Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ao amin’ny 47 akoholahim-bohitra dia tsapa ny fifandraisan’ny teny ampiasaina sy ny hevitra tiana havohitra. Ny fitrangan’ny voambolana lahy dia maneho ny sokajy misy ilay olona tenenina. Ny akololahy dia vorona tsy mahalala fady. Kanefa tsy ny akoho no nampiasana azy eto fa natao hilazana ny lehilahy izay manana io toetra io vokatry ny tsy fahalalana fady eo amin’ny fiarahamonina.
Eo amin’ny an-tsoratra raha ny an-tsoratra indray no jerena dia tsy hita maso ny mpiteny. Izany hoe, tsy misy fifanatrehana mivantana eo amin’ ny mpiteny sy ny itenenana, toy ny hita amin’ny taratasy, amin’ny tatitra an-tsoratra, amin’ny lahatsoratra samihafa.
Iainany ankehitriny ao fa ny lahatsoratra efa taloha hatrany no ampiasaina. Ireny zava- baovao ireny anefa dia manosika azy ireo ho tia karokaroka sy hamorona amin’ny asany any aoriana. Izany ihany koa no efa taratry ny fahaizany mampiasa fitaovana any amin’ny sehatry ny asa hiantsorohany.
Lalaina a ! Fantatro fa tsy ampy tsy mahalaza ny fitiavako ’lay takariva kanto nitafana vetsovetso, niangaliana tonon-kira ka indro haempoko hitsonika ireo teny rehetra misy hovinakinao irery amin’izay tsy misy ahoana na satria lavareny fa tsotra sady sarobidy, teny mamy nofinidy mangalahala hafaliana handefa lokom-paniriana. Dia ireo litera ireo no hivaingana ho tohatra hanakarantsika ny avo mahasambatra fitia sy akaiky an’andriamanitra fa na ny alina e lalaina ho sasa-poana handrendrika ahy fa misinda vetivety matahotra hibanjina ny nofinofiko anao. Eny fa ny andro migaigaina aza lefy hery ihany setraiko di-doha andeha hitsena anao ! Tsy fantatro akory izay itiavako anao tsy fantatro tsy fantatro fa babo tsotrizao ! Ny tsikinao angaha sa ny endrikao sariaka, na ny fiarahantsika ? ! Asa ! Kanjo manko izany e ! Fa fantatro tokoa fa tsy holazaiko anao feon-kirako isan’ora tonom-bavako isan’andro ny anaranao lalaiko ! K’aza tsiny e raha mievina fa tsiaro koa izany ry lalaina sady tokana nahalavo ny andrarezina !
Hiofana ho miaramila, hiaro sy hanao mandan-tehezan’i frantsa. Natahoran’ny ray aman-dreny sy ny havana izaitsizy ny nahalany ho miaramila ny zanany. Tsy azo nihodivirana anefa io fandehanana hiady, hanatevin-daharana ny tafika frantsay io. Betsaka ireo maty tany an’ady, nisy kosa ireo akanga sisa nanamborana. Alahelo, ahiahy, tebiteby no nameno ny fon’ny vady, ny zanaka, ny havana aman-tsakaiza voatery nifandao noho ny fiarovana an’i frantsa.
