Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanaitra na ny fahalalana omena ny mpianatra na ny mpandray hafatra dia miantefa any amin’ireo vavahadin-tsaina, ary avy eo dia mandeha any amin’ny tadidy amperinasa; mety hahita valiny avy hatrany ny tadidy amperinasa, fa raha tsy mahita eo no ho eo izy dia mandefa izany indray any amin’ny tadidy maharitra. Ny tadidy maharitra dia ny toerana itahirizan’ny olona ny fahalalany sy ny angona rehetra ananany; ny tadidy amperinasa kosa dia ny fandraisana sy ny famolavolana ny hevitra rehetra mandalo.
Amin’ny lisea mahitsy. Efa nolazaina ihany koa fa tsy dia mifidy sarangam- piainana firy fa saika hita ao amin’io sekoly io daholo na ny zanaky ny sahirana na ny zanaky ny manan-katao. Saika mpamboly sy mpiompy ny ankamaroan’ny ray aman-dreny mampianatra ny zanany ao amin’ny lisea. Amin’ny maha ambanivohitra ny toerana ihany koa no anton’izany. Tantsaha ny ankamaroan’ny mponina. Na izany aza misy ihany ireo olona mivelona amin’ny varotra, asa fampianarana izay mampianatra ny zanany ao amin’ny lisea mahitsy. Andao hojerena ato anatin’ity fafana manaraka ity izany.
Anantitranterana ny lazaina ihany koa ity fehezanteny ity tahotr’i hasina no nanondroany an’i miora sy ny nilazany ny marina, fa tsy izy no nanao ny asa nampanaovina azy. Fomba heveriny fa hahamaivana ny fahatezeran’ ny renibeny izany. Hanao ahoana ny mety ho fihetsiky ny renibeny? .
Eto dia mampitady izay fifandraisan’ny tononkalo amin’ny fiainan’ izay nanoratra azy ny tombana. Nokendrena ny hahaizan’ny mpianatra mitaratra ny fiainan’ny mpanoratra ao anatin’ny tononkalo nosoratany mialoha izany anefa , dia tokony hisy ny fahazoana ny lahatsoratra. 2 araka ny fihevitry ny mpandinika sasany, dia misy ifandraisany amin’ny fiainan’ i dox manokana ity tononkalo ity misy fantatrao ve ny momba izany? Maneho ny hevitra momba ny mpanoratra ihany ny tombana. Somary miitatra izany raha ampitahaina amin’ny tetsy aloha mampanao fikarohana ny mpianatra ihany koa mba hampitombo sy hampivelatra ny fahalalany momba ny mpanoratra 3 mahazatra ny mpanoratra maro ny manohatra ny fiainana amin’ny lohataona sy ririnina , kanefa ny an’i dox eto fizaran-taona telo no indray asehony iza amin’ireo fijery ireo no mahalaza kokoa ny fiainana araka ny hevitrao? Mitanisa ireo karazana hevitra iorenan’ny asa soratra ny fanontaniana. Miainga avy amin’ ny asa soratr’i dox izany, ary ampifandraisiny amina poeta maro. Eto dia misarika ny sain’ny mpianatra hanao fandalinana ny amin’izay heverina ho tena marina amin’ireo ny tombana ny fahaizan’ny mpianatra manao fampitahana sy fandalinana no kendrena amin’izany 4 fakafakao ny finoan’i dox hita taratra eto.
Izahay mpikaroka dia manana tolo-kevitra enti-manatsara ny fiompiana akoho gasy. Marihina fa ezahina ny hitazona ny fomba fiompiana ny akoho gasy nentin-drazana hatramin’izay toy ny hoe mikarenjy, mihinana eny rehetra eny ary tsy mifanohitra amin’izany ny fanatsarana atao.
Nisafotofoto ny fiainam-boahoaka vokatry ny fahantrana. Tsy niseho intsony ny fifankatiavana sy ny fifampitokisana izay nampalaza ny malagasy fahiny. Tsy nisy araka izany ny lamina manara-penitra fa efa samy revo amin’ny tolona amin’ny adim-piainana ny olona. Toa tsy hay tohinina be ihany ny ankamaroany. Hoy i solofo josé ao amin’ny misy loza tsy tenenina. Misy loza tsy tenenina, ela no efa fantatrao nanamafy ny fonao sy sainao antaranoana nanidy ny fanahinao hikombona tsy ho tia olona ilay loza be fiavy mitambesatra mandavam-piainana ilay fahantrana odian-tsy hita zakain’ny tontolontsika.
