Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsoaka na fiofohana manatsoaka no ilazan’i roger bruno rabenilaina an’izany, anasongadinana ny lafika naa ny fameno. 363 vadika no izan’i rbr an’izany , anasongadinana ny vara. 364 ombotra na vadika koa no ilazan’i rbr an’izany, anasongadinana ny vara.
Les petites associations sont moins sensibles à d’éventuelles modifications législatives ou règlementaires des conditions d’exercice de l’activité et davantage à la suppression d’un apport en nature. Le risque d’un appui insuffisant de partenaires associatifs ou de réseau d’appartenance affecte d’autant plus l’association qu’elle est petite. La difficulté à mobiliser les associations d’un réseau est un facteur de risque rarement élevé, quelle que soit la taille de l’association.
Isaorana andriamatoa rakotoarisoa victor james, izay ray mpiahy ny andiany ainga andry iankinan’ny nosy gasikara nandritra ny taom-piofanana manontolo. Mankasitraka indrindra tamin’izay rehetra vitanao. Fisaorana ihany koa no atolotra ny mpiara-mianatra rehetra, indrindra ny mpiray andiany taminay. Mpirahalahy mianala isika nandritra izay dimy taona izay. Nisongadina ny fahamatoran’ny firaisan- kina sy fifankatiavana teo amintsika. Noho izany, tsy anavahana na iza na iza ny fisaorana sy firariantsoa. Samia tonga amin’ny ambony indrindra.
Méthodes et à des moyens qui sont indignes de l’homme, et qui ne trouvent leur explication que dans une conception purement matérialiste de l’homme et de sa vie. La vraie solution se trouve seulement dans le développement économique et dans le progrès social qui respectent et promeuvent les vraies valeurs humaines, individuelles et sociale 26 et l’on ne saurait, sans une grave injustice, rendre la divine providence responsable de ce qui dépendrait au contraire d’un défaut de sagesse de gouvernement, d’un sens insuffisant de la justice sociale, d’un accaparement égo ste, ou encore d’une blâmable indolence à affronter les efforts et les sacrifices nécessaires pour assurer l’élévation du niveau de vie d’un peuple et de tous ses enfants 27 .
Ny tetikasa voly vary nohatsaraina, ahitana ny voly manaraka vanim- potoana sy ny voly tsy manaraka vanim-potoana dia fambolena vary manaraka ny tekinika nohatsaraina, izany hoe voafantina ny masomboly, voakarakara manokana ny tany hanaovana ny tetikasa, eo ihany koa ny fampiasana manaram-penitra ireo fanafody famonoana ahi-dratsy, famonoana bibikely, zezika isan-karazany ary fampiharana ny tekinika miaro ny nofon-tany sy ny tontolo iainana. Miezaka mampihatra ireo tekinika ny mpikambana, araka izany, tsy miankina amin’ny mpanentana irery ihany ny fahatafitan’ny traikefa, fa eo koa ny fandraisana anjaran’ny tantsaha. Hoy rakotoson
Raha vao miteny hoe miralenta, dia misy hevitra fitoviana ihany koa tonga ao an-tsaina; fitovian’ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny sehatra samihafa eo anivon’ny fiainam-piarahamonina. Mbola eo an-dalam-panatrarana izany tanjona izany anefa ny firenena maro ankehitriny ary mbola betsaka ny ezaka tokony hatao arakaraka ny toe-java-misy isam-piarahamonina. Koa, ahafahana manatanteraka izany tanjona izany dia indreto manaraka ireto ny zava-kendren’ny miralenta. Ara-piarahamonina
Ireo endrika mivantana isehoan’ny fahantrana tsy takona afenina intsony ny fahantrana nandritra ity vanim-potoana ity. Porofo mivaingana ireo trano tsizarizary toy ny etsy la reunion kely manamarina izany ity ampahan-tonombavaka ity 179 miara, vakansy, 02 aogositra 2007, ton 65, tak 71, boky i 180 ramister, henoy fa mitaraina, 06 jolay 2006, ton 11, tak 17, boky i
Tiany mba handemena azy. Ny fisehony tamin’ny doka entam-barotra no alaina tahaka. Asongadina ny toetra tsara ananan’ny hevitra sy ny tombontsoa azo avy amin’ny fampiharana izany. Sarihina miandalana ny tantsaha mba ho liana ka hanapa-kevitra handray ny fanentanana ary hampihatra izany sy hotamana amin’ny fahazoana tombontsoa izay ilay antsoina hoe attention interêt décision adhésion aida ny fanamorana ny fifandraisana amin’ny mpihaino sy ny fanakaikezana azy no mampahomby ny fanapariahan-kafatra. Atao mifanaraka amin’ny media ampiasaina kosa ny fampiharana azy.
