Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Faharoa, dia mba ho fanatevenana ny akora hoenti-mampianatra ny tantaran’ny literatiora. Raha ny hita eny amin’ny fandaharam-pianarana ankehitriny, dia mijanona eo amin’ny taona 2002 matetika ny atao hoe vanim-potoana ankehitriny ny literatiora anefa dia mivoatra hatrany, araka ny vanim-potoana, ka tokony hivoatra hanaraka izany ihany koa ny fampianarana. Fitaovana iray hoenti-manampy ny mpampianatra, araka izany, ity asa fikarohana nataonay ity. 0.4 ny petraka olana sy petra-kevitra
Ireo andraikitra rehetra noraisiny ankoatra ny maha-mapanabe azy dia indray natolony hanatsarana ny fanabeazana sy ny fampianarana nimatimatesany. Mifameno ary azo lazaina ho mifampiankina ireo. Tolona lehibe no atao hamondronana ny hery rehetra hitambatra hananganana fanabeazana tsara rindra. Hoy izy amin’ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe tolona ity tsy mba antsoantso be mahavaky ampongan-tsofina tsy mba totohondry vonona hazera any amparahatoka tsy kisoratra handotoana lalambe sy vatan-drindrina tsy mba filaharambe hampipololotra vovoka
Ny ohabolana manabe ny olona hitazona ireo soatoavina malagasy ny firenena tsirairay dia samy manana ny kolontsainy, izay anisan’ny mampiavaka azy amin’ny firenen-kafa. Eto amin’ny firenena malagasy, anisan’ny mampiavaka antsika ny firaisan-kina, ny fihavanana, ny rafitra an-tanan-tohatra, ny fifanajana, ny fifankatiavana, ny fifanampiana, ny fifanomezan-kasina, ary ny finoana an’andriamanitra sy ny razana. Hoy randriamarozaka, in tahiry sy famoasaboasan-kevitra samihafa, takila faha 255 toetra itovian’ny malagasy rehetra ny fandalàna ny loharano nipoirana, ny fitandrovana ny fihavanana, ny fiaraha-misalahy amin’izay zavatra rehetra atao, ny fahatahorana an’andriamanitra andriananahary, ny fanaovana ny herin’ny fokonolona sy ny hasiny ho fototra ijoroan’ny fiarahamonina. Mbola manentoento eran’ny nosy ny hanitr’ireny maha-malagasy ireny. Kofehy tsy hita maso mampijoro ny firaisam-pirenena tokoa ireny , hoenti-mandrindra sy mandamina ny fiainam-piarahamonina.
Ny teny malagasy ôfisialy dia narafitra avy amin’ny fiteny merina indrindra indrindra, fiteny izay tsy manana ny hasimpeo ? Eo amin’ny voanteny fampiasa andavanandro. Miasa be anefa ny hasimpeo ? Eo amin’ny fitenim-paritra hafa ankoatra ny merina sy ny ampahany amin’ny fiteny vezo sy ta ala a. Noho izany, ny ankabeazan’ireo voanteny ôfisialy voatanisa amin’ny fifamaliana etsy ambony dia mifanova amin’ny voanteny iasan’ny hasimpeo ? Eo amin’ny fitenim-paritra.
Tokony ho nifanova amin’ny endrika iasan’ny tsi- ny voanteny indonezianina tidur; nefa noho ny fanahafana sy fifanalaviram-peo nitranga teo amin’ny tantara, dia mifanova amin’ny voanteny malagasy tory. Azo inoana fa teo amin’ny tantara, dia nisy ny fanahafan’ny d ny r sy ny fanahafan’ny i ny u, ny fivoaran’ny u faharoa ho i, ny fihintsanan’ny r faharoa namarana ny voanteny. Tsy mitovy ny hevitra fonosin’ny voanteny indonezianina timor atsinanana sy ny voanteny malagasy atsimo mifanova aminy. Mety ho nisy teo amin’ny tantara ny fiovan-kevitry ny fakanteny niandohana timu? Noho ity endrika ity nifandray tamin’ny toe-javatra anankiray izay avy any antsinanana any indonezia fa avy any atsimo kosa aty madagasikara. Nalaina avy amin’ny dika tenin’i dempwolff momba ny endrika timu? Fa rehefa nivadika ho malagasy io endrika io, dia ny anaran’ny rivotra avy any atsinanana no nanondroana ny toerana atsimo niavian’ilay rivotra.
