Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Les positions doctrinales de l’eglise catholique face au contrôle des naissances, ont été développées en particulier par la voix de pie xi. Elle répondait aussitôt à la conférence de lambeth pour l’encyclique casti connubu, texte admirable dans le rappel de la doctrine chrétienne sur l’amour, le mariage et ses fins, mais maintient la discipline d’une abstention totale de tout moyen anticonceptionnel. Une exception officielle, celle qualifiée de méthode naturelle le rythme ogino, puis la température en opposition aux autres utilisant des moyens physiques puis chimiques comme la pilule. Et pour jean xiii, dans le mater et magistrat, lettre encyclique du 15 mai 1961 respect des lois de la vie ii nous fait proclamer solennellement que la vie humaine doit être transmise par la famille fondée sur le mariage, un et indissoluble, élevé par les chrétiens à la dignité de sacrement. La transmission de la vie humaine est confiée par la nature à un acte personnel et conscient, et comme tel soumis aux lois très larges de dieu, lois inviolable et immuable, que tous doivent reconnaître et observer. Cependant, peu à peu, l’eglise catholique s’est dégagée de cette notion limitée de la nature et de la loi naturelle. Le magistère est en évolution. Dans cette évolution, on trouve comme un premier pas dans l’idée fortifiée, affirmée de l’amour conjugal ; idée mise en rapport directe avec l’acte physique lui-même du mariage. I! En est ainsi, tant chez pie xi casti connubu que chez pie xii. C’est encore davantage de cette même ligne de pensée que procède la doctrine de pie ii sur la régulation des naissances par l’utilisation des périodes infécondes 1951 .
Ireo zavatra sisa tavela avy amin’ireo olona manan-danja eo anivon’ny egilizy no ambara amin’izany. Hajaina sy anatanterahana fomba amam-panao izy ireny, satria mbola sokajiana ho isan’ny fianakaviana. Manohana izany i ela jean marc ao amin’ny lahatsoratra izay navoakany. Aty amin’ny tany afirikanina ny olona efa maty dia mbola mijanona ho fianakaviana ho an’ny finoana ara-drazana, ary koa ho an’ny finoana kirisitianina, ny fahafatesana dia tsy fahataperan’ny fiainana fa midika fiovan- javatra fotsiny ihany. Eo anelanelan’ny velona sy ny maty dia misy fifandraisana izay velomin’ny vavaka sy ny sorona isan-karazany, izay miovaova araka ny finoana
Ny fahitalavitra sy ny finday izay efa miroborobo fatratra ankehitriny no tafiditra ato amin ity an-tsary ity. Samy fitaovana miasa amin ny serasera izy ireo saingy misy fahasamihafana ny fomba fampitana fanabeazana sy ny fanovozana azy. Amin ireo toko telon ny serasera fampahafantarana, fampialam-boly, fanabeazana dia somary latsa-danja kokoa ity farany amin ny fahitalavitra. Ny vaovao sy ny tantara mitohy an-tsary20 no tian ny olona sy be mpijery kokoa. Vitsy rahateo ny fandaharana tena mivoy fanabeazana fotsiny amin ny fahitalavitra. Azo sokajina ho isan ny haino aman-jery an-tsary koa ny finday noho izy misy ecran taloha ny finday dia antso sy fandefasan-kafatra no tena nilàna azy. Amin izao fotoana izao, indrindra ny olona amin ny tanàn-dehibe, dia tsy izany intsony no tena laharam-pahamehana aminy. Ny serasera an-tranonkala toy ny fesiboky21 sy ny lalao ary ny application samihafa no tena ampiasany ny finday. Azo anovozam- pahalalana ireny ary ahitana karazam-panabeazana maro samihafa, saingy tsy izany no tena mahaliana ny ankamaroan ny olona mampiasa azy fa zavatra hafa. Hany ka zary lasa poizina manimba ny saina ny finday, indrindra raha iankinan-doha loatra.
Ny varatra miendrika tselatra afo fotsy ity endrika tselatra afo fotsy ity no manavaka nyvara-potsy amin’ireo varatra rehetra. Voajanahary tahaka ny rehetra izy saingy ny endrika isehoany no miavaka eny amin’ny lanitra somary avo mihoatra ny rehetra ny fahitana azy, ary toy ny lelan’afo fotsy mazava be, mahajambena no fahitan’ireo voatokana hahita azy.
