Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanora mahay ny feon’ny fieritreretana -adihevitra mikasika ny tantaran’i kaina -fandalinana mikasika ny famariparitana ny feon’ ny fieritreretana toe-javatra mampikorontana ny fanarahana ny feon’ny fieritreretana toe-javatra mampilamina ny fanarahana ny feon’ny fieritreretana -ny tantaran’ i kaina fanazavana ny toeran’ny
Indrindra ny teny malagasy. Azo heverina noho izany fa ny fiovam-peo maanjan mankany amin’ny teny malagasy no tena ahitana taratra ny fiovan’ny feo avy amin’ireo teny rehetra nampiditra voanteny amin’ny teny malagasy. Ny fifanovam-peo eo amin’ny teny maanjan sy teny malagasy an-daniny sy ny fifanovam-peo eo amin’ny teny malagasy an-kilany dia ahitana ny endriky ny fivoaran’ny teny swahili miohatra amin’ny fivoaran’ny teny maanjan mankany amin’ny teny malagasy, toe-javatra izay azo itarafana ny fiovam-peon’ny andian- teny bantu mankany amin’ny teny malagasy.
Ny fahafantarana ny karazan’olona horesena lahatra no fototra iorenan’ny fisafidianana ny tohan-kevitra ampiasaina enti-mandresy lahatra azy araka ireo karazana tohan-kevitra samihafa naroson’i philippe breton ireo. Ankoatra izay anefa dia mitaky ny fahaiza-mikirakira ireo paikadin-dahateny samihafa ny fahombiazan’ny
Hohadihadiana eto ireo teny heverina fa manan-kasina hampihomehy, amin’ny maha teny azy fotsiny. Nosokajiana telo ireny teny ireny, araka ny nandaharan’i siméon rajaona azy ny teny tsotso-piaina , ny teny manafin-toetra , ary ny teny sosona ndeha hojerena mifanesy ireo karazan-teny ireo, araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalo 3.2.3.1. Ny teny tsotso-piaina
Maneho am-bava ny momba ny lohahevitra nokarohina ny mpianatra. Misy singa ivelan’ny teny miditra an-tsehatra amin’ny am-bava satria mifanatrika ny mpiteny sy ny itenenana. Ireto avy izany ny fihetsika nanampy ny mpianatra amin’ny fanazavana sy fampitany ny heviny izany. Ny fitafy tsy notombanana izany satria manao aronakanjo ny mpianatra araka ny lalàna ao an-tsekoly. Ny fijoro nampianarina nijoro mahitsy ny mpianatra rehefa miteny imason’olona. Nisy ireo izay miankin-drindrina, manao tanana am-paosy, miondrinkondrika. Ny fijery ny ankamaroan’ny mpianatra dia tsy sahy nijery ireo mpiara- mianatra taminy fa namaky ny taratasy mirakitra ny fanomanany, na mijery eny amin’ny rindrina. Mety ho vokatry ny tahotra izany. Teo amin’ny fahaizana miteny kosa no nahitana fa nanana fahasahiranana ny mpianatra. Tsy nisy ny fampianarana momba ny fomba fanehoan-kevitra am-bava. Noheverina fa mandeha ho azy eo amin’ny mpianatra ny fahaizana miresaka. Tsy mitovy anefa ny fomba fiteny eo amin’ny seha-pitenenana andavanandro sy rehefa manao famelabelaran-kevitra ; indrindra moa fa olona maro no itenenana. Mety ho tompon’andraikitra amin’ny tsy fahombiazany koa ny mpianatra. Mety tsy nanao fanomanan-tsaina izy. 2.3.2.3. Ny asa an-tsoratra nomen’ny mpanao famelabelaran-kevitra hodinihina eo amin’ny lafiny endrika sy votoatin-kevitra ny asa an-tsoratra nomen’ny mpianatra. A teo amin’ny endriky ny asa nitovy avokoa ny endrika ivelan’ny asa nomen’ny mpianatra. Raha eo amin’ny fitaovana nampiasaina no resahina dia nanoratra ny asany tamin’ny taratasy fotsy ny mpianatra. Tsy nampiasa afa-tsy penina manga ranoray koa izy. Tokony ho nisy ny fampiasana penina hafa loko mba hanasongadinana ny lohateny sy ny fanazavana. Azo lazaina koa fa madio ny asa satria tsy nahitana takosona loatra.
