Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanatanterahana ny lalàna lasitra na loi cadre vao niatomboka ny taona 1957, dia efa niely ny resaka fa hampiharina eto madagasikara ny loi cadre na lalàna lasitra. Io dia tsy inona fa lalàna lany tamin’ny 23 jona 1956, ho fampivelarana mankany amin’ny tsaratsara kokoa ireo tany miombona amin’i frantsa 42 voasoratra anatin’izany ny hoe ireo olom-boafidy isan-karazany, toy ny chef de region, ministra no mitantana ny raharahan-tokantrano isam-paritra, saingy i frantsa ihany no mandray ny fanapahan-kevitra. Ny fiheveran’ny malagasy io
Grieger, in pédagogie générale tome i, p. 02 le terme évaluation renvoie aux interrogations ou aux examens, pour mesurer le degré de maîtrise des connaissances par les élèves 51 xavier roegiers, op. Cit, p 44 evaluer signifie recueillir un ensemble d’informations suffisamment pertinentes, valides, fiables, et examiner le degré d’adéquation entre cet ensemble d’informations et un ensemble de critères adéquats aux objectifs fixés au départ ou ajustés en cours de route, en vue de prendre une décision.
C’est une allégation de l’équipe de l’asa et qui n’engage que ses auteurs. Il est cependant captivant de constater combien cette idée peut rapidement faire des émules alors même que les stratégies de survie au sein de la rue doivent avant tout être comprise comme des adaptations à un milieu hostile. Ce type d’adaptation peut donc être décrit non pas comme la création d’une sous-culture mais plutôt comme la mise en avant d’un habitus de survie, ce qui ne ressemble guère à la notion de culture.
Decary raymond, 1951. M urs et coutumes des malgaches ; payot. Paris le riz est l’aliment respecté, presque devin, bases de toutes les préoccupations. Il permet quand le grenier est plein, de regarder l’avenir avec tranquilité 13marcon réné creyssels jean pierre, 1973 riz du lac alaotra, sa production, sa commercialisation. Ministère d’état chargé de l’économie national. P.1
Ny endrika isehoan’ny serana sy ny fomba fanatanterahana azy nandritra ny fanadihadiana izay nataonay dia ny fianakaviana rasamimanana no nanome tanana anay sy nanaiky ny hanatrehanay ny fomba i dady rasamimanana no hoseranina ampiakarina any anjanapara fivondran’i betafo antsirabe faritra vakinankaratra faritany mizaka tenan’antananarivo ny taolambalon-dratompokolahy rehefa avy nivahiny nila ravinahitra tao ankaraobato nandritra ny 15 taona maty ny taona 17 jiona 2005 izy izao hoseranina izao toy izao ny tetiarana natolotr’ireo zanany taminay
Ny taom-pianarana namokaran’ny mpianatra ny asa nodinihina mampahatsiahy ny toe-java-nitranga ara-tantara na ny fiovan’ny fandaharam-pianarana indraindray ny fijerena ireny taom-pianarana samy hafa ireny. Tsy voatery hifantoka amin’izany akory ny fandinihana, toy ny mitranga eto, fa tsara ihany ny amantarana ny taom-pianarana nanaovana ny asa. Asa indroa miantoana no nampanaovina ny mpianatra tamin’ny taom- pampianarana 2004-2005, ka ny voalohandohan’ny taom-pianarana ny volana
Nisy ny tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra nataon- drajoelisolo charles sy rabearivelo ary ny avana ramanantoanina. Nialàna ny fitsipika mifehy ny asa soratra rafitra, rima, bà, ngadona, niverenana ireo loharano nipoiran’ny literatiora malagasy ny baiboly, ireo lahabolan’ny ntaolo angano, hainteny, ohabolana, nahazo vahana ny fironan-tsaina rômantisma .
