Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy ny teny rehetra mivany telo manana olana eo amin ny verindroa ireo hitanay ireo fa ampahany ihany amin ireo fototeny mitsaikona miantomboka amin ny zanapeo ary miafara ny farateny -ka izay tsy mandatsaka farateny, mamerina ny -k- izay mifandray amin ny zanapeo manomboka.
Dikan-teny malalaka araka ny nambaran’i avanzini g 1996 la différence de rôles est bien marquée, le maître détient le savoir et il est chargé de le transmettre directement à l’élève par des moyens appropriés p 112 35 dikan-teny malalaka araka ny hita in larousse 1986 la leçon magistrale est une instrution publique ou particulier qui manifeste prétentieusement une affectation de savoir. P. 599
Ny front populaire teto madagasikara notarihin i guiral ihany koa dia nanao fihetsiketsehana. Isan izany ny vela-kevitra nataony tao amin ny cinema excelsior , izay nanaovan izy ireo fanamelohana ny fitondrana tsy ara-drariny natao tamin-dralaimongo sy ravoahangy vokatry ny indigénat rehefa tafaverina soa aman-tsara teto antananarivo i dussac dia nanangana ny antoko communiste izy, ary namorona ny gazety le proletariat malgache ho solon ny la nation malgache.
Ny renifeo k raha soritsoritina dia manana ny toetra migoboka, am-bava, afara, am- bohon-dela, andanilany, mikatona, mipoaka mbola ny trangam-panahafam-peo ihany no hita eto rehefa mifanarakaraka ao anaty voanteny iray ny feo i sy k ka zana-peo a na i no ao aoriany. Zary tononina an-danilany mafy ny k vokatry ny fiforonan ny zana-peo i tao aoriany. Io zana-peo io anefa niforona vokatry ny fisian ny i tao alohan ny k hita io fiforonan-janam-peo io na amin ny tranga mpisolo tena aza. Ny renifeo ? K kosa tsy ahitana io tranga io. Hita amin ireto fehezan-teny manaraka notsongaina tao amin ny tantara ny andriana ireto izany tranga mikasika ny renifeo andanilany malemy k izany dia avalano amin ny rano ny sasany, omeo ny alikia ny sasany. Dia avalano rano ny sasany, omeo ny alika ny sasany hoy izy vory kio izao ny teny n andriamasinavalona ka ahy izao manetrinketrina izao. Hoy izy voriko izao ny tenin andriamasinavalona ka ahy izao manetrinketrina izao handrendrika an-dakana andramboasalama no hevi ny, ao amy ny rano i kiopa. Handrendrika an-dakana an-dramboasalama no heviny, ao amin ny ranon ikopa.
Rafitra roa no mahatonga ny faharisihan’ny mpianatra. Tsy inona izany fa ny fomba fiheverana maharisika ny mpianatra rehefa mihevitra fa natao handratoana fahalalana ny sekoly ary miankina amin’ny ezaka ataony ny fivoaran’ny faharanitatsainy ny fomba fahatsapana manombana ny asa ampanaovina azy ny mpianatra ka maharisika izy rehefa ilainy eo amin’ny fiainany ilay asa, azo tanterahina ary azony feheziny.
