Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dahy ireo indray nihazakazaka nitsena azy ireo nitangorona nisavika azy nony tonga teo aminy, ka efa voasembatsembana ery izy, tsy hisy tany hodiaviny akory. Nahoana i koto no tsy nianatra sekoly alahady intsony? Hoy ilay zokiny indrindra. Koto a! Hanamboary tandrimo aho, hoy ilay anankiray. Izaho kosa omeo kanety hoy ny hafa. Ny ahy koa kanety hoy ilay zandriny indrindra, sady natsotrany ny tànany nahita an’i koto namadika ny paosiny nanome ireto kanety telo hany fananany izay notehiriziny tao. Sahirana ery koto eo anatin’ireo tànana valo sy resaka rehetra ireo miolanolana, mitsiky sady mamaly teny. Taitry ny horakora-janany ramatoa tompon-trano, ka nitsidika teo an- davarangana. Inona izao? Hoy izy tonga aty amintsika i koto zanak’i raivo, hoy ny filazana saritaka nataon’izy efa-dahy ahoana izay ry koto? Hoy ramatoa an, an, tsy ahoana akory, tompoko, fa efa taty aminareo aho omaly, fa tsy nisy olona tato, fa manavy manko ineny ka asainy lazaina aty hay! Ka narary oviana? Efa ho herinandro izay, tompoko ka nahoana hianareo no izao vao nilaza? Sahirana aho tompoko. Nangina tsy niteny izy efa-dahy kely, fa nibanjina ny vavan’i koto, toa te- hahita ny endriky ny feo navoakany marary ahoana sy ahoana anefa reninao izao? Mararin’ny inona? Mikohaka sady manavy izy, tompoko izaho izao, anaka sahirana, hoy ramatoa, fa tsy misy hamelako ireto zandrinao, raha mandeha mankany aho, koa rehefa tonga avy any am- piangonana rangahy, dia holazaiko azy izany misaotra dia misaotra indrindra tompoko. Dia nanao veloma i koto ka nitsoaka nihazakazaka, tsy nahare akory ny veloma nampitondran’olona ho an-dreniny. Naharin’ireto ankizy nenjehina anefa izy tamin’izany, sady nantsointsoiny fatratra ery, fa mbola nisy baiko tiany nomena azy, sy zavatra
Tsy mitovy ny hafonjan’ny fahalalana rehetra ao anaty boky misy ireo izay heverina fa manan-danja kokoa noho ny hafa ; ireny no mitondra ny hevitra fototra sy iorenan’ny fahalalana. Tsy mitovy ihany koa ny fandraisana azy misy ny mora azo , ary misy kosa ireo sarotra takarina ka manahirana. Tokony havahana manokana izy ireny, mba ho mora hitan’ny mpianatra sy mba hanampiana azy eo amin’ny fandraisana fahalalana. Misy fomba telo azo ampiasaina amin’izany ny fanaovana sora-mandry , ny fanaovana ny sora-matavy ary ny teny asiana tsipika eo ambaniny. Hojerena mifanesy ny momba ireo. Ny sora-mandry
Araka ny efa voalaza ao amin’ny i.3.2. Dia sarin-teny an’ohatra izay manana ny lanjany manokana ny fanesoana. Mety hiseho amin’ny endrika roa izy io satria ao ny fanesoana izay ahitana fomba filaza mifanohitra amin’ny tian-kambara ary ao ihany koa ny fanesoana mibaribary toy ny hita eto. Efa nisy ampahany voaresaka momba ny fanesoana olona ahitana fifanoheran-kevitra tao amin’ny ii.1.1.4. Maro ihany koa anefa ireo sarin-teny maneso mibaribary ny olona tenenina amin’ny teny malagasy. Noho izany dia maro be ny endriky ny sarin-teny mifangaro rehefa manao laza masaka maneso olona.
