Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Foanana dia lamporisihana ny dahalo sy ny namany any rahetra any hahazo lallakoa ! Zany ; maro anle lzay operation nataon’ny fanjakana izay o. Neta dia vao no malnka naharomoira azy arytena nanararaotan’ireo mpanao opo r. Tlon koa namenoany ny paosiny. Fa ireo tsy maty manota mpanabotry 11ahoaka vip; zp. Sns. Amin’ireo toerana isiany ireo no lokony h1! ! Ao hanjana ny fanaraha-maso azy ary tokony hatololra nyfttondrana amin’izao fotoana telezamita izao satriai1eo anie no anisan’ny mpanabotry ny fir111nena. Mpitsentsilra ny valala be mandry freo tompoko no mpanabotry fa lsy ny dinan’ny mpihary akory. Lo dir’la io, araka n liheve rakao ez. Y dia ala nisy ela, eny la nadiaaoamin’nysoratra masina testamenta talohaaza, fasaingy ny lilazana azy r io hafa salria ny azy lalana, araka izay htta ao amin’ny eksadosy toko faha-21 andininy laha-37 manao hoe raf ia mlsy olona mangalatra omby na ondry na osy, ka mamono na mlvarotra azy dla hanonltre omby dlmy ho solon’ ny omby ! Ray lzy ary ondry na osy elatra ho solon’ny ondry na osy lray ao anatln’ny lalana anka pobeny mifehy ny fuenena tan-dalana etat de droll dja mlsy ny flrailtr’lreo lalana araky ny ambaratongany tsy malntsy haja! Na. Ka ny consitivi’ion no lalana fototra tokony hajaln’ny l. Ala na rehetra. Dia manaraka azy ea ny lois dja ny decrets sy ny arretes lzay vao ma naraka ny deuberations ny couecttvrres. Koa ta fidltra amtn’ tty farany lty ny dina. Raha ny tokony ho lzy lza ny dla tokony hanaja lreo la jana rehetra eo ambonlny ny dina. Raha tsortna dia tay tokooy hllanohltra unln’ny code penal, code de proce dure penaje, ltgo, consu tutlon etc. Ny dina satrta lreo lalana lrco dja natao ho en’ny olona rehetra eto madagaslkara ary ny dina ita nata. O ho an’ny toerana zay mandany azy lhany. Ny mplt. Sara dla natao hlt sara araky ny i. Al na velona sy manan-kery. Ka lzay lala na vclona sy manan-kery lhany no tsy malntsy ham plasa. Lny ho entlny mlt. Sara ko; ; raha hllan ny vahoa ka fa ny dina no lokony hamplhartna fa lsy nv lalana code penal dia arlj. Aran’ny mpanao i. Alj na ny mano va ny lalana mjsy hlfanaraka amln’lzany. Hoy ny teny frantsay hoe donnez-mol wle bollde lol, je vow feni. L u. Ne bollde jiatice .
Ny fiheveran’ny mpanoratra manokana momba ny literatiora ny vokatry ny lafika tokana teo amin’ny mpanoratra dia nihatra hatrany amin’ny fiheverany ny atao hoe literatiora. Raha jerena ireo tononkalony ao amin’ny vondrona ambara, dia taratra hatrany ilay lafika olombelona tena mampiavaka azy tokoa izany. Sady loharano nanovozany aingam-panahy io no fototra mampijoro ny asa soratry ratsimaholy francinet. Mbola io koa no mibaiko ny fomba aman-toetra nandrafetana ny tononkalony. Tsy mahagaga noho izany raha ahatarafana izany avokoa ny endrika ivelany na ny votoatin’ireo tononkalo nokirakiraina. Tahaka ny filazan’i weber ny amin’i vigny sy ny asa sorany hoe raha esorina ny famantaranandrobe lafika tokana izay fantany fa tsy nahy na tsia, dia voaaisotra miaraka amin’izay koa ny telo am-pahefan’ny asa soratr’ity poeta ity .59 toy izany koa ny an-dratsimaholy francinet raha esorina ny olombelona sy manodidina azy, dia tsy misy afa tsy ny ampahefatry ny maha izy ny poeziany sisa tavela. Toy izao manaraka izao àry ny fiheverany ny amin’ny asa soratra, ny amin’ny atao hoe poeta sy ny mpanoratra.
