Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mbola miara-dalana amin’ny fandehanan’ny mpanjaka mangataka tsodrano eny ivato sy ny fikarakarana ny mpanjaka vavy eny an-tanàna dia efa misy anakavy amin- dreny voatendry manokana any ho any mahandro sakafo be hivantanan’ny vao avy nandeha. Ny laoka amin’izay fotoana izay dia ny vodihena tamin’ny omby fandrangitana novonoina tamin’ny andron’ny fanandratana mpanjaka. Ny nitehirizana azy tao anatin’ny herinandro dia notetitetehana ka nasaly natapy amin’ny afo nany hafanan’ny setrokafo ny sakafo amin’izany dia atao enina lambanana ka iny no hiarahan’ny iray tanàna misakafo. Sakafom- pamaranana no iantsoana izany satria amintsika malagasy sy ny fiarahamonina hafa mitovy amintsika. Raha vao misy fombafomba atao dia tsy maintsy fiaraha-misakafo no hamaranana azy. I aujas l , ao amin’ny bokiny les rites du sacrifices à madagascar takila faha 18 dia milaza fa ny lanonana dia miafaraamin’ny fiaraha-misakafo 88mbola hamafisin’i j. P colleyn izany ao amin’ny bokiny mitondra ny lohateny hoe elements d’anthropologiesociale et culturelle , takila 17 ka ilazany hoe ny sakafo dia maneho sy manamarika ny fifandraisana eo amin’ny samy olombelona 89. Raha tonga ny mpandeha ka masaka ny nahandro ary tsy maintsy masaka dia misakafo ny mpiray tanàna. Aorian’ny sakafo dia misy ny antsoina hoe homokomoka na fanontsanam-bava, izany hoe, fisotroana toaka
Notovonan’ny mpanoratra ny famahavahana zana-kevitra izay amin’ny hoe fa ny hopitaly fonja ihany koa famatrarana ireo lany hery mikiry ho velona ; mpitsetsitra paosin-kavana amin’ny alalan’ny fividianana fanafody ; fieren’ny ahiahy amin’ny ho fisaraham-batana sy aina tak. 121 .
Ireny rehetra ireny lasana any tsy niteny ary izaho irery sisa tamin’ireo an-tampitrisa no milanja ity tolàna izay mivaona sy mibàna eny, izaho, izaho irery no mifofotra amin-kery sady tsy tafandry mandry mampijoro izato andry. Nefa itsy rindrina itsy efa tazako mihitsy fa mivaona tsy mahitsy k’afaka fotoana vitsy dia hidaboka hikoa raha tsy indray vonjena koa! Ny zana-tohatra efa tapaka toy ny rihana sy rapaka. Ny tafo izay nataon’ikaky indreo miantomboka ho vaky maina koa ny lava-bary toa akaiky ny mosary, ny vy fahiny nampalesina, indreo fa lanin-harafesina te ho folo izao ny tanako hanamboatra anao fananako nefa dia tsy amboa tsy lambo ka raha avy izay antambo, haninona aho no ho faty irery hanolo-tena hanao vivery? Fahafirin’iza aho no hiari-dozabe mitraho hianjeran’ity vovonana sy ho voafingana an-tokonana? O! Mihidy izao ny vazako k’eo ianao ry tanindrazako avela ianao ho potipoitika avela ianao ho rotidrotika! Izay mianjera , avela hianjera izay te hitsetra anao mitsera! Lasana aho! Veloma ianao izay mitranga? Anao ny anao!
