Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mpaka sary zanamasy rehefa manombily ny omby dia anatazana amina kopy vilia fotsy efa misy rano matata a kely ny rany fa iny no hanaovan’ny isata anaomby tsodrano ho an’ilay mpanjaka ao an-dapa. Ny zazalahy kosa mitohy mamono ny omby ka rehefa manatapatapaka ilay omby dia hakàna tsikelikely daholo ny karazany rehetra amin’iny hena iny ka atambatra mba hatao laoka amin’ny anahandro saotra sakafo iarahan’ny rehetra mihinana ao an-dapa ho famaranana ny fanandratana mpanjaka eo atsinanan’ny lapa ihany no hanetitetehana ilay omby. Araka ny hita amin’ny sary eto, aorian’ny fahazoana ny ran’omby hanaovana tsodrano dia ifandrombahan’ny olona amin’izay ny ran’ny omby hataony laoka any antranony sary 33 ny omby vonoina tatazan-drà
Ny eja sy ny fanantenany fiainana vaovao niezaka namono ireo fahatsiarovana ny lasa niarahany tamin’ilay vady andefimandriny namela azy ho irery ny eja. Niandrandra olom-baovao vonona ny hanasitrana ny ratram-pony izy. Olona vonona hampionona ny fony izay noratrain’ ny vadiny. Olona vonona hanorina fiainana vaovao miaraka aminy. Hoy izy raha nanambara izany hanadino anao aho sady miandrandra hatrany fitiavan’ olom-baovao any aoriana àny hampionona ny fo maratrako ary izaho hanao izay tratrako.
Harena sy vako-pirenena 162 malagasy ny osika. Vakoka iarovana ny maha malagasy ny lahabolana. Sady mitahiry no azo iarovana ny hasin’ny tenin-drazana sy ny fomba amam-panao tsy ho very izy io, izany hoe mitahiry sy miaro ny maha malagasy. Noho izany, harem-pirenena ny osika ka ilaina tandremana sy kolokoloina fatratra. Eo amin’ny siantsa
Araka ny voalaza moa dia ny foto-kevitra fotsiny no omen’andriamanitra ireny mpaminany ireny, dia anjaran’ ny mpaminany no mampifandrindra izany amin’ny zava-misy iainan’ny olona ary ny fanahy masina no mitarika ny mpaminany amin’ny fanambarana ny fahamarinana; izany hoe mba tsy hivaona amin’ny tian’andriamanitra holazaina 25.
Araka ny voalaza any aloha, dia izay tonga eo amin’ny varavaran-dapa andrefana no miandry. Amin’izay fotoana izay dia efa hipoka feno olona ao an-dapa miandry ny fahatongavan’ireto ho mpanjaka vaovao, ary efa voakarakara sy voapetaka tsara 70 ohabolana fanaon’ny antemoro
Le programme du cfa le programme du centre de formation en artisanat cfa se déroule en deux phases la première phase c’est la phase d’apprentissage des techniques de base, la notion de gestion, l’éducation civique et animation pendant les 6 premiers mois. La deuxième phase c’est la consolidation des acquis de production, d’éducation, de l’orientation processionnelle stage en entreprise ou dans un atelier, le montage de projet individuel ou collectif notion d’épargne et micro-finance, l’inscription au registre d’artisan professionnel, d’octroi de la carte professionnelle d’artisan pendant les 6 mois suivants. Et il ya un suivi post formation c’est le placement des nouveaux artisans comme salariés, la dotation en matériels et outillages pour les nouveaux artisans ayant un projet personnel ou collectif, l’assistance et suivi périodique par un agent de suivi et une assistante sociale du centre.