Ny fanahy ihany koa dia mahatsiaro fahasambarana rehefa maty ny olona iray. Ny fahafatesana moa dia fisarahan’ny nofo sy ny fanahy. Ny nofo mijanona ao am- pasana, fa ny fanahy kosa misidina mankany amin’ny toerana tokony hisy azy. Maro tokoa ireo tononkalo milaza fa tsy mety maty ny fanahy ahitana izany, ohatra, ity andinin-tononkalo ity ry foko tsy resin’ny fasana kosa, haninona moa no hanadina izany? Ny helatrao ihany no ento misosa hamaky ny lalana ankoatry ny tany. 213
Manoloana ny fanadinana bacc indray, dia toy izao ny hevitry ny kilasy famaranana rehetra, izay miisa 107 ny nosafidina hatao any amin’ny bacc isany isan-jato famakafakan-kevitra 38 35,51 fanadihadiana lahatsoratra 47 43,92 any vao hisafidy 22 20,57
Va donc se fixer comme objectifs de toucher les ménages de chaque type en améliorant les conditions de vie de la population de la commune. Iv.1.1.3 classement des ménages selon les résultats obtenus, 3 classes de ménages sont apparues. Elles se distinguent par la superficie de rizière exploitée, la production de riz par année ainsi que le nombre de tête de zébus. Les ménages type 1 ou vulnérables possèdent une rizière de 0,39 ha avec en moyenne une tête de zébu ; les ménages de la classe moyenne exploitent une rizière de 0,61 ha avec en moyenne 3 têtes de zébu et enfin les ménages aisés ou type 3 ont une grande superficie avec en moyenne 1,5 ha et 5 têtes de zébu. Des résultats antérieurs confirment l’existence de ces trois classes sociales dans le milieu rural malgache. En effet, selon sacsa en 2009, il existe trois classes sociales à madagascar qui sont les ménages chroniquement déficitaires en riz, possédant de petites parcelles de terrain inférieur à 1ha , ne disposant pas de gros bétail, confrontées régulièrement à une longue période de soudure. Pour compenser les déficits, ils effectuent des activités extérieures. Les ménages type 1 sont ici la référence de ce type de ménage ; les exploitations qui se trouvent dans l’état d’autosuffisance alimentaire ici le type 2 qui possèdent généralement une taille de rizière comprise entre 0,5 et 1 ha de rizière et quelques têtes de zébu. Ils peuvent aussi occasionnellement mobilisés une main d’ uvre extérieure ; les ménages qui investissent leur acquis dans l’achat de nouveau terrain et bétail. Ce type de famille se tournent plutôt vers l’économie de marché c’est-à-dire qu’il vend une partie importante de ces récoltes. Ils correspondent ici au ménage type 3. La classification préalablement effectuée par le projet sofa spn dans la commune de marolambo confirme également le même résultat en montrant trois classes de ménages bien différenciés la classe des pauvres, des moyens et des riches sofa spn, 2011 iv.1.1.4 différence entre les deux typologies avant et après projet la confrontation entre la première et la deuxième typologie a permis de mettre en exergue les écarts entre les différentes caractéristiques étudiées. Après calcul, ces différences sont récapitulées dans le tableau n 15.
Ny fomba fampitan-kafatra manana endrika mora no mety hahatafitan’ny hafatra haingana eto. Ezahina ny manararaotra ny vondron’olona amin’ny zavatra 16 rtoa rasahondranirina vololona, mpikambana ao amin’ny ivotoeran-tserasera hoan’ny tantsaha ao sabotsy 75
Fihasamihafana roa no misongadina amin’izany dia ny fihasamihafana mampiaty sy misandrahaka, ny fihasamihafana mampiditra anaty vondrona. Ary farany hojerena amin’ity fizarana faharoa ity ny fandinihana ireo fiovam-peo eo amin’ny haihevi-teny. Araka ny efa voalaza teo aloha, ny fisehoan’ny fanova roa indray miseho amina faran-teny t? R iray dia tsy voafaritry ny tsinjara toerana fa ny hevi-teny ka amin’izany no andinihana ireo fifandraisan-kevitra eo amin’ireo fanova roa indray miseho ireo. Hojerena voalohany amin’izany ireo fifanoherana tsy mitondra hevitra, amin’ny faharoa kosa no hamahavahana ny fifanoherana mitondra hevitra ; ahitana karazany roa izany dia ny fifanoherana tsy iombonana amin’ny hafa na privative sy ny fifanoherana mifampimira na équipollente .
