Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fiainan’ny mponina. Mbola fadiranovana ihany ireo mipetraka an-trano zozoro, mbola mirehareha ihany ingahy ravelo, mbola mihamitombo fananana ihany ingahy ramiandrisoa, mbola vaventy fihetsika ihany ny mpiadidy, mbola mivatravatra fiavy ihany ny lehiben’ny kantao. Tsy nisy nihetsika ny rafi- piarahamonina sy ny rafi-pitondrana navelan’ny vazaha 224 manipy teny ho an’ny mpitondra fanjakana ny mpanoratra eto, mba hiantefa any amin’ny vahoaka izay nijaly nandritra ny fanjanahana ny tena fahaleovantena, fa tsy ho an’ireo izay eo amin’ny fitondrana sy ny mpiasam-panjakana izay mahazo tombony manokana225 ihany akory. Tao ohatra ny tsy fijerena mihitsy ny fahorian’ny vahoaka madinika voatery miasa ny zaza tsy ampy taona rehefa tsy afaka mankany an-tsekoly intsony. I niry no mpandray anjara voakasik’izany. Ramatoa razay renin-dramavo dia nanakiana mafy ny fitondrana sy nanome tsiny ny fanjakana ho tsy mandray andraikitra atao hoe lasa ny fanandevozana, afaka ny fanjanahan-tany, kanefa ny farasisam-panompoana mbola mitohy ihany hatramin’izao. Aiza ny fanjakana no mbola raiki-tapisaka ihany ny fampanompoana ny zaza tsy ampy taona toy itony? 226. Izany dia antso ataon’ny mpanoratra amin’ny mpitondra fanjakana mba hijery manokana ireo madinika. Taominy ny mpitondra fanjakana mba tsy ho variana miady seza fotsiny sy mifanenjika, fa tokony hijery ireo vahoaka madinika mbola hianjadian’ny tsindrihazolena. Hita ao amin’ny tantara ihany koa ny fanentanana ny fanjakana mba hijery akaiky ny tantsaha any ambanivohitra lavitra any. Ny antsasa-manilan’ny malagasy na mihoatra aza, dia mpamboly sy mpiompy avokoa. Tsy nanampy ireny anefa ny mpitondra fanjakana, na dia tamin’ny fanamboaran-dalana ihany aza. Izany fanamboaran-dalana izany no hanentanan’ny mpanoratra ny fanjakana. Betsaka tokoa ny vokatra, saingy ny lalana ivoahany no ratsy sy sarotra, na tsy
Raha ny salan’isan’ny mponina isaky ny kilaometatra tora-droa no ampitahaina dia hita fa tsy mifandanja ny fipariahan’ny olona ao amin’ny faritra. Ny fafana aroso manaraka eto, mirakitra antontan’isa tamin’ny taona 2002, dia maneho izany. Fafana 03 fitsinjaran’ny mponina taona 2002.
Ireo fototeny ahitana zana-peo sosona ai na ia eo amin’ny fototeny mingadona, telo ny isan’ireo fototeny ahitana zana-peo sosona ai ao amin’ny toeran’ny x0 ary amin’izany fanova r no miseho amin’ny endrika am-panovanana laitra fandairana, andairo taitra tairina, fanairana, tairo zaitra zairina, fanjairana, zairo. Ao amin’ny fototeny hoe riatra riatina kosa, fanova t no miseho ao amin’ny endrika am- panovanana. Ireo fototeny ahitana zana-peo sosona oi sy io ny fototeny poitra ihany no ahitana zana-peo sosona oi ao amin’ny toeran’ny x0 eo amin’ny fototeny mingadona poitra poirina, fipoirana, poiro. Ny fototeny riotra riotina ihany no ahitana zana-peo sosona io ary amin’izany renifeo t no fanovan’ny renifeo tr ao amin’ny endrika am-panovanana. Ireo tranga maningana ny voanteny hoe ratra sy ritra dia samy ahitana renifeo r eo amin’ny xo, andrasana araka izany ny fanova t eo amin’ny endrika am-panovanana kanefa amin’ny fiteny merina dia fiteny koa ny hoe ratra-ina, ritra-ina. Eo amin’io endrika am-panovanana voalaza farany io, mitovy toetoetra amin’ny vanin-teny farany amin’ny fototeny mingadona izy ireo izay tsy misy ny fifanoloan-drenifeo, tsy misy ny fiovana eo amin’ny faran-teny -tra.
