Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Omenay teny fisaorana ianao andriamatoa mangin jean george, ben’ny tanànan’ambohimanga, nandray anay tamin-kafaliana nandritra ny fotoana rehetra nanatanterahana ny asa izay nataonay. Ho ela fanapahana anie ianao. Isaorana ihany koa ianareo rehetra nanampy anay tamin’izao asa izao na tamin’ny endrika mivantana izany na tamin’ny ankolaka. Zanahary anie hamaly fitia anareo. Tolorana fankasitrahana ihany koa ianareo mpiara-mianatra rehetra, indrindra ny andiany mamita, izay nifarimbona nanampy tamin’ny fanatanterahana ny fikarohana izay natao. Samy ho tody amin’ny tanjona izay irina avy anie isika rehetra. Ankasitrahana ianareo mponina ao ambohimanga atsimo nandray anay tamim- pitiavana nandritra ny fotoana izay nanatontosanay ny firotsahana an-tsehatra. Hanana amby ampy amin’ny soa sy ny tsara avy anie ianareo. Tsy azo atao ambany maso tsy hita ianareo ray aman-dreny izay nahitana masoandro ary ianareo iray tam-po nanaiky niara-nihafy tamin’ny fanohanana anay. Nanangana raha sendra lavo, nankahery raha sendra kivy. Ho lava andro iainana sy hahita ny mamy hatrany amin’ny fiainana anie ianareo.
Ny setram-piainana natrehany 50 2.2.2. Ny tsindrimandry amam-paniriany 51 2.2.3. Ny firaiketany fo tamin’andriamanitra 53 2.3. Elie raharolahy sy ny tontolon’ny soratra 58 2.3.1. Ny mombamomba ny asa sorany 59 2.3.2. Ireo mpanoratra nifaneraserany sy ireo anarana indrana nisalorany 61 2.3.3. Fanasokajiana ireo tononkalo voaangona 63 iii- ny romantisma ao amin’ny tononkalon’i elie raharolahy 3.1. Naneho an-kalalahana ny fihetseham-pony i elie raharolahy 66 3.1.1. Nihira ny fitiavana izy 66 3.1.2. Niventy ny embona sy hanina izy 69 3.1.3. Nitanisa ny aina sy ny fiainana an-tany izy 73 3.2. Nanambara ny finoany an’andriamanitra i elie raharolahy 76 3.2.1. Nanaiky an’andriamanitra ho mpitantana ny zavatra rehetra izy 77 3.2.2. Nandray an’i jesoa ho mpamonjy izy 79 3.2.3. Naneho ny maha fanomezan-dehibe avy amin’andriamanitra ny fanahy izy 80 3.3. Nandoko ny zavaboary i elie raharolahy 83 3.3.1. Nandray ny zavaboary ho namana izy 83 3.3.2. Nihevitra ny zavaboary ho tsy niraharaha azy izy 85 3.4. Nirotsaka teo anivon’ny fiarahamonina i elie raharolahy 88 3.4.1. Nankahery ny mpiara-belona taminy ny mpanoratra 88 3.4.2. Nananatra ny mpiara-belona taminy ny mpanoratra 89 teny famaranana 96 tahirin-kevitra 99 tovana 103 famintinana 135 filazalazana momba ny boky 138
Eo amin’ny filazana ny mponina no ampisongadinana ny toetoetry ny mponina. Anisan’izany ohatra ny toetry ny olona ao marolambo izay ambaran’ny hira fa tia misehoseho sy mieboebo eo an-tanàna fotsiny fa tsy manao raharaha any an-tsaha amin’ny fambolena no sady tsy miasa amin’ny fiompiana mahagaga anà marolambo hozongozo a ma era a ny tanàna nefa tsy miambim-pody dia tsy miambin-dambo o. T.70 3- 6 mbola osika maneho ny toetoetry ny mponina ao marolambo koa no hita amin’ny hoe zahay terak’i marolambo toy ny sakay pilopilo kely ihany fa mahata aka tsy lany lamôdy e zahay terak’i marolambo vato kely latsaka anaty maso kely ihany fa mahavariana tsy lany lamôdy e o. T.105 9-20 asehon’ity osika ity fa, na heverin’ny olona kely, na ataon’ny olona tsinotsinona aza dia manana ny maha izy azy ny terak’i marolambo. Tsapa tokoa mantsy fa ambanian’ny olona iny faritra iny. Ny tsy fanekena izany sady ho fanitsiana ny fiheveran-dison’ny olona izany indrindra no antony nampahafantaran’ny mpiosika fa olona manana ny maha izy azy ny terak’i marolambo. Ankoatra ny fihirana ny tanàna sy ny mponina, tantarain’ny osika koa ny fialam-boly. 2.1.3. Ny fialam-boly
Tsy hadinoko doria ny tsikitsikinao namarana ’lay fara-fofonaina ’zay nandaozanao ny tany, toa mamerim-berina eto ’rony teny fananarana nentinao mbahampitony, raha izaho nitomany eny mantsy hoy ianao, fa ny foko koa torovana raha hilaozako sahady hianareo ry sombinaiko, nefa misy fanafody tsara indrindra ho tsarovana izaho anie ka tsy mba maty, na dia tapitra ny aiko!
