Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
He! Ta y ahay ela be, andrakaly mandy nikasana’zay. Dje izy aby raha nizakainao teo i y e! Zao velom-po sy tondran-te a’zao aby ka! Anarany mandy misy neno vakansy finy sy afa-menga ho aia. Ny lalàna lahateo amim-bola sy a omezan-siny olo. Izay aby ny amin’azy io. Ne o taratasy nalefanareo rôtrony i y dje vôray ta y ka! Akory koa ny hafalia nahare y vaovao sara lahatatoy. Ase a sy mifa adino ndre an-tany lavitra. Tokony ho tamy volana dilatra teo i y ahay no ho avy hinaka, finy tehaka ny sy fahasalaman’i r. Laha natao moa ny fisabôna dje nahafaka mandy. Dje misaotra an’i za ahary sy ne o raza a laha mbany tra-belona akon’izao ase a abidahôlo.
Aloky ny fiainana lalana feno herisetra, tentenan’ny sento tomany, salovanin’ny onja mahery izany no fiainana an-tany. Voahirana anaty kamory, sangian’ny alo-malefaka sedrain’ny rivo-mifofo, nefa tsy mba miofo. Volana an-danitra manga feno tsy tomika, ranomasa tsy tian-kitranga, izany no hizorantsika. Ireo fitiavana efa mijoro tsy ilaozan’ny tia sotasota, f’ilay firaisana natao fehizoro, no andry tsy hamela hikoro. Taratr’andro harivan-dririnina, mena fa tsy hanafana ireny tsy azo ianteherana, ilaozy aza atao mahatamana. Havoana vakian-dohasaha, tetezin’ny zava-boary. Ireny ka maha-te hizaha, fa asan’ny tompo nahary. Nampoina 24-03-96 va 61
Ankoatra ny omby moa dia anisany manana ny lanjany ihany koa ny vola. Hoy ny fitenenana hoe ny vola no maha rangahy koa samy miezaka mikatsaka izany ny tsirairay eo amin’ny fiainany. Fahita àry ankehitriny saika manerana ny nosy ny loza ateraky ny fitadiavam-bola. Ohatra, ny famonoana olona, halatra tsy mitsinjo ny aina maha olona intsony ny ankamaroan’ny olona fa andevozin’ny fitiavam-bola tafahoatra. Manamafy izany ny voalazan’ny gazetiko hoe tokantrano roa no voaroban’ny jiolahy, tany bemahatazana-tsiroanomandidy nisy ny olona naratra, lasa ny vola mitentina 13,5tapitrisa ar 82 ny zava-kendreny
Karazana trondro 130 vahitrarana algue marine. 131 dina ifehezana ny fari-dranomasina ao amin’ny voi ankiakabe, toko faha 3 andininy faha 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22. Araka ny fanadihadiana natao tamin’i be alexis tompon’andraikitra momba ny jono eto maroantsetra. 132 dina ifehezana ny fari-dranomasina ao amin’ny voi ankiakabe, toko faha 5.
Na inona aloha na inona mety ho toetran’ny fitiavana dia azo antoka fa ny lafiny tsara hatrany no tena kendren’ny tsirairay amin’izany. Indrindra indrindra ny mba hitondra fivoarana eo amin’ny fiainana. Asehon’ny mpanoratra izany amin’ny alalan’ny tantaran-drazanajaza izay niezaka nikaroka ny soa sy ny tsara tao anatin’izany fitiavana izany; nony azony anefa izay niriny dia tsy izy irery ihany no nahita tombontsoa fa ny manodidina azy koa. Nampivoatra an’ambohijafy iray vohitra ny fanambadianan- drazanajaza an’i mr courdy. Toa mamintina izany ity tononkalo nosoratan’i jasmine ratsimiseta ity, izay nentin’ny mpanoratra namarana ity tantara ity ihany koa, manao hoe misiteran’angavokely
