Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fitenenana hoe nihongo-bolo amin’ny tsy ho an’ny tena tahaka ny akoho nikotrika atodim-borona! Rehefa tafita ry zareo dia nilaozany tanteraka aho aza atao mahakivy izany fa tsy hanenenana ny manao soa ry neny rahary a, hoy ny vadin’i bema. Asakasak’izay mitsipa-doha laka-nitana fa tsy fantatra izay mbola havoaky ny ampitso! Notantarain-drahary an’i bema mivady ny anton-diany aty fianarantsoa. Nangoraka azy sady sendaotra mafy i bema raha nandre ny fanararaotana nataon’ilay tsy mataho-tody tena tsy rariny izany, hoy izy. Tena halatra sy fisolokiana tsotra izao ny fanararaotana ataony amin’ny olona tahaka izany no nanangonany ny harenany, hoy rahary. Mpanankarena eo ambony ranomason’ny hafa izy tsy hahasoa azy velively izany fanangonan-karena amin’ny tsy rariny izany, hoy ny vadin’i bema. Tsy maintsy mbola hanody azy sy ny taranany izany aza matahotra ianao, hoy i bema nanome toky an-drahary, fa harovantsika hatramin’ny farany ny tranonao mba tsy ho lasany. Hitady mpisolovava mahay isika mba hiaro anao, na hoatrinona na hoatrinona sandany. Latsa-dranomaso rahary teo am-pandrenesana ny toky nomen’i bema. Tsapany fa tsy irery tokoa izy, fa na dia tsy naloaky ny kibony sady tsy taovany tsy volovolony akory aza i bema, dia tena toy ny zanaka naterany mihitsy. Tsy hevitr’i bema samirery ny hanao an’izay hanavotana an-drahary fa tena hevitra niraisan’izy mivady tokoa satria nanamafy an’izay voalazan’i bema ny vadiny efa noraisinay ho tena reninay ianao ry neny rahary, hoy izy, ka aza misalasala raha misy zavatra tokony hanampianay anao tsy hitako izay teny hoentina misaotra anareo mivady, hoy rahary mbola fenofenon-dranomaso. Andriamanitra anie hamaly soa anareo. Na dia satrin’izy mivady aza ny hitazona an-drahary mba hijanona maharitraritra ao aminy, dia tsy maintsy alefa mody ny ampitson’io ihany rahary sao sanatria misy zava-miseho tampoka aty antananarivo. Nomen-dry zareo vola aloha rahary hihomanany amin’izay ady mety hiseho tampoka eny amin’ny tribonaly, fa handalondalo matetika aty antananarivo ihany i bema hihaino vaovao sy hanara- maso an’izay mety ho fivoaran’ny raharaha. Nahatsiaro ho maivamaivana rahary niala tany fianarantsoa. Tsy andriny izay hifankahitana amin- drakoto mba hilazana aminy ny vaovao! Raha mba fantany anefa ny zavatra hiandry azy raha vao migadona eto iarivo izy! Hitohy
Izay natomboka dia tsy maintsy faranana. Dingana tsy maintsy arahina raha manatanteraka fombafomba rahateo ny fisian’ny fanombohana, ny fanatanterahana, ary ny famaranana. Ny mikasika izany fombafomba famaranana ny fanandratana mpanjaka izany no horesahina manaraka eto.
