Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo. Nataon’izy ireo ho vain-dohan-draharaha mihitsy n y famoahana asasoratra literera. Teo ny gazety fanasina, izay niankina tamin’ny finoana kristianina. Nandrenesana ny feon’ireo mpino protestanta io. Teo koa ny gazetim-panjakana vaovao frantsay malagasy, izay nampiasain’ny mpitondra fanjakana handresena lahatra ny malagasy fa tsara noho ny fomba amam-panao malagasy ny sivilizasionina tandrefana kanefa na dia gazety natao hanapotehana ny maha-malagasy aza io dia nahafahan’ny avara-pianarana niaro ny teny sy ny kolontsaina malagasy mba tsy ho potiky ny teny sy ny kolontsaina vahiny. Mpanoratra malagasy no tena nanoratra tao. Lahatsoratra nanohitra ny fitondrana frantsay tamin’ny fomba an-kolaka ny ankabeazany. Araka ny efa voalaza tany aloha, dia misy hatrany ny tanjona tiana hotratrarina sy ny zava-kendrena amin’ny fanaovana itony asa fikarohana itony. Koa ny zava-kendrenay voalohany, eo amin’ny sehatry ny literatiora, dia ny mba hanentana ny mpamaky ho liana amin’ny literatiora malagasy sy ny hitaona azy ireo hirotsaka an-tsehatra eo amin’ny sahan’ny famoronana ary hampirisika ny mpanao gazety hanome lanja ny literatioran’ny tanindrazany amin’ny alalan’ny famoahana lahatsoratra kanto ny zava-kendrenay faharoa, eo amin’ny sehatry ny fampianarana, dia ny mba hanampy ny mpampianatra taranja malagasy , amin’ny alalan’ny fanatevenana ireo karazan-dahatsoratra mifanaraka amin’ny fandaharam- pianarana sy ny fanamafisana ny fahafantarana ny tantaram-pirenena. Ny zava-kendrena fahatelo, eo amin’ny firenena kosa, dia ny mba hahatsiarovan’ny malagasy ny tantaran’ny tolona nataon’ireo tia tanindrazana talohan’ny nahazoan’i madagasikara ny fahaleovantenany. Ny fahalalana izany manko no fanoitra manetsika ny hambom-pon’ny olona ho tia sy hanasoa ny tanindrazany. Marihina etoana fa nisy ny olana nosetrainay teo am-panatanterahana izao asa izao. Na dia nahatonga ny fanemorana ny fotoana nahafaha-nanohy ny asa fikarohana aza noho ny ara-bola, dia tsy horesahina lavabe satria olana iraisan’ny mpikaroka rehetra izany.
Natokana natao hitsinjovana izany ao an-tsekoly fa ny mpampianatra no mangoraka ka manao izay azony atao raha araka ny filazany ihany. Taratra avy hatrany amin’ireo mpianatra ny fahasahiranan’ireo ray aman-dreniny any an- tokantrano izay miantraika tanteraka amin’ny fianarany. Manantitra momba izany i potvin, fortin et lessard81 izay milaza fa ny fifandraisan’ny mpianakavy sy ny zavatra iainana ao an-tokantrano dia miantraika betsaka amin’ny fianaran’ny mpianatra. Araka ny resaka nifanaovana tamin’ny filoham-pokontany no nilazany fa mbola misy 8 ireo ankizy tokony hianatra eo amin’ny fokontany iadidiany, nefa lasa mandeha mikarama. Nomarihiny fa efa nianatra avokoa ireo, nahatozo hatrany amin’ny taona fahaefatra t4 na cm1 na nanala fanadinana cepe saingy tsy afaka dia hoentin-drainy hiaraka aminy hiasa. Ny talen- tsekoly kosa dia nanambara fa ireo ankizy rehetra tokony hianatra dia aiditr’ireo ray aman-dreniny an-tsekoly avokoa, indrindra hatramin’ny nisian’ny famatsiam-bola ny sekoly ka nanamaivana ny vola aloan’ny fram. Misy mpianatra miisa 343, ao amin’ny epp ibongamahasoa amin’izao fotoana izao desambra 2015 .
