Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rendrema mananihany ahy ve ianao, ry koto? Koto ts’izany, patron! Nahoana moa raha antsoinao hoe koto tsy mikarama e! Rendrema mbola hodinihiko ny momban’izany, ry koto, fa i jao sy i be no asaovy mankaty haingana. Koto eny, patrô! Lasa mivoaka ny sehatra i koto, fa rendrema kosa dia mivezivezy teo ambony sehatra. Rendrema raha ohatra vitan-dry zalahy ilay man ry 200 dia ampiako 100 kosa ny any avaratra any. Fa ireo hatsaka dimy misy tsako ireo, ataoko mbola manome vokatra tsara amin’ity taona ity. Seho2 miditra indray i koto ka manazava lainga aminy. Koto patrô! Rendrema tonga sahady ve, ialahy ? Koto nimpody haingana aho, patrô, fa naheno resaka hafahafa teny an-tanàna. Rendrema inona lesy izany resaka hafahafa izany no tsy lazaina a ? ! Koto izany hoe rendrema toa matahotra anie ianao izany raha hilaza azy, ry koto e! Koto matahotra ny mombanao aho, patrô! Rendrema matahotra ny momba ahy ahoana, ry vendrana ity? Tsy ny zavatra holazaina no lazaina? Koto tonga eto amintsika ny zandarin’ala, patrô ! Rendrema ka ahoana? Koto izany hoe ataon’izy ireo sava hao izay olona mandoro na mampandoro na ny mpanapatapaka sy ny nampanapatapaka ny ala. Rendrema ka inona ary. Ny hevitra, ry koto ? Koto matokisa ianao, patrô, fa mahita hevitra aho raha omenao vola. Rendrema ataovy ary fa homeko vola ianao ! Koto ka inona no mbola andrasana, tsy anomezana azy aty, patrô? Rendrema inty ary ny volanao, ry koto, ka hazavao haingana amin’izay! Koto henoy tsara aho, fa tena tsotra dia tsotra ny hevitra hialantsika azy mandady tongotra efatra ianao, dia rakofako lamba rehefa tonga eto izy. Amin’izay dia hoheveriny ho seza lava ihany ianao ao anatin’io lamba io. Farany izy dia hody raha tsy mahatratra anao lava eto. Rendrema marina izany hevitrao izany, ry koto; misaotra an’ialahy! Andao amin’izay ivereno any ilay iraka nampanaoviko anao!
Fa tsy omeko ny ahy.95 ny tsy fandinihan’ny mpitondra ireny olana maro misy eo amin’ny firenena ireny no fambotrin’izany firenena izan, ka mampikorosy hatrany ny fiandrianam-pirenena ary tsy mampiala ny fahantrana misy. Fa fitiavan-tanindrazana koa ny fangataham-pitahiana.
Documents oraux le recueil des informations se fera grâce à des entretiens semi directifs, menés sur un échantillon relativement réduit une quarantaine d’entretiens sera ainsi analysée. Pour cela, des grilles d’entretien sont établies. Le témoignage des bénéficiaires de l’asa est un moyen efficace dans la réalisation du recueil des informations.
Efa nolazainy fa mampahory ny fasana, izany hoe, tsy mitsetra na malahelo amin’ny fahorian’ny olona. Toa manao izay hampijaly ny olona mihitsy aza, kanefa, mbola havohitrany amin’ny hoe tsy mba miantra efa voafaokan’ny teny hoe mampahory io avokoa ny hevitra raketin’ny hoe tsy mba miantra .
Tokony hanao izany ny mpampianatra tsirairay aorian’ny fampianarana na seho izay natao. Ireto lafin-javatra manaraka ireto farafahakeliny no tokony hojerena amin’izany. Mizotra tsara ve ny fampianarana natao? Tafita ve ny zavatra tiana hampitaina? Tratra ve ny tanjona napetraka? Manao ahoana ny fandraisan’ny mpianatra ilay fahalalana nampitaina tamin’izy ireo? Inona ny lesoka sy ny tokony harenina amin’ny manaraka? Inona ny zavatra tsara vita, ka tokony hohatsaraina sy hohavaozina hatrany?
