Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
La salfa est un organisme bien structuré, elle a un organigramme composé de 3 organes distincts qui sont l’organe de conception, l’organe de décision et l’organe d’exécution. L’organe de conception la commission technique dénommée komsalfa est l’organe de conception au sein de cet organisme; elle est composée de la direction générale de la salfa, de tous les chefs de département et de tous les médecins chefs de chaque centre de santé régional. Cette commission se réunit une fois par an pour fixer la politique générale de l’organisation. Pendant sa réunion, elle prépare toutes les propositions destinées au comité permanent du synode général et tous les programmes de travail annuel. Chaque responsable de département et chaque responsable de centres de santé y présentent un rapport d’activités. Cet organe veille à la bonne marche des activités de cet organisme dans l’accomplissement des objectifs à poursuivre. L’organe de décision le comité permanent du synode général, sous le sigle kmsl est l’organe suprême de la salfa; il prend la place de l’assemblée générale; il est chargé de toutes prises de décision majeure au sein de la salfa; il est le seul à pouvoir approuver les propositions de la commission technique. Il se réunit deux fois par an. L’organe d’exécution il est composé de la direction générale, des trois départements département administratif, le département logistique et financier, le département technique médicale ces trois départements sont divisés en dix sept 17 services. Les centres de santé régionaux de la salfa ont leur gestion autonome, mais ils ne sont pas indépendants de la salfa, chaque centre de santé a son organigramme propre composé du conseil d’administration et du comité de
Raha ny vokatry ny tolona teo amin’ny lafiny pôlitika no ambara, dia nandresy ny tolona nataon’ny vahoaka, satria niongana daholo ireo mpitondra izay tsy tian’izy ireo, izany hoe niova ny mpitondra vokatry ny fihetsiketsehana an-dalam-be nataon’ny vahoaka. Amin’ny ankapobeny, dia ireo mpitari-tolona no lasa filoham- pirenena avy hatrany. Toy izao ny fafana maneho izay fiovaovan’ny mpitondra izay taorian’ny tolom-bahoaka nifanesy teto madagasikara anaran’ny filoha ny fahatongavany teo amin’ny fitondrana ny fiafaran’ny fitondrany philbert tsiranana voafidin’ny vondron’ny mpifidy tamin’ny 01 may 1959 ho filoham-pirenena hitondra ny repôblika voalohany taorian’ny fanjanahan-tany. Mbola voafidy tamin’ny fifidianana filoham- pirenena ny taona 1965 sy 1972 nisy fihetsiketsehana an-dalam-be notarihan’ny mpianatra ny 1972. Natolotry ny filoha an’i jeneraly ramanantsoa ny fahefana jeneraly gabriel ramanantso a fahefana noraisiny avy amin’ny filoha teo aloha vokatry ny krizy 1972 nametra-pialana izy, ary nanolotra ny fahefana feno tamin’ny kôlônely richard ratsimandrava ny 06 02 1975 richard ratsimandr ava fahefana noraisiny avy amin’i jeneraly gabriel ramanantsoa maty nisy namono izy ny 11 02 1975
Fafana 4 ny taonan’ny mponina ao ankiakabe57 ny fafana faha-4 kosa; maneho fa ny zaza sy ny tanora no tena betsaka ao ankiakabe. Ny 30,8 isan-jaton’ny mponina no ao anatin’ny taona fiasana 18-49 taona manambady eo amin’ny faha roapolo sy telo amby roapolo taonany ny lehilahy ao ankiakabe. Eo amin’ny faha enina ambin’ny folo sy ny faha fito ambin’ny folo kosa ny vehivavy amin’ny ankapobeny. Ny salan-taonan’ny vehivavy niteraka ny kely indrindra, efatra ambin’ny folo taona fa ny lehibe indrindra kosa, efapolo taona. Maro amin’ny vehivavy ao ankiakabe no loham-pianakaviana, raha ny isa azo dia any ho any amin’ny 132.58 mitranga izany zavatra izany noho ny antony maro samihafa toy ny fahafatesana mahazo ny raim-pianakaviana ka ny renim-pianakaviana no misolo toerana azy. Eo ihany koa ny fisarahana eo amin’ny fahavelomana tsotra izao. Ny antony ihany koa,
Tsapa amin izao fa tsy dia nankalazaina tamin ny fomba manetriketrika, toy ny fanaon ny betsimisaraka avaratra ny fanatanterahana ny sintaka rehefa nonina teto izy ireo, araka ny filazany dia tsy afa-nanoatra izy tamin izany noho ilay fiovan- toerana. Ny fisoratam-panambadiana sy ny fanamasinana any am-piangonana no nanaovana lanonam-be, hoy ihany ny nambarany. Izay amin ny ankapobeny ny mahakasika ny fanambadiana betsimisaraka avaratra sy ny fiovana hita rehefa nifindra monina ny fianakaviana iray avy any.
