Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha vao teraka ny zaza , ny reny rangonala dia mandro amin’ny ranomangatsiaka. Inona no anton’izany ? Ity angano ity no hanazava azy. Nanjono ny lehilahy anankiray. Nahazo vata izay misy ireo zavatra rehetra hoentin’ny vehivavy manan-karena raha manambady izy natsipiny tany an-drano fanindroany ny fintany , dia indro fa nanaraka ny tady , nisy vehivavy iray , mipelipelika -ahoana indray ity? Hoy ilay mpamintana gagagaga tonga aty aho mba ho vadinao , hoy ilay ramatoa mahafinaritra loatra , hoy ity mpamintana sambatra kanefa aza milazalaza ianao fa hoe izaho dia azonao tamin’ny fintana , hoy ilay vady vao. Raha milaza an’izao amin’olona ianao , dia hiverina any anaty rano aho, ary hilaozako mandrakizay ianao. Nanome toky ilay rangahy fa tsy hiteniteny, ary dia nentiny tany an- tanàna ny vadiny. Sambatra dia sambatra ny tokantrano ; zaza dimy no teraka ; nanan-karena ilay rangahy , nanana omby roa arivo izy , tanimbary zato hekitara, tany mangahazo be dia be. Noho ny vintan-dratsy , dia tonga mpisotro toaka be ilay izy. Ny hamamoana dia mahateraka fanadinoana ilay raim-pianakaviana mpanarivo, dia inty lasa nidera ny hatsaran-tarehin’ny vadiny , ary indrindra ny hakingany tsy manam-paharoa ialahy , hoy izy indray andro tamin’ny sakaizany anankiray , ialahy raha mba mamintana , dia karpa no azon’ialahy; raha ny amiko indray, dia ny fintako no nahazoako an’i sanera tsara tarehy henon’i sanera daholo izany rehetra izany noraisiny ny zanany telo , nivarina tany an-drano lalina izy , ka tsy niverina intsony. Lasa ny hamo. Tonga adala ilay rangahy. Veloma mandrakizay , ry sanera tsara tarehy. Hatramin’io fotoana io no nisian’ny fomba raha vao teraka ny zanany , ny reny rangonala dia mandro amin’ny rano mangatsiaka , mba ho fahatsiarovana an’i sanera soa. Ny lehilahy moa teo aloha tsy mba misotro toaka. Mitandrema ihany , ry zatovo lahy , fa mbola hiverina i sanera. Mba ho mendrika azy, dia aoka ianareo hanalavitra ny fivarotam-pisotro. Aza dia be
Fandinihana miainga amin’ny loko raha jerena ny loko ampiasaina ao amin’ity takela-by manentana ny olona hiaro ny tontolo iainana amin’ny alalan’ny tsy famonoana ny vorona ity dia ireto no azo ambara ny loko mena tsy hamono vorona! Inay aho vorona! X ireo no zava-dehibe voarara, ampitandremana ny mpandray hafatra ; sady maninto- maso ny loko mena noho izy loko mahery. Ny loko maitso mibahan-toerana ao amin’ny sary ; mitory ny natiora azo itarihana ny hevitra famerenana amin’ny laoniny ny hamaitso sy ny hatsaran’ny
Activités de l’entreprise d’après les différents domaines d’activités commercial, industriel, agricole ou exploitation, prestataire de services , la tpfjkm est une entreprise industrielle, commerciale qui achète des matières premières qui sont transformées en produits finis vendable sur le marché. L’imprimerie et la reproduction ont pour point commun qui est des activités industrielles productives, avec pour rôle commun d’inscrire des données sur un support physique. Pour l’imprimerie, ce support est le papier ; pour la production, c’est la disquette, cd-rom ou encore les dvd, flash disc.
