aza, ireo manaiky hanaraka ny fepetra ihany no raisina ho mpianatra ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina. Miisa dimampolo amby zato ny mpianatra tamin’ny taom-pianarana 2009-2010. Toy izao ny fizaran’izany isan-kilasy isaky ny ambaratonga.
Raleva miverina ho zazakely indray angaha ilay dondrona ity? Ikotolita ah ah ah! Tsy izany fa mba manafana tena kely fotsiny aloha eh! Raleva inona akory ny izany eo fa mihetsika angamba ny hadalan’ialahy. Tsisy an’izany. Tsy adala mihitsy aho fa misy hevitra tsara tarehy tonga indray ato anatin’ny saiko ato. Raleva efa leo ny hevitra taingin’ialahy lesy aho fa mangina kah! Ikotolita ay! Raleva lasa ialahy maka vilona izao dia izao. Avy eo dia manatitra zezika eny an-tanimboly. Mihady mangahazo ho an’ny omby, dia mamafa tranon-kisoa, dia mividy ampombo eny an-tsena. Ikotolita ô ry patron ? Raleva lasa leity an! Ikotolita sao dia mba be loatra izany asako izany eh? Ny mitondra sarety anie no nifanarahantsika an! Raleva izany lesy no izy fa rehefa tsy mahatanty ialahy mialà an! Ikotolita vao izao ve izaho no manomboka miasa dia hinga sahady? Raleva ka tanteraho ary ny baikoko eh! Tsarovy anie fa patron an’ialahy izaho no miteny an’ialahy eh! Ikotolita eny ary re patron fa mba henoy kely vetivety aloha ity soso-kevitro ity fa sao dia mba hahasoa anao ihany eh! Raleva sao soso-kevitra mampidi-kizo indray kah! Tsia! Tsy mampidi-kizo anao mihitsy. Oviana izaho no mba nampidi-kizo anao izany? Raleva fa tamin’ny fitokanana sarety iny angaha. Heverin’ialahy tsy nampiady mivady anay mihitsy. Ikotolita oadray! Voninahitra be ireny ve dia nampiady anareo? Heverinao fa tsy nivanaka amby angaha ny olona teto an-tanàna tamin’ireny? Tena mahavita azy mihitsy ry ingahy raleva. Izany no resaky nyolona teto an-tanàna. Angaha tsa henonao ireny? Rainidona izany moa nangasihasy ery tsa nasainao. Raleva hmm! Iza koa no hiantso an’iny? Tsy aleko miantso alika an. Ikotolita fa izao ho aho ry patron ilay soso-kevitro teo eh! Rehefa nisaintsaina lalina izaho an, dia nandinika tsara, dia namadibadika ambony ambany, dia raleva ah ah ah! Dia ahoana fa aza be safara eo e! Shhh. Ikotolita aoka aloha eh! Dia nanontany hoe angaha moa ny sarety tsy mety raha asiana môtera eh? Raleva rehefa mitapy leity milaza fa aza mandrebireby eo an! Ikotolita mitapy amin’ny ahoana ary eh? Heverinao far aha mahavita an’izany angaha isika an. Tsy halaza be eto an-tanàna. Anao ve tsa mba te halaza eh? Raleva aza mba izaho no anaovana resaka mandany jiro eto fa ndehana ny asan’ialahy atao. Ikotolita fa angaha moa isika izao mbola mandrehitra jiro? Raleva lasa ho aho ialahy!
Fihetsika roa miavaka tsara no nisongadina tao anatin’ity fiantsiana ny fahafatesana ity. Eo aloha ny fahavononana ho faty noho ny fangirifiriana mampijaly ety an-tany. Anisan’ny milaza izany ity ampahan-tononkalo ity, manao hoe satriko aza anio ihany
Ny fahefana amam-pitondrana ianarana amin’izany ny famaritana azy, ny loharanony , ny endrika isehoany manaraka izay, andram-pamaritana ny atao hoe mpitondra , ny manam-pahefana, ny fifandraisana misy eo amin’ny hasina sy ny fitondram-panjakana. Farany , ny tanora sy ny avara-pianarana, ary ny fahefana amam-pitondrana ireo no voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianarana ao amin’ny kilasy voalohany. Ndeha hampifandraisina amin’ireo ny vontoatin’ny boky fary mamy t11.
