Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fianakaviana maro no tsy nanan-kialofana indrindra fa ny eto an- drenivohitra. Saika nanenika ny elakelan-trano sy ny sisin-dalam-be rehetra eny izy ireny. Mbola ahitana izany koa ny eto an-tanana lazaiko aminao nosoratan-dradada. Mandona ny fo ny eto an-tanàna fa maro tokoa ireo noana sy hana mameno arabe eny an-dalan-kombana indreo mitokiky reny sy zanaka toa valabalaka
Mampanahy ihany noho ny f sian ireo zatovo mpirenireny efa tafiditra amin ny fifohana sy fangalarana ary tia andrakandrana ny fandriampahalemana. Miteraka fahasarotana ny mifehy azy, mitondra korontana ao amin ny akany. Misetrasetra sy mahery fisangy matetika amin ireo zatovo tsy salama izy ireo ka sarotra ny mandamina azy. Miezaka ny mpanabe sy ny mpiandraikitra eo amin ny fanaraha-maso sy fanoroana hevitra mba hampihena ny olana eo amin ny tsy fifandanjan-kery. 1.1.3.3-ny fifandraisana amin’ny hafa
Ny alahelony ireo zoky sy zandriny nindaosin’ny fahafatesana no nahatonga azy hikalo ny fasana sy ny fahafatesana. Izany moa dia hita taratra amin’ilay sora- mandry eo ambany tononkalony. Toy izay hita ao ami’ny tononkalo any ambadiky ny rahona 32, izay misy soratra hoe tononkiram-pahatsiarovana ho an’ilay zoky any an-koatra. Indro misy ampahany fohy atolotray ao ami’io tononkalo io eto ambaravaran-drangolahy mamanala eto no itomaniako anao ry ilay malala eny, eto ambanin’ito tanambokovoko no hametraka veloma farany ny foko ka veloma betsaka arahin-tsentosento ary ny mas na am-po manentoento ’zay no hany teny azon-jandrinao hambara ’zay no fara hery. ! Hizakako ny anjara
Faly aho raha noho izaho no mahatonga anao hihira sy hametsovetso lalina ny nofy izay kobonin’ny alina ho faly aho raha ianao zary nankafy ny miaina noho ny fisiako teto izay nanala sentosento sambatra aho raha ny fisiako no nahatonga anao hikalo sy hanoratra ny misy an-takelan’ny fitiavana sambatra aho raha ianao zary falifaly foana noho ny amiko nitia noho ianao tena tia faly aho fa miantsa ianao miantsa kalo ny voaary sambatra aho fa ianao ilay valihako voakalo tiako raha izaho no zary tononkira maminao tiako faly aho. Noho ianao
Ny tsanganana voalohany ao amin’ny fafana dia maneho ny lohatenin’ny vakodraza? A ao amin’ny boky faharoa. Ny tsanganana fahatelo maneho ny isan’ny andininy mandrafitra ny vakodraza? A, ny fahefatra maneho ny laharan’ny andininy ary ny faha dimy maneho ny isan’ny andalana isaky ny andininy. Hita fa sady mampiaina ny rafitra malalaka izay akanjon’ny poezia malagasy ny mpamorona vakodraza? A no maneho ny fahaizana mikajy ny teny ampiasaina nandrafetana ny andalana sy ny andininy ihany koa. Tsy latsa-danja amin’izany ihany koa ny rafitra miverina in-droa izay mampiavaka ny lahateny hiraina. Hasian-teny mananaka ny momba izany. Hita fa sady mampiaina ny fahaizany mandrafitra tononkira miady rima ny mpamorona no mamome lanja ny akanjon’ny poezia malagasy ihany koa. Samy maneho ny kanto avokoa izany. Tsy latsan-danja amin’izany ihany koa ny rafitra miverina in-droa izay maneho ny maha lahateny hiraina ny lahateny nodinihina.
