Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Bado 4 adala tokoa ka tsy maty vavany toy ny anjombona, mandraka ny efa babo, ka izy indray no avo feo. Rahona sy don-tany fotsiny tahaka ny vavan’ny be kotroka, arangaranga tsy hapoaka tahaka ny basin’ilay kanosa, enti-potsiny tsy velarina tahaka ny elon- drasoahago, fa sady matahotra andro no tsy sahy orana. Monain’ny vady momba tokoa angaha ka mandaka bevohokan’olona; midoka tena toy ny papelika ka milaza ho be feo toy ny taloha. Nefa manidina tsy tonga amin-kazo manjohy tsy mahasava ahitra, mipetraka manonofy atoandro
Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny adin-tsain’i miaro nampisavorovoro ny sain’i miaro ny faneren-drain’i mendrika azy hanao ny raharaha faran’izay haingana. Nahian’ity ho rafozan’i miaro handositra mantsy izy ka notomorina akaiky. Ny fanerena an’i miaro hanatanteraka ny raharaha sy ny fandrahonana nahazo azy araka izany no havohitra etoana.
Koa ialako salohy fito sy isorohako ny tsiny rehetra tsy hita niaviana izany. Fa ny 25 tsiny moa toy ny vovoka entin-drivotra mifafy kely dia mahaditsoka, toy ny tafio-drano ambody riana; tsy ampoizina akory dia mahakotsa. Maivana anarana foana io tsiny io, fa mavesatra am-pitondrana. Ny razana hatrizay hatrizay tsy nisy nahazaka izany ho voatsiny, voafondro, voakilema; ka izaho, taranaky ny ntaolo, zafinrny olona ela ombako tsy mahazaka koa izany, fa tsy zakanrny teo aloha. Tolory angady lava lela àry hisorohana ny 30 tsiny mitady haniry aminrny tany hodiavina. R
Caisse jak-, siky. Kesiky, h ran-katd, k11, vatan- tsnrety. Calc kal ’ calibre knlibrn. Chaine silisily. Chamarrante gabar ’. Ch, ;1rnbrie! Re sambirera. Chanfrein batlu-la-q1111rt. Chantignole v. Echantignole. Charretle sarety, saretr ’, katraka, kalesa, kalesy, gary. Chauffer le bandage ntltom, chcville scwy, tsilo. Clavettc tsilo. Clochelte famoh1’lniandry. Coin kalv. Condui e un attelagel mandroake, miroa. Ka sarcty cordcs de ’attclagc hosy at1. ’oro1 talin’oro, fehivav , , haran1-bozo, kolyr zetalra.
Zava-kendrena fahalalana ny hahaizan’ny mpianatra ny tantaram-pirenena sy ny vokatr’izany teo amin’ny literatiora. Fampisehoana fa tsy afa-misaraka ary mifandray hatrany ny literatiora sy ny fiarahamonina. Ny hahalalan’ny mpianatra fa ny tantaram-pirenena no mandrafitra ny literatiora. Fahaiza-manao fanehoana ny tekinika enti-mandinika ny tantaran’ny literatiora amin’ny alalan’ny asa soratra mampahafantatra ny zava-misy. Fahaizana manatsoaka ny tara-kevitry ny literatiora tarafina amin’ny tantaram-pirenena. Toetra amam-pihetsika mpianatra mahay mamantatra ny zava-misy sy ny endri-piarahamonina amin’ny alalan’ny literatiora. Mpianatra olom-pirenena mahafantatra ny lasa fiarahamonina, kolontsaina ary afaka manefy ny ho avy.