Tsy rariny izany, satria ilay zo fototra maha olona mihitsy no voahitsakitsaka. Mifanohitra amin’ny fanambarana iraisam-pirenena momba ny zon’olombelona ao amin’ny andininy faha-19 izany ny olona rehetra dia afaka samy manana ny heviny ka hilaza izany an-kalalahana. Tsy tokony hampitahorina amin’izay fomba fijeriny ary afaka mandray, mampiely izay vaovao na hevitra hitany amin’ny alalan’ny fitaovam-pifandraisana misy, tsy hijerena sisin-tany 61 ankoatra ny fanitsakitsahana ny zon’ny hafa toy izany, dia manjaka koa ny fanaovana tsolotra sy kolikoly. 1.1.1.3. Ny fanaovana tsolotra sy kolikoly
Niantso ireo mpitondra mba hampanjaka ireo foto-kevitra nijoroany izay toa hevi-dravina fotsiny ihany ny mpanoratra. Endika fanairana no nanehoany izany. Efa maro, ry sakaiza, ireo niteny toa anao, izay nilokaloka ery fa hanao izao sy izao, hisikim-ponitra mihitsy hoe hanompo ny vahoaka nefa indrisy. Fa nangina toy ny vava tsy niloaka ! H. A, fiz ii
Nampifanakaiky tokoa ny fahateren’ny toerana nisy an’i miaro sy i randria. Ny fahitana ny zava-misy koa manery ny fo hamboraka ny ao anatiny. Ny tamberim-boan-teny tokana an-doham-pehezanteny mifanesy no nitateran’ny mpanoratra izany, ary natao hampivoitra ny fiombonam-pon’i miaro sy randria rahateo. Nahatorovandrovana ny fo indray ny resaka natao ka nampiloatra teo imolotra fa fangorahana ve ho isan’andro? Fangorahana ve handaniam-pananana? Fangorahana ve handaniam-potoana? Tak. 139 .
Valo zava-doza tsy misy ohatra iny leitsy ry njaka! Njaka loza be mihitsy. Raha tsy ireto sofiko ireto no naheno, tsy nino aho! Valo dia ahoana tokoa moa izany izao no ataon’i leiria raha fantatry ny baina sy baofiny izao? Njaka angaha leity ry valo misy azo afenina intsony a! Na ho ela na ho haingana tsy maintsy ho fantatry ny vahoaka izao. Raha izaho leiria tonga dia tsorina avy hatrany amin’ny ao an-tranony. Valo ary mba danz koa no nataon’ny sipan’ny nedala a! Efa mahina ihany angamba rasipa fa raha vao nolazain’ny leria azy hoe hanao fitiliana dia nipitihany leiria. Njaka menarana tokoa ny vehivavy hoy ny mpanoratra ry valo an! Valo tena menarana marina leitsy ry njaka a!
