Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny karazany araka ny lovan-tsofina sy ny tantara napetrak’ireo olon-kendry sy mpanazary ary koa ny tantara iraisam-pirenena dia malay karazana na malay race no razam-ben’ny sihanaka. Izany hoe iray tarika sy fiandohana amin’ny vahoaka filipiana sy malaizia, marianas, malukus, sns izy ireo dia samy nipoitra avy tamin’ny vahoaka mpifindra monina mampiasa ny fiteny aostronezianina austronesian karazan’olona fahadimy ny malay ka zarazara brown ny fihodirany. Izany hoe eo anelanelan’ny fotsy sy mainty. Araka ny fikarohana nataon’ilay manam-pahaizana alemana johann friedrich blumenbach 1752- 1840 tamin’ny taona 1795. Hita taratra tokoa izany fihodirana zarazara izany eo amin’ny vahoaka sihanaka.19
Mahavariana fa ny mahafinaritra antsika indrindra sy tiantsika hinoan’ny hafa momba ny tenantsika dia ny hoe miavaka noho ny rehetra, tsy sahala amin’ny sarambaben’ny kintana. Misy fanazavana mazava tsara ve ao an-tsisin-dalana fa tsy azon’ny fiarakodia idirana io lalana io? Rehefa alina ny andro, ka tsy mahita manam-pahefana misodisody eny ho eny aho, dia mitsoriaka! Ny olona hafa sendra mahatsikaritra ahy amin’izay dia hampisehoako amin’ny fihetsika hoe lalana natao ho anareo ambany io, fa tsy anay olona ambony vao mainka nanampy trotraka izany firehana adaladala izany ny fahatsapany fa tsy mifanaraka amin’ny toe-tsainy ny lalana ampiharina aminy. Lalana novolavolain’ny vazaha hampisavorovoroana ny toe-karena sy ny toe-tsaina malagasy no mbola notohizan’ny malagasy nony azo ny fahaleovantena! Lalana tokony nosainina indray manomboka amin’ny a ka hatramin’ny z raha vao nigadona ny fizakan-tena! Saingy eo indray isika dia midona amin’ny ampiatanin’ny tsy fitiavan’ny manam- pahaizana malagasy hanodina ny fahalalany hifanaraka amin’ny zava-misy eo amin’ny taniny. Tsy misy malagasy hanaiky ho rariny raha voarohirohy izy fa nahafaty mpangalatra mitam-piadiana, tratra am-bodiomby eo am-pandrobana ny fananany. Ny fanafatrafarana azy tsy hikasi-tanana ny olona toy ireny dia raisiny avy hatrany ho fiandanian’ny lalana amin’ny mpanao ratsy. Manana ny heviny manokana tsy mitovy amin’ny an’ny tandrefana nanatsoahana ny lalana ny malagasy amin’io zo sy fananana io. Ny fisian’ny ambaratongam-pitsarana koa dia mahavelona ahiahy ny malagasy. Aminy mantsy dia tokana ihany ny marina fa tsy misy zato. Famerenam-pitsarana angamba raha misy zava-baovao tsy fantatra tamin’ny fitsarana voalohany no tokony hisy, fa izany hoe fitsarana ambony sy ambany izany dia tsy takatry ny sainy. Tsy tambo ny fifandisoan-javatra nateraky ny fampiharana ny lalana frantsay tamin’ny malagasy, ary ny fanodinana ireny hifanaraka amin’ny satam-pirenena no andrasan’ny malagasy amin’ny manam-pahaizana momba ny lalàna. Mifantoka eny amin’ny manam-pahaizana vokatry ny taniny ny mason’ny malagasy tsy vakivolo. Angamba aza tsy ny mason’ny malagasy ihany, fa ny mason’izao tontolo izao koa. Fanagasiana, tak.52-59
Mampitamberina ny fahotana nataon’i adama sy i eva tao anatin’ny saha edena ny fisian’ny teny hoe ny iray tao anatin’ny hazo ao an’ala nosazian’andriamanitra izy ireo sy ny taranany vokatry ny fihinanany ilay voankazo voarara voahozona ny tany noho izay nataonao; fahoriana no hihinananao ny vokany amin’ny andro iainanao .118 hita fa tena latsa no nahazo ny olombelona rehefa nahita ilay hazo an’ala izay sarin’ilay voankazo voarara izy, ka mahatsiaro ny fahoriana iainany ety an-tany. Manindry ny olombelona mandrakariva ny fisaintsainana fa raha tsy naharitra ny mena miraviravy mantsy izy, tsy ho fijaliana sy fangirifiriana ary alahelo no niainany. Ny fahalemen’ny olombelona no fototra niorenan’ny fahoriana eto an-tany.