Araka izay nambaran’ny p. C. D 29 ny kaominina taona 2002 dia sahirana ara- pivelomana ireo mponina ao antanetikely ambohijoky. Ny tsy fahampian-tsakafo sy ny tsy fisian’ny fitaovana hoenti-miasa no anton’izany. Na dia te handray anjara amin’ireo asa fampandrosoana tokoa aza mantsy ireo mponina dia sakana ho azy ireo lafin-javatra ireo ary dia tsy manao izy. 2.3.4.2- ny fahantrana ara-pahaizana
Misy indray karazam-panontaniana mivantana, tsy miteraka ady hevitra fa mitaky valim-panontaniana hentitra sy mazava. Ohatra azo raisina amin’izany ny fanontaniana mikatona izay fanontaniana mitaky valiny hoe eny na tsia toy ny hoe ve. ? -ahoana ny hevitrao mikasika ny azonao atao ve ny miresaka momba ny ireny fanontaniana ireny dia manana valiny misandrahaka izay manosika ny anontaniana hanome ny heviny, izay mazana valiny roa mifangarika na mifanipaka mihitsy. Miantoka fahazoam-pahalalana feno izany. Ny fanontaniana hentitra na manome fahalalana toy ny iza ? T aiza? Ahoana? Oviana ? Firy ?
Misy ihany koa ny journée pédagogique izay atao amin’ny telovolana faharoa sy telovolana fahatelo. Mifidy lohahevitra iray mifandray amin’ny fandaharam-pianarana ny kilasy tsirairay amin’ny taranja iray. Amin’ny fotoana efa voatokana dia samy manao famelabelarana ny kilasy tsirairay. Misy ny loka zaraina ho an’izay kilasy mendrika indrindra. Ny mpampianatra miaraka amin’ireo tompona andraikitra ao amin’ny sekoly no mitsara izany. Ny tanjona moa dia ny ananan’ny mpianatra saina tia karokaroka sy mamorona raha araka ny nambaran’ny tompona andraikitra iray rehefa nanontanianay ny momba ity journée pédagogique ity izy.
Ato amin’ity fizarana ity no hijerena ny tantaran’ny fiavian’ireo mponina ao amin’ny kaominina izay avy amin’ny antony samihafa. Hasongadina ato ihany koa ny isan’ireo mponina araka ny sokajiny sy ny taonany avy. 1.1. 3 .1 ny fiaviany
Toy izao amin’ny ankapobeny no ny tantaran-drafetrarivo ao amin’ny tamberintany. Raha atao indray mijery dia natomboka tamin’ny fahazazana; nitohy teo amin’ny fahatanorana ary niafara teo amin’ny fahanterana. Mazava ny fomba nentina nandrafitra ny tantara satria mirazotra ny fotoana tantaraina sy ny toe-javatra ambara. Izany hoe manaraka ny fizotran’ny toe-javatra mitranga ny fitantarana. Tahaka izany koa no voarakitra ao amin’ny avotry ny rafy fifaninanan-drahaingo sy ravalo tany an-tsekoly fifandrafiany teo amin’ny asa rahaingo goverinera ary ravalo kosa mpampianatra fahavoazana nahazo azy roalahy- samy nigadra, ka rahaingo nigadra vokatry ny fitantanana tsy nahomby nataony ary ity faharoa kosa dia nigadra vokatry ny fitadiavana fahaleovantena faharesen-drahaingo teo amin’ny fiainana toy izao kosa ny fiainan-drajaonary ao amin’ny ny fahatezerany raha sokajiana araka ny fitantaran’ny mpitantara fialany teto antananarivo nankany ambohitraivo fandraisany an’i pendo hiaraka mipetraka aminy fifandonany tamin-drainijery sy ny mpitondra fivavahana fivarinany lavo tamin’ny toaka ny fandreseny teo amin’ny fiainana toy izao kosa ny hita fao amin’ny tantaran-drakoto fivoahany avy any am- ponja fitadiavana vahaolana amin’ny fiainana asa, vonjy, fanampiana famoizam-po toy izao kosa no nitantarana ny tantara izaho ve no diso ? Fahazoan-dramanda fisotroan- dronono ny fianaran’i solo fandehanana any ambanivohitra raharaha mdrm tsy fahitana an’i solo fitadivana azy ny ny nahitana azy fakana am- bavany azy teny faravohitra