Antsoiko koa ho redon-tolonay ireo mpitaingim-bozona, ngeza toy ny trozona 190 ny hoe kibo efa ketraka no nanehoan’ny mpanoratra ny teny andrasana eo, dia ny hoe vahoaka sahirana tsy ampy sakafo. Ny hoe mpitaingim-bozona , kosa no nentiny nilazana ireo olona manana toerana ambony mpanararaotra ny hafa sy manao tsinontsinona ny sasany. Manantitra izany fisian’ny fahasahiranam-bahoaka araka izao voalaza manaraka izao tena lalina. Asa mbola firy taona no hiaina anaty dalina? In v. A, tak. 7 ny fiainam-bahoaka ao anaty fahantrana no nambaran’ny mpanoratra tamin’ny hoe dalina eto. Ny tiany ambara amin’ireo andalana telo ireo dia ny tsy fahafantarana izay, fe-potoana mbola hiainan’ny olona ao anatin’ny fahantrana sy ny fahasahiranana. Nolazainy ao anatin’io koa fa tafahitsoka tanteraka anatin’ny aizina sy ny tsy fahafaha- manoatra ny vahoaka noho ny zava-misy iainana. Saika nentin’ny mpanoratra nasolo nilazana ny tsy mety ataon’ireo lehibe na manam- pahefana ny sarinteny fanovana anarana. Niventesany ny fahorian’ny vahoaka madinika ihany koa. Hita taratra ao anatin’ireo ohatra vitsivitsy noraisina ireo, fa nibahan-toerana tao anatin’ity sarinteny fanovan-javatra ity ny lafiny ara-tantara. Ny fiainan’ny vahoaka sy ny zava-misy tamin’ny raharahan’ny 1947 raha ny marimarina kokoa. Nisy ihany anefa, nampiasaina teo amin’ny lafin’ny fitiavana sy ny tontolo iainana. Fa ankoatra ny fanovan-javatra dia mateti-piherina ao amin’ny tononkalon’i nasolo ihany koa ny sarinteny tamberin-javatra ho vahavahana ato amin’ity fanadihadiana manaraka ity izany.
Ny fanahy no olona , tezaina ny tsirairay mba hanana fanahy matahotra an’andriamanitra sy ny tontolo manodidina. Filoha mpitarika voalohany ny akany ny fikambanan’ny fiangonana protestanta malagasy, noho izany, mahazo vahana ny fitaizam- panahy kristianina. Ezahina araka izay tratra ny fampidirana ao anaty fivavahana kristianina. Mazana mitondra môdely tsara vaovao ny fahitana ny fiainam-panahy iainana isan’andro ao amin’ny toby ary manamafy izany ho an’ireo tranainy. Hafa ary miova ny fiainana satria tsy mba mivavaka izy86 raha tsy amin’ny andro alahady rehefa any aminy, indraindray aza tsy mandeha mihitsy noho ny hakamoana sy ny mety ho sakana hafa tsy avelan’ny ray aman- dreny, tsy manana fitafiana, sns. Nanjary lasa tia mivavaka kosa ary tafita ny fitaizam-panahy amin’ny ankapobeny ao amin’ny akany.
Vokatr’ireo rehetra ireo dia mora arisika amin-javatra hafa tsy tokony hataony akory ny tanora. Efa eo mantsy ny fahalemeny, izay hararaotin’ny sasany; mbola voailika ihany koa izy tsy mahita izay rariny; farany dia mirotsaka manao ny zavatra tsy tokony hataony izy rehefa tsy mahita isarangotana. Ny manodidina azy no toa mandrisika azy hanao izany. 3.3.3-ny fandrisihana azy ireo hanaonao foana
Raha ekena ny famaritana ny style hoe toetra mampiavaka ny asa soratra iray ao amin’ny sokajy misy azy, izany hoe sanda ara-kendrika manokana, ny haifiangaly dia fandinihina, ezahina ho amin’ny fomba siantifika, momba izany. 41 raha ny don-tany sy kapo-tandroka dia ananany tokoa izay toetra miavaka izay ka mahatonga azy ho mendrika hodinihina eo amin’ny lafiny haifiangola izany dia noho ireo mpifanandrina mikaroka hatrany fomba filazan-javatra kanto mihataka amin’ny mahazatra .42 ny mpandray anjara dia miezaka mampiasa ireo sarinteny maro ananganany ny resaka ifanaovany. Ireo sarinteny ireo mantsy no isan’ny fomba mahomby ahafahana manambatra zava-kanto vita amin’ny teny. 43 ny don-tany sy kapo-tandroka dia fifandonana am-bava. Hoy ny fomba fiteny fandre matetika ny vy hono tsy mikitrana irery. Matoa misy ny fifandonana dia samy isany mahatonga izany na ny andaniny na ny ankilany. Tsy maintsy misy kosa nefa ny manomboka na ny manokatra ny ady hevitra ka