Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fahapotehana ny filan’ny mponina satria ao no foto-pivelomany. Hita tokoa, amin’ny fiarahamonina malagasy, fa ankoatra ny filan’ny mponina andrenivohitra sy ny tany mandroso ny vokatry ny ala izay isan’ny tena mamotika ny ampahany betsaka ny tontolo iainana dia ny mahantra no mpanimba ny tontolo iainana, izy ireo ihany anefa no milanja ny vokatr’izany 34 amin’ny fiankinana be loatra amin’ny vokatry ny ala. Mandeha ila ihany anefa izany fomba fijery izany satria maro ireo asa fikarohana vita maneho fa ny tany mandroso manana indostria goavana no tena mpanimba ny tontolo iainana. Mitady hatrany izay fomba tsy hanimbana io tontolo iainana io ny fanamby izay mifandray amin’ny fiarovana ny ala. Na izany aza dia tsy natao hamonoana ny foto-piveloman’ny mponina ny tetikasa. Miankina indrindra amin’ny fitazonana ny maha voajanahary ireo ala ireo ny fiarovana.
Miavaka amin’ny fampianarana ankapobeny ny fampianarana tekinika noho ny fisian’ireo sampana maro samihafa azo isafidianana arakaraka ny sehatra asa tiana hidirana aorian’ny fianarana. Ao anatin’izany ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Misy sampana roa ao dia ny sampana fambolena ary ny sampana fiompiana. Na izany aza anefa, tsy afa-misaraka ireo fa toy ny vary sy rano ka ianarana daholo amin’ny sampana idirana ao amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana.
Dada o, hoy ny antso, badabadanay ankizy, dada tena hafakely, mafy be sy miasa mafy, 5-dada azonay ihantana amin’ny zavatra ilaina, dada afaka miaro rehefa misy manjo, dada, indraindray masiaka, 10-sy mikapoka tokoa; nefa dada be fitia mikarakara anay hatrany!
Dia ny tolom-piavotana mampiretsika ny hery fa andalam-pisondrotana ireo nosokajiana ho rveryr fa nitraka izany loha, 10 mirongatra ny herimpo hanilika ny fanjanahana, io fa efa mihozongozona ny faka lalinrny tanta nilazàna fa voaozona 15 ny vela-tany izay voambara
Dans certains cas, les responsables légaux des associations manquent d’initiatives. Ils ne font pas preuve de compétence dans l’exercice de leur fonction. Par contre, il y a de simples membres qui sont très clairvoyants et mettent en évidence les insuffisances des leaders formels. Il se pose alors un problème de leadership. Cette situation se retrouve parfois au sein du bureau directeur où le président bien qu’ayant un niveau d’instruction supérieur par rapport aux autres membres du bureau manque d’initiatives.
Mampiaty ny fihasamihafana raha toa ka ny iray amin’ireo fanova roa afaka miseho ihany no azo ampiasaina ka ahilika ny fanova iray hafa izay heverina ho toy ny fanovana hasim-peo hafa. 39 fihasamihafana mampiaty sy misandrahaka no misongadina raha toa ka misy hasim-peo roa mifanohitra afaka miota, ka ireo singa roa ireo dia samy manana fanova hafa avy mampiavaka azy 40. Eo amin’ny fandinihana ny faran-teny -tra am-panovanana, miseho ny
