Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mifanohitra mihitsy amin’ny pataloha ny vidin-dasantsy mba marina moa ny valahana kely, leiry miborotsaka fa itony lasantsy tsy mety mihotsaka andn 1, 2, 3 123. Etsy andanin’izany, nataon’ny firenen-dehibe ho toy ny tsena fanatobahana ireo entana vokariny ny firenena madinika. Eto madagasikara manokana, dia ireo sinoa sy karana no tena mibahan-toerana. Ny fanalalahana ara-barotra libre échange moa no manamora ny fidiran’ny entana vahiny tahaka ireny. Kely ny vola aloa eny
Tovo andriamirado rakotozafy, 2010, ny voly vary ao ambohimahamasina, ambalavao tsiemimparihy, p. 65 81zanime, 2011, ny fiompiana omby mahafaly ao betioky atsimo, p. 61 82jean marie harribey, 1998, le developpement soutenable, p.8 83 ny tena fandrosoana marina dia fandrosoana mifandraika amin’ny filana ankehitriny ary tsy manohintohina ny tombontsoa sy ny fahafahan’ny taranaka mifandimby.
Ny asa maneho ny fomba fandresen-dahatra ity indray dia maneho ireo paipaika samihafa azo isafidianana rehefa handresy lahatra71 fiandaniana fanekena toe-javatra iray avy ao amin’ny hevitry ny mpanohitra ary toa manaiky izany hevitra izny tsy izay anefa no tiana hahatongavana fa manaiky ilay toe-javatra mba hanehoana fa ekena
Samy fototra roa tsy afa-misaraka amin ny sehatra ny fampandrosoana ny firenena; andaniny ny mpitondra fanjakana ary ny ankilany ny vahoaka mpamokatra izay miantoka ny famatsiana ny vokatra atao sakafo. Ny fandraisana andraikitra ataon ny andaniny sy ny ankilany no manamora ny fanatanterahana ny fikatsahana ny fivoarana. Ny famatsiana fitaovam-pambolena
Nanova zavatra maro teto anivon’izao tontolo izao ny fisian’ny fihitsohana ara-bola sy ara-tsakafo. Tetsy andaniny, dia maro ireo firenena izay nanao ezaka hanarenana izay mety ho fahavoazana. Saingy nisy ihany koa tetsy ankilany ireo firenena izay vao mainka nilentika.
Rima mifaningotra ny fitiavana no tena avoitran’ny mpanoratra amin’ny fampiasana ny rima mifaningotra. Toy ny vary sy rano ny mpanoratra sy ny fitiavana ka mifaningo-po hatrany. Mavesa-danja eo amin’i asiniony izany fitiavana izany, araka izao fivetsoany azy izao ao amin’ny teny kely 183
La moitié de la population est composée d’enfants de moins de 12 ans, ce qui signifie que le nombre d’enfants est élevé et en bas âge pour les familles en grande précarité. Les jeunes 13 à 17 ne sont pas nombreux. Il est à remarquer que les familles de l’asa sont relativement jeunes, les adultes sont entre 18 et 50 ans. Les nombres des femmes et des hommes sont presque égaux. Par décompte, le taux de natalité est très faible. Par ce fait, le taux d’accroissement de la population est faible. Cela est causé par la pratique du planning familial. En plus, les gens prennent conscience des obstacles de leurs situations et ils décident de ne pas procréer.
Famintinana ny toko voalohany raha atao indray milaza, tao amin ny toko voalohany no namahavahana ny fitiavana eo amin olon-droa. Naseho tamin izany, ny hevitr i dox, i e. D andriamalala, ary i lyra fiombonam-po, saina sy fanahy eo amin ny olon-droa araka an i dox; fiombonan ny fanahy tsy misy firaisan ny nofo amin i e. D. Andriamalala; fiarahana mandrakizay araka an i lyra. Tao ihany koa no nanehoana ireo anton-javatra manaitra ny fitiavana. Tafiditra amin izany, ny toetra amam-pihetsika, ny hatsaran-tarehy, izay arafitry ny fari-batana nahitana ny fijery, ny fitsiky, ny fiteny, ny volo. Hita tamin izany, fa tena mpandinika ny trangan- javatra manodidina azy tokoa i lyra; nasehony tao amin ny asa sorany ireo endrika isehoan ny fitiavana teo aminy sy teo amin ny hafa. Nampahafantariny tao ihany koa ny fivelarany, nahitana fanajana ny dina natao sy ny fifanampiana, ny fifaliana sy fahasambarana , ary ny famoizana ny zava-drehetra.
