Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny angano sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo mety hisy fifanahafana tokoa ny angano sy ny tantara rehefa samy alefa amin’ny onjam-peo izy roa ireo, saingy ny fahasamihafany eo amin’ireo rafi-kevitra fototra no avoitra eto. Tsy inona izany, fa ny fahasamihafany eo amin’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara sy ny toerana nisehoan’ilay toe-javatra ary ny vontoatin’ny tantara.
L’epp d’anosy avaratra l’epp est très étroite et manque d’espace. Elle est constituée par seulement trois bâtiments 1 bâtiment pour les salles de classe et le bureau administratif ; 1 pour le sanitaire ; et 1 bâtiment à la fois pour la bibliothèque, les salles de classes et le siège du gardien. La cour est moins spacieuse et les jardins sont mal entretenus. Mais nous pouvons aussi voir dans les images comparatives que les clôtures et les portails de l’école sont en mauvais états. Bien qu’il s’agit d’une école ou la gestion est axée sur la qualité, un grand effort dans la propreté s’avère très utile concernant ses extérieurs.
Ny voay biby malaza ho masiaka sy lian-dra ny voay raha ny hamantaran ny besinimaro azy. Vaventy mampatahotra izy ka tsy misy mahajanona eo anatrehany. Manan-kasina sy hajain ny zanabibiandriakomanjaka fatratra kosa anefa ity biby ity. Biby tsy dia misy loatra ao amin ity fiarahamonina ity ny voay ary toerana iray ihany no ahitana azy dia eo ambatotokana; matoa miseho izy dia milaza loza aman antambo ao amin ny foko. Raha sendra hitan ny olona mitapy andro eo amin ny fasika ambody vatolampy ny voay dia midika fa hisy tondran-drano hahatratra ny tanimbary rehetra ao an-toerana. Raha ambony vatolampy kosa no ahitana azy dia hisy loza hanjo ny iray amin ireo zokiolona mpitarika ny vohitra telo. Katsafina ary am-polo taona maro vao miseho eo amin io toerany io ny voay. Heverina fa nisy ota fady goavana vitan ny mponina na ireo zokiolona ka tezitra ny zanahary sy ny razana rehefa mipoitra izy. Manan-tsiny noho izany ny tany ama-monina, tapaka ny fihavanana eo amin ny roa tonta. Mihorohoro sy mitebiteby noho izany ny mponina ary mitady ny fomba rehetra hamitranana ny fihavanana. Mamono omby eo an-tokontanim-pasana niafenan ny mpanjaka andriambolafotsy izy ary samy mandohalika sy mifona eo mba hisorohana ny loza aman antambo tsy ihatra aminy.
Ato amin’ity boky ity ihany koa dia ahitana ny fomba fanolorana ny fahalalana, ireo fanadihadiana mety ho maromaro , ny famintinana ny lesona, ary ny fanaraha-maso mikasika ny tombana boky manome lanja ny fianarana zava-baovao, na izay fahalalana vaovao ihany koa izy , miainga amin’ny fahalalana efa fantatra sy hain’ny mpianatra izany tokony hikaona tsara ireo fahalalana teo aloha sy ny fahalalana vaovao, izay homena sy hohazavaina amin’ny kendrena handray azy , mba hahamora ny fandraisana azy araka ny hevitr’i roger seguin12 momba ny boky mitondra fivoarana.
