Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Soatoavina valeurs sokajin’olona catégorie de gens tahirin’akora base de données tanjona but teny amam-pihetsika langue et langage toetena sexe toetoetra caractéristique tranga cas, situation tsanganana profil tsinjara andraikitra distribution fonctionnelle vokatra résultat, effet zava-kendrena objectif zava-misy réalité, fait
Anao mama karaha avy nianatra 2 kanefa zaho ô tsy nampianarinao 2 zanahary anambo razana ambony tany e tsy fampianaran-jaza, mila alana akagny e 2 zanak’olo-jiaby arô mama ndrey lasa nianatra izaho raika arô mama tsy mba mianatra zanak’olo jiaby arô mama ndrey lasa an-dafy e izaho raika arô mama midôkô an-dasy e
Ny firoboroboan ny fifanakalozana sy ny serasera amin ny saviaka, na eo amin ny samy tompotany, na tompontany sy vahiny dia misy akony eo amin ny fitondrantenan; ny olona sy ny fiarahamonina ankapobeny. Voka- dratsy roa lehibe no hita fa tena manimba ny mponina amin izany, voalohany amin izany ny fielezan ny zava- pisotro etsy sy eroa izay mahatonga tsy fahatsiarovan- tena. Mitsingidina sy mirehaka etsy sy eroa ireo mamo toaka izay tena efa diso tafahoatra loatra mandritra ny lalao. Tsy azo lavina fa ny kolontsaina betsileo dia mifandray akaiky amin ny galeoka rhum local indrindra fa eo amin ny lalao sy fankalazana samihafa. Nefa tsy tanjona tao anatin izany ny fifandonana amin ny tsirairay. Manjaka eto ny fandrosoana izay mitady handrava ny toe- tsaina mandala ny fihavanana sy ny firaisan- kina. Tsikaritra fa mampivandravandra ny sarangam-piarahamonina ny savika, manasongadina vondron olona hitsinjarazara.
Ny fanaovana ny baikon’ny mpanjanaka indray no nanehony fa tsy manana ny maha- izy azy intsony izy. Toy ny kofehy manara-panjaitra , ka nasehony hoe tapak’ahitra entin-drano toy ny zavatra kely sy bitika izy, ka tsy manan-tsafidy ary avoivoin’ny rano. Tsy afaka mba mijoro amin’ny heviny fa avy hatrany dia eny tompoko
Teny fampidirana 1 fizarana i fanoritsoritana sy fampahafantarana ny toerana nanaovana fanadihadiana 12 i.1. Fanoritsoritana jeogirafika 13 i.1.1. Fanoritsoritana ny toerana 13 i.1.2. Ny vohon-tany 17 i.1.3. Ny toe-tany sy ny toetr’andro 17 i.2. Ny tontolo iainana 17 i.2.1. Ny ala tapia 18 i.2.2. Ny renirano 19 i.3. Ny lafiny mponina 21 i.3.1. Ny fiavian’ny mponina 21 i.3.2. Ny fitsinjaran’ny mponina amin’ny ankapobeny 21 i.4. Ny rafi-pihariana hita ao 23 i.4.1. Ny fiompiana 23 i.4.2. Ny fambolena 24 i.4.3. Ny asa fidiram-bola hafa 26 i.4.4. Ny fanjonoana 27 i.5. Ny lafiny fiainam-bahoaka 28 i.5.1. Ny fanabeazana 29 i.5.2. Ny fahasalamana 34 i.5.3. Ny fialam-boly 35 i.5.4. Ny fitondram-panjakana sy ny lamim-piarahamonina nentin- paharazana 37 i.6. Ny lafiny finoana 38 i.6.1. Ny finoana