Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nankasitrahan-dramatoa raketaka loatra ny famindrana toerana azy mianaka tany nanisana ka niverina tany nosibe indray izy ireo. Diso fanatenana i fitahiana ary nalahelo mafy. Nanita-kevitra àry izy haka an-tsokosoko an’i bitro. Notanterahany ny fikasany ary nafindrany tany amin’ny fonenan’izy mivady i bitro. Ramatoa reningory no nokaramainy hikarakara azy. Nivadi-po vokatry ny tsy fahitany an- janany ramatoa raketaka ary nampandre ny manam-pahefana izy. Nandray ny andraikiny ny mpitandro filaminana ka nanao ny fanaraha-maso sy ny fikarohana rehetra. Nisy ny fampisehoana niraisan’ireo mpanao hosodoko ary anisan’ny natao fampirantiana tao i bitro. Tratra i fitahiana ary voasambotry ny mpitandro filaminana. Natao ny famotorana sy ny fitsarana azy teo anatrehan’ny manam- pahefana isan-tsokajiny. Naka mpisolo vava azy ny ray aman-dreniny. Nahazo famotsoran-keloka anefa izy noho ny filazany fa ny fiantrany an’i bitro no nahatonga ny fakany azy an-tsokosoko.
Io boky io. Tsy ahitana lesona amin’ny antsipiriany sy ireo drafitra ilaina amin’ny fampitana fahalalana izy. Tsy maintsy mitandrina ireto fepetra ireto kosa ny boky ny tombambidin’ny fahalalana omena. Na tambam-pahalalana aza no hita ao aminy, dia tokony hisafidy tsara izay fahalalana atolotra ny mpampiasa azy ny mpanoratra ny fifandraisan’ny fahalalana amin’ny tontolo manodidina. Tokony hampifandray hatrany ny zava-misy eo an-toerana sy maneran-tany amin’ny mpampiasa azy ny boky. Tokony ho maharaka toetr’andro ny boky mba hahafahan’ny olona mampitaha sy maka hevitra ao aminy ny fahamoran’ny fandraisana fahalalana ao aminy. Tokony hilamina tsara ny hevitra atolotra mba ho mora ny fandraisana azy. Tokony hirindra koa ny hevitra rehetra misy, izany hoe, mifandray avokoa ny hevitra sady misy fitohizana. Misy ifandraisany amin’ny boky mitondra fandrosoana sy fivoarana ihany izany ny boky fakana sy fampitahana hevitra. Noho izany, na ny mpianatra, na ny mpampianatra, dia afaka mampiasa ireo boky roa ireo avokoa.
Rado hafahafa izany nahazo an’ialahy izany. Dia tany amin’ny dokotera ialahy? Sedra misy namako dokotera izay nantsoko tato an-trano e! Tsy nofy intsony leitsy izao, satria dia hitako nivantana ny nahazo ahy! Rado nifampitolona tamin’ny inona izany ialahy?
