Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Io izy. Isan’ny nitarika izany fivoarana izany ny fanatontoloana izay nanjakan’ny soratra sy ny haino aman-jery. Ahitana io endri-pivoarana io eo amin’ny anaran’ny osika, ny zava-maneno sy ny fitaovana, ny lohahevitra sy ny voambolana ampiasaina, ny sehatra sy fotoana, ny fanatanterahana azy. Niainga tamin’ny fanatrehana osika sy ny fandalinana azy kosa no nanolorana ny tombana izay nijerena ny mahomby sy ny lesoka ary ny mety hoavin’ity lahabolana ity. Ny fahitana ny lesoka no nahafana nanome tolo- kevitra mba hanatsarana sy hampitombo hasina azy. Nandritra ny fandalinana ny tononkira no nahafahana nilaza fa maneho ny fiainam-piarahamonina nipoirany ny osika. Ny fiarahamonina no sehatra ivelarany. Noho izany, ny zava-misy ao ihany no hirainy. Mampiseho ny fiarahamonina betsimisaraka sy malagasy taloha, ankehitriny ary sarin’ny hoavy ity lahabolana ity. Ilaina amin’ny fanatanterahana zavatra iray izy. Mitondra vokatra sy misy fiantraikany amin’ny fiarahamonina ny hafatra ampitainy. Ahitana osika ny faritra maro eto madagasikara. Misy aza lahabolana izay tsy osika no iantsoana azy amin’ny faritra hafa nefa mitovitovy amin’ny osika. Lahabolana iombonana ary an’ny malagasy araka izany ny osika. Ilaina ity lahabolana ity mba hampiraisana ny malagasy izay hita fa mbola avakavahan’ny foko ankehitriny. Izany fizarazarana izany dia misakana ny fampandrosoana. Zava-dehibe ny fikarohana momba ny osika mba ho fampivondronana ho iray ny malagasy ary indrindra mba ho fampandrosoana ny firenena. Azo lazaina araka izany fa mampiseho ny maha iray ny malagasy ny osika ary ilaina amin’ny fanananganana ho iray ny firenena malagasy izay mbola mizarazara ankehitriny. Mitahiry ny fisainana, ny fomba amam-panao, ny fitenin’ny faritra na firenena iray ity lahabolana ity, izany hoe, mitahiry sy maneho ny maha malagasy. Vako-pirenena izy io ka mila arovana. Mba hiarovana azy dia ampahafantarina ny olona ny fisiany sy ny maha zava-dehibe azy. Mila entanina ny tsirairay mba hahatsiaro tena fa ilaina ireny lahabolana ireny. Isan’ny sehatra azo ampahafantarana ny osika ny gazety, haino aman- jery, aterneto, eo koa ny famoahana boky. Tokony hangonina ireny lahabolana isam- paritra ireny mba hifankahalalan’ny samy malagasy ary ahafantaran’ny firenen-kafa antsika. Lahabolana nentin-drazana izay nolovaina tamin’ny razambe, mbola manan- danja ankehitriny ary taratry ny fiarahamonina hoavy ny osika.
Tsy misy antony ny hisian’ny mpanjaka raha tsy eo ny vahoaka; satria izy ireny no mampijoro azy mba hampilamina ny fanjakany. Ao anatin’ny faritra iadidiany dia samy manana ny toetrany araka ny maha-izy azy avy ny vahoaka. Ao ny lehilahy ao ny vehivavy, ny ankizy, ny tanora, ny antitra. Ao ny manana toetra ratsy, ary ao ny manana toetra maha te hidera. Anjaran’ny mpanjaka no mandrindra sy mitondra izany rehetra izany.
Araka izany, dia tontolo feno tabataba, ifanotofan’ny feo samihafa tahaka ny raondraonan’ny fiarakodia, feon’olona mifanaretsaka ny tantara. Manamafy izany ny voalazan’ireto andalana vitsivitsy notsongatsongaina tao anatn’ny tantara ireto ny akoholahy mpamoha ahy isa-maraina dia vehivavy mpantsaka. Nikotaba tao andrefan-trano tao izy ireo saingy tamin’io andro io dia ramily no akoholahy naneno alina, nikotaba eran’ny trano ka nanaitra anay rehetra maresaka ny alina eny tsaralalàna.
