Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fahaizana amam-pahalalana dia tsy fanangonam-pahalalana sy fianarana ho tehirizim-potsiny fa fandranitan-tsaina hampivelatra sy hampitombo izay rehetra maha-olona b- ny fahendrena hoy i r. P rahajarizafy ao amin’ny hanitra nentindrazana ny fahendrena dia fahaiza miaina, fahaizana mitady izay tena hahasoa ny fiainana sy hahatsara ny fihavanana eo amin’ny fiarahamonina f. Inona no maha samy hafa ny olona hendry sy ny olon-kendry ary ny manam-pahalalana? V. Ny olona hendry antsoina hoe olona hendry ireo izay olona manam-panahy ho enti-miaina, manana toetra soa sady tsara, mahay mitondra tena ary mahalala onony. Ny olon-kendry hoy ny rakibolana malagasy ny olon-kendry dia olona mendrika ara-toetra, na amin’izay ataony noho ny fahaizany sy ny hatsaram-panahy ananany avy amin’izay fahaizana sy hatsaram-panahy izay, dia manana ny hasiny manokana ny olon-kendry, izany hoe fahaiza-manao iavahany amin’ny hafa, ka entiny hanasoavana ny fiarahamonina sy ny fireneny; toy ny tangalamena, ny mpanandro, ny mpitondra, ny mpitandrina, ny mpiandry ka mampandroso ny fahaizana ananany. Ny manam-pahalalana antsoina ihany koa hoe manam-pahaizana na avara-pianarana eo
Araka izany, ireo toetra ratsy manjaka ao amin’ny fiainan’ny olombelona dia resin’ny fahoriana mihatra aminy avokoa. Fantatsika tokoa mantsy, fa ireo toetra nananan’ny olombelona vokatry ny fahoriana ireo, dia tena ilaina, mba hahatsara ny fiainam-piarahamonina. Mba hanao ahoana tokoa moa ny fiainana raha toa ka ny tsy fitiava-namana, fieboeboana, lolom- po, fiavonavonana, fitiavan-tena sy ireo toetra tsy mahomby rehetra no hanjaka? Angamba dia tsy hisy fiainana vanona mihitsy, soa ihany fa teo rafahoriana. Ankoatra izany, raha tsy idonam-pahoriana ny olona mazàna tsy mahatsapa ny soa nataon’ny olona nanao soa taminy. Izany hoe, rehefa maty ilay olona vao hitany avokoa ny soa nataony tamin’ny fahavelomany. Ohatra amin’izany ny hita eto amin’ity z 70, dada ity, andl 1-2-3-4-5 12-13-14-15-16 17-18-19-20 dada ô ô ô anarana tsy foiko, ny anaranao ry dada anarana koloiko fa anarana fibada raha sendra malahelo, ka mitomany dia tonga ny tambitambinao tsy ny herinao, tsy ny herinao ry dada no itiavako anao fa noho izaho mba te hibada, tiako ianao tsy toy ny vola aman-karena no itiavako anao fa mihoatra noho ny volamena, fa dadako ianao
Toy izao ny filazan’i jean joseph rabearivelo ny fombam-behivavy io ao amin’ilay tantara nosoratany hoe irène ralima vehivavy avokoa ny androatokon’ireo, ary mbola tovony ny ankamaroany. Mitakoritsika ao anaty lamba ny mpisakaiza dia manao hehy valaka kely, dia mikakakaka, dia tena manao farahehy ka tsy mangina raha tsy banjinin’ny mpanabe ao amin’ny toby tampoka 154 misy vehivavy lehibe iray, miara-mipetraka amin’ireo ankizivavy beazina ireo, ao amin’ny toby. Tantine no iantsoin’ny mpianatra kilasimandry azy io. Izy io manoro sy mampianatra ny tokony hatao sy tokony hataon’ny ankizivavy sady manaramaso ny fianarana ataon’izy ireo ihany koa. Io tantine io izany no miantsoroka ny adidin’ny ray aman-dreny eo amin’ny fanabeazana ireny ankizivavy beazina ao amin’ny toby kilasimandry ireny.
