Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lolona ary raha tsia dia ahoana , hiverina aminy? Fara ataony inona koa akia izay vehivavy tsy miteraka! Fa lasa ho aho ny saiko ry lolona! Mety mba ho tratra ihany ve ny ain-janako , raha tonga dia nahita dokotera izahay ilay tonga mangirandratsy teny amin ny hopitaly iny? Lolona asa akia? Tsy misy ny afaka ny hamaly izany fa misy andraikitry ny mpitsabo koa ny nahavoa an-dry iny. Fara fa ahoana? Maty ange aho raha tsy teo ry zareo nandidy ahy e! Lolona marina izany , fa ny amin ny fanontanian-dry mikasika ny zazakely teo no tiako ho tenenina. Iza tokoa no mahalala raha mbola mba mety ho avotra ihany ny ainy raha toa ka voarain ny mpitsabo avy hatrany indry vantany vao tonga teo? Fara zany ô? Lolona tokony nahay nandamina ny fotoana fandraisana olona ry zareo , fa tsy olona roa tonga dia miaraka tsy miasa , nefa tsy misy hafa tsy ry zareo no ao! Fara marina aloha izany e! Lolona fa indrindra indrindra , tsy afa-miala tamin iny nahazo an-dry iny ny fanjakana! Tokony hampanantonina eny amin ny vahoaka ny toeram-pitsaboana , fa tsy mandeha adiny firy sarety ny marary vao ho voavonjy! Fara misento toa nalaiko nofy fotsiny ny fitontotonton ny sarety teny an-dalana , iny alina namoizako ny ain-janako iny. Mifendrofendro ilay drap namboarinay sy solo ho azy no tsaroako farany nofihiniko teo an-tratrako , raha hampiakarina tao anaty sarety aho. Fahatsiarovana mangidy ho ahy izany rehetra izany! Toa mbola tsy miala amin ny oroko ny fofon amany manaraka ahy tontolo andro , tontolo alina. Ny mason ireo olona manara-maso ahy ; te handositra ny ankamaroany. Mitomany mafy , mafy akia ny nitondrako an iny aretina mamany lava iny nandritr izay telo taona mahery izay a! Lolona fa efa sitrana indry izao ka hiatrika fiainam-baovao amin izay! Mbola mazoto ny hanao art d angle miaraka amiko ? Fara oadray! Izany indray ka hanontaniana? Lolona mba izay ahay! Izay fahavononan-dry izay no nandrasako! Hitarintsika io fanjairana io , ka isika amin izay no mivarotra mivantana amin ny client fa tsy mila mpanelanelana intsony! Fara dia ahoana no hahapossible an izany ry lolona? Lolona indry no mandeha mitondra ny entana hitadiavana mpividy! Izany hoe indry no hanao dokam-barotra ny entan-tsika! Ka ahoana , vitan-dry? Fara vitako amin izay akia izany , amin izao aho efa sitrana , maina tanteraka izao a! Miara-mihomehy
Ohatra 2 hoy i fety michel, tao amin’ny fanabeazana sy fiainam-pirenena, 1972 indrisy anefa, fa nofoanan’ny fanabeazana frantsay tao an-tsain’ny malagasy maro izany taho-tody izany. Satria lazainy fa finoanoampoana mpahazo ny olona tsy nahita fianarana .83 fakafakao izany fiheverana izany, miainga amin’ny zava-nisy teto amin’ny firenena. Toy izao ny tanjona ankapobeny amin’ity fampiharana ity eo aloha ny hahaizan’ny mpianatra mampifandray ity hevitra ity amin’ny tarazo navelan’ny fanjanahantany. Hanampy azy amin’izany ny famelabelarana ny boky ny fanagasiana. Io boky io mantsy dia mampahatsiahy ny zava-nisy tamin’ny fanjanahan-tany sy tamin’ny sarintsarim-pahaleovantena eo ihany koa ny hahatsapan’ny mpianatra ny fisian’ny teny savily satria , izay maneho anton-javatra. Ny ampifandraisiny dia ny toe-javatra sy ny antony.
