Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny lohahevitra mikasika ny literatiora dia tsy tokony hisy lesona mikasika ny fanadihadiana lahatsoratra satria ireo dia lohahevi-dehibe roa samy hafa ary mahaleo tena sy manana ny vontoatin-desona lehibe sahaza azy manokana. Tokony hiavaka tsara ireo fahaiza-manao ao anatin’ny fandaharam- pianarana. Ny lohahevitra mikasika ny literatiora ao anatin’ny fandaharam- pianarana dia tsy tokony hionona fotsiny amin’ny fanomezana ny famaritana ny literatiora sy kanto ary ny fanomezana ny karazana literatiora sy ny tantarany fotsiny fa tokony hanasongadina ireto ny fifandraisany amin’ny fiarahamonina sy ny kolontsaina ao aminy. Tokony hiompana kokoa amin’ny haikolontsaina sy ny haihodidina ny lesona tanterahina eto. Tokony hasongadina ao anatin’izany ihany koa fa mifandray amin’ny fahaiza-maneho hevitra ny fomba filazan-javatra izay raketiny. Azo velarina amin’ny alalan’ny fampitahana ny asa soratra hita eto an- toerana sy any ivelany ihany koa ny fampianarana ny literatiora. Tafiditra ao anatin’ny fampianarana ny taranja literatiora ihany koa ny fianarana ny fitenenana sy ny karazany avy registre ary ny fomba fanehoan-kevitra samihafa style d’énonciation tokony hampianarina ny mpianatra ny karazana fomba fanehoan-kevitra toy ny fiteny andavanandro, ny fiteny manara-penitra, ny fitenin-jatovo, azo asongadina ao anatin’ny lesona mikasika ny literatiora ihany koa ny mikasika ny serasera am-bava. Eto no hampitàna amin’ny mpianatra ny fomba fitondrana resaka, ny fomba fiseho ary ny fahafolahana ny am- bava, amin’ny alalan’ny fanaovana kabary, antsa tononkalo, sôva, beko, fitantarana angano,
Nandritra ny krizy tamin’ny 1991, dia nidina ho 6,3 ny pib vokatry ny tsy fandehanan’ny machine administrative. 124 mba niakatra 12,4 indray izany na dia teo aza ny fihetsiketsehana tamin’ny taona 2002 nony tonga anefa ny krizy tamin’ny 2009, dia nidina hatrany amin’ny 3,7 ny pib raha 7,1 izany tamin’ny taona 2008125. Raha ny tolom-bahoaka farany teo no asian-teny, dia nambaran’ ny banky iraisam- pirenena, fa mahatratra 8 milliards de dollars ny fantiantoky ny nosy taorian’ny krizy tamin’ny 2009. Nidina hatrany amin’ny 23,5 ny vola miditra ao amin’ny kitapom-bolam-panjakana teo anelanelan’ny taona 2008-2009 nisian’ny krizy. Mba nisondrotra 17,9 izany tamin’ny taona 2010126. Nihena ny fifanakalozana ara-barotra tamin’ny firenen-kafa , satria nidina hatrany amin’ny 16,7 ny fanafarana entana avy any ivelany , teo anelanelan’ny taona 2008 sy 2010; raha 7,4 kosa ny fanondranana. Anisany nahatonga ny fihemoran’ny firenena izany127. Nisy fiantraikany mivantana tamin’ny fiainan’ny mponina izany, ka nidina hatrany amin’ny 508,9 dollars us ny pib isam-batan’olona ny taona 2008, 451,2 tamin’ny 2009, ary 444,6 tamin’ny 2010. Nihena 11 araka izany pibn’ny isam-batan’olona tao anatin’ ny roa taona monja128.
