Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra3 ilay fihamy ao miary dimy ambin ny folo kilometatra atsinanan i toliara, amin ny lalana mivoaka an i miary no ahitana ilay fihamy lehibe, ilay hazo misandrahaka mitondra ny anarana siantifika hoe ficus bengalensis. Isan ny toerana be mpizaha tany any amin iny faritra iny sady masina noho ny tantarany. Tany amin ny taonjato fahafito ambin ny folo, vokatry ny loza nateraky ny ony fiherena dia nangataka tamin ny mpanjaka andriantompoerivo ny vahoakany mba hanampy azy. Nanatona ombiasy avy any atsimo atsinanan i madagasikara àry ny mpanjaka, tany amin ny faritra antemoro. Araka ny filazan izy ireo dia mila tovovavy hatao sorona mba hanesorana io loza io. Novorian ny mpanjaka àry ny vahoakanymba hilazana ny zavatra nolazain ny ombiasy. Raha misy olona manolotra ny zanany hatao sorona dia honerana omby zato izany, andevo zato ary fivelomana. Ambonin izany, hatao ho isan ny fianakavian ny mpanjaka izy. Zazavavy kely iray, zanaky ndriampototsoko, avy amin ny foko ntsatsake, antsoina hoe revola, no natolotra hatao sorona dia novonoina natao sorona revola, nalevim-belona. Nanomboka tamin izany dia tsy nitondra loza intsony tao miary ny ony. Fa teo amin ny toerana nandevenana an ilay zazavavy kosa dia nisy hazo misandrahaka, izay inoan ny olona fa fiverenan-drevola indray ao amin ny tontolon ny velona. Izany no mahatonga ity hazo sy toerana ity ho masina. Koa rehefa navily lalana ilay ony dia nampitondraina ny anarana hoe fiherenana ary ny fasan ny mpanjaka dia arovana. Hatramin izao dia mbola mangatam-pitahiana sy manao sorona eo am-pototr ilay hazo misandrahaka ny ankamaroan ny mponin i toliara. Collège français de tuléar, guide touristique et culturel de tuléar et sa région, p.11 dikateny malalaka nataon’ny mpiadina
Rehefa tena ny fitiavana tokoa no mibaiko ny olona hanao zavatra iray, dia toa mazoto foana hanao azy na dia sarotra sy mafy aza izany, ary manana fanantenana foana eo amin’ny fiainana. Noho izany, hery lehibe hahatontosan- 223 vondrona ambara tak. 63 64 224 vondrona ambara tak. 37
Iv l ro n y la dnuille de fer suspendu, snus-j, , limnn dans ! Nqudk s’cngi ge lil tch. ’ de’ i; , ch. Tmhrii re t ili litt. B, , ucle d’nreille , parce-que, l 1r ul’ la chnmhri r n’yest pasencnrl1 t ’ngc18c’c lc1. Dnuille pend et so balance cnmme ujh’ houck d’ lrt ilk.
Ireo no mpampianatra mpamakilay tao amin’ny fianarana ambony momba ny teny sy haisoratra izay samy namoaka tahirin-kevitra hianaran’ny mpianatra amin’ny endrika polycopes rajaona siméon moa dia nametraka lovantsaina sarobidy tamin’ny fanangonana ireo takelaka notsongaina; misy koa ireo nivoaka tao amin’ny gazety boky hiratra navoakan’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, nohafohezina hoe stelarim. Nisy koa ireo hita ao amin’ny aingam-pivoarana, izay niantsorohan’ny fikambanan’ny mpampianatra teny malagasy na fimpatema, laharana manokana 425 ankoatra ny tohan-kevitra nataon’ny tsirairay avy dia ny hiratra sy ny gazety boky vahiny notre librairie, izay nanokana laharana manokana momba an’i madagascar , la littérature d’expressiona malgache, n 109 avril- juin 1992 no ahitana an’ izany. 426 i jean-irenée ramiandrasoa no nitanisa an’ireo. Zahao notre librairie, efa voalaza eo ambony, tak.57
Novolavolaina tamin’izany i faniry vatosoa, izay finoana narahin’ny ray aman- dreniny. Tao amin’ny f. J. K. M ivato ambositra no niarahany nivavaka tamin’ireo ray aman- dreniny, ary anisan’ny mpianatra sekoly alahady tao koa izy, ary voaantso handray ny fanasan’ny tompo ny taona 1999. Tsy ny ara-panahy ihany no azony tao amin’ny fiarahamonina, teo koa ny lafiny ara- tsaina.
