Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Miorona aiza no hilefako tanjona aiza no hiantefako ? Eny ambony onja mitrena misosa tsy hay fefena no hizorako any aminao hitaingenako onja izao ka ny alona misangy tsy mba hahadangy ity fanahiko sy tsiahiko doroky ny embonembona ka mazàna no mandrembona aiza re no fetranao hovantaniko izao ? Ry fitiavana voatantavana mizotra izao ity zahatra misosa tsy mamahatra mamakivaky ilay tsy fantatra sy maniry te hisantatra
Na izany aza dia misy ny lesoka eo amin’ny gazety izay tsy azo odian-tsy hita. Tsy azo hadinoina fa varotra ny gazety. Tsy ny maha-entam-barotra azy akory no ratsy, fa matetika dia be loatra ny doka izay misy fanitarana, fanamboarana be, ka mety hanakorontan-tsaina ny mpianatra. Be diso koa ny fanoratana ny gazety. Vitsy ny mpanao gazety nandalo sampam-pianarana ambony momba ny fanaovan-gazety ka tsy voatery ho matihanina daholo izy ireny.
Tonga ny mpamonjy izao tontolo izao sy ny hafaliany no nitsena ny maraina. Samy nampiseho ny hakantony avokoa, rehefa mananaina. Ilay hazavana nentin’ny masoandro, no nampitombo ny korana fa toa nitondra hery vao, ilay tonga ho ahy sy ianao. Izay rehetra ka jinery, manambara avokoa, fa efa tonga ilay mpamonjy, ka ho foana ny ahiahy, ho velon’aina fa voavonjy velombolo avokoa ireo voary manontolo, izay manerana ny tany, ka ny siokam-boronkely sy ny antsa fiderana no manako sesilany. Toa tsy misy mampahory ny natiora raha ny anio, resy ny toloko, rava ny taraina, fa tratra ny krismasy niova tsiky ny adin-tsaina. Nampoina 25.12.93 va 49
Misy karazany telo ny fomba fiasa nampiharina. Ireto avy izany ny fanadihadiana notontosaina tamin’ny mpianatra, ny fandinihana ny vokatra azo tamin’ny asa nomena ny mpianatra, ny fikirakirana tahirin-kevitra samihafa. Marihina fa fanazavana ny fomba fiasa no tanterahina eto amin’ity zana-pizarana ity fa ao amin’ny fiazarana faharoa vao atolotra ny vokatra azo tamin’izany.
Ny fanahy dia ahafahana mifehy ny filan’ny vatana izay mety manakorontana ny fiaraha-monina ny fanahy dia fitaovana entina mandanja ny fahendren’ny olona ary enti-mandrefy ny fahalalana ny fitsipi-pitondran-tena ao aminy ny fanandratana ny fanahy maha olona dia mampijoro amin’ny fitsarana ny fitondran- tena eo anivon’ny fiaraha-monina, amin’ny fitsimbinana ny ain’ny tena sy ny ain’ny hafa.
Dia lasa ny fisainana maminaniny hoe nikodemosy ve ny fiainana tsy maintsy hateraka indray vao tena olom-baovao? Vao ho to tokoa tokoa ireo firariantsoa, miampy intelo mitanoroka ifanakalozana ombieny sy ifandimbiasana miteny tratry ny taombaovao mitsingerina e! Dia eo fa lasa ny fisainana satria ny fofona iainana dia tsy zava-baovao tsipiho tsara ange izao raha ity valo amby sivy tsy hoe manakivy inona no niova moa raha mitaha ilay teo aloha? Ilay isa fito miampy iray nanjary fahavalo. Dia izay
Ny isam-batan’olona no singan-drafi-piarahamonina kely indrindra , ary ny iray tanàna kosa no rafitra lehibe indrindra ao antananambo. Manaporofo izany ny ambaran’ireto ohabolana ireto na marangitra aza ny vilolonify, tsy mih ta aloha’ny vaza a na lava sômotro aza ny ra a, zandrin’ny amalo o tsy manao fodilahimena mibeda a amin’ny kakazon-tsaina, kely mandatsa-pady ny maventy .
