Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Randria moramora ialahy e! Ny antsasaky ny vola nividianana ireo zavatra ho an’ny mahantra ireo, dia ny antsasany kitapom-bolan’ny antoko. Koto izay ilay zavatra faran’izay maharikoriko ahy indrindra no mihaino azy izay no nanaovako hoe ny antoko pôlitika dia mihinana ny volam- bahoaka, ary ny mpanao pôlitika dia mpanambaka vahoaka. Fa raha mifoha ireo razana any am-pasana, izay vao mety hisy mpanao pôlitika hiova ho tonga mpanompon’ny vahoaka marina. Ny toy izay aloha no hitako hatramin’izao. Tsy toy ny famaritana azy hatrany am-piandohana intsony ny atao hoe pôlitika, fa nivadika ho biby.
Fony mbola mpianatry ny oniversite izy, dia efa nitarika fikambanan’ny mpianatra. Efa nandrindra sy naneho an-tsehatra tantara, tononkalo, hatsikana izy tamin’izany fotoana izany. Anisan’ny sehatra iray lehibe niasany tamin’izany ny ataum. Taty aoriana, rehefa nampianatra tany amin’ny lycée antsirabe izy, dia nampiditra ny antsan-tononkalo sy ny filalaovana tantara an-tsehatra tao anatin’ny hetsika ara-kolontsaina izay fanaon’ny sekoly isan-taona. Hatreo no nanombohan’ny filalaovana an-tsehatra ny to- nonkalony. Nandrindra fampisehoana ihany koa izy, na ny ivelan’ny sehatra na ny sehatra toy ny tamin’ilay fampisehoana nitondra ny lohateny hoe fitiavana diso fiantefa .
Ny approche gestuelle , izay ny fihetsika naseho manoloana ireo olona ifampidinihana dia anisany fomba fanajana azy. Ohatra, ny fandraisana tanana rehefa miarahaba sy manao veloma. Teo ihany koa ny fanomezana vola mba ho sandan’ny fotoana tokony iasany lany. Isan’ny fanabeazana ireo olona hahay iaina ny fanatanterahana izany.
Na dia mahantra fara idiny mila rivo-baovao ny taranaka mifandimby dia io fa raikitra ny tolona hifanolanana etsy sy eroa mirarak’ompana ny maty mijijijijy ny maratra mafy voatoto basy izay tratra. 145 mitarika fanadihadiana lalina, mba hahazoana ny hevitra raketiny sy aterany ny lohateny fohy, izany hoe, mampametra-panontaniana maro manitikitika, toy ny hoe nahoana ny olona no mitroatra? Satria efa halohalika ny ranombary ; mirarak’ompana ny maty ; mijijijijy ny maratra ; voatoto basy izay tratra manomana ny mpamaky hanana fihetsehampo mifanandrify amin’ny vontoatin-kafatra ihany koa ity karazan-dohateny ity. Manana ny maha-izy azy araka izany ny lohateny fohy, kanefa, tsy latsa-danja koa ny lohateny antonony.
Tsiahy fohy, ambara hoe fiaraha-monina ny tontolo iainan’ny vondron’olona miara-monina amin’ny toerana iray. Ahitana fifampitondrana isan-sokajiny ao anatin’izany. Toy ny rano sy vary ny fiarahamonina sy ny literatiora am-bava. Koa raha te hahatakatra tsara ny hevitra fonosin’ny literatiora am-bava dia ilaina mandrakariva ny mahalala ny fiarahamonina mampiasa sy
Fehin’ny fizarana voalohany araka izany, efa ela ihany razanabary no nirotsaka teo amin’ny sehatry ny literatiora. Karazan-dahatsoratra samihafa no novokariny, fa ny tantara an’onjam-peo no nanintona azy. Izay nirona tamin’ny mampangitakitaka sy mampahatahotra hatrany. Niditra tamina fikambanana samihafa ireny ny mpanoratra mba ho fanolokoloany ny talentany sy ho fifanakalozany traikefa amin’ny mpanoratra hafa, ary ho fiarovany ny asa soratra ihany koa.