Neno raha novoria inao teo i y dje raha efa nozakainy andrakaly. Dje mikasa izy hitondra nekohony izao e y hanatody. Finy tsy afaka fehizay. Izy teo i y koa moa raha nataon-dreo mpitan-jaza. Ny olo samby menga amy tany hombany aby dje arokoroko amin’azy eo ny zaza madinika. Tamy alasineiny teo i y dje mbany nizaka an’izay mandy rafotsy. Izy mivaky loha an’io 200 akohony io fa ny olo tsy misy mivaky loha an’izao. ’zay ny fikasany finy tsy tanteraka. Laha mba ny fikasany ’zay dje mba ho tanterahanse a mandy. Marina neno zakanao teo i y ase a’zao samby amy fentsô a finy ny andro sy ny ora ambaka ny daty no tsy itovizany. Ny melohaky, melohaky ny misifarafara afara. Zay aby ny amin’azy io. Maninsekory aby nareo a ava ava e y? 205 eh! He! E y ahay e y sahira a amy velom-po ’toy. Tsy afaka menga teo fa dj’eo. Efa ho herinandro tsy mbamenga teo ma ano latasy ny asa. Dje’zao aby maharokaka ny ai a’zao. Finy dje’zay salama aby ahay e y. Anareo atoy maninsekory koa? Ny eto an-ta àna tsy misy ma ahy fa ny zaza madinika an-kare ana
Raha tsy misy ny ady sy ny korontana mampihotakotaka ny tany, tsy azo lazaina ho mamy ny fiainana ao aminy, hoy ny voalazan’ny asa soratra. Tsy dia ny tany loatra anefa no mampisy ireny toe-javatra ireny, fa ny mponina ao aminy. Bolongan-javatra iray tsy manana aina mantsy io tany io, fa ny fiainana ao aminy no tafiana toetra hanana endrika mitovy aminy. Izay no ananany toetra ho toy ny kodiaran-tsarety, ka mety hivadibadika.
Ahitana singa efatra ny fampidiran-kevitra ny fanolorana ny toe-javatra, ny mpandray anjara, ny toerana, ny fotoana. Eo amin’ny fomba filazan-javatra dia misy iombonany izy ireo araka ny ahitana azy ato amin’ny tdt. Ny laza masaka na hyperbole no sarin-teny fototra iorenan’ny fomba filazan- javatra amin’ny fampidiran-kevitra. Tsapa tokoa fa mihoatra ny tena izy ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra ato. Izany sarin-teny izany anefa dia tsy tsapa miharihary fa misy sarin-teny hafa manangana azy. Ireo sarin-teny ireo dia miova isaka ny singa mandrafitra ny fampidiran- kevitra.
Marina sy ny rariny fa tsy handainga sy hamitaka ny vahoaka na ho tia tena ka tsy handray andraikitra resaka boloky ny fanomezan-toky nataon’ireo lehibe? V. A lah 15 variana loatra ireo lehibe ny hanangona ho azy h. R, seho 3 ny vahoaka indray kosa, dia entanin’ny mpanoratra hitolona ny mba hampanjakana sy hampijoroana ireo hevitra ireo, fa tsy hamadika izany. Mitraka ! Ka mihiaka tsy lahatra ny fiangarana ! Marina fa be ny fetsy, kinga vava sy mpamitaka, nefa raha mangina ianao, izy ireny no hibitaka v. A lah 25
Fafana 01 fafana mampiseho ny taona sy ny asasoratra 15 fafana 02 piramida maneho ny fafana 01 16 fafana 03 tara-kevitra ao amin’ny asasoratra 20 fafana 04 tara-kevitry ny tolona 21 fafana 05 maneho ny bika amana endriky ny tononkalo 118 fafana 06 maneho ny isan’ireo tononkalo ahitana anaphore 142
