Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny famaranana tsiahivina fa misy fizarana telo lehibe ity asa fikarohana ity, izay samy ahitana toko maromaro. Tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny kaominina talata volonondry. Hita tamin’izany ny lafiny jeogirafia sy ny mponina, ny ara-tantara, ny toekarena, ary ny lafiny ara-kolontsaina sy fiarahamonina. Fantatra tamin’izany ny fananany sehatra ara-toekarena azo hatsaraina ary anisan’ireny ny momba ny koban’i talata volonondry izay nanompananay ity asa fikarohana ity. Tao amin’ny fizarana faharoa indray no namotopotorana sy nandalinana ny momba ny kobandravina sy ny tontolony ao talata volonondry ka nanadihadiana ny momba ny tsena sy ny anjara toerany, ny kobandravina ary ny anjara toerany. Ny fizarana fahatelo farany kosa no nitrandrahana ny momba ny kobandravina ao talata volonondry miatrika ny vaninandro ankehitriny. Nofakafakaina tamin’izany ny zava-nisy omban’ny ezaky ny mpanamboatra sy ny mpivarotra koba, ary ny momba ny tsenan’ny kobandravina sy ny fivelarany. Hita tao ihany koa ireo olana mianjady amin’ny fihariana aman-toekarena ao talata volonondry ka nandrosoana ireo soso- kevitra ho fanatsarana ny fihariana aman-toekarena mifototra amin’ny fanamboarana sy ny fivarotana kobandravina ao talata volonondry. Eto am-pamaranana dia ndeha hasongadina ny ambaratongam-pivoarana eo amin’ny fihariana momba ny kobandravina sy ireo olana misongadina momba ireo mpanamboatra sy mpivarotra kobandravina ao talata volonondry ary ireo tolo-tanana avy amin’ny fifanakalozan-kevitry ny mpikaroka sy ny mpitarika. 4.1. Ambaratongam-pivoarana eo amin’ny fihariana momba ny koba azo ambara ho mivoatra hatrany ny seha-pihariana momba ny koba, raha dinihina amin’ny zava-misy ankehitriny. Lafin-javatra telo no ahatarafana izany , dia ny teo amin’ny endrika sy ny tsiron’ny koba, ny fitomboan’ny isan’ireo mpanamboatra sy ny mpivarotra koba, ary ny fari-piainany.
Malagasy ankoatra ireo izay efa nodolirina nandritra ny taona maro famadihana, famoràna koa tsy mahagaga raha tsy mahaliana ny mpianatra na ataon’ny mpianatra tsinontsinona ny taranja malagasy, satria tsy ahitany zava-baovao manaitra azy. Manampy izany, ny fomba fampianarana na fampitana fahalalana amin’ny mpianatra dia tsy ampy sy mihalany andro. Hatramin’izay dia mbola mibahan-toerana ny fampitana lesona any an-dakilasy, izay ataon’ny mpampianatra, na famelabelaran- kevitra ataon’ny mpianatra. Paikady hampitiavana ny mpianatra ny taranja riba ihany koa anefa ny fampifanatrehana azy ireo mivantana ny fomba hohadihadiana, na fampijerena azy ireo horonan-tsary mahakasika izany. Ho an’ny mpianatra amin’ny renivohitra, izay ahitana herinaratra, ny horonan-tsary no mety hampitana lesona ho azy ireo. Ho an’ny mpianatra eny ambanivohitra kosa, dia afaka manatrika mivantana ny fomba izy ireo. Noho izany, fomba iray hahafahana misintona ny mpianatra ho liana indray amin’ny taranja malagasy ny fanolorana azy fomba amam-panao hafa sy paikady fampitana lesona hafa. Ny riba fanafanana omby dia azo raisina ho ohatra amin’izany. Ilaina mantsy ny manova ny fomba fiasa mba hanamora ny fampitana ny lesona sy hanatrarana ny tanjon’ny fampianarana. Ny fifikirana amin’ny fomba fampianarana tokana dia fahadisoana lehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana 113 hoy i miharivola randriamihavisoa, manome soso-kevitra ho amin’ny fanatsarana ny fampianarana ny taranja riba. Ankoatra ireo, manana anjara toerana lehibe ihany koa ny fanafanana omby amin’ny fanazavana ireo finoana aman-tsangan-kevitra na lalan-tsaina samihafa ampianarina any amin’ny lisea.
