Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Setra volazara! Fa angaha tsy maty akory ianao eh? Volazara setra! Andray izany hafaliako sombiniaiko! Nahatsiaro saina ihany ny olontiako. Etsy orohako izany havako izany. Setra fa ahoana izao ry volazara an? Volazara aona eh? Setra olona efa maty ange no nahitako anao tamin’ny ianao nokendain-dratsimitahy eh! Sa nofiko ireny? Volazara tsy nanofy akory ianao ry setra an! Fa tena nokendain-dratsimitahy tokoa aho. Ary efa sempotra tokony ho faty mihitsy saingy noho ny fitahian’andriamanitra dia tsy maty akory fa torana fotsiny. Setra hay! Volazara efa teo am-piomanana hanampitra ny ainao ratsimitahy no nahatsiaro saina aho. Noraisiko ilay basy napetrakao taty amiko dia notifiriko ratsimitahy dia voa teo amin’ny lohany. Ary dia tapitra ny ainy. Izay vao azoko tsar any zava-nisy. Volazara azonao tsara an? Setra hmmmm! Misaotra an’andriamanitra isika tsy navelany ho viravirain-dratsimitahy raiben’ny ody ratsy sy ny fampahoriana. Volazara avotra isika fa maty ratsimitahy. Efa maty ihany koa ilay lehiben’ny dahalo mpampihorohoro tety. Setra eny eh! Avotra angamba isika nefa volazara tena avotra ka! Setra eny ho aho. Fa tsarovy fa retsibahaka sy ratsimitahy no maty fa mbola any anie ireo dahalo marobe namany eh! Mbola mirehereha eny koa ireo dahalo ambony latabatra mpiaro azy ireny. Mbola sarotra ny ady ry volazara an! Volazara hay tokoa moa! Setra mbola sarotra ny ady satria manam-bola ireo dahalo ireo. Misy mpamatsy fitaovana, misy miray petsapetsa aminy. Ny tena mampalahelo aza anie dia misy olona manana fahefana eto amin’ny firenena miray tetika amin’izy ireo eh! Volazara indrisy ry setra! Mahatra ny firenentsika. Mahereza fa miandry antsika izy. Vonona hiaraka aminao amin’izay ady rehetra ataonao ho an’ity firenents ika ity aho ry setra an! Setra misaotra ry volazara mamalako an!
Ny henan ny omby novonoina nanaovana sorona no antsoina hoe hena masina heverina fa mitondra fanambinana sy fahasoavana ho an ny mpanatrika izany noho izy masina ary ifindran izany fahamasinana izany ny tsirairay avy. Madiva ifarana ny lanonana, vory lanonana eo an-dasy ny fehiloha sy ireo lohavohitra telo mirahalahy arahin ireo tovolahy matanjaka ikarakara ny omby avy nanaovana sorona. Rasaina ny omby rehefa voatsodranon ny fehiloha tamin ny ranomahery. Ny lohavohitra no mandamina ny fitsinjarana ny hena. Toy izao ny fandaminana ny fizarana izany. Isana ny isan ny vatan ny vary ary atao mitovy isa amin iny ny tokon-kena izany hoe vary iray vata hena iray toko. Mangarahara ary tsy misy fijeren-tavan olona ny fizarana ny hena fa ny vary naloan ny tokantrano iray no mamaritra ny tokon-kenany. Sary 5 sary maneho ny fizarana hena masina
Ohatra 12 nosavana ny tranon-drazoely ary nosamborina rambalo. Hita tao ny lobaka vonton-dra, ny kiraro very voditongotra, ary ny firavaky ramiako very rehetra. Tsy nisy famotorana lava intsony satria hita marina fa izy no nanao tontakely. Nentin ny fo ratsiny izy ka dia ny famonoany an-drazazavavy no nataony hahafaka ny alahelony azy sy hamaly faty azy, ary ireo zavatra nalainy, dia fanarian-dia foana hiheveran ny olona fa tontakely mpangalatra no namono an- drazazavavy fa tsy izy
