Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lorsque l’administration envisage d’atteindre l’objectif du millénaire pour le développement omd dans le dsrp, plus particulièrement promouvoir l’égalité au point de vue de genre et nombre , parallèlement à la politique nationale de promotion de la femme, il doit rechercher l’efficience économique des femmes et améliorer la condition juridique de la femme. D’abord, il faut minimiser quelques éléments de disparité de genre à madagascar.
Nifofofofo ny rivo-panafahana sy fahaleovantena, ka tsy vitsy ireo firenena mpanjanaka no namoy ny zana-taniny taorian’ilay kaoferansa tany bandoung. Ohatra tamin’ireny i frantsa, izay tsy maintsy namotsotra an’i indoshina. Tsy maintsy nanafaka an’i birmania sy i malezia ihany koa i angletera. Nohafahana teo am-pelatanan’i hôlandey koa i indonezia. Sns. Nanomboka rava ihany koa ny repôblika fahefatra tao frantsa, ny taona 1958. Nananontanona ny ady an-trano tamin’izany, ka voatery niantso ny jeneraly de gaulle ny mpitondra tao. Nahazo fahefana tao amin’ny antenimieram-pirenena frantsay izy mba hanomana lalàm-panorenana vaovao. Tamin’ny 28 septambra 1958 no nanaovana ilay fitsapan-kevi-bahoaka mikasika ny lalàm-panorenana vaovao novolavolain’i jeneraly de gaulle. Natao ny fifidianana izay ho filoham-pirenena, ka ny jeneraly de gaulle ihany no voafidy tamin’izany. Raha fehezina ireo, dia hita fa variana tamin’ny pôlitika izao tontolo izao, ka tsy nanome vahana firy ny lafiny toe-karena sy ny lafiny fiarahamonina. Vokany, dia mbola hita taratra teny ihany ny fanavakavaham-bolon-koditra, mbola nanjaka ny tsy fitovian-tsaranga sy ny tsy fitovian-karena. Nisy fiantrakany taty madagasikara avokoa anefa ireo rehetra ireo. 3.1.1.2 ny zava-niseho teto madagasikara
Hetsika fanaon’ny faribolana sandratra hatramin’ny taona 1990 no nisian’ny hetsika fanaon’ny faribolana sandratra isam- bolana. Fiaraha-miasa tamin’ny cercle germano malagasy izany mba hanehoana sy hampahafantarana ny endriky ny fivoaran’ny literatiora malagasy. Misy ihany koa ireo karakarain’ny mpikambana tsirairay ivelan’ny hetsika fanao isam-bolana. Tany am-boalohany, isaky ny alarobia tolakandro manomboka amin’ny telo ora no nanatanterahana io hetsika io satria nokendrena indrindra ho an’ireo tanora mpianatra any amin’ny ambaratonga faharoa fototra lycée taty aoriana noho ny fangatahan’ny mpanaraka ny hetsika fanaon’izy ireo, dia nafindra ho sabotsy izany. Maro mantsy ireo olona tsy afaka manaraka ny hetsika rehefa alarobia noho ny antony arak’asa. Ireto avy ny hetsika fanaon’ny faribolana sandratra antsan-tononkalo, sombin-tantara, tantara foronina, velan-kevitra, fivoriana isaky ny alahady fahefatry ny volana , zara fanahy, alim-betso, tantara an-tsehatra, b. I. P. Brigade d’intervention poétique fidirana amina sekoly tampotampoka mba hiantsana tononkalo. Tampoka amin’ny mpianatra io fotoana io fa efa voahomana mialoha kosa ny mpampianatra fikambanana mpanoratra sy poeta ny faribolana sandratra, ary manandratra ny literatiora malagasy ho amin’ny toerana ambony. Azo ampiasaina eo amin’ny sehatra maro samihafa ny asa sorany. Mamelo-maso sy mamoha ny kanton’ny fahiny, maneho ny kanto mifandraika amin’ny vanim-potoana ankehitriny ary fanoitran’ ny ho avy ihany koa. Izany dia fomba iray ahazoa-mikolokolo ny literatiora malagasy mba tsy ho faty momoka.
Mitovy ny refin ny boky voalohany sy ny boky faharoa 15 santimetatra ny sakany, 20,5 santimetatra ny lavany. Manatombo 0,1 santimetatra amin ny boky faharoa kosa ny hatevin ny boky voalohany 0,9 santimetatra, 171 takila sy 1 santimetatra, 180 takila.
