Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny hafatra tiana hatao no isafidianana ny tsirinteny hampiarahana amin ity fototeny ity. Man- là mandà, lavina, fandavana, man- lò mando, lovina, fandovana, andovana man-zò manjò, zoina, fizoina mana- bè manabè, beazina, mahabe, fanabeazana manka- fý mankafy, ankafizina, fankafizana raha tovanana kosa ny fototeny mitsatoka dia idiran ny fanatsaram-peo renifeo tsikalana na misy ny fanita-pototeny zanapeo sy renifeo mifanesy ary mikisaka eo amin ny zanapeon ny fanita-pototeny ny tsindrim-peo.
Tsiloko mahadiny tantara sy kabary diary kanto fahatelo tsangambaton’ny faha 45 taona nijoroan’ny fimpima 1963 1964 2008 2009 tak faha 9 niara-nanatontosa herisoa andrianaina rakotojaona fiham-boninahitry ny fimpima rasoazanatsimba abeline elionore filoha mpanampy rabenandrasana lalao françois filohamboninahitra
Manavao ny tokim-pitiavana isanandro, eny isanora mihitsy aza ny mpanoratra mba haharetan’izany fitiavam-panambadiany izany. Tsy ho lavon’ireo mpisompatra sy mpanakora avy ety ivelany, hoy izy, ny fitiavana, fa haharitra mandrakizay doria. Mbola maneho izay fanamafisana ny tokim-pitiavana izay koa ny mpanoratra ao amin’ny hoe; taona maro lasa izay61 taona maro lasa izay no niarahantsika roa ka averiko eto indray mainka tiako ianao rasoa
Ny fiompiana akoho dia efa nisy hatrany tao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza fa ny fiompiana akoho gasy no tiana ambara amin’izany izay nataon’ireo mponina tompon-tany tao an-toerana hatramin’izay. Ny fiompiana akoho manatodilava kosa no ahafantarana an’antanetibe mahazaza ankehitriny, izay tsy dia misy nifandraisany loatra tamin’ireo tompon-tany tany an- toerana amin’ny ankapobeny.
Dictionnaire universel francophone 1997. Le développement humain durable est ce qui répond au besoin du présent sans compromettre la capacité des générations futures à répondre à leur propre besoin. 17 otrikafo ny fiandrianam-pirenena septambra 2004. 18lê than khôi, créativité et développement, paris, l’harmattan, 1992, in deux mondes, en présence, 1994, le développement social peut être caractérisé par l’élévation du niveau de vie générale, la satisfaction des besoins matérielles croissantes de la population, la réduction des inégalités, la promotion des groupes défavorisés 19rasamuel maurice , fanilon’ny tanora, lah 30, avril 1939 araka ny hevitr’i jean-pierre olivier de sardan20, ny hoe socio-anthropologie dia fandalinana ny vondron’olona mpiara-belona, mpiara-miasa sy ny fifanohizan’izy
Ny mpanoratra natioranomena narda no tena anarany ary natiora kosa no iantsoana ilay mpamorona 53 ao anatiny. Izay teny iantsoan’i natiora ny mpanoratra aminy dia manao asa famoronana ireny. , izay efa noresahina tao amin’ny fizarana voalohany ny mombamomba azy.
