Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehiny toerana miorina eo ambony vatolampy sady eo afovoan’antananarivo ary mahatazana hatramin’ny 20km manodidina ny tanàna ambony. Amin’ny maha toerana avo azy, dia saro-dalana, betsaka fiakarana sy tohatoha-bato izy. Ny rova no eo amin’ny ivon’ny tanàna. Fokontany enina no mandrafitra azy, fa ny telo tamin’ireo no nanompanana ny asa fikarohana. Samy manana izay mampiavaka azy manokana ireo fokontany telo ireo. Ahitana fiangonana efatra roa fjkm, iray ekar, iray fiangonana tsy miankina amin’ny ffkm , sekolim-panjakana telo, sekoly tsy miankina roa, toeram-panasinana fito, fa ny efatra amin’ireo ihany sisa no misy manasina fa ny hafa kosa lasa toerana fanasan-damba. Faritra mivoatra hatrany satria efa misy toeram- pisakafoana sy fandraisam-bahiny roa lehibe.
Betsileo avaratra merina haza aza ’haza ’aza haza aza ’aza ’aza helatra elatra ’helatra ’elatra helatra elatra ’elatra ’elatra horo a oro a ’huru? A ’uru? A horona orona ’uruna ’uruna aloha aloa a’luha a’lua aloha aloa a’lua a ’lua
Nataon’andriamanitra hiara-monina ny olombelona. Amin’ny alalan’ny serasera no anehoan’ny olombelona an’izay fahaiza-miainany izay. Endrika iray azo itarafana ny fahaiza-miaina ny literatiora am-bava. Tsy isalasalana ny milaza fa manan-karena lahabolana isika malagasy. Ary tsapa fa misy foana ny fahasamihafana eo amin’ny fomba amam-panao na dia iray firenena aza. Tsikaritra izay fahasamihafana izay indrindra raha tsinjarain’ny faritra misy azy avy. Izany anefa no maneho ny maha izy azy ny faritra na ny fiarahamonina iray. Ho an’ny malagasy manokana; miseho amin’ny endrika samihafa ny fomba fifanantsafana. Miovaova arakaraka ny faritra tsirairay izany. Mbola miovaova ihany koa arakaraka ny zava-mitranga. Ireny fiovaovana ireny no azo itarafana ny kolontsain’ny fiarahamonina iray. 0.1. Ny sehatra sy ny lohahevitra iompanan’ny asa fikarohana
Araka ny kisary hita eto dia asiana lalantsara hatrany eo andaniny sy ankilan’ny seza sy latabatra misy ny mpanatrika mba hihazonana ny fifantohany. Aseho eto fa ny seza sy latabatra eny aloha no atao malalaka indrindra mba hahatonga ny mpanatrika maro hitoetra eny ka handre tsara. Mba tsy hampifanalavitra loatra ny mpihaino sy ny mpiteny dia natao efamira ny efitrano itrangan’ny serasera. Ny tanjona amin’izany dia ny fampifandanjana ny haavon’ny feo ren’ny rehetra. Raha atodika amin’ny kilasy iompanan’ny asa fikarohana izany dia kendrena ny hahatonga ny fitovian’ny zavatra ren’ny mpianatra rehetra. Heverina àry fa efitrano milamina ary azo ivezivezena tsara no mandavorary ny serasera. Izany no ahafahan’ny mpanatrika mifantoka ka handraisany ny hafatra. Koa tsy zava-maivana ny fenitra momba ny efitrano anatanterahana ny serasera noho izy fototra iray mampisy ny fifanohinana eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana. Hita fa tsy mahafeno ireo fepetra voasoritra ireo anefa ny efitrano nanatanterahana ny fampianarana. Ny kisary aseho manaraka eto no manambara izany. Kisary 6 maneho ny fipetraky ny seza sy latabatra tao amin’ny efitrano nanatanterahana ny fampianarana sy fianarana.
