Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny hevitra tohanana dia ny ny fanagasiana no afaka mamerina ny hasina maha malagasy atodika any amin’ny vahoaka malagasy tsivakivolo ary indrindra ho an’ny mpitondra fanjakana eto ny fitakiana ataon’ny mpiteny mba hanohitra ny lalàna frantsay ka hampihatra ny ny fanagasiana ho fiarovana sy fitsinjovana ny tombontsoa iombonana, dia ny tanindrazana sy ny maha malagasy izany.
Ny heviny momba ny mpianatra ampianariny azo heverina fa toy ny fiaraha-monina kely iray ny mpianatra sy ny mpampianatra rehefa ao am-pianarana. Misy amin’ny ankapobeny ny fifandraisana eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Araka izany, azo heverina fa mahalala vitsivitsy ny mombamomba ny mpianatra ampianariny ny mpampianatra. Manana ny heviny momba izany izy ireo.
Mpamaritra mampitombo isa ny fanovonana in- ny mpamaritra isa tsotra no ahazoana ny mpamaritra mampitombo isa. Ohatra impolo, injato, inarivo; mpamaritra milaza karazana tsy misy fiovana ity tranga iray ity fa mitovy tanteraka amin’ny mpamaritra isa tsotra ihany saingy ny fampiasana azy no ahitana ny fiavahany.
Tononkira teatraly moa no akora nifotoran’izao asa fikarohana izao. Manana ny mampiavaka azy manokana ity karazana literatiora an-tsoratra iray ity. Nezahana navohitra tao amin’ny fizarana lehibe faharoa ny ankapobeny momba izany tamin’ny fotoana nampamirapiratra ny teatra klasika malagasy. Misy mpamoron-kira tena sangany tamin’izany fotoana izany, izay tsy iza fa i justin rajoro, i naka rabemanantsoa, ary andrianary ratianarivo. Nanandratra avo ny teatra malagasy izy ireo sy ny tropy teatraly notarihany avy. Ankoatra izany, dia miseho amin’ny endrika telo lehibe ny hira teatraly. Miavaka izany raha oharina amin’ireo karazan-kira hafa. Rehefa hilalao piesy
Manao azy ho voly natao hamidy vola, saingy vitsy dia vitsy izany. Natao ho sakafo ihany koa ny voankazo samihafa toy ny voasary, paiso, manga, toy izany ihany koa ny amin’ny anana samihafa. Voly natao havadika ho vola, amin’ny ankapobeny, ny voly tsaramaso. Mamoaka aman-taoniny ny faritra amin’izany. Tamin’ny fotoam-pamokarana teo mey, jona dia toy izao izany, araka, ny fanadihadiana natao ambohijanaka dia nahitana tsaramaso iray taonina sy dimanjato kilao; baiboka atsinanana taonina iray. Ny tsaramaso no voly faharoa aorian’ny vary natao ho fidiram-bola fototra. Misy ny voly natokana ho amin’ny fikarakarana ny fotoam-panaovan-draharaha. Amin’ny ankapobeny izy ireo dia atao sakafo; fa misy ihany koa atao karaman’ny mpiasa. Ireto avy izany vary, mangahazo, tsaramaso, paraky, marefo dia marefo ny famokarana voly fanodina any amin’ny faritra. Azo lazaina fa akora fototra entina manamboatra ireny tsihy fitoerana sy harona ary taozavatra samihafa ireny ny herana, ny hisatra, ny vinja, saingy olona efatra ihany no mamboly ireny roa voalohany any amin’ireto toerana ireto. Ity iray farany moa dia zavamaniry dia hatramin’izao, tsy misy mamboly. Misy ihany koa ireo vitsivitsy manodina ny fary ho toaka, saingy noho ny fanenjehana azy io dia tsy natao ho fidiram- bola loatra izany fa ampiasaina amin’ny fombafomba samihafa fotsiny. Anisan’ny voly fanodina ihany koa ny paraky, saingy noho ny lalàna mifehy azy no manery ny olona hitondra ny vokany ho eny amin’ny vaomieran’ny ivon-toerana misahana ny paraky office malgache du tabac , fa tsy natao hidiram-bola loatra. Izay ny amin’ny fambolena, fa hojerena manaraka avy hatrany ny lafiny fiompiana.
