Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lisitry ny fafana takila fafana 1 maneho ny fitsinjaran’ny mponina isaky ny kaominina 10 fafana 2 maneho ny fiharian-karen’ ny mponina 17 fafana 3 maneho ny mpikambana ao amin’ny ivotoeran-tserasera 45 fafana 4 maneho ny vokatry ny fanentanana natao tamin’ny tantsaha 59 fafana 5 maneho ny fihariana sy ny fiheverana momba izany 61 fafana 6 maneho ny tokony ho fantatry ny mpanentana 69 fafana 7 maneho ny media tokony hampiasaina 82 fafana 8 maneho ny rafitry ny hafatra sy ny lafika mitondra azy 82 lisitry ny sary takila sary 1 sarintanin’ny distrika andramasina 9 sary 2 ala mitomandavana any amin’ny faritra antsinanana 12 sary 3 tantsaha mivarotra ny asa tànany 15 sary 4 doany ramanandroanio ao manarintsoabe 22 sary 5 doany ramadiohiratra ao manarintsoabe 37 sary 6 tantsaha mizara traikefa amin’ny tantsaha namany 62
Mitandahatra eo amin’ny fiainan’ny mpanoratra ny hafaliana sy ny fahoriana. Aharihariny amin’ny endriky ny tononkalo izany. Eto amin’ity raha misy 202 ity dia asehon’i asiniony amin’ny endrika tohatra ny savorovoron’ny fiainana izay mandreraka azy raha misy ny andro natao hifaliana ao ambadik’izay ny fijalijaliana raha misy ny mamy tsy hita in-droa dia ao koa ny lefona hahavaky fo. Koa aza ketraka tojo hasomparana fa mbola hisy ny fahasambarana aza mibitaka mahavoa ny hafa fa hisy tody ny ratsy efa lasa. Ny tandrifin-drahona mbola hisava ny haizi-mikitroka mbola hazava lozan’ireny te-hanitatra fery fa ny fo maratra dia hanako-pery.
L’origine du riz ni bwahanni ni vari ni vari raha buaki amin ndriyananahari ani, ni fuli nibwahani. Teraki i, afahani azi, avi kila raha raha ka ti hanini. Yaho ranandriya avi atui fa hanao nanao ni tana vuhu ni tumbuki n-ulu k-akur hwi ndriyananahari andesu an-itui nandesini ni vari ka lah-eo maliyulyu misi futaki alatao eo yu fa hitiri ka nalatani amini lalan-aumbin-ulu ka naruvani laha nitiri. Laha niteraki i mangalaki ni
Mifanindran-dàlana ny fambolena sy ny fiompiana raha vao miresaka tontolo ambanivohitra. Na dia ny fambolena aza no heverina ho antom-piveloman ireo tantsaha dia tsy mahasaraka azy ny fiompiana toy ny omby, akoho amam-borona, kisoa. Ny an-tsipirian izany no vahavahana eto ambany. Ny fiompiana omby
Eo koa ianao ramatoa raharinjanahary raharimalala anatolie izay tsy avaham- pitia noho ny maro, fa tolorana ny saotra amam-pirarian-tsoa. Ianao no tongotra niara-namindra, soroka niara-nilanja taminay tamin’ny fanatontosana ny asa. Koa manitra, hono, ny raozy fa misy tsilony; fy ny amalona fa misy taolany; mamy ny fary fa misy faikany fa ny zavatra nataonao kosa dia tsy misy tsilony manindrona, na taolany atsipy, na faikany ariana fa tena sitraka sy telina daholo ny torohevitra narosonao ho anay. Koa hoy izahay hoe misaotra, mankasitraka, mankatelina tompoko.