Maro koa ny zavatra nanaitra ny sain’i miaro tao amin’ny sekoly teknika teny alarobia io. Ankoatry ny fahalalana mantsy dia tao koa ny hatanorana anjakan’ny herisetra samihafa. Ny fahatanorana moa dia dingam-piainana tsy maintsy lalovan’ny zanak’olombelona. Ao anatin’izany mantsy no iorenan’izay maha izy azy ny tena. Isan’izany ny fanombanan’i miaro ny fihetsik’ireo mpiara-nianatra taminy. Ny tamberin’andian-teny an-doham-pehezanteny mifanesy tao ny hatanorana no nanehoan’ny mpanoratra izany. Ny anaphore dia natao hanantintranterana sy hanasongadinana ny fihetseham-pon’i miaro vokatry ny fahitany ny fihetsik’ireo nmpiara-mianatra taminy. Nampian’ny mpanoratra ny tamberin-drafi-pehezanteny ny anaphore eto mba hampivohitra ny hevitra fa maro ny zava-mitranga ao amin’izany hatanorana izany.
De district niveau i an’ny faritra dia any amparafaravola. Manana chdii centres hospitaliers de district niveau ii dia hita amin’ireto distrika telo ireto andilamena, anosibe an’ala ary moramanga. Raha ny toeram-pitsaboana nify indray dia amparafaravola no tena manana tombony, 3 ny azy amin’ny 20 misy. Fafana 10 ny fitsinjarana isaky ny kaominina araka ny distrika misy azy ireo foto- drafitr’asa momba ny fahasalamana unité effectif
Ninian ny mpanoratra mihitsy ny nanova io voambolana io. Nosoloany zana-tsoratra o ny zana-tsoratra i tao amin ny hoe nanesikesika , ka lasa hoe nanesokesoka niniany natao izany mba hampisongadina tsara ny hevitra tiany ho azon ny mpamaky sary an-tsaina. Ny i mantsy dia zana-tsoratra mahia, hany ka toa zavatra manifinify sy mahiahia ihany koa no tonga ao an-tsaina avy hatrany, raha vao io zana-tsoratra io no ampiasaina. Ny o kosa anefa dia zana-tsoratra lehibe, ngeza; hany ka toa mitory fibosibosehana ao am-bava avy hatrany ny fampiasana azy. Voambolana maneho ny foto-pisainana kristiana ny fitsaboana no anay, fa ny fandaharana an andriamanitra, ka manomboka izao dia aoka hapetrantsika aminy, nahary, ny vadinao. Tak 7 eny ry neny, ry zandry malala, an andriamanitra ny aina, ka azony alaina amin ny fotoana tiany hakana azy, fa antsika kosa ny fiononana. Tak 12
Mpampianatra no asa nofidiany sy efa nanaovany voady. Ny volana novambra 1948, nanomboka nampianatra tao ambohijatovo atsimo sy tao amin’ny collège michelet tao ampandrana izy. Ny volana septambra 1949, nalefan’ny misiona protestanta frantsay hiasa tany mangarivotra mahajanga ary ny volana aprily 1950 nalefan’ny misiona hanokatra ny sekoly ambaratonga voalohany tao ambalavao tsiafahy. Ny taona 1951 hatramin’ny taona 1952, nampianatra tao amboniavaratra fihaonana ary niala tamin’ny misiona mpf noho ny tsy fahatanterahan’ireo zavatra nampanantenaina azy fanondrotana ny karama, fahazoana mianatra amin’ny ecole pastorale mba hakana maripahaizana fa tsy hanao ny asan’ny mpitandrina. Nanorina ny sekoly tsy miankina montaigne tao antsahabe sy rabelais tao ambohimiandra izy mivady ny taona 1954, samy sekoly ambaratonga voalohany avokoa ireo.