Tany ampiandohana dia c. W. S catholic world service no niantsoana azy, izany hoe tamin’ny taona 1975, tao aoriana kelin’izany dia niova ho fikriam na fikambanana kristianina amerikana. Ary tamin’ny taona 1979 dia niova ho fikrifama no niantsoana azy, ary dia mbola izay ihany no anarana iantsoana azy mandraka ankehitriny.
Dia azo antoka fa vahoaka ampy sakafo no eo ambany fifehezana ka tsy hisy ny korontana firy ary mari-pototra ny fanjakana. Mora ihany koa ny fampandraisana andraikitrany tsirairay hahavita ny adidiny eo amin’ny fireneny mba ho anjara biriky ho amin’ny fandrosoana fampandrosoana ny tanindrazana.
Ny tatitra vaky boky ahitana ireto filazana manaraka ireto ny tatitra vaky boky ny kara-panondron’ny boky mpanoratra, lohatenin’ny boky, mpanonta ny boky, toerana nivoahany, taona namoahana azy, isan’ny takila. Ny famintinana ny boky, ny isan’ny toko ao anatiny ny fanolorana ny asa natao toko na lohahevitra nanompanana nyasa, ny takila ivelaran’ilay toko fomba nanatontosana ny asa, ny olana drafitry ny asa famelabelarana fehin-teny.
Indro ny andriamanjaka sy ny praiministra nandehandeha nanodidina ny latabatra rehetra, nizaha ny fihinan’ny olona rehetra, fandrao tsy lavorary loatra. Ny alatsinainy mialoha no natao ny mariazy, tao ampiangonna anatirova 178 no lehilahy niala avy teny ambotsiry ry ny vehivavy mpanatitra , niaianga avy ao antsahavola misy marobe ka nitena ankanjo 65 misy fanasana anato tao antokontanin’andafiavaratra nony avy nirva tao mpiangonana ny olona nanatitra tso-drano dia nomena hena be omby vositra 57 no novonoina raha avy izay niravoravoana tamin’ny fahasitranan-drainilaiarivony, juin 1892 dia teo ambotsiry no nanaovana fifaliana ka teo no nitrangan’ilay hira malaza hoe he tong any andro mahafaly izay mampiravo fo
Ny vanim-potoana ianarana isaky ny ambaratonga mianatra ny tantaran’ny literatiora avokoa ny ambaratonga rehetra misy, ary atomboka ao amin’ny kilasy faharoa ny fianarana azy. Voatapatapaka ho vanim- potoana samy hafa ny tantaran’ny literatiora, ary notsinjaraina araka ny ambaratonga. Mirija tsara amin’ny zava-misy teo amin’ny tantaram-pirenena ny fomba fisehony fa tsy mifandingana.