Ny fahafatesana lalana tsy maintsy izoran’ny manana aina rehetra ny fahafatesana, lahatra avy any ambony ary tsy azo ihodivirana. Manana tanjona lehibe ny olon-droa izay nifanaiky fa hiara-dalana eo amin’ny fiainana ny hiara-miaina hanorina tokantrano sambatra sy anjakan’ny fitiavana. Tonga amin’ilay ohabolan-drazana mano hoe ny fanambadiana toy ny lamban’okoho ka faty no isarahana tokony ho ao an-tsaina hatrany fa ny fiainana mandalo fa tsy hiara-mitoetra mandrakizay ny mpivady rehefa manan-tokantrano. Na toy inona hatsara na haratsin’ny fiainan-tokantrano tsy maintsy misy ny fisarahana rehefa tonga ny fahafatesan’ny andaniny na ny ankilany. Manjary ho mitoetra fahatsiarovana sisa ireo fotoana niarahana. Eto dia tsy fisaharana vokatry ny fifandirana na tsy fifanarahan-tsaina no mitranga fa ny tranga voajanahary. Izao ny vetsovetsom-pon- dratsimba georges manoloana ny fahafatesana, amin’ity ampahan-dahatsoratra ity saingy indrisy tsy mitoetra ny fiainana ato an-tany toa ny rano mikoriana tsy an-kijanona hatrany rahoviana ny masoandro sy ny volam-penomanana no hiato tsy handeha na ho azoko tanana ’zay rehetra ety an-tany dia mandalo tsy miato efa herintaona izay i jeanne no niondam-bato o! Ry tany fa nahoana no nahintsanao sahady ilay raoziko malala! Foananao hatreo lay voady eny foana hatreo lay voady raha ny tany no resahina f’izahay zay nifanaiky dia efa nosarahina nefa kosa anteriko fa i jeanne’ zay tiako dia hitsena ahy eny an-dalana raha tonga ny hodiako eto an-tany fifaliana sentosento ranomaso mifandimby sesilany, mifamaly toa an-kaso
Taom- pianarana voasoratra anarana inscrits tonga niatrika présents tsy tonga absents afaka bepc 2013-2014 47 47 00 31 65,95 2012-2013 45 43 02 18 41,86 2011-2012 17 17 00 07 41,17 loharano andriamatoa razafisambo mamy micha l talen’ny ceg andranovolo
Les traitements des cas litigieux comme la suspension de contrat et les différends de travail seront traités avec les autres notions telles que la convention collective, les règlements intérieurs, les délégués du personnel et les syndicats. Modules complementaires nous avons proposé comme notion complémentaire les normes de travail et l’éthique sociale ainsi que le traitement informatique en matière de gestion du personnel. Le volume horaire nous présentons ci-dessous les volumes horaires nécessaires pour assurer l’impact positif de la formation. Tableau 1
Ampidirina ao anaty vata. Azo heverina, fa fampisehoana amin’ny mpandevina ny sandan’ny lambamena ifonosan’ny maty. Amin’ny ankapobeny manko, ny lamba mora sy tsotra indrindra no atao manolo-koditra, antsoina hoe zandrin-damba; ny tsara sy lafo vidy kosa no atao ivelany indrindra, ka antsoina hoe zokin-damba.
Manova ny renifeo l ho d ny fanovonana man-izany hoe ny n l nd l d; n n manaraka ny lalànan ny fiovam-peo eo amin ny fanakambanana sy ny fampiankinana ny tovona man-eto amin ity tranga ity. Tsy mitovy amin ireo tovona sasany ny man-fa manova ny renifeo ao amin ny fototeny idirany.