Tsy mitondra soa velively araka izany ny pôlitika. Manamarina izany ny fisian’ny rotaka 2009 teto madagasikara. Nanaitra ny aingam-panahin’ireo poeta ihany koa io toe-draharaha pôlitika teto madagasikara io. 2.1.1.2. Madagasikara sy ny fihitsohana
Fanompoana an’andriamanitra tokana ny hirosoan’ny kristianina bebe kokoa amin’ny fanompoana an’andriamanitra no anisan’ny tanjona lehibe kendren’ireo mpitondra fivavahana amin’ny olona izay itoriany ny filazantsara. Azo lazaina fa sarotra mihitsy izy ity indrindra eo amin’ny fanatanterahana azy; eny fa na ho an’ireo mpitondra fivavahana aza. Rehefa miroso bebe kokoa amin’ny fanompoana an’andriamanitra, dia maro be koa ny fisedrana. Ny fiantorahana tanteraka aminy amin’ny alalan’ny vavaka no vahaolana lehibe amin’izany. Mila ampy vavaka ny kristianina hoy ny fampianarana atolotr’izy ireo. Amin’ny fiainana andavanandro, amin’izay atao rehetra, dia tsara indrindra hoy izy raha mivavaka mandrakariva ka tsy reraka. Mampianatra ny kristianina koa izy ireo mba hieritreritra, fa ny fiainan’ny mpino dia mandeha ambaratonga tahaka ny fiainan’ny zanak’olombelona zaza, ankizy, tanora, antitra; toy izany koa ny fiainam-panahy zaza ara-panahy, tanora fanahy, anti-panahy. Ny olona raha mbola zaza, dia ny ronono no ivelomany, rehefa mihalehibe izy, mihinana ventin-kanina, ary dia mitombo hatrany ny sakafony ka farany lasa mahaleo tena. Toy izany koa ny fiainana kristianina rononom-panahy tenin’andriamanitra no ivelomany raha mbola zaza amin’ny fanompoana an’andriamanitra izy tsy miankina amin’ny taonan’ilay olona izy ity fa miankina amin’ny nandraisany an’i jesoa ho tompo sy mpamonjy ny fiainany , avy eo miha-mitombo hatrany miroso amin’ireo sakramenta samihafa ary lasa mpitory ny filazantsara mitaona ny hafa. Ny ankizy rehetra dia ampirisihan’ireo mpitondra fiangonana sy ny ray aman- dreny mba hianatra sekoly alahady, katesizy, soratra masina, manomboka eo amin’ny faha-telo taonany izany. Rehefa feno 15 taona, dia entanina hianatra katekomena na
Izay zavatra azo averina manindry ny voalohany no atao hoe verindroa amin ny ankapobeny. Misy koa ireo zavatra mitovy no averina ka manome ny verindroa ny heviny hoe tsindry mitovy amin ilay voalohany ary natao ho fanamafisana no hita amin ireto ohatra manaraka ireto tady amatorana tady verindroa io ka tsy tapaka intsony. Aleo atao verindroa io kofehy io mba ho mafy zaitra anambarana na anakambanana akanjo na zavatra hafa efa zaitra verindroa io ka tsy tataka vetivety. Avereno indroa io zaitra io mba ho mafy.
Raha fintinina ny fizarana voalohany dia hita fa siansa iray mandalina ireo tranga mampiavaka ny olombelona ny antrôpôlôjia. Isan’ny tranga iray mahakasika ny olombelona ny finoana amam-pivavahana ka dinihina ato amin’ny antrôpôlôjia. Seha- pikarohana iray ao amin’ny antrôpôlôjia, araka izany, ny fandinihana ny finoana amam- pivavahana. Toy ny rafitra iray ahitana singa maromaro ny finoana amam-pivavahana. Ireo singa tsirairay ireo no dinihin’ny antrôpôlôgy araka ny fomba fandinika ny sigan- driba iray eo anivon’ny fiarahamonina. Amin’ny maha singan-driba ny finoana amam- pivavahana izay dia ny haitsikera antrôpôlôjika mahazatra ihany no entina mandinika azy. Na izany aza, ilaina ny mifantina ny haitsikera ampiasaina. Noho izany, haitsikera roa no tena ifotoran’ity asa fikarohana ity, dia ny haitsikera araka anjara asa izay mifototra amin’ny fanadihadiana mandray anjara sy ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika izay manasongadina ny tantara sy ny fivoarana na ny fiovana misy ao amin’ny fiarahamonina iray, indrindra fa ny hetsika anatiny sy ivelany ao anaty fiarahamonina sy ny tsikera tsy fiononan’ny mpikaroka amin’ny zava-boalaza amin’ny fanambaràna ôfisialy fa tsy maintsy mitsikera .
Maro ny lafin-javatra azo resahina momba ny faritra iray. Hofintimpintinina ihany anefa ny fanoritsoritana, ka ireo heverina fa misy fiantraikany mivantana na ankolaka amin’ny fampianarana ihany no hovahavahana eto ny mponina, ny toe-karena, ny fanabeazana. Fa mialoha izany, tsara ny ampahafantarana amin’ny ankapobeny ity kaominina ity.
Aro eny àry e, ao fa tandremako tsara nenibe malalako chérie tiako indrindra a! Omanomano ny bodofotsy, lamba, ondana ry zefa fa izao dieny izao dia lasa isika mitondra an i nenibe eny amin ny hôpitaly. Tsy maintsy tarafina io fa tsy fantatra koa izay tapatapaka any rehetra any.