Volamena, ny manjarano, ny varahina, ny firaka, ny entona gaz , ny solika pétrole brut , ireo rehetra ireo dia azo trandrahana daholo atao akora ampiasaina amin’ny fanorenana, hakana angovo hanazava ny tanàna, hanodina orinasa, ao ihany koa ny harena anaty rano toy ny hazandrano sy ny harena anaty ranomasina tsy hita hotanisaina izay ananan’i madagasikara be dia be, manana betsaka izany ny kaominina andramasina. Niangaran-dranahary aza. Hoentina etsy ambany izany sy ny azo ampiasana azy. Azo trandrahana izy ireny mba hanasoavana ny firenena rehefa fantatsika sy haitsika ny mampiasa azy. Mila harovana koa anefa ireny harena voajanahary ireny mba tsy ho simbasimba fotsiny tsy amin’antony. Manana anjara andraikitra amin’izany ny olom-pirenena tsirairay avy. B ny fitrandrahana
Des stagiaires refusent de faire le ménage le soir quand la plupart des stagiaires font volontairement le ménage ou le font quand c’est leur tour, d’autres ne le font pas même quand c’est leur tour et qu’on leur demande de le faire. Quand on leur ordonne de le faire, ils répondent qu’ils vont le faire mais en fait ne le font pas.
02 24,32 15,38 0,00 2,86 34,55 11,41 source documents de suivi du cfa-asa 2012 le présent tableau montre que la majorité des entreprises est constituée d’entreprises de type pmi-pme soit 66,66 , et 10 pour les ateliers individuels. Le reste est constitué d’associations et organisations 23,33 ,1es coopératives 33 tissage teinture et 10 confection et de société à responsabilité limitée 7 tissage teinture et 7 confection .
Des améliorations des outils de gestion seront prévues pour les rendre plus contrôlables. Le fait de disposer des outils pré numérotés est un grand dispositif de contrôle interne pour saf fjkm. Parlant toujours de dispositif de contrôle interne, il s’avère nécessaire au saf de créer un plan comptable général calqué sur le pcg 2005 mais plutôt acquérant une spécificité selon le contexte du saf, selon leur pratique en matière d’organisation de travail sans jamais violer les principes comptables normalisés. 2.7 instaurer un esprit d’autocontrôle
Ny tamberin-javatra ny tamberin-teny dia sarin-teny enti-milaza feo na teny na andian-teny miverimberina ao anaty fehezanteny na anaty famelabelarana iray. Mety hiseho indroa na mihoatra izany famerimberenana izany eo amin’ny filazana ny toe-javatra iray. Mety ho fanatintranterana ny fihetseham-po mibosesika manoloana ireo trangam-piainana no
Hafakely noho ny fisehon’ny rima rehetra ny rima anaty. Ny mateti-piseho aimn’ny rima raha any amin’ny fiafaran’ny andalana no misy ny fitovim-peo; amin’ny rima anaty kosa hita any anelanelan’ny andalana sy any amin’ny fiafaran’ny andalana izany fitoviam- peo maneho ny fisian’ny rima izany. Izany fisian’ny rima any anelanelan-dalana izany no mitondra ny anarana hoe rima anaty. Satria misy fitoviam-peo mirindra any anatin’ny andalana misesy mandrafitra ny andininy. Miseho amin’ny endrika aabb ny endrika isehoan’ny rima anaty ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe nipaika ilay ora vondrona ambara takila 17, andininy voalohany. Nipaika ilay ora nandrasanaelaa isika tanora, taranaka tavelaa tanora kiady ka tsy mba milasilasyb tanora kiady sady tena malagasy. B
Ho an’ny fizarana faharoa , fahatelo , ary ny fahefatra , dia mitovitovy ny karazana tombana nataon’ireo mpamolavola ny boky ny ankamaroan’ny fanontaniana dia miainga amin’ny fahazoana ny hevitra raketin’ilay lahatsoratra , avy eo miroso mankany amin’ny fandalinana izay somary efa mihalalina kokoa , raha mitaha ny ao amin’ny fizarana teo aloha. Marihina fa misy amin’izy ireo no avy hatrany dia mitaky ny hanaovana fandalinana.