Tsy mif dy taona ve ny kilasy tsirairay? Tsy mifidy aloha amin ny akapobeny araka ny maha tanora sahirana azy. Saingy misy ireo izay tsy maintsy manao ny tao trano mandritra ny herintaona satria mihoatra ny 18 taona. 33- mody isan’andro ve ireo mpianatra sa kilasy mandry daholo? Ny sasany kilasy mandry, tsy mody raha tsy amin ny fotoan ny fialan-tsasatra. Misy koa ireo kilasy mody miditra amin ny enina sy sasany maraina, misakafo atoandro ato ary mody amin ny efatra hariva. 34- misy fepetra manokana ve handraisana ireo tanora ireo ho kilasy mandry na kilasy mody? Tena misy tokoa, raisina kilasy mody izy raha toa ka mipetraka manodidina an i ivato, na koa manana mpiantoka ka manodidina an ivato ny fonenany. Atao kilasy mandry kosa ireo izay lavitra avy any amin ny faritany sy ireo izay tsy manana mpiantoka, na koa marary ary ireo mbola mamita sazy avy eny anjanamasina na atanimora. 35- misy tanora tsy katolika ve beazina ato amin’ny akany? Misy ary tsy manavaka finoana ny akany, na eo aza izany mamolavola ara-pinoana hatrany izahay mba hahatrarana ny maha kristianina mazoto 36- azo faritana ve ny isan’ireo tanora sahirana eto madagasikara araka ny hevitrao? Sarotra dia sarotra izany ary tsy ho vitanay mihitsy fa ny mamantatra ny fahasahiranana eo amin izy ireo angamba no azo atao. 37- tanora manana fahasahiranana toy inona avy àry no raisin’ny akany? Maro be izy ireo fa ny sasany ihany angamba no holazaiko anao, arakaraka ny hamafiny, nahoana izy ireo no sahirana? Satria mania, migadra na tsia mahantra, tsy manana fîtaovana mpirenireny eny an-dalambe kamboty na tsy manana fianakaviana zaza tsy ampy taona, mitady vola, manao asa an-tselika niharan ny herisetra voadona ara-tsaina noho ny fidorohana zava-mahadomelona tsy manana herin-tsaina, tsy misy mpanoro ka tsy mahay manavaka ny tsara sy ratsy tsy ampy fialam-boly marary, iverimberenan ny aretina na koa manana aretina mitaiza manana kilema.
Mifamatotra amin’ny aina ny aretina. Rehefa mihatra izy, dia tsy mampandry andro, tsy mampandry alina izay voany, fa mampitotototo ny fianakaviana sy ny manodidina. Hoy i harioley ao amin’ny tononkalony maneho ny fihetsiky ny reny manoloana ny aretin-janany renin-jaza iny mihazakazaka iny mitrotro zazakely
Tsy misy asa fampandrosoana azo tanterahina rehefa tsy mazava, na manjavozavo amin’ny mponina ny fomba fiasa. Mila faritana sy dinihina tsara ny fomba hampitana hevitra sy hanazavana na hanentanana ny mponina. Mitaky fahaiza-mamolavola ny fampitan-kevitra, ary izany no lohalaharana tokony hifotoran’ny mpanao asa fampandrosoana mba hahitam-pahombiazana. I pierre marie decoudras dia milaza fa na inona na inona heverina ho fahombiazana amin’ny lafiny hafa amin’ny asa fampandrosoana, ny fototr’izany rehetra izany dia miorina amin’ny fahaiza-manomana paikady entina hampitana hevitra sy hanentanana. Hoy izy maneho izany na manao ahoana fahombiazan’ny tekinisianina, na manao ahoana fahalalana ananan’ny tontolo ambanivolo, ny fanaovana asa fampandrosoana dia mandamoka rehefa tsy misy famolavolana tsara ny fampitan-kevitra, izay lalan-tokana amin’ny fampanekana zava-baovao 48
