Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny alalan’ny teny na fiteny, ary ny fanehoam-pitiavana amin’ny alalan’ny toetra amam- pihetsika. Hita tao amin’ny endrika isehoan’ny fitiavan’ny reny ny zanaka kosa, ny anjara toeran’ny zanaka eo imason’ny reny, ary ireo fomba anehoan’ny reny ny fitiavan-janaka. Nojerena farany ny endrika isehoan’ny fitiava-namana izay nahitana ny anjara toeran’ny namana eo amin’ny fiainana sy ireo endrika isehoan’ny fitiavana azy. Izany no ilazana fa miseho amin’ny endrika maro tokoa ny fitiavana.
Tsy mitovy ny habetsaky ny vola enti-mampihodina ny sekoly satria tsy mitovy ny fandaniana atao. Anisany mahasamy hafa azy koa ny elanelana eo amin’ny isan’ny mpianatra ary amin’ny maha sekoly vaovao ny lycée ambohimanambola dia betsaka zavatra tsy mbola tomombana ka ilàna vola manokana.
Ny lohahevitra misy lohahevitra maromaro voatondro ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany kanefa mialoha ny hanomezana azy ireo dia tsara raha amphatsiahivina ireo lohahevitra hita tany amin’ny kilasy faharoa sy ireo mbola hatao any amin’ny kilasy famaranana. Ireo rehetra ireo mantsy dia mifampitohy ary ireo no hahafahana mamolavola ny mpianatra ho tonga olom-banona rahatrizay. Ireo lohahevitra hita ao amin’ny kilasy faharoa mizara roa lehibe ny lohahevitra izay natao ho sahaza ny kilasy faharoa. Izy ireo dia natao mba hahafahan’ny mpianatra mandajalanja izay tokony hataony eo anivon’ny fiaraha monina misy azy, hahafahany manaja ny tenany sy manaja ny hafa. Ireto àry izany ny fandrosoana izay vitaina ao anatin’ny 24 ora ny fahafahana atao ao anatin’ny 28 ora ny fahafehezana ireo ihany koa dia hahafahan’ny mpianatra miatrika ny vaninandro ankehitriny izay mampiroborobo ny kolontsaina vahiny.
Miaina ao anatin’ny fahasahiranana ny ankamaroan’ny vahoaka. Anisan’ny endrika isehoan’izany ny tsy fahampian-tsakafo, ny tsy fahazoana rano fisotro madio, sns. Ireny rehetra ireny no mahatonga ny fahafatesan’ny olona maro, indrindra fa ny zaza latsaky ny dimy taona any amin’ireo tany an-dalam- pandrosoana. Manampy trotraka ny tsy fisian’ny toeram-pitsaboana ara-dalàna noho ny halaviran-toerana, ka nanosika ny olona hiantehitra amin’ny fitsaboana netim- paharazana. Ankoatra ireo, tsapa fa haingana ny fitombon’ny mponina vokatry ny fanagejana mahazo ny vehivavy sy ny tsy fahampian’ny fahalalany. Eo ihany koa ny aretina sida izay mihanaka any amin’ny tany an-dalam- pandrosoana vokatry ny tsy fananana. Tsy nitazam-potsiny akory ny fikambanana iraisam-pirenena, fa nitondra ny anjara birikiny mba ho fanamaivanana ny fahasahiranana.
