Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny antithèse no nenti-nanantitrantitra ny fahadisoan-kevitr’i miaro sy ny tsy fahalalany ny fahamarinana. Ny fiheverany mantsy dia ny fahadiovan’ny vehivavy ihany mialoha ny fanambadiana no mampaharitra ny fiainan-tokantrano. Tsy izany anefa, fa ny fitiavana irery ihany no mampateza sy mampaharitra ny fanambadiana ho mandrakizay, araka ny fiheveran’ny mpanoratra ato amin’ity tantara ity. Tapitra hatreo ny fahoriana sy ny fijaliana. Miharihary kosa ankehitriny, fa ny fitiavana no lehibe indrindra ka namerina indray ny fiainan-tokantranony ho toy ny tany am- piandohana. Porofom-pitiavana lehibe rahateo ny fitsenan’i felana ny fivoahan’i miaro ny fonja. Fitiavana tapitra ohatra ka namalonana ny lasa rehetra, nitsenana ny fiainam-baovao.
Ny fiarahamonina ny ray aman-dreny, mpiantoka, fianakaviana, ny mpiara-monina, ny akany hafa, ny fiangonana ary ny fanjakana. Mandray anjara amin ny fanabeazana ireo zatovolahy koa izy ireo amin ny fotoana tsy maha eo ireo mpanabe ny fitaovana ny fotodrafitrasa, ny fitaovana entina manabe, ny hopitaly, ny fonja, ny vola, ny teny, ny fomba sy tetika enti-manabe. Samy mampiasa azy ireo na ny mpanabe na ny fiarahamoninana. Na toy inona ezaka atao amin ny fampiharana ny haitsikera ara-drafitra amin ity asa f karohana ity, tsy maintsy misy hatrany ny tanjona. Ireto avy ireo tanjona tian-kotratrarina amin ity asa f karohana ity fampianarana ireo tanora hahay hamoaka ny talenta ao aminy.
Ary, na dia misy aza ny mihevitra fa vao novolena tao amin i sahondra ny fitiavany an i bakoly, dia tsy hisy hahasakana azy amin izany intsony. Hoy ny mpitantara hitaiza ny zanany izy, ary tsy hisy hahasaraka azy amin i bakoly intsony satria efa mamaka sy tsara faniry ny fitiavan ny reny. , aza manatsotra akory ny sandrinao hamono hahafaty ny sarobidy indrindra amin izay napetrak andriamanitra ao amin ny vololon ain ny vehivavy miteraka, dia ny fitiavan-janaka. 139, hoy ramavo, ary tsapan-drabary fa arakaraka ny handrantsanana izao no mainka koa hampiroborobo azy 140,
Feno ny tao am-pon’ilay zazavavy. Reny nivarahontsana ny eritreriny. Nipitrapitra hila tsy hino ny ren’ny sofiny ny fijerin’ny masony nahoana ianao rabe no manao teny manindrona ny foko toy izany ? Tsy hamadika anao aho. Fantatrao moa ny antony nanaovana ny nongonongona33 ho avo ? Hitsinjovana ny iva. Matokia marina rahavako, fanirin-tsahondra ny antsika ianao manao izay hitoviana amiko, ary izaho tsy hihoatra anao. Na mavomavo amin’ny sasany aza ianao, andrianiko mandritra ny fiainako kosa ! Eny, nefa, i mahaly koa.
Tombana fanontaniana mitaky fanomezana ny renihevitra, zana-kevitra, foto-kevitra raketin’ny lahatsoratra na lahabolana. Famintinana lahatsoratra iray amin’ny halavany voafetra miainga amina fehezan-teny 3 na 4 ary miafara amina andalana maromaro miankina amin’ny halavan’ny lahatsoratra dinihina amin’ny ampahany araka ny isan’ny andalana. Famaritana ny kanto ao amin’ny lahabolana na lahatsoratra. Fanontaniana momba ny endrika isehoan’ny fahafahana, ny toetrany, ny fiheverana azy, ny lanjany araka ny ahitana azy ao amin’ny lahabolana na lahatsoratra ; na ny heviny momba izay toe-javatra azo tarafina ao.