Swahili fa ny fiasany ao anaty fehezanteny na ny fanarahana ny fizotry ny resaka atao no ahafantarana azy hoe manavaka na tsia. Ny endrika mzuri tsara no ampiasaina amin’ireo ohatra telo voalohany satria ity mpamari-toetra ity dia mirindra amin’ny kiisa tokana raketin’ireo mpisolo hita eto, dia ny laharana voalohany mimi , faharoa wewe , fahatelo amin’ny tokana yeye ny m- manomboka io teny io izany dia mariky ny tokana izay mifanohitra amin’ny wa- manondro ny maro. Izany no mahatonga ireo endrika telo farany ho amin’ny wa- satria ireo teny miaraka aminy ireo dia mpisolo tena amin’ny maro, dia ny sisi-, ninyi ary wao. Ny mpisolo tena eto dia mitovy sokajy amin’ny anarana m wa- manondro olona. Misy sokajy valo ny anarana amin’ny teny swahili, saingy ny sokajy voalohany miendrika m- wa- manondro olona ihany no voaresaka matetika ato anatin’ny asa satria mifototra amin’ny mpisolo olona izao asa izao. Ny mifanohitra amin’io kianteny ni io dia si izay midika fandavana, izany hoe lasa fehezanteny amin’ny filaza mandà ny fehezanteny raha ny endrika si no ampiasaina eo amin’ny toeran’ny kianteny ni. Ohatra wewe si mzuri
Randja zanamihiatra, vainafo tononkira, ambozontany, fianarantsoa, 1969, tak.22 36 r. R raolison, rakibolana malagasy, ambozontany, analamahitsy, antananarivo, 2003, tak.213. 37 ranoe, haren-tsaina, edition tsipika, antananarivo, 2001, tak. 10
Ny fanetsana isan’izay tena manahirana ny tantsaha ny fiavotan-ketsa sy ny fanetsana. Eo amin’ny 15 ka hatramin’ny 20 andro no faharetan’ny zana-bary aketsa. Mbola malemy dia malemy tokoa izy amin’izany ka ilana fitandremana fatratra. Antsasak’adiny aorian’ny fiavotana dia tsy maintsy aketsa ny vary; atao tsirairay manaraka refy tsara ka 20sm santimetatra ny elanelana ilaina. Tsy nisy nilaza ireo mpikambana fa naharaka an-tsakany sy an-davany izany fombafomba rehetra izany, indrindra teo amin’ny elanelan’ny ketsa ka ho kely ny vokatra. Nahenany ny elanelana ka niovaova teo anelanelan’ny 15 sm ka hatramin’ny 20 sm izany.
Famoahana lahatsoratra famotopotoran-kevitra nahazo vahana tany amin’ny gazety ity karazan-dahatsoratra ity. Hitaomana ny mpamaky ho liana amin’ny literatiora bebe kokoa no tanjony. Indreto misy ohatra roa ny literatioran’ny tanindrazako 48 ny herin’ny literatiora eo amin’ny firenena 49 nisy koa lahatsoratra nihira ny fahatsiarovana ireo mpanoratra efa nodimandry, toa an-dry j. J. Rabearivelo, jasmina ratsimiseta, rabary mpitandrina ohatra ny itiavako an-drabearivelo 50
Izay ny amin’ny fandinihana ny fomba fanafanana omby, izay mampahafantatra ankapobeny ny fomba. Ny toko fahatelo dia mbola hanohizana izay fandinihana izay amin’ny alalan’ny fanasokajiana samihafa, ny fampitahana ny fomba araka izay fanao any amin’ny faritra hafa, ary filazana izay fiovana nihatra taminy.
Haren-tsaina fa ampiharina mihitsy amin’ny sehatra azo ampiharana izany. Ohatra, ianarana ny kajy ao amin’ny sampam-piofanana momba ny varotra ampiharina ny fahaizan’ny mpianatra mikirakira izany amin’ny resaka fijerena mason-karena sy tombom-barotra na mety ho fatiantoka amin’izany varotra izany. Araka izany, ny tanjona amin’ny fampiharana io haifampita io dia ny hahatonga ny mpianatra ho afaka mamorona sy manao zavatra. 