Les cérémonies traditionnelles la communauté betsimisaraka donne une importance particulière aux différentes cérémonies traditionnelles, mais la plus populaire dans cette région est la fête des morts célébrée le 2 novembre. C’est une occasion pour tous les descendants d’une même lignée de se rencontrer, et pour les tangalamena de regrouper tous les membres de sa tribu. Tous les événements et autres faits sociaux font souvent l’objet d’un joro en dehors de son aspect religieux, le joro a également son importance dans son pouvoir de mobilisation et d’organisation. L’existence de jours fady fait partie des particularités de cette zone. Il est interdit de travailler dans les champs pendant les jours suivants le mardi, le jeudi et parfois le dimanche.
Ao amin’ny tantara fofombadiko dia nomen’ny mpanoratra anjara toerana ireny toerana tsy dia voafaritra mazava ireny, satria, na amin’ny fiainana andavanandro aza dia fampiasan’ny olona ny toy ireto hotanisaina manaraka eto ireto, hany ka manome endrika azo inoana ny tantara ihany koa tao an-trano, teny amin’ny lalam-by, teo an-tokontany, teo amin’ilay dongona, teny an-dalana, teo an-davarangana, any amin’ny toerana misy fanjakana, teny amoron- drano, tany anaty ala, tany ivelany, teny am-pandosirana, ao anaty bozaka, ao anaty lozoka, tany an-tranomaizina, sns maro dia maro izy ireny, saingy, tsy ary ho voatanisa avokoa. Ireo dia maneho fa tia mampiasa ity karazana habaka iray ity ny mpanoratra. Ireto misy ohatra vitsivitsy maneho izany, izay nalaina tao amin’ny tantara i-ilay ora mpanova nijoro naharitra teo an-tokonana aho sombinaiko teo amin’ny toerana nitantanako anao tsy sahy nijery anao nandefa nofinofy teo an- davarangana akory aho. Tak 21
Mamaritra ny maha renivohitra ny toerana ny anarana hoentiny. Boriborintany voalohany toerana be mponina, ifaneraseran’ny karazana olona maro, itangoronan’ireo tsena maro lehibe izay mamatsy faritra samihafa. Singa fototra tsy azo hamaivanina ny mponina noho izy itarafana ny zava-misy. Marihina fa mpivarotra sy mpiasa an-trano ary mpandraharaha avokoa ny 80 raha toa ka mpangataka sy tsy manana asa ary olona mirenireny ny 20 ny mponina ao aminy. Miparitaka manerana ny fokontany 44 ao an-toerana izy ireo izay miisa 286 622. Be mponina indrindra ny fokontany andohatapenaka ii izay ahitana mponina miisa14602 raha toa ka misy amin’ireo fokontany sasany tsy ahitana mponina afa-tsy 1289 toy ny hita ao amin’ny fokontany avaratetezana- bekiraro. Fafana 01 fitsinjarana ny isan’ny mponina isaky ny fokontany
Ny firenena tsirairay dia samy mahatsapa ny hasarobidin’ny aina. Atahoran’ny olona izany hoe ho faty, ka izany no ikarakarany ny vatany. Ny an’ny malagasy kosa, dia efa soatoavin’ hatramin’izay, ka hatramin’izao mihitsy ny fitsimbinana ny aina na ny ain’ny tena izany, na ny ain’ny hafa. Azo tsoahina avy amin’ireto fomba fiteny ireto izany aleo maty rahampitso toy izay maty anio , ny marary no andriana misy fomba fiteny hafa koa itarafan-dratrema william ny fiheveran’ny ntaolo mikasika ny aina ny ambaratongan-tsoatoavin’ny ntaolo dia mazava raha tarafina amin’ny fomba fiteniny hoe raha ho faty aho, matesa rahavana; raha ho faty rahavana matesa ny omby sy ny hoe aleo maty toy izay menatra olona ny hasina maha olona no ambony teo amin’ny ntaolo. Ambony
Amin’ny maha-nofo aman-drà ny olombelona, dia marary tokoa ny fo. Noho ny hambom-po ao anaty kosa dia nanafatrafatra amin’ny fitenenana mihitsy ny mpanoratra marary ny fo, tsy laviko izany kanefa toneko ’ty foko tomany ombako mangina ny lalana mody izorako mora k’izaho tsy ho tody!
