Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanajariana ny fiarahamonina ao anatiny fiarahamonina avokoa na ny fiaraha-mipetraka amin’ny olona iray trano na ny fiaraha-miaina amin’ny manodidina, eny fa na ny faritra mandrafitra ny firenena iray mihitsy aza. Ny mandrafitra azy izany dia tsy ny olona miara-miaina ihany fa ny sehatra manodidina rehetra. Ny teny frantsay societé dia avy amin’ny teny latina socius izay midika ho fiarahana. Izany hoe fitambaran’ny vondron’olona amin’ny alalan’ny tambazotram-pifandraisana, ny fomba amam-panao sy ny kolontsaina, rafitra sy lalàna. Araka ny karl marx mpandinika fiarahamonina jiosy dia vondrona iray na ombona itambaran’ny tontolon’ny hevitra sy ny saina, tontolon’ny ambaratongan’ny rafitra, tontolon’ny famokarana na toe-karena ny atao hoe fiarahamonina. Fomba famokarana ny hamaritany ny fiarahamonina26. Raha hampifandraisina amin’ny kolontsaina feraomby io fandinihan’ i karl marx io dia taratra fa ao anatin’ny feraomby dia misy hevitra sy saina arahina ary tsy latsa- danja amin’izany ny ambaratongan’ny rafitra hita ao; indrindra fa ny hevitra fonosiny dia ny fifamahofahon’ny fitahiana sy ny tontolon’ny fampanjariana ny toe-karena sy ny famokarana. Misy karazany roa 2 ny dikan’ny teny hoe fiarahamonina amin’ny fiteny malagasy. Misy ny hoe fiarahamonina vondrona maromaro mitambatra ary misy ihany koa ny hoe fiaraha- monina olona miaraka mipetraka ny fanajariana dia ny fandrindrana, fandravonana, fandaminana ka ny manajary fiarahamonina izany dia mandrindra sy mandamina ary mandravona ny vondrona iray na ombona itambaran’ny tontolon’ny hevitra sy ny saina, tontolon’ny ambaratongan’ny rafitra, tontolon’ny famokarana na ny toe-karena. Azo lazaina ho sehatra voafetra ihany ny fanajariana ny fiarahamonina izany hoe ny sehatra itambarana dia ny vondron’ny fiarahamonina. Araka ny voalazan’i serge moscovici psychologue sociale fa ny vondron’olona dia misy lalàna mampifandray azy. Izay ahitana ny fiaraha-miasa sy ny takalo nefa mety misy ihany koa ny fifehezana ary ahitana olana sy fifaninana izany. Sokajiana ao anatin’ny fahombiazana ny fiaraha-miasa sy ny takalo ary ao anatin’ny tsy fahombiazana ny fifehezana sy ny fifaninana satria mantsy ny fifaninana no mivadika ho olana na ady ary avy eo teraka ny fifehezana ka amin’ny farany vao misy ny fiaraha-miasa sy ny takalo satria tsy ny fihavanana no taloha fa ny ady ka teo no teraka ilay teny hoe fanajariana ny fiarahamonina.
Ireo fikambanana misahana ny fanabeazana eo an-toerana 1.2.4.1. Ny fikambanana skotisma ny fikambanana skokotisma no fikambanana mpanabe ankizy sy tanora anisan’ny tranainy indrindra. Toy izao ny filazan’i pasitora ramino paul izany ao amin’ilay boky kely toe-tsaina skoto vao tamin’ny taona 2007 teo no nankalazaina tamin’ny fomba manetriketrika eran-tany, indrindra tany londres, toerana nahaterahan’ny skotisma ny faha-100 taona nanorenan’i baden powell azy. Ny skotisma no fikambanana lehibe sy tranainy indrindra natao hanabeazana ny ankizy sy ny zatovo ary ny tanora. Sambatra isika eto madagasikara nandray izany skotisma izany. 78 ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana, dia ahitana skoto zazalahy sy zazavavy. Ireo miankina amin’ny fiangonana kosa, dia ny tily sy mpanazava; ny fanilo; ny antily; ny skoto advantista. Ny kiady kosa dia skoto lahika. Tanora lahy sy vavy maro no beazina ao anatin’ireny fikambanana skoto. Hita taratra eo amin’ny fiainana andavanadron’izy ireo izany fanabeazana azony izany. Ohatra amin’izany ny fikirizana hanohy lavidavitra kokoa sy ny fiezahana hanatsara hatrany izay atao na eo aza ny adim-piainana.
