Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fiarahamonina. Tsy mijanona amin ny fanasongadinana fotsiny anefa izy fa mizotra mankany amin ny fanehoana ny voka-dratsy aterany ary faranany amin ny famahana olana. Ireto tantara telo anompanana ny fikarohana ireto dia noforoniny hanamarihana sy hankalazana hetsika araka ny foto-kevitra voiziny avy. Ny naolam-badiny dia nanamarihana ny andro eran-tany hiadiana amin ny herisetra mahazo ny vehivavy ao an-tokantrano. Ny fahatsiarovana nangidy dia nankalazana ny ady atao amin ny aretina mamany lava, ary ny ho lova sarobidy dia nankalazana ny andro natokana hiadiana amin ny ady amin ny fizahan-tany mamoafady. Araka izany dia miankina amin ilay lohahevitra voizina sy ny tanjona tratrarina, izany hoe ilay hetsika ankalazaina ny olana asongadin ny mpanoratra. Ao amin ny naolam-badiny dia ny famonoan ny lehilahy ny vadiny, ny fanitsakitsahana tokantrano, tsy fanomezana vola ny vady aman-janaka, ary ny fanolanana no olana fototra niaingan ny mpanoratra. Aretin ny tokantrano fahita eny amin ny fiarahamonina ireny fa asongadin ny mpanoratra ao amin ny tantara kosa ny mba hitsaboana azy. Ireo rehetra ireo dia endrika isehoan ny herisetra mianjady amin ny vehivavy ao an-tokantrano avokoa. Tsy ny fanolanana sy ny fikasihan-tanana ihany akory no herisetra fa endrika hafa isehoany koa ny tsy fizakana ny tokantrano ara-bola sy ny fampirafesana. Ao amin ny ho lova sarobidy indray dia ny tsy fiantohan ny ray aman-dreny araka ny tokony ho izy ny fianaran-janany no olana fototra niaingan ny mpanoratra. Hanala ny fanadinam-panjakana bepc i mboty kanefa tsy zarizary ny fitaovana nanoratany, tsy ampy ny kahie, tara ny fandoavana ny saram-pianarana. Na dia nahay sy kinga aza izy tany am-pianarana dia nihen-danja izany noho ireo tranga samihafa nanohintohina ny fianarany. Nanampy trotraka koa ny fahateren ny fotoana nahafahany namerin-desona tany an-trano, noho ny asa aman-draharaha tsy maintsy sahaniny. Te hitovy amin ireo ankizy mpiara-mianatra aminy i mboty, ary te ho afa- panadinana. Hanampy azy hahatratra ny tanjony ny fanaovana cours kanefa tsy nanome vola hanaovany izany ireo ray aman-dreniny. Voatery nitady vola izy noho izany ka saika roboka tamin ny fivarotan-tena tamin ny vazaha. Io tranga io no olana fototra nampijoroan ny mpanoratra ny tantara ka nentiny nanasongadinana ny ady atao amin ny fizahan-tany mamoafady. Ny tantara fatatelo farany dia fahatsiarovana nangidy. Fanaovana ambanin- javatra ny fianarana, fanambadiana aloha loatra, tsy fanarahana ny toro hevitry ny
Fanamarihana ireo fizarana lehibe ireo dia mandoko sy mikalo ny fihetseham-po mamonto ny olona tantaraina ao. Mety ho sarotra ny mamakafaka ny fomba ifanojoan’ireo sy ny voasoratra ao amin’ny tdt, kanefa hohazavaina sy hovahavahana tsara izy ireo ao amin’ny fizarana faharoa sy fahatelo. B- ireo zana-kevitra sy lohahevitra misy ao tononkira dia tononkira voalohany toko 1 ka hatramin’ny toko 2 7
Fanalana hamohamo sy toa mampiditra anatin’ny nofinofy fotsiny ihany ireo boky mirakitra ny literatiora. Ireny indrindra anefa no tena manabe sy mikolokolo ny olona eo amin’ny lafiny rehetra. Ny fiainana andavanandron’ny olona no asehon’ny tantara foronina. Noho izany, azo atao fitaratra hahafahana mijery ny zavatra tokony ho harenina sy manatsara izay efa mety izy ireny.
