Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Brigadier tena be zava-mitranga loatra ao andoharano ao izany inspecteur a? An? Inspecteur halatra sy vono olona. Brigadier sady vono olona hafahafa sy mahatsiravina inspecteur a! Tena ireo namono an’i daly sy raleza ihany ange izany no namono an’ireto olona ireto e. Ireo bibiolona lava hoho! Ary mivezivezy mandehandeha ilay izy raha izao. Avy any andoharano dia niakatra aty amin’ny ville! Inspecteur loza mitatao ho an’ny fiaraha-monina izao raha mbola mitohy! Brigadier ka inona no atao? Hohazaina? Inspecteur aoka aloha fa ho hita eo. Tokony hanao fanadihadiana miala avy any andoharano aloha isika. Sao any no fanalahidy nipoiran’izao. Brigadier asa! Mety ho marina ihany izany. Hatrizay tsisy an’izao ko! Mozika njara haody ry dadavelo a! Dadavelo iza izao? Njara izaho ihany e! Dadavelo hay ve i njara e! Njara ie! Manahoana dadavelo! Dadavelo manahoana ise! Njara nitondra vahiny aho! Lova manahoana tompo ô! Dadavelo manahoana ianao ry tovovavy! Mandrosoa ianareo. Mandrosoa. Njara eny ry dadavelo a! Dadavelo mandrosoa dia mipetrapetraha eny ambonin’ny seza baolina eny e. Izy no dadavelo, ilay dadabeako noresahiko anao. Izy kosa ry dadavelo no lova ilay tovovavy fofombadiko efa nolazaiko anao ihany e! Dadavelo hay! Faly mahafantatra anao aho ry ikalakely ! Faly sady gaga lova izaho koa torak’izany tompoko. Dadavelo ka manahoana izato izy? Se izany toa hoatry ny malazolazo sa. Ny masoko no diso fijery? Tsy dia salama loatra aho tao ho ao e. Dadavelo tsy salama ahoana, fa maninona? Njara tsy fantatro e! Mararirary andoha. Fanipanina. Tsy hay intsony! !
Ho an’ny teny malagasy manokana, azo soloana ny mpanoritra ilay ny mpandrohy rehefa hanondro anarana mazava tsara. Ohatra nandalo teto omaly rakoto izay nanadala anao. Nandalo teto omaly rakoto ilay nanadala anao. Ho an’ny teny indonezianina, tsy misy ny mpanoritra mety ho nisolo ny mpandrohy ao anatin’ny fehezanteny.
Raha ireo àry ny famintinana tsotsotra ny fahalalana azon’ny mpianatra. Lahatsoratra mifandrohy amin’izany no noraisin’ny mpampianatra hanazarana ny sain’ny mpianatra ary marihina fa tsy lavitra ihany koa ny tontolom-piarahamonina iainan’ny mpianatra izany. Nampiasaina hanazaran-tsaina ny mpianatra ny lahatsoratra ny vani- nandrontsika
Maso indray mitselaka manopy mora anao mianatra eto akaikiko no hiraiko izao ary ianao, malala, hiatri-panadinana, izaho koa mampakatra anaty fanginana vavaka amin’ilay maherintsika izay fa tiako raha sitrany, tsy hisy ho solafaka ny hetahetantsika hoe. Ianao ho afaka !
Toe-javatra 1 toe-javatra 2 toe-javatra 3 ny toe-javatra farany hoe ho mpiandry ny tanimboalobony no maneho ny fotoana, ka hita avy amin’ny fanazavana teo ambony fa amin’ny fotoana faramparan’ny ririnina mandray lohataona no miseho ny tantara. Natao hampifintina ny fomba filazan-javatra ny métalepse kanefa kosa mampivelatra ny angolan-kevitra sy ny fihetseham-po amin’ny fanehoana ny fotoana. Raha aravona ny amin’ny fampidiran-kevitra, ny sarin-teny iorenany dia ny hyperbole, ary maro ny sarin-teny nolalaovina tamin’ny fampijoroana izany. Ireny sarin-teny ireny dia miova isaka ny singa mandrafitra hita ao amin’ny fampidiran- kevitra.
