Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny kobandravina sy ny antokom-pivavahana hita matetika any anatin’ireny fikambanam-pivavahana ireny ny koba, mazàna dia amin’ny fotoanan’ny voka-dehibe eo anelanelan’ny volana may ka hatramin’ny volana jolay sy ireo vokatra samihafa mandritra ny taona, hita ihany koa amin’ny fotoana malaza samihafa rehefa misy ny varotra atao ao anatin’ireny fikambanam-pivavahana ireny. Amin’izany fotoana izany, ny fiangonana dia mandray ny toeran’ny mpiantoka. Mampanao koba maromaro araka izay ilainy ny tompon’andraikitra, ary ny mpanao koba no manatitra izany araka izay ifanarahan’ny roa tonta. Matetika dia mora kokoa noho ny vidiny ividianan’ny mpiantoka rehetra kosa anefa ny anomezan’ny mpanao koba ho an’ireny vondrom-pinoana ireny, indrindra raha mpino ao anatin’io vondrom- pinoana io ihany ilay mpanao koba. Ny antony dia ny fiheverana fa ilay varotra koba dia tsy natao hakana tombony ho an’ny tsirairay na tokantrano na fianakaviana ; tsy heverina ho fanomezana ho an’olombelona fa natao ho an’andriamanitra. Ao amin’ny kaominina talata volonondry dia toy ny efa kolontsain’ny mpivavaka ny fampidirana ny kobandravina eo amin’ny vokatra na ny hetsika fitadiavam-bola ataony, indrindra eo amin’ny fotoan-dehibe isan-karazany. Toy tsy dia misy lanjany loatra, ohatra raha amin’ny voka-dehibe fanao isan-taona no tsy misy kobandravina. Mahalany kobandravina mihoatra ny 30 ny fiangonana iray amin’ny voka-dehibe ataony. Tsiahivina fa misy ny atao hoe kobanondry, izay lanonana lehibe manana endrika fomba amam-panao. Tanterahin’ny mponina ao lazaina izany hanehoany ny fiombonan’ny taranaka rehetra. Niorina niaraka tamin’ny trano fiangonana ny kobanondry ka mifamatotra betsaka amin’ny finoana kristiana ny fanantanterahana azy. 2.5.3. Eo amin’ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao lafin-javatra roa lehibe no tiana hasongadina eto, dia ny anjara toeran’ny koba eo amin’ny kolontsaina ankapobeny sy ny fanambadiana.
Aty amin’ny faritra kosa ny serana dia singan-driba fanaon’ny mpila ravinahitra izay azo baongoina ho toy izao fampodiana ny taolambalon’ireo mpila ravinahitra ho any amin’ny fasan-drazany azo lazaina fa tsy mifanipaka ireo andram-pamaritana ireo fa misy ifandraisany. Koa eto àry dia ny hevitra hoe mandalo no ifandraisan’izy ireo. Izany hoe ny vahiny mpila ravinahitra dia tsy mitoetra mandrakizay eo amin’ny toerana nilany ravinahitra, fa tsy maintsy miverina any amin’ny tanindrazany.
Iii-1-ny zavatra tena ataony ao amin’ny kaomina tao manjakandriana, ny fampianarana ny olona hahandro no tena ataon’ny seecaline ary ny fiezahana hampahafantatra ny olona ny fomba isan-karazany hahazoa-mahandro ny hanin-kotrana no tena imasoany. Ankoatra izay, mamatsy sakafo ny mpianatry ny sekoly ambaratonga voalohany fototra ao amin’ny fokontany dimy ao anatin’ny kaominina no tena nataony, ireto avy ireo fokontany ireo anosimanarivo, manankasikely, volavy, manjakandriana ary ampiadianombalahy. Ary farany, mandanja ny zaza rehetra latsaky ny 24 volana ihany koa izy ary mandefa ireny any amin’ny creni raha toa ka tsy ara-dalàna ny lanja na ny refin’ny zaza miohatra amin’ny taonany
Amin’ny ankapobeny dia mamintina ny filazan-javatra ny fanovana endri- javatra, saingy mampivelatra kosa ny hevitra tiana hambara. Eto dia natao hanehoana ny lafy ratsin’ny fiainan-janak’olombelona ity sarin-teny ity. Mitompo teny fantatra mihitsy ny mpanoratra amin’ny fampiasany ny mpanampy hoe tsy maintsy oh 2 marary i madagasikara ton.152, tak 158, boky i
Ny anatra manoloana ny fitiavana eo amin’ny mpiara- belona misongadina ao amin’ny asa soratr’i soza marie yolande ihany koa ny fitiavana eo amin’ny mpiara-belona. Maro ireo anatra sy torohevitra atolotry ny mpanoratra manoloana izany. Azo sokajiana ho roa izany, dia ny fitiavana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, ary ny fitiavana eo amin’ny mpiara-monina.
