Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ity fomba fijery ity, dia mijoro amin ny foto-kevitra hoe andaniny, mihetsika hatrany ny fiarahamonina, ankilany, tsy mionona amin ny teny sy fanambarana ôfisialy ny mpikaroka fa mijery izay antony mahatonga izany no sady mitsikera ny hevitra ao ambadik izay voalaza dynamique satria mijery ny hetsika anatin ny fiarahamonina, toy ny korontana anatiny sy ivelany, izany hoe mandinika ireo hery mitondra fanovana eo amin io fiarahamonina io, manadihady ireo milaza ho mpanao asa sosialy izay mifaninana manao asa soa kanefa mety hisy ambadika izany critique izany hoe, mitsikera ny fanambarana ôfisialy, satria mety tsy hifanaraka amin izany ny zava-misy. 7 raha ampiharina amin izao asa fikarohana izao izany dia hita fa niova tokoa ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby amin ny fanatontosana famadihana, niova ihany koa ny fifandraisan ireo sokajin olona ao anaty rafitra. Mila mandinika ireo antony mahatonga izany ny mpikaroka ary ho hita fa nihena ny fandalana ny fihavanana sy ny firaisan-kinan ny ao anaty rafitra. Toy izay ary ny momba ireo haitsikera nentina nitrandraka ny lohahevitra. Hojerena manaraka eto ambany izao ireo voambolana manokan ny haitsikera sy ny lohahevitra.
Namaranana ny firotsahana an-tsehatra kosa ny fipetrahana ho isan ireo vondrona dinihina, izany hoe, niara-niaina tamin ireo vondron olona izahay mba hahitana tanteraka ny ao anatin ny fiheveran ny fiarahamonina ny savika sy ny fandraisany azy. Nanatrika savika izahay ka tamin ny fomba milamina no nentina nijery azy mba tsy hanova ny fihetsik ireo olona hitarafana ny toe- javatra dinihina. Nanao ezaka hanaraka ny ankehitrinin ny savika fa tsy nitodika amin ny lasany na ilay hoe approche speculative satria mety hiteraka ny tsy fahamarinana amin ny fanehoan- kevitra izany. Izany no natao dia mba hikendrena ny zavatra mari- pototra sy ma hahafahana manasongadina kokoa ny mbola antony ampiasana ny savika eo anivon ny fiarahamonina amin ny fotoana sy toerana iray satria matoa ny savika atao dia mbola misy ilaina azy. Tsy eo amin ny fiharian- karena ihany izany no hojerena fa eo amin ny fombafomba misy sy iainan ny fiarahamonina any amin ny faritra. Ireo rehetra ireo no ahafahan mamoitra indrindra ny anjara asan ny savika ka nametrahana ny lalan- tsaina fonctionalisme hitondrana ny asa fikarohana. Io lalan-tsaina io moa izay mametraka ho ambony ny anjara asan ny zava- dihina. Notarihin i bronislow malinowski izy io. Ohatra azo raisina ny boky nosoratany les argonautes du pacifique occidental , 1922 izay mamoitra ny anjara asan ireo vondrona nanaovany fanadihadiana. Fanolorana ny drafitry nny asa
Ny iray amin’ireo vanin-teny telo mamarana voanteny no misy ny tsindrim-peo. Ny voanteny tete, laza, varatra dia mitondra tsindry tahaka izao te? Te, ? Laza, ? Vatratra manana firafitra manokana ny voanteny mitondra tsindry eo amin’ny vanin-teny fahatelo avy amin’ny fiafaran’ny voanteny miafara amin’ny andiam-peo ka, ary na ireo voanteny ireo. Manana fanovana amin’ny fitenm-paritra ireo andiam-peo ireo. Ny voanteny lavaka, finaritra ary varahina dia mitondra tsindry tahaka izao ? Lavaka, fi? Naritra, va? Rahina manana fanovany avy ireo vanin-teny mamaran ireo eo amin’ny fitenim-paritra tsy asiana resaka lava ny momba an’izany satri tsy fototry ny fanadihadiana natao.
