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Ny sehatry ny fampianarana sy ny fanabeazana ny fandiavan’ny zaza sy ny tanora an-tsekoly, sy ny fahatozoan’izy ireny izany fianarany izany araka ny tena ilany azy, na ihany koa na dia ny farafahakeliny tokony ho hay amin’izany aza, dia antoka iray amin’ny fampandrosoany ny toe-kareny, azy manokana aloha, avy eo ho an’ny manodidina azy, ary eo anivon’ny faritra sy ny firenena mihitsy aza. Misy ambaratonga efatra ny fampianarabna hita ao amin’ny faritra, ary mitovy io famaritana io ho an’ny miankina amin’ny fanjakana sy ny tsy miankina. Ireo sekoly ambaratonga telo voalohany, miankina amin’ny fanjakana, sy ny isany manerana ny faritra dia sekoly ambaratonga fototra miisa 654 sekoly ambaratonga faharoa miisa 41 lyse miisa 05.
Manamafy izany ny tononkalo hoe pôlitika150 tsy manan’aina ho entina hianatra intsony fa sarotra idirana ny ambaratonga ambony sady nohalafosina ny saran’ny fianarany hatramin’ny kojakoja, nomanina tsy ho arany ka tsy manana aina intsony hanohy hatramin’ny farany tsapa fa ny fiainan’ny malagasy iray manontolo mihitsy no anaovan’ny mpanoratra tolona. Efa ela izy ireo no niaina tao anaty fahantrana ary voalaza amin’io ampahana tononkalo io fa natao mihitsy izay tsy ahafahan’ny ankizy mianatra amin’ny alalan’ny fanondrotana ny saram-pianarana sy ny fitaovana ilaina amin’izany. Manoloana ireo fitakiana nataon’ny mpanoratra ireo, dia manome toro-hevitra ny amin’ny fomba atao rehefa mitolona izy. 3 1 1 6 ny fomba atao rehefa mitolona
Famoahany ny heviny ka nitady olona hafa mpanelanelana izahay nanangona ny hevitra. Ny resaka sy ny esoeso etsy sy eroa teo amin’ireo vehivavy tao an-tanàna dia noraisina an-kafaliana. Tsy misy ifanomezan-tsiny ny fiainana. Noho izany, naleonay nangina nanaja tena. 0.8. Ny fetran’ny asa
Sasany anefa mampandefitra ny sakafo sy ny fitafiana manoloana ny sitrapony. Fandaniam-potoana amin’ny zavatra tsy mahasoa no mahasarika azy, hoy ratrema william, v. A, tak.38 vokatr’izany, reraka sy malemilemy, ary mety hanaraka hatramin’ny ain-dehibe mihitsy aza. Misy, ohatra, ny vehivavy mitondra vohoka nefa sady mbola kely loatra, noho izy mbola tsy ampy taona, no manao tandrevaka ny sakafony ihany koa. Samy hizaka ny vokadratsin’izany izy mianaka rehefa teraka ny zaza izy moa ho kely aina, ho saozanina, ary ny zanany ho farofy lava. Ny mampalahelo, dia tsy vitan’ny hoe harefo fotsiny ny vatana. Fa vao misandratra amin’ny fahatanorany ny zaza, tsenain’ireo filan-dratsy samihafa indray. Mety hisy fiantraikany any amin’ny ho aviny manontolo mihitsy izany. Ny fahasimban’ny ho avin’ny tanora
Ho amin’ny asa fonompoana, ho anao izay nofinidy hiantsoroka ny adidy 5 amin’ny asan’ny finoana, tsy ianao no hibolidy raha tojo fitsapana eny an-dalana hombana ka hivadi-panekena 10 sy hataho-masomena! Hoy ny tompo aminao teny tsotra nefa hentitra mahereza, mahatanjaha!
