Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fepetra takian’ny fandrosoana fampandrosoana ny hanovan’ny olona na ny fiarahamonina ny fombany teo aloha tsy mahomby hasolo fomba fanao vaovao. Ohatra, ny voly vary saritaka dia manamaivana ny vokatra miakatra noho izy tsy misy fikarakarana loatra ka mamono antoka. Raha te handroso ny olona na fiarahamonina iray ka te hanana ambim-bava sy vokatra mahavita taona dia tsy maintsy miezaka izy manao fambolena manara-penitra izay mila fikarakarana sy fotoana betsaka laniana ary fandraisana andraikitra mba hahazo vokatra be dia be sy ahazoana tombony kokoa. Ny tiana hampitaina araka izany dia ny hoe, arakaraka ny kolontsaina raisina no manova tsikelikely ny fomba fiaina sy ny fomba fijery mba hifanaraka tsara amin’iny kolontsaina iny ka hanamora kokoa ny fampandrosoana ny tsirairay. Ny fandraisana kolontsaina vaovao ho enti-miaina araka izany dia mitaky fahasahiana hanova izay fanao teo aloha.
Sy ny renirano kely notarihina amin’ny fandrana ho an’iretsy tanin’anana. Izany , lahy , ka tsaroana nahamazana finoana ! Kanjo roso! Kanjo diany dify , lasa ny hitontohitra ! Io manomboka mamony ilay havoa-mifendrofendro nanorenana ny vohitra. Ary tsira-pahazavana no mananika ny tendro amam-batan’ny tanàna sady vonona hanohitra ny farasisan’ny ririnina mihamihintsana tohinina foy hanitra sy laingo irony maitson’ny voahary ! Ny fanahiny aza , manko , re midofaka andro vao misy aina maninteraka herin-tsaina lehibe , ary hatao anaty ao no miemponempon-kafanana ka tsaroana miharihary velona ao ny andro teraka; ary izany no anekeko fa mifoha ny fireneko ka mifoha tokoa tokoa! Moa tsy lohataona va ? Miarim-bintana amin-jo ny fireneko ka midio ! Saingy misy ta handà ka milaza an-kintsirano fa karazan’embona io , nofy tera-belovelo, vetivety dia hikoa nefa loza ho azy koa ny minia tsy hahalala ka mikiry tsy handala fa izaho izay anao araka ny faniriana sy ny ra iombonantsika , raha mbola hatrany am-bohoka, eny , izaho ny fahendreko ny fitiavako , ny finoako , izay ilako fitahiana , ny fientanako rehetra ao anatiko ao mitohoka hoentiko hampanekeko
Fehiny raha fehezina iny fizarana voalohany iny dia azo ambara fa tsy afa misaraka amin’ny andavanandrom-piainan’ny olombelona ny trano. Miantoka sy miaro ny ain’ny zanak’olombelona izy hatrany am-piandohana ka mandraka ankehitriny. Mifamatotra akaiky ny fiainan’ny fiarahamonina amin’ny ankapobeany, ny finoany, ny fomba amam-panaony ary ireo karazana kolontsaina samy hafa hita ao aminy. Ny sehatry ny haiolona mandinika ny fiarahamonina izay mifanandrin-dalana amin’ny haiolona mandinika ny kolontsaina sy ny haiolona mandinika ny olona amin’ny lafiny finoana no nanompanana ny asa. Raha ny momba ny taotrano malagasy manokana; maro ireo mpikaroka no efa nandinika azy. Manamporofo izany ny fisian’ireo tahirin-kevitra maro any amin’ireny trano fitehirizana sy famakiana boky ireny. Mitaky antoka lehibe sy fahavononana tanteraka izany ny fanatanterahana asa fikarohana mba hahafahan’ny mpikaroka iray mamoaka vokatra tsara.
