Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fahalianana dia tsy inona fa hetaheta hahafantatra, na hahita, na handre zavatra na trangan-javatra iray izay misy eo amin’ny fiainam-piarahamonina, kanefa tsy mbola fantatra tsara ny momba azy. Ny fahalianana koa dia tsy inona fa fahasondrianana, na fahafinaretana eo anoloan’ny toe-javatra iray izay atrehina. Ireo mpanaraka ny rijan-kevitra natoralista toa an-dry frenet, montessori, decroly dia milaza fa misy filana ao amin’ny olombelona. Liana ny olombelona raha mamaly io filana io ny zavatra atao. Raha tsy izany no mitranga, dia tsy ho rototra firy izy. Hatao ahoana ny hampisotro rano ampondra izay tsy mangetaheta akory ? 24. Matoa misy filana ao amin’ny olona, dia satria misy fahabangana ao aminy, ka zary lohalaharana ho azy ny hameno izany. Maro ny endrika isehoan’ny fahabangana raha ny fampianarana sy ny fanabeazana no itodihana. Maneho izany, ohatra, ny zava-baovao mbola tsy fantatra na mbola tsy hitan’ny mpianatra. Ao koa ny tsy fahafantarany mazava ny dingana samihafa eo amin’ny fanatanterahana ireo fomba amam-panao isan-tsokajiny, indrindra ny antony anaovana ary ny fiovany any amin’ny faritra maro manerana ny firenena manontolo. Toy izany ihany koa ny tsy fahafantarana ny antony ilaina ny zavatra ianarana any an-tsekoly amin’ny fiainana andavanandro sy ny tsy fahazoana an-tsaina ny tombontsoa mety ho azo amin’ny fianarana ny taranja iray. Tsara ary tena ilaina ny ilazan’ny mpampianatra ny tanjona hotratrarina amin’ny lesona izay atao na amin’ny taranja mihitsy aza. Raha ny riba manokana no asian-teny, dia ampahafantarina ny mpianatra fa ny antony ampianarana azy, dia izy azo itondrana fampivoarana ny fiainam-pirenena amin’ny lafiny maro sôsialy, ara-toe-karena, ara-pinoana, pôlitika. Ahafahana mitahiry sy manatsara ny kolontsainan’ny firenena ihany koa izy.
Mitondra vokatra tsara eo amin’ny fiainan’ny manodidina ny fanampiana tontosain’ny akany. Milamina ny mponina eo am-piatrehana ny fiainana andavanandro rehefa eo ny toby fanarenana ny zaza mania. Heverina àry fa ilain’ny firenena sy ny fiarahamonina eo amin’ny fampandrosoana ny tena sy ny tontolo ny zaza arenina rehefa mivoaka. Manefa ny asany hatrany ny mpanabe mba hoentina manarina fampitam-pahalalana, famolavolana hanam- pahendrena, fampianarana asa, mandray an-tanana ary manamaivana ny andraikitry ny ray aman-dreny. 3-1-3-1 fanarenana ho olom-banona
No nasian-teny. Noresahina tao amin’ny toko faharoa ny fiaimpiainany amin’ny maha-mpanoratra azy, izay nijerena ny fototra niavian’ny talentany sy ny fomba famoronany, ny mpanankanto nifandray taminy sy ny fikambanana nisy azy, ary ny amboaran-tononkalo ako sy antso indray mitopy. Ireo zava-nisy nifandimby teto amin’ny firenena niako teo amin’ny asa soratry rabenja solomon, nanomboka ny repobilika voalohany ny taona 1960 ka hatramin’ny repobilika fahatelo tapany voalohany 1996 no nambara tato amin’ny toko fahatelo. Nofantenana tamin’izany ny filazalazana ny teti-pitondrana, ny toe-karena sy ny fiainam-piarahamonina ary ny kolon-tsaina sy ny fampianarana. Nohalalinina tao amin’ny fizarana faharoa ireo endri-panabeazana tarafina ao amin’ny amboaran-tononkalo ako sy