Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsiahivina fa ny fampiasana ireny laza masaka ireny dia maneho ny soatoavina malagasy. Tsy tsikaritra anefa ny lanjan’ny fampiasana azy ireny raha tsy eo ny fahaizana mandinika ny fiasan’ny teny. Ny fampiharana ny fandinihana pragmatika no anisan’ny lalana lehibe ahatongavana amin’izany. Zaza vao miana-mandeha izahay eo amin’ny asa fikarohana tahaka itony, noho izany dia mbola maro ireo ohatra eo amin’ny lafim-piainana samihafa no tsy voadinika. Heverinay fa ilaina ny fanohizana ny fikarohana amin’ny dingana manaraka satria ny valala misy saingy mbola mila ezaka lehibe ny fanatontosana azy.
Ireo mpanoratra vao nisondrotra maro ireo tanora vao nisondrotra hita tany amin ireo gazety samihafa, ary hita fa nahafehy sahady ny asa soratra. Tsr àry ho voatanisa eto avokoa akory izy ireo fa izay tena nisongadina noho ny favahany tamin ny hafa no ndeha hotanisaina. Anisan izany i jeannette raveloarihelintsoa na i harinety namoaka tononkalo voalohany tao amin ny sakaizan’ny tanora tamin ny volana mai 1932 ary nahazo fampirisihana manokana tamin i charles rajoelisolo, izay tonian io gazety io tamin izany i barthelemy rajohnson na i lolo rajohns anisan ny nanaraka ny torohevitr izy telo mirahalahy tao amin ny tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra. Ka namoaka tononkalo malala-drafitra. Nalaza indrindra tamin izany ohatra ny nofy sa raharilanto na i lantosoa charles ratsaraoelina na le myosotis gaston raboana na ny valiha flavie ravonintsoa na flore d ambositra rivo romuald
Io toetra tsy manavaka io koa no hita ao aminy ho an’iza ? Ii , andalana faha 3 4 ary koa ho anao no hanoratako izao ny fampiasany ny mpisolo tena anao dia midika fa na iza na iza mamaky sy soratra, dia iantefan’ny hafatra avokoa. Tsy tamin’ny sokajin’olona samihafa ihany no nanompanan’i jo andrianasolo ny fikaloana ny fitiavana, fa mihitatra amin’ny fitiavan- tanindrazana. Ndeha horesahina ny amin’io.
Tsy ferana ny ora sy ny fotoana hahatongavan’ny vahiny satria tsy miara-tonga. Arakaraka ny halaviran-toerana no maha ela sy maha vetivety ny fahatongavan’ny vahiny. Miroso amin’ny fitantarana ny zava-nitranga avy hatrany rehefa tafapetra daholo. Raha io fihetsika io no halalinina misimisy kokoa dia azo ambara fa tsara fandraisana ny fianakaviana avy lavitra satria efa omanina mialoha ny toerana handraisana azy sy ny tompon’andraikitra hiatrika ny fahatongavany. Ny fahaizana mandray olona na anisan’ny taratry ny fahaza-miaina eo amin’ny fiarahamonin’ny olombelona. Tsy amin’ny alalan’ny teny fotsiny no anehoana izany fihetsika maha olona izany fa zava-dehibe ny fihetsika ombam-pahendrena. Tsy ampy hampitàna teny amin’ny hafa fotsiny ny literatiora am-bava fa tsy maintsy arahina fihetsika mifanandrify amin’izany. Hoy fety michel raha nilaza ny heviny mahakasika ny maha olona raha-te ho olona ianao dia aoka hitandrina tsara ny fiaraha-monina. 205 izany hoe ao amin’ny fanatanterahana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana no ahitana taratra ny soatoavina fonosin’ity literatiora am-bava iray ity. Ny famaranana
Le petit peuple de l’isandra vécut dans des villages fortifiés, mais durant les périodes d’insécurité ou lors des menaces d’incursions bara, les habitants se réfugiaient dans des grottes naturelles à même les falaises. Le sage gouvernant ralambo avait entraîné la prospérité du royaume mais provoqua la jalousie de son père. Une guerre éclata entre le père et le fils au cours de laquelle ce dernier trouva la mort. C’est son petit fils, andriamanalina i qui prit le trône après ralambo.
