Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Oswald ducrot, 1984, le dire et le dit, tak.211 il y a deux types de locuteur le locuteur l et le locuteur, le locuteur l en tant que tel et le locuteur en ant qu’être du monde. La différrence entre ces deux notions réside dans le fait que pour le premier, le locuteur est succeptible de s’adapter à toutes les situtions de communication. Enrevanche, le locuteur émet tout simplement l’énoncé sans s’intéresser à la conséquence provoquée par cet énoncé. Le locuteur est indépendant de son discours. Il ne se sent pas responsable de son énonciation
Hafa azo nanehoana izany ankoatra an’io. Azo lazaina izany fa voahaja ny lalanan’ny fitsitsiana. Zava-baovao tsy mbola fantatry randrenja sy ilezoma no nambaran-dratovo eto. Ilezoma efa nahafantatra ny fanapahan-kevitry ratovo tao amin’ny fizarana 1-fisehoana iv. Tsotra loatra ny fomba namoizany an-dranivoaly tamin’izay ka tsy azoazony rehefa izany dia anjarany ka aoka ho azy eto izy vao mahazo fanazavana feno araka ny lalanan’ny fampahalalam-baovao. Mifanaraka amin’ny lalanan’ny fahalianana koa ity taria ity satria samy niandry fatratra ny zavatra entiny randrenja sy ilezoma ary ny mpijery. Toe-javatra roa mifanohitra mantsy no teren-dratovo hiaraka tiany ho azo ranivo nefa tsy te handrava ny fikasan- drasela haka azy ho vady izy. Tsy ampy ny sombin-teny nomen-dratovo teny aloha fa nandranitra ny olona ho liana kokoa fotsiny. Araka izay voalaza izay dia voafehin’ny lalàna telo mametra ny fisiany ity taria manazava ity. Inona kosa no kendrena aminy amin’ny maha lahateny azy? D ny karazan-dahateny misy azy
Ireto avy àry no azo resahina momba ny tombontsoa azo amin’ny fifandraisana mahomby tafita ny hafatra sy ny fampahalalana nampitana ary ahitana vokatra azo tsapain-tanana izany. Ohatra ho an’ireo tekinisianina mitondra fanentanana sy fanatsarana eny amin’ny tontolo ambanivohitra, dia tontosa soa aman-tsara ireo ary mampihatra izany avy hatrany ireo tantsaha. Mizotra am-pilaminana ny fiainany an-davanandro na any am-piasana izany na eny amin’ny fiarahamonina, satria mahay mifandray amin’ny olona rehetra ireo tekinisianina. Miroborobo ny famokarana satria, mamaly ny filan’ireo mpanjifa ny vokatra vokarin’ireo tekinisianina ary maharesy lahatra ireo mpanjifa izany.
Anisan’ny olana ho an’ny mponina ao vodiriana ihany koa ny tsy fisian’ny herinaratra. Ny fitaovana toy ny solitany sy labozia no ampiasain’ny ankamaroan’ny mponina; misy ihany ireo mampiasa plaque solaire na groupe éléctrogène hahazoana herinaratra saingy mbola vitsivisty ihany no manana fahafahana hanana izany. Miteraka fahasahiranana ho an’ny mponina anefa ny fividianana ireo fitaovana voalaza eo aloha ireo, isanandro noho ny fahalafosany. Lany amin’ny fividianana ireo kojakoja ireo ny ampahany betsaka amin’ny vola kely miditra isanandro, heverina ho kelikely kokoa anefa ny fandaniana raha toa ka misy ny herinaratra.
Eo anivon’ny fianakaviana sy ny ankohonana olona feno herin-tsaina sy fikirizana ny mamatonalina. Nanome lanja ny manodidina azy izy, ary nanao izay azony natao nanampiana azy ireo. Ankoatra izany, nataony zava-dehibe ny fanasoavana ny ankohonany, mba ho tonga fitaratra eo imason’ny hafa. Voafaoka ao anatin’izany ny maha raim-pianakaviana azy, ny fiatrehany ny fahakambotiana, ary ny anjara toerana maha zoky azy.
Ny amin’ny mpandray anjara fomba iray enti-mampiditra ny hevitra rehetra ny firesahana ny mpandray anjara. Ny antony mahatonga ny mpanoratra hanao izany dia ny mba hahamora ny fahatakaran’ny mpamaky iray izay tiany holazaina eo amin’ny toerana misy azy marina40. Tsy nijanona teo amin’ny fampidirana sy ny famaranana fotsiny izany fanehoana mpandray anjara izany fa mbola hita ao amin’ny vatan’ny tantara, ka anehoan’ny mpanoratra ny fihetsika sy ny toe-batana.