Ny harmonie imitative rehefa mitovitovy amin’ny feo tsapa sy re amin’ny zava- boary ny feo nofidian’ny mpanoratra hampiasaina ao anaty lahatsoratra, dia izay no antsoina hoe harmonie imitative ho an-drajaona siméon ny harmonie imitative, dia filazan-javatra anehoan’ny mpanoratra, amin’ny alalan’ny feo, nofidiny hampiasaina, feon-javatra re eo amin’ny zava- boary. 116 ohatra azo raisina amin’izany ny ao amin’ny fitsaram-biby
Rehefa nandray ny fahafito ambin ny folo taonany izy dia nirotsaka ho anisan ny mpikambana tao amin ny antoko mpihira andravoahangy fivavahana. Lehiben ny vaomieran ny hira no andraikitra nosahaniny tao. Ny vaomieran ny hira dia miandrakitra ny fampianarana hira sy mihira ary sôlfa ireo ankizy te handalina misimisy kokoa, ankoatra ny rehetra. Naharitra folo taona no niandraiketany izany tao. Tamin ny taona 2010 dia nankalaza ny faha 140 taona niorenany ny fjkm ambonisoa tanindrazany. Nanangana kômity hiandraikitra izany fotoam-pankalazana izany ny kristianina. Anisan ny nantsoina i eric ravalisoa. Mpivavaka tsotra fotsiny anefa izy ao. Ankoatra ny adidy aman andraikitra tsy maintsy sahanina eo amin ny fotoam-pahatanorana, dia tsy azo atao ho ambanin-javatra ihany koa ny fialamboly. Tsy ny sekoly sy ny fiangonana ihany tsy akory no sehatra nibeazan i eric ravalisoa, fa teo ihany koa ny fialamboly samihafa izay nanampy betsaka teo amin ny fivelaran ny maha olona tao aminy.
Lisitry ny sary sary 1 maneho ireo trano mitangorona an-tampon-kavoana 38 sary 2 maneho ny refin’ny trano afindra amin’ny tompony 41 sary 3 ny toerana nanatsatohana angady voalohany 42 sary 4 ireo vakana fanao famato 44 lisitry ny kisary kisary 1 kisary maneho ny tonon’andro azo anorenana trano 37 kisary 2 maneho ny fipetraky ny vintana ao amin’ny trano ntaolo 39 kisary 3 maneho ny fipetraky ny saina 42 kisary 4 maneho ny fiarenan’ny volana 46 kisary 5 maneho ny zotram-piainana sy ireo toe-javatra lalovana 56 kisary 6 maneho ny ora araka ny taratry ny masoandro amin’ny trano 66
Tato anatin’ity vanim-potoana ity koa no niforonan’ny antoko a. K. F. M. 57 , izay notarihan’i pasteur richard andriamanjato. Na ny p. S. D, na ny a. Dia samy nisafidy ny sori-dalana sôsialista, saingy tsy nitovy ny zavatra nokendreny. Nivoy ny sôsialisma siantifika ny a. Ny tanjony tamin’ny pôlitika teto an-toerana dia ny fahalalahana sy ny fahefam-bahoaka ary ny haha-laika ny fampianarana. Ny handraisan’ny fanjakana an-tanana ny fitaovam-pamokarana kosa no noheveriny mikasika ny toe-karena. Ny antoko p. D. Indray, dia ny sôsialisma tena malagasy no nijoroany. Ny hampifandrindra ny zava-misy eto an-toerana, tsy misy ifandraisany amin’ny marksisma no kendreny. Tsy miandany amin’ny adin- tsaranga izany, saingy manohitra ny fitsentsefana eo amin’ny samy mpiara- belona. Marihina fa ny psd no nahataona olona betsaka raha mitaha tamin’ny akfm izay nifintina teto antananarivo fotsiny. Ny hery fahatelo nisongadina dia ry zareo mpitondra fivavahana zezoita. Ny lahatsoratra an-gazety navoakany no nampiasainy hanabeazana ny vahoaka. Samy tsy nahomby anefa zany rehetra izany, satria na dia teo aza ny fahasahian’ireto farany nanohitra ireo tsy nety nataon’ny mpitondra, dia tsy nahitam-baliny. Nanantena zava-baovao ny vahoaka rehefa azo ny fahaleovan-tena ny 26 jona 1960. Mampalahelo anefa ny fibahan-toeran’ireo vazaha tamin’ny seha-pitantanana rehetra. Toa vola- kankafotra ka ny omaly tsy miova ny zava-misy. Henika azy ireo ny fifidianana ny repobilika, ny minisitera fototra momba ny vola, hatrany amin’ny fampianarana. Hoy ny gazety iray tsy miankina maneho izany 57 cf supra n 44, tak 22
