Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fivelaran’ny fitiavana toy ny tandra vadi-koditra tsy afa-misaraka amin’ny olombelona ny fitiavana amin’ny ankapobeny. Samy manana ny fomba fiheverany izany fitiavana izany ny mpanoratra. I emilson daniel andriamalala, ohatra, dia mihevitra fa firaisan’ny fanahy hivelona mandrakizay ny fitiavana 82. I asiniony kosa dia milaza fa fiainana ny fitiavana. Mikalo izany indrindra izy ao amin’ny fiainana fitiavana 83
Lisitry ny fafana 1- maneho ny isan’ny mponina ao ambohipo ny taona 2008 29 2- maneho ny mari-pahaizan’ireo mpampianatra fram 41 3- maneho ny mari-pahaizan’ireo mpampianatra mpiasam-panjakana 42 4- maneho ny isan’ireo mpianatra niditra nianatra tao amin’ny epp ambohipo ny taom-pianarana 2007-2008 hatramin’ny 2013-2014 42 5- maneho ny salantaonan’ny mpianatra sy ny kilasiny 43 6- maneho ny elanelan’ny isan’ireo mpianatra niditra nianatra ny taom- pianarana 2009-2010 sy 2013-2014 51 7- ny momba ireo mpampianatra cm2 57 8- maneho ny ora fiasan’ny mpampianatra 60
Mahefa pauline rasoamahatratra, ny fanabeazana sy ny filan’ny vehivavy tantsaha ao ambohimahazo anandriana, faritra amoron’i mania. Memoire de capen, ens antananarivo 2006. 24razaiarisoa marie olga, culture traditionnelle et developpement socio-economique à madagascar. La place de l’enfant et le role de l’imaginaire, tom 1 et 2, université de stendhal grenoble 3, centre de recherché sur l’imaginaire, 2006 25fanja razafimahatratra, un pas de plus sur l’éducation des filles malgaches un article publié le 29 january 2011 26toto lydia raharimalala, les filles ont un role crucial à jouer pour le developpement du pays , meme article 27ramamonjy andriantsoa r. Ny riba momba ny reny sy ny zaza eto imerina, araka ny lovantsofina any vonizongo atsimo atsinanana, 28totozara arved ny finoana amam-pomba mikasika ny vehivavy bevohoka sy ny zaza any amin’ny tsimihety antsirindrano, 1992
Tsy niaina izany ny mpanoratra, saingy hainy ny naneho izay mety ho fiainan ny mpandray anjara tao anatin izany ny mety ho toerany ara- piarahamonina, ny fomba fisainany, ny fihetseham-pony manoloana ny toe- javatra lalovany izany hoe porofoin ny mpanoratra amin ny zava-misy avokoa ny toe-javatra tantarainy ny tantara foronina dia asa soratra foronin ny saina, somary lava, izay maneho sy mampiaina ao anatin ny tontolo iray. 102, hoy ny dictionnaire robert. Io tontolo iray io no hodinihina amin ny zana-pizarana manaraka.
Olona ivelany antsoina hoe olona ivelany ny mpitantara raha toa ka miampitampita no nahafantarany ny zava-niseho ; izany hoe, tsy nanatri-maso ilay tranga izy sady tsy tompon’ny tantara koa fa mijanona ho mpampita fotsiny ihany ny vaovao. Tsy hita ao amin’ny tantara tantaraina ny mpitantara araka izany. Tsy manana andraikitra amin’ny tranga tantarainy ny mpitantara fa mijanona ho mpitantara fotsiny ihany. Azo hamantarana azy ny fampiasana ny tambin-teny hono.
