Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Avoitra ao anatin’ity asa ity ihany koa ny fomba fijery miralenta, satria vehivavy no iompanan’ny fanadihadiana. Mbola maro mantsy no mihevitra, fa misy asa tokony ho an’ny ankizilahy sy ankizivavy. Ny kendrena amin’izany, dia ny fanatsarana ny fari-piainana sy ny anjara ary ny tsinjara toeran’ny vehivavy. Hovoajery miaraka amin’izany ny ankizivavy izay fototr’izao fanadihadiana izao. Tsy ny hery anefa no andanjana izany fa ny mari-pahaizana. Halalinina kokoa ny amin’io tsinjara asa io ary ampiharina ny fomba fiasa manoritsoritra ny fifandraisana misy eo amin’ny lahy sy ny vavy eo amin’ny lafiny famokarana sy fananahana. Ny miralenta dia natao hanajana ny fitovian-jon’ny lahy sy ny vavy fa tsy fanindraindrana ny andaniny na ny ankilany izany hoe ny famporisihina ny fanabeazana ny ankizivavy dia tsy tokony hahalatsa- danja ny fanabeazana ny ankizilahy. Asongadina ao anatin’izay fomba fijery marolafy izay ihany koa ny anthrôpôlôjian’ny fanabeazana izay fototr’izao asa fikarohana izao ary mijery amin’ny antsipirihany ny momba ny olona sy ny manodidina azy fomba amam-panao, ny maha izy azy mijery ihany koa ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina sy ny fanabeazana ivelan’ny sekoly maneho kokoa ny lafiny maha olona eo amin’ny fanabeazana izy ahazoana valiny mazava ny amin’ny fanontaniana mikasika ny rafi-panabeazana. Tsy hadino anefa ny fifamatoran’ireo rehetra ireo amin’ny lafin’ny fanabezana, kolontsaina sy toekarena ary fitantanana ara-piarahamonina. Maro ny lohahevitra azo velabelarina mahakasika ny fanabeazana, fa ato amin’ity asa ity, dia nihodidina teo amin’ny olan’ny ankizivavy an-tsekoly ny fanadihadiana ary ny faritra niasana dia noferana ho ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo ihany.
Araka ny marosaly constantin verchinine, dia natao izany fampirantiana izany mba hahafantaran’ny olona fa manana ny hery ahazoany miaro tena i rosia sady afaka hamely sy hanamongomongo ireo mpanani-bohitra, na aiza na aiza toeram- pamahany32 tao ihany koa, ny fandefasana misesisesy fitaovam-piadiana sy sambo misitrika ao amin’ny lakandranon’ny suez sy ny ranomasina mena. Tsy nisalasala nanao izany i rosia na dia teo aza ny fifandirana teo amin’ny firenena sasany momba ny lakandranon’i suez, ary vonona ny hiady mihitsy izy, raha nilaina izany. Araka izany, vonona ny hampihatra ny tanjany i rosia na inona hidona na inona hihatra. Tao an-toerana kosa, dia nanao fikomiana tao an-toerana ry malenkov, chepilov, sy ry molotov ary ry kaganovicth. Ho fanoherana sy fandravana ny sori-dalan’ny antoko kômonista no anton’izany fikomiana izany. Anisan’io fikomiana io ny nanakanan-dry zareo ny fifaneken’i aotrisy sy japana. Rehefa tratra ireo mpikomy ny volana jolay 1957, dia niaiky izy ireo fa vato misakana eo amin’ny fifandraisan’ny tandrefana sy tatsinanana, ary tsy mandà izay fanapahan-kevitr’ireo kômonista ny momba azy ireo.
Olana mba hanehoana ny petraka olana dia ho fantarina aloha ny antony sy ny vokatry ny olana ahafahana mamaritra ny olana fototra. Mifototra amin’ireto olana manaraka ireto ity asa ity ny fivavahana kristianina, ny olona manam-pahalalana, ny fidiran’ny rivo-baovao, ny tsy fitovian-kevitra, ny fanimbazimbana ny feraomby, ny fikorontanan’ny fiarahamonina, ny fivavahana nentim-paharazana.