Fanantsafana notanterahana tao ambohitsarabe nandritra ny fiandrasana ny fatin’ny mpanjaka iray faharatsiny fa nisaraka tamin’ny za ahary faharoa raiamandrenibe ampanjaka ie, faharasy aby koa zay! Finaritra fahatany ie fantatra moa ny anton-dia fa fomba ny mifa ontany. 05 mitoboka eto ahay na ana an’i raiamandrenibe tsy nosalama. N’olo laha mavozo dje mosamosa a. Andrakaly mandjy naharareny teto finy laha atao ny fisabôna mahafaka fehizay. Ny aretiny manko dje niova fa hasemporana miharo kohaka. Laha nahazo fisabôna izy dje andrakaly a y akeky koa vao mipody koa. Tamin’ny tôna 2011, vola a avrily hingatra izy 10 iny no sy nosalama farany. Tamin’izay izy dje nindôsina ta-fianara ta y. Tapa-bolana dje nivôka soamasara. Finy ndre’zay efa sy na ano asa mafimafy koa. Ny zanany ambakan’ny zafiny dje mizaka an’azy hoe anao baba, anao bebilahy ka ma ano raha mafimafy koa. ’zay lahateo ne o zakan’ny dokotera nanofana an’azy. Dje salama sara izy teto! Natanjak’e! Avy aina sara. He! 15 dje sy hita koa ka! Sy mba nararirary’zao tafara tatoy. ’zay aby ny amin’azy io.
Fandresen-dahatra manitatra ny izao tontolo izaon’ny tsirairay mampianatra ny olona tsirairay hahay hifampitsinjo ny fandresen-dahatra novolavolain-drado satria ny fifampitsinjovana dia sady mampandroso ny andaniny no mahasoa ny ankilany. Izany ohatra no avoitran’ny andalana 17-21 ao amin’ny tononkalo vahiny hatrany he! Jereo ange itony trano vitsy mba naoriko! Raha vao misy iray mitranga dia rakofako fanitso. Fa ny tafo tanimanga? Ny vahiny sendra teny no mitsiriritra ireny mampianatra ny olona hieritreritra ny hafa fa tsy ho voagejan’ny fitiavan- tena hatrany. Mila mahay manitatra ny fiheverana izany hoe mila manome lanja ny hafa ihany koa ary mametraka ny fiaraha-miaina ho zava-dehibe. Maneho izany indrindra ny tononkalo boboka izay nentina hampivelarana ny olona hanome lanja ny firenena izay iarahan’ny rehetra monina ka tsy tokony hifanilihana ny andraikitra eo amin’ny fanarenana.
Mifehy ny fifamoivozana eto amintsika, tsy eto an-drenivohitra ihany fa eran’i madagasikara fiz ix v. A, tak.105 tsy mahagaga noho izany raha mihamitombo ny lozam-pifamoivoizana. Vokatry ny fandrosoana, dia atakalon’ny olona rendrarendra, sns ny taniny, ka foiny hamidy hatramin’ny tanindrazany aza. Hatramin’ny mpitondra fanjakana ihany koa aza dia mivarotra ny tanindrazana. Dia lasan’ny vahiny ny ankamaroan’ny tany. Tsy manary toky anefa ratrema william, fa soa ihany, hoy izy, fa tsy lany olo-manga sy tia tanindrazana i madagasikara , fiz x v. A, tak.124 mbola misy tokoa ireo miezaka ny hiaro ity madagasikara tanindrazana iombonana ity. Ny fananana ny teny dia anisan’ny mampijoro ny maha firenena ny firenena. Mba hanaporofoan’ny mpanoratra fa teny manam-pototra ny teny malagasy, dia ambarany fa tsy teny tokana akory no niaviany. Tsy ny teny bantou ihany anefa no nanatevina ilay teny fototra endônezianina fa tao koa ny teny arabo, ny teny eorôpeana, toy ny anglisy sy ny frantsay, sns , fiz xi v. A, tak.134 tsy ilaozan’izay fotoana mety hifandraisana amina vahiny eo amin’ny fiainana. Mazàna dia toa ireo handray vahiny ihany no misahirana mafy manao izay hahatsara ny fifandraisana, fa ireo vahiny toa mifaly amin’ny fandraisana azy tsara fotsiny. Anaovan’ny mpanoratra fanamarihana izany. Hoy izy marihina fa tsy ny olona ivahiniana ihany no manana andraikitra amin’ny fanatsarana ny fifandraisana fa ny vahiny indrindra koa, na tompon-tany izy, na avy any ivelany , fiz xii v. A, tak.144 ny malagasy sy ny fakantahaka no namaranan- dratrema william ireo hevi-dehibe velabelariny ao amin’ny hafatry ny mpanabe antitranteriny fa fihetsika tsara tokony halain-tahaka ny ataon’ny japoney. Firenena mpamorona sy mpikaroka zava-baovao tokoa mantsy io firenena io. Tsy mahagaga raha mandroso izy ankehitriny. Manamarika ny mpanoratra fa tsy ny fahaizana mamoron-javatra fotsiny akory no mampandroso azy, fa misy anton-javatra manana ny lanjany tokoa ao tsy vitan’ny mamorona zava-baovao fotsiny ny japoney fa miezaka hihazona ireo soatoavina fototry ny maha izy azy, na eo amin’ny fomba fisainana, na eo amin’ny fomba fiainana , fiz xiii v. A, tak.149 .