Izany fotoana izany. Nanomboka tamin’ny taona 1896 izany fanjanahan-tany izany, ary ny taona 1960 no niverenan’ny fahaleovantenan’i madagasikara indray. Niaina ny fahazazany tao anaty fanjanahan-tany izy; tao izany no nanomboka ary tao ihany koa no nifarana 14 taona izy ny taona 1947; ny fahatanorany ihany koa dia tao no niantombohany 27 taona tamin’ny taona nahazoan’i madagasikara fahaleovan-tena. Nahita sy niaina tanteraka ny zava-drehetra nitranga tamin’izany vanim-potoana izany i esther rasoloarimalala randriamamonjy. Vanim-potoana nanabeazana azy sy nivelarany tsikelikely tao amin’ny fahatanorany mantsy io. Tsy ny zava-nitranga tao anaty fanjanahan-tany ihany anefa no niainan’ny mpanoratra, fa ny zava-nitranga taorian’ny nahazoana ny fahaleovan-tena ihany koa. Ny taona 1972 ohatra dia efa 39 taona ny mpanoratra, ary efa renim- pianakaviana. Koa dia nahita sy niaina tsara ny vanim-potoana taorian’ny fahazoana fahaleovan-tena izy. Manomboka amin’ny fahazazana, sy ny fahatanorana, ka hatramin’ny fahanterana, ny zavatra rehetra miseho eo amin’ny fiainana no mipetraka ao an- tsaina, indrindra fa izay mety ho nanohina ny fo na ny nahafinaritra izany, na ny nampalahelo; na mety ho izay nisarika ny saina fotsiny koa. Nanefy ny mpanoratra tamin’ny lafin-javatra maro ireo vanim-potoana notanisaina ireo niainany teo anivon’ny ray aman-dreniny, nibeazany, nianarany, nifaneraserany tamin’ny olona maro, niasany, nanorenany tokantrano, nanabeazany ny zanany tao anatin’ny herin-tsaina sy herim-po izy tamin’ireo vanim-potoana ireo, ka nisy vokany lehibe teo amin’ny asa sorany izany. Ny 8 martsa 1979 no voasoratra ny tantara ho avy ny maraina. 46 taona izy tamin’io fotoana io. Ireto ireo zava-nitranga tantarainy ao amin’ny tantara izay nahazo ny malagasy tamin’ny taona 1947, ny hetsika nataon’ireo tia tanindrazana mba hahazoana fahaleovan-tena, ny zava-nitranga teto madagasikara nanodidina ny taona 1972, ny hetsi-bahoaka hitakiana ny tena fahaleovan-tena marina teto
Rehefa latsa-paka ao anaty ny fitiavana, dia toa ahatarafana ilay olon-tiana avokoa izay rehetra manodidina. Manenika ny fiainana manontolo mihitsy aza, ka n’aiza n’aiza aleha, na inona na inona atao, dia mihalohalo eny foana ilay olon-tiana, voasoratra ombieny ombieny ny anarany.
Fiteny manana firafi-tsindrim-peo mihemotra ny fiteny merina, amin ny zana-peo sosona manana fisokatra mirorona, izany hoe mihemotra ny toeran ny tsindry rehefa tovanana ny foto-teny iray. Eto amin ny foto-teny tao heno kokoa ny feo anivo noho ny feo afara, izany hoe tsy heno loatra ny zana-peo faharoa u mitaha amin ny zana-peo voalohany a ahazoana ny anaovana kosa rehefa sampanana io foto-teny io, mbola ny a hatrany no re kokoa eto satria tsy afaka mihemotra intsony ny tsindry, tsy afaka mandray tsindry ny tsirinteny. Araka izany, elanelana eo amin ny fari-panononana no tsy ahenoana ny tapany faharoa u eo am-panononana. Io endrika anavana io no hita ao amin ny boky tantara ny andriana hita ao koa anefa ny voanteny atao atau sy fanao fanau , ahitana zana-peo sosona, izay iray foto-teny amin io atavy sy anavana io.
Des problèmes économiques entraînent d’une part, le marché du travail instable, la fermeture de nombreuses usines dans la ville, une fois les travaux achevés, crée des centaines ou des milliers de chômeurs. La nécessité de nourrir ces masses humaines risque d’autre part d’entraîner une intensification des cultures, susceptible d’accélérer et d’étendre la dégradation des sols et une exploitation abusive des ressources naturelles d’où ses épuisements.