Hojerena ao anatin’ity toko faharoa ity ny mikasika ny fandrindram- piterahana eto madagasikara. Mialoha ny hiresahana ny zava-misy eto madagasikara anefa, dia heverinay fa tsara ny manatsidika fohifohy ny mikasika ny tantara nahatongavana tamin’ny fandrindram-piterahana tany am-boalohany; hojerena aorian’izay ny tantaran’ny fandrindram-piterahana eto madagasikara. Ho
Ka ny hoe nafenina dia euphémisme mandoko ny halefahan’ny hevitra fonosin’ny hoe nalevina ampiasaina izany mba tsy handratra ny fo sy ny sain’ ireo kristianina malagasy sasantsasany vao manomboka miova fo ho kristianina. Ao ambadik’izany anefa dia misy hevitra misisika hoe ny baiboly izay nalevina dia tsy hitan’ny mpanenjika, araka ny ambara amin’ny alalan’ny gradation hoe nafenina, nalevina
Voalohany aloha dia marihina fa efa misy ny lalàna mifehy ny serasera eo amin’io sampana io fa ny fanarahana azy no tsy ampy. Noho izany dia tokony hojerena ny fomba hahgfahan’ny mpiasa tsirairay manaraka izany. Izany hoe hamafisina ny fanentanana sy nhy famerimberenana fa misy ny sazy hampiharina rehefa mivaona amin’ny fitsipika mifehy ny mpiasa rehetra. Ao anatin’izany ihany koa dia tokony ho sarotiny ny tale amin’ny fifehezana sy fanaraha-maso ny fomba fitantanan’ny lehiben’ny sampandraharaha rehetra ; mila sarotiny aminy fandikan-dalàna ataon’ny mpiasa rehetra mba hampisy rindra sy hasiana eo amin ’ny asa fampiofanana izay atao. Fanampin’izany dia tokony hapetraka fa tsy misy ny ambonin’ny lalàna ka hisafidianana ny olona hosaziana na horoahina rehefa mandika lalaàna
Mozika miakatra kely indray ny hiran’ny mpiandry faty vero int? Koa fa tamy ny sasany. Mbola tsy fay tamin’ny roaka alika nanaovako azy omaly angamba, ka mbola sahy mandingana ny varavarako ihany. Bako iza no resahinao? Izaho ve? Vero fa miresaka amin’ny vato aman-kazo angaha aho? Dina mba akombony ho’aho ny vavanao ramatoa itý a! Efa fantatrao izany, fa tsy anao irery i rolf, maiva-molotra loatra! Bako fa i vero ve adala e? Sa nasosan’ny fahoriana? Vero tsy raharahanao izay mahazo ahy, fa lasa fotsiny ianareo roa mandeha any!
Tsy nataony hampimonomonona ny zava-misy, fa ekeny satria anjara voatendrin’andriamanitra. Hoy ihany izy anefa mangina ry fo mitaraina anjara eto izao ka onony ny saina ranomaso mandriaka ny fiainana an-tany ka fahoriana manao sesilany no avy mikiky mangina sy mora ny herin’ireo zaza mbola tanora vetsovetso 139 andn 4
Azo sokajiana roa ny mpanoratra taminrity vanim-potoana ity, dia ny mpanoratra zokinjokiny sy ireo vao nisandratra, mpanoratra zokinjokiny e. D. Andriamalala, rado, clarisse ratsifandrihamanana, ener lalandy, randja zanamihoatra, andriamiadanarivo, riza ratsimazoa, le myosotis, sns tanora vao nisandratra nalisoa ravalitera, rabenja solomon, razafindralambo benoit, ondatin-droy, jeannot ratsimbazafy, robinson andriamorahery, sns sary lah. 16 e. Andriamalala in lovako t12, tak. 139 teraka taminrny 22 oktobra 1918 ary maty taminrny 25 mai 1979
Sary laharana voalohany musée rapatsalahy sary pika nalaina tamin’ny taranany ahitana sary vongana sy sary sokitra mipetaka amin’ny rindrina ny tanàna. Mifono ohabolana sy oha-pitenenana avokoa ny sary tsirairay. Raminason sy ny zanany, jasmina ramorasata ary rakotoarifetra no nanao izany sary izany tamin’ny taona 1967. Tranon-janany no ao anatin’ny tanàna, ary ny taranany no monina ao.
