Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ho setrin’ilay tononkalon-drado hoe hafatra in dinitra aza! Ry emboko! Ho any ianao ry emboko ndeha hamangivangy ilay tianao fahiny ka aza misy afenina azy ny misiko rehetra! Lazao azy marimarina fa izaho sy ny sentosento no nifanaiky hiara-dalana dia inio ampahafantarina azy fa ny volon-danitro eto matroka dia matroka nilaozam-penomanana ny tsikitsiky hoe misy ihany eny ho eny saingy saron’ny tomany ka mihavalaka tsinahy ary ilay tadim-panekeny iombozonany eny hatrany mbola tsy misy sahy mamoha ry tsiahy ho any ianao ry tsiahy hiserantserana any ka etsy kely ange! Italahoako ianao aza misy hadinoanao tantarao azy ny ahiko rehetra sy ny volon’andro iainako maka volom-batolalako hono hoe ny andriko aty ka tsy ahita-mitsinjo ny somambisambiko aza efa maizina sahady fa ny alahelo anao efa ho isan’andro izao no lanitra ialofany aza misy afenina ny amiko rehetra ilafihan’ny hasambarany aza misy hadino, ndrao izy mba hitsetra hanohy ny tantarany ry emboko ô! Ry tsiahiko aza misy afenina azy ny misiko rehetra fa tiako mba ho fantany fa ny fahoriako no rindrim-pahasambarany raha sambatra izy any 04 11 02
Raha ambara amin’ny teny fohy, olona marim-pototra ny mpanoratra eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Nanana ireo ray aman-dreniny, izay olona tso-piaina teto iarivo izy. Teo koa ireo mpiray tampo niara-niriaria taminy nandritra ny fahazazany. 1.2. Ny fiainam-pahazazany
Andro tao manakambahiny vatomandry na il était une fois à manakambahiny no vokatra voalohany. 39 ny dingana narahina tamin’ny fanomanana nanaovana ny sm tamin’izany misy olona mandeha mankany an-toerana manao fanadiahadiana mialoha mijery ny fomba amam-panao, fady, toetr’andro, manomana ny lamina rehetra hanatanterahana ny fakana sary mankany an-toerana manao ny fakana sary manodina sy manambatra ny sary rehetra azo
Le préalable d’une stratégie de réparation dans la réussite de la réinsertion une réinsertion sociale et économique nécessite la mobilisation de ressources financières importantes et exige des différentes mesures d’accompagnements. Pour les rendre plus efficaces et efficientes, il est impératif d’introduire la stratégie de réparation qui consiste à mettre en conscience l’individu et lui offrir des compléments psychologique et morale nécessaires. Parmi les ong ou associations humanitaires qui font les mêmes activités que l’asa, elle fait partie pour ne pas dire l’unique des associations qui allouent une importante enveloppe financière pour une telle réinsertion. Le parcours de réinsertion de l’asa dure à peu près 5ans pendant laquelle l’asa fournit tous les besoins des familles et les aident à faire face à la vie d’autonomie du futur en leur procurant les moyens nécessaires à la vie et à l’exploitation agricole comme des maisons et des matériels agricoles. Sans la stratégie de réparation, l’asa court en risque que l’accompagnement des
Disitrika iray ao anatin’ny faritra amoron’i mania i fandriana, ary izy no ao amin’ny faritra avaratra indrindra raha ao amin’ny faritanin’ibetsileo. Tsy dia midadasika loatra izy raha miohatra amin’ny disitrika hafa ao anatin’ny faritra satria 2.910km2 monja ny velarany. Ny lalam-pirenena faha-7 sy faha-41 no lalana mandeha any. 325km miala avy eto antananarivo no misy azy ary 48km kosa raha avy any amin’ny renivohi-paritra, na avy any ambositra izany. Disitrika mampifandray renivohi-paritra telo i fandriana dia i fianarantsoa, antananarivo ary i toamasina.