Ireo toerana manan-tantara ny vanim-potoana faha mpanjaka indrindra no nampanan-tantara ireo tendrombohitra roa eo avaratra sy avaratra atsinanan ny tanànan i firavahana sy ilay farihy masina. Nahitana trangan-javatra ireny toerana ireny taona maro taty aoriana izay manaporofo ny maha toerana manan-kasina azy. A ambohijanamasoandro
Amin’ny hafa. Fantatra àry fa niantsoroka ny fanatontosana ny boky ny edisiôna ambozontany analamahitsy antananarivo izy ireo no mpiara-miasa akaiky tamin’ny mpanoratra. Izy ireo ihany koa no nanampy azy tamin’ny famenoana ny banga rehetra. Matoa toy izao ny boky lovako dia noho ny fahaizan’izy ireo miara- miasa. Nanampy tamin’ny fanatanterahana izany koa ireo mpanoratra hafa namany.
Maneho fa tsy mety ny manilikilika ny kely na manavakavaka ny madinika. Manoro hevitra ny ohabolana eto mba tsy hanambany ny hafa. Ny ohabolana mikasika ny fifankatiavana sy ny fihavanana no tena fahita betsaka ao amin’ireo ohabolana roa ireo, izay nentina nananarana ny olona hatrany mba hahay hitandro ireo eny anivon’ny fiarahamonina eny. Hoy indrindra rahajarizafy maneho izany jereo fa ny fifankatiavana amin’ny mpiara- monina no laka afovoany ilasiany. Io no ilay fihavanana tsy afaka eo am-bavany, mahavonto ny fony, manenika ny sainy, ary tena maningotra ny ainy 57
Landy fitia! Sambatra aho manana andr? Ary satria moa izay mahavoa ahy mba mahatratra andr? Ihany koa, dia tsy maninona fa hovakiako amindrý ny nafeniko andr? , raha sitrakindrý. Fitia na tsy hitantara aza i neny, dia ohatra ny efa azoazoko an-tsaina ihany. Azoko porofoina fotsiny aloha, fa olona mpanambola be no miaraka amin’i neny. Zavatra lafo vidy daholo manko no fitondran’i neny isan-kariva, ka raha ny karaman’i neny, tsy hahazo an’ireny mihitsy. Landy mifona amindrý aho, raha nanao tsinontsinona ny dinantsika roa. Fitia a! Tiako i mahefa. Fitia hay mahefa no anarany? Landy ie. Tamin’ireny raharaha momba anay sy i tovo ireny no nifankahalalanay. Fitia iza koa moa no mahalala raha izy mihitsy no nandrisika an’i neny hanafaingana ny fisarahana, mba hahafahany miditra amin’i neny? Landy an, an, an! Tsy misy idirany ny aminay sy i tovo. Zavatra hafa mihitsy no nivezivezeny teny. Tsinahy re ry fitia no nifanenanay a! Aza raràna moa ak? A! Sao mba izy ange no anjarako e? Fitia izaho angaha moa mandrara an’i neny. Tsy miombona amin’i neny fotsiny aho, raha mbola ohatran’ireny lasa ireny no hiainantsika ato. Landy mba olombelona ihany aloha ny fahitako an’i mahefa e! Iny ve retsy hahafaty akoho? Saingy tsy maintsy maka ny tso-drano avy amindrý aho vao afaka miditra aminy. Fitia raha izany aloha no tadiavin’i neny, dia hoy aho hoe vao haingana loatra isika mianaka no voa, ka tsy mbola marisika ny amin’izany aho ry neny a! Landy saingy banjino ihany ny ho avintsika retsy a! Dia diso ve aho izany amindrý fa nitia an’i mahefa? Tsy afeniko andr? Ange fa tena tia ahy izany olona izany e! Izy rahateo tsy ratsy, sady tena