Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Razanamalala e. Y 2017. Les etudes malgaches en relation avec les langues austronesiennes razananivo andrianandrasana. 2013. Iray ihany ve ny malagasy ofisialy sy ny fiteny merina? Antananarivo flsh tsimilaza a 1981. Phonologie et morphologie du tsimihety. Thèse de doctorat. Université de nancy 2
Nentin’i di nanafatra ny zanany dimy mianadahy mba hiezaka hanefa adidy sy hioitra bebe kokoa eo amin’ny fiainana mba hahavita mihoatra ny nataon-drainy io oha-pitenenana io. Ankoatra ireo, dia mbola maro ny fomba fiteny nampiasainy toy ny hoe ariary zato am- pandriana , soa fianatra v. A lah 24; raha voky ny dia handrezatra. V. A lah 25; tsy maty manota v. A lah 26, izay entiny anabeazana sy anehoana ny zava-misy tiany ihany koa ny mampiasa voambolana na fomba fiteny maneho fihetsika mahery vaika. Ohatra ataoko miafana v. A lah 15, andal 29. Izany dia maneho ny fahavononan’ny tanora ho fanoitry ny ho avy amin’ny fandrodanana ireo endrika tsy fahamarinana samihafa.
Tsy ny fampanantenana ny tsy misy, na ny fanamparam-pahefana ihany anefa no endrika isehoan’ny tsy rariny ataon’ny mpitondra, fa ao ihany koa ny fangoronan-karena. Milaza izany indrindra ity tononkalo ray razako tk.66 ity ray razako ô! Loza iray loza roa loza telo. Mpandova tsy mahay no namelanao harena miavosa, k’izao mibaby trosa! Ny harena nolovainy ratsy tantana. Anombinana. Anombinana hatao antoka. Tantely afa-drakotra!
Araka ny hita teo aloha, miavaka sy manana ny maha izy azy ny s. M raha ampitahaina amin’ireo karazana kolontsaina miorina amin’ny asa soratra hafa. Manana toetra mampisongadina azy koa izy, noho izy mitafy endrika maneho fampisehoana. Io indrindra no ndeha havoitra manaraka etoana. 1.3.2. Ny sarimihetsika amin’ny maha fampisehoana azy zavatra efatra no miditra an-tsehatra amin’ity zana-pizarana ity dia ny mpanatontosa, ny mpijery, ny fitaovana ary ny toerana. Ndeha hovahavahana manaraka eto ny momba ireo. 1.3.2.1. Ny mpanatontosa andraikitra voalohany sahanin’ny mpanatontosa ny mamaky ny tantara mialoha. Avy eo izy milaza ny heviny, indrindra ny amin’izay tokony hilàna fanitsiana. Manana zo hikitika ny tantara izy, saingy tsy afaka manova ny vontoatiny. Mety hisy koa anefa ny tantara izay tsy ilana fanitsiana, satria efa voavaky tsara. Izany hoe manamora sy mampihena ny asan’ny mpanatontosa ny fahaiza-mikaly ny mpanoratra. Faharoa, mifantina sy manendry ny mpilalao ny mpanatontosa. Rehefa mandeha ny famerenana rehetra amin’ny anjara asan’ny mpilalao dia azon’ny mpanatontosa atao ny manova ny mpilalao na manitsy azy, raha toa ka misy tsy mahafa-po azy.