Tsy afaka mirafitra amin’ny anarana ny mpisolo tena mitovona amin’ny teny swahili fa amin’ny matoanteny foana. Amin’ity teny ity koa, araka ny voalaza any amin’ny i-1-1-3, dia mahalaza hevitra feno ny matoanteny iray ka azo lazaina hoe fehezanteny noho izy io efa misy em sy l ao anatiny. Toy izao no firafitra farany tsotra iasan’ny matoanteny ohatra
Araka ny rakibolana français-malgache malzac44, ny teny hoe serasera dia manana hevitra hoe fifanatonana , fifamangiana , fifampitondran- javatra azo lazaina koa hoe fiombonana , firaisam-po , firaisan-tsaina no nandika ny teny frantsay communiquer sy communication avy amin’ny teny latina communicare mettre en commun être en rélation no niavian’ny hoe communiquer communication ary manana hevitra hoe mampiombona na manao izay ifandraisana tany amin’ny tapany faharoan’ny taon-jato faha xiv tany ho any no nipoitra tao anatin’ny teny frantsay ireo teny ireo. Ny heviny ara- bakiteny tamin’izany dia hoe mandray anjara amin’ny. Hatramin’ny taon-jato faha xvi tany ho any kosa dia fiombonana sy firaisam-po ary firaisan- tsaina no nandikana azy.
Menrs, ny fitadidiana, achevé d’imprimerie sur les presses de b 1 s pour le compte de l’imprimerie pierron, août 2006 , tak 18 -programme scolaire classe de première v. Asa fikarohana -ralalaniaina elisoa j. I , andrana fanatsarana ny fampitana ny lohahevitra andriamanitra zanahary- razana miainga amin’ny lalan-tsaina hita maso mankany amin’ny sainina, memoire de capen, 2013 raveloarisoa i , ny fomba fanatanterahana riba ao amin’ny kilasy faharoa, memoire de capen tsy voalaza ao amin’ny asa fikarohana ny taona nanaovana ny asa fikarohana ranivoarisoa m , ny endriky ny fampianarana riba ao amin’ny kilasy famaranana, memoire de capen, 1989 randriamanampisoa s , fampianarana riba ny fahalianana sy fandraisan’anjaran’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana. Memoire de capen 2oo5 raharivolona m , andrana fanatsarana ny fampianarana riba ao amin’ny kilasy famaranana any amin’ny fivondronanm-pokontanin’imanjakandriana, memoire de capen, 1989.
Nihira ny zavaboary ihany koa ireo mpanoratry ny takariva. Nataony izany mba hanehoany ny hakanton’ny tontolo eny ambanivohitra, ary mba hahazoany midera ny zoto sy ny herim-po ananan’ireo tantsaha malagasy. Nifono tao amin’ny fihirana ny zavaboary ihany koa anefa ny hetahetam-pahafahana ara-kolon-tsaina.
Araka izany ny mpanentana dia tokony hiverina any amin’ny toerana nanaovany fanentanana hanao fanadihadiana ireo olona nentanina. Ka ny atao amin’izany dia midina eny ifotony. Ka tsy ho voatery ireo ray aman-dreny mivantana no hanaovana fanadihadiana fa mety tsy hilaza ny marina izy ireo fa ny olona izay mety hahavaly ny fanadihadiana izay hatao ihany. Toy ny mpampianatra eo an-toerana raha te hanontany hoe nampianatra ny zanany ve ireo ray aman-dreny izay tsy nampiana-janaka teo aloha.