Ny lohateny fehezanteny ireo lohateny ahitana anjara asa fototra e. M enti-milaza sy l lazaina kosa farafahakeliny eto no nosokajiana ho lohateny fehezanteny tononkalo roa ambinifolo ao anatin’ny vondrona ambara kosa no tafiditra ao anatin’ity sokajy ity, indraindray dia ahitana r. F renifameno ny lohateny miendrika fehezanteny ireto avy ireo voafaritra ao anatin’io sokajy io 1- v. A lah 4 mijaly aho 2- v. A lah 8 miangatra ny fiainana 3- v. A lah 12 lasa aho 4- v. A lah 21 ampianaro aho raiko 5- v. A lah 24 arahaba ho an’i neny 6- v. A lah 46 hajao ny aina 7- v. A lah 47 ampio ny kamboty 8- v. A lah 49 tonga ny mpamonjy 9- v. A lah 62 kristy no velona 10- v. A lah 93 sambatra aho 11- v. A lah 99 ny tantara no hitsara 12- v. A lah 51 neny tsy foiko
Fanomezana tolo-kevitra ho an’ny mpitondra. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny tantaram-pirenena ny haisoratra, indrindra ireo haisora-pitolomana. Miara-dalana mandrakariva amin’ny zava-kanto ireo diary tsy tontan’ny ela fandraiketana ny tantara. Ohatra mba hanehoan’ny frantsay ny fahefana ananany fony vao lasa zanatany i madagasikara , dia novonoina printsy prince sy ny manam- boninahitra ambony iray
Ny fihetseham-po vokatry ny tamberin-tsaina amin’ny endrika sy ny fahitana ny olon-tiana. Ny endrika sy ny fihetsika kanto nampiavaka ny olon-tiana mazàna dia mitamberina ao an-tsaina tsy mety voafafa. Ohatra injay ny feon’ilay malalako indro, tamy izy ka miatsambotsambotra eny an-tendrombohitra ary mitsambikimbikina eny amin’ny havoana tdt 2 8 mbola filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra ihany no hita eto. Tsy miasa ireny akory izany, fa ny akon’ny voambolana ampiasaina dia manampy ny onjany. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina no hita eto. Oharina ilay tovolahy malalany toetran’ny anoharana miatsambotsambotra eny an-tendrombohitra mitsambikimbikina eny amin’ny havoana ny gazela no manana ireo toetra ireo163. Biby mahafatifaty tokoa ny endriny rehefa tazanin-davitra ravahan’ireo voaary lalovany. Sarotra hadinoina ary tiana hohakaikezina. Ireo sary ireo no tao an-tsain’ilay solemita ka napetany tamin’ilay malalany.
Saingy manam-pahefana dia tsy mety horarana? Seheno saingy fotsifotsy endrika ilay anjely maharendrika ka nafoiny manontolo sika zarazara volo! Volahanitra manjoretra ianao ry rova ka isaony ny fahiny fa ny zanakao mpandova no hampiditra vahiny! Oriory seheno aza maika hitomany, na hiantsoantso tody aza resy ambony ihany rndeha hikaro-panafody volahanitra mandehana ka lazao ry zareo mpanolo-tsaina fa sodoka-drandram-bao rlay tanora nantenaina fizarana fahatelo
Eo anatrehan’izany àry, ny mpanadihady dia tokony hanana fahalalana betsaka mikasika ny seha-piainana rehetra amin’ny ankapobeny, toy ny lafiny pôlitika, toe-karena, sôsialy, kolontsaina, ny siansa sy ny teknôlôjia, ny fanatanjahan-tena, ny trangam-piarahamonina isan-karazany na eto an-toerana na any ivelany mba hahazoany mifehy tsara ny asa izay sahaniny. Izany hoe, manana tombom-pahalalana ankapobeny raha mitaha amin’ny olon- tsotra.
