Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manana ny heviny entina mamaritra ny antsoina hoe fanabeazana ny mpandinika, indrindra ireo mpandalina ny fiarahamonina. Hevitra mpandinika roa, malagasy sy vahiny izay miresaka momba ny fanabeazana sy ny fananarana ihany koa no haroso eto. Hoy i joseph rakotonirainy ny fananarana dia zava-behibe nomena maimaim-poana, sarobidy mihoatra noho ny vola aman-karena, ary noheverina ho sahala amin’ny aina mihitsy. Izay manoro lala-mahitsy mamindra aina , satria mety ho vokatr’izany anatra izany no nahavonjy ilay nanarina aty aoriana. 171
Hita fototra fa i boto no tompon’ny tany. Resy andriamatoa sekisonina. Nasaina nanefa tany mitovy velarana tamin’ny tany namboleny izy satria namboly jirofo tamin’ny tanin’i boto tao befalanoka sady nanao horaka tanimbary izy nomena azy ny voly vitany jirofo ary tsy mahazo mandika fetra araka ny tapaky ny ben’ny tanàna sy ny fokonolona. Fisaoran’ny andaniny sy ny ankilany ny fokonolona sy ny ben’ny tanàna no namarana ny malo. Vita ny fampihavanana. Marihina fa oloa mpianaka mifanolana eto.
Eo anelanelan’ny 14 taona ka hatramin’ny 22 taona ny mpianatra. Mpiavy ny ankabeazan’ny mpianatra, nefa tsy midika izany fa tsy misy ny avy ao amin’ny faritra misy ny sekoly. Misy ny avy amin’ny disitrika hafa toy ny avy any fianarantsoa, mahanoro, ambohimahasoa, ambositra, antsirabe
Toloranay fisaorana manokana indrindra ihany koa ramatoa raharimanga fidèle, izay nitarika sy naira-niasa akaiky taminay, tsy nitsahatra ny nanoro hevitra anay sy nanara-maso anay hatrany tamin’ny fanatontosana ny asa. Nanaiky noelingelenina, tamin’ny fanomezana ireo torolalana maro isakarazany. Koa mankasitraka indrindra tompoko, ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany, anie, hirotsaka aminao mandrakariva.
Rakalo tena ontsa ny foko! Malahelo anao tanteraka aho ry tina a! Jereo anie sisa ity ianao e! Aiza ilay habenao, ilay endrikao soa nahafinaritra taloha ireny, nopotehin-dratovo tanteraka. Nataony tsinontsinona ianao, izao izy migalabona any amin’ny vadiny any toamasina. Tsy hoe vao maika hampifendrofendro anao aho akory ry tina, fa fo nentin’ny fahatezerana tamin’ny nanaovany anao sy fahatsiarovana ireo endrika amam-bikanao. Tina reny tokoa no niheverako anao hatramin’izay ry neny rakalo, tsy nanome tsiny anao tokoa aho raha miteny izany ianao, tsoriko ry neny rakalo fa raha fitiavana indray! Efa voakosoka tanteraka ato am-poko ny fitiavana an- dratovo. Ny ratsy nataony no rano namono ny afom-pitiavako azy. Fa ny mahavaky ny saiko dia i hery, ihery zanako, hanala bacc izy amin’izao, inona anefa ity hataoko? Rakalo dia tsy misy atao intsony tokoa ve? Ny tsenakely mba fidiram-bola moa iny, efa nikatona ela. Andriamanitra sisa hanankinana ny fiainanao ry tina, na izaho koa aza mba very hevitra. Ianao àry hatramin’izay no mba niantoka ahy, sady izaho efa vavy antitra ity koa moa mba hahavita inona intsony e! Tina manampy andriamanitra, nefa tsy hisy mahana hilatsaka avy any an- danitra, fa tsy maintsy miezaka ny tsirairay. Andeha hatory aho aloha ry neny rakalo hieritreritra izay azo atao. Rakalo mandehana ary e! Izaho handeha hitanin’andro.