antso. Novoizina tao amin’ny toko voalohany ny fanabeazana ny olona ho tia tanindrazana. Ny fampahalalana ny hasarobidin’ny tanindrazana, fampitiavan ireo nentin- drazana ary fanandratana ny hasin’ny teny malagasy no mitondra mankamin’izany. Novelabelarin’ny toko faharoa ny fanabeazana ny olona hiaro ny fahafahana efa azony. Hahatongavana amin’izany dia ny fametrahana izay tsara an’ny tena ho fototra, ny famakiana bantsilana ny hevi-petsin’ireo mpanjana-tany vaovao, ary ny fampahafantarana ny taranaka aty aoriana ny lanjan’ny tolona nimatesan ’ireo zoky teo aloha. Fanabeazana atolotry ny mpanoratra hiatrehana ny zava-tsarotra eo amin’ny fiainana ny toko fahatelo. Ny fiantorahana amin’ny hery heverina fa manaisotra izay mitambesatra, fanomezan-toerana manokana ny hira eo amin’ny fiainana, ary ny fandanjalanjana ny tokony hataon’ny mpiara- belona no nambarany nifanesy tamin’izany. Namakafakana ny fomba nentin’ny mpanoratra naneho izany fanabeazana tao aamin’ny amboara ako sy antso ny fizarana fahatelo. Milaza ny fomba fanoratra amin’ny alalan’ny filalaovana ny endri- tononkalo, ny teny ary ny sarin-teny ny toko voalohany. Ireo lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana any amin’ny lycée hita taratra ao
Ity tantara foronina mitondra ny lohateny hoe bina ity dia anisan’ ny tantara foronina nalaza nandritra ny vanim-potoana maro ary tian’ny olona tokoa. Hatramin’izao anefa dia mbola tsy lefy izany lazany izany, porofon’ izany ny mbola ampianarana izany any an-tsekoly. Tsy ho an’ ny ankizy any am-pianarana ihany anefa fa natao ho an’ ny karazan’ olona rehetra ity tantara ity, satria mifono anatra, indrindra ho an’ ireo izay efa miaina ao anatin’ ny fitiavana. Noho izany dia inoana fa mbola natao ho an’ ny vanim- potoana manaraka eo ihany ity tantara ity. Tsara araka izany raha jerena koa ny amin’ ny fotoanan’ ny tantara. 1.2.3.3. Ny fotoanan’ny tantara.
Tsy hisy olon-tsotra ahalala ny antsipirihan’ny fiainan’ny sokajim-bahoaka na koa ahalala sahady ireny fandrika sy sakatsakana mety hitranga amin’ny fiainany ireny. Ireo fomba filaza roa ireo no manondro ilay fahefana hananan’ny poeta. Ireo fahefana ireo dia isan’ny lehibe indrindra nanany tety amin’ny tontolo an-tanety izay fantatra fa tsy misy mahavita izany afa-tsy ny poeta irery ihany. Tsangan-kevitra hifotoran’ny mpikambana faribolana sandratra ny fahefana manokana hananan’ny poeta rehefa any amin’ny tontolo ankoatra any. Izany dia ny fahefany mitsofoka ety amin’ny tontolo an-tanety. Ny endrim-pisehoany dia amin’ny alalan’ny asa sorany. Tak. 14 fa ny hirany tsy hangina ny kalony. Hanako ! Ilay
Noho izany tsy ny olona rehetra no manana ity karazam-pahalalana ity fa ao ireo sokajin’olona manana fahaizana amin’ny fandinihana ny voasoratra; ilay antsoina hoe mpahay tsikera 15. Tsy azo hadinoina ihany koa fa ny mpamaky, mpihaino, mpijery talenta miafina mamaky sary, mampivoitra ny kanto mampalaza ny soratra sy ny volana feno fanahy, mampalaza ny mpanoratra sy ny mpivolana kanto