1.2. Famahavahana ny lalantsain’i de landsheere araka ny efa nambara tany amin’ny teny fampidirana, ny teôria na ny lalantsaina vaovao hoenti-mamolavola ny fandaharam-pianarana izay mampifanindran-dalana ny filôzôfia sy ny siansan’ny fanabeazana, arak’i de landsheere, no ilafihan’ny asa fikarohana. Koa tsara ny hamahavahana izany mialoha mba hahafahana maneho ny fifandraisany amin’ny asa fikarohana izay atao etoana. 1.2.1. Ny fandaharam-pianarana arak’i de landsheere i de landsheere dia mpikaroka anisan’ny malaza amin’ny tontolon’ny fanabeazana. Maro ny sehatra nanompanany ny asa fikarohany tamin’izany na momba ny tontoloben’ny fanabeazana amin’ny ankapobeny na momba ireo fitaovana natokana ho an’ny mpikaroka. Mikasika ity farany dia nanao fikarohana momba ny mason-tsivana enti- mandinika ny anjara asan’ny fampianarana izy saingy ny tena nimasoany dia ny teo amin’ny lafiny rafi-panabeazana. Anisan’izany ny fandalinana mikasika ny fandaharam- pianarana. Araka ny efa voalaza tany aloha, aminy de landsheere, 1972b 14 , ny famolavolana fandaharam-pianarana any amin’ny sekoly ambaratonga fototra, izay azo ampiharina ihany koa any anivon’ny ambaratonga rehetra dia mitsinjara ho efatra. Voalohany amin’izany, ny famaritana ny tanjona sy ny zavatra takina. Faharoa manaraka izany, famoronana paikady miaraka amin’ny fitaovana ampiasaina. Fahatelo kosa ny tombana ny amin’ny fahombiazan’ireo paikady sy fitaovana ireo. Ary farany, ny fiofanana tena mahomby ho an’ny mpampianatra20. Raha nanolotra ireo paikady ireo izy dia tsy nanavaka ny fandaharam-pianarana sy ny laminasa fanabeazana, izany hoe
Vatana anefa izany, hoy ny mpanoratra. Fahendrena ny fitandroana ny zo aman- kasin’ny tena. Manana ny lanjany eo amin’ny firenena manontolo izany, fa tsy ny tena ihany no hahazo tombony. Koa aza hadinoina fa misy fiantraikany amin’ny hafa manomboka amin’ny mpiray firenena sy amin’ny olombelona amin’ny ankapobeny mihitsy ny fahendrentsika sy ny fahadalantsika , v. A, tak.78 nahatsikaritra fihetsika samihafa ny mpanoratra manolona ny fivarotana tany. Ambarany fa na olon-tsotra, na olom-panjakana dia samy manao izany. Ny an’ny olona sasany moa dia mila hafoiny hatramin’ny tany navelan’ny razany mihitsy. Manao tandrevaka ihany koa ny mpitondra indraindray, ka manome alalana ireo vahiny hanjakazaka amin’ny tanim-panjakana. Tsy mahagaga raha lasan’ny vahiny ny tany malalaka sasany eto an-drenivohitra. Manoro hevitra ny mpanoratra, ka hoy izy tsy tokony hatao varoboba amin’ny vahiny ny tanintsika , v. A, tak.120 rehefa mampiasa ny lohateny amin’ny filaza mandidy mandrara ny mpanoratra, dia milaza mihitsy ireo toetra mamohehatra tsy tokony hananana, fa tokony hialana avy hatrany. Hamaranana ny resaka momba ny lohateny, dia indro fafana maneho ny isan- jaton’ny endrika samihafa. Fafana viii ny lohateny ao amin’ny hafatry ny mpanabe sy ny takila misy azy.
Fahalalana miteraka fahendrena ny tody. Misy lalàny ny tody, ary lalàna fizika no mifehy ny tody, ary lalàna azo andramana izany. Ny lalàn’ny tody, hoy ny ntaolo, dia miompana amin’ny hoe mandrora mitsilany, ka mahavoa tena andramo izany ka izahao, fa io no fampisehoana tsotra indrindra ny fomba fiasan’ny 20 tody sy ny lalàny. Mandria mitsilany. Mandrorà miakatra fa hiverina amin’ny tena avokoa ny rora rehetra. Eo amin’izay rehetra atao, tsy ny ratsy ihany, fa ny tsara koa dia iharan’izany lalàna izany daholo ; ka dia hoy ny razantsika amin’ny ohabolany ny atao toy ny salaka soa atao mihodidina ; ratsy atao mihodidina .
