Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dingana maro no nolalovana nialoha ny fanatanterahana ny tena asa. Voalohany, nofaritana sy nojerena ireo gazety maro samihafa noheverina fa namoahan’ny mpanoratra ny asa sorany. Tsiahivina fa ny gazety no fitaovana iray lehibe namoahana ny asa soratra fony fahavelony, fa tsy mbola nisy firy ny boky. Nokatsahina indray avy eo ireo boky samihafa efa natontan’ireo mpikaroka na ny mpandinika maro taty aoriana, izay noheverina fa mety hirakitra ireny asa soratra ireny. Ankoatra izany, dia nisy ny fanatonana ny fianakavian’i harioley izay mahafantatra tsara ny momba ny mpanoratra. Singanina manokana amin’izany ny zafiny ramatoa bakoly raharolahy, izay nanome anay tamim-pitiavana ireo asa soratra tsy hita tany amin’ny gazety taorian’izay rehetra izay, vao nokirakiraina ireo asa soratra, ka notsoahina avy ao ireo lohahevitra sy ny drafitra hitondrana ny fanadihadiana.
Hentitra dia hentitra tanteraka i galliéni amin’izany heviny izany, koa dia tsy azo nandaharana mihitsy. Hamafisiko indray, fa izaho, galliéni, dia nomena fahefana! Ka ny zavatra efa tapaka tsy ilana fiverenana aoka izay ny adihevitra mitsahatra ny fitenenana! Ny fitifirana ihany no mendrika hatao ireo!
Tanteraka anefa izany raha tsy misy ny fandraisana anjaran’izy ireo manomboka eo amin’ny fanaraha-maso’’.82 fanolorana ho an’ny vondron’ny tantsaha ny tetikasa rehefa nohamarinin’ny psdr ny fahavitany. Ireo dingana notanisaina teo ireo dia nanomboka hatreo amin’ny fanaovana fangatahana an-taratasy ka miafara amin’ny fahazoan’ny tantsaha ireo fitaovana. Na tamin’ny fanadihadihana natao teny anivon’ny tompona andraikitra samihafa teo anivon’ny psdr na tamin’ireo tahirin-kevitra novakiana dia samy nanambara fa ny zavatra tian’ny tantsaha no tanterahina eo amin’ny tetikasa. Raha jerena anefa dia ny hevitry ny mpamatsy ihany no atao, satria mbola misy ny famerenana sy fandinihana ny tetikasa novolavolain’ireo tantsaha ary hiverenana dinihina miaraka amin’ny tantsaha raha misy ny tsy mifanaraka amin’izay neritreretin’ny mpamatsy dia ny psdr izany. Na ho inona fahaizan’ny tantsaha manoloana ny fifandresen-dahatra tsy haharesy ny tekinisianina na oviana na oviana izy ireo, hany ka lasa manaiky be fahatany ny hevitra aroso azy ireo tantsaha na fantany aza fa tsy mety aminy izany hevitra aroso izany.
Fizarana fahatelo ny anjara toeran’ny vehivavy tarafina ao amin’ny boky i. D. F 3.1 ny vehivavy hita ao amin’ny boky i. F fototry ny tantara i. F. Ny vehivavy hita izany ao amin’ny fiatombohan’ny tantara ka hatramin’ny fiafarany. Ny mpanoratra ny tantara foronina i. F dia vehivavy. Maro ny mety ho antony anandratana ny vehivavy ao amin’io asa soratra io. Misy ny mihevitra fa ny vehivavy dia toy ny kofehy manara-panjaitra ihany ka lasa enta-mavesatra ho an’ny hafa fotsiny. Raha dinihina anefa, manana ny fahaiza-manaony ny vehivavy fa tsy araka ny voalaza eo ambony. Mba hampazava ny asa atao dia ndeha hofantarina avokoa ireo vehivavy mpandray anjara ao amin’ny i. 3.1.1. Ireo vehivavy mpandray anjara ao amin’ny i. F maro ny mpandray anjara ao amin’ny tantara; hita ao avokoa hatramin’ny ankizy, tanora, lehibe na ny efa mahazo taona aza. Fa ny hohalalinina eto dia ny vehivavy mpandray anjara ao amin’io tantara io. Samy manana ny anjara asany avokoa ireo araka ny nametrahan’ny mpanoratra azy. Aseho amin’ny fafana eto ambany àry ireo vehivavy mpandray anjara ao amin’ny tantara. Fafana n 10 maneho ireo vehivavy mpandray anjara ao amin’ny v. A
Raharimanga, m. S raveloarimanga, op. Cit, tak 111 44 h m rabemanahaka, tantara sy fanabeazana, edisiona antso, antananarivo, tak 50 45 m fety, fanabeazana sy fiainam-pirenena, edisiona antso, imarivolanitra antananarivo, 1985, tak 76
Ny dingana faharoa no itanisana ireo tarakevitra ilafihan’ny asa soratr’i faniry vatosoa. Mibaribary ao ny fitiavana ny fitiavan’olon-droa sy ireo manodidina azy, ny fitiavan-tanindrazana, ary ny fitiavana ny mpanoratra sy ny literatiora. Izany no nisafidiananay ny lohahevitra hoe i faniry vatosoa poetan’ny fitiavana.