Tsiahivina fa ny haitsikera ara-tantara no hanazavana ny tantara foronina ho avy ny maraina amin’ity toko iray ity. Haitsikera izay manome lanja ny hevitra, ary mifototra tanteraka amin’ny fiheverana fa mifampiako sy mifampiteraka ny zava-misy sy ny literatiora. Ny fanazavana izay haroso amin’ity fizarana ity dia tsy inona fa fametrahana ny tantara foronina ho avy ny maraina eo anivon’ny tontolo iray mivelatra kokoa, dia ny tontolon’ny zava-nisy niainana teto madagasikara tamin’ny 1945 1960, ary ny 1960 1977. Hozaraina roa ny asa ny tapany voalohany dia hijerena ny akon’ireo zava-nisy nandritra ny vanim-potoana 1945 1960 ao amin’ny tantara, ary ny tapany faharoa dia hijerena ny akon’ny zava-nisy teo anelanelan’ny 1960 -1977. 3.2.1 ny akon’ireo zava-nisy teo anelanelan’ny 1945 1960 ao amin’ny ho avy ny maraina
Ireto kosa ny onjam-peon’ny fiangonana zokiny radiô don bosco an’ny katôlika , radiô fahazavana an’ny protestanta raha atao indray mijery izay rehetra voalaza izay, dia tsapa, fa nifamahofaho tokoa ny toe-draharaha teo amin’ny lafiny finoana. Niharihary ny fifandrirotan’ny samy kristiana noho ny fampianarana tsy mitovy. Niteraka fifanoherana ara-poto-kevitra teo anivon’ny fiarahamonina izany. Tsy izany ihany no niako tany amin’ny asa soratr’i hajaina, fa nanampy izany koa ny teo amin’ny lafiny kolontsaina. 1-2-3-2 ny lafiny kolontsaina
Velirano ny hifanisy soa, hanaja ny hafatry ny razana, hankato ny fadin-drazana rehetra ary hitana ny teny nomena ka tsy hivadi-panekena hatrany hatramin ireo taranaka fara mandimby. Andaminana ny savorovoro na ny korontana miseho eo anivon ny fiarahamonina na ao amin ny fianakaviana ihany koa ny sorona. Heverina ho tompon ny fahefana fara-tampony ny fehiloha ka nankinina taminy ny fandaminana ny raharaha nanahirana ny lohavohitra. Ny fisoronana ihany no vahaolana amin izany ao amin ity vondrom-piarahamonina ity. Baiko avy amin ny fehiloha no anatanterahana izany sy iantsoana an ny zanahary sy ny razana hamitrana ny fihavanana. Toe-javatra natahoran ny olona mafy ny toy izany ka ekeny tsy misy fepetra ny fampihavanana atao amin izany.
Teo amin’ny faharoapolo taonany izy vao tena sahy namboraka ny fitiavany tamina tovovavy. Azo lazaina ho diso sahy loatra aza indraindray, satria rehefa tiany dia itoriany ny fitiavany. Tao anatin’izany sehatra ara-pitiavana izany dia tsy nitia fe nitia tamin’ny fony fotsiny ihany izy, fa nataony tam-pisainana sy tam-pieritreretana avokoa ny zavatra rehetra. Vokany, nahasoratra kahie iray izy nandalinany momba ny vehivavy sy ny toetrany. Taratra taty amin’ny tononkalo ihany koa izany karazan-toetrana vehivavy hitany izany. Indro tononkalo vitsivitsy hanaporofoana izany. Mateza dinihina35 ny endriny ka tsara tefy fotoana fohy, indro lefy
Ny fanafohezan-teny mios agence des mises en uvre sociales anae association nationale des actions environnementales bsd bureau de santé de district cecam caisse d’epargne et de crédit d’agricole mutuel cisco circonscription scolaire creni centre de récupération et education nutritionnel intensive csa centre de service agricole csb centre de santé de base drdr direction régionale de développement rural dsrp document stratégique pour la réduction de la pauvreté ekar eglizy katôlika rômana fisa fianakaviana sambatra fid fonds d’intervention pour le développement fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara fkpm fiangonana kristianina prôtestanta eto madagasikara himo haute intensité de main d’ uvre map madagascar action plan nac nutrition assise communautaire o. N. Office national de nutrition ong organisation non gouvernementale otiv ombona tahiry ifampisamborana vola pcd plan communal de développement pnan plan national d’action pour la nutrition p. N politique nationale de nutrition ppp partenariat privé public pssa programme spécial pour la sécurité alimentaire rip route interprovinciale rn route nationale seecaline surveillance et education des ecoles et des communautés en matière d’alimentation nutritionnel elargie saha sahan’asa hampandrosoana ny eny ambanivohitra tam-tam tanora mivondrona, tanàna mandroso
Ny voady anisan’ny fomba fanaon’olona ao bejiro ihany koa ny voady. Ny voady dia fomba iray hangatahana fitahiana amin’ny zavatra manahirana eo amin’ny fiainana mba ho tody soa aman-tsara, manonona zavatra haterina eo amin’ny toerana nanaovana azy ohatra na omby na osy. Rehefa tanteraka na tody soa aman-tsara ilay zavatra nangatahina dia aterina any ny omby nany osy notenenina tamin’ny voalohany. Misy toe-javatra maromaro no anaovan’olona voady, ka toy izao avy ny olona tsy manan-janaka ka mitady zanaka, ny olona marary mafy ka ny havany no manao ny voady. Sns. Izao no toka atao raha vao hanao ny voady raha eo amin’ny fangatahan- janaka mitoka anareo raza tompon’ny lakato toy y vatako r. , mangataky anaky fa tsy mana anaky, ka laha zaho ro mahazo anaky le manesy aomby samborimbototsy atoy lafa lomay ajà io t3, p.92
Fehiny tsy mandry fahalemana ny kaominina ambanivohitra andranovorivato. Manjaka ao ny halatra omby, ny fanolanana tovovavy kely, ary ny famonoana olona ary betsaka ireo tanàna no ataon’ireo jiolahy lasibatra. Araka izany dia tebiteby lalandava no iainan’ny mponina ao, amin’ny ainy sy ny fananany manoloana ireo asan-jiolahy mandraka ankehitriny.
