Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nahitana akony teo amin’ny lafiny toe-karena ihany koa ny fandrindram- piterahana tsapa fa tao anatin’ny taona maromaro izay dia tsy nisy firy intsony ny olona misambo-bary eny amin’ireny olona mampanjana-bary ireny. Porofo izany fa manomboka mahavita tena ara-tsakafo ny olona. Afaka mampifandanja ny isan’ny olona velomina ao an-tokantrano amin’ny habetsaky ny vokatra sy ny fidiram-bolany ny mponina. Araka izany, mitondra fampandrosoana ara-toe-karena ho an’ny mponin’i vodiriana ny fandrindram-piterahana. Raha izay ny mahakasika ny vokatra entin’ity tetikasa ity, ndeha hirosoana indray ny momba ny fetram-pahombiazany.
Eny fafana 7 fafana fandalinana ny tanjona manokana amin’ny lohahevitra ny fandrosoana ao amin’ny fandaharam-pianarana azo dinihina manaraka ireo mason-tsivana ireo ihany koa ny tanjona manokana eo amin’ny lohahevitra mikasika ny fahafahana. Eo amin’ny fahafahana
Misy akony eo amin’ny fampianarana anefa ny fari-piainan’ny ray aman-dreny. Manamafy izany i robert e. 1998 ; 630 raha nilaza fa misy ifandraisany akaiky amin’ny fari-piainan’ny ankohonan’ny mpianatra ny voka-panadinana. Ny 23,75 ihany anefa no manana fidiram-bola azo antoka amin’ny fampandehanana ny fiainam-pianakaviany. Ireo hita rehetra teo aloha ireo dia notsoahina avy tamin’ny taratasy filazana ny mombamomba ny mpianatra avokoa. Rehefa nanontaniana kosa ny heviny nandritra ny firotsahana an-tsehatra natao, izany hoe tsy fanontaniana mivantana taminy no nentina nanadihady teto fa tamin’ny alalan’ny fampiresahana ny sasany tamin’ireo mpianatra dia tsy nifanalavitra tamin’ireo valim- pikarohana tetsy ambony ireo ihany no azo. Mpianatra 20 no nifampiresahana ka izy ireo dia samy nilaza avokoa fa misy ifandraisany amin’ny fiainana any anivon’ny ankohonana sy ny fanabeazana efa azo tany aloha ny fiatrehana ny fampianarana fianarana any an-tsekoly. Hita taratra amin’ny toetra amam-pihetsika any an-tsekoly hoy izy ireo ny fahabangana any anivon’ny ankohonana sy ny fiarahamonina nipoirana ary misy akony amin’ny fianarana ireny.
Ny kalaza ny kalaza dia karazana kilalao noforonin’ ny eja kilalao natao indrindra hampivelarana ny tanora aran-tsaina. Natao ihany koa hampahalalana ny kolon-tsaina sy ny riba misy eto amin’ny fiarahamonina misy eto madagasikara. Hanao izay hankamamin’ny tanora ny taniny sy ny hareny ity fa atolotra eto ambany ny sarin’ ny kilalao kalaza.
Miseho amin ny endrika maro ny olana ao amin ny teny ka sarotra ho an ny mpiteny ny mifehy azy. Misy ireo esorin ny mpiteny ny kentsona ao aminy. Misy koa ireo ampian ny mpiteny kentsona rehefa tenenina nefa tokony tsy hasiana kentsona. Maro amin ireo matoanteny no misy kentsona tapany nefa esorin ny olona izany rehefa miteny ilay teny izy. Mihatra hatrany amin ny fanoratra anefa izany fanesorana na fanampiana n na m izany na eo amin ny renifeo tsy migoboka toy ny p, t, k d; tr, ts, j, sarotra ny mamantatra na misy kentsona tapany na tsy misy ny fototeny ho an ireo fototeny sasany. Anisan izany ireto haseho manaraka ireto.
Antithèse eny e! Lany andro satria ny tain’omby mivadika tsy nisy nakan tsy nisy sonia anefa nifampahatoky ary tsy raikitra an-tsoratra nefa tadidy. Fa ankehitriny kosa handridrotra fananan’olona aza atao, taratasy voasonia namarinin’ny fanjakana sahy lavina ary tahiry anaty boky mbola adino!