Niroborobo ihany koa tamin ity vanim-potoana ity ny gazety notantanan olon-tsotra, izay mivoy kokoa lahatsoratra literera. Anisan izany ny fandrosoam-baovao tany am-boalohany, dia izy telo mirahalahy mpamaky lay tamin ny fitadiavana ny very ny avana, rabearivelo ary charles rajoelisolo no nitantana ity gazety ity. Karazana olona samihafa no nandefa ny asa sorany tao. Nahitana karazan-dahatsoratra samihafa toy ny sombin-tantara, lahatsoratra famotopotoran-kevitra, sns. Ihany koa tao. Nanjary ambohipihaonan ny mpankafy literatiora ity gazety ity araka izany.
Tatitra vaky boky ny tatitra vaky boky dia fitaterana amin ny fomba tsotra ny vaky boky izay natao. Azo atao amin izany ny filazalazany ny boky sy ny mpanoratra azy, ny mpandray anjara ao amin ny tantara, ny famintinana ny tantara, ny fotoana nisehoan ny tantara sy ny toerana, ny hevitra tarafina ao amin ny boky. Ohatra ny tatitra vaky boky mitaraina ny tany, nosoratan i andry andraina. Ekena fa ao anatin ny fianarana ataon ny mpianatra momba ny fanaovana izao tatitra vaky boky izao saingy tsy maintsy tombanana ao ihany koa ny fahafehezan ny mpianatra ny asa nampanaovina azy. Anjaran ny mpianatra manao famelabelarana ny manao ny tatitra ny boky novakiny eo amin ny namany. Mandrindra ny fandraisam-pitenenana sy manelanelana ny mpanao famelabelarana sy ny mpihaino kosa ny mpampianatra ary mitondra fanamarihana any amin ny farany. Na ny famelabelarana na ny tatitra vaky boky dia tsy dia manome lanja loatra ny fanombanana ny am-bava. Saika miompana betsaka amin ny fahafehezana ny votoatim- pahalalana hatrany no tombana atao amin izany. Amin ny ankapobeny dia ireo roa ireo no mazàna fahita matetika rehefa mampanao asa fikarohana ny mpianatra ny mpampianatra any amin ny lisea.
Nahatsiaro ho nihafy tokoa ny mpanoratra teo amin’ny famoahana ny asa soratra, nandritra repoblika faharoa, noho ny sivana nampiharin’ny mpitondra teo amin’ny sehatry ny literatiora. Ireo karazan-dahatsoratra manindrahindra ny fitondrana ihany no tena nahazo avara-patana. Hany ka tsy narisika tamin’ny fanoratana loatra izy ireo. Rehefa nitsoka avy tany ivelany anefa ny rivotry ny demokirasia , dia nihanalalaka ny olona tamin’ny fanehoan-kevitra. Nahazo aina koa ny mpanoratra izay anisan’ireo voatampim-bava. Foana ny sivana. Nazoto nanoratra ny mpanoratra. Betsaka ny asa soratra nivoaka an-gazety sy natonta ho boky. Nampiharihary ny talentany tamin-kalalahana ny mpanoratra tao anatin’izany. Indreto misy karazan-dahatsoratra vitsivitsy azo nitarafana ny fomba fanoratra nahazo vahana. Sombiny fotsiny izy ireto, satria tsy àry ho voatanisa daholo ny asa soratra tamin’izany noho ny hamaroany ny tononkalo -ny sombin-tantara -ny tantara foronina -ary ny teatra hojerena ny mampiavaka ireo karazan-dahatsoratra ireo tsirairay avy, mialoha ny hidirana amin’ny fomba filazan-javatra matetika nampiasain’ny mpanoratra tamin’izany.