Taratra fa io lesona tolotra io dia tsy hahafahana manatratra ny tanjom- pampianarana izay ambaran’ny fandaharam-pianarana ary koa mampanano sarotra ny fanatanterahana ny fampianarana. Miseho ihany koa izany olana ateraky ny lesona tolotra izany amin’ny tsy fandraisan’ny mpianatra anjara mandritra ny fampianarana ny taranja malagasy ka mampidina ny haabon’ny fahalalan’ny mpianatra. Ankoatra ireo dia miseho ihany koa io olana ateraky ny lesona tolotra io eo amin’ny fandraisam-pahalalan’ny mpianatra sy ny fahazoany ny lesona. 0.7 lalantsaina narahina amin’ny asakaroka toy izao dia manan-danja ny fisian’ny lalantsaina satria io no entina mamaha ny olana. Araka ny hita ao amin’ny petrakevitra dia mitondra olana amin’ny fampianarana taranja malagasy ny fanaovana ny lesona tolotra. Mba hialana amin’izany dia nosafidianay manokana ny lalantsain’i piaget miorina amin’ny fanorenam-pahalalana constructivisme sy ny lalantsain’i vygotsky izay miorina amin’ny fifampanorenam-pahalalana socioconstructivisme 0.7.1. Ny constructivisme
Fanehoany ny maha izy azy. Fanampin’izay manampy ny mpianatra amin’ny fanomban-tena ihany koa io fomba io ka hahfahany manarina izay lesoka88. 3.1.3.4 ny angon-kevitra fomba iray entin’ny mpampianatra mampandray anjara ny mpianatra ao an- dakilasy ny angon-kevitra satria izy io dia manamora ny fahitana hevitra momba ny lohahevitra iray izay tiana hotrandrahina a. Famaritana
Misy ny fahasamihafany betsaka amin’ireo fiarahamonina ireo araka io fafana naseho io. Ny foko antaisaka no mitovitovy kokoa amin’ny antanala. Na izany aza ny tombony hoan’ny antanala amin’ny ankapobeny dia ny fisian’ny lamina, ny andraikitra sahanin’ny tsirairay avy. Misosa ho azy ny zavatra atao vokatr’io fisian’ny lamim- piarahamonina io. Izany hoe tsy misy mifampiandriandry, satria, samy manana ny adidy aman’andraikitra tandrify azy avy ny tsirairay. Fehiny
Ny fotoanan ny fitantarana tompon-tsafidy amin ny fomba enti-mitantara ny mpanoratra. Olana avy hatrany no anombohan ny mpanoratra ny fitantarana, na dia tsy izay aza ny toe-javatra niandohany. Ho fisarihana ny mpamaky ho liana amin ny mety ho tohin ny tantara no anton izany.
Ary ny paoma ho’aho efa masaka isika koa hioty voasary voamadinika no holalaovina ndeha isika re mba ho any. Hira fifaliana amin’ny andro iray, takila 16-17 na ny orona, na ny sofina, na ny maso, na ny lela, na ny hoditra mahatsapa dia mahazo ny anjarany avokoa eto ny orona voasary mandraradraraka hanitra voaloboka mamerovero ny sofina ny ranovelona manerantserana ny maso ny farihy maniry tatamo ny lela ny paoma ho’aho efa masaka ny tsapa voamadinika holalaovina isika hioty voasary
Alahady mangina 251 -1922 252 miandry masoandro hihiratra 253 mamelovelo 255 mikopakopaha 256 iny ankaratra iny 256 eny amoron-dranomasina 257 kalokalo eto an-toerana 258 ilay rajako namadika ny namany 259 soavaly sy ny olona 260 omby sy kisoa ary alika 261 totozy an-tanan-tsaka 262 fahafahana ao anaty vala 262 ny alika jamban’ny taolana 263 rajakom-bazaha 263 ny rarin’ny matanjaka 264 amboa sy ny ambodia 265 firaisana mampanahy 267 amboa mivovo ny volana 267
Famaritana ara-piforonan-teny ny teny hoe masikoro dia avy amin’ny teny swahili machicora izay midika hoe mpiambina omby na mpiarakandro. Ny hevitr’io teny io dia efa manambara ny asa sahanin’ny mponina masikoro, ka tsy mahagaga raha mitovitovy ny endrik’ireo teny roa ireo. Foto-piveloman’ny mponina masikoro ny fiompiana, fa indrindra ny fiompiana omby ka mandany ny androny any anaty ala izy ireo izay sady miandry ny ombiny no mihaza. Misy koa ny milaza fa avy amin’ny teny roa nakambana dia ny masiaky sy oro ny teny hoe masikoro. Izany hoe masiaka orona izay nentina