Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ozona teny firariana ratsy ; fianiana iantsoana loza; ompa 71araka izany, fomba fanao amin’ny fifanolanana, na raharaha sarotra ny ozona. Manao teny fi nianana firariana loza, na zava-dratsy ny olona voakasiky ny olana. Atao eo anatrehan’ny zanahary sy ny razana ary ny mpiara-belona izany. Mety hisy fitaovana toy ny rano na volamena na toerana masina no ampiasaina anatanterahana azy. Ho porofo fanta-bahoaka fa marina ary tsy misy fitaka na kely aza izay aloaky ny vavany momba ny raharaha mampisy olana aminy ny fanaovana ozona; raha tsy izany mantsy dia ho tanteraka aminy ny loza sy ny zava-dratsy izay lazainy. Finoana no anekena sy ankatoavana izany rehetra izany. Mety hiafara amin’ny zavatra toy izany ny malo sasany. Marihina fa mitovy amin’ny ozona ihany no atao amin’ny tsitsika. D vely tandroka omby
Nisy fiforonam-peo i koa izany tao raha ny endrika an-tsoratra ahitana azy. Ny fanonona kosa dia na misy fisosonana ai vakina e ao na tsy miova fa samy mahaleo tena ny a sy i satria zana-peo sosona mirorona io ai io. Misy mantsy ny hoe saingisaingena izay matetika voatonona hoe se? Gse? Gena misy ny manonona sa? ? Gi ary misy ny manonona se? Gi fa samy soratana saingy avokoa ireo fanonona roa ireo. Samy ahitana fiforonan-jana-peo avokoa ireo tranga roa ireo ary samy ahitana fisosonana noho ny fanovanana ihany koa. Na nisy aza izany tranga fiforonan-jana-peo u sy i izany dia tao aorian ny zana-peo a avokoa ireo fiforonana ireo satria ny a irery no zana- peo anivo amin ireo zana-peo tsotra dimy. Tao anelanelan ny fomba fanoratra hita ao amin ny boky tantara ny andriana sy ny feni-panoratana ankehitriny izany, azo heverina fa nisy fiforonan-jana-peo hafa aorian ny zana-peo a vokatry ny fiovaovan ny mpiteny azy.
Aoka hanaova-nahandro, tompoko, hoy ny renin’i noro, fa izahay vao eo mihitsy no nahalany masaka dia misaotra indrindra, hoy ingahibe. Aza misahirana, fa izaho koa vao nametra-tsotro no nankaty. Nientanentana aok’izany ny fon’i noro. Fanantenana lehibe no andrasany amin’izao dian-draibeny izao.
Mampiavaka ny tantara tsangana sy ny hira gasy koa ny fotoana mety hampisehoana azy sy ny faharetany. Sady fialam-boly ny tantara tsangana no ataon’ny fikambanana samihafa fitadiavam-bola. Noho izany, tsy hentitra ny famaritana ny fotoana ampisehoana azy fa miankina amin’ny mpikarakara sy ny fahavononan’ny tropy. Amin’ny ankapobeny, dia ny faran’ny herinandro na amin’ny andro tsy fiasana no anaovana azy ary manodidina ny faran’ny volana. Azo lazaina fa mandavan-taona ny fampisehoana tantara tsangana. Voafetra ho amin’ny main-tany kosa no ahitana ny hira gasy amin’ny ankapobeny. Antony roa mifampiankina no mahatonga izany. Voalohany, tantsaha ny mpanao hira gasy ary fambolena no foto-pivelomany. Noho izany, amin’ny ririnina izy vao afaka manao zavatra hafa toy ny hira gasy. Faharoa, eo amin’io vanim-potoana io koa no anatanterahana ireo lanonana akana mpihira gasy ny famadihana, ny tsenabe. Marihina anefa fa asaina hafanain’ny mpanao hira gasy koa ankehitriny ireo fanentanana samihafa, toy ny fitokanana zava-bita, ny ady atao amin’ny sida, ny fampandaniana kandida amin’ny fifidianana. Eo amin’ny faharetany indray, ora roa na telo no takin’ny fampisehoana iray amin’ny tantara tsangana satria piesy iray ihany no lalaovin’ny tropy iray. Izany hoe adim-pamantarandro vitsy no lanin’ny mpijery. Fifaninanana kosa no atrehina amin’ny hira gasy. Tarika roa no mifanandrina ary mifandimby miditra indroa na intelo avy izy ireo. Hira iray maharitra ora roa eo ho eo no ataony isaky ny miakatra an-kianja. Raha atao ny kajy, dia maharitra andro iray manontolo izany ny adin-kira gasy iray, ka mivonona handany ny tontolo androny izay mikasa hanatrika izany hatramin’ny farany.
