Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tamberim-peo mampiseho hevitra, tamberin-kasim-peo sy tamberim-boanteny am-paran-drafitra, toa miendrika rima mihitsy indraindray io dia manome endrika kanto sy miavaka ny asasoratra misy azy, izay natao hanantitranterana na hampisongadinana hevitra na fihetseham-po. Tak 7 nitotototoana tany amin ny mpahay vintana, nidodododoana tany amin ireo renin-jaza. Mampiharihary ny fahasahiranana sy fivezivezen ireo fianakavian i miaro, mba hahatomombana azy ara-pahasalamana, fony izy vao teraka. Izany dia hita taratra ao amin ny fiverimberenan ny feo t sy d ny fiverimberenan ny feo o dia maneho sahady ny fahoriana sy ny fitaintainan ireo nahitany masoandro tamin izany. Tak 16 naleoko nitondra ny anaram-petaka pasitera, toy izay hianatra herintaona monja dia mianjera. Nanindrona ny tenin i nenitoa. Nikapoka ny anatr i dadatoa. Maneho ny fiezahan i miaro hiery ireo fakam-panahy samihafa mety tsy hahatontosany ny fianarany hatramin ny farany. Eo ihany koa ny alahelony ny amin ireo anatranatra sy levilevy fanaon ireo olona nipetrahany teto iarivo.
Tsy diso ny tombantombana fa tena angady mondry sy reniakoho ny tarika roa tonta ka izay mananda no resy, samy zanaky ny mpanefy ka tsy mifampidera taim-by. Ary raha ny tantara no zohina, dia efa nifampitana hatrany amin’ny ray aman-dreniny izy ireo satria samy sangany. Tsy maty vonoina eo amin’ny tantaran’ny hira gasy ny fifandonan’ny tarika sahondrafinina-fenoarivo sy ny tarika rasamimanana andohavary, ka nifanebahan-drandrianasolo sy rasamimanana. Ifandovana tokoa ny talenta, ka tsy mahagaga raha afaka mifanandrina ny zaza navelany. Hira roa no nifampitsapany teto nandositra ny olombelona fa tratra ihany ho an- dranarison ary ampiasao ny pôlitika fa rehefa mitady tsy maintsy mahita ho an-dramilison. Ndeha hojerena ny toetoetran’ireo.
Araka izao hita eo amin’ny fafana izao, dia vita tao anatin’ny seho roa ny fampianarana io lohahevitra io amin’ny ankapobeny tao amin’ny l. Fa, ary azo ambara fa nahita ny fampianarana ny lohahevitra manontolo ihany koa ny tenanay tao amin’ny l. F. A, na dia kilasy roa aza no natrehina satria nifampitohy ny lesona. Tao amin’ny l. A moa dia z. D tokana tao amin’ny hasina ankapobeny ihany no vita.
Laharan’ny tsanganana vontoatiny takila 01 ny ifd sy ny ged 19 02 ny tontolo andron’ny lehilahy sy ny vehivavy monina an-tanàn-dehibe raha tarafina amin’ny kirisitianina vitsy 23 03 tarehimarika momba ny fiainan’ny fiangonana 113 04 ireo mpikambana ao amin’ny biraom-piangonana 117 05 ny mpandraharaha ao amin’ny fiangonana 121 06 ireo fikambanana masina 130 07 ireo tanoran’ny faritra 132 08 ireo filohan’ny faritra 146 09 isan’ny olona mpamonjy lamesa 151
Misy ihany koa ireo vehivavy lehibem-panjakana, saingy tsy manana fahefana feno hitarika na koa hanatanteraka fa solontena amin’ny endrika ivelany fotsiny. Tsy iza izany fa ireo fanjakana manana ho filoha, mpanjaka na governora jeneraly. Koa amin’ny ankapobeny dia ny piraiminisitra no tena mitondra ny tany sy ny fanjakana. Firenena anisan’ny mitana izany endri-pitondrana izany ny royaume uni tamin’ny fanjakan’i elisabeth ii ka i tony blair no piraiminisitra tamin’izany. Toraka izany koa i marguerite ii, mpanjakavavin’i danemark izay nanana ho piraiminisitra an’i anders fogh rasmussen. Pearlette louisy kosa no goverinora jeneraly ao sainte lucie ary stephenson king no piraiminisitra. Tany canada dia i stephen harper ny piraiminisitra tamin’ny fitondran’ny governora jeneraly micha lle jean. Marihina moa, fa efa nisy fiovana ny sasany amin’ireo santionana lisitra ahitana mpitondra fanjakana vehivavy ireo ankehitriny. Na izany aza dia azo ambara fa amin’ny ankapobeny dia tsy mbola misy ny fitovian-jon’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny lafiny pôlitika maneran-tany. Ary ny fivoaran’izany toe-javatra izany dia tena mandeha miadana dia miadana tokoa. Manamarina izany ny fahamaroana sy ny fahambonian’ny lehilahy eo amin’ny sehatry ny pôlitika34. Antony iray lehibe mahatonga izany toe-javatra rehetra izany, ny fiheverana sy ny fomba fijerin’ny fiarahamonina ny vehivavy.