Na izany, aza tsapa fa mahafeno ny fepetra maha literatiora am-bava azy ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Voaporofo izany teo amin’ny mpandray anjara mbamin’ny fihetsiny rehetra. Literatiora am-bava maneho ny zava-misy marina teo anivon’ny fiarahamonina ny fifanantsafana eto dia tsipahinay ny filazan’ny olona sasany hoe tantara valamaty ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana tahaka ny fanaon’ny antanalan’ikongo io. Ny alahelo no fihetseham-po avohitrany, satria, fanehoana izany rahateo ny literatiora. Ny fampitan-kafatra miavaka no maha zava-dehibe ny lahateny.176 famintinana
Natao am- ny lesona lesona natao tany amin’ny t.9? Bava , ary tany v milaza ny hevitra misongadina ao amin’ny izay amin’ny lahatsoratra. Mpianatra taona f manao ahoana ny fomba fanehoana azy? Nanangan- fahasivy v atao mifintina ny fanehoana azy. Tanana no
Andl 6 13 aleo lavitra enjehin’ny omby masiaka, toy izay enjehin’ny feon’ny fahamarinana ny fahamarinana dia tena mpitantana ireo mpandala azy, fa tevana mampidi-doza hivarinan’ireo amboadia mitafy hodi- janak’ondry ny tetik’ireo mpamadika ny fahamarinana dia mora akoron’ny nenina eo amin’ny fotoana tsy ampoizina.
Varatra enina hafa nilatsaka tao an-tanàna tamin’io andro io ihany, saingy ny nahatsara azy dia mba tsy nanimba ain’olona ilay izy. Nanomboka teo dia tsy nisy sahy nanandrakandrana nandika izany intsony ny mponina tao. Ilay vahiny kosa noroahin’ny olona hiala tao an-toerana avy hatrany ny ampitson’iny ihany. Hafa indray, mbola tany antsihanaka ihany saingy tany amin’ny tanàna antsoina hoe didy dia nisy olona iray namaly antsasaky ny vola vidina kisoan’olona somary sahirankirana ara-pivelomana izay nandeha tamin’ny fahatokisana ka tsy nanao taratasy fifanarahana akory. Nony afaka herinandron’ny nividianana azy mbola tsy niverina ilay olona dia nilatsaham-baratra le kisoa, ka nisilaka roa mitovy avy any amin’ny vavany ka hatramin’ny rambony. Tena nizara roa mitovy mihitsy ary tsy nisy azo nohanina akory.
Fizarana 39 alahahady, 21 marsa 2010 ; lah 3663 tsy maintsy naboraky rahary tamin’izy dimy mianadahy ny zava-misy! Novoriany tao an-trano izy ireo ny alahady hariva. Samy gaga avokoa izy rehetra amin’ity fiantsoana tampotampoka ity. Tao ny nihevitra fa narary indray izy, tao kosa ny nieritreritra fa resaka momba ny fizarana lova, angamba, no ho lazainy. Samy diso hevitra avokoa anefa izy rehetra! Zavatra tsy nampoiziny velively no henony! Ahoana tsara hoe ny resakao ry neny? Hoy ilay lahy matoa tsy nino an’izay nolazainy hanambady aho, ho’aho! Hoy rahary. Efa tsy misy eto anatrehako intsony ianareo ka heveriko fa tsy misy hanome tsiny ahy amin’izany mbola tanora aza ianao tsy nieritreritra an’izany, ka efa hananika ny faha-dimampolo taona vao hanambady indray? Hoy ilay vavy aivo. Sao mba diso lalana ianao ry neny a? Efa nieritreritra lalina mihitsy aho vao nanapa-kevitra, hoy rahary. Taloha, mbola variana tamin’ny fikarakarana anareo aho ka tsy nirona tamin’izany ny saiko, fa ankehitriny kosa, mahatsiaro tena ho irery aho eto ka tsofy rano mba hana-namana raha ny maha-irery anao eto no mahatonga