Laza adina haitaom-panehoan-kevitra famakafakana hevitra sy lohahevitra, lm 2, e. N. S, tak 1 88 i. P andriamangatiana, vakivakim-piainana, tak 24 89 c. Ratsifandrihamanana, aingam-pivoarana, lah 6, tak 52
Amin’ireny ny ’’edena’’189, izay zaridaina mahafinaritra nipetrahan’ny olona voalohany. Ny ’’kanàna’’190, toerana nametrahan’andriamanitra ny zanak’israely, toerana voalaza fa tondra-dronono sy tantely, ’’adama’’191, ilay lehilahy noforonina voalohany, napetrak’andriamanitra tao edena. Tao koa ny ’’ranovelona’’192 tsapa fa toa mifono hevitra an-kolaka ny fampiasany ireo voambolana ireo ny hoe ’’edena’’ sy ’’kanàna’’ ohatra, dia toa manambara an’i madagasikara. Toa te hilaza ny mpanoratra, fa tany tsara tarehy, mahafinaritra, ary manana harena ampy hiveloman’ny mponina ao
Rehefa tonga kilasy fahenina ireo zanany, dia mahazo mitantana ny volany malalaka. Izany no natao, dia ho fampianarana azy ireo sahady hahay handanjalanja sy hitahiry manoloana ny ho aviny, toy izay nataon’ireo ray aman-dreniny taminy. Tsy ampy azy mivady ny hoe izay voky maharaka ny namany noho izany, nanao ny ainy tsy ho zavatra izy mivady tamin’ny fampianarana ireo zanany tamin’ny sekoly katolika, nanohy izany tamin’ny ambaratonga ambony, ary misy aza ny mandranto fahaizana hatrany any am-pitan-dranomasina. Niezaka ny hampita ireo naterany amin’ny fianarana izy ireo, kanefa tsy latsa-danja koa ny fiheverany ny fanahy maha olona voataiza ara-panahy teo amin’ny fiainana kristianina ireo zanany rehetra. Tomombana ara-tsakiramenta izy rehetra teo amin’ny fiangonana katolika. Tanterak’izy mivady ny voalazan-drandriamiadanarivo hoe izay hahatomombana ny fitombon’ny zaza ho amin’ny lafim-piainana ara-dalana no zava- dehibe nokinendry olona ho bolangina ara-batana, olona maranitra ara-tsaina, olona hendry ara-panahy. 73 nahitam-pahombiazana izany, raha hoporofoina amin’ny alalan’ny fafana ireo sehatra samihafa misy ireo zanany sy ny mari-pahaizana ananany avy, araka ny fizokiana.
K’ilay bika soa milenoka hirifanao f hinana toerana voatokana handalovan’ny mpiavy ny tononkalo ahitana andalana iray sy telo. Ny andininy voalohany izay tsy ahitana afa-tsy andalana iray dia manontany noho ny tsy finoana na ny tsy fihaikena ny zava-misy. Ny andininy faharoa indray, dia toa fandavana ny zava-misy, izay misy andalana telo. Amin’izany no anehoan’ny mpanoratra ny alahelony ka iantsoany ny tompo. Ao amin’ny haika ka ny andininy voalohany sy ny faharoa, no ahitana izany. Tompo ô! Nahoana ny ratsy indray no ambinina?
Toy ny zavatra rehetra ihany ny fitiavana, ka mety simba sy malazo tsy toy ny an’ny avana, sady feno no be manambady daholo akory ny fitiavana rehetra, fa ao ihany ny dinam-pitiavana ravan’ny ela sy ny fahatofohana, ravan’ny mpisompatra, na noravan’ny ankilany taitram-drandram-bao, na notapahan’ny andaniny arosy taitaitran’ny kamory tsy fahita na tsy mbola hita 71hoy ny filazan’i siméon rajaona ao amin’ny takelaka notsongaina i,
Ny lycée ambohimanambola niorina tamin’ny 16 may 2006 ny lycée ambohimanambola ary notokanana tamin’ny fomba ofisialy ny 30 jona 2009. Samy nanan-kevitra hanorina lycée ao aminy ireto kaominina fito ireto noho ny tsy fisian’izany tany amin’ny ilany atsimo amin’ny faritra avaradrano ambohimangakely, ambohimalaza, anjeva, ambohimanambola, alasora, masindray, ankadinandriana. Ny kaominin’ambohimanambola no nahavita lycée voalohany. Efa-taona taty aoriana dia nahazo ihany koa ny kaominin’alasora sy ny kaominin’ankadinandriana. Izay raha fintinina fohy ny niandohan’ny lycée ao ambohimanambola. Toy izao koa ny momba azy amin’ny ankapobeny.