Tsy afaka misahana anjara asa hafa ankoatra ny entimilaza ny mpanolotra manondro. Tsy azo afindrafindra ihany koa izy io fa raikitra an-kabaka. Ny mpisolo manondro anefa dia afaka misahana ny anjara asa rehetra ary afaka ampifamadihin-toerana. Raha amin’ny sokajin- teny mpamaritra manondro ny mpanondro dia tsy afaka hisahana anjara asa hafa noho ny famaritana ny mpanondro. Araka izany dia isany mbola olana ny fametrahana ny sokajy misy ny mpanolotra manondro. Ny hany azo ambara dia mpamaritra ny mpanondro alohan’ny haha mpisolo azy.
Fizarana 3 alahahady, 14 jiona 2009; lah 3625 nandritra ny andro maromaro niasan-dramatoa rangory tao amin’ireo ray aman-drenin-drahary dia nampiseho fahazotoana sy naka ny fitokisan’izy mivady tanteraka izy. Ohatra tamin’ny fihetsika nataony ny famerenana tsy misy banga an’ireo vola sendra hadino tany anatin’ny paosin’ireo akanjo nosasany. Raha araka ny fahantrany dia tokony ho nalaim-panahy haka an’ireny izy, ka ny famerenany an’ireny vola ireny dia anisan’ny naharesy lahatra tanteraka an’ireo ray aman-drenin-drahary fa tena olona azo antoka ramatoa rangory. Nanampy an’izany koa moa ny fampisehoany hatsaram-panahy tamin’ireo ankizy rehetra izay nokarakarainy tsara toy ny fikarakaran’ny reny niteraka mihitsy ka nampiraiki-po azy ireo taminy. Tena afa-pahasahiranana tanteraka ny renin-dry rahary noho ny fisian- dramatoa rangory. Tsy noheverina ho olon-kafa intsony izy fa toy ny ankohonana ao an-trano mihitsy. Izy no nanankinana ny fikarakarana ny asa rehetra tao an-trano, hatramin’ny fitantanana ny lakozia, ka ankoatran’ireo ambin-tsakafo hampitondraina azy isan-kariva dia tsy maintsy mahazo sakafo manta sy vola kely ho kadoa hatrany izy. Nanjary velom-bolo sy nahazo aina koa ireo zanany araka izany fa tsy notsindrian’ny tsy fahampian-tsakafo toy ny taloha intsony. Nanjary fantatry ramatoa rangory tamin’ny antsipirihany ny fiaimpiainan-dry rahary mianakavy. Teo am-pelatanany hatramin’ny sakafo hohanin’izy ireo isan’andro! Telo volana taorian’ny nandraisana an-dramatoa rangory hiasa tao amin-dry zareo anefa no niseho ny loza voalohany! Zaza mbola natanjaka tsara sy falifaly ilay zandrin-drahary faralahy ny maraina. Herintaona mahery kely izy tamin’izay. Nahasarotiny ny renin-drahary mihitsy ny fikarakarana sy ny fanaraha-maso an’io zaza io satria tena akaikin’ny fony tokoa amin’ny maha-farany azy sy amin’ny maha-kely indrindra azy. Raha vao sendra mikonaina kely hitomany fotsiny aza ilay zaza dia efa mikoropaka izay tsy izy ny renin-drahary. Indrisy anefa fa nony tolak’andro dia narary tampoka teo ilay zaza! Niolomay nitondra azy tany amin’ny dokotera ny renin-drahary sy ramatoa rangory izay niseho ho taitra mafy sy nigogogogo nitomany mihitsy raha vao nahita an’ilay zaza narary. Somary lavidavitra ny tanàna vao misy toeram-pitsaboana, ka tsy tonga tany amin’ny mpitsabo akory ilay zaza dia maty! Saika lasa adala ny renin-drahary! Nidradradradra nitomany saika tsy laitra nampiononina izy! Ramatoa rangory koa nanoatra noho ny tompom-pahoriana tamin’izay. Tsy niala teo anilan’ny fianakaviana mihitsy izy mandra-pandevina an’ilay zaza! Tsy nitsahatra nivoaka ny vavany ny teny
Kristiana izy, ary nilaza tamiko mba hanakim-po amin’andriamanitra v. A. Tak. 82 resaka nifanaovan-drenin’i totovahiny tamin’ilay rangahy mpitondra fivavahana no taterina eto. Teny fampaherezana nataon’ilay mpitondra fivavahana tamin’inininivahiny na rebeka. Taterin’inininivahiny amin’i totovahiny ny resaka nifanaovan’izy ireo tamin’ny fotoana nitrangany.
