Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Kelok heloka kirat hiratra kiak kiaka kudit hoditra kukut kuku kuku huhu mbah lambatra luat loatra lalet lalitra ap lelaka lalem lalina lawa lava lalan lalana ulut molotra mamis mamy murah mora manta manta minjak menaka nupi nofy pidi fidy padang fatrana paneget fanenitra papan fafana penu feno pusak posaka uang foana putut fofotra riwat rivotra ringin ririnina ranu rano rueh roa awen ravina reket rakitra
The writer’s personal experience can not be separated from the attachement of his own country. These facts gives a special touch or pinch of the talents ef the writer. Malagasy people has lived in misery and suffering that have affected their lives during the time of colonization. All this has preshed eliza freda and samuel ratany to write about the concept of death. Both of them criticized in details all aspects of death and what is highlighted is that they think that death harassed and troubled. Faced with these statements, they have similar tendance to look after other forces outside themselves, be requiring the legitimary to death and being ready to die. Similarly, these are things unique to each of them. Eliza freda encouraged his contemporary to conserve unity and to help each other. Besides, samuel ratany cons by encouraging them to remain in hope. We even see that the poems of those writers reflect poetry and literary art at the some time. Observations shows that the exrernal appearance, vocabularies are in harmony with rhe essence or inspiration of poetry. If we take a look at this figures of speech, we can see that the poems are attractive because they reveal the thoughts out of ordinary and fulfilling the norms of literary art.
Zahao rakotoandrianoela honoré , bible et naissance des arts littéraires à madagascar in hiratran 5 , tak.67. 130 zahao ny basivava lah.24 ,29 janvier 1909 nalainay tao amin’ny tahirin-kevitra nangonin’ny mpampianatray ramiandrasoa jean irenée fony nianatra ary navoakanay tao amin’ny fary mamy kilasy voalohany, tak.54-58 ed. Salohy 1975
Ny zava-dehibe amin’ny fombafomba hoy radcliffe brown dia ny toetra fanajana. Fehezina amin’ireto matoanteny ny anjara asan’ny fombafomba mamorona, mitana, manamafy, mampikaona, maneho fahasamihafana, manova, manetsika, mamerina amin’ny laoniny.
Ohatra ao amin’ny va dia ny mpiangona no nahita ny fatin’ingahy ravelo tao an-tatatra ny marainan’ny alahady. Ao amin’ny et dia tsy voalaza ny fotoana nahafatesan’i grity. Ao amin’ny vh dia ny fatin’i vero efa nitsirara teny amin’ny alan’i bologne no hitan’ny olona.
Amin’izao fanatontoloana nirosoan’ny firenen-drehetra izao dia mihamalalaka no sady tsy azo ihodivirana ny fifanakalozana kolontsaina. Tsy tokony ho isan’izay hitsanga-menatra amin’izany ny malagasy fa haneho ny hanitra maha izy azy, ary hahay haka ny tombontsoa be indrindra azony alaina amin’izany. Ny fitrandrahana ireny kolontsaintsika ireny bebe kokoa no hahafahana manatratra izany tanjona izany. Izay mahakolokolo tokoa mantsy no hanana ny soa, fa izay tsy mamelo-maso ny anjara lovany kosa no ho faty antoka indrindra. Mba hahafahana manatratra izany tanjona izany àry, dia nirotsaka nanatevina ny asa fikarohana miompana amin’ny antrôpôlôjia mandalina momba ny kolontsaina izahay.
Boky asasoratra isany sandratra amboara voalohany , 1998 tononkalo 3 fararano tononkalo , 1990 tononkalo 3 tontolo isainana , 1991 tononkalo 2 sandra-kalo , 1992 tononkalo 1 onja , 1995 tononkalo 15 hommage à rabemananjara tononkalo 1 doro ala doro aina , 2000 tononkalo 1 tangerina vazon-gaona , 2001 tononkalo 13 anjambolana, 2001 tononkalo 37 sandratra miantsa an-drabearivelo , 2001 tononkalo 2 antsa toa masina , 2001 tononkalo 2 poeta iza? , 2002 tononkalo 2 zedazeda , 2002 riankalo 3 fagnotsafa , 2005 riankalo 2 sandratr’antsa , 2005 tononkalo 2
Fiarahamonina somary vitsy mponina ary maro teratany vahiny. Toerana miorina eo ambony vatolampy ary mahatazana hatramin’ny 20km manodidina an’antananarivo renivohitra. Ny rovan’antananarivo no eo amin’ny ivon’ny tanàna. Faritra saro-dalana sy be fiakarana ary kisilasila sy malama ny ankamaroan’ny lalan- kely. Ireo olona tsaratsara fivelomana no ankamaroan’ny mponina amin’ny ankapobeny. Tsy manakana ny fidiran’ny sokajin’olon-kafa ao an-toerana anefa izany indrindra fa ny teratany vahiny. Mahasarika ity farany koa eny an-toerana noho izy toerana tena mahatazantazana, ny rivotra madio ary milamina.
