Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny asa fikarohana toy izao dia ilaina ny lalan-tsaina mazava hitarika ny fanatanterahana azy. Isan’ny haitsikera nampiasainay ny an’i hippolyte taine na ny critique historique izay mifototra amin’ny fandinihana ny zava-nisy ara-tantara. Hoy i daniel bergez milaza izany raha te hahafantatra zava-kanto na mpanoratra na fikambanana mpanoratra dia mila mahafantatra ny fomba fisainana, ny zava-nisy tamin’ny vanim-ptoana nisiany. Miainga amin’izay no hahafahana manazava ny rehetra. 2 miombon-kevitra amin’izany i wellek sy warren milaza hoe ny haitsikera izay minia tsy mahalala ny fifandraisan’ny zava-misy eo amin’ny tantara dia tsy manolotra afa tsy fitsarana diso. Ny haitsikera izay tsy
Ny fonony toy ny boky fary mamy aminrny kilasy rehetra, dia manana ny loko ahafantarana azy ny fononrny boky fary mamy kilasy famaranana loko mena, fotsy, ary ny loko mainty. Misy karazany roa ny lokonrny soratra, dia ny loko mainty sy ny loko fotsy. ? Avy ao aloha misongadina ny loko mena eto. Izany no natao, dia ny mba hahasarika ny masonrny ankizy, ary mba ho tiany. Eo ihany koa, ny loko mainty sy fotsy. Ireto no hita miharihary eo ny anaranrny mpanoratra telolahy, dia ravelomanana hermann, rabemolaly fanomezana ary ravalitera nalisoa jean ny lohateninrny boky fary mamy aminrny tarehin-tsoratra lehibe no mibahana eo afovoany ny kilasy afaka mampiasa ny boky kilasy famaranana ary ny sampana ankapobeny sy teknika. Mifanila aminy eo ny edisiôna namoahana ny boky miaraka aminrny sary famantarana azy manokana edisiôna salohy izay miloko mainty sy fotsy. Ahitana fanamarihana toy ny hoe redisiona vaovao misy tovana araka ny fandaharam-pianarana vaovaor eo amboninrilay soratra edisiôna salohy. Aty aoriana ny loko fotsy no tena mibahana eto, fa ny loko mena mitsipika loko mainty roa dia eny aminrny sisiny havanana. Eny aminrny farany ambany indrindra, aminrny sisiny iny ihany ny anaranrny trano printy nanonta ny boky, dia ny trano printy loterana tpl arahinrny sary famantarana azy. Eo afovoany mena ranoray mitsipika mainty no hita eo ary voasoratra eo ny lohateninrny boky.
Problèmes de la cible afin de prendre toutes les informations données. C’est un moyen de recoupement du donné pris. Au cours de l’entretien, la démonstration aux familles d’une souplesse, une capacité d’écoute, une patience et une initiative de collaborer avec elles crée une relation d’amitié et une relation de confiance. L’écoute en communication interpersonnelle comme dans l’entretien est nécessaire pour garder la relation. A partir de l’entretien, les réponses obtenues complètent les informations. L’entretien est sous forme d’un entretien informel. C’est-à-dire que le lieu, date, cible, heures de l’entretien sont imprévues. Il est à noter que toute l’intervention à effectuer devrait aller au rythme du bénéficiaire pour améliorer l’approche et surtout on n’oublie jamais que le bénéficiaire est le premier acteur du développement. Ainsi, l’entretien était effectué selon la disponibilité de la famille même si elle est dans le champ. L’objectif c’est l’aisance de la cible au cours de la conversation.