Ihany akory no tokony hivelatra amin’ny sehatra samihafa, fa ilain’ny mpianatra ihany koa ny manao izany. Raha eo amin’ny lafiny fahalalana, ny fampivelarana ny tsirairay dia ny fahazoana ireo fahalalana tsara voaray ary fandraisana ireo fahalalana vaovao. Manoloana ny lesona, na ny fahalalana omen’ny mpampianatra, ny mpianatra dia tokony hanontany tena hoe ahoana ny fomba hihazonako ny fahalalana omena ahy? Ary amin’ny fomba ahoana no hanitarako izany fahalalana izany? Fomba maro no azon’ny mpianatra atao hamaliana izany fanontaniana izany. Anisan’izany ny fahaizana mitaiza ny fitadidiana, araka ny voalaza teo aloha. Eo koa ny fikarohana sy fandalinana, ary tena ilaina dia ny fisoka fana amin’ny manodidina, satria manambara fivelaran-tsaina izany, ary ny fi fampikasohana amin’ny hafa no manita-pahalalana haingana kokoa. Tsy mandeha ho azy anefa izany fikasohana izany amin’ny manodidina izany fa mila ireto lafin-javatra manaraka ireto fahafehezana ny fahaizana miara-miaina aman’olona ilain’ny
Ny toerana nitrangan ny tantara saika eto antananarivo avokoa no toerana anehoan ny mpanoratra ny tantara, toy ny anosibe tak. 31 , andohalo tak. 32 tsy dia mahagaga loatra izany satria teto amin ny faritanin antananarivo no niainany betsaka, ary izy dia nilaza fa tsy mahafantatra tanàna firy raha tsy ny eto satria tsy mbola niala teto voalaza eto koa ny any ambanivohitra, izay azo lazaina fa fantany amin ny antsipiriany, na ny fomba amam-panao, na ny fifandraisana mifankahalala avokoa ny mpiara- monina rehetra , indrindra fa ny fiainan ny olona any. Manaporofo izany ny fanononan i navalona ireo anaran olona maro nandritra ny nialany sasatra teo an- davarangana.
Eto kosa indray dia ny andininy roa mifanaraka mihitsy no mifamaly, a, a, a, a ; b, b, b, b ohatra amin’izany ireto andinin-tononkalo mifanarakaraka ireto ? Misy milaza fa tia tanindrazana a ? Nefa ny zavatra ataony dia mazana a ? Dorany ny ala, ny tany dia ngazana a ? Laisony ny taolan’ireto razana a
Hanohanan’ny mpiteny izany ny fanontaniana tsy miandry valiny na interrogation oratoire fa ny taloha moa tsy nisy malaza ratsy toa an’ i alasora mpangalatra akoho sa tsy nisy niatahana hariva toa an’ ambohitrarahaba be mpamosavy. Ny zavatra tena nisy no ataon’ny mpiteny mody miendrika fanontaniana ka ny valiny dia ny hoe tena nisy tokoa ireo. Miendrika métalepse na fanovana fandraisan-javatra io fanontaniana io satria ny zava-misy misolo nyvokany. Ireo zava-misy ireo dia ny tsy fandriam-pahalemana, ny vokatr’izay dia ratsy ny niainana taloha.