anao hanana an’izany eritreritra izany, hoy indray ilay lahy matoa, dia vonona ny hanome vahaolana hafa ho anao izahay. Efa nanome soso-kevitra ny mba hipetrahanao any aminay tsirairay avy moa izahay kanefa nolavinao izany, ka aleo vahaolana hafa no haroso. Vonona ny hanome ankizy mpanampy anao ho fanampin’ilay efa eto aho. Izahay mivady no handoa ny karamany sy ny momba azy rehetra aleo atao dimy mihitsy, hoy ilay faravavy, dia hifampizarantsika rehetra ny fandoavana ny karamany sy ny sakafony raikitra izany, hoy izy rehetra. Mba valim-babena homentsika an’i neny rahateo koa izany tena mahafaly ahy tokoa ny fitsinjovanareo ahy, hoy rahary. Tsapako fa tsy nitaiza zana-baratra aho akory raha nitaiza anareo. Aza atao ho tsiniko anefa raha hilaza aminareo aho hoe tsy hahasolo ny fahabangana misy amiko velively na dia ho mpanampy zato aza no hitangorona eto amiko eto. Hafa ihany ny vitam-bady! Fa tena hitondra tombontsoa eo amin’ny fiainanao tokoa ve izany hoe mbola hanambady izany indray ry neny a? Hoy ilay vavy iray nanomboka ho sorena. Sao vao mainka hitondra olana ho anao any aoriana any? Fa lehilahy toa an’iza anefa izany naha-latsa-damba an’i neny izany? Hoy kosa ny hafa aleo re dia ho tsorina aminareo, rankizy, hoy rahary, fa rakoto mpandrafitra no niantefan’ny foko! Ahoana a? Hoy izy rehetra niara-niteny tao anatin’ny hatairana ny toe-panahiny no nahababo ahy taminy fa aza jerenareo ivelany izy, hoy rahary nanamafy ny teniny. Kepoka tsy nisy nahateny izy rehetra fa nifampijery fotsiny! Hitohy
Tsy azo hadinoina ihany koa anefa ny amin’ny endrika ivelan’ny asa soratra, izay misy sy andinihana ny firafitry ny pôezia, toy ny andalana sy ny andininy, ny rima ’ndeha ary hoporofoina ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba ireo, amin’ny alalan’ny fandinihana ny endrika ivelan’ireo tononkirany, ka nanehoany ireo kalom-pitiavana amin’ny fomba kanto.
Fanamboarana toko lava hanamasahana ny vary be menaka ny toko lava dia manaporofo ny havoriana enti-milaza ny fety aman-danonana any amin ny fiarahamonina betsileo atsimo. Famadihana kosa ho an ny ao firavahana. Ny toko lava ihany koa dia ilazana toko mitandahatra hanamasahana ny sakafo amin ny lanonana samihafa hamoriam-bahoaka. 20 farahakeliny no isan ny toko ho an ny any amin ny faritr i firavahana manokana. Ho hita an-tsary etsy ambany izany. Teo atsimon ny trano ravina no nametrahana ny toko lava , araka ny fanamarihana nataonay tamin ireo lanonan-drazana dimy natrehanay. Ny antony araka ny fanazavana azonay tamin ireo tovolahy mpiray kibon omby nanangana izany dia ho
Fi-dranomaso na fao-dranomaso ny vola amangiana ny mana-manjo no antsoina hoe fi-dranomaso. Fampiasa amin’ny faritra maro manerana ny nosy izy io araka ilay fomba fiteny hoe solon-drambon-damban’ny maty, fi-dranomason’ny velona ny fomban’ny mpamangy no tiana homarihina etoana, satria mipetraka ny mpamangy. Atolotra ny mana-manjo avy hatrany ny vola famangiana fa tsy atao anaty valopy ary tononin’ny mpandray eo imason’ny mpanome. Misy ihany koa ny mitondra vary sahaza azy mandritra ny fiambesam-paty izay antsoina hoe fagnampiana .