nanondroana ny haben’ny orona sy ny halavan’ny oron’ireo mponina masikoro taloha. Rehefa tat? Aoriana anefa dia lasa nantsoina hoe masikoro ny anaran’ny fokon’ireo mponina ireo, araka ny fanazavana nomen’andriamatoa sambo ao ambohimahavelona manao hoe kizaky ro nahaviany ’ a ara masikoro zay, fa taminy tarik’olo reo nimaro betoton-koro sady lava, ka kinizaki ’olo amin’izay natao hoenizao mba olo masiakoro koahy reto. Farany, lafa misy olo ma ontany raha amin-drozy ao, aia koahy io, a amy masiakoro reo ao koahy. Lafa tafara tato amin’izay raha e y nanjary masikoro ka le nirekitsy ’a aran- drozy. R22, p.98
Ny endrika mitondra ny tovana manondro toerana -ni no endrika noraisain’ny teny malagasy, izay mitondra ny tsindry eo amin’ny vanin-teny manaraka ny mitondra izany vanin-teny izany eo amin’ny endrika swahili. Ho an’ireo vanin-teny roa mifanova manaraka, nanintsana ny figobohany ny renifeo an-tenda g ka niova ho k , dia nanjavona ny feon-teny w endrika ? Toka no azo ; teo amin’ny endrika faharoa, very ihany ny figobohan’ny renifeo an-tenda, nifamadi-toerana ny andiam-peo wa sy ny k fanovany endrika ? Twaka no azo.
Ny lanonana fampakaram-bady maro ireo fomba amam-panao malagasy mbola hita taratra any amin’ireto faritra nanaovanay ny fanadihadiana ireto, toy ny famadihana, ny hasoavan-jaza. Niniana aseho manokana ny amin’ny fampakaram-bady, satria manana ny mampiavaka azy manokana izy ity amin’izany. Anisan’ny miavaka ny lanonana fampakaram-bady any an-toerana. Saika mbola voatazona avokoa ny endrikendrik’izany tamin’ny vanim-potoana taloha. Anisan’izany, ohatra, ireto zavatra manaraka ireto ny kabary fangataham-bady amin’ny fangataham-bady dia tsy fifamalian- dresaka tsotra fotsiny no atao fa tena kapo-tandroka25. Maro amin’ireo vato nasondrotry ny tany na zaza na tanora no miezaka mianatra mikabary, vokatr’io mbola tsy fiovan’io fomba fanao io. Ankoatra ny kabary, ny fisian’ny atao hoe saravo26 ihany koa dia mbola hita taratra any an-toerana amin’ny fampakaram-bady. Ny sodina
Izay manavaka manokana ny mpiteny manana ny toetrany manokana tsy iraisany amin’ny besinimaro ny mpiteny ka izay toetra asehony izay no mamaritra ny lahateniny sy izay endrika isehoany amin’ny itenenana , ohatra, toetra manavaka ny filoha teo aloha andriamatoa ravalomanana marc ny tsy mifidy vava avoaka loatra ka rehefa mifandray amin’ny vahoaka sy ny mpiara-miasa aminy izy dia somary masiatsiaka sy mantamanta vava kely.
Tsapa amin’ireo andraikitra voatanisa teo ireo fa asa vadi-drano tokoa ny fampianarana ka tsy vita tsy ifanakonana. Miara-misalahy amin’ny fanatontosana azy na ny mpampianatra na ny mpandraharaha. Samy mitondra ny anjara birikiny ao ny tsirairay, ary ny mpampianatra sy ny tale lefitra no tena be andraikitra indrindra. Fa singa iray lehibe eo amin’ny fampianarana koa ny fandaharam-pianarana. Izay no hasin-javatra hodinihina manaraka.
Causes les risques peuvent être dus à des facteurs externes ou internes, a savoir respectivement, d’ordre économique champ de niveau de compétition des forces de marchés et de l’économie, ordre naturel et environnemental, ordre politique changement de gouvernement, de législation, ordre social changement démographique et de priorités sociales, ordre technologique avance technologique ; infrastructures réparation , le personnel accident de travail et grève, les processus problème de qualité, technologie.
Jadojadona famindra ianao no ’lay tontolo malefaka ka soa indrindra. Ny vehivavy fahendrena hitako aminao hatrany ianao no ’lay nomena fanahy sy lalàna mamy. Ianao no ’lay nomena toetra kanto sady manitra ianao ’lay nomena saina kinga sy maranitra. Ny vehivavy fitokiana aminao dia aminao.