Ny andraikitry ny vehivavy 47 2 3 2 2 ny andraikitry ny ankizy 48 2 3 3 ny fitaovana ampiasana 48 2 3 4 ny tefy tanimanga 50 2 3 4 1 ny fanomanana ny feta 50 2 3 4 2 fandasirana 51 2 3 4 3 fanovonana 52 2 3 4 4 ny fanaingoana 54 2 3 4 5 ny fanamainana 55 2 3 4 6 ny fandorana 55 2 3 5 ny toerana sy fotoana anaovana ny tefy 55 2 3 6 ny fivarotana 56 2 4 fanandratana vakoka ho amin’ny fampandrosoana 56 2 4 1 ny fanandratana 57 2 4 2 1 ny fiheverana ny atao hoe fandrosoana 58 2 4 2 2 ny fiheveran’ny banky iraisam-pirenena ny atao hoe fandrosoana 58 2 4 2 3 ny fiheveran’ny pnud ny atao hoe fandrosoana 59 2 4 2 4 ny hevitry ny mpandinika 60 2 4 3 ireo dingan’ ny fanandratana vakoka 61 2 4 4 fampiharana ny lalam-piasa 62 tsoa-kevitra 64 fizarana fahatelo tombana sy tolo-kevitra 3 fanehoana ankapobeny 65 3 1 famaritana 65 3 3 ny dingana fikirakirana ny teti-panombanana 66 3 3 1 tanjaka 67 3 3 1 1 ny fananana akora fototra 67 3 3 1 2 ny fahafehezana ny asa 67 3 3 1 3 ny hevitra ilafihany 67 3 3 2 olana 68 3 3 2 1 ny fahalemen’ny tefy 68 3 3 2 2 fahalemena ara-drafitra 69 3 3 3 fampitahana voalazan’ny mpialoha lalana sy ny fidinana ifotony 71
Bokin’ny monographie communale 2005 fanadihadiana nampanaovin’ny fikambanana imadisoa niaraka tamin ’ny kaomina manjakandriana fanadihadiana nampanaovin’ny urer ary notontosaina fikambanana telo tam- tam sy ny ymca ary ny fimima sy ny kaomona miaraka, janoary 2008 -internet lambiel nathalie, chemin frank-thomas 641208 genève, e-mail robert. Lambiel freesurf. Ch 13 juin 2003, observation et analyse des terrains éducatifs et scolaires, réflexion sur la position d’observateur, texte 2, année académique 2002-2003 université de genève, faculté de psychologie et des sciences de l’éducation, uf 71220
Tokony hifanavakavaka rehefa samy malagasy eny fa na samy manana ny fiaviany aza satria tanindrazana iombonana i madagasikara. Mbola manatitrantitra izany fahaiza-miaina izany ny vakodraza? A natolotra teo aloha hoe mifankatiava tsara, andalana 9-10. Satria ny fialonana mazàna no mampikorontana ny fiaraha-monina. Didiana mihitsy eto ny olona hiala amin’ny teo-tsaina manapotika ny fiaraha-monina izany. Isan’ny azo lazaina fa mamolavola ny maha olona ihany koa ny fiangonana. Manoloana ny fandalovan’ny fiainana eto an-tany; mampahafantatra izany koa ny hira faha 39169. Mampieritreritra ny olona fa misy fetrany ny fahavelomana. Rehefa izany dia mitaona ny olona ny mpanao vakodraza? A ao amin’ny hoe ry malagasy o! Vondrona ambara takila 15 hivondrona ao anatin’ny firaisan- kina. Mbola fety malaza anomezan-danja ity lahateny anaovana fanadihadiana ity ihany koa ny fetin-tsekoly izay hohazavaina ao amin’ny zafi-pizaràna manaraka. 3.1.2.3 ny fetin-tsekoly
Haifanatona faharisihana i tardif 1992 91-92 dia nanambara fa ny ny faharisihana amin’ny fianarana dia miseho eo amin’ny dingana rehetra mandritra ny fanatanterahana ny asa. Fanekena am- boalohany amin’ny asa, fandraisana anjara sy fikirizana mandritra ny fanaovana ny asa. 24. Noho izany, manampy betsaka ny mpianatra amin’ny fanatanterahana ny asany ny fananany an’io faharisihana io. Mazoto tokoa ny mpianatra hanomboka sy hanatanteraka ny asa satria
Ny anaphore eto dia andokoan’i haingo ilay firedaredam-pitiavana misy amin’olon-droa mifankatia, ka na inona na inona fisedrana mahazo azy ireo, dia ho zava-poana izany rehefa mafy orina ny toky nifanomezana. Tsikaritra amin’ireo tononkalo roa notanisaina tetsy ambony ireo ny tamberim- boan-teny an-dohan’andalana mifanesy.