Ampahany azon’ny tsirairay amin’ny fizarana izay iombonany amin’ny hafa ny anjara. Manana toetra tahaka ny vintana izy. Tsy ananan’ny olona fahefana, ary tsy azony ihodivirana. Tafiditra ho isan’ny anjara koa ny fahafatesana. Manaiky ny fahafatesan’ity renim-pianakaviana ity ho anjarany ny mpanoratra, ao amin’ny tononkalo neny lasa nody hiandry anay, any ambadiky ny fantatra ilay neny fiangotiana nadaraboky ny anjarany ngolin’embom-pitosian’ ireto nanantena fatratra ny hanorokoroka azy. Sy hanao veloma farany v. A, tak.80 and 1 i fernand kasanga ihany koa dia manana izany fiheverana izany, araka ny voalazany hoe ny anjara dia ny mahamety maty ny zavaboary 207
Hita soritra eny amin’ny olona ny alahelony noho izany herisetran’ny fahafatesana izany. Anamparan’ny fahafatesana ny faraheriny ny olombelona, manambara izany fa toa izy mihitsy no manam-pahefana eo amin’ny fiainana. Izany no voarakitra ao amin’ity andinin-tononkalo ity tsy hita izay voa nambolena dia efa
Fehezanteny maro lafy ahitana em mifampitohy ireo fehezanteny telo ireo. Ny em mihinana, misotro dia ampifandraisin’ny mpampitohy sy, ny em mandihy, mihira dia ampifandraisin’ny mpampitohy sady ary ny em efa lasa, lasa dia ampifandraisin’ny mpampitohy dia. Eto, ny singa dia dia tsy kianteny fa mpampitohy manamafy ny hevira ambaran’ny em15.
Des bénéfices sur l’utilisation de ces biens communs, donc tout le monde en est responsable. Il a été après énuméré par les familles les différents types de biens communs. C’est un moyen d’évaluation de la compréhension par les familles du sens des biens communs. Quelques types de biens communs ont été retenus comme prioritaires les latrines, les poubelles, les douches, les hôpitaux, l’autobus, les puits, la salle de réunion, l’enceinte du centre, les arrosoirs, la cuisine, les matériels agricoles ce n’est qu’une information mais la vraie discussion est comment les respecter et les préserver ? Les familles ont donné leur avis mais en résumé, c’est l’idée d’entretenir et d’éviter la façon de penser que ce ne sont pas mes bêches personnelles, alors je les ignore complètement car cette façon de penser est la barrière qui freine les gens à respecter les biens communs, donc il est important de l’éviter.
Eo amin’ny fanolorana ny toerana dia mampiasa fampifanatrehana toe-javatra roa mifanipaka ny mpanoratra, hoy izy lasa ramatoa rasendrasoa dia naka toerana ingahy randimby tak.33 nampiasin’ny mpanoratra izany mba hanehoany ny fifandimbiasan-toeran’izy mivady raha hiresaka amin’i navalona. Ny an-dramatoa dia fifonana no nataony noho ny zavatra vitany tamin’i hery izay tsy fantatr’i navalona akory fa ny an-drangahy kosa indray dia ny fihainoana ny zanany sy ny fankaherezana azy izay nilaozan’i hery. Nanehoan’ny mpanoratra ny fanajana ny vehivavy sy ny fanajan-tena misy eo amin’ny lehilahy amin’ny tsy fidirana amin’ny resa-behivavy sy ny resak’olon-droa. Naleony niandry dia rehefa vita ny azy mianaka vao niditra indray izy nilaza ny heviny sy hampitony ary hampilamina ny resaka izay nisy teo aloha.
Natolotry ny mpanoratra manokana ho an ny reny ity tantara ity araka ny teny fanolorana ataony, kanefa noforonina ho an ny rehetra ihany koa, ary mety ho an ny vanim-potoana ankehitriny sy ny ho avy ny hafatra raketiny. Taratra sahady ao amin ny famintinana ny tantara izany.