Noho ny zava-bitan’ireo ray aman-dreny taminy sy ny toetra nireharehany teo anatrehan’ny fiangonana sy ny fiarahamonina. Hoy ny voalaza ao amin’ny tantara manao hoe fantany marina tamin’izay fotoana izay fa mankahala an-drainy izy manomboka hatramin’izao. Nibanjina an-dramatoa ramavo i sahondra ary mainka avo roa heny ny fankahalany, tsy omby ny fony intsony ka nitobaka toy ny rano vaky mandehana, mialà, fa tsy mahalala anareo intsony aho tak 157, ii farany, ny fenitra kristiana hita taratra teo amin’ny fiarahamonina izay nialangalana tamin’ny fahavoazan’i sahondra dia singa fahatelo nanamafy orina ny fisian’ny tantara. Nampijaly an’i sahondra avokoa ny olona rehetra. Nizaka ny tsy eran’ny aina izy, nitondra ny hazofijaliana samy irery tsy nisy mpanampy teo amin’ny fiainany. Hoy indrindra sahondra raha hitany koa fa nifindran’ny fijaliany ny zanany. Tsy misy mpihevitra ny zanako, hoy izy, natosiky ny fianakaviako izy. Zaza tokony ho salama sy matanjaka kanefa ngamba nifindran’ny herim-pijaliako tak 158, ii ireo rehetra ireo no nitambatra ka niteraka ny tantara. Azo ambara araka izany fa fositra iray lehibe manimba ny zanaka ny fenitra kristiana. Ary ny fenitra kristiana no fototra niteraka ny fisian’ny tantara ny zanako.
Nanao fanambarana andriamatoa andry nirina rajoelina ny 31 janoary 2009, fa hiroso amin’ny fitondrana tetezamita na haute autorité de la transition hat mba hanamarinany ny fanapahan-keviny, dia nilaza izy fa andriamatoa ravalomanana, dia nandika ny lalàm-panorenana imbetsaka, ary miverimberina izany. Anisan’izany fandikan-dalàna izany ny voalazan’ny lefitr’andriamatoa andry rajoelina, perle rasoloarijao hoe ny
Toetra tsy mendrika, ka tokony hialana izany mizara fitiavana izany. Io andinin-tononkalo tokana, fohy io no nanomezan-drabenja solomon tsiny ny olona manana fiainana tahaka izany. Andinin-tononkalo roa na mihoatra, na andinin-tononkalo tokana lava be indray no hamahavahan’ny mpanoratra ny heviny, hitantarany ny zava-nisy, ary hitarihany ny sain’ny olona ho amin’ny tsara. Mivalampatra kokoa ny fanehoan-keviny. Mamelabelatra ny anjara asan’ny teny, ny tononkalo ny tenintsika fony ianao hamantatra izao tontolo izao, hanandrana, hisantatra izay raketiny ao, dia teny tsara tefy
Tsy diso anjara ny tantsaha mahay mamaky teny sy manoratra fa misy ny gazety natokana ho azy. Azon’ny rehetra jerena ao amin’ny ivotoeran-tserasera izany. Ireto misy santionany ny mita, ny firaisankina, ny gazetin’ny tontolo ambanivohitra, ny firaisankinan’ny tantsaha eto madagasikara.
Ny fahalalana ny tontolo ivelaran’ny mpianatra, ny fanovozam-pahalalana amin’ireo tahirin-kevitra samihafa takin’ny fandaharam-pianarana, ary ny fahalalana ny sokajy ampianarina no asa andrasana amin’ny mpampianatra tsirairay. Toy izao kosa no iarahana amin’ny samy mpiara-miasa.
Rafatrapiketrika ka ny tsara nify aza anie sady mirirotra mafy vao mahatapaka hotsakoina raha salisalin-kena no aroso ho azy e, raha mitsako eo lasa kaka ny atsasany no mahakenda am-bolongany ny antsasany, rehefa voatelina tsy laitry ny vavony hototoina fa ny ambavafo no hanaintaina.
