Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amerevil, guide pédagogique, brodar-taupin, paris, 1971, p 56 ’’le résultat scolaire dépend du climat dans la classe’’. 111 a. Raharijaona, lesona d. D. M 1, ’’tatitra ny toetra amam-pihetsiky ny mpampianatra’’, 3 mey 2010. 112 teny nataon’i b tamin’ny mpianany
Dia nivavaka izahay, tsy handalo fa hijery ilay hany rain’ny kamboty ! Amin’izao anio izao 174 na ny fitiava-namana, na ny fitiavana ny ankohonana dia samy fanalahidy mampandroso ny firenena avokoa. Tsy latsa-danja amin’ireny koa ny fitiavan- tanindrazana. Anisan’ny nisongadina tamin’ny asa soratry ny sandratra izany.
Sehatra iray ampiasan’ny olona ny ompa sy ozona ny rindrina. Azo atao ny manoratra ny teny manambara azy roa eny saingy ny teny fanompana no tena soratan’ny olona eny fa ny ozona tsy mahavantana azy loatra. Mety ho hita eny amin’ny rindrin-trano na fefy, noho izany, ny ompa izay inian’ny olona soratana. Fanaon’ny vazaha, ohatra, ny manoratra amin’ny rindrina ka anisan’ny soratany amin’izany ny teny fanompana na ny sary maneho fihetsika fanompana ka izay rehetra mahita sy mamaky izany no ompana amin’ilay teny na sary voasoratra. Manaporofo izany ny hita amin’ny vata televiziona amin’ny alalan’ny sarimihetsika sy horonan-tsarin-kiran-dry zareo. Nahitana izany ompa voasoratra eny amin’ny rindrina izany koa ilay ohatra noraisin’i benoît cornulier manao hoe l’inscription merde pour celui qui lit. A plus de poids que tout simplement merde! Sur un mur ; en spécifiant qu’il le dit à toute personne qui le lit, le diseur de merde convertit effectivement le tout-venant des locuteurs de fortune en destinataires privilégiés de son énonciation. 7 naka tahaka izany isika malagasy, toy ny nataon’i samo la sy ireo olona mpiaro ny tontolo iainana. Ny hiran’i samo la mitondra ny lohateny hoe alika ny mamany eo dia ahitana teny fanompana ny olona tia manao maloto eny amin’ny rindrina ka asongadiny ao anatin’ny tononkira sy ny lohateny fa ny olona manao maloto ao ambadiky ny tranony dia alika. Tsy mifidy toerana anaovana maloto ny alika. Natao io soratra io mba hitandrovana ny fahadiovan’ilay toerana sy hikajiana ny tontolo iainana. Ahitana izany koa ity ompa iray ity 6 oswald ducrot, 1972, dire et ne pas dire, principe de sémantique linguistique, collection savoir, hermann, paris, tak. 5 7 benoît cornulier, 1980, le détachement de sens in communication, n 32, herissey, tak .171
Ny karazana voambolana hodinihina eto dia ireo voambolana mikendry ny hambabo ny sain’ny mpamaky, mba hahatonga azy hitsikera mivantana sy handanjalanja ny toe- javatra hitany. Natao ihany koa mba handresy lahatra ny mpamaky manoloana toe-javatra iray. Mampiasa tetika sy paika maro ny mpanoratra amin’izany, toy ny fampiasana filaza mandidy
Misy sehatra efatra miavaka tsara azo irotsahana sy anaovana asa fikarohana ao amin’ny sampana teny malagasy ao ny haiteny, ny haifampianarana, ny riba, ary ny literatiora. Nosafidinay manokana ny literatiora izay mbola mizara ho literatiora am-bava sy literatiora an-tsoratra. Nirona kokoa tamin’ny lieteratiora an- tsoratra ny sainay, noho izy ahitana karazany maro azo isafidianana, toy ny tononkalo, tantara an-tsehatra, sombintantara, tantara foronina, tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Heverinay fa fianakaviana akaikin’ireo rehetra ireo ny hafatry ny mpanabe fandaharana manokana fandefa ao amin’ny onjam-peo aceem izy ity, kanefa koa vita boky kely mirakitra hevi-dalina sy fanabeazana ho an’ny fiarahamonina. Avy amin’izany no namoahana ny lohatenin’ny asa fikarohana. 0.2. Ny lohatenin’ny asa fikarohana