Hoe fa hoe entina mansongadina fanambaran-kevitra izay atolotra amin’ny fomba miavaka. Ohatra maro ny mihevitra fa hoe afaka manavo-tena i madagasikara tsy dia loatra entina manambara hevitra vaovao sy manaitra noho izy tsy mahazatra andavanandro ohatra tsy dia fandre loatra eo amin’ny fanabezana malagasy ny atao hoe tsenan’ny teny ratiaray suzette, ny tsenan’ny teny
Eo amin’ny fandaharam-potoana amin ny maha taranja literera azy sy amin ny maha fampianarana tenin-dreny ny taranja malagasy dia mila fifantohana kokoa ny mpianatra eo am-panatanterahana azy. Raha ny zava-misy anefa dia hita fa tena tsy ampy ny fotoana ampianarana sy ianarana azy. Vokatry ny tsy fahampiana efitrano fianarana, ka voatery mifindrafindra toerana ianarana ny mpianatra amin ny kilasy vitsivitsy, dia nahena ny ora fianarana ka anisan ny voakasik izany ny taranja malagasy izay nahena ho ora telo monja raha tokony ho ora efatra no voafaritra hanatanterahana azy ao amin ny fandaharam- pianarana.
Ny am-bava sy ny fampianarana na fianarana taranja malagasy ankoatra ny fanontaniana ifanaovana amin ny mpianatra ho fitrandrahana ny lesona dia ny fanazavana ny lesona koa dia tsy maintsy atao am-bava. Eo koa ny fanazavana ny toromarika eo amin ny asa ampanaovina ny mpianatra. Ny lesona moa dia tsy atolotra fa fanontaniana no atao amin ny mpianatra hamoahana izany. Izany fifamiresahana misy eo amin ny mpampianatra sy ny mpianatra izany dia anisany endrika isehoan ny serasera ao an-dakilasy. Eo koa anefa ny fanazavana ny lesona izay mazàna am-bava hatrany no anaovana izany. Ny fanazavana moa dia manampy ny mpianatra eo amin ny fahazoana. Miantoka ny fahombiazan ny fampianarana ihany koa ny fahaizan ny mpampianatra manazava lesona. Ny asa ampanaovina ny mpianatra dia tsy maintsy ialohavana toromarika mandrakariva. Mba hahazoan ny mpianatra mamantatra ny asa ampanaovina azy anefa dia ilana fanazavana am-bava izany toromarika izany. Ireo rehetra ireo dia azo sokajina ho endri-tserasera ifanaovan ny mpampianatra sy ny mpianatra ao an-dakilasy avokoa. Ny mpianatra koa dia tokony ho liana amin ny vaky boky sy mazoto mandray fitenenana hampivelatra ny sainy51. Ny boky dia fitaovana fanovozan-kevitra sy fahalalana mahomby eo amin ny sehatry ny fanabeazana. Ny fampiharana ny am-bava araka izany dia azo lazaina ho fitaizana ny saina ho tia karokaroka sy ho afaka mandalina. Ny adihevitra sy ny famelabelarana ary ny tatitra isan-karazany dia fomba entina mianatra ihany hanorenana ny fahalalana. Ny lesona sy ny tsoa-kevitra kosa dia tsy maintsy raketina an-tsoratra mba ho tadidy. Toy izao manaraka izao ny fiheveran ny mpianatra telo amby sivifolo 93 ny lanjan ny am-bava sy ny an-tsoratra eo amin ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy. Ireo mpianatra ireo dia ao amin ny kilasy s4 ny enina amby efapolo 46 raha toa ka s6 kosa ny fito amby efapolo 47 .