Ny repoblika voalohany 1960-1972 tamin’ny fanamabarana ny fiverenan’ny fahaleovantenam-pirenena ny 26 jona 1960 sy tato aoriana kely, dia nisy fanantenana sy hafanam-po lehibe teo amin’ny malagasy. Endrika iray nitarafana izany ny fiverenan’ny olona maro indray teto an-drenivohitra tamin’ny fitafiana maneho ny maha malagasy. Ohatra ny fitafiana lamba na ho an’ny vahivavy na ho an’ny lehilahy. Nihalalina hatrany anefa ny tsy fitovian-kevitra teo amin’ny ankolafin’olona samihafa ny amin’ny faifandraisana amin’i firantsa. Niseho lany tetsy sy teroa ny fanakianana sy ny fanoherana mihitsy ny endrim-panjanahana vaovao hita taratra teo amin’ny fototra sy ny rafitry ny fiaraha-miasa teo amin’i madagasikara sy i firantsa, araka ny voarakitra tao amin’ny fifanarahana frantsay-malagasy n any accords de coopération franco-malgache nosoniavina tamin’ny volana jona 1960, izay notondroina hoe fifanaraham-panandevozana nihamafy ny disadisa teto amin’ny firenena nanomboka ny taona 1971, tamin’ny fisian’ny raharaha tany atsimo nisy ny fihetsiketsehana nataon’ny mpianatra notohanan’ny mpiasa sy ny vahoaka manontolo ny volana mey 1972. Nitarika ny firodanan’ny fitondran’i filoha philbert tsiranana izany. Fiovana lehibe teto amin’ny firenena no naterak’io fihetsiketsehana io.
Inona ny taranja tianao sy manavanana anao indrindra ao an- tsekoly asio tsipika eo ambanin’izay mifanaraka amin’ny valin- teninao filozofia? Tantara sy jeografia? Frantsay? Malagasy? Matematika? Fizika? Angisy? Espaniola? Alemana? Rosiana? Zava-boary?
Inona avy ny endri-pamokarana malagasy? 2- ahoana ny endrika isehoan’izany endri-pamokarana izany? 3- inona no atao hoe tsangan-kevitra? 4- raha eto madagasikara, tena mandala ireny tsangan-kevitra ireny ve ny malagasy? Ahoana ny vokatr’izany?
Isan’ny toe-javatra mahaliana ny tanora tokoa ny fampidirana zava-baovao eo amin’ny fiainany. Tsapa fa isan’ny tetikasa tena nahaliana ny tanora ny hetsika toy ny ataon’ny fanamby. Mahaliana ny mpianatra nanaovana ny fanadihadiana ny fisokafan’ny fiaraha-miasa amin’ny fanamby. Tsy mifanipaka amin’ny fiheveran’ny tanora tantsaha ny fandrosoana koa anefa izany.
Tao ny boky mikasika ny fampandraisana anjara, izay hita tao amin’ny trano famakiam-bokin’ny banky iraisam-pirenena ny ankamaroany ; o tao ny boky mikasika ny antrôpôlôjia sy ny riba malagasy, izay hita tao amin’ireo trano famakiam-boky isan-karazany, toy ny icm institut catholique de madagascar , bu bibliothèque universitaire ankatso, sns ; o tao koa ny boky miresaka zavatra hafa, toy ny rano, fahantrana, sns. Izay hita tao amin’ny ankamaroan’ny trano famakiam-boky eto antananarivo.
Raha atao indray milaza, ny atao hoe fanabeazana dia famolavolana ny olona iray na maromaro ho tonga olom-banona, matotra. Tokony hahasahana ny ara-batana, ny ara-tsaina ary ny ara-panahy izany. Hetsika sy asa ny fanabeazana, noho izany, dia misy ny mpanao ny hetsika dia ireo mpanabe.
