Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanovana ny laharam-pisehoan’ny teny andrafetana ny fehezan-teny ny anastrophe mampiasa izany i niry-solosoa any amin’ny tononkalony sasany mba hanomezana endrika ny tononkalo, na koa misy hevitra tiany hasongadina mihitsy. Mba hahazoany rima mifanjohy , ohatra, dia mampiasa anastrophe izy ao amin’ny tononkalo ny lalamben’ny ditra ny lalamben’ny ditra idirana nirina a mahalatsa-nenina rehefa any aoriana! 227 a raha amin’ny fiteny mahazatra, dia tokony ho izao no fisehon’io andalana voalohany io ny lalamben’ny ditra nirina hidirana nampifamadihan’ny mpanoratra ny teny hoe hidirana sy ny hoe nirina mba hahazoana rima mifanjohy amin’ny hoe aoriana ao amin’ny andalana faharoa. Ao amin’ny tononkalo teza tsy ho lo kosa, dia ho fanasongadinana hevitra no antony ampifanovana ny laharam-pisehoan’ny teny mandrafitra ny fehezan- teny, araka izao anehoan’ny mpanoratra azy izao doria manan-kasina ny sorakantontsika aradian’ny saina zotram-bikavika tenona habakabaka tsy lefin-taonjato vakoka tantara mijoro ho tsangambato 228 ahitana fifamadihan’ny laharam-pisehoan’ny teny mandrafitra azy ao amin’ny fehezan- teny hoe doria manan-kasina ny sorakantontsika ny andrasana amin’ny fiteny andavanandro mantsy, dia hoe manan-kasina doria ny sorakantontsika nalefan’ny mpanoratra eo am-panombohan’ny fehezan-teny ny teny hoe doria , satria mamehy ny hevitra rehetra tiany hambara ao amin’ny tononkalo iray manontolo. Ny faharetan’ny asa
Ny kara-panondrony rakotonanahary saholinirina sylviane no anarany feno. Ny 30 oktobra 1969 izy no teraka tao mahamasina antananarivo. Rakotonanahary jean louis no rainy. Niasa tao amin’ny comacat ary tat? Aoriana kosa niasa tao amin’ny comarine io rainy io. Ny 21 aprily 2011 no maty ny rainy. Ravaoarisoa génévieve marie claire no reniny. Mpampianatra no asany. Efa misotro ronono izy, ary mbola velona. Efatra mianadahy izy ireo no mpiray tampo. Iray no lahy ary telo no vavy lala, hery, saholy, nonosy no anarana fiantso azy ireo. Zaza fahatelo amin’izy efatra mianadahy ny mpanoratra. Izy no vaviaivo amin’izy telo mirahavavy. Ao ankadifotsy antanifotsy moa no mipetraka ny mpanoratra. Eto antananarivo renivohitra izany.
Taona 2003 2004 2005 2006 2007 2010 isan’ny mponina 15656 16625 17836 18249 18776 20756 teraka 558 577 510 516 219 464 maty 90 98 80 88 30 74 tahan’ny teraka 3,56 3,47 2,85 2,83 2,33 2,23 tahan’ny maty 0,57 0,60 0,45 0,48 0,32 0,36 taham- pitomboana 2,99 2,87 2,40 2,35 2,01 1,87 hakitroka 82hab km2 87hab km2 93hab km2 95hab km2 98hab km2 106hab km2 loharano p. C. D. 2008-2015
Lahatsoratra nampiasaina tamin’ny sekoly roa samy hafa no hovahavahana. Ny hamantarana ny paika nitarihan’ny mpampianatra ny fampianarana no hodinihina, ary havoitra kokoa ny lafin-javatra maha-samy hafa ireo fampianarana ireo teo amin’ny fanatanterahana ny lahatsoratra voalohany dia nampiasaina tao amin’ny l. A. Ary ny iray faharoa tao amin’ny i. M. H.
Ny 179 kosa dia ahitana ny hoe ki bo bobota ny. Ny bobota dia ilazana ny taovam-pananahan’ny lehilahy azo avy amin’ny teny verin-droa izy io bo- bota ny -ny kosa dia mpisolo tena tampisaka laharana fahatelo. Ny hoe kibobotany dia entina ilazana fa sarintsarin’ny taovam-pananahany ilay olona ompana.