Mpamboly 41 taona mme marie elenne 06 06 13 9ora-10 maraina ankiakabe vavy tompon’andraikitra ao amin’ny secaline 40 taona mr morel 27 06 13 5ora-6.30 hariva mangabe lahy mpamboly 72 taona mr rakotoarivelo céléstin 09 07 13 3ora-4 tolakandro
Fandinihana ny endrika anatin ny voanteny, manadihady ny fifandraisan ny singa misy hevitra rehetra ao anaty voanteny kosa ny haiendri-teny2 tafiditra anatin izany ny mikasika ny hasin-teny rehetra toy foto-teny, ny mpanamarika fotoana, ny tovona, ny tovana, ny tsofoka ohatra ho lazaina holazaina misongadina ny fahaleovan-tenan ny hasin-teny tovona mpanamarika fotoana lasa ho , nosarahim-panoratana tao amin ny boky tantara ny andriana voa tolotra voatolotra misongadina ny fahaleovan-tenan ny hasin-teny tovona voa , nosarahim-panoratana tao amin ny boky tantara ny andriana nah ombiazana nahombiazana, nah terahana nahaterahana misongadina ny fahaleovan-tenan ny hasin-teny tovona maha , nosarahim-panoratana tao amin ny boky tantara ny andriana, noelanelanina faingo mihantona ny voanteny roa raha miatomboka amin ny zana-peo ny feo faharoa. Ny haififehezan-teny kosa dia fandinihana ny fifandraisan ny singa misy heviny ao anaty fehezan-teny na andian-teny3. Ny tranga amin ny lafiny fanakambanan-teny no horaisinay amin izany ny fampiasana faingo mihantona sy ny tsipi-panohizana hita miavaka ao amin ny boky tantara ny andriana. Hita tao amin ny akora nodinihinay ireo teny nosoratana misaraka nefa mitambatra no ahitana azy amin ny feni-panoratana ankehitriny, ireo teny nosoratana mitambatra nefa misaraka no ahitana azy ankehitriny. Ohatra loh ondry lohan ondry anarana roa elanelanin ny faingo mihantona saingy tsy manaraka ny lalàm-pirafetan ny fampiasana faingo mihantona amin ny foto-teny mingadona anjaka ny anjakany voanteny arahina mpisolo tena tampisaka, noelanelanina faingo mihantona tao amin ny tantara ny andriana fa soratana mitambatra ankehitriny aloha ntsika alohantsika voanteny arahina mpisolo tena tampisaka, nosarahim- panoratana tao amin ny tantara ny andriana fa soratana mitambatra ankehitriny.
Amin’ny ankapobeny dia miainga amin’ny tantara iray efa voasoratry ny mpanoratra iray ny scoop digital. Toa ny malok’ila izay nosoratan’i hortanse randriamanantena. Ny asa sahanin’ny mpanatontosa no tena ataon’izy ireo. Miovaova izy ireo saingy ny filohan’ny scoop no tsy maintsy tafiditra. Ekipan’ny mpampiely
Toko ii ny endri-panabeazana nataon-dratsimba georges 94 2.1 ny fanabeazana ny ankizy 94 2.1.1 ny fanabeazana ny ankizy eo anivon’ny tokantrano 94 2.1.1.1 ny anjara asan’ny reny 95 2.1.1.2 ny anjara asan’ny ray 101 2.1.2 ny fihetsiky ny zoky manoloana ny fanabeazana. 105 2.1.3 ny fihetsiky ny zandry 111 2.2 ny fomba nentin-dratsimba georges nanabe ny ankizy 114 2.2.1 ny fampianarana. 115 2.2.1.1 ny fomba fampitana ny lesona 118 2.2.1.2 ny fitsidihana mahasoa 119 2.2.2 ny boky 121 2.2.3 ny hira 124 2.2.3.1 ny hira fivavahana 124 2.2.3.2 ny hira fanao amin’ny takarivan- diavolana 126 2.2.4 ny lalao 131 2.3 ny fomba nentiny nanabe ny tanora 2.3.1 ny fanabeazana ny tanora eo amin’ny sehatry ny
Ampitahainy amin’ny habakabakaba eto ny maso. Tsy noho ny lokony manga mahafinaritra ihany fa noho izy izay mifono zavatra maro. Mifono ankamantatra hoy i sitraka mampiseho izany ao amin’ny tononkalo mifampijery ny masoko no mibanjina ireo masonao toa mifono ankamantatra manafina zavatra maro, sady manampatra ny heriny inoany tsy maintsy handresy ny masoko jamba mandinika ihany fa tsy lasa lavitra, toa mihambahamba.49
Lahatsoratra izay azo adika malalaka hoe misy ny trangan-javatra nahatonga ahy handray ny renifeo kentsona tapany ho toy ny renifeo tokana fa tsy fitambaran’ny renifeo. Tsikaritr’i dempwolff fa teo amin’ny teny iondonezianina iombonana dia betsaka ireo voanteny mbetika ahitana renifeo am-bava mbetika ahitana renifeo kentsona tapany mifandraika aminy nefa tsy misy fahasamihafana ny hevitra fonosiny. Mihevitra aho fa teo amin’ny teny niaviana, tsy hasimpeo samy hafa ny renifeo amolotra sy ny renifeo kentsona tapany miasa ao anatin’ny vanin-teny anelanelany.
Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no anehoan’i solomona ny heviny mikasika ny mpanjaka eto. Ny mpanjaka ratsy fanahy dia oharina amin’ny liona mierona sy biby miremby. Araka ny fantatra anefa ny liona sy ny bera dia biby masiaka tsy azo anaovana sangy ratsy fa izay mitavozavoza eo anatrehany, avy hatrany dia harapany. Dia tahaka izany ihany koa ny mpanapaka ratsy fanahy amin’ny olona reraka; masiaka tsy mitsitsitsitsy fa avy hatrany dia maneho hasiahana sy haratsiam-panahy.
Fa mandalo ny aina satria zezo mpamonjy efa lasa any aloha hanamboatra fitoerana hitoerantsika fidifidio re ’zay hombanareo na ho any amin’ny lanitra na ny afobe teva-mijidona re ny afobe ny anankiray dia tsy maintsy haleha raolombelona aza ela fangatak’andro fa mandalo ny aina
Ny kilasy famaranana no niantefan’ny safidinay. Anisan’ny nahatonga ny tenanay hisafidy io kilasy io ny fiheverana fa misy akony eo amin’ny toetra amam-pihetsik’ireo mpianatra ny fiatrehany ny fanadinam-panjakana bakalorea amin’ny fiafaran’ny taom- pianarana, mari-pahaizana izay tsy maintsy ananan’ny mpianatra raha te hanohy fianarana ambony izy ireo.
Ny filaza manontany dia entina mametraka fanontaniana mivantana na ankolaka amin’ny itenenana. Isan’ny fanontaniana tena fampiasa amin’ny fandresen-dahatra ny fanontaniana mirakitra valiny izay manery ny itenenana hanakatra ny hevitra ambadika tiana hasongadina amin’izany na koa hameno izay banga amin’izay voalaza 163. Ohatra fandresen-dahatra nataon’i sahondra tamin’i rivo raha namboraka fisarahana amin-drivo izy. Taolambalo, tak. 21 ampahafirifirin’ny vehivavy efa nandalo teo amin’ny fiainanao moa aho ? Satria heverinao ho eo ambanin’ny fanjakan-dehilahy isika ka mahaloky anao ny mahita vehivavy misao-dahy?
Noho ny asa dia maro ireo mankao amin’ny kaominina tritriva. Antsoina ihany koa izy ity hoe tourisme d’affaire , mifindra toerana ilay mpiasa noho ny asany. Araka ny efa voalaza tany aloha dia faritra efa nipoahan’ny vôlkano ny faritra tritriva, ary vôlkano strombolien ilay izy. Betsaka ireo vato masaka noho ilay ranonafo madity, izany no mahatonga ny faritra manan-karena vato vôlkanika toy ny machefer sy pouzzolane manodidina ny kaominina tritriva dia ahitana ireo vato ireo avokoa. Tsy misahana ny fanondranana ireto vato ny kaominina ka ny mponina no samy mivarotra ny vato ao amin’ny taniny. Manefa ampahany kely 5 amin’ny kaominina ihany anefa izy ireo. Manao endrika fizahantany arakasa any an-toerana àry ireo mpitrandraka ireo vato sy ny mpiara-miasa aminy mandritra ny volana jolay, aogositra ary septambra isan-taona. Ny manintona ireo mpitady akora fototra amin’ny asany àry dia ireo vato ao tritriva. Akora fototra fanamboarana simenitra ny pouzzolane ny orinasa holcim dia any tritriva no maka vato53. Ankoatra ireo mpitrandraka vato dia manatanteraka ny asany eny an- toerana ihany koa ny olona mpitondra mpizahatany. Satria ao amin’ny faritra tritriva no heveriny fa maro mpitsidika amin’ny volana jolay hatramin’ny septambra dia misy ireo mifindra monina ao tritriva mihitsy amin’ireo volana ireo. Misy kosa anefa dia ireo mpizahatany mihitsy ny mitondra azy ao
Ratsimba georges dia zanaka fahefatra amin’ny nateraky ravelomianjeva joseph sy rasoamiarandray. Samy mpanjaitra ireo ray aman-dreniny ary tao besarety antananarivo no nisy ny toeram-piasany. Teraka ny 03 septambra 1926 tao besarety ratsimba georges. Ny hoe ratsimba dia anarana nolovany avy amin’ny raibeny avy amin’ny lafin-drainy. Azo heverina fa mbola manana ny anjara toerany lehibe teo anivon’ny fianakaviany ny fiarahamonina momba ray. 1-1-2 ny iray tampo aminy
