Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Madagascar, chaque société a son stéréotype quant à la considération des femmes ou la place qu’elles peuvent avoir dans la société et vice versa. Par conséquent, chaque société ou région a une spécificité des problèmes de genre. Mais en général, les problèmes du genre à madagascar se focalisent sur la responsabilité, la prise de décision et surtout l’accès et contrôle des bénéfices terres, crédits, information, etc. Quelques éléments indicateurs des disparités de genre à madagascar ? Si en 1999, le taux des parlementaires sénateurs et députés femmes étaient de 10 , il n’est que 5 dans l’actuelle législature. ? Seuls près de 29 des postes de direction et de cadres supérieurs et un tiers des postes d’encadrement et de fonctions techniques sont occupés par les femmes. Pourtant, la proportion des femmes actives ne cesse d’augmenter de 46,6 en 1997 et 46,7 l’année suivante et en 1999 elle est passée à 48,8 en 2001. 8 ? Entre 1993 et 2001 en milieu urbain, le taux de chômage féminin a augmenté, passant de 6,4 à 10 , tandis que celui des hommes a reculé, passant de 7,2 à 6 pourtant, les prétentions salariales de femmes sont plus faibles, sans que l’on note une différence sensible sur leur niveau d’éducation et l’horaire hebdomadaire de travail souhaité. 9 cette évolution résulte plutôt du fait que sur les 250 000 emplois créés, les 2 3 ont été attribués aux hommes. Presque la moitié des femmes 43 gagnent moins du salaire minimum en vigueur, contre le quart 26 seulement des hommes. Plus de 75 de femmes travaillent dans le secteur informel, contre 68 chez les hommes. Inversement, les femmes n’occupent qu’un tiers des emplois dans l’administration et du secteur privé formel, 10 c’est-à-dire des emplois salariés qui garantissent un revenu stable.
Ny endri-pamokarana misy any an-toerana ny paikady pôlitika ataon’ny fanjakana omban’ezaky ny olom-pirenena tsirairay no mampandroso ny toe-karem-pirenena. Ambaran’ny gazety lakroan’i madagasikara fa ny 85 -n’ny malagasy dia tantsaha avokoa lakroan’i madagasikara, lah 3961, ny 28 febroary 2016 monina an-tanàn-dehibe ny sasany amin’izy ireo fa any ambanivohitra ny ankabeazany. Ny 20 -n’ny tany azo volena eto madagasikara ihany anefa no voajary amin’izao ary ny 5 -n’io no vita manara-penitra. Ambarany ihany koa fa maherin’ny 90 -n’ny vahoaka malagasy no ao anaty fahantrana ary tantsaha ny ankamaroan’izy ireo lakroan’i madagasikara, lah 3962, 6 marsa 2016 2-3-1- ny fihariana eny amin’ny tontolo ambanivolo ny fambolena sy fiompiana tantsaha ny ankamaroan’ny mponina any amin’ny kaominina andramasina. Tsy anananay ny antontanisan’izany satria tsy manana izany na ny distrika na ny kaominina. Amin’ny maha mponina avy any ny tenanay anefa no ilazanay izany. Eo amin’ny tanànan’andramasina fotsiny izao dia mamboly sy miompy avokoa ny olona rehetra ankoatran’ny mpiasam-panjakana sy mpiasan’ny banky na dia manao asa hafa toy ny varotra enta-madinika aza. Izy ireny aza no manana tany betsaka volena sy biby fiompy maro toy ny kisoa. 2-3-1-1- ireo karazam-bolin’ny tantsaha sy ny biby ompiany
Tsoahana avy amin’ny fandinihana ireo andalan-tononkalo ireo fa ny fahatsiarovana ny androm-pahazazana no mandatsa ny fotoam-pahatanorana. Lavitra ny fotoam- 122 s ratany, vetsovetso misasakalina , and. 1, in vondrona ambara2, tak. 22 123 eliza freda, ranivo sakaizako i , and.9, in vondrona ambara1, tak. 91
Dada anarana iantsoan’ny zanaka ny ray. Amin’ny andavanandro dia mandray io anarana io ny lehilahy rehefa manan-janaka ary izay no mahatonga azy ho very anarana. Ohatra dadan’i soa. Io teny io koa anefa no iantsoan’ny vehivavy ny olon- tiany na mbola tsy niteraka aza izy roa. Antsoin’ilay vehivavy amin’io anarana io ny olon-tiany satria ny faniriany dia mba ho rain-janany io lehilahy io.
