Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fahafahana faharetany ora 28 tanjona ankapobeny amin’ny fiafaran’ny fandinihana ny lohahevitra ny mpianatra dia mahafantatra ny lanja, ny endrika isehoany ary ny hasarobidin’ny fahafahana ka miezaka hatrany amin’ny fitandrovana sy ny fiarovana izany, na ho an’ny tenany na ho an’ny hafa ; mahafehy ny tanjona anompanana ny fifanakalozan-kevitra ; manana fahasahiana manatona olona na miteny eo imason’olona ; mahay manao fandravonana.
Reniny tamin’ny voalohany, ary tao koa no nanaovana sorona an’i trimofoloalina, tamin’ny andron’andriamasinavalona. Tao koa no nisy ny mahitsielafanjaka, lapan’andrianampoinimerina, atsimon’ny tranovola, tranohazo teo avaratra atsinanan’i manjakamiadana. Teo, hono, no nananganan-d radama rainy trano ho an-drasalimo, ary sanganasan’i legros, izay voaravaka sary voaraikitra vola sy feno lakolosy vola kely ka nahatonga ny anarana hoe tranovola. Io trano io ihany no nohatsarain-dranavalona reniny ho an-janany, rakoto, izay nitondra ny anarana hoe radama ii. Tao anatirova koa no nisy an’i manampisoa, eo atsimo atsinanan’i manjakamiadana izay nonenan’ny mpanjaka rasoherina, naorina tamin’ny taona 1866 ary sanganasan’ny mpahaimaritrano sady misionera w. Pool. Hita araka izany fa ny mpanjaka rehetra nifandimby dia samy nanorina lapa na fiangonana tao anatirova ho fanamarihana ny fotoana nanjakany. Ranavalona iii dia teo am- pananganana indrindra ny saika ho lapany, eo atsinanana somary avaratr’i manjakamiadana, no nanafika ny frantsay. Tifi-tafondro avy eny avaratra no namotehany ilay lapa eo am-panorenana, dia tavela teo ny asa ary mbola hita taratra eo izany dindon’ny tantara izany 84 tsy ny olona rehetra no tafaka-dapa tao anatirova, fa olo-notsongaina ihany. Nahazo an’ izany tombontsoa izany anefa i cfrlr fa tao izy, araka ny tantara, sy ny filazany no namaky lay tamin’ny famakiana ilay poezia voalohany , araka ny namaritany azy. Niaina tamin’ny vanim-potoana nanjakan-dranavalona reniny, radama ii, rasoherina, ranavalona ii, ranavalona iii izy, ary azo tarafina ao amin’ny sanganasany izany. Azo lazaina ho vavolombelon’ny tantara faha mpanjaka tao manjakamiadana izy. Toy izao kosa indray ny momba an’andafiavaratra nanomboka tamin’ny fanjakan-dranavalona reniny ny tantaran’andafiavaratra; rainiharo, iray amin’ny praiminisitry ranavalona, dia nahazo tany, teo avaratr’anatirova. Lehibe ihany io tany io ka nozarainy telo ny avaratra, izay natao hoe ambatobe, dia nomeny an- drainivoninahitriniony, na raharo, izay nahavery anarana azy, ny teo afovoany, natao hoe kianjasoa, dia natolony ho an-drasoaray sy rainilaiarivony, ary ny atsimo izay natao hoe ambohijafy, dia natokany ho an-d ravoninahitriniarivo. Izany
Fanamarihana ny foto-dresaka eto dia mikasika ny mpanao asa tanana sy mpivarotra kiraro sy akanjo vita malagasy. Ny hevitra tohanana izay miendrika olana dia ny hoe tsy nandeha ny tsena tamin’ity taona ity. Tohan-kevitra ampiasaina dia matin’ny kiraro vita sinoa -mora lavitra ny akanjo vita sinoa -mitobaka be ny friperia tohitr’ohatra aroso misy ny milaza fa tsara iny taona lasa iny hevitra vaha olana tohanana miezaka manao ny tsara tohan-kevitry ny hevitra vaha olana tsy maintsy mitady hevitra handrisika ny olona hanjifa ny vita malagasy -malemy ny vita sinoa -indramina ny vita sinoa