Mbola asongadin’ny mpanoratra izany ao amin’ny tsy mandevin- tsotrobe tk.49 , ao amin’ny andininy telo voalohany diniho anie ireo mpamboly tsy tafandry mandry akory sady tsy mahalala vizana fa mitafy fikirizana mamafy etsy sy eroa mba hampamokatra ny voa
Fanamarihana ny antony nitehirizana herinandro ny vodihena tamin’ny fanandratana mpanjaka ary herinandro izy vao mahazo mihinana azy dia satria mahazo ny tsodrano avy amin’i ndrenony ny mpanjaka vao tena tonga amin’ny laharana maha mpanjaka azy ka izay vao mihinana ny anjara vodihenany ary vao manana ny zo mahazo anjara vodihena maha mpanjaka azy isaky ny hafaliana sy isaky ny tonon-taona.
Azo lazaina fa maharaka ny fandrosoan’ny tekinôlôjia ny sekoly. Ny mampalahelo anefa dia tsy ahitana trano famakiam-boky ao. Ao amin’ny trano fitahirizana ireo fitaovam-pamokarana kosa dia ahitana ireto fitaovana manaraka ireto 02 motoculteurs 01 motocultuvateur 02 réfrigérateurs
Quel est votre quartier? Ny fokontany misy anao ? A. Ambatomirahavavy b. Ambohitrandriamanjaka 3. Quel est votre sexe? Maha lahy na maha vavy ? Masculin lahy b. Féminin vavy 4. Quel est votre métier ? Ny asanao ? Paysan tantsaha b. Fonctionnaire mpiasam-panjakana c. Employé privé mpiasa amin’ny sehatra tsy miankina d. Artisan mpanao asa-tanana e commerçant mpivarotra f. Si autre précisez ! Raha misy hafa dia teneno hoe inona
Fialan’ny zaza voly ny kilalao. Hoy ny fitenenana malagasy raha zaza no tsy hilalao, mipetraha ho isan’ny tanora io lalao io no manomana azy amin’ny adidy aman’andraikitra sy ny asa hataony rehefa lehibe izy. Hoy rabemolaly mahakasika io lanjan’ny lalao io amin’ny maha fialam-boly azy dia antokon-javatra ilain’ny ankizy ny lalao, ary mifanojo indrindra amin’ilay faniriany hampiasa ny hery vao miboiboika ao anatiny ao, mifanojo koa amin’ilay fitiavany hianatra sy haka tahaka ny ataon’ny olon-dehibe. 20
Akora fototra ifaneraseran’ny olona natao hifampitana vaovao ny teny. Hoy rabenilaina roger bruno44 nny voan-teny hoe teny dia entina manondro an’ilay fitaovana tononina am-bava ka ren’ny sofina ampiasain’ny olona amin’ny tany na faritra iray ifampilazana ny mameno ny fo aman-tsainy. Tsy mahalaza hevitra feno anefa raha voan-teny tokana fa misy ny fanakambanana teny maromaro izay manome fehezanteny. Ny filalaovana amin’ny fifamaritan-teny no hasongadina ao amin’ny zana-pizaràna manaraka. 2.6.1.1. Filalaovana amin’ny fifamaritan-teny
Ny antony nahatonga azy hanoratra antony maro no nahatonga azy hanoratra. Anisan’ireny ny fanabeazana azony, ny talenta, ary ny aingam-panahiny. Ny fanabeazana azony mpianatra tena nanakaf? Ny taranja malagasy izy fony teny amin’ny sekoly ambaratonga faharoa fototra. Ny mpampianatra azy lydiary ihany koa moa, dia nahay nitaiza sy nampitia azy ny asa soratra malagasy. Niorim-paka tao aminy izany fitiavana ny literatiora izany, ka tsy namela azy hijanona ho mpamaky fotsiny ihany, fa mba ho mpanoratra ihany koa. Na dia ny taranja siantifika aza no nanavanana azy tat? Aoriana, dia tafiditra ao anatin’ireo tanora malagasy vonona hanandratra ny tenim- pireneny ho ambony hatrany izy. Ny fanabeazana azony tany an-tsekoly izany, dia anisan’ny tena nanefy azy ho tonga mpanoratra.
