Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny andian-teny hoe fa mangina andriamanitra no miverimberina isaky ny faran’andininy amin’io tononkalo io. Toa tsy mino ny fisian’andriamanitra ny ankamaroan’ny olona, hoy izy, hany ka manararaotra amin’ny fanaovana izao karazam-pahotana rehetra izao, toy ny fanitsakitsahana ny olo-mahantra fanabotriana azy ireo, fanosihosena ny zony sns. Eo ihany koa ny fanaovana ny asa ratsy isan-karazany hatramin’ny fisolokiana sy ny asa fampihorohoroana. Toa tsy miteny andriamanitra manoloana izany, kanefa ambaran’ny mpanoratra fa misy farany ny zavatra rehetra atao, ka na toa mangina aza izy dia mbola hanafay ireo minia mandika ny didiny. Famintinana ny fihetsik’andriamanitra manoloana ireo faharatsiana ataon’ny olona izany ny épihore eto. Amin’ny ankapobeny, dia fanomezany fehin-kevitra amin’izay nambarany ity sarin- teny iray ity. Izay ny mahakasika ny tamberin-javatra, fa hodinihana manaraka ny fanovan-javatra. 3 2 3 2 ny fanovan-javatra
Fehiny ny famahavahana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, sy ny mombamomba ny boky vakivakim-piainana sy ny onjam-pilafila, ary ny famintinana ireo tantara ireo no naseho tato amin’ity fizarana voalohany ity. Nisongadina ihany koa, tato anatin’ity fizarana lehibe ity; ny fahaizan’iharilanto patrick andriamangatiana mamolaka ny teny ka nahazoana zava-kanto. Ny momba ny mpanoratra sy ireo boky hanaovana ny fanadihadiana no tena nasongadina tato amin’ity fizarana lehibe voalohany ity, satria tsy tongatonga ho azy akory ireo hevitra mipoitra ao amin’ny asa soratra ireo fa tsy maintsy teo ny loharano nipoirany noho izany, dia tsara raha fantatra mialoha ny tontolo manodidina azy rehetra sy ny loharano nipoirany. Eo amin’ny fitantarana anefa, dia maro ny maro ny zavatra tsy maintsy nangonin’ny mpanoratra sy nampifamatoriny vao nirafitra tanteraka izany. Ny amin’ireo singa samy hafa enti-mandrafitra ny tantara foronina indrindra no hodinihina tsirairay ao amin’ny fizarana lehibe manaraka.
Na ny taloha na ny ankehitriny dia tsapa fa isan ireo singa amaritan ny fiarahamonina ny anjara toeran ny olona iray ny firazanany. Ny fomba iainana izany ankehitriny no asongadina ato amin ity fizarana ity. Miseho amin ny endrika roa izany ho an ny ao firavahana. Voalohany, eo amin ny lafim-pianana samihafa. Faharoa, eo amin ny fanatontosana adidy. Ny an-tsipirian izany no vahavahana manaraka.
Miandraikitra ny fanabezana feno ara-panahy ho an’ny rehetra ao aminy ny ivon- toeram-panarenana ka tadiavina izay fomba rehetra hahatomombana izany mba hampiova ny fitondram-piainana eo amin’izy ireo ho amin’ny tsara kokoa. Tsy latsa-danja amin’ireo fikambanana isan-karazany manarina ny zaza tsy ampy taona àry ny akany avoko faravohitra. Manana tombony ny beazina amin’ny fitaizana sy fikolokoloana ny fanahy. Entin’ireo fiangonana protestanata roa lehibe mpanorina ny fikambanana mampitombo sy mampiorina ny finoana ny anaran’ny fiangonana ary omena lanja ao aminy ny asa fampaharezana isan’andro. Ampianarina ihany koa izy ireo hahay handanjalanja ny teny sy ny fihetsika tokony haseho. Mibahana ao anatin’izany ny fitaizam-pahendrena na ny morale izay tarihin’ny fikambanana. Tsinjovina ny fitaizana ny fanahy mba hahay hisaina sy handinika ary hamakafaka izy ireo mialoha ny hanatontosana zavatra iray. 2-2-3-2 havesa-danja ny finoana kristianina
Fantatra araka izany fa tsy mifidy toerana na fotoana fa azo anehoana azy avokoa ny toerana sy ny fotoana rehetra rehefa taitra izy. Karazan-teny maro no ampiasaina anehoana izany ary azo lazaina fa mahalaza ny tiana ambara mandrakariva ireo karazan-teny ireo na dia samihafa aza ny hevitra fonosiny.