Ny vanim-potoana ara-tantara nametrahan ny mpanoratra ny tantara no tiana hambara eto. Manana ny safidiny ny mpanoratra tsirairay amin izany fotoana anorenany ny tantarany izany. Miankina amin ny mpanoratra tsirairay avy izany ny vanim-potoana na ny fotoana ivelaran ny tantara iray. Hoy i goldenstein ny tantara dia mety ho nitranga tamin’ny vanim-potoana niainan’ny mpanoratra na tsia. Fa ny tena azo avahana amin’ny fomba 57 r escarpit, op cit, p.98 autrement dit, un public-interlocuteur existe aux sources même de la création littéraire.
Madagasikara ary koa ny fiantraikan’ny fampiasan’ny ankizy sy ny tanora ny fitaovana maoderina fanabeazana aizana; nezahina ny nandroso soso-kevitra ho andram-baha olana. Novahavahana tao anatin’ny fizarana telo lehibe, izay ahitana toko maromaro avy, ny lohahevitra noraisina. Nojerena tao amin’ny fizarana voalohany ny famariparitana ny toerana niasana dia ny kaominina vodiriana izany. Nojerena tao antin’izany ny lafiny jeôgrafia, ny lafiny tantara, ny lafiny sôsialy, ny lafiny toe-karena ary ny olana mianjady amin’ny mponina amin’ny ankapobeny. Taratra avy amin’izany fa fiarahamonina liana amin’ny fandrosoana ny ao vodiriana saingy maro be ireo sakana, anisan’ny lehibe indrindra amin’ireny ny tsy fisian’ny làlana izay fototra mampandroso ny toe-karena any an-toerana. Tao amin’ny fizarana faharoa indray no namelabelarana mikasika ny fandrindram-piterahana sy ny tontolo manodidina azy. Hita tamin’zany fa karazana tetikasa fampandrosoana ny fiainam-piarahamonina ny fandrindram- piterahana; tombotsoa maro no heverina ho azo avy aminy ary kendrena amin’izany avokoa ny olona rehetra, indrindra ny tanora. Nodinihana tao amin’ny fizarana fahatelo farany ny momba ny fandrindram-piterahana sy ny fomba iainan’ny mponina azy, araka ny hita ao vodiriana. Nodinihana tao ihany koa ny fetram-pahombiazan’ny tetikasa ary nisy vahaolana vitsivitsy naroso. Fantatra àry, araka ny nambaran’ny mponina fa nitondra voka-tsoa maro ny fandrindram-piterahana ; tsikaritra kosa anefa fa fandrosoana voafetra ihany izany ka tsy ahafahana manafoana tanteraka ny fahantrana. Heverinay fa ny laharam-pahamehana ankehitriny dia ny famoronana asa mampidi-bola sy ampy hiveloman’ny ankohonana tsirairay; manampy fotsiny amin’ny fitantanana ny eo am-pelan-tanana ny fandrindram-piterahana. Heverinay ihany koa fa tsy vaha olana ny fandrisihana ny tanora rehetra, tsy misy fanavahana, hampiasa fomba fanabeazana aizana mba hialana amin’ny vohoka tsy nirina sy ny fiterahana ary ny fanambadiana aloha loatra. Ny tokony hohamafisina dia ny fanentanana ny tanora tsy hanao firaisana mialoha ny fanambadiana ary fampahafantarana azy ireo ny voka-dratsin’izany.
Izay ny masaka azonay naroso. Heverinay anefa fa tsy ireo voalaza ireo fotsiny no tokony ho noresahina tato amin ity asa ity fa mbola maro ny zavatra azo trandrahina ao, ohatra, ireo hira sy lalao sy ny totem koa manantena izahay fa tsy hitsahatra hatreto ity lohahevitra ity fa ao ianareo zandry hanohy izany.
