Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Malinowski. Hevi-dehibe fototra nijoroany dia ny fametrahana fa ny singa samihafa amin ny fomba amam-panao dia misy heviny daholo, izay azo ampilaharina amin ireo rafitra mijoro eo anivon ny fiaraha-monina izay mamaly ny filàn ny mpikambana ao anatin izany rafitra izany. Araka izany, ny zavatra ataony sy iainany dia misy dikany eo amin ireo mpanatanteraka azy. Nambaran i malinowski izany araka ny itateran ny tranokala ny ampahany ao amin ny boky théorie scientifique de la culture6. Raha ampiharina amin izao asa izao izany ny rafitra mpiray kibon omby dia ahitana sokajin olona samihafa mandrafitra azy, toy ny lehiben ny mpiray kibon omby izay ao anatin ny zokiolona, ny zokin-jatovo , ny tovolahy ary ny zaza amam-behivavy samy manana ny anjara asany ireo sokajy ireo araka ny anjara toerany rehefa manatontosa fomban-drazana. Ny fanatanterahana famadihana no ahatarafana fa mamaly ny filàn ny mpiray kibon omby ny fanolorana omby azy ireo; mamaly ny filàn ny tompon-draharaha ihany koa satria manamaivana ny asa aman-draharaha ny tolo-tanan ireo mpiray kibon omby ary manamafy ny fihavanana sy firaisan-kinan ny ao anaty rafitra. Tahaka izay ny mikasika ny haitsikera araka anjara asa izay nitondrana ny asa fikarohana. Handeha resahina indray ny haitsikera antrôpôlôjia baikoin ny hetsika enti-mamantatra ny fivoaran ny rafitra netim-paharazana toy ny mpiray kibon omby .
Dikan-teny malalaka araka ny nambaran’i coulon r. Sy i niquet g. Prendre la parole pour entretenir les autres de quelque chose que nous connaissons bien c’est faire un exposé p. 109 33 dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i freinet, 1977 c’est en vivant et travaillant dans une équipe ou dans un groupe qu’on appprend à vivre en groupe 171
Ohatra hafa ihany koa ny mahakasika ny tanàna na toerana manan-tantara samihafa, satria ny reportage dia tokony hitondra zava-baovao na tombom-pahalalana ho an’ny mpamaky azy. Tsy afa-misaraka amin’ny tantaran’ny fireneny ny olom-pirenena ka izany indrindra no anadihadiana sy ampahafantarana aminy ny fiarahamonina sy ny tanàna misy azy, ny fireneny sy ny tantarany mba tsy hahatompon-trano mihono azy.
Hita fa mazava eto ny hakingan-dratsimba georges amin’ny fahaizany manome loko isan-karazany ireo rehetra maneho ny fihetseham-po sy hetahetam- panahiny mitory fitiavana an’i madagasikara izay tiany hoenti-mitaiza sy hanabe koa ny malagasy tsivakivolo izay tondroiny amin’ny hoe gasy misy fifamalian-dresaka dialogue , hoentiny mampiditra an’ilay fampitiavana an’i madagasikara. Ampiany fisarihana ny saina hitodika hijery ilay sary sy fampitahana ambarao hoe, rankizy, ilay nosindrazantsika -io ’lay tany atsinanan’ny lakan-drano masombika he jereo ange’ ty izy miadana sy mihaminkamina toa salopy atopaton-dranomasina indiana273
Ny firesahana ny mpandray anjara fomba maro no nentin’ny mpanoratra mba hanehoany ny toe-javatra mamarana ka ahatarafana ny fiafaran’ireo mpandray anjara sy ny momba azy avy. Ny fomba filazan-javatra no asongadina amin’izany eto. Mampiasa fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ny tantara eto, hoy ny renin’i navalona laniko toetra i hery tak.64 ny toetran’i hery, tsy azo tsapain-tanana, izay lazaina ho tsara ka tiany mahafinaritra no anoharana eto ka mba anehoany izany hatsarana izany no ampitoviany azy amin’ny zavatra azo ohanina izay heverina ho tsara, ankafizina sy ahazoana tsiro ary mahatsiaro fahasambarana eo am-pihinanana azy ka tsy misy