Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Xi- njara d’izay ilay izy. Noheveriko fa i dadafara zily sy ireo zanany no niditra tao! Dadavelo aiza izany sandrin’ise voarangotra izany? Njara io! Efa nentiko tany amin’ny dokotera! Dadavelo fa naninona no tsy nolazain’ise ahy hatrizay e! Heverin’ise fa sitrana dokotera moa izany? Mibedy mafy njara tsy nampoiziko hoe dadavelo tena izy mihitsy izany hitan’ise izany. Ary tokony tsy hiakatrakatra eny intsony ise aloha raha tsy miaraka amiko. Njara ka hatramin’ny nidirako tao amin’io trano io voalohany indrindra mihitsy no nahatonga ahy ho fanina sy marary an-doha lava toy izao. Dadavelo fantatr’ise moa inona ilay voady fahatelo tsy tanterak’i baozara fa naleony maty? Njara i. Inona? Dadavelo iza no marimarina kokoa. Satria ain’olona lalandava ho aho no takiany atao sorona!
Iza no fototra niaingan’ny gazetin-tsekoly? Ahoana ny firindran’ny ekipa mpanao gazety? Ny rafitra sy ny sampana fanaovan-gazety? Manao ahoana ny tsinjara asa ao anatin’izany? Iza no iantefan’ny lahatsoratra? Inona avy ny rubriques fidina? Inona no mety ho votoatiny? Iza no anarana entin’ny gazety? Isaky ny inona no havoaka? Manao ahoana ny endriny?
Tsapany. Izay no ampiasaina amin’ny dinika mandresy lahatra sy ny dinika mitantara manoritsoritra dinika mandresy lahatra ratovo ny fitiavana azy dia misy ary mbola misy fa saingy tsy fantany sady tsy tsara ho fantany ka dia ny manongotra sisa anjarantsika. Ilezoma amin ny alalan ny fihavanana sy ny fifankatiavana dia tsy mba manaiky izany aho, ratovo
Izay no azo ambara mikasika ny fanabeazana avoitran ny tantara nosoratan i nirintsoa. Mbola misongadina ao amin ny asa sorany ny fampahafantarana ny zava- misy sy ny tranga samihafa eo anivon ny fiarahamonina. Hita taratra amin ireto tantara nofidina hanompanana ny fikarohana ireto koa izany. Mialoha ny irosoana amin ny famakafakana, dia hitondrana fanazavana aloha ny atao hoe mampahafantatra, dia ilay amin ny teny vahiny hoe informer manana hevitra roa samy hafa io araka ny famaritan i weaver 1978, 58 ny voalohany dia fanomezana na fanehoana endri-javatra 45 , izany hoe fampahafantarana ny amin ny endrika ireo zava-misy eo amin ny fiarahamonina na firenena iray. Ny faharoa dia fampitan-kafatra sy fahalalana46. Mifameno ireo satria, rehefa mampahafantatra zavatra amin ny olona dia mitovy amin ny mampita na mizara fahalalana ihany. I sophie ravelomanantsoa dia nilaza fa sehatra ahafahana mampahafantatra ny olona ny zavatra tsy fantany eo amin ny fiarahamonina misy azy ny tantara an onjam- peo. Ohatra amin izany ny fampahafantarana ny didy aman-dalàna, ny zo sy ny andraikitra samihafa, ny fitsipika mifehy sy ifampifehezana, ny fitondran-tena, sy ny maro hafa. Ireo rehetra ireo no hodinihina ato amin ity zana-pizarana manaraka ity. 3.3.1 fampahafantarana momba ny herisetra
Pluridictionnaire larousse 1977 asa soratra foronin’ny saina ny tantara foronina ka ny fitantarana zotram-piainana samihafa, ny fanadihadiana fomba amam-panao ary ny famakafakana fihetseham-po sy ny firehetam-po no tena mahaliana ao 43 ny tantara foronina izany, dia tantara noforonina, mikendry izay hahaliana ny mpamaky amin’ny alalan’ny fanehoana ireo lafin-javatra samihafa mikasika ny foto- pisainana sy ny fiainana amin’ny ankapobeny.