Rehefa fantatra araka izany ny mombamomba ny olona kendrena na ny olona resen-dahatra dia hahompana amin’ny kolontsainy sy ny zava-dehibe aminy ny fandresen-dahatra izay atao amin’izy ireo. Izany hoe miainga zava-misy sy ny fomba fisainan’izy ireo ihany ny fomba handresen-dahatra azy. Izany hoe rehefa nidiny nanontany teny ifotony dia tsapa fa ny olona monina eny amin’ny toerana nanaovana ny asa fanentanana dia nahatsapa fa harena ny zanaka ary te hanasoa sy hikolokolo ny menaky ny ainy ny mponina saingy noho ny fahasahiranana dia tsy afa-manoatra manoloana izany. Rehefa fantatra araka izany izany fomba fiheverana izany dia eo indrindra ny fomba entina mandresy lahatra azy ireo. Araka ny fiheverana hoe solofo dimbin’ala sy kolikoly dimbin’ny vary ny zanaka ka tokony ho kolokoloina amin’ny alalan’ny fanajana ny zony mba hahafahany mamelo maso indray ny ray aman-dreny any ao aoriana any.
Fanadihadiana lahatsoratra tsy maintsy ovana ny fomba fijery, ny fomba fanao, ary ny fomba fiasa izay hitondrana any amin’ ny lalan’ ny fahombiazana. Amin’ny maha mponina antsika, tsy maintsy raisintsika an- tanana ny fandresena ny tahotra sy ny loza amin’ ny fanatrehantsika izao fotoan’ ny fanatontoloana izao. Tsy maintsy afaka manararaotra ireo tombontsoa maro dia maro eran’ izao tontolo izao isika. Mitaky fiovana ny fandrosoana. Marina fa betsaka ihany koa ny zavatra saro-bidy sy mila arovana eo amin’ ny kolontsaintsika, kanefa misy lafiny maromaro amin’ ny fomban- drazantsika sy ny finoantsika no tsy maintsy hovana na foanana. Ny haitarika 1 na eo anivon’ ny firenena manontolo, na eo anivon’ ny toerana iray manokana dia manamora izay fizorana amin’ izany fiovana izany, amin’ ny alalan’ ny fihainoana, ny fifanakaloza kevitra, ny fandrisihana ary ny fianarana.
Maro ireo soatovina mampalaza ny malagasy. Efa very anefa ny ankamaroan’izy ireny amin’izao fotoana izao. Vokatry ny krizy ara-pôlitika sy ny firoborobon’ny kolontsaina vahiny no mahatonga izany. Mahatsapa i er marina’h fa manana adidy amin’ny firenena, ka manentana ny malagasy hitia ny tanindrazany, sy handala ny fihavanana malagasy. A-fitaomana ny malagasy ho tia ny tanindrazany
Lemanja io anie, ka torovana tokoany saingy tsy mba sahy mamoaka ny ao am-pony; matahotra izy mantsy fa sao miampy indray ny fanapahan-drambo sy kapoka mavay. Impiry akory moa no lavo sy mitrosona? Ka na kapoka aza toa mainka tsy mihontsona amin’ireny anie ny aina ka efa kely, ihafiana fotsiny ao ny daroka sy vely. 71
Hita izany fa tsy niravona tanteraka ny fihavanana teo amin’ireo firenena matanjaka, taorian’ireo ady lehibe roa nifanesy. Raha karazana ady mangatsiaka sy fanehoana hery sy tanjaka no hita tany amin’ireo firenena lehibe, dia ny tolona ho amin’ny fahafahana kosa no nibahan- toerana tany amin’ny tany voazanaka, indrindra fa taty afrika. Anisan’ny ivon’ny mason’ny firenena rehetra i alzeria. Tsy nisy firenena tsy nandinika ny raharahany, ary saika hita tao avokoa ireo karazam-pitakiana rehetra azo atao. ? Algerie nafana ny fitakiana ny fahaleovantena nataon’ireo alzerianina raha teo anelanelan’ny taona 1957-1960. Efa nanomboka ny taona 1954 anefa izany fitakiana izany37 fa tsy vao tamin’ny taona 1957. Tsy mbola nisy fananganana ny governemanta alzerianina afaka ihany anefa na dia eo aza izany raharahan’i alzeria, izay tena nafana izany. Nanohy ny asa