Velon-kihinana isika, ry ise! Tsy mihinan-ko velona akory fa he ny omby mahia tsy lefafin’ny namany kanefa kaikeriny kosa hihinanany! Ny ory, hono, lahy, tsy havan’ny manana fa manompo azy ho fitaovam-pananana! Ireo samy ngeza mifanasa vazana ’ zay mahatsako lalina ihany no mazana ! Ny samy tsimbotry mba miaraka ihany, f’izay tsotra loatra voaharom-bilany! Tsimbotry sy adrisa miray tetik’asa ’zay iray badobado tsy maintsy ho voarasa ! Ny fihavana-nataotsy hitriatra, namidy antsinjarany hany ka ritra ! .
Ka hatramin’izay dia ny didim-panjakana laharana 2007-151 tamin’ny 19 fevrie 2007 no mametra ny fandaminana, ny fampandehanan-draharaha ary ny andraikitra. Na izany aza, ny fahabetsahan’ny rijanteny mifanohitra izay manankery daholo, ary izany dia miaraka amin’ny fampitam-baovao totoafo momba ny sefom-pokontany sfkt ataon’ny manampahefana ka nanosika ny sefafi hanontany momba ny fototry ny olana ao amin’ny fanambarana tamin’ny 18 oktobra hoe sefo fokontany hoe fa ho aiza isika ? 10. Ny fokontany ve no dingan’ny fitsinjaram-pahefana sa rafitra hanapariaham- pahefan’ny fanjakana ? Hatramin’izay, notendren’ny ben’ny tanàna sy iantsorohan’ny teti- bolan’ny kaominina ny sefom-pokontany sy ireo lefiny, amin’izao kosa ny sefo distrika izay solontenam-panjakana ary iantsorohan’ny teti-bolam-panjakana no manendry azy ireo. Fanampin’izany, nomena fahefana tafahoatra amin’ny tena fahafahany izy ireo na eo amin’ny olona na eo amin’ny vola ampiasaina. Miteraka faharefon’ny fitantanana eo anivon’ny kaominina izany kanefa izy ireo no tokony ho mpiara-miasa akaiky sy azo itokiana. Raha bangoina, mazava fa ny mpanao lalàna dia tsy te hahalala, tsy te hanome andraikitra mazava sy mitombina ny fokontany, andraikitra izay mifandraika amin’ny ilain’ny firenena sy ny fivoarany, indrindra amin’ny tanan-dehibe. Ankoatr’izany, tsy nitsahatra ny te hanara-maso nyfokontany ny mpanatanteraka, tamin’ny tsy famelana ny fokonolona ny mety hisian’ny fifidianana malalaka sy mivantana ny solontenan’izy ireo. Ka raha mbola mitoetra ireo sakana ireo, tsy misy na inona na inona andrasana amin’ny fokontany, satria voailika ireo olom-pirenena mandrafitra nyfokonolona. Ka amin’ireo fepetra ireo, dia tsy ho toerana fandraisana anjara amin’ny demokrasia ny fokontany. Vao mainka koa tsy ho rafitry ny fampandrosoana izy, satria tsy misy fampandrosoana raha tsy misy fandraisana anjara amin’ny demokrasia. Hitoetra ho toy ny mpanelanelana farany eo amin’ny mpitondra izay manapa-kevitra eo amin’ny toeran’ny mponina fotsiny izy, satria nosoloin’ny fitantanan- draharaham-panjakana ny fahefan’ny olom-pirenena
Hanadino anao! 65 izay no azo ambara mahakasika ny fitiavana eo amin’ny olon-droa. Singan- javatra efatra no voalaza fa mety hampifoha ny fitiavana eo amin’ny isam- batan’olona, dia ny fijery, ny tsiky, ny fihetsika sy ny fiteny, ary ny endrika. Samy manana ny fomba hitsirian’ny fitiavany tokoa mantsy ny rehetra. Raha tsy misy izany, dia zava-poana ny fiarahana. Rehefa tafara-dia ny roa tonta, dia samy miezaka mampivelatra miandalana ny fifankatiavany. Ao anatin’izany ny fanehoam-pitiavana, ny fifanitsiana, ny fanaovana izay hahasambatra sy hahafaly ny olon-tiana, ary ny fametrahana tanjona tsara. Mandritra ny fiarahana ihany koa anefa, dia mety hisy ny olana samihafa, ka mety haharava ilay fifankatiavana. Ahitana akony eo amin’ilay nilaozana indrindra indrindra ny fisian’izany. Raha fehezina ny taona nanoratan’i ny eja mahakasika ny fitiavan’olon-droa, dia teo anelanelan’ny 1987-2004.