Toko1- 3 ireo olana nifamahofaho tao amin’ny zana-bohitra marololo maro samihafa ireo olana nifamahofaho nianjady tamin’ny mponina tao an- toerana. Misy ny voajanahary, ary misy ny teraky ny fiarahamonina ka iray amin’izany ny lafiny sôsialy sy ny toe-karena.
Tomponandraikitra amin’ny hevitra soratany. Mahaleo tena aminn’y asa fanoratana. C1 mpianatra afaka manavaka ny fivoaran’ny voambolana samihafa araka ny faritra sy ny fotoana nolalovany. Afaka mandrindra lahatsoratra mikaona. Mandrindra hevitra mikaona manana matotra mitombina. Lojika sy b2 mpianatra manana angona voambolana manome ny mahay
Ny andraikitry ny zanaka amin’ny ray fanehoam-pitiavana iray takin’ny ray aman-dreny amin’ny zanaka ny fitondrana azy ireny amim-bavaka. Sarotra ny adidy ka izay no hilàn’izy ireny tolo-tsaina avy amin’ilay mpahary. Ka ho fanatanterahan’ny eja izany. Ary koa ho fanehoany ny maha-kristiana dia nofaranany tamin’ny vavaka sy firarian-tsoa io tononkalo io ka ny vavakay mahery asandratray sesilany ny herinao tsy misy very fa hihamafy hatrany hatrany. Ny fitahian’ny tompo anie hirotsaka ho be dia be dia izay no vavakay ho an’ilay dadanay eto dia mivavaka ny eja mba hahazoan’ny mpitondra hery hiatrehana ny adidiny. Noraisiny toy ny rainy niteraka azy ny mpitondra firenena. Manamafy izany ny lohateny noraisiny 14 fary mamy kilasy famaranana
Ao amin’ny ab, ohatra, dia ampilahariny amin’ny volon’andro fahavaratra, ifaninanan’ny tselatra sy ny kotroka ary ny oram-baratra, ny alahelo sy ny fahoriana mianjady amin’ibango. Hoy izy ao amin’ny tantara nanombana ho avy ny orana teny atsimo teny.
Zava-dehibe ny fananan’ny sekoly fitsipika mifehy ny mpianatra sy ny mpandraharaha ao aminy. Ireny mantsy no mahatonga ny tsirairay hahatsapa tena amin’ny andraikitra manandrify azy. Rehefa samy manaja ny asa tandrify azy ny tsirairay, dia azo antoka ny fisian’ny fahombiazana eo amin’ny fampianarana.
Aty am-ponja, 20 avrily 2005 any i dadatoa bekely ny antsafain-tsy mivolana, hono, naman’ny miavona; ny anontaniana tsy mamaly naman’ny sosotra ary ny sambany manoratra nefa tsy miarahaba dia naman’ny tezitra. Ka dia miarahaba anao aho ry i dadatoa ary tsy maintsy faly manolotra izany na dia aty am-parahidin’ny haizin’ny tany aza.
Na eo aza anefa izany rehetra izany, dia nisy kosa ny mpampianatra izay hita fa nifandray tsara tamin’ny mpianatra. Nampihatra ilay pedagôjia mifototra amin’ny mpianatra ny mpampianatra 1 amin’ireo 5, izany hoe ny 20 n’ireo mpampianatra nanaovana fanadihadiana. Izay aloha ny zava-misy teo amin’ny fanombohana fa aroso manaraka eto kosa ny zava-misy mandritra ny lesona.
