Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nambara tao amin’ny fizarana faharoa, ny antony nahatonga ny tolona teto amin’ny firenena. Amin’ny ankapobeny, mitovy ny antony niteraka ireny fihetsiketsehana ireny. Nisongadina tamin’ izany ny fahantrana nianjady tamin’ny vahoaka. Tsy tantin’izy ireo intsony izany ka nanosika azy hitaky sy hitolona, izay niafara tamin’ny fidinana an-dalam-be. Teo koa ny fahatsapany fa tsy mandeha araka ny tokony ho izy ny fomba fitantanan’ny mpitondra nifandimby teo amin’ny sehatra rehetra. Manampy izany ny fahitany fa ny vahiny no mahazo laka eto amin’ny firenena toa izy ireny no mahazo tombony amin’ny harem-pirenena ary manjaka sy mandidy eto amin’ny nosy. Tamin’ny 2002, dia ny tsy fankasitrahana ny valim- pifidianana no tena antony niteraka ny tolona. Tamin’ny 2009, kosa, dia ny fahatsapana fa nanao jadona ny mpitondra. Manampy izany ny fampanofana tany tamin’ny daewoo sy ny fividianana ilay fiaramanidina force one ii. Niteraka fahavoazana lehibe teto amin’ny firenena ireny tolona nifandimby ireny. Na dia niongana aza ny mpitondra tsy nankasitrahan’ny vahoaka, dia betsaka ny fantiantoka nanjo ny firenena. Maro ny namoy ny ainy. Teo ireo izay nitondra takaitra. Betsaka ny zavatra simba sy potika, na ny fananan’ny fanjakana izany, na ny fananan’olon-tsotra. Tsy tafarina ny toe-karena, fa vao mainka nitontongana. Tsy tratra mihitsy ny fampandrosoana fa isaky ny mba mitady hiarina ny fitondrana, dia mirodana indray. Tsy azo nodinganina izay voalaza rehetra izay fa manampy betsaka amin’ny fanasongadinana ireo tara-kevitra tolona hita taratra ao anaty asa soratry er marina’h, izay hovoaboasana ao amin’ny fizarana fahatelo.
Ducrot et todorov, dictionnaire encyclopédique des sciences du langue, collection points, edition du seuil, saint armand, 1979 si à un unité de temps se l’histiore correspond une unité inférieure des temps de l’écriture, on parlera de resumé en une page une longue période de la vie présentée 31 randrianaivo l z , mémoire de c. A. P. E. N, ny fomba filazan-javatra nenti-nanangana ny boky vakivakim-piainana , taona 2002.
Fatra-panaja ny zokiolona ny fiarahamonina malagasy fahiny. Efa latsaka ambany ny fanajana ny zokiolona eto amintsika amin’izao vanim-potoana izao vokatry ny firoborobon’ny fandrosoana. Porofon’izany ny tononkalo nosoratan’i randza zanamihoatra nantenain’ingahibe fa mba hanaja ireto zaza; nefa loza no nataony , fa nifampikitika aza, dia nifampikimokimo ’ndeha hiserana , handika;
Asam-panjakana firantsay eto madagasikara raha tsy manana fahalalana ampy ny teny firantsay26. Mbola hita taratra izany, satria raha hiditra eo amin’ny sehatry ny asa dia takina ny fahafehezana ny tenim-pirenena vahiny, toy ny teny firantsay sy ny teny anglisy. Izany rehetra izany dia maneho fa latsa-danja ny teny malagasy manoloana ny tenim-pirenena hafa eo amin’ny fiainana andavanandro. Tsy mahagaga , araka izany, raha tsy mahaliana ny mpianatra ny taranja malagasy. B antony eo amin’ny fiarahamonina.