Ny fomba nanatontosana ny asa dingana telo miavaka no tsy maintsy arahina rehefa manao asa fikarohana toy itony voalohany, dia ny fikarohana tahirin-kevitra samihafa sy ny fikirakirana ireny mba hanohanana ny hevitra hambara. Ny faharoa, dia ny firotsahana an-tsehatra mba hahitana mivantana izay zava-misy ao amin’ny fiarahamonina hohadihadiana. Ilaina izany mba hahalalana misimisy kokoa ny fiainan’ny mponina ao amin’ilay faritra. Farany, dia ny fandalinana ireny zava-misy ireny sy ny fampifanarahana azy amin’ny fahalalana efa ananana tamin’ny famakiana ireo tahirin-kevitra samihafa. Hovahavahana eto ambany izany. Rehefa notoavin’ny mpanabe fa ny fampandrosoana ny fizahantany ao amin’ny kaominina tritriva no asa fikarohana atao dia nifampiresaka avy hatrany tamin’ny tomponandraikitra tao amin’ny kaominina tritriva no nataonay voalohany. Rehefa izany dia nisy ireo tahirin-kevitra vitsivitsy nomeny vokatry ny fifaneraserana taminy. Vitsy dia vitsy anefa ny tahirin- kevitra momba ny farihy sy ny tantarany.
Vènements peuvent influencer le cours de son évolution. Il s’agit en général de la politique de développement menée par l’etat dans les différents secteurs. Le micro-environnement désigne l’ensemble des intervenants externe ou et interne en contact direct avec l’association. Les partenaires, les bailleurs de fonds ou donateurs, les pouvoirs publics et les concurrents. Ces intervenants influencent les actions de l’association. Certains ont un impact positif, soit en créant la demande, soit en fournissant les ressources, d’autres peuvent avoir un impact négatif en imposant des contraintes ou en nuisant au développement de l’association. Contrairement au macro-environnement, le micro-environnement peut être influencé par l’association le contexte environnemental externe de l’association est donc constitué de l’ensemble des conditions et des facteurs extérieurs à l’association qui peuvent affecter positivement ou négativement la vie, les orientations, les structures, le développement, en un mot l’avenir de l’association.
An-tsehatra izany. Ny fitateran’i claude rivière ny fiheveran’i j. Copans dia nampiseho ny anjara toeran’ny firotsahana an-tsehatra amin’ny fikarohana antr? Pôlôjia ’’fitambaran’ny hevitra teôrika milaza ny amin’ny olona sy asa, ny mpitari-dalana, ny mpanohitra, ny mpitarika ady hevitra momba ny sokajin’olona sy ny kolon-tsaina fomba sy fanaovana firotsahana an-tsehatra’’.2 nandritra io fe-potoana io, nampiharina ny fifampiresahana tamin’ireo sokajin’olona samihafa na an-tokantrano, na an-tsena, na an-dalam-be, na tany anaty toeram-piasana. Nampifandrindrana tamin ’izany ny fandalinana sy fiaraha-misalahy tamin’ny mponina observtion participante izany no nahafaha-nanakatra ny hevitra fonosin’ny hetsika enti- manatanteraka ny asa fanao.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i joly, 2009 la communication, c’est l’action de communiquer, de transmettre, d’informer. Cette fonction désigne l’étude générale du langage sous trois aspects l’expression , la représentation , action sur autrui la communication permet l’échange d’informations entre les personnes mais aussi à travers notre société par le biais des acteurs de la communication. P.7
Fikambanana nikatsaka ny hanatsara ny asa sorany mandrakariva i j. Nalisoa ravalitera tamin’ny alalan’ny fikambanan’ny mpanoratra. Mpanorina sady mpikambana mafana fo ao amin’ny faribolana sandratra izy; zoky mitantana sy manoro hevitra ireo zandry iray fikambanana aminy. Fa na dia mpikambana tao amin’ny u. P. E. M. 96 aza izy, dia niezaka nifandray betsaka tamina mpanoratra maro.