Dada poitrine, torse, thorax tratra dahulu autrefois, auparavant, jadis taloha dalam profpond, creux, bas ; prép dans, à l’intérieur de lalina danau lac rano darah sang ra daun feuille ravina dempak large et plat lemaka dengar entendre, entendre dire, apprendre, écouter re, re y depak donner un coup de pid tipaka
Mazava baliaka ny lanitra manga; fa lefin’ny rahona manangasanga; ny sombim-piadanana kely mitranga, tsy ampy to’inona mantsy dia banga! Ny zava-drehetra dia miova toy izany, miserana toy irony aloka ihany, afoy vetivety ny soa eto an-tany, ny hoe varo-maty dia tsy mba halàny. In ny tanamasoandro, 3 aogositra 1923
Marihina fa nionona tamin ny fianakaviana roa ihany izahay teo amin ny fikarohana, satria voalohany indrindra, ireto fianakaviana roa ireto no ahafahana mitrandraka ny lohahevitra noho ny tantara nisy teo amin ny fiainan izy ireo. Ny fianakaviana voalohany no hitrandrahana ny dingam-piainana fahafatesana izay nofidina ary ny fianakaviana faharoa no hitrandrahana ny dingam-piainana fanambadiana izay nofidina. Faharoa manaraka izany noho ny fetran ny asa amin ny fikarohana ahazoana ny mari-pahaizana capen 19 dia nionona tamin ny fianakaviana roa ihany izahay. Ankoatra izany nahafahana niditra lalina tokoa tamin ny fiainan izy ireo ny famerana tamin ny fianakaviana vitsy toy izany. Na izany aza anefa dia hampitahaina amin ny fianakaviana vitsivitsy izany, saingy tsy hivalamparana ny firesahana ireo fianakaviana hafa ireo. Ireo izany no hijerena ny manontolo eo amin ny fiainan ireto mpiavy ireto. Amin ny ankapobeny ihany izany, satria tsy voatery hitovy ny mety ho endri- piainan izy ireo rehefa nonina teto sy ny mety ho endrika fakana volon-tany ataon izy ireo ary ny fiainany ireo dingam-piainana ireo. Raha izay àry ny fomba niatrehanay ny asa dia horesahina manaraka izao ny olana natrehina nandritra ny fanaovana ny asa fikarohana.
Norahonany avokoa ny olona tao an-tanàna fa izay mivoaka dia hotifiriny ka tsy nisy sahy nivoaka. Marihina moa fa misy jama ihany ity tanàna iray ity saingy babo an’ady izy io. Naratra be nifamonjena nentina tany amin’ny hôpitaly fianarantsoa ity jama ity satria tsy misy hôpitaly andranovorivato fa csb ii. Andriamatoa patrice no nitantara io zava-niseho io tamin’ny antsipiriany mbola santionana fanafihana dahalo ihany, izay nitranga tao amindraoka indroa niverenan’ny dahalo ity tanàna iray ity. Ny iray voalohany dia ny alin’ny 11 jolay 2014, tokony ho tany amin’ny 10 ora sy sasany alina tany ho any. Ny iray faharoa kosa dia ny alin’ny 16 jolay 2014, tokony ho tany amin’ny 11 ora sy sasany alina tany ho any. Izany hoe nielanelana herinandro ny fanafihana. Tamin’ny fanafihana voalohany, dia resin-tory ny olona, hoy ny tompon-tanàna. Avy nandevina mantsy tamin’io fotoana io. Samy reraky ny fiaretan-tory nisesisesy avokoa ny olona tao an-tanàna araka izany, no sady reraky ny avy nandevina. Marihina moa fa misy jama ity tanàna ity saingy tsy tao an-tanàna izy ireo tamin’io fotoana io fa niakatra tany fianarantsoa. Tsy nisy nandre araka izany ny nakan’ireto dahalo ireto ny omby. Ny maraina vao samy gaga fa tsy tao am-bala intsony ny omby. Omby miisa 7 no lasan’ny dahalo. Tamin’ny fanindroany kosa, dia nifanjevo tamin’ny jama ireo dahalo. Efa tonga tao an-toerana ny jama tamin’io fotoana io. Marihina moa fa nivoaka ho mpandresy ny jama teto. Maty ny 3 tamin’ireo dahalo, voakapan’ny antsy, fa ny ambiny kosa nandositra. Marihina moa fa 65 ny fitarainana tonga teo am-pelatanan’ny zandary teo anelanelan’ny janoary sy aogositra 2014, araka ny antontanisa nomen’ny tomponandraikitra voalohan’ny toby zandarimarian’i fenoarivo. Ary ny ankamaroan’ireo dahalo dia mazàna avy any andrefana, avy any amin’ny kaominina hafa toy ny kaominina vohimarina, ambalamidera, mahazoarivo, ary ambalavao.