Ireo karazana fomba filazan-javatra ao amin’ny literatiora 41 1.3.1.3. Ny fomba filazan-javatra hita ao amin’ny amboaram-pahendrena 41 1.3.2. Ny sarin-teny ao amin’ny amboaram-pahendrena 48 1.3.2.1. Ny atao hoe sarin-teny 48 1.3.2.2. Ny sarin-teny ao amin’ny amboaram-pahendrena 48 fizarana faharoa ny sarin-teny nenti-nanangana nyfifandraisan’ny samy olona sy ny zavaboaary manodidina azy. 2.1 ny filazan-javatra mampijoro ny fiarahana monina 56 2.1.1. Ny fomba filazan-javatra mandoko ny fitoviana 56 2.1.1.1. Ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana 56 2.1.1.2. Ny fiarahan’ny tamberim-pototeny sy ny épanorthose mandoko ny fitoviana 59 2.1.1.3. Ny filalaovana amin’ny prolepse mandoko ny fitoviana 60 2.1.1.4. Ny filalaovana amin’ny parallélisme mandoko ny fitoviana 60 2.1.2. Ny antithèse maneho ny disadisa ao anaty fiaraha-monina 61 2.1.3. Ny fomba filazan-javatra mandoko ny fitondran-tena 63 2.1.3.1. Ny sarin-teny nenti-nanangana ny fitondran-tena mandrava ny fiaraha-monina 63 2.1.3.2. Ny sarin-teny nenti-nampijoro ny fitondran-tena mampiorim-paka ny fiaraha-monina. Parallélisme 68 2.2 ny sarin-teny nenti-nanangana ny fifandraisan’ny manam-pahefana sy ny entina 72 2.2.1. Ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka 72 2.2.1.1. Ny sarin-teny ilalaovana ny fanehoana ny fahefan’ny ray aman-dreny 72 2.2.2. Ny fomba filazan-javatra nenti-nanangana ny fiafandraisan’ny mpitondra sy ny entina 78 2.2.2.1. Ny polyptote sy antanaclase maneho ny maha tsy afa-misaraka ny vahoaka sy ny mpitondra 78 2.2.2.2. Ny fanovana endri-javatra mandoko ny tokony hisian’ny fandalinan-kevitra amin’ny zava- miseho eo amin’ny mpitondra sy ny vahoaka 82 2.2.2.3. Ny filalaovana amn’ny litote mandoko ny fifandraisan’ny mpitondra sy ny entina 86 2.2.2.4. Ny fanovana anarana mikalo ny fifandraisan’ny mpitondra sy ny entina 86 2.3 ny sarin-teny nenti-nanangana ny fifandraisan’olon-droa mifankatia 87 2.3.1. Ny fanehoana ny fitiavana velona 88 2.3.1.1. Ny filalaovana amn’ny épanorthose mandoko ny fitiavana velona 88 2.3.1.2. Ny fitiavana velona kaloin’ny synonymie 88 2.3.1.3. Ny fanovana endri-javatra miventso ny fitiavana velona 89 2.3.1.4. Ny anaphore sy ny hyperbate miara-manangana ny fitiavana velona 93
Tetsy andaniny izay anefa, dia mba niseho ho nitondra fampandrosoana ho an’i madagasikara ny fanjakana ka nanao foto-drafitrasa maro. Ny taona 1936 dia notokanana ny seranan-tsambon’i toamasina sy antsiranana. Teo ihany koa ny fanarenan’i cayla ny tanànan’i toamasina izay vao avy rotiky ny rivo-doza, ny fanamboarana ny lapan’ny tanànan’antananarivo sy ny tsenan’analakely ary ny fanatsarana an’i mahamasina. 24