Ny olona iantefan’ny hafatra no antsoina hoe andefasana na mpandray ny hafatra. Mifamadika amin’izay nataon’ny mpandefa ny asany mandray ny hafatra izy, dia mamadika azy ho hevitra amin’ny fampiasana ny famantarana. Avy amin’ny andefasana no anakarana ny anjara asa fibaikoana izay maneho ny finiavan’ny mpiteny hampihetsika ilay itenenany. Ahatarafana izany anjara asa izany, ohatra, ny filaza mandidy 12 ao amin’ny fiafaran’ny fizarana 1-fisehoana i, ohatra, rehefa miteny amin’ilezoma ratovo hoe ndeha jereo ry ise izao mandona izao , dia misy hetsika andrasany aminy, dia ny handehanan’ilay iresahany any am-baravarana sy ny hijereny izay olona ao. Toy ny tamin’ny mpandefa hafatra, dia ahitana ambaratonga roa koa ny andefasana. Ny mpisehatra no mpandray hafatra voalohany, satria mifampiresaka eny ambony lampihazo mandritra ny fanomezana aina ny tantara izy ireo sady mihaino izy no miteny araka ny nandaminan’ny mpanoratra azy. Ny resaka ifanaovany anefa dia natao ho ren’ny mpijery, satria ho azy ireo no namolavolan’ny mpanoratra ny tantara 13. Ao amin’ny fizarana 1-fisehoana vii amin’ny sangy mahery izao dia mifandimby ho mpandefa sy mpandray hafatra aloha ranivoaly sy rasela eo amin’ny lafiny fanatontosana. Ny resaka hataony kosa dia miantefa any amin’ny mpijery eo amin’ny lafiny famolavolana. Marihina fa ahitana fahasamihafana ihany eo amin’ny mpijery sy ny mpisehatra, na dia samy iantefan’ny hafatra aza tsy misy setriny andrasan’ny mpandefa avy amin’ireo voalohany. Ireto farany kosa anefa dia mamaly araka izay voafaritry ny tantara. Ankoatra izay, dia hodinihina manokana any amin’ny fandalinana ny fifampiresahana ny teny irery. 1.1.1.4. Ny hafatra sy ny anjara asa fanehoana ny kanto
Fifantenana boky ampiasaina maro ihany koa ireo boky fampiasa amin’ny fampianarana. Azon’ny mpampianatra atao ny mampiasa ireny boky mifandray amin’ny fampianarana ireny. Mba hampifanentanana izany amin’ny fampianarana tekinika anefa dia ezahina ampifandraisina amin’ny zava-misy ankehitriny ireny ny voalazan’ireny boky ireny. Ohatra amin’ny boky azo ampiasaina ny bokina tantara foronina ireo mpianatra ireo mantsy mianatra an’izany , toy ny sikajin’idadabe nosoratan-drandriamiadanarivo, fofombadiko, ny fanagasiana nosoratan’i e. D. Andriamalala. Misy fanoritsoritana any anatin’ireny boky ireny, misy fanazavana sy fandresen-dahatra ihany koa. Azo atao ihany koa ny mitrandraka gazety boky momba ny varotra. Voafaritra ao anatin’izany avokoa ny serasera sy ny voambolana isan-karazany. Fampiasana horonan-tsary sy horonam-peo tsy voatery miainga amin’ny lahatsoratra na boky ihany anefa ny fampianarana, azo atao ihany koa ny mampiasa horonan-tsary na horonam-peo mirakitra fanadihadiana na tantara. Amin’ny maha tekinisianina ireo mpianatra ireo, dia azo antoka fa hahaliana azy ireo izany fampiasana fitaovana mihataka amin’ny mahazatra izany. Ny fanadihadiana nataon’i meyssonnier 2005, 10 ihany koa dia nahafahany nilaza fa mandrisika ny mpianatra ny fampiasana haino aman-jery. Arakaraka ny hahazoany mantsy no mandrisika azy hanakatra hatrany mba hahazo kokoa izay hitany sy reny65. Ny fampiasana ireny fitaovana ireny mantsy mampivaingana kokoa ny fahalalana satria hita maso sy tena misy izany ka mora azo. Tsy azo ataotao foana anefa izany, fa ilana
Ny fiainam-pirenena tamin’izany naneho an-tsary ny fiainam-pirenena tamin’ny taona 19991-1995 ny literatiora voarakitra an-tsoratra tamin’izany. Taratra ireo dingana telo samihafa nolalovan’ny firenena ny tolom-bahoaka -ny teteza-mita -ny repoblika fahatelo
Algerie ny taolam-balon-dranavalona iii ny 31 oktôbra 1938.54 naharihary tamin’ny mpanjanatany ny fitsenana izany tamin’ny fomba manetriketrika. Famadihana 55 no natao tamin’izany, mba ho hitam-poko ho hitam-pirenena fa miavaka amin’ny firenen-drehetra i madagasikara raha eo amin’ny fomba amam-panao. Fanampin’izay, dia nentanina ihany koa ireo avara-pianarana isaky ny faritra mba handrakitra an-tsoratra ny fomba mampiavaka azy tsirairay, ka hamoaka izany ao amin’ny gazety vaovao frantsay-malagasy. Ny tanjona tamin’izany rehetra izany moa, dia ny mba hanaporofoana fa firenena i madagasikara ka mendrika ny homena fahaleovantena.