Nangina tampoka ny heniheny. Avy eo anefa nisy nanao safeli-teny nanohy haingana tamin-dresaka hafa indray. Nidobodoboka aok’izany ny fon-drabe. I noro tokoa iny miserana irery eny ho eny iny. Nihazohazo teo izy. Hanenjika azy eny, hisy azy ny vavan’ireo vehivavy ireo. Hipetraka indray, ny tranga toy izao fanararaotra, sady tsy mety mionona ny fo. Ho dify ihany i noro, fa mbola niroaroa hevitra ihany izy. Tsia, hoenjehiny eny na ho inona na ho inona. Kanjo, tsy tafakatra teo am-balamparihy akory izy, dia nibolisatra indray mandeha niverina nitsivetraka tao an-tanimbary. Akora lava tsy nifandrenesana eran’ny lohasaha nahita izany. Nony niarina avy ao rabe no vao mainka loza. Mbola nitsiky ihany izy, nefa fotaka be mitakosona no nanaraka ny tenany manontolo, hatreny an-dohany ka hatrany am-paladiany. Indrindra moa ny salakany, dia nifotetaka mainty be mahatsiravina, tsy nisy nahafantarana azy ho lamba ihany. Hehy izao ! Kakakaka izao ! Akora izao ! Nisy dia latsa-dranomaso mihitsy niditra andro mihitsy ianao ity androany ! Hoy ity vehivavy iray mbola nikimokimoka. Inona anefa no nampitroatroatra anao tampoka teo ? Nisy inona ? Inona moa no ndeha havaliny? Izy aza mba tsiravina sy narikivy tamin’ny tenany. Nihodina hitsinjo an’i noro ny masony. Tazany mitily tsara koa ny toerany ilay tiany, mijoro irery eny. Na hanarangarana eo aza i noro, tsy hahalala velively ny endriny mitsoitsoy fotaka ; na hiandry eo aza izy, hataony ahoana ny hanatona eny aminy amin’izany vatana mainty mahatsiravina toy izany ? Mandehana mandro, dia ndeha mihitsy aloha mody, fa tsy salama ianao ! Hoy ny sasany nitantana azy hiala teo. Tsy niteny rabe. Eny, tsy salama tokoa ny fanahiny. Marary iny zazavavy iny ny fanahiny! Tsy navelan’ireo vehivavy teo hirotsaka anaty rano intsony izy nony avy nandro, na dia nikiry aza, ndrao mbola manino-maninona eo. Hany heriny nody tamim-pahakiviana. Hody tsinona, dia haninona ? I noro mantsy efa dify. Tezitra amin’ny fandaharana ny sainy. Mbola nanjohy azy hatrany ny tandindon’i noro.
Rehefa manaratsy olona amin’ny alalan’ny fari-batana ambony dia omena endrika ratsy ilay fari-batana ka ampiasaina ny mpamari-toetra mba ilazana ny habe na halavan’ilay zavatra tenenina. Io mpamari-toetra io dia mipetraka eo alohan’ilay teny faritany sady natao hanasongadina ny zavatra tiana hambara. Ao amin’ny ohatra 131 ka hatramin’ny 138 dia ampiasaina ny mpamari-toetra be. Natao hanasongadinana ny haben’ilay zavatra voalaza ny be ka ampiarahina amin’ny fari- batana izay faritany ho lehibe izy io, toy ny hita ao amin’ny 131 ny gado dia zavatra mivongana hita eny an-tampondohan’ny olona. Ny lehilahy sy ny zaza no ahitana taratra izany satria izy ireo no sola ka mora tazana ny endriky ny lohany. Mipetraka eo alohan’ny teny faritany ny be. Tsy afaka apetraka eo afaran’ilay teny faritany io satria lasa miova hevitra ilay teny ka tsy mahalaza ny tiana holazaina. Ny 137 , 138 dia teny fanaratsiana ny maso. Voamaso no iantsoana ilay zavatra ao anatin’ny maso ka mahatonga ny olona ho afaka mijery tsara. Haratsiana amin’ny hoe vomakitra izany ao amin’ny 137 ny voandiry ao amin’ny 138 dia azo avy amin’ny fanakambanan-teny voa diry ny diry dia avy amin’ny teny hoe midiridiry na mijery maharitra. Ka ny voandiry dia entina ilazana ilay zavatra midiridiry. Entina hanaratsiana olona ireo ohatra ireo ka natao hilazana fa lehibe ny voamaso izay fijeren’ilay olona itenenana.
Fehin’ny toko fahatelo nezahina nampahafantarina tao amin’ity toko fahatelo amin’ny fizarana voalohany ity ny asa iandraiketan’i soza marie yolande sy ny fikambanana misy azy. Fantatra tamin’izany fa olona manana ny maha izy azy izy, fa tsy olonolom-poana tsy akory. Nojerena tamin’izany ny asa ataony ka nasongadina voalohany tao ny asa fivelomany. Teo no nahitana fa sady mpampianatra izy no mpanabe. Tsikaritra tao ihany koa fa mitana andraikitra lehibe eo anivon’ny ankohonany sy ny fianakaviany izy. Nasehony tamin’izy ireo fa renim-pianakaviana tokoa izy, ary miezaka hatrany manatanteraka ny andraikitra mifanaraka amin’izany anarana isalorany izany. Tsapany ihany koa ny lanjan’ny fiarahamonina eo amin’ny fiainana andavanandro, ka tsy nataony rano dikain’ny zinga izany, satria fantany fa miandry azy ny andraikitra eo amin’izay sehatra izay. Hita teo ihany koa fa misy ny fikambanana izay mamolavola azy, izay nanovozany tombontsoa maro, ary miara-miasa aminy akaiky amin’ny fanatontosana ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo.