manam-bola. Fitia sao dia mba sodokan’ny volabeny fotsiny aza itý neny itý? Hanambady vola? Dia rehefa lany ny vola dia hiady, dia hisaraka indray. Landy izy manontolo retsy no tiako a! Tsapako fa mifameno tanteraka ny fiainanay. Raha sitrakindrý, dia mba tsofy rano ak? Ny fitiavanay mba ho azo atambatra a! Raha ny faniriany aza ange dia hatsangany ho zanany mihitsy indrý e! Fitia hiezaka aho ry neny tsy hanakantsakana izay heverin’i neny ho fahasambaran’i neny a! Saingy tsy afaka hanome tso-drano an’i neny aho, raha tsy hitako izany olona izany. Landy fitia a! Miaiky ny fahendrendr? Aho. Tena manan-tsaina mihitsy indrý retsy. Fitia mafy loatra kosa ange ry neny izay niainantsika izay e! Tsy omeko tsiny i neny raha te hilomano sahady ao anaty fahasambarana. Natao hakana lesona ry neny izay fiainantsika izay a! Landy raha mety indrý dia hoentiko eto izy, na dia rahampitso ihany aza.
Fototeny endrika verindroa itenenan’olona azy ny manaraka fitsipika tatitra tatitatitra tantitra tantitantitra manatitra tataka tatatataka tantaka tantantataka manataka hatona hatonkatona hantona hantonkantona manatona tapitra tapitapitra tampitra tampitampitra manapitra fotoana fotoantoana fontoana fotompotoana mamotoana hitsy hitsihitsy hintsy hintsihintsy manitsy sata satasata santa santasanta misata taty tatitaty tanty tantitany manatee tatamo tatamotamo tantamo tantamontamo
Ny ankamaroan ny betsileo sy ny mponina ao amin ny faritra amoron i mania dia miompy omby avokoa. Manan-danja aminy ny fananana izany satria voninahitra sy marika maneho ny maha izy azy ny tokantrano iray ny fananana izany. Heverin ny olona ho tsy manam-bary iraiventy ny olona tsy manana omby. Tsy harena na fananana na fitaovana enti- manatanteraka asa fotsiny ihany anefa ny omby ao amin ity fiarahamonina ity fa fitaovana enti-manefa fomban-drazana toy ny sorona, famadihana, savika. Mahavery ny hasina maha izy azy sy mampidin-tsaranga ny fianakaviana eo amin ny fiarahamonina ny tsy fananana azy. Ahitana fiompiana kisoa ihany koa ao amin ity fiarahamonina ity. Saingy tsy dia mibahan-toerana loatra. Manampy izay dia ny fiompiana akoho amam-borona izay hita fa miroborobo tokoa ao an-toerana na dia mbola mifikitra amin ny fomba fomba nentim- paharazana aza ny fikarakarana azy. Ny asa tanana
Ny anaphore ny anaphore dia sarin-teny ahitana tamberin-boanteny na tamberin andian- teny andoham-pehezanteny, na andohan andalana, na andohan andininy mifanesy 135 hoy i siméon rajaona. Ahitana ny anaphore andohan andalana mifanesy sy andohan andininy mifanesy ao amin ireo tononkalon i lyra.
Izay no ela, tompokolahy, izay no ela tompokovavy, nefa ela hitadiavana ny hitsiny. Kanefa kosa misy ny fitenin-drazantsika mampahatsiahy fa na maika tahaka ny inona aza, hono, tsy fanao ny mitetika ravintoto. Koa tonga eto izahay mianakavy amin’izao vanim- potoana izao. Tonga, nasesiky ny fitiavana izahay, tompoko, fa tsy tahaka ny angadin’omby nasesiky ny zarany akory.