nentim-paharazana 38 i.6.2. Ny finoana kristianina 38 i.7. Ny sehatra ara-tantara manodidina 40 i.7.1. Ny tantaran’ny tanànan’arivonimamo 40 i.7.2. Ny tantaran’ny fanjakana 41 i.7.3. Ny nahatonga ny anaran-tany hoe arivonimamo 42 i.7.4. Ny toerana hafa manan-tantara 42 i.8. Ireo fomba amam-panao 45 i.8.1. Ny joro oraka 45 i.8.2. Ny alina asa 45 fehiny 46 fizarana ii ny kabary am-pianakaviana sy ny fahavelomany eo anivon’ny fiarahamonina ii.1. Ireo lahabolana amin’iny faritra iny 48 ii.1.1. Ireo lahabolana hiraina 48 ii.1.2. Ireo lahabolana tsy hiraina 51 ii.2. Ny kabary am-pianakaviana sy ny literatiora 56 ii.2.1. Famaritana ny literatiora amin’ny ankapobeny 56 ii.2.2. Ny vehivavy sy ny kabary am-pianakaviana 68 ii.3. Ny kabary am-pianakaviana sy ireo karazan-dahabolana miaraka aminy. 71 ii.3.1. Ny kabary am-pianakaviana sy ny ohabolana 71 ii.3.2. Ny kabary am-pianakaviana sy ny hainteny 73 ii.3.3. Ny kabary am-pianakaviana sy ireo karazam-pitenenana hafa 73 ii.4. Andram-pamaritana ny kabary am-pianakaviana 76 ii.4.1. Andram-pamaritana ara-bakiteny 76 ii.4.2. Andram-pamaritana araka ny ahitana azy amin’ny tahirin-kevitra 77 ii.4.3. Araka ny famaritan’ny fiarahamonina 78 ii.4.4. Ho an’ireo miaina ao anatin’ny kabary am-pianakaviana 79 fehiny 81 fizarana iii ny foto-pisainana malagasy ifotoran’ny kabary am-pianakaviana iii.1. Eo amin’ny lafiny sôsialy 83 iii.1.1. Fanandratana ny mahaolona 83 iii.1.2. Sehatra fikolokoloana ny soatoavina 89 iii.2. Eo amin’ny lafiny finoana 100 iii.2.1. Famitranam-pihavanana amin’ny hery hafa 100 iii.2.2. Fanomezan-kasina ny natiora 110 iii.2.3. Ny fiheverana ny hery hafa tsy hita 116 iii.2.4. Ny fanahy takatry ny malagasy 121 iii.3. Tolo-kevitra ilana ny kabary am-pianakaviana eo amin’ny sehatry ny fampianarana 125 iii.3.1. Amin’ny maha literatiora ny kabary am-pianakaviana 125 iii.3.2. Paika fampianarana miainga amin’ny kabary am-pianakaviana. 128 fehiny 138 teny famaranana 139 tovana 142 boky sy tahirin-kevitra 175
Fandrindrana sy fampidirana io hira io, mba tsy hifanipaka tamin’izay resaka teo aloha. Ahitana izany ny piesy teatraly iray nosoratan-drodlish, mitondra ny lohateny hoe sangy mahery , izay misy ny hiran’andrianary ratianarivo ratovonirina dia tovolahy iray nanam-pitiavana an-dranivoaly. Tsy sahy namboraka izany anefa izy rehefa hitany fa raiki-pitia tamin-drasela sakaizany ity tovovavy ity. Ny nataony aza dia ny nanampy an-drasela, mba hahatanteraka ny fanambadian’izy ireo. Tsapan-dranivoaly tamin’ny fomba firesaky ratovo ny tao am-pony. Hira iray no nentin’izy ireo nanohy ny resany. Toy izao ny sombiny amin’izany ranivo inona no mampisentosento anao? Aza afenina ahy ry tovo fa lazao eh! Nahona no manjombona ny tava? Raha sitrakao dia lazao mazava!