Tononkalo ahitana andalana miovaova. Ny tononkalo bambaray ny tononkalo tsy mizarazara ho andininy miavaka tsara no antsoinay hoe tononkalo bambaray tononkalo efatra ao anatin’ny vondrona ambara no ahitana ity endrika ity, dia ny valo taona va lah 78 , roa taona va lah 83 , ny fitiavanay va lah 92 ary fitiavan-tanindrazana va lah 94 na dia amin’ny endrika bambaray aza no nanehoan’i nampoina ireo tononkalo ireo dia tsikaritra kosa fa miezaka manaraka rafitra ihanyizy, satria ny va lah 78 , va lah 83 ary ny va lah 94 dia samy ahitana andalana valo amby roapolo 28 avokoa ; ary ny va lah 72 kosa dia ahitana andalana efatra ambinifolo 14 , izany hoe atsasak’ireo telo voalohany. Tsikaritra ihany koa fa mamaritra fotoana hatrany ny mpanoratra ao amin’ireo tononkalo bambaray ireo, izay ahatarafana ireo toe-javatra samihafa, ny soa sy ny ratsy nolalovany sy nolalovan’ny firenena mihitsy.
Ndreo ny vary an-tanimbary fa mivolom-bolamena, ny andilany marefo atopan-drivotra mivena; e! Ry orako tantely etsy ambanivohitray, e! Ry ara-maso meva mampilenda loatra anay, ry fanginana miampofo zay manorokoroka ahy 30- etsy ianao hofihiniko eto mba ho baoman ny fanahy
Ny fampiasan’i b sy d solaitrabe ihany koa eto no ampitahaina. Io fitaovana io dia manan-daja tokoa eo amin’ny fampianarana. Hita ho samihafa anefa ny fomba nentin’izy ireo nampiasa izany. Ho an’i d manokana dia nampiasa betsaka ny solaitrabe izy ary narindrany tsara ny fampiasana azy teo afovoany ambony indrindra ny daty, manaraka azy eo ambaniny avy hatrany ny lohatenin-desona natao sora-baventy ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana. Nozarainy telo indray ny solaitrabe avy eo, ka teo afovoany mifanandrify amin’ny daty sy ny lohateny no nanoratany ny drafitra araka ny ahitana azy eo amin’ny sary, ary teo amin’ny ilany havia no nanoratany ny famaritan’ireo mpanoratra sy mpandinika, teo amin’ny ilany havanana kosa no nanoratany ny valin-tenin’ny mpianatrasy ny fandravonana, teo koa no nanaovany ny kisarisary hoentina hanazavan-desona toy ny kisarina voasary nanazavany momba ny hasina. Araka izany, na samy nampiasa solaitrabe aza ireo mpampianatra roa ireo dia tsy nitovy velively ny fomba nampiasan’izy ireo azy io. Indro ny sary maneho ny fampiasan’i d an’io solaitrabe io sary 17 maneho ny fomba fitsinjaran’i d ny solaitrabe, 2015
Teny fisaorana tsy hainay ny hangina ka tsy hisaotra ireo rehetra nanampy sy nanohana ary nanolo-tanana anay tamin’ny fanatontosana izao asa fikarohana izao isaorana voalohany andriamanitra, nanome tombon’andro sy tombom- pahasalamana nahafahana nanatanteraka ny asa fankasitrahana tanteraka no atolotra an’andriamatoa sojaben’ny fakiolten’ny teny aman-tsoratra ary ny siantsa maha olona, nanome lalana anay hanao ny asa fikarohana isaorana koa andriamatoa razafiarivony michel, profesora, nanaiky ho filoha mpitarika amin’ny fanohanana izao voka-pikarohana izao. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminy sy ny ankohonany ankasitrahana koa andriamatoa randrimanalina daniel jules, talen’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, maitre de conférences, nanaiky ho mpitsara ity asa ity. Hitahy sy homba azy amin’izay rehetra ataony anie andriamanitra tolorana fankatelemana manokana andriamatoa andriamanatsilavo seth, maitre de conférences, nahafoy fotoana, nanaiky tamim-pitiavana nitarika anay sy nanoro hevitra ary nanohana hatramin’ny farany tamin’ny fanatanterahana ny asa. Tsy nikely soroka tamin’ny fitsarana sy ny fanomezana toro lalana, hatrany am-boalohany ka mandra-pahatongavana amin’izao fahavitan’ny boky izao tsy hay koa ny tsy hisaotra ireo mpampianatra rehetra ato amin’ny sampana, nanabe sy nampita fahalalana ary nikolokolo hatrany amin’ny taona voalohany ka hatramin’izao. Mankasitraka indrindra, tompoko omena fisaorana ihany koa ny talen’ny epp ambohipo sy ireo mpiara- miasa aminy, nanaiky hanaovana fanadihadiana. Nahafoy fotoana nifampiresahana taminay na dia maro aza ny adidy aman’andraikitra iantsorohany. Koa fisaorana mitafotafo no atolotra ho anareo ankasitrahana toy izany koa ireo tapaka sy namana, mpiara-mianatra, nanampy tamin’ny lafin-javatra maro tsy voatanisa teo am-panatontosana izao asa izao.