Tianay ny manamarika fa nirotsaka an-tsitra-po ho mpikambana benevole ao amin’ny aide et action ny tenanay, ny taona 2011, raha vao nanomboka ity asa fikarohana ity. Ny taona 2013 teo àry, dia nanatrika ny hatrikasa niarahana tamin’ny filohan’ny benevola mada tao amin’ny biraon’ny aide et action fenerive-est izahay. Fanaovana tatitra ny zava-bita sy famolavolana tetikasam-panentanana ny ankizivavy hazoto hianatra no vontoatin’io hatrikasa io. Nahafahanay nihatrika asa avy hatrany izany sady nahafahanay nanampy ny tahirin- kevitra teo am-pelatanana izany.
Ny takila ny fehezanteny nangalana azy ny oharina ny anoharana ny toetra iraisany 02 faty entina alina aho, saingy maty fahavelona angaha. Velona maty samy tsy mahafantatra ny lalana izorany sy ny hoaviny sy 13 ny akoholahy mpamoha ahy isa- maraina dia vehivavy mpantsaka vehivavy mpantsaka akoholahy samy mitabataba vao mangiran-dratsy 09 saingy omby mahia aho e! Aho tsiry omby mahia tsy misy mpiraharaha, andosiran’ ny namany 61 ireny anie, leity, andro ririnina e! Ireny aziz andro ririnina manana toetra mivadibadika
Vavaka, hira, toriteny, sns eo koa moa ireo sampana velona eo anivon’ny fitandremana izay samy mikendry ny hanabe ireo mpikambana ao aminy. Ohatra amin’izany ny sampana sekoly alahady, ny skoto, ny sampana kristiana tanora mpihira, ny sampana kristiana tanora fanatanjahantena, ny vokovoko manga, sns34
Ity asa fikarohana ity dia naompana tamin’ny lohahevitra hoe fanandratana ny tefy tanimanga ho an’ny fampandrosoana ao mandoto, faritra vakinankaratra niainga tamin’ny fampahafantarana ny sehatra nanaovam-pikarohana sy ny tantaran’ny tefy tanimanga ka nahalalana ireo firenena nalaza tamin’ny famolavolana ny tanimanga toa an’i ejypta, chine ary madagasikara. Nasongadina ny fampiharana ny tetika fampandraisana anjara ifotony ka nahafantarana amin’ny antsipirihany ny momba ny tefy tanimanga. Nampiharina tamin’ity asa fikarohana ity ny lalantsaina fanandratana ny singa iray ho vakoka araka ny naroson’i jean davallon amin’ny maha harem-pirenena tandindomin-doza ny tefy tanimanga. Izany rehetra izany no nahalalana ny tanjaka sy ny fahalemena ilàna fanararaotana sy fanarenana teo amin’ny tefy tanimanga. Manoloana izany dia misy ny tolo-kevitra aroso hanatsarana hatrany ny asa.
Ny sekoly ambaratonga faharoa fototra a ny ceg manana ceg iray ny kaominin’ambohimanambola. Ao amin’ny fokontanin’ambohibato no iorenany. Mpandraharaha 7 no manampy ny tale amin’ny fampandehanana azy. Toy izao asehon’ny fafana izao kosa ny momba ny mpianatra sy ny mpampianatra.
