Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena miantoka ny fandrosoan’ny firenena ny filaminana sy ny fahafahan’ny vahoaka ao aminy. Eo indrindra no ilaina ny fahaiza-mandrindra ny toe-javatra rehetra ao anaty fiarahamonina, mba tsy hisian’ny fisavorovoroana. Manana adidy amin’izany ezaka fanomezana lamina izany ny mpanoratra, ary mandray anjara feno amin’izany ny mamatonalina. Anisan’ny hevitra atolony amin’izany ny antenain’ny vahoaka amin’ny mpitondra, amin’ny maha manam-pahefana azy ireo eo anatrehan’izany anefa dia mila fantapantarina ny fifandraisana misy amin’ireo mpitondra ireo sy ny vahoaka, mba hahalalana marina izay tokony ho mpitondra. 3.2.1. Ny antenain’ny vahoaka amin’ny mpitondra mahatsiaro tena ho toy ny marary ny vakoaka raha tsy mety ny fomba fitantanan’ny mpitondra azy. Zary lasa nofinofy fotsiny ireo hetaheta maro ao am- pon’ny vahoaka, noho ny tsy fahalavorarian’ny fomba fitantanana. Tokony ho ao an-tsaina mandrakariva anefa, fa mavesatra koa raha mavesara ny adidin’ny mpitondra firenena! Ny olom-banona rehetra, ny olo- masina, dia mahatsiaro tanteraka ny fikotrokotrok’izany raharaha masina izany, ka ta-hanana anjara tokoa amin’ny fiainan’ireny olona milonjehitra adidy faran’izay soa, faran’izay ilaina, faran’izay sarotra ireny. Saino samy ananan’ny mpitondra firenena anjara izay hahasoa ny tena, ny saina amam-panahin’ny olombelona. Miankina be dia be aminy izay hampiadana, izay hampandroso; raha tsorina, izay hahavanona ny olombelona. 140 mba nanana ny hetahetany toy ny vahoaka rehetra ny mpitandrina ravelojaona. Ireto avy ireo andrasany amin’ny mpitondra voalaza ao amin’ny ampahan-dahatsoratra izay hahasoa ny tena, ny saina amam-panahin’ny olombelona, hampiadana, hampandroso, hahavanona.
Raha ny lasan’ ny fahazazana tokoa mantsy no hovisavisaina sy asian-teny dia maro na saika ny olon-dehetra no mankafy azy. Matetika ny mpanoratra rehefa miaina ny fiainana ankehitriny dia mahatsiaro io fiainam- pahazazany io. Iray amin’ izy ireny i jean narivony, nanao hoe ny nofinofintsika fahiny mbola zaza ’ lay hoe hitety tany, tanteraka izy izao na mbola toeram-bitsy sy izay tsy lavitra aza dia he ny ny tsy azo avela no efa hitanao eto izao ny an’ i jean narivony dia nitamberina tao an-tsainy ny faniriany fony kely rehefa nisy tanteraka fa ho an’ ny eja kosa rehefa mahita ny fiainany ankehitriny izay toa hifandimbiasan’ ny alahelo, ranomaso, fijaliana izy dia tsaroany ny androny fahazaza izay anoky ny hafaliana, hantahanta, nefa tsaroako ankehitriny ilay embonembon’ny fahiny izay tena mamiko aoka izany fa tohoka tantely mamy io no namehezany ny filazana ny andro soan’ny fahazazany. Mamy tokoa satria mbola teo avokoa na ny ray aman-dreny, na ny iray tampo, tsy mbola nianjadian’ olana, na eo aza anefa ny fiainany mifanohitra amin’ny nisy tamin’ izany dia tsy sasatra ny mampahery an’ ny eja ny fianakaviany. Manamporofo izany ny filazany ao amin’io tononkalo natolotra ho an’ny anadahiny io , manao hoe ilay tononkalo kely izay natolotrao ho ahy f’izaho ilay manirery kivy sy very fanahy. Misy gradation izay sarin-teny anehoany angolan-kevitra sy fihetsaham-po ihany koa ao amin’io ampahan-tononkalo. Ahitana io fampaherezana io koa amin’ny dadevo ilay diam-penin’ ny eja nitantarany ny zavatra rehetra nataon’ ny zokiny lahy iray taminy ireo asa soratrao mihanihany no injao mampitsiky avy hatrany sy mampisava ny tomany .