Hendry tsara aho, f’aza manahy! 49 ankoatra izay, dia mba samy miezaka ihany koa ny tsirairay hiala amin’izay mety ho fahazaran-dratsiny. Raha mbola hampanjakaina ao anatin’ilay fifankatiavana mantsy izay zavatra heverina fa efa ratsy na tsy tantin’ny iray, dia lasa manimba ny fiarahana. Rehefa manome toky ny andaniny fa hanova ny toetrany izay tsy zakan’ny ankilany, dia milamina tsara ilay fiarahana. Toy izany no hita ao amin’ny teny mamy 2002 raha misy ny hadalako olombelona tokoa aoka re mba hofafako sy hovaiko zava-tsoa. 50 rehefa misy izay fifanajana sy fahaizana mifampitondra eo amin’ny olon-droa izay, dia lavitry ny ahiahy ny fitiavana. Dia hianoka ao anatin’ny hafaliana sy ny hasambarana izy roa. 2-1-3-3-ny fifaliana sy ny fahasambarana
Ny fifandraisan’ny vintana sy ny anjara ary ny lahatra mifandray amin’ny vintana hatrany ny lahatra ka izay manana anjara tsara no voalahatra amin’ny tsinjara toerana tsara. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fizotry ny fiainana ny ezak’olombelona na dia eo aza ny finoana ny didin-janahary. Ny mampiavaka ny vintana dia izy azo arenina amin’ny alalan’ny fanatonana mpanandro, ao kosa anefa ireo izay mianina mionona amin’ny finoana ny hasin’ny teny fanalefahana ny anarana ampitondraina ny zaza toy ny hoe tsimandresy ny fifandraisan’nylahatra sy ny tendry ny lahatra no manondro ny tendry ho an’ny tsirairay. Ohatra voalahatra fa hanala fanadinana amin’ny faran’ny taona. Maro be no nanala, i x no voatendry ho afaka ; ny mpiasan’ny orinasa dia 10, ny iray no voatendry ho tale. Marihina anefa fa mifanaraka amin’ny vintana io fanendrena io. Ny fifandraisan’ny anjara sy ny lahatra ny lahatra no mamaritra ilay fisehon’ny anjara natao ho an’ny tsirairay. Na ny lahatra na ny tendry dia samy tsy ananan’ny olona fahefana na dia kely aza,
Sarin-teny anafoanana teny sasany andrasana raha ny hevitra tian-kambara sy ny rafitry ny fehezan-teny no jerena. Sarin-teny anisan’ ny manamaivana sy manome endrika ny filazan- javatra, ary indraindray mamela, ary manery mihitsy koa aza, ny mpamaky handefa eritreritra sy nofinofy eo anoloan’izany fehezan-teny tsy feno ara- drafitra izany. 238 o ohatra 1 ao amin’ny rvm ihany no hakana ity ohatra manaraka ity239. Ny fomba namaranany ny tantara dia ahitana ellipse ao antananarivo
Mety ho avy amin’ny teny bantu ny fiovam-peo sasantsasany teraka eo am-pihaonan’ny hasin-teny. Ao anatin’izany ny fiovam-peo eo amin’ny fihaonan’ny n na ? Mamaran-teny amin’ny renifeo iantombohan’ny voanteny. Mahafao-be ny fiovam-peo aterak’izany eo amin’ny teny malagasy; tery izany fiovana izany eo amin’ny teny ôstrônezianina. Ahitana fiovan’endrika ny anarana amin’ny sokajy n na ny mpamari-toetra mirindra amin’ny anarana ao anatin’ny sokajy eo amin’ny fihaonam-peo n renifeo. Mitranga amin’izany, ohatra, ny fifamaliana n l nd sy ny fifamaliam- peo n r ndr. Ny anarana ulimi lela dia ao anatin’ny sokajy u. Rehefa atao amin’ny maro izy io dia tafiditra ao amin’ny sokajy n rehefa nihintsana any u- ao aminy ary manaraka ny fitsipi-pirindrana amin’ny sokajy n ny voanteny mirafitra aminy. Mandray io mari-pirindrana io ihany koa ilay anarana. Toy izao ny fiovan’ny anarana ulimi amin’ny maro ulimi lela ny limi ny n l dimi ndimi lela maro
Ny mpanoratra j. J rabearivelo, izay azo lazaina ho mpahaitsikera sangany koa, moa no indraimihira tamin’i cfrlr, hany nahatsikaritra sy niresaka momba azy tan- gazety. Efa natsidiny aza fa tafiditra ao amin’ny tantaran’ny literatiora malagasy izy. Amin’ity mpahaitsikera ity dia vokatry ny fandravonana an’ ireo fomba samy
Filalaovana amin’ny andalana anisan’ny mahatsara na manaratsy endrika ny tononkalo ny rafitry ny andalana. Andraikitra lehibe ho an’ny mpanoratra ny manao izay fandrindrana fantany fa hahamendrika ny asasorany. Fototra iray hampijoroana ny tononkalo, mantsy, ny andalana. Manana fahafahana tanteraka ny mpanoratra na hanao andalana lava, na andalana fohy, na andalana antonony, arakaraka ny fihetseham-pony sy ny votoatin- kevitra tiany hampitaina.
