Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampiasana ny tovona pe ampiasaina ny tovona pe- anondroana ny anaran’ny olona manana toetra mifandray amin’ny hevitra fonosin’ny fototeny na olona manatanteraka ny hetsika ambaran’ny matoanteny. Misy ny miforona avy amin’ny anarana, avy amin’ny mpamari-toetra ary avy amin’ny matoanteny. Avy amin’ny anarana. Ohatra laut ranomasina pelaut mpiantsambo, mpiasa an-dranomasina , dagan varotra pedagan mpivarotra, mpanao varotra .
Ny kodiaran’ny fiara, izay nampiroso ny dia, dia tsy iza izany fa ny ceres, ny kolejy saint michel andranovorivato, ny kaominina andranovorivato, ary ny fianakaviana izay nampiantrano anay nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Ary marihinay etoana fa tsy nisy vaky ireo kodiarana ireo na dia iray aza, na nisolo teny an-dalana.
Ao amin’ny fizarana fahefatra mibahan- toerana ao ny tantaran’ny literatiora malagasy. Anisan’ny nofantenana ho ao ireo lahatsoratra ahitana taratra ny fifandonan’ny sivilizasiona malagasy sy vahiny. Ary mba hitarihana ny mpianatra hisaintsaina eo am- panjohiana ny fivoaran’ny tantaram- pirenena sy ny literatiora malagasy, dia miova ny endriky ny tombana famoasaboasan- kevitra, fandalinan- kevitra, fandanjalanjana hevitra, famakafakan- kevitra sy fandaharan- kevitra. Raisina ho ohatra eto, ny fizarana mandanjalanja hevitra ao amin’ny lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe very hevitra nosoratan’i guy de princy ranaivo; andriamatoa rabary, tak. 55- 57, 1954 tak. 115- 116 tsy haverina eto intsony moa izany, satria efa hita tao amin’ny fizarana faharoa 2-3-3. Tsy hadinoin’ny mpanoratra koa ny manazava ireo teny heveriny fa tsy ho azon’ny mpianatra. Ohatra, takila 131, ny voambolana hoe mamarara zava- maniry tsy misy vodiny, tsy mamokatra, tsy misy voa ankapobeny tsy manana taranaka, momba, fohy kely ; ny voambolana hoe ngadona fiantefan- javatra toy ny tongotra na varavarana na zavatra hafa, ka miteraka feo takila 130 misy ihany koa ny fanamarihana vitsivitsy heverin’ny mpanoratra fa zava- dehibe ny ahalalana azy. Ohatra, toy ny hita ao amin’ny takila 132 momba ny ravololona ravololona, hoy ry zareo dia sampy malazan’ny zanakantitra. Efa tamin’ny andro nanjakan dralambo tany amin’ny taona 1600, no nisy sampy natao hoe ravololona tao ampandrana atsimon’ ankadivoribe. Tsy fantatra tantara loatra izay niavin’io sampy io, ary tsy re laza intsony taty aoriana taty amin’ny andron- dradama rainy indray vao nipoitra tao amin’ny zanakantitra ny sampy mitondra ny anarana hoe ravololona tsy fantatra izay firaisan’ io sampy io amin’iry voalohany .