Raha io sary 5 io no jerena dia azo ambara fa malalaka ny efitrano fianarana ao amin’ny l. F. A, ary manana varavarana lehibe azon’ny rivotra sy ny hazavana idirana tsara ao an-dakilasy. Somary misy ala manify manodidina ny sekoly, ka azo heverina fa niaina ao anatin’ny rivotra madio ny mpianatra. Raha eo amin’ny tokontany ihany koa dia malalaka tsara azon’ny mpianatra iriariavana mandritra ny fakan-drivotra. Marihina fa eny an-tokontany no misy ny lava-piringa maromaro ho an’ity sekoly ity. Ao an-damosin’ny sekoly avy ao atsinana no misy ireo trano roa lehibe izay efa somary tranainy naorin’ny l. M. S , izay natao trano onenan’ny mpampianatra ao amin’io nsekoly io amin’izao fotoana izao. Tsy io irery moa no trano sekoly ao amin’ny l. A fa santionany ihany no asehonay eto. Misy karazany vitsivitsy ny endrik’izy ireo, ao ny tsy misy rihana toy io hita eo amin’ny sary 5 io. Marihina fa rafitra trano vao haingana avokoa no asehonay amin’ny sary fa misy ihany koa ny rafitra trano efa tamin’ny fotoana nanorenana ny sekoly voalohany tamin’ny andron’ny l. S london misionary society araka ny efa voambara ao amin’ny tantara. Tsy nisy rihana moa izy ireo fa mitomandavana fotsiny. Ity aseho amin’ny sary 6 manaraka ity kosa dia misy rihana araka ny môdely amin’izao fotoana izao sary 6 ny lycée f. J. K. M anjozorobe, 2015
Any amin’ny tontolon’ny asa na ny tontolon’ny fianarana any amin’ny ambaratonga ambony ny andrasan’ireo mpianatra. Ireo tanjona natolotry ny mpampianatra anefa tsy tena mitondra azy ho amin’izany fa mijanona ho fahalalana ao an-tsainy fotsiny ihany na dia azo ampiasaina amin’ny fiainana andavanandro ihany aza. 2.2. Ny vontoatim-pampianarana mitaha amin’ny tsanganana ny vontoatim-pampianarana ampitaina no tena ivon’ny fampianarana izay atao na aiza na aiza izany. Ny ahazoana an’io no tena fototra andehanan’ny mpianatra any an-tsekoly. Ny fianarany mantsy, araka ny nambaran’i gauthier 2006 , izay notaterin’i feyfant 2013a 18 dia tsy miankina amin’ny mpampianatra azy fotsiny ihany, fa indrindra ihany koa ny hatsarana na ny kalitao sy ny lanjan’ny vontoatim-pampianarana izay nomena azy ireo35. Noho izany, tokony ho tsara fantina mihitsy ny vontoatim- pampianarana ampitaina amin’ny mpianatra. Hojerena manaraka eto indray ary ireo vontoatim-pampianarana nampitaina sy ny tsy fifanojoana hita eo aminy sy ny fampianarana tekinika. Araka izay naseho tao amin’ny zana-pizarana voalohany izay namahavahana ny tanjon’ny fampianarana, dia ireo lohahevitra nanehoana izany tanjona izany ihany no hitondrana ny vontoatim-pampianarana nampitaina. 2.2.1. Ny vontoatim-pampianarana sy ny tsy fifanojoana hita tao amin’ny riba araka izay efa hita tao amin’ny zana-pizarana voalohany izay nanehoana ny tanjon’ny fampianarana, ny lohahevitra fahalalana no nampianarina tao amin’ny zana- taranja riba. Haseho eto ary ireo vontoatiny nampitaina tamin’ny mpianatra sy ny fifanojoana hita ao amin’izany amin’ny maha fampianarana tekinika azy. 2.2.1.1. Vontoatim-pampianarana nampitaina notsinjaraina tao anatin’ny dingana telo ny vontoatim-pahalalana nampianarina tao anatin’io lohahevitra fahalalana io. Ireto avy izany ny famaritana ny atao hoe fahalalana ahitana ny famaritana ara-piforonan-teny, araka ny mpandinika; ny ilana azy eo anivon’ny fiarahamonina toy ny hoe hanasoavana ny mpiara-belona, hahafantarana ny tsara sy ny ratsy, hanatsarana ny fiainana; ny vokatra ateraky ny fananam-pahalalana eo amin’ny olona izay ahitana ny tsara tahaka ny fandrosoana sy ny fifanajana; eo koa ny voka-dratsy toy ny fanambakana, fanadinoana ny maha izy ny tena tany amin’ny
Alohan’ny hanatanterahana ny fanadihadiana ny asa soratra, dia hofantarina aloha ny mombamomba ny mpanoratra. Hisy zana-pizarana efatra ao anatin’ izany i tsirinala amin’ny maha olon-tsotra azy; i tsirinala amin’ny maha olom-piarahamonina sy olom-pirenena azy, ary i tsirinala amin’ny maha mpanoratra azy.
