Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanazavana sy tsoa-kevitra raha io fafana maneho toetra mivoatra io indray no jerena dia miverimberina indrindra ao ny voambolana ny fahendrena mahatratra dimy ambin’ny folo 15 izany, ao anatin’ny tononkalo miisa telo ambin’ny folo 13 mifanahantsahana amin’izany koa ny isan’ny karazan- teny maneho fahaizana sy fandrosoana samy miverina in’efatra ambin’ny folo in-14 avy izy ireo, ao anatin’ny tononkalo miisa folo 10 mahatratra efatra amby dimam-polo amby zato 154 ny tontalin’ny karazan-teny misy, ary vokatry ny fiverimberenana misy eo amin’ny tononkalo, dia mahatratra fito ambin’ny folo amby zato 117 izany. Tsara homarihina àry, fa mihoatra amin’ny isan’ny tononkalo nohadihadiana ny isan’ny tononkalo ahitana ireo karazan- teny noho izay fiverimberenana izay. Satria raha telo amby zato 103 ny tononkalo nohadihadiana, dia tafakatra fito ambin’ny folo amby zato 117 ny tambatry ny isan’ny tononkalo ahitana ireo karazan-teny ireo. Mihoatra ihany koa noho izany ny valin’ny isan-jato tokony ho hita eto telo ambin’ny folo amby zato faingo sivy amby dimam-polo isan-jato 113, 59 izany. Hita ho manenika ny asa soratra rehetra ity toetra mivoatra ity, raha izao salan’isa amin’ny isanjato izao no jerena. Fandravonana
Paika momba ireo117. Tokony hatsangana ny sampana manara-maso ny fitsinjarana izany ary tsy ankinafinafina. Mitaky ezaka maro sy tolo-tanana ary miankina amin’ny singa tsirairay ny famahana ny olana. Inoana àry fa hitondra vokatra tsara ny fifamenoan’ny singa rehetra mandrafitra ny akany rehefa ampy ny hoenti-manana. Tolo-kevitra entina manatsara ny fizotry ny asa ihany anefa izao, inoana kosa fa mahavaha ny olana ny fahaizana mandrindra sy mandamina izany, araka izay eo am-pelantanana. 3-3-3-3 fitadiavana lalam-barotra ny vokatra asa tanana
Izany dia ahitana fivoaran-javatra 5 i- situation initiale fiatombohana ahitana filaminanana ii- epreuve qualifiante na sedra, fivoaran’ny tantara ahitana fitsapana. Iii- epreuve principale na fitolomana amin’ilay fisedrana. Iv- epreuve glorifiante na vokatra azo faharesena na fandresena v- situation finale fiverenana amin’ny lamina niandohana na fahitana ny fiovana niha tsara na niharatsy. Ireo fivoaran-javatra tsirairay ireo anefa dia mifono seho maromaro. Ary indraindray aza dia miova manaraka ny fahaizan’ny mpitantara na mpanoratra ny filaharan’ireo, saingy kosa hita ao foana izy 5 ireo.68 tsy ny fanehoana izay hita ao amin’ny tdt no hatao eto, fa ny famerenana ny tantara amin’ny fomba tsotra sy mora azo. Toy izao ny fanehoana an-tsary ny schéma fonctionnel histoire
Ambatomanga tsy lavitra an’i manjakandriana, tanindrazan’ny evanja ireto avy ireo tanàna nolalovany teto antananarivo andohalo amin’ny lalana galliéni toeram-ponenan’ny dadatoan-drobena. Nivantanan’ny fianakavian’i robena avy any manjakandriana hanatitra azy any amin’ny zotrabe.
Fandresena sompatra loatra rafahafatesana fa tia sotasota sy mpihetraketraka. Ka nombotany maika tsy ho isan’ny velona ’lay namololona vao mba nateraka. Kanefa omaly dia mbola nitsiky baliaka masoandro ’ty endrika soa fa tampoka nefa dia lasa nidify tsy ho isan’ny miaina fa lasa ambiroa dia vovoka sisa no indro nanototra ’lay nofo tanora sy mbola malia fa kesika kosa no narafidrafitra hangeja ’ty vatana tsy afak’hifoha dia lavo ’lay raozy natao antenaina lisy botsiakan’ny fianakaviany fa vitrana fotsy no hany nandrakotra ilay nofo kely tsy hitan’ny ota. Tsy resy tsy akory raha toa izy lasana fa ny tenany ihany no telin’ny fasana. Ny anarany kosa dia mbola hotsaroana f’izy no nisalotra ilay fandresena. Ny mamatonalina. Febroary 1991. Ambatoroka.
