Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manana ny fihetseham-pony sy ny fahasahiranan-tsainy ihany koa ny zanaka, rehefa tojo tsy fahasalamana ny ray aman-dreny. Toa an’ikoto123, izay miasa saina irery mahita an-dreniny lavon’ny aretina eo am-pandriana nandritra ny andro vitsivitsy. Niezaka nanao izay tratry ny heriny izy mba hisian’ny vola ao an-tranony, satria tapaka ny fitadiavana nony narary raivo. Lasa mpikarama tsy satry ikoto. Nampandeferiny avokoa ny kilalao sy ny fianarany, na dia zaza mbola tokony hiaina amin’izany aza izy. Noreseny ny tahotra mandeha amin’ny alina ka nandeha nitady dokotera izy, satria, nihombo ny aretin-dreniny. Tsy nahoany avokoa izany rehetra izany, fa ny zava- dehibe taminy dia ny hahasitrana an-dreniny, ilay hany andry iankinany eto an-tany. Ankoatra izany, dia misy ny aretina no tsy mamela mahazo. Rehefa tapitra ny fara- fahaizan’ny dokotera , dia miandry ny lahatra sisa. Tsy tompon’ny aina tokoa ny olombelona fa mpindrana ihany. Saika matin’ny aretina avokoa ireo mpandray anjara ao amin’ny sombin-tantara nosoratan’i harioley matin’ny aretina raivo ao amin’ny rvm; toy izany koa ny renin-drasolofo sy ralfina ao amin’ny vnp; ny renin’i lucie ao amin’ny ml; ramialisoa ao amin’ny t. N; rahajason sy i beby kely zanany ao amin’ny n. H. I. Toe-javatra mifaningotra ny aretina sy ny fahafatesana ary ny fahakambotiana.
Charaudeau, tak. 174 la discussion critique oppose deux partenaires, le proposant protagonist et l’opposant antagonist elle se déroule selon quatre stades confrontation émergence d’un désaccord ; ouverture les partenaires prennent en charge les positions de proposant et d’opposant avec les devoirs dialectiques attachés à ces rôles ; argumentation le proposant apporte des arguments et l’opposant les critique ; conclusion bilan de la tentative de résolution
Miova arakaraka ny toerana ny osika. Na samy osika betsimisaraka aza dia ahitana fahasamihafana. Raisina ohatra am’izany sy ampitahaina eto ny osika ao amin’ny faritra marolambo sy anosibe an’ala eo amin’ny karazany no tena ahitana fiavahana mizara enina ny osika ao amin’ny faritr’i marolambo dia ny osika am-paty, ny osika vetaveta, ny rango, ny ralemanga, ny osika tokatoka ary ny osika korodo a na osika basesa. Misy karazany dimy kosa ny osika ao amin’ny faritra anosibe an’ala osika ntaolo, raloba, zanakorovana, osika tokatoka ary ny osika basesa. Ny roa amin’ny karazana osika ihany no itovizany dia ny osika basesa sy ny osika tokatoka. Mampiavaka ny osika ao marolambo ny ralemanga, ny rango, ny osika am-paty ary ny osika vetaveta raha osika ntaolo, raloba ary zanakorovana kosa ny ao anosibe an’ala. Ny osika ntaolo dia hira fohy, ahitana mpanainga izay manainga ny hira ary arahan’ny mpanara-bava izay
Ny fiheverany sy ny fahavitrihany amin’ny taranja malagasy ny mpianatra tsirairay dia tokony hianatra ny taranja malagasy, raha mbola any an-tsekoly. Taranja manana ny maha izy azy mitaha amin’ireo taranja hafa izy. Hita izany amin’ny vontoatin’ny lesona ianarana sy ny salana isa natokana ho amin’izany. Hatramin’ny fidiran’ny ankizy any an-tsekoly, ao amin’ny fanabeazana fototra, ka mandra-pialany any amin’ny lycée no anaovany sy ianarany ny taranja malagasy. Tsy mifarana eo anefa izany, fa mbola mitohy eny amin’ny sekoly ambaratonga ambony. Raha ny momba io taranja io no resahina, dia manana ny heviny sy ny fiheverany izany ny mpianatra. Toy izao ny antontana isa azo tamin’izany
Tina mba nataoko matsirotsiro izy io fa mba nisinisy tombony kely tamin’ny varotra nataoko e! Tovo mihetsiketsika mihitsy ianao ry tina e! Hita ho vehivavy tsy tia mipetrapotsiny. Jereo fa varotra voanjo sy bonbon ary tsakitsaky madinika no nataonao, izao nanjary épicerie ; misy vary, labozia, menaka, sy ny sisa sy ny sisa e! Tina ka mba nisy vola nanampinao ny teto antanako koa anie.