Niherika izy; hay i lemena sy ny reniny. Nanatona, sady nanontany izy, sao mba fantatr’izy ireo izay handrotsahana ny vola ho an’ireo any atsimo. Nitsatsaingoka i lemena haingana ialahy, fa izahay izao, vao avy eo mihitsy, iry olona mifanitsy amintsika anaty trano fitaratra iry eny! , hoy ny reniny, mandehana faingana fa efa hirava izy izao mbola naka toky ihany izy, ka hoy izy dia raisiny avokoa ve izay homena, ry maman’i lemena? Izay foy no homena ka ny ahy anie ariary dimy fotsiny e! Hoy indray i benandro tsy maninona! Hoy renin’i lemena, fa na ny anay aza, dimampolo ariary fotsiny nefa noraisiny ihany eny àry e! , hoy izy, sady lasa izy. Tsy tazan’ilay rangahy mpandray vola akory i benandro, noho ny hahavon’ny latabatra, ka olona iray niara-tonga taminy izay no nokitihiny, mba hanampy azy, nefa mialà ialahy any, fa tsy manan-komena an’ialahy aho. Hoy ilay rangahy nitrerona azy. Nangovitry ny tahotra izy, ka latsaka teny an-tanany ilay ariary dimy. Niondrika nitsimpona ireo vola keliny izy, sady kendakenda niteny fa tsy hangataka aho, tompoko, fa mba indramiko ianao, hanome ilay rangahy ao ity volako ity, fa tsy manana afa-tsy ireto aho, mba homeko ireo ankizy mijaly any atsimo. Koa raha azonao atao, dia mba atolory azy ireto azafady. Gaga ilay rangahy, fa ankizy tsy noheveriny ho inona akory no mahafoy ho an’ireo ankizy namany ory sy mijaly toa azy. Teo anoloan’izany, dia menatra sy very hevitra ilay rangahy, ka raha vao avy nanome ny volan’i benandro ilay mpandray vola izy, dia nampirina indray ireo volabeny tao anatin’ny poketrany, izay efa nivoaka teo ambony latabatra, dia lasa niverina. Namolivoly tao an-tsainy ny hoe izy aza, kely sy mahantra fadiranovana iny nanome izay nananany rehetra, fa ny ahy kosa. , ampahafirin’ny fananako ireto saika mba homeko ireto tra-boina ireto. Menatra aho, menatra loatra an’iny zaza iny aho, tamin’izay efa nataoko taminy. Tamin’izay dia nahavatra niandry an’i benandro teo am-baravarana izy, ka nifompona taminy indray.
Na dia atao hoe, malemy eo anatrehan’ny lalàna mifehy ny zavaboaary aza ny olombelona dia mba misy ezaka ataony ihany eo amin’ny fiainany mba tsy hampiraviravy tanana azy fotsiny. Tsapa, anefa, fa tsy mahaleo izany ny herin’olombelona, araka ny voalaza manao hoe kanjo vahona mangidy no voadidy ny fanantenana mantsy tsy azo eo am-pipetrahana fotsiny eo, ka manatenantena fotsiny. Tsy maintsy misy risi-po vao mety ho tratra ny tanjona. Tena mizaka fijaliana tanteraka ary mety ho tojo fahakiviana ny olona, rehefa miezaka kanefa hanaovan’ny fiainana hazakazaka arahin-tosika hatrany. Tsy tanteraka ny fikasan’ny olombelona araka izany, satria marefo izy ka raha vao sendra ady sarotra dia mety ho levona tanteraka izany. Marobe ny zavatra antenain’ny olona haharitra eto an-tany, saingy mihelina vetivety ihany izany. Anisan’ireny, ohatra, ny hatsaran-tarehy izay voarakitra amin’ity tononkalo ity raha tazanina ny lisy, toa, tsy lefy kanjo indrisy! Ny hariva dia halazo; noho izy voninkazo; ny maraina izy kanto, tsara sy milantolanto kanjo tonga ny fotoana dia miraradrara-poana .128 mandiso fanantenana ny olona indraindray ny fiovan’ny hatsaran-tarehy rehefa mandroso ny fotoana. Toa mahafinaritra tokoa mantsy ny mahita ny hatsarana eo amin’ny zavatra iray, maha- te ho tia ary misarika ny maso izy ireny, saingy tsy maharitra izany. Azo ampifandraisina amin’ny hira protestanta izany voalazan- dratany izany ampianaro aho tompo mba hiambina mandalo tahaka ny rivotra ny androko
Vita tara avokoa ny lalana avy aty antananarivo mandra-pahatonga eo bejofo. Manomboka eo kosa dia lalan-tany indray no aleha nefa na izany aza azo lazaina ho tsara ihany izany lalana izany na dia mamovoka tokoa aza. Izay no naha- bejofo an’i bejofo ny jofo midika hoe vovoka. Efa maro ireo karazana fiara mifamezivezy any an-toerana ankehitriny ary tsy dia saro-dalana loatra ny mankany antanetibe mahazaza.
