Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny lalànan’ny endrika théorie des faces io dia fahaizan’ny mpiteny mifehy ny sarin’ny tenany tiany haseho amin’ny itenenana, fiarovana ny voninahitry ny tena manoloana ny itenenana. Ny lalànan’ny endrika dia mariky ny fanajana ny fitsipi-piaina sy ny fahaiza-mitondra-tena ary fahalalam- pomba. Izany dia miteraka filaminana sy firindran’ny fiaraha-miaina ary mahatsara endrika eo anoloan’ny hafa. Io lalàna io ihany koa dia anisan’ny mampahomby ny fandresen- dahatra, satria tsy amin’ny alalan’ny teny ihany fa amin’ny fihetsika sy ny endrika aseho ihany koa no handresen-dahatra ny itenenana.
Rehefa mahatsapa ny fahalemeny ny olombelona, matetika izy no miantoraka amin’ny hery ivelan’ny tenany. Nahatsapa ny fahalemen’ny fony ny mpanoratra ka niantsampy tamin’andriamanitra. Ny haizina sy ny hatsiaka no nitambatra ho mangidy t17 131. Miresadresaka mahakasika izany ihany koa ny tiako nefa t92 132. Milaza ny fitiavany amin’ny olona iray izy ao. Tiany ilay olona, ka iriany mba hihiratra masoandro fa tsy hiaina anaty haizina tahaka izay niainany.
Voahangin’ny fanahiko onenan’ny tsiahiko anatiko rehetra ho anao tsy misy fetra atolotro anao ny foko babonao gononiko hatrany ianao irery ihany niriko ho malalako ianao ka niantsampazako ry tokana tsy foiko ianao no tian’ny foko n’aiza n’aiza izany anao îrery hatrany nantenaiko hatrany hanarina ny diako nantenaiko ihany tena fifaliako ekeko fa anjara na lazaina fa tsy tsara atolotro ho anao izao rehetra izao n’aiza n’aiza izany anao aho eto an-tanv
Ankoatra izany dia lavaka vôlkano ilay izy ka tena lalina 146 m rehefa mitsidika ny farihy anefa ireo mpitsidika dia mandeha mihodidina ny farihy mba ahitana ny hakantony. Ny lalana anefa tena ratsy satria mikitoantoana sy be vato lehibe, ka raha tsy mitandrina dia mety hianjera,
Naharitra ora roa sy sasany. Fokontany telo no tena lasibatra antanetibe, ambohijafy, ambodivato. Be ny fefiloha vaky. Vokany maro ny tanimbary tototry ny hatsanga sy vary nokaohan’ny rano, ny tanimboly tototra. Araka ny tombantombana nataonay rehefa nijery ifotony dia manodidina ny 25 n’ny voly vary simba avokoa. Vao miandoha anefa ny fahavaratra ka hitombo io tarehimarika io satria kivy ireo tantsaha ka tsy mety hanarina ny simba ny ankamaroany. Ny tomponandraikitra ao amin’ny kaominina mitazana fotsiny. Ireo hany azo navotana amin’ny sakelin-tsaha no narenin’ny olona, dia ireo fefiloha madinika. Ny trondro nalefa tany an-tanimbary nopaohan’ny rano avokoa. Vokatry ny doro tanety izany rehetra izany. Isan-taona mantsy dia misy tanety may saika manerana ny kaominina, indrindra ny fokontany ambohijafy, andramasina, ambodivato, ambohimarina, ambalavao. Antanetibe rahateo efa tanety kisolasola no misy any. Zara fa misy hazo sy bozaka fohy maniry. Tsy ananan’ny biraon’ny rano sy ny ala any an-toerana ny veleran-tany may isan- taona tany. Taona ratsy ho an’ny tantsaha any andramasina iny taona 2015 iny ka kivy izy ireo. 3-2-4- ny olan’ny ankohonana
Ny safidina lohateny fehezanteny ao amin’ny baiboly mihitsy no ataony lohaten’ny tononkalony indraindray. Ohatra ny hoe ’’ misaora an’i jehovah, ry fanahiko’’ ry fanahiko ato anaty, mitrakà, jereo ny lanitra loharanom-pitahiana sady lapan’andriamanitra 193 teny nindraminy tao amin’ny salamo faha104 1a io lohateny io. Ahatarafana ny maha mpanompon’andriamanitra azy izany. Ary entiny mitarika ny olona hisaotra sy hanaiky an’andriamanitra, mba tsy hisian’ny famoizam-po na dia maro aza ny fahoriana. Tsy izay ihany, fa teo koa ny fakany ny andinin-tsoratra masina.