Efa ela aho no nandre fa ny malagasy, hono, dia mpandala ny fanahy dia notopazako jerena ny manodididna ahy, k’izao no zavatra tsikaritro 5 resaka mivantambantana, vatana mitafy tapaka, fihetsika mamoafady, mpivaro-tena lahy sy vavy. Zanaka nateraka aza amidy toy ny entam-barotra 10 fa ny fiainana efa sarotra; voahitsakitsaka ny zo niova ho vato angaha ny fo! Ny lohatenim-baovao saika isan’andro izao tsy maintsy misy fanolanana, 15 filan’ny nofo no anaranana, ny samy lahy na samy vavy, mitonon-tena ho mpivady fitiavana no tontoloina ny maha-olona vonoina. Nolazaina koa taloha fa ny sakaiza sy havan-tiana dia mba 20 tokony ho vangiana ; ankehitriny anefa ireny tonga havana hivatsiana foana teo ny fihavanana; k’izany ve no hoe fanahy ? Dia nalefako nankany ambanivohitra ny saiko 25 f’any angaha no mihafihafy izany hoe fanahy izany; kanjo izao no hitako any mpianakavy mifandrafy ka tsy mifandevi-maty, tsy misy intsony fifandraisana. F’ity no tena angano 30 taolam-paty izao no aondrana sy avadika ho vola very hasina ny razana, very koa ny soatoavina. Vola kely any an-tsikinana dia mety hamoizana ny aina tsy misy intsony filaminana. Firifiry ny besandry maka izay tsy nisasarany, 35 ny osa indray no angalarany. Taloha angaha no nisy hoe tain’omby efa nivadika tsy misy maka intsony ; fa ankehitriny kosa ny any an-trano aza sokoiny; ny tompony mangataka atiny , 40 raha vao manohitra dia matiny. Mihavery ankehitriny ny fanahy maha-olona, tsy hita taratra intsony ny fanajana zokiolona fandrosoana mampandrorona!
Randriamamonjy e. , ilay dinan’ny fitia, trano printy fiangonana loterana malagasy, antananarivo, 2008 randriamiadanarivo, vorom-by, edisiona salohy, 1975 sikajin’i dadabe, librairie mixte, antananarivo, 2010 -sekolin’ny ntaolo, edisiona antso, imarivolanitra-antananarivo, 1984 isany amontana, edisiona salohy, antananarivo, 1975
Ny fianarana ny teny dia mianga avy any amin’ny fiarahamonina mankany amin’ny isambatan’olona. Fitaovana avy amin’ny fiarahamonina ny teny ka raisin’ny olona ho fananany. Mivoatra manaraka ny traikefa sy ny fianarana ny fahaizana manadaha-teny. Misy dingana arahina ny famoronana lahateny. Kisary laharana 03 ny dingana arahina amin’ny famoronana lahateny
Raha jerena indray mitopy maso ny tanàna dia ny zava-maniry maitso no mandrakotra azy. Ary ny reniranon’i matatana izay mampalaza azy no mamakivaky ny tanàna ka ny any ampita andrefan’ny renirano no ahitana ny kaominina onjatsy, vohilany, vohitrindry, ankarimbary, mahasoabe, andemaka, ilakatra, vohindava, sahalava, mahazoarivo, antanambao, vohindava, ifatsy, mahabo. Ny ampita atsinanana kosa no ahitana ny kaominina savana, anoloka, ivato, vohipeno, nato, lanivo ny reniranon’i matatana dia mizara roa ka tonga eo anelanelan’i mahasoabe sy andemaky vao mihaona, ny avy any ankaramalaza kosa dia i mbahiv no fiantso azy fa ny avy any mahavagno sy sahalava no antsoina hoe matatana izay nofidin’ny mponin’ i vohipeno iantsoana ny renirano mamakivaky ny tananany. Sary 6 reniranon’i matitanana
Hitan’i hélène fa tsy haharesy tohika an-drandrenja izy , ka dia vatrany ny nangina tsy namaly intsony; randrenja no nanohy niteny indray , nanapaka ny fiatohany kely iray minitra handeha hamakivaky boky kely aho, ry lène , fa very andro foana eto. Raha mbola te hijorojoro eto ise , aleo maka akanjo mafanafana , fa efa mila hangatsiatsiaka izy izany. Nanaraka ny toro-hevitry ny lahy i hélène , ka lasa naka manteau , ary niverina indray teo amin’ny nisy azy. Efa tafakatra ambonimbony tery amin’ny habakabaka ny volana tamin’izay. Randrenja namadibadi-boky tao an’efitra; i hélène kosa nanara- maso mangina