Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny ho avin’ny sorona manoloana ny fanatontoloana izay tsy azontsika ihodivirana. Soatoavina sy riba vahiny maro no tafiditra eto amin ny firenena ; mora andairan izany ny mponina indrindra ny olona mifikitra amin ny finoan-drazana. Lafin-javatra maro no manery ny olona hiova toe-tsaina, anisan izany ny fitiavam-bola, harena, ny fitiavan-tena. Izany no misolo toerana ny fihavanana izay soatovina mamin ny ntaolo malagasy fahiny. Niova noho izany ny toe-tsain ny olona ary efa maro ireo manao tsinontsinona sy manivaiva ny fomban-drazana ka sahy mamaky fasana, mangalatra taolam-paty, manginy fotsiny ny fandrobana ny harena sy ny fananan ny olona amin ny vohitra na tanàna. Na eo aza anefa izany, tsy lefy ny fotoana ny fombam-pivavahan-drazana toy ny sorona. Soatoavina mafy orina sy lalim-paka teo amin ny fiarahamonina malagasy hatrany am-piandohana izany ka sarotra ny mamafa sy mikosika azy ao an-tsain ireo taranaka mifandimby. Na misy aza ireo karazan-javatra maro manohintohina ny sorona ankehitriny noho ny fivoarana misy eto amin izao tontolo izao dia tsy ho foana tanteraka akory izany fa mety hiova endrika kosa. Ivalamparan ireo fireham-pivavahana nentin ireo vahiny ny fiarahamonina malagasy. Manintona sy misarika ny sain ny maro izany. Ny fisian izany anefa tsy manakana ny olona tsy hivavaka amin ny zanahary sy ny razana. Porofon izany ny mbola hanaovan ireo foko na
Tsy ho voajery aminrny antsipirihany, araka izany, ny momba ny literatiora. Tsy misy ihany koa mpanoratra sy asa soratra nifotorana manokana. Ary mijanona eo aminrny kilasy famaranana ny asa, saingy na dia izany aza, dia azonrny kilasy hafa ampiasaina sy kirakiraina. 0.9 drafitra
Finoana mamakafaka ny fiheveran’ny malagasy ny amin’ny vokatry ny tsy fahalavorarian’ny fifampitondrana sy ny fifandraisana eo amin’ny fiaraha-miaina mamaritra ny fahasamihafan’ny tsiny sy ny tody mamantatra ireo karazan-kery inoany fa mifaningotra amin’ny zotram- piainany mamantatra ny fiheverana ny amin’ny hery inoana fa mitantana ny fiainany ary antoky ny fisiany manoritsoritra ny fifandraisana sy ny fahasamihafana misy amin’ireo hery ireo tsirairay avy manoritsoritra ny vokatry ny finoana azy eo amin’ny fiarahamonina manombana ny anjara toeran’ireo hery ireo eo amin’ny fiainam- piarahamonina manoritsoritra ny endrika isehoany araka ny fiheverana azy maminavina ny fomba hamadihana ny finoana azy ho hery azo ampiasaina amin’ny maha-olona mamakafaka ny hevitra fototra ilafihan’ny finoana azy, manoloana ny fampivelarana ny maha-olona
Dia nivaly ny fangatahany satria foana ny toloko sy ny ranomaso. Nanjary feno fifaliana ny fiainany. Ao amin’ny andininy voalohany no ahitany izany tandindon’ ilay dian-tananao no nikasika ahy ry tompo ny fifaliana nentinao no nanafoana ny toloko. Nino ny eja fa tsy mba lalodalovana tokoa ny sofin’i jehovah ary ny tanany tsy fohy fa mahavonjy. Nivavaka ny hanomezany hery azy ny eja hahafahany miatrika ny fiainany tsy hirefarefa dia nataon’ andriamanitra taminy izany ka nahatonga azy hiventy hanao hoe indreo ilay dian-tananao, tsaronay sy tazananay fa tena tendry avy aminao ny zotran’ ity fiainanay !