Acte 21 ratefy, navela miresaka mangingina, ao an-trano ! Ratefy izay fa haingana ianao ry navela manala an’izany voninkazo ambonin’ny fasan-drainao izany a ! Navela misaotra indrindra ramose a ! Raha tsy ianao izao no manome fotoana ahy hivoaka ny trano dia tsy sahy aho ratefy ie, fa aiza moa ilay fasana ? Navela eny anjanahary no nolazain’olona hoe fasan-draiko ! Ratefy hay ! Dia mandehana bus dia ity ny saran-dalanao. Dia izao navela eny ramose. Ratefy raha vao vitanao ny manala izany voninkazo izany dia aza mankaty aloha mba ho fiarovana ny ainao tsara aza raha mankany aminareo any ambanivohitra ianao aloha. Navela miahotra ka izaho ange ramose vao mainka matahotra raha mankany e ! Efa fantatr’ilay olona koa mantsy ny misy anay mianaka any.
Ahafahana mamorona fitaovana entina mampianatra ankoatra izay, ny mpampianatra dia tokony hahay hanararaotra ny zava- misy eo amin’ny toerana hampianarana, mba hamoronana fitaovana entina mampianatra. Ny fanomezam-pahalalana mantsy dia tsy vitan’ny hoe mampita fotsiny, fa manolotra fitaovana ihany koa, mba hanamorana ny fandraisana azy.61ny fahafehezana ny tontolo manodidna ny mpianatra no ahafaha- mifantina ireo fitaovana entina mampianatra. Hivaingana amin’izay ny fahalalana atolotra ny mpianatra, satria azony tsapain-tanana. Ireto no dinihina amin’izany ny lafiny teknôlôjia
Miovaova arakaraka ny tsinjara toerana sy ny hevitra fonosin’ny mpanondro ao anaty fehezanteny ny sokajin-teny raisin’ny mpanondro. Miankina amin’ny tarika anarana tondroin’ny mpanondro anefa ny anjara toerana raisiny ao anaty fehezanteny, araka ny fanazavana ao amin’ny fizaràna voalohany.
Chapitre2 perspectives stratégie de pérennisation du projet a- programme d’amélioration la mise ne place d’une stratégie de réparation demande des changements au niveau de l’organisation déjà établie voire une réorganisation des activités. Dans le cas du projet asa, il faut noter que le temps de réinsertion de chaque typologie n’est pas la même. Les fsa ont besoin d’un temps plus large avec un accompagnement psychologique et moral ainsi que technique. Par contre, la plupart des fgd et pst reçoivent plus facilement les instructions émises. Or la réinsertion initiée par l’asa ne considère pas cette différence, les familles reçoivent les mêmes formations quelque soit leur typologie. Alors, une réorientation de stratégie d’intervention de l’asa peut améliorer les résultats. Mais chaque typologie doit passer d’abord à la réparation avant d’entamer les formations professionnelles.
