Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Le malgache, entant que matière du programme scolaire et la langue malgache proprement dite, nécessaire pour les élèves d établissement d expression étrangère tel est le fond de notre travail de recherche. Ainsi l importance de la langue malgache pour les élèves d origine diverse est mise en évidence. Notre objectif est donc de faciliter le travail des enseignants de ces écoles dans la transmission de connaissance dans domaines cités ci-dessus, afin d obtenir un meilleur résultat. Pour cela, donner des suggestions pour améliorer le mode d enseignement nous semble important, une nouvelle méthode visant à faire interner les élèves au mérite de notre langue. D où, un type de programme, que nous croyons fiable, est adopté pour l apprentissage du malgache aux élèves étrangers. Mais, avant d avancer des solutions, il nous paraît utile d exposer tous les problèmes entraînant le non-succès de l enseignement de ces deux matières au sein de ces établissement ; il en est de même nécessaire d expliquer les différents problèmes durant notre terrain.
Azo lazaina maro ny filana azo atao amin ny akora katsaka eo amin ny fiainana andavanandro. Manomboka izy mbola katsa-maitso ka hatramin ny voany maina no azo ampiasaina avokoa na atao sakafo na ahodina amin ny indostria. Misy endrika santionany amin ny fampiasana ny katsaka ireto manaraka ireto.
Tsy tiany ho voatohintohina ny hasambarany amin’ny fiarahana amin’i mendrika ka naleony nangina tsy niteny manoloana ny dadatoany. Ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fampitoviany ny anoharana vatolahy sy i miaro aho nampian’ny mpanoratra anaphore izany amin’ny famerenana ny hoe tsiambaratelo , andoham-pehezanteny mifanesy izany eto, izay nenti-nanasongadina ny hevitra kobonin’i miaro momba ny safidiny. Farany antanaclase hoe tsiambaratelo, tsiambaratelo , teny miverina indroa samy hafa ny heviny. Ny tsiambaratelo voalohany enti-maneho fa azy manokana, tsy iombonana amin’ny hafa ; ny tsiambaratelo faharoa kosa enti-milaza fa na inona na inona miseho dia azy irery izany. Ny fiarahany amin’i mendrika ihany no heveriny fa hahasambatra azy. Io ilay mendrika ny fitiavany satria nanolotra voankazo matoy ho ahy izy hamelombelona ny fitsilopilopin’ny fanahiko tak 79 .
Vava fitaovana hananan’ny olombelona tsirairay ahafahany miteny; ampiasainy hamoahany ny heviny sy ny fihetseham-pony. Io no anehoany sy itakiany ny fahafahana rehefa mahatsapa fa tsy manana izany izy. Rehefa mitaky fahafahana anefa, tsy maintsy misy ny ezaka atao. Tsy maintsy misy ady sy tolona ao. Ady mety hitranga amin’ny endrika roa ny ady mety ho ady vava , na ady misy fikasihan-tanana. Vokatry ny fitakiana fahafahana no mahatonga ny ady. Raha atambatra ny teny hoe vava sy ady dia ahazoana ny teny hoe vavahady, azo adika hoe varavarana hidirana amin’ny trano na tanàna iray. Eto dia vavahady hidirana amin’ny fahafahana no heviny. Mampiharihary ny fiainam-bahoaka nandritra izay dimam-polo taona nahazoana ny fahaleovantena izay ity boky ity. Mamotsipotsitra ireo tsy rariny ataon’ny mpitondra fanjakana, mampiharihary ny fahasahiranan’ny malagasy tsy an-kanavaka. Mampahafantatra ihany koa ireo tolona nisy teto sy ny fiantraikan’izany teo amin’ny firenena. 1 2 2 2 ny reny moana
Ara-piarahamonina nentin-drazana tsy dia hita loatra any an-toerana intsony ity rafitra iray ity noho ny fiovana fa anisan’izany ny firoboroboan’ny fivavahana kristianina, angamba. Na izany aza, rehefa manatontosa fomban-drazana ny mponina dia mbola mipetraka foana ny fahefana ananan’ny taranak’andriana toy ny hoe misy ampahan’olona tsy afa-mikasika ny razan’izy ireo na dia samy eo amin’ny tanàna iray aza.
