Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanantenana raha misy mitady ny tena hafaliana, tsy azon’ny ratsy akory ravana, tokana monja no azo valiana dia ny fanantenana. Raha misy tarigetra tian-kotratrarina; arahin’ny asa rakofam-pinoana tsy azon’ny ratsy akory simbana dia manana ny herin’ny fanantenana. Raha misy mitafy sy salo-panahy, tsy azon’ny nofo akory robana fa efa voasedran’ny fijaliana ka dia miandry am-panantenana. Raha misy mitady izany hasambarana tsy azon’ny ratsy akory sakanana tokana ihany ny teny ho tanana, dia ny fanantenana. Raha misy miandrandra ilay famonjena, ka misaina sahady ho efa mahazo no afaka hiandry am-paharetana, dia noho ilay fanantenana. Nampoina 01-04-97 va 67
Nozaraina telo lehibe ity asa fikarohana ity. Ny hanombohana azy dia ny fanoritsoritana ny mombamomba ny sekoly nanaovana ny fanadihadiana. Tsara ny mampahafantatra ny sehatra nirotsahana mialoha mba hafahana manasongadina fa tena mifandray amin ny lohahevitry ny asa fikarohana ny zavatra atolotra. Ao anatin ny fizarana voalohany no amahavahana ny mpampiavaka ny sekoly nofidina ny momba ny sekoly amin ny antsipirihany, ny endriky ny fampianarana ao amin ny sekoly ary ireo tanjona izay tratrarin ny tsirairay ao. Tsy afaka hionona amin ny fanomezana ireo vokatry ny fanadihadiana fotsiny anefa ny fikarohana, fa dia miroso lalindalina amin ny taranja malagasy sy ny amin ny fampianarana ny teny malagasy izay fototra iorenan ity lohahevitra ity. Ny fizarana faharoa no hijerena ny momba izany ka avahana ao anatin izany ny amin ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy izay sokajiana ho taranja iray manokana. Hasongadina voalohany amin izany àry ny amin ny teny manokana. Ny fahasamihafana izay misongadina eo anivon ny sehatry ny fanabeazana dia mifamatotra betsaka amin ny fanomezan-danja ny teny ampiasain ny tsirairay sy izay teny iraisan ny rehetra. Matetika dia mametraka olana izany fahasamihafana izany satria mifandray amin ny kolontsaina sy ny fomban ny tsirairay. Ankoatra izany dia haseho ihany koa ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny fampianarana ny teny malagasy. Misy ny fanomezana ohatra tamin ny seho izay natrehana nandritra ny fanadihadiana natao teny an- toerana. Eo amin ny fizarana fahatelo no hanomezana ireo tolo-kevitra hoenti-manatsara ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny fampianarana ny teny malagasy. Mialoha izany anefa dia tsara ny manolotra ireo tsikera sy olana hita teo amin ny lafin ny fampianarana mba hahafahana manome ny andram-bahaolana. Ny amin ny taranja malagasy dia ezahina ny hanome fomba fampianatra mahomby mba hahaliana ny mpianatra kokoa. Eo ihany koa ny fanatsarana ireo lohahevitra ao anatin ny fandaharam-pianarana mba hahafahan ny mpampianatra mifehy ny fotoana eo am-pelatanany. Raha ny momba ny fampianarana ny teny kosa, dia hatolotra ao amin ny tovana , ho fanamafisana ireo hevitra ho voaboasana ao amin ny fizarana fahatelo, ny andrana famolavolana fampianarana fianarana ny teny malagasy ho an ireo mpianatra mampihatra ny teny vahiny frantsay na anglisy antenaina
Toloranay fisaorana mitafotafo ramatoa marie olga razaiarisoa, maître de conferences eto amin’ny universite d’antananarive ecole normale superieure, izay filohan’ny fitsarana izao asa fanohanana am-pahibemaso ny vokatry ny asam- pikarohana sy fandalinana natao izao. Na dia eo aza ny adidy aman’andraikitra isan- karazany izay iantsorohanao dia noraisinao tamim-pitiavana izahay. Koa ho lava velona anie ianao hifanantitra amin’ny vady sy ny zanaka aman-jafy ho mamy tian’ny soa ary hangidy ho lavitry ny ratsy
Mila tsy ho hain’ny olona tohaina tokoa ny alahelony rehefa tafasaraka tsy fidiny noho ny antony tsy azony nanoharana, tamin’ireo malalany sy ny tany niaviany izy ireo. Hoy ny fitarainan’i benjamin rakoto , ao amin’ilay ton 67 124 mitondra ny lohateny hoe senton’ny lavitra
Soso-kevitra tsy an’ny tantsaha ao amin’ny faritra izay ihany ny olana, fa mety hitranga ary iombonany amin’ny tantsaha hafa anaovana ny asa fampidiran-drano. Olana iraisan’ny tanàna rehetra, ohatra, ny fampiharana ny lalànan’ny rano ao amin’ny fitantanana izay mampividy rano ny mponina. Manampy izany dia mety iraisan’ny mpampiditra rano ihany koa ny tsy fahafantarana tsara ny fiarahamonina sy ny olona ao aminy izay mila ny fomba mampandray anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana. Fampandraisana anjara amin’ny fanadihadiana ampifandraisina amin’ny fandinihana ny olona sy ny fiarahamonina ary famolavolana tsara ny tetikasa no tokony hatao.
