Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy any amin’ny ambaratonga faharoa manokana no iaingana, dia ny fahafolahana ny teny amin’ny maha fitaovan-tserasera azy no anisan’ny andrasana amin’ny mpianatra eo amin’ny haiteny. Efa naseho teo fa tsy ampy hanatrarana an’izany ny lalan-tsaina ara-drafitra, satria tsy mandinika ny tena fampiasana ny teny eo amin’ny seha-pifandraisana samihafa izy. Mitaky ny fampidirana fomba fijery sy fomba fandinika vaovao izany araka ny efa nambara teo aloha. Ny pragmatikan’ny haiteny no heverinay fa lalan-tsaina entina manohy sy mihoatra ny fanoritsoritana ny bika aman’edrika vitan’ny lalan-tsaina ara-drafitra. Io rahateo no lalan-tsaina ilafihan’ity asa fikarohana ity. 0.3.1. Famaritana ny pragmatikan’ny haiteny
Zefa fa nahoana ? Fa inona no fiheveran’ialahy an’izao mahazo ahy izao ? -setra ny antony dia tsy avy amin’ny vintan-dratsin’i dada, fa avy amin’ny fiarahamoni- na misy antsika mbola anjakan’ny mpangoron-karena vaventy sy madinika isan- karazany. Maro amin’ireny olona ireny no tsy mankasitraka ny hisian’ny rariny sy ny hitsiny ho an’ny olon-drehetra tsy misy nanangonany ho azy samirery sy ny fianakaviany intsony. Tafiditra amin’ny fidangan’ny vidin-javatra izy ireny noho izy manangona sy manafina entana, ary mivarotra azy lafoka mahatonga ny varomaizina. Henoin’i dada ange farany e ! Inona no nahavoa an’i dada omaly ? Fifaninananareo samy mpinamana mifamono amin’ny fanaovana afera. Mifamono ho faty, mifandrobaka vola. Saika lasa tao ambanin’ny ain’i dada. Izany no tena fiainana ao anatin’ny fifampifehezana anjakan’ny fangoronan-karena ny hafetsifetsena sy ny fitaka amin’izany tsy lazaina intsony, toy ny nahazoan’i dada !
Iii.7. Fampitahana ny mpamari-toetra araka ny efa natsidika tao amin’ny fizaràna faharoa, misokajy dimy ny fiforonan’ny mpamari-toetra amin’ny teny malagasy. Misy ny mpamari-toetra fototeny ; azo avy amin’ny fanovonana fototeny,
Fiheveran’ny mpanao azy ho tsara na ratsy no isehoan’ny fanombanana ilay iharan’ny hetsika, izay miara-dalana amin’ny firaiketam-po na fihatahana aminy. Mbola azo zaraina ho sokajy roa ity vondrona ity ny matoanteny maneho toe-po ary ny matoanteny enti-mivolana. Ny matoanteny maneho toe-po ireto matoanteny ireto dia sady enti-manombana ny iharan’ny hetsika no manambara ny fihetseham-pon’ny mpanao manoloana azy 217. Marihina fa ny mari-panombanana dia anisan’ny singa mandrafitra ny hevitra fototr’ilay voambolana. Iniana apetraka ho vinavinan-kevitra izy eto mba hanamora ny fahazoana ny maha mari-pizahoana ireo matoanteny ireo ny zavatra ankahalaina dia tsy maintsy ihatahan’ny fo ary izay tiana tsy maintsy ironany. Maneho firaiketam-po amin’ny iharan’ny hetsika ny matoanteny toy ny mankafy, maniry, manantena, tia. Manambara fihatahana aminy kosa ny matoanteny tahaka ny mankahalala, manahy, matahotra, manambany. Toy izao ny fisehon’izany ao amin’ny sangy mahery.
Mba hahatomombana azy ara-batana dia mila karakaraina tsara ny omby. Atao matanjaka tsara. Atao tsara tohana amin ny ara- tsakafo. Izany hoe omby tsy misy kilema, ohatra tsy tapaka ny tanany na ny tongony, tsy bory ny rambony, tsy tapaka ny tandrony, tsy poaka ny masony ary tsy maniry ny kitrony. Tapohana ihany koa ny omby mialoha ny hidirany ny vala mba hampirindra tsara ny lalao. Mba hialana sy hisorohana sahady ny amin ny loza mety hiseho toy ny ratra, fahafatesana sy ny hafa no antony anaovana ireo fikarakarana rehtra ireo.