Hoy aho hoe niditra hopitaly i fara 83b hoy rasoa hoe niditra hopitaly i fara 83d hoy i bema hoe niditra hopitaly i fara ao amin’ny fehezanteny 81 dia olona telo samihafa no miteny azy. Ao amin’ny 83a dia ny mpisolo olona aho no miteny ny fehezanteny 83 ny mpisolo olona aho eto dia manambara fa tompon’andraikitra amin’ny fahamarinan’ny zavatra lazainy izy. Ao amin’ny 83b sy 83d dia voafaritra mazava tsara amin’ny fampiasana ny anaran- tsamirery rasoa sy bema ny mpiteny ilay teny. Ny fampiasana ireo anaran-tsamirery ireo dia manambara fa tsy tompon’andraikitra amin’ny fahamarinan’ny zavatra lazainy ny mpiteny fa mpanao ny asa fitenenana fotsiny. Izany dia manambara fa misy karazany roa ny mpiteny.24 eo amin’ny fitaterana tenin’olona mivantana dia tsy miova ny tenin’olona izy taterina saingy ny fihetsika ampiasain’ny mpitatitra ilay teny no mampiavaka azy. Na maro aza ny olona mitatitra ilay teny mivantana dia tsy mitovy amin’ny fihetsik’ilay tompon-teny teo ampitenenana ilay teny ny fihetsiky ny olona mitatitra ilay teny. Misy ny mety hanao fihetsika mifanaraka amin’ny zavatra lazainy fa misy kosa ny mety hanao
Fizarana 8 alahahady, 10 desambra 2006; lah 3498 nisosa teny ihany ny andro sy ny fotoana. Notanterahan’ireo ray aman-drenin’i vaomihary ny fampianarana azy taty an-drenivohitra. Sekoly iray fampianarana asa no nampidirana azy. Ilay nenitoan’i vaomihary nipetrahany koa nampanantena fa mahita asa ho azy raha vao vita ny fianarany. Nilamina izany ny momba an’i vaomihary raha ny teo amin’izy mivady, fa teo amin’i beza kosa, tsy nampandry saina azy andro aman’alina ny tsy fandalovan’i vaomihary tany an-tanàna mihitsy. Tsy naharitra intsony izy fa tapa-kevitra hitady an’i vaomihary any amin’izay toerana misy azy. Nanatona avy hatrany azy mivady ray aman-drenin’i vaomihary i beza ka nanazava tamin’izy ireo ny fikasany. Saikatra tokoa izy mivady fa zavatra tsy nampoiziny velively izao fanapahan-kevitr’i beza izao. Eo anatrehan’ny tampoka tahaka izao koa anefa dia toa mahita hevitra tsy ampoizina handravonana ny toe-draharaha hatrany ny rain’i vaomihary ka hoy izy rehefa avy lasam-borona vetivety fantatray tokoa ny manjo anao ry beza, kanefa manahirana ihany izy ity satria ireo havanay hipetrahan’i vaomihary any an-tanan-dehibe any ange ka sarotsarotra hifanarahana ihany e. Hitanao tsara fa na izahay aza tsy mankany matetika, ary tato ho ato aza dia tsy sahy mankany mihitsy satria tsy tokony ho helingelenin’iza na iza, hono, i vaomihary mandrapahavitan’ny fianarany. Na dia izahay ray aman- dreniny aza dia voafepetra mafy mihitsy mba tsy ho any, mainka ve fa hitondra olon-kafa mankany?
Ka nanery anay handroso , tsy hivcrin-dalana intsony, na dia tsorina aza fa tena sarotra tanterahina ny fanamby napetraka. Teny vita tsy mivaha, izay nckena dia omena! Maro rantsana tokoa ny talcnta nomen’ilay ahary ity mpanompony ity. Antenainay fa sava lalana ihany, ala sarona ihany koa ity arosonay ity fa ho maro ireo rnpikaroka hanadihady ny lafin-kevitra sy ny taranja hafa nandraisany anjara. Midadasika tnkoa ny tokotanirn-pahala any fa ny tokotanin-tsorany ihany no nofidinay. Mbola asiana rcsaka any amin’ny fizarana voalohany amin’ity asa ity ny antom-pisian’ny fikarohana momha izany. Efa mihoatra ny zato taona ny vanim-potoana niainan i sefrera raphael louis rafirtnga. Ampy hahafahana mamakafaka ny asany, izay mifamatotra amin’ny
Ny fomba fiasa tamin’ny fanadihadiana tsy natao zara fa vita na nohamavainin-danja ho alasafay ny fanadihadiana nirotsahanay an-tsehatra fa nilofosanay mafy tokoa tamin’ny alalan’ny fangatahana tetsy sy teroa, ny fanomanana, ny fifampidinihana, ny fifandaminana ary tena nandaniana fotoana betsaka izany. Araka izany, dia tsy fomba fiasa tokana no nanatanterahanay azy fa niovaova, ka teo ny fanatrehana fampianarana, ny fandinihana ny vokatry ny asa nataon’ ny mpianatra an-tsoratra, ny fanomezana fanontaniana hofenoin’izy ireo ary ny resadresaka mivantana taminy.