Zay dadako ’zay raha toa efa maty, na mbola any ihany na saraka an-tany, na toerana izany tsaroako eto foana ’lay dada masiaka ’ndraindray miaka-peo toy ny mikitakita noheveriko izany fa hoe halozana ’zay vao tsaroako, hay fitiava- mafana matika mantsy raha vory izahay indro dada manitsy, manazava amin’izay. Fa raha toa ka masiaka ny ray aman- dreny tsy fitia te hibedy, fa fitiavana ireny ka kezahiny mafy, mba ho hendry, filamatra zahay zanak’i dada, tahaka, hisandratra ô! Tsaroako eto foana, tena tsapako izany dada raha toa masiaka! Hay fitiavana mamy. Ny mamatonalina. 18 jona 2005. Ambohimandroso itaosy. 36. Antsa faharetana salamom- piforetana a. Toky sy fanantenana aza variana ka sondriana ho very rariny any aoriana fa hifantohy ny etsy aloha mba hikatsahanao ny soa. Fa ny afara mamarara feno nenina mandatsa tsy ho fanafana hampitony ny adin-tsaina ’zay lonjony. Fa ao aloha tokoa, tokoa dia firariana mba ho soa ka dia maraina vaovao fanantenana anatiko ao. Ny aizim-pito mikirindro toa aloky ny fasana! Dia tsy ahoako f’efa tsinjo ’lay tompoko mitantana. Ny mamatonalina 22 mars 2006 01h59mn
For our report work, we have specially chosen a talented malagasy young writer’s work called ny mamatonalina intact, through this work, the writer, wanted to place in evidence, that, every people of the world have their own culture, and in the time of the ntaolo, we, malagasy people valorized the education which rendered our grandparents to be more responsible, citizens than the young nowadays. I’d like to specify that, thus, the writer is a pastor and evenly, a journalist, so all these thongs lead him to take a great responsibility within the society. He had many creativity according to the modern world but always, has to refer at the ntaolo malagasy’s wisdom.
Mbola vitsy ny toerana ahitana toeram-pitsaboana raha ho an’ny kaominina antanetibe mahazaza manokana. Saika mpitsabo tsy miankina avokoa no hita ao an-toerana ankoatra ny csb ii ao antanetibe. Misy mpitsabo tsy miankina roa ao an-toerana izay samy ao amin’ny fokontany antanetibe avokoa no misy azy. Samy andoavam-bola ny ao amin’ireto farany fa araka ny nolazainy dia nezahina natao mora ny sarany fa ny fanafody no tsy maintsy vidin’ny marary.
Ity karazana fizahantany ity dia mba hamantarana ny kolontsainy, ny fomba fiainany, ny fomba amam-panaon’ny firenen-kafa. Manaja ny fahasamihafana sy ny tsy fitoviana ny mpitsidika satria fitrandrahana haren- tsaina no ataony. Ny mpianatra mpanao fikarohana mazàna no manao azy ity.
Ny mpisolo toerana aty ety dia maningana amin’ireo mpisolo toerana rehetra misy eo amin’ny fiteny masikoro noho ny fandraisany vanin-teny faran-teny manokana -ky. Amin’ny mpanondro ihany no ahitana io vanin-teny faran-teny manokana io. Ny mpisolo manondro sy mpanolotra manondro mifanandrify amin’ireo mpanondro toerana ireo dia mandray io vanin- teny faran-teny manokana io avokoa. Mamaritra sy manondro toerana ny mpanondro toerana tsotra saingy rehefa mandray io vanin-teny faran-teny manokana io ny mpanondro dia tsapa ho voasoritra kokoa ny zavatra tondroina.