ilay masoandron’ny haizina nanapariaka ny tarany malefaka. Tsy inona akory no toa nahalasa ambiroa azy foana teo , fa ilay resany farany tamin- drandrenja momba ilay tovolahy noheveriny ho rajery. Ny hiran’ny ankizy milalao amin’ny tara-bolana no nanaitra azy tamin’ny nofiny mahatsiaro. Ankizy milalao mpanambady mpanambady toy ny fampitaha fanaony no hitany teo ambany masony , teo an-tokotanin’ny mpifanila vodirindrina aminy, ka variana ery izy nitazana. Ny kilalao tsy nahoany firy , fa ireto izy nifanao am-bakitany , samy nialohana tovovavy mandihy sy misodika no mahafinaritra azy aoka izany. Loza anefa , fa nataony hahaverivery dia azy ny fijerena ireto ankizy , kinanjo ka toa vao mainka nampandefa ny vinaniny. Tsaroany toy ny vao omaly ilay andro iray -folo taona katroka tsara izay -nampakaran-drandrenja azy ho vady teto antananarivo , ary tsaroany niaraka tamin’izay koa ilay tovolahy vao noheveriny minitra vitsivitsy teo dia i jean rajerison.
Nous savons que depuis toujours, les activités physiques avaient une origine très lointaine. Elles ont pris vie pour être réglementées avec les lois universelles. Depuis toujours, les activités physiques étaient liées à la vie de l’homme. La pratique de celles-ci contribue à la protection du développement et à l’épanouissement de l’homme. Elles répondent aux exigences de la société en fonction de sa conception et son idéologie. Elles peuvent être une source de profit, de moyens de diversion sociale, de compensation ou de question de prestige. En plus, elles sont un moyen d’éducation sociale et civique au service de l’émancipation complète de l’homme. De simples activités pratiquées de façon empiriques sans méthode bien définie au temps des spartates, actuellement les activités physiques connaissent leur part de changement évolutif par l’intégration de la science dans la vie de l’homme.
Jv filoha lefitra misolo tena. Ny filohj rehefa tsy co na misy tsy f3hafahany mal afantatra ny a ntotan-t. Arat.1. Sy mikasika ny fikarnbanana, lv1anampy ny filoha amin’ny fanatanterahany ny asany. Nv mpitahirv vola mitahiry ny volan ny fikambanana ary andraikiny no mik. Ajy sy mitana ny antonta-tarata ; , rehetra momba izany ary mitana ny bokim-bola sy ireo fitanana an-tsoratra ny vola,
Ny fiovan’ny fomba fiasa nahitana fiovana ihany koa ny fomba fiasan’ireo mpikambana teo amin’ny fanatanterahana ny asa aman-draharahany. Hita izany amin’ireo ezaka ataony eo amin’ny asa famokarana isan-karazany tanterahany mba hahatsara ny vokatra miakatra ka hahafahana mamerina ny volan’ny cecam. Hita ihany koa fa tsy misy intsony ny fandaniana ireo vola azony ao anaty fotoana fohy, izany hoe ny fividianana ireo karazana rendrarendra toy ny toaka, ny sigara, satria efa apetraka ao amin’ny cecam ny vola azo mba hotehiriziny ka rehefa misy antony ilana izany ireo mpikambana vao maka. Araka izany dia azo lazaina fa mety mitondra amin’ny fandrosoana ireo fiovana teo amin’ny toe-tsaina sy ny fomba fiasa teo amin’ireo mpikambana ireo. Hojerena indray ny vokatra mivantana nentin’ny cecam.
Marihina fa mbola nisy zaza telo ankoatra ireo, saingy maty raha vao notaizana andro vitsivitsy. Raha fintinina izany dia olona marim-pototra teo anivon’ny fiarahamonina misy azy i nampoina sy ny fianakaviany. Fianakaviana tena malagasy miaina amin’ny fiainana tsotra avy eto anivon’imerina no nisehoany. Nobeazina tamin’ny finoana sy fivavahana kristiana koa ny mpanoratra, nefa tsy nanakana azy tsy hivelatra na hifandray amin’ny olona tsy mitovy hevitra aminy izany. Manampy betsaka amin’izao asa fikarohana izao ny fandalinana ny tantaram-pahazazan’ny mpanoratra.