Lohatenin’ny asa clarisse ratsifandrihamanana sy ny tantaram- pirenena ary ny tantara foronina nosoratany mitondra ny lohateny hoe ramose isan’ny takila 186, isan’ny fafana 4, isan’ny sary 8, isan’ny kisary 8 famintinana mpanoratra malagasy fanta-daza i clarisse ratsifandrihamanana. Manana ny tantaram-piainany manokana izy amin’ny maha olon-tsotra azy, dia manana ny fototra nipoirany izy, ny asa aman-draharahany, ireo toerana efa nolalovany taloha sy taorian’ny nanambadiany. Amin’ny maha mpanoratra azy, dia maro ny karazana asa soratra nosoratany toy ny angano, sombin-tantara, tantara foronina, tantara tsangana. Ny ankamaroan’ireo asa sorany ireo, dia efa nivoaka ho boky tahaka ny boky ramose. Tantara foronina maneho ny zava-nisy teo anelanelan’ny taona 1939-1947. Tao anatin’ny fanjanahan-tany i madagasikara tamin’io vanim-potoana io. Betsaka ny zava-nitranga teo amin’ny lafiny toe-karena, pôlitika, kolontsaina sy fanabeazana. Samy manana ny famaritany ny atao hoe tantara foronina ireo mpanoratra sy ireo rakibolana. Mahafeno ny fepetra maha tantara foronina ny tantara ramose. Ahitana mpandray anjara maro, mivelatra amin’ny toerana samihafa, miseho ao anatin’ny fotoana voafetra. Miavaka eo amin’ny endrika ivelany sy ny endrika anatiny ary ny vontoatiny ity tantara foronina ity. Manana ny fomba firafiny manokana sy ny fizotrany ary teknikan’ny fitantarana. Ny vontoatin’ny tantara dia taratr’ireo zava-nisy ara-tantara tamin’ny vanim- potoana 1939-1947 teo amin’ny lafiny samihafa. Vavolombelon’ireo zava-nisy ireo ny mpanoratra. Ireo mpandray anjara, ny fotoana, ny habaka kosa dia taratry ny fiainan’ny mpanoratra. Misy ny hafatra tian’ny mpanoratra hipaka any amin’ny mpamaky, maro ny hevitra azo tarafina ao amin’ny tantara. Teny manan-danja literatiora, tantara foronina, haitsikera, tantaram-piainana, tantaram-pirenena. Mpampianatra mpitarika andriamatoa ratrema william, maître de conférences
Fitaovana vita amin’ny sapin ihany koa ny kabôsy. Misy tariby enina izay antsoina hoe jia-kabaosy ihany koa amin’ny kabôsy. Misy tosiny ihany koa ny kabaosy izay hazokely eny anelanelan’ny tariby eny. Tendrena amin’ny tendron-dratsatanana tahaka ny mitendry gitara ny fitendry azy. Mitovitovy ny feo avoakan’ny banjaonina sy ny kabôsy satria samy mikarantsana mamparisidrisika avy rehefa henoina. Zava-maneno mitory fahamasahana izy ireo satria miraondraona mafy ka mampientanentana aoka izany ny feony rehefa tendrena. 1.5.4 ny korintsana
Avy amin’ireo voalaza rehetra ireo no ahafahana manatsoaka fa poezia ny tononkalon’ ny eja. Niezaka izy nampiasa ireo fomba rehetra mety ahakanto izany asa sorany izany teo ny fanasiana lohateny manintona azy ireny, teo amin’ny fomba fanoratana dia niezaka izy naneho ny maha-izy azy, nampiasainy ny fandrafetana azy ho andn sy andl, nasiany rima ihany koa, ary nosafidiany fatratra ny teny hampiasainy sy ny sarinteny entiny mandoko izany asa sorany izany. Mba hahafahana manamporofo fa poezia ny tononkalony dia handray famaritana vitsivitsy ny amin’ny poezia isika eto ambany.