Amin’izao vaninandro izao dia tena miroborobo fatratra ny teknôlôjia vaovao avy any ivelany. Tsara araraotina izany, satria ireny dia tena mahaliana ny ankizy tokoa ary saika maharaka ireny fivoarana ireny avokoa ny tanora ankehitriny. Ho mora amin’izy ireo ihany koa ny mandray sy mitahiry ny fahalalana raha mampiasa ireny karazam-pitaovana ireny. Hoy mantsy ny manam-pahaizana raha manambara izany mora ny mandray fahalalana noho ny firoboroboan’ireo karazana haino aman-jery 44.
Fanirianay hatry ny ela ny ho tonga amin’izao sehatra izao. Herim-po sy fandavan-tena lehibe no namolavolana ny famaritana ny anarana amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny swahili. Tsy mihambo ho nahavita tena anefa izahay, fa asa vadidrano tsy vita raha tsy ifanakonana ny toy itony. Tsy tafajoro ity asa fikarohana ity raha tsy teo ireo izay nanampy anay tamin’ny fanatanterahana azy, na teo amin’ny fanoroan-kevitra na teo amin’ny fampitaovana. Noho ny fahatontosan’ny asa dia isaoranay etoana andriamatoa marikandia louis mansaré, sojaben’ny toeram-pianarana ambony momba ny teny aman-tsoratra sy ny siansa maha olona, izay nanome alalana anay haneho am-pahibemaso ny asa fikarohana ;
Isan’ny zava-kendrena amin’izaoasa fikarohana izao ny fampahalalana ny mpanoratra amin’ireo mpamaky mba tsy hilaza hoe mpakakitay mikalo an-tanety, ka ny bozaka aman’ahitra no mihaino azy. Ao koa ny fanatevenana ireo fitaovana eo ampelatanan’ny mpampianatra hamitany ny adidy sy andraikitra sahaniny. Tsaroanay tokoa fa tamin’ny fotoana nianaranay tany amin’ny sekoly ambaratonga fahatelo, dia to any asasoratr’ireo mpanoratra efa hita teo aloha foana no ampiasain’ireo mpampianatra. Zava-kendrena ihany koa ny fanazarana ny ankizy ho tia sy handala ny teny malagasy, eny, fa na dia ny tenim-paritra ibeazany aza.
Na dia efa ampiasana isaka ny fanompoam-pivavahana aza ny hira maintimolaly dia tsara raha hanaovam-pamaritana manasinkasin-kevitra eto izany. Poezia malagasy voalohany nivoy ny teny ao amin’ny baiboly izy ireo, avy eo vao nisy ny kaonseritra masina sy ny trakta ary ny katekisma. Koa rehefa fantatra ny amin’ny atao hoe poezia dia hazava tsikelikely ny amin’ny hira maintimolaly.
Ireo lohateny hafa lohateny hafa no entinay milaza ireo endri-dohateny vitsivitsy tsy nataon’ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny teny, na andian-teny, na fehezan-teny, fa miendrika fanafohezan-teny sy daty. Miisa roa izy ireo ao amin’ny vondrona ambara dia ny v. A lah 69 t. L fanafohezan-teny v. A lah 76 29 martsa daty
Fanontaniana 1- comment se traduit et comment srexplique lrallegresse paradoxale de fabrice ? 2- analyser le rôle de lrimagination dans la naissance de lramour 3- souligner le mélange de perspicacité et de na veté dans la façons dont le héros sranalyse. 4- montrer le rôle de ces deux aspirations chères à stendhal a etre heureux b etre un héros 5- analyser lrhumour de stendhal
Dia razoky sisa teto, zara raha nahay nanisa, dia niverina amin’ny omby mba hamelo-maso ray amin-tany karankaina, kanefa tsy tamana rehefa norobaina ’reo omby dimy teo lasa mpikarenjy any an-drenivohitra any, mivelona tsy an’asa ka asa ny hiafarany
Endrika mitovy na mitovitovy amin’ny voanteny indonezianina konon; raha nesorina ny n namarana ny voanteny ôstrônezianina niandohana, ankoatran’ny fanovana hafa mety ho nitranga, dia azo ny endrika malagasy hono miafara amin-jana-peo ary nanjavona ihany koa ny k .