Alfred andrianaly no tena anarany. Teraka tao ambositra ny taona 1900 ary nianatra tao amin’ny ecole benjamin escande izy. Io benjamin escande16 io dia mpitandrina frantsay tao ami’ny mpf mission protestante française , ary mitondra ny anaran’io mpitandrina io ilay sekoly protestanta any ambositra nianaran’i eliza freda. Nianatra tamin’ny sekolim-pinoana izany izy, ary azo ambara fa voataiza tamin’ny fivavahana kristianina. Araka ny voalazan’i siméon 15 s rajaona, takelaka notsongaina i, ambozontany analamahitsy, antananarivo 2002. 16 r rajemisa raolison, dictionnaire historique et géographique de madagascar, fianarantsoa, 1966, p. 124, escande benjamin , pasteur français de la mpf mission protestante française qui desservait dans le dernier temps de la monarchie hova, c’est à-dire, après la conquête française, l’eglise du palais. Il mourrut assassiné par les menelamba à ambatondradama, dans le massif de l’ankaratra le 24 mai 1897, une ecole supérieure protestante provinciale sise à ambositra, porte aujourd’hui son nom.
Miparitaka ny hevitra azo dinihina ao amin’ny lahatsoratra. Samy manana ny lafiny hitany araka ny vakiteny ataony ny mpamaky. Koa ny endriky ny tombana no mibaiko ny ambaratongam-pamakiana ny asa soratra. Tsara raha afantoka any amin’ny tanjona hatrany izany mba hanamora ny fahatratrarana azy. Ireto àry ny zava-kendrena rehefa mamaky asa soratra ny zava misy taterin’ny mpanoratra
Ny mari-pahaizana frantsay ihany no nanan-kery. Rehefa tonga teto ny mpanjanatany dia tsy nankatoavina ny mari-pahaizana avy any amin’ny firenen-kafa. Ny avy any frantsa ihany no nekena. Noho izany, tsy maintsy namerina naka izany tany frantsa avokoa ireo olona izay efa nanana ny marim- pahaizana avy any amin’ny firenenana hafa. Ohatra dokotera vazaha ve no ao? Hoy razanazana toa nangovitra dokotera gasy in-droa vita fianarana tany an-dafy tamin’ny fanjakana malagasy, tamin’ny misiona englisy, no nahazoany ny fari-pahaizana mahadokotera azy tany englanda. Koa nony efa vazaha izao ny tany, raha mbola te- hanohy ny asa fiitsaboana izy, dia tsy maintsy miverina tany an-dafy indray naka ny filazam-pahaizana frantsay.
Misokatra, anivo, tsy mihetsika u mikombona, afara, miroso o mikombona tapany, afara, miroso e mikombona tapany, aloha, misintona i mikombona, aloha, misintona ireo no toetry ny zana-peo tsotra tsirairay raha soritsoritina saingy mety hiova ireo arakaraka ny toerany ao anaty voanteny. Izay ahitana fiavahany ao anatin ny boky nosafidina nanangona akora ihany anefa no aseho eto ka hozaraina roa ny fanehoana izany. Hovahavahana ao amin ny tapany voalohany ny mikasika ny filatsahan-jana-peo hita ao amin ny tantara ny andriana, ao amin ny tapany faharoa kosa ny fifanandrifian-jana-peo ao amin ny tantara ny andriana sy ny ankehitriny
Ny zava-niseho tapa-kevitra ny raim-pianakaviana bebe iray fa hanao ody fody satria lanin’ny fody ny variny. Nampandre ny manodidina izy mba hamahy ny akoho amam-borony avy ny tsirairay nialoha ny hanisy ny ody. 10 andro taorian’izany dia ripaka ny akohon’i ngilo enina lehibe. Vi itra ny tompon’akoho ka nitory.
Drafitra itondrana ny asa mba handrindrana ny fizotran’ny fandinihana sy hilaminan’ny asa ary hahazoana izay hambara ao amin’ny vontoatim-pikarohana, dia toy izao ny drafitra arahina sy itondrana ny asa 1. Ny lalan-tsaina momba ny fahafehezana na tsia teny roa ; 2. Ny fanadihadiana sy ny vokatra azo ; 3. Ny fifanohanan’ny taranja samy hafa eo amin’ny fampiasana voambolana.
Tsodrano ilay mpanjaka no atao amin’io. Mbola tsy iantsoana olona amin’ny tanàna hafa fa ny mpiray tanàna eo ihany no manao azy, ary tsy dia mbola fety maresaka be fa fety tsotsotra ihany. Ny nefaravelo a ny lehilahy zokiny indrindra eo an-tanàna no manome tso-drano azy amin’ny alalan’ny rano alaina avy any matata a sy tsongolovolo commelia nudifloral; commelinacées 65 telo izay atao anaty kopy vilia fotsy. Rano indray no ampisaina satria ny rano dia antoky ny fiainan’ny olombelona, manadio izy, mahavelona, fisotro. Loharanom-pahasalamana ny rano satria manome aim-baovao tandindon’ny aina sy ny fahavelomana, ary ny fahadiovana , hoy rp adolphe razafintsalama ao amin’ny bokiny.