Ny tokotanim-pahazazany mpandinika maro no miara-miaiky fa ahitana fifandraisany ny fiainam- pahazazana sy ny fomba fiatrehan’ny olona iray ny fiainam-pahalehibeazany. Io vanim-potoana io no tena ahafahana mamolavola ny zaza amin’izay toetra tiana hananany rehefa lehibe izy. Taona fiforonan-toetra 17 no iantsoan’i jean narivony an’izay. Ny baiboly moa dia milaza mihitsy fa zaro amin’ny lalana tokony halehany ny zaza, ka na dia antitra aza izy tsy hiala amin’izany. 18 nanana izay nanazaran’ny ray aman-dreniny azy i irako ammi nilalao, nobeazina. Nanana ny toetrany izy.
Arak. A ny iarahantslka ma hlllala, lldny dina. Ilony dia najaon’nyoldn. A iraylllrulna fill iray farilra mba huuo anj ny ttrw. Ny amin’, ry asa ratsiny da halo sy ny ma ! Uo. Tsj naha ila na lnona na inolui hanasatiana nj mpanm ratsj manko ny fil wrana sj ny mpitandrofilami natu1, araka nyfahitan’ny olona a. Zy na nj fihoeranj azy, ka dia nanao dina tzy. Ary ity dl nan’ny mpihary ltj dia notohanan’ny filondram-pan jakllna mihi. Lsj tamin’nj an dratsiraka; nalaul dia nalazd nj jiuuwnafaritanj na1aon ’nj jentra j dlsirl rakotoari jaona. Sjimonjajaoruuany atsimo tony nana ava sy nam pitly an’itj dinan’ny mp harylty. Lwy lsikera t a na aon’nj olona lamin’ ujnj fo toana ujnj, di. A sj nohtnoin’ irtto0l0111j ambony oalqljl ito irtlo,
Araka ny voalazan’i flacourt ihany, ny antsoina hoe masikoro taloha dia saika nahafaoka ny faritra afovoany atsimon’ny nosy manontolo mihitsy, ka ny tanin’ny voroneoke vezo no namaritra azy avy tany andrefana, tanosy avy tany atsinanana, ny reniranon’i mandrare tanyatsimo, ary onilahy tao avaratra .
Ireo mpitondra ny olona rehetra dia manna-jo hifindra monina araka izay tiany. Afaka mandao ny taniny ihany koa izy 58 hoy i p. H. Chalvidan. Vokatry ny fanamparam-pahefana nataon’ireo mpitondra tao afrika atsimo anefa dia tsy navelan’izy ireo handao an’i afrika i hedrick gunther araka ny voalaza ao amin’ny tantara as. Natao tsara ambina sy narahi-maso hatrany i hedrick gunther. Nataon’ireo fotsy hoditra izany ho fanakanana ny fanambadiany an’iilandy.
Fa eo ihany koa ny fanehoany ny sary fo t30, t51 , ny sary vava t81 , ary ny sary hazon- damosina t55 toy izany ny soritsary azo avoaka amin’ny asa soratry ratsimaholy francinet. Hirosoana amin’ny fandinihana ny fomba filazan-javatra ny rima sy ny fomba filazan-javatra toe-javatra azo lazaina ho mampiavaka ny mpanoratra ny fahaizana miangaly ny teny ho miavaka amin’ny andavanandro. Amin’ny maha zava-kanto vita amin’ny teny ny poezia mantsy, dia miorina indrindra amin’ny fihatahana amin’ny fiteny andavanandro izany. Ny tantaran’ny poezia dia ahitana ny fifandimbiasan’ny fiteny vaovao hatrany, satria antoky ny fivoarany sy ny fahavelomany, ny fampiasan’ny poeta fiteny vaovao. Ary tsy velona sy tsy mivelatra ny teny raha tsy ny mpanoratra, ny mpitantara angano, ny poeta; ireo rehetra mpamokatra ny teny, no miezaka mamolaka azy amin’ny alalàn’ny famoronana an-tsitrapo, ka maneho ny endriny rehetra, ny hevi-dalina, ny nofinofy, ny asa nanan’ny teny 47, hoy i j. L roubert, in litterature francophone, takila faha-3. Izany hoe, teny ahitana fikajiana sy fiangaliana manokana izany, vao ho tonga amin’ny zava-kanto. Kanefa, inona moa ny fitaovana entina mamorona izany fihatahana amin’ny andavanandro izany? Tsy ny fomba ilazana azy ve? Mba hankafizana ny hakanton’ny poezia vita amin’ny teny àry, dia hasongadina eto ny fikaloana ny rima fahita matetika ao anaty asa soratra ny filazan-javatry ny asa soratra