Eldorado tanàna any etats-unis d’amérique, be volamena sy be harena tokoa nampitovian’ny minisitra herivelona ramanantsoa amin’i eldorado i madagasikara tamin’ny kabary nataony teo amin’ny fitokanana ireo trano teny ambatobe, voalaza fa tafiditra tao amin’ny 35 000 logements.
Ny mpijery na sy ny mpihaino manana ny maha izy azy tokoa ny mpijery na sy ny mpihaino amin’ny maha lalao fifaninanana ny zafindraony. Manampy betsaka ny mpihira izy ireo amin’ny alalan’ny hoby sy ny horakoraka ataony. Hery lehibe ho an’ny mpihira mantsy izany. Noho izany, lalao mahavory olona maro ny zafindraony, ka azo sokajiana ho roa miavaka tsara ny mpijery na sy ny mpihaino amin’izany, dia ny olo-manan-kaja sy ny vahoaka izany.
Nisy ihany ireo fianakaviana nidinitra tamim-piniavana sy herim-po teo amin’ny fikaramana. Efa nian-dahy niam-bavy mihitsy ho famelomana ankohonana, ary tsy nifidy taona fa na antitra aza dia mbola miasa ihany. Tsy niraviravy tanana izy ireny ary niezaka araka izay tratry ny ainy teo amin’ny fiasana andro aman’alina, nefa tsy nisy fiovana firy ny fiainany ! Toa zary lamba itafiany ny fahoriana. Maneho izany i meva ao amin’ny ny tena fitokonana
Ireo tsanganana rehetra voalaza ireo dia avy amin’ny fifamenoan’ny filan’ny tsenan’ny asa sy ny fivoaran’ny zava-misy eo amin’ny firenena. Noho izany, miainga amin’ireo hatrany ny tokony ho raketin’ny fandaharam-pianarana, izany hoe ireo vontoatim-pahalalana rehetra tokony homena ny mpianatra dia miainga amin’ireo.
Ora 2 isan-kerinandro no anaovana ny taranja malagasy eny amin’ny ltpa. Enjikenjika sy rotoroto ny fanatontosana ny fandaharam-pianarana. Misy, araka izany, ny lohahevitra dinganina noho ny fahateren’ny fotoana. Noho izany dia tsy afa- mitakosina amin’ilay taranja malagasy ny mpianatra. Kely loatra mantsy ny ora 2 eo amin’ny anatrehan’ny ora 41 ianarana isan-kerinandro. Ambany ny salana isa omena ny taranja malagasy raha mitaha amin’ny taranja hafa. Salana isa 2 izany. Raha nanontaniana ny mpianatra dia 65 tamin’ireo 79, izany hoe ny 82, 27 , ao amin’ny sehatra fpi no naneho fa tsy mila ianarana akory ny taranja malagasy fa hay ho azy. Hita fa misy ny antony maha ambany ny taham-pahavitriham- pandraisana anjaran’ny mpianatra. Fototra ifaharan’izany ny toko telo manatontosa ny fampianarana nojerena teo. Raha fehezina dia azo ambara fa ilaina fanarenana sy fanavaozana ny endri-pi fandraisana ao an-dakilasy mandritra ny fampianarana ny taranja malagasy. Ny mpampianatra, araka ny efa voalaza tao aloha no tompon’andraikitra voalohany amin’ny trangam-pampianarana. Noho izany, miainga avy amin’izy ireo ny famerenana ny lanjan’ny taranja malagasy eny anivon’ny fampinarana tekinika manofana tekinisianin’ny fambolena ary ny fiompiana. Izay ny amin’ny endri-pifandraisana ao an-dakilasy fa hojerena indray ny fahitan’ireo sokajina olona samihafa ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny ltpa. Ireo mpianatra eny amin’ny ltpa ambinda no hanombohana izany, ka haseho eto ny fahitan’izy ireo ny fampianarana taranja malagasy.
