Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Weber , op cit la dominante ésthétique de la poésie est l’image il faut bien étudier les images , p .25 19 weber , op nous appelerons modulation ou orchestration d’ un thème, sa résurgence symbolique dans une uvre ou un destin qu’il oriente s’il s’agit d’un thème personnel , p .15 20 genette g. , figure i , edition seuil , collections points, paris ,1966 l’ unité de base de signification psychochritique c’est un réseau , c’est-à dire un système des relations entre les mots ou les images qui apparaît lorsqu’on superpose plusieurs textes de meme auteur , p .135
Radama i 1810-1828 rehefa maty andrianampoinimerina, dia ny zanany ilaidama, izay nandray ny anarana radama, no nandimby azy teo amin’ny fanjakana. Ny fandinihana ny tantara sy ny fanavahana ireo mpanjaka nifandimby, no niantsoana azy ho radama rainy na radama i, anavahana azy amin’ny radama ilay nanjaka tapany. Nanohy ny fanitarana ny fanjakana nataon-drainy radama i, ka nahazo an’i betsileo. Nataony ho isan’ny faritany betsileo avaratr’i mania.
Milaza i goldenstein fa ny tantara foronina dia mety hiseho anatin’ny ora vitsivitsy, andro vitsivitsy, mety ho iray volana na taona maromaro, ary mety hahatety ireo taranaka maro mifandimby mihitsy aza. 34 toy izao ny fisehon’ireo toe-javatra ao amin’ny tantara foronina ramose araka ny fisehony 1- nijery valim-panadinana teny mahamasina ry robena 2- ireo hafatrafatra nomen’ireo ray aman-drenin’i robena 3- nilaza tamin’ny reniny ny fikasan’izy sy i robena hivady i nary 4- tsy tonga hangata-bady i robena fa mbola tsy nahazo tendrim-panjakana 5- niala tany manjakandriana ry robena mianakavy hihazo an’antananarivo hanatitra an-drobena amin’ny zotrabe ho any mojangà 6- nanao veloma an-drobena ireo ray aman-dreniny 7- roso ny dian-drobena ho any mojangà 8- nivantana tao amin’ny raibeny tao mojangà i robena 9- niseho tamin’ny lehiben’ny fampianarana ary ny lehiben’ny faritany tao mojanga izy 10- nanomana ny diany am-botry i robena 11- ny dia am-botry hatrao besalampy 12- nivantana tao amin’ny ramosen’i besalampy i robena 13- niseho vazaha ary nanomana ny diany ho any marovoaikely izy 14- ny dia am-pilanjana hatrao marovoaikely 15- nivantana tao amin-dramosé raveloson i robena, ary nipetraka tao 16- niseho tamin-dragôva izy
Ce sont nous, les travailleurs sociaux qui devons conscientiser nos compatriotes, de haut en bas. Nous devons montrer un acte de volontarisme car c’est à nous repose souveraineté de notre nation, ce qui amène à une interrogation sur soi, sur la culture et sur l’identité sommes nous conscients de la complexité des phénomènes que nous vivons ? Marx22 a dit ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être, mais inversement, c’est leur être qui détermine leur consciences nos explorations amènent à concéder des résultats positifs concernant les actions d’a. S. A. , notamment dans ses impacts sur la vie des familles et des individus appuyés. Les activités de réinsertion sociale avancent d’une façon satisfaisante. Toutefois, il est encore tôt pour voir si cela a bien réussi. Quoi qu’il en soit, par rapport aux réponses des enquêtés, et selon nos constatations empiriques, nous avons pu voir qu’il est à espérer des résultats encore meilleurs.