Tiana a! Ilay tiako vetivety ilay tiako sady halako ny saiko ho aho tsy mety hanaiky anao ho malalako ny foko ho’aho mandà tsy mety mba hanoa ny baikon’ny filana nanesika ny nofiko ka miala tsiny indrindra miala fondro koa fa fitiava-tsy mirindra tsy afaka mamoa tiana a ! Tsy an! Namako mantsy e! Aoka aho hangina hanony tsy hihantsy ny faniriako adala aoka aho hanaja ilay tiako any ho any fa tsy handrehi-banja handoro ny vinany fa any ho any ho’aho misy tiako sy lalaiko mihoatra noho ianao sady laniko fanahy no ekeko toetra ka raisiko ho ahy ny fiainany rehetra.
Izany iny faritra nanaovanay fanadihadiana iny. Tsy hadinoin’ny olona ny mamonjy ireny toerana ipetrahan’ny razana ireny, itarainany sy italahoany raha misy ny olana na ny aretina manjo. Miavaka amin’izany ny eny amin’ny havoanan’andriantsihanika sy ambatomirahavavy, hanaovany ny joro hanalana ny aretina mahazo, na koa ametrahany ny faniriany.
Ny etnôlôjia kosa dia fampiasana ireo akora azo avy amin’ny etnôgrafia. Izany hoe, fandinihana sy fanatsoahana hevitra miainga amin’ireo akora voaangon’ny etnôgrafy no ataon’ny etnôlôgy. Hoy indrindra i levi-strauss manaporofo izany ny etnôlôgy dia mampiasa amin’ny endrika fampitahana ireo tahirin-kevitra atolotry ny etnôgrafy .6
Eo amin’ny serasera an-tsoratra tsy mitovy amin’ny serasera am-bava ny paika entina mandray hafatra raha eo amin’ny an-tsoratra no resahina. Malalaka kokoa ny fotoana fandraisana eto satria ny hafatra dia voarakitra an-tsoratra ary maharitra ka afaka dinihina sy halalinina tsara. Zavatra vitsivitsy ihany koa no tokony ho voafehy eo amin’ny fandraisana hafatra na- tsoratra vakiteny zava-dehibe ny vakiteny eo amin’ny fandraisana hafatra an-tsoratra. Ilana fahaizana izany mba hahatomombana azy ka ireto ny dingana arahina fantarina ny lohateny sy ny mpanoratra raha misy vakina miadana sy milamina tsara ny lahateny. Ary averina indroa na intelo izany mba ho azo tsara ny zavatra tiana hambara. Tsy dia tsara loatra ny manao vakiteny mafy fa ny mamaky amin’ny saina sy amin’ny maso no tsara mba hifantohana amin’ny lahateny ary mba hahazoana azy tsara. Ezahana fantarina ny hevitry ny teny sarotra ary raha misy tena tsy hay dia azo atao ny mijery rakibolana. Jerena ny fizarana tsirairay sy ny hevi-dehibe raketiny. Jerena ny fifanjohin-kevitra eo amin’ireo fizarana ireo mifanohy, mifanampy, mifameno ezahana fintinina ny votoatin-kafatra mba ahazoana ny tena tiany hambara. Fandalinana mba ahazoana tsara ny zavatra tiana ambara dia ilaina ny mandalina indrindray. Tsy ny lahateny rehetra anefa no ilana izany satria misy lahateny tonga dia azo avy hatrany ny tiany ambara raha vao vakina indray mandeha monja. Na eo aza anefa izany dia tandremana tsy hivoana amin’ny seha-pitenenana sy amin’ny hevi-dehibe tiany ambara ny fandalinana atao mba tsy hanova na handiso ny hafatra.