Noheverin ireo razana fa zava-dehibe tokoa ny fihavanana. Mamy ny vola nefa naleony very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana , fa ny fihavanana tsy azo vidina ny harena mantsy, hoy ny ntaolo, voatr olombelona, ny fihavanana voatr andriamanitra ary rahera mitady vola dia ampahatsiahivin ny ntaolo fa tsy ny varotra no taloha fa ny fihavanana ny olona tsirairay no tsy maintsy mandala ny fihavanana, fa ny fitia mifamaly no mahatsara fihavanana ary moa tsy izany no antony nanaovan ny ntaolo hoe ataovy fihavanam-bava sy tanana raha marary ny vava, misafo ny tanana, raha marary ny tanana,
Ny fiaretan-tory isak’alina, ny fibobohana toaka isan’andro, ny fifohana sigara miampy zava- mahadomelina dia namparefo tsikelikely ny fahasalaman’i mavo ara-batana sy ara-tsaina. Tsy ara-dalàna intsony ny fahasalamany kanefa tsy afaka nitsabo tena akory izy, ary tsy maintsy miasa isak’alina satria tsy misy olona afaka hanampy azy intsony. Indray alina anefa dia tsy tantin’ny herim-batany intsony ny zavatra nianjady taminy ka torana tsy nahatsiaro tena izy. Ireo zazavavin’ny alina namany no nanatitra azy teny amin’ny hôpitaly. Nijanona telo andro teny izy. Tsy nisy mpamangy, tsy nisy mpanati-tsakafo! Na dia tsy mbola salama tsara akory aza izy dia efa navoakan’ny hôpitaly. Tanam-polo no netiny nivoaka ny hôpitaly. Tsy nanana afa-tsy izay teny an-kodiny izy, ary na iraimbilanja aza tsy nisy tany am-paosiny. Tsy nahita izay trano hisitrihany akory koa izy kanefa tena mbola mila fialan-tsasatra ny tenany. Fanina indray izy! Fanin’ny aretina sy ny adin-tsaina ary ny hanohanana! Efa niha-hariva ny andro tamin’izay! Tsy nahita toerana haleha afa-tsy ny teny tsaralalàna izy! Io no toerana fantany sy hainy tsianjery! Io koa ny toerana fitobian’ireo namany raha vao manomboka milatsaka ny haizina! Nankeny izy, saingy tsy afaka hiasa toy ny nahazatra azy hatramin’izay satria mbola marefo loatra! Nanatona an’ireo namany ihany izy, nangataka vola kely mba hamidy sakafo satria efa noana loatra aiza no hisy vola homena an-dranona fotsiny eo fa mba miasà raha te-hahazo vola. Samy mivaro- tena izao vao mahita hohanina ! Tahaka izany no valin-teny azony ombieny ombieny! Nihatakatahan’ireo namany izy fa manimba tsena , hono! Kivy tateraka i mavo! Tapi-dalan-kaleha izy! Nipetraka teo amoron-dalana izy fa tsy nanan- kery handehanana intsony! Nihovitrovitry ny hatsiaka irery teo izy nandritra ny ora maro. Toa tsy nisy nahatsikaritra azy akory izay sendra nandalo! Resin-tory ihany izy nony diva haraina! Tsy fantany na tena natory tokoa anefa izy na torana indray. Efa nanomboka nangiran-dratsy ny andro vao taitra izy! Gaga izy fa nisy tovolahy iray nipetraka teo anilany. Nijery azy ilay tovolahy! Toa nandinika mihitsy. Nijery azy koa i mavo! Toa endrika tsy dia manavao azy no hitany. Namerina ny fitadidiany izy, saingy nanjavozavo tanteraka ny fahatsiarovany fa. Iza ianao? Hoy ny feony iva dia iva i mavo ve ianao? Hoy kosa ilay tovolahy nanontany azy fa ahoana no nahafantaranao ny anarako? Hoy i mavo tena i mavo tokoa! Tsy nampoiziko! Hoy ilay tovolahy gaga. Hitohy
Loko araka ny efa nolazaina teo aloha, tsy mbola nivoatra ny fanamboarana ny boky tamin’ny fotoana nandrafetana azy noho ny mbola tsy fisian’ny tekinôlôjia vaovao. Noho izany, dia ny loko mainty sy fotsy no tena misongadina ao; sady ireo loko roa ireo, hoy ny mpanoratra, dia loko tsy mankarary maso .