Tsy diso anjara amin’ny sangan’asan-drabenja solomon ihany koa ny lohahevitra trandrahana ao amin’ny kilasy famaranana. Ny misongadina amin’izany dia ny lanjan’ny marina sy ny rariny, ny fitsimbinana ny aina, ny hery inoana fa mitantana ny fiainana, ary ireo karazan-kery mifaningotra amin’ny zotram-piainana. 31- ny lanjan’ny marina sy ny rariny samy tsangan-kevitra nentin’ny ntaolo niaina na ny marina na ny rariny. Fototra maha olona ny olona, mahatsara na maharatsy azy amin’izay ataony. Koa ny olona manitsaka azy ireo na dia mby ao an-tsainy fotsiny ihany aza, dia tsy mendrika ny hiaina. Manafatra ny mpanoratra ho an’ny taranany hoe fara hafatra atoroy an’izy ireo ny tarigetra nofaritako hahafahany manitsy izay mba asa kely vitako, ambarao an’izy ireo fa tsy mendrika ny hiaina ny manitsaka ny marina sy ny rariny ao an-tsaina. V. A, tak. 16 and 3 nahatsapa izany hasina ananan’ny marina izany rabetafika ka nampirisika hoe lazao ny marina amin’ny fanoroan-kevitra mahasoa sy ny fanaovana anatra tsy mirona 204 anisan’ny marika ahafantarana ny olona tia tanindrazana ny filolohavana ny rariny sy ny fandalana ny marina. Tsy vita mora anefa ny fanatanterahana an’izany, fa mitaky fihafiana sy fandeferana ary fanoloran- tena. Hoy rabenja solomon aleo tsy miteny filolohavana ny rariny! Fandalana koa ny marina! Izany akory tsy milaza fa tsy ho vita na oviana ny mitia an-kitsim-po ny tany sy ny firenena. Saingy sarotra, hoy aho, fa mitaky fihafiana, mila saina tia mandefitra. Mila fanoloran-tena. A, tak.57 and 3 sy 5 nahatonga ny olona hitsimbina ny aina ny fanomezan-danja io rariny sy marina io. 32- ny fitsimbinana ny aina maro ny endrika nisehoan’ny fitsimbinana ny aina teo amin’ny malagasy. Santionany amin’izany ny fihetsika ataon’ny ray aman-dreny amin’ny zanany. Mampivohitra izany ireo asa soratry rabenja solomon vitsivitsy
Ao amin’ny tantara et dia nahatsapa tena i andry fa manana andraikitra amin’ny fikarohana ny momba an-drazady ny asa ratsy nataony teto madagasikara sy ny antony namonoana azy. Nanohy ny asany avy hatrany izy na dia tsy neken’ireo zandary tao maevatanana aza izany. Et tak 57 vao niditra tao amin’ny tobin’ny zandarimaria tao maevatanana i andry dia avy hatrany dia nahatsapa fa tsy mora akory ny resaka amin’ilay tompon’andraikitra.
Les points vigilances se résument comme suit d’abord, au niveau de la méthode d’approche genre à l’étude qualitative et quantitative des données à l’étude socio-économique ; de plus, au niveau de la mise en place des différents comités pour la pérennisation des infrastructures tendre vers à l’ifd ; en suite, les langages auprès des bénéficiaires ; prise de décision coordonnée avec le siège et le personnel sensible au genre.
Nefa kosa, lahy, hoy ny vetsovetsony, mbola velona ato anatiko ny fahatsiarovan-tena fahatsapana ny haja amam-kasina ananan ny tena eo anoloan ny mpiara-belona 177 , mbola ato ny sombim-pahatsarana matoa manapa-kevitra ny hiala aho mioitra tsy hataon ny honahona teli-moka! Hiala aho. 178
Antoky ny fiainana sy fahasalaman’ny olombelona ny rano. Araka ny hita anefa, ny kaominina vodiriana dia tsy manana paompy hahazoana rano fisotro madio. Saika rano eny amin’ny renirano na loharano no ampiasain’ny mponina; misy ireo manana lava-drano na vovo saingy vitsy ihany izany. Rano tsy azo antoka ara-pahasalamana, araka izany, no ampiasain’ny mponina. Ankoatra ny aretina samihafa azo avy aminy dia miteraka olana ho an’ny mponina izany, indrindra ho an’ny vehivavy; matetika mantsy dia lavitry ny tanàna ny fantsakana ka mandany hery sy fotoana betsaka ny fakana rano. Ny ankamaroan’ny tanàna dia saika miorina ambony havoana, arakany voalazan’i jean ndema manao hoe rehefa hanorim-ponenana ny ankay fahiny ela be ireny, ny vazimba dia niery teo ambanin’io havoana miezinezina io no naka tanàna. Ny beraorao kosa, naka ireny havoana dia teny no nanorin-tanàna .47 mbola maneho izany ihany koa ny voalazan’i siméon rajaona manao hoe amin’ny ankapobeny, ny tanànan’ny ntaolo fahiny eny ambanivohitra dia miorina eny amin’ny havoana na eny an-tampon-tendrombohitra mihitsy aza. Sady mora ahitana ny fahavalo no fialana amin’ny safo-drano mety hitranga no nifidianany izany toerana izany .48 noho izany, tsy maintsy midina mamonjy lohasaha ny vehivavy vao mahita rano ary voatery miaka-piakarana be rehefa mody mitondra ny rano. Ny