Ny fomba fanaovana tsitsika atono tsy misy sira ny atim-biby izay efa voalaza teo am-bony. Tapatapahina madinika mifanaraka amin’ny isan’ny olona tiana homena azy tetehina madinika ny ravina tsiontsiona ary afangaro amin’ny atim-biby efa voatono sy efa tapatapaka madinika. Rahefa izay dia afangaro amin’ilay ody saorin’ny mpanao ody izany ary ambarany amin’izany saotra izany, fa izay namono nahafaty ilay olona ndeha halevina eto dia ho faty manaraka azy ihany koa. Toy izao no teny atao amin’izany
Tahaka ny amin’ny teny swahili, dia miafara amin’ny zana-peo ny voanteny malagasy. Toetra nolovan’ny teny roa tonta avy amin’ny vondron-teny bantu io. Eo an- dohan-teny sy ao afovoan-teny ihany no mety isehoan’ny renifeo fa tsy afaka mamarana voanteny izy ireo.
Hanetsika ny saina sy ny fon’ny mpijery. Fantatr’ireo mpanoratra fa ilain’ny olona tokoa izany, mba hahaizany mamindra tsy ho solafaka eo amin’ny fiainana. Miombon-kevitra amin’izany i antonin artaud eo amin’ny fahasimbana izay miteraka ny fangoraham-pontsika, dia rariny loatra raha mitady teatra mialohan’io isika mba hanaitra retsim-pandrenesana sy fo 25.
Manana endrika mifanosona ny renifeo sasany eo amin’ny teny indonezianina sy ny teny malagasy. Toy izany ny renifeo mikatona tapany sy ny renifeo kentsona tapany. Miantomboka amin’ny renifeo mikatona ny renifeo mikatona tapany ka miafara amin’ny renifeo mitafitafy, misioka na mihovitra. Eo amin’ny teny malagasy, ireto avy izy ireo ts, dz,
Ny fitsapana an-tsoratra na ny fanadinana fomba hahazoana mijery ny vokatry ny fanabeazana natao amin ny ankapobeny. Na inona na inona anefa karazana tombana atao, ny tanjona kendrena dia ny hahazoana manatsara na manova ny paika pedagôjika sy ny fomba fianatry ny mpianatra. Noho izany dia mifototra hatrany amin ny fahalalana ananan ny mpianatra ny tombana hatao ny fahaiza-manaony, ny fahalalana vaovao azony, ny toetra amam-pihetsiny, sns. Ndeha haka ohatra mba hampazava azy bebe kokoa lesona efa vita ny vanim-potoana mitady ny very 1929 1945 ny zava-nisy ara-tantara. Ny endriky ny literatiora endrika ivelany tara-kevi-baventy
Raha dinihina indray ny 100 dia misy tohin-teny roa izay samy manana ny heviny nefa maneho hevitra tokana. Ny tsy dia mariky ny tsy fisiana. Ny kitay kosa, izy no fitaovana ampiasaina handrahoana ny sakafo. Noho izany, raha tsy misy ny kitay dia tsy misy sakafo masaka azo hanina. Ny vary ihany koa no foto-tsakafon’i malagasy. Kanefa maro ny fikojakojana azy mialoha ny hihinana azy. Eto dia voalaza tsy maina ny vary, izany hoe tokony hahahy ny vary mialoha ny hitotoana azy. Ny filazana ny tsy fisian-javatra no ambara eto. Izany tsy fisiana izany no hevitra tiana hambara ary ny vokatry ny fitanisana ireo tsy fisian- javatra ireo dia manaporofo ny fahantran’ilay olona tenenina. Koa natao hanehoana mafy ny tsy fahalavorarian’ny fiainana amin’ny lafiny rehetra izy io.
