Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanazarana 1 lahatsoratra ny fanabeazana omen’ny boky randja zanamihoatra, ako sy feo, teny mialoha. Fanontaniana 1 karazan’asa soratra manao ahoana no mifandimby hita tamin’ireo boky nosoratan’ny mpanoratra ? 2 lasa toy ny inona ny asa soratra vita boky ? 3 amin’ny mpanoratra, tsara ve ireo karazana literatiora vita boky ireo ? Hamarino ny valinteninao.
Teny irerin-dratovo taorian’ny ady hevitra nifanaovany tamin-drandrenja sy ilezoma sakaizany io. Miharihary aloha ny fitsaran’ny mpanao ny hetsika, dia ireo sakaizany, ho tsy mety ny zavatra nataon-dratovo matoa izy ireo manome tsiny azy. Tsikaritra koa anefa fa lavin-dratovo, izay mpiteny, ny fanakianana azy. Ambarany eto koa mantsy fa tsy takatry randrenja sy ilezoma ny zava-miafina latsa-paka ao anatiny. Izany hoe tsy marim-pototra ny filazana fa ny tsy fahalalana no niteraka azy. Ny matoanteny enti-mivolana ny matoanteny enti-mivolana eto dia tsy iray tarika amin’ny mitaraina na mangataka na midera izay hita tany aloha. Misy singan-kevitra maneho fizahoana mantsy ao anatin’ny hevitra fototra raketin’ireto. Mbola azo zaraina ho zana-tsokajy roa izy ireo arakaraka ny tsy fanoritan’ny mpiteny ny heviny na ny fanehoany izany. Ao amin’ny zana-tsokajy voalohany dia tsy milaza izay fiheverany ny zavatra nambara ny mpiteny, na marina izany na diso 226. Tafiditra ao ny matoanteny toy ny mamosaka, manambara, manitrikitrika.
Famadihana dimy natrehinay tamin ny alalan ny fandraisanay anjara amin ny adidy atero ka alao haravona an-tsary eto ambany ny fandraisana anjaran ireo tovolahy mpiray kibon omby mikarakara ny henam-pamadihana. Sary14 ny tovolahy mpiray kibon omby mitetika henan-kisoa atao henam- pamadihana
Ny synécdoque sarin-teny isehoan’ny ampahany misolo tena ny manontolo ny synécdoque raisina ho ohatra avy hatrany ny hita ao amin’ny fo vato va lah 103 mihodina tsy miato ’ty bolan-tany ity. Angamba ny planeta tany ihany no ao an-tsain’ny mpamaky eto. Ekena izany, saingy araka ny maha planeta iray ipetrahan’ny olombelona ny tany, dia heverina fa mahasolo ny planeta rehetra, izao tontolo izao mihodina tsy miato izy. Natao hamintinana hevitra àry ny synécdoque ahitana synécdoque koa ao amin’ny tonom-bavaka noely va
Tsapatsika amin’izany ny fanambakana nataon’ireo mpanjanaka ireo teto madagasikara. Tsy mahagaga araka izany raha abaribarin’ny tantara foronina malagasy ireny endrika fanararaotana maro samihafa ireny. Vokatr’izay lasa tara-kevitra iray lehibe tamin’ity vanim-potoana ity ny famotsipotsirana ireo hafetsena sy fitsentsefana nataon’ny mpanjanaka teto madagasikara. Nandray an-tanana ny fampisehoana ireny ny gazety imongo vaovao tamin’ny alalan’ny tantara foronina teo am-pelatanany. Filamatra napetrany rahateo ny hakany ireny tany ireo eo am-pelatanan’ny mpanjanaka ka handraisan’ny vahoaka izany. Fa anisany nahitana taratra izany endri- panararaotana izany koa ny sehatry ny kolontsaina.
Sedra taitra ahoana tsara hoe ry rojo? Sedra izany hoy aho, tsy manana dada izy. Sedra vehivavy janga izany ny reniny? Rojo araka ny fitantaran’i mamanay dia izany kaomôrianina izany no niaraka tamin’ny renin’i haimah. Sedra kaomôrianina! ?