Ankoatra izany, lafin-javatra telo mamaritra izany tsy fifanojoana izany ihany no nanompanana ny asa fikarohana ka nisafidianana ny paikady roa voalohany nentin’i de landsheere mandrafitra ny fandaharam-pianarana. Noho izany, azo lazaina fa ampahany amin’ny tranga mpisy any amin’ny fampianarana tekinika sy fanofanana araka asa ihany no tontosa teto amin’ity asa fikarohana ity. 0.11. Drafitra mba hahafahana miroso amin’ny vontoatin’ny asa fikarohana dia tsara raha aroso dieny ety am-piandohana ny drafitra entina manatanteraka izany. Mizara telo lehibe ny asa hatao voalohany, hofariparitana ny lohahevitra ka hojerena ao anatin’izany ireo voambolana fototra ijoroan’ny asa fikarohana. Ankoatra izay dia hovahavahana ao anatin’io fizarana io ny lalantsaina izay ilafihan’ny asa fikarohana. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hitondrana ny fanoritsoritana ny zava- nisy nandritra firotsahana an-tsehatra izay hahafahana mampivoitra ny tsy fifanojoana rehetra eo amin’ny vontoatin’ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy sy ny fampianarana tekinika. Arahin’ny fandinihana manokana an’izay natao tany amin’ny firotsahana an-tsehatra miainga amin’ny lalantsaina ilafihan’ny asa fikarohana izany. Izany rehetra izany moa dia miainga avy amin’ny fijerena ny tsanganan’ny mpianatra mivoaka avy ao amin’ny sekoly ary mankany amin’ny fanadihadiana ny fandaharam- pianarana sy ny fampianarana tao anatin’ny firotsahana an-tsehatra. Ao amin’ny fizarana fahatelo kosa indray no hanomezana andram-bahaolana mifanaraka amin’izay tsy fifanentanana hita tao amin’ny fizarana faharoa. Hohalalinina ao anatin’io ny tokony hanavaozana ny fampianarana mba hahaliana ny mpianatra ary hifanaraka amin’ny maha tekinika ny fampianarana, indrindra ho an’ny lalam-piofanana varotra. Tafiditra ao anatin’izany ny fanatsarana ny fandaharam-pianarana ho an’ny taranja malagasy, ny fomba fampitana ny fahalalana amin’ireo mpianatra. Izany rehetra izany dia miainga amin’ny lasitra teôrika narafitra avy amin’ny teôrian’i de landsheere sy ny modelin-tserasera azo ampiharina any.
Misy lahatsoratra na ampahan-dahatsoratra fito 1- hafatrrilay miaramila, rabary, tak 45-46 2- ny firenena, ravelojaona, tanindrazana sy firenena ary isika malagasy, t.7, tak 46-47 3- ny firenena sy ny mpitondra azy, ravelojaona, pejy 8, tak 48-49 4- fireneko izao mifoha, randja zanamihoatra, vanaifo tononkira, t.71-72, tak 49-50 5- foko sy firazanana, e. D. Andriamalala ilay vohitry ny nofy, t.50-51, tak 51 6- tafa aminrny tanindrazana, d. I. , orim-bato n 141, febroary 1974, tak 51-53 7- hatolotra anriza ny nosintsika, edmond ravalison, hatolotra an’iza ny nosintsika, t. 1-5, tak 53-59 fizarana iii ny maha malagasy fahiny
Fanabeazana fampianarana fototra amin’ny ankapobeny no tsy ahafahan’ny ambanivohitra mandray an-tanana ny asa fampandrosoana azy 79. Nisongadina izany teo min’ny fahavotsan’ny tantsaha mandray ny torohay. Nisy tamin’ireo fanofanana koa moa no voasoratra an-taratasy; ankoatra ny tsy fahaizana mamaky teny, teo koa ny tsy fananana fotoana hamerenana hamakiana azy ireny.