fanaony tao an-toerana toy ny fananganana trano lehibe, sekoly sns ny frantsay. Maro ny mpitolona no maty noho ny fifanoherana nisy teo aminy sy ny tafika frantsay. Araka ny gazety takariva izay nivoaka ny 09 febroary 1957, dia olona 68 no maty ny zoma 08 febroary 1957. Firenena 7 isa amin’ireo 28 avy amin’ny firenena arabo no nangataka ny hanoratana ny raharahan’i alzeria ho isan’ireo laharam-pahamehana ho dinihina any amin’ny o. N. U. Nisy fivorian’ny kômisiona pôlitika noho izany tao amin’ny o. U, izay nandinihana ny vahaolana. Rehefa natao ny latsa-bato dia firenena 41 tamin’ny 71 no nanaiky fa ny firenena frantsay sy ny vahoaka alzerianina ihany no tokony hitady hevitra
Amim-panetrehan-tena àry no ilazanay etoana fa efa mioty ny vokatra tamin’izao asa fikarohana izao sahady ny tenanay, satria nanatsara ny fomba fanaovana dokam-barotra ny tomponandraikitra ao amin’ny radio sasany aty an-toerana taorian’ny dinika nifanaovanay taminy mahakasika ireo sakana amin’ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly.
Mila enti-milaza fitrangan-javatra tsy iniana kanefa mety hiseho amin’ny fomba tsy ampoizina, tsy maintsy tanisaina amin’ny ho avy. Ohatra mila ho farina ny feonao izany. 24. Moa manamarika fametraham-panontaniana amin’ny fomba mihaja. Ohatra moa ekenao izany? Afaka mipetraka eo alohan’ny em io mpanampy ; mety ho ao aorian’ny em tambinteny ohatra tonga teto moa ry zareo androany ? Azo tanisaina miaraka amin’ny ve va mpanampy ohatra moa ve va manaiky izany ianao? 25. Mody tena enti-maneho sarim-pihetsika na sarin-toetra fa tsy ny tena izy. Ohatra mody marary izy marary izy. Azo tanisaina amin’ny fotoana rehetra ihany koa arakaraka ny toe-javatra ambara. Ohatra nody narary izy omaly raha nasaina nandeha namonjy ilay fotoana ; mody marary izy ao fa tsy te hamonjy ilay fivoriana ; hody harary aho raha terena hamonjy io fivoriana io. 26. Ndeha enti-maneho sy manamarika toe-javatra iniana atao ary hitranga tsy ho ela. Ohatra ndeha hody aho aloha. Enti-maneho ihany koa baiko miendrika fitaomana na fanaingana hanao zavatra. Ohatra ndeha mody ianao fa alina ny andro ; ndeha raiso ny andraikitrao fa aza mihemotra. 27. Saika milaza toe-javatra teo am-perin’ny fahatanterahana saingy tsy tontosa indray. Ohatra saika nivadika ilay fiara teo. Enti-maneho koa trangana-javatra mahenika toerana sy habaka manontolo, ka saika hatraiza hatraiza. Ohatra saika ahitana korontana sy ady ankehitriny manerana ny kaontinanta afrikana trangan-toe-javatra mahenika ny fotoana rehetra, ka eo indray ny saika foana. Ohatra saika nitafy lamba avokoa ny vehivavy taloha -trangan-toe-javatra mahakasika ny ankamaroan’olona, ka eo ny saika daholo, rehetra. Ohatra saika fohy ny malagasy amin’ny ankapobeny. 28. Samia enti-maneho baiko hampitovy fihetsika, na fiseho na fanao eo amin’ny olona maromaro, tsy maintsy tanisaina amin’ny ankehitriny. Ohatra samia mitondra fitaovam-pihinana ianareo rahampitso. 29. Samy enti-maneho sy manamarika fitoviana eo amin’ny fihetsika, na fanao, na fiseho eo amin’olona maro ; azo tanisaina amin’ny fotoana rehetra. Ohatra samy naneho ny hafaliany ny rehetra ; samy manao aron’akanjo avokoa ny mpianatra ankehitriny. 30. Satry enti-manamarika faniriana fitohizan-toe-javatra iray kanefa tsy azo tanterahina, tsy maintsy tanisaina amin’ny ho avy. Ohatra satry hiaraka foana isika.