Tsy manova ny fanomanan-desony izy, fa ny eo ihany no avadibadika io moa ry zanakolahy, efa hatrizay ny eo ihany no averimberina, indraindray aza efa vita tsianjery hany ka simba, sady mikorontana v. A. Tak83 tsy mahay ny mpianatry raveloson raha nanadina azy ireo i robena
Toy izao ny filazan’andriamatoa andriamiadamanana lehilahy 62 taona monina ao ambatomainty mpampianatra efa misotro ronono ity toerana ambatomainty ity taloha dia fitoerana omby izay atao hoe baria koa tamin’izany fotoana izany izy dia nantsoina hoe manahasaha satria saha nidadasika, misy bongo manodidina azy. Rehefa taty aoriana nivoatra ny tanàna dia nanakaiky ilay avoana feno vato mainty izay mahatratra 700m ny haavony eo atsimo ny tanànan’ ambatomainty, io bongo io no nahatonga ny anarana hoe ambatomainty , ary ankehitriny io bongo io dia antsoina hoe ambatomaitikely ny niandohan’ny mponina
Tsy mahasahana ny isan’ireo beazina ny tompon’andraikitra mikarakara ao amin’ ny akany. Misahana andraikitra maro amin’ny fiarovana sy fiambenana anefa izy ireo, manampy izany ny fampianarana, fanofanana ary ny fanaraha-maso ny tsirairay. Mifandimby anefa ireo mpanabe miasa. Iray ihany matetika no tena misahana ny asa andavanandro sy ny fiandraiketana ny asa. Tsy misy anefa ny azo ametrahana fitokisana tanteraka fa mila fiambenana daholo. Vokany, voageja tanteraka izy ireo satria atambatra ao anaty efitrano iray na ny azo antoka na ny atahorana. Tanterahina ao anatin’izany ny ankapoben-javatra ilaina amin’ny fiainana andavanandro asa tanana, fandalinana ny soratra masina, fisakafoanana, sns. Rehefa misy ny mpanao asa soa na ny mpanao asa andrana vao mba ampy ny misahana ny ankizy. Tsy maharitra ela anefa ny fotoana ijanonan’izy ireny, araka izany, mandeha araka izay tratra fotsiny mandra-pialany ao an-toerana ny fifampitaizana fa tsy mitohy. Mahatsiaro tena ho sahirana ny mpitarika amin’ny fiandraiketana satria tsy mora ny fanaraha-maso. Tsy vitsy ihany koa ny mitady lalana ialana ao amin’ny akany ary matetika mitranga izany eo amin’ireo nisy nitory. Mananosarotra ny fanabeazana indrindra ireo nandika lalàna. 3-2-2-2 tsy voafehy ny habaka sy ny fotoana
Mazava araka izany àry fa ny nofon-tany amin’ity toerana ity dia nofon-tany misy vato, izay mifangaro karroo d’isalo ary sakamena sy vato mainty. Raha io taharo ny tany io no jerena dia azo lazaina fa tany mahavokatra ity toerana ity na dia tsy asiana zezika aza ny toetr’andro
Mandiniha ka mba saino zareo, aza fatra-pialona loatra, fa ny ora; ny andro; ary taona, hiampanga ny ratsy natao, ka tsy azo ialàna na ho aiza na ho aiza, ny tody anie ka akaiky, ny atao miverina koa; ny tamàna mitetika ny hafa, tsy ho ela dia izy no voa. 130
Tsy mitovy amin’izay anefa ny zava-misy any ambanivohitra any ambanivohitra dia misy ankizy marani-tsaina intelligent , tena vonona ny hianatra fa be dia be ireo sakana any ambanivohitra matetika ny mpianatra dia mandeha tongotra anatin’ny ora roa mamonjy ny toeram-pianarana tsy misakafo amin’ny antoandro mety ho tsy mahamasaka izy amin’ny maraina hoentina mianatra kanefa tsy afaka mody amin’ny antoandro dia tsy afaka mihinana tsy misy asa activités atao ao amin’ny trano famakiam-boky fa na misy aza ny trano famakiam-boky dia boky efa tranainy be no ao mianatra amina foto-drafitrasa misy fahasamihafana be raha oharina amin’ny any an-tanàn-dehibe ampianarin’ny mpampianatra tsy raikitra suppléant izay azo heverina fa tsy niofana eo amin’ny lafiny pedagojika eo amin’ny lafiny fahalalana ankapobeny connaissances générales , dia very raha oharina amin’ny mpianatra an-tanàn-dehibe izay fahalalana ankapobeny izay anefa dia ilainy raha mbola hanohy fianarana any an-tanàn-dehibe izy eo amin’ny fomba amam-panao koa dia misy ny fitanilana eo amin’ny zazalahy sy
App après projet ; avp avant projet ; enfsco nombre d’enfants scolarisés ; lettrés nombre de personnes lettrées concernant le nombre d’enfants scolarisés et des personnes lettrées, le seuil de signification est inférieur à la signification bilatérale pour les ménages de type 1 donc il n’y a pas de différence pour significative constatée. Par contre, pour les ménages type 2 et 3, une différence significative est observée avec un éta-carré largement supérieur à 0,14. Donc l’effet est spécifié de grande importance pour ces deux types de ménages.
