Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanafohizan-teny iii teny fampidirana 1 0-1- ny anton’ny safidy 1 0-2- ny zava-kendrena 1 0-3- ny fomba nanatanterahana ny asa 2 0-4- ny olana sy ny vahaolana noraisina tamin’ny fanatontosana ny asa 3 0-5- ny haitsikera nampiasaina 4 0-6- ny fetran’ny asa 5 0-7- ny drafitra nitondrana ny asa 6 i- ny zava-nisy ara-tantara 7 1-1-tsiahy fohy momba ny zava-nisy talohan’ny taona 1991-1995 7 1-1-1-ny zava-nisy tany ivelany 7 1-1-1-1-tany rosia 7 1-1-1-2-tany eorôpa 7 1-1-1-3- tany etazonia 8 1-1-1-4-tatsy afirika 9 1-1-1-5- ny zava-nisy teto madagasikara 9 1-2- ny zava-nisy teto madagasikara nandritra ny taona 1991-1995 12 1-2-1- teo amin’ny lafiny pôlitika 12 1-2-1-1- ny olana nianjady teto amin’ny firenena 12 1-2-1-2-ny fomba nentina namahana ny olana 13 1-2-1-3- ny rafitra vaovao najoro 15 1-2-2-teo amin’ny lafiny toe-karena 17 1-2-2-1- ny fintraikan’ny zava-nisy pôlitika teo amin’ny sehatry ny toe-karena 17 1-2-2-2- ny vokatry ny loza voajanahary teo amin’ny toe-karena 18 1-2-3-teo amin’ny lafiny sôsialy 19 1-2-3-1-ny fiainam-bahoaka amin’ny ankapobeny 19 1-2-3-2- ny sehatry ny fandriampahalemana 21 1-2-3-3-ny fanabeazana sy ny kolontsaina 22 ii- ny fiantraikan’ny zava-nisy teo amin’ny literatiora an- tsoratra malagasy tamin’io fe-potoana io erreur ! Signet non défini. 2-1- ireo andry nampijoro ny literatiora 27 2-1-1-ireo hetsika samihafa teo amin’ny sehatry ny literatiora 27 2-1-2-ireo gazety sy boky namoahana ny asa soratry ny mpanoratra 28 2-1-2-1-ireo gazety 28 2-1-2-2-ny boky 29 2-1-3-ireo fikambanana mpanoratra 29 2-1-3-1-ny upem na havatsa-upem taty aoriana 29 2-1-3-2-ny fikambanana faribolana sandratra 34 2-1-3-3-ny fikambanana mpanoratra fivoy 37 2-1-4-ny mpanoratra 37 2-2-ny lohahevitra na sy tara-kevitra niompanan’ny asa soratra 39 2-2-1-ny fitiavana sy ny endrika isehoany eo amin’ny sehatra samihafa 39 2-2-1-1-ny fitiavana an’andriamanitra 39 2-2-1-2-ny fitiavana eo anivon’ny mpifankatia na mpivady sy ny ankohonana 42 2-2-1-3-ny fitiavan-tanindrazana 46 2-2-2- ny fiainam-pirenena tamin’izany 47 2-2-2-1-ny tolom-bahoaka 47 2-2-2-2-ny teteza-mita 49 2-2-2-3-ny repoblika fahatelo 51 iii- ireo karazan-dahatsoratra novokarin’ny mpanoratra 54 3-1-ireo karazan-dahatsoratra nisongadina 54 3-1-1-tononkalo 54 3-1-1-1- ny firafitry ny tononkalo 55 3-1-2- ny sombin-tantara 64 3-1-2-1- sombin-tantara maneho ny fiainana eo amin’ny lafiny mahatsikaiky 64 3-1-2-2-ny fiainana eo amin’ny lafy tsarany 70 3-1-3-ny tantara foronina 75 3-1-3-1-ny mpandray anjara 75 3-1-3-2- ny habaka 80 3-1-3-3- ny fotoana 83 3-1-3-4-ny fizotry ny tantara 86 3-1-4-ny teatra 89 3-1-4-1-ny mampiavaka azy amin’ny asa soratra hafa 89 3-1-4-2- ny anjara asany 89 3-1-4-3-endriky ny piesy teatraly 90 3-2-fomba filazan-javatra nampiasain’ny mpanoratra 100 3-2-1-fampiasana voambolana avy amin’ny tontolo samihafa 100 3-2-1-1-voambolana avy amin’ny tontolo kristiana 101 3-2-1-3-ny voambolana avy amin’ny tontolo malagasy ankehitriny 109 3-2-2- ny fampiasana sarin-teny samihafa 114 3-2-2-1-ny sarin-teny fanovan-javatra 115 3-2-2-2-ny tamberin-javatra 119 3-2-2-3- ny sarin-teny hafa sisa 124 teny famaranana 131 ireo tahirin-kevitra nampiasaina vi-vii-viii tovana voalohany ix
Ireo mpandinika toa an-dry michel costa9, andrée matilde etheve10, natacha re11 dia namoaka tahirin-kevitra momba ireo dingana lalovan’ny landy amin’ny asa famokarana, toy ny fambolena voaroihazo, ny fikarakarana ny kofehy, ny fandokoana, ny fanenomana, nirona kokoa amin’ny lafiny teknika.