Lisitry ny fafana fafana 01 ny sokajin-taonan’ny mponina 32 fafana 02 ny sekoly miankina sy tsy miankina 33 fafana 03 ny efitra ampiasain’ny ankizy beazina 54 fafana 04 ireo tale nifandimby tao amin’ny akany 57 fafana 05 isan’ny beazina araka ny sokajin-taonany 59 fafana 06 antontanisa momba ny mpanabe 61 fafana 07 ireo mpampianatra raikitra sy ny andraikiny 62 fafana 08 ireo mpandraharaha ao amin’ny akany avoko faravohitra 63 fafana 09 maneho ny sokajy voalohany antony ara-keloka 64 fafana 10 maneho ny sokajy faharoa antony ara-tsosialy 65 fafana 11 fitsinjaran’ny kilasy 69 fafana 12 takela-panomanan-desona momba ny fitsipi-pifehezana eo amin’ny fiarahamonina 83 fafana 13 ny vokatra azo nandritry ny fanatanterahana ny andrana asa 85 fafana 14 ny olana eo amin’ny fotodrafitrasa 100 fafana 15 maneho fihetsika sasantsasany eo amin’ny beazina sy ny toro-hevitra ho amin’izany 109
Ao amin’ny ma dia fanahy inian’ireo jiolahy notapahina ny lalam-by fandehanan’ny lamasinina mpitatitra sakafo ao brickaville. Nataon’izy ireo izany mba hisian’ny ady eo amin’ny mponin’antananarivo sy ny mponin’ny faritra atsinanan’ny nosy.
Ny fototeny mitsaikona dia any amin ny vaniny fahatelo avy any an-kavanana no misy tsindrim-peo ka tovanana io dia sady misy ny fiovan-drenifeo no misy ny fikisahan ny tsindry amin izany. Mivezivezy ao amin io fototeny io ny tsindry fa tsy mandray azy kosa ny tsirinteny na tovana na tovona. Rehefa atao verindroa kosa io fototeny io dia 0ny fiverenany faharoa vao miseho ny tsindry tsy mifindra fa eo amin ny toerana tokony hisy azy ihany izy no mipetraka. Ohatra tokana itokantokana vàdika vadibadika vàtana vatambatana
Ny tanjona ankapobeny. Ny mpianatra nahavita ny ambaratonga fahatelo dia afaka mitia sy mikolo ary miaro ny haren-tsaina malagasy. Manana saina matotra sy mahay mandanjalanja ary tia karokaroka. Manaporofo ny fanany saina mahay mamakafaka ary maneho sy manohana ny heviny. Mikirakira sy mampiasa ny teny malagasy amin’ny maha- fitaovam- panehoan-kevitra sy fifandraisana azy. Manakatra ny lanjan’ny haren-tsain’ny firenen-kafa ary misokatra amin’ny fahalalana iombonan’ny zanak’olombelona.
Ara-pôlitika eto madagasikara io tononkalo io, ary anolorany ihany koa vahaolana ho fampandrosoana ny firenena. Asehony ao fa na dia efa taona maro aza no nahazoan’i madagasikara fahaleovan-tena, dia toa mbola mihitsoka anaty haizina hatrany ny firenena. Manjaka ny tsy fitoviana eo anivon’ny fiaraha-monina ao ireo izay mihamanana hatrany hatrany, misy kosa anefa ireo izay mihafadiranovana. Ny asa soratra, hoy izy, no hitaiza ny mpitondra ka hahatonga saina azy hihevitra ny fahafahan’ny firenena dia am-polo taona dimy
Raha topaza-maso ny fitsinjarana ny isan’ny mponina araka ny sokajy lehilahy sy vehivahy dia tsikaritra fa maro kokoa ny isan’ny vehivavy raha mitaha amin’ny isan’ny lehilahy. Izany hoe, mihoatra 2,3 n’ny lehilahy ny isan’ny vehivavy. Hita koa fa ny 43, 68 n’ny mponina dia tanora avokoa. Amin’ny fiarahamonina malagasy sy amin’ny ankamaroan’ny mponina eran-tany mihitsy dia ny vehivavy no maro ary mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny lafiny fananahana. Manamafy izany ny fanadihadiana nataon’ny cabram hoe ny vehivavy dia manana tanjona lehibe tsy azo atao ambin-javatra satria ny 51 n’ny mponina dia vehivavy avokoa 18
Ny vokatra lalim-paka ny fiovana ara-toe-tsaina sy ara-pitondran-tena hita teo amin’ireo tantsaha mpikambana no tiana hambara eto. Tsy nijanona hatreo anefa izany fa nitohy hatrany anivon’ny fiainam-pikambanana sy ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny. Hojerena misesy ny fisehon’izany vokatra lalim-paka izany.