Amin’ny maha lahabolana azy dia tsy maintsy aseho an-tsehatra izy. Misy itoviana amin’ireo hira hafa any an-toerana ihany ny fanatanterahana ny rango. Tena hiraina tanteraka ny rango amin’ny ankapobeny afa-tsy ilay antsoina tany am-piandohana hoe rango fohy izay somary tononina mafy. Tsy ahitana zava-maneno firy ny izy fa ny tehaka sy ny korintsana na hazokely no velezina. Ity hira eto ambany ity dia sady misy tononina no misy hiraina. Rango mitondra ny lohateny hoe ity vato ity , akora iasana faha 06
Efa vitsy mpanao sy zara raha misy ihany koa ny fandofosana faty; indrindra ny famonoana omby. Antony maro no mahatonga izany. Sarotra ny fiainana, ka tsy mahatakatra mividy omby intsony ny olona. Efa vitsy dia vitsy koa ny omby, ka sarotra ny ahitana azy ireny. Anisan’ny biby fiompy tsy dia hita loatra any amin’iny faritra iny rahateo izy ity. Fahiny, ny omby rehetra ananan’ny olona maty dia tsy maintsy laniana amin’ny fiandrasana azy. Taty aoriana dia namelana ho an’ny taranany izany. Ankehitriny dia iray amin’ireny ihany no vonoina, fa ny sisa dia mijanona hanarenana ny fiainan’ny velona. Izany hoe, mihena tsikelikely ny isan’ny omby vonoina foana, manaraka izany koa, ny fiheverana ny fanahin’ireny biby atao lofo ireny ho manaraka ny ambiroan’ny maty. Taty aoriana aza dia niova ho hena vidina eny ambony akalana no hanina mandritra ny fotoana iandrasana ny faty. Misy ihany koa ireo mamono kisoa na vorona lehibe toy ny gisa na vorontsiloza. Amin’izany anefa dia mijanona ho sakafon’ny mpiandry faty ihany ireo, fa tsy azo atao hoe lofo. Amin’izay fotoana izay dia mijanona ho sakafon’ny mpanotrona ny hena.
Jean miasa dia-tezitra fa inona leitia ’ty nataon’ialahy! Ialahy isany tanora ankehitriny asondro- botetaka toa rambon’osy. Tena afa-baraka mihitsy izahay mivady. Menatr’olona! Mama izaho izao dia tsy sahy mifanatri-tava aman’olona intsony. Toa aty amiko daholo ny mason’izay mifanena amiko. Toa mitakoritsika izany ny olona raha vao mahita ahy. Na ny mivoaka ny trano aza tsy sahiko intsony marina! Jean ie! Fa naninona izao raha nanaja tena, tsy voasariky ny fankam-panahy hanao firaisana ara- nofo. Mama io anie ravaka no efa nampitandremako anao foana e! Isaky ny mahita iny sipanao iny aho, tsy mitsahatra mananatra anao. Hitako mihitsy fa vehivavy jila izy iny. Izahay vehivavy anie manana izay toetra tsy anananareo lehilahy izay e! Raha vao mahita ny endrika ivelany fotsiny dia mahatsapa ny toetra anatiny. Matoa izaho nampitandrina anao foana dia tsapako fa mandevi-tay an-tsalaka, araka ny fitenenana iny sipanao iny. Jean tovovavy tsy fanao ianao mihitsy ny an’ialahy iny. Mama ary nankaiza tokoa izy iny izao e? Jean tsy hita intsony ny nalehany hoy i fy. Nedala indray no nitantara izany tamiko rehefa nohadihadiako fa ny zanakao mikombona ny molony. Mama ary naninona tokoa moa no tsy izahay ato an-trano no nampahalalanao izao zavatra izao ry ravaka? Ny tokantrano anie tsy hahahaka e! Raha tsy naheno ny takoritsiky ny ankizy aho tsy nahalala hoe misy zavatra manjo anao. Jean ny takorotsikin’ny olona eran’ny tanàna koa anie no nahafantarako ity zava-doza ity e! Mama dia inona izany izao no ataontsika? Jean tsotra dia tsotra. Izao ankehitriny izao ialahy dia miala eto. Tsy mila mifanatri-tava aminay fa manala baraka. Mama taitra an! Dia handeha ho aiza izy? Jean aleo izy handeha any amin’izay hahafaty azy any. Hariako tsy ho zanako intsony ialahy. Mama io tokana io ihany anie ny zanatsika rangahy ô! Jean zaza tokana fa mampahory ny ray aman-dreny. Tsy aleo vato boribory toy izay manan-dratsy? Sady efa naman’ny momba ihany anie izao isika e! Io angaha hanan’anaka intsony! Tsy ny fahafatesana sisa miandry azy? Mama mafy loatra kosa izany teninao izany rangahy ô! Jean izany no izy fa inona indray e? Mbola tsy sitram-panafody tahaka ny homa-miadana anie ny sida e! Mama an! An! Sao mbola misy fiala-nenina azo atao ihany e!