Nividy daba roa tao amin’i samorajy i robena, ny iray hanaovana fatampera, fa tia mitono masikita fanakalony sira any belôka izy, ny faharoa, hanaovany fasiana rano handroana. Hamboariny hisy loadoaka toy ny fantsiatsiatran-drano izy ity, satria efa nahafefy hatry ny ela ny zoron’ny lavarangany anankiray ho efitra fandroana izy. V. A. Tak145
Ompa ny hoe sehenon-doza ao amin’ny 27 ny seheno dia anaran’olona, anaran’ilay vehivavy ompana, io anarana io no arafitra amin’ny teny hoe loza. Zavatra ratsy mampatahotra ny olona tokoa ny loza; eto anefa dia lazaina fa ilay olona mihitsy no loza; natao izany mba hahafahana manaratsy sy manasoketa ilay olona tenenina. Ao amin’ny 28 dia lazaina fa tsy vanona ilay olona. Zavatra ratsy izany tsy vanona izany. Raha ny fambolena, ohatra, no tsy vanona dia tsy maniry izy izay na maniry fa ratsy ny vokatra azo avy aminy. Ny olona itenenana eto no lazaina fa tsy vanona, ilazana ny haratsian-toetra. Mety toetra ananan’ilay olona itenenana io nefa kosa mety tsy ho toetrany fa noho ny tsy fitiavana azy dia natao toy izany izy mba hanasoketana azy. Manozona ny tenany ho very faty ilay olona miteny imahakà ao amin’ny 29 mba hanehoany amin’ny olona iresahany sy izay miheno azy ny fahamarinan’ny zavatra ambarany. Araka ny finoana, rehefa manao fianianana sahala ireny ny olona iray dia ho tanteraka sy hihatra aminy ny zavatra ambarany. Inoan’ny malagasy fa raha lainga no ambaran’ilay olona dia ho very faty tokoa izy araka ny teniny ary raha marina dia tsy ho tanteraka izany teniny izany. Manozona ny tenany eto imahakà ka mirary ny tenany ho very faty 7 rehefa taitra
Miezaka manentana ny vahoaka hamboly hazo mba hanampiana ireo sisa tavela amin’izany. 1-1-2-3 ny harena an-kibon’ny tany manan-karena an-kibon’ny tany ny faritra anta ala raha ampitahaina amin’ireo foko manodidina azy. Azo lazaina ho sompitry ny volamena izy, satria ny firaisam- pokotany ao anatin’ireo fivondronana roa ireo dia saika ahitana izany avokoa. Sary i ny zavaboary
Ny 17 febroary 2008, nisy fipoahana baomba tao kandahar, ka nahafatesana manam-pahefana sy olona maro.70 nikorontana tahaka izany ihany koa ny tao somalie. Olana teo amin’ny fametrahana goverinemanta iraisana moa no anton’ny disadisa. Vokatra izany, nanjaka ny asa fampihorohoroana tany an-toerana na dia nijoro aza ny fitondrana tetezamita. Ny 05 jona 2006, nanao fanafihana intelo miantaona tao mogadiscio ny milisin’ny tribunaux islamiques hanoherana ny fampihorohoroana. Olana eo amin’ny firenena roa na mihoatra ny tena nitana ny mpanara-baovao dia ny olana misy eo amin’ny israely sy ny arabo palestinina efa ela no nisy ny disadisa teo amin’ny roa tonta, saingy mbola tsy foana izany nandritra ity vanim-potoana ity. Tamin’ny 27 desambira 2008 ka hatramin’ny 17 janoary 2008, dia nanao fanafihana ny tsahal tany gaza mba ho setrin’ny tifitra roquettes palestinianina ny tany israely.71 tsy nilamina tanteraka ihany koa ny fifandraisan’i russie sy i ukraine tamin’ity vanim-potoana ity. Ireo firenena roa ireo dia samy mpamokatra etona gaz , ary nifamatsy hatry ny ela. Nisy tsy fifanarahana anefa teo amin’ny vidin’ny etona novokarina, izay nantsoina hoe conflits gaziers russo-ukrainiens niafara tamin’ny fanapahana ny fifamatsiana etona izany disadisa izany teo amin’ny roa tonta. Raha izay ny lafiny pôlitika, handeha hojerena indray ny lafiny toe-karena.
Manamafy izany ny famaritana voarakitra ao amin’ny boky poverty assesments ny fahantrana, izay ambarany fa arakaraka ny tsirairay sy ny zava-misy no azo amaritana ny fahantran’ny olona. Raisiny ohatra amin’izany ny ao ghana an-tanàn-dehibe sy ambanivohitra ny famaritana ny fahantrana dia miankina amin’ny sokajin’olona, ny maha lehilahy na maha vehivavy, ny kolontsaina, sy ny hafa toy ny ara-tsosialy sy ara-toe- karena. Ohatra ny ao ghana an-tanàn-dehibe sy ambanivohitra, ny lehilahy mahantra
Lahatsoratra momba ny fiainam-piaraha-monina lafin-javatra maro no mamorona ny atao hoe fiaraha-monina, kanefa mba tsy hampisavoritaka ny asa dia hosokajiana telo izany ny lafiny politika, ny lafiny toe- karena ary ny sosialy. Ireo no hovahavahana araka ny nahitana azy tamin’ny gazety ka arahina fanazavana fohifohy.