Ankolaka sady fohy ny filazan-javatra ao amin’ny hoe izao sy izao hampieritreritra ny malagasy tsy ho voafandrika amin’ ilay mody fanampiana sandoka handentika ny firenena mantsy ny fandraisana io fanomezana io. Ao amin’ny tononkalo lalan’ny tantara no ampahatsiahivin’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny métonymie ny toetran’ny olona sasany mitady hamerina ny rafi-pangejana tamin’ny fanjanahan-tany. Ny saina tsy mitovy tsy ifanomezan-tsiny. Kanefa re tsarovy ry be firesaka iny tsy azonao averina hangeja anay indray, ny rafitra naterina ambany rangolahy. V. A, tak.113 and 1 métonymie isehoan’ny toetra maningana misolo toerana ilay tena olona mpanjana-tany vaovao na mpamadika tanindrazana no tondroin’ny hoe ry be firesaka iny tetika handrebirebena ny vahoaka sy hanodinkodinana ny tantaram- pirenena ny resabe, mba hahafahana miverina indray amin’ny rafitra efa lo. Nentin’ny mpanoratra hanesoana ireo tsy mihevitra afa-tsy ny tombotsoany manokana ny hoe ry be firesaka iny , mba
Miaina toy ny olombelona rehetra eto an-tany ny zaza mania. Mety fanahy iniana ny fandikana lalàna; mety noho ny endrikendriky ny hafa ihany koa anefa. Sarotra ny mampiditra na mamerina azy ireny hiriaria eny anivon’ny tontolo manodidina na dia niova sy vonona ampihatra ny fahamarinana aza. Tsy mahatoky feno azy ireny ny olona na efa niova sy niala tamin’ny fahazaran-dratsiny aza ireo diso teo anatrehan’ny lalàna. Mbola mipetraka ao an- tsain’ny fiarahamonina matetika ny hoe tsy feno ny toetra maha olona ary very zo ny olona mila fanarenana. Manjary lasa sakana àry ny fiverenany eny anivon’ny fiarahamonina satria tsy tia mifanerasera amin’izy ireny loatra ny olona indrindra ireo ray aman-dreny manana zanaka mitovitovy taona amin’izy ireny sao mantsy alaim-panahy sy voatarika amin’ny lalan-dratsy fanaony. Tsy misy intsony, araka izany, ny fitsinjovana ny maha olona satria samy miaro ny tenany mba tsy ho voatarika amin’ny fahalavoana. 3-2-2 olana sedrain’ny mpanabe
Tombana laharana a.4. Inty ny sarintanin’i madagasikara, anjaranao ny mameno azy araka ireto toromarika manaraka ireto asehoy ireo marika lehibe efatra sorito araka ny tokony ho izy ny tropique de capricorne lazao ny anaran’ny ranomasina mampisaraka an’i madagasikara amin’i afrika apetraho ao amin’ny sarintany ireto toerana ireto antananarivo, toliary, le massif de l’isalo , jereo tovana p.26
Mety hanana endrika famenoana na fanampin-kevitra ihany koa anefa ny fitsikerana indraindray. Amin’izay fotoana izay, dia tsy fitsipahana tanteraka no atao, fa famenoana ny hevitra banga. Tsapa izany rehefa mampiasa ny kianteny mampivadi-drafitra no ny mpiteny na ny mpandinika. Ohatra ny fanahy no maha olona fototry ny maha izy azy ny olona ny fanahy misy lafin-javatra hafa ihany koa anefa maneho ny maha izy azy ny olona fahaizana, vola ireo miaraka no tena maneho ny maha olona ny olona
Tsy araka ny fotoana nahazoana azy tsirairay akory no nenti-nandrafitra ireo ka fanao an-kafaliana na an-karatsiana ireo. Ireo ka an-kafaliana, dia ny kabary fangataham-bady sy ny fanoloram-bodiondry no naroso aloha, noho ny fibanjinana ny soa sy ny tsara aloha vao mivarina any amin’ny fahaverezana. Ity farany no niompanan’ny hoe kabary am- pandevenana.
