Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampianarana mifototra amina tetikasa na pédagogie de projets , araka ny efa nambara tany aloha, dia rafitra pedagojika iray ahazoana mampirisika ny mpianatra hamolavola vinavinan’asa iray mifototra amin’ny fahalalana ananany. Mifantoka indrindra amina fandaharan’asa iorenan’ny filàna sy ny tombontsoan’ny mpianatra ary ny tontolo manodidina azy, ka hitarika azy amin’ny famolavolana tetikasa iray goavana, toy ny famolavolana gazetin-tsekoly. Izany hoe, rafi-pampianarana iray mampandray anjara feno ny mpianatra
Forme ses bénéficiaires dans une des activités suivantes maroquinerie marqueterie corne broderie coupe et couture vannerie tissage-plomberie. En bref, frère jacques tronchon a créé l’association asa dans le but de sauver les personnes dans pauvreté. L’objectif de cette association est axé sur la réinsertion socio- économique. Depuis 2010, un atelier de formation en plomberie est en place. Le cfa et cpa constituent les afpa où les ateliers de formation et de production artisanales
Tsy ny tsara fantatrao notovozina amim-boky, na nokarohina nitety tamin’ieo aterina eto na ny seminera fatratra novonjena hatraiza hatraiza, na ireo seham-panofanana na ireo toeram-panomanana nanaraham-pampianarana marobe sy avo lenta tsy ny tsara fantatrao tao anaty baiboly na tamin-toriteny re mihitsimihitsy akory aza no tena zava-dehibe; fa ny tsara iainanao satria noraisinao ho marina ka nekena hampiharina handraisam-piovam-piainana. Fa ny maha ianao anao tsy ny fahalalana ananana sy fahaiza-norantovina fa ny maha ianao anao ts’izay mameno ny ao an-doha fa ’zay iainana tokoa ! V. A lah 97 ny lafy tsarany hatrany no trandrahin’i irako ammi amin’ireny haino aman-jery ireny. Marobe mantsy no ambaran’izy ireny, ka ilana fahamalinana tokoa. Samy mandray izay tandrifiny ny tsirairay, ary mila miaina ny tsara notovozina tamin’izy ireny, manaiky hobeaziny. Hita amin’izany fa sarotra ny fanabeazana. Tsy vitan’ny olona iray ny manabe. Ny ray aman-dreny no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fanabeazana. Manampy azy ireo ny mpampianatra, izay mifanerasera betsaka amin’ny mpianatra. Manatevina izany, ary manabe ihany koa ny fiarahamonina, ny fiangonana, ary ny haino aman- jery. Ny hahazoana olom-banona hatrany moa no tanjona amin’izany, olom-banona mivelatra amin’ny lafiny rehetra ara-batana, ara-tsaina ary ara-panahy. Raha ireo ary no heverina ho mpanabe, izay avy kosa no mila fanabeazana ?
Raha fehezina ny voalaza rehetra dia tao anatin’ity fizarana voalohany ity no nampahafantarina ny maha izy azy ny kaominin’antsahalava, izay toerana nanaovana ny fanadihadiana. Navoitra tao, voalohany ny lafiny tantara, lafiny jeôgrafika ary ny lafiny mponina ; nanaraka izay, ny nitondrana ny lafiny mponina sy ny lamim- piarahamonina misy ao an-toerana ; ary namaranana azy ny lafiny toekarena. Eo amin’ny lafiny jeôgrafika dia mampiavaka ny faritra ny fisian’ny saha lavabe izay nahatonga ny anaran-tanàna.