Tao amin’ny lycée andoharanofotsy ny fandalinana ny fandaharam-pianarana ny fanjakana no mamolavola ny fandaharam-pianarana izay miainga amin’ny lalam-panorenana satria mifanaraka ireo. Na izany aza, tsy voatery arahina ara-bakiteny izy io fa tari-dalana ankapobeny mba tsy hanaovana izay tiana hatao. Ilaina ny mandalina ny fandaharam-pianarana mba hahazoana ny toe-tsaina raketiny rehefa izay dia ampifanarahina amin’ny zava-misy any an-toerana izy tsy voatery manaraka ny onjan’ny fandaharam-pianarana fa izay mifanaraka amin’ny toe-javatra misy any an-toerana no atao mpianatra, toerana ny mpampianatra no mamolaka ny fahalalana ka manao izany ho sahaza ny mpianatra eo amin’ny sehatry ny fiaraha-monina iray, sahaza ny taonany. Manamboatra ireny fahalalana ireny ho tsotra, mazava, mora raisina, mora tadidiana tao amin’ny lycée andoharanofotsy dia nisafidy ny tsy hanova ny fandaharam-pianarana ny mpampianatra ao amin’ny fandaharam-pianarana ; toy izao ny fisesin’ny lohahevitra hohadihadiana mandritra ny taom-pianarana marina-rariny-hitsiny. Fahalalana sy fahendrena-hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana, toy izay ihany koa no narahin’ny mpampianatra toy izao avy ny zana-dohahevitra hadihadiana ao amin’ny lohahevitra hasina, araka ny fandaharam-pianarana hasina ankapobeny hasin’ny tsirairay, toerana sy ny zavatra manan-kasina hasin’ny tanindrazana ny fahefana amam- pitondrana, toy izany koa no nitondran’ny mpampianatra ny lesona. Tsy nanova firy izay voalaza tao amin’ny fandaharam-pianarana nomen’ny fanjakana ny mpampianatra.
Iii- analyse de la qualité des performances des élèves la notion de qualité de l’éducation nous conduit à nous interroger sur le produit de l’éducation et de ses spécifications, c’est pour cela que les impacts des activités de la feffi sur les élèves feront l’objet de notre analyse dans cette section. Si normalement d’après les réponses des enquêtés, les procédures et la qualité des infrastructures ont des influences positives sur leur performance, une affirmation qui ne peut être confirmée que sans la consultation des données statistiques scolaires concernant les résultats des examens.
Indraindray koa ny trano izay honenana dia toa tsy manambina ireo mipetraka ao marary lava na sendra tsy fisiana lava sy tsy mba manana tahiry ireo monina ao anatiny. Ilana fanarenana izany, fanarenana ny vintana, ka ny fanitarana ilay trano no vahaolana. Miha mitombo ny fianakaviana rehefa manambady ny zanaka. Misy araka izany ny faniriana hanamboatra trano na fahitra mifanampy amin’ny trano efa misy. Ao atao tsara koa ny mampiakatra ny trano, na manampy efitra. Tranga hita tamin’ireo trano sasany ao ambohitrandriamanitra izany. Amin’ny ankapobeny, trano be daholo ny ankamaroan’ny tranon’olona ao an-toerana, noho ireo misy rihana avokoa. 2.2.1. Endrika isehoan’ny fanamboarana
Rakotoarisoa v. J ny hafahafa sy ny tsimbadika tarakevitry ny 1990 tononkalo malagasy ankehitriny araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalon’i elie rajaonarison sy i ranja. Mémoir de capen. Antananarivo. Ramiandrasoa j. I dramaturgie du theâtre malgache classique. 1972 thèse pour le doctorat du iiie cycle. Tananarive. Mompelier.