Fakafakao ny toe-po amam-panahin-dranoro fahazoana ny lahatsoratra 2 inona no antony lehibe fantatrao fa mahatonga ny olona ho voasariky ny ratsy? Fahazoana sy fandinihana 3 tamin’ny fotoana nisehoan’ity tantara ity , haisoratra momba ny anatranatra no nahazo vahana teto amin’ny firenentsika inona no anton’izany? Ary ankehitriny ve azo ambara mazava izay antony anoratan’ny mpanan-talenta. Fandalinana
Tsy afa-miala amin’izany ny rehetra. Tsy ny zava-nitranga teo amin’ny firenena ihany akory no voalaza ao fa voaresaka ao koa ny fiainam-pitiavan’ny tanora. 1.2.3. Ny fifandraisan’ilay dinan’ny fitia sy ny fiainam-pitiavana antoka iray namoronana ny tantara foronina ny fiainam-pitiavana. Dingana maro no tsy maintsy arahina mba hahamafy orina ny fifankatiavana dia ny vodiondry, ny fisoratana ara-panjakana ary ny fanamasinam-panambadiana. Ireo no tokony ho lalana izorana mankany amin’ny fanorenan-tokantrano. Zava-dehibe tsy maintsy ananan’ny mpivady ny fifandeferana sy ny firaisan-tsaina. Atao mifandanja hatrany ny fomba fisainana ny zava-misy eo amin’ny tsirairay. Raha toa ka miandraikitra na nampiandraiketana asa na fikambanana samihafa, dia mahay mitondra sy mampifandanja izany tsara eo amin’ny fiainana aoka izay ny resaka pôlitika, hoy aho, fa toa mitady hisongona ny fitiavana ao am-pontsika v. A. Tak.23 io foibe io sy izaho, na izaho sy io foibe io kosa aloha no izaran’i dina ny fotoany, mazava izany v. Tak.15 ny fahaizana manaja sy mankasitraka ny zavatra atao no mampitombo hatrany ny fiainam-pitiavana. Tazomina hatrany ny fifanekena efa nifanaovana, izay tsy natao an-tery fa am-pitiavana no nanaovana azy talohan’ny hikambananan’ny mpivady. Saingy ho fanajana ny dinako tamin’i dina, dia nokosehiko haingana ireo rehetra ireo v. Tak.95 ; ny dina nifanaovanay sy i dina, dia dina mandra-pahafaty v. Tak.109 ; te hanatratra ilay fitiavana fanaperana aho satria efa nanao dina tamin’i dina v. Tak.179 rehefa mifanakalo hevitra na niresaka, ilaina ny fahatsorana, izany hoe mandinika ny teny izay lazain’ny andaniny izay vao mamaly na koa manohitra iny teny iny. Tsy vahaolana ny fifampiresahana miaraka amin’ny fifandirana, fa mitarika olana hafa indray. Ankehitriny, dia efa izaho mihitsy no nanapitra ny ain’ny vadiko, ny ain’i dina. ; izaho, ny tenako no nanapaka ilay tetezam-pitia, ilay dinam-pitia v. Tak.252 maro ireo olana mety handalovana vao afa-mijoro na mafy orina ny fitiavan’ny lahy sy ny vavy. Anisan’ny manimba izany ny tsy fahaiza-mandrindra ny andraikitra sahaniny sy ny fotoana ifampiresahana. Mahatonga ny fitiavana tsy haharitra koa ireo tsy fitoviam- pijery misy eo amin’ny mpifankatia. Hany ka mitondra mankany amin’ny fifandirana no iafarany. Aza mety hiditra am-bovo amam-pandriky ny mpanao politika ianao ry dina manangam-bovona kosa i dina raha vantany vao io no kasihin’ny resakay v. Tak.124 ny olona efa mato-tsaina sy mahay mampifandray ny fiainam-panambadiana ary ny