Hoharahabainay raha maraina! Hifaliana raha amin’ny antoandro! Tsy ho hala raha manariva! Ka ho tiana mandraky ny alina! Cfrlr , nalaina tao amin’ny drame fety fankasitrahana hataon’ny maintimolalin’ny mission noho ny fitsingerenan’ny taona faha 50 niorenan’ny fivavahana katolika teto madagascar, takila 43
Indrindra amin’ny mpisolo tena mahaleo tena. Tsy nijanona tamin’io ihany anefa izahay raha nandinika ny mpisolo tena mitampisaka fa nampitsidika fitenim-paritra ka nahita fitovian’ny fomba fiasa tamin’ireo teny roa nanaovana fampitahana ireo. Tsy dia naompanay tamin’ny fandinihana fitenim-paritra akory ny fizaràna misy azy ity fa tsetsatsetsa tsy aritra amin’ny maha tompon-teny sy ny fahitana io fitovian’ny fomba fiasa io ihany no nahatonga izany. Tsy mbola voafehinay ny fiasan’ny mpisolo tena eo amin’ny fitenim-paritra rehetra. Mampametra-panontaniana ny fandinihana ny mpisolo eo amin’ny teny roa tonta ahoana marina ny fampiasan’izy ireo ny mpisolo tena? Aiza ny tsinjara toerana misy azy ireto? Inona no anjara asany ao anaty fehezanteny? Manao ahoana ny firafiny? Itovizan’ny teny malagasy sy ny teny swahili ve ny fampiasana ireo sokajin-teny ireo sa tsia? Ireo fanontaniana vitsivitsy ireo no niaingana hamolavolana ny asa ka lalan- tsaina efatra no nosafidinay handinihana azy io mba hahasiantifika ny asa. Ny fomba fandinika araka anjara asa no noraisina voalohany mba hahafantarana ny anjara asan’ny mpisolo tena amin’ireo teny anaovana fampitahana ireo. Nampiharina manaraka izany ny fomba fandinika ara- drafitra, izay lalan-tsaina entina hijerena ny fomba firafitry ny fehezanteny. Mihatra ao anatin’ny asa ihany koa ny fomba fandinika ara- tsinjara toerana, izay ijerena ny tsinjara toerana misy ireo mpisolo tena ireo. Farany, nampiasainay ny fomba fandinika ara-piofohana mba hahitana ny rafitra marina ananan’ny rafitra takona ila. Ireo lalan-tsaina ireo no nampivadina amin’ny fampitahana. Izany fampitahana izany no atao mba hahafantarana ny tena nipoiran’ny teny malagasy. Nalaina tamin’ny boky ny ankabetsahan’ny ohatra swahili ato anatin’ity asa ity, dia ny tantara mitohy nosoratan’i macmillan, mitondra ny lohateny hoe hekaya za abunuwas na hadithi nyingine na ny
Ny fanehoan’ny lahatsoratra tara-kevitra mifameno lazaina fa mikaona eo amin’ny lafiny hevitra ny lahatsoratra raha samy mahatsapa ny mpanoratra sy ny mpamaky fa mifameno ny lohahevitra resahina na ny zava-kendrena amin’ilay lahatsoratra ny lohatenin’ny boky fanagasiana izao dia efa mamaritra izay lohahevitra tokana izay. Efa fantatra fa ny ho resahina rehetra izany manodidina io lohahevitra io. Ary eo am-pamakiana ny boky dia tsapa sy taratra fa ny hanazava ny atao hoe fanagasiana ny mpanoratra, ny andrasana marina aminy, ny antony tokony hanaovana azy sy ny olana tsy maintsy sedraina amin’ny fanatanterahana azy. Manao teny fampidirana manazava ny famelabelarana hatoiny izy izay miainga amin’ireo singa mamaritra ny maha firenena ny firenena iray. Hoy izy andian-javatra roa lehibe no maha firenena ny firenena. Ny voalohany dia zavatra mora miova na mety hiova, ary indraindray dia natao hiova. Tsy inona ireo fa ny satam-panjakana sy ny olona eo amin’ny fahefana ny antokon-javatra faharoa kosa dia zavatra tsy natao hiova sady tsy tokony hiova, dia ny tanindrazana sy ny firenena ary ny fahaleovantena.