Mifarana ny taona. Atontaly izay zavatra ara-panahy, niseho teto amin’ny nosintsika, tamin’iny taona 1947 iny, ka tena tsotra no azo ilazana azy fatiantoka malagasy. Ao dia ao ireo tarehimarika, statistique ananan’ny fikambanana isan-tokony, milaza ny fitaran’ny fampielezana ny soratra masina, anefa ao dia ao koa, mivandravandra ao, miezinezina sy mandrindrina lavitra noho ireny statistique ireny, ny asan’ny fanahy ratsy efa namiravira sy mbola mamiravira ny aim-pirenena malagasy. Eo amin’izay notondroina hoe, efa mandroso fiverenana amin’ny fanompoan-tsampy; tsy fahalalana izay faritra tokony hitondrana ny olona fanahy mitafy nofo, eo amin’ny fotoan-tsarotra lalovan’ny firenena; fahalainana, ny tsy fahalalana ny adidy kristiana madio mangarangarana tsy misy famahony eo amin’ny androm-pirenena ahotakotaky ny fiainan-tsarotra sy ny pôlitika. Eo amin’izay tsy mbola mandroso, ny tanindrana, dia fitoerana lalandava ao anatin’nyaizina. Eny, izany rehetra izany, dia fatiantoka malagasy. Ny amin’ireo antokon’olona voalohany, dia efa ao ny tenin’ny tompo, miandry azy famaky eo am-pototry ny hazo koa raha tsy hiova izy, dia hiharan’ny vokatry ny ditry ny fony. Anefa anefa manan-keloka lehibe kokoa noho izy izay rehetra mpitondra sy mpikarakara azy ara- panahy, fa ny balsaman’i gileada tsy mbola nofoanan’i jehovah, fa izy mpanao fanafody no nanaonao foana, nitso-drano hoe fiadanana! Fiadanana! Kanjo nony nitranga ny tadio fikororohana dia hita fa ory, maty fanahy, maty antoka ireo efa notsofina rano ireo. Fa ny amin’ireo antokon’olona faharoa kosa, dia mbola azony averina ny tenin’ilay tandapa mainty hoditra fahizay hoe hataoko ahoana no fahalala raha tsy misy mpampianatra saingy ny filipo no toa lany taranaka. Koa inona no hatao eo anoloan’izao fatiantoka izao? Hijanom-potsiny ve? Sanatria. Lozantsika raha tsy mitory ny tena filazantsaran’i jesosy kristy mpamonjy, ny filazantsaran’i paoly mpiasa modely. Fa aoka havela ny filazantsara izay notorintsika ka tsy nahazoana afa-tsy izao fatiantoka mahonena izao.
Ambony kokoa ny tahan ireo niala an-daharana manodidina ny 65 raha ampitahaina amin ireo nahavita ny taom-pianarana manodidina ny 32 14 amin ireo 131 ihany no nahavita fianarana. 2.3.3.3- ny fananana asa mitsinjara toy izao manaraka izao ireo zatovolahy taizan aretina manana asa hatramin ny 30 martsa 2011 fafana 20
Noho ireo antony ireo, dia hita fa nianarana ny taranja malagasy mba hahazoana isa fotsiny ihany. Tsy hita taratra ny fankafizan’ny mpianatra izany taranja izany vokatry ny tsy firindrana eo amin’ny fomba fampitana ny lesona. Fa ankoatra izany, hita koa fa tsy ampy ny fanentanana ny mpianatra, hampihatra izay fahalalana azony, eo amin’ny fiaiana andavanandro. Araka iznay, dia mihena ny risi-pon’ny mpianatra amin’ny fanaovana ilay taranja.
Izay no antony iraisam- pirenena fa nisy ihany koa ny antony avy ato anatiny, dia ny fahatsapana ny anjara toeran’ny gazety sy ny anjara asany teo amin’ny fiaraha- monina malagasy tamin’ny fotoana nitakiana ny fahaleovantenan’ i madagasikara. Na dia nahery aza ny sivana tamin’ izany dia niezaka nanoratra ireo mpanao gazety satria ny gazety no tena nitondra ny fitakiana fahaleovantenan’ny malagasy, izany hoe, fitaovana nahomby tamin’ny famotsipotsirana ny heloka nataon’ ireo voanjo 14
Ny literatiora sy ny tontolo iainana fomba iray hahazoana mandinika ny hevitra mahazo vahana ao antsain’ny vahoaka mantsy ny famakafakana ny literatiorany. Koa raha hevitra misodika ambony toa menaka io, fa tsy anaty toa tsoka, dia azo antoka fa rehefa lany ny vola omen’ireo havana avy any dilambato, hikarakara ity tontolo iainana ity dia ho foana miaraka amin’izay koa ny momba azy. Mahazo faka ao antsain’ny vahoaka ny hevitra iray raha manetsika ny aingam-panahin’ny mpanao zavakanto, ka manosika azy hankasitraka aloha, hanaparitaka sy hiaro ilay hevitra manaraka izany ary hitahiry azy amin’ny fomba kanto ho marina tsy misy fetra na eo amin’ny lafiny fotoana na eo amin’ny lafiny habaka.
