Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Combien ont disparu, dure et tristes fortunes! Dans une mer sans fond, par une nuit sans lune! Fa raha ny hita ao amin ireo tononkalon i lyra kosa, dia namana azo iresahana, azo amborahana ny vetsovetsom-po amam-panahy , azo ampitondraina hafatra ny zavaboary. Hoy ny moron-danitra iny moron-danitra iny raha mivetso ianao omaly teo anivom-pahanginana, ka nampita ny ahiahy sy ny tsiahy ireo fahiny kianjan-kiran ny mangina mampilanto ny famindra raha nanao sangodim-panina teny an-dalana nodiavina ; morom-paradisa sina ka ny tony sy ny rindra samy entiny mandamina ny tontolonao hotiavina v. A. Tak 31, and1, andl1-5, and3 araka izany, namana vonona ny hihaino, ny hitondra fanampiana, ny hivimbina fahatoniana ho an izay tojo ny sangodim-panin ny fiainana izy. Araka izany moa, na dia noho ny fahitana ny toetrany tony sy mirindra fotsiny aza dia mety hampitony ny olona ihany koa. Ny fahatoniany dia manalefaka izay mety ho tabataban ny fiainana, ary ny rindra ao aminy dia mahamiramirana ny fo sy saina amam-panahy. Azo ampiasaina ho fitaovana hiadina ka andresena ny zava-tsarotra eo amin ny fiainana mihitsy aza zavaboary. Toy izao ny andalana vitsivitsy ao amin ny ho tia anao , miresaka ny tombontsoa mety ho azo amin ny fisakaizana amin ny masondro tamano ny masoandro ho tia anao manokana
Ny sata manokana sy mifanohitra momba ny fokontany talohan’ny nahafantarana ny fanitsiana entina amin’ny fitsapan-kevi-bahoaka momba ny lalàmpanorenana tamin’ny 4 avrily 2007, nampatsiahy ny sefafi fa manana anjara asa telo samy hafa saingy sarotra atambatra ny fokontany raha tian’ny andrim-panjakana ny hitazona ny fahaiza-mandamina sy ny fahombiazana izay tsy maintsy hamaritra azy eo amin’ny8 fanelanelanana eo amin’ny lafiny fanjakana rafitra fototry ny fampandrosoana toerana voafaritra handraisana anjara amin’ny demokrasia taorian’ny namoahana ny fanovàna naroso tamin’ny fitsapan-kevi-bahoaka, nahatsapa ny sefafi fa, raha noheverina ho fototry ny fampandrosoana ny fokontany, nosafosafoina fotsiny ny ampahany momba ny fandaminana ny rafi-panjakana9.
Ny sarin-teny, araka ny namaritan i siméon rajaona132 azy, dia ireo fomba enti-milaza zavatra, misy endriny, mihataka amin ny andavanandro eo amin ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po. Mba hahazoana manasokajy ireo sarin-teny ireo, dia horesahina voalohany ny amin ny tamberin-javatra, manaraka izany ny amin ireo fanovana endri-javatra, ary farany ny amin ireo sarin-teny hafa.
Fa misy koa irony fotoana toa voatondro hifanontonan-doza, andrenesana na ahitana fahafatesana na lozam-pifamoivozana atsy sy aroa ao anatin’ny andro iray, ka mahatonga ny saina hirona mankamin’ny finoana ny fisian’ny herin’ny tonon’andro 2 ihany indraindray. Ary farany dia miteraka fahagagana mihitsy ny tsy mahafaty iray na roa amin’ireny lozam-piaramanidina ireny, nefa ny mpandeha rehetra miray fiara taminy torotoro sy kila hotohoto avokoa, tsy misy horaisina. Toa mampirona hino ny fisian’ny anjara, vintana, lahatra sy tendry ihany ireo ohatra vitsivitsy ireo. Satria na dia tsy ahitam-panazavana aza ireo, dia zava-misy tsy azo lavina. Azo aroso ho fanazavana angamba ny fidiran’ny kisendrasendra , anefa toa vao mainka manamaizina ny famakafakana indray koa kisendrasendra avy aiza? Avy amin’iza? Ary ny fisian’io kisendrasendra io indrindra aza toa manamafy ny fisian’ny vintana, ny anjara, ny lahatra sy ny tendry, satria tsy ahitam-panazavana marim-pototra sy mahafa- po hatramin’izao. Fa ny fanontaniana manitikitika ny saina dia ny hoe raha misy tokoa vintana, anjara, lahatra sy tendry, dia ireo ve izany no mibaiko sy mitantana ny fizotry ny fiainan’ny olombelona tsirairay mandritra ny fotoana ivelomany? Vintan-dratsy ve ny tsy mahafa-panadinana an’ i anona lava izao? Anjara ve no nanambadian- dranona ity, na dia ranona iry aza no efa nokasaina ela sy efa vita fanekena? Lahatra ve no nahasampona ny dia saika aleha? Tendry ve no nahafaty an’ i y , kanefa dia maivana noho ny aretin’i z ny nahazo azy, ary dokotera iray ihany no nitsabo azy ireo; i z nefa sitrana? Sao dia mba tsy avy amin’ny anjara, ny vintana, ny lahatra sy ny tendry fotsiny ihany no mahatonga an’ireny toe-javatra ireny, fa avy amin’ny tena ihany, avy amin’ny hafa, na avy amin’ny manodidina ny olombelona ihany koa?