Ny tian-kambara amin’io mifanao aloha sy aoriana ny fisehon’ny fahafatesana. Miandry ny fahafatesan’ny hafa indray izay maty na tonga any am-pasana. Izany hoe tsy miverina intsony izay tonga any am-pasana aloha ka any idray no sehatra vaovao hihaonana rahatrizay. Ombimanga voatora-defona antsakalava no mifampiandry. 231 ny velona indray no manaraka avy aoriana rehefa tonga na lany ny fetr’andro niainany tety, satria, tsy maintsy samy handalo fahafatesana avokoa ny tsirairay na tiana na tsy tiana. Manamafy hatrany ny fahalemen’ny olombelona io fomba fiheverana io. Tsy hampiova na inona na inona ny zavatra ataon’ny velona manoloana ny fahafatesana. Ny maty mantsy tsy hifoha intsony. Tapitra hatreo ny fifandraisana mivantana ara-batana aminy rehefa maty ny olona iray.
Ny asa fikarohana toy izao dia mila manaraka fomba fijery mazava sy hentitra satria manome endrika siantifika azy izany no arofanina mba tsy hivaona ny asa. Maro ireo haitsikera azo ampiharina eo amin’ny fandinihana fomba filazan- javatra. Ao ny stylistique quantitative izay ampiasaina antontan’isa ijerena ny fiverimberenan’ny sarin-teny. Ao koa ny stylistique fonctionnelle izay ijerena ny rohy mampifamatotra ny asa soratry ny mpanoratra amin’ny fiarahamonina nivoahany. Ao ny stylistique génétique izay miezaka mamantatra ny antony nahatonga ireny fomba filazan-javatra ireny, miainga amin’ny tantara sy ny maha izy azy ny mpanoratra. Ary ao koa ny stylistique descriptive izay mamakafaka ny rafitry ny fomba filazan-javatra sy ny hevitra fonosiny.
Année promotion 1997-1998 galgala 1998-1999 tsaratanjona 1999-2000 fierenantsoa 2000-2001 ambohimarina 2001-2002 morafeno 2002-2003 ambohimirakitra 2003-2004 antsahavola 2004-2005 tsarahonenana 2005-2006 ambohitrantenaina 2006-2007 ambohimanarina 2007-2008 vohitsara 2008-2009 manantenasoa 2009-2010 mananjara source enquête du stagiaire
Tokony hazava sy hanaja ny mahaizy azy ny vondrona tilina ny hevitra fonosin’ny hafatra. Tafiditra ao anatin’izany ny tokony hamantaran’ny mpanentana rehetra ny safidin’ny tantsaha araka ny fomba amam-panaony sy ny lalàna mifehy ny fiaraha-moniny. Ny votoatin’ny hafatra ihany koa dia tokony hifanandrify amin’ny toetra asalotra azy ary azo antoka fa tsy hanohintohina nyolona handray izany. Ireto misy tolo-kevitra azo atolotra marina ny votoatin-kafatra ampitaina zava-misy sy marim-pototra ka azon’ny mpihaino porofoina sy alain-tahaka; manaja ny votoatin-kafatra mampifanaraka ny hafatra amin’ny rafitra mifehy ny vondrona tilina ary mahavaly ny filàny tsy zava-baovao loatra ny votoatin-kafatra ny efa fahita sy faheno ihany saingy misy fanovany tsara hanaitaitaitra ny mpandray hafatra. Ezahina koa anefa ny tsy hitondra zava-baovao mbola tsy hita, mbola tsy heno na noeritreretin’ny mpihaino; mety hisakana avy hatrany ny fandraisana ny hafatra izany; tsy zavatra diso fantatra loatra koa anefa ny votoatin-kafatra satria ny andrasana amin’ny fanentanana dia ny hanova sy hitondra zava-baovao hoan’ny mpandray hafatra. Tsy tanteraka ny fanovana raha toa ka ny zavatra efa iainana ihany no tohizana.