mahatonga ny fitaran’ny resaka. Miseho izany tranga izany amin’ny don-tany sy kapo-tandroka mifanasa vangy ireo mpifanandrina saingy eo am- piandohana ny iray amin’izy ireo dia tsy maintsy misafidy hevitra mandranitra ny andaniny mba hisian’ny valin-kafatra avy eo. Nokaliana hanana endrika kanto izany hanairana ny mason-tsain’ny mpifanandrina. Dia toy izay koa eny am-pamaranana. Natao ho tapitra toy ny lalao rehetra ny don-tany sy kapo-tandroka mifarana izy rehefa miditra an-tsehatra ny elanelam-panahy. Tsy miala amin’ny fomba filazan-javatra kanto ny elanelam-panahy amin’izany. Hodinihina ato amin’ity fizarana faharoa ity àry ny fomba filazan-javatra nenti- nanangana izay fanokafana ny ady hevitra izay ary koa ny namaranana azy. Hoezahina havoitra eto ny hevitr’ i bally manao hoe ny anjara asan’ny haifiangaly dia ny
Ambaratonga faharoa manokana s. A. F. M. Lycée galliéni. Afaka bakalôrea ny taona 1967 ambaratonga ambony lalam-piofanana faculté de droit et des sciences economiques no nofidiny voalohany, nefa noho ny fitarihan’ ny namany azy hanao folklore sy baolina tany amin’ny lettres , ka nisarika azy hifidy sy hanaraka ny lalam-piofanana filôzôfia sy teny malagasy. Tsy nionona fotsiny tamin’izany anefa ny lehilahy, fa dia nanohy hatramin’ny doctorat, koa ireto avy ny mari-pahaizana azony tamin’izany 1970 d. U. E. L 1972 licence 1981 maîtrise ès lettres malgaches 1982 d. A en littérature 2009 doctorat en littérature.
Araka izany, azo atao ny mampiditra ny lahatsoratra maneho ny tontolo iainana ho fitaovana enti-mampianatra ao amin’ny taranja malagasy. Azo itrandrahana izany daholo ny kilasy rehetra saingy ny vontoatim-pampianarana no mila ampiana kely mba hifanaraka amin’ny tanjon’ny fanabeazana momba ny tontolo iainana. Koa anjaran’ny mpanabe, araka izany, no miezaka hampifandray ny fampianarany amin’ny tontolo iainana mba hampitsiry indray ao amin’ny beaziny ny fahalalana ny lanjan’ny tontolo iainana eo amin’ny fiainana, ka hitarika azy hiaro sy hikolo ny lentan’izany tontolo iainana izany, mba hisian’ny fampandrosoana maharitra sy hampivelarana ny maha- olona. Saingy tsindriana manokana amin’izany ny paikam-pananganana sombin-tantara izay mifaningotra betsaka amin’ny tontolo iainana ny endrika ivelany sy ny votoatiny mba hakafizan’ny beazina ny tontolony, hahalalany izany sy hahatakariny ny
Tsy ampy hahatontosa ny asa fikarohana anefa ny fanadihadiana. Noho izany dia niezaka namaky boky sy nikaro-pahalalana tany amin’ny tranon-kala izahay ary niezaka niresaka tamin’olona ivelan’ny fiarahanonina anta ala toy ny merina, ny betsileo, ny betsimisaraka. Nandrafitra ny hevitra ho boky.
Nozaraina telo lehibe ny asa fikarohana. Tao amin’ny fizarana voalohany, no namahavahana ny fiaimpiainan’ny mpanoratra amin’ny ankapobeny, nilazalazana fohy ny mikasika ny asa sorany sy ireo tononkalo ao amin’ny vondrona ambara. Tao ihany koa ny no nanomezana famaritana ny literatiora mba hanamarinana fa asa literera ny asa sorany; ary nofaranana tamin’ny fanatsidihana ireo tolona nitranga teto amin’ny firenena izany. Ny fizarana faharoa, dia nozarainay toko roa ny voalohany, nilazana ireo zava-nisy nahatonga ireo tolona nitranga teto amin’ny firenena ny 1972, ny 1991, ny 2002 ary 2009 araka ny nahitana azy tao amin’ny vondrona ambara, ny toko faharoa namelabelarana ny vokatr’izany teo amin’ny lafiny pôlitika, teo amin’ny lafiny fiarahamonina sy kolontsaina, ary teo amin’ny lafiny toe-karena. Ny fizarana fahatelo dia mbola nozarainay ho toko roa ihany ny toko voalohany, nanasongadinana ireo tolona katsahin’ny mpanoratra ho an’ny malagasy rehetra; ny toko faharoa namahavahana ny paika nentin’ny mpanoratra naneho izany tolona izany tamin’ny filalaovana amin’ny teny, fehezan-teny, ary sarin-teny.