Ny hajan-dray aman-dreny nentin-drazana sy ny fitiavana azy izay heverintsika ho tsy dia mampaninona , tsarovy fa zava dehibe eo anatrehan’izy ireny ka milentika mafy ao an-dohany ny havesaran’izany tsy ny hatsaran’ny hanina indraim-bava , tsy ny tsy fananana vola hividianana fa fitiavana feno haja no tadiaviny amin-janaka na lavitra na akaiky dia mangetaheta ny vodin’ilay masira ny ray aman-dreny
Firy taona izay ny nipetrahanao tato? Ahoana ny fahatsapanao ny fikarakarana sy ny fiainana ato amin’ny toby? V sarindra voaendrikendrika nangalatra 14 taona, roa taona no nitoerako teto amin’ny akany, tamana tsara hatramin’izao raha tsy voatazona tato amin’ny toby aho mantsy dia efa
Tsy tambo isaina ireo lohateny efa nohalalinin’ny mpikaroka maro teo amin’ny seha- pikarohana momba ny literatiora. Samy nandalina ireo karazana literatiora tandrify azy avy izy ireny izay nifanindran-dalana mandrakariva tamin’ny tanjona tiana havoitra tao anaty fikarohana. Ny tononkalo dia singa iray ao anatin’ny literatiora an-tsoratra. Maro ny harena raketiny ary ahitana zava-baovao sy miavaka hatrany izy na eo amin’ny votoaty fa indrindra eo amin’ny endrika. Isan’izany ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra. Raha ny sarin-teny ao amin’ny asa soratra iray no tiana hasongadina dia heverina fa ny poezia no tsara safidiana satria izy no manana endrika tonga lafatra indrindra1, izany hoe hita ao aminy avokoa ireo endrika kanto ao amin’ny literatiora ny fifandanjan’ny endrika sy votoaty. Ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra moa dia fantatra fa voafaritra ao anatin’ny endrika ivelan’ny asa soratra iray. Ny fandinihana ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra ao anaty tononkalo tokoa mantsy no tianay hasongadina eto, izany hoe fandalinana ireo endri-panehoana ny hevitra raiketin’ny tononkalo. Ny hevitra sy ny fihetseham-po rehetra mantsy dia aseho ao anatin’ny angalim- panehoana sy amin’ny alalan’ny angalim-panehoana2. Araka izany dia zava-dehibe eo amin’ny fandalinana momba ny literatiora ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra. Mitana andraikitra goavana eo amin’ny asa soratra izy satria tsy hoe fomba enti-mandravaka ny lahatsoratra akory, fa endrika isehoan’ny hevitra sy ny fihetseham-po mihitsy2. Ety am-piandohana dia apetraka mazava ny fiavahan’ny atao hoe fomba filazan-javatra sy ny sarin-teny. Ny atao hoe fomba filazan-javatra dia ireo fomba style isan-karazany ampitana hevitra kanto toy ny fampiasana voambolana miavaka, ny rafi-pehezanteny, ny sarin- teny samihafa araka izany, ny sarin-teny singa iray ao anatin’ny fomba filazan-javatra. Tafapetraka mazava ao amin’ny faritr’asa hanaovanay fikarohana fa tsy ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra rehetra akory no nanehoana ny tara-kevitra tao amin’ny akora fototra fa ny tropes sy ny tsilalaon-kevitra ihany. Ny tropes dia mirafitra ho fanovana endri-javatra métaphore sy fanovana anarana métonymie 3 araka ny fanasokajiana nataon’i p. Bacry. Ho an’ny sarin-teny tsilalaon-kevitra na les figures de pensée kosa dia mbola nalaina avy ao amin’io haitsikera io saingy nampiana ny fanasokajiana hita tao amin’ny zava-kanto vita amin’ny teny nosoratan’ i siméon rajaona ny fananan’ireo sarin-teny ireo toetra
La loi n 2001-004 du 25 octobre 2001 portant reglementation generale des dina en matiere de s curitc publiqus me! Fin ! A. Li. Qre ju. Sticf pcru! Aire et a er. E le fokq1u ur , a, jj a le t. Orive11. L. Iy1is coli ec! Jy ; 1 ! Qir 1 1, e coc1rur1 n 1 nun st ule1nenl ur le regj1 s couturnieres mais aussi aux leis t regternents en iaueur.