Tsy mandeha ho azy tokoa ny manao asa fikarohana fa misy ny olana tsy maintsy sedraina eny an-tsefatsefany eny. Isan’izany ny olana misy teo amin’ny fakana vondrona ambara. Ireo mpikabary moa no nantonina raha vao nieritreritra ny handray ity lohahevitra ity ny tenanay. Misy amin’izy ireo ny mandray tsara tokoa nefa toa tsy maharesy lahatra ny vondrona ambara natolony. Ho an’ireo efa sangany indray dia sarotra ny mifandray amin’izy ireo ary misy aza ny manome fotoana nefa tsy hita noho ny fahasahiranana sy ny asa. Hany hery dia avy dia nandray ny bokin’izy ireo ary karazan’ny nanery an-kolaka azy ireo, ka efa mandeha ny asa vao nanazava sy nangata-tso-drano. Isan’ny olana ihany koa ny tsy fisian’ny boky teorika mikasika ny stylistique fonctionnelle , na dia efa nikaroka tany amin’ny tranom-boky maro aza. Ny vahaolana noraisina tamin’izany dia ny fikarohana tany amin’ny tranonkala izay ampy sy tsara tokoa ny hevitra fa ny olana dia indraindray tsy voafaritra tsara ny mpiteny.
Ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny fahantrana tk.59 ao amin’ny andininy faharoa, andalana fahatelo ny hoe mikarataka , izay mitovy hevitra amin’ny hoe mikaroka, mitady niady tamin’ny fahantrana ny mpitondra tato aoriana, samy niezaka avokoa nizarazara fanampiana nikarataka any ampita, fanomezana miavosa nefa isika indray izao no vao mainka midi-trosa.
Miisa 10021 ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra, ary monina ao anaty velarana 76 km2. Eo amin’ny 123 mponina isaky ny km2 123 hab km2 eo ny hakitroka; izany hoe, malalaka azo iainana tsara ny toerana saingy somary tery kosa ny tanàna noho ny fitangoronana eny an-tampon-kavoana toy izao ny fafana maneho ny isan’ny mponina fafana 2 ny isan’ny mponina arakaraka ny taonany avy. Taona 0 5 5 18 18 60 60 tambatra taha lehilahy 992 1449 2101 532 5074 50,63 vehivavy 1020 1374 1945 608 4947 49,37
Tsy tapitapitr’izay dia najanon’ikemba tampoka ny taralila , ary niato , gaga kely ny mpandihy hitanareo ve irery ? Hoy izy , sady nanondro niantsinanana izy indreny ô! Hoy ny firedon’ny vehivavy rehetra , nanofahofa tanana 40 sady nandihy indray.
La paternité responsable comporte encore et surtout un plus profond rapport avec l’ordre moral objectif, établi par dieu, et dont la conscience droite est la fidèle interprète. Un exercice responsable de la paternité implique donc que les conjoints reconnaissent pleinement leurs devoirs envers dieu, envers eux-mêmes, envers la famille et envers la société, dans une juste hiérarchie des valeurs. Dans la tâche de transmettre la vie, ils ne sont par conséquent pas libres de procéder à leur guise, comme s’ils pouvaient déterminer de façon entièrement autonome les voies honnêtes à suivre, mais ils doivent conformer leur conduite à l’intention créatrice de dieu, exprimée dans la nature même du mariage et de ses actes, et manifestée par l’enseignement constant de l’eglise 10 .