Mba hahazoana manazava ny fiovana mitranga ao amin’ny zana-peo sosona ao amin’ny fiteny merina, tsara raha aseho an-tsary ny firafitry ny zana-peon’ity fiteny ity. Toy izao no azo anehoana izany kisary faha 5 ny firafitry ny zana-peon’ny fiteny merina
Zava-dehibe ho an’ny fanindrahindrana ka hampivoatra ny pci ny faharesen- dahatra miteraka ady hevitra ho an’ny fiarovana azy. Mandrafitra lisitra, maneho ireo pci mifototra amin’ny mahaolona, ary mampahafantatra izany ny rehetra ny kômity eo ambany tolo-kevitry ny firenena nanao sonia. Mamorona fepetra hitantanana ny sehatra misy azy ireny, eo ambany faneken’ny fivoriam-be, ny fikarakarana azy ho ara-potoana ary indrindra ny famoahana azy ho fanta-bahoaka koa ny kômity. Ny pci mila famonjena haingana, araka ny lisitra avoakan’ny kômity, eo ambany fanampian’ny firenena nanao sonia, dia andraisan’ireo kômity andraikitra sy fepetra haingana, eo ambany faneken’ny fivoriam-be hatrany ny fananganana azy. Izany fandraisana andraikitra izany dia arakaraka ny hamehan’ny vonjy ilain’ny pci tsirairay, faritan’ny fepetra iarahan’ny fivoriam-be manapaka, ary avy amin’ny tolo-kevitry ny kômity rehefa avy nampahafantarin’ilay firenena voakasika, sy nanatri-maso mivantana. Araka ny tolo-kevitry ny firenena nanao sonia, mifanaraka amin’ny fepetra napetrany ary eken’ny fivoriam-be, ny kômity dia mifantina tetikasa nasiônaly, na rejiônaly na anaty zana-paritra mihitsy aza mifanaraka amin’ny tanjona sy foto-kevitry ny fifanarahana ka miaro io pci io. Mety ho isam-banim-potoana hentitra sy mazava izany, mety ho tolotra manokana mihitsy koa. Mandray, mikirakira ary manohana ihany koa ny fangatahana fanampiana iraisam-pirenena atolotry ny firenena nanao sonia ihany koa ny kômity. Ary manohana sy manara-maso ihany koa ny fampiharana ireny tetikasa ireny, tsy hivaona amin’ny foto-kevitry ny fifanarahana ireo kômity ireo.