Maharitra ravao à ! Mba somary jereo ange izany sioka tsy mety tapitra izany e! Toa tsy ny olona tadiaviny indray no mahaheno azy, fa ny ampongantsofiko, hoy aho! Ravao hooomm! Izay indray àry ny anao! Angaha tsy hisiosioka ny ankizy raha tsy hoe misy olona tadiaviny? Mbola tsy mijanona ny sioka maharitra an ! Hanh ! Avelao mba ho jerena, fa toa manelingelina mihitsy izy izany! Ravao ianao ity, ry maharitra, tena tsy hita tokoa ny hilazàna anao ka! Maharitra izay àry, ramatoa, ny zavatra efa nahihiko e! Ravao f’inona loatra re ny atambo tianao ho lazaina eto ity, ry ingahy maharitra, vadiko à ? Maharitra aza be safary eo ianao, ravao, fa mitsangàna ka tazano avy eto amin’ny varavarankely e ! Ravao eny àry, ka ahoana? Aiza izany? Maharitra lo! Lo! Fa nankaiza indray ny masonao no tsy mahita io tongotr1 olona miharihary eo am-pototry ny hazo io? Ravao inona moa, fa ny tongotr1 ireo zaza manao fangalampiery ireny, ry maharitra à! Maharitra hay moa izany! ! ? Andao àry ! Raha mba fantatrao angaha, fa ny zanakao vavy matoa iny anie, avy nitsirika teto e ! Ravao; tena manavanana anao marina ny manendrikendrika ireo zaza ireo ê! Ahoana no tsy lazaina hoe mpivarotena indray izy ireo ? Maharitra ilaozako mandeha miasa ianao fa tsy mahavita mifàmaly eto aho. Feon-kira mivoaka maharitra miverina koa rehefa afaka kelikely soa efa tonga ao ve i dada, ry neny ? Ravao ao an’efitra ao izy misolo akanjo. Soa fa inona indray ny zavatra nampifamaly anareo tamin’ny atoandro izany? Ravao inona moa anaka, fa ny rainareo no mahatsikera izao zavatra rehetra izao. Soa raha tsikera hanatsara zavatra anie; ry neny, ka ahoana ny maha ratsy an’izany? Ravao homh! Tsikera mifono fànosora-potaka no hitako, fà ts’ izany voalazanao izany anaka ! Soa koa maninona àry raha mba iarahan-tsika mandinika eto indray izany resaka izany ? Maharitra aveiao any izany, ry soa, fà mbola misy fotoana azo iresahana an’izany ihany amin’ ny manaraka. Soa tsy maninona àry e ! Saingy izao indray no tiako horesahina aminareo. Maharitra mihaino anao izahay, anaka !
Mitaky fomba mirindra sy mahomby ny fampianarana na ny fampitam-pahalalana atao amin’ny mpianatra. Tsara raha faritan’ny mpampianatra mazava ny tanjona hotratrarina amin’ny lesona hampianarina sy ny drafitra harahina amin’izany. Hoy ihany i ndia-binty kayembe ny tanjona dia maneho tondro tahaka amin’ny fifantenana ny fomba hoenti-mampianatra, ny fitaovana ampiasaina, ny tombana atao 5. Tsy azo atao ambanin-javatra araka izany ny fifantenana ny fomba sy ny paika hoentina mampita ny lesona izay ampianarina mba hahazoana manatratra ny tanjona sy manentana ny fifalian’ny mpianatra mandritra ny lesona, araka izao fanambaran’ny banky iraisam-pirenena izao ahitana fahombiazana ao amin’ny sekoly rehefa mahay manovaova ny fomba fampianarany ny mpampianatra arakaraka ny fahasamihafan’ny mpianatra sy arakaraka ny taranja ampianarina 6. Rehefa mifanandrify amin’ny filan’ny mpianatra ny zavatra atrehiny sy aseho azy dia finaritra izy. Tsy azo ataon’ny mpampianatra ambanin-javatra koa ny fananan-desona, ka kajina indrindra amin’izany ny fampifandraisana ny tanjona sy ny vontoatin-desona ary ny tombana ny firindran’ireo lafin-javatra telo ireo no tena mahalavorary ny fampianarana omena ny mpianatra.