Kilasy literera mizara roa miavaka tsara ny seho. Ny voalohany, dia fampitana lesona, ny faharoa kosa, dia fitsarana ny asan’ny mpianatra roa teny amin’ny solaitrabe. Toy izao ny fisehony fampitana lesona mialoha ny hanombohana ny lesona, dia misy famerenana ny efa natao. Milaza fehezanteny iray ny mpianatra. Nandray fitenenana avokoa ny mpianatra nandritra ny seho iray manome feedback mifanaraka amin’ny valin-tenin’ny mpianatra ny mpampianatra asehon’ny mpampianatra mazava eny amin’ny solaitrabe ny drafitra
Andininy 17 ny praiminisitra lefitra miandraikitra ny fitantananam-bola sy ny teti-bola, ny minisitry ny fampianarana ambaratonga faharoa sy fanbeazana fototra ary ny minisitry ny toe-karena sy ny fanaovana teti-pivoarana izao izay havoaka amin’ny gazetim-panjakana.
Ity sokajina matoanteny ity dia maneho ny fahatsapan’ny mpanao ny hetsika ara- batana sy ara-tsaina ny zava-misy. Asehony amin’ny alalan’ny fanombanana ilay hetsika izany, ka mety ho tombanany ho azo antoka na ny mifanohitra amin’izay, izany hoe mety ho azo lavina 85. Amin’ny alalan’ny fomba fijerin’ny mpanao ny hetsika ihany anefa no ahazoana manao ny fanombanana. Azo sokajiana ho roa arakaraka ny fahatsapan’ny mpanao ny hetsika araka izany ity sokajina matoanteny ity ireo matoanteny maneho fahatsapana ara-batana sy ireo matoanteny maneho fahatsapana ara-tsaina ny zava-misy matoanteny maneho fahatsapana ara-batana ny zava-misy
Ireo zava-nisy ireo, dia maneho fa niova niaraka tamin’ny firehan-kevitry ny mpitondra fanjakana ny pôlitikam-panabeazana, teto madagasikara. 2122- ny fanovaovana ny paika enti-mampianatra tsy vitan’ny hoe ovaovana matetika ny paika enti-mampianatra, fa tsy ampy ihany koa ny fanofanana ireo mpampianatra. Rehefa tonga ny fanofanana dia tsy misy fampiharana ankory, hoy ny mpampianatra tafaresaka taminay, fa teôria be fotsiny, hany ka samy manana ny fandraisany azy ny mpampianatra. Tsy voafehin’izy ireo ilay paika enti-mampianatra teo aloha, ny taty aoriana ihany koa toraka izany. Vokany, atambany ireo paika enti-mampianatra, ary dia tsy fantatra intsony izay arahany na ppo, na apc, na aps. Amin’izao fotoana izao dia mifangaro ny fampiasan’ny mpampianatra ireo, satria samy tsy voafolany avokoa. Samy manao izay fahaizany azy ireo mpampianatra; eny fa na dia ny mpanolo-tsaim- panabeazana nanontanianay aza dia namaly fa tsy fantatra izay fomba enti- mampianatra ampiasain’ny mpampianatra amin’izao fotoana izao fa mifangaro. Toy izao ny mombamomba ireo paika enti-mampianatra ireo ppo mifototra amin’ny tanjona ity paika ity. Mampiavaka azy amin’ireo paika roa hafa ny fanomezana isa ny mpianatra rehefa mitsara ny asany. Tsaraina araka ny zava-bitany mantsy izy ireo. Raha toa ka diso avokoa ny nataony ao anaty taratasim- panadinana, dia mahazo ny aotra avy hatrany. Ny valim-panontaniana marina ihany no anomezana isa azy23 apc ny taom-pianarana 2007-2008 no nanaparihahana amin’ny sekoly rehetra manerana ny nosy ity apc na fomba fijery ara hairaha ity. Ampiasaina amin’ny fampianarana ny taranja malagasy, matematika, frantsay, jeografia, tantara sy fahaiza-miaina, ary siantsa izy. Ampiasaina amin’ny fitsarana ireo taranja ireo ihany koa na dia amin’ny fanadinam-panjakana aza. Toy izao ny fomba fanomezana isa ireo mpianatra, hoy ny mpampianatra roa mifampiresaka taminay raha toa ka nahavaly ny fanontaniana rehetra izy, eny fa na dia misy diso aza, dia mahazo isa efatra;
Eo amin’ny fiafaran’ny fizarana 1-fisehoana ii tak. 11-12 no isehoan’ity teny irerin- dratovo ity tanteraka ny zavatra nampoiziko. Voajaikon olon-kafa tokoa ny fon i bakoly. Indrisy ! Tena tsy fantany marina ve fa nanam-paniriana azy ity tovo kely mahantra ! Tsara vintana lahy ilay rasela kely tsy ambara-venty iny ! Tsara tarehy kosa anie ilay sakaiza e ! Tena zanak iarivo mihitsy ! Fa izaho kosa, tsy atao imason olona ! He izato endriko, na dia tsy azo atao hoe ratsy aza, tsy ampy ampahafolon ny tarehin-drasela akory. Toa tsy azoko omena tsiny ity zanak i dadatoa raha toa mampihodina ny tavany amiko. Ny vady jerijery, izay mirenty manintona ny saina, ka atao ahoana moa, nahay nifidy ka tsy naka ny njola. Dia hafoiko tokoa ve ranivoaly e ? Ah ! Tena voa ihany aho ! Eny voa mafy mihitsy !
