Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Faheno matetika amin ny haino aman-jery na eny amin ny fiarahamonina sy amin ny sehatra hafa ny teny hoe fanabeazana. Ny mpandinika dia milaza fa fanalahidim-pandrosoana ny fanabeazana midika izany fa mikatsaka ny mba hananan ny beazina hoavy mamiratra ny mpanabe. 1.1.1 famaritana mpanoratra sy mpikaroka maro no efa nilaza sy namaritra ny atao hoe fanabeazana. Ireny famaritana samihafa ireny no teboka iaingana amin ny filazalazana momba ny fanabeazana ka hanaovana sinton-kevitra any amin ny farany.
Ity indray dia vavaka fohy nataon’i seheno ho an’i paoly ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe rehefa adala aho seheno torana indray i paoly e. Fa. Ampio izy tompo fa mafy loatra ny mahazo azy. 50 ilaina izany ny fitokiana amin’andriamanitra hatrany mba hiatrehana ireo olana sy ireo zava-tsarotra eto ambonin’ny tany. 2-2-1-2 ilaina ny fitokiana amin’andriamanitra mba handresena ny asan’ny maizina. Nampiasain’ireo mpino kristiana ny teny hoe asan’ny maizina rehefa tonga teto madagasikara io fivavahana nentin’ny vahiny io. Ny hoe maizina amin’izany, dia nentina niantsoana ilay fanahy ratsy, fahavalon’ny kristiana voavonjy sy efa manana ny fahazavan’andriamanitra eo amin’ny fiainany. Ireto ihany koa no niantsoana azy, araka ny hita ao amin’ny baiboly devoly, satàna, demoniaka demony, ilay ratsy, sy ny sisa. Ny hisarika ny olombelona rehetra hiala amin’ny fanompoana an’andriamanitra, ary hitaona azy ho ao amin’ny fanjakany sy ny tontolony no tanjon’io fanahy ratsy io amin’ny ankapobeny. Maro ny paikadiny amin’izany. Anisan’ireny ny fanomezana fakam-panahy maro, sy na fanaovana ratsy eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Izany no ataony dia ny mba hitodihana aminy. Mahery vaika loatra izany indraindray, ka sarotra amin’ny olombelona ny manohitra azy. Tokana ihany ny vahaolana mba handresena an’izany, hoy ny 49 v. A ; t. F.3, tak.119 50 v. N.3 rehefa adala aho
Ratsy vintana ireo reny mamoy ny zanany satria ny sarobidy ambonin ny zavatra rehetra 217 no nesorina teo anatrehany. Isan ireny i sahondra izay nilaozan i bakoly zaza feno aina ny lafiny ambadiky ny fiainana izany, ny lafitsarany. Efa nahodina ho azy ho an i sahondra irery ny lafiratsiny tsy mbola nisy olombelona niharan izay nihatra taminy, ary ilay iray i bakoly mba hany fiononany teto an-tany dia nafoiny. 218
Araka ny zava-misy hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra, dia tsy fantatry ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika ny tena lanjan’ny taranja malagasy. Izany toe-javatra izany dia mitarika ny mpianatra hanao tsinontsinona ny taranja malagasy. Ilaina araka izany ny fampahafantaran’ny mpampianatra ny lanjan’izany taranja izany amin’ny mpianatra. Tsy vitan’ny resabe fotsiny anefa ny fanaovana izany, fa ilaina ny fananana tohan-kevitra marim-pototra hoenti-mandresy lahatra. Indreto misy tolo-kevitra azo anatanterahana izany 32 joseph poth, l’enseignement des langues maternelles, volume ii, ed acct. Cpa, 1997, p.53 grâce à l’enseignement des langues maternelles, l’apprentissage des langues etrangères se fait dans les meilleures conditions que par le passé
Ny fizarana voalohany ao amin’ny laza adina no nisy ny asa fanontaniana sy valiny, ny fanadihadiana lahatsoratra kosa no ao amin’ny fizarana faharoa. Nahazo isa 03 isaky ny fanontaniana avokoa ny mpianatra. Nahafeno ny valinteny nandrasana taminy avokoa ny mpianatra rehetra ka nahazo isa 09. Azo lazaina araka izany fa tsara ny vokatra.