Faublee, récit bara, travaux et memoires de l’institut d’etnologie 1954, p 270 au milieu, se dresse une une pièce de bois creusée à son sommet. Dans le creux, il y a des poudres végétales ce charme est destiné à calmer les maladies des b ufs 77 -j randrianarison le b uf dans l’economie , op, cit p 49-50 deux zones d’élevage peuvent être distinguées zone cotière comprend, les sous-préfecture de maintirano, besalampy, soalala, il n’existe pas de transhumance pendant la saison des culture de décembre-fevrier, son rôle consiste à protéger les semis de riz ketsa , à amener les bêtes dans le kijana, à l’enfermer le soir afin que pendant toute la nuit elles n’aillent point abimer les rizière. En saison sèche, quand les récoltes sont faites, les bêtes patûrent en liberté. Les régions de l’intérieure, sous-préfectures de morafenobe, ambatomainty, les bêtes patûrent librement sur les pentes herbreuses pendant la saison de pluies et en fin de saison sèche
Raha na ino ô raha na ino ô vorondreo ô fa nandalo lilahy bitika manga fiô e e maty aho arô amin’ny lalana mahazatra e raha na ino ô vorondreo ô fa nandalo lilahy bitika manga fiô e e maty aho arô amin’ny lalana mahazatra e raha na ino manko ale ravorondreo ô fa nandalo lilahy bitika manga fiô e e maty aho arô amin’ny lalana mahazatra e raha na ino ô vorondreo ô fa nandalo lilahy bitika manga fiô e e maty aho arô amin’ny lalana mahazatra e
Manamafy izany fa tsy hay atao na inona na inona ny fitavan’olon-droa sambatra. Ny afom-pitiavana dia mahasetra toe-javatra maro tahaka ny ony izay tandindon’ny mpisompatra. Ny vola aman-karena ihany koa mazàna dia heverin’ny olona fa maharava ny fitiavana. Maneso ireo mpisompatra fitiavana eto ny tdt amin’ny filazana fa tsy voavidim-bola ny fitiavana. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina dia mandoko fa sarobidy sy ambony ny fitiavan’olon-droa ka tsy ananan’ny vola sy ny harena fahefana. Toetra iray eo amin’ny tena sarobidy ny tsy maha voavidim-bola aman- karena azy. Atafy ny fitiavana io toetra io mba hoenti-maneho fa raha ny toe-javatra atafy aza no tsy voavidim-bola, mainka moa fa ny fitiavana izay tafina. Ankolaka ny angolan-kevitra voizin’ny fanovana endri-javatra ka mandoko ny fitiavana tena sarobidy. Ireo toetran’ny fitiavan’olon-droa nolalaovin’ny fanovana endri-javatra ireo dia mampitony saina ny mpifankatia fa mahatonga henatra ho an’ny mpisompatra. Io henatra ho an’ny mpisompatra io tena ilalaovan’ny mpanoratra ny fanovan-javatra satria natao hanesoana avokoa izy ireo eto. Ny fitiavana nokasaina horavana dia tsy ananan’ny olona fahefana mihitsy ireo mpisompatra anefa olombelona kely hery. Tahaka ny atody miady amim-batolampy ka kely mahazo henatra ireo mpisompatra. Tsy ny fiafaran’ny sedra sy ny fandresena izany ihany akory no mitondra hasambaram-pitiavana; eo dia eo ihany koa ny fahatsapana ny fiorenan’ny fitiavana najoro.