Famintinana ny fizarana faharoa tao amin’iny fizarana faharoa iny no nanomboka nasongadina ny lohahevitra momba ny riba fanafanana omby ny toko voalohany no nanolorana fampahalalana ankapobeny momba ny omby, ary ny toko roa farany kosa no namahavahana antsipirihany ny amin’ny riba fanafanana omby ankapobeny momba ny omby no naseho tao amin’ny toko voalohany. Tsy ny momba ny omby rehetra akory no voalaza ao; fa ireo lafiny tsara ho fantatra ihany. Nisy ny fanehoana ny tantaran’ny omby teny am-piandohana. Tamin’izany no nahitana fa tsy zanatany teto madagasikara akory izy, fa biby vao nampidirina teto ihany. Araka ny asa fikarohana samihafa dia tamin’ny taonjato fahafito sy na fahavalo no nampidirana azy teto amin’ny nosy madagasikara. Taorian’io fanatsidihana ny tantaran’ny omby io, dia nojerena manokana ny amin’ny omby sy ny fikarakarana azy tao amin’ireo faritra niompanan’ny fanadihadiana ireo. Seha-pikarakarana maro no naseho tamin’izany toy ny fomba fiompiana, ny sehatry ny fahasalamana ary ny sehatry ny fitantanana. Mibahana manokana ny fampahafantarana ny fomba ao amin’ny toko faharoa. Nasongadina tamin’izany ny fizotran’ny fomba, nanomboka tamin’ny fomba fiomanana, nandalo ny fomba fanatanterahana, ary nofaranana tamin’ny fomba famaranana. Nialoha izany, dia nisy ny fanomezana ireo famaritana samihafa izay notovanan’ny andram-pamaritana nataon’ny mpikaroka. Ny toko fahatelo kosa dia nanehoana ny amin’ireo lafin-javatra tokony hodinihina manokana amin’ny fanadihadiana fomba amam-panao. Ezaka fanasokajiana sy fampitahana no natao tamin’izany. Koa nasongadina tamin’izany ny fanasokajiana ny fanafanana omby fanao an-kamehana sy ny fanafanana omby fanao isan-taona. Taorian’ireo kosa, dia notanisaina ireo fiovana nihatra tamin’ny fomba, izay narahin’ny filazalazana ny anton’izany. Hotohizana ao amin’ny fizarana fahatelo ny amin’ny fandinihana io fomba fanafanana omby io; ka ny lanja amam-pomba fiheverana samihafa raketiny indray no hotakarina sy hasongadina amin’izany.
Le contrôle préventif a pour but d’empêcher ou de réduire le plus possible les fraudes et les erreurs. Le contrôle de détection a par contre pour but de découvrir ou d’augmenter les chances de déceler les fraudes et les erreurs afin de prendre des mesures correctives. Remarque aucun des deux genres de contrôle n’est plus important car son importance dépend de son adéquation avec la situation. On peut pour autant les utiliser en même temps. Section 3 les principes fondamentaux du contrôle interne
Ny mpandray anjara ny mpandray anjara dia ireo izay mamelona ny tantara. Izany hoe, ireo izay ampitenenin ny mpanoratra, na tononiny ao anatin ny asa sorany. Ireny mpandray anjara ireny no vy mampiaina ny tantara iray manontolo, izy no maha-tantara ny tantara. Hoy i yves reuter maneho izany ny mpandray anjara dia manana andraikitra lehibe ao amin ny fizotran ny tantara. Mamaritra ny hetsika, manatanteraka, ary mampifandray ireny hetsika ireny mba hisy heviny. Raha lazaina amin ny fomba hafa, ny tantara rehetra dia tantaran ny mpandray anjara 20. Azo sokajina telo mazava tsara ny mpandray anjara ny mpandray anjara fototra, izay matetika olon-tokana izy no andry iankinan ny tantara ka miankina amin ny fahaizan ny mpanoratra milalao aminy no mahatsara ny tantara. Hoy i françois mauriac
Momba ny mpampianatra miantoka ny fahombiazan ny fampianarana ihany koa ny fahalalana ananan ny mpampianatra; noho izany dia tokony mba hanana fahalalana ampy sy feno ary mifanaraka amin ny filana eo amin ny fanabeazana izy. Eo aloha ny fahalalana ambony momba ny taranja ampianariny fa eo koa ny fahaiza-manao entiny mampita izany.
Samy hafa no mety ahitana azy mety mipetraka eo alohan’ny teny faritany izy ary mety ho hita ihany koa ao aoriany. Tsapanay fa anisan’ny loharano nipoiran’ny teny malagasy ny teny indonezianina raha ny fitoviana eo amin’ny roa tonta teo amin’ny fomba famaritana ny anarana no jerena. Tsy ampy hanaporofoana izany anefa raha ity tranga iray ity ihany no ifotorana. Anisan’ny asa mbola miandry ny fijerevana manokana ny famaritana ny sokajin-teny hafa ankoatra ny anarana. Amin’izay fotoana izay indrindra angamba dia ho hita mibaribary sy ho marim- pototra mazava ny filazana fa nolovaina tamin’ny teny indonezianina ny teny malagasy na tsia. Hoezahina ihany ny mamantatra izany any aoriana fa mbola santatra am-bavarano ihany ity andram-pikarohana izay nataonay ity fa ny manetsa be mbola ho avy.