Ny saina kosa anefa tsy nihambahamba nilaza fa rehefa rava ny fitiavana dia tokony tsy hotohizana intsony, tapahina no mahatsara azy. Voarakitra ao amin’ny tononkalon-dratany hoe raha izany. Ireto misy ampahany vitsivitsy miresaka ny hevitry ny andaniny sy ny ankilany fo
Tsy vitsy amin’ireo vehivavy no mitondra ny tany sy ny fanjakana eo amin’ny firenena misy azy. Hatramin’ny andron’ny faha mpanjaka no efa nisy ireny. Maro ny mpanjaka vehivavy no efa nitondra ny firenena. Ny boky mitondra ny lohateny hoe tsarao àry aho dia maneho ny maha izy azy ny vehivavy eo amin’ny fanapahana ny tany sy ny fanjakana. Tsikaritra teo amin’ny fitondrany fa nijoro tamin’ny heviny sy nitana ny teny nomeny ranavalona i tamin’izany. Anisan’ny sarotiny tamin’ireo olona tsy manara-dalàna izy. Raha toa ka mandika lalàna ny olona iray dia tsy maintsy omena sazy sahaza azy ilay olona. Aminy, ny olona maniratsira ny lalàna dia mendrika ny hohelohina. Izay tsy manaraka ny teniko, sy ny laloà eto amin’ny taniko, na tompon- tany na tsy tompon-tany, na vazaha iza na vazaha iza, meloka, meloka eo anatrehan’ny laloà, meloka amin’ny tany sy ny fanjakana, meloka amin’ny andriamanjaka33 esther randriamamonjy, tak.102, 2002-2003 mbola nanana ny tarigetrany teo amin’ny fitondrany koa ny mpanjaka vavy. Sarotiny tamin’ny taniny izy sady tsy tiany amidy amin’ny hafa ny fireneny, fa an’ny vahoaka ireo ka tsy azo atakalo vola na harena. Vehivavy tia tanindrazana ranavalona i ka saropiaro amin’ny fireneny. Fa raha mbola izaho koa no ranavalomanjaka, andriamanjaka amin’ity tany madagasikara ity dia tsy hamidiko ity na dia vola mifanisa amin’ny fasika eny amin’ny ranomasina sy ny kintana eny amin’ny lanitra aza ! Tsy atakaloko na inona na inona ity taniko ity. Tsy homeko na iza na iza ity, raha mbola izaho izao koa no ranavalomanjaka mandra- pahatapitry ny fofonaiko34 esther randriamamonjy, 2002-2003, tak.132 ankoatra izay, to teny ranavalomanjaka rehefa eny dia eny, rehefa tsia dia tsia izany hoe tsy mivadi- kevitra fa masin-teny lalandava. Hentitra amin’ny zavatra ataony izy. Tsy maintsy matotra izy satria vahoaka maro no tantaniny; koa raha manao antsirambina ny asany izy dia tsy mandeha amin’ny laoniny ny zava-drehetra. Henjan-doatra ! Raha tsy mihenjana ny andriamanjaka, dia higoragora ny fitondrana, dia hanjakan’ny bodo sy adala ny tanindrazana35 esther randriamamonjy, 2002-2003, tak.36 noho izany, olona vonona sy mahay no mitantana ny firenena. Mandray fanapahan- kevitra matotra, mitana ny teny nomeny ary mihazona izany hatrany. Ny fahatanterahany izany dia manambara fa to teny ary tsy azo hozongozonina amin’ny heviny ny vehivavy fa manana ny antom-pijoroany. Sahy miatrika ady na inona na inona miseho; tsy refesi- mandidy. Anisan’ny manome hasina ny vehivavy rehetra ny fisian’ny mpitondra vehivavy miatrana eo amin’ny fitondrana. 3.2.2. Ireo olana mianjady ny vehivavy samy manana ny manahirana azy ny rehetra, fa ny endrika isehoany no tsy mitovy. Tsy ilaozana olana mandrakariva ny fiainana amin’izay asa atao rehetra. Ny fahaizana miatrika izany no zava-dehibe. Koa andeha ambara fa olana ho an’ny vehivavy ny tsy
