Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Iza no iantsoana ny na ireo mpandray anjara fototra? Ahoana ny endri- pifandraisany raha maro ireo? Iza avy no hanampy azy? Inona avy no endri-pifandraisana tokony hisy? Ahoana na manao ahoana ny fomba handrindrana azy? Rehefa tomombana sy mipetrapetraka avokoa ireny antsipirihany manomboka any amin’ny tanjona sy ny zava-kendrena ka hatrany amin’ny madinika indrindra ; izany hoe voavaly ireo fanontaniana tery ambony dia azo lazaina fa efa vita ny tantara. Fa eo amin’ny fomba entina hahtafavoaka azy indray no olana. Ilaina indray ny manontany ny momba ireto ahoana ny no hampahazava ny tantara? Ny tetika hatao hampahafonja ny hevitra? Ny hahakanto ny azy eo amin’ny fihainoana fa indrindra ny hevitra ambara?
Eo amin’ny fotoana tokony hifampiresahana indray, ireo olona nifampiresaka taminay, dia samy nilaza ho tsy manana fotoana voafetra hanaovana izany, fa alefalefa eny rehefa hita fa tokony hatao. Ohatra, hoy ity raim-pianakaviana iray187, niara-dàlana tamin-janako lahy indrindra aho no hitako fa lavalava maso mijery viavy izy, dia efa nanipazako ny amin’ny fitandreman-tena tokony hatao. Any an-tsekoly ihany koa ny mpanabe tsirairay avy, dia tokony hanokana ampaham-potoana ifampiresahana malalaka amin’ny mpianatra. Entanina mihitsy ny ankizy amin’izany mba hifampizara ny olany amin’ny rehetra mba ahafahana manampy azy. Mandra-pahazatran’ny rehetra amin’ity sehetra ifampihainoana ao an- tsekoly ity, dia miezaka mandamina sy manova ny fahazaran’ny ankizy tsirairay ny mpampianatra. Misokatra ho an’ny mpianatra rehetra ny ady hevitra, nefa ny ankizivavy no tena hahazo tombontsoa aminy, satria heverina fa ho voaaro amin’ireo herisetra isan-karazany mety hanohintohina ny fianarany izy. 3.3.4.4. Fijoroan’ny ray aman-dreny ho modely sy tomponandraikitra manoloana ny naterany.
Ny endrika ivelany sy ny hevitra fonosin’ny tontolon’ny tononkalo nosoratan’ i ran e no noresahina tao anatin’ity fizarana lehibe faharoa ity. Nanehoana indrindra ny maha kanto azy izay mifamatotra hatrany amin’ny tontolo iainan’ny olombelona. Azo ambara noho izany fa poeta manana andraikitra amin’ny fampahafantarana ny tontolo iainana i ran e. Izany rahateo no hasongadina ao amin’ny fizarana fahatelo.
Avy amin’ny ny fampitahana ny toetran’ny tsipolitra antitra io ohatra io. Zava-maniry misy felany ny tsipolotra ; rehefa antitra iny felany iny dia lasa matsilotsilo ny tendrony ary tonga dia mipetaka amin’izay mandalo eo aminy. Izany toetry ny tsipolitra izany no hita taratra ao amin’ilay olona tenenina, ary noho ny fifandrohizan’ny hevitra ao amin’ny olona sy ny tsipolitra dia azo amaritana ilay olona izy io. Tsy mifidy taona ny olona ampiasana io fitenenana io na dia voalaza aza fa ny felan’ny tsipolitra efa antitra no mandray tsy raisina.