Dadabe hay tokoa moa izany ny ankizy ankehitriny? Rehefa mba nahazo 130- fianarana kely tsy mankaiza dia milaza fa izay entin ny riba tandrefana no lazaina fa fandrosoana ka tsy mampaninona fa raha tsy izany tsy olo- mandroso? Dia ety am-bodimololo no mifampitositosy sy mikanikany. Hay va re efa vaky vony ny felam-pitiavan izato zafikeliko e! Mafy vava an!
Le asa ampinga est un mouvement d’ensemble qui utilise un bouclier et une sagaie. Tout le monde effectue le même enchaînement de geste sous les consignes d’un capitaine. Chaque figure doit être présenté aux quatre côtés de la scène avant d’enchaîner à d’autres figures. Tous les mouvements doivent être bien synchronisés suivant l’ordre du capitaine et les rythmes du son des claquements du bâton contre la sagaie ou contre le sol.
Antsoina hoe mifanjohy ny laharam-pisehoan’ny rima iray raha toa ka mitovy fara- panononana ny andalana roa mifanesy. Izany hoe mifanarakaraka ireo andalana roa mitovy fiafarana ireo. Manana endrika aabb ny rima mifanjohy raha toa ka andalana efatra no mandrafitra ny andininy iray. Ny andalana roa voalohany nitovy fiafarana ary toy izany koa ny andalana roa farany. Raisina ohatra amin’izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe raha tonak’ity vakodraza a; vondrona ambara takila 51 raha tonak’ity vakodraza? A a de tsarovy ny nataon-drazanaa marina io ka ampio b zany no hira ka tadidio b
Mba hahafahana manadihady bebe kokoa ny anjara toeran’ny dinan’i melaky tsy mimpoly izay tarihin’i foara, dia nosokajiana ho telo lehibe ny drafitra hitondrana ny fanadihadiana ny asa fikarohana. Ao amin’ny fizarana voalohany no hamariparitana amin’ny ankapobeny ny distrikan’ambatomainty ao amin’ny faritra melaky ny toerana, lafy ny tantara, ary ny toe- karena amin’ny ankapobeny.
Ny tantara an-tsehatra sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo raha ampitahaina amin’ireo literatiora am-bava sasany sy ireo literatiora an- tsoratra sasany izay noraisina teo aloha, dia azo ambara fa ny tantara an-tsehatra no mitovitovy indrindra amin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. I mbato ravaloson anefa dia milaza fa nosoratana mba holalaovina, izany hoe natao hojerena sy hohenoina ny tantara tsangana , fa tsy teatra fanao amin’ny fampielezam-peo radiophonique , ary indrindra indrindra, tsy sarimihetsika izy. 51 manaporofo izany, fa tsy mitovy tanteraka ny tantara an-tsehatra sy ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo.
Effectuer régulièrement les rapprochements concernant le rapprochement bancaire, le travail doit être confié à un employé ayant des spécialités sur les opérations de banque. Cet employé doit aussi exécuter des suivis et des vérifications systématiques sur les chèques annulés et les virements bancaires. Il est également recommandé de faire contrôler les états de rapprochement par des personnes hiérarchiquement supérieures par exemple le responsable financier.