Fanjakanao? Ka he, tompokovavy, hatramin’izay lavenona sy fatim-boalavo sy rano manga avy no azo atao zava-tsoa lehibe, fa fanovam-banja ireny! Eny e, tompokovavy. Raha izao zavatra lehibe sy maro miposaka amin’ity tany ity amin’izao andro anjakanao izao no heverina, dia zavatra kely sy tsinontsinona tsy mendrika horaharahiana akory tokoa raha izay olona telo arivo no vonoina! Fa fahafirin’izao manetriketrika izao izany? Izay tsy ampy torakay indray alina akory! Fa matokia ianao, tompokovavy, raha ny hampandroso ny fanjakanao! Fa izahay navelan’ny ombalahy nihary ny tany mbola eto hanao azy! Matin’ny lahatenin-drafaralahy izany tao an-tsain’andriamanjaka daholo ny lakan-kabary rehetra nataon’ny ambanilanitra tao analakely. Dia faly ny andriamanjaka ka nandefa an’ireo olona telo arivo efa voaheloka ho faty, fa farantsa iray isan’olona ihany no nasainy naloany. Ary nankasitraka an- drafaralahimampianina koa izy sy nampanatitra tany aminy ny vola telonjato ho fahany. Ohatra 2 ilay nataon-dramanitrarivo hampijanonany ny asan’ny mpisikidy sy ny mpanandro sy ny mpamosavy sy ny mpanao ody havandra sy ny mpitana fanidy, izay olona samy mino an’andriamanitra ho misy ihany, nefa samy mifikitra mafy amin’ny azy. 333 nataon-dramanitrarivo an-kilabao daholo izy rehetra rehefa avy niteny sy nanindrahindra ny asany. Nofafazany ny fandrava laka ka hoy izy taminy isika olombelona tsy vita foana fa nataon’andriamanitra, dia izay isika, fa nataony, ka mpanompony isika raha azy. Fa meloka. Ny fanompoana dia ny tompo no manendry fa tsy ny mpanompo; fa raha ny mpanompo no manendry, tsy fanompoana izany, fa fanaovan-tsitrapon’ny tena. Amin’izay araka ny fonao eo amin’ny olombelona dia tsy maintsy manendry olona hilaza ny fomba fanompoana azy andriamanitra. Ka noho izy tsy tia hahadiso antsika amin’ny fanompoana azy dia tsy maintsy nataony misy tsy mety diso hilaza izay didim-panompoana hatao aminy tsy hahadiso antsika. Nony zahàna izany tsy mety diso izany, fa tsy maintsy misy ka hita, ary henoina ny teniny, dia re miharihary izy milaza ny tsy fetezan’ny zavatra asaon’ny mpanao raharahan-dranakandriana atao, ka ireo sikidy sy fanan droana sy ody havandra sy fanidinareo anisan’izay, dia samy tsy azo atao ireo, fa mahameloka eo anatrehan’andriamanitra ny manao izany.
Boky hafa ravelojaona, mpitandrina in tanindrazana sy firenena ary isika malagasy, pejy 8, edisiona salohy, tpflm fototra iorenan’ny revolisiona sosialista malagasy bokimena , 137tak tontolo isainana, amboaran-tononkalo faharoa faribolana sandratra, 1991, 120 tak
Ny drafitra nitondrana ny asa hasian-teny ao amin’ny fizarana voalohany ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny asa sorany amin’ny ankapobeny. Hojerena mandritra ny fizarana faharoa ny fitiavana, hevitra fototra ijoroan’ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary. Ao amin’ny fizarana fahatelo kosa no hanehoana ireo fomba maro samihafa nandokoan’ny mpanoratra ny fitiavana.