Mamon-dranomaso. Fantatra mantsy fa na samy afaka ho mamon-javatra hafa aza ny zava- boahary manana aina rehetra sy ny olombelona dia hita kosa fa ny olombelona ihany no mety ho mamon’ny ranomaso fa tsy ny zava-boahary manana aina hafa toy ny angidina akory. Teto anefa dia notafin’ny angidina izany toetra nananan’ny olombelona manokana izany mba hilazana fa niharana alahelo tsy ara-dalàna sy tsy tokony itafiany ny zava-boahary manana aina. Niampy tamberim-boanteny an-doha sy am-paran’andalana39 io fiforonana io, izany hoe nahitana voanteny mamo teo am-paran’andalana sy teo andohan’andalana manaraka. Azo heverina fa manamafy ny fanehoana ilay alahelo tafahoatra nahazo ny zava-boahary ity fomba filaza ity. Araka izany, ny fomba filaza nentina nanorenana ny fisaonanan’ny zava-boahary manana aina izay tara-kevitra vokatry ny fahafatesana dia ny fifangaroan’ny fanovana endri-javatra ankolaka sy ny tamberim-boanteny an-doha sy am-paran’andalana. Ny fanovana endri- javatra dia niorina tamin’ny fitafian’ny oharina ny endrika isehoan’ny famoahan’ny anoharana ny ranomaso faratampony na faran’izay betsaka indrindra. Azo heverina mantsy fa ny hoe mamo dia fihetsika iray maneho fanaovana asa na fihinanana zavatra tafahoatra na be loatra ka miteraka tsy fahatomombanana eo amin’ny vatana na saina na fanahy izany sehon-javatra izany dia namafisina tamin’ny alalan’ny fampidirana tamberim-boanteny an-doha sy am- paran’andalana. Mazava ho azy fa io voanteny mamo io no niverimberina tao. Araka izany, ny fiforonana nitranga dia nentina nampahafantarana fa manana fihetseham-po malahelo mafy tahaka ny olombelona ny zava-boahary manana aina manoloana ny fahafatesana poeta iray. Io fiforonana io ihany koa dia nahafahana namaritra mivantana ilay fihetseham-po malahelo toa sarotra hita amin’ireny zava-boahary manana aina ankoatra ny olombelona ireny. Araka ny fandinihana ny fiforonana isaky ny zana-pizarana rehetra teo ambony dia azo lazaina fa mifototra amin’ny fifangaroan’ny fanovana endri-javatra amin’ny fomba filazan- javatra manantitrantitra hevitra ny fomba filazan-javatra nentina nanorenana ny fisaonana. Tamin’izany no nanehoan’ny oharina sy anoharana ny fihetseham-po mifantoka tamin’ny alahelo tsy mba nijanona ho niseho amin’izao fotsiny io fihetseham-po io fa nezahina namafisina mandrakariva tamin’ny alalan’ireo fomba filazan-javatra manantitrantitra hevitra. Amin’ny ankapobeny, sehon-javatra telo no hita manoloana ny fahafatesan’ny poeta ny famaritana ny fahafatesany, ny loharano nipoiran’io fahafatesany io ary ny fisaonana ho setrin’izany rehetra izany. Tsapa fa tafita avokoa ireo tsangan-kevitra nandrafitra azy ireo tamin’ny alalan’ny fampiasana fomba filaza nifototra tamin’ny fanovana endri-javatra.