Ireo mahantra na sahirana raha ny tononkiran’ny mpanoratra no dinihina, anisan’ny mahatonga ny olona hahantra na ho sahirana ara-pivelomana ny fahakambotiany. Izany hoe, tafiditra ao anatin’ireo olona heverina fa mahantra sy sahirana izany ny kamboty, araka ny fahitan’ny poeta azy. Noho ny tsy fananan’izy ireny ray aman-dreny hiahy sy hamelona azy intsony no antony mahatonga izany. Hany ka voatery miady irery an’ny fiainana izy ireny, ary tsy mba manan-kantenaina. Tsapan’ny mpanoratra tsara
Akaikin’ny sekoly no misy azy ao anila avaratry ny tranontsika ny sekoly elanelan-tokotany toa lalantsara fotsiny no manasaraka azy amin’ny trano io ange izao ny sekoly e hitanao io trano lava mitsotra miantsinanana miankandrefana io? Ao ny fiangonana , hoy raveloson nanondro niantsinanana ao ambadiky ny birao. Ny birao manko dia ao ampitan’izao kianja malalaka manoloana antsika izao. V. A. Tak 71-73 ajojo iray no mitana dokany etsy ampita etsy v. Tak 77
Samy manana ny iainany ireny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ireny ny olona tsirairay. Ho an’ny mpanoratra, amin’ny maha mpanoratra azy, dia ny asa soratra amin’ny ankapobeny no sehatra anehoany ny heviny manoloana izany. Azo lazaina ho ampaham-piainana manokana ho azy mihitsy izany. Tsy misy fisaratsarahany anefa ireo ampaham-piainana samy hafa ireo, fa mifandray hatrany. Ireny zava-misy niainan’ny mpanoratra teo amin’ny fiarahamonina nisy azy ireny mantsy no narindrany ho amin’ny fomba kanto ao amin’ny asa sorany. Ambaran’i clarisse ratsifandriamanana fa 20 dinidinika nifanaovana tamin’i hajaina ny alarobia 23 janoary 2015, tao amin’ny tahala rarihasina analakely.
Amin’ny maha taranja mandalina teny ny taranja malagasy àry dia takina ny fijerena manokana ireo fototra samihafa iorenan’ny fianarana teny. Anisan’izany ireto hovahavahana manaraka ireto ny hairaha momba ny haiteny, ny hairaha momba ny karazan-dahateny ary ny hairaha momba ny serasera amin’ny teny. 3.2.1. Ny fahafolahana ny hairaha momba ny haiteny
Le besoin d’identité c’est la société qui définit forge l’identité d’un individu ; elle varie selon le milieu où l’individu se trouve. L’identité est définitivement établie lorsque l’individu est assujetti à diverses habitudes sociales. Les cibles de l’asa sont reconnues dans leur modestie marquée, accompagnée d’une agressivité accentuée étant donné que leur survie dépend d’une lutte en perpétuelle et le regard d’autrui n’est pas à négligé surtout lorsqu’ il s’agit d’une vie en société.
Rehefa nahavita ny fianarany tany amin’ny grand lycée i jo andrianasolo, dia nikasa ny hanitatra ny ambaindain’ny varotra. Ary satria tsapany fa mila fahaizana ny varotra fahaiza-mitantana, ny fahaiza-misintona olona ary ny fahaizana mifandray amin’ny olona samihafa, dia nanapa-kevitra ny hiofana momba ny raharaham-barotra izy. Nampiana-tena tamin’ireo boky samihafa misy ny fanazavana sy ny famelabelarana momba ny asam-barotra izy.
Satria ny vola no mampifandray ny asan’ny mpamokatra sy ny mpanjifa 21 hoy i gérard althabe. Ho an’ireo tsy afaka mandeha any an-drenivohitra kosa dia amin’io tsenabe io no manararaotra mividy fitafiana. Tsy ny mponina ao an-toerana ihany mantsy no mamonjy io tsena io fa ny mponina avy any ivelan’ny kaominina ihany koa. Ankoatra ireo vokatra amidy ao an-toerana dia maro koa ireo vokatra amidy any an-drenivohitra toy ny poaro, ny laisoa, ny kôkômbra, ny tongolo maitso, ny voninkazo, ny frezy, sarety no fitaovana itaterana ireo vokatra ireo noho ny faharatsian’ny lalana, hoy i jean pierre raison raha nilaza ny antony ampiasana ny sarety ny fampiasana sarety dia mampisongadina ny fahasarotan’ny fifandraisana lalana 22
Singanina manokana koa ianao, ramatoa mpampiaka-teny, mpampianatra mpitarika anay. Ianao no fanilo nitsilo hatrany ny dianay. Tsy nitandro hasasarana tamin’ny fanitsiana ny asa, ary nanaiky hoelingelenina tamin’ny fotoana rehetra. Nikely aina fatratra ianao mba hahatafita anay koa omenay fankatelemana. Homba anao andriamanitra ary hahita rariny amin’izay asa efa niantsoany anao, ianao.
