Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eo amin’ny fototeny mitsaikona, ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t dia mifanolo amin’ny renifeo r amin’ireo fototeny tsy ahitana renifeo mihovitra migoboka r sy dr ao amin’ny toeran’ny x0 na ny vanin-teny ambanin-tsindry sy ao amin’ny toeran’ny tsindry afa tsy ireo faran-teny mikatona tapany mihovitra t mifanolo amin’ny fanova f ; ireto fototeny ireto ihany koa dia tsy ahitana renifeo r sy ao amin’ny toeran’ny x0 sy x1 kanefa renifeo t no fanovan’ny faran-teny t ao amin’ny endrika am-panovanana ombotra ombotana ongotra ongotana fangotra fangotana. Tsinjara toerana maromaro kosa no ahitana ny fanova t ao amin’ny endrika am-panovanana. Amin’ny ankapobeny, mifanolo amin’ny renifeo t ny renifeo tr amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R eo am-panovanana rehefa ahitana feo mihovitra r sy dr ao amin’ny toeran’ny x0 sy x1 eo alohan’ny faran- teny t? R ; maningana amin’izany ny fototeny rakotra rakofana taratra tarafina izay renifeo f no fanovan’ny faran-teny t? R amin’ireo fototeny ireo. Amin’ny teny sasan-tsasany kosa ny fisiana renifeo mikatona ng arahina zana-peo aloha i ao amin’ny toeran’ny x1 sy y1 dia mametra ny fisehoan’ny fanova t eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr sy ny zana- peo voalohany amin’ny tovana. Eo ihany koa ny fisian’ny feo mitafitafy v arahin’ny feo mikatona i na u ao amin’ny toeran’ny x1 sy y1 na nyvanin-teny ao aorian’ny tsindry izay manambara fa fanova t no miseho ao amin’ny andrika am-panovanana ; maningana amin’ireo ny fototeny havitra havitravirina hodivitra ihodivirana izay renifeo r no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t amin’ireo fototeny ireo.
Asehony amin ny alalan ny rima mifanjohy ihany koa ireo ampahan- tononkalo manambara ny firaisan-kinan ireo vahoaka marobe nitady fahafahana; nahay nifandamina sy nifandrindra izy ireo tamin izany na dia nisedra ny mafy sy ny mangidy aza, nisy gadra sy ny voina isankarazany nateraky ny fangejana nataon ny mpanjanaka fara tampon ny hery no asehony eo hatrany a ihariany ireo harena maha tany koa ny tany, a amakiany ny haizim-piton alim-ponja tsy matahotra, b itetezany onjan-dranom-pisedrana tsy mba miahotra, b fa efa dina nifanaovany, efa hatrizay nisiany a ny hamotika ny gadra sy ny voinam-pijaliany, a ka ny herim-pangejana raha lavo tsy tafarina d dia ao ny herin ny vahoaka tena miady ho an ny marina! D v. A. Tak 67, and4 nampiasa ny rima mifaningotra koa i lyra.
Ireo fototeny ahitana renifeo ts ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 ho an’ireo fototeny mingadona manana faran-teny -tra ahitana renifeo ts ao amin’ny toeran’ny x0, renifeo r no fanovan’izany fara-teny t? R izany ao amin’ny fototeny misy tovana. Ireto avy izany fototeny izany tsetra fitserana, itsero
Kendrena ny fitohizan’ny fanentanana mba hialana amin’ny tsy fahatomombanan’ny fampitanaka hanomezana fahafaham-po ny tantsaha. Tsy tokony ho tapaka am-pandehanana, ohatra, ny fanentanana ataon’ny ratia izay mameno ny fanentanan’ny ivotoerana sy ireo fikambanana mamporisika ny tantsaha hazoto handray fampandrosoana.