Fafana maneho ny toetry ny fon’ny mpanoratra teny na andian-teny takila misy ny tononkalo isan’ny teny isan’ny tononkalo famoizam-po t67 1 1 ory t4, t44 2 1 himalo t62 1 1 adi-tsaina t33, t91 2 2 igohona t1 1 1 mangidy
Ny oharina dia izy roa tonta hatrany, ny anoharana dia ny aron-tabebaka. Ny haron-tabebaka dia irony harona fohy vatana fa be vava ka tsy mahalany firy izany hoe jerena ho misokatra be sy lehibe nefa ny entana zakany kely. Raha entina amin’ireo mpifanandrina izany dia ny resaka atao misy dia misy saingy ny atao tsy hita akory.
Ny lesoka eo aminrny vontoatiny eo aminrny asa soratra tsy nasiana laharanrandalana ny asa soratra rehetra. Izay anefa no tokony manavaka ny asa soratra atao ao aminrny boky fampianarana, raha mitaha aminrny asa soratra hita aminrny boky hafa. Aminrny ankapobeny, mitovy avokoa ny fomba fanehoana ny asa soratra ao. Mety hankaleo ny mpamaky izany fomba fanehoana izany eo aminrny lahatsoratra tokony hialohavana teny fampidirana hatrany ny asa soratra tsirairay. Izany hoe, tokony hisy fanazavana fohy ny hevitra tiana havoitra ao aminrny asa soratra. Tokony hisy famintinana fohy, ihany koa, aorianrny asa soratra. Tsy àry ho tadidinrny mpamaky avokoa mantsy ny voalaza ao ny loharano nanovozan-kevitra miteraka fisalasalana eo aminrny mpamaky ny fanolorana ireo asa soratra tsy dia mazava loatra ny tahirin-kevitra nakana azy. Misy tokoa asa soratra ao aminrny boky, tsy ahitana afa-tsy ny anaranrny mpanoratra sy ny lohateniny. Tsy voalaza akory izay takila nakana azy. Ohatra tononkalo nosoratanri r. Victor james, mitondra ny lohateny hoe asanao
Ny olombelona rehetra dia samy manana izay zavatra hinoany avokoa, ary io zavatra hinoany io no mampirindra na tsia ny fiainany. Talohan’ny nidiran’ny fivavahana kristianina teto madagasikara dia efa nanana ny finoany sy ny fomba fivavahany ny malagasy. Araka ireo angano, sy ireo ohabolana, ary ny fomba firesaka nifanaovan’ny malagasy andavanandro anefa dia mino an’andriamanitra tokoa ny malagasy. Rehefa mivavaka mantsy ny malagasy dia voatonona voalohany ny andriamanitra ary manaraka azy avy eo ny andriananahary , izay vao ny razana. Manana ny anjara toerany ihany koa anefa ny razana eo amin’ny fiainan’ny malagasy. Rehefa maty mantsy ny olona iray dia hinoany fa lasa any amin’ilay andriamanitra mpamorona azy izy. Araka izany ary amin’ny malagasy dia ny andriamanitra no mpamorona ny olona. Araka ny voalazan’ny tonom-bavaka rehefa manao joro amin’ny fanatanterahana ny kolontsaina hoe any ianao andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany mamy ny aina amin’ny malagasy ka mba hitohizan’izany maharitra dia manao sorona miaraka amin’ny fombafombam-pivavahana izy ireo, manoloana izany dia hinoan’ny malagasy fa ny fanahin’ny maty dia velona mandrakizay. Ny fanahin’ny maty mantsy aminy no lasa mpanelanelana eo amin’ilay andriamanitra izay lazainy fa lavitra satria iny olona maty iny no heveriny fa akaiky an’andriamanitra araka ny fiantsony ny olona maty hoe nantsoin’ny rainy nody any aminy ray manko no fiheverana ny andriamanitra; ka afaka mitondra tsara ny hafatra mankany io olona efa lasan-ko razana io olona efa maty vokatr’izany; ny eto madagasikara na foko na faritra dia saika ahitana fanompoana amin- javatra avokoa toy ny hazo masina na tsato-kazo marani-doha izay lazaina fa mampifandray ny lanitra sy ny tany ka antsoina hoe fototra na jiro na hazo manga izay hanaovan’izy ireo fanatitra na sorona atao ho fanomezam-boninahitra ho an’ireo razana sy ny mpamorona ny tontolo iainana. Ny taon-jato faha 17 tany ho any dia niditra teto madagasikara ny fivavahana kristianina sy ny baiboly tamin’ny alalan’ireo misionera anglisy, avy amin’ny l. M. S london missionary society fikambanana fiangonana réformées any angletera, niorina tamin’ny taona 1795 radama i no mpanjaka teto madagasikara tamin’ izay, izay olona liam- pandrosoana, ka nanao fifanarahana tamin’ireo misionera ireo. Voaresaka tamin’ izany ohatra ny amin’ny hampitana ny fahaizan’ izy ireo amin’ny malagasy, araka ny fanirian’ny mpanjaka.
