Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lahatsoratra 16 sosay lakana e! Ampodio izahay rafara tiona ela sy izao saika zary hareny, ho’ aho’ ny torinao mahantra henoky ny nofy ratsy sy ny dinitra mandriaka ny alina aza, ny alina aza, ny alina nizorantsika, toy ny saika tsy ho ritra oram- be mivatravatra raha ny omaly no jerena ry malala nosi- mena! Saingy ny andro maizin- tany tsy mandova ny elabe toy ny onjan- dranomasina mitrana, misambotra kanjo mby amorona eny, rava tsy afaka manoatra ary etsy ange ianao tsy efa tazantsika ve ny maraina? Ilay maraina hazavana fofonaina! Ho an’i madagasikara, miarin- doha ny tantara fa mangiran’ andro vao ny fotoana izao no sady mihazakazaka hanjera izay tsy rariny taloha ny fiavotam- pirenena, zovy no afaka hanoha? Aim- bery foana izany. Indro efa am- bavahady hody ao an- tranon- dray ny zo nalana fahizay. Maty ny hambohambo adala! Maty ny androm- panosena! Ho tonga, anie, ny fahafahana ary koa ny fahendrena izay anaka! Misaotra! Ho lany, anie, ny toriteny
Ny lahateny enti-maneho tsy fankasitrahana zavatra na olona iray dia mety hiseho amin’ny endrika samihafa arakaraka ny anjara asany eo amin’ny sehatra ampiasana azy. Ny mpiteny amin’izany dia mitsara ny zavatra resahiny ho diso arakaraka ny fomba fahitany azy 43 ny lahateny entina manameloka toe-javatra na olona iray ; ny lahateny entina maneso zavatra na olona iray ; ny lahateny manakiana sy mamotsipotsitra ny zava-misy marina; ny lahateny entina mitsikera sy mamelively zavatra na olona iray.
Fiteny sasany fitenin’i fandriana mp mpikabary mpikja’bari p18 pikabary pikja’bari nt tantara ta’ntara t tatara ta’tara ntr mahantra ma’hantra tr mahatra ma’hatra nts tsentsi y ’tsentsi? I th ts tsetsi a ’tsetsi? A nk ? K ankona ’a? Kuna antk k ako a ’aku? A
Ao amin’ny testamenta taloha no ahitana ireo boky maro mitantara ny fiomanana amin’ny nahatongavan’i jesoa teto an-tany. Izany no midika fa izay nosoratana farany indrindra tamin’izy ireo dia talohan’ny taona 0, izay efa raisin’ny ankamaroan’ny olona ho nahaterahan’i kristy ka nanombohana ny fanisana ny andro. Marihina etoana fa ny testamenta taloha no boky ampiasain’ny vahoaka mpino jody ho baiboly hatramin’izao. Rehefa mijery io fizarana voalohany ao amin’ny baiboly io dia hita fa azo sokajiana ho efatra mazava tsara ireo boky ao ny boky dimin’i moizy, ny bokin’ny tantara, ny bokim-pahendrena ary ny mpaminany. Koa andeha hodinihina manaraka eto ireo boky sy andalana mirakitra hevitra ahazoana mitrandraka ny miralenta ato amin’ity fizarana lehibe voalohany ao amin’ny baiboly ity.