Fisianrny sary fanazavana eny antsefatsefany eny, ary ny habenrny tarehin-tsoratra sy ny isany tiana hasongadinar54 vola hanontana ny boky ity lafiny iray ity dia miankina tanteraka aminrny mpanoratra sy ny mpiara-miasa rehetra aminy. Izy ireo no mahita izay toe- bola tokony holaniana aminrny fanontana boky.
Ity fizarana fahatelo sady farany ity no anasongadinana ny fototra iorenan’ny tantara. Ny famahana ny olana napetraka nandritra ny asa famakafakana dia ahitana fa fenitra kristiana no fototra iorenan’ny asa soratra. Fototra miteraka ny tantara ny fiainan’i sahondra teo amin’ny fahatanorany izay voalaza fa tsy nanaja ny maha kristiana azy ka namotika ny fiainany. Fanampin’izay, fototry ny tantara koa ny fitiavam-boninahitra teo amin’ireo ray aman-drenin’i sahondra izay mampitondra fahoriana ho an’ity zanany. Teo koa ny fiarahamonina, ny ray aman-dreny ara-panahy manaraka ny fenitra maha kristiana azy ka manamafy ny fototra nisian’ny tantara. Manana ny fomba fijeriny ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina misy azy ny tsirairay. Araka ny fomba fitsarana kristiana, ny olona ihany no fototry ny fahasimban’ny fiainany.
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky ii, tak 8 326 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 8 327 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 8 328 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 8 329 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 171 330 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 141 331 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 8
Ohatra eo amin ny fiovam-peo ny filatsahan ny vanin-teny dia miankina amin ny feo eo alohany. Misy ny miseho mialoha izay mety ho fiovana na filatsahana eo amin ny feo izany. Izany hoe eo ireo miseho amin ny endriny azo rasaina miavaka tsara ary ireo amin ny endriny misy fifanindriam-peo, ohatra iditra iditriditra halatra halatralatra aloka alokaloka
Tsy hadinoina ianareo mpiara- mianatra zoky sy zandry, niara-niasa taminay, ary indrindra ny andiany a. I. N. G. A, izay nifanolo- tanana nandritra ny taona 2011 2016. Hambinin- java- nanasatra anie ianareo, hitady hahita ny soa, ary hikatsaka ho tojo ny tsara.
Ambohimandroso an- vohitra mandroso, famataranandro famatarana andro, vorondolo vorona lolo, masoandro maso andro, felibatata felika batata. Maro karazana ireo sokajin-teny afaka mitambatra ka manome anarana kamban-teny. Ao ireo anarana azo avy amin’ny fitambaran’ny anarana sy matoanteny. Ohatra fiaramanidina fiara manidina, ranomandry rano mandry, kilasimody kilasi mody.
Ara-pahalalana mpianatra mahay ny fomba fitrandrahana hevitra miainga amin’ny mety ho loharano nipoirany ary mampandroso ny fahaizany maneho hevitra. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka ny fomba fitrandrahana hevitra miainga amin’ny loharano nipoirany sy ny fomba fitrandrahana hevitra tsotra. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra afaka mandrindra ny fahaizany mamakafaka hevitra amin’ny fanehoan-kevitra mety hataony eo amin’ny fiarahamonina.
Manan-danja izay rehetra mahakasika ny tanindrazana, hatramin’izay heverina ho bitika indrindra, dia ny vovoka izany. Misy ifandraisany amin’ny finoana kristianina izany fomba fandinika izany. Ny baiboly mantsy dia manambara hoe ary vovo-tany no namoronan’i jehovah andriamanitra ny olona 84, ary koa fa vovoka hianao, ary hiverina ho amin’ny vovoka indray 85. Milaza ny asam-paharian’andriamanitra ny fiainan- janak’olombelona izany, dia ny amin’ny fiandohany sy ny fiafarany. Mbola manamafy izany koa ny voasoratra amin’ny hoe raha tsy misy ianao 86 tiako i dada, tiako i neny! Ny razambeko tena mamiko! Saingy tsy ho nisy ireny raha tsy nisy ianao ry taniko!