Mpanoratra ohatra hitany amin’ny firenena mandroso. Ny japonais, hoy izy, dia mandray ny fomban’ny firenen-kafa ihany, saingy tsy manary ny an’ny fireneny mihitsy hainy ny manivana izay mety sy tsy mety aminy. Tokony hisy araka izany ny fandanjalanjana ny fampianarana eto madagasikara hifanaraka amin’ny ny toerana sy ny sehatra misy ny beazina ampianarina. Raha tanteraka izany dia tsy ho ela akory i madagasikara dia ho tany mandroso. Ary tsy ny vahiny intsony no hanjakazaka amin’ny fitrandrahana, na amin’ny famolahana ny harena voajanahary samihafa ao aminy. Ny fanomezan-danja ny talenta miafina ao amin’ny ny tsirairay mandritra ny fanabeazana fampianarana azy ihany koa, dia hahafahana mampandroso haingana ny firenena, hoy ratrema william. Nandritra ny famelaberana nataony tamin’ireo ray aman-drenin’ny mpianatra ao amin’ny vondrom-panabeazana accem, dia nanazava izany tamin’ny alalan’ny ohatra izy. Raha talentan’ilay mpianatra, hoy izy, ny mihira, ny mitendry zava-maneno, sns. Tokony hatosika izy mba ho lasa lavitra amin’izany105 ary tsy vitsy tokoa ankehitriny ireo manana antom- pivelomana amin’ny fahaizany mikolokolo sy mampiasa ny talentany. Fa tsy ny fahaizana mampifanaraka ny fahalalana azo amin’ny filana fototry ny firenena, sy ny famohafohazana ny talentan’ny tsirairay ihany no hatao, fa ilaina ihany koa ny mampihatra avy hatrany ny fahalalana azo. Fanomezan-danja ny fampiharam-pahalalana
Entina mamarana ny teny ambara ny ompa 21 mba hanaporofoana ny fahamarinan’ny zavatra vao nolazaina ka hampanaiky ny olona itenenana satria sahin’ny mpiteny ny mamotitra ny tenany handry amin-dreniny raha toa ka tsy marina ny zavatra nambarany. Ary tsy maintsy lehilahy ny mpiteny eto satria ao amin’io ohatra io, ny teny hoe mandry dia mitovy hevitra amin’ny hoe manao firaisana ara-nofo sehatra iray ampiasain’ny olona ny ozona ny fianianana izay atao mandritra ny fati-drà. Manozona ny tenany sy manaiky ny ozona rehetra izay tenenin’ny mpanozona eo anatrehan’ny olona rehetra ireo mpanao fati-drà. Minia ny tsy hivadika amin’ny teny omeny izy ireo ka manozona ny tenany hiharan’ny fahafatesana na zavatra hafa araka izay nambarany mandritra ny fianianana izay ataony. Tsy maintsy atao izany mba ho mariky ny fifanekena sy hahatonga azy hitazona ny teniny ka tsy hivadika amin’ny toky nifanomezana mandra-pahafatiny. Ohatra 22. Raha manantena hivadika aho dia matesa tahaka ity omby kamboty ity!9 23. Izay manantena hamadika sy tsy hanoa, dia modia akofa, fofosa ritra, tahaka ity rano mahaleo ity, aza misy fara handimby!10 24. Na iza manantena ho ratsy, na zovy mitady hivadika; izay manao andriandroa, manantena ranobe, manantena vorin’ala, dia resin’ity ombikely kamboty ity, mieleza taimboraka tahaka izao! Hifoteran’ny lefona eny an-tànany! Matesan’ny basy
Tamin’ity vanim-potoana ity no nahatorontoronina ny literatiora an- tsoratra malagasy. Efa nisy ny tononkalo tononkira , ny sombin- tantara, ny teatra, ary ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra. Nisongadina tamin’izany ny literatiora kiristianina izay natao hitoriana ny filazantsara.
Mianatra any ivelany rehefa tonga any izy ireny. Mety hiova fiainana hafa mihitsy mantsy izy ireo rehefa any, ka hanadino ny eto an-tanindrazana. Te hanasongadina ny mpanoratra fa mivelatra amin’ny firenen-kafa ny malagasy. Tsy tokony hanariana ny kolontsain’ny firenena niaviana anefa izany.