Ton chant en guise de lauriers. Celui qui m’a inculqué l’amour de ma langue et la maîtrise. De celles d’autrui, le gout de la recherche, et le plaisir d’écrire régis rajemisa-raolison tu as chanté notre île et fait chanter ta langue, souvent en plaintes fines, mais quelquefois fébriles, quand, au milieu des flots. Elle tangue, comme aujourd’hui encore. Victime des tempêtes et vagues sans pitié, en proie à des roulis, à bâbord et tribord. La barque sans pagaies, pirogue sans piroguiers de notre identité ! Carène fissurée, condamnée à sombrer de par la volonté de nos envahisseurs ! Mais tu as réagi ! De concret avec d’autres, avec des amis ! Vous étiez quelques-uns à refouler la peur ! Quelques-uns décidés à reparler d’honneur, de patrie, de survie !
Marihina fa efa nesorina ireny, ao amin’ny vondron’ambara, noho izy boky momba ny fianarana. Ireo heverina fa azo leferina ihany sisa no noraisina. Jereo, ohatra, ny tononkalon-dramister mitondra ny lohateny hoe olom- boafidy mamoafady ton.23, tak 29, boky i
Nanao ahoana ny fomba fiainan’ny olona teto taloha? Iza no mpitondra? Nanao ahoana ny rafitra nisy nifampitondrana tamin’izany? 4. Amin’izao fotoana izao inona ny zavatra tsapanao fa niova? Inona ny tianareo ilay fiainana teto taloha sa izao ankehitriny izao? 5. Inona no mba fanirianao ho an’ny fanatsarana ny fiainantsika eto ambodivoara eto?
Voalohany, ny tsena no olana goavana indrindra ao an-toerana. Tia mividividy zavatra ny mpizahatany, tsinjon’ny kaominina ihany izany ka namorona toeram-pivarotana manodidina ny farihy izy. Tsy takatry ny fahefan’ny mpivarotra ny hofan’ny tsena ka tsy miditra anaty tsena ireo
Amin’ilay olona izay mahita ny hatsaran’ny akanjony izy ka teny an’avona toy izany no entiny hamaliana azy. Indraindray aza ny valin-teny voalohany hoe misaotra dia mety ho fiatsaram-belatshy fotsiny fa ireo hevitra ireo ihany no fonosiny ka ny fomba fanononana ny misaotra no ahafahana mamantatra izay na faly ilay manonona azy na sorena dia hita taratra avy hatrany hoe vokatry ny fony ve no nanononany azy sa resaka dia valiana.
Tody fa misy inona ry mbola? Maninona ianao no mitomany? Mbola vao maika mifokofoko mitomany tody fa misy inona ho’aho no tsy miteny ianao? Mbola manifikifi-doha fotsiny, mitomany tody fa misy inona ho’aho no tsy miteny ianao? Mbola manifikifi-doha fotsiny, mitomany tody mbola! Nahoana ianao no tsy miteny! Misy zavatra hafeninao ahy! Atsaharo aloha ny ranomasonao. Maka masoara ary ao am-paosiny i tody dia fafany ny ranomason’i mbola izay! Mitrakà ary jereo aho e! Mitraka kely i mbola lazao ahy amin’izay izay nampitomany anao teo. Mbola mitomany indray simba ny fiainako manotolo ry tody. Tody simba ahoana! Fa misy inona e! Nataon’i dadatoa sy nenitoa inona ianao? Mbola tsy mikasika azy ka! Tody fa inona ary ny mahazo anao e! Lazao fa ilaozanao mitomany eo fotsiny. Mbola tody a! Tsy fantatro fa angamba aho bevohoka. Tody taitra an! Ahoana hoe? Mbola toa ohatra ny mino izany mihitsy aho ry tody a! Tody fa ahoana? Sao tsy marina izany e!
Ny andraikitra sahanin’nytsirairay maro ny tompon’andraikitra ao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara araka ny voalaza teo ambony. Tsy mifanitsaka andraikitra akory izy ireo fa samy manana ny asa sahaniny avy. Koa hojerena eto ambany ny fomba fampandehanana ny asa.