Miady rima ny fatra. Alefa tsiroaroa hatrany izay vao afaka mamaly. Tsy voatery ho tezitra ny ankizy vao mifamatra fa indraindray ry zareo mihitsy no efa nifanaraka. Amin’io fotoana io manatona toerana mangingina mba tsy ho ren’ny olon- dehibe.
Toy izao kosa no fanazavan’ireo mpankafy ny literatiora ? Mba te ho lasa mpanoratra aho, ? Mahaliana ahy ireo karazana asa soratra maro, ary manampy ahy hanoratra hahafahako mamoaka ny aingam-panahiko. ? Amantarako ny tantaram-pireneko, ? Manampy amin’ny famoronana tantara, ? Ahitana ireo vanim-potoana sy ny mpanoratra malagasy, ? Satria ny literatiora dia misy zava-kanto toy ny tononkalo sy ny mpanoratra ary ny lahatsoratra marihina fa tsy nanome fanazavana ny amin’ny antony tsy ankafizany ireo zana-taranja ireo ilay mpianatra tokana sady tsy tia ny riba no tsy mankafy ny literatiora. Raha dinihina isan-tsekoly indray dia latsaka ny fitiavan’ny mpianatry ny l. P. A ny riba; ary manatombo kely kosa izany ho an’ny l. F. A sy ny l. A.
Renikalo ary tenisany moa mba iza? Mpandroba fasana? Aleoko mamosavy ry ity a! Toy izay mangalatra taolambalo! Feo somary kentsona sa ahoana ravorondolo? Hou! Feom-borondolo ts imanato kala mpamosavy tsivanona ity! Tsy matahotra an-tena aho e! Entim-po bé
Mbola mipetraka tsara kosa ny fadin-tany ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra, mikasika ny tsy firotsahana an-tsaha amin’ny andro alakamisy. Amin’io andro io mantsy dia tsy mikasika tanimbary mihitsy ny mponina ao. Tsy azo atao ny mampiasa angady eny an-tanimboly sy eny an-tanimbary rehefa andro alakamisy. Atahorana hitondra loza, aman’atambo ho an’ny fambolena ny fanaovana izany; ary azo antoka fa ny mpanandro sy ny mpitaiza tao an-toerana no nahitana izany. Efa nisy ny
Farany, nahatsiaro ho sahirana izahay teo amin’ny fandinihana ireo tononkira teatraly ireo, satria maro ny voambolana tena tranainy sy sarotra takarina ampiasain’ireo mpamoron-kira ao. Ny ankamaroan’izy ireo aza dia miendrika hainteny, ka tsy mivantana mihitsy ny fomba fanehoan-kevitra fa miolakolaka avokoa, hany ka sarotra ny mandinika sy manadihady azy. Niezaka anefa izahay nikaroka ireo rakibolana malagasy maro samihafa nenti- namantatra izany hevi-teny izany.
Ny sekoly eto madagasikara vao nosoritsoritana ireo sekoly roa ireo. Samy nanaovana fanadihadiana izay rehetra mahakasika ny kilasy faharoa, voalohany, famaranana, ary ny fomba nitondran’ny mpampianatra ny lesona. Novahavahana ihany koa ireo tanjona voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy sy ny fomba enti-manatratra azy. Ny zana-taranja literatiora sy riba ihany moa no voasoritra mazava ao. Tsy hita ao araka izany ny zana-taranja fitsipiky ny teny, satria mifarana any amin’ny kilasy fahatelo. Dia anjaran’ny mpampianatra tsirairay ny manamafy azy araka ny fahitany ny fari-pahaizan’ny mpianatra.