Ny fanehoan-tena fomba entin’ny marary hametrahany ny tenany eo anivon’ny fiarahamonina misy azy ireo teny amam-pihetsika hafahafa miseho mandritra ny fotoana isehoan’ny aretina fitenenan-dratsy, tabataba, tomany, bedibedy, hiakiaka, sns ny fiaretany ny fatopatotra mangeja azy nohadinoina tany amin’ny saina tsy mahatsiaro le ça no mamerina izany. Hita taratra mandritra izany ny firehana ironan’ny sainy. Ho an’i e ohatra, dia mirona kokoa mankany amin’ny fikatonana amin’ny tenany izy libido narcissique ; asehon’ny fikimpizana sy efonefom-piaina izany, midika ho fanekena amin’ny fomba ankolaka ny fatotra mangeja azy mihoatra amin’ny fihetsiny andavanandro. Ho an’ny toa an’i b kosa, fanondroana ny fiarahamonina ho tompon’antoka amin’ny sazy mahazo azy narcissisme no avohitry ny fihetsiny, mifandray amin’ny tsy fahatsapany fiahiana feno eo amin’ny fiainana vokatry ny fitsitokotokoan’ny ankohonany.
Amin’ny ankapobeny dia tsy nahitana fanavakavahana ny vehivavy loatra teo anivon’ny fiaraha-monina an-tanàn-dehibe, izay nahitana vehivavy nanana na nitarika orinasa tsy miankina na an’ny fanjakana. Any ambanivolo, ahitana ny tantsaha betsaka indrindra, dia misy faritra sosialy mifikitra kokoa amin’ny nentim-paharazana ka mahazo vahana kokoa ny fizarana andraikitra ho an’ny lehilahy sy ny vehivavy. Na dia zara fa misy aza ny fanavakavahana eo amin’ny fampidirana mpiasa sy ny fampindramam-bola, matetika dia latsaka kokoa ny karama omena ny vehivavy na dia mitovy aza ny asa atao amin’ny ankapobeny. Tsy azon’ny vehivavy atao ny mitana toerana izay mety hanohintohina ny
Dubois. 1994. A l’article morphologie, p.311 c’est la description des règles qui régissent la structure interne des mots. C’est-à-dire, les règles de combinaison entre les morphèmes racines pour constituer des mots. 3 dubois. A l’article syntaxe, p.468 on appelle syntaxe la partie de la grammaire décrivant les règles par lesquelles se combinent en phrases les unités significatives
Fa sakaiza manony ny sento koa ny volana, an’ny avana ramanantoanina o ! Ry , lay manganohano izay tsy hita fà niery, fàingana mba sitrano ’ty sento sarery ! 74 farany, manana toetra falifaly lalandava ny volana. Porofoin’ny tarehiny mirana hatrany izany, ary toy izao no fikalon’ny mpanoratra azy ao amin’ny fararano harivariva v olana tomaratra tsinjo ery an-danitra falifaly ran-tava toa endrik’olon-tiana v. A. , lah. 13
Famintinana ny fanovan-javatra raha fintinina ny teo amin’ny fanovan-javatra tamin’ny fampidirana dia hita fa ny fanovana endri-javatra no tena mibahana, izany hoe, ny tena nampiasain’ny mpanoratra tao amin’izany ampahany izany. Izany dia nahafahana nitaratra ny mety ho toe-tsaina sy toe-pon’ilay mpanoratra mpamorona azy satria ny fampiasany ireny no nahafahany naneho ny heviny sy ny fihetseham-pony ary koa nanehoany ny tontolo anaty iainany sy iainan’ny olona nohariany ao amin’ny asa sorany. Nentin’ny mpanoratra namintina ny fomba filazan-javatra ihany koa izy io izay nahatonga ny hevitra sy ny fihetseham-po izay tiany hambara ho vao mainka mafonja, izany hoe ny fomba filazan-javatra no afintiny fa ny hevitra sy ny fihetseham-po kosa dia mainka koa aza misongadina satria mibahan-toerana ao an-tsain’ny mpamaky ny angolan-kevitra sy angolam-pihetseham-po tsy voalaza mivantana fa an-kolaka. Araka ny filazan’ny mpandinika mantsy dia ny fanovana endri-javatra no anisan’ny fitaovana manan-danja sy manan-kasina indrindra eo amin’ny famoronana zava- kanto vita amin’ny teny ka antsoin’ny olona hoe mpanjakan’ny sarin-teny .