Ny repoblika fahatelo nijoro ny repoblika fahatelo rehefa voafidy ny lalàm-panorenana hitondrana ny tany sy ny fanjakana, ary ny filoham-pirenena hitarika ny vahoaka malagasy. Nisy akony teo amin’ny fiainam-pirenena ireo fiovana lehibe ireo. Nampiharihary izany ny asa soratra sasantsasany navoakan’ireo mpanoratra. Ohatra vitsivitsy ireto hotanisaina ireto ohatra 1 tononkalo nosoratan-drado, mitondra ny lohateny hoe nankaiza nankaiza ilay mazava nantenaiko handroaka ny tevin’ito alina? Lefy sa dia rava. No mainka koa ny foko no rako-tsento lalina? Nanantena fiainam-baovao ny vahoaka malagasy nony tafajoro ny andrim-panjakana vaovao. Tsy nisy fiantraikany teo aminy anefa ny zava-nisy. Vao mainka nitondra faisana ny vahoaka tsy mandadiharona. Hadinon’ireo mpitondra ny vahoaka nifidy azy, nony tonga teo amin’ny fitondrana izy. Izay no nahatonga ny mpanoratra hisolo toerana ny sarambabem- bahoaka haneho ny fahadisoam-panantenany.
Ny tanjona lavitra ezaka araka ny maha fikarohana ny asa dia tsy tokony hisy fiafarany mihitsy fa mitohy hatrany. Ny fanajariana ny fiarahamonina no tanjona isany goavana amin’ity asa fikarohana ity. Mialohan’izay anefa dia apetraka ny fitazonana ny soatoavina mba hoenti-mampandroso ny fiainan’ny olombelona sy ny fanakanana ny ady tsy hihitatra mba hahatrarana ny tanjona.
Fa ny kanto eo amin’ny soratra dia ny rindra sy ny lamina ao anatiny izay mitondra fahafinaretana, mampandefa eritreritra , mampiotana fanahy 86 c fahalalana mahakasika ny poeta sy mpanoratra misy ampahan’olona mametraka azy ireo ho olona hafahafa tia mitafatafa zavatra tsy fantatra, toa olon-drofirofy tia manonofy nofy. Toa olon’eritreitra tsy mifahatra amin’ny tany, fa misaina ny any ho any. Toa tia mimonomonona na toa mivoaka ny fiaraha-monina. Eo ankilany kosa no ilazany fa olom-pahasoavana, olona hafa sata, olona misaina olon-tsindrimandry, olona miavaka, olo-manakanto, olom-pahendrena, manan-javatra kendrena, olon’ny tahiry, olon-tsoatoavina, olona tadiavina
Fototra mampisy ny hira gasy ny mpihaino ka mendrika hohajaina. Ny anaphore manao azafady no manantitra izany. Avy amin’ny teny hoe fady mantsy ny azafady izay midika malalaka hoe aoka tsy ho fady ny miteny mialoha anareo fady ny miteny alohan’ny zokiolona teo amin’ny ntaolo, raha tsy misy antony lehibe izay manafoana azy. Raisin’ny mpiventy ho ray aman-dreny sy zoky ny mpihaino ka anaovany azafady 110. Koa maneho fanajana ny itenenana eto ny anaphore sady tsy sahy miteny alohany ny mpiventy no mangata-dalana vao miloa- bava satria voatery. Vao mainka manamafy izany tebo-kevitra fanajana izany ny gradation asehon’ny teny ry dada ry mama ry zoky ry zandry mandoko ny fisian’ny rafitra an-tanan-tohatra ao amin’ny fiarahamonina malagasy ny fitanisana manao ambaratonga toy izao. Taratra avy amin’izany fomba fitenenana izany ny maha- raharaham-pianakaviana ny hira gasy. Koa raha sanatria misy ny korontana na fifandirana eny an-kianja, dia miditra an-tsehatra ireo zokiolona handamina.