Vitsy dia vitsy ny toerana ahafahan’ny mpianatra manovo fahalalana amam- panabeazana any an-toerana tsy misy tranom-boky sy fitaovan-tserasera afa-tsy ny radiom-pirenena ihany. Hita amin’izao fafana manaraka izao fa aotra ny ao manandriana raha mikasika ny rafitra sôsiô-kolotoraly fafana 09 ny rafitra sôsiô-kolotoraly ao amoron’i mania
Rano koriana manondra-dohasaha ny tanànanay feom-boromanga miantsa maraina ao an-tanànanay feno mangahazo mamy sy tsara ny tanànanay kalom-boronkely satry hohenina ao an- tanànanay rivo-madio sangian-draho-manga ny tanànanay maro tanora vonon-kiasa ao an- tanànanay saha midadasika tsy taka-basy ny tanànanay maro korana nasesi-panahy ny tanànanay toeran-tsy foy misintom-bahiny ny tanànanay tanàna malaza tsy hay hadinoina ny tanànanay
Toko ii ny maha-mpanoratra azy 34 2.1 ny mety nahatonga azy ho mpanoratra 34 2.2 ny loharano niteraka ny talenta 34 2.3 ny nanoratany voalohany sy ny solon’anarana nentiny. 39 2.4 ny loharano nanovozany aingam-panahy. 39 2.5 ny tononkalo sy ny fanabeazana 46 toko iii ny vanim-potoana sy ny fanabeazana. 41 3.1 ny vanim-potoanan’ny fanjanahantany 48 3.1.1 fampahatsiahivana fohy mikasika ny fanabeazana nisy tamin’ny vanim-potoana teo aloha. 48 3.1.2 ny fanabeazana tamin’ny fiandohan’ny fanjanahantany. 50 3.2 ny vanim-potoanan’ny repoblika 60 3.2.1 ny ezaka najoron’ny fanjakana hampandrosoana ny fampianarana. 61 3.2.2 ny fihetsiketsehan’ny mpianatra tamin’ny 1972. 64 3.2.3 ny governemanta ramanantsoa. 69 3.2.4 ny governemanta ratsiraka. 70 3.2.5 ny repôblika fahatelo. 73 fizarana faharoa ny tarakevitra fanabeazana tarafina ao amin’ny tononkalo nosoratan-dratsimba georges toko i famaritana ny fanabeazana. 76 1.1 famaritana. 77 1.1.1 ara-piforonan-teny. 77 1.1.2 araka ny rakibolana. 78 1.1.3 ny fiheveran’ny mpandinika hafa. 79 1.2 ireo heverina ho mpanabe 82 1.2.1 mpanabe voalohany andriamanitra 82 1.2.2 mpanabe ny ray aman-dreny 85
Ny fahatsapana ny fisian’ireo olana maro ireo no nahatonga ny tenanay handray ny adidy tandrify ka nahatonga ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao. Koa ny fitrandrahana ny hairaha eo amin’ny fitenenana, ny kolontsaina sy ny teny no heverinay fa anisan’ny fitaovana mahomby hamahana ny olana satria ny hairaha no tokony hapetraka eny am-piandohan’ny fampianarana ary mibaiko amin’ny vontoatim-pampianarana rehetra. Aseho manaraka etoana ny lohahevitra nampitondraina ny asa fikarohana.
