Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tantara an-tsehatra anisan’ny ianarana any an-tsekoly ao anatin’ny taranja literatiora an-tsoratra ny tantara an- tsehatra. Amin’izay lafiny izay dia ny endrika, ny rafitra sy ny fomba fanoratry ny mpanoratra no jerena. Azo atao tsara koa anefa ny mitrandraka ny fahaiza-miserasera eo amin’ny filalaovana azy ka ijerena ireo paika nentin’ny mpanoratra amoahana ny zava- kendrena. Anisan’izany ohatra ny feo, ny fanehoana fihetseham-po, ny fanehoana ny endrika fampiharana fitaovana ampiasaina piesy teatraly zavatra jerena ny lalànan’ny endrika sy ny lalànan’ny fifanojoana mifanaraka amin’ny fihetseham-po sy ny zava-kendrena amin’ny fitenenana atao ve ny famoahan’ny mpianatra azy? Mahomby ve ny fomba fandresen-dahatra eo amin’ny fihetsika sy endrika ary ny teny avoaka? Paika omena ampahana tantara an-tsehatra ny mpianatra, zaraina ny mmpandray anjara ka miezaka izy ireo mamelona izany. Jerena ao anatin’izany ireo tetika sy paika mampiavaka ny serasera am-bava rehetra.
Noho ny tsy fananan’ny mpianatra ny fahaizana amam-pahalalana takina aminy sy ny tsy fananany hakingan-tsaina manakatra izay zavatra andrasana aminy no anisany mahatonga azy ireo tsy hifantoka. Manamafy izany i martinez sébastien 2019 manao hoe raha toa ianareo tsy manana fahalalana na fahaiza-manao izay mitarika any amin’ny fanaovana tsara ny asa, tena mamono ny fifantohanareo izany. 53mora lavon’ny hakiviana ny mpianatra tojon’izany olana izany. Mora voarebirebin’ny zavatra hafa izy satria tsy mahaliana azy ny asa ampanaovina azy. Noho izany, mitady zavatra hafa atao izay mahafinaritra sy manaitaitra ary mahafalifaly ny sainy izy.
Tsy mihataka amin’ ny fiteny andavanandro izany ny teny ampiasaina, nefa mba hihazonana ny fahalianana dia ilaina ny fampiasaina ny sarin-teny. Ny fihetseham- pon’i navela no manomboka ny resaka amin’ny fampiasany ny teny hay izay hita ao amin’ny hay! Mandreraka koa ity fitadiavana fanafody eran’ny tampon-tanety ity! Ilay ravin-kazo lazain’i neny izao tsy hitako mihitsy i neny ato mihamarary mafy. ; toa maneho ny fahadisoam-panantenany vizana nefa tsy nahita izay notadiaviny izy. Sy ny fihetseham-pon-dreniny feno fahagagana nahita azy velom-panontaniana nanao hoe hay efa tonga ny zanako? Ny hay izay samy nanomboka ny tenin’izy mianaka ; dia izay samy naneho fihetseham-po. Ny hay tamberin-teny an-doham-pehezanteny mifanesy na anaphore izay natao anehoana karazam-pihetseham-po teo amin’izy mianaka izay toa mifangarika satria ny iray maneho hankiviana noho ny tsy fahitana ilay fanafody, raha ilay hafa kosa mandoko fanantenana fa ho sitrana. Tsy nandeha irery anefa io anaphore io fa miaraka amin’ny fanovana endrin- javatra izay azo avy amin’ny fanafiana ny toetry ny anoharana ny oharina. Ny fanafody eto no nomena toetran-javatra iray very na hadino na tsy hay ny toerana misy azy na koa zavatra kely nefa malalaka ny toerana nametrahana azy no tadiavana io toetra io dia mbola enti-mandoko ny fihetseham-pon’i navela no handokoana