Teny fisaorana i fanafohezan-teny. Viii lisitry ny fafana. Ix lisitry ny sary. Ix lisitry ny kisary. X 0- teny fampidirana. 1 0-1- anton’ny safidy. 2 0-2- petraka olana. 5 0-3- petraka hevitra. 6 0-4- haitsikera nampiasaina. 7 0-5- fanatontosana ny asa 9 0-6- fetran’ny asa. 10 0-7- olana hita teo am-panatontosana ny asa. 10 0-8- vahaolana noraisina. 11 0-9- drafitry ny asa. 12 fizarana i fampahafantarana ny faritra amin’ny ankapobeny. 13 toko i- fampahafantarana ny lafiny je girafia sy ny lafiny tantara. 14 i-1-1- fanoritsoritana ny faritra. 15 i-1-1-1- ny toerana misy ny kaominina anjozorobe. 15 i-1-1-2- ny toerana misy ny fokontanin’antsahabe-atsinanana. 19
Fehin’ny fizarana fahatelo asa manome vahana ny serasera no vahaolana amin’ny fanorenana hairaha ara-pitenenana eo amin’ny mpianatra. Apetraka ao anaty seha-piainana ny mpianatra mba hiharihary eo imasony ny antony ianarana ny teny malagasy. Miteraka faharisihana sy zoto eo aminy izany ka mahatonga azy hanana fomba fijery miabo manoloana ity taranja ity. Ireo asa efa fanome ny mpianatra koa dia tefena mba hifanentana amin’izany lafiny serasera izany. Tsy azo tanterahina anefa izany raha tsy ny fandaharam-pianarana no havaozina eo amin’ny lohahevitra ampianarina, ny toromarika omena amin’ny tombana ary ny haitsikera ampiasaina hoenti- mampianatra ny zana-taranja tsirairay ao amin’ny taranja teny malagasy. Ilana fahasahiana avy amin’ireo mpisehatra eo amin’ny tontolon’ny fanabeazana izany fanavaozana izany. Tsy azo adinoina koa ny fanofanana ny mpampianatra.
Aro sanatria izany ry nenibe. Ifikiranay mandra-pahafatinay ny maha malagasy sy ny maha kristiana anay, fa ity toetsainao mamadi-dresaka sy mitompo teny fantatra ity no manahirana fatratra aiza koa no hisy olona tsy 705- mba azo ifampiresahana fa dia hoe rehefa izay dia izay. 25 desambra dia 25 desambra. Mahasosotra!
Vola 220 000 ariary ny tompon-tsabo hanonerana ny fahasimbana rehetra. Vola 40 000 ariary anefa no nentin’ny voampanga nifona. Samy tsy nankatoavin’ny fokonolona ny fanirian’izy roa mpifanandrina ka nandresy lahatra azy mba hifanatona ho amin’ny marimaritra iraisana izy ireo. Nasaina nampidinina ho 120 000 ariary ny fangatahan’ny mpitory. Antony satria mbola hiara-monina. Mety tsy handefitra koa izy raha misy fahadisoana indray andro any. Marihina fa tao an-tranon’ny tangalamena baban’i randria no nanaovana izany malo izany. Tany sahalavabe ny toerana nisy ny tsabo. Indray mandeha ihany no nanaovana ny fotoam-pivoriana. Ny fianakavian’ny andaniny sy ny ankilany ary ny fokonolona akaiky teo an-toerana ihany no nanatrika.