Raharimanana tojo mpahay fiarahamonina , 2011 ny tontolon ’ny tanora. Sem, antananarivo fotoana hanomanan ny tanora ny ho aviny ny vanim-potoanan ny fahatanorana 85 jereo ny tovana i. D lah27, takl07 86 jereo ny tovana ii f lah71, takl21 87 jereo ny fafana voalohany, tak 28
Ao anatin’ny tantara mampalahelo ny tantara raha ny votoatiny no dinihina. Voatanisa ao mantsy ireo sendra maro nolalovan’ny mpandray anjara fototra indrindra. Izay toa mafy tsy mifanaraka amin’ny maha ankizy azy ny fijaliana sy ny fahoriana entiny. Saingy azo sokajiana ho ao anatin’ireo tantara lanja miakatra 72 kosa raha ny fizotry ny fiainan’ny mpandray anjara fototra navela no jerena. Na mafy aza ny hazo fijaliana nentiny dia nody ventiny ihany ny rano natsakaina. Niova tanteraka ny fiainany, nivaha ny olana ary nilamina izy satria nitovy amin’ireo ankizy toa azy rehetra manatombo aza.
Tsy tiako ho tanteraka ny nofinofintsika tanatin’ny ora somambisambin’ny fanahy tsy tiako raha isika no hiaina anatin’ny misy sy ireo hita maso fa tiako raha isika hiaraka hiaina hiaina nofinofy izao rehetra izao tiako raha fanahy fanahy irery monja no hamakivaky ny nofin’ny fitia.
Ny litote kosa indray dia fampiasana ny teny natao ho fanamaivanana ny filazan- javatra mba hampafonja bebe kokoa izay lazaina sy tian-kambara. 48raisina ho ohatra amin’izany ny hita ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe o! Ry mpivady, vondrona ambara takila 32 andalana faha 10 hoe aza maika tsy faingana foana e! Aza maika tsy faingana foana ianao!
Lakana, iky, raha misosa toa mitendry ny alon- drano mampivazo topatopa toa mibitsi- peo mikalo toa lokangam- pahatoniana tsara baikon’ ny fivoy ny fanahy no he sondriana anaty vetso foy tsy foy vazo miafotra fa miaina tsanta manadala saina rotsy omeko toa tsy omeko antsa tsotra sy marefo .
Kônsily ekominika fahadimy tao kaonstatinôpla 2 tamin ny taona 553. Ny nodinihina tato indray dia ireo toko telo na trois chapitres izay nosoratan ireo mômpera telo lahy dia tsy iza fa i théodore, théodoret, ibas, tsy nekena ho fampianaran ny fiangonana io boky io ary izay no nodinihina tao. Io boky io dia
Ankoatra ny fanontaniana momba ny lesona na lahatsoratra dia misy fanontaniana madinidinika ihany koa aminrny naoty eny aminrny farany ambaninrny takila. Ireo fanontaniana ireo dia miompana aminrny fahazoana ny tononkalo na ny lahatsoratra. Mazava fa hiteraka savorovoro ao an-tsainrny mpamaky na ny mpianatra ny fahitana izany. Ohatra 1 rlroccidentr , lamartine, tak. 103- 104
Zava-dehibe ny fanehoana an-tsary ny toerana na ny fiarahamonina anaovana ny asam-pandalinana. Ahafahana mametra ny voka-pikarohana amin’ny toerana iray voafaritra mazava tsara izany. Anisan’ny paikady mahomby hoy ny anthrôpôlôgy iray ny fanehoana ny sarintanin’ilay toerana faran’izay kely nanaovana ny fikarohana mba hamerana ny kolontsain’ny foko iray. Io no teboka iaingana.7
Araka ny fampiharana ny paikady iraisam-pirenena wash water, assainissement, hygiène na rano, fidiovana, fanadiovana , dia tsy mandeha irery intsony amin’izao fotoana izao ny fampidirana rano fisotro madio, fa tsy maintsy miaraka amin’ny fananganana fanasan-damba, trano fivoahana, trano fidiovana. Ny tanjona dia ny hanatsarana ny lafiny fahasalamana. Raha tsiahivina mantsy dia ny aretina ateraky ny fisotroana sy fampiasana rano maloto no antony faharoa lehibe mahatonga ny fahafatesan’ny ankizy. Manamafy izany ny map , tak 08, manao hoe hatramin’ny taona 2006 dia mihoatra ny antsasaky ny ankizy eto madagasikara no marary vokatry ny aretina ateraky ny rano maloto, ary io no antony faharoa lehibe mahatonga ny fahafatesan’ny ankizy 20
Eto dia ny ezaka fanaporofoana ny zava-misy no imasoana. Tsy maintsy atao araka izany ny fandehanana any amin’ny loharano nipoiran’ny toe-javatra hadihadiana. Mety ho haingana, nefa indrindra koa mety haharitra ela ny fotoana anaovana ity karazam- panadihadiana ity.