Fepetra fahadimy ny fomba fikarohanrny mpamaky ny zavatra mahaliana azy. R raha hikaroka ireo fahalalana tiany ho fantatra ny mpamaky, dia tsy voatery hamaky ny pejy iray manontolo fa tokony ho hitany eo am-pamadibadihana ny takilar48 fepetra fahenina fomba fametrahana ireo sary fanazavana atolotra ny mpamaky. Manome lanja ny boky ny fametrahana ireny sary ireny ao anatiny. Ankoatra ny fanazavana entiny dia maneho endrika kanto ny fisiany. Hoy i richaudeau, rarakaraka ny maha lehibe ny sary fanazavana no mahatonga ny mpamaky ho liana hamaky ilay bokyr49. Tandrovana ihany anefa, ny habeny ao anaty boky mba tsy hamizana loatra ny maso fepetra fahafito fomba fanehoana ny sary fanazavana. Manaitra kokoa ny fijerena ny sary fanazavana miloko noho ny sary atao mainty fotsiny50 fepetra fahavalo fomba fisafidianana ny lokonrny sary fanazavana. Eto dia tsapa, fa rmahaliana kokoa ny mampiasa sary fanazavana tsy miloko, maivana eo aminrny takila iray, izay arahana fanazavana fohy, raha mitaha aminrny sary fanazavana miloko maro eo akaikinyr51. Somary mifanohitra kely aminrny voalaza teo ambony ihany izay fanazavana natao teo izay, fa anjaranrny mpanoratra boky sy ny mpamokatra azy no mijery izay tetika rehetra hanatsarana ny boky. Raha ireo fepetra voatanisa ireo no jerena , dia hita fa samy manome lanja izay jerenrny maso avokoa. Atao izay hanintona sy hahasarika ny maso satria io no mibaiko ny fiasanrny saina. Tandremana anefa ny fomba fanehoana ao anaty boky izay mety hamizana sy handreraka ny maso. Izay ny momba ny fepetra ankapobeny tokony hotandrovana. Ny firafitra ivelanrny boky no ndeha hojerena manaraka.
Ao amin’ny 84 ihany koa, be sandry aho be sandry, hay petsa pataloha rehefa sendra ny matanjaka! Ny voambolana petsa pataloha no tena maneho laza masaka eto. Ny petsa dia ilazana toetran-javatra misy rano. Ohatra petsapetsa ny honaka. Ilazana vary andrahoina mbola tsy ritra rano ihany koa, ohatra vary petsapetsa. Koa ny petsa pataloha dia toetra efa manana hevitra miitatra satria ilazana pataloha hotsaky ny rano. Ny pataloha rehefa mando dia mifetsaka amin’ny vatana. Ny fiferetana aina no hevitra raketin’io tohin- teny io izay miseho ao amin’ilay olona tenenina. Ilazana ny fihetsiky ny olona vokatry ny tahoatra izy io, indrindra ireo izay raraka amany na mivalan-kibo tampoka noho izany antony izany.
Boky sy tahirin-kevitra i. Boky amin’ny teny frantsay -tardif j , pour un enseignement stratégique, imprimé au canada, louise ville, 1994 dube l , psychologie de l’apprentissage, presse de l’université du québec, 1986 rocher g , l’organisation sociale, edition hmh, litée 1968 strauven c , construire une formation , définition des objectifs pédagogiques et exercices d’application, de boeck wesmael, s. A, 1992, 1ère edition, 203, avenue louise b 1050 bruxelles martney p , la didactique des langues étrangères, 4éme edition, octobre 2004, imprimé en france par vendôme impression groupe candis gaonach f et raymond c , manuel de psychologie pour l’enseignement, hachette, paris crahay m , psychologie de l’éducation, collection premier cycle, puf, paris 1994 prost, eloge de la pédagogue, edition du seuil, paris, 1985 dottrens r , tenir la classe, edition française, 1954 charrier ch et ouzouf r , pédagogie vécue, fernand nathan, france, 1964.
Ny fisian’ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana dia maneho fa voahaja ny lojikan’ny fampianarana. Ny fisian’ny tanjona dia midika fa tsy mandeha ho azy ny fampianarana fa manana zava-kendrena. Ankoatra izany ny fisian’ ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana dia maneho fa voahaja ny lojikan’ny fandaharam-pianarana satria ny tanjona dia singa fototra mandrafitra ny fandaharam-pianarana. Ny tanjona manokana ao amin’ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy dia mirindra amin’ny tanjona ankapobeny isaky ny lohatenin-desona avy. Mifanaraka tsara ary voarakitra ao anaty fafana ny karazana tanjona manokana sy ny vontoatin- desona ary ny fanamarihana mifandray aminy.