Matetika dia ny harena na ny voninahitra ananan’ilay mpangataka no mibaiko amin’ ity tranga ity fa tsy dia ny fitiavana loatra ny mety ho tranga hita ihany koa dia ny fampihaonan’ ny kisendrasendra ny olona roa hifankatia. Efa nihatra tamin’ny eja izy ity ka nahatonga azy hikalo toy izao ilay fihaonantsika kisendrasendra mamy satriko aza hitohy ihany ilay vaninandro nihaonantsika ! Mety koa anefa ho fitiavana vokatry ny fifaneraserana ela. Hoy ny eja raha mba fantatrao niezaka aho hanafina izay tempo an-tratrako ao fa loza angamba ny ahy raha fantatrao tsy nahy ilay faniriana anatiko mangina niezaka aho hitsiky imolotra ihany 45 s rajaona, takelaka notsongaina ii, miondan-gony, tak 98
Nihaona tany jerosalema ny papa françois sy ny patriarche bartholome ho fankalazana ny faha 50 taonan’ny fihaonana nisy teo amin’i papa paoly faha vi sy ny patriarkà ekôminika bartholomew athenagoras. Nisy lanjany lehibe teo amin’ny kristianina ity fihaonana ity satria, nanokatra ny fifandraisana teo amin’ny fiangonana roa tonta izany ary samy nifanaiky ny amin’ny fahefana ananan’ny andaniny sy ny ankilany mba handaminana ny disadisa nisy tany aloha. Izany moa no tanteraka dia noho ny sitrapon’andriamanitra, izay mpanorina ny fiangonana 25 sary 1 papa françois sy ny patriarche bartholome 25-26 may 2014
Rakalo ianao koa aza tena tsotra sy mahafinaritra be. Ataoko ho solon’ny zanako eto ianao ry tina ka mba hiresaka eto andavanandro e! Tina ity aloha misy vola kely ho anao e! Hividiano kafe, fa andeha hanokona sakafo aho fa atoandro ity ny andro. Rakalo misaotra re ry tina a! Aleo fa hambenako ireo entana ireo.
Revérend robert jaobelo dzao, 1987, anthropologie religieuse sakalava, recherche et documents n 02, in conclusion tak 46. Entre le christianisme et notre culture propre, une symbiose et un dialogue se sont progressivement instaurés grâce à l’ uvre des missionnaires et de la relève autochtone. Loin de détruire une culture, le christianisme vient lui apporter une lumuère révélatrice permettant d’en démasquer les ambiguités, les aberrations et les égarements l’avènement de la religion chrétienne dans un pays peut, certes fruster certains éléments culturels mais il s’annonce d’abord comme catalyseur qui contribue à élaguer tous les éléments inutiles voire nuisibles qui gènent l’approche authentique du mystère.
Ny atao hoe kristianina dia ny olona mpanara-dia an’i kristy. Noho izany, dia ny hanahaka izay arahiny no tanjon’ny krsitiana. Ny fiainany izany, dia mifamatotra tanteraka amin’andriamanitra izay tompoiny sy arahiny, na ho mora na ho sarotra ny anjarany eto an-tany. Fiomanana ho any am-paradisa ihany koa ny eto, koa dia miezaka fatratra mitandrina ny fanahiny amin’ny alalan’ny fitondran-tenany ny kristiana. Anisan’ny tokony hataony ny fitsimbinana ny mahantra, ny fanaovana ny marina sy ny fitandroana ny fifankatiavana, ny fanekena ny mpitondra fivavahana.