Lohatenin-desona. Ohatra, amin’ny fampianarana ny fahefana amam-pitondrana , dia ny rafi-pitondrana misy ankehitriny no asongadina ary hadihadina hanakarana ny rafi- piarahamonina tranainy ka azo tanterahina amin’ny alalan’ny ady hevitra izany izay ataon’ny vondrona roa na telo ka ny mpampianatra no mpandrindra azy. Toy ny rafi- piarahamonina mifototra amin’ny fokonolona. Ny lisitry ny fomba fampianarana araka izany dia arafitra sy omanin’ ny mpampianatra ka tokony hahitana ireto paikady ahafahana maka ny angona avy amin’ny mpianatra tsy voatery ho fanontaniana valiana eo no ho eo fa omanina mialoha ary entina mody fanomezana asa ny mpianatra hikaroka raki-pahalalana fototra amin’ny famakiana boky sy tahirin-kevitra97. Tari-dalana ihany no naroso teo. 3.2.2. Fifantenana ny fomba fampianarana araka ny nambara teo ambony dia maro be ireo fomba fampianarana azo ampiasaina hahafahana mampita ireo karazam-pahalalana maro mandrafitra ny taranja malagasy. Ekena fa efa nisy torohevitra naroso momba ny famolavolana sy fanomanana lisitra momba ny fomba fampianarana, saingy tsy maintsy mifantina ny fomba fampianarana ny mpampianatra rehefa hiatrika fampitan-desona. Ireo no maneho fa tena zava-dehibe ny fahaizana mifantina ny fomba fampianarana hampiasaina, ary izany no miantoka ny fahombiazana andrandraina sy ny tanjona nofaritana. Manamarina izany ny banky mondialy 1994 50 i manao hoe ahitana fahombiazana ao amin’ny sekoly rehefa mahay manovaova ny fomba fampianarany ny mpampianatra arakaraka ny fahasamihafan’ny mpianatra sy arakaraka ny taranja ampianarina 98 misy torohevitra vitsivitsy ireto azo ampiharina hahatsara fantina ny fomba fampianarana fantarina ny kilasy hampianarina mifampiankina ny kilasy hampianarina sy ny fomba fisafidianana ny fomba fampianarana hampiasaina. Ary atao mazava tsara ny drafitra arahina izay homena ny mpianatra satria tokoa mantsy rehefa mazava ny drafitra dia tsy hanano sarotra ny fanatanterahana ny asa. Hoy mantsy ny humoriste americain milaza hoe ny fanolorana ny drafitra dia lalana mitondra amin’ny vontoatiny. Ny fisian’ny drafitra tsara rindra dia efa mahatonga ny mpihaino hanana fehin-kevitra sahady 99 dinihina izay toetra mety hiombonan’ny kilasy. Ohatra, mpianatra tia karokaroka, sy tia mandray anjara. Miankina amin’izany ny karazana fomba fampianarana mety hitondra fahombiazana.
Hanin-kavana ’njay vesatra manindry mafimafy, ao anaty mila hanapaka ny aina tsy ho tanty, mahafaty teraky ny hanin-kavana lalaina, tena tiana ka dia malomalok’endrika sy sina, ka mangina. Fa ny dobodobok’oraha hariva, ’zay madiva toa manaitra hanafaingana ny dian’ireo antsiva tonga koa hamohafoha ny alahelo ato am-poko ô! Ry foko, moa hivetso antaranoana ’ty fotoana? Ilay silaka sy menaky ny aina, fisentoana. Ny mamatonalina. 29 novambra 1994. Ambatonakanga. 27. Jijim-pitia tsy sitrako loatra rahavako eny, tsy lalako koa raha fitiavana atao toa fary na mamy aza, namela faika. Tsy tena fitiavana izany fa fitiavana tsy ampy tsy lany.
Io raha atao soratra manara-tonona ny endrik’ilay ampahan-kabary. Mba hampazava bebe kokoa an’io ohatra io dia hadikanay amin’ny fanoratana mahazatra amin’ny teny malagasy izy io, araka izay nahenoana ny feo, mba hahitana ny zavatra mety maningana miohatra amin’ny teny ôfisialy, amin’ny maha fitenim-paritra azy. Natao ity fanoratana faharoa ity mba hahamora vakina ny ohatra satria mety misy ny ho sahirana amin’ny famakiana ny soratra ara-peo. Azafady moa! Vôloha-pitanenana, zaza no miteny. Ao ny ray aman-dreny, ao ny zoky ao ny zandry mahaleo mahalasana. Miala tsi y topokolahy, miala fondro topokovavy. Zaza no hiteny ka dia miala tsi y aminareo zokibe toa ray. Refa azo ny mahaleova mahatondrà, vôlohan-dresaka holazaiko, isaorana ny ao ambony a! Izy no nahary, izy no nitatana, izy no nivimbina, fa matoa toy izao de noho ny fitiavany atsika, tafahao a eto isika mianakaby, noho ny fitatanan’ny ao ambony. Dera sy laza ho azy, fiadanana ho atsika zana y! Isaorana ihany koa ny fanjakana satria izy no vovo ana iadian’ny lohany, izy no vovo ana iadian’ny tafony, voninahitra ho azy !
