Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ii-1-2-4- ny lakana ampiasaina fitaovana tsy afa-misaraka amin’ny mpanjono ny lakana, indrindra ireo mpanjono mampiasa harato vita amin’ny tadim-pintana, satria, miasa any ampovoan-dranomasina lalina any izy ireo. Fitaovana ahafahany miaro tena tsy hilentika any anaty rano sy hitondrany ny vokatra azo ny lakana. Misy karazany roa ny lakana ampiasain’ny mpanjono ao ankiakabe dia ny lakan- jily144 sy ny lakan-drafitra145. Ny lakan-jily lakana vita amin’ny vatan-kazo voasokitra tsara. Izany hoe alaina ny vatan-kazo iray lehibe izay boribory sy mahitsy tsara, hadina ny ao anatiny ary lamalamaina tsara ho lasa lakana, famaky sy ny antsy be no ampiasaina amin’ny fanaovana izany marihina fa hazo efa antitra tsara izay lazain’ny mpampiasa hazo hoe taiza146 no ampiasaina eto. Ampiasaina izany mba hiarovana amin’ny fahasimban’ny lakana aingana, satria ny hazo efa antitra dia maharitra kokoa vao simba na dia milona isan’andro ao anaty rano aza raha oharina amin’ny hazo mbola tanora? .147tsy ny karazan-kazo rehetra anefa na dia efa -taiza? Aza no azo ampiasaina anaovana lakana. Amin’ny ankapobeny, hazo maivana kanefa mateza sy tsy mora vaky toy ny vintano, ny aramy, longotro, pamba, bizia, mantaly, lalono, hintsina, ampalibe no ampiasaina anamboarana lakana. Mitsikafona ireo karazan- kazo ireo rehefa tonga eo ambonin’ny rano ary izany no mahatsara azy anamboarana lakana. Raha karazan-kazo mavesatra kosa no ampiasaina dia mora milentika any anaty rano ka mety ho tra-doza ny mpampiasa azy. Hisorohana izany, aleon’ny mpanjono tsy mampiasa karazan- kazo hafa ankoatra ireny. Noho izany, tsy ampiasain’ny mpanamboatra lakana mba hisorohana ny fahasimbany aingana ny hazo mora simban’ny rano. Ireto avy ireo karazan- kazo tsy azo ampiasaina anamboarana lakana jirofo, gresilia, makoba, varanto, fôtatra, arongana, ny antony tsy ampiasana ireo dia hazo somary kelikely ireo hazo ireo ka tsy mahavoaka lakana iray. Hazo somary mavesatra sady mora vaky ny paka, mandrofo, mandravonkona ka tsy tsara ampiasaina atao lakana hoenti-manjono. Misy fipetrahana izay antsoin’ny mponina any hoe sakana148 manaraka ny ampohiny raha ny ao anatin’ny lakana no asian-teny. Miankina amin’ny haben’ny lakana ny halavan’ny sakana, iray metatra latsaka kely ny halavany raha lakana lehibe, antsasa-metatra mahery kosa raha lakana kelikely ary toy izany ihany koa ny hamaroany.
Il a été déjà soulevé auparavant que la confusion des taches et des fonctions risque d’influencer la survenue des erreurs qui ne peuvent pas être dissimulés par des vérifications routinières. De même pour le personnel qui se charge d’une transaction de départ jusqu’au classement des pièces justificatives, même involontairement, le risque d’accroissement les erreurs et la négligence dans l’exécution des taches est grand. 2.4 risque de production des etats financiers non fiables et non pertinents
Boky aman-gazety nanovozan-kevitra 1- boky 1.1. Boky amin’ny teny malagasy andriamalala emilson daniel ny fanagasiana. Trano printy fjkm imarivolanitra. Antananarivo. 1991. 99p. Rabarijaona victor bernardin. Essai d’analyse des contenus et des conditions de production des oeuvres littéraires du journal takariva 1945-1949. Université de madagascar uer lettres malgaches. Juin 1982. 551p. Rabemolaly fanomezana sy ravalitera jean nalisoa ary ramiliarison henri sy ravelomanana hermann fary mamy. Kilasy faharoa. Salohy. 1977. 238p. Rahajarizafy antoine ny filozofia malagasy. Ambozontany. Fianarantsoa. 1970. 155p. Ramasindraibe paul ny fihavanana. Imprimerie catholique. Tananarive. 1971. 75p.