Pasitera ny mety ry solo dia izao a, omeo lalana aho handoroako ireo ody rehetra ao an-tokantranonareo. Hiezaka koa aho handresy lahatra ny zanak i dadabe rabibisoa, handoroana ny tranony, ka holazaiko fa mifaningotra amin ny ain i raivo ny fanekena handoro na tsy handoro ny trano
Ny zava-misy amin’ireo trano eva ireo mpanao asatanana, sy ireo mpamboly ihany koa dia tsy diso anjara amin’ny tombontsoa vokarin’ny fanatanterahana ny fotoam-piravoana mamahoaka. Mandritra ny fanatanterahana ity farany dia manana trano eva maro izy ireo, ahafahany maneho ny vokatr’izy ireo tsirairay avy. Sary 11 trano eva nanehoana ireo karazam-bokatry ny fambolena ao vakinankaratra.
Le département des activités agricoles, économiques et environnementales le responsable des activités agricoles, économiques et environnementales est chargé de diriger ce département qui s’occupe de la formation et du suivi de toutes les activités agricoles, élevages, économique et environnementales des familles bénéficiaires de l’asa. Ce département englobe le domaine faniry ; le centre des métiers ruraux la pépinière ; le groupement communautaire villageois gpr ; la décortiquerie le central d’achat
Voka-tsoa maro tokoa no entin’ny fampiasana ny tekinikan’ny fanoratana lahateny an- gazety eo amin’ny sehatry ny fampianarana raha ny fikarohana izay natao, ka izany indrindra no antony lehibe nisafidianana azy. Ny zava-kendrena amin’ny sehatry ny fampianarana mantsy dia ny hananan’ny mpianatra fahaiza-manao samihafa mba hahazoany miatrika ny fiainany ao aoriana, ka hahaizany mampihatra izany fahalalana norantoviny izany eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Tsy ny mpianatra ihany no hahazo tombontsoa amin’ny fampiasana
Volany mbo ho mamy, volany mbo ho soa, joma no ajohora, sabotsy no samosa, lahady no johaly, tinainy alakamary, talata alimiarike, alarobia zay hita, kamisy mosisary. Akoholahimiday! Tsikorohy masake, tovosane tsy tovoa mifanta laha hifanta, soa fa mifanta mitange laha hitange, soa fa mitange. Nahiny nareo ambiasa, kanao tsy hanafake! Fohazo marary io, fa avy zaho ambiasa, handroa-pahavalo, handroa-pahasivy. Voaly voala tsy voa fa nala, jaboky i bosy, lavo tamana, velone marary io! Misoloho mangatake, lakofitsake mikaike anao revitsike, tokanono, tompon’ny aoly, amin’ny mohara, hanome hasy sikily toa, volohazo toa,
Niraondraona ny feon ilay mpiantso ireo mpandeha. Nanomboka nitondra ireo entana aman-taratasiny ny olona ao ny savaina, ao ny lanjaina; dia niroso teny amin ny efi-piondranana. Niandry ho faramparany aho fa mbola nasain ny mpampiasa ahy nijery izay fanaon ny mpandeha rehetra aloha, hono ny faritra aleha, ny taratasy avoaka, ny toerana iverenana. Tsy hita moa tsinona! Mpanavao ny tena ka sao manaonao foana hihomehezana eo! Sao tsy ho mendrika ity palitao mivatsy valiha ka ho afa-baraka! Mba be keninkenina koa ity fandehanana any andafy ity! Nony efa akaiky tokoa ny ora fiaingana, ka olom-bitsy sisa nikorapaka nanatona ny efitra heva, vao nilazan ny mpampiasako aho mba handeha amin izay, ho eny. Niontana iray ihany ny foko! Tonga teo amin ilay rangahy mpikarakara ny fandehanana aho. Tsapako ho sorena izy noho ity izaho efa niandry ho farany loatra. Noraisiny ilay entan-kely novimbiniko nojereny koa ireo taratasy samihafa natolotro azy navadibadiny teo. Nisompirana ery izy nandinika ahy. Asa! Tsy bikan olona tokony mba ho any maorisy angamba aho! Tsy nahoako anefa izany. Ara-dalàna aho, ary manan-jo handeha amin izay tiako haleha! Efa hamerina ireo taratasiko izy vao nahatsikaritra ireo valiha nosakelehiko atao inona ireny valiha ireny? -ho fanomezana ho an ilay olona hivantanako, tompoko.
