Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eo amin ny halava sy ny endriky ny piesy no maha samy hafa ny tantara mitohy sy ny tantara indray mihaino. Lava kokoa ny tantara mitohy satria mahatratra hatramin ny valo amby roapolo ka hatramin ny telopolo takila sora-milina eo ho eo ny halavany. Ahitana fizarana fito izany ka eo amin ny efatra takila sy sasany ny fizarana iray. Dimy ambin ny folo minitra ny faharetan ny fizarana iray rehefa mandeha amin ny onjam-peo. Eo amin ny fomba fitantarana manokana dia tsy maintsy misy tranga miavaka hatrany ny amin ny faran ny fizarana tsirairay. Ny hoe miavaka eto dia zavatra mety hiteraka fahalianana ho an ny mpihaino ka hanarahany ny tohiny ho amin ny ampitso indray. Izany koa dia atao mba ho tadidy sy ho voarain ny mpihaino ny hafatra ao aminy. Ilàna fahaizana araka izany ny fampidirana sy ny famaranana tantara iray mba hitohizan ny tantara sy hahamora ny handraisan ny mpihaino azy.
Ny antrôpôlôjia no sehatra anaovana ny fikarohana eto. Mbola malalaka koa anefa ny sehatra raha toa ka handalim-pikarohana any amin’ny literatiora, ny riba aman- kolontsaina, ary ny haiteny. Niantefan’ny safidy ny antrôpôlôjia teto, tsy izy amin’ny ankapobeny anefa fa izay mifandray indrindra amin’ny kolontsaina sy ny fampandrosoana ny any ambanivohitra ihany ary hosinganina manokana amin’izany ny momba ny tsy fanjarian-tsakafo sy ny tsy fahampian-tsakafo, noho ireto antony manaraka eo ambany ireto. Alohan’izany anefa, tsy hay ny tsy hilaza fa tsy ny antrôpôlôjia mahazatra toy ny fônkisiônalisma izay tsy mikendry ny hanova fiarahamonina no hiasana eto fa ny antrôpôlôjia baikon’ny hetsika na antropologie dynamique 1 izay manantitrantitra ny fiovan’ny fiarahamonina iray ka mijery ny fiovana sy ny korontana ao aminy; ary dia manohy izany ny antrôpôlôjia momba ny fandrosoana na antropologie de développement .
Ity sehatra iray ity dia tsy mifankaiza loatra amin’ilay kisendrasendra teny an- dalana saingy ny mahasamy hafa azy dia noho izy azo sokajiana ho isan’ny lanonana ihany koa no sady eny imason’olona maro mifanjevo araka ny fitenenana hoe ikalakely mizaha lanonana efa mody vao hitan’ny olona. Efa voaomana ny fihetsika aseho eto. Araka ny hita amin’ny faritra bara, ny fametrahana fihogo amin’ny volo ho an’ny lehilahy
Fakafakao ny fitiavan-tanindrazana ao amin’ilay miaramila. Mahatonga ny mpianatra handinika tsara ny lahatsoratra ny fanontaniana. Tsy ampy anefa izay voalaza ao anaty lahatsoratra, fa tokony hikaroka hevitra any ivelany ny mpianatra mba hanampiany ny valim-panontaniany. Famahavahana no asa asaina ataon’ny mpianatra.
Tsara ny manamarika fa tsy voatery hiavaka hatrany ny famoronana sy ny fanatontosana amin’ny lahabolana rehetra. Amin’ny sôva sy ny tôkatôka, ohatra, dia mifanosona ireo dingana ireo sady mamorona izy no manatontosa. Sady mitory ny fananan’ny mpisôva tahirin-kevitra ao an-tsainy izany no maneho ny fahafehezany ny teny amoahana azy. Izay no mampirehareha azy amin’ny hoe korana ambony vato manalina andro, vôlana an-talan-dôha tsy mety lany. Ireny lahateny ireny no faritan’i r. Funnegan ho tena lahabolana ary azo ampidirina ao anatin’ny literatiora am-bava.