Loharano bureau de l’adjoint programmation ranirinarison samuel, directrice s ur sylvia, directeur collège coindre et directeur coupe et couture meva marihina fa misy amin’ireo toeram-piofanana no sady mamokatra mampidi-bola ao aminy. Ny atelier sergio-ecar, izay mampiasa ny vy sy ny hazo dia mandray kaomandy dabilion-tsekoly sy varavarana. Fanamarihana nipetrahan’ny dinika sendra nifanaovana koa ny toeran’ny politikam-pampianarana ; ny manam-pahaizana tsy mahita asa, ny fiovan’ny programa- mpampianarana ary ny hasin’ny mpampianatra 2. Ny fahasalamana
Telo kilao ny laoko azo isanandro, ny vola azo amin’izany 9000 24000 ar miankina amin’ny haben’ny trondro raha tena tsy mahazo ny mpampiasa lakan-jily. Raha tsaratsara kosa ny vokatra, mahatratra 7 kg ny trondro na ny laoko azo isan’andro; 24000 56000 ar, ny vola raisina amin’izany raha 3000 ar ka hatramin’ny 8000 ar ny iray kilo. Ny mampiasa lakan-drafitra kosa 6 kg isan’andro raha tena tsy mahazo ary mandray any amin’ny 18000 30000 ar any ho any isan’andro; raha tsaratsara kosa 10 kg izay mitentina any amin’ny 48000 80000 ar ny vidin’izy 10 kg. 2-4 kg isan’andro ho an’ireo manofa fitaovana ary 6000 12000 ar ny vola azony raha tena kely ny vokatra; raha mba misimisy kosa, 12000 32000 ar. Araka izany, hita fa nitotongana ny vokatry ny jono taty aorian’ny taona 2000. Nihena hatramin’ny 20 ka hatramin’ny 75 isan-jato ny vokatra azon’ ny mpanjono. Izany hoe ny 20- 75 isan-jaton’ny vokatra teo aloha sisa no hany vokatra sisa azon’ireo mpanjono taty aoriana. Niakatra ambonin’ny 100 isan-jaton’ny vidiny teo aloha kosa ny vidiny taty aoriana. Azo ambara noho ireo toe-java-misy ireo ny fitotonganan’ny vokatra, nefa nisy fiakarany ihany ny vola miditra amin’ireo mpanjono isaky ny avy manjono izy. Ny fiakaran’ny vidim-piainana no antony mahatonga izany. Ambony noho izao anefa ny vola miditra amin’ireo mpanjono raha mbola nijanona tamin’ny fisian’ny vokatra teo aloha ihany ny fisiany amin’izao. Ii-1-4-2- ny fomba fikirakirana sy fitehirizana ny vokatra roa ihany ny fomba fitehirizana trondro tena ampiasain’ny mponina ao ankiakabe faritra maroantsetra. Ny fomba voalohany fanaovana azy ho trondro maina; ny fomba filazan’ny mponina azy dia laoko mai y156 tsy mitovy ny fomba fikirakirana ny trondro madinika sy ny trondro lehibe raha hamainina ho lasa trondro maina. Ho an’ny trondro madinika sy ny salantsalany, raisina ny trondro sokafina ny vavany ary esorina ny hisanisany157. Izany hoe tsy vakina tahaka ny fikirakirana ny trondro handroina fa sintonina fotsiny. Manaraka ho azy ny ao anaty kibony rehetra sintonina iny ary atao eo ambonin’ny talantalana. Tsy sasana ny trondro hamainina fa avela amin’izao eo ambonin’ny talantalana ihany, izay antsoin’ny mponina any hoe salaza a158. Ny fanamainana azy eo
Ny fomba iampitampitany araka ny hita tany aloha dia efa ela tokoa no nisian’ny rango ary mandraka ankehitriny dia tsy hadinon’ireo tena mpandala ny fomba amam-panao nentin-drazana izany. Tahaka ny literatiora rehetra ihany ny rango izay nanana ny fomba iampitany ka fantatry ny taranaka aty aoriana. Tsy mba noraiketina an-tsoratra ny rango na notehirizina tamin’ireny fandraisam-peo ireny fa ny lovan-tsofina sy ny fomba amam-panao mbola ilana izany rango izany no tsy nahamaty maso azy. Tsy dia nisy loatra boky na tahirin-kevitra nahafantaran’ny maro izany fa eo am-pananatanterahana asa na fomba amam-panao iray dia tsikaritra foana ny fisian’izany. Isan’ny tena nitahiry ireny lahabolana ireny araka izany ny lovantsofina ary nohamafisin’i roger bruno rabenilaina izany ka hoy izy ny karazan- dahateny dia fomba raikitra enti-mamosa-kevitra sy fihetseham-po amin’ny alalan’ny fitenenana ka sady mifototra amin’ny lovantsofina sy fiarahamonina no taratry fomban- drazana sy ny fiarahamonina ihany koa. 38 2-4-ny fanatontosana 2-4-1-ny mpihaino na mpanatrika ny literatiora dia natao handratoana fahalalana fa tsy natao hialana voly fotsiny ihany. Tsy vitsy araka izany no liana amin’ny fanatrehana ity rango ity ary ny sokajin’olona rehetra dia hita ao anatin’izany avokoa. Rehefa nodinihina anefa dia azo sokajiana roa ny antokon’olona manatrika ireny lanonana ahitana rango ireny.