Isaorana manokana ramatoa razanabahiny victorine, maître de conférences , nitarika anay tamin ny fanatanterahana izao asa izao, nahafoy fotoana betsaka ihany koa tamin ny fitsarana ny asanay na dia teo aza ny hamaroan ireo adidy aman andraikitra samihafa izay iantsorohanao. Mankasitraka indrindra tompoko. Andriamanitra anie hampitombo ny fanomezam-pahasoavany aminao. Tolorana fisaorana koa ireo mpampianatra tompon-kilasy narahinay nandritra ny fizarana asa izay nanaiky nanampy sy nanoro hevitra anay teo amin ny lafiny maro ka nahafahana namita ny fizarana asa an-tsakany sy an-davany. Sitraka hoenti-matory ireny rehetra ireny tompoko ka hovaliana raha mahatsiaro. Tsy hadinonay ihany koa ny misaotra anareo mpiara-mianatra rehetra tsy an- kanavaka noho ny fifanomezan-tanana sy ny fifanohanana teo amintsika. Mba samy ho tonga amin ny tanjona iriany avy anie isika mianakavy!
Fisian’ny fahaizana mifandray, na eo amin’ny samy malagasy, na eo amin’ny malagasy sy ny vahiny avy any ivelany. 2.2.2.1. Ny mbola fitazonan’ny ray aman-dreny sasany ny tsinjara toerana misy azy sy ny fanatanterahany ny tsinjara adidy mifanandrify amin’izany
Teto antananarivo no tena nanorenan’ ny mpanoratra ny tantara. Na dia nisy fotoana aza ny mpandray anjara fototra nandalo tamin’ iny faritanin’ i toamasina iny dia azo lazaina fa fotoana fohy izany ary tsy dia nahalalana izay momba an’ i toamasina akory. Tsy mifanalavitra amin’ ny tantara efa hita teo aloha fa dia saika toerana tena misy avokoa no hita ato amin’ ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana, ary mbola azo hamarinina mandraka ankehitriny ny fisian’ izany toerana izany. Na ny lalan- kizoran’ ny mpandray anjara, sy ny toerana tazaniny amin’ izany aza dia maneho ny maha tantara tena nisy ity tantara ity. Ohatra amin’ izany ireto tanàna hotanisaina manaraka ireto ambohijafy no toerana tena niorenan’ ny tantara, ary nampifandraisin’ ny mpanoratra tamin’ ireo toerana manodidina azy izany angavokely tak 11 , carion tak11 , ambanitsena tak 21 , isoavina tak 34 , anjeva tak 19 , inandihizana tak 62, ambohimiadana tak 46 , manjakandrinana tak 94 , ampamaho tak 62 , ambatovory tak 41 , ambatomanga tak 88, 34 , ambohimiadana tak 54 , sns nampifandraisina tamin’antananarivo renivohitra ihany koa ary nipaka hatrany toamasina. Voatanisa ao anatin’izany ireto toerana ireto imahamasina, anosy tak 45 , ambohimangakely tak 48 , ambohimanambola ta k48 , andraisoro tak 48 , ampanantonandoha tak 48 , hopitaly isoavinandriana tak 48 , manjakamiadana tak 48 , andafiavaratra tak 48 , andrainarivo tak 49 , ampasanimalo tak 49 , ambohidempona tak 49 , ankatso tak 49 , ifaliarivo tak 49 , ambanidia tak 49 , ambatonilita tak 5 , ankadifotsy tak 50 , , imahazoarivo tak 63 , isoraka tak 111 , andohalo tak 112 , hotely national ambatovinaky tak 111 , andravoangy tak 137 , , toamasina tak 51, 125 , anjiro tak 137 , ambila tak 124 , brickaville tak 124 sns.