Saha concentre principalement ses actions sur les deux domaines de l’économie locale et la gouvernance locale. Le programme local touche les aspects liés au renforcement des institutions et structures pérennes dans la mise en uvre effective de leurs rôles et responsabilités à la structuration du monde rural dans le cadre de la décentralisation et de la démocratie à la base ainsi qu’à la participation citoyenne dans la gestion des affaires publiques. Le domaine thématique économie locale touche les aspects relatifs à l’amélioration des revenus des ménages basée sur l’augmentation de la production rurale autour des filières économiques. Il inclut également la diminution de la vulnérabilité socio- économique à travers l’augmentation de la capacité des ménages à affronter les risques. Enfin, il intègre la valorisation durable des ressources naturelles et des espaces d’accès communautaire comme source de diversification des systèmes de production locale. Les dimensions du genre, de la lutte contre la pandémie du vih sida et de l’amélioration de l’offre de services ont été intégrées dans les actions de manière transversale.
Ity asa fikarohana ity dia miompana indrindra momba ny haifampianarana ka nampitondrana ny lohateny ny olana teo amin’ny fifantohan’ny mpianatra tamin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy, araka ny hita tao amin’ny lisea andohalo, kilasy famaranana, sokajy d manana tanjona kendrena toy ny asa fikarohana rehetra izy, dia ny hanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra amin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana, sokajy d natao ihany koa ity asa fikarohana ity mba hampiakarana ny tahan’ny fahafaham-panadinana bakalorea ka nitondrana vahaolana sy tolo-kevitra ho an’ireo mpampianatra namana izay tojo olana tahaka izany sy ho an’ireo mpianatra izay manana olana ara-pifantohana. Mba hahasiantifika izany asa fikarohanay izany dia nosafidinay manokana nitondrana ny asa ny fanjohin-kevitra déductive izay miainga amin’ny ankapobeny mankany amin’ny an-tsipiriany. Noentinay nanampiana izany ny lalantsain’i jean houssaye momba ny telolafy haifampianarana izay lasitra teorika nilafihanay. Nampiharinay tato ihany ny haitsikera araka ny anjara asa mba hahamafy orina tsara ny vokatra azo ka nasongadina tamin’izany ny anjara asan’ireo singa telo fototra izay mandrafitra ny telolafy haifampianarana. Ary ny haifanatona faharisihana kosa no tetika amam-paika narosonay ho an’ny mpampianatra hanamorana ny fampifantohana an’ireo mpianatra. Mizara telo miavaka tsara ity asa fikarohana ity ka tao amin’ny fizarana voalohany àry no niresadresahana momba ny hodidin’ny asa fikarohana sy fanehoana ny zavatra hita mandritra ny fizarana asa. Vao teny am-piandohana àry dia noezahina nofaritana ny atao hoe fifantohana mba hialana amin’ny fifangaroan-kevitra mety hitranga. Hita tamin’izany àry fa ny fifantohana dia tsy inona akory fa fiezahan’ny saina hanompana ny fahalianany amin’ny zavatra izay noeritreretina hatao. Tsy tongatonga ho azy ao amin’ny mpianatra, araka izany, ny fifantohana fa vokatry ny fanetsehana ny faharisihany sy fanairana ny fahalianany ary ny fananany azy io no mitarika ny sainy any amin’ny fitadidiana sy ny fiasany. Fa ankoatra ny fanazavana an’io teny fototra io dia novahavahana tao ihany koa ny mombamomba ny telolafy haifampianaran’i jean houssaye izay ahitana tendro telo fototra samy manana ny maha izy azy nefa dia mifandray sy mifampiankina tanteraka ny fiasany. Tsy nohadinoina
Tovo inona intsony moa izany e! Tsy antenaina hiverina intsony raha i tina, ary i hery? Dia hanadino tanteraka tokoa ve izy. Ary sao dia vazivazinao aza izany fa aleo aloha hojereko ao an-trano sao mbola ry zareo no mipetraka ao. Rakalo miteny irery tena tsy mahatoky ny teniko ratovo, jereo ity izy sisa, antitra sahady, ny vatany mahia dia mahia, kikisan’ny alikaola sy ny adin-tsaina koa angamba! Saika tsy fantatro hatramin’ny endriny! Mba manao ahoana tokoa re ny fiainan’izy mianaka any e! Ity fa niverina ratovo!