Ny fitiavana asetriny ny reny rehefa tsapan’ ny olona iray, fa nisy soa azony teo amin’ny fiainana, dia tokony hotsaroany avy hatrany izay fototra nahazoany izany, mba hamaliany soa azy koa. Anisan’izany ny zanaka, izay mahatsapa ny hamaroan’ny soa nataon’ny reniny taminy. I ny eja manokana, dia mahatsapa fa tsy manao ho ambanin-javatra ny fisian’ny zanany ny reny. Samy manana ny fomba entiny mamaly izany soa lehibe nataon-dreniny taminy izany ny zanaka. Fomba hafa kely mihitsy no heverin’i ny eja fa azo atao, manoloana izany. Ny fanolorana tononkalo mirakitra ny fisaorana ilay reny no zava-dehibe aminy. Velom-pisaorana izy, satria nitsimbina azy tamin’ny fahoriana nanjo azy ny reniny. Tao amin’ny mama no nandraketany izany ny taona 2001 ny tononkaloko anio tena ho anao madiodio tsy hanampiana tsy hanalana fa ho fisaorana an’i mama ianao ilay fitarainana vahaolana azo iainana ka dia misinda tsotra izao, ny hakiviana, anilanao. 76 hamafisin’i asiniony ihany koa, ao amin’ny tononkalo hoe dada ianao ry neny , izany fitiavana asetrin’ny zanaka ny reny izany. Hitany, ary tsapany ny fikelezan’ ny reny aina, amin’ny zanaka. Ohariny amin’ ny ray mihitsy ny reny, satria
Mamaritra izany. Rehefa hita teo ary ny tsinjara toeran’ny renifeo ao amin’ny toeran’ny x0, andeha ho jerena manaraka kosa ny tsinjara toeran’ny renifeo ao amin’ny toeran’ny x1. Amin’ny ankapobeny, miseho ao amin’ny endrika am-panovanana ny fanova r amin’ireo fototeny mitsaikona tsy ahitana renifeo r , dr ndr ao amin’ny toeran’ny x1. Izany hoe, eo amin’ireo fototeny ahitana renifeo mikatona, mikatona tapany ankoatran’ny dr ndr , mitafitafy, miranoka ao amin’ny toeran’ny x1, renifeo r no fanovan’ny faran-teny t? Rao amin’ny endrika am-panovanana. Renifeo t kosa no fanovan’ny faran-teny t? R amin’ny tranga mifanohitra amin’izany amin’ireo fototeny ahitana renifeo r , dr , ndr ao amin’ny toeran’ny x1 amin’ny ankapobeny. 2.2.1.2.1. Ireo fototeny mitsaikona tsy ahitana renifeo mihovitra r sy renifeo dr ndr ao amin’ny toeran’ny x1 fisehoan’ny fanova r ao amin’ny endrika am- panovanana mitsinjara amin’ireto toe-peo ireto ireo renifeo lazaina fa tsy mihovitra renifeo mikatona, mikatona tapany, mitafitafy, miranoka. A ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona ao amin’ny tsinjara toeran’ny x1 araka ny efa fantatra, ny renifeo mikatona di ahitana ny renifeo b , d , t , p , k , g , m , n , mb , mp , nd , nt , nk , ng , ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo d aoo amin’ny toeran’ny x1 eo amin’ireo fototeny mitsaaikona vitsivitsy ahitana renifeo d ao amin’ny toeran’ny x1, fanova r no mifanolo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitratr? Rehefa tovanana izany. Ireto avy izany fototeny izany fadiditra fadidirana toditra todirina hoditra fihodirana faditra fadirana loditra lodirina iditra idirana
Fehiny, tsy mitovy ny fahafahan’ny lehilahy sy ny fahazoan’ny vehivavy miditra eo amin’ny sehatry ny asa. Voafetra ny an’ny vehivavy raha oharina amin’ny an’ny lehilahy; ary na mitovy aza ny asa ataon’izy ireo, dia manan-tombo hatrany ny karaman’ny lehilahy. Sehatry ny fahantrana
Lalan-tsaina ifaharan’ny asa tsy mivaona amin’ireo singan-kevitra voalaza ao amin’ny tanjona manokana no hifidianana ny lalan-tsaina ifaharan’izao asa fikarohana izao. Misokajy ho telo izany singan- kevitra izany. Rehefa miresaka fampianarana dia tsy afa-misaraka amin’izany ny fiheverana ireo singa mandrafitra azy. Ny fandinihana izany fifandraisana izany dia mifototra amin’ny haifampianarana. Ny haifampianarana izay midika ho fandinihana ny fifandraisan’ireo tendro