Famaritana 2.1.1. Ny faritra niaviana raha hanome famaritana ny tanindrazana, dia ny faritra niaviana no tsy maintsy iaingana. Tsy vitsy ireo poeta no manoratra tononkalo sy poezia, mba hilazana sy handokoana ary hanasongadinana ilay toerana niaviany. Santionany an’izy ireny ity poeta ngezalahy, tsy zoviana an’ny rehetra eo an’ny sehatry ny literatiora malagasy ity. Tsy iza izany fa ny avana ramanantoanina. Nandala sy nankamamy ny toerana niaviany tokoa ny avana ary sy hitsy ny tononkalo nanehoany izany sy natokany mba hikaloana azy. Sangan’asany iray mampibaribary an’io ny aleoko hira , ary natokany ho fahatsiarovana an ’ ambatofotsy avaradrano, toerana niaviany ry vohitra kelin ’idada sy neny, no sady rakitra ireo taolam-balony, ny foko manembona, avela hiteny, ny vavako manina hamoaka ny kalony. Tsy sy toerana iray na fotoana, izay tsy itodihan ’ny saiko anao, na ory, jaly na feno haravoana, ny vetsom-panahiko lasa mankao 62 raha izay ary no fikalon’ny avana ramanantoanina ny toerana niaviany, manao ahoana kosa no fivetson’i abel ratsimba ny azy sy ny fitiavany ilay toerana niaviany ? Ambarany ao an’ ny tononkirany fa tanàna kely sy saro-dalana no sy sy mankany an’ ireo ray aman-dreniny. Kanefa izany tsy nanakana azy tsy ho tia sy hankamamy azy. Asehony fa tsy foiny sy tena many tokoa ny tanindrazany, na dia kely aza. Jereo ange ny filazany azy tazano fa iry efa manangasanga vohitra kely tena matsika ny i1ay lohasaha sy havoana tsy atao ahakivy raha reraka ianao ho babeko ry zandry tiana. V. A. , lah. 10
Tandindon’ny fiainana eto ny volana , ka mety hiovaova, indraindray, toa takon- drahona, hany ka mampangirifiry sy mampijaly. Rehefa, misoka ny volana , izany no sarin’ny fiainana feno fahoriana. Raha mihiratra kosa izy ka manome tara- pahazavana, mitondra fahasambarana, izany kisary izany no taratry ny fiainana hanjakan’ny fifaliana sy ny fiadanana tsy misy tomika.
Anisan ny toerana eo ambany fiahian ny fikambanan-drelijiozy katolika ny akany clairvaux don bosco ao ivato. Mifototra amin ny rafi-panabeazana ireo zatovolahy sahirana ny asany ary anisan izany ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina. Narafitra àry ny asa ka nampitondraina ny lohateny hoe ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan’aretina ao amin’ny akany clairvaux don bosco ivato .
Manana ny akony eo amin’ny fiainan’ny mponina ny endriky ny tontolo manodidina azy. Ilaina araka izany ny fanehoana ny mombamomba ny toerana nanaovana ny asa fikarohana, ny filazana ny tantarany sy ny fomba amam-panao ary ny toe-tany sy ny toetr’andro.
Cernea michael, la dimension humaine dans les projets de développement. Les variables sociologiques et culturelles, edition karthala, 1998, la notion de groupe cible était prise en considération dans l’élaboration des stratégies de projets, de ce fait, il devenait nécessaire de définir les concepts de groupe cible d’acteur social et de bénéficiaire et parfois victime du développement
Isaorana ihany koa ramatoa rasoloarivony theis voahangimampionona, maître de conférences , sady tompon’andraikitra voalohany ao amin’ny laboratoire eicd ; nanaiky hitsara izao asa karoka izao, ho feno fitahiana mandrakariva anie ianareo mandritra ny andro rehetra iainanareo. Mankasitraka indrindra tompoko!
Olona manao ny asa asa atao ohatra dada miasa tsy mampiasa mpanoritra na mpampitohy na kian-teny ohatra neny matory fotoana olona manao ny asa asa atao ohatra anio zoky mamboly asa natao olona manao asa ohatra miasa i dada mampiasa mpanoritra na mpampitohy na mpampiankin-teny ohatra matory i neny asa olona fotoana ohatra mamboly i zoky anio
Asehon’ny mpanoratra amin’ny alliteration f izany ka asehony fa maivana sy tsy tokony halatsaka anaty ny hatezerana. Ny feo f mantsy dia manana toetra imolotra, mitafitafy ary ny feon-drivotra no ampitahana aminy. Io toetran’ny feo f io no mitovy amin’ny hatezerana ka ilana fandanjalanjana. Mandalo ihany nefa misy akony eo amin’ny hafa ka ilana fitandremana. Izany no mahatonga ny mpanoratra hampitandrina amin’ny alalan’ny matoanteny mandidy tandremo .