Ny haitsikera nampiasaina teo aloha ny haitsikera antrôpôlôjika izay nampalaza an’i lévi-strauss. Io lalan-tsaina io dia namaritra fa mifameno ny rafitra rehetra eo amin’ny fiarahamonina ka raha misy lafiny iray miova dia miova avokoa ny lafiny hafa rehetra1. Toy izany ihany koa no hita eo amin’ny lafiny fampianarana, raha misy rafitra iray miova dia miova manaraka izay ny rafitra rehetra. Nampiasaina ihany koa ny rijan-kevitra miankina amin’ny hetsika izay nahafantarana an’ireo mpandinika rosiana vygotsky sy leontiev. Ity fomba fijery ity, dia mametraka fa miankina amin’izay ilain’ny mpianatra ny fitantanana ao an- tsekoly. Fantarina aloha ny zava-misy mba hahafahana mitondra fanavaozana, apetraka ihany koa ny tanjona amin’ny hetsika izay atao ao an-tsekoly. Ny hetsika atao dia manana ny antony, ny asa ihany koa dia ahitana tanjona ary mifanaraka amin’ny filàn’ny mpianatra ny fanatanterahana azy2 0.5 ny fomba nanatanterahana ny asa
Information sur l’education de base torohay manodidina ny fanabeazana fototra 3. Aimes-tu étudiez? Tia mianatra ve ianao ? A. Oui eny b. Non tsia 4. Est- ce que l’environnement influence-t-il votre condition d’apprentissages misy fiantraikany amin’ny fianatrao ve ny tontolo iainanao ? Non tsia justifiez votre réponse hamarino ny valinteninao
Izany indray no hasian-teny etoana tetika maro no nentin’ny mpanjanaka hampiadiana ny samy malagasy. Isan’ireny ny fisian’ilay areti-mifindra gripa espaniola. Vokatr’io valan’aretina io dia nikorontana ny fiarahamonina, nifampiahiahy ny mpifanolo-bodirindrina. Taratra fa saika niala tsikelikely teo ny firaisankina fototry ny fiarahamonina nentim-paharazana. Rava tsikelikely teo koa ilay toe-tsaina nifehy ny fiainana hatramin’izay. 77
Toko 1 ny filalaovana amin’ny endrika ivelany mampiavaka ny tononkalo amin ireo literatiora an-tsoratra hafa ny fananany bika aman endrika manokana. Ao anatin izany ny endrika ivelany izay misarika ny mason-tsain ny mpamaky, ka manintona azy hifantoka amin ny fandinihana sy ny famakiana azy. Tsy nataon i lyra ho ambanin-javatra izany, fa nanana ny paika manokana nandrafetany ny tononkalony izy, toy ny filalaovana amin ny andalana, ny filalaovana amin ny andininy, ary ny rima.
Vokatry ny fahitan’ny beazina ny tontolo iainana mivantana sy ny hasarobidin’izany, dia tokony hanana toe-tsaina mandinika sy manahy izy, ka hahatsiaro, fa tsy afa-misaraka amin’ny tontolo iainana ny fiainan’ny olona. Ny fahatsapany izany no manampy azy hitandrina amin’ny hetsika rehetra ataony. Maka fahafinaretana amin ny fizahana ombam-pahitana ataony azo ambara fa ny fiarahamonina dia miraki-pahalalana maro. Tokony hahatsapa izany ny beazina ary hiaina izany mivantana mandritra ny fivoahana ataony. Vokatr’izany, ny beazina dia tokony hahay hanararaotra handranto fahalalana amin’ny fahaiza-manaony manokana sy haka fahafinaretana amin’izany, satria ny beazina mahazo fy sy manao ezaka manokana amin’ny fianarana ataony, dia hahazo sy hahatadidy ny fahalalana norantoviny tamin’ny herin’ny tenany, ary afaka manambara izany amin’ny manodidina azy. Koa ny mpianatra nanatrika ny fampianarana eny anivon’ny tontolo dia tokony ho afaka mandinika ny zavatra manodidina azy am-pahatoniana sy am-pahalianana ary ho afaka ihany koa maneho ny heviny sy ny fahitany izany.