Azon’ny mpampianatra kirakiraina tsara noho izany ny reportage , satria ahitana karazan- dahatsoratra ahafahana manatontosa fahazoan-dahatsoratra, fanehoan-kevitra na am-bava na an-tsoratra, fampianarana karazam-boambolana amin’ny mpianatra, tahaka izay hita any amin’ny boky fampianarana samihafa.
Mbola teo an-dalam-pianarana ratsimba georges no nanomboka nampianatra tao amin’ny sekoly ambohijatovo atsimo sy tao amin’ny collège michelet mpampianatra tia ny asany, nilofo sy niezaka hatrany hampitombo ny fari- pahaizany izy araka ny nahitanay ny fiainany mpampianatra nizara nizara ny fahaizana amam-pahalalana nananany hampisondrotra ny malagasy.
Tsy vitan’ny hoe, ny zava-nisy niainan’ny fiarahamonina, niveloman’ny mpanoratra ihany no mety ho loharano nipoiran’ny asa soratra, fa azo ambara ho isan’ireny ihany koa ny vokatr’ izay zava-misy izay, teo amin’ny toetsain’ny olona. Ny mpanoratra mantsy dia olon’ny fiarahamonina, noho izany ny toe-tsain’ny mpiara-belona taminy no mety ho toetsainy eo am-pamoronana ny asa sorany.
Maitso tanora ny tokotanin’ny laza adina, any amin’ny faran’ny fizarana. Manaporofo izany, ny ao amin’ny takila faha-275 ka hatramin’ny 277. Atao tokotanin’izy ireo ny manga tanora, mavo, mavokely, maitso, volon-tsôkôlà matsora, any amin’ny asa soratra nanovozan-kevitra. Avahana araka ny sokajiny avy ireo. Manomboka eo amin’ny takila faha-278 ka hatramin’ny takila faha-281 izany. Nampiasa loko maromaro ny mpanoratra mba hoentina manavaka ny fizarana sy ny zana-pizarana ary ny lohateny. Ny loko ihany koa no manavaka ny teny manan-danja amin’ny lesona. Hafa mihitsy ny loko nampiasainy tany amin’ny fizarana fahefatra farany, izany hoe, any amin’ny fizarana natokana ho an’ny asa izarana. Izany no nataony, dia ny mba hanavahana azy tanteraka ka tsy hifangaroany amin’ny lesona tany aloha.
Asa fikarohana andriariniry, j. , 2012, tari-dalana ho fampitiavana ny mpianatra ny taranja malagasy mifototra amin’ny faharisihana sy fahalianana, niainga tamin’izay hita tao amin’ny kolejy masina misely amparibe, ecole normale supérieure, université d’antananarivo, capen.
Ny tsy fifehezan’ny mpianatra ny votoatin’ny fandaharam-pianarana porofo maneho izany amin’ny ankapobeny dia latsaky ny 50 ireo afa-panadinam- panjakana bepc eto madagasikara. Heverinay fa isan’ny anton’izany ny tsy fahaizan’ny mpianatra mianatra lesona ny tsy fahafahan’ireo ray aman-dreny sasantsasany manampy ireo zanany amin’ny fahasarotan’ny fianarany tsy mahay ihany koa ireo ray aman-dreny izay antenain’ny mpianatra fa hanazava ireo lesona tsy azony tany an-dakilasy ny tsy fisian’ny fiofanana ara-pedagôjia teo amin’ny mpampianatra eto madagasikara dia betsaka ireo mpampianatra no tsy nandalo fiofanana ara- pedagôjia
Ny oharina dia ny teny ambaran’ny mpifanandrina ny anoharana azy dia ny tavin-kena am-bavan’antitra. Raha ny mahazatra, rehefa hoe hena dia tsakoana izay, ny antitra anefa tsy misy nify. Ka amin’ny maha tsy misy nify ny antitra izay dia tsy mitsako izy, ny tavin-kena rahateo malamalama. Ka na te hitsako aza izy dia misosa ho azy. Ny sary tian’ny elanelam- panahy haseho izany dia toa ireny tsy amin’ny sitra-pony ny resaky ny roa tonta, toa tafalatsaka an-tsainy tsy fidiny izany noho izy ireo mivatravatra amin’ny teny mahery vaika. Ka izay fisehoan-javatra izay dia mitarika ho amin’ny fandraisam-pitenenana enti- manasaraka azy ireo.