Dray ! Hoy i mahaly narikivy. Mangidy loatra izany teninao izany, ramatoa. Raha teny mamy sy tambitamby lahy no nentiko, aoka mba ho feo miangolangola sy manafosafo no ho setriny ! Fa ny teninao sy ny fihetsikao hatrizay ? Hoy i noro vao mainka nifetoka. Mba inona ireny? Saika tsy hihomehy aho, nefa aleo ihany hihomehy, fa taolana ny nify ! Dia nitokelakelaka samirery teo izy. Dia ny volon-tany samy hafa tokoa va re, hoy ny fihimokimokany, fa raha any aminay ireny vovon’alika ; aty aminareo angaha no olona ! Nikentrona iray ihany ny endrik’i mahaly nahita ny fihetsiny nisavoamboana. Nefa, vetivety dia mba nitsiky koa izy inona ange, rasena, no mampibontsina anao toy izao ? Rabeniomby, ilay kely malaza toy ny kary ? Mba variana anao aho raha dia ny songosongo fefim-boly no hanjary hanitra sy haingon- tanàna ! Sa efa lany va re ny an-torin-kisatra no hitsongo anana an-kady ? Zinona anefa izay rabeniomby ? Tena sasa-poana manao saha maina lehiny, fa tsy ho tompon-tanàna akory ! Ary izany tokoa no akoho mikotrika atodom-borona, ka miongo-bolo amin’ny tsy ho an’ny tena. Fa izaho, ravola, no mendrika anao ! Izaho fa tsy ny tahaka ireny ! Hanky ! Niempo koa ny tambavin’i noro voatohina ny aty ka marary ny afero! Sorohitra voatora-bato, mibaliaka ny masony, azafady indrindra, aza mihambohambo ahy, fa tena tsy tohako. Ity ianao, ndrematoa, mitopatopa tsy feno ohatra ny ranon’itatamarina45 ! Any an’ala ange ianao, tompokolahy, no fodilahimena, fa raha aty an-tanàna miray volo amin’ny sorohitra, ka tsy misy tombo sy hala! Nefa, raha vazo mitovy ihany ve, rasena, dia hita rano ? Ary hifidy ihany ka haka ny njola ? Hoy i mahaly nalefaka tampoka tena diso ianao, hoy i noro nivilambilam-pijery, samihafa tokoa ny ahitra misy veromanga, misy antsoromaina. Ary tsy atakaloko ny akanga maivan-doha ny akoho mavomavo efa taman-trano. Esy e, mahaly ! Ny akohonay, ho’aho, matim-panoto, avia midira raha hisotro ny rony, fa ny ventiny havelako ho an’ilay tiako ! Tandremo ihany, ravola havako izany, hoy i mahaly nanomboka ho lany fanahy, fandrao tanora miavon-tsahala ity ianao, ka ho tratran’ny akory izao ! Vato natora-jatovo lohataona ange aho voin-tenanao te hanary ahy, fa raha tsy hitan’ny mpihosy raha manetsa aza, tsy maintsy ho hitan’ny mpijinja raha fararano. Izany no amberivatry an-tanimena na tsy ho tianao aza, ho tian’ny landy. F’ianao kosa, tandremo fa ny nenina anie tsy mba eo aloha hampitandrina, fa ao aoriana handatsa ! Ataonao ho ketsa ve aho ka ho antitra herintaona ? Hoy i noro nibanjina tsara azy. Izao no lazaiko anao, ndrematoa izahay petak’orona, fa tsy foin’ny olona ; tsy eram-panahy, fa be mpitsiriritra. Raha ny any zatovo maitsovolo, ny aty kosa tanora fotsinify ; koa tsy misy manahy ny ho
Reuter y , introduction à l’analyse du roman, bordas, paris, 1991 les personnages ont un rôle essentiel dans l’organisation des histoires. Ils determinent les actions, les subissent, les relient et leur donnent sens. D’une certaine façon, toutes histoire est histoires des personnages 68 goldeinstein, pour lire le roman, éditions j. Duculot , paris 1991. Le héros ou héroine de roman réprésente celui à qui l’aventure est arrivée
Eo amin’ny fiaraha-miaina ny fanovana ny toetra no paikady voalohany aroso ho an’ny mpampianatra ho fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra amin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy. Entanina àry ireo mpampianatra mba hampiseho lalandava endrika faly sy ho tsara fifandraisana hatrany amin’ny mpianany. Moramora kokoa ho an’ny mpampianatra amin’izay fotoana izay ny mampifantoka ny mpianatra amin’ny fampianarana ary mora ho an’ny mpianatra ihany koa ny mifantoka amin’ny fampianaran’ny mpampianatra izay mahafinaritra azy.