Raha ny sihanaka no resahina dia saiky ny ilany avaratra manontolon’ny faritra alaotra mangoro no misy azy. Tafiditra ao anatin’izany ny tanànan’ambohijanahary. Raha vao mahare ny hoe ’’farihin’alaotra’’ dia ny manodidina azy no atao hoe ’’antsihanaka’’ ary ny olona monina ao no atao hoe sihanaka. Maro ireo mpandinika no nikaroka ny amin’ny fihavian’ny sihanaka. Araka izany, dia samy manana ny famaritana izy ireo. Anisan’ireny, ohatra, ry dokotera laffay sy i alfred izay nilaza fa ’’avy amin’ny razana vazimba ny niavian’ny sihanaka, toy ny hita taty imerina’’.15
Niontanontana aok’izany ny fon-drabe nandre ny hafatr’ilay voromangany. Nambolomboloiny teo am-bavaorony ilay singam-bolo kely teo ambony rovi-damba, dia nodinihany, dia hila hofihininy toa tsy lavitra, fa eo anoloany eo ihany ilay sarany izay! Mba iangaviako kely koa ise, ry lofo, hoy izy. Mba teneno any aminy, fa raha midona hoe ny oran’ankaratra, vaky tsipelana ny any anjafy; raha kotsakotsa hoe ny any, ny aty koa mba petsapetsa. Mba aza hadinoina mihitsy izao ambarako izao raha rendrika ny ao am-pony, mba hotohoto koa ny ato anatiko! Aza manahy ianao, tompokolahy, hoy i lofo niatrana teo anoloany, fa ataoko fantany tsara izao vetsovetsonao izao eny, ndeha iky, ry lofo! Kanefa tandremo mihitsy. Mba hafahafao ny fiteny, salasalao ihany ny filaza. Aza ambara ho tafandrimandry aho, fandrao dia ataony ho efa manadino. Akanga diso an’andringitra koa hoe ny havanao ny tenany be no aty, fa ny fo mametsovetso any ihany. Dia izao koa no hafatro ianao, hono, hoe soy, izy tsikirity, samy tia samy malahelo, kanefa raha manimanina, dia aza ny fitatra no hafarana, fa raha sendra lohasaha izy mivalana, ka hohadinony ianao; aza ny goaika no hafarana, fa raha sendra tanim-boanjo izy, mivily hitady hanina, ka tsy hotsaroany ianao; ary aza ny fody no hafarana, fa raha sendra ny namany izy, ho varian-dalao, ka ho tavela any ianao; fa ny vorondreo ihany hoe no hafaro, satria sady mitoreo izy no milaza ! Hotadidin ise daholo ve izany? Eny, tompokolahy, hoy i lofo. Tsy mba mitelin-kafatra aho.
Randria e, e, e tapitra hatreo iny, aleoko indray aloha hamaly ilay resak i soa. Soa a! Izaho koa aloha mahatsapa toa anao fa mihamikorontana isika e! Hatramin izay nahalasa an-dreninareo tany an-dafy izay. Tahaka ny mbola 100- ho ela tokoa izany enim-bolana izany, ny roa volana lasa izay toa mihiratra nefa mampibolisatra.
Enoncé ambara esthétique rindran-damina, hakanto explication fanazavana explicite filazan-javatra amin’ny fomba mazava faits divers filazana tsotsa na filazana samihafa fonction de confrontation anjara asa fampifanatrehana fonction d’invalidation anjara asa tsy fanomezan-danja fonction d’implication anjara asa fandrohizana na fiakoana fonction de figuration anjara asa fanehoana fonction d’élucidation anjara asa fampiharihariana genre de discours sokajin-dahateny identité culturelle ny maha-izy azy ny tena ara-kolontsaina implicite tsy lazaina mivantana influence traikam-panovana information torohay, fampahalalana, vaovao interactif ifanohinan’ny andaniny sy ny ankilany interview resadresaka ifanaovana langage fitenenana linguistique formelle fitsipiky ny teny ara-drafitra linguistique pragmatique haiteny miankina amin’ny fahaiza-mamokatra lahateny araka izay tokony hilana azy sy hampiasana azy amin’ny fotoana andraisam-pitenenana ao anatin’ny serasera ara-piarahamonina loi de la pertinence lalànan’ny firindrana loi de la sincérité lalànan’ny filazana ny marina loi de l’exhaustivité lalànan’ny fahafenoana loi d’informativité lalànan’ny fampitana fampahalalan-javatra marqueurs teny mpandrindra, teny savily marqueurs d’intégration linéaire teny mpandrindra ao amin’ny fitanisana marqueurs temporels teny mpandrindra eo amin’ny lafiny fotoana marqueurs additifs teny mpandrindra mampifanampy marqueurs spaciaux teny mpandrindra eo amin’ny lafiny habaka message hafatra modalisateur teny mpitondra tombon-kevitra mondialisation fanatontoloana norme fenitra normalisé e manara-penitra
Maro tsy ho tambo isaina ireo kolontsaina hita any an-toerana, saingy santionany ihany no homena fitafiana, fiteny. A- ny fitafiana nentim-paharazana azo izarana ny mponina eo amin’ ny lafiny kolontsaina ny fitafy nentim-paharazana. Hosokajiana manaraka ny fahasamihafan’ny olona izany ato anatin’ny fanazavana. Ireto avy ny karazana fitafiana nentim-paharazana iraisan’ny anta ala lambahoany sy satrobory ho an’ny viavy15; salaka sy akanjo ary satrobory kosa ho an’ny lehilahy. Ireny akanjo sy sikina ireny dia novokarina tamin’ireo zava-misy tany an-toerana ihany. Soritana ihany koa, fa ny lehilahy anta ala dia tsy misaraka tehina, ka taty aoriana dia niova ho antsy izany ho fitaovam-piadiana noho ny tsy fandriam- pahalemana. Ahitana fahasamihafana ihany anefa io fitafiana io eo amin’ny avaratra sy ny atsimo.