Izany hoe ny olona dia ilaina ho manam-pahendrena aloha, amin’izay izy dia afaka miezaka mba handranto fahalalana tsara. Mbola manamafy izany ny ohabolana 16 16 manao hoe tsara ny mahazo fahendrena noho ny volamena; ary tsara ny mahazo fahalalana noho ny volafotsy izany hoe sarobidy noho ny harena rehetra ny fahendrena sy ny fahalalana, nefa manan-tombo kokoa ny fahendrena noho ny fahalalana satria ny volamena dia sarobidy kokoa noho ny volafotsy. Toy izao ny fanazavan’i charles ranaivo mikasika izany fifandraisan’ny fahalalana sy fahendrena izany ny fahalalana dia harena angonina ao an-tsaina, fa ny fahendrena kosa dia ny fampiharana izany harena izany ; izany hoe ny fanarahana izany fahalalana tsara izany no atao hoe fahendrena. Noho izany dia tokony hifanindran-dalana foana ny fahendrena sy ny fahalalana; ka ny olona manam-pahalalana dia tokony hanam-pahendrena raha araka ny fandinihan’i solomona, ary nambarany ao amin’ny ohabolana 18 15 ny fon’ny manan-tsaina mahazo fahalalana, ary ny sofin’ny hendry mitady izany izany hoe ny fitaovana ampiasaina amin’ny fahazoana fahendrena dia ny fo, saina ary ny sofina, satria izay ren’ny sofina no raisin’ny saina ka izany no mitarika ho amin’ny fahendrena. Izany fifandraisan’ny fahalalana sy ny fahendrena izany dia nofehezin’i solomomona ao amin’ny ohabolana 9 10 manao hoe ny fahatahorana an’i jehovah no fiandoham-pahendrena; ary ny fahafantarana ny iray masina no fahazavan-tsaina izany no manambara fa ao amin’ijehovah andriamanitra no fototry ny fahazoana fahendrena sy fahalalana satria izay mahafantatra an’ijehovah dia tokony hatahotra sy hanaja azy.
Ny fandalana ireto farany no tena demôkrasia malagasy, satria ny tena demôkrasia koa mantsy, dia ny fahaizan’ny ankolafin-kery samihafa misy eto amin’ny firenena, na eo amin’ny fitondrana izy na tsia, miray hina rehefa ny tombontsoam-pirenenena no voatohitohina , v. A, tak.126 ny vahoaka amin’izany hahazo tombony, ary ny mpitondra ho mamy hoditra amin’ny vahoaka. Dia ho tanteraka ny hetahetan’ny mpanoratra ny amin’ny tokony hanjakan’ny fifanajan’ny vahoaka sy ny mpitondra , v. A, tak.123 mety hanahirana ihany anefa izany pôlitika mandala ny soatoavina izany, noho ny fisaratsarahan-tsaina eo amin’ireo mpanao pôlitika. Raha mety tsy ho tratra izany, dia azo atao ihany ny maka tahaka ny pôlitika tsara avy any ivelany. Pôlitika miorim-paka amin’ny tsaran’ny firenen-kafa
Fanehoana ny toetra na fihetsika tsara tokony harahina na ny ratsy izay tokony hialana ohatra aza manao masoandro avy atsinanana, ka ny avo ihany no taingenana; fa manaova masoandro avy andrefana, ka izay mivoha tsidihina avokoa izany hoe eny anivon’ny fiarahamonina dia tsy mety ny fizahan-tavan’olona, ka ny manana ihany no ihavanana na ampiana; fa tsara raha tsidihina daholo ny rehetra na tokony hahay mifandray amin’olona rehetra. Aleo mitsangan-ko eranambatry, toy izay midon-ko ariary izany hoe aleo manetry tena hatrany, ka tsy misehoseho na mirehareha.
Hanafaka azy mianadahy? Iza? Raha mba manontany an’i haja aho, dia izao foana no averiny amiko tiako ianao! 265 mametra-panontaniana amin’ny tenany samirery eto ilay tovovavy ny amin’izay mahazo azy marina, rehefa eo am-pieritreretana na eo am-pahitana ilay tovolahy nitory fitia taminy. Tsy misy valiny araka izany ny fanontaniany, satria tsy misy olona mifampiresaka mivantana aminy eo.
