Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lutter contre i analphabétisme. Depuis quelques années, le ministère de l’éducation réalise une alphabétisation de la masse, mais celle-ci ne doit pas s’arrêter au savoir lire et écrire, mais aussi doit élargir les connaissances générales sur l’homme, ses fonctions de développement et de reproduction. Il convient de signaler ici que, à l’école, le programme scolaire doit contenir d’une éducation sexuelle pour que les jeunes soient mises au courant des problèmes biologique du mariage ou de l’union sexuelle. Il arrive donc que les enseignants aient à remplir un rôle d’informateur. Il est indispensable de décrire les organes génitaux et d’expliquer leur fonctionnement. Les élèves doivent savoir ce qu’est la sexologie, l’union sexuelle. En parlant les services contraceptifs, il faut noter qu’à madagascar, les médecins privés, les médecins de la fonction publique, les organismes privés non-gouvernementaux offrent des services de contraception. Mais jusqu’à nos jours, on constate que ces services sont encore insuffisants.
Toko 2-1 fampahafantarana ny ta. Fa amin’ny ankapobeny, miroborobo manerana ny faritra maro eto madagasikara ireny fikambanana tsy miankina ireny. Maro samihafa ny tanjona sy ny lamina asa tian’izy ireny hajoro eo anivon’ny fiarahamonina. Misy ny mikendry hampita fahalalana eo amin’ny lafiny toe-karena toy ny fambolena. Tsy vitsy kosa ny mivelatra amin’ny lafiny sôsialy, ohatra, manampy ny mponina amin’ny fampidirana rano fisotro madio, mijery ny lafiny fanabeazana raha ny ao marololo manokana no resahina dia ny fikambanana tsy miankina tafa no anisan’ny iray miara-miasa amin’ireo tantsaha ao an-toerana. Mifototra amin’ny fampitana ny fambolena ambany rakotra ny tetikasan’ny ta. Fa. Alohan’ny hiresahana momba ny fiaraha-miasa, hojerena ny mahakasika ny fikambanana tafa sy ny fikambanana tantsaha fanantenana izay miara-miasa aminy. Halalinina aorian’izany ny fizotran’ny fiaraha- miasan’izy ireo.
Lahatsoratra ity ampahany ity eto satria mifototra amin’ny maha fehezanteny mikaona mahalaza hevitra feno sady tokana dia ny mahakasika ny hatsaran’ny tanindrazana. 1.1.2. Ny lahateny discours ny lahateny kosa dia novokarina tao anaty seha-pitenenana mazava tsara ka fantatra avokoa ireo fepetra namokarana azy ny mpiteny, ny itenenana ary ny ovam-pitenenana ny toerana sy ny fotoana itenenana araka ny fandinihan’i maingueneau5, ny lahateny dia enti-manondro fomba fanehoana ny fiteny izay tsy raisina ho toy ny singa fa ilay maha asan’ny mpiteny mitsofoka ao anaty seha-pitenenana mazava. Ireto lafin-javatra telo ireto no tsy azo hadinoina rehefa mandalina lahateny ny tanjona dia kendrena mba hifanaraka tsara amin’ny lahateny hovokarina amin’ny maha vokatry ny fitenenana ny lahateny. Ohatra rado, dinitra, fatin’ny mainty , tak.115, andl.36-37 he ry lalànan’ny mpanavakavaka! Matesa faingana!
Dia sahala amin’izay no hita ao amin’ny ny renikeliko tovo eny àry e! Andraso fa hividianan’i dada aotomôbilina indray ianao rehefa mahazo vola.131 avy amin’ny teny frantsay hoe automobile ny aotômôbilina marihana fa misy ny teny malagasy mahalaza azy tsara, dia ny teny hoe fiarakodia mahazatra ny olona kokoa anefa ny miteny hoe aotômobilina rehefa hilaza io fitaovam-pitaterana io izy, satria tsy dia mifakaiza ny fanononana ilay teny frantsay sy ilay teny namboarina.