Tsotra ny fiteniko, ary inoako fa tsy ho neniko ilay teny kely fantatrao tiako ny eo anilanao 51 raha sendra misy ihany koa, ohatra, ny tsy fifanarahana, ka samy any amin’izay toerana misy azy avy ny andaniny sy ny ankilany, dia mahatsiaro ho lavitra ilay fifaliana sy ny fahasambarana. Samy te hifankahita mantsy amin’izay fotoana izay. Noho ny mety ho fisian’ny ahiahy anefa, dia aleo aloha miangavy olon-kafa hijery na mba malahelo sy manina izy any na ahoana. Toy izany no mitranga ao amin’ny hafatra nosoratan’i rado. Rehefa namaly izany i ny eja, dia nilaza fa fahoriana tokoa no mianjady raha lavitra ny tiana. Araka izany, dia heveriny ho fanafana mampody ny fifaliana sy ny fahasambarana eo amin’ny roa tonta ny mifanatona indray. Ahitana izany ao amin’ny tononkalo mila anao mankany 2004 eny, tany aho, araka ilay hafatrao nifampiarahaba izahay ka nararaotiko ny hampita ireto tanana hifandray na dia tsy mifankahita. Dia nifanatsafa teo ary toa tsy hitahita izy tsy nahaloa-peo ary lasa visavisa. Raha ny teo an-doha fandriany
Drakotovao j. C. A , maneho ny tontolom-pampianarana tamin’ny andron’ny l. M. S sy ny fomba niainana tao anatin’izany50. Tsy nahita ny boky mirakitra ny zo tokony hiainan’ny ankizy tsy ampy taona arenina izahay ka nandalina ny mifandraika amin’izany. Novakina ny boky nosaratan’i debesse m. 51 ka nisintonana hevitra, hoy izy antony mahatonga ny ankizy hanatanteraka ny herisetra sy fihetsika tsy voahevitra ka mitarika azy ireo hangalatra na hanao toetra tsy mendrika ny fahantrana, ny fahavoazana tampoka, ny fifindra-monina tsy voaomana, sns52. Nomena lanja rahateo ny fikarohana ireo boky mirakitra ny tontolon’ny fitaizana sy fanabeazana ary fampianarana. Anisany nodinihina sy novakina maharitra ny bokin’i caudron h. , izay manampy betsaka amin’ny toro-hevitra amin’ny fanabeazana sy fitaizana ny zaza sy ny tanora, anisan’ny ventin-keviny ao anatin’izany, ohatra, ny fanokafana toby mba hiarovana sy hanarenana ary hanabeazana ny zaza nania mba hananany fiainany tsara kokoa53. Mbola maro ireo boky mirakitra ny fanabeazana, niezaka namoaka ny hevitra raketiny izahay ary nampifandray izany amin’izay hevitra lazaina. 1-3-1-2 nofehezina ny mirakitra ny haitsikera
Fiforonana roa no namorona ny fomba filaza nentina nanehoana hevitra teto. Ho an’ity tsangan-kevitra maneho ny fandavan-tenan’ny poeta itsofoka ao amin’ny fahafatesana ity dia ny fomba filaza niorina tamin’ny fanalefahana sy tamberim-boanteny an-dohan’andalana no nentin’ny mpikambana nampita izany voalohany, ny fanalefahana. Izy io dia sarin-teny fanalefahana ny fanehoan-kevitra23, izany hoe fanamboamboarana ny fanehoan-kevitra mba tsy handratra olona loatra na koa noho ny antony manokana. Eto dia ny lasa no voanteny maneho fanalefahana ny lasa misolo toerana ny hoe maty saingy tsy nampiasaina io teny io mba hanehoana taratra mandrakariva ilay fanantenana ny mbola hihaonana any am-parany. Tahatahaka izao izany no nandrasana dia maty ianao ranadahy maty tsy tamin’ahiahy namonjy moramora an-dry rabe, ry ratany, ny avana, rado s’ireo namana
Raccommodage et l’artisanat, sur la religion, sur l’éducation sanitaire, sur la vannerie, l’hygiène ; elles sont également dotées des différents matériels nécessaires à leurs activités la deuxième phase, appelée phase pré rurale est situé à antanety ambatomirahavavy. Cette phase est appelée également phase pré rurale pendant laquelle ces familles doivent apprendre comment vivre en milieu rural tant du point de vue économique que sociale. Cette phase est marquée par l’apprentissage des techniques de vie en milieu rural surtout au niveau de l’adaptation à l’activité agro économique ou activité génératrice de revenu. La phase 2 consiste également à améliorer les acquis de la phase précédente et d’apprendre aussi des formations jugées nécessaires dans la vie quotidienne. La troisième phase qui dure environ deux années en casa3 est un temps de pérennisation en vue de consolider la réinsertion définitive. L’asa sert de structure d’encadrement et de coordination des efforts d’enracinement des familles dans leur nouveau mode de vie villageoise et dégage un climat de sécurité et de garantie de la réussite.