Misy dingana arahina izany ny fomba fitakina ilay vonodina fa tsy atao an-tery fotsiny satria samy manana ny toe-bolany sy ny fananany ny olona tsirairay; izany anefa tsy midika hoe tsy handoa ilay vonodina ny voasazy. 3-4-2-3 ny fototra tokony hanorenana ny dina
Riviere c , socio-anthropologies des religions, 1997, l anthropologie religieuse est le domaine de l anthropologie qui étudie le fait religieux, c est à dire non seulement les pratiques ou les rites mais aussi les corpus théologiques savants ou non mythes, textes sacrés, doctrine prôpre à chaque tradition religieuse nb noraisina avy tamin ny fampianarana taona fahefatra profesora raharinjanahary lala. 9 lesona tao amin’ny taona fahefatra 10 geraud m. O. Et all, les notions clés de l’ethnologie, paris, 1988, p.291 selon durkheim 1954 , les attributs fondamentaux des dieux qui sont des êtres plus puissants que l’homme et dont l’homme dépend- sont les attributs fondamentaux de la société.
Rojo inona koa fa tsy ny hamaolana no betsaka e! Hatramin’izay nianarantsika tany amin’ny lycée izay dia lasa maolamaola be indr? , ataovy ihany fa i mama efa sorena amin’izany! Tapahany eo io volo hijejojejoana io. Haimah aleo hofatorako ihany raha izany e! Tsy tiako kosa raha io voloko io no tapahina. Rojo ary tandremo tsy hikitikitika ny kavina sy ny lokomenako!
Fisafidianana voambolana tranainy ireo voambolana tranainy ireo, dia voambolana nalaina avy tao amin ny baiboly, voambolana fampiasa any amin ny tontolo ambanivohitra, ary ireo izay tsy fampiasa firy intsony ankehitriny. 3.2.2.1. Voambolana nalaina avy tao amin’ny baiboly efa voalaza hatrany, fa anisan ny loharano nanovozan ny mpanoratra ny aingam- panahiny ny baiboly. Anisan ny naka teny betsaka fampiasan ny baiboly ihany koa ny sampandrofia. Izy rahateo moa mpitandrina, ka nikirakira ary nandinika ny baiboly. Ohatra vitsivitsy no andeha hotsongaina ny tempoly sy ny alitara ary ny fanatitra natao tao aminy ny tempoly dia fiangonana lehibe fanaovan ny jiosy fanompoam-pivavahana sy fanateran izy ireo fanatitra ho an andriamanitra. Tsy ny fiangonana rehetra nisy tany israely fahizay anefa no nantsoina hoe tempoly fa izay nanana fenitra manokana. I jerosalema no tena nisongadina indrindra tamin ireny. Synagoga kosa, no niantsoana ireo fiangonana tsotra niorina isan-tanàna.
