Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fahatsapan’ny ntaolo izany no nahatonga azy niteny hoe ananam-be mampivadika aina, ohatry ny harena nalaina tamin-kery , sy ny hoe ny ditra mahafaty, ny kiry mahavery , ary ny hoe izay manoro lala-mahitsy, mamindra aina ilaina fifampitsimbinana sy fifangorahana ary fifanampiana hatrany izany ny fiainana, anisan’izany ny fandalàna ny fihavanana, mba hananany filaminana eto an-tany, manomboka eo amin’ny fiainan- tokantrano, ka hatrany amin’ny fiainam-piarahamonina sy ny firenena, satria izany no miantoka ny fiadanany.
Rehefa nahazo ny fahefana ny filoha tamin’ny taona 1975, dia laharam-pahamehany ny hoe hahaleotena tanteraka ka tsy hiankin-doha amin’ny hafa. Miantehitra amin’ny herin’ny tena, fa fanampiny fotsiny ny fanampiana avy any ivelany. Tsara tokoa io hevitra io, saingy teraka ihany ny fahasahiranana ny 1982, ka voatery nindram-bola tany amin’ireo firenena sy banky avy any ivelany i madagasikara. Niverina ilalana ny mpitondra, satria tsy nahatana ny teny nomeny. Noho izany dia ny famerenan-trosa indray no lasa vain-dohan-draharaha. Ny vahoaka kosa dia nihanahantra hatrany. Ireo teo amin’ny fitondrana sy ny mpiara-miasa taminy kosa dia nanangon-karena fatratra. Nihamafy
Maro ny mety ho antony, anisan’izany ireto hovahavahana manaraka ireto ny mahatsikaiky eo amin’ny zava-miseho, ny mahatsikaiky eo amin’ny fihetsika ivelany, ny mahatsikaiky eo amin’ny fomba. 3.2.1.1. Ny mahatsikaiky eo amin’ny zava-miseho
Eo amin’ny sisiny roa, misy ny antsoina hoe mambra149 izay mitazona ny lakana tsy hisokatra na hivelatra. Mahazaka olona roa na telo ny lakan-jily raha entina manjono. Tsy ny jono ihany anefa no ampiasaina ity karazan-dakana ity fa ampiasaina ihany koa ho fitaovam- pitaterana amin’ny fiampitana renirano izay tena betsaka amin’ny faritr’i maroantsetra. Fitaovana roa no ampiasaina amin’ny fampandehanana azy dia ny fivohy na five150 sy ny tehina151. Ampiasaina ny fivohy rehefa amin’ny rano lalina, ny tehina kosa ampiasaina amin’ny rano tsy dia lalina. Ampiasaina miaraka kosa ireo fitaovana ireo rehefa amin’ny rano sady tsy lalina no tsy misy rihan-drano. Mila hery betsaka ny fitondrana ny lakan-jily, indrindra rehefa manohitra ny rian- drano. Tsy ampiasaina tehina loatra ny fitondrana ny lakan-jily amin’ny ranomasina fa ny fivohy no tena miasa. Ny fampiasana lay kosa, miankina amin’ny fitsokan’ny rivotra. Velarina ny lay raha mitsoka amin’ny toerana tiana aleha ny rivotra. Mifanohitra amin’izany, raha hianavaratra ny dia kanefa mitsoka mianatsimo ny rivotra, tsy ilaina ny fampiasana lay amin’izay fotoana izay. Azo tsoahina araka ireo rehetra ireo fa mila hery sy mila fahafehezana ny tontolon’ny manodidina ny rano ny fampiasana ny lakan-jily. Tahaka ny lalànan’ny fifamoivoizana an- 149 hazo apetaka ao anatin’ny lakana mba tsy hampivelatra azy 150 hazo fisaka natao hivoizana ny lakana. 151 hazo lava hanampiana ny fivoy hitondrana ny lakana.