Ity no gasikara! Eto ny vatosoa safira, volamena ananantsika sesehena eto ny voahary tsy fahita eran-tany tsiriritin’ny mpandalo eto ny olomanga eto ambohitsaina ity no gasikara eto ny harena dradraina ka dradraina manako eran-tany nefa eto r’ibalita mangeta ambony lakana tsy ambinina amin’izany ity no gasikara ny pôlitika eto manjaka dia manjaka mibahana ny laka ny toekarena eto ditsoka tsy miaina atao takalon’aina
Ampahafantariny koa, fa ny madinika dia mpaninjara ka tokony hahay hikajy sy hitantana mba tsy ho maty antoka. Tokony hahalala ny antsipirihan-javatra. Ny tsy fahaizana izany dia mety hanamafy indray ny fahantrana efa mby an-koditra fa ianao dia mpaninjara tsy mpivarotra ambongadiny mafy loatra izany adiny. Antitranteriny koa fa tsy tokony ho voarebireby amin-javatra tsy manaraka lôjika, amin- javatra ambongadiny fotsiny ny vahoaka madinika. Fa iray ampiana iray tsy miova iray ihany na avadikao ho ambony na ambany50. Noho izany, ny fanabeazana dia fototra iray lehibe iankinan’ny hoavin’ny vahoaka. Ilaina ny mahay mba tsy ho voambaka ka ho tsentsefin’ny sasany. Ilaina koa ny fahaiza-mitantana sy mikajy ary ny fahamalinana. Fototra iankinan’ny maha-olo-mendrika na tsia ny fanabeazana. Toa vitavita ho azy eny fotsiny izany amin’ny vahoaka madinika tsy miditra an-tsekoly ny zaza, ny lehibe tsy miraharaha. Ny saina amam-panahy, anefa, mitaky fanabeazana feno sy ampy, mba hahatonga ny olona ho olom-banona. Hoy regis rajemisa raolison mamaritra izany ny fanabeazana dia fomba entina manabe, izany hoe manolokolo toetra tsara ao amin’ny zaza mba hahatonga azy ho lehibe ho olom-banona 51. Ilaina ny fahalalana. Sehatra maro no ahafahana manovo izany any an-tsekoly, eo amin’ny asa, eo amin’ny fifaneraserana. Tsy ahitana taratra izany loatra eo amin’ny tontolon’ny vahoaka madinika fa ny fitadiavana izay hatokona no vaindoban-draharaha. Ankizy mikarenjy no hita, eny an- tsisin-dalana no sekoliny. Sady noana no mirenireny. Mampahatsiahy ilay tononkalon’i di manao hoe izay hoe ankizy voky nofinofy mahangoly
Tsaroako tsara ’lay ’ndray fahavaratra notsenaiko ianao fa hoe avy nianatra tsy nahasakana ahy ny ora-mikija kanefa dia izao ! Nisaraka isika! Ny andian-teny hoe kanefa dia izao. Hatrany no amaranan’ny mpanoratra ny andinin-tononkalo rehetra. Io teny io dia maneho fa na dia maro aza ireo zavatra rehetra niaraha-nanao teo amin’ny lalam-pitiavany, dia
Feniny nokalian ny mpanoratra sy nataony tsara tefy ny boky ny zanako i sy ii mba hisarihany ny mpamaky. Nampiasainy tamin izany ny fahaizany mampifandrindra ireo singa enti-maneho ny ivelan ny boky, toy ny refiny sy ny lokony, ary indrindra ny sary eo amin ny fonony.
Lafin-javatra roa no hita misongadina ireo antonantony mahatonga fahoriana ireo vokatra ateraky ny fahoriana. Hodinihina misesy ireo ka ireo antonantony mahatonga fahoriana no hanombohana azy. Hamaranana ny fitadiavana ny teny mateti-piherina , dia hirosoana manaraka ireo vokatra ateraky ny fahoriana haseho amin’ny alalan’ny fafana ireo, ary haroso manaraka izany kosa ny fanazavana sy fandalinana ny hita rehetra.