Ireo lohahevitra tsapako fa mifanentana amin’ny kilasy famaranana dia ny olom-belona sy ny fifandraisany antony noho izy mahafehy ny lohahevitra maromaro toy ny marina, ny rariny, ny hitsiny 12. Ny lohahevitra ahitako sakana ny fandraisana sy fianarana azy ato amin’ny kilasy famaranana dia ny rariny, ny hitsiny ary ny lahatra antony ny antony dia izy ahitana famaritana mitovitovy sy ny mamankafaka azy ireo 13. Kilasy faharoa ny soso-kevitro hanatsarana ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy ato amin’ny kilasy faharoa dia ny fianarana lesona ary famitana ny enti-mody kilasy voalohany ato amin’ny kilasy voalohany dia fianarana lesona ary ny fanaovana fanazarana kilasy famaranana ato amin’ny kilasy famaranana dia vaky boky sy ny fahaizana makafaka ny lesona ary fanaovana fanazarana 14. Ireo boky fampiasa amin’ny taranja malagasy ananako dia ny boky ny vonon’avoko, sodin’i solofo 15. Isa azo tamin’ny taranja malagasy telovolana voalohany 12,5 20
Fomba aman-tarazo ny tarazo dia fomba fisainana na fihevitra na fanao nolovaina tamin ny tany aloha. Ny fomba niampitany dia am-bava, na an-tsoratra, na tamin ny fomba fanao niverimberina. Ireny tarazo ireny no miteraka ny kolontsaim-pikambanana. Mifanandrify amin izany ny voalaza ao amin ny rakibolana malagasy ny tarazo dia anarana ilazana zavatra efa lasa fahazarana ka mety ho tonga fomba mihitsy 26. Mety ho tsara na ho ratsy ihany koa ny tarazo. Noho izany ny tarazo dia mety miova ary azo ovaina, ka tsy azo atao ny mitompo teny fantatra ka hilaza fa tena tsara ny tarazo iray na tena ratsy. Nefa azo ambara fa anisan ny zava-dehibe ny tarazo ato amin ny skotisma. Marihina fa tsy voatery ho hita ao anaty sahanasa iray akory ireo fomba fanabeazana 7 ireo. Amin ny maha fomba azy dia ny mpiandraikitra no misafidy izay mety aminy sy amin ny beaziny mba hahatrarany ny tanjona tiany hokendrena. Fa ny zava-dehibe dia mamaly ny filàn ny beazina ny fanabeazana atao. Indro ny kisary mamintina ny fomba fanabeazana 7 26 rajemisa raolison, op. Cit, tak 930
Ity karazany ity no tena ahafantarana an’i niry-solosoa. Nanomboka tamin’ny fahazazany ka hatramin’izao fahanterany izao dia tsy mitsahatra mamorona tononkalo izy. Maro tokoa araka izany, ny tononkalony. Ny voarakitra anaty boky fotsiny no efa miisa 250 any ho any. Ireny tononkalo ireny dia navoakany tamin’ny fitaovan-tserasera samihafa mba ho fantatry ny maro.
Nasehon’ny mpanoratra tany amin’ny tononkalony ny fananan’ny teny malagasy harena teo amin’ny voambolana. Noventesiny ihany koa ireo fomba fiteny maro samihafa mifono ny fahendren’ny ntaolo. Noravahany sarinteny ihany koa ny tononkalony. Izany no nataony, dia ny mba hitiavan’ny mpamaky ny tenin-drazany, sy ny mba hanetsika ny hambom-pony ka hahatonga azy ho saro-piaro amin’ny taniny, ary ny mba hahamailo hatrany ny olona manoloana ny fifidianana sy izay mety ho fitaka ao ambadik’izany.