Fisamboram-bola 2.000 raha -1.000.000ar 5.000 raha 1.000.000ar fampivarotana tany 7.000 isan-tsonia fanamarinan-tsonia tsotra 500 isan-tsonia fanamarinam-pahavelomana certificat de vie 500 fanamarinana mahammpitovo 500 fiantohana cetificat de charge de garde 500 fisoratam-panambadiana -alatsinainy, talata, alarobia, zoma -alakamisy, andro tsena eo andramasina -sabotsy
Ramatoa tienendry emerencienne, talen’ny j. D. Dia nanamarika ihany koa io fahamaizan’ny ankizivavy hitokana io, satria mahatsiaro voafehy izy rehefa asaina manaraka ny fitsipika mifehy ny kilasimandry. Ny ankizivavy hoy izy no tena mpanao izany. Rehefa nahazo malalaka anefa dia natao ambin-javatra ny fianarana. Miharatsy noho izany ny voka-panadinana. Mitombo miaraka amin’izay ihany koa ny tahan’ny famerenan-taona. Ho an’ireo ankizy izay iantohan’ny j. , rehefa tsy mahomby amin’ny fianarana dia tsy mahazo fanampiana intsony. Raha izay no miseho, indrindra ho an’ny ankizivavy dia mifarana hatreo ny fianarana. Hita ao amin’ny tahirin-kevitra novokarin’ny unicef, allez les filles mantsy fa ny tsy fifindran-kilasy, dia midika ho fahataperan’ny fianarana izay amin’ny ankizivavy 111
Alanenina atao mba hisorohana ny fahafatesana na ny mety ho fiantraikan’ny aretina amin’ny olona ny fitsaboana. Izany no itondrana ny marary amin’ny toeram- pitsaboana sahazan’ilay aretina. Misy amin’ny havan’ny marary mitondra azy amin’ny toerana lavitra. Ohatra marary avy any ikongo ampiakarina ao fianarantsoa. Ny zava- misy anefa noho izay fahalaviran-toerana izay azom-pahasahiranana ny fianakaviana, izany hoe efa azom-pahasahiranana tamin’ny nitondrana ny marary mba ho tsaboina. Matetika ampodian’ny mpitsabo ny marary rehefa fantany fa tsy ho sitrana intsony. Matetika manapa-kevitra ny mpitsabo mandefa mody ny mararay any amin’ny fiaviany
Matrice de covariance intra-classe pour la classe 3 taille men avp sprf avp qtérizan avp rdmt avp bov avp porc avp poule avp nbactifs avp enfsco avp lettrés avp taille men avp 2,800 23,167 424,667 -0,050 -0,133 1,167 -0,833 1,867 1,633 1,867 sprf avp 23,167 1321,163 3164,083 -1,356 3,892 -27,679 -59,513 16,108 17,904 -4,708 qtérizan avp 424,667 3164,083 65625,000 -7,208 -21,167 226,917 -68,417 281,167 238,583 297,500 rdmt avp -0,050 -1,356 -7,208 0,016 0,038 0,015 0,298 -0,038 -0,044 -0,029 dstion avp 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 bov avp -0,133 3,892 -21,167 0,038 1,450 -0,925 -1,458 -0,117 -0,158 -0,083 porc avp 1,167 -27,679 226,917 0,015 -0,925 6,929 3,296 0,658 0,546 1,342 poule avp -0,833 -59,513 -68,417 0,298 -1,458 3,296 30,329 -1,408 -1,154 -1,525 nbactifs avp 1,867 16,108 281,167 -0,038 -0,117 0,658 -1,408 1,450 1,092 1,083 enfsco avp 1,633 17,904 238,583 -0,044 -0,158 0,546 -1,154 1,092 1,163 1,175
Razana ka enga anie hitondra soa sy fahasalamana ho anay izany vary izany. Hampitombo ny kely hahatratra antitra ny vaventy. Ka izany joro ataonay eto anie dia avo ho tratran’ny iva indrindra toy ny aloka amin’ny hain’andro ka dia hahasoa hahasara andriamanitra e! Joro nataon’andriamatoa ravelonjara, mpamboly ao ampitatsimo .