Ary fahatelo nefa ny lehibe indrindra dia nanota fady ianareo. Zavatra tsy fanao eto amin’ny tany ama-monina izao nataonareo izao. Kibo tsy omby ianareo, izany hoe mpianadahy ka tsy afaka ny hivady. Koa fepetra hany tokana tsy maintsy raisina izany dia ny fanalana io zaza io fa tsy azo tazonina mihitsy io. Tody aza fady ry dadadtoa! Rabenja tsy misy teny ifanazavana intsony fa rehefa izay dia izay! Tody ka izao anie ravao tsy efa renao izany tenin’ny dadatoanao izany. Izay no tapakay mivady ka tsy maintsy toavina. Mbola mba aleo kosa aloha izy hiteny e! Manan-jo hilaza ny heviny kosa anie izy! Ento ry tody ny teninao. Tody tsy afenina anareo intsony izany izao fa mifankatia izahay sy i mbola. Marina fa tonga tsy nahy io zaza io, nefa tsorina aminareo fa vokatry ny fifankatiavanay izany. Rabenja tapahiko ny tenin’ialahy. Maika aho ka izay hevitr’ialahy lazaina avy hatrany. Tody izao àry no izy ry izy mivady. Hivady ihany izahay na dia tsy homenareo tso-drano aza. Ravao an! Rabenja oh lalà! Hadinon’ny atoa mpianatra eny amin’ny ambaratonga ambony angaha ny lalàna maneso ! Tsy mahazo manambady ny zaza tsy ampy taona raha tsy mahazo ny faneken’ny ray aman-dreny niteraka azy a! Ampidiro tsara ao an-dohan’ialahy izany. Mbola handositra izany izahay, raha izany! Tody raha mbola miziriziry amin’ny hevitrareo ihany ianareo dia hiala eto izahay ary tsy ho hitanareo intsony mandrakizay. Ravao ka ho aiza hono izato ianareo, ary inona no hivelomana sy hamelomanareo ity menaky ny aina. Maneso tody koa raha tsy olona faraidiny izahay koa tsy hahay hikarataka. Andeha tokoa izahay fa sao heverinareo fa tsy sahy hanao izany. Rabenja ataovy kely izany ho hitan’ialahy! Sao hadinon’ialahy fa azoko toriana amin’ny fitsarana ialay fa manodinkodina zaza tsy ampy taona e! Mainka ampian’ialahy ny fitondrana an’i mbola handositra? Mieritrereta leitsy a! Tsy mbola hain’ialahy foana hatramin’izao rabenja sy ny heriny? Tsy maintsy hitako ny misy anareo na ho aiza ianareo na ho aiza. Tody ianareo izay fatra-pandala ny nentin-drazana sy ny fomban-drazana io, mba henoy kely ary aho aza fady indrindra tamin’izaho kilasy famaranana dia nisy tantara
Anisan’ny olana ihany koa, teo amin’ny lafiny fotoana, ny tsy fahatratrarana olona an-tananàna amin’ny andro atoandro satria any an-tsaha avokoa ny ankamaroan’ny olona amin’io fotoana io. Noho izany dia ny tapa- kandro hariva izahay vao nanao ny fitetezana tanàna. Anisan’ny niteraka olana ihany koa ny fifankazarana loatra tamin’ny mponina, izay efa nisy teo aloha, satria misy amin’izy ireo no tsy nety nilaza ny heviny satria heveriny ho manahaka ny tokantranony izany. Tamin’izany dia niezaka izahay nandresy lahatra ny olona fa tsy hampahafantarina any amin’ny boky akory ny fiainana manokan’ny olona fa ny zava-misy ankapobeny no resahina any. Olana lehebe ihany koa ny faharatsian’ny làlana, indrindra amin’ny fotoan’ny orana. Tsy nisy, araka izany, ny fitaovam-pitaterana fa natao an- tongotra avokoa ny dia rehetra. Nanampy izany rehetra izany ny tsy fahitana ny tahirin-kevitra sasany izay tena ilaina amin’ny famakafakana. Fa ankoatra ny olana teo amin’ny lafiny asa dia teo ihany koa ny olana avy amin’ny tenanay manokana satria nitaiza kely ny tenanay nandritra ny fotoana nanaovana ny asa fikarohana. Nanahirana, araka izany, ny fanatanterahana ny asa, indrindra teo amin’ny fivezivezena. Noho ny fanampiana sy fanohanana avy amin’ny fianakaviana ary ny tapaka sy namana anefa dia tanteraka sy tontosa ihany izao asa fikarohana izao. Narindra sy nalamina araka izay nampety azy ny fotoana sy ny andraikitry ny tsirairay.