Ny hevitry ny lohateny 1.3.2.1. Ny lohateny manasongadina ny mpanoratra amin’ny ankapobeny dia miseho amin’ny alalan’ireto ny lohateny manasongadina azy mpanoratra ny fampiasana ny mpisolo tena tampisaka laharana voalohany, milaza olon- tokana amin’ny endrika feno ko , sy ny mpisolo tena mahaleo tena, laharana voalohany, milaza olon-tokana, amin’ny endrika voasoritra izaho na mahasori-tena aho ireto avy izy ireo 1- v. A lah 4 mijaly aho 2- v. A lah 9 izaho 3- v. A lah 12 lasa aho 4- v. A lah 15 tanindrazako 5- v. A lah 20 ry fireneko 6- v. A lah 21 ampianaro aho raiko 7- v. A lah 25 iza aho? 8- v. A lah 27 tanànako 9- v. A lah 28 tsy haiko 10- v. A lah 35 tiako 11- v. A lah 41 nafoiko 12- v. A lah 51 neny tsy foiko 13- v. A lah 63 ny tenindrazako 14- v. A lah 65 ny fisiako 15- v. A lah 69 ato am-poko 16- v. A lah 80 fahavaloko 17- v. A lah 85 satriko 18- v. A lah 86 ny faniriako 19- v. A lah 88 tsy tiako 20- v. A lah 93 sambatra aho mbola maneho izay lohateny manindraindra ny tenan’izy mpanoratra izaykoa anefa ny fampiasan’i nampoina ny mpisolo tena tampisaka laharana voalohany maro, sady manilika nay , aminay 1- v. A lah 19 ny any aminay 2- v. A lah 92 ny fitiavanay
Ampiantsorohana ny fikajiana izay kilalao maha-malagasy. Ny tandrimo aloha efa lasan’ny sinoa ny tsena. Hanarenana ny zava-misy maro ireo tokony hojerena. Tandrimo, fantsin’akoholahy, papango sy ny hafa. Entina hanabeazana sy hanitaran-tsaina ny kilalao. Itarihana ny ankizy ho tia karokaroka, hampiasa vatana sy saina. Isan’izany ny kilalao tanisa. Ny fanabeazana ny tanana ho kinga vita. Ny fahafehezana ny aera tratra. Santionany amin’ny tombontsoa izany. Nahitana tombontsoa tahaka izany ireo kilalao nentin- drazana. Ny ezaka fampanaraham-bolon-tany azy hifan- draika amin’ny tontolo maoderina no ilaina. Mitaky orinasa mpamokatra kilalao gasy eto amintsika. Lalam- barotra izany sady fikajiana ny maha-malagasy. Mamelona ny nentim-paharazana. Ny fanabeazana ny ankizy tandindomin’ny ampitson’ny firenena iray no mahavanona azy. Izany no antony ijerena akaiky ny omaly, ikajiana ny anio, hanasoavana ny ampitso. Mila fiaraha-miasan’ny minisitera maro ireo ary fiarahan-dalan’ireo mpandraha- raha mba tsy hanjakan’ny vokatra vahiny ny tontolom- piainan’ny zaza malagasy. Ny fanomezan-danja ny nentin- drazana no ahafahana mitahiry izay maha-malagasy ny mponin’ity nosy ity. Tiana
Pirenena hafa ankoatra ny an’ny teny. Ny fahaizana azy ireny no ahafahana mamantatra sy mandray ny zava-baovao avy any ivelany. Izy ireny koa no fitaovana entina manely izay mba tiantsika hampahalalaina ny hafa amin’ny alalan’ny boky sy ny haino aman-jery isan-tokony. Faharoa, tokony haiditra ao amin’ny tenintsika ireny hevi-baovao ireny mba hahafahana mirakitra azy ao amin’ny kolontsaintsika sy mba hanaparitahana azy amin’ny mpiray tanindrazana. Tokony hobeazim-boho amin’ny famoronana voambolana vaovao izany ny tenintsika, mba tsy hahatonga azy ho sadasada amin’ny fampiasana voambolana vahiny ao anatiny.