Nametraka olana lehibe sosialy teo amin’ny vahoaka malagasy ny zava-niseho taorian’ny tondra-drano tamin’ny 1959, raha ny tantara sy fahenoana nifandimby ka lasibatra tamin’izany ny zaza amam-behivavy. Nivory ny mpanao asa soa eo amin’ny fiangonana protestanta ka nampitsiry ny hevitra teo amin’ramatoa elisabeth doldere57 izay nanorina ny akany avoko faravohitra entina itaizana sy anampiana ny zanaky ny sahirana. Taona iray
Tsy tia milaza zavatra an-kolaka amin’ny andavanandro ny mponina antananambo. Misy ihany ny fomba fiteny izay tsy mitovy arakaraka ny olona ifampiresahana tsy mitovy ny fomba ifampiresahana samy vehivavy na ny samy lehilahy na lehilahy sy vehivavy miaraka. Hafa ihany koa ny an’ny mpianaka, na mpiaotra na mpivalilahy. Na izany aza rehefa mananatra olona na mandrandrana19 malo dia mitandrina fatratra izy mba tsy hanafitohina ny olona itenenany. Izany no antony ampiasany ohabolana sy oha-pitenenana maro samihafa. Mijoro amin’ny heviny izy rehefa misy zavatra tiany hambara ary sahy mijoro amin’ny fahamarinana. Tso-piainana sady mazoto mandray vahiny ny mponina antananambo. Rehefa misy vahiny, ohatra raisina any an-trano be ny vahiny ho mari-panajana azy. Any no anaovana lahadinika matotra. Anaovana kafe ihany ny vahiny vao tonga. Mari-panajana ny vahiny tonga ny fandraisana any an-trano be. Manomana sakafo tsara sy izay heverina fa tian’ny vahiny ny mpampiantrano. Tolorana vary fotsy sy vorona velona hoentin’ilay vahiny rehefa miainga. Mariky ny fifankazahoana akaiky kosa raha toa ka avy hatrany dia raisina an-dakozia ny vahiny ary izay efa masaka ao no aroso ho azy. Miray hina, mandala fihavanana, miaina amin’ny fifankatiavana sy fifampitsimbinana ny mponina ary mifanotrona na an-kasoavana na an-karatsiana ny mpiara-belona. Manaja ny fizokiana ary mametraka ny tsirairay amin’ny toerana mendrika sy feno hasina ny mpiaramonina.
Raha nitsikilo teo amin’ilay makaka teo amin’ny rindrina i robena dia nahita fa misy antontam-bola taratasy mipetraka eo amin’ny zoron-databatra tamin’izay indrindra no nisarika ireto vola ny lehilahy iray, namelany kely ary notovonan’ny dimy lahy sisa nody ny lohan-drobena; miloka ry zareo. V. A. Tak33-34
Dans une société de la communication où la communication est à la fois omniprésente et problématique, quels sont les enjeux pour l’eglise orthodoxe? Communiquer revient à entrer en relation avec l’autre et à transmettre. Un impératif pour l’eglise qui a reçu pour mission de proclamer et de témoigner de l’incarnation et de la résurrection de celui qui est venu pour nous sauver.
Farany ambanivohitra ny tantara tsangana amin’ny endriny vaovao sy mora raisina. Tsy misy sakana intsony amin’ny tokony hijerena azy, fa miankina amin’ny safidin’ny tsirairay ihany. Asa ahoana ihany ny fomba fanatanterahana izany tantara tsangana manainga fototra izany aty amin’ny faritra atsimo andrefana noho izy tsy misy vidim-pidirana.