Taux d’abandon lié aux infrastructures scolaires dans l’epp d’anosy avaratra les infrastructures existantes de cette école sont souvent jugées inappropriées pour accueillir l’effectif des enfants à scolariser. Dû à ce manque, les parents d’élèves sont amenés à retirer leurs enfants de l’école ou tout simplement ne pas les envoyer à l’école. Bref, la feffi peut être jugée, d’une part plus efficace que le faff grâce aux montées fulgurantes du taux d’accès dans l’epp antanety i après la mise en uvre de leur feffi pour l’année scolaire 2017-2018 17 par rapport à l’année scolaire 2016-2017 et 8 pendant la même année scolaire mais, même si entre 2016 et 2017, l’epp d’anosy avaratra
Ny fitsapana toy izao ny endriky ny fitsapana hitanay tamin’ny firotsahana an- tsehatra angano no nomena ny mpianatra. Ny fanontaniana dia momba ny fanadihadiana angano, toy ny hoe porofoy fa angano io lahatsoratra io? Asehoy ny firafitry ny angano. Ireo no hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra tao amin’ny kilasy faharoa. Hojerena manaraka kosa ny hita tao amin’ny kilasy voalohany.
Raha ho lasana hidify tsy ho ahy intsony ianao fa hamono irony dina sy fitia nifanolorana, 5 mby ho aiza no hitampify na hamorona lalao ty fo misentoko mangina zatra ilay fifamatorana? Moa ho hainy hohadinoina 10 ny haravoana feno omaly, na ny anaranao nantsoina dia nahay namalifaly? Moa ny tafatafantsika mitahiry irony hiakam- 15 pitosiana tena mamy mety tsy ho tsaroany ihany? Zava-tsarotra valiana nefa fantratrao ry tiana fa ny foko anie toa siny 20 rano ihany no mba hainy ary ny hany mba iriny nefa mbola tsy zarainy sady koa tsy ambarambarany ianao irery ihany 25 no antenainy mba ho anjarany ary ianao hatrany hatrany
Fanamarihana fanamarihana momba ireo tantara nofintinina sy ireo tantara nadika manontolo ireo tantara nofintinina tn tn 1 asa maizina 2 tn 2 fitsaram-biby 4 tn 3 izay tia adala 6 tn 4 efa nogadraiko 8 ireo tantara feno tf tf 1 ratra lalina fizarana i 10 fizarana i 39 tf 2 ny renikeliko 70
Ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery, araka izany, dia fanazaran-tsaina handinika sy hanadihady ireo endrika samihafa ananan’ny hafatra sy ny fantsona mampita azy. Azo dinihina amin’izany, ohatra, ireto fanontaniana samihafa ireto, toy ny hoe iza no mpamokatra? Inona ny sehatra resahina? Inona avy ireo tombontsoa aterany? Manao ahoana ny fomba fanehoana ny zava-misy amin’izany inona ny zava-misy tiana hasongadina amin’ny mpamaky? Iza no ivantanan’ny hafatra? Inona no fitaovana ampiasaina? Inona no fiantraikan’izany any amin’ny mpamaky?