Ato amin’ny fa velona indray ny fampidirana ny tantara dia miavaka tsara satria voafaritra ao amin’ny fazarana voalohany mandrafitra ny tantara izany voaloham-pitia , ahitana took efatra, misy takila 27 izany. Arakaraka ny hirosoan’ny vakiteny no ahalalana izany. Ato amin’ny toe-javatra manomboka koa no hampahafantaran’ny mpanoratra ny mombamomba an’i miaro, izay mpandray anjara fototra ny fahazazany, ny fianarana nataony, ny fiainany teo amin’ny sehatry ny asa, ny fiainam-pitiavany. Ny toe-javatra manelanelana na votoatiny.
Fitondran-tena hentitra sy maontina ny fifankatiavana. Ny azo atao dia mandinika tsara ny zavatra izay atao, izay vao manatanteraka. Manan-tsaina ahafahana mamakafaka tsara ny olombelona. Misaina tsara ary misafidy izay mahasoa. Ny voady izay efa nifanaovan’ny mpivady dia tokony hotsaroana mba tsy hisian’ny fitiavan-tena sy ny fizorana any amin’ny tsy fahamendrehana. Famintinana
Fanamarihana afa-miaraka tsara amin’ny vazivazy kely mampisaina ny fanoharana izay tena fampiasa rehefa mafanafana ny toe-draharaha anehoana hevitra mba tsy hampamonamonaina ny itenenana. Misy koa fanoharana mifahatra amin’ny kolontsaina iombonana toy ny tantara mba hamerenana indray ny lasa tsy ho fanadino na koa hanehoana fa ny taloha ihany no miverina ka mila arenina na mila hatsaraina ny fitadiavana vahaolana. Farany dia azo ampiasaina enti-mampifaniho
Tsy tonga ho olon-dehibe avy hatrany akory ny olombelona tsirairay avy. Misy dingana lalovana eo amin’ny fiainana, izay vao tonga amin’izany. Tsy feno hatrany am-piandohana ny sain’ny olombelona fa mivoatra tsikelikely araka ny fitombon’ny vatany. Akaiky indrindra ho an’ny zaza ny ray aman-dreny niteraka azy, na dia azo heverina ihany koa aza fa anisan’ny tsy azo hadinoina ireo ray aman- drenibe nipoirany. Ireo no namolavola sy nitaiza azy, ankoatra ny fiarahamonina sy ny tontolo misy azy. 1.1.1.1. Ny ray aman-drenibeny
Mino marina izany, vola tsy toko tsy forohana no lanin’ny ray aman- dreny mba ho tafita ny zanany. Mampalahelo isika tanora ankehitriny, fa efa tafita vao rendrika. Hoy i dadanay izay ny fianaranareo no lova omeko anareo ka mianara tsara kanefa toa tsy an’asa no iafarana. Tsiry tsy toy izao no tanjoko fony aho nianatra. Aleo vao nahay namaky teny fotsiny dia efa niasa.
Goldensten, pour lire le roman, ed. Ducrelot , paris gembloux,1983, p.103 , et dans le roman un art de temps 75 goldensten, op. Cit. , p.104 on admet sans peine l’influence qu’une époque donnée, qu’un mode littéraire exercent sur un écrivain ainsi que les variations subies par les uvres selon qu’elles sont écrites au début de la vie d’un romancier ou à la fin de son existence la rédaction d’un ouvrage s’étend
La tpflm est une entreprise industrielle qui s’est spécialisée dans l’édition, l’impression et la diffusion, distribution de livres chrétiens ainsi que de supports pédagogiques. En effet, l’entreprise fonctionne suivant le processus ci-après pour l’exécution de ses activités, l’effectif total du personnel s’élève à 106 environ, réparti comme suit 01 employé pour la direction 11 employés pour l’équipe du bureau administratif 21 employé pour la section typographie 10 employés pour les 2 librairies 23 employés pour la section reliure 18 employés pour la section offset 06 employés pour la section rédaction 08 employés pour la section expédition 03 employés pour la maintenance et les dépannages 02 chauffeurs livreurs 03 pour la section cuisine en observant cet effectif du personnel et le chiffre d’affaires mensuel réalisé 300 million de fmg , nous pouvons déduire que c’est une grande entreprise.