Alakamisy 11septambra 1969, iv lah 4007 asa mantsy na noho ny fahasahirananao azoko notsapaina tanana amin’ny fitsaboana ahy na noho ny fihetsika amam-piteninao tsy mitovy amin’izay fahitako, fa na dia nihevitra ny hitana ho ahy samy irery ny tantarako aza aho, dia nanjary nilaza izany taminao ihany. Ary satria efa tsy nanafina an’izany rehetra izany taminao aho dia tsy afeniko koa fa niteraka fanamaivanana kely ho an’ny fahakiviako sy ny fahatezerako ny niresahako taminao.
Indrindra indray izy no nilazan’i mendrika fa alefa any ambanivohitra izy satria manala baraka ny ray aman-dreniny ny fiitatry ny kibony ho hitan’ny fiarahamonina. Nolazain’i miaro anefa fa aina mampandeha ny fiainany ny fisian’ mendrika koa ny fampisarahana azy ireo dia hiteraka aretina ho azy. Nolazain’i miaro mihitsy aza hoe ny tany ilaozany ho maina ny fo halaviriny tsy hitony ny fitiavana handosirany ve mbola fitiavana ihany
Pitondran-tena, ny sehatra siantifika, ary ny sehatra ara-pahasalamana28 izany hoe aminy ny fanabeazana dia famolavolana ny maha olona feno mihitsy. I doltrens 1966 18 kosa dia mamaritra ny fanabeazana, ho fitaizana olona hanana fahazarana, hahay hanaraka toromarika, hanamafy ny finiavana hanatsara ny fitondrantenany, ny fihetsiny, hahatsapa ny lanjan’ny adidy amana andraikitra moraly na eo amin’ny tenany na eo amin’ny hafa mba hahatonga azy hifandray araka ny tokony ho izy amin’ny vondron’ny mpiara-belona aminy 29 , maneho izany fa ny fanabeazana dia fiezahana hanaraka sy hanaja ny fitsipiky ny fiarahamonina. Raolison r. R. 2013 210 kosa dia mamaritra ny fanabeazana ho fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara ka hahatonga azy ho lehibe , ho olom-banona 30. Izany hoe ny fanabeazana izany dia asa mitohy no sady maharitra izay atao amin’ny olombelona. Araka ireo famaritana ireo, ny fanabeazana izany dia fitambaran’ny asa sy ny hetsika ary ny serasera ataon’ny olon-dehibe amin’ny zaza na zatovo , hahatonga azy ho olom-banona. Ny fanabeazana ihany koa dia fitambaran’ ny zavatra noseraseraina na antsitra-po teo amin’ny zaza na ny olona, na vokatry ny fitaizana ataon’ny ray aman-dreny sy ny mpampianatra. Manampy izany ny vokatry ny serasera tsy ampoizina eny amin’ny toerana lalovana na ny fiarahamonina iainana, na ny fanaovan- javatra iray. Ny manabe izany dia manao izay hampivoarana ny olona iray araka izay iriana aminy ka mifanaraka amin’ny filan’ny fiarahamonina iainany. 1.1.2.3. Ny karazana fomba fampianarana amin’ny ankapobeny ny mpampianatra dia tokony hanam-pahaizana amin’ny fomba fampitana hevitra mazava amin’ny mpianatra izay ampianariny, ary afaka mamorona tontolo mahafinaritra miaraka amin’ny paika mahomby ho enti- mampianatra ny karazana ankizy. Ankoatra izay dia tokony ho hainy ihany koa ny mamboly fifandraisana tsara eo aminy sy ny mpianatra ary miezaka maneho amin’ny mpiaramiasa aminy sy ny ray aman-drenin’ny mpianatra fa miasa tsara izy. Fanampin’ izay dia mbola anjaran’ny mpampianatra ihany koa ny mifantina izay paikam-pampianarana mifanaraka amin’ny kilasy izay ampianariny.