Ny amin’ny fifanampiana. Fitambaran’ny olona maromaro ny fiarahamonina. Tsy ialan’ny soa nefa tsy ilaozan’ny ratsy ihany koa. Fiteny malagasy matetika ny hoe kodiaran-tsarety ny fiainana ka tokony hifanaja. Ny fisian’ny olona maro ao anaty fiarahamonina dia mametraka ankolaka ny saranga ara-pivelomana. Ny olombelona anefa tsy velona hifanao ratsy, koa entanin’ny mpanoratra ny hifanavotana. Na dia sarahin’ny tsinjaran-toerana aza, dia tokony hifanampy hatrany.
Ny verindroa am-panovonana dia verindroa amin ny ampahany ihany ao amin ny fototeny no miverina fa tsy ny tovona no miverina na koa miaraka miverina amin ny tovona akory ny teny. Ny vanin-teny voalohany amin ny fototeny ihany no miverina indroa ary manakaiky ilay vanin-teny averina indroa no mipetraka ilay vanin-teny averina. Tsy dia ahitana io loatra ny teny malagasy fa vitsy ihany. Araka ny voka-pikarohana nataon- drajaona, s. 1977 izay no hamafisiny indray ny198210.
Etsy ankilany indray kosa ny mpamaky. Ilainy ny gazety satria manampy azy hahafantatra ny zava-misy mitranga amin’ny vanin’andro iainany. Fiteny fandre mahazatra ny hoe izay voky maharaka ny namany , fa amin’izao fotoana iainantsika izao koa dia azo lazaina fa izay mahara-baovao no maharaka ny namany ankoatra izany dia mandray anjara amin’ny fanatevenana ny ambain-daim-pisainan’ny mpamaky azy ny gazety. Mampitombo ny haren-tsaina sy ny fari-pahatakaran-javatra ary manamasaka sy manabe voho ny hevitra ao an-tsain’ny mpamaky ny famakiana azy. Manampy izany ny fanefeny ny saina mahay
Ny fitaovana nampiasain’ny mpampianatra tamin’ny fanatanterahana ny lesona ny fitaovana dia ilaina amin’ny fitondrana lesona, ialàna amin’ny lesona tolotra be fahatany. Ny fitaovana nampiasain’ny mpampianatra teto dia lahatsoratra notononina na nadikan’ny mpianatra teny amin’ny solaitrabe, teo ihany koa ny ohabolana sy ny oha- pitenenana ary ny tenina mpandinika sy mpanoratra.
Hoy i jupiter ny atao hoe pôezia dia tononkira voalahatra ara-dalàna, ambara amin’ny teny tsara indrindra, vita amin’ny ohatrohatra mamin’ny saina, ary raha hafohezina ny filaza azy, dia hevitra tsara indrindra, izay voambara amin’ny teny mamy indrindra 105 ao amin’ny takelaka notsongaina kosa no anambaran’i siméon rajaona fa toy ny dihy koa ny tononkalo natao hiverimberina, tsy lany hery, tsy lany manja ny atao hoe tononkalo dia ireo teny voafaritra sy voafantina ka ahavitana tarehin-teny tsara, sahala amin’ireo loko fidina sy afangaro ka ahavitana hosodoko tsara, na sahala amin’ireo naoty fidina sy afangaro ka ahavitana hira tsara 106 .
Araka ny efa voalaza tany amin ny fampahafantarana ny fiainan i clarisse ratsifandrihamanana, dia efa nitety toerana maromaro teto madagasikara izy noho ny asan ny rainy, ary koa noho ny asan ny vadiny izay samy dokoteram- panjakana. Nahita tsara ny fihetsiky ny mpiasam- panjakana izy tamin izany. Niharihary taminy ny noheverin ny sasany tamin izy ireo ho rariny.