Introduction generale d’après le rapport du fonds monétaire international fmi , en date du juillet 2017, madagascar est devenu l’un des pays les plus pauvres du monde, où plus de 80 de la population vivent avec moins de 1,90 dollar eu par jour1. Le pays a connu récemment une période d’instabilité politique. Toutefois, ce dernier, pour redresser l’économie et assurer la croissance s’est trouvé confronté à un grand nombre de choix difficiles, assortis de risques politiques significatifs. Le produit intérieur brut pib de madagascar par rapport à l’afrique subsaharienne est démontrée par le graphique suivant graphe n 1 pib réel de madagascar par habitant entre 1960 et 2015
Ny fitambarany dia 42. Ary ahitana dokotera 53, mpitsabo nify 09, mpampivelona 13, mpitsabo mpanampy 99. Ny momba ny fahazoana rano fisotro madio dia antsirabe i, antsirabeii ary betafo no rakotry ny fitsinjarana ataon’ny jirama. Ny an’ireo distrika hafa kosa dia miankina amin’ny fanamboarana paompy fantsakana aorin’ny tetikasa sy fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana samihafa, ary koa amin’ny alalan’ny famatsian-tena tsotra isa-piankohonana, ho an’izay mahavita izany.
Nandritra izany dia nanararaotra nitsofoka tao an-tranobe i raly 19 taona nangalatra jirôfo. Raha vao tsy hita ilay jirôfo tao an-trano dia niahiahy an’i raly avy hatrany ry zareo. Mifan-kahalala toetra avokoa mantsy ny mpiara-monina rehetra eo an-tanana. Ka raha misy zava-mitranga dia mahalana foana no mba diso ny faminaniany. Ny olona rahateo efa mahafantatra ny lazan’i raly fa mpangalatra. Tezitra mafy i lony ka namoaka teny hoe izay nangalatra ny jirofoko dia ampitoviako amin’ny alika.
Tao amin’ny lycée ambohimanambola raha tena vonona ny hianatra marina ny mpianatra dia tsy tokony hiandry ny mpampianatra hiteny azy fa any amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana izy na any amin’ny fialan-tsasatra dia efa miomana amin’ny fianarana hataony. Azony atao, ohatra, ny mamaky ireo boky tafiditra ao anaty fandaharam-pianarana na boky hafa hahafahany manitatra ny fahalalany, tsy voatery hanana boky fa afaka mindrana any amin’ireo tranom-boky isan- karazany. Rehefa avy nandray fahalalana avy any amin’ny mpampianatra indray ny mpianatra dia tokony hanana fomba maty paika ianarana ireny ; ohatra manao tsianjery, mianatra eo am-pihainoana zava-maneno, mandamina ny fotoana ianarana, manao fampitahana, manatona mpampianatra, miara-miasa amin’ny namana betsaka ny fomba azo atao arakaraka ny ankizy tsirairay. Ny zava-misy anefa dia izao tsy misy ny fiomanana hiatrehana ny taom-pianarana fa rehefa tonga izany dia hita eo, tsy manana paikady entina mianatra fa rehefa akaiky ny fanadinana vao mamadibadika kahie. Ny taranja malagasy ihany koa dia heverin’ny mpianatra ho tsy mila ianarana fa mandeha ho azy, satria teny gasy, efa hay. Na izany aza, matoa mianatra dia mangetaheta ny handray fahalalana vaovao, koa ahoana no hamantarana fa tafita any amin’ny mpianatra ny fahalalana nomena azy? Eo aloha ny fahitana ny soritr’endriny sy ny fomba fihetsiny raha tena mifantoka sy manaraka ny lesona izy dia hita izay soritr’endriny sy fomba fihetsiny izay fa raha tsy izany dia mandray lesona fotsiny fa tsy hita aminy ny fiovana. Rehefa tsy mahazo izay tenina azy ny mpianatra mazàna dia miketrona ka anjaran’ny mpampianatra ny manontany azy amin’izay tsy mazava aminy. Raha manontany izy dia homena valiny fa tsy kianina na tsy raharahina izay teneniny. Nitranga izay tao an- dakilasy, misy ny te-hahazo fanazavana fa tsy nomena fahafaham-po.