Finoan’ny sasany, ary manao tsinontsinona izany na manota fady mihitsy ireny toerana na fombafomba manokan’ny fivavahan-drazana ireny na koa tsy fanajana ny andro fadin’ny tanàna honenana, tahaka ny alahady sy ny alakamisy. Nanana ny lanjany tokoa mantsy raha ireo andro roa ireo teo amin’ny malagasy; i molet moa dia tena nanamafy izany tao amin’ny bokiny fa ny alahady dia andro mahery ary ny alakamisy andro natao hitsaharana amin’ny asa tany fa andron’ny mpanjaka sy andro masina tsara amin’ny fanorenana trano 75 vavolombelon’izany ity tantara niseho tany andrebakely ity, araka ny lovatsofina nambaran’andriamatoa lafy taminay momba ireo nandika ny fadin-tany, izay tsy azo hampakarana sy hanapahana hazo amin’ny andro alakamisy sy alahady; ka izao ny zava-niseho tamin’izany nisy doany tamin’ny fahagasy tao andrebakely atsinanana. Nisy vahiny nandika izany ka na andrana nampakatra kakazo tamin’ny andro alahady. Nony tonga tatokontany, de nampidiriny tan-drano. Kanjo nirefodrefotra ny varatra. Nidirany le tra o namitra a an’ile kakazo, nampakariny a ambo daôlo le kakazo ary naparitany sy novakiny. Ankôtra io, varatra enina hafa nilatsaka tan-tànana androtr’io ihany, saingy nahatsara a azy mba tsy nanimba olla 76. Eo koa ilay olla namaly vidina kisô tamina mpitana aody iray tany didy. Tsy namen’le olla ny antsasakiy ny vidin’le kisô. Kanjo a llan’iny nilatsaham-baratra le kisô, ka nisilaka roe mitovy avy amy vavany ka hatramy rambony. Te a nizara roe mitovy mitsy 77, araka ny fifampitantarana tamin’ny resaka nifanaovan’olona telo lahy teo am-panosena vary. 3.3.5.3. Famaliana ny ratsy nataon’olona anisan’ny antony manosika ny olombelona hanao zavatra iray ny fahatsapana fangirifiriana tamin’ny tsy rariny nataon’ny hafa taminy. Ary ny fijoroan’ny lalàna mifehy ny fiainam-piaraha-monina no mahatonga azy hikaroka fomba ivelan’ny maha olombelona azy hanoherana ny tsy mety izay inian’ny mpiara-belona aminy tsy ahitsy na tsia, vokatry ny antony maro samihafa.
Fanatsikafonana ireo antony rehetra misy fiantraikany amin’ny fanandratana. Ity fafana 4 manaraka ity no maneho nyfanontaniana apetraka mikasika ireo karazam-bakoka tsirairay. Tafiditra anaty fanontaniana ihany koa, mba ahafeno ny fampiasana ny lalan- tsaina rehetra, ny mikasika an’i mahamasina manontolo.
Raha ireo vokatra ireo indray no jerena, dia azo ambara fa anisan’ny fomba iray mampandray anjara mpianatra ity fanaovana adihevitra mialoha ny lesona ity. Ny 47, 82 n’ny mpianatra tao an-dakilasy no nandray anjara mivantana. Na eo aza anefa izany dia ireto lafin-javatra manaraka ireto no tokony hotandreman’ny mpampianatra raha hampiasa ity fitaovana ity ny fifehezana ny fotoana ao amin’ny tpd no andrindrana izany ny fandrindrana ny fandraisam-pitenenana eo amin’ny mpianatra. Ilaina ny fahafehezana ny habaka ao an-dakilasy amin’ny fanaovana izany. Ny fahaizana mandrindra ny valinteny avy amin’ny mpianatra.