Ny mohara dia fitaovana fitehirizana aoly, manana hery tsy hita maso ahafahana mifandray amin’ireo hery razana mandritra ny fotoana ilana izany. Entina hanatsarana hatrany koa ny fiainana sy hiarovan-tena amin’ny fahavalo. Manan-kery manokana tokoa ny mohara indrindra amin’ny ambiasa mpampiasa azy. Fotots’aoly ihany koa ny teny ilazan’izy samy izy ny mohara. Misy akony amin’ny tompony na amin’olon-kafa ny fanaovana tsinotsinona ny fotots’aoly raha ohatra ka very dia tokony fantarina ny tompony ary dia averina any aminy satria lasa tsy zarizary ny fiainan’ilay olona nahita azy. Ho an’ny tompony kosa indray dia voka-dratsy no
Manao ahoana kosa indray ny lafiny fampitaovana ao amin’ity sekoly ity? Andeha hanombohana azy ny lafiny foto-drafitra asa ao an-toerana. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fahalavorarian’ny asa fampianarana ny fahatsarana na tsian’ny foto-drafitra asa. Hoy indrindra i clignet manao hoe fa ny kalitaon’ny fampianarana dia tsy miankina fotsiny amin’ny isan’ny boky misy ao amin’ny sekoly iray. Tsy maintsy jerena ihany koa ny fahamoran’ny fahazoan’ny mpianatra mikirakira ny boby mifanaraka amin’izay ilainy. Mety hikatona foana ohatra ny tranomboky amin’ny
Raha vao tonga teto i galliéni dia ny hanova ny toe-karen’i madagasikara ho loharano fanovozana tombontsoa ho an’i frantsa no nimasoany 24 ireto fepetra ireto no noraisiny hanatanterahany izany 22 h. Deshcamps, histoire de madagascar, coll. Histoire, edition rue auguste comte, paris 1965 au changement du personnel correspondait un changement de politique le 27 février 1897, ayant reconnu que, ranavalona iii, loin de servir à la pacification , elle l’exila à la réunion p238 23 h. Deshcamps, op cit, le prince ratsimamanga et le ministre rainandriamampandry, condamnés à mort par un conseil de guerre pour compliciter avec les rebelles, étaient éxecutés. La fête du bain fut remplacée par le 14 juillet p 238 24 p boiteau, la contribution à l’histoire de madagascar, editions sociales, paris,1958 la seule chose qui compte aux yeux de galliéni c’est ce qu’il appelle les intérêts français p221
Fomba fanabeazana aizana eken’ny ankamaroan’ny kolontsaina maneran-tany izy io 75, ary koa anisan’ny be mpampiasa indrindra satria tsy atahorana hisy fiantraikany loatra amin’ny fahasalamana ny mama methode de l’allaitement maternel et d’ amenorhée na ihany koa manabe aizana ny mampinono anaka fanabeazana aizana amin’ny alalan’ny fampinonoana matetika ny zaza. Rehefa mampiasa io fomba iray io dia tsy mahazo omena sakafo ankoatra ny nonon-dreny ny zaza hatramin’ny faha-enimbolany. Sady mahasalama ny zaza izany no miaro ny reny tsy hitondra vohoka mifanesy loatra. ? Ny fanabeazana aizana narafitra na fomba maoderina amin’ny ankapobeny dia misokajy telo lehibe ny fomba azo ampiasaina amin’izany fanabeazana aizana fomba mampiasa tsirim-panentana fomba mampiasa fanafody natokana ho an’ny vehivavy. Ahitana karazany maromaro izany ny pilina atelina antsoina ihany koa hoe pilplan ity dia pilina kely 28 isa ao anaty takela-panafody pilina fotsy miisa 21 sy pilina volontany 7. Hanina isanandro amin’ny fotoana mahazatra mandrampahatonga ny fadim’bolana manaraka; hanina manaraka ny tondro amin’ny takelaka izany. Marihina fa manerana ny nosy dia io no maro mpanaraka indrindra amin’ireo fomba rehetra ampiasaina 76, satria mora kokoa ny mampiasa azy ny tsindrona misy ny fanafody atsindrona isaky ny telo volana izay ato hoe depo provera, confiance, magestron dmpa , misy kosa isaky ny roa volana, antsoina hoe net on norestat raha toa ka vao teraka ilay vehivavy ary mampinono ara-dalana dia enim-bolana aorian’ny fahaterahany no atao ny tsindrona; telo volana aorian’ny fahaterahana kosa no atao izany raha tsy mampinono izy.