Tsy mpanoratra malagasy ihany no ankafiziny, fa misy mpanoratra vahiny ihany koa. Ny mpanoratra malagasy dia ahitana an-dry jean joseph rabearivelo , randja zanamihoatra , dox pseud jean verdi salomon razakandrainy , harioley , clarisse ratsifandrihamanana, emilson daniel andriamalala ny mpanoratra vahiny kosa , misy an-dry charles baudelaire , gérard de nerval , guy de maupassant , alphonse de lamartine , victor hugo. Misy amin’ireo asa soratry ny mpanoratra zokiny no toa mitovitovy firafitra amin’ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana. Eo amin’ny tantara foronina, ohatra, dia taratra izany fitovitoviana izany eo aminy sy emilson daniel andriamalala. Andaniny, ny mpandray anjara fototra, izay samy tanora ; ankilany kosa ny fiafaran’ny tantara, tsy mikatona tanteraka. Toa alaim-panahy hanohy izany an’eritreritra aza ny mpamaky manamafy ny tenin’i françois mauriac, manao hoe mieritreritra aho fa tsy voatery hahafa-po ny mpamaky tanteraka akory ny fiafaran’ny boky tsy mifarana manko ny boky, fa tapaka fotsiny. 22
Miavaka kosa ny fanehoan’ny mpanoratra ny teboka telo amin’ity tononkalo manaraka ity. Asehony ireo toe-javatra takiany eo amin’ny firenena izay mahatonga azy hanoratra. Sarihany koa ny mpamaky haka sary an-tsaina ireo zavatra manodidina iainany àry hamisavisa an’eritreritra ny zavatra tiany ho lazaina. Izany hoe, ampidirin’ny mpanoratra handray anjara amin’ny hevitra ny mpamaky, ary hamenoo izany amin’ireo teboka telo ireo hangina ny poety raha tapitra voatety ny tontolo misy eto dia hangina ny poety saingy. Na ny tontolo hita na ny hery mifampita tsy hitsahatra hitety hanoratra ireny ny poety156 tsapa araka izany fa manome endrika kanto ny tononkalo ny fametrahana ny teboka telo, nefa nahafahan’ny mpanoratra nampiseho hevitra sy fihetseham-po tiany haseho. Tsy latsa-danja noho izany koa ny fampiasana tsoraka.
Toko i ireo mpamoron-kira sangany maro ireo mpamoron-kira teatraly fanta-daza tamin’ity vanim-potoana ity. Zokiny indrindra tamin’ireny i justin rainizanabololona; teo koa ranaivo ranarivelo, samu l rahamefy, justin rajoro, naka rabemanantsoa, rasamy gasy, andrianary ratianarivo, thérack, jean marie rakotomalala, raonivalo, ireo tena nisongadina anefa, no ndeha hofantarina, miaraka amin’ireo tropy teatraly notarihiny avy. Hoy i mbato ravaloson ireo kintana telonohorefin’ny tantara tsangana moa no ao an-tsaina avy hatrany, raha vao miresaka hirana teatra justin rajoro; naka rabemanantsoa; ary andrianary ratianarivo. 95 noho izany, izy telo mirahalahy ireo no azo lazaina ho andrarezin’ny hira teatraly malagasy. Tany am-boalohany, dia niaraka tao anaty tropy teatraly iray izy ireo. Mba hanitarana ny fara-vodilanitry ny teatra tamin’izany anefa, dia samy nitarika tropy iray avy izy taty aoriana. Ny momba izany indrindra, no ndeha hovahavahana etsy ambany. 2.1.1. I justin rajoro
Swahili manana fanovany amin’ny teny malagasy. Mifanova amin’ny renifeo malagasy n ny renifeo swahili ? Eo amin’ny vanin-teny mitondra tsindry sy eo amin’ny vanin-teny aorian’ny tsindry. Ohatra nyonya ? ? O? A minono nono ? Nunu araka an’i o. C. Dahl, dia avy amin’ny endrika ôstrônezianina susu nono ny voan-teny malagasy nono heverinay anefa fa noho ny fahasamihafan’ny toetra ananan’ny feon-teny s ao anatin’ny susu sy ny feon-teny n ao anatin’ny nono, dia tsy mety ho avy amin’ilay voanteny ôstrônezianina ilay voanteny ambara fa mifanova aminy. Heverinay fa moramora kokoa ho an’ny feon-teny ? Ny mivoatra ho n noho ny hivoaran’ny s ho n .