Principe l’un des documents nécessaires à une meilleure compréhension du processus des opérations exercées par l’entreprise est le manuel de procédure. Il ne suffit pas d’émettre des procédures orales pour chaque service, mais il est nécessaire de décrire ces procédures dans un manuel. L’ordre des experts comptables et comptables agréés dans son ouvrage intitulé le contrôle interne définit la procédure comme suit par procédure, il faut entendre principalement les consignes d’exécution des tâches, les documents utilisés, leur contenu, leur diffusion et les conservations, les autorisations et approbations; la saisie et le traitement des informations nécessaires à la vie de l’entreprise et à son contrôle 9
Dinidinika tamin’ny talen’ny saint michel, raha nanontanianay izy mitovy daholo ve ny ’’écolage’’ aloan’ny mpianatra manomboka any amin’ny 6e ka hatrany amin’ny 3e ? Dia hoy izy namaly izany ny zava- misy eto ’zany a, ny écolage dia mitovy. Ny mpianatra eto dia samy mandoa valo arivo sy iray alina isana zaza 18.000 ar isan-taona dia ny ray aman-dreny mandoa vary 210 kapoaka isan-taona io ’zany raha jerena dia hoe vary iray vata sy tapany. Dia mandoa fety koa roa arivo sy iray alina ry zareo 12.000 ar isan-taona , isan- dray aman-dreny io ’zany, ny vary sy ny fety. Solom-pety io ’zany, hanampiana ny ’’budget’’-n’ny sekoly
Mifampiota ny faran-teny -tra sy -na ao amin’ny endrika am-panovanana amin’ny alalan’ny fampiasana fanova iray mitovy f. Ny fifanoheran’ny tr am-bava ? N kentsona eo amin’ny f1 no mampiseho ny fiotan’ny k ? Tr eo amin’ny fahakentsonana ka amin’izany dia very ny fahazoana mitana anjara fanavahana nanan’ireo hasim-peo ireo.
Ohatra 3 nisy lehilahy iray tany mandiavato natao hoe rainitsiandavana, nafana fo tokoa nitory ny tenin’ny tompo. Indray andro, nanatona azy ny mpanompony sasany nanantsafa azy hoe ianao ity, rangahy, mandahatra hoe na inona na inona tianareo hataon’ny olona
Teny fisaorana an-kafaliana lehibe no anoloranay ity asa fikarohana ity mba hampahafantarana bebe kokoa mikasika ny fitoriana fitiavana amin’ny teny malagasy. Tsy tontosa velively anefa izao asa izao raha ny herin’ny tenanay samy irery no nentina nanatanteraka azy fa teo ireo andry niankinana hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany.
Ny anton’ny safidy voalohany, nisafidy ny handalina momba ny literatiora izahay, satria toy ny famantarana avaratra mahatoky ny literatiora. Manamarika vanim-potoana mifandimby izy, ary maneho firehana mifandrohy amin’ny toerana ipoirany. 4, hoy i lila ratsifandrihamanana. Araka izany, dia haren-tsaina tsy manam- paharoa ho an’ny firenena niaviany ny literatiora. Ny soramonina littérature no hery manentana ny olombelona, sisa manome hasina ny fiainana, tsioka mamelombelona ny trotraka, ary endrika mampisongadina ny hakanton’ny zavaboahary 5, hoy kosa i lydiary na razaiarimanana marie lydia. Sady fikolokoloana ny saina ny literatiora, no fanabeazana, ary manome ando sy aina vaovao ho an’ny fo amam-panahy reraky ny adim-piainana.