Manana ny fiainany manokana, toy ny olon-drehetra ihany ny mpanoratra. Tsy miavaka, na maningana izy, fa miara-miriaria amin’ny mpiara-monina aminy. Tsy hiteny lango imason’ny vary , na hitafy lamba eo imason’ny tompony , raha hanao fanadihadiana amina mpanoratra, na asa soratra, fa maro ny fikarohana no efa vita manodidina azy ireo. Raha lazaina fohifohy dia efa hatramin’ny niantombohan’ny fanoratana teto madagasikara, izany hoe hatramin’ny namaritana ny abidia malagasy no nisy ny mpanoratra, ary efa nanomboka ny asa soratra sy ny asa an-tsoratra. Niseho tamin’ny endrika samihafa izy ireny, raha tsy hilaza afa-tsy ny tononkira maintimolaly 7. Tsy nitsahatra nandroso ny fotoana sy ny fahaiza- manao, ary toa nihazakazaka mihitsy aza. Ankoatra ny fandikana ny baiboly ho amin’ny teny malagasy, tamin’ny fotoana nitondran’ny mpanjaka ranavalona voalohany manodidina ny taona 1835 , dia teo ihany koa ny famadihana ny sasantsasany amin’ireo tononkira nosoratan’ny misionera anglisy. Nanomboka nampiasa ny fahaizany sy ny famoronany manokana ny malagasy, ary nentiny naneho izany ny fanoratana boky aman-gazety isan-karazany. Anisan’ireny, ohatra, ireo gazety tsy miankina samihafa ny an’ny l. M. S. London missionary society , tamin’ny 01 janoary 1866, mitondra ny anarana hoe ny teny soa hanalana andro; ny mpanolotsaina. Tao ihany koa ny gazety malagasy gazety novokarin’ny fitondram-panjakana. Iaraha-manaiky, fa asa soratra, sy asa an-tsoratra avokoa izy ireny. Nihanitombo ny fampiasan’ny malagasy ny soratra tamin’ny fidiran’ny fanjanahan-tany teto madagasikara. Tsy ho voatanisa eto avokoa ireo nanao asasora- pitolomana tamin’izany fotoana izany. Ankehitriny, tsy navelan’ny taranaka ho very maina ireny ezaky ny zoky tany aloha ireny, ary vao mainka aza miroborobo ny fanaovana zava-kanto amin’ny alalan’ny teny, sy ny fampiasana ny soratra izay mahasahana lafin-javatra maro. Mpanoratra iray ao anatin’ireo taranaka mpandimby ireo ny mamatonalina. Tsy avy hatrany dia mpanoratra izy akory. Manana izay niandohany izy, ary manana ihany koa ny iray ra aminy sy ny fianakaviany.
Taranja malagasy. Miharihary izany toe-javatra izany, indrindra ao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q. Porofon’izany ny fahalainan’izy ireo mandray anjara mandritra ny fampianarana. Eo ihany koa ny valin-tenin’izy ireo tamin’ny fanadihadiana natao, izay maneho fa tsy manan-danja amin’izy ireo ny taranja malagasy.