Mba hoentin’ny mpanoratra manentana ny olona hiaro sy hitia ny tanindrazana, dia nitady fomba samihafa izy. Anisan’izany ny fitantarana ny zava-nisy niainan’ny malagasy tany am-piatrehana ny tolom-panafahana tany aloha tany. Heveriny fa tetika iray azo hamohazana sy hanetsehana ny hambom-po sy ny finiavana ao amin’ny tsirairay mba hitolona ho an’ny tanindrazana izany. Eo koa ny fanehoany ny zava-nisy niainany. Ny anton’izany dia ny fiandrahandrany zavatra tsara amin’ny ho avy.
Vao mainka nampitombo ny herivaikan’ny fihetsiketsehana izany fisiana faty olona izany. Tsy tafapetraka teo amin’ny toerany intsony ny filoha marc ravalomanana. Nomeny ny miaramila ny fahefana ny talata maraina 17 marsa 2009. Noravany ny gôvernemanta ary natolony ny fahefana hanangana directoire militaire tamin’ny alalan’ny didy hitsivolana laharana 2009- 001 mitondra ny datin’ny 17 marsa 2009. Ny tolakandron’ny 17 marsa io ihany, teny amin’ny episcopat antanimena tamin’ny 4 ora, nivory tao ny sokajin’olona maro notarihan’ny ffkm, nahitana ireo masoivoho vahiny syny iraky ny firenena mikambana, sy andriamatoa norbert lala ratsirahonana, ny miaramilan’ny capsat93 ary ireo manamboninahitra miaramila voalazan’ny didy hitsivolananataon’ny filoha marc ravalomanana. Nantsoina teo ihany koa andriamatoa andry rajoelina sy ny delegasiona tarihiny. Nentina an-tery teny amin’ny capsat soanierana ireo manamboninahitra sy ny filohan’ny fjkm izay niharan’ny hatezeran’ny olona teo antanimena ka nisy mihitsy ny nahakasi-tanana azy. Ny alin’ny 17 marsa tany amin’ny 9 ora sy sasany no namakian’i vice- amiral ramaroson hyppolite ny fanambaran’ny miaramila teny amin’ny cemes soanierana. Toy izao no vakiny izahay vice-amiral ramaroson hyppolite, ny géneral de division isany rabarison ranto sy razafindralambo rivohanitra nivory tao amin’ny episcopat antanimena antananarivo anio talata 17 marsa 2009 tamin’ny 4 ora tolakandro niaraka tamin’ireo solotenan’ny fianakaviambe iraisam-pirenena, ny ffkm ary ny filoha andry rajoelina, ny praiminisitra monja roindefozafitsimivalo sy ny mpiara-miasa aminy ary olo-manan-kaja sivily sy miaramila marobe. Rehefa nandinika lalina ny toe-draharaham-pirenena dia manao izao fanambarana izao 1. Mitsipaka marindrano ny directoire militaire izay nasain’andriamatoa marc ravalomanana hatsanganay taorian’ny fametraham-pialany tsy ho filohan’ny repôblika intsony. 2. Manolotra tanteraka ny fahefana feno ho an’andriamatoa andry rajoelina ho filoha ambonin’ny rafitra tetezamita.