Mpandray anjara fototra mpandray anjara mpanampy mpandray anjara ravaka miaro tovolahy niaina teo anivon’ny fahatanorana, kanefa nisedra olana maro. Na izany anefa dia nanana herin-tsaina handresena ireny izy. Sady mpitantara ihany koa i miaro eto no mpandray anjara fototra. Ramahefason dadatoan’i miaro, nipetrahany. Ny nenitoan’i miaro izay nankahala azy. Setra, felana1 miara-mianatra amin’i miaro felana2 vadin’i miaro mamy mpiara-miasa amin’i miaro, nanampy an’i miaro tamin’ny sarotra niainany mendrika olon-tian’i miaro ny ray aman-drenin’i mendrika randria rangahy naman’i miaro tany am-ponja ireo iray tampo amin’i miaro ireo mpiara-monina tany ambanivohitra ireo mpiara-mianatra teny amin’ny lisea dadatoan’i setra pôlisy ireo tovovavy roa niara-nikorana tamin’i mamy sy i miaro ireo olona mpandalo eny an-dalana rajao ireo voafonja niaraka tamin’i miaro mpiambina ny fonja mpamangy marary mpitsabo ramino
Misongadina ny andraikitra miandry ny tanora eo amin’ny fiatrehana ny fiainana eto. Ny tanora tokoa no ho tompon’ny rahampitso ka izany no anairana azy mba tsy hatoritory fa hanandratra hatrany ny kanto navelan’ireo razana. Tsy tokana araka izany ny laharam-pisehoan’ny rima hita tao amin’ny vakodraza? A voangona ho vondrona ambara. Hofintinina amin’ny alalan’ny fàfana ny mikasika azy ireny.
Rajo izao re no fomban’ny olona ry mama, fa aza mimenomenona eo aloha ianao a! Oay! Iny laza fa mikopaka ahy! Aleo aho ry mama ho eny amin-dry laza a! Bako inona koa no hataonao eny amin’ny zanak’i vero eny? Rajo ka rahalahiko ange io ry mama e! Na dia samy hafa reny aza izahay, dia mifankahazo am-po foana! Eo ianao raha hijanona eo. Bako inona koa moa izany, fa tsy handeha hamonjy an’i pasy aho. Tsy misy olom- pantatro, afa-tsy i pasy manko eto. Miakatra kely ny ambiance hiran’ny mpiandry faty pasy hay tonga ihany i bako? Bako tsy maintsy manao ny adidiko aho ry pasy a! Pasy tsara mihitsy ny nahatongavanao, fa tsy mety mikaona mihitsy ao ny vavan’i dina sy i vero. Hatramin’izay nahatongavan’i dina izay, hatramin’izao. Bako tena ratsy loha kosa aloha ilay vero e! Diso ihany ianao nitondra an-drolf tat? Aminy. Pasy ka tadiavinao hoentiko aiza indray àry izy? Bako asa! Raha tany aminao angamba izy io, tsy gidragidra ohatr’izao mihitsy no iainanay. Pasy mba alaivo sary an-tsaina ihany hoe any an-dakira be any ve izy no nentiko. Dia iza no olona ho any aminay amin’izao? Bako fa pasy moa angaha tsy eny ankadindramamy intsony? Pasy oadray! Tara be ianao! Efa any antsahalalina aho izao no monina. Bako hay ve e? Pasy ka andao ry bako hiditra fa tsss!
Voalaza tamin’ny fampahatsiahivana ny zava-nisy, fa ny iray ao anatin’ny roa amin’ ny zaza malagasy no tratran’ny tsy fanjarian-tsakafo. Izany dia vokatry ny olana ara-tsakafo mahazo izao tontolo izao. Iray amin’ireny i betenda manandratra vavaka ato anatin’ity tononkalo ity andriamanitra ô, vokiso! Ito kibon-janakao raha mangataka tsy piso fa tsy ampy fatra izy izao! Tsy miafina aminao ny gote tsy zarizary kaly tsisy kalitao indraindray toa mankarary! Andn 1, 4 176
Mpianatra mijoro amin’ny heviny ka mahay maneho sy manazava izany arakaraka ny olona iresahany sy ny sehatra misy azy no tanjona ankapobeny kendrena amin’ity asa fikarohana ity. Misy tanjona manokana tsy maintsy tratra anefa vao tonga amin’izany ka mila mpianatra mahafantatra ireo singa ivelan’ny teny miditra an-tsehatra rehefa miserasera na miresaka;
Ny lafiny fampianarana ato amin’ity fizarana voalohany ity dia fanoritsoritana ankapobeny ny foto- drafitrasa mikasika ny fampianarana any an-toerana no horesahina ny toerana misy sekoly, ny isan’ny kilasy sy efitrano fianarana ao aminy. Aseho isan’ambaratongam- pampianarana sy araka ny karazan-tsekoly ao anaty fafana izany.