ihany koa ny lanjan’ilay zavatra tadiavina. Fa ny fisian’ny tovona f izay miverimberina dia miteraka harmonie imitative azo avy amin’ny feo f izay feo mivoaka ny vava rehefa maka aina vao maika manamafy ny havizanany. Raha ireo fehezanteny ireo koa anefa no dinihina dia hita fa nampiasa ny tamberin-kevitra sy ny hyperbole ao anaty fehezanteny iray ny mpanoratra, hita ao hoe fanafody sy ravin-kazo izay samy hitsaboana an-dralisy avokoa ary ireo rahateo dia tadiavina eran’ny tampo-tanety izay iaraha-mahalala fa ny tampo- tanety tsy misy na inona na inona, nefa koa ny fanafody amidy. Ireo sarin-teny ireo dia enti-maneho fa tsy fantany loatra izay tena ilainy no enti-mandoko ihany koa ny fahamaizany izany hoe enti- manamarina ny hamafin’ ny fahadisoam- panantenana, satria tsy araka ny nanampoizany azy ny vokany tsy izy irery anefa no diso fanantenana fa ralisy koa hita ao amin’ny mba mandehana indray ary aloa ianao e! ; sy ny teniny hoe ndehana mba manontany amin-dry zareo atsy atsimo e! Eto dia namerina nampiasa ny tamberina andian-teny i natiora mba handokoana ny fihetseham-pony diso fanantenana tampoka tamin’ny vokatry ny dian’i navela. Fa miaraka amin’ny chiasme kosa izy eto. Izay
Ny hafalian’ny vahoaka tamin’ny faha mpanjaka zahao ohatra ny hira fifalian’ny tsimahafotsy matoky ny hanjakan- dramboasalama mboasalama, ho’aho no ho andriana ! Mifalia hianareo, ry kamboty miravoa ry mananon-tena! Mitehafa isika rehetra!
Anisan’ny vahaolana heverin’ny mpanoratra fa hivoahan’ny firenena ao anaty fahantrana ny fanondranana ireo vokatra misy eto an-toerana any ivelany. Tsy fanondranana ireo vokatra mampalaza an’i madagasikara hatrizay, toy ny jirofo, na ny vanila anefa ihany anefa no atao, fa mikaroka tetika sy paika hanondrotana ny sandan’ny ariary. Mampiahiahy ny mpanoratra anefa ity vahaolana iray ity, satria toa mahakely finoana ihany. Angamba, hoy izy, rehefa ny mofogasy sy ny ramanonaka ary ny fintsa no hamidy any ivelany, izay vao hitombo lanja ny ariary. Rehefa izay no tanteraka, vao azo antoka fa hivaha ny olan’ny toe-karena malagasy. Asongadiny ao amin’ny andininy faran’ny tononkalo fatotra amam-pondrana izany angamba rehefa aondrana ireto mofogasintsika ka havadika ho euro , izay isika vao ho tafita! Dia hamidy any ampita! Ny ramanonaka sy fintsa dia hatanjaka ny ariary
Toko ii ny endri-panabeazana nataon-dratsimba georges 94 2.1 ny fanabeazana ny ankizy 94 2.1.1 ny fanabeazana ny ankizy eo anivon’ny tokantrano 94 2.1.1.1 ny anjara asan’ny reny 95 2.1.1.2 ny anjara asan’ny ray 101 2.1.2 ny fihetsiky ny zoky manoloana ny fanabeazana. 105 2.1.3 ny fihetsiky ny zandry 111 2.2 ny fomba nentin-dratsimba georges nanabe ny ankizy 114 2.2.1 ny fampianarana. 115 2.2.1.1 ny fomba fampitana ny lesona 118 2.2.1.2 ny fitsidihana mahasoa 119 2.2.2 ny boky 121 2.2.3 ny hira 124 2.2.3.1 ny hira fivavahana 124 2.2.3.2 ny hira fanao amin’ny takarivan- diavolana 126 2.2.4 ny lalao 131 2.3 ny fomba nentiny nanabe ny tanora 2.3.1 ny fanabeazana ny tanora eo amin’ny sehatry ny 2.3.