Ny ohabolana dia natao hamolavolana ny olona, nentin ny ntaolo nampahafantatra ny zava-misy ao anaty fiarahamonina, manasongadina ny toetra mendrika tokony harahina, ary maneho koa ny toetra ratsy tokony hialana. Ny ohabolana no azo lazaina fa sekolin ny ntaolo tany am-piandohana, izany dia noho ireo hevitra fonosiny sy ny fitsipika arahiny48. Ny ohabolana dia manazava ireo toetra amam-pitondran-tenan ny olona. Toy ny hoe aleo ratsy tarehy tsara fanahy, toy izay tsara tarehy ratsy fanahy. Asongadin ity ohabolana ity fa ny fanahy no maha olona ny olona fa tsy ny bika aman endrika. Manamafy izany koa ilay fomba fiteny manao hoe ny fanahy no olona, ny hery tsy mahaleo ny fanahy. Ny zava-kendren ny ohabolana dia ny hitondra ny olona ho amin ny lalana mendrika hatrany. Ny anatra sy ny fanabeazana ao anatiny dia mitarika ny olona hanao ny tsara ka hankahala ny ratsy. Aleo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam- pihavanana ; aza ny lohasaha mangina no heverina fa andriamanitra an-tampon’ny loha ato amin ny tantara, ankoatra ny fampitan-kafatra dia entin i nirintsoa hanohanan-kevitra sy handokoany ny tantara ny ohabolana mbamin ny oha-pitenenana samihafa. Ohatra amin izany ireto vitsivitsy ireto fara tsaroako ilay tenin-dry hoe maika tsy faingana ka ho leo mialoha ! Misento tsy mbola leo anefa aho fa ny olona no leo ka nandoa ahy sahady. Lolona an an an! Aoka ho any amin izay izany fa mitraka akia! Fiainam- baovao no iainan-dry manomboka eto hiarahatsika miatrika io aretin-dry io! Fn acte 31
Madigna ihany dia mitanitany sy misarangotra ireo vatomamy ny maro kilonga fa ny foko indray madigna magnina ianao mihamihamina tsa mety mandigno tsa mety mba mianina fa madigna te-hizaha anao anaty aizim-pito finaitran’ito alina toa ela vao hivalogna aho koa ro gaigy tsa mba misaina fa kay moa isika vao olona roa fa tsa vô raika
Ny ntaolo malagasy fahiny dia efa nahay taozavatra sy asa tanana isan- karazany. Rehefa tonga teto an-toerana moa ireo vahiny avy any am-pitan- dranomasina dia nanatsara ny efa hain’ny malagasy momba ny taozavatra, ary maro koa ireo zava-baovao nentin’izy ireny teto madagasikara. Maro ireo vahiny nifandimby teto no nitondra zava-baovao sy fahalalana momba ny taozavatra. Nalaza tamin’ireny i jean laborde izay nitondra sy nampianatra zavatra maro. Anisan’ny nampisongadina ity teratany frantsay ny fanorenany toerana fanaovana vanja sy fandrendrehana vy tany mantasoa.
