Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Io lahateny io no voalohan-dresaka ataon’ny tarika amin’ny mpijery, ka tsy maintsy iangaliana sy ampalesina fatratra mba tsy haharesy tondro maso azy. Lahateny tsara, namboarin’olo-mahay izay efa nataony tsy anjery tsara no filazan’ny firaketana azy 31. Tsapa araka izany fa tsy teo am-piakarana an-tsehatra no namoronana ny kabary vakisehatra. Efa nomanina mialoha ary nianarana tsara tany amin’ny tànana niaviany tany ilay izy mba ho tadidy. Tsy voalaza eto kosa nefa azo vinavinaina ihany fa am-bava izany fanomanana izany, satria tsy fomban’ny olon-tsotra loatra ny mandrafitra an-tsoratra ny kabary hataony. Eo ambony kianja vao tontosaina ny kabary vakisehatra. Tsy vaky teny toy ny fanaon’ny manam-pahefana no ataon’ny mpandaha-teny fa fitanisana misosa arahim- pihetsehana maty paika, toa tsianjery atao eo anoloan’ny mpanadina. Azo lazaina izany fa mifanalavitra ihany ny fotoana namoronana sy ny fotoana anatontosana satria mety ho andro maromaro, na volana mihitsy aza no manelanelana azy.
Tsy mitsitsitsitsy amin’ny fanambarana ny zavamisy marina i asiniony , fa mandray andraikitra amin’ny maha-poeta azy. Ohatra amin’izany ny filazany ny fanantenana poak’aty ataon’ny mpanam-bola amin’ny vahoaka. Tazana izany ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe mahandrasa 165 ny vahoaka hoe tsinjovina mahantra mahafadiranovana ireo mpitsinjo, eo am-bava vokim-pitsetsefan-dava.
Ny taona 1974 no nivoaka ny boky fanagasiana. Araka ny efa nohazavaina moa dia ireo zava-nisy nanaraka ny fotoana nahazoana ny fahaleovantena no niteraka ny voan-kevitra hoe fanagasiana. Horesahina fohifohy àry ny momba izany ny zava-nisy ara-politika nitsoka nanerana an’i afrika sy asia ny rivotry ny fialana amin’ny fanjanahan- tany tao aorian’ny ady lehibe faharoa naharava an’i eoropa mantsy dia lasa ny amerikanina sy ny rosianina, izay samy tsy nanana zana-tany, no natanjaka sy nifehy ny fiainan’izao tontolo izao. Samy nanana ny foto-kevitra nijoroany ireo firenena roa ireo ary samy nanana koa ireo firenena nanaraka azy. Foto-kevitra roa mifanohitra dia ny capitalisme andaniny ary ny communisme ankilany. Iry voalohany dia manome vahana ny fahalalahana sy ny fifaninanana teo amin’ny lafiny toe-karena, izany hoe mpandraharaha tsy miankina no mitantana ny orin’asa sy ny famokarana ary mety ho mpandraharaha avy amin’ny firenen-kafa izany indrindra amin’ny firenena mbola osaosa ara-toe-karena. Fa ny faharoa kosa dia mifototra amin’ny fiarovana ny sisin-tany tsy hidiran’ny avy any ivelany, indrindra ireo vokatra ahitana solony ao amin’ilay firenena ary dia ny fitondrana no mifehy ny lafiny rehetra indrindra ny raharaham-barotra sy ny famokarana. Ny firenena nahazo ny fahaleovantena araka izany dia nisafidy ny iray tamin’ireo, ohatra, i madagasikara dia nisafidy ny rafitra communisme tao aorian’ny taona 1972. Ny taona 1972 tokoa mantsy dia nisy fihetsiketsehana notarihin’ny mpianatra ka