Revue internationale d’éducation de sèvres, velomihanta ranaivo, le système éducatif de madagascar, tak 2. Loi n 2004-04 du 26 juillet 2004 portant orientation générale du système d’éducation et d’enseignement les caractéristiques du système éducatif malgache actuel découlent d’une nouvelle donne ainsi que de certaines valeurs spécifiques telles que les notions de vie aina , âme-raison constitutive de l’homme fanahy maha-olona , de vertu, sainteté hasina ou amitié, bonnes relations fihavanana loi d’orientation n 2004-04, art. 22 la politique générale de l’état 2006 inscrit comme l’un de ses axes prioritaires la sécurisation humaine et sociale
Dans leurs rôles, l’association koloina comme étant faisant partie des acteurs de développement, elle appuie un centre d’alphabétisation et un centre d’accueil pour les orphelins en collaboration avec la commune. La prise en considération des attentes et des besoins des apprenants semble très importante en vue de l’élaboration et la mise en place d’une alphabétisation et d’une scolarisation fonctionnelle.
Amin’ireo tononkalo niaingana ireo, dia misongadina tokoa ny fiezahan’ny mpanoratra hanazava misimisy kokoa ny zava-misy eto an-tanindrazana amin’ny andalana antonony raha mitaha amin’ny andalana fohy. Mbola nampiasain’ny mpanoratra koa ny andalana lava ny andalana lava
Araka izany dia mahasahana lafin-javatra maro tokoa ny literatiora. Ny literatiora no mampahafantatra ny lanjan’ny zava-boary sy ny hasina ananany ; mampahafantatra ny fiainana koa izy ary fitaovam-panentanana sy fankaherezana ireo izay mitady ho kivy eo amin’ny fiainana. Hoy i lydiary ny sora-monina
Moa haharitra haforiana ianao no hinia hikimpy? Manoloana ny fisiana sy ny ririnina mangitsy? Tsy maintsy mbola hikalo ianao hametsovetso ny hariva hitsena tsiky ny maraina hanonofy ny fitia ao an’eritreritrao! Ao ianao no handrindra tononkalo tena kanto tononkiran’ny fanahy ny fisiana hitanao ny fanahy iaiananao ny hasambarana katsahinao mbola hody hira ireny hanjary indray ho tononkalo dia minoa ahy ianao fa amin’izay fotoana izay poeta no hiantsoana anao ary ho poeta indray ianao!
Ny malagasy ihany, araka ny fantatra hatramin’izao, no manana ny hainteny na amboaran-teny feno ohatrahotra sy tarehin-teny tsara hazo tokana an-tany , tokan-tany aniriana , ary tokan-tarehy 143, hoy i siméon rajaona, ao amin’ny takelaka notsongoina i. Koa ny fiezahan’ny poêta hamolaka sy hampiasa ny oha- pitenenana amina tononkalo marobe miendrika hainteny toy izao, dia manamarika ny fientanany sy ny firaiketam-pony amin’ny maha malagasy, sady fanabeazany ny mpamaky ho olom-banona tia ny teniny, ny kolon-tsainy, ary ny tanindrazany.
Tsapa araka izany fa manana ny olana goavana ny ray aman-dren’ny mpianatra izay manatrika ny edp eto ampanataovana ka mahatonga azy ireo tsy hanaja ny zon’ny ankizy na dia efa nahalala azy ny sasany amin’izy ireo fa tokony ho hajaina ny zon’ny ankizy ary ny sasany moa dia tsy nahalala mihitsy. Anisan’izany ny fahasahiranana mianjady azy ireo izay sakana lehibe tsy ahafahany manome ny zanany ny zo. Teo antrehan’izany no nahatsapan’ny tompon’andraikitra tao amin’ny sekoly fa mila fanabeazana ireo ray aman-dreny ireo mba hanajany ny zon’ny zanany ka nahatonga ny fisokafan’ny edp teto amin’ny epp ampanataovana nefa na izany aza dia tsy tena mbola voahaja ny zon’ny zaza na dia nisy aza ny fanentanana ireo ray aman-dreny ireo ary mbola maro ireo ray aman-dreny no diso hevitra fa rehefa nandia fianarana ny zanany dia voahaja ny zony ary tsy mbola tena mipaka ao an-tsainy fa ny atao hoe ankizy dia ireo olona latsaky ny 18 taona ka izay ankizy tafiditra ao anatin’io taona voafaritra io dia tokony mbola hisitraka ny zony amin’ny maha ankizy azy ary tokony mbola ho hahian’ny ray aman-dreniny fa tsy tokony mbola hiasa. Ka izany indrindra no antony hanomezana ireto paikadin-tserasera man araka ireto.