Ny lanjan’ny fanontaniana sy valiny nilaza ho nisitraka tombontsoa tamin’ity asa ity ny mpianatra. Toy izao ny valinteniny tamin’izany natao hahazoana isa ny fanontaniana sy valiny. Nanambara izany ny 55,3 ny mpianatra. Isa 6 amin’ny 20 mantsy no natokana ho an’ny fanontaniana sy valiny. Eto dia miharihary fa ny fiheveran’ny mpianatra momba ny tanjon’ny sekoly dia ny fanombanana ny 24,7 ny mpianatra kosa no niteny fa manan-danja ny fanontaniana sy valiny satria mampamerin-desona, izany hoe mitaiza ny fitadidiana.
Gasikarako irery ihany no ato am-poko ra ’tany koa ny tany ka na manana ianao na ory koa ny fitiavako itoetra tsy ho 10. Gasikarako, tsy foiko ianao ka na iza tsara itako hatrizao dia lazaiko sy tsoriko anao fa tsisy meva sy kanto toa anao. V. A. , lah. 14.
Ny olana nosedraina sy ny vahaolana nentina namahana izany nisy tokoa ireo olana samihafa nosedraina nandritra ny fanatontosana ny asa. Niezaka ny hikaroka vahaolana hatrany anefa ny tenanay nanoloana izany, fa tsy nianona fotsiny tamin izao voalohany, anisan ny olana lehibe nianjady taminay ny tsy fahatomombanan ny fahasalamana. Narary vokatry ny famakiana ireo boky maro sy ny fikirakirana solosaina nandritra ny fandikana ireo asa vita mantsy ny masonay. Noho izany, voatery naato nandritra ny fotoana fohifohy ny asa fikarohana, ary niezaka ny nitsabo tena tany amin ny toeram-pitsaboana aloha. Manaraka izany, maro ireo boky aman-tahirin-kevitra nilaina tamin ny fanatontosana ny asa fikarohana, kanefa vitsy amin izy ireny ihany no misy eto amintsika, ka nampananosarotra ny fitadiavana azy. Niezaka namaha ny olana anefa izahay, na dia teo aza izany, mba hahatontosa izao asa izao. Vokany, tsy maintsy nitety ireo trano fitahirizam-boky samihafa izahay, mba hahafahana mampiroso ny asa. Teo ihany koa ny fijerena ireo tahirin-kevitra tany amin ny tranonkalam-pifandraisana. Ankoatra izany, iaraha-mahalala fa olona manana adidy aman andraikitra lehibe eo anivon ny fiaraha-monina, sy ireo mpanoratra namany, ary eo anivon ny firenena i eric ravalisoa. Niezaka nandrindra ny fandaharam-potoananay anefa izahay, mba hisorohana ny mety ho fanelingelenanay azy amin ny asa aman- draharahany. Tsy nanosi-bohon-tanana anay rahateo izy nandritra ny fihaonana sy ny fifampiresahana taminy, fa nandray anay tamim- pahatsorana sy tamim-pitsikitsikiana hatrany.
Ny andraikitry ny mpampianatra ihany koa dia ny mamolaka ny taranja sy ny fahalalana ananany, ary mifantina izay fantany fa sahaza sy tokony homena ny mpianatra. Izany dia ampifanarahana amin’ny zava-misy iainana sy ny mpianatra ampianarina ary miainga amin’ny fahafantarana ireo mpianatra araka ny efa voalaza teo aloha.