Dia tsy tana fa mirehitra raha vao tohina ny fony mitroatra ho afotroa ka mandoto izay lalovany mandatsak’aina mahafaty fa tsy tohany intsony nendahina ny lambany ka niseho izay narovany. 130 mampiasa ny teny hoe mitroatra ho afotroa eto ny mpanoratra nilazany ny fisafoakan’ny fo tezitra manoloana ny zava-misy iainana. Mbola notsongainy manokana koa ny voambolana hoe bandro nilazany ny fiainan’ny vahoaka sy ny fifehezan’ny mpitondra fanjakana. Henoy ange ny filazany e! Tsy manaiky fa mitroatra mitady antony isan’andro mandrehitra afo hampandroatra satam-piainana efa bandro. 131 ara-bakiteny, midika hoe mpangalatra na jiolahy ny teny hoe bandro , fa ara-kevitra kosa, dia nanambaran’ny mpanoratra ny tsy fahamarinan’ny fitondrana misy, sy ny fitsentsefana ny vahoaka madinika ary ny fananararaotana ny tsy fahafahan’izy ireo miteny io teny io. Manantitra izany ny hoe 130 nasolo, op. Cit, tak. 36, and. 4 131 op. 1, and. 2
Tsahivina vetivety fa vanim-potoana roa lehibe no nofakafakaintsika tato amin’ity fikarohany ity dia ny vanim-potoana 1938-1960 ary ny 1960-1972. Amin’ny ankapobeny dia saika efa voaresaka teo aloha avokoa ny momba ny vanim- potoana voalohany izay namelaberana ny momba ny endri-pamoretana tamin’ny fanjanahantany; ny endriky ny fitiavan-tanindrazana ary farany ny fivakisan’ny fiarahamonina malagasy. Eto kosa indray isika dia hifantoka tanteraka amin’ny vanim- potoana faharoa dia ny 1960-1972. Tantara foronina roa tamin’ ireo fito nanaovana fandinihana no miresaka ity vanim- potoana ity. Asehon’ny mpanoratra mivantana ao fa vanim-potoana lehibe tokoa ity fakafakaina ity; teto mantsy no niverenan’ny fahaleovantenan’i madagasikara rehefa nandalo tolona lehibe izany. Dia nitohy tamin’ny fitsanganan’ny repoblika voalohany izany. Hitantsika amin’izany fa tantara tsy maty ao an-tsain’ny malagasy ity resahintsika ity kanefa nahoana no fahadisoam-panantenana no misongadina amin’izany?
Manondro zavatra ao anatin’ny sehatra isan-karazany ny sokajy n amin’ny teny swahili. Tafiditra amin’ity sokajy ity ny ankamaroan’ny anarana amin’ny teny swahili. Tsy misy ao ny tovona maneho ny anarana amin’ny tokana sy amin’ny maro ny sokajy n, fa ny firindran’ny sokajin-teny hafa mirafitra aminy no ahitana ny anarana amin’ny tokana sy amin’ny maro. Afaka miantomboka amin’ny feon-teny rehetra ny anarana ao anatin’ny sokajjy n. Ohatra alama famantarana , askari miaramila , bahati vintana , ishara famantarana , karamu fety lanonana , kuku akoho , mama reny , nyumba trano saa ora, famantaranandro
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Ny filaza mandrara sy mandidy, mibaiko maneho ny maha ray aman-dreny azy ny mpanoratra. Tsy misorona izy manitsy ny tsy mety, manarina ny lesoka hitany eny amin’ny fiarahamonina eny. Izany no anton’ireo filaza mandrara, mandidy sy na mibaiko ireo. Ohatra filaza mandrara -va lah. 15 aza avela hifaly akory izay maniry hahita anao toy ny resy, tsy mitraka, mitanondrika sy lao ampahany tamin’ny tononkalo nosoratany ho an’ny fiangonana ambohimalaza io. Tsy tokony ho kivy na hitanondrika akory na eo aza ireo tsy tia sy mpanaratsy, maniry hahita ny fitontongan’ny finoana efa ananana. Fananarana mba hampaherezany ny fiangonana izany, satria ny tompo tsy mandao va lah. 92 aza avela ho tata-bava i neny tiana raha miteny,
