Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manana ny fomba fifampitondrany eo anivon ny firahamonina ny betsileo. Isan izany ny fanajana ny ambaratogam- pahefana rehetra misy. Manan-danja ny rafi- pitondrana nentin- drazana. Na dia izany aza anefa dia manaiky sy manaraka ny lalàna napetraky ny fanjakana ao an- toerana ny betsileo. Mirindra ny fiarahamonin izy ireo. Manamarina izany ny fisin ny sehatr asa ahitana ireo solontenanm- panjakana toy ny birao sy toeram- piasana samihafa. Manana ny hasina maha izy azy koa ny mpanandro ao anatin ity fiarahamonina ity. Izy ireo moa izay manana fahaizana manokana amin ny fandinihana ny andro eo amin ny fanatanterahana fomba, fampilaharana ny vintana amin ny zavatra eo amin ny fiainana an- davanandro. Raha hanatanteraka savika ohatra, miainga avy amin ny mpanandro ny
Hoy razafintsalama ho an’ny malagasy dia ny fisehoan-javatra na ny fihetsiky ny olona hita maso na tsapan’ny fandrenesana no ahatakarana ny maha- izy ny zavatra na ny olona 114. Ny fahan-jafy dia ahitana fihetsika atao sy tonombavaka asandratra, izay mifono finoana lalina. Ny fomban-drazana malagasy mantsy amin’ny ankapobeny dia mifototra amin’ny finoana ny fisian’ireo hery tsy hita sy ny fampirindrana ny rafi-piaraha-miainan’ny mponina. Zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny olona araka izany ny anjara asan’ity fahan-jafy ity. Noho izany, misy maro ireo tombontsoa azo avy aminy. 3.1.1. Ny famelombelomana ny finoana
Mampiasa ny fahalalana nananany hatramin’izay ny tantsaha. Tanjona ny hahatratraran’ny taranaka mifandimby ny fahalalana sy ny fahaiza-manao ary ny vokatra nananan’ireo ray aman-dreny nitaiza. Araka ny efa hita tany aloha dia ambany ny salan’isan’ireo tantsaha nahavita ny kilasy fahasivy. Zava-dehibe hoan’ny tantsaha ny fahaizana mampifanitsy ny fahalalana azo nandritra ny vanim-potoana fohy nidirana an-tsekoly amin’ny fomba fihariana nahazatra sy nentin-drazana.
Teo amin’ny fomba amam-panao noraisin’ireo mpiavy araka ny voalaza teo aloha teo dia mpiavy ny ankamaroan ny ny mponina ao amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana. Porofo anamarinana izany ny zava- nisy ara-tantara honahona no nandrakotra iny toerana iny taloha. Nototofana izany taty aoriana, ka maro ireo nanangana trano teny. Ny ankabeazan ireo olona ireo anefa dia mpianatry ny oniversite tamin izany, mpianatra avy any amin ny faritany ivelan antananarivo. Eo ihany koa ireo avy eto antananarivo ihany, saingy avy amin ny toerana somary misintaka lavitry ny renivohitra. Noho izany, raha hiresaka ny amin ireo mety ho môdelim-pomba amam- panao noraisin ireo mpiavy dia tsy misy fomba amam-panaon ny faritra iray mazava sy voafaritra akory ny fomba amam-panao noraisin ireto mpiavy ireto, satria araka ny voalaza teo aloha teo dia ny karazam-piaviana rehetra eto madagasikara no hita eo an-toerana, tsy nisy olona teny taloha, noho izany fomba amam-panao maro samihafa no mifamahofaho eny. Na izany aza anefa, eto anivon imerina no isehoan ilay fifindra-monina, noho izany matanjaka kokoa izany ny fomba amam-panao eto anivon-tany eo an-toerana. Faharoa, eto anivon imerina, izany hoe, eto antananarivo izay renivohitr i madagasikara, vavahady voalohany idiran ireo fandrosoana sy fivoarana ary kolontsaina tandrefana maro isan-karazany. Noho izany rehetra izany dia misy ny mety ho endriky ny fomba amam-panao na riba andavanandro hita fa noraisin ireto mpiavy ireto. Ohatra amin izany ny eo amin ny fampiasana lava-piringa riba azo lazaina fa tsy dia mahavantana na tsy dia laharam-pahamehana loatra ho an ny malagasy amin ny ankapobeny manerana ny nosy indrindra fa ireo any ambanivohitra sy ireo mponina amoron-dranomasina ny mampiasa azy ireny. Rehefa tonga teto anefa izy ireo, dia voatery nandray izany riba izany, noho ny fandrosoana sy ny fivoarana efa nisy teto, sady tsy misy ranomasina sy ala ihany koa moa eto hanatanterahany izany.