Ny firafetana amin’andriamanitra. Sokajin’ny mpanoratra ho ambony, fanaperana, mahay ny zavatra rehetra andriamanitra. Ny fiantorahana, ny fanarahana, ny fiankinana aminy no antoka ho an’ny olombelona ka ahazoany fiarovana. Inoana koa mantsy fa mpanavotra andriamanitra. Mitondra fahasambarana ho an’ny olombelona ny fahatokiana azy satria tsy mitovy ny hery. Andriamanitra manana hery tsy hay tohaina manavaka azy amin’ny olombelona hany ka tsy mahavita na inona na inona ny olombelona raha tsy misy azy. Hoy ny a. P maneho izany lelafo ny teny masina fa ho tsarovanao ary ankafizinao mamy ny voalaza a. P 111
Fanamarihana eto amin’ity lahatsoratra an-gazety ity dia mbola mipetraka ao an-doham-pizarana ihany koa ny teny mpandrindra, ka ny lafiny fotoana no tena marihiny. Azo lazaina araka izany fa azo ampisaina hoenti- mandrindra lahateny koa ny fotoana, ka ny teny mpandrindra mifanandrify amin’izany no ampiasaina.
Fanontaniana hafa mikasika ny mpianatra sy ny mpampianatra ary ny foto- drafitrasa ao an-tsekoly firy ny isan’ny mpianatra isan-dakilasy amin’ny ankapobeny? Manana trano famakiam-boky ve ny sekoly? Centre de documentation et d’information na cdi ? Eny tsia tranainy ve sa vaovao ny boky ao? Tranainy vaovao taona firy no nahazoana azy? Misy ve ny boky mikasika ny taranja malagasy ao amin’ny trano famakiam-boky ? Eny tsia , inona avy ary firy no isany. Mba maka boky ho an’ny mpianatra ao ve ny mpampianatra taranja malagasy ary rehefa mampianatra? Eny tsia manana trano fandefasana horonan-tsary sy oronam-peo ve ny sekoly? Eny tsia
Na mitondra ny faritra niaviany na ampiharana azy, ohatra dinan’i sakaraha, dinan’i melaky tsy mimpoly ; ity farany no hanompanana ny fanadihadiana manaraka eto. Tamin’ny fanazavana izany rehetra izany no nahafantarana ny momba ny dina nanomboka tamin’ny niandohany, ny karazana dina, ny votoatiny ny fampiharana azy. Tsapa tamin’izany fa ny tanjona nananganana ny dina hatramin’izay ka hatramin’izao dia mitovy avokoa fa ny endrika isehoany sy ny votoatiny no misy tsy mampitovy azy; ny fomba fananganana ny dina dia mitovy avokoa amin’ny ankapobeny. Eto amin’ity toko fahatelo ity kosa no hamakafakana ny dina eo amin’ny fiarahamonina malagasy.
Ankoatra ny tsangan-kevitra ny rariny izay misongadina ao amin ny tantara, araka ny fizarana 3. 1. 1, dia hita soritra ao koa ny momba ny fanahy. Hofakafakaina eto àry ireto fanehoan-kevitry ny mpanoratra ireto manameloka ny ratsy efa vitany isika, marina izany. Tsy nihaino ny fangatahany famelana isika, angamba hitsiny izany , kanefa koa tokony hamantatra amin ny saina tony izay raketin ny atao hoe fitiavan- janaka isika , ny fanahy, hoy i rondro. , dia tsy hafa fa fizarana ao amin ny olombelona mahatonga ny sainy hivelatra sy hisondrotra. 371
Izahay laharana voalohany, maro, manilika ny itenenana , izany hoe izaho iray na maro miampy izy iray na maro manamarina izany ity ohatra ity misisika amin’ity saina tia karokaroka ity izahay, satria inoanay fa miankina amin’io ny hoavin’ny tanindrazana. E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak.20
Firarian-tsoa ankoatra ny anjara asan’ny literatiora voatanisa rehetra teo, dia natao ho fitaovana firarian-tsoa ihany koa izy. Hoy indrindra ny ambaran’ny r. Fidimanantsoa ao amin’ ilay sora-tanako iny t102 191 mitady ny hiantefany ’lay sora-tanako iny, ka ianao ihany no tena mbola tiany homena firariana, ho heni-tsoa hatrany; honenam-pifaliana, hiaina fety mamy.
