Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Taon-jaton’ny fahazavana no niantsoana ny taon-jato faha xviii. Betsaka ny fivoarana nentin’ny siansa. I lavoisier simista frantsay dia milaza fa tsy misy zava- bery eto an-tany, tsy misy zava-baovao koa, fa mivoatra hatrany ny zava-drehetra59. Zary foto-kevitra nivoy ny asa fikarohana io hevitry lavoisier io ka nahatonga ireo mpikaroka hanitatra ny ambaindain’ny asa fikarohana. Anisan’izany ny fananganana foibem-pikarohana toy ny institut pasteur , niorina tamin’ny 1888. I louis pasteur, simista biôlozista frantsay no nanangana azy io60. Toy izany koa ny fampiasana ny vakisinin’ny nendra izay hitan’i jenner tamin’ny taona 1885. Namely mafy ny olona mantsy ny nendra tamin’izany fotoana izany koa nahatsiaro ho tsy dia sahirana loatra intsony ny olona rahefa nisy io fanefitry ny nendra io. Nanome hery hoenti-manainga ny toe-karena ireny voka-pikarohana ireny. ? Ny fampivoarana ny toe-karena
Ny distrikan’i vohipeno dia hita ao amin’ny ilany atsimo atsinanan’i madagasikara sy faritanin’ifianarantsoa, ao amin’ny faritr’i v7v. Raha avy aty antananarivo , renivohitr’i madagasikara dia mihazo ny lalam-pirenena faha-7 rn 7 hatreo alakamisy ambohimaha, mandray ny lalam-pirenena faha-25 rn 25 avy eo irondro misy ny sampanana mankany manajary, mandray ny lalam-pirenena faha-12a rn 12a mankany manakara. Raha tonga ao manakara renivohitry ny faritr’i v7v dia mandeha lalana 45 km mianatsimo dia tonga ao amin’ny distrikan’i vohipeno fa 64 km kosa avaratry ny distrikan’i farafangana. Izany hoe, ny distrikan’i vohipeno dia hita ao anelanelan’ny distrikan’i manakara sy ny distrikan’i farafangana. Ireto avy ny distrika manodidina azy avaratra manakara renivohi-paritr’i v7v avaratra andrefana ikongo faritr’i v7v atsimo andrefana vondrozo faritra atsimo atsinanana atsimo farafangana renivohi-paritra atsimo atsinanana atsinanana ny ranomasim-be indiana
Maro ireo foto-drafitrasa vitan’ny kaominina teo anelanelan’ny taona 2008- 2015. Mpiara-miombon’antoka maro no nifarimbona taminy tamin’ny fanatanterahana izany. Tao ireo nanohana ara-teknika toy ny saha imerina, tao ireo nanohana ara- bola. Niara-niasa taminy ny ray aman-drenin’ny mpianatra tamin’ny fanaovana ny fanitarana ny sekoly, ny zanaka am-pielezana, ny ministeran’ny vola sy ny tetibola, ny ministeran’ny antitany sy ny fitsinjaram-pahefana, ny mpamatsy vola vahiny, ny prosperer. Ireto avy ny foto-drafitrasa vita tamin’izany efitrano sekoly miisa roa avy isaky ny fokontany niarahana tamin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra , efitrano sekoly telo sy birao iray tao amin’ny ceg andramasina, sy tao amin’ny epp ambohitrandraina niarahana tamin’ny fid , fananganana ny ceg ankorona, ny csb ii ambohimarina niarahana tamin’ny ministeran’ny vola sy ny tetibola , fanatsarana ny csb ii andramasina volan’ny kaominina , ny efitrano sekoly telo tao amin’ny epp andramasina fanomezana nomen’ny orange madagascar , fanamboarana ny tsena niarahana tamin’ny ministeran’ny antitany sy ny fanajariana ny tany , ny paompy teo an-tampon-tanànan’andramasina niarahana tamin’ny avotr’andramasina ,
Hatrany dia ny mifanohitra amin’izany no ambarany ny tsy fitomaniana randrana tsy manendrika ny tena, saingy ny itenenana no mameno sy manakatra izany. Ny hevitra ambadika mialoalo ao anatin’izany dia azo heverina ho toy izao ny fampiasana ny zava-misy eto an-toerana no mampandroso ny toe-karena malagasy satria tsy mampivoaka ny vola any ivelany no sady manome asa ho an’ny vahoaka madinika. Izany fanerena ny itenenana hameno ny banga izany indrindra no mampatanjaka ny fehezanteny mivadi-drafitra.