Ny synecdoque dia zana-tsarin-teny ao amin’ny fanovana anarana araka ny hevitra naroson-drajaona siméon manao hoe zavatra roa mifampiankina no mifanolo toerana, ka ny ampahany ao amin’ilay zavatra resahina no entina milaza ny manontolo nany manontolo no entina milaza ny ampahany 53. Raisina ohatra hanehoana izany ny hita ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe manao azafady a ay, vondrona ambara takila 20 andalana faha 46- 47 hoe tantely afa-drakotra ny harena indrindra moa ny volamena
Raha mamaky ny tantara, hita fa manana fifandraisana akaiky ny zanako sy ny baiboly. Misy ireo fanehoan-kevitra na fomba fanoratra avy tao amin’ny baiboly nampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny tantara. 1.2.1.1. Fampiasana voambolana avy ao amin’ny baiboly
Noho ny fanantenana mbola zavatra nofisina na eritreretina. Noho izy mbola tsy eo an- tànana dia iray amin’ ireto tranga roa ireto no zavatra mety hisy aoriana kely. Na tanteraka ilay nofy, na ny mifanohitra amin’io no zava-miseho dia hitranga ny fahadisoam-panantenana. Hoy i e. M. Ramarotafika ny fanantenana no rivotra iainan’ ny fon’ olombelona, ny fanantenana diso anefa dia aretina tsy azom-panafana. Saro-bidy lavitra kosa ny zavatra nantenaina ela. 64 iray amin’ireo niharan’ny fahadisoam-panantenana ny eja. Raha fiadanana no nantenain-ko hita teo anivon’ny tokantrano dia adin-tsaina , tomany, vady nanitsakitsaka sy tsy mody an-trano no hita. Nahariharin’ ny eja izany ato amin’ ny lasa ianao ! 1- lasa tsy nilaza ilay andefimandriny. Hoy izy ao amin’ny andn 1 sy 6 lasa ianao, dia tsy nilaza kely akory izay alehanao any
Fandaminana eo amin’ny samy iray fasan-drazana ny malo an-drazana. Izy samy izy iray fasan-drazana ao ihany no mandamina sy mandravona ny olana. Ny laidama no mitarika ny malo an-drazana. Mety hifantoka amin’ny fihoara- pefy manohintohina ny maha izy azy ny iray razana izany. Roa ny antony mahatonga ny malo an-drazana 45 sefo fokontany , pôlisim-bohitra
Ireo fomba malagasy hita ao vakinankaratra maromaro ireo fomba malagasy notanterahina, sy ihany koa mbola mitohy tanterahina, ao amin’ny faritra. Raha tsy dia tazana intsony izany amin’ireo toerana andrenivohitra, dia mbola misy ihany hatrany kosa ireo manatanteraka azy indrindra amin’ireo toerana ambanivohitra. Misy amin’ireo fomba ireo no natrehinay, toy ny hasoavana sy ny famadihana ary ny fanateram-bodiondry. Misy kosa anefa ireo izay tsy natrehina fa notantaraina raiamandreny ao amin’ny faritra ka ampahatsiahivanay ny fanatanterahana azy. Ireo izay natrehinay no hotanisaina voalohany, avy eo vao ireo notantaraina. Ka ireto avy izy ireo ny hasoavana na famorana, ny fanateram-bodiondry, ny famadihan-drazana, ny mivoaka itany, ny ala volon-jaza.
Santionany ihany ireo naseho sy nambaranay ireo, fa maro tokoa ny fananarana sy torohevitra azo raisina ao an’ny asa sorany. Tsapa tamin’ny fandalinana ity toko faharoa momba ny fitiavan-tanindrazana ity fa tsy ny tany niaviana ihany no atao hoe tanindrazana, fa ny firenena iray manontolo hitsy. Ary la arahina asa sy porofoina an’izay rehetra atao ny fitiavan- tanidnrazana, fa tsy eo an-tendro-molotra ihany akory. Tsy ny fitia mifamaly eo an’ andriamanitra sy ny olombelona , na ny fitiavan- tanindrazana irery no endrika isehoan’ny fitiavana, fa ao dia ao indrindra koa, ny fitiavan’olon-droa.
Don-tany 58-61 lah.11 ara-bakiteny, fihetsik’olona mandon-tany hanaitra ny andaniny manoloana azy ity don-tany ity eo amin’ny pai-panorona, fampitahorana ny don-tany, tahaka ny hoe raha ataoko eto ity dia ahoana? ; fameriverezan-tsaina, fipohana tsy hahafahan’ny andaniny hihevitra izay laka mety hotanana. Nalaina ohatra amin’ny fandonana mafy ny tany ny tongotra hanaitra an’izay tenenina eo amoin’ny fomban-kabary izy. Fandronjonana mba tsy hitsingilahila. Indro aroso eto ny ohatra momba izany; hasesintsika avy hatrany ny ohatra telo ohatra1 ilay valy voalohany nandonan-drazakandravohitra ny olona mihevitra hitory azy. Hoy ny fandonany azy manam-bola firy kitapo, manam-bola firy sobika, no hiady amin-drazakandravohitra? Ohatra 2 ilay teny nataon’i salomona tamin’ny fitsaràna an’ ireo vehivavy roa niady zanaka. Hoy izy aloha hitondray sabatra aho. Dia nitondrana izy. Dia hoy izy tamin’izay kapao roa ilay zaza velona, ka omeo ilany iray avy izy roa. I mpanjaka iii, 24-25 ohatra 3 raha varatra hilatsaka ianao, izaho vatolampy ampy handihizana; raha havandra hisaraka ianao, izao tanetibe ampy hielezana rasamu l maurice, fitenin-drazana ilaina ny don-tany eo amin’ny raharahan’ny mpitsara sy ny mpitondra eo amin’ny olona entina. Atao koa ny don-tany mba hitrangan’ny miafina. Ho fisorohana ny don-tany dia ny fizarana tsy mba ho taitra foana eo amin’ny fifamaliana, no fisorohana ny don-tany, na inona teny re, na inona zavatra tonga, ary ny mba havanana hahita setrin-teny, na mba don-tany koa, na arahin-teny toy ny manasa azy hiroso, kanjo hampitahotra azy. Dia tahaka ny adin’ombalahy mampiasa ny tongony sy ny tandrony tokoa ka mifanjohy amin’ny don-tany matetika ny kapo-tandroka.