Very anjara, fa ny vodisobika aza mbola manan-tandrify. Isika rahateo sakamalaho sy havozo, ka samy mitondra ny hanitra ho azy ! Nivandrahaka teny aminy fotsiny ny mason’i mahaly ; nidiridiry toy ny keliray tezitra, fa lany ny bala vava takatry ny sainy. Nafonjafonja loatra ny fiantontan’ireo tenin’i noro faramparany nianjera tao an- katony. Niendaka tanteraka teny amin’ny endriny ny tsikitsiky ataovy izay teny ierana ifanamboarana, fa hariva ny andro ! Hoy izy tamim-peo tsotra nefa maranitra, toa miala nenina toa mandodona kopakopaka iray sahafa, ngadongadona iray fanoto ; ny fandrakotra mitomany lavareny, karokaroka iray sotrobe ; hoy i noro natsela-piteny, fa ny sotrokely ihany no tafiaka-drova. Aza itsahinao re ny zoron-dambako, fa izaho mazava tsy arahin’afo ! Nampiantoraka ilay fijeriny romotra i mahaly, dia indro somary nihemotra kely, nanao tari-dositra handeha hanky va re ! Hoy ny fihiakany. Fahafirin’ny omby nandrasana ianao no hidingin-drambo am- piakarana ? Ianao angaha ravolahanta natao ho vatolampy tsy laitra fandrahana? Sa natao ho kitay hazo tsy ho laitry ny afo ? Tsy avelako tsy ho ahy ianao na hitsangana na hitsivalana, fa an-danitra ianao toharako, an-tany hadiako. Voankazo niriko ianao, ka na noseranin-dolo aza, tsy havelako intsony. Raha maty moa aho, kalalao matin-tantely, milevina ao am-pon’ny mamy rahateo! Dia indro ny tovolahy lasa nijidinjidina nitodi-doha niverina ; nizaka ny fony safomoran- katezerana, ka ny veloma aza hadinony. Mbola sanganehana nijery ny firintondrintony teo i noro ; tsy nahahetsika vetivety, dia latsaka hehy tsy satry nahita ny fimokomokony nitonjontonjona nandeha, ary vaky tokelaka samirery teo mihitsy nony injay natsidrahaky ny fiampanampany teny an-tsolatra malama teny ilehitsy. Nitsangana irery tsy nisy mpanarinaizy, vao mainka nivonto fo, mbola niherika ihany hitsinjo an’i noro sady nikapoka ny lambany nihosim-bovoka, vao izay no nanohy ny diany indray ! Fa teny antampon-tanànan’ialalo, mangingina koa ny vohitra eo antenantenan’ny misandratra andro. Vehivavy tsirairay no mba tazana eny an-tokontany eny, seriny mandrary tsihy. Dia iny koa tovolahy iray nanatona nipetraka teo ampitan-dreniny, teo amin’ny alokaloky ny voditrano andrefana. Rabeniomby ihany io. Efa avy nandroaka omby hamonjy kijana izy tamin’io maraina io, dia niverina nody, fa nanao mararirary an-doha tao ho ao, ka tsy nahantaty ny hafanan’ny masoandro satriko izao mba hiresaka kely amin’ineny ny amin-dravolahanta sy ny fifankatiavanay, raha sitrak’ineny ! Hoy izy niambakavaka ravolahanta ? Hoy ny reniny nifantoka taminy. Ataoko inona izany ? Inona anefa no dia maharoboka anao amin’i vola ? Ny endriny ve ? Tsarovy sombinaiko, fa ny fanahy no maha-olona koa amin’ineny ary ve, tsy manam-panahy i vola e ?