Interrogation de contrôle 79 interrogation de conservation 80 interrogation de recherche 81 interrogation de découverte 82 m. Boutrand, in guide pédagogique de l’institueur malgache, fernand nathan, paris, 1968, p 69 l’interrogation de contrôle et l’interrogation de conservation visent à parmettre à l’élève de consolider son savoir et au maître de contrôler les résultats de son enseignement
Ny ankosotra dia karazana firavaka manahaka amin’ny tena izy, toy ny ankoso-bolamena mamiratra jerena ny fositra indray dia karazana biby kely mpanimba voly, ary koa ilazana ireo olona fototry ny olana. Natambatry ny mpanoratra ho andinin-tononkalo iray ireo, hilazana ireo toetra ratsin’ny mpihatsaravelatsihy. Ny endrika ivelany dia tsara mihodi-bolamena ho toy ny tena izy tahaka ny ankosotra, kanefa rehefa anaovana mivadika ho vandana sy komavoka, mandoto ny faritra misy azy. Toy izany koa ny mpihatsaravelatsihy mamy am-bavany kanefa lainga no mameno ny ventin-keviny. Ny olombelona ihany no mahay io toetra io, fa ny an’ny biby rehefa tsy mifanaraka amin’ny sainy aman’eritreriny dia tontoiny na kaikeriny. Izany no manaporofo fa olombelona no resahina, sady lafika tokan’ny asa soratry mpanoratra. Mbola vao ny santionany amin’ny toetra ratsin’olombelona mifamoivoy eo anivon’ny fiarahamonina no voaresaka hatreto. Fa ny fivoaran’izany eo anivon’ny fandrosoana sy ny fanatontoloana mba manao ahoana? Ireto taranaka mifandimby manoloana ny rentim- pandrosoana? Latsa-panontaniana indrindra ny mpanoratra manao hoe fa nahoana? 57
Le film et les photos, pris lors de notre descente sur terrain nous ont permis d’étudier plus en détail la pratique du asa ampinga on a pu comprendre que le asa ampinga est un élément du marakely. Pour dissocier ces deux pratiques, nous allons d’abord procéder à l’étude du marakely, ensuite, nous approfondisserons la pratique du asa ampinga proprement dite.
Abstract this research is based on the economic study of migrant carters ampahimanga- district of arivonimamo- region itasy to ambany andrefana we began by describing the geographical, historical places and the economic situation of the municipality. Then we did the study for the value of the carters and oxen by the malagasy society and the community of ampahimanga. We explain the reasons and benefits of these carter during the working animal migration for economic objective. Keywords ampahimanga ambany andrefana work economic don carters- beef mpitarika razaiarisoa marie olga
Nofantarina tao amin’ny fizarana voalohany ny fifandraisan’i faralahy amin’ireo asa sorany. Hasongadina ato amin’ny fizarana faharoa kosa ny endrika ivelan’ireo tantara foronina nosoratan’i faralahy. I faralahy moa dia iray amin’ireo mpanoratra tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier malagasy; koa mialoha ny hamakafakana ny endrika ivelan’ny asa sorany dia ndeha hofaritana aloha ny antsoina hoe tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana.
T7 mifandratra vintana tsy mitovy mifanaraka vintana mitovy t8 mifandratra vintana mahery sy malemy t9 mifandratra vintana tsy mitovy mifanaraka vintana mitovy mifandratra, mifaniho na mifanipaka ny vintana raha mifanipaka eo amin’ny zoro na eo amin’ny lafiny ohatra alahamady adimizana adizaoza alakaosy mifanaraka kosa ny vintana rehefa tsy mifanipaka ohatra adaoro adizaoza adalo alohotsy
Ilay fahatsoram-pon’ny ankizy maika te hampidera fahaizana amin’ny ray aman-dreniny no fonosin’ny tsoraka eto. Misy endrika hafaliana miaraka amin’izany. Tsy amin’ny sehatry ny fianarana ihany no itobahan’ny fihetseham-pon’ny ankizy. Misy fotoana tena sarobidy tokoa eo amin’ny fiainana. Izany no voarakitra ami’ity asa soratra iray ity fetinao anio ry neny ka hisokatra ny vava mba hanolotra amin’ny teny voninkazo sy arahaba!184
Vii.2 les autorités locales traditionnelles des réseaux de leaders d’opinion pourraient être établis afin de coordonner leurs activités et d’influencer davantage les familles bénéficiaires dans les différentes activités mises en place par l’association. Un des obstacles principaux à la réinsertion sociale est le fait qu’une large proportion de la population néglige les disciplines et mesures de prise en charge par l’association. Par conséquent, les chefs de villages et chef de centres devraient être très convaincus dans leurs discours pour véhiculer l’information et les aider dans leur parcours. Les chefs religieux ont un rôle important à jouer dans la réinsertion sociale. Au minimum, ils peuvent faire appel au code moral de leurs disciplines et fournir un milieu favorable aux personnes cibles.