Tsy vola fotsiny anefa dia ampy hahavita izany rehetra izany, ilaina be dia be indrindra ny fahasahiana mba hahatomombana ny asa satria tsy vita mora ny fandraisana fanapahan- kevitra ny amin’ny hanapaka io famatsiana io eo amin’ny olona. Tokony ho mafy amin’ity hevitr’i robert scheiber ity azo antsoina ny banky iraisam-pirenena, ny tahirimù-bola iraisam-pirenena, ny fanampiana avy amin’ny firenen-kafa ifandraisana, na maromaro mety ho azo. Nefa na handrotsaka na hitondra an-tapitrisany dôlara na écus , rehefa tsy manankina ny ho aviny amin’ny lehilahy na vehivavy, teratany raha azo atao, tsy matahotra ny handray fanapahan-kevitra na sarotra sy manahirana aza izany ho an’ny sokajin’olona iray na maro ao amin’ny mponina 68
Pnud, région et développement, toamasina, 1999, p170, alaotra à la fois hautes terres et côte est madina lakan-drano déversoir de trop plein. 8 les cahiers ror madagascar n 02, jolay 2001, les ménages ruraux durant les campagnes 2000 , la période de soudure est le nombre de mois durant lesquels les ménages ruraux ne parviennent pas à couvrir le besoin en aliments de base par leurs productions , tak30.
Na izany aza anefa, koa satria tonga vavolombelon’ny zava-misy ny mpanao gazety noho io fankanesana eny amin’ny toerana itrangan’ny vaovao io, dia safidiny kosa ny mifantina izay lafin-javatra tiany hotaterina amin’izay zava-mitranga. Midika izany fa izay lafiny izay no omeny lanja. Izany no azo anazavana ny fahasamihafan’ny lahatsoratra roa samy miompana amina toe-javatra iray nitranga tamin’ny vanim-potoana iray, voarakitra ao anaty gazety roa samy hafa, nosoratan’ny mpanoratra roa samy hafa koa. Tsy hitovy velively ireo na dia samy miresaka toe-javatra iray aza, satria samy manana izay lafin- javatra tiana homena lanja.
Boky ? Andriamahazosoa a baibolin’i dadabe. Edisiona fahana. Antananarivo 2004. 59 tak. ? Andriamalala e. D. Taolambalo. Imprimerie d’ouvrages educatifs. Ankatso antananarivo 1972.159 tak ? Baiboly la société biblique malgache antananarivo 2001 ? Brunel p la critique littéraire puf. France 2001 .127p. Danou g , olivier a , bagros p littérature et médecine. Edition marketing s. A. Paris 1999. 156p ? Dox pseud razakandrainy j. V. S hira va. Edisiona trano famoaham-boky protestanta imarivolanitra antananarivo. Juin 1967. 40 tak. Hirako imprimerie catholique antanimena .63 tak
Fototra ijoroan’ny akany ny fiarovana sy fitaizana ny ankizivavy tsy ampy taona nania ka tsinjovina sy jerena akaiky ny mahasoa azy ireo. Andraikitra sahanin’ny fikambanana ny fanarenana ny zaza tsy ampy taona, ny fandraisana an-tanana sy fikarakarana ny ankizy very,
Tsy hafa noho ny hafa akory isika fa dia itoviana amin’ny firenena rehetra raha ny lafiny finoana. Maneho ny heviny i e. D. Andriamalala fa tsy misy firenena afaka hivelona am-pilaminana, tsy manan-javatra hajaina sy atahorana 34. Zava-dehibe tsy azo hamaivanina na ihodivirana ity lafiny finoana ity amin’ny isam-paritra eto madagasikara. Koa raha ny ao amin’ny faritra imamo manokana no hasongadina eto, dia azo tsinjaraina roa miavaka tsara izany ; ny finoana nentim-paharazana ary ny finoana kristianina.
Ho fanehoana ny tsy maha-marim-pototra izany no nahatonga anay hisafidy ny sehatry ny literatiora ho fototry ny asa fikarohana. Hoezahina ny hanarina izany fiheverana izany. Izany moa dia mba hahazoana mametraka ny mpanoratra amin’ny toerana tokony hisy azy.