Nisy ihany koa ny fampitahana ny teny malagasy tamin’ny vondron-teny hafa noho ny vondron-teny ôstrônezianina, tahaka ny fampitahana azy tamin’ny teny arabo, tamin’ny swahili nataon’i lars dahle, sy ny tamin’ny sanskrit nataon’i dama ntsoha ary tamin’ny teny bantu nataon’i o. C. Dahl1 ; kanefa matetika dia tsy ampy ny akora nentina nitrandraka ireny fampitahana ireny. Efa tranainy rahateo ny asa fampitahana ka mila fanavaozana. Anisan’ny asa fikarohana vaovao mirakitra ny fampitahana ny teny malagasy amin’ny vondron-teny bantu ny asa fikarohana nataon-drasolonirina florette amin’ny alalan’ny fandinihana ny fifanovam-peon’ny teny malagasy sy ny teny swahili2. Tsy misy kosa ny asa fampitaham-peo eo amin’ny teny malagasy sy ny teny indonezianina.
Ny fehiloha sy lohavohitra tompon’ny fanapahana tsy inona akory ny fehiloha fa zokiolona indrindra ao amin ny foko zanabibiandriakomanjaka izay mifehy ny vohitra telo. Ny lehilahy zokiny indrindra avy amin ny taranaky ny mpanjaka monina ao amin ny vohitra tsirairay sy mifehy izany no antsoina hoe lohavohitra. Masi-mandidy sy to teny izy ireny eo amin ny fiarahamonina, indrindra anie raha misy raharahan-drazana hotontosaina ao amin ny foko. Izy ireny no tompom- pahefana amin ny fanandratana ny vavaka18 mandritra ny sorona. Manana ny hasiny manokana izy ireny ka misolo tena ny olombelona amin ny alalan ny firesahana mivantana amin ny zanahary sy ny razana. Fahefana avy amin ny razana no anaovan ny fehiloha sy ireo lohavohitra ny raharaham-pisoronana. Araka ny finoan ity foko ity, baiko avy amin-janahary sy ny razana ny fanefana sorona ka tsy ataotao foana ny fomba sy ny rary ary ny vavaka fa izay tendriny no tanterahina. Amin ny alalan ny nofy sy ny tsindrimandry no entiny manambara izany amin ny fehiloha sy ny lohavohitra. Am-panetren-tena lehibe no andraisany izany baiko izany. Toavin-teny sy nekem-pananarana ny fehiloha sy ireo lohavohitra noho ireo andraikitra lehibe sahaniny. Masina sy be voninahitra ihany koa izy ka tsy misy sahy manipaka ny fandaharana ataony amin ny fanefana ny fivavahan-drazana sy ny fiainana an-davanan andro. Izy ireny mantsy no mpanalalana ny olona amin ny hery tsy hita ka najaina fatratra teo amin ny fiarahamonina. Ray aman-dreny nomen-kanja manokana ny fehiloha sy ireo lohavohitra ary tena natahoran ny olona teo amin ny fiarahamonina. Antsoina mandrakariva izy rehefa misy sorona atao na fomban-drazana iantsoana na angataham-pitahiana amin ny razana. Ho mari- pankasitrahana sy ho fanajana azy ireny dia manatitra lohavary na vary iray vata any amin izy ireny ny olona isaka ny milaza azy.