Azo lazaina avy amin’ireo voalaza ireo àry fa mazoto kokoa amin’ny fiainam- bavaka ny vehivavy ary tsy misalasala amin’ny fandraisana andraikitra. Hany ka lasa manana anjara toerana ny vehivavy na eo amin’ny fitantanana na amin’ny fandraisana fanapahan-kevitra hanatsarana ny fiainam-pikambanana.
Ireo adidy sy andraikitry ny tsirairay amin’ny fampandrosoana adidin’ny tsirairay ny mamantatra ny zava-misy rehetra manodidina azy. Hanamafisana sy hanatsarana izay efa an’ny tena no anton’izany. Maneho izany ny tononkalo fivoarana tsy misy izay voaozona hiletsy sy handrorona fantarina daholo ny misy manontolo hoenti-manamafy sy manatsara hatrany izay mety ho an’ny tena. Ary izay ihany no antoka hivoarana manandra-jo ny olona. V. A, tak.33 and 3 amin’ny maha-mpampianatra ny mpanoratra, dia tsiahiviny ny maha adidy masina ny asa fampianarana. Zava-dehibe tsy tokony hatao ambanin- javatra izany, satria heverina ho tohatra hiakarana mankany amin’ny fivoarana. Ao amin’ny tononkalo hira ho an’ny mpampianatra no amehezany izany izahay kosa hanandratra raha tsy nisy ianao mpampianatra nety tohatra hiakarana,
Ny fiatraikany maro ny tsy fahombiazana ateraky ny serasera eo am-panatanterahan’ity sampana misahana ny fampiofanana ny andraikiny ity. Izany dia miteraka ny fihemoran’ny fampandrosoana ny asa atao, mahatonga ny tanjon’izy ireo ho tsy lavoirary na sarotra tanterahana. Rehefa malemy tokoa mantsy ny serasera dia sarotra ny fifampiraharahana amin’ny lafiny rehetra hany ka misy vokany eo amin’ny fanatanterahana ny asa, ny rindram- pifandraisana eo amin’ny mpanjifa ary mety hipaka any amin’ny mpanohana sy mapiara- miombon’antoka mihintsy aza izany. Noho izany dia ho resahina ny zavatra miseho aterak’izany, vokatra mety hitranga rehefa tsy voafehy ny serasera. Ny lesoka miseho eo amin’ny seraseram-panomanana ny asa, ny serasera mandritry ny asa dia miteraka tsy fahalavorarian’ny asa sahanina manontolo ohatra izay fototry ny fanomanana ny asa amin’ny ankapobeny dia saiky avy amin’ny tsy fahaizana manome lanja ny seraseram-pifandraisan’ny samy mpiasa avokoa. Voalohany, rehefa misy olana ny fifandraisan’ny samy tompon’andraikitra mpitarika ka tsy mifandray na tsy mifankahazo hevitra, fomba fanao, mifanankiana ary tsy mifampihaino, tsy mitsinjo ny fampandrosoana ny asa sahanina fa mifampitsikera. Vokany,
Aza mba te ho maro , hoy ny fomba fiteny. Hoy kosa i harioley rehefa maty aho, ovay ho ozona eo an-doha farafara atoriako ny fara torimasoko ny tsy fitiavanao ahy; raha tsy ho sahinao izany, avia ary isika hifamela dieny ankehitriny, fa tsy mbola fantantsika izay any ankoatra.148
Ambanivohitra. Karazan-javatra maro no ambolen’ny tantsaha amin’izany, fa ny voly vary no tena ilofosan’izy ireo mafy ary tratrany tokoa ny tanjona eo amin’ny fahavitan-tena ara-tsakafo ampy ho an’ny mponina ny vary vokatra ao aminy 6500 t isan-taona toy izao ny kajy manaporofo izany olona 1 mahalany vary 2o4 kg isan-taona