Avoko maniry an-tanety tokoa izy ka manaja ny tany aniriany ka tsy mahagaga raha nahasaropiaro azy ny teniny, ary sarotiny tokoa tamin’izany izy araka izao nambarany izao raha tiana ho tena soa hanan-jiny hololohavina tsy maintsy fantatra avokoa ny mombamomba izay tiavina tsy mitsambiki-mikipy koa anefa izy na mandady hohajaina fa fitia mifamaly no iheverany hifanajana amin’ny hafa, ka hoy indrindra izy ao amin’ny amboaran- tononkalony ako sy antso .
The word bank, assessing development effectiveness evaluation in the word bank and the internationl finance corporation. Library of congrès cataloging in publication data, usa, september 1998, in negociation , tak, 76 both sides agree the conditions necessary to ensure the project’s success incuding detailed schedules for implementation 86 notsoahana tao amin’ny dépliant tafa, 2008 les activités de ta. Fa ses activités constituent en la creation des systemes de culture en sd, la formation et appui à ladiffusion de ce système, la gestion de terroir en integrant le processus de mise au point et de diffusion des systems adaptés aux contraintes et demande des paysans at enfin la multiplication de semance
Rdb, i adama iza ? Tantara indray miseho 12 beauvoir s. , le deuxième sexe ii, l’expérience vécue, gallimard, paris, 1949 renouvelé en 1976 p.13 on ne naît pas femme, on le devient 13 bourdieu p. , la domination masculine, seuil, coll. Liber, paris 1998 on ne naît pas homme, on le devient
Anaran’ny gazety taona nivoahany mpiandraikitra 01 gazetin’ny malagasy 1946 ramahazomanana a rajoelson p. 02 fireneko malagasy 1946 ranarivelo 03 fijoroana 1946 razafindrakoto 04 fandrosoana malagasy 1946 ratefiarison 05 ny fahafahana liberté 1946 rakotonirainy joseph 06 akon’ny tavaratra 1946 rakotomalala joelson 07 adidy ny 1946 rakotonirainy 08 fahaleovantena 1947 ramahazomanana 09 feo malagasy 1947 rakotomalala rajemisa raolison 10 fandrosoam-baovao 1947 rakotonindrainy a. 11 gazetin’i madagasikara 1949 gerling jack 12 ako 1949 rakotoson l. 13 androany 1950 rajoelisolo charles 14 antson’ny nosy 1950 ralaiarijaona 15 kintan’i madagasikara 1950 rasamoely lala 16 hehy 1950 andriamanantena c. 17 fifanampiana 1950 rakotobe m. 18 antsika malagasy 1951 acinco tongalaza 19 fahafahana libération 1951 ratsimbazafy a. 20 imongo 1951 rabenja a. 21 antson’ny mpiasa 1952 razafinjohany a. 22 feon’ny mpiasa 1952 razafinjohany a. 23 imongo vaovao 1955 rasahoby 24 antson’ny malagasy 1956 ratrimoarison 25 fanavotana 1956 ranaivo p. Joseph 26 feon’ny tatsimo 1956 rabemanantsoa 27 firaisana ny 1956 rajaofera maurice 28 antsirabe 1957 ratsimbazafy r. 29 firenena vaovao 1957 razafimbelo j. F. 30 ady farany 1958 riza ratsimazoa 31 asa vadidrano 1958 rajemisa raolison 32 basy vava 1958 ramananjato gabriel 33 bevaovao 1958 razafindralambo p. G.
Araka ireo notanisaina ireo, dia hita fa azo atao tsara ny mampifandray ny ff1 sy ny ft1. Raha ampitahaina amin’ny alalan’ny tsipika mari-drano izy roa ireo, dia ahazoana izao kisary eto ambany izao kisary 07 ny fifandraisan’ny ft1 sy ny ff1ao amin’ny vakivakim-piainana
Miankina amin’ny harena ananan’ny olona ihany koa ny anjara toerana ametrahan’ny fiarahamonina azy. Voalohany amin’izany rehefa misy zavatra tsy fanao atao , toa tsy misy afa-tsy ny olona mahantra indrindra no tokony hanao azy73 misongadina avy hatrany ny tamberim-pototeny tao ao amin’ny tsy fanao , atao, hanao .