Ambalakely 10 10 10 10 10 10 10 10 80 alakamisy ambohimaha 10 10 10 10 10 10 10 10 80 alakamisy itenina 10 10 10 10 10 10 10 10 80 andranovorivato 10 10 10 10 10 10 10 10 80 isorana 10 10 10 10 10 10 10 10 80 nasandratrony 10 10 10 10 10 10 10 10 80 fitambarany 60 60 60 60 60 60 60 60 480
Mandritra ny ambolamena 87 amin’ny fankalazana fomba amam-panao na ny folaka andro amin’ny fankalazana ny fetim-pirenena. Tsy misy rafitra maty paika amin’ny fanatanterahana osika fa miovaova arakaraka ny mpihira na ny fotoana anatanterahana azy. Ny ahafantarana fa manomboka ny osika iray dia ny feon-java-maneno no mitarika voalohany ; manaraka izany ny mpihira na ny mpitarika osika izay manainga ny hira ary mamerina izay voalazany ny mpanaraka. Mbola ny feon-java-maneno fotsiny koa no mamarana ny hira. Ho an’ny osika ifamaliana, raha tsy manainga hira intsony ny mpitarika dia mifarana ny hira. Raha mandritra ny fampisehoana iray dia ireto no firafitra matetika hita ny fifampiarahabana, ny fampahafantaran’ny mpiosika ny tenany, ny ventin-dresaka ary ny fanaovam-beloma. Isaky ny miakatra an-tsehatra ny tarika iray mandritra ny fifaninanana amin’ny fampisehoana dia ireo no matetika fahita. Ny fifampiarahabana ny tonga tsy miarahaba, hono, naman’ny tezitra hoy ny fitenenana. Noho izany, amin’ny osika fanao mandritra ny lanonana dia ny fiarahabana hatrany no atao voalohany. Sady fanajana ny mpanatrika no fanombohan- dresaka izany ô ia e e e akory lahaly e zalahy e o. T.73 1-3 ny hoe akory lahaly dia fiarahabana amin’ny betsimisaraka izay midika hoe nanahoana ny alina ? Raha vita ny fiarahabana dia mampahafantatra ny tenany ny mpiosika. Ny fampahafantaran’ny mpiosika ny tenany aorian’ny fiarahabana no atao ny fampahafantaran’ny mpiosika ny tenany. Zava-dehibe amin’ny olona ifaneraserana na iresahana ny fifankahafantarana. Mahatsapa izany ny mpiosika ka mampahafantatra ny tenany amin’ireo mpanatrika 87 ny ambolamena dia hetsika iray miavaka indrindra amin’ny hetsika atao mandritra ny sambatra betsimisaraka, atao indrindra mba ho fisaorana sy fankasitrahana ny mpanatrika ny lanonana. Kabary fisaorana sy fankatelemana no anokafan’ny vavanjaka ao an-tanàna ny ambolamena. Tapitra ny kabary ifandimbiasana dia atao ny fitsinjarana ny zava-pisotro. Fitendrena zava-maneno sy hira vako-drazana eo afovoan’ny mpivory no andravahana ny fotoana fizarana zava-pisotro. Ny mpijery izay mihaino no mitsara ny mahay sy ny tsy mahay amin’ny alalan’ny fahazotoana mandatsaka vola na tsia ho an’ireo manan-talenta amin’izany. Dihy mitorajofo no amaranana ny ambolamena rakoto pierre, 2004, op. Cit. , p. 78-79 .
Manantitra izany koa ny fiheveran’i bachelard g fa ny fahaiza-mamorona sary ao an-tsaina dia tsy fahaizana mamorona ny zava-misy fa mihoatra ny zava-misy.128 manoloana izany rehetra izany dia voatery manome toky ho an-kamehana i miaro fa hanatateraka ny raharaha tsy ho ela. Na izany aza iray volana no nolazain-drain’i mendrika dia tokony hisy dingana vita. Ny iray volana nomeny anefa dia tsy nahavitana namono ny soratra tamin’i felana noho izany naleon’i miaro nitady hevitra hahafaha-miroso faran’izay haingana fa tsy hoferana ho iray volana ihany izany. Notombanan-drain’i mendrika ho tsy matotra indray i miaro noho ny fisalasalany. Taminy mantsy dia ny fanatanterahana ireo dingana ireo ihany no notadiaviny. Hany ka naleo aloha nitady izay hevitra hifanarahana ka dia nisaraka teo i miaro sy ny rain’i mandrika
Tononkalo ao an’ala 1 alakamisy hariva 1 fahendren’ny malina 2 fanompoana tanindrazana 3 fahafahana. 3 fitia tsy mila tambiny 4 hasambarana avo sasaka. 5 injay ny maty fa miteny. 5 le myre de vilers. 6 lokom-pitiavana telo. 7 mivarotra masoandro. 8 miangatra ny tany. 9 miantso anao anio ny penina 9 madagasikara 1947. 10 ny efa an’ny tena. 13 ny rova ! Nokilaina fa tsy may 13 ny kirin’ny resy 14 ny fony 14 ny vola 15 ny fasana 16 ny tsaran’ny razantsika 17 ny tenin-drazantsika sy ny baiboly. 18 resim-pitiavana 19 sasak’alin’ny noely eny analakely 20 tsaroako indray 21 takalom-pitiavana 21 tsy mba maty 22 torimaso tany am-ponja 22 vavolombelon’ny 1947 tata max 1907 1983 23 zazavavy malagasy 24
Nanintona andriamatoa fa tsy nahatapaka nangatahiny koa andrianaivo ka nony tonga dia nasainy nanapaka nefa toy ny teo ihany dia tonga teo koa andriamparany rehefa nantsoina ary nasainy nanapaka fa tsy nahatapaka mafy , hoy ny valin-tenin’izy ireo marina ny anareo fa mafy , koa fantarinareo àry anaka , fa mora tapahina ny singany noho ny kofehy maro .
