Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eny, oui, je sème les mots afafiko ny teny pour qu’ils puissent tout au fond d’un chacun hiorim-paka anatintsika puis germer et fleurir ka hitsimoka sy hamelana dans le c ur et sur les lèvres ao am-po sy ao ambavan’ de celui ou de celle izay rehetra mahatsiaro qui a conscience encore fa izy anie ka mbola gasy ! De son etre malgache
Tsy misy toerana tsy ahitana fahafatesana raha mbola eto ambany masoandro, noho izy toe-javatra tsy maintsy mihatra amin’ny tsirairay. Tsy misy zavatra mahasakana azy, araka izany. Tsapan’ny mpanoratra ihany koa, anefa, fa tsy mifidy asiana ny fahafatesana ankoatra izany.
Tsiahivina hatrany fa ny zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao, dia ny hanitarana ny ambaindain’ny literatiora malagasy. Araka izany, heverinay fa mba anjara biriky kely hanabeazam-boho ny literatiora malagasy izao asa izao. Eo amin’ny fanabeazana sy ny fampianarana, dia ataonay fa hanampy ireo mpampianatra namana hitrandrahany ireo lohahevitra sasantsasany ao amin’ny fandaharam-pianarana ny fisian’ireo asa soratra maro voarakitra ao amin’ny boky i, eo koa ny fanadihadiana ny boky ii ohatra literatiora ny tantaran’ny litaratiora malagasy .1922-1929 .1929-1939
Toko telo mahamasa-nahandro ny fanabeazana ny mpampianatra, ny mpianatra ary ireo ray aman-dreny izay samy manana anjara adidy mifanandrify aminy avy. Azo ambara fa mandringa ny fampianarana raha tsy eo ny iray amin’ireo satria raha tsy mandefa ny zanany hianatra ireo ray aman-dreny, tsy misy ny ho ampianarin’ireo mpampianatra. Ny 90 ny mpianatra dia tsy manana afa-tsy kahie iray araka ny hitanay nadritra ny firotsahana an-tsehatra. Maro amin’izy ireo no tsy misakafo maraina noho ny tsy fisiana fa rano mafana fotsiny no sotroina. Efa nisy ny mpianatra safotra tao an- dakilasy vokatr’izany araka ny nambaran’ny talen-tsekoly. Tsy misy hatreto ny vola
Fanazavana ny kisary nitotongana hatrany ny fiainan’i bako ny nidiran-dratiaray an-terisetra. Izany no antony nanoherany ny lalàna nofaritan’ny fiarahamonina ho an’ny olona manambady. Tao anatin’ny famoizam-po tanteraka izy no nifanena tampoka tamin’i fetra. I fetra no namoha ny fitiavan’i bako ary nampiverina amin’ny laoniny indray ny fiainany. D i bako teo anilan’i fetra
Ny zanapeo sosona ua indonezianina dia mifamaly amin’ny zanapeo sosona ua malagasy. Miasa ity fifamaliana ity eo amin’ny vanin-teny voalohany. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 au ua au ua buah voa, buang voana, vaona, buat voatra, dua roa, gua goana, juar joary johary , luah loa, luar loatra, tua toa, tuak toaka, uap oaka
Izany indrindra no antony anolorana izao tolo-kevitra izao mba ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika. Ny taranja tekinika, ny taranja siantifika, ny taozavatra samihafa ary ny fandalinana ireo teknôlôjia môderina no tena mibahan-toerana eny anivon’ny fampianarana tekinika. Ireo taranja fototra ireo no tsara hampifamatorana amin’ny taranja malagasy raha tiana hahomby ny fanaovana izany. Ohatra1 raha manao sary na traçage ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika, dia mila manaja ny refy sy ny torolalana rehetra ilaina amin’izany. Noho izany, raha te hahatontosa izany an-tsakany sy an-davany izy, dia mila manaja ireo fepetra rehetra am- pahamarinana tsy misy hosoka. Ampianarina azy ireo any amin’ny taranja malagasy ny fahafahana. Azon’izy ireo ampiharina avy hatrany eo amin’ny fianarana ataony sy eo amin’ny fiainana andavanandro izany fahalalana omena azy ireo izany.