Matetika rehefa hanao zavatra iray na koa handray fanapahan-kevitra lehibe eo amin’ny fiainany ny olona dia mila toky sy hevitra ary fankaherezana. Manatona mpanandro àry ny mponina ao ambohitrandriamanitra rehefa tojo toe-javatra toy izany. Lafin-javatra maro no anatonana mpanandro ny fananganan-javatra, ny asa fivelomana, ny vanim-potoana lehibe sy manan-danja eo amin’ny fahavelomana, ary ny fiainana andavanandro mihitsy. 3.1. Ireo zavatra hafa anatonana mpanandro
Nanao tarehy ratsy i noro, sady namily ny masony teny amin’ny rindrina, te hilaza fa tsipahiny manontolo ny nambaran-drainy mba miangatra ianao rainy, hoy reniny nanompirana teny amin-drangahy, mba inona koa izay rabeniomby milahatra amin’i mahaly, na bika, na fomba, na harim-pananana. Ity ianao lahy dia mampitovy lakana aman-jahatra! Raha izay mahalinareo, hoy i noro niefonefona, tsy hampihetsika ny singam-boloko na iray akory, na hitentina volamena hatrany am-paladiany aza. Asa re izay mba firesany teto, fa ireny amiko no mandina manatrika, fa vazina53 ivoho ity avonavom-pitenenan-driako retsy! Hoy ny reniny mba niempo koa. Mahita olona tsara sitra- po ohatran’i mahaly aiza ity indriako, fa ny vava mba hitsihitsio? Raha rabeniomby no ianteherana, dia tadidio fa fahoriana no miandry andriako! Izao no izy, anaka, hoy rainy niezaka hampitony fo. Efa mankalilo sofina ny resaka rabeniomby henoko lava eraka ny vodisaha ity. Nefa, mbola miteny malefaka ihany aho atsaharo lahy izao fifankatiavanareo izao! Tsy ekeko na oviana na oviana ianao hanambady ny taranaky ny mpanompolahin’ny razana, ary aza entinao mirorona any ny lanjan’ny fianakaviantsika. Raha dongidongy ampianao angola, avy etsy fa rainao ampy ihantanao; raha hadaladalana arahinao ditra kosa, mandehana sombiniaiko, fa manam-be hamolahana aho! Feno ny fon’ilay zazavavy nandre izany. Feno dia feno te hihoatra hitobaka. Nihodina azy mivady izy, dia indro nisiontsiona54 nivoaka, lasa nifako bozaka aman’ahitra. Nanohantohana ny lalany, saika hanambitamby, ireo mpanompo sendra teo an-tokontany, kanefa tsy nisy nampiato ny firiotrany tsy manan-tanjona tena afa-nenina amin’ikaky sy ineny aho, ry beniomby malalako! Hoy ny sefosefony teny an- tsaha. Mitsangan-ko tohany i dada, mitsivalan-ko hidiny ineny. Inona ange no hataontsika e? Samy henavelona teo izy roa. Toa te hikatsaka vahaolana, nefa koa toa samy te handositra ny eritreriny. Natsaton-drabe ny angadiny, dia niakatra nanafosafo ny volon’ilay malalany ny tanany. Tsy tonga teo am-bavany ny teny hampiononana itsy zazavavy, fa ny masony no nikarenjy teny. Nisioka nampiseho fiombonan’alahelo ny toloho tany ho any. Injay koa tsy te ho very anjara amin’ny firaisan-toreo ny fitokakakakan’ny takatra vitsy sendra nanembana55. Nirotsaka tsikelikely ny hariva. Namonjy ny fodiany i noro. Indreny koa nizotra miadana manao andiany miakatra an-tanàna ireo omby an-kijàna, narahin’ny mpandroaka avy ao afara. Nandrarahany vilona miavovona teo amin’ny sisiny teo ho sakafon’ireo mandra-maraina. Avy eo, nofefeny rantsan- kazo vaventy mitsivalambalana sy mifandipandipatra ny vavafahitra mba ho hidiny, ndrao mandrongatra tampoka amin’ny alina. Ny vehivavy kosa tetsy an-tokontany, mbola nitoto sy nisidika ary nanamaivoka vary, ka nisy azy fatratra ny fisomaritaky ny akoho omban-janany nisomebiseby teo. Tsy ela akory taorian’izay, dia injay nikorisa any ambadiky ny bonga ilay sahafa volamena56. Tsy nisy mpandimby ny diany, fa diva ho maizim-bolana indrindra, tamin’izay. Tafavory teo amorom-pahitra avara-tanàna ireo zana-dehilahy mpifanolo-bodirindrina mba hifanapatapak’ahitra sy hifanorotoro ravina.