Araka izany, mitombo ny fandikana ny fady ara-pinoana sy ara- piarahamonina. Ohatra ny fanambadian ny lehilahy samy lehilahy, na ny vehivavy samy vehivavy. Mandika tanteraka ny famoronan andriamanitra tany am- piandohana hoe tsy tsara raha irery raha irery ralehilahy; dia anaovako vady sahaza ho azy izy. 122 manohitra ihany koa ny fiheverana malagasy araka ny voalazan i r. Rajemisa raolison ny fanambadiana dia fikambanan ny lehilahy sy ny vehivavy mifanaiky hiara-kanorina tokantrano araka ny lalàna sy ny fomban-tany mba hahazo ny taranaka. 123
Ny raim-pianakaviana dia manana anjara asa goavana eo anivon’ny ankohonany sady mpanabe no mpamelona ary mpanatontosa ny adidy eo amin’ny fiarahamonina. Izy no antsoina hoe loham-pianakaviana. Tompon’andraikitra tanteraka ny ray amin’ny fanabeazana ny zanany mba ho olom-banona ihany koa. Maneho izany i eric ravalisoa ao amin’ny boky tak-10 ry miaro, tsy ilaiko mijanona amin’ny fianarana izany mihitsy! Lehilahy ho lohan’ny fianakaviana ialahy, ka tokony ho feno fahalalana
Ny hevitra fonosin’ny rima feno eto dia maneho sady mameno ny fitiavan’ny any fisakana ny vakodraza? A; feno tokoa ny fitiavany ity lahateny ity ka asehon’ny mpanao vakodraza? A amin’ny hoe tsy azo amidy na soloana toa tsy masaka ny fety nambara tao amin’ny zana-pizaràna 1-2-2- raha tsy misy ny fonatontosana vakodraza? A. Azo lazaina fa mameno ny fitiavana vakodraza? A ny fisian’ny rima feno. Izay ny mikasika ny rima feno. Ndeha hojerena indray ny rima tsy feno. 2.5.2.2 ny rima tsy feno
Tsy dia mifanalavitra ny fomba fanehoana fitiavana hita eto sy ny hita tamin’ny kisendrasendra noho izy samy mampiasa tenin’andriamanitra toy ireto ohatra 11 sy 13 izay efa hita tao amin’ny kisendrasendra ireto, ka aveina eto 46 azafady hoe ianao! Mba vakio anie ity tenin’andriamanitra ity; jn i.4, 7
Misy ihany koa ireo laza masaka izay azo avy amin’ny fanovana anarana. Fampiasan’ny olona izy io rehefa haneho ny maha izy azy ny olona iray. Fanovana endrika ny oharina vokatry ny rohin-kevitra misy eo amin’ny anoharana sy ny oharina no isehoan’izany, toy ny hoe zavatra ananana sy tompon-javatra, toetra sy ny tompon-toetra, sns. Maro ny seha-piainana itrangan’izy ireny ka ny toerana itrangan’ny voambolana dia ampy hametra ny hevitra entiny ka anavahana ny hevitra fonosin’izy ireo.
Andininy fahadimy itarina ny fomba fampianarana sy ny sehatry ny fanabeazana fototra. 1- manomboka hatramin’ny fotoana ahaterahana ny fiainana. Anjaran’ny ray aman-dreny, araka izany, ny manabe ny zanany tsikelikely araka ny filàny. 2- sehatra azo antoka anabeazana ny ankizy ivelan’ny tokantrano ny sekoly fanabeazana fototra. Ny sekoly ambaratonga fototra, tsy maintsy natao ho an’ny rehetra ary mamaly ny filàna ara-panabeazana fototra eo amin’ny ankizy rehetra. Andininy fahenina hatsaraina ny tontolon’ny fampianarana. Tsy afa-mandeha irery ny fampianarana. Tokony homena sakafo, fitsaboana, fanabeazana, fitiavana araka izay ilainy ny mpianatra rehetra.
Ny rahona no nisompatra ny masoandro nibaliaka ka nanamaloka ny tany. Ny rahona no tandindon’ny fahafatesana, satria mitovy ny asany. Ny fahafatesana tokoa moa no manapaka ny fifandraisana teo amin’ny velona. Izy no nihetraketraka ny fiainan’ny fiarahamonina, izay nambaran’ny mpanoratra hoe sangy mahery , hany ka nilefitra avokoa izay sendra azy, fa tsy afa-nanoatra.
Rehefa hita tamin’ny ankapobeny ny momba ny safidy sy ny antony, ny haitsikera nampiasaina, ny fomba nanatontosana ny asa, ny olana sy ny vahaolana noraisina ary ny fetran’ny asa dia hiroso amin’ny vontoatin-kevitra dia ny landy isika ka hodinihina amin’ity fizarana voalohany ity ny tantaran’ny landy amin’ny ankapobeny sy ny niaviany teto ary ny lanja omen’ny malagasy azy amin’ny androm- pahaveloman’izy ireo sy amin’ny andro ahafatesany.