Raha ny endrika ivelany fotsiny, dia efa azo itarafana sahady ny maha vakoka ny tanànan’i mahamasina manontolo ny zava misy. Manontolo tsy afa misaraka satria mifangaro ao avokoa ary mametraka ny faritra ho vakoka ny lafiny kolontsaina, ny hairaha ara toe-karena sy teo amin’ny safidin-toerana ary ny haitao amin’ny fanajariana ny tany, ny ara-tantara, ny ara pinoana. Manazava lalindalina kokoa ireo ny anto- pisian’ny tanàna na ny hevitra ilafihany hojerena manaraka eto. 1.1.2.2. Hevitra ilafihany
Azo lazaina, araka ireo, fa mibahan-toerana kokoa ny lehilahy ao amin’ny baiboly. Na izany aza anefa dia tsy azo odiana tsy hita ireo andalana sy toko samihafa miresaka ireo vehivavy fitaratra maro ao anatiny. Raha fintinina ireo hevitra hita tao amin’ity boky mitantara ny asan’nyapôsitôly ity dia tsapa fa mandray ny fomban-tany ny fiangonana teo am- panombohana ka nahatonga ny vehivavy ho latsa-danja. Voamarika teo, ohatra, manaporofo izany fa lehilahy daholo no notendrena hitarika na hiandraikitra ny kirisitianina sy ny asa fitoriana. Mahazo anjara kosa ny vehivavy amin’ny fandraisana fahasoavana. Avy amin’izany indrindra no ahazoana misintona fa na dia samy manana ny anjara toerany aza ny vehivavy sy ny lehilahy ato amin’ity zana-pizarana ity dia manan-tombo hatrany ity farany na amin’ny hafonjan’ny asa amana andraikitra tanterahina na amin’ny tsinjara toerana misy tao amin’ny fiangonana.
Ny toerana hanorenana trano ho an’ny mponina ao amin’ny kaominina ambohitradriamanitra dia ny manakaiky tanàna no tsara. Mitangorongorona an-tampon- kavoana mantsy ny ankamaroan’ny tranon’olona ao fa tsy mba mitokantokana. Ary koa mba samy hahazo ny anjara masoandrony avy ny tokantrano tsirairay.
Eo koa ny fahavitsian’ny mpanentana ka tsy mahahenika ny faritra tilina. Roa isaky ny kaominina no isany ary misy aza ny tsy ahitana afa-tsy iray ihany na tsy manana mihitsy. Toy izany koa ny eo anivon’ny e2. Ankoatra ny tsy fahafantarana tsara ny vondrona tilina sy ny tsy fahafehezana ny fanentanana dia azo lazaina ho tsy ampy traikefa ny mpanentana. Noho izany, maro amin’ny tantsaha no tsy maharaka ny fiovana misy ao anatin’ny fikambanana ka mahatsiaro ho manana fahatarana. Vato misakana eto ny tsy fahafehezan’ny mpanentana ny lafiny fomba fiasa. 13b. Prieur, les techniques de communication in la psychologie paysanne et les techniques de vulgarization, antananarivo ministère de développementrural, 211p
Ny fampahalalam-baovao nouvelle eo amin’ny fanaovan-gazety dia fitantarana zava-mitranga ny vaovao. Ny lahateny milaza vaovao dia miresaka ny zava-mitranga amin’ny fotoana iray ary mah araka ny toetrandro ka lazaina amin’ny fomba hentitra, tsotra ary mifintina. Noho izany, ny zava- mitranga iray dia lasa vavao an-gazety raha sambany vao nisy ary miavaka. Araka izany, ny mpanao gazety dia mila manana maso matsilo, mahita sy mahatsikaritra ny tsy hitan’ny olona. Ireto àry ireo paika entina mandrafitra ny lahateny milaza vaovao tsy miolakolaka fa avy hatrany dia milaza ny tena zavatra ka mamaly ireto fanontaniana ireto inona? Momba ny inona? Mahakasika an’iza? Taiza? Oviana? Manao ahoana? Nahoana? Raha voavaly ireo fanontaniana ireo dia feno ny fampahalalana ny lahatsoratra tsy miandany no atao ary tsy ilana fanehoana fihetseham-po eo amin’ny loharanom-baovao indray dia tsara raha manatri-maso mihitsy ny mpanao gazety mba hahamarin-pototra ny zavatra ambarany fa tsy honohono.
Fandaminana maneho ny lasitry ny fandresen-dahatra izay arafitry ny filazana ny hevitra tohanana, famakiana ady hevitra ary fanokoana hevitra. Faharoa, ny fandaminana maneho ny fomba fandresen-dahatra miandany hevitra, manavaka hevitra, manitsy hevitra, manatsipototra hevitra ary manapaka hevitra. Fahatelo farany kosa dia ny fandaminana maneho ny fahaizana mamolaka ny teny filazana amin’ny fomba hafa ny hevitry ny olona iray na maromaro, famintinana ny hevitra aposaka ary fanatavezan-dresaka. Ireo voalaza rehetra ireo dia nodinihina tao amin’ny boky dinitra avokoa.