Ny tolona araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalo nosoratan’i di no novelabelarina tamin’ity asa fikarohana ity. Tamin’ny alalan’ny fizarana telo lehibe no namelabelarana izany. Ny fizarana voalohany no nandinihana ny mombamomba an’i di. Sy ny asa sorany izay namahavahana ny loharano nipoirany, ny fiainam-pahazazany, ny fiainam-pahatanorany, ny zava-dehibe nisongadina teo amin’ny fiainany, ny anjara toerany teo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena, ary ny maha-mpanoratra azy. Ny fizarana faharoa no namahavahana ny tolona ao amin’ny tononkalon’i di. Ny lafin- javatra ifotoran’ny tolona, ny zava-nisy nahatonga azy hitolona, ary ny hetsika ataony. Mba hahatanteraka ny tolona. Ny fizarana fahatelo no nanazavana ny fomba nentin’ny mpanoratra naneho ny tolona izay nijerena ny endrika ivelan’ny tononkalo, ny filalaovana amin’ny voambolana sy ny sarin- teny, ary ny tononkalo fisehatra sy ny tononkalo nadika.
Ny feon ny gazety lahateny tsy ahitana afa-tsy famakafakana ny feon’ny gazety 96 ary ny tonian’ny fanoratana, na ny ny talen’ny famoahana no miandraikitra azy. Araka izany anarana omena azy amin’ny teny malagasy izany, dia heverina ho mpitari-dalana ny lahateny rehetra izy, ary maneho amin’ny ankapobeny ny sori-dalan’ny gazety 97 , mba hahazoan’ny mpamaky ny fomba fijeriny. Ity àry ny feon’ny gazety ny telonohorefy tamin’ny 8 aprily 2014 ohatra 10 tandremo fa tsy resy tsy akory ny olo-mangina
Ny sary nenti- nandravaka ny boky miisa fito ambin’ny folo ny sary nandravahana ny boky. Tsy mitovy ny isan’ny sary isaky ny fizarana lehibe. Ho an’ny fizarana voalohany, fahatelo, fahefatra ary fahafito misy sary roa avy. Ao amin’ny fizarana fahadimy sary iray avy. Ny fizarana fahenina dia misy sary valo. Fa ao amin’ny fizarana faharoa kosa, dia tsy misy sary. Misy anarana na fanazavana avokoa eo ambanin’ireo sary ireo. Marihina fa sary nalaina tany amin’ny minisiteran’ny filazam-baovao, sy ny tahirin’ny mpanoratra ny boky ireo sary rehetra hita ato anatin’ny boky fary mamy, ary miloko mainty sy fotsy, mitovy amin’ny lokon’ny soratra.
Nandimby ny rainy teo amin’ny fanoratana ny zanany faralahy dia i josé rapatsalahy izany. Teraka tamin’ny 11 aogositra 1947 tao ankadifotsy izy. Nitondra ny solon’anarana hoe faralahy-idealy-soa zanany izy. Toy ny rainy dia tena nanavanana azy ihany koa ny roman policier niasa tao amin’ny radio nasionaly malagasy r. N. M i josé rapatsalahy. Maty tamin’ny 27 jolay 1984 teto antananarivo izy noho ny aretina insuffisance rénale izay nahazo azy. Anisan’ny nitarika ny fahafatesan-drainy ny ratram-po sy fahadisoam- panantenana noho io fahalasanan-janany io. Maty ny 14 febroary 1988 i paul rapatsalahy, ary milevina ao amin’ny fasam- pianakaviany etsy imerinafovoany. Fehiny, raha ireo lafiny telo ahafantarana an’i paul rapatsalahy ireo no jerena, dia ambara fa olona azo sokajiana ho manana ny maha izy azy tokoa izy. Nahazo fankasitrahana manokana teo amin’ny tany ama-monina sy ny fanjakana izy noho ny zava-bitany. Tsy mitsahatra ny mankafy ny asa sorany mandraka ankehitriny ny mpamaky, ary manana mpandimby ihany koa izy, dia i faralahy-idealy-soa zanany. Nitaiza sy nanolokolo ary nampipoitra mpanoratra tao amin’ny gazety takariva izy. Naneho ny zava-nisy eran-tany sy teto an-toerana tamin’ny alalan’ny lahateny an- gazety maro, ary nampifanakalo ny hetahetan’ny mpanoratra maro izy.