Indrisy, mampalahelo ny nanjo an-draoby iky, izay tsy nanampo na inona na inona fa sodoky ny fitiavana mandalo. Hody menatra an’ikaky sy ineny nofitahina sy ny mpiray tanàna. Hijanona honjohonjon’izy tenany samy irery atý an-tanin’olona ny vontoatin’ny st 6137 nosoratan’i l’aube d’anjiro koa dia mitovitovy amin’io, saingy tsy ny ray aman-dreny no nilaozany, fa ny vady aman- janany. Mifandray hatrany ny literatiora sy ny zava-misy, hoy isika tany aloha. Olom-pirenena sady olon’ny fiarahamonina ny mpahay tantara. Mpanan- talenta manokana amin’ny fitaterana ny zava-nisy sy ny fanarenana ny toe-tsaina izy ireo. Tsy dia tantaram-pitiavana loatra akory no tena nahafinaritra azy, fa ny tantaram-pireneny mihitsy, saingy mody nosarontsaronany tany anatin’ity tara- kevitra ity ny hafatra tiany ampitaina amin’ny mpamaky mba tsy hanafintohina ny mpitondra frantsay. Sokajin’olona miavaka tsara no asehon’ny mpanoratra ao anatin’ireo sombin-tantara ireo etsy andaniny, i hélène, ratsara, razaka ary raobelina, izay tsy iza fa ireo malagasy sasany nanao rapa-dango teo anoloan’ny sivilizasionina tandrefana. Tsy mba nandinika tsara izy ireo, fa avy hatrany dia revo erý tamin’ny fakana tahaka izany. Hadinony ny maha-malagasy azy , dia ireo fomba amam-panao nentim-paharazana, fa natakalony ny an’ny vahiny. Etsy ankilany, ilay vazaha miaramila vadin’i hélène, ingahy samy, rasoary ary ralinoro, izay tsy inona fa sary nanehoan’ny mpanakanto ny fandrosoana nentin’ny frantsay teto madagasikara. Ny fihetsik’ireo mpandray anjara ireo dia mampibaribary ny fihetsiky ny malagasy teo anatrehan’ny riba vahiny. Betsaka ny olona no tsy naharitra ny mena miraviravy , ka roboka tamin’ny firaisana petsapetsa tamin’ny vazaha. Narian’izy ireo hatramin’ny fomba ama-panaony andavanandro, ka naleony nianatra fiainam-bazaha.
Literatiora, ary ny fomba fenehoan-kevitra sy ny votoatin-kevitra ao dia tsy inona fa voatran’ny fiaraha-monina 301 ny zatovo ihany koa dia anisan’ny mpamaky, ka raha tiana ho tonga haingana ny hafatra dia ilaina ny hampitàna izany amin’izay fomba fiteny ahazoany azy. Hoy solofo josé mazava loatra fa mitondra fihetseham-po na hevitra tian’ny poeta ampiasaina hatrany ireny teny ireny. Saingy mety tsy ho tafita hatrany avy hatrany any amin’ny mpamaky ny hafatra satria fatra-pifantina teny ilay poeta, ka mety ho sarotra takarina, na mety ho maizina mihitsy ny tiany ho lazaina. Mety tsy hitohy ny fifandraisan’ny mpanoratra sy ny mpamaky amin’izay fotoana izay, ka manjary tsy hiteny , tsy hisy dikany ho an’ny mpamaky ny voasoratra. Tononkalo mavesa- danja lalina ho an’ilay poeta nanao azy, saingy maizina ho an’ny mpamaky ka natao ho an’iza ? 302 toy ny fitanisana ny zava-boary sy fampiasana ny sora-baventy dia haseho amin’ny fafana ireo tononkalo nampiasana ny fitenin-jatovo na ny voambolana vaovao.
Ny toetra iombonan’ny lahatsoratra an-gazety amin’ny laha- tsoratra rehetra toy ny asa soratra rehetra dia tsy misy firy ny manoratra ho an’ny tenany ihany, fa ho an’ny hafa hatrany no anoratana. Ny lahatsoratra koa moa, izay tsy inona fa lahateny narafitra an-tsoratra, dia teraky ny fiarahamonina ka ampiasaina ho an’izany fiarahamonina izany2. Matoa àry manoratra dia misy hatrany ny zava-kendrena na tanjona amin’izany. Kanefa na izany aza, dia tsy maintsy misy ny endrika anehoana ary misy koa ny karazana.
Fietezana sy ny faneken’izy ireo ny trangan-javatra misy sy tsy nampoizina tamin’ny nandaozan’i hery an’i navalona tsy nisy nahateny, tsy nisy niandry valiny tak.43 rehefa misy toe-javatra tsy ampoizina mitranga tokoa, ny olona manana toe-batana tomombana dia mampiseho avy hatrany ireo fihetsika ireo ary isika malagasy manana ilay fitenenana hoe tsy resy tsy akory ny olo-mangina izay fitenenana maneho fanantenana tsara ao anatiny. Nampiasa ny tamberin-teny an- doham-pehezanteny izy eto nanantitranterany izany heviny izany.