Maro amin’ny malagasy no mangata-tso-drano mialoha ny fanorenana tokantrano. Ny tokantrano aorina eo ambonin’ ny alahelo mantsy, hono, tsy maharitra. Toa nanindry mandry an’ ny eja araka izany ny tsy haharetan’ ilay fitiavana nosimbinina tao aminy ka nentina tany an-kafa. Izay no nahatonga azy mbola nanantena ny hiverenany. Toy ny fitiavan’ i bako sy i fetra ao amin’ny onjam-pilafila. Fitiavana voafetra ihany ka rehefa tsy nahazo taranaka avy amin’i fetra i bako dia nahatsiaro nody tany amin’ ilay efa niterahany iray , tany amin-dratiaray.90
Tsy ny tantaram-piainan’i samuel ratany rehetra akory no nolazaina teo, fa izay misy ifandraisana amin’ny fananganany ny tononkalony ihany no nasian-teny. Tsy ampy anefa ny fijerena ny mombamomba ny fiainany amin’ny maha- olon-tsotra azy, fa ilaina avohitra ihany koa ny fiainany amin’ny maha- mpanoratra azy.
Tsy azo hodian-tsy hita ny ezaka nataon’ny firenena mikambana tao anatin’ny 20 taona taorian’ny fivoriana voalohany tany mexico tamin’ny taona 1975. Amin’ny ankapobeny anefa dia mbola misy ihany ny fanjakazakan’ny lehilahy amin’ny fifandraisany amin’ny vehivavy, indrindra eo amin’ny fandraisany fanapahan-kevitra. Ilaina, araka izany, ny fanamafisana ny fahefan’ny vehivavy noho izy mitovy zo amin’ny lehilahy.
Siméon rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, p.11 86 nalaina tao amin’ny fandaharan’ny tvm sompitry ny kabary tenynotenenin-drainibemirindra filohan’ny fimpima-tana. 87 randja zanamihoatra, vain’afo tononkira dia nanambara fa ampy hampiova ny hevitra ny tsy fahaizana mamaky teny.
Fehezanteny roa farany ireo, fa i haimah no tena iantefan’ny vontoatin- dresaka. Aseho amin’ny alalan’ny mpisolo tena ianao sy izaho izany. Ity tovovavy ity no tondroina amin’izany, satria izy no nanatanteraka ilay hetsika. Rehefa tena zohiana mantsy ny vontoatin-dresak’i kaomisera rado sy i haimah, dia ny hahalalana ny marina no tena tanjona, dia ny hahafantarana ilay olona nampihoroho an’i sedra. Nibaboka tanteraka i haimah ary nilaza fa izy no nanao ilay hetsika
Ny drafi-tsary amin ny antonony maneho ny mpandray anjara amin’ny endriny feno, mba hampisongadinana ny maha izy azy ilay mpandray anjara eo amin’ny lafiny endrika hita daholo ny vatany manontolo eny an-tongony hatrany an- dohany manavaka ny ivon’ny sary mpandray anjara fototra amin-javatra hafa izany, mba hisintonana ny sain’ny mpamaky hamantatra azy sy izay ho fizotry ny hetsika ao amin’ny tantara.
Fony mbola tsy fantatro akory dia efa notiaviko ianao ry tiana, lalain’ny foko; ary tsy mba nataoko lalao 5 fa tena nokolokoloiko ho mendrika marina anao ny vaikan’ny afom-pitiavako; hany ka ankehitriny dia vonon-kilaza ny vavako, 10 hamboraka izay nokobonina; sahy avy hatrany hanambara ’lay raki-tam-po tena tsara ’zay efa nororontorinina ela tanatiko tao 15 raki-pitiavana anao ; tolo-pitia tsy mivaky izay no nomeko ho anarany. Tolotra tsy mba mitaky harena na vola ho sarany. 20 tory fitia te hotiavina, tolo-pita manantena; mino fa tsy mba holavina, mino fisiam-panekena.