Tsokose aman-droaeko sanatria amin’ireo havako 2 mere bibilava 3 nagnedre nikitika 4 tahao mifona amin’ny alalan’ny omby na vola mba ho mariky ny fieken-keloka 5 fanagnantika harenantsika 6 tandra omby omen-drainy ny vehivavy manam-bady 7 saremaky vola arivo ariary tmin’ny repobilika faharoa
Teny famaranana tsapa nandritra ny asa fikarohana fa fitaovana lehibe manana ny maha izy azy tokoa ny lahatsoratra fanadihadiana an-gazety eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny teny. Tombontsoa maro no ho azo amin’izao asa fikarohana izao, ary afaka hianoka izany avokoa ny mpampianatra amin’ny ambaratonga rehetra, araka ny filàny avy mikasika ny fitaovam- pampianarana. Fahalalana fototra maro no nezahina nasongadina tato mba hanampy ny mpampianatra eo amin’ny fikirakirana azy. Ao, ohatra, ny andram-panazavana ny serasera eo amin’ny haino aman-jery, izay fitaovana azo trandrahina tsara tokoa eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny teny. Teo ihany koa ny fandalinana ny mahakasika ny fanadihadiana an-gazety, izay akora fototra nampiasaina tamin’izao asa fikarohana izao, ka nanasongadinana ireo tombontsoa azo avy aminy eo amin’ny sehatry ny fampianarana, ka anisan’izany, ny maha fitaovana enti- mampianatra azy. Nasongadina tato ireo fomba fiasa isan-karazany ahazoa-mitrandraka mba hanabe voho ny fahalalan’ny mpampianatra. Navoitra tao anatin’ity asa fikarohana ity ihany koa ny maha fitaovam-panaikana ny saina amam-pahalalana azy, mba hahazoana misarika ny fifantohan’ny mpianatra, ny faharisihany hianatra, ary koa mba hanaitaitra azy ao an-dakilasy ao. Amin’ny maha fitaovan-tserasera azy, dia ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina no abaribariny, ka eo anatrehan’izany, dia fitaovana mahomby mitondra fahalalana ny tontolo manodidina izy, izay isan’ny fomba enti-manabe ny mpianatra mba ho isan’ny olona ilain’ny fiarahamonina. Ahoana tokoa moa no hahazoany miatrika ny fiainana eo anivon’ny fiarahamonina raha toa ka tsy mahalala ny zava-misy ao aminy izy? Ilaina, noho izany, ny fampiasana ny lahateny an-gazety, izay mitondra fahalalana maro samihafa tokoa. Ankoatra ireo fahalalana fototra ireo, dia eo ihany koa ireo endri-pampiharana isan- karazany azony trandrahina, hanatevenana izay efa fanaony mahazatra. Endri-pampiharana izay mifototra amin’ny fampiasana ny lahateny an-gazety, izay azo trandrahina amin’ny fomba maro tokoa. Azo ambara, araka ny asa fikarohana izay nataonay, fa harena lehibe ho an’ny mpampianatra ny gazety.
Ny boky no loharano tovozin-tsy ritra hanovozan’ireo liam-panabeazana fahalalana. Ny boky no mpampianatra mahafa-po azo ilan-kevitra sy ilam-pahaizana amin’ny fotoana rehetra ilana izany. Ny boky no mitahiry ny tantaram-pirenena. Ny boky ihany tokoa no hitahirizana ny soatoavina mampiavaka ny firenena. Ny boky no isan’ny loharanom-pialam-boly azo tovozina amin’ny fotoana rehetra ilana azy ny boky no isan’ny fomba iray ahafahana manentana ny olona amin’ny hevitra mahasoa samy hafa. Mbola ny boky ihany no itahirizana ny tenim-pirenena tsy ho simba. Boky , boky , boky hatrany 34
Ny fampitomboana ny gliosida no tokony hatao amin’ny zaza mitombo ary ahena kokoa ny zava-matavy omena azy. Ny gliosida zao avy amin’ny siramamy, voankazo, anana, ronono, tantely indrindra ireo betsaka amidon no tiana hambara eto indray mandeha isan-kerinandro ihany no tokony hihinanany ana- maina, fa ny paty, dobera, frômazy, vary, ovy, no tokony homena azy matetitetika. Tokony hisy anana maitso sy voankazo isaka ny sakafon’ny ankizy, farafaharatsiny indroa isanandro no isian’izany. Ny sira mineraly sy ny vitamina mantsy no tena tsinjovina amin’ireny izay tena zava-dehibe tokoa eo amin’ny fitomboana. Ny laisoa ihany no anana mbola tsy zakan’ny zaza hatreo amin’ny fahasivin’ny taonany. Tsy tokony ho be sira loatra na misy ireny zavatra masiaka ireny ny sakafon-jaza. Tsy tokony hampisotroina rano izy raha tsy avy misakafo. Fadina ny mampisotro azy kafe mahery na alikaola mandra-pahalehibeny.
Toamasina est le centre administratif pour l’ensemble de la province, la fonction publique figure parmi les principaux pourvoyeurs d’emplois. En général, l’administration compte plus d’hommes que de femmes. Cependant, l’échantillon aléatoire pris pour les enquêtes a donné un nombre légèrement supérieur de femmes fonctionnaires parmi les ménages riverains.