Ny tovolahy araka ny resaka nifanaovanay tamin ny lehiben ny mpiray kibon omby , antsoina hoe tovolahy ny 18 hatramin ny 35 taona. Amin ny maha tanora azy dia tsy vitsy ireo mbola eo ambany fifehezan ny ray aman-dreny kanefa maro ihany koa no efa manana fahamatorana, tsy iza izany fa ireo afaka mamelon-tena irery na efa manana tokantrano. Voasokajy ao anatin ny anjara toerana maha zazalahy sy ny beminono araka ny fanasokajiana nataon i tsimahaketraka jeannette110 ny anjara toerana maha tovolahy mpiray kibon omby satria voafetra ho ao anatin ny 15-35 taona izy ireo. Ny manaraka ny baiko sy ny torohevitry ny ray aman-dreny niteraka sy ny ray aman-dreny eo amin ny fiarahamonina ary ny zokin-jatovo no adidin ny tovolahy
Fehin’ny toko fahefatra azo ambara, araka izany, fa mifahatra amin’ny fambolena sy fiompiana ny toe-karen’ny mponina ao vodiriana. Ny fambolem-bary no misongadina indrindra amin’izany. Eo amin’ny fitaovana ampiasaina amin’ny fambolem-bary dia misy amin’ny mponina no efa mampiasa ireo fitaovana maoderina. Eo amin’ny fiompiana indray, na dia tsy mbola manara-penitra tanteraka aza izany dia efa manao vakisiny ny biby fiompy ny mponina, amin’ny ankapobeny, mba hiarovana azy amin’ny aretina samihafa. Asa an-tselika fanaon’ny mponina ihany koa, ankoatra ireo vitsivitsy tena mivelona amin’izany, ny fitandrahana ny ala, ny fitrandrahana volamena, ny fanaovana biriky, ny fanaovana rary ary ny varotra.
Fiarahabana mialoha ny fampisehoana ny haingon’ny vozona, hono, dia rado ampiana voahangy ka tsara sy mety, sahondra no ravaka soan’ny vato, tsipelana kosa no haingon-tanety. 5 fa haingon’ny trano hianareo vehivavay ka dia arahaba no ataoko samy avy !
Araka izany ny fandonana ny fon’ireo ray aman-dreny amin’ny maha harena ny zanaka no paika entina mandresy lahatra azy ireo. Satria ny harena amin’izy ireo dia zavatra sarobidy noho izany tokony imasoana sy kolokoloina tsara ny zanaka amin’ny maha sarobidy azy ary ambony lavitra noho ny biby ny olombelona ka tsy tokony hatao antsirabina ny fikarakarana azy. Noho izany tokony hampianarina ny zanaka mba ho tsara ny ho aviny satria ny fandratoana fianarana sy fahalalana dia antoka ahafahana manomana ny ho avy sy ho olom-banonana. Tokony ho tsonjovina ny ho aviny ka rehefa any aoriana any rehefa tsy ho eo intsony ianao dia mba hanana ny ho aviny mamiratra sy mahaleo tena izy. Eo ihany koa no anararaotana ireo ray aman-dreny mba hitsabo ny zanany raha tojo aretina ny zanany, hitandro ny fahasalamany, amin’ny alalan’ny fanomezana fitsaboana sahaza ny zazaka amin’ny aretina izay mihatra aminy. Mbola ao anatin’ny fitiavan-janaka ihany koa ny fanomezana azy ireo fotoana ialany voly sy ilalaovany miaraka amin’ny ankizy mitovy aminy. Harena ihany koa ny zanaka ka tokony omena sakafo sahaza sy ara-pahasalamana, ny fitandroana ny fahadiovany na eo amin’ny sakafo izany na eo amin’ny fitafiana na eo amin’ny vatana eny fa hatramin’ny rano sotroina satria harena ny zanaka ka tokony ho tsinjovina ny fahasalamany sy ny ho aviny na inona na inona fahasahiranana, hamporisihina ihany koa ny ray aman-dreny mba hanao ny kopian-janany raha vao teraka sy hanamboatra ny kaopian’ny zaza raha toa ka tsy mbola manana izy satria ny fananana izany kopia izany dia anisan’ny zon’ny zaza sady marika fa olom-pirenena izy sady mananjo; ankaotra izany marika ihany koa ny kopia fa zanakao izy ary tena harena sarobidy aminao mihitsy. Ka resena lahatra izy ireo fa ny iasana sy itadiavana vola tsy hitsitsiana aina isan’andro dia ho an’ny zanaka noho izany tokony hampianarina ny zanaka mba ho tsara ny ho aviny ka hahafahany manohana samy irery ny fiainana any aoriana any fatsy ho voatery ho sahan’ny ray aman-dreny foana ny ho aviny fa tokony hahaleo tena izy.