Maro ireo karazana fialamboly fanaon-dratsimba georges. Nanampy azy tamin’ny fanabeazana nokatsahany ireny. Nisy ny nanabe ara-batana ny fitsangatsanganana; tsy ireny fitsangatsanganana mahazatra ny olona ireny akory, izany hoe fiarahan’ny fianakaviana na ny namana fa ny mandeha irery migoka ny fahanginana eny anivon’ny zavaboaary. Nisy ny nanabe ara-tsaina toy ny fanorona, ny daomy, ny karatra. Ireo rehetra ireo dia noforoniny fa tsy nisy novidiany. Ary teo amin’ny ara-panahy, ny famoronan-kiram-pivavahana, hira ho an’ny ankizy amin’ny fetin’ny noely. Ny famakiana baiboly ihany koa dia sady fianarana no fitaizam- panahy. Tsy nanao tsirambina ny hatanorany ratsimba georges fa niezaka sy nilofo
Vanim-potoana aorian’ny fotoam-panadinana no tokony hanaovana ny tsaboraha. Tsy dia hiteraka olana eo amin’ny fanatanterahana izany, satria, fotoana fialan-tsasatry ny mpianatra. Efa nisy ady hevitra nifanaovana tamin’ireo ben’ny tanàna amin’ny faritra ambanivohitr’i fenoarivo190 mahakasika azy io. Tsy azo sakanana ny mponina raha hanao tsaboraha hoy izy ireo saingy, tsy afaka manao alim-pandihizana izy ireo mandritra ny tsimandrimandry, raha tsy misy fahazoan- dalàna avy amin’ny ben’ny tanàna.
Ireto misy santionana lohatenin-kira andrenesana feon’olon-tokana, nalaza tamin’ity vanim-potoana ity. Hiran’i justin rajoro miesora moa ; rehefa manambady ravorona hiran’i naka rabemanantsoa ambarambarao ; iarivo fonenana ; ry alina mangina ; tsy tsipolitra ; neniko mantsy kanefa hankaiza ; ry lala tsy mahita ity fahoriako hiran’andrianary ratianarivo sasa-poana ; ry ampitso ; raha ny rano natsakaina ; vetso mamanton’alina ; rahoviana no hipaika ; ny fo lavi- tiana b. Ny feon’olon-droa
Tak 30 36 41 46 ila hanafotra ahy ny hetahetako. Saika ho isan andro vaky izao aho te hangala-boankazo. Ila hanafotra azy ny hasosorana. Saika isan andro vaky zao izy te hiloa-bava manoloana ahy. Ila hanafotra ahy ny hatezerako. Saika isan-tsegaondra zao aho te haninjitra ny sandriko, rehefa mieritreritra azy. Ila hanafotra ahy ny hafaliako. Saika isan andro vaky izao aho te hitsinjaka rehefa misaina ny fahalasanany. Mampibaribary ny fiovan ny fihetseham-po nananan i miaro sy i felana tao an-tokantranon izy ireo. Ireo dia hita ao amin ireo toko efatra ao anatin ny fizarana faharoa. Tak 53 59 66 72 vao manangasanga ny masoandro, dia injay efa misy mandondona ao am-baravarana. Nataoko ho adala mitonantonana, fa tena mikatrakatraka aoka izany vao manangasanga ny masoandro, dia injay efa misy mandondona ao am-poko. Nataoko ho kotro-baratra handrava efa, fa tena nidobodoboka aoka izany. Vao manangasanga ny masoandro, dia injay efa misy mandondona ao am-baravarana. Nataoko ho olona diso adiresy, fa nanaraka ny dondom-baravarana ny feon olon-droa toa miady hevitra. Vao manangasanga ny ora fidirana, dia efa injay misy mandondona ao am-baravarana. Nataoko ho ny lehibe mpisafo raharaha, fa tena tsy fahitako matetika. Hita ao amin ireo toko efatra ao amin ny fizarana fahatelo ireo tamberin andian-teny ireo, izay mampiseho ny zava-nisy rehetra teo amin ny fiainan i miaro, taorian ny nandaozan i felana ny tokantranon izy ireo. Tamberim-boanteny, na andianteny amparan’andalana na amparan’andininy na amparan’andianteny mifanesy io dia fomba filazan-javatra mifanohitra amin ny anaphore 35, natao handokoana an-kolaka fihetseham-po na hevitra tiana hasongadina. Tak 14 saingy ny tsy fantar i nenitoa dia izao fo manan-kambo ny ahy, saina manantena ny ahy, vatana leom-pahantrana ny ahy.
