Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fahazoana vokatra matetika dia ny volana may no manao ny sorona. Efa voavory eo an-tanana avokoa mantsy ny vary amin izany ; ka manatanteraka sorona ny fiarahamonina ho fisaorana ny zanahary sy ny razana. Ny fiarahamonina iray manontolo no miara- manatontosa sy manatrika io fotoam- pivavahana io. Amin io fotoana io no anehoan ny olona ny hafaliam-pony sy fankasitrahany ireo hery tsy hita noho ny nahazoany fanambinana manokana. Ka manao ny saotra sy rary eo amin ny lava-baton andriambolafotsy. Arahiny fanomezana zavatra toy ny vatomamy, vola, tantely, akoho amam-borona, izay arotsak izy tenany mivantana izany. Heverina ho nanao hadisoana teo amin ny tany ama-monina sy ireo hery tsy hita kosa ireo olona hita fa tsy dia nahazo vokatra na maivamaivana ny vokatra niakatra noho izany ilaina fanarenana amin ny alalan ny sorona. Ny lohavohitra no manao ny vavaka fitalahoana ho azy amin ny zanahary sy ny razana. Toy izao ny tonom-bavaka ataony amin izany eny ray zanahary sy ireo razana lolohavina an-tampon’ny loha, ao ianao andraibibiandriakomanjaka, andriambolafotsy, andriakopakopaka. Avy manatona anareo izahay zanakareo. Mitondra ny fifonana nahatsiaro tena ho diso ka tonga mibaboka eto anatrehanareo. Koa miala tsiny sy miala fondro aminareo izahay ary miangavy sy mitalaho ny mba hitahianareo ny foto-piveloman’ny fianakavian-dr. Mba ho vanona sy ho vokatra ; ho lavitra ny ankaso ary ho ambinim-pahasoavana anie izy. Ankasitrao anio izao ireto fanatitra atolony anareo ho mari-panajana anareo ray aman-dreny izay tompon’ny tany. Isaoranay ianareo zanahary sy razana amin’ny fanambinana omenareo. Roa andro no anatontosana ny lanonana amin ny soron andriambolafotsy. Ny andro voalohany natokana hanaovana ny sorona izay fotoam-pivavahan ny mponina; manomboka ny maraina ny lanonana ary mifarana ny maty masoandro. Atrehin ireo olo-manan-kanja sy manam- pahefana isan-tsokajiny ao an-toerana izany. Atomboka amin ny kabary ifandimbiasan ireo manam-pahefana sy lohavohitra ao amin ny foko ny lanonana. Miroso amin ny sorona avy eo. Aorian izay no anaovana ny fiaraha-misakafo. Faranana amin ny fanandratana ny trafon-kena sy fakana ny tanimasina ary fizarana ny hena masina iny tontolo andro iny. Andro masina eo amin ny foko zanabiby ity andro faharoa ity; ka tsy azon ny olon-kafa ivelan ny foko atrehina io fihaonana io satria misy ny tsiambaratelon ity foko ity izay koboniny ho azy manokana ka tsy tiany ho fantatry ny foko na vondrom-piarahamonina hafa. Fotoana natokan ny foko ifampitafana sy ifamborahana izay toetra tsy zaka nataon ny olona na ireo zokiolona mpitondra. Amin io ihany koa no anoloana ny mpitana ny baraminan ny mpanjaka sy fampitana ny tsodrano amin ireo taranaka; sady fanamafisana ny lalàna mifehy ao amin ny foko.
