Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ratrema william, eda un écrivain à la charnière de deux monde, p173 après les femmes ce sont les amis des personnages principalaux qui occupent la troisième place dans les romans de e. D. Andriamalala. Nous avons bien dit amis au masculin car les héros de e. Andriamalala n’ont jamais eu des relations purement amicales avec les jeunes femmes.
Aty mantsy ianao vao hita! Hoy i noro nisisika teny anelanelan’ireo lehilahy teo, hanaraka akaiky ity tovolahy iray. Sasatra foana nanafatra an’i lofo aho mba hihaonantsika, nefa tsy nipoitra ianao! Sahirana e! Hoy rabe. Tsy afaka nihalangalana tamin’ny besinimaro aho, fa mbola niara- nifarimbona tamin’ny fokonolona tamin’ny fanatevenana ny fefiloha efa mitady hitriatra ndrao hosomparan’ny fahavaratra ho avy io ny tetezana sisa hamboarinay, dia malalaka amin’izay aho. Tera-tsemboka ireo vatan-dehilahy, sady mihoraka no manaina misintona ilay vato fisaka mankadiry. Tsy naharitra i noro, fa namaoka tamin’ny lambany ny dinitra niraraka namonto ny tavan’ilay tokany. Mbola seriny mihoitra sy mibata amin-kazo matanjaka io ka inona no vaovao any?
Lasa fiadiana ho an’ireo mpitondra ireo koa ny fampiasany ny tafika hiaro azy. Tamin’ny repoblika i, ohatra, dia nisy ny frs force républicaine de sécurité nohazaina mihitsy izay mitsikera ny fitondrana, eny fa na dia izay milaza ny marina aza. Hoy i di aoka aho tsy hilaza sao ren’ny mpihaza ka tonga voatery hiova adiresy hanao raboka amin’ny feresy frs v. A lah 18
Www. Cairn. Info revue-education-et-societes-2006-1-page-29. Htm les ouvrages des spindler ne s’occupaient pas seulement de la transmission de la culture, mais aussi des inégalités de scolarisation de différentes populations ethniques aux états-unis pays de conquête 24. Op. Cit 23 une anthropologie de l’éducation philosophique, qui examine l’apprentissage comme un acte humain universel 25. Cit 25 on retrouve ici l’intérêt du courant philosophique pour l’apprentissage en tant que tel, dans la mesure où il aide à comprendre la condition humaine
Be ny tombontsoa ho an’ireo tantsaha aloha, dia lasa akaiky azy ireo ny fitahirizam-bola azony antoka. Tsy hivezivezy lavitra intsony izy ireo, na amin’ny fanaterana vola, na amin’ny fisarihina. Ho an’ny rehetra indray, dia tombon-tsoa lehibe ny tsy fisian’ny sarany alaina amin’ireo asa rehetra atao na amin’ny fanokafana kaonty na amin’ny fandrotsahana vola, na amin’ny fisarihana, na amin’ny fanafoanana izany kaonty izany koa. Tsy voatery ho ao amin’ny biraon’ny paositra nandrotsahana vola ihany no hakana izany. Ireo birao lehibe 26 manerana ny nosy dia efa nametrahana fitaovana informatique hary fomba ahafahana manafaingana ny asa rehetra, ary mampita an’izany aty amin’ny foibe epargne postale tsinjo lavitra 67 ha vitrine postale ny tsirairay amin’izy ireo koa, dia afaka mifandray amin’ireo birao madinidinika manodidina azy amin’ny alalan’ny fax. Ho an’ireo birao any ambanivohitra, dia ny fiara mpitondra taratasy no hanampy hanatanterahana ireo hetsika ara-bola tian’ireo tompona kaonty hatao eny amin’ny biraon’ny paositra tiany hanaovana izany. Fa mbola hampiavaka ity tahirim-bola vaovao ity koa ny fahafahan’ny tompom-bola misarika ny volany amin’ny fotoana izay tiany, araka ny petra-bolany épargne à vue .