Manaraka izany, raha hiresaka fanatsarana ny toe-piainan’ny mpiara- belona dia tafiditra anatin’izany ny fahasalamana. Ao antananambo manokana dia voaaron’ny mpiara-belona ny tontolo iainana vokatry ny fisian’ny malo. Izany fiarovana izany dia araka ny fahendrena sy fahalalana ananan’ny mponina. Samy mikajy ny fahadiovana ny tsirairay, satria isan’ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina ny fikajiana ny tontolo iainana. Izay tratra mandoto na mihetraketraka amin’ny natiora dia iharan’ny lalàna na kabaroina. Vokany, madio ary tsy ahitana fako na olona manao maloto etsy sy eroa ny tanàna, ny rano sy ny rivotra koa toraka izany. Eo anatrehan’io toe-java-misy io dia mahalana ny olona miditra hôpitaly. Izany hoe mavitrika sy tomady avokoa ny sivifolo isan-jaton’ny mponina. Ny fahasalamana no voalohan-karena. Tsy afaka hanatsara ny toe- piainan’ny mpiara-belona raha tsy ny fahasalamana no atao laharam-pahamehana. Tsy hita mibaribary avy hatrany amin’ny foto-kevitra iorenan’ny malo ny mahakasika an’io fahasalamana io, saingy tsikaritra amin’ny fomba fiainan’ny mponina noho ny zava-misy ao aminy. Anjaran’ny mpandalina fiarahamonina no mandinika ny vokatra izany arakaraka ny zava-mitranga ao amin’ny toerana iray na maromaro 76
Ny amin’ny rafi-pehezanteny. Ankoatra ny fiangaliana ny rafi-pehezanteny amin’ny alalan’ny fanafoanana ireo mari-piatoana, amin’ny ankapobeny dia mora vakina ny fehezanteny ao amin’ny a. P. Fehezanteny ahitana fehezan-kevitra roa na telo ny ankamaroany. Ny mpampiankina fa na ka matetika no mampifandray azy ireo. Araka izany dia mitory voka- javatra hatrany ny fifandraisan’ny fehezan-kevitra ao amin’ny a. Ohatra balisama misy elatra ny fanasitranana ka mitsabo etsy manasitrana eroa a. P 34 misy ihany anefa ireo fehezanteny fohy izay andonana ny sain’ny mpamaky. Toy ny hita amin’ny hoe ny manaiky hoe eny dia sarotra p108 omeo faraingom-pitiavana hiotazana ny fitia mifamaly .
Eo am-pandinihina ny lahatsoratra maneho fitantarana dia misy toe-javatra telo azo marihina. Voalohany ny toe-javatra iaingan’ny tantara ahitana filaminana sy ny fitrangan’ny olana, manaraka izany ny toe-javatra manelanelana izay ahitana ny fisavorovoroana isan- karazany eo am-pamahana ny olana ary farany ny toe-javatra mamarana maneho ny fivahan’ny olana ka miverina any amin’ny lamina tany am-piandohana. Araka ny voalazan’i godenne mantsy dia mira zotra avokoa ny fisehon’ny tantara rehetra eo am-piandohana dia ahitana ny andalana vitsivitsy fampidirana mba hahaliana ny olona; ny faharoa kosa dia ny vatan’ny tantara; ary ny farany dia andalana vitsivitsy atao famaranana izay hanambarana fa tapitra ny tantara41. Ao anatin’ny toe-javatra manomboka dia misy ny fampidiran-kevitra izay hitaomana ny olona hiombom-pihetseham-po amin’ny mpandray anjara. Ary manaraka azy eo ny fanehoana ny olana fototra ho vahana ao amin’ny vontoatiny. 2.1. Ny fampidiran-kevitra.