Ny zavatra atao rehetra moa, dia tsy maintsy misy fetrany avokoa. Araka izany, dia nijanona teo amin’ny asa famolavolana boky hoenti- mampianatra fotsiny izahay. Izany hoe, ny fijerena ny tokony ho rafitry ny boky no naseho tato, fa tsy boky efa vita akory. Ny irina, dia ny mba hisy hanohy ity asa fikarohana ity, ka tsy hijanona amin’ny tekinikan’ny famolavolana boky fotsiny fa ho tonga hatrany amin’ny famoahana boky mihitsy. Izany hoe, boky efa azon’ny rehetra kirakiraina avy hatrany. Irinay koa anefa mba hisy hanao asa fikarohana ny boky fary mamy, kilasy voalohany sy kilasy faharoa.
Asongadin’ny mpanoratra miavaka tsara ny fotoana, mba hisarihany ny mpamaky hanaraka akaiky ny toe-javatra miseho. Mitanisa toe-javatra anankiroa mifanindry ao antin’ny fotoana iray izy. Toy izay hita ao amin’ny rvm ihany. Tian’ny mpanoratra havoitra ao, ny fiarahan’ny zava-mitranga ao am-piangonana sy ny ao an-tranon-draivo amin’ny ora sy fotoana mitovy, araka izao amin’ny 9ora sy 11min, izao teny izao dia voatonona tao amin’iny vavaka iny tahio koa ny mpitsabo sy ny dokotera rehetra.
Andriamanitra andriananahary mino an’andriamanitra andriananahary, izay nahary tongotra aman- tànana, mpamorona izao rehetra izao ny malagasy, ary tafiditra ao anatin’izany ireo mponina eny amin’ny tanàna ambony. Izany moa dia efa nolovainy tamin’ny razany tany aloha. Atahorany sy hajainy io andriamanitra io satria inoany fa mahita ny atao rehetra na miafina na miharihary, na tsara na ratsy, araka ny nambaran’i b. Hubsch 1973 5 10. Asehon’izy ireo amin’ny alalan’ny teny, ohatra tsy mandainga, tsy miteny zavatra mety hahatonga fahasorenana ho an’ny hafa, ; asa manampy ny sahirana amin’ny lafiny ara-bola, ara-pitaovana, ara-tsakafo, ara-materialy, ary ny fihetsika tsy manao tsinontsinona olona, manaiky ny fahalemen’ny hafa, ary manitsy amim- pitiavana raha misy tsy mety ataony izany finoana an’andriamanitra izany fa tsy nokoboniny tao anaty fotsiny. Manoloana io finoana an’andriamanitra io àry, dia mitandrina amin’izay rehetra ataony ny olona, ary miezaka manao ny marina, mandala ny rariny sy ny hitsiny mba tsy hanan-tsiny eo anatrehan’ny fiarahamonina. Tsy ny tahotra ny tsiny sy ny tody ihany anefa no antony nanaovan’ny olona ny tsara, fa indrindra ny tahotra an’andriamanitra, araka ny itateran’i p. A. Rahajarizafy azy 1998 82 .11 na dia mbola tsy nisy aza ny baiboly sady tsy mbola tonga teto madagasikara ireo misionera iraka nitondra ny tenin’andriamanitra, izay mitarika ny olona ho amin’ny fikatsahana ny fahamarinana sy ny fahalalana an’andriamanitra bebe kokoa, dia efa niezaka ho amin’ny tsara ny olona. Mbola hamafisin’i p. Rahajarizafy 1981 10 ihany izany.12 ny tsy naha kristianina ny malagasy anie ka izy tsy nahalala an’i jesoa kristy. Mainka moa fa amin’izao vanim-potoana iposahan’ny mazava izao efa tonga teto ireo misionera vahiny nitory ny vaovao mahafaly na ny filazantsara.