nandrodana ny fitondrana sy ny repoblika voalohany nentin’ny filoha tsiranana philibert. Fihetsiketsehana vokatry ny fahadisoam-panantenana satria raha nantenaina fa ny fahaleovantena dia hanala tanteraka ny vazaha teo amin’ny fitondrana sy ny fiankinandoha amin’ny tany nanjanaka teo aloha dia hita fa tsy izany no nitranga. Mbola vazaha avokoa ny mpitantana tany amin’ny sampandraharaha rehetra ary mbola tsikaritra koa ny fitsetsefana amin’ny fomba hafa ny firenena. Izany no nantsoina hoe sarintsarim-pahaleovantena. Ny zava-nisy teo amin’ny lafiny fiarahamonina hita fa nisy fizarana teo amin’ny mpiara-monina, tsy nifankahazo sy tsy nifankafantatra tao anatin’ny kolon-tsainy intsony ny olona vokatry ny fizarazarana nateraky ny fanjanahantany. Izany no tsy nifankazahoana tamin’ny fanagasiana sy ny fanatanterahana azy ka nitarika ny fanoratana ity boky ity. Teo koa moa ankoatra izany ny fanavakavaham- bolonkoditra izay tena nahery vaika tany amin’ny afrika tany be izay tena marika hita maso tamin’izany fisarahan’ny mpiaramonina izany. Fehiny
Natao tao an-trano’i zara laidama ny malo. Anisany nanotrona i baban’i jemes izay sefo kartie. Nanizingizina andriamatoa scène tompon’omby fa tsy maintsy iray amin’izy telo lahy ireo no namira ny ombiny. Nanda mafy ireo ankizy ireo ary i tidahely ilay nanao izany mba nanda ihany koa. Maro ireo ankizy niara-nilalao tamin’izy ireo fa izy telo lahy no lehibe indrindra satria nanda mafy izy ireo dia nisaina nitangena. Izy roa lahy nanaiky fa i tidahely natahotra. Teo no nahatratrarana azy ary niaiky izy fa nataony tokoa ilay zavatra. Taorian’izay dia niato kely aloha ny fanadihadiana satria fantatra ny nanao azy. Nivoaka ny efitrano ny rehetra. Nitohy indray ny fivoriana ka vola fito hetsy ariary no notakian’ny tompon’omby. Tsy nanaiky ny fokonolona sy rain’ilay zaza. Nampidininy dimy hetsy ariary.
Année 2009 2010 2011 nbre élvrs 2100 2150 2174 nbre boeufs 68800 72500 109600 vol boeufs nbre cas vol 71 11 2 nbre b ufs voles 2395 543 23 nbre b ufs remis aux prop 1594 502 21 nbr b ufs mis en fourriere 31 22 00 nbr de fknln tues 03 03 00 nbr de forces tuees 02 00 00 nbr des forces blessees 03 00 00 nbr de dahalo tues 12 05 01 nbre de dahalo blesses 03 05 00 nbr des individu arrete 06 51 38 suite jud 05 md-01 lp 30 md-21 lp 22 md-16 lp nbr de fknln blesse 02 01 00 sup et pro ha t ha t ha t riz 2700 4415 2900 5070 3600 7813 manioc 2190 9800 2210 9900 2299 10900 ma s 1450 1320 1470 1455 1630 1920 patate 250 1190 270 1370 340 1704 loharanon-kevitra commandement de la gendarmerie nationale circonscription de la gendarmerie de mahajanga groupement de melaky compagnie terr. De morafenobe brigade ambatomainty, 2013 raha ity tarehimarika ity no jerena dia hita fa tao anatin’ny telo taona monja dia nidina ambany dia ambany ny asan-dahalo raha mbola nirongatra izany asan-dahalo izany tamin’ny taona 2010 fa tamin’ny taona 2012 izany dia azo lazaina fa mandry tanteraka ny tany taty ambatomainty.