Vita amin’ny taratasy fotsy ny boky, fotsy malamalama, mahafinaritra ny mikirakira azy. Ny taratasy ampiasaina aminy no tsara kokoa, raha ampitahaina amin’ny taratasy nampiasaina ao amin’ny boky fary mamy t12 sy ny collection littéraire lagarde et michard xixè siècle. Somary matroka mantsy ny taratasy ampiasain’ireto boky roa ireto.
Raha aravona izay rehetra voalaza izay dia tsapa fa mampitombona ny hevitra tian’ny mpanoratra ambara ny fampiasany ny vanin’andalana hain’ireto mpanoratra ireto ny nampifanandrify ny hevitra sy ny filalaovana amin’ny bà sy ny vanin’andalana. Hojerena manaraka ireo vanin’andalana mampiavaka ny tsirairay.
Fampivelarana sy ny fampivoarana ny maha olombelona, ny fanajana ny ainaary ny soatoavina malagasy. 3.3.1.1. Fampivelarana sy fampivoarana ny maha olombelona anisan’ny imatimatesan’ny fiangonana ny fampivoarana sy fampivelarana ny maha olombelona ara-batana sy ara-tsainaary ara-panahy. Tsy anavahana sokajin’olona izany, na manan-karena na mahantra; tambanivohitra na tandrenivohitra, antitra na tanora258. Izany no antony mahatonga ny fiangonana handray andraikitra amin’ny lafiny fahasalamana, fanabeazana, fandriampahalemana, fiarovana ny zon’olombelona. Ahitana endri-javatra mifandray amin’izay voalaza izay ny tantara manoloana ny hery setra ara-batana sy ara-tsaina nanjo an’i koly dia nandray ny adidy sy andraikitra tandrify azy ny nenitoany ao amin’ny kitroka toy izao ny fampitandremany ny renikelin’i koly nampahafantatra kosa anefa izy fa efa nalefany any amin’ny manam-pahefana ny fitoriana sy ny fitarainana rehetra momba an’izay nanjo ahy! 259
Ny fiverenan’ny hoe mifohaza fa aza matory dia misarika ny ankizy hianoka ao anatin’ny tontolo mahafinaritra. Amin’ny takariva, ny torimaso no mandindona ny ankizy. Amin’io fotoana io dia mahafinaritra kokoa ny mijery ny tontolo manodididna rehetra. Tanisain’ny mpanoratra eto amin’ny asa sorany fa miova loko ny vodilanitra. Manana endrika misarika ny maso kokoa raha mitaha amin’ny andro satria misoko eny ny masoandro manome loko vaovao. Tsy izany ihany fa ny
Une fois que tous les critères et les dossiers sont réunis par les futurs stagiaires, ils devront passer un entretien. En premier lieu, pour vérifier l’historique et comprendre leur situation, et en second lieu, pour voir s’ils sont vraiment motivés à suivre la formation. 1.2 -les comportements typiques des nouveaux stagiaires a leur arrivée dans la formation, la plupart des stagiaires ont des comportements déviants, inappropriés ou encore contraires aux règlements du centre. Ces comportements sont à l’origine de la nécessité d’un changement de comportement des stagiaires. Les stagiaires ont chacun leurs propres comportements mais, tout de même, certains comportements sont typiques aux nouveaux stagiaires. C’est ce que nous allons voir ci-dessous. 1.2.1-indiscipline un des problèmes majeurs rencontrés chez les jeunes qui commencent la formation est l’indiscipline, l’insubordination; bien que des règles régissent le centre, des règles écrites, lues et approuvées par les jeunes, une grande partie des jeunes stagiaires n’en tiennent pas compte, font semblant de les ignorer ou encore, refusent de les suivre. En effet, ils ne se soucient pas de respecter ou non les règles et agissent comme ils veulent. La première remarque que l’on a pu faire au niveau des nouveaux stagiaires c’est qu’ils sont bruyants, lors des réunions hebdomadaires les formateurs ne cessent de les faire taire en vain. La deuxième, au niveau du style vestimentaire et les coupes et couleur de cheveu il existe une règle non écrite mais qui a été communiquée aux stagiaires pendant leur