Na dia ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo aza no iainan’ny mpamaky na ny mpihaino dia azo atao tsara ny mihanoka ny tononkalo ao anatiny. Anisan’ny mampiavaka ny tantara kotro-baratra izany. Tsy zava-baovao amin’i jean nalisoa ravalitera ny tonokalo; anisan’ny poeta malaza eo amin’ny famoronana tononkalo ihany koa ny tenany. Mitsinjara ho roa ny fisehon’ny tononkalo mandrafitra ny tantara. Andaniny ny tononkalo izay vokatry ny aingam-panahin’ny mpanoratra, ankilany kosa dia ny tononkalo nindramina avy tamin’ireo mpanoratra hafa fanta-daza. 2.1.2.2. A ny tononkalo avy amin’ny mpanoratra
Vao manomboka ny tantara dia ny mombamomba an-drazanajaza sy rakotovahiny no resahin’ny mpitantara. Razanajaza, nahavery anarana an’itompokolahy dia vavy tokana. Tovovavy vao misandratra eo amin’ny enina ambin’ny folo ranonorana. Vavy mainty ngalingaly, marirandrirana, amin’izato toetr’endrika nalaina lasitra tamin’ny karana. Tsy mba tsipoapoa-manga, fa fantakoliravina hoy ny fitenin’ny ntaolo. Tak 11 araka izany dia anisan’ireny
Tsy nifanalavitra tamin’izany hevitra izany ny fahitan’i eliza freda ny toetry ny fahafatesana. Nasehony fa tsy mihaino ny fitolokon’ny olona ny fahafatesana. Voarakitra amin’ireto andalan-tononkalo manaraka ireto izany io ny bibibe masiaka izay marenina sy donto teo i neny no nikiaka ranomaso no namonto 203
Afaka mikarakara hetsika toy ny famelabelaran-kevitra, ohatra, ny mpampianatra ka anasana mpanoratra mbola velona. Azo atao tsara ny manatanteraka izany ao anatin’ny faritry ny sekoly ao amin’ny efitrano malalaka fanaovana fety, ohatra, na trano famakiam-boky. Ary i patrick andriamangatiana, ohatra, no mpanoratra alaina amin’izany. Anisany mpanoratra hianarana ao anatin’ny fandaharam-pianaranan’ny kilasy famaranana izy.
Ny fanajana ora ihany koa no nampiavaka an’i d nandeha tamin’ny fe-potoana avokoa ny fanatanterahany ny dingana rehetra 5 mn famerenana, 45 mn lesona vaovao, 1o mn tombana. Noho izany efa vitany mialoha ny kajy ny amin’ny votoatin-desona vitany ao anatin’ny 45mn dia ireo karazam-pamaritana ny hasina ireo. Kely ny zava-bitany tao anatin’ny seho iray kanefa izy no nahomby indrindra tamin’ny fampitan-desona. Nampiavaka azy ihany koa ny famitany ireo dingana tokony hotanterahina rehefa mampianatra famerenana fampidirana lesona vaovao tombana. Nirindra amin’ny ankapobeny ny fampianaran’i d, noho izany nirindra ihany koa ny fandraisan’ny mpianatra ny fahalalana izay izy ireo ihany no niasa namoaka izany tao an-tsainy sy nandrafitra azy ho fahalalana vaovao hiverina ao an-tsainy. 3.1.4. Fampitahana ny lesoka nataon’ny mpampianatra
Ny kabary na ny sokela teny lavalava voalahatra sy voarindra atao eo imason’ny olona tafavory ny kabary, araka ny famaritan’i régis rajemisa raolison24 azy. Anton-javatra maro no anaovana ny kabary, toy ny fanorenan-javatra trano, fasana , fanaovan-javatra hosy, tari-bato , lanonana na famadihan-drazana, fanambadiana, fandevenana, lanonam-pifaliana hafa toy ny volambetohaka, sns.