Fehiny samy nanana ny fomba fijeriny ny mpandinika samihafa manoloana ny fanabeazana. Ny hevitra niraisana dia ny fampivoarana sy famolavolana ny lafiny maha-olona ara-batana, ara-tsaina, ara-panahy. Manomboka indrindra hatramin’ny fahazazana izany mba hahalavorary izay rehetra tian-kaorina. Misy ireo olona voakasika mivantana eo amin’izay sehatry ny fanabeazana izay. Ny ray aman-dreny tompon’andraikitra voalohanay amin’ny taranaka ao an-tokantrano. Tsy mijanona
Randrianatrehana ranjambolatiana, ny tahirim-bola fampandrosoana ifotony araka ny fomba fijery sôsiô antrôpôlôjika ao amin’ny kaominina andiana, distrikan’ambositra, faritra amoron’ i mania, mémoire de capen, 21 oktobra 2014. 223tak.
Poésie violety, ny poésie lisy, ny dalia volafotsy, ny rose volafotsy, ny violety volafotsy, ny lisy volafotsy, ny dalia volamena, ny rose volamena, ny lisy volamena, ary lisin’i madagasikara. Ny endrika ivelany indrindra indrindra no tena nimasoany tamin’izany, dia ny fampiadiana rima. Ny mpandinika maro dia namaritra ny vanim-potoana nampiroborobo io fomba fanoratra ho vanim-potoanan’ny fakan-tahaka, na miana- mamindra 407 raha ny mikasika an’ io poésie io indrindra anefa dia nomarihiny fa ny lanton-tononkalo sy ny rima ihany no nimasoan-dry jupiter sy ny namany fa ny sarin-teny sy ny velovelo izay miteraka fihetseham-po dia tena tsy ao mihitsy. Nohamafisiny tamin’ny fanambaran’i j. J. Rabearivelo taty aoriana izany fa ireo mpampianatra poésies ireo izany hoe ry jupiter sy ny namany- dia nanofana mpiasa mpikarama fotsiny fa tsy nisaina velively ny amin’ny fihetseham-po andrasana amin’ny poésie 408 raha asian-teny kely ny tantara sy ny tantaran’ny literatiora dia nisy fironan- tsaina libre-pensee , izay nahasarika ny avara-pianarana tamin’izany, nanodidina an-ravoajanahary alphonse tao antsapanimahazo. Nampiroborobo ny literatiora kristianina izay novoizin-dry pasteur rabary izany satria nifampitana tokoa teo amin’ny sehatry ny lahatsoratra ny adin’ny mpino sy ny tsy mpino 409 taty amin’ny taona 1910, dia nanomboka niseho tsikelikely ny tononkalo mitolona nanodidina ny raharahan’ny vvs. Taorian’ny raharahan’ny vvs, izay nahavoaray na nahalasa sesitany ny mpanoratra sangany teo amin’ny literatiora malagasy toa an-dry ny avana, jasmina ratsimiseta, ramandiamanana, dia nangina ny literatiora tao koa moa ny ady lehibe voalohany izay nisy akony teto madagasikara. Ny mpahaitantara sy mpandinika sasany aza dia nilaza fa tetika ialan’ny vazaha tsy hiatrika any am-bava ady no nanapoahany ny raharahan’ny vvs izay nolazainy fa fikambanana mitady hamono ny vazaha sisa v. V. S vonoy ny vazaha sisa. 410
Nifanilika ny rehetra, tsy tadidy intsony izay tompon’anjara tokony hitampisaka eo anilan’i dadabe. Efa fantatra sy ampoizina foana mantsy ny fampisehoana atolotr’i dadabe. Tafatsangana ny fianakaviana, tapa-kevitra ny hamonjy fodiana fa aleo, hono, miverin-kariva raha tsy te izaho irery sisa no nijanona nasesiky ny ra iombonana, natosiky ny fitiavana, naronjon’ny tahotra ihany koa anefa sao. Niroso aho, nitafy hery ody henatra, nangataka seza teo anilan’ilay dadabeko mba hanagiazako azy tsara tsy hihetsika.