Ny fiheverana tokony hananan’ny mpianatra ireo fiheverana ireo no mamolavola ny sain’ny mpianatra manoloana ny taranja malagasy. Manakana ny sainy hametra ny sehatra azo ampiasana ny vontoatim-pahalalana avy amin’ny taranja malagasy sy tsy ho tia izany taranja izany ireo fiheverana ireo. Sarotra ny hampitia mpianatra taranja iray, raha tsy tsapany fa ilainy na hainy ilay taranja. Tokony ho fantatry ny mpianatra anefa fa ny taranja malagasy dia loharano iaingan’ny fahalalana rehetra. Araka ny nambaran’i garmdi izay mpandinika ny anjara toeran’ny teny eo amin’ny fiarahamonina dia nanambarana fa ny teny no hany tokana sady azo antoka amin’ny fisokafana sy fandaminana ny manodidina. Garmdi, 1982 21 29. Ny taranja malagasy, amin’ny maha taranja mandinika ny teny malagasy azy, no mamolavola ny sain’ny olona voalohany sy hampisokatra ny saina amin’ny fahalalana hafa. Tokony ho ny taranja malagasy no ho tiana sy voafehy mialohan’ny hahafehezana taranja hafa. Andraikitry ny mpampianatra ny manao izay hahaizan’ny mpianatra ny taranja malagasy. Miankina amin’ny fomba fampitany fahalalana sy ny fomba hanombanany ny fahalalan’ny mpianatra no hanatontosany izany. Olana eo amin’ny fanarahana ny fampianarana izany tsy faharisihana sy tsy fanomezana lanja ny taranja malagasy izany. Manoloana izany, ny mpianatra dia natao hiatrika izay taranja ianarany eo, ka na inona lafika any an-tsainy any dia tokony hatrehiny an-tsakany sy an-davany ny fampianarana. Andraikitra takina amin’ny mpianatra ny mianatra. Araka ny namaritan-drajemisa raolison 1985 656 ny teny hoe mianatra dia manao izay hahaizana zavatra iray. Tokony hatrehiny amim-pifantohana izay ianarana mba ho tadidy sy ho voafehy izay ianarana.
Tsy eo ny anoharana fa toetra iray ao aminy no eo dia ny mitanondrika ny mitanondrika dia midika tsy mitraka fa milofika ambany ny loha. Eto ny toetry ny anoharana dia zavatra hita maso, taratra amin’ny endrika ety ivelany, fihetsika aseho vokatry ny toe-javatra mampalahelo. Ny oharina fanahy dia zavatra tsy azo tsapain-tanana, tsy hita maso kanefa lazaina fa mitanondrika. Nasehon’ny mpanoratra tamin’ny mitanondrika ny fanahy , noho izany lasa afaka manao io fihetsika io ihany koa. Maneho izany fa misy ifandraisany ny fo sy ny fihetsika aseho ety ivelany ka taratra amin’ny alalany ny fanahy. Mbola fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no mitranga eto amin’ity tononkalo ity na maloka ny andro na soa mibaliaka ’reo felana kosa tsy maintsy sariaka261
Ny fitambaran’ny gradation dia nahazoana métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Ka ny karazan-java-maniry toy ny voninkazo no sary nanehoany azy. Tsy eo anefa io zava-maniry io fa ny toetrany ambaran’ny teny hoe misandratra, mivelatra no eo, mba hisaloran’nyteny, na mba hilazana amin’ny fomba manintona ny fahitana ny firoborobon’io tenin’andriamanitra io hatrany, vao mainka mahazo aina.