Ny momba ny sokajy siantifika azo lazaina fa tsy dia nanana olana loatra tamin’ny fanakaran-kevitra ny tao amin’ity sokajy ity, raha araka ny fahatsapanay azy nandritra ny firotsahana an- tsehatra. Tsiahivina fa ny matematika no taranja fototra ataon’izy ireo. Ny taranja fototra no manavaka ny sokajy tsirairay, ka ny coéfficient no mametra izany. Io taranja fototra io no heverina fa tokony hironan’ny sain’ny mpianatra betsaka. Tsara aloha raha fantarina fohifohy ny fomba fandraisam-pahalalana amin’ny matematika famaritana ny sehatra iasana
Ny ray aman-dreny tsy hanolo-bato mafana ny zanaka mpanabe voalohany akaiky ny zaza mantsy izy ireo. Koa tokony hotanterahina io fitenenana io, raha tiana hahita fahombiazana eo amin’ny fiainany ny ankizy. Ho an’ny ray aman-dreny dia ilaina ny fanomezana ohatra tsara ho an’ny taranaka, ny fitsinjovany ny ho avin’izy ireo, ary indrindra ny fahatsapana andraikitra. Fanomezana ohatra tsara ho an’ny taranaka
Avia ray sidintsidina, fa hasidintsidiko tahaka ny volom-borona ity havanareo! Avia ray vorondreo, fa hitoreo ny ady tsy ahia-mahatratra andriamatoa! Avia ray takatra, fa takatry ny tsy nampoizina, tojo ny tsy nantenaina avia ray tararaka, fa hiraraka ny oran-kanondra-drano fa hafa ny erikerika omaly!
Andraikitry ny tovolahy mpiray kibon omby ny manototra ny fasana aorian ny fanaovan ny ingénieur ny fanidim-pasana izay tsiambaratelo ary tsy misy mahita ny anaovany izany fa ny baikony manao hoe totory ary ny fasana vao manototra ny tovolahy ny fanidina ny varavaram-bato ao anatin ny fasana kosa dia ny fianakaviana no manampy ny ingénieur misy fisotroana toaka sy fanaovana hira zafindraony amin io manoto-pasana io ary samy mandray angady daholo ny tovolahy mpiray kibon omby na indray mangady ihany aza. Maneho ny fiaraha-mientana sy ny firaisan-kina izany marihina fa raha kely ny toaka omen ny tompon-draharaha ny tovolahy mpiray kibon omby dia tsy omeny ny angady hanotorana ny fasana. Araka izany, tsy azon ny mpiray kibon omby ialana ny fanatontosana ireo fomba amam-panao mikasika ny razana na misy fanolorana omby ho azy ireo na tsy misy. Ahitana taratra izany fa mitahiry ny fomba sy fanao amin ny razana ny rafitra mpiray kibon omby toy izay ny fizotry ny famadihana ao firavahana izay nahitana taratra ny anjara asan ny mpiray kibon omby tamin ny fanatontosana izany fomba izany.
Ireo asa tanana ireo no tena ampiasain’ny olona ho antom-pivelomana. Ny ianarana dia mba tsy ianteherana aman’olona hoy ramaroson holy tompon’i miracle style coiffure iii-4-ny varotra isan-tanàna, ahitana mpivarotra antsinjarany. Mamonjy ny olona tokoa ireny, indrindra amin’ny andro sarotra toy ny aretina, fahafatesana. Tsy nataon’ny olona ho antom-pivelomana anefa izy ireny. Manao ny asa aman-draharahany eny an-tsaha ihany ny olona fa amin’ny fotoana tsy idinana eny no mivoha ny tsena ny maraina sy hariva izany amin’ny ankapobeny, matoa izy mivoha mandritra ny andro dia misy olona tsy afa-midina an-tsaha. Ny eny amin’ny renivohitry ny kaomina, indrindra ireo mahavita mivarotra ambongadiny no hita ho mivelona tanteraka amin’ny varotra. Mpivarotra avy aty amin’ny faritra anjepy sy ambatomena, ambohitseheno no tena betsaka aminy, misy aza vahiny avy any ampitan-dranomasina mihitsy. Raha fintinina dia ireo mpila ravinahitra tsy miasa amim-panjakana no tena manao azy ity. Isan’ireo olona tsongoin’olom-bolo eo an-tanàna izy ireny. Iii-5-ny fitaterana tato ho ato dia nifaninanan’ny olona tokoa io asa fitaterana io. Tsara ny lalana ka tsy misy atahorana ny fiara. Ny saran-dalana 2000 ar, tsy mamono antoka ny mpitatitra loatra. Misy ihany ny kaoperativa manao ny saran-dalany ho 1200ar. Ny mpivarotra no tena betsaka mampiasa fiara eo. Ary ireo mpamily sy mpanampy azy no voaisa ho mpitatitra eto.