Anisan’ny tarigetran’ny fokontany sy ny ong miaraka ankehitriny ny hamadika ireo harena voajanahary misy ao an-toerana ho lasa loharanom-bola ho an’ny tantsaha. Natomboka tamin’ny fanentanana ny tsirairay ka nahafahana nanasokajy ho isan’ny ala arovana ny faritra izany. Teo anatrehan’izany dia nihena ny fanimbana ny ala ary maneho ny maha tompon’andraikitra eo amin’ny fivoaran’ny faritra ny tantsaha amin’ny dina maro mijoro. Misongadina amin’izany ny tsy fahasahian’ny mponina manao arina amin’ireo hazo sarobidy ny fambolen-kazo
Manana fahamatorana kokoa ny zoky raha mitaha amin’ny zandry. Afaka mamaha ny olana mipetraka ao an-tokantrano izy fa tsy miandry foana ny fiankinan- doha amin’ny hafa. Amin’io tononkalo io ny mpanoratra dia maneho ilay fandraisana andraikitra lehibe ataon’ny zoky ka manolotra ny lamosina izay hery eo am-pelatanany hamahany ny olana misy. Fomba iray mahomby tsy afa-misaraka amin’ny fitaizana zaza ny hira koa na ny reny na ny zoky izay mianoka ao anatin’ny tontolon’ny fitaizana dia mampiasa izany avokoa. Manana fihetsika matotra kokoa ny zoky, ny fanabeazana atolotry ny ray aman-dreny mihitsy no manery azy ho amin’izany toetra izany. Indray voavolavola ny ara-tsaina , ny ara-batana fa eo koa ny fitondran-tena izay maneho ny maha-izy ny olona eo anivon’ny mpiara-belona aminy. Toy izany, ohatra, ny fomba fanabeazana asehon-drandriamiadanarivo ao amin’ny boky sikajin’idadabe mitantara ny fomba nanabeazana an’i goaibe tao antambohobe zatra ny mafy hatramin’ny androm- pahazazany ka mafy toto, tsy matim-panala, tsy lanaky ny hain’andro, tsy resin’ny sarotra, tsy mohaky ny miadana, vonon-kisetra ny tsy sahin’ny olona nosedraina. Olona raikitra telo ka sady manam-panahy andalàna no ambony saina ary matanjaka ara-batana 87. Ny zoky dia tokony hanana izay toetra telo mitory fanabeazana feno izay dia ny ara-tsaina ny ara-batana ary ny ara-panahy. Reharehan’ny ray aman-dreny ny fananana zanaka tahaka izany satria zaza ho tonga olom-banona ary afaka hiatrika amim-pahamalinana ny hoaviny no tanjon’ny ray aman-dreny. Ny fahendrena dia ampinga hoenti-miady handresena ny ady rehetra tsy maintsy lalovana eo amin’ny fiainana. Ny zoky dia tokony ary tsy maintsy manam- pahendrena eo anivon’ny ankohonana misy azy sy ny manodidina.