Any amin’ny tononkalony sasany indray izy, dia milaza fa ny gasy mihitsy no tsara. Tsy ny tanindrazana ihany no ambarany ho manana ny hakantony, fa indrindra ihany koa ny mponina ao aminy. Tsara noho ny fananany fahendrena aman-tsoatoavina izay mampiavaka azy amin’ny mponina any amin’ny firenen-kafa. Saro-piaro amin’ireo iray firenena aminy ireo izy noho izany, ary mankahala izay mikasa hanisy ratsy azy ireo sy ny tanindrazany. Ny foko mankamamy ny tena fahafahana fo, tsy varavarana, tsy azonao idirana mikotrika fantara ho an’ny gasy tsara,105 hoy izy ao amin’ny tononkalo varavarana .
Izany hoe nampihen-danja ny fitsaboana nentin-drazana ny fahatongavan’ny fivavahana kirisitianina satria voasarika amin’ny zava-baovao nentin’ireo misionera vahiny ny vahoaka. Eo indrindra no nahatonga ny mpitsabo nentin-drazana ho sahirana eo am-panatanterahana ny fitsaboana satria tsy vitan’ny nanaraka fotsiny ny fivavahana ny vahoaka fa nanakiana sy nitsipaka ihany koa io fomba amam-panao nahazatra io. Mifandona tanteraka amin’ny finoana nentin-drazana tokoa mantsy ny finoana vaovao izay nentin’ny fandrosoana, dia tsy inona izany fa ny fivavahana kirisitianina. Azo itarafana izany àry ny fiheveran’ny olona sasany ao ambohimahavelona fa ny do ao bejiro dia devoly. Matetika mantsy ny olona miova ho do dia ireny mpanjaka taloha na andriana, ka ireny olona ireny dia mpanao asan-devoly satria ratsy fanahy ary manambanimbany olona. Tsy vitan’izanyanefa fa mpamonovono olona tsy amin’antony kosa, ka hoy ramatoa pélagie raha nilaza izany devoly io do abejiro ao laha amiko manokany, fa ahin’ny mpanjaka taloha fa maty re y io ka tsy voaray ndra ahary fa raty say baka ambonintany etoy, mpanao asan-devoly, mpamonovono olo avao, mpa andevondevo olo, mpa ambony tena ka mirerirery avao y fa ahiny, ka farany manjary biby, misy iaby mipetraky amin’olombelo ataony seza zao ’olo ka i atao tromba io. Zaho aloha olo kristiana ka fa tsy voaveriverin’olo amin’io ka handeha a y lafa marary, aha le andapotaly aho ary le ankiniko amin’ny tompo ty aiko r4, p.95
Teo amin’ny famolavolana ny hafatra dia nofantarina ny vondrona tilina izay nahitana karazany roa ny vondrona tilina voalohany ireo tantsaha mahazo fanentanana ao anaty ivotoeran-tserasera hoan’ny tantsaha ary hatevenin’ny fanentanan’ny fampielezam-peo; ny vondrona tilina faharoa ny tantsaha rehetra ao anatin’ny distrikan’andramasina na ireo mihaino ny fanentanan’ny fampielezam-peo fotsiny fa tsy liana loatra naireo tsy mihaino mihitsy koa aza. Nofantarina tamin’izany ny hafatra nentin’ireo fandaharana an’onjam-peo. Fantatra ny hafatra fototra nofonosin’ireo lohahevitra sy ny hafatra manamafy izany hafatra fototra izanyisaky ny fandaharana. Nojerena tao ny zava-kendrena sy izay mety ho olana mpahazo ary ny loharano mahatonga ny fanentanana tsy hahomby. Tao anatin’ny fanapariahana ny hafatra dia nampiasaina ireo media roa ny media mafana sy ny media mangatsiaka. Misy paikady anefa ny fanapariahana ireo fa tsy mandehandeha ho azy. Noezahina nojerena tao koa izany. Miara-dalana