Tsy dia hita taratra loatra anefa ny fahasamihafana ankoatra ireo manana velaran-tany lehibe, fa dia mitovitovy avokoa ny fiainan’ny mponina. Tsy dia zarizary loatra ny trano fivoahana, mbola miara-monina amin’ny biby toy ny akoho amam-borona, bitro, sns ny mponina ao, hita
Nés vers 1820 baudelaire, renan, flaubert, fromentin sont profondément marqués par le romantisme de leur jeunesse même lorsqu’ils le reviennent ou veulent s’en guérir 39 c encyclop dia universalis 2007 le vaste mouvement de sensibilité et d’idées appelé romantisme a embrassé tant de domaines divers histoire, politique, réforme sociale, philosophie, littérature, musique et arts plastiques 40in fandrosoam-baovao, antso hitady ny very , 24 febroary 1932. 41 b. D. Solohery, rajoelisolo charles mpanoratra mpitarika mpanoratra , in hiratra i, stlrm, 1976, tak. 69 42 -ibidem- ny vanim-potoana teo anelanelan’ny 1922 sy 1945 araka izany, dia nisehoana fironan-tsaina mitovy amin’izay nitranga tany europe tamin’ny faramparan’ny taonjato fahaxviii sy fiandohan’ny taonjato fahaixx teo amin’ny tontolon’ny haisoratra. Tsy inona izany fa ny fironan-tsaina rômantisma. Raha fintinina izay voalaza rehetra momba ny famaritana ny rômantisma izay, dia izao no azo ambara fironantsaina literera ny rômantisma. Fantatra tany ivelany izany, ary nisy teto madagasikara ihany koa, fa ny vanim-potoana nivelarany no samy hafa. Ny foto-kevitra nijoroana dia nitovizana fanoherana sy fandavana ny fangejana sy fibodoan’ny fitsipika aman-dalàna eo amin’ny famoronana sy ny fanehoan-kevitra ary ny fikatsaham-pahafahana. Izany no natao, dia ny mba hirosoana amin’ny fanehoana an-kalalahana izay tsapan’ny fo amam-panahy. Izany endrika fitakiana izany no tonga, dia satria nisy toe-javatra niteraka azy teo amin’ny fiarahamonina nisy ny mpanoratra. Koa hojerena manaraka ny amin’ny zava-nisy niteraka ity fironan-tsaina rômantika ity. 1.2. Ny loharano niteraka azy mifamatotra amin’ny tantaran’ny fiarahamonina ny fandinihana ny fironan-tsaina literera toy itony. Avoakan’ireny asa soratra ireny mantsy izay hevitra taratra ao amin’ny fiarahamonina ao, toy ny olona mamoaka ny ao am-pony amin’ny alalan’ny teniny43. Tsy ho voalaza eto avokoa izay rehetra niseho tao amin’ny fiarahamonina tao, fa santionany mifandraika amin’ny fironan-tsaina rômantika ihany no holazaina. Raha ampitahaina tsotsotra ny tantara, dia toa mitovitovy ny toe-javatra nambomba ny fironan-tsaina romantika tany ivelany sy ny teto madagasikara. Tsikaritra izany teo amin’ny lafiny fitondrana, toe-karena sy
Ireo vainga manana aina hita ao anatin’ireto vainga manana aina ireto ny biby, ny zava-maniry ary ny olona. Haseho anaty fafana isaky ny tsinjarany avy ireo, ka ny fitanisana ireo biby voaresaka ao amin’ny fitambaramben’ny tononkalo no hanombohana izany. Hotanisaina manaraka izany ihany koa ny zava-maniry voalaza ao, ary hamaranana ny filazalazana ny vainga manana aina, dia ny fijerena izay miresaka na manondro olona. Hojerena misesy ireo. 2.1.1. Ny biby saika hita kaloin’ity pôeta ity avokoa ny karazana biby rehetra ao ny mandady, ny manidina, ny any anaty rano, sns. Ny hita fa voaresaka kokoa amin’ireny, dia ny karazana vorona, ary ny manidina no betsaka amin’izany.
Rehefa atafy ny oharina fasana ny mangidy toetra iray ao amin’ny anoharana dia tsapa fa ny fasana na ny fahafatesana mihitsy aza no mitondra ireo toe-javatra voarakitry ny mangidy ireo. Izany hoe, ny fasana no mampahory, mampisedra ny mafy, mampisotro ny mangeroka ny olona.
Manaraka izany, dia namaky ny tantara mba hahazoana izay ambaran ny mpanoratra ao anatiny. Nipoitra avy amin ny fahafantaranay ankapobeny ny boky ny lohahevitra fanabeazana, izay nanompananay ny asa manontolo. Niara-dalana tamin izany ny fitadiavana tahirin-kevitra maro hoenti- manaporofo amin ny fomba siantifika ny asa fikarohana. Teo ihany koa ny famakiana ireo boky mifanandrify amin ny lohahevitra.