Ny andalan-tononkira toy izao no ilay sarotra takarina, ary tsy ho azon’ny olona tsy mahay ny fomba amam- pahendrena malagasy, ao amin’ny ohabolana hoe ny valala no mamikitra ahitra irery , ilazana ny olona miala aina tsy misy mpanotrona. Misy hery hevitra fonosin’ny teny eto.
Niezaka ireo avarapianarana, indrindra fa ireo avy any an-tsesi-tany tamin’ny famoahana ny gazety rehefa nahazo alalana hivoaka indray. Anisan’ireny ny gazety tanamasoandro, ny mpandinika, tsarahafatra 60 ny taona 1922 izany vao niroborobo indray ny asa soratra rehefa nangina tao anatin’ny fito taona, satria naverina ireo nalefa sesitany, noho ny tolon-dralaimongo ary nihanalefaka ny sivana. Naseho tamin’ny alalan’ny asa soratry ny mpanoratra tany amin’ny gazety ireo tsindry hazo lena nataon’ny mpanjanaka tamin’ny malagasy. Teo ihany koa no nampahafantarina ny malagasy ny zavatra tokony hataony manoloana izany.
Nom d’une ethnie. Interdits. Exhumation. Astrologie. Lien parental danse traditionnelle merina. Classe sociale. Discours nom de la région située au nord-est de la province de tananarive. Nom du fleuve traversant manjakandriana. Les parents plus âgés. Terrains hauts, prairies. Rizière. Nom de la région sud de la province de tananarive.
Eo anatrehan’izany, rehefa tsapan’ny mpianatra fa omena lanja ny asany, dia hanana faniriana hamantatra sy hikiry hianatra hatrany izy. Mahatonga ny mpianatra ho liana kokoa amin’ny asa izay ampanaovina azy izy, satria miala amin’ny mahazatra azy izy ka mirona kokoa amin’ny zava-baovao mahasarika azy sy iainany andavanandro, dia ny tontolon’ny haino aman-jery ny serasera ary ny fivoaran’ny teknôlôjia izany.
Abstract the state schools in madagascar, including the primary school, are all confronted with some problems. The epp ambohipo53 has been selected to be the subject of this study. The prominence of these problems that undermine the system of state education has motivated the choice of this research topic, presented here under the following title tentative proposals for the improvement of esucation in state primary schools based on data collected from the ecole primaire publique, ambohipo, antananarivo ii. The proposals submitted in this dissertation suggest that all the elements of the education system structure should fully assume the responsibility assigned to each one of them. The systemic approach has been used to conduct this study. This dissertation has three main parts the first part presents the context of the study, its environment and the data used; the second part sets out the problems faced by epp ambohipo; the third and final part submits the proposals that might bring some solutions to these problems.