Niray efitra teny am- ponja izahay sy ny ht. Samy gadralava, saingy izaho gadralava noho ny halatra nataoko; izy ireo kosa gadralava noho ny fitiavany n y tanindrazany. Tsy mbola nahita olom-banona toa an’ ity ravalo ity aho. Tsy nihafahafa tamiko velively izy raha nahita ahy voarohy. Niresaka tamiko aza no nataony. Nohararaotiny ny fahavozako hitarihana ahy ho tia ny fahaleovantena. Nohazavainy tamiko isan’andro vaky ny hafetsen’ny mpanjanatany; 90 sabotsy 24 aprily , iv lah 4492 ry beravony mbamin- dry rainivelo no toa somary nandorsitra ahy. Tsy eson- teny mivantana anefa no nampiasainy, fa hira manindronindrona rabefilatro hono no namorona ny tonony sy ny feon’ ilay hira izao ilay izy.
Tantanana sy riandriana ianareo roa lahy ka tsy matahotra izay ifandona. Zanaky ny efa mangotraka sy taranaky ny efa mandevy ka tsy matahotra izay mangorovitsika. Vaton- doso ka tsy misy maivana sy mavesatra. Vakin-tsaonjo roa ka tsy misy ivoasana. Akondro kambana avara-tanàna ka tsy misy kely sy lehibe.
Ny lanjan’ny reportage eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana tokoa ny reportage , na ho an’ny mpampianatra izany, fa indrindra koa ho an’ny mpianatra. Samy misedra olona tokoa mantsy na ny mpampianatra manatanteraka ny asany, na ny mpianatra manovo fahalalana eo amin’izay sehatry ny fampianarana izay, indrindra eo amin’ny taranja malagasy. Koa hojerena manaraka ireo tombontsoa maro samihafa entin’ny reportage eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny taranja malagasy.
Mpiteny a sy b itenenana asy b zava-kendrena manao izay haharesy ny iray ka tsy hahita havaly intsony paika mampiasa teny feno fanesoana sy fanebahana, fampiasana sarin-teny maro ny don-tany sy kapo-tandroka moa dia fampisehoam-pahaizana ifaninanan’olon-droa izay ahitana fanesoana sy fanebahana ary fanabatiana amin’ny alalan’ny sarin-teny maro ka izay tsy manan-kavaly intsony no resy. Araka izany dia tena mibahan-toerana ao ny anjara asa fampiontanana satria ny fihetseham-pon’ny itenenana no tena lalaovin’ny mpiteny eto.
Raki-teny sarotra f faharisihana motivation fahasamihafana hétérogénéité fampiarahamonina socialisation fanairana -valiny stimulus -réponse fandaharam-pianarana programme d’études fandikana décodage fanehoana encodage fanjohian-kevitra raisonnement fanjohian-kevitra miorina amin’ny tsindron-kevitra raisonnement inductif fantsona canal fifanentanana adéquation fifanojoana appropriation fitoviana homogénéité h haifampita approche hairaha compétences hairaha an-tserasera compétences communicatives haitao asam-bahoaka génie civil l lalantsaina miorina amin’ny fandinihana ny toetra amam-pihetsiky ny olona behaviorisme laminasa fanabeazana curriculum lasitra teôrika cadre théorique m mason-tsivana grille mpisehatra eo amin’ny fiarahamonina acteur social p paikady an-dretsi-tsaina stratégies cognitives paikady anindran-dretsi-tsaina stratégies métacognitives r rafi-pamantarana code rafi-panabeazana système éducatif