Sora-mandry ampiasaina hanoratana ireo anarana boky na gazety na tahirin- kevitra isan-karazany nakana ny lahatsoratra. Entina manazava ny sary sy ny anaranrireo mpilalao aminrny tantara filalao an-tsehatra ihany koa. Ankoatrrizay , dia ampiasaina aminrireo fehezanteny tianrny mpanoratra hasongaina manokana ao aminrny lahatsoratra. Sora-matavy ampiasaina aminrny lohateninrny lahatsoratra. Sora-baventy ampiasaina aminrireo lohahevitra maro isaky ny pejinrny fizarana fito, anaranrny mpanoratra, ireo teny tiana hasongadina manokana.
Kilasy ny lohahevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana ny lafiny ahafaha-mitrandraka ny tontolo iainana voalohany 1- ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fomba fiainany -ny marina, ny rariny, ny hitsiny famaritana ny endrika isehoany ny lanjany ny olo-marina sy ny fampandrosoana -ny fahalalana sy fahendrena ny olon-kendry sy ny manam-panahy ny anjara toerany eo amin’ny fiarahamonina ny manam-pahaizana sy ny fampandrosoana ny firenena 2- ny hasina -ankapobeny momba ny hasina -ny hasin ny tsirairay -ny toerana sy ny zavatra manan- kasina -ny hasin ny tanindrazana -ny hasin ny tompom-pahefana 1- azo velarina ho any amin ny tontolo iainana ireo lohahevitra ireo noho ny fiainan ny olona sy zavaboary mitambatra ho rohivoaary iray misy ny marina tsy azo lavina, ny rariny ary ny hitsiny. Ohatra marina fa manana fahefana ny olona isitraka ny zavaboary manodidina azy, rariny izany saingy mazana tsy rariny ny ataon ny olona amin ny fitrandrahana izany zavaboary izany mazana, ka ny hitsin izany, tontolo iainana simba, fahantrana azo dinihina manokana ny fahendrena notsoahina avy amin ny zavaboary, ny fahalalana atolony ny manam-pahaizana mitrandraka ny tontolo iainana hampadroso ny firenena na ny mifanohitra amin izany 2- jerena mitokana ny hasin’ny zavaboary eo amin’ny fiarahamonina malagasy sy na fiarahamonina hafa ; ny tany sy toerana manan-kasina -tokony havoitra tsara ny fa isan ny maha firenena ny firenena ny harena voajanahary ao aminy -azo asongadina ato ireo fototra nahazoam-pitondrana fahiny tarafina amin ny lahabolana na lahateny36 famaranana -ny malagasy sy ny fiheverany ny tontolony -ny fanahy -ny tsiny sy ny tody -ny finoana ny hery tsy hita ny anjara, ny lahatra, ny tendry, ny vintana ; andriamanitra, zanahary, razana -ny fitsimbinana ny aina sy ny faharetan’ny taranaka azo jerena ny fototra iorenan’ny filôzôfia malagasy mifaningotra amin’ny tontolo iainana ; ny finoany, ny anjara toeran’ny tontolo iainana eo amin’ny fitsimbinna ny aina sy ny fitohizan’ny taranaka ireo eva maneho izany fafana n 4 ny mpiadina, arak any fandaharam-pianarana novolavolain’ny men, 1997 fanamarihana ny sora-mandry dia tolo-kevitra mikasika ireo lohahevitra mbola azo trandrahana avy amin’ny mpiadina
Alohan’ny hamahavahana izany, anefa, dia heverina fa tsara kokoa ny hampahatsiahivana fohy ireo fitsipika pedagôjika mifehy ny asa fampianarana. Maro dia maro izy ireny, fa hosinganina amin’izany ny mikasika ny fifantohana na attention sy ny fahalianana na motivation ary ny faharisihana na stimulation motivation , satria ireo no heverina fa lehibe indrindra tsy maintsy hajaina mba hampahomby ny fampianarana izay atao.
Nitsangana ihany koa ny m. D. R. M ny volana febroary 1946. Raseta no voafidy ho filohany.31 maro ny vahoaka no nirotsaka ho mpikambana. Volana vitsivitsy monja taty aoriana, dia nahatratra 300.000 ny nisoratra anarana ho mpikambana 32 ny hahazoana fahaleovantena tanteraka, ary hiala ao ambany ziogan’ny frantsay no tanjon’ity antoko ity.