Métaphore azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina koa no nandokoana ny tahotra sy halemen’ny mpanoratra. Nanoharany ny tenany, izay tsy eo, ny ondry ao amin’ny andininy voalohany sy faharoa. Raha atsotra ny fehezanteny iorenan’izany dia toy izao fa natolony ny ainy hisolo ondry
Zava-dehibe eo amin’ny asa fikarohana ny fanaovana fanadihadiana izay fomba enti-mitrandraka ny zava-misy sy antoka manamarina izay ambara. Koa ny fanadihadiana notanterahinay teny anivona sekoly samy hafa sy isan’ambaratongany ambaratonga voalohany, ambaratonga faharoa fototra, ambaratonga faharoa manokana, dia antoka manaporofo ny zava-misy hitanay eo amin’ny mpianatra ny tsy fahafehezany ny teny ampiasainy ka mahatonga ny teny bemiray ho eo am-bavany hatrany. Nanampy anay hahita ny toe-java-misy sy hijery ifotony ny olana misy mahatonga ny fihetsika sy ny fitenin’ny mpianatra hibirioka any amin’ny tsy tokony ho izy izany ka ilana vahaolana. Ka eo ny vokatry ny fanadihadiana hanambara amintsika izany zava-misy izany. Nefa alohan’ny hamakafakana ny vokatry ny fanadihadiana, dia tsara raha hasiana teny etoana ny momba ny fomba fiasa sy ny zava-kendrena tamin’izany.
Saholy ary marina tokoa ny nolazain-dry teo soameva! Saika mitovitovy daholo ny endrika isehoan ny herisetra miainga amin ny tsy fanomezana vola, fanitsakitsahana, famonoana, ary miafara amin ny fanolanana! Soameva fa ny tena itovizany dia ity tsy maintsy misy fotoana ifonan- dry zareo lehilahy, dia roboka indray ny vehivavy, fa rehefa avy eo mamerina indray izy, ary mihamafimafy nohon ny niainana teo aloha ny ampitondrainy an-dry amin izay! Liza eny tokoa e! ? Toa ohatran izay daholo ny fitarainana tao!
Aminy ny maminy sady andrianiny ny vola no andriamanitra devoly mahafinaritra 140 kristianina i niry-solosoa ka izany no mahatonga azy hihira ny fitiavana an’andriamanitra ao amin’ny asa sorany. Mihira izany fitiavana an’andriamanitra izy, ary manambara fa mandray an-tanana ny fiainan’ny olona andriamanitra, satria tsy foiny ho very ny olombelona. Ilaina ny manambara izany fahatsaran’andriamanitra izany amin’ny hafa, ka tokony hitady izay fomba handresen-dahatra ny olona. Indraindray anefa toa ataon’ny olona ho fitaovana ahazoam-bola fotsiny ny anaran’andriamanitra, ka toherin’ny mpanoratra izany.
Ny mihodinkodina no isehoan’ny syllepse , ka ny fihetsika ataon- drangahy ao an-trano no asehony ara-bakiteny. Tsy sahy mifanatri-maso amin’ny vadiny, mahimahina ka mihodinkodina ny maso, ny loha, ny vatany. Ara-panovana endri-javatra indray, dia ny fitondran-tenan-drangahy, tsy mionona amin’ny vady tokana fa misarizoro any an-kafa no tian-kambara.