Ianao, ry haintso kely; ny tany hodiavinao ho rakotry ny mamy hamonto fifaliana manerana ny tany; 5 ny tebitebinay herinandro lasa fony ianao am-bohoka niova haravoana feno sy mitohoka ao an-tratranay ho santatry ny soa hiorina hanjaka ho an’ny velona avokoa irina ho doria 10 fa mahatehotia
Amin’ny teny malagasy, ny fampidirana ny hasin-teny aotra na amin’ireo teny mitsaikona dia miteraka fiovam-peo noho raha miafara amin’ny -ka , tra , na ny teny voalohany milatsaka ny a amin’ny -ka , tra , na ary soloana faingo mihantona raha manomboka amin’ny zana-tsoratra ny teny faharoa. Ohatra menaka osy menak’osy fantatra olona fantatr’olona sofina ampondra sofin’ampondra
Na inona hidona, na inona hihatra entin’ny natiora izaho tsy hilofika, fa tsy maintsy hitraka horeseko an-kira va lah 45 ny andalana fohy mialoha ny andininy. Andalana fohy kosa no mialoha ny andinin-tononkalon’i nampoina, izay somary mihataka amin’ny laharana mijidina amin’ny andininy misy azy ity andalana fohy ity.
Ny alasinain’i y 04 marsa 2013 , nabela ho sondrosandrona ny andro vao niherina nody. Amin’izay mba alina no itondrana an’azy sy ho hitan’olo. Ndre dje ’zay sy navantana ta-ta ana fa tan-kare ana tamin’ery iaban’ i zefa ta ava teroy. Tamy fito ahay nenga ta-fort carnot. Tamy folo ahay hingatra avy ta-maromiandra. Tamy iraika ambin’ny folo sy sasany ahay avy 45 tankare an’iaban’i zefa. Alin’iny mandjy dj’efa nandi y teo iaban’ i mô ombiasa tena mahay nizahany kay ka dje raha nataon’olo tokôtra. Fantatra aby ny olo nandraha an’azy. Izy itoy hoy iaban’i mô tamy sy nisy olo alahady
Izany fampivadiana ny teny sy fihetsika izany no ahatarafana ireo fifamenoana ireo ka fomba iray entina manaporofo ny fahaizana mampifandray ny teny sy fihetsika ny fanatanterahana azy. Zava-poana ny teny raha tsy arahina asa ka ny fifamenoana eto dia maneho sahady ny fanatanterahana miaraka ny teny sy asa izay midika ho asa iray vaovao.
Rehefa nitodika tamin’ny tontolo manodidina azy ny mpanoratra, dia hitany fa efa simba be ihany ny tontolo malagasy ravan’ny mpanjanatany ny harena; very ny kolontsaina; simba ny toe-tsaina. Izany no nahatonga azy ireo hikalo ny tanàna haolo teto. Anisan’izany ilay asa soratr’i jasmine ratsimseta nampitondrainy ny lohateny hoe ny lasa inty misy ampahany amin’izany na bonga aza sisa, no anaty tanàna, na rava aza, hono, ny trano rehetra ny toerany kosa dia sarotra alàna, ny tany niorenany mbola tomoetra.
Ny mampahatsiahy ny fomba fampiasana ireo mari- pijanonan- tsoratra isan- karazany, toy ny teboka, ny faingo, ny teboka amam- paingo, sns. Tany amin’ny kilasy fahatelo mantsy ny mpianatra no nampianarina ireny farany raha ny fandaharam- pianarana ankehitriny no jerena, hany ka mety ho efa hadinony. Karazan’ny famerenana fotsiny no ataon’ny mpampianatra manomboka eo amin’ny kilasy faharoa. Soa aloha fa mba efa omena isa efatra ny tsipelin- teny any amin’ny bakalôrea tato anatin’ny taona vitsivitsy izay.
Toerana nahavoatendry an-drobena hiasa, nonenany nandritra ny roa taona. Ambatomainty, soarano, bevoalavo no tanàna atsimon’i marovoaikely, misy 8 na 9 km. Any no monina ireo mpianatra izay tena lavitra ny sekoly ka manapatapaka matetika amin’ny fianarana.