tavela na ambiny fa tapitra avokoa, izany hoe, ireo toetran’i hery rehetra dia mety avokoa aminy. Ny hoe tsy hitako izay hasiako ny aiko tak.66 teny izay nampiasain’ny renin’i navalona nanoloana ny fahoriana izay nianjady taminy. Eto dia mbola fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ihany koa no nampiasaina. Ny ainy izay ohariny amin’ny zavatra hita maso sy azo tsapain-tanana ka ho azo batabataina sy afindrafindra ary apetraka amin’izay hitiavana azy, tsy hitany anefa izay atao vokatry ny fahoriana izay nianjady taminy dia ny fahafatesan’ny vadiny. Azo raisina ho synecdoque ihany koa io ka entina ilazana ny momba azy iray manontolo, izany hoe ny fahoriana sy ny manjo ny tenany rehetra no lazainy sy ambarany amin’io teny io dia ny ampahany aina ao aminy ihany no hanamarihany izany. Nampiasaina io sarin-teny io mba hanafohezana ny fitenenana ary entin’ny mpandray anjara maneho ny heviny sy izay tsapany mikasika azy. Ahitana fanovana anarana ihany koa ao amin’ny famaranana, ka hoy izy raha nilaza ny hatsaran’i navalona tao anatin’ilay akanjo tsara zaitra sy tsara didy tamin’ny fotoana nakan’i rado azy zana-javatra tak.66 ny métonymie dia natao handokoana ny hatsaran’i navalona izay nanaitra ny mpanatrika ny fanaterana vodiondry rehetra raha ny hita eto. Natao hanondroana an’i navalona ny zana- javatra , noho ny fitoviana misy eo amin’izy ireo dia ahitana fanovana anarana isehoan’ny voka-javatra misolo toerana ny tena tiana holazaina; ary io tena zavatra
Henri labouret, paysans d’afrique occidentale, n. R. F. , paris, 1941, p.271 14. Dominique zahan, sociétés d’initiation bambara, ed. Montou, paris, 1960, p.20 15. Roger caillois, esthétique généralisée, ed. Gallimard, paris, 1962 16. Cha m pereleman, l’empire rhétorique, ed. Vrin, paris, 1977
Kerbrat-orecchioni, op. Cit, tak.85 certains termes devront simultanément être admis dans les deux ce sont des axiologico-affectifs , cependant que d’autres, fondamentalement affectifs ou axiologiques, se verront facilement chargés d’une connotation axiologique ou affective. 69 mpamaritoetra fizahoana no nandikanay ny voambolana entina mamaritra toetran’olona na zavatra ny tsara sy ny kely, ohatra.
Kisary no01 telolafin’ny fandresen-dahatra 1 fifandraisan’ny mpiteny sy olona kendrena fefy enti-manangana ny lahateny mandresy lahatra ity fifandraisana ity satria paika ahafahan’ny mpiteny maminavina izay heverin’ny itenenana mahakasika ny lohahevitra resahina ka ahazoana hevitra hafa enti-manohitra na manamarina io fiheveran’ny itenenana io. 2 fifandraisan’ny mpiteny sy tohan-kevitra ny tanjaky ny fandresen-dahatra mantsy dia miankina betsaka amin’ny tohan-kevitra ampiasain’ny mpiteny hampiandaniana ny itenenana amin’izay hevitra aposaka. Miteraka ny tsy fahombiazan’ny fandresen-dahatra araka izany ny kitoatoa amin’ny fisafidianana ny tohan-kevitra manamafy ilay hevitra tiana hiandanian’ny itenenana. 3 fifandraisan’ny tohan-kevitra sy ny olona kendrena tsy maintsy mifanaraka amin’ny haabom-pahalalan’ny itenenana ny tohan-kevitra mba tsy hampivaona ny fandresen-dahatra satria tsy ho azon’ny itenenana
Araka ny fanadihadiana natao, dia antandroy mpifindra monina avy any atsimon’ny nosy no mponina voalohany tao ambohimanambola gara. Tamin’ny fotoana nanaovana ny lalamby ka nitrandrahana ny vato tamin’iny faritra iny no antony nahatonga azy ireo tany. Tato aoriana dia tonga avokoa ireo mpifindra monina avy any amin’ny faritra samihafa ary tsy mitsaha-mitombo izany mandraka ankehitriny.