Efa amin’ny 1 alina izao, ravero, ka atao ahoana ? Mbola hiandry eto ihany isika ? Efa nilazako koa ianao velaro ireo bodofotsy ireo hatoritoriana eo amin’ny tany aloha na aroa anaty aotomobilina an ! An ! Tsy hahita tory aho akory, fa aoka izao fa. Jereo hoe, randria iry amin’ny arabe iry. Aoka tsy ho taitra ny fonao, fa i nary iny afovoany efa tsy mahajoro tena intsony, fa izy roalahy no mitazona azy maty aho re, rainay izay any an-danitra ô ! Nanjary mpisotro tokoa ny zanako aiza lehity izany lalana izany â ? Efa eo akaikin’ny tranon’ialahy izao, ry nary, aza mibedibedy eo sao henon’ny tompon- tranon’ialahy ka ho avy eo izy o ! Dray ! Nahoana aho no nentin’ialahy aty. Tsy te-hody aho. Teren- dramatoa iny amin’ny hofan-tranony indray. Nefa fantatrareo ihany fa banky aho tsy manana ny trosan’olona aty amiko aza mbola misy dimy arivo adala ialahy. Izaho raha manana ray aman-dreny tremabe manan-karena toa an’ialahy dia manafatra vola foana tsy sahy manafatra any amin-dry dada intsony aho, fa tsy hitako intsony izay hatao paika â. Efa intelo izay no laingabe vitako, ka tsy mahita faninefany intsony aho. Andao, ento any amin’ny lalan-kafa aho fa aza entina aty, hotahin’andriamanitra ianareo â ! Nary ! Hoy randria rainy, nandray azy tamin’ny sorony. Tsy misy hevitra hafa afa-tsy ny mody ary iza izany ? Toa feon’i dada ? Hay kosa tsara fanahy ialahy ko ! Naterin’ialahy taty antananarivo mihitsy aho tsia, ry nary, hoy ihany ny rainy, tsy any antananarivo akory ise, fa mody eto an-tranon’ise eto tuléar ihany. Jereo ny renin’ise io nitakoko eo am-baravarana io efa hanavy. Ahoana ny hevitr’ise ? Handeha hody izao ankehitriny izao ve izahay satria ny fiarakodiantsika io efa miandry ary afaka mody any antananarivo izao alina izao. Sa. Hovohana ny tranon’ise, ka hody ise. Ary hiresaka milamina isika ? Kanefa mampiomana an’ise aho, fa tsy mody any an-trano fotsiny fa mody amin’ny fahendrena koa vohay ny tranoko, ry dada sy neny, fa hody aho.
Ohatra 2 ny hita ao amin’ny asa maizina ramanga milaza izy fa amin’ny dimy no hanakatona ny coiffureny, dia izay vao hody aty.130 tahaka ny teo ambony ihany; ny teny frantsay hoe coiffure no nampiarahina amin’ny mpisolo tena tampisaka ny misy ny interférence morphologique araka izany, satria tenim-pirenena roa no atambatra anaty teny iray.
Samy manana andraikitra avy ny tsirairay ao anaty rafitra. Ny birao izay ahitana ny filoha, ny filoha lefitra, ny mpitam-bola, ny mpitan-tsoratra ary ny mpanolo-tsaina no manatanteraka izay hevitra notapahana tamin’ny fivoriana. Maharitra roa taona ny fe-potoana iasany. Toy izao ny andraikitry ny tsirairay ao amin’ny birao ny filoha tompon’andraikitra voalohany amin’ny fandrindrana sy fanaraha- maso, miantoka ny firaisan-kinan’ny fikambanana ary misolo tena ny fikambanana amin’ny fifampiraharahana ny filoha lefitra kosa no misolo toerana ny filoha amin’ny fanatanterahana ny asa raha tsy eo izy ny mpitan-tsoratra sy ny lefiny no mandray an-tsoratra izay tapaka eo amin’ny fivoriana, mitahiry ireo taratasy rehetra sy ny fitomboky ny fikambanana ny mpitahiry vola mandray an-tsoratra ny vola miditra sy mivoaka, miara- miasa akaiky amin’ny filoha amin’ny fandraharahana ara-bola ny mpanolo-tsaina sy ny fokontany kosa no manolo-kevitra amin’ny raharaha dinihina rehetra.