Ny fianarana moa dia tsy mijanona any am-pianarana ihany fa mbola mitohy hatrany an- trano ihany koa. Misy amin’ireo mpianatra ireo mantsy no tsy maintsy mbola manampy ny ray aman-dreniny amin’ny fitadiavana rehefa tonga any an-trano. Koa ny tsy fahafahan’ny mpianatra manohy izany fianarana izany any an-tranony dia mitarika ny tsy fifantohany any am-pianarana. Mitaintainana sy matahotra izy ireo mandritra ny ora fampianarana satria mety tsy vitany, ohatra, ny enti-mody na tsy hainy ny lesona jereo ny fafana 17 , araka ny nambarany tao amin’ny vt33. Tena fahavalon’ny fifantohana mihitsy anefa izany toe-javatra izany satria sarotra ny hananan’ny saina fifantohana ao anatin’ny tebiteby sy ny tahotra.
Nambaran’i eliza freda fa tokony hahay mandinika ny tokony sy ny tsy tokony hataony ny olona eo amin’ny fiainana, mba tsy higoka ny aferoan’ny tany. Nantitranteriny fa tsy tokony avy amin’ny tena no antom-pisian’ny fijaliana sy ny fahoriana. Ny fanadihadiana ny fihetsika mampiavaka an’i eliza freda no nahitana fa tsy nitazam-potsiny izy manoloana ny fahoriana mianjady amin’ny mpiara-belona aminy. Maro ireo torohevitra narosony mba hisorohana na hanamaivanana izany. Ny fanentanana ny olona hanao soa sy hahay mitondra-tena eo anivon’ny fiarahamonina
Eo amin’ny teny bantu, ny tsirin-teny ki- mialoha ny anarana dia manambara hakelezana na fihenam-bahana; eo amin’ny teny ôstrônezianina, maneho ny tokotokony, lanja midina na lanja miakatra, ny verin-droa. Eto dia afaka mifanosona ny ki- avy amin’ny teny malagasy sy ny verin-droa avy amin’ny teny ôtrônezianina satria mifono hevitra tokana izy ireo na dia samy hafa endrika fa samy afaka manondro fihenan-danja.
Ener lalandy niezaka aho hilaza teny mba sahaza ny momba anao ihany, ny azoko ambara sy mahalaza tsara dia teny kely hoe mamy mamy taminay ny fisianao mamy taminay ny fanampianao mamy taminay ny tsangan’asanao mamy taminay ianao dia ianao. Ka raha toa mangidy sy mahafarahidy
An’ireny mba hisian’ny fikaonana tsara eo amin’ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy sy ny tanjom-pampianarana any amin’io sampam-piofanana io safidy eo amin’ny toerana nosafidina manokana ny lycée technique et professionnel ampefiloha na ny ltpa noho izy miavaka amin’ny maha sekoly tekinika sy fanofanana araka asa azy. Tao amin’io sekoly io ihany koa no nanaovanay fizarana asa ka nitsirian’ny hevitra hanadihady ny fandaharam-pianarana amin’ny taranja malagasy izay hitanay fa misy olana, indrindra eo amin’ny lafiny fampiharana azy safidy teo amin’ny kilasy nosafidina manokana ny taona faharoa, sampam- piofanana varotra, nanompanana ny asa fikarohana satria tao no nilonana betsaka nandritra ny fizarana asa. Nahitana lafin-javatra maromaro mifandraika amin’ny fandaharam-pianarana tao amin’io sampana io. 0.2. Tanjon’ny asa fikarohana izao asa fikarohana izao dia natao indrindra mba hanomezan-danja sy hampahombiazana ny fampianarana sy ny fianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sehatry ny fampianarana tekinika. 0.3. Petrakolana raha ny zava-misy dia tsapa fa toa tsy dia miraharaha ny taranja malagasy ny mpianatra, na any amin’ny fampianarana ankapobeny izany na eny anivon’ny fampianarana tekinika. Latsa-danja io taranja io raha miohatra amin’ny taranja hafa ianarana ao an-dakilasy. Raha ho an’ny sekoly tekinika sy fanofanana araka asa toy ny ao amin’ny ltpa dia nahitana mihitsy fa misy sakana lehibe mahatonga ny mpianatra maneho izany fihetsika izany. Ny mpampianatra ao amin’ny ltpa ihany koa dia hita fa miezaka mampita fotsiny ihany ny fahalalana amin’ny mpianatra. Tsy hita taratra eny aminy loatra ny fisarihana ny mpianatra ho liana amin’ny fampianarana izay ataony. Ny fandaharam- pianarana ho an’ny taranja malagasy rahateo, hita fa tsy maharesy lahatra loatra ireo mpianatra sy mpampianatra ireo. Hita araka izay voalaza izay, ary azo raisina ho petrakolan’ny asa fikarohana ny hoe inona no olana eo amin’ny fandaharam-pianarana sy laminasa fanabeazan’ny taranja malagasy ka miteraka tsy fanomezan-danja izany taranja izany eo amin’ireo mpisehatry ny fanabeazana tekinika?