Vao nigadona teto an-tany mantsy, hono, aho dia efa nisahiranana nitototoana tany amin ny mpahay vintana, nidododoana tany amin ireo renin-jaza nitototoana nivezivezena nanaovana dia maika tetsy sy teroa, kanefa tsy nisy vokany toy inona akory. Nidododoana nandehanana haingana, nihazakazahana
Azy amin’ny asa eny an-tanimbary, ohatra, ny fitarihana angadin’omby, na sarety amin’ny fitaterana ny vokatra ary ny fahafahana manosy vary ihany koa ho an’ireo tsy manana tirakitera na ny kibôtà. Mandritra ny fotoam-pahavaratra dia eny an-tanety no iambesana ireo omby ireo ka ny ahitra no sakafony amin’izany. Rehefa tonga kosa ny fotoana hiakaran’ny vokatra dia eny an-tanim-bary indray izy ireo no andrasana ka afaka mihinana tsara ny taom-bary na ny mololo. Ilaina amin’ny fambolena ihany koa ny zezi-pahitra. Toy izao kosa ny fafana maneho ny isan’ny omby hita manerana ny distrika 3 dia andilamena, amparafaravola, ambatondrazaka.
Raha ny ao mangatany kosa dia ny tsy fahampian’ny zezika no olana mianjady amin’ny fambolem-bary. Manafatra zezika any ivelan’ny fiarahamonina ny mponina ary dia vidina lafo tokoa izany zezika izany. Mahatratra iray hetsy ka hatramin’ny roa hetsy ny vidin’ny zezik’omby iray sarety zezi-pahitra araka ny fanadihadiana nataonay tamin’ny ankamaroan’ny mponina teny an-toerana. Marihana anefa fa eny amin’ny faritra manakaiky ny renivohitra toy ny eny merimanjaka dia iray alina ariary ny vidin’ny zezi-pahitra iray sarety izay azo lazaina fa efa mampitaraina ny maro. Efa misy amin’ireo zanaka am-pielezana no manamboatra zezika amin’ny zava-misy ao an toerana, kanefa dia vitsy ny mponina no manao azy.
Tian’ny mpanoratra sy maminy loatra iarivo, hany ka hatramin’ny orana avy aza no lazainy fa mitahy ny any ambohimitsimbina riaka maty feo; mandalo sy mivimbina ny hanina anareo. Amorontsiraka any ny rivotr’ahiahy. Ny eto iarivo ihany no orana mitahy. 125
Toy izao raha faritana fohifohy ny atao hoe anatra araka ny voalazan-drajemisa r. R. Toro hevitra na fanorotoroana ny teny sy ny hevitra miaraka no fototra iorenan’ny anatra. 53 ny ohabolana dia manome anatra sy toro hevitra amin’ny fihetsika amam-pitondran- tena tokony harahina. Tsy ny voambolana na ny teny tsirairay ao amin’ny ohabolana no mitondra ny anatra fa ny ohabolana iray manontolo amin’ny maha ohabolana azy no mitondra fananarana.
Amboaram-pahendrena est comme des proverbes. C’est une littérature fondée sur des plusieurs figures de styles. Les phrases courtes de l’amboaram-pahendrena donnent des informations et des idées aux lecteurs du journal quotidien gazetiko. Ces idées là sont difficiles à comprendre pour eux alors on analyse l’amboaram- pahendrena avec les figures de styles pour l’éclaircir. Tous les thèmes dans l’amboaram- pahendrena présentent des idées différentes de celle de tous les jours, la société et la vie de l’homme. On constate que l’amboaram-pahendrena est un art littéraire et il remplie les conditions pour y être. Mots clés art littéraire, stylistique, société, l’homme, illustré, création, nature. Adresse fjkm anosimiarinimerina nom de l’encadreur rakotoarison angelot
Tondroina ho manana endrika hafahafa ny tononkira sady tsy manara-drafitra no sady tsy malala-drafitra. Ny fiavahan’ny andininy tsirairay no entina manavaka ity endrika ity. Izany hoe ny fitomboana sy ny fihenan’ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy tsirairay. Mety hahitana rima izy saingy tsy hentitra loatra. Izany hoe tsy tafiditra ao amin’ny endrika mahazatra isehoan’ny rima. Tsy voafetra tahaka ny hita tao amin’ny tononkira manara-drafitra ny isan’ny andalana mandrafitra ny adininy tsirairay. Azo asokajy ho telo ity endrika hafahafa ity raha ny toetry ny isan’ny andalana ao amin’ny boky faharoa nodinihina.