Fihetseham-pony ihany no nampiasany io karazana fanovana endri-javatra io eto, saingy manoloana ny alahelo vokatry ny faharavam-pitiavana kosa. Ny olombelona no mahatsiaro ho gina na tsy mahita hambara fa tohina, raha sendra zava-mitranga tsy nampoiziny, izay matetika ratsy hatrany. Eto anefa, dia ampitahain’i ny eja na ohariny amin’ny olombelona ny toerana. Toa ankona tsy mahateny ilay toerana, satria tsy hitany mitoetra eo aminy toy ny fanaony intsony ireo mpifankatia, noho ny olana ara-pitiavana. Fa, ndeha hojerena indray ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. B- fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana amin’ity karazana fanovana endri-javatra ity, dia tsy maintsy ao anatin’ilay fehezan-teny ny oharina sy ny anoharana. Amin’izany, ny oharina dia ny anoharana ihany, ary ny anoharana dia ny oharina ihany. Matetika, dia ahitana kian-teny mampitovy dia, toy, sns ny fehezan-teny. Indraindray anefa, dia tsy misy na inona na inona ahatarafana ilay fampitoviana, fa fantatra any an-tsaina fotsiny. Indreto misy ohatra roa, anehoana izany tononkalo satria tia dia tsisy afa tsy ianao maminy sy anjeliny 172
Ny antony mahavitsy ny mpiandraikitra tonga mampivory dia noho ny fizarazarana andraikitra. Izany hoe efa samy manana ny fotoana hampivoriany ny tsirairay ka izay mitarika amin iny no tsy maintsy tonga fa tokony hisy kosa hafa manampy azy. Ho an ny beazina kosa ny mampavitrika azy mivory dia eo aloha ny fiarahana amin ny namana, indraindray koa noho ny fampirisihan ny ray aman-dreny, ary ny fanabeazana ataon ny mpiandraikitra izay arahina lalao. Ny antony tsy mampavitrika ny ankizy mivory noho ny fianarana; ny tsinjaran-taona ny isan-tsampana dia eo amin ny fotoana fanalana fanadinam-panjakana ka ahitana ankizy maro miatrika izany ny isan- tsampana. Eo koa ny hakamoana madinidinika. Na eo aza izany rehetra izany dia mandrisika ny ankizy hivory hatrany ireo mpiandraikitra. Ireo izay tonga mivory matetika dia atao ho fakan-tahaka ho an ny rehetra; ireo izay tsy tonga matetika kosa dia andehanana any an-tranony anaovana visite des parents mba hahalalana ny antony tsy mahatonga azy mivory. Mandray ny andraikiny ihany koa ny sokajy tsirairay ka mampirisika ny iray sokajy aminy mba hazoto mivory. Misy mantsy ny valisoa azo ho an ireo izay sokajy mazoto mivory indrindra ohatra mihena ny saran-dasy samy ahitana ny fahavitrihana sy ny tsy fahavitrihana mivory eo amin ny mpanazava sy ny tily fa hita ho maro kokoa ny tily mazoto mamonjy fivoriana. Izy ireo rahateo ihany koa no maro an isa ao amin ny fikambanana. Matetika mantsy dia ny zazalahy na ny tovolahy no liana amin ny skoto noho izy mifanakaiky amin ny
Ny tononkalo dia nezahinay nalamina araka ny laharam-pisehoany ao anatin’ny asa. Ny tantara foronina sy ny sombin-tantara kosa, dia araka ny taona nivoahany. Nasiana marika andalana avokoa ny tononkalo rehetra. Marihina fa mbola maro ireo asa soratra azo ampiasaina amin’ity lohahevitra noraisinay ity. Ny fomba fifantenana mantsy tsy mitovy eo amin’ny samy mpikaroka. Ny anay, dia izay nahatarafana hevitra itovian’ireo mpanoratra no nofantenana.
Nomen’i faniry vatosoa anjaratoerana eo amin’ny sehatry ny fitiavana eto ny fitopy ny maso, ny fitsikin’ny molotra, noho izy ireo samy maneho fihetsika mambabo avy hatrany. Hitantsika koa fa iombonany amin’ny mpanoratra hafa izany. Tsy ireo ihany anefa no tsikariny sy voadininy tamin’ireo olon-tiany nifanerasera taminy, fa eo koa ny toetra amam-pihetsiny.
Tombana azo atao tsara ny mampiasa ireo karazan-tombana efa natolotra teo aloha na tany amin’ny kilasy faharoa ankoatra ireto manaraka ireto fanaovana tatitra ny fanadihadiana mivantana mikasika toe-javatra iray nitranga izay mifandraika amin’ny lesona ; fandinihana sy fanombanana tantaram-piainan’olo-malaza iray voasoratra na mpandray anjara ao amin’ny tantara foronina iray asan-tsokajy iaraha-miady hevitra sy mitsara ; fanombanana ny fomba fiasan’ny biraon’ny mpianatra na ny solon-tenan’ny mpianatra ao amin’ny kilasy na ao amin’ny sekoly.