F’ angaha ianao irery mitolona miezaka ny hanjakan’ ny marina avy eo avarimbarina ? Izany ny olombelona ! F’angaha ianao irery mitsinjo sy manampy izay olona miangavy avy eo voaraviravy ? F’angaha ianao irery no toa malala-tànana mitsinjo sy mijery avy eo avakavahana ? Mahay mandanolango amin-javatra tadiaviny fa mora ho azy ny mamango amin’ izato fandavany.
Ny olana momba ity vanim-potoana ity vanim-potoana vao haingana loatra, izany hoe nanomboka tamin’ny 1960 no mankaty -tsy mbola ahitana endri-javatra misongadina loatra eo amin’ny lafin’ny fikarohana -mbola vitsy ny fikarohana mahakasika ny toe-javatra misy sy ny endriky ny literatiora, na ny mety ho fiainan’ny mpanoratra izany na ny sangan’asany -eo koa ny fiheverana fa mbola mety ny fifikirana amin’ny vanim-potoana teo aloha
Ny anton’ny safidy lafin-javatra efatra no nisarika anay hisafidy ny sehatra sy ny lohahevitra ny fiheveranay fa harem-pirenena ny literatiora, na lazaina goavana izy na sokajiana ho madinika ny fahafantaranay ny tarigetran’ny gazety ngah, izay manandratra ny kolontsaina malagasy ny fahitanay fa hafakely ny tono ngah mikalo ny maha manan-danja ny vanim-potoana 2006-2009 eo amin’ny tantaran’i madagasikara
Ny filôzôfian’ny ta. Fa lafin-javatra telo no ifotoran’ny filôzôfian’ny ta. Fa dia ny fanaparitahana ny tekinikam-pambolena ambany rakotra, mba hahafahana mampitombo ny vokatra miditra amin’ireo tantsaha ny fiarovana ny tontolo iainana, ny fanatsarana ny tany efa karakaina.
Fahatelo araka izany, dia hitantsika teo fa efa avo lenta tokoa ny fahaiza-mamorona sy ny fampiasana saina tselatra nananan’ ikotoboribory sy ingahilava. Na ny hevitra, na ny fomba filazan-javatra, na ny fandaharan-teny, na ny sarin-teny samihafa hita ao amin’ny hira dia tsy mena-mitaha amin’ny poezia aty amin’ny taonjato faha xx na xxi.
Ny fombafomba sy ny fizotrany dia mitondra hery ho azy, mitovy amin’ny fanatanterahana ireo tanjona tratrarina farany. Toy izany ihany koa, fanomezana fahafaham- po ny faniriana tsy tsaroana nefa ny fihetsehany dia maneho indrindra ao anatin’ny fitehirizana ny herin’ny tsirairay ho amin’ny tombontsoan’ny fiarahamonina, na farafaharatsiny takona ao anatin’ny fanehoana ny fitehirizana azy. Ary koa mampifanaraka ny fiotanam-po mba haneho ireo ao anatin’ny dihy masina, hampihenana ny fihetanam- pon’ny fiarahamonina sy hampahafantarana ireo na handroahana demony amin’ny alalan’ny hira, manetsika ihany koa ny mpandray anjara amin’ny famahana ny olana sasantsasany na koa hiantoka azy ireo tahaka ny griaule sy heusch izay mametraka fa ny sorona dia foronina finoana mihoatra ny fahefana sy ny hery. Nefa amin’ny fombafomba tsirairay, amin’ny mampiavaka azy ny fombafomba amin’ny maty dia mikendry indrindra ny hioarana amin’ny fikorontanan’ny rafitry ny fianakaviana sy hanomezana indray fanatenana ho an’ny velona; ho an’ny fanambadiana dia miantoka ny tsy fiovana ara-poko na fianakaviana.
