Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fomba filazan-javatra mibahan-toerana ao amin’ny rafitra telon’ny hira gasy ny ohabolana. Manana ny fomba entina milalao amin’ny ohabolana ny mpiventy ato amin’ny vatan’ny hira gasy. Koa amin’ireo fomba filazan-javatra 9 nananganana ny famaranana ny lahateny mitantara, dia miisa 3 ny filalaovana amin’ny ohabolana. Nofaranan’ny tarika ranarison tamin’ny ohabolana nasiam-panamboarana ny fitantarana, ohatra, ny fanilihana mahazo ny havan-tsy manana ao amin’ny hg1 and 4 omby mahia ka tsy tian’ny namany e tsy tiany holelafina fomba fiteny nalaina tamin’ny ohabolana hoe omby mahia ka tsy lelafin’ny namana 173. Tsy miova ny vontoatiny, fa ny endrika isehoany no nasiam- panamboarana, tamin’ny alalan’ny fanasilahana ho fehezanteny roa ary ny fanisihana andian-teny tsy tiana teraka eo ny épanorthose , izay sarin-teny amerenana izay voalaza entina hanamafisan-kevitra 174. Manantitra ny halalin’ny hakivian’ny mpiventy manoloana ny elanelana lehibe manasaraka ny manana sy ny tsy manana. Mbola nohamafisin’ny fanovana endri-javatra holelafina izany fihetseham- po izany. Tsy mba toy ny vatomamy izay ankafizina sy apetraka maharitra ao am-bava ny havan-tsy manana , fa mety manorisory ny mijery azy. Ka ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina eto dia mandoko ny alahelon’ny mpiventy vokatry ny fisian’ny toe-tsaina manilikilika ny hafa.
Ny raibe sy ny renibeny avy amin’ny lafin-dray randrianarison zanaky rabenomanana sy rabozy no raibeny, ary ravoniharisoa na rasoanoro zanaky ramahatsindriarivo sy razafiniavo no renibeny avy amin’ny lafin-dreny ranaivo michel zanaky ravoavy sy razanamanga no raibeny, ary razafimalanto elisabeth zanaky ratavilahy joseph sy nenibe anaram-bositra no renibeny. Ireo no faka nipoirany sy fototra nampisy azy.
Tsy azo hadinoina ihany koa ny fijerena ny fotoana tamin’ity fizarana ity. Mahasahana ny fotoana ivelan’ny tantara sy ny fotoana anatin’ny tantara izany. Tao amin’ny fizarana fahatelo farany kosa no niresahanay ny fanabeazana hita taratra tao amin’ny boky izay nokirakiraina. Io tara-kevitra io no hitanay ho mibahan-toerana na teo amin’ny fomba nananganan’ny mpanoratra ny tantara izany na teo amin’ny vontoatin’ny tantara ihany koa. Tsy niresaka ireo tara- kevitra tsy dia misongadina loatra ao amin’ny boky izahay. Nosokajina ho toko telo ihany koa ny zana-pizarana nojerena tao anatin’ity fizarana farany ity. Ny voalohany dia ny fampahafantarana momba ny atao hoe fanabeazana, ara-piforonan-teny sy araka ny rakibolana ary ny fiheveran’ny mpandinika hafa. Ny faharoa kosa ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny fomba nananganan’ny mpanoratra ny tantara. Nambara tao avokoa ny fanabeazana azo notsoahana avy amin’ny firafitry ny tantara, avy amin’ny fotoana ary avy amin’ny toerana ao amin’ny tantara. Ny zana-pizarana fahatelo farany dia nanehoana ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny vontoatin’ny tantara. Ahitana zana-toko telo ihany koa io zana-pizarana farany io voalohany ny fanabeazana ny ankizy, ho fanomanana azy ireo eo amin’ny adidy sy andraikitra rahatrizay lasa ray aman-dreny, faharoa, ny endri-panabeazana aroson’ny mpanoratra ho an’ny tanora ary fahatelo farany, ny fanabeazana ny fanahy atolotry ny mpanoratra. Tsara marihina anefa ny mahafeno ny fanabeazana dia ny fifamenoan’ny fanabeazana ara-tsaina sy ara-batana ary ara-panahy. Tsy natao lohateny miavaka tao anatin’ny asa fikarohana izay notontosainay ireo saingy nolazaina araka ny fifandraisany ao amin’ny fizarana fahatelo izay nambara tetsy aoha.