Ny fitandroana ny fanahy maha olona, dia ny fanefena ny lafiny fitondran- tena, ny fananana fanahy mendrika. Manamafy izany ny voalazan-drandriamiadanarivo, koa raha tia fihavanana ny ntaolo sady mifanaja ary mandala ny fahamarinana, dia satria voafehin’ny fahendrena 18 araka izany, eo amin’ny fiainana dia ilaina foana ny fahaizana mifehy ny hetsika atao, na ny teny avoaka, na ny fanapahan-kevitra raisina.
Ireo rehetra ireo dia nahitan’ity mpandinika ity fa ny fanabeazana azon’ny olona no mibaiko ny toetra amam-pihetsiny. Na dia fiarahamonina mifanakaiky toerana aza mantsy ireo noresahina ireo dia tena hita tokoa ny fahasamihafan’ny iainan’ny olona ny fomba amam-panaony. Notsoahiny avy amin’izany fa tsy miankina amin’ny mahalahy na mahavavy ny mahaizy azy ny olona tsirairay fa miankina amin’ny anjara asa omen’ny kolontsain’ny fiarahamonina azy. Ny anjara toeran’ny fanabeazana eto dia ny mampita ny fomba amam-panao sy fiheveran’ny fiarahamonina mba hijanona ho kolontsaina. Hoy i erny pierre mandravona izany ny kolontsaina no mametra izay tsy maintsy mahaizy azy ny lehilahy na ny vehivavy ao amina fiarahamonina iray 57. Eo amin’ny fikarohana antrôpôlôjika atao eny anivon’ny sekoly, azo ampiharina tokoa ny fironantsaina culturalisme ao anatin’izany ny fampifandraisana ny fanabeazana azon’ny mpianatra sy ny fivoaran’ny kolontsaina ao aminy. Eo anatrehan’izany, miteraka olana eo amin’ny fifandraisan’ny samy mpianatra indraindray ny tsy fifanohizan’ny kolontsaina amin’i agnès henriot-van zanten, ny teôria novolavolian’ny antrôpôlôgin’ny fanabeazana entina mnanazava ny fahasahiranan’ny zanaky ny mpifindra monina eny anivon’ny sekoly amerikana dia ny tsy fifanohizan’ny kolontsaina 58. Ireo vondrona vitsy an’isa matetika no isehoan’izany. Raha ny ao amin’ny lisea mahitsy izay nirotsahana an-tsehatra no jerena, ohatra, dia ireo ankizy avy any amin’ny faritra, izay singanina manokana ny tandroy no lazaina hoe vitsy an’isa. Rehefa mifampiresaka amin’ny ankizy izy ireo, dia mivantambantam-piteny indrindra ny ankizilahy
Paikadin-tserasera amin’ny fampahafantarana sy fanentana ny ray aman-dreny mba hanaja ny zon’ny ankizy ao amin’ny epp ampanataovana ambohidratrimo nandritra ny fizarana asa izay nataonay tao amin’ny ministeran’ny fanabeazam- pirenena izay tao amin’ny sampan’asa oemc office de l’education de masse et de civisme tao amin’ny eccc etudes et communication pour le changement de comportement dia tafiditra tao amin’ny anjara asa nosahaninay ny fanabeazana sy fanentanana ireo ray aman-dreny tao amin’ny sekoly fanabeazana fototra roa samihafa dia tao amin’ny epp ampanataovana ambohidratrimo sy tao amin’ny epp nanisana. Tsapa tamin’izany fa maro ireo mpanentana no tsy mahafehy ny asa fanentanana sy fandresen-dahatra ireo ray aman-dreny sy ny fepetra tokony harahina raha hiatrika vahoaka. Hita taratra tamin’izany fa tsy tokony hitovy ny fomba fanabeazana ireo ray aman-dreny roa samy hafa toerana sy samy hafa asa fivelomana ireo ka izany indrindra no antony nisafidianana ny lohahevitra. Hita taratra ihany koa fa tena mbola maro ireo ray aman-dreny izay tsy mahalala akory ireo zon’ny zaza ary tsy vitsy ireo mahalala fa minia mandika izany. Koa izany indrindra no antony nahatonga anay hitrandraka ity lohahevitra ity