Nifankatia tokoa i miaro sy i felana. Niriaria tamin’ny fiainana feno fifaliana sy hasambarana. Nanam-pikasana toy ny mpifankatia rehetra ka dia niroso tamin’ny adrom- pampiakarana mba hofehezin’ny kofehin’ny fanambadiana. Tamin’ny fiarahana voalohany anefa dia nahatsiaro ho diso fanantenana i miaro. Tsy nadio intsony i felana niditra ny tokatranony. Fitaka ho azy izany araka ny fahalalana
Hoy i emilson daniel andriamalala ny atao hoe fandrosoana dia ny fiezahana hihataka amin’ny mahabiby mba hanakatra fiainana sy fiarahamonina ambonimbony kokoa sy mahafinaritra kokoa i olivier de sardan dia namaritra izany toy izao ny fampandrosoana dia fitambaran’ireo lafin-javatra samihafa mitarika fiovana eo amin’ny fiarahamonina iray, amin’ny alalan’ny fitaovana sy hairaha amam-pahalalana izay avy amin’ireo hery hafa ivelan’ilay fiarahamonina aleo joko mihasolanga toy izay solanga mihajoko , io fomba fiteny io no azo hisintonana ny famaritan’ny malagasy amin’ny ankapobeny ny fandrosoana. Izany hoe, ny fisondrotana hatrany eo amin’ny fiainana ; ny fivoarana amin’ny tsara hatrany no katsahina ka izay mahatana io fomba fiteny io dia azo ambara fa olona mandroso. Henatra kosa no iainan’izay iharan’ny mifanohitra amin’io fomba fiteny io. Raha aravona kosa ny famaritan’ireo olona teny ifotony, tany amin’ny toerana nanaovanay fanadihadiana ny fandrosoana dia saika ny fari-piainana no nentin’ny ankamaroan’izy ireo nandrefy izany. Izany hoe, ireo olona manana fari-piainana ambony no heveriny fa olona mandroso, ireny no ataony teboka anaovany fampitahana ka hahatonga azy hiezaka. Ao koa ireo nilaza fa rehefa misakafo isan’andro sy mitafy
Cette première partie a présenté les matériels et les méthodes appliqués pour l’élaboration de ce mémoire. Dans un premier temps, les données nécessaires ont été collectées, d’une part elles concernent la théorie générale de contrôle interne dans le cycle achats et stocks, d’autre part les connaissances et les informations acquises au sein de l’entreprise tpfjkm. Dans ce cas, un logiciel a été utilisé pour la saisie des informations à l’aide word pour la texte et excel pour l’élaboration d’un tableau. Dans un second temps, la méthodologie de collecte des données nécessaires pour la vérification empirique et l’étude de la recherche a été définie. Dans ce cas, une enquête a été effectuée en élaborant un questionnaire et une méthode d’analyse a été choisie d’une part à l’aide des ffom afin de présenter les résultats sous forme des tableaux.
Rehetra ireo ny mpanoratra amin’ny épiphonème na fanitsian-kevitra miaingitra hoe fanaka no filaza azy araka izany, ny zavaboaary rehetra dia miombona hanasoa ary maro izany fahasoavana izany ka tamin’ny alalan’ny fehezanteny lava sy ny épiphonème no nentiny nandoko izany. Ho fanampin’ny voka-tsoa omeny anefa dia ambaran’ny mpanoratra ihany koa fa misy anatra azo raisina avy amin’ny zavaboaary manodidina.