Teo ampialana ny fiara vao velona ny resaka. Nifanome fotoana ialana voly. Velona ny fifankahalalana fa i mendrika no anarany ary dia natoky avy hatrany i miaro fa mendrika ny fitiavany sahady ilay tovovavy. Tonga ny andro sabotsy nifanomezana. Fahafinaretana no azo tamin’iny andro iny. Nafanan’ny fiombonana ny tao am-po dia niloatra tsy tana intsony ny teny mamy isan- karazany. Toy ny voaloboka ny tsangananao. Ialofana, manimanitra fitiavana ; atelina indray, mampatsiahy ny tsiron-divay tsara voatra. Ilaozako ianao, ankarary andoha ahy ilaozanao aho, manary lamba. Tak 71
Tprv tpra tpra tpra alaotra mangoro 171 181 75 22 amoron’i mania 26 198 45 17 analamanga 1343 1644 842 318 analanjirofo 84 68 65 19 androy 12 94 10 3 anosy 21 79 17 6 atsimo atsinanana 98 270 57 22 atsimo andrefana 20 21 10 4 atsinanana 127 142 52 12 betsiboka 18 25 13 2 boeny 127 182 87 28 bongolava 49 256 41 5 diana 168 194 97 34 haute matsiatra 117 488 87 33 ihorombe 24 52 19 4 itasy 84 476 92 30 melaky 4 9 5 5 menabe 68 91 32 8 sava 226 290 110 25 sofia 69 130 70 22 vakinankaratra 185 865 211 67 vatovavy fitovinany 76 127 33 8 miaraka 3117 5882 2070 694
Manana ny mampiavaka azy hatrany ny asa fikarohana antrôpôlôjika sy sôsiôlôjika na dia samy mandinika fiarahamonin’olombelona aza. Ny antrôpôlôjia dia manana ny foto-pandinihany izay mijanona eo amin’ny fandinihana ny zava-misy sy ireo trangam-piarahamonina fotsiny ihany indrindra tany aloha. Ny mandinika toa an’i erny p dia nanambara fa fanoritsoritana sy fanazavana ny zava-mitranga eo amin’ny fiarahamonina ihany no kendrena amin’ny asa fikarohana antrôpôlôjika. Hoy indrindra izy manao hoe ny tanjona kendreny dia ny handinika ireo zava-misy arakaraka ny fitrangany, hiezaka ny hanoritsoritra izany, hahazo izany, hanao fampitahana ary hanazava izany, tsy mitondra fitsarana eo aminy 47.
Maro dia maro ihany koa ny mpandray anjara ravaka ato amin’ ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana noho izany dia tsy ary ho voatanisa avokoa izy ireny fa izay tena misongadina no hotanisaina eto. Tao ireo fianakavian- drakotovahiny namolavola ny fotoana hanaovana ny raharahan’ izy sy razanajaza, niaraka tamin’ ny fianakavian’ ity farany. Izy ireo ihany koa no iraka nilaza ny amin’ ny hanafoanana ny fanambadian’ ny ankizy rehefa nandre ny tantaran- drazanajaza. Tao ihany koa ny rain- drazanajaza izay saika havadika ka nahatonga ny fianarana dihy tao ambohijafy. Raha tsy nisy tokoa mantsy ny fikasana hamadika an’ i
Marobe ny isam-banin-teny mandrafitra ny andalana iray. Ohatra nankany ambanivohitra 232 1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 1314 15 16 171819 20 21 22 2324 2526 27 28 29303132 toa hadinony eo angamba fa raha ho avy ireto namany dia hisy ho tantaraina ireo tinaizan’ambimbava hifanina-mitantara fa ny azy ho visaina