Mivantana na an-kolaka amin’ireo mpandray anjara hafa izy ary rehefa tapitra ny mombamomba azy dia mifarana hatreo ihany koa ny tantara. Araka ny voalazan’i goldenstein hoe ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara foronina no ifotoran’ny toe-javatra tantaraina 27 ny momba ny fanomanan-drobena ny diany ho any marovoaikely handray ny asany voalohany no anombohan’ny tantara. Nifarana kosa indray ny tantara rehefa niala tany marovoaikely izy fa nahazo famindran-toerana. Nifaneresera tamin’ny olona isan-karazany izy nandritra izany. Azo ambara araka izany, fa i robena no mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara foronina ramose. Anarana sy fiaviana robena rabedasy no tena anarany ary antsoina amin’ny hoe robena. Antsoin’ireo borizano mpilanja hoe vazaha v. A. Tak.66 zanak’ingahy rabedasy sy ramatoa rahary ary zafikelin-drafotsy raly. Mponina any manjakandriana izy. Andraikitra
Kafa mahaloa izany izany dia manambara fa zava-dehibe amin’ny marofotsy ny omby. Ny fiainany manontolo dia tsy afa-mivoatra raha tsy miara-miasa amin’ny omby. Ohatra ilaina izy eo amin’ny famokarana ny tany, eo amin’ ny fifamoivoizana sarety , izy ihany koa no hamidy ka miteraka loharanom-bola, sady anatontosana fomba amam-panao isan-karazany. Noho izany, mampahidy ny mponina any an-toerana ny hamono omby na dia manana maro aza izy ireo raha tsy hoe misy antony tsy azo ihodivirana. Ambony ny toerana ametrahan’ny marofotsy ny omby. Saika ny malagasy rehetra moa no manana izany fiheverana izany hoe ny omby dia biby masina izay mitana anjara asa lehibe amin’ ny fomba amam-panao rehetra. 139 izao ny volazan’i decary momba ny omby hoe amin’ny fomba amam- panao malagasy, maivan-danja ny fiheverena ny omby raha resaka sakafo fotsiny fa ambony kokoa noho izany amin’ny resaka finoana amam-pivavahana. 140. Amin’ny ankapobeny, tsy maintsy misy ny famonoana omby rehefa amin’ny fomba amam- panao lehibe. Ohatra ny fahan-jafy, ny valo anaka, ny famadihana, ny tsakafara. Antony dia satria iray aina amin’ny olona ny omby koa toa manolotra ny tenany izy izany raha mahafoy omby hatao sorona. Manamarina izany ny lazain’ i vig lars 141 tandindon’ny hery na aina ary fitahiana ny omby ny volon’ omby atao sorona koa matetika dia misy ifandraisany amin’ny joro izay atao. Mitoetra hatrany ny tandindona. Ohatra hoe ny omby fangoro mainty mitaham-para na fekira, ireo volon’omby ireo dia manambara faharetan-javatra, ary fahatafitan-javatra hatramin’ny farany eo amin’ny fiainana, mariky ny fahafenoana ihany koa. Izany fenitra izany dia tsy maintsy narahina tamin’ny fahan-jafy taloha araka ny fanadihadiana nataonay. Ankehitriny, noho ny fahavitsian’ny omby dia sarotra vao mahita izany volon’omby izany. Koa ny ataon’ny mpimasy dia ny manarina izany. Tamin’ny fahan-jafy izay natrehanay ohatra dia omby mena no natao sorona. Nisy
Matetika tokoa anefa dia natao an-jorom-bala hatrany amin’ny fanatanterahana asa aman-draharaha na amin’ny fomba amam-panao isan- karazany ny vehivavy. Manambara izany ny maha hery ratsy ny vehivavy amin’ny fotoana famorana ny vehivavy noho izy tsy ampy hasina dia tsy mahazo miditra ao amin’ny trano masina 45,