Ohatra ihany koa, ny hoe ody ifandovana 215 tsy ho fantatry ny mpamaky avy hatrany ny teny nasolo ny teboka telo raha tsy mahavaky ny asasoratra manontolo izy. Noho izany, azo heverina fa ny fampandraisana anjara ny mpamaky no nanaovany ny teboka telo mba hiasa saina ka tsy hamanam- bonona fotsiny ity farany. Ankoatra izany, ahitana teboka telo ihany koa aorian’ny teny eo amin’ny lohateny. Ohatra injay. 216 ao amin’io tononkalo io, isaka ny andininy dia ahitana ny teny hoe injay eo amin’ny andalana voalohany ary misy teny samihafa manaraka azy eo amin’ny andalana voalohany ihany sarotra ho an’i arni ny hifidy iray amin’izy ireo hatao lohateny. Noho izany dia nosoloany teboka telo. Tsapa amin’izany ihany koa ny fahakingan’ny mpanoratra amin’ny fanomezana lohateny. Hita taratra ilay toe-tsaina tsy tia manavakavaka na miangatra; toy izany koa ny hoe te. ! ? 217 ao amin’ny isana andininy dia misy ny hoe te avokoa, ary misy teny na andian-teny manaraka azy. Ahitana andininy dimy io tononkalo io. Sarotra amin’i arni ny haka ny hoe te hatory ny andro , kanefa misy ny hoe te hifoha ny alina eo amin’ny andininy 1 sy 2. Noho izany, nafohezina hoe te. Fotsiny, ka ny mpamaky no manohy azy arakaraka izay tiany sy tsapany tao anaty asasoratra. Ahatsapana ny fahaizan’i arni manome lohatenina asasoratra izany. Mbola ahitana endrika toy izao koa ny lohateny ! 218 mijanona ho ankamantatra ny lohateny eto. Heverina fa ny mpanoratra irery ihany no mahafantatra ny hevitr’io mari-piatoana io. Rehefa mamaky tsara ny asasoratra, anefa, dia mahatsapa toe-javatra toy izao ao amin’ny andininy 1 sy 2 dia maneho ny herin’ny vahoaka i arni ao amin’ny andininy fahatelo kosa dia ny fananarana ny mpitondra amin’ny tokony hataony no asehon’ny mpanoratra. Noho izany, na ny vahoaka na ny mpitondra dia tokony hisaintsaina mandrakariva ny fihetsika ataony. Izany hoe nataon’i arni hampisaintsaina ny lohateny miendrika toy io fampiasana teboka telo anelanelana andalana 215 va 056 ody ifandovana 216 va 097 injay 217 va 086 te. 218 va 096, op cit
Passait plus les mineurs avaient eu du mal pour trouver de la salade, d’où le problème permanent pour trouver à manger. En effet dans germinal la misère est présente dans les conditions de logement, dans la nourriture. Les talents d’écriture de zola est encore perçus à travers cette partie. A 2- la misère dans la condition de travail des mineurs la misère dans germinal est aussi présente dans les conditions de travail.
Ny tantara rmp dia milaza fa tsy mihoatra ny dimy ambin’ny folo minitra ny fifandonana nisy teo amin’i andry sy ireo jiolahy nikasa hanafika an’i rianala. Fahefatr’adiny taorian’ny ady dia efa tany amin’ny biraon’ny ati-tany ireo jiolahy.
Tsy nanana fisalasalana izy tamin’ny fanampiana ireo antokon’olona teo an- tanàna. Niara-nihosona tamin’ny valalatsimandadiharona tamin’ny adihevitra miaraka amin’ny tanora izy. Porofon’izany dia nanabe ny tanoran’ny fiangonana ekar tsaramasay nandritra ny fotoana maharitra, ny taona 1998 ka hatramin’ny taona 2002 izy.
Fiteny mandrakariva ankehitriny ny hoe tokony hovana ny toe-tsaina ary rehefa io no tenenina, dia toa any amin’ny vahoaka olon’ny fo no itodihana sy iresahana. Heverinay anefa fa mifandiso ihany izany. Amgamba ny mpitondra olon’ny saina no tokony ibitsihana hoe ovay ny toe-tsaina, hifanaraka amin’ny toe-po amin’izay, na ambohijanahary aza no haetry, dia voaetry .