Raha fehezina izany, amin’i tsirinala, ny fitiavana dia tsy miankina amin’ny safidin’olon-droa fotsiny. Manaiky izy fa tokony hifamaly aloha ny fitiavan’ny andaniny sy ny ankilany, kanefa toa tompon’ny teny farany ilay hery ivelan’ny olombelona antsoina hoe anjara. Manambara ny mpanoratra fa eo amin’ny olona roa izay natambatry ny anjara, dia tsy tokony hisy intsony ny fifanafenan-javatra, ny lonilony, ny fihainoana ny tenin’ny manodidina, ny eritreri-dratsy hamaly faty, sns. Ny fahavononana hifampizara ny fihetseham-po sy izay rehetra ananana no antoky ny fahasambarana.
Entiny mampitandrina ny mpitondra amin’ny alalan’ny fepetra maro indray kosa izany ao amin’ny tononkalo vanja milevina asehony fa hirohotra ny vahoaka atsy aoriana kely hanohitra azy ireo. Toy izao ny ampahany raha mbola mitombo ny isan’ny noana hanatevin-daharana ny zom-pahantrana ka ny azo lazaina ho miakatra foana dia ny harin-karen-dry ra- fanjakana! Misy fetrany mantsy ny ramatahora sy tsindry hazo lena tsy hahazoana mikofoka injay fa mipaika ilay andro sy ora tsy azo tohaina ny maro efa tofoka v. A lah 37 andn 2-5
Ny a- manomboka io fehezanteny io dia tsy mpisolo tena akory fa mari-pirindrana satria izy io no mampirindra ny matoanteny amin’ny anarana sultani eo alohany, ny -li- dia mariky ny fotoana lasa, ary ny -ni- manaraka io mariky ny fotoana io no mpisolo tena miasa toy ny tsofoka. Mitana anjara asa mpandray izy eto. Izy ity no misolo ny mpiteny iantefan’ny fitenenana. Ohatra faharoa azo omena ny hoe tu-na-mw-ona isika izahay- mahita azy mahita azy isika izahay
Zava-dehibe amin’ny fandinihana ny firafitry ny tantara ny famantarana ny fizotrany, satria avy aminy no hahafahana mamantatra na mihatsara na miharatsy ny fiainan’ilay na sy ireo mpandray anjara ao anatiny izay azo jerena arakaraka ny mpandray anjara nefa matetika dia mifototra amin’ny mpandray anjara fototra noho izy ivon’ny tantara. Mety hahafahana ihany koa manasokajy ny tantara na mampalahelo na mahafinaritra tsy ampy maneho endrika ny tantara fandefa an’onjam-peo ireo fa misy koa ireo asa ivelany na ireo pitsopitsony zary haingo mandravaka ny akanjo mahalafatra ny fihainoana azy. 3.3.2 ny fanatanterahana azy
Dada ô ! Aiza ny làlana nombanareo? Neny mba homba anareo re no sitrako izao, aleoko maty manaraka anao, toy izay velom-poana mijaly toy izao; dada ô ! Mivalo aminao aho ry tany, neny ô ! Henoinao ity fo mitomany, fa mijaly aoka izany.
Miasa amin’ny fampakaram-bady na fanambadiana ny ôsi-baiavy, satria heverina ho fahasoavana sy fifaliana lehibe ny fahazoana ny tokantrano. Reharehan’ny ray aman-dreny no voninahitra ho azy ireo eo anivon’ny fiarahamonina misy azy ny fananana zanaka mahazo tokantrano; heverina ho rehareha sy voninahitra ho an’ny tanora vao mahazo ny fahazoana tokantrano. Izany hoe ny olona manan-tokantrano dia manana ny toerana maha izy azy eo anivon’ny fiarahamonina. Eo amin’ny fihetsiketsehana amin’ny fanatanterahana ny fanambadiana, dia azo zaraina telo miavaka izy io, dia ny tsimandrimandry, ny fanar a a, ny fiakarana ny tanànan’ny mpampakatra.
Tsy fampisainana ny olona ny amin’ny zava-misy iainany fotsiny no nampiasan-dratsimba georges ity mari-pijanonan-tsoratra iray ity. Misy endrika hafa hita amin’ity tononkalo iray ity mifalia, miravoa sombinaina, anareo ny andro anio! Hany herim-pitia mba lazaina anombino aho. Ka itsikio! Ampy izay! O! Misaotra indrindra! Safomorona ny fifaliako! ’zay monja dia hery tsy lany handreseko eto an-tany fiadiako194
Amin’ireo mpianatra 72 dia ny 30 amin’ireo no vehivavy, izany hoe, ny 41,66 n’ireo mpianatra. Ireo mpianatra vehivavy ireo dia hita fa matotra kokoa ary mazoto mandray anjara. Raha ny fanadihadiana natao, ny 65 n’ireo vehivavy manaraka fampianarana tekinika dia mankafy ny taranja malagasy. Izany hoe ny 29 amin’ireo vehivavy 45 amin’ny mpianatra 176 izay nanaovana fanadihadiana. Tsy mahagaga araka izany raha mazoto mandray anjara ny mpianatra f. T. G, satria maro ny vehivavy izay mankafy ity taranja ity ao amin’izany sampana izany.