Naneho ny maha fanomezan-dehibe avy amin’ andriamanitra ny fanahy izy nametrahan’andriamanitra ny fanahiny ao amin’ny olombelona tsirairay avy. Andraikiny ny miaro an’io tsy ho levona. Mandalo avokoa mantsy izao rehetra izao, izay imatimatesan’ny olona ny fananana azy. Ny hany afaka mandresy ny fahalevonana, raha voakolokolo tsara, dia ny fanahy, ka tsy tokony hatao antsirambina ny zavatra eto an-tany ho levona avokoa ny tany sy ny sisa ananana eto izao fa moa mba hijoro ilay fanahy soa notehirizinao, nomen’ny tomponao? Ny tany hikodia, ny rano dia ho vaky ny biby samihafa, hitsahatra hiaina, fa ny fanahinao, ry olona mamaky moa dia mba ho faty tsy azo antenaina? Reo zaridainanao zay misy voninkazo hitsahatra hampifaly, hisaraka hianareo fa ny fanahinao, havelanao halazo? Saintsaino lahy mba tsy hisy ny toreo. 150
Ny fomba filazan-javatra nenti-nanasongadina ny fandrahonana nahazo an’i miaro niteraka fisavorovoroana tao an-tsain’i miaro ny fandrahonana nataon-drain’i mendrika azy. Tsy hanariany ny lazany sy ny voninahiny eo amin’ny tany ama-monina mantsy ny fisian’i miaro ka dia nyandrahonana no hany hitany hahazoan’i miaro miroso haingana. Rivodoza tsy nampitombina ny sain’izy mivady aho natambolimboliko ny fampanantenana feno toky, nefa toa setroka ho lavenona ihany tak.99 .
Nofidianay ihany. Mbola maro araka izany ny fikarohana azo atao amin’ny tantara ho avy ny maraina. Marina fa tsy tonga lafatra akory izao asa izao, kanefa na dia izany aza, dia heverinay fa hanampy betsaka ny mpampianatra namana sy ny mpianatra any amin’ny ambaratonga faharoa manokana, ary koa izay rehetra mankafy literatiora.
Mbola nisisika hamosaka ny heviny ihany razazalahy, nefa nilaozan-dramatoa tamin- gadongadona. Nangasihasy teo izy mianaka lehilahy ataoko fa efa vory saina tsara ialahy ankehitriny, ka afaka mandanjalanja ny atao, ny mety sy ny tokony. Koa dia hotsoriko amin’ialahy ny tena fotony tsy novonoin’ny sakalava akory no nahafaty ny raiko niteraka ahy tany am-pandrantoana, fa maty notombohan’ny rain-dr’ingahy rainivola ireny ny benitra, hono! Inona no antony? Hoy rabe tankintankina.
Ny fiainana eto an-tany ry foko avereno hataka amin’ny andro lasa ny hariva hariva iarivo iarivo fahavaratra ilay ora hodiako itony nofo itony ny lasa ny manina nofy rava 1ernovembre oran-tsy ho avy ratra voatohina ny saina taminao sarety mamatonalina tafa ho an’ny torimaso tononkira fahatsiarovana an’i augustine ranoro tritriva vavaka ho an’ny mpandalo vetsovetso takariva 43 44 45 46 47 48 49 52 53 55 57 58 59 60 61 62 65 68
Loharanon-kevitra be léonor, 38 taona, mpitari-dalana ny mpizaha-tany ao amin’ny valanjavaboarin’i nosy mangabe, monina ao andavanio ankiakabe. 32fanadihadiana natao ny 27 febroary 2013 tamin’ny 2 ora tolakandro 33 zana-poko iray hita ao maroantsetra 34loharanon-kevitra morel sy vavy florinette, mpamboly, monina ao mangabe, anisan’ny taranaka antivinany.
Fampifandraisana izany amin’ny fandaharam-pianarana. Toko telo samy hafa ihany koa no nitondrana ity fizarana ity ny fanazavana momba ny atao hoe fandaharam-pianarana no nanombohana izany ao amin’ny toko voalohany, ny endrika ahitana ny tanjon’ny fandaharam-pianarana kilasy faharoa ao amin’ny boky vakivakim-piainana sy onjam- pilafila no nohalalinina tao amin’ny toko faharoa. Nohazavaina tao anatin’izany fa zava-kanto vita amin’ny teny ny literatiora, ary azo nitarafana izany ny boky onjam- pilafila sy vakivakim-piainana; nasongadina koa ireo karazan-dahateny samihafa, ary ny lohahevitra anaty fandaharam-pianarana hita sy resahin’ny mpanoratra ao amin’ireo boky roa ireo. Ny toko fahatelo, no nanolorana santionana takela-panomanan-desona vitsivitsy hanaporofoana fa tantara foronina mivoy fanabeazana tokoa ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila, ary azo ampiasaina tsara ho fitaovana enti- mampianatra.