Ny piesin’i hajaina rehetra dia voaravaka ohabolana sy oha-pitenenana avokoa. Nampidiriny hatrany teny ambavan’ny mpandray anjara ireny mialoha ny hevitra tiany haroso, na manelanelana ny hevitra tiany hohamafisina. Ireto ohatra ahitana izany 87 v. A; t. N.3 rehefa adala aho 88 r wellek et a warren; la théorie littéraire, éd du seuil, collection poétique, paris 1971, p.34 pour que le lecteur y prête attention, le langage doit être déformé, c’est-a-dire stylisé
Hita ao amin’ireo tononkalo noraisina ho vondrona ambara ihany koa ity endrika lohateny ity. Andian-teny no mandrafitra ny lohateny eto. Tononkalo valo ambiroapolo no ahitana izany halavana antonony izany. Ireto avy izany v. A lah 1 amboaran-kavatsa v a lah 26 tsy maintsy v. A lah 3 ry tiako va lah 27 tsy ambara roa v. A lah 4 hataka poakaty v. A lah 28 akon-tsiahy v. A lah 5 tanora ankehitriny v. A lah 31 bitsik’i dada v. A lah 12 ilo. Toa very v. A lah 33 ho an’i pata v. A lah 13 ny helokao v. A lah 35 ho anao ry neny v. A lah 14 hina iraisana v. A lah 36 hafatra ho an’ny p. M v. A lah 15 sain-jaza v. A lah 37 vanja milevina v. A lah 16 lavitra andriana v. A lah39 les carmes du neant v. A lah 17 tsy lahatra fa. V. A lah 41 refrain d’un gueux v. A lah 20 raikitra adidy v. A lah 43 pre-vidence v. A lah 23 ny alavoliko teo v. A lah 45 ton chant v. A lah 24 sombin-kafatra v. A lah 47 manque de chance v. A lah 25 sahia mijoro v. A lah 48 fleur folle
Raha ny eo amin’ny taham-pahombiazana, dia ny sekoly katolika no voalohany, manaraka azy ny sekoly tsy miankina les angelots ao amin’ireo sekoly ireo, vitsy ny mpianatra, ny mpampianatra koa mifandraika amin’izany, ka voara-maso tsara ny ankizy. Vokany tsara ny taham-pahafahana fanadinana sady mahay ny mpianatra. Ao amin’ireo sekolim-panjakana roa kosa dia izao no hita maro ny mpianatra kanefa vitsy ny mpampianatra. Sarotra ny fanaraha-maso ny ankizy tsirairay. Vokany ratsy ny voka-panadinana. Ny ao amin’ny epp ankadinandriana no tena voakasik’izany satria mahatratra 450 ny isan’ny mpianatra, kanefa mpampianatra 10 monja no misahana azy ireo.
Ohab 29 1. Izay olona anarina matetika ka mihamafy hatoka dia ho torotoro tampoka, ka tsy hisy fahasitranana. Ohab 29 2. Raha mihamaro ny marina, dia faly ny vahoaka; fa raha ny ratsy fanahy no manapaka, dia misento kosa izy. Ohab 29 3. Izay tia fahendrena no mahafaly ny rainy; fa izay misakaiza amin’ny vehivavy janga dia mandany harena. Ohab 29 4. Ny rariny no ampandrian’ny mpanjaka ny tany; fa izay mandray tambitamby no mandrava azy kosa. Ohab 29 5. Izay olona mandrobo ny namany dia mamela-pandrika ny tongony. Ohab 29 6. Misy fandrika amin’ny heloky ny olon-dratsy; fa ny marina mihoby sy mifaly. Ohab 29 7. Ny marina mihevitra ny adin’ny malahelo; fa ny ratsy fanahy tsy hahalala fahendrena. Ohab 29 8. Ny mpaniratsira mampihotakotaka ny tanàna; fa ny hendry mampionona fahatezerana. Ohab 29 9. Raha iadian’ny hendry ny adala, dia tezitra sy mihomehy izy, ka tsy hisy fitsaharana. Ohab 29 10. Ny olona mpandatsa-dra mankahala ny tsy misy tsiny; fa ny mahitsy kosa miahy ny ainy. Ohab 29 11. Ny fahatezeran’ny adala dia avoakany avokoa; fa ny hendry kosa manindry fo. Ohab 29 12. Raha mihaino lainga ny mpanapaka, dia ho ratsy fanahy ny mpanompony rehetra. Ohab 29 13. Mihaona ny malahelo sy ny mpampahory; jehovah no manazava ny mason’ izy roa tonta. Ohab 29 14. Izay mpanjaka mitsara marina ny malahelo, dia haharitra mandrakizay ny seza fiandrianany. Ohab 29 15. Ny tsorakazo sy ny anatra no manome fahendrena; fa ny zaza aranana mampahamenatra ny reniny.