Ao anatin’ny tokantrano iray dia misy ny ray sy ny reny ary ny zanaka. Misy ny rafitra mifehy sy ny fifampitondrana ao an-tokantrano ao. Tsy misy fiainana mandeha raha tsy misy fandamina fa samy manana izay tiany hatao. Na dia ny mpiray trano ao aza anefa, dia samy manana ny fomba fifandraisany sy ny fomba fiainany. Misy ny manavanana kokoa, misy ny izarana ny momba ny tena, ary misy ny anafenana. Ndeha hojerena eto ny vokatra eo amin’ny fifandraisan’ny mpivady, fifandraisan’ny r. A. D. Sy ny zanaka, ary ny fifandraisan’ny mpiray tampo. Ny fifandraisan’ny mpivady
Any amin’iny disitrikan’i fandriana iny raha miohatra amin’ny disitrika hafa ao anatin’ny faritra amoron’i mania. Anisan’ny lohalaharana mihitsy aza izy manerana ny nosy raha izay lafiny fampianaran-janaka izay. Koa efa miresaka sekoly izay ihany isika dia ireto misy fafana maneho ny isan’ny sekoly sy ny mpianatra ary ny mpampianatra ao anatin’ny disitrikan’i fandriana, na ny tantanan’ny fanjakana izany, na ny sekoly tsy miankina.
Cependant, l’analyse structurelle permet d’appréhender les changements de comportement des ong en matière de financement dans le temps. Ces changements sont de nature à refléter l’ouverture et la coopération des ong vis à vis de leurs environnements. Ainsi, les résultats de l’enquête de l’année 2008 démontrent que les ong internationales se sont tournées davantage aux entités locales entités résidentes à madagascar pour accroître leur financement, de ce fait, la répartition des fonds reçus des résidents et non résidents a été équilibrée cette année, alors que, dans les années précédentes, cette répartition a été plutôt en faveur des non résidents.
Ie! Izay no tsy maintsy ataoko. Aoka kely aloha hanatona an’ireto olona tonga ireto aho azafady aleo izy andeha hianatra any am-pita rehefa izay no fantany fa mahasoa azy. Ary ianao ry mija, inona koa no ataonao? E efa saika tsy hiteny ihany aho, fa izaho koa angamba hiampita ranomasina kely any atsy ho atsy. Ahoana tsara hoe ry mija a? Dia lasa daholo izany ianareo sy i hasina a? Dia izaho irery ve sisa? Tsy ela anie e! Telo taona fotsiny!
Nakan’ny ntaolo lesona koa ny landy teo amin’ny fomba fiaina. Tokony hohalavirina ny fo rano mafana , ka mety handrava tanteraka ny fihavanana sy ny fifandraisana. Ilaina ny fahaiza-mandanjalanja sy ny fifandeferana mba hahatsara fiarahamonina. Natao filamatra, araka izany, ny toetry ny landy teo anivon’ny fiarahamonina malagasy, noho izy azo amboarina, azo hatsaraina hatrany. Hoy ny ohabolana manamafy izany ataovy fitia landy ny fihavanana ny madilana azo tetenana, ny maito tohizana. 56
Nirina mpianatra toetra mino, meja miantra olona, tia mifanampy rainibako mahitsihitsy, mora mionona, tsy misaina lalina ralisoa mpanaraka izay ataon’ny vadiny razafinimaro tsara fanahy, mandinika lalina ratiaray mpihetraketraka, mpanararao-pahefana fara mahitsy fisainana, tsy tia mitongilana, manampy namana fetra tsotra, malefaka, mahay manambitamby nirina zazalahy kely mbola madio saina, madio hevitra