Jp goldenstein, op cit, on admet sans peine l’influence qu’une époque donnée, qu’un monde littéraire sur un écrivain ainsi que les variations par les ouvres, selon qu’elles sont écrites au debut de la vie d’un romancier ou à la fin de son existence. La rédaction d’un ouvrage s’étend souvent sur plusieurs années. Les conceptions que le romancier se fait de la vie, du sujet du livre qu’il compose, de l’écriture, ont amplement le temps de se modifier dans ces conditions. P. 104 215 randja zanamihoatra, vainafo tononkira, ambozontany fianarantsoa, 1968, teny mialoha, tak 6
Ireo tonga dia tazan’ny maso avy hatrany no maneho ny endrika ivelan’ny asa soratra, dia ny fomba na ny fanehoan-kevitra amin’ireto tantara ireto ny tantara foronina sy ny angano ary ny sombin- tantara dia saika ny teny avokoa no mandrafitra ny tantara raha teny sy feon-kira sy na hira, hetsika ary ravaka haingon’ny mpandray anjara sy ny sehatra no enti- nanangana ny téâtra. Fa amin’ny tantara fandefa an’onjam-peo kosa dia ankoatra ny teny sy ny feon-kira sy na hira dia miampy feon-javatra sy ny feom-biby izay misolo ireo hetsika sy ravaka ao amin’ny tantara tsangana. Ny fomba ifandraisany amin’ireo mpankafy ny tantara foronina, sy ny sombin-tantara dia ny maso ihany no ifandraisany amin’ny mpamaky amin’ny alalan’ny boky aman-gazety mikirakira mivantana ihany koa ny tantara ny mpamaky. Ny angano indray dia natao hohenoina izany ny hoe ny sofina no ifandraisany amin’ny mpihaino raha mifanatrika mivantana ny olona mitantara sy ny mpihaino na dia sofina ihany koa aza anefa no ifandraisan’ny tantara fandefa an’onjam-peo amin’ny mpankafy azy dia mila mpanelanelana izany fifandraisana izany ny onjam-peo radio izay mitana anjara lehibe amin’ny hakanton’ny tantara ren’ny mpihaino satria raha ratsy izany dia mety tsy hazava tsara izay lazain’ny mpilalao. Raha ny téâtra kosa dia manambatra ireo satria sady mahita ny maso no mihaino ny sofina ary mifandray mivantana amin’ny mpandray anjara sy ny toerana ary ny fotoan’ny tantara ity farany izay tsy hananan’ireo tantara hafa ireo.
Tsy nandiny ela moa fa dje nirahi a te y iaban’i gaby zafiny io nitondra ny ordonnance nisaka a môtô arika dje mba nindosiny koza. Ndre 50 tsy ampy firy dje itoy lahatany. Môtô io moa raha malaky. Dje kômple aby ny raha nindôsiny lahatany nalai a teo i serôma iny nosoloina i rà i y. Raha nahazo an’i y rafotsy dje natory. Hingatra nitrehy neno raha narary tamy ainy ta y. Neno rà dje hitanao memisika menga amy lalan-drà a y. Iaho moa ka dje tsy mba raha nenga lavitra fa na arivo an’azy teo fehizay. Zay aby ny amin’azy io.
Teny famaranana ny fiezahan’ny olom-pirenena tsirairay ombana fandraisana andraikitra no antoka manatsara ny fari-piainany. Rehefa mandroso ny isam-batan’olona dia mandroso ny fokontany. Ny fitambaran’ny fokonolona mantsy no miantoka ny fokontany. Ity farany mitambatra no manome ny kaominina. Ny kaominina no rafitra fototra amin’ny fanjakana ka ny fandrosoan’izy ireny no miantoka ny fandrosoan’ny firenena. Izay no manorina ny fampandrosoana ifotony na développement local izay resahin’n’ny mpitondra malagasy matetika amin’ny kabary ataony. Rehefa mandroso ny fokonolona dia mandroso ny kaominina ary mandroso ihany koa ny firenena. Na izany aza anefa ny mpitondra indrindra no mila manao fenitra amin’ny zavatra ataony rehetra mba ho idealin’ny vahoaka eo amin’ny fiainana andavanandrony. Ny tsy fahampian’ireo malagasy tokony halain-tahaka mantsy no mahatonga ny tanora maro ankehitriny ho menatra amin’ny maha malagasy azy ka tsy sahy mijoro fa malagasy izy. Izy ireo no mila mandray andraikitra voalohany mba handaminana ny