Nahoana no sompatra ? Hoy ilay amboa. Izaho no nahita ka hazako ity tsy misy an’izany, hoy ny ambodia ; ny tompon’ny ala dia izaho samy irery 10 k’izay monina eto dia ahy avokoa ! Dia rafitra ny ady fa resy ny amboa ka lasa nampakatra ilay naonaona, toa feo miantso vonjin’ny ambavahaona. Nandre an’izany ny tompony. Mahina 15 ka tamy nitondra ny basy voafahana nirefotra manko ny basy, nipoaka nanery an’ilay te-handroba hitsoaka endre ny fibitak’ilay novonjena fa indro voaverina ho azy ny hena 20 noleladelafiny ilay tompo tsara fa akaiky mpamonjy izy ka mananjara!
Vavimatoan ny manan-katao i sahondra. Tsy nisy nahaory azy teo amin ny fiainana. Telo mirahavavy izy ireo no iray tampo, zana-dradavida sy ramavo. Nobeazina tamin ny fivavahana kristianina izy ireo, ary nianatra tamin ny sekoly manara-penitra. 19 taona i sahondra, raha nitia an- dravalohery, 39 taona. Tia sy natoky an-dravalohery izy, ka nino izay rehetra nambarany. Mpanao varo-mandeha moa ny tovolahy ka nivezivezy teto antananarivo sy tany toamasina.
Ankoatra ny toeram-pitsaboana tsy miankina dia misy ihany koa ny hôpitaly lehibe fandehanan’ny mponina. Tsy ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza no misy azy fa ao bejofo izay eo amin’ny valo kilaometatra eo raha miala ao an-toerana. Tsy mbola misy foto-drafitra asa momba ny hôpitaly aloha any an-toerana hatramin’ny fotoana nandalovanay tany. Ny tobim-pahasalamana lehibe hany misy any amin’iny faritra mahitsy sy ny manodidina iny dia io hôpitaly ao bejofo io.
Fotoana iray ahazoan’ny mpihavana mifamela heloka koa eo amin’ny fijoroa , amitrarana ny fiahavanana raha tsarina dia azo lazaina fa aro-fanina mampisy lamina sy rindra ny fiarahamonina ny serana maneho fifampitsimbinana sy fifankatiavana ary mamolavola ny herijika hoan’ny fiaraha-monina ilafihany .
Ny lafy tsaran’ny asa fampandrosoana sehatra maro teo anivon’ny fiarahamonina no nahatarafana io lafy tsara nentin’ny asa fampandrosoana nataon’ny ta. Fa io. Hifototra bebe kokoa amin’ny vokatry ny fampiharana ny tekinika nampitain’ireo tekinisianina momba ny fanaovana ny voly rakotra izany. Araka izany, dia hodinihina ny fivoarana teo anivon’ny tantsaha mpikambana sy teo anivon’ny fianakaviana tsirairay araka ny sehatra ahitana azy.
Ny fahafahan’ny teny sy ny fomba amam-panao nambara teo aloha, fa ny teny sy ny fomba amam-panao dia anisan’ny maha firenena ny firenena. Mahaleo tena ireo ho an’ny firenena afaka. Toa voafetra sy tsy afaka mivelatra anefa ireo eto amin’ny firenena malagasy, toa atao tsinontsinona mihitsy aza. Raha ny satan’ny teny mantsy no jerena, dia toa nomena sata ambany ny teny malagasy, fa ny tenin’ny vahiny no nomena lanja. Izany dia midika ho tsy fahafahan’ny firenena. Hoy i di miova andriana; miova sata isika izao zanatany frantsay ! Ka ny tenin’ny mpanjanaka tsy maintsy ezahina ho hay h. R, seho 3
Noho ny fankafizanay ny tantara foronina manokana, sy mba ho fandraisanay anjara eo amin’izany sehatry ny fanabeazana izany, dia nomena ny lohateny hoe ny fanabeazana azo tsoahana avy amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana ny asa fikarohana. Tsy kisendrasendra akory no nahatonga anay hirotsaka amin’izany. Indreto antony vitsivitsy nahatonga ny safidinay hiantefa amin’izao lohahevitra izao.