Marihana fa tsy mbola izahay irery akory no nirotsaka tamin’ny fanadihadiana ny mpanoratra sy ny asa sorany ka nirona tamin’ny tara-kevitry ny fanabeazana. Momba ny lohahevitra, dia efa nirotsaka tamin’izany, ohatra, rasoloarisoa claudine; izay nanompana ny lohaheviny tamin’ny hoe ny fanabeazana, tarafina amin ny amboaran-tononkalo ako sy antso nosoratan-drabenja salomon mémoire de capen 2012 i fanantenana fanomezantsoa tsirimalala, nandray ny lohahevitra hoe irako ammi sy ny fanabeazana mémoire de capen 2011 ny an-draoelimanana harizo, dia nivaofy ny lohahevitra hoe eric ravalisoa sy ny fanabeazana arosony ao amin ny fa velona indray mémoire de capen 2012 tsy vao izahay koa no nanao fanadihadiana momba ny mpanoratra iharilanto patrick andriamangatiana sy ny asa sorany, fa efa nirotsaka tamin’izany randrianaivo louis zoé, nanadihady ny lohahevitra hoe ny fomba filazan- javatra nentina nanangana ny tantara foronina vakivakim-piainana mémoire de capen 2010 ; teo koa i luciana norolalao, izay nifototra tamin’ny lohahevitra hoe iharilanto patrick andriamangatiana, mpitondra tenin ny tanora tarafina amin ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila memoire de capen 2011
Lohateny mpanoratra taona lah. Tovana dadabeko iny lisy hary 06 06 1997 st1 lehilahy mitaky fitovian-jo amin’ny vehivavy eric ravalison 02 04 1998 st2 soa fa misy farany mamy zeze jona 1997 st3 nahazera tendrombohitra j. Nalisoa ravalitera 1998 st4
Fanampin’izany ny tenin’i willy ao amin’ny menarana manao hoe aleo mitazana ny famirapiratry ny voninkazo, toy izay hioty ny fameroverony 95, izay no midika fa tsy ny fiarahana amin’ny olon-tiana no mariky ny fitiavana azy, fa mety ho ny fanalavirana azy mihitsy aza.
Am-pifaliana no anolorana etoana ny amboara mirakitra ireo tononkalo ifamalian’ireo poeta malagasy vitsivitsy hafatra. Lreo ihany koa no vondrona ambara kirakiraina mandritra ny fanaovana ny asa fikarohana. Anterina hatrany ny fisaorana manokana ireo poeta maro be noho ny fahatsoram-pony nanaiky ny hampiasana ny asa sorany mba handrafetana izany vondrona ambara izany. Mpanoratra maromaro mivondrona ao amin’ny faribolana sandratra sy havatsa upem izy ireo. Maro samihafa ny loharano nanovozana ireo tononkalo nampiasaina ireo noho ny fahasamihafan’ny mpamorona azy misy ireo notsongaina tao amin’ireo boky nifarimbonan’ny mpanoratra ao amin’ny faribolana sandratra, toy ny tambolina, vazizotra, sangodim-pitia, anjoria, vanjam-bolana sandratra antsirabe , tanan-dava, saringotra, ronga-bela, tontolo isainana, anokantsa, saringotra, ronjombazo, sandratr’antsa, rarivato, maty fa velona sandratra tsiroanomandidy ; misy koa ireo tsy voarakitra amin’ny boky fa nomen’izy mpanoratra mivantana, ary tao ireo hita tany amin’ny gazety toy ny mpandinika, hehy, ambioka, tribune, sns
Faible partenariat avec les entreprises artisanales cet éloignement des milieux professionnels diminue le suivi professionnel des sortants d’autant plus que ce dernier n’est aisé que dans le cadre de partenariat entre le centre et les entreprises. Dès lors, les chances pour les formés de valoriser leurs acquis pédagogiques sont maigres. Ce qui rend difficile leur insertion professionnelle dans la vie économique du pays.
Samy manana ny hakantony ny tany tsirairay, anisan’izany i madagasikara. Tsy mena- mitaha amin’ny hafa izy, ary manana ny mampiavaka azy, noho ny fisian’ireo zava-boaary ao aminy. Ny fahitana sy fiainana ny hatsaran’izy ireny dia mitondra fahafinaretana sy filaminan-tsaina eo amin’ny tsirairay. Mandoko izany hasoan’ny zava-boary izany ny mpanoratra. I ran e izao dia mandoko ny rano izay manao hoe rano! Hatoniko mahalam-pamindra rehefa injay hikatsaka rindra handamina saina indrindra tiako ka tsy azoko afindra 85
Tsy mba nisedra olana toy ny orinasa sasany kosa ny orinasa mpanodina akoran- javatra. Niroborobo vokatry ny fampandrosoana nataon’ny tetikasa ambatovy sy anosy izay notarihin’ny kaompania kanadiana sheritt izany. Niditra tamin’ny famokarana ny mine d’ambatovy ny taona 2012. Manodidina ny nikela 60 000 taonina sy kobalta 5600 taonina isan-taona no vinavinain’izy ireo hotratrarina. Ho an’ny tany anosy kosa dia ilménite sy titane 4 400 taonina no azo ny taona 2008, nefa nihena ho 770 taonina izany ny taona 2012 vokatry ny fihitsohana 1.2.2.3 ny teo amin’ny lafiny fiarahamonina
Aminy dia ny finoana irery ihany no ahazoana ny fiainana mandrakizay. Ny baiboly no fahefana faran-tampony ambonin ny papa. I kristy irery ihany no lehiben ny fiangonana.12 tao allemagne no niaingan ny finoana loterana ary nitety firenena maro izany toy ireto hongrie, bohème, prusse, suède, danemark, islande, france, suisse, hollande, norvege ny taona 1866 izany no tonga teto madagasikara.