Cream, monographie région haute matsiatra, février 2013, tak 81. Ny fisian’ny ’’cantine scolaire’’ dia mahatonga ny mpianatra hifantoka ao am-pianarana. Miakatra ny tahan’ny ankizy mifantoka ao am-pianarana noho ny ’’cantine scolaire’’ l’existence de cantine scolaire contribue à l’amélioration du taux de rétention des élèves à l’école
Ity tanjona ity koa dia hamolavolana olom-banona sy azo itokiana eo amin’ny fiarahamonina. Ny fampianarana ireo lohahevitra, na lesona iray ao amin’ny zana-taranja, na ny taranja malagasy iray manontolo mihitsy mantsy, dia manefy tsikelikely ny mpianatra ho tia ny haren-tsaina sy ny kolontsaina malagasy.
Ara-piforonan-teny, ny teny hoe antrôpôlôjia dia avy amin’ny teny grika anthropos izay midika hoe olombelona sy ny teny hoe logos midika hoe siansa na fandinihana. Araka izany, ny antrôpôlôjia dia siansa mandalina ny olombelona. Manamafy izany i géraud marie odile milaza hoe ny antrôpôlôjia dia voafaritra ara-piforonan-teny ho toy ny siansa mandinika ny olombelona. Ny antrôpôlôjia dia ilazana ireo taranja toy ny antrôpôlôjia fizika , ary ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina 21. Maro ireo singa mandrafitra ny fiarahamonina izay dinihin’ny antrôpôlôjia. Misy fivoarany hatrany ihany koa izany seha-pandinihiny izany. Raha tany am-boalohany ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina dia liana tamin’ireo fiarahamonin’ olon-dia na ntaolo , ary ny zava-misy ao aminy; ankehitriny dia efa mitatra amin’ireo lafin- javatra manaraka ny teknôlôjia ny foto-pandinihan’ity siansa ara-piarahamonina ity toy ny fihavanana, finoana amam-pivavahana, pôlitika, toe-karena, fampandrosoana, ary ny fanabeazana.
Ny asa soratra efa noresahina teny am-piandohana ihany ny momba ny literatiora ankapobeny, saingy ny asa soratra, dia voalaza fa singa fahatelo, ka tsara raha asian-teny fohy ny momba azy voalohany indrindra, fitaovana eo am-pelatanan’ny mpanoratra ny asa soratra. Hoy i clarisse ratsifandrihamanana maneho izany sady fitaovana no fandrotsirotsiana ny haisoratra .43 maro ny azo ampiasana io fitaovana io, ary ny fampiasana izany eo anivon’ny fiarahamonina indrindra no tiana hasongadina. Misy ohatra, ireo mpanoratra mampiasa ny asa soratra ho toy ny fitaovana hiarovana ny fiarahamonina. Miombon-kevitra amin’izany rahaja ambioka, desambira 2000 mpiambina ny fiarahamonina ny mpanoratra, ary ny asa sorany no ampinga hoentina miaro 44 ny asa soratra ihany koa dia natao hanehoana ny kolon-tsaim- piarahamonina, ny fiheverana ananan’ny tsirairay na ny vahoaka manontolo, ny finoany, ny firehana ananany, ary indrindra ihany koa fitaovam-pitaizana ny mpiarabelona izy. Charles ravoajanahary dia manambara fa mitaiza ny sain’ny mpiara-belona ny literatiora fa angamba, raha tsy misy ireny literatiora ireny, dia samy hanana ny fiheviny, ny fisainany, ny fiteniny avy ny mpiara- belona 45. Araka izany dia fitaovana natao hampitoviana ny fomba fijerin’ny mpiara-belona ny asa soratra farany ary heverina ho lehibe indrindra, ny asa soratra dia fitaovana natao hitahiry ny kolon-tsaina fomba, finoana, ny teny sy ny tantara mba tsy ho very. Hoy i ranoe amin’ny tononkalony fa ny soratro sakaiza no hirakitra tadidy ny lasa sy ny ankehitriny 46