Amin’ny ankapobeny dia azo lazaina ho faritra mafana ny faritra vatovavy fito vinany. Manodidina ny 20 c ny salanisan’ny mari-pana hita any an-toerana. Be rotsakorana ihany koa, noho izy be ala. Eo ho eo amin’ny 1400, ka hatramin’ny 2900mm ny tahan’ny rotsakorana. Araka izany dia ny toetrandro trôpikaly no hita any an-toerana. Izany hoe maina ny volana aogositra, ka hatramin’ny nôvambira. Manorana kosa ny desambira ka hatramin’ny jolay. Noho izany, dia migalabona tokoa ny mponina amin’ny fambolena isan-karazany sy amin’ny vanim-potoana samihafa. Faritra be tangorom-bohitra madinidinika no misy ny kaominin’ambohimanga atsimo; ary saika tany vohitra avokoa no manenika ny velarantanin’ny kaominina. Ahitana vohitra iray mitomandavana izay mitohy amin’ny tandavanalan’ny ranomafana ihany koa ny kaominin’analampasina izay eo andrefana, ka io no mpamatsy ny fambolena sy ny fiompiana any amin’iny faritra iny. Dimy ambin’ny folo kilaometatra miala an’ambohimanga no misy izany. Anisan’ny faritra tena mamokatra tokoa izy noho ny fananany nofon-tany tsara.
Ny kalom-boron’ala mampiato vahiny ny tafan’olo-tiana mosaran- dranomaso fa misy kosa feo manga lavitra noho ny valiha maty dimy mibitsika eo amin’ny mamatonalina izay tsy hafa fa ilay hoe ny any aminay izany raha saraka olona iky ka mahatsiaro ny any aminay mitebiteby ny saina , mamolivoly ny fo , mirotsaka ny ranomaso izany raha ela nandaozana ka hitodi-doha , mihatra tsotra izao ilay tenin’ny ntaolo hoe tsy mahandry volo ho vita fa na maizim-bolana ampian-dranonorana aza dia ny ilalambako no ataoko fanilo izany hoe ny any aminay izany no mozika mitovy hamamiana ao am-pon’ny firenena rehetra eran’ity glaoby ity mitoetra ho vavolombelon’izany ilay teny malaza hoe raha manadino anao aho ry jerosalema e ! Ry any aminay fodiako raha tsy tamana, vangiako raha malahelo tsy foiko fa akanin’ny fahazazako. Lalaiko fa mitahiry ny taolambalon’ny razako eny, ry any aminay, toy ny reny niteraka hianao, toy ny vady mandefitra, ilaoza-miriorio fa ao foana tsy trotraky ny miandry koa na mody mitondra fanambinana aho na miverina mitondra ny holatry ny ditrako , ny tany nahabe no tsy mbola mandatsa. Eny, na ny nofo folaky ny fahafatesana aza no hany sisa mba tody dia ny tany nahabe tokoa no mbola hitahiry azy koa na mety ho hadinoiko aza ny tanako ankavanana , ny any aminay kosa tsy mba ho hadinoiko tsy akory .
Ankino amin’i jehovah ny làlanao, ary matokia azy, fa hataony tanteraka salamo 37 5 fifaliana lehibe ho anay ny fahatanterahan’izao asa fikarohana izao. Tsy noho ny herinay no nahatontosana izany fa tao ilay andriamanitra mahefa ny zavatra rehetra, izay nanolo-tsaina sy nitari-dalana ary nanome hery sy fahasalamana mandrakariva. Ho azy irery anie ny dera sy ny laza ary ny voninahitra hatramin’ny taloha indrindra ka ho mandrakizay. Tolorana fisaorana ihany koa ireo rehetra nanampy anay tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana mba ho vokatra azo aseho toy izao. Isaorana ianao andriamatoa ratrema william, nanaiky ho filoha mpitarika izao fanohanana ampahibemaso izao. Na dia maro aza ireo adidy aman’andraikitra sahaninao, dia nanaiky am-pitiavana ianao hanampy anay. Mankasitraka sy mankatelina tompoko, ho feno fahasoavana anie ny fiainanao. Tolorana fisaorana feno koa andriamatoa raharijaona alphonse, izay nahafoy tena, nanaiky an-tsitrapo hitsara ny asanay. Ao tokoa ireo adidy samihafa iandraiketanao, kanefa tsy nanakana anao amin’ny fanaraha-maso anay izany. Ho ambinin-java-manasatra anie ianao tompoko. Isaorana manokana eto ianao andriamatoa andriamanatsilavo seth, nitarika anay tamin’izao asa fikarohana izao. Nahafoy fotoana tokoa ianao, nanaiky noelingelenina tamin’ny fotoana rehetra, nanoro lalana sy nanitsy ny dia ary nanampy anay mba hahatomombana ny asa. Hikapa hahita ny tonony, handidy hahita ny vaniny amin’izay rehetra ataonao anie ianao, ary hitombo aminao hatrany ilay harem-pahalalana nozarainao taminay. Toloranay fisaorana lehibe koa ianao andriamatoa rahaingoson henri nanaiky niara-niasa taminay ka nanome ireo tononkalo ho akora ampiasainay hoenti-manatontosa ny asa fikarohana, namaly ireo fanontaniana marobe napetrakay. Mirary soa indrindra tompoko ary misondrota amin’ny avo hatrany amin’ireo andraikitra sahaninao.