Mampisy olana ihany koa, eo ny fihetsika izay ataon’ny loha, sy ny fijerin’ny maso, sy ny sisa. Misy dikany avokoa izy ireny raha miseho. Efa voambara tany aloha araka ny fandinihan’i riley et riley amin’ny serasera ankapobeny izay tao amin’ny modeles psycosociologiques izay milaza fa miditra an-tsehatra eo amin’ny asa atao avokoa ny fihetsiky ny mpandray anjara rehetra, izay mifamatotra amin’ny amin’ny kolontsain’ny mpiserasera sy ny manodidina azy. Ny fihetsika ataon’ny loha dia mila tandremana tsara satria mety hahasosotra ny olona mijery ireny na dia tsy tandrina tokoa aza, raha ireo ray aman-dreny aloha dia misy ireo mahalala ny dikan’ny fihetsiky ny loha, hita tamin’ny fihetsiny izany satria maneho tsy fankasitrahana izy amin’izany. Olana ihany koa eto ny fomba fijerin’ny maso satria dia manana fisainana hafa ireo ray aman-dreny. Misy fiandaniana amin’ny hafa ao anatin’ny fiofanana tsy maintsy misy ny fanontaniana izay apetraka, misy ny ray aman-dreny sasany izay tsy mandray anjara fitenenana mihitsy fa ny miteny ihany no miteny, ka lasa zatra any amin’ilay miteny foana ny maso rehefa hanontany. Lasa sahirana ny mpampiofana eo anatrehan’izany, ny azo atao dia miezaka maka ny fony mba hamaly ny fanontaniana. Olana lehibe tokoa izany manabe ray aman-dreny izany eto satria tanora ireo mpampiofana izay mbola heverina ho toy ny zanany, samy manana ny fomba fisainany ny olona rehetra fa tsy voatery hitovy izay eritreretina ka sarotra ny asa fiofanana.
La suffisante qualité d’un employé est un élément indispensable au processus de développement de l’entreprise. Tous systèmes mis en place sont voués à l’échec s’il n’existe pas de personnel qualifié et capable de s’adapter aux services qui lui sont confiés. Alors, l’orientation vers un résultat de travail beaucoup d’efficacités et un meilleur rendement demande le perfectionnement du personnel. Ce perfectionnement lui permet de s’adapter aux changements technologiques et environnementaux de l’entreprise
Ho ny ambaratonga ambany indrindra eo amin’izany fihetsehana izany. Ny elanelan- toerana fitoeran’ny fisalasalana feno fandinidinihina sy fandanjalanjan-kevitra izay renin’ny fahendrena sy ny hevitra matotra ilain’ny ain’ny raharaha, dia tsy mbola mety ho hita loatra eo amin’io âme de la collectivité io. Koa raha nisy nahita ny marina sendra tany an-tsisin’ny manda, ka manao antso avo hilaza izany, dia diso ve, satria feo laika izany miantso izany? Tsy izany ihany fa ny laika manao kritika dia tena manaja koa ireo voahosotra hoy ny mpomba azy, saingy eo aminy, izay rehetra hita fa nivily mihitsy marindrano izao dia tsy mba isan’ny voahosotra intsony fa efa naongan’ny asa tsy mety izay nataony satria tsy hisy mihitsy anjely hidina ety an-tany hanala azy eo amin’ny fiketrahany. Koa raha izay voahosotra efa niasa ho toy izany, hoy izy dia tsy mba isan’ireo izay itoeran’ny hosotra intsony izay ekenay fa tokony tsy ho kasihin-teny. Moa tsy efa nisy niendaka tamin-dry samsona mbamin-dry saoly va ny fanajana azy, na dia mbola nanao ireo asan’ ny voahosotra azy izy mandra-pahafatiny? Ny laika manao kritika, dia mahatsiaro tokoa ny halalin’ny hadin’ny fahavoazana; ny ratra sy ny fangirifirian- tsaina amam-panahin’izay potraka