Misy karazany maro jano, mokijy, ny fiafotsy, ny akiho vaventy sy milanja hatramin’ny valo kilao ny betsaka amin’izy ireo ary tsara soratra ao ny mangamanga, ny menamena mangirana be, maitsomaitso fa ny akiho no dia lehibe indrindra, mahatratra telo metatra ny tena vaventy. Toy ny fitolon’omby kely no amonoan-dry zareo azy, ary aok’izany ny fiketsaketsahany mizara ny henany. Atokany ny atiny latsadatsaka kely noho ny atin’omby ireny ary hakàny menaka hamidiny. Mifiapiaka kosa ny nofon’ilay filao lehibe loatra ity. V. A. Tak50 tena vaventy tokoa ireo trondro ireo satria navadiky ny ankiho ny lakana nitondra rano ho sotroin’ireo mpandeha am-botry v. Tak55
Ny gadralava manara-tratra, izay tahaka itsy karazany voalohany ihany, fa misolo rojo vy kosa ny anja-by mampitohy ny gadrany, ka nahafahany mihetsiketsika na dia eo aza ny maha gadra azy. Izy ireo dia nampiasain’ny fanjakana hitrandraka sokay, ary tsy notambazana na sakafo aza.
Manoloana ny fiparitahan’ny taranaka araka ny firazanany avy ; efa mifangaro ny zafirambo. Izany hoe sarotra ny hamantarana azy ireo raha tsy amin’ny famerenana ny tantara indray ary betsaka ny tanora tsy mahalala ny tantarany. Lafin-javatra maro no mahatonga izany efa saika maty avokoa ireo olon-dehibe mpahay tantara ny raiamandreny taty aoriana tsy mahay tsara ny zava-nisy tany aloha tany
Lazaina hoe nyreny no loharano niandohan’ny firenena dia dradraina f’izy ireny no mpampita fahendrena amin’ny zanaka aman-para ; kanefa atao ankilabao ! Raha tianao ho vanona ny firenenao, beazo tsara ny taranaka aza asiana lahy sy vavy ny fanabeazana azy ; samy omeo fahafahana hanovo fahalalana , fa ny saina no mibaiko ny zavatra rehetra ary iza no mahita? Angamba mety ho vehivavy. No hanova ny tantara
Ny fanovana endri-javatra ankolaka sy ny fisaonana maro ny vokatra naterak’ireo trangam-pahafatesana ireo. Misongadina indrindra amin’izany ny fisaonana. Ny atao hoe fisaonana izay hita tao amin’ny akora fototra dia fihetsika mampiseho fihetseham-po malahelo fatratra, fihetsika maneho hakiviana. Samy naneho izany fisaonana izany avokoa ny zava-boahary tsy ankanavaka rehetra sy ny mpikambana ao amin’ny faribolana sandratra. Fihetseham-po azo lazaina hoe tsy maintsy mitranga hatrany ny fisaonana rehefa misy ny fahafatesana, indrindra ny fahafatesan’ny poeta. Araka izay fihetsika mifantoka amin’ny fihetseham-po malahelo izay dia hita fa miaraka amin’ny fiforonana fomba filaza maneho lanjan-kevitra miabo na manamafy hevitra ny fanovana endri-javatra. Isan’ireny ny filaza masaka, ny tamberim-boanteny andoha sy am-paran’andalana , manoloana izany, mitafy ny fihetseham-po malahelon’ny anoharana mandrakariva ny anoharana ka ny fiforonana fanampiny dia manamafy izany amin’izay endrika isehoany.
Fanazavana ny kisary 0 ny fahatongavan i sahondra tao marovoay a ny fandraisana an i sahondra sy ny fikarakarana tsara nataon-ramatoa razay sy ingahy rabary. B ny eso sy latsa ary ny hirifiry nahazo azy raha hiteraka. D ny fahaterahany soa aman-tsara. E ny fankahalany ny zanany. F ny fitiavany azy rehefa nampinono izy. G ny fahavononany hitaiza ny zanany. H ny fahadisoam-panantenan ireo ray aman-dreniny ary ny nenifarany sy ny dadafarany. I ny fitadiavany asa, ary nahavoaray azy ho mpitan-tsoratra. J ny fitokanany trano.