Toko fahatelo 3. Ny tanjona 3.1. Ny tanjona amin ny fampianarana amin ny ankapobeny ao amin ny cli. 3.1.1. Ny tanjon ny sekoly. 3.1.2. Ny tanjon ny mpampianatra. 3.1.3. Ny tanjon ny mpianatra. 3.1.4. Ny tanjon ny ray aman-dreny. 3.2. Ny tanjona amin ny fampiasana teny maro. 3.2.1. Ny teny malagasy. 3.2.2. Ireo teny vahiny. 3.3. Ny tanjona amin ny fampianarana ny taranja malagasy. 3.3.1. Ny tanjona ho an ny ambaratonga faharoa. 3.3.2. Ny tanjona ho an ny ambaratonga fahatelo. 1
Tsy ampy fikarakarana mihitsy ny biby fiompy ka manjary mahazo vahana ny aretina. Tsy ampy mantsy ny fampiofanana omena ny tantsaha, mahalana dia mahalana raha misy aza ka miompiompy fotsiny no ataon’ny maro fa tsy ho lasa matihanina rahoviana ; ny marina aza mihena tsikelikely ny isan’ny biby fiompy ao an-toerana. Iii-3 ny asa tanana saika ahitana mpanao asa tanana daholo ny isam-pokontany, araka ny efa voalaza. Ny fampiasana azy io amin’ny lafiny fiharian-karena no samy hafa. Iii-3-1-ny asa tanana vokatry ny fahalalana azo avy amin’ny fahazarana. Tsy dia natao ho antom-pivelomana loatra izy io amin’ny ankapobeny. Ny vehivavy dia manao ny rary ho fanampiana ny kojakojan-tokantrano. Ny lehilahy kosa manao ny rafitra hazo na vy ho fanatsarana ny fikarakarana ny fiompiana sy fambolena ihany. Ny zaitra aza ambaran’izy ireo fa indraindray tadiavina vao mba misy. Ny olona koa tsy manam-bola hividianana fitaovana sy akora hahodina ka voatery izy tsy hiantehitra amin’io asa io, ny vola mba azo eo mantsy karama aman’olona fa tsy manam-pahafahana hahavita asa ho an’ny tenany samirery ny mponina. Ny société akanjo moa efa nanandrana ny hanorina sampana tao manjakandriana saingy noho ny antony tsy mazava loatra dia niverin-dalana izy ireo. Ny asa amin’olon-tsotra izany no vola azo tsy azo ianteherana ary tsy ahazoana firy. Ny fanaovam-biriky dia mandeha am-potoanany, koa fanampin’ny fidiram-bola amin’ny maintany no ilazan’ny olona azy. Mijanona mantsy ny asa fambolena amin’iny ka mirona amin’ny fanaovana izany ny olona. Ny olana anefa, mbola mikarama aman’olona daholo ny mpanao azy ity ary ny tany anaovana azy koa hofaina, tsy mbola mahita lalam-barotra amin’izany izy ary tsy manana vola hoenti-mihetsika ho amin’izany koa. Ny mahagaga anefa dia tsy mba mivondrona izy ireo hiezaka hahavitany tena samirery. Ny fitrandrahana ala no maro mpanao ho asa fivelomana. Ao anatin’izany ny fanaovana arina, ny fanaovana ireny hazo fisaka ireny. Tsy mijanona eo an-toerana ny fanjifana azy ireny, miondrana aty an-drenivohitra ny maro aminy, noho izany efa lany andro ilay fitenenanana hoe antananarivo no vaventy trano ka ivakiniadiana no sola vantony
Misy koa anefa ny tombana izay atao mialoha ny hanombohana ny fampianarana, hamantarana hoe manao ahoana ny haabon’ny fahalalana ananan’ny mpianatra. Ahitana izany ireo fifaninanana samihafa sy ny fitsapana ataon’ny mpampianatra mba hamaritana hoe hatraiza ny fahaizana ananan’ireo mpianatra manoloana azy.
Ny filalaovana amin’ny andininy anisan’ny mitana ny mason’ny mpamaky indrindra ny bika aman’endriky ny andininy. Amin’ny ankapobeny, hoy i henri morier, ny andinin-tononkalo dia ahitana andalana efatra ka hatramin’ny roa ambin’ny folo121. Taty aoriana, araka ny fiovana hita, dia maro ireo mpanoratra nanangana andinin-tononkalo amin’ny andalana 1 na 2 na 3 monja ; ary misy mihoatra ny andalana 12 koa aza. Tsy ny hamaroan’ny andalana tokoa no inona, na ny havitsiany no tsininy, fa ny lanjan’ny teny ampiasaina ao. Manamarina izany ny voalazan’i randja zanamihoatra manao hoe tsy ny manontolo amin’ny soratra , anefa, no manan-kery hahatohina ny olombelona, fa zava-bitsivitsy ihany ; mety ho teny kely tsy ampoizina akory aza 122. Maro karazana ny fomba nandrafetan’i irako ammi ny andinin- tononkalony. Misy ireo tononkalo mirafitra amina andininy lasitra hentitra. Ao koa ireo tsy manana izany .