Ratovo sy randrenja ary ilezoma fisehoana roa ny fizarana 1-fisehoana v ary ny fizarana 2-fisehoana viii no ifandresen’ireto mpisakaiza lahatra ny amin’ny tokony hataon-dratovo tsy azoazon’ilezoma mantsy ny fanapahan-kevitry ratovo hamoy an-dranivoaly ary hamela azy hampakarin-drasela. Dia notaominy randrenja, sakaizan-dratovo sady mpiara-mianatra taminy, hanampy azy mba hampiova hevitra ity namana iombonana. Ankoatra izay, dia resaka ifanaovan’ilezoma sy ratovo no manomboka ny fizarana 1, resaka mikasika ny fihavanan-dratovo amin-dranivoaly. Mifankahazo am-po tanteraka ratovo sy ilezoma ary mifampizara ny mahafaly sy ny mampalahelo eo amin’ny fiainany, ary fantatr’ity farany izay miafina indrindra any am- pon’ilay namany. Hoy indrindra izy tokoa raha dia avelanay ho ratsy fiafara toy izany ny fikasanao izay mba efa nahafinaritra antsika iny tak. 14 .
Rehefa vita ny fandrafetana ny lesona isaky ny z. D tsirairay dia miroso amin’ny fitsinjarana ny ora hampianarana azy ireo, satria misy fetrany ny fanatanterahana azy ireo, ka izany no mahatonga ny fandrafetana ny lanjan’ora ao anaty f. P, indrindra mba hisakanana ny mety tsy ho fahavitan’ny lesona, na ny mety ho fihazakazahana be loatra ihany koa eo amin’ny famitana azy izay miteraka tsy fahombiazana eo amin’ny fampitan- desona tahaka izay nataon’i a sy i b. Ohatra eo amin’ity lesona ity moa izao atolotray izao mba ho tari-dalana, fa anjaran’ny mpampianatra tsirairay ny mitsinjara ny ora hamitany ny lesona. Ny tokony hatao ao an-tsaina mandrakariva dia ny fahavitan’ny lesona an-tsakany sy an-davany ary tena nandraisan’ny mpianatra tokoa ny fahalalana nampitaina aminy mikasika ny tsangan-kevitra tao amin’io kilasy io, mba tsy ho faty antoka hoa azy ireo fotsiny ny nandalovany tao amin’io kilasy io, izay tokony ho nandraisany lesona betsaka sy mafonja hoentiny miatrika ny fiainany any anivon’ny fiarahamonina. Ny zavatra tsapa mantsy dia toa tsy misy fihantraikany amin’izay olona nandray fanabeazana tany an- tsekoly amin’ny ankapobeny ny fampianarana atao aminy, fa ny zava-misy aza dia toa olona tsy mikatska afa tsy fanakorontanana ny fiarahamonina no misy. Eto dia z. D roa no heverinay fa ampy hanampiana ny efa voatondron’ny f. P. Ny lanjan’ora voatondro no hiaingana hanaovana ny fitsinjarana ny ora toy izao aseho amin’ny fafana izao ny lanjan’ora sy ny isan’ny z. D rehetra isaky ny lohahevitra fafana 54 ny lanjan’ora sy ny isan’ny zana-dohateny isaky ny lohahevitra
Araka ny hevitr’i bremond, izay taterin’i j. M adam, ny lahateny mitantara dia mikendry ny fampahafantarana trangan-javatra mifototra amin’ny fifaneraseran’ny toe-javatra andraisan’olona anjara, izay mitambatra ho trangan-javatra feno iray. Araka izany, fehezin’ny fotoana sy ny habaka ireo toe-javatra ireo, ary manaraka lôjika izay mamaritra ny maha tantara azy dia ny fisian’ny toe-javatra iandohana, ny toe-javatra manelanelana, ahitana olana sy fivoarany ary vahaolana na toe-javatra iafarana. Amin’ny fitantarana dia misy zavatra eken’ny saina mety hiombonan’ny roa tonta na tsia, dia ny mpamaky sy ny mpitantara izany. Mikendry fahazoana ihany koa ny lahateny mitantara mazàna no misy ny singam-panova manova ny zotry ny fitantarana, ary mety ho voaravona na tsia ny olan’ny mpandray anjara fototra any amin’ny faran’ny fitantarana. 