Naloaky ny kibony saingy mijihina amin’ny fomba vaovao angaha ny tanora sasantsasany, ka hamotsifotsy ny sinibe manga roa? 20 mety hisy eo amin’ireo tanora nandranto fahaizana tokoa no lasa mamotsifotsy ireo ray aman-dreniny, na lasa diso fiheverana ny amin’ny fianarana, hany ka ataony ho fanaovana tsinontsinona sy faniratsirana ary fanambaniana ny hafa manodidina azy ny fahaizana amam-pahalalana ananany. Iny anefa dia efa ampy hitsaran’ny mpiara-belona aminy fa tsy mahay mitondra tena sy ratsy taiza izy. Ny sekoly manana mpampianatra tsara ofana dia anisan’ny fanoitra lehibe manampy ny mpianatra tsy hirona amin’izany toetra ratsy izany. Tokony hobeazina izy ireo mba hizotra amin’ny lala- mahitsy sy ny fahaiza-miaina ary ny fahaiza-mitondra tena; satria izany no andraikitry ny mpanabe voalohany indrindra. Noho ny hamaroan’ny sekoly amin’izao vanim-potoana izao anefa, dia tsy azo antoka tanteraka ny fahatrarana izany tanjona izany. Miankina amin’ny toe-tsain’ny mpanabe ny fitondrana ny fampianarana. Dia mirona amin’izay ihany koa ny toetra sy ny fihetsiky ny beazina. Misy ireo lasa mamingavinga ny manodidina azy, araka ny efa voalaza, hany ka mampitaraina ny ankamaroan’ireo ray aman-dreny. Tsy mba sahala amin’izany i soza marie yolande. Olona nianatra izy, ary nezahiny naseho tamin’ny manodidina azy hatrany izany. Anisan’ireny mpianatra manana fahaizana antonontonony ireny izy. Nahafa-po ireo mpampianatra hatrany anefa ny ezaka nataony. Tsy namerin-taona mihitsy izy tamin’ireo kilasy rehetra nolalovany, nanomboka tany amin’ny sekoly fanabeazana fototra izany. Vao enintaona izy dia nalatsaka hianatra tao amin’ny sekoly fanabeazana fototra epp anatihazo isotry tao izy no nanapitra
In n zavapisout tsar ndrindr b inona no tianao, coca sa lemonade? In tinaou coca sa limonad a coca! Omeo nofon-kena sy salady koa aho. Coca, méou noufkén s saladi kou a b mazotoa homana! Maztou ouman a misaotra! Hoatrinona izany ny totaliny azafady? Misôt , ôt in zani n tôtalin azafad b 5000ar dimi arivou ariari b bon appétit! A merci! Combien celà fait- il s il vous plait ? B 5000ar. A thank you! How much is that please? B 5000ar
Handinihana sy hamantarana ny laingalainga fonosiny ny olona mihaino azy. Izany no mahatonga ny mpanoratra manontany hoe aiza ny marina? Tsy dia fiteny mihaja loatra ity nampiasain’ny mpanoratra eto ity. Fiteny toa mandratra sofina. Nefa nofidiny izy ity, mba hanindronana ny fo amam-panahin’ny mpamaky manoloana ny tsy fihainoan’ny mpitondra fanjakana ny feom-bahoaka. Manaitra ny be sy maro izy mba hahatsapa fa izay tian’ny mpitondra hatao ihany no ataony. Ary tereny hanaraka sy hankasitraka ireo pôlitika heveriny hitondrana ny tany sy ny fanjakana ny sarambabem-bahoaka, na dia hita izao aza fa mifanohitra amin’ny tombotsoam-pirenena izany. Ary tsy te hahalala izy, na zakan’ny olona entiny izany na tsia. Ny fahatsapan’ny mpanoratra ny lanjan’io paika terena mba harahin’ny vahoaka io no nahatonga azy nifidy ity voambolana hoe hevi-bontolo ity. Bontolo , izay midika koa hoe vaventy makadiry izany hoe, tsy zaka zakaina fa mety hahavaky tratra, na hahaosa izay tsy maintsy hilanja azy. Ka ny hevitra bontolo , araka izany, dia midika toy ny hevitra terena hoeken’ny hafa fotsiny, nefa tsy dia mitombina loatra. Voambolana sy fomba fiteny efa faheno sy fampiasa amin’ny fiainana andavanandro no notsongain’ny mpanoratra manokana, ka nentiny nanomezana endrika kanto ny asa sorany sy nampitany hafatra tamin’ny mpamaky. Maherihery sy somary mandratra sofina ihany izy ireny indraindray. Nefa hain’ny mpanoratra ny namolaka azy hahalaza ny hevitra tiany hambara, mba ho zakan’ny mpamaky rehetra. Momba io fomba famolahana ny teny io indrindra no horesahina ao amin’ny tapany farany amin’ity fanadihadiana ity.