Salle a besoin d’être nettoyée même si ce n’est pas encore l’heure du nettoyage ; cela contribue à ce que les jeunes stagiaires reste toujours dans un environnement sain. Pour illustrer cela prenons un jeune stagiaire en maroquinerie qui ne faisait jamais le ménage en début de formation et qui ne le faisait que lorsqu’on lui ordonnait de le faire en milieu de formation. Pendant les trois derniers mois de formation, nous avons constaté qu’il faisait le ménage volontairement et menait même ces collègues à faire de même. Lors de notre entretien avec lui, il a affirmé qu’il faisait cela pour travailler dans un endroit propre et sain, et qu’il aimait aussi le fait que les responsables reconnaissent qu’il a changé et qu’il faisait le ménage volontairement.
Nyfepetra hametrahana ny filoha mpitantana tsy maintsy misy ny fepetra hametrahana ny filoha mpitantana ny fikambanana olona efa niasa teo amin’ny lafim-pitantanana samihafa, mavitrika amin’ny asa fambolena raha ny tao amin’ny fikambanana fanantenana no jerena dia ny filoham-pokontany betsara rakoto armand ihany no nofidin’ny olona ho mpitantana voalohany ny fikambanana fanantenana. Ilaina izany mba hahafahan’ny fikambanana mandroso tsara. Manamafy izany indrindra ny fiheveran- drabearimanana hoe lafin-javatra roa mazava tsara sy manana ny lanjany nofepetra isafidianana ny mpitondra ny fikambanana na ny tale, dia ireto avy voalohany ny anjara toerany sy ny laharany eo amin’ny rafitra an-tanan-tohatra teo anivon’ny fiarahamonina amam-poko misy azy, faharoa ny sedrofana ananany sy ny fahombiazana azony teo amin’ny maha mpamboly sy mpamokatra azy. 63 raha dinihina ny tarehimarika teo amin’ny fafana faha 14 dia nahatarafana fivoarana ny isan’ny mpikambana. Noho izany, azo ambara fa mizotra tsara ny fanatanterahan’ny filoha ny asany, ka mahasarika ny olona ny fidirana ho mpikambana. Ankoatra izany, ny fijanonany nandritra ny valo taona teo amin’io toerany io, dia anisan’ny porofo iray manamarika ny fitiavan’ny tantsaha ny fitantanany. Tsy miasa irery akory ny filoha fa manana ireo mpiara-miasa aminy dia ny filoha lefitra, sy ny mpitan-tsoratra ary ny mpitam-bola izany.
Sy nanotrona an’i neny teo anivon’ny taraina 11 hentitra ny fifandraisany tamin’ireo menaky ny ainy. Samy tsy nankasitrahany, na ny zanany, na ny vadiny, manao teny vosobosotra na fitenin-jatovo tao an-tranony. Akaikin’ny fony mandrakariva ihany koa ny zanany, na teo amin’ny fahakeliny na izy ireo efa mahatsangy no ary. Mavesatra ny alahelony, mitamberina ny fahatsiarovany ny lasa rehetra raha tsy manoloana ny masony ireo sombiniainy. Izany no hita ato amin’ity tononkalo mitondra ny lohateny hoe taratasy ity. Eto am-panoratana eto. Asa ho’aho fa hafahafa ny fitepotepom-poko
C’est la méthode de la recherche bibliographique qui est la plus exploitée parce qu’elle fournit plus d’informations voulues. L’analyse documentaire est fondée sur une bibliographie comportant des documents à caractère général et spécifique, ayant trait essentiellement à l’association, à la théorie des organisations, à la notion de groupe, aux aspects du développement rural. Mais force est de reconnaître qu’une documentation aussi étoffée soit- elle, ne suffit pas 5.
Farany, dia nojerena ny atao hoe fitaovam-pampianarana, ka noezahina nasokajy tao anatiny ny lahatsoratra an-gazety. Nivoitra tamin’izany fa misy ny lahatsoratra an-gazety manana ny toetran’ny fitaovam-pampianarana satria mahafeno ireo fepetra rehetra takiana amin’izany. Ao koa anefa ireo izay tsy sahaza ny mpianatra loatra. Dia vao mainka nanamafy ny mason-tsivana voalaza tery aloha ny vokatra azo tamin’ity asa fanavahana ity. Nisy hatrany moa ny fampiharana fanaporofoana teo amin’ireo dingana samihafa nolalaovana hatramin’izao.