Manana ny mampiavaka azy kosa ny stylistique descriptive. Fandinihana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny asa famoronana iray no atao; na ihany koa fandalinana ny rafitra eo amin’ny sarin-teny nenti-nanangana ny asa famoronana. Amin’izany dia tsy maintsy ekena fa ny asa famoronana iray dia fampitana hafatra amin’ny alalan’ny endrika, ary natao hisy akony amin’ny mpamaky izany. Araka izany ny tanjon’ny stylistique descriptive dia ny hanoritsoritra sy ny hamariparitra ny hakanton’ny asa famoronana iray miainga amin’ireo singa mihataka amin’ny fahita andavanandro eo amin’ny firafitry ny teny, ny voambolana, ny hevi-teny, ny toe-peo ary ny rafitry ny fehezan-teny. Betsaka tokoa ireo mpandinika nirona tamin’ity haitsikera ity. Isan’izany ry i cohen12, sy ry i riffaterre13 ary i siméon rajaona14; ny asanay dia mifototra amin’ny fanaporofoana ny tdt ho zava-kanto vita amin’ny teny, najoro tamin’ireo karazan-tsarin-teny maro. Noho izany dia ny stylistique descriptive no raisinay ho haitsikera mandritra ny asa fikarohana. Tsapanay anefa fa misy azo ampiasana ireo haitsikera telo ambiny, ka izany no andraisanay azy ireo eny antsefantsefan’ny fikarohana eny. Mifameno rahateo ireo haitsikera rehetra ireo.
Ny rima mifanjohy aabb no nentin-drado naneho hevitra mikasika ny tena fahaleovantena miaro ny tombontsoam-bahoaka. Voatazon’i di izany eto, ary ireo voambolana entiny ampiadiana ny rima dia tena mahalaza ny tian-kambara tokoa. Eo amin’ny sarin-teny, manaja izay ao amin’ny teny hadika ny mpandika. Nampiasa anaphore sy lohateny, ohatra i rado ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe raha mbola misy , nohajain’i di. Izany rehefa nandika izy. Raha mbola misy s’il reste encore
Avy ao anahimalemy andrefan’ i mantasoa no tanindrazan’ny rainy, ary avy ao ampanarivo atsinanan’ ambatotelomirahavavy akaiky an’ ambatomanga kosa ny reniny. Niara- niomana ho mpitandrina tao amin’ny sekoly ambatomanga izy mivady ireo ny taona 1911. Tso- piaina ry zareo. Raha vao 28 taona monja anefa ny renin’i hermann, izany hoe, ny taona 1916, dia nindaosin’ny fahafatesana, fa voan’ny tazo tao vatolaivy. Vao 3 taona i hermann tamin’ izany; tsy mbola mba nahalala ny reniny tsara akory. Tsara ny manamarika fa efatra mianadahy ry zareo, izao kamboty reny izao i philibert no zokiny, manaraka i guy, fahatelo sady faralahy i hermann, ary i ruth no zandriny indrindra, anabaviny. Sahirana tokoa ny rainy tamin’ny fitaizana sy fikarakarana azy efatra mianadahy, ka napetraka ho taizan- drenibeny tany atsinanana, tao ampanarivo i ruth. Izy telo mirahalahy kosa niara- nipetraka tamin- drainy, izay nifindra tao ambohibeloma. Noho izany fahasahiranana nahazo an- drainy izany anefa, dia nitady taolan- tehezana izy ka nampakatra an- dramatoa kely razafindrahasy indray; avy any ambohijanaka razazavavy, zanak’ ingahy fara sy i zazanoelina. Vehivavy tsara fanahy tokoa io renikeliny io nitaiza azy ireo tahaka ny zaza naterany, ary diso nampihanta azy ireo aza. Ny 11 novambra 1918, fotoana nahavitan’ny ady lehibe voalohany no nandalo ny gripa esipaniôla. Voa mafy tamin’izany indray i hermann, nefa sitrana ihany izy na dia efa nieritreritra ny amin’ny toerana handevenana azy aza ny rainy. Faly ny olona rehetra, ka dia nasain’izy ireo hampamonoin’ny dadany ondry matavy mihitsy izy. Teo amin’ny faha 81 taonany no matin’ny aretina nahazo azy ihany koa ny rainy.