Ireo dingam-piainana lehibe eo amin ny fiarahamonina malagasy amin ny ankapobeny dia ny fanambadiana sy ny fahafatesana izany, ary farany dia ny fijerena ny endri- pifandraisan ireo fomba samihafa, araka ny ahitana azy eo an-toerana. Ary ny fizarana fahatelo farany, amin ny maha asa fikarohana antrôpôlôjika mandinika ny fampandrosoana ny asa dia hohalalinina ny fampandrosoana hateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny fokontany. Hojerena amin izany ny fampandrosoana haterany teo amin ny lafiny pôlitika, manaraka izay ny eo amin ny lafiny toe-karena, ny eo amin ny lafiny sôsialy ary farany ny eo amin ny lafiny kolontsaina. Izay ny amin ny teny fampidirana fa hidirantsika manaraka ny fizarana voalohany dia ny momba ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana sy ny fiarahamonina ao aminy. Ao anatin izany no hiresahana ao amin ny toko voalohany ny 67 ha avaratra atsinanana eo anivon i madagasikara, ao amin ny toko faharoa ny endri-piarahamonina hita taratra ao ary ny toko fahatelo farany ny momba an ireo mpiavy avy amin ny faritra manokana.
Ny sekoly nianarany azo sokajiana ho sekoly malagasy, sekoly zafindraony, sekoly vazaha ny sekoly nianarany. Ary raha hosokajiana ihany koa ny teny nampanjakaina tao amin’ireo sekoly ireo, dia ny teny malagasy, ny teny mifangaro, ny teny firantsay. Sekoly malagasy ny sekolin’ny l. M. S ambatonakanga no niantombohany nianatra. Izy sy ny zokiny lahy matoa, dia i jean narisson, no niaraka tao. Ny zokiny ihany no nitafy lamba tamin’izany, fa izy mbola tsy nahazaka. Fotoanan’ny fanjanahan-tany tamin’izany, nefa nanana endrika malagasy ilay fampianarana tao. Boky ohatra ny felatanana, sady manify kely no nianarany vakiteny voalohany. Avy hatrany dia mamaky no anaran’io boky io ; raha vao nahatapitra an’io anefa, dia efa afaka mamaky filazantsara. Ny tsianjery isan’ny nataonay dia toko sasany ao amin’ny soratra masina. Tsy mety hadinoko mihitsy izy ireny fa velona ao an-tsaiko sy ao am-poko mandritra ny androko rehetra. , hoy izy mitantara 9 sekoly zafindraony mpampianatry ny sekolim-panjakana ny rainy. Rehefa avy niofana tao atsimon’i mahamasina izy, dia voatendry hanokatra sekoly tany amin’ny tanindrazany, tany masindray. Dia nafindra tany i jean narivony sy ny zokiny. Fiandohana amin’ny fampianarana teny firantsay tamin’izany, kanefa mbola tena nanjaka ny teny malagasy ; ny mpampianatra koa moa mpianatra maintimolalan’ny sekoly protestanta faha tany gasy. Anisan’ny fianarana maminy ny fanaovana lahateny malagasy, izay nisiam- pifaninanana teo amin’ny iray kilasy. Nampitombo izany fitiavany izany ny fanaon’ny rainy ao an-tokantrano mamaky gazety mirakitra tantara, vaovao malagasy. Ny rainy rahateo koa moa sady mpankamamy haisoratra no mpanoratra. Ny boky livre de lecture des ecoles primaires indigènes no boky nianarana ny vakiteny firantsay tamin’izany. Manana tanimboly ity sekoly zafindraony ity, ka ora iray sy sasany isan’andro ny fikarakarana ny fambolena. Nisy
Ara-piforonan-teny, ny antrôpôlôjia dia azo avy amin’ny teny grika roa anthropos olombelona sy ny logos fandinihana. Noho izany, ny antrôpôlôjia dia siansa mandinika ny olombelona sy izay rehetra manodidina azy. Siansa iray mifandray amin’ny antrôpôlôjia koa ny etnôlôjia sy ny etnôgrafia. Araka izany, andeha hojerena ny famaritana ara-piforonan-tenin’ireo teny roa ireo. Ny etnôgrafia dia azo avy amin’ireto teny roa ireto ethnos izay midika hoe vahoaka na firenena sy ny graphein izay midika hoe manoratra; logos kabary, famelabelarana, teny araka izany, ny etnôgrafia dia fanoratana ny momba ny vahoaka na ny firenena iray; ny etnôlôjia kosa dia fanadihadiana momba ny firenena na vahoaka iray.