Ny lafiny fanakaran-kevitra sy ny tekinika eo amin’ny fandrindrana an-tsoratra no nezahin’ny mpampianatra nampitaina raha nampiasa ity lahatsoratra ity izy. Naharitra 3 ora sy 30 mn raha atambatra ny fotoana lany nianarana azy. Izany hoe, seho 2 latsaka kely ka ny seho voalohany dia mikasika ny fanakaran-kevitra ary ny seho faharoa kosa dia nanomezana torolalana ho an’ny mpianatra mikasika ny fandrindrana an-tsoratra. Samy manao ny asany tsirairay ny mpianatra aorian’ny famakiana teny. Ny mpampianatra nandritra izany dia mijanona ho mpitsara sy mpanara-maso ny asan’ny mpianatra. Natao misesy ny fitadiavan-kevitra ka ny renihevitra no notadiavina mialoha, avy eo ny zana-kevitra ary ny porofon-kevitra. Misy fanitsiana iraisana hatrany eny anelanelany eny. Rehefa tsapan’ny mpampianatra fa misy asan’ny mpianatra azo ekena dia manendry iray amin’ireny izy hanazava izay nataony eny aloha. Ny sisa rehetra kosa mijery sy manamarika ety am-pitoerana mba hanatsarana ny asa. Toa izao àry ny hevitra hita taorian’ny fanitsiana niraisana. F. K manana ny anjara toerany ny marina eo amin’ny fiainan’ny tsirairay sy fiarahamonina renihevitra zana-kevitra porofon-kevitra an- dahatsoratra
Andriamanitra ô, tsarovy ity mpanomponao mijaly mba tahio tsy harofy mba tahio tsy harary! Fa betsaka ny adidy izay mbola miandry ahy koa mba tahio tsy ho kivy na ho velona ahiahy. Hadinonao angamba aho satria voatokana hijaly ka zary kivy sy toa lao mtady fanafody hahafaty nefa tompo ô ! Tsarovy ny andraikitra tazoniko toa voazara tsy mitovy mivangongo tsy voalamiko.
Fizarana fahefatra voalohan-kizo , ao amin ny takila 80- 104, voarakitra amina takila 13. Mizara ho toko efatra ny fizarana toko i tak 80- 85 toko ii tak 86- 91 toko iii tak 92- 97 toko iv tak 98- 104 fizarana fahadimy voaloha-mandrakizay , ao amin ny takila 105- 124, voarakitra amina takelaka 10. Ahitana toko efatra ihany koa ny fizarana toko i tak 101- 110 toko ii tak 111- 116 toko iii tak 117- 121 toko iv tak 122- 124
Mibahan-toerana mantsy dia tsy maintsy misy singa maka sisiny na anjorom-bala ka manjavona tsikelikely. Noho izany dia ahiana ho tsy ho fantatry ny olona na ny taranaka mandimby ny hevi-pahendren ny savika rehefa ny vola sy ny fahafinaretana no mahazo laka. Ho an ny aty afovoan-tany dia hita fa fitadiavam-bola no anafaran izy ireo savika ary ijery fampisehoana haka fafinaretana amin ny horakoraka ny mpijery azy fa tsy dia mahalala ny savika amin ny heviny lalina, ka izany no ho sorohina tsy hiditra eo amin ny foko betsileo. Faharoa ny fitondran-tena mivaona , tsikaritra na aiza na aiza fa endrika isehoan ny fifanandrinan ny osa sy ny matanjaka ny savika ankehitriny, voalohany eo amin ireo afaka mikarakara sy ny tsy afaka miarakara, faharoa eo amin ny endri-pisehoan ny tsirairay mandritra ny savika. Ahiana araka izany ho mitondra antokon olona hikatona tanteraka tsy hihevitra ny savika intsony io endrika iray io satria miroso mihapotika ireo firaisam-po nateraky ny savika. Ankoatra ireo dia misy fiton-drantena mangarika sy mandrorona ny hajan ny savika, ao ireo fimamoana miteraka korontana sy ady ary sary ratsy, noho izany dia mikorosy fahana ny filaminana taratry ny fihavanana ka manampy trotraka ny fifanandrinana. Izany hoe manimba ny fahaizana mifehy ten any vokatr ireo fitondratena ireo. Fa ny tena olana lehibe dia ny fizahantany izay mampiditra ny fiarahamonina amin ny fitotonganana ara-tsaina sy ara-pahendrena. Ny savika tokoa dia nanjary fitaovana iray natao jono hampandeha ny fivarotana ireo karazana harena azo hamidy amin ny mpizahantany, anefa ny vokatr izany amin ny fiarahamonina dia tsy misy mpihevitra, ny vola miditra sy ny olona tonga ihany no ao an-tsaina. Ny fihetsika rehetra dia mitondra hevitra, fifandraisana mitondra marika fifanakalozana, ary