Ny loko rehefa mifanaraka dia manintona ny olona hamaky. Ary ny loko koa dia mety ho marika hamantaran’ny olona ny karazan-gazety. Misy dikany tokoa izy ireny araka ny zavatra tiana havoitra. Hanaitra ny mason’ny mpamaky no hisafidianana ny loko ampiasaina. Mifono hevitra ny loko, ary izany dia toa itovitovizan’ny eran-tany.
Michaud g , l’ uvre et ses techniques, librairie nizet, paris 1983, le roman est un art de temps p 129 2 zerrafa m , roman et société, coll sup. Puf, paris, 1971 le roman constitue la base de la littérature p 165 3 gazety lakroan’i madagasikara , lah 1646, aogositra 1959 p 2
Ny fihetsiky ravalohery sy i sahondra ary ireo ray aman-dreniny sy ny nenifarany no anehoan i clarisse ratsifandrihamanana ny mety ho tsy fitovian-kevitry ny lehilahy sy ny vehivavy manoloana ny fiheverana ny atao hoe fitiavana sy ny fandraisana ny vehivavy. Ho an-dravalohery, ny fitiavana dia toy ny ketsa, ka izay amindrana azy no aniriany ho azy, ny vehivavy dia fanaka malemy ny fahatanorako tia firavoana dia mijery ny endriky ny fitiavana avy eo amin ny lafiny ratsy sy ambany indrindra fiasana ho an
Jean narivony amin’ny maha olom-pirenena azy 19 1-2-1 teo anivon’ny fiangonana 19 1-2-1-1 ny finoany 19 1-2-1-2 ny sampana nidirany 20 1-2-1-3 ny asa niandraiketany 20 1-2-2 teo amin’ny sehatry ny fampianarana 21 1-2-2-1 ny asany 21 1-2-2-2 ny fandaharam-pianarana 22 1-2-2-3 ny vokatra azo 22 1-2-3 ireo mari-pankasitrahana azony 24 1-2-3-1 avy amin’ny fiangonana 24 1-2-3-2 avy amin’ny fampianarana 25 1-2-3-3 avy amin’ny fanjakana 26 1-3 i jean narivony amin’ny maha mpanoratra azy 27 1-3-1 ny nahatonga azy ho mpanoratra 27 1-3-1-1 ny lafiny ara-pianakaviana 27 1-3-1-2 ny mpanabe azy 28 1-3-1-3 ny solona anarana nisalorany 29 1-3-2 ny karazana asa soratra novokariny 29 1-3-2-1 ny tononkalo sy ny tononkira 30 1-3-2-2 ny tantara 31 1-3-2-3 ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra 32 1-3-3 ireo boky aman-gazety mirakitra ny asa sorany 32 1-3-3-1 ny gazety nanoratany 32 1-3-3-2 ny boky nosoratany 33
Austin, quand dire c’est faire, tak.13 l’acte vise ne s’est pas produite 24austin, quand dire, c’est faire, tak.9 l’énonciation constative conçue la plus part du temps comme une description 25austin, quand dire, c’est faire, tak.9 l’énonciation performative qui nous permet de faire quelque chose par la parole elle-même
Antony iray lehibe nahazoan’i d fahombiazana teo amin’ny fampianarany ny fahatsaran’ny fomba nentiny nampita lesona, dia ny fampianarana niainga tamin’ny fahalalana efa nananan’ny mpianatra izany. Araka izany, ny famoahana ny fahalalana efa ao an-tsain’ny mpianatra mikasika ny lesona no nimasohany. Fomba iray nahomby nahafana namoaka izany ny fampiasana ny paikady fanontaniana valiny nandritra ny seho iray. Noho izany, efa nanomana karazam-panontaniana maro mifandray amin’izay lesona rehetra tiana havoaka i d. Raha tsy ampy moa