Entin’ny mpanoratra maneho ny firindran’ny toetra amin’ny fihetsika ihany koa ny rima mifanjohy. Izany, ohatra, no hita ao amin’ny v. A lah 24 ny mariky ny fahamatorana a rehefa tena hoe fotorana ? A tsy miandry baiko lava izao b fa mahalala izay atao b sanatira izay hifanjana a na fetsifetsy be fialana, a fa manefa izay anjara d amin’ny fomba tena tsara d fanabeazana ny rehetra izany, indrindra ny ankizy ao an-tokantrano, mba haha olom-banona azy ireo, hahalala izay tokony ho fitondran-tena mendrika. Fampahatsiarovan-tena ihany koa mba hanatanterahana ny adidy amana andraikitra izany. Ampiasain’ny mpanoratra ihany koa ny rima mifaningotra
Raha ny fomba famakafakan-kevitra manokana, dia mahatsapa ireo mpampianatra, fa sarotra ny fianarana sy ny fanatanterahana azy. Heverin’izy ireo anefa fa tena ilaina ny fianarana azy, satria manampy ny mpianatra hahay hanohana hevitra, handresy lahatra, hiady hevitra. Na tsy nampianatra ny famakafakan-kevitra aza ny mpampianatra d, dia nezahina nanontaniana ihany ny heviny momba izany, amin’ny maha mpampianatra azy. Toy izao ny valin-teniny momba ny famakafakan- kevitra, mitaha ny fanadihadiana lahatsoratra ny famakafakan-kevitra mitaha amin’ny fanadihadiana lahatsoratra ny valin-teny nosafidian’ny mpampianatra tsotra ny famakafakan-kevitra
Ny andininy mirafitra amin’ny andalana dimy tononkalo iray ao amin ny vondrona ambara no ahitana ny andininy mirafitra amin ny andalana dimy hatrany. Anehoana zava-dehibe tsy nohadinoina manana hasina sarobidy 115 ny isa dimy hoy randriamiadanarivo. Anehoan i lyra ny hasina sy ny maha sarobidy ny fananan-janaka izany; nampitondrainy ny lohateny hoe tso-drano ; maneho ny fitiavan ny ray aman-dreny ny zanaka. Ambarany ao fa ny fanononan ny zanaka ny teny hoe i dada na i neny dia mifono toe-javatra maro ao anatiny ao. Teny mamy eo am-bavan ny zaza ireo teny ireo, manambara ny fitiavana sy ny fifikirana amin ireo ray amn-dreny izany. Hoy izy averiko ny teny nianaranao niteny isan andro vaky fony fahakely teny roa voalohany, teny foto-teny idada na ineny , samihafa kely anarana tsy foy, mamy toa tantely
Mbola nanome fotoana hieritreretana mandra-pahatongan’ny fifidianana amin’ny 28 septambra 1958 izy, ary mbola ho avy ihany koa ny fampielezan-kevitra hahafahan’ny vahoaka hifidy na eny na tsia. Toy izao no namaritan’ny gazety takariva ny eny sy ny tsia eny raha tia ny fanjakana frantsay izay reny malalan’i madagasikara, ary hafa ihany ny misy mitarika. Eny raha mahatsiaro ireo soa nataon’i frantsa, raha tsy hilaza afa-tsy ny fitondrany an’i madagasikara ho any amin’ny fandrosoana môderina. Azo avy hatrany ny fahaleovantena raha eny no fidiana tsia kosa raha tena fahaleovantena ara-bakiteny no tadiavina, izany hoe fahaleovantena mangarahara, tsy miaraka amin’ny frantsay intsony. Nahoraka mihitsy ny hoe eny sa tsia ?