Araka ny rakibolana régis rajemisa-raolison, rakibolana malagasy fanabeazana fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona 40 pluridictionnaire ny fanabeazana dia fampianarana na fampahalalana ny fitsipi-piainana ao amin’ny fiarahamonina, ary koa fampivoarana ny toetra ara-batana, ara-pitondran-tena, ary ara-tsaina izay mamolavola ny olona41 larousse elementaire fanabeazana hetsika hampivoarana sy hanatsarana ny lafiny ara-batana, ara-panahy ary ara-tsaina. Fampiharana sy fahalalana mikasika ny fiarahamonina mba hanatanterahana izany amin’ny fomba mendrika42 araka ny rakibolana, ny fanabeazana dia mifandray amin’ny fanolokoloana sy ny fampianarana ary ny fampivoarana sy ny fanatsarana. Ny fanabeazana izany dia mitondra ny beazina ho any amin’ny mety na ny tsara kokoa. Araka ny mpandinika na mpanoratra hoy randriamiadanarivo ny fanabeazana dia fampianarana atao ho an’izay ho fara, ho dimby, handova ny tena rahatrizay 43. Hoy i. P. Andriamangatiana ny fanabeazana dia fampianarana sy fizarana fahalalana ho an’ny zanaka zandry mba hampidirany azy ho eo amin’ny tontolon’ny fitoviam-piheverana eo amin’ny fiarahamonina hisy azy; fampitana ny fanahy ataona olona anti-panahy amin’ireo zaza malemy fanahy sy ny tanora mbola malemy fanahy; arofanina harovana tsy hianjera anaty fahaverezana 44.
Fehiny tamin’ity fizarana fahatelo ity no nijerena ny endrika ivelan’ny asa soratra novokarin’ i tsirinala. Hasin-javatra telo no novahavahana tamin’izany ny voalohany dia nifantoka tamin’ny endriky ny asa soratra ka nahitana ny endrika ankapoben’ny tononkalo ao anaty vondrona ambara. Nasongadina tao koa ny rima nampiasainy.