Kilik chatouiller hidi kidy kini maintenant, à présent, aujourd’hui, contemporain ankehitriny kipas éventail, ventilateur, éventer kepakepa, kipaka, kopaka kisah histoire, récit, relation ankisa ar. Alkisah kita 1ère pers. Pl. Nous isika kitik chatouiller, gratter kitika konon paraît-il, à ce qu’on dit, apparemment ; peut-être, probablement hono kopi café kafe kopok trop grand gobaka koran coran korana kosak kosik onom. Bruissement kosoka, kasaoka kuala embouchure, estuaire hoala kuap bailler hoaka kuar tâter, gratter qqch. Avec un baton kaoka kubur fosse, tombeau kabory ar. Kucak, kucek se frotter les yeux, froisser, embrouiller, défaire kosoka kuku griffe, sabot, ongle hoho kukur râper, gratter kokotra kuliling tour, pourtour hodidina jereo keliling kulit peau, coque, coquille, croûte hoditra kumut kamit remuer les lèvres homoka, homokomoko kumpul se réunir, se rassembler, se grouper ompana, kompana kumur se gargaiser se rincer la bouche homoka kupas peler, éplucher, décortiquer hofa kuping oreille sofina jereo kopikuping oreille kurus sol aride aride, sec, sterile koro antitra kusuk feuille pour se frotter kosoka kusut emmêlé, embrouillé hosotra, hosina kutip cueillir, ramasser avec précaution oty
Asa fanao matetika any amin’ny lisea ny fanadihadiana lahatsoratra. Hita anefa fa manana fahasahirana ny mpianatra ka noho izany, mila hatsaraina ny fomba fifantenana lahatsoratra hohadihadiana, ny fomba fiasa arahina ary ny asa andrasana amin’ny mpianatra. 3.2.1.1. Ny fomba fifantenana lahatsoratra
Ramatoa ratrimoheritompo vololonantenaina holiharinaivo ianao no niaro mba tsy ho hasasaram-bery maina ny asa vitanay, izay mba tratry ny herin-tsaina mantsy! Tsy mba mora ny asa maha mpitsara; tsy vitan’ny nanitsy, fa nanoro, nanatsara mitomboa fahaizana sy fahalalana hatrany tompoko.
Ny hovelabelarina amin’izany dia ny lohahevitra fahalalana sy fahendrena. Manasa vahiny, arakaraka ny fifandraisan’ny mpampianatra amin’ireo any ivelany izany, toy ny mpampianatra avy eny amin’ny sekoly ambony, ny manam-pahaizana manokana momba ny psikôlôjia ireo mpanao fandaharana amin’ny radio ohatra ramatoa margot, vahinin’ny fandaharana iray ao amin’ny radio don bosco ; ny mpitandrina na mpitondra fivavahana. Tsy voatery ho olona iray ny vahiny fa ny tena tsara dia olona roa tsy mitovy fomba fijery. Amin’izay fotoana izay, ny mpianatra dia hanana fomba fijery samy hafa. Mizara roa ny fomba fiasa voalohany ; manao famelabelarana ny vahiny, momba ireo lohahevitra voalaza. Ny vontoatin-kevitra dia voarafitra ao anaty solosaina, ka aseho amin’ny alalan’ny vidéo-projecteur mba ho araky ny mpianatra mety hanome famaritana, fahasamihafana, fifandraisana ary fivoaran’ireo lohahevitra ireo ny vahiny. Ny mpianatra kosa mandritra izany dia mijery sy mihaino ary mandray an-tsoratra amin’ny tapany faharoa, dia mandeha amin’izay ny ady hevitra. Manao fanontaniana na manao fanamarihana amin’ilay vahiny ny mpianatra ka miezaka mamaly izany izy. Ilaina foana ny fandraisana anjaran’ny rehetra, ary amin’ny farany dia miezaka mamintina ny mpitarika. Kendrena ho vita ao anatin’ny ora roa izay rehetra izay. Ny fitaovana iantohan’ny sekoly dia ny salle de conférence , projecteur , anjarany ihany koa ny manampy ny mpampianatra hitady vahiny sy mandray an-tanana ny fandraisana azy. Azo atao ihany koa ny mandefa horonam-peo na horonantsary