Izany tamin’ny eds iii 2003 izany hoe nisy ihany ny fihenenana saingy hita ho mbola ambony ihany io taha io 65. Ny tanjon’ny fanjakana malagasy dia ny hampihena 490 hatramin’ny 285 amin’ireo 100 000 teraka, ny taham-pahafatesan’ny reny. Ahena 96 hatramin’ny 72 amin’ireo 1000 teraka kosa ny taham-pahafatesan’ny zaza 66. Anisan’ny tanjon’ny fanjakana amin’izany ihany koa ny fampihenana ny tahan’ny tanora mitondra vohoka aloha loatra. Miteraka fahasarotam-piterahana, izay mitarika hatrany amin’ny fahafatesan’ny reny sy ny zaza ny tsy fahatomombanana ara-tsaina sy ara-batana eo amin’ny vehivavy mitondra vohoka. Araka ny fandinihana nataon’ireo manam-pahaizana, ny taham- pahafatesan’ny reny sy ny zaza dia ambony, raha toa ka latsaky ny 18 taona ilay reny ambany, raha toa ka eo anelanelan’ny 25 hatramin’ny 29 taona ilay reny ambony, raha toa ka mihoatra ny 30 taona ilay reny, indrindra raha mihoatra ny 35 taona. Mety hitarika izay fahafatesan’ny reny sy ny zaza izay ihany koa ny elanelan’ny fitondrana vohoka raha toa ka latsaky ny 3 taona na maherin’ny 5 taona izany 67. Izany hoe, isan’ny tanjona lavitra ezaka amin’ny tetikasa fandrindram- piterahana ny hametra ny salan-taona ahafaha-miteraka ho eo anelanelan’ny 25 hatramin’ny 30 taona; ary koa ny hametra ny isan-jaza ho 2 na 3 fara-fahabetsany. Rehefa atao mantsy ny fandinihana dia hita fa, raha eo amin’ny faha 25 taonany no manomboka miteraka ny vehivavy, mielanelana roa taona fara-fahakeliny ny
Atao namana mafy izany te mba hanana ilay sakaiza atao namana. Indrisy manko hatramin’izao tsy mbola mety tojo anao! Ianao ilay namana iriko tsy isan’ireo havan-tiako nefa kosa tena inoako fa tsy ho lavitra ny foko namana tsy miady varotra tsy miandry tambiny fa miaritra mihaino ahy mandany ora tsy mpandatsa mpanakora. Namana mba fiangaviana vonona amin’ny fiafiana tena azoko hitarainana amin’ny sedran’ny fiainana ny mba namako hoy ianao? Azoko itokiana izao ambarako eto tsy afeniko tsisy afa tsy ilay peniko sy ny embonembona tsy hita ka eritreritra miampita no lasa lavitra manjeny izay mandrafitra ireo teny mirimorimo tsy azo tànana ka taratasy no mba làlana izay ny ahy no tena namana!
Misy fehezanteny amin’ny teny malagasy ampidirana voambolana amin’ny teny frantsay. Ary io no matetika mitranga sy ampiasain’ny mpianatra resaka amin’ny teny malagasy nefa feno voambolana amin’ny teny frantsay, na teny frantsay nogasiana, araka ny kisary 1 2 3 voambolana amin’ny teny frantsay resaka amin’ny teny malagasy ohatra tena tsara ilay projet fa tsy mbola azo réaliser-na satria tsy mbola nahazo permission isika.
Tsapa tamin’izany fihetsiky ny malagasy izany fa efa tonga saina izy ireo, ka tsy hanaiky ny fampandriana adrisa sy ny fihatsarambelatsihy ataon’ny mpitondra intsony. Tsinjon’ny vahoaka ihany koa mantsy ny tetika ambadiky ny frantsay tamin’ilay fampirantiana ny vokatry ny zanataniny tany paris. Tsapany fa famitahana azy fotsiny ireny mba hahafaty momoka ny tolona ataony.