Et voila, nous sommes en plein pied dans j’annee colaire 2014-2015, t i c’bl paili aussi pour le journal 101. Vao. La direction l’n i1. Age d’editer notre jo 1rnal une fois par trimestre. L’equipe des joumali et volontnires est libre d’ecrire un ou plusieurs artidl ’s par numero et nous vous in vitons au i pour le prod1ain numero a nous rejoin dye puur ecrire et partagl ’r avec nous des nouvelles, ou n’importe quel n.1fre sujel qui vot1s inspire. Vous trouverez atissi dans ce numero w1article d’un denos a1ne! Alors merci il nm, journalistes et a nos lecteurs, bonne lecture ! La redaction
Mitovitovy avao ny koko sy ny tambahoake satria samby raza mipetraky amin’olo. Mahasamy hafa azy kely vasa kokolampo io masiaky miohatra amin’ny tambahoaky. Koko koa sarotse ajotso manahaky hitsabo olo rey, asakasaky manjotso azy, tratsin’izy masiaky io vasa! Ty olo sasany koa mivola fa olombelo ny kokolampo, olo mipetraky an’ala any, tsy mifanerasera tamin’olo hafa fa rozy samby rozy avao. Zay tsy itiavan-drozy olo manao fihamia madio io satria tsy mitovy fiaina amin-drozy. Mety tsy itiavan-drozy olo malio io koa, rozy mataho-bazaha, vazaha io moa lafa militsy an’ala any, manday basy, maka sary, ka rozy mifanohitse amin’izay. Zay ty anejenan’ny koko reo olo malio io tsy noho vazaha avao vasa ieritreretan-drozy aze.
La ville haute d’antananarivo est construite sur un ensemble des collines rocheuses qui épouse sensiblement la forme d’un y orienté du nord au sud 4 trano kotona hazo fisaka matevina no nanamboarana ny rindrina. Trano terilatsy farihazo na volotsangana no novakiana sy novelarina natao rindrina, dia noterena hazo roa ao anatiny sy ivelany. Trano zozoro takela-jozoro no natao rindrina. Raha tiana ho mafy tsara ny trano dia nasiana volotsangana novakivakiana teo ivelany ary nofetaina ny tao anatiny ho azo lokoina. Trano tany natao tamin’ny feta arafitra aloha ny iray an-dalana, sahabo ho lohalohalika ny haavony ary rehefa maina tsara iny dia tovanana tahaka izay, ary dia toy izany mandrapahavitan’ny trano.
Atao hisarihana ny mpamaky hifantoka hanaraka sy handinika ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina. Izy ireny matetika dia nataon’ny mpanoratra hanehoana ny vetsovetsony ary nataony ho fampieritreretana ny mpamaky. Anisan’izany ohatra lokon’ny maraina , nataony nanehoana ny fihetseham-pony. Ohatra ihany ny hoe zazavavin’ny alina entiny ilazana ny zavamisy iainan’ireo tanora maro tia vola sy voan’ny fahadisoam-panantenana teo amin’ny fiainana.
This research has been marked by ny fanabeazana tarafina ao amin’ny amboaran-tononkalo ako sy antso its target is to incite citizens to appreciate the beauty of the literature, its identity and also to improve the tuition of malagasy language in high school. We’ve applied in this research the theoric biography of hyppolite taine, j. P. Weber and the theoric history of lucien goldmann. We’ve divided this research into three great parts i rabenja solomon, one of the famous educator writer in the twentieth century ii the different aspect of education that’s been reflected in the ako sy antso collection iii some examples of preparation subject extracted from the book ako sy antso in high school
Raleza aiza? Taitaitra daly itsy ka! Tohin’ity ihany angamba. Eferiny amin’ireto vato boribory nifanongoa ireto! Inona no ato? Andraso esoriko ny vato! Raleza toa hoatry ny lavabato ary izy izany ko! Daly lavabato marina ity! Lavabato boribory ay. Oadray leaza a! Raleza fa. Fa misy inona indray lesy a? Ialahy koa toa tena. Manaitra foana ka ! Daly misy vatapaty mipetraka lesy io afovoan’ny lavabato io a! Raleza vatapaty ho aho! Sady ngezabe! Raleza oay a. Aleo aho andeha ! Nandositra raleza ho aiza ialahy iny! Miverena ialahy! Raleza ka misy faty anie zany ao anatiny ao e! Daly dia maninona? Hanaikitra an’ialahy? Nefa raha faty, nahoana no tsy nataony tery ambonin’ny farafara vato? Nahoana koa no nafenina ato ambadika ato? Raleza asa! Mety ao angamba ny toerana tokony hisy azy! Daly m. An! Hafahafa! Sady jereo ange e! Mitsindry vato be eo ambonin’ny sarony raleza eny tokoa! Vato fisaka be fe. Feno soratroratra maintimainty sy fotsifotsy! I. Inona no dikan’ireo? Daly asa! Soratroratra sy sary hafahafa! Tsy fantatro ny dikany! Sao dia mba tsy razana kosa lesy no ato anatiny ato fa zavatra hafa? Raleza z. Zavatra hafa inona? Daly entana ohatra ! Entana sarodidy dia afenina ato ! Raleza mmm! Daly maninona ary no tsindrina vato e? Aiza no misy vatapaty tsindrina vato? Hoatry ny hoe, atahorana andositra indray ilay maty? Sady ilay vata rehefa tena dinihina a hazo fisaka natambatambatra vonjimaika fotsiny sady fohy kely! Io tsy 1 metatra sy sasany raha hisy ? Raleza i. Inona ty ataon’ialahy? Daly hosokafako ny vata! Raleza ahoana a? Daly hosokafako ho aho ny vata hijereko izay ato anatiny ato!