Somary misy sofiny miendrika satroka penjy no anaovan’ny lehilahy. Marihina fa asa tanan’ny faritra no navohitra ao amin’ny vakodraza? A. Sady maneho ny hira vokatry ny tany no mapisongadina ny asa tanana any amin’ny faritra nipoiran’ny vakodraza? A ny tarika.
Instat et pnud, décembre 2002, tableau de bord social, imprimerie niag, antananarivo, tak.4 un élèvé sur trois de la classe de septième 7ème en milieu rural redouble en fin d’année, tandis qu’en classe de onzième 11ème , moins de la moitié des élèves seulement arrivent en classe supérieure 95 bureau international d’education, le développement de l’éducation. Rapport national de madagascar, septembre 2001.
Voalaza ao. 199noho izany, tsy anavahana toerana na avy aiza na aiza ny mamaky ny tantara, na an-drenivohitra na ambanivohitra. Izay toerana ahitana ny gazety lakroan’i madagasikara dia ahitana ny mpamaky ny tantara ihany koa eny na hatrany ivelan’i madagasikara toy ny ao la reunion, comores, france, europe, etats-unis, sy izay firenena hafa ahitana relijiozy malagasy. 200
Namaranana ity fizarana fahatelo sady farany ity, ny fanolorana tolo-kevitra eo amin’ny fomba fampitan-kevitra sy eo amin’ny fomba fiasan’ireo mpitondra fivavahana sy ireo mpino kristianina. Jerena ihany koa ny antony nahavery hasina ireo toeram- panasinana telo ao andohamandry, izay lasa nataon’ny olona toerana fanasan-damba. Nefa misy koa ireo toeram-panasinana nohavaozina tanteraka andranomatsatso sy doany lehibe ao andohamandry.
Fitantarana mitanila àry no mandoko ny alahelon’ny mpiventy noho ny hamafin’ny aretina mahazo ny mpila ravina ahitra ao amin’ny hg1 and 11 rehefa tonga tany ô dia izao no zava-misy tratran’ny tazo mahery vaika izy ô ka nilamaka tsy mba havan’i dada ô tsy mba havan’i neny izay manam-pitiavana no mangoraka sy mitsidika sitrany ahay ô no nialana tao an-trano faty no nentina niantsianana tany imerina
Nitan-takolaka sady nanjoretra satria nahoana e! , folaka andry niankinana endrika maneho ny périphrase eto ny hoe folaka andry niankinana entina ilazana ireo olona nilaozan’ny ray aman-dreniny izay nianteherany teo amin’ny fiainana. Itarainana ny zava-manjo ny ray aman-dreny. Mahatsiaro ho afa-patorana ny zanaka rehefa borahana amin’ny ray aman-dreny ny olana mahazo satria mahazo hery vaovao hoentina miatrika ny fiainana. Izany no raketiny fitenenana hoe alahelo tsy ambara havana hono zakan’ny tompony raha eto amin’ny vakodraza? A noraisina ohatra kosa indray dia tsy mifanalavitra amin’izay voalaza izay. Ny hoe folaka andry niankinana dia manambara ny fahafatesan’ny filoham-panjaka izay nandimby an-dramanantsoa. Tsy iza izany fa i richard ratsimandrava izay herinandro monja no nitondrany ny tany sy ny fanjakana ary nisy nitifitra izy ka niafara tamin’ny famoizany ny ainy. Nalahelo ny vahoaka vokatr’izany satria tsy eo intsony ny mpitondra natao hitsinjo sy hiantra ny madinika. Mbola maneho izany fahaizan’ny mpamorona milalao ny teny hanana hevitra tokana izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe manao azafady, vondrona ambara takila 20 andalana38-39 raha mandinika an’ny tratrambolo ny vahiny no tompon’ny laka iharan’ny sarin-teny périphrase amin’io ohatra io ny andian-teny hoe tompon’ny laka izay