Partir de la connaissance des activités saf et la manière dont il fonctionne, nous voulons indiquer au cours de ce passage que le fonctionnement du saf dépend des ressources financières provenant des différents bailleurs de fonds. La crédibilité, l’image, la conception du développement mais surtout la capacité significative du saf en matière de gestion budgétaire, financière et comptable sont mises en jeu. La réquisition des rapports sur les programmes des trois dernières années fait un des principes des partenaires financiers afin qu’ils soient rassurés de l’utilisation saine et efficace des subventions. Ce chapitre traitera les problèmes spécifiquement liés à la gestion comptable et financière au niveau du saf fjkm qui constitue un centre d’intérêt majeur du contrôle interne. Mais comment avons-nous constaté les faits à ce niveau ? Souvent, saf connaît assez de difficultés dans la production de son rapport de programme triennal pour plusieurs raisons d’ordre technique. Allant dans ce sens, saf ne dispose pas un programme de travail annuel faute de connaissance des budgets de chaque projet par le responsable financier. Ceci est le résultat d’une insuffisance de collaboration entre les équipes techniques et les financiers du saf même si les deux parties sont en toute connaissance qu’en matière budgétaire, les différentes phases d’élaboration de projet devront être respectées. Les rapports annuels consolidés bases de prise de décision ne peuvent être explicitement fournis. Soulignons que les travaux assez précipités au dernier moment favorisent la production des faux rapports. En plus des problèmes liés à l’élaboration et l’exécution budgétaire, des difficultés sont encore constatées au niveau de la gestion comptable et financière. Les contrôles opérés à ces deux niveaux s’avèrent insuffisants vu le volume et la taille du projet. Ensuite, les défaillances techniques outils de gestion et les défaillances technologiques informatisation entravent la production de rapports fiables. Les gestionnaires ne sont pas en mesure de produire à temps une situation pertinente pour service de tableau de bord et de base de données de décision pour l’organe de décision.
Farany, misy kianja iray fanaovan’ny mpianatra fanatanjahan-tena ao. Tsy dia miasa firy izy io, fa rehefa misy mpampianatra manao fanadinana toy ny cap dia izay vao ampiasainy. O ny toerana fanovozan-drano iray ihany ny fangalan’ny ankizy rano ao amin’ny epp ambohipo amin’izao fotoana izao, ifanotofana tokoa, satria eo no akan’izy ireo ny rano ampiasaina any an-dakilasy, indrindra koa isasany rehefa avy any amin’ny trano fivoahana, ary koa isasan’ireo mpianatra sasantsasany raha toa ka tsy nisasa avy any an-tranony any izy alohan’ny hianatra. Sary 5 ilay paompy tokana
Azo lazaina fa tononkalo ihany koa ny hainteny na ny sôva. Hoy i emile littré raha namaritra ny atao hoe poezia ny atao hoe poezia dia ny toetra mampiavaka ny tononkalo tsara indrindra, ary mety ho hita any amin’ny asa soratra tsy miendrika tononkalo 258 maro ny mpanoratra no mampiasa ity endrika iray ity, endrika iray ihatahana amin’ny rafitra mampifamatopatotra nentin’ny vahiny, ka hirosoana amin’ny fanandratana ny nentim-paharazana na ny tononkalo malagasy izy io.