ao an-dakilasy, izay mahakasika ny fandaharam-pianarana. Azo atao ohatra ny mifampiraharaha amin’ny tompona andraikitry ny radiom- pirenena malagasy indrindra fa ny tompon’ny fandaharana diary mba hakana ny horonam-peo mahakasika ny fahefana nifandimby teto madagasikara fitondran’ny zokiolona ka hatramin’ny fitondrana repoblika ny lohahevitra momba ny fahefana amam-pitondrana moa no tiana hampitaina amin’ny fampiasana izany fitaovana izany. Mizara roa toy ny mahazatra ny fomba fiasa mihaino tsara daholo ny mpianatra sady mandray izay azony raisina ao anaty kahie ; rehefa tapitra ny horonam-peo dia manao karazana fanontaniana ny mpampianatra
Ny momban’ny toerana nanaovana ny fikarohana voafaritra mazava tsara ny toerana ahitana io kolontsaina feraomby io eto madagasikara. Ho faritana ny mombamomba ny toerana hanaovana fikarohana; eo amin’ny lafiny jeografia sy tantara, ny mponina amin’ny ankapobeny ary ny fomba amam-panao nentim-paharazana sy ny zava-bohary misongadina ao an-toerana.
Ara-kevitra araka izany ny hevitry ny teny hoe haisoratra dia midika fahaizana mandinika ny soratra, fahalalana momba ny soratra 13 ny teny hoe soratra no fototra iorenen’ity haisoratra ity ka amin’izany dia tsy hoe ny teny voasoratra rehetra dia haisoratra avokoa fa ao ilay nomena anarana hoe sorakanto milaza ny heviny mahakasika izany i ran e ny sorakanto dia feon’ny tsara fanambarana ny meva amin’ny alalan’ny soratra voarindra. Ny antsoina hoe tsara na ny ambaranay hoe meva dia ny tontolon’ny
Ny lesona natolotra samy manana ny lesona tokony ho azy ny kilasy ta sy td, raha araka ny fandaminana, satria tsy mitovy ny takina amin’ny asa ampanaovina azy ireo. Tokony hifanaraka amin’ny asa omena azy ny lesona. Tamin’ny lesona nomena ny td 9 anefa, dia nahatarafana momba ny fitsikerana. Mety hanelingelina ny sain’ny mpianatra ny fianarana izany, ka hahatonga azy hampifangaro ny asa asaina ataony. Am-bava no tsara iresahana izany, fa tsy raketina an-tsoratra. Ankoatra izay, ny lesona nomen’ny mpampianatra rehetra ihany koa, dia tsy misy ohatra mihitsy, fa lesona ranoray fotsiny. Ny fampianarana arahina ohatra anefa, no mazava kokoa amin’ny mpianatra.
Toko ii ny endrika isehoan’ny hira teatraly azo heverina fa noho ny fisian’ny hira nandravaka ny teatra tamin’izany, no nahatonga ny olona ho voasintona tamin’ity zava-kanto iray ity. Hoy i naka rabemanantsoa raha vao misy piesy teatraly vaovao holalaovina, dia izao no fanontaniana miantefa firy ny hira? Betsaka sa kely? 120 araka ny famaritan-dravelojaona ny atao hoe hira amin’ny teny sans-krita kara dia midika hoe fiderana. Amin’ny teny malai kidung dia teny tsy alefa tsotra toy ny miresaka sy ny lahateny fanao andavanandro fa tononina miaraka amin’ny feo misy fiovaovana ho ambony sy ambany; ho mafy sy malemy; ho faingana sy miadana, mba hampisy fihetseham-po aman-tsaina toy ny fahafinaretana, fifaliana, faharisihana, fangorankorahana sy alahelo. 121 miavaka eo amin’ny fomba fanehoana azy anefa ny hira teatraly, raha ampitahaina amin’ireo hira hafa. Anisan’ny lafin-javatra iray nahasarika ny olona hijery teatra ihany koa izany fiavahany izany. Miseho amin’ny endrika telo lehibe ny hira teatraly ny hira fanokafana; ny hira mandravaka ny tantara; ary ny hira famaranana. Hovelabelarina avy hatrany ny mombamomba izany. 2.2.1. Ny hira fanokafana