Ho an’ny olom-boafidy ao amin’ny cecam , raha toa ka tara valo 8 andro ny famerenam-bolany dia mandoa zana-bolam-pahatarana sy ampiatoana amin’ny asany hatramin’ny famerenana ny trosa farany izy. Raha toa tara telopolo 30 andro indray dia tsy azo fidina intsony izy amin’ny fivoriam-be ary tsy afaka mifidy hatramin’ny famerenana ny trosa farany sady mandoa ny zana-bolam-pahatarana. Raha 31 andro ka hatramin’ny 90 andro , ankoatra ny fandoavana ny zana-bolam- pahatarana sy ny tsy fahafahana mifidy sy tsy azo fidina dia aato amin’ny asany tanteraka izy. Ny 90 andro mihoatra dia sady mandoa ny zana-bolam-pahatarana izy
Resy lahatra izy mivady, fa hifototra amin’ny haitao momba ny landy. Nanakarama mpampiofana momba ny teknika nentim-paharazana mikasika ny fanomanana ny kofehin-dandy sy ny fanenomana tao an-tranony izy. Nosandaina volabe izany roa hetsy ariary , araka ny filazany. Nihanandroso ihany ny fiompiana zana- dandy tany ambohimandry, izay niandraiketan-drainy na dia kelikely aza ny vokatra azo.
Hahita ny tonony anie ianao, tsy ilaozan’ny soa sy ny tsara, ary ho lava andro iainana anieianao. Tsy hadino ny misaotra ireo mpampianatra mpanabe rehetra ao amin’ny sampana teny aman-tsoratra malagasy. Nikolokolo sy nanabe anay ianareo. Tsy nikely soroka nizara sy nanome fahaizana amam-pahalalana anay nandritra ny dimy taona. Singanina manokana amin’izany andriamatoa andriamahazo jean claude, lehiben’ny sampana teny aman-tsoratra malagasy filoha teo aloha , ary ramatoa rakotoson olivia filoha ankehitriny andriamanitra anie homba anareo tsirairay avy ary ny andon’ny lanitra sy tsiron’ny tany anie ho aminareo rehetra. Fisaorana feno ihany koa no atolotra an’ andriamatoa rakotoarisoavictor jamesizay ray mpiahy ny andiany misy anay, miaraka amin’ireo mpiara-mianatra andianyainga, nifampizara ny soa sy ny tsara nandritra ny fotoana niarahana teto amin’ny sekoly. Enga anie ka samy hahatratra ny tanjona nokendrena isika rehetra. Ho tena andry iankinan’ny nosy gasikara. Andriamanitra anie hamaly soa anareo hatrany. Ary farany, tsy ny kely indrindra natao tsy hotsaroana, na ny madinika indrindra natao tsy ho tadidy, fa ny lehibe indrindra natao hotsahivana, dia ny fanohanana sy ny fanampiana ary ny fankaherezana avy amin’ny ray aman-dreny, ny iray tampo, ary ny fianakaviana manontolo, singanina manokana vady aman-janaka, tsaroana ny fampaherezana sy ny fitondrana am-bavaka nataonareo. Ianareo rehetra ireo tokoa mantsy no naira-niharitra taminay ny mafy, sy naira-nihafy tamin’ny sarotra rehetra nandritra ny fotoam-piofanana. Andriamanitra aniehanefa izay irinareo tsirairay avy. Tsy ho diso ny sambatra sy ny manan-jara anie ianareo, ary ampian’andriamanitra amin’izay atao sy kasaina ary tadiavina. Eto am-pamaranana, dia tolorana fankasitrahana ianareo rehetra tonga manatrika izao fanohanana am-pahibemaso ny vokatry ny asa fikarohana nataonay izao. Hery lehibe ho anay ny fahatongavanareo manotrona, ka dia misaotra indrindra tompoko. R. Hanitra