Amin ny ankapobeny, raha ny fiarahamonina eran-tany no jerena dia efatra karazana ny lamim-pihavanana misy ny lamim-pihavanana momba ray, ny lamim- pihavanana momba reny, ny lamim-pihavanana momba ray sy reny ary ny lamim- pihavanana tsy mifidy razana. Tsy hojerenay amin ny an-tsipiriany ireo fa ny lamim- pihavanana malagasy sy ny zava-misy ao firavahana no hovahavahanay. Mialoha izany, dia tsara ny hamaritana ny atao hoe havana , fihavanana 1-2-1-1 famaritana ny atao hoe havana fihavanana ny teny hoe fihavanana izay avy amin ny fototeny hoe havana , araka izany, dia teny entina manondro ny fifandraisan ny mpihavana manana rà iombonana. Nanana endrika voajanahary izany fihavanana izany tany am-piandohana. Manaporofo izany razafintsalama a. Raha namaritra ny atao hoe fihavanana ao amin ny bokiny tari-dalana ho enti-manadihady ny fiaraha-monina ntaolo fihavanana
Hasongadin’ny mpanoratra eto koa ny toetran-drazanajaza izay manana fo volamena. Asehony fa tsy nitana alahelo na lolo-po tamin’olona mihitsy izy na dia maro aza ireo nanisy ratsy azy. Hamoram-po sy fitiavana no nasetriny izany. Manaporofo izany ny fangorahany an-drazorizety izay efa namorika azy. Misy fifamatorana amin’ny fiainan’ny mpanoratra tokoa ny asa sorany, araka izany. Voalaza fa nandalina ny momba ny filozofia ny mpanoratra ka mora ho azy ny namantatra ny toetoetry ny olona araka ny tany niaviany avy. Azo lazaina fa ny fahafolahana ny fahaiza-mandinika ny fiaimpiainan’ny olona eo anivon’ny fiarahamonina no nentiny nanorenana ny maha izy azy ny mpandray anjara ato amin’ny orimbaton’ny fiadanana.
Fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy hevitra ary mitovy vahana no hita eto. Ny tapany voalohany dia samy manondro an’i madadagasikara. Ny tapany faharoa kosa indray maneho ilay anarana iantsoana io madagasikara io. Ny parallélisme eto, manome fanazavana ilay madagasikara tiana holokoana amina périphrase azo arindra toy izao ny firafitr’io tononkalo io i o no ma da ga si ka ra , 9 a no si n-dra za na ma la la! 8 b i o no ma da ga si ka ra , 9 a i a ra ha -ma ha la la 8 b i o no ma da ga si ka ra , 9 d ta ni ndra za ntsi ka ga sy 8 e i o no ma da ga si ka ra , 9 d vi ta sa ry an -ta ra ta sy ! 8 e
Ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny vontoatin’ny tantara 99 3.3.1 ny fanabeazana ny ankizy, ho fanomanana azy ireo eo amin’ny adidy sy andraikitra rahatrizay lasa ray aman-dreny 99 3.3.1.1 ny anjara asan’ny ray 99 3.3.1.2 ny anjara asan’ny reny 102 3.3.1.3 ny tokony ho fihetsiky ny zanaka eo amin’ny ankohonana 104 3.3.2 ny endri-panabeazana aroson’ny mpanoratra ho an’ny tanora 105 3.3.2.1 eo amin’ny lafiny fitondran-tena 106 3.3.2.2 eo amin’ny lafiny fiainam-pitiavana 107 3.3.2.3 eo amin’ny fikatsahana vahaolana 109 3.3.3 ny fanabeazana ny fanahy atolotry ny mpanoratra 110 3.3.3.1 ny endrika fitoriana 110 3.3.3.2 ny vokatry ny finoana 112 3.3.3.3 ny toerana tsara tokony hananan’ny olombelona 113 famintinana ny fizarana fahatelo 115 teny famaranana 116 tahirin-kevitra famintinana ny boky
Vii.3 l’association ankohonana sahirana arenina pour la pérennisation des actions menées dans le cadre de la réinsertion sociale, l’association devrait sélectionner ou renforcer des relais pour le suivi permanent des activités. Il est nécessaire de renforcer les actions menées au sein des autres villages environnants, pour qu’elles aient plus d’impact au niveau social mais surtout au niveau même de l’objectif de l’asa. Car si le but est la réinsertion sociale des populations jadis des sans abri, c’est-à-dire les ramener à leur dignité humaine, il est primordial