Ilay viriosim-pôlitika no manjaka eto amintsika!121 tsapa fa vavolombelon’ny tantara tokoa ny mpanoratra raha izay fandalinana ny asa sorany teo amin’ny lafiny pôlitika izay no isintonana tsoa-kevitra. Ary izany no maha zava-dehibe ny fisiany eo anivon’ny firenena iray. Raha toy izay àry ny tsikera teo amin’ny lafiny pôlitika, ndeha hifantohana indray ny tsikera teo amin’ny lafiny toe-karena. 2.1.2. Fitsikerana ny lafiny toe-karena
Ekena fa tononkalo avokoa no nanompanana izao fikarohana izao na dia nanoratra karazana literatiora hafa aza izy ireo. Kanefa misy ihany ireo tononkalo miendrika karazana literatiora hafa. Ny tena manaitra amin’izany dia ny tononkalo miendrika sombin-tantara ary ny tononkalo miendrika hain-teny. Ireo singan-javatra ireo no anompanana ity zana-pizarana ity.
Fahatelo, ny gradation no fomba nanaovana ambaratonga ny vesatry ny hevitra sy fihetseham-po teo am-pahatsapana ny haratsian’ny heloka. Amin’izany dia ataony lanja miakatra io hevitra io, ka araka ny ankapoben-javatra ho amin’ny antsipiriany hitan’ny maso. Mitovy amin’ny paikan’ny fampianarana mahomby izany.
Lafiny roa no nitondra ny sainay ho amin ny lohahatenin ny asa fikarohana ny fanabeazana araka ny ahitana azy ao amin ny tantara foronina ny zanako i sy ii, nosoratan clarisse ratsifandrihamanana teo ny fifantenana ny mpanoratra sy ny asa soratra, ary teo koa ny fifantenana ny lohahevitra
Ny fikirizana hifehy ny asa atao hoy ny fitenenantsika malagasy tsy misy mafy tsy laitran’ny zoto izany dia maneho fa ilaina ny filofosana amin’ny asa atao. Tsara ho filamatry ny mpianatra izany. Indraindray mantsy ny mpianatra manana fahazaran-dratsy. Hoy ity mpandinika iray na any am-pianarana aza dia hita izany toetra mora kivy izany, satria raha sendra fanontaniana misy olana be dia be dia tsy misy firy intsony ny mikaroka hatramin’ny farany, fa mitanaka sy mihaotra loha fotsiny 105. Tokony hialana izany toetra izany, fa tsy mampandroso.
Rolland b , notice sur la mission d’andriamena, 22 octobre 1954, tov p. I-iii 14 decary r , les marofotsy coutumes et croyances, imprimerie moderne de l’emyrne tananarive, 1948, tak.2 on a longtemps discuté sur le classement ethnique des marofotsy 15 giraud p , les roches basiques de la région d’andriamena à madagascar et leur minéralisation chromifère, thèse de doctorat, université de clérmont, science, 1958 16randriamamonjy frédéric, tantaran’i madagasikara isam-paritra, trano printy fiangonana loterana malagasy, antananarivo, 2006. Tak. 17 randrianja s , madagascar ethnies et ethnicité, imprint dakar, sénégal, 2004, 307p. 18 marovavy isabelle, ny fafy zaza any amin’ny antemoro, capen, antanarivo, 2005
Misy karazany roa ny sakana amin’ny fampitan-kafatraeto ny fari- pahalala sy ny geja ara-tsaina. Araka ny hita tany aloha dia mbola ambany ny salan’isan’ny mponina nahavita fianarana mihoatra ny kilasy fahasivy. Sakana ny tsy fahazaran’izy ireo mandray andraikitra, ny mirotsaka amin’ny fifanakalozan-kevitra, ny fitarihana fivoriana, ny fitarihana fikambanana. Vokany, voasembantsembana ny fanentanana ka tsy miroso tsara araka ny tokony ho izy ny fanapariahana ny hafatra. Manampy izany ny geja mamatotra ny saina hifikitra betsaka amin’ny nentim-paharazana na eo amin’ny fihariana na eo amin’ny fomba fandraisan- javatra. Tafiditra ao anatin’izany ny tahotra amin’ny fandraisana zava-baovao, ny ahiahy amin’ny olona vahiny, ny fisalasalana amin’ny fandrenesana ny vaovao mbola tsy fahita nefa mitranga. Sakana, araka izany, ny elanelana lehibe eo amin’ny fombam-pihariana vaovao sy nentim-paharazana. Ny zava-misy iainana sy ny tontolo manodidina no zary olana tsy hahafahan’ny hafatra ho tonga any amin’ny mpihaino.