Mifangarika izay toa tsy misy ifandraisany loatra, satria olona roa samy hafa mihitsy no iankinany. Ireo sarin-teny maro sosona ireo no nampiasain’ny mpanoratra ao amin’io fehezanteny io mba hahatonga ny mpihaino hanana fihetseham-po sy hieritreritra mitovy amin’ny mpandray anjara dia i ralisy izany. Ireo ihany koa no niteraka ity sarin-teny ity parallelisme filalaovana amin’ny fampitoviana ny rafitra fehezanteny mitombo vahana tokony hihaona aminy tokoa aho tsy te hahita ny salovatavany noho ny aminao noho ny nataony tamiko izay azo avy amin’ny tamberin-teny noho maneho fepetra izay mampifandray ny antony amin’ny vokany, izany hoe iray amin’ireo antony mety hahatanteraka na tsia ny fanirian-dralisy ny fahaizany mampadefitra ny hambom- pony ka hanana fandeferana tamin’ny zava-nisy niainany. Sady mbola hifandroritan- javatra roa toa mahaleo tena nefa mifampiankina dia amin’ny maha reny azy an- daniny, an-kilany amin’ny maha vady azy. Izay miteraka ity sarin-teny manaraka ity métonymie izay fanovana anarana azo avy amin’ny ampahany ilazana ny manontolo. Tsy ny salovatavany ihany mantsy no hitany fa ny tenan-dratefy iray manontolo mihitsy ary manampy izany fomba fisainany, ny toe-panahiny fa indrindra izay mety ho fihetsiny. Ary ity farany no tena miteraka ny fanahiana ka nahatonga ny épiphonème izay azo ao amin’ity andian-teny ity ny nataony tamiko izay natao amintinana ny fiainan’izy mivady. Notapahany antenantenany anefa izany mba haneren’ny mpanoratra ny mpihaino haminavina sy hieritreritra izay mety ho zava-nisy nefa hanehoany ihany koa ny fihetseham-pon-dralisy izay mihevitra, fa aoka ny lasa homba ny lasa araka ny fomba fiteny ka ny ho avy no bajinina. Raha mbola teo am-pamisavisana izany anefa izy mianaka no niditra tampoka ratefy ka niteny hoe faly hay ato ny chambre misy an’i neny ato amin’ny hôpitaly? Toa fiteny amin’ny andavanandro ity nampiasain-dratefy ity, saingy raha ny fiainan’izy telo mianaka no dinihana dia manatombo ny hevitra asehon’io teny io. Satria renin-janany efa nilaozany nandritra fotoana maro ity resahina eto ity. Eto izany natao io teny io hanehoana ny fihetseham-pon-dratefy izay nanenina tamin’ny nataony ary te hanonitra izany ka ny fahatsorany sy ny fametrahany azy eo amin’ny
Tsekoly avokoa. Ny mpampianatra izany no mifanerasera betsaka amin’izy ireny. Tsy ny fampitam-pahaizana amam-pahalalana ihany no andraikiny, fa ny fanabeazana ireo mpianatra, indrindra ny ara-batana sy ara-tsaina, miampy ny ara-panahy, ho an’ireo sekolim-pinoana. Mila fitiavana sy fandavan-tena lehibe izany asan’ny mpampianatra izany, satria ny zana-bahoaka iray kilasy no beazina. Tao amin’io tari-dalana sy fehin-kevitra momba ny fampianarana sy fanabeazana naroson’ny ffkm io ihany moa, dia misy mihitsy fepetra momba ny karazan’olona ilaina amin’ny fampianarana sy fanabeazana. Ny mpampianatra dia tokony ho olom-banona, mandala sy miaina araka ny fanahy malagasy matahotra an’andriamanitra, mandala fihavanana, ny hitsiny, ny rariny ary indrindra ny fahamarinana sy ny fahendrena 85 tsy mahagaga raha toa ka toy izany no toetra takina amin’ny mpampianatra. Izy ireo mantsy no fitaratra sy môdely ho an’ny mpianany, ka azo antoka fa hisy fiantraikany any amin’ny mpianany ny toetra ananany. Manantitra izany i irako ammi , ka milaza hoe mpanabe ianao, sakaiza, ka malina fa ny toetranao, na tiana na tsy tiana hiasa miafina hanamarika mangina ireo mpianatrao, na tsy niniana v. A lah 13 antoka iray mahatonga ny mpianatra ho lasa lavitra amin’ny fianarany ihany koa ny mpampianatra. Ilaina araka izany, ny hananany fahalalana marobe hatolotra ny mpianatra. Tsy tokony hionona fotsiny amin’ny fahalalana izay efa ananany ny mpampianatra, hoy ny mpanoratra, fa mila mivelatra ary mampitombo izany hatrany, mba hahatafita ny mpianatra mpanabe ianao, sakaiza, ka mahaiza fa ny saina anananao no he mitaiza raha ianao no tsy mivelatra mankaiza ny mpianatrao heverinao ho lasa hatraiza ?