Zavatra tena ilaina eo amin’ny fampianarana ny fampiasana fitaovana hoenti-mampita ny fahalalana tiana hampitaina. Raha voafantina tsara ary mifandrindra amin’ny fampianarana ny fitaovana ampiasaina, dia azo antoka fa hahomby sy ho tafita mora amin’ny mpianatra ny fampianarana. Misarika ny fahalianana ho an’ny mpianatra ihany koa ny fampiasana fitaovana hoenti- mampianatra, izay mifanaraka amin’ny filan’izy ireo sy ny zava-misy iainany. Ny fampianarana tekinika dia anisan’ny fampianarana tena mikirakira fitaovana samihafa mba hampivaingana ny fampianarana. Ilaina ihany koa ny mampiasa fitaovana na dia amin’ny fampianarana taranja literera toy ny taranja malagasy aza. Toy izao manaraka izao ny hita tany amin’ireo sekoly nanaovana fanadihadiana. Mpampianatra 3 tamin’ireo 5 nanaovana fanadihadiana no niainga tamin’ny lahatsoratra raha hanomboka lesona vaovao. Samy nanana ny fomba nanomezany ny lahatsoratra tamin’ny mpianatra izy ireo ny iray mizara lahatsoratra efa nohamaroina mialoha ny iray hafa nanondro mpianatra handika ny lahatsoratra teny amin’ny solaitra be. Ny farany kosa dia nanao sora-tononina, ka samy nandray izany ny mpianatra rehetra mpampianatra 1 tamin’ireo 5 kosa no nanomboka ny lesona tamin’ny alalan’ny resadresaka nifanaovana tamin’ny mpianatra ka ny angon- kevitra avy eo no nandrafetana ny lesona. Mpampianatra 1 tamin’ireo 5 ihany koa no tsy nampiasa fitaovana fa avy hatrany dia nanomboka ny lesona
Ny lamim-piarahamonina ara-panjakana raha ny rafitra eo anivon’ny kaominina dia ahitana mpikambana efatra mandrafitra azy izay tarihin’ny ben’ny tanàna, dia ny ben’ny tanàna lefitra, ny mpanolo-tsain’ny kaominina, ary ny mpitan-tsoratra samihafa sy ny mpitahiry vola. Ny ben’ny tanàna lefitra no misahana ireo fokontany dimy ambiny folo amin’ny lafiny fampandrosoana, ny fandriampahalemana, ny fanatanjahan-tena sy ny tontolo iainana.
Eto no mampibaribary fa any amin’ny fifampiresahana dia manana ny anjara asa miteraka hetsika na fonction-conative ny teny, izay mampifantoka ny hafatra na ny message any amin’ny iantefany na ny destinataire ny hafatra izay miteraka hetsika eo amin’ny mpandray anjara azy.44 izany mihitsy moa no tanjona tratrarina aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka , ny iantefan’ny hafatra dia tsy maintsy atao izay anehoany hevitra raha tsy izay dia tsy mahomby ny fampitan-kafatra.
Ato amin’ity boky voalohany ity no anolorana ireo akora nokirakiraina sy notrandrahina teo am-panatanterahana ny asa. Mialoha izany anefa, dia tsy hainay ny tsy hisaotra an’i niry-solosoa nanome anay tamim-pahatsorana izao asa sorany izao ho fitaovana ampiasainay tamin’ny fanadihadiana. Iniry-solosoa mihira ny fitiavana ao amin’ny amboaran-tononkalo dia no lohateny nasalotray ny asa fikarohana, noho izany ireo tononkalo miisa 90 mifandray amin’ny tara-kevitry ny fitiavana no nofantenanay nandrafetana ity boky ity. Sady porofo anehoana ny fahamarinan’ireo hevitra naroso ao amin’ny fanadihadiana izany, no hanampiana ny mpampianatra amin’ny fikarohana asa soratra ho fitaovana enti-mampianatra. Nalahatra araka ny nampiasana azy tao amin’ny fanadihadiana ireo andinin- tononkalo voarakitra ato. Izany hoe, nasesy arakaraka ny tara-kevitra hita ao amin’ny asa fikarohana. Ahitana fizarana telo lehibe araka izany ity vondrona ambara ity ireo tononkalo miventy ny fitiavana ny fiarahamonina
Mahatratra ora roa ka hatramin ny ora roa sy sasany eo ny fandraisam-peon ny tantara indray mihaino. Fandraisana feon olona fotsiny no tanterahina amin izany fa ny feon-kira sy ny feo samihafa dia asa manokana mihitsy. Miasa betsaka indrindra eto ny mpanatontosa amin ny fanitsiana ny fomba filaza, na fihetseham-po, na toe-peon ilay mpamelona tantara. Misy fifamalian-dresaka na fehezan-teny voatery averimberina raha tsy mahafa-po ny mpanatontosa ny fomba fanehoan ilay mpilalao azy. Ny fanalana ny tsy mety38