Raha vao mahita ny lohatenin’ity tononkalo fisehatra ity, dia efa mahatsapa sahady fa tokony hitolona eo moa ny teny hoe hafatra ary ny anarana hoe rainandriamampandry hafatra mafonja no raketin’ny boky. Misongadina ao ny toetra tsara ananan- drainandriamampandry. Izany dia toy ny jiro manazava ny malagasy ho any amin’ny tolona.
This present work deals mainly with how ratsimba georges was an educational poet. Highlighting ratsimba georges as an ordinary citizen and educational writer. He had wished to become an educational writer since his early age. This witnesses his patriotic action towards his fellows. He proposed analysis of every teaching method to children, teenagers and adults. He was able to select a coordinate the kind of schooling that he proposed to the categories of age enumerated above. He used figurative style to convey his education view points. He was able to adopt different techniques to his fellows as far as education concerned.
Ny fisehon’ny tsy fahafehezan’ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra lafiny telo no nahatarafana ny fisehon ny tsy fahombiazan ny mpianatra voalohany amin izany ny fahazoan ny mpianatra isa ambany teo amin ny tombana nampanaovina azy ireo. ; faharoa ny fihetsika asehon ny mpianatra ao an-dakilasy ary farany ny tsy fanatrehan izy ireo ny fampianarana mihitsy. Andeha àry hojerena tsirairay etsy ambany ny momba ireo 2.3.1.1. Ny fahazoan’ny mpianatra isa ambany
Ny faharetan’ny tantara tsy ny fiainan’i tsiry iray manontolo no resahin’iharilanto patrick andriamangatiana ao amin’ny boky vakivakim-piainana. Raha jerena araka ny toe-javatra tantaraina ny faharetan’ny fiainan’i tsiry resahina ao dia toy izao. 64 vkp tak 22-23 65 vkp tak 26 66 vkp tak 74
Nipoitra ihany koa ny tsy fanaraham-pitsipika amin’ny hoe sy mamoha sy manidy mba handokoana ny tsy fananan-drazafindramanana ampaham-pahefana ao an-tokantrano intsony. Raha ny fitsipika mantsy, dia ny mpampitohy ary no mialoha ny teny farany amin’ny fitanisana sy ary ninian’ny mpiventy ny tsy fanaraham-pitsipika mba hisian’ny fihatahana 140.
Nitsinjaka loatra ka nitsingatotra indray mandeha ary nitontona tamin’ny tany. Folaka ny tongotra, ary navaivay ny taolam-pitombenana mikikika miantso vonjeo. Mitomany dadabe misafoaka feno hatezerana, hany ka tsy fantatra intsony izay lazainy ilay mba ho vadiana ity vaviantitra tsy mahay miaina fa manao tsinjak’ibetsiadala, ny tena mijery no menatra. Ny fitiavana be dia be fa ny hoza- pe no tsy maharaka. Ireto ankizy mba nianteherana tamin’ny fikarakarana hazo boboka sady mpandefona ivoho. Moramora amiko lehilahy lehibe ity moa ny fitahin-jafy tahaka izao? Tsy vanona maha te hamono daholo. Tsy misy ilana azy fa sôvazy, fa, fa. Kenda fa voatelina ny solonify ngngngngngaaah.
Ny hyperbole fomba filazan-javatra mihoatra noho izay tena izy, na manatsara izany na manaratsy, na manalehibe, na manakely 271 no atao hoe hyperbole ohatra mahefa ny tena mahavariana ahy manko dia ny fanombanako ny endrika amam-bikanao. Ohatra ireny mbola tsy niteraka ireny. Hay va re ka efa kely sisa dia hitaiza zafikely e! Sao mba mandainga kosa aza ianao ry landy? 272 midokadoka ny hatsaran-tarehy amam-bikan’i landy izay toa tapitr’ohatra aminy eto i mahefa. Gaga mantsy izy nony nahalala fa efa manan-janaka lehibe i landy, kanefa dia mbola mitana tsara araka ny filazan’ny tanora azy. Izay no nahatonga azy hanao filaza masaka ka hiteny hoe efa tsy ho ela intsony tokoa hay i landy dia hanana zafikely.