Raha ny lanjan’ny hevitra manokana no jerena araka ny anehoana azy dia ahatarafana fihetseham-po avy hatrany ao amin’io ohatra 161 io, izany hoe ny hevitra voalohany eto dia milaza ny mombamomba ny tena fotsiny hoe manana fitiavana anao aho. Ny teny hoe tiako ianao raha dinihina dia manana hevitra ara-drafitra iharana izany hoe miala amin’ny fameno raiki-tampisaka. Midika izany fa tsy misy fandraisana andraikitra amin’ny teny tenenina. Saingy io no mahavantana ny olona rehefa hitory fitiavana satria mahadika avy hatrany ny teny vahiny hoe je t’aime fotsiny nefa ny hevitra fonosiny tsy mitovy.
Yves chapel, gestion administrative du développement, institut international des sciences administrative bruxelles, tak 152 contact avec les paysans popularisation. Dans tous les types d’animation, cette phase est primordiale et on y consacre beaucoup de temps. Il s’agit en général de tourner dans les villages permettant d’avoir des contacts successifs et de plus en plus prolongés approche de courtoisie d’abord, puis explication progressive des projets d’action 68 dominiques, la culture clé du développement, tak25 une autre cause d’echec est que ces projets ne tiennent compte de conceptions locales de la terre, et de ses diverses fonctions cité par riaka
Ny antoandro dia mamoaka rivotra madio na oxygène ny ravin-kazo ary hofohan’ny olombelona iny avy eo. Trohany kosa ny rivotra maloto na gaz carbonique co2 avoakan’ny zavamananaina toy ny biby sy ny olona. Ny alina indray dia avoakany ny co2 ary trohany ny o2. Dia toy izany hatrany. Koa raha tsy misy intsony ny hazo dia tsy hisy mpanodina intsony ny rivotra ary zava-doza ho an’ny olombelona mivelona amin’ny rivotra madio izany. Sary 22 fanapahana ny hazo kesika eny amin’ny farihy
Dia niteraka tombon-tsoa ho azy ireo ny fampiharana ny tekinikam-pambolena vaovao na ny voly rakotra. Tsara anefa ny manamarika, fa anisan’ny nanavanana kokoa ireo tantsaha tao amin’ny fikambanana fanantenana ny mampiasa ireo rakotra maina sy ny rakotra velona fihinanana. Nambaran’izy ireo, fa noho ny fahamorana sy ny hakelin’ny fandaniana ary ny fikarakarana atao no anton’izany. Nambaran’andriamatoa georges tekinisianina ihany koa, fa ny ankamaroan’ny tantsaha mpikambana no mampiasa ireo rakotra ireo, mahatratra 85 n’ny tantsaha ihany koa izany 72 119 na izany aza anefa, tsy vitsy ireo tantsaha mampiasa ny rakotra velona tsy fihinana. Nambaran’andriamatoa georges ihany fa manodidina ny 50 n’ny tantsaha ao amin’ny fikambanana fanantenana no mampiasa azy io tantsaha 65 119 ny antony tsy ampiasan’ny tantsaha sasany izany dia noho ireo fikarakarana maro atao aminy, izay mitaky fandaniana ara-bola. Ohatra amin’izany ireto famonoana azy amin’ny alalan’ny fanafody vidina raha mihoatra ny voly ny habeny, ny fikajina ny elanelany amin’ny fambolena. Nomarihin’ireo tekinisianina kosa fa mitovy ny habetsahan’ny vokatra miakatra sy ny hatsaran’ny fambolena avy amin’ireo rakotra roa ireo. Mahatratra 7t ha izany raha vary no resahina raha vao nanomboka nanaovana voly rakotra ny tany, mahatratra 8t-10t ha mihoatra kosa raha efa masaka tsara ny tany ary ampy ny rakotra sy ny fikarakarana ny voly. Mbola manamafy izany vokatra izany koa ny nambaran-drakotondramanana sy olivier husson hoe ny fanovana ny tekinikam-pambolena dia