Mahatsiaro fahanterana fa niaka-tsehatra koa tsy hitanareo izy mirahavavy midaidaika ery mandihy sady manao fihetsika izy ka mihomehy ny rehetra vehivavy iii ary ny mpitsoka sodina sy ingahy rainivoatefaka mpitendry valiha kah ! Tsy mila ny angorodao lavan’ingahy dubosc intsony , fa ny azy ireo dia efa ampy handihizana valse. Lehilahyii laingalainga kosa aloha fa mahafinaritra ahy ilay dihy valse e! Efa leon’ny afindrafindrao sy ny dihy mirindra aho. Ianarako tsara ity dihy ity. Na asaiko ampianarin-drasolomanana mihitsy aho fa izy sy izanajaza ihany izao no hitako tena mahay. Lehilahy i mahafinaritra tokoa aloha ny mijery azy dahy mandihy e! Tsy tadidinareo ilay indray hariva izay nahavaky vava an’ingahy dubosc ka nampiteniteny foana azy? Vehivavy ii teniteny foana ahoana izany fa tsy reko? Vehivavy ii , iii eny ho ’aho lehilahy i nony nandihy isolo sy izanajaza dia nitehaka daholo ny rehetra fa izy ireo irery sisa teo amin’ny sehatra tehaka izao. Dera izao azony izao dia hoy ingahy dubosc hoe mahay izy roa vehivavy i, ii, iii andray! Lehilahy i tsy nahateny ny rehetra fa nifampijery fotsiny. Ingahy ramanana no niteny taminy hoe tsy fiteny izany aty aminay ny mpivady no atao hoe izy roa fa tsy ny mpianadahy tsy azon’ingahy dubosc ny resaka fa itala mpiasany no nasaina nandika teny vao azony ny tiana hambara. Lehilahy ii saro-pisaina ny anareo fa ireto izy dahy. Lehilahy i saro-pisaina ianareo dahy fa miresaka momba anareo indrindra izahay eto. Izanajaza mifampijery izanajaza sy isolo resaka inona no ifosanareo anay eto? Rasolo mahana eny ho ’aho resaka inona izany. Tantarao hoe? Vehivavy ii midera ny fahaizanareo dahy mandihy , ho ’aho , izahay koa mba te hianatra mafy fa tsy mahay e!
Filalaovana amin’ny fifamalian-drafitry ny fehezanteny anisan ny fomba filazan-javatra manome endrika kanto ny asasoratra iray ny fisian ny fifamalian-drafi-pehezanteny. Maro tokoa izany filalaovana amin ny rafi- pehezanteny izany ato anatin ny tantara, saingy ny vitsivitsy ihany no hotanisaina eto, dia ny fehezanteny mitovy vahana, mitovy rafitra ary mandravon-kevitra; ny fehezanteny mitovy vahana, mitovy rafitra, mifanohi-kevitra; ny fehezanteny tsy mitovy firafitra, mitovy vany, mifanohi- kevitra. Io dia sarin-teny ahitana fehezanteny roa na mihoatra mifanesy, na tsy mifanesy, fa mitovy tsinjara toerana ao anaty ampahan-dahatsoratra, ka mifamaly daholo ny vanim-pehezanteny rehetra.
Jean de dieu andrianantenaina, fomba filazan-javatra amin’ny sombin-tantara araka ny ahitana azy ao amin’ny erika , mémoire de capen, 1994 169 c. Juranville, le style enseigné par le pratique, op. Cit, page 7 le style simple est celui qui n’admet pas d’ornéments recherchés
Hita ary fa afaka miaraka tokoa ny fanovana endri-javatra sy ny antithèse ary tsapa ho mafonja tokoa ny hevitra arosony. Mbola izany fiaraha-miasan’ny antithèse sy ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina izay ihany no hita ato aza zatra ny manao derainay ianao nefa tsy mbola nirodana ny lampy hazo nandihizana dia milaza fa teny diso tsy mba kabary a. P 100 eto indray ny mpanoratra dia maneho fa mora manadino ny teny nomeny ny mpitondra ary raha tsy manadino aza izy dia lazainy ho teny diso ny teny nataony ka tsy ao anatin’ny kabary nataony. Amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina no nahitana fa ho an’ny mpanao pôlitika eto ny teny ataony, hita izany amin’ny hoe aza zatra ny manao derainay toy ny mpanao pôlitika ianao ninian’ny mpanoratra anefa ny nanafoana io oharina io mba hampisy endriny ny fehezanteny. Amin’izany mantsy dia toy ny olon-tokana hita amin’ny hoe ianao no hampitany hafatra kanefa ny toetran’ny mpanao pôlitika mora mivadika no tena tiany haseho. Izany toetra mora mivadika mifanohitra amin’ny an’ny vahoaka izany