Tao amin’ny fizarana faharoa kosa no namahavahana ny filalaovana eo amin’ny fitodika izay nanasongadinana ireto toe-javatra telo ireto. Voalohany, ny fotoam- pitantarana, nahitana ny fotoam-pitantarana lasa aloha, ny fotoam-pitantarana mira zotra, ny fotoam-pitantarana mampoelana ary ny fotoam-pitantarana tratra aoriana. Faharoa, ny olona izay nahitana ny olona ivelany sy ny olona antiny. Ary fahatelo farany, ny ivon-tseha-pitantarana izay misy ny ivelany, misy ny anatiny ary misy koa ny tena anatiny. Tao amin’ny fizarana fahatelo no nandinihana ny filalaovana eo amin’ny fomba filaza. Toe-javatra roa no nasongadina tao amin’ny fomba filaza. Andaniny, ny lalao elanelana izay nahitana ny fitantarana trangan-javatra sy ny fitantarana resaka. Ny resaka tantaraina, ny tati-dresaka mivantana, ny tati-dresaka an-kolaka no nivondrona ho ao amin’ny fitantarana resaka. Ankilany, ny ambaindain’ny sary na jery velarana, ny masontsaina ivelany, ny masontsaina anatiny ary ny masontsaina aotra na fahitana mandray roa no hita tao. Tao amin’ny fizarana fahefatra farany kosa no nanolorana ny tsoa-kevitra sy tombana mikasika ny fanadihadiana. Nojerena tamin’izany ny lanjan’ireo singa kanto tsirairay mandrafitra ny tantara foronina vorom-by sy ireo singa kanto tena nanavanana ny mpanoratra ny fampiasana azy ary ny votoatiny tena mampiavaka ny tantara. Manome fanabeazana sy toro-lalana ho an’ny olon-drehetra ny famakiana boky. Mirakitra ny tantaram-pirenena niseho araka ny vanim-potoana nitrangany koa ny boky. Samy mahazo tombon-tsoa na ny mpanoratra na ny mpamaky boky ; satria ny mpanoratra sy ny asa sorany lasa fantatry ny olona ary nanao adidy ho fampahafantarana ny olona ny toe-javatra niainany na nitranga tamin’ny faritra na firenena na vanim-potoana niavaka ny mpanoratra. Ny mpamaky indray dia nahafantatra zavatra maro sy nahazo lesom-piainana. Farany, tsiahivinay ihany fa ny endri-pitantarana tao amin’ny tantara foronina vorom-by ihany no nanompanana ny asa fikarohana sy nodinihinay. Mbola maro ny lafin-javatra azo dinihina ao anatiny sy amin’io tantara foronina io. Toy ny fivoaran’ny tantaran’ny haisoratra, ny endri-piaraha-monina, ny fandinihana ny fomba filaza manome lanja ny vontoatin-kevitra, ny fandalinana ny am-parahatoka.
Manana ny asa aman-draharaha fivelomany izy ireny kanefa manana andraikitra lehibe ihany koa amin’ny fitantanana ny rano. Tahaka izany ihany koa, ny tekinisiana ao an-toerana dia tsy voakarama kanefa dia hifanjanan’ny olona amin’ny zavatra rehetra ivelo rehefa misy simba na tsy mandeha ny rano, na ihany koa tsy voakarakara ny toerana misy ny fotodrafitrasa, dia ny komity sy ny tekinisianina ihany no fantatry ny mponina fa hiandraikitra izany rehetra izany. Vokatr’izany dia manana andraikitra mafy izy ireo, kanefa tsy voakarama amin’izany asa mafy izany ka nahatonga azy ireo hiala tsy ho kômity na tekinisianina.