Ny ohatra 80 dia fampitahana ny olona tenenina amin’ny loha tapaka ka ny toetran’io loha io no ambara amin’ny hoe mimenomenona sy niteraka ny fampitahana. Rehefa tapahina tampoka ny loha dia mbola afaka mimenomenona ny vava. Ary ny hevitra avy amin’ny filazana ny toetry ny loha tapaka no ampiasaina amin’ny olona tenenina ka ilazana ireo olona be menomenona ary tsy mety ajanona raha tsy ny sitrapony.
Mba hahafahana manadihady misimisy kokoa mikasika ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara izay notarafina avy tao antanimena dia nosokajiana telo miavaka tsara ny fanehoana ity voka-pikarohana ity. Ao amin’ny fizarana voalohany no hampahafantarana ny momba ireo teôria sy ny haitsikera hampiharina ao anatin’ny asa manontolo. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hanehoana ny tantaran’ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny fivoarany. Ao anatin’izany no hijerena ny nipoiran’ny fiangonana ôrtôdôksa maneran-tany, manaraka izany, ny fijerena ny tantaran’ny nahatongavan’io fiangonana io teto madagasikara ary farany dia ho hita ao amin’io fizarana faharoa io ny fiangonana ôrtôdôksa ankehitriny. Ary ao amin’ny fizarana fahatelo no hanehoana ny firafitry ny fiangonana arahin’ireo vondron’ny mpino misy ao ary ho faranana amin’ireo fombafombam- pivavahan’ny fiangonana ôrtôdôksa.
Tsenaina amin’ny hirahira olona tia mihira ny mpanoratra100. Tsapany fa mitondra hery iatrehana ny tontolo andro ny fihirana amin’ny maraina. Noho izany, manentana ny rehetra izy hanandra-peo hihira hitsena ny maraina andeha tsenao an-kira ny andronao anio, ny feonao akaro fa ny andro iray atomboka anaty hirahira, andro hibaliaka, na inona tafiotra miomana hifafy ny hiranao dia hery v. A lah 73 hitondra fahombiazana ny hery entin’ny fihirana maraina. Ho androm- pandresena mihitsy, hoy i irako ammi, izany andro tsenaina an-kira izany dia mihira ianao ka ny andronao anio ho androm-pandresena ! A lah 73 fanombohana ny tontolo andro ny hira. Manome hery izany. Toa tsy tsaroana akory ny hery sy ny fotoana lany amin’ny fanatanterahana zavatra iray atao miaraka sy na ialohavan’ny hira. Ny asa atao an-kira tokoa, toa vita tsy natao ka rehefa hihira ihany àry, dia aleo mihira hira fiderana. Hoy izy fa tsara ny mihira hanako an-dakira ho an’andriamanitsika ! Tsy hira mangatsiaka v. A lah 7 ilaina ihany koa ny mizara tsikitsiky amin’ny manodidina.