Azo lazaina àry fa tsy mifanipaka velively ny tanjon’ireo voalaza rehetra ireo fa mifameno. Ireo andry efatry ny unesco dia ambohi-pihaonan’ny tanjon’ny taranja sy ny tanjon’ny gazety. Fahaiza-manao ny fahaizana milalao ny fifandraisana sy ny fahaizana mikirakira ny lahatsoratra izay zava-dehibe ao amin’ny fandaharam-pianarana ; fahaiza- miaina ny fahalalana ny soatoavin’ny tena sy ny fanajana ny an’ny hafa. Fahalalana marobe no azo amin’ny lohahevitra isan-karazany ianarana any an-tsekoly, ary izany rehetra izany dia ny mba hananana ny maha-izy ny tena. Ireo rehetra ireo anefa dia azo lazaina ho fitarihan-doha fa ny gazety dia manohy ny fitaizana ny olona satria manaraka ny olona amin’ny fiainana. Ny sekoly etsy an-daniny dia manomana ny mpianatra ho olon-dehibe ka ho liana amin’ny famakina gazety.
Tolo-kevitra hafa ho an’ny tsirairay lafin-javatra maro no tsy maintsy ifotorana, raha te hanatsara ny fampianarana. Tsy ampy hoentina miatrika izany ny fitodihana fotsiny amin’ny taranja. Ilaina ihany koa ny mijery ny mpianatra sy ireo tontolo manodidina azy. Anisan’ireny ny mpampianatra , ny sekoly ianarany, ny fanjakana, ary ny ray aman- dreniny. Mifamatotra akaiky aminy ireo, ary mifaningotra amin’ny fianarany. Inona àry no tolo-kevitra tokony hatolotra ho azy ireo, mba hanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy, indrindra ny fomba fitrandrahana hevitr’olona? Hojerena tsirairay ireo, nefa ny hanombohana azy aloha, dia ny torolalana ho an’ny mpianatra.
Injay ny eritro lasa any ho any mihazakazaka mafy dia mafy mandinika nofo mihafy efa niditra ilay lava-tany namolaka havan-tsy foy tsy afaka akory nireha o! Ny androny teto dia fohy eritreritro lasa nandeha toa vorona nihoatra an’alaotra ho tojo ny fiainan’ankoatra niaina tanatiny tao vonombonona ihany ny anao ilay nofo malemy fanahy niandry fa tsy mba nanahy niteby ihany nefa indray nitebiteby ilay fiainan-tomany nitebiteby ny ho levon’ny hay ilay soliky ny aina ho lany
Tetikasa maro samihafa ihany koa no tanterahin’ny ong aide et action ato anatin’ny faritra analanjirofo mahakasika ny fanabeazana. Santionany amin’izany ny aef na aide à l’éducation des filles sy ny e. P. T. Na education pour tous. Manome bourse ny mpianatra beneficiaire na mpahazo tombontsoa ao aminy ny o. N. G aide et action ary manome fanofanana azy ireo sy ny mpiantoka azy. Miara mamolavola tetikasa amin’ny comité de pilotage na kaomity mpiara-mitantana, mampanao fifaninanana ara-panatanjahantena sy ara-kolotsaina ho an’ny ankizivavy ahafahana mifantina izay ho zazavavy mafoaka marihina fa ny fanarahana ny hetsika toy ireny, dia anisan’ny nahasarika ny ankizivavy hamonjy ny sekoly. Tamin’ny taom-pianarana 2010-2011, dia nanorina toby kilasimandry ny fikambanana tamin’ny alalan’ny tetikasa a e f 152 mba ialana amin’ny olana eo amin’ny fivezivezen’ireo ankizivavy ireo mamonjy ny toeram-pianarana. Ankizivavy 21 no noraisina ao amin’ny toby. Noho ny fitokonan’ny mpampianatra mpanabe anefa, dia nikatona kely ny toby nandritra ny telovolana farany tamin’ny taom-pianarana 2012-2013. Tsara rafitra tokoa anefa ireny toby kilasimandry