Ii-2-2 ny eja mivavaka ho an’ ny mpiara-monina sy ny tanindrazana endri-pitiavan-tanindrazana faharoa taratra ao amin’ny tononkalon’ ny eja izy ity. Nivavaka ho an’ny mpiara-monina sy ny tanindrazana izy nandritra ireny zava-niseho teto amin’ny firenena malagasy tamin’ ny taona 2002 ireny. Inona tokoa aloha ny atao hoe vavaka ? Raha rasaina io teny io dia toy izao vavaka vava-ka toy ny hoe lelaka lela ka hetsika ataon’ny lela noho izany ny vavaka dia hetsika ataon’ny vava. Izany hoe resaka na fitenenana raha ny heviny indray dia resaka atao amina zavatra na olo-manan-kasina na fanahy; izay inoana fa avo na feno fiandrianana noho ilay mpiresaka ka mahalala ny mahasoa ny olombelona. Ohatra vavaka atao amin’ andriamanitra andriananahary ary ny razana fanaon’ ny ntaolo teo an-joro firarazana. Vavaka ataon’ ny krisitana amin’i jehovah andriamanitra ary jesoa kristy zanany. Vavaka ataon’ ny silamo amin’i allah ny ventin-dresaka atao amin’ izany vavaka izany dia ny fisaorana; fangatahana; fifonana, koa ao amin’ ireo asa soratry ny eja dia fangatahana no betsaka hita ao. Fangatahana ho an’ ny mpiara-monina sy ho an’ny tanindrazana satria mino izy fa ilay andriamanitra inoany dia afaka hanova ny zava-tsarotra lalovany.
Ny vokatry ny teny soa misy vokany foana ny teny atao, ny teny soa dia anisan’ny mahafaly ny olona ao anatin’ny fahoriana ary mitondra fahasalamana. Hoy i solomona manambara izany ao amin’ny ohabolana 12 25 ny alahelo ao am-pon’ny olona mampitanondrika azy, fa ny teny soa no mahafaly azy ny vokatry ny vavan’ny olona no mahavoky soa azy, ary ny asan’ny tanany hitsingerina aminy izany hoe raha miteny tenim-pahendrena tsara ny olona iray, ny fahaizana sy torohevitra ary ny fahendrena tovozina avy amin’izany dia miteraka vokatra tsara eo amin’ny mpiteny na eo amin’ny itenenana.
Rima mifaningotra ab, ab amin’ny rima mifaningotra, ny feo mamarana ny andalana voalohany sy fahatelo no mitovy ary ny feo mamarana ny andalana faharoa sy fahefatra koa mitovy. Mampiasa rima mifaningotra ny poeta, noho ny faniriany te hifaningotra amin’ilay malalany. Jereo anie ny filalaovany ny amin’izany e mba niriko loatra a ny ho eo anilanao b hany ka mitsamboatra a ny foko keliko ao. B v. A. , lah.12
Haimah andriamatoa kaomisera, tsy haiko ny tsy hisaotra anao satria ny nataonao no nahatonga an’i sedra ho tonga saina. Misaotra indrindra tompoko. Rado lasa mpinamana be sahady izaho sy ny rainao. Mandalo matetika eto izy. Haimah ka ny olona mandala ny rariny sy ny hitsiny hono tsy fanadino!
Marihina fa mety indroa miditra ny tarika roa tonta manditra ny fifanandrinany. Izany indrindra no niseho tamin’ity adin-kira gasy ity. Tsy ny fifandonana manontolo anefa no nofidinay hofakafakaina fa ny fidirana faharoa ihany noho ireto antony ireto. Amin’ny toe-javatra toy izao dia azo lazaina fa mbola mifampitsapa fotsiny ny andaniny sy ny ankilany amin’ny fidirana voalohany. Ao amin’ny fidirana faharoa izy vao tena mampiseho ny fahaizany. Eo mantsy no tsontsori-mamba isarahana, ka izay resy eo dia resy tokoa, satria tsy misy anarenana ny fahavoazana intsony. Tsikaritray ihany koa fa amin’io fidirana faharoa io no tena isehoan’ny famoronana eo no ho eo amin’ny kabary. Amin’ny fidirana voalohany mantsy dia teny tsara lahatra efa nomanina mialoha no atolotry ny mpikabary. Kanto ireny kanefa tsy ahitana soritra ny famokarana rindran-teny miainga amin’ny zava-misy eo no ho eo izay taratry ny fahafehezana ny teny. Eto no ahitana ny saina matselaka afaka mamantatra ny famelezana nataon’ny andaniny sy mamaly izany avy hatrany, mba hahazoana ny tehaka sy ny hoby avy amin’ny mpijery.