Didy hitsivolana décret laharana 89-357 tamin’ny 17 oktôbra 1978, and.11 70la lettre d’information, edition 00, juin 2001, p.02 71 org initiative fast track est la première tentative d’opérationnalisation du consensus de monterrey, qui appelle à une responsabilité partagée des pays en développement et de leurs partenaires dans la lutte contre la pauvreté et les inégalités. Elle se veut également une réponse concrète à l’engagement pris lors du forum du dakar en 2000 aucun pays présentant un plan crédible ne se verra empêche par manque de ressources.
Noro s. Ravaozanany, place la nutrition au c ur des politiques de developpement, l’île était, jusqu’en 2003, divisée en six provinces administratives autonomes. Elle comprend maintenant vingt deux régions administratives. A leur tour, celles-ci sont découpées en 116 districts et 1549 communes, qui sont elles-mêmes divisées en quartiers 17 222 fokontany constituant l’unité administrative de base p4 87banque mondiale, la banque mondiale, une somme de connaissances et des ressources au service du développement , janvier 2000 une institution pour le développement qui a pour mission de faire reculer la pauvreté en favorisant la croissance économique durable dans ses pays membres
Ny lohahevitra nifotorana tamin’ity asa fikarohana ity, dia ny fanabeazana novoizin’i hajaina ao amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam- peo nosoratany voaresaka tamin’izany ny fiaimpiainan’ny mpanoratra namolavola azy hitodika amin’ny fanabeazana izay nahitana ny fiainany teo anivon’ny fianakaviana sy ny ankohonana misy azy, ny fiainany teo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena, ary ny fiainany teo amin’ny sehatry ny literatiora. Taorian’izany no namelabelarana ireo endri-panabeazana telo asehon’i hajaina ao amin’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratany. Ireto avy izany ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy sy ny fitiavan- tanindrazana, ny fanabeazana mifototra amin’ny maha kristiana, ny fanabeazana manoloana ny fifandonana eo amin’ireo kolontsaina roa ireo ary ny fanarenana ny lesoka eo amin’ireo fomba fisainana tranainy samihafa. Ankoatra izay, dia hita tao koa ny antony nanosika ny mpanoratra hifototra amin’izany fanabeazana izany, sy ny fomba nanehoany ny heviny tamin’ny fomba mahatsikaiky, ary ny azo ampiasana ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo ireo eo amin’ny sehatry ny fampianarana.
Rehefa nandray anjara sy nanao sonia ny tanjona na vina omd , natao tao new york ny volana septambra taona 2000, i madagasikara, fa hanena amin’ny ampahany ny tahan’ny fahantrana izay nahatratra 73,3 72 hatramin’ny taona 2015, dia nametraka ny fampianarana ho isan’ny ampinga hoentina miady amin’izany. Tanjona napetraka ny hampitombo ho 64,5 -ny taham-pidirana an-tsekoly. Nisy ny famatsiam-bola avy any ivelany hoentina manatanteraka ireo tanjona rehetra noheverina fa hitondra fampandrosoana haingana ho an’ny firenena amin’ny sehatra samihafa. Ohatra amin’izany73, ny fanampiana avy amin’ny japon izay mitentina 4,4 miliara fmg, natokana hoan’ny tetikasa fotodrafitrasa madinika isam-paritra ny volana aogositra taona 2001; ny bad, namatsy 20 tapitrisa dôlara noho ny fifanaraham-piaraha-miasa, natao ho amin’ny fiadiana amin’ny sida sy ny fahantrana ny taona 2001. Ny volana nôvambra 2001, nanome 16 miliara fmg, ny unicef hisahanana ny lafiny fahasalamana, ny fanjarian-tsakafo sy ny fanabeazana ary ny rano sy ny serasera, noho ny fifanaraham-piaraha-miasa ny taona 2001 hatramin’ny 2003. Avy amin’ireny famatsiam-bola avy any ivelany ireny no nahafahan’ny fanjakana nanampy ny sekoly. Ankoatra izay anjara azon’ny fampianarana tamin’io lelavola voalaza etsy ambony io dia mbola nisy ihany koa ny famatsiam-bola avy any ivelany natokana ho an’ny fampianarana izay indroa miantaona. Ny taona 2005, dia nahazo famatsiam-bola mitentina 60 tapitrisa dôlara ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena men , mba ho fanatontosana ny ept. Nahazo fanampiana hafa izay mitentina 85,1 tapitrisa dôlara indray ny men ny taona 2008. Ireny famatsiam-bola omen’ny fanjakana foibe ny sekoly ireny no horesahina ato amin’ity toko ity, ka hojerena voalohany amin’izany ny caisse école, manaraka azy ny fcl, ary hoentina farany ato ny mahakasika ny faf izay rafi-pitantanana misy any amin’ny sekoly ambaratonga voalohany, notendrena hitantana ireo famatsiam-bola ireo.