Na izany aza anefa, ny lohahevitra izay nofinidinay, amin’ny alalan’ny zava-kendrena aminy, dia ny hampiasa ny gazety ho lafika hoenti-mampianatra ny teny malagasy eo amin’ny lafiny rehetra maha-teny velona azy ao amin’ny fiarahamonina malagasy, dia afaka nanoro anay ny lalan-kombana. Ankoatra ny fahafantarana ireo pitsopitsony tena mampiavaka ny lahatsoratra an-gazety àry, dia zavatra tsy azo ihodivirana ny fampiharana ny haiteny mahazatra. Tsy maintsy horesahina ato ny amin’ny tsipelina, ny voambolana sy ny heviteny, ny fifehezanteny ary ny fomba filazan-javatra sy fanehoan-kevitra. Fa ankoatra izany, noho ny maha-lahateny hafa karazana ny lahatsoratra an-gazety, mirakitra fahaiza-manao manokana sy miavaka eo amin’ny lafiny famokarana sy fandrafetana lahatsoratra, dia noheverinay fa tsy maintsy nirosoana ihany koa ny haitsikera pragmatika eo amin’io lafiny haiteny io ihany.
Ny fambolena no lohalaharana amin’ny asa fivelomana ao amin’ny kaominina ambohijanahary, izay no iresahana azy manokana eto. Raha hampitahaina tamin’ny zava-nisy teo aloha, tsikaritra fa nisy fiovana ny famokarana; nanao ketsa tanora ny ankabeazan’ireo mpamboly. Na tsy naharaka fampianarana tamin’izany aza izy ireo dia hita kosa fa samy niezaka nampihantra izany, araka ny fahitany azy. Eo koa ny fampiasan’izy ireo ny zezika tamin’ny fambolem-bary izay zavatra tsy nahazatra ny mpamboly tamin’iny faritra iny. Araka ny filazan’ireo mpamboly dia betsaka tsy araka ny nanampoizana azy ny vokatra miakatra, satria dia ’’nahatratra 3 ka hatramin’ny 4,5t taonina isaky ny hekitara ny vokatra azo’’ ; ankoatra ireo fifaninana nampanaovin’ny minisiteran’ny fambolena maep izay ahitana vokatra hatrany amin’ny 8t na 10t ha, amin’ny ankapobeny dia 1t ha ka hatramin’ny 2t ha ny vokatra mahazatra.