Koa andeha ary ny fampianarana ny lohahevitra ny marina, ny rariny, ny hitsiny no atomboka amin’ny fanadihadina zava-misy ka amin’ny toerana efa fantatry ny mpianatra tsara no aleha dia ny lapan’ny fitsarana ao anosy. Tsy lavitra an’antananarivo no misy ireo lycée ireo ka heverina fa tsy hanano sarotra ny fandehanana any ary ampahatsiahivina mandrakariva ny handraisan’ny sekoly ny andraikiny ny amin’ny asa tsy maintsy ataony dia ny mikarakara ny fitaterana, mamaritra ny fotoana handehanana, mizara ny ankizy ho sokajy, manome fahazoan-dalana. Mizara roa toy ny teo aloha ihany ny fomba fiasa amin’izany ny fijerena ny zava-misy ny fanadihadiana vokatr’izany
Modele d’analyse des recherches ont été faites sur l’incompétence des membres du faf. Aucune activité entreprise ne s’oriente vers le positif raison pour laquelle des solutions ont été adoptées afin de conscientiser les gens. Nous acceptons la véracité des analyses effectuées mais nous constatons encore les mauvais résultats malgré les activités de remédiation réalisées. Pourtant cela nous révèle implicitement que les opérations entreprises n’étaient pas adéquates d’où la nécessité de bien identifier le problème. Ce dernier se prend comme source de données importantes permettant aux responsables de procéder à une certaine analyse leur menant à trouver des meilleures solutions. L’emploi de l’approche participative en est capital.
Mivelatra kokoa ny fotoana amin’ny tantara foronina. Mety haharitra aman- taonany maro izany. Raha ity boky mitaraina ny tany ity no asian-teny dia maharitra efapolo taona eo ho eo ny tantara. Tsy voatery ho hita mivantana hatrany anefa ny fotoana ao anatin’ny boky kanefa azo vinaniana ihany izany raha ny mahakasika ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny marika vitsivitsy hita aoamin’ny tantara no iaingana 1922 taona nahaterahan’ny mpanoratra taoriana kelin’ny 1992 fanombohan’ny tantara. Vao ary saina kely foana aho fiz. I, toko i, tak. 7
Ny haikolontsaina sy fiarahamonina enti-maneho sy mandrafitra ny kolontsaina ny teny. Manamarina izany ny voalazan’i porcher 2004 128 24 hoe ny teny rehetra dia mirakitra kolontsaina satria sady mpamokatra no vokatry ny kolontsaina izy misy ny fitsipi-piarahamonina tokony harahina rehefa miteny. Anisan’izany ohatra ny fahalalam-pomba, ny ohabolana, ny rafi-pisainana. 23 dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i charaudeau 2000 6 la compétence situationnelle exige de tout sujet qui communiqe et qu’il soit apte à construire son discours en fonction de l’identité des partenaires de l’échange, de la finalité de l’échange, du propos en jeu et des circonstances matérielles p.6 24dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i porcher, 2004 toute langue véhicule avec elle une culture dont elle est à la fois la productrice et le produit p.128
Ohatra iray teo amin’ny zavaboary no nampiasain’i d nisintonana ny famaritana araka ny hevi-teny; tsy inona izany fa ny zavamaniry. Nametrahany fanontaniana hatrany ny mpianatra mba hahafahan’izy ireo mamoaka ny valim-panontaniana mifanandrify amin’io famaritana io. D hery avy aiza ny hasina?
Ny fomba fampandraisana anjara amin’ny fanadihadiana ny fiarahamonina na dia tsy tontosan’ireo tekinisianina tanteraka aza ny fampiharana ny fanatsarana ny fomba fiasa, ny fampiharana ny haitsikera fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana, dia tsikaritra kosa fa nisy ihany ny vokany tsara teo amin’ny nampiharana izany. Ny fampanaovana ny kisarin’ny tanàna, ohatra, dia nahitana ireo toerana nofidin’ny mponina hametrahana ny fotodrafitrasa. Mba tsy ho ny tekinisianina no mamaritra avy hatrany ny toerana hametrahana izany, izay mety tsy hifaranaka amin’ny hevitry ny mpiray fantsakana.