Ny teny koa no mifamatotra mivantana amin’ny fiaraha-monina araka ny voalazan’i durkheim99. Izy no maneho ny zava-miseho rehetra, sy ny foto-pisainana ananan’ny olona miteny azy araka ny voalazan’i roche100. Tsara noho izany ny hianarana sy hahaizana mifehy io tenin-drazana io mba hahafahana mifehy ny zava-miseho eo amin’ny fiainana. Tsy misy afa-tsy ny fananana ny tenin-drazana izay mampiavaka ny tena amin’ny firenena hafa no ahafahana mirehareha fa manana ny maha-izy azy isika. Afaka mirehareha tokoa isika fa manana teny izay iavahana amin’ny firenen-kafa. Vitsy dia vitsy tokoa mantsy ireo firenena manana teny iombonana tahaka antsika. Ravoajanahary aza dia milaza fa gaga sy talanjona mihitsy ny vahiny mahita izany tombontsoa nomen’andriamanitra ny malagasy izany101. Ka izany no ilazana fa haren-tsaina goavana no azo tovozina amin’ireny karazana literatiora malagasy ireny.
Takariva ankehitriny f. B fandrosoam-baovao v. F. M vaovao frantsay-malagasy t taona faha- lah laharana faha- tak takila faha- ton. Tononkalo st sombin-tantara fk famotopotoran-kevitra and andininy andl andalana coll collection ed edition imp imprimerie lib librairie p page
Fitantanana ny entana ? Voalamina tsara ao anaty magasin ny entana araka ny sokajiny. ? Voatondro mazava ny ’’magasinier’’ sy izay ho ’’gardien’’. Mazava ny isa sy ny sokajin’entana ao amin’ny magasin. Mazava ny entana mivoaka sy miditra misy kahie firaketana izany.
Momba ny fandinihana ny ambalavelona tranga manahirana no nodinihina satria tsy fahita andavanandro fa kisendrasendra fotsiny ihany8. Raha io no heverina dia mety ho azo eritreretina ny maha kisendrasendra koa ny vokatra azo. Lazaina eto anefa fa fisehoan-javatra amin’ny fotoana sy habaka voafaritra no nodinihina tamin’ity fikarohana ity. Tsy mihambo ho mahafaobe ny tranga nodinihina, ary tsy ilaina rahateo izany amin’ny fikarohana siantifika. Amphany kely
Mbola hamafisin’i nampoina aza fa tsy tokony hivarilavo eo anatrehan’ny ady sarotra atrehany ny olombelona ao amin’ny tononkalony misy ekeko fa misy ny faharesena noho ny hetraky ny herin’ny velona misy izany ! Fa ny mivarilavo no azo lazaina ho tena adala va lah 16
Nikarakara fifaninanana manoratra tantara foronina faharoa ny tao amin’ny akademia malagasy ny taona 2012, noho ny fahitana fa vitsy ireo mpanoratra malagasy fantatra sy misongadina eo amin’ny sehatry ny fanoratana tantara foronina. Tsy mitsaha-mihena mantsy ny isan’ireo mpandray anjara, rehefa misy fifaninanana manoratra tantara foronina, ary zary midina ny lentan’ireo asa soratra mpifaninana 19. Tamin’ny taona 1977 ny fifaninanana voalohany. Maro ny mpandray anjara tamin’ity fifaninanana ity, saingy tantara foronina telo ihany no naharesy lahatra ny mpitsara tamin’izany.
Ny fanomanana dia mitana anjara asa lehibe amin’ny fanatontosana fomba amam-panao.85 araka izany, misy dingana maromaro arahina vao tonga amin’ny joro fahan-jafy. Zava-dehibe tsy maintsy tontosaina ao anatin’izany ireto tanisaina manaraka ireto dia ny fivoriam-pianakaviana, ny famonjena mpimasy, ny fanasana ny mpiara-monina. 2.2.1.1. Ny fivoriam-pianakaviana
Ny endrika nandrariana ny vakodraza? A no ahafahana manaporofo fa zava-kanto vita amin’ny teny ny vakodraza? A. Nojerena tamin’izany ireo karazan-kira mandrafitra ny vakodraza? A izay nahitana ny hira fidirana, ny hira fiarahabana, ny hira vakodraza? A ary ny hira veloma. Hita tao ihany koa ny firafitry ny endrika ivelan’ny tononkira izay nahitana ny endrika manara-drafitra sy ny malala-drafitra izay samy manana ny endrika isehoan’ny andalana sy ny andininy avy ary ny rafitra miverina in-droa. Novelabelarina tao ihany koa ny fomba fihirana vakodraza? A izay nanehoana fa misy ny atao rodom-be ary misy ny tsy atao rodom-be, ary ny fandikana solfa ny hira. Notrandrahana tao ihany koa ny endrika maha kanto ny lahateny literera; kanto eo amin’ny fahaizana mampiady rima ary nofaranana tamin’ny fahaizana milalao ny teny izay nanavahana ireo karazan-tsarin-teny isan-tsokajiny hita ao amin’ny vakodraza? A voangona. Amin’ny maha tononkira tsara rafitra sy voasaina ny vakodraza? A dia tsy natao ambanin-javatra ny fijerena ny endrika ivelany sy anatiny ny vakodraza? A izay maneho ny maha kanto azy.