F2 ’lay nafenina nalevina ? No nisandratra nivelatra l em azo lazaina àry, andaniny, fa misy antithèse ao satria misy fampifanatrenana toe-javatra roa mifanipaka. Ny hoe foana midika hoe tsy misy, sy ny hoe velona midika fisiana no ampifanatrehana, ao amin’ny f1. Ny tiana hivoitra ka lokoina amin’izany dia ny fisian’ny tenin’andriamanitra mandrakariva , na dia foanana aza ny baiboly. Ny antithèse mifangaro gradation miainga amin’ny euphémisme no fototr’io fahezanteny f2 io. Ahitana fonjan-kevitra manao lanja miakatra eo amin’ny lafin- javatra nasiana resaka eto.
Eto izao dia ahitana fanatsofohana tombon-kevitra indroa mifanesy. Ny voalohany manazava fa ny fomba fampianarana tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany nanasarahana ny vahiny sy ny tera-tany dia natao mba hambolena ao an-tsain’ireto farany ny fahasamy hafany amin’ireo voalohany. Ny fampiasana ny hoe dia mazava ho azy araka izany no mampiditra azy. Ny faharoa indray dia fanaovana tsoa-kevitra kely ampidirin’ny hoe izany hoe sy ny hoe na hoe koa anazavana ny vokatr’ilay fampisehoana mivandravandra ny fahasamihafana dia ny fametrahana ny mpanjanaka ho ambony. Tsara marihina ny fampiasana ny hoe atody orokoroka eto; entina ilazana fa vao manomboka ampianarina mihitsy, izany hoe vao manomboka vory saina ny ankizy dia efa volena zavatra ao an-tsainy ka sarotra ny hanova izany rehefa lehibe izy. Ankoatra izany, ny fametrahana fanontaniana koa dia azo ampidirana tombon-kevitra ao amin’ny fanazavana toy ny hita ato amin’ity ampahan-dahateny ity ohatra2 raha bangoina dia ireto ny tombom-barotra azo tamin’ity fandaharam-pianaram-bazaha ity fampisaraham-bazana; fanefena olon’ny mpanjanantany; fambotriana ny firenena; hakamoan-tsaina; fandoboana ny fitiavan-kikaroka. Inona no fanafodiny? Fanagasiana! Ny fanagasiana ihany!
Fandikana lesona ora 20 min f inona izany no tsy maintsy hatao raha manoloana laza adina, manomboka izao? V mijery ny teny savily raha misy, ary manatsoaka ny lanjany sy ny tanjona kendreny. F inona no antony tsy maintsy hijerena izany? V satria miankina amin’iny ny fomba fiasa arahina. F mitadiava àry ianareo ohatra maneho izany, ka lazao ny mety ho fifandraisany sy ny fomba fitrandrahana azy? V ohatra aleo very tsikalankalam-bola toy izay very tsikalankalam-pihavanana fifandraisany misy teny savily aleo. Toy izay eto, izay maneho fampisafidianan-javatra. Fanomezana fahafahana misafidy no tanjona. Noho izany, izay tiana no hazavaina sy halalinina ary porofoina.