Voahangy vehivavy, renim-pianakaviana. Vadin-dramily, ary anabavin’itsiry. Ireto avy ireo teny manambara ny toetrany vehivavy malemy paika ivoahangy ka nalain-kiady taman’olona vehivavy mataho-bady i voahangy anabaviko ka nalain-kiaro ny anadahiny.
Ohatra 1 nitady izay teny azoko hampaherezana azy aho, nitady izay fihetsika hampiononana azy kanefa toy ny vahotra avokoa na ny vavako, na ny tanako, na ny tenako manontolo. Tsy nahahetsika aho. Soa ihany fa mbola maizina tao an-trano ka tsy hita loatra izay mety ho karazana habadoana tao amin’ny endriko 55. Ohatra 2 izany no nihatra tamin’ny fianakavianay tao moramanga tamin’ny 47 ramavo no manao ny fitantarana eto.
Raha toa ka midina be ny fatran’io ao anatin’ny vatana dia tohatra tsy fahatomombanana ara-pandevonan-kanina ilay olona na tena malemy tsy tafatsangana mihitsy ivereno azafady ny resaka alikaola vi-4-ny vitamina sy ny sira mineraly antsoina amin’ny voambolana siantifika hoe oligo-éléments na singa amin’ny fatrany faran’izay kely izy ireto. Ny asany eo amin’ny organisma dia manamora ny hetsika ara-tsimika rehetra eo amin’ny vatan’olombelona. Izy izany no manamora ny fiasan’ny organisma amin’ny fandevonana ireo akora ara-tsakafo lipida, protida, gliosida noho izany mandrindra betsaka ny asan’ny organisma manontolo izy na eo amin’ny lafiny fitomboana izany, na ny fikolokoloana, na ny fahatomombanan’ny asany. Toy ny vanjan’afokasoka izany izy ireny ka mitselatra mba ahazoana afo goavam-be arakaraka ny singa ampiarahana aminy. Ankoatra io fanamorana ny hetsika ara-tsimika eo amin’ny vatan’olombelona io dia misy asa hafa manokana koa sahaniny arakaraka ny karazany ohatra ny vitamina a manampy amin’ny fitomboana sy ny hatsilon’ny maso -ny vitamina c manampy amin’ny asa vatana sy saina atao -ny kalisioma manamafy ny taolana fanamarihana tsy mba afa-mamorona azy anefa ny vatan’olombelona, noho izany tsy maintsy mandray azy vita ; nefa tsy afa-mitahiry azy koa ka tsy maintsy mampiditra azy isanandro amin’ny alalan’ny sakafo midika izany fa tsy misy dikany akory ny fihinanana azy be dia be ao anatin’ny fotoana tokana satria ny ambiny tsy ampiasain’ny vatana ao anatin’iny andro iny dia very fotsiny daholo. Ny ankizy madinika, ny sakan-jaza, ny vehivavy mitondra vohoka ary ny marary no mila azy bebe kokoa. Maro be ny karazan-tsakafo misy azy, noho izany sarotra ny mamatra azy avy amin’ny sakafo hanina. Ny fihinanana azy be loatra koa, indrindra amin’ny endrika fanafody, dia mitera- doza eo amin’ny fahasalamana. Vi-5- ny celluloses azo avy amin’ny voamaina isan-karazany
Antom-pisian ny akany ireo zatovolahy farofy beazina ao aminy izay iandraiketan ny salezianina sy ireo mpanabe ary ny mpitsabo. Mifamatotra amin ny fanabeazana ao amin ny acdb koa anefa ny fandraisana anjaran ny ray aman-dreny sy ny mpiantoka fa tsy afaka hijanona ho mpitazana fotsiny izy ireo. 1.2.1- ireo zatovolahy taizan9aretina amin ny maha tanora ireo zatovolahy marary beazina ao amin ny acdb, ilaina, noho izany, ny mamantatra ny taona sy ny isan izy ireo ary ny olana mianjady aminy.