Ran e sy ny tontolo namolavola azy ny hazo no vanon-ko lakana , ny tany naniriany no tsara hoy ny fomba fitenin’ny malagasy. Raha misy olo-malaza iray, toy ny mpanoratra, ny poeta, anisan’ireny i ran e dia tsy tongatonga ho azy izany maha izy azy ankehitriny izany fa teo dia teo tokoa ny fiarahamonina nanolokolo azy. Hoy i charles ravoajanahary manamafy izany tsy nitsotsorika avy any an-danitra akory ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona miara- miaina amin’ny piara-belona aminy 7. 1-1-2-1 ireo loharano nipoirana ny tontolon’ny tonkantrano nisy ireo ray aman-dreny niteraka no tontolo ianana voalohany indrindra namolavola azy nikarakara , nikatsaka mandrakariva ny hahasoa ny fiainany; ara-batana sy ara-panahy. Ny finoana katolika no nitaizana sy nanolokoloana azy.
Ny filanja a izy. Nandeha izy, tônga tamy randriambe reky hafa ny na amia vôla, nazo vôla telonjato ; hafa na amia vôla roa arivo ; hafa na amia vôla efatra arivo ; hafa dimy arivo. Mbôroko tonga tamy tanagnanazy izy, nanjary randriambe. K ilè telolahy tavela tavy afara rè nanjary gô anazy, nanjary andevoanazy lè rahalahiny aby re. Ke nandeha izy, izy tônga tè izy, tsy andro be, tsy andro masay, zanak angano tsary ela, tsipôko o izy narare fô izikoa maty izy, alive o miaraka aminazy ny bingy zaha a asa ny raha naniny, naty tô lè zalahy i y, nilevi y niaraka taminazy ny bingy. I bingy io nalevin-jare niaraka taminazy, k mahatsiaro faha-fety tamy ny andro talôha, niko iny i bingy io o ! Hôrohôro io zeny, mbola zalahy, faha-zalahy zeny. Zeny eky azy zè. Efa e !
Fomba fiasa nentina nanatanteraka ny asa niainga tamin ny fandinihana tranga nandritra ny fampianarana natrehina ny fikarohana nataonay. Manaraka izany dia niroso tamin ny fanaovana fanadihadiana ny mpianatra ny mpikaroka mba hahazoana angon-kevitra araka ny voalazan i berthier 2002 31 hoe ny fanadihadiana fiarahamonina dia paikady iray ahafahana manangon- kevitra1. Izany dia notanterahina tamin ny alalan ny fanaovana rijam-panontaniana. Hoy i andriar 2017 31 raha miresaka momba izany izy ka hoy indrindra ny filazany azy manao hoe ny rijam-panontaniana dia voasokajy ho amin’ny fomba fiasa hanaovana fikarohana 2. Rehefa vita izany dia niroso tamin ny fitrandrahana sy fanadihadiana ary fandalinana ireo rehetra ireo izahay. Farany dia ny fanatsoahana ny fehin-kevitra vokatry ny fikarohana. Araka izany dia niainga tamin ny tranga ankapobeny nankany amin ny antsipiriany kokoa izany, izany hoe ny fahitana ny zava-misy no nisintonana ny fehin- kevitra farany vokatry ny asa fikarohana.3 niainga tamin ny fandinihana trangam- pampianarana natao ary niafara tamin ny fanavahana ny anjara toeran ny am-bava sy ny an-tsoratra mandritra ny fampianarana ny taranja malagasy.
Raha fintinina izay rehetra voalaza tao amin ity fizarana fahatelo ity, dia voamarina fa mpanoratra niatrika ny fitadiavana ny very rakotobe-andriamaro. Hita taratra izany teo amin ny tara-kevitra novoiziny, ary teo amin ny ny endrika ivelany nomeny ireo tononkalo sasantsasany. Marina fa misy tononkalo toa manaraa rafitra maty paika ihany, kanefa maro no tsy voafehin ny fitsipika hentitra. Mety araka izany ny handraisana ireo asa sorany ireo ho akora kirakiraina amin ny fampianarana ny zana-taranja literatiora eny amin ny lisea.