Ny mpanondro dia lapa ary ny tondroina dia ankoatra hany ka ny endrika kanton’ny mpanondro no namaritana ny hatsaran’ny tondroina. Fantatra mantsy fa ny lapa dia karazana trano tsy maintsy lehibe sy tsara tarehy hatrany, ahitana ireo fanaka heverina ho tsara sy sarobidy indrindra hita ety amin’ny tontolo an-tanety. Ny fomba filaza dia nanamora ny fandokoana sy ny famaritana ny endriky ny any ankoatra. Hita tamin’izany fa tontolo tsara tefy izy io. Azo heverina fa ny fisafidianana ny voanteny lapa dia nanipika fa mitovy endrika amin’ny trano lafatra indrindra ety amin’ny tontolo antanety ny endrik’ilay toerana any ambadika any araka izany, tontolo tokana manana endrika voakaly tsara no toerana miandry ny poeta aorian’ny fahafatesana.
Heverinay fa akora azo ampiasaina amin’ny fanatevenana tahirin-kevitra momba ny sehatry ny literatiora malagasy izao asa fikarohana nataonay izao no manampy ny mpiray tanindrazana. Natao tamin’nyvanim-potoana’ny fanagasiana ireo asa soratra novokariny, koa heverinay fa boky entina manabe voho ny teny malagasy izy
Isany manampy amin’ny fanatevenana ny kitapom-bolan’ny kaominina ny sara- pangatahana fahazoan-dalana tahirim-bola hamelomana ny mpiasa misahana ny adidy goavana ao amin’ny toerana izany no tahirim-bola hoentina manatsara ny faritra ihany koa 6- ara-toe-karena maro ny olona no manadrohadro sy manakiana be fahatany ny serana fandaniam- bola amin’ny tsy misy antony ny fanaovana izany hoy ny feon’izy ireo tsy marina zato isan-jato anefa izany ekena fa misy maro ny vahiny asaina amin’ny lanonana tahaka itony izay samy vatsiana mandritra ny fotoana anaovana ny raharaha tsy tambo isaina ny fandaniana amin’izany .
Internet 1. Http fr. Wikipedia. Org wiki romantisme 2. Http 3. Http 4. Http classicisme. Ptidico. Com definition-de-classicisme. Htm 5. Http 6. C documents and settings user mes documents le romantisme 1820 1848 mht 7. C documents and settings user mes documents romantisme wikipédia. Mht 8. Http 9. Org wiki romantisme 10. Http societe-comme-la-parole-louis-vicomte-de-bonald 11. Org wiki libert c3 a9, c3 89galit c3 a9, fraternit c3 a9 signification des c3. A9l. A9ments de la devise 12. Http 13. Http poesie. Webnet. Fr lesgrandsclassiques poemes alphonse de lamartine l auto mne. Html 14. Http 15. Http 16. Http 17. Fr lesgrandsclassiques poemes victor hugo je travaille. Html 18. Http moi-je-vous-parle-de-vous-comment-ne-le-sentezvous-pas. Html 19. Http 20. Http 21. Http t. Dillenschneider. Free. Fr poesie victorhugo peuplesecoutezlepoete. Html 22. D romantique citations sur romantiques. Htm,