Nahatsiaro ny tany lemak’i vohipeno ery izy efa-dahy, nahita ny tampon-tanetin’i vakinankaratra rakotry ny tsaramaso sy ny katsaka. Maitso mahafinaritra izay zavatra rehetra tazana, mba ranomasina hafa karazana koa, mivalombalona moramora nony injay tsofin’ny rivotra avy any atsinanana. Tak 39 ireo indray dia maneho ny aty afovoan-tany. Izany hoe, ampifanatrehin’ny mpanoratra ny morotsiraka sy ny aty afovoan-tany amin’ny alalan’ny fampifanatrehana ireo zava-maniry, ny toetr’andro, ny toe-tany, sns
Mba ho boky afa- miatrika izay mety ho fiovaovan’ny fandaharam- pianarana tiana ny manamarika fa ny fandaharam- pianarana dia mifototra amin’ny lalàm- panorenana lany eram- bahoaka eo amin’ny firenena. Noho izany, dia mety hiova arakaraka ny fitondram- panjakana mijoro ny fandaharam- pianarana. Samy manana ny zava- kinendriny eo amin’ny sehatry ny fanabeazana sy ny fampianarana mantsy ny mpitondra mifandimby. Koa tsara raha boky tsy ho lany hamamiana amin’ny vanim- potoana samihafa ny boky fampianarana. Ho amin’izany, dia kendrena mba ho hita ao anatin’ny boky ireo karazan- dahabolana sy lahatsoratra samihafa; atao izay mba hisian’ny fanazaran- tsaina tsy iray tarika
Araka ny nambaran’ny pastoran’ny flm 27l’encyclique indulgentiarum doctrina de paul vi, le canon 992 définit l’indulgence comme la rémission devant dieu de la peine temporelle due pour les péchés dont la faute est déjà effacée, rémission que le fidèle bien disposé obtient à certaines conditions déterminées, par l’action de l’église, laquelle, en tant que dispensatrice de la rédemption, distribue et applique par son autorité le trésor des satisfactions du christ et des saints url
Ny lohahevitra hohadihadina tsy ny fikarohana izay tsy hita no maha-zava-dehibe ny asa fikarohana, fa ny fitrandrahana lohahevitra efa mb? Ao an-tsain’ny olona rehetra. Ny fahaiza- manazava ireo haren-tsaina tsy voaavakavaka ao amin’izany lohahevitra izany no mampanan-danja ny asa fikarohana, ary mahatonga azy ho kanto, satria mameno ny banga ao amin’ny mpamaky. Toetra manavaka ny kanto iray ny maha tsy lany hamamiana azy, mateza roritina, ary afaka mamakivaky vanim-potoana maro. Tafiditra ao amin’izany ny baiboly, izay efa taonjato maro no nanoratana azy na mety ho taona arivo ihany koa , nefa mbola hita sy ampiasaina mandraka ankehitriny1. Boky maro mitambatra sady ahitana lohahevitra maro azo fakafakaina ny baiboly ao ny tantara, ao ny vavaka, ao ny anatra sy hira, ao ny faminaniana. Hetahetanay ny hampianoka ny olona ao anatin’ny fandalinana hira feno fitiavana, ka izany no nisafidiananay ny lohahevitra hoe ny tononkira dia tononkira2 vainga ifotorana amin’ny asa fikarohana stylistique