no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny antithèse hoe tsy mbola nirodana ny lampy hazo nandihizana, dia milaza teny diso tsy mba kabary rehefa eo ambony lampy hazo, omena fitenenana mazàna ireo mpanao pôlitika dia entanim-po mahita ireo vahoaka maro ka manao fampanantenana goavam-be kobaka am-bava , roboka tokoa ny vahoaka. Efa masaka ao amin’ny vahoaka koa ny kabary tsara lahatra, ka mihevitra fa miankina amin’ny andraikitra tanan’ny olona ao amin’ny fiaraha-monina ny haabom-pitenenana sy ny teny ampiasaina124. Rehefa tonga eo amin’ny toerany anefa izy dia hadinony izany na tsy hadinony fa ataony ho toy ny teny diso ka tsy ifanomezan-tsiny raha tsy tanteraka. Izany indrindra no anehoan’ny mpanoratra fa ilàna fandinihana ny fifandraisan’ny mpitondra sy ny vahoaka, ary tamin’ny alalan’ny sarin-teny no nentiny namoaka ny heviny. Eto ny stylistique no ahafahana mamariparitra 125ny hatsarana anaty ao amin’ny literatiora toy ny a. P. Niova hevitra kosa eto ny mpanoratra ka tsy ny manjo ireo mpitondra no hindrahindrainy fa nijery ny amin’ny vahoaka indray izy. Asongadiny ato mazava ny fahorian-tsaina amam-batan’ny vahoaka manoloana ny mpitondra azy. Toa tsy afa-manoatra izy rehetra ary tsy misy azony atao. Izany dia aseho amin’ny filalaovana amin’ny
Raha ny hitadiavam-bady ho an’ny zanaka no anton’ny fanokanan-trano dia efa nilaozan’ny toetr’andro izany hoy ireo tanora nifampiresaka taminay ka tokony efa ialana. Efa mitombo ny fifaneraseran’ny olona ankehitriny, fa tsy toy ny taloha, ka hoe mety atahorana hiantona tsy misy mpangataka ny ankizivavy. Ny fidiran’ny fivavahana kristianina rahateo nanova ny fomba fiheverantsika ny amin’ny fombam-panambadiana ka nametraka ny hoe avy amin’andriamanitra ny vady, izy no manome vady sahaza ho an’ny olona. Izany anefa tsy manakana ny fanatanterahana ny fomba nentin-drazana toy ny fanokanan-trano, fa avela hifidy izay olona tiany hizaha toetra azy aloha ilay ankizivavy hozahana toetra. Tsy ny tarehy ihany manko no hovadiana hoy ny ntaolo fa ny toetra indrindra ihany koa. Milaza toy izao ikapepeky de fenerive-est mahakasika izany ao amin’ny tononkirany mizaha ny tiany
Hoy i nalisoa ravalitera ny mpanoratra dia mpanohitra ny ambany maso tsy hita. Ny mpanoratra dia mpanambara ny zava-misy. 61 mahalala tsara ny zava-misy eny anivon’ny fiaraha-monina misy azy izy ireny, ary abaribariny any anaty asa sorany izany. Ankoatra izay, mandray andraikitra feno izy eo anatrehan’izay rehetra mihatra amin’ny fiainan’ny mpiara-belona aminy ho fanehoany ny fitiavana azy. Ireo lafin- kevitra ireo no hotrandrahina eto amin’ity zana-pizarana ity.
Eto ambony latabatra avokoa ireo antontan-taratasy, boky aman-gazety samihafa? Nahatokatony ny lohanysady namely izy fa marina ny faminanian’ise ry jery. Zavatra lalina dia lalina no karohiko, ary loza mananontanona no valiny. Vao mainka talanjona i jery ka hoy izy fa loza inona r’ise ’ty a! Ary avy aiza? Niondrika izy, somary nilalao ny penina teny an-tanany ary nilaza fa te hamongotra ny rofy aho r’ise a! Ary mitady hevitra hanakanana amin’ny fomba rehetra ny aretina izay mitady hamely. Sanganehana ihany i jery, ary nilaza fa amiko tena mbola maizina tsy ahitako mangirana mihitsy izay tian’ise hambara
Ho an’ny mpianatra marenina, dia ity fandaminana farany no heverinay fa tsara. Ho mora amin’ny mpianatra mantsy ny mandinika ny sary, ary ny mamaky avy hatrany ny lahatsoratra na tantara mifanaraka amin’izany. Manampy ny fitadidiany izany, satria ny fahitana ilay sary dia efa mamorona hevitra sahady ao anatin’ny sainy. Mba hanehoana izany hoe sary sy lahatsoratra mifanaraka izany, dia indro santionany izay narafitray, nalaina avy tao amin’ny boky vakivakim-piainana nosoratan’i iharilanto patrick andriamangatiana. Ny toko i ao amin’ny fizarana voalohany no aseho amin’izany.