Ny faritra toamasina no toerana nandaniany ny andron’ny fahazazany , ka nahalehibe azy. 1922 nanomboka nianatra tao amin’ny ecole mpf toamasina izy ambaratonga voalohany 1931 nalefa kilasy mandry tao ambohijatovo-avaratra izy. Ny fampianarana momba ny literatiora tao no noheveriny fa mampifoha ny talenta sy ny fankamamiany ny teny malagasy , ka nahatonga azy ho mpanoratra. 1933 afaka ny cesd izay nomaniny tao ambohijatovo avaratra izy. 1934 tao amin’ny sekoly paul minault section medicale, araka ny fanirian’ny fianakaviany ny literatiora sy ny teny anglisy anefa no sampam-pianarana tena tiany marihina fa ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany no azo lazaina fa nivelaran’ny fahatanorany, ka nahitany sy nahatsapany ny fangejana sy ny famerana ny fahalalana nomena ny tanora malagasy .
Ny fikasany ny amin’ny ho aviny tontolo tsy mbola fantatra ny ho avy. Samy mikasa ny hanana ny tsara avokoa ny olona manoloana izany. Mizarazara ihany ny fisainan’ny olombelona. Misy ireo miahiahy lava manoloana ny ho avy tsy fantatra. Ho an’ny mamatonalina, manana ny nofinofiny manokana izy. Tiany ny hizara izany amin’ny manodidina azy. Saro-piaro amin’ny maha malagasy azy ny mpanoratra. Tononkalo iray mitondra ny lohateny hoe ianao koa 78, no anehoany izany.
Nahatarafana io tsy fahampiana io avokoa rehefa mety ho sehatra iainan’ny tantsaha ao anatin’ny distrikan’andramasina. Ohatra ny sehatry ny fambolena, ny fiompiana, ny asa tànana, ny fifandraisana anatiny na ivelany. Mitohy hatrany ny làla-masaka efa nahazatra ny tsirairay na dia hita fa tsy mahomby loatra intsony aza izany. Vokany, mahazo vahana ny fampiasana ny fomba efa lany andro. Tsy ahatarafana fivoarana ny fiarahamonina satria tsy misy ny zava-baovao tokony halain-tahaka. Mikatona ao anaty faritra voafetra ny fifandraisana noho ny tahotra sy ny ahiahy isan-karazany. Rafitra sy fomba fiasa matotra no nentina nisedrana ireo karazam- piheverana ireo toy ny fifidianana ny vondrona tilina, ny fampiasana ny solotenam-paritra mba hisian’ny fifanatonana, ny fiaraha-miasa amin’ny fikambanana najoro hoan’ny tantsaha, ny endrika nanehoana ny fanentanana sy ny fomba nampiharana izany. Ampiarahina hatrany amin’ny fifandraisana sy ny fandresen-dahatra ny fanentanana atao. Nahitana fahombiazana ny fampiasana io rafitra sy fomba fiasa io. Na izany aza dia misy ny tokony hohatevenina mba hanatsarana hatrany ny vokatra. Tsy ampy ny finiavana hampandroso fotsiny raha tsy manana fahalalana ny amin’izany ny mpanentana fampandrosoana. Takina ny fanatonana mivantana nany fandinihana akaiky ny vondrona entanina. Izany hoe, fantarina mialoha ny mombamomba azy. Tarafina ao anatin’izany ny hetahetany, ny olany, ny fironany ka avy amin’ny fahafantarana izany no hamolavolana ny hafatra. Manamora ny fanapariahana ny hafatra ny fahalalana mialoha ny mombamomba ny vondrona tilina sy ny fahamatoran’ny hafatra. Misy ny fomba fiasa narahina nandritra ny fanatanterahana ny asa fikarohana. Azo sokajiana ho roa izany dia ny fomba fiasa teo amin’ny fanangonana ny akora sy teo amin’ny fitsikerana ireo akora ireo amin’ny alalan’ny haitsikera. Niainga tamin’ny famolavolana ny loha-hevitra ny asa. Natolotra ny mpampianatra izany ary niarahana nanao ny fanitsiana. Taorian’izay dia nirosoana ny andrana asa ka fikambanan’ny tantsaha iray no niarahana niasa.