Natao hahaizan’ny olona tsirairay hiaina anaty fiarahamonina hanehoana ny zava- misy eo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena handranitana ny sain’ny mpamaky hitaomana ny olona hitolona hanentanana ny olona hampitana hafatra hampitoviana ny fomba fijery hialana voly
Manaraka izany, ny nataon’ny mpampianatra a ihany koa rehefa nitsara ny enti-mody, dia ny nanolotra ny drafitra mialoha tamin’ny alalan’ny fanitsiana, vao nanome fitenenana ny mpianatra hamaky ny asany. Tsy tsara izany, satria misy ireo mpianatra no mba te hamaky ny asany, kanefa voasakana noho ny fanitsiana efa nomena mialoha. Tsy ho voatsara ny asan’ny mpianatra sy izay mety ho fahadisoany noho izany.
Ny zanapeo indonezianina e dia mifamaly amin’ny zanapeo i malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny sy eo amin’ny vanin-teny faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny 1 e i e i- esa isa, belah bilaka, belanga vilany, bengkok bingo
Famaritana ny tetika ffom, nadika eto hoe tetika fanombanana ny tanjaka, ny fahalemena, ny fanararaotra ary ny loza mitatao dia fomba iray anombanana voka-panadihadiana tsy ilàna antontan’isa fa ara-kalitao ary azo ampiharina amin’ny ity asa ity. Ireto avy ny singa mandrafitra azy ny tanjaka dia ireo toetra anaty ananan’ilay vakoka ka tokony hotrandrahana mba ho fanomezan-danja azy. Azo sokajiana ho hery ohatra ny fahatezan’ny vakoka mba ahafahana manandratra azy indray ny fahalemena dia ireo sakana anaty tsy ahafahan’ilay vakoka hanandanja ka ilàna fanarenana. Isan’ny fahalemena ohatra ny tsy fahafantarana azy intsony ankehitriny ka mety manohintohina ny maha vakoka azy mihitsy ny fanararaotra dia ireo zava-misy tsara trandrahana mba ahatonga ilay vakoka hanan-danja. Ivelan’ny vakoka ireo tranga fanararaotra ireo, ohatra amin’izany ny fisian’ireo mpamelomaso eny ifotony noho ny fananan’ilay toerana ny akora ny loza mitatao dia tranga ivelan’ny vakoka ihany koa ary mety hisy fiantraikany ratsy amin’ny fanomezan-danja sy fiarovana azy. Ilaina araka izany ny fifehezana ireo loza mitatao amin’ny vakoka ireo.
Ny azo lazaina ho tsara anefa , dia ny mampivady ny sary sy ny lahatsoratra ho amin’ny takila iray azo apetraka eo ambony mialoha ny lahatsoratra ny sary, na eo ambany mamarana azy, na koa mifanila miaraka aminy. Tsy tokony hisy anefa ny sary mitsofoka ao anaty lahatsoratra , fa sady manjary manakana ny famakiana azy izany, no manaratsy ny endriky ny takila .
Rehefa namantatra ny fahafahan ny tantsaha amin ny asa fambolena misy, mbola ambany ny taham-pahavitrihana hita amin ny voly fanondrana sy ny voly fihinana, indrindra moa fa ny vokatra katsaka eto madagasikara dia mbola lavitra ezaka. Misy antony maro ny mahatonga izany, ny lafiny kolontsaina sy finoana no singanina manokana amin izany ka tokony hitadiavam-bahaolana mba hampitomboana ny vokatra.
Manaraka, hita ary iainan ny taranaka ankehitriny ny vokatry ny herim-pon ireny mpitolona tia tanindrazana ireny, ka mendrika isaorana azy ireo izany. Anisan izany ny famerenana indray ny zo sy ny fahaleovan-tenam-pirenena izay very. Ny andininy fahadimy farany no manambara izany he sambatra ireo maty ho anao ry gasikara fa nampirantiranty ilay zonao namarara nandevona ny sento nangia ny firenena, ka nampiverina eto ny fahaleovantena.
Fidirana anaty fikambanana dia ny fanetsiketsehana ny famokarana amin’ireo tanàna voakasik’izany95 ohatra mihena 15 amin’ny vidin’ny masomboly eny amin’ny toeram- pividianana izany ny tantsaha mpikambana, mihena 10 kosa ny fanafody famonoana ahitra sy ny bibikely ary ny zezika.