In v. A, tak.17, andn.3 asehon’ny mpanoratra eo amin’io andalana faharoa io ny fisian’ny ady sy ny korontana natrehan’ny vahoaka. Nolazainy tamin’ny fomba ankolaka sy mifintina tamin’ny andianteny hoe ny tany nafana izany. Noho ny fisian’izany ady sy korontana izany dia nahatsiaro fangirifiriana ny vahoaka malagasy. Izany no mbola nambarany tamin’ny hoe dia miaritra fery sy ketoka jaly olatra anaty. Ise anefa faly tandremo lahy! Anatra ny ahy. 184 nambarany tamin’ny hoe olatra anaty ny fijaliana sy ny fahoriam-po nahazo ny olona. Mety noho ny alahelo na koa ny zava-nisy niainana izany. Mbola maneho izany fahoriana izany ny filazan’ny mpanoratra hoe nampihoronkoditra, nampihararetra ny fahalavoany tao anatin’ny raketra in v. A, tak.11 lazaina eo amin’io andalana farany io ny fahafatesan’ireo mpitolona tao anaty fangirifiriana ary ny fiaretam-pahoriana sy jaly isan-karazany nanjo azy ireo. Hoy ihany ny mpanoratra ao amin’io tononkalony io misy sentosento lalina, hakiviana mahafanina misy ratra maharary, mampahory tsy hay sitranina
Raha eo amin’ny vontoatiny dia mampiavaka ny hira gasy ny fisian’ny tantaran’ny tarika ao amin’ny vatany. Fomba haningorana ny mpihaino ho tia ny tarika izany. Koa matetika dia ny toe-javatra mampalahelo nihatra tao amin’ny tarika no tantaraina. Donina amin’ny fomba filaza manaitra ny mpihaino. Ny fahatairana mantsy no mahatonga azy ireo hitehaka ao amin’ny hg2 and 30 voa mafy mihitsy izahay kômpania satria dia nazeran’ny fiarakodia tao andrefan’i miarinarivo zahay no voa nisy tapa-tongotra sy vaky loha maty teo no ho eo ary ny anankiray rakotomanana izay mpikabarinay.
Ahitana izany fampiasana ny tovona maha- tao amin ny boky tantara ny andriana izany ireto amin ny fehezan-teny manaraka ireto fa nasesika ny vinta ny narahiny ny vinta ny izy, izany nah’andriana tokana azy; ary naha toky ny vahoaka izy fa nasesiky ny vintany, narahin ny vintany izany, izany naha andriana tokana azy; ary nahatoky ny vahoaka izy. Zay volo n omby haha masina anao tonono izay volon’omby hahamasina anao tonony. Aseho amin ity fafana ity ny famintinana ireo tovona voa-, tafa-, maha- nahaleo tena tao amin ny boky tantara ny andriana ireo tranga endrika hita ao amin’ny tantara ny andriana endrika manara-pitsipika ankehitriny firafitry ny hasin-teny tovona voa- voa latsa-bato voalatsa-bato
Misy fiainana mizotra misary lala-marina zara raha ahitana lesoka amam- piakarana, mamonjy ny fasana itodiany. Fiainana mivohitra irin ny mpiara-belona ka andrandrana hotahafina na angarihana ialonana. Na fiaina-misitrisitrika tsy ho tazan ny hafa ka tsy hitodihana hotsiriritina, tsy iherehana halain-tahaka samy lala- marina ireny ny rihan-dalana izorany no tsy mitovy haavo. Endri-piainan ny ankabeazan-draolombelona, na dia heverin ny tsirairay ho hafa hatrany aza ilay lala- masany 293 fa misy kosa ny fiainana manonja aoka izany, tsofin ny rivo-maherin ny vintana ka asavoanany hanaka-danitra vao alentiny hidona any am-paran ny tany, atopatopany, avalombalony dia akarapony amin ny haram-bato vao atorany eny amin ny tora-pasika hiala sasatra na hiala aina. Fiaina-miavaka tsy voaavaky ny saim-panavahan ny sarambabe mana-maso anili-dava ny tsy toa ny azy. Fiainan ireo maherifo na mahery voan ny vintana mahery.294 toa hevitra roa mifanipaka no ambaran’ny mpanoratra amin’ireo andinin-teny ireo. Nahakanto ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra ny fampifanatrehany ny lalana samy hafa izoran’ny fiainan’ny zanaka olombelona. Mampirisika ny mpamaky hanao fampitahana izay hitany sy iainany marina ny mpanoratra, ary mahatonga ny mpamaky hamahavaha izay tantaram-pitiavana sy ny onjan’ny fiainana nosedrain’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara foronina onjam-pilafila izany.