Angaha misy safidy izany, ry meja a, na ho mpanampy an-trano aza, hataoko! Tena mampalahelo isika tanora ankehitriny. Fahiny, rehefa miteny i dada mialoha ny taom- pianarana vaovao dia hoe mianara tsara! Tsy mba nanan-kolovana afa-tsy ny fahaizana ianareo. Mianara dia ho tafita! 65 -i tsiry mifoha maraina ao am- ponja -mitantara izay nolazain’ny havana aman-tsakaiza tonga namangy azy ny akoholahy mpamoha ahy isa- maraina dia feo garerarera hira izy io aza manadino ahy ry mpihaino vavaka efa mba nandalo nijery ahy ny ankamaroan ny havana aman- tsakaizako. I voahangy sy i vony kely nanatitra ranomaso rakotovao nivimbina anatranatra i fano nivatsy fampanenenana i meja nitondra fifonana. 66 fafana 2 maneho ohatra vitsivitsy, fitantarana tsy manaraka ny fizotran’ny fotoana fitantarana
Ny fehezanteny andrasana dia hoe huyu mtu akasema niteny ity olona ity sy yule mtu wa pili akasema dia niteny ilay olona faharoa saingy tsy averina intsony ny hoe mtu olona satria efa voaresaka tany aloha ka izay no soloan’ireo mpanondro ireo. Afaka mitana anjara fameno koa anefa ny mpisolo manondro. Ohatra nilimwona yule wa pili.
Ny faharesen’ny frantsay tamin’ny ady lehibe voalohany 1914 1918 no nahatsapan’ny malagasy fa azo resena ireny mpanjanaka ireny. Nirehitra tsikelikely hatrany àry ny afom-pitiavan-tanindrazana tao am-pony. Nony tody soa teto an- tanindrazana ireo akanga sisa nanamborana nandray anjara tamin’ny ady tany ivelany dia nanomboka ny tolona. I jean ralaimongo sy ny namany dia isan’ireo mpitari-tolona53. Vokatr’izany dia nafampana ny raharaha pôlitika teto amintsika, hany ka tsy marin-toerana fa novana matetika ny mpitondra fanjakana. Teo anelanelan’ny taona 1918 1946 dia niova impito ny goverinora jeneraly nitondra an’ny madagasikara54 schramech abraham 1918 1920 olivier marcel 1924 1930 cayla léon 1930 1939 de coppet marcel 1939 1940 olivier marcel 1940 1941 annet armand 1941 1942 de saint- mart pierre 1943 1946 52 c encyclop dia universalis 2007, la déclaration des droits de l’homme et du citoyen forme le préambule de la constitution des 3-4 septembre 1791. Votée dès août 1789 par l’assemblée nationale constituante 53jean paul dominichini, jean ralaimongo et l’origine du mouvement national malgache, 1961.
Richaudeau, op. Cit, t. 53 les ouvrages de la première catégorie peuvent être conçus comme les organisateurs du travail du maître et des élèves dans la classe. Dans ce cas, ils peuvent donc, soit devenir le guide du maître qui, de son côté, devient en quelque sorte le metteur en scène du manuel, soit entrer en concurrence avec lui dans la conduite pédagogique de la classe. Il faut donc, tenir compte au niveau des maîtres pour déterminer la stratégie pédagogique adoptée pour la production des manuels. 13 f richaudeau, op. 53 il est destiné éventuellement à approfondir la matière enseignée, mais surtout à initier le maître aux mécanismes de la progression pédagogique voulue par les auteurs du manuel.