Vokatr’ izay dia lasa namaky fasana radasy sy ny namany mba hakana ireo harena ary azony tokoa izany. Taorian’ izay anefa dia niseho ny fampitahorana, ny eritreritra koa toa tsy nandry, natahotra i dasy kay tsy iza no nanao ireny fa ireo namany ihany izay kely karama ka sorena. Rehefa nitohy izany dia resin’ ny tahotra i dasy ka namerina ireo harena tany am- pasana. Tamin’ izay fotoana izay indrindra no nakan’i mahavonjy ny volaben’ i dasy tao an- trano ka teny am- pandehanana ho any am- pasana dia nafen’ ireo teny akaiky teny ilay izy; loza anefa no nitranga tamin’ ny fodiana fa tsy nisy irika hakana azy mihitsy nony nody ka ny maraina vao halaina akory anefa ny hagagana f’ efa may avokoa ny teny amin’ ny manodidina ary may tao koa ilay izy. Samy namoy izy 4 mirahalahy. Fa indro nipoitra i bela; hay tsy maty izy fa voaavotr’ ireo mpamaky fasana ary ireo no nitaiza azy. Ankehitriny mpianatra mpitsabo ao befelatanana izy; nahita tamin- dradasy izy saingy nisy fiovana ity farany; tonga kolepaka izy noho ny tadio nahazo azy. Rehefa niely ny resaka ny fantatry dasy ihany i bela ka lasa nifindra fonenana lavitra izy; lasa mpanjono izy kanjo indray andro dia nohanin’ny voay ny sandriny ka olona sendra nandalo no nanavotra azy. Voatery naiditra tao befelatanana izy ka i bela no nitsabo azy. Rehefa sitrana soamantsara izy dia nomen’ i bela trano hipetrahana ary novatsiany vola isam- bolana. Toa tsy ampy azy anefa izany ka nirotsaka ho isan’ ny mpangataka izy. Saika nahafantatra azy avokoa ny mpandalo fa anisan’ny nampalaza azy ny hoe nopahon’ ny tadio avy any am- pasana ny fananan’ io. Rehefa nivoaka ho mpitsabo i bela dia nandao ny tany kosa radasy. Resin’ ny fiainana izy.
Comment se déroule le sport asa tany et comment choisi-t-on l’endroit et le temps de la compétition ? Le sport asa tany possédait des disciplines dérivées comme toto vary, lavaka hazo, tatatra mais le plus courant c’est le labour de la terre chronométré ou d’endurance. Le choix de l’endroit se fait sur les parties des champs des paysans, car les parcelles labourées sont servies pour la culture après la compétition.
Laharana lohateny takila 1 teorian’i roman jakobson 13 2 ny singa mandrafitra ny gazety 32 3 fampitahana ny endri-pampiharana azo aroso 40 4 ny fomba enti-mampijoro ny tetikasa 62 5 torolalana fananganan-kevitra miainga amina reportage 70 6 angom-pahalalana miainga amin’ny fanadihadiana reportage 70 7 endri-pampiharana momba ny gazety 99 8 endri-pitrandrahana ny lahatsoratra fanadihadiana an-gazety 103 9 takela-panomanan-desona enti-mitrandraka ny reportage 104
Tononkalo miendrika resaka ifamaliana maneho ny fahakingana eo amin’ny famoronana sy ahazoana endrika kanto tokoa ny tononkalo miendrika resaka ifamaliana. Ohatra1 tsy mba gaga ialahy mba mibeso mampiakapiaka-peo ny laisoa voleo ! ’nareo ange, ry nama, no solom-bavanay f’aza dia masay ! Ialahy, ho’aho, silence ry mpanimba ambiance ! Azafady aminao mpandala ny tenin-drazantsika fa izato teny baiko niniako tsy nadiaka ! Dimba-mpampihantsy ? Chut ! Silence ! ! Ntss ! Tsy lasa !245