Rehefa notarihin’ny mpitarika anay izahay mba hanatona ireo olona heverina fa mety hahafantatra ny momba ity mpanoratra ity dia niezaka nikaroka izay fomba rehetra mety hahitana izany, kanefa tsy nety nahita izay notadiavina. Hany heverinay dia nianona tamin’izay voarakitra tany anaty boky aman-gazety.
Ny f1 trozona dia ilazana ny endriky ny biby iray lehibe any anaty ranomasina, mpamaritra manamafy izay halehibeazana izay ny be. Ilazana halebeazana io tohin-teny io na s1. Ny f2 trozona be kosa izay maneho ny endrik’ilay olona tenenina dia manana hevitra ankolaka s2 vokatry ny fampiasana ny hevitra f1. Mitovy ny fampiasana ny f1 trozona be sy ny f2 trozona be eto satria ny halehibeazana tenenina ao amin’ny trozona no tiana hambara ao amin’ilay olona. Koa ny filazana ny f1 trozona be eto dia manana hevitra mihataka amin’ny mahazatra ka maneho endrik’ilay olona noho ny halehibeazany. Amin’ny mahalaza masaka azy indrindra no mampisy ny fifanandrifiana satria tsikaritra ny elenelana misy eo amin’ny halehibeazan’ny olona oharina sy ny trozona anoharana izay mbola hevitra hamafisin’ny mpamaritra maneho halehibeazana ihany koa.
Mahaloa ny trosa koa avy eo. Fa misy koa ireo izay tsy mahay mitantana ka tsy mahaloa trosa. Ny tompom-bola moa tsy manaiky ka manaraka hatramin’ny fananany. Fanontaniana araka ny fahitanao azy, mety ho voafafan’ny fanatontoloana ve ny fombafomba nentin-drazana eto ampitatsimo? Valiny mbola lavitra aloha raha izany, efa misy ny manary ny fomba nentin- drazana fa mbola maro ihany koa anefa ireo mbola mandala azy na efa manaraka fombafomba hafa toy ny fivavahana kristianina ka izany no ilazako hoe mbola ho ela raha ho voafafa.
Ny vola ve no ratsy , sa ny toe-tsain’ny olombelona? Moa tsy natao ho mpanala fahasahiranana ny olombelona izy ? Ka nahoana no miteraka indray fahasahiranana tsy hita velively? 3 nahoana ny olona no matimatim-bola izaitsizy araka ny fandalinana mba efa nataonao? Ny fanontaniana voalohany eto, dia efa mivoaka amin’ny lahatsoratra sahady, mitaky ny hanaovana fandinihana sy fanaovana fikarohana mivoaka amin’ny lahatsoratra. Ny faharoa , dia sady mahatonga ny mpianatra handalina , handinika ny fomba fiainan’ny manodidina azy , no mahatonga azy hisaintsaina sy handanjalanja izany. Ny fanontaniana farany kosa dia mivoaka amin’ny lahatsoratra efa mitaky ny hanaovana famakafakana. Ohatra faharoa , ny ao amin’ny takila faha-197-199
Fidiran’ny fivavahana kristianina teto amintsika, efa nisy ny soratra tahaka izay hita ao amin’ny tantara sy fomban- drazana antemoro. Tarehin- tsoratra aloha tamin’ny voalohany, vao sorabe. Kanefa izy roa ireo samy tsy mitohy noho ny antony samihafa toy ny fiheverana fa lovan- drazana izay voasoratra, ka masina ary tsy azo aparitaka. Nisy tamin’izy ireny aza no nampombaina ny tompony any am- pasana rehefa nody mandry izy, ary azo an- tsaina avy hatrany ny vokatr’izany. Nifanohitra tamin’izany kosa anefa ny foto- kevitra nijoroan’ny fiangonana, satria niezahany ny fandikana ny baiboly amin’ny tenintsika