ao; anefa raha potraka tsy mitoloko noho ny fahavoazany no reny mamoaka feo ory ao anaty hady ao fa potraka, mihambotena ho tsy potraka, ho tsy maninon-tsy maninona , ka mampiasa tsy amim-piheverana izany filazana lainga ataony izany, hamitaka ny maro izay miaraka aminy ka hahalavo ireo tsy satry ao anaty hady ao koa, dia taitra ihany ny laika ka manao kritika. Miantso ny olona hanatrika ny tena marina izy. Hoy ny mazava indrindra ao amin’ny apokalypsy izay boky maizina indrindra amin’ny sain’olombelona ankehitriny; ary aoka izay mahare hanao hoe avia koa diso ve ny laika manao kritika? Tsy izany ihany no tianay ho voalaza, hoy ireo laika mpanao kritika ireo, fa izao koa, raha havondrona eo amin’ny asa ny resaka eto ambany masoandro dia tsy misy asa ambony loatra sy masina loatra ohatry ny asa mikarakara fanahin’olona ho an’andriamanitra. Asa ilàna izay tena lehilahy, tena ara-panahy io. Asa atsangana halain-tahaka amin’ny fanaovana ireo asa maro samihafa tiana ho vanona eo amin’ny fiainana sosialy, noho izany, tonga asa voalanjalanja sy voadinidinika mandrakariva, ka mora hita kilema noho izy ampitahaina amin’ny idealy, halan’ny savatra izay ajoro ho modely ny tsy mintsy ho tsongoim-bolo, hiharan’ny kritika be dia be. Koa inona no anomezan-tsiny anay laika raha mba marina ihany no ambaranay? Aza tamoraina
Ny fizarana faharoa, dia nifantoka tamin’ny fandinihana ny tarakevitra fitiavana, araka ny fahitan’i faniry vatosoa azy. Nisandratra tamin’ny lafiny telo izany teo amin’ny olon- droa, teo amin’ny tanindrazana ary ny mpanoratra sy ny literatiora. Misongadina teo amin’ny fitiavan’olon-droa fa dingana maro no lalovan’ny fitiavana ny fiandohany na fitsiriny, ny fivelarany, ary ny mety hiafarana amin’ny faharavana indraindray. Fa izay izorantsika manaraka eto indray dia ny fomba nentin’i faniry vatosoa nanehoany ireo votoatin-kevitra lehibe ireo.
Hita araka izany fa sady manome fahafinaretana ny sofina ny rima no mifono hafatra mahasoa ho an’ny mpihaino vakodraza? A koa. Tsy ambanin’izany ny fahaizana milalao ny voambolana ampiasaina ao amin’ny tonon’ny vakodraza? A. Ao amin’ny zana- pizaràna 2-6 no hanomezana vahana izany. 2.6 filalaovana amin’ny sarin-teny zava-kanto ny tononkira vakodraza? A ka noho izany tsy maintsy misy fikajiana ny teny ampiasaina ao izay vao ahavitana zava-kanto. Araka ny nambaran’i siméon rajaona43 hoe tsy avy hatrany dia azo ampiasaina ho fitaovana hamoronana zava-kanto ny fiteny andavanandro, fa mila fanamboarana, fiangaliana, fikajiana manokana tafiditra ao anatin’izany ny fampiasana ny sarin-teny isan-karazany izay haseho isaky ny sokajy misy azy avy. Haroso voalohany amin’zany ny sarin-teny miorina amin’ny rafi-pehazan-teny. 2.6.1. Ny sarin-teny miorina amin’ny rafi-pehezanteny
Ramaroson b , op. Cit, p.55 119 pietro l , dieu dans la tradition malgache, editions ambozontany et karthala, 2006, p.152 les malgaches ont de dieu, de zanahary, une idée juste bien que confuse 120 jaovelo-dzao r , op, cit, p.215 les sakalava emploient surtout zanahary 121 razafintsalama a , op, cit, p. 64 122 estrade j-m , op, cit, p.75 il est vrai que les malgaches, accordent aussi le titre de zanahary aux ancêstres, aux esprits de la vie, aux parents, au riz.