Vanim-potoana inona? 1 misy maromaro ny endri-banim-potoana an-jaton-taona lasa izay. Fa ankehitriny kosa ? Mihamamaivay 5 ny iray mahazo laka dia ny fanatontoloana hoe mari-pandrosoana. Fa ny antsika malagasy raha ny taona roa arivo, indrindra moa ny fiandohany 10 dia marevaka avy hatrany. Taonam-pahatrana amin’ny lafiny fiainana mampandray ny kihony taonam-pandravana riba, fanovam-pisainana, fanariana ny ilony. 15 taom-pilàn-karena androbana ireo fananana. Taona faratampony anapaham-pihavanana. Taona mampivarilavo ny riba malagasy nefa taona fanandratana ny ara-taratasy. Taona ihany koa androsoana iampitàna 20 ilalaovana tanteraka ny resaka filàna. Ra-phi, 2012 misalasintaka, martsa 2011
Ny anaphore no nampiasain’i hery nentiny nilaza ny faniriany tamin’i navalona boribory ity peratra ity, boribory toy ny tany, boribory toy ny fitiavako anao. Tak.67-68 ny filalaovana amin’ny tamberim-boan-teny an-doham- pehezanteny eto dia mampiseho ny fanantitranterana ny fihetseham-po mibosesika ao amin’i hery, ny fitiavany tsy ho levon’ny zava-mitranga. Ny boribory dia endri- javatra tsy manam-piafarana. Azo eritreretina ho izao tontolo izao, izany hoe, ny fitiavany an’i navalona dia tsy ho tapitra, tsy azo refesina, tsy miova na aiza na aiza ary na rahoviana na rahoviana, na inona na inona zavatra sy toe-javatra miseho sy mitranga 2.2.2.4 ny fanolorana ny toerana ahitana fehezanteny mifamaly rafitra ihany koa eo amin’ny famaranana ny tantara foronina eto raha ny amin’ny toerana no jerena. Nentin’ny mpanoratra izany hanehoana sy hanamafisana ny fandehanan’i rado nivoaka ny tranon’iry navalona ka tsy hiverina intsony. Hoy indrindra ny mpanoratra milaza izany lasa i rado nivoaka ny trano, nivoaka ny vavahady. Tak.63 nampiasaina indrindra io mba hanamafisan’ny mpanoratra fa rehefa handeha dia misy dingana arahina sy lalovana vao tonga amin’ny toerana iray. Mandao ny ao anatiny aloha ny trano izay efa nifaneraserana sy efa nahazatra, azo heverina ho nahatamana loatra; vao ny eo ivelany ny vavahady , ny manodidina sy ny fiarahamonina rehetra izay tsy afa- misaraka amin’ny fiainana. Ny nivoaka izany eto dia azo lazaina ho fanantitranterana ny fialana amin’izay mahazatra ka tsy tiana ho hita sy tsy tiana ho fantatra intsony ny tohiny. Mampiasa ny tamberim-boan-teny am-param-pehezanteny sy an-doham- pehezanteny mifanesy sady miova hevitra ihany koa ny mpanoratra. Nampiasain’i navalona izany mba anehoany ny fanantenana izay tsy maty ho vonoina ao aminy na dia misy aza ny alahelo sy fangirifiriana tamin’ny nahalasanan’ny rainy. Hoy indrindra izy hihaona amin’i dada indray, indray andro any. Tak.65 ny indray amin’ny voalohany dia manambara ny tohin’ny fiainana nisy teo aloha, izany hoe, fiverenana ho toy ny hatrizay; ary ny faharoa kosa manambara fotoana any aoriana any.
Misy ihany zavatra azo heverina fa ahafahan’ny mpianatra maneho hevitra sy miady hevitra ao anaty fandaharam-pianarana. Anisan’izany ny fanaovana tatitra, ny famlabelaran-kevitra arahina ady hevitra, ny fanadihadiana lahatsoratra sy famakafakana hevitra saingy tsy ampy ireny ary tsy misy tari-dalana mazava manofana ny mpianatra ho lasa havanana amin’izany. Ilaina araka izany ny manome manome lisitra sehatra maromaro mba ahafahan’ny mpianatra mitrandraka ny haiserasera. Torolalana ihany moa no ataonay eto ka asa azo tanterahana ho fampiharana ny haiserasera eo amin’ny lohahevitra vitsitsy no atolotra.