Goldenstein j. P , op. Cit le producteur de l’écrit , l’homme de lettres, celui qui a choisi la présence de tel ou tel évènement, de tel personnage et la façon dont l’histoire est narrée, c’est-à dire le porte-plume p.29 39 goldenstein j. Cit le narrateur, quant à lui, il raconte la fiction. P.29
Na izany aza, anefa, samy manana ny mampiavaka azy sy ny tantaram- piainany manokana, tsy iraisany na ikambanany amin’ny hafa ny tsirairay avy. Izany no hanokananay ity fizarana voalohany nampitondraina ny lohateny hoe ny tantaram-piainan’ny mpanoratra ity, mba hampahafantarana sy hamphalalana ny mombamomba ny mpanoratra izay anompanana sy ifotoran’ity asa fikarohana ity. Koa ny mpanoratra sady mpanakanto nofidianay dia i abel ratsimba. Ny hisavasavana ny raviny no hahitana ny fotony ’ndeha àry hiroso avy hatrany amin’ny fampahafantarana ny tantaram-piainany isika. Toko roa lehibe no hovelabelarina ao anatin’izany dia ny tantaram-piainany amin’ny maha-olon-tsotra azy sy ny tantaram-piainany amin’ny maha-mpanakanto azy. Ireo no itondrana ity fizarana voalohany ity ka ny lafiny maha-olon-tsotra azy no anombohana izany.
Raha misy olona iray na zavatra iray tafasaraka tampoka amin’ny tena dia malahelo ilay nilaozana. Arakaraka ny hirosoan’ny fotoana tsy nifankahitana anefa dia mihalefy ny alahelo. Tsy mba toy izany no niseho teo amin’ny eja satria arakaraka ny firosoan’ny fotoana tsy nahitany an-drainy no vao mainka nampahavesatra ny alahelony noho ny fahatsiarovany io indrindra no niventesany hoe dia nanembona ny lasa sy misento ka tomany eto amin’ity tononkalo ity tokoa mantsy dia ny teny hoe embona no nampiasainy. Embona satria toa vao mainka miha lalim-paka ilay fahatsiarovany an-drainy ka mihatra hatrany amin’ny aty fo sy fanahiny ary miteraka sento sy tomany mihitsy dia manembona ny lasa sy misento ka tomany. Na eo aza anefa izany alahelo noho ny fahatsiarovana mibosesika izany dia tsy nitolefika izy fa nahay nitraka sy nijoro hatrany. Izany hoe nahay nampionon-tena. Izay tsy noho ny inona ? Fa noho ny fananany ilay ray mampionona. Hoy mantsy ny eja raha nilaza izany fa ilay ray izay naka anao f’izay tokoa ny sitrapony hitsinjo ireo malalanao sy hampionona ny fony. Tsapa araka ireo voalaza ireo tokoa ny fitiavan-dray tao am-pon’ny eja satria na efa tsy niaraka taminy tety an-tany intsony aza ilay rainy tamin’ny fotoana nanombohany nanoratra dia tsy hadinony ny nanolotra amboaran-teny ho azy. Ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe dada aza dia nilaza ny miafina ao am- pony mihitsy ny eja ka nanao hoe ka mandria am-piadanana izany dada tiako izany. Tsy ny rainy ihany no nanokanany takila fa tsy hadinony ihany koa ilay reny tiany.
Hivelatra amin’ny faritr’alaotra mangoro manontolo ity fizarana faharoa ity mba tsy hanoritsoritana amin’ny antsipirihany ny fokontany na ny kaominina vitsivitsy izay nahazoana ny angon-kevitra saro-pady haseho amin’ny fizarana manaraka; ka toko telo lehibe no hitsinjarana azy ny rafitry ny faritr’alaotra mangoro sy ny mponina ao aminy no hita eo amin’ny voalohany; ao amin’ny toko faharoa no andinihana ny lafiny fiarahamonina; ary mahakasika ny asa aman-toe-karena no aseho amin’ny toko fahatelo. 2.1 ny rafitry ny faritr’alaotra mangoro sy ny mponina ao aminy mifandray amin’ny fiainan’ny mponina hatrany ny toetoetran’ny tany sy ny tontolo iainana, ary mifamatotra hatrany amin’ny kolontsainy izy ireny. Ka hisongadina manokana eto amin’ity toko ity ny fanoritsoritana ny rafitra voajanahary sy ny fandaminana nataon’ny olombelona tao anatiny; etsy andaniny miaraka aminy ao ny mahakasika ny mponina ao aminy araka ny tantara sy ny zava-nisy.