Fanamarihana zava-mahazatra mpisy aorian’ny fety no lazain’ny mpanoratra eto fando- kafana ny sakafo naroso tamin’izany. Asehony amin’ny alalan’ny fifandimbi- asana toe-javatra toa mifanohitra izany toe-javatra 1 inona no zava-misy malagasy mihinana sakafo vahiny vahiny mihinana sakafo gasy toe-javatra 2 inona kosa no nofin’ny
Ecole collège lycée ecole collège lycée ambatomanga 2961 82 0 3192 88 0 ambatomirahavavy 2650 487 0 2678 503 0 amboanana 3917 400 0 3981 464 0 ambohimandry 5313 427 0 5192 491 0 ambohimasina 1374 45 0 1346 44 0 ambohipandrano 2640 244 0 2694 258 0 ambohitrambo 2924 414 0 2861 443 0 ampahimanga 3253 506 0 3153 580 0 andranomiely 2152 164 0 2233 246 0 antambolo 1230 343 0 1078 402 0 antenimbe 1040 0 0 980 0 0 alakamisikely 875 71 0 915 98 0 commune urbaine arivonimamo
Tsy afaka ny hitoka-monina ny olombelona fa tsy maintsy miaraka amin’ny fiarahamonina hatrany. Koa amin’ny mahaolon’ny fiarahamonina ity mpanoratra ity dia nisahana andraikitra maro izy. Izany andraikitra noraisiny izany dia nisandrahaka tamin’ny sehatra maro toy ny pôlitika, finoana, kolontsaina, ary indrindra ny fampianarana. 1.4.1. Teo amin’ny lafiny pôlitika. Raha ny teo amin’ny sehatry ny pôlitika no resahina dia niditra tamina antoko pôlitika sy fikambanana vitsivitsy ny mpanoratra jean nalisoa ravalitera. Izany hoe rehefa mifanaraka amin’ny firehan-kevitra ijoroany izany antoko izany dia azo ny atao tsara ny miara-miasa aminy. Ny taona 1969 dia mpikambana tao amin’ny faem izy. Ary koa mpikambana tao amin’ny ael. Ireo fikambanana ireo moa dia mitovy fironan-kevitra amin’ny monima izay mitaky ny fahaleovan-tena, fahafahana, fandriam-pahalemana, fitoviana ary ny fahamarinana. Ny taona 1971 izy dia mpikambana tao amin’ny akfm
Toerana midadasika tsy nofaritan’ny mpanoratra mazava ilay toerana isehoan’ny tantara amin’ity hoe midadasika ity. Na izany aza nampiasa ny sarin-teny izy mba hanomezany lalana ny mpamaky haka sary an-tsaina ny zava-miseho amin’ny faritra iray, ka hahatonga azy ireny hanakaiky ho toy ny zava-misy iainana andavanandro fa tsy nofinofy fotsiny. Hoy i mounin g maneho izany tonga misy fiantraikany any
Nitantara izay zavatra niainany tany ambanin’ny farihin’i tritriva ary izy. Taorian’izay dia nanjary moana ilay ramatoa, mandraka ankehitriny.47 ankehitriny dia maty avokoa ny olona izay latsaka ao amin’ny farihy folo minitra aorian’ny iakarany48 tsara marihina fa miendrika sarin-tanin’i madagasikara ny farihy ankoatra ireo dia ahitana famantarana eo amin’ny farihy raha hisy loza hanjo ny firenena raha hisy loza àry dia misy teboka menamena mifanandrify amin’ilay faritra eo amin’ilay rano. Loza mahakasika ny mpanao pôlitika sy ny harenam-pirenena ary ny taranaky ny andriana nonina tao taloha no ampahafantariny. Nahitana teboka mena, ohatra, teo afovoan’ny rano mifanandrify amin’antananarivo taloha kelin’ny nahafatesan’i kolonely ratsimandrava 11 febroary 1975 ; toy izany koa taloha kelin’ny nahafatesan’i atoa philbert tsiranana 16 aprily 1978 , ary toy izany koa nialoha kelin’ny nahamaizan’ny rovan’ny manjakamiadana 6 novambra 1995 .49 raha tsoahina avy amin’ireo tantara vitsivitsy ireo dia azo ambara fa masina ny farihin’i tritriva. D ny lovantsofina fahatelo lovantsofina nofintinina avy tamin’ny tantara ny andriana eto madagascar, r. P. Callet, toko xviii iley izy roroa namono tena tsy navela ny rai-amandreny hivady, tao vakinankaratra, anatra natao n’andrianampoinimerina tamin’izany , tak. 1008- 1017; no aroso eto.