Naneho miharihary ny fanekeny an’andriamanitra ho mpitantana ny zavatra rehetra i elie raharolahy iray tamin’ireo asa nosahanin’ny misionera l. M. S141 ny famoronana tononkiram-pivavahana. Teo am-boalohany, dia hira anglisy no nasiany tonony amin’ny teny malagasy. Tsy mbola nisy fanarahana ny lalàna mifehy ny famoronana tononkalo tamin’izany. Taty aoriana anefa, vokatry ny asan-dry richadson, dhale, hartley, sewell, dia nohajaina ny rafitry ny andininy sy ny andalany ary ny rima sy ny vanin-danto. Tononkiram-pivavahana avokoa no nisantarana izany. Tononkira izay mirakitra ny finoana an’andriamanitra. Azo lazaina fa anisan’ny nanovozan’i elie raharolahy aingam-panahy ireny. Ahitana taratra ny maha kristianina azy ny ankamaroan’ny tononkalony. Tsy mihambahamba izy milaza fa andriamanitra no mpitantana ny zavatra rehetra. Izy no manana ny fahefana handahatra am- pahendrena ny andron’ny zavaboariny rehetra. Tsy maintsy manaiky izay fandaharan’andriamanitra ny olombelona. Hoy izy ry ray! Anao ny didy sy fahefana koa! Alahatrao ny andron’ny zavaboarinao. Anao ny fahendrena! Fitondrana soa ekenay olonao. Mangina anie aho izao ka tsy miloa-bava fa tsy iza fa ianao no he nanao izao ny tananao mahery dia hitako mazava nisarika ny anao
Antony ara-piarahamonina nahitana fiovana be tokoa teo amin’ny fomba fifaneraseran’ny olona andavanandro. Toa hita taratra fa rava ilay fihavanana malagasy satria tsy hita intsony ny fifanampiana isankarazany. Samy miolonolona ny olona ka samy manilika ny eo an- tokonany. Tsapa mantsy fa na ireo mpiara-belona na ny havana na ny namana, eny fa dia ny vady ao an- trano aza dia toa nanana fisainana hafahafa koa tsy nahagaga raha toa niteraka fahadisoam-panantenana izany toy izany ny zava-nisy koa tsy nahagaga araka izany raha toa ka lasa ambetin-dresaka ato amin’ ity vanim-potoana ity ny fahadisoam-panatenana.
Ity sokajin’olona ity no mpampiasa betsaka ny tonon-kira izay entina anehoana fitiavana. Ny antony dia mbola sarotsarotra kokoa ny fifandraisana amin’ny voalohany ka manahirana ihany ny fandresen-dahatra azy. Ilàna fitandremana tsara ihany koa eto ny teny avoaka sao dia hahatafintohina ny andaniny satria toy ny vao tambatambazana izy ka sao votsotra. Samy manana ny fanehoany azy ny olona araka ny toerana misy azy, matetika dia ny olona avara-pianarana no mampiasa ny hainteny toy izao
Ambony ny taham-piterahana ao amin’ny distrika ambatofinandrahana sy manandriana. Manana taha 136 0 sy 180 0. Antony maro no mahatonga izany, toy ny hamaroan’ny vehivavy afaka miteraka 15 ka hatramin’ny 45 taona 20, 8 n’ny mponina 9. Vao tanora kely 13 14 taona dia miditra eo amin’ny fanambadiana sy fiterahana ny zazavavy. Heverin’ny ray aman-dreny fa ny fandefasana ny zanany vavy hanambady no hampihena ny fahasahiranan’izy ireo ka ampirisihina ny zanany hanaiky vady raha misy mangataka. Ary tsy ao manandriana ihany no ahitana toe- javatra toy izany fa ny zazavavy tanala any andranomafana koa dia iharan’izany toe-javatra izany. Ampirisihina hanambady eo amin’ny faha 13 sy 14 taonany 10 eo ihany koa ny tsy fahampian’ny fanabeazana sy fampirisihina momba ny fandrindrana ny fiainam-pianakaviana. Ambany kosa ny taha-pahafatesana ao manandriana satria 9,8 0 raha 15,9 11 ny eto madagasikara. Vitsy amin’ny mponina no miala ao an-toerana ho any an-tanan-dehibe na ho any amin’ny toeran-kafa. Raha 15,9 o ny tahan’ny fandaozana ny ambanivohitra ao amin’ny faritra amoron’i mania dia 15,4 o ny ao manandriana. Hita fa ny vehivavy no betsaka mihazo tanàn-dehibe noho ny lehilahy 51 ny vehivavy raha 49 ny lehilahy. Matetika dia ny fikaramana sy ny fanohizana ny fianarana no mahatonga ny mponina ho an-tanan-dehibe. Manana adidy aman’andraikitra amin’ny fikarakarana ny tanindrazana ny lehilahy ka izany no antony ijanonana eo an-toerana.