Endrika iray itarafana ny rafi-piarahamonina ao antananambo ny malo. Mitombina etoana ny voalazan’i a. Razafintsalama hoe matoa misy fiarahamonina vanona; voarindra ambangovangony ahay ny fiainam- piarahamonina anisan’izany ny toerana misy azy status , ny asa iandraketany fonction ary ny fomba samihafa. Tsy maintsy apetraka ny lalàna mifehy sy mandrafitra ny fiarahamonina iray raha tian-ko tratra ny tanjona filaminana sy firindrana ny lalàna mampirindra ny fiaraha-monina eo amin’ny mpiara-belona no atao hoe rafi-piarahamonina tsy hita maso na ren’ny fandrenesana ny rafi- piarahamonina, saingy azo tsapaina ny vokany 56 ahitam-bokany ny fampijoroana ny malo ao amin’io fiarahamonina voatondro io. Ny malagasy mantsy miantehitra be amin’ny vondrona misy azy ihany, ka raisiny ho adidy ny miahy sy manaporofo ny fankatoavana ny fiarahamonina iainany. Araka izany, azo lazaina fa mivelona ao anatin’ny tontolon’ny kolontsaina manandratra ny fiombonana izy. Manaraka ny fepetran’ny besinimaro ary manome hasina ny fifampian-kinana amin’ny olona hafa ny tsirairay. Ny fifandraisana amin’ny hafa hatrany no omena lanja noho ny hevitra manokan’ny isam-batan’olona. Asehony amin’ny fanekena sy fanatanterahana izany. Ao amin’ny marimaritra iraisana, samy milefitra amin’ny ampahan’ny fitakiana ny tsirairay. Amin’izay dia samy ho afa-po amin’ny ampahany ny mpifanandrina. Manao izay hifanatonan’ny an- 55jereo ny sary amin’ny akora voaangona tak 5 56 a. Razafintsalama, tari-dalana ho entina manadihady ny fiaraha-monina ntaolo, tak 72
Anisan’ny paikady fianarana fampiasan’ny mpianatra tokoa ny fitadidiana an- kandrina ny lesona ao anaty kahie. Amin’ity fomba fianarana ity dia takina hatrany ny fahazoan’ny mpianatra ny zavatra natao tsianjery fa tsy mijanona fotsiny amin’ny famerenana izay voasoratra izy. Ny fahazoana mantsy no anisan’ny fototra iray mitondra ho amin’ny fitadidiana, izay manamora ny fanaovana tsianjery ny lesona. Ambaran’ny mpandinika fa mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fitadidiana ny fahazoana sary an-tsaina caron, 2009 99. Aseho amin’izany fa mora tadidiana kokoa ny zavatra iray rehefa azo sary an-tsaina. Mandritra ny fampianarana dia tsy manova tanteraka ny fomba fianaran’ny mpianatra akory ny mpampianatra, fa izay efa fanaon’ny mpianatra no ezahina hatsaraina. Heverina fa misy tokoa ny ampahany tsy maintsy atao tsianjery amin’ny lesona aty amin’ny taranja malagasy. Misy anefa ny ampahany izay miankina tanteraka amin’ny fanazavana ka ny fampiharana no manamafy ny fahazoana azy. Araka izany, na ny fanaovana tsianjery aza no mahazatra ny mpianatra iray dia takina hatrany ny fanarahany tsara ny asa rehetra atao mandritra ny fampianarana, izay mifahatra kokoa amin’ny fampiharana. Ho fanampiana ireo mpianatra mpanao tsianjery lesona dia toy izao ny tetika ampiasain’ny mpampianatra ezahina fintinina kanefa feno ny vontoatin-desona. Eo amin’ny haifampianarana momba ny taranja iray dia anisan’ny dingana lalovan’ny mpampianatra ny fikirakirana sy fandaminana ny angom-pahalalana hanana rafitra mazava ka ho azo ampianarina. Ao anatin’izany no hampifanentanana ny vontoatin-kevitra sahaza ny mpianatra arakaraka ny kilasy. Eo ihany koa no hamaritana ny tanjona momba ny fahalalana sy fahaiza-manao ary toetra amam-pihetsika tiana hiorina ao amin’ny mpianatra. Ao anatin’izany àry dia atao izay hahafohy kokoa ny zavatra horaisin’ny mpianatra, kanefa kendrena mba hifanaraka tsara amin’ny sori-dalana hita ao amin’ny fandaharam-pianarana izany. Rehefa fohy ny lesona dia ho mora amin’ny mpianatra ny hitadidy azy ; asaina mampiasa penina maroloko ny mpianatra, ka mandritra ny fandraketana an- tsoratra ny lesona dia marihina amin’ny penina mazava kokoa ireo singa tokony hotadidiana tsara. Ireny loko samihafa ireny no manampy azy amin’ny fitadidiana.