Hubert r , traité de pédagogie générale, l’école et la vie , puf, paris, 1946, p 37 l’éducation est nécessairement donnée de cette société, par elle et pour elle. 133 copyright c larousse 2009 dictionnaire multimédia, petit larousse 2010 134 dictionnaire encyclopedique auzou, italie, juin 2004, p 589 famille ensemble formé par le père, la mère et les enfants.
Olona tsy mipetrapetra-poana izy fa mahavabatra, ary tsy sasatra ny mamorona mba handaminana sy hanatsarana ny manodidina azy rehetra, indrindra ny ao an-tokantranony inona moa izao no tsy efa vitany teto raha izay rafidrafitra madinidinika foana? Tsy sasatra mamorona ny sainy. Miasa avokoa ny sisan-kesika vidiany amin’i samorajy mbamin-dry zareo mpanao hodi-boay. Ahavitany fitahirizan- tsakafo ireny, talatalam-boky, seza bory, seza lava aza. Mihevitra hanao latabatra kely ho fametrahana grafôfôna izy izao v. A. Tak171
Rehefa ampitahaina ny tohan-kevitr’izy roalahy dia ratsy fipetraka na goragora ihany ny an’ilezoma ratsy fipetraka ilay voalohany satria tsy any amin’ny fahendrena no ahitana fa ratsy ny zavatra tafahoatra. Tsy ampy fandalinana ilay faharoa satria tsy ampy ny mahazo fa tokony hojerena koa ny fomba nentina naka. Tsy hentitra ny fahatelo satria tsy nofaritany ny fatiantoka tsy maintsy hanjo an-dratovo, izay efa nambarany any amin’ny teny ireriny any amin’ny fizarana 1-fisehoana ii dia hafoiko tokoa ve ranivoaly ? Ah ! Tena voa ihany aho ! Eny voa mafy mihitsy ! Mahalala tsara an’ilezoma ratovo ka ny kilemany, ny harivon’ny fisainany no namelezany azy nakisany any amin’ny fahazarana mitsara ivelany ny resaka voalohany dia niaiky volana ilezoma izay efa mahalala tsara izay fahelemeny izay. Teo aloha ny filazany fa hadalana ny hetsika atao rehefa tafahoatra ny mety, tahaka izay ataon-dratovo ; izao no nasetrin-dratovo izany ny fijery mitanilan’ity sakaizany no itsarany izay tsy mitovy hevitra aminy ho adala. Nambaran’ilezoma koa fa fahasamponana ny fanomezana ny tsara ho an’ny hafa ; navalin-dratovo azy fa olon-tsy mendrika izay mandrombaka an-keriny ny anjaran’ny hafa. Farany, nomarihin’ilezoma fa tsy hitondra soa ho azy akory izany fihetsika izany ; novalian-dratovo fa mahasoa azy sy ny hafa kosa izany.
Andram-pamakafakana lahatsoratra, araka ireo karazan- dahateny hita ao amin’ny sanganasan’i sefrera rapha l louis rafiringa no aseho ao amin’ny fizarana fahatelo. Miainga amin’ny asa soratra notsongaina izay hita ao amin’ny vondronambara izany. Hisy tsoa-kevitra avy eo hanasongadinana an’ ilay very tadiavina ao amin’ny asa famoronan’i cfrlr, andrarezin’ny teny malagasy sady olomangam-pirenena, nefa tsy re laza.
This research is to study nytany faty among anta ala avaratra in the town of ambohimanga, district ifanadiana. During explanations, observations were made stressing that ny tany faty concerns broad areas in the life of this company, namely administrative, economic, community, and especially the crops on belief and the habits and customs. And in addition, this study revealed the existence of interactions between the life of this society and the practice of customs the community practices the rites and customs; they keep the social order because of his prescribed form governing the community. But solutions are required to maintain these customs, rites due to the existence of difficulties before them. The explanations in this research shed light and show the great values that have these customs in question. And wisdoms are kept in them. This study is then performed to attract the attention of people to exploit rather than watching the wide open eyes and practice them without thinking.