Fitaovanavita amin’ny kapoaka na volotsangana ny korintsana. Asiana vatokely madinika na voamaina ao anatin’ny kapoaka dia apitika mifanantona ny vavan’ny kapoaka. Izany hoe somasy mananaendrika lavalava fisaka ny vavan’ny kapoaka. Ny volotsangana indray dia mangala vanina volo iray, avy eo loahana ary ampidirina ao ny voamaina ary saromana apitika amin’ny dinty. Akotsakontsana ny fampiasana azy ireo mba hanome feo mampientanentana. 1.5.5 ny sodina
Comment se déroule le sport asa tany et comment choisi-t-on l’endroit et le temps de la compétition ? En principe le sport asa tany doit contenir plusieurs disciplines comme le toto vary et les lavaka hazo, mais le plus courant actuellement c’est le labour de la terre qui se pratique sur une surface de 2msur 5m et l’épreuve d’endurance qui se dispute sur un vaste espace. Le choix de l’endroit de la compétition se fait par les organisateurs après l’acceptation des paysans propriétaires, parce qu’après les rencontres les surfaces labourées sont servis pour la culture.
Lalim-paka loatra tao amin’ny fiainan’ny malagasy hatramin’ny fahagola ny finoana sy ny tahotra ny tody, ka na dia efa mihenkena kokoa noho ny tamin’ny zato 5 taona maromaro lasa aza izany ankehitriny, dia mbola manan-kery mihitsy amin’izao andro izao. Ny hasin’ny tody no zavatra anankiray nampijoro ny malagasy ho firenena miavaka ka nahatonga ny firenena maro avy any ivelany hilaza matetika hoe vahoaka tony sy mpankato ny malagasy ny vahoaka any india koa dia firenena mino ny tody, sahala amin’ny malagasy, 10 saingy efa tafiditry ny finoanoampoana marobe ny azy, ka tonga fahalemena indray aza izany ankehitriny.
Betsaka ireo lohahevitra dinihina amin’ny ’’école des parents’’ fa santionany iray tamin’izany no atolotra eto, dia momba ny lohahevitra hoe ny fomba tokony hatao amin’ny fanabeazana ny ankizy manazava aloha ireo mpampiofana fa trerontrerona no fampiasa tamin’ny fanabeazana taloha tonga dia mitrerona ny ray aman-dreny raha vao misy zavatra tsy mifanaraka amin’ny sainy. Manitsy ireo mpampiofana fa tsy dia tsara izany fa mila mifampiantso sy mifampidinidinika amin’ny zanaka aloha ny ray aman-dreny, miara-mijery ny olana, miara- manadihady ny mety sy ny tsy mety. Ary ny fehiny dia hoe tsy tsara ny mitrerona ny ankizy fa aleo mifampiresaka mazava aminy. Rehefa vita ny famelabelaran’ny mpampiofana dia miditra eo amin’ny fanontanian’ny ray aman-dreny, toy ny antony tsy maha tsara ny fitreromana zaza, ny tokony hatao raha tsy mety ifampiresahana ny ankizy dia mamaly indray ireo mpampiofana ary dia toy izany hatrany hatrany. Izany hoe, ny ’’école des parents’’ dia miainga amina lohahevitra misahana ny olana iainan’ny ray aman-dreny andavanandro ka anomezana azy ireo torohevitra sy fanabeazana amin’ny alalan’ny fifanankalozan-kevitra amin’ny mpampiofana. Tsy ny lafiny maha olona ihany anefa no jeren’ny ceres, na ny lafiny fampianarana ihany, fa mijery ihany koa izy ny lafiny olana ara-tsôsialin’ny mpianatra.