Tapitra ny fetr’andro, vita ny asa natao. Natsahana nesorina daholo ny bozaka sy nitarina ny lakan-drano miaro ny tanimbary, namboarina ny lalan-tsarety nototofana ny lavadavaka. Izao anefa no niseho nahazo vola ireo ny maraina ary nipetrapetraka ny hariva. Ny fefiloha kosa vaky fa nokaohan’ny rano. Tsy nisy bozaka niaro azy intsony mantsy. Tototra indray ny tanimbary sasany, nihena ny vokatra azo noho ny atsanga sy ny tondra-drano. Voaporofo tamin’izany fa toy ny vary aloha mahavonjy poritra, fa tsy mahavita taona , araka ny nambaran’ny ohabolana malagasy ny himo. Nahavonjy ireo olona dimampolo iray volana fa tsy nahavita taona azy, nampihena ny vokatra niakatra ny taona iny aza. Ny lalan-tsarety tsy tapitra akory ny fahavaratra dia efa feno lavaka indray satria ny aro riaka dia tany aboka mora kaohan’ny rano sisa navela fa nakana tany natototra ireo lavaka. Ny toerana koa vody tanety mora kaohan’ny rano raha vao lasa ny lohatany. Raha izany toe-javatra izany no dinihana sy fakafakaina dia ahazoana manatsoaka izao hevitra izao ireo mpitondra eo an-toerana dia tsy mikatsaka izay vahaolana maharitra ho an’ny mponina ao aminy, hahafahana miady amin’ny tsy fahampian-tsakafo, mahazo ireo tantsaha amin’ny maitso ahitra; ireo mpamboly koa dia kamo sy malaina miasa hamokatra fa rehefa mahazo vola kely hamidy ny vary ho hanina anio dia mionona. Tsy mihevitra ny vody andro merika akory tsy mba nakana hevitra ny hampiasana ny vola izy ireo, tsy afaka nanome hevitra mba hanatsarana ny famokarany akory. Tsy ny fefiloha vaky tamin’ny renirano eo ambonin’ny tohodranon’i sahambo no namboarin’izy ireo fa ny lakan-drano kely tsy tokony ho vaky indray no natsahana; ny fanaovana himo toy itony anefa dia idehafan’ireo mpitondra eo an-toerana mihitsy fa hoe nanampy ny mponina izy, nanome asa ho an’ny sahirana, nefa moa izany ve no atao hoe fanampiana , na ady amin’ny tsy fisiana asa sy ady amin’ny fahantrana izay dradrain’ny olom-boafidy sy ny olom-panjakana ankehitriny? Tsy azo lavina fa makany an-tsikinan’ireo tomponandraikitra sy mpitantana ny betsaka amin’ireo vola fanampiana avy any ivelany. Toa zarany aza ny vahoaka hahantra foana hangatahany fanampiana any amin’ireo avy any dilambato.
Fomba fifanantsafana noho ny fahasitranana tamin’ny aretina aretina arô fa nahafaka! Ameteky tà a a ho resina! Eka arô dje misaotra finaritra e! Ie akory nareo ela be, ahay itoa avy eto, avy nisabo ny sy salama. Telo volana mahery zay dje tamy hôpitaly fehizay. Dje ain’olo no nitaha a tegny. Ny fahasahira ana sy fahasahira ana, ny vola lany sy la y, ny aretina notoha a nahafaka. Laha mahafaka dje nampodian’ny mahay an’azy. Finy ndre’zay mitohy mandy neno traitement madinidinika. Ne o vatrak’aretina efa dilatr’aby finy neno ambiambiny hoy dokotera no sisa. Dje mahazo mody hoy
Ny tantaran’ny tantara foronina momba ny asa fitsikilovana saika ahitana tantara foronina momba ny asa fitsikilovana avokoa manerana izao tontolo izao; ka hodinihina ato amin’ity toko ity ny tantaran’ny tantara foronina momba ny asa fitsikilovana frantsay, ny re anglisy ary ny tantaran’ny re eran-tany.
Ho an’ireo mpamaky tsy mbola nandia izany lalana izany kosa dia handray lesona ka hanomana ny fony sahady ny amin’izay mety hiseho rahampitso, satria lalana tsy maintsy diavin’ny olombelona rehetra izany, ary tsy misy ho afa-miala manoloana ireny toe-javatra tsy ahafaha-miala ireny, dia mahatsapa ny olombelona fa malemy ny tenany, marefo dia marefo ny heriny , ka mila hery hafa hanampy azy izy hoentiny mandresy ny fiainana tsy inona akory izany hery izany, fa ny herin’ andrianmanitra, hoy i harioley.