Momba ny fambolena ovy ankoatra ny fambolem-bary sy ny katsaka dia mbola anisan ny voly hita any marololo ary ampianarin ny ta. Fa ny tantsaha ihany koa ny fambolena ovy. Toy izao ny fizotran ny fiofanana tamin izany. Tsy maintsy ampahafantarina ny tantsaha ny fikarakarana atao toy ny fifidianana ny ovy manana habe na refy 30 a 50 gr, ary kendrena mba ho ovy tsara sy salama tsara izany. Rehefa vita izany, apetraka ambony tanatanana ary kajiana mba ho toerana mangatsiaka, azon-drivotra no ipetrahany. Tandremana ihany koa mba tsy hifanindry. Mandritra ny herinandro, efa mamoaka ravina ireo ovy ireo, ka avahana ireo ovy mamoaka ravina tsara ary
Sary namboarina nezahina hanakaiky ny marina, na sary namboarina tsy dia niraharaha loatra ny fahamarinana. Milaza i f. Richaudeau fa tsy mitondra fahalalana ny loko tsy hoe tsy misy dikany na hadalana ny fanaovana sary miloko. Manome endrika tsara ny boky ny sary miloko, manintona ny mpampiasa azy hikirakira izany hatrany ihany koa, na dia tsy mitondra fahalalana aza. Kanefa tokony hotandremana tsara ny fampiasana ny loko atao loko voajanahary ve ka ampiasana loko efatra quadrichromie na mihoatra mba hanahaka ny tena izy ? Ampiasaina eo izany indrindra indrindra ny mainty, ny mavo, ny mena, ny manga. Tsy hampiasa afa-tsy loko iray hafa ve ankoatra ny mainty ? Tsy hampiasa afa-tsy ny loko mainty ve ? Mazava kokoa, sady manintona kokoa ny sary nampisana loko efatra na mihoatra. Saingy, mandany kokoa izany, ka mety hisy fiantraikany any amin’ny vidin’ny boky. Koa anjaran’ny mpanoratra ny mandanjalanja. Kendreny fotsiny mba ho sary mazava, manakaiky ny tena izy, na miloko io na tsia, no ampisainy. Izay hahatafita ny hafatra amin’ny alalan’ny sary mantsy no zava-dehibe, fa tsy dia ny lokony loatra. Etsy an-danin’izany, raha azo atao, dia mba ho ny taratasy fotsy hatrany no ampisaina. Ny lovako t12 mantsy dia ahitana taratasy tsy fotsy indraindray fa tsy mba tahaka ny fary mamy t12 sy ny colléction littéraire lagarde et michard xixè siècle. Mety hiteraka fanelingelenana eo amin’ny maso ny fampiasana ravin-taratasy ankoatra ny fotsy. Mazava kokoa ny soratra mainty eo ambonin’ny taratasy fotsy. Izany akory tsy misakana izay mety ho fampihaingoana ny boky tian’ny mpanoratra hatao.
Fitenenana hoe ikongo tsy rava raha tsy ny tompony novainy ho fort-carnot ny anarany nandritra ny fotoana nitondran’ny mpanjanaka. Naverina tamin’ny anarany taloha ilay vohitra rehefa tafaverina tamin’ny malagasy ny fahaleovan-tenany. Mitondra ny anaran’ikongo ity distrika ity amin’izao fotoana izao. Vohitra manan-tantara ikongo ary tsy misy mponina akory ny tena marina ankoatra an’ikongo, mampalaza an’ity distrika ity ny fisian’ny vohitrandriambavy isaky ny kaominina. Rehefa misy ny kabarom-biavy dia ny vohitrandriambavy no vohitra farany ijanonan’ny andriambavilanitra maro be.
District elèves inscrits 2007-2008 pourcentage redoublants 2007-2008 candidats au cepe en 2008 taux de réussite au cepe en 2008 ambatondrazaka 8197 7,6 1427 87,7 amparafaravola 9124 4,3 1108 85,5 andilamena 1664 3,1 118 95,8 anosibe an’ala 272 8,1 29 100,0 moramanga 5957 12,8 826 90,9 ensemble de la région 25214 7,3 3508 88,1 niveau national 2 2,8
Tanjon’ny cecam ny hanatsara ny fari-piainan’ny mponina ao amin’ny faritra iasany sy ny fanafoanana ny fahantrana eo anivon’ny firenena. Raha ny tao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky izay nanaovany ny tetika asany no jerena dia azo lazaina fa mbola tsy nahatratra ny tanjona tratrariny ny cecam. Ny asa fampandrosoana mantsy dia natao ho an’ny olona rehetra. Amin’ny maha asa fampandrosoana ny cecam anefa dia tsy ireo mponina rehetra ao antanetikely ambohijoky no miara-miasa aminy fa ny 3,4 amin’ireo mponina ihany, ny 96,6 dia olona tsotra avokoa. Heverina mantsy fa ny fandraisana anjara ataon’ny mponina rehetra dia midika ho fahombiazana amin’ny ankapobeny. Fanampin’izany ireo mpikambana efa ao amin’ny cecam dia mbola misy tsy fitovian-kevitra koa satria misy ny mpikambana miasa izay 85 amin’ireo mpikambana, fa misy koa ireo mpikambana matory izay 15 ny fari-piainan’ireo mpikambana ireo raha ampitahaina amin’ireo tsy mpikambana anefa dia hita fa misy mahasamihafa azy ihany. Na izany aza anefa dia hita fa tsy mitovy velively amin’ireo mponina tsotra manan-karena noho ny fandovàna izy ireny, satria na dia eo amin’ireo samy mpikambana aza dia mbola misy elanelana lavitra ny fari-piainany.