Niainga tamin’ny famoriana ireo vahoaka no nahafahana nampahafantatra tamin’izy ireo ny fikambanana ta. Fa, ny tetikasany, ny tanjony. Araka ny fanadihadiana natao tamin’ireo tompon’andraikitra tao amin’ny ta. Fa sefo , vitsy ny tantsaha nanoina ny antso teo am-piandohana, satria, nanodidina ny 30 izany, raha mihoatra ny 1000 ny mponina ao an-toerana. Ankoatra izany, nisy ny fiaraha-miasan’ny filoham-pokontany sy ireo tantsaha sasany tao an-toerana, mba handresy lahatra sy hitaona ny tantsaha namany. Nasongadina hatrany nandritra ny fihaonana fa anisan’ny fototra iray ahazoana mampivoatra ny velontenan’ny mponina ny fidiran’ny fikambanana ta. Fa ao an- toerana. Tao anatin’izany fifanatonana rehetra izany, no nahafahan’ny ta. Fa namantatra misimisy kokoa ny mombamomba an’i marololo, nijery tsara ireo toerana mbola azo volena sy masahina tsara ary ny hamantatra ny tantsaha sy ny hetahetany, satria, raha hanao asa fampandrosoana, ilaina ny mahalala tsara ny toetsain’ny tantsaha mpamokatra 66. Ireto avy ny sokajin’olona mifandray mivantana amin’ireo tantsaha ny sefon’ny ta. Fa ambatondrazaka, ny tekinisianina mpampiofana sady mpanentana ary tantsaha vitsivitsy.
Ny manara-maso ny kaontim-bola, ny lot -bola isa. M-bolana sy amin’il. Ay fotu .1.11a i l heveriny tokony haovana i1 any. M mao tatitra an-tsoraua ny vok. Nry ny fanam i. Rinana izay nataony am111 11y filoha sy ll voamieran’ny vob. Manao fann marinana ny fitaovan’ny fikambunana
Satry hampahafantarina avokoa ny mombamomba ny sekolin’ny marenina rehetra eto madagasikara. Saingy noho ny asa voafetra dia ny sekoly akanin’ny marenina ao 67 ha eto amin’ny faritr’analamanga ihany no hatolotra etoana. Azo itarafana ny zava-misy any
Ireo iray tampo aminy araka ny voalazan’nympanoratra, zaza fahatelo amin’izy dimy mianadahy mpiray tampo izy telo ny lahy ka ireto avy no anarana fiantso azy rivo, oely, zida. Marihana fa efa nodimandry teo amin’ny fahairaika amby telopolo taonany rivo lahimatoa.