Tsy ny fisian’ny olona manana toe-tsaina tia kely ihany koa anefa no lesoka mila harenina ao amin’ny fitantanana ny raharaham-pirenena, fa eo ihany koa ny fitavozavozana sy ny tsy fahampiana traikefa ary ny tsy faharisihan’ireo mpitondra hikaroka izay hampandrosoana ny firenena. Manome hafatra ho amin’izany ny mpanoratra, amin’ny alalan’ny fanomezana santionana drafitr’asa matipaika, izay heveriny fa azo anatsarana ny fiainam-bahoaka. Toy izao ny tenin’i zambà ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe hendry hadalain’ny adala, raha nanolotra ny prôgramanasany tamin’i tina izy, rehefa ho minisitra zamba ary tsy mba hanontanian’ialahy akory ny prôgramanasantsika amin’ny ankapobeny. Amin’ny maha ministeran’ny tsena ny ministera tantanantsika andriamatoa dircab dia toy izao ny prôgrama amboarina ny tsena rehetra manerana an’i madagasikara amin’izay tsy mivarotra anaty trano jiafotsy intsony ry bemazava fa hanamboarana trano fivarotana. Manaraka, hatsaraina ny fahefa-mividin’ny tsirairay ka hamoraina izay tsy izy ny zavatra rehetra hamidy eny an-tsena; izay manao entana lafo tsy
Ny lalànan’ny hafonjana dia enti-mamaritra ny fifandraisana misy eo amin’ny fehezanteny sy ny toe-javatra iorenany. Araka izany, dia mafonja ny fehezanteny iray raha mifanaraka tsara amin’ny hodidina misy azy 69 ny olona tokony hiteny no miresaka amin’ny olona tokony hitenenany amin’ny habaka sy fotoana mahamety azy.
Ny hakanton’ny zava-boaary eto madagasikara kaloin’i jean narivony na zava-boaary manana aina, na zava- boaary tsy manana aina. Hodinihina misesy ireo roa ireo. Ny manana aina no hanombohana azy. Ny zava-boaary manana aina kaloiny ny vorona izay mahafinaritra ny maso ny totalina endriny, ary maharendrika ny feony manga. Manome hafaliana sy manala fahasorenana eo amin’ny fiainana andavanandro ny fisiany. Hoy izy amin’izany ireo voron-kely mpitety ny hazo mpamelon-korana ao an-tsha mangina, ka tia retsidretsika, be vazovazo, mba mamiko loatra fa mahavariana
Ny asa fampandrosoana iarahana amin’ny cecam ao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky no lohahevitra nanaovana ny asa fikarohana miompana amin’ny antrôpôlojia sy ny fampandrosoana nofidina izany mba hahafantarana ny fiatrehan’io kaominina io ny asa fampandrosoana entina eo aminy sy hahafantarana ireo trangan-javatra fonosin’ny fiarahamonina ny tanjona dia ny fahalalana ny fomba nandraisan’ny fiarahamonina ambohijoky ny tetika asa cecam sy ny vokatra azo nandritra ny fiaraha-miasan’ny roa tonta misy fizarana telo lehibe ny asa ka ny fizarana voalohany dia nahitana toko telo ary ny fizarana faharoa sy fahatelo dia nahitana toko roa avy. Ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny kaominina antanetikely- ambohijoky teo amin’ny lafiny jeôgirafia , sy ny tantarany ary ny mponina , ny toe- karena sy ny tetika asa mijoro ao an-toerana ary ny olana sedrain’ny kaominina izay nahitana ny olana voajanahary sy ny olana avy amin’ny olombelona. Tamin’ny fahafantarana ireo lafin-javatra ireo no nahitana fa ny fiarahamonina ao amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky dia fehezin’ny rafi-piarahamonina nentin- drazana na dia tsy miseho mivantana aza izany noho ny fihariharian’ny rafi- pandaminana ara-panjakana. Hita tao amin’io fiarahamonina ihany koa ny fampivadiana finoana ataon’ireo mponina dia ny finoana nentin-drazana sy ny finoana kristianina izany. Tsikaritra tamin’izany koa fa ny fomba fifandraisan’ireo mpiaramonina no anisan’ny sakana amin’ny fampandrosoana ny kaominina azo lazaina fa fiarahamonina efa tafiditra amin’ny fomba fiainana tandrefana ny kaominina antanetikely- ambohijoky .