Nitanondrika i beza fa tsy nampoiziny ny valin-teny. Araka ny toetrany ihany koa anefa dia tsy nitanondrika ela izy fa nibanjina tsara an-drain’i vaomihary sady niteny somary henjana hoe lazao amin’izy ireo hoe fofombadin’i vaomihary aho, dia aoka izaho no hifanazava amin’izy ireo rehefa tonga any heveriko fa tsy dia tsara loatra ny hanaovana an’izany fa mety hanimba zavatra betsaka, hoy ny rain’i vaomihary. Voalohany mety handrava ny fihavanana eo amin’ny fianakaviana. Faharoa hanimba ny sain’i vaomihary satria fantatray fa efa tena mifototra tsara amin’ny fianarana izy izao ka raha sanatria misy ny disadisa vokatr’izany, izay hanapotika ny fianarany, dia asa izay hanjo azy. Ary farany ho tampoka amin’i vaomihary ny hilazana avy hatrany hoe fofombadinao izy kanefa tsy mbola nisy resaka an’izany mihitsy teo aminareo. Tsy mbola fantatra ny heviny, fa araka ny efa nifanarahantsika dia aleo aloha hilamina tanteraka ny fianarany vao ho resahana an’izany izy ary raha antsoina mangingina i vaomihary mba hiresaka amiko fa tsy hitsofoka any an-tranony isika? Hoy ihany i beza nisisika. Ohatra hoe andrasana eny akaikin’ny fianarany izy na hampanantsoina olona? Tsy afaka manao an’izany isika, hoy ny renin’i vaomihary. Izy ange any ka ataon-dry zareo tahaka ny fitaizana zazakely e. Tsy mbola zatra ny tanan-dehibe, hono, ka tsy maintsy arahina foana. Aterina sy alaina rehefa mianatra sao sanatria voadonan’ny fiara eny an-dalana, hono, na misy mandrebireby, sy ny sisa e. Tsy navelan-dry zareo handeha irery mihitsy i vaomihary raha vao mivoaka ny vavahady ary nahoana i vaomihary no tsy alefan-dry zareo mankaty na dia amin’ny fotoam-pialan-tsasatra aza? Hoy indray ny fanontaniana’i beza fifanarahana tamin-dry zareo hatrany am-piandohana io, hoy ny rain’i vaomihary. Anisan’ny hevitra napetraky ry zareo taminay talohan’ny nipetrahany tany manko ny hoe vita tanteraka ny fianarany vao mody aty izy mitovy amin’olona migadra izany i vaomihary any, hoy i beza sorena asa re, hoy ny renin’i vaomihary mody lasa saina. Zava-dehibe anefa ny fianarana mba hitovizana amin’ny olona, ka tsy mampaninona ny mihafy aloha mandrapahatonga amin’ny tanjona kendrena. Tsy nanan-kalahatra intsony i beza. Tsy vonona ny hiandry fotsiny amin’izao koa anefa izy fa tsy maintsy hikaroka hevitra hihaonana amin’i vaomihary. Namolavola tetika tao an-tsainy tao izy. Hitohy
Maneho ny fifaneraserana akaiky eo amin’ny mpianakavy hita fa mifanakaky hatrany ny mpianakavy. Misy ireo mpihavana miray tanàna. Ao ihany koa ireo miray trano mihitsy. Tsy mifanalavitra ihany koa ny toeram-ponenana. Maneho izany fa tsy misara- mianakavy ny malagasy.
Efa hatramin’ny mbola kely na ny fahazazana no nozarina sy nampianarina hahay hisaotra ny zaza sy ny olona tsirairay avy. Porofon’izany ilay tsianjery tsy afaka am-bavan’ny maro hoe raha misy manome zavatra ho anao kingà miteny hoe misaotra tompoko ô ! Araka io tsianjery io misy ny mpanome ary ao kosa ny mpandray izay omeny. Koa ho mariky ny fankasitrahana sy ny fahalalam-pomba ary fankatoavana ilay mpanolotra sy ny fanomezany, dia misaotra ny olona tolorana izany. Fihetsika andrasana amin’ny kristiana ihany koa io ary tokony hataony foana foana. Isaorana an’andriamanitra avokoa ny zava-drehetra misy sy miseho eo amin’ny fiainana. Tsy tokony hiala eo am-bavan’ny olona fa hoventesiny lalandava ny fisaorana, tahaka izao ataon’ny poeta izao misaora an’i jehovah ry foko ato anatiko ary aza misy hadinoina