An’ila ihany no nasainy notapahina , mba hisy rà raraka amin’ny tany izany dia noho ny fangorahany azy sy ny fahatsapany ny halehiben’ny fitiavany. Raha nasain’ny mpanjaka nifidy tamin’ny harena isan-karazany ho valisoa izy , dia ny hitsimbinana ny zanany mandra-pahafatiny no nasain’ny vadin-dratrimo nofidiny. Sady nanome toky ny hitahy ny taranany mandra-pahafatiny ny mpanjaka , no hanao azy ireo ho tsy maty manota , ary nanome fitafiana ho azy mivady koa. Fanadihadiana fohy
Ny rivotra iainana ao amin’ny mpiray faribolana. Ny fifamatorana am-po misy ao aminy sy amin’ny mpamaky ny fifamaliana tononkalo ataon’ny mpanoratra ao amin’ny sandratra dia efa ahitana taratra sahady ny fifandraisana am-po misy ao aminy. Vao mifanerasera indray mandeha monja amin’izy ireo dia tsikaritra avy hatrany ny fifankatiavana sy ny fifamatorana akaiky misy ao. Intelo isan-taona izy ireo dia misintaka ny renivohitra ka manao ny alim-betso ny alim-betso dia tsy inona fa alina iray natokona ho famakiana tononkalo sy ifanakalozana traikefa. Miendrika afon-dasy izy io ary matetika dia eny lazaina avaradrano no toerana anaovana izany. Efa naleha ihany koa ny teny tsiroanomandidy, ankadivoribe atsimo toerana mangingina sy milamina no nofidina hanaovana azy. Isan-taona kosa indray dia misy ny fandehanana mitsangantsangana, iarahana amin’ireo mpakafy sy tsy mahafoy ny sandratra, izay lazain’izy ireo amin’ny hoe sakaizan’ny sandratra ao amin’ny tononkalo dia ahitana taratra izany fifamatorana am-po izany. Hita amin’ny fampiasana ny ialahy , leitsy , zoky , ranadahy izany. Nampiasa izany ohatra i rano raha namaly ny tononkalon’i elie rajaonarison hoe ho anareo marenina mody fanina. Niteny leitsy ialahy ! ! Tsy niteny fe niteny fa nidradradra mihitsy ô lehity ry jao a ! Ialahy no sisa sahy mihaino ny fanahy418
Il faut bien noter que ces activités traditionnelles font partie intégrante de la culture malgache, et qui font la richesse de notre pays ; tant sur le plan éducatif que sur le plan économique. La culture fait l’identité d’un pays, elle tient une importance majeure dans le choix qui incite le touriste à visiter un endroit. L’exposé sur la région d’amoron’i mania pourrait bien intéresser les gens du métier à exploiter les intérêts touristiques de cette partie de l’ile la forêt du mont vatorangy, située à une altitude de plus de 2000 m ; la cascade de tratrambola à miarinavaratra ; la chute d’andriamanjavona à ankarinoro ; le site de l’ancien ambositra ; le rova d’ambositra ; et beaucoup d’ autres sites encore.
Miovaova loko tahaka ny tanalahy mianika hazo ny fahitana ny tara-kevitra voizin’ny mpanao teatra, ka manaraka ny trangan-javatra izay miseho ao anatin’ny vanim- potoana iainantsika no itondran’ny mpanao asa soratra azy. Toa miendrika mpamily fiara ireo mpanoratra ny piesy teatraly amin’izany. Fa hoy razafindravony harisoa juliette raha manamarina an’izany miara-miaky ny mpikaroka rehetra, fa ny literatiora dia mivoatra rehefa misy trangan-javatra lehibe izay mihatra amin’ny fiainam- pirenena 12
Vi-4-3 après les compétitions s’étirer il fait partie intégrante de la préparation physique pour les entraînements et après les compétitions du labour de la terre. Etirez-vous 5 à 10 minutes pour aider vos muscles à évacuer les tensions accumulées tout au long de l’épreuve. Ils accélèrent aussi le retour à la normale en favorisant l’évacuation des toxines. Cette habitude est capitale sur le plan préventif car elle favorise une meilleure pratique et accélère la récupération. Boire l’eau un élément capitale de la performance sportive. L’effort de la longue durée entraîne des pertes importantes qu’il faut absolument compenser pour travailler bien longtemps, il faut boire en plusieurs fois et par petites quantités 3à 4 gorgés avant même d’avoir soif. Selon la durée même de votre effort et la température extérieure, buvez à chaque fois que vous en éprouvez l’envie. Avant, pendant et après votre effort.