Marina fa efa misy ny fidinana an-tsehatra ataon’ny mpanentana an’onjam-peo sy ny fanatonana ataon’ny mpanentana anaty fikambanana ny tantsaha. Ilaina kosa ny fanatanterahana matetika izany mba hahafantarana tsara ny momba ny vondrona tilina toy ny zavatra andrasany, ny hetahetany, ny olany. Tsy tokony hijanona amin’izay faritra akaiky na manakaikikaiky ny renivohitry ny kaominina ny fanentanana. Ilaina ny fidinana an-tsehatra any amin’ireo vakim- paritra farany izay lavitra indrindra. Ireto hotanisaina manaraka ireto ireo tokony ho fantatra momba ny tantsaha izay vondrona tilina fafana laharana 6 maneho ny tokony ho fantratry ny mpanentana
Mitondra heviny roa ny serasera voalohany, ny fandehanana na fitaterana avy amin’ny toerana iray ho amin’ny toerana iray hafa. Heviny faharoa fampitana na fifampitan- kafatra ifanaovan’ny olona roa fara faharatsiny107. Miompana amin’ny heviny faharoa ny hanolorana ny fampianarana ary tanterahina amin’ny teny, fihetsika na famantarana ny hafatra108 mikendry fanazavana, fandresen-dahatra, fitaomana izany ka trandrahina ireo karazan-dahateny samihafa arakaraka ny tanjona kendrena. Maro ny fomba na fitaovana fototra iombonan’ny mpandefa sy ny mpandray hafatra enti-mifandray. Anisan’izany ny teny, ny fihetsika, ny endrika maneho hafaliana na hatezerana mitaky fahafehezana ny fanehoana izany. Ilaina fahafolahana ny fepetra takin’ny seha-pitenenana maro mpiteny, itenenana, toerana, fotoana, tanjona. Mba hahatomombana ny fizotrany. Mampiseho izany fa tsy vitsy ny lafin-javatra ilaina fehezina alohan’ny fampitana fahalalana sy mandritra izany ary aoriana famolavolana ny tanjona isan’ambaratonga sy ny famantarana tsara ny singa. Aorian’izany vao azo tontosaina ny asa. Tombanana ny zava-bita mba hoentina manatsara ny vokatra ary ampifanatrehana amin’ny tanjona napetraka izany. 3-3-2-2 fahaizana mifehy ny habaka sy ny fotoana
Ny fomba entin’ny mpiteny mitsikera ny rafi-pampianarana frantsay dia amin’ny alalan’ny fitanisana ireo voka-dratsin’ny fandaharam-pianarana frantsay. Lazainy fa tombom-barotra izany kanefa dia tena fatiantoka goavana ho an’ny vahoaka malagasy no tena tiany hambara. Ny fampiasana io fomba fanehoan-kevitra mifono hevitra ambadika io eto dia entin’ny mpiteny maneso ny fandaharam-pianarana frantsay mba hanehoana amin’ny vahoaka malagasy olona resen-dahatra fa ratsy ny fandaharam- pianarana frantsay ka tokony ho tonga saina izy ireo manoloana izany. Ny vahaolana arosony manoloana izany moa dia ny fampiharana ny ny fanagasiana ny fampianarana.