Ohatra3 alaotra sy ny zetra ny fambolem-bary no mampalaza an alaotra hoe sompitr i madagasikara. Zetra no anarana iantsoana ny alan-jozoro izay mandrakotra ny heniheny manodidina ny farihin alaotra. Mihapotika sy ringana anefa io alan-jozoro io tato anatin ny roapolo taona. Maro anefa ny asan ny zetra fanatodizan ny hazandrano sy fikotrehan ny vorona isan-karazany -mpanamasaka ny tany amin ny zezika voajanahary avy amin ny poti-javamaniry -mpiaro ny tanimbary sy ny farihy tsy ho tototry ny fasika sy ny bedana ranom-potaka mpitahiry ny hamandoana tsy ho ritra ho an ireo tanimbary misy vary teraka, mila rano mandra-pahamasaka azy eny am-potony -mpanome fitaovana ilaina amin ny asa tanana rary sy ny tao-trano ary ny sakafom- biby -mpanome zava-pihinana ny olombelona sy fanafody fitsaboana nenti-paharazana -mpitahiry ny voaary mampiavaka an alaotra toy ny bandro karazan-gidro noho ireo rehetra ireo dia sady antoky ny aina ny zetra no aron alaotra ka tokony hokajiana sy harovana. Anja rabarison sy hans rajaonera in vintsy n 28, p.20-21
Fery vaovao 1 tsy te hiaina anaty fery vaovao ny foko raha hiantsampy, indray eny anilanao ka ny fahantrako handatsanao ahy amin’ny vola afafinao 5 hanambazanao ireo vahoaka noana toa mitsinjaka ery mifaly sy misoma kanefa moa mba fantany? Fa ny vola am-paosiny ihany sy ny kely izay ananany 10 no afafy sesilany hanampena-maso o! Loza sy ankaso no hiverina eto raha tsy tonga saina hatreto 15 na izaho na ianao ho fery vaovao no mandindona ny tany handrodana ny akany sisa mba mijoro 20 sy indray voatorotoro ianao manara-poana hanao ny sitrapony izy? Tsy mila anao akory aminy ianao tohatra fiakarana 25 manaiky fa tsy manana e! Ratsifa 23 10 13 in fantsy, tak. 15
Types de déviances déviants victimes aboutissement insulte surtout les femmes enfants et hommes conflit et violence physique alcoolisme surtout les hommes femmes et enfants violences conjugales surtout physique violence conjugale hommes femmes et enfants atteint physique et psychologique surtout sur les enfants adultère hommes et femmes hommes et femmes conflit social tabagisme hommes toute la famille gaspillage d’argent conflit et violence
Ny atao hoe endrika ivelany , dia ny firafitry ny lahatsoratra sy ny fomba fanehoan- kevitra ampiasain’ny mpanoratra. Eo amin’izay fomba firafitra izay ohatra, dia ahitana rindra sy lamina, manaraka ny lôjika, ohatra mora mankany amin’ny sarotra. Izany hoe, tsy tokony hisy hevitra na toe- javatra mipetrapetra- poana ao, fa misy antony avokoa ny fomba fandaharana ao. Eo amin’ny fomba fanehoan- kevitra kosa, dia ireto lafin- javatra telo ireto no tena zava- dehibe ny teny, ny fehezan- teny, ary ny sarin- teny.
Fandalinana ireo lalan-tsaina hitrandrahana ny lohahevitra misy telo izy ireo dia ny miralenta sy ny lalan-tsaina fonctionnalisme , enti- mitrandraka ny antrôpôlôjia mandalina fivavahana ary ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika. Amin’ny fandalinana hatao mikasika ireo lalan-tsaina ireo dia hibahan-toerana kokoa ny fitrandrahana ny mikasika ny miralenta noho izy azo lazaina fa ivon’ity asa fikarohana ity. Voan-kevitra lehibe voizina maneran-tany ary manana ny lanjany ankehitriny ny lalan-tsaina miralenta. Mikasika izany indrindra no tena ezahina hohalalinina amin’ity fizarana lehibe voalohany ity mialoha ny handinihana ny anjara toerany eo anivon’ny fiangonana katôlika. Azo lazaina mantsy fa maro ireo hevitra sy toe-javatra ilaina ho fantatra manodidina azy io izay horesahina voalohany manaraka eto. Tsy mijanona ho fandalinana teôrika fotsiny ihany koa na resaka ifandaharana sy ifandresen-dahatra ihany fa ezahina hampiharina sy hiainana amin’ny seha-piainana maro. Koa manaraka ny tebo-kevitra voalohany, dia hodinihina sy hampahafantarina ny fivoarana sy ny endrika isehoan’ny miralenta any ivelany sy eto madagasikara amin’ny ankapobeny. Hamaranana ity fizarana voalohany ity ny fanazavana amin’ny ankapobeny ny hevitra raiketin’ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika.