ireny ary noheverin’ny mpanao asa fampandrosoana hahavaly ny filan’ny olona izany. Tsy marisika loatra anefa ny mpianatra sy ny ray aman-dreny hanatona ny toby, satria ny trano honenana sy ny filana mifanaraka amin’izany ihany no iantohan’ny tetikasa hoy izy ireo fa ny mpahazo tombontsoa ihany no miantoka ny vatsiny. Io filana fototra io anefa no tena manahirana ny mponina, indrindra amin’ny fotoan’ny maitso ahitra na ny silaona. Sitrak’ ireo ankizivavy beazaina ao amin’ny toby kokoa araka izany raha toa ka ny vatsy izay fototr’aina no nomena azy misimisy, fa ny trano na dia tsotsotra ihany aza tsy maninona. Hita taratra eto tokoa ny fahamarinan’ity ohabolana frantsay ity hoe raha omenao tànana ny olona, dia ny sandrinao mihitsy no angatahiny. 153
Fitia maninona anefa raha amin’ny asabotsy na alahady e? Landy mety retsy izany a! Oay, aiza moa ilay pôketrako teo, fa misy frômazy sy sôkôlà ho andr? Any? Fitia izaho ry neny tsy mila tambiny a! Fa angaha aho mbola zazakely, ka hitaky aminao izay nentinao isak’izay mihetsika? Landy nentiko andr? Mihitsy ireo ka! Tohantohanana retsy ny aina a! Zara aza tsy matin’i tovo teo isika roa. Sa tsy izany? Fitia efa mandray ny valin’asany izy ry neny a! Avelao izy ho any amin’izay misy azy any. Dia ho i tovo indray ve itý mahefanao itý? Mozika landy izy ry mahefa no fitia zanako vavitokana. Ary izy kosa ry fitia no mahefa, ilay efa noresahiko tamindrý. Mahefa faly mahafantatra anao aho ry fitia. Andray! Dia reniko aho izany e! Ohatr’izao i landy 16 taona lasa izay. Landy mahefa koa be vazivazy! Ny fihodirana ihany no notahafiny tamiko, fa ny tontalin’ny endriny sy ny bikany, dia notahafiny tamin’i tovo avokoa. Mahefa marina izany. Mba te hampiresaka fotsiny aho ry izy mianaka a! Ary toa tsy handrenesam-peo mihitsy ho’aho ny zanako vavy e? Fitia faly mahafantatra anao aho. Hitako i neny no babonao sahady, be resaka ianao sady mahay mampiresaka. Landy izay indray indrý, fa hanondrana. Fitia ka tsy izany àry ve ny marina e? Mahefa ianareo mianaka ireto mampihomehy mihitsy ka! Landy ka ny azy kosa ange ry mahefa tsy maintsy mahita izay lafiny tsy dia mahomby eo amin’ny olona foana isak’izay mandeha e! Mahefa tsara ihany kosa ange ry landy izany e! Mahay mandanjalanja izay tokony hataony izy avy eo. Fitia ela be izany, fa maninona moa raha ny tena resaka no atao? Mahefa eny àry ry fitia! Ny anton-diako at? Aminareo aloha voalohany indrindra, dia fitia te hahafantatra anao. Mba manontany tena foana manko aho isaky ny miresaka ny momba anao izahay sy i landy hoe mba ohatra an’iza loatra aza izany zanak’i landy izany? Fitia ka tsy lazaina koa fa tsy manan-dresaka atao, afa-tsy ny momba ahy ianareo sy i neny? Mahefa dia tsy hino ahy ve ianao raha hilazako, fa tena izany tokoa? Fitia fa iza no halainao ho vady e? Izaho sa i neny?
Mialoha ny nanjakan’ i solomona anefa, dia notarihin-drainy tamim-pitiavana izy mba hampiseho herim-po, fahamendrehana, famindram-po ary hatsaram-panahy sy hanome voninahitra ny anaran’andriamanitra ary hampibaribary ny hatsaran’ny fahamasinany eo amin’ny fifandraisana rehetra ataony eo amin’ny firenen-kafa.