Mpanoratra namela lova sarobidy ho an’ny taranaka malagasy eo amin’ny sehatry ny literatiora i harioley. Sady mpanoratra izy no poeta ihany koa. Ny mpanoratra sy na ny poeta dia olona miavaka noho ny talenta ananany. Tsy mitovy amin’ny sarambaben’ny olon-sotra izy ireny, na dia samy miara-miaina ao anaty fiaraha- monina iray ihany aza. Manamafy izany izay voalazan’i j. I. Ramiandrasoa manao hoe ny poeta tokoa mantsy dia olona miavaka amin’ny sarambaben’olon-tsotra tsy poeta. Olona manana hasina manokana izy ireny, ka hafa sata 33 hovelabelarina manaraka eto àry, ny fiainan’i harioley amin’ny maha mpanoratra sy poeta azy. Hasongadina amin’izany ny loharano nipoiran’ny talentany, ireo solona anarana nentiny, ireo gazety namoahany ny asa sorany, ny sokajina mpanoratra nisy azy, ary ireo natao hiantefan’ny hafatra ao amin’ny asa sorany.
Dia toy ny zanajavatra ka asa izay anjely ny bikan’ny mpampakatra maradona fijoro, 40 manintona ny maso sy mahate-hidera. Raha oharina amim-bato dia manda tsy hikoro, raha oharina amin-kazo dia izy no sedera. Ny fon’ireo mpijery tsy misy tsy finaritra ka satriny hibanjina, handinika maharitra. 45 ny tena hialona aza miaiky sy mitsotra fa tafahoana izao ny galona sy lopotra !
Alatsinainy 10 novambra 1969, iv lah 4055 fa, hono, hoy razafy, nitodika an’ingahy mpitandrina. Izao aho vao nieritreritra ka moa ity maty ity rakotondramanana ilay voagadra tamin’ireny andron’ny tabataban’ny taona fito amby efa-polo ireny, ary mbola voa sesitany indray taty aoriana? -eny, hoy ny mpitandrina, izy dia izy tokoa dia izao no niafarany? Hoy razafy izao no niafarany, hoy ingahy mpitandrina. Somary nisento kely izy vao nanohy ny teniny hoe ary isika rehetra no miara-tompon’andraikitra amin’izao fiafaran’izy mivady izao. Ny hany faniriana eo anoloan’ny adidy tsy efa taminy dia ny mba hisian’ny olona vonona handray azy mirahavavy ka tena ho solon-dray aman-dreny tokoa, hitaiza, hanabe, hikarakara azy. Kanefa hisy ve izany? Nitsangana avy teo ambony seza nankany aina vetivety razafy, ary feo somary henjakenjana no nitenenany ary angaha ataonareo, hoy izy, fa ireo ihany no hiharam-pahavoazana nampamoifo tahaka izao, fa tsy misy dia misy tokoa ny hafa! Ary izany indrindra no mampipetraka ny fanontaniana fanontaniana ahoana? Hoy ny mpitandrina izao, hoy razafy, sao dia misy tokony hovana tanteraka ny fandaminam-pitondrana, ny fampandrosoana ny toe-karena sy ny fiainam-bahoaka, eto amin’ny firenentsika. Sao dia izany no fototra tena ilaina haorina mba hahavoasoroka ny loza mahavaky fo toy izao? Samy ranga ny sofin’izy telo mianaka nihaino ny tenin-drazafy, ary toa samy nandatsaka am-pieritreretana izay nolazainy. Ingahy mpitandrina no namaly fandinitsika tokoa izany, hoy izy. Ary tokony hararaotintsika izao faty kambana izao mba hanairana ny firenena. Kanefa. Ho taitra ve izy?