L’amélioration des conditions de vie des ménages augmentation de revenu, augmentation de la production, amélioration de l’alimentation, augmentation de l’épargneet du réinvestissement, accès au financement, améliorationde l’accès aux services sociaux de base et aux services économiques ; la satisfaction par rapport aux services communaux services administratifs, sociaux, économiques, création d’emplois locaux ; le renforcement socio organisationnel des groupements de base. La revue externe des deux dernières phases du programme saha, qui a utilisé l’approche beneficiary bassessment proposé par la ddc a conclu que lesvisites dans la région, les entretiens et les documents préparés par saha se complètent et vont dans le mêmesens pour les acteurs organisations et individus directementimpliqués dans le programme les impacts sontmultiples et positifs. Le concept de la bonne gouvernance semble faire partie des acquis et les citoyens sont conscientsde ces bénéfices et les forces vives se mobilisentpour prendre leur part de responsabilité dans le développement. Malheureusement l’etat tend à se retirer de plus en plus, compromettant ainsi la dissémination des acquis au-delà des zones bénéficiant du programme. L’insécurité et la crise politique compromettent aussi le succès du développement des filières agricoles. Il semble qu’au
Ny taona 1976, tamin’ny fanokafana ny folo taonan’ny firenena mikambana ho an’ny vehivavy, dia tsapa ary nambaran’ireo mpikaroka fa mbola tavela ivelan’ny fampandrosoana ny vehivavy. Niforona indray teo ny fampidirana ny vehivavy amin’ny fampandrosoana 12 tamin’ny taona 1980 no nipoitra ny approche empowerment , fanomezan-danja ny vehivavy, fanomezana hery kokoa ho azy ahafahany misafidy fombam-piainana. Nanomboka tany amin’ny faramparan’ny taona 1980 no nipoiran’ny fomba fijery miralenta izay mandalina ny fifandraisana misy eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny fiaraha-monina. Taty aoriana ny fampidirina ny vehivavy amin’ny fampandrosoana dia nosoloina ho miralenta sy fampandrosoana ny miralenta dia haitsikera entina handalinana ny fifandraisana misy eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny fiaraha-monina 13. Fandalinana izay mifototra amin’ny fiheverana fa ankoatra ny fahasamihafana eo amin’ny taovam-pananahana sexe biologique , izany hoe ny lehilahy manome tsirin’aina ary ny vehivavy miteraka, dia mitovy ny lehilahy sy ny vehivavy fa
Na dia efa nilaozana dimampolo taona lasa aza ny fanjanahan-tany, dia mbola tsikaritra mandraka ankehitriny ny farasisan’ny toe-tsaina navelany. Toa mainka mahazo vahana aza amin’ny lafin-javatra sasany. Hita soritra amin’ny adilahy pôlitika, amin’ny fizaran-tsezan’ny mpitondra, ny fitsentsefana sy ny fanambakàna, ny fanariana ny rafi- pisainana sy ny finoana nentin-drazana hoy arisoa manohy izany ny mampalahelo dia ity ny an’ny tena nariana, ny an’ny faha nasolo azy tsy latsa-paka, ary dia fiarahamonina tsy misy aro fanina sisa tavela. 150 iharilanto patrick andriamangatiana kosa ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila dia mampiharihary ny fihenan-tsandan’ny fomba amam-panao. Mivaona, araka izany, ny fitantanan’ny tanora ny fiainany, satria tsy fantany intsony ny maha zava- dehibe ny fomba amam-panaon’ny firenena misy azy. Maro karazana ny fomba nentin’ny ntaolo nanamarika ny fiainany. Mialoha ny hahitana ny karazany anefa, dia ny famaritana no hojerena voalohany. Ny fahaverezan’ny sandan’ny fomba amam-panao no hidirana manaraka. Farany dia hasongadina ny hasoan’ny fiarahamonina malagasy fony mbola nandala ireny fomba amam-panao ireny. 2.2.1-famaritana ny fomba amam-panao sy ny karazany
Inona ny asa sorany tianao indrindra? T. ! .1 ? V k. ; p j. T f r. I i. ’ 1. V l 0, inona no tsapanao ho mampiavaka azy amin’ ny hafa? Ffi , ’ r ? ’t’ i’. L i, ’? ’, i? N , d, ; , r n-t .7 , 1-s -h q. T’1’? -t cp 1 i t’, , n. T; l-; i ’. Izay tianao hambara momba an’ i faniry vatosoa.