Ny endrika ivelan’ny tononkalo 184 2.1.1 ny filalaovana amin’ny mari-piatoana 185 2.1.1.1 ny teboka roa 185 2.1.1.2 ny tsoraka 193 2.1.1.3 ny baraingo 197 2.1.1.4 ny teboka telo 199 2.2 ny filalaovana amin’ny andalana sy ny andininy. 202 2.2.1 ny andalana 202 2.2.2 ny andininy 211 2.2.3 ny bàn’ny tononkalo 220
Ranaivo miditra ary toa efa nahare ny teniny mbola eto aho fa aza matahotra ianao ry kaky ô ! Ho aiza moa aho e ? Rabeza taitra kely anaka tsy ho aiza tokoa ianao nefa hafa ihany ny iray vilany sy mpiray trano e ! Ranaivo ka dia hiara-honina ety aminao aho izany ry kaky raha toa ka dia mangina loatra ianao. Rabeza ka inona foana no nialana tany antananarivo raha hilaozana indray ny ankanin-drazan’ise fa mipetraha r’ise aloha hiresaka. Ranaivo ahoana izay tompoko. Rabeza inona loatra re no dia nahatonga an’i vololona hanao toy izao e ! Ranaivo atao ahoana moa tompoko fa tsy ianao no diso fitaiza, fa saingy tanora ka be siasia. Rabeza mba nanoratra ho ahy anie izy e ! Ranaivo ho avy angaha hono izy ? Rabeza ka hoe loza k’ise ity angaha ahoana ? Vonjeo vola hono ny vadiny fa sahirana toa mba vady manjary inona nefa tsy vodiondry lasa, tsy tso-drano azo ary ny soratra dia zéro miteniteny foana ranaivo ka atao ahoana moa tompoko fa efa niterahana ka dia tsofy rano izy. Rabeza hendratra fa angaha niteraka tonga ny atambo. Ranaivo koa niteraka indray ve tompoko vao atambo tonga ? Rabeza ise tsy mahalala fa efa nampamotorako olona firifiry akory iny zazalahy iny fa angano tsy misy ohatr’izany ranaivo angano ahoana ry kaky ? ! Rabeza indroa nisora-panambadiana hono ilay iny, ary in-dimy nisaraka raha isaina mbamin’ny tokantrano maso. Ranaivo marina ve izany ry kaky ? Rabeza izany anie ka ny efatra tamin’ireo dia efa niterahany daholo vao nariany. Ranaivo mampalahelo izany ; atao ahoana moa tompoko fa nentin’ny saina tanora izy ka tsy nandinika ary ny fahatanorany no namitaka an’i vololona. Rabeza fahatanorana, fahatanorana sosotra ise koa ve dia mbola sahy manome rariny azy amin’izao fahadisoana lehibe vitany izao ? Tena mahasosotra lasa
Samy manana ny bika aman’endriny sy ny toetrany daholo ireo mpandray anjara ireo. Ny fanoritsoritan’ny mpitantara azy ireo no ahazoa-manakatra ny fari-piainany tsirairay avy, na ny toe-panahiny, na ny toe-batany, na ny foto-pisainany. Araka ny tenin’i goldenstein manao hoe ny fanoritsoritana ny bika aman’endrika no manome hevitra antsika voalohany momba ny mpandray anjara. Manan-karena ve izy, mahantra, voakolokolo, natao tsinontsinona, mahazo antoka ny tenany sa saro-kenatra, tsara sa ratsy. 69 ahitana maro an’ireny fanoritsoritana mpandray anjara ireny ato amin’ity onjam-pilafila ity. Ohatra tak 09 i bako. Tovovavy nanodidina ny faha dimy amby roampolo taonany eo ho eo. Saingy toa nihoatra an’izany ny fitazanana azy. Nanatitra azy ny fahorina nitandavana ka ilay endriny soa iny, nomarihin’ny fotoana sahady lalina kokoa ireo kentrony, hentitrentitra ny fitopin’ny masony, ary ilay volony lava nandrakotra ny lamosiny, mazàna no nofatorany ho bango tokana hanahaka ny fihetsiny miantrana.
Teo amin’ny resaka famatsiana, nisy tamin’ireo tantsaha mpikambana sasantsasany no tsy nahazo tsara ilay antsoina hoe tahiry mamahan-tena. Tamin’ny resaka nifanaovana tamin’izy ireo no nahatsapana izany. Dimy taona no faharetan’ny tetikasa ka heveriny fa misy isan-taona ny famatsiam-bola. Araka izany, mbola misy miandry famatsiana izy ireo isaky ny fiandohan’ny taom-pamokarana. Niteraka fanahiana ny filoha ho mpanodikodina ny fanampiana izany, ka nahatonga ireo mpikambana sasany tsy havitrika tamin’ny fanaovana tahiry.