Amin’ny teny swahili tsy toy ny amin’ny teny malagasy manana fomba fiasa roa karazana ny mpisolo tena milaza fananana amin’ny teny swahili fa karazany iray ihany. Ary amin’ity teny ity dia misokajy araka ny anarana ny mpisolo tena milaza fananana. Ireo tsirinteny mirindra amin’ny sokajin’anarana no mirafitra amin’ny mpisolo milaza fananana. Manana ny sokajiny ny anarana amin’ity teny ity. Misy valo ireo sokajin’anarana ireo ka ny tovona miasa tsiroaroa no mamaritra ny sokajin’anarana amin’ny ankapobeny; ny endrika anankiray amin’ireo tovona ireo no manondro ny tokana ary ny anankiray manondro ny maro. Misy ihany sokajin’anarana maningana, tsy manana tovona mpanasokajy afa-tsy anankiray, misy ny manana telo, tsy ahitana ny maneho kiisa. Misy mirindra amin’ny anarana ny sokajin-teny hafa; ny mari- pirindran’izy ireo dia mifototra amin’ny mari-pirindran’ny matoanteny na amin’ny an’ny mari-pirindran’ny mpamari-toetra ka irý voalohany no be mpampiasa indrindra. Anisan’ny sokajin-teny mandray ny mari- pirindran’ny matoanteny ny mpisolo tena milaza fananana. Mitovona amin’ny tsirinteny milaza fananana ny mari-pirindran’ny matoanteny, izay tovona maneho ny tokana sy ny maro amin’ny ankapobeny. Ny fitambaran’izy roroa no atao hoe mpisolo tena milaza fananana. Aseho amin’ity fafana manaraka ity ireo sokajin’anarana mbamin’ny tovona manasokajy azy ireo ary ny mari-pirindran’ny matoanteny amin’izy ireo avy. Asehonay miaraka amin’izany ny hevi-dehibe fonosin’ny sokajin’anarana fafana fahadimy ny sokajin’anarana mbamin’ny heviny sy ny tovona mpanasokajy ary ny mari-pirindran’ny matoanteny.
Ny fomba fisainana momba ny fifandraisan’ny tanora lahy sy vavy eo amin’ny fiarahamonina anisan’ny toe-javatra tsy dia nahazatra teo amin’ny fomba fisainan’ny malagasy niaina tamin’ny fiarahamonina teo aloha tokoa, ny mahita tovolahy sy tovovavy mpinamana akaiky, na manana fifandraisana bebe kokoa noho ny rehetra, indrindra raha samy mbola mpitovo izy ireo. Ny fisian’izany mantsy, dia toa hitsaran’ny ankabeazan’ny fiarahamonina avy hatrany fa fitondran-tena tsy mendrika eo amin’ny mpifankatia. Ataon’ny mpanoratra vaky bantsilana ao amin’ny asa sorany ny fisian’izany mba hahafahany manitsy izany fomba fisainana raiki-tampisaka izany. Toy izao ny tenin’i romy ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe ikala vazaha 66 v. A; t. F.1, tak.8
Fampiharana ny schéma séquentiel amin’ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana 1 fiarahan-drazanajaza sy rakotovahiny izay samy efa vonona hiroso amin’ny fanambadiana. 2 fiarahan-drasolomanana sy razanajaza 3 tsy fahazoan’izy ireo zaza ka niteraka ny fisarahana 4 fiarahan-drazanajaza sy i max courdy 5 fiterahan’izy ireo an’i hubert
Misy koa ireo vorona entina anompana olona toy ny hita ao amin’ny 86 izay misy fampitahana ilay vehivavy ompana amin’ny takatra. Ny haratsian-tarehy, ny lohany fisaka sy ny lokony ratsy, ary noho izy lehibe tsy haninon-tsy haninona sy tsy fihinana no maharatsy ny takatra. Atafy an’ilay vehivavy ny endrika ratsy ananan’ny tararaka mba hanehoan’ilay mpiteny fa ratsy sy tsy maha te ho tia ilay olona. Iii.1.1.1.2 fampitahana amin’ny zavatra
Endrika v. A lah isany isan- jato tsotra 2-4-8-12-13-22-23-24-26-27-28-30-31-33-35-36- 37-38-39-43-47-48 22 45,83 kisary 1-3-5-6-7-9-10-11-14-15-16-17-18-19-20-21-25- 29-32-34-40-41-42-44-45-46 26 54,16 fitambarany 48 100
Fehiny tato amin’ity toko ity no nahitana ny fahaizan’ny mpanoratra mitantara. Niainga tamin’ny fanoritsoritana ny tontolo manodidina izy tamin’izany. Avy eo dia naharihariny ny zava-misy marina iainan’ny olona. Izany dia nataony mba hisintonany ny fifantohan-tsain’ny mpamaky amin’ny hafatra tiany hampitaina. Mba hampiorina tsara ny hevitra narosony anefa, dia nampifandraisiny tamin’izay voalazan’ny baiboly hatrany ny heviny. Tsy nianona tamin’izany ihany anefa i harioley raha nandresy lahatra ny mpamaky, fa niangaly fatratra ny fomba fanehoan-keviny ihany koa izy.