Handala azy. Nirehitra ilay afo masina ka tsy azo vonoina intsony. Misy ny zavatra sasany, ry rondro, izay tsy azo fakafakaina satria lalina loatra ny fanorenany, ka tsy tratry ny eritreritr olombelona izay fara-halaliny. Tsy avelan i dada sy i neny hody any aminy any antananarivo aho raha tsy efa tafasaraka amin ny zanako, ka izany no maha tafajanona ahy aty. Izao koa tsy mampiditra ahy an-trano ry nenifara noho ny tsy fanekeko hanome ny zaza ho azy. Efa nitady zaza ela izy, tsy manome tsiny azy aho. Mitokan-trano aho izao, ary tsy manana asa. Tsy azo ifonana i dada sy i neny, kanefa na izany aza dia tsy handao ny zanako aho! 360 lahatsoratra 3 lahateny manazava ambaratongan-javatra.
Fampidirana teny fampidirana i 01. Ny lohahevitra hohadihadiana i 02. Ny anton’ny safidy ii 03. Ny zava-kendrena ii 04. Ny olana nosetraina iii 05. Ny haitsikera iii 06. Ny drafitry ny asa iv fizarana i fampahafantarana ny momba ny mpanoratra sy ny asa soratra 01 1.1. Ny mpanoratra 03 1.1.1. Andry andraina amin’ny maha olon-tsotra azy 03 1.1.2. Andry andraina amin’ny maha mpanoratra azy 04 1.1.2.1. Ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny boky mitaraina ny tany 05 1.1.2.2. Ny asa soratra manavanana ny mpanoratra 08 1.2. Ny boky mitaraina ny tany 10 1.2.1. Ireo singa samihafa nanomezana aina ny tantara 10 1.2.1.1. Ny mpandray anjara 10 1.2.1.2. Ny fotoana 12 1.2.1.3. Ny habaka 15 1.2.2. Famintinana 18 1.2.2.1. Fizarana voalohany marovato 19 1.2.2.2. Fizarana faharoa pesta 21 1.2.2.3. Fizarana fahatelo ady 23 1.2.2.4. Fizarana fahaefatra tabataba 27 fehin’ny fizarana i 32
Marihina hatrany, tao amin’ny sombin-tantara no nahitana mivantana ny fanoritsoritana fotoana, amin’ireo karazana asa soratr’i harioley, izay akora fototra niasana. Fomba iray entin’i harioley mandoko amin’ny antsipiriany ny toe-javatra tiany hasongadina ao amin’ny tantara izany fanoritsoritana ny fotoana izany. Ny tanjony amin’izany koa dia mba ny hitsirian’ny fihetseham-po eo amin’ny mpamaky, amin’izay ambarany.
Ny fikirakirana ity takela-by manentana ny olona tsy hamono vorona ity no ampivainganana izany ary fomba efatra no entina mandinika izany fandinihna manokana ny soratra, fampitenenana koa ny sary ary fandikana ny hevitra raketin’ny loko, mba hahafahana misintona hevitra faobe tian’ny mpamorona hampitaina.
Ny tamberin-javatra, dia ny fiverenan-javatra iray mitovy na mitovitovy. Mety ho eo amin’ny feo, na eo amin’ny voan-teny, na eo amin’ny hevitra na ny fehezanteny no isehoan’izany tamberina izany. Ireo roa voalohany ireo ihany no taratra ao amin’ny tononkalo. Koa ndeha ary hojerena tsirairay ny fomba nampiasan’i ny eja azy. 3-3-1-1-ny tamberim-peo
Ankoatra izany, nanome fanomezana solitany mitentina 8 tapitrisa dolara ho an’i tonizia ny amerikanina, ary 10 tapitrisa dolara ho an’i maroka. Tao ihany koa ny fiadiana ny ho tompon’ny lakandranon’i suez. Napetrak’i guillaume george picot, solontenan’i frantsa ao amin’ny o. N. U, ny fangatahan’i frantsa mba handinika ny raharaha suez ny taona 1957. Nandefa taratasy ho an’ny solontenany ao amin’ny o. U ihany koa ireo anglisy momba io raharaha io ihany. Noraisin’ andriamatoa nasser ho eo ambany fifehezan’i egipta anefa ny fifamoivoizana ao. Ahazoany 35 tapitrisa isan-taona izany saram-pandalovana ao izany.