Tsara marihana fa azo atao ny manala ny mpandrohy yang. Tsy manova ny hevitry ny fehezanteny izany satria fantatra ihany ny firafitry ny fehezanteny. Azo omena endrika toy izao ny f3 sy ny f5. F3 polisi itu mempunyai penengaran listrik terang sekali. F5 itu buku kubeli. Azo atao ihany koa ny mamoana ny anarana soloan’ny mpandrohy, toy ny hita amin’ity ohatra manaraka ity f6- yang datang bukakan jendela. Izay- tonga mamoha varavaran-kely izay tonga dia mamoha ny varavarankely. Azo inoana fa nisy anarana orang olona na barang zavatra teo hatrany eo alohan’ny mpandrohy yang, saingy fafan’ny mpiteny indraindray. Ny fehezanteny f6 dia avy amin’ny fehezanteny fototra orang yang datang bukakan jendela. Olona izay tonga mamoha varavarankely ny olona izay tonga dia mamoha ny varavaran-kely
Io no tena ivon’ny asa fandalinana atao. Nomeny ny lohateny hoe ny literatiora malagasy izany tari-dalana izany. Misy teny fampidirana arahina fahaizana mialoha izay vao misy ireo fahaizana 8 , mizara ho andininy 39; zahao koa ohatra ny poezia mitondra ny lohateny hoe abidin’ny laha-teny gasy 4 mai 1917 izay hita ao amin’ny amboaran-tononkalo efa voalaza teo aloha tak.38-39 18 tahaka izay hita tao amin’ny tantaran’ny literatiora frantsay tamin’ny taonjato fahaxvi , nisian’ny querelle des anciens et des modernes zahao lagarde et michard, xviième siècle , collection bordas. 19 i victor augagneur no gonernora sivily voalohany teto madagasikara 1905-1910 be dia be ny fanovana nentiny, indrindra teo amin’ny fampianarana sy ny asa sôsialy ary ny zo maha olombelona. Ankoatra izany dia tamin’ny androny no niroborobo teto ny fironan-tsaina libre-pensée 20 ny gazety vaovao frantsay malagasy dia ahitana lahatsoratra fanindrahindrana an’i frantsa reny malala sy ny vazaha 21 nalaza tamin’io vanim-potoana io ny la que sy ny la cité ary ny adin’ny mpino sy tsy mpino 22 izy telo lahy ireo no nantsoin’ny protestanta hoe les trois grands samy mpitandrina tao amin’ny fiangonana mpf na mission protestanta française izy tao avaratr’andohalo, ambohitantely, manarintsoa ambositra. 23 zahao andriamifidy ny fihasimban’ny teny malagasy, lahatsoratra nivoaka tamin’ny mpanolotsaina ary hita ao amin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana , navoakan’ny edisiona salohy, nangonin i h. Ravelomanana sy ireo namany. 24 ny gazety iraka no gazetin’ny katolika. Nivoaka voalohany tamin’ny taona 1892
Ny fahasamihafana ara-toe-karena ny banky maneran-tany dia nilaza fa ny 74,2 23 ny mponina eto madagasikara no tafiditra ao anatin’ ny rafi-pihariana sokajy voalohany, izany hoe mpamboly sy mpiompy. Tsy mbola mampiasa fitaovana manara- penitra ireo olona tafiditra ao ka noho izany dia misy akony eo amin’ ny vokatra azo izany. Voalaza fa tsy mahomby loatra ny teknika ampiasaina ao ka tsy mahafa- po ny vokatra azo ary izany no anisany mbola tsy mampandroso an’ i madagasikara. Misy ifandraisany mivantana amin’ ny fiainan’ ny ray aman-drenin’ ireo mpianatra izany zava- misy izany satria maro amin’ izy ireo no mivelona ao anatin’ io rafitra io. Tsy midika anefa izany fa ny rehetra saingy ny maro an’isa kosa. Azo tsoahina amin’ izany ny fahasahiranan’ ny ankamaroan’ ireo ray aman- dreny satria ireo izay tsy mivelona amin’ ny fambolena sy fiompiana dia mivarotra. Efa misetra olana ihany koa nefa ny varotra eto amintsika noho ny tsy fifandanjan’ ny tolotra sy ny tinady. Raha ny zava-misy mantsy dia betsaka ireo mpivarotra raha mitaha amin’ ny mpividy. Na dia eo aza anefa izany rehetra izany dia misy amin’ ny ray aman-drenin’ ireo ankizy ireo ihany no manana asa azo lazaina hoe mahavita tsara ny filàn’ ny ankohonany saingy vitsy an’isa raha mitaha amin’ itsy ambony. Fafana 4 mampiseho ny asan’ ireo ray aman-dreny