Mifototra amin’ny lafin-javatra roa ny olan’ny kaominina antanetikely ambohijoky , andaniny ny olana voajanahary izay vokatry ny fahasimban’ny tontolo iainana amin’ny ankapobeny, ka nisy fiantraikany mivantana amin’ny asa fambolena sy fiompiana. Ankilany, ny olana avy amin’ny olombelona izay mifamahofaho amin’ny lafiny tantara izay ahitana ny olam-piaraha-monina sy ny rafitry ny fananan- tany. Miseho ihany koa eo amin’ny lafiny toe-tsaina ka mametraka ny anjara toeran’ny vehivavy ho fanaka malemy sy ny fiainana ara-pahazarana io olana io. Ary eo amin’ny lafiny toe-karena izay miseho amin’ny fahambanian’ny farim- piainan’ny mponina sy ny tsy fahampian’ny fitaovana entina miasa ary ny faharatsian’ny lalana sy ny fahantrana. Mbola miaina ao anatin’ny fahantrana ny mponina ao amin’ny kaominina ka miseho amin’ny endrika roa izany dia ny fahantrana ara-materialy sy ny fahantrana ara-pahaizana.
Teo anatrehan’ireo sakantsakana isan-karazany nahazo ny malagasy tsy haneho ny heviny, ho fitakina ny fiverenan’ny fiandrianam-pirenena dia ny gazety no natao fitaovana hitaomana ny olona hahatsiaro saina, ka hitana hatrany ny maha- malagasy. Ao amin’ny gazety no handresen-dahatra ny malagasy mba tsy hanara- drian-drano fotsiny fa hisaina izay mety hahasoa ny vahoaka malagasy sy ny firenena. Anisan’ireny lahatsoratra nivoaka tamin’ny gazety ireny ny lahatsoratra nosoratan-dravelojaona tao amin’ny mpanolo-tsaina ny taona 1913, mitondra ny lohateny hoe japan sy japoney voarakitra tao amin’izany lahatsoratra izany ny fandrosoan’ny japoney tamin’ny zava-misy tao amin’ny taniny ihany fa tsy nila fanampiana avy any ivelany izy na naka tahaka izay zavatra avy any ivelany. Io lahatsoratra io no nitaona ny malagasy handroso amin’ny maha- malagasy ihany fa tsy hiantehitra amin’ny hafa. Vokatry ny famakian’ny malagasy io lahatsoratra io no nampiroborobo ny v. V. S.
Ahitana ireo antokom-pivavahana isan-karazany ny kaomininina ambanivohitra ambohitandriamanitra. Ao ireo fivavahana mivondrona ao amin’ny ffkm, dia ny fjkm sy ny ekar; hita ao koa ireo fiangonana zandriny samihafa. Toy izao ny fafana maneho izany, miampy ny isan’ireo mpino isam-piangonana 23 louis molet, la concéption malgache du monde du surnaturelet de l’homme en imerina, 1978 le jeudi, par suite d’un jeu sur les assonances alakamisy, jeudi et misy il y a, avoir , était un bon jour car on peu espérait avoir exclu pour le travail de la terre, c’était un jour convenable pour la sortie des princes, pour les mariages, pour les inaugurations de maisons et pour les mouvements des armées en campagne, entrant et sortant de la capitale
Ny lahateny manoritsoritra dia mampahalala sy mampahafantatra antsipiriany ny momba ny singa iray mba hahazoana azy. Mampiditra ny mpamaky amin ny tontolon ny tantara ny fanoritsoritana, ary mampiray habaka azy amin ny mpanoratra na ny mpitantara izany. Azo atao ny manoritsoritra ny endrika ivelany sy na ny toetran ny olona, na biby, na zavatra, na habaka, na fotoana iray.
Ny zava-misy avy any ivelany no tena mamotika ny fomba amam-panaon’ny anta ala avaratra. Azo bangoina ao anatin’ny fanatontoloana anefa izy ireny. Hosokajiana toy izao izany ny fampianarana, ny lalàna mifehy ny tany sy ny fanjakana ankehitriny, ny fifindra-monina, ary ny fivavahana kirisitianina. A- ny fampianarana anisan’ ny tena miteraka fiovana teo amin’ny fomba amam-panao ny lafiny fampianarana, satria ny fahalalana azo avy amin’izany no nampivoatra ny sain’ny olona, ary nahatonga azy ireo hiala tsikelikely amin’ny fomba amam-panao. Anisan’ny niova tamin’izany ireto lafin-javatra ireto.