Ilaina fitandremana io satria saro-pady indrindra ny toetra amam-pihetsika sy ny fifehezana ny lamina atolotra eo amin’ny fandaharana ny asa. Mitaky traikefa sy fari- pahaizana izany mba hoenti-mamita ny andraikitra araka ny tokony ho izy. Manampy izany ny fahaizana mandrindra ny vontoatin-desona ampitaina satria tokony ho raiki-tapisaka ao aminy fa ilana fanomanana mialoha ny fahalalana omena. Tsy mametraka lamin’asa arahina anefa ny ankamaroany eo am-pandrindrana ny asany fa manatanteraka araka izay itiavany azy fotsiny. Ohatra tsy voarindra ny ora sy ny programa kasaina ho vita amin’ny andro iray, betsaka loatra ny fahatapahana na ny fahabangan’ny ora tsy ampianarana, tsy voafehy ny ankizy, tsy voalanjalanja ny fihetsika aseho, sns. Mitory fizahozahoana sy hakamoana ary tsy firaharahina tsotra izao anefa izany. Mihevitra rahateo ny ankamaroan’ny mpampianatra amin’ny akany fa ampy sy azony ianteherana izay ananany, na ny voaangony taloha na ny vao azony taty aoriana ary koa ho afaka mamorona mora foana izy amin’ny fotoana ilàny izany. Hevi-diso manambara tsy
Lohahevitra maro no nifamahofaho tao an-tsainay teo am-pisafidianana izay ho lohatenin’izao asa izao. Azo anatsoahana tara-kevitra maromaro ihany mantsy ny akora niainganay. Koa tsy noho ny fankafizana vaky boky fotsiny ihany, fa ho fandraisanay anjara amin’ny famolavolana ny maha olona feno, dia nomena lohateny hoe ny fanabeazana mifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny araka ny
Misa tadidinao ve hoe oviana no nividianany azy? Bodo angamba iny tamin’ny volana desambra. Misa aza asiana angamba intsony, satria efa nilaza ianao teo, fa tena tadidinao. Bodo volana desambra e! Izay mihitsy. Misa iza no niaraka taminy nividy an’ireo? Bodo aiza kosa moa no hahafantarako izay niaraka taminy tany ka! Misa f’angaha tsy ianao indray no niaraka taminy? Bodo tsy niaraka taminy aho ka! Misa ka ahoana moa no nahafantaranao tamin’ny antsipiriany izay zavatra novidiany? Ary ahoana no hanamafisanao, fa tena tao amin’ny mangazay tsara fantina marina ireo no novidiany? Bodo ka izahay sy izy no nanatitra azy tany an-tranony. Misa dia nampijereny anao avokoa ve izay zavatra rehetra novidiny? Bodo ie! Ireny efa nolazaiko anao rehetra ireny. Misa tao anaty fiara nitondra anareo ve ireo no nasehony, sa tany an-tranony? Bodo tany an-tranonay. Avy eo aho nanatitra azy fotsiny. Misa izany hoe rehefa avy nividy an’ireo fitaovana ireo izany izy, izay nentiny tamin’ny fiara 305, dia nandalo tao aminareo aloha. Rehefa avy eo, nasehony anareo ireo, dia andraso aloha! Manana fiara angaha ianao? Bodo aiza koa àry no ananako fiara eo aminao? Misa taxi izany no nitondra azy teo aminareo? Dia taxi koa no nitondra anareo mianadahy nandeha tany aminy nanatitra ireo entana ireo? Bodo f’inona indray? Misa inona moa no asan’i tovo anadahinao? Bodo mécanisien ao amin’ny garazy malala. Misa raha izany ve no asany, dia nahoana izy no hitsitsy vola amin’ny taxi, fa dia handeha taxi indroa be izao? Tsy naleony aza nindrana ny fiaran’ny namany, raha toa ka zava-mavesatra be ohatr’izany no nentina. Bodo mba misimisy vola kosa ange, rehefa tonga ny farany taona toy ireny e! Misa dia nataony taiza moa izany ny faktiora rehetra nividianany an’ireo? Bodo aiza moa no hahitako izay nanaovany azy? Iza no mahalala raha efa nampirehetan’ny vadiny afo? Misa fa nahoana no nampirehetany afo?
Ny fiovana eo amin ny farateny kosa no miseho ato amin ny fototeny mitsaiko28na rehefa tovanana -ina -an; ka ny manana vanin-teny mamarana -ka -tra -na no tena iharan ny fiovan-drenifeo. Fiovan-drenifeo fa tsy fanita-pototeny na fanatsaram-peo no miseho ato amin ity endrika ity. Ny faranteny no ahitana ity fiovam-peo ity. Misy ihany nefa ireo maningana amin ny maro indraindray.