Famaritana ny tombana dia singa fototra natao hamantarana ny hairaha ananan’ny mpianatra. Natao hijerena ny fahalalana, ny fahakinganan’ny mpianatra iray. I j. J. Guilbert29 dia mamaritra ny tombana ho voan-kevitra mitohy mikendry ny hanamora ny fanovàna ny fomba amam-pihetsiky ny olona iray. I claude paquette30 dia mamaritra ny tombana araka ny fomba fampiasana azy. Misy famaritana efatra miavaka tsara omeny ny tombana dia fandrefesana izany hoe entina hanaovana fampitahana zavatra ny tombana dia fahafahana mandray fanapahan-kevitra izany hoe hanangonana zavatra hahazoana manapa-kevitra hanatsarana izay tsy mety, hanohizana izay efa mety
Ny fifandraisana teo amin’ny hery tsy hita maso ny finoana ny razana izay hajaina satria ahazoam-pitahina moa dia iraisan’ny malagasy rehetra. Mandala izany ihany koa ny tantsaha ka mitandrina tanteraka ny hafatry ny razana ny amin’ny fady tokony hotandremana amin’ny asa fambolena. Nihen-danja izany noho ny fidiran’ny fivavahana kristianina, nisy ireo tsy nanaraka intsony ny fady sy ny hafatra napetraky ny razana fa mino an’andriamanitra ray ka ny didiny irery ihany no tokony arahina. Tsy nanantanteraka intsony ireo fady fa rehefa hanomboka ny asa dia mangata-pitahiana amin’andriamanitra. Mandringa ihany anefa izany satria mbola maro ireo mitonona ho kristianina nefa mandala ny fady rehetra amin’ny fambolem-bary na ny fadin-tany na ny fadin’andro izay napetraky ny razana
Ny tebo-kevitra hoe dynamique dia maneho ny hetsika anatin ny fiarahamonina, mandinika ireo hery mitondra fanovana eo amin io fiaraha-monina io ; ohatra mijery ny hetsika nataon’ny fiangonana ôrtôdôksa ka nahatonga azy hisy fivoarana lehibe tato anatin’ny taona vitsivitsy.
Tsy hino ahy ianareo raha hitantarako azy e. Fa niova aho. Na ny marimarina kokoa angaha dia niverina ho ilay hasina fahiny fony kely nahalalanareo azy tao amin’ny chorale ? Andray! Azafady ry hasina a! Nandray anao ho olon-doza be izahay. Hay ka mbola nitoetra sy niafina tao anatiano tao
Ny firesahana mivantana nanaovana fanadihadiana koa ny tompon’andraikitry ny sekoly, ny mpitsabo, ny talen- tsekoly, ny mpampianatra ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina. Resaka mivantana no natao. Maro ny zavatra mahaliana azo tamin’izany. Ireny indrindra no nisarika hatrany ny saina handresy lahatra ny olona hiala amin’ny fanilihana azy ireny.
Fandresen-dahatra enti-maneho fanamarinan-kevitra justifier ny mpiteny dia mitondra ireo porofo fanamarinana tsy azo lavina toy izay efa naroso tamin’ny fampiasana ny lôjikam-pisainana toy ny fitanisana miraraka ompana ny mahakasika ilay resahana amin’ny antsipirihany, sy ny fampiasana ohatra mazava iainan’ny rehetra ka tsy azo lavina. Ohatra, toy izay fampiasa any amin’ny fanohanan-kevitra maneho fampifantohana araka izay hita tao amin’ny tononkalo ry tenin-drazako izay nanohana ny fitiavana ny teny malagasy tamin’ireo anjara asany.
Ny zava-nisy tao anatin’ny fanjanahan-tany nony lasa zanatany firantsay i madagasikara, dia teo ambanin’ny fifehezany tanteraka ny malagasy. Nihatra daholo ireo karazana famoretana izay tena nampijaly ny firenena. Ary raha mba nikasa ny hanohitra ny malagasy, dia vao mainka nihamafy ny fampahoriana azy. Hoy ny filazan’i jean narivony azy ao amin’ny tononkalo hoe totozy an-tanan-tsaka ilaozy ny kiry ary koa ivalozy
Ny olana sy ny vahaolana ny olana mandrakariva, dia tsy ilaozan-java-manahirana ny fiainana. Nahatsapa izany izahay teo am-panatanterahana izao asa izao. Ohatra amin’izany ireto tanisaina manaraka ireto sarotra ny nitady boky na tahirin-kevitra mirakitra fahalalana momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo, sy momba ny literatiora, kanefa dia tsy maintsy nilaina ho fanohanana ny asa izany. Ny boky ao amin’ny tranom-bokin’ny sekoly rahateo, tsy maharaka ny filàn’ny mpianatra. Tratra aoriana loatra ny fanombohan’ny taom-pianarana tet? Amin’ny anjerimanontolo tamin’itý taom-pianarana itý. Noho izany, dia nanano-sarotra be ihany ny fakana boky, satria vitsy dia vitsy ny ora niasan’ireo mpamoaka boky tato amin’ny tranom-bokin’ny sekoly; fanampin’izany, dia tsy nahazo nentina nody akory ny boky izay vakina. Lavidavitra ny toerana misy ny fonenan’ny mpanoratra, raha miala avy any aminay. Misy fotoana, matetika loatra ny fivezivezena, ary mitombo manaraka izany koa ny fandaniana maro samihafa, ka indraindray mila tsy haharaka azy ireny intsony ny hoenti- manana.