Saika ny teny rehetra nampiasaina tato amin’ny malok’ila 1-5 dia tamin’ny fiteny merina avokoa. Mazava ho azy koa izany satria na ny mpanoratra na ny mpanatontosa dia samy merina. Ireo mpilalao koa dia saika merina avokoa na farafaharatsiny efa niaina teto merina. Hany ka maneho ny kolontsaina misy eto imerina ny fomba fiainan’ireo mpilalao voalaza ao amin’ny tantara. Vao maheno an’izy ireo miteny dia hita taratra fa merina no miteny. Izany dia entin’ny mpanoratra sy mpanantontosa anasongadinana ny fiarahamonina niavin’izy ireo. Ohatra tao amin’ny malok’ila 3
Ramandridrano, dia tezitra sy nialona fatratra ny rahalahiny ka lasa nifindra toerana hafa, fa tsy nety naira-nonina tamin’ny ray aman-dreniny sy ny fianakaviany. Indray andro izay, dia narary ny mason’i dama ka naniraka an-dramananitany ho any amin-dratompo izy mba haka fanafody hatao amin’ny masony. Rehefa tonga tany amin- dratompo ramananitany dia nilaza ny anton-diany? Rehefa ren-dratompo ny anton-diany, dia nokosokosohiny, hono, ny tananay, dia nilaza tamin’ny iraika hoe ho sitrana ny rainao dia nampandeha azy izy, ary nampitondrainy ravin-kazo maitso koa ramananitany hahosotra ny mason’ny rainy dia sitrana tokoa, hono, ny mason’i dama. Fanaon’ny sakalava aty ambaraka androany, raha misy maray, ny mitoto na mitanika ravin-kazo hahosotra na hampisotroina, na hanevohana ny marary. Rahefa dimampolo taona, hono, no nipetrahan-dratompo teto ambonin’ny tany, dia niakatra any an-danitra izy. Nefa alohan-ny niakarany dia novoriany avokoa ny zana-kasiny rehetra. Rehefa vory ireo dia hoy ratompo taminy handeha hiakatra any an-danitra aho fa ny taranak’i ramandridrano mitady hamono ahy, ka indreto ny hasina apetrako aminareo alao ny tandrok’ombilahy, alao koa ny fakan-kazo sy ny voampany ka torahy lefona ny fototry ny fany, ka raha voa, dia aleo voany, dia ataovy hoe masia, masina, masina hianao andriananahary, hianao ratompo, hianao ramanitse andriamanitra? Dia ny fanahin-dramanitse no antsoina amin’izany. Izany, hono, no fototra niandohan’ny homasy sy ny sikidy indrindra tonontonony imperatifa amin’izany aho, hoy ratompo tamin’ireo zana-kasiny, fa tsy maintsy hiseho aminareo mandrakariva aho, ary izay tonony imperatifa voalohany indrindra dia andriamanitra sy izaho ratompo, ary ny fanahin-dramanitse andriamanitra ambaraka androany, ny sakalava, raha manonona hoe andriamanitra, dia manao hoe ndramanitse. Ary ireo teny ambony telo ireo dia toa mampahatsiaro ny personnes telon’andriamanitra. Dia hoy indray izy hoe ilay fanafody fanaoko iny dia tsy homeko anareo fa tsy hainareo ny fomba fanaoko ny hasin’io dia nentin-dramananitany, hono, izany fanafody izany, ary izy no niandohan’ny fanaovana homasy sy ny hasina aterina hatramin’izao. Ary ramananitany dia niteraka zazalahy telo, ka dia izao avy no anarany babamino, makarilo, tsarafailo, ka izy telo lahy
Rehefa vitan-drainandriamampandry ny fanaovana jery todika ny zava-nisy, ary maro tokoa moa ireo zavatra tsy nety, dia ny hitady vahaolana indray no heveriny fa tokony hatao. Inona no fanafody? Mbola misy ve sa tsia ? Hoy ianao vahaolana mafonja no atolony, dia ny tokony hananan’ny olom-pirenena hambo amin’ny taniny sy ny maha izy azy. Ahoana indray no hambolena. Fanahy tena malagasy sy hambom-pom-pirenena
Na dia eo aza ny fahalalana amam-pahendrena, ny hery sy ny tanjaka dia zava-poana ihany raha tsy eo ambany fitahian’andriamanitra. Noho izany izy no mendrika ho deraina sy omem-boninahitra voalohany, indrindra tamin’ny nahatontosana an’ity asa fikarohana ity.
Ny horesahina mikasika ity mpandray anjara asa ity dia ny zavatra rehetra izay nandray anjara amin’ny fampizorana ny tantara. Azo aseho amin’ny alalan’ny kisary ny zotram-piainan’ny mpandray anjara fototra, araka ny efa nambara sy hita tao amin’ny fizarana faharoa. Nozaraina ho roa ny kisary maneho ny fiainan’i miaro. Miainga amin’izany no hanatsoahana ny fanabeazana hita taratra ao. Ny kisary voalohany hanasongadinana ny fiainan’i miaro fony izy nianatra ary ny faharoa rehefa niasa izy.