Andeha hiantsena aho ho aho koa inona no laoka azoazonao sy tsaroan’ny vavanao? Sa ve ho aho ilay akoho noresahantsika aninkeo ihany no atao anio? I kalamara! Asa re ry nenitoa a! Izay tianao sy mampazoto ano ihany e! Lasa ary aho fa hariva ihany ny andro! Iô! Izaho aloha hatory fa hoatry ny tsembotsembo-dratsy hafahafa aho izany mozika
Mandrakariva, mipetraka eo alohan’ny anarana faritany ny mpanampy na ho an’ny teny malagasy na ho an’ny teny swahili. Ohatra angali mtoto mbola zaza samy mipetraka eo alohan’ny anarana faritany ny teny kila eo amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny swahili ary mitovy ny dikany.
Nandiso fanantenana an i sahondra ny fihetsika nasehon ireo nilaza fa kristianina ao amin ny tantara, dia ny ray aman-dreniny, ny misiônera prôtestanta sy ny mômpera, ary ny mamera izany ireo ray aman-dreniny, izay noheveriny fa manana toetra tahaka an andriamanitra, kanjo ny mifanohitra amin izany no hitany. Nanilikilika azy izy ireo rehefa solafaka izy. Hoy izy nihevitra aho hatrizay fa tsanganan andriamanitra hita vatana ny ray aman-dreny andriamanitra manarina ny lavo sy miara- mihosina amin ny fahotan ny olombelona. Ny zava-miseho mandiso ny fiheverako satria ho fanadiovana ny anarany dia nanilika ahy ho lavitry ny misy azy izy. 198
Araka izany dia misy paika mazava ny fanaovana tombana. Manomboka amin’ny famantarana ny sehatra anaovana ny tombana ; ny famantarana ny fomba fiasa fananganana ny fotodrafitrasa, ny famantarana ny olona sy ny fiarahamonina anaovana asa, ary fijerena ny fiantraikan’ny asa natao. Fanampin’izany rehetra
Toko voalohany fito amby enimpolo hekitara avaratra atsinanana eo anivon’i madagasikara. Ny ezahina horesahina eto amin ity toko voalohany ity dia ny famariparitana ny toerana misy ny 67ha avaratra atsinanana eo anivon i madagasikara, eo ihany koa ny tantaran ilay fokontany, ny rafi-pitantanany, ny foto-drafitra asa hita eo an-toerana. Hidirantsika voalohany àry ny amin ny toerana misy azy.
Ny horesahina ato amin’ity zana-pizarana ity dia ny fisintonana hevitra momba ny fanabeazana araka ny hita tao amin’ny fizarana faharoa. Ireto hevitra rehetra izay mahasahana ny fanabeazana azo tsoahana amin’ny firafitry ny tantara, ny fotoana ao amin’ny tantara ary ny toerana ao amin’ny tantara no horesahina etoana. Ny fanabeazana tsoahana avy amin’ny firafitry ny tantara no hidirana voalohany.
Mitana anjara toerana lehibe ny zokiolona eo amin’ny fiarahamonina malagasy amin’ny fitantanana sy fandraisana fanapahan-kevitra. Manana fahalalana maro mahakasika ny fiarahamonina misy azy izy ireny ela nihetezana ka lava volo. Mitana ny hasin’ny razana izy ireny. Tsy anavahana saranga, asa na diplaoma ny maha zokiolona fa rehefa raiamandreny lehibe dia nomena ny toerana maha zokiolona azy. Tsara kosa anefa ny manamarika fa ireo lehilahy no tena mitana izany andraikitra izany eo amin’ny fiarahamonina malagasy. To teny sy omem-boninahitra ireo mpitondra nentin-drazana sy ny zokiolona eo amin’ny fiarahamonina. Hita taratra izany mandritra na aorian’ny fanatanterahana ny fomba amam-panao iraisan’ny mponina. Tsy misy fomba azo tanterahina raha tsy nahazo fankatoavana avy amin’izy ireo. Araka izany, tsy maintsy izy ireo ihany no manombo-draharaha amin’izany.