Kilasy iray tamin ireo sekoly telo ihany koa no nanompanana ny fanadihadiana na dia nisy kilasy dimy aza no nanaovana ny fizarana asa noho izy io tena nanasongadina ny olana voafaritra. Mety hisy hevitra hafa ihany koa mifandraika amin ny lohahevitra kanefa tsy naseho teto amin ny asa fikarohana satria izay zava- nitranga sy hita nandritra ny fizarana asa ihany no havoitra eto. Ny tombony ho an ity asa fikarohana ity indray dia ny fahafahana mitondra ny anjara biriky, amin ny alalan ireo paikady ampiasaina, eo amin ny fanatsarana ny fomba fampianarana fanadihadiana lahatsoratra ao amin ny kilasy voalohany.
Resadresaka nato tamin’andriamatoa mamitiana razafimandimby, tale-jeneraly ny scoop digital, androndra faha 12 aout 2014, tamin’ny 9 ora 28 resadresaka nifanaovana tamin’i lova randrimbololonirina tompon’andraikitra ao amin’ny ministeranan’ny kolontsaina, misahana momba ny sm, t-movi, analakely 4 jona 2015, tamin’ny 9 ora.
Lazaina hoe tsy feno ny rima raha misy feo iray tsy mitovy manomboka eo amin’ny zana-peo mitondra tsindri-peo no miankavanana. Izany hoe tsy mitovy ny renifeo manelanelana ny zana-peo roa mamarana ny andalana iray. Ohatra maneho izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe azafady any aho ry ray aman- dreny, vondrona ambara takila 18 taty aoriana niaraha nahita fa ny tanety may kaohin’ny riaka rakotra atsanga ny tanimbary avy amintsika no anton’izany .
Sa hitomany izy, eny hihiaka an-katezerana ! ’dray ty hadalanareo ! Raha izao no ataonareo dia matimaty foana ihany, ’zahay mpitolona rehetra ! V. A lah 76 mampandini-tena ny tsirairay izany. Mba tsy hananan-tsiny amin’ireo mpitolona hatrizy, sady hitondrana fitahiana ho an’ny tanindrazana àry, dia ilaina ny manao ny tsara ho an’ny firenena. Tsy hanantena ny hafa fa ny ezaky ny tena no fanoitra voalohany. Hoy izy sa ianao mihitsy no hiasa sy hijoro hanjary fitahiana ho an’ny tenanao sy ny ankohonanao sy ho an’ny firenena ? A lah 38
Antenantenany tsy antenantenany tsy antenantenany tr i f araka ireo voalaza ireo, amin’ny ankapobeny, fifanahafana mandroso no mametra ny fisehoan’ny fanova r, t, s eo amin’ny faran-teny -tra mitovana -i na -o eo amin’ny fahatry ny feo. Maningana kosa ny fisehoan’ny fanova f eo amin’ny faran-teny -tra mitovona -i izay ahitana fifanahafana mihemotra. Marihina fa tsy misy ny fifanahafana eo amin’ny fampiasana tovana -a anivo , eo amin’ny fari-panononana satria mitovy avokoa na ny feo ao amin’ny f1 na ny f2 na ny f3. F1 f2 f3 f1 f2 f3
Ireo ihany koa anefa ny tsirairay mba hampahomby kokoa ilay fampitam-pahalalana. Ireo hodidina rehetra ireo no trandrahana ao anatin’ny fandaharam-pianarana satria heverina fa filana ao amin’izy ireo izany. Noho izany, ny fahatsapany ny fahatanterahan’izany eo amin’ny fampianarana dia midika avy hatrany fa voavaly ny filany. Hita ao anatin’io kisary io moa fa tsy ahitana domberina mivantana ny serasera arak’i berlo. Milaza izany fa tsy ilaina akory ny fiandrasana an’izany satria tara loatra raha izay no atao. Any amin’ny fampitana ilay fandaharam-pianarana izany dia efa fantatra sahady ny ho fahombiazana na tsia eo amin’ny mpianatra ampitana izany. Ny fandaharam-pianarana amin’ny ankapobeny mantsy tsy ahitana domberina raha tsy efa ela mihitsy. Ity modelin-tserasera ity dia manafaingana sy manamora ny fananganana sy fampitana izany fandaharam-pianarana izany.