Ampaharam-pehezanteny eo anivon’andalana, manome rima anaty mitondra hafinaretan’ny sofina no manome ihany koa rindra ivelany. Ity asa fomoronana ity amin’ny alalan’ny périphase arindra manaraka gradation dia maneho fa literatiora no resahina, izany hoe, kanto. Ny hoe vita sary an-taratasy , tena sary an-taratasy tokoa 272 ary sary amin’ny alalan’ny fandokoana an- tsarin-teny isan-karazany, mamintina ny ny kanto rehetra ao amin’ny tononkalo izay maha-poezia ny poezia. Azo ambara fa poeta ratsimba georges. Ny périphrase izay hita ao amin’ny hoe nosin-drazana malala , tanindrazantsika gasy , vita sary an-taratasy , ireo no anarana iantsoana an’i madagasikara arindra manaraka gradation izay hita amin’ny hoe nosin-drazana malala mifintina iaraha-mahalala tanindrantsika gasy vita sary an-taratasy mivelatra
Fotoana iray manan-danja eo amin’ny olombelona ny fahatanorana. Amin’ny ankapobeny dia amin’io fotoana io no mahafeno hery sy tanjaka, hafanam-po sy fanantenana ary ny fitiavana ao amin’ny tsirairay. Ny ezaka atao mandritra io fotoana io no fanalahidin’ny fahombiazana amin’ny fiainan-ko avy.
Les livres scolaires constituent un outil de travail efficace qui relie les élèves et les professeurs. Donc leur conception doit être effectuée avec perspicacité. Crest dans cette optique quron a rédigé ce mémoire qui srintitule la conception des manuels de littérature pour la classe terminale le travail srest basé sur lrapproche structuraliste établie par richaudeau, ainsi que les approches historiques et sociales. Lrobjectif est de proposer un livre qui ne sruse pas dans le temps, srutilise de façon durable, et qui nrest pas vite démodé même si le programme scolaire change. Dans la première partie de ce mémoire, nous allons aborder la généralité sur les livres scolaires. La deuxième partie traitera une étude de quelques livres qui donnent lrhistoire de la littérature malgache les livres lovako et fary mamy de la classe terminale, le livre lagarde et michard du 19è siècle enfin, à la troisième et dernière partie, nous allons donner une évaluation et des propositions.
Pour cette étude, nous tenons à signaler que pour des raisons d’ordre professionnel, les chiffres ont été pris à titre de simulation et au lieu de prendre comme durée d’étude, une année entière, nous avons dû étudier sur le premier semestre de l’année 2003. Quant à la collecte des données et informations contenues dans ce mémoire, nous avons effectué des collectes auprès des bibliothèques et centres de documentation de la ville. En outre, pour les informations concernant la tpflm, nous avons effectué des entretiens avec le personnel responsable de chaque poste.
Kokoa ny fari-pahaizan’ny mpianatra. Mitazona mpianatra 30-40 eo ho eo ny mpampianatra iray aty amin’ny sekoly tsy miankina. Na dia eo aza ny fahosan’ny lafiny fanabeazana dia azo ambara fa efa misy fanomezan-danja ny lafiny fampianarana any an-toerana. 1.2.1.4. Ny lafiny finoana sy fomba amam-panao hita any an-toerana manana ny finoana arahiny avokoa ny olona tsirairay ao anaty fiarahamonina. Ny finoana dia avy amin’ny fifandraisan’ny olombelona amin’ny hery hafa ivelan’ny tenany, mifanaraka amin’izany indrindra ny famaritan-drazafintsalama manao hoe ny finoana dia manana ny maha izy azy manokana mifototra amin’ny fahatsapan’ny olombelona fa tsy mahavita tena izy ka mila ny fanampian’ny herin’ny zavatra na olo-manan- kasina 20. Raha ny zava-misy ao tritriva dia tsy foana ny finoana nentim- paharazana. Tsy latsa-danja amin’izany koa anefa ny finoana kristianina izay efa miha mahazo vahana, amin’izao fotoana izao. Mahakasika ireo finoana ireo no hasian-teny manaraka etoana. A ny finoana kristianina manana ny maha izy azy ny finoana kristianina eto amin’ny kaominina tritriva. Hita ao an-toerana avokoa ireo fiangonana telo mivondrona ao amin’ny ffkm fiombonan’ny fiangonana kristianina eto madagasikara , dia ny ekar eglizy katôlika rômanina , ny fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara ary ny flm fiangonana loterana malagasy hita ao an-toerana ihany koa ny fiangonana advantista mitandrina ny andro fahafito. Efa miha mahazo vahana ihany koa ireo vondrom-pinoana vaovao na ireo antsoin’ny olona hoe fiangonana zandriny .