Nanamarika ny mpanoratra ny toe-javatra niainany. Samy manana ny maha izy azy izy ireo. Tsy hidirana aminrny antsimpirihany anefa ny momba ny mpanoratra tsirairay, fa izay heverina ho tena nisongadina ihany. Ohatra aminrizany i madame de sta l, sy i victor hugo. Madame de sta l
Manampy izany fanazavana izany, izay tsy azo odian-tsy hita, dia ny fisian’ny syllepse , amin’ny teny hoe ondry manana heviny roa ao amin’ny métaphore ny heviny voalohany, ondry ilay manondro biby fiompy, hita eto madagasikara sy any am- pitan’ny riaka; ny faharoa, ondry tandindon’i kristy sy ny kristianina. Hoy i le guern hoe rehefa mandray roa ny hevitry ny teny dia ampy ilazana fisiana syllepse ao anaty teny maro hevitra ampiasaina. 108
Jereo ity rajako fa hoe lasa ambony ka tsy mba miharo amin’ny namany intsony ; niofo ka tonga vazaha lehibe fa efa mandroso, na sivilize ! 5 nomem-pataloha sy satro-baonetra, akanjo jaby na didy jaketra ; ny salotra anatiny asiam-pehitenda sy kaolina henjana mila hahakenda mahazo latabatra fisakafoanana, 10 mampidin-divay ho rano sotroina, mifoka sigara rehefa mba voky, mamela-gazety, manokatra boky, mivimbina tehina nony mamindra, manao solomaso ka fatratra indrindra. 15 dia jenitra i jako fa tsara tarehy ataony ho dera ny akora sy hehy ! Ny tompony izany dia mody mandoka kanefa ao anatiny dia manafoka !
Hampifandanja ny fitsinjarana ny mponina, halalaka sy ho afaka mivelatra kokoa izy ireo amin’izany ka ho afaka hanatsara ny fari-piainany. Azo atao ihany koa ny mamorona asa mifanaraka amin’ny zava-misy sy ny fahaiza-manaon’ny mponina ary ny filan’ny faritra tsirairay. Ny mponina ao amin’ny distrikan’i moramanga, ohatra, ao anatin’izany ny kaominin’i vodiriana, dia mamokatra voankazo betsaka, toy ny mananasy, garana, akondro ary ny fary; azo atao tsara ny manangana orinasa manodina ireny voankazo ireny any an-toerana, sady fiharin-karena ho an’ny faritra izany no miteraka fidiram- bola maharitra ho an’ny mponina ahafahany mampiakatra ny fari-piainany. Anisan’ny laharam-pahamehana ilain’ny tantsaha ihany koa ny fanomezana fiofanana ho azy ireo momba ny tekinikam-pambolena sy fiompiana; ary indrindra ny fanohanana azy ireo amin’ny alalan’ny famatsiana fitaovana maoderina ahafahany manitatra sy mampitombo ary manatsara ny famokarana. Ilain’izy ireo ihany koa ny fampianarana azy ny fahaiza-mitantana ny vokatra sy ny harena. Raha tomombana ireo rehetra ireo ka ara-dalàna ny fanaraha-maso sy ny fanohizana izany dia heverinay fa ho mora kokoa ho an’ny tantsaha ny mampiakatra ny fari-piainany. Ankoatra izany, heverinay fa tokony hampifanarahana amin’ny zava-misy sy ny filana eto madagasikara ny fianarana sy ny lalam-piofanana ajoro sy omena arahan’ny tanora. Izany hoe, aorian’ny fahavitany ny fianarany na ny lalam- piofanana narahiny, ny olona tsirairay dia tokony hanana asa mifanaraka amin’ny fianarana nataony sy ny diplaomany ary ny fahaiza-manaony. Heverinay, ohatra, fa ilaina eto madagasikara ny fanofanana teknisianina betsaka momba ny fambolena sy ny fiompiana satria ny 80 ny malagasy dia mivelona amin’io seha-pihariana io avokoa, kanefa ny ankamaroan’ireo dia tsy matianina. Heverinay fa raha tohananana sy ampiana ny tantsaha ka voatrandraka arakany tokony ho izy io seha-pihariana io dia hiakatra ny fari-piainan’ny tsirairay sy ny fiarahamonina ary ny firenena manontolo. Araka izany, tsy milaza akory izahay fa tsy ilaina ny fandrindram- piterahana, saingy heverinay kosa fa mialoha ny hanomezana fitaovana fandrindram-piterahana ny mponina dia ilaina ny manome asa miteraka fidiram- bola ho azy hamelomany ny ankohonany sy hanatsarany ny fari-piainany. Na dia mandrindra ny fiterahana doaholo tokoa aza mantsy ny isam-batan’olona kanefa