Samihafa entin’ireo tekinisianina manatsara ny fiainan’ny mponina. Miseho izany na any amin’ny faritra ambanivohitra na ny eny amin’ny tanàn-dehibe mikorontana sy tsy milamina ny fiainana any amin’ny sehatra rehetra na any an-tokantrano izany na any am-piasana, na eny anivon’ny fiarahamonina tsy mirindra ny famokarana, satria samy maka ho azy na ny tomponandraikitra na ireo mpiasa, na eo anivon’ny fanjakana izany, na eny amin’ny sehatra tsy miankina.
Ny fandresen-dahatra dia azo tontosaina amin’ny fomba fanehoan-kevitra tony sy tsy mirakitra hetsika. Ny tohan-kevitra samihafa entina mandresy lahatra dia azo lazaina amin’ny fomba tsotra ary tsy ahitana taratra ny fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra resahiny. Ny tohan-kevitra ihany araka izany dia ampy haharesy lahatra ny itenenana fa tsy misy fandraisana andraikitra mivantana ataon’ny mpiteny amin’ny zavatra ambarany168. Anisan’ny maneho izany ity ohatra ity diso toerana hanana ny lanjany manokana eo amin’ny fiainam-pirenena ny fivoriana ara-potoana faharoa an’ny antenimieram-pirenena manomboka anio talata 21 oktobra 2014. Maro be mantsy ny feo re etsy sy eroa fa ny olona ao anatin’ny fitondram-panjakana ihany no mamoaka azy hoe hisy ny fanovana ny mpikambana ao amin’ny governemanta ary ny praiminisitra mihitsy no lohalaharana hosoloina amin’izany. Efa tsapa hatry ny ela fa karazana saribakoly fotsiny ingahy kolo roger tao anatin’izao fitondrana izao, zara raha nomena andraikitra izy ary matetika tsy hita tabilao amin’ny zavatra mitranga eto amin’ny firenena fa dia voasongon’ny fiadidiana ny repoblika foana ny primatiora. Mety efa hatrany am-boalohany, hoy ny mpandinika ny raharaha pôlitika no efa natao ambanin-javatra ny praiminisitra, ary mety noho izy ilay nanolotra ny toerany ho an’ny kandida rajaonarimampianina fotsiny no nanendrena azy ho praiminisitra sady minisitry ny fahasalamana, fa raha ny tena marina dia tsy zakany izany andraikitra goavana izany. Ary na ny olom-pirenena tsotra aza dia mahatsikaritra fa tsy amin’ny toerana tokony hisy azy ny dr kolo roger ary tena nidi-kizo raha nanaiky ny ho praiminisitra. Aoka hazava fa resaka pôlitika no resaka eto ka tsy maintsy misy foana ny zavatra tsy ampoizina mitranga e! R. T. T, gazety tia tanindrazana ’ donak’afo lah. 1555, 21 oktobra 2014, tak. 2
Ny kaominina antanetibe mahazaza dia ao anatin’ny distrikan’ ambohidratrimo, izay hita amin’ny tapany andrefana ao amin’ny faritra analamanga. Manemitra azy avy ao avaratra ny kaominina anjanadoria ; avy ao atsimo ny kaominina mahitsy ; ny avy ao andrefana dia ny kaominina mahabo raha ny avy ao atsinanana dia ny kaominina ambohijanaka no mifanila aminy.
Ary isika no mpanohy mba ho mendrika ny anarany! Ny aoriantsika koa hanatsara izay hatao ho lovany ho doria hahafeno ny hasambarany! V. A tak.89 mitaona ny taranaka aty aoriana hiaro ny fahafahana efa azo ny poeta. Andinin-tononkalo enina no nampiasainy. Amin’ny maha-mpanoratra mpanabe an-drabenja solomon, dia tsy hadinony ny mampirisika ny mpianatra hianatra mafy. Milaza izany ny tononkalo hira ho an’ny mpianatra tsy miangatra andriamanitra
Di. Mandika tononkalo misy sokajy roa ny fandikana teny; dia ny fandikana teny am-bava sy ny fandikana teny an-tsoratra izay efa nahitana an’i di. Avokoa. Amin’ny maha an-tsoratra ny vondrona ambara kirakiraina, dia i di. Teo amin’ny fandikan-teny an-tsoratra no hasian-teny. Io koa mantsy no tena nahitana ny mpanoratra, ary tononkalo no maro amin’ireo nadikany.