Fanehoana ny lafiny toe-karena nanao ezaka ny fanjakana malagasy hampiakatra ny toe-karen’i madagasikara. Hita misongadina izany teo amin’ny sehatry ny fambolena sy ny fiompiana. Asehon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara fa ny fifotorana amin’ireo sehatra ireo no hahatafavoaka eo amin’ny fiainana. Anisan’izany i bema izay nampiandraiketin-drahary ny fananany tovolahy mavitrika sy tia miasa i bema ka maro tamin’ireo tanin-drahary no voavoliny samirery, taona vitsy monja taorian’ny fitantanany ny fananan-drahary dia azo lazaina fa anisan’ireo nanana ny ampy tao an-tanàna i bema satria nahay nanitatra mba hihary ho azy ihany koa izy fa tsy nionona fotsiny tamin’ny fikarakarana ny fananan-drahary. 113
Lafin-javatra roa no ahafahana maneho amin’ny ankapobeny ny faritr’i mahamasina ny ara-jeografika sy ireo mponina ao aminy izay mamaritra ny maha faritra na tanàna manokana azy. Ny fanadihadiana ifotony, nampifamenoana tamin’ny ara-panjakana no nananganana ny famaritana. 1.1.1. Fanoritana
Eo anivon’ny tafa ambatondrazaka maro ny tompon’andraikitra manatontosa ny asa fampandrosoana ao amin’ny tafa ambatondrazaka. Ireto manaraka ireto, ny an-tanan-tohatra maneho izany. Tsara homarihina ihany koa fa ireo mpiasa rehetra eo anivon’ny ta. Fa ambatondrazaka, dia mandray karama avokoa.
Raha ny fanabeazana eto madagasikara no jerena dia azo lazaina fa mizara roa, dia mitovy amin’izany koa ny ato matitanana, dia ny fanabeazana eo anivon’ny fiarahamonina izay tsy dia misy fandaharam-pianarana manokana izany sy ny fanabeazana an-tsekoly izay manaraka ny fandaharam-pianarana faritan’ny fanjakana.
Fitaovana ilaina any an-tokantrano dia fiomanana sahady amin’ny famenoana sy fanatsarana ny hoenti-manana amin’ izany. Faharoa, ny fandrariana dia manampy amin’ny fihariana fototra. Ny fambolena sy ny fiompiana no fihariana fototra ho an’ny tambanivohitra. Toy izao ny endriky ny fifampiankinan’izy ireo aorian’ny fahavitan’ny raharaha rehetra na an-tsaha vary na an-tanety voly avotra dia mandrary ny tantsaha ho fanomanana ny fotoam- pamokarana vaovao. Ny volana febiroary, maritsa ary apirily no fotoana fanaovana azy amin’ireto faritra ireto. Amin’ny fotoam-pamokarana, ny vokatra rehetra miakatra toy ny vary sy ny tsaramaso dia tsy maintsy ahahy amin’ny tsihy , raofina amin’ny harona ary atoby amin’ny sompitra amin’ny tsihy io matetika fahatelo, amin’io fotoanan’ny maitso ahitra io febiroary-maritsa-apirily ihany koa no fotoana fandrariana; ka maro ny olona no manao azy ho fitaovana hitadiavana sakafo. Amin’ity vanim-potoana ity izany no maha loharanam-bola ny taozavatra vita amin’ny fandrariana, satria ireo tsy manan-tsakafo dia mandrary amidy vola na atakalo vary. Ireo mpamboly mbola manam-bary sy na manam-bola ihany koa dia tsy maintsy manomana ny fotoam-pahavokarana vaovao ka mividy izany.
Petraka hevitra azo heverina fa hahatonga saina ny malagasy manontolo indrindra izao asa fikarohana izao. Ka na ny mpitondra fanjakana isan’ambaratongany avy, na ireo mpandraharaha amin’ny sehatra maro samihafa, na ny vahoaka amin’ny ankapobeny, eny na ny fijerin’ny firenena hafa aza, dia hahita fa azo trandrahina sy kirakiraina tsara ny kolontsaina malagasy. Ary raha fampandrosoana maharitra sy marina no tadiavina dia ny kolontsaina dia anisan’ny tokony ho ivo iorenany, ka tsy ho ambaka amin’ny an’ny hafa ihany koa ny eto madagasikara , fa ho azo atao fitaovana hitera-boka-tsoa ho an’ny malagasy ary koa ho an’izao tontolo izao. Manamarina io indrindra ny fanambarana nataon’ny unesco milaza fa ny kolontsaina dia mahasahana ny rehetra momba antsika ary ihany koa mamolavola ireo tsipirihany rehetra amantarana antsika. Tsy misy fandrosoana mety haharitra raha tsy isan’ny voatrandraka ny kolontsaina 6.