Ny faharoa, olona salasalany, ray aman-dreny ihany amin’ny taona saingy tsy dia mba manana firy, an-kavitsiana ny mpiari-tory tonga tao ny epiphrase indray eto dia maneho mazava fa latsa-danja eo anatrehan’ny vola aman-karena ny fizokiana izay anjara toerana voafaritry ny rafitra an-tana-tohatra. Ny fampiasana ny saingy , ao amin’ny hoe saingy tsy dia manana dia ahatarafana brachylogie ka toa maneho fa kilema sy tsy fahatomombanana ary tsiny ny maha tsy dia mba manana izay ahitana litote satria toa maivana ny filazan- javatra fa vao mainka mazava ny maha antonony ny fari-piainan’ity zokiolona ity. Ny fahatelo sady mahantra mihitsy no mbola tanora na dia mba efa manam-bady aman-janaka aza, saika ny fianakaviany sy ny havany ihany no tao ny fampiasana ny mpampitohy sady no miampy ny fanitrikitrihana mihitsy dia entin’ny mpanoratra anamafisana fa tena tsy misy lanjany ity farany raha oharina amin’iretsy roa voalohany. Teo amin’ny ankohonan-drandrasana, anisan’ny lasibatr’io toe-javatra io tamin’ny fotoana nahafatesan’i manana na teo amin’ny fanamboarana vata-paty, na teo amin’ny fividianana lambamena, ary na tamin’ny fandevenana. Ny fanoritsoritana ny endriky ny vata-paty no ahitana izany hazo fisaka tsy novakoina akory na ny atiny na ny ivelany, fa dia narafitra fotsiny amin’izao. Marokoroko sy maloto daholo ny tenany rehetra 87. Zara fa vita ary tsy nasiana fikaliana akory ka tsy mahafa-po sy sahala amin’ny an’ny rehetra ny vata-paty nampanamboarina raha izany. Izany no tian’ny mpanoratra ho hitan’ny mpamaky ka ampiasany ny épiphrase. Araka izay nambaran’i cressot ny fanehoan-kevitra amin’ny alalan’ny teny voasoratra tokoa mantsy dia fomba ampisehoana ny hevitry ny tena natao hiteraka ako eo amin’ny mpandray hafatra 88
Na inona4. Mba hahafahana mamantatra mazava ny atao hoe fandrosoana anefa, tsara raha hojerena ireo fiheverana samihafa amaritan’ny mpandinika azy. Samy manana ny amaritana ny atao hoe, fandrosoana ny mpandinika na ny olona tsirairay, ary azo heverina ho mifameno ireo fiheverana samihafa ireo, satria samy maneho toe-javatra miabo avokoa. Maneho izany indrindra ny nambaran’i riaka hoe raha anontanina ny olona ny amin’izay mety ho fantany ny amin’ny hoe fandrosoana na fampandrosoana dia maro ny mety hovaliny ary miovaova 5. Noho izany, hevitra mifamahofaho izany, tsara raha hofantarina fohy ny mahakasika ny fandrosoana sy fampandrosoana, satria maro ny tsy mahalala izany.
Araka ny hita anaty fafana, tsy mitranga ny fiforonan-jana-peo i ? Ao aorian ny renifeo andanilany malemy ? G raha tsy zana-peo u na a no ao aoriany ary zana-peo i no eo alohany. Toa izany koa ny tranga hita amin ny renifeo andanilany malemy k aseho manaraka eto ambany.
Fangatahana. Samy mahatsapa avokoa ny olona mino an’andriamanitra, fa sady osa no malia. Izany no antony angatahany fanampiana avy any ivelan’ny tenany. Andriamanitra, ilay nahary sy tompo ary mpandahatra ny zava-drehetra no hany hery azo ametrahana fitokiana sy anaovana fangatahana ho an’ny kristiana. Eo am- pelatanany rahateo ny fitantanana ny fiainan’izay mino azy. Maro ny endrika azo anehoana ny faniriana eo anatrehan’andriamanitra. Ho an’ny mamatonalina, nasehony tamin’ny endrika voarindra izany, dia tamin’ny alalan’ny tononkalo.
Amin’ny ankapobeny, dia noheverin’ireto mpanoratra ireto ho toy ny fiainan’ny zavaboaary rehetra ny fiainan’ny olombelona amin’ny maha- zavaboaary azy. Ny zavaboaary rehetra dia teraka na mitsiry, mihamitombo na miaina elaela na vetivety ary tsy maintsy maty no hiafarany.