Tsara marihina anefa fa tsy voatery ho tsara hatrany ny vokatr’izany eo amin’ny lafiny fihariana; satria ny fampiantonana orana io dia tsy maintsy misy olona lasa sorona hatrany vokatry ny kisendrasendra ho takalony; an-tanety hatrany izany, fa raha sanatria any anaty rano dia toa zary mifanohitra amin’izay eritreretina no miseho sy mitranga fa dia hijojo tsy misy fiafarany ny orana manify nefa mateza fiavy mandra- pahitana ilay olona izay maty an-drano na firy andro izany na firy andro. Tsapa ary niainanay matetika izany tsy fiatoan’ny erik’andro izany rehefa misy olona tadiavina fa maty latsaka an-drano tao amin’io farihiben’alaotra io, mandra-pahitana ilay olona. Eo koa ny fahitana ny olona voan’ny tsinin’aody tamin’ny fangalarana sy fihinanana ny akohon’ny mpimasy iray, izay nataon’olona fanomezana tamin’ny fanafa ana varatra nilatsaka ka nahatonga ilay olona manao ny toetran’akoholahy maneno sy miandrandra lanitra indraindray, mikopaka sy mitsambikimbikina, izay lasa toetra mandra-pahafatiny mifanindry sy mifanolo ombieny ombieny amin’ny toetra maha olombelona ao anatiny.
Ny maha-mpanoratra azy nanomboka nanoratra tamin’ny taona 1957, ary havanana tokoa tamin’ny famoronana tononkalo, ka anisan’ireo nitàn-tsoroka sy nankahery azy hatrany tamin’izany ny mpanoratra fredy rajaofera ka ireto avy no namoahany ny asasorany gezety hehy, le courrier de madagascar, imongo vaovao,
Ny fambolena manampy betsaka ny fambolena izay antom-piveloman ny tantsaha ao firavahana manokana ny toe-tany sy ny toetr andro, araka ny efa voalaza; eo koa ireo renirano izay manondraka ny voly toy ny reniranon i manandriana, betsitsa, mamba, manga, sahafa, fahitraina, masiaka hita ao amin ny sarintany velaran-tany 6450 ha no mitsinjara ho amin ireo karazam-boly volen ny tantsaha any amin ny kaominin i firavahana. Maro loko ny karazam-boly ataon ny tantsaha any an-toerana koa handeha vahavahana eto ambany izany. Ny fambolem-bary 98 n ny mponina ao amin ny faritr i firavahana dia mpamboly vary avokoa araka ny salanisa teo anivon ny kaominina. Manaporofo izany ireto antontanisa teo anivon ny kaominina maneho izay asa sahanin ny mponina amin ny fiainana andavanandro izay. Fafana 1 ny asa sahanin ny mponina
Ny fanentanana atao amin’ny fampielezam-peo no resahina eto. Betsaka ny ezaka efa vita ary tokony hotohizana ireny. Afaka hanampiana izany ireto lafin-javatra ireto ny endriky ny hafatra sy ny rafitra ilazana azy ary ny fomba filazan-javatra. Ankoatra ny endrika kanto izay tokony hananan’ny hafatra diatokony hanana rafitra mazava mifanaraka amin’izay tadiavin’ny tantsaha ihany koa ity hafatra ity. Midika ho hafatra tsy miovaova fa efa voaomana izany. Mitaky fahaiza-manao avy amin’ny mpanentana ny fanapariahan-kafatra. Ezahina hatrany ny fanasongadinana ny lafiny tsara maharesy lahatra ny entanina. Izay mitahiry tombotsoa ka mahatonga ny tantsaha ho vonona amin’ny
Araka izany, dia avy amin’ny fototeny be ny fanabeazana, izany hoe asa iray atao hahatonga ny olona, na biby, na zavatra iray ho lehibe. Raha hitarina eo amin’ny olona izany, dia fanolokoloana sy fitaizana ary fampianarana atao amin’ny olona mba hahatonga azy ho olom-banona sy hanana fahamendrehana. Raha ny dikan’ny fanabeazana amin’ny teny frantsay dia éducation toy izao indray ny fomba niforonany, araka ny hita tao amin’ny encarta 2008 ny teny hoe éducation dia avy amin’ny teny latina hoe educatio raha rasaina izany dia manome toy izao ex ducere ny ex dia midika ho any ivelany , ny ducere kosa dia mitarika na mitondra araka izany, ara- piforonan-teny ny éducation dia midika ho mitarika ho any ivelan’ny raha