fiainam- bahoaka hisian’ny fampandrosoana marina. Ny tsy fandraisan’ny mpitondra fanjakana fanapahan-kevitra malaky amin’ny fandikan-dalàna misy eo amin’ny taniny sy mampihatra izay hevitra hita fa mahasoa ny vahoaka sy ny firenena no mahatonga antsika ho mbola firenena eo an-dalam-pandrosoana hatramin’izao. Ny kaominina ambanivohitra andramasina-faritra analamanga sy ny fampandrosoana ny taona 2008-2015 no nanaovana ny asa fikarohana. Nofidina manokana io lohahevitra io hahafahana mamantatra ireo resaka mifamahofaho momba ny fandrosoana fampandrosoana. Nofidina ihany koa hamantarana ny ezaka momba ny fampandrosoana nataon’ny mpitantana ny kaominina sy ny akon’izany teo amin’ny vahoaka. Nofidina mba hamantarana na tratry ny mpitondra sy ny mponina ny tanjon’izany fandrosoana fampandrosoana izany na tsia. Ahitana fizarana telo lehibe ny asa. Isaky ny fizarana tsirairay dia ahitana toko lehibe avokoa. Misy toko telo ny fizarana voalohany, toko efatra kosa ho an’ny fizarana faharoa ary toko dimy no hita amin’ny fizarana fahatelo farany. Tao amin’ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny kaominina ambanivohitra andramasina ny lafiny jeôgrafia, ny tantarany; ny lafiny sôsialy sy toe- karena. Tamin’izany no nahafantarana ny harena amam-bokatra misy any an-toerana. Isan’izany ny vokatry ny fiompiana sy ny fambolena, ireo harena azo trandrahana hita any. Ny fambolena sy ny fiompiana ary ny asa tanana no loharanom-bolan’ny mponina sy foto-kareny izay tantsaha ny ankamaroany. Ny fizarana faharoa kosa no nanazavana ny maha rafitra fototra itsinjaram- pahefana ny kaominina. Noresahina tao ny rafi-pitantanana misy any an-toerana sy ny asa aman’andraikitra sahanin’ireo tomponandraikitra mampandeha io rafitra io. Ankoatra izay, hita tao ireo olona ianteheran’ny fampandrosoana sy ny zava-bitany avy. Tsindriana manokana amin’izany ny zanaka am-pielezana. Noentina tao ihany
Nahatsapa izy ireo tamin izany fa mpamonjy mora azo indrindra amin ny fahoriana izy andriamanitra 190, ka mendrika haja amam-pisaorana nahazo ny anjara fitahiana izy mivady izao, efa teraka soamantsara i sahondra manan-javatra hotratrarina, tsy velombelom-poana fa velona hiahy sy hitantana ity menavava kely zina izao tontolo izao. Namokatra fanantenana sy fitiavana ho azy ka ampoka fisaorana ny fony, ary mamonto ny fanahiny ny andon ny lanitra!
Matahotra ny ho vonoin’ny radny i johary. Resy lahatr’ i bakoly i johary ka nankany amin’i pasitera izy mba hanelanelana ary hanatitra io taratasim-bola io any amin-drajao mianankavy. Nanaiky izany i pasitera. Henon’i fetra anefa ny resaka nifanaovan’i pasitera sy i johary ka vao lasa i johary dia nangalariny tao amin’i pasitera ilay taratasim-bola. Vao maika nitombo ny olàn’i pasitera mivady. Niezaka nikarokaroka vola i pasitera mba hanoloana io vola io saingy tsy naita mihitsy. Tsy sasatra nampihavana an-drajao sy randrenja hatrany koa i pasitera na dia nisy fiarovan-tena aza ao anatiny mba tsy ho tratra ny nataony. Saika hivarotra ny tanimbariny izy mba hanoloana ilay vola omenan-drajao. Randrenja anefa no nentin’ny mpanera teo aminy mba hividy io tany io. Vaky teo ny resaka, hay ilay taratasim-bola nomen’i johary tsy fantatry randrenja akory. Tezitra randrenja sady tsy nividy ilay tany izy. Nanizingizina izy fa tsy maintsy haverina io vola io. Tsy nanaiky ny hihavana amin-drajao mianankavy izy. Very hevitra tanteraka i pasitera. Razoary koa lasa nibaboka tany amin’i mariane. Akory anefa ny hagagan’i mariane fa tsy fantany koa ny fisian’io taratasim-bola io. Tsy nanaiky izy fa tsy maintsy haverina io taratasim-bola io. Lany haiky izy mivady. Niampy koa