Ny tamberim-boanteny andohan’andalana dia mandoko ny fihetseham- pon’ilay miteny satria tsy mahafoy izy. Ny hevitry ny teny hoe miverena dia ahitana fiangaviana na fitalahoana mihitsy aza. Araka izany ny fiverenan’ny teny hoe miverena indroa ao amin’ny andalana voalohany dia anehoana izany fiangaviana izany. Amin’ny lafiny fiontanam-po anefa io fiverenana io, dia manondro ny olon-droa miara-mitoetra. Io hevitra io dia mbola hamafisin’ny anaphore ao anatin’ny andalana roa ihany. Olon-droa tsy afa- misaraka mantsy ireo, ka teny roa mitovy ao anatin’ny andalana iray, izay hita ao amin’ny andalana roa mifanesy no anehoany izany. Ka amin’izany dia asehony fa na ny toerana voalohany andalana voalohany , na ny toerana samy hafa andalana voalohany sy faharoa dia mitory hatrany ny fitiavan’izy ireo. Ny anaphore àry eto dia mandoko ny tsy fahafoizan’ilay miteny àry faniriany ny hiarahan’izy roa mitoetra foana. Ara-tandindona io seho io ao amin’ny baiboly ka maneho ny tsy fahafoizan’i iaveh andriamanitra an’i israely vahoaka tiany hita ao amin’ireo boky tantara voasoratra ao amin’ny baiboly
Ii. Fampahafantarana ny sehatra nanaovana ny asa fikarohana ary ny fandaharam-pianarana nampiharina mitovy ny fandaharam-pianarana ho an’ny malagasy rehetra eto madagasikara. Ny fomba fitsinjarana sy ny fampitana azy no ahitana fahasamihafana. Mba hahafantarana ny zava-misy momba ny fampiharana io fandaharam-pianarana io, dia nisafidy sekoly roa izahay. Ho hita ato amin’ity toko ity ny mombamomba ireo sekoly notsidihina, ny mombamomba ireo mpianatra sy ny fampitana ny fahalalana, ary ny fandaharam-pianarana amin’ny ankapobeny.
Niverimberina tany an-tokantranon’ny vadin’ny mpanoratra izahay nanadihady. Nanome fotoana betsaka azo niresahana mivantana taminay ny tenany. Ankoatra izany, dia niezaka nanatona ny tranom-boky samihafa ary namaky boky sy tahirin-kevitra isan-karazany na momba ny ny literatiora ankapobeny izany, na momba ny haitsikera mba hitsilo ny dia. Teo rahateo koa ireo asa fikarohana vitan’ny teo aloha ka niompana amin’ny fanadihadiana mpanoratra na asa soratra. 11- ny haitsikera nampiasaina
San antonio na frédéric dard izay teraka tamin’ny 1921 dia mpanoratra avy ao lyon. Izy irery ihany no mpanoratra frantsay mitovitovy fanoratra amin’i gérard de villiers, samy somary mirona kokoa amin’ny nofinofy ny asa soratr’izy ireo. Tsy dia niomana ho mpanoratra re loatra i san antonio. Ny tena nanavanana azy dia ny tantara foronina niompana amin’ny fitsaboana ireo marary saina saingy mpiandraikitra manokana momba ny fitandroana ny filaminana no asa niandraiketany. Ny taona 1949 izy no niara-namoaka ny tantara foronina fleuve noir tamin’i jean bruce.
Tsy tongatonga ho azy ny nisafidiananay ny fanadihadiana ity lohahevitra ity, fa ao ny antony nandrisika anay hanao izany. Koa indro arosonay ny asa fikarohana izay manana endrika fampitahana ny anarana amin’ny teny bantu, ka ahitana ny tandindony eo amin’ny lafiny endrika, hevitra ary feo amin’ny teny malagasy .