Url l’élève est considéré comme acteur responsable de son apprentissage et l’enseignant comme un facilitateur qui doit organiser les conditions qui favoriseront la construction des nouvelles connaissances chez les élèves. 43 tardif, 1992 le planificateur exclusif de ce qui se passe dans sa classe p.303 44url par matériel didactique on entend tout matériel réunissant les moyens et les ressources qui facilitent l’enseignement et l’apprentissage 45 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i graça sy pereira, 2009 ces outils d’enseignement peuvent être soit d’ordre matériel et langagier, soit d’ordre gestuel par rapport à l’enseignant p.2
Ny fomba sy tetika entin’ny akany manabe ireo zatovolahy 17- manana toerana manokana ve ianareo natao hitsaboana ireo marary? Eny, manana izahay fa natao hamonjena ireo mila fitsaboana maika sy atorian ireo marary mila fanaraha-maso. Misy fotoana voatery manatona hopitaly lehibe any andrenivohitra ihany. 18- fomba ahoana no ataonareo amin’izany fanabeazana ara-pinoana izany? Isan ny mibahana fotoana betsaka io, ohatra fampianarana ny tanora mivavaka, mianatra katesizy. 19- inona no foto-kevitra iompanan’ny fanabezana ireo tovolahy ato amin’ny akany? Amin ny fikambanana salezianina izay miasa ho an ny tanora, ny fahaiza-manao eo amin ny fomba fisorohana système préventive no tena foto-kevitra tokana enti-manabe. 20- nahoana no fomba fisorohana no tsy maintsy ampiasaina rehefa hanabe ireo tanora sahirana ianareo? Satria tsy mijanona fotsiny amin ny fampahafantarana
Manoloana ny enji-dresin’ny fiainana, izay hita fa toa manao hazakazaka arahin-tosika dia mipololotra ny aingam-panahin’ny mpanoratra. Nentiny naneho izany ny filalaovana amin’ny tamberin-javatra sy ny fanovan-javatra ary ny sarin- teny hafa sisa, izay isan’ny maha- kanto ny asa soratra.
Vady vita mariazy taminy aza dia nankahala azy noho ny fofona naterak ilay aretina famaniana lava. Nampitainy tamin ny alalan ny tantara an onjam-peo izany rehetra izany mba hahafahan ny mpihaino mandinika ny tontolo sy ny fiarahamonina misy azy. Kileman ny fiarahamonina koa ny herisetra mpahazo ny vehivavy ao an- tokantrano. Nampahafantarin ny mpanoratra fa tsy ny fikasihan-tanana na fanolanana ihany akory no herisetra fa endrika isehoan izany koa ny tsy fanomezan ny lehilahy vola sy ny fanitsakitsahana ny tokantrano. Miteraka ratra na takaitra ho an ny vehivavy ireny ary mety hampikorosy fahana ny fiainan-tokantrano ihany koa. Ankoatra izany dia mety hisy fiantraikany amin ny fianarana sy ny fahasalaman ny ankizyny herisetra mpahazo ny vehivavy. Ny fanabeazana aroson ny mpanoratra dia ny fampahafantarana ny zon ny vehivavy niharan ny herisetra sy ny lalàna mifehy izany. Nampahafantariny ao amin ny tantaranaolam-badiny koa ireovondrona samihafa sy ny fikambanana miady amin ny herisetra. Vitsy mantsy ny vehivavy no mahalala ny zony sy ny lalàna miaro azy amin ny herisetra mianjady aminy. Mbola kileman ny fiarahamonina sasantsasany eto madagasikara, indrindra ny amin ny tanàn-dehibe koa ny fizahan-tany mamoafady. Ny ho avin ny zaza sy ny tanora malagasy tafalatsaka amin izany no sorona sy simba tanteraka. Mandao ny fianarany tsy fidiny izy rehefa tojo vohoka tsy iriana. Mety tsy hahazo tokantrano intsony koa ka hitondra tena mandrakizay koa ka