Ho an’ireo fianakaviana mipetraka manamorona ny arabem-pirenena, dia afaka manao varotra hanimasaka na varotra voankazo sy haninkotrana amin’ireo mpandalo amin’ny fiara fitanterana. Asa jerena ho moramora izany fa mandalo dingana maro vao tonga eny am-pelatanan’ny mpividy. Manihitra na mividy ny orana na patsabe. Mamadika izany ho mofo avy eo. Mazava ho azy fa ny ankizivavy no mpivarotra. Manintona mpividy kokoa mantsy izy ireny, raha mitaha amin- dreniny izay sady mibaby no mitrotro, amin’ireo zaza manao sary kambana. Mifidy izay mpivarotra mahafinaritra azy ny mpividy hanina amoron-dalana. Ny mpamily fiara aza moa tsy mety mijanona raha tsy tandrifin’izay tovovavy azoazony. Misy amin’ireny ankizivavy mivarotra amoron-dalana ireny, lasa sakaizan’ingahy mpamily mihitsy. Ny ankizivavy tsy mahay mitandrin-tena izay, dia misy manaotao foana manala zaza na miteraka tsy manam-bady. Ho an’ireo ankizivavy mbola mianatra, dia manembatsembana ny fianarana ataon’ny ankizivavy ny olana ateraky ny fisakaizana tahaka izany.
Tsara ny mampahafantatra bebe kokoa ny toerana nanaovana ny fanadihadiana mialoha ny tena hidirana any amin’ny vontoatin’ny asa fikarohana. Nahazoana tahirin-kevitra vitsivitsy ny fanadihadiana teo anivon’ny seha-pikarohana boriborintany voalohany, fokontany faravohitra ambony, nanampy izany ny fanatonana sokajin’olona teny an-toerana sefo fokontany, olon-tsotra, zokiolona, sns mba hahazoana sy hahafahana maneho ny tena zava-misy. Ifantohana ny seha-pikarohana izay andalinana ny tontolom-panabeazana ny zaza mania ao amin’ny akany avoko ary entina manovona izany ny fifampiresahana tamin’ireo mpiara-miasa ao aminy mpanabe, talen’ny toby fanarenana, ray aman-dreny sasantsasany ary ny beazina. Manampy betsaka tamin’ny fandrafetana ny boky ny fahafantarana mazava tsara ny sehatra irotsahana. Miezaka tamin’ny fanangonana ny akora ilaina izahay ka sokajina sy alahatra, ary atambatra ireo mitovitovy. Dinihina voalohany àry ny fahalalana ankapobeny momba ny boriborintany voalohany. Atolotra faharoa, ny santionam-panontaniana sy ny valiny mahakasika ny tontolon-panabeazana ny zaza mania. Ny fizarana fahatelo kosa fanehoana ireo vokatra azo avy amin’ny fanadihadiana ny polisy misahana ny zaza tsy ampy taona eto antananarivo renivohitra ary ny fifandraisan’ny fitsarana amin’ny akany fanarenana. Manaraka izany, ny fampahafantarana ny zo tokony hananan’ny zaza sy ny lahatsoratra an-gazety vitsivitsy mirakitra ny tontolom-panarenana ny ankizy ary fampahafantarana ny zon’olombelona. Asongadina ao amin’ny fizarana manaraka ny fampitahana anehoana ny fahasamihafana eo amin’ny samy toby fanarenana ka noraisina anatanterahana izany ny akany avoko ambohidratrimo, noho izy vondrona iray amin’ny akany avoko faravohitra ihany ary samy eo ambany fitantanan’ny f. F. P. M. Satria na dia eo aza izany, hitanay fa maro ny fahasamihafana ao anatin’ny iraisana aminy ka lojika loatra ny fampitahana.