Ny angano dia sokajina ho isan ny lahabolana am-bava, noho ny fanangonana sy ny famoronana ankehitriny dia misy koa ny an-tsoratra. Ny habaka sy ny fotoana manokana dia tsy voafaritra mazava ny amin ny angano. Indray andro hono; tany ambadiky manareza hono; niainga hono ity rangahy iray; toa izany matetika no mamaritra fotoana sy ny toerana amin ny angano. Eo amin ny mpandray anjara indray dia samy hafa tanteraka satria, amin ny angano dia tsy voatery ho olona ny mpandray anjara ao aminy fa mety ho biby na zava- boary hafa rano, tany, lanitra, zava-maniry, biby maro samihafa. Amin ny tantara an onjam-peo kosa dia tsy maintsy olona. Toa izao ny fahasamihafana sy ifandraisan ireo rehetra ireo raha fintinina amin ny alalan ny fafana.
Mety hisy hifandraisany amin’ny teknikam-piompiana ataon’ny olona ny ambaratongam-pahaizana ananany. Araka ny hitantsika ao amin’ny fafana, saika manao ireo karazana fiompiana roa ireo ny olona na ny nahita fianarana kely na ny avara-pianarana. Maro an’isa indrindra ireo olona nandalo ny ambaratonga faharoa izay mirona amin’ny fiompiana akoho manatodilava satria mameno ny 30 amin’ireo nohadihadiana izy ireo. Raha ny fahitanay azy dia mirona amin’io karazana fiompiana io ny ankamaroan’ireo tanora izay tsy afaka nanohy ny fianarany eny amin’ny ambaratonga ambony. Ny fahitan’izy ireo ny vokatra azon’ireo mpiompy tao an-toerana dia ampy nanosika azy ho amin’izany.
Vavolombelon’ny maha-firenena ny firenena iray ny fananany ny tenin- drazany hoy ny mpandinika iray ny teny malagasy dia tenin-drazana, vavolombelon’ny maha-firenena ny malagasy .1 tsy mahagaga àry raha vain-dohan-draharahan’ny mpanjanatany frantsay ny fanovana ny rafi-pampianarana teto madagasikara, mba hahafahany manapotika tsikelikely ny haren-tsaina malagasy sy ny teny malagasy, fa hanindrahindrana kosa ny kolontsaina vahiny, indrindra ny teny frantsay. Ny tanjon’ny fampianarana sy ny fanabeazana, dia ny hamolavola olona vonona hankato sy hanatanteraka ny baikon’ny mpanjanatany. Izany dia nomanina mba hanamora ny fanambakana sy ny fitsentsefana ny malagasy. Hoy ny mpahay tantara iray tsy ny handinika sy ny hieritreritra no takiana amin’ny malagasy fa ny hankatò 2 tena ilaina tokoa noho izany ny fahaizana ny teny malagasy. Amin’ny alalan’ny fampidirana ny taranja malagasy ao anatin’ny fandaharam-pianarana no fomba iray hahatongavana amin’izany. Azo sokajiana ho zana-taranja telo miavaka tsara, kanefa koa mifandray sy mifampiankina ny taranja malagasy ny literatiora, ny riba ary ny haiteny. Tsy inona akory ny literatiora fa fitaratra fitarafana ny fiainana 3. Ireo fomba amam-panao sy ny foto-pahendrena ary ny rakitry ny ela nodiavin’ilay firenena tao anatin’ny vanim-potoana nifandimby, dia hita taratra ao amin’ny literatiorany avokoa.
Fehiny raha fintinina izany, tsy mitazam-potsiny ireo tsy rariny ataon’ny mpitondra ny mpanoratra, fa mamotsipotsitra izany. Etsy an-danin’izany koa anefa, manoritsoritra izay tokony ho toetry ny mpitondra izy. Tsy ny tsy rariny ataon’ny mpitondra ihany moa no nozakain’ny vahoaka, fa mbola eo koa ny fanjanahana amin’ny fomba ankolaka ataon’ny vahiny. 3 1 1 2 fampibaribariana ny fanjanahana amin’ny fomba ankolaka ataon’ny vahiny