Eny -mamaritra ny endrika sy ny hevitra azo tarafina ao amin’ny literatiora malagasy araka ny vanim-potoana namokarana azy eny eny eny -mamantatra ny literatiora tamin’ny vanim-potoana talohan’ny taona 1820 sy ny zava- nisy namokatra izany eny eny tsia tsy azo tiliana ny mamantatra
Variable minimum maximum moyenne ecart-type taille ménage 2,000 15,000 8,059 3,227 superficie 9,000 200,000 69,206 37,990 quantité riz an 50,000 3350,000 1189,588 776,013 rendement 0,500 2,000 1,194 0,349 b ufs 0,000 6,000 2,176 1,576 porcs 0,000 12,000 2,451 2,593 poules 1,000 25,000 8,578 4,998 actifs ménage 1,000 10,000 4,216 1,993 enfants scolarisés 0,000 5,000 2,216 1,383 lettrés 2,000 10,000 4,314 1,729 revenu riz 55000,00 4020000,00 1380235,29 941918,40 revenu autres cultures 195000,00 1750000,00 602156,86 311303,95 revenu élevage 50000,00 750000,00 406421,56 202088,57 revenu total 780000,0 5750000,0 2388813,725 1282065,827 source données d’enquête, 2011
Niezaka nitady pôlitika vaovao hanarenana ny toe-karem-pirenena ny mpitondra nandritra ny repoblika fahatelo izay notarihin’ny filoha zafy albert. Pôlitika vaovao no napetraka, dia ny fisokafana tamin’izay firenena vonona hiara-miasa amin’i madagasikara. Nampiharina ny famatsiana mira zotra financement parallèle nihemotra ny mpamatsy vola iraisam-pirenena, raha nahita izany. Tsy nankasitrahany mantsy, io pôlitika vavao io. Notapahiny ny famatsiam-bola an’i madagasikara. Niteraka savorovoro teo amin’ny samy mpitondra izany olana izany. Nisy ihany mantsy ny nankasitraka ny fiankinan-doha tanteraka tamin’ny mpamatsy vola mahazatra. Nanomboka teo dia tsy nazava loatra ny pôlitika natao hanarenana ny toe-karena. Nanao izay ho afany ihany koa ny governemanta ravony nitady fomba hafa hahazoana lalam-bola. Naverina indray ny fakana hetra sy haba isan-karazany, mba hamenoana ny kitapom-bolam-panjakana. Nisy ny t. V. A. Nalaina tamin’ireo orinasa. Nampindangana ny vidim-piainana anefa izany. Ny sandan’ny vola malagasy nidina aoka izany, noho ny fanatsingevahevana flottement azy. Nihoatra ny 100 ny fiakaran’ny vidinentana. Nanararaotra aoka izany ny mpivarotra. Sahirana ny vahoaka madinika. Toa izy indray no poretina hanampy ny fitondrana amin’ny famenoana ny kitapom-bolam-panjakana. Tsy tafavoaka ny toe-karena malagasy. Tsy ny paika pôlitika ihany no tsy nahitana fahombiazana, fa nanampy trotraka koa ny fahasahiranana noho ireo loza voajanahary.
Eto indray dia karazana fanoharana mampisafidy no hita izay miseho amin’ny alalan’ny fisian’ny tsara ny noho ny. Ny tiana hambara dia hoe aleo malemy fanahy amin’ny olona malemy fanahy, toy izay ny mizara tombontsoa amin’ny olona mpiavonavona. Izany hoe mametraka safidy eo amin’ny olona iarahana. Tsara kokoa ny miara-miasa amin’ny olona mahantra feno fanetren-tena sady feno fahalemem-panahy, toy izay miaraka amin’ny olona manan-karena nefa feno faharatsiam-panahy sy fireharehavana ary fiavonavonana.