Ny ohabolana dia maneho fiheverana mikasika ireo hery tsy hita manana ny fomba fisainana amam-piheverany ny ntaolo ny amin’izay fijeriny ny tontolo misy azy, sy izay mety ho fiforonan’izao tontolo izao. Azo sokajina telo ireo ohabolana mikasika ny hery tsy hita ny hery mitantana ny fiainan’olombelona ohatra andriamanitra tsy omen-tsiny, zanahary tsy omem-pondro, fa ny olona no be siasia aza ny lohasaha mangina no jerena, fa andriamanitra ao an-tampon’ny loha aza manoeloelo tahaka ny razana tsy hitahy
Velively ny vokatra azo avy aminy, satria ny tsy manan-tany lany andro fotsiny, ny mpanan- tany kosa mahazo hery miasa ho azy tsy nialam-bola. 96 nitady tetika samihafa hampitomboana ny eo am-pelantanany araka izany ny mpitondra. Natao fitaovana ny vahoaka. Nanjakan’ny tsy fahamarinana avokoa ny tontolon’ny fandraharahana samihafa fampianarana, fitsarana, fitandroana ny filaminana, sns tsy azo itokisana ny ankamaroan’ireo mpitondra. Ny hitomboan’ny hareny ihany no mahamaika azy. Manambara izany koa i j. N ravalitera. Lazainy fa maro ireo olomanga malagasy, dia ny avara-pianarana izany, izay tokony ho fanoitry ny fampandrosoana ny firenena, saingy tsy manao ny marina. Lasa sakana amin’ny fampandrosoana izy ireo. Hoy izy manan-karena olo-manga ity taninay ity, maro tokoa ireo sangan’olona avara- pianarana sy fiainan-tsambatra tena hery raha mitambatra. Nefa indrisy, tompo ô, mbola diso fiheverana, tsy mihevitra hanompo fa variana miady toerana tena vitsy olo-marina ka ny nosy tsy tafarina ! Tsy tafarina fa rendrika. Indraindray dia mitsinkafona 97
Tina tsy misy marina natao tsy hipoitra e! Izahay no nofahanan-dalitra foana hatrizay. Tovo mangina ’ty! Fantatrao amin’izay fa manao sipa aho, ary izy no vadiako sy hisoratako; ary eo ianao sy ny tranonao fa andeha aho miaraka amin’ny zanako. Tina taitra an! Fa ho entinao ahoana i hery!
Ireo voambolana fampiasan’ny mpanao zafindraony tao amin’ny fiarahamonina no nipoiran’ny lahabolana ary natao ho an’ny fiarahamonina ihany koa. Noho izany ny voambolana ampiasain’ny mpanao zafindraony dia tsy afa-mivaona amin’izany. Azo sokajina ho roa ireo voambolana ireo, dia ao ireo voambolana iaraha-mahalala eo anivon’ny fiaraha-monina, eo koa ireo voambolana maneho ny maha malagasy sy tsy afa-misaraka amin’ny maha- malagasy ny mpanao lahabolana.
Ny tropes sy ny famelana azy hanaloka hatrany isan’ny fihetsika manome hasina ny poeta ihany koa ny tsy fanilihana azy, izany hoe ny famelana azy hanaloka ety amin’ny tontolon’ny velona. Ny hoe famelana azy hanaloka hatrany moa dia midika ho fampijoroana sy fahitana azy mandrakariva ary fanomezana anjara toerana ho azy eo lafiny rehetra ety amin’ny tontolon’ny velona ezahina hatrany ny mbola isehoan’ny mahaizy azy. Marihina fa any an-koatra no toerana ara-baki-teny hanohizan’ireo poeta efa nodimandry ny fahavelomany fa ny fananganana azy amin’ny alalan’ny asa soratra kosa dia fahavelomana ankolaka miseho ety amin’ny tontolo an-tanety. Izany fananganana izany dia anehoana ny tsy fanadinoana azy sy ny fiheverana mandrakariva ireo raki-keviny mitoetra. Endrika roa no isehoan’izany fananganana na fahavelomany ankolaka amin’ny tontolo an-tanety izany amin’ny alalan’ny asa sorany sy amin’ny alalan’ny asa soratry ny manodidina azy, izany hoe ahitana taratra ny mahaizy azy na ny lokony ny rafi-pisainana sy ny endri-panoratan’ny poeta manodidina azy. Ny fanindrahindrana izany toe-javatra izany dia isan’ny fanomezan-kasina ho azy. Ny fomba filazan-javatra nentina nanehoana izany dia ny tropes miaraka mandrakariva amin’ny fomba filazan-javatra milalao lanjan-kevitra.