Azo sokajiana ho efatra lehibe ireo ianarana momba ny literatiora ao amin’ny kilasy voalohany , dia ireto avy ny literatiora amin’ny ankapobeny jerena ao anatin’izany ny famaritana ny tantara foronina ianarana ny famaritana azy , ny firafitry ny tantara , ny mpandray anjara , ny hevitra raketiny, ny hakantony ;
Ny asa soratr’i harioley dia nivoaka nanomboka tamin’ny taona 1922 ka hatramin’ny 1949. Mba hampazava tsara ny fanadihadiana izay hatao anefa, dia hasian- teny ireo zava-nisy talohan’ny taona 1922. Avy eo dia hiroso amin’ny vanim-potoana 1922-1929, ary ny1929-1949 izay taona nahafatesany no hamaranana azy.
Mitondra fanabeazana tokoa ny zavaboaary satria manome hafaliana sy fahafinaretana ho an’ny olona. Mizara ny tsara indrindra avy aminy izy mba hanovozan’ny tsirairay fahalalana sy handratoana fianarana. Misy tokoa ny hatsarana entin’ny zavaboaary dia ny firaisan-kina; koa ny fananana izany toetra izany no hahavitany zavatra. Ny fahitana ireny firaisan-kinan’ny zavaboaary ireny, ohatra ny vitsika, dia misarika ny saina hanam-paniriana haka tahaka sy hamerina toy izy nataony. Eto amin’ity tononkalo ity dia asehon’ny mpanoratra ny hakanton’i madagasikara ho hitan’ireo malagasy mpiray tanindrazana aminy. Entiny ny saina hianoka ny soa azo avy amin’ny zavaboaary sy ny fahafinaretana avy aminy. Kanefa tsy ireo ihany no fanabeazana entin’ny zavaboaary amin’ny fiainan’ny olona fa maro be tokoa izay tsy àry ho voatanisa. Azo heverina fa misarika ny mpiray tanindrazana aminy ratsimba georges hitodika amin’ny taniny fa tsy ho variana any an-tanin’olona any ka tsy hahazo tombotsoa amin’ny fanabeazana atolotry ny tontolo ao aminy. Tsy ny ray aman-dreny ao an-tokantrano ihany no afaka manabe ny zanaka fa iombonana ny fanabeazana azy ireny mba ho feno ny maha-olona azy ary afaka miatrika amim-pahamalinana ny hoaviny izy. Misy ny fotoana tsy maintsy idiran’ny
Fehiny azo sokajiana ho 5 ny fidiram-bolan’ny mponina ato amin’ny kaominina, dia ny fambolena sy fiompiana, ny asa fivarotana, ny fanaovana asa tanana, ny asa birao, ary ny fitrandrahana harena an-kibon’ny tany. Marihina anefa fa amin’izy dimy ireo, dia ny fambolena sy fiompiana no tena ironan’ny ankamaroan’ny olona. Ary izany indrindra no ahafahantsika milaza fa tantsaha no mandrafitra ny kaominina amin’ny ankapobeny. Noho izany toe-javatra izany, dia saika mirona any amin’ny fambolena sy fiompiana ihany koa ny asa fampandrosoana mijoro ato amin’ny kaominina. Vitsy dia vitsy ny asa fampandrosoana ivelan’ireo fambolena sy fiompiana ahitana tsena ihany koa ny kaominina ambanivohitra andranovorivato, dia isaky ny alatsinainy tsena be sy alakamisy tsena kely izany. Saika hita ao avokoa izay zavatra rehetra ilaina amin’ny fiainana andavanandro ary eo no fanararaotan’ny rehetra mampidi-bola ny mpamboly sy mpiompy, ny mpanao asa tanana, ny mpivarotra, ary mahita izay ilainy koa ireo mpanjifa.