Noraisin’izy ireo ho reny manko izy, tsy ho nanary azy toy izao izy ireo na inona na inona tsy fitovian- kevitra. Izao izy, hanana ny haloaky ny kibony izay tena azony hianteherana amin’ny androm-pahosany! Fa nitebiteby koa izy satria efa somary be taona ihany! Hahavita hiatrika an’izany fiterahana izany ve izy? Marina fa mbola matanjaka ny vatany. Mety hanambaka ny herin’ny tanora aza, kanefa tsy ny tanjaka ety ivelany no azo hitsarana ny olona, fa samihafa ny toe-batan’ny antitra sy ny tanora. Tsy hitovy amin’ny an’ny tanora mihitsy ny heriny eo am-pitondrana vohoka sy eo am-piterahana, raha ny fiheverany azy matoa nomen’adriamanitra zanaka ianao, hoy rakoto, dia fantany fa mbola zakan’ny toe-batanao izany, ka aza be ahiahy fa hatreho am-pitoniana misaotra rakoto, hoy indray rahary. Manome hery ahy hatrany ny teninao ka vonona tanteraka aho ankehitriny. Matoa koa izao vao nomen’andriamanitra zanaka aho, dia satria efa voasoratra fa ianao no ho rain-janako, ary efa voasoratra ihany koa fa hahavita ny adidiko amin’ireo zana-drahavaviko aho vao hanana ny haloaky ny kiboko mety tsy ho tian’andriamanitra ho metisy koa ny zanakao fa ho gasy tanteraka, hoy rakoto nananihany. Nampitombo ny fahasambaran-drahary tao an-tokantranony ny fananany zanaka. Niezaka nikarakara azy araka izay azony natao koa rakoto. Tena nampihanta azy mihitsy aza, saingy ny tsy fahampian’ny vola no tsy nahafahany nanoatra teo amin’ny lafin-javatra sasany. Toa vao mainka niha-tanora rahary. Niha-nalandilandy sy nalefaka ny hodi-tavany. Raha olona tsy mahalala ny taonany dia nilaza azy ho mbola latsaky ny telopolo taona. Tsy nisy nahafantatra ny fitondrany vohoka izy dimy mianadahy satria tsy hita kibo rahateo rahary. Teraka vavikely izy vao samy gaga ny rehetra. Tsy nisy nilaza tamin’izy dimy mianadahy fa siosion-dresaka no nahenoany azy. Niteraka resabe teo amin’izy ireo indray anefa ny fandrenesana an’izany! Hitohy
Fa ankoatra izany, ilaina ihany koa ny fanaovana fampiasana na fampiharana an-tsoratra mba hanamafisana ny fahalalana azon’ny mpianatra. Tombana famolavolana koa no iantsoana izany tombana izany. Ity tombana ity dia natao handrefesana raha tratra ny tanjona napetraka na tsia. Natao ihany koa izany tombana izany mba hisehoan’ireo lesoka samihafa mety hataon’ny mpianatra. Maro amin’ny mpianatra no hita fa any amin’ny fampiharana vao azony tsara ny lesona nomena azy.
Toy izao moa ny fanamarihana omen’ny mpanoratra momba ireo tononkalo miisa 71 ireo ireto tononkalo ireto dia tononkalo niangarana fa nateraka hotoriana teny ambany tafon-trano tsy toy ireo tononkalo namany natory tao anaty soratra sy niafina amim-boky ; fa nateraka manokana mba hoentina mamangy ny isam- baravarana n maraina vao mifoha. 71 ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ankapobeny, ny vanim-potoana lalovana, ary ny fangatahan’ny hafa ; ireo no loharanon’ny aingampanahin’ny mpanoratra , nentiny nandrafitra ny asa sorany. Noho izany tsy mpanonofy na mpirediredy fotsiny ny mpanoratra hainy ny mampifanindran-dalana ireo loharano ireo amin’ny nofiny ny fepetra tena maha poeta marina mantsy, hoy i jean paul weber , dia ny fisian’ny nofy ao amin’ny aingam-panahy 72 tsy ny tononkalo ihany no novokarin’i irako ammi fa nahavita karazana asa soratra maro izy .