Karazam-pifanakalozan-kevitra eo amin’ny ankizy sy ny olon-dehibe ny boky. Ny lehibe, na ny mpanoratra, na ny mpampianatra no mampita fahalalana sy hevitra amin’ny mpianatra, na ny ankizy. Mila manana paika amin’ny fampitana fahalalana kosa, vokatra izany, ny mpampianatra sy ny mpanoratra. Anisan’izany, ohatra, ny famerimberenana ny lesona, ny famelana ny mpianatra hahaleo tena amin’ny heviny sy ny famelana azy haneho izany, ny fanomezana azy fanontaniana mitondra any amin’ny famoronana miainga amin’ny hevitra ao amin’ny boky. Tokony hiteraka sy hiafara amin’ny fanabeazana hatrany ny fahalalana ao aminy
D’après julius nyerere, quand on n’a qu’une seule jambe, on ne va pas bien loin ni bien vite comment en serait-il autrement d’une société qui fait fi de plus de la moitié de sa population. Exemple en ce qui concerne la fécondité, en favorisant la communication entre mari et femme, en améliorant l’information sur le contraceptif et parfois même en modifiant les attitudes à l’égard de la conception. D’après l’économiste américain cochrane en 1979, les influences indirectes de l’éducation sur la fécondité par le biais du variable intermédiaire, peuvent se regrouper en trois catégories. Le facteur qui détermine le désir d’avoir un enfant, régule la fécondité du ménage 17. De même, le taux de mortalité maternelle et celui de la malnutrition des enfants sont étroitement liés au niveau d’instruction de la mère. Enfin, l’éducation agit sur la maîtrise de soi et sur sa propre vie. C’est pourquoi la déclaration mondiale sur l’éducation pour tous accorde la priorité absolue à l’éducation des filles. On devrait contrôler l’éducation des filles car celles-ci vont exercer des rôles très importants à l’avenir, elles deviendront mères, épouses, agents économiques et citoyennes. Quand on éduque un homme, on forme un individu, alors que quand on éduque une femme, on forme une nation 18 .
Ny firaisankina ny andry ny tondro ny hao ny voay ny mamba ny akanga ny taretra ny vositra ny vatsy miankina miray hina lalaina mihasina na an-kasoavana na an-karatsiana tsy mamela mahazo iray donak afo la solidarité le pilier l index le pou le crocodile le caiman la pintade le sisal le boeuf castré les provisions de voyage s appuyer s entr aider qu on soigné être tordu soit dans la prospérité soit dans l épreuve ne lâche jamais sa proie partageant le même toit the solidarity the pillar the index finger the louse the crocodile the alligator the guinea fowl the sisal the castrated steer the provisins for the journey to depend on to be of one mind to help each other cherished to be twisted through thick or tin, good or bad to not let go of his prey sharing the same roof
Fianakaviany fa hamadi-drazana amin’ny faha 17 sy 18 jolay 2014, nanolotra omby iray ho nofon-kena mitam-pihavanana izy mianakavy, ny andraikitra hosahanintsika amin’izany dia ny mamaky kitay, manofa vary, mamono ny omby sy kisoa atao henam- pamadihana, ny mahandro ny sakafo, ny manangana ny trano ravina na trano chalet ary ny sehatra ankoatra ireo efa anjarantsika ny misahana azy 77 amin izay fotoana izay dia efa miomana ny vakim-paritra misy ny fianakaviana tompon-draharaha amin ny fandaminana ny fandaharam-potoana. Haravona amin ny alalan ny fafana eto ambany izay fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ny fanomanana famadihana amin ny endriny ankehitriny izay.