Ny a. Ramanantoanina. Ny diam-penin ’ny avana ramanantoanlna, atolotr ’l françois rakotonaivo, ed. Ambozontany fianarantsoa, tak. 155, fitiavana mangina 83 v. Rose, gazetim-panjakana vaovaofrantsaymalagasy; lah. 2.093,5 mars 1997, tak. 126, voatr’ampangoro
Ny tsy fahaiza-mandanjalanja ny fihetsika manoloana ny hafa toy izay hita tetsy ambony, dia maro ihany koa ireo endrika mety hisehoan’ny tsy fahaiza-mandanjalanja ny fihetsika manoloana ny hafa. Voalohany amin’izany ny fifosana ny olona manodidina ny tena, faharoa, ny fireharehana, ary farany, ny fialonana.
Misy fiavahany amin’ny mpanoratra kosa ny mpitantara, araka ireto famaritana omen’ny mpandinika azy ireto ? Yves reuter ny mpitantara dia olona iray mpitatitra ny zava-mitranga ao anatin’ny tantara, saingy tsy misy izy ankoatra ny ao anatin’ny lahatsoratra. 53 ? Internet, encarta 2005, encyclopédie microsoft ny mpitantara, mifanohitra amin’ny mpanoratra, dia tsy olona tena misy olona namboarina hitazona ny anjara asan’ny mpitatitra fotsiny ihany. 54 araka izany, dia anjaran’ny mpitantara ny mamahavaha sy mitanisa ny foto- pisainan’ ireo mpandray anjara tsirairay avy. Izy no misafidy ny fomba hilazany izany, na hataony teny taterina mivantana, na hambarany araka ny fehezanteniny manokana. 55 marihina anefa fa misy ny mpitantara sady mpandray anjara ao amin’ny tantara ihany mety ho mpandray anjara fototra, mety ho mpandray anjara mpanampy, ary mety ho olon-sotra mpitazana avy ety ivelany ihany koa. Ato anatin’ity vakivakim-piainana ity, dia iharilanto patrick andriamangatiana no mpanoratra, fa i tsiry kosa no mpitantara sady mpandray anjara fototra. Manaporofo izany ny fitantaran’i tsiry ny fiainany ao amin’ny fiandohana sy fiafaran’ny boky, manao hoe tsy mba mety ho tantara ny
Fa angaha moa nisy banga koa ny volan-dry ny an-dry anie karama feno e! Tsia a! Tsy momba izany fa mba hiteny kely fotsiny aho raha afaka hihaino ahy indry. Ny momba ny inona izay e? Atovy haingana fa maika aho. Sarobidy ny fotoana. Sao dia tafahoatra loatra akia izao ataon-dry izao a! Tsy fantatro intsony hoe i hasina ve ity manoloana ahy ity sa olon-kafa? Fa tsy mety aminn’indry angaha? Tsy maninona raha tsy mety aminn’indry fa afaka mangorona entana indry dia mandeha e, mody any ambanivohitra! Ary na indry koa aza anie rehefa tsy miasa tsy maintsy banga ny karaman-dry e! Ny rehetra fa tsy izy irery. An! Sao dia mbola tsy rariny izany ry hasina a nalahelo
Koa atao aiza àry ny tsiny? Andeha havarina any ikopa, hipaka any betsiboka, hibobobobo any farahantsana, hifarantsaka any an- dranomasina ka hilevina am- paran’ny lalina, tsy hiboika ho loharano mafana na hirongatra ho horohoron tany, fa raha sanatria ka miverina aza dia tsy ho amiko izay miteny na ho aminareo izay mihaino fa handia tendrombohitra ho fahon’ny tadio, handia lohasaha 35 ho pahon’ny riaka, hiditra anala ho forain’ny lambo, hiditra an- tanana hoviravirain’ny amboa ka ho tapi- dalan- kaleha tahaka ny sokina nanani- bato. Fitaomana ny olona hanao ny marina
Ankilany, misy ihany koa ny antony izay mifandray mivantana amin’ny gazety imongo vaovao. Voalohany indrindra, ny gazety imongo vaovao dia nipoitra tamin’ny taona 1955; ireo mpanoratra tantara dia saika tompon’andraikitra ao amin’ny gazety. Raha halalinina izany dia izao no azo ambara nandia na nahita ny zava-nisy marina tamin’ny taona maromaro talohan’ny nivoahan’ny gazety ireo tompon’ andraikitra na mpanoratra ny tantara ireo ny fahitany izany zava-nisy izany araka ny fiheveranay no nahatonga azy ireo haneho ny tantara izay mifandraika amin’ny zava- nisy hitany ho ao amin’ ny gazety imongo vaovao. Tsy inona ireo zava-nisy ireo fa ny tolona lehibe tamin’ny fanafahana an’i madagasikara teo ambany gejan’ny frantsay. Anisan’ireny i jean ralaimongo izay loharano nanovozana ny anaran’ny gazety, nanampy izany ry ravoahangy sy raseta izay hitantsika tao amin’ny mdrm tamin’ny tolona 1947. Tsy nahagaga raha toa ka io vanim-potoana akaiky indrindra io no nosafidiny aseho satria io no niainany na hitany ka fantany kokoa. Ireo tompon’andraikitra sasany rahateo dia nandray anjara betsaka tamin’ny raharaha politika teto madagasikara tamin’izany vanim-potoana izany; anisan’ireny i arsène ratsifehera, izay andry iankinan’ny literatiora tao amin’ny gazety imongo vaovao.