Lisitry ny vaomiera ny fitsinjarana ny andraikitra, izay azo ampiasaina amin’ny fanaovana fanatanjahantena, fanadiovana, asa isan-tarika fandaharam-potoana; fitsinjarana asa. Zara raha misy enina ny peta-drindrina ao am-pianarana ho an’ny mpampianatra sasany. Ny an’ny sasany aza tsy misy mihitsy. Ilaina anefa ny fametahana ireny peta-drindrina ireny mba ho fantatry ny mpampianatra, ny mpianatra ary ny mpitsidika ny ambangovangon’ny zava-misy ao amin’io kilasy io. Ny fandaharam-potoana, ohatra, dia ahafahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra mahafantatra ny filaharan’ny asa atao mandritra ny andro, ahafahan’ny mpampianatra manomana ihany koa ny zavatra ampianariny. Ny tsy fametahana ireny peta-drindrina ireny dia miteraka fahasarotana eo amin’ny fampianarana, satria mbola voatery hikaroka ao amin’ny taratasy samihafa vao hahita ireo tokony hatao peta-drindrina. Toy izao ireo hany peta-drindrina mba hita tao amin’ny efitrano fianarana roa samy hafa. Sary 13 ireo peta-drindrina
Toko faharoa endrika ivelan’ny sombin-tantara 67-79 ii.1. Firafitry ny sombin-tantara 67-73 ii.1.1. Fanehoana ny fotoana 67-70 ii.1.2. Fanolorana ny toerana 70-72 ii.1.3. Fanolorana ny mpandray anjara 72-73 ii.2. Fanehoan-kevitry ny mpanoratra 74-78 ii.2.1. Voambolana 74-77 ii.2.2. Fehezanteny 77-78 fandravonana 79
Gazety takariva, t-26, lah-2154, 21-08-1958 45 op. Cit , t-26, lah-2159, 22-10-1958 46 op. Cit , t-26, lah-1930, 10-01-1958 47 op. Cit , t-27, lah-2241, 02-04-1959
Daty alatsinainy 07 febroary 2011 kilasy faharoa seho iray faharetany ora 2 taranja malagasy lohateny ny fomba famakafakan-kevitra fitaovana fomba fiteny iainan’ny mpianatra sy ohabolana malagasy tahirin-kevitra ny boky mitaraina ny tany tanjona tanjona ankapobeny mpianatra mahay mandinika sy manakatra ny fiforonan’ny fomba fiteny malaza ampiasain’ny olona tanjona manokana
Novambra 1926 nanao fanadinana hiditra ao amin’ny kilasin’ireo manomana c. E. S. D izy, ary dia afaka soa aman- tsara. Roa taona izy no tao 1928 niditra taona faharoa izy, ary nangatahana tamin’ny fanjakana vao afaka nanao fanadinana, satria tsy feno 16 taona akory 1929 afaka c. A. E izy, ary nanohy ny fianarana tao amin’ny sekoly paul minault. Kilasy vao noforonina tamin’izany ny section de perfectionnement , sy ny section secondaire tao ihany koa no nahazoany ny bakalôrea 1930 nanohy ny fianarany tao ankadinandriana section médicale izy, ary voalohany hatrany nianatra tao amin’ny sekoly ambony an’ny fiangonana protestanta tao ambohijatovo avaratra izy avy eo. Nampiana- tena tamin’ny alalan’ny boky vakina. Mr etienne no tompomarika tamin’izany. Marihina fa tia mamaky boky i hermann ary mahavatra manafatra boky any firantsa mihitsy aza izy. Lisons boky nosoratan’i baudrillard sy i khum no nanokatra ny fitiavany boky firantsay; teo ihany koa ny rakibolana nouveau petit larousse sy sciences physiques et naturelles an’i bremant. Dia nianoka tao amin’i paul et virginie asa soratr’i bernardin de saint pierre izy. Teo koa ny atala an’i chateaubriand. Taty aoriana dia namaky ireny kabary am- pandevenana ireny koa izy niditra kilasy mandry tao ambavahadimitafo izy. Mistra no fiantsoan’ny namany azy. Anglisy talen’ny kolejy l. M. S 75 fanomanana ho mpitandrina teny ambohipotsy izy io mr sharman mistras mbola nanohy ny fianarany tany firantsa. Naka licence ka nisoratra anarana hanao propédeutique tao amin’ny ecole des langues orientales ny 21 janoary 1953 no azony izany nianatra momba ny littérature française ihany koa izy, ary nandalina ny histoire économique tany firantsa ihany.