Iaraha-mahalala ny toe-draharaham-pirenena tamin’ny taona 2009, ka nahatonga ny fikatonan’ny tranom-boky maro mirakitra ny akora ilaina. Indraindray na tsy nikatona aza ny tranom-boky, ny tena no mitaintaina eo am-panatanterahana ny asa, ka zara raha misy fotoana hilaminan-tsaina eo am-piatrehana ny fikarohana atao.
Fanazavana ao amin’ny tranobe1 troky 1 ny fitondrana mpanjaka amin’ny voalohany dia ao amin’ny tranobe1 troky 2 ny tovoho. Raha ao amin’ny tranobe1 troky 2 ny mpanjaka dia ao amin’ny tranobe1 troky3 ny tovoho. Dia toy izany hatrany.
Amin’ny teny izay nampoiziko ho hainy , nefa hafa dia hafa , hono , ny valiny , ka tsy haiko ny dikany. Izy moa gagagaga nahita ahy , toa vahiny , nefa toa 20 tompon-tany ihany, izaho variana amin’ity izy hafahafa fiteny nampiasaiko avokoa , hono , izay mba karazam-pitenenana kely haiko , nefa samy hafa be dia be ihany ny valiny kivy aho , hono , ka nitorevaka teo an-tsisin-dalana nony nipetraka teo tokony ho ora telo sy sasany , hono , aho , dia nisy lahy antitra nandalo. Vao 25 nahita azy nitafy lamba amin’ny fomba malagasy , hono , aho, dia tafatsangana , ary niarahaba azy gaga izy , ka nanontany ahy malagasy angaha ianao sombinaiko eny , hoy aho , avy lavitra aho , ka efa reraka ery izany , fa tsy mahalala, ary tsy mba mahita izay mba tranom-bahiny hisakafoako. 30-fa taiza ianao no nipetraka? -tatsy ananona tatsy izahay no nipetraka taloha , nefa efa olon-kafa no ao izao, ary nony nanontaniako dia tsy mahalala ny teniko velively ireo olona ireo, fa hafa ny fiteniny. Nanganohano ny ranomasony , ary niara-nitombina teo amin’ilay 35 nipetrahako izahay mianaka oviana ianao no niala teto , hoy izy tamin’ny taona 1946, hoy aho indrisy , sombinaiko , hoy izy tsy fantatrao izany izay nanjo ny tanindrazana tamin’io fotoana io ? 40-tsia , hoy aho naninona? Nirotsaka moramora ny ranomasony , ary hoy izy fototra nandiavan’ny tanindrazanao ny tantara sarotra indrindra io. Tamin’io fotoana io no nitakian’ny mponina teto ny fahaleovantenany -fahaleovantena , tsarovy tsara. 45 nalefa ny iraka teto hitaky an’io , ary nanome toky teto , fa hanolotra ny aina ho an’ny tanindrazana , fa masina , hoy izy , ny tanindrazana nony nandeha anefa izy ireo , dia niverina , ka vatomamy eran’ny tanana an’ila no nentiny , fa tsy ny tantely iray vata araka ny toky nomeny.