Ho anay izay nanao ny asa fikarohana, dia nisy ny fanadihadiana natao mba hahafantarana ny olan ireo mpianatra ao amin ny cli momba ny taranja malagasy. Io fanadihadiana io dia narafitra an-tsoratra tamin ny taratasy ka ny tsirairay no mameno44. Nomena izany avokoa ny mpianatra tsirairay tao amin ny kilasy nanatanterahana ny atrika asa. Toy izao àry ny vokatra azonay tamin io fanadihadiana natao io toy izao ny laharana misy ny taranja malagasy raha miohatra amin ireo taranja hafa raha ny fitiavan ny mpianatra ny taranja tsirairay no resahina
Ny filalaovana amin’ny fanovana anarana maneho ny fankahalana ohatra esory ny fahabokana, io no tsy hitiavanao ny havanao sy ny manodidina anao a. P 208 ny fanovana anarana no manasongadina ny fositra mandrava ny fitiavana hita amin’ny hoe ny fahabokana ny habokana dia aretina sarotra sitranina, manenika ny vatana manontolo, maha- mondry ny rantsana, miteraka fery amin’ny vatana, noho izany ny olona tratry ny habokana dia mitoka-monina tsy afa-mifanerasera amin’ny fiaraha-monina. Io toetran’ny boka tsy afaka mifanerasera amin’ny fiaraha-monina no endrika isehoan’ny fankahalana. Asehon’ny mpanoratra fa ny toetra tia mialangalana, misitasitaka tsy mifandray, miolonolona no atao hoe fankahalana raha miolotra amin’ny fitiavana. Io dia fositra mandrava ny fitiavana ka tokony hiombona ny olona miaina ny fitiavana.
Amin ny ankapobeny dia hita fa maro an isa ny lehilahy ao amin ny cite. Mifanohitra amin izany kosa no hita ao amin ny afa, izany hoe manatombo kokoa ny vehivavy raha oharina amin ny lehilahy. Tranga tsy dia fahita firy moa izany havitsian ny vehivavy izany. Araka ny hita teo amin ny fafana ihany, ny tanora 18 taona hatramin ny 29 taona no maro an isa raha oharina amin ireo sokajin-taona hafa. 1.1.4. Ny sekoly
Fifamaliana marina diso mampisalasala 77. Ny lafin-javatra voalohany no tena manan-danja amin’ireo lafiny telo ireo ka io indrindra no anompanana ny fandalinana. Araka izany dia mizara roa ny matoanteny maneho fizahoana ny matoanteny maneho fizahoana faritan’ny hodidina ary ny matoanteny maneho fizahoana mandrakariva a. Matoanteny maneho fizahoana faritan’ny hodidina
Izy io dia azo avy amin’ny tamberin-drenifeo tokana an-doham-boanteny mifanesy334. Hita ao ami’ity tononkalo ity izany mihinana, miasa manketsy, mankeroa, ny zotran’ny fiainana mamy sy mafaitra mampirotoroto mamizana ny ambaitra, avy mitsingidina mitraka dia miarina miezaka mikendry ny tanjon-kotrararina ny soritry ny m no rafitra sy tenon’ ny fiaina-mahadonto mampimenomenona335. Ny renifeo m eto dia mandoko ny fiainana mijotso sy manonga, maneho ny fivadibadihan’ny fiainana.