Fanontaniana 1 fahafinaretana ho anao ve ny manao fampiasana ? Nahoana ? Fanontaniana 2 manao ahoana ny fanomanana ny fanadinana ? Fanontaniana 3 inona no tianao, manao ’’veillée’’ ve sa manao ’’cours de renforcement’’ ? Dia ireo fanontaniana telo ireo ihany no miverimberina isaka ny mpianatra anontaniana, mandra-pahafenon’ny isa 20. Fanontaniana izay nokendrena hamoahan’ny mpianatra ny tsy fitiavany fianarana izy ireo, kanefa dia tsy izay no zava-nitranga, fa nisongadina ny fitiavan’ny mpianatra mianatra. Mikasika ny fanontaniana 1, dia toy izao no nambaran’i anne marie izay maneho ny valin-tenin’ireo mpianatra 17 tao anatin’ny mpianatra 20 17 20 na 85 , mpianatra ceres t9, tiana hatao aby ny ’’exercices’’ hita ao anaty boky. Ohatra hoe manao matematika, fizika, mahafinaritra ny mampihatra an’ilay ’’formule’’. Niezaka nisikotra azy izahay ka mbola nanohy ny fanontaniana ’’fa ahoana ? ’’ dia hoy indray izy mahafinaritra ny manao ilay raha raha hay ilay izy. Tsy te hiala teo mihitsy izany hoe lasa mahita tsirony ireo mpianatra rehefa manao fampiasana. Ary heverinay fa vokatry ny ’’fampianarana fanampiny’’ na fampianarana tosika nataon’ny ceres no nahatonga izany. Rehefa avy nandalo ny fampianarana tosika ireo mpianatra ireo dia lasa mahay, ary izay fahaizany izay no mitarika azy hahita tsirony eo amin’ny fianarana. Ary izahay dia mahita fa tombony lehibe ho an’ny mpianatra ceres ny fanaovana ity fampianarana tosika ity, na ny fampianarana fanampiny.
Ny asa marika tao amin’ny ambaratonga vaventy kokoa dia mamparikoditra tsy satry an-drobena. Maman achète 2frs de pain, 1frs de legumes, 0frs 50 de fruits, combien a-t-elle dépensé? Nitsangana i môrisy tsy nisalasala namaly atao plus ramosé plus ahoana ? Moins ramosé moins inona? Divisé par, ramosé miteniteny foana! Atao ahoana? Multiplié ramosé inona no izy? P. P plus! Egal trois francs cinquante hoy izy kevokevoka v. A. Tak88 hany ka asondrotra ka asondrotra fotsiny, isaky ny faran’ny taona ny mpianatra mba handiavany ahay ny ambaratonga rehetra hatrany amin’ny 2èmeb alohan’ny hialany aminny sekoly. Tak111
Nampiasain’ny mpanoratra indray ny fanovana anarana amin’ny hoe rano mafana tsy nolazaina mivantana ny nosotroin’izy roa lahy fa toetra iray ananany no nilazana azy. Dia ny hoe rano mafana fomba filazan-javatra ankolaka no nampiasaina eto ka manery ny sain’ny mpamaky hanakatra izay hevitra fonosiny. Izany hoe, tsy lazaina mivantana hoe toaka fa nolazainy fotsiny hoe rano mafana. Toetra iray maha kanto ny asa soratra rahateo
Fahita matetika ny toe-javatra mifanohitra eo amin’ny fomba fijerin’ny tantsaha sy ny mpitondra asa fampandrosoana azo lazaina fa io fiheverana mahazatra io no mety ho loharano ipoiran’ny fahadisoan-kevitra, hahakivy ambony ihany ny tantsaha ka tsy hilazany ny heviny na hampirisika azy hanova izay torohay nomena.