Noho izay olana eo amin’ny sehatry ny fambolena sy ny fiompiana izany koa, dia mihazakazaka miakatra aty an-drenivohitra ireo olona tokony hamokatra any ambanivohitra. Mirohotra mankaty izy ireo mba hitady vola, satria hono ny vola no maha rangahy raha any ambanivohitra mantsy, ela vao mahita vola satria mbola miandry ny vidin’ny vokatra. Hoy ny tononkalo manamafy izany fikatsahan’ny olona ny vola izany ny tantsaha koa niely mandrakotra an’analakely mivarobarotra avokoa irony entana sinoa satria tsy kibo voky ihany, fa ny vola koa no maha rangahy fa vola tsy azony eto hono dia tsy azony intsony93 niroborobo tokoa izay fifindra-monina izay tamin’ity vanim-potoana ity, hany ka nivangongo taty andrenivohitra ny mponina. Maro ny tsy an’asa araka izany, ka betsaka ny mpanendaka sy ny mpisoloky teto an-drenivohitra. Nampitombo isa ny 4- mis koa izany. Raha ny asa tanana sy ny indosotria no ambara fohy, dia nitombo izany tamin’ity vanim-potoana ity. Maro mantsy ireo orinasa afaka haba niforona teto antananarivo. Nisedra olana anefa izy ireny noho ny fandaniana atao, toy ny herinaratra ampiasaina, ny fitaovana ilaina, ny haba takian’ny fanjakana izay nisondrotra be tokoa. Na izany aza nahazo tombony ihany izy ireny. Tsy nitondra vahaolana ho an’ny vahoaka anefa ireny satria karama farany ambany no omena ny mpiasa. Ary matetika ny olona avy any ambanivohitra tokony hamokatra ny tany no voasarika amin’izany.
Manaporofo izany ny voalaza ao amin’ny bokiny izay teny nataon’ny governemanta tamin’ny fahafatesany arsene ratsifehera tia tanindrazana sy mpitolona ho amin’ny fahafanan’ny firenena. Mpikambana sy mpiandraiki-draharaha tao amin’ny mdrm izy ary nitondra faisana sy nigadra noho izany. Anisan’ny mpamorona ny antoko akfm izy 136. Nanampy azy ihany koa i gisèle rabesahala izay namakafaka akaiky ny raharaha politika malagasy sady mpikambana tao amin’ny akfm. Ny gazety imongo vaovao rahateo dia gazety nifototra kokoa tamin’ny resaka politika. Ireo vanim-potoana ireo anefa no tena azo ambara fa nanova ny fiaianana politika ho an’i madagasikara. Niainany rahateo izany vanim-potoana izany koa tsy mahagaga raha voatahiry ao amin’ny tantara foronina malagasy.
Manaraka tsara ny fihetsika sy ny zavatra rehetra ataon’ny mpiteny ary mijery solaitrabe na izay naoty omeny raha misy. Mba ahafahana mifantoka tsara ihany koa dia fadiana ny mitabataba na miara-mipetraka amin’olona be tabataba. Tsy azo atao ihany koa ny mitsikera ny zavatra ataon’ny mpiteny fitafy, fihetsika, fiteny, hevitra satria manimba avy hatrany ny fifantohana amin’ny zavatra ampitainy izany. Farany, tsy azo atao ambanin-javatra ny fitaovana ilaina, ny tsy fahampian’ny fitaovana ampiasaina amin’ny fandraisana naoty taratasy sy penina dia mety tsy hampifantoka satria mety hindrana foana na hisarika hijery zavatra hafa. Ny tena tsara dia karine kely no ampiasaina satria mety hisavoritaka na ho very raha takelaka taratasy maromaro.
Tanjon’ny mpanentana ny haharetan’ny mpikambana rehetra ao anatin’ny fikambanana misy azy. Tairina ireo mpikambana izay varimbariana mba hientanentana sy hafana fo hatrany eo amin’ny sehatra nidirany. Manaraka izany, imasoana ny fampitomboana ny isan’ny mpikambana amin’izay fotoana izay, tsy ny mpanentana irery intsony no miandraikitra ny fampivoarana ny fiainana eny ambanivohitra. Afaka mandray anjara avokoa ny mpikambana tsirairay.
Ny fanadihadiana nataonay tamin’i gisy patrice, mpitromba sady mpanao sikidy ao antananambo dia nahalalana fa, maro ny olona no mandeha mizaha tena aminy, indrindra fa ireo marary sy ny hihady vatosoa, ka mila hevitra sy mangataka fanafody aminy mba hahita fahombiazana amin’izay atao. Atao ho an’ny salama ny sikidy, satria tsy te harary izy ; atao ho an’ny marary ny sikidy satria tsy te ho faty izy ilan’ny rehetra vonjy ny sikidy 38.