Tsy tokony hatao tsinontsinona ny fitangoronan’ny ankizy hijery zavatra eo, fa ilaina ihany. Izy ireo no tena mpankafy tantara, sady tsy misy very izay hitany sy henon’ny sofiny satria mbola mitazona tsara ny fitadidiany. Manao ahoana ny famerenany mitantara ny angano, na ireo sary velona amin’ireo namany sy ny ray aman-dreniny. Eny, fa na amin’ireo namany samy nahita aza, dia mifampitantara sy mifanitsy arak’izay fahazoany azy avy ilay tantara. Toa ahitana adihevitra eo amin’ny samy ankizy indraindray, satria mety tsy mitovy ny fahazoana. Indrindra raha mampiasa zava-maneno ireo mpanao tantara tsangana manainga fototra eo am-panombohan’ny lanonana, dia sahala amin’ny tselatra ny fitangoron’ny ankizy eo amin’izy ireo. Misy aza ny sasany mandihindihy manaraka ny figadon’ny mozika, ka vao mainka misarika ny mpijery izany. Tena malalaka mihitsy ny fahazoana mijery ny tantara tsangana manainga fototra eny ambanivohitra, tsy mba anavahana na iza na iza, no sady tsy voasakatsakan’ny fandoavam-bola sahala amin’ny teatra atao any an-tranompokonolona. Na dia eo aza izany fahalalahana izany, dia misy ihany ny olona tena kendrena amin’izany fanabeazana izany, arak’izay tatitra azo amin’ireo tompon-tanàna hanaovana fampisehoana. Koa tsy maintsy atao anefa ny fomba hampanatrehana an’ireny olona ireny ny fampisehoana.
Matetika ny olona sahirana dia tsy ananan’ny manodidina endri-pifandraisana toy ny an’ny rehetra. Ny mahantra tsy mahamena-maso ary ny tsy manana maha te hamely 78. Fehezan-kevitra roa mifampitohy izay ahitana hevitra roa samihafa noampiasain’ny mpanoratra. Ny manaitra dia izao mifamaly rafitra, mitovy hevitra, mitovy vahana izy ireo ny mahantra tsy mahamena-maso ary ny tsy manana maha te hamely
Fifanahafana mandroso no misy eto satria ny feo mpampitovy a no mandray ny feo ampitoviana tr mihemotra kosa ny fifanahafana eto amin’ity ohatra manaraka ity f1 f2 f3 mikatona tsy mikatona tsy mikatona tr a r amin’ny fandinihana ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R, misy ny fifanahafana eo amin’ny fihaonan’ny renifeo tr amin’ireo zana-peo avy amin’ny tovana amin’ny teny malagasy mety ho zana-peo i izany izay azo avy amin’ny tovana -ina izay maneho ny iharana sy ny filaza mandidin’ny iharana ihany ; mety ho zana-peo a izany izay azo avy amin’ny tovana -ana sy ny filaza mandidin’ny mpanao sehatra ; mety ho u izay tovan’ny filaza mandidy eo amin’ireo fototeny aman-tovana. Andeha ho vahavahana eo amin’ny mpihazaka izany ka hojerena voalohany amin’izany ny eo amin’ny fisokatra, avy eo ny fari- panononana, ary hamaranana azy ny eo amin’ny figoboka.
Amin ny mpandinika fiaraha-monina, ny finoana amam-pivavahana dia singa iray ao anatin’ny kolontsaina sy fomba amam-panao. Ny fiangonana ôrtôdôksa dia tafiditra ao anatin izany finoana amam-pivavahana izany, noho izy manana ireo fomba amam-panaony sy kolontsainy miavaka. Mizara toko telo ity fizarana ity, ka ao amin’ny toko voalohany no hiresahana ny firafitry ny fiangonana, ao amin’ny toko faharoa kosa indray no anehoana ny vondron’ny mpino ary farany hamaranana azy ny fijerena ny fombafombam-pivavahana. Hojerena voalohany eto ny firafitry ny fiangonana.