Tsapa araka izany fa anisan’ ny manavanana ny mpanoratra ny fampiasana ny lafy efatra atsimo, avaratra, andrefana, atsinanana. Toy izany koa ny hoe an-kavia sy ny an-kavanana. Tsikaritra ihany koa fa ny toerana manodidina ny trano fonenana no tena ampiasany betsaka ireo toerana tsy voafaritra mazava ireo. Ny anaran- tanàna kosa no tena betsaka amin’ireo toerana misy voafaritra mazava. B. Ny toerana misy voafaritra mazava.
Mba hampionona ny fo 113 rahefa tsy nifanaraka ny fianakaviana roa tonta tamin’ny fotoana nifamofoan’izy roa114, dia voatery nisaraka izy ireo. Tsy maty tao am-pon’izy ireo anefa ny fitiavana. Nihevitra ny fiainany ho maizina tsy misy hafaliana ny mpanoratra nanoloana izany, ka niventy izao teny izao efa ho alina izy izao ka avy indray ny fahoriana mitoloko anatiko ao fa manembona ny tiana 115 miverimberina matetika amin’ny tononkalon’i elie raharolahy ny voambolana hoe alina izay entiny ilazana faharesena. Mazàna no miara- dalana amin’ny fahoriana, ranomaso, toloko, sento, alahelo io voambolana alina io. Ny fiainam-pitiavany eto no lazainy fa alina ; alina satria rava tsy fidiny. Nampanontany tena azy ny tsy fahazoany miaraka amin’ilay olon-tiany. Nihevitra ny vintana ho nampitondra azy ny mangidy izy rahoviana no hifaly izany olon-tia sy tiana o! Ry vinta-mampijaly rahoviana, rahoviana? Rahoviana no fotoana hahitana ilay malala? Rahoviana no hiaona iza re no mahalala? 116 manomboka ny andalany vitsivitsy ao amin’ity tononkalo ity ny hoe rahoviana , ary averimberin’ny mpanoratra io voambolana io. Izany dia entiny hanehoana ny fahamaizany hifanatri-tava amin’ilay malalany. Na dia tsy fantany mazava aza ny fotoana mba hahazoany miriaria miaraka amin’ilay tiany, dia mino izy fa tia azy ny malalany, ary fitiavana tsy resim- pahavalo izany. Feno fanantenana izy fa tsy hanam-petra ny fifankatiavany 113 vondrona ambara v. A, mosoara kely , tak. 3, andininy faha 5 114 jereo 1.1.1.2.
Miezaka hatrany ireo sdb ao amin ny akany hametraka ao an-tsain ireo beazina fa fitaovana fotsiny ireo olona sy fanafody ampiasaina amin ny fitsaboana fa andriamanitra no manasitrana. Mameno ny androtokom-pianan ireo zatovolahy taizan aretina ireo, araka izany, ny vavaka vavaka amin ny fiandohan ny herinandro isaka ny alatsinainy -vavaka maraina -lamesa isa-maraina -vavaka aloha sy aorian ny sakafo -vavaka aloha sy aorian ny fiofanana -anjelisy47 -vavaka hariva -raozery48 sy aorian ny fiofanana anjelisy vavaka hariva rozery sy vavaka iarahan ny apv isaka ny asabotsy tolakandro lamesa isaka alahady singa iray mampihodina ny sekoly araka izany ny oratorio ka tsy mikendry tombontsoa afa tsy ny famolavolana ny maha olona. Natao hisarihana ny tanora ireo lalao mba hanariana dia ireo tsy salama sy fadiranovana. Mifamatotra amin ny fitaizam- panahy izay antom-pisian ny saleziana eto madagasikara izany rehetra izany. Maty paika ny fomba fanarahana ny lamim-panabeazana. 2.2-ny tetika anabeazana ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny acdb anisan ireo toeram-panabeazana eo ambany fiahian ny didec ny akany. Nandray an i don bosco ho fitaratra amin ny fanabeazana ireo tanora sahirana. Mampianatra ny mpanabe sy ny beazina hahay hampihatra sy hampifanaraka ireto soatoavina manaraka ireto ny fahefana sy ny fihavanana , ny fitantanana sy ny fanajana ny maha izy azy ny tsirairay ary ny fifankatiavana sy ny fifanajana ezaka tsy mantsy ataon ny mpampianatra ny hifandraisana amin ny beazina ho toy ny mpianakavy. Raisina ho filamatra amin izany ny tenin i don bosco hoe paika mahomby indrindra amin ’ny fanabeazana ny tanora sahirana