Izao asa fikarohana izao no tontosa, dia tao ny tolo-tanana sy ny fanohanana avy amin’ireo mpampianatra sy fianakaviana ary namana, izay nanampy anay na ara-kevitra, na ara-pitaovana, na ara-bola. Koa tsy hainay ny tsy haneho ny fankasitrahanay manoloana izany. Tolorana fisaorana eto andriamatoa rakotoarison angelot, maître de conférences, izay nanaiky am-pitiavana ho filoha mpiara-miasa amin’izao fanohanan-kevitra izao. Nipetraka ho tandroka aron’ny vozona tokoa ianao tao anatin’izany. Ho ela velona anie ianao ka hambinina amin’izay atao rehetra. Tsy hay ihany koa ny tsy hisaotra an-dramatoa razanabahiny victorine, mpampianatra mpikaroka ato amin’ny e. N. S. , izay nanaiky ho mpitsara ity asa fikarohana ity. Hery lehibe ho anay ny fandraisana andraikitra nataonao ary tsy nikelezanao aina tokoa ny fitsarana ny asa. Koa mirary anao ho tonga amin’ny tanjona ambony indrindra izay kasaina izahay. Anterinay etoana ny fankasitrahana eram-po eran-tsaina an-dramatoa razaiarisoa marie olga, maître de conférences, izay niara-nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka ary tsy nikely soroka nandritra ny fanatontosana ny asa. Tsy hainay sandaina ny hery laninao tamin’ny fanitsiana ny asa sy ny toro hevitra izay nomenao hanatsarana izany. Hambinin- java-manasatra anie ianao ary ho lava velona hifanantitra amin’ny vady aman-janaka. Tsy hadinoina ihany koa ny fisaorana anareo mpanabe rehetra izay namolavola anay nandritra ny fiofanana teto amin’ny sekoly ka nahatonga anay hahatontosa hatramin’ny farany ny fianarana ao andriamatoa andrianarimanana jean claude omer izay talen’ny e. , andriamatoa randriamahazo jean claude izay filohan’ny sampana teny sy soratra malagasy, andriamatoa rajaonarison edouard izay ray mpiahy ny andiany tafita, ary ireo mpampianatra rehetra ao amin’ny sampana, ka anterina hatrany fa ao anatin’izany ny filoha, ny mpitsara, ary ny mpitarika. Izahay no tonga amin’izao dia noho ianareo rehetra ka dia mankasitraka indrindra tompoko.
Marihina fa misy ihany koa ny fifantenana ataon’ny mpividy amin’ny haben’ny atody sy ny fahadiovany. Araka ny nambaran’ireo mpiompy mantsy dia tsy misy mandray ny atody raha madinika loatra na malotoloto toy ny hoe misy ra na misy tain’akoho ary tsy mba azo sasana izy ireny.
Mitovy taminrny vanim-potoana teo aloha ihany ny fitondrana ny lesona. Eo aminrny vontoatiny no ahitana fahasamihafana. Mampiavaka ny literatiora taminrity vanim-potoana ity ny fampitahana ny rafi-pitondrana nisy taminrny teo aloha. Teo ihany koa ny fampisehoana ireo zava-nisy niainana izay niteraka fahadisoam-panantenana. Mbola aminrny alalanrny tononkalo, ny tantara, ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra no endrika nisehoanrny literatiora. Ny tononkalo nasehonrny mpanoratra taminrizany ny tsy fiovanrny zava-misy hatraminrizay; notaomina ny vahoaka hanao ny
Fanamarihana asa izarana no hita ao amin’ny fizarana fahefatra. Mampiasa lahatsoratra ny mpanoratra amin’izany, saingy iray ihany no ahitana izany fanazavan-teny izany. Izany hoe, amin’ny lahatsoratra 23 dia iray ihany no misy fanazavan-teny. Na izany aza, matoa tsy misy ny fanazavan-teny dia azon’ny mpanoratra ny lovako antoka izany fa mazava avokoa ny voambolana nampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny lahatsoratra.