Ny hodidina sy ny hevitra fonosiny ny ambara amin’ny teny hodidina aloha dia ny zava-misy ivelan’ny teny izay isehoan’ny serasera 159. Ho an’ny serasera fampianarana ohatra, dia fitambaran’ireto ny hodidina ny sekoly, ny lakilasy, ny olona samihafa mifamezivezy ao, ny fitaovana ampiasaina ao, ny hetsika isan-karazany tanterahina ao. Antsoina hoe hodidina koa ny ampahany amin’ny hodidina voalohany izay isintonana ny votoatin’ny hafatra 160. Io ampahany amin’ny hodidina io no voarakitra ao amin’ny ambara ary manana anjara asa fanondroana araka ny môdelin-tseraseran’i jakobson. Ny fehezanteny mandika lesona ao an-dakilasy ny mpianatra dia manondro zava-misy iray maneho ny fandikan’ny mpianatra lesona. Tondroina amin’ny teny hodidina koa ny firehan-kevitra sy ny kolon-tsain’ny mpiteny, izany hoe ny fahalalana sy ny feheverana samihafa ananany 161. Nohadihadina tany
Antananarivo razaiarimanana l , tontolo isainana, imprimérie berti marohoho. 1991 antananarivo. 5 tak torquat f. P de , fanabeazana zezoita. Foi et justice, jureco. Edition et arts 1952 graphiques. Antananarivo randja zanamihoatra pseud randriamananjara e , vainafo tononkira. 1969 ambozontany. Fianarantsoa. 143 tak.
Fehiny fiarahamonina faha mpanjaka no asehon’ny ôsi-piraraza a. Tsy ny andriana sy ny hasina no tandrovina amin’ny ôsi-baiavy toy izany fa ny hasina nisy teo amin’izy ireo. Hany ka na dia niova aza ny firafitry ny fiarahamonina dia notazonina an-kira ihany ny hasina nanany. Tsy dia nandala ny fitondran’andriana ny tsimihety; ny sakalava no azo heverina fa niezaka nampiditra ny fitondrana mpanjaka tany amin’ny faritra tsimihety. Misy tonon’ny ôsi- piraraza a raha miventy ny toerana niavian’ny omby. Hoy ny ôsiky 9
Betsaka ny sokajin-teny azon’ny endrika yang ialohavana, saingy hatrany hatrany dia tokony hisy anarana izay soloany eo alohany ka mpamaritra izay anarana izay ny andian-teny fameno ampidirin’ity mpandrohy ity. Ohatra azo ampiharina amin’izany rafitra izany ny mpanondro ini ity, itikatra, ito sy itu io, ireo ka manome ny endan-teny yang ini ity, itikatra, ilay ito sy yang itu io, itsy, iroa, iry, ilay io, ilay itsy ohatra rumah itu besar rumah yang itu besar lehibe io trano io mahasiswa ini rajin mahasiswa yang ini rajin mazoto ity zaza ity
Raha ireo no jerena, dia hita fa tsara ny fanaovan’ny mpampianatra ny tombana, isaky ny mahavita lesona iray. Nisy tamin’ireo mpampianatra natrehina no nanatanteraka izany. Ny zava-dehibe mantsy dia ny fahafolahana ny fahalalana omena, mialohan’ny hanomezana fahalalana vaovao.