Razaka azafady ramatoa, mba aiza ho aiza ety moa no tranon-dry vololomboahangy ? Zafy olona toa inona moa izy izay anaka ? Razaka any izy zazavavy antonontoniny izay tsy dia azo lazaina ho lava anefa tsy dia fohy koa, tsy vaventy tsy mahia fa eo ho eo ihany. Vao tokony ho telo volana izay no nidinany tety ambanivohitra fa nianatra tany antananarivo izy teo alohan’izany. Zafy toa mieritreritra kely sao dia i vololona ary izay. Vololona any ambadika miantso an’i zafy o ! Ry nenizafy ô ! Ampio kely aho hanahy vary e ! Zafy miherika dia miantso vololona ! Vololona ! Manondro an’i vololona sao dia izy no zahanao ndrematoa ? Razaka tena izy dia izy tokoa no zahako ramatoa fa misaotra anao. Zafy avia indry fa misy mitady an-dry e ! Vololona miditra toa i zaka re izany e ! Fa mba haninona aty aminay ? Razaka manatona manan-javatra maha-poritra ho aho ka voetery hikatsakatsaka. Vololona mba lalina koa izany stylin’ zaka izany, andeha ange ry nenizafy mba hahazo kely io vetivety e ! Zafy lasa ary aho e ! Mivoaka ny vavahady vololona ka inona ary izato nahaporitra e ! Zaka hanambady aho ho’aho ka vololona hanambady an’iza ? Taitra zaka ka mbola tsy tapitra akory ny teniko dia raisin’i vololona ka vololona mihomehy ento ary ny teninao e ! Zaka vao fiançaille ho aho no hatao, ary olona niara-nianatra tamintsika ihany, sady sakaizan’i vololona tsy nifankafoy mihitsy ary izy izao no naniraka ahy hitady ny misy anao. Vololona i lalasoa ve ? Mba tena dadany indray izany adinareo izany ka rahoviana anefa no hatao ? Zaka mbola amin’ny asabotsy, nefa noho ny maha ambanivohitra ny ety aminareo, dia ity aho efa nitondra akanjo, nampitondrainy izy ity ary efa nozairiny taminy, fa mitovitovy hono nareo roa ka ohatrohary eo fa raha misy tsy mety kely
Dictionnaire universel de poche, hachette, livre et librairie générale française, 6 rue pierre-sarrajin, paris, 1993, tak 320 la littérature c’est l’ensemble des uvres littéraires d’un pis 21 p robert dictionnaire le robert, 107 avenue, paris xieme, 1986 littérature les uvres écrites dans la mesure où elles portent la marque de préoccupation ésthé tique, les connaisssances, les articles qui s’y rapportent 22 rakotomahafaly ne sy randrianjaonimanana m o , haren-tsaina, edition tsipika, antananarivo, tak 103.
Ny toe-javatra nampalahelo azy ny fiainana tokoa tsy ilaozam-tsento. Tantely amam-bahona ny fiainana hoy ny malagasy; izany hoe misy mamy ary misy mangidy. Tsaroan’i irako ammi ho nanohina ny fony indrindra, ary niteraka alahelo mavesatra ho azy, ny korontam-piangonana tao amin’ny fjkm ambohimalaza firaisana, tamin’ny fotoana nialany tao. Nisy kristiana tao anatin’ny fiangonana mantsy nieritreritra ho tompon’izany fiangonana izany ka nitady ny fomba rehetra hifehezana azy. Lasan’ireo olom-bitsy ireo ankehitriny ny tranovato fiangonana36. Niara-nalahelo taminy ireo kristiana sisa tetsy an-kilany. Amin’ny maha olombelona azy ireo, dia teo ny fahakiviana manoloana ny toe-javatra; tao ireo nihemotra tsy niditra am-piangonana intsony; nisy aza moa ny nanapa-kevitra ny hifindra antokom- pivavahana hafa mihitsy. Nahatsiaro ho nanana adidy tamin’izany ny mpanoratra ka nanoratra ny tononkalo hoe mahereza 37 ho an’ny fjkm ambohimalaza firaisana. Toy izao ny ampahany amin’izany ry fiangonana ô, henoy ny antso mafin’ny hoavy ka ny tananao aingao, hahery tsy hiraviravy fa miantso anao ny tompo, dia ilay tompon’ny tantara haminda hiaraka aminy eto, mbola hijoro sy hanambara fa velona izy, ka ianao ’zay fiangonany dia velona na inona ady mahangoly, ankaso mety hanelontselona,
Trano midanadana, rangahy ity, no nisy anay, fa tsy izany maizimaizinao izany a! Ramaka ay a! Y a! Voa roa aho marina! Arahiny tomany ny resaka ataony. Fa maninona ary no tsy ampahalalaina ahy ny zavatra nataonao any, ry ketaka? Ketaka ianao ity ve adala? Tolona amin’ny fiainana daholo ’zany, fa ny momban’ny tranontsika may aloha no asio dinika! Ramaka marina izany! Efa midinika ihany aho izao, nefa mila ho vaky roa ny lohako! Ny iray any aminao, ny iray any amin’ilay trano may. Ketaka fa izaho hataonao ahoana? Ramaka eny e! Heveriko nimay tao anaty trano e! S! Ketaka ka inona ny hevitra? Ramaka asa! Mbola hahavita trano indray ve isika amin’izao fahavoazantsika izao, ry ketaka? Ketaka miankina aminao ihany, ramaka.