Tanjona ara-potoana araka ny fenitra tratrarin’ny fikambanana, ny tetikasa dia tsy voafetran’ny fotoana na ny zava-misy toy ny olana pôlitika fa tsy maintsy mijoro hiaro hatrany ny harem-pirenena izy. Manana ny mampiavaka azy manokana ny fanamby amin’ny fanatanterahana ny tetikasa miaraka amin’ny fiarahamonina ambanivohitra raha mitaha amin’ireo fikambanana nisy teo aloha. Mazava ny tanjona ijoroan’ny tetikasa, miavaka ny fomba fifandraisany sy ny endri-pifandraisana misy eo aminy sy ny mponina. Amin’ny fanamby, mazava ny faritra iasana sy ny mponina iantefan’ny tetikasa. Isan’ny mampahomby ny fiaraha-miasa amin’ny mponina izany satria ny tetikasa dia manatombo noho izy mampifantoka ny harin-karena amin’ny zava-misy laharam- pahamehana voafaritra ao anatin’ny faritra jeôgrafika voafaritra, amin’ny vondron’olona voafantina mazava ary hiatrika ireo sakana amin’ny fandrosoana. 35
Miantoka ny fahazotoana mamaky sy ny fahazoana izay voarakitra ao anatin’ny boky ny haben’ny tarehin-tsoratra. Araka ny fanandramana nataon’i emile javal tamin’ ny fampiasana karazana habena tarehin-tsoratra maromaro, dia nanamarika izy, fa tokony ho arakaraka ny taonan’ny mpamaky no hifidianana sy handrafetana ny haben’ny tarehin-tsoratra ampiasaina. Koa noraisiny ny voka-pikarohana nataon’i miles a. Tinker , sy i donald paterson20izay nandalina ny sokajin-taona sy ny tokony ho haben’ny tarehin- tsoratra mifanentana aminy toy izao izany taona
Vanim-potoana tsy mifanalavitra , fa mielanelana taona vitsivitsy no nanoratan’iharilanto patrick andriamangatiana ny vakivakim-piainana sy ny onjam-pilafila. Araka izany, dia azo heverina fa misy hevitra itambaran’izy roa ireo amin’ny fanehoana ny fiainam-piarahamonina sy ny fiainam-pirenena. Tsy azo hadinoina, mantsy, fa tsy afa-misaraka amin’ny fiainam-pirenena ny literatiora. 85 mety hisy fiavahany betsaka koa anefa, satria tantaram-piainan’olona samy hafa no asehony ao. Araka ny hevitry ny mpandinika ihany koa, dia maneho ny fiovana misy isam-banim- potoana eo amin’ireo zavatra mateti-piseho ny literatiora.86 noho izany, dia azo antoka fa efa nisy fiovan-javatra vokatry ny elanelan-taona ao anatin’ireo asa soratra ireo. Izany rehetra izany no mahatsara ny hanaovana ny fampitahana, mba hahafaha- manavaka ny fitoviana sy ny fahasamihafana eo amin’izy roa. Horaisina tsirairay ireo singa mandrafitra ny tantara foronina ny mpandray anjara no hidirana voalohany amin’izany, manaraka azy eo ny habaka, ary farany ny fotoana.
Les équipements sportifs le manque d’infrastructures sportives est flagrant dans la région vakinankaratra. Par ailleurs, les équipements existants sont en mauvais état et ne respectent plus les normes requises pour accueillir des rencontres d’envergure internationale et même nationale. Nous pouvons récapituler comme suit les équipements existants l’hippodrome d’antsirabe qui est déjà en très mauvais état. Les terrains de sport athlétisme, terrain de foot, basket de trouvent en général dans les chefs lieu de sous préfecture et ne suivent plus les normes requises ambatolampy, antanifotsy. La région ne dispose pas de gymnase ; seule la commune urbaine d’antsirabe dispose de piscines mais ce ne sont pas des bassins de compétition. Les centres d’arts martiaux sont rares et se concentre dans la ville d’antsirabe.