Hamaly ny babena nahalebiazanao ahy fa tsy an-tanako ny harena azoko nasanda izany fa mbola tam-bohoka aho dia efa notoloranao fitiavana mitafotafo, nataonao ampoka sakafo mbamin’ny efa mahatsangy, mbola mahazo anjara tambitamby avy eo imolotrao hatrany! Izay kely mba fisainako, tovonanao torohevitra hitondrako ny fiainako ny isanandroko aza moa matoa mahita fahombiazana dia eo ianao mitrotro am-bavaka! Zaza anefa aho ka tsy hahavaly ireny, fa ny vavaka no asandratro hanokatra ny lanitra handrotsahany aminao ny fahasoavan’andriamanitra.
Raha izay rehetra izay no dinihina, azo bangoina toy izao ny famaritany ny pôezia araka ny asa sorany ny pôezia dia famoahana ny fihetseham-po sy fanomezana aina ny nofinofy, ary fandraketana ny tsiambaratelo; vokatry ny zava-misy niainana manokana, na niainan’ny mpiara-belona aseho amin’ny hevitra tsara rindra, sy ny teny tsara indrindra toy izay no azo amintinana ny namaritany ny atao hoe pôezia. Ndeha hojerena ireo tara-kevitra voiziny any anaty asa sorany.
Fa na izany na tsy izany, tsy ary mitovy fomba fisainana avokoa ny malagasy rehetra manoloana ny fanjanahan-tany. Noho izany, nisy ihany ireo tsy nirona tamin’ io fiheverana io fa nitady zavatra hafa. Nisy ireo nandova ny toe-tsain’ny vahiny ka nanome vahana ny vola sy ny voninahitra ka tsy nijery intsony ilay mahamalagasy azy. Izany toe-javatra izany no nahatonga ny fisaraham-bazana teo amin’ny fiarahamonina malagasy. Ny momba izay no hojerentsika manaraka.
Tao amin’ny kilasy ta 10, izay nampianarin’ny mpampianatra b tsy nanao lesona momba ny famakafakan-kevitra ity mpampianatra ity, tato amin’ity kilasy ity. Azo heverina anefa fa mitovy ny tao amin’ny td 9 ihany, tahaka ny lesona rehetra mitovy omeny, no mety ho nampianariny tao, raha nanao izy. Ny volana novambra mantsy izy vao nandray ity kilasy ity, ka tonga dia ny lesona no nataony. Ho hita etsy ambany ny tao amin’ny td.
Tena laitra sy zendana aho namaky ny valin- dresaka valin-taratasy intelo nisesy lakroa n 2758, 912192, nf 2759, 16! V92 ary ny lray misy. Taratasy ho an’aloa desire aakotoa. Rijao na miresaka ny olnan ny mpihary ary milaza la fambo triana vahoaka izy io, ary tena fanaratsiana azy no tena voare sal a ao. Tena mampalahe lo sy mahakivy tokoa raha ny dinan’ny mpihary no ho foanana satria tsy nisy lsy hahalantatra isika ny halatra omby tamin’ny laritra maro, indrindra fa tato a. Min’ny faritra misy ny mparioratra dia ny manodidina an’ankaramena andonaka-fenoarivo, ary hatra min’ny tapany avaratra lhosy. Ela samy nahalela111 etatapttralokoa ny omby ary efa maro ireo tantsaha no n; , ndao ny toeram ponenany noho ny asan- lahalo namoizana ny havana, sns. Hatramin’izay nisian’ny dinan’ny mpihary izay anala dia azo lazair’la i amilamina tanteraka nymponina amin’ireo toerana ireo sy ny manodidina azy, na dia ny zandary aza diavery lihinaaana; , ny tantsaha aza dia mba efa mivtdy tsirairay ary ala mltombo isa tokoa ny omby amin’izao. Eny fa na dia ny omby aza dia ala matory amo1o10atsaomby
L’enquête centrée sur les facteurs de fragilité abordait aussi les premiers éléments de réponse souhaités par les associations. Les souhaits correspondent au constat des fragilités ressenties les souhaits qui peuvent se ramener à celui d’une perception nouvelle et plus exacte de la réalité associative pour les pouvoirs publics sont les plus nombreux apparaissent en deuxième lieu ceux qui concernent les bénévoles et seulement en troisième lieu les souhaits touchant les cibles, les salariés, et les conditions de la gestion de l’association. Certes les trois types de souhaits présentent des dépendances un contexte plus stable, moins incertain ne peut que favoriser l’engagement des bénévoles et le recours à des outils de gestion nouveaux.