Ny fampiharana ny fitsipika isan ny nampihen-danja ny rafitra ihany koa ny tsy fampiharana ny fitsipika fahadimy ho an ireo tsy manara-pitsipika. Hentitra anefa io fitsipika io raha misy olona tsy manaraka ireo fitsipika voalaza dia esorina tsy ho ao anaty rafitra izy ary miafara amin’ny tsy firaharahan’ny mpiray kibon’omby azy izany. 139 fantatra mantsy fa tsy nampiharina tamin ireo tompon-draharaha tamin ny f2, f3, f5 izay fitsipika izay noho izy ireo nanome vola asolo ny omby. Vokany, tsy manan- piniavana hanome omby ny fianakaviana sasantsasany na dia manan-katao aza ka lasa angatahana indray ny omby ankehitriny raha ny fitsipika ifampifehezana no nanery hanao izany taloha. Izany hoe, mahazo vahana hatrany amin ny rafi-pandaminana fiarahamonina nentim-paharazana ny vola. Noho izany dia tsy voahaja ny anjara toeran ny rafitra. Haravona amin ny alalan ny fafana eto ambany ny fampitahana ny zava-misy ankehitriny sy ny taloha mikasika ny fiainan ireo mpiray kibon omby
Ny ltp alarobia dia lycée tekinika manana ny maha izy azy tokoa. Raha ny foto-drafitra no jerena dia azo lazaina fa manana tombony tokoa ity sekoly ity. Midadasika mantsy ny toerana misy ny sekoly. Malalaka tsara ny tonkotany izay ahitana toerana filalaovana basket ball sy volley ball vita tsara avokoa ny tokontany rehetra. Misy toerana azo ilalaovana baolina kitra ao ambadiky ny trano fianarana. Voafefy tamboho mafy sy avo ny faritry ny sekoly rehetra.
Wikipédia, histoire de madagascar, marc ravalomanana est réélu lors de l’élection du 03 décembre 2006 en gagnant au premier tour avec la majorité absolue devant 13 autres prétendants, et est investi de nouveau président de la république de madagascar pour un nouveau mandat de 5 ans 81 f randriamamonjy, tantaran’i madagasikara indray mitopy maso, op cit, tak 336. 82 gazety lakroan’i madagasikara, lah 3557, 10 febroary 2008, tak 9
Hamotipotika toetra izay oharina ihany koa amin-javatra azo raisin-tanana sy mijoro, azo simbaina kanefa azo arenina ihany avy eo. Heverin’ny mpanoratra ihany koa ho toy ny masoandro aman-drivotra afaka manala ny hamandoana ao amin’ny fo izay oharina amin’ny zavatra mety lena sy mety maina ny fahantrana. Farany, oharina amin’ny singa manokana miteraka fahasiahana ao amin’ny olona izay oharina amin’ny sakay ny fahantrana. Raha fehezina izany, ny fahantrana dia mamotika no sady manaisotra kanefa mametraka toetra vaovao ao amin’ny olona. Izany angolan-kevitra sy angolam- pihetseham-po rehetra izany no andehanan’ny sain’ny mpamaky, ka manampy azy ireo amin’ny fanakarana izany ny gradation. Mamintina ny filazan-javatra araka izany ny métaphore saingy ny hevitra kosa misandrahaka amin’ny lafiny maro ary manampy ny mpamaky hahatakatra ny hevitra ambadika ny gradation. Ankoatra izay, tsy ny tena ihany no lasibatry ny fahantrana fa ny fifandraisana amin’ny manodidina ihany koa. Taratra izany ao amin’ny valin-tenin-drambola, izay fianakavian’ity ankohonana ity ihany. Nandritra ny fifampiraharahan-drandrasana sy rambola ny amin’ny ambolena ny tanin’itsy farany, dia tsy nanaiky izy raha tsy isasahana ny vokatra miakatra ary mbola narahiny teny hoe izay miantra ny mahantra, ifindran’ny fahantrany 65.