Tsy ny fitiavana ihany no taterina amin’ireny ôsi-baiavy ireny fa ao koa ireo mirakitra ny fanantenana omban-tebiteby. Misy zavatra tiana ho azo izay tateriny amin’ny alalan’ny ôsiky nefa ahihina mety tsy ho azo. Manana fanantenana araka izany izy ireo mpiôsiky, saingy misy koa ny tahotra. Ohatra, araka ny fanantenan’ireo olona na ny fiarahamonina dia tsy maintsy mahazo ireo olona lasa nangata-bady vehivavy ; kanefa somary sahiran-tsaina izy ireo satria mety mahazo fianakaviana sarotin-javatra na mety tsy tomombana ny fifanarahan’ny roa tonta, indrindra eo amin’ny ravin-karia a, izany hoe ny vola sy ny omby homena ny ray aman-drenin’ny vavy mba hahafahana mitondra an-drazazavavy any amin’ny fianakavian’ny lahy. Zava-dehibe ny fanajana ny ray aman-dreny niteraka ka tokony ho feno ny harena nifanarahan’ny fiananakaviana roa tonta homena ny ray aman-drenin-drazazavy handehanany hanambady. Midika ho tsy fifanaharahana ny fahabangan’izany fananana hatolotra izany. Azo heverina ho toy ny fanomezana hasina ny ray aman-dreny tamin’ny fiaretan’ny mafy tamin’ny fitaizana ny zaza ka nahalehibe azy no dikan’ny fanomezana ny ravin-karia a na vodiondry amin’ny fianakavian’ny vavy.
Ireo no azo amintinana ity asa fikarohana ity. Marihina anefa fa amin’ny maha- mpanavao anay eo amin’ny sehatry ny asa fikarohana, dia mety hisy ny tsy fahalavorarian’ny asa. Anisan’ireny ohatra ny tsy fandalinana ireo sarin-teny mandrafitra ny asa soratra. Sehatra iray midadasika mbola azo anaovana fikarohana izany. Azo anaovana fikarohana ihany koa ny fampitahana ny tantara foronin’i faralahy amin’ireo tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier malagasy hafa.
Ny fiakaran’ny vidim-piainana nifamatotra tamin’ny fiakaran’ny vidim-piainana ireo toe-javatra novahavahana tany aloha, toy ny korontana ara-pôlitika izay tsy nahafahana nampizotra ny fiainana andavanandro. Ny fihenan’ny sandam-bola malagasy izay tsy nahafahan’ny vahoaka manjifa ireo entana isan-karazany, ambonin’izany dia niaka-bidy ireo entana ilaina andavanandro. Ary tsy azo hodian-tsy hita ny olana ara-tsakafo namely izao tontolo izao izay nahakasika an’i madagasikara koa. Vokatr’ ireny toe-javatra ireny dia niakatra
Ny fomba fampitana ny hafatra eo amin’ny izay sehatra rehetra mety ifandraisana sy ifaneraserana eo amin’ny fiainan’ny olona no azo anehoan-kevitra sy ampitana hafatra. Mba hahatonga izany hafatra izany hipaka tsara amin’ny andefasana azy àry dia misy fepetra takina eo amin’ny fomba andefasana azy. Tokony hazava tsara ny hafatra sy ny fomba fampitana azy. Mazava ny hafatra rehefa azon’ny itenenana ny tiana ambara. Isan’ny fomba iray ahafahana manatanteraka izany ny fandrafetana hafatra fohy, hentitra ary tsara rindra. Ilaina ihany koa ny fandanjalanjana ny amin’ny votoatiny, izany hoe, fahaizana mifantina tsara ny zavatra ambara fa tsy izay fahalalana rehetra azo na ny angona ao an-tsaina rehetra no zaraina amin’ny mpiteny. Tsy maintsy kendrena hifanaraka amin’ny fahalalana sy amin’ny fari-pahatakaran’ny itenenana izany mba hahatonga azy ho liana ka hifantoka amin’ny serasera ifanaovana. Izany indrindra no ilana ny fahafolahana ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao compétence socioculturelle ny mahakasika ny fitsipika apetraky ny fiarahamonina sy ny fifandraisany, ny fahalalana ny kolontsaina sy ny fifandraisan’ireo ao anaty fiarahamonina no iompanan’ity fahaiza-manao ity27. Ilaina ny fahafehezana izany eo amin’ny fifandraisana sy ny fidirana ao anaty fiarahamonina. Ity hairaha ity dia manamora ny fitondrana resaka sy ny fisarihana ny itenenana ary manampy amin’ ny fahazoana ny zavatra ambaran’ny hafa. Zavatra telo momba ny itenenana amin’ny ankapobeny no tokony hojerena ao anatin’izany ny toetra amam-pihetsika, ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao, ny anjara asa sy ny teti-pitondrana.