Tsy mandray fanampiana fotsiny akory ny fikambanana, fa misy koa ny fandraisana anjaran’izy ireo araka ireto fepetra manaraka ireto ny vondrona tantsaha nahazo fanampiana dia mandray anjara dimy ambin’ny folo 15 isan-jaton’ny tetikasa fara fahakeliny. Izany dia tsy mifidy na lelavola na akora na herin-tsandry, araka izay ifanarahana amin’ny ’’mpitao raharaha’’ na ’’partenaires stratégiques’’ ampifamatorana amin’ny fampiroboroboana ny famokarana ny fampandrosoana ny fikambanana, anisan’izany ny fananganana ny tahiry iombonana entina amin’ny fanitarana ny tetikasa, fitadiavana loharanom-bola hafa hanatevenana ny tahiry, fahaizana mamaky teny sy manoratra, fanatsarana ny lafiny ara-pahasalamana ho an’ny mpiara-belona ary ampandraisana anjara ny vehivavy sy ny tanora.
Voaporofo tamin’ireo fanazavana naroso teo ireo ny maha karazana miavaka ny lahateny an-gazety. Na izany aza, samy manana ny votoatin-kevitra ambarany sy ny fomba anehoana azy ny sokajin-dahateny aseho an-gazety. Hovahavahana ao amin’ny andininy manaraka ny momba izany.
Fisaorana ny fokonolona noho ny adidy aman’andraikitra noraisin’ny tsirairay nandritra ny fiandrasam-paty ny vontoatin’ny lahateny. V filazalazana ny volan-dranomaso sy ny nandaniana azy, ny isan’ny omby novonoina sy ny mahakasika ireo omby ireo, ny isan’ny lamba nomen’ny havany, ny mombamamba an’ilay maty, ny kibory ilevenany, ny fitsipika tokony harahina eny an- dalana amin’ny andro fandevenana, famala ana na fandroahana ny fanahin’ny maty tsy hanalokaloka ny velona intsony ny tata-kabaro.
Teo anivon’ny tanàna na vohitra roa nifanakaiky no nanatanterahana ny fampitaha. Sady mpandray anjara no mpijery ny mpiray tanàna tamin’izany. Azo lazaina fa adin’ombalahin’ny mpianakavy no natrehina, ka na hobina aza ny mpandresy, ny resy kosa tsy akoraina. Tsy teo amin’ny tanàna niaviany intsony no nanehoan’ny mpihiran’ny andriana ny talentany fa tao anatin’ny fanjakana iray manontolo. Nampiasain’ny mpanjaka tamin’ireo zava-dehibe nitranga teo amin’ny fanjakana izy ireo fandraisam-bahiny tao an-dapa, fanosorana mpanjaka, santa-bary 62. Nitohy hatrany io fiaraha-miasan’ny mpanao hira gasy sy mpitondra fanjakana io, ka hatramin’ny fanjanahan-tany no mankaty dia nahahenika ny firenena iray manontolo ny asany. Araka ny filazan-drakotozafy, zandrin-dramiadamahefa mpanorina ny tarik’ambohimanjaka, dia fototra niorenan’ny tarika mihitsy ny rafi-panjakana faha- zanatany 63. Ary tamin’ny repoblika faharoa, dia niely eran’ny faritany enina ny asan’ny hira gasy 64. Tsy nitsaha-nitatra izany ny sehatra nivalaran’ny hira gasy ary efa nisy aza fotoana niondranany tany ampitan-dranomasina ho fampahafantarana an’i gasikara.