Manoloana izany, dia niezaka izahay nanasongadina fa tsy fitaovam- panabeazana nilaozan ny toetra andro tsy akory ny boky. Mirakitra fanabeazana ny maha olona manontolo, ary ho an ny rehetra, amin ny sehatra samihafa ny tantara ny zanako. Mitaiza sy mikolokolo ny malagasy ho tia ny tanindrazany izy. Mitondra fanatsarana ho an ny fampianarana any
Voasarona ranomandry fotsy mangatsohatso tsy mety miempo mandritry ny arivo taona maro v. A. Tak.129 ary farany, anjara asan’ny mpitantara ny mandresy lahatra eo amin’ny fitantarana. Miezaka mampiaiky sy mambabo ny mpamaky hatrany izy mba hitovy fironan-kevitra aminy. Nandresy lahatra ny tenany hatrany i voahary ny amin’ny fitiavany sy ny fifamatoram-panekena nifanaovany tamin’i dina, santionany amin’izany ny filazany tamin’ny reniny hoe ary mba fantatrao moa fa fitiavana tokana aman-tany no hitiavako an’i dina tianao hosoloina haingana sy tampotampoka eo ? Tsy hanova dina aho, raha tsy fantatro mazava izay niafaran’i dina v. Tak.110 noho izany, manana anjara asa sahanina maro ny mpitantara. Iantsorohany ny miandraikitra ny fitantarana, ny miaina amin’ny tantara, mampihetsi-po, mandresy lahatra amin’ny fanehoan-kevitra ary mandrindra sy mandamina ny fitantarana. 2.2. Ireo lalana mandrindra ny tontolo tantaraina
Tovolahy kamboty efa mba tody teny amin’ny oniversite ihany, saingy tsy tafita tamin’ny fianarana nataony i tsiry. Nipetraka tamin’i voahangy anabaviny izy, saingy tsy zakan- dramily zaodahiny na dia nandefitra sy nanao ny asa an- trano rehetra aza, ka voatery niala tao. Teny am-pitadiavana trano isitrihana no nahita an’i meja, tovovavy mpivaro-tena, nanaiky ny hitondra azy any an-tranony.
Dépréciation. Ce qui peut entraîner des sous utilisations de matériels ; les risques de détérioration pourront s’accroître en restant immobiles. Le retard de prise de décision cession ou nouvelle acquisition, mauvais choix des polices d’assurance les plus avantageux entraîne un manque à gagner pour saf régression de la valeur de cession due à l’inflation au prorata du temps écoulé, pas d’entrée d’argent sur les propriétés bâties alors que saf reste toujours redevable en infpb, paiement sans arrêt des assurances même pour les véhicules hors utilisation, bref, toujours payer au lieu de recevoir la mauvaise organisation d’utilisation par exemple redondance d’affectation de plusieurs matériels roulants pour une même destination faute de coordination peut augmenter en double ou voir en triple les charges destinées à l’entretien et a son frais fonctionnement. Certaines activités des autres services. Risquent d’être retardées compte tenu des difficultés, des problèmes constatés au niveau du saf fjkm, comment procédons-nous à la mise en place du contrôle interne efficace et efficiente pour atteindre les objectifs comme la protection du patrimoine et l’amélioration de la performance et ce en adéquation avec la vision plus ambitieuse de devenir un partenaire de développement incontournable à madagascar. Des solutions seront proposées dans cette troisième partie d’ouvrage. Mais quelques- uns unes d’entre elles seront retenues et prises comme référence pour pouvoir dégager des résultats concrets et tangibles.