Ho an’i maingueneau15 kosa dia avahany ny mpiteny amin’ny maha mpiteny azy sy ny mpiteny amin’ny maha izy azy. Amin’ity mpandinika ity ny ethos dia mifaningotra amin’ny asa fitenenana, izany hoe, ny anjara asa mifandraika amin’ilay lahateniny fa tsy mifandraika amin’ny maha izy azy. Arak’ i amossy, zava-dehibe telo no miteraka ny éthos amin’ny fandinihana ny lahateny ny tanjon’ny lahateny; ny seha-pitenenana mamaritra ny lahateny; ny fomba entin’ny itenenana amaritana ny mpiteny mialoha. Nozaraina ho sokajy roa miavaka tsara izany
Fampianarana ao amin’io sekoly io. Matetika mantsy ny mpampianatra no tsy mba sahy manontany na dia misy zavatra manahirana azy aza eo amin’ny asany. Koa tsara ny lehiben’ny zap raha manentana azy ireo hamboraka tsy am-pisalasalana izay olana hitany, na amin’ny fandaharam-pianarana, na amin’ny paika sy tetika enti- mampianatra. Izany indrindra no tokony hanontaniany ireo mpampianatra. 315- fahaiza-mametraka ny mpiasa mba hahatonga ny mpitondra ho to teny eo amin’ny toeram-piasany, dia tsara raha toa ka tsy eo amin’ny toeram-piasany taloha ihany no ametrahana azy, fa any amin’ny toeran-kafa mihitsy. Tsy mifankahalala toetra izy sy ireo olona entiny amin’izay, ka hisy ny tahotra sy ny fanahiana ny asa. Tsy hifanarontsarona kilema ihany koa, satria mety ho izany no mahatonga ny tale ao amin’ny epp ambohipo tsy ho sahy handray fepetra. Raha toa ka ajanona eo amin’ny toeram-piasany taloha ihany ilay mpampianatra tendrena ho tale, dia tokony homen’ny fanjakana fiofanana mandritra ny andro na volana vitsivitsy mialohan’ny handraisany ny toerany vaovao izy. Hanaiky sy hankato azy ireo mpiara-miasa aminy amin’izay, satria tsy ilay mpampianatra mitovy aminy teo aloha intsony no eo anatrehany, fa tale nahazo fiofanana manokana ho amin’izany toerana izany. 316- fanamafisana ny fiaraha-miasa eo amin’ny fram, faf, ary ny ray aman-dreny maro tokoa ireo mpanohana ity sekoly ity, araka ny voalaza teo aloha, tokony ho voavaha ny ankamaroan’ireo olana ireo noho izany; saingy noho ny tsy fisian’ny fiaraha-miasa matotra eo amin’ireo rafitra manakaiky indrindra ny sekoly no hita fa lesoka. Mba hampandroso ny sekoly amin’ny lafiny rehetra dia zava-dehibe ny fanatsarana izany fiaraha-miasa izany. Tokony hanokana fotoana indroa na intelo ao anatin’ny taom-pianarana iray, hiaraha-mandinihana izay mahasoa ny mpianatra sy ny sekoly. Tsara ihany koa raha iaraha-mandinika ny fomba hampiasana ireo vola miditra sy mivoaka ao amin’ny sekoly, hatao izany mba hahafantarana ny vaindohan-draharaha.
Lohahevitra vaovao fanabeazana maha olo-mendrika famolavolana ny tanora tsy hanaotao foana, na hanadino ny mpahary ny tanora sy ny ho aviny ny fanambadiana, ny tokantrano sy izay mahakasika azy ny fitiavana amin’ny ankapobeny notsoahina avy tao amin’ny fanontaniana faha-13 kilasy famaranana ireo valin-teny ireo.
Ny vola no hozatry ny fiainana koa samy mikely aina ny rehetra mitady izay fomba rehetra hahazoam-bola. Ireo vahoaka madinika any amin’ny tany an-dalam-pandrosoana dia miezaka hiala amin’ny fahantrana. Dia araraotin’ireo mpanam-bola ny tsy fananany ka karamainy volabe izy ireo mba hanao ny asa ratsiny.