Fa ankoatra izany dia nampiasa ny épiphonème koa ny mpanoratra hamintinana amin’ny fomba entitra sy miaingatra ny tantaram-piainan-dralisy mivady araka ny hita ato tantara lava izany anaka sy ny ato aleo tsy kotabaisina amin’izany aloha i neny izao! Izay mamintina kosa ny ao an-tsain’i navela ka hanereny ny mpihaino hamakafaka sy haminany ny fahadisoam- panantenany sy ny tsy fahafahany manoatra noho ny zava-misy. Araka izany, tsy mbola ho voavaha vetivety io olana io na dia izy aza no fototr’ireo olana roa teo ambony, noho ny fahasalamana no voalohan-karena ary izay marary andrianina araka ny fitenin’ny ntaolo. Teraka noho izany ny epanalepse izay tamberin-teny an-doha sy am-param- pizarana izy eto. Raha vao nanomboka ity fizarana ity dia ny fitadiavana fanafody izay nahaloabolana an’i navela hoe hay! Mandreraka koa ity fitadiavana fanafody eran’ny tampon-tanety ity! Ilay ravin-kazo lazain’i neny izao tsy hitako mihitsy. I neny ato mihamarary mafy. No hita, any am-pamaranana kosa dia ralisy no mamepetra an-janany momba izany manao hoe hay! Mandrampahafatiko izany io sarin-teny io dia natao manokana handokoana ireo adin-tsaina maro mifamahofaho ao an-tokantranon’izy mianaka izay toa maneho harerahana sy hakiviana noho ireo olana misy tsy maintsy hosedrainy, nefa izay vahaolana aza mbola tsy hita. Natao ihany koa io mba hamerenana ao an-tsain’ny mpihaino ny rivotra iainan’ireo mpandray anjara ka hanery azy hihaino izay ho tohiny tantara sy hampidirana ny fizarana manaraka.
Toeranao ange aho e! Firy moa ireo havan-dratompokolahy no mangirika fiaraha-miasa aminay mianaka eto! Saingy ianao aloha izao no itokiana, ka ataovy izay hampandroso ny hôtelintsika. Hazavao ny hevitrao sao mba mety haharesy lahatra ihany, fa tsy tonga ianao dia manidy ny fifanakalozan-kevitra toy ny teo. Fetra eny, fa mazava izay tompoko! Ary mbola mamerina ny fisaorana sy fankasitrahako anareo ihany aho, fa mandray ahy sahady ho toy ny havanareo ianareo! 182
Ny fifanojoana aseho amin’ny famerenana voambolana roa mitovy elanelanin’ny kian-teny dia225 io fomba filazan-javatra io dia heverinay fa mitondra angolam-pihetseham- po vaovao mihitsy. Eto izany dia hita amin’ny hoe mamy dia mamy tdt 5 16
Araka io fanambarana io dia ny hita tany anelanelan’ny fanjakana antandroy sy bara ny fanjakana masikoro fa tsy fantatra marina ny nahatonga azy ho tat? Amin’ny morontsiraka avaratra andrefana ilay fanjakana tao ka lasa nofehezin’ny mpanjaka andrevola. Hoy kosa indray razafiarivony michel9raha naneho ny fahalalana izay hitany momba izany 6 jean robert solo, 1982, etude géographique de la culture cotonnière dans la plaine de miary, p. 12 7 ny masikoro nentina nanondroana ny fitammbaran’ireo foko fahiny io anarana io tamin’ny andro taloha izay nijanona tsy fanao intsony, ary ireo fianakaviana izay nanaraka ireo andrevola tamin’ny fandresena tamin’ny tafiky fiherena no naka io anarana masikoro na antifiherena io. 8 viviane rasolo, op. Cit, p. 30 9 michel razafiarivony, 2006, ny harivolana na lahateny nentin-drazana ain’ny fiaraha-monina masikoro, p. 36