Misehorehefa fanova iray ihany no fanovan’ny renifeo tr amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ny fanovanana. Ohatra hafatra hafarana tr r soratra soratana tr t sokatra sokafana tr f rompotra romposana tr s araka ny efa fantatra, rehefa tsy mitondra hevitra ny fifanoloana ka fanovana endrika iray ihany no mampisy azy dia tsy mizaka tena ny fifanoloana. Noho izany, azo sokajiana ho isan’ireo fifanoloana tsy mizaka tena ihany koa ireo fifanoloana tsy ahitana afa tsy fanova iray ireo. 1.2.3.2. Ireo fifanoloana mizaka tena sy mitondra hevitra
Miasa be eo amin’ny fiainan’ny olona ny am-bava ka mila omena sehatra. Asa azo ampiharina ireto ohatra manaraka ireto fiarovana foto-kevitra iray misy soatoavina malagasy na iraisam-pirenena tiana hajoro eny anivon’ny fiarahamonina. Asaina miady ho amin’ny fanatanterahana izany ny mpianatra. Mampiroboboro ny fahaizan’ny mpianatra mandresy lahatra izany. Manefy azy koa hahay hikaroka tohan-kevitra mafonja mba hampanekena ny olona itenenana.
Ka hoy indrindra ny mpandaha-teny ao amin’ny ka 7 tak.169 hoe koa raha hiteny eto anoloanareo, noho ny haja amam-boninanitra isaloranareo ray aman-dreny, fotsy volo amin’ny tany, ianareo zandry mahaleo mahalasa, ianareo kitapo nifonosana, dia mamela ahy ianareo hanolotra ny fialan-tsiny eo amin’ny anjara fitenenana ataon’ny mpanao lahabolana eto dia apetrany fa fahalalam-pomba lehibe ny fitandremana ny fifanajana, araka ny ambaratonga misy eo amin’ny mpiara-monina. Lalina ny fampiasan-tsaina ao anatin’izany fifanajana izany, satria taratra ny maha- vatana aina sy maha-fanahy ny olona raha mametraka ny fizokiana alohan’ny itenenana, ny fotsy volo ela netezana, ny tanora maitso volo mandray ny adidy tandrify ary ny zandry mahaleo mahalasa, afa-mampivelatra ny adidy sy andraikitra tandrify. Raha halalinina io lahateny io, dia fantatry ny ntaolo tsara ny fifanajana teo amin’ny fiainana rehetra, ka tsy ekeny ny mandady hajaina sy ny manao zandry mihoa-joky. Misy mihitsy aza ny fiteny anehoany izany fa toy ny fototr’akondro ny olona, ka ny lehibe manalokaloka ny kely, ary ny kely manotrona ny lehibe noharin’ny malagasy tamin’ny zava-boary ny fiainan’ny olombelona mandeha arakara-jokiny. Tsy mbola nijanona teo anefa ny fametrahan’ny mpandaha-teny ao anatin’ny kabary am-pianakaviana ny fifanajana eo amin’ny malagasy, tahaka ny voalazan’ny ka 3 tak. 157 manao hoe tazako eto ianareo zokibe toa ray, masoandro amam-bolana, tsy ialohava- mandeha ary eto ianareo andriambavilanitra, mody atao am-para filaza satria ianareo no kitapo nifonosana, tatamo haingon’ny farihy tsikaritra ao anatin’ny lahabolana ny fanomezan-danja manokana ny haja ho an’ny lehilahy, amin’ny ankapobeny. Ary na dia havoitra aza ny haja omena ny vehivavy dia atao am-para-filaza tanteraka.
Nahamay ny rova. Manampy ny tanora hahatsiahy ireny vaninandro nanandanja teo amin’ny fiainam-pirenena ireny ny fisian’ny asan’ny mpanoratra. Manampy izany rehetra ny hevitra voizin’ny mpanoratra any anatin’ireny tononkalo ireny. Raha ny tononkalon’i nampoina manokana no jerena dia betsaka ireo tononkalo mitondra anatra ho an’ny mpamaky; raha tsy hilaza afa-tsy ampianaro aho raiko va 21, misy antony va 44, manjavozavo va 60, fanantenana va 67 ilain’ny mpamaky , indrindra fa ireo tanora beazina any an-tsekoly mianatra mba ho famolavolana azy ho olom- banona. Ny asa soratra tahaka itony tononkalo itony dia azo ampiasaina avy hatrany eo amin’ny sehatrin’ny fanabeazana.