Andriamatoa kolo roger, praiministra lehiben’ny governemanta voalohany tao amin’ny repoblika fahefatra, lahateny momba ny fandaharana ho fanatanterahana ny pôlitika ankapoben’ny fanjakana manoloana ny antenimieram-pirenena , tsimbazaza 09 mai 2014 76 google, 2014 03 14, ady amin’ny sida , 2015 12 02. 77sida syndrome d’immuno déficience acquise 78famelabelarana nataon-dratrema william mikasika ny fomba fanabeazana ao amin’ny cours aceem manaraka ny vaninandro ankehitriny , cathédrale d. E. G. S ankatso, antananarivo, 31 oktobra 2015
Ny fomba fitafy ny mahagaga aloha amin’ireo antokom-pinoana rehetra dia tsy misy mametra ny fitafy ho an’ny lehilahy izany, fa ny vehivavy hatrany no omena torolalana momba izany. Raha ny fiangonana katôlika, ohatra, dia nampirisika ny vehivavy mba hitondra saron-doha rehefa hivavaka na ho any am-piangonana, indrindra rehefa amin’ny faratampon’ny vavaka amin’ny lamesa, na ny fankamasinana, dia mametraka voaly atao saron-doha. Ny fotoana ankoatra ireo tsy misy ny olana raha hanao saron-doha izy na tsia. Raha ny fomba fitafy amin’ny ankapobeny kosa dia azo lazaina fa tsy misy famerana hentitra na ho an’ny lehilahy na ho an’ny vehivavy. Milaza miara-mahita kosa anefa raha mijery ireny vehivavy silamo ireny, izay sady mitondra saron-doha no manao saron-tava mihitsy. Heverina fa misy antony araka ny finoana moa ireny nefa na izany aza nahoana no vehivavy ihany no mitondra ireny fa tsy ny rehetra? Mbola antony iray koa izay ilazana fa ahatarafana ny miralenta kokoa ao amin’ny fiangonana katôlika noho ny silamo raha io tranga iray io no jerena. Tsy misalasala mihitsy i hans k ng, ao amin’ny bokiny, milaza fa isan’ny fahalemena iray ao amin’ny silamo ny fanavahana, ka ny vehivavy no tena iharany. Toy izao no filazany izany isan’ny fahalemena iray miharihary ao amin’ny finoana silamo ny fanavakavahana
Rehefa misy ny olana dia ny vahaolana mifanaraka amin’izany ihany no ezahina amahana azy. Arak’ izany, dia ny vahaolana mifanaraka amin’ireo olana ao anatin’ny tantara ihany no aroson’ny mpanoratra hamahana ny olana ao. Anisan’izany, ohatra, ny fahaiza-mampifandanja ireo fomba amam-panao samihafa mifamahofaho ao amin’ny fiarahamonina, ny fitsaboana tena mba hahafahana miteraka sy ny fananana faharetana ny amin’izany, ny fandeferana sy ny fanetren-tena ao anatin’ny fiarahamonina, ny fisarahana manoloana ny fahabangan’ny fitiavana, ny fametrahana ny fitiavana ho ambonin’ny zavatra rehetra, ny famelan’ny ray aman-ndreny ny zanany hanana ny safidiny, ny famindrana ny fitiavana ho amin’olon-kafa izay mbola velona, ary ny fanamboarana ny toen-tsaina hoenti-miatrika izany fitiavana izany. A2.2.1. Ny fahaiza-mandanjalanja ireo fomba amam-panao
Isan’ireny koa ramanda izay hitantsika ao amin’ny izaho ve no diso fa na inona na inona fahantrana na fahasahiranana dia tsy natao ambanin-javatra ny fikajiana ny haja amam-boninahitra. Ankoatra ireo dia hita ao koa ny mpanavakavaka toa an’ drafetrarivo izay hitantsika ao amin’ny tamberintany ny hevitry ny lalàna , hoy rafetrarivo nitrerona dia azy izany fa ny fihevitro dia hafa! Izao ihany no marina, hoy izy nalefaka sy nibanjina ny anabaviny i soalalao dia havan’i dada ary izaho dia havan’ neny. Ranjatomanana sy ramanambaro kosa dia tsy taovany , tsy volovolony.
Noho izany, dia natao hanaitra ny sain’ny maro ny ohabolana amin’ny maha fanabeazana azy sy tamin’ny alalan’ny fanehoana fa mitarika amin’ny fahazoana harena sy fananana tsara ny fahazotoana, ary ny mampiavaka an’i solomona dia asehony hatrany ny mifanohitra amin’izany mba hanamafisana fa mampahantra ny fahakamoana.