Les conclusions auxquelles était parvenue la commission ne pouvaient toutefois être considérées par nous comme définitives, ni nous dispenser d’examiner personnellement ce grave problème, entre autres parce que le plein accord n’avait pas été réalisé au sein de la commission sur les règles morales à proposer; et surtout parce qu’étaient apparus certains critères de solutions qui s’écartaient de la doctrine morale sur le mariage proposée avec une constante fermeté par le magistère de l’eglise.
Comme les entreprises, les associations peuvent rencontrer aussi des difficultés qui entravent le bon fonctionnement de leurs activités. Mais les facteurs de fragilité les plus souvent retenus, susceptibles d’affecter la pérennité des associations sont surtout liés à la trésorerie ou le fonds de roulement insuffisants pour faire face à d’éventuelles difficultés, le retrait d’un partenaire public, le manque de visibilité sur les perspectives à moyen ou à long terme des associations. Maintenant nous allons identifier ces différents facteurs de blocage rencontrés par ces dernières.
Asehoy ny karapanondron’ny lahatsoratra. Lazao izay fantatrao momba ireo singa tsirairay mandrafitra izany v lohateny nofy sa mampieritreritra ny mpamaky haminavina ny mety ho tohiny ny mpanoratra rajohns on -rajohnson bahthélemy no tena anarany -lolo rajohns no solon’anarana entiny
Zava-kendrena amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny fampianarana ny taranja malagasy dia manana ny tanjona manao ambaratongany arakaraka ny dingana sy ny kilasy tsirairay. Hojerena misesy eto ny tanjon ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny tanjon ny ambaratonga faharoa fototra ary ny tanjon ny kilasy faharoa.
Notsinjaranay ho toko telo miavaka tsara ity fizarana ity. Ny fahasamihafan’ireo hira maintimolaly miisa 42 hodinihana, ao amin’ny vondrona ambara, no hitondrana ny toko tsirairay. Haseho voalohany ny fomba filazan-javatra ijoroan’ireo hira ahitana andalana efatra isan’andininy. Mahatratra 61,90 isan-jato ny salan’isany. Haseho faharoa ny fomba filazan-javatra ijoroan’ireo hira ahitana andalana enina isan’andininy. 23,80 isan-jato ny salan’isany ao amin’ny vondrona ambara. Haseho farany ny fomba nananganana ny hira ahitana andalana valo ka hatramin’ny roapolo isan’andininy izay manana salan’isa 14,28 isan-jaton’ny hira hodinihana .
Toe-javatra tsy hita miharihary, fa somary miafina any ambadika no antony ankolaka mahatonga ny malo. Misy alohan’ny trangan-javatra hisian’ny olana izany. Mety tsy hanaitra ny maro izany, saingy rehefa hadihadiana dia mitombina ny fifamatorany. Misy telo ny loharano miteraka azy io ny momba ny mponina, ny kolontsaina ary ny toe-karena.
Mahaleo-tena ka ahafahan’ny tsirairay manao izay hahafinaritra azy amin’ny filàna misy, arakaraka ny fitaovana hananany. Ny kolontsaina dia manana andraikitra goavana raha oharina amin’ny fiovana entin’ny fotoana, satria ireny rafitra vaovao miely sy mandroso ireny dia miasa ao anatin’ny fiovaovan’ny antanan-tohatra sy mitondra ho any amin’ny lamim- pahalalana vaovao ary inoana ny isian’ny ady eo amin’ny samy kolontsaina. 