Dottrens et alli, eduquer et instruire, op. Cit si le but de l’éducation est de préparer et de faciliter l’integration de l’enfant dans la société en lui faisant acquérir des connaissances, des savoir-faire, des habitudes, des règles de morale, il est bien évident que ses acquisitions sont fonction de la société dans laquelle il entrera plus tard. 119 r. Rajemisa-raolison, rakibolana malagasy, op. Cit
Miovaova be ihany ny tahampahafaham-panadinana ao amin’ny cisco vohipeno. Misy ny antonontonony, misy kosa ny ratsy. Ny antony niteraka izany dia miankina amin’ny toe-draharaha mitranga eto amin’ny firenena. Ohatra fitokonana ara- pôlitika maharitra eto amin’ny firenena, fitokonan’ny mpampianatra. Manampy izany koa ny fandalovan’ny rivo-doza, ny ranobe na tondradrano isan-taona amin’iny faritra iny izay tsy ianaran’ny mpianatra fotoana maharitra.
Loza r’ise ’lay vony voahitsaka fa nanimba orona ny fofony manitra izy nihorona hay ka namitsaka namboatra ny taho sy tsilo haranitra lolo efa firy no tonga nitsentsitra nioty ny fanja sy tsiro miheliny? Fa tamin’ity izy gina ka hentitra moromoro vaventy ankiray no tsy teliny zatra mpikaroka hafinaretana mantsy r’ise ny androan-tokom-piainany sendra madonda tsy laitra niaretana ’fay aho ! Fay fara tenin-tarainany 160 andininy iray ihany no mandrafitra io tononkalo io. Nataon’i nasolo hanasongadinana sy hamehezana lohahevitra iray izy ity. Eto dia ny fahitany ny fitondran- tena tsy mendrika ananan’ny tovovavy iray no nolazainy. Nohariny tamin’ny vonim- boninkazo voahitsaka, manana ny fofony manitra io zazavavy io. Izany hoe, tovovavy tsara tarehy sy manintona, saingy, lasa ratsy laza teo amin’ny fiarahamonina nisy azy, tonga nanimba orona ny fofony manitra hoy ny mpanoratra. Noho ny hamaroan’ny lehilahy niaraka taminy, izay nandalo dia lasa no anton’izany, araka ny nolazain’ny mpanoratra eo amin’ny andalana fahadimy hoe lolo efa firy no tonga nitsentsitra nioty ny fanja sy tsiro miheliny? Tsy mba nikatsaka izay nahasoa azy izy tamin’izany, fa nanao izay nahafinaritra azy fotsiny; nandangolango tamin-kafetsena namboatra ny taho sy tsilo haranitra sendra izay olona nahalala ny toetrany sy ny fanaony, anefa, izy, ka tsy nahomby fa fahasimbana no hitany. Nahatsiaro voakapoka mafy izy tamin’izany ka tsy te hamerina ny vitany intsony. Manantitra izany ny andalana fahafito ka hatramin’ny faha-roambinifolo eo ambony eo. Fitaovana nataon’ny mpanoratra hampitan-kafatra ny tononkalo, ka arakarak’izany hafatra tiany hampitaina izany no nandrafetany ny halavan’ny andinin-tononkalo sy ny endriny. Misy ireo tononkalo nahitana andininy maro, ohatra 29 mars 1947 , in v. A, tak. 11, noho ny haben’ny fihetseham-po tao amin’ny mpanoratra nanoloana ny zava-nitranga nameno sy nanavesatra ny fony ireny ka nipololotra tsy hainy nofefena. Misy koa ireo
Raha tonga taona ny hanambady izy dia nosakanan-drainy ny fikasany hanorin- tokantrano amina tovovavy iray, izay efa sady nifankatia taminy no efa nifanao voady izy roa, ka tsy tanteraka ny fanambadiany. Mbola mahery mantsy tamin’izany fotoana izany ny tenin-dray aman-dreny momba ny fanambadian’ny ankizy. Rehefa tsy tontosa ny faniriany hanambady izany tovovavy izany dia niova lasy indray izy, ka rasoazananohatra, izay anisan’ny tovovavy tao amin’ny fikambanan’ny tanoran’ny fiangonana protestanta avaratra andohalo no nanintona azy taty aoriana. Nampakariny ho vadiny io tovovavy io, ny volana martsa 1926.