Union européenne, développement rural, aménagement du territoire, et sécurité alimentaire, tak 2 madagascar est un pays rural et agricole. Au cours des 20 dernières années, le taux d’urbanisation n’a que légèrement progressé, de 16 à 20 en 2010, 80 de la population vivait toujours en milieu rural où 89 des ménages pratiquent une activité agricole
Fizarana fahatelo soso-kevitra fampianarana riba ny fahalianana sy ny fandraisana anjaran’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana 3.1. Fanoritsoritana amin’ny ankapobeny ny fahalianana 3.2 paika enti-manatanteraka ny fampianarana ny riba mahaliana 3.2.1. Ny fandraisana anjaran’ny mpianatra sy ny fahalianana. 3.2.2. Ny fandrisika. 3.2.3. Ny fitaovana mahaliana. 3.2.3.1. Lafiny ara-piarahamonina. 3.2.3.2. Lafiny ara-pinoana. 3.2.3.3. Lafiny ara-toe-karena. 3.2.3.4. Lafiny ara-pitondrana pôlitika 3.2.4. Ny vontoatin-desona mahaliana. 3.2.5. Fomba fampitam-pahalalana mahaliana. 3.2.5.1. Soso-kevitra hanatsarana ny fomba fampianarana hita tao amin’ny l. A sy ny l. F. B. A. 3.2.5.2. Ny paika mampanangon-kevitra ny mpianatra. 3.3. Fampiharana ny fahalianana sy ny fandraisana anjaran’ny mpianatra 3.3.1. Fampahatsiahivana ny seha-piainana idiran’ny lohahevitra ampianarina fanahy-vintana 3.3.2. Ny tanjona napetraka hotratrarina. 3.3.3. Fizotry ny fampianarana tarafina amin’ny telozoron’ny haifampianarana 3.3.3.1. Seho voalohany angon-kevitra amin’ny tsirairay 3.3.3.2. Seho faharoa angon-kevitra amin’ny tarika 3.3.4. Fanatanterahana fampianarana mivantana. 3.3.4.1. Fampianarana miainga amin’ny angon-kevitry ny tsirairay. 3.3.4.2. Fampianarana miainga amin’ny angon-kevitry ny tarika. 3.4. Famahavahana ny fampianarana riba miompana amin’ny fahalianana sy ny fandraisan’ny mpianatra anjara. 3.4.1 famahavahana aompana amin’ny asa fampianarana. 3.4.2 famahavahana aompana amin’ny serasera. 3.4.3 famahavahana aompana amin’ny tombana. 3.4.4 famahavahana aompana amin’ny vontoatin-desona. Famaranana ankapobeny. Resume. Tondro boky. Tovana.