Nolaroina parallelisme izany amin’ny famerenana ny teny hoe nantenaina izay natao hanantitranterana ny haben’ny zavatra antenaina na ny fanirian’ireo voafonja niandrandra zava-baovao satria ahitana ny tsy fahita ao am-ponja. Sarobidy tokoa ny fandrenesana ny tenin’i miaro satria ny ato am-ponja, tsy ahitana izay fahitan’ny olona ; fa hahitana ny tsy fahitan’ny rehetra ihany koa tak 128 .
Fa nahoana ary no tsy nolazaina hatramin’izay e? Hoy finoana hita ho liana te hamerina ny taona maro lasa hitandroana ny filaminanareo izany razoky a! Hoy fanantenana, nisy tsiky nisoritra ny endriny. Asakasakao raha hilaza izany amin’i nenitoa na ahoana fa fantatrao izay ny marina hoy hatrany ilay vahiny toa nisary ho tompon-trano. Niasa loha finoana, rehefa nandinika ela teo izy dia tapaka ny heviny fa tsy hilaza izany amin-dreniny ndrao hanahirana eo. Ny marina tokoa matetika tsy ambara mba hitandroana filaminana na hisiana adim-poko na koa ady an-trano. Tsy manan- kambara afa-tsy lainga eo anatrehan’ny fihavanana mety ho rava sy fifampitokisana
Fanatsaranany asa fampianarana izany 107. Ilaina foana izy io satria misy hatrany fahalalana mitohy tokony ho azon’ny mpampianatra tsirairay amin’ny taranja ampianariny. Tsara araka izany raha mitady fanofanana na fiofanana mitohy ny mpampianatra satria manavao sy manatsara ireo fahalalana efa azony sy fahaizamampita mba hiantoka ny fahatsaran’ny vokatra sy hampitombo ny kalitaon’ny fampianarana izany satria tokoa mantsy araka ny nambaran ’i macaire f. 1993, p.43 manao hoe ny fanabeazana sy ny famolavolana toe-tsaina dia mitaky olona matianina 108 azony atao ihany koa ny mampanatena amin’ny alalan’ny fikarohana ara-teknolojia satria efa miroborobo izany ankehitriny.
Fa ankoatra ny fanabeazana ny olona hiatrika ny tolona sy ny tsipy hevitra ho an’ny mpitondra fanjakana, dia manabe ny olon-drehetra tsy an-kanavaka ihany koa ny mpanoratra mba hanohitra ny toe-javatra tsy ara-dalàna eo amin’ny fiainam- piarahamonina sy ny fiainam-pirenena. 3.3.3.3 fanabeazana ny olona rehetra hanohitra ny toe-javatra tsy ara-dalàna eo amin’ny fiainam-piarahamonina sy eo amin’ny fiainam- pirenena tsy afa-misaraka amin’ny tontolo manodidina azy ny mpanoratra. Mandrafitra ny zava-misy ren’ny sofiny, sy hitan’ny masony izy. Ireny tranga eny amin’ny fiarahamonina ireny manko no mandrisika azy ho sahy mandrakariva hilaza ny marina any amin’ny asa sorany. Izany fahasahiana ananany izany no manosika azy hampibaribary ny haratsiana sy ny zava-tsy mety rehetra eny anivon’ny fiarahamonina. Tsy vitan’ny hoe mitanisa fotsiny izy amin’izany, fa mandroso torolalana ho an’ny mpamaky indrindra koa mba ho sahy hanohitra ny tsy rariny mihatra aminy. A. Ny tokony hananan’ny rehetra fahasahiana hanohitra ny tsy rariny maro ny toe-javatra mitranga eny anivon’ny fiarahamonina eny, izay tsy voatery ho araky ny fanjakana avokoa ny fanaraha-maso azy. Efa voalaza tao amin’ny toko voalohany amin’ity fizarana fahatelo ity, fa maro tokoa ireo fihetsika ataon’ny olona no tsy mifanaraka amin’ny fitsipika apetraky ny fiarahamonina. Tao ohatra ny kolikoly, ny risoriso isan-karazany, indrindra fa ny hafetsifetsena izay tsy mikendry afa-tsy ny hambotry ny hafa mba hampitomboana ny any an-tsikinana234. Niteraka korontana sy savorovoro, ary fahantrana lalina teo amin’ny vahoaka ireny. Koa manentana ny mpamaky ny mpanoratra mba hanarina izay hita fa tsy mety ary tsy hamela ny toe-tsain’ny olona ho simba. Mitaky fahasahiana lehibe izany. Ny tsy fanoherana sy ny fahanginana mantsy dia midika ho faharesena. Maro ny toe-javatra tsy ara-dalàna izay