Regarde. R quelle joie ardente et sérieuse ! Une gloire de plus luit dans la nation. Le canon tout-puissant et la cloche pieuse font sur les toits tremblants bondir lrémotion aux héros du savoir plus qurà ceux des batailles on va faire aujourdrhui de grandes funérailles, lis ce mot sur les murs commémoration ! Souvenir éternel ! Gloire à la découverte dans lrhomme ou la nature, égaux en profondeur, dans le juste et le bien, source à peine entrrouverte, ans lrart inépuisable, abîme de splendeur !
Anjara asa lazaina nafindra toerana eny aloha, raha kian-teny no, no ampiasaina, ary ny anjara asa e. M kosa, no misongadina raha ny kian-teny dia no ampiasaina.93 mitombina tanteraka izany eto amin’ny tdt satria voafidy tsara ny toerana hampiasana izany. Rehefa tojo sedra mafy ka te hanasongadina ny vahaolana dia ampiasaina ny fehezanteny mivadi-drafitra.94 ampiasaina ihany koa anefa izany rehefa te hisarika olona, matetika olona tia fiamboniana hita amin’ny fandresen-dahatra ataon’i solomona an’ilay tovovavy solemita ary natao hanaitra sy hampifantoka tsara ny mpamaky amin’ilay zavatra na toe-javatra nalefa mialoha.
Ankoatra ireo, dia misy ihany koa mpandinika sasany manome hevi-teny amin’ny teny malagasy ny hoe rômantika sy ny hoe rômantisma anisan’ireny i mompera malzac izay namaritra fa ny rômantika dia manahaka ny angano 17 ary ny hoe rômantisma dia ilazana ny fomban’ny lahateny manahaka ny angano. Natao hanehoana nofinofy ny angano, ka na dia avy amin’ny fiarahamonina aza ny ankoran-kevitra nenti-nanefy azy, dia tao dia tao tokoa ny fanodinana azy ireny hilaza zavatra manaitra sy mahagaga 18. Fitantarana amin’ny alalan’ny teny tsy mirindra ny angano. Raha izay voalaza momba ny angano izay no jerena , dia tsy misy mampiavaka azy amin’ny roman sy ny romanesque , izay maneho olona na toe-javatra tantaraina teraky ny nofinofy. Noho izany, dia azo lazaina fa, mahakasika ny fomba famoronana teraky ny fahatsapana anaty sy ibahanan’ny angolan-kevitra amam-pihetseham-po mbamin’ny nofinofy ny rômantisma. Mandà ny fibodoan’ny asan’ny saina fa mampivelatra kosa ny asan’ny fo amam-panahy izy19. Famaritana tsy azo raisina anefa ireo raha tsy ampifandraisina amin’ny foto- kevitra nijoroan’ny fironan-tsaina rômantika.
Ny fitaovana sy ny foto-drafitrasa fototra eny anivon’ny sekolim-panjakana eto madagasikara ambaratonga niveau epp t1-t5 ceg t6-t9 lisea 2nde-tle isan’ny kilasy section 117676 14511 3223 e. F. Kilasy 70284 59.72 11181 77.05 2609 80.94 e. J. E. 2232 3.17 2003 17.91 1347 51.62 solaitrabe 94561 13392 12362 b. M. 47244 67.21 7560 67.61 8301 ?