Tsy maintsy manana ny fitsipika mifehy azy ny sekoly rehetra. Sady fanazarana ny mpianatra hanana fitondran-tena sy fifehezan-tena tsara eo aamin’ny fiarahamonina tokoa izany. Raha ho an’ny lisea ambohimanarina, ny fitsipi-pifehezana dia voarakitra ao amin’ny karine fifandraisana ankoatra izay, mipetaka eny amin’ny rindrina isan-kilasy ihany koa izany. Mifanakaiky amin’izany hatrany moa ny sazy mifanaraka amin’izay hadisoana natao. Io moa dia saika itovian’ireo lisea roa nohahadihadiana. Ny mpampianatra, ny mpandraharaha rehetra dia afaka manome sazy ny mpianatra. Tsy maintsy asian’ny ray aman-dreny sonia izany rehefa avy noraiketina tao amin’ny biraon’ny mpanara-maso. Na dia eo aza moa ny fitsipika sy ny lalàna mifehy, mbola hita hatrany ny tsy fanarahan-dalàna misy eo amin’ny mpianatra. Horesahantsika any amin’ny iainan’ny mpianatra ny lafiny fitsipi-pifehezana ny fandalinana izany. Izao kosa dia hampahafantarina indray ny fanamiana.
Tao amin’ny lycée andoharanofotsy araka ny efa natsidika tany aloha dia anisan’ny fototra mampiorina ny fahalalana ny mpianatra. Nisy ny fahalalana nampitain’ny mpampianatra fa ny mpianatra koa dia tokony hanana paikady entina mianatra toy ny fitadiavana ny zavatra ianarana, fiaraha miasa amin’ny namana, fitadiavana fanampiana amin’ny olona hafa tsy tokony hionona amin’ny fahalalana nomena azy ny mpianatra fa hanana saina tia karokaroka hampitomboana izany. Raha ho an’ny taranja malagasy aloha dia tsy miraharaha izany ny mpianatra fa heveriny mandeha ho azy izany, ka aleony mionona amin’izay omen’ny mpampianatra, izay ary tsy vitany ny mianatra azy. Amin’ny ankapobeny dia ny fanaovana tsianjery no tena mahazatra ny mpianatra, anjaran’ny mpampianatra ny mitady fomba handrisihana ny mpianatra mba hahatonga azy ireo ho liana amin’ny taranja. Ahoana ary no hahafantarana fa voarain’ny mpianatra ny lesona nampitaina teo ? Eo aloha ny soritr’endrika sy ny fomba fihetsika rehefa mandeha ny lesona dia misy ny ankizy izay miketrona endrika satria tsy mahazo tsara ny vontoatin’izany, misy ny mitabataba fotsiny, misy ny tsy miteny. Mety ho izay ihany koa anefa ny miseho rehefa azony ny lesona. Hita amin’ny fomba fiainan’ny ankizy ao ampianarana ihany koa raha tafita ny lesona ohatra amin’ny lohahevitra fahalalana sy fahendrena dia misy ny zana- dohahevitra hoe ny olon-kendry sy ny manam-pahalalana teo amin’ny ntaolo .