Tamin ny famadihana f2, f3, f5 kosa dia ray aman-dreny ao amin ny fianakaviana no mitondra ny fitenenana eo amin ny sehatra rehefa tapitra ny hiram-pirenena ka ny lehiben ny mpiray kibon omby izay eo no namaly izany kabary izany satria mpanotrona sahala amin ireo mponina hafa manodidina fotsiny ihany koa izy ireo amin izany. Araka izany, raha mahazo omby ny mpiray kibon omby dia tsy mitsanga-menatra ny fianakaviana satria tsy ny asa mila sandry ihany no sahaniny fa ny fandraisam- pitenenana samihafa ihany koa, izany hoe toy ny tompon-draharaha ny mpiray kibon omby ka ny hahatomombana ny raharaha no katsahiny voalohany. Hohita an-tsary etsy ambany ny zana-drazana mitsena mozika.
Tsy araka ny nieritreretina anefa ny vokatra azo rehefa nojerena ny anjara toeran’ny vehivavy eran-tany tamin’ny tatitra nataon’ny mpikambana tsirairay tamin’io fotoana io. Mbola miseho amin’ny endrika samihafa ny fananan’ny vehivavy fahefana amin’ny sehatra maro. Toa zary kobaka am-bava fotsiny ny fifanekena sy ny teny nomen’ny tsirairay tany beijing, satria, zara raha nisy nikaroka sy nanao izay fomba ampiharana ny fandaharana asa nokasaina tanterahina. Araka izany, dia tsy vitan’ny hoe tsy tratra ny tanjona, fa tsy nisy mihitsy ny ezaka natao hanatsarana ny tsinjara toeran’ny vehivavy.
Tsy afa-misaraka aminy ihany ny sarin-teny mampiseho ny maha kanto ireto fiteny mahazatra ireto dia tsy inona akory fa ny sarin-teny maneho ny ampahany hilazana ny manontolo. Izany hoe ny tena manontolo mihitsy tafalatsaka anaty fitiavana dia ovana fotsiny ny filazana azy ka ny fo, ny saina, ny fitiavana ihany no lazaina fa voakasika. Singa mameno ny maha olona ny olona iray anefa ireo voatanisa ireo fa tsy hafa akory; mba tsy hanononany fa izy manontolo no tia dia ny ampahany ao amin’ny vatana fotsiny no anehoana azy.
Teny mialoha nifantoka tamin’ny fanadihadiana mikasika ny biby antsoina hoe do ny asa fikarohana izay natao. Ato amin’ity amboaran-dahateny ity no hanehoana ireo lahateny voaangona vokatry ny fidirana an-tsehatra tany amin’ny fiaraha-monina tao ambohimahavelona. Nosokajiana ho dimy ireo lahateny mba hahafahana manavaka azy tsara, ka ny voalohany dia ny toka izay tondroina amin’ny litera t , ny faharoa dia ny mikasika ny resadresaka izay tondroina amin’ny litera r , ny fahatelo dia ny fombafomba izay tondroina amin’ny litera f , ny fahaefatra diany beko sy ny takasy izay tondroina amin’ny litera b ny fahadimyfaranydia ny talily mikasika ny do izay tondroina amin’ny litera tl mba hahazoana tsara ny tena tiana hasongadina dia tsara raha hazavaina manokana ny sokajy tsirairay.
Literatioara am-bava ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana satria lahateny ifamaliana, misy ny mpihaino sy ny mpiteny mandritra ny fanatontosana azy literatiora am-bava maneho ny fiombonana sy ny fihavanana ary ny firaisan-kiana manoloana ny fahafatesana izay vanim-potoana mangidy indrindra eo amin’ny fiainan-janak’olombelona. Literatiora am-bava aseho amin’ny alalan’ny fitantarana vaovao ratsy literatiora am-bava manoritsoritra amin’ny olona ny havana, ny mpiara-monina. Ny antony nahafaty ny olona iray ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Miankina tamin’ny fe-potoana naharariany ka hatramin’ny nahafatesany no vontoatin’ny fifanantsafana. Ny fitantarana ny fiandohan’ny aretina sy izay toe-java-nitranga rehetra no mahalava be ny fifanantsafana. Amin’io fotoana io no ahafantarana izay zava-nitranga nandritra ny fotoana tsy nihaonan’ny fianakaviana literatiora am-bava manavaka sokajy eo amin’ny mpandray anjara koa izy ny zokiolona no mandray anjara amin’ny fifanantsafana, izy ireo no tena mahafolaka izany. Mpanotrona mandritra ny fanatanterahana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ny sisa, ny tanora literatiora am-bava fanomezam-boninahitra voalohany ny velona samy velona, ary ny maty ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Lahabolana mirakitra kolontsaina sy fomba amam-piheverana manoloana ny fahafatesana koa izy. Tsy feno ireo voalaza ireo fa amin’ny fandalinana no hahitana ny antsipirihany.