Mahereza ianao tononkalo kambana indray teraka tao anaty fanaintainana lalina ireto nandraigiraingy toy ny avy novelezina kibay tao amin’ny hatoko aho , raha namihina ny lohako tamin’ny tanako roa , niondrika teo ambony latabatra nivavaka. Ela ihany vao tsapako ny aingan’ny fanahy nampakatra avy ao an-davaky ny alahelo, fahatezerana , fahatrotrahana. Ho eo an-tendro avon’ilay fiadanana izay mihoatra noho ny fahalalana rehetra dia nisosa ny peniko.
Ity asa fikarohana ataona ity kosa, dia mahakasika misimisy kokoa ny ankizivavy ao fenoarivo atsinanana, izay mbola tokony hianatra nefa tsy afaka nanao izany mihitsy, na tsy nahatody noho ny antony maro samihafa. Tsy mijanona amin’ny fampahafantarana ny olana fotsiny ity asa ity, fa manolo-tanana indrindra ihany koa amin’ny fanatsarana ny fanabeazana an-tsekoly.
Selon te dictionnaire marabout université savoir moderne 1972 tome i, dans le chapitre la sociologie de la famille, le concept de famille, dont les éléments sont biologiques, psychologiques, culturels, définit un groupe social irréductible aux autres groupes sa formation, sa structure, ses dimensions, ses conditions de vie et ses besoins, les rapports entre ses membres et ses relations avec l’ensemble du corps social, ses fonctions varient dans le temps et dans l’espace en liaison avec les systèmes de sociétés et les formes de civilisations .
Amin’ny teny vahiny escarpit r , sociologue de la littérature, que sais-je? Paris 1968 fayolle r , la critique littéraire, collection u , librairie armand collin 1964 paris, 431 p febvre l , combats pour l’histoire, librairie armand collin, paris, 458p 1953 fonagy i , la vie voix, payot, paris 1983 lagarde a michard , xv ème siècle, collection littéraire, edition 1965 bordas, paris makarenko a , oeuvre en trois volumes sartre j. P , qu’est ce que la littérature ? Editions gallimard, paris, 120p 1948 victor h , poésies choisies, librairie hachette 79, paris, 1371-1951 weber j. P , genèse de l’ uvre poétique, librairie gallimard, paris, 120p 1970
Manamarina ny fisian’ny fahalemena eo amin’ireo rafitra miandraikitra ny fanandratana vakoka ny tsy fisian’ny vokatra azo tsapain-tanana eny ifotony na dia mijoro sy azo heverina fa ampy isa aza izy ireo. Toy izao ny endrika isehoan’izany tsy fisian’ny fitsirihana ireo vakoka eny ifotony heverina fa andraikitr’ireo sampan-draharaham-panjakana ministera sy vondrom-bahoaka itsinjaram-pahefana toy ny kaominina sy ny fokontany , na ireo fikambanana sy vondron’asa tsy miankina mikirakira ny vakoka sy fampandrosoana ny tanàna ny fanatanterahana izany amin’ny fomba rehetra. Tsy manantona ny vahoaka mihitsy ireo mpisehatra anaty rafitra ireo ny rafitra misahana ny fikarohana toy ny ety amin’ny anjerimanontolo ihany koa dia mionona fotsiny ihany amin’ny fanomezana andram-bahaolana tsy misy fampiharana hoenti-manandratra ireo vakoka eny ifotony. Matetika, tsy ampy fanapariahana na sarotra raisina ho an’ireo mpiantsehatra sy mpampiasa vakoka ifotony ireo voka-pikarohana. Tafiditra ao anatin’izany ireo rafitra ivondronan’ireo manam- pahaizana izay mbola sahirana mandrak’ankehitriny mamoaka ny dika mazava, ankatoavin’ny rehetra sy ny eny ifotony, mikasika ireo voambolana fampiasa eo amin’ny sehatry ny vakoka fahalemen’ny rafitra ihany koa ny tsy fisian’ny fanabeazana ara-bakoka ny vahoaka na eny anivon’ny sekoly ambaratonga fototra izany na eny amin’ny fiarahamonina tsy mamaly ny filàna ifotony ho fanandratana ny vakoka miainga amin’ny vahoaka ny tetikasa isankarazany. Voalohany azo ambara amin’izany ny tsy fampandraisana anjara ireo olona eny ifotony ireo amin’ny fananganana paika fiarovana. Eo koa anefa ny fahasamihafan’ny tombontsoa andrandraina sy ny tanjon’ireo mpiantsehatra maro mahakasika ny vakoka. Manamarina ny voalazan’i j. De montgolfier sy j. M. Nathali mikakasika ny fitantanana ireo vakoka izany izay milaza fa sarotra ny mitantana ny harem-pirenena izay heverina fa lova iombonana, satria mpandray anjara samihafa samy manana ny tombontsoa arovany no ao.