Famintinana ny fizarana fahatelo raha fintinina izay voalaza tao anatin ity fizarana fahatelo ity, hita fa raha eo amin ny fampandrosoana ny lafiny pôlitika dia ny firoboroboan ny pôlitika mifototra amin ny fanomezan-danja ny faritra niaviana no misongadina. Eo amin ny lafiny toe- karena kosa indray, ny fanaovana fandraharahana no tena maro ataon ireto mpiavy avy any amin ny faritra ireto, ao koa anefa ireo mpiasam-panjakana, mpiasa tsotra amin ny orinasa, mpiasan ny banky. Ka araka ny fanadihadiana, samy nanambara izy ireo fa niezaka mafy tokoa ary nisedra olana maro vao tonga amin izao endri- piainan izy ireo amin izao fotoana izao. Raha teo amin ny lafiny toe-karena aloha nilaza avokoa ireo mpandraharaha fa efa nanana vola hoenti-miasa izy ireo niala avy tany amin ny faritra niaviany rehefa avy nanapa-kevitra fa hampiasa izany eto, mbola kely anefa io vola hampiasana io, fa nitombo niandalana izany rehefa nandeha ny taona. Ireo mpiasam-panjakana sy mpiasa tsotra amin ny orinasa kosa dia ny karama noraisin izy ireo isam-bolana no teo am-pelatanana tamin izany ka notsinjaraina amin ireo sakafo, hofan-trano, jiro sy rano, sns. Niafy tokoa izy ireo tamin izany sady vao nanomboka nanangona fitaovana sy entana ao an-tokantrano. Eo amin ny lafiny sôsialy kosa indray, tao ireo nanorim-ponenana niaraka tamin ireo havany taloha vao tonga teto izay vao nitady trano honenana ka nanofa ireo trano cité tamin izany ; misy tamin izay ireo mpandraharaha no tonga dia mividy ireo trano nonenan ireo mpianatra mba hahafahany manatanteraka tsara izay asa fandraharahana ataony izay. Manaraka izay maro tamin izy ireo no saika tsy tamana, saingy rehefa nanomboka nizotra tsara ny asa fandraharahana sy ny asan ireo mpiasa tsotra sy mpiasam-panjakana dia manomboka tamana izy ireo, teo ihany koa moa ny fiaraha-monina tamin ireo mpiavy toa an ny tena ka mora tafiditra sy tamana teo amin ilay fiarahamonina izy ireo. Ny toetrandro sy ny toe-tany ihany koa no nolazain izy ireo fa somary nanahirana kely ny nizatra azy, satria somary mangatsiaka kokoa teto raha mitaha amin ny any anindran-tany ka, misy ny tia an izany ka nalaky zatra ary misy ny tsy nahazaka, ao ireo efa zatra ny tso-drivo-
Tamin’ny volana martsa 1958 izao, dia nitokona tsy nety nandinin-draharaha ireo conseillérs munisipaux tananarive, ho fanehoana ny alahelony amin’ny parlemanta frantsay, izay tsy mihaino ny fangatahany. Nampian’ireo senatera, depiote ary ireo ireo conseillérs maro manerana ny nosy izany fitokonana izany. Teny hentitra no setrin’izany hoe tsy hahazo ny fahaleovantenany i algérie sy i madagasikara raha tsy amin’ny 1963 tezitra sy malahelo amin’i frantsa, izay milaza tena ho reny malala kanefa tsy mihaino akory ny hetahetan-janany ny malagasy. Tsy kivy anefa, fa mino kosa ny hifanatri-tava tsy ho ela amin’i dr raseta sy dr ravoahangy ary rabemananjara.
Amin ny firy ka hatramin ny firy ny tsena no eto? Am fir katram fir n tséna nou étou b misy tsena eto anio, amin ny 08 ka hatramin ny 07 hariva. Mis tséna étou aniou am valou atram fitou ariv a tokony hiridy vary aho anio. Toukn idvid var a aniou b mividiana koa savony azafady. Mivdiana kou savoun azfad a inona avy ny amidy eny? In av n amid én b ny entana rehetra! N éntan réétr a de quelle heure et jusqu à heure le marché ast-il ici? B il y a un marché aujourd hui, à 08h jusqu à 19h. A je dois acheter du riz aujourd hui. B achete du savon aussi s il te plait. A qu est ce qu on vend là- bas ? B toutes les marchandises ! A tha market goes from what time to what time here? B there is a market today, at 08 a. M from 07 p. M a i need to buy rice today. B please byu some soap too. A what is being sold there? B all of wares!