Fianakaviany fa izy irery sisa no niangana mba handova samirery. Hatramin’ny vazaha aza efa nandohalika teo anatrehany saingy rehefa azony ny harenan’ilay vazaha dia noroahiny hiala tao an-tanàna io vazaha io ka lasa nody any an-tanindrazany. Tsy nahafantatra an’ izay tena zava-niseho tany aloha tany ry dokotera mianadahy avy, ka tsy mahagaga raha nino an’izay voalazan’ireo olona mahay manitatra sy nanao lainga tsara lahatra. Ankehitriny vao manam-pikasana ny handalina ny tena zava-nisy marina i dokotera, ary efa saika hanatona an-drahary, saingy indrisy fa aty amin’ny hôpitaly no toerana nihaonany, ary olona very saina no hitany. Dia ho lasa adala ihany koa ve rahary? Hitohy
Tsy ny fitiavan’ny mpianaka ihany anefa no hirain’ny osika fa eo koa ny fitiavan’olon-droa lahy sy vavy 2.1.6.2. Ny fitiavan’ olon-droa sy ny fanambadiana eo amin’ny fitiavan’olon-droa no ahitana ny fitsirin’ny fitiavana, ny fitoriam- pitiavana, ny hamaminy, ny ngidiny sy ny fisarahana, ny famerenana ny vady nisintaka ary ny olana rehetra mpitranga ao an-tokantrano. Manomboka amin’ny fitsirin’ny fitiavana dia efa hirain’ny osika. Havoitrany eto ny mason-tsivana ilazana fa tsara ny tovovavy iray. Isan’ny itarafana hakantona tovovavy ny fihodirany, habeany, halavany, tarehiny. Eo amin’ny fihodirana dia ambarany fa kanto noho ny tovovavy manana fihodirana hafa rehetra ny vehivavy mainty hoditra na viavy meso viavy meso ka mahavery marina e e e o. B.69 2 asehon’ny lahabolana fa ny tovovavy mainty no atao hoe meva. Tsy izay ihany fa mbola hitsarana hatsaran’ny tovovavy koa ny hatsaran- tarehiny. Tsy voafaritra mazava eto ny fepetra ilazana ny hatsaran-tarehy fa bangoiny fotsiny hoe ny vehivavy tsara tarehy no atao hoe kanto tarehinao tsara jerline tieko ho hita o. Rm.78 8-9 hirain’ny osika ny hakanton’ny tarehin’i jerline izay maha te ho tia hatrany. Tsy ny fihodirana sy ny tarehy ihany anefa no hamaritana hatsarana fa eo koa ny habe sy ny halava. Eto dia ny vehivavy manana toe-batana kely sy lava na madinika ambo no atao hoe tsara viavy meso madinika ambo jerline tieko ho hita o. B.78 10-11 mbola fanehoana hakanton’ny tovovavy ihany koa no hiraina amin’ny hoe tsara arô zaza i y fa tiako o. B.79 1-2 dokafana tokoa ilay tovovavy eto ary lazaina fa nampisaraka ny mpanambady mihitsy tiako arô zaza i y nampisaraka mpanambady tsara arô zaza i y fa tiako o. B.79 7-10
Ny tsy fahaiza-mifidy ny fotoana ihainoana hira mametraka olana ihany koa ny toerana ahafahana mihaino hira, satria, noho ny fivoaran’ny teknôlôjia, dia afaka mihaino hira ihany koa ny mpianatra eny an- tokotanin-tsekoly sy eny an-dalam-be na any anaty efitrano fianarana, raha sendra dify ny mason’ny mpampianatra. Mitovy amin’izany ihany koa ny olana amin’ny fampiasana finday. Vokany mihena ny fifantohan’ny mpianatra amin’ny fianarana. Manampy trotraka izany ny fandefasana sms amin’ny fotoana fianarana. Misosa aoka izany ny peniny mandika ny lesona, fa tsy misy mazava aminy izay voasoratra ao anaty kahie. Lasam-borona, mandrevirevy eny rehetra eny ny sainy. Misy fiantraikany, amin’ny voka-panadinan’ny mpianatra izany.