Nahatsikaritra ny ceres fa betsaka amin’ireo mpampianatra any ambanivohitra, toy ny ao andranovorivato ohatra, no tsy nandalo sekoly fampiofanana ho mpampianatra. Taorian’ny fianarana nataony, rehefa nahazo ny mari-pahaizana bakalôrea izy ireo, dia nirotsaka nampianatra. Nanoloana izany, dia nandray fanapahan-kevitra ny ceres ny hampiofana azy ireo.
Maneho fahafinaretan’ny maso ny rima noho ny fisian’ny rindra eo amin’ny fiafaran’ny andalana. Vao mainka mampiontana ny fo , anefa, ny fahaizan’ny mpanoratra mampivady izany amin’ny vontoatin-kevitra. Tsy latsa-danja amin’izany ihany koa ny filalaovan’i asiniony amin’ny andininy mandrafitra ny tononkalo.
Matetika tokoa eo amin’ny fahatanorana no ananan’ny olona toe-tsaina hiatrika ny fiainany aty aoriana, ary koa anaovany dingana lehibe noho ny tanjany sy ny finiavany lehibe, mba hahatratrarany ny tanjony. I faniry vatosoa moa dia mbola ao anatin’ny fahatanorany izany.
Courant , autrement dit d’appréhender globalement leurs besoins de financement. Les questions à se poser avant de bâtir le prévisionnel sont donc de deux ordres. Elles concernent les besoins de financement strictement induits par le projet, les besoins de financement liés à l’impact sur el cycle d’exploitation et, par conséquent, sur les besoins en fonds de roulement.
Rabako manoratra eo ambony latabatra mieritreritra kely indraindray vololona miditra manangona entana tsirairay eran’ny trano nefa tsy misy miteny izy ireo rabako nahavita ny soratra ka toa mamerina mamaky azy moramora à part vita ity soa ihany fa nisy ilay vola navelan’ilay mpisoloky iny natao hividianana entana misy hanomezana an’i vololona fa saika indray levona izahay marina. Olona tena tsy fanao ianao mihitsy izany raha lehilahy !
Fahendrena aza dia mieboebo, f’ianao dia tena lasa lavitra. Moa ve mba iasanao sy voabaikonao daholo irony atsasaky riy lanitra ? Aza dia misehoseho, f’ ianao no tena olo-mendrika moa ve voafehinao, vaakombonao dahojo irony vavan’ny mpanenjika?
Ankoatra izany, tsapa ao amin’ny tamba-tsoatoavina fa samy manana ny finoany sy ny fomba amam-panaony ny roa tonta, izay tsy iza fa ny mpandala ny nentin-drazana sy ny mpino kristianina, ary izany tsy fitoviana izany no lasa sivana eo amin’ny fifandraisana. Hita anefa fa maro amin’ireo finoana sy fomba amam-panao ireo no afaka mifameno ary vitsy monja no mifanohitra tanteraka, ka tsy nahasakana ny fampitan- kafatra.
Zay tsaroana tsy hivena, dia ny asa soa natao tsangambato volamena mendrika ny fasanao in vakio ity, lah.11, 15 janoary 1922 mionona ’zao no anjara sombin’aina, ka zakaina ’zao no didy tsy voadika hoentintsika ka na be ny zava-mafy mba mihafy; n’inona n’inona midona mionona!
Mety ho adaladala tokoa ilay fitiavana amin’ny maha fitiavan-jaza azy. Tsy misy mpahalala satria tsy noborahiny tamin’ilay olona notiaviny, fa nokoboniny tao am-pony samy irery. Hoy ny voalaza ao amin’ny andininy faharoa manonja filafila ny faniriana atosany, miangona ho trosany, hany heriko hampitana ity tsiambaratelo maniraka avelo hisidina, hiainga, hamoromporon-dainga.