Mba ho fanomezan-kasina ireo razan’andriana olona mpitondra faha-mpanjaka dia misy ny fampandroana ny dady ampahan’ny momba ny fatin’ny mpanjaka .21 ? Ny rano koa dia manana sanda manokana amin’ny finoana malagasy ny rano dia manana fahafahana mamelona amin’ny malagasy, araka ny fomba fiantso ny vehivavy bevohoka hoe mitondra rano. Mirakitra hevitra fandiovana koa izy. Ankoatra ny hita ao amin’ny fombafomba raha misy fahafatesana, voalaza etsy ambony, misy fomba malagasy maromaro maneho ny rano ho akora fandiovana. Any amin’ny famorana, ohatra, ny ranomahery natao hanasana ny ferin’ny zaza ampitaina dia natao indrindra koa ho isan’ny tandindona irariana ny zaza mba hahery amin’ny androm-piainany. Any amin’ny fanalana ondrana, ampiasaina ny rano mba hanalana faditra fanadiovana ireo olona roa tsy nifankaheny hivady na nifamototra. ? Ny rano dia manana hasina manokana handavorary ny zavatra kasaina hatao amin’ny malagasy, raha misy zavatra atao, mba hahatontosa izany an-tsakany sy an- davany, dia mila mangata-tso-drano amin’andriamanitra, zanahary ary ny razana, ny zoky, ny ray aman-dreny raiamandreny.22 ny tso-drano zava-mahery , hoy ny fitenenana. Ohatra2 ny tany manan-kasina tokoa ny tany eo amin’ny tontolon’ny malagasy, mitovy hasina amin’ny reny niteraka. Toy izao no nanambaran-drakotohova clet izany raha vao teraka ny zaza malagasy dia amim-pomba manetriketrika no anitrihana ny tavoniny ao anaty tany fifamatorana ara-nofo, izany no tanterahin ity zaza amin ilay reny vaovao hitondra azy mandrakizay ny tany, na velona na maty izy. Hamelona azy amin ny tsirony sy ny vokany, toy izay nataon ilay reny nahitana masoandro, nitondra azy folo volana am-bohoka ; namelona azy tamin ny rany sy ny tenany nandritra ny nahatorontoronina azy tao anatin ny haizin ny kibo nifonosana. Raha tsorina, ny tany no miantoka ny fiveloman ny olona mandritra ny androm-piainany amboleny, iompiany, anorenany fonenana. Ary mitahiry ny nofony rahatrizay modimandry izy. Izany no ilazana fa tandindon ny fahavelomana ny tany. Rakotohova clet, fokonolona sy fivoarana in lovako t11, p.192-193
Ny endrika isehoan’ny anarana ao amin’ny sokajy m wa- mampiavaka ny sokajin’anarana m wa- ny fanondroana olona. Misy amin’ireo anarana ireo no azo avy amin’ny firafetan’ny tsirin-teny m- sy wa- amin’ny fototeny avy hatrany, misy kosa ny azo avy amin’ny fampiasana ireo tsirin-teny ireo amin’ny teny manambara hetsika fanaon’ny olombelona. Manondro olona ny anarana ao anatin’ny sokajy, saingy ao anatin’ny sehatra samy hafa.