Fanehoana ny tsy fifanojoana hita tao ny fampianarana dia tsy fampitana fahalalana fotsiny ihany araka izay eritreretin’ny saina fa fampifanitsiana ny fahalalana atolotra amin’ny hodidina rehetra mamaritra ilay tontolo ampianarana ny mpianatra, ny lalam-piofanana, ny zava- kendrena. Hita ary fa tsy mamaly ny filan’ny mpianatra amin’ny maha tekinisianin’ny varotra azy ny vontoatim-pahalalana nomena azy teo amin’ny literatiora. Ilainy ny mahalala ny momba ireny karazana literatiora ireny satria mirakitra kolontsaina sy tantara, ary miendrika kanto. Amin’izy ireo ihany koa dia misy ny manana talenta amin’ny famoronana ireny karazana literatiora ireny. Amin’ny asany kosa anefa dia ny fahaizana maneho hevitra sy mandresy lahatra amin’ny alalan’ny teny mirindra no zava- dehibe. Noho izany, tsy laharam-pahamehana loatra ny fampianarana ireny karazana literatiora ireny. Izany no ahafahana maneho fa tsy mifanojo tanteraka amin’ny fanofanana atao amin’ny mpianatra any amin’ny lalam-piofanana varotra ny fitanisana ireo karazana literatiora an-tsoratra voalaza ireo.
Ny hoe mandika teny dia mamadika ho amin’ny teny hafa ny lahatsoratra iray izay novokarin’ny mpanoratra iray ataon’ny mpanoratra iray hafa. Mirazotra ireo roa ireo dia ny nadika sy ny dikany. Miavaka kosa ny fandikana tononkalo raha mitaha amin’ireo karazana lahatsoratra hafa siantifika, tekinôlôjika izay manome lanja ny hevitra. Aty amin’ny tononkalo mantsy dia adika avokoa na ny fomba fijery, na ny fahatsapan-javatra manokana teo amin’ilay mpanoratra, na ny fihetseham-pony ankoatra ny hevitra. Ambonin’izany ny fampiainana ny feo, ny sarin-teny sy ny ohatra samihafa ao amin’ilay tononkalo adika mba hanintona ny taovam-pandrenesana. Izany hoe misy ny fahalianana sy fahafinaretana ary ny fifandrohizana anaty ao amin’ireo tononkalo roa vita amin’ny teny roa samy hafa. Raha itarina, misy ny famelomana indray ao amin’ny mpamaky izay niainan’ny mpanoratra sy ny fahatsapana nananany. Tononkalo roa mitovy lenta no ezahina ho hita, na dia amin’ny dikany ara-bakiteny aza. Hoy i dox manamafy izany ny haha-bata ny fanahy sy ny hevitry ny mpanoratra no nokendreko alohan’ny zavatra rehetra 163
Teo anelanelan’ny vanim-potoana 1929-1945, izany hoe fotoana vitsivitsy talohan’ny nahazoan’i madagasikara ny fahaleovantenany, dia niezaka nitady ny nolazaina hoe very ny malagasy, teo ambany fitarihan’ireo avara-pianarana sy ny mpanoratra tamin’izany. Tsy inona akory ny very fa ny teniny, ny taniny, ny fomba amam-panaony, sns. Nambara fa miankina amin’ny fanomezan-danja an’ireo, indrindra ny teny, no hampiverina indray ny fiandrianam-pirenena. Koa naseho tamin’ny fomba maro samihafa ohatra, fankalazana ny fahazato taonan’ny baiboly malagasy tamin’ny 1935, famoahan’ireo avara-pianarana katôlika ny baiboly katôlika, fanombohan-dry pastora ravelojaona sy ny namany namoaka tsikelikely tao amin’ny gazety fiainana ny firaketana ny teny sy ny zavatra malagasy fa mahazaka ho tenim-pirenena ny teny malagasy. Niharihary tamin’ireo hetsika ireo mantsy, fa teny manankarena, ary ampy ilazana ny hevitra rehetra, na izay hevitra heverina ho lalina indrindra aza, ny teny malagasy. Ambonin’ireo voalaza ireo, hoy ratrema william, dia mampiombona ny malagasy rehetra ny teny malagasy, anisan’ny teny matanjaka aty amin’ny faritr’i afrika ny teny malagasy. A mampiombona ny malagasy rehetra ny teny malagasy.