Maro ihany koa ny laza masaka fampiasa rehefa manambany olona, indraindray aza dia ireo efa sahirana ara-pivelomana indrindra no tena iharan’izany mba hanindriana mafy ny haratsin’ny fiainany. Anisan’ny ahitana taratra izany ireto ohatra manaraka ireto 99 mitrongy vao homana
Ny raozy matetika no ampiasana ny raozy eo amin’ny lafiny fitiavana. Miteny avokoa, na ny lokony, na ny isany, sns. Raozy ihany koa no ampisain’ny r. Fidimanantsoa anehoany ny fiainam-pitiavana. Raozy malazo no ampiasainy rehefa tojo faharavam- pitiavana, ary rehefa miaina anaty fiainam-pitiavana tony sy milamina, dia asehony amin’ny hankantony izany raozy izany.
Rajaona s. , ny fitiavana ao amin’ny tononkalo malagasy , takelaka notsongaina i, op. Cit, tak.13 186 sartre j. P. , qu’est-ce que la littérature ? , op. Cit il faut nous rappeler que l’écrivain, comme tous les autres artistes, vise à donner à ses lecteurs une certaine affection que l’on a coutume de nommer plaisir ésthetique. Tak.75
Famakafakana 7 hoy i régis rajemisa raolison ao amin’ny rakibolana malagasy, tak.938 ara-piaraha monina ny tendry dia teny na didy manondro olona hanao zavatra, na manondro ny zavatra hataony, na ny toerana halehany ara-pinoana ny tendry dia fanondroana avy amin’andriamanitra mahatonga ny olombelona hiharan’izao sy izao fakafakao
Efa nianatra tao amin’ny sekoly misiona protestanta ny mpanoratra talohan’ny nidirany ho kilasimandry tao amin’ny sekolin-jazavavy tao avaradrova. Nanao kilasimandry ihany koa i robena fa nampivadi-po an-drobena kosa ny fangatahan’i dadapasy azy hanao tonombavaka ao am-piangonana aorian’ny vakiteny amin’io alahady io teny amin’ny kilasimandry ny mpianatra protestanta mamango avy hatrany rahefa hisakafo. Tak 94-95
Manoloana izany, ny endrim-piforonan’ireo fomba filaza roa ireo no nahatanteraka ny fananan’i elie r. Toetrana mpitarika. Ny fampiarahana ny fanovana anarana sy ny fanovana endri-javatra teto dia heverina fa nanamora ny famaritana azy sy ny toetrany, izany hoe nahafahana nanavaka azy tsara ny fampiasana io fiforonana fomba filaza io olona nanana
Ny fitanisan-javatra laroana ny mpampiankina hatramin’ny hatramin’ny sy ny mpisolo toerana any hatrany eto no lalaovina mba hampafonja ny herim-pon’ny mpanao varo-mandeha tsy mora kivy manoloana ny fahasarotana. Koa ny filazan-javatra izany dia misarika ny mpihaino hipetraka eo amin’ny toeran’ny mpanao varo-mandeha sy hitafy ny toetrany tokony hihoaran’ny mpihaino ny olana maro ateraky ny fitanisana ao an-tsainy, toy ny tsy fandriampahalemana eny an-dalana sy ny fitaterana ny entana. Voamarina eto ny filazan’i eric buyssens fa misy akony any amin’ny mpihaino ny fitenenana 156. Maneho ny hakanton’ny hira gasy izany fifanohinana izany.
Tsara rafitra ny vontoatiny sy ny fomba filaza. Fiteny andavanandro ihany no niaingana 182. Rehefa nolaroana sarin-teny toy ny fanovana endri-javatra anefa ny fomba filazan-javatra, dia tsapa ny hevitra mafonja avoakan’ny fitantarana mitanila. Manisika fihetseham-po hafa kely any amin’ny mpihaino izany. Tafapetraka amin’ny toerany ny hira gasy, dia ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny azy. Tsy latsak’izany koa ny famolavolana ny teny ao amin’ny fitantarana ny zava-mitranga eo amin’ny firenena.