Maro amin’ireo taranaka no tsy mahafantatra intsony ny dikany ampiasana ireny fitaovana ireny. Zary fahazarana sisa no ampiasana azy. Vokatr’izany, betsaka amin’ireo fomba sy fiheverana no zara raha atao na bangaina mihitsy aza. Ohatra tsy araka ny maha zava-boary ny la anana intsony no ijerena azy, fa amin’ny maha fitaovana azo asiana rano azy, ka tsy mampaninona na nosoloina seau aza. Raha noheverina fa fanalana ny maimbo afo127 nandritra ny fahavelomana ny fikosehana ny faty amin’ny ravin-dongoza ankoatra ny fanadiovana ny tseroka aminy. Ankehitriny dia natao ho fitandrovana ny fahasalamana ihany izany, fa tsy misy tandindona intsony, hany ka mahavita azy na dia savony aza ny lamba arakotra ny maty ny lamba flanelle no tena fandrakofana faty ho an’ity fiarahamonina ity, noho izy anisan’ny lamba tsy tsara anaovana fitafiana sy mora manamaina faty. Notononina mihitsy ho lambam-paty aza izany fahiny. Tsy ahitana olona manamboatra sy na mivarotra lamba landy firy mantsy any amin’iny faritra iny. Ankehitriny anefa dia tsy manavaka izany intsony ny olona, fa rehefa lamba azo
Ohatra ao amin’ny tantara rangotra folo mitantara ny niafaran- draleza sy i daly brigad ie r fa fa. Oadray ir eto ra eran’ny trano m arina! I. Ire o izy roalahy angam ba? Ire o m itsitra amin’ny tany ireo ins pecteur a! Fa naninona? Oadray izany fofona!51
Tara-kevitra lehibe nisongadina tamin’ny vanim-potoana mitady ny very moa ny fanandratana ny hatsaran-tarehin’i madagasikara. Koa tsy nahagaga raha anisan’ireo nikalo izany koa ny mpamoron-kira teatraly. Ho azy ireo, dia antananarivo no tanindrazana niaviany, ka nasehony tamin’ny alalan’ny asa sorany ny hatsaran’izany toerana izany. Hoy i naka rabemanantsoa ao amin’ny antananarivo antananarivo ’zareo, ilay ambohipotsy ao atsimo, fonenana tsy mankaleo; fonenan’iarivo mirimo; fa tsara sy soa lalandava, avaratra ilay ankadifotsy, mampiaiky sy mahavaky vava. Toerana mandrotsirotsy; izay monina eo dia tamàna, ilay ambanidia ao atsinanana, fa toerana sarotra ialàna; ambodin’isotry ao andrefana, ireo vahiny sondriana, ireny sy ny hafa sy ny etsetra, ka raiki-pitia sy variana onenan’ny soa tsy voafetra. 196
Randriamamonjy, tantaran’i madagasikara 1896-2002, tpflm , antananarivo, 2006, tak 34 38 e. F raharimanga sy m. S raveloarimanga, rakoto ratsimamanga albert ny malagasin’ny taonjato fahaxx , ny androko vololona 1907-1931, imprimerie mami, ambondrona antananarivo, juillet 2000, tak 36
Filazana ny fikasana amin ny mpiray kibon omby sy ny havana aman-tsakaiza tiana eritreritra hanome omby ny mpiray kibon omby eritreritra hanome toaka ho an ny mpiray kibon omby eritreritra hanome asa sahanina ankoatra ireo efa anjaran ny mpiray kibon omby , ohatra fanofana vary, famakiana kitay -mangataka toaka ny tovolahy mpiray kibon omby hiady sy hanototra fasana mamaky kitay ny tovolahy mpiray kibon omby ao amin ny vakim-paritra misy ny tompom- pamadihana f1, f4 manofa vary ny zaza amam- behivavy mpiray kibon omby ao amin ny amin ny vakim-paritra misy ny tompom-pamadihana f1, f4. Loharano ratolojanahary fitia n. S
Ny antsoina hoe endriky ny andininy eto dia ny kisary soritan’ny andalana mirafitra ho andininy iray na mihoatra araka ny firafitra tian’ny poeta hampitaina eo amin’ny fandrafetana ny tononkalo iray. Endrika efatra àry no haseho araka ny nodinihina tao amin’ny tonokalon’i ran e. Ireto avy izany kisary hitsy roa mijidina mirazotra, kisary tohatohatra, kisary miolikolika, kisary rojo.