Namaly andriantsileonjafy fa tsy maintsy tadiavina ny olona very na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana. Nampanantsoina ary ny zanapary taty aoriana. Rehefa tonga ny zanapary dia nanambara fa olona avy ao aminy ireto manana olana ireto, ary tokony homelohina izy ireo satria avy aminy ihany no nahavery ny zanany. Nohazavainy tamin’ny andriana sy ny vahoaka fa efa nampitandrina ny ray aman-dreny roa tonta ny vahoaka ndrao hahitana loza ny fandrarana ireto zanaka hifankatia. Sitra-pony ihany izao ka rehefa tsy hita ny zaza vao manenina. Nilaza i zanapary fa tena nahita azy roroa. Namoy fo izy roroa ka nanita- kevitra ny namono tena. Nilaza izy roa fa aleony maty toy izay tsy hivady ary notanterahiny izany. Nanohy ny teniny zanapary ; nankeo amin’ny tendrombohitra kitrivo50 ao amin’ny faritry ny zanapary na tritriva ankehitriny izy roroa ary nitazatazana ny manodidina ary nihira hoe akory isika roa mifankatia? Koa raran’ny ray aman-drenintsika isika, ka aiza no tany alehantsika? Hianavaratra isika rarana, hiakan-drefana isika rarana, hiatsinanana isika rarana, hianatsimo isika rarana, hipetraka eto ampovoany isika rarana, koa aiza ny tany alehantsika roa? Mankany amin’ny ray aman-dreny isika roahina, koa mafy ity mahazo antsika. Koa veloma ry zanapary tany onenana tsy hifankahita intsony! Veloma ry betafo! Veloma ambohitribe! Veloma antsirabe! Fa andeha izahay roroa! Veloma ry havana rehetra! Veloma ry ikaky sy neny, nandrara hanina tian-jaza, tsy hitanareo intsony izahay fa izao anio izao ahitanareo anay. Ka izay mahare izao teninay izao mba lazao amin’ikaky sy neny. Fa ho eto kitrivo izahay fa tsy misy mahafaty rehefa ny tiana koa eto izahay roroa mifankatia taorian’izay dia nifamatotra tamin’ny sandrana tady izy ireo ka nikodiadia nilatsaka tao anaty dobo kely misy rano maloto, dobo fisotroan’ny
Tolo-kevitra ho fanatsarana ny fizahantany sy fampandrosoana ny kaominina tritriva mahasadaikatra tokoa ny fanomezana soso-kevitra ho an’ny olona ivelan’ny fiarahamonina misy ny mpikaroka. Niezaka anefa izahay mba hanolotra tolo-kevitra vitsivitsy araka izay takatry ny sainay ary heverinay fa azo ampiharina. Ny fampandrosoana mantsy dia miankina amin’ny faniriana ao anatin’ny tsirairay ary miampy ny fanampian’ny olona avy aty ivelany. Nanahirana anay ny fanaparitahana ireto soso-kevitra vitsivitsy ireto, kanefa misy fomba ihany ahatongavany any amin’ireo olona voakasik’izany. Ny ben’ny tanàna ao amin’ny kaominina mantsy dia nangataka ny mba hametrahanay boky iray mandrafitra izao asa fikarohana izao, hamakafakany ny mety sy ny tsy mety amin’ny zava-misy eo an-toerana, ary indrindra ny fiantraikan’ny asa atao amin’ny mponina. 3.3.1. Tolo-kevitra ho fanatsarana ny fizahantany ao tritriva azo avoitra ho telo lehibe ny tolo-kevitra fanatsarana ny fizahantany, ndeha hojerena etsy ambany izany.
Ny anton’ny safidy. Nisy safidy natao tamin’ny fifantenana ny asa soratra hanompanana ny asa fikarohana sy ny lohahevitra mifandraika amin’izany. Ny tantara foronina fa velona indray, nosoratan’i eric ravalisoa no nironan’ny safidinay hanompanana ny asa fikarohana. Amin ’ny maha-zavakanto vita amin’ny teny azy mantsy dia mahaliana sy mahasarika ny saina ny handalina misimisy kokoa ny kanto raketiny. Tantaram-pitiavana mifona anatra samihafa mantsy ny tantara fa velona indray. Izany no nahaliana anay handalina ireo sarin-teny nandrafetany azy mba hampivoitra ny votoatin-kevitra arosony. Ny fomba filazan-javatra araka izany no safidinay hanompanana ny fikarohana ho fanamafisana ny fahalalana. Ny fomba fanehoan-kevitra tsy mahazatra ao amin’ny asa soratra ihany koa no nahatonga anay ho liana amin’ny fandalinana azy, izay fototra iaingana amin’ity seha-pandinihana ity.