Mbola nanamafy izany ihany i ruth amossy9 amin’ny fomba fijeriny amin’ny fahaiza-mandresy lahatra, nilaza izy fa tsy ny teny ihany no dinihina amin’ny lahateny mandresy lahatra fa ireo paikady samihafa mamorona azy izay mirafitra hatrany amin’ny fomba fijery sy fomba fisainan’ny olona resen-dahatra ary ny seha-mpitenanana ihany koa. Avy amin’ny fomba fijerin’ity mpandinika ity izany no hanehoana ireo karazan’olona resen-dahatra sy ny endrika isehoan’ny mpiteny manoloana ny itenenany izay manamafy ny tanjaky ny tohan-kevitra. Izany hoe mijery ny fomba fisainan’ny ray aman-dreny izay resena lahatra ka maneho endrika maotina mba tsy hisian’ny kiana aorian’ny fiofanana.
Fitaovana isany vidiny vary fotsy 500 kg 700 000 ar kisoa 3 1 100 000 ar omby 2 2 900 000 ar lamban-drazana tsotra an ny fikambanam-ben ny fianakaviana 10 100 000 ar lamban-drazana voatokana ho an ny kazabe 2 280 000 ar tee-shirt 100 400 000 ar solika 6 l 22 800 ar zavamaneno mozika tarika 1 480 000 ar sira 50 kg 25000 ar toaka 20 l 100 000 ar kitay 2 sarety vaky vaventy 20000 ar vola natolotry ny mpiray kibon omby 120000 ar fanatsarana ny tranon-drazana sy ny fasan-drazana 300000 ar
Tsara marihina fa tena tsy mety ny manatsafa olona eny an-dalana indrindra mahakasika ity fahafatesana ity. Avy any an-trano vao mifanantsafa raha toa ka mifanena eny an-dalana ka iray ihany ny dia. Raha toa ka samy mandeha amin’ny tany alehany dia atao ihany ny fifanantsafana fa odian-tsy tsaroana ilay fahafatesana. Tsy tokony hitantara zavatra betsaka ny mpilaza iraka amin’ny fahafatesana raha tsy tonga any amin’ilay toerana misy ny fahavoazana satria tsy andraikiny izany. Azo atao ihany ny miresaka amin’io fotoana io izany hoe amin’ny filazana, saingy lafin-javatra hafa. 1.4.2. Ny sokajin’ny olona miditra an-tsehatra amin’ny fanatontosana izany
Anjara, saingy, asehony amin’ny alalan’ireo teny vahiny ireo kosa fa efa nisy vahiny tafiditra teto, no efa nisy malagasy nanam-pahaizana afaka niteny vahiny. Tsy ny voambolana ihany fa mampisongadina ity mpanoratra ity indrindra koa ny fampiasana ny fehezan-teny. 1.2.4.2. Ny fampiasana ny fehezan-teny.
Ny dingana fahatelo dia ny fandalinana ny singa tsirairay araka ny sokajy misy azy. Mazava loatra fa miankina amin’ny lalan-tsaina iompanan’ny fandinihana no itondrana azy. Amin’ny fandalinana taria, ohatra, dia ny antom-pisiany, ny firafiny ary ny endri- pampiontanana nentina nandrafitra azy no nojerena isaky ny karazany avy. Izay raha fintinina ny fomba fiasa nampiharina tamin’ny fanatanterahana ny fikarohana. Taorian’ny fanarahana ireo dingana samihafa ireo dia nisy vokatra azo. Aroso manaraka eto ny drafitra arahina amin’ny famelabelarana azy. 0.5. Ny drafitry ny asa
Ny fampiasana ny teny baiko ny fampiasana ny fehezanteny mandidy no anisan’ny mampiavaka ny fisian’ny teny baiko, izay mitaona sy mampirisika ny olona hatrany tsy hanaonao foana eo amin’ny fiainana, fa handinika sy hieritreritra tsara alohan’ny handraisana fanapahan-kevitra raha hanao zavatra iray. Maneho izany ny ohabolana malagasy
Mandresy lahatra hanohina ny saina convaincre manaitra ny saina ny lahateny mandresy lahatra rehefa mikendry ny haneken’ny itenenana ny hevitry ny mpiteny68. Mifantsika any amin’ny famelabelarana hevitra samihafa voatohana tsara amin’ny tohan-kevitra marina tsy azo lavina izay voalaza ka izany fomba fiasa izany no mamaritra ny tanjany eo amin’ny fandresena lahatra. Fepetra mampafonja ny fandresen-dahatra koa ny fahaizana mampifamatotra ny hevitra tsirairay mba hanome lanja bebe kokoa hatrany ny hevi-dehibe naroso. Ohatra vahiny tak.143 mahagaga ! F’eto an-tanindrazako aho nefa, tenin’olo-kafa no takina mba ho haiko vao mahazo anjara asa hamelomakao ankohonana.