amin’ny paikady ka tsy maintsydinihinany fahaizana mandrindra ny fanapariahana ny hafatra sy ny fikojakojanaazy. Ny fizarana fahatelo farany no nahafahana nanombana ny vokatry ny ezaky ny ratia teo amin’ny fanentanana nataony. Hita tao ny lafiny nahomby sy ny lafiny tsy nahomby teo amin’ny fomba fiasa nampihariny. Naroso ny tolo- kevitra mba hanohizana izay nahitam-pahombiazana ary hanarenana izay hita fa lesoka. Fanentanana mikendry fanovana no tanjona ka ilaina ny mamantatra amin’ny antsipiriany ny vondrona tilina faritra misy azy sy ny fampiasany izany, ny mombamomba azy, ny fiainany, ny mahaizy azy, ny olany, ny hetahetany vahaolana no naroso ary nahazo izay manandrify azy avokoa ireo singa rehetra misy. Ilaina ny manala ny tantsaha ao anatin’ny gejamahazo azy. Mibahan-toerana amin’izany ny lafiny ara-tsaina izay voafatotry ny fomba nentim-paharazana. Eo koa ny tsy fananana fahazarana mifanerasera amin’ny sokajin’olona ka zary sakana ny tsy fahafahana mandray sy mizara traikefa.
Hanairana ny sain’ny mpamaky mba hitadiavany porofo mazava. Fanehoan-javatra ankolaka ilana fanakaran- kevitra ny amin’ny fitiavan’olon-droa lahy sy vavy amehezana ny vontoatin’ny toe-javatra naroso anasongadinana ny mpandray anjara fototra. Anoritsoritana ny endrika sy toetran’ny
Ny fifanentanana eo amin’ny harena ny harena mazàna no itsarana ny olona. Ny tsy fifandanjana eo amin’izany dia mampitongilana ihany koa ny fiorenan’ny fitiavana. Maneho àry eto ny tdt fa tokony ho mitovy ny harena eo amin’ny olona hivady. Manaraka izany harena izany ihany koa ny firazanana. Ny filalaovana amin’ny métalepse na fanovana fandraisan-javatra no enti- maneho izany. Hita amin’ny hoe 208 la bible ancien et nouveau testament, op. Cit, p. 872, fanamarihana ery ambany tissu de luxe ou de pourpre teint de rouge ou violet 209 jereo ihany koa ny fiasan’ireo sarin-teny roa ireo miaraka ao amin’ny pejy 165
Fampidirana ny lesona vaovao ny fikasana an’olombelona fa ny didy an’andriamanitra f. Misy teny iray saika ahitana azy avokoa ireo ohabolana notanisaintsika teo ireo. Lazao izany? V. Ny hoe andriamanitra fizarana ny lahatsoratra zanahary f. Vakio mangina ny lahatsoratra, ary avy hatrany dia asio tsipika izay teny sarotra aminareo mety hanelingelina ny fahazoana azy.
Fomba iray mety hahatsara ny fiaraha-monina ihany koa anefa ny fampifandraisana ny fomban-drazana sy ny fivavahana kristianina na ny fiaraha-miasa mihitsy aza. Amin’izany dia samy avela hivelatra araka ny maha izy azy ny fomba tsirairay ka ho foana ny fampanjakana be fahatany ny hevitry ny isanisany, izay miteraka ny olana eo amin’ny mpiara-monina. Na izany aza, ny zava-dehibe dia mbola voatazona ireo fomba tsara natao handrindrana ny fiaraha-monina sy fanamorana ny fanatrehana ny fiainana ny fihavanana, ny firaisan-kina izay mampiavaka ny malagasy. Fomba faharoa mety handrindrana ny fiainam-piaraha-monina ihany koa ny fifanarahan-tsaina sy ny fifampitovian-kevitra eo amin’ny samy mpitondra fivavahana mba hahatontosa tsara ny asa fitoriana ny filazantsara.