Raha vorona ianao, foto-kazo aho mikopa-kelatra ianao, mihofa tanana aho valalanin’ny sangodim-panina ianao hotolorako sandry ho rotsirotsiana raha tiana ianao, izaho malala raha manembona ianao, manina aho raha mirana ianao izaho faly moa tsy izany no fitia mifamaly131
Maneho izay zavatra na hevitra tratry ny saina ; mamboraka na mandroatra ny fihetseham- po hafaliana, alahelo, fitiavana etsetra etsetra. Dia tokony hanampy an’ireny koa ny hitrangan’ny teny ho rindrina matevina nisarahan’ny fiainan’ny olombelona amin’ny fiainan’ny biby, ka tokony hamelomana azy ao amin’ny fiainam-pianakaviana mba hananan’ny isam-batana ny lanjany rehefa mivoaka ny tokonana. Rasendratomposolo, ny raki-tsoan’ny malagasy, tak.22
Humm, hiaro ny loza hiaro ny antambo, hifofo ny tsara tsy mahafoha tsy mahatana fa hitondra fahasalamana, hahatanterahana ny sakany, hahatanterahana ny lavany, fa ny trano soa mahatamana, hitondra fahasalamana, koa raha misy mangarangarana ny ratsy manohana , ianareo efa mipetraka ato, ianareo no hazon-damosina, koa iny ny sakafonareo mandraraka toaka tandremo sao mamo ka matory fotsiny ao fa tsy miambina a !
Retsibahaka tena biby ratsy ilay zalahy ity fa resiny daholo izay rehetra nifanandrina taminy. Hatramin’ilay letsavy lefitro ary nitsoapahana teo anatrehany. Ratsimitahy e e e! Tsy hilalao voro-maty isika fa tapero amin’ny lefom-pohy ny ainy. Ilaina amin’ny ody ihany koa ny fony. Retsibahaka ratsimitahy mpanjaka lehibe! Misy fangatahana hatao aminao raha sitraky ny fonao. Ratsimitahy lazao! Retsibahaka mahery fo sy mahery saina ilay zalahy io ka tsy foinay ho taperina ny ainy. Fa aleo ho anay e! Mila mpanofana ny miaramila. Ratsimitahy tsy azo ekena! Ny maty no efa nisafidy azy talohanareo. Retsibahaka foinay ny omby folo raha manaiky ianao. Ratsimitahy tsy hanaiky an’izany na oviana na oviana ny masina e! Sa tianareo ny tsy ho masin’ody intsony? Retsibahaka iangavio ny masina fa ataonay aomby dimampolo ny tambiny e! Ratsimitahy andraso ary aho hanontany ny masina atsy amin’ny trano mainty.
Ny lalao fanaony manan-danja lehibe eo amin ny fiainan ny zaza ny lalao, satria mampivelatra azy ara-tsaina sy ara-batana. Azo heverina ihany koa fa manomana ny fiainany any aoriana izany; ohatra, ny fanaovan ny ankizivavikely tsikonina na kivarivary dia efa manomana azy sahady amin ny fikarakarana tokantrano. Hoy i rabemolahy amin ny maha fialam-boly azy, dia anton-javatra ilain ny ankizy ny lalao, ary mifanojo indrindra amin ny faniriany hampiasa ny hery vao miboiboika ao anatiny ao, mifanojo koa amin ny fitiavany hianatra sy haka tahaka ny ataon ny olon-dehibe. 16 niara-nilalao tamin ireo ankizy niara-nihira taminy i lyra ; nanao ireo lalao fanaon ny ankizy rehetra izy tamin izany. Tao ambatomifanongoa anelanelan ny disitrikan ambositra sy ambatofinandrahana moa no tena nandaniany ny fahazazany, ka tao no niarahany nilalao tamin ireo namany ny ra osy jamba, fampitaha, fitsofana antsiva. Hoy izy ao amin ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe ambatomifanongoa
Solohery ranarison, op. Cit, tak. 93 koa tsy gaga isika raha mandre ny hiakam- pifalian-dry rabearivelo sy ny avana ramanantoanina ary rajoelisolo charles fa hita ny very teo am-pamakiana ilay tononkalon-drajhonson hoe nofy sa ? , izay manandratra ny hasoan’ny tanindrazana. 90 lolo rajhons, in fandrosoam-baovao, 13 jona 1934
Araka ny valin’ny fanadihadiana sy ny zavatra hita, dia ny fomba fampianatra no tena ahitana lesoka, ka miteraka olana amin’ny tsy fahombiazana any an-tsekoly. Misy mpampianatra tsy mahafehy ny habaka rehefa mampianatra, hany ka, misy mpianatra mety tsy ho voajery mihitsy mandritra ny fotoana fianarana. Tsy fantatra na mahazo ny lesona natao izy ireny na tsia, tsy fantatra
Le don-tany sy kapo-tandroka complète les critères pour qu’un énoncé soit perçu comme un art. Il se présente de tel façon que le sens vrai soit compatible à la façon de s’exprimer. Les figures de style tiennent une grande place dans chaque propos des intervenants. L’essence don-tany sy kapo- tandroka a puisé leur origine dans la manipulation des figures de styles pour démontrer la capacité dans l’art oratoire et du satyrisme. Nombreux sont les figures de style utilisés par les intervenants comme le métaphore, les comparaisons, l’hyperboles et le parallelisme.