Mbola voan-teny iray ihany koa haizina no mipoipoitra etsy sy eroa, izay mampivohitra ny tontolom-pisainan’i ran e mahakasika ny fahitany ny tontolo iainana izay feno fahoriana tsy fantatra avy aiza niaviana , tsy hita ialana. Toy izany ihany koa ny hita ao amin’ny resak’alika v a tak 29
Ny lovan-tsofina dia nametraka fa teny ambony atsimo no misy vohitra kely iray natao hoe ambohitsoherina, teo ho eo amin’ny 1700 teo. Noho ny ala tapia maro sy ny soherina nitoetra taminy no nanomezana ny anarana, izay natao sakafo sy nanamboarana lambalandy. Nony tonga ny mpanjanaka, dia noterena nofoanana daholo ireo tanàna manodidina mba hahamora ny fitondran’ny vazaha, ny hisian’ny fandriampahalemana .
Voalaza fa ianto io zaza io. Nahazo ny dipilaoma bepc izy tamin’io fotoana io. Samy nahazo io mari-pahaizana io avokoa ny zanany rehetra, fa ianto irery no niaingan’ny aingam-panahiny ka nahaforonany tononkalo manokana toy izao. Na nisy aza anefa izany fitiavana manokana an’io zanany vavy matoa io izany, tsy dia nampisy elanelana betsaka tamin’ny fitiavana naseho tamin’ireto zandriny izany. Nahatsiaro ho afa-po avokoa izy ireo tamin’ny fitiavana sy ny fitaizana ary ny fanabeazana azony tamin’ny rainy. Azo lazaina ho ray feno izy , hoy i fafy raha nilaza momba ny adidy amin’ny maha loham-pianakaviana azy. Ny dikan’ilay hoe ray feno dia mamelona, manafy, mampianatra sy manabe ara-panahy. Izany hoe, tsy dia nisy zavatra nahaory. Kanefa izany tsy milaza akory hoe, izay tadiavin’ireo zanany dia azony avokoa, fa nisy ihany ny zavatra tsy dia nahavantana azy loatra, toy ny mividy kilalao ho an’ireo zanany. Toy izao ny adidy miandry izany raim-pianakaviana izany, araka ny fiheveran- dratsimaholy francinet ao amin’ny hoe dada89 raha tsy miezaka sy mihafy iza moa no ’nde hanafy ’reto vady aman-janako? Raha tsy miasa ’reto tanako marain-tsy hariva koa mivoaka moa ny vary iray kapoaka ho tongatonga fotsiny eo? Asa angamba izay hiseho! .
Laharana karazana takila f1 ireo sekoly nitanan’ i nalisoa r. Ny taranja malagasy sy filôzôfia teto an- drenivohitra. 50 f2 ireo asa soratr’i j. Nalisoa ravalitera 52 f3 ny isan’ireo akora araka ny karazany avy. 88 f4 isan- jaton’ny lahatsoratra misy fanontaniana
Fehiny maro ireo asa fanakorontanana nataon’ny fahavalom-pirenena. Teo anatrehan’izany dia tsy nipetra-potsiny ireo mpitandro filaminana notarihin’i andry. Mba hahafahan’izy ireo miaro ny firenena, dia nofongoriny hatramin’ny fakany aloha ireo teti-dratsy nokotrehin’ny fahavalo. Naveriny ny hasina maha-olona tamin’ny alalan’ny fandaminana ny fiainam- bahoaka sy ny fiadiana amin’ny fanavakavahana.
On parle de l’approche genre dans le développement car d’après l’analyse des problèmes liés au genre que ce soit à madagascar ou dans le monde, on constate une ségrégation sexuelle qui n’est pas seulement une question de justice mais aussi de distribution. En effet, elle peut engendrer aussi des effets négatifs tant surs les hommes que sur les femmes en terme d’amélioration du bien-être. Pour y remédier, on parle de l’approche différenciée. Ces schéma nous montre les inégalités des rôle existent dans une société. Cette inégalité se présente de la façon suivante d’abord, le schéma n 1
Any an-tany nofinofy no oharina ary farihy na zavatra hafa fitoeran-drano no anoharana. Izany dia notakarina avy amin’ny alalan’ny teny maneho fanovana endri-javatra safononoka. Ny farihy tokoa mantsy no iharan’ny fisafononohana rehefa feno ny rano eo aminy. Ny fisafononohana dia heverina ho fahafenoana tanteraka. Io sehon-javatra io no napetaky ny mpikambana tamin’ny any ankoatra mba hilazana ny fatran’ny fahasambarana hananan’ny toe- piainana ao aminy. Ny fiforonana teto dia nahafahana naneho ny toe-piainana tonga lafatra hita ao amin’ny tontolo ankoatra. Araka izany, feno dia feno tokoa ny fiadanana sy fahasambarana hita ao amin’io tontolo io tsy misy ny ady sy ny fifandirana ary koa ny fanagejana isan-karazany.