Ilaina ary zava-dehibe amin’ny asa fikarohana ny fanaovana tsinjo dia izany hoe manan-danja lehibe amin’ny tontolon’ny fikarohana toy itony ny fijerena na famaritana mialoha ny mety ho tohin’ny asa. Rehefa voafaritra ny mety ho fivoaran’ny haitaotrano manoloana ny firoborobon’ny fitaovana maro ankehitriny, dia ezahina ny handalina ny sy hanantitra izany amin’ny mety ho fivoarany haitaotrano manoloana ny mety ho fitaovana vaovao sy maoderina ary avo lenta ho entin’ny fandrosoana. Ezahina indrindra ihany koa ao anatin’izany rehetra izany ny hampitaha ny fivoaran’ny taotrano endri-trano sy mari-trano ao amboditsiry amin’ny fisehony any amin’ny faritra hafa.
Puel, la mondialisation in evangile et liberté, revue mensuelle, n 165, avril 2003, p 1 la mondialisation est une évidence de notre temps 121 j. L doneux et f. N gasana, langue nationale et developpement , in le courier afrique-caraibe pacifique, communauté européenne, n 119, janvier-février 1990 la langue maternelle qui est le premier système symbolique dans lequel grandira tout bébé cette langue native perçue quotidiennement dès les ventres de la maman. 122 j narivony, teny fanolorana , in ianaro ny tenin-drazantsika, edisiona salohy, 25 septambra 1968.
Ranaivo miteny irery veloma aloha ianao razafy fa izaho sy ny rivo- panantenana maraina kosa aoka hitafa eto vetivety raha mbola miteny irery eo ranaivo dia miditra i vololona ranaivo manatona an’i vololona manao ahoana i vololona vololona mihomehy nanonofy nandeha angaha ity ranaivo ka tra- maraina aty an-tananan’olona ? Ranaivo mazava ny teninao ry vololona fa omaly, raha nitazana anareo nandihy sy nihira tamin’ny andro diavolana aho dia nanonofy anao nandritry ny alina ka te-hitsinjo anao vao maraina. Vololona miangoty he kosa ity ranaivo, raha vao mahita ny olona dia io fitiavana io ihany no mba resahina. Ranaivo azafady ry vololona fa raha fitiavana hafahafa no resahiko aminao dia ara-dalàna na hitora-bato aza ianao, fa tsy izany kosa fa finiriana sy tena tokantrano vanona sy ara-dalàna ka torahy fanantenana aho fa manina te-hiara- dalana. Vololona tsy marina izay voalazanao, fa raha toa ka marina izany dia ny ray aman-dreny no tokony hangatahanao fa tsy izaho akory. Ranaivo ka tsy izy tsinona sanatria no irina ho vady fa i vololona ka vololona ka ahoana izany ? ! Ranaivo tiako ny handre ny eny mivoaka ny vavanao mba ho fehin’ny fitia tsy mivadika, izay aho vao hiroso ao amin’ny raibenao ka hanome toky fa fo tsy mifindra no hamatorako anao. Vololona raha izany no marina ranaivo dia miankina amin’i dadabe ihany na inona na inona hevitro. Ranaivo lakan-jila atopan’onja miandry ny ora haharendrika nefa teny iray monja dia hahamirana ny endrika
Omby ao ampahimanga, fikarohanay. Tebo-izany ny fizarana voalohany no hanoritsoritana sy hanehoana ny toerana anaovana ny asa fikarohana. Lafiny jeografika, ny lafiny ara-piarahamonina ary ny lafiny toe-karena ny fizarana fahatelo kosa no hanasongadinana kevitra ho fanatsarana io lalam-
Misy karazany telo ny fototeny amin ny teny malagasy; misokajy telo tahaka izany koa ny endrika isehoan ny lalàna amin ireo fototeny ireo. Hosokajina tsirairay araka ny endrika irafetan ny teny izany asa atao izany. Jerena tsirairay ny fototeny mitsatoka, ny fototeny mingadona, ary ny fototeny mitsaikona.