Ambaratonga ambony oniversiten’i madagasikara, sampana teny sy haisoratra ary riba malagasy. Nandalina ihany koa ny literatiora frantsay sy ny antrôpôlôjia ary ny fandikana literera nahazo ny licence ès lettres malgaches tamin’ny 1978. Asa sy toerana niasana tany ambatolampy no niasany voalohany ka chef de canton izy tamin’izany mpitana bokim-bola tao amin’ny tranom- barotra vassiliou no asa nataony asa mahaleo tena hatrany no nataony 1938 1940 agent d’affaire tany toamasina izy 1979 1987 tao amin’ny lycée sy collège maranatha moramanga, nampianatra ny taranja malagasy, frantsay, filôzôfia.
Ezahana hanaovana fafana tahaka izao ny fampitan-desona isaky ny lesona. Marihina fa ireny natao sora-mandry ireny ny lesona harafitry ny mpianatra ao anaty kahie lesona. Ny tombontsoa amin’ny fandrafetana mialoha io fampitan-desona io dia manana fotoana malalaka tsara ny mpampianatra handinihana ny paikady hamoahana ilay lesona, ohatra ireo karazam-panontaniana tokony hapetraka hamoahana ny lesona, ka hantenaina
Oharina anoharana rehefa ny tena mijoro amin’ny rariny, ka vaky barara ny fosa navoaka,215 nanehoan’i niry-solosoa ny endriky ny fitiavam-bady ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, kanefa ihany koa nanolorany torohevitra ho an’ny mpiara-belona aminy mba hahay hitondra ny fiainany. Ny nampiasany ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina kosa indray no hodinihina manaraka.
Te ho tsara toerana eo amin’ny asany izy ka namorona tononkira manindrahindra ny vazaha nahavita tonony nahafa-po azy i robena, ny feony nataony mientanentana fatratra indreto izahay teraky marovoaikely tonga mba hiravoravo, tonga mba hifalifaly, hiara-mamindra sy hilaika, hamiratra lava tsy ho lefy, ingao re ny hirantsika hanako mafy hoe frantsa malala sy madagasikara ambanin’ny elatrao mandrakizay! Saina telo soratra ô akopakopahy hiadananay mandrakizay. Nitsimontsimona i robena, hitany fa mety hahatsara ny toerany ny fahavitana tononkira sahaza ny fotoana ankehitriny v. A. Tak129-130 sahisahy sy hentitra i robena, toetran-drobena mifanohitra amin’ilay toetra te ho tsara toerana ka manindrahindra ny vazaha raha namaly ny vazaha nampitady vehivavy azy izy dia sady taitra no tezitra mafy ka toy ny nisy nanapotsitra tokana ny fon-drobena. Matotra anefa ny tanany namoaka ny peniny avy ao amin’ny paosin-dobany ambony ary nanoratra teo ambanin’ny taratasy hoe tsy mahita aho v. Tak133 fa tahaka izao kosa ny valin-teniny rehefa nasain’ny inspektera nitondra an’i alibena tany aminy i robena tsy asako anie izany tompoko, hoy i robena nihenjana. Tak208
Mpitendry zava-maneno io raibeny io. Hitovizany amin’i dox izany fananana raibe poeta izany, saingy, ny mampiavaka azy dia i dox voavolavola tanteraka ny talentany noho ny fiarahany nipetraka tamin’io raibeny poeta io ary ny fitaizan’io raiben’io azy ho tia vako-drazana51 ny an’i asiniony kosa dia feo niampita no nahalalana fa poeta ny raibeny, satria tsy nisy voarakitra an-tsoratra ny talentany nentina nitoriana ny filazantsara tao amin’ny fiangonana ampahitrosy firaisana kosa izany fony fahavelony oviana kosa àry i asiniony no nanomboka nanoratra?