Nahazo tombony kely i feno fa lasa mpizara sakafo ary nanakoako fa naharesy tamin’ny ady lehibe faharoa ny frantsay. Voaresaka tato ihany koa ny amin’ny fandraisan’ireo miaramila am-potaka sy ny vahoakan’antsihanaka tamin’ny fomba miavaka an’i ravoahangy tonga nanao fampielezan-kevitra. Hafaliana sy fanantenana lehibe no nisoritra teny amin’ny endriky ny rehetra ohatra ny nanam-panantenana, velom-bolo, toa tapa-kevitra 28 taorian’ny fanafoanana ny miaramila am-potaka rehefa lany ravoahangy indrindra tamin’ny fahatongavany tany ambatondrazaka.
Hotohizantsika ny lesona fahefana amam- pitondrana. Kanefa mialoha izany, inona ny vitantsika farany? V ny andram-pamaritana ny fahefana sy ny fitondrana. F fintino amin’ny teny fohy àry izany? V ny fitondrana dia midika hoe fifehezana na fitantanana eo amin’ny rafitra na fikambanana
Tsy hadinoina tsy akory, na hoe atao tsinotsinona ianareo rahalahy sy anabavy mpiara-mianatra ato amin’ny sampana malagasy, indrindra ny andiany zahatra izay tenako ihany nifarimbona sy nifanampy tamin’ny asa fikarohana. Ho ambinin-java-manasatra, hahita, ho tojo izay irina anie isika rehetra ka ho tanteraka ny hoe zahatra, tsy misaraka, miombona hatrany.
Asa izay be tsetsotsetsoka sy tia tati-bolana tany, ny fiainana moa tsy ilaozan’izay mpanao laza masaka etsy sy eroa, fa ren’ingahy rainivola ny fifanandrinan’i mahaly sy rabe farany teo. Niditra tamin’ny antsipiriany toy ny tohivakan’ny talaotra ilay mpaka ranondranony, fa voatsikerany hatramin’ny fihetsik’i noro nitantana ilay tovolahin’ialalo, hanasa ratra teny an-tatatra. Hainy ny nanohina ny hambom-pon’ingahirainy izay toy ny nanatrika vatana teo ny fitrangan-javatra izay nanjo an’ilay badolahy iny aloha, sakoa izay! Deraiko mihitsy i mahaly! Tsy natao nitsirara tany ho tsy tia vovoka intsony. Fa ity mbola mampifikitra ny zanakao amin’ilay toaran’izay loza iry, ramatoa, no toa mampizihitra ny ambavafoko. Tsy laitra bedesina izany raha zaza! Indry ve retsy hifidy ihany ka haka ny njola? Hoy ramatoa nifetoka an-janany. Tsy aleon-dry lavitra i mahaly, na bika na harena? Ireny tokoa no sady taviny no volony! Ireny no afaka hampiadana an-driako, fa tsy ry beniomby velively! Nefa, efa lasany ny foko, ary nomeko azy manontolo, hoy i noro tsy niraika tratra aoriana kely i mahalinareo! Ny fitiavana anaka, hoy rainy, tsy nafehy fa nahandrotra, koa azo ravana rehefa tsy anjara. I mahaly no mendrika anao! Fitia fato-maty ny anay, ry dada sy neny, ka tsy hay vahana intsony! Hoy ny zanany niatrana azy mivady. Raha izaho no antenainy, asaivo mamoy izy, fa ravolahanta hoe tsy manam-bazo afa-tsy rabeniomby! Tafatsangana rainy. Tsy voafehiny intsony ny fisondrotry ny fony. Nirivorivo ny tanany namelaka ny takolak’i noro saingy lehibe mantsy ianao, ramatoan’ny aiko, ka ny tahom-boanjo nahitana indray no tsiratsiraina. Afa-mandeha irery, ka sahy mitsipa-doha ny laka-nitana ! Nefa, rehefa tsy hay toroana moramora ianao, anarin-tsy