Raha anaovan-dian-tàna ka jerena indray miserana ireo mpitondra fahizay, tompon-daka teto an-toerana, fony ianao nanomboka asa, nifidy sehatra hitolomana, dia mpanjanaka nikotrika tetika efa tsara omana ! Ka ny tanjon-dry zareo tamin’izany dia izao izay rehetra maha gasy teny, fomba amam-panao. Kosehina tsikelikely, na an-tery, na an-kolaka !
Tetsy ankilan’izany anefa, tsy nipetra-potsiny ny fitondrana fa niseho ho nitondra fandrosoana sy nanao izay hampandroso ny malagasy. Tamin’izany no nanatsarany ny fiainam-bahoaka, ka nanorenany tobim-pahasalamana samihafa, ohatra tamin’izany ny ihs institut d’hygiène sociale izany moa no natao dia ny mba hamerenana indray ny faneken’ny vahoaka malagasy ny maha- ray aman- dreny ny mpitondra. Tsy izany ihany anefa ny fisehoana ho mpanasoa ny vahoaka malagasy nataon’ny mpitondra, fa teo ihany koa ny fanamboarana ny seranana teto madagasikara mampitohy an’i frantsa. Ny taona 1936, notokanana ny seranan- tsambon’ i toamasina sy antsiranana. Teo koa ny fanarenana ny tsenan’analakely, sy fanorenana biraom-panjakana isan-karazany ary fanatsarana an’i mahamasina. 67
Miavaka amin’ny besinimaro snob , ka ataony tsy latsa-danja amin’izany ny fiteniny. Heveriny fa mampisongadina azy ny fitenenana teny malagasy laroina teny frantsay, nefa tsapa ny maha-tsy tsara fototra azy noho ny fahafehezany tapany avy ny teny roa. Koa dia izy no tojon’ilay fitenenana hoe ny tapany ihany no mikobana misy ny te hisongadina nefa tsy maharaka ary misy ny misongadina ho azy satria ny lafiny toe-karena no manandratra azy.
Matoa mandray anjara amin’ny adihevitra ireo olona izay nanatrika ny fampisehoana ataon’ny mpanao tantara tsangana manainga fototra iray, dia noho izy ireo mahazo ny votoatin’ny tantara naseho azy sy mahatsapa ho voakasiky ny zava-boalaza ao anatin’izany. Koa ireto avy no tena manosika azy ao ny mandray fitenenana mba hanantitra tsara izay fahalalana avy nomena azy teo ;
Ny alina dia fotoam-pialan-tsasatra ho an’ny miaina. Hanadinoana ny zava-mitranga nandritry ny andro; ka mahatonga ny antsoina hoe misarim-pandravana. Mitrotro aina vao hiarenan’ny mpivahiny àna ny maraina. Izany no hita ao amin’ny tononkalo hoe andrasako eto 166 andrasako eto ihany ny fahataperanao ry alina mikitroka misarim-pandravana. Ho avy ny maraina hitrotro aina vao hiarina, hitraka ny mpivahiny àna.