Noho izany, natao mba hamolavolana saina sy hanabeazana ny literatiora amin’ny alalan’ny fampahatsiahivana ny zava-misy. Araka ny hita ao amin’ny taridresaka ao amin’ny mitaraina ny tany mba hanolokoloana ny sain’ny taranaka malagasy dia nampanao fifaninana tantara foronina ny ministeran’ ny fanolokoloana sy ny zava- kanto revolisionera 12
Ny atao hoe famelabelaran-kevitra dia fanehoana na fanazavana lohahevitra iray manoloana ny kilasy. Izany hoe fanazavana am-bava ny votoatin-kevitra iray ka izany dia kendrena hikaona tsara sy voarafitra tsara. Io famelabelarana io dia atao amin’ny fotoana fohy na voafetra manamarina izany i elayech n 2000 104 83. B. Ny tombony amin’ny fampiasana ny famelabelaran-kevitra
Tsy haiko v. A 28 13- hafaliana 2 v. A 30 14- ilay ora mafy v. A 31 15- eny an-tendrombohitra eny v. A 33 16- tiako v. A 35 17- embona v. A 39 18- nafoiko v. A 41 19- fitadiavana v. A 42 20- sarobidy v. A 43 21- nankaiza ? V. A 53 22- inona no antony v. A 56 23- onja v. A 57 24- lazao azy v. A 59 25- teny v. A 68 26- ato am-poko v. A 69 27- matoa 2 v. A 70 28- mpitari-dalana v. A 71 29- ranomaso v. A 72 30- singam-bolo v. A 73 31- fandalovana v. A 75 32- roa taona 1 v. A 82 33- roa taona 2 v. A 83 34- mila hanta v. A 84 35- satriko v. A 85 36- ny faniriako v. A 86 37- tsy diso fiantefa v. A 87 38- izy v. A 91 39- ny fitiavana v. A 92 40- sambatra aho v. A 93 41- diso lalana v. A 101
Fanabeazana araka ny toetra tsy voatery miankina amin’ny taona ny fanabeazana, fa isan’ny fepetra hamaritana azy ihany koa ny toetra, indrindra ny an’ny olona ho beazina. Maro ireo filozôfy nandinika ny toetoetry ny olona sy ny fanabeazana mety aminy. Ohatra i jung izay filozôfy soisa dia namaritra fa misokajy roa ny toetry ny olona amin’ny ankapobeny ny olona mivelatra sy ny olona mikombona. 16 miovaova foana anefa ny toetoetry ny olona iray raha mbola tsy tonga eo amin’ilay taona hipetrahan’ny maha izy ny olona iray. Ny hampivoatra ny toetry ny olona indrindra no tokony himasoana raha hanabe marina no tena tanjona. Hita araka izany fa anankina ihany ny toetoetra satria azo ovana araka izay tiana hitondra azy izy io. Na izany aza anefa dia misy ireo toetra efa raiki-tampisaka ao amin’ny
Fiarovana fa tsy tokony hiasa. Rehefa mazava amin’ny ray aman-dreniny izany vao resy lahatra izy ary anisan’ny nahatonga ny zanany hibirioka ny tsy fahampian’ny torohevitra teo aminy. Arenina araka izay tratra àry ny tsirairay, ezahina ho voaara-maso mandritra ny fotoana ijanonany satria tsy mivoaka ny toby. Azo antoka fa manovona ny fitaizana tsy efan’ny fianakaviany ny fiantohana omen’ny toby. Anisan’ny antony ijoroany ihany koa ny fanamaivanana ny adidin’ny ray aman-dreny amin’ny filan’ny fara sy dimby ka miandraikitra ny taranaka ny toby ary miezaka mameno ny banga eo amin’ny tsirairay. Manitsy ny toetra tsy nety sy mameno ny tsy ampy teo amin’ny fialam-boly, tambitamby ary manarina ny fikoloana ny saina ny solon-dray aman-dreny. Maneho fa mikajy ny fihavanana sy ny fifanampiana amin’ny fampitana ny taranaka ny famondronana ny zaza mania hobeazina amin’ny toerana iray toy izao. 3-2 sarotra ny asa fanabeazana
Nentin’ ny mpanoratra nanehoana fanitsiana sy fitakiana eo amin’ny fiarahamonina sy ny olona tsirairay ny endrika nifin-tsofa. Fanitsiana sy fitakiana mba hisian’ny filaminana eo amin’ny mpiaramonina ary ny olona tsirairay noho ny fananany zo, ary izany zo izany dia miteraka adidy sy andraikitra ho an’ny olona, ary izany no mitondra any amin’ny filaminana, ka ny filaminana no mampivoatra sy mampandroso ny fiarahamonina sy ny tsirairay. Ny nifin-tsofa dia mandidy, manapaka amin’ny fomba milamina sy mirindra. Atafiny ny tononkalo ny nifin-tsofa mba hanehoany amin’ny mpamaky fa tokony haranitra tahaka ny nifin-tsofa ny olona amin’ny fitakiana ny zony mba hananany filaminana, izany no mahatonga ny mpanoratra naneho ny zon’ny olona.