Araka ny efa voalaza tetsy ambony dia misy hatrany ny lalàna mamaritra ny fampiasana ny vola avy amin’ny fanjakana izay mirakitra ny toromarika rehetra natao arahina. Voafaritra ho roa mazava tsara ny fandaniam-bola azo ekena amin’ny fcl, dia ny lafiny fampandehanan-draharaha izay azo andaniana ny 45 -ny vola raha natokana ho an’ny lafiny pedagôjika ny 55 ireto avy ny fandaniana hita amin’ireo lafin-javatra roa ireo a -lafiny fampandehanan-draharaha
Misy toeram-pitsaboana ihany koa ao amin’ny sekoly, ahitana ireo fitaovam- pitsaboana sy fanafody ho an’ny aretina tsotsotra sy mila fitsaboana haingana. Misy toeram-pidiovana ampy ho an’ny mpianatra sy ny tomponandraikitra ao amin’ny sekoly. Ny ao amin’ny atelier kosa indray dia ahitana ireto fitaovana manaraka ireto milina samihafa fanampahana vy fitaovana fanaovana soudure fitaovana samihafa fikojakojana fiara, môtera, sns ao koa ireo masinina samihafa raha atao bango tokana dia azo ambara fa ny fitaovana vita amin’ny vy no tena maro anisa ao amin’ireo atelier ireo. Izay voalaza teo izay no momba momba ny sekoly fa hitsofohana lalinadalina kokoa ny fandalinana ka ny fampianarana sy ireo toe-javatra manodidina izany indray no hojerena manaraka eto.
Vokovokon-drivotra nitomany teo alantrano no mampihovitra ny fon-janak’olombelona nilaza taminy mananontanon-doza ny fiainany taolam-paty sy nofy ratsy no nameno ny fisainan’ity vovoka nivahiny teto an-tany niady varotra, niady sarotra niady velona ho faty nanarinary dia nihira tsy ho faty saingy maty teo amin’ny erotreron’ny fiainana nanoratra, nahita kinta-maro tamin’ny hany, sy varavarana nitafitafy, natopan-drivotra nanabontsina ny akanjom-badiny sy nanasafoto ny volon-janany natory teo an-tsandrin-dreniny injao raondraon-java tsy misy nikotaba tao amin’ny aty fanahiny nivaingambaingana zary nisy ho tonga tsy nisy nanafoana azy ny fahafatesana fa ny hira dia hitoetra ho fenoinay mbola velona mitohy ny tolon-kira ho tonga tonon-kira.
Rehefa taterina tsy mivantana ny 29 sy 30 dia miova. Ny matoanteny manontany no mampiditra ny fehezanteny amin’izay. Na ao amin’ny rafitra em-l na l- em dia mitovy ny vokatra azo rehefa taterina tsy mivantana ny fehezanteny, izany hoe ny rafitra l-em dia miova ho em-l ary ny em-l dia tsy miova. Rehefa taterina ny em mpisolo manontany dia tsy amin’ny endrika manontany intsony fa lasa amin’ny endrika tsotra.
Jan fev mar avr mai jun jul aou sep oct nov dec pluies 253.4 310.9 237.7 67.3 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 69.4 140.3 335.1 nb jours 14 23 13 3 0 0 0 0 0 4 18 20 t max 29.0 29.9 30.0 30.1 29.6 27.6 26.8 26.6 29.3 32.0 32.0 30.6 t min 19.7 20.4 19.9 18.6 16.4 15.4 14.0 13.9 14.6 17.3 19.2 19.6
Ny fihetsik’i nanja eto dia ampitahaina amin’ny fihantsiana, izany hoe, fitadiavana hiady amin’ny filan-drobena. Ny hoe filana kosa dia ny fanirian’ny nofo. Raha tsorina izany dia mahatonga ny lehilahy hanampatra ny fanirian’ny nofony ny fihetsika asehon’i nanja. Ny angotingoty kosa dia oharina amin’ny vanja amin’ny alalan’ny teny mpampitaha hoe toy ny izany hoe, ny angotingoty dia fihetsika entina manambitamby; ary ny vanja kosa dia vovon-javatra mora mirehitra. Noho izany ny fihetsika mampiseho tambitamby izay ananan’i nanja dia misarika an-drobena hanatanteraka ny filan’ny nofony amin’i nanja. Ny fitiavana izay mipololotra ao am-pon-drobena kosa dia lokoina amin’ny hoe vanja. Ary ny toetran’i nanja dia noharina tamin’ny afo izay takona eto.