Siloke tsy salama, marary 2 ataliliko tantaraiko, na lazaiko 3 nifaritsoke entina anondroana zavatra lehibe toy ny tendrombohitra 4 fagnisoke mifanome omby, osy amin’ny fahafatesana 5 fandomboke mifanajana 6 ahitse ahitra 7 volonahetse voninahitra 8 nihomoke fomba filazana ny vovon-javatra hanina toy ny siramamy, namono anefa no dikany eto 9 retsivere anaran’ilay zazalahy matin’ny renirano
Sampana lehibe iray ivondronana firenena maro maneran-tany ny firenena mikambana. Iray amin’ny tanjona voizina ao ny miralenta. Maro ny dingana narahina tamin’izany mba hahatrarana ny zava-kendrena toy ny fivoriana lehibe maro natao tamina toerana samihafa nandraisana firenena mpikambana anjara. Ny mikasika ireo indrindra no horesahana manaraka eto. Hanombohana azy dia holazalazaina amin’ny ambangovangony ny dingana nataon’ny firenena mikambana mialohan’ny nanatanterahana ireo fihaonam-bem- pirenena ireo. Ny mikasika ny firenena mikambana
Développement, tel est le mot véhiculé à travers les différents réseaux de communication visant à redresser la situation actuelle de notre nation. Différents domaines sont concernés. Plus particulièrement, dans le cadre de l’éducation, certaines stratégies sont adoptées dont l’instauration du faf. Ce dernier, une nouvelle structure tout à fait inhabituel car ses membres qui assument leurs tâches ne maîtrisent pas les instructions qui les concernent. C’est pour dire que l’application de ladite structure n’a pas suivi les directives prescrites. Pour la circonscription scolaire d’ambatofinandrahana , notamment le cas de la zap d’itremo , certaine confusion était constatée à travers les activités réalisées par les différentes entités, acteurs éducatifs au sein de chaque établissement c’est la raison qui nous incite à centrer notre recherche sur l’impact de la non maîtrise des attributions du faf envers le développement. A ce propos, nombreux sont les établissements qui ont faf, fram et coopérative scolaire, partenaires et supports financiers obligeant les responsables à bien gérer. Plainte et litige sont les mauvaises conséquences souvent décelées lors des rapports acheminés à l’instance supérieure d’où la nécessité de procéder à une remédiation rigoureuse afin de rendre les membres de faf plus productifs et performants. Question initiale de recherche a cet effet, vu les problèmes susmentionnés, nous sommes amenés à nous poser la question suivante pourquoi les membres du faf ne contribuent-ils pas effectivement au développement de leur etablissement respectif bien qu’ils aient reçu les instructions requises ? Hypotheses notre recherche préliminaire nous incite à évoquer que la gestion des activités des fonds alloués au faf nécessite un certain niveau intellectuel adéquat. Methodologie afin de vérifier notre hypothèse, nous avons programmé des descentes sur les lieux pour organiser les entretiens auprès de tous les acteurs éducatifs locaux à savoir les directeurs d’école, le chef zap, les membres de fram et ceux du faf et des parents d’élève. La première phase de la recherche s’est tenue au mois d’octobre 2004 du mercredi 06 au vendredi 22, sous forme de rencontres avec toutes les différentes catégories d’acteurs citées plus haut. La deuxième, au mois de novembre du lundi 08 au vendredi 19, a été réservée aux visites des divers établissements scolaires. Tout ceci avait pour objectif de détecter et évaluer les activités réalisées par le faf, de les amener à s’affronter et surmonter les problèmes éventuellement rencontrés. Ce travail de recherche, ainsi, se propose d’apporter une contribution effective au développement de la région.