Nanontaniana tamin’ny serasera am-bava ihany koa izy. Ny horonan-taratasy ihany koa dia azo vakiana sy anatsoahana hevitra foana tsy mifidy fotoana, tsy mifidy sehatra ary azon’ny rehetra jerena amin’ny fotoana izay mampalalaka ny mpamaky. Ny horonan-taratasy ihany koa dia ahitana sary sy ny toro-lalana ahafahana manarina izay resaka na zavatra izay tsy azo ho fanampim- panazavana amin’ny alalan’ny sary izay aseho aminy.
Ny toerany amin’ny maha sekolim-panjakana azy maro samihafa ny sekolim-panjakana hita eto an-drenivohitra. Anisan’ireny ny l. M. A, izay sekoly azo lazaina fa lehibe sy manara-penitra tokoa, ary reharehan’ny fanjakana mihitsy aza. Manana adidy amin’ireny sekoly ireny ny fanjakana amin’ny fanampiana sy ny famatsiana fitaovana isan-karazany. Eo, ohatra, ny fahitana ireo toerana manara-penitra sady manaraka ny toetrandro, izay voatanisa tetsy aloha. Raha ny momba ny taranja malagasy manokana anefa no resahina, dia tsy dia misy loatra ny fanampiana azo avy amin’ny fanjakana. Voalazan’ny mpiasa tao, fa fanomezana avy tamin’ny olona avokoa ny ankamaroan’ireo boky malagasy misy ao.
Farany. Izaho ve mahalala. Lasa ramily inona no tian’ialahy holazaina amin’izany ! Voahangy ianao koh ! Tenin-jaza avy ka atao mahavaka. I miaro ! Efa kitonina izy sady taonany re izao e ! Ramily ndeha ho eny an-toby eny aho fa ny anareo mianakavy efa hadalana. Tena maivana ! Miaro miditra fa aiza i tsiry be teo e ! Tsiry miantso ahy ve ianareo ? Miaro ialahy angaha no miantsena ry tsiry androany ? Tandremo sao anana be matsatso ireny indray no entin’ialahy eo a ! Ialahy no tia an’ireny. Voahangy efa impiry moa ianao ry miaro no norarana tsy hanao ialahy an’i tsiry ?
Nahery vaika ny tolona tamin’ny fiandohan’ny fanjanahantany mba hanoherana ny mpanjanaka. Teo anatrehan’izany, nihenjana ireo vahiny mpanjanaka. Izao no fantatro fa mety ho an’izay miana-kendry ary izaho, i galliéni, nomena baiko sy voatendry hampandry tany ka faiziko tsy hamelako fa haripako avokoa izay mandà ny fahefako. H. R, seho 1
Rehefa teny an-dalana dia nisy niantso tamin’ny telefaonina ilay madama. Novaliana hoe omany ny vola fa ho avy izahay teo aho dia nanomboka natahotra. Nihazakazaka be ny saiko, dia ho sanatria ve hamidin’ity ramatoa ity aho? Nijanona teo anoloan’ny trano tsara tarehy iray izahay mandehana miditra ao fa rehefa avy eo indry halaiko, hoy ilay madama. Nivoha ilay vavahady vy be ary nisy roalahy naka ahy, fa ilay madama kosa lasa. Nentin’izy ireo niditra tamina efitra iray aho sady natosiny hiditra tao. Nijanona teo am-baravaraba aho fa tsy sahy nandroso. Farafara iray no tao amin’ilay efitrano, nisy efitra fidiovana sy wc ihany koa. Teo vao fantatro fa mpanera zaza tsy ampy taona ilay madama iny. Mbola teo am-pandinihana ny efitrano aho no nisy vazaha be nivoaka tao amin’ilay efitrano fidiovana, na dia sikina aza tsy nanaovany. Tonga dia nihiaka aho satria mbola tsy fahitako hatramin’izay nahaolona ahy ny lehilahy tsy misy tahotra sy henatra