zaka, dia ho avy aho amin’ny angady sy harona! Tsy mba lava kabary aho, fa izao ihany no teniko tsy mila anao mifanerasera na miresaka indray mipy maso akory amin’iny beniomby iny intsony ny masoko sy ny sofiko! Aza tratrako fa maratrako ! Efa terenao loatra mantsy aho! Nifaditrovana nahangoaina ny nijery an’i noro nitampifimpify teo am-pitoerany teo. Nipitrapitra ireo masony. Iny no voalohany nikasihan-drainy tanana azy hatramin’izay nahariany saina. Nefa, tsy ny tehamaina mangirifiry nahaboramena ny fifiny no tena marary ao anatiny, fa ilay fitiavany atao kenda roroka! Indrisy! Tsy hita intsony tao an-tokantranon’ingahy rainivola ilay fiainana nianohana hentonentom- pitia nampamerovero ny manodidina hatrizay. Nihanahalam-pitsidika ny korana sy hafaliana. Fiainana kihonjohonjo sy beroberoka lava sisa hita sy re. Nihenjan-droa tokoa ny tady. Mba laon’ny raorao lava koa ikalakely, ka tsy nety tamana firy intsony nijanona teo an-tanàna, fa namoron-dia ivoahana isaky ny mihetsika. Raha tsy manariva andro any amin’i ketaka namany, dia nitady fitonian-tsaina teny an-tsaha teny. Injay feon-dehilahy mihoraka no nanaitra ny vinaniny avy ery amin’ny tehezan-kavoana ery. Ny fokonolona ireny tazany mifanomba mitari-bato ireny, mba hanaovana tetezana miampita ny onin’andrantsay eroa avara-tanàna. Dia nihazakazaka nanatona izy vao tsinjony teo koa ilay malalany.
Eny, hoy ilay iraka mbola nivaloharika. Ny tao aminareo tsy nisy naninona, fa ny tao amin’ingahy rainivola no loza noroahiny avokoa ny omby ary nasesiny hatramin’ny zanany vavitokana! Kepoka i mahaly. Nivarahontsana. Sahirana niroaroa saina koa. Hanohy ny dia hanatanteraka ny tetika nomanina sa hiverina hanavotra ny very? Nefa, raha hotontosaina ihany izay nokotrehina, kanefa hanjavona ilay niriana, inona no ho dikany? Voafantina ireo hiverin-dalana. Tsy anisan’ireny rabe na dia efa nikiry fatratra aza. Tapa- kevitra koa i mahaly, fa na ho inona na ho inona, dia hovitainy ny alin’iny ny drafitra efa notetehiny. Nody tamin’ny fahanginana indray ny lasy nilaozan’ireo andian-dehilahy hamonjy an’andrantsay. Nefa, tsy nety ho tafandrimandry ny sain’ireo tavela naminany izay nitranga tany aminy. Nitaky koa ny havizanana tamin’ny rodorodo hatry naraina, koa vetivety dia resin-tory. Ary tao anatin’ny nofinofy nampivadi-po no nahitany an’i noro nandositra bibidia masiaka, dia niankarapoka tany anaty hady misy menarana nivongirika mahatsiravina. Nihiakiaka niezaka hanavo- tena, hono, ilay tiany. Nefa, poa toa izay dia voahodidin’ilay menarana ny vatany manontolo, ka indray voafehiny tsy ho afa-mikopoka ny tongotra aman-tanany. Nihoron-koditra, hono, izy nihabahaba tery amoron-tevana nijery ilay malalany safotry ny tahotra, ndeha harapak’ilay biby tsy mifaditrovana eo amin’ny tarehiny. Ary ny hatairany niantsambotra tamin’izay no nahatapaka tanteraka ny torimasony fa maninona ialahy? Hoy ilay lehilahy nandry teo anilany taitra koa fa voatsipany.