manjary vesatra ho an ny ray aman-dreny sy ny fianakaviana. Tsy vohoka tsy iriana ihany anefa no voka-dratsin ny fizahan-tany mamoafady fa eo koa ny ara-pahasalamana. Izany rehetra izany miampy ny fampahafantarana ireo lalàna samihafa mifehy ny fizahan-tany, ireo sehatra na vondron olona tompon andraikitra amin ny ady atao amin ny fizahan-tany mamoafady no fanabeazana avoitran i nirintsoa ao amin ny tantara ho lova sarobidy. Tsy ireo voatanisa ireo ihany akory no aretin ny fiarahamonina mila tsaboina fa anjara birikin ny mpanoratra entiny mampahafantatra sy manabe ny mpihaino ihany ireny. Amin ny maha fikarohana azy dia mety misy zavatra tsy feno na tsy mifanaraka amin ny tokony ho izy ny voalazanay ato. Ianareo mpikaroka no andrandraina hanatevina sy hanampy ny tsara ho fantatra mikasika ny tantara an onjam-peo sy ny haino aman-jery ary ny fanabeazana. Efa voalaza fa ny fanabeazana avoitran ny mpanoratra amin ny tantara an onjam-peo nosoratany no nifotorana tamin ny fikarohana. Mbola azo atao araka izany ny mandinika azy ireny amin ny maha
Efa maro ireo mpanoratra no nisy nanasongadina manokana, tamin’ny alalan’ny asa fikarohana samihafa. Iray amin’ireny ny mpanoratra iharilanto patrick andriamangatiana. Heverinay anefa, fa toy ny fary lava vany ny asa sorany ka tsy mety lany hamamiana. Izany no nahatonga anay hisafidy ny mbola handalina ireo boky mirakitra tantara foronina nosoratany, dia ny vakivakim-piainana sy ny onjam-pilafila izany. Mialoha ny tena hidirana lalina amin’ireo fitsikerana samihafa hatao anefa, dia tsara raha hasian-dresaka manokana ny momba io mpanoratra io. Azo antoka mantsy fa tsy feno ny fepetra mahaliteratiora ny asa soratra iray, raha tsy fantatra mazava ny olona namolavola azy. Tsy afa-misaraka ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky6. Araka ny voalazan’ny tononkalo iray, ny mpanoratra dia ireo olona hafa nefa tsy hafa 7izany hoe, olom-piarahamonina feno mitovy amin’ny olon-drehetra izy, saingy miavaka noho ny fahaizany mandrafitra asa soratra. I -ny momba ny mpanoratra
Lafiny telo izay maha olona ny olona no iantefan’ny anatra ao amin’ny ohabolana dia ny saina, ny fo ary ny fanahy. Manana anjara amin’izany anatra izany daholo ny sokajin’olona rehetra eo anivon’ny fiarahamonina. Ny zaza, ny tanora, ny olon-dehibe, ny antitra, ny mahantra, ny mpanan-karena, ny kamboty, ny mpitondra tena, mpandova
Mpianatra eo amin’ny fanontaniana faharoa izay vao mikasika ny fahazoana ny lahatsoratra. Ny fanontaniana fahatelo dia fandalinana , voatarika amin’ny hevitra tian’ny mpamolavola ny fanontaniana havoitra ny fanontaniana farany , dia mbola mikendry ny hanaovana fandalinana ; tsy misy ifandraisany amin’ny tononkalo intsony , ka mitaky ny hanaovan’ny mpianatra fanadihadiana manokana mihitsy. Ao amin’ny fizarana fahafito misy ny tahiry sy ny famoaboasan-kevitra kosa, ny ankamaroan’ny asa soratra ao dia tsy ahitana tombana miompana betsaka amin’ny fahazoana ny hevitra raketin’ny asa soratra izany , ary mitarika azy ho amin’ny famoaboasan-kevitra.