Ireo toetra rehetra ireo dia lesoka ho amin’ny fandrosoana fampandrosoana avokoa satria manimba noho izy mitory hakanosana, tsy faharetana, tahotra, fitiavantena ary fivarotan-tanindrazana. Mahakasika ny sokajin’olona rehetra anefa ireo toetra ireo ary hita ho manenika ny mpiray tanindrazana mihitsy. Ny tsirairay dia tsy mihevitra afa-tsy izay ho tombony bebe kokoa ho azy hatrany. Vokany, tsy misaina ny hafa sy izay mety hambotry ny firenena fa manao ny fomba rehetra ahazoana vola amin’ny fomba moramora kokoa hatrany. Ho an’ny mpitondra dia tsy marina eo amin’ny lafiny fintantanana na ny ara-bola na ny ara- toe-karena. Ny vahoaka kosa, manao izay hamadihana ny mpiara-belona aminy sitrany vaza-mihetsika. Toy izay sy toy izay hatrany ny zava-mitranga hany ka mitambatra ny faharavana sy fahapotehana ka tsy misy azo itokisana intsony. Lasa manamaivana ny ara-panahy ny olona ka samy manao izay tratry ny heriny hahita lalan-kivoahana amin’ny fahantrana. Tsy mifampitsinjo sy mifampijery intsony fa samy manao izay tiany. Tsy misy firaisankina, tsy misy fifampiresahana ary foana ny fandriampahalemana ka mandry tsy lavo loha ny rehetra satria tsy fantatra intsony izay olon-dratsy. Farany, hiafara amin’ny ady an-trano ka ho rava tanteraka ny firenena sy ny tanindrazana. Eto amin’ny tapany faharoa kosa no anoloran-drado ireo fomba entina hanarenana izany tanindrazana izany voalohany amin’izany dia mikendry ny hahatsiarovan’ny tsirairay tena ny mpiteny ka hanarina ny hadisoany. Dingana lehibe eo amin’ny fandrosoana fampandrosoana izany fahatsapan-tena izany satria ahafahana manarina ny lesoka loza izato hasahiako! Andray iky ’ty habibiako! Nasiaka loatra ny fitenenako o! Ifonako, anenenako!
Ny lahatsoratra maneho ny zava-misy any ivelany no azo itrandrahana ity fifanakalozana ity. Ireny lahatsoratra ireny mantsy no mampahafantatra ny toe-javatra mitranga any an-kafa ka azo isintonana hevitra vaovao. Maro izy ireo, saingy ny ankabeazana dia mijanona ho fampahalalam-baovao. Vitsy ihany no azo itrandrahana lohahevitra mifandraika amin’ny fandaharam-pianarana. Ohatra iray mamaritra ny mety ho endriky ny fampiharana no arosonay. Soritana anefa fa tsy takela-panomanan-desona no aseho fa torolalana ankapobeny azo itondrana ny fampianarana ihany.
Ny maha amoron i mania an amoron i mania dia ilay reniranon i mania izay miainga avy any amin ny faritr i fisakana; mampisaraka ny faritanin ambositra sy antsirabe ary mivarina any ambaniandrefana any tsiribihina. Ny lalàna laharana 2004-001 ny volana jona 2004 no mamaritra ny fanomezana anarana azy ho isan ny faritra 22 izay mandrafitra an i madagasikara ny faritra amoron i mania instat
Hasehon-drobena fa kinga tokoa izy eo amin’ny fitanana kilasy efatra toy izao. Mazava eo amin’ny fandaharam-potoana sy ny kahie fanomanana fampianarana fa mpampianatra tsy manao kitoatoa izy mahazo isa imbetsaka ny mpianatra, samy voaadina sy voaara-maso arak’izay tratra. Ara-dalàna ny fitsapam-pahaizana isam-bolana sy ny isan-telo volana. Mpampianatra malina izy, madio sy misy sary mahafinaritra ny fitaovana rehetra eny aminy. Tak199 nisaintsaina izay fomba hitondrana ny fampianarana manaraka ny fombam-pampianarana vaovao izy. Tak89
Ao ny fandalinan- kevitra ohatra lahatsoratra1 milaza ny marina nosoratran’ i révérend père rahajarizafy tak. 81- 82 ahoana kosa izany ny fandraisanao ilay filôzôfia vazaha hoe ny marina rehetra tsy filaza avokoa ? Tsy azo heverina ve fa filaza avokoa ny marina, saingy ilana fahaizana ny milaza azy na miandry fotoana koa?