misy akony amin ny sain ny tsirairay manoloana ny fitsipiky ny fifanakalozana izay mazana tsy tsaroana na tsy tsapan ny olona mazana fa misy fiantraikany amin ny fihevitry ny hafa, eny mety hiantraika amin ny fitondratenany mihitsy aza. Etsy an- danin izany, maro amin ny malagasy no toa tsy mahalala akory ny mety ho andrakitra sy anjara toeran ny savika eo amin ny fiarahamonina sy ny firenenana. Mamolavola olona hahay handefitra, manaiky toro- lanana, mahay mifampiera, mifanampy fa tsy manenji-dresy ary indrindra mampianatra ny fahaiza- miombonana anefa ny savika. Ny savika dia mandray anjara lehibe tamin ny fanabeazana teo amin ny malagasy ka azo amaritana azy ho kolontsain ny fandriam- pahalemanana sy firaisan- kina. Nefa noho ny tsy fahafantarana izany dia matetika ireo lehibe na manam pahefana eo anivon ny
Ambohimanambola. Marihina fa misy ihany koa ny fanamiana mitovy rehefa manao fanatanjahan-tena. Tsy maintsy manaja ny ora fianarana misy sazy ho an’izay diso fidirana na tsy tonga mianatra nefa tsy misy antony mazava sy mitombina. Tsy mahazo manapatapaka fianarana tsy amin’antony tsy maintsy manaja ny olona rehetra any an-tsekoly mpianatra, mpampianatra, mpandraharaha. Tsy manao zavatra hafa ankoatra ny fianarana, toy ny milalao karatra na misotro toaka , rehefa aty an-tsekoly. Manana fitondran-tena mendrika tsy manao fitafy mamoafady na maloto, tsy manao lava volo ny ankizilahy, tsy mitondra haingo be mirentirenty ny ankizivavy.
Tokony ho tamin’ny dimy sy sasany mandrai a no nisehoan’io raha io. Arika tsy hoe vô hambely hitay fa nisy fehina hitay tanaty kafeny teroy avodahy teroy hangala an’izay mandy no nengany mandrai a teo izay. Tsy nisy hitay ndre raika tamin-dreo teo. Ndre ny vadiny dje mandi y an’izay vô 40 ma ano kafe sy sambaika. Dje zaza henga hianatra no nahita an-drika niankohoka mihoson-drà miaraka amin’ny hitay nindaony. Zay aby ny amin’azy io.
Tsia tsy maneho hetsika azo tiliana mamaritra ny fahafahana amin’ny alalan’ny fandalinana teny eny eny eny manakatra ny fiheverana samihafa aorian’ny fanadihadiana nataony eny eny tsia tsy maneho hetsika azo tiliana maneho ny endrika samihafa isehoan’ny fahafahana avy amin’ny boky novakiany eny eny eny misintona ny toetry ny fahafahana avy amin’ny fandalinana natao eny eny eny manakatara ny hevitra raketin’ny fahafahana avy amin’ny fanadihadiana mivantana sy na fandalinana iaraha-manao eny eny tsia tsy azo tiliana ny hetsika manakatra
Lo aloha no fanirian’ity fo izay mitomany eto am-pamoizan-tiana na mafaitra aza izany eny, hangina tsy hiteny na hivolana ny vavako fa ny eritra manjeny no voarangotry ny tanako ho amboaran-tononkalo mitanisa ilay fitia, eny, ho hira kalokalo ho an’ireo ’zay miara-dia
Miteraka filàna ho an’ny zazalahy sy zazavavy ny fifaneraserana eo anivon’ny fiaraha-monina. Eo no anatanterahana ny asa fivelomana, isian’ny fivelaran’ny tsirairay. Eo anivon’ny fiaraha-monina ihany koa no andraisana fitezana amam-panabeazana. Izany no antsoina hoe fampiaraha-monina. Lehibe izany anjara asan’ny fiaraha-monina izany satria adidy aman’andraikitra tsy azon’ny fiaraha- monina ialàna ny famolavolana amam-panabeazana ny isam-batan’olona eo aminy. Sarotra ny anjara asan’ny fiaraha-monina satria tsy mandritra ny androm- pahazazana ihany no volavolaina sy beazina fa mandritra ny fiainany manontolo no tsy mitsahatra mianatra ny olona. Mizara sokajy samihafa sy saranga tsy mitovy ny fiaraha-monina. Miteraka filàna eo amin’ny isam-batan’olona araka izany ny fiainana eo anivon’ny fiaraha-monina sy ny fifandraisana amin’ny mpiara-belona. Ireto lafin-javatra telo ireto no ilain’ny zazavavy eo anivon’ny fiaraha- monina filàna miombona aman’olona, miara-miasa, filàna fanajana, filàna fahafahana manatanteraka asa na zavatra iarahana.