Tsy maty akory ianao tsy maty akory ianao ry zoky be fitia fa fotsiny nandao ity toerana eto ity ny nofonao malemy tsy maty akory ianao ry zoky be fitia fa mbola reko izao manamamo dia ireny kantonao ireny tsy maty akory ianao ry zoky be fitia tsy maty akory ianao r’ilay mpianjorian’ ny tany sy ny teny tsy maty akory ianao ry zokibe elie avelo-nidor lazaina avaradrano, 2 7 11 2010 teo am-piandrasana ny nofo mangatsiakan’i elie rajaonarison
Ireo mpanabe rehetra nitaiza anay hatrizay ka nahatonga anay ho tody amin’ity dingana izay diavina ity. Singanina manokana amin’izany ny mpitantana anay, dia andriamatoa tsimilaza alphonse, izay nandray anay toy ny zanaka an-trano tamin’ny fanatontosana ny asa, na ara-kevitra na ara-pitaovana. Nandray anay tamin’ny fahatsoram-po na tamin’ny andro na tamin’ny alina na tamin’ny andro fialam-boly izy, tsy nikely soroka tamin’ny fanitsiana ny asa fa nanao ny ainy tsy ho zavatra. Tsy hadino ihany koa ireo ray aman-dreny, izay ravo amin’izao fahatanterahanay izao asa izao ary mbola nanamafy hatrany ny hanohizana ny fianarana. Torak’izany koa andriamatoa martin ratianjahary velomana izay nikarakara tamin’ny lafiny rehetra ;
Manamafy izany hevitra rehetra izany ny polyptote indroa miantoana amin’ny hoe hitaraina sy fitarainana mandre sy hifandrenesana ny hevitry ny fototeny hoe taraina sy re raha tsorina dia hoe misy antso ka tsy maintsy misy setriny. Ny toerana mifandipatra nametrahan’ny mpanoratra azy ireo dia mandoko fa mifamatotra ny mpitondra sy ny vahoaka. Tsapa mantsy fa natao hanehoana ny vahoaka ny fototeny taraina raha ho an’ny mpitondra ny re. Tsy tanteraka anefa io fifampihainoana io noho ny tombotsoan’ny mpitondra izay ifikirany. Eto ary dia tsapa fa ny mpitondra mihitsy no mora mivadika. Manamafy izany ny fiovan’ny feo mamorona ireo fototeny roa ireo. Ho an’ny teny manondro ny vahoaka dia feo tokana ihany no miova dia ny h niova ho f izany maneho fa tsy mivadika firy izy ireo. Ho an’ny mpitondra kosa dia sady niova eo amin’ny tsirin-teny no niampy ny halavana, izay maneho fa tena niova tanteraka tsy hita afa-tsy ny fototeny izay tena itovizan’izy ireo raha atao bango tokana ny fanovana anarana sy ny tamberim-pototeny eto dia mandoko ny tsy fifampihainoana eo amin’ny mpitondra sy ny vahoaka kanefa mpiray toerana hatrany. Izany tsy fifampihainoana izany indrindra no mbola ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny polyptote ka ivantanany tanteraka hoe ento any amin’ny mpandidy ny sofinao hosoloany sofina misy kavina a. P 41 tsy te hivantana eto ny mpanoratra hoe esory ny tai-tsofinao rehefa tsy mandre , ka nasiany fanamboarana ny hevitra ary lasa mihajahaja. Misy kely mahatsikaiky anefa io satria tsy araka ny andrasana ny soso-kevitra omen’ny mpanoratra fa mivily tanteraka. Izany dia maneho fa ratsy sofina ianao, asio kavina raha te ho tsara. Ankolaka anefa eto ny hevitra ary izany indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny tamberim- pototeny. Izany dia hita amin’ny hoe sofianao sy sofina. Taova eo amin’ny zava- manan’aina, mandray feo ny sofina. Ny fiavahana hita eo amin’ny tamberim-pototeny dia ny fisian’ny mpisolo tena tampisaka -nao amin’ny voalohany. Io mpisolo tena tampisaka io dia manilika izany hoe manavaka. Tsy ahitana kosa ao amin’ny faharoa izany hoe iombonana. Io fanilihana io dia vokatry ny tsy fihainoana ka ilazan’ny mpanoratra fa tokony hamboatra sofina izy. Ny vokatr’izany dia hiteraka fandrosoana satria miara-mitoetra sy miara-miasa ny mpitondra sy ny vahoaka. I fonagy anefa dia nilaza fa ny hafatra ampitaina dia tsy tokony hiova mandra-pahatongany any amin’ny mpandray azy , raha
Na eo aza ireo rehetra ireo sy ny lalam-piainana ny an’ny fisarahana an-tany, izay tena mangidy sy mavesatra tokoa an’ireo velona, dia tsy tapitra hatreo an’ny ora ahafatesana akory ny adidin’ny olona iray. An’ny malagasy, mbola mitohy hatrany izany. Izany hoe, aorian’ny fahafatesana, dia mbola afa-mifandray an’ny velona sy manana adidy an’izy ireny ny olona efa maty sy lasan-ko razana. Tsy inona io adidiny io fa ny fitahiana ny velona. Azo lazaina fa mino ny fisian’ny fitahian’ny razana ny mpanoratra, ka mangataka izany amin’ireo ray aman- dreniny, araka izao o ry dada sy neny nitosiana arotsahy ampio ny fitahiana. V. A. , lah. 87
Finoana -ny fijoroana amin’ny marina dia maneho toetra mahitsy tsy miolakolaka, ka mampirindra ny fiainam-piarahamonina -fototry ny fifampitokisana eo amin’ny mpiara-belona -mitondra fiononana ny marina tsy mba maty ny fiezahana hijoro na hikatsaka ny tena marina dia mety hitera-doza sy fahafatesana ho an’izay manao izany indraindray
Amin’ny alahady 47- tompo ô! Mba ho fohazin’ny fanahy masina anie ireo mpiangona sesehena izay zatra miangona sy mamonjy ny fomba sy ny asa fanao ao am-piangonana anefa tsy tena mahalala na ho isan’ireo voavonjin’i kristy izy na tsia raha tonga tampoka aminy ny fahafatesana.