Ny asa rehetra atao dia tsy ilaozan’olana. Tamin’ny firotsahanay tamin’ity asa fandrafetana boky ity dia olana ny fitadiavana tahirin-kevitra hoenti-manadihady ny asa. Olana ny fotoana hanatontosana ny asa satria sady renim-pianakaviana ny tena no mbola manatontosa ny asa fampianarana izay asa fanao andavanandro hoentina miahy ny ankohonana.
Loterana malagasy mikasika ny famoronana. Nifanojo tsara ny toriteny sy ny hafatry ny soratra masina avy amin’ny horonan-tsarimihetsika nalefa satria dia samy nanambara ny hankaton’ny zavaboaary; voalohany amin’izany isika olombelona izay nohariany tahaka ny endriny. Koa ny fahavelomana dia fanomezana avy amin’andriamanitra hanehoantsika ny maha asan’ny tanan’andriamanitra antsika izay tsy tokony ho esorintsika amintsika.
Atsy ambany atsimo izao ao no misy ’lay tanàna ny ankohonako no ao ankadimbahoaka mahatamana ny lohasaha ato atsinanana no vinaniako anaty lavaka fa ao no monina ’lay namana tsy mitsaha-mitondra am-bavaka tazako eto ny eny ampita ’lay havoana tomandavana hanembonako ’reo tsy hita sakaiza tiana sy ny havana.
C’est sans doute la confrontation des théories qui peut servir le mieux à mettre à jour leurs lacunes respectives, et conduire éventuellement à la construction d’un nouveau paradigme 6article socio-constructivisme et apprentissages scolaires 7 la zone du développement le plus proche de l’enfant est la distance entre le niveau de son développement actuel déterminé à l’aide de problèmes qu’il résout par lui-même et le niveau du développement potentiel déterminé à l’aide de problèmes qu’il résout sous la direction d’adultes ou en coopération avec des camarades plus intelligents que lui.
Eto dia fanoharana miseho eo anivona toko sy andininy anankiroa no miseho. Ny ohabolana 26 19 dia oharina amin’ny ohabolana 26 18. Ny tiana hasongadina amin’izay dia hoe ny vazivazy dia manimba, mandoro, manindrona, ary mety hitarika hatramin’ny fahafatesana mihitsy ho an’ny olona izay tsy mahatanty azy. Misy manko ny olona izay manao vazivazy zary tena izy, ka miteny vazivazy ratsy, nefa mandratra ny fon’ny hafa. Firifiry moa ny fo malahelo, ary laza tsara firy moa no latsaka am-bovoka noho io karazam- pamitahana io? Niteny tsy nahy aho , tsy fanahy iniako iny hoy ny olona manana izany toetra izany, nefa dia tena manapotika sy mikendry amin’ny fomba rehetra amin’ny fitaovana mitondra fahafatesana. Ny sasany milanja fijaliana, ny sasany mahatsapa fahamaizana, ary ny sasany voahosihosy. Noraisina ho toy ny fitaovam-piadiana ny sakafo amin’ity andininy manaraka ity satria mety hiteraka fahasalamana ho an’ny tena fandresena ary mety hiteraka fahafatesana faharesena ihany koa arakaraka ny fahaizana mandanjalanja azy. Izany no nahatonga an’i solomona nanao ilay fanoharana hoe toy ny hanim-py ny tenin’ny mpitati-bolana, ka mikorotsaka hatrany anatin’ny tsinay. Ohab 26 22.
Ny fiompina kisoa fanampina fiompiana ny fitahirizana kisoa, ny fokontany ao bedamena ary ambatomitsangana no tena ahitana azy. Ny betsileo sy ny merina no tena manao ity fiompiana ity. Ny fanatavesana no atao amin’izany. Amin’ny fotoana fiakaran’ny vokatra, mahabetsaka ny sakafo sy mahamora ny ampombo no anaovan’ny mponina ny fiompiana kisoa. Raha vao mipaka ny fotoanan’ny maitso ahitra, ankavitsiana sisa, ny manao ny fiompiana. Araka izany, asa mandalo ny fiompiana kisoa.