Fony mbola tsy zanatany i madagasikara dia nanana ny tenin-drazany izay nahazoana nampijoro ny fanjakana teto ny malagasy. Nony lasa zanatany izy, dia nataon’ny mpitondra frantsay izay hahafaty ny teny malagasy, saingy tsy maty izy fa nangina fotsiny. Hipoitra indray araka ny voalazan’i jean narivony io teny malagasy io, amin’izao fahaleovantena ara-politika azon’i madagasikara izao. Hoy indrindra izy ao amin’ny fk 4153 andl 10 12 ny firehetan’ny fitiavan-tanindrazana tamin’izao fandrosoana ara- politika izao dia nanetsiketsika ny sainy hampiverina ny teny malagasy amin’ny fiandrianany andl 18 20 152 boky ii, tak. 156 153 boky ii, tak. 148
Sahisahy mahafantatra zavatra betsaka momba ny fikomiana, ary efa nitarika an-drobena na tsy nahazo taratasy koa aza radoko dia mahafantatra zavatra betsaka mafy ny fikomiana ary tena mamely ny mpikomy, vandy, hoy izy, ny hoe efa madiva ho resy ireo. Zavatra hateza ity matoa manao variraraka mamely ny fanjakana. V. A. , tak.222 samy manan-kolazaina midera ny herimpon’ny mpikomy ireto mpinamana miray hevitra, ary tsinjon-drobena fa matsilo fatratra radoko, betsaka ny zava-pantany momba ny raharaham-pirenena, saingy manomboka sodihin’ny eny amin’ny birao izy dimy mianadahy tato ho ato rahefa tafavory toy izao v. Tak235 anjara toerany ao amin’ny tantara namana tsy mahafoy an-drobena; filazany ny zava-manjo azy, mpiara-milalao karatra amin-dry robena any besalampy
Programme femmes niger cooperation suisse, genre et développement, une approche nigérienne, ed. Acd 2000, niamey, niger 1997 p. 22 l’approche genre et développement ne tend pas vers un bouleversement social radical mais s’éfforce de déterminer de façon réaliste dans une société en perpétuelle mutation, les facteurs favorables à un développement plus équilibré entre les hommes et les femmes
Amin’i houdard de la motte indray kosa ny poezia dia tsy inona akory fa fakan- tahaka ny zavaboary kanto. 32izany hoe, fakana tahaka ny zavatra efa misy, saingy, aseho, na, amboarina hanana endrika vaovao. Ohatra, fampisehoana ny fitiavana ho toy ny zavamaniry mitsiry ary mandrobona, nefa mety halazo ary maty.
Raha ny fampianarana no resahina dia isan’ny fototra iray lehibe tokoa ny mpampianatra ka tsy tokony hatao ambanin-javatra. Raha vao misy ny tsy fahombiazan’ny fampianarana dia mitodika any amin’ny mpampianatra avy hatrany ny fijerin’ny besinimaro. Mipoitra daholo izao fanontaniana rehatra izao. Iza no mpampianatra? Inona ny fari-pahaizany? Firy taona no nampianarany? Tsy manapatapaka ve izy? Ny mpampianatra tokoa mantsy no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampandehanana ny asa fampianarana. Araka ny fahitana azy dia ireto ireo antony amin’ny mpampianatra mahatonga ny tsy fahombiazan’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana ny fomba nentina nampianatra ny tsy fahampian’ny fahalalany ny tsy fanaovana fanomanana ny fihetsiky ny mpampianatra ny tsy fahaizana mandrindra ny asa
Tolo-kevitra sarotra ihany ny hanolotra tolo-kevitra manoloana ny fahombiazana sy ny vokatra tsara nateraky ny finoana kristianina teo amin’ny fiaraha-monin’ireo mponina eny amin’ny tanàna ambony, kanefa moa tsy misy tonga lafatra, ary misy ihany lesoka tokony harenina. Eo amin’ny fomba fampitan-kevitra sy eo amin’ny fomba fiasa no tian-kambara amin’izany ka hanomezana tolo-kevitra.