Kolontsaina misandrahaka tsy afaka misaraka amin’ny fiainan’ny olombelona andavanandro ny finoana, mampiavaka ny firenena iray ny ribam-piainana ao aminy, tondroina ao anatin’izany ny fomba namolavolana ny olona tsirairay hananany ny toetra maha olona. Nanjaka teto madagasikara àry ny fomba nentin-drazana, nihen-danja anefa izany rehefa tafiditra ny fomba amam-panao nentin’ireo vahiny nanabeazana, anisany lasibatra sy nihalefy tao anatin’izany ny finoana malagasy. Nifaningotra tanteraka tamin’ny seho ara-teti- pitondrana ny zava-nisy ara-pinoana satria tamin’ny andron-dranavalona i ihany no nampangina ny fivavahana kristianina noho ny fanenjehana azy ireo. Niroborobo izany rehefa niova ny mpitondra fanjakana. Mifangaro noho izany ny riba kristianina sy ny riba nentim-paharazana, betsaka ny malagasy manaraka ny fomba fanao sy ny rivotra entin’ny fivoarana, tsy mamely azy hanadino ny fomban-drazana tanteraka anefa izany. 1-2 fanolorana ny fironan-tsaina
Hanaiky ny fandrindram-piterahana. Misy akony eo amin’ny toe-tsain’ny ankizy sy ny tanora ny famerimberenana sy ny fandasirana ao an-tsainy ny foto-kevitra voizina amin’ny fandrindram-piterahana. Misy akony betsaka eo amin’ny sehatry ny toe-karena ihany koa izany satria mandray anjara amin’ny fampihenana ny fahantrana sy ny fampandrosoana maharitra eo amin’ny firenena. Manana ny heviny manokana ireo antokom-pinoana samihafa, manoloana izany. Ao ireo mihevitra fa ny fomba fandrindram-piterahana ara-boajanahary no azo ekena, raha toa ka tsy maintsy ilaina ny fandrindrana ny fiterahana, satria izany no mifanaraka amin’ny foto-pinoana sy ny foto-pisainana maha kristianina. Ao kosa anefa ireo mihevitra fa miankina tanteraka amin’ny fanapahan-kevitry ny mpivady ny fomba hampiasaina. Samy mampianatra sy manabe ny olona araka ny foto-keviny sy ny fomba fiheverany avy ireo antokom-pinoana ireo. Hita tao amin’ity fizarana faharoa ity koa ny fiovan’ny fomba fijerin’ny malagasy ankehitriny, mikasika ny zanaka sy ny fiterahana.
Ny comparaison miorina amin’ny zavaboaary tsy miaina ohatra ny foitrao dia tahaka ny tamaboha kivorivory tdt 7 3 ny foitra dia faritra eo ambanin’ny nono. Io faritra io no ampitahaina amin’ny tamaboha kivorivory. Ny baiboly katôlika dia miantso io tamaboha io hoe kôpy 146 noho izany dia fasian-drano na divay ary misy haingony tsara. Ny kôpy mazàna dia fisotroan-javatra mampifaly fo sy ahazoam-pahafinaretana toy ny divay.
Iii.1.1 situation démographique la population cible au sein des casa d’antanety ambatomirahavavy, composée de fsa, pst et fgd est un groupe cosmopolite, venant de plusieurs ethnies merina, betsileo, betsimisaraka, tsimihety, ces derniers se sont déplacés vers antananarivo dans le but de chercher d’autre occupation pour la survie. Le projet asa cible essentiellement la population se répartit en trois grandes catégories suivant leur origine à savoir les familles sans-abri fsa , les familles en grande difficulté fgd et les paysans sans terre pst le recrutement des familles se fait dans les rues de la capitale. Donc quelle que soit la qualification donnée aux familles cible, ce sont tous des sans-abri. Elles sont considérées comme des groupes vulnérables et en grande précarité qui sont privés des revenus stables, de l’habitat digne et de la sécurité sociale.
Tovana 3 ireo lohatenin-desona ampianarina ao amin’ny kilasy famaranana, sokajy a loharano ministère de l’education nationale, programme scolaire, classe de première, antananarivo, 1997. A. Literatiora ny literatiora amin’ny ankapobeny famaritana ny kanto karazana ny tantara foronina ny tantaran’ny literatiora vanim-potoana mitady ny very vanim-potoana fitakiana fanarenana vanim-potoanan’ny fahafahana mpanoratra sy asa soratra sikajin’i dadabe , randriamiadanarivo trimofoloalina, justin fidelis rabetsimandranto ny fanagasiana, e. D. Andriamalala b. Riba ny hasina ny hasina amin’ny ankapobeny ny hasin’ny tsairairay ny hasin’ny tanindrazana ny fahalalana sy fahendrena ny fahefana amam-pitondrana ny marina, ny rariny, ny hitsiny d. Asa izarana fanadihadiana lahatsoratra
Weber jean paul genèse de l’oeuvre poétique. Gallimard. Paris. 1960. 564 p. Wellek rené et warren austin la théorie littéraire. Edition du seuil. 1971. 396 p. Zeraffa michel roman et société. Puf, collection supérieure. 1975. 184 p. 1.3. Rakibolana firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy ravelojaona dictionnaire encyclopédique des sciences du langage. Saint armand. 1979. 1288 p. Dictionnaire français malgache. Nouvelle édition. Librairie maritime et coloniale. 1899. 860 p. Dictionnaire historique, thématique et technique des littératures littérature française et étrangères anciennes et moderne librairie larouse. 1986. 1862 p.