Arakaraka ny fifanarahana no endrika isehoany. Amin’ny ankapobeny dia toy izao ny fifanarahana ampidirina ao anaty tantara mihitsy ilay vokatra ohatra telma aseho ao anaty tantara ny telma, maneho izany ny fividianan- drajao finday telma, ny antso an-tariby hita ao dia asongadina mihitsy ny orinasa telma. Misy fanoroana ny fomba fampiasana izany ao. Tamin’izany ilay finday miendrika efa-joro no nalaza auto diffusion natao tao amin’ny vontoatin’ny tantara mihitsy satria natao orinasan-drandrenja polyclinique natao toeram-piasan’i bakoly sy johary.
Herisolo taona fallatelo, 2010-2011 59- inona avy ireo zavatra nampalahelo anao ataon’ny mpampiofana na mpampianatra anao ao amin’ny akany? Atao anjorom-bala foana izahay rehefa any amin ny fampiharana. Misy mihitsy aza ireo mpampianatra sasany mananihany ahy hoe misy aretina 60- aiza ianao no mahita vola hividianana sakafo rehefa any am-panaovana fialan- tsasatra?
Ity trano ity no ipetrahanay. C est cette maison que nous habitons we live in this house an iza ito boky ito? A qui est-ce livre ? Whose belong to this book ? Io vehivevy io no renin i lita. Cette femme est la mère de lita this woman is lita s mother itsy akanjo itsy dia maloto. Ce vêtement est sale this clothes is dirty hitondra ny mpianatra ve iroa fiara iroa? Est-ce que cette auto va transporter les élèves? Is this car transporting the students? Iny làlana iny no mankany aminay. Cette route amène vers chez nous this road leads people to us ambohitrimanjaka iry tanàna iry. Ce village est ambohitrimanjaka this village is ambohitrimanjaka ireto vola ireto no hividianana siramamy. C est avec ces monnaies qu on va acheter du sucre these money is for buying sugar aiza no mipetraka ireo olona ireo? Où ces gens habitent-ils? Where do these people live ? Atao inona iretsy harona iretsy? Ces paniers servent à quoi? For what do those bags use ? Ireroa am-pita ireroa ny tranonay. Nos maisons sont là-bas à côté our houses are there hivarotra mofo ireny ankizy ireny. Ces enfants vont vendre des pains those children will sell bread mijery inona irery olona irery? Qu est ce que les gens là-bas regardent-ils? What do those people whatch there ? Fanazarana j employez les mots suivants dans des phrases ou il y a des adjectifs démonstratifs by means of the following words, make up sentences, using determiners
D6fi ; itiv0 done, l’urti0i 1 a- ; titue pas une v- iola-t i-on de l’article 1 -c-li jc -do-la-cons-t-i-t-urt-i o -n. A.2 violation tlu droit da la ddfon30 l13rticlo 1j in fine tl la constitu liion di , posa que 1 1, ’l! ; tat garantit la plenitude et l’1!1vio1abilite des uroits de la de fense devantllea juridictions at tous las atadcs de la procedure yjoompria colui de l’enquata, prelimina 1re, au niveau de la policg ou du ’parqu. At11 l ’ or, le projet ne prevoit pes la po ssibilit da ne consti tuer un-d6fenseur pendant lo processua devant aboutir a la sanc tion parvonodi11a. Mais le pro nonce du vol. Odd a n3 f’aisant pes partie d’ una procedure pen. Ale, l’articlo 1j inrine ne semble pas trouver application. B d11 projet de dilja-typ. E i , ’ , b.1 violation du principe 0ifon bis, ’idem le problems de double aanct on resultant des dispo sitions desarticj. Es 2, 9. Al. J 4, 10; 15 al. J gt 4 duprojet do dina-tlpe regle par les explications qui viennent d’etre faitea a rticle 1j al.5 de la constitution ne trouva p a e l ic tj. Oll b.2 violation de domicile l’articla 2 al.2 du proj t da dilra-typb pr6voit la possibilite pour la fokonol oo de p n trer l’interie u da toutes propri tes cu concesoior ’j c. ! E to! S ctabliss8meuts 0etto disposition semble 0tra e c ntr diction evao l’article 1j cl. Dola const ltu tion qui stil ule qllo l3 4ulle perquisitio! L ne peut avoir lieu qu’en vertu de la loi et sur l ’o. Rdro e. Crit de l’ autori judicioi. Re comp t nte, orrnis le ca. S d3 flag. Runt d li t