Fifandraisana tsara ny fanamafisam-pihavanana eo amin’ny samy mpiray monina. Tsy mitondra ho amin’ny fivoarana anefa ny fikatonan’ny fahalalana sy ny fahaiza- manao ao anatin’ny faritra iray. Mba hampiroboroboana ny fampandrosoana sy hampivelarana ny fifandraisana àry dia tsy maintsy miroso amin’ny fifandraisana tanteraka ny olona. Fomba fiasa roa no hita eto izay hojerena avy hatrany i. Fampifandraisana amin’ny alalan’ny fampielezam-peo misongadina ao anatin’ny fandaharana ny fanomezan-danja ny faritra tsirairay ny fanatanterahana ny fomba amam-panao, ny fombafombam-pihariana ary ny fomba fifandraisana. Fa zava-dehibe koa ny hahalalan’ny tantsaha ny antony tsy maintsy ilana ny fifandraisana eo amin’ny fiarahamonina. Mampahafantatra izany ny ratia ka mametraka izao fanontaniana izao
Manana ny sanda sy ny fahendrena fonosiny ireo zavatra ampiasaina anatanterahana ny fomba amam-panao famaranana. Tsy kisendrasendra ny ampiasana azy ireny, fa mifanaraka amin’ny kolontsain’ny fiarahamonina misy azy, sy ny fomba amam-piheverany ny fitaovana kirakiraina. Ny malagasy amin’ny ankapobeny mihitsy no manome lanja ny fitaovana amin’ny fomba amam-panao. Singan-driba iray ahafahana mandinika izany ny malo. Misy fantina ny fitaovana hanatontosana ny fomba amam-panao. Ireto no anatanterahana izany amin’ny malo ny fiarahamonina; ny biby toy ny omby, ny akoho, ny zavatra ny toaka, ny vola; ny toerana toy ny trano.
Andeha àry hifotorana et? Am-piandohana ny mikasika izany, araka ny tenin i robert escarpit hoe mba hahazoana mametraka ny mpanoratra iray ao amin ny fiaraha- monina, dia ny loharano nipoirany aloha no tokony hofantarina voalohany indrindra 2 1.1.1. Ny loharano nipoirany
Misy ireo sokajin’olona mifototra amin’ny varotra. Samy ahitana izany avokoa ny fokontany manerana ny kaominina. Amin’ny ankapobeny dia ireo mpiavy betsileo, merina, no tena manao ity asa iray ity. Ambony kokoa ny fari-piainana’ny mpivarotra mitaha amin’ny ankamaroan’ny mponina. Hita taratra izany amin’ny fananany fitaovana lafo vidy, toy ny fiara, trano be, fahita lavitra, môtera, tirakitera eo ihany koa ny fananany tanimbary maro.
Dia lazainy hoe miteny! Mifono hevitra hoe, toa tsy misy dikany raha jerena ilay tsangam-bato, kanefa milaza zavatra sy manambara ny lasa. Hitsiany eo amin’ny faran’ireo andininy telo manaraka kosa izany, amin’ny hoe moana izy fa miteny! Naverimberiny ireo teny ireo handreseny lahatra ny olona, fa mirakitra zavatra samihafa ireny vato najoro ireny na dia tsy miteny aza. Nataony endrika fanesoana iry andianteny voalohany mba hanairana ny sain’ny mpamaky na ny mpihaino ary hisarihany azy handinika lalina ny hevitra amam-pihetseham-po ao amin’ny tononkalo. Mifamatotra amin’ny hevitra sy ny filazan-javatra ny fanehoan’ny mpanoratra ny zava-misy ao anatin’ny olona sy ny zava-misy eny amin’ny fiarahamonina. Nentiny nilazana izany ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra. Tsy nihanona tamin’izany anefa izy, fa nampiasa ireo sarinteny hafa sisa koa. 3.3.3. Ny sarinteny hafa sisa tsy vitsy ireo sarinteny ao amin’ity sokajy ity no nentin’ny mpanoratra nandravahana ny asa sorany. Niezaka nampiseho ny kanto tamin’ny fampiasana ny périphrase , ny gradation , ary ny intérrogation oratoire izy. Marihina fa tsy ireo ihany no nampiasain’i nasolo raha ity sarinteny hafa sisa ity no jerena, fa ireo no nosinganinay manokana, noho, izy ireo fahita betsaka ao amin’ny tononkalony ary nampitany ny fiainana niainany sy ny fiainam-pirenena malagasy. 