Ny lafiny sôsialy ny lafiny sôsialy sy ny lamim-piarahamonina no mandrindra na tsia ny fiainam-piarahamonina. Betsaka ny zavatra dinihina amin’ireo, ndeha hoezahina avohitra ny zava-misy amin’ireo lafiny sôsialy sy ny lamim- piarahamonina. 1.2.1. Ny lafiny sôsialy
Natao izay hamonjena ny taxi-brousse amin’ny 4 ora maraina rehefa hitsidika any ambohimandry, ary indray maka aza dia voatery nikaroka fiara matanjaka noho ny haratsian-dalana rehefa tsy tratra tao an-trano ny olona nanaovana fanadihadiana dia narahana tany an-tsaha ka sady nanampy azy niava voly voaroihazo no nampiresaka mba hahazoana ny fahatokisan’ny mpampiasa hohadihadiana dia nohazavaina tsara fa asa fikarohana ho famaranana ny fianarana no atao fa tsy sanatria haka tahaka na hifaninana aminy natao izay fomba rehetra hahavitan’ny asa, na dia mampijaly aza ny jiro. Miandry ny olona hatory vao manao ny asa, satria zay vao ampy ny herinaratra hamelomana masinina miari-tory no vahaolana. Nilana fitandremana tokoa ny famindrana tamin’ny kapila mangirana maromaro sy tamin’ny karta, ny asa vita amin’ny ampahany, mba ho vonjy azo raisina raha sanatria misy ny sampona.
Boboka boboka aho ry tanin-drazako ka avela ianao ho eo! Fa izaho sy ny hazakazako handositra fa efa leo izato fahorianao sy ny fijalianao izay manjary fahoriako ary lamba fitafiako! Aiza ve k’izaho irery sisa no natao hijery izato endrikao mivava sy ny hasoanao voarava? Fa ny maro dia efa tola ao ny lasa babom-bola tao ny reraky ny tolona ka nalazo famololona, tao ireo lasana sahady fa trotraky ny lazon’ady tao ireo tsy nahasehaka resin’horaka sy tehaka. Nisy matin-kenamaso
Ny endrika ivelan’ ny tantara sy ny zava-nisy ny tantara foronina na dia noforonina dia tsy maintsy miainga avy amin’ny zava- misy eo fiarahamonina. Ny fanaporofoana izany indrindra no ndeha idirantsika manaraka. 1.1-andram-panazavana momba ireo singa mandrafitra ny tantara singa telo lehibe, araka ny hita tery amin’ny fizarana faharoa no mandrafitra ny tantara foronina, ireto avy izany ny toerana itrangan’ny tantara, ny fotoana na vani- potoana isehoan’ny tantara ary ny mpandray anjara. Tsy tonga ho azy ny fisadianana azy ireny fa misy antony avokoa. Ny momba izany indrindra no andeha hojerentsika manaraka eto ambany.
Vi.2 sehatra manokana iasan’ny sokajy u- ampiasaina ny sokajy u- amoronana voan-teny maneho toetra. Sokajin-teny vitsivitsy no entina mamorona ny anarana manondro toetra ny mpamari-toetra, ny anarana, ny matoanteny. Tsotra ny fomba famoronana ireo anarana ireo tovonana u- ny endrika amin’ireto sokajy ireto. Mifandray amin’ny hevitra fonosin’ny fototeny ny toetra ambaran’ny anarana amin’ny sokajy u- eto. Tsy manana fanovany amin’ny maro ny anarana ami’ny sokajy maneho toetra. Ohatra
L’évaluation du personnel peut être basée sur plusieurs critères variables afin d’entreprendre des actions adéquates et adaptables. Si l’on veut déterminer la compétence de l’employé effectuant un travail et l’impact de sa compétence sur le rendement est-il compétent à terminer un tel travail, quelles sont ses forces et ses faiblesses ? Si l’on veut connaître si le personnel ait conscience de la pertinence et de l’importance de leurs activités sur l’objectif de l’organisation est-ce que l’employé partagera avec les dirigeants la même idée de réaliser les mêmes objectifs ? Bref, c’est l’évaluation de l’intégrité du personnel. Si l’on veut connaître quelles sont les actions à entreprendre concernant spécialement le personnel vu les exigences et le niveau de satisfaction des dirigeants. Si l’on veut connaître l’effet des actions déjà entreprises auparavant concernant le personnel les actions entreprises pour un personnel auront-elles des impacts sur son rendement, sur sa compétence, son comportement, sur sa motivation ? Quels que soient les critères d’évaluations, il faut toujours mentionner les exigences, les besoins ou les attentes de la direction. Les actions à entreprendre dépendent des résultats d’évaluation.