Nisy fiantraikany teo amin’ny fiainan’ny r. Fidimanantsoa tokoa ny fo mitomany tsy namela azy ho lazoim-pahoriana hatrany izany, fa nanefy sy namolavola azy hikatsa-pandresena manoloana ny fahoriam-pitiavana nianjady taminy. Izay fiantraikan’ny lafika tokana amin’ny ny r. Fidimanantsoa mpanoratra indray no hojerena manaraka.
Ji l f l t , r. , , , f ilia-3 n ? F l4 leova. Ntenany sbri- ! Alana- tdi e il’ion. P,0 vi.0 l’, f1 ny f i jidh3 amp , a antolcy- ny f j. Tcldan tzy vahol ’. Lm malnga i’. ? F, f vji. L , kai nzy. ; ike’. ! , e , ry , mnan lrru r-peo n ny va11orum sy aokl e-r ! Izao , tontolo izno, ny tbkony l t d. Y’t’. F ump1illii. Lem ll. , s. ’ltrla ey a dy dia ton. Ill’! Soa o , m1cy ve. Pofl k. I ’malng. Isy ja. O voldtey dia cy fanpitombon. Na d’j tomboe-bn votrfi reo kapitfll. I. Sta. Je reo ary t i , , ; , , , ’! ’ ’. T, eb1. Atnin1qy rahnrahnn pire nentsika aia r’hlia fa. F avf. I4fdo. Z no ateraky ny ady ho mlt i- kq mlill. 1. A-a , , jt1 .1h ’ tahrui1 r, m, ; , mose. Ry, , ; i. Sa an-terivozqwl fmaov 0. Fafondr9. , p1 zal’l. Filcy ny osy fnna- gejam sy;1 f dir-’l? La an-tranootlzin-’l r tia n ito1gn4 hoamn’ny fj 0v.1. Ntb n. A tsy hisy avakavam noa na figev it, ta p li isa. Jz ia l’. Efa me. Fly tany, dia tsy i! Lain tsy 11fi tonclrana manoknno. No hifehy f. Llltsi , izey h tomoo l. Avit ra noho izao ny f p. Befahaba. Ehazoan’ y pttondra oan. Jkats ckp. I a i y f ahaliil. Nhf, l. , ilq. Ffll zety’-cbll i’alw. L. Aliili -nivoi’f d! Ll! Lp sell, o ny neviey, na t! L’jlllatrl’j takia; ia j , 1 tj- ; ; rhha eo amtn ny ntllnrahe ir. E is re’fiena e , ffa jjnternasionaly dia mtn fa. Ny, ady dia nrl terakemz voka-d rntsy 1roa fl’. Hantranlf ho- an1. Wi f6etj cho, ey; t-sy fisinn’ny ! Ift nei voizamo’at a-, al tsarovy cy ’f! Osary sy, ey 1nr0 vina , ’. Te’jtcemintlsika na rui-t. W, ha. Fa t ary noho ny hery ekon. Rnika’. Relietraantok! Ft aoin’ny ! Pi toovan-pii3-diann sy fikurak a na ey-cmlflrro i a, fandevonnn ey s’ivuiz? Jl. Sicpe, i. Zly t. Leytolotjlb lona rehetra eta 8. I! L n 1. N.1 rry t’l’ll y ’ ’ ’ , 1 rah. A izany rehetru i zaey ’. N 1. ; terova a tsy r; j. Sy to bontsoa mihitsy, b, o an’ ny vahoaka xeh tra ii’ fisfnn’ny dy, fa ire ; llp. Njnnatarw ; b , ’l’kapitalis a ihany no in’l. Hnzo torn l9ny avy cy, satria ny adyno matip r9 so ny , arat; r1 nao, ,4; arta, no sn. Dy ny ody koa no l’ihara- haey- mangeja. Bebe kokoa ilje? Y. Hllonke. ’ ejy firenena. T!1sl1l’p gejr i ’. Ny ldry, asehonlireo ! Mpeiit list9. K1, p.1. Tal 1;3to, eo ao1-n’ny frmaov i2. Ey rehetra qety ht. M -o ; , i poak’udy, no j; qrofo iza. Jy omee yfiadil! 