Ninian ny mpanoratra mihitsy eto ny nampifanakaiky voambolana roa mitovitovy fanonona, izay singan-drenifeo iray ihany no mahasamy hafa azy ireo. Ny singan-drenifeo t sy d no tsy mampitovy ny hoe nitototoana sy ny hoe nidododoana maneho ny fahasahiranana nahazo ireo ray aman-dreniny tamin ny fikarakarana sy fikolokoloana azy, fony izy mbola kely nitosaka, niposaka tak 17
Misy hatrany ny vanim-potoana vaovao ianaran’ny mpianatra isaky ny miova dingana. Niova ho toy izao izany raha ny hita tao amin’ny kilasy famaranana miaraka amin’ny mpampianatra nisahana izany, ary ny tahirin-kevitra nampiasaina. Fafana 33 mamintina ny vanim-potoana nodinihana, ny mpampianatra ary ny tahirin-kevitra
Tsara ny tahan ny fiakaran ny vokatra any amin ny firenen i chine raha ny zava- misy eo amin ny fafana etsy ambony no jerena, saika tsy mitsaha-mitombo isan-taona ny vokatra katsaka. Ny taona 2014 ihany no nahitana fihenana kely ny vokatra, nidina tsy mifanalavitra loatra amin ny vokatra isan-taona. Mamatsy ny firenen-kafa amin ny filana katsaka ny vokatra vokariny satria manana ambim-bava betsaka amin ny filana andavanandro ny mponina ka rariny loatra raha manaparitaka amin ny firenen-kafa. Ny taham-pamokarana katsaka nanamarika indrindra ny firenena chine tamin ny taona 2013 no nahatratra 218 621 905 taonina ny vokatra katsaka. Mitana ny anjara fototra iray amin ny fivoaran ny toekarena ao chine ny fambolena katsaka ary mametraka azy ho laharana faharoa maneran-tany amin ny famokarana katsaka.
Ohabolana ny omby mahia tsy lelafin’ny namany kanefa kaikeriny kosa hihinanany endri-piarahamonina masiaka no hita taratra eto satria manilikilika ny ory sy ny mahantra. Tsy vitan’izany anefa fa mbola manararaotra azy ireo sy manao azy ho fitaovana amin’ny fiainana manao tohatra fiakarana ny samy tsimbotry mba miaraka ihany, f’izay tsotra loatra voaharom-bilany fiarahamonina feno hafetsifetsena, fifanambakana, fivadiham-pitokisana no hita eto, izany hoe fiarahamonina anjakan’ny tsy marina ka mifamadika hatramin’ny mpisakaiza.
Elles souhaitent aussi un accès plus facile aux financements offerts par les différentes institutions publiques ou privées un meilleur accès aux informations s’y rapportant pourrait leur aider à se tourner davantage vers ce type de financement délaissé au profit des dons privés, des cotisations des membres et des recettes issues de ventes de produits artisanaux et d’organisation de manifestations diverses.