Raha ny lafiny fomba filazan-javatra ne ntin’ny mpanoratra naneho ny tantara indray dia hita fa manan-danja lehibe ny fampiasana ireokarazan-tsarin-teny telo dia ny tamberinjavatra sy ny fanovon-javatra ary ny sarin-teny hafa sisa. Ny mateti-piherina indrindra anefa dia ny tamberina sy ny fanovana endri-javatra. Raha eo amin’ny tamberina dia ny ny tamberin-drafi-pehezanteny, ny tamberim-potonteny ary ny tamberin-teny andoha sy am-param-pehezanteny no mateti-piherina indrindra ; eo amin’ny fanovan-javatra kosa dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fafmpitoviana ny aharina syn ny anoharana ary avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ; ary ny antithèse sy ny gradation kosa ny amin’ny sarin-teny hafa. Toy izao raha fintinina amina fafana izany tamberin-javatra anadiplose anaphore epanode parallelisme polyptote 6 5 4 7 6 fanovan- javatra fampitoviana ny oharina sy ny anoharana fanafiana ny toetry ny anoharana ny oharina fanovana anarana 10
Asa fikarohana heisa da conceiç o, varela mendes, 2010. Les influences du milieu familial sur le processus d’apprentissage de l’élève au premier cycle de l’enseignement secondaire réalités et perspectives au lycée amilcar cabral à assomada. Mémoire de maîtrise en études françaises. Option enseignement. Unicv malalaniaina, elisoa jo lle ida, 2013. Andrana fanatsarana ny fampitana ny lohahevitra andriamanitra- zanahary- razana miainga amin’ny lalan-tsaina hita maso mankany amin’ny sainina. Mémoire de capen, antananarivo, ens randriamanampisoa, samu l, 2006. Fampianarana riba ny fahalianana sy ny fandraisana anjaran’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana.
Araka ny zava-misy hitantsika io dia ny 56 ’ny mpianatra nohadihadiana ihany no mipetraka miaraka amin’ny ray aman-dreniny. Ny 26 amin’izy ireo dia mipetraka irery ary ny 18 dia ireo havana no miantoka azy. Tsy mitovy araka izany ny iatrehan’ny mpianatra ny fianarana raha eo amin’ny lafiny fonenana fotsiny ihany. Amin’ireo mpianatra avy amin’ireo faritany ivelan’antananarivo izay 14, ny 8 amin’izy ireo dia mipetraka amin’ny havana iray tam-po, dadatoa, ny 5 indray dia mipetraka amin’ny ray aman-dreny ary ny 1 amin’izy ireo ihany no mipetraka irery. Amin’ireo mpianatra avy eto amin’ny faritanin’antananarivo miisa enina amby 36 kosa indray ny 23 dia mipetraka miaraka amin’ny ray aman-dreny avokoa , ny 12 dia mipetraka irery ary ny 1 amin’izy ireo no monina miaraka amin’ny havana. Toy izao fintinina amin’ny fafana manaraka izao ny momba izany.
Zahao ohatra ny tononkiran’i mahaleo hoe ny ranomasony mipatrapatraka toy ny orana in ravorondreo 391 zahao ny fanamarihana laharana 140 any amin’ny takila faha 57. Fahita any amin’ny kabary izany. 392 zahao rakotomavo tsiky in. Ny fahafahana sy fahasahiana hita taratra ao amin’ny tononkalon’i elie rajaonarison, memoire de dea, stelarim 2004 393 zahao rakotomahafaly norbert eugène na ranoe -riankalo, antananarivo, faribolana sandratra 2002. Hoy indrindra i r. Mamy olivier mpanoratra ao amin’ny sava ranon’andon’ny boky teraka ny voambolana hoe riankalo enti-manondro ity karazana sora-kanto amin’ny endriny vaovao ity ianohanao ao aminy ny sombin-tantara na lahatsoratra tsotra aseho amin’ny endrika kanto sady misalotra fitafin’ny tononkalo
Tsy misy intsony ny fifanampiana sy ny fifanohanana amin’ny fiainana eo amin’ireo mpirahalahy ireo, fa ny fifankahalana no mibahan-toerana. Samy manana ny foto-pisainany anefa ny olona tsirairay avy, ary tsy misy afaka hanova izany raha tsy ny tenany ihany. Azo tsoahina avy amin’izany fa tokony handinika sy hamakafaka tsara ny zava-misy ireo zanaka. Mitaky ezaka avy amin’izy ireo tsirairay avy izany, indrindra fa ireo tanora mbola eo anivon’ny tokantranon-dray aman- dreniny. Te hilaza ny mpanoratra fa tokony hahay hifanaraka ireo zanaka, ary tokony hifandefitra eo anatrehan’ireo toe-javatra mety hampifanditra. Hojerena manaraka indray ny fifampitondran’ny ray aman-dreny sy ny zanaka.