Manamafy izany fiheveran’i asiniony ny lanjan’ny vola izany ny fomba fitenenana manao hoe ny vola no maha- rangahy sy ny hoe ny vola no hozatry ny fiainana adin-tsaina sy fiforetana aina no ateraky ny tsy fananam-bola. Mitantara izany ny mpanoratra ao amin’ny ty lanjanao ry vola 136 rehefa ts’isy ny eo an-tanana lazaiko marina aminao fa tena miampanampana mitady izay harapaky ny vavan-janakao mikatroka ny saina mitady izay ilaina kanefa tany mena tsy hanjary nofon-kena misaotra an’ andriamanitra kosa i rado ao amin’ny etsy matoria 137 ny amin’ny tsy mba hahafantaran’ny zanany ny fahoriana ao anatiny
Ny asany nampianatra tamin’ny c. E. G, lycée ary sekoly tsy miankina maro teto amin’ny nosy izy, ary tompon’ny sekoly le laureat andrononobe, fony fahavelony. Ankoatra ny maha mpanoratra sy mpanabe azy, dia mpilalao tantara an-tsehatra ihany koa i ratsimaholy francinet. Mpilalao tao amin’ny tropy antananarivo teatra notarihin’i henri rabarinjaka .
Notsinjarainay ho toko telo miavaka tsara ity fizarana ity. Ny parallélisme sy ny fanabeazana samy hafa hita ao amin’ny vondrona ambara, ohabolana toko fahafolo ka hatramin’ny toko fahasivy amby roapolo, no hitondrana ny toko tsirairay. Haseho voalohany ny parallélisme sy ny fanabeazana ara-batana. Haseho faharoa ny parallélisme sy ny fanabeazana ara-panahy. Haseho farany ny parallélisme sy ny fanabeazana ara-tsaina.
Ny tena ifotorana amin’izao asa izao dia ny hanasongadina ny fifandraisan’ny andalana nandrafetan’ny mpanoratra ny tononkalony amin’ny hevitra amam- pihetseham-pony. Inona tokoa àry no antony nikajian’ireto mpanoratra ireto ny vaninteny isaka ny andalana? Ny fanarahana ny fizotry ny fandalinana no hahalalana izany.
Tsy azo tazonina ny aina taona an’arivony maro dia maro no efa nisian’ny lohan’olona maro mikaroka fanafody hoentina mitazona ny aina hijanona mandrakizay eto an-tany. Nefa tsy mbola nisy aina voatana hatramin’izao. Rehefa te handeha ny aina dia azy ny safidy, rehefa te hijanona izy dia azy ny era.
Vikina no iantsoana ny anaran ny dingam-pivoaran ny sampana mavo. Misy ambaratonga telo izany vikina izany vikina i na mavo vava bec jaune tanterahana ao aorian ny fahatelo volana nivoriany voalohany, izany hoe raha nivory in-6 misesy izy vikina ii na manitsan elatra bec dur vikina ii na hary elatra aile rapide
Toerana isan’ny sekoly mpampianatra mpianatra t a l a t a v o l o n o n d r y 1 24 720 a m b o h i d r a b i b y 1 19 662 a m b o l o 1 08 90 f i t a m b a r a n y 3 51 1472 ny isan’ny sekoly sy ny mpampianatra ary ny mpianatra amin’ny ceg 59
Tsy manam-potoana amin’izany izy. Manan-javatra maro atao izy. Ny tenany aloha no tsy maintsy tiaviny sy ataony izay hahasoa azy raha hendry izy! Vao ny atsy sy aroa. I ieny ary tompoko. V. Eloma nareo nanakatona trano moramora feonkira