Ny anjara asany karazany roa no azo halalinina momba ny anjara asan’ny boky fampianarana anjara asa mifototra amin’ny tanjona iombonana 14 sy ny anjara asa mifototra amin’ny fomba fanatontosana ny fampianarana 15 hojerena tsirairay ireo 1-1-3-1- anjara asa mifototra amin’ny tanjona iombonana na boky natao hitondra amin’ny fikarohana izy, na boky natao hakana tohan- kevitra, dia fomba fijery telo no azo andalinana ny anjara asany
Toloranay fisaorana ireo mpampianatra rehetra ao amin’ny sampana teny sy soratra malagasy, izay nanofana anay. Ny fahalalana nomen’izy ireo tokoa mantsy no nifameno ka zary fototra iray nahatsanganana ity asa ity. Singanina manokana amin’izany andriamatoa randriamahazo jean claude izay filohan’ny sampana nanao ny ainy tsy ho zavatra tamin’ny fampandehanana ny fiainan-tsampana. Mirary soa anareo hahavita be tompoko. Tsy hainay koa ny tsy hankasitraka an’andriamatoa rakotondrasoa lala modeste nanaiky ho filoha mpitarika izao fanohanana ampahibemaso ny asa fikarohana izao. Misaotra indrindra, ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie ho aminareo sy ny ankohonanareo mandrakariva. ?
Ny hatsaran’ny zava-boahary toa vao mainka mampitombo ny alahelony ho tomaratra ny andro atsinanana, handondona ny orana atsimo, hikotroka indray ny any andrefana hotsaroany izy tsy an-dray ! And 8 ho tsinana ny volana andrefana ho fenomanana ny atsinanana ho tsaroany ny manan-dray dia hangoraka indray ny fony! And 10 tsy ilaozan’izay fijaliana ambanin’io rahona io ! And 9
Ny teny iray no lasa lavitra amin’ny ara-tsaina sy ara-toe-karena, dia noho ny ezaka tontosain’ny firenena, eo amin’ny lafiny fanabeazana. Mety hihemotra kosa ilay firenena, raha mibahan-toerana loatra ny famavoana, sy ny fanaovana ambanin-javatra ny maha-izy azy. Lalam-piofanana ho mpampianatra no nataonay tato amin’ny sekoly. Hisorohana sy hitsaboana io lafiny mandringa amin’ny fanabeazana io indrindra no itadiavanay tetika amam-pomba hampiharana ity asa fikarohanay ity, eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Ho hita amin’ity fizarana ity ny fomba tsara hametrahana ny kabary am-pianakaviana amin’ny maha-literatiora azy. Ary ny famahavahana ankapobeny azy amin’ny lafiny riba sy lohahevitra, enti-mampianatra.
Margueritte no mpilalao fototra tao. Izy ihany koa no nitana ny feo voalohany. Izy ilay vehivavy mampiaiky volana izay mandre azy, tamin’ny fahaizany namoaka ny angolam-peo takin’ny gadona bà gasy. I naka rabemanantsoa kosa, dia sady mitendry, no mihira, no mpilalao fototra ao amin’ny tantara ihany koa.
Tsy nahafaly ireo alliés 36 anefa izany fanapahan-kevitry ny governemanta anglisy izany. Tian’izy ireo hatrany ny hanana maso mijery ao amin’ny fitondrana anglisy. Araka ny filazan’ny gazety daily express ny volana febroary 1957 anefa, dia sarona ny mpitsikilon’ireo kôminista izay niasa tao amin’ny hery an- dranomasina anglisy.
Araka izao hita izao dia tsy mifanalavitra loatra ny isan’ny mpianatra isan-kilasy satria manodidina ny 50 eo ny sokajy d mantsy dia mizara ho kilasy roa ao amin’ny lycée andoharanofotsy ny salan-taonan’ny mpianatra ihany koa dia tsy mifankaiza loatra. Saika zanaka tantsaha avokoa ny mpianatra fa ny ao amin’ny lycée ambohimanambola no tena mifototra amin’ny asa fambolena sy fiompiana ny ray aman- dreny.
Amin’ny maha asa soratra mahaliana ny tononkalon-drabenja solomon, dia efa nisy mpikaroka nialoha anay nandalina izany, dia ramatoa raheliarimalala constance. Ny lohahevitra nanompanany ny asa fikarohany dia ny fitiavana tarafina ao amin’ny asa soratry rabenja solomon , tamin’ny volana desambra 1996.
Raha io zava-misy io no hadihadiana dia manana ny lanjany ny sala atao amin’ny tolona. Isan’izany ny fandrisihana ny mpandray ajara ka hanehoany ny hambom-pony. Hanao ny tsaratsara kokoa hatrany. Tsy ny herim-batana ihany fa ny herin-tsaina koa aza. Izany no tena fiainana rehefa misy ny tsy fahombiazana dia miezaka manarina.95 izany hoe, endrika iray anehoana fanarenana ny lesoka eo amin’ny fiainana ny sala amin’ny tolona.