Fanamarihana famintinan’i jasmina ratsimiseta ny tantara tao amiin’ny gazety malagasy ny telegrafy misteran’angavokely nanan-jo ilay ambohijafy nisy izany razanajaza; zazavavy tena nihafy kanjo tonga olo-malaza. Nanambady an-drakordia, dia niteraka lietenà; ka vazaha nefa sanatria tsy mba niavona noho ny ra. Tena ambony ny tarigetra nihetraketraka aloha ny basy, dia fitiavana no hasetra ’zay no tokin’ny malagasy;
La fonction prédictive ahafantarana mialoha ny haabom- pahalalan’ny mpianatra fanontaniana roa no mihalohalo ao an-tsain’ny mpampianatra ny mpianatra iray ve manana fahafahana hamita hatramin’ny farany sady mahomby amin’ity karazana fianarana, na asa ity ? Ny mpianatra iray ve vonona hanomboka hianatra zava-baovao ? Mba hamenoana io anjara asa io, dia mamorona fitsapam-pahaizana handrefesana ny fari-pahalalan’ny mpianatra amin’ny ankapobeny sy ny mampiavaka ny tsirairay. Amin’ny alalan’io fari-pahaizana io no ahalalana izay afaka hanaraka ny fampianarana, andrafetana ny fomba hampitana azy.
Amin’ny lahabolana am-bava izany156. Ankehitriny tokoa mantsy dia efa voadika sy navadika ho soratra ny tonon’osika ary iny indray no hianarana rehefa avy eo ka ataon’ny tarika iray mandritra ny lanonana. Manamarina izany ny fianaran-kira izay atao rehefa manomana fety toy izay hita nandritra ny fanomanana ny fankalazana ny fetim-pirenena 26 jona 2016 teo tany marolambo. Mifandray amin’ny lahabolana am- bava ny soratra ary hita izany eo amin’ny lafiny famokarana, fiarovana ary amin’ny fanatanterahana azy 157 zumthor paul, 1983, p. 38 eo amin’ny famokarana azy ohatra dia soratana aloha izay vao hianarana ary aseho an-tsehatra. Eo amin’ny fitahirizana azy kosa dia raketina an-tsoratra ary atao boky ho lovan’ny taranaka fara- mandimby ny teny tokoa manko mandalo, fa ny soratra mitoetra tsy izay ihany fa efa mahazo vahana eto amintsika koa ny haino aman-jery toy ny fampielezam-peo na radio, fahitalavitra na televiziona, ny sarimihetsika sy ny sisa izay misy ifandraisany amin’ny lahabolana am-bava158. Eto dia mora ny fandraisan’ny fiarahamonina ny lahabolana natao mihitsy izay tsy handreraka ny saina amin’ny fitadidiana sy famakiana sahala amin’ny taloha. Ny anjaran’ny olona dia ny mihaino sy mijery, na mandray sy mihinana fotsiny 159 razafiarivony michel, 2006, tak. 14 malaza ary miparitaka amin’ny faritr’i marolambo ankehitriny ny radio carte izay natao mba hampidirana sy hihainoana hira. Saika samy manana an’io avokoa ny isan-tokantrano indrindra fa ny any ambanivohitra. Ifaninanana mihitsy ny fividianana sy ny fananana ity fitaovana iray ity. Sady haingo no atao mba hanalana fahanginana izany. Tamin’ny fotoana nanaovanay firotsahana an-tsehatra dia tsapa fa maro ny osika tafiditra amin’ireny fitaovana ireny izay heno alefan’ny olona sy henoiny eny an-dalana, indrindra moa fa rehefa andeha hamonjy tsena. Miteraka fanamorana eo amin’ny fanapariahana ny osika ity fitaovana ity vetivety dia voarain’ny fiarahamonina ny lahabolana. Ankoatra ny radio dia eo koa ny fahitalavitra na
Izany hoe rehefa manan-katao ny olona iray dia maro no misakaiza aminy, tia azy. Alain’ny olona namana, ary anehoany tenim-pitiavana mihitsy aza. Eo ankilan’izay anefa, rehefa mahantra tsy manan-katao dia ailikiliky ny olona, eny fa na dia ny havana akaiky aza. Tsy ananan’ny olona hena-maso akory.70