ny olàn’i bakoly. Nambaran’i nasolo taminy mantsy fa tsy hiteraka izy raha tsy mitsabo tena maharitra. Sarotra ny ahazoany zaza. Tsisy vahaolàna anefa nomen’i nasolo fa fampaherezana no nataony. Ren’i johary fa very ilay taratasim-bola. Tsy nino anefa izy fa nivazavaza tamin’i pasitera no nataony ary lazainy fa pasitera mpisoloky i pasitera. Nanary dia tamin’ny toaka izy avy eo. Nararaotin’i nasolo nampidirina teo ny resaka ny amin’ny tokony tsy hanambadiany an’i bakoly. Navadik’i johary ny resaka fa lazainy fa te hanambady an’i bakoly i nasolo. Tao aorian’izay nasain’i nasolo ambaran’i bakoly amin’i johary ny marina. Manampy trotraka koa ny tsy fankasitrahan’i mariane an’i bakoly ho vadin’i johary. Niray tsikombakomba tamin’i landy mihitsy izy mba haniliana an’i bakoly. Noroahasin’i mariane i bakoly, nenjehan’i johary izy ka lasa nody tany amin-dry bakoly ry zareo. Niara-natory i johary sy rajao ny alina. Novelesin’i fetra tamin’ny latabatra i johary saingy tsy voany fa rajao rainy indray no voa. Noheverin-drajao fa i johary no namono azy ka i bakoly indray no saika hovonoiny sady noroahasiny. Lasa nankany amin’i johary i bakoly. Niady noho izany rajao sy raly
Ny fizarana voalohany hatolotra eto dia natokana indrindra hanehoana ireo teôria sasantsasany tsara ho fantatra mahakasika ny fampianarana. Hifotorana bebe kokoa amin’izany ireo teôria fototra hahafahana miala amin’ny lesona tolotra amin’ny haifampianarana. Fototra moa no ilazana azy eto satria iankinan’ny foto-kevitra hahafahana miala amin’ny lesona tolotra mandritra ny dingana fampianarana sy fianarana. Ahitana toko roa ity fizarana ity. Ny toko voalohany dia hamahavahana ny momba ireo voambolana fototra. Hasongadina ao amin’ny toko faharoa kosa ny amin’ireo teôria ilafihan’ny asakaroka. 1.1 ny voambolana fototra ilafihan’ny asakaroka dingana tsy azo ihodivirana ny fanazavana ny voambolana fototra ijoroan’ny asa fikarohana. Miovaova araka ny sehatra ampiasana azy mantsy ny hevitry ny teny na ny voambolana na ny andian-teny iray ka mba hanavahana ny fampiasana azy any amin’ny sehatra hafa ary koa hanomezan-danja ny asa izay atao dia hofaritana etoana ny atao hoe ny fianarana, ny fampianarana, ary ny lesona tolotra. 1.1.1. Famaritana ny fianarana sy ny karazany
Olivier de sardan koa dia manana ny fiheverany momba ny anthropologie dynamique izay anisan’ny haitsikera hampiasaina eto ny fandinihana ifotony ireo asa fampandrosoana sy ny akony eo amin’ny mponina dia mifanindran-dalana amin’ny fandalinana ny hetsiky ny fiarahamonina sy ny fiovana tsy narafitra eo amin’izy ireo 22. Izany hoe, tsy mandeha irery ny fampandrosoana fa tsy maintsy misy hetsika hafa ataon’ny mponina mandray ny tetikasa. Vokatry ny fampidirana zava-baovao entin’ny mpanao asa fampandrososana no miteraka io hetsika io. Manana ny fiheverany i levis strauss ny amin’io anthropologie dynamique io. Ny anthropologie dynamique dia mametraka amin’ny toerany ny fiarahamonina iray anaovana fanadihadiana amin’ny sehatra misy azy ara-tantara. Manavaka ny fiarahamonina mangatsiaka nentim-paharazana, izay mitahiry ny fiovana sy ny fiarahamonina mafana amin’izao fotoana izao, izay mikatsaka fiovana23. Ny anthropologie dynamique ankehitriny dia mifototra amin’ny fahasahiranana, ny tantara sy ny fomba fiasa saro-pady izay mampiharihary karazan- javatra roa na maneho fiarahamonina iray eto ivelany sy ao anatiny. Aminy ny mahaliana dia tsy ny fahalalana ny vokatra tena izy ao amin’ny fiarahamonina iray fa ny fiheverana lalina izay nahatonga izany satria ny fiarahamonina no mandrafitra ny sariny ary ny ankamaroan’izany sariny izany dia zava-misy marina.