ny valin-tenin’ny mpianatra na tsy nety loatra, dia niezaka nanamboatra izany izy; ohatra teo amin’ny famaritana ara-bakiteny fahatelo mikasika ny hasina, rehefa nanontaniana ny famaritana ny hasina niainga tamin’ny hasim-boasary ny mpianatra, dia toy izao ny valin-tenin’ny mpianatra laharana 20 ny hasina dia fitsinjarana namboarin’i d izany valin-teny izany ka nataony hoe ny hasina dia ampahany iray amin’ny bolongan-javatra. B. Ny fanatanterahana ireo dingana nandritra ny seho
Ianao no nahary ny aina rehetra hitsimoka ambonin’ny tany, notsofinao rano tsy hanam-petra, tsy misy ny ambony sy ambany ; f’ianao mba mahita an’ity zavamisy ry tompoko tsy mba mifindra aina alinalina, aringana, indrisy, atao amim-pomba voarindra
Ny hanome lanja ny teny malagasy. Io no tanjona fototra nokendrenrny boky fary mamy araka ny voalazanrireo mpamolavola azy. Ankoatra izay, natao hanampiana ireo mpianatra sy mpampianatra ary izay tia sy mandala ny teny malagasy ihany koa. Na dia niezaka ny hifantina lahatsoratra maro aza anefa izy ireo, mba hahazoana teny malagasy manara-pitsipika, dia tsy ampy izany. Tokony hisy sehatra manokana mihitsy hanomezana lesona momba ny fitsipiky ny teny.
Raha fehezina ny ventin-kevitra nofakafakaina tamin’ity toko faharoa, ao anatin’ny fizarana faharoa ity, dia izao no azo ambara sarobidy, tsy ho an’ny fiaraha-monina any amin’ny faritra imamo fotsiny fa ho an’ny malagasy rehetra, ny lahabolana am-bava kabary am-pîanakaviana. Tafiditra ao anatin’izany avokoa, ny maha- literatiora kanto fonosin’ny tenin-drazana malagasy. Isan’ny literatioram- bahoaka miteraka fitiavana ny fifikiran’ny mpiara-monina hahafantatra ny maha-izy azy ny kanto nentim-paharazana, amin’ny endrika ivelany sy ny vontoatiny ary ireo mpanatontosa azy. Manan-karena lahabolana ny malagasy, raha ny kabary am-pianakaviana iray nijerena manokana ny firafitry ny fehezan-teny sy ny fomba fanehoan-kevitra.
Manao sonia ny famoaham-bola sy ny fidiram-bolan’ny fikambanana miaraka amin’ny filoha, n any sekretera jeneraly f-ny mpanolo-tsaina no manoro hevitra ny filoha sy ny fikambanana amin’izay mahasoa ny faribolana i. P. A. Miara-mikaroka ny loharanom-bolan’ny fikambanana
Collot, m. , 1988. Le thème selon la critique thématique consulté le 15 avril 2019 roland, b. , 1966. Introduction à l’analyse structurale des récits. Http consulté le 15 avril 2019 jaillet, d. , 2002. Les types de discours. Http pedagogie. Free. Fr discours. Htm consulté le 15 avril 2019 charolles, m. , 1978. Les règles de la cohérence textuelle , ? T ; consulté le 16 juin 2019
Randrianantenaina, raharijaona a, ratrema william, soritrasa ho fanatsarana ny fampianarana ny teny malagasy any amin’ny sekoly ambaratonga faharoa fototra manokana eto amin’ny faritanin’antananarivo, taranja pedagojia , page 21 si l’enfant est intéressé parce qu’on lui enseigne, il a envie de participer à l’enseignement.