Ny fiainam-piaraha- monina maminavina ny fomba hamadihana ny finoana azy ho hery azo ampiasaina amin’ny maha-olona mamantatra ny fiheverana ny amin’ny hery inoana fa mitantana ny fiainany ary antoky ny fisiany mamaritra ny antsoina hoe andriamanitra, zanahary, razana
Mba mampiasa ra koa ny fiarahamonina antananambo. Raha misy ra latsaka, na indray mitete dia efa misy ampahana aina very. Raha misy olona mandatsa-dra ny hafa na fanahy iniana na tsia dia onerany izany amin’ny alalan’ny biby atao sorona omby, akoho no anatanterahana ny fanonerana. A ny tetefery
Amin’ny hoe hilazany ny marina. Milefitra i mariane amin’izany ka na zavatra tsy eken’ny saina aza dia ataony. Randrenja kosa tsy mahalala izay ambonin’ny tany na dia niaina tao anaty fitaka aza amin’i pasitera sy razoary manoloana ny olana miseho eo amin’i pasitera mivady, dia hita fa tsy dia mifanohana izy ireo. Razoary aza mahavita mandao ny tokantranony mihitsy ary tsy mametraka ny tenany hoe vadina mpitandrina mihitsy. Matetika ny tsy mivaky loha izay mahazo an’i pasitera izy. Mitady hirika handresan-dahatra an’i pasitera amin’ny hevitra tsy voahevitra foana izy. Nolangolangoiny pasitera hiala mpitandrina fa hanaiky an’i mariane hitantana ny orinasany. Hoy i razoary tsy aleo ve tsika ry dada miresaka amin’ny prezida sinodaly tsy hita taratra teo amin’ny fiainan’ireo mpivady ny tambitamby sy ny fiadanana, fa eso sy teny manindrona ary mandratra ny iray no ataon’iray. Ohatra hoy raly io indray enao rajao sy ny revin-gadranao! Izao ny 5 étoiles anao? Tafo lanitra ! Hoy i razory ny ahy ny taniko tsy amidiko, na dia hisaraka izao dia izao aza isika ! Efa tsy misy hipetrahana intsony ry rajao miankavy, mbola eso sy kitakita ihany nataon-draly. Tsy mba manam-pahavononana hizaka ny mafy amin’i pasitera mihitsy i razoary fa ny taniny indray no ambony. Araka ireo dia hita fa misy ny tsy fahaiza-mifandray eo amin’ny mpivady. Misy fiainana mifono misitery aza ny an’ny sasany. Toa manana tsiambaratelo tsy fantatry ny vadiny ny an’ny sasany. Fifandirana sy tsy fifankahazoana isaky ny misy resaka atao. Na dia izany aza anefa dia misy fifanampiana sy fandeferana ihany ao amin’ireo mpivady. Ohatra rajao sy raly dia mifanampy ihany ary miaraka sady mifanohana. Hoy rajao mba manosika koa indrindray dia nidina raly ka nanampy an-drajao nanosika
Ny fiotana eo amin’ny kambam-peo ny fiotana33 dia fahaverezan’ny anjara asa manavaka eo amin’ny hodidim-peo voafaritra mazava ; raha lazaina amin’ny fomba hafa, misy ny fiotana eo amina feo roa rehefa manjavona ny anjara asa manavaka eo amin’izy ireo. Araka ny voalazan’andrianasolo34, raha misy famafana ny fahasamihafana eo amina teny roa ao anatin’ny hodidina na
Toa an-drajoro mpamoron-kira teo aloha ihany ny hevitry ratianarivo eto. Tsy tokony hirobaroba dieny mbola tanora hoy izy, ka rehefa antitra indray vao tsy hahita horaisina intsony. Noho izany, tokony hahay hitsitsy izay ananana mba hiadam-pinaritra koa any aoriana. Hoy koa i naka rabemanantsoa ao amin’ny lahy e lahy e ! Raha ho avy ny oram-pahavaratra, lahy e ! Manaova aro riaka raha maina andro; lahy e ! F’andrao safo-drano ka hanenenana, lahy e ! Raha mila handady ary itony trambo, lahy e ! Ingao mora ny tongotrao e, lahy e ! F’andrao dia ladininy ka atambo, lahy e ! Ka farany dia fahoriana 217