Noezahanay ny hijery ireo singa tsirairay mahatonga ny tsy fanarahana lalàna na fenitra eo amin ny matoanteny atao verindroa. Niainga tamin ny fototeny izahay ary tonga tany amin ireo sampan-teny samihafa. Nandinika ny firafitry ny singa tsirairay eo amin ny teny izay mety hampiova rafitra azy. Ny fomba firafitry ny singa maro ka nahitana ny olana maro sedrainy. Mba hahafahana manatontosa tsara ny asa fikarohana araka ny tokony ho izy sy hahafahana mijery ireo olana ireo dia nisafidy haitsikera izahany ka ny haitsikera haiteny ara-drafitra nataon ny f. De saussure no nosafidinay. Haitsikera nahafahana nijery ny firafitry ny teny sy ny karazana singa mandrafitra azy ity hay tsikera ity. Ny fomba
Eo amin’ny lafiny pragmaika, rehefa manome baiko sahala amin’ireo ohatra efatra voalaza tetsy aloha ireo ny teny dia azo hazavaina araka ny hevitr’i john langshaw austin45. Misy karazany telo, hoy i john langshaw austin 46, ny asa raketin’ny teny ny fomba entina mamorina ilay teny miaraka amin’ny hevitra sy toetry ny zavatra ambara acte locutoire , ny asa tiana hambara amin’ilay teny izay mety ho mibaiko, mampitandrina, acte illocutoire ary ny asa ateraky ny filazana ilay teny acte perlocutoire raha io ohatra 180 io no dinihina, araka ny hevitr’i john langshaw austin, dia manana hevitra telo samy hafa io teny io. Ny voalohany ny mpiteny dia milaza amin’ny olona itenenany mba hihinana maloto; ny faharoa dia manome baiko ny olona itenenany hihinana maloto ny mpiteny. Fahatelo farany, miezaka ny mandresy lahatra ny olona itenenany hihinana maloto ny mpiteny ary anjaran’ny olona itenenana ny hanatanteraka ilay asa ampanaovina azy na tsy hanatanteraka izany. Amin’ny ankapobeny, matoa ny olona iray manome baiko dia ny hanatanterahan’ilay olona nomena baiko ny zavatra noteneniny no andrasany aminy. Fa anjaran’ny olona itenenana kosa no mieritreritra na hanatanteraka izany izy na tsy hanatanteraka ihany koa. Izany indrindra no ilazan’i oswald ducrot hoe en donnant un ordre à quelqu’un, je le mets dans une situation juridique nouvelle la juridiction en question étant ici déontologie propre à l’acte linguistique. S’il fait ce que j’ai ordonné, son action recevra la qualification d’obéissance, et s’il ne le fait pas, il devra être considéré comme ayant désobéi. Avant mon ordre, il se retrouvait, vis-à-vis de l’acte en question, dans l’aternative de faire ou de ne pas faire, alternative que ma parole a transformée en une alternative nouvelle obéisance désobéissance 47 mbola manampy trotraka ny lanjan’ny ompa ity filaza mandidy ity satria ny olona afaka manome baiko dia ambony noho ilay olona baikoana. Hita mazava izany
Marololo tao anatin’ny 5 taona. Raha jerena ny zava-miseho eo amin’ny lafiny fahaterahana dia tamin’ny taona 2008no azo ambara fa betsaka indrindra ny isan’ireo olona teraka. Ny taona 2012 no nahatsapana ny fihenan’ny mpiterakatao an-toerana. Ahitana elanelan’isa 23mantsy izany raha ny zava-nisy ny taona 2008 hatramin’ny taona 2012 no jerena. Raha ny lafiny fahafatesana no resahina, dia ny taona 2008 sy ny taona 2010 no azo ambara eto fa nahabetsaka izany. Toy izao manaraka izao ny kisary maneho ny taham-pahaterahana sy ny taham-pahafatesana tao amin’ny fokontanin’ andranomena.