Ny tsinjara toerana mamaritra ny fisehon’ny fanova eo amin’ny fototeny mitsaikona azo tsinjaraina ho sokajy roa ny fomba fisehon’ny fanova amin’ny fototeny mitsaikona, ao ireo foteny tsy ahitana afa tsy fanova iray ihany amin’ny faran-teny iray, ao kosa ireo fototeny izay fanova roa no indray mifanolo aminy. 2.2.1. Ireo fototeny tsy ahitana afa tsy fanova iray ihany amin’ny faran-teny iray ao amin’ity sokajy ity, ny faran-teny -tra dia na mifanolo amin’ny fanova r na mifanolo amin’ny t na mifanolo amin’ny f. Ny tsinjara toeran’ny renifeo no mamaritra ny fisehoan’izany arak any fandinihana nataonay. 2.2.1.1. Ny tsinjara toeran’ny renifeo ao amin’ny x0 mitsinjara amina tsinjara toerana roa ny toeran’ny renifeo ao amin’ny fototeny mitsaikona ; na izany ao amin’ny x0 na izany ao amin’ny x1. Eo amin’ny fototeny mitsaikona, renifeo r no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t amin’ny ankapobeny ; renifeo t kosa izany amin’ireo fototeny sasantsasany ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x0.
Ny fomba nanatontosana ny asa maro ireo lalana nolalovana tamin’ny fanatontosana izao asa izao. Azo aravona ho toy izao izany fanatonana ireo tompona andraikitra tao amin’ny sekoly nanaovana ny fanadihadiana, mba ho fangatahan-dalana hanao fanadihadiana, fiseraserana tamin’ireo tompona andraikitra samihafa sy ny mpianatra manoloana ny fampianarana sy ny fiainan’ny sekoly, firotsahana an-tsehatra, mba ho fanatrehana mivantana ny fampianarana, ahalalana ny zava-misy, fanaovana antontam-panontaniana ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra, momba ny lohahevitra ianarana sy ny sehatra hafa mety ilaina. Izany no natao, dia ny mba hahafahan’izy ireo maneho hevitra an-kalalahana, fitsidihana sy fanatonana mivantana ny mpiasan’ny ministeran’ny fampianarana, mba hanadihadiana ny fandaharam-pianarana arahina. Fandinihana tahirin-kevitra samihafa.
Manentana ny mpiara-monina fanapariahana ilay fitondrantena nandrasana 4. Tombanako a. Manomban-tena efa nisy fiovana ve teo amin’ny toe- tsaina amam-pitondrantenako ? Inona no mbola ilàna hanaovako ezaka fanajana, fanarahana, fampiharana, fahavitana
Ilay lehilahy eto no lazaina fa bararata karazana volontsangana madinika somary malemilemy maniry eny amoron-drano62; ilay vehivavy kosa no tondroina amin’ny vahy zava-maniry mandadina manaraka ny hazo mijoro, zava-maniry tsy mahaleo tena fa miankina amin-java-maniry hafa63. Ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana eto izany dia nenti-naneho ny fifamatoram-pitiavan sy ny firaisam- po teo amin’i miaro sy i felana olon-tiany. Noho ny fiarahan’izy ireo, nanjary alim-pody i miaro. Niova ihany koa ny fihetsiky ny tao an-trano tsy mibedibedy intsony, tsy be monomonona hatramin’ilay nenitoany fatra- pankahala azy aza nangina, nankasitraka. Araka izany, ny fomba filazan-javatra dia tsy mametra velively ny fitsipiky ny teny fa ny fahaizana maneho ny hevitra any an-tsaina tsy mivantana64. Nitohy teny ny fiarahana hany ka dia samy fefiky ny fitiavana teny. Saingy nitopatopa loatra ny ahy, ka nivoaka teo imolotro ny sombiny tsy aleo ve hotazantsika ny voankazo eo afovoan’ny saha higohantsika ny maminy? Tak. 32 .