Ireo dingana arahina amin’ny fanadihadiana lahatsoratra marihina fa ny hovahavahana eto dia ireo dingana efa misy sy mahazatra sy nampiharin ny mpampianatra hatrizay. Ao amin ny fizarana farany kosa no anolorana ny paikady vaovao sy ireo dingana mifanaraka aminy tokony hitondrana ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra. Tsara homarihina koa fa tsy mitovy ny endriky ny fanontaniana omena ka hovalian ny mpianatra amin ireo kilasy telo eny amin ny ambaratonga fahatelo. Ho an ny kilasy faharoa, izay vao sambany no manao fanadihadiana lahatsoratra dia fanadihadiana tarihina amin ny alalan ny hevi-dehibe tokony ho hita ao amin ny lahatsoratra no ampanaovina ny mpianatra. Ho an ny kilasy voalohany indray dia fanadihadiana tarihina ihany koa saingy amin ny alalan ny foto- kevitra indray kosa no asaina ataon ny mpianatra. Ho an ireo kilasy roa ireo dia toy izao mazàna ny fipetraky ny fanontaniana amin izany hadihadio io lahatsoratra io ka asongadino na hoe diniho amin izany ny ho an ny kilasy famaranana indray kosa dia fanadihadiana malalaka avy hatrany no aroso azy ireo amin ny maha efa nikirakiran izy ireo io asa izarana io nandritra ny telo taona ka ny fanontaniana dia mijanona amin ny hoe hadihadio io lahatsoratra io .
Nampidirin-dray aman-dreniny hianatra tao amin’ny kilasy faharoambin’ny folo tao amin’ny sekoly loterana ihosy i niry rehefa feno enin-taona, izany hoe ny taona 1957. Tsy naharitra ela tao anefa izy, fa ny taona 1958 indray dia nafindra tao amin’ny e. P. P ranohira; ary tsy niala tao raha tsy nahazo ny mari-pahaizana cepe ny taona 1962. Tafiditra tao amin’ny lycée fianarantsoa indray izy, kanefa roa taona ihany no nianarany tao, satria ny taona 1965 dia nifindra teto antananarivo ireo ray aman-dreniny ka dia nampidirina tao amin’ny lycée galliéni indray izy. Voatery nijanona tamin’ny fianarana i niry-solosoa ny taona 1967 rehefa nahavita ny kilasy fahatelo noho ny fahafatesan’ny rainy. Na dia teo aza anefa izany, niezaka nampiana-tena izy ka nahazo ny mari-pahaizana cae13 tamin’ny taona 1970. Tsy tanteraka araka izany ny fanirian’i niry-solosoa ny ho lasa manam-pahaizana ambony momba ny architecture sy ho lasa mpitandrina ary ny fanirian’ny rainy azy ho lasa mpitsabo. Ireo ny fianarana norantovin’i niry-solosoa. Fa hojerena manaraka ny asa sy ny andraikitra nosahaniny.
Resadresaka nifanaovana tamin’atoa randriamarolaza louis paul, 29 janoary 2003, tsimbazaza antananarivo, 2003 75 truchasson e in revue de pédagogie de l’enseignement supérieur, volume 08, n 02, 1998, tak 461 un bon dessin vaut mieux qu’un long discours
Manan-jara samy olona ny any ambohimanga manana an’ambatomiatendro fitsinjovana. Manan-jara raha samy olona ny any ilafy manana ny alan’aviavy, fa sady mialoka ny raviny no mihinana ny voany. Manan-jara samy olona antananarivo, fa fararanom-bahoaka, ny zatovo tsara tarehy, tsara bika azy manokana. Manan-jara raha samy olona antsahadinta manana ala midoroboka, ny ranonorana iraisana ihany, fa ny patrakala azy manokana. Eny ho aho ray vahoaka, ray olona, manan-jara raha samy olona kosa itony velon-dray aman-dreny, fa manan-kihantahantana, misy hiangotingotiana.