Literatiora ihany koa ny ohabolana amin’ny maha asa noforonon’ny saina azy ary natao amin’ny alalan’ny teny. Mirakitra ny kolon-tsain’ilay faritra na firenena niaviany izy sady maneho ny rafi-pisainan’ireo mponina ao aminy. Teraka avy amin’ny zava-misy andavanandro izy, saingy tsy novantanina ny fomba enti- maneho azy, fa tsy maintsy arindra tsara ny vontoatin-kafatra sy ny fomba filazan- javatra, mba hananany endrika kanto ka hanaitra ny mpihaino sy handresy lahatra azy ireo amin’izay tian-kambara. Mila fitandremana tsara izany ny famoronana ohabolana amin’ny maha literatiora am-bava azy.
Georges blandier, 1956, le tiers-monde, travaux et documents cahier n 27 puf de france, in chap le contexte socio-culturel et le coût social du progres. Tak 289 dans des sociétés ou des activités agricoles restent prédominantes, , c’est le villageois qui est, en même temps que le plus enserre dans le tissus des traditions, la première victime des insuffisances techniques et des rélations inégales caractérisant l’ordre ancien. 50 rp adolphe razafintsalama, mars 1996, op-cit institut supérieur dr théologie et philosophie de madagascar, ambatoroka antananarivo istpm , tak 31. 51 fety michel, 1975, op-cit, tak
Preiss, la dissertation littéraire, armand colin, collection cursis, paris 2004, p 5 ’’la dissertation littéraire, aux yeux de beaucoup d’étudiants, est un pensum inutile. Peu choisie lorsqu’un autre exercice est proposé’’ 12 a. Preiss, op cit, p 5 ’’ elle semble dangereuse’’. 13 w. J pophan, e. L baker, comment organiser une sequence pédagogique, bordas, paris, 1990, p 70 ’’l’important est que les étudiants comprennent clairement quel est l’objectif de l’activité d’apprentissage’’.
Hazavana izy io mba hanomezana aina sy hahakanto ny tantara 9 tamin’ny fampisehoana voalohany ny sangy mahery, dia i vohitrarivo, tanàna manamorona ny vava tanin’ny sakalava no teo anatrehan’ny mpijery 10. Ary mba hitovian’ny toe- javatra hitan’ny mpijery rehetra, dia eny anoloana ny sehatra ary mifanatrika ny andaniny sy ny ankilany. Tontolo iray kosa no misy ny mpiventy sy ny mpijery amin’ny hira gasy ary eo afovoany no misy ny kianja izay miendrika faribolana. Tsy maintsy mifanotrona sy mifanentana mantsy ny roa tonta mba hahatomombana ny fampisehoana mampiseho fahaizana ny tarika roa mba hahazoana tehaka, ary ny hoby sy akora azony kosa no mampirisika azy hioitra araka izay tratrany. Tsy maintsy boribory io kianja io satria izay no sarin’ny fahafenoana amin’ny malagasy fenomanana no iantsoany ny volana feno tanteraka ny hazavany. Indro aseho amin’ny kisary ny fipetraky ny sehatra sy ny kianja raha mitaha amin’ny toerana misy ny mpijery.
Eo amin’ny lafiny saina, dia ny fananana saina tia karokaroka, ny fahaizana maka tahaka ny tsara, ary ny fananana herin-tsaina no hita fa mahavelom-bolo jereo 2.2.1.2 ireo zava-dehibe telo ireo mantsy, dia mitarika amin’ny fialana tsikelikely eo ambany fifehezan’ny hafa, mahatonga ny olona hanana hambom-po, ary mitondra azy mankany amin’ny fandrosoana. Fialana eo ambany fifehezan’ny hafa
Ralisy ny hadalan’ity zaza ity rehefa marary vao fomba izany misotro ron’ akoho izany mba hampody aina! Navela izay indray ilay fomba hafahafa ety ambanivohitra ety. Rehefa marary vao mamono akoho kanefa amin’izay tsy mahahinana akory ny marary fa ny salama no botrabotra.