Tsy hainay koa ny tsy hisaotra ireo mpampianatra rehetra eto amin’ny sekoly , nikely aina nanofana anay nandritry ny dimy taona. Ny hazo, hono, no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara hamokatra olom-banona hatrany anie ianareo, mahità fahombiazana amin’izay rehetra atao. Fisaorana lehibe no atolotray anareo ray aman-dreny tamin’ny fanohanana anay hatramin’izao famaranana ny fianaranay izao. Tsy ho raraka an-tany ny ezaka nataonareo taminay. Ho lava andro iainana anie ianareo. Eo koa ianareo iray tampo amiko, ny fianakaviana rehetra izay nanohana sy nankahery mba hahatontosana ny fianarana, indrindra fa izao asa fikarohana izao. Hotahian’andriamanitra anie ianareo. Tsy hadino ny misaotra ny mpiara-mianatra rehetra eto amin’ny sekoly, indrindra ny andiany zomita izay niara-niasa, nifanome tanana na nandritra ny tany an-tsekoly izany, na nandritra ny fanatanterahana ny asa fikarohana. Ho tafita amin’ny tanjona irina avy anie ianareo. Ny fahatongavanareo rehetra tsy ankanavaka manotrona izao fanohanana ampahibemaso ny asanay izao dia sitrakay sy telinay indrindra. Hahita ny soa sy ny tsara hatrany anie ianareo. Ilay andriamanitry ny fiadanana hamaly fitia anareo. Mankasitraka sy mankatelina tompokolahy sy tompokovavy !
Mbola teo an-dalam-pianarana ratsimba georges no nanomboka nampianatra tao amin’ny sekoly ambohijatovo atsimo sy tao amin’ny collège michelet mpampianatra tia ny asany, nilofo sy niezaka hatrany hampitombo ny fari- pahaizany izy araka ny nahitanay ny fiainany mpampianatra nizara nizara ny fahaizana amam-pahalalana nananany hampisondrotra ny malagasy mpampianatra tsy nianina tamin’ny maha-mpampianatra azy fotsiny fa nandray anjara tamin’ny fanatsarana ny fampianarana teto madagasikara nandritra ny vanim- potoana nanavaozana ny endri-mpampianarana ny fanagasiana ny fampianarana mpampianatra nikaroka mandrakariva izay ho fampandrosoana izany asa fampianarana izany, koa nandray anjara tamin’ny famoahana ireo boky ho fitaovana
Fizahan-takila teny fanolorana 1 teny fampidirana 2 fizarana i ny fivoaran’ny tantara tsangana eo amin’ny rafitra sy tara-kevitra ary mpandray hafatra 5 i-1- firafitry ny tantara tsangana 6 i-1-1- tamin’ny vanim-potoana teo aloha fankann-tahaka s fiforetana anaty 7 i-1-2- amin’ny androm-pivoarana vanim-potoana mitady ny very sy ny ankehitriny 9 i-2- eo amin’ny tara-kevitra 11 i-2-1- ny hevitra nivoizana azy teo aloha 11 i-2-2- eo amin’ny tolona amin’ny fampandrosoana 14 i-3- ny fampiharana azy 18 i-3-1- ny olona voatokana hijery teatra teo aloha 18 i-3-2- fiitaran’ny olona iantefan’ny tantara tsangana 21 fizarana