Nanavanana azy avokoa, na ny tononkalo, na ny angano, na ny sombin- tantara, na ny tantara an-tsehatra, ary ny tantara foronina boky maro no efa namoahany ireny, ary tsy vitsy ny mari-pankahasitrahana azony tamin ny fahaizany manoratra, indrindra teo amin ny sehatry ny fanabeazana.
Ilany atsimo no ahitana an’andromba ary ao amin’ny ilany avaratra kosa no misy an’i sisaony. Ireo renirano roa ireo no manondraka ny tanimbary eny amin’ny faritra iva ao an-toerana sy ahafahan’ny mponina manao ireo asa fambolena madinika isan- karazany toy ny anana, ny voatabia.
Andalana faharoa efa leon’ny kiakiaka drodroky ny antso vonjy ny teboka telo eto dia anehoan’ny mpanoratra ny fihetsehampony noho ny zava-manjo ireo olona efa fadiranovana ny tahotra. Mbbla maro ny teny tokony hambarany kanefa tapaka noho ny fibosesehan’ny tiany hambara. Ohaîra iray ihany koa ao amin’ny mamofompofom-paty! Dîa ahitana andalana toy izao eo amin’ny andininy farany. Meteza ianao hi. Hafy andaniny, mampiseho ny fihetseham-pon’ny mpanoratra ny fitiavan-tena asehon’ireo vitsy ka toa tapaka tampoka ny tiany hambara. Ankilany toa mampiomana sahady ny vahoaka hiatrika ny vokatr’izany. Ohatra koa ao amin’ny ve? Eo amin’ny andininy 4 andalana 3, ahitana, toy
Tsy misy asa hafa azo atao afa-tsy ny fifotorana amin’ny lahatsoratra amin’ity fitsapana ity. Izany hoe, manakatra ny hevitra tiana hambara na hampitaina amin’ny mpamaky. Raha mahafehy ny tekinika arahina amin’izany ny mpiadina, dia inoana fa hahazo isa ambony avokoa.
Vozarazara ho andininy ihany koa ny tononkira malala-drafitra. Hoy ny mpikaroka mpialoha lalana razafindravony harisoa juliette36 ahitana andininy miavaka tsara koa ny tononkira malala-drafitra. Tsy hentitra tahaka ny hita tao amin’ny manara- drafitra ny endrika isehoan’ny andalana sy ny andininy. Azo atao miady rima na tsia. Io no endriky ny tononkalo tena malagasy ka niadian’ireo mpamorona ny kanto ny
Rehefa mahafantatra ny teôria sy ny lalàna momba ny famolavolana boky fampianarana, dia azo atao tsara ny manangana azy. Raha ny momba ny tantaranrny literatiora, dia misimisy ihany ny boky efa nivoaka. Notsongaina hodinihana ato anatinrity fizarana faharoa ity ireto ny lovako, kilasy famaranana, nataonri lala rakotoson, ny fary mamy, kilasy famaranana, nataonri hermann ravelomanana, fanomezana rabemolaly, ary jean nalisoa ravalitera, ny lagarde et michard, taonjato faha-xix. Hofantarina aloha ny mombamomba ireo boky ireo tsirairay avy, ary raha efa izany, dia hatao ny fitsikerana azy. 2.1 ny boky lovako, kilasy famaranana ato anatinrity zana-pizarana ity no handinihina ny endrika ivelanrny boky, ny vontoatiny, ary ny endriky ny tombana hita ao. 2.1.1. Ny endrika ivelanrny boky ireto no hojerena ato ny fononrny boky, ny habeny, ny toeranrny laharan-takila, ny loko ampiasaina ary ny endri-tsoratra. A ny fonony volontany sy mavo no loko nosafidinrny mpanoratra ho fononrny boky. Toy izao no hita eo ivelany aminrny ilany havia, takila voalohany, no misy ny anaranrny mpanoratra lala rrakotoson raolison julienne agnès. Lohateninrny boky lovako aminrny tarehin-tsoratra lehibe no manaraka izany, ary mihataka kely eo ambany ny soratra hoe rfianarana teny malagasyrr. Sary no manaraka ireo soratra ireo. Eny aminrny farany ambaninrny takila no ahitana ny kilasy mampiasa ny boky, ary ataony mifanitsy eo ireto soratra ireto kilasy famaranana, somary mihataka kely t12 miverina aminrny sisinrny boky ny anaranrny mpanoratra, ny lohateninrny boky ary ny kilasy mampiasa azy. Toy izao indray no hita ao aminrny takila mamarana ny boky lohateninrny boky aminrny ilany havanana ary ilay soratra hoe rfianarana teny malagasyrr. Mifanitsy aminriny ny kilasy mampiasa azy. Eo ambaninrizay no misy ny sarinrny mpanoratra, ny asany, ary ny boky efa navoakany.