Dia nitsipaka ihany koa, fa ny papa kosa niezaka nandresy lahatra ny tandrefana hanaiky izany. Vokany, niorina tao amin ny fiangonana tandrefana ny fironana amin ny fampidinan-danja ny fanahy masina ka mametraka azy amin ny toerana ambany miohatra amin andriamanitra ray sy ny zanaka. Ity tranga ity, niaraka tamin ny fisintahan ny papa tamin ny fampianaram-pinoana ôrtôdôksan ny fiangonana, dia nanjary antony hafa niteraka ny fisarahan ny fiangonana rômana tamin ny fiangonana ôrtôdôksa. 2.1.2.3 ny fisarahana lehibe
Ity asa fikarohana ity dia mifantoka amin’ny fitrandrahana ny fahaiza-mandresy lahatra mitarika ho amin’ny fandrosoana fampandrosoana ao amin’ny boky dinitra nosoratan- drado. Mikendry ny hanampy ny mpianatra sy ny mpampianatra hanana fahalalana feno mahakasika ny fahaiza-maneho hevitra momba ny lohahevitra fandrosoana fampandrosoana. Mizara ho toko telo lehibeny asa ka ny fizarana voalohany no namahavahana ny ankapobeny momba ny fandresen-dahatra mpiteny, itenenana, tohan-kevitra, ny anjara asa sy lentan’ny fandresen-dahatra, ary ny paikam-pandaminana nylahateny mandresy lahatra. Faharoa, fitrandrahana ny mahakasika ny fihetseham-pon’ny itenenana ao anatin’ny lahateny mandresy lahatra sy ny momba ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny lahateniny tao amin’ny vondrona ambara. Fahatelo farany, nanehoana ireo fandrosoana fampandrosoana entin’ny fandresen-dahatra sy ny boky dinitra.
Ny morontsiraka atsinanana iny sy ny manodidina ny renivohitra no tiana holazaina. Ao anatin’izany i farafangana, i vohipeno, sy ireo tanàna ao aminy araka ny hita tao amin’ny kisary. Ireo tanàna lehibe roa ireo, sy ny tanàna manodidina azy no tena nanorenan’ny mpanoratra ny tantara. Raha azo lazaina fa tao farafangana no nandanian’i bina sy ikemba ny fahazazany, dia tao vohipeno kosa ny hatanorany, sns i fianarantsoa sy iny ilany atsinanana mampitohy azy amin’i farafangana sy vohipeno iny kosa no toerana tsy maintsy nolalovana raha hamonjy ny renivohitr’i
Sy ny ao amin’ny tantara fitiavan-dolo nikasa ny hivady i tovo sy i feno, tsy tanteraka izany tamin’ny andro hanatanterahana azy satria maty i tovo, ary narary mafy teny amin’ny hopitaly i feno jery dia m aty tokoa m antsy ialahy ry tovo? Tena tsy nam e lan’i volana raha tsy azony; i feno afa-jaza! Mampalahelo ny mijery azy sady m aty vady no m aty anaka humm m ite ny ireny 28
Ny volana aogositra 1934 dia nanangana trano fitsaboana sy fialan-tsasatra ho an’ireo mpanjanaka ny religieuses franciscaines missionnaires de marie tao amin’ny tanànan’antsirabe no nanaovany izany. Rehefa tena vita kosa anefa ny fotodrafitrasa dia tsy natao toeram-pitsaboana akory, fa lasa toerana fisotroandronono ho an’izy ireo izany. Nahazaka mpanjanaka misotro ronono an-jatony io toerana io. Ny taona manaraka izany dia nanangana ny toeram-pitsaboana ave maria io fikambanana io, izay nahitana ihany koa toeram-pampiterahana. Ireo toerana roa ireo izay voaorina tamin’ny fomba hampateza azy tokoa ka mandraka ankehitriny dia tsy mbola ahitana fahasimbana.