Ilay teny kely izay nomena a mba hitandro fahendrena a nisy akony tao anaty b niredareda toa tsy maty. 131 b eo amin’ny sehatry ny fitiavan’olon-droa ihany, dia mety nisy ihany koa ny fisalasalana teny am-piandohana. Izany hoe, rehefa nitory fitiavana voalohany ny andaniny, dia mbola velona ahiahy ny ankilany. Mandritra ny fiarahana anefa vao mahatsapa izy fa mifameno ny fifankatiavan’izy roa. Araka izany, dia nifanjohy teny ilay fitiavana teo amin’ny roa tonta. Ny anadaniny mantsy efa tena raiki-pitia, fa taty aoriandriana vao tena nihalatsa-paka ny fitiavan’ny ankilany. Mba hanehoan’i ny eja izany no nampiasany ny rima mifanjohy ao amin’ny satria ianao dia nisinda ny ahiahy, a hay ianao ka tia ahy! A izay aho vao tena tia b tiako ianao, doria doria! 132 b
Tolona omby omby lahy be 13 lamanja ! Omby lahy be ! Masiaka! Omby lahy be! Ny tandrony e! Omby lahy! Maranitra e! Omby lahy e! Mifidy olona e ! Omby lahy be ny trafony e ! Mandondona e! Ombilahy be! Ny vatany e! Obilahy be ny tongony ombilahy be ! Mandaka be ! Ianareo vehivavy e! Misakisaka raha malemilemy; ianareo lehilahy e! Misakisaka hoy aho! Izay malemilemy ento ny sarety e!
Ivelany ary ny fomba fanatontosana azy. Ny minisitera tomponandraikitra no mamolavolala izany. Ny fandaharam-pianarana dia volavolaina hi fanaraka amin’ny lalàm- panorenanana. Izany hoe ny fandaharam-pianarana dia tokony hiovaova manaraka ny repôbilika. Izany rehetra izany dia maneho fa zava-dehibe eo amin’ny asa fampianarana ny fandaharam-pianarana. Nandritra ny firotsahana an-tsehatra teny amin’ny ltpa ambinda dia toy izao no zava-nisy hita. Ny fandaharam-pianarana taranja malagasy ho an’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana, ny taona 1995, no mbola ampiasaina ankehitriny. Samy manana ny fandaharam-pianarany ny mpampianatra tsirairay. Sora- tanana ao anaty kahie ireny, fa tsy soratra pirinty. Izany hoe samy nandika ireo loha- hevi-dehibe hodinihina fotsiny ihany ireo mpampianatra. Misy ihany ny fi fampiresahana ny amin’ny fitsinjarana asa eo amin’ny samy mpampianatra taranja malagasy saingy tsy misy ny fi fampiresahana eo amin’ny mpampianatra taranja teny sy haisoratra hafa toy ny taranja firantsay sy angilisy. Tokony hisy ny fifandraisana amin’ireny mpampianatra taranja hafa ireny ny amin’ny fandrindrana ny fitsinjarana asa mba hanamora ny fampitana ny lesona. Tokony hi fampiresaka ny samy mpampianatra ny amin’ny handrindrana ny lohahevitra hodinihina. Tao amin’ny taona faharoa nanaovana ny fanadihadiana dia nahitana tsy fitoviana teo amin’ny lesona vita. Maneho izany fa samy manana ny fitsinjarana asany ireo mpampianatra ireo. Sarintsariny fotsiny ny fi fampiresahana na fikaonan- doha ataon’izy ireo. Ny 06 marisa 2015 ohatra dia nanao lesona ny fahafahana ny sampana fambolena ary nanao lesona ny fahalalana sy ny fahendrena ny sampana fiompiana ny 07marisa 2015.
Iii.1.2 référence par rapport au seuil de pauvreté donné par la banque mondiale selon la référence mise en place par la banque mondiale en 2008, le seuil de pauvreté est fixé à 1,25 dollars ou 2 500ariary par personne par jour. Selon le résultat de la statistique descriptive effectué, une personne peut gagner environ 293 ariary à 3903 ariary par jour, cela constitue un grand écart entre le minimum et le maximum. De plus, après calcul, seuls 10,78 des ménages enquêtés arrivent à vivre en dessus de ce seuil avec le reste à 89,21 vivent tous en dessous de 1,25 dollars. Ce qui prouve donc que la plupart des familles sont dans une situation de pauvreté extrême. Tout ceci est résumé dans le tableau n 6. Tableau n 6 statistique descriptive selon la référence de la banque mondiale
Rehefa nitombo ny taranak’izy ireo dia nantsoina hoe ambohitrinibe ny toerana vohitry ny be izany tantara izany dia hita tao amin’ny tahirin- kevitry ny tanàna tao amin’andriamatoa martin izay andrimasom- pokonolona ao amin’ny fokontanin’ambonirina. Marihina fa ao ambohitrinibe no monina izy io. Heno ihany koa tamin’ny fitantaran’ireo zokiolona ao an-tanàna.