Rehetra maneran-tany. Noho izany, voatery nivory tsy ara-potoana tao amin’ny foiben’ny onu mba hikaroka izay fomba hanamontsanana ny fitaovam-piadiana mahery vaika teo am-pelatanan’i iràka 1991 olana teo amin’ny firenena serbie, croatie ary bosnie herzegovine vokatry ny halabato nataon’ingahy milochevich.
Ireo zavatra voalaza teo ambony ireo dia nahatonga ny voka-pikarohana hizara toy izao voalohany dia ny anehoana ny mombamomban’ny infor ny fizotran’ny asa ataon’ny infor ny olana eo amin’ny fampiharan’ny infor ny serasera ao aminy sy ny vahaolana mifanaraka amin’izanymba ho fampandrosoana ny asa ataony.
Emilson daniel andriamalala, antso t t 23 25 sila-panahy niainga hono ity fanahy sasatry ny hasambarany hosarahiko roa ianao, ka ny silany ho an’ny lahy, ary ny ilany ho an’ny vavy. Hifampitady sy hifampikaroka mandritra ny androny rehetra ireo.
Mpitondra, ka dia voahosihosy ny marina, ary mizaka ny mafy indrindra ny osa sy ny madinika. Ny hanarina an’izany no anirahana ny zanaka. Andrandraina, ary antenaina fa hahavita izany izy. Ho zoara fialofana izy, hoy i niry-solosoa ao amin’ny tononkalo hoe zoara
A! Izany manko ka tian-drainy sy reniny! Izany ka tsy foin’ireo anabaviny! Maty taty an-tany lavitra! Tsy hatrehin’ireo havana! Tsy novonjen’ireo tapaka! Maty nitondra ny mafy! Maty niaritra ny mangidy! Ka ny fitiavany antsika ihany no anton’izay tena tonga amin’ny fara tampony ny fangorangorahana sy ny fihetseham-po tafahoatra tamin’ny fanaovam-beloma an’i jacques berthieu, maty maritiry veloma e! Rainay! Namoy aina ho an-janakao! Ihanao nandao tanin-drazana! Ihanao namoy ray aman-dreny tsy hihary vola, tsy hitady harena;
Malagasy fa nisy namorona sy nahary izao hita maso rehetra izao fa tsy tongatonga ho azy teo fotsiny. Tsy hitany sady tsy hainy fantarina io mpamorona io, kanefa tsy azony lavina ny fisiany. Ny hany fantany dia mahay sady mahatalanjona io mpamorona io, koa dia nomeny anarana hoe andriamanitra andriananahary. Nino ihany koa izy fa rehefa tapitra ny fe-potoana ahavelomany, dia hody any amin’io andriamanitra io izy. Hoy mantsy andrianampoinimerina188 ao amin’ny anatra fara teny nataony izao no ambarako aminareo havako sy sakaizako rehetra fa avy izay soratr’aretina, ka hody aho ho any an-danitra, fa alain’andriamanitra. Nino ny malagasy fa tsy honina mandrakizay eto an-tany izy hoy ny ohabolan-drazana voly varin’andriamanitra ny olombelona, ka izay tiany halaina no alainy, izay tiany havela no havelany 189 hamafisin’i harioley ao amin’ny asa sorany, fa io andriamanitra ninoan’ny malagasy fa nahary sy namorona izao rehetra izao io ihany, no andriamanitra ambaran’ny baiboly, ka inoan’ny kristianina rehetra. Ao amin’ny lahatsoratra ny aina 190, dia hoy ny mpanoratra indraindray toa vahiny tamàna manao sarimonina ka mitoetra 60, 70, 80 taona ny aina
Nanana ministera nitokana niadidy azy ny sekoly teknika taloha fa ankehitriny kosa dia natambatra hiaraka amin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena ka nanjary eo ambany fiahian’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena sy ny fampianarana ara-teknika sy arakasa. B. Ny fotodrafitrasa