Ireo tanora nandeha sekoly avy any ambanivohitra any koa misetra olana maro. Manana mari-pahaizana baccalauréat ry zareo nefa tsy mahita atao , hoy izy. Miverina miasa eny ambanivohitra, esoin’ireo tsy nandia fianarana. Ao koa anefa ireo nianatra teny amin’ny oniversite ka tsy voaray ho mpiasam-panjakana na tsy nahita asa hafa dia tsy mahita atao. Voatery nanao asa tsy mifanaraka amin’ny fiofanana nataony. Antony maro no mahatonga izany. Ny olana tena tsikaritray sy niainanay aza dia ity raha tanora nandia fianarana teny amin’ny oniversite na teny amin’ny ecole agronomie ankatso aza no nianatra ka miasa eny ambanivohitra na miverina50 miasa eny dia mahazo fanarabiana avy amin’ny olona eny. Raha tsy manana hevitra matanjaka sy risi-po tsara anoherana izany izy dia kivy; ka na ny asa aza tsy zarizary. 3-2-5-1- ny tsy fahafantarany ny maha izay sy ny maha izy azy
Nisy koa mpialoha lalana nandinika ny ôsika tsimihety ary nanome fanazavana momba izany hoy tongasolo patrice ny ôsiky, hira arahin-tehaka sy dihy 57 tongasolo patrice, 1976, tak. 62 araka ny voalazan-dratefy ny hoe ôsika dia hira ka andrenesana ny feo mivavatra, mivelatra, manga sy mahafinaritra ny sofina mandrakariva 58 ratefy, 1980, tak. 135 zafindraoesy dia nanambara hoe lahabolana hiraina, dihizina, fanaon’ny vehivavy tsimihety ny ôsiky 59 zafindraoesy, 1996, tak. 25 randriamody jean-rochel dia nilaza fa ny teny hoe ôsiky dia ilazana hira ankapobeny any amin’ny tsimihety. Hiram-behivavy arahin-tehaka sy dihy ny ôsiky. Koa ny miôsiky dia midika ho mihira sy mandihy 60 randriamody jean- rochel, 2004, tak. 37 razafindrakoto andriamady dia nandinika ny osika sihanaka ka nasehony fa ny osika dia tsy inona indrindra fa ny fanao amin’ny fora zaza, fa hira arahina dihy amin’ny ampongalahy izay ataon’ny mpilanona rehetra mba ho fanandratana ny olombelona sy ho fangataham-pitahiana amin’andrema itra sy za ahary tsy maintsy miaraka amin’ny dihy ny osika ka ny dihy rehetra dia samy manana ny mampiavaka azy araka ny hira atao 61 razafindrakoto andriamady, 1985, tak. 41 fahita amin’ireo karazan’olona mifanakaiky toerana ka mety mifanerasera ny osika betsimisaraka, tsimihety, sihanaka. Raha fehezina ireo famaritana samihafa ireo, ny osika dia hira nentin-drazana, miaraka amin’ny tehaka sy dihy ary zava- maneno, fanao amin’ny fotoan-dehibe toy ny fanatanterahana fomba amam-panao. Hohamarinina izany amin’ny fanazavan’ireo mpiosika sy ny fandalinana ireo vontoatin’ osika voaray.
Ny tarigetran’ny fikambanana araka ny efa voalaza, dia fifanabeazana sy fifampitaizana eo amin’ny sehatry ny asa soratra no tena tarigetran’ny fikambanana. Tsy mitsahatra mifanome hevitra ny mpiray fikambanana mba hahatsara hatrany ny asa soratra omeny ny mpamaky.