Vakodraza? A hoy izy de tsa vô fandre talohan’ny andron’ny fahaleovantai? A. Ny vakodraza? A hoy izy de azo lazaina ho fiovan’ny vakoka ka tonga manana endrika vaovao. Samy hafa araka izany ny hoe vakoka nentin- drazana sy ny hoe vakodraza? A arakany voalaza tetsy aloha dia avy amin’ny lahabolan-kiraina tranainy izy io. Izany hoe mety ho avy amin’ny horija ny vakodraza? Nisy ny fiofohana toe amin’ny fanamiana sy ny zava-maneno entina manatontosa ny vakodraza? A indrindra fa ny gadon-kira ka nanana endrika vaovao. Atoarakotonirina joelson filohan’ny tarika avy ao amin’ny fokontany ambohibary dia nanambara fa singan-kira iray ao anatin’ny hiragasy ny vakodraza? Mamarana ny fisehoana indray miseho ao amin’ny hiragasy ny vakodraza? Antsoina hoe zana-kira io singan-kira io ao amin’ny hiragasy. Voalaza fa tany amin’ny 1897tany ho any hono no niforonan’ny hiragasy. Izany rakotonjanahary avy any ambohimamory ao atsimo andrefana akaikin’antananarivo no namorona ity hiragasy ity tamin’ny taona 1897. Azo lazaina fa hira efa ela niaina teto amin’ny tanin’i gasikara ny hiragasy. Azo tsoahina avy amin’izany fanadihadiananatao tamin’ireo olona nanome hevitra mikasika ny lahateny nofidina fa avy amin’ny zava-misy iainana andavanandro ny vakodraza? A raha tsorina ny filaza azy. Noezahina nohatonina ireo olona efa nahazohazo taona ireo satria izy ireny no heverinay fa mahalala ny antsoina hoe vakodraza? A araka ny efa naroso tany aloha. Mitahiry ny harentsaina malagasy ny olona efa ela niaina ka izany no nanatonana azy ireny. Isan’ny manatitrantitra izany i colin roland hoe tahaka ny tranom-boky ho an’ny taranaka ireny olon-dehibe ireny ka tsy tokony hohadinoina ireny olon-dehibe ireny no vavolom belon’ny tantara. Rehefa maty izy ireny dia milevina any koa ny tantaran’ny haren-tsaina raha tsy manararaotra manadihady izany ny taranaka amin’ny fahavelomany. Ilaina araka izany ny manadihady ireny zokiolona ireny momba ny lahabolan- kiraina toy ny vakodraza? Eny fa na tsy vakodraza? A fa rehefa zavatra tsy fantatra momba ny fiainana dia tsy mahadiso ny manontany. Aleo manontanintany foana hoy ny fitenenana toy izay hanaonao foana. Noezahina natao izany mba tsy hampiaina anjambany ny taranaka amin’ny haren-tsaina ao amin’ny faritra nipoirany. Ary hialana amin’ny hoe mangetaheta ambony lakana. Tsy ny betsileo faritra amoron’i mania ihany no miaina sy ahitana karazan- dahateny ifaliana tahaka ny vakodraza? Misy koa ny any amin’ny faritra hafa saingy ny
Maro ny lohahevitra azo raisina raha ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila no jerena. Inoanay aza fa aorian’izao asa fikarohana izao, dia mbola hisy zandry hamoaka lohahevitra hafa miainga amin’ireo boky ireo, satria mateza roritina ny asa soratra, ka arakaraka ny andinihana azy ela no ahitana hevi-baovao hatrany avy ao anatiny. Nandinika sy namaky manontolo, ary namerimberina matetika ireo boky ireo izahay. Tamin’ny alalan’izany no nanatsoahana ireo hevitra samihafa voizin’ny mpanoratra ao anatiny. Nisongadina , fa ahatarafana endri-panabeazana ho an’ny sokajin’olona tsirairay ireo tantara foronina ireo. Izany no nahasarika anay, ary nahafahanay nanangana ny
Ny métonymie ny métonymie dia sarin-teny antsoina amin’ny teny malagasy hoe fanovana anarana. Ohatra iray no hita ao amin’ny iraka tsara mpiantoka va lah 12 koa sikino ny valahana, matokia ilay nifidy, ao amin’io andalana io, ny ilay nifidy jesoa kristy. Izany hoe jesoa no teny andrasana teto, kanefa dia ilay nifidy no ampiasain’ny mpanoratra. I jesoa no nifidy izay ho irany, ho mpanompo hiara-miasa aminy, na hanefa ny asa ampanaoviny. Izany no rohin-kevitra misy eo amin’ireo teny ireo ka mahatonga ny fanovana anarana eto. Jesoa no itokina. Nampiasany, araka izany ny sarin-teny azo avy amin’ny fanovana anarana, mba hahafaoka ny havesatry ny asa ampanaovin’i jesoa ny olom-boafidiny ka hatokiana azy sy hifikirana aminy. Ahitana fanovana anarana ihany koa, ohatra, ao amin’ny mahereza v. A lah. 15 andao àry, ry fiangonana, misikina ka meteza hitafy herim-po vaovao ! Mitsangana! Mahereza ny fiangonana eto dia ilazana ireo kristiana resy lahatra miangona ao amin’ny trano fiangonana isaka ny alahady. Voalaza sahady ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo teny ireo, dia ny hoe fiangonana sy ny hoe kristiana , ka mahatonga ny fanovana anarana eto. Fanafohezana ny filazan-javatra koa no lanjan’ny métonymie eto. Ny momba ny sarin-teny métaphore indray no hojerena manaraka.