Misy fiovam-peo mihatra amin’ny tovona mpanasokajy raha zana-peo no iantombohan’ny fototeny. Ireo fiovana hita amin’ny firafetan’ny tovona mpanasokajy anarana ihany no hita eto. Ohatra mahali pa-ingine hafa mahali pengine toerana hafa ku-ingi maro kwingi toerana maro mu-eusi mainty mweusi toerana mainty
Seho 5 lasa mivoaka ny sehatra i vola, dia miditra indray i soavaho ka mipetraka eo akaikin’i etitse. Etitse ahoana no ijerevanao fotsiny ny zanakao maivan-doha iny, ramatoa? Soavaho f’angaha mety tenenina ny zaza ankehitriny? Etitse izy sy iza moa misary adala ao io? Soavaho esy! Misy lehilahiny izay etsika a! A! Tsy mahalala fady? Aiza etsiaro? Soavaho ao koa izy, fa mijery fotsiny izay ataon’ny anabaviny. Etitse loza marina! Alefaso aty izy hampanamboariko trano hipetrahan’io kely saina io sao handoza eo ihany! Seho 6 lasa mivoaka ny sehatra izy dia miverina indray i etsiaro ka mipetraka eo anilan- drainy. Etsiaro akory ’zay, dada? Etitse izao no itadiavako anao fa lehibe iny anabavinao iny, ka tsy tokony hiharo trano aminay intsony. Koa anjaranao anadahiny no manamboatra trano ho azy, fa izaho efa antitra. Etsiaro ka efa tsy misy ala hakana hazon-trano sy vondrona hatafo azy intsony anie ety, ry dada! Etitse makà, lesy, ialahy, eny amin’ny ala arovan’ny fokontanin-dry zalahy iny e! Sady misy vondro ny ao anaty parc. Etsiaro ny fokonolona eny anie miambina, ary ny gap kosa tsy hamela anao hanapaka vondro ao anaty parc. Etitse mandehana, angalaro! Itondray sarety, nefa mitandrema tsara! Etsiaro eny àry! Samy mitsangana izy mianaka dia niara-niala ny sehatra.
Ny mpanabe sy ny mpitsabo antsoina hoe lehibe62 sy mpanoro hevitra ary mpanampy ny tanora na aiza na aiza toerana misy azy ireo mpanabe sy mpitsabo. Ao ireo mpanabe izay mifameno amin ny asan ny mpampianatra sy mpampiofana ary ny mpandraharaha sy ny mpiambina63. Ao kosa ireo mpitsabo mitana ny andraikitry ny dokotera sy mpiantoka. Andaniny, ireo mpampianatra nandalo mason-tsivana manokana amin ny fahaiza- manao ara-pedagojia, mahafehy sy mahay miaraka amin ny tanora. Mampita ny foto- pampianaram-pinoana sy manana ireo sakramenta takin ny fiangonana katolika. Afaka miara- miasa sy mifanakalo hevitra amin ny hafa. Vonona ihany koa hotoroana hevitra mba hanatsarana ny fiainan ny beazina. Fepetra takina ho an ny mpampiofana kosa ny traikefa ananany amin ny lalam-piofanana ampianariny satria manofana tanora taizan aretina. Tsy vitan ny hoe mampiofana ny mpianatra ihany izy ireo fa mamoha ny talenta ao aminy koa. Mahay manombana ny zava-bitan ny mpianatra hahafahana mitarika azy tsikelikely amin ny asa hataony aorian ny fiofanana. Asan ny mpandraharaha sy ny mpiambina indray ny fiandraiketana ny tanora ivelan ny fanofanana sy fampianarana ny fiambenana azy ireo any amin ny hopitaly, ny fitondrana azy mivoaka ny akany, ny fanamboarana ny fitaovana simba. Toetra tsy maintsy ananan ny mpanabe, araka izany, ny fahasahiana mijoro amin ny finoana, mivavaka sy miaina ny evanjely ary afaka mampita izany amin ny mpianany. Fitaratra amin ny fitondran-tena eo amin ny fiarahamonina sy fiangonana izy. Manao adidy amin ny fiangonana. Tsy mandao ny beazina fa eo anilany hatrany amin ny fotoana iasany. Ary farany lehibe, mahafoy fotoana sy manana fahaizana manokana amin ny fanampiana ny tanora sahirana; mametraka ho tanjona amin ny fitaizana ataony ny hahatongavan ny beazina ho olom-pirenena vanona sy kristianina mazoto. Ankilany, ireo mpitsabo izay manara-maso ny fahasalaman ireo marary. Manome ny fanafody tandrify ny tsirairay. Anisan ny takina alohan ny hidiran izy ireo ao amin ny akany ny mari-pahaizana avy amin ny fanjakana ny laharany, ny toerana nahazoana azy, ny traikefa ananany. Tsy maintsy mipetraka manodidina an i ivato. Anjaran ny dokotera ny mizaha ny marary mandritra ny andro. Misy kosa ireo mpanampy ny mpitsabo izay mipetraka ao amin ny akany mifandimby miasa alina amin ny fanaraha-maso ny marary.