Ohatra amin’izany , ny ao amin’ny takila faha-146 ; ao anatin’ny fizarana fahadimy asa soratra mitondra ny lohateny hoe ny vola ve? Tononkalo nosoratan-drafanoharana, ahitana fanontaniana miisa 3 1 mahita ohatra mahatsiravina kokoa momba ny asa ratsin-dravola ve ianao ankoatra ireo voatanisan’ny mpanoratra ireo?
Fifanintsanana amin’ny fikarakarana ny fametrahana ny fotodrafitrasa aorian’ny fitsarana ny tanàna voalohany ka ahitana ireo tanàna nihintsana sy lany, ary aorian’ny jerisava eo amin’ny lafiny tekinika no anaovana indray ny fikarakarana ny fametrahana ny fotodrafitrasa. Ireo tanàna lany tamin’ny fifanintsanana voalohany no manomana izany.
Ohatra1 sao dia izaho kibobo sakaizan’antsoro ianao tsiriry efa zatra kamory, izaho zana-tany eny an-tampon-tanety ianao zana-drano eny anivon’ny lalina izaho fandrotrarana an-tanàna haolo ianao raozy gasy fanirin’ny maro izaho ’lay mpizaka ny tsy eran’ny aina ianao ’lay mpandratra fitia langalanga ! Izaho zanak’omby eny an-tampon’ankaratra ianao zana-dambon’ilay marolambo ianao ilay milaza fa tia setrasetra izaho vorondreo mpitety tanàna ianao goaika tokana fambara loza aoka tsy hisy hanova fitàna !260
Sarin-teny lahateny vakodraza? A takila ohatra lanjan’ny sarin-teny anaphore tamberim- boan-teny arahaba ry ray aman- dreny 6 arahaba ry ray aman- dreny arahaba ry zoky sy zandry maneho ny fahalalam-pomba ao amin’ny fiaraha-monina ny fifampiarahabana rehefa an-dohan’
Satria fiarahamonina no resahina amin’ny ankapobeny. Vokatr’izany, nampiasanay ny teorian’ i levistrauss momba ny structuralisme izay milaza ny fifampiankinan’ny kasinga tsirairay eo amin’ny toe-javatra iray. Ny fiarahamonina dia fitambarana olona maromaro miara-miaina, ary heverina fa mifampiankina sy mifampila hatrany ireo. Ambonin’izany, tontolo iainana koa no resaka eto, ary tsy afa- miala amin’izany ny olombelona. Rafitra lehibe iray koa ny tontolo iainana ary mifampiankina avokoa ny kasinga ao anatiny. Farany, teny sy fampianarana teny no ifotoran’ny fampianarana taranja malagasy. Mazava ho azy, araka izany, fa ilaina dia ilaina tokoa ny mampiasa ny teorian’i vigotsky momba ny fandalinana ny fomba fivoaran’ny fahalalan’ny beazina ao amin’ny sainy. Izany no trandrahana aty amin’ny fampianarana mba hahafahana mampiakatra ny tahan’ny fahombiazan’ny beazina. Miara-dalana amin’izany ny teorin’i howard gardner7 izay mametraka fa mila trandrahana ireo tsilontsaina samihafa ananan’ny beazina, mba hampivelatra ny maha- olona azy, sy hampitombo koa miaraka amin’izay ny taham-pahombiazana.
Tableau 1 village de l’asa tableau 2 résultats des examens des progénitures de la casa3 tableau 3 recette journalière par ménage en casa3 revenu minimal tableau 4 recette journalière par ménage en casa3 revenu maximal tableau 5 niveau de revenu annuel des ménages en casa 3 tableau 6 utilisation d’éclairage tableau 7 habillement tableau 8 réparation des coûts engagés dans la réinsertion socioéconomique tableau 9 installation définitive
Mijaly koa ny tantsaha, satria terena hiasa maimaim-poana ho an’ny fanjakana amin’ny alalan’ny asam-pokonolona izy, ilonjeran’ny hetra isan- karazany. 76 tsy nifidy karazan’asa ny fahavoazana araka izany, fa samy nilanja ny anjarany avokoa ny tany ambanivohitra sy ny teto andrenivohitra.