Ny fampiasana sary na horonan-tsary anisan’ny fomba iray tsara ary mora iaingana amin’ny lesona omena ny mpianatra ny fampiasana sary na horonan-tsary mirakitra sy maneho izay votoatin-kevitra hampitaina. Manamora ny fandraisana sy ny fitadidiana eo amin’ireo mpianatra izany, satria toy ny manatri-maso mihitsy izy eo am-pijerena ilay sary na horonan-tsary, ary izany dia mahatonga azy hiaina sy hahafantatra ary hatrany izay zavatra hitan’ny masony. Koa ho an’ny riba, dia ilaina ny sary na horonan-tsary handraketana azy ireny. Tombontsoa lehibe ho an’ny mpianatra izany, satria mora kokoa ny mitadidy sy mandray ny lesona rehefa manatrika ilay zavatra ampianarina ny maso araka ny voalazan’ny mpandinika hoe ny sary no tsaratsara kokoa noho ny fitenenana lava 75. Marihina fa misy tekinika ny famakiana sary, tekinika izay tokony ho hain’ny mpampianatra ary hambarany amin’ny mpianatra. Ireto ny sasantsasany amin’izany miainga eo afovoan’ny sary, satria eo no iantefan’ny maso voalohany avy eo, dia atao manaraka ny fihodinan’ny famantaranandro ny maso havia, ambony- havanana, ambany azo atao koa ny miainga amin’ny fisehon’izay tian’ny sary hasongadina ny habe, ny halava, ny halavirana sns mety koa ny manaraka izay tondro omen’ny mpanao na mpifidy ilay sary.
Ireo mpanankato miara-miasa aminy maro ny mpihira no miara-miasa amin’ ny eja satria toa resy lahatry ny tononkalony. Mety ho azo sokajiana ho mpamaky izy ireny, nefa, mety koa azo sokajiana toy ny fantsona mampita ny hafatra ho any amin’ny mpihaino ihany koa. Izany hoe ny mpihira dia toy ny boky saingy ny boky vakiana fa ny mpihira henoina. Koa raha nomena ireo boky na asa soratra efa novakin’ ny eja dia mety koa angamba ny hanolorana ny anaran’ ireo mpihira miara-miasa aminy.
Soldes du compte de résultat le compte de résultat offre ainsi la possibilité de déterminer l’origine des bénéfices ou des pertes constatés mais également de calculer des soldes intermédiaires. Il est divisé en trois grandes masses les charges et les produits d’exploitation ; les charges financières et les produits financiers ; les charges et les produits exceptionnels. La différence entre les produits et les charges donne le résultat.
Ny valin-teny ao an-tsain’ny mpanoratra dia hoe tsy afaka ny hilaza ny ao am-poko aho raha tsy eo ianao hamborahako azy noho izany, ny fanontaniana eto dia fanantitranterana ny hevitra hoe tsy afaka ny hanambara ny heviny ny olona iray raha tsy misy olon-kafa ilazany azy ny antom-pisian’ny interrogation oratoire eto dia mba ho fanaitairana ny mason-tsain’ny mpamaky noho ny fahaizan’ny mpanoratra mampiasa fomba filazan-javatra mihataka amin’ny mahazatra izay miendrika fanontaniana. Mbola tsikaritra ao amin’ny asa soratr’i nampoina koa anefa ny ellypse .