ii fomba anatanterahana ny tantara tsangana manainga fototra aty amin’ny faritra atsimo andrefana 25 ii-1- ny olona mandray anjara 29 ii.1.1- ny mpanoratra piesy teatraly 29 ii.1.2- ny mpandrindra an-tsehatra sy ny mpisehatra 34 ii.2- ny sehatra ilalaovana 38 ii.2-1- toerana malalaka misy aron-tsehatra 39 ii-2-2- toerana mahasintona mpijery 42 ii-3- sokajin’ny mpijery 44 ii-3-1- ny olona tonga ho azy 44 ii-3-2- ny olona asaina hijery 46 fizarana iii ny tantara tsangana manainga fototra fanoitran’ny fanabeazana 50 iii-1- ny antony mampahomby ny tantara tsangana manainga fototra eo amin’ny fanabeazana 51 iii-1-1- noho izy hita maso sy azo tsapain-tànana ny mpisehatra 52 iii-1-2- ny fahamarinan’ny zavatra aseho 54 iii-2- ny hafanan’ny sehatra 58 iii-2-1 fahaizana mampiasa ny sehatra sy ny fitaovana ilaina 58 iii-2-2- ny firindran’ny fihetsika amin’ny hevitra tian-kambara 61 iii-3- fahatsapana fahombiazana eo amin’ny mpijery 65 iii-3-1- manantitra sy manazava ny tantara ny mpijery eo am-panarahana azy 65 iii-3-2- mandray anjara amin’ny adihevitra rehefa aorian’ny fampisehoana 68 teny famaranana 74 boky nanovozan-kevitra 76
Ny ao amin’ny minisiteran’ny kolontsaina sy ny vakoka dia nanokana ny 21 martsa ho andron’ny poezia amin’izany dia misy hatrany ny fifaninanana manoratra tononkalo ho fanandratana ireo mpanoratra tsy mbola misy mahafantatra ary koa ho fampitiavana ny tanora hanoratra amin’ny teny malagasy. Nisy, ohatra, fifaninanana manoratra tononkalo nokarakarain’ny minisiteran’ny kolontsaina sy ny vakoka ny 21 martsa 2011 ho fanamarihana ny andro maneran-tany momba ny poezia nampitondraina ny lohahevitra hoe ny tononkalo sy ny tenin-drazako izany fifaninanana izany. Tanora 14 taona hatramin’ny 25 taona no nokendrena handray anjara nanerana an’i madagasikara. Maro ny mpandray anjara fa ny folo voalohany ihany no nahazo mari-pankasitrahana. Ireto avy izany teny aina , ramarosaonina iaritolotra voahiranomena, faritra amoron’i mania; izy , rafiononantsoa tolotriniaina domoina, faritra analamanga; aina mamelona , rakotomalala solonirina herizo, faritra analamanga; ny tononkalo sy ny tenindrazako , randrianampita nary, faritra analamanga, tononkalo gasy hoe? , ranaivomanana valimbavaka hosana, faritra analamanga; tiako ianao ry tenindrazako , andriambeloson anjanantenaina, faritra analamanga; tsy teny sahan’ny vahiny , razafindraibe jean france wysco, faritra itasy; teny lova , razafinamisy auguinaud, faritra atsinanana noho ianao ry tenindrazako , bototsaratoitra pascalinet, faritra vatovavy fitovinany; tenindrazako , razafindrabe haritiana, faritra analamanga.