Tokana ny hevitra ambaran’ny teny hoe matory eto manga loko, feo, resaka. Manga ny lanitra maneho ny lokon’ny lanitra. Manga ny resaka maneho fifandraisana akaiky sy fifankazahoana eo amin’ny olona miresaka manga feo i soa manana feo mikarantsana sy kanto ary manintona sofina. Manana hevitra maro eto ny teny hoe manga ka arakaraka ny fehezanteny misy azy ny hevitra ambarany. Noho izany, mba hahamari-tombona sy hampiorina ny hafatra ampitaina dia tsy azo atao ambanin-javatra ihany koa ny loharano nanovozan-kevitra na boky izany, na tahirin-kevitra, na hevitr’olona nanontaniana, na fomba amam- panao sy kolontsaina eo anivon’ny fiarahamonina.
Voninkazo, sns. Ireny rehetra ireny no sakaiza antsoiny hadrotsirotsy , hamalifaly azy raha tojo ny zava-manjo azy izy mba rotsirotsio ny fo tsy miravo anterin’i eliza freda amin’ireto ohatra manaraka ireto ihany koa izany fiantorahana amin’ny zavaboaary izany.
Izany no mahatonga an’i benoît cornulier40 nampiditra ny fialan’ny hevitra amin’ny fiasany andavanandro rehefa ampiasaina amin’ny sehatra hafa toy ny ompa na ozona, ohatra détachement de sens raha vehivavy kosa indray no ompana dia haratsina arakaraka ny volony. Amin’ny ankapobeny dia misy karazany roa ny volon’ny vehivavy ngita sy malama. Raha ngita ny volon’ilay vehivavy dia iny volony iny no anaratsian’ny mpiteny ny olona itenenany. Ohatra 104. Kala ngita ty!
Hakingana fotsiny ve no ao amin’izy mirahavavy, sa misy hery hafa miasa ao aminy? 5 foana ve ankehitriny ny faneren’ny ray aman-dreny ny zanany vavy hanambady izay heverin’izy ray aman-dreny fa mety? Nahoana? Sa ny mifamadika amin’izany indray aza no miseho ? 6 voaboasy raha misy foto-kevitra mazava mibaiko ny safidin’ny ray aman-dreny ny amin’izay ho vinantony, fahiny sy ankehitriny , ary lazao koa raha miorina amin’ny foto-kevitra mazava ny safidin’ny tanora momba ny tokantrano fahiny sy ankehitriny koa. 7 amin’izao adihevitra izao , mikaroka ny marina tokoa ve ity fianakaviana ity? Nahita ve izy? Nahoana ? Ny fanontaniana voalohany sy ny faharoa , ary ny fahatelo eto, dia mivantana amin’ny lahatsoratra , manao izay hahazoana azy. Ao aminy ny valiny, ary avy amin’ny fijerena sy fandinihana azy no hahatakarana izany.