Boky mora ampiasaina no tadiavin’ny mpanjifa, boky tsy manahirana azy ny fikarohana ireo lohahevitra sy zana- dohahevitra isan- karazany, koa tokony ho maty paika tsara ny toerana hametrahana azy ireo tsirairay avy. Ny andrasana amin’ny mpianatra mahavita ny kilasy famaranana, raha eo amin’ny sehatry ny literatiora, dia ny hahafehy ny tantaran’ny literatiora malagasy amin’ny ankapobeny, ny hahafantatra mpanoratra malagasy malaza taloha sy ankehitriny ny mombamomba azy, ny asa sorany , ny hahay mitrandraka asa soratra vontoatiny, fanehoan- kevitra koa ireo tanjona kendrena ireo no hifotoran’ny fandaminana hisy aloha lambanana maneho ireo vanim- potoana sy zana- banim- potoana samihafa nodiavin’ny literatiora malagasy. Ho hita amin’izany izay mampiavaka ny zana- banim- potoana tsirairay amin’ireto lafin- javatra ireto ny fironan- tsaina, ny zava- nisy teo amin’ny sehatra samihafa, ny vontoatin- kevitra nahazo vahana, ny fanehoan- kevitra ao aorian’io no hanolorana ny vanim- potoana voatondro hohalalinina manokana. Halamina tsara ny fanolorana ireto ? Ny zava- misy teto an- toerana na tany ivelany manamarika ilay vanim- potoana, ary hisy fiaintraikany any amin’ny literatiora. ? Ireo tara- kevitra nahazo vahana tany amin’ny literatiora. Ireo mpanoratra sy asa soratra manamarika ilay vanim- potoana. Ampahafantarina amin’ny ankapobeny ny mombamomba ny mpanoratra. Hisy asa soratra vitsivitsy atolotra. Ireo boky sy gazety nivoahan’ny asa soratra.
Ny fakana tahaka maro amin’ireo heverin’ny mpianatra ho modely alaina tahaka no mampiasa teny bemiray, toy ny mpiteny amina haino aman-jery sy ny mpanankanto araka ny efa voalaza teo aloha , ny olo-manan-kaja, mpitondra sy ny manam-pahaizana, ka tsy mahagaga raha ankafizin’ny mpianatra ny fampiasana teny bemiray. Ny mpiara-monina moa dia mifampitsinjo sy mifampaka tahaka eny ary mora liana amina toe-java-baovao. Ka ny fahitany ireo malagasy manambady vazaha na miara-miasa amina vahiny, dia manintona azy. Ny fitenin’izy ireny anefa rehefa henoiny na rehefa miresaka aminy amin’ny teny malagasy izy ireny, dia ny teny bemiray no reny mipoapoaka manaitra ny sofiny. Ho an’ireny olona ireny mantsy, dia ny fampiasana teny bemiray no hitany fa moramora kokoa ho azy, ary mora aminy ny mitsaingoka oha-pitenenana amin’ny teny frantsay rehefa miresaka amin’ny teniny. Toy izao, ohatra, ny fanazavana nomena vehivavy iray manambady vazaha raha ohatra misy vazaha iray eo, tsy normal ve raha miteny vazaha isika, parce qu’il n’est pas malgache, on doit s’adapter à sa vie fa tsy mi-s’adapter amin’ny fiainantsika hoe miteny gasy. Et ce qui est très marrant, parce que ohatra ny vadiko izao eo hany ka alain’ny mpianatra tahaka ny fiteny toy izany. Fanampin’izany rehetra izany ny fakana tahaka izay zava-baovao rehetra manaitra avy any ivelany. Vokatry ny fihanaky ny kolontsaina vahiny asongadina sy ahindrahindra eto amintsika, dia roboka amin’ny fakana tahaka ireny ny mpianatra. Anisany amin’izany ny fihetsika sy ny fitafy ary ny fiteny izay mifangarika tanteraka amin’ny maha-malagasy. Ary maro ireo efa nanary ny hasin’ny teniny mba hanenjika hiteny frantsay nefa tsy mahafehy izany akory, ka lasa sady tsy an’ny atsy no tsy an’ny aroa fa mitsingevaheva amin’ny fampiasana teny bemiray izay maneho ny tsy fahafehezana ireo teny roa afangaro ireo. Lasa sady tsy gasy no tsy vazaha ; sady tsy miteny malagasy no tsy miteny frantsay fa eo anelanelany miteny safiotra ka fahalalana tapany no arafidrafitra , satria teny mihaja ny teny frantsay.