André martinet, 1980. Eléments de linguistique générale, armand colin, paris, tak. 20. Io no nandikanay ny hoe la langue est un instrument de communication 20 danielson andrianarivony, 1973. Fitsipi-pitenenana ho an’ny rehetra, editions salohy, tak. 7 21 roger bruno rabenilaina, 2001. Ny teny sy ny fiteny, société malgache d’edition, antananarivo, tak. 23
Fanazavana 1 etat initial ny toe-javatra iaingana na iandohana 2 force transforamatrice ny singa nanova ny toe-javatra 3 dynamique de l’action ny toe-javatra naterak’ilay singa mpanova 4 force équilibrante ny singa nadravona ilay toe-javatra 5 etat final ny toe-javatra iafarana
Karazana famintinana, no ataon’i dad’af amin’ity tononkalony ity, hanehoany ny tsy fisian’ny fandriampahalemana eny anivon’ny fiarahamonina. Amin’izany no itanisany ireo karazana halatra sy herisetra samihafa. Tahaka izao ny fanehoan-keviny tsy milamina mihitsy ny eto an-tanàna tena maha saina tonga sy mampihanahana mirongatra mantsy ny mpanao ankaso mpibizina môly, jiolahy sy malaso.
Tsikera sy fandalinana manoloana ny fandaharam-pianarana taranja malagasy izay novahavahana tetsy ambony dia misy ny fanamarihana arahina tsikera momba izany ka haroso misesy eto ary ireo tsikera momba ny tanjona sy ny zana-taranja ampianarina ary ny amin ny fomba fiasa ampianarana ireo.
Ny tombana dia fanaovana jery todika ny zava-bita ka ampitahaina amin’ny tanjona nofaritana tany aloha hotratrarina. Jerena amin’izany ny fomba fiasa, ny vokatra azo, ny lesoka teo amin’ny fanatanterahana ny tetikasa mba hanitsiana ny hatao amin’ny manaraka, na hanatsarana bebe kokoa ny vokatra azo. Ny teny frantsay hoe évaluation no mitovy hevitra aminy. Izao no hamaritan’ny rakibolana azy dicos-encarta 200852, ny tombana 1. Fijerena ny fahatsaran-javatra iray. Teny mitovy hevitra fizahana. Ohatra, faharatsian’ny lalana 2. Famantarana ny hezaka vita tamin’ny zavatra natao. Ohatra, fanombanana ny asan’ny mpianatra 3. Fanadinana an-tsoratra na am-bava atao amin’ny olona iray hamantarana ny haabom-pahalalana ananany. Ohatra, fanadinana atao amin’ny mpianatra petit larousse53, ny tombana famantarana ny lanjan’ny isa, ny hatsarana, ary ny haben-javatra.
Araka ny namoronan’i morris azy, ny mpamari-toetra pragmatika dia namaritana ny iray amin’ireo lafy telo andraisana ny teny izay misahana indrindra ny fifandraisan’ny fambara amin’ny mpampiasa azy, ny fampiasana azy ary ny mety ho vokatr’izany. Milahatra amin’ny fifehezanteny izay mandinika ny fifandraisan’ny fambara ao anaty fehezanteny sy amin’ny haihevi-teny izay mijery ny fifandraisan’ny fambara amin’ny zava-misy ivelan’ny teny3. Amin’ny maha taranja azy kosa, io teny io dia ilazana ny fandinihana ny fampiasana ny fitenenana izay mifanohitra amin’ny fandinihana ny rafitry ny teny4.