Fitiavana tapitra ohatra sota ataoko ahoana re no filaza ny fitiavako amin’i jery e ? Raha mbola nijanona naharitraritra teo iny, marina mafy raha tsy vitako mihitsy ny namboraka taminy ny fitiavako. Jery sota a ! Soa ihany fa ianao no vadiko ! Tena tiako ianao ry sota a !
Noloarana avy tao amin’ny tontolo malagasy taratra ao amin’ny asa sorany ny literatiora tranainy, izany hoe, ny am-bava ; ao ihany koa ny literatiora an-tsoratra malagasy taty aorian’ny taona 1820. Ary ankoatra ireo ny fomba fiteny andavanandron’ny malagasy ankapobeny. Ndeha hodinihina voalohany ny literatiora tranainy na ny literatiora ntaolo.
Raha ny finoana amam-pivavahana nentin-drazana no resahina voalohany dia mbola maro ny manaraka izany toy ny fanaovana famadihan- drazana. Efa nihalefy anefa izany ka ny mponina ao vazanady tanàna iray ao mangatany no hany manao ity fomba iray ity. Ankoatra ny famadihana izay
He! Aina izao no fetra, ry kapiteninay ny herinay hisetra reo rafy hatrizay ho tena mahatoky ny miaramilanao; 55- 60- kanefa re malemy ny tenanay ry ray, sedraina anaty memy ka mety tsy hahay ka mba tsinjovinao ny fo, fanahinay, 30 na reraka na voky ho nofy ny ho lao ho fady ny hikoro anao zahay izao, atsatokay hijoro
Hanolorana soso-kevitra ny fanatsarana ny endri-pampianarana hita tao amin’ny l. A. Sy tao amin’ny l. F. B. Mba hahatonga ny mpianatra ho liana eo anatrehan’ny fampiharana azy ireo. Manaraka izany, harosonay koa ny paika heverinay fa mitondra fahalianana sy mampandray anjara ny mpianatra.
Ny zanaka no solofo dimbin’ny ala, kolokolo dimbin’ny vary , ary izay mahakolokolo, no manana ny soa ny toeram-piofanana ambony misahana ny fampianarana eto ampefiloha dia mitondra ny anjara birikiny amin’ny fanofanana ireo mpiofana ao aminy hoentina hanatsarana sy hampandrosoana ny sahan’ny fampianarana sy fanabeazana. Ho famaranana ny taom-piofanana dia manolotra asa fikarohana izay hahazoana ny mari-pahaizana capen ny mpiofana tsirairay.
Tsaroany izao fa misy hery misarika azy hanatona, hanatona ihany ity farihy makadiry ery alohany, farihy be voron-drano sy voay! Io fa miha- akaiky ny mantsambory tena marikitra tokoa dia hidoboka any anaty rano izy. Miridiridy ny masony. Foana ny tenany ka tsy nanam- piheverana hamonjy aina intsony fa dia niroso ihany! Tak192 ? Tsy nahahetsika robena raha tsy nahay nampijanona ilay moto an-dry badroodine ka mba niontana tahaka an-drobena ihany koa ny mpamaky.