Ny bruitage ny bruitage dia feo isan-karazany entina hampihaingon’ ny tantara toy ny feon-drivotra, feona varavarana mikatona, feon-kiraro, feom-bilia mikorintsana, sns. Hita ao amin’ireo piesy teatraly ireo, ary asehon’ny mpanoratra anaty fonon-teny eny anelanelan’ny teny izay tononin’ny mpandray anjara eny. Ohatra ny hita ao amin’ny ny renikeliko
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nolazain’i vandevelde hatrany, ary notaterin’i strauven, 1992 les objectifs ne sont plus simplement des vues de l’esprit, des représentations selectivement imprécises et abstraites des projets, ils désignent réellement attendus des resultats escomptés p.25 34 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i hameline, 1995 la fonction des objectifs est intégratrice. Ils servent à impulser une répertoire en vue d’une action dont leur realisation n’épuise ni un sens ni les développements ultérieurs p.72
Eto dia mbola tsy eo ny anoharana fa toetra iray ao aminy no eo sariaka amin’ny ankapobeny ny olona no lazaina fa sariaka. Ny sariaka izay midika fa misy hafaliana ao anatin’ny fo ka taratra eo amin’ny endrika, amin’ny alalan’ny tsiky. Natafin’ny mpanoratra ny felana ireo endrika fonosin’ny sariaka ireo.
Misy mihitsy ny olona nokaikeriny ka mandeha rà, fa izay rehetra nokaikeriny kosa dia tsy maintsy mangidihidy ka mihaotra, eo amin’ny vatana no iantefan’izany novoleny fanazavana any aoriana ka ny halemen’ny vatana no asehony amin’izany. Amin’ny alalan’ny fanovana fandraisan-javatra no ahitana izany ka ny antony misolo toerana ny vokany no endrika isehoany. Hita amin’ny hoe manaikitra toy ny parasy mampangidihidy tsy mandreraka ny vatana ka
Ny hafatra na ny fahalalana ihany koa dia tokony ho feno sy mandresy lahatra. Izany hoe, tokony tsy hanome fahalalana tapatapany ho an’ny mpianatra ny mpampianatra. Na dia misy aza ireo fahalalana izay asaina karohan’ny mpianatra dia tsara ny hamenoan’ny mpampianatra azy amin’ny fotoana ilaina izany raha toa ka hita fa banga sy tsy fenon’ny mpinatra izany. Fanampin’izany, mba hahatonga ny hafatra handresy lahatra dia tokony hahitana ireo anjara asan’ny fitenenana izany hafatra izany. Anisan’izany ny fampahafantarana, ny fanentanana, ny fampiotanana, ny fanehoana fihetseham-po, sns
Ny farango dia fanovan’ny satroka ihany. Fehezanteny feno na teny taterina, atao miavaka, eo am-piandohana, na ao anaty lahatsoratra. Miavaka izy eo amin’ny endrika amam-bika raha mitaha amin’ny satroka, ary ny toerany dia tsy raikitra fa miovaova. Loko hafa noho ny an’ny satroka no entiny, noho izany dia manaitaitra kokoa izy ka manintona.