Raha fehezina, ny mponina ao andranovolo atsinanana dia mampiaraka sy mampihatra ny rafitra ara-panjakana sy ny rafitra ara-drazana. Eo amin’ny rafitra ara-drazana dia samy manana ny ambaratongam-pahefana izay samy manana ny anarany sy ny andraikiny avy izy ireo na eo amin’ny lehilahy izany na eo amin’ny vehivavy. Samy mbola miaina sy mitazona izany ny rehetra mandraka androany. Izany rehetra izany dia araka ny voalazan- drazafintsalama hoe eo amin’ny foko amam-pirenena ntaolontaolo, dia mazàna manana anjara toerana sy andraikitra mifanandrify amin’izany ny isam-batan’olona sy ny antokon’olona ao anatin’ny fianakaviana, , ka amin’ny alalan’ireny anjara toerana ireny no ahafantarana ny fomba fiaraha-monina, fomba famokarana, ary ny fomba fivavahana sy firafitry ny fanjakana ao aminy notohizany indray izany manao hoe raha manatanteraka ny andraikiny ny olona eo amin’ny anjara toerana samihafa, dia tsy manao izany araka ny nahim-pony, fa efa misy fitsipi-piainana ambangovangony tsy maintsy
Manana toerana lehibe eo amin ny literatiora malagasy ny tantara ny zanako satria nahazo ny lokam-boninahitra tamin ny fifaninanana nampanaovin ny fikambanan ny mpampianatra malagasy amin ny sekolim- panjakana tamin ny taona 1967. Ny fahaizan ny mpanoratra mitrandraka ny zava-nisy tamin ny fotoana nolalovany, ary koa ny fahaizany mampiako izany ao amin ny tantara no nahatanteraka izany.
Raha vao mahafantatra ny fisian’ny famatsiam-bola sy ny mari-bola ho azony ny tompon’andraikitra voalohany ao an-tsekoly tale dia mampivory avy hatrany ireo solontena avy amin’ireo mpisehatra ny fampianarana isan-tsokajiny ao an- tsekoly tale, mpampianatra, mpianatra, fram, faf, fkt , mba hanangana ny vinavinam-pandaniana sy ny drafi-pahombiazana ary ny drafitr’asa. Horesahana amin’ny ambangovangony ny mahakasika ireo zavatra telo ireo. A ny vinavinam-pandaniana
Atsimon’i mahamasina niandrasan-dry robena mianakavy ny valim- panadinana cae, hidirana ho mpiasam-panjakana voalaza fa hanomezana ny valim-panadinan’ireo mpiadina haka mari-pahaizana ho mpampianatra. Dia tomefy olona ihany atsimon’i mahamasina eto ry robena mianakavy v. A. Tak20
Hifampitohy na tsy kosa no nanatanterahany azy. Hita ihany koa izany ao amin’ny tranga faha 15 sy faha 16, samy tany ambanivohitra ; ary ny fotoana dia toy izao no nandaminany azy ka ny tontolo andro no nifampiresahan’izy mianaka ; raha ny tontolo alina kosa no nisy mpamosavy nanankorotana azy ireo. Ary ny tranga faha 20 sy faha 21 dia mbola tamberin-toerana tao an-trano ihany koa no hita ; ny fotoana nitrangany kosa dia nifampitohy. Tsara homarihina anefa fa rehefa misy tamberin-toerana anaty tranga mifanesy toy izao dia miova na mety hifanohitra mihitsy ny fotoana isehoany. Mifanohitra