Tahaka ny malagasy rehetra, isan’ny nandala ny tsiny sy ny tody ny mpanoratra amin’ny maha arofanina ireo hery tsy hita ireo. Mahatonga ny olona hitandrina amin’izay ataony ny finoana ireny. Io ihany koa no fitsipika natao hisorohana ny korontana mety hitranga eo amin’ny fiarahamonina.
Maneho izany fa mampangitakitaka tokoa ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny fahafatesana. Nasehony fa ny fahafatesana dia mamotika tanteraka ny olona iharany. Na dia efa maty aza dia tsy mahazo filaminana satria zimbazimbain’ny olona sy tsy omeny hasina ihany. Tsy izany ihany fa na ny velona ihany koa raha manao ny tsy mety, dia anjakazakan’ny fanahin’ny maty ka miteraka tahotra sy horohoro.
Mamy, hono itony aina iza no handa izany ? Hivadihana ary ve izay nekena tan-tsfidy hamonjena izato mamy , f’olona mandia ny tany tsy hilaozan-tsiasia, hisorohana mangidy ? 5 mety tsy ho faty aho, mety tsy hijaly koa ka ho afaka amin-kizo, hiala ny tsotsori-mamba. Tsotra ihany no hatao ilaozana raha hahavoa ilay nekena, ilay sonia, ariana tsy mihambahamba ! Rako kely iny ve ampy hahavonto tany 10 no dia hitsenako riana, hery loza hosetraina ! Hovonjena aloha ny aina, ka izay hiafarany dia hatao tsy mampaninona hofamonjena ny aina ! Avelao handeha ny vava, fosa, eson’ny tsy voa, ka hanaovam-pialana izay mamoha ny fanekena.
Raha jerena ny fototeny mitsaikona ao amin ny teny malagasy; tsy ireo irery no ahitana olana fa azo lazaina ho maro amin ireo fototeny mivany telo. Misy ireo tsy miafara amin ny farateny -tra -ka -na. Ao ihany koa ireo sady mandatsaka ny vanin-teny manomboka ary mandatsaka ny faranteny -ka -tra tahaka ireto hojerena manaraka ireto.
Tena olona tsy vanona raha ise, hoy aho, tafatsangana nentanin’ny hatezerana. Kanefa mbola nanohy ihany balesa tsy ny hitako ihany no notantaraiko, hoy izy, fa mbola namorona aza aho, satria natahotra an- drainijery. Izaho no nilaza fa ompin’ise pendo mba 36- tsy hita
Tsy maintsy faranana amin’ny fampiharana ny lesona. Mampiseho ny fampiasan- tsain’ny mpianatra mahatakatra ny tena zava-misy iainana, na ny tontolo manodidina ny mpianatra no omena eo. Azo velarina amin’ny sehatra hafa izany. Ohatra ny fampitahana ireo toe-javatra niainan’ny ntaolo taloha taratra teo amin’ilay am-pahan-kabary nohadihadiana sy ny fahitan’ny mpianatra ankehitriny.
Panao vahiny, ary mahatonga azy ho afaka mivelatra amin’ny lafiny rehetra. Ny tany sy ny fasana ary ny tantara no porofo mivaingana maneho ny lasa sy ny ankehitriny ary ny ho avin’ny tanindrazana. Raha sanatria tojo fahasahiranana na faharesena any an-tany hafa ny olona iray, dia ny fiverenany an-tanindrazana no vaha olana tsara indrindra. Sady fanafody araka izany ny fodiana an- tanindrazana, no loharanom- pifaliana ihany koa. Izany no midika fa manana hasina ny tanindrazana.
Tina rehefa avy any aho mitantara aminao e! Fa ao ny sakafonao; vetivety ihany izahay no any. Hery dia ianao mbola maratra be izao ve ry mama no andeha ho any? Aleo izaho sy bebe no andeha any. Tina tsia, tsy tiako handeha any ianao, aza manahy fa tsy maninona aho e! Hano ny sakafonao, ny fianaranao foana no ataovy ao an-tsaina.