Intenet, c conseil des musées de poitou-charentes, org 4. Temporalité la programmation d’un musée d’histoire, comme de toute institution culturelle et scientifique, doit être dégagée d’intentions idéologiques des responsables de l’etat et séparée des calendriers électoraux. Elle doit obéir à la temporalité des échanges savants et de l’intérêt général.
Galliéni izao no hevitra ato an-tsaiko, vokatry ny fahitana fa toa mihamafana vay ny fihantsiana fanjakana ! Raha tsy mafy be ny kapoka, tsy ho potika sy rava ny hetsiky ny fahavalo ka tsy hasiako teny lava ! Tohizana ny haza lambo izay atao ny menalamba ! Tsy izany ihany anefa fa tsy maintsy koa angamba, hifantina olona isika hova ambony sy andriana, ka hambara ho atidoha, mpikotrika ny fikomiana. Hotifirina ireo dia hobaboina ny fananany mba hoenti-manakivy sy hampihemotra ny namany ! Eny na tsy namany aza, fa rehefa olomanga, na andriana hajaim-bahoaka, toa an-dry ratsimamanga dadatoan-dranavalona na koa olona tò teny tamin’ireo karazan-tsehatra. Maromaro izy ireny, nefa aloha ny tena tsara, raha toa mahita iray, sady tena ambony toerana, tiam-bahoaka sy mahay ! Ka iza ? Izaho moa vao tonga ihany eto madagasikara mino aho f’ianareo no afaka hahalala tsara iza ? , hoy ’nareo no mifanaraka amin’izany ?
Ho very mantsy ny teny malagasy noho ny fanambanian’ireo mpanjanaka azy. Ny tenin’izy ireny no tereny tsy maintsy ho hay eto madagasikara. Tsy asiany vidiny ny teny malagasy. Mety hiafara amin’ny fahalevonana izany. Ankoatra ny teny, maneho ny maha malagasy koa ny soatoavina, tian’i di hasandratra avokoa izy ireny ny fanandratana ny soatoavina malagasy
Teny fandre matetika eo am-bavan’ny olona, indrindra fa ny mpanao pôlitika izany hoe fitiavan-tanindrazana izany. Tsy izy ireo ihany anefa, fa ny mpanoratra ihany koa, dia mba miventy izany fitiavan-tanindrazana izany. I niry-solosoa, toy ireo mpanoratra malagasy hafa, dia mihira io fitiavan-tanindrazana io ihany koa any anaty asa sorany. Ny mahakasika izay no hodinihina ato amin’ity toko ity, ka ireto lafin-kevitra ireto no hotrandrahina tsirairay amin’izany famaritana ny atao hoe tanindrazana
Ny asa sorany asa azo tanterahina fanadihadiana tahirin-kevitra ataon’ny sokajy sy famelabelaran-kevitra ; asa iaraha-manao tarihin’ny mpampianatra, miainga amina lahatsoratra roa raha kely. Trandrahina eto ny zava- misy teo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena, fiaraha- monina, kolon-tsaina fampifandraisana ny zava-misy sy ny vontoatiny ary ny endriky ny literatiora vokatr’izany. Asa azo tanterahina fizarana tahirin-kevitra nohamaroina arahina fanazavana fohifohy ataon’ny mpampianatra ; fanadihadiana tahirin-kevitra ampanaovina ny mpianatra tsirairay na ny sokajy ka arahina famelabelaran-kevitra sy fandravonana. Asa azo tanterahina