Comme tous les services à l’intérieur de la salfa , le service audit interne doit envoyer annuellement à la direction générale un rapport d’activités. Nous savons que la direction générale participe à la planification et à l’approbation du programme d’audit, il est important qu’elle soit destinataire du rapport de réalisation de ce programme. Ce rapport doit contenir l’état des travaux d’audit effectués ou éventuellement ce qui n’a pas été achevé les centres de santé audités, le coût de l’opération d’audit etc
Lazao azy matetika aho no manirery, ka mandefa ny vinany am-piandrasan-torimaso hitadiavam-pitoniana. Toa olon’ory hono hoe, ity tokanao ity, ka tsy afaka miteny raha tafasaraka aminao. Raha toa ka hitanao dia ilazao fa malahelo ikay malaina hifandao. Namoaka feo mamelovelo. Lazao azy fa misento; ka mivavaka tsy miato. Ho anao izay voatery ity tsy afaka mandranto. Na maraina na hariva ’lay anarana tsy maty malefaka antso noho ny antsiva. Mandrotsirotsy ny ato anaty. Lazao azy fa ny fotoana tsy avelako ho lany fa hanoratako ilay kalo izay mandefa ny vinany. Lazao azy ka atolory ity tananao havia fa tsy mikasika olon-kafa afa-tsy ny anao izay tia.
Le partenariat peut être vu de différente manière à savoir le partenariat entre ong, le partenariat avec l’etat et le partenariat avec les bailleurs de fonds. Les partenariats dépendent non seulement de la philosophie de l’association, mais également des situations spécifiques et des contextes dans lesquels les ong associations interviennent. Il est clair que même à l’intérieur de chaque groupement, il y a des approches différentes du partenariat. Il y a souvent un décalage entre le discours sur le partenariat et la réalité qui prévaut dans certaines ong, notamment entre la stratégie et l’opérationnel.
Any amin’ny fomba fanononana moa no tena mampiavaka ny fiteny merina sy ny teny malagasy ôfisialy. Avy amin’ny fiteny merina rahateo no nananganana ny fitsipiky ny ny teny malagasy. Noho izany dia tsy hita loatra ny fiavahan’ireo. Fa ny teny malagasy ôfisialy kosa dia tsy maintsy ampiasaina amin’ny sehatra ôfisialy. Nampiasain’ny mpanoratra sy ny mpanatontosa kosa ny fiteny merina tamin’ny fanehoana ny fiainana andavanandron’ireo mpilalao. Napetraka izany satria eto merina ny tantara no miseho. Ny toerana rehetra voalaza sy hita ao koa dia saika eto amin’ny tontolon’ny merina. 3.2.4.3. Ny fiteny sakalava
Mauro, op. Cit. , tak 315 le hira gasy a pour fonction de perpétuer le chant traditionnel malgache des hautes terres. Mais les textes ont surtout pour but de créer une société où règne l’amitié, le fihavanana, l’amour, la solidarité. Le but est de susciter l’effort de tous dans le travail pour le progrès de la nation
Heverina ho zanak’antitra tokoa raha ity mpanoratra ity, satria manome hasina ireo ray aman-dreniny izay nahitany masoandro. Fitaizana izay tsy nisy naharatsy azy moa ny kapoka. Anisany nahazo azy koa izany. Hoy indrindra mantsy ny ntaolo ny zanaka tiana tsy hitsitsina rotsan-kazo tsapan’i haingo tokoa ny soa azo avy amin’izany ka nampandeferiny avokoa ny hambom-po rehetra tao aminy. Hamafisin’i bodo koa izany amin’ny hirany mitondra ny lohateny neny manao hoe fitiavan-dehibe nomen’i neny anao na kapoka aza re no azonao tsapa fa mandeha ila ihany ny fanabeazana raha fifehezana irery no atolotra azy. Tsaratsara kokoa raha laroana kolontsaina izany hahafeno azy.
Ka lazainy amin’izany ohatra tsy fandriam-pahalemana tsy fahampiana amam-pahantrana ny fanabeazana ny fahasalamana sy ireo olana isan-karazany eo amin’ny sosialim-bahoaka ny fitiavana tena, olon-droa, tanindrazana ny tsy rariny sy ny tsindry hazo lena izay tsy hafa fa ny endri-piaina-maro lafin’ny vahoaka malagasy andro aman’ alina ny fihetseham-po, fahatairan-tsaina ary haingam-panahy samy hafa no manosika azy handray penina dia ny hamadika ny zava-misy ho zava-boarindra azo ampitaina an-tantara
Anisan’ny mampiavaka ny ntaolo malagasy ny fananany fahendrena, nentiny nandrindra sy nandamina ny fiainam-piarahamonina. Tsapa anefa fa efa maro tamin’ireny fahendrena ireny no latsaka an-dalana rehefa samy nifamahofaho teo ambany mason’ny tanora ny fandrosoana sy ny fanatontoloana. Nilaza anefa rajemisa-raolison fa raha tiana ny hahatonga ny tanora ho olom-pirenena vanona, misaina amin’ny fisainana malagasy, dia tsy maintsy ho fantany mazava sy hiainany mandrakariva ny haren-tsaina navelan’ny razana 226. Ny fahitan’iharilanto patrick andriamangatiana ny fahaverezan’ireny haren- tsaina sy fahendrena ireny no anisany nahatonga azy hampahatsiahy fahendrena malagasy vitsivitsy ao amin’ireo tantara roa ireo.