Niforona tao parisy, renivohitr’i frantsa tamin’ny 22 febroary 1946 ny mdrm 100 na mouvement démocratique pour la rénovation malgache, fihetseham-bahoaka ho fanavaozana an’i madagasikara no anarany amin’ny teny malagasy101. Izy mirahalahy depioten’i madagasikara tany parisy no namorona azy ravoahangy sy dokotera raseta izay lany ho filoha mpitarika. Nanampy azy ireo tamin’izany ireo malagasy manam-pahaizana nifankahita taminy tany toa an-dry jacques rabemananjara, albert rakoto ratsimamanga, raymond rabemanjara. Taorian’ny fiforonan’ity antoko ity, dia marobe ireo malagasy no niditra ho mdrm, satria niely nanerana ny nosy manontolo io antoko io, ary saika nisy sampany avokoa ny faritany sy ny faritra maro teto amin’ny nosy tamin’ny fiandohan’ny taona 1947 dia efa nahatratra 300 000 ny isan’ny mpikambana ary efa nisy sampana daholo ny ankamaroan’ny tanàn-dehibe eran’i madagasikara. Intelo noho ny isan’ny mpifidy voasoratra anarana eran’i madagasikara ny isan’ny mpikambana, ka azo heverina fa mahatondra tsara ny feon’ny ankamaroan’ny malagasy ity antoko vaovao ity, ary ao anatin’izany ny olon-tsotra izay tsy mba nahazo nifidy akory, kanefa tena niharan’ny mafy noho ny fanjanahan-tany, dia ireo niharan’ny fanompoana prestations sy ny asa anterivozona requisitions 102 nikatsaka ny fahaleovantena tamin’ny fomba nilamina izy, ary nitaky izany tamin’ny fifanarahana, fa tsy tamin’ny herisetra. Raha ny tamin’ity vanim-potoana ity, dia io no antoko natanjaka indrindra teto madagasikara, satria nahazo ny fon’ny malagasy maro. Ankoatra ny mdrm, dia nisy koa antoko miafina nanatevin-daharana azy ireo jina jeunesse inter-nationaliste izay notarihan’andriamatoa monja jaona sy i edmond ravelonahina tamin’ny 1943 tany manakara. Samy nikatsaka fahaleovantena, na ny mdrm, na ny jina, saingy tsy nitovy ny fomba
Ny tanjon’ny fampianarana raha araka ny tenin’ny filoha tamin’izany dia ny hamolavola teknisianina tsara ofana eo amin’ny lafiny rehetra sy hamolavola olom-pirenena vanona hitolona mba hananganana ny sosialisma eto amin’ny tanintsika. Nitaky drafitra maty paika araka izany ny fampianarana ka ireto foto-kevitra vitsivitsy ireto no nifotorany izay nofaritan’ny lalàna 78-040 tamin’ny 1978 37 ny famahoahana démocratisation ;
Fahabangana ny fahalalana notrandrahina, na tsy tena nidirana lalina kokoa fa nosafosafoina fotsiny nampiasa ohatra ihany koa izy, kanefa tsapa fa tsy mifandray mihitsy ny ohatra noraisina sy ny hevitra tiana tohanana, tahaka izay nitranga teo amin’ny lesona voalaza teo ambony ihany manao hoe ny hasina dia toetra ambony na hery anaty mampiavaka ny zavatra na olona amin’ny hafa ny ohatra noraisiny tamin’io dia ny hoe hasin’andriana , izay tsy milaza toetra velively fa fomba entina manoa sy manaja ny andriana fahizay fanolorana volatsivaky izany toe-javatra izany dia mahatonga ny fahadisoan’ny fahalalana voarain’ny mpianatra ao an-tsainy, satria mifangaro ny toetra sy ny fomba ankoatra izay, nasain’i d nadikan’ny mpianatra sy niarahany namaky fotsiny ny hevitry ny mpandinika sasany mikasika ny hasina fa tsy nohazavaina, tahaka izay nitranga tamin’ny hevitr’i rajaona s , in takelaka notsongaina ii, tak 466 toetra sy hery anaty ahafahana manao zavatra manokana rehefa tsy nohazavaina io hevitra io dia mazava fa ataon’ny mpianatra tsianjery fotsiny fa tsy azony akory ny tiany hambara. B.4. Lesoka teo amin’ny firindran’ny fampianarana tsapa ho nisy fikorontanany kely ihany ny fampianaran’i d hatreny am- boalohany. Ohatra tamin’izany moa ny fifandisoan’ny fampidirana sy ny lesona hotanterahina. Raha ny lesona notanterahiny mantsy no ampahatsiahiviny dia mbola resaka famaritana ny hasina fotsiny ihany ny toe-javatra tsikaritra teny anelanelany teny dia nampiditra tampoka ny resaka hasin’ny tanindrazana nandritra ny 5mn teo izy ary noresahiny tamin’izany ny hasin’ny tanindrazana avoitran’ny hiram-pirenena, izay tsy hita izay mbola ifandraisany tamin’ny famaritana tao anatin’ny hasina ankapobeny. Heverinay fa fandaniam-potoana no nanaovany an’izany sahady tao anatin’io seho io, sady mitarika fikorontanan’ny fahalalana nokendrena hiditra mialoha ao an-tsain’ny mpianatra.