Ireo boky aman-gazety mirakitra ny asa sorany niezaka, araka izay tratry ny heriny, tamin’ny famoahany ny asa sorany i jean narivony, mba ho fantatry ny mpiara-belona aminy. Ao ireo nasehony tamin’ny alalan’ny gazety, nefa misy koa no efa nahavitany boky. Hojerena voalohany ny gazety nanoratany. 1-3-3-1 ny gazety nanoratany ny gazety sakaizan’ny tanora no nanombohany nanoratra. Fandraisana anjara tamin’ny kilalaon-tsaina tao amin’io gazety io no nataony tamin’izany. Rehefa nivelatra ny talentany, dia nanoratra tao amin’ny gazetim-piangonana toy ny fanilon’ny tanora, ny mpandinika sy ny fanasina izy izay nahitana ny asa sorany maro indrindra.30 ny gazety ny mpandinika izay navoakan’ny mpianatra maintimolalin’ny misiona protestanta firantsay, isan-kerinandro no efa niandraiketany. Izany hoe, efa tonian’ny fikarakarana ny fanoratana io gazety io i jean narivony, nanomboka tamin’ny 1 jolay 1927. Tao no nahitana ny soniany tamin’ny poezia mamelovelo sy milantolanto, ary irony piraozy misononoka ateraky ny fo irony. Rehefa voatendry hiasa tany fenoarivo izy, dia rafanoharana indray no nandimby azy, ary mbola nandefa ny asa sorany tamin’ity gazety ity izy na izany aza. Ny gazety fanasina, ihany koa, namoahany asa saratra maro be. An’ny fiombonan’ny fiangonana protestanta eto madagasikara io gazety io, ary mivoaka isan-kerinandro. Ny tena nisongadina tamin’ny asa sorany tao, dia ny fandinihana ny teny malagasy. Tsy ny gazetim-piangonana ihany, anefa, no nanoratany, fa ny gazetim-bahoaka, toy ny fitarikandro, telegrafy, fandrosoam-baovao, hehy, dina, sy ny maro hafa ihany koa.
Siansa iray mandinika ny olombelona ny antrôpôlôjia. Araka izany, izay rehetra mahakasika ny olombelona dia dinihina avokoa. Ny tena horesahina ato amin’ity asa fikarohana ity, anefa, dia ny lafiny fiarahamonina sy kolontsain’ny olombelona. Koa andeha àry hampatsiahivina fohy ny atao hoe antrôpôlôjia.
Vanin’andalana roa no hita ao amin’io andininy io ny iray u u ! U , vanin-danto malagasy nomena anarana hoe taralila ; ny faharoa kosa u ! U antsoina hoe ralila na amphibraque ampifandimbiasin’ny mpamorona ampiasaina izy ireo. Hita soritra ao amin’ny andalana 7 sy 8 ny fanaovana amboletra noho ny fanenjehana rima. Marihina anefa fa voaarina ny lesoka toy ireny rehefa hiraina ny tononkira.
Fanomezana azy ny fomba izay hahafahany miaina tsaratsara kokoa sy mihinana tsaratsara kokoa. 9 ankoatra ny lafiny fandrosoana ara-toe-karena, misy koa ireo mihevitra fa ahitana ny rafi-piovana ihany koa ny lafiny toe-tsaina toy ny nambaran’i françois perroux izay taterin’andriambelomiadana rochel, fa hahatarafana fiovana eo amin’ny sehatra rehetra ny fandrosoana, indrindra, eo amin’ny lafiny mahaolona. Ny fandrosoana araka izany dia fiovan’ny toe-tsaina ombam-piovana ara- piarahamonina mahatonga ny mponina ao amin’ny firenena iray ho afaka mampitombo ny vokatra tena nohariany marina ho bebe kokoa hatrany mandritra ny fotoana maharitra. 10 amin’i olivier de sardan, araka ny hita ao amin’ny boky anthropologie et développement, ny fampandrosoana dia finiavana hanova ny tontolo iray amin’ny alalan’ny asa avy aty ivelan’ny fiarahamonina. Ny endrika isehoany dia fampivadiana ireo toe-javatra maromaro avy anatiny 11 araka ny nambaran’i olivier de sardan ihany, ny fampandrosoana dia tsy inona fa endrika iray amin’ny fiovana misyeo anivon’ny fiarahamonina 12. Tsapa araka izany fa ny fampandrosoana dia miteraka fiovana eo amin’ny lafim-piainana rehetra amin’ny ankapobeny. Mba hanatontosana sy hahazoana izany vokatra izany anefa, tsy maintsy misy ny fandraisana anjaran’ny tsirairay, satria ny fampandrosoana dia mitaky ny fidirana na fandraisana anjaran’ireo olona samihafa eo anivon’ny fiarahamonina, na avy amin’ireo mponina hiantefan’ny asa fampandrosoana izany, na avy amin’ireo rafitra mpampandroso. 13 araka ny fanadihadiana natao teny anivon’ny fiarahamonina ao marololo, nanana ny fiheverany momba ny atao hoe fandrosoana ireo tantsaha, anisan’izany ireto 9 jean comte, les communes à madagascar mars, 1967, tananarive, tak 5 en effet le développement, signifie d’abord que l’on essaie de faire échapper la population à la misère, de lui donner les moyens de mieux vivre, de mieux s’alimenter. 10 andriambelomiadana, deux mondes en présence, tak, 65 11 olivier de sardan, anthropologie et développement, op cit, tak 7 le développement est l’ensemble des processus sociaux induits par des opérations volontaristes de transformation d’un milieu social, entreprises par le biais d’institutions ou d’actions extérieures à ce milieu et reposant sur une tentative de greffe de ressources et ou savoirs 12 olivier de sardan, anthropologie et développement, op cit, tak, 06 le développement n’est qu’une des formes de changement social 13 olivier de sardan, op cit, tak11 le développement en effet fait intervenir de multiples acteurs sociaux, du côté cibles, comme du côté des institutions de développement.