Lasa fitadiavam-bolan’ny fikambanana samihafa ny fanaovana alim- pandihizana. Mitady vola amin’ny jiromena ihany koa ny fram na ny fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra. Lany ifampizaran’ireo fikambanana misy eo an-tanana ny andro fanaovana alim-pandihizana ary saika isan- kerinandro izany. Ny olan’izay eo amin’ny mpianatra, dia ny vola efaina eo ampidirana. Eo ihany koa ny fanomanana ny fitafiana sy ny haingo miaraka aminy. Mba hahazoana vola hoenti-manana amin’izany, dia misy amin’ireny ankizy mpamonjy jiromena ireny no mangalatra mivarotra ny tahiry ao an-tranon’ny ray aman-dreniny vary fotsy, lovia, ary ny hafa aza dia mahavita manao hala-boto 115 ivelany. Ireo ankizy mipetra-drery indray, dia ny vatsiny no animbinany. Miafy ara- tsakafo izy ireo noho izany ka mivezivezy ny fanahy. Tsy mitombona tsara ny saina ka tsy maharaka amin’ny fianarana.
Na ny akora aza tsy misy very. Voatanisa ao amin’io hainteny io avokoa ny lafiny rehetra tokony hanajana ny tena fitiavana, sy ny tokony ho toetran’ny fitiavana. Fanamarihana raha dinihina ihany koa ny asa soratra eto, dia saika misy fitoviana amin’ny hainteny tranainy ihany, saingy amin’ny endrika tononkalo no anehoany azy misy rima miady ohatra raha toa ka fitia fozake? Ly? Na ny akora aza tsy misy ve? Ry? Azo ambara fa mitovitovy karazana amin’io ihany ny tononkalo. Misy ihany anefa ny maha samy hafa azy ao amin’ny hainteny dia miolakolaka be ny hevitra vao miseho mazava, raha mora takarina ihany izany ao amin’ny tononkalo. Tsy natao hampiasan-tsaina be avokoa akory ny asa soratry ny mamatonalina, fa ao ireo karazany izay mampiseho lafin-javatra samihafa iainana eo anivon’ny fiarahamonin’ny olombelona.
Maro ny vondrona ambara ahitana ity endrika ity. Izany hoe tsy mitovy ny isan’ny andalana isaky ny andininy. Ohatra, ao amin’ny v. A lah 5, tanora ankehitriny , dia toy izao ny fiovaovan’ny andalan-tononkalo ao andininy isan’ny andalana 1 4 2 7 3 2 4 14 5 4 6 3 7 5
Tsara tarehy ny zavaboary eto madagasikara anisan ny nosy malaza amin ny fananana harena voajanahary i madagasikara. Antony misarika ireo vahiny ho avy eto izany. Tanisain ny mpanoratra ao amin ny tononkalony ny endrika kanto ananan ny zavaboaary misy eto, toy ny habakabaka, ny ala, ny lohasaha sy havoana, ny rano,
Anisan’ireo firenena demôkratika nanatanteraka fifidianana filoham-pirenena ihany koa i madagasikara tamin’ny 03 desambra 2006. Lany fanindroany andriamatoa marc ravalomanana rehefa niara-nofidiana tamin’ireo kandidà 13 mirahalahy. Fihodinana voalohany dia efa fantatra ny ho filoha hitondra ny firenena malagasy satria azony ny antsasany mahery tamin’ny vaton’ny mpifidy tamin’izany fifidianana izany 54,8