Ny endrika tsotra nosokajianay hoe tsotra ny endrika isehoan’ny tononkalon’i nampoina raha toa ka tsy misy fanamboarana na fikajiana manokana ny toeran’ireo andininy ao aminy. Ahatarafana ny fahatsoran’ny mpanoratra izany, izany hoe, tsy misy fiolakolahana amin’izay atao. Fahatsorana eo amin’ny filazana ny zava-marina eo amin’ny fiaraha- monina. Fahatsorana amin’ny fo hoentina mitia ireo olona manodidina, fa tena mitory ny fahatsorany eo amin’ny lafim-piainany rehetra mihitsy. Mampiseho izany fahatsoran’ny mpanoratra izany, ohatra, ny fanekeny ny fandaharan’ andriamanitra sy ny zavatra mihatra aminy, ao amin’ny tononkalony ampianaro aho raiko va lah 21. Ahitana andalana roambinifolo ity tononkalo ity, izay mitsinjara amin’ny andininy telo. Mifanitsy avokoa ireo andalana sy andininy rehetra, ary tsy misy midify amin’ny jidina mirazotra. Eo amin’ny vontoantin’ny tononkalo indray dia hita ny fahitsiam-pitenenana ataon’ny mpanoratra amin’ny filazana ireo olana izay mihatra aminy. Toy izao no anehoany izany ampianaro aho raiko raha sendra zava-tsarotra, na koa manahirana mila tsy ahita intsony varavarana hidirana ampianaro aho, ry raiko, ahatsiaro, fa manana mpiahy, mahery sady mahamay.
Tsy azo atao ny miresaka na mihira raha mbola misy sakafo ao am-bava. Tsy fahalalam- pomba, manerika amin ny sakafon ny hafa ka mampiady milamina rehefa mivoaka ny trano fisakafoanana, manaraka izay lazain ny mpanabe. Tsy hisian ny korontana tsy mivezivezy ao amin ny trano fisakafoanana fa manangana tanana raha misy olana na zavatra ilaina. Mariky ny fahaiza-miaina ao anatin ny fiaraha-monina izany mahay mankasitraka ny sakafo atolotra. Ho fanajana ny andraikitry ny hafa tsy tokony hoentina mivoaka ny fitaovam-pihinana sotro, kaopy lovia, zinga. Manjary tsy ampy ny fitaovana ampiasaina amin ny manaraka diovina ny fitaovana sy ny trano fihinanana aorian ny sakafo, manaraka ny fandaminana ataon ny mpanabe. Fifanajana sy fahalalam-pomba izany tsy ekena ny mitondra sakafo mivoaka ny trano fihinanana afa tsy ny an ireo tena marary tsy afaka mamindra mankany amin ny trano fisakafoanana ihany. Fanajana ny fitaovana sy ny fotoana ary ny hafa. 44- inona avy ireo tsy maintsy fantarin’ ny tsirairay raha eny an-tokotany ireo zatovolahy taizan’aretina ireo? -rarana ny manosy ny zavamaniry eny an-jaridaina. Fanajana ny tontolo iainana rarana ny manary potipoti-javatra eny an-tokotany. Fanajana ny fahadiovana ary manampy ny namana amin ny fanadiovana tsy mahazo mitoratoraka na mifampitoratoraka na manao sangy mahery. Mandratra na mampiady ary koa mety hanimba fitaovana tokony tsy hitokatokana amin ny toerana takotakona na marary be aza. Hialana amin ny tsy fifampitokisana ary hisorohana ny fakam-panahy isan-karazany hakamoana, halatra, havetavetana manaja ny sokajy sy ireo marary eny am-pilalaovana. Mba hahafahan ny rehetra mandray anjara sy mifaly amin ny fakan-drivotra tokony hilalao araka izay vitany ny rehetra mandritra ny fakan-drivotra. Mampisokatra ny saina sy mampifandray amin ny namana raha vao maneno ny lakolosy d a atsahatra avy hatrany ny lalao ary mamonjy misasa avy hatrany. Hisorohana ny fahatarana sy ny loto rarana ny miteny ratsy sy miady. Mba ho fifanajana. 45- inona avy ireofitsipika hafa tokony arahina amin’ny fandaharam-potoana hafa?
Febroary 2012 ny tanindrazako, ny tenin-drazako , nolalaovin’ny mpikabary any suisse. Sous-sol annemasse aprily 2012 iza moa ianao ry malagasy? Hainteny nolalaovina an- tsehatra, niangalian’ny mpikabary any suisse, amphi collège sous salève annemasse may 2013 tany aman-teny , hainteny nolalaovina an-tsehatra, niangalian’ny mpikabary any suisse, tao annemasse may 2014 andriamanjaka sy ny kabary , hainteny nolalaovina an- tsehatra, niangalian’ny mpikabary any suisse, tao annemasse.