Fanamarihana paika narahina atefa sy ahatra ao an-tsain’ny olona ny tombontsoa mety ho azony raha manapa-kevitra hoe eny izy. Fitanisana ireo tombontsoa ireo no atao hoenti- manana izany, ka izany dia voalamina araka ny laharam- pahamehany avy a tsijo lavitra fomba fitahirizam-bola tsy manahirana misokatra amin’ny biraon’ny rehetra -natao ho an’ny olona rehetra -natao indrindra koa ho an’ny tantsaha -manala ny olana amin’ny fitahirizana vola an-trano -manala amin’ny fivezivezena azo atao ny mandrotsaka sy misintona vola na aiza na aiza tsy misy sarany ny firotsahana ho mpikambana -kely ny lelavola fametraka eo am- boalohany
Ny fanaovana ny firotsahana an-tsehatra , dia mitaky fotoana maro, ary miomana hanana fifandraisana amin’ny mponina sy hanaja ny kolontsaina sy ny fiaimpiainam-piarahamonina misy. Hamafisin’i evans e. Pritchard izany ao amin’ny boky anthropologie sociale, tak 79, raha milazalaza ny fihetsika tokony hananan’ny anthrôpôlôgy amin’ny firotsahana an-tsehatra izy. Hoy izy ny antrôpôlôgy dia tokony ho vonona handany fotoana maro amin’ny fanadihadiana ataony. Tokony hifandray akaiky sady maharitra amin’ny mponina hiasany, ary tokony handalina ireo lafin-javatra maro amin’ny kolontsain’ny mponina sy ny fiainam- piarahamonina 52
Na maro karazana aza ny fombafomba tanterahan’ny malagasy, dia azo sokajiana ho telo lehibe izy ireo ny fahaterahana, ny fanambadiana, ary ny fahafatesana. Mitovy hevitra amin’izany ny mpanoratra, raha milaza ny hoe vanim- potoana telo, hono, no tena isongadinan’ny olona eo amin’ny fiainany ny ahaterahany, ny anambadiany, ary ny ahafatesany. 153 mbola misy fizarana madinika maromaro ihany koa ao anatin’ireo fizarana lehibe telo naroso tetsy ambony ireo. Ao amin’ny fiterahana, ohatra, dia misy ny atao hoe mifana, ny mivoaka itany, ny ala volon-jaza, ary ny famorana. Amin’ny fahalehibeazan’nyzaza, rehefa tonga ny fotoana hanambadiany dia atao indray ny fisehoana sy ny fanateram-bodiondry. Ny fombafomba tanterahana amin’ny fahafatesana kosa, dia fampandroam-paty, ny fiaretan-tory, ny fandevenana, ary ny famonosan-damba sy ny famadihana. Ahitana toetra iraisana ny fomba amam-panao rehetra manerana an’i madagasikara, na toy inona endriny, na aiza faritra misy azy dia ny fanomanana, ny fanatanterahana, ary ny famaranana.154 ao anatin’ny fanomanana no amoronana ny fitaovana rehetra ilaina. Eo am- panatanterahana kosa dia tsy maintsy misy kabary ataon’ny zokiolona na ny ray aman- dreny, arahina ohabolana na oha-pitenenana raikitra mifanaraka amin’ny fomba atao. Any amin’ny famaranana vao atao ny fiaraha-misakafo ho solon’ny