Volaille nombre d’éleveur s bovins cheptel bovin éleveur ambatondrazaka 30,1 19,0 75,3 0,0 21,6 nd nd amparafaravola 20,6 17,5 21,4 0,0 17,4 nd nd andilamena 32,4 12,2 1,7 0,0 12,5 nd nd anosibe an’ala 2,7 26,9 0,5 28,6 33,2 2600 3,1 moramanga 14,2 24,4 1,2 71,4 15,2 nd nd total région 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
La réalisation de cette étude nous a permis tout d’abord de mettre en pratique les connaissances théoriques acquises durant le cursus universitaire au cours de la formation professionnalisante en travail social mais surtout, ça était très fructueux pour notre développement personnel. Au cours de cette étude, nous avons pu améliorer notre contact humain et la capacité d’écoute. Nous avons également appris à être responsable et discipliné, sans oublier des connaissances sur l’artisanat comme la broderie, la vannerie des formations dispensées au sein du centre bref, effectuer cette recherche nous a bien préparé à faire face au monde professionnel qui nous attend, cela nous a permis de connaitre les réalités sur la vie sociale des populations défavorisées malgaches.
Araka ny efa hita tao amin’ny fizarana voalohany, dia nisedra olana ny firenena malagasy teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny taona 2013. Nisy fiantraikany teo amin’ny literatiora ireny zava-nisy ireny. Nampitombo ny firehetam- pon’ny mpanoratra sasantsasany ny zava-nitranga rehetra ka nahatonga azy ireny haneho ny heviny sy izay mety ho fomba fijeriny. Tsy notahiriziny ho azy samirery anefa izany heviny izany, fa nasehony tamin’ny olona rehetra tamin’ny alalan’ny fiantsana, fampirantiana, famoahana boky, hizara toko roa ity fizarana ity ka hotanisaina sy hovelabelarina ao amin’ny toko voalohany ireo karazana hetsika nanehoan’ny mpanoratra ny asa sorany sy nampiorina azy ireny. Ao amin’ny toko faharoa kosa dia hohalalinina ireo karazana tara-kevitra nironan’ireo mpanoratra nanoloana ny zava-nisy teto amin’ny firenena sy teny anivon’ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny. Toko 1 ireo toe-javatra nampiorina hatrany ny literatiora
Febvre l , combats pour l’histoire, ed. Armand colin, col. Economie, sociétés civilisations, boulevard saint michel parie, 1953, p.275 histoire, science de l’homme, ne l’oublions jamais. Sciences des changements perpétuels des sociétés humaines, de leur perpétuel et nécessaire réajustement à des conditions neuves d’existence matérielle, politique, morale, intellectuelle
Ny zama dia heverina fa olona azo anaovan’ny zanak’anabaviny sangisangy eo anivon’ny fiarahamonina tsimihety. Angamba tahatahaka izany no miseho manerana ny fiarahamonina malagasy rehetra. Afaka mampihanta ny zanak’anabaviny ny anadahin- dreniny, satria reniny, fa lehilahy eto ka afaka mampihanta kokoa raha oharina amin’ny rainy. Afaka misolo ny reny ny zama raha toa misy zavatra mahasakana ny reny.
Izay ny mahakasika ny fivavahan-drazana hita tany amin’ireo faritra nanompanana ny fanadihadiana ireo. Toy izao kosa ny amin’ny finoana kirisitianina. Ny amin’ny fivavahana kirisitianina azo lazaina fa mahazo vahana ny finoana kirisitianina any amin’ireto tanàna sy faritra nanaovanay ny fanadihadiana ireto. Ankoatra ny fisian’ny trano fiangonana, ny fisian’ny sekoly miankina amin’ny finoana kirisitianina ihany koa dia ahatarafana ny fihanak’ity karazam-pinoana ity. Amin’ireo toerana ireo dia ny finoana katôlika sy ny finoana pirôtesitanta fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara ihany no mbola misy. Mitovy amin’ny fivavahana nentin-drazana ihany, ireto tanàna ireto dia toa voasakajy isam-pinoana. Tamin’ny fivavahana nentin-drazana, izay iray tanàna dia saika iray doany; eto kosa, izay iray tanàna dia saika iray finoana finoana kirisitianina ankapobeny io, fa misy ihany ireo tranga maningana.