Mialoha ny hanatintranterana ny maha literatiora am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana dia tsara ny manoritsoritra ny atao hoe literatiora. Araka ny voalazan’ny mpandinika malagasy vitsivitsy dia toy izao ny famaritana ny literatiora amin’ny ankapobeny ny literatiora dia ny fiaim-piainan’ny olona rehetra, ny finoana, ny fihetsehan’ny fo sy ny saina 147 ny literatiora dia tsy inona akory fa famoahan’ny olona amin’ny alalan’ny teny na voasoratra na tsia ny fihetseham-pony, ny fiheviny, ny maha olombelona ny olombelona, ny fifandraisany amin’ny manodidina azy. 148
Ndremangodohodo izy no ambara ho fototra iavian’ny oram-baratra, famantarana fa ho avy ny orana. Io fihetsika ataony mangodohodo io no manetsika ny orana mba hilatsaka. Vao midoboka indray mandeha ny kotroka entiny dia milatsaka miaraka amin’izay ny rotsak’orana, ka raha mahalana miseho izy dia mety hateza ny orana fa raha mateti- piavy kosa dia vetivety ihany izany saingy matevina dia matevina ny ranon’orana. Ndre mangodohodo no teny roa mamorona azy, voafaritr’ilay matoanteny mangodohodo ny toetrany. Dia tahaka izany hatrany ity manaraka ity, ndretsimifehy araka ny anarana ahitana azy etoana dia azo tamin’ny fanakambanana teny telo ndre tsy mifehy no niavian’ny anarany. Ny nahatonga izany dia mety hamaly ny odin’olombelona izy, eny fa na ireo mpitana fandemy aza mety hitsipoterany avokoa raha tsy mitandrina. Izay toetrany tsy mifidy tavan’olona izay no manavaka azy amin’ny namany. Niova kely kosa ity anarana varatra manaraka ity, famefary fantatra fa ity karazana ity no naman’ny olombelona amin’ny asa aman- draharahany mety tsy ho vitany ao anaty fotoana manokana na trangan-javatra tsy ahafaha-manoatra, toy ny fanirahana azy hamaky kitay amin’ny fiavian’ny orana sy manatitra izany eo am-baravarany; ary manafay sy mitsara ireo olona mpanao ratsy ka tsy hitan’ny fiarahamonina anoharana noho ny hery manokana hanany, sns tsapa ary heverina ho tsara sy soa avokoa izay ataony noho ny heriny tsy takatry ny saina hohazavaina. Tsy voafaritra mazava ny fiforonan’ny teny fa ny hevitra entiny no voazava
Ny hery azo avy amin’ny fiainana ny atao hoe fiainana eto dia ny hery sy ny toe-javatra tsy miankina mivantana amin’ny olombelona, nefa kosa mikasika azy mivantana ao ny rà iombonana, ao ny fanambadiana, ao ny andro sy ny alina mifanolosolo, ary ao ny toe-javatra samihafa rehetra, izay samy toa manan-kery hisintona antsika amin’ny lalana tsy fantatra mialoha, ka mety handavo sy hamono na hanohana sy hamelona ny fiezahana ataontsika 16. Ny lafiny fanambadiana no voakasika ao anatin’ity sombin-tantara iray ity. Ny marimarina kokoa dia ny fiainana hita amin’ny tokantrano iray nahatsiaro fahabangana noho ny tsy naha teo intsony ny raim-pianakaviana. Araka izany, dia miendrika tantara foronina ity sombin-tantara ity, saingy nesorina daholo ireo haingokaingony mba tsy hahalava azy. Hany ka lasa tsy maneho afa-tsy sombim-piainana fotsiny izy. Ny fomba niainan’i mamy, renim-pianakaviana iray izay efa maty vady tanora, niaraka tamin’ny zanany, ny fitsingerenan’ny fahadimy amby telopolon’ny taona niverenan’ny fahaleovan-tenan’i madagasikara, no vontoatin’ny tantara. Voafaritra tsara ny fotoana nisehoan’ny tantara faha dimy amby roapolon’ny volana jona toy izany koa ny mombamomba ny mpandray anjara fototra renim-pianakaviana mbola tanora dia tanora, randimbison mamy i tojo no lahy, voalohan-janany ; i beby kosa no faharoa. Maty vady izy, tsy miasa any ivelany fa manao irony kitapo lamba irony izay misy mpandray isan-tapa-bolana. Ary ny vokatra avy ami’ireo voankazo voleny koa efa misy mpiantoka. Tsy sahirana loatra izy telo mianaka na somary mihafihafy ihany aza indraindray teo koa ny fomba fitaizany ireo zanany tsy very maina ny fotoana lany iarahan’i mamy mamaky baiboly amin’izy dahy alohan’ny hatoriana, ka hendry sy mora toroana ry zareo. Izany hoe, nanome lanja ny finoana an’andriamanitra ity ankohonana
Chaque paysan possède-t-il un technique spécifique au labourage ? Et quelle est son efficacité ? La technique de chacun dépend de son habitude qu’il imite en observant les aînés ou les ray aman-dreny laboureurs, comme disait l’adage l’habitude devient une seconde nature. Et le changement de cette habitude perturbe toutes les coordinations et les résultats du travail.