Mbola maro ireo sary hita ao amin’ny asa soratr’i faniry vatosoa. Ireny anefa dia araka ny fihetseham-po sy ny zavatra tian’ny mpanoratra hambara. Ny mpanoratra moa, isan’ireo olona sarotiny amin’ny maha-malagasy , ao anatin’izany ny teny malagasy. Miteraka adin-tsaina hoan’ny mpanoratra ny tsy fahaizan’ny olona mampiasa azy ireny, ary mahatonga azy halahelo hoe tongo-bakivaky. Toa mikorontana manaraka ny sainy ny asa sorany alahelo anao ry teniko no mameno izato foko ka nasosoko ny peniko hidradradradra ny toloko fa natakalon’ny maro tamin’ny tenin’ny tany hafa ka ilay teny tsy miharo tsy sahiny, iaraha-mitafa frantsay e! Anglisy izany hono no fivoarany fa hadinony mihitsy ny fisian’ny filamany o! Ry teny malagasiko menatra anao ny tenako nahoana moa raha nodimbiasako izany fahaleovanteniko toa tsy sahiko ny hilaza fa malagasy izany tenako raha ny fiteniko aza tsy voafolaky ny lelako ka taolana mirakiraky sisan’itafian’ny teniko toy ny tongo-bakivaky
Le poete sril fallait maintenant parler de ma souffrance, je ne sais trop quel nom elle devrait porter, si crest amour, folie, orguel, expérience, ni si personne au monde nren pourrait profiter. Je veux bien toutefois tren raconter lrhistoire, puisque nous voilà seuls, assis près du foyer. Prends cette lyre, approche, et laisse ma mémoire au son de tes accords doucement sréveiller.
Hitanareo tokoa, fa tsy nanao fiavin-driaka izahay, fa kosa nanao fiavy milamina toa volan-tsinana. Ny akoho mikokokoko hono, asesiky ny atodiny. Ny zanakay lahy no sahy miseho banja toy izao, dia asesiky ny fitiavana. Koa mahazo mandry ivohon’ny vato ianareo. Fitiavana tsy manam-paharoa no atolony ho an’ny zanakareo; raha tsorina dia eto an-tany tsy mifandao ary any am-pasana koa tsy hifanary.
Tompokolahy, mivory etoana ny mpianatra otronin’ireto mpampianatra manolotra fiarahabana maniry anareo ho tamana notantanin’ny ray be fitia ka tsy sembana re ’zany dia na malama aza re ’zany lalana tonga soa fa tsara mpitantana mety hisy na dia tsy tenenina ny ahiahy fa tsy azo afenina hanao ahoana ny fiaraha-miasa moa hiova sa ho ohatra ny lasa? Ny lasa dia aoka hambara tsara fiainga fa maty fiafara anamamy zareo no niarahana beroberoka no nisarahana
10 6-11 1096 1096 2192 9,67 12-17 1023 1130 2153 9,50 18-23 1384 1474 2858 12,60 24-29 1889 2077 3966 17,50 30-35 1851 1713 3564 15,73 36-41 1099 1014 2113 9,32 42-47 771 751 1522 6,72 48-53 619 620 1239 5,47 54-59 490 508 998 4,40 50 492 630 1122 4,95 fitambarany 11192 11468 22660
Rainy tompon’ny trano tao ilanivato, araka ny efa voalaza rakotomalala jocelyn kosa no tompon’ny entana. Niara-niombona antoka izy mianaka. Voasoratra ara-panjakana ny orinasa rakotomalala et fils , ka manaraka ny lalàna mifehy ny orinasa. Ny fivarotana ny entana niantohana no nifotorany tamin’izany. Efa nahavita fiofanana momba ny landy teny mahitsy izy, ka nanomboka namboly voaroy tany ambohimandry.