Mozika acte 6 soameva, bazy ao an-trano, alina soameva an’eritreritra fa dia inona loatra ity anjarako ity e? Toa natao hianjady aty amiko daholo izao toetra ratsy rehetra natao hampijaliana vady izao! Ankoatran’ny fampirafesana dia miloka indray zany izao i bazy! ? Misento fa dia nahoana loatra re ry lanitro no nateraka natao hijaly zah ty e? Raha tsy ireo zanako ireo aloha efa ela izaho no tsy tato intsony fa efa tsy zakako intsony izao ka! Ho aiza amin’ireto zaza dimy anefa, ny tena tsy miasa, tsy manana na ny ariary. Mimonomonona , migadom-pamindra hum! ! Marina tsy feon’i bazy izany? Aleo hoe hohenoina sao dia izy ihany? Ndry ka nahoana no tsy miditra? Andraso hojereko soameva mamindra iza izao? Bazy miboredika zah fa vohay e! Soameva ary toa hafahafa izany feo izany? Aleo anontaniana tsara hoe izaho iza izany e? Bazy bazy fa vohay e! Soameva mamoha trano toa niova feo ianareo ka iza no mahafantatra? Bazy ntss! Inona koa fa nisy olona hafa nandrasanao angamba teo? Soameva midira ianao hanidiako ny trano fa olon-kafa iza no handrasako eo anefa e? Bazy mbola tsy ampy an-tena ihany ny roa herinandro nilibana samirery teto fa mbaraky ny efa tonga izaho tompon-toerana mbola hampiditra lehilahy ato ihany? Soameva aza miredidery eo re ry bazy a! Bazy mamelaka mangina fa tsy ilaiko mamaly ahy eo intsony an! Soameva mihiaka fa naninona anao aho e!
Teny malagasy fitaovan-tserasera amin ny maha fitaovan-tserasera ny teny dia tokony hamaly ny filana ho amin izany ny fampianarana ny teny malagasy. Ny fampianarana tranainy anefa dia mitodika amin ny fahafehezana sy fampiasana voambolana sy mifahatra amin ny tsikera ara-drafitra. Saika izay fomba fijery izay no nalaina tahaka nampiorenana ny fampianarana ny teny malagasy hatramin izay. Tsy ampy iatrehana ny fampianarana na fianarana ny teny anefa ny fahalalana sy fahafehezana ireo voalaza ireo fa mbola misy hairaha hafa tokony hiaraka aminy dia ny haikirakira karazan-dahateny, haiserasera, haikolontsaina, haikirakira voambolana. Tokony homena vahana ihany koa ny fampanarahan-dalàna ny am-bava indrindra fa ny eo amin ny fitsipi-panononana ny teny. Anisany azo heverina ho antony mahatonga ny mpianatra tsy nanome lanja ny fahafehezana ny am-bava izany rehefa nanaovana fanadihadiana ry zareo. Izany hoe, vokatry ny tsy fanomezan-danja ny fampiharana ny am- bava no mety ho antony mahatonga izany. Ny tombana mahazatra ny mpianatra any am- pianarana dia saika atao an-tsoratra avokoa. Araka izany dia ilaina ampidirina ao anaty fandaharam-pianarana ireo mba hahatonga ny fampianarana taranja malagasy hamaly ny
Fanovana endri-javatra tsy izy ihany anefa fa ao koa ireo karazana sarin-teny isan- karazany. Mifototra tanteraka amin’ny fiainam-piarahamonina sy ny zava-misy ao anatiny eto ny anatra omen’ny mpanoratra. Amin’ny hoe anatra dia tsy voatery ho fandrarana no dikan’izany, mety ho fanoroan-kevitra na fanentanana.
Ny tanjona kendrena amin’ny fanatanterahana ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery raha havoitra izay voalaza rehetra izay, dia ahatarafana fa tanjona roa lehibe no kendrena amin’ny fampifotorana ny fampianarana amin’ny haino aman-jery ny hampivelatra ny toe-tsaina tia karokaroka, tia mitsikera sy mandanjalanja ao amin’ny mpianatra eo anatrehan’ireo sehatra samihafa iainany andavanandro. Izany hoe, kendrena ny hanamora ny fandraisan’ny mpianatra amin’ny fahalalana misy eo amin’ny rafi- piarahamonina misy azy amin’ny fahazoana ny fomba fiasa amin’ny haino aman-jery sy ny toe-javatra asehony.