Tantara, toy ny hita ao amin’ny takila faha-9 hoe taona 1903 vao fito taona mahery kely no niatombohan’ny fahefana frantsay teto amin’ny nosy niaina ireo tranga maro teto madagasikara ireo ny mpanoratra, ao anatin’ izany ny fampandrian- tany nataon’ ny vazaha teto izay voalaza mivantana ao amin’ ny tantara. Azo lazaina izany fa mipetraka amina vanim- potoana mazava tsara ny tantara, ary izany dia manome endrika azo inoana azy. 3.2.3.4. Ny fotoana anatiny.
Ii-1-4-3 le fomba et les fady les gens de la région de manjakandriana possédaient leur propre culture, ils respectent les andro fady durant lesquels, ils n’effectuent aucune tâche quotidienne, comme le dimanche pour les chrétiens et mercredi pour les autres. Le non respect de ses andro fady pourraient entraîner un grand malheur qui finit même par la destruction totale des cultures sur les champs, causée par des catastrophes naturelles comme la grêle ou l’inondation en plus, les vakiniadiana respectent aussi les choses tabous, entre autre les tongolo oignon, ail la culture des pois de cap, et l’élevage des porcs qui pourraient apporter des malheurs.
Ireo fandalinana natao ireo, dia nitarika anay hanolotra tolo-kevitra hoentina manatsara ny fomba fitrandrahana hevitr’olona. Nabaribary mazava tamin’izany, fa misy ny fahalalana tokony hananan’ny mpampianatra, raha te hanatsara ny vokatra. Teo ihany koa ny nanomezana ireo dingana maty paika isaky ny ambaratonga, amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona. Tsy natao ambanin-javatra ihany koa anefa ny fanolorana ny tolo-kevitra hafa ho an’ireo mety ho voakasik’izany lafiny fampianarana izany. Ireo no natolotra tao amin’ny fizarana fahatelo farany.
Hevitra avy amin’i marc smith ny slam ny taona 1986, ary izy no nisantatra azy. Ny tanjona tamin’ny namoronany azy, dia ny hanomezana endrika hafa ny poezia, mba hialana amin’ny lasitra sy ny lalàna raikitra mifehy ny poezia sy ny tononkalo ny tononkira rap 15 karazana gadona efa vita mialoha fa ny anjaran’ny mpihira azy, dia ny mampifandrindrana izany amin’ny tonon- kira ahitana tonony maromaro, ary ny tonony rehetra dia elanelanina fiverenana. Niforona tany amin’ny ghettos ny niandohany dia toerana sy faritra any new york nonenan’ireo jiosy; toerana misy trano na tanàna ravarava tany amerika, ny taona 1970.
Ny baiboly dia efa ahitana dika teny maro manerana izao tontolo izao. Koa ny baiboly eto madagasikara dia efa voadika amin’ny teny malagasy. Moramora kokoa ho an’ny mpianatra no mandray izany, tsy noho ny ohabolana voarakitra amin’ny teny malagasy ihany fa noho ny fifandraisan’ny anatra amin’ny toe-tsaina sy ny tontolo malagasy indrindra ihany koa. 51 mbola hoy ihany ravelojaona ny teny malagasy no fiasana mahasoa indrindra azo anasoavam-bahoaka ankehitriny ary mbola izany koa no haharitra ela ho toe-javatra.52 manan-danja lehibe eo amin’ny fanasoavam- bahoaka ny ohabolana miresaka anatra satria mifandray amin’ny toe-tsaina tena malagasy ary mandaitra kokoa.