Ny famakiana ny fahazoan-dalana rehefa mivoha ny fasana dia manome baiko ny ingénieur hamaky ny taratasy fahazoan-dàlana hamadi-drazana. Miakatra eo amin ny fasan-drazana ny solon-tenan ny tompon-draharaha, ny lehiben ny mpiray kibon omby , ny lehiben ny dina be na ny dina tsy mimpoly distrika fenoarivobe 93, ary ny lehiben ny fokontany hamaky ny fahazoan-dàlana. Eo no ahalalana ny isan ny razana avoaka hofonosina, eo koa no ahalalana ny razana vaovao hampidirina ao amin ny fasan-drazana na ny razana ho entina lavitra. Rehefa vita ny famakiana ny fahazoan-dalana vao miroso amin ny famoahana ireo razana hofonosin-damba ho hita an-tsary eto ambany ireo olona voatokana hiakatra eo ambony fasana hamaky ny fahazoan-dàlana.
Loatra. Tsy maintsy manao asa hafa izy ireo mba ho antoky ny fivelomana. Ankilany, ny mpiompy akoho manatodilava dia tena mifototra kokoa amin’izany ny ankamaroany. Tena hataon’izy ireo fidiram-bola matanjaka mihitsy izany. Ireo karazana fiompiana ireo anefa dia tsy maintsy mila fikarakarana sy fahaiza-manao.
Anarana mary ihany no fiantso azy fiaviana zanak’i dadapasy ao marovoaikely, zandrin’i tôr andraikitra kilasimandry aman’olona toe-batana tovovavy, valo ambin’ny folo taona izy v. A, tak.94 , matevina sy tsotra ny volon-dohany ary tonga hatreny an-tehezany ny bango tokany. Mandrimandry ny masony. Matevi-pitsatoka ny laingon-tavany ka mahatonga ny fitsikiny ho toy ny fitsikin-jaza vantony dia vantony. Na dia fotsy hatsatra tahaka ny zaza sisan-tazo v. A. , tak.215 aza izy, dia tsara tarehy i mary fa nihomehy mafy indrindra kosa i mary, nitranga ny lahara-nifiny rehetra, difodifotra ny masony, miampoka any aoriana ny volon-dohany matevina ankona fohy dia fohy i robena, tsaroany fa toa nihazakaza-pitepo ny fony, niaiky izy fa tsara tarehy ity tovovavy eo anoloany. V. , tak.217 toetra bakobako fihetsika izy, malemy paika, saro-kenatra, tsy dia mba mitsiky firy, ary misitrisitrika v. , tak.215 anjara toerany ao amin’ny tantara naman-drobena nandritra ny fotoana fohy nandalovany tao marovoaikely, niara-nampianatra ny ankizy ny hira noely tao am-piangonana, tovovavy nanintona sy nambabo ny fon-drobena
Tsinjaraina avokoa ny hena rehetra afa-tsy ny trafon omby ihany. Fitaovana ampiasain ity fiarahamonina ity rehefa miantso razana izany sady atao hanatanterahana ny fombafomba eo amin ny lava-baton andriambolafotsy izany rehefa mitoreo ny andro. Tsara homarihina fa ny mpita-marika ihany no mitahiry ny trafon-kena. Miroso amin ny fanandratana ny trafon-kena ny lohavohitra rehefa voatsinjara isan- tokony ny hena. Atolony ny mpita-marika ny trafon-kena ; manandra-bavaka izy ka zanahary no antsoiny mialoha. Rehefa tapitra ny tonom-bavaky ny lohavohitra dia miara-miredona ny olona rehetra manao hoe ankasitrao, ray zanahary tsitoha, ankasitrao ray razana masina fa io no emboka manitra atolotray anareo any andro, any volana, any taona zaraina ny hena rehefa vita izay. Mifandimby miantso ny olona aka izany ny lohavohitra isam-bohitra sady manonona izay tokon-kena mifanaraka amin ny adidy na satan andriana noefainy. Manolotra izany ho an ny olona kosa ireo tovolahy matanjaka. Milamina tsara ny fizarana ny hena masina ary tsy misy diso anjara ny tokantrano tsirairay. Mariky ny fiombonam-po amam-panahy ny hena masina ifampizaran ny mpiaraha-monina sady maneho ny firaisan-kina sy fihavanana. Mandravona ny tontolon ny hita maso sy ny tontolo miafina ihany koa izany ary mampirindra ny rohy sy ny tsimbalivalim-pifandraisana mampifamatotra ny olombelona amin ny hery tsy hita.