Tapitra eo va re ny soa sy ny voa izay notoazako taminao ry teny tiako, taminao ry tenin-drazako? Moa ny herinao voafetra ho an’ny andro fahazazako ka raha misondrotra ny taona dia hiletsy ilay malazako tsia, ry teniko lalaiko! Tsia, ry teny izay hamboiko! Tsia, ry teny malagasy, ry fiteny iray tsy foiko! Ataoko ahoana ny hanadino, fa ireo aina sy solofoko, ireo taranaka avy amiko sady tena sombi-nofoko tsiry vokatry ny faka, piti-drako tonga aina sarobidiko, lalaiko, nofiko raha diva haraina noro, fanja, vero, tiana, hery, zo, voahangy, mamy tsy taminao daholo va no nanononako an’izany? Taminao no nahitako izay mba laniko ho anarany. Na i ramatoaniaiko, na izato andriamparany. Ry tenin-drazako lalaiko! Afa-po ny faniriako, fa azo taminao daholo izay itiavako ny tiako.
Anisan’ny fifaliana lehibe ho an’i monique teo amin’ny fiainany ny fananana ireo sombiniainy ireo. Ao amin’ny iiik1 bis ankaditoho tsimbazaza izy no monina. Miara-mipetraka amin’izy ireo ao ny reniny. Taty aoriana, dia nisy tsy fifanarahana teo amin’izy mivady, ka tsy niara-nipetraka intsony izy nanomboka ny taona 2004. Tsy fitovian-kevitra teo amin’ny lafiny finoana no anisan’ny antony ny vadiny te hitana ny maha protestanta azy, izy kosa te hitana ny maha katôlika azy. Toa nohambanian’ny vadiny ny finoany, izay tena nahasarotiny azy. Efa nanana sakaiza ivelan’ny tokantrano ihany koa rangahy, ka tsy nampandefitra an’ i monique intsony izany. Ny taona 2012 vao tena tapa-kevitra ny hisaraka ara-panjakana izy roa, ary nanambady olon-kafa ilay vadiny. Nanomboka teo, dia izy irery no niahy ireo zanany telo mianadahy, tamin’ny lafiny rehetra ny sakafo, ny fitafiana, ny fianarana, sns hentitra izy amin’ny fitaizana ny zanany. Izany hoe tsy manao antsirambina ny fitaizana ireo zanany ireo izy, fa manara-maso, sy manoro azy ireo, izay tokony sy tsy tokony hataony. Ny lafiny fivavahana no tena mahahentitra azy indrindra. Tsy tantiny raha mankahala na manao tsinontsinona izany ny zanany. Efa nozariny ho tia mivavaka mantsy ireo zanany ireo. Na dia izany aza anefa, dia ezahiny ihany koa ny mandanjalanja ny fomba fitaizany. Miezaka mamantatra ny zava-misy iainan’ny ankizy indraimihira amin’ny zanany izy. Vatran’i monique ihany koa ny misangy amin’ireo menaky ny ainy, isaky ny mirava avy miasa, mba tsy hahatsapan’izy ireo ny fahabangana ao an-tokantrano. Manaporofo izany ny voalazany ao amin’ny pejy manokan’ny ao raha mandray azy ireo ho namana aho, ary fahafinaretako ny miara-milalao na miara-misakafo amin’izy ireo. 16 tsapa, araka izany, fa tsy avy hatrany dia nanana ny mampiavaka azy akory ny mpanoratra, amin’ny maha mpanoratra azy. Tsy maintsy niaina tamin’ny maha olon-tsotra azy izy aloha vao tonga tamin’izany anjara toerany izany. Nanana ny fiaimpiainany manokana izy, araka ny efa voalaza, izay nofaritana tamin’ny alalan’ny loharano nipoirany, sy ny fiaviany. Efa samy nolalovany ihany koa ireo dingam- piainana telo azo lazaina fa manamarika ny olombelona, dia ny fahazazana, ny fahatanorana, ary ny fahalehibeazana. Ireo rehetra voatanisa ireo no voalahatra ho tsy maintsy mitranga eo amin’ny zanak’olombelona, mandritra ny fiainany, amin’ny
Tsara ho an ny fahasalamana ny voankazo. Tsar ouan fasalaman n vôkaz b marina izany! Sasao koa ny tananao mialoha ny hikarakaranao sakafo. Marn zani, sasaou kou n tananaou mélou a les fruits sont bons pour la santé. B c est vrai, lave- toi les mains aussi avant de preparer le repas. A s il te plait, donne-moi de l eau pour laver mes mains. B les legumes sont bons pour la digestion. A fruits are good for the health. B yes, that s true! Whash your hands before preparing the meal too. A please, give me some ater to wash my hands. B the vegetables are good for the digestion.