Ny fifampitokisana ilàna fifampitokisana ny fitiavana. Io no toetra voalohany tokony hananan’ny mpifankatia, mba hampiorina ny fitiavana. Ilaina ihany koa ny fifanomezan-toky mba hanamafisana hatrany ny fiarahana. Hita izany ao amin’ny ny renikeliko hoy indrindra ny resak’ireto mpifankatia tina tovo a! Tena tia ahy tokoa moa ianao e!
Ny manana sahirana tsy toa anao ve hatahotra hiampita an’i betsiboka efa manan-tompo anie iry izy tsy vodiondry naterina, tsy soratra vita ka man-tompo ahoana izy ve hitsoa-pahana intsony aleony lakambe tsy mandrendrika toy izay zahatra vatanakondro sao dia langilangy zozoro izato hevitr’ise ny ambany no tsy tanty, fa rahefa mipaka maivan- kitsaka ny mpamintana zazavao no tsy mahalala ny ambany rano ka inona no hataoko? Soraty ny taratasy ho entin’ity tsimandoa zà-draharaha. Aza asiana sasiny fa ataovy hira gasin’ny tankasy ka vao mipako dia fandihizana.
Tonga teto madagasikara ny jeneraly charles de gaule tamin’ny volana aogositra 1958. Sady nanome fanantenana ny vahoaka ny anton-diany, no nampanahy ihany koa, satria fantatra, fa izy dia anisan’ireo te hitazona an’i madagasikara hiaraka amin’i frantsa. Tao anatin’ny kabariny, dia nilaza izy fa hanao fifidianana vaovao ny malagasy amin’ny volana septambra ho avy izao, ka ny valin’io fifidianana io no hahafantarana raha mbola hiaraka na tsia i madagasikara sy i frantsa. Nizara roa ny sain’ny olona amin’izany ao ny mihevitra fa raha hiala tanteraka amin’i frantsa, dia sao sanatria, hisy firenena matanjaka hafa indray hiditra an-keriny eto, ka izay vao tena ho very ny malagasy ao kosa ny hentitra fa efa ampy izay niankinana tamin’ny hafa izay, ka tokony hisidina amin’ny elany manokana i madagasikara.
Olana mipetraka matetika eo amin’ny mpampianatra sasany fa indrindra ny mpianatra ny fahazoana hevitra iray na lahatsoratra iray vokatry ny tsy fahafolahana mamaky teny. Ny fisian’ireo toe-javatra roa ireo anefa dia mety afaka hitondra vahaolana amin’izany, satria afaka hanampy amin’ny fahazoana lalindalina kokoa ny tian-kambaran’ny lahatsoratra iray ny fisian’ny sary na ny kisary miaraka aminy na ny mifamadika amin’izany.