Azo lazaina, hoy ratrema william fa ny fanabeazana azon’i e. D. Andriamalala tao amin’ny sekoly paul minault dia nahazoany fiofanana tsara sy mahomby teo amin’ny sehatry ny literatiora sy ny zava-kanto, nanefy azy hahalala ny atao hoe fahafahana ihany koa. Raha fintinina dia nanefy ny maha-izy azy an’andriamalala ny fianarany tao amin’io sekoly io. Misy zavatra hafa tokony ho fantatra koa raha te hahalala bebe kokoa ny amin’andriamalala sy ny asa sorany isika; zava-dehibe nentin’iny faritr’i toamasina iny ny fanefena ny maha izy azy an’andriamalala teo amin’ny sehatry ny fanoratana tantara foronina. Nanomboka teo amin’ny fahaterahany ka hatreo amin’ny faha-40 taonany dia saika nipetraka tamin’iny faritra iny izy, afa tsy tamin’ireo taona vitsivitsy nianarany tao amin’ny paul minault. Mifandray betsaka amin’ny fahazazany araka izany iny faritra iny. Tsy hadino anefa fa avy amina foko merina izy, ary na dia tany amin’ny tanin’ny betsimisaraka aza no nitoerany dia tsy nanadino izany izy ary tsy nanafoana izany tao anatiny. Porofon’ izany, tao amin’ny toerana nonenan’ny merina ihany izy no nipetraka tany. Ny ankamaroan’ireo namany sy ireo nifandray taminy dia saika avy aty antananarivo avokoa; na izany aza dia tsy nisy olana taminy ny nifandray tamin’ireo foko hafa. Ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany no azo lazaina fa nivelaran’ny hatanorany, ka nahatsapany sy nahitany ny fangejana sy ny famerana ny fahalalana nomena ny tanora malagasy. 1.5. Ny asa amana andraikiny.
Raha nanontany mpitandrina izahay, dia nisy fanamariihana toy izao natolony raha mitady ireo fihirana natontan’ny misionera voalohany isika, dia tsy hahita firy, satria, may tamin’ny fanenjehana ny ankamaroany. Ny misionera avy tany londres sy ny frenjy, ohatra, dia efa namoaka tiona solfa amin’ny tononkira malagasy fihirana kely tamin’ny 1830, boky fihirana tamin’ny 1833, tiona vita solfa voalohany tamin’ny 1887 ka ny feon-kira tamin’izany, dia avy tamin’ny sankey sy ny fihirana kongregasionalista tany angletera ny betsaka. Ny hany mpamoron-kira malagasy hita tao dia, ratany hira enina sy ramboatiana hira 3 40 ny hira mamintimolaly , araka izany, dia voamariky ny fomba anglisy, indrindra fa ny feony. Maro koa ny tsy mifanaraka velively amin’ny tsindrim-peo amin’ny tonony, ny naoty amin’ny feony.