Iaraha-mahalala fa ny teny no fitaovana lehibe indrindra entina mandrafitra hafatra. Misy endrika maro azo anehoana ny teny soratana ao amin’ny gazety. Ny endrika mantsy dia afaka mirakitra hevitra ihany koa, saingy tsy miloaka mivantana amin’ny alalan’ny teny izany, ohatra ny sary, ny soratra isan’ny fomba fampitan-kevitra sady haingana no mahomby ny fampiasana azy ireny, ary izany dia mitaky hakingana eo amin’izay mandrafitra lahatsoratra an-gazety ka mikirakira azy ireny. Tsy azo lavina àry fa misy fitsipika mifehy ny fampiasana ireny endrika ireny. Ny famantarana izany fitsipika izany indrindra no tanjona amin’ireto karazam-panazarana ireto.
Fa toy ny nofy ihany tandindona mavàny ’ty fiainana eto an-tany mitsiry anio ka misy ampitso anefa indrisy tsy tana fa nidify o ! ’ty fiainan-janak’olona toa nofy sy tandindona tsy azo hamaharana fa aloka miserana ny mamatonalina. Asabotsy 18 septambra 1999 à 10h 10 mn pm. Ankadimbahoaka.
Fanamboarana ny lalana na mahafinaritra toy ny inona aza ny toerana iray dia tsy be mpitsidika izy raha ratsy ny lalana. Ilaina ihany koa ny fanamboarana ny lalana mba ho tongan’ny karazana fiara rehetra. Ny lalana mikitoantoana no tokony hatsaraina, voalohany. Raha tsara ny lalana dia maro ny fiara no hifamezivezy any an-toerana, ho betsaha ihany koa amin’izay ny vokatra hiditra sy hivoaka ao an-toerana. Mety hitombo ihany koa ireo fiara mpitatitra ka tsy ho sahirana intsony ny mponina. Hampiroborobo ny fizahantany ao tritriva ny fahavitan’ny lalana. Miankina amin’ny lalana ny fandrosoan’ny faritra iray.
Voalohany, nampiasa ny epizeuxe 380 ny mpanoratra hoentiny mandoko ny fiainana amin’ny ankapobeny. Ahitana izany, ohatra, ity tononkalo manaraka ity atao hoe mihodina hono ny tany. Ny fiainana hono misolo, misolo ny masoko angaha mahadinika izany rehefa misento izy vonto daholo. 381
Santionana fanontaniana azo ampiasaina ireto manaraka ireto raha hanazatra ny mpianatra hanatanteraka ny serasera ao an-dakilasy o mamokara lahateny iray hanoritsoritanao ny endriky ny o tanteraho amin’ny alalan’ny teatra fohy ny o manaova valonan-taratasy handresenao lahatra ny namanao fa tsara ny o manomàna lahateny andalana dimy hitantaranao ny zava-misy manodidina ny fiarahamonina misy anao o hateveno amin’ny alalan’ny ohabolanana oha-pitenenana ity andinina fehezan-teny ity ny fihavanana no isan’ny manavaka ny malagasy amin’ny firenen-kafa. Voarakitra ao amin’izany avokoa n any fifanampiana, ny fifanohanana amin’ny sarotra sy ny mafy, na ny fifampitondrana eo amin’ny fiarahamonina. Voafehy ao amin’izany koa ny fifanajana, ny fifaneraserana amin’ny alalan’ny teny atao sy ny fomba fitondran-tena samihafa. Tandrovy ny fihavanana, tiavo ny olona fa ny olona no harena.