Lazaiko aminao re ra-bernard ny toetran’ny marika efatra sora-bolamena dia manambara famirapiratana avy any an-danitra , ary koa ny seza fiandrianana sora-bolafotsy dia manambara fa izay mino dia hatao batemy ka hahazo ny hasambarana sora-dranomainty dia manambara fa izay mihaha-kevitra dia ho very , dia ho very any amin’ny afobe rano mangatsiaka dia manambara fa raha finoana tsy arahina asa dia atao asa verimaina
Famintinana ny fizarana iii tato amin’ity fizarana fahatelo ity no nandrosoana ireo paikady maromaro azo ampiharina ho fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy. Manomboka any amin’ny fanolorana ny fomba hampitomboana ny tahan’ny ankizy miditra an-tsekoly izany ary miampita amin’ny fantsarana ny voka-panadinana ialana amin’ny fitsoahana an-daharana noho ny tsy faharahana. Ireny paikady samihafa ireny anefa, dia zava-poana ihany raha tsy eo ny finiavana sy ny fiaraha-mientan’ny daholobe, dia ny ray aman-drenin’ny mpianatra, ny mpampianatra, ny mpianatra, sy ny mpiaramonina manontolo mihitsy. Nasian-teny ihany koa ny amin’ny tokony hanatsarana ny fari-piainan’ny mpampinatra izay hozatry ny fampianarana sy ny fanabeazana. Ilaina ihany koa ny fiaraha-miasa amin’ireo fikambanana mpanao asa fampandrosoana sy izay miandraikitra manokana ny fanabeazana. Miankina amin- javatra maro ny fahatsaran’ny fanabeazana ny ankizy ary anisan’izany ny lafiny toekarena. Izany no antony nanokanana zana-pizarana iray nandrosoana vahaolana ho fanatsarana ny fari-piainan’ny fianakaviana. Amin’ny maha olom-pirenena sady tomponandraikitra eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ny mpikaroka, dia nisy tolo- tanana vitsivitsy azo tanterahina tsara, ho fandraisana anjara avy hatrany, amin’ity fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly ity, narosonay mba tsy hahatonga ny tena ho mpitari-bato vilam-bava. Misy amin’ireny tolo-tanana ireny ny efa notanterahina avy hatrany, ny sisa kosa miandry ny fotoana mahamety azy. Heverina fa azo tanterahina manerana ny nosy ity soso-kevitra ho fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly ity, na dia eto fenoarivo atsinanana aza no toerana nanaovanay fanadihadiana.
Lita raiso ny fifonako ry i dada a. Olona mbola manana fanaintainana aho 1025- izao ka raha tsy mamela ahy ianao dia tsy ho sitrana intsony aho. Dadako ange ianao e, na mihodina aiza ao na mihodina aiza dia tsy manana dada azo ianteherana afa-tsy ianao
Rehefa tonga i galliéni dia nofoanany io sekoly ambony fanomanana dokotera sy mpampivelona io, ka nosoloana sekoly vaovao natsangana tamin’ny 11 desambra 1896 izay dokotera fontaynont no direktera. Tsy nijanona hatreo ny fanorenana sekoly, nitohy tamin’ny fanorenana ny sekoly fianaran-draharaham-panjakana sy fianarana taozavatra izany. Talohan’ny nahatongavan’ny frantsay, efa maro ireo sekoly fianaran-draharaha mpitandrina, mpampianatra, mpampivelona sy fianarana taozavatra rafitra, tefy, tenona ny mpanjaka radama i no nitarika ny fanorenana sekoly fianarana taozavatra. Ny tanjon’i galliéni tamin’izany dia ny hanomana mpahay taozavatra afaka manampy ny vazaha tonga miorim-ponenana. Ny sekoly le myres de vilers ary no natsangana ary nasiana sampana maro araka izay nilaina ny fianaran-draharaham-panjakana izay manomana mpampiantra, mpampivelona, mpandraharaha, ny fianarana taozavatra mpanefy, mpandrafitra. Ny fambolena no tena nataon’i galliéni