Miainga eo amin’ny fianakaviana ary ny ankohonana ny fanabeazana ny zanaka ary izy dia nandray fanabeazana kristianina satria ireo ray aman-drenibeny dia samy evanjelisitra avokoa. Saika efa nanentanan’ireo ray aman-drenin’i clarisse ratsifandrihamanana avokoa ireo fiangonana tamin’ireo toerana nodiaviny niaraka tamin’ireo ray aman-dreniny. Tao amin’ny sekoly misiona protestanta tao fenoarivo atsinanana no nandrantoany fahalalana voalohany ny taona 1932 1935 ka i jean narivony no
Fifanampiana toy izany ihany koa matetika no mahatonga ny sasany hitaky valiny amin’ny zavatra na asa ataony. Tsy zavatra mitovy amin’izay natao na nomena anefa no takiana fa fitiavana. Mety ho tanteraka ihany izy io rehefa misy toe-javatra na trangan-javatra tsy ahafahana manao tahaka izay nataon’olona tamin’ny tena. Mety ho maro ny fisehon’izany tambim-pitiavana izany misy ny olona sasany manampy sy manao soa olona iray hafa satria miandry fitiavana amin’iny olona iny izy. Matetika eo amin’ny olona sahirana ara-pivelomana no ahitana io trangan-javatra io. Ny olona sahirana anefa dia mety tsy mihevitra akory fa hoe fanararaotana fotsiny no hanampiany azy. Matetika ihany koa mifanaraka amin’ny ray aman-drenin-drazazavavy ilay zazalahy alohan’ny hanampiany ny zazavavy ka toa izao ny teny entiny maneho izany
Pour qu’on puisse augmenter le taux à 5 dans l’actuelle législature et pour la prise en compte des aspects genre dans l’élaboration des outils de budgétisation, tels que la loi de finance proposée par le gouvernement au parlement, les plans communaux de développement, etc. ? Au niveau des recrutements et des taux de salaire, il faut améliorer le critère et le mode de recrutement car celui-ci entraîne un taux de chômage féminin, l’augmentation du pourcentage de femmes travaillant dans le secteur informel, autrement dit un revenu instable source d’aggravation de l’inégalité sociale exemples, éviter les critères du genre apte à vivre en brousse, permis moto, exigence sexe masculin, exigence de mobilité, etc. Au niveau de l’accès aux ressources, droit d’héritage, accès au crédit il faut promouvoir l’accès des femmes au crédit car on a constaté une baisse significative des niveaux de détournement et de corruption lorsque les emprunts sont gérés par les femmes. De même, la capacité des femmes à rembourser les crédits est nettement supérieure à celle des hommes.
Ambohimanala 364 981 1187 86 452 1020 1292 93 5475 andoharanofotsy 457 1370 2936 162 479 1087 3144 191 9826 belambanana 224 281 807 73 174 219 903 64 2745 iavoloha 323 408 1676 102 299 492 1813 198 5311 mahabo 219 627 1551 39 196 611 1691 34 4968 mahalavolona 446 838 2231 74 444 940 2387 93 7553 morarano firaisana 216 209 586 46 253 326 618 27 2231 volotara firaisana 347 538 1549 53 291 597 1702 76 5151 fitambarany 2596 5250 12623 635 2588 5292 13650 776 43310 loharano kaominina,2007
Ii.3.1.1.7. Ny mpanoritra ilai ikala ny endrika ilai- mariky ny maha lahy ary ny ikala mariky ny maha vavy dia mitory fanambaniana sy fahakelezana mazàna. Manondro olona ireo mpanoritra ireo ary miraikitra amin’ny anarana faritany rehefa soratana. Ohatra ikalavoahangy, ilaidama.
Ny tantaram-piainany amin’ny maha mpanoratra azy marihina dieny ety am-piandohana fa tsy ho latsa-danja amin’izay voalaza tao amin’ny fizarana mikasika ny fiainan’ny mpanoratra manokana ny ho lazaina amin’ity fizarana manaraka ity. Lafin-javatra telo araka izany no ezahina hovahavahana ato amin’ity andininy manaraka ity. Amin’ny maha mpanoratra an’i eric ravalisoa izay dia hojerena aloha ny fiainany ny kanto, ny firotsahany teo amin’ny sehatry ny literatiora ary ireo karazana asa soratra nataony.