Mdi literatiora ny teknikan’ny fanadihadiana lahatsoratra 1. Fikarohan-kevitra lh, fk, rh, zk , pk 2. Fand. Rindrana feno ny asa teny fampidirana, famelambelaran-kevitra, teny fam. Aranana ivid2 riba ny hasin’ny tanindrazana 1. Famaritana a ny tanindrazana b nyhasina 2. Ny hasin’ny tanindrazana ivid3 haiteny 1- rafi-teny nyfi. Laza a ny filaza tsotra b ny filaza mandidy 2- tsipelina
Fehiny ilaina dia ilaina tokoa ny fisian’ny fanontaniana, ho an’ny mpianatra, eo aorian’ny lahatsoratra. Misy dingana tsy maintsy arahina anefa amin’ny fanontaniana toy ireny. Toy izao izany fanontaniana mikasika ny lahatsoratra na miompana tanteraka amin’ny lahatsoratra no fanontaniana voalohany. Io fanontaniana io no anampiana ny mpianatra hahazo bebe kokoa ny voalaza ao amin’ny lahatsoratra. Antsoina hoe fahazoana ny lahatsoratra io fanontaniana io ; fanontaniana fanitarana. Izany hoe, tsy ny mikasika mivantana ny lahatsoratra ny fanontaniana, fa ampifandraisina amin’ny fiainana andavanandro sy ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia mizara roa ny valin’ny fanontaniana misy ampahany alaina avy ao amin’ny lahatsoratra, ary ny ampahany alaina any amin’ny lesona, na fahalalana ankapobeny ; fanontaniana fikarohana. Io fanontaniana io no farany. Amin’ny maha-fikarohana azy, dia asaina mitady hevitra hafa mihitsy ny mpianatra, izany hoe, asaina mamorona izy. Kanefa tokony tsy hifanalavitra amin’ny lahatsoratra ny hevitra karohina. Azo atao ihany koa ny manome azy tranga iray ao anatin’ny lahatsoratra, na hevitra mitovitovy, anaovana fikarohana. Amin’ny maha-fikarohana azy anefa, dia ny hevitra sisa no iraisan’ny fanontaniana amin’ny lahatsoratra. Ireo dingana telo ireo no tokony ho hita amin’ny fanontaniana aorian’ny lahatsoratra. Na firy na firy ny isany, dia tokony tsy hivaona amin’ireo ny fanontaniana, ary tokony tsy hisy ho banga ireo. Indraindray anefa tsy milahatra ireo fa mifamadibadika, kanefa ny fahazoana ny lahatsoratra no tokony handeha mialoha.
Ny havana ataovy toy ny andry ombin’ilaimora ny aloha voasafosafo, ny aoriana voatehitehika izany dia torohevitra atao mba hahaizan’ny olona mitondra havana, izany hoe fitsipi-piaina eny anivon’ny fiarahamonina ny fahaizana mitondra tena sy mitandrina amin’izay rehetra atao amin’ny hafa, tsy manavakavaka na mizaha tavan’olona. Mifandray amin’izany ny ohabolana 26 21
Le riz constitue également la première source de revenu de ces ménages type 2 avec une valeur estimée à 1 039 703 ar en une année soit 43 du revenu total donc presque la moitié de leur revenu provient de la production rizicole. Les autres cultures et l’élevage génèrent à leur tour un revenu de 520 000ar an chacun. Après calcul, donne 22 donc tous les deux en deuxième position. Enfin, les activités extra agricoles comme le salariat agricole est assez faible, avec un montant de 159 000 ar par année soit 7 du revenu total, de même que celui généré par les autres activités soit 6 la période de soudure ne dure que 2 mois d’où la faiblesse du revenu issu du salariat agricole. Il est à noter que les ménages qui ne peuvent pas faire de métayage ou fermage se penchent surtout à ces dernières activités. Enfin, les ménages qui figurent dans ce type 2 génèrent un revenu total de 2 247 000 ar en une année soit 1 100 ar par personne par jour. Iii.1.4.3 ménages type 3 classe aisée la figure n 7 montre un aperçu du revenu moyen générés à partir des diverses activités des ménages type 3.