Ny olana teo amin’ny sehatry ny fambolena nisedra olana ny fambolena nandritra ny 2007-2008. Nitarika ny olana ara- tsakafo teo anivon’izao tontolo izao izany. Niakatra ny vidin’ny sakafo nilaina denrées alimentaires , toy ny katsaka, soja, ny varim-bazaha. Noho ny filàna be loatra ireo vokatra ireo foto-tsakafon’ny olona, sakafon’ny biby fiompy, akora fanodina any amin’ny orinasa isan-karazany , sy ny tsy famokaran’ny tany volena intsony, ka mahakely ny vokatra no anton’ny fiakaran’ny vidiny teo amin’ny tsena iraisam-pirenena. Ny fiakaran’ny vidin-tsolika efa tsy marin-tombina ny vidin-tsolika hatrizay, saingy ny taona 2008, niakatra be ny vidin’ny baril teo amin’ny sehatra iraisam-pirenena. Nisy niantso hoe troisième choc petrolier mihitsy aza io fiakarana io. Nahatratra 144,27 dolara ny vidin’ny baril iray tao new york ny 02 jolay 2008, ary tafakatra ho 145 dolara ny vidiny tany azia ny 03 jolay 2008. Ny filàna ny solika be loatra eo amin’ny fiainana andavanandro moa no anton’ny fiakarana, toy ny famatsiana herinaratra amin’ireny orinasa lehibe ireny; teo ihany koa lalao ôlimpika.74 d ny lafiny fiarahamonina
Ny lafiny finoana sy ny kolontsaina azo lazaina fa kolontsaina ihany ny finoana na dia sarahina aza matetika ny fandinihana azy ireo amin’ny ambaratongam-pandinihana fiarahamonina iray. Eto dia hodinihina mifanesy ihany koa izy ireo, ka ny finoana aloha no aroso mialohan’ny hanolorana ireo kolontsaina hafa fahita any amin’ny faritra.
Olona tia tsiky izy amin’ny andavanandrom-piainany dia, tsy mba be teny, tso-po v. A. Tak.11 , tia andranandrana. Zatra mivolontany sy somizo izy v. Tak131 tovolahy jejojejo izy tsy ialan-tsolomaso sy fitaratra eny aminy namotsy ny solomasony i robena, nandray ny kitapo fampianarana, nanopy maso ny tao anaty fitaratra kely tsy miala ao am-paosiny. V. Tak101
Fitsipika fahavalo tokony hisy fiantraikany aminrny mpamaky avokoa ny sary sy ny manodidina azy128. Ny sary somary matroka dia misongadina kokoa raha eo amboninrny taratasy fotsy fitsipika fahasivy na dia tsy mitana anjara asa fototra aza eto ny lafiny kanto tahaka ny voalaza tao anatinrny fitsipika teo aloha dia manana ny lanjany manokana izany eto. Zava-dehibe tokoa ny fijerena izay sary tsara sy mety mahaliana ny mpianatra. Azo lazaina fa aminrny alalanrny fijerena ny endrika ivelany no mety hanintona ny mpianatra handalina ny hevitra fonosiny129. B ny sary fanazavana sy ny mpanao azy
Sarobidy izany andraina marina fandrika aza raha itarina rehefa any ho any ianao mba hafatrafatra dia izao raha mahazo lemilemin-tseza hanombatomba-tena ho ngeza ho avy ny olona handondona iangaviana ianao hanoina tsy ho feon-jazavavy kanto no hiangoty sy handantolanto hoe tsy ao ingahy mpanaramaso na rahampitso izy andraso zoma hariva miverena mahasorena!