Izany hoe tsy maintsy miantso ireo razana ihany koa rehefa manatitra ny zavatra atao fisaorana vokatry ny hafaliam-po amin’ny voady nitanteraka. Zava-poana mantsy ny zavatra atao raha tsy afatoka tsara, mila ambara azy mihitsy fa tsy voarainy raha aterina fotsiny amin’izao tsy misy resaka.
Ii-1-4-2 l’exhumation ou le famadihana c’est une manifestation saisonnière pratiquée encore à l’heure actuelle, du mois de juin à septembre. Le famadihana consiste à apporter des linceuls aux défunts ou est consécutif à la première utilisation d’un tombeau nouvellement construit, ou à introduire dans le tombeau ancestral un défunt qui aura été enterré au loin, ou encore à titre de gratitude particulière envers un ancêtre déterminé. Le famadihana se fait sous la responsabilité de la postérité. Enraciné dans la lignée des ancêtres ayant reçu d’eux titres, maison et tombes, la postérité a des obligations de reconnaissances parmi lesquelles conserver la mémoire des ancêtres vivre de leur sagesse exprimée par la fidélité aux fomba l, tout en sachant transformer d’ailleurs ces fomba, lorsque la nécessité s’impose.
Noho ny rainy mpitsabo mpiasam-panjakana, dia nifindrafindra toerana araka izay nanendrena azy ny ankohonany. Toerana 9 no nonenan ny mpanoratra nandritra ny fahazazany ka hatramin ny faha-20 taonany 1926- 1947 saika tany amin iny faritra atsinanan ny nosy iny avokoa izany. Indro aseho amin ny fafana eto ny momba azy taona
Nytokotanin-tsoratr’i cfrlr 1.3. L nyasa soratra voatonta sy voaparitaka 1.3. 1.1 leingahy mianaka l.3.1.2 ramanantsoa sy ny zanany 1 , 1.3 parabola na rasedy sy rataratra 1.3.2 ny boky mahakasika ny fanabeazc ma 1.3.2.1 ny amin’ny fanambadiana kristianina 1.3.2.2 1 y fanabiazana ny tanora 1.3.3 y amin’ny taratasy nosoratan’i cfrlr 1.3.4 ny piesy teatraly nosoratany 1.3.4. L ny tantaran ’ny mpanjaka l.3.4.2 ny mahakasika ny fiangonana drame na fety fankasitrahana famaranana ny fizarana voalohany
Ahitana toe-javatra na trangan- javatra maromaro mifandimby ny tantara foronina. Azo ivalamparana , ohatra eo amin’ny fandokondokoana ny toetran’ny tontolo isehoan’ny tantara , na ny fotoana lava , mahafeno boky iray na roa ny tantara foronina fafana 4 fampitahana ny tantara foronina sy ny sombin-tantara
Marina fa any an-tsekoly no toerana ivon’ny fanabeazana sy fanovozan’ny ankizy fahalalana. Tsy azo odian-tsy hita anefa ny fiarahamonina izay mitaiza ny tsirairay. Azo sokajiana efatra araka izany ny antony nampisy ny tsy fahombiazana loatra teo amin’ny fampianarana natrehina. Misy ny antony avy amin’ny mpampianatra, misy ny antony avy amin’ny mpianatra, ary misy ny antony avy amin’ireo singa samihafa manana andraikitra amin’ny sehatry ny fampianarana. Ireo no hohadihadiana misesy.