Contrairement aux indicateurs précédemment cités production rizicole, superficie sur tanety exploitée , la supériorité de la taille de ménage constitue un signe de pauvreté dans la commune de marolambo. Un taux de fécondité élevé renvoie à l’image de la pauvreté de la famille dans le milieu rural malgache gondard-delcroix, 2009 nombre de personnes actives dans la famille
Tahirin-kevitra fandaharam-potoana nadika tao amin’ny biraon’ny tomponandraikitra voamarika fa tsy mitovy ny fandaharam-potoana na eo amin’ireo kilasy mira zotra aza. Tsapa ho tsy voahaja ny fiatoana kely isaky ny alarobia ho an’ny mpianatra rehetra raha io fandaharam-potoanan’ny kilasy faharoa io no dinihina. Tsy mianatra zoma tontolo anefa izy ireo amin’ny ankapobeny afa tsy 2nd 3 izay manao frantsay amin’ny 8 ora 10 ora. Natao indrindra izany mba ho fitsinjovana ny fodian’ny mpianatra any amin’ny ray aman-dreniny, satria maro amin’izy ireo no lavi-dray aman-dreny, ka manofa trano ao anjozorobe, ary mody isan-kerinandro maka vatsy. Mirindra sady mifandanja tsara daholo ho an’ireo kilasy mira zotra efatra ireo ny ora isaky ny taranja. Voamarika ihany koa ankoatra izay ny fisian’ny ora iray isan- kerinandro ho an’ny kilasy tsirairay, natokana ho an’ny vaky boky. Nohazavain’ny tomponandraikitra ny famakiam-boky taminay fa mizara roa ny kilasy iray, ka mifandimby mamaky boky isan-kerinandro izy ireo. Natao izany fandaminana izany noho ny hakelezan’ny trano famakiam-boky. Ny tsy fisian’ny ora natokana ho an’ny fanatanjahan-tena no voamarika ao amin’ny fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany. Iray monja no tomponandraikitra amin’io taranja io araka ny hita tao amin’ny fafana 28 ka ny kilasy faharoa sy ny kilasy famaranana aloha no noraisiny, fa aoriana kosa ny kilasy voalohany araka ny fandaminana. Tsy mifandanja ny ora eo amin’ny l sy s amin’ny ankapobeny na dia taranja mitovy ihany aza, 6 ora ny taranja siantifika matematika sy fizika ho an’ny s raha 2 ora monja izany ho an’ny l. Ny taranja anglisy kosa no 2 ora monja no anaovan’ny s azy raha 4 ora no anaovan’ny l izany. Tsy mahagaga ihany anefa izany satria ara-drariny raha toa ka manatombo ny ora ampianarana ireo taranja manavaka ny sokajy tsirairay. Mifanahantsahana ihany ny ora anaovana ireo taranja literera sasany na ho an’ny l na s; mitranga izany eo amin’ny malagasy sy ny frantsay. Ny malagasy moa dia samy 4 ora daholo, fa ny frantsay no 3 ora ho an’ny kilasy s raha 4 ora ao amin’ny kilasy l. Nampitomboina 2 ora kosa ny fotoana famakiam-boky ho an’ny kilasy voalohany. Marihina fa misokajy ho t. A a1 sy a2 ny kilasy literera ao amin’ny kilasy famaranana, ary t. D sy t. C ny kilasy siantifika. Ka miankina amin’izay taranja manavanana no maha literera na siantifika ny mpianatra.
Lk4 t mila ho be no ho vitsy izy izany, rangahy. H sasiny f4 samy milaza ny fivoaran’ny zava-misy izy roalahy ny tsy fifandanjan’ny isa sy ny vokatr’izany dia ny tokony hiantsoana namana. Mifanilaka amin’izay handeha izy noho ny fiheverana tsy mitovy rasela tsy te handao ny vava ady satria lehibe, ratovo tsy te hamela an- drasela ho fatin’ny fahalavalo irery mba tsy hijalian-dranivoaly.
Recherche-action et prise en charge avant d’entrer à l’action de la réparation des pathologies sociales, il est nécessaire d’expliquer les mots clés suivants. Information prise dans son sens strict, elle se définit comme la circulation d’information dont le contenu transporté d’un lieu à un autre modifie et enrichit la connaissance4 c’est aussi une activité dont on peut concevoir qu’elle engendre des agents de transmission d’un savoir.
Ii-3-1-3 ny fivelaran’ ny fitiavana anisan’ ny naneho ny fivelaran’ ny fitiavan’ ny eja sy ilay olon-tiany ny fifanehoan’ izy ireo teny mamy, toky mamy, ny fanehoana porofom-pitiavana toy ny oroka, toetra tsara, nivelatra araka ireny ny fitiavany satria voatondraka tsara. Izay makolokolo tokoa no manana ny soa.