Asa masina sy sarobidy ny asa fampianarana ka ilana fanomanana tsara. Na ny saina hoenti-miatrika ny mpianatra, na ny vatana dia samy omanina tsara hahalavorary ny fampianarana atao. Manan-danja ihany koa ny fahalalana omena ny mpianatra, nefa koa tsy tokony hatao tolotra fotsiny izany fahalalana izany, fa omena sehatra hikaroka ny sain ny mpianatra. Ilaina ny tombana mba hijerena ny fahaizan ny ankizy tsirairay. Mialoha ny fampianarana anefa, dia efa mametraka tanjona ny mpampianatra, ary ireo tanjona ireo no fanamby ho azy mandritra ny taom-pianarana. Misy karazany ny fanomanana dia ny fanomanana ny kilasy ampianarina28, fanomanana ny fombafomba rehetra ilaina mba hampisosa tsara ny fampitan-desona, mety ho avy hatrany izy io, nefa mety ho mialoha ny fampianarana ihany koa. Misy koa ny fanomanana lavitra ezaka29 , atao mialoha azo atao mialoha ny fanombohan ny taom-pianarana ; ary ny koa ny fanomanana fohy ezaka30 na fanomanana avy hatrany, izay ahitana ny takela-panoamanan-desona sy ny tombana isaky ny lohahevitra vita, sns. Tafiditra ao anatin ny fanomanana ny singa maromaro toy ny 28 préparation de la classe 29 préparation lointaine 30 préparation immédiate
Isaoranay voalohany i jehovah andriamanitra, tompon’ny hery rehetra noho ny fitahiany ka nanomezany anay hery sy tanjaka ary fahasalamana nahafahana nanatontosa izao asa izao. Eny, andriamatoa filoha, fantatray ireo adidy aman’andraikitra marobe sahaninao; saingy tsy nanosi-bohon-tanana anay ianao, nanaiky ankitsim-po hanohana sy hanao izay hahalavorary izao asa fikarohana izao. Misaotra indrindra tompoko. Ankasitrahana eram-po sy eran-tsaina ianao andriamatoa mpitsara. Nanampy tamin’ny fanitsiana sy fanatsarana ny asa fikarohana izay notanterahinay, ary mbola manao ny asa fitsarana izao asa izao ankehitriny.
Tsapa araka izay fanadihadiana natao izay fa miavaka tokoa ny asa soratra literera. Tsy ny asa soratra rehetra akory dia azo sokajiana ho literatiora avokoa. Mba hanehoana tsotsotra ny tsy itovian’ny literatiora sy ny asa soratra tsotra, dia ndeha hotsiahivina ny hevitry ny mpanoratra sy ny mpandinika vitsivitsy momba ny ataony hoe literatiora amin’i asiniony ny lieratiora dia aina mihazona ny soratra tsy hikoro fa hiampita amin’ireo taranaka mandimby. Izy no fialamboly kanto indrindra satria ahafahana mandray na mamoaka hevitra ary ahazoana fahafinaretana amin’ny rindra kanto mandrakotra ny fianjaikany 241.
Angamba nandoko ny fahazazana fa norantovina indray takariva teo am-binanin irony tanàna niandry ny alina izay nanadiva v. A tak 42; and 1 sy 2 lafin-javatra maro no azo ambara amin ny fiainam-pahazazan ny mpanoratra. Hasongadina amin izany ny lalao fanaony sy ny fanabeazana azony.
Andininy faha 137 ao amin’ny lalam-panorenan’ny repoblikan’i madagasikara, repoblika faha iv, novambra 2010, araka ny principe de la hiérarchie des normes 21unesco le patrimoine est l’héritage du passé dont nous profitons aujourd’hui et que nous transmettons aux générations à venir 22 unesco paris, le 17 octobre 2003, on entend par patrimoine culturel immatériel les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sontassociés que les communautés, les groupes et, le caséchéant, les individus reconnaissent comme faisant partie deleur patrimoine culturel.
Ao amin’ny takila faha-13, misy fanontaniana telo ao. 1- asongadin’ny mpanoratra eto ny elanelana misy eo amin’ny olombelona sy ny biby. Inona avy no ohatra sy sary nampiasain’ny mpanoratra hanehoana izany? Lazao izay hevitra azo tsoahana amin’izany. Fitanisana, fandravonana.