Amin’ity asa fikarohana ity dia tafiditra indrindra ao anatin’ny literatiora an-tsoratra ny zana-taranja stylistique. Io stylistique io anefa dia mbola anisan’ny sampana iray ao anatin’ny haiteny10 amin’ny ankapobeny ny stylistique dia matetika fandinihana ara-tsiantifika ny asa soratra11. Eo anatrehan’izay indrindra no entina miditra amin’ireo fomba fandinika azo entina manadihady ny fomba filazan-javatra, saingy arakaraka ny zava-kendren’ilay mpikaroka no isafidianany ny haitsikera ampiasainy. Eto ary ny tanjona kendrena dia ny hamantatra ny sarin-teny sy ny lanjany ara-pihetseham-po rehetra hita ao amin’ny ohabolana toko fahafolo ka hatramin’ny toko fahasivy amby roapolo. Noho izany, ny haitsikera nofidinay hampiasaina 8 teny filamatry ny akademia malagasy. 9 pasteur rakotoarivelo tsiriniaina harison. 10 teny nentina nandika ny linguistique ch. Bally définit ainsi la stylistique, branche de la linguistique, consiste donc en un inventaire des potentialités stylistique de la langue. In dictionnaire de linguistique dubois j. P448 11 la stylistique est plus souvent l’étude scientifique de style des uvres littéraire, avec pour première justification cette prise de position de r jakobson. P448
Ao amin’ny ma dia saika matin’i connor i andry nandritra ny fifandonan’izy ireo. Efa nanakaiky an’i andry ilay hareza namonoan’i connor an-dranandria sy chrysôstome. Tak 149 ny namahatra tamin’ilay tanana nitana ny hareza ihany sisa no nifantohan’ny sain’i andry nony farany nitambotsitra moramora i andry. Torana tsy nahatsiaro izay ambonin’ny tany intsony. Lavo ny lehilahy. Nitatao ny tandidon’ilay hareza .
Akory ny hafalian’ny mponina fa nody ventiny ny rano nantsakaina azo ihany ilay fahaleovantena efa nandrandraina hatry ny ela. Firenena afaka i madagasikara. Tamin’ny 26 jona 1960 no nambara am-pahibemaso teto antananarivo ny nahazoana izany. Nampiakatra ny aingam-panahin’i dox ny fahazoana ny fahaleovantena, ka hoy ny vetsovetsom-panahiny ao amin’ilay tononkalony hoe anao ny fahaleovantena ton99 102
Ny toetr’andro saika mandritra ny taona, ahitana orana foana ny faritr’i manjakandriana10, saingy arakaraka ny vanim-potoana fotsiny no mampihena na mampitombo azy ny fahavaratra no tena mahabe ny orana, mandritra ny volana novembre, décembre, janvier, février, mars izany ny ririnina dia mihakely kokoa ny rotsaka orana, ny erika no tena manjaka eto ny volana avril ka hatramin’ny jolay indray izay, ary izany indrindra no nahatonga ilay ohabolana hoe erik’i manjakandriana, ka ny lehibe voatondratondraka ary ny kely voafafifafy ny volana sisa no mba maimaina ny andro raha ny taona farany teo no ifotorana ny habetsahan’ny ala no miteraka izany toetr’andro mando lava izany tsy azo hadinoina koa anefa ny mahafaritra andalovan’ny rivo-doza matetika azy11.