3.3.3.1. Ny périphrase sarinteny ilazana amin’ny teny maro izay voalaza amin’ny teny tokana ny périphrase nentin’i nasolo nandokoana ny fahafatesana ity sarinteny ity, araka ireto ohatra ireto ohatra1 herintaona indrindra indrindra! Herintaona tahaka izao no lasa nody dada ndriana velona ao anatiko ao, ilay hafatra navelany 196 eto dia teny roa hoe lasa nody no nilazan’ny mpanoratra ny teny tokony holazaina amin’ny teny tokana hoe maty ohatra2 196 nasolo, ndriana , in v. A, tak. 52
Niditra ho mpikambana tao amin’ny havatsa-u. P. E. M union des poètes et ecrivains malgaches izy, tamin’ny 11 febroary 1996. Lany ho filoha lefitra voalohany ao amin’izany fikambanana izany ny desambra 2002 ka hatramin’izao; ary mitazona ny andraikitry ny vaomieran’ny technique littéraire na tekinikan’ny fanoratana. Mpikambana ao amin’ny akademiam-pirenena malagasy momba ny teny koa izy, nanomboka tamin’ny febroary 2002. Ankoatra ireo, dia tao amin’ny fmmr fikambanana malagasy mpandala ny riba izy. Misy fikambanana iray anefa tena mampiavaka an’iharilanto patrick andriamangatiana manokana, satria izy no antom-pisian’io fikambanana io, dia ny faribolana i. A. Manana ny tantarany sy ny firafiny ary ny zava -kendreny ny fikambanana.
Ny fahaverezan’ny soatoavina malagasy 198 2.1-eo amin’ny rafi-pisainana 200 2.1.1-famaritana ny atao hoe rafi-pisainana 200 2.1.2-ny fomba niainan’ny malagasy azy ireny 201 2.1.3-ny faharavan’ny rafi-pisainana hita ao amin’ny ao amin’ny vakivakim-piaina sy onjam-pilafila 203 2.2-eo amin’ny fomba amam-panao 207 2.2.1-famaritana ny fomba amam-panao sy ny karazany 207 2.2.2-ny faharavan’ny fomba amam-panao ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila 209 2.2.3-ny endrim-piarahamonina malagasy nandala ny soatoavina 213 2.3-ny toetra amam-pihetsiky ny tanora vokatry ny fahaverezan’ny rafi-pisainana sy ny fomba amam-panao 214 2.3.1-eo amin’ny toe-tsaina 215 2.3.2-eo amin’ny toe-panahy 220 2.3.2.1-ao amin’ny vakivakim-piainana 221 2.3.2.2-ao amin’ny onjam-pilafila 224 2.3.3-eo amin’ny toe-po 226 2.3.3.1-ny fitiavana eo amin’ny olon-droa 227 2.3.3.2-ny fitiava-namana 229 2.3.3.3-ny fitiavan-kavana 230 iii- ny fanaovana ankilabao ny tanora manokana 231 3.1-famaritana ny atao hoe tanora 232 3.2-ny toetra amam-pihetsiky ny tanora 233 3.3-ireo endrika fanaovana ankilabao ny tanora taratra ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila 234
Manana ny lanjany amin’ny fanehoan-kevitra ny fampiasana ny mari-piatoana ao anatin’ny tononkalon-dratsimba georges. Manampy azy amin’ny fampitany ny hafatra nokendreny aroso ny mpamaky ireny. Maro ny karazana mari-pijanonan-tsoratra nampiasain’ny mpanoratra eo amin’ireo asa soratra nokirakiraina. Ny tena misongadina indrindra dia ireto ny teboka roa, ny tsoraka, ny baraingo, ny teboka telo. Manome endrika ny fanabeazana narosony ny fampiasany ireny araka ny fijerinay. Hoezahina asongadina misesy ny antony nisafidianany ireny.