Bovin porcin ovin volailles déparasitages internes 33 009 18 194 3 173 30 268 déparasitages externes 19 708 20 601 1 627 25 036 castration 2 223 2 408 212 44 intervention cliniques 9 788 207 428 573 9 285 loharano dre alaotra mangoro monographie des cinq 5 districts de la région alaotra mangoro, 2010. 2.3.2.3. Ny jono sy ny fiompiana trondro laza ho an’ny faritr’alaotra mangoro tokoa raha ny resaka trondro no resahina. Ny asa momba ny jono, ny fiompiana trondro eny an-tanim-bary, eny amin’ny dobo trondro voatokana no tena hita ataon’ny olona any an-toerana. Saika ny antsasa-manila ny kaominina ao amin’ny faritra no mivelona amin’ny jono an-drano mamy avokoa. Any amparafaravola aza moa dia saika ahitana azy avokoa ny kaominina rehetra ao amin’ity distrika ity. Toa mihamahazo vahana ny fiompiana trondro an-tanimbary raha ao amin’ny distrikan’amparafaravola. Fafana 47 ny salan’isa ny kaominina miasa amin’ny sehatry ny jono sy ny fanaratoana unité de communes
Sakafon-tsaina azo anatsarana ny fiainana no entin’ny kabary sy ny tononkira. Tsy diso anjara koa ny maso eo am-pijerena ny loko marevaky ny fitafiana, ny fihetsika milanto ary ny dihy. Afa-diana koa ny sofina eo am-pankafizana ny fampiaraham-peo ataon’ny olona sy ny zava-maneno. Tsy tongatonga ho azy anefa izany fa tao dia tao ny ezaky ny mpanakanto hanome fahafaham-po ny vahoaka izay miandrandra zava-baovao avy any aminy. Izany finiavana izany no nampivoatra ny fampitaha fanaon’ny tanora tamin’ny andro diavolana ho hira gasy mahavory vahoaka. Io fivoaran’ny hira gasy io indrindra no fototry fanadihadiana ato amin’ny toko faharoa. Horesahina amin’izany ny dingana efa nolalovany teo amin’ny lafiny endrika. Hojerena ihany koa ny fiovana niseho teo amin’ny votoatiny. Fa mialoha izany, dia heverinay fa tsara ny hamahavahana ny fomba anehoana ny kanto ao amin’ny hira gasy.
Izany, ka notaominy ireo hanaraka azy. Nisy ny fanaratsiana ny fitondrana sy ny pôlitikany nataon’ireo mpanohitra tamin’ny haino aman-jery sy ny gazety mpivoaka isan’andro. Hoy ny voalaza ao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara lah.2730, 7 jolay 1991, tak.8 tsy nitondra ny firenena amin’izay tokony hampandroso azy ny mpitondra. Tsy niteraka afa-tsy fahantrana ho an’ny firenena ny ideôlôjia marxista nampiharina teto madagasikara. Vao mainka nihanitombo ny elanelana teo amin’ny vahoaka sy ny olom-bitsy nahazo harena tampoka tamin’ny fanararaotana nanomboka ny fihetsiketsehana ny taona 1990. Nitokona matetika ireo mpianatra teny amin’ny anjerimanontolo. Ary nanomboka nitokona koa ny vahoaka manerana ny nosy. Tsy masaka ny fanoheran’ny vahoaka ny fanjakana raha tsy teo ireo mpanao pôlitika izay nitarika azy. Hery lehibe ho an’ny olona izay vonona dia vonona tokoa ny fisian’izy ireo. Sahy niroso tamin’ny fitakiana ny zony ny vahoaka. Efa leom- boanana, mantsy, izy ireo. Leo ny fahantrana iainany ka nitady fiovana tanteraka. Izany no hita sy re nanerana ny nosy. Ny taona 1991, teo anoloan’izany, dia nanentana ny vahoaka ny mpitarika antoko pôlitika sasantsasany mba hilahatra hampiharihary amin’ny fanjakana fa mahantra ny vahoaka. Tamin’ny voalohany, dia teny amin’ny kianjan’ny coum 67ha, no nahazoana alàlana hamoriam-bahoaka. Nihanahazo vahana tsikelikely izany fanentanana izany, ary dia nitombo araka izany koa ny mpiandany amin’ireto mpitarika isam-pokontany. Raikitra àry taty aoriana fa eo