Arnaudies, le nouveau roman, hâtier, paris, 1974, p30 un roman pour la plupart des amateurs et des critiques c’est avant tout une histoire un vrai romancier, c’est celui qui sait raconter une histoire 20 f mauriac, le romancier et ses personnages, ed. Ra, corréa, buchet chastel, 1933, p 152 l’art du roman et, avant tout, une transposition du réel 21 e jaloux, françois mauriac, romancier , le romnacier et ses personnages. P49-50 le roman est une chose simple, très touchant, il y a un style brisé, souple, eloque, humble, arrogant
Ireo namana mpiara-milalao tantara aminy mpanan-talenta maro eo amin’ny filalaovana tantara no efa niara-nilalao tamin’i saholy rakotonanahary. Anisan’izany ry sylvia randrianantoandro tiavina , nanja, louise ravelosoa, sophie ravelomanantsoa, rojo ranaivoarisoa, nofy, christophe rabearimanana, solofo josé. Mbola maro amin’izy ireo no miara-miasa aminy mandraka ankehitriny eo amin’izay filalaovana tantara amin’ny onjam-peo izay.
Fehiny arakaraka ny fifandraisan’ireo tanjona ireo no mahatonga ny fahombiazana, na tsia, amin’ny fampiasana ilay boky. Ilaina dia ilaina ny fifanarahan’izy telo ireo. Ny tsy fitandremana ny lafiny iray amin’ireo fotsiny, dia ampy hahatonga fikorontanana eo amin’ny lafiny rehetra.
Izao no fivavahana madio sady tsy misy loto eo anatrehan’andriamanitra ray ny mamangy ny kamboty sy ny mpitondra tena amin’ny andro fahoriany. 210 tia mampiasa voambolana avy ao amin’ny baiboly i harioley hoentiny mamoaka ny fihetseham-pony. Marihina fa noho ny faniriana lalina ho tonga mpitandrina tao am-pon’ity mpanoratra ity dia niezaka hatrany izy haneho amin’ny mpamaky ny toe-tsaina kristiana. Noho izany, tsy nosarahany tamin’ny asa sorany ny baiboly sy ny maha kristiana azy. Nanampy izany koa ny fanabeazana noraisiny teo anivon’ny ankohonany.
Hatramin’ny andron’ andrianampoinimerina, voarara ny manao ny marofotsy ho andevo.38 nolazain’ity mpandalina tantara ity ihany koa ny nametrahan-dradama i ny ombiny amin’ny marofotsy. Nisy ny tsangam-bato nataon’ity mpanjaka ity tao ambodiamontana ankibonitany kaominina andriamena ankehitriny. Fanekena fiaraha-miasa izany, porofo nanehoana ihany koa ny famitranam-pihavanana. Hatramin’izay dia nahazo vahana tany an-toerana ny merina. Izao manaraka izao indray kosa ny fomba filazan’ireo zokiolona tany an- toerana
Babo e! Hoy ny fandravonan-kevitro tery am-pamaranana toy ny ankizy manao famakafakan- kevitra na fanadihadiana lahatsoratra. Niezaka aho nitady fahana nandritra ny herinandro tsy nihaonanay mba hiantsoako azy, hahatsapany koa fa tia aho. Ary ahoana ary hoy ny vadiny izao mahita ahy miantso foana e? Hoy ny saiko somary lasa. Ssssh! ! Tsy ho lazainy fa mpianatra tsy mahazo lesona ve e? Hoy aho namaly tsy amin-katahorana. Saika handefa someso tany aminy aho fa sao ho hitan’ny mose faly ao ka hampiady mivady, tsy tiako mantsy raha hitondra toloko mihoatra ny efa hoentiny izy. Tsy andriko izay hanaovana siansa isan-kerinandro ahitako ilay olona andrian’ny foko. Fotoana ihany koa hany azo hifampiresahako mivantana aminy. Hendry aho nanomboka teo, lasa nahay siansa koa, na dia faran’izay naharikoriko ahy aza izany teo aloha. Rehefa ela nifaneraserana izahay sy madame vola dia naveriko taminy ilay prise de contact