Ny anton’ny safidy nifidy ny literatiora izahay noho izy mirakitra haren-tsaina maro, ary mahasahana na misandrahaka amin ny lafin-javatra, na lafin-kevitra samihafa eo amin ny fiaianan ny isambatan olona, eo amin ny fiarahamonina, ary eo amin ny firenena. Ny fiainan ny olombelona mihitsy no taterin ireny asa soratra ireny; ny zava- misy eo amin ny fiarahamonina no asehon ny mpanoratra amin ny fomba kanto. Hoy i rado manamafy izany taratry ny fo sy ny fisainan ny olombelona no raketin ny tononkalo, fa notanehin ny mpanakanto izy, ary nampalesiny tamin ny rindra mampitolagaga. Hany ka nanjary fy teo amin izay rehetra nandre azy satria ilay vainga sy akora tany am-pon olombelona no novokariny ho vainga mahate hitahiry. 2 manamafy ny maha fitaovam-pitahirizana ireo zava-dehibe nitranga tamin ny vanim-potoana maro nifandimby teo amin ny firenena ny literatiora ihany koa i lila ratsifandrihamanana. Hoy izy toy ny famantarana avaratra mahatoky ny literatiora. Manamarika vanim-potoana mifandimby izy, ary maneho firehana mifandrohy amin ny toerana ipoirany .3 nisafidy ny hanadihady ny mpanoratra sy ny asa sorany izahay noho ny fitiavana azy. I lyra no niantefan ny safidy noho izy mpanoratra mbola velona, ka mora ny nanatona sy nifampiresaka taminy mivantana. Azo araraotina tokoa izany mba hahazoana ny mombamomba azy sy ny mety ho fifandraisany amin ny asa sorany. Ankoatra izany, nisarika anay hifidy azy ihany koa ny maha mpanoratra mbola tsy nisy nanadihady azy tato amin ny sekoly. Nokendrena manokana ato amin ity asa ity ny hampahalala bebe kokoa an i lyra amin ny mpamaky, sy ho fisarihana ny mpianatra ho tia sy handala ny teny malagasy, ary hanaja ny tontolo manodidina azy, na ny olona izany na ny zavaboary hafa.
Nosokajiana ho dingan-kevitra telo lehibe ny asa hovelabelarina eto ny fizarana voalohany no hampahafantarana ny faritra sy ny tontolo iainana ao aminy. Izany hoe ny lafiny jeôgrafia, ny lafiny tantara, ny lafiny fiarahamonina ary ny lafiny toe-karen’ny mponina. Ny fahafantarana ireo no halalana izay tena maha izy azy ny fiarahamonina sy mandrafitra ny fomba fiheverany ary mibaiko ny fomba fijeriny. Ao amin’ny fizarana faharoa indray no hamoaboasana ny mikasika ny fandrindram-piterahana sy ny tontolo manodidina azy ary ny tantarany. Ao anatin’izany no hiresahana ny fifandraisan’ny fandrindram-piterahana sy ny fampandrosoana. Ny fizarana fahatelo farany kosa no hamahavahana ny fomba fiheveran’ny mponina manoloana ny fandrindram-piterahana; ny vokatra aterak’izany eo amin’ny fiarahamonina ary ireo olana sy soso-kevitra ho andram-bahaolana.
Betsileo ny 95 n’ny mponina saingy ahitana foko hafa toy ny merina 4 , tandroy sy bara 1 mifandray tsara ny mponina amin’ny ankapobeny saingy eo amin’ny lafiny fanambadiana dia raràn’ny betsileo ny fanambadiana foko hafa afa- tsy betsileo. Araka ny hitanay anefa dia efa mifanambady ny foko samihafa misy ao an-toerana.
Azo fehezina amin’ny hoe famahavahana ireo zava-dehibe manan-danja sy maha izy azy ny finoana amam-pivavahana, na ireo zavatra ara-pinoana na faits religieux ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana. Tsy ny fiainan’ny olona ny fivavahana fotsiny ihany, izany hoe, maneho fitiavana amin’olona na ny fomba amam-panao ara-pivavahana fa ny angona mifandray amin’ny zavatra sy olo manan-kasina na maneho fahaizana sy fahalalana ambony izany na tsia dia jerena ihany koa. Anisan’izany ny angona ny, ny angano masina, ny lahatsoratra sy ny lahateny masina, ny vavaka, ny hira, ny rijam- pinoana 17.