Ampy izay, an’ny hafa indray izao! Hoy ny feo hentitra nanapaka ahy avy tany anaty kotaban’ny ankizy tsy nifandrenesana tany, tena mbola tsy niova aho, hoy indray ny fandinihan-tsaiko teo. Saika mbola hanohy ny vetsovetsom-poko ho lava be aho tsinona no notapahiny, satria nihoraka daholo ny mpianatra rehetra. Nasainy nipetraka aho. Taorian’iny dia nanolotra fandaharam-pianarana hotontosaina mandritra ny taona izy. Niezaka nandray izany tamin’ny sombin-taratasy aho satria tsy nivonona handika izay svt ka tsy nanomana cahier ny amin’izany. Tena hiova aho, hoy indray ny vetsom-bavako tany am-poko tany. Ho afaka aho raha izao no mitohy. Tao anatin’izay minitra maromaro izay no naha-tapa-kevitra ahy hanao siansa no sady hanao fizika, ny siansa indray ary angamba no ataoko obli raha izao no hitohy. Tsy nitabataba aho nandritra ny adin’ny roa na dia nampiresaka ahy aza ireo iray kaomberaka amiko. Naneno ny lakolosim-pianarana, manambara fa tapitra ny cours , tapitra ihany koa ny tapak’andro maraina. Nirava izahay. Hiezaka ny hitsoaka an-dry zalahy aho anio fa mbola hiresaka amin’i madame vola, ilay mpampianatra vao nandray anay teo. Nandrasako ho lasa aloha izy vao nenjehiko avy ato aoriana, mba tsy hahalalany fa miandry azy aho azafady made, madame ! Hoy aho nanohina azy fa misy inona, hoy izy taitra. Iza moa? Misy tsy nazava taminao angaha ny lesona? Kiiii! Tsy tadidiny akory ny anarako, kanefa mba niezaka aho nanao izay hampiavaka ny ahy tamin’ny anay rehetra tsy izany fa mba saika hiara-dalana aminao aho hay! Tsy maninona ka, hoy izy tsy mba taitra akory namaly ny fiangaviako ka nahakamo ahy vetivety teo. Novelomin’ny fanontaniany indray avy eo ilay afom- panantenako, ny amin’ny toerana hodiako, mariky ny tsy fihafahafany izany, dia novaliako avy hatrany fa any antanamandro aho no mody, tsy nandrasako ela, nasiako ny tora-bato miverina izy, io ihany no napetrako. Novaliany fa any ambohimadera, hono, izy no mitrasy, raikitra ny tantana raha izao no izy, manaikitra ny jono na dia lelam-pitana miboridana aza no nalatsaka. Maharavoravo saina, rehefa teo amin’ny sampanan-dalana tsy maintsy hisarahanay fa izy hianavaratra moa izaho
Matifotsy aretina nahazo ny vary tamin’ny faritra maro tamin’ny distrikan’andramasina ny taona 2008-2013. Toy izay ny fisehony maniry maintso be ny tahon’ny vary amin’ny voalohany. Izay voa aterany avy eo tsy ary avokoa fa akofa avy hatrany. Misy indray miteraka tsara ilay vary fa rehefa miondrika vao hanin’ny bibikely ao amin’ny fotony ka maina ilay voany. Lasa akotry maivana izy amin’izay. Ny fampiasana zezi-bazaha sy ny tsy fahampian’ny rano manondraka ny tanimbary no mahatonga izany. Ny masomboly efa tratran’io aretina io ihany koa dia tsy azo ampiasaina fa miverina iny aretina iny. Ny vary rojo sy ny vary botry no tena lasabany.
Raha fehezina, dia natao haneho ny tontolo misy sy iainan’ny olona ny mpanoratra araka ny tenin’ i sartre jp manao hoe ny anjara asan’ny mpanoratra dia ny hampahalala ny rehetra ny tontolo misy azy mba tsy hisy olona hanao tsinontsinona izany na hilaza fa tsy mahafantatra ny momba azy 34 singa iray lehibe tokoa araka izany ny mpanoratra. Tsy ampy anefa izany hahafeno ny asa soratra iray, fa eo ihany koa ny mpamaky. 1.1.3.2. Ny mpamaky ao amin’ny literatiora
Ny literatiora madinika dia fitaovana eo am-pelatanan’ireo olon-tsotra, entiny maneho ny fihetseham-pon’ireo mitovy saranga aminy, ny fomba fijeriny mahakasika ny zava-misy, ampahafantarany ny fiainany andavanandro, ary nataony ho an’ny rehetra tsy an-kanavaka mba hamaly ny filan’izy ireo. Fehiny fanazavana ny literatiora madinika no natao tato amin’ity toko faharoa ity. Tamin’izany no nanehoana ireo fiheverana samihafa mahakasika azy, ireo fepetra isan-karazany nentina nanasokajy, ary farany ny andram-pamaritana. Efa natsidika tao amin’ny toko voalohany fa maneho ny zava-misy ny literatiora ankapobeny. Nanterina tato amin’ny toko faharoa fa taratry ny fiainan’ny vahoaka ny literatiora madinika. Mba hahafahana manamarina izany, ary koa
Ny fambolena sy ny fiompiana no tena ifotoran’ny mponina ao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky. Ho fanampin’ireo asa roa ireo dia manao asa hafa toy ny varotra sy ny taozavatra izay ahitana ny rary, ny tefy, ny rafitra ireo mponina. Ireo karazana asa ireo no entiny itadiavana vola handavorariana ny zavatra ilainy ao an-tokantranony sy fanatanterahany ireo adidy maro isan-karazany eo amin’ny fiarahamonina. Mba hanampiana ireo tantsaha anefa dia maro ireo tetika asa mijoro ao an- toerana mba hampivoatra ny fari-piainan’ny mponina sy hampandrosoana ny kaominina. Na eo aza anefa ireo tetika asa dia mbola misy hatrany ny olana sedrain’ny kaominina ary izay indrindra no hovahavahana manaraka eto.