Mbola ny andalana antonony ihany no nampiasain’ny mpanoratra rehefa mitondra anatra izy ho an’ireo tanora sy ireo olon-dehibe. Hita izany amin’ity ampahana asa soratry ratsimba georges ity re sa dre sa ka tsy ka ba ry 9 to si to sy tsy mba fi ti a 9 so mbi nai na tsy mba fa na ry 9 fa tsi njo vi na raha ma ni a 204 9
Na dia samy hafa aza ny mpiara-mitolona, dia tsy tokony hisy hialangalana fa hifanampy sy hifameno ary hifandamina tsara. Anisan’ny tontolo nitaizana an’i di izany ka ampitainy amin’ny vahoaka koa. Teo koa ny fiarahana tao anatin’ny farimbona, sehatr’asa iray lehibe, nitaizana antsika tsy hiolonolona, hiara-mihosona amin’ny hafa, hifameno sy hiombona ary handrindra ny fijery fa satria iray ny tolona. V. A lah 20
Mazàna, heverin’ny olona fa tsy misy antony tokony ilàna ny famakafakana sy ny fandalinana ny tarakevitry ny fahafatesana, izay tsy mitondra afa-tsy ny fahoriana eo amin’ny fiainana. Kanefa, raha voadinika amin’ny antsipirihany ny mikasika izany dia mety ho fitaovana hanamaivana sy hampitony ny fijaliana mihatra amin’ny olona ny fanadihadiana izany. Mety ho fitaovana iray hampilamina ny fiarahamonina ihany koa ny fahafantarana bebe kokoa ny momba ny fahafatesana.
Raha ny teo amin’ny fiainany ny maha malagasy azy indray no hasian- teny, dia nambarany fa efa hatry ny fony kely izy no namboly tao anatiny ny kolontsaina tena malagasy, ary nanao izay fomba rehetra nikatsahana izany.13 voaporofo izany tamin’ny fahalianany niserasera tamin’ireo zokiolona heverina fa mbola nahatahiry ireo kolontsaina malagasy. Nanampy izany koa ireo lalao fanaony nandritra ny fahazazany, na hatramin’ny fahatanorany aza. Anisan’izany ny lalaon-tsaina maro toy ny katro, fanorona, ankamantatra sy ny sisa, izay mikolokolo sy manabe ary mandranitra ny saina tokoa. 1-1-2-2 ny finoana arahiny
Anaran’ny vakoka iii b 1, tsimialonjafy, tranon’ny mpanjaka ranavalona ii 2- toerana misy azy faritany antananarivo faritra analamanga distrika antananarivo renivohitra boriboritany antananarivo iv fokontany tsimialonjafy faritry ny fokontany antampon’i tsimialonjafy 3- taona niforonany manodidina ny 1869, taona najakan -dranavalona ii 4- karazany trano fonenana, vakoka azao tsapain-tanana, hita maso, fananana mipetraka 5- toetra mampiavaka azy endriny ivelany trano miendrika t ahitana rihana sy lavarangana vita amin’ny hazo voasokotra tohanan’ny andry vato voapaika avo dia avo, mirefy eo amin’ny 10,5m eo ho eo, ny varavara-kely misy fitaratra mikopaka roa. Endrika anatiny trano misy efitra 6, mirefy 6m ny haavon’ny efitrano iray. Ao ambany rihana misy efitra 3, ny iray efitrano malalaka fandraisam-bahiny misy cheminée de maison, style anglais vita tamin’ny hazo sarobidy ny tohatra miakatra any ambony sy ny gorodona. Voalalotra malama ary miloko maitso ny rindrina izay voaravaka sarisarim-bonikazo miendrika capucine sy soratsoratra maneho endrika jeometrika. Ny akora nanorenana azy biriky tany manta voalalotra feta sy atody ny rindrina ivelany, vato no natao andry, ny hazo dia nampiasaina natao lavarangana, gorodona ary tohatra. Sokay malama voaloko ny atin-trano, volontsangana voavakivaky nolalorina tany no natao valin-drihana. Maneho ny fomba malagasy teo amin’ny lafiny astrolojia miankandrefam- baravarana ny fitodiky ny trano. Toerana avo sy mahatsinjo lavitra ny toerana nanorenana azy ary manamarika ny safidy natao fahiny ho an’ny fanorenana