Ny rima feno mihoatra ny rima feno mihoatra indray, dia manana endrika rima feno miampy ny fitovian’ny zana-peo sy na renifeo eo alohan’ny zana-peo mitondra ny ngadona farany. Izany ohatra, no hita ao amin’ny hoe ramalagasy212 ambaran’ny mpanoratra fa feno loatra ny fon’ny vahoaka, ka dia natolony ny mpitari-tolona ny fony, hanohana sy hiandany aminy dia lasany any lesy izy manontolony malagasy maro no lasa niova ho olony nomeny azy indray ilay fo adaladala ilay fo izay mitroatra fitiavana malala dia lasany any lesy, ka asa izay ho afitsony
Tsy afa-misaraka amin’ny fampandrosoana ihany koa ny lafiny kolontsaina sy ny lafiny fiarahamonina, izay azo ambara fa fanoitra iray ho amin’ny fampandrosoana. I paul ottino dia maneho ny heviny fa ny fototry ny fampandrosoana dia ny fifandraisana misy eo amin’ny lafiny kolontsaina sy eo aminy lafiny toe-karena. Hoy izy maneho izany ny fampandrosoana dia miorina amin’ny lafiny kolontsaim-piaraha-monina sy ny rafitra toe-karena ary ny fifandraisana sy fifampiankinan’ireo 34.
Toy izao ny fampiharana amin’izany ohatra 1 hoy ity mpandinika iray tsy ho tafarina mihitsy ny firenena raha tsy io fanahy maha olona io no zary fototra iorenan’ny fiarahamonina indray .90 hazavao sy tsikerao ohatra 2 hoy i tsiry ny vintana no tsiniako; izy no nanova ny zotram-piainantsika ho tahaka ireny .91 ahoana ny hevitrao momba izany? Ahoana àry ny fomba hitondrana ireo fampiharana ireo?
Anamboarana akora vaovao ka mitaky zava-baovao sy azo antoka ny fahadiovany. Ny vokatra eto madagasikara dia mbola ambany raha ampitahaina amin ny firenen-kafa mikambana ao amin ny coi. Tsy resaka ny kalitao ihany, ny habetsahany vokatra koa mbola ambany, indrindra moa ny vokatra katsaka tonga any amin ny tsena iraisan ny coi mbola ambany. Raha ny zava-misy amin ny firenen-kafa izay mamatsy betsaka ny vokatra ao anatiny tsena coi, tokony i madagasikara no mitana laharana voalohany amin ny famatsiana ny vokatra ao amin ny tsena iraisan ny nosy aty amin ny ranomasimbe indianina.
Farany, ahitana ohabolana sy oha-pitenenana ihany koa ao aza atosika re ny ondry botry fa tsy fantatra izay hanao kambana raha milaza baka mahay manohana izay tropy tsy azo idirana mirakitra ny haren-tsaina malagasy ireny ohabolana amam-pitenenana ireny ka ampiasain’ny mpihira gasy indrindra amin’ny fananarana ataony.
Fomba fifanantsafana raha toa ka efa herinandro maromaro no tsy nifankahita. Eto dia mirary soa sahady an’ilay antsafaina mba hizara vaovao mahafinaritra, mba tsy hanana olana tao anatin’ny fotoana lavalava tsy nihaonana. Ohatra finaritra lahaly finaritra aby lahaly ? Ie akory anareo tany lahaly, izao dje mitoboka, mifoha mipetraka nareo tany lahaly? Sara mitobaka, mifoha, mipetraka lahaly manimanina anareo atoy ka dje nenga lahatany mandy! Manimanina anay etoy koa dje sara manisekory aby ny an-tanàna eny, manisekory ery endrinao? Mbany sara aby areo eny sy ma ahy, anareo atoy manisekory aby koa? He! Dje mbany sara aby’zao ka.