Any amin’ny fizarana farany koa dia nanolotra asa izaran’ny mpianatra ny mpanoratra. Manomboka eo amin’ny takila faha-241 izany. Tsy asa ataon’ny mpianatra fotsiny no hita ao, fa ao ireo dingana tokony harahina amin’ny fanatanterahana izany. Raha fintinina ny filazana azy, dia manolotra lesona momba ny famelabelaran-kevitra, ny famintinan-dahatsoratra, ny fanadihadiana lahatsoratra, ary ny famakafakan-kevitra ny mpanoratra. Mandritra ny lesona no amaritana ny asa izay atao, ary anolorana ny mpianatra ny fizotry ny asa. Izany hoe, ireo asa tsy maintsy tanterahina rehefa manao asa iray no aseho azy ireo. Aorian’izay, ahitana fampiasana efa voatsara ao, mba ho ohatra ho an’ny mpianatra. Asehon’i lala rakotoson amin’izany ny ampahany amin’ny dingana narahiny tamin’ny nanatanterahany azy. Ohatra, ny ao amin’ny takila faha-246 sy 247. Hita eto fa namaky ny lahatsoratra izy, avy eo nizara izany isaky ny hevitra. Rehefa izany, dia nomeny lohateny ny fizarana tsirairay. Izay vao nisintona ny hevitra raketin’ny fizarana ka nahatonga izany ho voafintina tao amin’ny andalana 18. Marihina fa tsy mandingana, na misafotofoto mihitsy ny nakan’ny mpanoratra ny hevitra tao anaty lahatsoratra. Izany hoe, nanaraka ny onjan’ny lahatsoratra ny famintinana. Mitarika ny mpianatra hanakatra hevitra ao anaty lahatsoratra, ary manampy azy amin’ny fitrandrahana hevitra ny fanontaniana ao aorian’ny lahatsoratra. Tsy misy valiny anefa ireo fanontaniana ireo, ary samy manana ny endriny. Any amin’ny fizarana farany, izay natokana ho an’ny asa izarana, no ahitana ny lesona momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny famakafakan-kevitra. Amin’izany no anomezany laza adina iray, ary asehony eo ny dingana tokony harahina amin’ny fanaovana azy, miaraka amin’ny valiny. Ohatra takila 253-258 tsy izany ihany, fa nanome laza adina vitsivitsy ho an’ny mpianatra izy. Ny sasany amin’ireo laza adina ireo dia efa nivoaka tany amin’ny fanadinam-panjakana avokoa. Nomeny ireo mba hahafantaran’ny mpianatra ny endriky ny fanontaniana any amin’ny fanadinam- panjakana. Ohatra, ny ao amin’ny takila 275-277. Tsikaritra anefa fa famakafakan- kevitra avokoa izany tolotra laza adina izany. Tsy hita ao ny fanadihadiana lahatsoratra. Noho izany, azo lazaina fa misy banga ao amin’io tolotra laza adina io. Niezaka ny hanomana ny mpianatra hiatrika ny fanadinam-panjakana ny mpanoratra, kanefa misy lesoka kely izany.
Ny lohahevitra ny fanabeazana no nifantohana tamin ny asa fikarohana. Mpanabe mantsy ny mpanoratra, ary tsapanay fa nisy akony tamin ny asa sorany izany. Ny fanabeazana rahateo no fitaovana ampitana ny fahendrena sy fahaiza-mitondra tena, ka antoka mampirindra sady mampandroso ny fiarahamonina.
Mbola novelabelarina tamin’ity fizarana fahatelo ity ihany koa ny filazalazana ny fihasamihafana eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R am-panovanana. Ny fihasamihafana dia manendry ireo faran-teny t? R manana fanova roa r sy t indray miseho. Karazana fihasamihafana roa no hita tamin’izany fihasamihafana ahitana fanova roa malalaka ny fampiasana azy, ary ireo fihasamihafana ahitana fanova roa manana anjara asa manavaka. Ao amin’itsy farany dia mitsinjara ho roa ny karazana fihasamihafana miseho fihasamihafana mampiaty sy misandrahaka, ary ny fihasamihafana mampiditra anaty vondrona. Eo amin’ny hevi-teny, fantatra fa ny fisehoan’ny iray amin’ireo fanova eo amin’ireo faran- teny mikatona tapany mihovitra t manana fanova roa dia vofaritry ny hevi-teny rehefa nodinihina izany dia hitanay fa karazana fifanoherana roa no mipoitra fifanoherana tsy mitondra fahasamihafan-kevitra ary ny fifanoherana mitondra hevitra. Eo amin’itsy farany dia mitsinjara ho karazana fifanoherana roa no miseho fifanoherana tsy iombonana amin’ny hafa ary ny fifanoherana mifampimira.
Azo hamantarana avy hatrany ny fihetseham-po ny fanononana ireny anarana ireny, izany hoe miova araka ny anarana tononina ny hevitra tiana hampitaina. Tsy voatery hoe anarana fotsiny ihany anefa no ampiasain’ny olona hifampiantsoana fa misy ihany koa ireo miendrika mpamaritoetra toy ireto manaraka ireto.