Fitsinjovana ny ho avy tia mitsinjo ny ho avy ny ntaolo, indrindra ny ho avin’ny taranaka satria harena ny zanaka ny fahalalany izany no nilazany fa ny mahasoa aloha vao ny mahafinaritra , izany hoe izay zavatra miteraka voka-tsoa maharitra no katsahina aloha vao ny zavatra mitondra fahafinaretana fotsiny. Anisan’izany ny fitsimbinany ny ainy mba ho fitsinjovana ny fahanterana, dia ny mba ho ela velona. Hoy ny ntaolo tanora ratsy fihary, ka antitra vao ratsy laoka
Hamonoana izay malagasy tsy azoazony. Ohatra lysber135 dokotera nalefa nitsabo olona voanrny peste rpulmonairer, kanjo maty tany izy fanangananri marcel olivier ny smotig136 asa nampitondra faisana ny vahoaka ary tsy maintsy ataonrny tovolahy rehetra isan-taona mandritra ny 30 andro. E teo aminrny sehatry ny kolontsaina noho ny raharahanrny vvs dia nihamafy ny sivana natao taminrny mpanao gazety. Tsy afaka namoaka asa soratra rakotra ny kolontsaina tena malagasy ny mpanoratra. Asa soratra notovozina avy aminrny literatiora vahiny no mba nivoaka taminrity vanim-potoana ity nahena ho telo taona ny fianarana ho dokotera satria raha omena fari-pahaizana ambonimbony ny mpianatra dia mety hikomy vao maika nohamafisina ny tsy fahazoana mianatra ny teny malagasy
Fanolorana ny seha- pikarohana no hita amin ny fizarana voalohany, izay milazalaza ny momba ny faritra amoron i mania amin ny ankapobeny. Hojerena amin izany ny mikasika ny toerana, lafiny ara- piarahamonina ary ny fitsipika mifehy ny mponina. Ao amin ny fizarana faharoa kosa no handinihana momba ny savika sy ny fiainana andavanandro; asongadina amin izany ny tantaran ny savika sy ny maha izy azy ary ny anjara asany ; ny fotoana anatanterahana azy, ireo dingana arahina rehefa hanao savika, ny fady sy ny fitondran- tena rehetra tokony hanana amin ny maha mpisavika. Ny hevitry ny savika no hamaranana azy ao amin ny fizarana fahatelo. Ato no anolorana ny dikan ny savika, ny soatoavina raketiny omaly sy anio ary ny ho ampitsony ka anomezana ireo tolo- kevitra ho arofanina.
Ao amin’ny i ndriana sy ramatoa mpampianatra kosa dia tsy mba toy izany fa vita amin’ny fanoritsoritana ny toe-javatra nitranga fotsiny ny fitantarana. Ary ao anatin’ireny fanoritsoritana ireny, dia tsy vitsy ireo mitondra fampihomehezana ny mpamaky. Ohatra ao amin’ny ramatoa mpampianatra
Aro efa ambivitra ange ny fotoana e. Efa ho avy eo izao ny fianakaviana hanotrona ireto mpanambady. Angola ahoana koa àry izany varotry ny mpananon-tena ka raikitra vao tora-kovitra? Atrehina rangahy izay mitranga a efa nitondra izao fandaharana izao am-bavaka isika ka inona moa no mbola hikirizanao handrava ny fandaharana.