Ny ray sy renin-dreniketaka ihany saingy tsy nisy teo intsony moa izy mivady ireo taorian’iny hotakotaka iny, ka ny havany tsy nisy nahalala ny naterany, fa nifaoka fotsiny izay zazakely tanilan’ny maty. Tsy nisy afaka nanamarina na tsia izany rahateo izahay teo tamin’izany. Moa ny tena rain’ilay zaza, tavela teny ingaina, ny reniny nandao ny tany ! Tadidinareo tsara angamba ireny notantaraiko indray hariva ireny. Izao vao azoko onona, fa zanak’izy mivady teto an-toerana ilay nentin-dramatoa nilefa hitako farany. Saingy babon’ireo sakalava moa izy, ka inoako ho nobabeny nanaraka azy hatrany ny zanany. Nefa natsipin’ireo fa angamba nanasarotra ny fitsoahany. Ary zanak’ilay vehivavy efa drodroka tsy afaka intsony, nandao anay kosa, ilay zaza nidradradradra tsipalotro nosakelehan-drangahy nandositra, fa tsy ilay zanany notrotroany hatry ny hariva intsony akory. Io no hitan’ireo fianakaviany teo amin’ny fatiny, ka nobetainy fa nataony ho ny zana-kavany! Ahoana no hahamarina izany tombantombana rehetra izany? Hoy rabe nivanaka, mbola liana handre fanazavana misimisy kokoa.
Toe-javatra tsy dia voafehin’ny olombelona loatra, indrindra ny tanora ny fitiavana, hany ka raha vao mitsiry ao anatin’ny olona izany dia sarotra ny hitazonana azy tsy hivoaka. Misy fotoana araka izany itsirian’ny fitiavana ao amin’ny olona iray ary endrika maro no mety hisehoan’izany. Mety ho amin’ny alalan’ny endrika ivelany, ny toetra anaty, ny fifaneraserana, ary ny kisendrasendra, raha zohina ny fomba nanehoan’ny mpanoratra azy ao amin’ny tantara nanoratra ity tovovavy, novalian’ilay tovolahy! Ary dia nanomboka teo ny taratasin’izy roa nifamoivoy, dia taratasy fandalinana momba ny haisoratra ranofotsiny sy famakafakana ny zavatra ara-panahy nikisaka tsikelikely hanjary fitiavana mantsy ny fifankahazoana am-po nisy teo aminy tak 207-208 a. Ny fifaneraserana
Tsanganany toetoetrany asa sahaza azy 1- miantehitra amin’ny zava- misy réaliste voasariky ny zavatra ilain’ny fiainana andavanandro. Mankafy ny asa mitaky fandrindrana ny fihetsika sy hakingana ara-batana. Maniry hahita vokatra azo tsapain- tanana sy hita maso avy hatrany. Mpandrafitra mpanao trano mpanao zaridaina mpamboly mpametraka fantson- drano 2-mpikaroka chercheur tia miaina ao anatin’ny tontolon’ny hevitra. Simista fizisianina
Ireo fifandraisana napetraky ny telolafy haifampianarana ireo tendro telo ireo dia mifandray tsiroaroa ary mifampiankina mandritra ny asa fampianarana. Noho izany, ahitana lafim-pifandraisana telo ao anatin’ny telolafy haifampianarana ny fifandraisana didaktika na famolavolana fahalalana ny fifandraisana didaktika dia fifandraisana izay mitoetra eo amin’ny mpampianatra sy ny fahalalana izay ahafahany mampianatra. 20, hoy i jean houssaye 2000 ato amin’ity lafim-pifandraisana ity no hamolavolan’ny mpampianatra ny fahalalana fototra ananany mba
Ny filalaovana amina ohabolana na oha-pitenenana fa tsy latsa-danja tamin’ ireny rehetra ireny ny fampiasana ny mpanoratra ohabolana na oha- pitenenana isan-karazana. Iniana horesahina ity zana-pizarana ity satria ity no mamelona ny asa soratra iray ho toy ny tena izy. Ny ohabolana na oha- pitenenana mantsy dia ampahan-dahatsoratra kely voatahiry maneho teo-javatra eken’ny olon-drehetra mpiray ombon-teny 120 araka ny voalazan’ny firaketana vahiny? Ampahany amin’ireo hita ao amin’ny lahatsoratra ihany no entinay eto tadio avy any am- pasana ny hanambadian- kiadanana tsarovy fa ny maty arahin- dambamena , ary ny velona mila fotsim- bary manana zazalahy sy zazavavy aleo hendry ipetrahan’ ariary toy izay adala ipetrahan’arivo avotry ny rafy aza ny lohasaha mangina no heverina fa andriamanitra an- tampon’ny loha tao trano tsy efan’ irery izaho ve no diso ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra aza manao mangidy tsy andramana tanin’ andriana tian- konenana ka satan’ andriana no tsy maintsy harahina ny fahatezerany tanala very sampy ka manova no mety ny havana ihany no havana ny omby indray mandry tsy indray mifoha ny tantaran- drakoto tsy misy mafy tsy laitran’ny zoto
Avia ! Avia ianao raha te hitia, fa ny foko tato ho ato, tsy miato, te hisantatra fitia aman’olona tsy fantatra raha toa moa miady tampoka eo ny tadin- dokangatsika roa, dia hotazako avokoa, tsy hisy intsony, irony kintana eny ambony, ho kilalao, sy anehoako aminao ny fahaizako mitia.