Malemy sy mbola tsy maharo tena eo anoloan’ireo trondro lehibe ny matanjaka izy ireny. Izany hoe tsy misy fiarovana ireo atodin-trondro sy ireo zana-trondro raha tsy eo ireo zavatra roa ireo. Mihalany taranaka sy ripaka anefa ireo karazan-kazo sy ireo karazam-bato ireo noho ny fiovan’ny toetrandro sy ny fanimbana ataon’ny olona, alain’olona ampiasainy amin’ny zavatra hafa io savoka io ka ripaka no sady tsy misy solony ny lasa. Toy izany koa ny vatoharana, ampiasain’olona amin’ny fanamboarana lava-piringa manara-penitra izy io ka mihavitsy. Mitsentsitra ny zavatra maloto any anaty ranomasina no asany, mitsentsitra ny maloto ihany koa no antony ametrahana azy ao anaty lava-piringa. Roa araka izany ny asan’io vatoarana io, miaro ny trondro amin’ny loto mety hanimba azy, miaro ihany koa ireo trondro madinika amin’ireo trondro lehibe izay fahavalony. Viravirain’ireo trondro lehibe ireo zana- trondro raha tsy eo izay toeram-pialofana izay. Noho izany, maro ireo trondro ripaka eo amin’ny fahakeliny noho ny fahasimban’izay fialofana izay. Ny loza mihatra vokatry ny fidiran’ny fitaovana maoderina -ramikaoko? Tsy misy fialofana sy toerana azo hanatodizana ny trondro mihena ny trondro vaventy noho ny faharipahan’ny trondro hatramin’ny fahakeliny. Ireo toe-javatra ireo dia anisan’ny mampidina ny vokatry ny jono amin’iny faritra maroantsetra iny. Nisy fiantraikany taty amin’ny fiainan’ny fiarahamonina izany fitotonganan’ny vokatra sy ny antony mahatonga izany fitotonganana izany. Iii-2-3- ny fiovam-piainana hita vokatry ny teknôlôjia maoderina nanova ny fomba fiainan’ireo mpanjono tao ankiakabe ny fidiran’ireo zava-baovao nentin’ny fandrosoana teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina. Roa ny fiovana nisy naterak’ireo toe-javatra ireo ny fiovana teo amin’ny lafiny tsara sy ny fiovana teo amin’ny lafiny ratsy. Iii-2-3-1 ny lafiny tsara tombontsoa lehibe ho an’ireo mpanjono tao ankiakabe ny fahatongavan’ireo fitaovam-panjonoana maoderina izay nanova ny fomba fiasa sy ny fomba fijerin’ireo mpanjono. Nahitana fiakarana ny fari-piainan’ireo mpanjono noho izay fiovana nentin’ny fidiran’ny fitaovana vaovao izay.192manaporofo izany ny fahitana trano vaovao maro mijoro ao ankiakabe ary ny ankamaroan’ireo trano lehibe sy tsara tarehy hita ao dia saika trano
Ireo rehetra ireo dia misy sarany avokoa izay nofaritan’ny kaominina. Isan’ny fidiram-bolany izany. Anjaran’ny filohan’ny fokontany no mitana an-tsoratra ireo vola niditra rehetra tao aminy sy manatitra izany any amin’ny kaominina. Misy ampahany 20 atao ho an’ny fokontany izay ny kaominina ihany mamaritra azy. Io no karaman’ny filoham-pokontany miampy ny saram-pandaminana omen’ny olona manana raharaha alamina ao amin’ny fokontany sy ny tambin-karama omen’ny fanjakana foibe azy. Tantsaha mpamboly sy mpiompy ambonimbony fari-piaina eo amin’ny fokontany iadidiany avokoa ireo filohan’ny fokontany ireo afa-tsy ny filohan’ny fokontany andramasina ihany. Olona sahy miteny imasom-bahoaka amin’ny zavatra maro atao eny ambanivohitra toy ny amin’ny fanambadiana, na fahafatesana, na famadihana izy