L’heure car ils peuvent maintenant bien suivre les cours et ne sont sujet à aucune sanction. Pendant ce temps, les formateurs ne cessent de les encourager à être ponctuel, tandis que le formateur en gestion simplifiée leur enseigne à gérer leur temps en leur apprenant à calculer la durée du trajet qu’ils ont à faire, tout en envisageant les imprévus tel que l’embouteillage, ici on constate une relation aidante venant de ce formateur qui les aide à réussir à arriver tout le temps à l’heure. De plus, il y a le cahier de correspondance où les heures de départ de la maison et les heures d’arrivée au cfa sont inscrites, ce qui aide les stagiaires à examiner la durée de leur trajet, mais permet aussi aux parents et au cfa de suivre la ponctualité des stagiaires ; de ce fait, les parents peuvent aussi aider les stagiaires à être ponctuels en suivant leurs heures de départ de la maison. Pour illustrer ce changement au niveau du respect des horaires prenons l’exemple d’un stagiaire de l’atelier de plomberie qui arrivait toujours en retard pendant les premiers mois de formation à cause de l’’insouciance, mais aussi des embouteillages. Pendant les derniers mois de formation, nous avons constaté que ce stagiaire n’arrivait plus en retard. Lors de notre entretien avec lui, il prétend que le fait de recevoir des remarques sur son retard et les cours de gestion simplifiée lui ont fait prendre conscience des méfaits du retard et la nécessité d’arriver à l’heure, et que ces cours lui ont aussi permis de mieux gérer son temps et ainsi arriver à l’heure. 1.2-nettoyage des salles pour le nettoyage, les stagiaires nettoient leurs ateliers en fin de journée. Pour arriver à ce résultat, outre le rappel du règlement qui veut que les stagiaires nettoient leurs ateliers respectifs en fin de journée, les formateurs, ainsi que l’assistante sociale, conscientisent les stagiaires sur les méfaits de la saleté de la salle sur leur santé et aussi sur l’environnement de travail. En nettoyant leur salle et en travaillant dans un endroit propre, les stagiaires peuvent ressentir qu’il est mieux de travailler dans un endroit propre que sale. Quelquefois, des visiteurs arrivent avec la coordinatrice de l’afpa ou le directeur de l’asa pour visiter le cfa et voir le déroulement de la formation ; après ces visites, la coordinatrice envoi un feed- back aux formateurs qui le communiquent aux stagiaires sur sa satisfaction au niveau la propreté des ateliers, un signe d’encouragement et de gestion des renforçateurs pour les stagiaires, car la reconnaissance de la coordinatrice peut être considéré comme récompense à leurs comportements à savoir, le souci de la propreté et le nettoyage des salles il arrive aussi que les formateurs demandent aux stagiaires de nettoyer l’atelier quand ils jugent que la
Fanazavana sy tsoa-kevitra mahatratra valo amby efapolo 48 ny tontalin’ireo karazan-teny ilazana ny hery manintona. Roa amby efapolo 42 kosa ny tambatry ny tononkalo ahitana izany. Azo lazaina ho nibahan- toerana teo amin’ny asa soratry mpanoratra noho izany ny hery manintona. Mahatratra efapolo isan-jato 40 eo ho eo ny fahateteham-piherenany ao anaty tononkalo. Teny mateti-piherina indrindra ato amin’ity fafana faha- iii ity ny tany rehefa atao ny antontan’isa. Mahatody intsivy ambin’ny folo in-19 izany ao anatin’ny tononkalo miisa dimy ambin’ny folo 15 azo lazaina ho manan-danja ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ihany koa izany ny tany ny azo ambara aloha izany hatreto, dia zava-boary manana toetra mivoatra mitondra ho amin’ny fahatsarana, mipetraka ety ambonin’ny tany, ary manana aina amin’ny alàlan’ny filàna ireo dindo ireo, no vainga manindry ny mpanoratra. Saingy inona àry io zava-boary io? Lalan- tokana mety hahitana izany ny fanohizana ny fijerena ireo voambolana mateti-piherina ao anaty asa soratra ihany. Ny fisehon’ireny voambolana ireny mantsy dia tsy ho kisendrasendra