Indrindra rehefa eny amoron-dranomasina no mankafy ny tarany. Anisan’ny manainga ny fanahin’ny poeta, eny fa na dia ny olona tsotra aza, ny volana, ary mitondra azy ho any amin’ny tontolo hafa. Raha tsorina dia hoe manala voly ny fankafizana ny hatsaràny.
Izay rehetra voalaza teo izay no ahitana hita fa betsaka tokoa ireo voambolana noloarana avy amin’ny tontolo manodidina sy ny zavaboaary no nampiasain’ny mpanoratra hanehoana ny fahitany ny fiainana. Anisan’ny nahitana ireny voambolana ireny ihany koa anefa ny fahitany ny fahafatesana.
Ny fitantanana dia avy amin’ny fototeny hoe tantana f-i-tantana-ana ahazoana ny matoanteny hoe mitantana, izay midika hoe manao ny asa fitantanana; izany hoe mandamina sy mandrindra ny asa na fampandehanan-draharaha ao amin’ny fari-piadidiana iray voasoritra mazava tsara toy ny sekoly, na orinasa, na kaominina, amin’ny teny frantsay dia gestion na gouvernance no dikany. 2-2-1-1- ny famaritan’ny rakibolana
T1 toka fanao rehefa hiditra ao anaty lavabato mitoka anareo raza tompon’ny lakato toy ty vatako zaho r , fa hilitsy aminareo ato hila fitahia fe tsy hilitsilitsy fahatany avao fa ingo ty toamena andesiko atompoko anareo mba hitahianareo ahy ka ho azoko iaby ze raha hangatahiko etoa. Manintsy 80 taona, ambohimahavelona 15 avrily 2013.
Solon’ny iray tampo na ny havana banga ny namana ireo izay tsy manana iray tampo na lavi-kavana indrindra no tena mandray ny namana ho tahaka ny havana akaiky. I mino sy meja, ohatra, ao amin’ny vakivakim-piainana dia nifampitondra toy ny mpirahavavy tsy naharitra intsony i meja ka niditra an-dresaka fa ahoana no ifankahalalanareo e?
Ny ministeran’ny fahasalamana dia niara-niasa tamin’ny unicef tamin’ny famoronana tambajotra maherin’ny 14 ary ahitana sehatra maro nanerana ny firenena mba hiarovana ny ankizy amin’ny fampijaliana sy ny fanambakana. Niara-niasa tamin’ny unicef ihany koa ny ministera maro tamin’ny fandrafetana boky fanofanana momba ny zon’ny ankizy sy fampahafantarana ny tompon’andraikitra momba ny tambajotra fiarovana ny ankizy.
Rakalo hitanaka vava angamba ilay tena reniny raha mahita azy amin’izao; tsy nisy firy volana akory no nipetrahany taty dia bolangina be sahady ity hery; tsy nifaroradroratra sy nikentroketrona intsony; fa malandilandina sy fenofeno ery. Tina hilaozako vetivety aloha ianao ry neny rakalo fa hamonjy ny vady aman- janako aho an! Mihomehy rakalo eny ho aho e! Zazavavy be hanihany.
Misy ihany anefa ireo tononkalo, izay tsy mitovy avokoa ny halavan’ny andalana ao amin’ny andininy iray. Nentin’ny mpanoratra anohanana ny hevitra sy ny fihetseham-pony ihany koa ireny. Anisan’izany, ohatra, ity andininy iray ity ao ka i zay ny ra no ma so, 9