ireo. Fidin’ny fokonolona izy ireo nefa maharitra ela ny fotoam-piasany noho ny filatsahany ho fidina foana. Mandany azy hatrany ireto farany raha mbola mirotsaka izy. Avy amin’ny sokajin’ny hova avokoa izy ireo. Mbola apetraky ny ankamarohan’ny olona any an-toerana mantsy io rafi-piarahamonina nisy tamin’ny faha-mpanjaka io andriana, hova, mainty na dia efa noravan’i jeneraly gallieni aza izany raha vao nandray ny fitanatanana an’i madagasikara governora jeneraly aza izy ny volana septambra 1896. 2-1-2-6- ny quartier mobile
Ambony anie no hamafy hery ho anareo hahafahanareo manohy hatrany ireo adidy masina iantsorohanareo. Tsy nisy anefa izao asa izao raha tsy teo ireo fikambanana sy ivon-toerana samihafa nakàna ny vondrona ambara. Tao ny anta, akademia malagasy, foiben’ny vidy varotra, foiben’ny teny sy soratra malagasy minisiteran’ny kolontsaina sy ny vakoka , fikambanana mpanoratra havatsa-upem sy ny faribolana sandratra, foiben’ny fjkm, tpflm. Teo ihany koa ireo mpanoratra nanome ny asa sorany. Fisaorana lehibe no atolotray ho anareo, tsy hohadinoinay ny tolo-kevitra nomenareo anay. Tsy hadino ianareo ray aman-dreny, iraitampo, vady, fianakaviana manontolo tamin’ny fanohanana anay, ka nahatanterahan’ny asa fikarohana rehetra. Sitrakay indrindra ny soa vitanareo, ary hovaliana raha mahatsiaro. Teo koa ianareo namana, indrindra ny andiany ainga. Nasehonareo fa ny fifanampiana no hery hahatafitana amin’ny tanjona. Mendri-pisaorana lehibe izany rehetra izany. Mankasitraka indrindra tompoko. Randrianarison sitrajanahary lalaoaritia
Rehefa mijanona elaela eo an-tanimbary ny tonta dia hosena. Efa voalahatra dieny ny mialoha ny andro handrodanana ny tonta sy hanosena ny vary mba hampirindra ny asa. Tonga vao maraina eny an-tsaha ny vatan-dehilahy rehetra hanatanteraka ny asa ka mamelatra ny jiafotsy na ny labasy handrodanana ny tonta. Eo andrefan’ny tonta no amelarana azy satria miankandrefana ny fitsokan’ny rivotra izay arahina mba hanamora ny asa manaraka.
Tonga tanora. Dingana mampihataka ny tanora amin’ny fiarahamonina ny fahatanorana. Eo no heveriny fa ananany fahalalahana ka ahafahany manao izay tiany sy safidiny. Ataony izay andrarana sy anitsian’ny olon-dehibe azy 81. Betsaka ny fiovana mitranga eo aminy indrindra ny ara-batana, ara-tsaina, ara- panahy. Tsy ary vokatry ny fanolokoloana azy daholo anefa ireo fa nentin’ny rivotry ny kolontsaina vaovao, ny firehana mahazo vahana amin’ny sehatra samihafa amin’ny vanim-potoana iainany. Ohatra miroborobo fatratra amin’iny faritra atsinanana iny amin’izao fotoana izao izao ny kolontsain’ny vola tsy miraika firy amin’ny fihavanana sy fiombonana ny maro, fa vitan’ny vola ny zava-drehetra. Mihevitra izy ireo fa azo atao ny mandeha irery amin’ny fiainana. Mety fenoina amin’ny vola sy fitaovana ny filana rehetra. Fotoana tena mampangetaheta fahalalahana sy anofinofisana zavatra maro ny fahatanorana. Te hanao izay tiany amin’ny hitondrany ny fiainany ny tanora. Izany matetika no mahatonga ny malo, satria misy mania amin’ny tsy tokony ho izy. Anisany toe- javatra tsikaritray tamin’ny fanadihadiana tany an-toerana ny salan’isan’ny tanora voamalo. Ny valopolo isan-jatony saika tanora herotrerony sy vantombantony avokoa.