Fafana 1 ny endrika isehoan ny fototeny sy ny karazany fafana2 ny olan ny fototeny mitsatoka fafana3 ny fototeny mitsatoka tsy misy olana fafana4 ny famondronana ireo karazana fototeny fafana5 ny fototeny manaraka lalàna rehefa tovonana man- fafana6 ny fototeny mitsaikona tsy manaraka lalàna rehefa tovonana man- fafana7 ny fototeny mivany telo tsy mitsaikona fafana8 ny matoanteny aman-tovona tsy manova renifeo amin ny verindroa fafana9 ny fototeny mitsatoka tovanana -ina fafana10 ny olan ny fototeny mingadona manana vanin-teny mafy fafana11 ny olan ny fototeny mingadona manana vanin-teny malemy fafana12 ny fototeny mitsaikona misy tovana -ina -ana fafana13 ny tsofoka fanatevenana fototeny fafana14 ny matoanteny misy tsofoka if-; amp-; ifamp- ; ampif- fafana15 ny fanasokajiana ny fototeny mitsaikona mandray tsofoka fafana16 ny matoantenin ny fototeny mitsatoka fafana17 ny fototeny mingadona manana vanin-teny malemy fafana18 ny endriky ny fototeny mingadona rehefa tovanana fafana19 ny nyendriky ny fototeny asiana filaza mandidy fafana20 ny endriky ny fototeny mitsaikona fafana21 ny fototeny manana ny faranteny -ka, tra fafana22 ny fototeny mandatsaka ny vanin-teny aloha sy afara fafana23 ny fototeny mitsaikona manova renifeo voalohany. Fafana24 ny fototeny mingadona mivany telo fafana25 ny feo tsy miova ho ? Fafana26 ny fototeny mitsatoka aman-tovana fafana27 ny fototeny mingadona misy fanita-pototeny. Fafana28 ny olan ny fiovam-peo fafana29 ny fototeny mandray tsofoka fafana30 ny fototeny mamerina indroa ny tsofoka fafana31 ny fototeny misy tsofoka verindroa
Ny fandalinana ny fiaraha-monina mifototra amin’ny miralenta amin’ny fandalinana ny fiaraha-monina mifototra amin’ny miralenta dia ireto lafin-javatra manaraka ireto no jerena ny fomba fitsinjarana asa eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ; ny fahafahana mampiasa sy mifehy ny enti-manana ary ny tombontsoa; ireo singa manova ny toe-java-misy eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Ny fomba fitsinjarana asa eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ny toerana hametrahana ny lahy na ny vavy eo amin’ny fiaraha- monina no anisan’ny mamaritra ny fifampizarana asa eo amin’izy ireo 16 araka ny fomba fiasa manaraka ny cadre de harvard dia fomba fiasa telo no ijerena ny anjara asan’ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny fiaraha-monina ny asa mifandray amin’ny asa famokarana na ny asa fivelomana; ny fananahana na asa miantoka ny fisiana sy ny fanolokoloana ny taranaka; ary ny asa eo anivon’ny fiaraha-monina na asa iombonana. Ireo sokajn’asa ireo dia misy fomba iray handrefesana azy dia ny 24 oran’ny andro iray ho an’ny lehilahy sy ny vehivavy. Ity tsanganana ity dia nalaina avy tamin’ny fomba fiasa manaraka ny cadre de harvard , tamin’ny resaka nifanaovana tamin’ireo tokantrano miisa folo teo ho eo, tao amin’ny kaominin’i vodiriana, tamin’ny volana ôktôbra 2015 ; marihina fa fotoana fiasana ny tanimbary io fotoana io 16 atrikasa genre et developpement karakarain’ny formagri miaraka amin’ny b. A. Iged, fampahalalana fohy mikasika ny genre et développement , fevrier 2000, tak 8
Hanalana faditra azy raha misy zavatra mahavoafady azy omby teraka kambana, omby vao teraka mitovy volo amin-dreniny, omby nampiasaina tamin’ny andro fady azy , hangatahana amin’andriamanitra andriananahary sy ireo razana ny omby halaina hamidy, na hatakalo na hovonoina, na hampiasaina alaina any amin’ireo sokajin’ny omby mahery ireo amin’ny ankapobeny no anton-javatra anatanterahana ny fanafanana omby na ny afana omby. Ndeha kosa àry izao hodinihina akaiky ny amin’ny fanatontosana ny fomba.
Manana ireo karazam-boky ilain’ny mpampianatra taranja malagasy isaky ny kilasy ve ny sekoly araka ireo voatondro ao amin’ny f. P ? 6. Ankoatra ireo voalaza ireo, ho an’ny kilasy voalaohany manokana, misy ve boky hafa azon’ny mpampianatra hanaovozam-pahalalana sy manampy azy amin’ny fampianarana hataony? Raha misy inona avy izany? 7. Ampy ho an’ny mpianatra tsirairay ve ny boky malagasy ao amin’ny kilasy voalohany?