2-2-2-2 ohatra amin’ny lahateny mitantara ao amin’ny tantara foronina, vakivakim-piainana sy onjam-pilafila
Ny anjara asa sy teti-pitondrana eto indray dia ny mahakasika ny rafitra misy ao amin’ny fiarahamonina, ny an-tana- tohatra misy eo amin’ny fitondrana, ny anjara toeran’ny olona tsirairay lehilahy, vehivavy, ankizy eo anivon’ny fiarahamonina, ny fitadiavana sy ny fidiram-bolaan’ny fiarahamonina ary ny harin-kareny faobe no fantarina. Ilaina ny fahafehezana izany mba hahafantarana ny olona iresahana, ny foto-pisainany sy ny fanabeazana azony ary ny filany hanamora ny famolavolana sy ny fampitana ny hafatra.
Misy koa ireo arahina finoana ny fampiasana azy. Amin’ity karazana iray ity indray dia manatona mpanao ody vao afaka manatontosa ny asa fitsaboana. Matetika dia ireo aretina heverina ho vokatry ny famosaviana na tahi a no entina amin’ireo mpitsabo nentin-drazana ireo. Ohatra tany nalaina teo amin’ny zoro firarazana no anaovana ny fanafody.
Kaominina lahy vavy totaliny fenerive-ville ampasimbe manatsatrana antsiatsiaka saranambana miorimivalana vohilengo ambatoharanana ampasina maningory vohipeno mahambo ambodimanga ii mahanoro 23.605 19.571 15.639 20.206 12.700 12.343 10.310 20.896 23.790 18.288 16.237 4.137 25.574 21.203 16.941 21.889 13.757 13.370 11.169 22.636 25.772 19.812 17.469 4.482 49.179 40.774 32.580 42.095 26.457 25.713 21.479 43.532 49.562 38.100 33.596 8.619 totaliny 197.612 214.074 411.686 loharano fafana 03 fampitahana ny antontan’isan’ny mponina 2010 2012
Ny hery sy ny fahefana ananan’izy ireo no ahafantarana ny fiavahany. Manana hery tsy takatry ny sain’olombelona ny any ankoatra izany indrindra no anaovan’ny velona fangataham-pitahiana amin’ny zanahary sy ny razana. Araka ny fiheveran’i van baaren dia mpivady ny tany sy ny lanitra ny lanitra no lahy izy no niandohan’izao rehetra izao. Ny tany kosa no vavy ary mankato ny lanitra. Izao rehetra izao dia avy amin’ny tany sy ny lanitra 34.
Ny vohon-tany sy ny toe-tany amin’ny ankapobeny, ao marololo dia ahitana lemaka midadasika, izay toerana ambolen’ny olona ny vary. Na izany aza anefa, be velarana ihany koa ny tanety sy ny tanimboly izay eo andrefan-dalana mampitohy an’i marololo amin’ambatondrazaka. Eo atsinanana kosa ny farihin’alaotra izay ahafahan’ny mponina sasany mivelona amin’ny jono. Tsara ny manamarika fa ny tanety sy ny baiboho ary ny tanimboly izay efa voakarakara dia mamokatra tokoa, misy koa ireo tany mbola karakaina sy vatoina. Ny tanety voavoly dia mahatratra 450 ha, 85ha kosa ireo baiboho sy tanimboly.