Faravodilanitra, sy ny teny rehetra iray fototra amin’ny lentika, toy ny ilentehana, milentika, mandentika, tafalentika, alentika, manamafy izany ny fandinihana nataon’i saussure momba io fifamatoran- kevitry ny teny io ka nilazany fa misy trangam-pifandraisana toy izao amin’ny teny raha vao atranga ny teny iray, dia tonga misesy ao an-tsaina daholo ny teny mifandray sy mifamato-kevitra aminy rehetra.36 ny ohatra nasehony tamin’zany moa dia izao raha vao miresaka momba ny fanasitranana, dia tonga ao an-tsaina daholo ny hoe mpitsabo, mpanasitrana, mpanao ody, ombiasy, mpisikidy. Koa mba hampazava bebe kokoa ilay paika tiana aseho amin’ny famoronana voambolana manokana, dia indreto misy ohatra amin’ny voambolana fampiasa amin’ny jeografia novokarina mpikaroka fafana 14 fafana maneho ny fampiasana ny voambolana manokan’ny taranja jeografia ao anaty fehezanteny hahazoana azy haingana teny frantsay teny malagasy santionany amin’ny fampiasana azy
Novelabelarina tamin’izany ny mombamomba an’ ny eja. Nampahafantarina ny tantaram- piainany amin’ny maha-olon-tsotra azy ny kara-panondrony, ny fanabeazana azony, ny fiainana efa nodiaviny ary ny zava-dehibe nanamarika ny fiainany. Tsapa tamin’izany fa vehivavy vao erotrerony ny eja nefa dia efa nandalo olana maro no sady mafy teo amin’ny fiainany. Anisany namana nofinidiny hizarany ny nanjo azy ny peniny koa ny fanadihadiana izany no nojerena manaraka tato amin’ny fizarana voalohany. Ny eja amin’ny maha mpanoratra azy tato no nilazana ny fisehon’ ny asa sorany sy solona anarany, ireo zava-kanto novokariny sy ireo fikambanana nisy azy ary ireo mpanakanto miara-miasa aminy. Mbola hita ato ihany koa ny amin’ ny eja sy ny maha-kristiana azy.
Zava-dehibe eo amin’ny fanaovana asa fikarohana ny haitsikera. Natao ho fanilo hitsinjovana ny dia izy, ary rindrina hamefy ny hevitra mba tsy hibirioka. Amin’ity asa fikarohana ity, dia ny haitsikera ara-tantara sy ara-piaraha-monina no hifotorana. Haitsikera izay narahin-dry zalamansky ary notaterin’i escarpit ao amin’ny boky le littéraire et le social , izay milaza fa ny fandinihana ny asa soratra sy ny manodidina azy no laharam-pahamehana fa tsy ny mpanoratra azy akory 4. Tsy ny fahafantarana ny mpanoratrra izany no mahamaika, fa miainga amin’izay tadiavin’ny mpamaky, izany hoe ny asa soratra sy ny manodidina azy no tena hanompanana ny fanadihadiana fa tsy ny mpanoratra azy akory. Ny asa soratra mantsy no itarafana ny zava-misy eo amin’ny fiaraha-monina. Ny atao amin’izany dia fandinihana asa soratra maro nosoratana mpanoratra maro tsy mitovy saranga, fiaviana, finoana, sns toy izany koa ny voalazan’i j sartre ao amin’ny qu’est ce que la littérature hoy izy araka izay mpamaky tiany hamaky ny asany no isafidianan’ny mpanoratra ny lohahevitra hovoasany. Rehefa mety ho zavatra
Ii. 0. Famaritana amin’ny ankapobeny mba hampazava ny asa fandalinana dia omenay eto am-piandohana ny famaritana ny atao hoe mpamaritra. Ny mpamaritra dia singan-teny natao hampazava bebe kokoa na hanamafy ny hevitry ny teny iarahany izay mipetraka eo alohany na aoriany. Toy izao ny filazan’ireo mpahay teny sasan-tsasany momba izany. Manambara i andré martinet fa ireo voanteny tsy manana endrika manokana ahafantarana ny anjara asany ary tsy afaka manome ny anjara asan’ny voanteny eo anilany no azo antsoina hoe mpamaritra2. Azo heverina ho toy ny voanteny miankina amin’ny hafa ny mpamaritra. Araka izany dia tsy mahaleo tena ny mpamaritra. Tsy manana anjara asa raikitra koa izy. Ny anjara asa iankinany mandrakariva ao anaty fehezanteny dia ny entimilaza sy ny lazaina, izay tazonin’ny matoanteny ny voalohany ary tazonin’ny anarana ny faharoa ireto misy tari-pehezana maromaro anehoana ny fifandraisan’asa eo amin’ny singa tsirairay am-pehezan-teny. A mba ento ny entana fa vizaka aho. B mandeha tsara ny asany. D mazoto miasa ny i koto. E toa marary ianao.