Ohatra tsy adala tsy akory ny ntaolo fa zavatra hitany niverimberina teo amin’ny fiainany, matoa izy loa-bolana hoe tsy ny tany no fady fa ny vavam-bahoaka ka na tsy misy aza ny tsiny sy ny tody, dia tsy maintsy noforonina izy, satria tsy misy firenena afaka hivelona amim- pilaminana, tsy manan-javatra hajaina sy atahorana sans foi ni loi ! Ny vola no fiasana nahery vaika indrindra nentin’ny mpanjanantany nandravarava ny fiaraha-miaina malagasy. An-tsiririnjinga no nampidinany azy ho an’ny vahoaka matin-ketaheta, ka teraka sy nahazo vahana tsikelikely tao ampon’ny malagasy ny faniriana hahazo vola na amin’ny fomba inona na amin’ny fomba inona. E. D. Andriamalala. Ny fanagasiana, librairie mixte, avril 2004, p.49
Ecole collège lycée ecole collège lycée ambatomanga 27 1 0 28 1 0 ambatomirahavavy 17 1 0 18 1 0 amboanana 27 2 0 27 2 0 ambohimandry 29 2 0 29 3 0 ambohimasina 13 1 0 13 1 0 ambohipandrano 17 1 0 17 1 0 ambohitrambo 25 2 0 26 2 0 ampahimanga 20 2 0 20 2 0 andranomiely 14 1 0 15 1 0 antambolo 8 1 0 8 1 0 antenimbe 6 0 0 6 0 0 alakamisikely 5 1 0 5 1 0 commune urbaine arivonimamo 24 6 4 16 6 4 commune rurale arivonimamo 16 1 0 25 1 0 imerintsiatosika 45 9 4 48 10 6 mahatsinjo est 9 0 0 9 0 0 manalalondo 15 3 0 16 4 0 marofangady 5 1 0 6 1 0 miandrandra 22 1 0 22 1 0 miantsoarivo 28 2 0 28 2 0 morafeno 15 2 0 14 2 0 morarano antongona 15 1 0 15 1 0 cisco 402 41 8 411 44 10
Ireny rehetra ireny dia azo lazaina ho razam-ben’ny fampianarana tekinika teto madagasikara. Raha ny sekoly tekinika kosa no asian-teny dia teto antananarivo no nanombohan’izany voalohany, izay vao niely nanerana ny nosy. Ny taona 1952 dia naorina tao mahamasina ny ecole industrielle de tananarive io izany no sekoly tekinika voalohany teto madagasikara. Ny taona 1953 dia nitsangana ny ecole regionale tsimbazaza izay nahitana sekoly tekinika telo samihafa dia ireto avy izany ecole ménagère pour les filles collège technique industriel izay nisolo toerana ny ecole industriel tao mahamasina génie civil
Dia vita teo ny resaka ka nifanao veloma izy telo mianaka. Teo am-pisarahana dia 1120. Nanantitrantitra ny fisaorany an’i mompera izy roa lahy no nanome toky sahady fa hifandray sy hifankatia toy ny teo aloha. Ary dia notanterahiny tokoa izany rehetra izany. Nisy fisakafoam-be tao an-tranon-dramarolahy mivady indray alahady, izay nanasany amim-pitiavana an-drabarisoa mivady sy francine zanany. Efa ho hariva ny andro vao nifarana ny diniky ny 1125- mpianakavy. Samy niaiky tokoa fa ratsy ny mandray ka mino vavan’olona zanaka aho ry dada sy neny ka manao azafady, asehoko eto imasonareo ny porofo azo tsapain-tanana, hoy i francine. Ity taratasy ity, sady nasehony avy ao anaty paoketrany ny valopy anankiray, dia taratasy nataon’ny mpiadidy randriamahefa ho an-drandriamaro vadiko, saingy niverin-dalana fa tsy tonga tany aminy ary milaza mazava ny fanendrikendrehana ahy. Langaviako hianareo ry 1130- dada sy neny mba hamaky azy hahitanareo ny fahamarinan’izany. Jereo koa ny valopy misy fitomboka nandefasana azy. Dia nivitrana ny fihavanan’ny fianakaviana roa tonta. Asakasak’izay mahavita ratsy ihany ! Raha nisy ny ravinkazo nihintsana, dia mbola misy koa ny sisa azo ampaniriana.