Lilamlnana sy ny mpitondra ao amin’ny vip ka mampanan- karena azy lreo. Efa nandela taratasy amin’ny ambaratongam pahefana sy ministera voakasik’ ity raharaha ityianao, satrlaomby an-iatony no nalalna tsy ara- dalana. Ela lreo voasoratra oo ambony ireo ny hevilray momba ity dlnan’ny mpihary ity sy ny
Ny tantara foronina nosoratan’i faralahy moa dia azo sokajiana ho anisan’ireo antsoina hoe tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana na roman policier malagasy, izay karazan-dahatsoratra mbola vitsy mpanao ihany eo amin’ny sehatry ny literatiora malagasy. Ny tantara izay maneho herisetra mandrakariva dia miompana amin’ny fitsongoana dia ataon’ny mpitandro filaminana, mba hahazoana ireo olon-dratsy fahavalon’ny fiaraha-monina sy ny firenena.
Ny zanaka hendry mihaino ny fananaran-drainy; fa ny mpaniratsira tsy met mihaino na dia anarina mafy aza manoloana izany fihetsika ataon’ny zanaka izany, dia manana ny fihetseham- pony ny ray aman-dreny. Hoy ny ambaran’ny ohabolana10 1 ny zanaka hendry mahafaly ny rainy, fa ny zanaka adala mampalahelo ny reniny mibaribary izany fa ny raim-pianakaviana no faly mialoha raha hendry ny zanany, ary miantraika any amin’ny reny mialoha ny ditran’ny ankizy.
Inona izato anontanian-dranona an-drasoloarijaona! Mba te-hahalala olona ka maninona moa? Sady indrindra mpiray fihaviana rahanta ô ! Nampiantso anao izahay mivady anaka, tsy maninona akory ry i dada sy i neny. Inona izay? Hitanao ireny olona teto ireny? Hitako dia hitako tsy hatsafaina ny dinika sy ny resaka ramatoa fa hikasa haka fanambadiana anao izy hay ve! Ambinin-dresa-panambadiana ry dada sy neny ny tokantranontsika
Ensemble des énoncés, des messages 10 le discours, , est cette manifestation de l énonciation chaque fois que quelqu un parle 11 un discours est un énoncé caractérisable certes par des propriétés textuelles mais surtout comme un acte de discours accompli dans une situation participants, institutions, lieu, temps 12 le terme de discours désigne aussi un ensemble d’énoncés de dimension variable produits à partir d’une position sociale ou idéologique
Nalahatra araka ny fotoana nanoratan’i asiniony azy ny tononkalo, mba hahamora sy mba hahafahana mandrindra ny asa ary koa mba hahazoana mijery ny fivoaran’ny talentan’ny mpanoratra. Hita ato avokoa ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo sy ny vontoatin-kevitra. Manavanana an’i asioniony avokoa na ny fandrindrana tononkalo faran’izay fohy na ny lava dia lava. Ho hitan’ireo izay mamaky ity boky ity izany. Na dia izany aza, miompana amin- javatra iray ihany ny vontoatin-kevitra fonosin’izy ireny fitiavana, fahoriana, ary herim-po. Ireny rehetra ireny no nitambatra no nanome ny fo lafika tokana, izay tena vontoatin’ny asa fandalinana. Atolotray ho fanampiana ny tahirin-kevitra ity boky voalohany ity.
Na dia efa manana kitra telo aza ilay vehivavy, dia tsy nahoan’ilay tovolahy izany, fa mbola tiany foana ravehivavy, ka niverina niaraka izy roa saingy niafina hatrany. Fantatry ny ray aman-drenin’ny roa tonta sy ny olona teny amin’ny manodidina moa fa niaraka izy roa, kanefa ny iray efa manam-bady aman- janaka, ary dia nanakana azy ireo tsy hiaraka intsony ny rehetra. Nilaza moa ilay tovolahy fa hamono tena raha vao misaraka amin’ity vehivavy efa niteraka telo. Niara- nitsangantsangana tany andriampamaky izy roa, ary nanapa- kevitra fa hamono tena. Nividy nivaquine 75 isa nisahirana ilay vehivavy avy eo niantso olona, nandeha an- tongotra lavitra be vao nahita olona, satria tany amin’ny faritra mangina no nipetrapetrahan’ izy roa namono tena. Herinandro vitsy lasa izay no nitrangan’ity tantaram- pitiavana niafara tamin’ny famonoan-tena ity. Diso nahery loatra ny fitiavana teo amin’izy roa, ka na dia efa niteraka telo aza ny iray dia tsy nahoan’izy ireo izany. Soa aloha tsy maty ilay vehivavy fa raha tsy izany dia kamboty tsy fidiny teo ny zanany kely telo, noho ny fitiavana diso lalana teo amin’ny renin’izy ireo. N. T. A.