milaza fa mbola miaina eo ambany fahefan’ireo vahiny mpanjanaka ny malagasy. Malaza ho manana harena ankibon’ny tany indrindra fa ny volamena any amin’ny faritra avaratra atsinanan’i fisakana iny kanefa ny vahiny no mitrandraka izany fa ny mponina tompon’ny harena kosa noho ny tsy fahampiana ara-pitaovana dia manao tazan-davitra. Vokatr’izany dia manjakazaka aty an-tanin’i gasy ny vahiny; mbola mitoetra hatrany ny maha firenena voazanaka ny malagasy. Manoloana izany fibaboan’ny vahiny tsy tompon-toerana ny haren’ny malagasy izany; ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe ny tanindrazana, vondrona ambara takila 11 andalana faha 9-11 kosa dia mitaona ny olona hiaro ny hasin’ny firenena malagasy. Ry madagasikara anaran-dray matokia anay mandrakizay indreto a? Ay zanakao
Avokoa ny vokatra araka ny nambaran’ny tekinisianina fa tsy manao ny otrikafo mba hitazomana ny hafanana hahamasaka ny tany. Izany rehetra izany no miteraka tsy fahombiazana eo amin’ny tantsaha, satria, ny manakantsakana ny fampandrosoana dia ny mety ho fisian’ny toe-tsaina taloha na hatry ny ela, ny fahatongavana ao an- tsaina na fiheverana mialoha ny mampiavaka ny fiarahamonina nentin-drazana, nefa ny asa fampandrosoana dia mifototra amin’ny lojikam-piheverana moderina. 77 ho an’ny tantsaha kosa dia misy hatrany ny latsaka amin’ny fampiharana ny tekinika satria, nambaran’izy ireo fa sarotra ihany no hahatanterahana ireo fepetra rehetra ireo, indrindra fa ny refin’ny lavaka. Na izany aza anefa, dia maro ireo tantsaha mpikambana no efa nanao io tekinika noho ny fanatanterahana azy isaky ny roa taona. Nambaran’ny tekinisianina fa na misy aza ny fanovana kely ataon’ny tantsaha dia anisan’ny tekinika be mpanao ny otrikafo. Tsy mitaky fotoana betsaka sy matetika teo amin’ny tantsaha mantsy ny fanatanterahana azy.
Handamina ny mpijery. Rehefa avy eo, dia mbola iangavian’ny mpandrindra tantara tsangana ihany izy mba hitarika azy indray any amin’ny mpisorona be eo an-tanàna, satria izany olona izany dia mbola manana ny hasiny tokoa rehefa mibaiko ny taranany sy ny mponina manodidina azy ka tsy tokony hohamaivanina. Koa anjaran’ny manam-pahefana koa no mamerina ny famelabelarana ny antony hanaovana ilay tantara tsangana ao amin’izy ireo sy izay hevitra raiketiny. Rehefa vita izay fanazavana izay, dia asaina koa izy mba hanatrika raha ohatra ka afaka. Izany no atao, dia ho fanehoana ny fiombonan-kevitra aminy sy ho fanomezan-kaja azy. Raha sanatria ka tsy afaka kosa anefa izy, dia tsy maintsy mandefa iraka ihany mba hisolo azy any amin’ny lanonana sy hanao tatitra aminy amin’izay zavatra rehetra mety mitranga any. Misy aza, ny tenany ihany no mamporisika ireo taranany mba ho samy hirohotra mankany amin’ny lanonana. Marihina fa tsy misy mahasahy hanohitra ny teniny ireo olona manodidina azy satria mbola manaja ny lamina eo amin’ny fomban-drazana izy ireo. Ny faharoa dia ny fanasana manokana ireo olona izay tena mila fanovana toe- tsaina haingana eo amin’ny fiaraha-monina. Tsy avy hatrany dia sambotsamborina fotsiny ireny olona ireny, fa misy fomba tsy maintsy arahina. Izany hoe, ambara amin’ny olona vitsivitsy ny olana lehibe vahana ao anatin’ny piesy izay holalaovina na ny antony namoronana