Ny fintraikan’ny zava-nisy pôlitika teo amin’ny sehatry ny toe- karena fiaraha-miasa tamin’ny any ivelany no nataon’ny fitondrana tamin’izany. Nefa fampiankinan-doha ny firenena malagasy no zavatra niseho taty aoriana. Nitohy hatrany io fiankinan-doha tamin’ny any ivelany io nandritra ny fifandimbiasam-pitondrana teto amin’ny tany sy ny fanjakana. Tsy nijanona tamin’ny fiaraha-miasa intsony, fa nitatra hatrany. Hanatsara ny toe-karen’i madagasikara no tanjon’ny mpitondra. Nefa vao mainka nampihitsoka azy ny pôlitika nampiharina. Henjana sy hentitra mantsy ny fepetra notakin’ireo vahiny mpamatsy vola vao manaiky hampisambo-bola, na hanome fanampiana izy. Isan’ireny ny fanalalahana ny tsena libéralisation , ny fisintahan’ny fanjakana amin’ny orinasa mamokatra privatisation , ny fampihenana ny fandaniam-bolam-panjakana na eo amin’ny karaman’ny fonkisiônera izany, na eo amin’ny fikarakarana ny fahasalamana sy ny fampianarana, ny fanitsiana ara-drafitra ajustement structurel , ny fandrarana ny fisian’ny fanampiana avy amin’ny fanjakana subvention izay mety hanamaivana ny vidin-javatra ilaina amin’ny fiainana andavanandro ppn , sns. Ireto ohatra, ireo fananam-panjakana voatery nisintahana ny sotema, ny cotona, ny solima lasa shell, total, galana, jovena, sns ; ny bfv lasa bfv société générale ; ny btm lasa boa ; ny bni lasa bni crédit lyonnais, sns. Vokany, tsy afaka nitsimbina sy nanao izay nahasoa ny vahoaka ny mpitondra, satria nikororosy sy latsaka an-katerena ny toe-karena. Hany ka tezitra tamin’ny mpitondra ny vahoaka, ary dia nidina an-dalam-be indray.
Eo amin’ny fanadihadiana angamba no tena manahirana kely indraindray satria tsy maintsy mila hevitra tsara na koa mifandray amin’ny lesona antony ny antony mila manana hevitra izany aho vao mahavita. Ny teny fampidirana eo ihany fa ilay famelabelarana na ny vontoantiny no tena sarotra, ny teny famaranana ihany koa azo mba hiriranana ihany 11. Kilasy faharoa ny soso-kevitro hanatsarana ny fandaharam-pianarana dia tokoa aty amin’ny amin’ny kilasy faharoa dia ampianarina fanadihadiana ny ankizy mba tsy ho sahirana rehefa ao amin’ny kilasy voalohany. Lohahevitra vaovao ny fahaiza-miaina sy ny fanamboarana toe- tsaina. Kilasy voalohany ny soso-kevitro indray mila ampiana ohatra foana izany rehefa manazava hevitra amin’izay mba ho tena tadidin’ny ankizy ary ho tena tafita any amin’ny mpianatra tsara ny lesona 12. Ny boky mitaraina ny tany, trimofoloalina, vakivakim-piainana 13. Isa azo tamin’ny taranja malagasy telovolana voalohany
Chapitre iii- les difficultes de reinsertion professionnelle des jeunes dans son étude intitulée tendances mondiales de l’emploi 2011 le défi d’une reprise de l’emploi , le bureau international du travail bit avertit qu’avec un chômage mondial qui, selon les chiffres officiels, atteint un niveau record pour la troisième année d’affilée depuis le début de la crise économique, la faible reprise en matière d’emploi devrait se poursuivre en 2011. La reprise sur les marchés du travail est très disparate, avec la persistance d’un chômage élevé et un découragement croissant dans les pays développés en même temps qu’une hausse de l’emploi et un nombre toujours élevé de travailleurs pauvres et de travailleurs occupant un emploi vulnérable dans les pays en développement.