Ny fahafoizana ny andefimandry voatery nandao an’i sahondra andefimandriny matetika i andry noho ny asany. Tsy afa-nianoka ny fahasambaran’ny mpivady araka ny tokony ho izy i sahondra. Koa dia araraotiny izay mba fotoana kely mahatafaraka azy roa.
Manana ny boky fampianarana sy ny boky lovako ny mpampianatra enti-manomana sy manatontosa ny lesona sy ny asa izaran’ny mpianatra. Voafetra ihany anefa ny fahalalana azo tovozina ao, ka tsy maintsy hatevenina sy velarina amin’ny sehatra samihafa. Eo indrindra no ilana tahirin-kevitra hafa toy ny boky aman-gazety. Araka ny filazan’ny mpampianatra, dia tsy ampy ny tahirin-kevitra ampiasainy amin’ny fanatontosana ny fampianarana. Izay fahalalana azony nandritra ny fianarany na ny fiofananay ihany amin’ny ankapobeny no nambarany fa entiny manatontosa ny lesona. Misy ihany ireo boky azony vakina, saingy tsy mazava aminy. Ohatra, tokony hanazava ny orim- bintana izy rehefa manao ny lesona momba ny vintana , saingy, tsy azony ny tiana hambara. Noho izay tsy fahampian’ny tahirin-kevitra izay, dia misy banga ny votoatin’ny lesona natolony ny mpianatra. 3.2.2.2 ny havitsiany
Ny fampiasana ny hira fitaovana mahasarika ny olona ny hira ankehitriny ary tsikaritra izany amin’ny alalan’ireo fifaninanan-kira isan-karazany izay ifanotofana ny mandray anjara aminy. Tafalatsaka any am-pon’ny olona rehetra ny hira, eto andrenivohitra ka hatrany amin’ny faritra manodidina azy, isan’izany ny kaominina talata volonondry. Miezaka ny manenjika s y m a m a n t a t r a izay zava-baovao miseho ny olona mba tsy ho isan’ny tara. Azo atao mamoron-kira maromaro hohirain’ny tarika, na mampamoron-kira, namampanao fifaninanan-kira, saingy faritana tsara ny zavatra horesahana, asongadina amin’izany ohatra ny fandokafana ny fahatsaran’ny koba. Ny olona no asaina mandray anjara amin’ny fitsarana, ka ny hira be mpitia indrindra ezahana ny hanaparitaka sy
Hita mibaribary ao anatin’izany fa mahazo ny anjarany avokoa izay rehetra sendra azy lalànan’ny ady izany rehetra izany. Tsy misy mifampitsitsy rehefa miady. Lozan’izay malemy, fa tsy manan-toerana amin’ny ady ny fiantrana hoy hatrany ny mpanoratra raha manamafy izany. Tsindrian’ny mpanoratra tsara ary averimberiny ao anatin’io fehezanteny io ny teny hoe ady natao indrindra hampieritreretana ny mpamaky izany fa ny miady dia tsy kilalao, tsy mila fitserana, tsy misy mifampitsitsy fa ny fandresena no tanjona. Maro tamin’ireny ady natao ireny no tsy nisy nanatri-maso satria ny olona rehetra nampijaliana sy novonoina tamin’izany dia maty avokoa. Ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafiana ny oharina no isehoan’izany ao amin’ny hoe mitahiry tsiambaratelo mavesatra ny toerana maro any an’ala 114.