Ny kalitao ananan’ny landy kanto sady mafy ny zava-bita amin’ny landy, ary azo lazaina ho mpanjakan’ny kofehy izy. Zairin’ireo mpamorina lamaody izy ary ahazoana vokatra tsara. Azon’ny olona entina mianjaika, mamonjy lanonana samihafa, isaloran’ny oloravina, noho izy manendrika sy mihaja. Tsy araka ny fiheveran’ny maro, fa hoe tsy taka-bidy ny landy. Azon’ny sarangan’olona samihafa vidina izy, ary efa havanana amin’ny fandaminana izany ny kaoperativa rakotomalala et fils misy sarangan’olona samihafa manjifa ny vokatra vita amin’ny landy, ao ireo sahirankirana kanefa te hanana azy dia manefa tsikelikely ny vidin’entana, ao koa ireo antonony ara-pivelomana ka manefa ny vidiny indroa na intelo miantoana vao maka ny entana, ary ao kosa ireo manan-katao ka manao tolo- botsotra avy hatrany, na manao famandrihana amin’izay tsara sy lafo indrindra. Manana ny fomba fiasany sy ny fiheverany ny orinasa fa ny tsy tokony hafenina kosa dia lafo ny vidin’ny landy sy ny zava-bita aminy. Noho izany dia tsy ny olon-drehetra no afaka mividy azy.
Tsy ekeko koa ny filazana samihafa sy ny teny manantsafa hoe ny ntaolo irery ihany no mahafantatar ny taniny ka mampiteny ireo teny ny sary izay raketiny ny heveitra izay entiny izaho mahita tsara ary afa-manambara fa matoa mandingan-dava sy somary basivava amin’ny hevitra vahiny ny tanorantsika ireo di satria manan-kevitra ny heviny. Hitondra anao ho aiza, hitondra ahy mankaiza, ny fahazako ny ribako sy ny teniko sakaiza ?
Op. Cit tak 5 la cause majeure de la maladie de l’oreille et la déficience auditive réside dans la présece du cérumen dans le conduit auditif externe 21 op. Cit 22 op. Cit, tak 18 une opération chirurgicale peut vous permettre de retrouver l’ou e. Selon votre oreille et votre degré de perte 23 ibid l’implant cochléaire est un appareillage qui vise à restaurer un certain niveau d’audition pour certaines personnes sourdes
Samy nahazo fanofanana tamin’ireo mpitao raharaha miandraikitra azy avy ireo fikambanana. Ny fikambanan’ny mpamboly sy ny fikambanan’ny mpanao asa tanana dia ny saf fjkm no nisahana ny fampiofanana sy ny fanaraha-maso azy ireo. Nisy tsy fitoviam-pijery anefa teo amin’ireo mpampiofana sy ny mpikambana. Andaniny, ny saf fjkm dia nametraka fa vitaina ao anatin’ny enim-bolana voalohany tamin’ny fanombohan’ny tetikasa ny fotoam-piofanana. Izany fe-potoana izany dia tokony hahaizan’ireo mpikambana ny zavatra nampitaina taminy ka hahaizany mampihatra izany. Na tsy mitovy aza ny fomba fandraisan’ny tsirairay zavatra, anjaran’ny mpikambana nahafolaka sy nahazo ny fampianarana ny mampita miandalana amin’ireo namany. Ankilany, ho an’ireo mpikambana, tsy ampy azy ireo izany fe-potoana izany, sady tsy isan’andro ilay izy fa fotoana vitsivitsy isaky ny herinandro. Araka ny hevitry ny mpikambana dia tsy mitovy ny hafainganam-pandraisan-javatry ny tsirairay, tokony 73 laurent andriamasinjaka, tompona andraikitra voalohany ao amin’ny saf fjkm amparafaravola.