Fatra-pandala fihavanana sy firaisan-kina ny malagasy raha araka ny voalazan’ireo fomba amam-panao sy ohabolana samihafa. Toa tsy izany intsony anefa no hita ankehitriny, ka dia manome tolo-kevitra i di mba hanarenana azy. A- ny zava-misy hita ankehitriny
Ara-piforonana dia mamoaka fofona no hevitra fonosin’ny teny mamofona. Tsy voafaritra ho tsara na ratsy izany fofona izany. Rehefa ampiasaina anaty fehezanteny anefa io matoanteny io, dia tombanan’ny mpiteny izay mampiasa azy, ho ratsy hatrany na ny toe-javatra famoahana fofona na ny loharano nipoirany hena tadiaviny hohenjanina ny fampakarana tak. 27 .
Eny, efa maty ireny ary tena nahatsiravina nampivarahontsana tokoa fa tsy azo lavina kanefa ireo mpitolona tsy mety ho voasakana tsy mba nilavo lefona fa tongotra efa an-dakana vao mainka niha romotra sy vinitra izy ireo fa ny fa ny fanandevozana tsy tanty rahateo nipololotra tao am-pony ny fitiavan-tanindrazana dia ny fanafahana ilay tany nogiazana tsy neken’ny sainy ny hotantanana, zanahana, fa niady mafy izy ho amin’ny tanjona katsahana ka indro i gasikara izao misalo-bolamena dia ilay fahafahana sy ny fahaleovantena.184
Inona no antony namondronana azy ireo tao anaty vondrona ? Inona ny soso-kevitra arosonareo amahana ny olan’ny mponina ? 2- mpikambana ao amin’ny ami anarana- taona- tanàna- asa atao inona ny antony namondronana anareo anaty fikambanana iray ? Inona ny antony nidiranao ho mpikambana ato amin’ny ami ? Mety ve sa tsia ny fiaraha-mitady sy mitantana ao anaty fikambanana ? Inona ny andraikitrao ao ?
Teto antananarivo no nanehoan’ny mpanoratra ny ankamaroan’ny tantara. Tsy mahagaga loatra izany, satria mponin’antananarivo izy. Raha ny taona 1987 iharilanto patrick andriamangatiana no nampianatra voalohany tao amin’ny lycée andoharanofotsy, azo heverina fa efa nahalala sy nahafantatra tsara an’antananarivo sy ny manodidina kosa izy valo taona taty aoriana, dia ny taona 1995 nivoahan’ny boky vakivakim-piainana. Hozaraina roa ireo toerana voasoritsoritra ao amin’ny tantara andaniny, ireo toerana ilazalazan’ny mpanoratra ny fombafombam-piainan’ny olona eto an- drenivohitra, ary ankilany ireo toerana ivelarana sy irosoan’ny tantara. A ireo toerana ilazalazan’ny mpanoratra ny fombafombam-piainan’ny olona eto an-drenivohitra indraindray faritan’ny mpanoratra mazava ilay toerana, toy ny hoe tsaralalàna, ankadindramamy; indraindray kosa, ny trangan-javatra miseho na mpiseho ao amin’ilay toerana no ambarany. Ohatra tsaralalàna maresaka ny alina , midonaka ny fofon-kitoza fitelemana toaka55. Anisan’ny toerana be mpandeha amin’ny alina ny faritra tsaralalana ao ireo sakaizan’ny zava-pisotro mahamamo sy ny zava-mahadomelina isan-karazany, ao ireo voasariky ny zazavavin’ny alina ankadindramamy teny ambanimbanin ankadindramamy no naleha. Vao niala ny fiara dia tanin-tsaonjo no notetezina, tata-drano no nodinganina, dia elanelan-trano niolikolika.56 efa somary amin’ny sisiny antsinanan’antananarivo no misy
Les échanges permettent de rapprocher les dirigeants et les personnels, de mieux se donner une latitude d’exprimer les attentes des dirigeants d’une part et les problèmes rencontrés par le personnel dans l’exécution de leur travail d’autre part, de proposer également des solutions sans toujours attendre le souci unilatéral qui s’avère parfois infructueux de l’une des parties, car mieux vaut se connaître que d’imposer toutes sortes de contraintes sources de frustration pour atteindre un objectif. Il est à signaler que la séance d’échanges constructifs concerne seulement l’exécution des travaux et des taches ; qui n’est nullement pas à confondre avec les problèmes sociaux 32et syndicaux au niveau de l’organisation .