Anisan’ny zava-dehibe eo amin’ny asa fikarohana ny fahafantarana ny lafiny tantara, manampy amin’ny fahafantarana ilay toerana sy amin’ny fizotran’ny fanadihadiana izany, araka ny hoe ’’ ny fanoratana ny zava-misy ara-tantara mametra ny fampifanarahana ny asa fikarohana sy ny fanadihadiana atao’’.14
Fampianarana sy fianarana ny boky dia mirakitra fahalalana azo ampiharina mivantana eo amin’ny fiainana. Araka izany, dia tsy amin’ny fianarana fotsiny ihany akory no ilana ny boky. Ny vontoatin- kevitra arosony mantsy dia mifanaraka amin’ny fari-pahaizan’ny mpianatra. Manolotra fomba fiasa ahafahana mikatsaka ny fahalalana noho izany izy, ka kendrena ny fahaiza- manaon’ny mpianatra amin’izany. Hoy i r. Toraille raha milaza ny momba ny anjara asan’ny boky ny andraikitra tena sahanin’ny boky dia manentana ny saina hiasa, fa tsy mamela azy hipetrapetra- poana, manampy azy hikaroka, fa tsy handray fotsiny 31 natao hampivelatra ny saina tia karokaroka ny boky, noho izany, ka ny fitadiavana ireo tetika sy paika vaovao hanatsarana ny boky fampianarana no fomba voalohany ahafahana manatratra izany. Zava- dehibe tokoa ny fampiasana boky eo amin’ny fampianarana, ka ilana fahamatorana tanteraka.
Ahitana ny fizarana telo fahita amin’ny seho ifampiresahana ity dinika ity ny seho famakian-dresaka, ny seho mirakitra fifanohinana ary ny seho famaranan-dresaka. Ahitana fifanakalozana roa izay manomana ny dinika ny seho famakian-dresaka ny voalohany maneho fifanantsafana izay fehezin’ny fahalalam-pomba ; ny faharoa kosa mametraka ny fahavononan’ny mpandray anjara hidinika. Mizara roa ny seho mirakitra fifanohinana. Ny tapany voalohany no tena mifototra amin’ny fanoritsoritana. Fanontaniana arahim-baliny toy ny hita tao amin’ny dinika mampahalala no endrika isehoany ravalo no manontany izay fantany momba ny fianakavian-drasela, ary fanoritsoritana no nasetrin-dratovo an’izany. Lafin-toetra roa no iompanan’izany ny toetra amin’ny maha olona ary ny toetra ara-pihariana. Ny tapany faharoa dia maneho ny ady hevitra ifandresen-dahatra satria tsy manan-karena ny fianakavian-drasela tsy eken-dratovo ny andraisan-dravalo an’izany ho sakana amin’ny fanambadian-drasela sy ranivoaly. Koa satria ny seho manoritsoritra no tena dinihina eto dia tsy nampidirinay ao anatin’ny fafana ny tapany faharoa ahitana ady hevitra. Seho famaranan-dresaka no manakatona ny dinika fanapahana ny resaka amin’ny fomba mihaja no enti-dratovo mangata-dalana. Fisaorana araka ny fahalalam-pomba no avalin-dravalo izany.
Le asa ampinga est une activité pratiquée dans les hautes terres, mais nous avons axé notre étude dans la région d’amoron’i mania. L’étude de son environnement naturel ainsi qu’une historique de la région nous paraît inévitables pour une bonne compréhension de cette activité. Un exposé du déroulement du asa ampinga, les principes et les techniques de la pratique nous aidera dans la structuration de l’apprentissage de cette pratique, et son insertion dans les établissements scolaires.