Tsy mitsaha-mitombo isan-taona ny mponina any an-toerana. Ny velaran-tany onenana sy azo volena anefa tsy toy izany. Mihena aza noho ny tsy fahampian’ny fanajariana ataon’ny kaominina sy ny tantsaha sy ny loza voajanahary toy ny tondra- drano izay mahatonga fikaohan’ny riaka ny nofon-tany ka miteraka atsanga manototra ny tanimbary sasany. Hany ka tsy ampy ny vokatra eo an-toerana, indrindra ny vary ka mividy any ivelan’ny kaominina ny mpandraharaha eo an-toerana. Ho hita any amin’ny fizarana fahatelo ny antsipirihan’ny vokatra azo. 1-1-3-3- ny trano fonenana
Zava-dehibe eo amin’ny fiainana, indrindra eo amin’ny fianarana, ny fitadidiana. Miankina amin’io mantsy ny hampahomby na tsia ny fianaran’ny mpianatra. Izany no mahatonga ny mpampianatra hikaroka fomba samihafa ho fanampiana ny mpianatra mba hananany fitadidiany tsara. Misy fomba raikitra àry ve hanampiana ny fiasan’io fitadidiana io ? Hozaraina roa ny fomba entina manatsara ny fitadidiana ny hetsika atao sy ny fanohanana ara-tsakafo.
Tsy mitovy ny fandraisan’ny olona ny hevitry ny teny hoe tanindrazana. Misy ny mihevitra izany ho ny toerana nahaterahana, misy ny mihevitra fa ny faritra misy ny fasan- drazana izany; tsy vitsy koa ireo mihevitra fa i madagasikara no tanindrazan’ny malagasy. Toy izao no amaritan’i ed andriamalala azy fa ny tanindrazana dia ny tany hitsahin’ny tongotra hodidinin’ny zava-boary sy ny habakabaka eo amboniny ka mamokatra ho an’izay miaina eo aminy. Tendry avy amin’andriamanitra no mahatonga ny firenena iray honina amin’ny toerana voafaritra, ary ny fitambaran’ny hery tsy fantatra miboiboika avy amin’ny tany no manefy sy mamolavola ny fomba aman-tsatan’ny firenena mivelona amin’io zara-taniny io. Madagasikara no zara-tanin’ny malagasy 61 .
Lay masonao mikimpikimpy ’reo feo akipikipy. Indreo miantontatonta. Dia mitsambikimbikina mitsaitsaika mora, avy eo mitsikintsikina dia indro mitambolina, mihodina ka mihodina sodina ka sodina ! Dia misefatsefaka eny sodina miteniteny injay fa mitoloko ’zato sodinao, rakoto inay fa falifaly ’zato sodinao miangaly miangaly ka miangaly .
Fanasana mpanoratra tsy dia lavitra loatra ny renivohitra ny toerana nanaovana fanadihadiana. Noho izany, azo atao ny manasa mpanoratra hanao fifanakalozan-kevitra miaraka amin’ny mpianatra. Manampy amin’ny fanatanterahana izany ny mpanoratra ao amin’ny sandratra sy ny havatsa-upem. Tsara raha mpanoratra mifandraika amin’ireo asa soratra heverina fa ananan’ny mpianatra fahalalana aloha no hanombohana azy. Ho hitan’ny mpianatra amin’izay fa olon’ny fiarahamonina tokoa ny mpanoratra, azo ifanakalozan-kevitra, iresahana sns. Ankoatra izay manana ny maha izy azy manokana ihany koa izy, matoa mahatsangana sorakanto.
Ny fisarahan’ny lehilahy sy ny vehivavy toerana mandritra ny fotoana fohy na maharitra, noho ny antony samihafa toy ny fitadiavana, ohatra, ka ny vehivavy no mitana ny toeran’ny lehilahy ao an-tokantrano na ny mifanohitra amin’izany indraindray. Iaraha-mahalala mantsy fa amin’ny ankapobeny dia tsy mandeha ho azy ny fampandehanana ny fiainan-tokantrano sy ny famelomana ny ankohonana. Ny vehivavy ihany koa dia mety hiasa mba hahafahana manatsara ny fari-piainana sy mba hahaleo tena. Ny lafiny pôlitika
Nanahirana ny nitady boky sy tahirin-kevitra mahakasika ny haifampianarana. Tsy ny tranom-boky rehetra no ahitana ireny. Misy tomponandraikitra sasany amin’ireny tranom-boky ireny anefa indraindray no tsy tratra ao na tara amin’ny ora tokony hidirana. Fotoana fohy ihany isanandro, noho izany, no mba nahafahana nikirakira ny boky.