Endri-pampiontanana mahontsa no entina maneho izany mba hanohinana ny mpijery ka hangoraka an-ratovo. Manamarina izany ny voambolana mitory alahelo indrisy, onena, malahelo. Ny andininy fahatelo ato amin’ity andininy fahatelo ity, dia mitodika amin’ny tenany indray ranivoaly. Tsy misy olon-kafa iresahany intsony, mpisolo tena laharana voalohany sy fahatelo no raketin’ny ambarany. Sady miezaka hahazo ny zava-misy i bakoly no mikatsaka vahaolana ihany koa manontany tena ny amin’ny nahatonga azy tsy hiraika amin-dratovo aloha izy. Avy eo mandroso vahaolana mifanandrify amin’izay antony hitany. Teraka avy amin’izany ny fifanoherana anaty hampikorontana ny sainy tsy maintsy hamaly fitia an-ratovo izy noho ny fahamendrehan-toetrany, na dia tsy tia azy aza. Endri-pampiontanana mampangitakitaka no anehoan’ny mpanoratra izany. Ranivoaly ifandroritan’ny hery roa mifanohitra hatrany no mivoitra ao amin’io andininy io andaniny, ny tsy firehan’ny fo noho ny bika aman’endrika tsy manaitra sy ny faharesen- dahatry ny saina hanome lanja ny hasoan-toetra ; ankilany, ny fikasana hangoraka an- dratovo sy ny dina nifanaovana tamin-drasela. Izay hasahiranan- tsain-dranivoaly izay no hampitsiry fitaintainana eo amin’ny mpijery. Ny andininy fahefatra rehefa avy niady saina ranivoaly, dia niverina niresaka tamin-dratovo indray miantso ny anarany izy, mampiasa ny filaza mandidy aza mbola mamoifo ary manondro azy amin’ny mpisolo tena laharana faharoa ianao ampahalalainy eto ny fanapahan-kevitra noraisiny hivadihany ny dina nifanaovany tamin-drasela ary hotiaviny ratovo, na dia mafy aminy aza izany. Marihina fa mitovitovy amin’ny teny irery nataon-dratovo tao amin’ny fizarana 1-fisehoana vi ny votoatin’ity tenin-dranivoaly ity samy manapa-kevitra hampangina ny fitiavany izy roa. Endri-pampiontanana mampangitakitaka no anehoana izay fanapahan-kevitra izay eto. Olona anaovan’ny fiainana enji-dresy mantsy no atafy an’i bakoly eto, ary miaritra fangirifiriana mafy indrindra toa an-dratovo izy. Ny andininy fahadimy rehefa voalazany tamin-dratovo ny fanapahan-keviny, dia nitodika tany amin’ny fitiavany indray ranivoaly. Zarainy roa izany ny tenany, ka ny ampahany iray no antsoiny hoe fitiavako sady tondroiny amin’ny mpisolo tena laharana faharoa ianao ambarany amin’ilay fitiavany koa ny hevitra notapahiny manandrify azy. Hovonoiny izy araka izao teniny izao hotsoahiko an-keriny amin ny tany anirianao ianao .
Anjara, lahatra, vintana, tendry ny fanahy ny tsiny sy tody mifanentana daholo antony mivelatra ny sehatra hadihadiana amin’ny anjara, lahatra, vintana, tendry toe-javatra tsy maintsy mitranga eo amin’ny fiainana ny anjara, lahatra, vintana, tendry tena ilaina ny mahalala ny mombamomba an’i madagasikara sy ny finoany mampitombo ny fahalalana ahazoana fanabeazana ara-panahy anisan’ny fiheverana tsy mbola very mahaliana 3 anjara sy vintana 4
Misy ny biraon’ny zandarimariam-pirenena ao an-toerana izay miara- miasa akaiky amin’ireo andrimasom-pokonolona. Na eo aza anefa izany, mbola mila ezaka ny fitandroana ny filaminana ho an’ny tanàna. Ireo zandary nifampiresaka taminay dia nilaza fa tafiditra ao anatin’ny faritra mena mahitsy ao amin’ny sarintany momba ny fandriam-pahalemana. Izahay moa tsy nahita io sarintany io fa ny valin-tenin’ireo zandary no ahafahanay milaza izany.