Ny tale lefitra araka ny efa natsidika tany aloha, dia mitana andraikitra lehibe eto amin’ity sehatra ity ny tale lefitra. Azo lazaina fa izy no vy miaina mampandeha ny hetsika pedagôjika ao an-tsekoly, izay hasongadin’ny andininy faha-18 ka hatramin’ny andininy 22. Mandamina sy mandrindra ny asa fampianarana izy manao ny fandaharam-potoanan’ny mpianatra emploi du temps mandamina ny trano fianarana manampy ny mpampianatra amin’ny fanatanterahana ny asany izy manangona izay fitaovana ilain’ny mpampianatra amin’ny asany miandraikitra ny fampitomboana ny fitaovana rehetra ilaina boky, tahirin-kevitra mikarakara ny fanombanana ny ezaka vitan’ny mpianatra izy mandrindra ny fanaovana fitsapam-pahaizana manomana ny conseils de professeurs manara-maso ny asan’ny mpampianatra izy mijery ny cahier de textes izay anoratan’ny mpampianatra ny asa nataony izy
Ny anoharana no hita eto. Ny fon’ny mpanjaka dia oharina amin’ny rano velona eo an-tanan’i jehovah. Manana toetra ambony sy tsara andriamanitra satria be fitiavana. Metaphore no nampiasaina tao amin’io andininy io satria mavesa-danja kokoa ny hevitra sy ny fihetseham-po noho ny fampiasana sarin-teny manova endri-javatra.114 raha izay ny mikasika ny fanovana endri-javatra mandoko ny toetran’andriamanitra sy ny toetran’olombelona dia hodinihintsika manaraka eto indray ny fanovana endri-javatra maneho ny zava-misy ety ambonin’ny tany. Mbola tsy mivaona amin’ny ao anatin’ny ohabolana ihany anefa isika amin’izany.
Efa maro ireo tanora mandeha an-jambany manoloana ireny fomba amam-panao tanterahina ireny. Fahazarana fotsiny sisa anatanterahany azy, ka zary manaonao foana indraindray. 0-3 ny antony nisafidianana ny toerana nosafidinay manokana ambohimanga atsimo ho toerana anatanterahana ny fikarohana, noho ireto antony ireto toerana niaviana sy nahalehibe ny tena ary onenan’ny ray aman-dreninay ao, ka inoanay ho tsy hampanano sarotra amin’ny fanatanterahana ny asa. Niaina nandritra ny fotoana maro tao ihany koa izahay. Noho izany dia manana fahalalana kely azo iaingana amin’ny asa fikarohana. Ao ihany koa no misy ny razam-be sy ny tranon- drazana ary ny fasan-drazanay. Koa satria resaka mahakasika izany no haroso eto dia ninoanay fa tsy diso ny safidinay raha niantefa tany amin’io toerana io. Saro-pady tokoa ny lohahevitra nosafidina raha ny toe-tsaina malagasy no jerena. Maro ireo zavatra mety hahasolafaka, eo ampanatanterahana ny asa fikarohana. Mila fitandremana ny toe-javatra toy izany amin’ny fikarohana fomba amam-panao toy itony, satria zavatra kely fotsiny dia ampy tsy hahatomombana ny asa. Mba hisorohana izany indrindra no nisafidianana ny toeram-piaviana. Azo lazaina ho efa fantapantatra mantsy ny toetran’ny mponina sy ireo fadifady tandremany. Araka ny niainanay azy ihany koa dia hita sy tsapa, fa mbola tsy nidiran’ny kolon- tsaina vahiny be loatra ny tapany avaratry ny foko anta ala. Manan-karena fomba amam-panao mbola tsy voatrandraka sy mbola azo heverina ho mahatazona ny fomba nentin-drazana ihany koa io toerana io. Mbola vitsy dia vitsy koa ireo mpikaroka nitrandraka ny riba aty amin’ny faritra, nefa manana haren-tsaina maro izy ireny. Araka ny nahitana azy anatin’ireo tahirin-kevitra dia toa nosafosafoina fotsiny ny fandinika ireo haren-tsaina hita any anin’ny anta ala, fa tsy nohalalinina. Nijanona teo amin’ny fitanisana ireo zava-misy ny mpikaroka, fa tsy nijery akaiky ny sanda na ny fahendrena raketiny.