amin’ny kianjan’ny 13 may no hatao ny famoriam-bahoaka, fa tsy eny amin’ny coum 67ha intsony. Niova endrika ny fitokonana taty aoriana ka lasa fakana minisitera isan-karazany. Nikatso ny machine administrative satria betsaka ny mpiasam-panjakana sy ny mpiasan’ny orinasa tsy miankina no nanatevin-daharana ireto namany. Ny volana jona 1991, namorona fikambanana c. F. V ny antoko pôlitika mba hahazoany manova ny fitondrana sy manafoana ny lalàm-panorenana tamin’ny taona 1975. Nanangana governemanta vaovao ireo mpanara-dia ny fihetsiketsehana, ka ny
Sy natrehinay raha nampianatra ny singa fototra mifamatotra amin’ny fanahy izy izay zana-dohateny amin’ny lohahevitra momba ny fanahy. Ny tao amin’ny l. F. B. A. Indray dia nampiasa ohabolana sy fomba fiteny ho fitaovana fototra tamin’ny fanatanterahana ny lesona nataony. Ny tody no lohahevitra nampianariny tamin’izany, ka ireto no fitaovana nampiasainy tamin’ny famakafakana izany lohahevitra izany ny tody tsy misy fa ny atao no miverina. Ny tody mbola ho ela ve no tsy hanaovan-dratsy. Ny tody toy ny salaka soa atao mihodidina, ratsy atao mihodidina. Raha todim-pitia manodiava, fa raha todim-paty aza manody. Ny soa atao levenam-bola, ny ratsy atao loza mihantona. Ny mihomehy lavo aza misy todiny, mainka fa mitsambiki-mikimpy. Ny tsiny mbola azo sorohina, fa ny tody tsy misy fanefitra. Ny tody tsy diso fa miandry fotoana. Todin-karena harena, todim-pitia fitia, todin’aina aina. Mpamosavy milevina amoron-dalana ka mahatantesa valin-kitsaka.
Raha hadihadina ny hevitra fonosin’ny ôsi-baiavy dia hita fa maneho hafaliana ny ankabeazany. Mety noho izy atao eo amin’ny sehatry ny lanonana ivorian’olo-maro no mahatonga izany. Mitondra haravoana eo amin’ny fiarahamonina ny lanonana iredonana ny ôsi-baiavy. Maresaka hatrany ny hiram-behivavy arahin’ny hiaka sy ny horakoraka mbamin’ny fihetsehana samihafa asehon’ny vehivavy ka taitai-dava ny mpilanona. Azo lazaina fa fandrisika ho an’ny maro ny vehivavy, indrindra ho an’ny lehilahy. Manjary mientanentana ny fon’ny rehetra raha maheno vehivavy velon-kira.
Izany hoe mamporisika ny tanora hahatsapa tena manoloana ny andraikitra lehibe miandry azy, ary mitory fanantenana fa tsy maintsy tafita amin’izay zavatra rehetra nimasoana sy niezahana teo amin’ny fiainana. Ho an-dratsimba georges dia fandraisana andraikitra lehibe arosony ny fampandrosoana ny firenena amin’ny famitana ny adidy sy andraikitra amim- pitiavana. Milkalo izany izy ao amin’ity tononkalo iray ity hisaraka eto isika fa tonga izao ny tendry heverin’ireo hendry fa hampandroso tsara ny zanaka amam-para n’i madagasikara andeha ry zandry havana, herezo izany dia ataovy sanatria ny kivikivy foana! Mbola ho avy ny andro ho hita izany nahandro! ! Zay nikirizantsika tsy asa very maina tsy menatra hotsaraina nandalina ny teny sy fomba malagasy mba handry an-taratasy tsy takona afenina fa misy ny tsy faly izay raha atontaly dia ireo vazahazaha, menatra ny tenany tsy mahay ny teniny andeha, ry zandry havana, herezo izany dia ataovy sanatria ny kivikivy foana! Mbola ho avy ny andro
Ruth funnegan in oral poetry it’s nature signifiance an social context. Cambridge university. Press london, 1997. 61 niaina rakotondralambo ; in kabary lova maniraka. Chargé d’etude à l’uerp tak.29. 62 raharijaona alphonse, in ny toe-javatra iombonan’ny am-bava sy ny an-tsoratra lesona littérature orale, 08 04 05.