malagasy hahazoana manely azy. Koa voasongon’ny tarehin- tsoratra latina ny arabo sy ny sorabe. T.161 ao amin’ny fizarana fahafito tovana ahitana ireo lohahevitra voatondro ho ao amin’ny fandaharam- pianarana vaovao ho an’ny kilasy famaranana taona 1986 ity fizarana farany ity. Araka izany, lahatsoratra momba ny fandrosoana, tsiny sy ny tody, ny vola sy ny rariny, ny vintana sy ny anjara, ary ny tendry sy ny lahatra no ao. Nanomezany ampahany ao ohatra, ny fanagasiana, boky nosoratan’ i e. D. Andriamalala, ny tantaran- draketaka zandriko nosoratan’i pasitera rabary; ny orimbaton’ny fiadanana nosoratan’ i michel andrianjafy; mikatsaka ny fiadanana nosoratan’ ilay. Raha ny momba ny tombana indray, dia efa manana ny endriky ny laza adina any amin’ny fanadinana bakalôrea. Marihina fa indraindray tsy manolotra fanontaniana ireo mpanoratra. Avelany hanana fahalalahana ny mpianatra. Ohatra amin’ny laza adina miaraka amin’ny fanontaniana
Ny tapasiry fohy dia kilalaon-tsaina fanaon’ny ankizy eny fa na ny tanora aza. Entina mba hisarihana ny sainy hahay hikaroka sy handinika mialoha ny hanomezany ny valim-panontaniana. Tsy misy valaka amin’ny ankamantatra ihany ny endrika isehoany, eny fa na ny firafiny aza.
Ny literatiora dia fanehoana ny zava-misy sy fampitana hafatra haseho amin’ny fomba miavaka. Ny tarakevitry ny fahafatesana no nivohitra tao amin’ny asa soratr’ireto mpanoratra ireto. Tao amin’ny fizarana faharoa no nilazany ny fahitany ny fiainana, izay antony nampiroborobo ny fihirana ny fahafatesana. Teo ihany koa ny fampisehoana ny mombamomba ny fahafatesana ary ireo fihetsiny manoloana izany. Fa mba manao ahoana kosa ny fomba nanehoany izany? Moa ve ahafahantsika milaza fa literatiora ireo asa soratra navohitrany ireo.
Schmitt m. P viala a savoir-lire. Les éditions didier. Paris. 1982. 223p thumerel f la critique littéraire. Armand collin. 2004. 191p vigner g lire du texte au sens. Ed. Clé international. 1979. 172p wiesemann u manuel d’analyse du discours. Coll. Propelca. Yaoundé. 1984. 283p
Talata volonondry, satria amin’ny fotoana izay andalovan’ny mpandevina ao dia mahalafo koba mihoatra ny mety ho lafony indray andro ny mpivarotra koba iray. Mety mahalafo avo sasaka na avo roa heny amin’izay mety ho koba lafo amin’ny andro tsy misy mpandevina ny mpivarotra iray.
Avy amin’ny hoe mitari-bady tsy lasam-bodiondry, ka sady manala ny barakan’ny fianakaviana no henatra eo anatrehan’ny fiarahamonina tak 98 fa n’inona efa zava-nisy, n’inona fianarany hitany, dia mbola nahery ihany ilay hoe ny lehilahy tsy mba momba. Avy amin’ny hoe ny lehilahy tsy mba momba.
Sady mitsikera no mamelively ny mpitondra fanjakana izay mandiso fanantenana ny vahoaka malagasy amin’ny zavatra nampanantenainy i bob radavitra izay mpiteny eto. Aharihariny amin’izany ny fahasahiranana mihatra amin’ny vahoaka malagasy izay miandry ny vahaolana avy amin’ny mpitondra fanjakana mba hanehoany marina tokoa fa tsy mamaly ny filan’ny vahoaka eto an-toerana mihitsy ny mpitondra fanjakana malagasy.