Ankoatra ny tatitra omena ny ministeran’ny atitany izay mifehy ny kaominina sy ny tatitra atao amin’ireo mpiara-miombona antoka taminy tamin’ireo foto-drafitrasa natao dia ilaina ny fanaovan’ny ben’ny tanàna tatitra mazava tsara amin’ny vahoaka. Ohatra, ny fitambaran’ny hetran-trano rehetra azo nandritra ny taona, ny nampiasan’ny kaominina izany miaraka amin’ny foto-drafitrasa vita sy ny fandaniana tamin’izany. Atao an-tsipirihiny ny tatitra ka isan-taona rehefa manao fanentanana ny vahoaka handoa ny hetran-trano manaraka no atao izany. Sady manamafy ny fahatokisan’ny vahoaka ny mpitondra iny no mandrisika azy handoa hetra mba hahazoana vola hanaovana ny asa manaraka. Tena mahafaly ny vahoaka raha foto-drafitrasa mafy, tsara, mifanaraka amin’ny filany, indrindra, nandraisany anjara ny fanaovana azy no hatsangana. Ohatra, ny sekoly izay azo omena ny mpanorina trano eo an-toerana ihany ny asa, ny akora ilaina toy ny biriky, ny tafo, ny hazo dia azo vokarin’ny mponina eo an-toerana ihany. Ny fanaraha-maso ny asa sy ny kalitaony no mila atao hentitra. Amin’izay ny asa vita, ny vola tsy nivoaka fa niverina any amin’ny vahoaka ihany sady nanome asa ho azy mba hahafahany manatsara ny fari-piainany ny mpitondra. 3-4-2-3- ny fanaraha-maso
Eo amin’ny sokajin-taona indray, hita fa ny eo anelanelan’ny 10 ka hatramin’ny 54 taona no maro an’isa indrindra. Manaraka izany ny 5 ka hatramin’ny 9 taona. Ny olon-dehibe 55 taona no ho miakatra no laharana fahatelo ary ny ankizy no vitsy an’isa indrindra. Raha izany no dinihina, dia tsapa fa ambany ny taham-piterahana. Manamarina izany ny ao amin’ny fokontanin’ambohipotsy, izay izy no manana ny salan’isa ambany eo amin’ny zaza 0 ka hatramin’ny 4 taona. Azo heverina fa ny maha
Ny fitiavana mivoitra hatrany ny firesadresahana ny momba ny fitiavana ao amin’ny asa soratr’i saholy rakotonanahary. Na dia misy aza ny firesahana ny fitiavana amina seha- piainana maro, dia tsikaritra fa ny fitiavan’olon-droa no nahazo vahana indrindra. Io tara- kevitra io rahateo no anisan’ny teny fototra iankinan’izao asa fikarohana izao, ka rariny loatra raha hasian-teny dieny mialoha. Nanoratra tantaram-pitiavana maro ny mpanoratra. Santionany amin’izany ireto nahita angano 70 hita ao anatin’izany ny fitiavan-drado an’i seheno mpanampiny ao an-trano. Tsy nahasakana azy tsy hitia an’i seheno ny fananany vady. Na dia tsy nivady aza izy ireo, dia tsy nanadino an’i seheno mihitsy i rado. I seheno kosa tsy nanaiky ny hiaraka taminy mihitsy na dia fantany aza ny fitiavan-drado azy. Tsy te hanakorontana ny tokantranon’ny hafa mantsy izy.