1.3.1.5. Teôrian’ny fihetsika amam-pitondran-tena voarindra ny kolontsaina dia manamarina ny fisiany noho ny fahitana vonjimaika vondron’olona miara-miaina ka miezaka mifampizara sy mifanakalo izay tena zavatra ilaina iombonanana toy ny fitaovana, ny lova, ny fahazarana ary ny fomba amam- panao. Ny fahatsapan’ny tsirairay ny ilana io kolontsaina io no mahatonga ny asa iray ho mirindra sy lasa fivelomana iombonana. Eo amin’ny vondron’olona rehetra misy dia samy mahatsapa ny mahazava-dehibe izany avokoa ny mpandray anjara rehetra. Hany ka afaka manaiky ny lalàna misy, ny zon’ny tompony sy ny fitsinjarana asa ny rehetra. Trangan-javatra miseho eo amin’ny fiainana matetika ny fahitana fahasamihafana ao amin’ny vondron’olona miara-miana, sy ny fomba fiasa isan-karazany ary ny fitsipika maro ifampifehezana; kanefa tsy maintsy ny antanan-tohatra misy no tsy maintsy mijoro manao ny asa, mametraka ny drafitry ny fomba fiasa, ny fitantanana sy ny lalàna, ary ny fitsipika ifampifehezana mba hahalavorary ny fanatanterahana ny asa. Ny rafitra tsirairay dia samy manana ny asany sy ny fifanarahany izay samy voatsinjara arakaraka ny misy azy avokoa. Ka io fifanarahana io no mameno ireo tanjona tian’ilay fandaminana asa atao eo amin’ny mpiasa tsirairay mba hanajany ny rafitra misy azy sy ny asany amin’ny hetsika rehetra ataony; tsy inona izany fa ny anjara asan’ny rafitra antanan-tohatra eo amin’ny kolontsaina. 1.3.1.6. Ireo sakana azo tsapain-tànana ho amin’ny rindran’ny fahaiza-mitondran-tena mba hahafahana mandinika misimisy kokoa dia tsara aloha raha faritana mazava ny hevitra tian’ny lamina apetraka amin’ireo asa tena ifotorana ireo. Andaniny anefa, hita taratra hatrany ny fisian’ny fifanarahana ao anatin’ireny fikambanana ireny, izay vao avy nofaritana teo aloha teo hoe misy tompon’andraikitra hiavian’ny fahefana, hizara ny asa sy hitsinjara ny zo aman’andraikitry ny tsirairay, ny
Hitanay tokoa fa tsy mifandanja amin’ny isan’ny mpampianatra ny isan’ny mpianatra ao amin’ny lisea mahitsy. Vitsy ireo mpampianatra isaky ny taranja. Raha tsy misy aza ireo mpampianatra karamain’ny ray aman- drenin’ny mpianatra dia tena misedra olana tokoa ny sekoly eo amin’ny lafiny tsy fahampiana mpampianatra ho hitantsika any amin’ny fampitahana ny zava-misy ao amin’ny lisea ambohimanarina misimisy kokoa ny momba izany voafetra ihany koa anefa ny fandraisana azy ireny satria miankina amin’ny vola eo am-pelatanan’ny sekoly ihany. Araka ny nolazain’ny talen-tsekoly, tokony manodidina ny ny ora 16 ka hatramin’ny 20 eo ny ora iasan’ny mpampianatra iray ao anatin’ny ny herinandro.
Rehefa mazava ny aminrny fizarana, dia hojerena mifanesy ny fomba fanasongadinana voambolana ao anatinrny fizarana, ny fomba fanehoana ireo singa samihafa ao, ary ny toeranrny faritra fotsy ao. A fomba fanasongadinana voambolana ao anatinrny fizarana mety hisy voambolana na fehezanteny tiana homena lanja kokoa noho ny hafa. Ilaina fahaizana anefa ny fanaovana izany, mba tena hisongadina tsara ireo voambolana na soratra ireo. Misy fomba telo ahazoa-maneho izany, araka ny voalazanri richaudeau rny sora- mandry, ny sora-matevina, ary ny fanipihana ny sora-mandry ity no fomba tsotra indrindra sy mora ampiasaina59. Misy antony manokana kosa anefa vao mahazo mampiasa azy. Raha eo aminrny fandaharana teny ao anaty lahatsoratra dia misy fifanarahana toy izao ny fampiasana ny sora-mandry dia natokana hanoratana ny lohateninrny boky sy ny fotoana nanoratana azy60. Marihina anefa fa ny voambolana na fehezanteny atao sora-mandry dia rsomary sarotra vakina raha miohatra aminrny endri-tsoratra tsotrar61 ny sora-matavy manana ny lanjany tokoa ny fampiasana ity mari- tsoratra ity satria misongadina kokoa izy raha ampitahaina aminrny sora-mandry. Ilaina ny fampiasana azy rehefa misy teny na