Ny bà efa misy amin’ny ankapobeny ny bà efa misy amin’ ny ankapobeny fahita amin’ireo tononkalo nosaratan’ ny mpanoratra hatramin’izay ka hatramin’izao u trochée u iambe izy ireo no nantsoin’ i jupiter hoe tiky taky tsy misy hafa tsy ireo ny vanin’andalana roa firindra. Misy kosa ny vanin’andalana telo firindra toy ny u u amphibraque u u anapeste u u dactyle fa ankoatra ireo dia misy ny bà tena malagasy izay anisan’ ny nahalalan’ ny maro an’ ny avana ankoatran’ ny fihirany ny fanantenana. Hoy ny filazan-drajelisolo charles ny avana no namoha voalohany ity kidaombarambita kidaombita ity. 7
Heverina ho zaza aza izy. Halavirina ny teny feno fanabantiana na fanambaniana. Ny fitenenana mora ny mpianatra dia miteraka fifanajana eo amin’ny roa tonta; fa ny mifanohitra amin’izany kosa dia ho lasa hantsana manasaraka azy ireo. Araka ny voalazan’i amiel, hoe eo amin’ny fampiharana ny fitsipi-pifehezana, ny fijery dia tsara lavitra noho ny teny, ary ny feo malefaka tsara noho ny feo mafy 41tsy ny mpampianatra ihany mantsy no hankahalain’ny mpianatra, raha sanatria mitranga izany, fa ny taranja ampianariny ihany koa. Tsy natao hampitahotra ny mpianatra ny mpampianatra, fa natao kosa hanoro hevitra sy hitarika ary hametraka azy amin’ny toerana tokony hisy azy.42 tokony hohajain’ny mpampianatra ihany koa ny fotoana fidirana ao am-pianarana sy ny fakan-drivotra. Sarobidy ny fotoana. Tsy tokony holanilaniam-poana izy. Ny amin’ny fampianarana manokana moa, dia efa misy ny fitsinjarana azy. Ny fafana dia maneho fa miditra amin’ny fito ora latsaka fahefany ny mpianatra ny maraina. Raha toa ka amin’ny valo, ohatra, ilay mpampianatra vao tonga ao am-pianarana dia efa misy fandaharam-potoana tsy voahajany izany ka misy lesona tsy vita. Tsy mahagaga raha toa ka tsy ho vitany avokoa ireo lesona voatondro ao amin’ny fandaharam-pianarana. Misy ny ho zara fa vita fotsiny. Tokony hanaja ny ora fidirana izy ireo noho izany. Tsy ny ora fidirana ihany, fa ny ora fakan-drivotra sy ny ora firavana ihany koa fahaizana miray hina fitaratry ny mpianatra ny mpampianatra na amin’ny fiteny, na amin’ny fihetsika, na amin’ny fomba fanao. Ambara rehefa tonga ny fotoana fanadiovana mialohan’ny fotoam-pialan-tsasatra, na amin’ny andro natokana ho an’ny sekoly, fa mahay miray hina ny malagasy. Tokony ho hitan’ny mpianatra taratra eny amin’ireo mpampianatra azy izany. Tsy natao am-bava fotsiny mantsy ny teny tenenina fa mila ampiharina eo amin’ny fiainana mihitsy. Mandritra ny filan-kevitr’izy ireo mihitsy no tokony hapetraka ireto tolo-kevitra ireto, mba hampisy ny firaisan-kina bebe kokoa 41 nalaina tao amin’ny pedagôjia ankapobeny, nosoratan’drakotoarison g.