Alahady olo- masina maro ; fianarana, fitaratra, loko tokana fangaro fa, mahonena, andro tokana iny monja izy, isika, samy mpino voafonja sahy, tsy henatra, tsy tahotra, mividy, mampividy, dia tsy vahotra risorisom-panadinana, diplaoma sy etsetra manambaka, manandevo .
Dieu dans la tradition malgache, editions ambozontany et karthala, 189p. Raharijaona 1980 ny fandroana in hiratra n 2, université de madagascar, département de langue, littérature et civilization malgache, 172p. Raharijaona 1981 ny fandroana in hiratra n 3, université de madagascar, département de langue, littérature et civilization malgache, 244p. Rahajarizafy, antoine 1975 2007 hanitra nentin-drazana, editions ambozontany fianarantsoa, 88p. Filôzôfia malagasy, editions ambozontany, analamahitsy, 155p.
Sacerdoce universel principe de la réforme protestante, que luther considère comme central, selon lequel chaque baptisé est prophète, prêtre et roi sous la seule seigneurie du christ. Ce concept anéantit les principes de hiérarchie au sein de l’église. Chaque baptisé a une place de valeur identique, y compris les ministres dont les pasteurs font partie issus d’études de théologie et reconnus par l’église, ils sont au service de la communauté pour l’annonce de la parole de dieu prédication et sacrements et les missions particulières qui en découlent. Les femmes ont accès aux ministères de certaines églises protestantes, cela a évolué en fonction des pays et des époques. Url
Raha jerena io andininy io, dia mampahatsiahy ny namoronan’andriamanitra izao tontolo izao tany am-piandohana. Eto dia nampanarahan’ny mpanoratra ny voalaza ao amin’ny baiboly ny fomba nanehoany hevitra voalohany, raha nahita ny tany foana izy, dia ny mazava no noforoniny mialoha. Manaporofo izany, ny ao amin’ny baiboly manao hoe ary ny tany dia tsy nisy endrika sady foana; ary ny aizina no tambonin’ny lalina ary ny fanahin’andriamanitra nanomba tambonin’ny rano ary andriamanitra nanao hoe misia mazava dia nisy mazava 35; manaraka izany, nasiany alina mba hampisaraka ny mazava sy ny maizina, ka izany no mahatonga ny fiainana ho misy alina sy andro. Manambara izany ny baiboly ary hitan’andriamanitra fa tsara ny mazava ; ary nampisarahin’ andriamanitra ny mazava sy ny maizina, ary andriamanitra nanao ny mazava hoe andro, ary ny maizina nataony hoe alina36 .
Faharoa dia ny antony ara-piaviana, zanaky ny faritra ny tena, nitoetra naharitra tao an-toerana nanao talen-tsekoly epp sy mpanolotsain’ ny kominina. Nifandray sy nifanerasera tamin’ny mponina rehetra tao an-toerana izahay. Ireo dia mitahiry sy mitandro fatratra ny hasin’ny fihavanana. Fantatra tamin’izany ireo fomba amam-pisainan’ny mponina sy ny lanjan’ny malo ao amin’ny fiarahamonina.
Ohatra mora kokoa ny mampiasa ny hoe anniversaire noho ny fitsingerenan’ny taona nahaterahana ; aleo miteny hoe consultation toy izay fizaham-pahasalamana ; mora be ny mampiasa hoe bus noho ny fitateram-bahoaka. Noho izany amin’ny asa takina any an-dakilasy ireny voambolana amin’ny teny malagasy ireny vao velona fa ny teny bemiray no tena miasa eo amin’ny fiainan’ny olona, indrindra eo amin’ny mpianatra. Voalaza ihany koa fa tsy mandany fotoana ny teny bemiray ary avy hatrany dia voaray ny hafatra. Izany indrindra no nahatonga an’i babault hahatsikaritra fa milalao amin’ny alalan’ny teny bemiray ny mpianatra ka mahatonga azy hanafangaro ny teny frantsay sy ny teny malagasy izay tena mahafinaritra azy sy manavanana azy.28