Fitiava-namana baikon’andriamanitra mihitsy ny fitiava-namana. Hoy ny voalaza momba izany tiava ny namanao tahaka ny tenanao. 176 vahoaka mifankatia sy olon’ny fihavanana tokoa ny malagasy. Fantany mantsy fa tsy misy olona mahavita tena izany na iray aza, fa tsy maintsy mila ny hafa izy. Manao ahoana tokoa ny anjara toeran’ny namana eo amin’ny fiainana? Ary ahoana avy ny mety ho endrika hisehoan’ny fitiava-namana?
Nanarama azy izy ireo, fa tsy toy ny zandarimaria izay misahana faritra maro. Mahomby kokoa ny fitandroana ny filaminana nanomboka ny taona roa ambin’ny folo sy roa arivo, satria azo lazaina fa tonga teny ifotony ny mpanara-maso avy amin’ny fanjakana. Ity rafitra ity no tena nitompoan’ny mponina nanomboka io taona io. Samy ahitana miaramila avokoa ireo kaominina manakaiky ity kaominin’amboasary avaratra misy ny tanàna nanaovanay ny fanadihadiana ity. Tsy misy izany kosa ao aminy kaominina amboasary avaratra , ka ny miaramila avy any amin’ireo faritra manodidina no nokaramain’ireto mponina nanaovana ny fanadihadiana ireto. Ny faritra baiboka na andrefana na atsinanana, ohatra, dia mandray anjara amin’ny fanaramana ny miaramila misahana ny faritra sy kaominina marotsipoy. Ny tanànan’ambohijanaka indray kosa dia mandray anjara amin’ny fanaramana ny miaramila avy ao amin’ny faritra sy kaominina amparatanjona. Ireto avy kosa ny taratasy na zavatra momba ny omby karakaraina ara-panjakana ny raolina omby karazana tatitra ataon’ny tompona omby ho fampahafantarana amin’ny fanjakana ny isan’ny ombiny sy ny mombamomba azy amin’ny antsipirihany. Misy boky manokana andraketana izany, atao hoe boky fanisana omby manana dika mitovy amin’izy io ny tompona omby, ny fokontany ary ny kaominina. Indray mandeha isan-taona no tsy maintsy mampiakatra ny lisitry ny omby eny anivon’ny kaominina ny tompony, ka ho an’ny kaominina amboasary avaratra dia ny volana ôkitôbira sy nôvambira izany ny marika omby fangatahana ara-panjakana no atao raha hangataka marika omby. Tsy voatery ho isan-taona izany no atao, fa miankina amin’ny tompona omby ihany. Ny volana mey sy jona no fanatanterahan’ny kaominina amboasary avaratra ireo, satria amin’io fotoana io no mangatsiaka ny andro, ka mora sitrana ny fery. Vy dorana misy litera telo izay apetaka amin’ny fen’ny omby no mariky ny omby any amin’ireo faritra ireo. Ny litera roa farany no safidin’ny tompona omby; fa ny litera voalohany dia tendren’ny fanjakana ka litera u izany ho an’ny disitrikan’anjozorobe41. Amin’ny fanatanterahana ny marika omby, na fametahana ny marika omby dia tsy maintsy eo ny solontenam-panjakana dia ny andrimaso sy filoham-pokontany.
Araka izany, ny tanjon’ny sekoly dia ho filamatra ho an’ny sekoly hafa, na eo amin’ny fampitaovana ilaina any am-pianarana, na eo amin’ny fampianarana omena ny mpianatra. Ho filamatra ihany koa eo amin’ny fahaizan’ny mpianatra, satria azo heverina ho manampy ny mpianatra hivelatra ny fianarana ao anatin’ny tontolo tsara voatra.