Malala a, andraso hiato kely eto an-tsisin-dalana eto fa tsy tanty ny hafanàna ! Mbola oviana iry am-pita no ho tratra sy ho tafita amin’izato sefosefonao mitondra fito volana, madinitry ny olana efa ila tsy ho zaka ? Andraso aloha hipetraka etsy ambody vato etsy fa tena mbola lavitra ny lalantsika roa fa ezaka tokoa vao ho tody an-tampony eny reraka aho rahavako !
Maintsy entina mamonjy hopitaly lehibe any moramanga. Iaraha-mahalala anefa ny fahasarotana sy ny fahasahiranana mahazo ny fianakaviana mpikarakara rehefa miditra hopitaly lehibe toy izany eo ny halafon’ny fanafody sy ny sara- pitsaboana, ny fotoana sy ny vola lany amin’ny fivezivezena noho ny halaviran- tany sy ny haratsian’ny lalana ; ambonin’izany rehetra izany ny fitaintainana ny amin’ny ain’ny marary. Amin’izay fotoana izay, raha tsy misy ny vola enti- mihetsika dia fahafatesana no hita. Tsapa ho mihavitsy anefa izany tranga izany ao vodiriana, raha ny tatitra nomen’ny csb ii. Marihina moa fa ireo olona tonga manatona ny hôpitaly ihany no voafaritra ao anatin’izany; tsy azo odian-tsy hita anefa ny fisian’ireo vehivavy miteraka an-tanàna any amin’ireo mpanavanana ambonin’izany rehetra izany, ny fanelanelanana ny zaza ateraka dia mahatomombana ara-batana sy ara-tsaina ny zaza an-tanana ny zaza kely aizana manko matetika, hita ho farofy sy marary lava; sady mampijaly ilay zaza izany no mampitombo fahasahiranana ny reny sy ny ankohonana manontolo. Raha kely manan-jandry ihany koa ny zaza, dia matetika tsy manam-potoana hikarakarana azy ny reniny fa mifantoka kokoa amin’ny zandriny. Hita ho tomady sy salama tsara kosa ny zaza rehefa mielanelana ny fiterahana, kinga saina satria ampy sakafo, ampy fikarakarana sy fanaraha-maso, ampy tambitamby sy fanehoam-pitiavana avy amin’ny ray aman-dreny; ary ny fitafian’izy ireny aza hita ho madio sy voavoatra tsara. Taratra avy ety ivelany fa toa milamina sy mandeha tsara ny fiainan’ireo olona mampiasa ny fandrindram-piterahana. Tsy ny reny sy ny zaza ihany no mahazo tombontsoa ara-pahasalamana fa ny raim- pianakaviana ihany koa. Manam-potoana hikarakarana ny vadiny ny vehivavy rehefa tsy sahirana amin’ny fitaizana ny ankizy, eo, ohatra, ny fikarakarana sakafo ho ara-pahasalamana, madio sy voavoatra tsara, ka mahatonga ny lehilahy hahazo aina sy hery hiatrehana ny asa fivelomana. Manaraka izany, mahatsiaro maivana kokoa ny lehilahy amin’ny famelomana ny ankohonana satria mahazo fanohanana ara-batana sy ara-tsaina amin’ny vadiny. Vokatr’ izany, mahatsapa ny mponina ao vodiriana fa mitondra voka-tsoa ho azy ireo eo amin’ny lafiny fahasalamana ny fampiasana ny fomba fandrindram- piterahana; miantraika mivantana eo amin’ny fiainan’ny ankohonana izany tombotsoa izany. Mihena ny taham-pahafatesan’ny reny sy ny zaza, izay matetika vokatry fahasarotam-piterahana noho ny fiterahana mifanesy sy mifanakaiky
Tsy azo afindrafindra tanana ny fitaovana nampiasaina fa tompon andraikitra ny tsirairay mpampiasa azy. Hisorohana ny fahasimbana sy ny fahaverezana milaza haingana amin ny lehibe malaky raha misy ny simba. Mba tsy ho sahirana izay mampiasa io fitaovana io ao afara tsy tokony hoentina any amin ny toerana tsy tokony hitondrana azy ny fitaovana, ohatra ny angady tsy entina any amin ny efitrano fatoriana. Satria fanajana ny hafa sy ny fitaovana ampiasaina izany tsy mahazo omena olona avy any ivelany ny fitaovana raha tsy mahazo alalana avy amin ny fikambanana salezianina tokony tsy hisaraka amin ny vondrona misy azy ny tanora efitra fatoriana, any am- pianarana, na faritra hafa hisian ny filaminana sy ny fandrosoan ny vondrona tsirairay tokony ho vitaina ara-potoana ireo adidy nampiandreketina. Taratry ny maha olom-banona sy fiombonana amin ny fiainana ao amin ny akany izany.