Ity fokontany ity, na dia mivelatra sy be mponina toy izany aza dia tsy manana tobim-pahasalamam-panjakana fa manatona eny amin’ny csb1 amin’ny renivohitry ny kaominin’i vohitrindry. Ahitana kosa tobim-pahasalamana tsy miankina iray, iandraiketan’ny fikambanan-dreliziozy saint joseph d’aoste ecar catholique izay azo lazaina fa manampy ny fahasalaman’ny mponina tokoa. Mavitrika amin’ny fandehanana amin’ny tobim-pahasalamana ny mponina amin’ity fokontanuy andranovolo ity. Mazoto ihany koa miteraka eny amin’ny tobim-pahasalamana.
Noraisinay ho mpialoha làlana anay amin’izao asa izao ny fampielezam- peo ratia. Nijoro ny ratia noho ny fiheverana fa tsy mitovy ny fari- pahalalan’ny tantsaha na dia samy mipetraka eny ambanivohitra aza. Tsy ampy ny fifampizarana traikefa ka zary samy maka ho azy ny isam-paritra. Saika
Mitamberina ao an-tsaina ary manjohy foana ny eritreritra ny fihetsika rehetra niaraha-nanao, hatramin’izay faran’ny kely ka hatramin’ny lehibe indrindra. Visavisaina hatrany ao an-tsaina izany, ary toa tsy hanam-pahataperana mihitsy. Maneho izany ramaherison rado ao amin’ny tamberim-pitia. Malala a ! Mbola hitako eto ihany ny lokon’iny lanitra niaraha-nitia fahiny mbola tsinjoko eto hatrany ireny isika niara-niaritra ny hatsiaka nentin’iny ihany koa tsaroako hatrany ireny isika tratra hariva tsy mahalala izay fodiana fa mbola tazana eto ihany ny hosodokon’iny takariva nibaby hafaliana dia mbola reko ato anaty namonto ny ati-foko ny tomaninao niraraka fa alahelo mantsy no hany mba voatrotro fony isika mby hisaraka eny, mitamberina eto isika
Amin’ny teny malagasy kosa dia endrika tokana no isehoan’ny lasa , na mifamatotra amin’ny seha-pitenenana ny fotoana tondroiny na tsia. Noho izany, tsy misy fanamarihana manokana momba ny fampiasana azy, ankoatra ny fampirindrana ny fotoana rehefa misy toe-javatra roa ampifandraisina ao amin’ny hodidina iray. Efa voavahavahan-drajaona siméon ao amin’ny structure du malgache, 1972, izany ao amin’ny takila 287-302. Amin’ny fehezanteny maneho hodidina misy fanambarana, ohatra, dia amin’ny endrika lasa ny fehezankevitra iankinana ary amin’ny endrika ankehitriny ny fehezankevitra miankina, raha miara-miseho any alohan’ny fotoana itenenana ny toe-javatra roa nilaza izy omaly fa marary ny zanany.