azy, dia atolotr’izy ireo moramora hoe ranona no manao an’izany eto aminay , ireo anaran’olona. Tsy misy miafina amin’izy ireo iray tanàna manko ny zava-misy ao anatin’ny fiaraha-monina, saingy ganagana manasa loha ka samy manao izay saim- pantany io indrindra no tena ilàna fanabeazana handrindra sy hanitsy azy, fa lasa hihapotika ny hoavin’ny taranaka. Koa anjaran’ny manam-pahefana eo an-toerana no mampiantso ireo olona notsongaina manokana ireo, mba hiatrika ilay fampisehoana tantara tsangana manainga fototra feno fanabeazana izay holalaovina. Tsy hasiany hajany izany fanasana izany raha ohatra olon-kafa no manao azy, fa raha ny manam-pahefana kosa dia raisin’izy ireo ho fanomezan-kaja amam-boninahitra ho azy tsirairay. Tsotra am-pitenenana, fa sarotra am-panatanterahana ny tantara tsangana manainga fototra raha zohina ny lalan-kizorany manomboka eo am-panoratana ny piesy, ka mandra-pahatongavany any amin’ny fampisehoana eo anatrehan’ny vahoaka. Tsy midika fahatratrarana ny tanjona ny hakanton’ny fandrafetana ny tara-kevitra ao anatin’ny piesy, ary mbola tsy azo lazaina mahafa-po ny fahamasahan’ny filalaovana ny piesy eny ambony sehatra raha tsy vonona daholo ny sokajin’olona ao anatin’ny fiaraha-monina, ho samy haka ny tandrify azy. Fa hoy ny gazety ny fandrosoam-baovao tantara jerena toy ny misy ny
Manana safidy ny mpikaroka tsirairay amin’ny fampiasana ireo haitsikera samihafa. Siansa ny literatiora, mba hahahomby ny asa fikarohana dia ilaina io haitsikera io miankina amin’ny zava-kendrena tiana hotratrarina sy ny lohahevitra ifotorana izany. Ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra no nampiharina hanatanterahana ny asa fikarohana. Isany nanaraka io haitsikera io ry i sainte beuve sy i hyppolite taine. Nahatsapa ireo mpahay tsikera ireo fa misy ifamatorany ny tantaram- piainan’ny mpanoratra sy ny asa soratra. Miombo-kevitra amin’izy ireo ry samuel rajaona raha nilaza fa ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra dia hanampy ny mpamaky amin’ny famokarana ny hevi-dalina voarakitra ao 4
Ny fitiavana ny mpiara-monina tsy ary ho ambony avokoa akory ny olona rehetra eo amin ny fiainana, fa misy dia misy tokoa , ary maro, ireo miaina ao anaty haizina lava izao. Ny fiaianan izy ireny indrindra no asehon i lyra amin ny mpamaky. Ohatra ny voalaza ao amin ny mason-jaza manao hoe maso an-tapitrisa , fijery an alinkisa feno fiampangana ny tsy fitovian-tsaranga, maso feno voina, maso novonoina maso feno ngidy, maso mitadidy ny vesatry ny andro ambanin ny masoandro,
Amin’ny teny malagasy ireto avy ny mpisolo tena mahaleo tena mitana anjara asa lazaina amin’ny teny malagasy 2 j. Dubois, grammaire structurale du français nom et prénom, langue et langage , 1981, larousse, paris, t. 119 les pronoms personnels présentent des formes diverses, qui se distribuent dans la phrase d’une manière différente, et c’est cette différence de distribution qui est interprétée comme une différence de fonction 3 s. Rajaona, structure du malgache etude du forme préducatif, 4.5 la forme du substitut personnels en fonction d’agent- expansion , 4.5.3, t. 486 les substituts personnels, en malgache, changent de forme suivant la fonction qu’ils assument dans l’énoncé.