Ny fiafarana ny fisian’ny toko samy hafa sy ny isan’ny andalana tsy mitovy amin’ny fiafarana no tiana haseho. Ny tsy fitovian’ny isan’andalana amin’ny fiafaran’ny toko tsirairay dia mampiako hevitra amin’ny vontoatin’ny tdt. Tsapa mantsy fa tsy mitovy ny isan’andalana amin’ny fiafarana, ohatra ny toko 1, 2, 4 dia ahitana andalana 7 ny toko 3, 7 dia ahitana andalana 6 ny toko 5, 8 dia ahitana andalana 5 ny toko 6 dia ahitana andalana 4 raha manaraka ny laharan’ny toko ny fitombon’ny isan’ny andalana amin’ny andininy farany dia azo heverina ny hisian’ny zava-tsoa ambonin’ny hita tany am- piandohana. Raha manaraka ny laharan’ny toko ihany koa ny fijotsoan’ny isan’ny andalana amin’ny andininy farany isan-toko, dia azo sainina ny hampihena ihany ny zava-tsoa sy tsara tany am-piandohana.
Tsy ampy na tsy voatsinjara ara-drariny toy ny mpampianatra ihany koa ny mpitandro ny filaminana. Mivangongo eo amin’ny renivohitry ny distrika avokoa izy ireo. Ireo polisim-bohitra na milisy sy ny polisim-pokontany no mba miaro ny vahoaka sy ny fananany any amin’ireo faritra ambanivohitra manodidina an’i fenoarivo atsinanana. Na misy aza ny finday ahafahana mifandray amin’ireo mpitandro ny filaminana, dia efa lasa lavitra ny mpanao ratsy vao tonga izy. Tsy mahazo réseau ihany koa ny faritra sasantsasany lavitra ny renivohitra. Araraotin’ny olon-dratsy hanaovany ny asany izany trangan-javatra izany, ka mampitombo ny tsy fandriampahalemana. Isan’izany ny fanolanan-jaza, sy ny fandravana ary ny hala-jaza izay misy fiantraikany eo amin’ny fahafahan’ny mpianatra mamonjy sekoly indrindra ny ankizivavy. Lavitra ny sekoly ny trano fonenan’ny mpianatra sasantsasany ka manao dia an-tongotra lavidavitra ihany ireny ankizy ireny mazàna. Mandeha andiany izy amin’ny ankapobeny, nefa noho ny antony tsy azo anoharana, dia misy ihany ny voatery mandeha irery. Manararaotra izany fotoana izany ny olon-dratsy indraindray mba handrobana ny vatsin’ny mpianatra na hanaovana herisetra aminy. Noho ny tsy fandriampahalemana izany, dia tsy afaka manohy ny fianarany ireo ankizy izay niharan’izany fandrobana izany. Matahotra ny ray aman-dreny hafa ka tsy mandefa ny zanany ihany koa. Nambaran-dramatoa linah, 43 taona, vehivavy tsy mety hampiana-jaza lavitra, fa aleony mahita an-janany velona na tsy mahay raha aza, toy izay hitaintaina lava amin’ny fanahiana azy sao misy handrava. Nanambara ihany koa aza izy fa tsy misy fasana atokana ho an’ny olo-mahay 124 ankoatra izany, dia porofo hita maso maneho io tsy fisian’ny fandriam- pahalemana io ny halatra. Ahenoana halatra omby vitsivitsy ihany koa, aty an- toerana. Vonoin’ny mpangalatra any anaty ala ny omby, dia tetehiny ho azo entina amidy an-danjana. Fomba fanao aty rahateo io varotra henomby maty125an-danjana ka tsy manalasala ny olona intsony.