Ny hevitra mihalohalo mety hanana hevitra manokana ny teny arakaraka ny seha-pitenenana. Ny hevitra mihalohalo dia mety hiova araka ny tsirairay, ny fiarahamonina, ny vondron’olona, ny vanim-potoana, ny sivilizasiona. Hoy martinet 37 fitaovan- tserasera ny teny , kanefa samy manana ny fomba fiheverany izany ny olona araka ny vondrona misy azy miankina amin’ny fanabeazana sy ny kolontsaina no ahafaha-mamantatra ny hevitra manokana ananan’ny teny iray, kanefa izany no mamaritra ny sandany sy ny fonjan-kevitra raketiny. Amin’ny mpiray teny, ny hevitra ananan’ny teny, na dia tsy miharihary aza, dia toy ny zavatra mandeha ho azy, satria efa iainany. Ohatra manala songo manala ny sisa tsy voasa tamin’ny angadin’omby
Raha misaraka amin’ny tarika anarana faritany ny mpanondro vao azo antsoina hoe mpisolo. Mandray ny toeran’ny tarika anarana faritany izy eo ka misahana ny anjara asa sahanin’izany tarika anarana izany. Sady misolo ilay tarika anarana faritana izy eo no maneho ny toerana misy ny mpiteny. Samy afaka soloany avokoa ireo tarika anarana rehetra na inona na inona anjara asa sahaniny ao anaty fehezanteny.
Fifandraisana azo raisina ho tohana hoenti-mifandray amin’ny manodidina ny taranja malagasy. Araka ny hevitr’ireo mpianatra dia natao hahafehezana ny fitsipi-pinenenana malagasy ny taranja malagasy. Raha tsy avadika ho fampiasa ka hifandraisana anefa izany fahalalana izany dia mijanona ho fahalalana ihany, ary ao am-pianarana ihany no hilana azy. Araka ny fiheveran’i hymes izay notaterin’i bronckart dia tsy ny fahafehezana ny haiteny manara- drafitra ihany no atao hoe mahafehy ny fitenenana fa ny fahaizana mampiasa ireny mifanaraka amin’ny sehatra iray no tena hilana azy. Bronckart, 1980 44 51. Ny fisian’ny sehatra manokana hampiasana ny teny no midika fa misy endri-pifandraisana hampiasana ny teny. Ny fahalalana momba ny fitsipiky ny teny dia tsy natao hahafehezana ny fanoratra ny teny malagasy fa natao hifandraisana. Amin’ny fifandraisana dia misy mpiteny roa fara- fahakeliny.
Asehon’ny mpanoratra amin’ny fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra fa ny olona manam-pahendrena dia indrahindrain’ny mpiara-monina aminy, mahazo haja amam-boninahitra eo amin’ny faritra misy azy. Fa ny olona manao ratsy kosa dia tsy hisy mpankasitraka.
Akademia malagasy. 2005, rakibolana-rakipahalalana, new print, antananarivo althabe g. 1982, oppression et libération dans l’imaginaire les communautés villageoises de la côte orientale de madagascar, maspero, paris cole j. 1996, the necessity of forgetting ancestral and colonial memories in east madagascar, philosophy doctorate, university of california cotte v. R-p. 1946, regardons vivre un tribu malgache les betsimisaraka, la nouvelle edition, paris eliade m. 1963, aspects du mythe, edition gallimard, paris fanony f. 2014, littérature orale betsimisaraka, trano printy fiangonana loterana malagasy, antananarivo faridanona. 1977, rantimbôla a diksionera tsimihety, akademia malagasy, antananarivo.