fehezan-teny tiana homen-danja, indrindra eo aminrny lafiny pedagôjia 62 fampiasa matetika any anaty gazety na vaovao samihafa ihany koa ity karazana ity, noho izy natao hanairana ny masonrny mpamaky ho liana aminrny zavatra aseho fanipihan-tsoratra mila fahaizana ny fampiasana ity fomba iray ity. Ny mpanoratra boky dia tsy maintsy mijery izay teny tena manan-danja ka manisy tsipika eo ambaninrizany. Tandremana anefa ny fampiasana azy matetika loatra, satria mana ratsy endrika ny lahatsoratra ary manakorontana ny masonrny mpamaky. Hoy
Ary ny fifampisamboram-bola eo amin’ny mpifanolobodi-rindrina, na eo amin’ny mpiara-monina, na eo amin’ny mpinamana, na eo amin’ny mpihavana abaribariny amin’ny sora-baventy mihitsy ny teniny, hanasongadinany ny fisian’io endri- pifandraisana maha malagasy io. Manizingizina izy fa tena endriky ny fiaraha- monina malagasy ireo fihetsika rehetra ireo. Ary maro ny fomba fiteny maneho izany, toy ny hoe trano atsimo sy avaratra izay tsy mahalena ialofana teo amin’ny fanaovana asa aman-draharaha, toy ny lafim-pamokarana, ohatra, dia nanjaka ny valintanana teo amin’ny malagasy. Mbola maro ny fiarahamonina ahitana izany ankehitriny. Ny fiaraha-mizaka raha misy ny fahoriana
Tsy ny fianakaviana ihany anefa no mitondra ny olana ka mitarika ny mpianatra iray tsy hahatontosa ny fianarany. Indraindray dia ny fiarahamonina manodidina mihitsy no anton’izany. Andeha ary ho vahavahana indray ny momba ny olana ara-piarahamonina izay mety hahatonga ny mpianatra iray tsy hahomby amin’ny farany.
L’importance et la perception du stage chez les jeunes certains stagiaires ne sont pas vraiment motivés par la formation ou le changement que le cfa leur impose. De ce fait, ces stagiaires négligent le règlement, même au risque d’être renvoyés. Nous avons pu observer ce genre de stagiaire pendant notre passage dans le centre certains stagiaires ne viennent plus assister à la formation pendant plusieurs jours puis repassent pendant un ou deux jours, et ne reviennent que plusieurs jours après. En voyant ce genre de comportement non sanctionné, les autres stagiaires sont aussi tentés d’en faire de même. Pour illustrer cela, il y a un stagiaire du centre qui a été influencé par un autre qui ne voulait plus suivre la formation. Ce dernier ne venait plus en cours que quelque fois par semaine sans être averti ni sanctionné. D’après notre entretien avec le premier stagiaire, il a dit qu’il ne venait plus en cours par paresse et parce qu’il a aussi constaté que son ami n’était même pas sanctionné suite à des absences répétées. 2.2- sur le plan professionnel
Ny fanampin-taranja dia natao hanampy ny traik efan ireo mpianatra mba hivelatra amina kolon-tsaina sy kanto hampiala voly azy ireo. Manatombo kokoa ny fanampin-taranja ao amin ny sekolin-jazavavy noho izy ireo tsy mirona loatra amin ny sehatry ny fanatanjahan- tena. Cli talatamaty mpampianatra dihy 1 mpampianatra mozika 1 mpampianatra hay ady 1 mpampianatra informatika 1 cli ivato mpampianatra hay ady 1 mpampianatra informatika 1 raha atambatra ny isan ireo mpampianatra ao amin ny sekoly dia miisa toy izao cli talatamaty 20 cli ivato 18 38
Tsapa ihany koa fa ny fomba fanoratra nampiasain ny mpanoratra tao amin ny lahateny, ny fomba nananganany izany izay nofantarina tamin ny alalan ny fampiharana ireo haitsikera mandinika ny rafitra sy ny hevitra fonosin ireo singa tsirairay ao amin ny lahateny dia azo anakarana tsara ny hevitra mihalohalo ao aminy.