amin’io kosa no mitranga rehefa milalao ny tamberim-potoana ao amin’ny tranga mifanesy ny mpanoratra, izany hoe, raha mamerina ny fotoana iray ao anaty tranga roa mifanesy ny mpanoratra dia voatery tsy mitovy kosa ny toerana isehoan’ny ivelaran’ny tantara. Ohatra ao amin’ny tranga faha 21 sy tranga faha 22 dia samy amin’ny alina avokoa no nisehoan’ireto i navela nanonofy ao an- trano ao amin-dratefy , raha i miora kosa hamono an-dralisy. 1.3 ny fisehoan-javatra
Mponina any amin’ny fokontany hafa te hampiana-janaka amin’ireo sekoly ireo, dia tsy maintsy manofa trano ao anjozorobe izy. Kanefa aleo ny ray aman-dreny mampiana-janaka amin’ny ceg akaiky azy. Tsy maintsy mamonjy ny fokontanin’anjozorobe rehefa tonga ao amin’ny ambaratonga fahatelo, satria ao irery no hany misy lisea. Afaka misafidy anefa rehefa tonga ao, ka izay no mampitovitovy ny isan’ny mpianatra ao amin’ny liseam- panjakana sy ny lisea tsy miankina. Tsapan’ny ray aman-dreny tokoa ny fahasamihafana eo amin’ny kalitaon’ny fampianarana, noho izany mazoto ihany ireo ray aman-dreny sasany mampiana-janaka eny amin’ny tsy miankina, indrindra ho an’ireo manomana baccalauréat. Fehiny misy fifandraisany mandrakariva ny zava-misy eny anivon’ny sekoly sy ny faritra misy azy; noho izany tsy maintsy fantarina ny mombamomba ny kaominina misy ireo sekoly anaovana fikarohana. Azo atao sahady ny manao sinton-kevitra toy izao manaraka izao taorian’ny fanadihadiana mikasika ireo lafin-javatra sivy momba ireo kaominina roa ireo toe-javatra roa no mampatanjaka ny kaominina ambohitrimanjaka ny voalohany, ny eo amin’ny lafiny tantara amin’ny maha fonenan’ny mpanjaka fahiny an’io faritra io, izay nanan-karena tokoa. Ny faharoa, ny maha toerana akaiky ny renivohitra azy, izany hoe tsy tara eo amin’ny lafiny fivoarana ny olona, ary na tsy misy tsena raikitra aza ao an-toerana, dia mamonjy aty an-drenivohitra ny olona manjifa izay zavatra ilainy, ary ny tantsaha mivarotra ny vokatra. Anisan’ny lafiny mampatanjaka ny kaominina anjozorobe kosa ny maha renivohitry ny distrika azy, satria hita ao avokoa ny lafin-javatra rehetra mahatonga ny fifaneraseran’ny olona maro isan-karazany, na ny avy ao an-toerana na ny avy any amin’ny kaominina hafa. Ao no misy ny tobin’ny zandarimaria, ny fiantsonan’ny taxi-brouusse zotra antananarivo anjozorobe , ny hôpitaly lehibe, ny biraon’ny cisco, ny sampan-draharaha misahana ny fambolena sy ny fiompiana, ny lisea ary ireo karazam-pivavahana maro, sns manaraka izay ny fananany tsena hifanakalozan’ny mpivarotra sy ny mpividy izay mahavaha olana ny mponina na dia lavitry ny renivohitra aza ny kaominina. Marihina fa misy ny orinasa jirama any an-toerana, ka afaka mampiasa herinaratra amin’izay tiany hampiasana