Mankanesa, ry mpanota ory, jamba sy mahantra; henoy jeso miantso hoe mankanesa aty amiko, feno antra manan-kery, sady tia mba hamonjy izay mino tsy ho very, hoy ny tenin’ny mpamonjy, raha miandry hihatsara hianao izay manota, dia tsy maintsy very anjara lova tsy mety miova, tsy ny marina no anarina haka izay ody aina, fa ny meloka no antsoiny handray an’i kristy hovonjeny, faingàna, ry olom-bery, anio no andro famonjena, raiso kristy izay mahavonjy amin’ny fahaverezana.
Dinan’ nvjmpiharv f’ i, voalua fa feno herln taona ny dinan’ ny mplhary lzay ny ray aman-dreny monje jaona, csr, no vy nahltlma bzy ka nankalaza lzaoy tany atslmo lzy tamln’ tny hennandro iny. Nlaraka tamlny tany rtoa celine ratslraka sy ny mpanohana ny tltondran’ lngahy
Ny fanaitra, na ny fahalalana omena ny mpianatra na ny mpandray hafatra dia miantefa any amin’ireo vavahadin-tsaina, ary avy eo dia mandeha any amin’ny tadidy amperinasa; mety hahita valiny avy hatrany ny tadidy amperinasa, fa raha tsy mahita eo no ho eo izy dia mandefa izany indray any amin’ny tadidy maharitra. Ny tadidy maharitra dia ny toerana itahirizan’ny olona ny fahalalany sy ny angona rehetra ananany; ny tadidy amperinasa kosa dia ny fandraisana sy ny famolavolana ny hevitra rehetra mandalo.
Ny voalazan-drahajarizafy ao amin’ny hanitra nentin-drazana43 momba ny fihetsiky ny malagasy ao anatin’ny fiarahamonina. Ny fampiasana ny fanovana endri-javatra eto izany dia natao hamintinana ny filazana ireo lafiny tsara amin’ny faneken’i navalona ny fiarahana amin’i rado. Samy manana ny tetika ampiasainy ny mpanoratra mba hamintinany ny tantara kanefa tsy maintsy mifidy izay voambolana ampiasaina mba hahatakaran’ny mpamaky izay tiana hambara. Ato amin’ity hoe nihazakazaka ny fotoana tak.50 dia toa fiteny andavanandro kanefa ahatarafana endrika fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Ny oharina eto dia ny fotoana izay ampitoviana amin’ny zavatra hita maso ka manana tongotra afaka mamindra izay maika hanatratra tanjona na toerana iray, maika ny ho mpandresy. Nampiasaina indrindra io, araka izany, hilazana ny hafainganan’ny fitantarana mihoatra ny amin’ny fotoanan’ny tantara. Matetika mantsy ny zava-mitranga rehetra teo amin’ny fiainan’ny mpandray anjara dia nomarihin’ny mpanoratra amin’ny fanehoana izay karazam-potoana mifandray aminy ary ezahany fintinina izany toe- javatra nolalovana izany.
Aroson ny mpanoratra sy ny paikady entiny mampita izany ho an ny mpihaino. Izany hoe miompana tanteraka amin ny asa soratra. Ny momba ny rnm, dia rakotonjanahary romain no nilaza fohy ny tantarany ao amin ny fikarohany mitondra ny lohateny hoe takelaka notsongaina, loharano nipoiran’ny fandaharana tantarao hoe! Voka-pikarohana nahazoany ny maitrise-ès lettres tao amin ny stelarim10 ny taona 2012. Mba hampirindra ny famelabelarana dia toa izao ny drafitra itondrana ny asa. Ny fizarana voalohany no hamahavahana ankapobeny momba ny tantara an onjam-peo sy ny fanabeazana. Ny fizarana faharoa no hanolorana ny momba ny mpanoratra, ny rnm sy ny tantara an onjam-peony. Ny fizarana fahatelo farany no hanasongadinana ireo fanabeazana aroson i nirintsoa amin ny tantara, sy ny paikady entiny mampita izany ho an ny mpihaino.