Sedra miteny irery tena vizana aho izany. Tsy sahy manapaka fianarana aho na dia izao aza no mahazo ahy. Te hiantso, tsy te hiantso an’i haimah aho, ny tsy tiako dia sao hanararaotra ny hijanona aty izy. Misakafo any amin’ny hotely aho dia milamina. Hikirizana koa ny hitondrana ny fiara, ny fodiana alina fadiana hatreo, aleo haka aina amin’izay. Feon-kiraro dr? ! Ny sofiko ve no lalodalovana sa misy mandeha any an-tokotany any izany, ny trano anefa nidiko tsara daholo. Tena ao an-dalatsara ao indray ilay izy sao dia varavarana! Feona rivotra be rivotra mifofofofo mangovitra io io aloka fotsifotsy ma manatona. Feon-jazakely mitomany za zanak’iza ? Toa eto akaikiko a a. A! Inona ity eto anilako ity? Za
Zava-misy no taterina eto, kanefa izany dia arahin’ny mpanao tatitra tsikera ka anomezany ny heviny manokana. Mahafinaritra ny mpanoratra an-gazety ny manao io karazan-dahatsoratra io satria, ho an’izay tsara sitrapo dia ahafahany maneho ny fomba fijeriny manokana. Araka izany dia misy tokoa ny mpanoratra an-gazety tsy manao ho vain- dohan-draharaha afa-tsy ny manasongadina ny lafy ratsin-javatra hatrany. Tsy tsikera be fahatany mitondra ho amin’ny fanimban-javatra anefa no atao eto, fa fanakianana mitombina, satria misy fanazavana arahina tohan-kevitra mafonja ary mikendry ny hitondra fanitsiana na koa fanatsarana. Raha ny marina dia fomba iray anampiana ny mpamaky hahay mamaky ireo trangan-javatra samihafa misy eo amin’ny fiainana andavanandro io, kanefa dia afaka mitondra anjara biriky amin’ny fanarenana ny lesoka eo amin’ny zava-mitranga ihany koa.
Lahateny miantefa amin’ny tena ihany 32 no amaritan’i charaudeau ny teny irery. Araka io famaritana io dia ambaran’ny mpandray anjara amin’ny feo mafy eny an-tsehatra ny eritreriny, ka lasa hafatra miantefa any aminy sy any amin’ny mpijery. Mifanohitra amin’ny fifanarahana iorenan’ny tantara tsangana ihany izany. Tontolo roa samy hafa mantsy no misy ny andaniny sy ny ankilany, ka tsy tokony ho afaka mifampiresaka izy vohitrarivo ny sehatra ao amin’ny sangy mahery ary ny mpijery eto antananarivo. Hosoritsoritana eto aloha ny lafiny tokony hojerena amin’ny fandinihana an’io karazan- dahateny io ny iantefan’ny hafatra, ny votoatiny amin’ny maha lahateny azy, ny sori- pampiontanana33 ampiasaina ao aminy, izay toetra faritan’ireo singa ikatsahana toe-po na fihetsehan-tsaina any amin’ny iantefan’ny hafatra. Ny teny irerin’i don diegue
Nikarakara fifaninanana manoratra sombin-tantara ihany koa ny tao amin’ny minisiteran’ny kolontsaina sy ny vakoka nanomboka ny 15 jolay hatramin’ny 20 aogositra 2013. Nampitondraina ny lohahevitra hoe ny kolontsaina malagasy sy ny fampandrosoana maharitra izany fifaninanana izany. Ny 10 septambra 2013 no nivoaka ny valiny, ka asa soratra 16 no naharesy lahatra ny mpitsara. Ny 3 avy amin’ireo sokajy voalohany mpianatry ny lisea , ary ny 13 tao amin’ny sokajy faharoa mpianatra ambony sy olon-dehibe fiofanana momba ny fanoratana sombin-tantara mandritra ny telo andro teny ambohimanga no loka goavana azon’izy 16 mianadahy. Rakotoson michèle no mpampiofana azy ireo tamin’izany. Ireto avy ireo sombin-tantara sy ny mpanoratra azy sokajy i lors du retournement des morts , nambininstoa rohiniaina tantely, faritra haute matsiatra; fandrosoana avy amin’ny kolontsaina malagasy , andriaharimalala miharisoa, faritra analamanga d’un côté il y a les paillettes, de l’autre le brute , rajerison mampiandry natanaela, faritra analamanga. Sokajy ii
Asain’ny ray aman-dreniny mamelontena irery avy hatrany ny ankizivavy atokan-trano. Anisan’ny sakana amin’ny fahavitan’ny ankizvavy ny fianarany izany, satria voatery mampiasa ny hevitra rehetra hahafahany mamelon-tena samirery izy. Marihina fa ny zanaka vavy ihany no atokan-trano tahaka izany, satria, ny zanaka lahy mandeha mitôvo na manao gaogna any an-tranon-jazavavy tiany efa natokan-dray aman-dreniny trano any an-toeran-kafa rehefa alina. ? Ny fampakaram-bady
Mamporisika ny ankizy hilofo amin’ny fianarana eto ny mpanao vakodraza? A. Taniketsa famolavolana ny ankizy ho tonga olo-mendrika ny sekoly. Ny androatokom- piainan’ny ankizy manko dia laniny any an-tsekoly avokoa. Atitranterin’io ohatra naroso io fa ny fianarana anie ka lovasoa. Ary tsy very mandeha ihany koa ny ankizy nandia sekoly. Manamafy izany io tononkira vakodraza? A natolotra teo aloha io andalana 29-32 raha ta? Y an-tsekoly a? Ao, malalaka ny fiainana raha ta? Ao, avotra ny fiainana raha ta? Ao, mahay maka lesona raha ta? Ao, tsa diso ny hevitra.