Teo antrehan’izay fikirizan’ny malagasy ny hitady ny fiverenan’ny fiandrianam- pireneny izay dia hita soritra ny tebitebin’ireo mpitondra fanjakana. Mikaroka izay tetika rehetra hamerenana indray ny fitokisan’ny malagasy azy izy ireo. Saingy tsy mampiraika ny vahoaka intsony izany.
Araka ny efa nambara dia betsaka ny olona tsy nifankahazo taminy vokatry ny fanaovany pôlitika; isan’ireny ny direkteran’ny sekoly fanabeazana fototra tao tsaramandroso. Nifandona matetika izy ireo. Ny foto-kevitra nijoroany tamin’ny fanaovana pôlitika dia fanompoana tanindrazana fa tsy fitadiavam-bola. Ny zavatra hita matetika tamin’izany araka ny fitantaran-dramatoa vadiny, ny vola any aminy aza no manaraka. Ny mpanao pôlitika aminy dia tokony ho olona be vola manana ny volany manokana fa tsy miandry izay avy amin’ny antoko misy azy. Isan’ireo mpanao pôlitika niaraka taminy ramatoa gisèle rabesahala. Tontolon’ny fiangonana
Les raisons qui justifient la faiblesse du nombre d’entreprises créées dans l’artisanat peuvent être classées par ordre d’importance comme suit les difficultés d’obtention de crédit avec 90 des voix des artisans interrogés. Viennent ensuite l’insuffisance de la formation des artisans et les difficultés de gestion avec respectivement 6 et 4 des opinions.
Andram-pamaritana ny mamahoaka amin’ny endriny vaovao raha hamaritra feno ny mamahoaka amin’ny endriny vaovao, dia tsy maintsy fantarina ireo namorona azy, ny antony sy ny vokatra nokendrena namoronana azy, ny fomba sy ny fotoana niforonany, ny toerana sy ny fotoana anatanterahana azy, ireo zava- misy mandritra izany. Ireo rehetra ireo dia hojerena manaraka sy ho fanamarinana ny famaritana ataonay eto. Niniana naroso dieny mialoha kosa ity famaritana ity mba hampahafantarana, avy hatrany aloha, ity fotoam-piravoana, vontoatin’ity asa fikarohana ity.
Ka amiko ireo izay minia tsy tia ny teniny any aoriana any, hodaroan’ireo neniny f’ilay teny voatsodranon’andriamanitra tompoiny no anentsenany tadiny, ary angamba koa vonoiny? Efa foin’ilay mpahary ho firenena hanan-teny o, raiso re fa sori-dohany ho anao ny tenin-dreny.
Teraka ny 16 may 1955 tao mitsinjo -mahajanga razafindrakoto andriamangatiana iharilanto patrick myosotis. Zana-drazafindrakoto john david sy razanamanga victoire. Mpiasam-panjakana tao amin’nypaositra-malagasy ny rainy. Taranak’andriamanarefo tsimiamboholahy avy eny ambohitrarahaba izy avy amin’ny rainy. Taranak’andriamanelo avy eny tanjonandriana-alasora kosa izy avy amin’ny reniny. Maro ireo olona nifarimbona tamin’ny fanabeazana azy nandritra ny fahazazany. Anisan’izany ireo renibeny ramavo sy ranombana, tao ankadimbahoaka antananarivo, tamin’ny taona 1958. Teo ihany koa radavida mivady tao boanamary- mahajanga, tamin’ny taona 1963-1965. Raim-pianakaviana ny lehilahy, manan-janaka vavy tokana, amin’izao fotoana izao, ary monina ao itaosy-antananarivo. 1.1.2-ny fianarana nodiaviny
Injany nisy nahatsiahy fomba iray nitalanjonana, dia ny fo izay nifanampy, mariky ny fivondronana 15- fefiloha va no vaky ? Zazalahy va no teraka ? Indreny niolomay ny maro, tsy tsaroana izany reraka. Eny, mamy nohajaina ny firaisankina lalina, ka nazava ihany teto na dia maizina aza ny alina zovy no narisarisa herim-po tsy mba voasongona 20- no tsy vonona hamonjy raha nanangana afo antongona ? Ry faneva mikopaha eny an-tampon’ny vovonana, ry faneva nisy teto, ry fanevam-pivondronana !