Hainteny ? Iry tendrombohitra andrefana iry, mietre, mifitsaha, hizahako an- dravoahangy ! ? Iny ranomasina iny, manonja fa tsy mety tondraka ! Mainka fa ranomasina, ranom-potaka aza manonja ! Raha revom-potaka, rano no manala ; raha revon-draharaka, havana no antsoina, ka tongava re ! Mikodiadia tahaka ny vato an-drano ; mifindrafindra tahaka ny tsinkafonkafona entin-drivotra izato izy ! Toy ny rano am-batolampy tazanina mangiaka, tovozina tsy ahazoana, ny faniriako anao ! Isika izao no tatamo am-parihin-drasahala misoka rano havozona, raha tezitra miara-mihodina, raha faly miara-manatrika ! Rambiazina an-tampon-tanety izahay, mavomavo sy votsa faniry ! Toy ny lalomena mitrena am-parihy sy ombalahy mitrena an- tanety izato ianareo !
Ny andininy antonony andalana 4 no mandrafitra ny andininy iray ; ity no heverina fa manara-drafitra. Maro ny tononkalony no niangaliany tamin’ity endrika ity. Ohatra raho-miserana, zavo-maraina, aloka ihany ny andro sy ny ora, riaka mandalo ka tsy azo tohaina aza sondriana ry zaza tanora 129 maneho ny hevitra sy fihetseham-po mazava tian’i jean narivony havoaka izany. Ilazany ny fandalovan’ny fotoana tsy azo lavina, ka tsy tokony ho variandriana amin’ny zava-poana ny tanora. Fa misy ihany koa, anefa, ny andininy lava.
Le roi andriamanalinarivo fit acte d’allégeance à andrianampoinimerina son tombeau se trouve à faliarivo plus tard, le souverain merina entra en conflit avec le roi d’andratsay, chez lequel s’étaient réfugié les manisotra, guerriers originaires d’ambohijoky, poursuivis par le grand roi andrianampoinimerina. Au cours d’une seconde campagne en 1807, le roi d’andratsay et son fils trouvèrent la mort. Les autres rois d’andratsay se soumirent alors, à l’exception de rivoekembahoaka , prince du fisakana, vaincu par radama ier après un siège dans son repère de kiririoka. Lors de cette même expédition, radama ier rasa la ville d’ambositra. Le souverain annexa ensuite la région à la province merina du vakinankaratra.
Tovolahy, avy eo nampiany ny fepetra tadiaviny amin’izay tovovavy ho vadiny. Tsy araka izay nantenainy, anefa, no nitranga, ka rava ny nofinofiny. Kivy izy, ary efa saika namoy fo tanteraka, kanjo tamin’ny fotoana tsy nampoiziny no nifanojoany tamin’ny olona tena tiany sady tia azy hatry ny ela. Nazava ny fiainany, ary niaina tao anatin’ny fahasambarana izy. Ny tantara fampiseho an-tsehatra ihany koa, dia maro no nosoratan’i jean narivony. Anisan’izany ny lamaody antitra , tantarana tovolahy iray izay mihevitra, fa efa lamaody antitra ny fomba malagasy, ka tokony havela, ary ny an’ny vahiny no harahina. Ny dadatoany no nananatra azy, ka nampitodika ny sainy ho tia ny an’ny malagasy.29 ao ihany koa ny andry boboka, badolahy sy ny maro hafa tsy voatanisa. Ireny tantara rehetra nosoratany ireny, tsy mba nisy nataony ho fitadiavam-bola, fa nataony hanaovan-tsoa hanasoavany ny firenena malagasy. Tsy ny tantara fanaovana asa soa ihany no namoahany ny heviny, fa tamin’ny alalan’ny lahatsoratra maro, namelabelarany ny heviny koa. Nanao ahoana indray àry ny momba ireo ?
Rojo indr? Angaha ahoana! Tsy ampy mihitsy ny roa andro nijanonanay tany. Amin’ny fialan-tsasatra lehibe hiverina any indray e! Haimah sambatra ianareo mahita aleha, fa izaho toa tsy manana ambanivohitra izany. Tokoa tsy avelan-dry bebe handeha any aminy e?