Ny lalàna mamaritra ny fandaharam-pianarana sy ny tanjona ankapobeny mbola manan-kery ny lalàna119 laharana 94-033, tamin’ny 13 martsa 1995 izay mamaritra ny fandaharam-pianarana. Tsy dia mbola nisy fiovana loatra mantsy izay voalaza ao, na dia niovaova aza tato ho ato ny fomba sy ny tetika ara-pedagôjika hoenti-mampianatra. Misy ambaratonga roa lehibe miavaka tsara soritan’izany lalàna izany ambaratonga voalohany, ambaratonga faharoa ambaratonga faharoa fototra sy ambaratonga faharoa manokana tahaka izao ny tanjona ankapoben’ny fampianarana ny taranja malagasy iombonan’ireo ambaratonga roa ireo toy ny teny rehetra fampiasan’ny firenen-tsamihafa eran-tany, ny teny malagasy dia fitaovana mahomby ahafahana mifehy sy mamoaka ny fahalalana, ny fahaiza-miaina ary ny tekinika hanabeazana feno ny maha olona vatana, saina, fanahy sy ahazoa- mivelatra eo amin’ny lafim-piainana rehetra noho izany, ny fampianarana azy dia tokony ho sehatra hitaiza ny mpianatra hahalala ny kolontsaina sy ny rafi- pisainana malagasy manaraka ny fivoaran’ny tantara, ho afaka mitia sy mikolo ary mandalina ny haren-tsaina malagasy no sady afaka misokatra amin’ny haren- tsain’ny hafa, ho matotra amin’ny fifandraisana eo amin’ny lafiny hevitra isan- karazany sady mahay mihaino no afaka maneho mazava sy manohana ny heviny , hanana saina liana amin’ny fivoarana sy tia fandrosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany120 tsy hovahavahana amin’ny antsipirihany eto moa izay hita ao anaty fandaharam-pianarana, fa hofantenana izay mifandray akaiky amin’ny hafatry ny mpanabe koa ndeha homena lanja ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy isaka ambaratonga. Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy isaka ambaratonga ho an-dratrema william, ny tanjona, dia filamatra, na tarigetra tian- kotratrarina eo amin’ny fiainana ary ny fananana tanjona aminy, dia anisan’ny fahaiza-miaina. Ambarany mantsy fa endrika iray isehoan’ny fahaizana miaina ny
Alatsinainy sy alarobia irakiraka amin’ny asa madinidinika mantsaka rano sy mitatitra kitay, manasa lovia, ireo efa lehibebe kosa mitao kafe sy dite zafikely mila tsy misy ipetrahana mba ilalaovana mihitsy izy ireo mandritra izany. Misy ny fitenenana any hoe maty iraka
Fa ny foko izay mimalo te-hanafatra anareo ory, hono, ka misento izany fony tia anao izany hafatro mba ento ho an’ilay malalako ao. 157 octobre 1923 no nanoratan’i elie raharolahy ity tononkalo ity. Fotoana nampamaivay ny fiainam-pitiavany io fotoana io satria teo anelanelan’ny novambra 1922 nanafoanana ny fikasany sy ny desambra 1925 hampakarany ilay olon-tiany. Tsy ny zavaboary tety ambonin’ny tany ihany no nangatahan’ny mpanoratra fanampiana, fa nantsoiny ihany koa ny teny amin’ny habakabaka rehetra teny. Ny fibanjinan’i elie raharolahy ny habakaba-manga, dia nanome hery azy, ary ny kintana fanala haizin’ny alina no mpitantana ny dia o ry lanitra mangan’ny fanantenàna avia mba hombay aho fa mila ho ana tsinjovy ny diako ry rahona ambony ka tsilovy koa ry kintana irony ny foko indrisy fa mila ho adala satria toa hafoiko ilay hany malala. 158 ny zoma 10 aogositra 1923 no nivoaka tamin’ny gazety tanamasoandro ity tononkalo ity. Mbola tao anatin’ny fotoana sarotra ara-pitiavana raharolahy tamin’izay fotoana izay. Hany ka toa nanome tsiny ny zavaboary izy raha toa tsy namaly ny hetahetany izy ireny eny ry zava-boahary rehetra eny ry lanitra tsy manam-petra ry rahona ambony misamboaravara ry kintana kely mamiratra tsara
Ny fanomezana tolo-kevitra samihafa dia andrana ihany natao hanatsarana ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy. Izany hoe, mbola maro ireo fanatsarana sy sosokevitra azo aroso, saingy ny hita ho laharam-pahamehana ihany aloha no tena nohasongadina teo amin’ity toko fahadimy ity. Ny fanatsarana eo amin’ny lafiny tanjona, tombana ary ny vontoatim-pampianarana no tena notsindriana tamin’izany. Santionany ihany ireo fa afaka manatsara sy mifantina ny fampianarana arakaraka ny sehatra misy azy ny mpampianatra tsirairay sy