Amin’ny andraikitra raisin’ny fitondrana frantsay. Ary ny 2,6 miliara kosa dia natokana ho amin’ireto karazan-javatra ireto fanomezana 500 euro avy amin’ny fanjakana ireo mpiasa very asa ary tsy nandray tambin-karama feno noho ny tsy fananana asa fampitomboana 75 ny tambin-karaman’ny tsy an’asa raha 60 teo aloha famatsiana ny fiofanana araka asa izay natokana ho an’ny tanora sy ny tsy an’asa fa ny vondrona afrikanina ihany koa dia nanao ezaka fanatsarana sy fampandrosoana ny tontolon’ny fambolena. Nisy anefa ny olana natrehiny tamin’izany satria tsy ampy ny famatsiam-bola azon’izy ireo, hany ka lasa nijanona ho resaka fotsiny ihany izany. Fa mbola anisan’ny niaina tao anaty fihitsohana lalina ihany koa ny firenena sinoa vokatry ny krizy ara-toe-karena niainan’izao tontolo izao. Ny taona 2009 dia nitotongana tanteraka ny harin-karenan’izy ireo. Raha nitombo 6 izany ny taona 2008, dia 1 sisa izany ny taona 2009. Tsy nipetra-potsiny anefa ny tao amin’ny fitondrana nanoloana ity fitotonganana ity, fa nisy ny ezaka natao niainga avy tao anatin’ny firenena ihany. Nahitana fiovana goavana vokatr’io ny harin-karena sinoa. Nihoatra ny 7,8 ny fiakaran’izany raha 7,5 no neritreretin’ny governemanta ho fitomboana tratrarina. Nokendrena ho io 7,5 io hatrany ny fitomboan’ny harin- karena tratrarina isan-taona, io ezaka goavana nataon’ny sinoa io dia mety hahatonga azy ireo ho firenena matanjaka indrindra maneran-tany manomboka ny taona 2015. Nisy izany ireo nanao izay fampivoarana ny harin-karena izay, saingy nisy kosa ireo izay tafalatsaka tao anaty fahasahiranana. Anisan’izany ny firenena malawi izay malaza ho mpamokatra katsaka be indrindra maneran-tany. Tsy nahomby ny famokarana ny taona 2013 ka tafalatsaka tao anaty fihitsohana ara-tsakafo goavana izy ireo. Mbola nitohy ihany koa izany fahasahiranana izany ho an’ny firenena ukraine vokatry ny fihitsohana ara-pôlitika nisy tao aminy.
Tsy maintsy niara-niasa taminrireo tomponrandraikitra tao aminrny trano famakiam- boky taminrny fitadiavana ireo tahirin-kevitra izay efa misy tranainy tokoa. Voatery naloa vola aza ireny gazety efa taloha be ireny. Ankoatra ireo dia niezaka nijery tahirin-kevitra tany aminrny tranonkala ihany koa mba hanampiana ny asa fikarohana.
Url pour garantir la bonne pratique de cette approche dans le système éducatif, il faut rénover et réécrire les programmes pour qu’il ait une cohérence entre les intentions les objectifs et leurs mises en uvres la pratique 54 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i lafontant, 1995 la définition la plus courante la présente comme un héritage traditionnel de valeurs, normes, symboles et rituels particuliers, tramsmis surtout par le processus de socialisation. P.230
Ny fitaovana nampiasaina nandritra ny fotoana nivezivezena sy nidinana teny anivon’ny fiarahamonina, dia ny moto no nampiasainay. Efa voahomana mialoha ny amin’io, satria tamin’ny faramparan’ny fianarana an-dakilasy taty amin’ny e. N. S. , dia nisy ampaham-potoana natokanay hianarana môtô sy fiarakodia.