Hita amin’io fafana io fa betsaka kokoa ny mpampianatra karamain’ny fram noho ny mpampianatra mpiasam-panjakana any andramasina. Vesatra ho an’ny ray aman-dreny izany sady misy akony eo amin’ny haabom-pahalalana ananan’ny mpianatra. Ireo mpampianatra fram ireo mantsy dia tsy niofana momba ny fampianarana akory sady mari-pahaizana bepc na baccalauréat no ananany. Fafana 9 ny sekoly fanabeazana ambaratonga faharoa niveau ii na kolejy
Remerciements nous remercions dieu tout puissant de sa grâce et sa bénédiction qui nous a guidés à la réalisation de ce mémoire. Nous tenons à adresser notre reconnaissance à mesdames et messieurs sous nommés andriantsimahavandy abel, professeur titulaire, président de l’université d’antananarivo ; ranovona andriamaro, maître de conférences, doyen de la faculté de droit, d’economie, de gestion et de sociologie ; andriamasimanana origène olivier, maître de conférences, chef de département gestion, de sa gentillesse et sa volonté de diriger et de suivre de près notre étude ; andrianaly saholiarimanana, professeur titulaire, directeur de centre d’etudes et de recherche en gestion ; randriamiandrisoa jean patrick, expert-comptable et enseignant au département gestion, notre encadreur pédagogique qui nous a beaucoup soutenus dans la réalisation de ce mémoire ; randrianatoandro raymond, directeur de la tpflm, pour nous avoir reçus comme stagiaire au sein de l’entreprise et avoir fournis son soutien tout au long du stage ; radimilahy bary elisoa, directeur administratif et financier, notre encadreur professionnel qui a bien voulu accepté de nous encadrer malgré ses engagements professionnels et nous a beaucoup aidés dans l’élaboration de ce mémoire afin de compléter nos acquis personnels ; tous les enseignants permanents et vacataires ainsi qu’à tout le personnel administratif et technique du département gestion ; tout le personnel de la tpflm par son accueil chaleureux et sa collaboration ; nos parents pour les efforts et sacrifices auxquels ils ont consentis afin de permettre de suivre nos études et pour les soutiens tant moralement que financièrement. Nous tenons également à exprimer nos vifs remerciements à nos frères, notre famille, nos proches, nos amis et tous ceux qui ont contribué de près ou de loin à la réalisation de ce mémoire.
Ny seha-kevitra isehoan’ny habetsahana raha ny sarambabem-bahoaka no iantefan’ny hafatra dia ezahina ho maro ny hevitra aroso mba hahasahana manontolo ny tsirairay ka haharesy lahatra azy avy hatrany satria samy mahazo ny anjara tandrify azy avy izy ireo. Ohatra boboka tak.62 aiza ve k’izaho irery sisa no natao hijery izato endrikao mivava sy ny hasoanao voarava? Fa ny maro dia efa tola ao ny lasa babom-bola tao ny reraky ny tolona ka nalazo famololona. Tao ireo lasana sahady fa trotraky ny lazon’ady. Tao ireo tsy nahasehaka resin’horaka sy tehaka. Nisy matin’kenamaso tamin-tsiron-tsaramaso tao ireo lavo tsy tafarina nivaro-boba irony marina.
Bernier et d saint- jacques , dans l’ article personnage in dictionnaire litttéraire, paris p. U. F, 2002, p 451 un personnage est la presentation d’ une personne dans une fiction. 85 e esterstein, la littérature française de a à z, paris, hatier, 1998, p 327 doté des caracteristiques d’ une personne réelle état civil, milieu social determiné, fonction sociale, trait de caractère. 86 a. J greimas, le modèle actantiel,
This research focuses on malagasy literature from the year 2009 until 2013 for completed it, we had to analyze poems, of particle novels well as novels published during this period. We drew our data either in literary works or from the literary work proposed from the writers themselves even. The work has three main parts first, exposure to world events and madagascar before and during the years 2009 to 2013. Political facts we talked, economic and social. Second, the study of the impacts of these events on the literary work published by the writers. And last, the analysis of literary expressions.
Ny sampana dorkasy ity dia fikambanam-behivavy manao ho zava-dehibe ny asa fanompoana an’andriamanitra ao amin’ny fiangonana. Mikendry koa ny asa fitoriana ho an’ireo vehivavy izay tsy mbola voataona ho kristianina sady manao ho laharam-pahamehana ny asa sosialy fanampiana ireo sahirana, famangiana ireo toby mitaiza zaza kamboty sy
Azo lazaina fa nahaliana sy nanaitra ireo tranga ireo satria rehefa tafiditra tao anatiny izahay vao nahita ireo karazana olana maro nosedraina. Toy ny fisian ireo fototeny maningana amin ny besinimaro. Tratra rehefa tovanana dia lasa misy renifeo vaovao mipoitra tsy hita homena anarana tratra ina tratrarina