Zoma 05 febroary 1971, iv lah 4427 kanefa mampikoro izay rehetra manody azy, hoy rambelo nitsatsaingoka; mangina kosa ianao rangahy, hoy ramavo. Ianao no matin-dravalo maivan- kitsaka, hany ka tsy mahatily intsony izay olona sahaza ny zanakao moa tsy efa nekentsika ravalo nekena , nefa tsy mbola nandraisam- bodiondry raha mbola tsy eo am- pelatanana ny labozia tsara firehitra, tsy maintsy hajaina ny jabora manantona inona anefa no mahamaika anao hanambadian’ny zanakao goverinera ? Ny goverinera maro mpidera, ny mpampianatra kosa maro mpanjera ny goverinera homona tsolotra; ny mpampiantrra kosa maina molotra. Ny goverinera omena sapaoritra, , ny mpampianatra kosa toa vola baoritra tsy nahatana ny hehiny rambelo ka nitokelaka nirina koa aza mba niakakakaka toa tsy mety kosa anie ry neny ny mandà ny efa nekena, hoy izy; ataovy eo ambony mizana tsy miangatra ary ravalo sy rahaingo, hoy ramavo. Ho hitanao amin’ izany fa ny iray havesa- danja , fa ny anankiray kosa hisavoana tsy tia mainty an- dravalo mihitsy izany ianao aleoko ny taviny sy volony toa an-drahaingo. Tsy mifanentana rahateo ianareo sy ravalo. Indriako vorombola manjelatra, ravalo takatra fisa- doha; indriako dalia mena midorehitra, ravalo ravintseva vazei- miamboha. Tsarovy fa tamàna ny an- toho jinga anio
Documents and settings user mes documents le romantisme 1820 1848 mht le romantisme est un mouvement littéraire qui prône de laisser largement place à l’expression des sentiments et des sensations en abolissant les règles strictes de la littérature classique 26 c documents and settings user mes documents romantisme wikipédia. Mht il est ainsi une réaction du sentiment contre la raison, 27 van tieghem, in le romantisme dans la littérature européenne, op. Cit tak. 11 ce qui caractérise essentiellement le romantisme précisément, c’est la prédominance de la sensibilité de l’imagination 28 dictionnaire petit robert, romantisme c’est un mouvement de libération littéraire et artistique qui s’est développé dans la première moitié du xixe siècle par réaction contre le caractère classique et rationaliste des siècles précédents .
Zay zavatra mitranga eo ra vô misy atao hoe pitondra na sefo distrika na sefo de canton na mera na inna kô manao kitoatoa am’piasa na 25 am’pandraharaha ao no misy an’izany. Ny tatarany farany ’zany a refa maty io rainitanjaka io dia notetehina fito satria be die be ny havany ’zany a, ny vadiny, ny taranany, no zaraina fito de nalefa am’toerana fito ma odidi a eto izany ro toerana ilevai any a y tsimialona a no misy ny tapa y anakiray misy ny lohany, ’zay ’zany no zavatra tatara tsotsotra.
Maro ny olana mitranga eo amin’ny mpianatra araka ny hitanay nandritra ny firotsahana an-tsehatra nataonay teny amin’ny lisea mahitsy. Anisan’ny misongadina hatrany moa ny olana ara-bola raha ho an’ny ankamaroan’ny mpianatra ao amin’ity sekoly ity.
Mitovy amin’ny malagasy rehetra manerana an’i madagasikara amin’ny ankapobeny ny mponina ao matitanana dia mampiasa sy mbola miaina amin’ny fitsaboana nentim-paharazana. Efa mahazo vahana aty ihany anefa ny fanatonan’ny olona ny toeram- pitsaboana maoderina na ny fitsaboana siantifika. Manamarina izany ny fahitana hôpitalim- panjakana lehibe iray eo amin’ny renivohitry ny distrika, hôpitaly manara-penitra tsy miankina iray, an’ny katôlika ao henintsoa vohipeno izay afaka mitsabo sy mandidy ny aretina sasantsasany. Andoavam-bola izy saingy afaka mampitrosa. Toy izao manaraka izao ny tsanganana maneho ny isan’ny hôpitalim-panjakana sy ny kaominina misy izany, ny isan’ny mpitsabo amin’izany, ny isan’ny marary mandalo ao isam-bolana, ny isan’ny vehivavy bevohoka misafo ao ary ny isan’ny vehivavy miteraka amin’izy ireny fafana isan’ny tobim-pahasalamam-panjakana sy ny isan’ny mpitsabo, isan’ny marary, tonga misafo, miteraka isan-taona taona 2013 2014