Fahaterahan’ny repoblika malagasy voalohany feno fanahiana ny amin’ny ho avy ny malagasy taorian’iny fitsapan- kevi-bahoaka iny. Nampahory loatra ny fanahiny ny mieritreritra, fa any am- pitan-dranomasina any mbola misy solontenany voaheloka, noho ny raharahan’ny 29 marsa 1947. Ireo tokoa manko no angady nananana sy vy nahitana ary loharano nipoiran’ny fahafahana sy ny fahaleovantenan’i madagasikara. Nanakoako eran’ny nosy manontolo ny antsoantso, tsy tany amin’ny gazety ihany, fa tamin’ny resaka sy lahateny am-pivoriana koa. Feo miray hina, mampiharihary fa i madagasikara tsivakivolo no mitady ny amnistia faobe ho an’ireo gadra politika ireo. Nandrasan’ny vahoaka tokoa ny hiverenan’ireo solontenany eto an-tanindrazany. 40 toa nila hahakivy izany toe-javatra izany na dia efa antomotra aza ny fifidianana. Very fanahy mbola velona ny malagasy. Tafatsangana ny repoblika malagasy voalohany tamin’ny 14 oktobra 1958. Andriamatoa philibert tsiranana no voafidy ho filoham-pirenena. 26 jona 1960! Andro lehibe nihobian’ny vahoaka rehetra manerana ny nosy. Tafaverina indray ny fahaleovantenan’ny firenena malagasy. Nandray anjara amin’ny fiandrianany eo anivon’ny firenena ambonin’ny tany i madagasikara. 41 azo lazaina fa tamim-pomba nanetriketrika tokoa no nentina nankalazana ny fahaleovantenan’i madagasikara manontolo. Akory ny hafalian’ny mponina izay nandre tamin’ny fandefasam- peon’i madagasikara , tamin’ny 15 jolay 1960, fa nahazo nody an-tanindrazany ry raseta sy ravoahangy ary rabemananjara, samy depioten’i madagasikara teo aloha, kanefa voaheloky ny fitsarana frantsay, noho ny tolom- bahoka tamin’ny 29 martsa 1947.
Notsinjaraina telo toy izao ny asa ny fizarana voalohany nanehoana ny fiainan’ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra sy maha mpanoratra azy, namahavahana ireo karazana asa soratra soratany sy ireo vondrona ambara nokirakiraina, nanomezana famaritana fohy ny literatiora ary nampahafantarana ireo tolona nisy teto amin’ny firenena. Nilazalazana ny zava-nisy nahatonga ny tolona nanomboka ny taona 1971, 1991, 2002 ary 2009, sy ny akon’izany teo amin’ny fiainam-pirenena sy ny fiainam- bahoaka ny fizarana faharoa. Nasongadina tao amin’ny fizarana fahatelo, ireo tolona nataon’ny mpanoratra, sy ny tetika amam-paika nampiasainy.
Ny tantsaha dia sady mamboly no miompy ary ny tain’ombiny ihany no ataony zezika eo amin’ny voliny afangarony fako izany ny tain’ireo akoho amam-borony ihany koa dia ataony sakafon’ireo trondro fiompiny. Hojerena tsirairay ny mikasika ireo asa ireo dia ny fambolena sy fiompiana izany .
Rehetra ireny dia ahatsapana fa zava-dehibe eo anatrehan’ny olona iray ny mpiara- monina aminy ka vonona hatrany hanaraka izay dina sy fifampifehezana narafitra izy na eo anivon’ny ankohonana na eo anivon’ny fiarahamonina. Ny olona mantsy mandritra ny androm-piainany dia tsy maintsy manao fahadisoana ary tsy misy tanteraka. Vokany dia mandratra sy manafintohina ny mpiara-belona aminy izy ary mety hanapaka ny fifandraisana sy ny fihavanana mihitsy izany. Dingana voalohany entina hamitrana izany anefa ny fampiasana ny teny hanehoana fa tsy mety tokoa izay efa vita teo aloha. Ka ny satanao rehetra sy ny zony no andrianiko ny hevitra napetrakao hozohiko sy antoaniko