toy izany. Novohaiko ilay varavarana, saingy nihidy avy any ivelany. Nodondoniko mafy, fa tsy nisy namoha calme toi, hoy izy nitrerona ahy sady nororitiny tamin’ny tanako ilany aho no natsipiny teny am-pandriana. Tazako nisy latabatra kely sy seza teo ankaikin’ilay fandriana, ary nisy hareza avy nanalany volom-bava teo amboniny, iny no notakariko sady nazoniko mafy. Rehefa avy nanidy ny varavarankely fitaratra izy dia tamy nanatona ahy teo am- pandriana. Izaho amin’izany sady mitomany no mitodika any amin’ny rindrina. Nosintoniny tamin’ny tongotro aho ary nofelahany viens! Hoy izy sady norovitiny ny akanjoko ary nesoriny ireo atiny rehetra. Handeha hanoroka ahy indrindra izy no notriariko tamin’ilay hareza ny tendany, ka nifatsitsitra ny ra. Avy eo nototako tamin’ilay seza ny lohany ary tsy navelako raha tsy efa tsy afa-nihetsika intsony. Namono olona aho! Nikorapaka aho, tsy hitako izay natao. Nosasakony ra teny amin’ny vatako, novakiako tamin’ilay seza ny fitaratra ka teo aho no nivoaka. Sarobidy noho ny vola aman-karena ny fahadiovako. Ho aiza anefa? Rehefa nandeha lavidavitra aho, dia nifanena tamin’ny ramatoa lehibe iray nitondra enta mavesatra ’ndao ianao ateriko, hoy aho.
Fanabeazana ny zaza malagasy amin’ny sehatry ny fifandraisana ara-panjakana sy ara-piaraha-monina , v. A, tak.138 ny governora jeneraly marcel olivier lehiben’ny mpanjanatany koa aza, dia niombon-kevitra tamin’izany araka ny didy navoakany ny 17 janoary 1929. Mariky ny fananana hazon-damosina sy ny fijoroan’ny tsirairay ny fampiasany ny teniny, hoy izy, ary fototra hahafahany mivelatra amin’ny hafa. Tsy fahateren-tsaina velively ihany koa ny fanomezan-danja ny tenin-drazana eo amin’ny fotoana fandrafetana ny maha izy azy ny zaza, hoy ny mpanoratra. Koa ny tena filamatra àry amintsika malagasy dia fanabeazana sy fampianarana miainga sy miorina amin’ny tenin-drazantsika, ary mivelatra amin’ny tenim-pirenena roa farafahakeliny, dia ny teny anglisy sy ny teny frantsay izany no hampitombo hasina ny teny malagasy, ary hanondrotra an’i madagasikara eo anivon’izao tontolo izao. Ary dia ho foana ny ahiahin’ny mpanoratra manao hoe sao dia mba avy amin’ny fanabeazana sadasada tsy nandray faka tamin’ny teny sy ny kolontsaina malagasy azontsika ray aman-dreny, mpanabe, tompon’andraiktra amin’ny sehatra samihafa, mpitondra firenena no mahatonga izao? , v. A, tak.137 tokony hiorim-paka amin’izay tena maha malagasy izany ny fanabeazana. Fa ambonin’izany dia tokony hamaly ny filan’ny firenena ihany koa. Fampianarana mamaly ny filan’ny firenena
Toloranay fisaorana etoana ihany koa andriamatoa rakotoarisoa victor james, nanaiky hitsara sy hanitsy ny diso tamin’izao asa fikarohana izao. Mankatelina tompoko noho ireo torohevitra maro efa narosonao, ary mbola harosonao hoenti-manatsara hatrany izao voka-pikarohana izao. Omen’andriamanitra fahasalamana hatrany anie ianao hahafahanao manatontosa ireo adidy sy andraikitra maro sahaninao. Misaotra indrindra tompoko.