Taranja malagasy kilasy 3g zana-taranja riba lohahevitra ny rariny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy mahay mandanjalanja ny fihetsika amin’izay rehetra ataony amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy tanjona manokana mpianatra afaka tanjona ara-pahalalana mahalala amin’ny ampahany amin’ireo ny soatoavin’ny malagasy, ny rariny tanjona ara-pahaiza-manao manavaka ny toetra maneho ny rariny amin’ny toetra hafa tanjona ara-toetra amam-pihetsika mitondra tena ho manaja ny soatoavin’ny fiarahamonina amin’ny fanaovana ny rariny fomba enti-mitrandraka fahalalana fanontaniana valiny dingana fitarihana fanamarihana tsiahy f v fitarihana f v
Amossy, op. Cit, tak.36 l’auditoire est toujours une construction de l’orateur le locuteur doit se faire une image de son public s’il veut se figurer les opinions dominantes, les convictions discutées, les prémisses admises qui font partie de son bagage culturel. Il doit connaître le niveau d’éducaton de ses interlocuteurs, le milieu dont ils font parties, les fonctions qu’ils assument en société. 21 c. Kerbrat-orechionni, op. Cit, tak.230 on appelle souvent marques ou traces énonciatives les unités linguistiques qui indique le renvoi de l’énoncé à son énonciation pronoms personnels de première et deuxièmes personnes, désinence de verbes, adverbes, adjectifs affectifs.
Ao amin’ny ny soratro sakaiza no isehoan’izany ny soratrao sakaiza vavaka ho an’ireo poeta namana, mba ho tonga sora-monina anie ny soratrao andriamanitra ô! Ampidiro am-panahinay ny fanahinao masina mba hanamasina tanteraka ny soratray! Hitoetra enga anie sakaiza ny soratra hanjary hiely hatraiza hatraiza ho hery enti-mitaiza ireo be tavozavoza ny soratrao anie hitondra anatranatra hanjary ho filamatra ho an’ireo safiotra zatra hala-tahaka enga anie handrobona ho zary sora-monina hokaloina hateza ny soratrao! Sakaiza106
Aza antsoinao akory ’lay mpahary sao tsy mety, tsy ankasitrahany haratsiana an-karihary! Hoy kosa ny hafa 2 par ikalabota date 17juillet 2008 14 35 salama daholo e ho anareo izay pangalabadin’olona tsy zakanareo ny alahelon’olona fa raha ny anao io no alaina an! Angamba ianao hitarainy ny sasany indray toa mampipololotra tonom-bavaka ihany koa ka miventy hoe 3
Hita tokoa araka io tarehimarika io fa mitombo hatrany ny olona resy lahatra amin’ny fampiasana fomba fandrindram-piterahana maoderina. Hita ihany koa fa betsaka ary haingana izany fitomboana izany satria eo amin’ny 05 isan- taona eo izany taham-pitomboana izany. Azo vinaniana, araka izany, fa ao anatin’ny taona vitsivitsy dia efa hampiasa io fomba fandrindram-piterahana io avokoa ny ankamaroan’ny mponina ao amin’ity kaominina ity. Hojerena manaraka eto indray ny fomba fiheveran’ireo ray aman-dreny manoloana ny fampiasan’ny tanora ny fomba fandrindram-piterahana maoderina. Mizara roa mazava tsara ny hevitr’izy ireo mahakasika io lohahevitra io. Ao ireo mandà avy hatrany ny hampiasan’ny tanora izany, satria heveriny fa, ny tanora mbola tsy manam-bady ara-dalana sy na mbola tsy vita fomba dia tsy tokony hiditra amin’ny sehatry ny firaisana ara-nofo; marihina moa fa ireo ray aman- dreny kristianina, amin’ny ankapobeny, no tena miandany amin’io hevitra io. Ny fanabeazana tokony omena ny tanora, araka ny hevitr’izy ireo, dia ny fandrarana azy tsy hiditra amin’ny fanaovana firaisana mialoha ny fanambadiana, sy ny fanazavana amin’izy ireo ny mety ho voka-dratsin’izany. Ny famelana azy hampiasa ireny fitaovana ireny mantsy dia manome vahana azy hanaotao foana ka mety hahasimba ny ho aviny. Ao koa anefa ireo mihevitra fa ilain’ny tanora ny fampiasana ireny fitaovana ireny mba hiarovana azy tsy ho lavo amin’ny vohoka tsy irina; sady henatra eo amin’ny tany ama-monina mantsy izany no sakana tsy hananany ho