Mitondra tolo-kevitra manokana manoloana ny zava-misy sy ny olana atrehin ny mpamboly any ambanivohitra ny mpikaroka eto. Tsy hoe manandra-tena ho tena vahaolana tsara mihoatra ny hevitry ny mpikaroka teo aloha ny hevitra aroso manaraka, miainga amin ny fahitana sy fahatsapana ny tontolo ambanivohitra no nangalana tolo-kevitra ho fanatsarana ny fari-piainan ny tantsaha. Fototry ny fandrosoana ao amin ny firenena iray ny miaina ny maha izy araka ny fomban-drazana misy niainan ireo razana taloha. Raha eto madagasikara araka izany, ny fitanana ny fomba napetraky ny ntaolo amin ny rafi-pitondrana maneho ny fifampifehezana ao amin ny firenena. Manoloana ny fanatotontoloana miparitaka maneran- tany kosa, anjara andraikitry ny fitondram-panjakana mifehy ny tokony ho azo ampidirina amin ny firenena mba tsy hanimba ny maha malagasy. Fandanjalanjana ny rivo-baovao entin ny vahiny mampiditra ny kolotsainy ao an-tsain ny vahoaka tsy vaky volo. Ka ny fijerena ny rafitra ifotony ho volavolaina antoky ny fampandrosoana ny firenena amin ny alalan ny fanomezana fiofana ny olona momba ny fambolena sy fiompiana, ny fanovana ny rafitra sy ny toe-tsain olona miainga amin ny rafi-panabeazana eto madagasikara mba hifanaraka tsara amin ny kolotsaina maha malagasy. Apetraka ho taranja ianarana manomboka amin ny ambaratonga fototra ny fampianarana ny zaza malagasy hiaina ny foto-pisainana malagasy, izay mandala ny fihavanana sy ny firaisan-kina, ny fifanajana samy mpiara-belona. Ny fanaovana fampiharana rafi-pisaina tokony hananan ny tsirairay any am-pianarana mba hahafantarana ny lanjan ireo eo amin ny fiarahamonina sy hahamora ny fampitana azy. Tsara koa raha jerena manokana ny lalàna mifehy ny fampisana teknôlojia vaovao sy fijeren ny ankizy ny sarimihetsika mitondra ho amin ny fahasimban ny toe-tsaina maha malagasy. Raha ny fambolena katsaka manokana no jerena, tokony mifanakaiky ny vahoaka mpamokatra ny mpampiofana ka mampahafantatra ny fomba fambolena mamokatra kokoa mihoatra ny mahazatra sady mifanaraka amin ny zava-misy any an-toerana. Amin ny fampiasana ny fitaovana ara-teknôlojia tokony hanao voan-kazo an’ala ka ny mamy atelina, ny mangidy aloa. Izany hoe, ny fitaovana tsy manimba ny fomba fivelomana mametraka hatrany ny fihavanana ho antoky ny filaminam-piarahamonina. Tokony hapetraka manakaiky ny vahoaka ifotony ny indostria mpanodina ny vokatra katsaka ka tsy
Mandresy lahatra hanohina ny fo persuader ity dia paika iray ampiasaina mba hahafahana milalao amin’ny alalan’ny fihetseham-pon’ny itenenana, hanekeny ny hevitry ny mpiteny69. Ny tena trandrahana eto dia izay fiombonana hampiontana ny fon’ny itenenana ka ireto avy ireo fahalalana ahafahana manatratra izany tanjona izany ny fampiasana mpilaza
Mihambo ho efa voataizan’ny vahiny ireo avara-pianarana rehefa tonga eto an- tanindrazana ka toa manava-tena, mihataka amin’ny malagasy maro an’isa. Avara-pi itodiho ireo vahiny izay namolavola anay ka namboatra koa ny saina hankamamy sy handray h. A, fiz ii
Andriamasinarivo, tafatafa nifanaovanay tao an-tranony tamin’ny alahady 13 jolay 2013 133 velotonga ananiasy, mpampianatra filôzôfia ao amin’ny lycée fjkm ambatolambo mananjary sady pedagogy. La salutation rituelle au deuil est un art d’inspiration collective au service de peuple, est l’un des phénomènes le plus importantes. Elle s’inspire des traditions artistiques d’un pays. 134 manavelo, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava sady mponina maintimolaly sy zokiny indrindra 135 delisy, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava, 25 taona