Famintinana tao andrantsay, renirano hita eo amin’ny telopolo kilaometatra miankandrefana avy ao antsirabe, no nonenan’ny vazimba, mponina voalohany tamin’ny faritra vakinankaratra. Radobay, no anaran’ny lehiben’izy ireo. Andrianony, tany ho any amin’ny faramparan’ny taonjato fahaxvii, dia niala avy tany alasora, nomban’olona miisa hatramin’ny 3 000 tany ho any izay nahitana andriana sy miaramila ary mpanompo no nanosika an-dradobay tao andrantsay. Ny taranany andriamanalimbetsileo, no nanjaka tao tamin’ny andron’andrianampoinimerina. Ity farany, rehefa nahatosika ny mponin’ambohijoky izay lasa nialoka tany andrantsay, dia nandidy an’andriamanalimbetsileo handroaka ireo. Noho ity mpanjaka ity tsy nanatanteraka izany, ary ihany koa noho ny efa fanirian’andrianampoinimerina hanjaka eran’ny nosy dia noreseny ny mpanjakan’andrantsay, ary tonga ho isan’ny tokon’ny fanjakana merina. Betafo no rain- tany tamin’ny vakin’i vakinankaratra andrefana, ary ambositra kosa no tany atsinanana izay nahitana an’antsirabe. Tamin’ny andro naha praiminisitra an- drainilaiarivony nào nahalasa rain-tany an’antsirabe. Fotodrafitrasa lehibe maro samihafa, izay amin’ny ankapobeny momba ny fahasalamana sy ny fialam-boly no naorin’ny frantsay tao tamin’ny fahazanatany. Isan’ireny ny trano misy ny ranomafana, ny trano fisotroan-drononon’ny mpanjanaka, ny fanaovana hazakaza-tsoavaly, ny toerana fampivelomana ave maria , ny toerana filalaovana golf teo ihany koa ny momba ny fifamoivoizana sy ny fivantanana toy ny gara, sy ny hôtely terminus na thermes taty aoriana. Taorian’ny nahazoana fahaleovantena dia prefekitiora tao amin’ny faritany antananarivo i vakinankaratra. Ary ny taona efatra amby roa arivo izy no lasa isan’ireo faritra roa amby roapolo eto madagasikara. Lehiben’ny faritra, tahaka ireo faritra hafa, no miandraikitra azy. Andrianjanaka mandrindra albert no niandraikitra izany toerana izany farany amin’izao.
Aoka, izay ry olon-tiako, aleo angamba ho faranana, sao miteraka alahelo raha tohizana ny lalana; tsy sanatria aho te hiala, fa izao no aoka hazava, tsy mety raha ny fo mitia no ’ndeha hosakanan-dava! Raha izao moa no fantany dia aleo mihitsy atsahatra fa izao no sitra-pon’ireo mihevitra ho mpandahatra.
Ho fanatanterahana ireo asa miandry ny kaominina ireo dia mila famatsiam- bola izy. Anjara asany ny mamaritra izay ho fidiram-bolany araka ny voasoratra ao amin’ny lalàmpanorenana andininy 147, ny 10 desambra 2010 dia afaka maka hetra amin’ny mponina izy, maka haba sy tamberim-bidy amin’ny vokatra mivezivezy eo an- toerana mba hanatevenana ny kitapom-bolan’ny kaominina. Miara-miasa amin’ny mponina izy ho fanatanterahana izany.
Kely ny vokatra miakatra raha ny velaran-tany hita ao amin’ny faritra no jerena. Isan’ny mahatonga izany ny tsy fahampiana ara-pitaovana sy ara-teknika. Ilaina fanarenana ny fifandraisan’ny mponina sy ny teknisianina, ilaina koa ny fanohanana ny tantsaha amin’ny fitadiavana lalam-barotra mba tsy hahakivy azy amin’ny famokarana. Tsy ampy ny velaran-tany voavoly ka tsy misy ny ambim-bava. Ny fianakaviana iray izay misy olona 7, ohatra, dia tsy manana velaran-tany afa-tsy 0,3ha izay mamoaka voka-bary 0,5t ha.
Ny mpanandro dia ireo olona manatanteraka ny fanandroana. Tsy ny rehetra anefa no mpanandro fa ireo olona voatokana hanao izany ihany. Izany hoe, tsy izay te ho mpanandro na izay manaraka andro dia ho lasa mpanandro. Hoy i h. Deschamps hoe samy hafa arakaraka ny toerana ny mahalasa mpanandro, indraindray ny fanandroana nolovaina, indraindray avy amin’ andriamanitra 31.
Ny toetra amam-pihetsika dia manambara ny atao, izany hoe azo tsapain- tanana, hita. Noho izany, ny toetra amam-pihetsika dia ny fahaiza-mampihatra ireo fahalalana voatahiry ao an-tsaina. Ary ny fihetsika eo anatrehan’ny fahalalana azo sy ny zava-miseho.