Tranonkala, manuel de littérature 070223. Pdf, op, cit, une fonction d’éducation social et culturelle 25 tranonkala, manuel de littérature 070223. Pdf, op, cit, eveiller les jeunes à la littérature, c’est aussi vehiculer une conception de la littérature, qui ne répose pas sur un savoir, mais qui propose une ouverture sur la vie 26 tranonkala, françois bertrand accueil psycho-textes , conception et mise à jour, alain rioux, psychologue c copyright 2004, le manuel de littérature est donc à la fois un instrument permettant aux élèves d’apprécier en termes de jouissance intellectuelle, parle du plaisir du texte , les textes littéraires qu’il propose, mais aussi d’apporter les clés nécessaires à leur décryptage en vue d’atteindre leur sens profond 27 r. Toraille, psycho-pédagogie pratique, ed, istra , paris, 1968, p.128, le propre du livre n’est il pas de solliciter l’activité de la pensée plutôt que d’en dispenser, de disposer la recherche et non pas l’acquisition
Acte 7 ralisy, navela miresaka ao an-trano amin’ny alina feon’angely. Navela matotra fa misy fanontaniana iray mbola hapetrako hatrany ry neny alohan’ny hatory a ! Mbola tsy nahazoako valiny mahafapo avy aminao izy ity ralisy hoe ahoana izay ry navela ? Navela iza tokoa ary aiza marina ny raiko ? Ralisy somary misento he ! Tantara lava izany anaka raha tena lazaina amin’ny antsipirihiny. Fa izao aloha no zava-marina mino aho fa efa lehibe mahay ilàzàna zavatra ianao navela liana fa ahoana? Ralisy hmm, vao teraka efa-bola ianao, anaka, dia lasa nanaraka vehivavy hafa ny rainao. Nandositra adidy tsotra izao izy. Izany no niantsoako ny anaranao hoe navela navelan’ny rainao. Navela an’eritreritra, mamerin-teny navela ralisy mitomany efa dimy ambiny folo taona ihany ianao ity ry sombin’ny aiko eny, tao anatin’izay dimy ambiny folo taona izay dia tsy niverina akory na mba hoe nandalo ny rainao. Navela izany ve ry neny ? Fa dia nisy inona loatra kay teo aminareo tamin’izany fotoana? Ralisy izany anaka ny lehilahy rehefa azon-doza maizina ny sainy ary na dia ny vady aman-janany aza afoiny. Navela mieritreritra dia. Mbola any ho any izany ny dadako raha azoko tsara ? Ralisy tsia, anaka, efa maty izy tao anatin’ny dimy taona izay no naharenesako vaovao fa nodimandry izy. Navela malahelo efa maty ihany koa hono idada. Mifokofoko fa nahoana no tsy mba nisy dada nantsoiko ary tsy hisy dada mandrakizay eo amin’ny fiainako.
Naseho teo ireo singa fototra manampy amin’ny fahazoana ny fivoaran- kevitry ny literatiora. Nasongadina tamin’izany fa mifanazava ny teny sy ny literatiora ary ny kolontsaina. Toy izao ny fafana mamintina ny endri-pifandraisana misy eo amin’izy ireo.
Oy! Ene! He! Na ino raho natao karapilo1 izaho tsy na ahy natao namarahy. Fanambalian-draty ivola a ondaty? 115-fanambalian-tsoa , valie ha asoa. Làla i besa ira , fanambalia tsy mira2 tsy alaeko tsy mirira mpivarotena 120-valien-ka alika ampela tsy ho valy , ivilia e masina izaho ho valy , ma ete masongila3 tsy vaho megalina oy! 125-oy! Ty vola e ambone tindrie maha ore4 ty lahilahy tone tsy vany tolo e5 fa raha ma ore6, tsy toliko7 tone oy! 130-oy! Ty vola e ambane tindrie maharare ty lahilahy tone tsy vany vola e 8 fa raha mavande , tsy toliko zane 135-oy!