de promouvoir tous les secteurs touchant au développement humain. Les résultats sont là, une meilleure stratégie pour un résultat immédiat demeure dans la collaboration intensive. Au niveau des structures sanitaires, développer chez les responsables des structures sanitaires, des aptitudes en communication et en négociation avec la communauté ainsi que des aptitudes et démarches adaptées à une totale et bonne immersion dans la communauté. Sur le plan institutionnel, et individuel, renforcer les compétences des membres de la communauté en les aidant à mettre en place toute initiative communautaire de promotion pour l’amélioration des conditions de vie dans la politique de développement du pays.
Azo tsoahina avy amin izay fandalinana ny rariny izay, fa andraikitry ny ray aman-dreny ny zanaka, na mety, na tsy mety ny ataony. Mandiso ny fiheverana ny vehivavy ho toy ny fitaovana fotsiny ny mpanoratra, ary milaza fa rariny raha mikarakara tsara ny vahoaka ny mpiasam-panjakana mba hiadanan ny rehetra.
Maro ireo taranja nianarana tato amin ny sampana teny sy soratra malagasy, samy tsara sy nahafa-po avokoa ireo saingy ny sampana antrôpôlôjia no niantefan ny safidinay noho izy efa nianarana hatrany amin ny taona voalohany ary nitohy hatrany amin ny taona fahefatra, sy noho izy azo lazaina ho voafehinay kokoa raha oharina amin ny taranja hafa. Nandritra izay efa-taona izay dia tsapa fa mahaliana ny fampianarana sy ny fahalalana azo avy ao. 0.1.2.2 antony teo amin ny lohahevitra
Ny haren- tsaina raketiny hoy i beby solohery ranarison mitoetra ho moana izy ny lahatsoratra raha tsy zahana ny harena miafina ao anatiny. Mitondra ando ao amin’ny fo izy rehefa manaiky ny handray azy ny mpamaky 70 araka izany, ny lahatsoratra dia natao hamohazana ireo haren- tsaina voatahiry ao amin’ny teny ka,
Fafana 1 ny karazan-tanjona amin’ny lesona iray fafana 2 ny karazan-tombana eo amin’ny fampianarana. Fafana 3 ny karazam-paika azo ampiasaina. Fafana 4 ny asa atao rehefa mampianatra. Fafana 5 ny famolahan’ny mpampianatra ny fahalalana ambony ananany. Fafana 6 ny tetika amam-paika nentin’ny mpampianatra nampita fahalalana. Fafana 7 ny fomba nentin’ny mpianatra nianatra. Fafana 8 ny dingana lasitra nentina nijery fampianarana. Fafana 9 ny zava-misy araka ny asa fampianarana. Fafana 10 ny fampifandraisana ny fampianarana amin’ny tantara an-tsehatra sy ny serasera. Fafana 11 ny isan’ny mpianatra atao amin’ireo sekoly notsidihina. Fafana 12 ny antontan’isa momba ny fandraisan’ny mpianatra anjara. Fafana 13 ny tombana natao. Fafana 14 fanasokajiana ny isa azon’ny mpianatra tao amin’ny l. A. Fafana 15 fanasokajiana ny isa azon’ny mpianatra tao amin’ny l. F. B. Fafana 16 ny marina. Fafana 17 ny rariny. Fafana 18 ny hitsiny. Fafana 19 ny fanahy. Fafana 20 ny tsiny. Fafana 21 ny tody. Fafana 22 ny anjara. Fafana 23 ny lahatra. Fafana 24 ny vintana. Fafana 25 andriamanitra. Fafana 26 ny razana. Fafana 27 ny dingana eo amin’ny fandrafetana lesona. Fafana 28 ny andinindiny amin’ny fampianaran miainga amin’ny angon-kevitra fafana 29 ny fizotry ny asa isan-tarika. Fafana 30 ny seha-piainana idiran’ireo lohahevitra nampianarina. Fafana 31 ny tanjona amin’ireo fampianarana natao. Fafana 32 ny famolaham-pahalalana. Fafana 33 ny paika enti-mampita fahalalana. Fafana 34 ny paika enti-mandray fahalalana. Fafana 35 ny fifandraisana iavahan’ny fampianarana natao fafana 36 fnadihadiana ny lesona araka ny asa fampianarana. Fafana 37 fanadihadiana nylesona ara-tserasera. Fafana 39 ny tahan’ny fandraisana anjaran’ny mpianatra tamin’ny lesona momba ny fanahy sy ny vintana.