Noho ireo karazam-pamoretana nanjo ny malagasy, dia tsy mba nisy fifaliana niainany ; ny fireneny izay oharina amin’ny reny niteraka, efa nohosen’ny firantsay. Toy izao no nikaloany ny fahafatesana ny zavatra haiko mandripaka ihany no zavatra haiko, ny sento rehetra tsy raharahaiko, ny todin’izay ranomaso mandriaka tsy ampy handrara ny foko masiaka 47 maro be ireo malagasy maty nandritra ny fanjanahan-tany, ka nolazain’ny mpanoratra, fa ny fasana no masiaka. Misy aza tononkalo natao ho fahatsiarovana an’i désiré rakotoarivelo maty nitsabo ny pesta. Vonin-javatra eny an-tsaha ka marefo sy malia entin-drivotra mandalo dia tsy hita fa nanjavona ; ’lay namirapiratra iny, ’lay nanaitra fo ho tia, vetivety dia tsy hita, eny levona toa zavona reo no tenin’olon-dresy, o ! Ry dezy kely sambatra fa hianao dia afa-jaly sady nahavita adidy 48 na dia niaina tao anatin’ny haizina tanteraka aza ny malagasy, dia mbola nanantena sy niandrandra fahafahana ihany. Ny valin’ny fiakarana, hono, mantsy fidinana, ka tsy namoy fo ny vahoaka, fa niandry masoandro nihiratra, hoy i jean narivony mba rahoviana kosa, ry fandaharana no mba hisy fetra ity toa fiangarana ? K’izay mitomany mba hampihomehezina, mipody ao an-tsaina ny tokin-drazana fa tenin’ny hendry ka ahombiazana ilay andriamanitra tsy andrin’olona
Hairaha fa ny fandaharam-pianarana mihitsy no tsy maneho izany fa toy ny lisitra fotsiny, ary tsy ampy tahaka izay ihany koa ny fomba fandalinana ny lesona omeny. Hany ka misy tsy fivoarana eo amin’ny fomba fampianaranan’ny mpampianatra sy ny fianaran’ny mpianatra.
Abaribarin-drado eto amin’ireto andalana ireto fa tsy tahaka ny toe-java-nitranga teo aloha no nisy rehefa halevina ireo miaramila maty tamin’ny fanompoana ny tanindrazana fa nozaraina hiavaka tsara araka ny fihodirany avy. Tsy ilay fitoviana tany ampiandohana intsony araka izany no nofaritan’ilay lalàna mitovy ho an’ny mainty sy ny fotsy fa lalànan’ny fanavakavaham-bolo-koditra. Ny famerimberenana ilay teny hoe natokana intelo eto dia sady fanantitranterana ilay toe-javatra mampahonena nanavakavahana ny mainty hoditra no nentina hanatavezan-dresaka ihany koa mba hifantsika any am-pon’ny itenenana fa tsy rariny ilay zava-misy iainana. He ry lalànan’ny mpanavakavaka matesa faingana.
Eny amin’ny sisiny fotsy no ahitana ny laharan’ny takila, ka ny laharan’ny takila voalohany eo amin’ny sisiny havia, ary ny laharan’ny takila faharoa eo amin’ny sisiny havanana. Toy izany avokoa ny fipetraky ny laharan’ny takila rehetra ao anatin’ny boky. Vita amin’ny soratra lehibe izany, noho izany, mora ny mamaky azy. Izao rahateo no voalazan’i françois richaudeau, ao amin’ny bokiny ny laharan’ny takila, dia tokony ho vita amin’ny sora-baventy, izany hoe, vita amin’ny sora-matavy na soratra lehibe mba ho hita avy hatrany 29. Ohatra raisina amin’izany ny takila faha-130 sy faha-131. Tsy nataony tamin’ny sisiny havia, na tamin’ny sisiny havanana daholo ny laharan-takila mba hiarovana azy tsy ho rimbona miaraka. Eo ihany koa ny fahasarotan’ny fijerena azy, raha toa ka izay no natao.