Azo lazaina ho efa maro no lasa kirisitianina ny mponina ao ambohimanga atsimo. Samy manana ny antokom-pinoana arahiny anefa izy ireo, na dia ambara aza fa andriamanitra iray ihany no ivavahana. Araka izany, misy fiangonana maromaro miorina eo an-tanàna. Ahitana fiangonana reny telo eo antanàna. Ireto avy izy ireo ny fiangonana e. K. A. R
Valifaty ny tsara indrindra, sy mendrika atao, dia ny mampirindra ny fiainanao. Tsy izaho velively no afaka hibaiko na hanakisaka ny tongotrao, fa mamboraka kosa ny ato an-tsaiko mba hanitsiana ny lalanao. Torohevitra ihany, no atolotro etoana ny vero eny mantsy, raha taingenam-pody dia mandefitra hatrany ka ny valifatiny dia ny mijoro mba hamonto ny tany. Raha misy mikasa, hanenjika anao, tamin’ireo izay nantenaina dia ity no tsarovy, ka ataovy an-tsaina, fa hivimbina hery hirongo ilay aina. Tokana anefa, tsotra tokoa, ny tiako hambara ny fahavaloko raha toa ka mamely ka mila tsy ho tanty dia ny famelana no ataoko mialoha mba ho valifaty. Aina eny mantsy, no takalon’ny aina, nefa izany tsy hanavotra akory na hitondra any an-danitra, fa tena manary, ka mahatonga hanadino ny fitiavan’andriamanitra nampoina 26-03-92 v. A 29
Misy teny baiko maro eto, toy ny hoe atongilano, henoy, ampitandremo, ankino izay nentina hatrany mba hisintonana ny sain’ny olona hanatanteraka ireny zavatra takiana aminy ireny, naseho tamin’ny alalan’ny fehezanteny mandidy izy mba hifantoka avy hatrany ao am-po sy sain’izay mandre azy. Ny tanjona amin’izany dia ny hahatonga ny olona hanana fahatokiana an’andriamanitra, amin’izay rehetra ataony, ary koa ny fihainoana sy fankatoavana ireny anatra ireny, mba hitondra soa sy fiadanana ho an’ny tsirairay izany.
Milazalaza sahady ny mombamomba ny toerana halehan’i lala sy i lisy izany, dia toerana feno ala, ala itoeran’ny vorona sy ny haza samihafa. Mamariparitra ny toetran’i lala sy ny fomba fiainany ihany koa anefa. Hitako izao ny domoina, fa ilay voronkely mikalo indray no manintona ny saiko hofantarina vorona be ventsoventso. Tak 54 vohitra iray any anaty ala be any no halehako. Hoy i lala raha nilaza tamin’i lisy ny amin’izay toerana kasainy haleha. Tak 53 midika ireo rehetra ireo fa miompana amina toerana feno ala ity tantara ity, ary anisan’ny fanaon’andriamalala izany. Voalazan-dratrema william tamin’ny fikarohana izay nataony fa somary misongadina kokoa ny fanoritsoritan’ i e. D. Andriamalala rehefa miresaka ny ala sy ny habeny izy. Matetika fampiasany ny teny hoe ala mikitroka indraindray aza dia tanisainy amin’ny antsipiriany sy tsirairay ireny karazana ahitra mandrafitra ny ala ireny.36 ohatra, maneho izany ny hita ao amin’ny tantara fofombadiko 36 ratrema william, e. A un ecrivain a la charnière de deux mondes, p 106 eda est beaucoup plus precis lorsqu’ il parle de la flore ou de la faune. En ce qui concerne la flore, l’auteur insiste sur la densité de la fôret. Il emploie l’expression ala mikiroka qui signifie fôret dance par ailleurs, à travers ces differents romans, eda cite les differentes plantes qui constituent cette fôret, depuis les herbes jusqu’aux grands arbres en passant par les plantes aquatiques, les arbres fruitièrs et les plantes à fleurs.