Ny mpampianatra inona no hevitra miverimberina hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny faran’ny lahatsoratra? Ny mpianatra ny asa soratra. Ny mpampianatra marina ny valin-teny. Ny asa soratra no foto-dresaka ao amin’ny lahatsoratra. Inona kosa no hevitra mitovitovy ao amin’ny lahatsoratra? Ny mpianatra ny ambaran’ny fehezanteny fahatelo, fahaefatra ary fahadimy. Ny mpampianatra inona no ambaran’ireo? Ny mpianatra1 samy milaza anjara asa ny mpianatra 2 samy milaza fanovana endri-javatra ny mpianatra3 samy maneho ny ilàna ny asa soratra eo amin’ny fiarahamonina
Tena tao anatin’ny hafanam-po hiady ho an’ny tanindrazana ny malagasy teto, raha ny sehatra pôlitika no resahina. Ho hitantsika etsy ambany kosa ny toetsain’ny olona manoloana ny zava-nisy ara-toekarena sy fiarahamonina nanamarika ity vanim-potoana ity.
Tsia, misy antony manokana matoa maniry eny amin’ny fasana ny horompotsy, satria eny an-tampon-tanety matetika no ahitana fasana. Tsy ny fisian’ny horompotsy ihany no mahalasa eritreritra eto, fa indrindra ihany koa ny fahitana ireo zava-maniry tsy nambolena kanefa mandrobona sy mahazo aina aoka izany. Mety ho niray hevitra tamin-drabearivelo angamba ireto mpanoratra ireto raha milaza ny momba ireo zava-maniry ireo sy ny fifandraisany amin’ny fasana.
Vazy tanimanga ise, hoy izy, ka tsy mendrika hitombenan’ny violety manim- pofona. Nangovitra aho. Nahodin-drajimy ny lohan’i bakoly. Vatolampy milevina ila nefa ilay fofombadiko ka tsy nataho-bara-nitsiatra. Tsy nahovoka rajimy, izaho no nifoterany. Nisy very indray andro ny entana tao an-tranony. Nalainy ny endrikendrika ka nanosorany ahy. Dia nosaziany handoa onitra aho. Nanao haody tao aminay ny fahantrana satria nikopak’elatra ny vola. Ny sakaizako no nitifitra ny fiadanako tamin’ny balan’ny fankahalana. Sakaiza ve? Anjaranay sy i bakoly no mitomany rehefa misy manonona io teny io.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i otis sy quellet, 1996 le profil de sortie est donc un ensemble intégré de connaissances, d’habiletés et d’attitudes attendu au terme de la formation et qui permet de guider et d’orienter le travail éducatif dans le programme d’études. P.9 27décret n? 2011- 428 portant structure générale de l’enseignement technique et de la formation professionnelle et organisation des divers types de formation, jereo tovana laharana 8
Azo heverina fa any amin’ny 30 taona mahery any ho any no naharetan’ity tantara ity. Na dia tsy ambara mivantana aza ny faharetan’ny fotoana dia hita fa nandany taona maro ny tantara. Ny elanelana eo amin’ny tanora 20 taona sy ny hoe antitra dia ampy hahalalana fa nandia taona maro ny mpandray anjara. Fa tahaka izany koa ny hita ao amin’ny ny tantaran- drakoto nanakaiky ny trano hodiana rakoto vao malaindaim-pamindra fa eo ny fieritreretana ny tokantrano tsizarizary hovantanina , ny taona maro nalana tany am- ponja
Miompana amin’ny sehatry ny literatiora ity asa fikarohana ity. Ny literatiora dia fanehoana am-bava na an-tsoratra izay ao an-tsain’ny olona 1 ravelojaona, 1908 tsy ampy anefa ny maneho fotsiny izay ao an-tsaina fa tsy maintsy atao amin’ny fomba kanto na miavaka. Noho izany, ny literatiora dia fitambaran’ny asa soratra, voasoratra na am-bava ary mikendry ny kanto 2 larousse r. 1976 et 1982 mizara sokajy roa ny literatiora dia ny am-bava sy an- tsoratra. Ny literatiora am-bava no hiompanana eto, izay tsy inona fa ny osika. Ny osika dia lahabolana hiraina, miaraka amin’ny dihy sy zava-maneno, aseho an-tsehatra ary tanterahina amin’ny fotoana iray. Natao hampitan-kafatra