Fafana6 ny vokatra taty aorian’ny taona 2000 loharanon-kevitra ny tompon’andraikitry ny jono ao maroantsetra155 ny fafana 6 kosa maneho fa nihena ambany dia ambany ny vokatra azon’ireo mpanjono isaky ny mandeha. Ho an’ny mpanjono mampiasa lakan-jily, tafidina any amin’ny 3-7 kg ny vokatra azo isanandro. Ny mampiasa ny lakan-drafitra kosa dia tafalatsaka any amin’ny 6-10 kg isanandro ny trondro azo. Ny mpanjono mampiasa ny fitaovan’olona 4 8 kg mizara roa kosa 2-4 kg isaky ny mandeha, kivy tanteraka ireo mpanjono teo anatrehan’io fototonganana lehibe io. Nahavelom-bolo kosa ny vidiny raha ampitahaina tamin’ny teo aloha. Niakatra ambony dia ambony ny vidim-piainana nanomboka ny taona roa arivo, nahatratra 3 000 8 000 ar ny trondro iray kilao. Nitombo araka izany ny vola niditra amin’ireo mpanjono na dia eo aza ny fitotonganan’ny vokatra.
Ho an’ny tra-pahoriana 65- ray be fitiavana ô! Mitahia hianao ireo izay namoy ny malalany. Aoka ho fantatray fa ety an-tany, dia tsy maintsy manatitra tsikelikely ny olona anakiray eo amin’ny fianakavianay any am-pasana izahay, mandrapanatitr’ireo malalanay anay koa. Ary toy izany hatrany hatrany amin’ny taranaka rehetra izay mifandimby. Koa aoka ho fantatray fa amin’ireny ora manjombona ireny izay tsy maintsy tonga aminay, dia efa misy toerana anankiray ao izay nomaninao hahazoanay hialana janona, hakana aina raha mahajemby loatra ny ranomaso. Io toerana io dia ny eo an-tongotr’i kristy zoky malalanay.
Tamberim-boanteny na tamberin’andian-teny an-doham-pehezan-teny na an- dohan’andalana na an-doahan’andininy mifanesy; mbola marobe ihany koa ireo endrika isehoany. Ny tena mampiavaka azy dia ilay tamberina izay efa matipaika eo amin’ny toerana misy azy. Ny sarin-teny hita amin’ity rango eto ambany ity dia isaky ny an-dohan’andalana no isian’ny fiverimberenana saingy tsy mifanesy tanteraka fa mandingana andalana iray ary toy izany hatramin’ny farany. Regarega regaregan-dratsitia, mpianakavy tsy mifankatia;
Rafitra iray maneho ny maha izy azy ny faritra ny resaka toe-karena, koa tsara indrindra ny andinihana ny momba azy ho an’ny kaominina ambohitrimanjaka. Manana olana ara-pambolena io kaominina io araka ny hita ao amin’ny mônôgrafia. Manana lemaka somary midadasika sy hodidinin’ny renirano roa ikopa sy sisaony iny faritra iny , saingy mbola azo lazaina ho kely ny vary miakatra isan-taona 5 3 t ha noho ny tsy fahafehezana ny rano sy ny tsy fampiasan’ny tantsaha ny teknikam- pambolena vaovao. Ny fiompiana akoho amam-borona no hita ho misy tombony ho an’ny mponina noho ny fananana rano betsaka eny an-tsaha. Entina amidy aty antananarivo izy ireo rehefa betsaka noho ny tsy fananan’ny kaominina toeram- pivarotana raikitra mba hahafahan’ny mponina mifanakalo ara-barotra. Toy izao aseho amin’ny fafana izao ny mikasika ny fiompiana ao ambohitrimanjaka 5monographie 2013, amendement et réactualisation p. C. D, problème et contrainte, agriculture, p. 43 a cause de la mauvaise maîtrise d’eau et de l’impossibilité de l’adoption pratique de la riziculture intensive ou améliorée par les paysans, le rendement rizicole est très bas, aux environs de 3,5 t ha.