Fananganana drafitra an-tsipirihany miainga amin’ny drafitra an-tsipirihany ny fandrafetana an-tsoratra ny asa. Tafiditra ao anatin’izany ny famoahana ny renihevitra sy ny zana-kevitra. Amin’ny laza adina tahaka itony, dia toy izao ny drafitra arahina fanazavana teny ilay teny nasiana tsipika eo ambaniny fanazavana fehezan-teny ilay laza hevitra
Araka ireo rehetra ireo dia azo lazaina fa tsy ory fitaovana ny taranja malagasy. Azo atao tsara ny mitrandraka ireo fitaovana voalaza ireo. Azo atao ihany koa anefa ny mamorona fitaovana manokana mihitsy. Tena tsara ihany koa ny fifanakalozana eo amin’ny samy mpampianatra ka amin’ny fivorian’ny c. P. E sy ny c. I. E no anaovana izany. Maro ireo fitaovana azo ampiasaina fa miankina amin’ny fahafaha-mano sy ny toe-javatra misy ary ny toerana misy ny sekoly no ahafahana misafidy izany. Ireo rehetra ireo anefa tsy tokony ho vato misakana ny mpampianatra tsy hampiasa fitaovana mifanaraka amin’ny fandrosoana sy ny fivoarana ankehitriny. Amin’izay dia tsy ho tara ny taranja malagasy manoloana ny taranja hafa.
Ary ireo tanora nandia fianarana ireo, dia mahay tenim-pirenena hafa, ankoatra ny tenindrazany. Toy izao ny nataon’i andré raha nanapa-kevitra ny handevina ny fitiavany an’i soanirina izy r f dia naka takela-by fotsy lavalava indray izy, nasiany soratra tamn’ny lokom-by amin’ny teny latina toy izao principlo et finemsimilia le commencement et la fin sont semblables izany hoe mitovy ny fiandohana sy ny fiafarana.
Tsy maintsy miantso ny zanahary ireo mpitsabo nentin-drazana ireo rehefa hanamasina ny fanafody hitsaboana ny marary satria tsy hanan-kery izany raha tsy ny zanahary no manome hery azy mba hahasitrana ilay aretina. Araka izany dia tsapa fa efa nahafantatra ny fisian’ny zanahary izay nahary ny tongotra aman-tanana ny malagasy talohan’ny nahatongavan’ny fivavahana kirisitianina. Ny fidiran’ny fivavahana kirisitianina eto amintsika dia nanenjika ny finoana nentin-drazana izay entina hanajana sy hanasongadinana ny maha malagasy. Heverin’izy ireo manko fa asan-devoly ny finoana nentin-drazana malagasy ka natao handrebirebena ny saim- bahoaka fotsiny. Raha jerena àry ny fisian’ny do izay hery toavina ao amin’ny lavabaton’i bejiro dia toa iharan’izany fanenjehana izany satria io hery toavina io dia miditra amin’ny olona, ka mitoetra aminy ary mitana anjaratoerana eo amin’ny sehatry ny fitsaboana. Hita izany eo amin’ny aretina sy ny zavatra tsy mampandeha ny fiainan’ny zanak’olombelona ka tanterahina amin’nyfitsaboana nentin-drazana. Amin’ny alalan’ny fanafody gasy toy ny tapa-kazo sy ny ravin-kazo no anatontosana an’izany rehetra izany. Amin’izao fotoana izao anefa, ny ankamaroan’ny malagasy dia toa resy lahatra amin’ny finoana vaovao ka lasa mitsipaka ny efa nahazatra teo aloha, ka hoy rabenorosoajeanson thierry85hoe noho ny fidiran’ny kristianina teo amin’ny fiaraha-monina malagasy dia tsy vitsy ireo mpitsabo nentin-drazana no sahirana amin’ny fanatanterahana ny asanysatria dia maro ireo olon’ny fiaraha-monina no resy lahatra amin’io finoana
Ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fahalemen’ny vatana. Sakana eo amin’izay atao tokoa ny halemen’ny vatana. Amin’ny hoe halemen’ny vata anefa dia ferana ihany ny hevitra fa tsy amin’ny hoe fahasembanana hita maso no haseho eto, ao anatin’ny fahalemen’ny vatana tokoa io saingy tsy sakana ho amin’ny hetsika atao satria izay tsy mahay sobiky mahay fatram-bary , ny fahasembanana rahateo efa tsy sakana intsony satria misy vahaolana ao. Ny halemena ara-batana tiana haseho eto dia ny tsy fahatantesana sy tsy fahatontosana izay vokatry ny saina. Hoezahina hohazavaina ao anatin’ny fahadihadiana tsirairay io hevitra io. Mifanaraka amin’ny nambaran’i siméon rajaona hoe hafa mantsy ny vontoatin-kevitra sy ny amboaram-pihetseham-po avy amin’ny fomba entina milaza zavatra 157.