Ny fahalasanan’ireo havan-tiany septambra 1928 maty ny anabaviny elise rasoaseheno; zoky tia sady tia azy. Niasa tao alarobia befeta ambohimahasoa izy no nahare ny vaovao ratsy ka nitarika tsy fahasalamana tamin’ny tenany ny alahelo. Nitsabo tena nandritra ny iray volana tao amin’ny hopitaly fianarantsoa izy tamin’izay. Tsy lefy tao am-pony ny fifankatiavan’izy mianadahy ka nahatonga azy hametraka ny veloma feno alahelo nanao hoe dia veloma sombinaina eny kosa fa ny vetsovetson-tsaina zay miavosa dia efa zavon’alahelo fomban-tany, k’izay fo mamelovelo no anjakany. 126 aogositra 1929 nody mandry mbola naraina teo amin’ny faha- 24 n’ny taonany ihany koa raharosoa jeanne, zanak’olo-mirahavavy aminy, izay angady
Sainte-beuve, portrait littéraire, edmée de la rochefoucauld, editions universitaire, paris, 1964, p.680 la stature une fois débout, le type une fois découvert et exprimé, il n’aura plus qu’à la reproduire avec légère modification dans le développement de la vie du poète. Cela posé, nous nous garderons d’en faire une application à l’ouvrage.
Malagasy sy ny hampiroboroboana izany eny anivon’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Koa hatolotra manaraka eto ireo andram-bahaolana sy tolo-kevitra ho fandraisana anjara manoloana ny fanabeazana sy fanolokoloana ireo tanora izay ho avin’ny firenena. 3.3.1- famolavolana endri-pampianarana mahaliana.
Mitana anjara toerana lehibe ny fahafantarana ny mombamomba ny sehatra anatontosana ny asa fanadihadiana. Sehatra eto ny toerana nanaovana ny fikarohana, fa akora iasana kosa ireo fitaovana rehetra nampiasaina nentina nandrafitra ny boky. Atolotra ao amin’ny fizarana voalohany àry ny mombamomba ny boriborintany voalohany ka asongadina ao anatin’izany ny fokontany faravohitra ambony izay misy ny seha-pikarohana. Jerena ny mponina sy ny foto-pivelomany, ny finoana ary ny lafiny fanabeazana sy fampianarana. Tsy maintsy miankina amin’ireo lafin-javatra samihafa ireo mantsy ny mety ho endriky ny tontolo hita ao amin’ny fiarahamonina iray. Atolotra koa ny lalan-tsaina sy ny fomba fiasa nitondrana ny asa mba ho marim-pototra ny asa fikarohana. 1-1 fampahafantarana ny sehatra
Ny épiphonème ny épiphonème dia sarin-teny hamintinana amin’ny fomba miaingitra ny efa voalaza teo aloha na ny mbola horesahina manaraka. Ohatra1 njiva izy mihitsy no nilaza izany taminay sy i neny. Tsara kosa ange izany e! Mba impiry hiova i samy? Izy hoentina ry soafara a! 269 ny teny hoe izany eto dia manana endrika famintinana amin’ny fomba miaingitra ny toe-javatra efa voalaza teo aloha. Ny izy dia misolo toerana an’i samy. Ny teny isoloan’ny izany toerana kosa dia ny fiarahan’i samy sy i soafara. Te hilaza amin’i soafara i njiva, fa i samy no tokony hoentiny hiaraka aminy raha misy ilàna izany, fa tsy izy velively.
Ts imanato a ao aloha sasana ny vavan’ialahy e. Avy eo aho mandoro fingotra sy fatibolo be dia be. Raha lolo mantsy dia izay no fantatro fanafodiny ! Eo sokafy ragly molamola lefy fa malaly ! Lovita mintsy ny atandonifito e ! Moramora leisy fa mararay a rovitra mihitsy ny akanjonifiko e ts imanato izay fa vita e ! Nify telo ambony ireo niala ireo vangy ny anakiray !