Toy izao manaraka izao no azo lazaina momba ireo fanontaniana ireo ny fanontaniana voalohany sy faharoa dia mikasika ny fahazoana lahatsoratra sady ahitana fandalinana ihany koa ny fanontaniana fahatelo kosa efa famakafakana tanteraka. Na dia nataony hoe lazalazao aza ny fanontaniana, dia famakafakana no asaina ataon’ny mpianatra.
Fifanandrifian’ny zana-peo antenantenany u a ny zana-peo tsotra antenantenany, izany hoe ireo mipetraka eo anelanelan ny renifeo roa, dia ahitana ny fifanandrifian ny u a anaty voanteny. Eo amin ny fari-panononana, afara ny zana-peo u ary anivo ny a izany hoe nisy firosoana teo amin ny zana-peo u eo amin ny fisokatra indray, nisokatra ho a ny zana-peo mikombona u ary eo amin ny fimolotra, ny zana-peo u amolotra zary tsy amolotra a noho ny fisian ireo singa hafa miaraka aminy avokoa izany tranga izany. Toy ny hita ao amin ity fehezan-teny iray ahitana ny voanteny montsy mantsy ity montsy mantsy45 munts mants hoy andrianampoinimerina montsy ny hazaina p.12 hoy andrianampoinimerina mantsy ny hazaina
Jean bonnet, vers un nouvel enseignement du français in l’ecole i ? Nrp, n 2, paris 1970-1971, p.13 la langue est une donnée d’origine sociale, une réalité objective, qui s’impose à tous les individus qui naissent et qui vivent dans une société donnée. Une réalité qui s’impose comme une contrainte sociale 26 andré mareuil in guide pédagogique, p.127 le milieu familial est le plus déterminant dans le domaine culturel 27 cf. Tovana d
Lesona manaraka no sady tsongoin’olombolo eo anivon’ny fiarahamonina izy ireny. Manamafy izany ny voalaza ao amin’ny boky ny sikajin’idadabe nosoratan- drandriamiadanarivo, t.9 ny dadanay, dia lehilahy amboninjato teto amin’ny faritany. Olon- kendry sady mamy hoditra no tsongoin’olombolo toa an’izay nantsoin’ny betsileo hoe lonaka ireto fomba fiteny malagasy vitsivitsy raha maty aho matesa rahavana ; raha maty rahavana matesa ny omby ; raha maty ny omby meteza ho hena ny zoky no tompon’ny teny, ny zandry no tompon’ny entana raha zaza no tsy hilalao meteza ho tanora ; raha tanora tsy hitafasiry meteza ho antitra ; raha antitra tsy hampiady kalo modia ho razana ; raha razana tsy hitahy mifohaza hiady vomanga araka ireo fomba fiteny ireo, ny fahendrena malagasy dia midika ho filôzôfia malagasy. Nahoana ? Fahendrena araka ny fiheveran’ny mpanoratra sy olon-kendry
Tononkalo tsy nahitana afa-tsy andininy tokana. Ohatra amin’izany ny tononkalo hoe manonja 161 sy fay 162. Maneho ny fo tohina sy feno alahelo vokatry ny toe-javatra iray ary koa ny zavatra nanaitra ny mpanoratra teny amin’ny fiarahamonina ny andinin- tononkalo tokana. Hita fa anisan’ny mpanoratra nahafehy ny filalaovana amin’ny andalana sy ny andininy ny mpanoratra nasolo raha atao bango tokana izay rehetra voalaza izay. Hainy ny nampiasa ireo karazana endrika mahakasika izany hifanaraka amin’ny hevitra tiany hambara. 3.2.3. Ny fingadona ny fitsatotsatoky ny feo eo am-panononana ny tononkalo no antsoina hoe bà. Ahitana ny fifandimbiasan’ny vaninteny mafy sy malemy isaka ny andalana, izay arahina tonony izany. Aseho amin’ny kisary ny vanim-peo tononina mafy na ngadona ary amin’ny kosa ny vanim-peo tononina mora na tsaika. Mampiasa fingadona mifangaro i nasolo ao amin’ny asa sorany. Nampifandraisiny amin’ny hevitra amam-pihetseham-po raketiny izany, araka ny nolazain’i randja zanamihoatra hoe ao amin’ny tononkalo, ny fingadon’ny teny sy ny hevitra amam-pihetseham-po dia zava-droa loha tsy afa- misaraka. 163 ny fifandraisan’ireo singa roa ireo, araka izany, no hodinihana manaraka. Marihina ety am-piandohana, fa misy fifangaroam-pingadona isan-karazany ao anatin’ny tononkalon’i nasolo. Ny ankamaroan’ny tononkalony dia saika nahitana izany avokoa. Tsy raikitra ihany koa ny fisehoan’ireo fingadona ireo eo amin’ny isan’andalan’ny tononkalo, izany hoe, tsy voatery ho arahin’ny andalana manaraka ny hita ao amin’ny andalana eo aloha. 3.2.3.1. Ny fiaraha-misehon’ny fingadona lila, ralila ary taralila anisan’ny mampiavaka ny mpanoratra nasolo ny fampiarahana ireo fingadona samihafa ao anatin’ny tononkalony rehefa nitantara izy. Izany indrindra no nandraisana azy ireo miaraka ato anatin’ny fandinihana. Ny lila , ny ralila , ary ny taralila matetika no tena nampiarahin’ny mpanoratra. Narindrany hifanaraka amin’ny hevitra amam-pihetseham- pony ireny, ka nahafahany nandrakitra tantara.