Ny fampiasana tsoraka ! Ny tsoraka dia natao hanehoana fihetseham-po mifandray amin’ny hagagana na hatairana na fandokafana na hatezerana. Ohatra endrey! Tsara tarehy sady mahafinaritra hianao, ry malala, amin’izao zava-mahafinaritra rehetra izao! Tdt 7 7 na dia tsy misongadina aza ny fisian’ny tsoraka, ny lanja apetrany kosa dia mafonja. Maneho ankolaka fa hevitra marina sy hentitra no aroso. Ary izany dia manampy tosika ny voambolana aroso ka mahatonga ny fandresen-dahatra ho lavorary. Ao amin’ny tdt, araka ny hita eo amin’ny ohatra, dia manondro fandokafana sy hatairana matetika ny tsoraka.
Fitaovana fandaminana ny fiarahamonina ny osika. Mahatonga fanajana ny rafi-piarahamonina ny fisiany. Voahaja ny rafitra an-tanantohatra ary manaiky izany ny rehetra fa ny zanahary sy andriamanitra no hery faratampony sy ambony indrindra ary mandidy amin’ny fiainana ka ankatoavina. Eo amin’ny fanaovana raharaha ara-drazana dia ny tangalamena no ambony indrindra. Anaterana fanajana toy ny hena izy isaky ny fanatanterahana fomban-drazana ho mariky ny fanajana azy manambady tangalamena , voky hena arô o. B.75 11-12 eo amin’ny fitondram-panjakana kosa dia ny filoham-panjakana no ambony indrindra sy hajaina, manarakaraka izany ny lehiben’ny sampan-draharaha isan-tsokajiny. Omena lanja betsaka ao anaty tononkira ny fametrahana ny mpitondra fanjakana amin’ny toerana misy azy ary voavisavisany ny havesatry ny andraikitra sahanin’izy ireny sy ny zava-bitany ao an-toerana na eo amin’ny firenena. Ohatra amin’izany ity osika iray ity izay maneho ny fankasitrahana ny filoham-pirenena fahiny philibert tsiranana noho ny ezaka nataony ka nahazoan’i madagasika fahaleovantena dia misaotra an’ilay tsiranana namakivaky ny ranomasina tsy nody fô a tsy niala maina fa nitarazo fahaleovantena o. T.73 7-11 miara-miasa amin’ireo lehiben’ny rafi-pitondrana ireo ny vahoaka.
Ny tsy fahampian’ny sekoly manofana araka asa manana tombony ny mpianatra monina an-tanan-dehibe raha miohatra amin’ny any ambanivohitra satria maro amin’izy ireo no afaka manaraka fianarana araka asa. Saika ny sekolim-pinoana no manofana ny tanora araka asa ao ambohimahazo. Ho an’ny mponina miisa 10 89848 dia tsy ampy 100 akory ny isan’ny tanora mahazo fiofanana araka asa mba hahafahan’ireo tanora ireo miditra eo amin’ny sehatry ny asa avy hatrany. Telo ny isan’ny sekoly na fikambanana manofana araka asa ny foibe fanofanana araka asa sy ara-tekinika centre de formation professionnelle et technique , an’ny fiangonana protestanta. Sekoly teknika, naorin’ny fiangonana katolika ny fikambanana coopération sy ny fikambanam-behivavy vonona.
Ka tretrika aho ry aiko, finaritra ery fa taminao dia haiko haiko ny fitia izany hoe teto izy vao tena nigoka ny hamamin’ny fitiavana. Ary dia nanome toky fa tsy hisy intsony ny olona ho tiaviny toa izany fa ao aorianao tsy inoako ny fitiavana tsy inoako ny ho sitrana tsy inoako ny ho voavitrana
Rehefa izany, dia nofafana ny solaitra be, ary nanolotra fanitsiana momba ny drafitra antsipirihan ny fanadihadiana ilay tononkalo ny mpampianatra. 15 mn no nandikana izany. Fomba iray efa fanaon ny mpampianatra rehetra ny manitsy ny fanazarana na enti-mody nomena ny mpianatra. Miankina amin ny fomba fiasan ny tsirairay ny endriky ny fanitsiana atao fa ny tanjona dia iraisana samy manao izay hahazoan ny mpianatra ny fahadisoany ka ilentehan ny valim-panontaniana marina ao an-dohany.