Famerenana f- inona moa no azo amaritana ny atao hoe tody ? Vn1 ny tody raha raisina ara-bakiteny dia fiverenana. Vn2 ny tody dia fiverenan’ny zavatra natao na soa na ratsy ? F- manao ahoana ny toetry ny tody ? V1- ny tody dia tsy maintsy mivaly. V2- ny tody tsy azo sorohina. F- manahoana avy ny endrika isehoan’ny tody ? Vn- tsara, ratsy
Mpitondra tao raha tsy azoazon’ny fanjakana nifangaro tanteraka ny raharahan’ny antoko sy ny raharaham-pirenena 131. Ireo no ambangovangony amin’ny fibodoana toerana nataon’ny psd. Ny fanjakany teo amin’ny sehatra rehetra teto amin’ny firenena no azo lazaina ho nahatofoka ny olona taminy, ary izany no nitarika tsikelikely ny faharavany. A2. Ny fivakisan’ny psd ho roa
Ny tontolom-piarahamonina iainan’ny mpianatra tontolo ambanivohitra miampy ny fahalalana ankapobeny ananany ny momba ny kolikoly no naravona ary lahatsoratra mifandraidraika amin’izany no nampiasaina. Lahatsoratra 5 no nampiasaina mialoha ny fanazaran-tsaina. Efa vitan’ny mpampianatra avokoa ny lesona mikasika ny marina, rariny, hitsiny vao niroso tamin’ny fanazaran-tsaina izy. Ny fisian’ireo teny vantambantana toy ny vidin-tsigara dia nisarika ny fahalianan’ny mpianatra, ary avy hatrany koa dia nanampy azy ireo hahita ny hevitra miseho mivantana tao amin’ny lahatsoratra. Ireo hevitra mihalohalo kosa dia mitampisaka tamin’ireo teny misary ankamantatra velon-kihinana
Amin’ny ankamaroan’ny tontolo ambanivohitra, ka mifototra indrindra amin’ny fampisamboram-bolan’ny tantsaha. Ankoatra izany dia ny cecam no asa fampandrosoana mijoro izay manana ny biraony ao antanetikely ambohijoky. Nofidina koa ny fiarahamonina ao amin’ny koaminina antanetikely ambohijoky, satria io fiarahamonina io dia manana ny mampiavaka azy na eo amin’ny fomba fihariana izany, na eo amin’ny fifandraisan’ny mponina samy mponina, indrindra eo amin’ny fomba fifandraisana sy ny fandrosoana.
Vahotra tampoka raivo mahita ny mason’olona toa basy roa vava manitsy azy, mirantiranty mameno dabilio. Nipararetra ny tenany, eny hatramin’ny feony koa zanak’izao tontolo izao ikakilahy ny taonany dia 45 eo ho eo, anefa tsy naharitra hororitin’ ny fihafiana tafahoatra, ka mitarika azy eo amin’ny taonan’ny 55taona
Maro amin’ireo tononkalon’i niry-solosoa no ahitana fanontaniana eny amin’ny fiandohany, na eny an-tenantenany, na ihany koa any amin’ny fiafarany. Saika ireo tononkalo ampiharihariany ny zava-misy ara-pôlitika eto madagasikara no ampiasany izany. Fanontaniana roa misesy, ohatra, no apetrany eo am-piandohan’ity tononkalo ity ambala
Ny bibliothèque villageoise izay ambara eto kosa, dia ao an-tanàna mihitsy no tokony hananganana azy. Tsiahivina mantsy fa ny boky, dia sady fitaovana fanovozam-pahalalana no fialamboly. Rehefa tafajoro ny toeram-pamakiam-boky, dia anjaran’ny mpampianatra ny manazatra ny mpianany ho tia vakiboky mandritra ny fampianarany mba hahatonga azy ireo hankafy izany. Azo antoka amin’izay fa rehefa mitsangana ny toeram- pamakiam-boky dia ho avy tokoa ny ankizy mpianatra hanovo fahalalana ao. Hanokana ny ampahany amin’ny fotoana malalaka eo aminy, izay lanilany foana teo aloha ny mpianatra, hamitana vakiboky.
Mifameno ny sa na sy ny vatana. Ny sa na mikaroka fahalalana handresena ny vatana ka mila ny filozofia, ny fivavahana ary ny fanabeazana. Ny vatana kosa miasa mba hanoherana ny saina ka mikaroka ireo filana fototra6 ilainy sakafo, rano, rivotra, torimaso, fandriam- pahalemana ary filan’ny nofo. Fikambanan ny saina sy ny vatana ny olombelona. Hary ny fanahy7 rehefa mifameno sy mifandanja ny asan ny vatana sy ny