Famintinana fantatra fa miroborobo fatratra eto madagasikara amin’izao vanim-potona ankehitriny izao ny sarimihetsika. Amin’ny ankapobeny, dia maneho ny andavanandrom-piainan’ny malagasy no hita taratra ao amin’izy ireny. Anisan’ny manome vahana ny teny sy ny fanabeazana ny sarimihetsika malok’ila 1 5 nosoratan’i hortense randriamanantena, notontosain’ny ekipan’ny scoop digital izay nanaovana fanadihadiana. Nampitondraina ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny teny malagasy sy ny fanabeazana hita taratra ao amin’ny sarimihetsika araka ny ahitana azy ao amin’ny malok’ila 1 5 izao asa izao. Fizarana telo lehibe no namahavahana ny asa. Voalohany, fampahafantarana amin’ny ankapobeny momba ny sarimihetsika. Faharoa, fandalinana manokana ny sarimihetsika malok’ila 1 5. Fahatelo, fandalinana ny teny ampiasaina ao amin’ny malok’ila 1 5. Hita nandritra izany ny fa literatiora manana ny maha izy azy ny sarimihetsika malagasy. Teny fanalahidy asa soratra, fanabeazana, fiarahamonina, literatiora, malok’ila, sarimihetsika, teny, zava-nisy. Anaran’ny mpikaroka ratsimandresisoa voaraharinoro adiresy lot iab2a ambodihady ambohidrapeto antananarivo finday 304 08 865 41 mpitarika andriamatoa ratrema william maître de conferences ens ampefiloha
Tahaka ny lahateny literera noraketina an-tsoratra rehetra ny vakodraza? A ka manana ny endrika ivelany azo dinihina tsara sy ny firafitra mampiavaka azy. Amin’ny ankapobeny, mitovitovy amin’ny firafitry ny endriky ny tononkalo ny vakodraza? A voarakitra ao amin’ny bokyfaharoa. Nindramin’ny mpanangona izany fomba famoronana izany mba ho entina mandrakitra an-tsoratra ny vakodraza? A. Anisan’izany koa ny mpamorona ny vakodraza? A rehefa mamorona ny tononkirany. Amin’ny ankapobeny moa dia manana endrika mirindra avokoa ny lahateny hiraina. Vita izany vao namoronana feo hanehoana ny hakantony sy hampiavaka azy amin’ny poezia tononina. Manamafy izany ny nambaran’i welek réné33 hoe singa iray lehibe tsy azo ialana amin’ny fandrafetana tononkalo ny feo. Miendrika tononkalo ny endrika ivelan’ny tononkira vakodraza? Izany hoe voazarazara amin’ny andalana ary voazarazara amin’ny andininy miavaka tsarany tononkira.
Antokomaro 168 186 203 335 18 16 0 0 389 537 21 antongombato est 28 32 44 39 6 4 0 0 78 79 22 bejofo 185 178 180 200 8 10 0 0 373 388 23 bemasoandro 132 115 192 198 6 6 0 0 330 319 24 fiadanankely 200 120 556 486 20 22 0 0 776 628 25 fiherenana 279 375 265 347 131 102 0 1 675 825 26 mahitsy 2560 3168 2142 2902 805 894 0 0 5507 6924 27 miadampahonina 412 478 291 307 71 91 0 0 774 876 28 miadanarivo 138 258 230 249 18 27 0 0 386 534 29 morarano 75 74 146 131 6 3 0 0 224 201 30 soavinimerina 135 119 199 188 18 15 0 0 352 322 31 tsarahonenana 22 226 259 276 12 9 0 0 293 511 total 8597 9239 9708 11074 1669 1797 1 2 19987 22128
Mampisy ny olana loatra eo amin’ny lafiny ara-piarahamonina. Hoy indrindra izy manao hoe raha toa azo heverina, eo anatrehan’ny zava-misy eto antananarivo, fa mbola voafehy tsara ny resaka momba ny foko, ny anton’izany dia hazavain’ny hoe ny renivohitra dia tsy nahitana fifindra-monina goavan’ireo mponina avy any amin’ny faritra ivelany 92. Nohamafisin’ity mpandinika ity ihany izany tamin’ny fanomezana antontanisa mampiseho ny ny isan-jaton’ny mpiavy izay nolazainy fa 89 ny mponina eto antananarivo dia merina avokoa. Ny 5 dia avy amin’ny foko betsileo, izany hoe efa manodidina ny 95 eo ny mponina avy eto afovoan-tany. Ireo olona tanindrana kosa dia zara raha mameno ny 5 ny mponina raha atambatra93. Tsy hadinoina fa amin’ny fiheverana mahazatra ny mahaolona sy pôlitika dia tafiditra ho anisan’ny tanindrana ny betsileo fa etsy ankilany, tsikaritray fa rehefa namaly ny fanontanianay tamin’ny taratasy ireo mpianatra ireo dia ny faritra niaviany no nolazainy. Rehefa nifampiresaka am-bava teny anelanelany teny anefa izahay dia ny foko niaviana no saika teneniny toy ny hoe izahay vonizongo , agnay betsileo ny mpianatra tandroy indray rehefa miresaka dia manao hoe izahay avy any atsimo any manazava ny anton’izany i mômpera benolo, izay milaza fa ambanian’ny olona avy aty anivon-tany ny tandroy amin’ny fiantsoany azy hoe ndaty ; izany no ilazany ny tenany ho avy any atsimo fa tsy tandroy. Hoy indrindra izy miafina aminao very zoky jesoa ny fihevitry ny maro momba
Conclusion de la deuxieme partie bref les problèmes constatés mentionnés plus haut nous incitent à proposer quelques solutions nous permettant à entreprendre des activités plus adéquates. Sur ce, nous mettons respectivement en relief la nécessité de la formation des membres de bureau faf, les parents d’élèves, acteurs majoritaires de la mise en uvre de cette nouvelle structure et le directeur d’école. Mais pour qu’elles ne soient pas bâtardes, lesdites solutions, nous avançons des projets de formation axés plus particulièrement sur le plan académique, pédagogique et professionnel.