Efa hatramin’ny fahazazany i abel ratsimba no tia hira sy mihaino izany. Teny amin’ireo raibe sy renibeny avy amin’ny reniny, teny ankadifotsy izy fito mianaka no nipetraka, rehefa maty ny rainy. Tsy mbola nisy radiô toy ny amin’izao fotoana izao tamin’izany fa girafôfôna no nisy sy nampiasaina. Anisan’ny nanana io fitaovana io ary nanana kapila maro ihany koa ny dadabeny. Eo hatrany i abel ratsimba, isaka ny mandefa izany izy ary mihaino sy manaraka ny tonony sy ny feon-kira. Tsy miala eo mihitsy izy raha tsy handeha hiasa ny raibeny, satria, voatery najanona ny fandefasana sy fihainoana ireo hirahira, na raha sendra nisy nilan’ny olona azy. Ohatra nirahina hanao raharaha nahafinaritra azy tokoa ny fihainoana sy fanarahana hirahira. Efa hatramin’ny fahazazany izany izy no nanefy sy nitaiza ny sofiny ary ny feony teo amin’ny lafiny zava-kanto. Raha ny sofina no nomen-danja sy nandray anjara betsaka teto, dia tsy diso anjara ihany koa ny maso izay natokana hijery.
Nisy akony teo amin’ny toe-tsain’ny tantsaha ny fiaraha-miasa tamin’ny fanamby tamin’ny alalan’ny fivondronana anaty fikambanana iray. Nahatonga ny mponina ho resy lahatra teo amin’ny fiarovana ny ala voajanahary ireo karazan-torohevitra sy fanofanana nentin’ny fanamby. Namolavola azy hanana toe-tsaina mahay miatrika zava-baovao izany.
Loharano plan communal de développement, kaominina ambohijanahary 2002. Manomboka ny volana desambira ka hatramin’ny volana maritsa ny fahavaratra, betsaka ny rotsaka orana, mafana ny andro, ary misy rivo-doza indraindray izay miteraka tondra-drano. Manana tombony ny kaominina ambanivohitra ambohijanahary amin’ny fahavaratra raha ny tondra-drano no resahina, satria avarina any madina ny ranon’anony rehefa be ny rotsaka orana ka hatahorana hihoatra ny rano eny amin’ny lakan-drano. Atsoina koa hoe vanim-potoanan’ny maitso ahitra ny fahavaratra. Voalaza fa ny vanim-potoanan’ny maitso ahitra dia ireo volana iainan’ny tokan-trano tambanivohitra ao anatin’ny tsy fahampian’ny sakafo fototra avy amin’ireo vokatra novokariny 8.
Interrogation est une activité intellectuelle l enfant cherche, réfléchit, mobilise les connaissances. Pour répondre, il doit faire l effort de sa reponse et pour les exprimer par ses propres moyens. 23 l interrogation est pour le maître un moyen sûr de juger des résultats de son enseignement et du travail personnel des élèves, elle lui indique les points sur lesquels devra se partir à nouveau, son effort. Elle peut encore développer chez les élèves de précieuses aptitudes, lui apprendre à parler , à penser et à vivre , lui donner assurance et aisance.
Loharano lehiben’ny zap ambohijanahary, 2006. Ireo sekoly tsy miankina sekoly ambaratonga voalohany. Espa enfant sage poli adroit , niorina tamin’ny taona 1996, manana mpampianatra efatra. Ny sekoly rainisoalambo, niorina tamin’ny 1999, manana mpampianatra telo. Ny sekoly rainisoalambo dia manana kilasimandry, ka ao amin’ny fokontany tsarahonenana no misy azy. Ny sekoly fikirizana, niorina tamin’ny taona 2000, manana mpampianatra telo. ’’le bouton d’or’’, niorina tamin’ny 2002, manana mpampianatra dimy. Ireo ankizy mianatra amin’ireo karazan-tsekoly ireo ny zanaky ny olon-tsotra tantsaha, ireo zanaky ny sahirana ara-pivelomana, mpampianatra, mpiasam-panjakana no mianatra amin’ny sekolim-panjakana ef. Ny zanaky ny tsara fivelomana sy ny manan-katao mpamboly, mpivarotra kosa no mianatra amin’ny sekoly tsy miankina.