Voninahitra sy dera no atolotra ho an’andriamanitra fa noho ny fitahiany dia tontosa izao ny asa fikarohana nataonay. Tsy hainay ny hangina, tsy ho vintanay ny tsy hisaotra, tsy hankasitraka anareo rehetra niara-nisalahy nanampy, nitoto nahafotsy, nahandro nahamasaka izao asa izao isaorana eram-po eran-tsaina ianao andriamatoa rakotoarison angelot izay nanaiky hitarika ity asa fanohanana ity. Zava-dehibe ho anay ny fandavan-tena nasehonao. Andriamanitra anie hamaly fitia anao. Fankasitrahana lehibe atolotray anao andriamatoa randriamahazo jean claude izay nahafoy tena tamin’ny fitsarana ny asanay, na dia eo aza ny adidy maro iantsorohanao. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminao sy ny ankohonanao. Tolorana fisaorana manokana eto ianao ramatoa ratiaray suzette malalatiana izay tsy nitandro hasasarana tamin’ny nitarihana anay nanitsy sy nanome toro hevitra samihafa ho fanatsarana ny asa. Hotahin-janahary ary ho ambin-java-manasatra anie ianao. Isaorana ny talen’ny ecole normale supérieure, ny mpampianatra rehetra eto amin’ny centre d’etudes et de recherche en langue et lettres malgaches sy ireo mpandraharaha rehetra eto amin’ny sekoly satria ny hazo no vanona ho lakana dia ny tany naniriany no tsara. Ankasitrahana ianareo ray aman-dreny sy ny iray tampo, ny fianakaviana, ny mpiara- mianatra, ny andiany ainga taona 2015 nankahery sy namporisika tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana. Fankatelemana no atolotra ny talen’ny lycée moderne ampefiloha sy ny mpampianatra tamin’ny fandraisana anay hanantanteraka sedra ofana. Isaorana ireo rehetra nanampy kanefa tsy voatonona, ny namana rehetra nifampizara ny manta sy ny masaka taminay nandritra izay dimy taona izay. Homba anareo anie andriamanitra ! Rantsana rananokanantsoa arizo
Araka ny voalaza, dia ny fitiavana tarafina ao amin’ny tononkalon’i ny eja, araka ny ahitana azy ao amin’ny amboara ilay fitia no lohahevitra voizina amin’ity asa fikarohana ity. Mizara telo lehibe ny drafitra itondrana ny asa. Aompana amin’ny filazalazana ny mombamomba ny mpanoratra ny fizarana voalohany. Samy hojerena amin’izany ny lafiny maha olon-tsotra azy, sy ny lafiny maha mpanoratra azy. Ao amin’ny fizarana faharoa indray no hijerena ireo endrika samihafa isehoan’ny fitiavana, ao amin’ny amboara ilay fitia nosoratan’i ny eja. Ao anatin’izany ny fitiavan’olon-droa, sy ny eo anivon’ny fiaraha-monina, ary ny fitiavana ny asa famoronana. Ny fomba fanehoan’ny mpanoratra ny fitiavana ao amin’ny amboara ilay fitia kosa no ifotorana ao amin’ny fizarana fahatelo. Notsinjaraina ho zana-pizarana telo izany ny fomba fandrafetany ny tononkalony, sy ny filalaovana amin’ny voambolana , ary ny filalaovana amin’ny sarin-teny isan-karazany. Natao hampidirana antsika amin’ny ambangovangon’ny asa fikarohana ihany izay voalaza izay. Heverina kosa anefa, fa efa mitondra kokoa amin’ny fahazoana ny tena vontoatiny izany.
Dominique rincé bernard lecherbomnier, littérature textes et documents, editions nathan, paris, 1986, p 356 la critique littéraire a pour objet d’examiner les uvres des auteurs contemporains et anciens, de les analyser, de les expliquer et éventuellement de les apprécier. Elle constitue un genre littéraire à part entière, et obéit à des méthodes 5 j. P weber, genèse de l’ uvre poétique il semble bien qu’il existe un rapport essentiel entre le thème du poète et sa vie p. 507 6 raharolahy, erika, teny fanolorana , imprimerie d’ouvrages educatifs, librairie mixte, 1976, tak 15