Ankoatra izany, efa tena tranainy loatra ireo piesy teatraly tao amin’ny arisivam-pirenena nakana ireo hira ireo. Raha nikaroka izany mantsy izahay, dia nahatsiaro ho sahirana tokoa teo am-pamadibadihana azy ireo, satria efa tany amin’ny valopolo taona lasa ny ankamaroany, ka mila fitandremanana fatratra ny fikirakirana azy. Tsapa ho nampitarazoka ny fizotran’ny asa izany, saingy nanokana fotoana maharitra isaky ny mankao amin’ny arisivam- pirenena izahay, mba hahatomombana tsara ny fikarohana.
Ny fikolokoloana sy ny fanabeazana azony avy amin’ny ray aman-dreniny sy ny sekoly nianarany ary ny finoany no namolavola azy ho tena olom- banona. Tsy nanao ho ambanin-javatra ny adidy aman’andraikiny izy, na teo anivon’ny fianakaviana, na teo anivon’ny foiarahamonina, na teo anivon’ny firenena.
Ity mpampianatra b ity ihany koa, dia tsy mametraka elanelana mihitsy eo amin’ny fifandraisana amin’ny mpianatra. Izany hoe, mandray ny mpianatra hoy toy ny namana hita taratra izany amin’ny fiantsoany ny mpianatra ise , indry , ialahy vokatr’izany, mihena ny hasina maha mpampianatra ka ataon’ny mpianatra toy ny fifandraisany amin’ny mpianatra ihany koa ny fifandraisany amin’ny mpampianatra. Hany ka raisin’ny mpianatra ho toy ny vazivazy ny fampianarana indraindray. Miteraka ny tsy fahombiazanan’ny fampianarana ihany koa izany.
Hita izany ao amin’ny tenin-drandria ao amin’ilay hoe mbola ao anaty zavona. Hoy izy raha niresaka tamin’i koto ny fahakiviany amin’ny ditran’i lita zanany randria ny renin’ialahy isany mahatanty mifamaly aminy, fa izaho miteny aho ka raha tsy henoin-dry zalahy dia efa iny aho no mipà. Mihataka manko e. 80 anti-maola midika hoe olona antitra tsy manaja tena .
District csb i csb ii maternité publique chd i chd ii soin dentaire total des communes ambatondrazaka 7 20 20 0 0 2 20 amparafaravola 7 19 18 1 0 3 20 andilamena 4 8 8 0 1 1 8 anosibe an’ala 5 10 10 0 1 1 10 moramanga 11 21 21 0 1 1 21 total de la région 34 78 77 1 3 8 79 loharano vpei cream monographie 2009
Rakotonaivo f ny diam-penin’ ny avana ramanantoanina ambozontany fianarantsoa. 1993. 226 tak. Samuel ratany mpanoratra 1901 1936 ambozontany- fianarantsoa. 135 tak. Ravalisoa e ny soratry ny fo edisaona tsipika. Antananarivo 1998. 23 tak. Sitraka. Ny tiako hofantarina imp m. A. Mi. D. L n 6 2003 ? Todorov poétique de la prose edition du seuil paris 1971 ? U. P. E. Velona ho velona ny teny sy ny haisoratra malagasy. Boky i. Tranom-pirinty flm. Antananarivo 1995 ? Voahangy tsangy amboaran-tononkalo sandratra ? Weber j. P genèse de l’ uvre poétique edition gallimard. Paris 1960. 566p.
Ny tiana holazaina amin’izany dia hoe ny voninahitra tsy tandrify ho an’ny adala dia oharina amin’ny ranonorana na ny oram-panala. Zavatra ratsy izany satria tsy ilaina amin’ny lohataona ny oram-panala, ary tsy ilaina amin’ny taom-pijinjana ny ranonorana; noho izany dia tahaka izany ihany koa ny adala amin’ny voninahitra. Tsy mila voninahitra ny adala. Tsy mendrika ho azy izany.