6a i t ’ un. Ll ardref. Tlnat noho. Cy foneke na -ee. O pju s. O? Onartn to 7 a ady! Tnllllo d. Inlzw firils-lill l sovietiid. An 1. N’ey alaln ey fakta n ; l, l o s’aj ihai’ 11 if maovnrw amin’ .11, pakistan , fanet ahp-ll 9- to erru; i, , p to1j i.1id-piarana n l. Dinn any afriil al , , r j’. N! C1. T, ma 913. Ni. Tatra- 1ly ady nn, y korea, , ron. Mose, indoshjjfa. , ho etly , lehibe ao 1 zh. Ahafahany l! Laria. Fo. Ka in , , an’ i sblli. A entim-bahoak a. Madagasike rni 4, ia toernna iray tsy foin’ny 1nipar lal tsti; i, satria heirertey 1 2lb toerajej l. Ot’lby, m; okoa eo runinlny. I ’an 1t earaha op. Izany teti-dratsin; y ii d ! Ley. Ga, ! ’n. 11 tsaobo natac tao ’aoin’iv aeohmtsir. Aka nnc fe. N. ’-talllibh y f p lld. Lovaili aton vaillujie’. ’ ’ ’1 ’ , ; ry rq e. Azmp. Te. Loba. Tetc amintsikr. I, kf noh an-,
Tafiditra tao toamasina ihany anefa ry i david jones sy i thomas bevan ny18 aogositra 1818 , araka ny nambaran’i f. G. Smiths26. Ny nampalahelo anefa dia nisy tazo mahery nahazo azy ireo tao ka maty avokoa ny vady aman-janak’izy sy i bevan, ary maty koa ity farany rehefa taty aoriana. Amin’ny 15 may 1821 vao tafiditra an’antananarivo i jones sy i griffiths27.
Mbola ianareo tsy mahalala afa-tsy ny fahafaham-barakanareo sy ny fadin-drazanareo. Ary ny fitiavana mba ataonareo aiza? Zava-poana? Mba efa nandalo tamin’ny taonanay ihany anie ianareo ry dada sy neny ka tsy atoro ny amin’izany hoe tia izany e! Ravao fa tsy namoa-tsampona tahaka izao ataon-dry izao ny anay. Sady tsy kitoatoa no tsara tso-dranon’ny ray aman-dreninay avy. Mbola ka tsy rabenja tsapany fa tezitra izy mangina ianao fa tsy mila mamaly eo intsony fa sao iharan’ny fahatezerako eo. Tsy miova ny fanapaha-kevitray na inona na inona lazainareo. Tsy azo tanterahina ny raharahanareo sy i tody satria zanak’olo- mirahavavy ianareo, sady mbola zaza loatra koa ianao. Eo ianareo mianaka midinika ny amin’ny andro andehananareo any amin-dramaria lasa
Sary 20 mamitiana razafimandimby 2.2.1.2. Ny mpanatontosa anisan’ny vy nahitana nahalavorary ny s. M ho tonga azy ho jerena ny olona ny mpanantontosa. Mpanoratra faharoa mihitsy izy raha ho an’ny malok’ila 1-5 satria misy ny teny sasany dia ny mpanatontosa mihitsy no nandrafitra azy. Nanomboka teo amin’ny 3 ka hatramin’ny malok’ila 14 aza dia ny ekipan’ny scoop digital tanteraka no nanoratra azy. Ireo ekipa misahana ny fandrafetana tantara moa no nanao izany. Voalaza ao amin’ny ivelan’ny c. D malok’ila ny tena tompona andraikitra atamin’izany dia razafinandimby mamitiana sy razafindrakoto gérard. Saingy ny momba an’i mamitiana razafimandimby no ambara ato satria izy no tena lohany amin’ny fanatontosana amin’ny fandrafetana ny seho rehetra, ary tsy maintsy ao izy. Ny ambiny kosa manampy sy manohana ara-kevitra. Araka izany, dia tsara raha jerena ny fiainan’i mamitiana razafimandimby.