Ambarany fa isika malagasy, dia notahian’andriamanitra manokana mihitsy, satria sady nomeny tany nomeny teny iombonantsika mpiray tanindrazana tsy ankanavaka, dia ny teny malagasy. Samy itsiriritan’ny hafa antsika na ny tanintsika na ny tenintsika , v. A, tak.133 zava-dehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana fanabeazana izany fananan’ny firenena teny iombonana izany. Manampy betsaka amin’ny fanoritsoritana ny pôlitikam-pampianarana mantsy. Teny iombonana no ampiasaina any an-tsekoly, ary tenin’ny firenen’ny tena, fa tsy tenin’ny firenen-kafa. Ny fahatsapany ny lanjan’ny tenim-pirenena eo amin’ny fampianarana fanabeazana ny ankizy, hoy ratrema william, no nahatonga ny governora jeneraly marcel olivier, lehiben’ny mpanjanatany ary tao anatin’ny
Olivier de sardan jp , op. Cit tak. 38-39 on peut estimer qu’elle se déploie à deux niveaux complementaires. 1- tout d’abord, la démarche est devenue plus locale , plus centrée sur le micro voire à la rigueur le meso , 2- en second lieu, l’accent est mis sur les actuers sociaux ou les groupes d’acteurs sociaux individuels ou collectifs , leur stratégies, leurs enjeux
Araka izao hita eo amin’ny fafana izao dia tsy ampy roa ny z. D tao amin’ny drafitry ny fanomanana nataony andram-pamaritana ny mpitondra ary ny tanora sy ny avara-pianarana. Aaka izany, banga ny fahalalana hoampitainy amin’ny mpianatra mikasika io lohatenin-desona io raha ny drafitra nataony no hampihariny. Lesoka tokoa izany satria ireo mpianatra ao amin’ny kilasy voalohany ireo indrindra no tokony hahafantatra ny momba ny fifandraisan’izany fahaizana amam-pahalalana sy ny fitondrana izany, satria izy ireo no ho tanora hiatrika ny fitondrana izao firenena izao atsy ho atsy. B. Lesoka nandritra ny fampitan-desona
Ny hira maintimolaly dia iray amin’ireo zava-kanto enti-manao fanompoam- pivavahana. Teo amin’ny fiangonana, ny fanompoam-pivavahana hoe ara-litôrjika dia asa miombona amin’ny teny sy ny hira zava-masin’ny fiangonana. Tahaka ny voasoratra hoe ary ny tabernakely sy ny fanaka rehetra enti-manao fanompoam-pivavahana, dia ilay nofafazan’ny ra toy izany koa heb 9 20
Sarin-teny iray, tsy miverina, nefa misy heviny roa ny syllepse 115. Ara- bakiteny, fifandraisan’ny tanana no hevitra raketin’ny fanoloran-tanana ; ara-panovana endri-javatra kosa, dia maneho fangataham-panampiana hoentina mamakivaky ny fiainana izy. Nohamafisin’ny mpiventy amin’ny métalepse indroa miantoana izany fiankinany amin’ny hery ivelan’ny tena izany tsy sahy ny handeha irery mihorohoro ny fanahy
Anisan’ny fitaovam-panabeazana hoentina manitsy sy mitaiza ny fo sy ny saina amam-panahy ny literatiora. Mirakitra tantara ihany koa izy ireny; ary famahavahana sy famotopotoran- kevitra, amin’ny lafiny hafa. Samy maka izay tandrify azy avy ny tsirairay, noho izany. Nasongadin-dratsimaholy francinet ao amin’ny asa sorany ny fomba fiheverana izany antsoina hoe literatiora izany. Na eo amin’ny endrika ivelany izany, na ny votoatiny. Mba hahamarim-pototra ny fanadihadiana atao, dia haseho aloha ny fomba fiheveran’ireo mpandinika sy mpanoratra maro samihafa ny mahakasika izany.