Azo lazaina ho manaitra ny fidiran’ny tonon-kira madinika ao anatin’ny tantara. Tsy kisendrasendra anefa ny fampidirana izany fa misy antony goavana eo amin’ny fizotry ny tantara. Anisan’ny mahazo vahana ao ny tonon-kiran’i bruno raisner mitondra ny lohateny hoe kotro-baratra manao hoe mafy ny herim-pitia arô hitanao fa na dia maizin’andro ô! Ny kotro-baratra arahin’oran’andro ô! Tsy ataoko sakana tsy andeha atoy e! Fô toy ny tsy tantiko ny foko ô! Aminao foana ny eritreritro e! Ny tonon’io hira io dia maneho ny toe-javatra rehetra iainan’ny mpandray anjara. Voaresaka ao anatin’izany ny toetrandro, ny fitiavana miredareda ary ny fihetseham-po manoloana ny zava-misy iainan’ny mpandray anjara. Hita ao ihany koa ny ampahan-tonon-kiran’ny tarika feonala manao hoe nanja misy lehilahy tsy manana hena maso; manambady mivôlana ho mpitovo. Entin’ny mpanoratra mandoko ny toetry ny lehilahy sasantsasany io tonon-kira io. Kanefa ny mifanohitra amin’izany no toetra ananan-drobena izay mpandray anjara mpanampy ato amin’ny tantara.
Talohan’io anefa, nanorina toeram-piompiana omby vavy be ronono manara- penitra ny fikambanana avotr’andramasina. Eny ankorona no misy azy io. Misy omby vavy be ronono dimy ao. Ny vokatra azo dia anampiana ara-tsakafo cantine scolaire ny mpianatra ao amin’ny epp ankorona. Ankoatra izay, mamboly vary sy voly avotra toy ny petits pois, ny tsaramaso izy ireo. Tsy ampiasana zezika simika amin’izany fa zezika guanomad no ampiasaina. Tanin’izy ireo ihany no volen’ny tantsaha eny. Izy no miantoka ny zezika sy ny masomboly, ny karaman’ny mpikarakara. Ireo tantsaha izay avy eo ankorona ihany no manao ny asa. Ny ampahefatry ny vokatra anefa dia omeny ny mpamboly. Mahatratra 4-6t ha ny vary miakatra amin’ny vary samoina mena
Raha eny, inona no asa soratra novokariny fantatn1n? Brn rnny sy lohateniny atm l-lu, , lxv-’ e r, q q jocl f tl, ; r 2’. ’ r o e 1’. Lnona ammin’ireny no nanintona sy nahafinaritra anao’? Karaza11y sy lohate11iny lc-,1 csy , ’c 1 l t ’l , r- ’t l’. ’t f r, 1 -v t. , , ct’ rl ’ p -i. U 1’’, j r c l’ ie- ’ , , i ’. I. U i ’-’-’’ , ; ci , , a. ’ q ; ru , j. ’ ’-’-’- ’- 4- manao ahoana ny fahitanao ny asa sorany amin’ny ankapobeny y i , ’. O, n. F. , o b , c j n l 1n oj; , c kl t r-i-ets ’ ; , , , o. C, hc’q, 5- nisy akony na fiatraikany teo aminao ve ny famakiana na fahenoana ny asa sorany’i
Manana fahalalana, izany hoe mahavoafehy ny taranja ampianariny. Manana fahaiza- manao eo amin ny fampitam-pahalalana ary maneho ny toetra amam-pihetsika mifanaraka amin ny maha mpampianatra mpanabe azy68. Tsy hananan ny mpampianatra anefa ireo toetra ireo raha tsy amin ny alalan ny fiofanana arahina izay mety hiseho amin ny endrika maro samihafa.