Izao ny fiainantsika mizana tsindrina ila jereo ireo miaramila omena na tsy mila f’iretsy mpanabe nikaroka hatry ny ela voahitsaka ny lohany, voahosy ka tavela, nodiany tsy jerena. Ka teniko dia izao hanadinanay anao ny valin’ny nankaiza ry kary ratsy taiza.
Raha fintinina fohy ny tontolon’ny fampianarana , dia toy izao no azo ambara misedra olana ireo mpianatra ao amin’ny kaominina. Voatery izy ireo mandeha tongotra lavitra noho ny fivangongoan’ny kolejy ao andranovorivato sy fenoarivo. Mianatra amin’ny tany ihany koa izy ireo noho ny tsy fisian’ny latabatra sy seza ao an-tranony. Ary saika mpampianatra tsy nandalo fiofanana no mampianatra azy ireo. Ary farany, dia tsy misy mpanara-maso ny fianaran’ireo mpianatra ireo rehefa tonga any an-tranony izy. Malalaka izy ireo ny amin’izay tiany hatao ao an-tranony na hianatra lesona na tsia. Izay ny resaka mahakasika ny fampianarana amin’ny ankapobeny, fa izao indray isika dia hiresaka ny tontolon’ny fahasalamana.
Eo amin ny famadihana, ny tompon- draharaha no mikarakara sy mampanao ny savika. Eto dia atao ny savika mba hampalaza ilay lanonana atao. Tsy dia misy antony firy fa mba ho fanomezam- boninahitra ny maty. Ary indrindra mba hoentina hifanajanan ny velona sy hampisy laza azy eo anivon ny fiarahamonina. Amin ny fahoriana
Zava-dehibe ny fisian’ny ray aman-dreny eo amin’ny tokantrano. Samy manana ny andraikiny eo amin’ny fanabeazana izy roa tonta. Manana andraikitra mandrakariva amin’ny zanaka ny ray aman-dreny. Maneho izany izay voalazan’ i rousseau manao hoe tsy natao hifampieritreritra fotsiny ny mpivady; fa natao hanatontosa ny adidy aman’andraikitra napetraky ny fiarahamonina taminy, hiara- mitantana amim-pahamalinana ny tokantrano, ary hanabe araka ny tokony ho izy ny taranany 67.