hahafahana mahazo vokatra tsy miovaova, manodidina ny 7t ha mihoatra raha mamokatra tsara ny tany.91 nandritra ny fanadihadiana nataonay tamin’ireo tantsaha no nahatsapana ihany koaio vokatra io. Nambaran’izy ireo mantsy fa nitombo avo roa heny ny vokatra miakatra amin’ny fampiasana ny rakotra amin’ny fambolena. Nahatratra 60 n’ireo tantsaha ao amin’ny fikambanana fanantenana no nahita izany tombon-tsoa izany. Izany hoe, raha 119 ireo mpikambana dia tantsaha 71 no nahita izany fahombiazana izany. Nanamafy izany rehetra izany ny nambaran’andriamatoa richelin technicien terroir hoe hatramin’ny nampiasanay ny rakotra dia tsy sahirana intsony izahay satria, taloha dia zara raha nahitana 1t 2t ha ny voka-bary miakatra raha 6-7t ha
Fa teo amin’ny sehon-javatra ihany koa dia hita izany fampifanoherana izany. Raha nandoko ny fomba fitafy sy ny fihetsik’ i navela teny tsaralalana ka i sedra no latsa-bava ka niteny hoe ha ha ha! Ity kox iray ity ihany izany no manao zipo lava eto tsaralalana? Ha ha! Jereo sady izy irery no maona fa tsy mba miantso kil! Ie, fa izato endriny tarafin’ny jiron’ny fiara aloha mahafatifaty e! Sady ohatry ny tsy ampy taona izy izany. Mivoatra tokoa ny tovovavy malagasy atomboky sedra amin’ny fihomehezana ny teniny eto, ary mbola naveriny ihany izany isaky ny nahita ny fihetsiky navela toa miavaka amin’ny maro izy. Izany dia natao mihitsy handokoana ny fihetsehampon’i sedra izay toa faly. Aminy mantsy ny fiarahan’i navela amin’ny maro miaraka aminy dia efa mandoko ihany koa ny toetrany vaovao na mbola sambany ka hehy vokatry ny fahitana ny fifanoheran’i navela amin’ny hafa no hehy satria mahatoky izy fa olom-baovao no handaniany ny aliny. Ry izany dia mbola namafisiny tamin’ny tamberin-kevitra izay hita ao amin’ny hoe ity iray ity sy ny hoe izy irery izay samy nanondroany an’i navela. Fa ankoatra izany dia tsy mifanaraka amin’ny toetra amam-bika ary ny taonan’i navela akory ity asa ataony kox fa mba hampiaingitra 133 sy tsy handratrana an’i navela dia nafangarony tamin’ny laza masaka sy ny manontolo hiantsoana ny ampahany izay hita ao amin’ny hoe mivoatra tokoa ny tovovavy malagasy ny fampifanoherana an’i sedra sy i navela no nisongadina tao teo amin’ny bika aman’endrika, toetra amam-pihetsika, fa indrindra teo amin’ny fomba fiaina. Fa tsy ampy nanohizana na nananganana ny vatan’n tantara anefa izany fa mbola nampifanoherana koa ralisy sy i miora eo amin’ny toetra sy fomba fiheverana ny tontolo. Ato anatin’ireto teny ireto no tena ahitana maharihary ny fifanoherana mivantana ny sehon-javatra amin’ny alalan’ny fampiasaina ny teny mifanohitra
Sehatra iray lehibe manana ny lanjany sy ny anjara toerany isedrana sy amahoahana ireo voambolana vaovao ateraky ny fiarahamonina ny gazety. Ny mampalahelo moa indraindray dia tsy voafaritra mazava ny hoe karazam-pitenenana inona no azo ampiasaina ao amin’ny gazety fiteny andavanandro ve ? Sa fitenin-jatovo ? Sa fiteny miaingitra ? Iaraha-mahalala koa moa fa mbola zatovo, tena tanora mihitsy ny ankamaroan’ny mpanao gazety ankehitriny. Fantatra koa anefa fa manana ny toerany tsy hay tohaina ao amin’ny fiarahamonina ny fitenin-jatovo. Eo no teraka ny olana satria tonga fiteny andavanandro ny fitenin-jatovo, ary dia lasa toy ny ara-dalàna eo amin’ny serasera ifanaovan’ny rehetra.