Ny fiankinana amin’andriamanitra ventsoin’ny ellipse. Nilaza ny heviny ny mpanoratra tamin’ny hoe zava-poana izao rehetra izao nefa mahasoa raha miankina amin’ny tompon’izao rehetra izao ianao a. P 13 toa hevitra mora azo izany saingy ny angolam-pihetseham-po voiziny kosa dia lalina tanteraka. Ny ellipse no sarin-teny mandoko ny angolam-pihetseham-po eto. Raha io a. P io no jerena dia tokony hiverina intelo ny hoe izao rehetra izao, niniana nofoanana anefa izany tao amin’ny faharoa mba hiteraka handalinana. Rehefa nodinihana anefa dia fandonan-tsaina no tanjona amin’io ka hamantaran’ny mpamaky hoe iza no lazaina fa mahasoa? Amin’ny farany izy dia hahalala fa izao rehetra izao no tiana hambara fa mahasoa ny ady hevitra dia hoe iza no tompo ary iza no mpanompo, amin’izao rehetra izao sy ny olombelona. Ny fipetraky ny teny ao amin’ny anjara asa lazaina no mamaly izany. Ao amin’ny fehezanteny faharoa voalohany dia ny hoe izao rehetra izao no lazaina, maneho izany maro ary amin’ny androm-pahazazana sy hatanorana no mpanompon’izao rehetra izao ny olona. Ny toerana aloha eto dia manondro ny taonan’ny fahazazana sy ny fahatanorana. Ao amin’ny fehezan-kevitra fahatelo kosa dia ny hoe ianao no lazaina, mandoko fa amin’ny farany dia ny olombelona no tena tompon’izao rehetra izao ary izao rehetra izao dia mpanompony. Tian’ny mpanoratra haseho amin’izany fa raha fandinihana vao manomboka no atao dia maro no mihevitra fa mpanompon’izao rehetra izao ny olombelona, saingy amin’ny fiafaran’ny fandinihana indrindra miampy fahamatorana dia ny olombelona no tompon’izao rehetra izao. Amin’izany anefa dia ny firafetana amin’andriamanitra no tena izy satria izy no tompon’izao rehetra izao na hita ary araka izany fa ny olombelona dia tompon’izao rehetra izao, izy andriamanitra no tompony mialoha.
E! Le te manao izao zahay ry aba e! Anaro soa ty anake mba hanambaly o ajalahy mahery io 5-raha soa ty valy ty mahery miodeode 1amam-bakilande mikatoke2 aman-tsokotry firake finga3 vinaky vao ty so ine ty matify ro tsy miholo e4 10-volafotsy naho5 lamba lande vaky lande naho arindrano habobo6 naho varanga7 manao izao ty valy ty mahery. 15-anaro soa ty anake tsy hanam-baly o ndaty votro oo zeo votro zao ty tsy mambole, zeo votro zao ty tsy miava , ze o votro zao ty tsy miarake a ombe 20-ze o votro zao ty tsy mikarama raha raty ry aba ty votro sa atria8 fa vory nareo rae , nareo rene bey sotro an- kobake9 , kele fangaly a ava fai? E bozitse10 te ie mitele e aze 25-tsy manisa valy , tsy manolotse anake i mokoko11 ey tsy meie i kisy12 i hendroe13 ey tsy omeie i boto14 lilane ey tsy mei? E i valy ey lehe mahita o hivoke 15eo miriroke16
Ny haino aman-jery ihany koa dia manana adidy amin’ny fampahafantarana ny kolontsaina sy ny haren-tsaina mba hanabeazana ny tanora malagasy. Isan’ny mahasarika ny tanora ihany koa ny haino aman-jery ankoatra ny internet sy ny face-book matetika anefa ny ankamaroan’ny fandaharana alefan’izy ireny no toa vao mainka manimba ny maha malagasy fa tsy mamelona. Hita izany ohatra amin’ny fomba fiteny sy fihetsika ary fitafy asehon’izy ireo. Vitsy ihany koa ny fandaharana amin’ny teny malagasy raha mitaha famin’ny teny frantsay raha eo amin’ny fahita lavitra no jerena. Mbola manampy izany koa moa ireo hira sy horonan-tsary ahitana fiteny na fihetsika na fitafy tsy maotina. Saika ny ankamaroan’ny tanora anefa dia mianatra azy ireny avokoa satria heveriny fa mari-pandrosoana ny fanarahana azy. Koa raha tiana ny hanarina ny tanora dia tsy maintsy misy ny fiaraha-mientan’ny rehetra ka ao anatin’izany ny haino aman-jery. Azon’izy ireo atao amin’izany ohatra ny manokatra fandaharana iray hanasana tanora maromaro sy manam-pahaizana manokana momba ny kolontsaina sy ireo haren-tsaina malagasy ka ifanakalo hevitra sy ifampianatra izy ireo mba hahatonga azy ireo tsy ho tompon-trano mihono amin’ny azy fa tsy ho variana amin’ny an’ny hafa. Toy izany koa ny famokarana sary miaina amin’ny teny malagasy ka ireo angano malagasy no aseho amin’izany.