Voalazan’ny baiboly ihany koa fa tsy misy mahasoa ety an-tany, araka ny hoe kanefa mitodika aho mandinika ny asa rehetra nataon’ny tanako sy ny fisasarana izay nisasarako, ka indreo zava-poana sy misambo-drivotra foana izany rehetra izany fa tsy misy mahasoa taty ambanin’ny masoandro. 369 io voalazan’ny mpitoriteny io no fototra nandrafetan’i eliza freda ny tononkalony nampitondrainy ny lohateny hoe zava-poana 370. Saika voatsikera ao avokoa na ny bika aman’endrika na ny harena sy ny voninahitra, ny fifaliana sy ny
Lakroan’i madagasikara lah 1146, aogositra 1959; lah 1482, 08 septambra 1966; lah 3456, 05 febroary 2006; lah 3463, 26 marsa 2006; lah 3467, 20 aprily 2006; lah 3472, 28 may 2006; lah 3473, 01 jiona 2006; lah 3488, 01 oktôbre 2006; lah 3508, 18 febroary 2007; lah 3521, 17 jiona 2007; lah 3525, 22 jolay 2007; lah 3541, 21 novambra 2007; lah 3549, 16 desambra 2007; lah 3553, 06 janoary 2008; lah 3555, 20 janoary 2008; lah 3557, 10 febroary 2008; lah 3560, 02 marsa 2008; lah 3569, 04 may 2008; lah 3578, 06 jolay 2008; lah 3586, 14 septambra 2008; lah 3604, 18 janoary 2009; lah 3608, 15 febroary 2009; lah 3614, 29 marsa 2009; lah 3619, 03 may 2009; lah 3849, 05 janoary 2014
Amin’io ohatra naroso io dia oharina amin’ny voninkazo ny fiainan’ny olombelona. Ny voninkazo amin’ny maraina dia mivoaka tsara ny endriny. Rehefa tratran’ny hainandro anefa dia malazo vao hariva ny andro. Toy izany koa ny olombelona, raha vao zaza, mitombo mihabe ary ianjadian’ny olana maro samihafa eo amin’ny fiatrehana ny fiainana ka miova tsy toy ny fahazazana intsony ny endrika ary miafara amin’ny fahanterana izay lazaina hoe raha hariva de malazo ny toetra hita ao amin’ny olombelona sy ny voninkazo dia samy miova endrika daholo rehefa ela nivelomana samy tsy ahitana hatsarana avokoa rehefe elany ela. Mbola ahitana izany fanaovana endri-javatra izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe firaisan-kina, vondrona ambara takila 24 andalana faha 3 tolory fanafody ny masoandro raha azonao atao e! Miverena ianao e! Lanitra manga e! No tadiavinay ety hanafana ny korana mbola misy
Mikendry hanova ny fomba fijerin’ny olona resen-dahatra ny fandresen-dahatra29 noho izy manimba na mamotika ny fomba fiheverana raiki-tampisaka ao an-tsain’ny itenenana izay mety ho tsy marim-pototra na tsy mifanaraka amin’ny zava-misy. Ohatra amin’izany ity ampahan-dresaka ifanaovan’i tsiry sy i mino momba ny fiheveran’izy ireo ny atao hoe vintana, ao amin’ny vakivakim-piaianana, tak. 29 ity tsiry tsy manana alahelo aminao intsony aho ! Ary efa namela anao koa. Ny vintana no tsiniako; izy no nanova ny zotram-piainantsika ho tahaka ireny. Azony navily tany amin’ny lalan-kafa izany mino te hanala ahy ianao dia milaza izany. Nisy safidintsika tao, safidiko ratsy angaha no tena marina e! Vintana ve izany? Tsiry angamba izay no safidinao, ry mino tsy hahatosika ny sitraky ny vintana. Hery lehibe loatra izy ; hery be dia be ny mitambatra ho vintana ny nahaterahana, ny fiaraha-monina, ny firazanana, ny hery nampitsimoka ny fisiana. Ireny no nanosika anao, ary saro-pehezina ireny! Vintana izany amiko, vintana daholo. Ka hisy afaka hihambo ho afa-patorana amin’ireny tanteraka ve isika?
Ny taona nidirany ho matihanina teo amin’ny asa fanoratana azo lazaina fa mizara telo mazava tsara izany ny momba itý maha mpanoratra an’i saholy rakotonanahary itý, satria nialoha ny taona 1991 izy, dia efa nanoratra ihany, saingy asa soratra, toy ny tononkalo tsotsotra ihany no voasorany tamin’izany, sady mbola tsy dia nahafa-po azy loatra. Ny taona 1991 no nanombohany nanoratra voalohany. Ny taona 2005 no nirotsaka ho matihanina teo amin’ny asa fanoratana ny tenany, ary nanao izany asa fanoratana izany ho toy ny asa fivelomana mihitsy.