Araka izany, mihena ny fotoana lany ary mihena ihany koa ny hery lany raha mampiasa ity karazan-dakana ity. Mametraka olana amin’ireo mpanjono anefa indrindra ireo mpanjono madinika ny fividianana azy satria lafo vidy na ny fanamboarana azy na ireo fitaovana ilaina amin’ny fanamboarana azy eo ihany koa ny solika miantoka ny fandehanany. Noho izany, mionona amin’ny lakan-jily ny ankamaroan’ireo mpanjono. Misedra olana anefa ny mpanjono ankehitriny satria mihalavitra ny toerana ahitana hazo lehibe mety anamboarana lakana ireny rehetra ireny no fitaovana izay azo lazaina ho tena fampiasan’ireo mpanjono ao ankiakabe. Mety hahaliana ny maro ny hahafantatra hoe ahoana kosa ny amin’ny fitsindrona, ny antsoro, ny lefona? Amin’ny ankapobeny, azo lazaina ho tsy dia mampiasa ireo fitaovana ireo ny mpanjono ao ankiakabe. Ny toetoetry ny ranomasina no antony mahatonga azy ireo tsy mampiasa izany. Raha tsiahivina ny toetoetry ny vohontany sy ny ranomasina ao maroantsetra dia toy izao aorian’ny morontsiraka dia ranomasina tsy misy na inona na inona avy hatrany. Mihalalina hatrany izy io mandra-pahatongany any am-povoan’ny ranomasimbe any. Sarotra ny hampiasa ny fitsindrona sy ny lefona ary antsoro amin’izay toetoetra ananan’ny ranomasina izay ny vezo no azo lazaina ho tena mpampiasa ireo fitaovana ireo. Mifandraika sy mifanaraka tsara amin’izany ny endriky ny tontolon’ny ranomasina any aminy. Misy haram- bato honenan’ireo trondro sy hiriharihavany matetika raha vao miala ny morontsiraka. Misy vato mamefy ny tena ranomasimbe tsy hibosesika aty amin’ny haram-bato ihany koa. Ao anatin’ireo haram-bato tony sy tsy misy riaka firy ireo no ampiasan’ny mpanjono ny fitsindrona sy ny lefona? .153 ny zava-misy anefa tsy mipetraka loatra amin’ny sisin-dranomasina ny trondro vaventy any amin’ny ranomasin’i maroantsetra fa ny trondro madinika ihany no hita amin’ireny. Noho ny tsy fisian’ny toerana ialokalofany no antony mahatonga izany. Raha izay ny amin’ny fitaovana ampiasainy ahoana kosa ny amin’ny fotoam-panjonoana?
Ny anaphore sy lohateny ny lohateny ihany no fiandonan ny andininy eto. Fanantitanteran-kevitra sy fihetseham-po ihany koa no nanaovan’ny mpanoratra azy. Ohatra ao amin’ny ho inonao ho inonao 263 miverina imbalo eto ny ho inonao anehoan’ny mpanoratra ny alahelony noho ny tsy firaharahan’ny olona ireo madinika. Anantitranterany koa fa tsy kivy izy ireo na dia tsy ampian’ireo manodidina aza.
Partir d’une idée, d’un projet. Bien le cerner et le définir et prévoir le mode d’organisation de l’association. 2 rédiger des statuts, les proposer aux personnes intéressées, les discuter, les amender. 3 organiser une assemblée générale constitutive avec toutes les personnes qui décident de s’engager dans le projet. Au cours de cette assemblée générale, discuter et approuver les statuts, puis procéder, s’il y a lieu, aux élections prévues par les statuts. 4 rédiger un compte rendu de cette assemblée générale constitutive, précisant les personnes élues et leurs responsabilités 5 déposer les statuts et le compte rendu chez les autorités locales ca d du lieu où l’association a fixé son siège social, ainsi que le formulaire de déclaration, rempli et signé. L’administration délivre un récépissé de déclaration ou reçu de déclaration.
Miseho amin ny endrika roa ny olana ato amin ity endrika fiovam-peo ity. Voalohany ny fiovan-drenifeo ao amin ireo fototeny mitsatoka sy mingadona; toy ny mingadona manana farateny mafy. Ovain ny mpiteny ireo renifeo rehetra manana mifanova aminy vokatry ny fiovana nateraky ny man-ireo. Tsy voafehiny intsony izany rehefa ao anaty verindroa ka miteraka endrika tsy mifanaraka amin ny fenitra efa niely eo amin ny endriteny.