Famintinana ny tantara tovovavy manana ny maha izy azy i dina. Mazoto sady sahy mijoro amin’ny heviny izy. Anisan’ny mpikambana ary mpitarika ao amin’ny antoko politika izy. Manana olon- tiana izy dia i voahary. Ity farany dia tsy tia pôlitika. Samy mpiasam-panjakana ny ray aman-drenin’izy ireo ka samy tomponandraikitra amin’ny asa sahaniny. Nifandray tamin’ny alalan’ny asa ny fianakaviana roa tonta. Nifankahalala tamin’izany koa ireo zanany. Nanam-pikasana ny hivady i dina sy i voahary ka niroso tamin’ny fifamofoana. Efa nanomana ny fanamasinam-panambadiany izy sy i voahary. Olona tia tanindrazana i dina, manana herim-po ho fampandrosoana izany. Nisy fotoana tsy toy ny isanandro ny fahitan’i voahary an’i dina. Tsy nahataitra an’i voahary izany fa noheveriny ho ny raharaha izay omaniny no mahatonga azy hanana fihetsika hafahafa. Nandeha
Ambanivohitra sokajy 1 sokajy 2 tantsaha tambanivolo tambanivolo mipetraka eny ambanivohitra mivelona amin’ny fiompiana sy fambolena mahay mamaky teny sy manoratra na tsy mahay mamaky teny sy manoratra mipetraka eny ambanivohitra mpiasam-panjakana, mpiasa tena, zanaka am-pielezana mamboly sy miompy ho fivelomana fanampiny nahita fianarana fafana lah 7 fanasokajiana nysokajin’ny mponina eny ambanivolo loharanon-kevitra ny mpikaroka
Amin’ny ankapobeny ny sehatry ny fanabeazana dia mizara ho roa lehibe, araka ny fampianaran-draharijaona alphonse azy éducation formelle fanabeazana any amin’ny toerana voatokana, na any an-tsekoly misy fandaharam- pianarana arahina sy tombana atao, ary manaraka fitsipika sy fenitra ; éducation non formelle fanabeazana tsy manaraka lalàna raikitra, na tsy manara-penitra tsy ampoizina, eny an-dalam-be, eo amin’ny fiainana andavan’andro 64 tamin’ny nahatongavan’ny misionera teto madagasikara sy ny fanjanahantany no azo lazaina fa nanombohan’ny fianarana an-tsekoly. Tsy marim-pototra anefa ny fanabeazana, fa niovaova. Etsy ankilany koa ny firoboroboan’ny sekoly samihafa tsy manome lanja ny maha malagasy. Ny fiovaovan’ny fomba enti-mampianatra
Ny fanaovana fikarohana moa no enti-mamarana ny fiofanana ao amin’ny ecole normale supérieure; noho izany, tsy maintsy maminavina izay lohahevitra ifantohan’ny asa fikarohany ny mpianatra tsirairay. Ny tenanay moa dia nisafidy ny lohahevitra tari-dalana ho fanatsarana ny fampianarana tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany. Ny tsangan- kevitra dia mirakitra ny toe-tsaina maha malagasy, izay tokony ho voafehy sy hanan- danja tokoa eo amin’ny mpianatra. Ny zava-misy anefa dia zary fahazarana ho an’ny mpampianatra sy ny mpianatra ny tsy maintsy ampianarana sy ianarana ireny tsangan-kevitra ireny satria voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianarana, hany ka tsy araka ny tokony ho izy ny fahombiazana. Etsy andaniny anefa dia anisan’ny tomponandraikitra amin’izany vokatra ratsy izany ny mpampianatra satria izy no mpampita fahalalana any amin’ny mpianatra. Noho izany, izao fikarohana izao dia heverinay fa hanampy betsaka azy ireo amin’ny fampahombiazana an’io sokajin-dohahevitra io amin’ny alalan’ireo tetika sy paika ary izay lafin-javatra hafa azo ampiharina ihany koa. 0.5. Ny petraka olana
Etsy ankilany, ho an’ny malagasy, na inona na inona zava-baovao mitranga amin’ny toerana mety hisy ny tenany, ny embona sy ny hanina ary ny fitiavana ny tany nahabe dia tsy ho levona mandrakizay ao aminy. Mitanisa izany ny tononkalo hoe tsy afa-mandao 94 ka na inona vao narentiny teny tsy afa-mandao ilay fireneny, izay lapa sy lasin’ ny mandrakizainy ny fo malagasy fa zava-tsy hainy ny hoe hanadino ny tany lalainy .
Maro ireo toe-zavatra hita tany amin’ny fizarana asa tamin’ny fanatanterahana izany asa izany izay hita fa nahatonga olana teo amin’ny fanatantanterahana ny asa, izany indrindra no antony nametrahana ity asa ity mba ho entina hanatsarana ny fiofanana. Misy ny paikady nahomby teo am-panatanterahana izany, ary tao koa anefa ireo izay tsy nahomby, nanana fahasahiranana ireo ray aman-dreny nanatrika ny fiofanana, ary nisy tsy tomombana ihany koa ireo asa nataon’ny mpampiofana tao.