Ny pôezia dia fahaizana mampitranga sy miteraka ao anaty ireo karazam- pahatsapana, fientanam-po velona isan-karazany amin’ny alalan’ny fampivadiana akaiky ny feo, ny fingadona, ny firindra 22 noho izany dia indraindray hita soritra eo amin’ny pôezia avokoa na ny hevitra amam-pihetseham-po, na ny endrika aman-bikan’ny asa sorany mba hanaitra ny tadin- tsain’ny mpankafy ny literatiora. Hojerena araka izany ny fomba nanehoan’i nampoina ny tononkalony, na teo amin’ny endrika ivelany izany na teo amin’ny hevitra fonosiny ; ary ny toko fahatelo farany no hijerena ny anarana nentin’ny mpanoratra teo amin’ny sehatry ny literatiora.
Ny voambolana maningo-panahy fomba fitenin’ny malagasy ny hoe’’ny rano aina, ny teny fanahy’’. Ka nampiasa voambolana maningotra fanahy ihany koa izy. Ny hoe maningo-panahy araka ny hevitr’i siméon rajaona, dia karazan-teny mahavariana ny fanahy ateraky ny fomba fanoratra, ka maninteraka ny mpamaky sy mandentika azy anaty eritreritra sy nofinofy toa tsy dia voafaritra sy voafetra mazava tsara, nefa mameno sy mamonto ny fanahy amin’ny fomba tsy hay tohaina.146 ahitana izany ireo asa sorany mirakitra ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao malagasy.
Izao ve no mba fahalalam-pomba aminao e? F’angaha izaho zazakely no hanaovanao toetran-jiolam-boto tahaka izao? Hoy ilay anjely niova ho losifera tampoka teo sady hentitra niteny ahy azafady madama raha nahatezitra anao. Izay fa veloma, hiverina eto aho fa ho aiza ianao e? Mbola tsy vita ange ny resaka e! -ka efa eto amin’ny gara ange e! Hoy aho efa dodona ny hisaraka aminy, tsy te handre intsony ny fony nisendoatra tamim-pahatezerana. Hitako somary tony rehefa nahita ny endriko lasa matotra sy nivaloharika tampoka dia somary nanambintamby hoe tena hiverina tokoa ve, hono, aho? Novaliako fa mbola hiverina hianatra aho rahariva. Kanefa hoy aho mantsy azy, afaka mahazo ny num-nao ve ? -f’angaha tsy tokony izaho indray no haka izany araka ilay fristanao e? Hoy indray made nitsiky ka mba fantsy fotsiny ange ireny e! Hoy aho nanadio ny tenako avy hatrany ento aty ary ny telefaoninao handikako azy e! Natolotro azy ilay finday fozakely mahamenatra vahiny, ho soloiko mihitsy iny ato ho ato ka! Hoy ny saiko somary lagy kely. Notsindriny ny bokotra maromaro dia nobipeny ny telefaoniny avy eo. Feom-behivavy no reny tao, manambara an- karihary ny fahantrako.
Ny fahaterahan’ny fiangonana voalohany, no voatantara ao. Mbola misy fizarana efatra ihany koa izy ity. Ireto avy izany ny evanjely efatra, ny boky mitantara ny asan’ny apôsitôly, ireo asa soratry ny apôsitôly singanina manokana ireo an’i md paoly ary farany ny taratasy faminanian’i md joany na apôkalipisa. Tsy ireo fizarana ireo akory no handrafitra ny asa fa ny hevitra entiny mahakasika ny miralenta. Hisongadina amin’izany moa ny anjara toerana notanan’ny lehilahy sy ny vehivavy tao amin’ny fiainan’ny fiarahamonina.
Manana ny endrika isehoany ny ohabolana amin’ny maha literatiora azy hoy ny fijerin’ny mpandinika iray mikasika ny fisehon’ny ohabolana navone g dia nanamarika fa avy ao amin’ny ohabolana no ahitana fanehoan-kevitra fohy, nangonina avy tamin’ireo karazam-pitenenana maro ary nasiana fanamboarana ny fandrafetana sy fanehoana azy mba hananany endri- panoharana 15, izany hoe ny ohabolana dia fehin-teny fohy , mifamaly ary ahitana sarin-teny fanoharana.