Miverina isan’andininy ny andianteny hoe ry tanindrazana, ry tanindrazana, ry nosy malala ny anton’izany famerimberenana izany, dia sady haingon’ny tononkalo, mba hitondra fahafinaretana ho an’ny mpamaky, no fiantsoana ireo izay hiantefan’ny hafatra, mba hifantoka tsara amin’izay lazaina aminy. Mifono hafatra mafonja mantsy io tononkalo io, dia ny fiantsoana indray ireo malagasy manadino ny fomba sy kolontsain’ny razany, mba hiverina amin’izany, ary hahay hifankatia amin’ny mpiray tanindrazana aminy.
Anjara fototra sy ny mpanoratra. Heveriny mantsy fa ny fihevitry ny mpanoratra na ny toetrany, na ny tantarany, na izay kasainy hatao, no ampitafiany ny mpandray anjara fototra. Mety hisy izany, saingy amin’ny maha tantara foronina ny tantara foronina, dia azo atao tsara ny mamorona izay mety ho toetra na andraikitra azy ireny araka izay hitiavan’ny mpanoratra azy. Misy lafin-javatra tsara havahana izany ao amin’ny tantara foronina. Raisina ohatra ny tantara foronina ho avy ny maraina mpamorona auteur
Ny tahotr’i tine an’i tôro vadiny no tsy nahasahiany nandrara itý vadiny tsy hikasi- tanana an-janany. Naleony nahita ireo zanany nampijaliana tsy nomena sakafo sy voadaroka lava izao, ary nisy mihitsy aza ny maty vokatr’izany, toy izay niaro azy ireo tamin’ny habibian’i tôro. Nalain-kiady tamim-bady i tine, satria sady tsy te hifamaly izy no matahotra an’i tôro rahateo. Tsy misy pentina 68 no lohatenin’ny tantara ahitana izany.
Tsy mora ny fanatanterahana izay rehetra voalaza momba ny tokony ho endrika ivelan’ny boky izay. Mitaky fiaraha- miasan’olona maromaro izany. Tsy tokony ho latsa- danja noho izany koa anefa ny fitandremana ny vontoatin’ny boky. Boky fampianarana rahateo no atao, ka kendrena izay mba hahaloharano azo anovozam- pahalalana azy. Ho fitaovana mahomby ihany koa hitondra fivelaran- tsaina ho an’izay rehetra mampiasa azy, indrindra moa fa ny mpianatra. Mba hahatratrarana izany, dia tokony ho maty paika tsara ny fandaminana ireo lohahevi- baventy hovelabelarina ao, ny fisafidianana ireo lahatsoratra atao tohan- desona, ny famolavolana ireo karazana asa ampanaovina ny mpianatra
Raha ny totalin’isa no ampitahaina dia 1 5n’ny mpianatra amin’nyfanjakana ny mpianatra eny amin’ny tsy miankina. Tsapa ho mazoto mampiana-janaka amin’ny fanjakana ny mponina amin’io kaominina io amin’ny ankapobeny, indrindra raha mbola eny amin ’ny ambaratonga fototra sy eny amin’ny ceg. Mifanahantsahana kosa ny isan’ny mpianatra eny amin’ny lisea. Rehefa dinihina ihany koa mantsy dia efa rakotra sekoly fanabeazana fototra avokoa ny fokontany rehetra, ary misy mihitsy aza ny fokontany manana epp efatra toa an’i befieranana. Tsy mahagaga noho izany raha betsaka mpianatra amin’ny epp, ary saika ao amin’ny fokontanin’anjozorobe avokoa no ahitana ireo sekoly tsy miankina, izay lavitra ireo ankizy any amin’ny fokontany hafa. Tahaka izany koa no miseho amin’ny ambaratonga faharoa eny amin’ny tsy miankina ao amin’ny fokontanin’anjozorobe ihany no misy azy ireo fjkm, saint joseph ho an’ny