Ahitana fizarana telo lehibe ity famakafakana ity. Ny fizarana voalohany no nanazavana ny fironan-tsaina romantika eo amin’ny sehatry ny literatiora. Ny fizarana faharoa kosa no nandinihana ny fiainana nodiavin’ielie raharolahy ka namolavola azy ho mpanoratra rômantika. Ny fizarana fahatelo farany no namahavahana ny romantisma ao amin’ny tonokalon’i elie raharolahy heverinay fa hahaliana ny sokajin’olona samihafa ity asa fikarohana natolotray ity. Ho an’ny mpianatra, dia hanatevina ny fahalalany ny tantaran’ny literatiora sy ny zava-nisy tamin’ny andron’ny fanjanahantany ity asa ity.
Asongadiny anaty farango sosona kosa io teny io, mba hanairana ny mpamaky hampanjaka ny filaminana. Aminy mantsy, dia izany no isan’ny fototra mampiray sy mampihavana ny rehetra. Izay ny amin’ny filalaovan’i ny eja amin’ny fomba fanoratra sy amin’ny voambolana. Ndeha hojerena indray ny fampiasany sarin-teny samihafa. Na dia samy mitatitra ny zava-misy amin’ny alalan’ny asa sorany tokoa aza mantsy ny mpanoratra, dia tsy amin’ny fomba mahazatra no anehoany izany. Tsy maintsy misy ny ezaka ataon’ny tsirairay mba hahatonga ny mpamaky ho liana kokoa. Toy izao no anambaran’i sartre j. P. Izany tsara ny mampahafantatra, fa anisan’ny itovian’ny mpanoratra amin’ny mpanankanto hafa ny fanolorana fahafinaretana ho an’ny mpamaky. 155 na izany aza anefa, dia tena zava-dehibe ny fahaizan’ny mpanoratra mampifandray ny sarin-teny ampiasainy amin’ny vontoatin’ilay asa sorany. 3-3-filalaovana amin’ny sarin-teny isan-karazany
Mbola ahafantarana izany fiheveran’ny mpitondra izany koa ity asasoratra manaraka ity. Milaza fa atao amin’izay tiana anaovana azy ny vahoaka satria fananana vonoina, ampijaliana ka mikiakiaka, miantso vonjy ireo tofoky ny rà mandriaka efa leon’ny kiakiaka. Drodroky ny antso vonjy hikatsaka fandriam-pahalemana mbola ady ialemana140.
Ny fahalalana azo avy amin’ny fiasan’ireo singa ireo sehatra roa no nasongadin’ny fampiharana ny lalantsaina, dia ny sehatry ny fikarohana siantifika sy ny sehatry ny fiarahamonina ankapobeny araka izay andraisan’olontsotra azy. Misongadina iry voalohany noho ny fisian’ny adihevitra maro eo amin’ny manam-pahaizana samihafa sehatra nilomana, toy ny mpandinka ny haihain’olombelona, ny mpahay fiarahamonina, ny mpandinika fifandraisana, ny mpitsabo ary ny mpandinika haiolona rahateo. Foto-pandinihana nampisongadina ireo ny olombelona amin’ny maha zava-piarahamonina azy. Tsy latsa-danja koa anefa ny fahalalana azo avy amin’ny fiarahamonina ankapobeny. Nanosika anay nirotsaka an-tsehatra ny fitia te hahafantatra ny fiasan’ireo singa ireo, ka nampifandona ny traikefa anananay momba ny lohahevitra tamin’ny fandraisan’ny olontsotra azy any anatin’ny fiarahamonina.
Depuis votre participation, quelle évolution avez vous constaté ? La participation aux compétitions du sport asa tany entraîne beaucoup de changements d’ordre psychologique, parce qu’avant en allant au champ le matin, c’est pour le devoir quotidien ; mais lorsqu’on a une compétition à préparer, le travail devient un entraînement, qui stimule la motivation et entraîne l’augmentation des surfaces cultivables et déjà une victoire personnelle.