Vokatry ny fisarahana tsy fidiny noho ny hetraketraky ny fahafatesana teo amin’ny mpiray tampo no nampipololotra ny fihetseham-pon’i eliza freda nametsovetso ny lahelony ny zokiny izay nandao azy. Ho fahatsiarovany azy dia namangy ny fasany izy ka nitomany sy nanao veloma farany ilay nandao teo akaiky ny fasana. Tsy vitan’ny nalahelo fotsiny, anefa, izy, rehefa namangy ny fasan’ny zokiny fa nitso-drano azy mba handry am-piadanana amin’ny alalan’ny teny mirakitra tso- drano hoe veloma sy mas na .
Anjara asa -ifandraisana -anehoana fihetseham-po -reférentielle -conative -poétique -phatique -métalinguistique -manefy ny fomba fiteny -mamaritra ny maha izy azy ny vondron’olona -maneho ny sarin’ny fiarahamonina -azo anombanana ny zava-misy ara- toe-karena, sosialy, politika eo amin’ny fiarahamonina -mitaiza fihetseham- po -manabe -maneho ny zava- misy -mampiala voly -mitahiry ny haren- tsaina
Ny zava-kendren’ny asa fikarahona toy ny asa fikarohana rehetra dia manana tanjona ho tratrarina izahay raha nisafidy ity asa ity ka eo amin’ny lafiny fampianarana izay sehatra ifotoran’ny asa fikarohana no iompanan’izany tanjona izany. Toy izao àry ny zava-kendrenay raha nanao ity asa ity hampifamatotra ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ny zava-misy sy ny andavanandrom-piainan’ny mpianatra ary ny filana teny sy kolontsaina. Hamolavola mpianatra hahay sy ho sahy haneho hevitra ary hahatsapa fa ilaina ary azo ampiasaina amin’ny sehatra samihafa ny teny malagasy. Hanome vahaolana mahakasika ny lesoka ao anatin’ny fandaharam-pianarana izay anisan’ny miteraka ny tsy fahombiazana eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana.
Hivoahana amin’io krizy io fa tsy tokony hidiran’ny o. N. U. Manizingizina izany hevitra izany ihany koa ireo frantsay38. Tsy mety hifampiresaka amin’ny frantsay anefa ny mpitolona alzerianina araka ny fanambarana nataon’i mohamed yazid raha tsy azony antoka fa homena azy ny fahaleovantena, ary tsarainy ho tompon’andraikitra amin’izay efa nitranga sy mety hitranga rehetra ao i frantsa. Nisy fivoriana nataon’ny ligue maritime d’outre mer indray tao sorbonne ny 20 febroary 1957. Nodinihina tao ny hanomezana fizakan-tena an’i alzeria. Noresahana tao amin’ny kômisiona momba ny zon’olombelona ihany koa ny raharahany ny aprily 1957, noho ny fahitana fa misy fanitsakitsahana ny zon’olombelona ao. Nivory ihany koa ny filoha afrikanina mahaleo tena. Miangavy an’i frantsa izy ireo ny mba hanomezany ny fahaleovantenan’i alzeria. Miombon-kevitra amin’izany i amerika. Nandritra izany, dia tsy nijanona ny korontana tao alzeria. Nisy akony eran’izao tontolo izao ny korontana tao melouza izay nahafatesana olona efa ho 300 isa. Tsy mitsahatra ny mitady izay fomba ahazoany ny fahafahany anefa ireo alzerianina. Anisan’izany ny fivorian’ireo filohan’ny mpikomy tao tétouan maroka , izay notarihin’i andriamatoa boussouf, lehiben’ny willya ao oran, ny 20 aogositra 1957. Tao anatin’izany fotoana izany, dia namolavola ny loi cadre ny frantsay ka ny parlemanta frsantsay samirery no nanapaka io lalàna io. Tsy nanaiky ny fampiharana ny loi cadre tao amin’ny taniny anefa ireo alzerianina ary nilaza fa raha tsy azony ny fahaleovantenany dia tsy hijanona ny tolona. Mazava tsara ny fitakiany fa tsy ny marimaritra iraisana amin’ny mpanjanaka azy fa ny fahaleovantena tanteraka. Voalaza ao anatin’io loi cadre