Tsy nykarazana dihy rehetra akory dia atao amin’ny vakodraza? A avokoa. Ilaina fahaizana nymanetsika ny ratsam-batana sy ny vatana izay ampiasaina ny dihy vakodraza? A. Hoy rajemisa raolison règis24 momba io dihy io ny dihy dia fampisehoanam-pihetsehana ataon’ny tena manontolo loha, tanana, tongotra ary indraindray koa aza ny vatana mba hanehoana ny hafaliana. Anisan’ny singa andrefesana ny hafalian’ny olona ny dihy. Haroso mifanesy ireo karazana dihy atao amin’ny vakodraza?
Ny teboka telo ambaran’i dubois fa tsy ampy ny fanehoana ny ao an-tsaina hamoahana ny fihetseham-po, raha tsy mampiasa ny teboka telo ho marika an-tsoratra. Raha tsorina izany, dia maneho fihetseham-po tsy tafavoaka ao amin’ny olona iray ny teboka telo. Ohatra ralinina sitrapoko tokoa ny niteraka anao saingy rehefa mila hanapitra ny aiko ny zavatra ataonao ahy, dia tsotra ny vahaolana ento ny entanao, ento ny vary sy laokanao, lasa ianao mandeha! Tsy zanako intsony ianao manomboka izao. 224
Ohatra 3 mbola anarana tovovavy tao amin’ny teatra mitondra ny lohateny hoe kibo tsy omby , nosoratan’i mbato ravaloson. Ravao misy zavatra mahamahina ahy ny aminy ka ! Rabenja zavatra inona indray izany ravao a! Ravao afak’omaly sy omaly dia reko mikohakohaka vao maraina ao an’efitrano fidiovana ao izy rabenja mbola. Bevohoka izany izy ? Fizarana2
Antananarivo, antaninarenina, analakely toeram-ponenan ny ankohonana nipoiran i sahondra. Tao no nahalehibe azy. Tanàn-dehibe, renivohitr i madagasikara, ka anjakan ny fandrosoana antananarivo. Ahitana ireo karazana hotely lehibe sy trano fialam-boly isan-karazany, toy ny fijerena sarimihetsika, ary ny tranom-barotra vaventy misy ny lamaody samihafa, ankafizin ny tanora toa an i sahondra ao nanaraka ny arabe isaky ny avy mianatra iny, toy ny fanaon ny tovovavy namany tia jerijery zava-baovao eny amin ny entam- barotra sy ny enta-madinik analakely. 57
Amin’ireo ny filohan’ny akany sy ny mpanara-maso; mipetraka ivelan’ny faritra kosa ny ambiny. Nahazo mari-pahaizana momba ny fandraharahana ny fonja ny telo 03 fa tsy niofana kosa na manana traikefa amin’ny fanabeazana sy fitaizana ny zaza mania ny dimy 05 fafana 08 ireo mpandraharaha ao amin’ny akany avoko faravohitra
Famintinana niompana tamin’ny fitadiavana ny lafika tokana ny asa fikarohana; izay nahazoana ny lohateny hoe fo mitomany, halohalo tokana ilafihan’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa fizarana telo lehibe no nitondrana ny asa voalohany, ny fikarohana ny lafika tokana , manaraka izany ny fandalinana io lafika io, ary namaranana ny asa ny fampifandraisana ny fiainan’ny r. Fidimanantsoa amin’ ny fo mitomany .