Ahitana firehana maro ny pragmatikan’ny haiteny arakaraka izay lafy omena lanja eo amin’ny fandinihana. Azo aravona ho roa ihany izany amin’ny ankapobeny. Ny iray dia mandinika ny fiantraikan’ny fitenenana eo amin’ny hodidina ivelan’ny teny ny zava- kendrena amin’ity lafy ity dia ny fitadiavana ny fomba anovana na ibaikoana ny manodidina amin’ny alalan’ny fitenenana. Austin sy searle no lohalaharana tamin’ny mpitrandraka izany ary ny fandalinana ny asan’ny fitenenana no anisan’ny endrika isehoany. Anisan’ny asa atao amin’ny alalan’ny fitenenana, ohatra, ny fianianana rehefa hianiana ny olona, dia miteny hoe mianiana aho , dia tanteraka miaraka amin’izay ny fianianana. Ny faharoa kosa dia mamakafaka ny fiantraikan’ny manodidina any amin’ny fitenenana, izany hoe mijery ny fomba entin’ny zava-misy sy ny toe-javatra manodidina mamaritra ny zavatra ambara. I jakobson, benveniste, grice, sperber sy wilson, ducrot indray no mpikatroka ao amin’ity lafy ity. Aompanay amin’ity faharoa ity ny fikarohana ataonay, satria handrafitra lahateny na hanakatra ny hevitra fonosin’ny lahateny iray no asa takina amin’ny mpianatra. Ny fahaiza-manao andrasana aminy izany dia ny fahaiza- mamantatra sy mampiasa ny ny vokatry ny zava-misy any amin’ny fitenenana. 0.3.3. Ny lalan-tsaina anompanana ny fikarohana
Misy misento rehefa tenenina b mody tsy mihaino manao be marenina! B 234 nentina maneho hevitra mitohy, sy miroso ihany koa ny rima mifanjohy amin’ny ankapobeny maneho izany ity tononkalon’i miara mitondra ny lohateny hoe politika ity ny pôlitika dia tena mampiady a mahita faisana hatramin’ny mpivady a mpivady môdely ny tia sy ny tiana b tsy amelany, misara-pandriana! B
Ao fandriana, raha ny fiteny amin’ny ankapobeny no henoina dia tsy re matetika ireo renifeo kentsona tapany tsy migoboka mp, nt, ntr, nts, ? K , araka ny efa natsidikay tao amin’ny 1.5.2. Ampifanovan’ny ao fandriana amin’ny renifeo mikatona na mikatona tapany mitovy fari-panonona aminy izy ireo. Misy ny fiteny malagasy sasany tsy iasan’ny renifeo kentsona tapany tsy migoboka tahaka ny fitenin’i fandriana, dia ireo fiteny an-tsisin’ny faritra misy an’ity tanàna ity, toy ny fiteny betsileo sasany sy ny fiteny merina ary ny fiteny atsimo atsinanana toy ny antambahoaka, ny antaimoro, ny antefasy ary ny antesaka ; eo an-danin’izany dia misy ireo fiteny malagasy mampiasa ny renifeo kentsona tapany tsy migoboka, fiteny lavitra ny faritra iorenan’i fandriana toy ny tandroy, ny mahafaly, sy sakalava atsimo sy andrefana, ny sakalava avaratra, ny antankarana, ny sihanaka, ny tsimihety ary ny betsimisaraka avaratra. Indro alahatray ao anaty fafana ny fifamalian’ny renifeo kentsona tapany tsy migoboka miasa amin’ny fiteny malagasy sasany sy ny renifeo
Lahatsoratra mikaona ihany koa no ampiasaina. Singa efatra no mamaritra ny fikaonan’ny lahatsoratra ka anisan’izany ny firosoan’ny hevitra, izany hoe mifampitohy ireo fehezanteny mandrafitra azy. Eo koa ny famerimberenana teny sasany, ny fifandrohizan’ny hevitra ary ny tsy fifanoheran’ny hevitra aroso. Lahatsoratra manana drafitra sy andininy mazava no tokony homena ny mpianatra.