azy ny mponina. Handeha hiroso amin’ny fanoritsoritana ny sekoly 1.2 fanoritsoritana ny sekoly nanaovana asa fikarohana amin’ny maha fikarohana mikasika ny fampianarana ity asa ity, dia eny anivon’ny sekoly no sehatra iray lehibe tsy maintsy irotsahana. Sekoly telo no nosafidinay anaovana izany fanadihadiana izany ny lycée privée ambinintsoa ambohitrimanjaka sy ny lycée f. J. K. M anjozorobe ary ny lycée anjozorobe. Lafin- javatra enina no hohadihadiana mikasika azy ireo araka izao manaraka izao 1.2.1. Ny lycee prive ambinintsoa
Mifohaza tsy misy mamy intsony letsy ny fiainana eto an-tany rehefa tsy eo intsony ialahy! Tsisy fafiny intsony ny anjoria sy vanivany fa nilaozan’ilahy! Mifohaza letsy elie a! Rehefa taitra mantsy ialahy mihetsika ny mpihirim-belona! Mafana koa ny antaravelona! Ny hadino dia tadidy, lasa mamy ny mangidy! Ny miondrika mitraka ny manjonitra mikakaka! Foana tsisy. Ny ahiahy fa hizaran’ialahy fanahy! Sa variana miaina ialahy? J. Nalisoa ravalitera 06 12 2010
Nanjary lasa aretina nikiky ny antoko psd ny fisaraham-bazana teo amin’izy samy mpikambana. Tsy ny antoko ihany no nanana io aretina nitarika fahosana ary niafara tamin’ny faharavana io, fa ny filoham-pirenena ihany koa dia tojo fahosana teo amin’ny lafiny samihafa. Anisan’izany ny aretina nahazo azy ny taona 1970. Notsaboina tany frantsa nandritra ny volana maromaro izy. Nisy fahabangana lehibe izany nandritra ny fotoana nitsaboana azy. Ankoatra ny tsy fahasalamany, dia nisy ihany koa ny kilemany. Hoy ny filazan-drahajarizafy manao hoe ray aman-dreny ho an’ny vahoaka iray manontolo no nantenain’ny malagasy, kanjo nianga-janaka ny filoha, ka tsy nahita afa-tsy ny psd. Hadino ary natao an-kilabao ny madinika 133. Nanao fitondrana mitanila ny mpitondra nomeny tombon-tsoa manokana ireo izay noheveriny fa hiaro azy teo amin’ny fitondrana, fa ny sisa kosa tsy vitan’ny hoe nodian-tsy hita fotsiny, fa nampitondraina faisana mihitsy. Hoy ny gazety maresaka te hampiasa ny fônksiônera hanohana azy eo amin’ny fifidianana sy hanery ny vahoaka handatsa- 133rahajarizafy r , op. Cit. Tak 195
Hoy ny fitenenana lazao ahy ny namanao dia ho fantatro ny toetranao sy ny izay miaraka amin’ny amboalambo dia amboalambo izany hoe ny famantarana ireo lahatsoratra milaza tantara dia afaka hamantarana misimisy kokoa ny tantara fandefa an’onjam-peo na dia amin’ny mahasamy tantara azy ireo aza. Inona moa izany no iraisan’izy ireo?
Vohoky ny hoavy fanoitry ny tantara antoka fanefitry ny aretina mandoro mikiky sy mitsentsitra ny herin’ny madinika mitrongy sy midinitra mitady fanavotana aminao ’zay nasondrony ka ny herim-ponao toa vato ny sandrinao toa vy no ambiny takiany hanampy tosika ilay fioirany mangina handray ny fanjakana ! !