Maromaro ny zavatra ilaina amin’ny fitokanan-trano ao ny sakafo, ny afo, ny ronono, ny tantely, ny vary. Samy manana ny anjara asany avokoa ireo singa tsirairay avy ireo. Manampy ireo ny karazana hena ao amin’ny omby trafon-kena, fanangan-kena, ary ny vorivorin-kena. Lanonam-pianakaviana sady zava-tsoa ny fitokanan-trano sy ny fahavitany; ka ny mpianakavy no miara-manatanteraka azy io. Miara-manao ny fomba fisantarana ny fianakaviana rehetra tonga manotrona ny lanonana. Ny mpanandro no manondro ireo karazan- javatra enti-manao ny fomba sy manome ny toro- marika rehetra atao amin’izany. Azo lazaina
Mozika acte 31 liza , soameva an-dalana liza fa nisy inona indray e? Zany hatairako nahita an i mbola vao mangiran-dratsy nandondona tao aminay soameva saika maty akia izaho ry liza! Liza fa inona indray no olana? Soameva novonoin i bazy sy naolany tao indray ange izaho mandram-parainan ny andro e! Liza maninona an? Soameva zany e! Nofatorany hatramin ny tanako sy ny vavako! Liza fa iny ve efa lasa adala e? Soameva dia tsy haiko intsony akia! Matory kely eo amin ny adiny roa eo izy dia rehefa taitra avy tao dia manao ny ataony amiko indray. Mifendrofendro dia izany foana mandra- maraina. Liza dia izany izao io tsy ahafahan-dry mandeha tsara io? Soameva menatra an-janako akia izaho ry liza! Henony daholo kay ny nataon i dadany ahy halina tontolo fa tsy afaka nanao na inona na inona izy fa dia nihaino fotsiny! Liza maty aho zanako! Dia ahoana hoy ny rainy amin izany ? Soameva mbola matory maty tsy mandre izay ambonin ny tany izy ao! Liza ka reraka ka! Fa inona indray aloha no nahatonga azy hamono an-dry sy hanolana an- dry toy izany e ? Soameva hitan-dry! Manampok ahy foana izy isaky ny tonga avy any amin ny alehany any , tsy fantatra mihitsy izay hahatongavany. Vantany vao tsy mahita ahy ao an-trano izy dia mila vaniny , dia iny no fototry ny ady. Liza ka efa fantatr indry izany no mahasosotra azy , dia miezaha indry tsy mody hariva ao an-trano intsony na eo izy na tsy eo e! Soameva ka tsy mba satriko moa ve akia ny mipetrapetraka toa anareo koa fa hitandry ihany ireny mahazo ahy eto ireny. Sady mikarakara ny sakafon ny ankizy no manatitra sy maka mpianatra , milahatra rano , mikarakara ny fiompiana , izao indray mivarotra atody manerana ny mpivarotra liza eny e! Maro aloha ny zavatra enjehin-dry e! Ka maninona indray raha ny raharaha ato an-trano no atao farany fa tsy ny any ivelany? Soameva efa izany mihitsy no nataoko taloha , fa tsy mety satria tsy maintsy ny hariva hanidy fivarotana ny mpivarotra vao mandoa ny vidin ny atody. Nefa tsy mpivarotra iray no alehako fa misy eo amin ny fito eo. Ka aiza moa no tsy ho maizina foana vao miditra ny trano? Liza hay ve? Ka efa nazavain-dry taminy anefa ve izany e?
Ireo fitaovam-pitaterana dia nampiasaina tamin’ny fanjanahan-tany toy ny filanjana am-pilanjana no nandehanan-drobena niainga tao besalampy hatrao marovoaily ela no nandrenesan-drobena ny teny hoe filanjana ; imbetsaka no nahitany sarin’olona entina am-pilanjana, vao izao kosa ny tenany no hitaingina izany!