Raha io tonombavaky ny eja io no jerena dia tsy mahagaga raha mahafoy ny vavaka ataony ho an’ny mpiara-monina izy. Satria efa nahazo ilay fo tia ny hafa , fo mizara amin’ny hafa , fo mijery ny mijaly , ary koa mpampianatra te ho modely ara-panahy izany hoe filamatra eo amin’ny fiarahamonina. Ary mbola manamafy ny fananan’ ny eja ilay fo mitia ny hafa ihany koa ny teniny hoe aza avelanao aho hitady tombony hatrany hatrany amin’ ny fiainana eto an-tany izay mitady dia omena fitia manetry tena hitondra izao tontolo izao hanaja hanompo anao. Hita amin’ io vavaka nataon’ ny eja io fa kristiana izy. Kristiana tia manao soa, satria tia mizara, tia manome izay mitady nefa koa kristiana feno fanetren-tena fa manao ho zavatra ambony ny fanompoana ilay tompo ivavahany. Hitondra izao tontolo izao hanaja hanompo anao.
Rehefa nojerena tsirairay ny dikan’ny hoe tantara sy foronina , ao amin’ny rakibolana malagasy, nosoratan’irégis rajemisa raolison dia izao no hita ao 29 tantara filazana fitohizan-javatra, andraisan’ny olona anjara, tena nisy marina, na noforomporonin’ny saina fotsiny foronina atao misy nefa tsy nisy teo aloha, mitovy hevitra amin’ny amboarina na atao avy amin’ny fototeny forona ny ao amin’ny firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, nosoratan- dravelojaona, ny dikan’ny teny hoe foronina dia fahariana avy amin’ny tsy misy, fanamboarana zavatra vaovao, fikarohana. 30 rehefa atambatra ireo dikan-teny ireo dia ahazoana hoe asa fanamboarana na fampitohitohizan-javatra ao anaty fitantarana, ny tantara foronina; ary andraisan’ny olona anjara, ka zavatra tena nisy no tantaraina na noforomporonin’ny saina fotsiny 1.3.1.3- tsoa-kevitra avy amin’ireo tenina mpandinika samihafa ireo
Ao amin’ny ma tak 137 nisalasala izy nefa tsy maintsy nanatona ny fatin’ilay lehilahy miaha tsinay. Narikoditra ary tena nangovitra mihitsy nandre ny fiboiboikan’ireo tsinain’olombelona mbola tsy nilaozan’ny aina tanteraka. Nanezaka ny tsy hijery ireo taova mahatsiravina i andry .