Araka ny mpandinika vitsivitsy mpandinika maro no liana amin’ny firesahana momba ny fitiavana, ka maneho izany amin’ny alalan’ireo asa sorany. Santionan’izany ireto tanisaina ireto michèle brugnoli, e. D. Andriamalala, rado, ary saholy rakotonanahary. Misy amin’izy ireo mpandinika vahiny ary misy ny malagasy, saingy karazan-dahatsoratra tsy mitovy no nosoratany avy.
Ny traikefa nananan’ny mpampianatra marina tsy azo lavina fa ny fahazarana eo amin’ny asa iray, dia antoka ho amin’ny vokatra tsara hatrany, na eo amin’ny sehatry ny fampianarana izany, na any amin’ny sehatra hafa. Ohatra rehefa manjaitra eo am-boalohany ny mpanjaitra dia mbola mampiasa irony antsoiny hoe patron , fa rehefa zatra kosa izy, dia mandeha ho azy amin’izay, ka tsy voatery hanao izany intsony. Iaraha-mahalala ihany koa izany eo amin’ny fitadiavana asa, satria izay efa manana traikefa no mahazo tombony amin’ny mpitady asa. Ilaina ny fananana traikefa eo amin’ny sehatry ny asa.
Raha handalina ny fandaharam-pianarana sy ny fahaiza-manao omeny ho an’ny mpianatra dia ilaina aloha ny manadihady ny singa fototra izay iorenany toy ny tanjona. Ao anatin’izany no hijerena ny fahombiazany na tsia. Ny hairaha sy ny tanjona dia singa roa samy mahaleo tena kanefa mifampiankina. Ny hairaha dia tokony ho hita taratra ao anatin’ny tanjon’ny fampianarana ny teny. Ny tanjona no fototra voalohany indrindra mahatonga ny fanorenana ny fampianarana. Manana rohy ifandraisany ireo voan-kevitra ireo araka izany. Mba hahazoana manazava izany dia hojerena voalohany ny ankapobeny mikasika ny atao hoe tanjona, hojerena faharoa kosa avy eo ny tanjona araka ny ahitana azy ao amin’ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy kilasy faharoa.
Tsia ! Tsy maninona enga anie tsy hisy na dia hoe minitra vitsy alin’ny ririnina any an-tany lavitra any ndrao ho ngoly mantsy ianao ianao, tsy foiko mba handao ka enga anie tsy hisy na dia hoe minitra vitsy alin’ny rirnina ndrao ity malalanao, ka tsy hanan- kofihinina rahatrizay miherina ny alin’ny ririnina.
Ato amin’ity zana-pizarana ity no anehoana ny fahafehezan’ny mpianatra ny taranja malagasy. Ao anatin’izany no hijerena fohifohy ny momba ny tanjon’ny taranja eo amin’ny mpianatra. Tsy azo odiana tsy hita mantsy izy io satria zava-dehibe tokoa. Hita ato ihany koa ny momba ny voka-panadinana, ny fahafolahan’ny mpianatra ny tsipelin-teny, ny fomba fanehoan-kevitra ary ny fomba amam-panao.
Ignace rakoto, 1997, l’esclavage à madagascar. Aspect historiques et résurgences contemporaines. Actes du colloque international sur l’esclavage, antananarivo, 24 25 septembre 1996, institut de civilisation musée d’art et archeologie, antananarivo fotsy s’applique actuellement aux groupes andriana et hova, mainty aux groupe andevo et mainty enin dreny
Fanoritsoritana afantoka amin ny habakabakasy ny zavaboary 30 eny amin ny aloka. Mitanika ny hafanana. Tsy misy ravina mihararetra. Reno-tory atoandro ny zavaboary, toy ny nilaozan ny aina ka moana ny siokam-borona ary lasa ny tsio-drivotra. Na dia iny rahona kely mpiserana eto iny aza, mampiato ny diany koa nony injay nahita ny tontolo ankona tsy nahetsika. 59