Madinika mahavantana ny olona maro, izay tantanin ireo avy any anindran-tany, mahazo olona maro izy ireo amin izany ary tratra alina ny fisokafany 79 mamintina izany ireto lisitra azonay tany amin ny fokontany ireto fafana fahafolo ohatra orinasa madinika maro nitsangana vokatry ny fanorenam-ponenan’ireo mpiavy teo an-toerana izay miteraka fananana asa
Ny endrika isehoany 83 wikipédia op cit. Partir de janvier 2009, une crise politique entre le maire de la capitale andry rajoelina et le président marc ravalomanana fait une centaine de victimes. 84 journal des évènements socio-pôlitiques à madagascar une selection d’articles de décembre 2008 à mars 2009, réalisation kmf cnoe -nova stella, antananarivo mai 2009 décision des autorités malgaches de fermer la chaîne de télévision privée viva, propriété du maire d’antananarivo, de la nuit du 13 au 14 décembre 2008 pour avoir diffusé des propos jugés susceptibles de troubler l’ordre et la sécurité publique la chaîne venait de diffuser un publireportage de l’ancien président de la république, didier ratsiraka en exil à paris depuis 2002 p. 15 85 midi madagasikara, n 7726, mercredi 07 janvier 2009, le fmi attend une note explicative du gouvernement achat force one. Les bailleurs de fonds ont un droit de regard sur les depenses publiques
Ry taniko hirainao ny fahafahana ! Aotra. Ianao fa vahoaka tsotra! Eto i avelo-nidor dia efa te hanaitra sahady ny hambom-pom-pirenena. Milaza ny tenany ho efa afaka ny malagasy, kanefa mbola gejain’ny mpitondra ao anaty fahantrana lalina. Vahoaka tsotra no ilazany azy eto satria manaiky ny fandrebirebena rehetra atao aminy. Fa ankoatra ireo dia namela hafatra ho an’ny tanora ihany koa ny mpanoratra.
Nifindrafindra fonenana izy noho ny fianarana sy ny asa nataony. Indro aseho eto ny toerana nolalovany tamin’izany taona toerana 1933-1944 ambohimahasoa 1944-1949 fianarantsoa 1949-1959 antananarivo 1959-1960 birmingham angleterre 1960-1961 antananarivo 1961-1963 dijon france 1963-1970 antananarivo 1970-1976 genève suisse 1976-1986 moscou ex-soviétique 1986- antananarivo
Bako hanky! Nendrikendrehany ho nanodina volabe aloha i dadanareo tamin’ny voalohany. Tsy nahavoa izy, satria nakan-dratsaralaza expert mihitsy nanamarina ny kaonty rehetra. Tsy nisy nanombinana akory. Nolazainy indray tat? Aoriana, fa nanolana azy, hono, i rolf, ary mitoe-jaza, noho izany izy dia teo no nahalavo an-drolf. Rajo fa angaha tsy azo noporofoina tany amin’ny sage femme izany? Bako ny azy no nataony tonga aloha e! Nanaovany senina be ny iray fiasana, fa bevohoka izy. Mody nihoakoaka nandoa isaky izay mihetsika. Rehefa nifanatrika tamin- drolf anefa izy, dia vola be no naraviraviny. Nolazain-drolf azy, fa efa mitoe-jaza aho, ary hisoratra atsy ho atsy. Dia nosasany ati-doha i rolf, ary tsy nanaiky izy, raha tsy lasany. Rajo dia ahoana ny momba ilay zanany? Bako hoy ianao? Rehefa azony i rolf, dia tsy nisy resaka intsony, fa niverina tamin’ny normal ihany ny fombafombany. Rajo dia nanao ahoana ny fifandraisanareo sy i dada? Bako ny lehilahy? Zarany aza tambazam-bola. Nifanaraka, hono, ry zareo, fa hotanterahina ny azy, fa ampiana ihany koa aho. Dia nampandeferina ny anay. Tsy resy lahatra tamiko intsony i rolf. Isaky ny nanatitra vola ho ahy sisa vao nihaona izahay. Izy kosa aloha tsy nanadino ny fifanarahanay mihitsy e! Dia izay ny momba an’ireny. Rajo hay ve ry mama, ka nisy tantara toy izany teo aminareo sy i totoa vero e! Efa izay izany no zava-misy, ka efa telo isika no mahalala azy, ankoatra an’i dada. Bako rajo a! Misento izay aho vao mahatsiaro maivamaivana. Toa tena tony ny saiko. Ohatr’ireny nialàna entana mavesatra be ireny teo an-dolohako. Rajo ary izay foana izany no mampisentosento an’i mama io hatrizay an? Bako voalazanao mihitsy! Mafy ange izany, fa izao vao mivaha ny olana e! Rajo tsara izany! Miomana amin’izay àry i mama, dia andao handeha. Bako tsy maninona! Madio izay ny saiko sy ny foko. Andraso aho rajo a! Ho avy aho. Rajo izay ahay! Fa tsy sarotra alamina, araka ny fitenin’i dadatoa pasy! Mozika hiran’ny mpiandry faty, na acapella, raha tsy misy. Bako oadray ireto olona ato rajo! Tsy hitako koa ange izay mampitonantonana an’i vero hanisy fiandrasam-paty e? Na ny dépense amin’ireo olona be dia be ireo ihany aza ve tsy hanahirana? Rajo rehefa tsy any am-paosin’i mama no miala, dia mangina aloha! Bako ka aiza izay tany hodiavintsika amin’ireo rajo a? Jereo fa efa varimbariny ny ankamaroany.