Ii-2 la région du vakinankaratra ii-2-1 localisation de la région la région du vakinkaratra est limitée par les coordonnées géographiques suivantes entre 18 59’ et 20 03’ de latitude sud. Entre 46 17’ et 47 19’ de longitude est elle fait partie des hautes terres, située dans la province d’antananarivo, et se trouve à la frontière de trois provinces à savoir la province de fianarantsoa, la province de toamasina, et la province de toliara, et en liaison directe avec cinq autres régions région d’ alaotra mangoro, région d’analamanga, région amoron’i mania, région de menabe, et la région de bongolava.
Ma nakotroka ny fandraisana an’i andry nony tonga teto madagasikara izy. Nambara nandritra ny tatitra fa fanahy iniana natao ny fanosoram-potaka an’i andry ho mpanodinkodina ny tsiambaratelon’ny firenena malagasy mba hahafahana miara-miasa amin’ireo mpikarama an’ady.
Anisan’ny manana anjara asa lehibe ny mpampianatra ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina. Akaiky kokoa ny mpianatra izy, ary azo lazaina hery mitarika ny mpianatra ho any amin’ny fahombiazana. Antony efatra avy amin’ny mpampianatra no hitanay fa mampahomby ny fampianarana ny fiofanana azony, ny fanaovany fitsinjarana asa, ny fampiasany fitaovana, ny fikirizany.
Azy ny kristianina. Mampiseho tranga mitovy amin izany i rado ao amin ny tononkalony maty hoy izy maty ilay mpivaro-tena ireo mpivavaka? Nandalo maty tsy nisy mpanontany dia nisaotra ny andriamaniny maty tsy nisy mpahonena fa afa- doza nampimalo, maty tsy nisy mpitomany hono, izao ny tany maminy.287
Ny tohan-kevitra maneho fanoharana avy amin’ny fanovana endri- javatra hamafisina hatrany fa tsy sarin-teny enti-manaingo lahateny na koa hanehoana ny kanto no tian-kambara eto fa mahakasika indrindra ny fahaiza-mandresy lahatra ny itenenana. Raha ny resaka kanto mantsy no ambara dia efa misy fifandraisana takarina eo amin’ny oharina sy anoharana ary manana anjara asa fanehoana angolan-kevitra sy angolam-pihetseham-po izy ka ny handranitra ny saina no kendrena amin’izany. Ohatra ry tenin-drazako tak. 15, andl 7-8 dia i dada sy i neny sampan-drano nitsinjovako ny loharano niandohako dia ireo razana tsarovako.
Ny fijoroan’ireo tekinisianina mpanentana ny tekinisianina mpampiofana sady mpanentana ny tekinisianina mpanentana ny tantsaha teto dia ireo tekinisianin’ny ta. Fa ihany. Olona manam-pahaizana manokana momba ny voly rakotra izy ireo technicien supérieur , ary nomena fiofanana manokana momba ny serasera ihany koa. Lehilahy avokoa ireo tekinisianina ireo, dia andriamatoa louis sy adriamatoa georges izany. Nisy ihany koa ny fiaraha-miasa tamin’ireo fikambanana hafa toy ny bv lac sy ny brl tamin’io lafiny fanenta
Araka izao hitantsika amin’ny fafana izao, maro ireo olona mpiompy no manana vadin’asa ankoatra ny fiompiana ataony. Ny ankamaroan’ireo mpiompy akoho manatodilava izay nohadihadiana kosa dia saika manao izany ho asa fivelomana, izay mameno ny 60 ’izy ireo satria ny 12 amin’ireo 20 nanontaniana no tsy manao vadin’asa.
Ny fiainana ara-pitsaboana eo amin’ny lafin’ny fitsaboana dia tsy manano sarotra ny olona kosa ny fitadiavana mpitsabo ny marary satria ahitana tobim-pahasalamana ny ao an-tanàna. Tobim-pahasalamana fototra ambaratonga faharoa csbii na centre de santé de base niveau ii no hita ao ary misy mpitsabo sy mpampivelona, ka tsy sahirana ny olona. Fa raha sendra aretina tsy maintsy didiana izay vao manatona tobim-pahasalamana an- tanàn-dehibe any toliara.