Fahaverezan-jon’ny tanin’ny firenena, ny fampiasan’ny filoha mpikaraman’ady avy any ivelany, ny fanoherana ny tombontsoa ho an’ny hafa113. Nanamafy araka izany, andriamatoa andry rajoelina fa mandra-pijoron’ny governemantan’ny teteza-mita, dia izaho no manome baiko momba ny fitantanana ny raharaham-pirenena any amin’ny minisitera samihafa. Manohitra ny fahefan’ny filoha ny ben’ny tanànan’antananarivo 114. Niala amin’ny maha ben’ny tanàna azy andriamatoa andry nirina rajoelina ny 03 febroary 2009, ary nanondro an’andriamatoa monja roindefo ho praiminisitra amin’ny fitondrana tetezamita ny 07 febroary 2009. Tamin’io daty io no nisian’ny ra mandriaka teto amin’ny firenena, toy ny tamin’ny 13 may 1972, sy ny 10 aogositra 1991. Notaomin’ny mpitari-tolona hirohotra ho eny ambohitsorohitra mantsy ny vahoaka. Haka ny fitondrana no tanjona tamin’izany. Tetsy ankilany izany, ireo miaramila efa niatrana teny hisakana ny vahoaka tsy ho tafiditra ao amin’ny lapa. Nitifitra ny vahoaka izy ireo. Hoy ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe fito febroary olona mirohotra ho eny ambohitsorohitra lapam-panjakana lala-migodana ary nahitana miaramila maro hamono fa tsy hiaro
Ankoatra ireo voambolana izay mifanosona avy hatrany amin’ny hevitra raketiny ny mari-panambarana entiny dia misy ihany koa ireo izay mifono hevitra ambadika ka mila fanakarana sy fandinihana vao fantatra izay tombon-kevitra entiny. Io tombon- kevitra entin’ny voambolana iray io dia mety ho tombon-kevitra fitsarana ny zavatra
Fanaovana famintinana ny famintinana dia fitaovana iray azo ampiasaina mba hampahalala ny itenenana amin’ny fomba haingana ny trangan-javatra nisy, na toe-javatra nitranga. Mazana anefa ny famintinana dia ampiarahana amin’ny teny hoe lahatsoratra hatrany ary izay famintinan- dahatsoratra izay no ianarana any an-dakilasy. Tsy tokony hijanona eo anefa izany fa tokony hampianarina ny mpianatra ihany koa ny famintinana trangan-javatra. Na inona na inona anefa zavatra anaovana famintinana dia ireto no tokony ho ao an-tsaina raha hanatanteraka izany ny hevi-dehibe ihany no lazaina, noho izany, esorina ny tsipirian-javatra rehetra toy ny fanazavana, ny fitantarana, ny fanoritsoritana fa fampahalalana tsotra no atao tsy asiana fitsikerana ny asa, izany hoe, tsy azo atao ny maneho ny fijerin’ny tena manokana atao izay tsy hamerenana ny fehezanteny ao anatin’ny lahateny na lahatsoratra tsy mampiasa sarin-teny na safelin-teny fa atao mivantana sy mazava ny hevitra manaja ny fizotran’ny lahatsoratra
Vos formateurs vous ont-ils traité de la même façon depuis le début de la formation? Nisy fiovana ve teo amin’ny fifandraisanareo sy ny mpampiofana? Oui eny non tsia 63. Si non, comment avez vous perçu ce changement? Raha eny, ahoana no fahatsapanao io fiovana io? Plus autoritaire hentitra noho ny taloha moins autoritaire tsy dia hentitra noho ny taloha 64. Comment? Expliquer azavao 65. Quand ça a changé? Oviana no nanomboka io fiovana io? 1er trimestre telo volana voaloha 2ème trimestre telo volana faharoa 3ème trimestre telo volana fahatelo 4ème trimestre telo volana fahaefatra 66. Lequel des formateurs est le plus autoritaire? Iza no mpampiofana hitanao fa hentitra indrindra ato amin’ny cfa? Couture broderie vannerie tissage maroquinerie marquetetie corne plomberie gestion socio 67. Expliquez azavao
Taterin’i r. Escarpit, sociologie de la littérature, puf, collection que sais-je ? , 1958, 127p dans la doctrine de taine la race, le milieu, le moment, c’est la convergence de trois facteurs qui détermine le phénomène littéraire tak.09 6l. Goldmann, marxisme ets sciences humaines, editions gallimard, saint amand, paris 1970 il n’y a aucune contradiction entre l’existence d’une relation étroite de la création littéraire avec la réalité sociale , tak.58 7 ny soratra , in madagascar tribune, lah.747, 12 jona 1991, tak.07, lovako t12, tak.109 .
Ki-mipetraka, an-ki-janona. Azo lazaina ho mampiseho tahaka izany koa ny endrika ko- miasa ao amin’ny teny toy ny kotaba ; azo ambara fa fanovan’ny tsirin-teny swahili manana sokajy anarana ku- io endrika io ; hita izany endrika swahili izany ao amin’ny teny kusoma mamaky teny, mianatra , kujua mahalala, mahay .