ny mpikirakira ny fandaharam-pianarana. Ankoatra izay dia miankina amin’ny ezaka ataon’ny mpampianatra sy ny mpianatra ihany koa no antoka voalohany indrindra mampahomby na tsia ny fampianarana sy fianarana ny taranja fa ny fandaharam-pianarana dia arofanina ihany hitsinjarana izay sahaza ho an’ny kilasin’ny mpianatra tsirairay. Nomena lanja teo amin’ny tolo-kevitra ihany koa ny mikasika ny hairaha, ka nisy ny famaritana fafana mifanaraka amin’ny haabon’ny hairaha sy ny fahalalana ananan’ny mpianatra. Niainga tamin’ny fanasokajian’i bronckart no nandrafetana ny karazana hairaha nodinihana ary nijery ireo fahalalana antsipirihany ao anatin’izany, izay natolotry ny c. E. C. R. Naseho ihany koa ny fomba fanatanerahana ny hairaha amin’ny alalan’ny fampiharana sy ny fiovana andrasana amin’ny mpianatra aorian’izany. Avy amin’ny fandalinana ireo no nisintonana ny hairaha sahaza ho an’ny mpianatra ny taranja teny malagasy ka nahafahana nandrafitra tsanganana ho fanehoana ny hairaha amin’ny fianarana sy fampianarana ny taranja teny malagasy.
Anatinrio fandaharam-pianarana io. Momba izany indrindra no hodinihana manaraka. Koa satria ny mpianatra no voakasika mivantana, tsara raha asian-teny fohy aloha ireo antony tsy dia mampaharisika ny mpianatra mandritra ny asa fampianarana. Ny atao hoe faharisihanrny mpianatra, arakri jacques tardif, dia rfandraisana andraikitra sy fandraisana anjara avy aminrny mpianatra ao an-dakilasy, ary finiavany hanatontosa asa irayr 134 nahoana ny mpianatra no tsy dia mazoto mandray anjara firy mandritra ny ora ianarany ao an-dakilasy? Betsaka ny toe-javatra miditra an-tsehatra aminrio tsy faharisihanrny mpianatra io. Manana andraikitra voalohany aminrizany ny mpampianatra. Ho anrny taranja malagasy manokana, dia betsaka ireo antony mahatonga izany. Anisanrizany, ny fiheverana fa mandeha ho azy ny fianarana ny taranja malagasy, satria sady tenim-pirenena no tenin-dreny rahateo. Ankoatra izany, dia hita fa misy lesoka ngeza be ny aminrny lanja omena ny zana-taranja. Tsy dia hita taratra loatra intsony ny fampianarana ny fitsipika sy ny tsipelin-teny aty aminrny ambaratonga fahatelo. Izany hoe tsy anokanana ora manokana izy ireo. Azo lazaina fa ny zana-taranja literatiora sy riba no tena mibahan-toerana, ka lasa mifototra aminrny lohahevitra ny fampianarana ny taranja malagasy. Mazava ho azy, fa sarotra ho anrny mpianatra ny hahafehy ny fomba fanoratana ny teny malagasy, hany ka izay voambolana fampiasany andavanandro ihany no averiny sy soratany any an-dakilasy. Ohatra, rehefa manao famakafakan-kevitra sy fanadihadiana lahatsoratra. Ny tanjona hita any aminrny fandaharam-pianarana anefa, milaza fa ny mpianatra dia tokony hahafehy ny teniny. Ny lesoka manaraka, dia eo aminrny fomba fanehoan-kevitra. Na dia manana hevitra maro aza ny mpianatra, dia tsy hainy ny mamoaka sy mandrindra anriny ho fehezanteny milaza hevitra mazava. Ireo ny lesoka heverina ho mahatonga ny tsy fahombiazanrny asa fampianarana. Andeha hojerena izay tokony hanarenana izany. Anjaranrny mpanao asa fikarohana rahateo ny mamahavaha sy manome andram-bahaolana hanarenana ny lesoka misy. Noho izany, tsara raha omena lanja indray ny fampianarana ny mpianatra hahay haneho hevitrra. Fotoana tokony hiverenana aminrny fianarana ny fitsipika sy tsipelin-teny izao. Atomboka aminrny tsotra indrindra izany fampianarana izany. Ohatra any aminrny fomba fandrafetana fehezanteny mihitsy aloha no ampianarina voalohany, avy eo vao miroso aminrny fanehoan- kevitra aminrireny karazana famakafakan-kevitra ireny.