6 7 8 9 10 ra ko tr’ai zi na i zao ny kia nja 1 2 3 4 5 6 7 8 9 toe ra na nia ra ha -ni hi ra 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ilay sam pa nan -ka zo mpa mo ny fa nja 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 no le vo na nan gi na toa si ra
Fampahafantarana ny tantaran’ireo firenena any ivelany tsy ny zava- niseho teto an-toerana ihany akory no notantaran’ireo mpanao zafindraony ao fandriana ireo, fa ny zava-nisy tany ivelany koa. Ny tantara hitantsika ao amin’ireo tonon-kira maro nokirakiraina ireo no ahitana izany. Saika ny tantara niseho tany ivelany mantsy no misongadina ao amin’ny baiboly ambaran’ireo mpanao lahabolana ireo; saingy nentina kosa izany hananarana ny vahoaka kristianina malagasy mba hanitsiany ny toetrany sy ny fomba fisainanany izay tsy mifanaraka amin’ny voalaza ao amin’ny soratra masina.
Ny fivetsoana ny nofinofy ny tontolon’ny pôezia nofaritana, dia misy rohy taratra lehibe tokoa amin’izay antsointsika hoe tontolon’ny nofinofy 205, hoy ny voalazan’ny mpanoratra iray. Tsy mahagaga, araka izany raha mivetso ny nofinofy ny r. Fidimanantsoa ao amin’ny asa sorany antso mangina t37 206 horaka anatin’ny fo te hitafa, antsom-pitia tao an-tratrako tao, nofiko iray tena hafa dia hafa isan’ireo nanembonako anao ry tiako ho malala, ry sombiniaiko, meteza hahalala fa any aminao no miantefa ny saiko.
Boky mikasika ny antrôpôlôjia r. P callet, 1881. Tantara ny andriana teto madagasikara. Boky i , ii, mfzp. Imprimerie nationale-antananarivo. 482 pages. Bastide, r, 1960. Les religions africaines au brésil. Puf. Paris. 587 pages. Bastide, 1970. Antropologie appliquée. Payot. Boulevard. 256 pages. Cousins, 1963. Fomba malagasy. 5ème ed. Tpp. Imarivolanitra. Antananrivo. 207 pages. Deschamps, 1965. Les religions de l’afrique noir. 128 pages. Desroche, 1972. L’homme et ses religions. Cerf latour-maubourg. 240 pages. Eliade, 1968. Traité d’histoire des religions. Payot-paris. Guerin, 1977. Le défi l’ androy et l’appel à la vie, ambozontany fianarantsoa .254 pages
Endrika maro no nentin’ny mpanoratra naneho ny literatiora ao amin’ny boky. Tsapa fa mampivelatra ny fahalalana tiana hananan’ny mpianatra izany. Ahitana ny karazana literatiora am-bava ao , saingy ampahany amin’izy ireo ihany ny karazana literatiora an-tsoratra kosa , dia saika hita ao avokoa. Ireto avy àry ny karazana asa soratra namenoana ny boky .
Rehefa vory ka tonga ao an-dapa daholo ireo fitaovana ireo dia hatomboka ny tsodrano, tsy maintsy esorina aloha ny satroka menan’ny mpanjaka vaovao. Tsy esorina ho azy amin’izao ilay satroka fa tsy maintsy misy vavaka na fasiry atao alohan’ny anesorana azy. Iny olona nanao fasiry iny ihany ny katibo no manala ny satroka eo an-dohan’ny mpanjaka ka atolony ny iray amin’ireo fianakaviany akaiky manotrona azy eo. Ny antony dia mbola fitandremana mafy hatrany ny fisomparan’ny olona. Raha afaka ny satroka mena maha mpanjaka azy dia soloana satroka batrelaka satroka misy raviny fanaon’ny lehilahy vaovao vao avy norarina izay fanaon’ny sarambabem-bahoaka izany. Manomboka eo izy dia mitovy amin’ny olona rehetra indray. Raha vao vita izany fanalana ny satroka izany ary voasolo satroka batrelaka dia manome ny tsodrano amin’izay ny ndreno y ka esorina daholo ny satroka. Ny mpanjaka omena tsodrano kosa mipetraka eo afovoan’ny trano manakaiky ny varavarana atsinanana ary amin’ny mitodika atsinanana. Ny toerana atsinanana tandrify ny varavarana atsinanana amin’ny tranobe no toerana ipetrahan’ny zanahary sy ny razana ka hahitany