Ireo karazam-pilana, inona amin’izy ireo no tena laharam-pahamehana, iza no tokony omena vahana, ahoana no fifandraisan’izy ireo ary ahoana no fomba nahaterahan’ireo filan’ny kolontsiana ireo ho lasa misy vidiny. Io hevitra momba ny anjara asa io dia afaka mijery ny anjara toerana ao amin’ny fandinihana fiaraha-monina. Tamin’izany indrindra no nitondran’ny làlan’asan’ny teôria mandinika ny anjara asa ny ambaratonga hanasaratsarahana ny kolontsaina arakaraka ny fiarahamonina sy arakaraka ny toetra mampiavaka azy, manaraka izay mandritra ny fotoana hanaovana izany no hanolorana ireo tsikera araka ny tokony ho izy amin’ny fahafantarana ifotony ilay kolontsaina. 1.3.2.8. Ny teôria momba ireo filana maro mba hahafahana mamaritra mazava ny fehin-kevitra momba ny anjara asa dia tokony hifototra amin’ny teôrian’ny filana. Ny filana fototra rehetra dia hananan’ny kolontsaina valiny avokoa. Ny toetra voajanahary dia lasa hanana ny endriny ary vofaritry ny herin’ny kolontsaina, izany no fiovana vaovao teo amin’ireo filan’ny kolontsaina matetika, azo atao ny manome fahafaham-po ny filana mba hahafahana miasa amin’ny fitrandrahana ny kolontsaina amin’ny tranga psikôlôjika iray, avy eo ny fahafam-po ara-batana izay voafaritry ny kolontsaina ; ohatra ny fifampiterahana, ny filan’ny nofo, ao min’ny hevitry ny finoana kristianina ary toa valy omen’ny kolontsaina ny fianakaviana. Rehefa mahakasika ny fitondran-tena araka ny kolontsaina dia tsy azo hodian- tsy hita ny siansa mandinika ny zava-manana aina, nefa tsy tokony hionona fotsiny koa amin’ny hevitra entiny. 1.3.3. Topi-masom-pitsikerana manodidina ny fiainan’i frazer ny fehin-kevitr’i frazer amin’ny ankapobeny no hanombohana ity zana- pizarana ity; manaraka izay ny anjara toerany teo amin’ny tantaran’ny teôria enti- mandinika fiaraha-monina; eo amin’ny tapany fahatelo no itsikerana teôriany vitsivitsy, ary farany ny vina mety ho làlana hodiavin’ity taranja mandinika fiarahamonina ity. Ireo no hevitra efatra misongadina amin’ny fizarana fahatelon’ilay bokin’i malinowski.
Fanatanterahana. Izany hoe, raha vao tapitra ny taom-pianarana dia takina isan’ambaratonga ireo antontan-taratasy rehetra ilaina hahafahana miroso amin’ny famatsiana manaraka. Azo antoka amin’izay ny fahatongavan’izany any amin’ny sekoly tsirairay mialoha ny fidirana ka handeha araka ny tokony ho izy ny zavatra rehetra. Tsara ihany koa ny hitakina amin’ny sekoly tsirairay izay hetahetany araka ny zava- misy ao aminy avy ary ny soso-kevitra hitany fa hampandroso isaky ny faran’ny taom- pianarana. Ilaina ihany koa ny fanaraha-maso eny ifotony araka izay tratra mba hahafahana mahita ny tena zava-misy sy ny olana eny anivon’ny sekoly. Izany dia hahafahana manatsara hatrany ny fomba fiasa sy hamaritana izay tokony ho tena laharam-pahamehana ka miteraka fampandrosoana. Manamarina izany ny voalazan’ny gazety madagasikara matin ny fahafantarana ny filàn’ny mponina dia fomba iray anampiana azy ireo mba hahafahany mandray anjara bebe kokoa amin’ny fampandrosoana ny fiarahamonina misy azy araka izany dia zava-dehibe ihany koa ny fanomezan-danja ny laharam-pahamehan’ny sekoly tsirairay. Izany hoe, azo atao tsara ny manome alalana ny sekoly tsirairay araka izay tapak’ireo mpisehatra eny anivony avy amin’ny fampiasana ny vola. Ilaina kosa anefa ny fanaraha-maso izany akaiky ary hamafisina ny tatitra miaraka amin’ny fanamarinana mazava samihafa. 3.3.2.2. Talen-tsekoly
Régis rajemisa raholison ; op. Cit, tak.1034 77 j. P sartre ; op. Cit, p.31 les mots sont des pistolets chargés. S’il parle, il tire. 78 l rasoarimanana teatra, fitaovana feno azo ampiasaina eo amin’ny fampianarana sy ny fanabeazana, mémoire de c. A. P. E. N, e. N. S antananarivo 2009