Mpanoratra vitsivitsy natao hianarana manokana ao amin’ny kilasy voalohany i e. D. Andriamalala sy boky ny fanagasiana , ny avana ramanantoanina sy ny fandalinana ny asa sorany vitsivitsy , randriamiadanarivo sy ny bokiny ny sikajin’i dadabe , ary i justin fidelis rabetsimandranto sy ny boky nosoratany itrimofoloalina. Hojerena tsirairay ny momba azy ireo, ary avy eo hatao ny fanadihadiana ny asa sorany. Emilson daniel andriamalala ny tantaram-piainany ny fiankohonany
Fanakonana ny atao avy ety ivelany mba ahazoana mampandry ny sain’ny mpijery ety ivelany no anaovana ny fanakonana zavatra na fitaovana atao ety ivelany mba tsy ahitana ny ao anaty. Atao izany hanafenana ny tsy mety. Anisan’izany ny soratra mibaribary. Fitaovam-pifandraisana ny soratra. Manamora ny fampitan-kafatra izy. Ampiasaina amin’ny fiainana andavanandro ho fampahalalam-baovao. Misy koa anefa ny mampiasa izany hanafenana ny fanaovana afera fefy ho an’ny tsy mahalala fa vavahady misokatra ho an’ny mpanao ratsy. Mibaribary avy ety ivelany ny famantarana ka heverina ho madio ny ao anatiny. Eto dia manana endrika masiaka ireo olona natao hiandraikitra raharaha ary toa sarotiny amin’ny fitsabatsabahan’olon-kafa ny madinika rehefa ny ngeza, anefa, no miditra ka manome vola tsolotra dia mangina ireo tompona andraikitra ireo. Noho izany, afaka manaram- po ny mpanao raharaha maizina. Mampibaribary izany i arni amin’ity tononkalo ity alika masiaka no takela-mirenty am-bavahadin’ny mpanana
Farany, misy amin’ireo mpivarotra eny an-toerana, na olon-tsotra ihany koa mividy ny atody ao aminy. Na dia ny atody vaky aza dia mbola misy mividy hatrany. Ny olona eny an-tanàna no mpanjifa ireny. Ny fafana faha 14 no anehoantsika ny vidin’ny atody amin’ny ankapobeny.
Ary tamin’ny fizarana fahatelo farany no nandalinana ireo lanja amam-pomba fiheverana samihafa raketin’ny fomba. Hita tamin’izany fa, araka ny fiheverana malagasy, ny tontolo dia fitambaran-javatra maromaro. Misy ny tontolo hita maso, izay onenan’ireo zava-manana aina hita maso rehetra, ary itoeran’ireo zavatra samihafa hita maso. Misy ihany koa ny tontolo tsy hita maso, izay onenan’ireo hery tsy hita maso rehetra na ireo fanahy. Any no monina andriamanitra andriananahary, ireo andriamanin-tsamihafa. Endri-pifandraisana roa no misy eo amin’ireo singa samihafa mandrafitra ny tontolo ny fifampiankinana sy ny fifanoherana. Ankoatra ny tontolo izay zary fiarahamonin-dehibe iombonan’ny zava-drehetra anefa, dia samy manana ny fiarahamoniny ihany koa ireo singa samihafa mandrafitra azy. Manana ny fiarahamoniny ny olombelona, ny biby ary ny zavamaniry sy ny zavatra samihafa. Amin’ny lafiny finoana aman-kolontsaina, ny fanafanana omby dia maneho ireo fomba fiheverana malagasy samihafa. Hita tamin’izany, ny fiheverana ny aina ho mamy, ny fiheverana ny fiainana ho mitohy aorian’ny fahafatesana, ny fiheverana ny firiariavan’ny fanahy aorian’ny fahafatesana. Nivohitra tamin’izany ihany koa ny finoan’ny malagasy mahakasika an’andriamanitra sy ny razana, ny finoany ny tsiny sy ny tody ary ny fiheverana mahakasika ny lahatra sy ny anjara ary ny vintana. Raha eo amin’ny lafiny toe-karena sy fampandrosoana kosa dia mitana anjara toerana lehibe ny fomba, satria sady fanoitra amin’ny fampivoarana ny fambolena ny fomba, no mitarika ny olona hanaja ny tontolo iainana ary handala ny filaminana. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana indray, ny fomba dia anisan’ny ohatra vaovao enti- mampianatra ny fomba amam-panao malagasy, no sady azo anazavana ireo lalan-tsaina malagasy samihafa dinihina any amin’ny lisea. Izay raha fintinina ireo dingan-kevitra lehibe novahavahana tamin’ity asa fikarohana ity.
Ny fifandresen-dahatra ato amin’ity dingana ity no isehoan’ny tena fifanandrinana, izay itondran’ny mpandroso hevitra ny tohan-keviny ary anakianan’ny mpanohitra azy ireny. Azo fintinina ao anaty fafana ny fizotrany sy ny tohan-kevitra telo nentin’ilezoma sy valiny nasetrin-dratovo azy.