Ny fanatrehana kilasy moa dia dingana iray tsy maintsy lalovana satria miainga amin’ny toe-javatra hita maso no ahafahana manao tolo-kevitra ho fanarenana ny lesoka; ary izay hita fa efa mahomby kosa dia tohizana sy hamafisina hatrany. Araka izany, efa nomanina mialoha avokoa ny zavatra rehetra hatao amin’izany toy ny fandinihana ny fanomanana ny lesona nataon’ilay mpampianatra, ny fomba nentiny nanatanteraka izany ny tetika sy paika ary ny fitaovana nampiasaina, ny votoatin- desona sy ny dingana nolalovana, ny fandraisana anjaran’ny mpianatra, ny fomba fampiasany ny tabilao, ny fahaizana mifehy ny fotoana ary ny fihetsiny ao an-dakilasy .
Fomba fanantanterahana ny asa teo amin’ny fanatanterahana ny asa dia nisy ireo dingana tsy maintsy narahina voalohany, nojerena ireo zava-misy mahakasika ny serasera teo amin’ny filan’ny fiarahamonina, izany hoe ny zavatra mahaliana ny olona sy ny firehana ironan’ny sainy andavanandro, miampy ireo olana sy ny antony mety mahatonga izany ary ireo vahaolana ankapobeny azo aroso.
Tamin’ny taona 1821 no nipoiran’ny re voalohany. Ilay tantara nitondra ny lohateny hoe ilay mpitsikilo na l’espion nosoratan’i james fenimore cooper 1789-1851 , no tantara niseho voalohany. Noraisina ara-keviny io lohateny io. Ny tantara l’espion nosoratan’i f. Cooper dia tantara mbola mikavihavia. Tantaran’i harvey birch izy io; harvey birch dia pôlisy manam-boninahitra anglisy iray. Toy izao ny vontoatin’io tantara io nandritra ny tolona ho an’ny fahaleovan-tenan’ny amerikana dia nanao fitafian’ny mpivarotra i h. Birch mba tsy ho fantatry ny olona. Mody hoe hamangy ny fianakaviany no anton-diany tamin’izany; tetsy ankilan’izany anefa dia nisy ny fihetsiketsehana nataon’ireo mpitolona. Nahatonga azy hirotsaka an-tsehatra ny fahitana io fihetsiketsehana io; firotsahana an-tsehatra izay nahafantarana ny fomba ratsin’ireo mpihoa-pefy. Azon’ireo fahavalony sambo-belona i h. Birch tamin’izany ary novonoiny ho faty, famonoana ho faty izay fihetsika mifanohitra amin’ny fahamarinana.