Karazany maro ny asa soratra vitany hatramin’izao. Saika tantara an’onjam- peo ny akamaroan’izy ireny. Io rahateo moa no karazana asa soratra nataony voalohany indrindra. Nitatra izany avy eo, dia nanoratra karazana literatiora hafa toy ny hatsikana, tononkalo amin’ny teny
Nanjaka ny asan-jiolahy vokatry ny tsy fisian’ny asa. Maro ny trano vaky ary maro ihany koa ny tranom-barotra niharan’ny fandrobana. Vokatry ny tsy fampiharihariana ny marina teto madagasikara, dia teraka ny natao hoe fitsaram- bahoaka raha nisy mpangalatra tratran’ny fokonolona dia vonoin’izy ireo avy hatrany, fa tsy miandry mpitandro ny filaminana intsony. Fa nanjakan’ny asan-dahalo ihany koa ny tany amin’ny faritra atsimo nanomboka ny taona 2012. Ny faritra atsimo-atsinanana sy ny faritra anosy no tena lasibatra tamin’izany. Fomban-drazana bara ny mangalatra omby alohan’ny hanambadian’ny lehilahy, saingy nihoa-papana kosa ity famakiam-bala ity vao volana vitsy no niantombohan’izany dia efa omby miisa 30 000 no lasan’ireo dahalo. Fantatra tamin’ny anarana hoe remenabila ny mpitarika ny andian-jiolahy mahatratra an- jatony maro. Nijery manokana ny fandriampahalemana tany amin’ireo faritra ireo ny fanjakana ka naniraka solontena maromaro avy ao amin’ny tafika mba hitandro ny filaminana. Ny fisian’ny mpitandro ny filaminana tany amin’ireny toerana ireny anefa dia vao mainka nampihorohoro ny vahoaka, satria natahoran’izy ireo mafy ny mety hisian’ny valifaty avy amin’ny dahalo. Sarotra ho an’ny mpampandry fahalemanana ny nanatanteraka ny iraka nampanaovina azy tamin’izany. Voalazan’izy ireo mantsy fa mampiasa ody gasy mahery ny dahalo ka sarotra ho azy ireo ny mikaroka izay misy azy.
Tsapa tamin’ny fampiharana ity fomba fampianarana ity koa ireo lafin-javatra rehetra hita fa mahatsara ilay fomba teo aloha. Ny mampiavaka azy dia ny fahafahana manome vahana ny fandraisana anjaran’ny mpianatra rehetra. Na izany aza, dia eo ihany ny faneren’ny fotoana. Voafetra ho 15 minitra ka hatramin’ny 20 minitra eo ho eo ny fotoana anangonan’ny tarika ny hevitra mandritra ny fifanakalozan-kevitra ifanaovany. Noho izany, tsy azo antoka tanteraka ny fahafahan’ny mpianatra rehetra mandray anjara. Dia toy izany hatrany amin’ny dingan’ny famakafakana sy ny tombana. Manaporofo izany ny tahan’ny fandraisana anjara izay manodidina ny 89 na tao amin’ny l. A. , na tao amin’ny l. F. B. Vao mainka hita taratra ny fifaninanana eo amin’ny mpianatra. Zava-dehibe ny fisian’izany, araka izao tenin’i f. Macaire sy p. Raymond izao mampirisika ny mpianatra ny fifaninanana, manamora ny asa atao, mampifantoka, mampiezaka, manazatra ny mpianatra hanao asa tsara mihoatra noho ny hafa 37.
Mifandray akaiky ny fisian’ny vakoka sy ny tanàna. Voalaza tetsy ambony fa vokatry ny fifamolahana nisy teo amin’ny mponina sy ny tontolo iainany no nitsanganan’ny tanàn-dehibe. Horesahina eto ny mikasika tanàn-dehibe sy ny fiforonany mialoha ny iresahana ireo karazam-bakoka raiketiny. 1.2.1. Fiforonan’ny tanàn-dehibe
Olana teo amin’ny fitaterana toerana lavitra sy saro-dalana tokoa ambohimanga, ilay renivohitry ny firaisam-pokontany izay nosafidina hanompanana ny asa. Ahitana lalana dimy ambin’ny enim-polo kilaometatra tsy maintsy andehanana an-tongotra noho ny tsy fisiana fiarakodia mankany.