Teo amin’ny sehatra iraisam-pirenena, dia mbola nitohy hatrany ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny endri-panjanahana amin’ny endriny vaovao. Natsangana tany la haye pays-bas ny fitsarana iraisam-pirenena hamaizana izay mbola nanohy izany. Maro tamin’ireo firenena vao avy nozanahana no nametraka mpitondra miaramila hitantana ny tany sy ny fanjakana. Anisan’izany i madagasikara, i cuba ary i cambodge, sns. Ireo mpitondra miaramila ireo dia saika nanaraka ny firehana sôsialista avokoa. Izay no ankapoben’ny zava-nisy teo amin’ny iraisam-pirenena. Fa mba toy inona ny zava-nitranga teto an-toerana? Noho ny raharahan’ny 13 mey 1972, izay nahafatesan’olona marobe nanohitra ny fitondrana tao amin’ny repobilika i, dia voatery tsy maintsy nanolotra ny fitondrana tamin’ny miaramila ny filoha tsiranana. Koa ny jeneraly ramanantsoa no nandray an-tanana ny fahefana feno hitantana ny raharaham-pirenena ny 18 mey 1972. Governemanta teknisiana izay niombonan’ny miaramila sy ny sivily no najorony. Nanamarika ny fitondrany ny fanafoanana ny karatra isan-dahy, niampy ny fanomezan- danja ny fokonolona. Napetraka hisahana izany, ho minisitry ny atitany, ny kolonely richard ratsimandrava. Ny olan’ny fokontany no novahany voalohany. Teto koa no nisantaran’ny fanjakana naka tsikelikely ho eo am- pelan-tanany ireo orinasa vahiny. Niteraka lonilony teo amin’ireo olona
Nomaniny havoaka, nefa tsy tafavoaka, dia nisy ihany koa. Anisan’izany ny fanompoana mahasambatra mirakitra ny tantaram-piainany. Ny 15 jona 1980 no nindaosin’ny fahafatesana ity mpanoratra manana ny maha izy azy ity. Tao amin’ny zanany tao amparibe izy no maty , ary nalevina any amin’ny fasan-drazany any masindray izy, maty eo anilan’ny vadiny izay efa nialoha lalana azy tamin’ny volana novambira 1977. Ary izao no andalan-tononkalo nasainy nosoratana eo an-doha fasany ; eo ambanin’ny sarin’izy mivady. Ao no hahitako fahasambarana ho avy hitsena, hamoha varavarana ho amin’ny lapan’ilay fiadanana ; ho any ny diako ka tsy azo sakanana.
Ramily, mpanamarim-bolan’ny kaominina talata volonondry, 22 jolay 2014 130 rajemisaraolison r rakibolana malagasy, edition ambozontany fianarantsoa, 1985. 127 ravelojaona, firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, 2eedition, 1948, tranoprinty manokana fiainana-firaketana
Fahita eto madagasikara ny toe-javatra tahaka izany. Mitady vola lavitra ny tokantranony ny lehilahy, ka mandao ny vady aman- janany. Io fialàny lavitra ny tokantrano io no mahatonga ny fifaneraserany amin’ny olon-kafa. Mety ho olona mbola tsy fantany mihitsy. Mitaky fahaizana mifandray sy mifanerasera amin’ny hafa izany. Tokony ho ao aminy mandrakariva ilay fomba fiteny hoe aza tsy tia olona, fa ny olona no harena ny mpanoratra eto dia manasongadina ny fifaneraseran’ny malagasy amin’ny vahiny. Ny toetra mahay miara-miaina sy mifandray aman’olona no takina amin’izany. Fa ankoatra ny asa, dia anisan’ny antony iray mahatonga ny fifaneraserana ihany koa ny fanambadiana.