Toerana niarahan ny mpianakavy sy ny mpiara-monina nanomana sy niara-nisakafo taorian ny fiaraha-miasa, sy fiaraha-misalahy tamin ny fanamboarana ny tatatra teo an-tanàna ; mpanamafy fihavanana ny aviavy hoy ny mpanoratra , satria mampiray ny mpiara-belona. Hamafisiny ao amin ny aviavy izany. Hoy izy dofodofotra mandrobona ka mampielo ilay tanàna efa hatramin ny fahagola, angamba hatrany am-piandohana mandavantaona maitso ravina fa ny voany no manganana aviavy maro fototra mpanamafy fihavanana
Hirainao ny fahafahana amin’ireto afak’haba tsy sasatra mitabataba mitaky fahafahana. Ny andian-teny hoe hirainao ny fahafahana eto no averimberin’ny mpanoratra. Misarika ny sain’ny mpamaky izy hahita fa tsy fahafahana velively no iainan’ny malagasy ankehitriny fa tsindry hazolena. Efa iaraha-mahita mantsy ny fampahantrana sy fampahoriana mahazo ny vahoaka, kanefa dia mbola milaza ihany fa miaina ao anaty fahafahana. Sady maneso araka izany ny mpanoratra, no manao izay hahatonga saina ny mpamaky. Ohatra 3 tantara noforonin’i eric ravalisoa fa velona indray, tak. 143
Ao anatin’ny asa fanadihadiana sy ny vondrona ambara, misy tarehin-tsoratra hafa noho ny mahazatra ampiasainay. Ampiasainay ireto tarehin-tsoratra mba hanehoana ny feon-teny ? Na renifeo kentsona an-tenda ; ny tarehin-tsoratra ô mba haneho ny feon-teny o na o mikatona, ny tarehin-tsoratra mba haneho ny feon-teny ? Na o misokatra ; ny tarehin- tsoratra mba hanehoana ny feon-teny e na e misokatra ; ny feon-teny e na e mikatona dia aseho amin’ny tarehin-tsoratra e ihany.
Kilasy faharoa ilaina ny adihevitra eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra tokony hovelombelomina amin’ny fanontaniana, na tantara fohy ny mpianatra, satria matetika dia mampatoritory ny taranja malagasy mitady hevitra hahafahana mampivoatra ny fahaizana teny malagasy, indrindra eo amin’ ny voambolana ampitomboina ny fanazavana fa tsy fampiharana fotsiny atao mazava tsara ny fanazavana tokony hohalalinina tsara ny fanazavana tsy namaly
Tsara ny manamarika ety am-piandohana fa tao amin’ny rakibolana malzac no nanangonana ny akora fototra iaingana amin’ity asa ity. Araka ny voalaza teo aloha, fandinihana ny faran-teny -tra no anompanana ny fanadihadiana. Ny atao hoe faran-teny dia ireo vanin-teny farany -ka, tra, na sy ny fanovany isam-paritra ahitana fifanoloana rehefa iharan’ny fanovanana ; ao amin’ny fototeny mitsaikona sy mingadona miafara amin’ny vanin-teny farany malemy no ahitana izany amin’ireo karazana fototeny malagasy rajaona,1976, p.34 4. Araka ny efa fantatra, ny fototeny mingadona miafara amin’ny vanin-teny farany malemy rehefa iharan’ny fanovanana dia tsy ahitana fikisahan-tsindrim-peo fa ahitana fifanoloan-drenifeo rajaona, 2004, pp90 5. Ny renifeo mikatona tapany mihovitra tr dia mifanolo amin’ny renifeo mihovitra r amin’ny ankapobeny toy izay hita amin’ny fototeny mingadona dotra dorana, mandora, dory, fandorana mitovy amin’izany ihany koa ny fototeny zaitra zairina, manjaira, zairo, fanjairana sy lotra lorana, lory izay fanova r hatrany no mifanolo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R. Mifanolo amin’ny renifeo t kosa ny renifeo tr amin’ny teny sasany toy ny ritra ritina, rito, fandritana, mandrita, riatra riatina, fandriatana. 4 rajaona, 1975, problèmes de morphologie malgache en schématisant les faits à l’ extrême, nous appelons terminales les syllabes -ka, tra, na, avec leurs variantes dialectales, en fin de mot, et dont la consonne, en cas de suffixation est soumise une alternance, la voyelle dans ce cas, subissant toujours une élision. Dans un paroxyton, en -ka, tra, na, cet élément syllabique est considéré comme terminale si est seulement si, en cas de suffixation, il y a une alternance consonantique et non un déplacement de l’accent. 5 rajaona, s , 2004, pp.90 en cas de suffixation, subissent, en revanche, une alternance consonantique les paroxytons a syllabe finale faible.