Loharano famaritana5 régis rajemisa raolison, rakibolana malagasy, tak 1057 zaza loharano famaritana6 régis rajemisa raolison, rakibolana malagasy, tak 90 ankizy 2 midi flash, n 0201 and. Fiarahamonina , nivoaka ny 26 10 2011 3 ong organisation non gouvernementale
Fanofanan-tena tsy mijanona eo amin’ny fahavitan’ny fianarana ny fiofanan’ny mpampianatra. Tombony ho an’ny mpampianatra manokana ny asa izay ataony satria amin’ny fotoana hampianarany dia manetsika ireo fahalalana ao an-tsainy izy ireo. Manolokolo ny sainy tsy ho voan’ny fanadinoana izany fa hanana fitadidiana. Na izany aza dia mila fanavaozana ny fomba fampianatra mba hanarahana ny fivoarana misy. Araka ny torohevitra izay omen’i highet ny mpampianatra mba hahamety tsara ny fampianarana dia ny fahalalan’ny mpampianatra ny zavatra ampianariny. Ny dikan’izany, raha ny marina, dia tsy maintsy manohy mianatra foana izy. Highet, 1974 29 izany dia midika fa mila manavao ny fahalalany hatrany ny mpampianatra mba hampivoarana foana ny fampianarana. Mivoatra hatrany ny fampianarana, mivoatra manaraka izay koa ny fihetsiky ny mpianatra eo anoloan’ny tena. Na dia tsy hiverina any amin’ny toeram-panofanana aza ny mpampianatra dia mitaky ezaka manokana avy aminy mba tsy hitsahatra hivoatra izy. Andrasana ny fanofanany manokana ny tenany46 mandritra ny fotoana maha mpampianatra azy perrenoud, 2001 andraikitra miandry ny mpampianatra ny fifanakalozan-kevitra traikefa eo amin’ny samy mpampianatra hanatsarana ny fampianarana. Araka ny filazan’ny malagasy hoe ny hevitra tsy azo raha tsy amin’ny olombelona marolafy no azo ifanakalozana eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Azo atao ny mifanakalo hevitra momba fifehezana ny ao an-dakilasy. Sokajiana amin’izany ny fandrisihana ny mpianatra handray anjara amin’ny asa ampanaovin’ny mpampianatra azy. Araka ny hita tany amin’ny fizarana asa, ny mpianatra lehibe dia tsy mazoto mandray anjara fitenenana na dia manan-kevitra aza. Manampy ny mpampianatra handrisihana ny mpianatra hiteny ireo endrika isehoan’ny tombana am-bava, izay novahavahana tao amin’ny fizarana 2-1-3-1. Azo atao ihany koa ny mifanakalo hevitra hampiakaraka ny fari-pahalalan’ny mpiantra. Mba hahafahana manara- maso azy ireo akaiky dia azo atao ny mitsinjara ny mpianatra iray kilasy ho roa. Mitaky finiavana manokana amin’ny mpampianatra izany.
Ny fandrosoana dia midika ho fampiasana ireo zava-baovao entin’ny fiarahamonina hafa avy any ivelany. Manamarina izany ny tanora manaraka ny teknikam-pambolena satria ny 80 n’ny mpiasa mivantana amin’ny tetikasa dia tanora avokoa, ny fandraisana an-tanana ny fikajiana ny ala. Misongadina koa ny fampiasana ny internet na mbola vitsy aza ny fitaovana mahakasika izany. Amin’ny tanora, misy ny fandrosoana raha misy zava-baovao mitondra fahalalana entina manitatra ny traikefa efa ananana; fanarahana ny fivoaran’ny toetr’andro mba hiatrehana ny zava-misy ary hitsinjovana ny ho avy. Izany no mitarika ny fiovan’ny toe-tsaina ho lasa tia karokaroka ary mandray andraikitra eo amin’ny tsirairay. I solo raharinjanahary dia nilaza fa ny fiovan’ny toe-tsaina ombam-piovana ara-piarahamonina no miantoka voalohany indrindra ny fampandrosoana. 59 ny fandrosoana, araka izany, dia fandraisana izay heverina ho tsaratsara kokoa hampivoarana ny fiainana.
Arakaraka ny fihetseham-pon’ny mpanoratra manoloana ny fahitana zavatra iray no mahatonga azy hampiasa andalana maro ao amin’ny andininy iray. Ao amin’io tononkalo io, izao dia nampiasain’ny mpanoratra ny andalana maro noho ny fahitany an’ilay endrin’ny olon-tiany manoloana azy.
Wikipédia. Org 17 r. Lefranc, les téchniques audio-visuelles au service de l’enseignement. Collection bournelier, librairie armand colin, parie 1966, p96 il est sans contexte le plu difficile à définir. Chacun a entendu parler de films de long métrage, de films court métrage, de films documentaires, de films scientifiques, de films récréatifs,