Azo taterina mivantana ireo fehezanteny ireo ka izao no azo 63a hoy aho hoe enga anie ka ho afa-panadinana ianao! 64a hoy rasoa hoe hisondro-boninahitra hatrany anie ianao! 65a hoy aho hoe mba ho salama tsara anie ianao! Tsy misy miova ny singa ao anaty fehezanteny rehefa taterina mivantana ilay teny.
Ohatra2 mikasika ny fomba fampiraisana ny amin ny fati-dra samy andididana kely ny am-bavafon ny olona roa mifamati-dra ary rehefa misy ra mandeha dia faohina amin ny silak atin akoho natono avy izany. Alohan ny hihinanana ilay atin akoho nohosenana ny ra anefa dia mbola misy fanozonana mafy ataon ny mpitsitsika araka izao voalaza eto ambany izao alaina ny tsoak ahitra fito sy ny valala miolan-katoka sy ny tain omby very reny sy ny loharano ritra sy ny taolana ela sy basy tokana ka atao ao anaty sahafa, ary tsatohana lefona mantsim-body lefona tsy misy antsetra dia tokavina. W. E. Cousins, fomba malagasy, p.91
Ny fisehon ny aretina mamany lava amin ny olona voan ilay trangan aretina no asongadin ny mpanoratra eto. Araka ny efa voalaza dia mbola vitsy ny olona mahalala ilay tranga, noho izany dia nahagaga an i fara ny nahitany tsiranoka mandeha amin ny vatany. Ny fanazavan ny dokotera no nahalalany ilay aretina sy ny antony mahatonga izany.
Ny kendrena amin’ity tanjona ity , dia ny hananan’ny mpianatra tekinika hoentina miatrika asa iray aorian’ny fampianarana. Raha manao lesona mikasika ny marina, ohatra, ny fahaiza-manao tiana ho voarain’ny mpianatra dia ny hahaizany manavaka ny karazan-dalàna. Ny hahatonga ny mpianatra ho kinga amin’ny fampiasana ny saina sy ny vatana eo am-piatrehana zavatra iray, no kendrena .
Teo ankilan’izay, nanampy azy sy lasa vadin’asa ny fanoratana tantara an’onjam-peo; satria maro ireo fikambanana samihafa sy onjam-peo maro no nangataka sy nanjifa ny asa sorany. Raha fikambanaa na fiangonana no maka ireny tantara ireny dia lasa fananan’ilay naka azy, azony ampiasaina na aiza na aiza, na oviana na oviana. Fa raha onjam-peo dia manatontosa fotsiny sy azony ampiasaina fa tsy lasa fananay akory.
Aminy, noho izany, fa tena ilany fahaizana sy fitandremana fatratra. Tsara hararaotina anefa io fahalianany io hanolorana azy fahalalana maro samihafa, sy hitarihana azy tsikelikely hahay hiady hevitra ary hahay hihaino ny hevitry ny hafa tokony ho ao an-tsainrny mpamolavola boky ihany koa, fa manana toetra toa lasalasam-borona , toa be nofinofy izay ihany koa izy.