Ny fandinihana ny fizotry ny tantara sy ny fanasokajiana ireo vanin-tantara no nahafahana nanatsoaka ny hevitra raketin’ny asa soratra. Izany hoe mitarika mankany amin’ ny fitarafana ny maha izy azy ny vehivavy ao amin’ny i. D. F. Eo amin’ny sehatry ny fitantarana no ahitana ireo endrika isehoan’ny toe-javatra ao amin’ny tantara. Azo ambara fa ny endri- pivoarana no lalan-drà mamelona ny fitantarana. Izy io dia toy ny kofehy ka mampifandray ny fiandohan’ny tantara sy ny fiafarany. Ohatra amin’izany, tsy mba nahitana semban-drahona ny fifankatiavan’i dina sy i voahary tany am-piandohana. Rehefa tafiditra lalina tao amin’ny antoko pôlitika anefa i dina, nisy olana teo amin’izy roa ka nampihen-danja ny fifankatiavany. Nisy hevitra tsy nitovy, teo koa ny fanoavan’i voahary diso tafahoatra ny tenin’i dina ka saika nandrava ny fifandraisany. Nisy fifandeferana sy faharetana tao ka nampiverina na nampifamatotra indray an’i dina sy i voahary. Na dia izany aza, misy fetrany ihany ny fandeferana ka rehefa tsy zaka intsony, tsy maintsy manohitra. Tsy nahavita namono nahafaty an’i dina i voahary raha nandinika sy nisaina tsara. Rava ny fifankatiavan’i dina sy i voahary vokatry ny fitiavan-tena sy ny tsy fahampian’ny fisainana lalina. Famonoana olona tsotra izao no nataony. Noho izany, mitombina hatrany eo amin’ny
Ny telolafin’ny haifampianarana ny haifampianarana dia manana ny fototra iorenany dia ny fahalalana, ny mpampianatra ary ny mpianatra. Ireo voan-kevitra telo lehibe ireo dia sady mifampiankina no mifandray tanteraka. I claude germain37dia mitatitra ny sary nataon’i legendre izay mampifandray ireo amin’ny alalan’ny kisary telolafytoy izao ny fahalalana
Controle 6 budget existant ? Base de document exhaustif ? Visa des instances précédentes ? 1- fiche de demande d’allocation de fonds 2- ordre de mission 3- logique d’intervention 4- budget prévisionnel 5- budget du projet 6- 3 factures pro forma 7- tableau de comparaison 8- bon de commande 9- liste des participants 10- demande de prêt 11- plan de remboursement 12- fiche d’allocation de fonds 13- chèque 14- journal manuscrit
Fo miara-miofo, nosoratan’iesther r. Randriamamomjy, ny taona 2012 efa voalaza fa mpandray anjara fototra roa no hita ato anatin’ity tantara ity. Misy habaka roa samy hafa araka izany iainan’ireto mpandray anjara ireto. Ndeha haseho amin’ny alalan’ny fafana izany. Fafana 5 maneho ireo toerana nivelaran’ny tantara fo miara-miofo
Antony ara-toe-tsaina miankina amin’ny toe-tsain’ny tsirairay sy ny fiarahamonina ilay fampiasana na tsia ny teny bemiray. Fa indraindray mantsy ny fiarahamonina mihitsy no mametraka ilay foto-pisainana hanomezaana lanja ilay teny bemiray, indraindray ny tsirairay no te hiavaka ka manambony tena amin’ny fampiasana azy. Foto-pisainana apetraky ny fiarahamonina tsy afaka miala amina lafin-javatra maro ny fiarahamonina satria izy dia anisan’ny manefy ny fisainan’ny olona. Koa matoa ny rehetra tafaroboka amin’ny fampiasana teny bemiray, dia satria ny fiarahamonina mihitsy no manaiky sy manome lanja azy, toy ny mandrisika izay tsy mbola mampiasa hanao izany. Hany ka heverin’ny olona fa mariky ny fiamboniana ny fitenenana mifangaro teny frantsay, ka ampiasany izay rehetra hainy, na voambolana, na fomba fiteny aman’oha-pitenenana, na teny frantsay nogasiana. Koa dia tsy misy sehatra tsy aharenesana izany na amina kabary, na any an-tsekoly, na eny an-dalambe, na eny amin’ny mpivarotra samy hafa, any amin’izay lehibe indrindra ka hatramin’izay madinika indrindra. Tsy mahagaga, araka izany, raha voasarika ao anatin’ny haraton’ny fampiasana teny bemiray ny mpianatra. Tsy voatery ho ny fiarahamonina foana akory no mandrisika amin’ilay toe- tsaina manome lanja ny teny bemiray fa mety ho ny tsirairay mihitsy no te hanambony tena, hisongadina ao anatin’ny fiarahamonina.