Meja dia ahoana izao no hataonao ry tsiry ? Tsiry tsy hitako mihitsy, hitady asa angaha meja asa inona no hainao tsiry angaha misy safidy izany e ! Na ho mpiasa an-trano aza hataoko ! Meja hanao boton’olona ? Mpianatry ny oniversite anie ianao, tsy rariny kosa izany e ! Tsiry inona intsony moa izay rariny e ! Amiko, na lehibe toy ny omby, na be voninahitra, raha tsy misy ny hohanina dia aotra.
Isaorana manokana ianao rtoa ratiaray suzette malalatiana nanaiky am- pitiavana nitarika izao asa fikarohana izao. Mankasitraka indrindra tamin’ny fahafoizanao andro sy fotoana ary ny fikelezanao aina tsy nitambo hasasarana tamin’ny fanomezana tolo-kevitra nanatsarana izao asa fikarohana izao. Ilay andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie hamaly fitia anao tamin’ny soa rehetra nataonao taminay. Tsy ilaozan’ny sambatra anie ianao fa ho tojo ny soa tsy manam- pahataperana.
Aza ataonao hoe niavona taminao aho, tsy niavona aho fa tsy sahy nanatona tsy te hankarary fo amin’ny fanatrehana ny sanginareo mahery setra tsapanao ve ny fahoriako? 10 fitiavana mampahory ity tafalatsaka ato am-poko, te hihaona aminao aho fa tsy te hihaona aminareo.
Ilaina hapetraka mazava ny dingana tokony ho hampiharina eo amin’ny seraseram- panomanana izay tokony ho tanterahina, izany dia hisorohana ny sakantsakana mety hitranga ao antin’ny tontolon’ny fampiofanana, fa indrindra eo amin’ny fandrindrana ny zavatra ilaina rehetra izay manomboka eo amin’ny fifantenana ny mpampiofana sy ny fampahalallana azy ireo ny toerana sy ny sehatra halehany, fa tsy tokony ho adinoina ihany koa ny mijery ny fomba hahafahana mandrindra ny fampitana ny serasera mahakasika ny fitaovana ho ampiasaina. Ohatra ny fifantenana ny fanaraha-maso ny fomba hijerena ny fitaovan tokony homanina mialohan’ny iangana hiasa, ny fanamboarana tokony ho atao, manampy izany dia tokony ho matotra eo amin’ny fametrahana ny rindram- pifandrisana eo amin’ny samy mpiasa tsotra na mpiasa tompon’andraikitra, maneho ny endrim-pifandraisana nokony ho hapetraka toy ny fifanajana, fifampihainoana, fifampitsimbinana ary fifampatokisana aoa anatin’ny fifanampiana, izany dia entina hametrahana ny tanjona dia ny fampandrosoana sy ny fampihodinana ny asa fampiofanana izay sahanina. Io vahaolana io dia tena mila hapetraka mihitsy mba hisorohana amin’ny disadisa izay mitranga eo amin’ny tompon’andraikitra sasany ary mba hanomezan-danja sy hamerenana ny hasin’ny fitsipika mifehy ny mpiasa rehetra. Manaraka izay dia mila hifantohana ihany koa rehefa hampianatra ireo mpampiofana ny hazarana azy ireo hifehy ny fitaovana izay hampiasaina, izany dia tsy eo amin’ny fitaovana ihany fa eo amin’ny fampianarana sy fanazarana azy amin’ny fanarahany 15ny boky mirakitra ny fandaharam-pianarana izay manoritra ny amin’ny fampiofanana arak’asa.