Ry tovovavy malagasy ? 91 asehony fa mitory fahamaotinana sy voninahitry ny firenena ny lamba, ka tsy tokony hatakalo ny an’ny hafa. Maneho ny maha izy azy ny malagasy ka tokony harovana. Hoy izy nampitandrina ny olona tsarovy fa ny lambanao anie ka lambam-pirenena ka sao dia hadalana izao ny tsy manaja ny an’ny tena
Farany, mila mametraka masontsivana entiny manombana ny famelabelaran- kevitra am-bava ataon’ny mpianatra ny mpampianatra. Ampahafantarina ny mpianatra izany mba hahaizany mampifanitsy ny fanehoan-keviny amin’izay andrasana aminy. Ity misy endrika masontsivana azo anombanana ny famelabelaran- kevitra ataon’ny mpampianatra.
Malagasy ny anteony sy ny mponina ao andranovolo atsinanana. Tsy maintsy manaraka ny rafitra ara-panjakana misy eto madagasikara izy. Manaja sy miaina ny lalàna velona misy eto amin’ny tanin’ny repoblika. Manatanteraka sy tsy maintsy manana ny taratasim-panjakana takian’ny maha malagasy ary manatanteraka ny baikon’ny fanjakana. Ny sefom-pokontany izay monina ao andranovolo no solon-tenam-panjakana akaiky indrindra ny mponina ao misy noho izany ny taratasim-panjakana tsy maintsy alaina aminy sy ny didy avoakany tsy maintsy tanterahina ao amin’ny fokontany. Ny ben’ny tanàna no ambaratonga ambony manaraka azy izay monina sy miasa eny amin’ny renivohitry ny kaominin’i vohitrindry. Izy no miadidy ny mponina manerana ny fokontany ao amin’ny kaominina iadidiany. Ny lehiben’ny boriboritany delegem-panjakana no miara-miasa amin’izy ireo, solon-tenam-panjakana eny anivon’ny boriboritany. Ambaratonga ambonimbony kokoa, solon-tenam-panjakana eny amin’ny distrika ny lehiben’ny distrika chef de district miara-dalana amin’izany koa, izay mipetraka eny amin’ny distrika, ny solombavambahoakan’i madagasikara voafidy tao vohipeno. Ankoatr’ireo ny lehiben’ny faritra chef de région , sy ny ministera isan-tsokajiny ary ny praiminisitra sy ny filoham- pirenena. Ireny ny ambaratongam-panjakana tsy maintsy arahin’ny mponina ao andranovolo atsinanana ny baikony sy izay lazainy tanterahina. Na mankato sy miaina amin’ireo rafitra ara-panjakana ireo anefa ny mponina ao andranovolo, dia manana ny rafitra ara-drazany manokana hitondrany ny tanànany sy ny vahoaka ao aminy koa izy ary hampanjakany ny filaminana sy ny firaisan-kina ao an-tanàna. Io dia itoviany amin’ny anteony sy ny antemoro rehetra .
Teny fisaorana eto am-piandohana dia mahatsapa izahay fa ny varavarana voatr’olombelona ary izahay kosa voatr’andriamanitra. Koa tsy hainay ny hangina ka tsy hisaotra ilay andriamanitra mpamorona anay, noho ny nanomezany tombon’andro ka nahafahanay namita soa aman-tsara izao asa izao. Toloranay fisaorana ihany koa ireto olona manaraka ireto andriamatoa rajerison w. Adolphe, filohan’ny oniversiten’antananarivo; andriamatoa solo raharinjanahary, sojaben’ny toeram-pianarana ambony momba ny haisoratra sy ny teny ary ny siansa mikasika ny olombenona; andriamatoa razanajato louis de gonzague, talen’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy; ramatoa ralalaoherivony baholisoa simone, tompon’andraikitra voalohany ny rantsam-piofanana fifandraisana; andriamatoa randriamarolaza louis paul, mpampianatra mpikaroka izay nanaiky hitarika anay tamin’ity asa fikarohana ity; ramatoakely hary rahoeliarison, lehiben’ny ratia; ny tompon’andraikitra rehetra ao amin’ny distrikan’andramasina; ny ben’ny tanànan’ny kaominina sabotsy ambohitromby sy ireo mpiara- miasa aminy; ny tompon’andraikitra rehetra ao amin’ny ivotoeran-tserasera hoan’ny tantsaha; ny tompon’andraikitry ny fikambanana rehetra misahana ny tantsaha; ireo tantsaha rehetra sy ireo olona nandray anay tamin’ny fanadihadiana ao anatin’ny distrikan’andramasina; ireo ray aman-dreny, havana sy tapaka, zoky sy zandry nanampy betsaka tamin’ny fanohanana. Andriamanitry ny fiadanana anie hamaly fitia ary homba sy hitahy anareo hatrany. Sitraka eram-po, tompokolahy, telina eram-panahy, tompokovavy! Seheno mampionona
Ny fivavahana sy ny finoana azo avahana roa mazava tsara ny antokom-pinoana misy ao talata volonondry dia ny finoana kristiana sy ny finoana nentin-drazana. Ny finoana kristiana niaraka tamin’ny fidiran’ny misionera anglisy ny 03 0ktôbra 1820 66 tao antananarivo no nanombohan’ny fivavahana kristiana. Saiky difotra anefa izany noho ny fanenjehana 67 ny taona 1837 68 nataon’ny mpanjaka ranavalona i tamin’ny androny69. Taorian’izany dia tsy nitsahatra niroborobo sy nihamaro isa ireo karazam- pivavahana kristiana misy ao talata volonondry. Araka ny fanisana nataonay dia misy trano fiangonana miisa 46 ao anatin’ny kaominina ankehitriny. Araka izay aseho amin’ity fafana manaraka ity.