Ankoatra ny maha mpanoratra an i clarisse ratsifandrihamanana, dia mpanabe ihany koa izy. Araka izany, mahatsiaro ny andraikiny manokana manoloana ny fanabeazana izy. Omeny toerana ao amin ny tantara ireo karazan-dahateny ianarana any amin ny ambaratonga faharoa; manolotra lahatsoratra azo kirakiraina ao amin ny ambaratonga fahatelo ihany koa izy. Manaraka ny fijerena ireo, dia haroso ato amin ity fizarana ity koa ny andrana famakafakan-kevitra momba ireo lohahevitra sasantsasany atao ao amin ny ambaratonga fahatelo ka hita ao amin ny tantara.
Sarotra aravona ny sarin-teny na kilalaon-teny ao anatin’ny ôsiky na hira satria anisan’ny mba hampisongadinana tanteraka ny maha zava-kanto literera na an-tsoratra na am- bava ny hasina sy anjara toerana ny lahateny eo anivon’ny fiarahamonina. Ny ôsiky dia sokajina ao anatin’ny fianakaviam-ben’ny lahateny ka ahitana taratra kilalaon-teny maro manan-danja, izay mametraka azy eo amin’ny toerana misy ny zava-kanto vita amin’ny teny.
L’étude économique et financière a- quel est le rôle de cette étude ? Elle permet de répondre à deux préoccupations du financeur s’assurer que le projet est économiquement équilibré ; qu’il n’occasionne pas de déficit, c’est le rôle de l’étude économique s’assurer que l’incidence du projet sur le niveau de trésorerie à court et moyen terme et sur le patrimoine de l’association est satisfaisante, c’est le rôle de l’étude financière.
Koloy izay tosam-pitia miavosa, koloy f’aza avela handady ny osa, koloy mba ho taratr’ilay any ankoatra, koloy mba ho fefin’ny saina mandroatra. Raha sitrakao voleo hira kanto ny sahan’ny sento, bitsiho vetsovetso ilay nandalo teto hivimbina hery sy sombim-panahy, ho tsiky sy vazon’ireo izay manahy.
Notezaina tamin’ny fomba kristianina i niry-solosoa, hany ka latsa-paka ao anatiny ny finoana an’andriamanitra. Porofon’izany ny naniriany ny ho lasa mpitandrina, kinanjo tsy tanteraka noho ny antony maro. Misy akony lehibe ao amin’ny asa sorany izany. Koa ny fitiavana an’andriamanitra araka ny tononkalon’i niry-solosoa indray no hovahavahana ato amin’ity toko ity. Hohadihadiana amin’izany, ireo antony hitiavana an’andriamanitra; ary ireo endrika samihafa anehoan’ny olona ny fitiavany an’andriamanitra. 3-1 ny antony tokony hitiavana an’andriamanitra
Raha atao indray mijery, ny kristianina dia mihevitra fa ny fahafatesana no tambin’ny ota vokatr’ilay ota nataon’ny olombelona voalohany tany edena. Karazana sazy efaina izany aminy, ka izay tsy mino no matahotra azy. Ny maintimolaly, izay efa nahazo ny fahasoavan’i kristy fahavelony sy taorian’ny fahafatesany kosa, noho ny vavaka fanaony, dia mihevitra ho voavonjy sahady ka tsy nanan-tahotra kely akory tamin’ny famoan’ny miaramila, nihazo am-piadanana ny làlan’ny paradisa. Tamin’ny malagasy manokana anefa, ny fahafatesana dia tsy mba heloka fa zara hetra izany hoe tsy natahotra ny fahafatesana izy satria handraisana adidy hatrany hatrany izany. Dingana voajanahary tsy maintsy lalovana fotsiny io ka iovana sata ho razana be hasina kokoa, noho ny velona satria mitahy ny velona ny fanenjehan’ny mpanjaka ranavalona ny mpino dia endrika fitiavan- tanindrazana, sady hiarovana ny finoana nentin-drazana tsy ho safotry ny fomba fisainana sy ny finoana nentin’ny vahiny.