Toerana miakatra kely ny renivohitra no misy ny sekoly turque iray collège la lumière internationale izay sekoly nosafidinay tamin ity asa fikarohana ity. Mizara telo ny sekoly raha ny toerana ahitana azy ara-jeogirafia. Ny voalohany dia ny sekoly ho an ny fanabezana fototra, hita eo talatamaty, 100 metatra mihataka ny araben ny lalam-pirenena. Kaominina talatamaty ary faritra ambohidratrimo. Toerana somary milamina izy io satria tafiditra anaty tanàna. Tsy dia lavitra eo no misy ny sekolin-jazavavy, mbola fokontany talatamaty ihany. Trano lehibe amoron ny arabe mizotra ho any ivato iny, ka ankavian-dàlana no misy azy, 20 metatra mihataka ny arabe. Mora hita ary tsy mifanalavitra amin ny fiantsonan ny fiara fitateram-bahoaka mankany ivato ny fahatelo farany dia ny sekoly natokana ho an ny zazalahy. Ity farany indray dia eny fitriofana mandrosoa ivato no misy azy, 50 metatra miataka ny arabe ary ankavian-dàlana ihany koa. Raha manaraka ny zotram- pitanterana ivato dia eo amin ny arret-13 no miala ka miampita. Tsy taza-maso ety amin ny arabe ny sekoly kanefa misy takela-by lehibe eo amoron-dàlana izay manondro ny toerana ahitana ny sekoly. Toerana milamina sy mangina ihany koa iny faritra iny.
Oharina anoharana ny vatofantsika dia fitaovana ihazonana ny sambo mba tsy ho afa-miroso na hihetsika. Ampitoviana amin’izany ny ozona, aseho fa voatazona ihany koa ny helok’izay manozona. Maneho fahalemena izany saatria tsy mahay mijery ny hafa fa ny tena ihany ary izany no ananaran’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny antithèse hoe omeo azy ny tantely fa aza omena azy ny tangena ny tantely dia mamy, mamelombelona aina fa ny tangena kosa dia mangidy sady mafaitra. Anentanan’ny mpanoratra anefa fa fahalemen’ny olombelona ny tsy fahaizana mitsetra ny hafa ka tokony ho ny tsara no homeny ny hafa fa tsy ny ratsy izay manimba sy mamono.
Teo amin’ny fidadiavana lalam-barotra araka ny efa hita teo aloha, dia tsy ny tantsaha rehetra tao anatin’ny fikambanana fanantenana no nahazo tombony tamin’io sehatra io, satria, misy ireo tantsaha tsy manana velaran-tany betsaka ka tsy afaka manokana vokatra amin’izany. Noho izany dia ireo tantsaha manana tany betsaka 10 n’ny tantsaha ao amin’ny fanantenana izay miisa12 eo ho eo no afaka nandefa ny vokany any amin’ireo mpamongady any an-toerana ary ny ovy manokana moa dia misy ny fiaraha-miasan’ny ta. Fa amin’ny shoprite aty an-drenivohitra araka ny efa hita teo aloha.
Ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara noho izany, raha tsara voatra ny fampianarana sy ny fanabeazana, izay oharina amin’ny tany tsara , dia inoana fa ho afaka mamokatra olom-pirenena vanona azo ianteherana hitondra fampandrosoana ho an’ny firenena izany.