Atahorana vahiny daholo izay rehetra tian-katao ao an-tokantranon’ny tena, ka manjary tsy mahaleo tena, ka anarany fotsiny tahaka ny fatam- bary fahavaratra sis any hoe tokantrano mahaleo tena, fa ny vahiny ihany no toavin-teny 58 izany fisehoan-javatra izany no hanafaingana ny firodanan’ity repobilika i ity, izay inoana fa hanana ny fiatraikany eo amin’ny toe-karena sy ny fiainam-piarahamonina. 12- ny toe-karena sy ny fiainam-piarahamonina
Fampahafantarana ankapobeny momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo azo lazaina fa anisan’ny literatiora zandriny indrindra eto madagasikara ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo na ilay antsoin’ny maro amin’ny teny mahazatra hoe tantara. Na izany aza, tsy mena-mitaha amin’ny hafa izy ary manana ny hakantony. Hoy i kossi efoui momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo mahomby kokoa ny fampitana hafatra amin’ny mpihaino amin’ny alalan’ny tantara fandefa amin’ny
Mise en uvre assurée par le fnes fondation nationale de l’enseignement supérieur qui coiffait l’université proprement dite et les instituts spécialisés. La fnes charles de gaulle est présidée par le président de la république malgache et comporte un nombre à peu près égal de représentants respectifs de gouvernement malgache et de l’université de madagascar. Le ministre malgache de la menac était le vice-président. But et orientation de l’université figure dans les articles 13 de cet accord de coopération. Les diplômes délivrés dans l’université sont valables dans le système français.
Conclusion generale la tendance à l’approche communautaire commence désormais à s’installer dans plusieurs pays. Mais comme nous l’avions affirmé, cette culture était déjà ancrée dans la vie quotidienne des malagasy. A présent, nous avions perdu notre identité et notre sagesse d’autrefois, nous sommes arrivés à un stade où nous atteignons notre pic de pauvreté que ce soit économique, politique, intellectuelle ou socio-culturelle. En d’autres termes, nous sommes affaiblis par les crises cycliques dues à une mauvaise gouvernance et notre individualisme extrême que nous avions acquis durant ces périodes de crise. Même si nous vivons dans une nouvelle époque, le contexte actuel nous pousse à affirmer que nous sommes encore dans le vanimpotoana mitady ny very ou l’époque de la recherche de notre valeur profonde la mise en uvre de la feffi se veut d’ailleurs prometteuse pour la gestion scolaire grâce à la promotion de la démocratie de proximité. Le service de la pédagogie et de la vie scolaire est une des entités chargées de la mise en uvre de la politique éducative du ministère de l’éducation nationale. Avec l’appui des bailleurs comme le jica, l’unicef, le passoba la mise en place et l’opérationnalisation de la feffi et la mise en uvre du projet d’etablissement contractualisé pec se trouve actuellement au c ur de toutes les activités du service. Comme nous l’avions pu analyser à travers les résultats obtenus, certes, des étapes ont été déjà franchies comme la transparence financière à travers les programmes d’emploi et les rapports financiers suivis des pièces justificatives, mais des améliorations restent encore à faire. La bonne gouvernance à travers les procédures administratives, le changement de comportement de la population envers l’epp, mais aussi les impacts de la mise en uvre de la feffi centrés sur les élèves, notamment