Tsy dia toerana noheverina ho masina akory na tany fady ireny toerana misy tatao ireny, kanefa dia nomen’ny ntaolo ny hasiny tokoa, nankatoaviny ao am-po, ka nanankinany ny dia lavitra ataony mba ho tsara mandroso ho tsara miverina, tsy ho azon-tsampona amin’izay aleha. Izany no antony ahitana ny tatao eny an-tsampanan-dalana mivoaka ny tanàna, ka nanipazan’ny mpandeha vato teo. Ny sasany kosa dia mivoady eo mihitsy, fa raha mahomby izay ataony any amin’izay halehany any, dia hiverina eo ihany hanao sorona, handraraka ran’akoho amin’ny vato sy hanosotra tantely azy ho anjarany, mba ho fankasitrahana ny fanambinana azony. Ilay renivato ihany no hosora-menaka amin’izany, ka ny niandohan’izy io dia vato napetrak’olona iray noho ny tsindrimandriny na ny soa katsahiny amin’izay alehany na ataony. Notohizan’ny rehetra tato afara izany, koa na izay nanana toko tapaka aza, dia nanipy ny fakony teny an-tsampanan-dalana, ka lasa tatao. Dia zary fiteny ny hoe ny toko no tapaka, ka ny moron-dalana no mahazo loza. Rehefa halalinina, dia endrika iray lehibe nisehoan’ny firaisan-kina teo amin’ny ntaolo ny fisian’ny tatao, fa tsy voatery ho manan-javatra irina na fitahiana tadiavina akory ny ankamaroan’ny mpiara- belona. Nanao izany ho fomba izy, ary izay rehetra nahalala tsy nisy nanadino ny anjarany, fa samy nivimbina vato kely hatsipy eo am-panataovana, ho fandraisana anjara amin’ny firaisan-kinan’ny daholobe. Ary eto indray no ahatakarana fa ny firaisan-kina sy ny fihavanana nimasoan’ny razana sy nahasaro- piaro azy, dia tsy somidika ivelany toy ny menaka, fa tena latsaka anatiny toy ny tsoka, ka niseho lany amin’ny endri-javatra tsy ampoizina sy heverina ho tsy dia misy antony akory. Toa tsy mampino intsony ireny mby ankehitriny, fa efa nirona tanteraka amin’ny vola ny olona, ka diso mahazo vahana ny samy maka ho azy. Navitribitrika famindra ny mpandeha teny anivon-dalana mangina. Niriorio teny anaty horompotsy sy vero teny ny voronkely sy ny karazam-balala. Indreny koa nisy goaika mivady, nisalotra lopoitra, nikoraidraika tery ana-habakabaka tery. Mandefa anaka izao izy roa ireny ! Fambara hasoavana ve ? Herezo hatrany ny dia, fa ho soa angamba ny aleha! Hoy rabe nihavelom-bolo.
Miara-misalahy ny mpampianatra, ny mpandraharaha ary ny mpianatra manatontosa amin ny an-tsakany sy an-davany ny asa fampianarana. Miankina amin ny fifandraisan izy ireo sy ny fahaizany miara-miasa no hahatafita na tsia ny mpianatra, ary koa hampandroso na tsia ny sekoly. Zava-dehibe eo amin ny lafiny fampianarana ihany koa ny fanomezan-danja ny taranja ataon ny mpianatra sy ny teny ampiasainy eo anivon ny sekoly.
Oharina, faritana anoharana, mpamaritra ny sora-jandiana eto no nilazan’ny mpanoratra ny endri-piainana samy manana ny azy sy ny fiovaovany eo amin’ny isam-batan’olona. Ohatra 2 miara-mizotra aminao izao no tiako hizara ireo teny soratra masina handaniana ny fiainana sisa fisiako manangana fiainana sira ho fanasina 182 ny teny hoe fiainana sira no mifamaritra oharina, faritana anoharana, mpamaritra nilazan’i nasolo ny fiovan’ny toetra amam-pitondran-tenan’ny olona iray ho amin’ny tsara mba ho harahin’ny hafa izany eto.
Amin’izany, ka tsy ahafaha-mitrandraka ny tsilontsaina ananan’ny beazina sy mampivelatra izany, hampahomby ny fianarany. Ny fizarana fahatelo, araka izany, dia mifototra indrindra amin’ny haifampianarana taranja malagasy mirindra amin’ny tontolo iainana afototra amin’ny tsilon-tsain’ny beazina.
Ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara matoa tontosa izao asa fikarohana izao, teo ireo andriamanitra sy ny razana nitantanana, teo ihany koa ireo mpampianatra nitarika sy nanoro hevitra hatrany ary teo ireo tapaka sy namana rehetra nantsoina andro na alina nilàna hevitra dia vonona nanohana hatrany, koa mendrika hotolorana fisaorana mitafotafo etoana izany rehetra izany. Maneho fankasitrahana azy ireo tsirairay izahay. Singaninana sy tsy adinoina ny mpampianatra namolavola hatramin’izay, ireo izay tato amin’ny ens, fa indrindra ireo nanohana sy nankahery anay akaiky tamin’ity asa fikarohana ity ny talen’ny sampana malagasy, andriamatoa randriamahazo jean claude, nanaiky tamim-pitiavana ny hanatontosanay izao asa fikarohana izao. Tsy ho fola-tana-manondro anie izy, hikapa hahita ny tonony, handidy hahita ny vaniny, eo amin’ny asa aman-draharaha sahaniny. Ramatoa razaiarisoa olga nanaiky ho filoha mpitarika ny asa fikarohana izay nataonay. Nahafoy tena sy fotoana nanampiana anay. Fantatray fa maro ny adidy sahaniny nefa tsy nitarain-tana-miempaka fa nanao izay tratry ny heriny noho ny fitiavana anay. Koa mankasitraka azy eram-po eran-tsaina, hahita fahombiazana amin’izay rehetra ataony anie izy. Ramatoa mpitsara ramanambelina henriette, nanaiky am- pitiavana nitsara izao asanay izao. Asa sarotra izany ary adidy goavana. Nekeny tamim-pitiavana anefa ny nanatontosa izany. Koa mankasitraka, mankatelina. Enga anie izy mba ho lava andro iainana, hivimbina ny soa sy ny tsara hatrany eo amin’ny fiainana. Ramatoa mpitarika ny asa fikarohana, prôfesora solo- raharinjanahary raharimalala anatolie, singaninana manokana ary tsy azo odian-tsy hita satria izy no antoka nahatontosa izao asa izao, nanaiky hamaha ny olana nosedraina talohan’ny hahatongavana amin’izao dingana izao izy. Nitarika sy nanitsy anay tamin’ny fanatontosana ny asa na maro aza ny andraikitra sahaniny. Atolotra azy ny fisaorana amam-pirarian-tsoa, ny voninahitra sy ny haja.
Mihamafy ny fifampitokisana vokatr’izany satria tsy mijery ny an’ny tena ihany fa ny an’ny hafa koa. Tsy mihatsaravelatsihy anefa fa tena mifandray an-kitsim-po. Teraka ihany koa ny fiaraha-miasa ho an’ireo izay sahirana amin’ny fanatanterahana ny asa; taratra ny valin-tanàna na dia tsy miseho lany tahaka ny taloha aza amin’ny fampanofana ny tany. Misy karazany maro ny endrika fampanofana tany ao ny misasa-bokatra, izany hoe mizara roa mitovy ho an’ny mpiasa sy ny mpampiasa ny vokatra miakatra. Miantoka ny tany volena sy ny masomboly ary ny lany rehetra amin’ny fikarakarana ny tompontany fa ho an’ny mpanofa kosa ny asa rehetra hatrany amin’ny fampakarana ny vokatra. Misy koa ny mifahatelo mizara telo ny vokatra ka an’ny tompon-tany ny iray am-pahatelony fa ho an’ny mpanofa ny roa am-pahatelony saingy miantoka ny lany rehetra amin’ny fikarakarana ny mpanofa. Lazaina hoe fomba madio kosa ny fampanofana tatsinana mizara telo ny vokatra ka an’ny mpampiasa ny iray am-pahatelony ary miantoka ny fitaovana sy ny fikarakarana ny ketsa izy ireo. An’ny mpanofa kosa ny ambin’ny asa mandra-piakatry ny vokatra. Ao ihany ny koa ny fampanofana tanteraka ka manome vola ny mpampanofa ny mpanofa. Itsy farany no miasa sy miantoka ny lany rehetra ny momba izany ary azy irery ihany koa ny vokatra rehetra. Ity fomba iray ity moa no maro mpanao noho ny tsy fisian’ny vola hanatanterahana ny asa na noho ny adidy ilana vola maika. Samy mahazo tombontsoa avokoa moa na ny tompon’ny tany na ny mpanofa ka hita misy fifampitsinjovana; samy mijery izay mety ho marimaritra iraisana tsy mahafaty antoka ny tsirairay izy ireo. Endrika iray manamafy ny firaisan-kina ihany koa izy io, na eo amin’ireo misy rohim-pihavanana na ireo tsy mpianakavy aza.