Hangina ianao, hangina isika, dia sanatria ho voatelina ve ilay voa manadino? Tsia a vonona amin’ny heriko rehetra aho hanohy ny tolona. Leva mangina! Mahatsiravina ahy na ny mihaino anao aza. Fa olona iza eto amin’izao tontolo izao moa izato ianao no mahasahy miroso miditra amin’ny lalana misy lavaka mangitsokitsoka. Kanefa notolorana tetezana tsara tarehy ihany mba hiampitana? Tadidio fa jesoa kristy aza ange mbola niteny hoe ray ô! Esory amiko ity kapoaka ity e! Mbola te hiala amin’ny hirifiry ka zovy moa ianao ranabavy no sahy maty mihoatra izany? Ketaka saingy ny mahadiso ny eritreritrao dia izao, efa ao anatin’ny tarigetranay sy hasintany ny hoe raha ho faty ihany izahay, dia tsy maintsy ny fahavalo aloha no ho maty alohanay, dia tsy iza izany fa ireo voanjo mpanjanaka antsika malagasy ireo. 42 seho i
Analyse de documents commerciaux pour cas de la société tp, avant d’acheter des matières premières, il faut établir un bon de commande. Dans ce bon de commande, il doit mentionner les quantités à commander et leurs caractéristiques. Durant notre investigation, on a constaté que quelques points forts du système que nous allons essayer d’énumérer succinctement, c’est-à-dire l’utilisation de demande d’achat en fonction des besoins avant tout permettant d’éviter les achats fictifs, les bons de commande pré-numérotés et approuvés. Cette méthode a une importance capitale pour que le responsable puisse suivre et vérifier l’exhaustivité des commandes dans le cas où on effectue des contrôles inopinés. A ce sujet, les commandes se font sur la base d’une demande d’achat. Cette procédure permet d’éviter les commandes fictives des marchandises au sein de l’entreprise. La comparaison des factures reçues avec le bon de livraison et le bon d’entrée matière a une importance capitale pour détecter les éventuelles erreurs le fait d’exécuter un rapprochement entre bc bl cette technique permet d’éviter la non- conformité de la marchandise commandée et la marchandise livrée, et si c’est le cas, de réagir immédiatement.
Famintinana ny tantara mpirahavavy kamboty i sandra sy i saholy. Nisakaiza tamina rangahy iray dadatoan’ilay tovolahy antsoina hoe andry i sandra. Io lehilahy io no manampy azy roa tamin’ny fiainana. Tian’i sandra ny mba hifankatiavan’ilay zandriny amin’i andry ka nitady izay fomba rehetra mba haharaikitra izany izy. Efa manana olon-tiana anefa i andry. Nitady hevitra izy mirahavavy ny hampisarahana azy ireo, ary nanao izay fomba rehetra hitongilalan’ny fon’i andry amin’i saholy. Tetsy ankilany anefa ilay dadatoan’i andry ihany koa efa mahatsikaritra ny fihetsik’izy mirahavavy hafahafa, ka nitsoaka tany ambanivohitra. Nanomboka teo dia nikororosy fahana ny fiainan’izy mirahavavy ka lasa nahantra izy ireo. Naka ody fitia tany amin’ny mpimasy izy mirahavavy mba hakàna ny fon’i andry. Vokatr’izany dia lasa nivoaka alina izy ireo, izany hoe lasa namosavy. Fantatr’izy mianaka ny zavatra ataon’izy mirahavavy, ka nanaovany tetika maty paika mba hanatratrarana azy. Niakatra taty antananarivo i dadatoa ndriana mianaka, ka tsy nataony fantatr’izy mirahavavy izany. Notratrariny ny alin’iny ireo mpamosavy. Nendrasany tamin’ilay izy nivoaka iny mihitsy, dia norarahiny loko, ka jambena ny masony. Tra-tehaka tamin’izany izy ireo.
Tiana anefa ny manamarika, fa tsy ho voatanisa eto avokoa akory ny mombamomba ny mpanoratra na ny zava-nisy rehetra izay nandalo teo amin’ny fiainany. Na dia izy mpanoratra aza mantsy dia nilaza fa betsaka tamin’ireo zava-niseho teo amin’ny fiainany taloha no efa tsy dia tsaroany firy intsony ankehitriny. Noho izany, izay tena ilaina ary misy ifandraisany amin’izao lohahevitra hohadihadiana izao ihany no hoezahina tanisaina.