Hita ao amin’ny tononkalon’i niry-solosoa ny fanovana anarana isehoan’ny voka-javatra misolo toerana ny tena tiana holazaina, tahaka ny ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe taranja tokana , izay ilazany sy amariparitany ny fiainan’ny mahantra. Ny voambolana hoe mahantra no ambara fa fanovana anarana isehoan’ny voka-javatra misolo toerana ny tena tiana holazaina ao amin’io tononkalo io. Teny entiny manondro ireo sokajin’olona sahirana ara-pivelomana izy eto. Maro ny fahoriana mety hihatra aminy noho izany. Mahatonga ny olona hiantra sy hangoraka azy izany toe-javatra iainany izany, ka ilazany fa maha antra ilay olona. Toy izao ny ampahany manasongadina izany fihafiana iainan’izy ireo izany taranja tokana ikarohana ny hataina sy nahandro no sekolin’ny mahantra, tsy mba manana mpampianatra fa ny fiainana isan’andro
Mialy tovo malalako, tiako tokoa re ianao, ka noho izany no mampitotototo ahy mitety vazan-tany toy izao nenina mialy miteny irery izaho no adala e! Manina ny olona tsy manina nanenenako izany ankehitriny fa saika nomotika ahy ny fahamaolamaolana alahelo fitiavana olona tsy tia ny tena fanjakan’ny herin’ny maizina
Fiovam-peo vokatry ny tovona man tsy mitovy amin ny tovona rehetra ny tovona man- satria mampiova ny renifeo20 eo aoriany ny fisiany sy ny fampiasana azy. Misy ny manjavona ara-panononana ny renifeo eo aloha, misy ny miova rehefa ampiasana tovona man toy izao ny fiovan izany renifeo izany ny n r miova ho ndr r dr man ray mandray n l miova ho nd l d man lady mandady n t miova ho n t ? Man totona manotona man toraka manoraka n s miova ho n s ? N f miova ho m f ? Man folaka mamolala man foritra mamoritra n p miova ho m p ?
Ny fahafantaranay ny tarigetran’ny gazety ngah nifidy ny gazety ngah izahay satria milaza ity gazety ity fa hanandratra ny kolontsaina malagasy, araka ny fanehoan’i toetra raja azy ao amin’ny malagasy poetawebs , ny 08 ôktôbra 2011 ny gazety ngah dia anisan’ireo manandratra ny teny sy haisoratra malagasy amin’ny endriny samihafa maro ireo tononkalo tao amin’ny gazety nivoaka teo anelanelan’ny taona 2006-2009, ka azo natambatra ho vondrona ambara mahasarika ny mpamaky maro ny gazety noho izy sady mampiala voly no mitaiza sy manabe.
Fa raha kosa ny vodiondry dia anarany fotsiny no tononina eo am-pahibemaso, fa ny atria 28. Ampiasain-dry aloha sy mandritry ny fanantaterahana ny sambatra dia saika misy omby -katoky ny fandidiam-poitra dia tonga , ahohoka eo antsinanan- tazonina ato ivohony mitodika miantsinanana29 ny omby eto dia sady natao ho sakafom-pihavanana nofon-kena mitam- zaza voafora. Saika ny foko rehetra manerana ny nosy mihitsy izany no mampiasana ny fomba amam-panaony toy ny foko antemoro, voaresaka tetsy ambony, ny foko antefasy, ny foko bara , ny foko betsileo, ny noho ny hasina hananany. Toy izao tsara ho marihina fa ny fiompiana omby nisy teto madagasikara dia tsy noho ny maha-fitaovana azo ampiasaina azy fa araka izany ary, ny niompiana omby teto madagasikara dia noho izy heverina ho 30
Tamin’izay anefa dia hendratra i faniry. Natolony an’i jery ireo gazety roa vao avy novidiany, sady tafatsangana, ka hoy izy ha! Fotsiny izany amin’ise ry jery an! ? Amiko kosa, dia efa fambara loza sahady. Indro! Vakio mafy izay ambaran’ireo gazety roa samy hafa eo amin’ny pejy voalohany ireo. Dia rafitra i jery namaky, sady nampiakatra ny feony tsy hita hoavahana intsony ny vahiny sy ny tompon-tanindrazana fa lasa vazaha indray izao ny tany ; izany no voalazan’ny gazety voalohany r’ingahy faniry, fa ny faharoa kosa dia manambara fa hiverina indray, hono, ny fampianarana fahavazaha. Somary nivazivazy sady nitokelaka i jery nanontany an’i faniry fa inona izao no mila hampitresaka ny zanak’atidohan’ise amin’izany. Ary tsy hitako rahateo anie izay maharatsy izany e!