Jabur restes, morceaux nourriture chutes jabora jadi naître, devenir, être accompli, terminé zary jaga être éveillé, réveillé, garder, surveiller, veiller à zaha jagung ma s tsako, tsakotsako jahit coudre zaitra jalan route, chemin, voie lalana jamaah groupe de fidèles jamà jangkan empan pas, enjambée zehy jekat, zakat don jaka jelas clair, distinct à la vue , distinct à l’oreille jelatra, manjelatra jemaat prière en commun, groupe de fidèles jamà jereo jamaah jengkal empan, petite quantité pouce, doigt zehy jin, djin esprit jiny, tsiny jingklak, jingkrak, jingkrat sauter, gambader bondir tsinjaka jiran proche, parent, voisin jirany ar. Jonkok être accroupi, s’accroupir joko juar champion, héros, arbitre, maître de cérémonie johary, skr. Jawar , jao juga aussi, de même, quand même koa, kosa jujuh être sans arrêt, soutenu jojo jumat vendredi zomà ar. Jumaat k kabar information, rumeur, bruit kabary ar. Khabar kabut brouillard, brume zavona kadang kadang-kadang de temps en temps, parfois adana kafir, kapir infidèle, pa en, hérétique, mécréant kafiry kakak, kakang, akang frère aîné, s ur aînée ; appel pour quelqu’un de plus âgé aka kakak rire, caquetage, rire aux éclats kakaka kaki grand-père kako kamis, kemis, khamis jeudi ala kamisy kampak, kapak, gampak hache, cogner, couper, fendre à la hache tapaka, kapa kanan droit, côté, dextre havanana karang rocher, rocaille haranana karib intime, proche, familier karibo akaiky, mandrosoa ar. Akrib, akrab, kerabat
Raha miresaka fanorona dia ny vato na voan-javatra miampy ny fahaiza-miaro tena no fitaovana ampiasaina. Raha katro dia ny vatokely sy ny fahaiza-manisa. Ho an’ny don-tany sy kapo-tandroka kosa dia ny teny sy ny fahaiza-mampiasa sy mitrandraka azy, araka ilay hevitra hoe misy ny don-tany sy kapo-tandroka rehefa mitrandraka any amin’ny faran’ny lalina ny fahefan’ny teny ny mpifanandrina 22 tsy ny teny fampiasa andavanandro nefa no hita aty amin’ny don-tany sy kapo- tandroka , izany hoe tsy ilay fomba fanehoan-kevitra mahazatra no hita. Noho ny fitrandrahana ataon’ny mpifanandrina dia vitan’izy ireo ny mamoaka hevitra lazaina amin- tsarinteny ka ilazana fa miavaka amin’ny lalao rehetra ny don-tany sy kapo-tandroka noho ny fomba nananganana azy.
Hita araka ireo rehetra ireo, fa zava-dehibe ary antoky ny fahombiazana eo amin’ny fampianarana ny fifandraisana. Mba hahatonga ireo tolo-kevitra ho fanatsarana ny fifandraisana ireo ho azo ampiharina sy hitondra vokatra azo tsapain- tanana, dia tsara raha ampidirina ao amin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika ny momba ny fifandraisana toy izao manaraka izao ny mahakasika izany.