Ny sehatra misy ny fivavahana mifototra amin’ny sehatra roa ny fivavahana andaniny ireo zavatra objet manana hery ambony izay hivavahana; ankilany ny toerana mitahiry ireo hery ireo toy ny vato, rano, biby, sns. Ny mpanatrika sujet kosa amin’izay dia ny mpanasina sy ny mpijoro manoloana vondron’olona sy ny fanahy antsoina. Koa ny fahafenoan’ireo voalaza ireo miaraka dia efa azo antsoina ho fiangonana izany. 1.1.2.5. Ny famaritana ny fiangonana araka ny rakibolana, rakipahalalana akademia malagasy dia toy izao no famaritana ny fiangonana fivoriana sy fihaonan’ny maro, na ny toerana hanaovana izany
Ny mponina ao andranovolo amin’ny mahaolon’ny fiaraha-monina azy, noho ny ady nifanaovana ka nifamela tsy hiady intsony fa hihavana, na noho ny soa nifanaovana ka avy hatrany dia hihavana dia mamboly fifandraisana ara-pihavanana amin’izany izy, tahaka ny fahita amin’ny fiarahamonina hafa eto madagasikara. Mety ho amin’ny olona iray samy iray io, ataony hoe fati-drà no anarany; mety ho amin’ny samy iray tanàna na samy fiarahamonina samyhafa kosa ka io no antsoiny hoe olo-miray , na olo mifa ompa na ziva no ataony anarany. Ohatra ny olona eto andranovolo atsinanana dia olo-miray amin’ny olona eny seranambe sy fenoarivo samy ampanabaka izay atao hoe antevo y.
Entina hamongorana ny aretina. Ny valin-teny naroson’ny marary miseho amin’ny endrika fisaorana dia midika ho fandraisana avy hatrany ny fitiavana natolotra azy. Eny tsy misaraka isika , eny izaho koa tia anao , eny hiezaka handresy ny aretina aho noho ianao , ireo no hevitra azo tarafina amin’ny valin-teny naroso hoe misaotra ary fantatra fa io valin-teny ao amin’ny a io dia mitatitra sy mamerina ny hevitra voalaza ao amin’ny b hoe satria tia anao aho.
Eto amin’ity indray dia toa hamafisin’ny mpanoratra ny tsy nananana fahasambarana sy fifaliana nandritra ny fito taona fa fito taona nangidy hasambarana fito taona nivalona tak.52 ny hasambarana eto dia oharina amin’ny lamba na zavatra azo aforitra, toy ny taratasy, ny tady ka afaka ampirimina rehefa tsy tiana hanaovana na rehefa tsy ampiasaina ary azo avoaka sy avelatra indray rehefa misy ilana azy. Sahala amin’ny zavatra hita maso sy azo kirakiraina no anoharan’ny mpanoratra izany hasambarana izany izay nampiasana ny fanovana endri-javatra azo fanafiana toetry ny anoharana ny oharina izay natao mba hamintinana ny fomba filazan-javatra. Hita eto fa ny fahaizan’ny mpanoratra maneho izany fomba filazan-javatra izany no maha- mpanoratra azy fa tsy ny fahaiza- mitanisa karazan-javatra fotsiny.42
Eo amin’ny fanohanana ara-tsaina amam-pihetseham-po endrika telo eto no isehoan’izany tsy fanohanana ara-tsaina ataon’ny ray aman-dreny amin’ny zanaka izany eo aloha ny fahasiahany, ao ihany koa ny toetra tsy mendrika asehony ary ny adiady madinidinika ao an-tokantrano.