Zava-misy eo teo amin’ny fiainany niaina tamina fiainana mafimafy sy sarotsarotra ny mamatonalina. Tsy nisy very na hadinony akory ireny rehetra ireny, fa nanjary toy ny fototra fiorenana nijoroan’ny maha mpanakanto azy. Anisan’izany ny fahakambotiany, ny fahafatesan’ny zanany, ny fanaovany ny asan’ny mpitandrina 1.2.1.1. Noho izy kamboty toe-javatra mampangirifiry ny olombelona ny fahakambotiana. Niainan’ny mamatonalina anefa izany, ary voarakiny maharitra ao am-pony sy ao an-tsainy. Anisan’ny loharano niteraka ny fanaovana zava-kanto ao amin’ny mamatonalina ireny, satria, maro amin’ireo asa sorany no maneho ny momba ny ray aman-dreny sy ny fiainan’ny kamboty.
Classer ces fournisseurs suivant le type d’activités ou de produits vendus, tels fournisseurs de colle fournisseurs d’enveloppes fournisseurs de cuir fournisseurs de balacron fournisseurs de papier, a chaque type d’activité est associé un dossier où on y range toutes les informations concernant les fournisseurs vendant les même produits et classés alphabétiquement.
Richaudeau, op, cit, p.134, les mots concrets et précis se rapportant à des realités de la vie courante 101 f richaudeau, op, cit, p.134, ils s’adressent le plus naturellement à leur affectivité, par voie de conséquence, ils sont mieux perçus, mieux mémorisés, plus lisibles 102 f richaudeau, op, cit, p.134, les mots de trois lettres sont beaucoup mieux mémorisés que les mots de cinq lettres 103 f richaudeau, op, cit, p.134, les mots à fort degré de visualisation sont beaucoup mieux mémorisés que ceux à faible degré de visualisation
Raha fintinana ny voalaza tao amin ny fizarana voalohany dia, eo anivon ny boriborintany voalohany antananarivo madagasikara no misy ny fokontany 67ha afovoany andrefana. Ahitana mponina sy foto-drafitrasa maro toy ny sekoly sy ny fiangonana ao. Ao amin io fokontany io rahateo no misy ny flm 67ha izay toerana nanaovana firotsahana an-tsehatra. Ny finoana loterana moa dia niainga tany amin i martin luther tany allemagne ary tsy nitsahatra niroborobo manerana izao tontolo izao. Niorina àry ny flm67ha ny taona 1975 izay efa fiangonan-dehibe tokoa ankehitriny. Sampana sy departemanta maro no manao izay hampandeha ny raharahan ny fiangonana. Ahitana mpino maro ao ka ny ankamaroan izy ireo dia avy any amin ny ilany atsimon i madagasikara.
Ankoatra ny miafara amin ny -ka -tra -na dia misy koa ireo fototeny tsotra izay mivany telo tsy mitsaikona fa fototeny mivany telo fotsiny ka tsy miafara amin ny -ka -tra na fa miafara amin ireo vanin-teny hafa. Ny vanin-teny no miova fa tsy miova kosa ny fipetraky ny tsindrim-peo ao aminy. Misy ihany nefa ireo ao amin ny vaniny faha roa no mipetraka ny tsindry.