Ny lahateny an-gazety maneho ny zava-misy articles d’actualité l’édito éditorial lahatsoratra arafitry ny tonian-dahatsoratry ny gazety. Karazan- dahatsoratra famakafakana sy fanairana ny sain’ny mpamaky. La critique lahatsoratra mikendry ny hitsikera hevitr’olona iray momba ana lohahevitra iray. Kendrena ao anatin’izany ny hanohitra izay voalaza amin’ny endriny hafa ary entina ihany koa maneho ny hevitry ny tena manokana. L’enquête lahatsoratra mikendry ny hikaroka fampahalalana betsaka indrindra, ary marim- pototra indrindra, araka izay azo atao. Ahitana petrakolana lehibe, ka ny mpikaroka dia mikendry ny handinika sy handalina ary mamakafaka izany. Lohahevitra heveriny fa mahaliana ny mpamaky no tsy maintsy kendreny ao anatin’izany, satria ity faany dia marihina fa mifantina izay mahaliana azy rehefa mamaky gazety. La chronique karazana matoan-dahatsoratra mandalina ny zava-misy malaza eo anivon’ny fiaraha-monina. Mazàna dia ahitana olon’ny fiaraha-monina manana ny maha izy azy, havanana amin’ny fandalinana izany zava-misy izany, ka ny fomba fijeriny no iompanan’ny fandalinana, sy ifotoran’ny lahateny. Le billet lahatsoratra fanadihadiana fohy enti-maneho ny fomba fijerin’ny tena manokana mikasika ny trangan-javatra iray, amin’ny fomba mahatsikaiky.
Isan’ny fepetra takina amin’izany ny fiombonan’ny fokonolona, ary tsy maintsy miainga amin’ny lalàna velona ny famolavolana izany, tsy hadinoina ihany koa anefa ny mihaino ireo hetahetan’ny mponina, ary any amin’ny farany no handravonana ny fanapahan- kevitra farany fiombonan’ny fokonolona rehetra ao amin’ny faritra iray
Nitondra voka-tsoa teo amin’ny asa fambolem-bary ny fiezahan’ny tantsaha nanaraka sy nampihatra ny fiovana nentin’ny fandrosoana teo amin’ny fifandraisana tamin’ny vondrona hafa sy ireo vahiny tonga niara-nonina, teo koa ny fampianarana noraisina. Hita izany teo amin’ny fahaiza-manao nananany tamin’ny fanatanterahana ny asa ka nampitombo miharihary ny vokatra azo. Nanamafy orina ny fifandraisana nisy teo amin’ny samy tantsaha ka nampisy fifampitokisana bebe kokoa ary nampitombo ny harena sy ny fananana teo am-pelatanany. Nimasoana ny fampivoarana amin’ny lafiny rehetra ka niharan’izany koa ny fambolem-bary. Miroaroa saina ny tantsaha manoloana izany satria an-daniny ny fomban-drazana notarihin’ireo olon-dehibe mbola tsy hita izay maharatsy azy sady efa mahazatra, an-kilany mifofofofo ny rivo-pandrosoana ka sarotra ny tsy handray izay tandrify ny tena. Misokajy ho telo ny olona manoloana izany, ao ireo mifikitra amin’ny fomba navelan’ny razana ka miaro fatratra izany, ao ireo namela tanteraka izany ka namadika ny fijeriny, misy koa ny manafangaro ireo fomba roa ireo ka nampihatra amin’ny fotoana izay heveriny fa mahamety azy. Ao anefa ny indro kely, na misy aza ny fiezahan’ny tsirairay hivoatra amin’io asa io dia mbola eo an-kihon-dalana ihany noho ny mbola fitazomana sy firaiketana amin’ireo fombafomba isankarazany izay miteraka fatiantoka eo amin’ny fambolem- bary. Isan’izany ny fitandremana fady izay mampisy ny andro tsy iasana. Ny fisian’ny tsy fitoviana eo amin’ny samy mpamboly ka miteraka fahasamihafana, efa hita taratra ihany koa ny fahasimban’ny tany sy ny toetr’andro tsikelikely. Ilana fanarenana àry ny asa fambolem-bary ao amin’ny faritra alaotra mba tsy hahalefy laza azy. Mila ny fandraisana andraikitry ny tsirairay avy araka izay tandrify azy, ny fiaraha-miasan’ny tantsaha samy izy amin’ny fizarana traikefa sy fahalalana; eo ihany koa ny fandraisana andraikitry ny mpitondra fanjakana amin’ny fanampiana ireo orinasa mifandray amin’ny fambolena ary ny fampianarana ny tantsaha mivantana amin’ny fikojakojana ny fitaovana hatramin’ny fitantanàna ny vokatra izany.