Le insérer le nom de l’acheteur invite les candidats intéressés à soumissionner pour les offres suivants sous plis fermés pour exécuter insérer une brève description des fournitures les founitures sont réparties en insérer le nombre de lots le candidat peut soumissionner pour un ou plusieurs lots ou les fournitures constituent un lot unique indivisible. Ainsi, toute offre partielle n’est pas recevable. 2. La procédure de consultation est faite en application de la loi n 2004-009du 26 juillet 2004 portant code des marchés publics en vue dela consultation insérer à prix unitaire ou à prix forfaitaire 3. Le dossier de consultation ouverte complet, rédigé en langue française, peut être consulté par tout candidat désirant prendre connaissance ou obtenir des informations à l’adresse ci- après insérer adresse rue etage numéro de bureau ville code postal n télécopie adresse électronique 4. Pour le candidat désirant soumissionner, le dossier de consultation ouverte doit être retiré à insérer adresse pour le retrait du dossier de consultation ouverte et moyennant paiement d’un montant non remboursable de insérer montant en lettre ariary ar insérer montant en chiffres ou son équivalent en monnaie librement convertible. Le paiement devra être effectué par insérer le mode de paiement 5. Les plis devront parvenir à insérer adresse physique complète y compris n porte et étage au plus tard le insérer date et heure et seront immédiatement après l’heure limite de rmise des offres en présence des candidats ou lur représentant qui souhaitent y assister. Les offres hors delai ne seront psa recevable. 6. La somission des offres par voie électronique insérer sera ou n sera pas autorisée. 7. Chaque offre doit être accompagnée d’une garantie de soumission d’un montant de insérer montant en monnaie nationale , ou son équivalent en monnaie librement convertible, sous forme de insérer les formes acceptable , si elle est requise. La personne responsable des marchés publics ou l’ordonnateur secondaire
Fomba filaza roa no nentina nampitana ity fiofon’ny toetr’endrika ity voalohany, ny fanovana anarana isehoan’ny tsoa-kevitra misolo toerana ilay tiana hambara nisy objet nofo no tiana hambara azo tsapaina, hita vatana miharihary nisy tsoa-kevitra araka izany, antsoina hoe nisy ny nofo satria azo tsapaina, hita vatana miharihary. Ny fahitana sy ny fahatsapana azy no nahafahana nilaza fa nisy izy. Tsy misy abstrait fanahy no tiana hambara tsy azo tsapaina, tsy hita maso tsy misy tsoa-kevitra
Sasany ny finoana azy ireo. Tsy hitondra soa izany, ary ny mety ho vokatr’izany dia fikorontanan-tsaina, satria hanenjika ny eritreritra, sns. Na inona na inona vokatra mety ho azonao amin’ny fisolokiana sy ny fitaka na amin’ny fampiasana herisetra dia tsy hahitanao fahasambarana velively izany, satria tsy maintsy hanenjika anao ny eritreritrao na tianao na tsia , hoy ratrema william. Aleo hono mantsy, enjehin’ny omby masiaka toy izay enjehin’ny eritreritra ny olona manan-tsiny sy tsy mataho-tody, dia mety tsy ho tomombana ny fiainany. Ary tsy ny fiainany ihany aza, fa mety ho ny fiainan’ny taranany ihany koa. Ny mampahonena, rehefa resy amin’ny fiainana ny olona sasany, dia toa tsy mitandrina ny hasin’ny tenany intsony ka manao fitafiana maloto, mipetraka amin’ny toerana maloto, sns, ka mihen-danja ny hasina maha olona azy. Mihen-danja ny hasina maha olona
Ny lahabolana miendrika hira dia hiraina na antsaina fotsiny. Izany hoe tononina am-bava ka ny feo mirindra no mandray anjara betsaka amin’izany. Miseho amin’ny endrika telo izy io raha ny hita ao ampiringalava sy ny manodidina. Amin’ny ankapobeny ny fiainan’ny malagasy mihitsy no miendrika hira. Hoy ny mpandinika iray hira avokoa ny tontolom-piainan’ny malagasy 82 1.1.1. Ny fa obiana
Betsaka ireo hasim-peo itambaran’ny teny swahili sy ny teny malagasy, kanefa misy ihany koa ireo hasim-peo tsy itambaran’ireo teny ireo ka samy manana ny azy izy itambaran’ny teny roa tonta ny zana-peo. Samy endrika mikatona ny hasim-peo e sy o ; kanefa samy mety miseho amin’ny endrika misokatra ireo zana-peo ireo eo amin’ny teny swahili sy ny teny malagasy, indrindra mialoha ny renifeo miampy zana-peo a ny matoanteny swahili hoe kwenda mandeha sy kuona mahita dia mitononona hoe ? Kwunda sy ku? Tna ; ny teny malagasy hoe talenta sy laoka dia tononina ta? Lunta sy ? Ltka mandrakariva.