Petrakolana sy zava-kendrena nanitikitika ny saina tamin’ity fikarohana ity ny hamantatra ny masontsivana mamaritra ny vondron’olona voakasiky ny ambalavelona sy ny fomba fiampitan’ny fiheverana samihafa momba azy. Nilaina koa ny mandrefy ny vokatr’ireo eo amin’ny fiainam-piarahamonina nodinihina. Nitondra nankany
La situation macro-économique de madagascar connaît des performances encourageantes depuis quelques années. Toutefois, il est à noter que la reprise de la croissance économique ne s’est pas faite de manière uniforme et équitable à l’occasion de la réhabilitation de la route nationale n 02, en tant qu’artère de développement à madagascar. Sa réhabilitation a favorisé l’augmentation rapide des revenus par tète des usagers et professionnels de la route. Pour qu’il y ait équité dans la répartition des profits tirés de la route, la prise en compte de la participation et de la mobilisation des deux groupes hommes femmes dans l’action s’avère nécessaire en accompagnement de la réhabilitation de la route.
Drahajarizafy naka tahaka antsakany sy andavany ny efa voalamin’ny firenen-kafa araka ny ilàny azy 147. Hoy ny ampahan-dahatsoratra tao amin’ny gazety maresaka raha nanakiana ny pôlitikan’ny fampianarana nisy teto ahoana no tokony hampitoviana ny prôgraman’ny tany roa samy hafa ny toe-kareny? Ny iray tany efa mandroso, ny iray mbola eo an-dalana, na vao miomankomana ny hiainga 148. Mialohan’ny hamahavahana ny raharaha 13 may 1972, dia tsara aloha ny hidirana eo amin’ny lafiny kolontsaina sy fiarahamonina. Ny zava-niseho teo amin’ireo sehatra ireo manko no nitambatra, ka tsy zakan’ny vahoaka intsony. D2. Ny zava-nisy teo amin’ny kolontsaina
Kendrena koa mba tsy hisy tany very mandritra ny fihadiana fototra; alefa eo afovoany ny tany voahady. Tsy mametraka olana anefa na atao na tsy atao ny fihetsika toy izany efa voaaron’ny famato ny zavatra rehetra, hoy ny mpanandro fadiana ny mampiditra afo sy mandatsa-dra ao anatin’ny trano vao aorina mandritra ny fananganana azy. Mbola tsy misy monina maharitra mantsy ny trano eo, ka tsy tokony hisy mpanafana sahady, na koa mpisantatra amin’ny fandatsahan-dra. Araka ny fomba malagasy, ny biriky no tokony ho tonga mialoha amin’ilay toerana hananganana trano na dia atao fototra vato aza ny trano. Ny tany mantsy no natao ho an’ny velona, ary ny vato no natao ho an’ny maty. Araka ny fitenenana ataon’ny mpikabary am- mpandevenana hoe hivoaka ny varavaran-kazo ary hiditra amin’ny varavaram-bato 47. Ny tany no natao ho an’ny velona fa ny vato kosa no anjaran’ny maty. Izany hoe, ny tany no fototry ny fahavelomana na mpamelona, fa ny vato kosa tandindon’ny fahafatesana satria tsy misy aina miampify akory ao aminy. 2.1.3. Aorian’ny fitsanganan’ny rindrina
Dia ny vokatra azo avy aminy ny fanambadiana. Izany hoe, ny vokatra azo avy amin’ny fiarahana no hiantsoana azy roa ireo. Mampiasa fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ny mpanoratra eo amin’ny hoe ny vorona rehefa ary elatra, na giazana aza, lasa manidina foana rehefa tonga ny fotoana tokony hanidinany. Tak. 17 ny oharina dia i navalona ary ny vorona no anoharana. Ary ny toetra manidina ananan’ny vorona no atafy an’i navalona. Hanamarihan’ny mpanoratra fa na iza na iza ary na inona na inona rehefa misy tokony na tiana hatao dia tsy maintsy tanteraka. Azo lazaina koa fa miorina amin’ny synecdoque ny fomba filazan-javatra eto satria ny manontolo navalona no misolo toerana ny ampahany elatra raha atao indray mijery izany dia azo lazaina ho prosopographie 38 avokoa ireo fomba nentin’ny mpanoratra maneho ny mpandray anjara ao amin’ny fampidirana. Faranan’ny mpanoratra amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ny fampidirana eto. Ny oharina dia i hery , tsy tovolahy intsony i hery, lasa lehilahy izy, lehilahy manana andraikitra. Tak.21 nataony mba hisarihana ny sain’ny mpamaky fa tsy ireo toetran’ny mpandray anjara ao amin’ny fampidirana intsony no mety ho tazana ao amin’ny famelabelarana fa efa miha matotra kokoa. Miankina amin’ny zava-kendren’ny mpanoratra hatrany ny fomba filazan- javatra ao amin’ny asa sorany. Koa raha eo amin’ny fampidirana anolorana mpandray anjara no resahina dia ny hampahalala ny olona resahina sy ny mba hilazalaza ny momba azy no tena tanjona. Amin’izany dia toy ny hita maso tanteraka ilay mpandray anjara.