Ta 5 4 20 15 17 14 17 9 24 20 10 12 1 3 0 2 1 1 176 td 4 1 6 4 11 8 9 7 7 10 4 10 3 5 1 2 0 0 92 tc 3 3 6 4 9 5 6 7 5 12 2 2 1 5 0 1 0 0 72 fitambarany 12 8 32 23 36 27 32 23 36 42 16 24 5 14 1 5 1 1 34o
Fampiasana tsoraka maneho ny fihetseham-po ny fisian’ny tsoraka ao anaty asasoratra. Mbola ahitana fampiasana tsoraka koa ao amin’ny tononkalon’i arni. Ohatra ao amin’ny sivana andininy 1, andalany 2 dia ahitana toy izao litera vitsy enina! Ahatsapana ny fihetsehampon’ny mpanoratra ny tsoraka eto satria litera vitsy monja dia manan-kery hanavaka sy hanaovana tsinotsinona ny hafa. Hita taratra amin’izany ny alahelon’ny mpanoratra. Ohatra ihany koa ao amin’ny boloky manelanelana ny andininy ny tsoraka. Ahatarafana ny alahelon’ny mpanoratra noho ny fahanginan’ireo solombavambahoaka manoloana ny zava-misy. Sady malahelo izy no mangoraka ireo
Ny fanatsarana ny tontolon’ny fampianarana mba hahatomombana ny fampianarana dia tokony hojeren’ny tompon’andraikitra ny olana ara-pitaovana omena rano fisotro madio ny sekoly tsirairay avy, omena toeram-pialam-boly, toeram-pamakiam-boky, ezahana ho ampy ny dabilio. Ilaina ihany koa ny fahampian’ny mpampianatra ary tokony hohatsaraina ny fari-piainan’izy ireo. Tsy azo odiana tsy hita ny ezaka nataon’ny mpitondra toy ny fanomezana famatsiam-bola hanatsarana ny fampianarana53 sy ny fandraisana mpampianatra saingy mbola tokony hohatsaraina izay azo hatsaraina. Tsy apetraka amin’ny mpitondra ihany ny andraikitra fa amin’ny isam-batan’olona, indrindra fa ny mponina ao an-toerana.
Fokontany isan’ny mponina 1 antanimarina 1226 2 ambatomirahavavy 1064 3 traratanàna 713 4 miakotsorano 507 5 ambohidranomanga 872 6 andriatompoiray 647 7 ambohibato 672 8 ambohimanandray 841 9 ambonirina 447 10 imerikanjaka 1289 11 ampano 389 12 antsahabe 293 13 manarintsoa 504 14 ivelo 891 15 imerintsiafindra 771
Mponina. Izany hoe sady ataon’ny mponina ny fivavahana kristiana no tsy avelany ny fivavahana nentin-drazana, saingy afenin’ny olona izany. Hany ka sarotra ny nanadihady ny fivavahana nentin-drazana izay mbola maro ny manaraka azy. Hoy ny mpanoratra mpandinika ny malagasy rehetra dia mampihatra izany fivavahana izany nefa ireo olona ireo ihany no mankany amin’ny môske ny zoma, na miangona any amin’ny tempoly ny alahady, manaraka izany mamono lamba ny razam-beny rehefa tonga ny fotoana famadihana ary mandeha mijery mpanasitrana tromba, manao didim-poitra ny zanany, mandeha any amin’ny mpanandro, manomana ny fomba ahazoana fitahiana mba hahafahan’ny razana mitahy amin’ny fanorenana trano.72
Kendrena zana-panontaniana sokajiny 1 fidio izay valiny marina. Ny gazety lakroan’i madagasikara dia gazety mivoaka isanandro isan-kerinandro isam-bolana hafa? Farito ; 2 lazao ny faritra rakofany 3 omeo ny rubrique tokony hisy ity lahatsoratra ity. Nahoana? Singa mandrafitra ny karazan-dahateny avaho ireo karazan-dohateny hita eto marihina fa mety tsy ho hain’ny mpianatra avy hatrany izany, ka iarahany miasa amin’ny mpampianatra na anaovany asan-tsokajy titre intertitre sous-titre .