Alohan’ny hiresahana ny maha toeran-kiafarana ny tanindrazana, dia tsara ny manamarika fa miantoka ny fahaveloman’ny mponina ao aminy izy. Tsy avelany ho very maina ny herim-pon’ireo tantsaha mifofotra mamboly sy miompy. Endre ny fahalian’izy ireo mahita ny valin-kasasarany ! Velon-kira mihitsy izy ireo ao amin’ny kalon’ny tantsaha
Madagasikara, dia ny fananany ireo zavaboary tsy manam-paharoa, toy ny bandro sy ny vorondrano ny vivin’alaotra raha voakajy sy voatrandrahana an-drariny ireny, dia hampivelatra ny toe- karena malagasy, ankoatra ny fivelarana eo amin’ny lafiny serasera mampivelatra ny kolontsaina sy ny fahaiza-manaon’ny mponina vokatry ny fisian’ny fizahan-tany. Tsy hadino, fa ireny faritra mando ireny dia miantoka ny fiainana andavanandron’ny mponina manodidina azy sy ny fihariany. Ankoatra ireo, mba hampafonja hatrany ny fandresen-dahatra nataon’ny mpanoratra, dia nanome ohatra mazava izy, dia ny mikasika manokana an’alaotra. Izany rehetra izany no nentin- drafanomezantsoa simon nandresy lahatra izay rehetra mandray ny hafany, mba hiaro sy hitandro ny faritra mando, ka hitrandraka izany an-drariny ary samy hisitraka izany na ny tontolo voajanahary na ny olombelona. Ny fampifaneraserana ny lahatsoratra toy itony dia mampisokatra ny mason- tsain’ny beazina, mba hahatsapa ny hasarobidin’ny tontolo iainana, ny fifampiankinana misy eo amin’ny samy zavaboary, ny fiainan’ny olombelona ary ny zavaboary, ka hahatonga azy ireo hitandrina sy hisaina tsara ny hetsika ataony, mba tsy hahatonga ny fiainany sy ny tontolo iainany ho tandindomin-doza, na efa iharan’ny loza mihitsy aza. Ny namaranany ny lahateniny rahateo dia fanontaniana tsy mila valiny izay toa manery an-kolaka ny olona hikajy ny faritra mando, raha itarina dia ny tontolo iainana, mba tsy hiharan-doza ny fiainany eo no ho eo na any aoriana. Ohatra 2 ny hazo , matetika ny hazo rehefa kapaina, vao tonga ao an-trano dia izy no ataina. Ny rano raha tondraka zary misakana, ny hazo no arafitra anaovana lakana. Rehefa ririnina ny any an-tanàna, hazo no arehitra mba hanafana. Raha toa ka hamboly dia hazo no adaboka, izany no atao hoe manao savoka. Trano isan isany lasa tanàna, hazo no heriny, natao tolàna ; mba hiadanan ny vady aman-janaka, tsofaina ny hazo hanamboarana fanaka. Raha tonga ny andro, ny ora, ny daty, hazo no atambatra ho vatam-paty. Izay mahalala dia aoka hanoro fa ny hazo fikolo fa tsy mba fandoro rojo in vintsy n 12, p.27
Daty lohateny mpandray anjara toerana nisehoany fotoana nisehoany tara-kevitra lehibe m e y 2007 aloka fitia fototra alisoa mpanampy solofo, bruno, landy, rabary ravaka hary, perline, sarah, hanitra, fanja, bakoly, nandrianina, nathalie, jacquot, ranary sy ny vady aman-janany, bainina, befeo, dokotera, vazahavavy italiana, mpikômandy fanaka, raverosoa antananarivo landy bruno ve lasa adala e ? Angamba any antanimora no hiafaranao ? Solofo tonga eto antananarivo ihany isika.