Azo sintonina avy amin’ireo famaritana teo aloha ireo fa ny tetikasa fampandrosoana dia ireo fomba entina manao ny fiainan’ny fiarahamonina mba hahatonga any amin’ny fandrosoana. Tafiditra ao anatin’izany ireo karazan’asa entin’ireo avy aty ivelany mba hanetsehany ny fiarahamonina ao anatiny. Iii-1-1-2- ny tetikasa fampandrosoana araka ireo voalaza teo ambony ireo, ny tetikasa fampandrosoana iray dia tsy maintsy manana lamina voafaritra mialoha mba handraisan’ny mponina azy. Hoy indrindra i gaudin manamafy izany zavatra telo no mamaritra ny tetikasa fampandrosoana ny famaritana mialoha ny tanjona hotratrarina mety ho mora, mety hanahirana,
Alors, pour que les familles comprennent leur responsabilité, l’animation a été faite avec la méthode participative. C’est-à-dire collecter les idées des familles pour pouvoir les motiver car si elles ne participent pas aux questions à poser, elles seront passives et ne prendront pas leur responsabilité car elles n’ont pas engagé leurs paroles. Par exemple, si elles disent quand la cour est sale, on doit la balayer car c’est un bien commun. Alors elles sont timides à leur parole, donc si elles rencontrent une saleté, évidemment, elles vont la balayer. Pour cette séance d’animation, en premier lieu, la définition des biens communs a été demandée aux familles. Elles ont donné chacune leurs idées et cela a été résumé par l’intervenant et les mots clés ont été sortis prendre ensemble les intérêts , mot dans la définition. En effet, ce mot conscientise les familles que les biens communs ne sont pas pour la famille x seulement ou pour la famille y, mais pour la communauté et ce ne sont plus les familles x ou y seules qui y ont intérêt mais tout le monde. Alors si tout le monde
Ny anarana manabanty dia ampiasaina mba hampihena ny lanjan’ny olona na zavatra resahina. Raha toa ka te hamelively sy hanindrotsindrona ny olona mifanandriana amin’ny tena eo amin’ny lafiny fifandresen-dahatra dia ny anarana anabantiana no ampiasaina entina manaratsy sy manivaiva azy tanteraka mba hisarihana azy hiandany amin’ny hevitry ny tena 102. Manamarina izany ity fandresen- dahatra nataon’i fano tamin’i tsiry mba hanovana ny toetra amam-pihetsik’i tsiry izay heveriny fa kanosa ity tena soavaly vao marina ialahy ka donendrinendrina ! Raha hanompo karàna no fikasan’ialahy, dia tsara tso-drano ! Sady rakotovao koa ity efa hazo amoron-tevana, dia ialahy indray no ho solony hatao lehiben’ny mpiambina ! Sady toratoran’ny hehy izy tsy ho naman’ialahy amin’izany aho ! Raha izaho indray aloha dia tsy ho azon’ny borisatroka amin’izany e ! Tsy maintsy manavo-tena aho. Izaho angaha vendrana ? Fananam-be ireo ka hangetaheta ambony lakana ?