Mizara roa ny fampandraisana anjara ny mponina eo amin’ny fametrahana ny fotodrafitrasa rano fisotro madio fidiovana sy fanadiovana fampandraisana anjara amin’ny famantarana ny fiarahamonina, fampandraisana anjara amin’ny fakana fanapahan-kevitra amin’ny fitantanana ny rano.
Ny fiavian’ny aingam-panahy ny aingam-panahy no hery manosika ny mpanoratra ka mahatonga azy hanoratra. Na dia ao aza mantsy ny talenta, rehefa tsy tonga ny aingam-panahy, dia tsy mahavita na inona na inona ny mpanoratra. Manoratra ny r. Fidimanantsoa rehetra tojo alahelo na hafaliana mandalo manoratra ihany koa izy rehefa tohina ny fony amin’ny famakiana asa soratr’olon-kafa na azy ihany. Tia sy nandalina boky momba ny fampianarana manoratra manara-penitra ihany koa izy. Toy ny zava-kanto vita amin’ny teny, nosoratan’i siméon rajaona nampihariny izay fahalalana notovoziny tamin’ireny. Raha fintinina, efa ao anatin’ny r. Fidimanantsoa mihitsy ny fitiavana sy ny talenta hanoratra. Na izany aza anefa, niezaka hatrany izy hianatra sy handalina fa tsy hionona fotsiny amin’izay nananany. Miezaka hatrany izy hampitombo ny traikefa ananany; izy rahateo moa olona tia mikendry zavatra tena tsara ka tsy afa-po raha tsy tanteraka izany.
Ny fampandrosoana eo amin’ny sehatry ny ankohonana ny fahaizana mandrindra ny maha izy ny tena amin’ny fampivoarana entin’ny hafa no antoky ny fampandrosoana, araka ny voalaza hoe ny tena fampandrosoana miorim-paka dia ny mandinika ny netin-drazana ka manary ny tsy mety sy manatsara ny azo amboarina ary mitana mafy izay tsara sady manamboatra toetra sy saina malagasy ho fandraisana ny fandrosoana avy any amin’ny hafa. 86
Famaritana avy amin’ny eo an-toerana manana ny heviny sy ny famaritany ny mpiosika ao anaty tononkira ary ambarany fa hira atao amin’ny feo avo manakoako miaraka amin’ny zava-maneno toy ny angorodao ny osika ino izany e karaha feon-korodo a62 ma alôtra e ! Karaha osika my o. B.92 1-2 ny hoe ma alôtra dia ilazana ny feo mafy manakoako. Manana ny fanazavany koa anefa ireo mpiosika teny an-toerana ka raha nanontaniana mivantana izy ireo dia izao no nambarany hira atao amin’ny feo avo be mikarantsana, mitaraindraina, mampahamanimani a ny osika hira ahitana andininy na andalana miverimberina izay misy mpitarika sy mpanaraka. Mety ho fohy na lava ny tononkira ary raha fohy izy dia ny andininy manontolo mihitsy no averina hira fanao mandritra ny fomba amam-panao, fahafatesana, andavanandrom- piainana ny osika.
Ac actifs courants bfr besoin en fonds de roulement bmoi banque madagascar océan indien bni ca banky nasionaly indostria crédit agricole boa madagascar bank of africa madagascar ca chiffre d’affaires ca conseil d’administration caf capacité d’autofinancement dc dettes courantes es emplois stables ffma friends foundation mission association flm fiangonana loterana malagasy frng fonds de roulement net global fst fiche de suivi de trésorerie kmsl komity mpitantana synoda lehibe lbm lutheran board of mission lca lutheran church of america lms london missionary society nms norwegian missionary society pao programme assisté par ordinateur pib produit intérieur brut pnb produit national brut rd ressources durables sarl société à responsabilité limitée tn trésorerie nette tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy tpl trano printy loterana tplms trano printy london missionary society tpnms trano printy norwegian missionary society ttc toute taxe comprise tva taxe sur la valeur ajoutée va valeur ajoutée