Ny zaridainantsika 1 fa satria zaridaina no iheverana ny saina dia koloiko mba ho soa ka afafiko ny voa. 5 tononkira samihafa adihevitra sy tafa ahazoana mifandranitra no entiko ho fofo-manitra. Loharano fatsakana 10 mampitombo fahalalana sy anitsiana izay tsy nety vaky boky sy gazety. Koa satria zaridaina no iheverana ny saina 15 dia koloiko mba ho soa ka afafiko ny voa.
Malagasy no resahina ato noho izany, tsara raha mifototra tsara amin’ny kolontsaina malagasy no andrafetana ny tantara. Voalohany, atao amin’izany dia mijery sy manadihady izay fiarahamonina na toe-javatra tiana hosoratana na tiana hotantaraina. Tsy mihinana am-bolony na mikendry izay hahafaly ny olona fotsiny fa mijery tsara ny lafiny ara-panabeazana. Raha tiana haharitra mantsy na tiana hahatety vanim-potoana maro ny fitiavan’ny olona ny s. Iray dia aseho tsara ao fa mifono anatra, mitondra fanabeazana. Raha ny famaritana ny atao ho fanabeazana arak’i doltrens dia fitaizana ny olona hanana fahazarana, hahay hanaraka toromarika, hanamafy ny finiavana hanatsara ny lanjan’ny adidy aman’andraikitra môraly, na amin’ny tenany na amin’ny
Toa tsy mahasarika ny mpivaro-boky loatra ny boky teôrika mikasika ny lahabolana ; noho izany, tsy hita firy tao amin’ny lisitra voatahiry any amin’ny tranom- boky izy ireny. Ho vahaolana dia izao no nataonay fanatonana ireo filohan’ny fikambanan’ny mpihira gasy. Nanampy anay teo amin’ny filazalazana ankapobeny ny hira gasy izy ireny. Isan’izany ralaiarimanana hermann daniela, filohan’ny tarika behenjy gara, sady filohan’ny mpi. Ga. Mi. Mpihira gasy mivondrona no filohan’ny se. I. Mpa. Ma. Sendika ivondronan’ny mpanakanto malagasy miray teo koa ramilison fenoarivo izay filohan’ny fi. Mpi. Mad. Ankehitriny sy raholdina ranaivo, mpikabary sady mpanoratra no filohan’ny fikambanana mpandala ny maha-malagasy fi nirotsaka an-tsehatra, nijery hira gasy koa izahay. Tsy maintsy voafehy mantsy ny akora hodinihina mba tsy hanaovana amboletra eo amin’ny fomba filazan-javatra. Ireny no nohararaotina nihaonana sy nifanakalozan-kevitra tamin’ny tarika samihafa. Nisy ny fampisehoan-kira gasy teto andrenivohitra fa misy koa ny nivoaka ny renivohitra.
Fahaizana izay mirakitra amin’ny fepetra maha olombelona, na amin’ny fahaizana manohatra 112 ilaina izany ny mametraka ny kolontsain’izay fiarahamonina ametrahana ny tantara mba ho voarain’ny olona tsara ny tiana hampitaina. Andraisan’ny olona fahalalana rahateo koa ny s. M. Ka amin’ny alalan’ny fampisehoana ny kolontsain’ilay fiarahamonina no ahafantaran’ny mpijery azy. Fa mamaly ny filan’ny olona ihany koa ny kolontsaina. Na inona na inona tokoa zava-bitan’ny olona noho ny kolontsaina ananany, ary na ahoana na ahoana fahaizany maneho hevitra, rehefa tsy mitondra tombontsoa ho an’ny tsirairay sy ny fiarahamonina dia mihena ny lanjany. Miovaova anefa ny fiainan’ny olona ka miova toy izany koa ny filàny. Noho izany fiovan’ny fiainam-piarahamonina dia manova ny teny ampiasainy sy ny kolontsainy ihany koa. I sapir dia nanamafy an’io hevitra io raha nilaza fa ny teny sy ny kolontsaina dia samy mamaly ny filàn’ny olona sady mora voarain’ny sainy, saingy ny kolontsain’ny tsirairay dia samy manana ny lanjany avy 113 koa miankina ao amin’ny zava-misy ao anatin’ny fiarahamonina no mampatanjaka na mampihen-danja ny kolontsaina iray satria miova ny voambolana ampiasaina ary toy izany koa ny filàn’ny olona. Araka izany, mila mikaroka sy mametraka io ny mpanoratra tantara atao s. Mba hamaliana ny filàn’ny olona. Ankoatra izany, miankina amin’ny fiainam-piarahamonina tsirairay ny lanjan’ny teny sy ny kolontsaina iray. Miankina amin’ny toe-tsain’ny tsirairay ao anaty fiarahamonina ihany koa anefa ny fianam-piarahamonina izay mandrafitra ny kolontsaina ao. Mety hihen-danja ny kolontsaina iray rehefa miova ny fiainam- 112 e. Benveniste, problemes de linguistique générale