Angon-kevitra noho izany ny fandalana ny hasin’ny fanahy maha olona fandrosoana fanatontoloana fanapariahana ny toe-tsaina eran’izao tontolo izao. Tontolo ny manodidina rehetra. Ny fanatontoloana noho ny fidiran’ireo riba samihafa avy any ivelany ateraky ny rivotry ny fanatontoloana, dia nanjary nihen-danja ilay tsangan- kevitra niorim-paka teo amin’ ny malagasy, dia ny fanahy maha olona izany. Faharanitan-tsaina ohatra fandalinana ny baiboly, tsy mitsahatra mikaroka ny sain’olombelona mety ilaina ve io fananam- panahy io amin’izao fotoana izao? O eny manjaka ny fitiavan-tena sy ny fitiavam-bola ny fanahy tahotra no mahatonga ny fitsimbinana ny olona rehetra. Ohatra, olana ara- bola o tsia te hitazona ny hajany ny mpanao pôlitika o eny tsy misy fandriampahalemana, lasa biby ny olona ny fahendrena no zava-dehibe o tsy miankina amin’ny fananam-panahy ny fandrosoana
Ny olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina nandritra ny fanaovana ny asa fikaroana dia nisy ny zava-nanahirana ombieny ombieny teo amin’ny olana ara-potoana nanano sarotra ny fahazoana fotoana amin’ny mpitantana ny orinasa, noho izy olona maro andraikitra sahanina nanahirana ny firotsahana an-tsehatra tany ambohimandry noho ny haratsian- dalana.
Nozaraiko telo ny lesona momba ny sivilisaziona , nampianariko an -dry maman jaunie 1- ny fahalalam- pomba ankapobeny 2- ny dihy sy ny hira 3 ny fahaizana teny baiko. Teo amin’ny fahalalam- pomba dia lesona pratika no nataoko niara-nisakafo izahay, niara- namangy ny admisy
Dia nasehon’ny rainy an’ireto zanany ireo atody izay namirapiratra ery, ka nitolagaga izy telo mirahalahy nahita an’izany dada ô, ahoana raha ndao hampikotrehina an’ikalamena, ilay akohovavintsika, ireo atody ireo? Marina tokoa izany anaka, hoy rainy, tsara ilay hevitrao!
Fehiny araka ny fandalinan’i breton mahakasika ny tohan-kevitra dia azo fintinina ho toy izao ny mahakasika ireo vondrona samihafa ny fototra iorenan’ny tohan-kevitra maneho fahefana dia ny hevitry ny olona na vondron’olona izay eken’ny itenenana teny avy hatrany; ny an’ny maneho hevitra iombonana kosa dia ny fahatsapana sy ny fahaiza-maminavina fa ny itenenana dia tafiditra ao anaty fiombonam-pisainana sy fihetsika mialoha. Ho an’ny tohan- kevitra voafaritra mazava dia miompana amin’ny fahaizana manolotra ny zava- misy ho amin’ny fomba fijery vaovao ka hamafisina ohatra ny toetra iray afa- manamaivana ny hafa mba hamoahana ilay hevitra tiana ho eken’ny itenenana. Farany, ny tohan-kevitra maneho fanoharana izay mikendry ny hanisy
Dingana faharetany fizotran’ny lesona fanamarihana -ora iray voalohany f lazao izay fantatrareo fa endrika fandikana lalàna? Maro ny valin- niainga avy amin’ny v fidorohana zava-mahadomelina teny azo ka beazina no nitondrana ny -mangalatra nofintinina ny fampianarana fampijaliana olona hevitra ary fanangonana ny hevitra -fanariana zanaka sy tsy fampianarana azy nadika teny hita momba ny lalàna f inona no antony mahatonga ny olona handika lalàna amin’ny mifehy ny fiarahamonina v tsy fananam-bola ka mitarika ny olona hanao ratsy solaitrabe ny azo sy tsy azo atao finiavana te hisetrasetra, hanehoana ny fananana herim natao ny fandravonana batana
Mba hanatrarana izany toerana ambonimbony izany, dia misy ny fitsitokotokoana, ka dia samy olon-ko azy ny ao anaty fiarahamonina ao. Eny fa na ny mpivady ao an-trano aza, toa tsy manam-potoana hifampiresahana intsony. Mitsikera izany ny mpanoratra eto ny eto an-tany toa lalina ihany mandeha jojorombona tsy misy farany tsy misy firaisana vokatr’izany kanefa mba olona ihany no anarany