Ny haifampianarana ny teny amin’ny ankapobeny haifampianarana no nandikana ny teny frantsay hoe didactique ara-piforonan-teny, ny voambolana hoe didactique dia azo avy amin’ny teny grika didactikos , izay midika hoe mampianatra na enseigner , na koa mampita fahalalana instruire araka izany, ny haifampianarana dia ny fomba na ny fahaizana mampita ny fahalalana any amin’ny mpianatra l’art d’enseigner .
Dia maneho mpanakanto marolafy maneho ngadona malagasy nentim-paharazana sy môderina samihafa. Izany dia mitondra antom-pisarihana ireo mpizaha tany ho an’ny faritra. Tsy ny fizahan-tany irery ihany koa fa mampitombo ny tombony ho an’ireo mpivarotra eo amin’ny manodidina. Ny mpivarotra hani-masaka iray eo amin’ny fokontany manodidina ny gara, dia nilaza taminay fa raha eo amin’ny 150 000 ar eo no vola ampiasainy amin’ny andavanandro, dia mampiasa hatramin’ny 400 000 ar izy mandritra ny andro tsirairay avy hanatanterahana ny mamahoaka. Toraka izany ihany koa ny mpivarotra zava-pisotro iray eo amin’io toerana io ihany, dia nilaza taminay fa raha 200 000 ar no vola ampiasainy mandritra ny herinandro amin’ny andavanandro, dia tafakatra hatramin’ny 1 000 000 ar izany, na mahery akory aza, amin’ny fotoana anatanterahana ny mamahoaka.
Inona no eritreritr’ialahy amin’io? Ry ranenitoa aza tsy sahy nitety teo! Ey! Efa an-taonany maro no nanaovako an’io bizina io lesy ragly a! Toerana maro isan-karazany no efa noteteziko. Misy izany tena toerana mampihori-koditra be izany n any mijery azy fotsiny aza! Fa ity aho eto ihany e! Ialahy angaha no matahotra amin’izany? Mmm. Tsy aiko aloha e! Fa ohatran’ny tsapako hoe hafahafa iny fivoahantsika indray mandeha iny tsy toy ireo teo aloha! Satria talata hifoha alarobia ve?
Efa natsidika teny am-piandohana fa ny literatiora am-bava no sehatra iompanan’ny asa fikarohana atao, ny literatiora am-bava izay mifandringotra bebe kokoa amin’ny riba na ny fomba amam-panaon’ny fiarahamonina antanala manoloana ny fahafatesana. Manoloana izany dia ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana endrika iray isehoan’ny literatiora am-bava araka ny ahitana azy ao ampiringalava, kaominina maromiandra, distrikan’ikongo no lohahevitra nofidina. Antenaina araka izany fa hitondra zava-baovao hoan’ny mpamaky ity voka-pikarohana iray ity. 0.2. Topy maso fohy momba ny lohahevitra nofinidy
Heurtebize g. Raha nanao fikarohana momba ny fiainana any androy, sisiny atsimon i madagasikara dia niresaka ihany koa ny fanambadiana sy ny fahafatesana. Niala teto antananarivo izy, ary tonga tany an-toerana ny volana apirily ; taona 1966 mba hanao fihaonana voalohany amin ny mponina. Nanomboka teo ny fanatrehany ireo fomba amam-panao isan-karazany, fa ny volana ôkitôbira 1972 izy no nanatrika lanonam-panambadiana. Fanambadian i sandriry, ka hoy ny filazàny azy rehefa niaraka i tokambelo sy sandriry mba hanao ny fangatahana dia, samy teo avokoa ireo ray aman-dreny roa tonta. Ny voalohany nanaiky ny hanaovana ny fangatahana sy ny fanambadiana, ny faharoa nanaiky ihany koa ny hanaovana ny fangatahana, saingy ny fanambadiana tsy tonga dia atao, noho izany dia lasa nandeha nitady hevitra i sandriry. Satria reniny mahita fa i zefina izay virijiny dia mbola tanora loatra, tokony mbola hiandry, hoy izy, raha nangataka tamin i sandriry 51 vita daholo anefa ireo lanonana nony farany. Ny volana ôkitôbira sy nôvambira taona 1972 kosa izy no nanatrika ny fomba amam-panao rehefa misy fahafatesana ; ny lanonam-pandevenana ; rehefa maty i tsilombiry. Talata 10 ôkitôbira lehilahy iray avy any antanandava no nandalo indray maraina mba hilaza ny fahafatesan ny tovolahy iray, antsoina hoe tsilombiry, tamin ny alina 52 ny alarobia 15 nôvambra vao nalevina i tsilombiry, hoy indrindra ny filazany azy alarobia 15 nôvambra
Raha ireo akora ireo no dinihina dia be fampiasa kokoa ny renifeo n noho ny renifeo ? ; nefa azo lazaina fa mateti-piavy ihany ity renifeo farany ity ao amin’ny fiteny mampiasa azy. Raha ny marina, tsy misy ny fitsipika mametra ny fifanovan’ny renifeo roa tonta, fa misy ireo teny nisy azy ireo hatrany am-boalohany, saingy tsy afaka nampiasa ny renifeo ? Ny fiteny malagasy sasany toy ny fiteny merina noho ny antony tsy fantatra.
Ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana dia mandalina ireo tranga ara- pinoana sy fivavahana, sy izay rehetra mifandraika amin izany toy ny akora, na tahirin- kevitra mirakitra fahalalana aram-pinoana sy fivavahana angano masina, lahatsoratra na lahateny masina, rijan-kevitry ny finoana 8 ohatra amin’izany akora maneho ireo tranga ara-pinoana izany ny baiboly sy ny boky mirakitra ny litorijian’ny fiangonana ôrtôdôksa. 1.1.1 ireo singa mamaritra ny finoana amam-pivavahana
Araka ny hita eo amin ny fafana ambony, any amin ny firenena argentine no mitana laharana voalohany amin ny fanondranana vokatra katsaka ao anatin ny tsena amin ny ranomasimbe indianina coi ny firenena malagasy kosa no mitana ny laharana faharoa amin ny fanondranana vokatra ka ny vokatra tongolo be no manamarika izany manokana ao amin ny tsena coi. Misy ihany ny vokatra hita madagasikara betsaka noho ny oignon fa tsy natao haondrana loatra. Ny vokatra vary mantsy tsy diso anjara amin ny asa fivelomana, io no vokatra betsaka indrindra. Raha amin ny vokatra rehetra no ampitahaina ny firenena mandrafitra ny coi, madagasikara no azo lazaina voalohany mpamokatra indrindra ahitana vary, katsaka, voa maina isankarazany grain tongolo be, ireo dia samy vokariny avoka. Ka ny mpanara-mason ny securite alimentaire no mametraka ny tanjona tokony hatsaraina ny vokatra sy ampitomboana ao amin ny firenena malagasy mba hafahana manatsara ny fahampian ny sakafo. Manana toerana lehibe amin ny tsena iraisam-pirenena ao anatin ny ranomasimbe indianina i madagasikara sady nosy lehibe indrindra ihany koa ka mendrika ny ho voalohany mpamokatra amin ny nosy mifanakaiky azy32. Tsy tokony hanafatra vokatra avy ivelany ny firenena malagasy raha voarakotra voly ny tany azo ambolena rehetra. Ny zava-misy mantsy hatramin izao, manafatra vokatra maromaro avy amin ny firenen-kafa toy ny any amerika atsimo sy azia i madagasikara. Tsy mahavaly ny tahan ny filàna anatiny ny vokatra misy, mbola ambany tahan ny fambolena sady amin ny kalitao tsy mahafapo ny tsena iraisam-pirenena raha fifaninana ara-barotra. Misy araka izany, ny fanafarana vokatra avy ivelany mba hamenoana ny tsy fahampian-tsakafo vary 500t, voa maina 18 000t, katsaka 200 000t, ary tongolo be 28 000t. Raha ny tarehimarika nomena ireo dia manambara fa ambony ny tahan ny tsy fahampiana ara-tsakafo33. Raha ny salan isa etsy ambony, ny vokatra katsaka no mbola lavitra ezaka ny fahampiany ao amin ny nosy madagasikara. Ny firenena mikambana ao amin ny coi no manome vahaolana tsara hialana amin ny fanafarana vokatra avy ivelany izay ataony
Mandalo fotoan-tsarotra ireo mpanjono mandritra ny valo volana voalohany. Vanim- potoana somary sarotsarotra ho an’ireo mpanjono io vanim-potoana io. Mihiratra kosa izany rehefa tonga ny lohataona ny volana septambra ka manomboka mahazo aina indray ny mpanjono. Raha izay ny fizaram-potoanan’ny vokatra mandritra ny taona, ahoana kosa ny fandaharam-potoanan’ny mpanjono isanandro.