Ny sokajy fahefatra dia ny mpanan-karena, manana tanimbary midadasika sy tanety, maka mpikarama tsy tapaka mandritry ny taona, mividy vary amin’ny fotoana fiakarany sy mitahiry ny vokatra, manana omby hatramin’ny folo, ka ny telo na efatra miasa, ary manana sarety 2 ka hatramin’ny 5 ; manana tanin-kininina ihany koa sy trano lehibe honenany izay misy lavarangana sy gorodona ary vita amin’ny simenitra .
Ilana ny fandraisana andraikitry ny rehetra ny fitaizana sy fanabeazana azy ireny. Tarehin-javatra sady maharary no mahamenatra eo amin’ny fiarahamonina ireny. Tsy tokony ho faly, na hitsetra, na hanenjika azy ireny fotsiny ny tsirairay, fa hisaintsaina lalina ny amin’ny tokony hatao. Maneho izany hevitra izany ny solona anarana hoe ny mamatonalina noraisin’ny mpanoratra.
Ho an’ny f. P. I. Kosa, dia hita fa tsy ampy ary tsy mifandanja amin’ny lanjan’ora anaovana ny fanadinana ny lanjan’ora isan-kerinandro. Fanampin’izany, raha mifanindry amin’ny andro tsy ianarana ny taranja malagasy, dia efa banga avy hatrany iny herinandro iny.
Ratovo mampahalala ny fivoaran’ny toe- pony i bakoly tsy tia an-dratovo izy nefa toa voatery hamaly fitia azy. Mahontsa 4 ny tenany miezaka hahazo ny zava-misy i bakoly ary mitady vahaolana manandrify izany. Mampangitakitaka 5 ratovo mampahalala ny fanapahan-keviny momba an-dratovo izy hamaly fitia azy izy. Mampangitakitaka 6 ny fitiavany mampahalala ny fanapahan-keviny momba ny fitiavany izy hongotana an-keriny. Mahontsa 7 ny tenany mampahalala ny adin-tsainy izy toa tsy hahatana ny dina an’eritreritra izy. Mampangitakitaka
Ny filaza tsotra dia endrika isehoan’ny matoanteny na teny hafa ao amin’ny laha-kevitra milaza asa na toetra izay misy mandrakariva na misy ary hisy, izany hoe endrika manambara ny hita sy tsapa18. Tsikaritra izany ao amin’ireto ohatra manaraka ireto 43 manasa lamba i soa.
Jean pierre domenichini, daniel raherisoanjato, 1998, ny razana tsy mba maty, p. 47 48inoan’ny olombelona ho toy ny zanahary mihitsy ny razana, tsy hita maso izy ireo nefa afaka mahita ny tsy hita nefa misy. 49 claudette andriantenaina, 2006, soatahy sy ny fomba fitsaboany, p. 24
Naseho tao amin’ny fizarana voalohany ny fanoritsoritana ny toeranana sy filazalazana ny endri-piaraha-monina iainan’ny zazavavy ao ambohimahazo. Tao amin’ny fizarana faharoa no nanazavana ny fiaimpiainan’ny zazalahy sy zazavavy ao ambohimahazo ary nanehoana ny karazana filàna eo amin’ny fiainan’izy ireo. Hojerena ato amin’ny fizarana fahatelo ny olana amin’ny fanabeazana ny zazavavy ao ambohimahazo. Ny fahitana ny olana samihafa eo amin’ny fanabeazana no hahafahana manolotra soso-kevitra hanarenana ny lesoka.