Azo atao asan-tsokajy fikarohana sy fandravonana izay rehetra efa nianarana endrika, fanehoan-kevitra, sary, ny rivotra iainana ary ny fironana sy ny zava-misy isaka ny vanim- potoana. Arafitra amin’ny fafana na lambanana izany rehefa voaravona. Jerena eto ireo ambaratongan-kevitra raketin’ny asa soratra amin’ny ankapobeny; ny hevitra raikitra ara-bakiteny hevitra ambadika, ary ny hevitra tsy raikitra,
Tsy io fikambanana io ihany anefa no manao asa ho fampandrosoana ny kaominina andramasina fa ao ihany koa ny fmmm na fikambanan’ny mpamboly sy mpiompy malagasy ao ambohitrandraina -andramasina izay tarihin’i pasteur frozalie na dia tsy zanaka am-pielezana aza izy. Manampy ny tantsaha mpamboly frezy sy mandray ny vokatr’izy ireo ka manodina izany ho confiture izy. Mandray frezy iray taonina isan-kerinandro io pasteur io sy mamokatra confiture 300 kg herinandro alefa amin’ny garsto pizza. Ankoatra izay dia manome fiofanana sy manampy ara- teknika ireo tanora avy eny ambanivohitra avy nandranto fianarana ka te hanangana orinasa madinika ho azy manokana izy. Tsy misy sarany izany fiofanana izany fa ny fahavononana hanaraka fiofanana hatramin’ny farany sy fahavononana hiasa eny ambanivohitra no ilainy. Eo ihany koa ny fikambanana croix rouge malagasy any an-toerana izay manadio ny tanàna rehefa akaiky ny fetim-pirenena sy aoriany isan-taona. Manome fanampiana ara-tsakafo vary 7kg, savony, siramamy 1kg ary menaka 1l ho an’ny be antitra any an-toerana ny taom-baovao sy amin’ny fetim-pirenena 26 jona. Manampy ara-bola azy ireo amin’izany ny kaominina andramasina sy ny vokovoko mena foibe.
Ianao moa no rendrema? Rendrema eny, tompoko! Lehibe inona ny asa ataonao? Rendrema mamboly sy mivarotra, tompoko. Lehibe ianao izao ve no mandray angady? Rendrema tsia, tompoko! Manana olona ihany aho lehibe ka inona izany zavatra avarotrao izany? Rendrema izay zavatra hitako eny ihany. Chef q nahoana no tsy lazainao ny fivarotanao ny hazo man ry sy ny fanaperanao ny ala amin’ny alalàn’ny hatsaka ampanaovinao io? Lehibe mbola mitohy hatra androany ve izany? Rendrema efa nijanona aho. Chef q laingany izany! Azontsika jerena any anie izany e ! Lehibe miala tsiny aminao, andriamatoa rendrema, fa miakatra any amin’ny fitsarana ny raharahanao. Rendrema ka-a-a-a! Ny volako! Ahoana? Lehibe volanao aiza izany? Mirediredy foana! Rendrema ahoana ny volako marina? ! Lehibe ary miakatra mitsara aminao koa ireo zandarin’ala roalahy nirahiko ireo, satria nandray tsolotra sy niray tsikombakomba taminao. Milaza tena hahay tetika ianareo nefa ifoteran’ny rambony izao. Misaotra ny chef quartié nandray andraikitra sy ingahy rabary, tsy nijery fotsiny ny olona maty fanahy, andosiran’ny fahatsiarovan-tena toy izao. Mihamaroa anie ny tahaka izany! Rabary misaotra anao koa izahay, sefo, nohon’ny tsy nanosehanao anay voho-tanana. Mahatsiaro tsy menatra izahay satria sefo tsy miray tsikombakomba amin’ny mpanao ratsy ianao, fa navelanao hifoteran’ny rambon’ny ala izay tafihiny izy ireo. Ho ela velona ianao, sefo, fa olona toa anao izao no tadiavin’ny firenena!
Fiainana ihany koa anefa izany. Santionany ihany ireo voalaza ireo, saingy amin’ny ankapobeny, fantatra, fa misy hatrany farafaharatsiny, ny fahatsiarovana ny andro lasa niarahana, aorian’ny faharavam-pitiavana, na ho an’ny andaniny, na ho an’ny ankilany.
Wellek r. Et warren a. , op. Cit, il n’y a de littérature que dans un contexte social , p. 143 7 taterin’i wellek r. Cit, p. 105 même lorsqu’il y a un rapport étroit entre l’ uvre et la vie d’un auteur, il ne faut jamais en inférer que l’ uvre n’est qu’une copie de la vie