hatrany ny osika. Hafatra alefa amin’ny olona anaty fiarahamonina. Ny zava-misy ao no asehony. Koa ilaina sy ampiasaina amin’ny fanatanterahana fomba samihafa izy. Ny fiarahamonina no nipoiran’ny lahabolana ary miverina miasa ao ihany izy. Araka izany, maneho ny endriky ny fiainam-piarahamonina ny osika. Izany indrindra no nahatonga anay nampitondra ny lohatenin’ ity asa ity hoe ny osika ao amin’ny faritra marolambo, maneho ny fiainam-piarahamonina malagasy-betsimisaraka olana lehibe ny tsy fahafantaran’ny olona ny osika. Toa zavatra mandeha ho azy sy fanao mahazatra amin’ny betsimisaraka ity lahabolana ity ka tsy tsapan’izy ireo intsony ny heviny sy ny anjara toerany eo amin’ny fiarahamonina. Koa nofidina ity lohahevitra ity mba hamaliana ny fanontaniana hoe inona moa ny osika amin’ny fiarahamonina betsimisaraka sy malagasy ? Maro, mahery ny 60 ny vahoaka malagasy ankehitriny no tsy mahay mamaky teny sy manoratra. Vokatr’izany dia mbola mavesatra ny riba am-bava eo amin’ny fiainam-piarahamonina indrindra ny any ambanivohitra sy ny faritra lavitra. Mbola manan-danja koa ny lahabolana am-bava ka ilaina dinihina mba hahalalana ny maha malagasy ka hahafahana mametraka tetikasa mahomby amin’ny fampandrosoana ankapobeny amin’ny lafim- piainana rehetra. Mba hanatanterahana izany dia ny faritr’i marolambo, ao anaty faritany toamasina, no noraisina noho izy azo lazaina fa tany lavitra andriana , mitoka- 1 ravelojaona, 1908, ny mpanolotsaina, laharana 19 2 ensemble des uvres orales ou écrites qui visent à une valeur esthétique larousse r.
Michalski serge, paradis louise, le décrochage prévention- intervention- raccrochage , montréal canada les editions logiques, 1993, p. 206-207 le jeune ainsi épaulé, bénéficiant de l’écoute affective, à l’école et à la maison avancent dans ses apprentissages académiques en clarifiant ses difficultés au fur et à mesure qu’elles se présentent, n’accumule pas d’incompréhension et ne risque pas de dégringoler de nouveau sur la voir du décrochage. De plus en l’aidant à s’accrocher comme on l’a fait, on lui aura démontré un modèle de relations personnelles et interpersonnelles qu’il est en mesure de s’approprier et d’utiliser pour aider d’autres jeunes qui, comme lui déjà, sont engagés sur la voie du décrochage. Et c’est ainsi que s’établit entre jeunes aussi une collaboration pour éliminer ce fléau qu’est le décrochage sous toutes ses formes
Ankoatra ny fanehoana fihetseham-po, dia nentin’ny mpanoratra naneho toe-javatra hafa koa ny andalana fohy. Nobodoiny! V. A lah 16 andl 2 mirenireny v. A lah 18 andl 5 nentin’i di niantsoana koa ny andalana fohy. Jiolahimboto v. A lah 18 andl1
Niteraka alahelo tao amin’ny mpanoratra ireny rehetra ireny. Alahelo tsy hay faritana fa toa avy amin’ny zavatra maro toa avy amin’ny fizaran-taona, toa avy amin’ny zava-maniry, toa avy amin’ny masoandro, ary toa avy ao amin’izy tenany mihitsy aza. Alahelo latsaka anaty, toa haningotra ny aina. Alahelo tsy tiana hialana anefa, fa tiany hogohina hatramin’ny farany. Manambara izany ny tononkalon’i
Fiangona na mamin ’ny saina, he tsarova na sady lalaina, tsangambato n’ireo ma ritiora fitaizana ny mbola tanora. 304 miraikitra ao am-pony ny fitiavan-taindrazana, ka tsy miala ao mihitsy izany na ho ela na ho haingana. Ny taralila no nanambarany ny faharetana, ny ralila roa kosa dia manantitra izany. Ny zava-tsoa azo tao amin’ny tanindrazana no miteraka ny fitiavana azy tsy ho lefy na oviana na oviana. Io vanin’andalana voalaza io no mampivohitra izany fifikiran’ny fitiavany ny tanindrazany izany.