zava-dehibe tokoa ka ny sekoly rehetra dia nodidiny samy hasiana zaridaina hahazoan’ny mpianatra mahita sy mampihatra ny fomba fanao tsara izay ilaina amin’ny fambolena isan-karazany. Ho fanohizana ny fanatanterahana ny rafitra vaovao dia najoro ny fahefana foibe. Nisy ny governora jeneraly izay eo ambany fahefan’ny ministry ny zanatany. Io no mitana ny fahefan’ny prezidan’ny repoblika frantsay. Mamoaka ny didim- pitondrana izy ary mampihatra ny didy aman-dalana avoakan’ny prezidan’ny repoblika sy ny governora frantsay. Manaraka azy avy eo ny filankevipitondrana izay tarihin’ny governora jeneraly. Izy no manoro hevitra ny jeneraly amin’ny fanomanana tetibola sy ny amin’ny fitantanana azy, fanomanana didim-pitondrana havoaka hampandehanana ny raharaham-panjakana rehetra. Eo ambaniny, misy ny sekretera jeneraly tendren’ny governora jeneraly, izy no mitantana ny fandraharahana. Misy ny sata fototra ho an’ny teratany na ny indigénat izany no noforonin’ny fanjakana frantsay, dia mba hahazoany mitondra ny teratany araka ny tombotsoa tadiaviny tany amin’ny zanatany. Ny didin’ny indigénat dia manavaka mazava ny olom-pirenena frantsay, ankilany, sy ny teratany malagasy mbamin’ny mpiasa vahiny andaniny.
Liberté- egalité- fraternité 40 f lebrun v zanghellini, op. Cit, p.322-323 41in takariva lah 2180, 19 novambra 1958, etat d’urgence fomba fitondrana izay naorin’ny lalàna tamin’ny 3 aprily 1955, mba ahazoana mitana ny filaminana rehefa misy fikorontanana ao frantsa
Filamatra hibaiko izao tontolo izao tsy ny tenan-drado araka izany no jereny fa ny fiainan’ny manodidina azy sy izao tontolo izao mihitsy ka izay no ifoforany fatratra hampanjakana ny fahafahana mba hisian’ny ho avy mamiratra. Ka noho ianao? Ny herim-ponja dia ho monja ny letrezana hihomehezana satria tsy maintsy ampanjakaina hatramin’ny fara-fofonaina ny herinao ry fahafahana!
Pourquoi? Inona no antony pour qu’il me respecte en retour mba hanajany ahy ihany koa c’est ce qu’on doit faire izany no tokony hatao pour de meilleures relations avec les autres mba ahatsara ny fifandraisana amin’ny hafa politesse fahalalam-pomba hiérarchie manaraka rafitra 25. Quelle heure arrivez vous au lieu de rendez vous si vous avez un rendez vous a 10h? Amin’ny firy ianao no tonga raha manao fotoana amin’ny olona amin’ny 10 ora? 26. Si vous avez un rendez vous à 10h à quelle heure quittez vous votre maison? Amin’ny firy ianao no miala ao antrano? 27. Quel moyen de locomotion? Mandeha inona à pied tongotra en bus taxi be en moto moto à velo bisikileta en voiture personnelle fiara manokana 28. Arrivez vous toujours à respecter ces horaires? Mahavita manaja fotoana faona ve ianao? Toujours manaja foana relativement tojours manaja matetika occasionnellement arakarany rarement tsindraindray jamais tsy mihitsy 29. Ce qu’il fait avant d’entrer dans le bureau? Ny ataony alohan’ny idirana entrer tonga dia miditra fraper a la porte et entrer mandondona dia miditra fraper a la porte et attendre mandondona dia miadry ampandrosoana 30. Ce qu’il fait quand il est entré. Ny ataony rehefa tafiditra salut puis avance ses propos miarahaba dia milaza ny antondia avance directement ses propos tonga dia milaza ny antondia s’assoie directement tonga dia mipetraka attend qu’on lui propose de s’assoire miandry ampipetrahana vao mipetraka 31. Demander les modalités du travail avant de le faire ? Nombre; taille; chose à faire; durée 1. Oui 2. Non 32. Faire un devis ? 1. Non 33. Faire un contrat? Non 3. Verbal