Ny filoha mpitantana ny fikambanana ny rafitra hita tao amin’ny fikambanana fanantenana no atolotra eto. Amin’ny ankapobeny dia mahaliana mandrakariva ny mahafantatra ny fanatanterahan’ny sokajin’olona ny andraikiny eo anivon’ny fikambanana ary ny fivoarana na ny fandehan’ny fikambanana. Ny filoha no mametraka mazava ny rafitra rehetra itondrana ny fikambanana. Manampy amin’ny fifehezana ny lafiny ara-bola ary mamaritra sy mandamina ny fotoana ivorian’ireo mpikambana rehetra. Amin’ny ankapobeny, miantoka ny fampandehanana ny asa rehetra eo anivon’ny mpikambana ny filoha. Manara-maso ny fahavitrihan’ny mpikambana tsirairay amin’ny hetsika ataon’ny fikambanana, na ny asa ampanaovin’ny ta. Fa. Ohatra ny fambolena zana-kazo, fanamboarana ny lakan-drano, fambolena ny rakotra iombonana rakotra azon’ny mpikambana rehetra ampiasaina amin’ny fambolena no asany. Mirotsaka an-tsehatra amin’ny fanentanana ny tantsaha sasany koa izy araka ny fanazavan’ny mpitantana ny fikambanana, mizotra tsara ny fitantanana ny fikambanana amin’ny ankapobeny na misy ihany aza ny olana vahana amin’ireo tantsaha sasany tsy manara-dalàna. Nambarany mantsy fa manahirana ny fitakiana ny latsakemboka isam-bolana, sy ny fampiharana ny lalàna misy mantsy ireo tantsaha sasany no mihevitra azy ireo ho mpanao didy jadona , sy mpanararao-pahefana tafahoatra. Na izany aza anefa, nanamafy izy fa tsy maintsy ny lalàna no ifehezana ny mpikambana rehetra. Nanangana fomba fiasa ireo mpitantana ny fikambanana fanantenana, indrindra amin’ny lafiny fitantanana ara-bola. Araka ny nambaran’andriamatoa betsara rakoto armand, dia misy ny tatitra momba ny vola miditra sy ny mivoaka eo anivon’ny fikambanana mandritra ny fivoriana, eo ihany koa no anentanana ireo tantsaha namana mba handoa ny latsakemboka. Tsapa araka izany fa manana adidy amin’ny olona hiarahany miasa ny tompon’andraikitra hampisy mangarahara amin’ny fitantanana.
Azo lazaina ve ny tantaran’ny fokontany sy ny fiforonany ary ny mombamomba azy? 2. Ahoana ny fomba fivelaran’ny tanàna? Ary ahoana ny endriny ankehitriny? 3. Ahoana ny fomba fidirana sy fonenana ao amin’ny fokontany? 4. Avy aiza ny fiavian’ny mponina? Firy ny isan’ny mponina? Ahoana ny fitsinjarany? 5. Inona ireo asa fiveloman’ny mponina amin’ny ankapobeny? Firy ny miasa sy ny tsy an’asa? 6. Inona avy ny fotodrafitrasa misy ato anatin’ny fokontany? 7. Ahoana ny fanabeazana sy fahasalamana ary ny fahadiovana ato amin’ny fokontany? Firy ny miditra an-tsekoly? Inona no olana misakana ny ankizy tsy mahatozo fianarana? 8. Ahoana ny fifandraisana eo amin’ny mpiara-monina amin’ny ankapobeny? 9. Inona no hetsika fanao ato anatin’ny fokontany? 10. Inona avy ireo vondrona miara-miasa amin’ny fokontany? 11. Mandray anjara amin’ny asa iombonana eto amin’ny fokontany ve ireo teratany vahiny maro monina eto? 12. Inona no azonao anampiana ireo efa voalaza teo ireo?
Tsy afaka ny hitoka-monina fa tsy maintsy miaina sy mifanerasera amin’ny mpiara-monina aminy ny mpifankatia, amin’ny maha-olon’ny fiarahamonina azy ireny. Noho izany, tsy eo amin’ny fiainany ihany no ahatsapana ny herin’ fitiavana, fa eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina koa.
Lala rakotoson raolisoa, op. Cit. , p.215 aty amin’ny zanatany no nanarenan’ny mpanjanaka ny fitambotsoran’ny toe-kareny noho ny ady. Nanao izay hahazoany vokatra be ireo voanjo ka nanitatra ny velaran-tany azo volena tamin’ny fakany ny tanin’olona manodidina.