Taona-6 taona mahafehy ny teny ny zaza amin’ny ankapobeny fifehezana ny hasim-peo, ny voambolana, ny fehezanteny. Azo ambara fa efa mahay miahino sy miteny tsara ny zaza. Mandritra ireo ambaratonga ireo, dia miainga ao an-tokantrano, avy amin’ny alalan’ny fianakaviana no ianaran’ny zaza ny teny voalohany. Miankina amin’ny hanatsaran’ny fifaneraserana sy ny hamaroan’ny fifandraisana no mahavanana na tsia ny fitenenan’ny zaza. Manomboka eo amin’ny fahenin-taonan’ny zaza, dia miditra an-tsekoly izy, manatevina ny teny efa hainy ary mampivoatra izany. Manomboka miasa ny tanana amin’ny famadihana ny feo re ho sary na ho soratra. Ny soratra mantsy dia mamolavola ny olona, manery hanome endrika milamina ny teny sy ny fiteny, mitaiza mba hahay manavaka amin’ny fanoratana sy ny fanononana. Mandra-pahatongan’ny ankizy any amin’ny kilasy ambaratonga faharoa, dia
Mikendry ny fahalalana ankapobeny sy ny angona ao an-tsaina tokony hananan’ny mpianatra aorian’ny fampianarana ny tanjona ara-pahalalana. Miseho amin’ny fahafehezany tanteraka ilay fahalalana nomena azy izany. Izany fahafehezany ny fahalalana azony izany no hahafahany manadihady sy mandravona ary mampihatra ilay fahalalana. Mampatoky tena ny mpianatra ny fahatratrarana ity tanjona ity, satria ampy ny fahalalana azony. B tanjona ara-pahaiza-manao. Kendrena amin’ity tanjona ity ny fahafahan’ny mpianatra maneho ny fahaizany amin’ny sehatra samihafa eo anivon’ny fiarahamonina. Ny fahaiza- miserasera sy mandrindra ny fahalalana ananana. Mamaritra ny maha izy ilay mpianatra izany rehetra izany, ka iavahany amin’ireo olona tsy nandia fianarana firy. Napetraka ity tanjona ity mba hahatonga ny mpianatra hiezaka hatrany hanatsara ny fahalalana ananany, ka hahatsapany fa ilain’ny fiarahamonina ny olona toa azy ireo. D- tanjona ara-toetra amam-pihetsika.
Giordan a. , souchon c. , 1992 une éducation pour l environnement, paris, z’edition, 235p. Haas c. R. , 1970 pratique de la publicité, paris, dunod, 578p. Harrison i. J. , laverty m. F. Et al, 2004 qu est-ce-que la biodiversité ? Antananarivo, repc, 38p. Hopkins c. , 1927 mes succès en publicité, paris, edition de la revue la publicité , 202p. Houlder j. A. , 1960 ohabolana, proverbes malagasy, antananarivo, imprimerie luthérienne, 216p. Jakobson r. , 1963 essai de linguistique générale, paris, les éditions de minuit, 260p. Lala- rakotoson raolison j. 2000
Nisy tokoa ireo paikady izay nentina nanatanterahana ity asa ity ary nisy ireo nananosarotra ny mpiofana sy ny mpampiofana saingy misy hatrany ireo nahomby tao anatin’izany, andeha ary hojerentsika eto ambany ireo paikady nahomby sy tsy nahomby teo amin’ny asa.