Ny matoanteny hafa noho ny matoanteny mahazatra antsika ity ampiasan’i arni eto ity. Tsy dia mahazatra ny sofina ny mandre azy. Mpamari-toetra milaza loko no tovonana mi- ka nahazoana ny hoe mimena , na rnimavo ampiasain’ny mpanoratra ny hoe mimena hisolo toerana ny hoe lasa mena na manjary mena na tonga mena ohatra ao amin’ny tantara moa ireo olon-tsesehena izay nandatsaka ny rany dia nimena izato tany ny mena dia loko mirehitra, lokon’ny hafanam-po. Lokon’ny ra ihany koa anefa. Betsaka ny ra latsaka matoa men any tany. Ireo tia tanindrazna, ireo mahery fo no niady ho an’ny fanafahana io tany io. Nameno ny tany ny rany. Kanefa aty aoriana dia toa olom-bitsy no mahazo tombotsoa amin’izany toe-javatra izany. Toy izany koa ny hoe nimavo nisolo toerana ny hoe ho lasa mavo , na ho tonga mavo , na hanjary mavo ndeha tabao izay nandry himavo indray ty rano 248
Baram-baravaranj, sakam baravarana barres superieures, am0vibles, de hayon a, int ct arriere. Pour ouvrir on enli -, e d’ab, , rd la barre, qui est mainh nue assembl. Se aux ridelks par dl’s che ’ille lsilol, puis on peut d, gager le havm lui-meme tampinyl ta i h,1r11! Varav. Arana , portc ; sakana nction dt- retenir
Pifandraisana onjam-peo, ny fahitalavitra, ampiasain’ny mpanoratra an- drenivohitra amin’ny alalan’ny vela-kevitra, ny antsan-tononkalo tsy afa-misaraka amin’ny tantara sy ny fiainam-piarahamonina tamin’ny vanim-potoana namoronana azy ny literatiora an-tsoratra ary tsy azo alàna ao anatiny ny maha izy azy ny mpanoratra anarana iantsoan’ny mpanoratra azy haisoratra, asa soratra, sorakanto, sora-monina, sora-belona, soratra
Misy ny mpampianatra no tsy manaraka dingana mazava eo amin’ny fampiharana ny haitsikera ara-tantaram-piarahamonina, eo amin’ny sehatry ny literatiora. Izany no mety ho antony mahatonga ny mpianatra sasany hihevitra ny asa soratra ho toy ny nofinofin’ny mpanoratra fotsiny. Tsy mahagaga raha hevitra tsy mitombina ihany koa no aroson’izy ireny matetika rehefa manao fanadihadiana, satria tsy mazava amin’izy ireo ny tena rohim-pifandraisana misy eo amin’ny literatiora sy ny tontolo namolavola azy.
Ny sehatra nirotsahana ny ecole normale supérieure ens dia sekoly ambony iray manofana mpampianatra eny amin’ny sekolim-panjakana lycée maharitra dimy taona ny fiofanana ; ny efatra taona dia fianarana anaty efitrano, aorian’izay dia misy ny asa fikarohana izay tohanana ampahibemaso. Ho famaranana ny fianarana ato amin’ny sekoly indrindra no anton’ity boky ity. Efatra ny sehatra azo irotsahana amin’izany asa fikarohana izany, toy ny literatiora am-bava sy an-tsoratra, ny haiteny ary ny haifampianarana. Ny antrôpôlôjia anefa no niantefan’ny safidinay. Ahitana sehatra samihafa ihany koa anefa ity farany, toy ny antrôpôlôjia mandalina ny pôlitika, ny toe-karena, ny sôsialy, ny fampandrosoana, ny finoana, ny antrôpôlôjia mikasika ny finoana sy ny fampandrosoana no nosafidianay manokana, izay iaraha-mahalala fa andry iankinan’ny firenena sy ny mponina ao aminy. Raha nijery ny asa fikarohana efa vita mantsy izahay, indrindra ny eto amin’ny sekoly dia tena vitsy ireo lohateny mahakasika ny finoana sy ny fampandrosoana. 0.2. Ny fikarohana efa vita