Nampiana fomba vaovao, ankilany ilay fahamaontinana dia nolaroina fijejojejoana. Rehefa adika eo aminn’ny fanambadiana izany dia samy hahatsapa ny rehetra fa ny fampirafesana no tiany haseho eto. Ny oharina nofoanana ary eto dia ny fampirafesana na ny tsy fananana fo tokana eo amin’ny fitiavana. Io toetra io dia ratsy satria maha ratsy endrika ny be lambanana ara-panovana fandraisan-javatra eto ny hoe be lambanana. Ny vokatra eto no misolo toerana ny antony. Ny antony maha betsaka ny lambanana fitaovana ampiasaina atao lafika rehefa hipetraka dia ny fahamaroan’ny olona. Izany fahamaroan’ny olona izany dia midika ho fiaraha-monina izany hoe olona maro samihafa no ao. Eto àry ny be lambanana dia maneho ny fiaraha-monina. Antony vokany maro loatra ny olona miara-mipetraka betsaka ny lambanana velarana hatao lafika fiaraha-monina no fiantso azy ireo be lambanana no anafohezana izany
Miantoka ny fahavelomana ny fananana asa amin’ny maha olombelona ary manamafy izany andriamalala e. D fa miankina akaiky amin’ny fahampiana na tsy fahampiana ny eo am-pelantanana ny fahelana velona18. Mibahana ireo sampan-draharaha miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana, araka izany, toerana ifamezivezen’ireo olona mitana asa fitantanana ambony ny faritra. Mitovitovy endrika amin’izay avokoa ny asan’ny ireo mponina raha jerena amin’ny ankapobeny. Tsy ahitana fambolena sy fiompiana ao aminy nandritra ny fotoana nanaovanay ny firotsahana an-tsehatra. Fantatra nandritry ny fanadahadiana teny anivon’ny fokontany fa tafiditra ao anatin’ny sehatrasa voalohany ny efatra isan-jaton’ny mponina 04 ; ny roa amby telopolo isan-jato 32 kosa miasa any amin’ny sehatrasa faharoa; ary ny ampahany betsaka indrindra, izay mahatratra valo amby enimpolo isan-jato 64 , tafiditra ao anatin’ny sehatrasa fahatelo. 1-1-2-3 rafi-piarahamonina voarindra
Haimah nanapaka ny fianarako aho tamin’ny fotoana nandehanako tany aminy. Ny tsy fodiako moa tsy nahataitra ny ao an-tranonay, niafina tao amin’ilay efitra mifanila azy io aho. Izy moa tsy nieritreritra ny hiditra tao. Efa voaomako mialoha daholo ny zava-drehetra. Ny maraina lasa izy vao mandeha aho. Rado mba fantatrao moa fa sazy henjana no hahazo anao amin’ny fahatratrarana anao? Haimah tsy nieritreritra izany intsony aho fa ny hanafay azy no tao an-tsaiko. Efa tratranareo aho izao, ampiharo amiko izay sazy hampiharina amiko fa zavatra iray no angatahiko mba antsoy at? I nenitoa alohan’ny hitondrana ahy any am-ponja. Mozika