Nous traitons ici des visions des adhérant d’asa, à propos de leur vie, de ce qui changé ou non, mais également de leurs perspectives personnelles. Il va être également question du traitement de ce que nous nommons les besoins pour pouvoir rendre efficace un travail d’iec, il faut qu’il y ait un travail d’écoute préalable, afin de connaître les dynamiques de la population cible.
Nisy tokoa ny dingana narahina nahafahana nanatanteraka izao asa fikarohana izao. Ireto avy izany firotsahana an-tsehatra na fiatrehana ny fizarana asa ka nahafahana namaritra ny lohateny, ny lohahevitra, ny petrakolana ary ny petrakevitra ; fametrahana fanontaniana am-bava an’ireo mpampianatra mpampiofana sy ny mpampianatra tompon’ny kilasy nanaovana fizarana asa ; fametrahana rijam-panontaniana ho an’ireo mpianatra izay nanompanana ny asa fikarohana; famakiana boky aman-tahirin-kevitra mifandraika amin’ny lohahevitra nofidina fidirana trano famakiam-boky, findramana boky aman-tahirin-kevitra ; fijerena tranonkalam-pifandraisana.
Milaza zavatra na olona iharana hatrany ireto matoanteny ireto noho izy mandray ny tovana -ina sy-ana; izay mpanamarika ny fitodika iharana matetika. Tsy ahitana olana betsaka tahaka ny amin ny fototeny mingadona ity matoanteny ity; ny olana miseho ato dia eo amin ny feo kentsona tapany. Ankoatra izay dia misy ireo fiovana maningana. Misy ireo fiovam-peo tsy ampoizina ato amin ity fototeny ity rehefa tovanana. Tsy andrasana amin ny fiovam-peo amin ny -k f-; k sny andrasana dia -k h tototra ana totofana totorana ny zavatra andrasana izany hoe fiovan ny -tr r-; ny misy nefa ao amin ny teny -tr f- tsy izy ihany no misedra ity olana ity fa ny teny mingadona ihany koa. Doka dokafana
Dictionnaire le petit larousse illustré , larousse, tak 448 sonnet pièce de poésie de quatorze vers, composé de deux quatrains et de deux tercets. 120 taterin i b. B. Ranarison solohery, rajoelisolo charles , mpanoratra, mpitarika mpanoratra , hiratra 1, tak 90. 121 justin rainizanabololona, op-cit, tak 24. 122 dictionnaire larousse de poche, op-cit, tak 337 rime retour du même son à la fin de deux ou plusieurs vers.
Araka izany, tsy voambara amin’ny fehezanteny mazava ny hevitra tiana hambara tamin’io z. D io, ka mitarika ny tsy fahazoan’ny mpianatra azy. A.2. Ny lesoka nandritra ny fampitan-desona miisa fito ny lesoka tsapa sy hita nandritra ny fampitan-desona, tao ny fahadisoana nataon’ny sokajy mpanao famelabelarana, tao ny nataon’ny mpampianatra, nisy koa ny fahadisoana nataon’ny mpianatra teny an-toerana. A.2.1. Ny fahadisoana tamin’ny votoatin-desona nataon’ny sokajy