Tanjona manokana fifanentana sy ny maha sahaza azo tanterahina azo tombanana mpianatra afaka mamantatra ny fiheverana samihafa ny atao hoe fandrosoana -misintona lesona avy amin’ny fanadihadiana ny endri-pandrosoana raketin’ny lahatsoratra nodinihiny -manakatra avy amin’ny fandinihana asa literera ny lanjan’ny fihetsiky ny tsirairay eo amin’ny fandrosoan’ny fiainam- piarahamonina -manaiky sy matoky ny tenany fa mahavita zavatra ka manaja ny maha izy azy ary mitia sy mikolokolo izany
Fi. T. I. A dia fiombonana misokatra amin’ireo fikambanan a tantsaha sy ireo sahan’asa fampandrosoana ato anatin’nyfaritra ’ imerina fi. A dia fiombonana tsy miankina amin’ny fanjakana, fehezin’ny hitsivolana laharana faha- 60 133 tamin’ny 03 oktobra 1960
Ny akon’ny foko, antsan’ny fanahy, fanjan’ny fo 1952 , ary ny tsipelana no bainga voavadika manaporofo ny maha poety an atoa rakotobe-andriamaro. Fa havanana tamin ny famoronana tononkiram-pivavahana ihany koa rakotobe- andriamaro. Fony izy mpitandrina tao manarintsoa finoana, dia namoaka boky hoe hiran’ny fanantenana , mirakitra ireo tononkiram-pivavahana nataony. Ambaran i j. Andrianaivoravelona, mpitandrina fa izay mahamamy sy mahavesa- danja indrindra ny tononkiran andriamatoa rakotobe-andriamaro, dia ny fananany finoana tsy mihozongozona sy fanantenana tsy mety tola, ka ahitana azy faly sy matoky tanteraka hiantoraka eo amin ny sandry maherin ny rainy 11 ny lohatenin ny hira fotsiny moa dia efa maneho ireo voalaza ireo. Ohatra he matoky anao ny foko , ny foko ravoravo tsy finoana sy fanantenana an andriamanitra miorina amin ny zavatra mora simba eto an-tany fotsiny anefa no voiziny ao amin ny tononkira fa indrindra ny fiainana mandrakizay. Ahitana taratra izany ohatra, ao amin ny hirany mitondra ny lohateny hoe tany vaovao , izay hira nohirain ny koraita tamin ny fanokanana azy ho mpitandrina tao manarintsoa- finoana ny 12 novambra 1949. Tany vaovao
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit, tak. 14 176 ibidem, tak. 12 177 j. P sartre, op. Cit, il faut nous rappeler que l’écrivain, comme tous les autres artistes, vise à donner à ses lecteurs une certaine affection que l’on coutume de nommer plaisir esthétique.
Mbola mifanatrika ihany koa ny antony sy ny vokany eto. Misongadina kokoa anefa ny antony ilay fitiavana tsy voafehy tao amin’i mialy no nahatonga azy haneho izany amin’ny fihetsika ivelany tamin’ilay lehilahy nambabo azy, saika namotika azy tanteraka anefa izany.
Takamoa mandeha amin’ny herinaratra no miantoka ny hazavan’ ny efitrano mandritra ny alina. Mampirisika ny akoho hazoto homana ary manampy azy hahafahany mahita ny sakafony ny hazavana. Saika efa manerana ny tanana manodidina an’ antanetibe mahazaza ny herinaratra avy amin’ny orinasa jirama ka anisan’ny lafin-javatra tsy dia manahirana ny mponina loatra intsony ny mahakasika izany. Noho ny fiompiana akoho indrindra no azo lazaina fa nampandroso ny kaominina amin’izay lafiny herinaratra izay.