Tany am-piandohana, araka ny voalazan’i jean ndema dia trano lampy na trano milampy amin-javatra natao vonjy maika no nonenan’ny antakay bezanozano; dia novana ho lakato izany taty aoriana. Ny lakato nanjary trano ahitra, io indray nanjary trano tany26. Ankehitriny kosa, ankoatra ireo trano rotsopeta mitafo bozaka, dia efa maro ny trano biriky misy rihana ary mitafo fanitso. Izany fivoarana sy fiovana izany moa dia vokatry ny fandrosoana nentin’ireo mpiavy tonga tany an- toerana. Maneho izany ihany koa ny voalazan’i jean ndema manao hoe vahiny daholo anefa no ankamaroan’ny olona tonga tao ankay nampiditra an’ireny 27. Araka ny voalazan’i siméon rajaona dia mitsinjara manaraka ny tarika misy azy ny toeran’ny trano tsirairay. Mifanakaiky ny tranon’ny ray sy ny zanaka lahy; izany hoe ny ray sy ny zanaka lahy no mifanolo-bodirindrina 28. Ankehitriny anefa, noho ny fahateren’ny tanàna vokatry ny fitomboan’ny mponina, dia maro ny olona misintaka ny tanànan’ireo ray aman- dreny ka manorim-ponenana any amin’izay toerana mahavelona azy sy ahafahany mivelatra. Hoy tokoa mantsy razafintsalama a ny amin’io lafiny io manao hoe raha tery ny tany onenana hiasana, hiompiana, hihazana dia voatery hivaky roa na maro ny tarika ama-poko 29 noho izany, ny tanàna tsirairay any vodiriana ankehitriny, amin’ny ankapobeny, dia itambaran’ny olona avy amin’ny taranaka samy hafa na avy amina fiaviana samy hafa mihitsy aza, fa tsy voatery ho olona iray tarika sahala amin’ny tany aloha.
Fomba hamantarana ny fiarahamonina lafin-javatra maro no andrasan’ny mpanao asa fampandrosoana amin’ny fanadihadiana tsy misy asa fampandrosoana azo atao raha tsy fantatra ny momba ny fiarahamonina. Ny famoronana tetikasa dia miainga hatrany amin’ny fandinihana sy ny fanivanana ny zava-misy sy ny fihetsika anatiny misy eo amin’ny tantsaha51
Ny atao hoe firenena dia fitambaran’ny vahoaka ahitana ireto toetra ireto iray razana, iray fonenana, na tanindrazana, iray fomba amam-panao amin’ny zava-baventy momba ny fiainana, iray fiteny, iray fitondrana, ary iray toe-tsaina aman-toetra 55 araka io famaritana io, dia tsapa fa sarobidy sady masina ny firenena. Noho izany indrindra no nahasarika ny mpanoratra hiresaka betsaka ny amin’ny fiarovam-pirenena izay hitanay ho mibahan-toerana tokoa ao amin’ny asa sorany.
Ny seho mampahalala dia manome fahalalana momba ny zavatra na toe-javatra iray110. Ny mpiteny izany dia manao izay ahatsapan’ny itenenana ny fisian’io zavatra resahina io. Ankoatra ny fahaiza-maneho amin’ny fomba mazava ny fahalalana omena, dia tsy mitaky paikady manokana eo amin’ny fandrafetana azy ity karazan-dahateny ity, satria ny fampahalalana ihany no hany tanjona kendrena aminy. Araka izany, dia fahalalana ankapobeny mamaly an’ireto fanontaniana ireto no ezahina hovaliana ao anatiny iza na inona no resahina ? Inona no tsara ho fantatra momba azy ? Oviana ary taiza no nisian’izany ? Ary ahoana ny fisehony ary inona no antony 111? Entina manamarina izay voalaza dia inty misy sombin-dahateny nalaina tao amin’ny gazetiko, laharana 4840, tamin’ny alatsinainy 7 aprily 2014.