Ny atao hoe soatoavina iombonana araka ny fiheveran’i resweber notaterin’i philippe breton dia ireo fomba amam-panao sy fombafomba fiainana iainan’ny olona tsirairay andavanandro ao anatin’ny fiarahamonina iray izay mampiombona azy ireo ka manefy ny fahaiza-miainan’izy ireo mba hahay hiara-monina 121. Zava-dehibe ny fiantsapazana amin’izy ireny rehefa handresy lahatra mba hanomezana aina ny fandresen-dahatra no sady manamafy sy mampanan-danja ny hevitra aroso. Manasongadina izany ity ohatra nalaina tao amin’ny ny fanagasiana, tak. 54, ity ny fomba frantsay hatramin’ny fanjanahantany ka mbola tohizantsika mandrak’izao dia ny fitsarana no mametra ny saziny, araka izay fanamaivanan-tsazy tsapany eo anoloan’ny toe-draharaha. Tsy eken’ny fisainana malagasy izany, ary badobado sarotra alamina ny fandehan’ny lalan-tsainy ny amin’izany manana mpitsara tsy mety diso amin’izay ataoko aho, dia andriamanitra sy ny vahoaka, ny tsiny sy ny tody.
Didier husson et olivier robert, 1991 a strictement parler, tout article est compte-rendu, c’est- à-dire un exposé de ce qui s’est fait, de ce qui s’est dit. 95 didier husson et olivier robert, op. Cit la brève, c’est un texte très court une dizaine de lignes au maximum où la part de commentaire est nulle. Il livre l’essentiel de l’information sur un événement donné. La brève est le seul article à ne pas disposer d’un titre. Ces brèves peuvent rester isolées ou être regroupées dans une rubrique.
Misy maningana ihany eto amin ity fanovanana man- ity. Maningana ny renifeo h eto satria azo lazaina mandray roa ihany izany. Tsy misy hahafantarana azy manokana ity fiovam-peo ity fa toa efa raikitra ao anaty teny izany ka izy ihany no mandamina ny fiovana mety amin ny fanonona ny teny iray.
Fitsaboana nentim-paharazana, manamarina izany ny fisian’ilay doany lehibe ao an- toerana, izay mbola hatonin’ny olona amin’ny fotoana mahatery azy; avy eo manjakamiadana ary farany ambohipotsy. Ity farany kosa no manana isan-jato ambony raha eo amin’ny fanarahana ny fomba fitsaboana môderina. Tsy mahagaga izany satria teratany vahiny no ankamaroan’ny olona monina ao, ka tsy dia taitra loatra amin’ny fomba fitsaboan’ny malagasy. Eo amin’ny fampifangaroana ireo fomba fitsaboana roa ireo dia manjakamiadana no voalohan-daharana. Misy fiangonana iray sy toeram- panasinana iray ary dokotera mitsabo any an-tokantrano vitsivitsy ao amin’ity fokontany ity, ny mpitandrina amin’io fiangonana io dia tsy mipetraka eny an-toerana fa any ambanivohitra ary isaky ny alahady vao miakatra na amin’ny fotoana andavanandro izay hisian’ny fahoriana na fanambadiana. Tsy dia hitan’ny olona matetika loatra izy, fa ilay toeram-panasinana sy ny mpitsabo no akaiky ny olona, ka izany no mety mahatonga ny fampifangaroana ireo fomba fitsaboana roa ireo.