Fehin’ny fizarana fahatelo niezaka nanatanteraka ny andraikiny ny mpitondra tao amin’ny kaominina sy ny mponina mba hampandrosoana ity farany. Nisy ny vokatra azo na teo amin’ny isam- batan’olona izany na teo amin’ny kaominina. Misy ny olona nihatsara ny fari-piainany na dia vitsy aza. Ny ankamaroan’ireo foto-drafitrasa vita anefa dia tsy nateza avokoa. Antony maro no nahatonga izany. Anisan’izany ny tsy fahampian’ny fanaraha-maso ataon’ny tomponandraikitra isan-tsokajiny sy ny kinanga nataon’izy ireo izay tsy ary ho voatanisa daholo izay mahatonga ny lesoka eo amin’ny fampandrosoana. Araka izany dia ny fandraisana andraikitra eo amin’ny mpitondra sy ny fijoroan’ny olom-pirenena malagasy tsirairay fa malagasy izy no hampandroso haingana an’i madagasikara. Ilaina ny mamantatra ny momba ny firenena, ilaina ny mitrandraka sy miaro ny harem-pirenena hanasoavana ny malagasy rehetra sy ny firenena, ilaina ny manandratra ilay maha malagasy teny, tany, tantara, fomba am- panao, fitafy, kolontsaina, na izany aza anefa ilaina ny misokatra amin’ny firenen- kafa tsy azo ialana mantsy ny fanatontoloana. Koa ny malagasy no mila malina sy hentitra amin’ny fifandraisana amin’ny vahiny mba tsy ho difotr’izany fanatontolona izany ka ho rava ny maha malagasy sy ho baranahiny ny sisin-tanin’i madagasikara miditra izay te hiditra ary mivoaka izay te hivoaka. Ilaina ny mamantatra ny an’ny hafa. Sanigy ilaina ny manatsara ny an’ny tena mba tsy ho mena-mitaha amin’ny azy. Ny fanabeazana ny taranaka no fototra iainagana amin’izany. Ny fahaiza-mitantana sy ny fahaiza-manao ary ny fahaiza- mizara ny tsara sy ny tombontsoa ho an’ny firenena ataon’ny mpitondra sy ny olom- pirenena rehetra; indrindra ny fiarovana ny vokatry ny tena sy ny fampitomboana izany no fanalahidy hidirana amin’ny fandrosoana haingana sy maharitra.
Parlant de résultats économiques, les résultats des activités de tous les intervenants en matière économique à madagascar sont corrélatifs mais nous pouvons citer quelques-uns uns subvenus par saf la contribution du saf à l’incitation des étrangers à investir à madagascar qui peut se justifier par les partenariats avec les propriétaires de fonds étrangers. La rentrée des devises à travers les marchés interbancaires de devises, concourt également au développement des institutions financières à madagascar et peut être à la résolution du déficit de la balance de paiement des banques. Les investissements et les acquisitions durant la réalisation des projets du saf participeront à la l’expansion économique des fournisseurs malgaches, et les incitent à se mettre dans une situation formelle. Ces derniers à son tour participeront à l’amélioration des recettes fiscales de l’etat malgache. 2.2 recommandations générales
Ny fanadihadiana ireo fampianarana naroso ireo sy ny fandalinana ny antony nahatonga ny fahombiazana sy ny tsy fahombiazana kosa no naseho tao amin’ny fizarana faharoa. Tsapa tamin’izany fa maro ireo olana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Anisan’izany, ny fanaovana fampianarana tolotra, izay misarika ny sain’ny mpianatra hanao tsianjery fotsiny ny lesona nomena azy, ny tsy fampandraisana anjara azy ireo, ny tsy fanaovana tombana. Izany rehetra izany, dia mitarika ny mpianatra hanamaivana ny fianarana ny taranja malagasy.