Rehefa avy namoha ny sain’ny ankilany tamin’ny fanokafana ady hevitra ny andaniny dia tsy maintsy hanisy setriny ny zava-nambara taminy ka haneho ny hevitra amam- pihetseham-pony manoloana ny zava-misy mihatra aminy, amin’ny alalan’ny teny. Eto izany dia voamarina ny voalazan’ i cressot fa kanto ny asa soratra rehefa tafiditra ao ny mpamaky, eto dia kanto ny ambaran’ny mpiteny fa voaray ny hevitra ka hamaly izy.62 eto no anehoan’ny tsirairay fa manana ny maha izy azy ka ataony izay handresen- dahatra ny mpifanandrina aminy fa izy, ny heviny, ny ataony no mahery sy tokony harahina ary mety. Araka ny voalazan’ i sartre j. P ny miteny dia manao hetsika 63 hita taratra izany aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka. Ny teny ataon’ny roa tonta dia toy ny kapoka mamely ny ankilany ka miteraka hatezerana eo amin’ny voakapoka ka mahatonga azy hikapoka ihany koa. Saingy teny no ifampikapohana. Ampisehoana ny herin’ny tena ary anambaniana ny hafa. Tsy mitsitsy teny ambara ary tsy mikely aina mikaroka fomba fanehoana kanto ampifanarahana amin’izany ny roa tonta. Izany no atao dia mba tsy hampitsanga-menatra manoloana ny iresahana ary hanatsarana ny tanjona dia ny andrefesana ny halalin’ny fahaiza-miteny ananan’ny mpiteny
Fahaiza-mandahatra na ny haifizaka naoriny tamin’ny fandalinana ny pai-panorona no nandreseny lahatra ny mpifanandrina taminy. Ilay antsoina hoe maty tsy mipaika no nampiasainy ka tsy nahita alahatra intsony ny vazaha. Mikasika an’io teny malagasy io ihany, izay noantitranteriny fa manana hatsaran-tarehy voajanahary sady mifeomozika, no niadiany fo mba tsy hampiakanjoana akanjo tsy sahaza azy , ka hampidirana ny rima. Nivatravatra fiavy sady nanana mpanajary mahay ny fampiasana ny rima teo amin’ny poezia malagasy. Nisy fifampiandaniana ka samy niaro ny maha tsara ny azy; ny tranainy an-daniny sy ny vaovao an-kilany. Nanatombo teo amin’ny fitaovan-tserasera toy ny gazety ny vaovao ka saiky rakotry ny adirima ny lahatsoratra rehetra. Vokany narary ny poezia ka teraka ny fironan-tsaina hitady ny very ilay very tadiavina anefa dia tsara tahiry tao amin’ny asasoratr’i cfrlr izay tsy vitan’ny hoe nanoratra sy naneho an’izany tamin’ny velakevitra sy ny fampisehoana an-dampihazo fotsiny fa nanangana sekolin’ny fanoratana mihitsy. Maneho ny hakanton’ny poezia malagasy saika very ny fandalinana natao tamin’ny famakafakana lahatsoratra ato amin’ity asa ity ankoatra izany, ny fandalinana ny tononkira sasantsasany na poezia naseho sehatra tamin’ny andron’andrianampoinimerina dia maneho fa efa maro ny karazan- dahabolana efa nisy taloha, ankoatra ny hainteny; ny hatsikana no niompanan’izany ary nampivohitra ny saina tselatra ananan’ny mpamorona izay ranitin’ny horakoraka sy ny famporisihan’ny mpihaino. Nisongadina tamin’ity asa ity koa ny lanjan’ny asasoratr’i cfrlr teo amin’ny tantaram-pirenena. Raha nalaza sy fantatry ny rehetra ny japon sy ny japonais nosoratan’ i pasitera ravelojaona izay nanohina ny hambom-pon’ny tanora avara-pianarana ka niteraka ny fikambanan’ny vy vato sakelika na ny vvs, vitsy mpahalala kosa ny lahateny mitarehina hira nefa tsy manao lahamatso, mitondra ny lohateny hoe ny voromanga navelan’ny razana nosoratan’i cfrlr izay namohafoha ny fitiavan-tanindrazana teo amin’ny tanora katolika. Natahoran’ny fitondrana frantsay tokoa ny herimahatarik’i cfrlr ka tsy kisendrasendra akory ny nisamborana azy noho ny raharaha vvs. Raha fintinina izay voalaza, tsara hasongadina ny fahabangana ao amin’ny tantaran’ny literatiora malagasy voatrandraka hatreto; inoana fa mbola maro ny sehon-javatra sy ny mpanoratra tsy fantatra na tsy nampahafantarina miandry ny mpikaroka hitrandraka an’ izany. Ny toetran’ny poezia araka ny niheveran’i cfrlr
Dingana fanakaran-kevitra ny lafiny bika aman’endrika sy ny zava-misy indray no fantarina ato amin’ity dingana ity. Fantarina ireo lafin-javatra mampiavaka ny lahatsoratra nampiasain’ny mpanoratra teo am-panehoana ny heviny. Dinihina amin’izany ny karazan- dahatsoratra sombin-tantara, tononkalo, tantara foronina sns. Fantarina avy eo ny lafiny filazan-javatra. Mety ho toe-teny notovozina avy amin’ny fitsipiky ny teny ireny. Toy ny rafi-peo, sokajin-teny, endri-pehezan-teny. Mety ho hita amin’ireo karazana sarinteny. Ary anisan’ny ahazoana tsara ny lahatsoratra ny fahitana ny sarin-teny nentin’ny mpanoratra naneho ny heviny hoy siméon rajaona.69