Fomba inona ity? Miseho masoandro ’reo adala, ka dia faly ery mikianja milaza tena ho ideally. Ny sainy anefa toa molaly amin’izato fomba fiaina, ’zay narafiny hombàna ny zava-mahadiky. Fa manohitra lalàna. Voahary roa mitovy fomba, no miezaka hiombona aina dia mikendry sy mikiry. Ho mpivady ara-dalàna. K’indro fa manandra-peo, mba ho re hatraiza hatraiza. F’izy, hono, no mahita. F’io no tapany sahaza. Moa tigetra soa arahina ny fomban- dravazaha. Ka dia raisiny ho filamatra; fa tsy menatra mitaha na dia tsapa fa mandoza, ka manetry ’zany tena. Dia dinganina tsy ho hita, na hodiana tsy jerena. Ny mamatonalina. 28 jona 1997 à 4h34mn am. Amparibe.
Nahatonga an’i maurice rasamuel hilaza hoe matoky aho, fa izay hahasoa ny zanany no heverin’ny ray aman-dreny mandrakariva. 86 manana adidy mavesatra eo amin’ny zanaka ny ray aman-dreny satria ny anton’ny fiainana dia ny fanefana ny adidy ; ary ny fanefana ny adidy dia fanaovana ny sitrapon’ilay nahary tongotra aman-tànana antsika, na amin’ny inona na amin’ny inona ny adidy amin’ny namana dia mahafaoka be ny fianakaviana, zanaka, ny tany ama-monina, ny tanindrazana. Tokony himasoantsika ny mianatra sy manatanteraka azy ireo. 87 noho izany dia anjaran’ny ray aman-dreny no manafay ny zanany raha manao ny tsy mety. Ny fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no anehoan’i solomona izany ao amin’ny ohabolna 13 24.
Fiainany izay, no nolazain’ i bako fa filan’ ny fony efa nokatsahany hatry ny ela tokoa izany, ary hitany tany amin’ i fetra. Rehefa nandeha ny andro sy ny volana ka nivadibadika ho taona, dia naniry ny mba hanan-taranaka tamin’ i fetra i bako. Voatery niakatra nitsabo tena taty antananarivo izy, araka izany, sao misy tsy fahasalamana. Teo amin’ ny fitiliana natao indrindra no nahafantarana, fa tsy i bako akory no tsy salama, fa i fetra no tsy miteraka! Izany toe-javatra izany no nahatsapan’ i bako ny hasarobidin’ ny zanaka. Niverina moramora i bako namonjy ny tokantranony, noho ilay filan’ ny fanahy izay tsy afaka nandefitra. 3.2.2.2- ny famintinana ireo hevi-dehibe isaky ny toko ao amin’ ny fiazarana firarana voalohany filan’ ny nofo
Ny fanoritsoritana dia ikendrena indrindra ny hahazoana ny mombamomba sy ny bika aman endrik ilay tovolahy izay antsoina hoe jaona. Miroso mankamin ny fijerena zana-kevitra izany ka ao no ahitana ireo dingana arahina mba hampirindra ny hevitra rehetra. Ankoatra ireo fomba nenti-nanangana azy dia misy firafitra manokana mampifandray azy koa ireo hevitra voarakitry ny fanoritsoritana. Ny dingana arahina iatrehana ny lahateny manoritsoritra no hoentina eto famantarana ny foto-dresaka, izany hoe inona no soritsoritana ; famantarana ny lafin-javatra voakasiky ny fanoritsoritana, izany hoe fanavahana ny tranga hosoritsoritana sy ny fomba fanoritsoritana ; ny famerenana amin ny fomba hafa , izany hoe filazana amin ny fomba hafa tsy misy famerenana entina manamarina fa takatry ny mpianatra izay tian ny lahatsoratra hambara; famoahana ny hevitra azo araka ny fomban ny tena miaraka amin ny pitsopitson-kevitra sy ny hevitra ambadika azo tao amin ny lahatsoratra.