Tsy azo vonoina koa ny sorohitra na ny fody any amin’ny faritra sasantsasany eto madagasikara satria nanavotra ny vahoaka tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany nanenjehan’ny frantsay sy ny senegaly.29 ohatra2 zavamaniry manan-kasina manokana manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny malagasy ny zavamaniry. Sady miantoka ny sakafo izy no loharanom-panafody miantoka ny fahalavorariam- pahasalaman’ny olona. Ny tangalamena monina amin’ny faritra sy manodidina ny faritra arovana ranomafana ifanadina, ohatra, dia manana tanin-janakazo manokana amboleny ireo zavamaniry fanao fanafody na raokandro amin’iny faritra iny30. Izany zavamaniry izany, amin’ny maha-fanafody azy dia manana ny hasiny manokana, ary ny anarana omena azy ireny indraindray dia misy ifandraisany amin’ny toetrany na ny ilana azy amin’ny fiainana andavanandro. Izany rehetra izany, dia manamafy hatrany fa mandinika lalina ny zavaboary manodidina azy ny malagasy. Anarany ny ilana azy antony namoronana ny anarany kalafana ody kohaka rehefa mikohaka ny olona dia mikatraina be ihany ny tratrany. Mba hisorohana izany no isotroana kalafana, manafana tratra. Famelondahy fanaitra ho an’ny lehilahy famelona lahy famelondahy zavamaniry mamelona hozatra, manetsika ny filahiana. Ravintsara fakana hanitra, atao tambavy ravina tsara ravintsara ravina tsara satria natao fakana hanitra, hanome tsiro ny fiainana, natao ihany koa ho tambavy manasitrana aretina. Vintanina fanarenana na fanamboaram- bintana zavamaniry natao hanamboarana na hanarenam- bintana. Senasena ody kohaka ny olona, indrindra fa ny zaza rehefa mikohaka, dia sempotsempotra tsy mahazo aina na misenasena ka ny senasena no fanafana amin’izany. Fafana n 1 ny mpiadina, araka ny fanazavana nataon’ andriamatoa rakotoarivelo emilson, mpiandraikitra ny saha
Raha vao miteny hoe miralenta dia ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina iray avy hatrany no mby ao an-tsaina. Voalohany indrindra ao anatin’izany ny fahasamihafana voajanahary izay nahatonga tsy fitovian’ny tsinjara toerana ao anaty fiarahamonina iray araka ny nandaharany azy. Koa ety am-piandohana dia tsara ny anavahana ireto voan-teny roa ireto ny maha lehilahy sy ny maha vehivavy ary ny miralenta mialoha ny famaritana ny miralenta sy ny tantarany. Aorian’izay dia hojerena amin’ny lafiny samihafa, ny endrika isehoan’ny tsy fitovian’ny lehilahy amin’ny vehivavy. Manaraka izany ny filazalazana ny zava- kendrena amin’ny fivoizana ny miralenta sy ireo sakana mbola tsy ahatongavana amin’izany. Ary hamaranana azy ny fampahafantarana fohy ny fomba fijery enti- mandinika ny miralenta raha hiatrika fampandrosoana.
Kisary 01 maneho ny tsinjara toerana ao anatin’ny tempoly jody mandritra ny fotoana fanaovana sorona.113 fanazavana saint des saints na toeran’ny masin’ny masina, tsy azo idirana afa-tsy ny mpisorona irery ary isaky ny manolotra sorona ihany, cours des prêtres toerana manoloana ny ôtely fanaovan-tsorona ka natokana ho an’ireo pretra rehetra, parvis des hommes ny toerana voatokana ho an’ny lehilahy rehetra hanatitra sorona, parvis des femmes toerana natokana ho an’ny zaza amam-behivavy, parvis des pa ens toerana ho an’ireo rehetra tsy jody.
Ny mpifanolo-bodirindrina amin’ny malagasy dia ny mpifanolo-bodirindrina no havana voalohany indrindra. Izy ireo mantsy no akaiky indrindra, azo antsoina na itarainana rehefa misy manjo ny tena ka ilàna fanampiana. Izay ilay hoe trano atsimo sy avaratra, izay tsy mahalen-kialofana ankehitriny moa dia efa mihagoragora io fifandraisan’ny mpifanolo-bodirindrina io, raha ny eto an-drenivohitra. Mbola manana ny lanjany kosa izany any ambanivohitra. Indreto, ohatra, misy mpifanolo-bodirindrina izay mifankahazo am-po tokoa samy ka aiza izy izany ranjiva? Oviana ialahy izany ry papa no nitontona teto amin’ny tanàna? Njiva vao halina lesy aho ry samy no nitontona teto a! Ary tena izao mitazana izao, fa niova be at? 148