Petra-bola ho loharanon-karena tahirim-bola miteraka zanany ny tsinjo lavitra misy tokoa ny zana-bola amin’ny sanda tsy miova azo amin’ireo kaonty nosokafana, ka mampitombo ny tahiry izany. Petra-bola ifanekena, loharanon-karena izany rahateo no tarigetran’ny tsinjo lavitra azo ataony manokatra kaonty ho an’olon-kafa, ary azo atao fanomezana ny tsinjo lavitra indrindra amin’izao fiandohan’ny taona izao. Ho an’ireo zaza tsy ampy taona anefa, dia mila olona manana kara-panondro miahy azy amin’ny kaontiny raha hisarika vola. Tafiditra amin’ny ady amin’ny fahantrana ny fahaiza-mitahiry vola, mampitombo izany, ary ny mitsitsy ihany koa. Isan’ny fandraisan’anjaran’ny ministeran’ny fifandraisan-davitra, ny
Afa-tsy hianao ry tompoko 3 ilay teny masina sy to manambara ny mpamonjiko tena sarobidy ao am-po, ka vakiko sy iainako fifaliako, fiarovako fahazavana ao an-dalako; koa tanako ho lovako sy isaorako ny tompoko, maty aho nefa velona, fa kristy no ahavelomako maty izy nohomboana, noho ny fahotana vitako nefa izy dia natsangana santatry ny hitsanganako.
Lik plus democratigue d responsabiliser la population de s campagnes notarnment en matiere da securite et plus particulierement pour lutter plus efficacement contra lea fleaux nationaux qua constituent les vols de boe f pour l. ! T sea adver. Saires invoquent par contra que le l il a j; ! T de nature a t’f! Vo ; lser lq fuite de responsabilites par les autorites etatigues, et ilqus er les ci to en a ig r ’. F’ lb’. Rimaute du droit dans la mesura e plus souvent, les disposition s dina s nt contraires a la legislation en vigue quoi qu’il en eoit, face ii. L’i e i’icacite parmanente et revoltante des pouvoirs publics dans leur devoir de restaurer la securite notamrnent dans les zom2s rurales, ou, profitant de la d6liquescence de l’o. Utorite des organes etatiques, les q a nunoutes y 1 llug e. O. Isa. S t les elus des collectivites decentralisees selon les cir constances et les epoques, se sent organieees plus ou mains efficacement pour auto administrer, s oit en s’aep ! Yllilt eju r le re la ! , g es autoj’. Ites officiej l s, , soit en marge j! La loi, consciemr, ent ou inconsciera nent. Il ne restait-plus alors l’btst qu’avaliser ou tolerer les mesures pri, ; es par ces organisations pa. , fall1 ; jles, spit pour economiser ses propres moyens, soit par u. Ne politi 1 -, i , , ! ,
Miteraka olana eo amin’ny fanabeazana ny fanarahana tsy amim-piheverana ny fomba amam-panao ateraky ny fomba fijery sy soatoavina eo amin’ny kolontsaina sy ny fiaraha-monina. Azo atoko telo ireo olana ireo ny fifikirana amin’ny fanao nentin-drazana, ny olana nateraky ny fanentanana isan-karazany, tsy fahampian’ny fandraisana andraikitra ataon’ny mpanabe eo anivon’ny fiaraha-monina.
Manaiky ireo izay nandray ny filazantsara tao am-pony, ka nampihatra izany teo amin’ny fiainany. Nandray an’i jesoa kristy ho tompo sy mpamonjy azy, nanaiky ny fanahy masina ho mpitari-dalana sy mpanolo-tsaina azy, ka nisy fiovana tanteraka ny fiainany. Tsy tahaka ny fiainany tamin’ny tsy mbola nandray ny tenin’andriamanitra. Ireo rehetra ireo no hamaritana ny mpino kristianina niova fo. Tokony ho hita eo amin’ny fiainan’ny tsirairay avy izany fiovana izany na dia tsy zato isan-jato aza satria mbola eo ihany ny maha olombelona nofo sy ra.