Fahafatesana. Misy hery hafa ivelan’ny tena no fiheverana azy; izay tsy hainy tohaina, tsy hainy andosirana. Izany no mahatonga azy hihevitra fa za ahary no ao ambadik’io fahafatesana io. Tsy anjara, tsy lahatra, tsy tendry ny fahafatesana fa làlana tsy maintsy lalovan’ny zava-manan’aina rehetra. Sehon-javatra tsy maharitra ireo telo notanisaina ireo aminy fa ny fahafatesana no maharitra mandrakizay. Izany no nahatonga ny fitenenana hoe any amin’ny mandrakizay. Tsy fahita firy ny hoe maty dia velona indray. Mahalana amin’ny olombelona ny toy izany. Ny fiainana no miovaova ary mandritra ny androm- piainana no isian’ireny anjara, vintana, lahatra, tendry ireny. Noho izany, tsy manan- kanoherana isika olombelona raha vao hiresaka ny fahafatesana. Tsy misy afa-tsy za ahary irery no ao am-badik’izany. Andriamanitra no mamaritra ny famindram-po raha hifantoka bebe kokoa amin’ny fiainana manoloana ny fahafatesana. Izany hoe andriamanitra irery ihany no tompon’ny fiainana.249 2.3.3. Ny fiombonan’ny velona amin’ny maty
Ny haitsikera nampiasaina fefy miaro ny mpikaroka tsy hivaona eo amin’ny fanatanterahana ny asa fikarohana ny haitsikera. Nanorenana izao asa fikarohana izao àry ny haitsikera ara- piarahamonina sy ny haitsikera ara-tantara ary ny haitsikera miompana amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Lalana roa no azo isafidianana eo amin’ny haitsikera ara-piarahamonina. Azo atao ny miainga amin’ny asa soratry ny mpanoratra maromaro tsy mitovy finoana na fiaviana. , na mifidy mpanoratra heverina fa ngezalahy iray, ary mifantina asa sorany maromaro ho akora ifotorana amin’ny asa fikarohana. Nironanay ity farany amin’izao asa izao. Ny haitsikera ara- piarahamonina moa dia mametraka fa misy rohy mampifamatotra hatrany ny asa soratra sy ny fiarahamonina. Milaza izany i wellek sy i warren maneho ny fiainana amin’ny vanim-potoana misy azy ny mpanoratra, satria taratry ny fiarahamonina sy vavolombelon’ny vanim-potoana niainany izy 7. Hisongadina amin’ity asa ity araka izany, ny fampifanatrehana ny zava-nisy teo anelanelan’ny vanim-potoana 2006-2009 , sy ny zava-nisy resahan’ny mpanoratra ao anaty asa sorany. Ry zalamansky sy ny namany no nifototra tamin’ity haitsikera ity. Amin’ny maha asa fikarohana mifototra amin’ny asa soratra mirakitra fitantarana izao asa fikarohana izao, dia ny haitsikera miorina amin’ny fitantarana no hanompanana ny fitrandrahana. Mazava araka izany fa ny narratologie izay natombok’i vladimir propp no hampiasana. Io haitsikera io no notohizan’ireo mpahay tsikera taty aoriana. Isan’ireny ry jm adam ry c bremond sy ireo maro nanaraka ny lalany. Io narratologie io no fototra niaingan’izy rehetra ireo izay nomarihiny hoe narratologie depuis propp ,
Dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i maurer m. P. Freilinger j. C. , 1994 il remue sans cesse les bras et les jambes ou se tortille sur sa chaise. , tak 53. 36 dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i maurer m. , 1994 il interrompt souvent les autres. 37 dikan-teny malalaka nataonay araka ny fanambarana nataon’ny scolarama, 2012 le manque de motivation constitue également une cause potentielle de l’indiscipline en classe.