Manamafy izany ny filazana fa sehatra fihaonan’ny mpanoratra sy ny mpijery ny teatra, ka ny mpilalao no tetezana mampifandray azy. 53 mitovy araka izany ny sary hitan’ny mpijery rehetra izay manatrika ny fampisehoana. Kanto ny tantara an- tsehatra iray, rehefa manakaiky ny marina, na ny tokony ho izy ny filalaovana azy. Sary ao an-tsainy momba ireo mpandray anjara, ny toetra amam-pihetsiny, ary ny toerana isehoan’ny tantara ny mpihaino tsirairay. Mitaky fampiasan-tsaina sy fifantohana bebe kokoa ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Raha tiana ny hiverina amin’ny tantara an-tsehatra iray, dia tsy maintsy averina manontolo ny fampisehoana. Ary raha sanatria nisy mpilalao efa nilalao ilay tantara, kanefa efa maty, na tsy afaka ny hilalao izany intsony, dia tsy maintsy maka mpilalao hafa hisolo azy. Tsy azo lazaina ho tantara an-tsehatra ny tantara iray lalaovin’ny tarika iray anio, ka alaina amin’ny horonan-tsary, ary averina jerena indray ny ampitso. Ny tantara an- tsehatra mantsy, dia tsy maintsy atrehina mivantana amin’ny fotoana itenenana. Tsy lalaovina mivantana ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Atao mialoha ny fandraisana azy anaty horonam-peo. Rehefa tontosa soa aman-tsara izany, vao alefa amin’ny onjam-peo ilay tantara. Azo atao tsara noho izany ny mamerimberina tantara iray amin’ny onjam-peo. Koa na dia efa maty aza ilay mpilalao nilalao ilay tantara, dia toy ny mbola velona indray izy eo am-pihainoana ny tantara lalaoviny.
Mifandray bebe kokoa amin’izany ny lovantsofina azo tamin’ny fanadihadiana natao fa ny fahasimban’ny ala atsinanana izay fiafenan’ny varatra rehefa mangatsika sy ririnina ny andro hany ka tsy misy iafenana intsony izy ka mijanona eny amin’ny habaka hatrany izy ka mamelatra ny elatrany raha vao mafana ny andro70. Ny lahabolana am-bava mantsy dia nataon’ny ntaolo malagasy hampianarana sy hiataizana ary hanabeazana ny vahoaka mba tsy hanaonao foana. Misy hafatra sy fananarana hatrany izy ireny na dia tsy mitombina aza ny kisary an’eritreritra tantarainy, fa ny tena zava-dehibe dia ny fametrahana ny finoana ao anatin’ireny tandindona ampiasainy ireny mba hampahomby ny hafatra. Tsapa ohatra izany amin’ny fampianarana taloha hoe tsy mahazo mandaka rindrina fa mahafaty renibe; na dia tsy dia hita loatra aza ny fifandraisan’izany mivantana dia manabe ny ankizy
Ampy sakafo ny mpianatra kilasimandry. Ary sakafo ara-pahasalamana sy ara-kalitao no azony amin’ny ceres. Nisy fotoana izahay nisakafo antoandro tao niaraka tamin’ny kilasimandry zazavavy, dia nihinana ’’yaourt’’, nisotro rano voadio nandalo sivana ; karazany roa ny laokanay tamin’izay trondro saosy ny iray ary saosisy sy anana ny iray. Mipetraka eo ambony latabatra avokoa izany ; tahaka izay ihany koa ny vary, ary samy mandoatra izay laniny saingy mitsinjo ny hafa ihany aloha na dia izany aza akondro no tsindrin-tsakafo akondro sy ’’yaourt’’ ary hita fa miantraika any amin’ireo mpianatra sy ny tomponandraikitra kilasimandry ny fahafenoan’ny sakafo. Isan’ny porofo ahatarafana izany ny tsy fisiana aretina mateti- pitranga, vokatry ny tsy fahampian-tsakafo, eo amin’ireo zaza ireo. Hoy indrindra mantsy ny tomponandraikitra kilasimandry zazavavy raha nanontanianay izy ny amin’ny aretina mpahazo ireo zaza ireo tsa hitako. Aretin’ny hakamoana mianatra angaha fa manampy izay voalazan’ny tomponandraikitra izay, dia mavitribitrika ihany koa izy ireo. Miramirana lalandava ny endriny. Tsapa araka izany fa tsy tokony hatao ambanin-javatra ny sakafon’ny mpianatra mba hiarovana azy amin’ny aretina samihafa izay mety tsy ahafahany mianatra eo ihany izay fa mba ho miramirana ihany koa ny sainy miatrika ny fianarana izay ataony. Ary isan’ny