Notantarain’ingahy ngereza tamin’ingahibe rafahagagana ny zava-nitranga, ka hoy rafahagagana asaivo mankaty amiko àry izy telo lahy sy ny vorona taizany avy e! Nony tonga tany amin-drafahagagana, izy telo lahy sy ireo vorona taizany avy, dia niditra mialoha i mahery sy i bolamanga. Niarahaba sy nanaja tsara i mahery sy i bolamanga. Rehefa nozahan-drafahagagana ity vorona mangamanga, dia hoy izy hitako fa vorona mahery fo ity voronao ity, ka ny valisoa hoa anao, ry mahery, dia ho lasa voromahery vaventy sy matanjaka i bolamanga! Notendreny tamin’ilay hazo mahagaga izy, ka niova ho voromahery nantsoina hoe ankoay nony hody, hono, i mahery sy ilay vorony, dia noderain’ireo olona rehetra izay nifanena taminy ka faly ery! Anjaran’i dimby sy ilay vorona mavomavo toa vonimboasary nantsoiny hoe fiderana indray, no niditra tao amin’ingahibe rafahagagana. Niarahaba tamim-panajana an’ingahibe izy ireo. Henoko sy tsapako ny hatsaran’ity vorona ity, hoy rafahagagana, ka ny valisoa atolotro anao, ry dimby, dia ataoko vorona tsara tarehy i fiderana dia notendreny tamin’ilay hazo mahagaga ilay vorona kely, ka niova ho vorona tsara tarehy manana loko telo mahavariana dia vonimboasary, maintimainty ary mangamanga. , nantsoina hoe siketribe anisan’ny vorona tsara tarehy i siketribe, ary nony namonjy ny fodiana koa i dimby sy ny vorony dia faly ery, fa noderain’ireo olona rehetra izay nifanena taminy ny hakanton’ilay vorona. Fa nony niditra kosa, i setra sy kiko, dia ny toetra ratsin’izy ireo no nasehony satria niavonavona izy ireo. Hatreny an-dalana, dia nampijaliany avokoa ireo vorona rehetra nifanena tamin’izy ireo. Tsy niarahaba an-drafahagagana akory izy ireo, ka gaga sady nalahelo ingahibe. Izy ireo moa dia nanohy ny avonavony hatrany. Fantatrao ve, ry setra, fa nanahaka ny toetra ratsinao anie ity vorona ity? Tsy niteny, tsy nivolana, hono, i setra fa niavona hatrany.
Avant 1972, le concept de planification familiale, comme partout ailleurs dans les pays africains sub-sahariens, était diversement interprété. Le sens de limitation de naissance dominait largement l’opinion et déclenchait des attitudes très nuancées, voire même d’appréhension tant dans les milieux gouvernementaux que confessionnels. Les mesures visant l’amélioration de la santé de la mère et le bien être de la famille par le biais de l’éducation et de l’espacement des grossesses étaient tolérées. Ce qui a permis à l’association fianakaviana sambatra fisa depuis 1967 de mener un programme de contrôle de naissance à la demande des couples.
Izay voalaza izay ireo tranga mikasika ny endri-teny hita tao amin ny tantara ny andriana. Nosarahim-panoratana ny mpanamarika fotoana amin ny voanteny aman-tovana ina sy -ana manana foto-teny miantomboka amin ny renifeo; hita mitambatra kosa izany firafitra izany ankehitriny. Toy izany koa ny mikasika ny tovona voa- sy tafa- ary maha ny tovona mpanamarika fotoana no izay mifangaro amin ny kianteny no ao, ny tovona voa- sy tafa- kosa mifangaro amin ny foto-teny voa sy tafa maro endrika anehoana azy an- tsoratra ny tovona maha- ao amin ny tantara ny andriana na amin ny ankehitriny aza. Amin ny fitsipi-panoratana ankehitriny, mitambatra amin ny sampan-teny aman-tovana -ina sy -ana ny mpanamarika fotoana, miraikitra amin ny foto-teny foana ny tovona voa- sy tafa horesahina eto amin ny tapany faharoa kosa ireo tranga mikasika ny fifehezan-teny hanavahana ny firafitr ireo voanteny misy na tokony hisy faingo mihantona sy tsipi- panohizana kanefa tsy mifanaraka amin ny fampiasana azy ankehitriny amin ny fitsipi-teny ara-drafitra. Araka izany, ny haitsikera ara-drafitra no ampiasaina amin izany, ny endrika ao amin ny tantara ny andriana sy ny endrika manara-pitsipika ankehitriny no hijerena ny firafitra mahasamihafa azy. Ho voaresaka ato amin ity zana-pizarana ity ihany koa ny anjara asan ireo faingo mihantona sy tsipi-panohizana ireo amin ny fanakambanan-teny.