Tsy misaraka amin’ny fiarahamonina ny resadresaka an-tsisiny izany hoe ny takoritsika sy ny fosafosa niharan’izany ity mpitandrina ity. Maro ny teny na fihetsika nataon’ny olona mba hahakivy azy. Natao ihany koa ireny resaka ireny mba handratrana ny fon’ilay mpitandrina. Tsy araka ny eritreritry ny mpanenjika anefa ny zava-niseho ka miala-maina izy ireny matetika. Io indrindra no nahatonga an’ny eja hilaza hoe tsy izany no niseho ianao tsy kivy na koa leo vao mainka ianao nitafy hery ka miharihary tsy miery ilay fifaliana anatinao sy fitahiana mihavao.
Izay antsoiny hoe ianao no itenenana. Izay sata manokana ananan’ireo mpisolo tena ireo izay no fepetra fototra eo amin’ny serasera ifanaovan’ny olona roa. Ny fifandimbiasany mampiasa ny izaho mantsy no ahafahany mipetraka eo amin’ny toeran’ny mpiteny sy maneho ny heviny ary mampiroso ny dinika ifanaovany. Hodinihina arakaraka ny isan’olona tondroiny ny mpisolo tena 186. Ny manondro olona tokana endrika roa no tena fampiasa raha olona tokana no tondroina aho izaho laharana voalohany, tokana mifamaly amin’ny ianao laharana faharoa, tokana ankoatra ireo, dia misy koa endrika vitsivitsy fahita kokoa eo amin’ny sehatra am-bava ialahy fampiasa eo amin’ny samy lehilahy, mitovitovy taona amin’ny ankapobeny. Maneho fifanakaikezana izy ao amin’ny ohatra 1 ary somary manevateva ao amin’ny ohatra 2. Ohatra 1 misy raharaha maika hiakaranay mivady any antananarivo, ka zara aza ialahy nahalala nody tenin-drainiboto tamin’i jérome zana- drahalahiny ao amin’ny ny havesatry ny harena nosoratan’i auguste rajon ny akon iarivo, 15 décembre 1924 io. Ohatra 2 fa ataon ialahy ho adala naninona aho no mba ho vontom- pinoana tenin-drakoto tamin’isorara namany ao amin’ny raketaka zandriko nosoratan-rabary io.
Display a id 2558 ils n’ont pas maché leurs mots, se sont acharnés l’un sur l’autre sans pour autant s’insulter lounu des grossières. Les valeurs sociales sont toujours respectés 18 id. Com culture don-tany sy kapo-tandroka de l’usage des joutes oratoires dans le kabary la discipline exige de la part des participants l’intelligence, la spontanéité, la grande facilité de parler, le sang froid et la maitrise des hainteny.
Sarin-teny ampifanatrehana teny roa mifanila toerana na tsia, samy hafa, saingy singam-peo iray na roa no tsy itovizany, mitovy anjara toerana anatina fehezan-teny mifanesy ary miendrika anaphore ahatarafana izany ny tononkalo mitondra ny lahateny hoe akoholahy veta akoholahy veta! Mazava ’ty tetika hoenti-mandevona, hoenti-mandetika, hoenti-mandevina anivon’ny lasy ny soa sy ny kanton’ilay teny gasy. V. A, tak.123 sy 124 and.5 paronomase no nentin’ny mpanoratra manaitra ny malagasy hiaro ny teniny, manoloana ny teti-dratsin’ireo mpanjana-pirenena. Eo amin’ny voan-teny hoenti-mandevona sy hoenti-mandevina no isehoan’izany. Milaza fanafoanana ny mandevona. Mitory fanafenana na fanotorana kosa ny mandevina. Samy fanaovana tsinontsinona ny hasin’ny teny malagasy ireo toetra roa ireo, ka tokony hohalavirina. Harena sy zava-tsoa mantsy no voarakitra ao amin’ny teny malagasy, ka izany indrindra no tokony hitiavana sy hanomezan-kasina ny teny.
Rosnay j. , 1975, op cit, un système fermé n’échange ni énergie, ni matière, ni information avec son environnement. Il est totalement coupé du monde extérieur. La système utilise sa réserve d’énergie potentielle interne p.103 8 rosnay j. , 1975, op cit, un système complexe, comporte une très grande variété d’éléments organisés et en étroite interactions les uns avec les autres p.103