Tsy finiavana te handany fotoana no antony anaovana an’io fihetsika io, fa mba hahafahan’ny mpimalo mamakafaka sy mandray fanapahan-kevitra matotra tsara. Fil na hoan’ny olombelona ny hahazo ny tombon-tsoa, ny ho arovana ny aina sy ny fananana. Manimba ny fihavanana anefa izany raha diso toerana. Hanarenana sy handrindrana ny fiarahamonina ny fampihavanana amin’ny malo. Tsy izay tian’ny andaniny sy ny an-kilany anefa no arahina, fa araka ny ohabolana tery omby ririnina, atao izay tsy hahafaty ny reniny sy tsy hahabotry ny zanany. Tsy ny malo rehetra tontosaina no manaraka ny dingana toy izany. Mitranga izany amin’ny toe-javatra sarotra. Antony iray mahatonga ny fitarazohan’ny malo izany. Tsy maintsy voadiniky ny mpimalo tsara ilay raharaha izay vao mandray fanapahan-kevitra. Mazàna tsy mandalo dingana lava be ny malo tsotra. Afaka manapa-kevitra avy hatrany ny mpimalo aorian’ny fakana am- bavany ny mpifanandrina. Hamafisina fa ampiharina amin’ny hafa koa raha misy toy izany any aoriana. Tsy maintsy tanterahina ny didy navoaka na iza na iza manao ny tsy mety. Ampandoavina onitra tandrify amin’ny fahavoazana na heloka vitany ny olona. Miverina amin’ny laoniny ny fifandraisan’ny roa tonta aorian’ny fahavitan’ny malo. Toy izao ny endriky ny fifanakalozan-kevitra sy ny fitantanana ny olana amin’ny malo raha aseho an-tsary.
Manaraka izany hita ihany koa ny fampivadiana teny roa dia ny teny malagasy andaniny sy ny teny frantsay ankilany. Ireny dia anisan’ny fampisehoana endri- pivoarana nisy teo amin’ny fiarahamonina malagasy, anisan’ireny ny kolontsaina frantsay izay nabosesika teto taorin’ny fidiran’izy ireo teto madagasikara. Nanana ny teniny ny malagasy dia ny teny malagasy izany, saingy rehefa tafiditra ny frantsay dia novolavolaina tamin’ny tenin’ireo mpanjanaka ireo ny malagasy. Tsy nahagaga raha toa fiteny hafahafa no tonga teo am-bavan’ny ankabeazan’ny olona. Ireny hitantsika tao amin’ny tantara ireny ny fomba fitenin’ny olona andavanandro tamin’ny vanim-potoana fanjanahantany izay resahintsika eto. Izany hoe, tsy nifehy izay natolotra azy ny olona fa nampivady avy hatrany izay teny malagasy sy ny teny frantsay hitany sy reny. Izany dia vokatry ny fidiran’ny kolontsaina vahiny ary anisan’ny nivaingana tamin’ireny ny teny baiko. Santionany ireto asehontsika ireto sigarety, avoka, sefo kantao, injieniera, telefaonina, mose;
Isan’ny olana iray lehibe nosetraina izany, kanefa, tsy ny halehibiazan’ny olana no inona, fa ny fahitana vahaolana mifanandrify aminy. Nanatona mpampianatra literatiora teto amin’ny sampana teny malagasy teto amin’ny ecole normale supérieure ary tany amin’ny sampana teny malagasy teny ankatso izahay. Avy eo nanao fanadihadiana tamin’ireo mpitantana sy mpanoratra zokinjokiny tao amin’ny havatsa upem. Namadibadika ireo gazety voalaza fa namoahany asa soratra sy izay gazety nivoaka tamin’ny androm-pahavelomany. Tsy nahitanay ny mombamomba azy ireo rehetra ireo. Voatery izahay nihanona tamin’izay hany voarakitra tao amin’ny takelaka notsongaina, boky ii. Toy izay raha hofintinina ny olana nosetraina sy ny vahaolana nentinay namahana izany. Fa hiroso eo amin’ny fomba hoentina manatontosa ny asa isika.
Tsy avy hatrany dia ampiasaina anefa ny fitaovana avy novidiana fa asaina hamarinin’ny mpanara-maso mba hisian’ny mangarahara araka ny resaka nifanaovanay. Misy ny tatitra amin’ny fandaniana izay atao peta-drindrina ao an-tsekoly natao hoan’ny daolobe. Mbola atao oa izany mandritra ny fivoriana ka entanina ny tsirairay mba hangata-panazavana amin’izay tsy azoazony. Milamina ary mbola tsy nisy olana hatreto ary mazava ny fitantanana ara-bola rehetra teto amin’ny sekoly araka ny nambaran’ny filohan’ny faf sy ireo fram nanontanianay.