dans l’accès et rétention ou la performance de leurs résultats d’examen sont encore des efforts à faire. L’exploitation des données a été complexe en raison d’une forte incohérence entre les données internes de l’école et les résultats des enquêtes. Nous espérons que les propositions de solutions et d’amélioration seraient utiles au bon déroulement du service pour atteindre les objectifs. Notre stage a duré trois mois, mais malgré ce délai très court, nous l’avons trouvé très payant surtout au niveau de nos expériences professionnelles acquises au sein du service du ministère et durant nos descentes dans les deux localités. S’intégrer dans une telle entité requiert beaucoup d’expériences dans le domaine relationnel. En tant que stagiaire, l’occasion nous a été offerte pour pratiquer nos récents acquis estudiantins et professionnels. Même si la
Namorona ny lalantsaina socioconstructivisme tamin’ny taonjato faha sivy ambin’ny folo i lev semniovitch vygotsky 1896-1934 tompon’andraikitra amin’ny fianarany ny mpianatra. Izy tenany no miezaka manorina ny fahaizana amam-pahalalany saingy mitana anjara toerana lehibe amin’izany kosa ny asa atolotra sy ny olona manodidina azy ary ny fiarahamonina iainany. Hoy i vygotsky notaterin’i ivic 200 3 28 ny fisian’ny hafa eo akaiky no mahatonga ny firotsahana amin’ny fanatanterahana asa iray ary ny fitondrantenan’ny zaza ? Na ny olona? Dia miorim-paka avy amin’ny fiarahamonina ny olon-kafa tondroina eto dia ny ray aman-dreny, ny mpiara-mianatra, mpampianatra izay manara-maso na manampy ny mpianatra amin’ny fianarany. Foto-kevitra roa no manavaka lalantsaina socioconstructivisme amin’ny lalantsaina hafa. A zone proximale de développement misy elanelana ny asa vitan’ny mpianatra raha miasa irery sy raha misy olona miara-miasa aminy. Tsara sady mitombo kokoa ny asa vitan’ny mpianatra rehefa misy olona hafa manampy azy. Ny fisian’ny olon-kafa eo akaikiny dia zava-dehibe amin’ny fianarany.
Fametrahana fepetra fifamalian-drafi-pehezanteny fifamalian-drafi-pehezan-kevitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra mialoha sinton- kevitra no enti’ny mpiteny manitrikitrika fa mila mahay rehefa miresaka aminy. Raha tsy ho vatolampy ampy handihizako, raha tsy ho tanety ampy hielezako, miala dieny mbola tsimaninontsimaninona.
Nisafidy ny soratra àry i ran e satria ny teny mandalo fa ny soratra mitoetra iray amin’ireo poeta mampitoetra ny teny ao anatin’ny tononkalony izy. Hita taratra ao anatin’izany ny teny mirakitra ny tontolo iainan’ny olombelona dia ny tontolo hita maso sy ny tontolo tsy hita maso.
Tamin’ny mpianatra 86 izany, dia 59 nisafidy ny teny vahiny, izany hoe ny 68,60 n’ny mpianatra nanaovanay fanadihadiana dia mirona amin’ny teny vahiny ny fitiavany dia ny taranja anglisy sy ny taranja frantsay. Raha ny hita eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy, dia tsy mamaly ny filàn’ny mpianatra amin’ny zava-misy iainany amin’izao ny taranja malagasy fa toa vao mainka aza mampiverina azy amin’ny zavatra efa lasa sy tranainy toy ny ao amin’ny zana-taranja literatioara tantaran’ny literatiora raha araka ny fanadihadiana nataonay tamin’ny famalian’ny mpianatra ireo antontan- taratasy nozaraina tao an-dakilasy dia tsy nisalasala ny mpianatra nilaza fa olana ho azy ireo ny fianarana ny tantaran’ny literatiora noho ny fisian’ny daty marobe sy ny sarin-teny maro izay manahirana ny manakatra ny heviny.