Fototeny verindroa fanovonana man- verindroa vv verindroa ara- dalana haratra haratraratra manàratra manaranaratra manaratraratra halatra halatralatra mangalatra mangalangalatra mangalatralatra anatra anatranatra mananatra mananananatra mananatranatra hafatra hafatrafatra manafatra manafanafatra manafatrafatra hozatra hozatrozatra manozatra manozanozatra manozatrozatra haotra haotraotra manaotra manaonaotra manaotraotra hoditra hoditroditra manoditra manoditroditra manoditroditra atitra atitratitra manatitra manatinatitra manatitratitra ohatra ohatrohatra manohatrohatra manoanoatra manohatrohatra hatsatra hatsatratsatra manatsatra manatsanatsatra manatsatratsatra
Izay mba fananany tam-pelan-tanany, tsy nisy natokany ho azy sy ho anay , fa foiny avokoa eram-panahy sy eran’ny fo. Asa nekeny ny anananay anjara sahaza hoenti-miaina dia naleony tokoa nihafy tanteraka toy izay ny taranany no hangaihay raha sendra mitafa amin’olona hafa.
Efa nihevitra an i sahondra ho tsy zaza naterako aho, ampy anao izay! 119hoy radavida. Nahazo vahana kosa ny fivavahana kristianina. Nitandrina fatratra ny lalàn ny fiangonana ny mpino, ka zary nanao tsinontsinona ny hasin ny maha olona sy ny soatoavina maha malagasy, indrindra ny hoe mamy ny zanaka. Nolazain i e. D andriamalala fa ny tandrefana no tsy manaiky ny fisian ny zanany hanova na inona na inona eo amin ny fiainany ka tsy voasakan ny fitaizana fa ny malagasy kosa mahafoy izay korana tsy hahafahany mirongitra ny kitrany. 120 mahafoy ny momba azy rehetra ho an ny zanany ny malagasy; tsy ny fetifety sy ny fahazarana manaraka lamaody tamin ny fahatanorana, araka izay hita eto ihany no ambara amin izany, fa ny voninahiny sy ny hareny, ary ny ainy mihitsy aza. Miahy sy miadidy azy, na amin ny mora, na amin ny sarotra izy hijoro eo ho alokaloky ny solofony mbola marefo izy. Hitsangana ho aron ny dimbiny amin ny rivo-mahery sy ny tafiotra. 121 satria ny zanaka no harena.
Rehefa dinihina io fafana mampisongadina ny lafiny fambolena io dia mitana ny lohalaharana ny voly vary. Na izany aza dia tsy miravirary tànana ny tantsaha amin’ny fampivoarana ny fari- piainany amin’ireo karazm-boly hafa jifaina eo an-toerana sy izay mety ho lalam-barotra any ivelany 3. Ny asa fidiram-bola hafa
Sanatria marina! Tsy harirarirako ny soa atolotrao fa ny hasin- tsirako manontolo mihitsy ilay nomena ahy no eto ianianako hoe tsy maintsy tanako mandra pahafolako, mandra-pahatolako, ny fanekeko anao ho tari-jiro moratra satroboninahitr’izay ho fisandratako amin’ny haisoratra!
Ran e haren-tsaina. Edisiona tsipaka. Antananarivo 2001 randriamiadanarivo sikajin’i dadabe. Trano printy f. J. K. M 1995 imarivolanitra. Antananarivo. 135 tak. 1975 isa ny amontana. Edisiona salohy. 152 tak randrianantenaina cl tontolo isainana. Amboaran- tonokalo 1991 faharoa. Sandratra. Imprimerie berti. 120 tak ratrema w riba sy lohahevitra takarina amin’ny literatiora filôzôfia malagasy ratsifandrihamanana l rary kanto. Antananarivo 1995 ratsifandriamanana hafa bacc. Lah.1 ravalitera tovozin-tsy ritra. Boky 5. Tsipika edition. 2001 143 tak.