Kitakitana izay izy miala eo amin’ny laharana misy azy mifindra toerana hafa. Eo am- panaovana izany fihetsika izany ny lehilahy dia somary miondrika ary mitsoriaka. Mamonjy laharana hafa ary miovaova toy izany mandra-pahatapitry ny hira iray. Azo lazaina fa mirindra ireo dihy voatanisa ireo. Mbola arahina fitosiana miankavia sy miankavanana ary fandrosoana sy fihemorana ihany koa anefa izany. Ampiana ny hetsika maka tahaka mba hampazava ny hafatra tiana hampitaina. Manamafy izany i calame griaule géneviève26 hoe nireo fihetsika ataon’ny mpandihy dia manazava izay tiana hambara no entina ihany koa hambaboana ny mpanatrika. Tsy atao jojorano anefa ireo karazana dihy ireo fa ampifandimbindimbisina araka izay mifanaraka amin’ny takin’ny hevitry ny tononkira. Izany hoe tsy ampiasaina indray mandeha amin’ny hira iray ataon’ny tarika rehefa manao vakodraza? A. Misy rindra sy lamina efa napetraky ny lehiben’ ny tarika amin’izany. Endriky ny hira ny dihy sady manampy tosika ho amin’ny fahazoana ny hafatra tian-kampitaina amin’ny mpijery vakodraza? Kanto natao hisintomana ny mpijery hifantoka tsara amin’izay ambara amin’ny vakondraza? A rahateo koa moa ny dihy. Tsy ny dihy ihany anefa no maha kanto ity lahateny nofidina ity fa eo ihany koa ny zava-maneno. Ny zava-maneno izay mamoaka feo mamparisidrisika ny mpanao vakondraza? A sady manentana ny mpijery ihany koa. Haroso ao amin’ny fizaràna1.5 indray ary ny zava-maneno ampiasaina amin’ny vakodraza? 1.5 ireo karazan-java-maneno ampiasaina azo lazaina ho toy ny vary sy rano ny zava-maneno sy ny lahateny dihizina. Singa iray manavaka ny lahateny dihizinany zava-maneno ampiarahina aminy. Miteraka hafaliana ho an’ny rehetra ny feon’ny zava-maneno miampy ny firindran’ny tononkira. Marisindrisika sy mampientana avokoa ny zava-maneno miaraka amin’ny vakodraza? Hotanisaina mifanesy ao anatin’ny zana-pizaràna ny momba izany. 1.5.1 ny amponga
Fehiny, niaritra ny mafy ny malagasy tamin’ny fitondran’ny mpanjanaka. Hita teo amin’ny lafim-piainana rehetra izany. Tsy nahagaga raha toa ka nasehon’ireo mpanoratra malagasy bantsilana tao amin’ny tantara foronina ireny. Araka izany, loharano lehibe nanovozan’ireo mpanoratra ireo ny tantara araka izany ny toe-javatra niainany. Mbola manamafy izany i andry andraina ao amin’ny bokiny raha nanolotra ilay boky mitaraina ny tany izy manao hoe ny tapatapany amin’ny tantaram-pirenena iankinan’ity lahatsoratra ity dia maneho zava- marina avokoa165.
Safidy teo amin’ny endriky ny fanadihadiana raha te hanao fanadihadiana amina olona mantsy, dia tsara ho fantatra mialoha ny zavatra mahaliana azy sy ny toetrany mba hahatomombana ny tian- ko azo avy aminy. Koa ny fanadihadiana an-tsoratra no ampanaovinay ireo mpianatra tanora miala sakana ireo satria fantatray fa maro no tsy hamoaka ny heviny raha tsy atao miafina any amin’ny an-tsoratra ny valim-panontaniana noho izy ireo ao anatin’ny taona manana sy manaja ny tsiambaratelony. Ny endriky ny fanontaniana koa moa tsy natao mitaky valiny lava fa nofenoina tamin’ny alalan’ny fametrahana marika fotsiny, mba tsy hahamonamonaina ireo mpianatra izay efa tototry ny fampiasana sy leon’ny famoronan-dahatsoratra, asa anomanany ny fanadinana, ireo. Ka ny fomba nanetsehanay ny sain’izy ireo hifantoka tsara sy hanatanteraka izay takina aminy ny fanamarihana izay tena iainany marina , dia nosarihinay tamin’ny alalan’ny famakiana mpianatra roa vavy lahateny fifamaliana aloha ny sain’izy ireo lahatsoratra momba ny fiainan’ny tanora manoloana ny fandrosoana entin’ny vahiny lohahevitra dinihina ao amin’ny kilasy faharoa , hitarafana ny fiovan’ny toetra amam-pihetsiky ny tanora sasany eo amin’ny fomba fitafy sy eo amin’ny fomba fiteny. Tsapa ho liana tokoa ireo tanora nihaino izany. Liana sady faly izy ireo satria mahakasika azy ny lahatsoratra, ary ny fomba mahazatra azy mihitsy no naseho ka nampahatsiahy azy ilay fihetsika sy fiteny fanaony andavanandro. Fanampin’izany, vao mainka nahaliana ilay lahatsoratra
Ny famerenana ny teny hoe tsy impiry dia toa milaza fa fotoana vetivety ihany no hananana ilay zavatra, izany hoe, tokana aman-tany. Eto ny fahatanorana no resahany fa tsy hananan-droa. Eo anatrehan’izay toe-javatra tsy dia mpitranga matetika, izay dia maro ny olona no manaraotra izany.