Laharana sary takila 1,2 ny maha andranovorivato an’andranovorivato 22 3,4 ny fitafy betsileo 24 5,6 ny fiainan’ny tantsaha mandritra ny havaratana 27 7,8 ny fiainan’ny tantsaha mandritra ny hasotry 27 9,10 tokantrano tao isamizanany 32 11 ny tsena amin’ny andro alatsinainy 42 12,13 ny kilasimandry, endrika ivelany, zazalahy sy zazavavy ceres 105 14,15,16 ny foto-drafitrasa kilasimandry zazavavy ceres 124 17,18 santionana sakafo ao amin’ny kilasimandry ceres 127
Famaritana ny sehatra niasana ny faritra avo antsoina koa hoe tanàna ambony dia manomboka eo amin’ny rovan’antananarivo ka mandra-pahatonga any ambohipotsy sy andohamandry raha jerena avy any avaratra mianatsimo. Tafiditra ao anatiny ihany koa faravohitra, imarivolanitra, andohalo, andafiavaratra ary ambavahadimitafo.
Tian-kambara amin’izany, ka ny vary sy ny volamena no mitana ny anjara toerana lehibe indrindra amin’izany. Ny jono noho ny kaominina manana renirano roa lehibe izay voalaza tany aloha dia anisan’ny fiharian’ny mponina izy io. Olona eo ho eo amin’ny 239 na 0,02 no mivelona ami’izany. Mbola ny fomba fanjonoana nentim-paharazana no ampiasain’ny mponina; noho izany dia ireo fitaovana tsotra toy ny vila, harato, lakana no entiny manjono. Ny asa tanana ho an’ny lehilahy dia ny asa fanamboaran-trano sy ny asa fanaovana ireo fitaovana hoenti-mihary, ary fanaka ao an-tokantrano no tena fanao. Ny an’ny vehivavy kosa indray dia ny rary sy ny tenona no betsaka mpanao indrindra. Misy ihany ny ankoatra ireo, saingy ireo no tena mibahan-toerana. D- ny lafiny fahasalamana harena ny fahasalamana, ka samy miezaka ny hanana izany ny rehetra. Maro ny fomba entin’ny mponina mikaroka izany. Mety ho fitsaboana nentim-paharazana io, na koa fitsaboana maoderina. Raha ny eto ambohimanga manokana no jerena dia ahitana ireo sokajim-pitsaboana roa ireo ny fitsaboana nentim-paharazana
Fandrosoam-baovao 16-17 i.2.4. Fanasina 17-18 i.2.5. Vaovao frantsay-malagasy 18-19 ny gazety nivoaka tao natin’ny vanim-potoana 1945 1960 20-21 toko faharoa zava-nisy 22-47 ii.1. Zava-nisy talohan’ny taona 1945 23-33 ii.1.1. Eran-tany 23-27 ii.1.2. Teto madagasikara 27-33 ii.2. Zava-nisy teo anelanelan’ny taona 1945 -1960 34-46 ii.2.1. Eran-tany 34-36 ii.2.2. Teto madagasikara 36-46 ireo mpitondra frantsay nifandimby teto madagasikara 1896 1958 47
Toe-batana kilongavavy tsara tarehy. Maranitra dia maranitra ny orony, manify ny molony, madinidini-joro ny endriny, maranitra koa ny fijeriny, mifaingoka miakatra sy mahery ny volomasony, ngita ny volony ary ataony fato-tokana any ankatony. Tsara tarehy izato tovovavy hitany lalina fa tsangambato velon’ny fahatsaran-tarehin’ny tovovavy sakalava no eto anoloany. V. A. Tak.255 telo ambin’ny folo taona izy izao araka ny hita ao amin’ny bokin’ny mpianatra nefa mety tsy ho latsaky ny enina ambin’ny folo taona izy no fijery azy noho ny famerana ny taonan’ny mpianatra alefa any an-tsekoly dia tsy milaza ny tena taonan’ny zanany ireo ray aman-dreny .
Manana ny andraikiny koa ny lehilahy na dia tsy misongadina ohatra ny an-dry zareo andriambavilanitra aza izany. Ny tiana hosoritana manokana dia ny mpikabary sy ny mpandihy. Iaraha-mahalala fa ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra. Noho izany, iankinan’ny fahombiazan’ny tarika ny fahaizan’ny mpikabary mandaha- 76 d. Mauro, op. Cit. , tak 55 elles sont ornées, parées, maquillées, habillées de leurs longues robes lumineuses