Tsy noho ny fanenjehana rima no nanovan’ny mpanoratra ny toeran’ny intsony eto, fa mba hanomezany endrika miavaka. Ny tena izy dia tsy mba hisy intsony ny tsena an-tsokosoko. Raha ny hevitra kosa no raisina dia te hanamafy ny fampanantenana nomena kanefa tsy tanteraka izy, dia ny hanafoanana tanteraka ny fanondranana an-tsokosoko ny harem-pirenena. Ohatra 5 ao amin’ny tononkalon’i riva, diso kilalao
Ny vatana tokoa dia mila beazina, mila kolokoloina noho izy mpanatanteraka izay tian-kotratrarina, mila herim-batana izany. Ny vatana koa mantsy no mitondra ny saina ny fanahy araka ny ohapitenenana manao hoe ao anatin’ny vatana salama no misy ny saina matsilo ary koa hoe raha noana ny vatana , mivezivezy ny fanahy noho izany indrindra dia zava-dehibe sy iankinan-javatra maro ny vatana, ka tsy tokony hatao an-tsirambina ny fitaizana azy. Ny tanjona amin’izany dia ny fampivoarana ny fihetsika atao mba hifanaraka amin’izay takian’ny fiarahamonina. Hojerena manaraka eto ary ny fanabeazana ny olona mba hanany fahazotoana, ny fanabeazana mba hahaizany mitantana tsara ny harena ary mba hahay hitsimbina ny aina.
Tanisa1 isa ny amontana roa ny aviavy izy any miasa f’izaho ’ty manavy. Telo fangady efa-drofia na any aza izy izaho tsy hania. Dimy emboka eni-mangamanga ny endriny kanto voaravaky ny maso tsy tiany hitranga. Fito paraky, valo tanantanana ny fitiavako azy tsy haiko foanana. Sivy rongony folo famolehana ny fitempon’ny fony tsy mba miova firehana. Nampoina 1991 v. A 13
Ny dren rafitra iray ambonin’ny cisco ny dren. Izy no manelanelana ny cisco sy ny minisitera. Afaka midina ifotony, amin’ny alalan’ireo mpitsidika ao aminy, sy mamaha olana ihany koa izy. Izay olana tsy voavahan’ny lehiben’ny zap sy ny lehiben’ny cisco no vahany amin’izany. Izay olana tsy voavahany no akariny any amin’ny minisitera. Manome tantsoroka izy amin’izany. Ny tantsoroka dia hanampiana ny mpampianatra amin’ny lafiny ara- pedagojia hanomezana toro- hevitra, fampirisihana, sns. 2142- ny cisco manana andraikitra hidina ifotony ihany koa ny lehiben’ny fari-piadidiam- pampianarana, ankoatra ireo asany hafa. Farafaharatsiny mba midina indray mandeha isan-taona eny amin’ireo sekoly miankina amin’ny fanjakana ao anatin’ny fari- piadidiana misy azy izy. Mizaha ifotony ny olana izy amin’izany fa tsy hisafo fotsiny, na hampatahotra ny mpampianatra. Noho ny tahotra azy ireo mantsy, dia mety ho afenin’ny mpampianatra ny lafin-toetra tsy dia mahomby mahazatra azy rehefa tonga izy. Marihana fa mazàna dia efa fantatr’ireo mpampianatra mialoha ny fotoana hahatongavany, satria toa misy mampilaza izay mialoha izany izy ireo. Ary dia efa miomana izy. 2143- ny lehiben’ny zap izy no mifanakaiky indrindra amin’ny sekoly araka ny voalaza tao amin’ny fizarana voalohany. Ny filohan’ny zap ao amin’ny firaisana faharoa misy an’ambohipo dia tsy voafetra ny fotoana hidinany eny an-toerana indraindray tonga intelo ao anatin’ny volana iray; indraindray indroa, indraindray indray mandeha fotsiny. Rehefa tonga ao an-toerana indray izy dia miresadresaka amin’ny mpampianatra momba izay olana mahazo azy. Tsy misy sahy mitantara izay olana setrainy anefa ny mpampianatra. Tsy hay na noho ny tahotra na noho ny antony hafa. Ny hamaha ny olana madinidinika isan-karazany anefa no tena andraikitry ny lehiben’ny zap.