Toerana io rehefa misy vahiny tonga ao an-tokantrano. Ny zaza no manaraka ny vehivavy izay mihamanakaiky ny varavarana fidiran’ny olona sy ny fatana. Ny raim-pianakaviana no miarahaba ny vahiny. Anjaran’ny renim-pianakaviana ny miarahaba ny vahiny viavy. Eny andalana rehefa miaraka ny mpianaka ny reny sy ny zanaka lahy, anjaran’ny zanaka lahy no mamaly resaka, na fifampiarahabana, raha mifanena amin’olona. Mahatonga ny fitenenana hoe ny lehilahy tsy mbô hely misy ampahana fahefana azon’ilay tala ôlo 30 lehilahy itenenana sy andraisana fanapahan-kevitra raha misy ilana izany amin’ny fotoana tsy maha eo an-toerana ny raim-pianakaviana. 1.3.3.2. Ny fisaraham-panambadiana
Manao moraingy ny samy velona mitokona tsy mety mandeha sns mety mihatra mivantana amin’ny maty io fomba io; mety ho fihetsika ifanaovan’ny samy velona ihany koa. Ny tanterahina amin’ny maty anaovana sangy mahery, tolomina, ifanintonana. Ireny fihetsika ireny dia natao ho tandindon’ny fahasarotan’ny fitana ho amin’ny tontolon’ny razana sy fanehoana ny tsy fahafoizana ilay olona maty. Ny fihetsika ifanaovan’ny samy velona fanatanterahana moraingy eny an-dalana, fanaovana sangy mahery tsy fanaon’ny anta ala ihany koa ny manaraka lalana mahitsy rehefa mandevina, fa tsy maintsy mamorona lalana vaovao. Araka ny finoany mantsy, ny fanjavana ny lalana mankany am-pasana dia fanomezan-dalana ny velona ho faty. Izany hoe noheveriny ho mampitombo ny isan’ny maty izany. Zatovo matanjaka no mialoha ny mpitondra ny faty mamorona izany; ireny no antsoina hoe mpanjava lalana. Natao hampitomboana ny fotoana iarahana miriaria amin’ny maty ihany koa izany. Misy ihany ireo sokajin’olona tsy afaka manatrika fandevenana, noho ny bako mifehy ny fiarahamonina ny ray aman-drreny ny rehetra dia samy miara-manaiky, fa tokony ho faty alohan’ny zanaka ny ray aman-dreny, ka mba ho firariana azy ho maty alohan’ny zanany no tsy ahazoany mandevina raha misy maty amin’ ireny.
Mauriac, le romancier et ses personnages, editions ra corrêa, paris,1933, page 86 aucun drâme ne peut commencer de vivre dans mon ésprit si je ne le situe dans les lieux où j’ai toujours vécu. 20 tenin’i sainte beuve, taterin’i a. Chassang sy i charles senniger, les textes littéraires géneraux, col. H. U. , paris1958, page 459 il est dificile de la oeuvre littéraire juger indépendamment de connaissance de l’homme, et je dirais volontiers, tel arbre, tel fruit. ’’ 21 tsy hiditra amin’ny adihevitra ara-baiboly izay tsy mbola misy marimaritra iraisana ny amin’izay mpanoratra marina ity boky ity izahay. Ireo izay miombona aminay dia maneho fa i solomona no nanoratra azy. Jereo ohatra ny ambaran’ny diksionera amin’ny baiboly, editora w. Evans sy h. Randzavola, éditons l. M. S. Imprimérie imarivolanitra, tananarive 1939, takila 914 sy ny fanazavana ary porofon-kevitra ambarany, jereo koa ny fanazavany ny tena mpanoratra ny evanjelin’ny md matio takila 656. 15encyclopédie 2004, hebreux schelomoh veut dire le riche paisible 23 ny baiboly masina na soratra masina katôlika , s urs missionnaires de st- pierre claver, rome 1982 ii samoela 12.24 amin’ny fanazavana eo ambany. Takila 305 24 ny mpandinika sasany dia milaza fa i natana mpaminany sady mpampianatra azy no nanome io anarana io. Jereo ohatra ny ao amin’ny diksionera amin’ny baiboly, op. Cit. , takila 722.
Tsy azo hadinoina ihany koa ny adina lesona natao, toy ny hita tao amin’ny mpampianatra a. Ireny famerenan-desona ireny, dia mampiorina hatrany ny fahalalana ananana. Ny saina mantsy dia mila ampiasaina, ka anisany fitaizana azy ny fianarana ireo tenina mpandinika maro, izay mety hanampy eo amin’ny fiainana, hoentina handresy lahatra.
On peut envisager quatre scénarios différents 1. Un frn positif, un bfr positif frn, tn positive 2. Un frn positif, un bfr positif frn, tn négative 3. Un frn négatif, un bfr plus négatif que le frn, tn positive 4. Un frn négatif, un bfr positif, tn négative ; ce scénario étant évidemment le plus grave.