Ny endri-piarahamonina milamina ny fiainam-piarahamonina ary misy ny fandrosoana eo amin’ny lafiny ara-panahy sy ara-nofo ara-panahy nandray itsara ny filazantsara notorina taminy ny ankamaroan’ny olona. Nitondra fiovana teo amin’ny fiainany izany ka nipaka hatrany amin’ny fiaraha-monina. Ireo mpitondra fiangonana ihany koa dia mandray anjara amin’ny fampandrosoana satria ankoatra ny fizarana ny tenin’andriamanitra ho vatsim-panahin’ny olona dia nampianatra zavatra maro koa izy ary miezaka ho modely amin’izany ara-nofo mivoatra mandrakariva ny olona vokatry ny fitaizana azony any amin’ny fiangonana misy azy. Tsy mihanona fotsiny amin’izay eo
Fanafohezan-teny a e a aide et action a e f aide à l’education des filles a. P. S approche par la situation bacc baccalauréat b. P baden powell cprs contrat programme pour la réussite scolaire cisco circonscription scolaire c. E. C. J. Centre d’ecoute et de conseil juridique csb ii centre de santé de base du niveau -ii clac centre de lecture et d’animation culturelle clic centre de lecture et d’information culturelle ce cours elémentaire c. G. Collège d’enseignement général cp cours préparatoire cm cours moyen ctf collège technique féminin cepe certificat d’etudes premières elémentaires cfp centre de formation professionnelle cajac caisse d’assistance juridique et d’action citoyenne dnelm direction nationale des ecoles libres de madagascar dren direction régionale de l’education nationale enf sub enseignant non fonctionnaire subventionné ep ecole primaire e. P ecole primaire publique e. N. S. Ecole normale supérieure f. L fond pour le cataclysme local fram fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra fkl sekolim-pokonolona fivaza fikambanan’ny vadin’ny zandary f. T. M. V. Fikambanan’ny tantsaha manatsara velontena
Rado eto dia manorina ny lahateniny ao anaty seha-kevitry ny vavaka. Izay maha vavaka azy izay no mamaritra ily fihetseham-po ao amin’ny lahateny satria ny tora-po dia maneho fangatahana sy fiangaviana. Ny fihetseham-po tiana hotrandrahana any amin’ny itenenana araka izany dia fahatsorana sy fitserana. Azo sokajina ho roa araka izany ny itenenana eto ny voalohany dia ilay iantefan’ny vavaka ka inoan’ny mpiteny fa hamaly izany vavaka izany. Ny faharoa kosa dia ireo mpivavaka izay samy mangataka izay heveriny ho mahasoa azy avy eo amin’ny fiainana. Ny fihetseham-po tian’ny mpiteny havoitra ao amin’ity itenenana faharoa ity indray kosa dia ny henatra satria tsy mangataka ankoatra izay tsara sy mahasambatra kanefa tsy mieritreritra ny hafa.
Tsy voatery ho toerana iriariavan’ny mpandray anjara ihany akory ny toerana ao amin’ny tantara. Misy ireo toerana voalaza, saingy tsy ivalamparan’ny mpanoratra ny momba azy. Nampiasaina ireny mba hampiroso haingana sy hampivelatra ny tantara. Izao ny famintinana azy amin’ny fafana eto madagasikara any ivelany antsirabe toerana fanangonam-bokatra, saika alehan-drandria talohan’ny nahafatesany diégo, toamasina, any atsimo toerana samy anjakan’ny mpanjanaka paris renivohitr’i frantsa toerana namitan-drandria sy ramavo fianarana, toerana misy ireo naman-dry randria mifanoratra aminy vietnam androy toerana misy an’i doda korea
Bako izy koa anie tokony ho nijanona tany amin’ny tômôbiliny tany, rehefa tsy mahatanty fandevenana e! Izao manahirana olona fotsiny. 210 ny teny hoe vedety izay teny frantsay nogasiana dia azo adika hoe miavaka. Ny hoe te ho vedety izany, dia azo adika hoe te hiavaka. Toy izany koa ny hoe tômôbilina izay azo lazaina tsotra hoe fiara. Fantatra moa fa tsy dia mahavantana ny malagasy loatra ny manonona ireo voambolana ireo amin’ny teniny, na dia azo atao tsara aza izany.