C’est en ce sens que le contrôle interne qui est défini d’une manière générale comme étant un ensemble de procédures contribuant à la maîtrise de l’entreprise est devenu une composante essentielle dans la vie de celle-ci2. Donc, le contrôle demeure très important pour une quelconque entreprise ou un établissement. Il assure la pérennité et le bon fonctionnement des divers départements au sein de l’entreprise. En conséquence, ceux qui se chargent du contrôle devraient être compétents. Plusieurs types de contrôle existent. Citons entre autre le contrôle de gestion, le contrôle budgétaire, le contrôle interne, l’audit interne, l’audit externe. Mais ce qui nous intéresse c’est le controle interne
Razafimandimby, takila 42, taona 2006, dia naneho ireto antontanisa ireto mirefy 592.000km 2 nyvelarany, 1570 km ny lavany, ary 570km ny sakany; 400km ny manelanelana azy amin’ny afrika. Ahitana mponina miisa eo amin’ny 11,5tapitrisa eo ho eo. Araka ny boky tantaran’i madagasikara isam-paritra , nosoratan- drandriamamonjy frédéric, taona 2006, takila 6-7 dia nilaza fa marco polo 1254-1324 no namorona ny anarana hoe madagascar , nanondroany nosy anankiray izay tsy mbola hitany fa novinavinainy fotsiny. Ny anarana hoe malagasy indray dia tsy misy ifandraisany amin’ny hoemadagasikara. Ny frantsay tonga tany anosy, toerana fantatry ny eoropeana tamin’ny anarana hoe madagassi no nametaka ny anarana hoe malgaches tamin’ireo mponina tao madagassi ireo izay angamba reny notononin’ny antanosy hoe malagassi, dia ny frantsay no nanitatra ny anarana hoe malgaches ho amin’ny mponina rehetra eto madagasikara, ka io teny frantsay io no nadika hoe malagasy. Tamin’ ny taonjato faha 19 dia ny britanika no nanoro hevitra an-dradama handray ny anaran-tany hoe madagasikara, mba hahazoany mitondra ny anarana hoe mpanjakan’i madagasikara, i radama i no nanohy ny famoriam-pirenena tamin’ny alalan’ny tafika sy ny diplômasia, ka dia tonga fanjakana iray ny ampahany betsaka tamin’i madagasikara hatrany am-povoan-tany ka hatrany amoron- dranomasina. Ny fahatongavan’ny olombelona indray dia avy any afrika ny mpiavy voalohany tonga teto vao ireo avy any indonezia. Ny fampitahana ny fomba sy ny fiteny dia mampiseho fa avy amin’ilay nosy antsoina hoe borneo ny ankabeazan’ireo mpiavy ireo. Tonga tsikelikely ireo mpiavy toy ny maleziana sy indoneziana, ny jiosy, ny mpiavy avy any arabia sy persia. Nanana fiteny amam-pomba iray iombonany ny malagasy rehetra, izany dia vokatry ny fandinihana ny fiteny malagasy ny tantarany, ny voambolany, ny firafiny, ny fifandraisany amin’ny teny hafa toy ny indoneziana, sansikirita, arabo, hebreo, bantoa, soahilia , kanefa manana endrika amam-bika samihafa.
Anisan’ny tena mampiavaka ny malagasy miohatra amin’ny mponina any amin’ny firenena hafa ny tsy filazana mivantana ny hevitra manoloana ny zava-mitranga. Izany no mahamaro ohabolana na fomba fiteny malagasy. Maro amin’izy ireny no mateti-pitranga eo amin’ny fiainana andavanandro. Ny firoboroboan’ny fandrosoana ankehitriny ihany koa dia misy fiantraikany betsaka eo amin’ny fomba fiteny. Ny tanora indrindra noho izy ireo liam- pivoarana dia manana ny fomba fiteny mampiavaka azy manokana. Anisan’ny nikaroka momba azy io i jean louis calvet80 ary naneho ny fiavahan’izy ireny na eo amin’ny endrika na eo amin’ny hevitra. Ireny teny ireny dia manana ny lanjany manokana eo amin’ny fampiasana azy. Koa maro ireo fomba fitenin’ny tanora sy ny fomba fiteny nentin-drazana sasany no maneho laza masaka hatrany rehefa ampiasaina.