Ny fahadiovan’ny fitaovana ampiasaina amin’ny fikirakirana kobandravina zava-dehibe tsy azo tsinontsinoavina ny fahadiovan’ny fitaovana fampiasa, ka tena ilaina ny fitandroan’ny mpanamboatra koba ny fahadiovana mandritra ny fotoana fanamboarana sy ny fotoam-pivarotana koba mba tsy ho poizina ho an’ny mpanjifa ny loto mety hiraikitra amin’ny koba. Mba hitandrovana ny fahadiovana ara-pitaovana dia ilaina ny fanadiovana ny fitaovana rehetra manomboka amin’ny kely indrindra toy ny hety, ny antsy, ny zinga, ny siny na ny bidon , sns , ka hatramin’ny lehibe indrindra toy ny barika vy, ny fitotoana, sns fanamainana amin’ny masoandro ny fitaovana kanefa tandremana tsy ho tratry ny vovoka mandritra izany fotoana izany; fampirimana ny fitaovana amin’ny toerana voatokana, madio, mihidy tsara fanovana ny fomba fivarotana koba amin’ny alalan’ny fampiasana vata fitaratra sy ny elo mba hiarovana ny sakafo tsy ho tratry ny loto sy ny vovoka, na hipetrahan’ny lalitra, tsy ho simban’ny tanikandro, sns. Mandritra ny fotoam-pivarotana. Marina fa miantoka ny fidiram-bolan’ny mpivarotra koba ny habetsaky ny koba lafony ary arakaraka ny isan’ny koba lafony ny vola miditra sy ny ambim-bava mety
Ny deiktika dia singan-teny ao anatin’ny ambara izay manondro ny mpiteny, ny sehatra ary ny fotoana amokarana ny ambara 174. Araka io famaritana io, dia hasin-teny miavaka ny deiktika satria miova araka ny seha-panambarana ny tondroiny. Ao amin’ny sombin- dresaka aroso eto, ohatra, dia deiktika ny mpisolo tena -ko aho andaniny ary ny -nao anao ankilany satria manondro an-dratovo ny -ko ary ranivo ny -nao ao amin’ny anjara fitenenana voalohany ; ao amin’ny anjara fitenenana faharoa kosa dia mifamadika amin’izay indray ny zava-miseho 175 ratovo ataoko fa tsy marina loatra izany rehetra lazainao izany! Ranivo tsy te hampandainga anao aho.
Information sur la feffi et le pec torohay manodidina ny feffi sy ny tesi 7. Y avait-t-il une sensibilisation avant la création de la feffi? Nisy fanentanana ve talohan’ny nametrahana ny feffi? A. Oui eny b. Non tsia 8. L’élection des membres de la feffi était-elle transparente? Nangarahara ve ny fifidianana? Non tsia 9. Combien de fois est ce que vous avez participez à la réunion feffi? Impiry ianao no tonga nanatrika fivoriana ? 10. Quels étaient les thèmes qui vous ont intéressés le plus durant les réunions? Expliquez ? Momba ny inona ny lohahevitra tena nahaliana anao indrindra tamin’reo fivoriana natrehanao ? Azavao.
Ho an-dravelojaona indray ny hain-teny dia amboaran-teny feno ohatroatra sy tarehin-teny tsara 67 rajemisa-raolison kosa dia naneho fa teny an’ohatra voaravaka ohabolana mampiseho fahaizana sy hakingana 68 ramiaramanana indray maneho fa ny hain-teny manana fiainana 69 satria maneho fiainan-teny. Araka izany, fahaizana miteny sy milalao ny teny ny hain-teny ary sarin-teny mifono ankamantatra. Nya. P ihany koa dia filalaovana amin’ny teny ary, ahitana sarin- teny mifonofono ao aminy. Ohatra misafelika ny rambon’ny be tsy miteny ka mahaiza mandrindra ny fiainana a. P 92
Mamofom-paty ilay mena midorehitra tandindom-panjanahan’ny mpibodo fahefana an-dalam-pianjerana an-tseza mitsingevana ka indro may i lala sy ireo tsaingo matin-kely sakaiza tsy mandao tonga indray milelaka ny fametraha-malotony, ireo lotony hatrizay ka dera eso maro no an-delan’ny boloky sakaiza mahatoky natao mpitondra teny fa sitran-daingomena ny koha-davareny !
Teto amin ity toko ity indray no nijerena ny vondron ny mpino ao amin ny fiangonana ôrtôdôksa, tao anatin izany no nanolorana ireo toerana rehetra ahitana ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara, izay efa miparitaka erak ireo faritany enina eto madagasikara. Taorian izay no nijerena indray ny mombamomba ny fiangonana ao antanimena. Tato no nanolorana ny toerana misy azy sy ny isan ireo mpino ao aminy. Manaraka izany, dia nojerena ireo antony nahatonga ny olona hivavaka sy ho lasa mpino ôrtôdôksa, nisongadina tao ny antony avy amin ny mpino manokana izay hita ho tena antony nahatonga azy ireo ho lasa mpino ôrtôdôksa. Farany dia nojerena ny fombafomba fiainan izy ireo amin ny andavanandro izay nanolorana ireo lalàna na koa toetra tokony hananan ny mpino ôrtôdôksa rehetra. Raha izany ny lafin-javatra ivelan ny fivavahana, mba manao ahoana kosa ary ny endrika isehoan ny fombam-pivavahana ?