Asanao ry lala ! Andeha ka manandrama ! Na. Maika honina aza anefa aoka ianao ho tonga saina raha ny tompon-trano no efa rifatra nilefa k’ireo mpanorina azy no efa samy miala maina trano manahoana ’ty tadiavinao hofaina ! Ny tsara, hono, mantsy toa miafitra hohajaina
C’est-à-dire que devant le fait, face à leur situation extrême de pauvreté, elle se contente d’accepter toutes les formes d’aides qui lui est prodiguée. De ces faits, elle ne comprend pas que l’activité principale est de les réinsérer socialement. Si l’on se réfère à la pyramide de maslow, l’on peut constater que penser l’estime de soi après le bien-être matériel n’est pas toujours valable pour ce type de population. En effet, l’estime de soi devrait passer en avant, pour que les actions futures puissent être efficaces. Par ailleurs, cette population a du mal à se défaire des anciennes habitudes. En effet, étant habituée à se procurer ce qui est nécessaire, directement et immédiatement, il
Tsy dia mampiasa ity endrika andinin-tononkalo ity loatra ny mpanoratra. Amin’ireo tononkalo miisa 120 izay mandrafitra ny asa sorany ka nokirakirainay mantsy, dia iray ihany no ahitana ity karazana andinin-tononkalo ity. Anehoany trangan-javatra roa izay samy miara-miseho eny anivon’ny fiaraha-monina, ka miteraka tsindrihazolena ho an’ny madinika izany ao amin’ny tononkalo hitsaky ny vola tranga voalohany ny fanjavonan’ny marina eo anivon’ny fiaraha-monina noho ny fanjakan’ny vola tranga faharoa noho izay tsy fisian’ny marina izay anefa, dia manjaka ny tsy rariny amin’izay rehetra atao. Toy izao no voarakitra ao amin’izany tononkalo izany fisaka ny marina ka sarotra tadiavina voahitsaky ny vola izay tsy maintsy toavina
Farapara iko ny teniko ’zany. Hatao ahoana moa fa ny hafalietsika die be die be araka le teny teo am-bôlohany ’zany a de manao hoe ny hafalietsika a ro ahataterahatsika an’izao zavatra ’zao ka noho ’zany re, topoko, ’zay mana- tsitra-po rehetra ’zany a de atotsika hôtra ny fatsakan’ataninarivo , hono, ny aloha manovo mahafeno, ny a areo ao afar’e tsa hitondra tapa y, mandroso, 70 topokolahy sy topokovavy, atsika manotolo ze tere-pa ahy a handroso am’zao lapa volamena izao. Ma araka an’izay sady farany a, ny zavatra atao de tso- drano sy vavaka no angatahina ka de mba miengavy a ny sekretera ’zany a mba hiatso an’ireo rehetra hangatahatsika zana-drazana rehetra raimanotolo ze tafahao a eto, misaotra, hono, topokolahy makasitraka topokovavy fa izay 75 ’zany ny teninay fa misaotra topoko.
Ankoatra izay efa voalaza dia mbola manampy ny olona hisafidy izay teny ampiasainy ho anarana entina miantso ny olona akaiky sy sarobidy aminy ihany koa ny teny mba hampitombo lanja ny fisiany sy ny fomba enti-mihevitra azy ireo. Ny teny araka izany no manambara izay mifono ao am-po mahakasika ny anjara toerana misy ny olona iray ao amin’ny fianakaviany. Rehefa tenin-drazana mantsy no ananganana ny anaran’ny olona iray dia azony tsar any hevitra sy ny lanja entin’izany eo amin’ny fiainany. Ohatra kanto, sarobidy, harena ireo
Tsy fitombenan-tsaina ny mpianatra na dia tonga ao am-pianarana aza dia tsy voatery hisaina akory ny fianarana. Maro ny zavatra eritreretin’ny saina ary misy amin’izy ireo no mibahana ka mameno ny saina iray manontolo. Tokana anefa ny saina ka tsy afaka hizara roa na hanenjika asa maro sosona. Noho izany, tsy maintsy misy asa tsinontsinoavina foana ao. Toy izany no hita tamin’ny fahitana ny endriky ny mpianatra vitsivitsy tonga tao an-dakilasy. Ny vatany ihany no mipetraka eo saingy hita misoritra eny amin’ny endriny kosa fa tsy mitombina amin’izay fianarana akory ny saina aman’eritreriny. Toa mandrevirevy sy manonofy an- toerana izany no fahitana azy. Hoy i maurer sy i freilinger 1994 milaza izany sarotra ho azy ny mandraikitra ny fahalianany ao anatin’ny fotoana fohy mba hanaovana asa. 40.
Hazavaina, io fahasarotany io no tiana ho hita ao ka hanehoana fa fiainana sarotra tsy ahitana fiadanana no any. Mbola hita amin’ny finoana kristianina io hatramin’izao jereo koa s. Rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit. , page 21 250 h morier, dictionnaire de poétique et de rhétorique, op. La flamme vie, ardeur, foi, amour.