Fandinihana ny vokatry ny asa an tsoratra nataon’ny mpianatra ny fandinihana ny fomba fampianarana, dia mifantoka betsaka amin’ny am-bava izay aharenesana ny fomba fitenin’ny mpianatra sy ny mpampianatra ary ahatsapana ireo lesoka amin’izany. Tsy ny am-bava ihany anefa no isehoan’ny lesoka fa ny an-tsoratra ihany koa. Ary araka ny dingam-pivoaram- piainana, dia ny am-bava no mialoha ny an-tsoratra. Hamafisin’ireo mpandinika, toa an-dry verdelhan sy i bougarde izany raha nilaza izy ireo fa ampiharin’ny ankizy aloha ny fahaizany miteny mba hidirany amin’ny an- tsoratra.21 ary matetika ny votsa amin’ny am-bava, dia tsy mahafehy loatra koa ny an-tsoratra, araka ny voalazan’ireo mpandinika etsy aloha ireo ihany fa ny an- tsoratra dia fanehoana ny fahaizana azy am-bava ary ny famokarana sasany an- tsoratra dia nandalo tamin’ny am-bava aloha.22 ilaina dinihina tokoa ny asa vokarin’ny mpianatra an-tsoratra mba ho fanombanana ny fizotry ny fifandraisana rehetra mahatomombana ny resaka fampianarana toy ny fahalalan’ny mpampianatra, ny fahaizany mampita, ny fahazoan’ny mpianatra izay ampianarina azy sy ny fanitaram-pahalalana ataon’izy ireo. Koa mahaliana ihany ny mamantatra etoana ny ambaratonga sy ny kilasin’ny mpianatra namokatra ny asa nodinihina, ny taranja sy ny karazana asa nampanaovina azy, ny antony nifidianana ny kilasiny sy ny asany ; ny taom- pianarana namokarany ny asa, ny sehatra nikarakara ny asa nampanaovina ny mpianatra sy sekoly nandray anjara tamin’izany.
Aharihariny ao fa tsy natao hifandraisana fotsiny akory ny teny, fa fitaovana nampiasain’ny frantsay hampitana ny kolontsainy. Ary eo no tena ilana ny fahatsiarovan- tenan’ny malagasy. Eto no hampidirantsika ny mikasika ny teny izay mety ho fitaovana ampiasain’izy ireny dia ao no tena ilana ezaka mafonja ary betsaka h. R, seho 3
Lasa nihazakazaka niantso an-dravao i soa neny a! Neny! Aiza ianao! Ravao f’inona izany, anaka ? Soa andao haingana ianao, ry neny! Torana ato am-pandroana i sedra. Tsy ao angaha idada? Ravao efà lasa niasa vao maraina be teo izy! Fa aiza izany, anaka ? Soa ato izy, ry neny! Ravao andriamanitro ô! Fa naninona re ny zanako? Soa toa feno rà be ny gorodona ! Ravao aza lany andro mihenahena eto isika. Andao entina any amin’ny dokotera mîandry! Soa ao àry, batao ny ao aminao! Dokotera miandry fa naninona angaha izy ity? Ravao tsy fantatray dokotera, fa rà betsaka ihany no hitanay mandeha aminy ary dia izy safotra izao. Dokotera ny hampijanona io rà io aloha no ataontsika vaindohandraharaha, satria efa reraka loatra izy ity. Ravao ataovy re, dokotera, izay mety! Dokotera aza matahotra ianareo, fa mbola ho avotra ity ramatoakdy ity. Ny hany hanahirana an-tsika dia ny hahitàna olona hanome rà azy noho ny fahaverezana be taminy. Kanefà alohan’ izany, dia tsy mainlsy manao fitiliana ny sokajin’ ny ràny aho vao izay mampiantso anareo. Ravao eny, tompoko ! Izay heverinao fa mety ihany, dokotera. ! Tsy aleo ve izahay miandry ao an- davarangana? Dokotera izany indrindra! Mivoaka i ravao sy i soa soa mipetraka eto ihany isika, ry neny, amin’izay tsy manahirana an’i dokotera ny miantso an-tsika. Ravao marina tokoa izany. Anaka! Tsy tsara ve raha ampandrenesinao any am-piasàny any amin’ izay ny rainao? Hanahirana antisika manko raha tara ny fandrenesany an’ izao soa marina izany. Ry neny1 miandrasa eo ary ianao, fa hihazakazaka any aho! Ravao manao ahoana ny manjo ny zanako izay? Toa tsy fitiavako azy ny fanafenako ny zavatra ataony; ! Ka izao manafa-jaza izao no vokany akory izay ny ho fivatravatran’i maharitra amiko rehefa tonga eto izy? Arovy ny zanako andriamanitra! Novohain’ny dokotera ny varavarana
Mifanohitra amin’izany no hita tao amin’ny sekolim-panjakana lmm tsy nanome fandravonana mihitsy ny mpampianatra raha tsy efa hita aloha ny hevitry ny mpianatra , ary dia niankina tamin’izay ny firoson’ny lesona. Tsapa anefa fa kinga kokoa tamin’ny fanakaran-kevitra ireto mpianatra ireto ka tsy nitarazoka ny fampianarana tao amin’io kilasy io.