Ny tara-kevitra voiziny matetika ao amin’ny tantara nosoratany misy hatrany ny zava-kendren’ny mpanoratra ho tafapaka any amin’ny mpamaky na ny mpihaino rehefa mamolavola asa soratra iray izy. Mandrakariva moa, dia natao mba hampitan-kafatra ny literatiora. Hoy randja zanamihoatra mamoha ny fientanana tsy mbola tafapoitra tanteraka ao amin’ny olona ny asa soratra manetsiketsika ny saina hanakatra ny fivelaran’izao tontolo izao! 58 hoy kosa ry wellek sy warren maneho ny fiainana ny literatiora, ary amin’ny ankapobeny ny atao hoe fiainana , dia ireo zava-misy ara-piarahamonina. 59 midika izany fa mitarika ny mpamaky na ny mpihaino tsy hitodika amin’ny tenany samirery, fa hivelatra amin’izao tontolo izao ny asa soratra. Natao handresy lahatra ny olona hisokatra amin’ny hafa izy. Ny asa soratra mantsy no anisan’ny
Ny fomba fihariana azo tsinjaraina telo mazava tsara ny fomba fiasa amam-piharian’ny mponina hita any ambanivohitra. Misy ampahan’olona miaina amin’ny fomba fihariana samy maka ho azy, ny ankamaroany kosa dia mihary amin’ny alalan’ny fifanampiana, misy ihany koa ireo mampihatra ny valintanana.
Manamafy izany ny map manao hoe mavitrika tokoa ny vehivavy malagasy eo amin’ny fiainam-pianakaviana. Any ivelan’ny fianakaviana koa anefa dia misy ireo manana asa aman-draharaha sy andraikitra ambony. Na eo aza izany dia mbola tsy hita firy ny fandraisany anjara eo anivon’ny asam- panjakana sy ny sehatra tsy miankina. 47
Ny fampianarana sirika miainga amin ny mpanabe ny fahaizana ary ampitainy amin ny mpianatra. Tsy misy firy ny fanomezana fahalalana fototra33; mampihatra izay lazain ny mpampianatra avy hatrany ny mpianatra. Lesona telo no ianarana mandritta ny taom-pianarana iray ny fandehanana ambony tady, ny tanisa ary ny fanapahana tady amin ny alalan ny hakingan- tanana. Tsy terena ny fampianarana fa afaka misafidy araka izay mifandanja amin ny toe- batany ny tsirairay. Tsy maintsy mijery sy manattika kosa anefa ireo tsy afaka manatanteraka.
Ao ianareo rehetra, mpanabe sy mpampianatra. Namolavola anay, ary koa nampita anatra. Fa hosinganinay ilay mpampianatra iray, dia andriamatoa victor james rakotoarisoa izay niahy ny andiany ainga, sy nitaiza, nanasoa mitomboa traikefa sy fahaizana amam-pahalalana tompoko.
Maro ireo fotodrafitrasa nanampy ireo vita tany aloha. Isan’ny goavana amin’izany ny trano fianarana faharoa izay noraisin’ny kaominina an-tanana manontolo tamin’ny alalan’ny fdl ny taona 2013. Ny ara-batana no nandraisan’ireo ray aman-dreny anjara ary ny kojakoja madinika toy ny loko, ny fantsika, ny fanalahidy; ary ny fanatsarana samihafa kosa no nampiasana ny fcl. Ny fotodrafitrasa hafa toy ny trano fivoahana, ny fanasan-tanana kosa dia vokatry ezaky ny fram sy ny fcl manokana no nahafahana nanana azy ireo. Araka ny fanamarihana nataon’ny lehiben’ny zap, dia toe-tsaina hananan’ny ankamaroan’ny mponina eo anivon’ny fokontany ny miandry mahazo sy zatra toloram-potsiny, ary ny mitady tany malemy hanorenam-pangady manamarina izany ny famindran’ireo ray aman-dreny sasany sekoly ireo zanany mandritra ny taom- pianarana. Ny fahalainany hanatanteraka izay tapaky ny rehetra nandritra ny fivoriana fa hotontosaina ao an-tsekoly no nahatonga izany, ka