Le guern m , sémantique de la métaphore et de la métonymie, op. Cit, p. 83 la métaphore de la flamme désignant l’amour a atteint une généralisation plus étendue 61 beaugrand j et courault m , le français par le texte, op. 356 est naturel le style qui dépeint les choses, exprime les sentiments, tels qu’ils sont dans la réalité, sans altération ni exagération dans un sens ou dansl’autre sens
Ny cecam na antsoina ihany koa hoe tahiry fampisamboram-bola ifandrombonan’ny tantsaha, dia rafitra fampisamboram-bola iray ho an’ny tontolo ambanivohitra. Tsy fampisamboram-bola ihany anefa no ataony fa fitahirizana ny volan’ny mpikambana ihany koa. Nanomboka tamin’ny taona 1993 no nijoro sy nisian’ny cecam teto madagasikara ary tao vakinankaratra no foibeny. Fehezin’ny lalànan’ny rafitra fampisamboram-bola laharana 96-020 izay mifehy ny rafitra fitantanam-bola sy ny laharana 95-030 izay mifehy ny asa aman-draharahan’ny orinasa fitrosana vola izy ny banque mondiale sy ny boa banque of africa madagascar no mamatsy vola ny cecam amin’ny ankapobeny.
Ireo karazana zezika sy fanafody fampiasa amin’ny fambolem-bary ireo zezika be mpampiasa indrindra ao alaotra zezika vovony sulfate d’ammoniaque nh4 2so4 21 de n, 24 de s npk 11-22-16 n, p2o5, k2o phosphate diammoniaque na d. A. P 18-46-0 n, p2o5 urée co nh2 2 46 de n zezika rarony fertigofol 313 8,83 de n, 2,70 de p2o5, 7,02 de k2o, 0,11 de mgo, 0,42 de b, 0,12 de cu, 0,21 de fe 0,42 de mn, 0,42 de mo, 0,34 de zn bayfolan 11 de n, 8 de p2o5, 6 de k2o folyalme iron, mgo, boron, copper, zn, cobalt, molybdenum, chlorure, n, sulphur, vit b.
Filazalazana momba ny boky lohateny elie raharolahy poeta romantika isan’ny takila boky i 90 boky ii 138 isan’ny fafana 02 isan’ny sary 02 famintinana manana anjara toerana lehibe eo amin’ny tsirairay sy ny firenena ny literatiora. Elie raharolahy poeta romantika no novelabelarina tamin’ity asa fikarohana ity. Mizara telo lehibe ny famakafakana. Ny fizarana voalohany no nanazavana ny fironan-tsaina rômantika eo amin’ny sehatry ny literatiora. Nojerena tamin’izany ny fototra ijoroany, ny loharano niteraka azy ary ny fisehony tany ivelany sy teto madagasikara. Ny fizarana faharoa no nandinihana ny fiainana nodiavin’i elie raharolahy ka namolavola azy ho mpanoratra rômantika. Namantarana ny tontolo nipoirany sy nivelarany, ireo zava-dehibe nanamarika ny fiainany ary ny maha mpanoratra azy. Ny fizarana fahatelo farany no namahavahana ny romantisma ao amin’ny tonokalon’i elie raharolahy. Nanazavana fa mpanoratra naneho ny fisiany izy tamin’ny nanehoany an-kalalahana ny fihetseham-pony, ny fahafahana nifandray tamin’andriamanitra sy ny zavaboary ary ny firotsahana an-tsehatra teo amin’ny fiarahamonina. Teny manan-danja literatiora, poezia, romantisma, fitiavana, finoana, zavaboary, fiarahamonina mpanatontosa rasoamampianina marie honorine fonenana lot v. A 1bis tsiadana, antananarivo 101, bp 6024 mpitarika andriamanatsilavo seth maître de conférences
Ny famborahana ny fitiavana amin’ny olon-tiana lehilahy hatrany mazàna no mamboraka fitiavana voalohany amin’ny vehivavy iray izay tiany. Misy, ohatra, fitoriam-pitiavana sady mivantana no feno fahamatorana arahin’ny fanomezan-toky hambaboana ilay tiana mavo, tia anao aho! Meteza hotiaviko, izany havako izany! Hatokako ho anao ny fitiavako. Ho tia anao mandra-pahatapitry ny fofonaiko aho. 118