Alokalofan’ny hazo maniry marobe. Tanàna hodidinin’ny anana sy ny voninkazo saika fototr’asa iveloman’ny maro. Dongona avoavo eo amin’ny ilany andrefana no tena amboditsiry aminy. Misy lovantsofina milaza vazimba , hono, no nilevina tamin’io dongona io, ary razan-dry zareo andafiavaratra, hono, no monina na milevina ao. Amboditsiry, toerana manan-tantara fa nonenan’ny olo-malaza fahizay; an’ny tera- drainiharo izy ka an-dramatoa rasoaray zanany vavy ny avaratra. Ny an’ingahy rainilaiarivony dia vitany saha sy trano mahafinaritra toy ny naman’ny an’ny mpanjaka eny mahazoarivo, io tanàna faharoa nonenany 1864-1895 amboditsiry, toerana maha vatam-bava, toy ny vola voamena eo amin’ny fiangonana, fantatry ny maro, fa ataon’ny olona ho toerana fitsangantsanganana amin’ny andro fety sy fialamboly noho ny saha mahafinaritra ao. Ao koa ny tamboho lehibe misy fasana lehibe; azo heverina ho isan’ny fasana tsara tarehy an’itompokolahy rainisoaravanomanana manam-boninahitra ambony fahizay ary ny manodidina rehetra izay misy saha mahafinaritra ka ankehitriny idodododon’ny olona te hiorim-ponenana na tompontany na vahiny5. Maro sy miroborobo tokoa ankehitriny ireo fitaovana ampiasaina amin’ny fanorenan- trano. Manaporofo izany ny fisian’ireo orinasa lehibe mamokatra azy ireny, eo koa ireo mpivarota hita etsy sy eroa. Betsaka noho izany ny olona manorina sy manangana trano sy toeram-ponenana araka izay fahafany avy indrindra ny eto an-tanàn-dehibe. Hany ka lasa fomba fiteny mahazatra ny olona ny hoe tranoben’antananarivo ka izay mahavita aloha no manenina mahazo vahana eto amin’ny renivohitra indrindra ny eny amin’ny faritra avo ankehitriny ny fironana hanangana trano lehibe sy mirenty. Miezaka ny tsirairay hanorina trano lehibe sy miavaka amin’ny an’ny besinimaro. Iray amin’ireo faritra lehibe eto antananarivo ihazakazahan’ny fanorenana amboditsiry. Ahitana karazana taotrano samy hafa ao, na taotrano nentim-paharazana izany na taotrano maoderina. Araka ny voalaza teo aloha, dia mizara efatra 04 ny faritra amboditsiry, raha atao indray mijery anefa dia toa mizara roa ihany izy faritra andrefana sy faritra atsinanana , ny arabem-pirenena rn3 no manasaraka azy. Ny faritra avaratra iib1 iib48, ny faritra andrefana iib49 iib61ary ny faritra atsimo iib62 iib96 no mandrifitra ny faritra andrefana ankavian-dalana raha avy any amin’ny renivohitra io no tanàna niorina voalohany izany hoe tany ho any amin’ny taonjato faha sivy ambin’ny folo tany. Saika taotrano nentim-paharazana nalain-tahaka avy tamin’ireo taotrano sy mari-trano niorina
Maty iaho e nine! Misento be ndre sy ampy volan-draika azo ny salova a sy nanamboara a firy 25 nenga tamy lavavy 1 teny hampifana an’aze dje nalaindaina mandy arô anao’zay vinitr’iaho, vinitra anao finy ndre dje’zay nenga mandy 30 i salovana nabela tamin’ahy tetoy herinandro nevena teny hody amy’zay nodiasana, sy laha avy. Kay narikodikoditra, nafanafana. 35 tapy re inay tatoy. Sy salama i sily izay eny! Nikoropak’i mama hamonzy anao teny tapy re y tan-dalana efa sy a y koa! 40 fa dje na ino nilôzana tampoka i mama itoa ny salovanao natao famafan-dranomaso. Ka lôzana i mama e! Siliko, oy!
Fanomezana olona miisa 30 na 40 isan’andro tsy efan’olom-bitsy ny fananganana ny fotodrafitrasa, noho izany dia mitaky fiaraha-miasa. Olona 30 ka hatramin’ny 40 isan’andro farafahakeliny no ilaina amin’ny asa iaraha-manatanteraka toy ny fananganana ny siniben-doharano bassin de captage fananganana siniben-drano réservoir , fametrahana ny fantsona anaty tatatra,