Ny serasera ifanaovan’ny olona maro ny endrika farany aseho eto kosa dia ny ahitana mpandray anajara maro. Izany hoe maro ny mpandefa ary maro ihany koa ny mpandray. Amin’ity endri-tserasera ity dia samy manan-jo hiteny avokoa ny rehetra amin’ny fotoan iray voafaritra tsara. Mety hampiasa ny mpisolo tena laharana volaohany tokana izaho na ny mpisolo tena laharana faharoa maro izahay ny mpiteny eto rehefa maneho ny tenanany. Eo amin’ny am-bava ohatra, dia fahita ity endri-tserasera ity eo amin’ny fivoriambe, na asan-tsokajy raha eo amin’ny fampianaqrana no resahina, na dinidiniky ny mpianakavy eo
Ny laharana fahatelo amin ny raharaham-pitantanan ny fiangonana ôrtôdôksa dia ny diakra. Ny apôstôly no nanatanteraka ity raharaha ity tany am-boalohany, fa rehefa nitombo haingana ny fiangonana, dia nisy diakra fito nofidiana as, 6 1-7 52 hanampy amin ny andraiki-panompoana ireo mila izany. Iray amin ireo diakra ireo i stefana, izay tonga martiry voalohan ny fiangonana. Nandritra ireo taon-jato nifandimby, dia tsy nisahana ny lafiny ara-materialy ilain ny fiangonana fotsiny ny diakra fa nitana andraikitra tamin ny fiainana litorjikan ny fiangonana ihany koa. Matetika dia antsoina hoe maso sy sofin ny eveka izy ireo, ary maro ireo diakra no tonga pretra sy tafiditra tamin ny raharahan ny eveka mihitsy aza.53 amin ny fiangonana katôlika rômana dia dingana ao amin ny firosoana ho pretra ny diakra, tahaka izany koa ny ato amin ny fiangonana ôrtôdôksa.
Ny tena andrandraiko, ry dadatoa, dia ny fahagagana a. Indray andro, hono, dia ho tonga izy io ka hanala ahy aty am-ponja. Dia nentiny, hono, aho hisidina eny amin’ny habakabaka, ny rahona, ny lanitra, ary tonga any amin’ny fiainan-tsambatra tsy misy alo-tomany, tsy misy alo-pahoriana,
Ny talenta , dia midika ho fahaizana na fahakingana voajanahary ao amin’ny olombelona. Izany hoe, samy manana izany talenta izany avokoa ny olombelona rehetra, ka miankina amin’ny tsirairay no mahatafafoha izany ao aminy na tsia. Talenta nolovaina ny fahaiza-mamorona asa soratra, ho an’i ny eja. Araka ny efa voalaza, dia olona tena tia nanoratra ny raibeny avy amin’ny rainy. Tsy fiainan’olon- kafa anefa no noraketiny an-tsoratra, fa nahasarika azy ny mitantara ny zava-nisy nitranga taminy. Ny tanjony amin’izany, dia ny hahafantaran’ny mpamaky ny fiainany. Mahatsiaro finaritra izy rehefa zarainy amin’ny hafa izany zava-nitranga taminy izany. Dia toraka izany koa i ny eja tiany ny mizara, saingy tsy nianona tamin’ny fanoratana izay zava-nitranga taminy fotsiny izy. Mahafinaritra azy ihany koa ny maneho an-tsoratra izay mitranga amin’ny hafa manodidina azy. Ny anadahin-dreniny kosa, dia karazan’ireny mpanoratra tia mihidy aman- trano ireny. Izany hoe tena ao anatiny ilay fankafizana manoratra, ka vatrany mihitsy ny tsy misakafo, fa mitokana ao amin’ny efitra iray, mandritra ny tontolo andro. Ilay talentany sy ny fankafizany manoratra no nanahafan’i ny eja azy. Na dia eo aza ny talenta nolovaina, dia antony lehibe nahatonga azy ho mpanoratra ihany koa, ny fahazarana sy ny fankafizana mamaky boky na ny fahalalana norantovina. 1-2-3-2-ny fahalalana norantovina
Ny tantaran’ny faritra anjozorobe tamin’ny namorian’andrianampoinimerina an’imerina enin-toko dia rafananina no anisan’ny niady iny faritra anjozorobe iny manoloana ny sihanaka izay avy ao avaratra. Toy izao no anehoan’i r. P callet izany ny namitan’andrianampoinimerina 1787-1810 an’antsihanaka teo manohilahy13 sy ambohibeloma avaratra rafananina, andriamiteny, nanome toky an’andrianampoinimerina hahavita ny any avaratra, hatr’eo ambatotokana14ka hatr’eo antsihanaka no mianatsimo. Nahery an-defona, olon-kendry, isany nahavita any imerina ary nahasoa an’andrianampoinimerina, ka nametrahana levenam-bola ny tera-drafananina dia nozaraina ny tany ka