Amin i sahondra, tsy mendrika izany toetra izany, fa ny kristianina dia tokony ho be fitiavana, ary ny fitiavana dia voalaza fa mahari-po sady mora fanahy. 271 koa dia ny fitiavana no fahatanterahan ny lalàna. 272io fitiavana io no tokony ho tafatoetra ao anatin ny mpino ka handrafitra ny endriny ho endrika vita tombokasen ny finoana, endriky ny fitiavana sy ny fivavahana ary ny fiadanana. 273, hanefy ihany koa ny endriny miramirana, ny feony malefadefaka, ny molony mitsikitsiky, ka mahafeno fanantenana izay mila vonjy aminy 274 tsy ny kristianina misehoseho ivelany fotsiny, fa ny kristianina manam- pitiavana, ary manam-piniavana handray andraikitra no mendrika hotahafina. Ohatra amin izany i benja tsy dia niseho ho kristianina loatra izy tao amin ny tantara, kanefa izy irery ihany no mba niantra an i sahondra, ka nanolo-tena handray ny mpianany nandritra ny fotoana nitsaboany ny zanany tany mojanga. Tsy mba nitady tambiny tamin izany akory i benja.
Endrika roa no hosinganina eto, araka izay hita ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe pôlitika tk.71 sy 29 martsa tk.77 , ary nahoana? Tk.17 ao amin’ny tononkalo voalohany sy faharoa dia ahitana olona roa mifamaly resaka, toy ny mifanatrika mihitsy. Ahitana resaka ifanaovan’ny mpinamana roa niray dabilio ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe politika
Ho fehiny izay rehetra hita tao amin’ny fizarana fahatelo izay, dia tsapa fa ny fisiana fanahy no fototry ny finoana 85 ary namaritra ny endriny ny fisiana hery mahagaga sy ambonin’ny voajanahary 86; ankoatra io dia nahalalana zavatra maro mahakasika ny varatra sy ny tontolo manodidina azy tokoa ny firotsahana an-tsehatra izay natao tamin’ireo tanàna vitsivitsy tany amin’iny manodidina ny farihy alaotra iny. Maro karazana izany varatra izany araka ny azo nandritra izany, miisa roapolo 20 izy rehetra ireo, ary samy manana ny anarany avy na dia misy ihany ireo manana toetra iombonana sasantsasany.
Andram-panazavana ny serasera eo amin’ny haino aman-jery zavatra roa loha no nezahina navoitra tao anatin’izany serasera eo amin’ny haino aman-jery izany. Koa nojerena voalohany ny mikasika ny serasera amin’ny ankapobeny, aorian’izay ny amin’ny haino aman-jery.
Amin’ny ankapobeny dia ratsy ny volo ngita, izay fohy matetika ary misy aza tena bory sahala amin’ny volon-dehilahy. Izany no antsoina hoe mongo; fahamongoana voajanahary izany fa tsy notapahina. Teny mitovy hevitra no hita ao amin’ny ohatra 104 , 105 samy fiteny ny hoe gita volo sy ny mongo volo ary karazam-bolo iray ihany no tondroina ao aminy. Tsy filazana mivantana ny volon’ny olona itenenany no tian’ny mpiteny hahatongavana eto fa fanaratsiana ilay olona amin’ny alalan’ny volony. Ahitana sarin-teny fanovana endri-javatra ny ohatra 106 , 107 , 108 ampitahain’ny mpiteny amin’ny zavatra manana endrika ringitra mitovy aminy ny volon’ny olona itenenany. Ny endrika misaritaka sy mikorontana ananan’ny bozaka sy ny volon’ny vorondolo no itoviany amin’ny volon’ilay olona ka mahatonga ny fampitahana. Ny volo ngita dia matevina matetika, sarotra alamina ka misavoritaka, mila fahaizana sy fitaovana maro vao mahatana azy amin’izany, indrindra raha fohy.