Mila fanabeazana mitohy amin’ny haino aman- jery ny olona rehetra ankehitriny mihoatra noho ny fampianarana ara-teknika ny fanabeazana amin’ny haino aman-jery izay manampy hamoha ao amin’ny olona tsirairay ny hatsarana marina sy ny fitarana ara-môraly azo antoka 195 ? Haino aman-jery mampiala voly sady manasoa samy afaka mampialavoly ny olona avokoa rehefa mety haino aman-jery. Anisan’izany ny hirahira, ny horonantsary, ny tantara amin’ny onjam-peo sy amin’ny boky, ny lalao isan-karazany. Ankafizin’ ny maro tokoa ny sehatra fialambolin’ireo haino aman-jery samihafa ka tokony hohararaotina hanipazana hafatra enti-manabe. ? Haino aman-jery manabe mampita hafatra amin’ny mpihaino sy mpijery ny fandaharana izay vokariny ny mpikirakira ny haino aman-jery. Noho izany dia tokony hamafisina ny sivana eo amin’izay fandaharana alefa mba hahafahana mampiasa azy ho fitaovam- panabeazana. Nilaza mantsy ny mpandinika fa ny fitaovam-pifandraisana no mamolavola ny kolontsain’ny vahoaka, indrindra ny tanora, ka tokony hotoheriny ny fakampanahy hamitapitaka fa tokony hotohizany hatrany kosa ny ezaka hanabe sy hanompo. 196
Tovana mizara ho telo miavaka tsara ny mpandray anjara ao anatin’ny tantara foronina misy ny mpandray anjara fototra ; izy no iantefan’ny tantara iray manontolo sy ifantohany, matetika ny mpandray anjara fototra dia manana ny mampiavaka azy manokana amin’ireo mpandray anjara hafa, na izany eo amin’ny bika aman’endrika na ihany koa eo amin’ny fomba fiaina sy fomba fisaina eo ihany koa ny mpandray anjara mpanampy; izay manampy amin’ny fampirosoana ny tantara. Mandray anjara mivantana sy mifanerasera ary miresaka amin’ny mpandray anjara fototra ka mahatonga ny tantara ivelatra misimisy kokoa farany, ny mpandray anjara ravaka izy ireo dia tsy mandray anjara fitenenana ao amin’ny tantara amin’ny maharavaka azy fa tantaraina sy manampy kosa amin’ny fanomezana endrika ny tantara. Matetika izy ireo no tanisaina fotsiny na tononin’ny mpanoratra fotsiny.
Tsy kisendrasendra ny antony nisafidiananay ny lohatenin’izao asa nataonao izao, fa tao tokoa ny antony maro. Ny tena misongadina indrindra amin’izany, dia ny fandraisanay anjara sahady eo amin’ny fanabeazana ny zaza malagasy ho tia sy hikolo ny mahaizy azy miainga avy amin’ny fahalalana izay tovoziny ao amin’ny taranja malagasy. Koa mba hahazoanay ny mari-pahaizana capen dia ny lohahevitra ny olana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy amin’izao vaninandro izao tarafina ao amin’ny kilasy famaranan’ny lisea nanisana sy tsiroanomandidy no noraisinay hanompanana ny asa izay nataonay.
Hamafisin’ny mpitantara fa tena ambanivohitra ny toerana misy azy. Azo sintonina amin’izany fa sady miaina fahasahiranana ireto fianakavina, no tsy mahalala ny fivoaram-piainana misy. Vontoatiny raha ireto sombin-tantara ireto no hojerena, dia fomba fandrafetana roa no hita ao amin’ny vontoatiny. Misy ny fanehoana olana maro iainan’ny olona tantaraina izay mahatonga ny mpamaky ho tafiditra ao anatin’ny tantara ary hitebiteby miaraka amin’ny mpandray anjara; ary ao koa ny fanoritsoritana izany amin’ny fomba tsotra, mety haningotra ny mpamaky ihany izany, saingy tsy mipaka lalina loatra. Vontoatiny maningotra ny mpamaky feno fanoritsoritana olana maro iainan’ny mpandray anjara ny tantara, ary tsy avelan’ny olana hitraka izy ireny fa misosoka hatrany izany. Ahitana izany ny fomba nandrafetana ny trosako , zazavavin’iarivo ary zandrin’i madama ndeha haseho amin’ny alalan’ny kisary ireo olana mifandimby iainan’ny mpandray anjara fototra mba hampazava azy.
Ny taranja malagasy i tsirinala. Ny asan’ny mpampianatra dia azo lazaina fa asa mafy sady asa masina, satria izy ireny no tena mitaiza sy manabe. Tsy mampita fahalalana fotsiny, fa manolokolo ny zaza mba ho tonga olom- banona araka izay azon’izy ireny atao mihoatra noho ireo ray aman-dreny tena niteraka aza izy ireny. Any an-tsekoly no androantokon’andron’ny ankizy. Ny mpampianatra no tena manara-maso akaiky azy ireny, na amin’ny fianarana, na amin’ny fitondran-tena, ary manitsy raha tsy mety izany.