Ny tanjona ara-pahalalana dia mikendry ny fahalalana ankapobeny sy ny angona ao an-tsaina tokony hananan’ny mpianatra aorian’ny fampianarana. Izany dia miseho amin’ny fahafehezany tanteraka ilay fahalalana nomena azy, mba hahafahany manadihady sy mandravona ary mampihatra ny fahalalana azony. Ny fahatratrarana ny tanjona ara-pahalalana dia mitarika ny mpianatra hahatoky tena, satria ampy ny fahalalana azony.
Firy sisa no zeheko dia hikoa izany tany nodiavin’ilay tongotro; hatraiza sisa no jereko dia hikatona ny maso, ka ny hazavana ho fongotra, 5 ny iraika efa lasana, firy ary no ho sisa dia ho avy sy hipaika izany antsonao, ry fasana handehanana ho avelo, hirarangy, tsy hitsaika
Raha voatrandraka araka ny tokony ho izy anefa ireny tononkalo ireny any am- pianarana dia hitondra voka-tsoa ho an’ny mpianatra hahazo hevi-baovao hatrany izy satria mirakitra haren-tsaina tsy mety ritra ny literatiora araka ny filazan-dravelojaona hahita fomba fanehoan-kevitra miavaka amin’ny mahazatra izy izay azony ampiasaina na ao an-tsekoly, na eny anivon’ny fiarahamonina.
Vokatr’izany, dia tsy nisy intsony ny fifangorahana fa ny toe-tsaina tia vola sy tia tena no nanjaka. Hita izany, ohatra, teo amin’ny mpampiasa izay efa naseho teo aloha. Fanontaniana sy fampieritreretana ihany koa no nentin’i di nisarika ny sain’ny tsirairay mba hiverina amin’ny maha malagasy. Raha ho tapa-porohana sisa tsy may no hany tavela amin’ilay fehizay ho inona intsony ny maha-malagasy ? Tsiriry vorona nandao an’itasy ! V. A lah 12
Rehefa dinihina ny tononkalo, ny nataon’ny olona dia ny nanapotika ny voary namboarin’andriamanitra, nandika ireo didiny. Hita izany ao amin’ny andininy faharoa andalana voalohany fa nanandrana nihinana ny voankazo nandrarana , ary niala tanteraka tamin’andriamanitra, araka ny voalaza ao amin’ny andininy fahatelo andalana voalohany tapaka ny fifandraisany aminao ry ray mpiahy mihevitra mantsy izy ireo fa mahavita tena ary manana ny maha izy azy, ka tsy mila an’andriamanitra intsony. Hita izany ao amin’ny andininy voalohany andalana fahatelo sy fahefatra jereo anie ireto olonao e mihevi-tena ho ambony! Mikomy izao tontolo izao, tsy mahalala anao intsony .
Virginité akory no mampaharitra ny fiarahan’ny mpifankatia lahy sy vavy, fa ny fitiavana 54. Azo lazaina fa maneho ny zava-misy izay iainan’ny tanora ankehitriny ihany koa ity tantara ity raha ny zava-mitranga alohan’ny fanambadiana no jerena. Mety hanampy ireo ray aman-dreny amin’ny fanabeazana ny tanora izay hiditra amin’ny tokantrano. Hojerena manaraka indray ny fotoanan’ny tantara.