Tsy izany anefa no filamatra satria maneho ilay tsy fahafahana mifehy ny maha-izy azy ny tenim-pirenena tsirairay izany, fa ilaina ny fahaizana mampiasa ny fahafehezana ny teny roa, ary izay mahay azy roa nefa tsy mahay mampiasa azy dia tsy mahafehy akory na dia iray aza, araka ny lazain’ny mpandinika iray.11 fa tombontsoa maro no azon’ireo mahay mampiasa ny fahafehezany teny roa. Hojerentsika izany tombontsoa izany.
Antony roa no heverina fa nahatonga iny fahombiazana iny. Andaniny, ny fahaizan’ny mpianatra ny lesona. Ireo fahalalana nomena ny mpianatra ihany mantsy no naveriny; ary izany rahateo no nandrasana tamin’iny laza adina iny. Ankilany kosa ny fahamoran’ny fanontaniana. Tsy mitaky fandinihana lalina mantsy ny valinteny omen’ny mpianatra fa fanetsehana izay angona ao an-tsaina.
Destinataires mais faute d’espace et pour pallier la redondance des taches, le classement par ordre chronologique suffira. Si un tel document nécessite une distribution auprès de plusieurs service, pour assurer une passation formelle des documents, l’auteur ou le destinataire en cas de documents d’origine externe du document devra le passer auprès de l’unité communication, et cette dernière aura l’obligation de les dispatcher auprès des services concernés et sera tenue d’assurer son classement. Pour pouvoir réduire les pertes de temps consacrés à la recherche d’un document, les services concernés eux aussi devront suivre les mêmes démarches et méthode de classification. Les révisions faites sur un document devront suivre la même démarche pour assurer la continuité de l’information passée.
Quelles suggestions apportez-vous à la sportivisation du asa tany ? D’abord, il doit avoir des clubs organiser des entraînements spécialement pour la pratique de ce sport former des techniciens et des entraîneurs pour l’encadrement des athlètes améliorer la codification et les règlements régissant les compétitions comme les tenues vestimentaires changent en tenues typiquement malagasy, la catégorisation des athlètes suivant leurs âge et les sexes, l’utilisation des feuilles de match pour la conservation des performances des athlètes, et l’établissement d’un calendrier des compétitions suivant la saison culturale de paysans
Ny tambirô amin’ny tambirô dia miantso ny mpiarabelona hanampy azy izay manana asa hatao. Tsy misy karama omena izay olona tonga manampy fa vary sy laoka na rô araka ny fitenin’ny mponina aty an-toerana no tambiny. Hoy ihany koa mantsy izy ireo hoe rô tsy tomanian-jaza , satria tsy fahita matetika ao an-tokatrano ny laoka matsiro na mady araka ny fiantson’ny mponina azy. Araka izany, dia mahasintona olona maro ny asa tambazana rô na tambirô rôn’angivy sy tsaramaso no fanaon’ny mponina matetika. Io angivy io anefa tsy ilay angivy mahazatra fa henan’omby maty izany hoe henanomby. Marihina fa tsy fanaon’ny ankamaroan’ny mpamboly aty an-toerana ny homam-borona rehefa miasa fa fady. Araka ny fanadihadiana nataonay, ny anton’io fady io dia ny tsy fahombiazan’ny tarika iray nanao tambirô