Terminale lycée gallieni 1962-1964 classes préparatoires aux concours d entrée dans les grandes ecoles lycée chateaubriand, rennes france 1965-1970 ecole normale supérieure fontenay-aux- roses paris france 1968-1972 université de paris i panthéon sorbonne 1969-1975 université de paris vii rené descartes sociologie, ethnologie culturelle, information communication
Ny teknikan’ny poezia 2.2.1 ny fandaharan-teny 2.2.2 ny lahateny mitarehin-kira 2.2.3 ny karazan-dahateny amin’ny literatiora malagasy sy ny tara-kevitra nifotoran’i cfrlr 2.2.4 taratasy miendrika poezia 2.2.5 hira sy tononkira 2.2.6 ireo tara-kevitra hita ao amin’ny sanganasan’i cfrlr
Loharanom-pahasambarana ny zanaka tsapa tokoa tao amin’ireo tantara izay nanompanana ny fanadihadiana fa maro ny renim-pianakaviana no manao ho lohalaharana ny fikatsahana izay hahasambatra ny sombin’ny ainy. Ny fahasambaran’ny reny, dia ny hasambaran-janany. Zava-dehibe eo anatrehan’ny reny ny zanaka, ary tsy misy fifaliana heveriny ho mihoatra noho izany eo amin’ny fiainany. Ka na inona na inona fanapahan-kevitra tian’ny reny horaisina, dia mahavantana azy amin’ny ankapobeny ny maka ny hevitry ny zanany. Henoy ange ny filazany izany e! Landy fitia! Sambatra aho manana andr? Ary satria moa izay mahavoa ahy, mba mahatratra andr? Ihany koa, dia tsy mampaninona ahy, fa hovakiko amindrý ny nafeniko andr? , raha sitrakindrý. 170
F’ao anaty fahanginana no ahitana indray ilay hery hanafana koa ny kiry vahatra hany amikirana ny famoizam-po mamery ho hetaheta iray mitsiry f’ao anaty filaminana sy ao anaty saina tony no fotoana ahafantarany f’ao anaty fahanginana no ihiran’izato fony anilanao no fahasambarany
Ny anaphore hoe roa andro eto dia nentin’ny mpanoratra nanasongadina fa na dia fotoana fohy aza no niaraha-nitoetra dia efa hampoky ny hasambarana ny tokantrano eny ny fiainana manontolo. Na izay natao ho akon’ny fisarahana aza maty momoka. Eto amin’ity ohatra ity koa dia tsinjo fa mahafehy ny teny malagasy tanteraka ny mpanoratra mba hanehoany ny kanto ao aminy. Mibaribary izany amin’ny fampiasana teny mitovitovy samihafa sy ny isan-karazany izany dia fomba iray enti-manome endrika kanto ny asa soratra no sady endrika iray hanehoana ny andavanandro amin’ny fomba kanto sy miavaka ary manaitra.141 fahasambarana vetivety ihany anefa no niaraha-nifoka tao an-tokantrano satria fa roa andro taorian’izay, nisy nandondona tao am-baravarana tak. 111
Ambaran’ny tantara aml3 ihany koa fa ao afrika atsimo dia miara-miasa ny fotsy hoditra sy ny mainty hoditra, saingy eo amin’ny fifampitondrana no maha samy hafa azy ny fotsy no mpibaiko ary ny mainty no baikoina sady eo ambany fifehezana. Taratra izany ao amin’ny toby kruger, toeram-piasan-drabarinony sy jaoba lucien.