Ny teny araka izany dia vondrona iray izay azo anaovana fandrasana maro mba hahafahana maneho ireo singa maro mandrafitra azy sy ny lalàna mifehy ny fifandraisan’ireo singa ireo. Ferdinand de saussure milaza fa ny teny dia toe-javatra ara-piarahamonina ary ny fiteny dia an’olon-tokana, ny teny dia zava-misy navela fa ny fiteny dia zavatra foronina. Araka i emile benveniste izay mifototra amin’ny asan’i ferdinand de saussure sy ny cercle linguistique de prague, ny haintsikera ara-drafitra dia petra-kevitra ahafahana mandinika ny teny ho toy ny rafitra iray. Manaporofo io petrakevitra io ny fisiana vondron- teny mifandray sy mifanohitra araka ny fandinihanan’ i ferinand de saussure. Hoy tokoa mantsy izy ao amini’ny teny dia tsy misy afa tsy fahasamihafana ny singa tsirairay ao amin’ny teny dia tsy misy heviny raha tsy ao amin’ny fifandraisany sy ny fifanoherany aminin’ny singa hafa. Ohatra bu sy vu bout sy vous izao dia voanteny roa samihafa amin’ny frantsay satria ny v ts mitovy amin’ny b amin’ny espagnol tsy misy io fahasamihafana io satria feo iray ihany ny v sy b hita tamin’ity ohatra ity fa raha ny toe-peo fotsiny tsy manavaka raha tsy ny fifandraisana anaty vondrona no jerena. Azo ampiharina io amin’ny teny malagasy. Ohatra vary sy bary voateny roa samy hafa ireo satria ny v tsy mitovy amin’ny b vary sy bary 1.1.2.2.1 ireo mpamorona ny haitsikera ara-drafitra amin’ny haiteny ferdinand de saussure précurseur jan niecistaw baudouin de courtenay précurseur le cercle de prague inventeurs du mot roman jakobson en phonologie sergue kartsevski nicola troubetsko vilem mathesius bohuslav havranek louis hjelmslev et algirdas julien greimas en sémiotique jean piaget edward sapir 1.1.2.2.2 fikisahan’ny haitsikera ara-drafitra tamin’ny sehatra hafa. Ny haitsikera ara-drafitra avy amin’ny petrakevitra haiteny, dia nampiasaina. Tamin’ny fandinihana maro hafa izay tsy mifandray amin’ny haiteny mihitsy. Ankehitriny io voateny io dia efa miasa miparitaka amin’ny sehatra maro ary ny dikany dia miovaova isakin’ny sehatra mampiasa azy. Tao amin’ny haiolona nataon’i lévi-strauss no tena nahitana ny endriky ny haitsikera ara- drafitra feno. I ferdinand de saussure nanao ny fikarohana momba ny haiteny ho fandalinana sady ara- drafitra no tsapa dia nahasarika ireo mpikaroka momba ny taranja haiolona hafa. Ny haitsikera ara-drafitra frantsay dia nampiasaina tanteraka tamin’ny haiolona. Niainga avy tamin’ny asan’i claude lévi-strauss izay niainga tamin’ireo mpanao haiteny sapir, bloomfield ary jakobson. Ny vokatra tsara azon’i claude lévi-strauss tamin’izany dia nanosika ireo mpikaroka frantsay maro ho liana tamin’io lalan-tsaina io sy hiara-hiasa aminy. Nisy ny asan’i georges dumézil naneho ny rafitra tamin-javatra telo ny anjara asa ara-piarahamonina sy ara- pinoana ao amin’ny fiarahamonina indo-européenne sy ny ataon’i fernand brouidel ny marxiste frantsay ihany koa dia voasarika hanakaiky ny haitsikera ara-drafitra niaraka tamin’i louis althusser sy jacques lacan izay nampiditra izany tao amin’ny psychanalyse tao
Na tsy laharam-pahamehana aza ny sary ao amin’ny boky fampianarana, dia niezaka nampiasa azy ny mpamolavola ny boky tsapa fa voasivana sy voafantina izy rehetra , ary hita fa tena mampita hafatra sy tohana amin’ny fahazoana ny hevitra raketin’ny lahatsoratra. Misy amin’izy ireo no nezahina natao tanana mba hifanentana amin’ny vontoatin-kevitra , misy kosa ireo nalaina sary mivantana. Notandremana ny toerana nametrahana ny sary , satria tsy misy ny manapaka na manakana amin’ny famakiana ny lahatsoratra voatokana ho amin’ny takila iray avokoa izy ireo , ary eo amin’ny takila ankavia avokoa nahay nampifandanja ny isan’ny sary amin’ny fandravahana ny boky ihany koa ny mpanoratra nezahin’izy ireo ny tsy hampivangongo azy amin’ny toerana iray , fa naparitaka manerana ny fizarana rehetra. Araka ny nambaran’i f richaudeau tokoa mantsy , dia tsara kokoa raha zarazaraina amin’ny takila rehetra ny sary fa tsy angonina amin’ny toerana iray.48 azo sokajiana ho telo araka ny endrika ahitana azy ireo karazan-tsary hita ao misy ny mampiharihary ny zava-misy noloarana avy eo amin’ny fiaraha- monina , misy ny maneho sy mifamatotra amin’ny kolontsaina malagasy , ary misy ny maneho ny hakanton’ny zavaboary hojerena mifanesy ny momba azy ireo , ary hasongadina aorian’izay ny lanjany. 3.1.2.1. Ny sary mampiharihary ny zava-misy