Tsy mba nahay nivavaka i robena noho ny fahazarany ny fiainana tany amin’ny kilasimandry, ka tena nampivadi-po azy tanteraka ny fanasan’i dadapasy azy hanao tonombavaka ao am-piangonana fa nampivadi-po an-drobena kosa ny fangatahan’i dadapasy azy hanao tonombavaka ao am-piangonana alohan’ny vakiteny amin’io alahady io. Tsy sahy nandà anefa izy ary tsy sahy namboraka tamin’i dadapasy hoe tsy zatra an’izany i reniny no mpivavaka tao aminy, i renibeny no tena mahay mivavaka
Ny hamantatra izay mahatonga ny fahalianana ao amin’ny firafitry ny hafatra moa no ifotoran’izao asa izao 100. Mety ho ny endrika ivelany izany, araka ny nampiasaina teo aloha ; ato amin’ny manaraka kosa dia ny hevitra indray no isarihana. Milalao amin’ny antithèse laroana fanovana endri-javatra ny mpikabary isaky ny fehezan-teny manorina ny fifamalian-drafitra. Ampifanatrehina ny zaka anankiroa afaka mifamotika sy mifanimba ny vato sy ny gilina, ny vano sy ny fanala, ny akoho sy ny sahafa. Ny fieboeboana ho tarika tena mahay no asongadin’ny antithèse eto. Dia ampitovina amin’ny vato, vano, akoho ny tarika ifanandrinana ramilison ary oharina amin’ny gilina, fanala, sahafa ny tarika eo an-tsehatra izay misy ny tena ranarison fanovana endri-javatra indroa miantoana izany no hita isaky ny fehezan-teny. Mandoko ny fizahozahoana ho fara tampony eo amin’ny fahaizana hira gasy ireo sarin-teny ireo. Mitory ny fahaizan’ny mpikabary izany satria mifintina ny filazan-javatra, nefa ny hevitra sy ny fihetseham-po dia misisika vetivety ao amin’ny mpihaino.
Ny fizarana voalohany dia natokana tamin’ny fampahafantarana ny mombamomba ny mpanoratra. Nolazaina tao ny loharano nipoirany sy ny fiaviany ary ny fiankohonany. Tsara mantsy, alohan’ny hamahavahana ny asa sorany, ny fahafantarana ireo singan-javatra ireo.
Ho an’ny firenena malagasy, dia zava-dehibe ho azy ny fihavanana, ilafihan’ny kolon-tsina mampiavaka azy amin’izao tontolo izao. Ankehitriny anefa, taratra ny fiovan’ny fiarahamonina vokatry ny tsy fametrahana amin’ny toerana tokony ho sahaza azy io kolon-tsaina io natao ambanin- javatra ny kanto maneho ny mahamalagasy, tahaka izany koa ny literatiora nentin-drazana. Misy mihitsy aza ny mandrefy ny mahaolo-mandroso amin’ny fahafehezana ny fomba amam- panao sy ny literatiora vahiny eo amin’ny fiainany. Fehiny, miroborobo fatratra ny kolon-tsaina vahiny manafika ny antsika eto an-toerana. Hany ka lasa tsy mahafantatra intsony ny fototra maha izy azy ny taranaka ankehitriny. Manamafy izany indrindra ny mpandinika ratrema william fa 6 andré chazel in ny mpanolo-tsaina, janoary 1910. 7 p. Andrianjafy m in toetra soa nananan’ny ntaolo malagasy, mbola nadika hianaran’ny tanora ankehitriny , librairie mixte antaninandro antananrivo, imprimerie ny antsiva ambozontany fianarantsoa 1947, tak. 12.
Ny tiana hambara amin’izany dia ny fampiasana ny teny ihany hoenti-mandoko sy manoritsoritra ny teny. Ampiasaina indrindra ity anjara asa ity mba hampitoviana ny rafi- pamantarana code ampiasain’ny mpandefa sy ny mpandray. Mitaky ezaka eo amin’ny mpandefa raha izany ity anjara asa iray ity. Miditra an-tsehatra eto ny safidy, na eo amin’ny rafitra na eo ny voambolana. Fanamasahana sy famolahana ny fitenenana raha izany no tena andraikitr’ity anjara asa ity. Tsy maintsy atao hentitra koa mantsy ny lalantsaina enti- mandrafitra mba hahatafita tsara ny hafatra. Mety ho hevitra telo ohatra no arafitra ho tokana vao mety ny fanazavana. Ny fahatratrarany izany ihany no antoka hampahomby ny fampitan- kafatra, indrindra raha fanazavana toe-javatra handresen-dahatra no kendrena