Manana olana toy ny kaominina hafa ny kaominina andramasina amin’ny fananan-tany. Olana lehibe amin’izany ny fahalafosan’ny saran’ny karatany any an- toerana raha oharina amin’ny an’ny kaominina hafa toy ny any mahitsy- ambohidratrimo araka ny fanadihadiana nataonay. Any andramasina dia 1.000.000 ar ny vidin’ny karatany amin’ny tanimbary 1 ha. Any mahitsy kosa dia 100.000 ar. Eo ihany koa ny tsy faharisihan’ny mponina hanoratra ny taniny sy ny tsy fahampian’ny fanentanana ataon’ny kaominina. Ny tena olana anefa dia ny ady lova amin’ireo mpiara-mandova ny tanimbary na tanimboly eo amin’ny tantsaha sasany. Maro ny raharaha toy izany izay alamina ao amin’ny kaominina, na miakatra fitsarana mihitsy aza. 2-2-3- ny mpiara-miasa amin’ny kaominina andramasina
Parmi les fruits qui proviennent d’un généreux effort de fidélité à la loi divine, l’un des plus précieux est que les conjoints eux-mêmes éprouvent souvent le désir de communiquer à d’autres leur expérience. Ainsi vient s’insérer dans le vaste cadre de la vocation des la cs une nouvelle et très remarquable forme de l’apostolat du semblable par le semblable ce sont les foyers eux-mêmes qui se font apôtres et guides d’autres foyers. C’est là sans conteste, parmi tant de formes d’apostolat, une de celles qui apparaissent aujourd’hui les plus opportune 38 .
Vola miteny irery tena tsy mahita tory mihitsy aho izany, fa maninona àry! Efa herinandro taorian’ny niverenana avy tany ambanivohitra ve dia mbola izany foana! Tena matahotra aho izany, toy ny hoe misy zavatra mandindona be ato an-trano izany! Misy feon-kiraro mikatrokatroka dr? ! Fa iza koa izany ao an-dalantsara izany! Sady mikatrokatroka amin’ny kiraro, toa tsy miditra, tsy mivoaka fa ao akaikin’ny varavarako ao no mivezivezy. Fa iza izao! M matahotra be aho izany matahotra, mangovitra be aho, mangovitra. Mozika
Ben’ny tanàna 02 fanjatiana l 46 05 04 14 ; 07 30- 08 45 prôvizera lisea 03 hajason l 50 05 04 14 ; 07 30-08 45 prôvizera adjoint 04 rakotoarivelo haja l 51 05 04 14 ; 09 00-10 00 délégué 05 razakamiadana tovo v 36 05 04 14 ;10 30-12 00 mpampianatra lisea 06 norosoa pascaline l 30 05 04 14;01 15-02 45 mpampianatra epp
Hendry mangataka fahanginana vetivety amintsika. Ka mialoha ny hiaingantsika eto ho any amin’ny hopitaly dia aoka isika hangina iray minitra. Aoka tsy hisy fandresen-dahatra intsony eo. Samy handini-tena isika hibanjina tsara amin’ny fo tony ny mety sy ny tsy mety nataontsika. Ary samy hiezaka hilaza ny vahaolana hitany. Satria matoa misy izao fitrangan-javatra mifanontona tsy nampoizina izao dia misy antony ao. Vonona ny rehetra? Andao àry. Mangina vetivety ny rehetra
Ho an’i b, dia tsapa fa manimba ny mpianatra ny tsy fanavaozana ny fomba fiasa eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana. Efa fantatry ny mpianatra mantsy, fa tsy hanadina lesona mihitsy izy. Mety hiteraka fakam-panahy ao aminy anefa izany, ka hahatonga azy tsy hamerin-desona mihitsy. Mety tsy hampandroso ny mpianatra ihany koa ny fandikana lesona lava, satria lasa ny kahie no feno, fa tsy misy ny fanombanana ny fahalalana azo. Mitambatra be dia be ny lesona ny eo tsy hay, ny hafa tonga ihany.
Ny harivan’ny 30 septambra 189544 no tafakatra teto antananarivo ny tafika frantsay. Nanomboka teo no nahalasa zana-tany frantsay an’i madagasikara, na dia ny 14 aogositra 1896 aza no nivoahan’ny didy. I joseph simon gallieni 1896- 1905 no governora jeneraly nampandry tany teto.