Les communes et intercommunalités elles ont délivré desservices administratifs plus efficaces, clarifié leur politiquede développement économique et ont réalisé desactions d’envergure avec ses recettes propres. Mais lescommunes touchées n’arrivent pas encore à entraînerles communes voisines pour renverser la tendance enmatière de gouvernance et de décentralisation. ? Pour les organisations faîtières à vocation économique ce changement se caractérise par l’amélioration des activités économiques développement d’un système d’informations économiques internes connaissance de la capacité de production vente des membres, connaissances des acteurs de la filière ; amélioration de la production grâce à une organisation d’approvisionnement en intrants et à l’application de techniques améliorées ; développement d’une stratégie de commercialisation organisation de la vente, marketing des produits ; début de fourniture des services aux membres mais aspect encore à renforcer.
Iantsoana ny tanàna. Ny mpahay tantara toy an-dry callet58 sy dubois59 anefa dia milaza fa ny fanitaram-panjakana nataon-dradama no naha-manandriana an’i manandriana. Nandeha tany atsimo ny miaramilan-dradama. Rehefa nahita ny mponina ireo miaramila avy any avaratra dia nanontany ny mponina hoe nanaiky an’iza ianareo namaly izy ireo hoe manana andriana manana andriana izahay mantsy an- dradama izany no nahatonga ny anarana hoe manandriana. Talohan’ny niantsoana ny tanana hoe manandriana dia ambovombe no anarany. Taty aoriana mba hanavahana azy amin’ny ambovombe any androy dia natao hoe ambovombe centre na ambovombe afovoany. Izany no nahatonga ny hoe manandriana, fa toy izao indray no naha ambohimahazo an’ambohimahazo nisy olona nantsoina hoe raraotoampy, izay nipetraka tany manandriana. Rehefa nitombo ny mponina dia notendren’andrianantara mpanjakan’i manandriana hamolaka ny tany any avarabohitra ambohimahazo, anjoman’ankona, ilanjana, ambohimilanja, masitaho izy. Rehefa natao ny zera tafo60 dia miomankomana fa ny ampitso ihany dia tsy maintsy mandao ny tananan’i fihasinana tanana ao atsimon’i manandriana fa hiorim-ponenana any avarabohitra. Tany efitra tsy nisy olona nonina afa-tsy tapiam-bazimba tao vaohibatazana ny faritra ankona. Alan-drazana, vero, bararata ary harefo no hita ombieny ombieny. Saika hazandrano no hita tany amin’ny ankamaroan’ny renirano. Ombimanga no niriaria teny an-tampon-tanety rakotra bozaka lava, ampanga aman’anjavidy. Eo amin’ny hanorenana ny tanana kosa dia ombiasa avy any imoro no nakana hevitra, mba ahafahana manorina tanàna eo anivon’ireto tanety tsy vaky lay. Natao ny tanàna ka natomboka tamin’ny fihadiana ny hady manodidina teo akaikin’ankona. Saika natao ny asa ary kivy nony farany. Raha nambara tamin’ilay ombiasa ny fahasarotan’ny asa dia fantatra fa tsy io ilay notondroiny fa toerana hafa. Najanona ny asa teo ka lasa nianatsimo lavidavitra an’ankona no nanomboka asa vaovao. Natao hoe ankaditsiary ny anaran’ny toerana nanaovana ilay asa tsy tontosa. Fa ilay voatondro hatao tanàna kosa dia
Cressot m , le style et ses techniques, op. Cit, p.253 quelque soit la chose que l’on veut dire, il n’y a qu’un mot pour l’exprimer, celui qui cerne la pensée avec une axactitude à la fois qualitative et quantitative 106 biet, brighelli, rispail, op. Cit, p.186 dès lors on parllera figure du discours tout les procedés volontairres visant à donne fome donner force à cette platitude 107 rajaona s , t. N. Ii , op. Cit, tak.20 108 resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tao amin’ny biraon’ny havatsa-upem tamin’ny 27-02-13
Azo asiana sary ihany koa ohatra ny iray amin’ireo lahatsoratra , na kabary nataon’andrianampoinimerina , nalaina tao amin’ny tantaran’ ny andriana mba hahitan’ny mpianatra ny bikabikany , na dia ny fomba fitafiany ihany aza mety hampitombo ny fahalianan’ny mpianatra amin’ilay lahatsoratra mantsy izany. Koa ny lahatsoratra iray nalaina tao amin’ny tak. Faha-34- 35 toy izao ny fomba hanehoana azy.