Nandaniana ny 10 mn farany mialoha ny firavana dia nampanao vakiteny ny mpampianatra, ka nasesy isaky ny filaharan ny dabilio izany. Araka ny resadresaka natao tamin ny mpampianatra, ankoatra ny manoratra ny teny malagasy dia manahirana ny mpianatra ny fanononana azy. Eo koa, araka izany, ny mampamaky lahatsoratra ny tononkalo azy ireo isaky ny misy fampiharana atao36. Araka ny hitanay, dia tena niambakavaka tokoa ny ankamaroan ny mpianatra iray kilasy namaky ny teny malagasy; ny fampiainana ny tononkalo novakiana moa dia tsy voahaja mihitsy.
Ka mantsy ianao tsy tiako ho resy, mihitsy ianao mba tiako hiarina hatrany ianao hanohy ny tolona raha ny tokony ho izy, dia tsy tiako ho resy mantsy ianao, tiako hiarina mihitsy ianao hanohy ny tolona hatrany ianao. Tian’ny mpanoratra haharihary eto ny mihitsy sy ny hatrany samy entiny manamafy ny tiany holazaina avokoa ireo teny roa ireo. Ny mihitsy dia anamafisany ny mba haherezan’ny vahoaka hatrany, ary ny hatrany dia ny mba tsy hilavoan’ny vahoaka lefona fa hanohizany ny tolona. Ohatra 2 ao amin’ny foto-pinoana nosoratan’i niry-solosoa
Eo amin’ny fanatanterahana ny fomba amam-panao dia mbola hita taratra foana ny fampiasana ny akoho gasy. Ohatra ny zaza foy hehy voalohany dia tolorana vantotr’akoho. Tsy maintsy akoho gasy no fanome amin’izany. Raha hanasina ihany koa ny olona dia matetika ny akoho gasy no ampiasaina toy ny akoholahimena, ohatra. Raha misy ny fanaovana sorona ka tsy manana omby ny ntaolo dia ny akoho no asolo izany.
Toy izany koa ny ao amin’ny rangotra folo na dia nanana hery sy fahefana rangory noho izy nitaiza olona dia tsy nahavita na inona na inona fa lefy noho ny fahafatesana efa nihatra taminy dad ave lo hum ! Ts y maints y nos ambor ina ir eo zaza ir eo satria niver ina teto an-tanana izy ir eo rehefa avy nits oaka avy any. Niverina tao am in’io tranon- drazana ao miakora io, rehefa avy nandratra olona m aro s y namono an-rangory! 24
Ity fanovana anarana hita eto ity dia azo avy amin’ny fanafiana toetra ny oharina amin’ny anoharana, izany hoe ilay zazavavy no notafiana ny hakanto hita taratra eny amin’ilay voahirana nampiasana io fanovana io eto mba handokoana ny angolam- pihetseham-po ananan’ny mpiteny; voaporofo izany amin’ny fanazavana aroson’i siméon rajaona42 fa amin’ny alalan’io sarin-teny io no ahafahana manakatra ilay hevitra faharoa ananan’ity teny ity.
Noraisin’ny mpanoratra ho toy ny zavatra na olona azo ifampidinihana sy ifanakalozan-kevitra ny fahafatesana. Noheverin’izy ireo fa rehefa aboraka eo anatrehany avokoa ny fahoriana sy ny fijaliana mavesatra ao anaty ao dia hahatsapa ny zava-manjo azy ihany ny fahafatesana.
Araka ny voalaza teo aloha moa dia fomba roa no ahatongavana ho isan’ny biraom-piangonana, ny andaniny dia voatendry ny pretra, ny masera, ireo mpitan- tsoratra ary ireo mpitam-bola. Ny ankilan’ireo kosa dia ireo filoha telo izay voafidy. Marihina fa mivory isaky ny zoma hariva ireo mandinika izay hampandrosoana ny fiangonana ary manomana izay rehetra ho vaovaom-piangonana ny alahady manaraka io. Mandritra izany anefa dia tsapa fa sady efa vitsy an’isa ny vehivavy no mbola tsy dia mandray anjara amin’ny fanehoan-kevitra fa toa somary mihafihafy ary indraindray aza moa dia mijanona ho mpandray an-tsoratra fotsiny. Hita nisongadina izany nandritra ny fivoriana iray natrehina tao.