Ny haitsikeran’ny fifandraisana mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainana andavanandro ny fifandraisana. Tsy diso anjara amin’izany koa ny marenina eo amin’ny fifaneraserana eo amin’ny tontolo misy azy. Maro ireo lalan-tsaina nosoratan’ny mpandinika momba io fifandraisana io, fa ny nifotoranay tamin’ity asa ity dia ny an’i roman jakobson, izay azo fintinina amin’ny kisary toy izao 1 mpandefa hafatra mpandray
Nitondra hafaliana teo amin ny mpanoratra ihany koa ny fananany ireo andraikitra samihafa nosahaniny, ny nahavitany ny doctorat en philosophie , ny nifaneraserany tamin ireo mpampianatra malaza eran izao tontolo izao, fony izy nianatra tany an- dafy. Miovaova hatrany moa ny fiainan ny zanak olombelona, ifandimbiasan ny tsara sy ratsy, ahitana ny mangidy sy ny mamy. Nanana ny toe-javatra nampalahelo azy ny mpanoratra.
Iii-3-2 répartition des sols au sein des différentes unités géographiques les propriétés des sols sont liées à l’histoire des reliefs qu’ils recouvrent partie ouest des hautes terres amborompotsy, mandrosonoro, mandoto sur ces parties, le relief est constitué par des buttes d’interfluves présentant un étroit replat sommital. Les sols associés à ce type de relief correspondent à des sols ferrallitiques appauvris ou enrichis en minéraux peu altérables ; ceux-ci ont une structure plus ou moins dégradée et sont fortement désaturés.
Manamafy ny fifankatiavana izany. Eo ihany koa ny tsy fitiavan-tena diso tafahoatra, fa mila mamoy ny zava-drehetra noho ny fifamenoan ny fiainan ny olon-droa. Marihana fa tsy hita taratra tao amin ny tononkalo nosoratan i lyra ny faharavam-pitiavana, sy ny mety ho vokatr izany eo amin ny olon-droa.
Avy dia naronjiny indray mandeha ilay anankiray, ka nitobatobaka very hatramin’ny rano nentiny. Izy moa tanam-polo, ka mbola nosintoniny koa ny kitamby nisinkinan’i noro, dia notriariny tamin’ny andaniny. Niempo koa ny tambavim-behivavy. Kanefa, mbola tsy tafidina tandrifin’ny tratrany akory ny siny teny an-dohany, dia natosi-dravololona hitsivetraka tery ny tenany. Vaky niparasaka ny tavim-bilany. Ny lamba anoloana petsa tanteraka. Ny aty aoriana aza mbola niforetsahan’ny fotaka nitsikasinany. Nefa, mbola nakorain’itsy zazavavy tamin’ny hehy valaka nony niarina avy eo tsy mba hanaiky izao aho! Hoy i noro sempo-katezerana nivandrina an-dravololona mbola tsipatsipaky ny hehy fanarabiana ka hanorana indry sa hanavandra ? Ataon-dry ho afak’izay angaha ny nandrotehan-dry ny lamba vao notenoniko? Tsy tratra ny nisidinan’ny tanan’i noro niantefa teny amin’ny endri-dravololona. Namaly avy hatrany koa io, ka raikitra ny sintom-bolo sy ny rangotra, ny kaikitra sy ny tsongo, ary ny vono isankarazany. Nihoraka ny teny ilavitra nahatazana, fa fampitaha hafakely indray ity! Nirohotra nijery akaiky avokoa izay afa-nanatona. Efa lavon’i noro ambany teo amin’ny petsapetsa nidarabohany ravololona no tonga nisintona nanala azy teo i lofo mpanompony ndeha, tompokovavy, hody, hoy ilay tovolahy nanambitamby, fa mahamenatra olona izao miady ankalamanjana izao! Mba rariny ve izao nanaovany ahy izao r’i lofo e? Hoy ny fendrofendron’ilay zazavavy mbola vonton’alahelo ny lambany ha! Hoy ravololona nivazavaza. Toa indry goaika mpangala-boanjo indray no hiantso rariny?