Tsara ny hisian’ny sarin’ny mpanoratra sasantsasany voalazan’ny fandaharam- pianarana. Raha ny ao amin’ny kilasy famaranana izao, dia tsara mba ho hita ao amin’ny boky, ny sarin- dry i samuel ratany sy i jean joseph rabearivelo, ohatra, na ny sarin’iharilanto patrick andriamangatiana. Dia atao eo ambaniny ny tsara ho fantatra momba azy.
Mba atao mifanaraka amin’ny vanim-potoana ankehitriny sy ny zava-misy iainana andavanandro ny fandaharam-pianarana. Ireto misy torolalana vitsivitsy momba izany hajaina ny dingana arahina amin’ny famolavolana curriculum jereo tovana p.11-12 ; 27-33
Manome lanja lehibe ny fijery ifotony ny lalan-tsaina fanandratana ho vakoka ifotoran’ity fikarohana ity. Mifandraika amin’izany foto-pisainana izany ny tetika fanadihadiana ampiharina eto. Ny fifamatorana katsahina eo amin’ny fomba fanadihadiana, fanaovana tombana, ary famoahana tetikady fanomezan-danja ny vakoka miafina ao mahamasina no mibaiko ny fomba fiasa. Aroso ato anatin’ity toko ity ary ireo tetika roa iorenan’ny fanadihadiana. Horesahina eo am-boalohany ny fampiharana ny teti-pikarohana ampandraisana anjara ny eny ifotony na marp79 itsirihana ireo vakoka ao mahamasina. Aseho manaraka izany kosa ny tetika fanombanana tetika fanombanana ny hery, ny fahalemena, ny fanararaotra ary ny loza mitatao na ffom80 atao amin’ireo vakoka voatsirika ho fototry ny fananganana tetikady fanomezan-danja. Ii.2.1. Ny tetika fanadihadiana marp
Akoala be 15. Dokotra be 16. Renim-borona 17. Pôtô 18. Borna 19. Tapak’aponga 20. Tarana-bazimba 21. Kalaray sy klo 22. Lamokan’ atody 23. Boramena hoatry ny kisoa vazaha 24. Mainty be hoatry ny arim-bilany 25. Fotsy be hoatry ny dararaka 26. Mivoravora hoatry ny kisoa nafahy 27. Ngeza be hoatry ny trozona 28. Be kibo hoatry ny sahobaka 29. Mahia kely hoatry ny tahon-katsaka 30. Pintsana kely hoatry ny fingo-balala 31. Boribory hoatry ny kanety 32. Fisa-doha hoatry ny takatra maro ihany koa ireo asa soratra malagasy izay mitatitra ireny teny anehoana ny haratsiam-batana ireny, indrindra ho an’ny vehivavy.
Maneho ny tolona nataon’i di koa ny tononkalo fisehatra 159 sy ny tononkalo nadika ahatarafana ny maha poeta mpitolona azy sy ny foto-kevitra ijoroany eo amin’ny tontolon’ny teny sy ny kolontsaina ireo endrika roa ireo. 2.3.1. Ny tononkalo fisehatra