Toy izao manaraka izao kosa no isan’ny mpianatra ao amin’ny ltp ampasampito. Tsara ho marihina ety am-piandohana fa antotan’isa tamin’ny taom- pianarana 2009-2010 no aroso manaraka eto. Toy izao manaraka izao ny fisehon’izany izay mitsinjara amin’ireo sampana samihafa ao amin’ny sekoly.
Ny fanovana anarana dia fomba filazan-javatra an-kolaka ampiasana teny manondro zavatra iray hanondroana zavatra hafa, noho ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo zavatra roa ireo, afa-tsy rohim-pifanahafana. Ohatra anton-javatra voka-javatra, toerana onenana mponina, fasian-javatra zavatra ao anatiny. Ohatra 28
Ity karazana lohateny ity no maro an’isa indrindra. Izany hoe tsy misy fanamarihana manokana izay hiantefan’ny hafatra, fa samy miomana ny handray izay mifanandrify aminy ny tsirairay. Ohatra, ny v. A lah 47 manque de chance fampaherezana ny olona amin’ny ankapobeny izay diso fanantenana no asehon’ny mpanoratra ao amin’ity tononkalo ity. Manoro ny tokony hatao izy. Si la chance a faussé rendez-vous à l’espoir interdis-toi de paraître abattu, sans courage et flétri plante a nouveau des chants sur les routes à venir ne pleure pas l’oiseau qui, de près t’a échappé
Amin’io andininy iray io ihany koa anefa dia ahitana ny fihetseham-pony feno fanantenana, maneho ny voka-tsoa ateraky ny asan’ny afo manome hafanana, mitondra risim-po hampijoro ny efa rava. Toe-javatra roa toa mifanohitra no asehony eto nefa dia maneho ny fifamenoana izay takin’ny tontolo iainana.
Nous avons présenté les matériels et la méthodologie, les résultats attendus et les discussions avec les recommandations adoptées pour l’élaboration de ce mémoire. La première partie a présenté les matériels et les méthodes de collecte des données qui se subdivise en deux chapitres. Le premier chapitre a montré le cadre de l’étude, la présentation de l’entreprise étudiée et les documents matériels utilisés. Le deuxième chapitre a concerné la méthode de collecte des données théorie générale de contrôle interne , le traitement et l’analyse des données obtenues et les limites et chronogramme des activités réalisés. Les résultats obtenus ont été variés entre de 40 à 85 en un mot, le système de contrôle interne est très utilisé sur la description des documents tandis que sur l’inventaire et le paiement de facture comptabilité , les personnes enquêtées ont préféré d’effectuer par mois. Le deuxième chapitre a concerné l’appréciation de contrôle des opérations comptables efficacité et efficiente des opérations dans ce cas, les résultats obtenus ont été variés entre 5 à 60 donc, ces résultats ne sont pas très fiables dans l’ensemble. Enfin, nous avons présenté aussi les discussions des résultats obtenus et les recommandations. A ce sujet, la première hypothèse est vérifiée et aussi retenue. Il s’agit aussi des discussions de la qualité des informations financières, des lois et règlements et des risques sur les enregistrements comptables. Au cours de ces discussions, nous avons constaté que la deuxième hypothèse est confirmée et aussi retenue. Le deuxième chapitre a recommandé les points faibles sur le système du contrôle interne au sein de la tpfjkm, notamment sur le manuel des procédures et la mise en place du système d’évaluation efficace du contrôle interne. Ces recommandations rendent performance des activités de la tpfjkm. Mots clés contrôle interne, comptabilité, efficacité, efficiente, performance.