Valo taona valo taona izay no lasa, valo taona nisedrana ny finoana izay nananako. Valo taona nisotroana ny mangidy sy ny mamy; valo taona nihafiana ny hetraketraky ny tany. Valo taona nanoherana, ny hakiviana sy tomany. Valo taona nolalovana, nahitana impiry impiry? Ny lohataona tomarataratra, na ririnina mamirifiry niaretana oram-baratra, nihafiana hirifiry. Valo taona toa nisosa, namindra miadana sy mora valo taona tsy hadino, valo taona tsy mampino, fa izaho ilay fahiny, valo taona lasa izay, no tojo olana mafonja. Miaritra eto, miaritra onja, tsy mba afaka mijoro, toa olona voafonja. Valo taona izay no lasa valo taona izay inoako, fa hifarana tsy ho ela, valo taona tena mafy, nitondrana halemena. Valo taona tsy an’ny hafa, valo taona ahy irery. Valo taona antenaiko fa hitondra fandresena. Valo taona mampisento, valo taona mahonena. Valo taona ho an’ny hafa nanamparam-pahefana valo taona nanesoana, valo taona nandatsana. Nampoina 24.08.98 va 78
Fikambanana mitaiza ireo zaza tsy ampy taona mania sy tandindomin-doza ny akany avoko faravohitra. Azo sokajina roa ireo beazina ao aminy endrika fandikana lalàna sy endrika sosialy. Mitana anjara asa lehibe ny akany manoloana izany ka laharam-pahamehana ny fiarovana sy famerenana ireo mania eny anivon’ny fiarahamonina, ny fanabeazana mba hahatonga azy ireo ho olom-pirenena vanona rahatrizay. Kendrena amin’ny fampianarana sy fanabeazana hahaizan’ireo zazavavy mitondra ny fiainany amin’ny maha reny azy atsy ho atsy ary koa ny hampivelarana ny maha olona sy ny talenta ao amin’ny tsirairay, eo ihany koa ny fampianarana ankapobeny. Manampy izany ny fanaraha-maso ara-psikôlojia ijerena ny herin’ny tena sy ny fisainana ary ny fahasalaman’ny tsirairay. Ampy hanarenana ny zaza mania tokoa ve izany raha tena tanteraka araka ny tokony ho izy? Anisan’ny nahatonga anay nisafidy lohahevitra ny fisian’izany ka nampitondraina ny lohateny hoe ny tontolom- pampianarana sy fanabeazana ireo ankizivavy tsy ampy taona mania ao amin’ny akany avoko faravohitra izany. Manofana ny akany mba tsy ho vesatry ny fiarahamonina ireo zazavavy rehefa mivoaka ny toby fanarenana na hitondra olana vaovao indray. Miezaka manatratra ny tanjona ny akany ary indrindra ny hitondran’ireo ankizy vokatra tsara hatrany rehefa mivoaka ny toby ary indrindra ny hananany fahaleovantena. Endrika maro àry ny fanampiana entin’ny akany manatanteraka izany fitaovana, ny toro-hevitra, fanofanana, mamolavola tetikasa ho fanatsarana ny fanabeazana ny zaza tsy ampy taona ihany koa izahay mba hahazoana vokatra mahafa-po kokoa. Ao anatin’izany, tsy maintsy misy ny fomba fiasa sy ny lalan-tsaina arahina. Entina mandrafitra ny asa àry ireo boky sasantsasany mifanaraka amin’ny lohahevitra, ireo tahirin-kevitra vitsivitsy ary nanampy izany ny fitsidihana tranonkala. Ahafahana mitrandraka tsara ny lohahevitra ny fironan-tsaina manasongadina ny manontolo, izay novolavolain’ny joêl de rosnay. Jerena ao anatin’izany ny singa rehetra mandrafitra ny akany. Ahoana ny fandaminana ny rafi-pifandraisana sy ny anjara asa mba hisian’ny lamina, ny rindra sy ny fandrosoana? Mampisy fanantenana ny fandinihana ny vokatra eo amin’ny maha olona. Farany, tsara ny manamarika fa mitovy avokoa ny fanabeazana sy fitaizana ireo beazina. Afaka resena ny ratsy ary ifikirana ny tsara. Noho izany, anjaran’ny mpanabe ny mampita fahalalana fa miankina amin’ny tsirairay kosa ny fahombiazana.