Tamin’io adina an-tsoratra io, dia mpianatra 36 no nanao ny fanadinana, ka ny 12 amin’ireo, izany hoe, ny 33,33 no nanao ny famakafakan-kevitra, fa ny ambiny kosa nanao ny fanadihadiana lahatsoratra. Toy izao ny salana isa azon’ireo nanao ny famakafakan-kevitra isa 5 14 isa 6 14 isa 7 14 isa 8 14 isa 9 14 mpianatra 1 mpianatra 1 mpianatra 3 mpianatra 5 mpianatra 2
Ny fomba fahitana fampianarana ny lesona tantaran’ny literatiora amin’ny ankapobeny nisy ny nahitana fahombiazana, tao koa ireo tsy dia nahomby loatra raha ny hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Horesahana àry aloha ireo lafiny nahitana fahombiazana. 3.1.2.1. Ireo lafiny nahomby
Fa velona indray, tak. 21 hôpitaly nantenaim-pahavelomana, kanjo fahafatesana no tambin’ny fahatapahana lalan-dra nony tonga kelikely teny amin’ny hôpitaly. Maizina ny amiko. Niitatra hatrany ambanivohitra ny haizina voafehin’i miaro ao anatin’ny fehezanteny vitsivitsy ny fahafatesan’ny rainy. Mazava tsara amin’ny mpamaky anefa izany. Fandravonana hita araka izany fa milalao amin’ireo karazana fampiasana ny fotoana ao amin’ny tantara foronina ireto mpanoratra ireto, arakaraka ny toe-javatra tantarainy. Mazava amin’ireo mpamaky noho izany ireo tranga rehetra tian’ny mpanoratra hasongadina na hamaivanina, izay mitondra amin’ny fiorenan’ny tantara. Raha tian’ny mpanoratra hisongadina ilay fotoana isehoan’ny trangan-javatra iray, dia na averimberiny ilay fitantarana, na andaniany fotoana maro ny fitantarana izany. Raha tsy tiany hamaivanina kosa, dia izay tena zava-dehibe ao anatin’iny toe-javatra iny fotsiny no asehony fa tsy manao fanoritsoritana be ny mpitantara. Fa ankoatra izany, dia mampiditra ny mpamaky hiaina mivantana ny tranga mihatra amin’ny mpandray anjara ihany koa ny filalaovana azy ireny, izany hoe, raha misy tranga iray iorenan’ny tantara mihatra amin’ny mpandray anjara fototra, dia atao amin’ny antsipirihany ny fitantarana azy ireny mba hipaka lalina any amin’ny mpamaky, ka hahatonga azy hiaina ilay toe-javatra tantaraina. 3.1.2.4 ny fizotry ny tantara
Ny vary dia anisan’ny foto-tsakafon’ny malagasy hatramin’izay ary mandraka ankehitriny. Araka izany, manana ny anjara toerany eo amin’ny fiarahamonina malagasy ny fambolena vary. Ho an’ny kaominina antanetibe mahazaza manokana, anisan’ny mibahan-toerana ity fambolena iray ity. Araka ny fanadihadiana natao teny amin’ny kaominina dia mahatratra hatramin’ny fito ambin’ny folo sy enin-jato hekitara 24 ny velaran-tany ambolena vary any an-toerana. Mamokatra hatramin’ny sivinjato sy arivo taonina akotry isan- taona eo ho eo ireo tanimbary ireo.
Manondro ilay sabatra, ny fiantsoany azy fer , ary ny fibaikoany azy hiala aminy amin’ny alalan’ny matoanteny amin’ny filaza mandidy va , quitte , passe hita araka ireo fanazavana ireo fa mety ho voamarika ao anatin’ny teny irery ny olona iantefan’ny hafatra raketiny. Rehefa tsy nosoritana izy, dia ny mpiteny ihany izany no mpandray ny hafatra. B ny votoatiny