Misongadina hatrany izy io rehefa misy fomban-drazana atao ao amin’ny fiarahamonina. Ny kabary sy ny taovolo, ohatra, izay heverina ho zava-kanto, dia fahita amin’ny karazana fomban-drazana samihafa. I jacob burckhardt, araka ny fitateran’i xavier barral i altet7, dia anisan’ny nahatsapa izany anjara toerana lehibe ananan’ny zava-kanto eo amin’ny fomba fiainana izany. Teo amin’ny filôzôfian’ny zava-kanto tao taine ihany koa, hoy ihany izy, dia tsapa fa nisy ny fifandraisana akaiky teo amin’ny tontolo sy ireo singan-javatra misy ao, tahaka ny foko, ny fomban-drazana.
Graphe n 1 pib réel de madagascar par habitant entre 1960 et 2015 1 graphe n 2 appréciation sur le tableau de bord de la feffi 59 graphe n 3 réunions ordinaires dans l’epp antanety i 62 graphe n 4 réunions extraordinaires dans l’epp antanety i 63 graphe n 5 réunions ordinaires dans l’epp anosy avaratra 64 graphe n 6 réunions extraordinaires dans l’epp anosy avaratra 65
Isika olombelona ve dia ho arnbakan’izany andeha koa isika mba harnela ny marny fa fatratra loatra zareo ’ty zava-boahary hafa kely manam-pianana tsara izay tokoa ny tantely. V. A. , lah 70 zavaboaary faharoa hita ety arnbonin’ny tany ary resahin’ny mpanoratra ao an’ny tononkirany ny rano. B- ny rano roa no endrika mety hisehoan’ny rano, raha ny tononkiran’i abel ratsimba no dinihina, dia ny rano an’ny maha-rano azy, ary ny ranomaso. Amin’ny ankapobeny, matoa ny olona iray mandrotsaka ranomaso na tomany, dia sy anton-javatra mampalahelo sy marnpahory azy. Tsy hampihena sy na hampisava, ary tsy hampitony ny alahelony na ny fahoriany anefa, ny fanaovany io fihetsika io, fa toa vao maika aza marnpitombo azy. Ny momba izany indrindra no abaribarin’ny mpanoratra ao an’ny tsy ny ranomasonao manao hoe diso ihany ianao, raha izao rehetra izao no entinao itomaniana
Hevitra manaraka ireto no azo amehezana izany tsy maintsy ianarana ny taranja malagasy mba hahafehezana tsara ny tenin-drazana; hahaizana sy hiarovana ny kolontsaina ary ny soatoavina malagasy tsy ho simban’ny kolontsaina vahiny, hahafantarana ny tantaram-pirenena ary hahaizana miaina ao anaty fiarahamonina g. Fanontaniana ny amin’ny tsy maintsy ataon’ny mpianatra mba hampisy vokatra tsara eo amin’ny fianarana ny lesona malagasy ekena fa mpandray ny fahalalana omen’ny mpampianatra no anjara toeran’ny mpianatra; kanefa tomponandraikitra tsy afa miala amin’ny fahombiazana na tsia eo amin’ny fianarana ataony izy; manamafy izany ny i tardif j manao hoe manana andraikitra lehibe eo amin’ireo fahombiazany sy ireo tsy fahombiazany ny mpianatra 1 azo tsaraina amin’ny vokatra miseho ny mpianatra; izany hoe tsy nisy ny ezaka nataony matoa ratsy ny vokatra, ary niezaka kosa izy raha vokatra tsara no miseho. Ny amin’ny fahombiazana hatrany anefa no tanjona koa inona avy no tsy maintsy ataon’ny mpianatra mba hampisy vokatra tsara eo amin’ny fianarana ny lesona malagasy ? Valim-panontaniana enina no efa narosonay mialoha, ka ny iray tamin’ireo ihany no tsy azo ekena ho valin-teny mety. Indreto avy izany mianatra lesona rehefa any an-trano, mamita ny enti-mody, mandray anjara mavitrika amin’ny asa ampanaovin’ny mpampianatra ao an- dakilasy, matory rehefa amin’ny oran’ny malagasy, manontany rehefa misy zavatra tsy azo sy manitikitika -mamaky boky sy tahirin-kevitra samihafa.
Mivantana amin’ny fanontaniana mahakasika ny fahatanterahan’ny tanjona napetraka izany. Toy izao ary ny vokatra azo avy amin’ny firesahana tamina olona 95 ka ny 75 tamin’ireo dia manana trano sy tanimbary manamorona ny tatatra avokoa, ny ambiny kosa olon-tsotra sy tompona andraikitry ny kaomina fafana.25