Ny renifeo k indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo k malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy eo amin’ny vanin-teny faharoa na am- paran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 k k- kamis kamisy, kasa kasa, kelepak kolepaka, kempos kepoka, kikir kikitra, kitik kitika, kukur kokotra, kusuk kosoka
Taorian’ny taona 1916 kosa dia nisy fironan-tsaina nahazo vahana, tsy inona akory izany fa ny fiheverana fa tsy ray aman-dreny intsony ny mpitondra, nefa tsy sahy nanohitra izy ireo. Nila handitra tamin’ny vazaha aza no nilofosan’ny malagasy sasany. Hoy indrindra i charles ravoajanahary naneho izany hakanosana izany vahoaka mavesa-pahoriana, avarapianarana very fanantenana ka tsy maha- teny fa variana mila ranondranony amin’ny tompom-pahefana. 74 maro ireo sazy niandry izay manohintohina ny fanjanahantany, ka hany herin’ny malagasy, tsy ny malagasy rehetra akory, dia nanao izay hitiavan’ny vazaha azy. Izany hoe, tsy sahy nanohitra fa nanaiky lembenana amin’ny tsy rariny nahazo azy. Tena nahavariana aza ny fahitana ireo malagasy mitady seza ary nila fankasitrahana tamin’ny vazaha tamin’izay nataony.
Ny antrôpôlôjia dia mitaky ny firotsahana an-tsehatra mba hahafahana mahita ny zava-misy marina iainan’ny mponina any an-toerana. Araka ny voalazan’i evans pritchard hoe ny antrôpôlôgy dia tsy maintsy vonona handany fotoana betsaka amin’ny fanadihadiana izay ataony, tsy maintsy mifandray akaiky sy maharitra amin’ny mponina izay iasany izy16 ary raha tiana ho marim-pototra sy hanana endrika siantifika bebe kokoa ny asam-pandinihana dia ilaina sady tokony hatao ny manatona sy miara-mihosina amin’ny mponina eo anivon’ilay fiarahamonina anaovana fanadihadiana 16. Amin’ny fikarohana momba ny antrôpôlôjia dia misy fomba fiasa toy ny fomba fiasan’i malinowski dia ny observation participante na ny firotsahana an-tsehatry ny mpikaroka ombam-pandraisana anjara amin’izay ataon ’ny mponina eo amin’ilay toerana hanaovana ny fandalinana sy fanadihadiana. Ho fanatanterahana izany sy ho famaliana ny hetahetan’ireo ray aman-dreny sasany nidinika tamin’ny tena efa voalaza tery aloha dia nandraisanay anjara ny ankamaroan’ireo hetsika notanterahana tao amin’ny kaominina na izay ho fanatsarana azy amin’ny ho avy toy ny fiofanana niaraka tamin’ny prosperer ny volana mey-jolay 2014, izay natao isaky ny faran’ny herinandro, ny fiaraha-miasa tamin’ny c. S. A. Hasina tamin’ny taona 2011-2013 tamin’ny fanatsarana ny fambolena vary tao amin’ny fokontany ambalavao izay nisy anay; tao ihany koa ny fanarenana ny fahasimbana nateraky ny ranobe ny 17 27 febroary 2015 lasa teo, toy ny fanaovana fefiloha tany tsimahalehilahy-antanetibe ny 18-22 jolay 2015. Ny 10 30 jolay 2015, ny mpikaroka dia nitety ireo fokontany folo mandrafitra ny kaominina sy nifampidinika tamin’ny olona izay nandray anay tany an-toerana. Niresaka tamin’izy ireo ny olana setrainy, ny zavatra andrasany amin’ny mpitondra sy ireo tanora nandia avy ao amin’ny kaominina nandranto fianarana ambony. Tamin’izany ihany koa no nanararaotana nijery ireo harena voajanahary mampiavaka ilay fokontany sy ny fomba hampiasan’ny mponina izany hamaliany ny filany. Ankoatra izay dia ny nanamarina ifotony ireo fahasimbana sy takaitra navelan’ny ranobe teto afovoantany ny tapany faharoa tamin’ny volana febroary 2015 lasa teo, toy ny fahasimban’ny fefiloha, sekoly, tanimbary tototra, tohodrano vaky izay saika nanerana ny kaominina dia nisy fahavoazana avokoa.