Rakalo miteny irery ndrryy! ! Mampalahelo ahy ery ny mijery an’i tina andeha hanatitra sakafo ho an’i tovo any antanimora. Izy irery koa no manao izany fa ireo havan-dratovo mialangalana daholo. Ilay vehivaviny moa tsy hita izay misy azy. Hitako tsy kivy anefa i tina, tena tsy kivy na dia efa hamidy tsikelikely aza ny entany ao an-trano. Ny fianaran’i hery koa moa mbola adidy lehibe miandry azy. Misento mba firifiry re ny olona manana fo volamena toa an’i tina e! Ny azoko atao aloha dia ny mivarotra eto foana e! Sitrany ahay mba misy vola miditra ho azy. Essuye ry tina kely e! Mozika
Clovis izy io, ry dada! Bary omeonareo vera aty aho! Miditra mitondra vera i clovis dia omeny an-drainy. Misotro izy; miditra mivoaka mikarakara sakafo ramatoa; manisaka ny volany sisa i clovis. Bary nao leisy clovis! Clovis akory izay, ry dada ? Bary tsy misy ny mitovy amintsika amin’ny fananam-bola ny eto an-tanàna. Ry dakoto mpanarato aza nilaza ny tenany ho dadany teo aloha, kanjo velon-taraina izy izao fa efa mihavitsy ny fia. Clovis fa hono, ry dada! Fa nankaiza daholo moa ny fia ? Bary betsaka letsy, ny mpanarato a! Ny mpamboly rehetra izao lasa manarato fa mihantona ny orana. Izany anie no mahatonga ny vidin’ny harato hiakatra izao e! Clovis ka sempotra ry dakoto amin’izany ? Bary sempotra tokoa izy! Nefa henoko mampiasa laro sy harato kely maso izany hono izy izao! Eh! Andao, lesy, ho any amin’ny trano fivarotan-toaka isika fa tsy vitako ny maniraka matetika eto! Lasa mivoaka ny sehatra izy roa. Rehefa kelikely dia manaraka avy ato aoriana ilay ramatoa.
Ny rafi-pehezanteny, dia ny endrika na ny fomba anehoana ilay fehezanteny. Misy karazany roa ny fomba nandrafetan’i ny eja ny fehezanteniny. Ao anatin’izany ny fampiasany fehezanteny mivadi-drafitra, sy ny fampiasana teny savily. Ireo tokoa no tena taratra ho nomen’i ny eja anjara toerana lehibe ao amin’ny tononkalony miventy fitiavana. Koa ndeha ary hojerena tsirairay ny amin’ireo.
Dia sahiran-tsaina mafy, very hevitra izy roa ny karama efa tsy ampy mbola nidi-trosa koa! Be ny zava-manahirana sy mifamahofaho vonoy ny jiro ry mpamaky fa tsy manan-kevitra aho. Io tononkalo io koa dia manambara fa ny fahantrana tafalatsaka lalina eo amin’ny fiainan’ny vahoaka, dia mampirediredy sy mampanonofy antoandro ny olona.
Rehefa niasa i miaro dia nilamina ny lafiny ara-bolany. Nitady izay afaka hiara-dàlana aminy izy ka tojo an’i felana. Fotoana fohy no nifankahalalana dia niroso tamin’ny fanatanterahana ny fanambadiana izy ireo. Ny tanjon’i miaro dia ny hiadana sy ho sambatra ao amin’ny tokantrano izay vao nahorin’izy mivady. Ny tenany sy ny vadiny no antenainy ho tojo izany. Nisy anefa ireo antony tsy nahatanteraka izany fikasan’i miaro izany ny tsy fahadiovan’i felana vadiny niditra ny tokantranony. Tsy tojo an’i felana anefa izy raha tsy nanampy azy ny rahalahin- drainy. Ny lesona azo tsoahana avy amin’izany dia ny hoe ilaina ny fizahan-toetra maharitra mialoha ny fanambadiana, izany hoe, tokony hofantarina ny tantaram- piainan’ny olona izay kasaina hiara-dàlana amin’ny tena, mba tsy isian’ny nenina any aoriana. Nisy olona nanampy an’i miaro hanatratra ny tanjony, ankoatra an’i felana vadiny, dia i mendrika. Tsy tanteraka hatramin’ny farany ny fanirian’i miaro satria nisy ireo mpisakana ny rain’i mendrika sy ny fonja izay nanagadrana azy. Hita araka izany fa tsy azo atao ny mitsara na manombana ny toetran’ny olona ety ivelany. Nifankatia fatratra i miaro sy i felana saingy tsy noeritreretin’ity voalohany ny tranga nahazo an’ity faharoa tany aloha tany. Teo ny finoany an’andriamanitra, fa izy no manome ny anjarany, sy ny fitiavany an’i felana saingy tsy araka ny nokasainy ny zava-nitranga. Nanampy izany dia manan- kasina ny fanambadiana ka tsy tokony horavaina na inona na inona antony tsy ifanarahana. Niaraka tamin’i mendrika i miaro, fahasambarana sy fiadanana no nokasainy kanefa dia fonja no nandray azy. Ny olona tsirairay, araka izany dia manana ny kilema fa tsy misy tonga lafatra akory. Azo lazaina fa anisan’ny fanabeazana ny tanora hiditra na efa ao anatin’ny sehatry ny fitiavana no havoitran’ny mpandray anjara asa raha natao ny fanadihadiana ity farany. Raha toy izany ny fanabeazana azo notsoahana tamin’ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny mpandray anjara asa, dia hojerena manaraka indray ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny firafitry ny tantara tarafina amin’ny fizotrany, araka ny lalan-tsain’i claude bremond.