Zanany vao mandatsa sy manenina. Vitsy amin ireo ray na reny koa no tsy miraharaha ny fihaingo na firavaka arantin ny zanany109 manindrahindra ny fandrosoana vokatry ny fanatontoloana anefa izany. Voajanahary amin ny maha olona ny manenjika izany. Nefa kosa olana ho an ireo tanora sahirana satria tsy hainy ny mandanjalanja sy mampitovy ny randrana sahaza azy. Vokany mibaby takaitra ireo tanora maro tsy mahomby amin ny fianarana, mivarilavo amin ny zava-mahadomelina, taizan aretina ifandrombonan ny rehetra ny fanabeazana ary tsy vitan olon-tokana. Saonjo iray lohasaha tsy ilaozan izay hamarara , ka tsy maintsy misy hatrany ireo singa maningana miteraka sakana eo amin ny tontolom-panabeazana. Kanefa tsy azo odian-tsy hita koa ny fahantrana. 3.2.3.3 ny fahantrana mifototra amin ny hoenti-manana sy ny fahafaha-manao ny fahombiazana amin ny fanabeazana. Miteraka fahakiviana sy tsy fitonian-tsaina ho an ireo zatovolahy taizan aretina ny fahantrana misy eo aminy sy ny f anakaviany. Ao ireo mangataka amoron-dalana, mihevitra ny tenany ho tsy tafarina intsony ka miandry ireo fako arian ny mpiara-belona aminy hitadiavana sakafo sy hivelomana110. Tsy vitsy ireo tanora mivily lalana amin ny zavatra hafa ny loka, ny fidorohana zava- mahadomelina. Efa lasa fahazaran ny tanora ny tsy fisiana isan andro. Fantany fa tsy misy ny fahafahana mitsabo ny aretina ka ihafiany eny izany. Mifangaro ao amin izy ireo avokoa ny loto sy ny sakafo tsy zarizary ary ny aretina isan-karazany. Antsoina hoe 4mi izy ireny111. Na miezaka hanatsara ny fomba fampianarana ireo zatovolahy sahirana aza anefa ny acdb; tsy midika izany fa tsy misy pentina ny asa fanabeazana ataony amin ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny akany. Tsy tsara ny mijery arina an-tava , hoy ny fitenenana. Tsy tokony hajanona eo amin ny fanasohasoana na fanindrahindrana fa tokony hatolotra ny fanatsarana mba hampandroso.
Marefo ny toe-pahasalaman’ny ankamaroan’ny vehivavy malagasy indrindra fa ny fahasalamana ara-pananahana. Hita taratra amin’ireto manaraka ireto izany toe- javatra izany fananahana aloha loatra mihoatra ny 30 n’ny ankizivavy latsaky ny 19 taona no mitondra na efa nitondra vohoka. Manana andraikitra amin’izany ihany koa ny lehilahy rain-janany, maro ny zaza ateraky ny mpivady araka ny salan’isa, ny vehivavy malagasy iray manambady na tsia dia miteraka zaza 6. 53 taona ny halavam-piainana azon’ny lehilahy malagasy antenaina hivelomana raha 55 taona ny vehivavy, ambony ny taha-pahafatesan’ny reny vehivavy iray ao anatin’ny 33 no tandindomin’ny fahafatesana eo am-piterahana, ambany ny taham-pampiasana fanabeazana aizana 10 n’ny vehivavy manambady ihany no mampiasa fomba fanabeazana aizana harifomba. Tsy fahampian-tsakafo izay hita soritra eo amin’ireo vehivavy mitondra vohoka sy mampinono, ambony ny taham-pihanahan’ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara- nofo eo amin’ny vehivavy sy lehilahy.
Lah 13 mpampianatra, mpanabe ny mpanoratra. Tsapany fa tsy mora izany andraikitry ny mpanabe izany. Tokony hahery anefa, hoy izy, na dia mafy aza ny asa, satria vokatra mateza no hojinjaina. Ny fianarana tokoa mantsy no lova tsara indrindra, ka hoy izy amin’ireo mpampianatra toa azy mpanabe ianao, sakaiza, mahereza ! Mafy ny asanao kanefa dia meteza, ny vokatrao tsy maintsy vokatra mateza ! A lah 13 kristiana ny mpanoratra. Ny zavatra rehetra izay atao, aminy, dia ilana ny finoana an’i jesoa kristy avokoa. Tsy tokony hiady irery, araka izany, indrindra rehefa mafy izay atrehina, fa hanaiky an’i jesoa ho tompo sy mpamonjy. Izany no anentanany ireo mpanabe namany rehetra, ka ilazany hoe mpanabe ianao, sakaiza ka minoa aza miasa irery ianao fa io jesoa, raiso ho tompo sy mpamonjy anao koa !
Eo amin’ny voambolana ampiasaina araka ny efa voalaza, tsy mora mahatakatra hevitra lavitra sy lalina ny mpianatra marenina. Noho izany, misy ny fifantenana ny voambolana ampiasaina, na fanaovana mihitsy ny voambolana manahirana ny mpianatra ao anatin’ny lahatsoratra. Ohatra mampirafy manana vady maro