Soa tena vao maika aza tsy hitokisany anao izany, satria i lita lazainy hoe 315- bandy be tafahoatra, dia ianao koa izany iray lasitra aminy na izany aza, aza taitaitra koa ianao sao ho henjan-droa ny tady ka. Milamina fotsiny ihany rehefa miresaka amin i dada. Izany an!
Ny fifandraisan’ny rafozana sy ny vinato no ambarany ao amin’ny andininy telo farany. Ny hiran’i bodo manentana amin’ny fanaovana ny marina no ambaran’ny andininy fahatelo hazavaiko ny resaka mandry ve ny salanitra fananarana ny tovolahy mba hanam-paharetana sy tsy handray tondro teny no raketin’ny andininy fahefatra sy fahadimy tsy miady ny anjaran’olona ianao fa miady ny anjaranao, maharetaô ! Ny anatr’i pasitera sy mômpera no aza hadino nandray tondro teny ianao ka voa
Fanadihadiana. Ii- ny fandrafetana ny asa dingana telo no tsy maintsy lalovana 1- ny teny fampidirana ny tari-dresaka fehezanteny roa na telo entina manolotra ny toe-javatra mety ho niteraka ny aingam- panahin’ny mpanoratra fanolorana ny kara-panondron’ny lahatsoratra ny mpanoratra azy, ny lohateniny, ny taona nivoahany fanolorana ny lohahevitra hitondrana ny fanadihadiana atao fehezanteny mahaleo tena fanolorana ny drafitra ny renihevitra roa na telo 2- ny famelabelarana fanazavana ny zana-kevitra tsirairay isaky ny renihevitra, izay porofoina amin’ny teny na andian-teny ao anaty lahatsoratra, ary atao ao anaty farango sosona ny renihevitra roa mifanarakaraka dia ampifandraisina amin’ny alalan’ny teteza-mita lehibe. Ny zana-kevitra kosa ampifandraisina amin’ny alalan’ny teteza-mita kely. 3- ny teny famaranana ireto avy no tokony ho hita ao famintinana ny renihevitra rehetra fitsarana ny lahatsoratra fanasongadinana ny maha kanto ilay lahatsoratra fanomezana ny lanjan’ilay lahatsoratra ny tanjona nokendren’ny mpanoratra. Ohatra famohafohazana ny fitiavan-tanindrazana, fanabeazana
Tolorana fisaorana toy izany ihany koa andriamatoa raharijaona alphonse, nanaiky hitsara izao asa fikarohana izao. Zava- dehibe ny fanitsiana sy ny toro-lalana narosonao mba ho fanatsarana sy hampanan-karena ity asa fikarohana ity. Ny fahasoavanan’andriamanitra anie hirotsaka aminao hatrany.
Abaribarin’ny mpanoratra ao amin’io tononkalo io, fa ilaina ny fikirizana sy fandavan-tena ary faharetana amin’izay zavatra atao. Ary ny fiezahana hioitra ho amin’ny ambonimbony kokoa hatrany no tokony ho tanjona. Raha fehezina ireo voalaza rehetra ireo, dia azo ambara fa toe-javatra efatra no ilafihan’ny fivoarana ny fanomanana mialoha ny tsirairay handray an- tanana ny fiainany, ny fanovana ny toe-tsaina ho tia karokaroka hahay hampiasa ny zava-misy eo an-tanana, ny fananana faharetana amin’izay zavatra atao, ary ny fananana tanjona ho amin’ny ambonimbony kokoa hatrany.
Ny tena olana lehibe atrehin’ireo mpianatra ihany koa dia izao avy any ambanivohitra ny ankamaroan’ireo mpianatra. Vao tonga eto andrenivohitra izy ireo dia maro ireo rendrarendra sy fiainan-jatovo izay manavao azy ireo. Ny ray aman- dreny rahateo tsy eo amin’izy ireo hanoro hevitra azy, ka dia voatarika izy ireo. Ireo mpianatra samy mpianatra no mifanoro hevitra ka tsy vitsy ireo diso lalana.