Mitovy fiasa amin’izay koa ny anaphore amin’ity andinin-tsoratra manaraka ity miboiboika ny hafaliana, koa ny anaphore no entin’ny mpanoratra mitanisa izany hafaliana izany izay arahiny fandokoana ny fihetseham-pony sy ny fihetsika ataony mifanaraka amin’izay hafaliana sy fihetseham-po izay. Ny fanontaniana tsy andrasam-baliny no hanehoany valiny an-kolaka hoe tsy tapitra hatreo ny asa
Ny teny tokoa no fitaovana entina miserasera ka hampitana izay tian-kambara. Mpanatanteraka fotsiny ihany ny vava. Ny saina no mibaiko azy amin’ny alalan’ny teny izay efa voavolavola. Fiteny tokoa ny hoe avadibadiho impito aloha ny lela vao miteny ny tena marina dia ny saina no tena mamadibadika izay heverina fa teny azo ambara na tsia. Ny teny malagasy madiorano no mazana hita ao amin’ny rango ary amin’ny fiteny merina avokoa. Misy ihany anefa teny vahiny nohagasiana toy ny hoe mosea. Ahitana teny
Ao anatin ny tratra no misy havokavoka sy ny fo. Amin ny zava-manana aina dia isan ny taova mamelona ny havokavoka sy ny fo. Eo amin ny mpiray kibon omby kosa, ireo ray aman-dreny no mpandamina sy mpandrindra ny anjara asan ireo sokajin olona samihafa amin ny fanatontosana ireo fombafomba fanao amin ny razana. Izany hoe izy ireo no mpitarika sy mpamelona ity rafitra ity satria izy no eken-teny sy hajain ny fiarahamonina na ny ao anaty rafitra izany na ny tsy ao anaty rafitra. Hambara araka ilay fiteny manao hoe biby tsy manan-doha tsy mandeha araka izany, ny ray aman-dreny lehiben ny mpiray kibon omby no manome aina sy mampita izany amin ireo sokajy eo ambany fifehezany, ary koa mpitahiry ireo hanitra nentin-drazana.
Miankina izany. Mety ho ny mpiray sekoly iasana na ny mpiray taranja ampianarina no manatontosa izany. Zava-dehibe ny fisian’ny fiofanana tselika ho an’ny mpampianatra. Tombontsoa maromaro no azo tsoahina amin’izany manatsara ny kalitaon’ny asa fampianarana -manatsara ny fahalalana ananan’ny mpampianatra -manamafy orina ny traikefa efa ananan’ny mpampianatra -mampifanandrify ny paikadim-pampianarana amin’ny politikan’ny fanabeazana sy ny vinam-piarahamonina manala ny mpampianatra ao anatin’ny fahazarana tsy mandany fotoana ela no sady tsy mila enti-manana be loatra mampivoatra hatrany ny fanabeazana ifanaraka amin’ny zava-misy sy ny fiovan’ny toetrandro manome tantsoroka ho an’ny mpampianatra eo anatrehan’ny fahasahiranana lalovany miezaka mampitovy lenta ny fizotry ny fampianarana manerana ny nosy