Ouvrages 1 ansoff, décision stratégique au sein d’une entreprise , edition foucher, année 1899 2 benedict et keravel, evaluation du contrôle interne dans le cycle achat , edition comptables malesherbes, paris, année 2000, 200 pages 3 collins valin lionel, gérard , système de contrôle interne, aspect financiers, opérationnels et stratégiques , 4ème édition, diolloz, paris, année 2002. 4 grand bernard, verdalle bernard conception de contrôle interne d’une entreprise ed. Economica, 1999, page 09. 5 andriamanatena george, histoire de l’imprimerie fjkm , année 1975 6 international fédération d’accounant ifac en 1981. Recommandation internationale d’audit. 7 mikol, alain, le contrôle interne , 1ère édition, paris, année 1998, page 26 8 fjkm, missionnaires anglais de lms , londres, année 1818 9 tpfjkm, création de la société tpfjkm , année 1979 10 neguyêne hon , contrôle interne mettre hors risque l’entreprise , l’ harmattan ,1999 ,325 pages 11 pige benoit, audit et contrôle interne les essentiels de la gestion litec, 1997, 185 pages 12 lionel collin et gérard valin audit et contrôle interne edité en 1974 collection dalloz
Mizara roa ny fiofohana ka ao ireo manova fitodika izay hitsongana ny toerana sy ny tanty toerana ary ireo tsy manova fitodika. Ny tsy manova fitodika indray dia mbola mizara ho roa ka ny ampahany manova ny fehezanteny ho saro-drafitra ary ny ampahany tsy manova ny fehezanteny ho saro-drafitra. Ity farany izay ahitana ny findra sy ny samaka dia hitondranay fanazavana fohy eto. Homena mifanesy ny fehezanteny sy ny raiki-pohy araka ny nanomezan- drabenilaina azy, avy eo dia hampiharina amin’ny fehezanteny masikoro. Amin’ny farany vao hasongadina ny fiavahana misy eo amin’ny fehezanteny roa tonta.
Raha vao hira no resahina, dia tsy maintsy tafiditra ao ny resaka feo ny feony miakatra sy midina, manaraka ny naoty narafitry ny mpamorona azy no mampiavaka ny hira amin’ny zava-kanto hafa. Nanomboka tamin’ny taona 1940, izay fotoana nahatongavan’ny fandraisam-peo teto madagasikara, dia noraiketina anaty disque 78 tours avokoa ny ankabeazan’ny hira teatraly. Ireo mpihira azy tany anaty tantara mihitsy no nihira azy teo am-pandraisana voalohany izany feo izany. Misokajy ho feo telo amin’ny ankapobeny ny hira mandravaka ny teatra ny feon’olon-tokana, ny feon’olon-droa, ary ny feon’olona telo na mihoatra. A. Ny feon’olon-tokana
Tsy tazana toeran’ny tondroina tsy mijery halavirana ny miteny mijery halavirana tsy mijery halavirana afa- tsy amin’izay miteny fanazavana fanampiny amin’ny halavirana voa- faritra malalaka eo am- po tomoty akaiki- kaiky lavi- davitra lavi- tra voa- faritra mala- laka tokana na maro izato izaty izatsy izatsy izaroa izary izao, izay, izany mahafaoka be izatony izatsony izarony
Miaraka amin’io ora voalaza eo ambony io ihany dia alain’ny endrilahiny ao an-tokantranony ralehilahy ka entiny mifindra toerana any amin’ny torotra o nomena ka natokana ho azy ireo. Raha tonga any amin’ny torotranon-drenilahiny dia entiny ampandroina any atsira anan’i matata a sy omeny tsodrano tahaka ny natao tamin- dravehivavy teo ihany ka rano alaina amin’ny tanana havanana dia atondraka amin’ny lohany in-telo no hanomezana tsodrano azy. Ny renilahiny ihany no manao ny tsodrano. Ny dikany dia mitovy amin’ny an’ny vehivavy teo ihany. Raha vita izany ka tafaverina ao amin’ny torotra on’ny endrilahiny dia ampitafina amin’izay ka akanjo jaky na sodia mena mirebareba hatreny ambany lohalika no ampitafiana azy ary salampi a lambalandy telo soratra no asalotra azy, ampidirina amin’ny helika havanana ampahazoina ny soroka havia, toy ireny samboady apetaka amin’ny solombavambahoaka amin’ny fianianana ireny. Mitovy amin’ny an’ny vehivavy teo ihany ny antony ary fitafiana mihaja sahaja ny mpanjaka ireo. Sary 25 ny fianakaviany mampitafy ny mpanjaka lahy