Rehefa maty andrianampoinimerina ny, ka nandimby azy radama i, ary efa lasa anisan’ny fanjakany ny foko betsileo, dia nataony ho isan’ny faritany betsileo avaratry ny renirano matsiatra i vakinankaratra. Tamin’ny taona 1885, dia ambositra no rain-tany 11 tamin’ny dimy arivo atsinanana. Ny taona 1894 kosa no lasa rain-tany manokana antsirabe12, ka raharijaona folo 10 voninahitra ny goverinorany.
Ny tamberin-drafi-pehezanteny na parallélisme mitovy vahana mandravon- kevitra no hita voalohany. Aseho amin’ny hoe tsy misy sahy milaza fa ho marina tsy diso tsy misy sahy miampanga fa tototry ny diso sambatra izay mahatsiaro fa tsy tonga lafatra. Araka endrika ny fitovian’ny vahana dia mandoko ny fahaizana mampitovy ny atao rehetra mba tsy haningana ka hiteraka korontana. Ny fandravonan-kevitra kosa dia porofo ahalalana fa nandray ary nahazo ny hevitra naroso ny olona mahay mandanjalanja ary manodina izay azo ao an-tsaina ka manambara izany amin’ny fomba fijeriny manokana. Io sinton-kevitra io anefa dia kendrena hitovy amin’ny hita sy re ny hevitra omena, fa tsy mamorona, na mandainga. Izany indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra amin’ny tamberim-boanteny an-dohan’andalana roa mifanesy hita amin’ny hoe tsy misy sahy sy ny tamberim-boanteny am-paran’andalana roa mifanesy hita amin’ny hoe diso ny isan’ny fehezanteny roa dia maneho fa misy ny hevitra roa dia ny hita sy re ary ny hevitra omen’ny olona mahay mandanjalanja. Asehon’ny anaphore sy ny fitovian’ny fiafarana asehon’ny épiphore izany. Ireo fitovian’ny hetsika hita sy ny setriny omena ireo dia aravon’ny synonymie hita amin’ny hoe milaza miampanga. Ireo teny ireo dia azo adika hoe miteny na maneho hevitra. Noho izany ny isehoan’ny fahaiza-mandanjalanja eto dia amin’ny fanoloana hevitra ka tokony hofakafakaina tsara ary mitovy izany hoe mamaly izay takina ny hevitra ambara. Feno tanteraka ny hevitra asehon’ny mpanoratra amin’ny fifanohinan’ny vatana sy ny saina. Maro ary mifanentana amin’ny heviny ihany koa ny sarin-teny nosafidiny. Mahomby tanteraka araka izany ny fandokoana anaty sarin-teny ny hevitra sy angolam-pihetseham-po tsy voalaza amin’ny teny. Tsapa mantsy fa nosintonina avy amin’ny endrika avokoa ireo angolam-pihetseham-po hita ao.
Mifototra amin ny hita maso ny fanabeazana. Tsy mitovy amin ny fomba mahazatra satria manana olana ara-pahasalamana ireo beazina. Atao tsikelikely sy nifanaraka amin ny toe-batany ny fampianarana omena. Miainga amin izay tsy manahirana sy tsy mandany hery be loatra. 2.1.1.1 ny fahadiovana