Drafitry ny asa mizara telo lehibe ny drafitra itondrana ny famelabelarana ity asa fikarohana ity fanolorana ny seha-pikarohana no hita amin ny fizarana voalohany, izay milazalaza momba ny tontolon i soavinandriana amin ny ankapobeny. Hojerena amin izany ny mikasika ny toerana, lafiny ara-piarahamonina, ny fipitsika mifehy ny zanabibiandriakomanjaka ary ny hery miafina itompoan ity foko ity. Ao amin ny fizarana faharoa kosa no andinihana mikasika ny sorona sy ny tandindona ary ny fomba maro samihafa enti-mandamina azy. Ka asongadina amin izany ireo sorona tontosaina, ireo tandindona ampiasaina amin izany, ny andraikitry ny tsirairay ary ny fomba amam- pihetsika atao amin izany. Ny hevitry ny sorona no hamaranana azy ao amin ny fizarana fahatelo. Ato no anolorana ny dikan ny sorona, ny finoana ijoroany, ny soatoavina na fahendrena iorenany ary ny sorona manoloana ny fampandrosoana.
Ny lentam-pahalalana misy fahalalana karazany roa mivezivezy ao anatin’ny sehatra ambalavelona, dia ny fahalalana norantovina tamin’ny fomba siantifika sy ny fahalalana nolovana na nampitaina tamin’ny alalan’ny haizatra. Azo sokajina ho ao anatin’iry voalohany ny fahalalana ananan’ny dokotera mpitsabo amin’ny fomba môderna sy ny an’ireo mpitondra fivavahana nandalina ny teôlôjia. Ao anatin’ilay faharoa kosa ny an’ireo manaraka ny fitsaboana nentin-drazana, ny an’ny olontsotra ary ireo mpitondra fivavahana tsy nandalo sekoly manokana fiofanana ho amin’izany. Manavaka ny fomba fandraisan’ny olona ny ambalavelona ireo, araka ny nahitana azy tery ambony cf. 2.1.3 ho an’ny fahalalana mifototra amin’ny siantifika dia ny marary ihany no loharano nipoiran’ny aretina. Toa tsy mitombina anefa izany raha ity voalazan-dratsifandrihamanana lanto, manam-pahaizana manokana momba ny aretin-tsaina, ity no dinihina azo ambara ho famosaviana ny ambalavelona arakaraka ny ody ampiasain’ny olona mamosavy andrianjaka, 2016 ho an’ny olontsotra kosa dia ny fifandraisana ao anatin’ny fiarahamonina no niavian’ny ambalavelona. Hita amin’ireo fahalalana ireo, raha ampitahaina amin’ny tenin’io manam-pahaizana etsy ambony io, fa misy fahalalana mifaningotra ihany eo amin’ny olontsotra sy ny nandalim-pahalalana.
Noho izany dia nosafidinay anompanana ny asa fikarohana ireo karazana tohan- kevitra samihafa aroson’ity mpandinika ity. Misy karazany efatra lehibe izany l’argument d’autorité izay nadikanay hoe tohan-kevitra miorina amin’ny fahefana doxa na argument de communauté izay nadikanay hoe tohan-kevitra miorina amin’ny firehana iombonana les arguments du cadrage na ny tohan-kevitra miorina amin’ny fampifantohana l’argument analogique na ny tohan-kevitra fampitoviana na fampitahana. Hovahavahana ao amin’ny asa fikarohana ny mombamomba izany.
Mba hialana amin’ny fitanisana tsotra fotsiny ny ohatra sy porofo ao amin’ny lahateny dia azo ampiasaina enti-manolotra azy ireny ny teny mpampiankina samihafa. Manome endrika kanto sy mampirindra ny lahateny ny fampiasana izany. Ka miteraka fahalianana ho an’ny itenenana. Santionany amin’izany no atolotra eto.