Ny mikasika ny endriky ny laza adina mizara roa ny endriky ny laza adina any amin’ny baccalauréat , hatramin’ny taona 2003 ny andiam-panontaniana sy ny fanadihadiana lahatsoratra na famakafakan-kevitra. Horesahina tsirairay ireo, ka ny momba ny taranja literera no tena asiam-panamboarana amin’izany. Izy ireo mantsy no tokony hisongadina amin’ny fahafehezana ny teny sy ny manodidina azy.
Ny tanora sy ny fampandrosoana nodadihadiana tao amin’ny fizarana fahatelo, fa ny ohabolana dia manabe ny olona hanana saina tia fivoarana sy fandrosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany. Fizaranafahatelo, 3.1.3 manabe ny olona ho liana amin’ny fampandrosoana koa ho famahavahana izany dia ilaina fantarina aloha ny
Araky ny efa voalaza dia anisan’ny nanefy be dia be ity mpanoratra ity ny fomba nitaizana azy. Nanana andraikitra lehibe teo anivon’ny fiangonana izy ka, ny 1938, nitondra fiangonana tany antanifotsy izy. Niavaka tamin’ny maro anefa izy, satria, na dia mpitondra fiangonana aza no asany dia tsy mba nandalo ny sekoly fianarana ho pasitora izy, fa ravelojaona fotsiny no nanefy azy ho tonga tamin’izany toerana izany. Nantsoin’ny olona hoe ravelojaona kely mihitsy aza izy. Ny 1947 dia notokanana ho pasitora tao am-pefy izy raha efa nalaina hitory teny tao an-toerana, ary dia nijanona tao. Tsy nionona tamin’ny maha mpitandrina azy anefa ity mpanoratra ity fa anisan’ny faniriany koa ny ho lasa dokotera. Noho izany dia nanaraka cours par correspondance momba ny fianarana ho dokotera tany andafy izy. Na dia efa maro aza ireo havany nianatra ho dokotera no tsy tody hatramin’ny farany fa maty teny an- tenantenany dia tsy nahakivy an’andrianjafy izany fa toa vao maika aza nampikiry biby azy. Nahazo ny diplaoma tamin’izay fianarana narahiny izany izy ka nanao fanadinana momba ny fitehirizam-mpanafody indray. Ankoatry ny maha pasitora azy ary dia sady mpamoaka fanafody tao am-pefy izy, ary fanampin’izay dia sady mizaha marary no misafo bevohoka koa. Azo lazaina izany fa nitana andraikitra maromaro i michel andrianjafy teo amin’ny fiainany. Olona tsy mba mora kivy izy, fa na dia teo aza ireo toe-javatra maro, toy ny fahafatesan’ny vady aman-janany, dia vonona hatrany izy ny hioitra amin’ny fiainany. Marihina fa mpanao gazety ihany koa izy. Niakatra fitsarana noho ny raharahan’ny 1947 izy ka ny fiangonana no niantoka ny lany tamin’izany. Taorian’io dia nisintaka nankany farariana izy ka vao 4 volana monja no nahatongavany tao dia efa nahatsangana vadim-piangonana. Naharitra taona maromaro tao farariana ity mpitandrina ity ka,
La planification pendant cette phase, le projet asa soa a planifié les programmes suivant des données et des problèmes collectés durant la phase d’étude. Cette planification a pour but d’inventorier les actions à mettre en uvre, d’établir le calendrier et de choisir la méthode d’approche pour leur réalisation. Telle est planification appliquée par le projet l’identification des actions et mini-projets à réaliser parallèlement avec l’étude socio- économique 4 semaines pour les travaux d’identification, 1 une semaine pour les validations du projet identifié. Les travaux de mise en uvre et encadrement des actions sociales et des mini- projets vont s’étaler au moins sur 12 mois dont 3 mois pour l’implantation des projets,
En termes de ressources humaines, certes les associations comptent beaucoup d’adhérents, cotisants ou non, ces derniers doivent jongler entre leur vie professionnelle et leur vie familiale pour mener à bien les activités associatives. De plus, réaliser des actions à madagascar implique le suivi à distance de la bonne conduite de celles-ci. Pour financer leurs actions, les associations malgaches s’appuient surtout sur les cotisations des membres, les dons et les recettes de ventes exceptionnelles, regrettant souvent la difficulté ou l’inaccessibilité des démarches de demande de subventions publiques.