Ny fanampiana izany ompa izany amin’ny fanozonana mba hilatsahan’ny varatra no ahafantarana fa tena lonilony goavana no misy eo mpanompa sy ilay voaompa, hatezerana sy fiantsiana ady no ambadika izany. Toy izao ny firafiny ompa marobe arahina teny tsy faseho masoandro ary miafara amin’ny ozona hoe toara latsaham-baratra ry le matesa faingana ty. Izany no singa hamantarana ny tena maharatsy faratampony ny ompa sy ny hevitra tiany hampitaina eo amin’ny sihanaka. Tsapa araka izany fa tena toe-javatra faratampony atahoran’ny olona ny varatra ka ny mahatezitra azy ny hanimbazimbana ny hasiny ka tsy maintsy ny tenany no hizaka ny vokany. 3.3.3.3. Ny fivoaran’ny varatra, araka ny antom-pisiany na tsia tsy vitsy ny trangan-javatra toy itony no be mpanararaotra ho entiny mametraka fahefana sy hery te ho ambonin’ny hafa. Re ohatra izany amin’ireo tovolahy sasany any an-toerana no manao ity farateny ity hoe fahavaratra anie io andro io e! Tsy mahalala ny ôlla gedanay , rehefa tsy mety hoadalainy ny tovovavy iray. Misandrahaka amin’ny sehatra samy hafa izany fanararaotana ataon’ireo mpametsifetsy izany fa ampahany fotsiny aloha io ohatra renay tany an-toerana io. Ny tsy fahafantarana mazava eo amin’ny olona hoe iza eo an-toerana no mpandatsa- baratra no mahatonga ny olona hitady fiarovan-tena hatraiza hatraiza, hatrany amin’ny mpitondra fivavahana. Izany no nahatonga ny ohapitenenana sihanaka hoe ody varatr’i mompera ny aza mba voany ihany izany hoe miankina amin’ny anjara sy ny kisendrasendra no mety hahavoan’ny varatra ary tsy misy fanefitra ho amin’izany fa ny fitandremana ihany. 3.3.4. Ny antanan-tohatra ateraky ny finoana ny varatra eo amin’ny fiarahamonina ny finoana amam-pivavahana tokoa mantsy no fototra iray ahalalana misy kokoa ny tena fiheveran’ny fiaraha-monina iray ny tontolo manodidina azy sy ny rafitra misy ao anatin’izany vondron’olona izany, ka hita taratra amin’izany ny fihetseham-pony araka ireo tandindona ampiasainy amin’ny fanatontosana ny fomba rehetra amin’izany.
Fanamarihana fanampin’ireo fanasokajiana voalaza etsy ambony ireo, i lugrin dia manasokajy azy ho lahatsoratra andovam-bola toy ny publicité, annonces, faire-part, sy ny sisa sy tsy andoavam-bola toy ny sport, littératures, jeux et loisirs, sy ny sisa , izay asongadina amina pejy manokana mihitsy amin’ny ankapobeny. Araka izany, raha ireo no tokony ho fantatra momba ny singa mandrafitra ny gazety, dia hamafisina fa ny reportage , izay iompanan’ity asa fikarohana ity dia ao anatin’ireo lahateny an-gazety maneho ny zava-misy articles d’actualité ary manadihady ifotony ny momba izany. Koa ho fampiharana izany dia handinika lahateny fanadihadiana an-gazety16 iray isika.
Resaka nifanaovana tamin’i solo sy malaza, tovolahy niomana ny hamonjy balina tao antsikafoka mahambo, ny 27 06 13, tamin’ny 03 ora folakandro. 117mpihira avy aty amin’ny faritra analanjirofo, nivoaka avy tao amin’ny tarika dedesy i sily de vavatenina.
Isaorana ihany koa ny mpampianatra rehetra tao amin’ny ltpa ambinda nandray am-pitiavana ary nanaiky hohadihadiana nandritry ny fotoana nirotsahana an- tsehatra. Homen’ andriamanitra ny hery sy ny fahasalamana ianareo hoenti-miatrika sy manatontosa ny adidy sy ny andraikitra sahaninareo.
Paoly ratsiheva sy rafaralahy , natao an-tranomaizina noho ny fifikirany tamin’ny fivavahana. Rehefa nadinina ny amin’andriamanitra ivavahany izy dia izao no navaliny efa nivavaka tamin’andriamanitra mihitsy aho dia izay andriamanitra nanao ahy. Nangataka koa aho mba hitahiany ny andriamanjaka sy anomezany azy izay tena fiadanana eto ambonin’ny tany sy fahasambarana amin’ny fiainana hoavy 37 rafaralahy andriamazoto, ilay nampiatrano ny kristianina nivavavaka. Nogadraina dia novonoina teo ambohipotsy ihany koa rafaravavy, nogadraina ary rehefa nanontaniana izy dia namaly hoe fantatro fa misy fiainana any ankoatry ny fahafatesana ny niafarany dia nandositra nankany maorisy, rehefa maty rafaralahy. Ny 02 desambra 1838 dia nisy nankany inglanda sy afrika atsimo razafy, andrianomanana, ratsarahomba, rasoamaka, andrianisa, ka nihaona tamin-dry i mr cameron, i mr chick, i mr kitching38. Nambarany tamin’ireo ny zava-misy taty madagasikara, hoy ihany i h. E. Clark.