tany am-piandohana. Nodiany fanina aho teny am-boalohany fa taty aoriana dia izao no valiny azoko aza tezitra ianao raha toa ka tsy mahafa-po anao ny valin-teny ho lazaiko fa ianao toa dodona loatra a! -lazao made fa vonona ny hihaino aho a! Hoy aho maika ny hamaky izay voasoratry ny fony, na ho eny na hotsia, efa nanamboatra ny tosi-drako aho izao ary rajo a! Rehefa ela nandinihana aho dia nahatsapa fa hay mitempo aminao koa ny foko. Saika niakarapoka teny amin’ny arabe aho, toy ny fitsoriakan’ny tselatra ity olon-dresy namonjy ilay andrin-jiro teo amoron-dalana mba hiankinany. Notsongoiko ny tenako tsy manonofy aho ka, tena izy. Tsy nahatoky aho ka naka fanamafisana tany aminy. Nitady toko mantsy aho ka sendra vato, kanefa misy ny vato malemy, nitady zaza aho ka tera-dahy, kanefa misy ny zaza sarim-bavy, ilaina ny mana-porofo fa ny mamerina, hono, manana ny antitra tena marina ve izany made ? -tena avy amin’ny foko izany rajo a! Manomboka izao dia vonona hangalatra fitia hiaraka aminao aho. Izaho ihany koa dia antsoy fotsiny hoe vola rehefa isika samy irery toy izao misaotra made. Vola a!
Teo aloha dia mpandala voninahitra sy fihavanana , indrindra ny fomba nentim- paharazana nananany ny ntaolo ny fanajan-dray aman-dreny anefa no fototra lehibe indrindra na amin’ny zavatra lehibe izany , indrindra koa ny madinika eo ambonin’ny atsimon’andriambola dia misy tanàna atao hoe fiadanana , tanàna nitoeran-drainosoavahiny mivady sy ny zanany lahimatoa mifanolo bodirindrina atsimo sy avaratra indray takariva nisambotra akoholahy masira ho vonoina io zanany tokana io tsikaritry ny rainy izany dia niteny tamin-drafotsy vadiny rangahy fa namono an’ ilay masira andriamatoa ka ny sakafontsika anio hariva , hoy izy , aoka hiandry ny vodin’ilay masira hateriny sy ny ro fa tsy latsaka ny vary tsy misy laoka kanjo nandrasany tsy nisy.
Toko fahatelo ny fitiavan-tanindrazana tsy vitsy ireo poeta malagasy no mihira ny tanindrazana. Anisan’ny mikalo io koa i faniry vatosoa sarobidy eo amin’ny malagasy ny tanindrazana. Tsy hadinony na aiza na aiza alehany, eny fa na dia any ampitan-dranomasina aza izy. Nokatsahiny hatrany izay hahasoa azy io. Endrika maro no nentiny nanehoana ny fitiavan-tanindrazana ; mialoha ny hanadihadiana ny momba izany, tsara aloha raha fantarina ny atao hoe
Izany raha fintinina ny sampana hita eny amin’ny sekoly amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Misy, araka ny efa voalaza, ny fahasamihafana eo amin’ny sekoly ankapobeny ary ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Izany fahasamihafana izany no hojerena manaraka eto.
Mahalana ihany, araka izany, no ahitana tononkalo ao amin’ireo gazety ireo. Tao amin’ny gazety lakroa, dia ny laharana 3353 tamin’ny 18.01.04 ihany no nahitana lahatsoratra miendrika tononkalo, amin’ireo laharana efatra nivoaka tamin’ny volana janoary 2004. Tonom-bavak’ankizy amerikana izy io, ary nampitondraina ny lohateny hoe tompo ô, mba te ho fahitalavitra aho. Tonon-kalo firarian-tsoa taona 2004 atolotra ho an’ny gazetiko natolotr’i sederan’i sambirano ho an’ny gazetiko kosa no hany nivoaka tao amin’ny gazetiko tamin’ny 06.01.04. Ry taona nosoratan’i sedera ravalison no tononkalo navoakan’ny madagascar tribune tamin’ny 24.01.04.