Penina mitomany, tsy mamoaka intsony izay tena lokony, ary tsy mahalaza ny tena zava-misy marina no tsindrian’ny mpanoratra eto. Ny penina moa, dia fitaovana entina mandrakitra ny asasoratra. Nosalorany fihetseham-po eto izany penina izany. Ny penin’ny mpanoratra marina tokoa ve no mitomany eto? Hoy ny mpandinika iray ny fo no loharanon’ny tononkira rehetra .54 milaza ihany koa randja zanamihoatra manao hoe karazany roa ihany ny soratra, raha bangoina , dia izay heverina ho teraky ny saina sy izay heverina ho teraky ny fo , ireo teraky ny saina toa makafokafoka , matsatso. 55 araka izany, ny fo no loharanon’ny aingam-panahin’ny mpanoratra. Ny fo no ilay tsy mahavoaka sy tsy mahalaza ny tena zava-misy marina resahin’ny mpanoratra eto. Noho izany, ny fo no ilay mitomany izao no azo amintinana ny vainga fananana taratry ny fahoriana nandratra , ary nampitomany ny fon’ny mpanoratra ireny. Iny karazana vainga iny ihany koa no mamarana ny fandinihana ny vainga tsy manana aina, ary mampita ho amin’ny fandalinana ny vainga manana aina.
Ary ny fiangonana izy, tamin’ny fidodododoany namangy sy nikarakara azy roa teny amin’ny hôpitaly. Fifanomezan-tanana tokoa izany fa isaorana ihany koa ianareo rehetrarehetra nikarakara, nisahirana, fa tsy vitan’ny nitsetra foinareo avokoa fotoana ; vola aman-karena, herim-po sy fanomezana, nanana amby sesehena ary indrindra moa ny vavaka nanaka-danitra omban’ny teny mamy maro ary tenin’andriamanitra ! Ireny rehetrarehetra ireny, tena fanafody koa nampiasain’ny avo indrindra ho balsama tena soa ! Misy koa anefa tononkalo ahitana andalana valo no entin’ny mpanoratra mampisaintsaina ny mpiara-belona aminy, manoloana ny fisondrotan’ny hafa noho ny tsy fahamarinany ; toy ny hita ao amin’ny fahamarinana v. A lah 68 tsy misy dikany ny harena miorina amin’ny alahelon’ny hafa. Hoy izy ho inonao ny hanana trano maro, valo zoro, azonao ireharehana, rah’toa ka alahelon’olona no mba vato fanorenany ary ranomason’olona no nentina nanao ny rihatra nandrafetana ny rindriny ? Ny fandalana ny fahamarinana sy ny fahaiza-mifaly amin’izay ananana mba tsy hanaovana ratsy no tena hevitra ampitain’i irako ammi amin’izany.
Taorian’ny fanjanahantany, dia teny ofisialy foana ny teny frantsay sy ny teny malagasy, fa tamin’ny faran’ny repoblika fahatelo, dia nampidirina ho teny ofisialy ihany koa ny teny anglisy. Tsy naharitra anefa izany, fa amin’ny lalàm- panorenan’ny repoblika fahefatra, dia nofoanana ny teny anglisy ka naverina toy ny teo aloha ihany. Azo ambara, fa ambony kokoa ny anjara toerana omen’ny fanjakana sy ny vahoaka ny teny frantsay raha mitaha amin’ny teny malagasy na samy teny ofisialy aza ny teny frantsay sy ny teny malagasy. Mahazo vahana hatrany mantsy ny teny frantsay raha mitaha amin’ny teny malagasy rehefa atao ny isan-jaton’ny fampiasana azy ireo amin’ny sehatra ofisialy na an-tsoratra io na am-bava.
Ii-1-4-2- eo amin’ny lafiny famokarana mijery ny foto-piveloman’ny tantsaha ihany koa ny fikambanana ka miezaka manampy azy ireo amin’ny famahana ny olan’ny mpamboly, mifototra amin’ny fampivoarana ny olona amin’ny fanitarana sy fanatsarana ny asa fanao andavanandro. Mandrisika ny mponina amin’ny fanaovana voly avotra amin’ny alalan’ny famatsiana masomboly toy ny ovy, tsaramaso, anana ny fanamby. Hita fa ny fanaovana voly avotra dia tetika iray mampatanjaka ny toe-karena 37 ankoatra ireo ny fambolena vary biôlôjika amin’ny fampiasana zezika natoraly.