Finoana sy nyfahatahorana sy fanajan’ny mponina ao an-toerana ny hasin’io biby io sy ny toerana misy azy rehefa fantatr’ireo manam-pahefana ao an-toerana fa tokony hisy fanatsarana ny toerana. Natao izany mba hampisongadina tsara sy mba hahalalan’ny maro azy hoe misy toerana masina ny ao ambohimahavelona. Nokarakaraina ilay toerana, nasiana soratra hoe la grotte de bejiro eo amin’ny moron-dalana mivily mankany mba hanondro ny toerana misy azy. Nasiana trano fivoahana ihany koa amin’ny lalana mandeha mankany, izay somary lavidavitra azy fa tsy tiana ny hanao maloto manodidina azy raha sendra mitady an’izany ny olona mandeha mitsidika mankany. Izany dia natao mba hisorohana ny loza mety hitranga satria io toerana io dia toerana masinaka niarahana niasa tamin’ireto tetik’asa manaraka ireto sage service d’appui à la gestion de l’environnement , progeco programme de gestion durable des zones côtières de la c. O. I , c. I commission de l’océan indien ary u. E union européenne amin’izao fotoana izao ny ala izay amin’ny faritra manodidina ny lavabato misy ny do izay efa nanomboka ho nihalany noho ny fanamboarana arina dia nasiana mpiambina mihitsyizay karamain’ny kaominina mba hiverina amin’ny laoniny. Izany dia natao mba hitsinjovana ny tombontsoan’ny taranaka mifandimby. Ny ala dia anisan’ny tontolo iainana, ka io tontolo iainana io no antoky ny fiainan’olombelona. Tsy izany ihany anefa, fa ny hery toavina ao bejiro dia anisan’ny misahana ny fandaminana sy ny fampirindrana amin’ny alalan’ny fitsaboana nentin-drazana izay zavatra mampikorontana ny fiainan’ny zanak’olombelona. Tsy inona izany fa ny aretina. Koa raha jerena ny fitsaboana nentin-drazana dia hita fa toa miankina tanteraka amin’ny ala ny fitsaboana. Any no akana ireo volohazo sy ravin-kazo mba hatao fanafody. Araka izany, ny fandraisan’andraikitry ny fanjakana amin’ny fiarovana ny ala ao bejiro dia fiarovana ny tontolo iainana ary fitsinjovana ihany koa ny tombontsoan’ny taranaka fara mandimby. Eo amin’ny lafin’ny fitsaboana kosa indray dia tsy misakana ny olona tsy hamonjy ny fitsaboana nentin-drazana, izay mifamatotra amin’ny hery toavina ao amin’ilay lavabato ny fisian’ny tobim-pahasalamana izay nentin’ny fandrosoana. Mafy dia mafy amin’ny olona ny hoe hianjadian’ny fahafatesana ka tsy maintsy ataony izay fomba rehetra hitsaboan-tena raha sendra aretina satria mamy ny miaina. Manoloana izany, na dia mankany amin’ny tobim-pahasalamana aza ny olona ka raha tsy hitany ny fiovan’ilay aretina dia miroso mora mankany amin’ny mpitsabo nentim-paharazana izy, satria ny haim-by tsy haim-pamaky hoy ny fomba fiteny. Koa raha tsy mahasitrana ny
Miafara amin’ny famahana io olana io. Eny anelanelany eny, misy ny fifandimbiasan’ny olana sy ny olana masay ary miaraka amin’ny vahaolana. Aty amin’ny sarimihetsika kosa, miankina amin’ny karazany na ny asa famoronana nifotorany ny vontoatiny. Somary manakaiky ny fizotry ny lalam-piainana andavanandro izy, indrindra eo amin’ny firoso sy na fivoaran’ny tantara. Ohatra raha miendrika tahirin-kevitra documentaire ilay horonan- tsarimihetsika dia fanoritsoritana na fanehoana ny zava-misy eo amin’ny faritra iray izay mety hisy fitantarana, fijoroana vavolombelona, ny vontoatiny raha hoenti-mampianatra fianarana tenim-pirenena, fambolena, fiompiana, sakafo, manjaitra, dia miompana amin’ny tetika sy paika ny fampitam- pahalalana mikasika izany ny vontoatiny raha tantara kosa dia miankina amin’ny tian’ny mpanoratra hampitaina.