Lambiel nathalie, chemin frank-thomas 641208 genève, e-mail robert. Lambiel freesurf. Ch 13 juin 2003, observation et analyse des terrains éducatifs et scolaires, réflexionsur la position d’observateur, texte 2, année académique 2002-2003 université de genève, faculté de psychologie et des sciences de l’éducation, uf 71220 le sens du mot observer dans le cadre de mon observation sur le terrain, je me suis interrogée sur l a signification du mot observer j ’ ai donc regardé dans le dictionnaire le sens de ce mot et j ’ ai t rouvé la définition suivante c onsidérer avec attention, afin de connaître, d’ étudier dictionnaire petit robert une fois sur le terrain, il faut encore distinguer plusieurs façons d’observer. Il y a l’observation non participante , mais il y a aussi la méthode privilégiée de b. Malinovski, c’est-à-dire l’observation participante cette dernière consiste à être en contact direct avec les élèves et à participer à leurs activités. J’ai pu constater que l’observation est effectivement un vrai travail de recherche et de compréhension d’un phénomène précis l’observation non participante est t rès utile pour s’ imprégner du contexte tout en gardant une certaine distance. Car avec le recul, i l est plus facile de saisir la si tuation dans son ensemble. Quant à l’observation participante , elle permet d’ entrer en contact direct avec les personnes. C’ est un autre point de vue qui permet de comprendre un phénomène de plus près. C’ est également un excellent moyen pour pouvoir questionner les élèves dans leur milieu naturel, car s i j ’ avais préparé des entretiens avec les élèves, ceux- ci
Ny fiharian-karena sy ny foto-pivelomana hafa ankoatra ny jono andry iankinan’ny fivelomana sy ny toekarenan’ny mponina ao ankiakabe ny jono. Na dia eo aza anefa izany, manana asa hafa izay hanatsarany sy hanampiany ny foto- pivelomany izy ireo. Ohatra amin’izany i-4-1- ny fambolena ahitana asa fambolena ihany ao ankiakabe nadia ny jono aza no tena fototrasan’ny ankamaroan’ny mponina ao. Karazana voly maro samihafa no hita ao, dia ny fambolem-bary, ny fambolena voamanga, fambolena mangahazo, ny akondro, ny fambolena jorofo, kafe, 106ndrova patrice, tsaboraha isan-karazany fomba betsimisaraka, imprimerie catholique, tananarivo, 1977, 23p.
Tsy misy farany na fetrany ny fianarana. Tsy mijanona any am-pianarana fotsiny koa ny fianarana sy ny fandrantoana fahalalana. Azo atao tsara ny mianatra zavatra hafa, ankoatra ireo taranja ianarana ao amin’ny fandaharam-pianarana. Tsy voatery ho any an-tsekoly ihany koa no ahazoana fahaizana sy fahalalana ho an’ny mpianatra. Azo atao tsara ny mianatra amin’ny alalan’ny boky. Noho izany, tokony hanampy ny mpianatra hitrandraka fahalalana, ankoatra izay ianarany ny boky. Tokony ho fitaovana iray ampiasain’ny mpianatra eo amin’ny fiainany ny fahaizana azony tao anaty boky. Tokony ho voafehiny tsara ny fahalalana natolotra azy mba ho fanoitra eo amin’ny fiainany. Tokony hiteraka fiovana sy famoronana ny vontoatin’ny boky. Raha tsy izany mantsy no misy, dia mety ho alaim-panahy hamerina, ary haka tahaka izay hitany ao anaty boky fotsiny ny mpianatra, fa tsy hamorona mihitsy. Tsy hisy fivelarana izany eo aminy.
Fanatavezan-dresaka fanatitrateran-kevitra izay entina manatombo ny fomba filazana zavatra na hevitra na toe-javatra iray mety ho enti- manaratsy io na ihany koa manatsara amin’ny alalan’ny fampiasana mpamaritoetra sy teny verindroa na fampiasana voambolana manavesatra ny hevitra tiana hambara. Maneho izany ohatra ny tononkalo boboka raha milaza ny fahakiviany amin’ny fanavotan-tanindrazana.