Hataonareo dia maninona lahy! No nohafaranareo tsy amin-damba? Miava-toetra main ireo fokonolona aho, ka nahazo nindrana iha. 25- moa dia nataonao ho very va re aho, ka narianao tamin-kabary? Sa dia nataonao fa ho faty ka narianao tamin aretina? Ny kabary dia vita tsy niakatra. 30- ny aretina sitra-tsy niody! Fa dia tsontsa noho izay zovy no ampihazakazahana mihani-piakarana? Sa tadiavin-ko sola lohalika aho? Ka dia atosika midim-pidinana ? 35- ny fiakarana e! Nialako janona, ny fidinana nitondrako tehina. Fa havana natao hahatratra aho. Ka niainga tsy vaky masoandro; zoky natao hiafarana aho 40- ka tonga tsy niandry hohafarana.
Toy izany koa no hita ao amin’ny embona gaigy finaitsan ’ny vorona niagnany ny fo fe no sento sy vonto tomany ny siri sirin’ny fiaina na koa manao ambole tra magna itsa ny fo176 ampiasan’ny mpanoratra koa ny taralila 7-2-ny taralila u u u no endrika isehoany, misy tsaika roa mifanaraka, gadona ary tsaika, toy ireo ny filaharany.
Ma11in roland , 1970, t. Fa oalaza. Rnk.12 persn111wge en d i11iril’e do11fo11re11x. Parwge e111re des 1111 ieux contmdictoires. Mms qrli conserve 1011iu111- ; 1me certitude celle de fa ji. Q11 ’01111011s pordonne d al’oir ampule che raphael fa parr t 11 divi11 pour 1 1e111dier cm ftii q11e f ’ 10111111e.
Voambolana fanazavana sy fanaporofoana vavy tokana ilazana ny zanaka izay sady tsy manana zoky ary tsy manana zandry. Izy irery no zanaky ny ray aman-dreniny. Izy vavy tokana v. A. Tak.7 tovovavy vavy, mbola vao misandratra ny hatanorana ary tsy manambady aman- janaka. Tovovavy mihaja sy manaja tena. Tak.15 vavy kely, tovovavy kely ankizy eo ho eo amin’ny folo taona ka hatramin’ny enina amby ny folo taona. Lahiantitra vahiny nisakambina tovovavy kely. Tsy hitanao iny lahiantitra manadala vavy kely iny v. Tak.47 ramatoa ilazana ny vehivavy efa manambady. Dia nivandravandrako ilay ramatoa. Tak.58 ramatoa renin’i dina izay efa nantsoiko hoe neny. Tak.62 neny iantsoan’ny zanaka ny reniny niteraka azy. Dia nikorapaka i neny renin’i dina v. Zanak’olom-pirahavavy, mirahavavy iantsoana ny zanak’olona mpiray tampo amin’ny tena. Tsy iza io fa i mino, zanak’olom-pirahavavy amin’i dina v. Reny, vehivavy renim-pianakaviana iantsoana ny vehivavy efa niteraka. Mahagaga ny fifandraisan’ny reny sy ny zanaka v. Tak.103 .
Madagasikara ho an’ny malagasy malagasy kosa ho an’i madagasikara zanahary ô tahio zanahary ô tahio ny tanindrazanay handroso lalandava handry fahizay enga anie hanjaka ao ny saina mahay miray dia ho tany sambatra ilay madagasikaranay ry tanindrazanay malala ô ry tanindrazanay malala ô! Ry madagasikara soa