Taona 1993 1997 1999 2001 2002 2004 2005 2010 renivohitra 50,1 63,2 52,1 44,1 61,6 53,7 52,0 54,2 ambanivohitra 76,5 76,0 76,7 77,1 86,4 77,3 73,5 82,2 firenena 70,0 73,3 71,3 69,6 80,7 72,1 68,7 76,5 loharano epm 2010
Ny atao hoe vavatany dia olona avy amin’ny fiarahamonina izay voafidin’ny vahoaka ho mpitondra tenin’ny ampanjaka. Ny zokiolona indray dia izay zokiny indrindra ao amin’ny fiarahamonina na avy amin’ny fianakavian’ilay maty. Ny vavatany na ny zokiolona araka izany no mpitondra tenin’ny ampanjaka. Izy ireo no mampandroso ny vahiny ao an-tranondahy hanatontosa ny fifanantsafana. Iray amin’izy ireo no manontany ny vahiny sy milaza ny vaovao rehetra manodidina ny fahafatesan’ilay olona maty. Mbola ny zokiolona amin’ny vahiny ihany koa no manao ny fitenenana amin’ny antsafa. Ity kisary manaraka ity dia manoritsoritra ny tra obe sy ny toerana alehan’ny vahiny raha vao tonga amin’ny tanàna misy ny fahoriana.
Manana ny heviny eo amin’ny lafiny zava-kanto ity mpanoratra ity. Teo amin’ny sehatry ny literatiora dia namoaka lahatsoratra momba izany izy tao amin’ny gazety vavolombelona ny taona 1977. Io lahatsoratra io dia nampitondrainy ny lohateny hoe literatiora ho fitaizan-tsaina raha ny eo amin’ny lafiny zava-kanto amin’ny ankapobeny kosa indray dia nisy ny lahatsoratra nivoaka tao amin’ny gazety vavolombelona ihany ny taona 1976 sy ny taona 1977. Izany lahatsoratra izany dia nampitondrainy ny lohateny hoe zava-kanto ifarimbonana , zava-kanto ho fanolokoloana ny tolom-piavotana , ezaka ho an ny zava-kanto. Araka izany tsy voatery ho voafatotra any anatin’ny literatiora ny mpanoratra fa afaka mivoaka ety ivelany maneho ny fandinihany ny zava-kanto izay vokariny. 2.2.7. Ny lahatsoratra natao ho an’ny tanora. Amin’ny maha mpitaiza sy mpanabe ny tanora an’i jean nalisoa ravalitera dia nanoratra lahatsoratra ho an’ireo tanora ihany koa izy. Maro ny lahatsoratra navoakany momba io. Anisan’izany ireto ny fialam-boly ho an’ny tanora azo avondrona ho iray ve ny tanora malagasy? Nahoana no hiram-pitiavana no mahafatifaty ny tanora? Ny tanora tanora tia tanindrazana mamaky gazety ve ny tanora?
Radofa malama , hoy ny olona angamba lehilahy fatsora sy kiliolio tsy azo ifampiraharahana mihitsy izy izany! Tsia , olona tso-po , marin-toetra , ary mamy hoditra tamim-bahoaka izy; tia hehy sady mahay mampitokelaka izay rehetra miresaka aminy. Inay ihany izy , lahy zenizeny madinidinika izay , raha 5 miteny mikarantsana toy ny kristaly tsy misy fangarony, nefa kely feo toy ny vehivavy , ary ny tena nanorenan’ny olona azy indrindra, dia ny molony malama , tsy mba nahitana izay aloky ny volom-bava akory. Hay izay no nanaovan-dry zareo azy ho radofa malama efa nananika ny fahefapolo taonany radofa , nefa mbola tokan-tena 10 ihany. Asaina mitady , milaza tsy mahita; toroana an’itsy sy iroa , mamaly fa tsy ireny no vady atonona azy! -tsy ekena intsony izao lehilahy lehibe tsy manana antony izao , hoy iretsy sakaizan-dradofa , fa tsy maintsy maka namana ianao , ary raha tsy mahita dia hotoloranay 15 -aoka fa raikitra izany ! Hoy ingahy dofa ngefa ampahafantariko anareo mazava, fa raha tahaka ireny atoronareo ahy taloha ireny , dia aleoko mipetraka amin’izao maha virijiny ahy izao ihany aza matahotra, hoy iretsy namany, fa iantohanay mihitsy ny hahazoanao vady antonona izao toetranao izao