Ept education pour tous fmi fonds monétaire international fpe fiche primaire d’enquête fptsd formation professionalisante en travail social et développement fram ape fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra association des parents d’elèves hi handicap international iep institut des etudes politiques jica agence japonaise de coopération internationale jiro ve jiro village entrepreneur men ministère de l’education nationale odd objectifs de développement durable ong organismes non-gouvernementaux papsp projet d’appui à la performance du secteur public pcd plan communal de développement pmaq paquet minimum axé sur la qualité patmad association de partenariat technique à madagascar pauet projet d’appui d’urgence à l’education pour tous pec tesi projet d’établissement contractualisé tetikasa an-tsekoly ifanekena pib produit intérieur brut pie plan intérimaire de l’education pnd plan national pour le développement ppn produits de premières nécessités pse plan sectoriel de l’education
Misy lohatenin-kafatra vitsivitsy ireto heverina fa tonga dia miteny avy hatrany amin’ny besinimaro. Hasesy araka ny laharan-takila misy azy ao amin’ny boky izany ny hambom-po dia ilay vy miaina manosika ny olona hioitra amin’ny fiainany , v. A, tak.18 tandrovy mandrakariva ny maha zava-mananaina ambony lavitra noho ny biby antsika , v. A, tak.39 fantaro fa ny ataontsika any amin’ny takona tsy misy mahafantatra no ahazoantsika mandrefy ny fahamboniana na ny fahambanian-tsaintsika , v. A, tak.40
Rehefa fantatra fa ny alakamisy no fotoana natokan’ny tobim-pahasalamana ao an-toerana handraisana ny olona manao fandrindram-piterahana dia niezaka izahay nanararaotra io andro io nifampiresahana tamin’ny mponina. Tsy nijanona teo anefa izahay fa niezaka nitety tanàna tamin’ny fokontany manodidina; nanampy betsaka anay tamin’izany ihany koa iero mpanentana ara-pahasalamana. Tokantrano 20 teo ho eo no voatetinay tamin’izany, izany hoe, ireo no nahatratrarana olona azo nanontaniana. Ankoatra izany, nisy ireo olona nifanena taminay teny an-dalana nanaiky nifampiresaka taminay. Nanampy izany ireo olom-patatra sy efa nifankazatra taminay. Raha natambatra ny isan’ny olona nanaovana fanadihadiana dia eo amin’ny 150 eo ho eo. Marihina fa naharitra teo amin’ny iray volana teo ho eo ny fotoana nanatanterahanay ny firotsahana an- tsehatra rehefa azo izay angona rehetra nilaina dia niroso tamin’ny fandrafetana ny asa. Nisy fotoana anefa tsy maintsy niverina tany an-toerana noho ny tsy fahampian’ny angona. Tsy nikely soroka ny mpitarika tamin’ny fitsarana sy ny fanomezana toromarika nentina nanatsarana ny asaka nahatontosana izao asa izao.