Ny ady saritaka nandona mafy olona na ompa razana. Marihina fa ny tsiny tetefery sy toaka dia efa mifamatotra amin’ny finoana. Misy fiheverana azo avahana, na ampiasaina mifangaro aza ny hoe tsiny sy ny kabaro ary ny sazy. Mifandray ary misy ifanahafana ireo ao anatin’ny malo. Mifantoka betsaka amin’ny famaizana ara-batana ary miteraka fanaintainana sy faharerahana ara- batana amin’izay meloka ny sazy. Kabaro no ilazana ny dinika ikaroham- bahaolana amin’ny tranga, na heloka iray. Kabaroina omby iray ny olona na asaha62 razana. Olona resin-teny marina teo am-pandaharana nandritra ny ady hevitra nifanaovana ny hoe voakabaro. Hita soritra ary mihanjahanja eo amin’ny vahoaka mpimalo rehetra ny heloka nataony sy ny fahadisoany. Tsiny no ilazana ny omby iray atolotr’ilay olona meloka. Izany hoe voatsiny omby iray ny nanao heloka. Raha aravona izany, ao anatin’ny malo no ahitana ny kabaro, ny kabaro kosa no anondroana ny tsiny ary ny tsiny no mitsinjara isan-karazany toy ny fady, ny sazy, ny saron-tsimbo, ny onitra, ny tetefery. Ireo rehetra ireo dia mandeha ambaratongany arakaraka ny toe-java-mitranga. Misy ny malefadefaka kokoa ary misy ny tena henjana. Mifarana ny diniky ny mpimalo raha miaiky ny helony sady vonona hanome ny fitakiana mahakasika izany ny voampanga. Atolotra ampahibemaso ny onitra. Ilay olona niharan’ny tsindrihazolena no tolorana azy. Andro hafa mitokana ankoatra ny fanatanterahana no amaranana ny malo raha mifamatotra amin’ny finoana, na misy famonoana fanaovana sorona ny famaranana. Telo ny antony mahatonga izany ny voalohany dia noho ny fahateren’ny fotoana, ka tsy vita indray andro ny mimalo sy manatanteraka ny fombafomba famaranana. Ny antony faharoa dia fanomezana fotoana mba hitadiavan’ilay voatsiny ny tsiny takina aminy mba hatao sorona ny antony fahatelo farany izay tena mavesa-danja amin’ny mponina dia tsy mba andro fanaovana sorona ny andro fady fanatanterahana ny malo. Tsy mety loatra raha tsy hoe misy antony maika tsy azo anoharana ny manao sorona sy mangata-pitahiana amin’ny zanahary sy ny razana amin’ny ny andro fady, ka anatanterahana malo ireny. Talata, alahady na alakamisy izany amin’ny ankapobeny.