Talohan ny nidiran ny fivavahana kristianina teto madagasikara, ny malagasy dia efa nanana ny riba azy manokana teo amin ny lafiny finoana. Nanana ny tahotra an andriamanitra andriananahary, ny zanahary ary ny razana. Efa nampiavaka ny malagasy koa ny fananany ireo olona voatokana mifandray amin ireo hery ireo, ka manelanelana ny velona aminy. Ninoan ny malagasy tanteraka ihany koa anefa fa manana hasina mifatotra amin ny fiainany ireo tontolo manodidina azy, izay feheziny amin ny finoana ny habaka sy ny fotoana. Porofon izany ny fanandroana na fankatoavana ny hasina sy ny hery ao amin ny volana, andro, ora ary toerana. Amin ny fikarakarana ny savika dia manatona mpanandro, mba hahafantarana ny andro tsara mety hanaovana ny savika ny mpikarakara. Ho fitsimbinana ny aina, ho fitazomana ny finoana dia maka toromarika avy amin ny mpanandro izy, mijery ny andro mora hisavihana, ijery ny volon omby hajoro, hamantatra ny fady na ny tokony hatao sy ny tsy tokony hatao, sy ny sisa. Ny mpanandro ihany koa no manao ny ody tandroka sy fiarovana fitsaboana ho an ny mpisavika ary mitsabo azy ireo raha sanatria ka misy maratra eny ankianja. 2.2.2 fikarakarana ny vala
Flm trano printy. Fiangonana loterana malagasy tpl trano printy loterana v. V. S vy vato sakelika m. D. R. M mouvement démocratique pour la renovation malgache. Fiz fizarana f1 fehezan- kevitra voalohany f2 fehezan- kevitra faharoa o. N. U organisation des nationsunies simpa société d’interêt national du produit zoam zatovo ory asa malagasy t. S tanora tonga saina fopipa foibe fifampiofanan’ny mpampianatra oh ohatra
Ny ftsirian’ny fitiavana fientanana voajanahary ny fitiavana. Eo amin ny hatanorana izy no mitsimoka amin ny ankapobeny. Talohan izany, dia heverina fa mbola matory na rendremana izy ka tsy taitra raha tsy misy mpamoha. Fihetseham-po ateraky ny zava-miserana izay toy ny andriamby misintona tsy hita ny fitiavana. Endrika, fihetsika sy toetra tsikaritra teny amin ny olona iray matetika no nanaitra ny fitiavana araka izao asehon i rodlish ao amin ny afo tsy matin ny rano 72 azy izao fa fihetsika nampihodivitra, ary lamba nihelatra monja; sy hanitra nentin ny rivotra, fitopan ny zipo manonja dia zavatra tsy inona akory, kinanjo nofisi-matory!
Ho an’ny renifeo dia ny faritra isakanana na anelingelenana ny rivotra eo am- panononana ny feo no antsoina hoe fari-panononana ka ny taova ao amin’ny ativava indrindra no miasa amin’izany lela nify, hihy, lanilany, faratenda ny renifeo dia mety ho amolotra p, b, m, mb , anify t, d, n, nd , amolotra sady anify f, v , an-dohalanilany l, r, tr, dr, ndr, s, z, ts, dz, ndz , an-danilany malemy k, g, ? , ? G , am-paratenda h .
Na dia nanelingelina ny fanatontosana ny asa fikarohana aza ireo olana ireo, dia tsy kivy izahay, fa niezaka ny nitady vahaolana hatrany. Na dia tsy afaka nanatrika ny fampianarana ny kilasy famaranana aza izahay tao amin’ny sekolim-pinoana, dia niezaka nijery ny tao amin’ny ambaratonga hafa izay azo natrehina.
Ny singa eto sy any ao amin’ireo fehezanteny roa ireo dia samy mpisolo toerana. Ny mpisolo toerana eto dia manambara ny toerana misy ny mpiteny5. Ny any dia manambara toerana lavitra raha oharina amin’ny toerana misy ny mpiteny6. Raha dinihina ny singa ao amin’ireo mpisolo toerana ireo dia samy manana ny hevitra raketiny ny hasim-peo tsirairay. Ny e- ao amin’ny eto dia maneho ny toerana voafaritra mazava tsara izay ambaran’ny mpiteny, ny -t- dia maneho ny toerana misy ny mpiteny ary ny -y dia maneho ny hevitra mivelatra. Ny a- ao amin’ny any indray dia maneho ny toerana tsy voafaritra izay ambaran’ny mpiteny, ny -n- dia maneho ny lavitra raha oharina amin’ny toeran’ny mpiteny ary ny -y dia maneho ny hevitra mivelatra.