Ny olombelona araka ny fomba fiteny dia tsy nitsontsorika avy any an-danitra na nitrebona avy amin’ny tany, fa nisy ny niandohana. Indro àry hofakafakaina eto ny momba ny mpanoratra er marina’h. Hofantarina amin’izany ny loharano nipoirany, ny fiankohonany, ny sekoly nianarany, ny asa sahaniny, ary ny finoana arahiny. 1 1 1 1 ny loharano nipoirany
Ny olana avy amin’ny ny fiarahamonina eo amin’ny lafiny toe- karena ireo olana mianjady amin’ny mponina amin’ny ankapobeny no horesahina eto, anisan’izany ny lafiny fananan-tany, ny tsy fahampian’ny fitaovam-pamokarana ary ny trosa 1-3-2-1 ny lafiny fananan-tany ao anatin’ny lafiny toe-karena ny fananan-tany. Araka ny fanazavana azo tamin’ireo tantsaha sy ireo tompon’andraikitra ao amin’ny fokontany no nahalalana fa anisan’ny olana misongadina any an-toerana ihany koa io lafiny fananan-tany io. Mipetraka izany olana izany indrindra fa ho an’ireo tantsaha sahirana. Toy ny hita eto madagasikara amin’ny ankapobeny, dia, ny roa ampahatelon’ny tany na mihoatra any an-toerana no tsy vita baorina. Ny anton’izany araka ny nambaran’ireo tantsaha, dia ny fahalafosan’ny saram-pamindrana ny tany amin’ny anaran’ny tena. Manampy izany ny tsy fahasahiana miditra ny birao samihafa, ary voatery mandany fotoana maro amin’ny fanatanterahana izany. Tsy maintsy misy ny vola lany amin’ny fikarakarana, hany ka mitombina hatrany ny filazan’i fety michel hoe ny mpanam-bola indray no tompon’ny tany fa tsy ny vahoaka 54. Raha ohatra, ka tsy maintsy hivarotra tany ny tompony nefa tsy vita baorina izany dia misy ny fepetra arahina. Izany hoe, tsy maintsy atao eo
Ny hahazoan’ny mpamaky ny fanafoanan’ny frantsay ny fatahorana ny tody no kendren’ny mpanoratra eto. Ambarany amin’izany ny antony sy ny vokatry ny toe- javatra resahiny. Fanontaniana roa no ezahina valiana nahoana no nofoanana ny taho- tody? Inona no vokatr’izany ? Ny valin’ireo fanontaniana ireo dia ampidirin’ny teny savily maneho fifandraisana antony sy vokatra satria lazainy fa finoanoam-poana mpahazo ny olona tsy nahita fianarana
Ny fanoharana maneho ny faniriana hanjaka amin’ny fiainana rehetra ety ivelany ohatra toy ny fanombohan-kase eo an-tsandrinao tdt 8 6 ny sandry dia taova iray amin’ny vatan’olombelona172. Tsy dia tena io anefa no kendren’ilay solemita, satria ampahany kely io. Ny sandry anefa no entina miasa ka ankolaka no anehoana izany eto. Ny fanoharana eto dia miara-miasa amin’ny fanovana anarana azo avy amin’ny ampahany misolo toerana ny manontolo ny sandry no misolo toerana ny vatana manontolo.
Rajenitra vonona daholo ary ve isika rehetra e ? Efa an-tanana daholo ny famaky ? Feo maromaro vonona e ! Rajery tsara izany, ka izao no ifanarahana efa vitantsika omaly ny ala faditra, ka hiditra amin’ny dingana faharoa isika tsy misy mahazo miditra ao anaty ala fa ety ivelany isika no manipy ny famaky amin’ny tany haingana isika, mba tsy ho tratran’ny hazo, raha toa misy hazo voazeran’ny rivotra. Feo maromaro mazava izany e ! Rajery lasa ary isika. Samia hotahian’andriamanitra e !