Ny tany iray no lasa lavitra amin’ny ara-tsaina sy ara-toe-karena dia noho ny pôlitikam-panabeazana nahomby. Araka izany ny sekoly dia tokony ho isan’ny toerana iandraiketan’ireo mpampianatra manana traikefa. Manana ny hambara amin’izany ny tenanay raha ny fanadihadiana natrehina tao amin’ny distrikan’arivonimamo no resahina.
Jean bertin iréné ramamonjisoa, op. Cit, p. 4 40 any amin’ny faritra bara dia misy taranak’olona miova ho voay araka ny tantaran’ny fianakavian’izy ireo fa ny razamben’izy ireo dia voay. Misy fomba ataon’izy ireo mba hiantsoana ireo voay. Mandritra ny fiantsoana dia miavoaka eo anoloan’ilay olona manao ny toka ny voay lahy. Koa raha ho tanteraka ary ny fangatahana dia atsangan’ilay biby ny iray amin’ny tongony aloha izay misy fehin-tanana volafotsy. 41jean bertin iréné ramamonjisoa, op. 5 42 any amin’ny toerana anakiray antsoina hoe kapano anelanelan’ny antsohihy sy ambanja , maro amin’ny ireo taranaka mpanjaka no miova ho komba na rajako.
Ny parallélisme sy ny antithèse mandoko ny fahaizana mandinika ny efa misy. Ny fahaizana mampifandray ny tena sarobidy amin’ireo hitan’ny maso kosa eto no endrika isehoan’ny fahaiza-mandinika ny lasa. Izany dia hita amin’ny a. P hoe ny nify no misy solony, ny lamba no misy safiny fa ny aina kosa dia tokana ihany. Kajio fa sarobidy a. P 204
Vao omaly. Ary rahampitso indray dia tsy maintsy hanainga hamonjy vady aman-janaka fa angaha efa eny, hoy i bema nanapaka ny fanontanian-drahary avy hatrany. Efa roa ny zanako. Mianadahy! Dia aiza ianareo no mipetraka? Any fianarantsoa. Avy any ny vadiko ka naleoko nanorim-ponenana any. Sady any rahateo koa no misy ny asa fivelomanay fa inona no asa ataon’i bema? Mivarotra amin’ny tsenakely izao izahay mivady. Samy mitana iray avy. Nanao varo-mandeha aho taloha, raha vao niala teto, ka rehefa nahangom-bola sady nahita vady vaovao dia naleoko navadika hivarotana amin’ny tsenakely ny vola mba tsy hivezivezena intsony tsara izany, hoy rahary. Faly aho rehefa tafita amin’ny fiainana ianao. Mafy izay nentinao fahiny izay! Tena mafy tokoa, hoy i bema nitsetra efa fantatrao izany izao ny nanjo an’i mavo? Mampalahelo! Hoy i bema nisento lalina. Mangoraka mafy azy aho ary mivavaka ho azy mba ho afaka amin’izao fahoriany izao izy mampalahelo tokoa ny niafarany! Hoy rahary. Samy mivavaka ho azy isika tsy nanam-po ny hahita anao teto an-tanàna aho, hoy i bema namadika ny resaka. Vao nanam- pikasana ny hitady anao any antananarivo mihitsy aho izao rehefa mba manam-potoana. Tsy hita moa fa noho ny fahasahiranana amin’ny asa aman-draharaha dia tsy afa-nikofoka mihitsy. Izao aza, zava-dehibe momba ny lovan-drazana no naleha taty ka voatery nakatona aloha ny tsenakely fivarotako. Faty antoka be anefa no aterak’izay roa andro tsy nivarotana izay! Fa manam-pikasana ny hiverina an-tanindrazana amin’izay angaha ianao? Hoy indray i bema nanohy ny fanontaniany tsy izany hoy rahary fa. Manam-pahasahiranana be aho ankehitriny! Hitohy
Manampy amin’ny fahazavan’ny takila ihany koa ny haben’ny tarehin- tsoratra ampiasaina. Ny tsara, ary mifanaraka amin’ny taonan’ny mpianatra, dia ny police 8. Atao miavaka kosa anefa ny tarehin- tsoratra ho an’ireo lohatenin’ny fizarana, toko, ary zana- pizarana samihafa. Toy izany koa ny tarehin- tsoratra ho an’ireo fampiasana ampanaovina ny mpianatra. Ny tenina mpanoratra, na izay mety ho teny taterina dia atao sora- mandry.