Manjary miteraka fahakiviana sy tsy fahatokisan-tena eo aminy tardif, 1997 305 49. Ny vakiteny mitaky fampiharana izany hoe ampiasain’ny mpianatra amin’ny sehatra hafa ny hevitra novoizin’ny lahatsoratra. Ohatra hoe momba ny fandrosoana ifotony no noresahin’ny lahatsoratra dia asaina mamintina ny hevitra fototr’izany amin’ny alalan’ny kisary ny mpianatra. Ny vakiteny mandroso tsikera tsy mandray am-bolony ny hevitra hitany eo amin’ny lahatsoratra ny mpianatra fa asaina mitsara izany. Mety hiandany amin’ilay mpanoratra na hitsipaka ny voalazany na mandroso famenon-kevitra izy amin’izany. Manefy ny mpianatra hanana toetsaina mahay mandinika sy mandanjalanja izany ary ho sahy mijoro amin’ny heviny. Ny vakiteny miteraka famoronana miainga amin’ny hevitra hita tao amin’ny lahatsoratra no hamoronana lahateny vaovao indray. Azo atao koa, ohatra, ny manangana lahateny vaovao izay maka tahaka ny paikadim-pitenenana hita tao amin’ny lahatsoratra nohadihadina.
Neny ity no anarana mifamaly amin’ny dada. Ny vehivavy mananjanaka ihany koa no antsoina amin’nity anarana ity. Ny ray aman-dreny ihany koa dia mampiasa izany amin’ny zanany vavy. Eo anivon’ny fiarahamonina ihany koa dia neny no iantsoana ny vehivavy ankatoavin’ny fiarahamonina misy azy. Eo amin’ny sehatry ny fitiavana dia anarana natao iangotian’ny lehilahy amin’ny vadiny na ny olon-tiany.
Ny vokatrin’ny toe-javatra niainany teo amin’ny lafiny fitiavana no aharihariny eto. Ambarany an-kolaka izany fahavoazana nahazo azy izany. Fahavoazana noho ny fitadiavana olon-tiana hatraiza hatraiza. Raisiny ho toy ny olona mihitsy ny fo eo, ka baikony hoe mandraisa fandriana mamintina an-kolaka ireo toe-javatra niaretan’ny fony izy ato amin’ny andininy faharoa namandrika voro-mahery nanenji-pitia lakalaka niaritra ratra sy fery kanefa indrisy voadaka
Te-hihira mafy aho hira hafa noho ny efa fandrenao hira tsy misy tonony voamboatra hira vita feony milanto hira tsy mihira afa-tsy ny anaranao hira tsy mikalo mihoatra ny fahasambaranao hira ! Ianao no hirako fa ny masonao ho’aho toa mitara-bola-tsinana ny tsikinao ho ahy hasambara-novimbinin’ ny masoandro ho anjarako dia ireo tananao malandy no mampisanda ny hasambarako ho tanteraka sahady ny fonao tena tia no feo ilainy ho mpiventy ka hihira ny doria eo an-tsandrinao no iriny dia hihira anao aho hira! Tsy mila fitaovana voakaly hira kanton’ny voaary fa ianao no ilay voaary ny feonao no valiha ny endrikao no tonon-kira ny fitiavanao izay no feony dia ianao manontolo no zary lasa hirahirako ka tsy hihira afa-tsy ny anaranao aho tsy hiventy mihoatra ny fahasambaranao izay no tanjoko eto an-tany
Ny olana nosetraina tamin’ny ankapobeny, dia toy izao ireo olana nosetraina teo am-panatanterahana ny asa andiany fahenina no notanterahina ny taona efatra amby folo sy roa arivo. Hatramin’ io taona io ka hatramin’izao dia tsy mbola tanteraka ny andiany fahafito. Izany dia miteraka tsy fahampian’ny firotsahana an-tsehatra. Izay natrehina kosa anefa dia nezahina hahafehy izay tokony ho fantatra sy hotsiahivina.
Ny amin’ny taratasy nosoratan’i cher frère raphael louis rafiringa sokajiana ato amin’ny boky na lahatsoratra mikasika ny fanabeazana ny taratasy nosoratan’i cfrlr satria hita taratra ao ny endriky ny fanabeazana, indrindra ny mahakasika ny fanahy. Mendrika hodinihina koa ny fanabeazam-panahy
Lalàn’ny fiainana eto an-tany ny tody valin’ny voky, noana; valin’ny fiakarana, fidinana koa mahaiza mandinika, mahaiza miaina, tsinjovy ny farany; ka hoy ny ntaolo amin’izany tanora ratsy fihary, ka antitra vao ratsy laoka raha mbola tany koa ny tany ka tsy mbola miova izao rehetra izao, dia tsy ho foana ny 35 tody sy ny lalàny fa tandra vadin-koditry ny fiainana izy.