Ahafaha-manamafy sy miaro ny fihavanana ny fanahy. Taratra ao amin’ny ka 3 tak. 160 izany amin’ny hoe faly izahay, milamina ny saina aman’eritreritra maheno ny fitia tsara tanika mino izahay fa tsy hanara-bato aman-kazo ity zanakay ity fa manaraka olombelona
Mandrava ny fihavanana mametraka olana ny fahazoan’ny hafa tombon-tsoa miteraka korontana amin’ny fanatanterahana ny rindran-damina misy mirona amin’ny zavatra tsy mahasoa -varina amin’ny zavatra mandalo nefa mandany vola sy fotoana -tsy fahamaontinana miteraka tsy fahamatorana amin’ny zavatra atao -tsy manana tanjona mazava d- vokatra teo amin’ny fiainan-tokantrano tsy nandalo teo amin’ny mponina fotsiny ny tetikasa fa hita mivaingana tany an-tokantranon’ny tsirairay izany. Araka ny fihevitry ny tantsaha mantsy, ny tena fandrosoana dia izay mahakasika ny toe-karena na ny fahefa-mividy ireo fitaovana ilaina andavanandro. Ny fiovana isam-baravarana mihitsy no takina amin’ny asa fampandrosoana. Ny olo-mandroso dia mihatsara fari-piainana hatrany mihinana sakafo mahavelona isan-karazany, manana tokantrano madio sy milamina lalandava, mahakarakara ny fiainan’ny ankizy, mahatandrina ny fikojakojana ny toe- pahasalamana 72 .
Ny gazety takariva nandritra ny fotoana nampisy azy no hojerena anatin’ity fizarana voalohany ity. Raha handinika ny zava-nisy mantsy, dia tsy hay hodinganina ny gazety noho izy ireo mifampiankina tanteraka. Matetika ny mpanao gazety no mitondrasy mitatitra ny zava-nisy teo amin’ilay firenena nipoirany na ny any amin’ny firenen-kafa. Tahirin-kevitry ny fiarahamonina ny gazety, sady fitaratra azo itarafanany toe- tsain’ny vahoaka. Hoy ny mpanao gazety iray vavolombelon’ny hetahetam-pireneny ny gazety. 8. Fiasana mahomby enti-mitaiza ny vahoaka sy ny mpitondra ihany koaizy ireny. Amin’ny maha-fitaovam-panabeazana azy, dia mirakitrafahalalana maro izy ara- tsiansa, ara-piaraha-monina, ara-kolontsaina, indrindrany lafiny literatiora. Indro àry hovoaboasana ao amin’ny toko voalohany ny mombamomba ny gazety takariva.
Fitanana ny toetra aloha eo amin’ny f2 ao amin’ny f3 ny fisian’ny fifanahafana mihemotra eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr antenantenany f1 amin’ny zana-peo i aloha f2 izay miteraka feo f aloha f3 dia maneho fa misy ny fihazonana ny toetra aloha eo amin’ny fari-panononana. Izany hoe, eo amin’ireo fototeny ahitana fanova f amin’ny endrika am-panovanana ka zana-peo i no mihaona amin’ny renifeo tr amin’ny faran-teny -tra. F1 f2 f3
Nasongadina tamin’izao asa izao ny momba ny fanabeazana sy ny filan ’ ny zazavavy tantsaha ao ambohimahazo manandriana faritra amoron’i mania tsapa tamin’izany ny tsy fahampian’ny fanabeazana ny zazavavy tantsaha hany ka tsy afaka mampandroso ny fiainany izy. Nezahana navoitra fa mety ho voavaly ny filàna eo amin’ny fiainana an-davanandron’ny zazavavy raha aompana amin’ny famaliana ny filàna ny fanabeazana. Heverinay fa fitaovana iray lehibe afaka hamaha ny olana eo amin’ny zazavavy tantsaha ny fanabeazana azy eo amin’ny lafiny ara- batana , ara-tsaina , ara- panahy raha afototra amin’ny filàna an-davanandro. Ny anjara biriky natolotra tamin’ity asa fikarohana ity eo amin’ny sehatry ny firenena dia ny fanehoanay ao amin’ny tolo-kevitra fa afaka mandroso ny zazavavy tantsaha ao ambohimahazo raha aompana amin’ny filàny ny fanabeazana atolotra azy. Raha tsiahivina ny olana napetraka teny am-piandohana dia toy izao. Tsy ampy hamaly