Misy karazany roa ny fomba fiasa azo atao amin’ny lahatsoratra ny fanadihadiana tarihina atolotry ny mpampianatra miaraka amin’ny laza asa ny foto-kevitry ny lahatsoratra. Ohatra hadihadio ny lahatsoratra ka asongadino amin’izany ny anjara toeran’ny marina eo amin’ny fiarahamonina.
Anisan’ny iray amin’ireo maneho ny maha izy azy ny tanindrazana ny teny. Miaro sy manandratra avo io tenin-drazany io i di iombonany amin’ireo mpanoratra maro toa an- drado izay nosafidiany hadika izany. Ny fahaleovantena tsy fanomezan-dasy l’indépendance n’est pas qu’on laisse s’installer, ny tenin’ny vahiny hasolo teny gasy a la place du malgaches, un parler etranger. Ny fahaleovantena derain’izay mitazana mais une indépendance qui nous vaudra l’éloge hanandratra ambony ilay fitenin-drazana. Si, de nos pères, la langue est mise aux premières loges rado di. Ireo tononkalo nadika ireo dia samy mivetso ny tolona avokoa. Mila hetsika goavana sy fahavononana izany. Amin’ity ampahan-tononkalo nadika iray ity, dia mamaly ireo antso ireo ranjatohery harilala. Ny fahavononany hitolona izany. Tsofy rano aho hitafy fahasahiana donne moi ta bénédiction handroso eny aloha, pour que je sois armé d’audace hitsena, hampikoa et pour que je puisse aller de l’avant ny enji-dresim-piainana mpitondra fahalevonana et affronter pour lea abattre hananika tokonana! Les forces paralysantes ao anatiko ao d’une défaitisme destructeur injao mivaivay et franchir le seuil de la victoire ny afom-pahavononana. Père, je sens couver en moi dada, etsy ianao, le feu ardent de l’action tsofy rano aho hiatrika amin’izay aussi, bénis-moi ny tena fitolomana! Pour faire face à la véritable lutte ranjatohery harilala di.
Mifanohitra ny ambara sy ny tiana hambara ao anatin’ny tonon’ny ôsiky ny ambara dia ny filazana ny marina tsy mavandy fa ny tiana hambara dia lainga. Manambara ny mpiventy fa afaka nanodidina ny tany, niara-dia tamin’ny masoandro mas va mety ho marina ny voalavo mitety rindrina rimba fa ny masony kosa tsy hitovy amin’ny voantsakay, izany hoe mena midorehitra. Ii.5.2.2. Ny fiantoana gradation
Ingo ka re ty hasine, mandrorota, hoa re, le miava, mambolea, hoa re, le amboleo aby ze raha fa mahavèlone azo e, hoe ampela ay noly ampela ay, nandeha. Le niboake aby, natao e aby, natao e aby rare ey, natao e aby rorotse ey, natao. Ingo ty teno, hoa re, manenona, le nanenone. Ingo ty vatritra. Le natolo e aby ze raha, ty fiasa ty taolo ty nimea i kokolampo oy. Littérature orale à madagascar et aux comores inalco p.94
Mivantana ihany koa ny hevitra tiana hampitaina eto. Misongadina amin’izany ny fandokafan’i rado ny toe-tsain’i haimah izay tsy nanao an-dolom-po tamin’i sedra, na dia maro aza ny ratsy vitany. Nofintininy anaty fehezanteny fohy ny fomba nilazany izany. Mora amin’ny mpihaino ny mandray fehezanteny fohy toy izao. Misarika azy hisaintsaina bebe kokoa sy hifantoka amin’ny resaka ataon’ny mpandray anjara izany.