Rehefa fantatra àry ny zava-nisy teo amin’ny firenena nanosika ireo mpamoron-kira teatraly hanabe ny vahoaka tamin’izany fotoana izany, dia ndeha hofantarina ao amin’ny fizarana lehibe faharoa ny ankapobeny momba ny hira teatraly teo anelanean’ny taona 1922-1945, izay akora ifotoran’izao asa fikarohana izao.
Koa aotra mira iray dia adin’ny asa marika babay sy lohavohitra samy iray tarika. Mandrebireby saina, mampivadika ondana aoka hifarana eo ndrao dia mampanondrana!23 niry-solosoa toy izao kosa ilay tononkalon’i randja zanamihoatra izay nanakarany azy boky fianarana manambatra
Fehiny manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampianarana ny vaky boky, satria sady fitaovana enti-mampandroso izy, no manampy amin’ny fomba fanehoana manokana eo amin’ny mpianatra marenina. Yetta goodman sy caroline burke dia nanome ohatra izay natao kisary momba ny fiasan’ny saina amin’ny vakiteny. Maneho io kisary io fa mampanan-karena ny famakian- teny, na eo amin’ny fomba fanehoan-kevitra izany, na eo amin’ny fomba famoronana.
Nataony, indrindra ny vary. Hoy andriambelomiadana rochel ao amin’ny boky deux mondes en présence, tak. 65 ny fandrosoana dia ny fiovan’ny toe-tsaina ombam-piovana ara-piarahamonina mahatonga ny mponina ao amin’ny firenena iray ho afaka mampitombo ny vokatra tena nohariany marina ho bebe kokoa hatrany mandritra ny fotoana maharitra homban’ezaky ny isam-batan’olona ny fanatrarana izany. Voalazan’io mpandinika io ny nataon-drakotomalala, tantsaha iray monina ao andranokely, fokontany ambalavao, kaominina andramasina. Isan’ireo tantsaha vitsy eo amin’ny vakimparitra ambatomainty, tsy mividy vary izy tao anatin’ny dimy taona izay. 1,2 ha ny tanimbary voleny izay lovany tamin’ireo ray aman-dreniny. Fito mianadahy ny zanany izay mbola mianatra daholo ny roa mandranto fianarana amin’ny oniversitem-panjakana amin’izao, ny telo eny amin’ny lisea ary ny roa eny amin’ny kolejy. Nahitana fitomboana ny variny niakatra isan-taona ka tsy nividy vary izy nanomboka ny taona 2012. Nahitana fivoarana ihany koa ny fari-piainany. Nitombo ny ombiny raha telo izany tamin’ny 2011 dia enina amin’izao ny omby roa miasa, ny iray omby vavy, ny roa zanany ary iray omby mifahy. Ny tombom-barotra azony amin’ny omby no hanatsarany ny trano fonenany. Hoy ny nambarany raha nitafa taminay izy mifampiankina ny fitombon’ny voka-bary sy ny fisondrotry ny fari-piainana ho anay tantsaha. Talohan’ny taona 2012 dia nividy vary foana izahay. Taorian’izay anefa dia tsy nividy intsony ary nitombo tahaka izany koa ny ombinay. Ny tombarotra tamin’ireo no nahafahanay nanatsara ity trano fonenanay ity. Miankina amin’ny serasera ifanaovan’ny tantsaha amin’ny olona ivelany anefa no mampitombo ny voka-bariny. Rehefa nianatra teny amin’ny oniversite ny zanako dia nifanerasera tamin’ny karazan’olona maro sy nahita toerana betsaka izy. Tamin’izany no nahitany ny teknika fambolem-bary, indrindra ny fanoloana ny ambioka izay tsy nataonay hatramin’izay. Nampihariny izany na dia tsy nisy teknisianina tonga nanoro anay aza tety dia izao nahitana vokany izao. Fanaonay isan-taona ny mamatra ny vary niakatra rehefa mampirina azy mba hahafahana manomana izay zavatra atao mandritra ny taona sy ahitana ny fitombony raha misy izany sary 16 ireo karazam-boly misy any andramasina santionany