Noheverin’ny mpitondra frantsay ho efa fay ny malagasy ka tsy ho sahy hanohitra na hanao fihetsika tsy mifanaraka amin’ny baiko intsony. Nivadika anefa ny rasa diso fanantenana ny mpitondra, tsy mbola maty ny faniriana te ho afaka tao am-pon’ny malagasy. Vao mainka nisesisesy ny fitakiana tetsy sy teroa, sy ny fitokonana maro samihafa izay nataon’ny mpiasa. Namoaka lahatsoratra mikasika io ny gazety tenimiera, ny 6 aogositra 1948, izay mitaky ny hamotsorana ireo gadra pôlitika, ny hamoronana antenimieram-pirenena malagasy, ny hampiasana ny teny malagasy amin’ny fivoriana sy ny ady hevitra ary ny raharaham-panjakana; fitakiana ihany koa ny hamerenana ireo tany izay lasan’ny voanjo; fa indrindra ny fanamaivanana ny hetra no voalazan’ity gazety ity. Nanomboka ny taona 1951 dia nisesisesy ny fihetsiketsehana taona isan’ny fitokonana 1951 4 1952 15 1953 21
Ny fambolena foto-tsakafon’ny malagasy ny vary noho izany tsy ataon’ny mponina ambanin- javatra ny fambolena azy fa tena foto-draharaha mihitsy ny instat dia milaza fa ny vary dia voamarika ho foto-tsakafon’ny malagasy ny 63 n’ny asa malagasy dia fambolem-bary amin’ny tontolo ambanivohitra , ny 73 n’ny asa ataony dia fambolem-bary 19 mitombina izany raha ao amin’ny kaominina ankaraobato satria ny taona 2008 dia velaran-tany 30.000 ha no voavoly vary intelo mamboly vary ny mponina ao amin’ny kaominina dia ny
Vatoina lavahina mamotaka mbola nohamafisiny izany amin’ny fampiasana ny antithèse aza izany araka ity ohatra manaraka ity nahim-po hitsikera handatsa ? Nahim-po handrindra nandravona hanasongadinana ny fihetseham-pon’i miaro noho ny fandinihany ny lasa sy ny fahitana an’i felana ny antithèse eto. Niteraka fisalasalana tao aminy mantsy ny fandinihina ny fihetsik’i felana manoloana azy. Hamantatra ny momba azy ka handatsa amin’ny fahavoazany sa hamitrana ny fihavanana rava. Lehibe tao an-tsain’i miaro anefa fa tsy misy mikorontana ilana fandaminana na misaritaka mila fandravonana ka tsy nisalasalany fa fandatsana no tian’i felana hatao. Fandroahana mantsy no nandehanan’i felana ka na hiverina aza izy tsy maintsy hampiasa hery handravona ny mikitoantoana. Fa raha hitodi-doha izy, tsy maintsy ho amin-kery lehibe hamotika, handrava, hanorotoro tak. 131-132 .
Misongadina eto ny mpisolo tena laharana voalohany, miseho amin’ny endrika tsy feno ko na endrika feno aho mampiharihary fa tompon’andraikitra amin’ny teny ambarany ny mpanoratra. Mahahtsiaro ilay fitiavana lehibe atolotry ny reny izy ka te haneho amin’ireo ankizy beaziny fa sarobidy loatra ny reny ary tsy misy mahasolo azy. Ambarany mihitsy aza ao amin’ny tononkalo fa hoe fatratra indrindra tokony ho tsapan’ny zanaka izay fitiavana omen’ny reny azy izay ka handrindrany ny fihetsika ataony sy handanjalanjany izany fa tsy hanao izay hampalahelo sy hampatezitra ny fony. Tsy vitan’izay ihany ny anjara asa iandraiketan’ny reny manoloana ny zanany, tsy maintsy ataony koa ny fikarakarana azy
Abstract eric ravalisoa, a legend famous malagasy writer is shown and stadied in his memory fa velona indray in this study. It’s a story in which gave more educations and some guides for new young maried. Life education is not only based on religion and learning butit belongs with society that always teachs and guids people. In fact, behaviour needs society to educate people. It’s said in this proverb ny fampivelarana ny maha olona dia tsy fivavahana ihany na fianarana fotsiny, fa fivavahana sy fianarana tokoa .
Azo sokajiana ho faritra be ala ny disrtrikan’andamasina. Hita any ny ala novolena toy ny kininina, ny kesika. Saika mandrakotra ny tapany avaratra sy atsimo somary antsinanana izany. Misy koa ireo toerana ahitana tahirin’ala voajanahary toy ny zahana, ny aviavy, ny landemy, ny volomborona, ny farehitra, ny vandrika, ny ambora mahatratra 15.580 ha ny velaran-tany anirian’ny alavoajanahary3.
Fehiny ny fotoana manavaka sy manamarika ny fisiana, ary ny singan-javatra fampiasan’ny olombelona amin’ny fiainana andavanandro no tena nisongadina tamin’ity ampaham-pizarana momba ny voambolana manasokajy ny olombelona ity. Naseho tao anatin’izany ny soratra izay nahatarafana sarangan’olona heverina ho ambony sy mpamonjy izao tontolo izao. Novetsoina tao ihany koa ny fitaovana fampiasan’ny olona matetika toy ny vola; ary ny boky izay andrantoana ny fahaizana amam-pahalalana.