Saro-bidy ny fahasalamana ka tsy mionona amin’ny fitsaboana tokana ny mponina fa ataony avokoa izay heveriny fa ahitany izany fahasalamana izany, koa raha eto amin’ny distrikan’ambatomainty no jerena dia hita fa misy karazana fitsaboana roa amin’ny ankapobeny dia ny fitsaboana nentim-paharazana sy fitsaboana moderina toy ny fahita eto madagasikara ny fitsaboana nentim-paharazana
Sehana no biby tena misy amin’ity faritra ity. Biby mitovy endrika amin’ny voay saingy kely ny sehana. Amoron-drano no fonenany. Ny rano rehetra na kely na lehibe dia saika misy azy avokoa. Taloha tsy misy mpihinana ny sehana fa amin’izao fotoana izao efa ataon’ny olona sasany sakafo.
Rehefa sasatry ny mifanenjika eny ny andro sy ny alina, betsaka no lavo tsy afaka hiarina ny lohataona anio, soloim-pahavaratra ny bitsiky ny tompo, hanjary kotro-baratra kotroka hampiakatra ny marina ho aminy kotroka handevona anaty afo lalina. Reo tsy tia ny marina tsy te hahalala ny aminy. Nampoina 08.08.98 va 76
Toko ii ny endrika ahitana ny tanjon’ny fandaharam-pianarana ambaratonga faharoa ao amin’ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila tao amin’ny fizarana faharoa, dia nivoitra kokoa ny fanabeazana sy ny hafatra natolotr’iharilanto patrick andriamangatiana ho an’ny vondrona na sokajin’olona samihafa. Samy mandray ny anjara tandrify azy avy ny mpamaky amin’ireny fanabeazana samihafa ireny. Hasongadina manomboka eto, ny endrika mifanaraka amin’ny filàn’ny mpianatra, araka ny ahitana azy ao amin’ireo tantara foronina roa ireo, satria dia misy ifandraisany betsaka amin’ny fandaharam-pianarana taranja malagasy indrindra izany. Ho an’ny boky vakivakim-piainana, dia saika hita taratra ao ny ankamaroan’ny lohahevitra riba sy foto-pisainana malagasy. Azo heverina fa anisan’ny nahazoan’io boky io ny loka voalohany tamin’ny fifaninana na concours des belles lettres nokarakarain’ny upem izany, ary nahavoafantina azy koa ho anisan’ny boky ianarana ao anatin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy famaranana. Tsy ambaka amin’izany velively ihany koa anefa ny boky onjam-pilafila. Ho hita ato amin’ity toko faharoa ity àry voalohany, ny fomba fanehoan-kevitr’iharilanto patrick andriamangatiana mampiseho fa zava-kanto vita amin’ny teny ny literatiora , araka ny ahitana azy ao amin’ny boky onjam-pilafila sy vakivakim-piainana, faharoa, ny momba ny karazan-dahatsoratra azo anatsoahana fanabeazana sy itondrana fampianarana ary farananana amin’ireo lohahevitra riba mifandray amin’izay hita ao amin’ny fandaharam-pianarana.
Ny endriky ny tanàna raha mandeha fiarakodia , 10 minitra tsy hiditra an’ankaraobato dia tazana sahady ireo 620 tafo manemitra ny tanàna ala madiro , mokonazy12 , no mirentina manodidina azy ny vatokely miparitaka manerana ny arabe , toa mampahatsiahy ny tora-pasika fahita eny amoron-dranomasina tanàna mahate honina izy, satria milamina sady madio tsara rahateo ny rivotra iainana, hany ka vetivety monja dia misava ny harerahana vokatry ny dia indrindra raha vao mahita ny hakanton’ny zavaboary .
Mila vehivavy ny vazaha anio alina, andefaso ampela mpianatra efa bebe vatana, tsaratsara! Tsy mahita aho hoy ny navalin-drobena tak133 araka ny hevitr’i michel raimond ny famakiana tantara foronina dia misarika ny mpamaky hiditra ao amin’ny tontolon’ny tantara ka mety hampitsiry ao aminy ny faniriana ho eo amin’ny toeran’ny mpandray anjara fototra na ny mifanohitra amin’izay amin’izany no anehoan’ny mpanoratra ireo fomba- piainan’ny olona. Mety ho liana ny mpamaky ka hampitaha ny fiainany amin’ny an’ny mpandray anjara. 58