Anasongadinan’ny mpanoratra toe-javatra iray manan-danja ny teny asehony amin’ny alalan’ny fampiasana sora-baventy. Tiany hantitranterina kokoa ireny raha mitaha amin’ireo hevitra hafa izay lazainy ao amin’ny asa sorany. Na koa, nataony hanamafisana ny hevitra nambarany. Antitranterin’i niry-solosoa ao amin’ny tononkalo ny lalamben’ny ditra , izay ananarany ny tanoran’ny firenena, ohatra, fa mahatonga loza ho an’ny tanora ny ditra. Asehony ao amin’io tononkalo io ny voka-dratsin’izany eo amin’ny fiainana sy ny hoavy manontolo. Na dia hita ho mamy sy mahafinaritra am-boalohany aza izany, dia tsy maintsy hiafara amin’ny nenina, satria ratsy no hiafarany. Sarotra ho an’ny tanora efa tafiditra ao anefa ny hiala amin’izany. Ahariharin’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny sora- baventy izany mba hanaitra ny sainy hahaizany mitondra ny fiainany ny lalamben’ny ditra sarotra ivoahan’ny saina misahotaka, esoin’ny tondromolotra rehefa mihosim-potaka! Ny lalamben’ny ditra mamy am-piandohana, mangidy am-piafarana! Ny lalamben’ny ditra mamiratra poakaty tsy fiainana fa faty!191 manolotra vahaolana manoloana ireo olana maro be eto amin’ny firenena ny mpanoratra. Ambarany ao amin’ny tononkalo nomeny ny lohateny hoe tamberin- kizo , fa ny fananan’ny firenena an’i jesoa kristy irery ihany no hanala ny geja mamatotra ny firenena amin’ny lafiny rehetra. Tsy hisy ny korontana sy ny ady lava eto amin’ny firenena rehefa manana azy ny mpitondra sy ny vahoaka, ary azo antoka fa handroso ny firenena rehefa tsy misy intsony ny ady. Hoy ny andininy farany ao amin’io tononkalo io izao no lalan-tokana hitondra fanavotana mahitsy sady tsotra jesoa no tondrozotra!
Ireo fikambanana tsy miankina hita ao an-toerana miroborobo fatratra ankehitriny ireo fikambanana tsy miankina miara-miasa amin’ny mponina ao marololo, indrindra fa amin’ny sehatry ny toe-karena. Samy manana ny tanjony avy izy ireo amin’izany.
Manana ny lisitry ny sakafo ve ianao? Manan list n sakafou vé énaou b eny tompoko! N toumpk a inona no zava-pisotro tsara indrindra? A avaz-vous la carte? B oui mr mme ! A quelle est la meilleure boisson? B préfériez-vous du coca ou du lemonade? A coca, donnez-moi aussi du steak salade. A do you have menu? B yes sir madam! A what is the best drink? B do you prefer coca or lemonade? A coca, give me some steak and salad too. B enjoy your meal!
Ity lahatsoratra manaraka ity dia manamafy ny tsy fananan ny malagasy fahaleovantena. Mamotsipotsitra ihany koa ny fifanenjehana eo amin ny malagasy izay mitaky ny fahafahana, sy ny vahiny izay mbola te hanana fahefana feno eto madagasikara. Toy izao ny resaka nifanaovan i sahondra sy ingahy p. , ary i sahondra sy i dokotera ramiarana 1 mankato amin i dokotera matetika ianao? Marary ny zanako, tompoko, ka mitsabo azy ny dokotera, hoy i sahondra gaga sy sorena aza fady, manahirana anao aho, hoy ingahy p. , fantatro fa maika
Ny fitsipika ifampifehezana amin’ny dina dia tsy atao mivoana amin’ny tanjona nokendrena. Ohatra, raha ny antony nananganana ny dina dia iadiana amin’ny tsy fandriampahalemana; ny vontoatiny izany dia ny famongorana ny asan-dahalo sy ny olon- dratsy rehetra misy kosa ny sazy natao ho an’izay mandika sy tsy manaja izay nifanarahana.
Name randrianandrasana first names narisoa mihaja number of the pages 155 title of research the stylistics and the education of salomon’s book in proverb 10-29 of the protestant bible summarized the book of proverb in the bible is a corpus of which there is not anyone that works thereon in the matter of stylistics. We can say that this research is the first work in this domain and that to show that proverb exists quick and artistic. We especially choose, proverb 10 to 29 because the main theme of the giving proverb of counsel them concerning the education is in these chapters. Justified by the searches for that he it is an art. The writer always plays with the parallelism. There are also the comparisons, metonymies, the synecdoche, and the metaphors. Word key proverb, education, wisdom, knowledge, language, parallelism, metaphor, metonymy, style. Address lot ic 97 encore andrefan’ilafy. Antananarivo avaradrano. Telephone 0340853144 director rakotoarison angelot master of conferences