Ny zaza amam-behivavy ho an ny rafi-pitantanan ny mpiray kibon omby dia ny zaza amam- behivavy no eo amin ny zana-tohatra ambany indrindra. Voasokajy ho isan ny zaza amam-behivavy rehefa vehivavy ao anaty rafitra. Na izany aza, samy eo ambany fifehezan ny ray aman-dreny sy ny lehiben ny mpiray kibon omby na ny zokin- jatovo na ny tovolahy nany zaza amam-behivavy fantatra tao amin ny fizarana faharoa fa ny fikarakarana ny sakafo sy ny famahanan olona ary ny kenonkenona amin izany no anjara raharahan ny zaza amam-behivavy na an-kasoavana na an-karatsiana. Ny manotrona sy mampahery ary ny manatitra ireo mana-manjo raha amin ny fahoriana koa dia anjarany hafa. Zava- dehibe izany eo amin ny fiainam-piarahamonina ary ny vehivavy no manana izay toetra mahay mandrindra fiainana izay. Voalaza ao amin ny boky fomban-drazana sy fivoarana izay anjara toeran ny vehivavy eo amin ny fianam-piarahamonina izay manao hoe ny vehivavy dia mandray anjara amin ny asa ataon ny fokonolona, manan-danja eo amin ny fandaminana ny fiainam-piarahamonina ary indrindra amin ny fomba amam-panao ny anjara asany .112
Ao amin’ny fizarana fahatelo farany no nampiharana ny haitsikera ara-tantara. Fizarana roa lehibe no hita tamin’ izany. Ao amin’ny tapany voalohany no nanehoana ny fifandraisan’ny endrika ivelan’ny tantara amin’ny zava-nisy. Tao anatin’izany no nahatsapana fa na dia foronin’ny saina aza ny tantara dia tsy ampy ny famoronan’ny saina fa tsy maintsy miainga amin’ny zava- nisy marina izy ireny. Tsy tongatonga ho azy araka izany ny fisafidianana ny anaran’ny mpandray anjara na ny toerana onenany na ny fotoana tantaraina fa taratry ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina izay onenan’ny mpanoratra. Ankoatra izany na ireo fomba fanehoan-kevitra aza dia tsy inona akory fa ny zava-nisy niainan’ny mpanoratra ny tapany faharoa tamin’ity fizarana ity no nampiharana mivantana ny tsikera teo amin’ ny tantara foronina. Naseho tamin’ izany fa misy fifandraisany ny tarakevitra hita tantara foronina sy ny tantaram-pirenena. Ny azo ambara dia izao namela dindo teo amin’ny sehatry ny literatiora ny zava-dehibe diavin’ny firenena hany ka lasa tara- kevitra nisongadina ao amin’ny tantara foronina ireny.
Bakuli bakoly dalali atso avo amoriam-bahoaka dalaly habani kabary hadi hatry hali toe-javatra haly hodary marani-tsaina, sahy dary miraharaha, miombo hodi haody ibilisi bolisy idi idy kafiri tsy manaraka fivavahana silamo kafiry ratsy fanahy karani mpitan-tsoratra karany mponin’i india noho ny fitanana soratra? Karatasi taratasy. Launi lendrika, loko laonina. Makani toerana akàny. Mchawi mosavy maradhi aretina marary mkunazi mokonazy pilipili pilipili shtaki miampanga taky eo amin’ny voanteny mifanova afkani tsy ampy fisainana foka dondrona ,
Mahaketraka ny mpanoratra eto ; saingy natao hanatsarana ny fomba fitantarana fotsiny ihany ny nampiasany ireo filazam-potoana roa ireo. Ohatra 2 lasa vinany teo izy raha mba eny amin’ny vorom-by eny kosa moa no misy rivo-mahery na rambon-danitra mipaoka, inona no mba hifaharana eny ? Toa marina tokoa ny tenin’ny directeur hoe hanao an-tsavily amin’ny faroratra izany ? Kanefa moa mety hisy tranon-kala akory ve eny ? Ary raha hisy aza, faroratra ve hahatana vorom-by ? V. A. Tak 21