An ! Ka azo tanterahina ao anatin’ny fotoana fohy sy haingana ny fanapahan-kevi-panjakana rehefa ny filoham- pirenena no mandray izany, fa tsy toy ireny didy aman-dalàna sy fepetra samihafa raisin’ny fanjakana izay mitarazoka be ny fampiharana azy ! Asa moa raha manazava izao trangan-javatra izao, mbola resaka samy isika ihany, ny safidy noraisin’ny firenena hatramin’ny taon-dasa ny fampandrosoana haingana sy maharitra na efa tafiditra eo amin’ny fomba fiasa eo amin’ny mpiasam-panjakana isan-tokony ny manao zavatra haingana ? Tsy azo lavina, ny antoko politika ao ambadiky ny fanapahan-kevitra noraisin’ny filoham-pirenena, isika samy isika ihany, izay mety ho nanafaingana ny fampiharana azy, kanefa izany tsy mandiso fa azo atao tsara ny manatanteraka zavatra iray ao anatin’ny fotoana fohy sy haingana eo amin’ny raharaham-panjakana, na dia tsy mikasika politika aza izany ! Raha mbola hijanona amin’iny resaka famelan-tsazy iny ihany, isika samy isika hatrany, na dia teo aza ny fahamehana tamin’ny fampiharana ny didim-panjakana momba izany, tsy nisy mihitsy ny fikoropahana. Indraindray mantsy, mbola resaka samy isika ihany izy ity, afangaron’ny olona ny hafainganam-pandeha sy ny fikoropahana rehefa manao zavatra manamora ny fisehon’izany fihetsika izany ny fahazarana mitavozavozarehefa manao zavatra. Asa moa raha hipaka eo amin’ny lafiny hafa amin’ny fianam-pirenena ity manao zavatra haingana tsy mikoropaka ity amin’izao taona vaovao izao ? Tsy ho marina intsony izany ilay nampalaza an’i madagasikara hatramin’izay firenen’ny moramora. Na dia nosy mitokana aty anivon’ny ranomasimbe indianina aza isika, tsy afaka miala amin’ny firimorimon’ny fandro-soana. Manomboka eo amin’ny fihetsika andavanandro amin’ny fanaovan-draharaha izany. Na izany aza anefa, tsy ho malagasy maika fa ho malagasy kinga ! Isika samy isika ihany é !
Ny lahabolana ihany koa eto dia maneho fa iray ihany ity nosy onenantsika ity na dia ahitana foko valo ambin’ny folo aza. Eo amin’ny fomba fifampiarahabana no ahitana izany, satria dia mahalala ny salama tompoko avokoa ny malagasy manerana an’i madagasikara, na avy any avaratra na ny avy any atsimo na ny andrefana na ny avy any atsinanana. Iray tokoa i madagasikara satria manana ny teniny tokana aman-tany dia ny teny malagasy izany. Maneho izany ohatra ny nankalazana tamin’ny fomba manetriketrika ny faha-100 taona ny baiboly malagasy tamin’ny taona 1935 48. Manana ny taniny manokana sy ny tantarany ary ny fomba amam-panaony mampiavaka azy amin’ny firenen-kafa ihany koa izy. Manaporofo izany ny z 73 fiarahabana , andl 1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12 48 lesona histoire des idées, nampianarin’andriamatoa andriamanatsilavo seth, tamin’ny taona faharoa 2oo5-2006.
Nanomana b. E 73 izy tamin’izany. Andriamanga albert no anaran- drainy, mpampianatry ny f. F. M. A 74 ; razanaja kosa no anaran- dreniny. Fito mianadahy ny zanak’ izy ireo, ka ny mianadahy rondro sy i solofoniaina zanany voalohany, dia kambana samy matin’ny aretina tazo mahery tany mahajanga mangarivotra izy mianadahy kely ireto. Nangidy tokoa ny fisarahana, nefa noho ny fampaherezana nataon- drainy azy hoe mahereza, lasa nody ny zanakareo, ary manomboka izao dia andriamanitra no hiahy azy fa vita ny adidinareo taminy dia niezaka ny hionona izy mivady. Tsy nitsahatra nivavaka izy ireo noho izany.
Fa inona moa no atao hoe tanjona ? Ny teny hoe tanjona , dia manambara zavatra tiana hotratrarina na zavatra tiana ho azo aorian’ny fanaovana asa iray na hetsika iray noho izany, tokony hatao ho laharam-pahamehana ny fiezahana hanatratra azy. Aty amin’ny sehatry ny fampianarana, ny tanjona , dia izay zava-kendrena voasoritra mazava amin’ny fampianarana izay atao .
Miantso ny olona hiverina amin’ny nentin-drazana ny mpanoratra. Ao mantsy no hita fa mbola voatahiry ilay tena fanahy malagasy. Tsy tsara ny manao maso voatoto-tany ireo loharano niandohana. Moa efa maso voatoto-tany ireo tompon’ny hafatra soa sarobidy ka vizana foana raha toa manontany nankaiza, eny lahy ny kitay anjavidy? V. A lah 12