nampidangana ny tahan’ny fitsoahana an-daharana ato amin’ity sekoly ity. Taratra ivelany eo anivon’ny fokontany ihany koa izany, satria heverina fa faritra tokony handroso ny fokontany ambatondratsira raha ny velaran-taniny 6 km izay malalaka tokoa raha miolotra amin’ny isan’ny mponina 1035 ao aminy. Nandritra ny fanadihadiana nataonay no nahalalana fa misy ihany ny olona tokony ho mpitarika eo an-toerana saingy tsy mety mandray andraikitra fa mikendry ny tombontsoa ho azy samirery. Mbola nanindry izany io tompona andraikitra io raha nilaza fa toe-tsain’ny olona eo mihitsy ny tsy mandray andraikitra fa faly mitsikera ny hafa fotsiny anisan’ny sakana goavana ho an’ny
Chapus g. S. Birkeli. Historique d’antsirabe jusqu’en 1905. Bam. Tome xxvi chasse s au québec définir le tourisme culturel, revue espaces, paris 38 , juin 1979 godchot j le rôle des institutions internationales dans le tourisme , in jean-luc michaud, tourismes, chance pour l’économie, risques pour les sociétés ? , pp. 213-246. Paris puf.1992 levi-strauss c race et histoire. Paris unesco éditions.1952
Raha ny momba ny asa famoronana kosa, dia ny asa soratra sy ny hira no avohitran’ny mpanoratra fa mahasarika azy. Aminy, dia tsy tongatonga ho azy ny asa soratra, ary singaniny manokana amin’izany ny tononkalo. Misy lafin-javatra maro mifameno, manampy ny mpanoratra hamorona azy. Anisan’izany ny aingam-panahy, ny zava-misy, ary ny talenta. Izay no mampisy lanjany azy; ary mahatonga ilay mpanoratra hanana ny maha-izy azy koa. Toy izany koa ny hira; tononkalo mihitsy aza no iaingana, fa hamoronana feony fotsiny. Hany ka lasa mankafy ny sofina sy ny saina mihaino sy mandray azy. Fomba samihafa no ampiasain’ny mpanoratra, amoahany ny asa sorany mahakasika izany fitiavana izany. Izay lafiny izay no ndeha hojerena ao amin’ny fizarana fahatelo.
Ny fanjakana dia tsy manana politika mazava amin’ny fitantanana ny firenena. Ny andraikitry ny fanjakana voalohany dia miantoka ny fiarovana, filaminana, ny fahamarinana ao anatin’ny faritra iray, izany dia mifamatotra amin’ny fiandrianan’ny firenena. Nefa tsy izany no zava-misy, ny mpitandro ny filaminana dia tsy manao fitsidihana ny vahoaka raha tsy misy anton-dia mazava sy efa voaomana dia ny hanambotra olona ao amin’ny tanàna iray izay alehany. Manampy izany koa ny tsy fahampian’ny mpitandro ny filaminana ka tsy mahasahana ny fandriampahalemana ato amin’ny distrikan’ambatomainty. Mazava tsara ny tarehimarika fa ny mpitandro ny filaminana iray dia misahana olona 600, nefa raha ny tena marina sy ara- dalàna dia mpitandro ny filaminana iray ho an’ny olona 100. Hita araka izany fa sarotra ny mamehy ny fandriampahalemana amin’izany. Etsy andanin’izany ny tsy fahampian’ny fitaovana. Raha ny brigade ao ambatomainty dia tsy manana na dia fiara iray aza ny mpiasan’ny fitsarana ihany koa dia misedra olana tahaka izany, satria noho ny tsy fananana fitaovam-pitaterana dia tsy maintsy manao dia an-tongotra mandritra ny andro maromaro vao tonga any amin’ny toerana misy ilay heloka bevava nefa ny famotorana sy ny fanadihadiana dia tsy maintsy atao 24 ora aorian’ny commission de l’infraction tsy tratra anefa io fe-potoana io ka manjary mahazo vahana ny mpanao ratsy.