Rafitra sy fifampifehezana 1.2.1 rafitra samy manana ny filoha mitantana azy ny isan-tsampana ary mahaleotena avy ireo sampana tsirairay ireo. Misy kosa anefa ny foibe ary misy filoha mitantana izany. Ireto kosa ireo filohan’ny faribolana sandratra nifandimby hatramin’ny nisiany ka mandraka ankehitriny 1989-1994 elie rajaonarison 1994- febroary 2014 solofo josé febroary 2014-septambra 2015 niry solosoa taorian’ny fihaonam-be nasionaly nataon’ny fikambanana tany toamasina ny 11, 12, 13 septambra 2015 lasa teo, dia nisy fanovana kely ny rafitra anatiny. Ireo mpanoratra isany nanorina ny fikambanana no filoha niry solosoa, nalisoa ravalitera, ranoe saingy misy ny fitsinjarana andraikitra eo amin’izy telo mirahalahy. Niry solosoa no miandraikitra mivantana ny ara-panjakana, izany hoe izy no filoha arapanjakana, nalisoa ravalitera kosa no misahana ny lafiny serasera ary ranoe no tompon’antoka amin’ny famoaham-boky sy gazety gazety ambioka marihina fa ireo boky sy gazety ireo dia miara-dalana amin’ny hetsika fanao isam-bolana ny famoahana azy ka
Boiteau p , 1969 contribution à l’histoire de la nation malgache, ed. Paris, 431 p deschamps h , 1961 histoire de madagascar, ed. Berger- levrault, 5 rue auguste-comte, paris escarpit r , 1964 sociologie de la littérature, coll. Que sais-je ? , paris, puf, 127 p 1970 le littéraire et le social, rennes, flammarion, 315 p fayolle r , 1964 la critique littéraire, editions armand, colin, coll. U, paris, 430 p. Febvre l , 1953 combats pour l’histoire, éd. Armand colin, col. Economies, boulevard saint michel, paris, 456 p genet l et remond, 1966 le monde contemporain, col d’histoire hatier labatut f , raharinaivonirina r , madagascar, etude historique, 54-157 lebrun f zanghellini v , 1983 histoires terminales, aubin à poitiers, juin, france sartre jp , 1972 qu’est ce que la littérature ? , edition guallimard, coll. Idées, paris, 374 p wellek a warren a , 1971 la théorie littéraire, ed. Seuil, paris, coll. Poétique , 398 p
Ity distrika ity no nosafidinay satria raha atao indray mitopy maso ny lasa dia ity distrika ity no tena isan’ny faritra mena indrindra raha ato anatin’ ny faritr’i melaky, nefa ankehitriny dia azo lazaina fa ity distrika ity no tena anisan’ny mandry fahalemana amin’izao fotoana izao araka ny fahalalanay. Nofidinay ity toerana ity satria toerana niainanay taona maro, 34 taona no niriariavanay tao ka azo lazaina fa efa be ny zavatra hita sy fantatra ao an-toerana. Amin’ny asa rehetra atao dia misy hatrany ny tanjona kendrena, ny antony voalohany nanaovana ity asa fikarohana ity dia ny hitondrana fampahalalana voarakitra an-tsoratra mikasika ny fomba fananganana ny dina amin’ny ankapobeny sy ny fampiharana azy ka heverina fa mety hahitan’ny hafa mpitondra, vahoaka malagasy tombon-tsoa ny fahafantarana azy.
Anisan’ny fifamaliana mihatra amin’ny voanteny indonezianina mifanova amin’ny voanteny malagasy ny fifamalian’ny hasimpeon’ny teny anankiray amin’ny aotra. Io fifamaliam-peo io dia miasa eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa, an-dohan-teny, anaty voanteny sy am-paran-teny.
Mazava tsara sy mora azo avokoa ny teny ampiasain i lyra eo amin ireo andinin-tononkalo ireo. Teny efa mahazatra ny maso sady fampiasa sy fandre eny anivon ny fiarahamonina avokoa mantsy ireo teny ireo manambara ny fitiavana ny mpiara-belona, manome toro-hevitra sy fitsipi-piainana, milaza fa mety hotanteraka ny nofinofy. Nasehony tamin ny alalan ny fiteny andavanandro ihany koa, ohatra, ny fanazavana ny atao hoe fivoarana asehony ao amin ny v. A. Tak 64 nampitondrainy ny lohateny hoe foto-piovana izany. Hoy izy iray no tena fototra iorenan ny fivoarana ainam-paharetana sy andry ifaharana ra mamelon aina izao rehetra izao, afo anefena ny tonta sy ny vao.
Fa boribory tsy mikodia izay mitovy amin’ny hoe vatolampy ihany satria tiany hivelatra kokoa ny teny ampiasaina mba handoko ihany koa ny fivelaran’ny saina raha vatolampy mantsy fohy, mety handoko ihany koa ny hafohezan’ny saina ny vatolampy mantsy dia sarotra akodia ary tsy mety mihontsona. Toy izany ihany koa ny saina, mijoro hatrany ary rehefa mahazo toerana dia rafitra mandalina. Io no miteraka ny fahaizana mandanjalanja.