Fambolena no amelomany ny vady aman-janany tao. Voalaza fa tany savo-drazana io talohany ny tany vohitra no iasany hatramin’izay fa vao haingana izy no niasa ny horaka. Raha vao nahita izany ny raim-piakaviana iray hafa antsoina hoe lavatanana dia nilaza fa azy ny tany ary alainy. Nesoriny hiala amin’ny tany ireo teo aloha. Tsy nanaiky hiala andriamatoa ngiahy. Nametraka fitarainana tamin’ny tangalamena ilay voahosihosy mba hijery akaiky ny toe- java-misy. Marihina fa misy rohim-pihavavana akaiky izy roa mpifananddrina, izany hoe zafin’olona mianadahy.
Dictionnaire robert, dictionnaire alphabétique et analogique, 1959- 1964 c’est une uvre d’imagination en prose, assez longue, qui présente et fait vivre, dans un lieu, des personnages donnés comme réels, nous fait connaître leur psychologie, leur destin, leur aventure 11 pluridictionnaire larousse, dictionnaire encyclopédie de l’enregistrement, librairie larousse, paris 1997 un roman est une uvre d’imagination en prose dont l’intérêt est dans la narration d’aventures, l’étude de m urs ou de caractères, l’analyse de sentiments ou de passions
Hain’ny mpanoratra ny mampiasa métaphore samihafa hanaporofoana ny fananan’ny kristianina maintimolaly finoana lalim-paka. Samy hita ao anaty andalan-kira sy ny fehezanteny mamorona ny andininy na ny oharina, na ny anoharana. Na ny oharina ihany no mety hanjavona, noho ny talentan’ny mpanoratra mahay mampandray anjara ny mpamaky. Ka miankina amin’ny loharano nanovozana ny anoharana no ipoiran’ny karazana fanovan- javatra ampiasain’ny mpanoratra. Ao amin’ilay hira mitondra ny lohanteny hoe andriamanitra tahio ny mihaino v. A. Tak .03 dia anisan’ny loharano nanovozana ny métaphore nananganana io hira io ny fahitana ny masoandro sy ny toetrany ao amin’ny andininy voalohany hoe andriamanitra tahio ny mihaino ny tsy manao vava-poana hahazo ny iriny andriamanitra ho masoandrony ; ka ny fanahy masina mpitari-dalana.
Izany dia ho fanabeazana ny tanora mba hahay manararaotra ny fananany hery sy tanjaka ahazoany miasa tsara, fa tsy ho variana amin’ny fahafinaretana na ny rendrarendra fotsiny. Ny tanjona amin’izany dia ny fananany faha ela velona, ka rehefa antitra tsy afa-miasa intsony dia mba milamina ny saina satria ny kibo voky no vady manohana hoy ny fitenenana. Maneho izany ny ohabolan’i solomona izay miasa ny taniny dia ho voky hanina, fa izay manaraka olom- poana dia tsy ampy saina ohab 12 11 izany hoe sady fahendrena malagasy no fahendrena ara-baiboly ny fahaizana mitsinjo ny ho avy, ny fahaizana mitondra tena sy mitandrina izay rehetra atao. Maneho izany randriamiadanarivo, ao amin’ny sekolin’ny ntaolo, takila faha 20,31 ny lalam-piainana teo amin’ny ntaolo dia ny fitandremana izay hatao, hanana fanahy ara-dalàna sy haha ela velona ary koa ny fototra efatra nataon’ny razantsika ho tohan’aina dia ny fanahy hendry, ny sakafo mahasoa, ny asa mahatsemboka ary ny fihavanana amin’ny zavaboary .
Ny lanjany sy fanolorana soso-kevitra ny sokajy no mitarika ny adihevitra fanakarana ny hevitra raketin’ny teny sy ny zavatra ampiasaina amin’ ireo fomba amam-panao sy lahabolana samihafa. Mamakafaka ny fiheveran’ny malagasy ny amin’ny vokatry ny tsy fahalavorarian’ny fifampitondrana sy ny fifandraisana eo amin’ny fiaraha- miaina mamaritra ny fahasamihafan’ny tsiny sy ny tody