Azo ampiarahina amin’ny fotoana ankehitriny ihany koa ny matoanteny maneho ka izao no endrika azo maneho ny hatairany rasoa. Maneho ny hatezerany izy. Ny mariky ny fotoana ankehitriny m- dia ankehitriny tsy hentitra, izany hoe tsy hentitra ny zavatra lazaina. Eo amin’ ny fitaterana tenin’ olona ny fampiasana ny mariky ny fotoana ankehitriny dia manambara fa tsy misy elanelana ny fotoana nitenenan’ ilay tompon- teny sy ny itaterana azy.
Ankasitrahina ihany koa ireo maro tsy voatanisa etoana izay nanampy betsaka tamin’ny fahazoana ny tahirin-kevitra sy nanaiky nohelingelenina tamin’ny fanontaniana maro samihafa, indrindra ny mpanamboatra sy ny mpivarotra kobandravina ary ny mponina ao talata volonondry.
Efa nolazaina tetsy ambony ihany koa fa tsy voatery ho ao anatin’ny faritry ny sekoly foana akory no anatanterahana ny fampianarana. Azo atao tsara, ohatra, ny mitondra ireo mpianatra mandeha mitsidika ireny toerana manan-tantara ireny na ireny toerana fanasinana ireny. Tena ilain’ny mpianatra tokoa izany fivoahana kely tsindraindray izany satria sady mahasoa no mahafinaritra azy. Mahasoa satria mitombo ny fahalalany momba ny zavamisy tao amin’ilay toerana ary mahafinaritra satria mahazo rivo-baovao sy miala voly ny sainy. I jérôme delécraz 2016 izao dia milaza fa ny mitsangantsangana any anaty zava-maitso dia mety manatsara fatratra ny hahabon’ny fifantohana. Any anaty natiora mety kely ny fanaitra sy ny zavatra izay mitarika any amin’ny fahalianana, ka mampitony ny saina. 93. Manatsara ny fifantohana’ny mpianatra, araka izany, ny fifampikasohany amin’ny natiora.
Ny paika hitondrana ny lesona efa voalaza tetsy ambony fa tsy zava-baovao amin’ireto mpianatra ireto ny famakafakan-kevitra sy ny famoaboasan-kevitra. Toy izany koa ny teny savily, satria efa nianarany tany amin’ny kilasy t 9 izany. Noho izany, fomba azo itondrana ny fampianarana voalohany ny famelabelaran-kevitra ataona sokajy. Mahaliana ny mpianatra izany, satria mifanaraka tsara amin’ny toetra amam-pihetsiny. Voalaza mantsy fa izy ireo dia manamboatra fihetsika hisintonana ny mason’ny manodidina 80. Ahafahany maneho izany indrindra ny famelabelarana ataony eny aloha. Azo antoka fa hiezaka hanao ny tsara izy, araka izany. Eo ihany koa ny filazana fa efa afaka mamolavola hevitra 81 izy ireo. Ny tanjona mantsy dia ny hamaha ireo olan’ny mpianatra sy hanatanteraka ireo hetahetany, toy ny henatra rehefa miteny, ny fanomezana fotoana azy ireo hanehoany ny heviny. Ohatra fampahatsiahivana ny teny savily zaraina tarika toy izao ny mpianatra tarika 1 mampahatsiahy ny atao hoe teny savily, ny karazany, miampy ohatra tarika 2 ny teny savily mpampiankina fehezan-kevitra sy ny lanjany tarika 3 ny mpampitohy sy ny lanjany
Fofonaina mahavelona no natohokao ny olona ry anriamanitra tsitoha, ry andriamanitra mpamorona v. A, tak.126-127 and 1 koa satria izy no nanome ny aina, dia ananany fahefana tanteraka izany. Hoy ny ntaolo vodivarin’andriamanitra ny olombelona ka izay tiany halaina no alainy, ary izay tiany havela no avelany. Mibahan-toerana amin’ny finoana ny hery mitantana ny fiainana io finoana an’andriamanitra io. Hojerena manaraka ny finoana ireo karazan- kery hafa mifaningotra amin’ny zotram-piainan’ny olombelona.
Jereo ny tovana ii. B, lah48, takl18 66jereo ny tovana ii. A, lah34, takl1 67jereo ny tovana i. B, lah20, tak107 68andikana ny classe speciale 69mitovy amin ireo kilasy ambaratonga voalohany eny amin ny sekolim-panjakana t 3, t4, t5.