Mampahafantatra ny vahoaka malagasy io ohatra naroso io fa ny fandalana ny rariny sy ny hitsiny hatrany no mampilamina. Raha tsy misy ny fandalana izany dia toy ny mpitari-bato vilam-bava ihany ny mpampita hafatra ary toy ny rano atondraka volon-gisa ihany koa ny hafatra ampitaina. Tsy mitahiry ny zavatra efa lasa ihany ny vakodraza? A fa manandratra ny tany nihaviana ihany koa. Satria tsy nitsotsorika avy any an-danitra ny lahateny nofidina fa manana ny tany nitsimohany. Sokajiana ho isan’ny atao hoe hira vokatry ny tany ny tononkiran’ireo nofidina voarakitra ao amin’ny boky faharoa satria ny zava-misy iainan’ny mponina any no arafiny ao anaty tononkira. Maneho izany ny vakodraza? A hoe o! Ry tanoran’i gasikara, vondrona ambara takila 34 eo ihany koa ny voly vohitra natao ho fanampin’ny ao an-tsopitra mangahazo sy ovy ary madarasy no fanampin-tsakafon’ny malagasy karazana maro ny mangahazo etsy anadanin’izany ny voankazo.
Mpiasa 15 no misahana manokana ny fampandehanan-draharaha eo anjozorobe sy mandialaza. Miasa ho fanatsarana ny tetikasa, mampita ny fahaiza- manaony amin’ny mponina, manomana ny tantsaha amin’ny fahaiza-mitantanana. Azo sokajiana telo ny asa ataon’ireo teknisianina ao anatin’ny fokontany ny tompon’andraikitry ny fiarovana
Arrete n 5238 97-mineseb fixant les programmes scolaires des classes de dixième, cinquième et première a-c-d le ministere de l’enseignement secondaire et de l’education de base vu la constitution du 18 septembre 1992 ; vu le décret n 97 128 du 21 février 1997 portant nomination du premier ministre, chef du gouvernement ; vu le décret n 97 129 du 27 février 1997 portant nomination des membres du gouvernement ; vu le décret n 97 210 du 25 mars 1997 portant fixation des attributions du ministère de l’enseignement secondaire et de l’education de base ainsi que l’organisation générale de son ministère ; vu la loi n 94 033 du 13 mars 1995 portant orientation générale du système d’education et de formation à madagascar ; vu l’arrêté n 103-95 men du 7 juin 1995 fixant les programmes scolaires des lycées, des collèges d’enseignement général et des ecoles primaires de madagascar.
Amin’ny fotoam-piakarany, nefa ny fitadiavana zezika sy ny fanafody famonoana bibikely manginy fotsiny sady sarotra no lafo iii-1-3-ny mangahazo zava-dehibe eo amin’ny fiainana ara-tsakafon’ny mponina ambanivohitra ny mangahazo, indrindra amin’ny fotoan-tsarotra toy ny maitsoahitra ny maraina ny ankamaroan’ny mponina mihinana sosoa, ny hariva vary maina fa ny antoandro dia vitan’ny mangahazo tsindriana kafe kely. Ny olan’ny famokarana kosa dia ny aretina sy ny tsy fisian’ny fampifandimbindimbiasana ny voly ka manimba ny tany ohatra mangahazo foana no hita eo amin’ny tany iray mandritra ny taona maromaro mifanesy. Iii-1-4-ny sôsety sy ny paiso isan’ny mampalaza iny faritra iny ihany koa ny famokarana paiso sy sôsety ary isan’ny mpamatsy ny renivohitra amin’izany izy. Ny sôsety dia mahavokatra hatramin’ny 13t isan-taona ny faritra. Na dia misy toy izany aza ny vokatra ao an-toerana dia mijaly kosa ny mpamokatra amin’ny fanondranana azy, tsy misy lalam-barotra mazava fa toa ny mpanelanelana no mahazo tombony betsaka ka mahakivy ny olona ary mahatonga ny vokatra hihena isan-taona izany. Olana efa nahazo an’i madagasikara hatramin’izay io araka ny nambaran’andriamatoa ratsiraka samy maka ho azy ny orinasa sy ny fambolena, tsy mandray afa-tsy ampahany faran’izay kely avy amin’ny vokatry ny tany ny orinasa, ny fambolena koa tsy mamokatra hampiasain’ny orinasa 20