Amin’ny ankapobeny, tsy nampiana-janaka loatra ny antanala taloha. Manampy ny raiamandreny amin’ny asa tany no nampirisihany ny zanany. Efa voafafa tsikelikely io toe-tsaina io ankehitriny. Ny raiamandreny indray izao mantsy no manosika ny zanany mba hilofo amin’ny fianarana sy manohana azy mba ho tafita hatramin’ny farany. E. P. P iray no misy ao ampiringalava. Mpianatra ao amin’io tanàna io sy avy amin’ny tanàna manodidina no mandranto fianarana ao. Trano roa ihany izay mitsinjara ho efitra telo no ianaran’ny mpianatra. Tsy misy birao fa any an-tranon’ny talen-tsekoly no misy ny atotan-taratasin’ny mpianatra. Vitsy ihany ny isan’ny mpianatra, satria, ny ankamaroan’ny raiamandreny mandefa ny zanany amin’ny sekoly manakaiky ny arabe. Any maromiandra dimy kilômetatra miala an’ampiringalava ny ankamaroany. Antony iray hafa mahavitsy ny mpianatra mianatra amin’io e. P io ny fialana an- daharana. Misy sekoly katôlika mantsy ao ambohitsarabe izay tanàna sahabo ho valon- jato metatra miala an’ampiringalava. Tsy mifanaraka ireo roa tonta ireo ka zary lasa mpifaninana. Ny avy ao ambohitsarabe manao izay hifindran’ny mpianatra ao aminy. Vokany, betsaka ny raiamandreny resy lahatra mamindra ny zanany. Atahorana ho faty araka izany ity e. P ity raha izao no mitohy. Roa sisa ny mpampianatra tafajanona ao. Vao haingana no nanorenana ny e. P ampiringalava. Tamin’ny taona valo sy roa arivo. Teo atsinanan’i ambohitsarabe no nisy azy hatramin’ny ela. Noho ny raharaha ady tany no namindrana azy ho ao ampiringalava. Na izany aza, mbola betsaka ny ankizy tsy tafiditra an-tsekoly noho ny antony maro samy hafa. Ohatra, tsy fahampian’ny fitaovam-pianarana, ny tsy fahampian’ny mpampianatra, ny tsy fahampian’ny foto-drafitrasa sy ny fitaovana-tsekoly
Manabôtibôty mitaiza, mikolokolo mandronto miantso amin’ny feo avo manikin-jaza mamora zaza, manao zazalahy moletry omby atolotra ny ray aman-drenin’ny zazavavy alaina vady masitasita mahery setra, tia sotasota mandrombo mitehaka fanao indrindra miaraka amin’ny hiraketsa o omby fangaro mainty omby mainty fotsy rambo
Izany heloka bevava nataon’ikaina izany moa dia nahatezitra an’andriamanitra, ka niafara tamin’ny nanozonany azy mihitsy aza. Mbola ao amin’io z 7, kaina sy abela io ihany fa ny andl roa farany 41-42 ianao anie ry kaina , ianao anie ry kaina , hozonoko ianao hirenireny foana ety an-tany
Aminy ireo mpianatra tena lavitra dia mahazo famindram-po kokoa, nefa izany koa dia miankina amin’ny hoe efa zatra tara ve ilay mpianatra sa tsia. Na izany aza, hita ho miezaka hanatratra ny ora fidirana ny ankamaroan’ny mpianatra ao amin’ity sekoly ity n any mipetraka lavitra na ireo akaiky. Andeha hofintinina amin’ity fafana manaraka ity ny taham-pahavitrihan’ny mpianatra mamonjy ora fidirana any an-dakilasy ao amin’ny lisea mahitsy.