vorona. Samy fanao aty an-toerana avokoa mantsy na ny tambirô na ny tambitoaka fa ity farany araka izany anarany izany, dia toaka no enti-misaotra ny olona tonga manampy miasa rehefa vita izay atao. Tamin’izany fotoana izany àry, dia samy niantso olona hiasa ny mpanao tambirôm-borona sy tambitoaka. Ny tapany maraina, dia nahazo olona maro ny mpanao tambirô raha miohatra amin’ny mpanao tambitoaka izay tsiahivina fa tsy mamoaka toaka raha tsy amin’ny faran’ny asa. Ny tapany hariva anefa, dia olom- bitsy sisa nijanona nanohy ny asa teo amin’ilay mpanao tambirôm-borona. Taorian’izay dia nafatra ny fianakaviany sy ny manodidina azy ilay nanao tambirô mba tsy hihinam-borona rehefa miasa. Izay no niavian’ny fady tsy homam-boro- miasa. 37 maro samihafa ny antony mahatonga ny fady araka ny fikarohana nataonay tany amin’ny tranonkala. 38ireto avy izany ny fady vokatry ny aretina toy ny fifadiana sira, ny fady takin’ny fivavahana toy ny tsy fihinanan-dambo, ny fady foronina mba hanabeazana ny mpiara-belona. Ohatra fady ny mandaka rindrina, fa mahafaty renibe.
Sy fomba fampianatra maro, toy ny fampianarana ara-tanjona, na mifototra amin’ny mpianatra. Ny fahaiza-manao, dia miorina amin’ny fahaiza-manetsika sy mampifandray ireo loharano. Tsy mivelatra io fahaiza-manao io raha tsy ao anaty sehatra mazava tsara. Ny olona iray, dia tsy afaka manorina fahalalana ivelan’ny seha-pitenenana, na hitady fomba hampiharana azy amin’ny seha-pitenenana hafa26. Ohatra, eo amin’ny fianarana teny vahiny raha voambolana tsy fampiasa eo amin’ny serasera andavanandro no ampianarina, dia sahirana ny mpianatra. Misetra olana ihany koa izy amin’ny fitsipi-pitenenana sy ny fifehezanteny. Ny anjara asa voalohan’ny lôjikan’ny fahaiza-manao, dia hampisy dikany ny fianarana sy hampiditra azy ao anaty sehatra maro. Amin’izay fotoana izay no mandrafitra ny fandaharam- pianarana, ary ny boky fianarana mifanandrify aminy mba hahitan’ny mpampianatra fitaovana ilaina amin’ny fanorenan’ny mpianatra io dika io. Ny lôjikan’ny fahaiza- manao, dia manolotra tetika amam-paika amin’ny fandrafetana an-tsoratra ny programmes d’études izay manome lalana ny mpampianatra hahita ny fitaovana rehetra ilainy mba hahafahan’ny mpianatra mandray tsara ny fahaiza-manao.
Voasokajy ho isan’ny firenena mbola mahantra eran-tany i madagasikara, izay lazaina amin’ny fomba somary mihaja kokoa hoe firenena andalam-pandrosoana mba tsy handratra loatra ny sofin’ny malagasy. Manginy fotsiny ny fitotonganan’ny sandam-bola malagasy hatramin’ny fiandohan’ny repoblika fahatelo ka nisian’ny fitsingevahevan’ny sandam-bola na ny flottement rehefa sahirana ny firenena dia azo antoka fa tsy maintsy misy fiantraikany eo amin’ny fiainana isan-tokantrano izany. Hisy fiantraikany eo amin’ny fiainan’ny mpanoratra izany toe-javatra izany ary manginy fotsiny ireo olana mianjady aminy manokana. Mampibaribary ny alahelo vokatry izany ireto tononkalo ireto izaho va 9, tsy tiako mijaly aho va 4, miangatra ny fiainana va 8, izaho va 9, indro va 11 , tsy tiako va 88