Maneho ny tsy fahampiana fitaovana enti-mampiasa ny katsaka ny zava-misy ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona. Tsy hoe ratsy akory ny fitaovana le? O raha itotoana katsaka kanefa kosa mitarika ny mpamboly mety ho kivy amin ny tsy fahampian ny fitaovana izany. Tena asa mantsy ny mitoto katsaka vao azo atao sakafo hohanin ny olona ka mitaky herin-tsandry vao mahazo manao izany. Ny any an-toerana moa ny vehivavy no tompon andraikitra mikarakara ny lafiny ara-tsakafo raha vantany vao tonga an-tanàna ny vokatra nambolena tany an-tsaha, ka dia andraikitry ny renim- pianakaviana ny manatontosa ny fomba rehetra hahatonga azy ho azo hanina na vary aza. Tsy mandray anjara amin izany ny lahy fa ny mihaza any an-tsaha ihany ka lasa ny vehivavy irery izany no miezaka manao izay fomba itotoana ny katsaka izay tena asa tsy mora akory. Tahaka eto amin ity sary ity moa sendra olona nanaiky nifampiresahana ary tsy sarotiny ihany koa raha nalaina sary mba hahafahana manambara ny zava-misy iainan ny vehivavy ao an-tokantrano. Marihina fa ny vehivavy roa mianaka ireo no miara- misalahy manoto katsaka mba hatao sakafo ho an ny ankohonana. Tsy voatery isanandro kosa ireto fianakaviana ireto no misakafo katsaka fa mety in- telo miverina amin ny herinandro na mihoatra kely izany. Izy mianaka ireo no miantoka ny fanotoana katsaka ary indraindray aza ny iray amin izy roa ihany no manatanteraka ny asa, fanampin izany koa ny fanotoana ny vary izay tsy maintsy hohanina isan andro amin ny maha foto-tsakafo azy. Ireo no andraikitra mafy sahanin ny vehivavy ao an-tokantano, ny any an-tsaha kosa itambaran ny ankohonana ny misalahy na vavy na lahy samy miara- manatanteraka avokoa. Araka ny filazan ireo niresahana teo am-pitotoana katsaka, mandany adiny iray vao mahavita disa katsaka iray le? O na mety latsaka kely aza, 5 kapoaka no indray mirotsaka anaty le? O ho totoina. Tsy asa mora araka izany, ny mitoto katsaka maina raha tsy misy fitaovana lamasina fanotoana katsaka anaovana izany.
Ma-hery aiza ho aiza ianareo mirahalahy amin’izao fotoana izao ao anatin’ny baolina kitra frantsay? Bolida ao amin’ny r. C lens aho izao no milalao. Mandeha tsara ny fifaninanam-pirenena, ao tsara ihany koa ny tanjaka ara-batana sy ara- tsaina ary ny ara-tekinika ima ao amin’ny fc créteil aho no milalao, mandeha tsara ny fifaninana ary tafakatra ao amin’ny ligue 2 ny ekipa misy ahy izay voahosotra ho tompon-daka. Mpamono baolina betsaka indrindra ny tenako ao amin’ny ekipa tamin’ity taom-pilalaovana ity raha nahafaty baolina 14 gazety ma-hery, lah 415, 31 mai 2013, p.08 resadresaka nifanaovan’ny gazety ma-hery tamin’i bolida sy i faneva ima mivantana mpiteny gazety ma-hery sy bolida ary faneva itenenana gazety ma-hery sy bolida ary faneva toerana any frantsa fotoana nandritra ny fotoana nadalovan’ny gazety ma-hery tany izay tsy voafaritra mazava endri-tserasera mifanatri-maso ary miresaka mivantana ny mpiteny sy ny itenenana eto.
Tokony hasiana tranom-bakoka na mozea any amin’ny distrikan’i vohipeno mba hitehirizana, hanangonana, hiarovana ary hianarana sy hampahafantarana ny malagasy sy ny taranaka rehetra ny harentsaina antemoro sy ny lovantsaina velona antemoro. Satria ny foko antemoro dia manankarena kolontsaina ary tsy azo dinganina mihitsy amin’ny tantaram- pirenena malagasy hatramin’ny fahagola ka mandraka ankehitriny. 57ny mozea rahateo dia hita fa manampy ny unesco amin’ny tanjony ny amin’ny pci maneran-tany izay efa nambara tany aloha. Inona no atao hoe mozea ary mozea tahaka ny ahoana no tokony hajoro ao vohipeno mba hampandroso ny distrikan’i vohipeno ka ho reharehan’ny firenena eo anivon’izao toontolo izao raha ity rary antemoro-lovantsaina velona ity no tena hifotorany?