Ny antony nahatonga io fomba fijery io niaina tamina fiainana mafimafy ihany ny mamatonalina adin-tsaina, fahasahiranana isan-karazany. Ny lalam-piainana moa samy manana ny azy, ary izany no nandrafitra fomba fijery tao aminy, hifantoka bebe kokoa amin’ireo olona miaina ao anaty fahantrana sy heverina ko madinika eo amin’ny fiarahamonina. Ary toy izany hatrany ny fomba fiasany, hatramin’ny nanefany ny asa maha mpitandrina azy. Manome toerana lehibe ho an’ireo ianjadiam-pahoriana izy ao amin’ny asa sorany akon’ny fiainana niainany no nahatonga izany. Milaza ny fiainan’ireo manana haabom-piainana ambony ihany koa anefa izy, satria ireo dingam-piainana nolalovany fianarana, asa fanaovan-gazety, tao amin’ny unicef , dia nifaneraserany tamina sarangana olona maro. Ireny rehetra ireny no namolavola ny sori-dalana nizorany, ka nahatonga azy ho niavaka teo amin’ny fomba fandinika.
Fafana laharana lohateny takila 1 haben-tsoratra tokony hampiasaina araka ny fikarohana nataonri tinker 32 2 gazety nanamarika ny vanim-potoana 1916-1929 58 3 ny isanrny lahatsoratra ao aminrny boky fary mamy t12 araka ny karazany avy 93 4 ny fiovanrny feo 132 5 gazety sy revio 182 6 lisitry ny tovana 190
Andriamanitra araka ny finoana kristiana, dia andriamanitra no nahary izao tontolo izao, tamin’ny voalohany andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany 23 ny fihariana dia midika ho fitiavana, satria matoa nohariana dia tiana. Ny fitiavana kosa dia midika ho fitahiana. Tahina sy arovana amin’ny ratsy ny zanaka satria tiana. Izany no nandraran’andriamanitra an’i adama sy i eva tsy hihinana ny hazo teo afovoan’ny saha.
Ny zava-misy taloha sy ny zava-misy ankehitriny no ampifanoherina. Ity fampifanoherana ity dia ampibaribariana ny haratsian’ny ankehitriny miohatra amin’ny fahiny. Ao amin’ny hevitra voalohany izay anehoan’ny mpiteny fa ny taloha no tsara dia ampiasainy ny fanitsian-kevitra amin’ny fomba miaingitra ka ilay nambaran’ny ankilany azy no iverenany dia ny hoe lany andro saingy io hevitra nanebahana azy io dia ahitsiny amin’ny fandrosoana hevitra mitombina aseho amin’ny métalepse na fanovana fandraisan-javatra. Ny tainomby nivadika tsy nisy naka satria tsy nisy sonia , anoloan’ny mpiteny ny hoe mandry fahalemana ny tany fahiny ka ny fiainana fahiny no tokony iverenana. Ao amin’ny hevitra anoherany ny hevitra voalohany dia mbola hita koa ny métalepse taratasy voasonia namarinin’ny fanjakana sahy lavina. Anoloana ny hoe tsy mandry fahalemana ny tany.
Firafitry ny hasin-teny tovona tafa toy ny tovona voa-, manana hevitra am-pirafetana maneho ny fanehoan-javatra efa, mifintina ihany koa ny tovona tafa mifamaly amin ny tovon ny sehatra izay manana hevitra am-pirafetana tsy efa ohatra miaraka tsy efa tafaraka efa ahitana faingo mihantona ny firafiny ao amin ny boky tantara ny andriana, indraindray. Azo heverina fa noho ny fisian ny filatsahan-jana-peo a tao amin ny tafa- no anton izany fampiasana faingo mihantona izany, raha miantomboka amin ny zana-peo ny foto-teny miaraka aminy. Ohatra amin ny hoe taf a andry ? Taf’andry, taf a araka? Taf’araka, taf a iditra ? Taf’iditra. Tsy misy kosa izany tranga izany raha renifeo no manomboka ny foto-teny satria tsy misy feo latsaka. Mahaleo tena hatrany no firafitra ahitana azy amin izany. Mety hifangaro amin ny foto-teny tafa79 io tovona io vokatr izay fahaleovan-tenany izay.