Efitrano fianaran’ny sekoly ambaratonga voalohany 5 efitrano fianarana rafitra 1 ny rihana voalohany ahitana birao 1 efitrano famakiam-boky 1 toerana fidiovana 1 efitrano fianarana ho an’ny sekoly ambaratonga faharoa 7 efitrano fianarana zaitra 1 ny rihana faharoa efitranon’ny kilasimandry 2
Nanana mpikabary malaza ny tarika tany am-piandohany. Rakotomanana no anarany. Namoy ny ainy tamin’ny lozam-piarakodia nihatra tamin’ny tarika izy io 79, ary ramilison na ranaivoarison félix zanany no misolo azy ankehitriny. Nambarany tamin’ny dinika nifanaovana fa miankina amin’izay zava-mitranga eny an-kianja ihany no itondrany ny lahateniny. Voaporofo eto izany fa eo no ho eo no amoronana ny kabary vakisehatra faharoa sy ny kabary manelanelana.
Ratrema, famakafakana lahatsoratra, famoaboasan-kevitra, famintinana24 , imprimerie-catholique, antanimena antananarivo, 1977 25 c rajoelisolo, cité par j. A. Lala-rakotoson raolison, in lovako t10, editions ambozontany analamahitsy antananarivo, 2000, tak.06 26 wellek et warren, la théorie littéraire, collection poétique, edition du seuil, paris, 1971, p141 la littérature n’est qu’un miroir de la vie, une reproduction et donc bien sur, un document social
Raha fintinina ny voalaza tao amin ny toko voalohany, dia nanoritsoritra ny firafitry ny fiangonana, tao anatin izany no niresahana ireo rafitra sy fifandaminan ny fiangonana, toy ny resaka an-tanan-tohatra eo amin ny lafiny fitondrana ny fiangonana. Mbola tao ihany koa no niresahana ireo andraikitra samihafa sahanin ny tsirairay ao amin ny fiangonana izay anisan ny mampiavaka azy tsirairay. Tao amin ny zana-pizarana manaraka indray dia niresaka ny lafiny manodidina ny fombafombam-pivavahana amin ny ankapobeny. Tato indray kosa no nijerena tamin ny antsipirihany ny firafitry ny trano fiangonan ny ôrtôdôksa izay hita fa tena miavaka sy tsara tokoa, amin ny fisian ireo haingo sy sary masina ao anatiny. Manaraka izany dia nijery ny anton ireo fihetsika sy famatarana ataon ireo mpino ôrtôdôksa rehefa mivavaka izay hita fa misy dikany avokoa. Farany dia ny fijerena ny toerana anatanterahan ny ôrtôdôksa ny fotoam-pivavahany, tato no nahitana ireo famaritan ny olo-masin ny fiangonana ny atao hoe fiangonana 3.2 ny vondron ny mpino
Manana ny mampiavaka azy ny fitenim-paritra dinihinay. Hojerena manokana amin’izany ny mahakasika ireo renifeo izay heverinay fa manana fiasa manavaka amin’ity fiteny ity miohatra amin’ny fiteny sasany, na miasa irery izany renifeo izany na miasa anaty hasin-teny. Holazaina mifanesy eto ny mahakasika ny renifeo kentsona tapany, ny renifeo kentsona ? , ny tovona ma -, ny vanin-teny farany malefaka -tra ary ny renifeo h .
Raha halalinina misimisy kokoa ny fipetraky ny fanontaniana amin’ny tombana dia azo ambara fa misy lojikany ary misy rindrany amin’ny fandaharam- pianarana ny fanontaniana omena ny mpianatra ary efa ananan’ny mpianatra angona ihany koa satria efa natao tany amin’ny kilasy teo aloha ny mikasika ny literatiora sy ny karazany avy. Eto koa dia efa fantatry ny mpianatra ny
Raha misy olona mitondra zavatra anaty harona, ohatra, ka anontanian’olon-kafa ity voalohany, dia milaza izay zavatra entiny ny mpitondra harona ary dia mangataka hijery izany ny mpanontany. Noho izy ireo efa mifankahazo resaka tsara sy efa mifankafantatra anton-dresaka dia ao hoe fotsiny no lazain’ny mpanontany raha tokony ho ao hoe henteako no tiany hambara.