Bureau régional pour l’education en afrique, 2003, p. 65 le message théâtral ne repose pas uniquement sur le discours. Le texte peut contenir un message mais si la manière de donner ce message n’est pas convaincante, le message ne sera pas reçu. Il faut donc travailler avant tout sur l’émotion. Il faut toucher le cour pour que la raison du spectateur accepte de se plier 96 ttr 4 p24-32 97 ttr 7, p.61, andl 01 02
Sedra misy sipa izay any tena mitapy be amiko. Tamin’ny voalohany aloha potika be taminy aho e, fa vao fantatro ny tantarany izay holazaiko an’ialahy rehefa avy eo dia nialako, nefa mbola misisika be dia lalaoviko fotsiny e! Rado tsy tian’ialahy intsony izany?
Ny hoso-doko indray dia asa tanana vita amin’ny fahaizana mampiady loko. Anisan’ny nanao fandalinana lalina mikasika azy io, araka ny fitateran’i siméon rajaona10, i rembrandt na ry piccasso izay nanasongadina fa ny loko dia tsy natao fotsiny hoe hampifanavahana sora-javatra fa azo ampiasaina hanaovana zava-kanto ny loko no akora fototra ampiasaina. Sary vita amin’ny fahaizana mampirindra ireo karazan-doko mba hanome endrika maningotra ny fo amam-pahin’ny olona ny hoso-doko. Anisan’ny singan- 10 siméon rajaona, 1993, ny zava-kanto vita amin’ny teny, ambozontany antananarivo, tak. 12
Ity st 2141 nosoratan’i geo el ity koa dia mbola ahitana lehilahy iray antsoina hoe ramangason , naniry ny hiverina any an-tanindrazany, hitondra ireo taolam-balon’ireo ray aman-dreniny ho any amin’ny fasan-drazany, rehefa avy nila ravin’ahitra an-taonany maro tany an-tany lavitra tany. Hoy ny fitantaran’ny mpanoratra andl 7 12 fa n a dia tany an-tany lavitra aza izy ka toa niova fomba; niova fitafy, ny zavatra rehetra izay efa nilentika teo amin’ny fahazazany dia tsy levona, na dia kely akory aza.
Ambaran’i lacassin fa tokony ho hita miavaka tsara sady hahaliana ny vonan’ny tantara 27 vona maro no mety ho hita mamorona ny toe-javatra manova. Ao amin’ny tantara nosoratan’i faralahy, dia amin’ny alalan’ny fifandonana amin’ny fahavalo no anehoany izany. Ahitana dingana samihafa izany fikarohana ny fahavalo, fisian’ny ady, fahafatesan’ny mpandray anjara sasany.
Mer hevitra evitra mihena miena helika elika 1.2.1.7 ny fambolena feo h amin’ny fiteny merina rehefa miatomboka amin’ny zana-peo a ilay teny ka miafara amin’ny -na dia voleny feo h ny eo alohan’ny zanapeo a amin’ny anarana ihany io tranga io no miseho. Fafana 11 ohatra amin’ny fambolena feo h .
Lahateny manoritsoritra sy ny serasera ny lahateny manoritsoritra dia ireo sokajin-dahateny milaza ny mombamomban’ny zavatra na biby na olona na toerana na toe-javatra na fomba amam-panao iray ka mety ho voaresaka ao ny fizotran-javatra, ny toetra, ny fihetsika, ny fomba mahazatra, ny bika aman’endrika ary ny loko. Ny lahateny manorotsoritra ihany koa dia maneho fandokoana zavatra na toe-javatra na olona na biby ao anatin’ny zavatra tantaraina na ampahalalaina. Ny fahaiza-mifantina sy mampiasa ny voambolana sy ny sarin-teny no miantoka ny fahombiazan’ny fanoritsoritana. Mialohan’ny hanomezana paikady sy ohatra azo
Mampidi-bola ho an’ny mponina ihany koa ny fanaovan-tsaribao ireo kininina, izay amidy aty an-drenivohitra. Tsy misaraka amin’ny fambolena ny fiompiana ho an’ny tantsaha; koa saika ahitana mpiompy omby avokoa ny fokontany rehetra, ary azo ambara fa manana ny maha izy azy tokoa ny tantsaha manana omby. Fanampin’izay moa ny fiompiana kisoa, izay mora avadika ho vola raha tsara karakara. Indro àry ny fafana momba ny fiompiana ho an’io kaominina io fafana 6 ny fiompiana any anjozorobe