Raha ny fiantraikan’ny asan’ny ceres teo amin’ny sekoly, mpianatra, ary ny ray aman-drenin’ny mpianatra no jerena, dia azo lazaina fa mahomby ny ceres amin’ny ankapobeny. Fa na izany aza anefa dia ahitana lesoka ihany koa ny ceres, izay haroso manaraka eto, miaraka amin’ny soso-kevitra izay heverina fa hanatsarana izany.
Ny madinika sy ny toe-tsaina ny fanabeazana sy ny fiarahamonina no mamaritra ny toe-tsain’ny olona. Misy ny toe-tsaina efa nahazo ny olona hatramin’izay nisian’ny fanjanahan-tany teto madagasikara. Tsy inona izany fa ny fanabokana ny an’ny tena fa fanindrahindrana ny an’ny hafa. Hoy i fety michel milaza izany fa na ny fomba fîsainana malagasy, na ny fîteniny, na ny fahalalam-pombany fa izay ta handroso dia tsy maintsy miala amin’izany ary koa tsy maintsy mianatra ny fomba amam-panao vazaha78. Koa dia mbola hita taratra ary vao mainka mahazo vahana izany hatramin’izao. Toe-tsaina raiki- tampisaka amin’ny malagasy io manivaiva ny an’ny tena io. Re ombieny ombieny io fanambaniana ny maha izy azy ny malagasy io. Tenenina ny hoe vita gasy ilazana zavatra tsy tsara loatra. Hatramin’ny teny malagasy aza atao tsinontsinona. Rehefa miteny dia ampifangaroina amin’ny teny vahiny. Raha tsy izay tsy tsapa fa mandroso, na misongadina, na tsy ho voaray amin’ny asa. Tsaroana eto ilay tenin’i gallieni manao hoe hatramin’izao, tsy hisy intsony malagasy hahazo asa aman-draharaha ao amin’ny fanjakana raha tsy mahay miteny sy manoratra teny frantsay izy 79. Mbola anterin’i rado koa izany filazana izany ka hoy izy mahagaga f’eto an-tanindrazako aho nefa tenin’olon-kafa no takina mba ho haiko vao mahazo anjara asa. 80 nanomboka tamin’ny taona 1975 dia noezahina ny hamerina ny fampianarana amin’ny teny malagasy. Io ilay antsoina hoe fanagasiana ny fampianarana ny teny malagasy no teny enti-mampianatra. Tsara io teny io sady mahafinaritra no mora ahazoana ny hevitra tiana hambara. Ravelojaona dia milaza fa fandala izy. Amintsika malagasy, ny tenintsika mirakitra ny tantaram-pirenena malagasy 81 izany indrindra no nahatonga an’i g. Ranivoarivelo gabrielle hananatra ny tanora hitia ny teny malagasy fa tsy hanao teny mifangaro izay lazainy fa vary be akotry eny re anaka ô! Aza sodoka ny manao firesaka toy ny vary be akotry lahy. 78 fety michel, op. Cit, tak 10 79 ch ravoajanahary tantaran’ny haisoratra malagasy. Fizarana i 80 dinitra, op. Cit, tak 143 81 ravelojaona mpanolo-tsaina, jolay 1927