Maro no mihevitra fa ny olon-dehibe tsy mila fanabeazana. Ho an-dratsimba georges, nanana ireo fomba nentiny nanabe ny olom-dehibe izy. Ireto avy ireo tetika sy paika narosony tamin’izany ny fandresena ny habadoana tamin’ny fianarana mamaky teny sy manoratra, ny fampiofanana ireo mpampianatra am-perinasa, fampahafantarana ny andraikitry ny ray aman-dreny, ny fitiava-tanindrazana. Hojerena misesy eto ireo 2-4-1 ny fampianarana mamaky teny sy manoratra
Mbola fanesoana toetr’olona ihany koa ny 51 hatramin’ny 57 ; ny mampiavaka azy ireo dia saika voambolana tsy dia miteraka fanafintohinana loatra na malefaka satria eo amin’ny sehatra ara-pivavahana no fampiasana azy kanefa toa vao mainka manamafy ny hevitra ratsy tiana havoitra aminy.
Ny fanantenana no manampy antsika hizaka ny mafy tsy am-po mitoreo f’aorian’ ny orana, ny andro baliaka tsy maintsy ho tonga ka mbola hiseho ny fanantenana no ’lay varavarana ! Vohaina tsy tapaka isan’ andro hatrany hiandrasana lava ny fahasambarana, sao dia mba tonga mitsidika ihany. 87
Namokatra karazana asa soratra maro iharilanto patrick andriamangatiana ao ny tononkalo, ny sombin-tantara, ny tantara fandefa an’onjam-peo ny tantara foronina no nahasarika anay, ka nanaovana ny fanadihadiana; dia ny vakivakim-piainana sy ny onjam-pilafila , noho ny fomba fampitan-kevitra miavaka ananan’ireo asa soratra ireo maneho hevitra amin’ny antsipiriany, tsy mankaleo, azo dinihina miadana, ary azo averimberina. Amin’ny ankapobeny, dia naompana tamin’ny firesahana ny fiainan’ny tanora izay asongadin’ny mpanoratra betsaka ao amin’ireo asa sorany ireo ny asa fikarohana natao. Ny antony dia ho fanohizana ny fanadihadiana efa nataon’ireo zoky teo aloha, ho fanakarana, amin’ny fomba hafa ihany koa, ireo hevitra maro mihodinkodina ao amin’ny tantara, ary ho fanampiana ny mpamaky hahazo ny hafatra tian’ny mpanoratra hampitaina. Efa nisy tamin’ireo zoky mantsy no nijery ny fomba filazan-javatra nentina nanangana ny vakivakim-piainana ny hafa indray nitsikera ny fitiavana teo amin’ny olon-droa, ary nanome loha-teny ny asany manao hoe filafila miteraka tsimbalivaly ao amin’ny onjam-pilafila sy vakivakim-piainana efa teo ihany koa ny famakafakana ny boky vakivakim-piainana nataon’ihery-zo ramilison. Mateza roritina anefa ny asa soratr’ity mpanoratra ity, noho ny hakantony sy ny hafonjan’ny hevitra raketiny. Izany no nahafahanay nanangana indray ny lohahevitra manao hoe iharilanto patrick andriamangatiana mpitondra tenin’ny tanora, tarafina ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila tahaka ny rehetra ihany, nisedra olana izahay teo am-panatontosana ny asa. Ny lehibe tamin’ireny dia ny tsy fahatomombanan’ny toe-pahasalamanay. Nolazovin’aretina matetika izahay, noho ny tsy fahazakana ny fivadibadihan’ny
Ny hairaha azo tombanana amin’ireo asa ampanaovina ny mpianatra raha eo amin’ny fanadihadiana lahatsoratra manokana dia hairaha telo no miditra an-tsehatra. Ao aloha ny haikirakira ny teny sy ny haifitenenana satria asaina mandrafitra ny fahazoany ny hevitra ambaran’ny lahatsoratra ny mpianatra ao anaty lahateny vaovao. Eo ihany koa ny haihodidina satria ny fahafantarana ny vanim- potoana nivoahan’ilay lahatsoratra sy ny momba ny mpanoratra dia manampy azy ireo amin’ny fanakaran-kevitra. Ary farany, ny momba ny haikolontsaina sy fiarahamonina tsy afaka mahazo ny hevitra ambaran’ny lahatsoratra ny mpianatra raha tsy mahay ny kolontsain’ny fiarahamonina resahiny.