Fampifandraisana ny hevitra ampitaina amin’izay ambaran’ny baiboly sy ny zavatra hita maso ary iainana misy ireo tsangan-kevitra najoron’ny ntaolo ho andry iankinan’ny fiaraha- monina malagasy. Anisan’izany ny marina- rariny- hitsiny. Mitaky saina mandanjalanja eo amin’ny isam-batan’olona ny fampiharana azy ireo, ka ny fitondran- tenan’ny tsirairay no itsarana azy, na manaiky io tsangan-kevitra iombonan’ny mpiara- monina io izy, na tsia. Ambaran’i harioley fa ny tena kristianina marina dia mandeha amin’ny fahamarinana, mahay mandefitra; ary raha sendra manao fahadisoana, satria mbola olombelona mitafy nofo aman-dra ihany, ka mety ho solafaka, dia manonitra izany fahadisoana vita izany. Hoy izy ao amin’ny ora farany alohan’ny hamakiako ny lohasaha aloky ny fahafatesana tsy misy fantatro izay hanjo; koa ny mety dia ny hanonerako ny fahadisoako, ary farany, ny hitanako ny marina 184 manamafy io tenin’i harioley io ny voarakitra ao amin’ny bokin’i mika 6 8185 manao hoe 183 b. D solohery, ny baiboly loharanon’ny aingam-panahy hiratra lah 5, tak .80 184 va 185 ny baiboly, op. Cit, tak. 860
Ny tamberim-boan-teny maneho ny tontolo iainana ifandraisan’ny olombelona amin’ny zava-tsy mananaina zava- maniry, biby ny fanehoan’i ran e ny heviny mikasika ny fahitany ny tontolo iainana miainga amin’ny fampiasany ny tamberim-boan-teny ahitana ny voan-teny mahakasika ny zava-tsy mananaina sy ny zavamaniry ary ny biby izay misy ifandraisany amin’ny fiainan’ny olombelona ny fisiany no hanompanana ny fanadihadiana. Endrika maro no nanehoan’i ran e azy ity ao amin’ny tononkalony izay anisan’ny fanehoan-kevitra mahafinaritra azy tokoa. Ohatra vitsivitsy no horaisina eto a ny tamberim-boan-teny na tamberin’andian-teny an-doham-pehezan- teny, na an- dohan’andalana na andohan’andininy mifanesy anaphore
Na ny taranja malagasy, na ny taranja teny malagasy, dia samy nahitana lesoka avokoa. Ny fanomezana ireo lesoka ireo no hahafahana manome vahaolana. Raha ny mahakasika ny tsikera hitanay nadritra ny fanadihadiana natao teny amin ny cli, dia izao no azo ambara 2.1. Momba ny teny malagasy
Tsy niharihany tamin’ny mpianatra ireo lafin-javatra tena notombanan’ny mpampianatra taminy tao amin’ireo sekoly roa lmm sy stms ny fitambaran’ny naoty ihany no voasoratra ao anaty taratasim-panadinan’izy ireo, rehefa miverina any aminy. Tamin’ny resaka nifanaovana tamin’ny mpampianatra no nahafantarana ny lafiny nodinihin’izy ireo tamin’ny tombana. Ankoatra izay, tsy niova ny fomba fitsaran’ny mpampianatra tao amin’ny stmr, fa nitovy tamin’ny nataony tao amin’ny kilasy faharoa ihany. Toy izao ny vokatra azo fafana 31 maneho ny isa azon’ny mpianatra tsirairay
Amin’ny maha ady ny tolona, dia ny handresy no tanjona. Mety ho mafy sady ho sarotra ny hahatratrarana izany. Mila toetra matotra noho izany ny fanatanterahana azy. Anisan’izany ny fandavan-tena, ny fandinihana ary fikirizana. Hoy ny mpanoratra nefa ilana finiavana sy mitaky koa fisainana tsy mihataka ny mafy sy karazam-pitsapana. Raha sendra vela-pandrika, ary tojo an-kodimirana mahereza ! Mitozoa ! Manàna toetra sahisahy ! Tsy mitsoaka, tsy ho kirana, ary hiezaka ho mirana ! V. A lah 30