ny filàn’ny zazavavy tantsaha ao ambohimahazo ny fanabeazana azy. Nezahana araka izany ny namantatra ireo endri-panabeazana samihafa fanabeazana an-tsekoly, an-tokantrano, eny anivon’ny fiaraha-monina sy fiangonana ary ny fikambanana samihafa raha mamaly ny filàn’ny zazavavy ao ambohimahazo. Mba hahafahana manao izany dia noezahana fantarina ny fiainan’ny zazavavy ao ambohimahazo , ny famahavahana ny filàny ary fanehoana ny endri-panabeazana azony. Tamin’izany no nanolorana tolo-kevitra hanomezana fanabeazana mamaly ny filàn’ny zazavavy ao an-toerana. Heverinay fa tratra ny tanjona napetraka tany amboalohany dia ny hanomezana fanabeazana mamaly ny filàn’ny zazavavy tantsaha ao ambohimahazo satria naseho tao amin’ny fizarana voalohany ny ezaka fampahafantarana ny faritra misy an’ireo zazavavy ireo. Tsy hisy fampandrosoana vanona mantsy raha tsy fantatra mazava ny mikasika ny toerana hanaovana ny fampandrosoana. Ny fananan’ambohimahazo tontolo jeografika tsara dia ahafahana mampandroso ny mponina ao aminy. Mbola malalaka ny vohon-tany ary azo
Nanenika ny faritra maro teto madagasikara ny mpivaro-tena amin’ireny toerana ahitana vahiny maro sy mpanam-bola ary ny toeram-pilanonana107 samihafa ireny no tena ahitana azy ireo. Eto an-drenivohitra izao, dia efa misy toerana raikitra ahitana azy toy ny eny tsaralalàna, ny eny antaninarenina sns. ; ny any mahajanga ohatra dia eny ambovoalanana sns. Manambara izany i mahefa ao amin’ny tontolo mahonena
Ta- no tena mariky ny fotoana ho avy fa rehefa mandray mpandrohy tsofoka izy io dia maka endrika -taka- ; ye- no mpandrohy amin’io fehezanteny io, izay misolo ny mpisolo tena laharana fahatelo amin’ny tokana a- ary mitana anjara asa lazaina. Amin’ ny fehezanteny mandà dia -si- no ampiasaina amin’ity mpandrohy miasa toy ny tsofoka ity. Ohatra a-si-ye-nikosa sijui kumshtaki izy-tsy-izay-ahy-diso izaho-tsy-mahay manameloka izay tsy diso amiko dia tsy haiko melohina
Araka izany, ny antrôpôlôjia dia tafiditra ao anatin’ny siansa mandalina ny fanabeazana. Azo lazaina mihitsy aza fa manana anjara toerana lehibe ao amin’ny fandinihina ataon’ny siansa mandalina ny fanabeazana tokoa ny antrôpôlôjia. Manamarina izany i lallemand manao hoe ankehitriny ny antrôpôlôjian’ny fanabeazana no azo heverina fa sehatr’ io taranja io mivelatra indrindra amin’ny siansa mandalina ny fanabeazana 18. Handeha ary hojerena ny fototra iorenan’ny antrôpôlôjia sy ny zava-kendreny mba hamahavahana misimisy kokoa ny mikasika izany. Ny fikarohana antrôpôlôjika rehetra dia miorina hatrany amin’ny firotsahana an-tsehatra amin’ny ankapobeny. Miainga amin’ny fijerena ifotony ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina voafaritra tsara izay hohadihadiana hatrany ny antrôpôlôgy mandalina fiarahamonina rehefa manao fandinihana. Ny anton’izany moa dia ny mba hahafahana miaina ilay fiarahamonina ka hahafantarana azy avy ao anatiny ka mba hanekena ny fanasamihafana. Ankoatra izay, ny hananana porofo ary indrindra indrindra mba hahitana ny mampiavaka ny fiarahamonina tsirairay sy ny fifandraisan’ny andry rehetra ao aminy no mahaliana amin’ny firotsahana an-tsehatra. Io fomba fiasa io dia anisan’ny nahasarika ny siansa mandalina ny fanabeazana. I julie delalande dia manamafy fa ny antrôpôlôjia dia mahaliana ny siansa mandalina ny fanabeazana noho ny fomba fiasany amin’ny fanadihadiana izay mitaky firotsahana an-tsehatra miampy fandraisana anjara 19.