Abstract the house occupe an important place in human life. A residential place, the house ensures the harmony of the malagasy society. Specificity of a town or region, the architecture is a picture showing the culture of a society the customs, language, beliefs etc many researchers have studied the malagasy architecture especially true of antananarivo. One of the districts of the fifth district in the district of antananarivo renivohitra, amboditsiry has its standard architectures that set it apart from other places or neighborhoods. That is why we chose to contribute to the study of architectural developments in this area. Currently, architecture and construction techniques continue to evolve with new technology and the development of building materials. And all malagasy know well their impact on culture and social life. The collection of data and information in this work was by consulting documents, books, archives and a descent to land to see the reality on the ground. To carry out this study of the architectural evolution in the amboditsiry district, we chose as study setting, the theory of dynamism
Ny azo ampiharana ny serana eo amin’ny fanabeazana sy ny fampianarana no navohitranay tato amin’ity fizarazana fahatelo ity. Nambara tao anatin’izany ny ilaina ity arikaroka ity eo amin’ny lafiny ara-tsaina sy ara -batana ary indrindra eo amin’ny lafiny ara-pitondran- tena. Niezaka ny nandroso tsipy hevitra mikasika ny fampianarana lesona famadihana koa izahay mba ho tari-dalana ho an’ireo mpampianatra namana .
Ankoatra ireo voalaza ireo, tsy hadinon’ny mpanoratra ny nampiasa baraingo ? Izay mari-pamantarana ny fanontaniana mipetraka na apetraka. Indraindray, mety ho ny tenan’ny olona mametra-panontaniana ihany no iantefan’izany sy tsy maintsy mamaly azy, toy ity tranga miseho sy mihatra amin’ny mpanoratra ity ataoko ahoana no fanadino ireny lasantsika rehetra ireny ? V. A. , lah.50 misy fotoana kosa anefa, dia olon-kafa ankoatra ny mpiteny no ametrahana fanontaniana sy natao hamaly azy heverinao angaha fa ny alahelo sy tsiahy, ny sentonao mitafotafo dia ho levon-dranomaso ? , lah.86 tsapa amin’ireo rehetra ireo fa tena ilaina tokoa ny mari-piatoana, mba hahakanto ny asa soratra, na ao am-pamakiana na eo am-pihainoana. Fa zava-dehibe tsy tokony hohadinoina na hohamaivanina, ankoatra ny lohateny sy ny firafitry ny andalana sy ny andininy ny rima.
Lahatsoratra 13 tandremo ny aina fa voan’ anana ka mora poritra, tavim- bilany ka mora vaky. Volonkotora ka mora potika; voninkazo ka mora mihintsana ary fofo- nahandro ka misento dia lasa ka lalao ny aina fa anaovana raha finaritra ary itadiavana ny vola ho fefin’ ny aina. Ny aina ramangatahiana ary ny vola ramangakatsahina. Ka raha simba ramangatahiana; tsy azo ramangakatsahina. Koa tsimbino ny aina ary tohano raha mila hirona. Raha mbola salama, ny aina no andevon- karena fa rehefa marary, ny harena no fefin’ ny aina. Tsarovy àry fa ny androntsika olombelona eto an-tany dia aloka aman- javona ihany ka tsy maintsy mihelina ; tahaka ny vary an- tsopitra sehin’ ny fatam- bary marain- tsy hariva ka lany, tahaka ny rano an- tsinibe tovozin’ ny zinga tsikelikely ka ritra ary ahafahana isan’ andro ka tapitra.
Ary anefa koa, moa ve tsy ilay fanahim-batosoa tsy mivoso-dratsy manao an-dolompo na mamery zo ny zanaka adalany satria tsy mbola tsinona tsy very tsy ho malalany ? Fa amiko ny ray, dia tokony ho ilay mpandinika mahay mifantina tokoa izay karazam-boa mitera-bokatsoa ho an’ny mpianakaviny. Mba ho velo-maso ny maitson’ny hoaviny ! 90