Matetika anefa no miteraka olana eo amin’ny fiarovana ny tontolo iainana ny fitadiavana sakafo ho an’ny omby. Dorana ny tanety amin’ny mainandro, mba hahazoana vilona milenodenoka hohanin’ny omby amin’ny fiandohan’ny fahavaratra. Misedra olana ny fiompiana omby noho ny tsy fahampian’ny fandriam- pahalemana.
Fafa, emboka 66 famanta, hazo,15 fa àny, do efa be loatra, biby lehibe 29, 30, 3233, 34, 36,37, 42, 87 fandeo, fomba fanambadiana 21 fia, zava-manana aina anaty rano fihinana 104 fihamy, hazo 39, 46 filily, fomba 95, 99 fis ky, zava-maniry fihinana 20, 24 folimanga, vorona 15
Ny fizahantany amin’ny ankapobeny ny fananana toeram-pizahantany dia mampandroso ny faritra iray ary mitondra vokatra tsara maro hafa. Ndeha àry hojerena ny atao hoe fizahantany amin’ny ankapobeny, ireo toeram-pizahantany malaza eto madagasikara sy ny any ivelany. 2.2.1. Fanoritsoritana ny fizahantany
Tsy mahavaly ny filan’ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ny fahalalana omena azy ireo amin’ny taranja malagasy; voakasika izany , na ny fomba fampianarana, na ny vontoatim-pahalalana. Tsy mahasarika sy tsy mahaliana ny mpianatra ny fomba fampitana fahalalana izay tsy mi fanaraka amin’ny vaninandro ankehitriny. Olana eo amin’ity taranja malagasy ao amin’ny fampianarana tekinika ity ny tsy fisian’ny fandraisana anjara avy amin’ny minisitera tomponandraikitra. Ny fandrindrana ny fandaharam-pianarana sy ny fano fanana omena ny mpampianatra no ahitana taratra izany tsy fandraisana anjara izany. Noho izany dia atao izao fanontaniana izao inona no tokony hatao mba hanomezana lanja ny taranja malagasy eny anivon’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana? Inona avy ireo paikady azo atolotra mba hahatonga ny fampitam-pahalalana ny taranja malagasy hahasarika ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana? Ny olana avy amin’ny mpampianatra
Indray andro, hono, tany madagasikara, nisy lehilahy iray atao hoe ngezare. Mpitondra olona mitsangatsangana any anaty ala no asany, ka mampiseho amin’ireo vahiny ny hakanton’ity tanindrazany. Nitsidika ala voajanahary iray izy, ka gaga sy talanjona ery tao anatin’ity ala mbola tsy nitsahin’olombelona ity, fa mahavariana sy mahafinaritra ny voahary tao anatiny. Ireo voninkazo maro loko, ireo hazo mijoalajoala ravahin’ireo hanitriniala, toy ny firavak’ireto hazo vaventy. Dia variana teo izy, nandinika ny hakanton’ny natiora nanatrika azy tampoka teo, indro nisy zavatra namirapiratra tazany. Nanatona izy, ka akory ny hagagany nahita atody namirapiratra izay nipetraka tamin’ny tany, ny lokon’ireo atody dia samihafa. Mangamanga ny iray, dia vonimboasary ny iray. Ilay farany kosa dia menamena. Gaga tokoa ingahy ngereza, ka mba hiarovany azy ireo dia nentiny nody tany an-tranony ireo atody. Mbola lavitra izy, dia indreo ny zanany telo mirahalahy nitsena azy sady nanao hoe inona kay iny entin’i dada iny? Atody mahagaga ireto, anaka, avia ange jereo e!
Miditra ao an-tra obe ny olona iray na maromaro vehivavy na lehilahy. Mitomany ny ankamaroan’izy ireny. Manafosafo ny soroky ny mitomany mba hampangina azy izay tsy mitomany. Mety hitomany koa ilay vao avy nampangina rehefa mitsahatra ny tomanin’ilay nampanginina. Vetivety mitsahatra ny an’ny lehilahy fa ny an’ny vehivavy mazàna maharitraritra satria sarotsarotra ampanginina. D ny maha lahabolana miendrika hira ny tokantany na ny tokatoka