Problematiques dans le cadre du contexte du processus de réinsertion initié par l’asa, dans quelle mesure pouvons -nous affirmer que la méthodologie de réinsertion projeté par l’asa a réellement apporté des améliorations aux conditions de vie des ménages, qui auparavant rappelons -le que c’étaient des familles sans -abri, des paysans sans terre et des familles en grande difficulté? Les agr ainsi que la formation en agriculture et la formation en
Ao koa ireto mpivady tsy mahandry ny andro zoma ireto. Tsindrian-daona ambony ihany tsy mahandry ity fety ho avy, ka mahatonga ny fihetsiny ho mahatsikaiky. Toa sahala amin’ny zazakely izy roa. Hoy i botsaiky maneho izany miomankomana avokoa na ny gisa na ny akoho na rangahy na ramatoa na i koto na i soa!
Tsy mahafehy ny lalàna ny enti-mandrafitra ny teny ny ankamaroan ny mpiteny tsy voafehiny ireo singa ao anatin ny teny iray toy ny tsirinteny, ny tsofoka isan-karazany izay entina mikirakira ny teny. Ireo no singa mpanova ny teny iray ka tokony ho fantatry ny rehetra. Ny fototeny tao rehefa niharan ny fanovonana man- dia niova ho manao. Tsy fantatry ny olona intsony ny fototra niavian ny teny manao. Tsy ao an-tsainy intsony ilay fototeny ka ilay sampateny efa niova no averiny.
Ny mpampianatra dia tokony ho malina hatrany mandritra ny fampianarana izay ataony. Ambara fa ny fampianarana dia asa sarotra faritana, somary atao am-pahazarana kanefa mitaky fandinihana fatratra pollascio, daniel, 2004 64 47. Aseho eto fa na dia manana anjara toerana eo amin’ny asa ataon’ny mpampianatra aza ny fahazarana dia ilaina ny fisaintsainana lalina amin’ny fanatontosana izany. Raha itodihana ny kilasy voalohany izay niaingana tamin’ny asa fikarohana dia tsapa fa sarotra ny mampifanaraka ny vontoatin-desona nomanina amin’ny haabom-pahalalana ao amin’ireo mpianatra atrehina. Matetika mantsy dia mitranga ny olana eo amin’ny fifantenana ny zavatra hampianarina ny mpianatra. Tsaroana ihany koa fa ambany ny haabom-pahalalan’ny mpianatra tsy nandalo fifaninanana raha mitaha amin’ny mpianatra nanao izany48. Any anatin’ny fifaninanana mantsy dia misy ny mason- tsivana hoenti-mifantina ireo mpianatra horaisina. Raha tsy misy izany ny fifaninanana dia mety tsy hifanaraka amin’ny haabom-pahalalana takina ao amin’ny kilasy ny fahalalana ao amin’ireo mpianatra sasany. Koa amin’ny fiatrehana ny kilasy dinihina eto dia ilaina ny fahaiza-mandanjalanja ny endri-pampianarana amin’ny ankapobeny. Ankoatra izany, na ireo mpianatra iray kilasy aza dia samy manana ny faharanitan- tsainy amin’ny fanaovana asa iray. Manoloana ny fampianarana izay atao dia misy hatrany ny mpianatra tsy mahazo izay ambara na dia efa mitady ny marimaritra iraisana hikendrena ny fahazoan’ny rehetra aza ny mpampianatra. Misy, araka izany, ny mpianatra mahatsiaro ho voailika noho ny tsy fahatafidirany ao amin’ny sehatra iombonan’ny namany sy ny mpampianatra. Ambaran’ny mpandinika anefa fa ny fanilihana ny hafa ho any ivelan’ny fiarahamonina iray dia toa miara-dalana amin’ny lafy ratsy hatrany gagnon, 2002 83 49. Midika izany fa voka-dratsy hatrany no ateraky ny tsy fampitoviana ny olom-piarahamonina tsirairay.