Sehatra iray nampitombo ny fifaneraserana teo amin’ny samy mpikambana ny fotoam-piofanana. Amin’io fotoana io dia tafahaona ny avy any amin’ny fokontany samihafa mifampitafatafa, mifanakalo hevitra, mifampizara vaovao. Teo ihany koa ny fahasahiana nifanakalo hevitra tamin’ireo mpanofana. Nanjary tia mandresy lahatra sy manolo-kevitra ary mampita fahalalana ireo tantsaha rehefa miresaka amin’ny fotoana mahavorivory azy. Hoy ny malagasy ’’izay ela nihetezana lava volo’’. Teo aminy dia ny antim- panahy no mitondra ny fampianarana. Azo antoka fa hiova izany fiheverana sy fomba izany, satria tanora no maro tamin’ireo mpandraharaha mampita ny fampianarana tany an-toerana. Naniry azy ireo ny tanora izay maro anisa tao anatin’ny fikambanana ka nataon’ny fiarahamonina fitaratra. Na tsy ho lasa toy ireo tanora mpanofana aza izy ireo dia nahatsapa kosa fa ny tanora dia mety mahavita zavatra rehefa mikiry sy manana faharetana.
Kilasy nahitana mpianatra niteny hatreny am-boalohany ka hatreny am- piafaran’ny seho no tsikaritray tao amin’ny kilasy nampianarin’i d, ary tsy tabataba velively no nisy fa namaly hatrany ny fanontaniana napetraka taminy izy ireo. Tao no niteny rehefa voatondro, tao kosa ny nanangan-tanana ary nomena anjara fitenenana. 40 isa ny mpianatra, ary tsapa fa samy nadray anjara fitenenana avokoa ny ankamaroany tao anatin’ny 2 ora. Eto dia voamarina ny filazan’i prost a ao amin’ny bokiny manao hoe mieritreritra ireo mpampianatra, miezaka isan’andro, miezaka isan-taona isan-taona mampandray anjara ny mpianatra1, azo ambara fa navitrika ny kilasy natrehanay tao amin’ny l. A. B.6. Ny fahasamihafana teo amin’ny fihetsiky ny mpampianatra nandritra ny fampianarana samy nanana ny fihetsiny izy telo nandritra ny seho natrehanay.
Frng 2007 86 564 056,82 156 625 074,76 70 057 017,88 frng 2008 220 990 711,00 255 623 818,80 34 633 107,80 frng 2009 256 451 575,46 262 683 818,94 6 232 243,52 a partir de ces calculs ci-dessus, les fonds de roulement durant les trois exercices successifs ont été tous négatifs. Nous pouvons dire que l’équilibre financier n’est pas respecté, les capitaux permanents n’ont pas pu couvrir les immobilisations. Dans ce cas, les ressources à long terme ont donc été insuffisantes pour couvrir les besoins à long terme de la tpflm. Ceci est certainement dû au résultat déficitaire et aux valeurs des immobilisations corporelles.
Razafimalala a. 1999, ny fisokina sy ny akony eo amin’ny fiarahamonina ao amin’ny faritr’i brickaville, mémoire de maîtrise es-lettres, stelarim, oniversiten’antananarivo, tak. 26-27 41 razafiarivony michel, 1944, ny fomba sy ny hevitry ny tsangambato ao amin’ny faritra anosibe an’ala, taloha n 12, musée d’art et d’archéologie, antananarivo, tak. 172
Marihina fa misy mira zotra avokoa ny kilasy faharoa sy ny voalohany; ohatra ny 2nd misy kilasy mira zotra 4 2nd 1 ; 2nd 2 ; 2nd 3 ; 2nd 4. Ohatra ny 1ere misy kilasy mira zotra roa avy ny l sy ny s l.1 ; l.2 ; s.1 s.2. Ny kilasy famaranana no tsy misy mira zotra fa iray ny kilasy araka ny sokajiny t. A1; t. A2; t. D; t. C. Araka izany, na ny taranja malagasy izay heverina ho maro mpampianatra aza tsy mbola ampy izy ireo, satria mpampianatra iray avy ihany no manatanteraka ny fampianarana an’ireo kilasy mira zotra ireo na ho an’ny 2nd, na ho an’ny 1ère. Mafy kokoa ny zava-miseho eo amin’ireo taranja hafa satria mpampianatra roa na telo monja no mifampizara amin’ny fampianarana ny taranja amin’ny kilasy rehetra.