Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lavanila, ny lotisia, ny voanio107. Samihafa ny fotoana iasana sy ambolena ireo karazam-boly ireo, ny fambolem-bary ohatra dia indroa no mamboly azy ao anatin’ny taona, ny fambolena voalohany dia ny volana may na jona ary mifarana ny fiandohan’ny volana jolay izay antsoina hoe vary ririnina. Io no tena fotoam-pambolena fa noho ny fahasahiranana sy noho ny tsy fahampiam-bary dia mamboly fanindroany ny olona ny volana janoary, febroary iny ary miakatra ny vokatra ny volana jona.108ny voly mangahazo sy ny voly voamanga kosa dia ny volana septambra sy oktobra, telo volana na enimbolana dia miakatra ny vokatra. Ny voankazo toy ny lotisia, ny voanio sy ny hafa kosa, amin’ny ankapobeny dia izay efa nambolen’ireo ray aman-dreny teo aloha ihany no ianteheran’ny aty aoriana. I noya ohatra, izay mpanarato monina ao ankiakabe, 42 taona dia manana fototra lotisia telo sy voanio roa ary voankazo maromaro hafa; ny lotisia sy ireo voankazo hafa dia mbola ny dadabeny no namboly azy, ny voanio kosa dia ireo ray aman-dreniny. Toy izany ihany koa ny amin’ny jorofo sy ny kafe, ny ankamaroany dia mioty ny efa nambolen’ireo ray aman-dreny tany aloha ihany fa vitsy ny mamboly vaovao ho an’ny taranaka aty aoriana. Ny fomba fambolena ampiharin’ny mponina amin’ny fanatanterahana ireo dia mbola fomba fambolena nentim- paharazana.109 vadinasa no azo ilazana ny asa fambolena ao ankiakabe, izany hoe tsy izy no tena foto-pivelomana fa asa natao hanampiana ny asa fivelomana dia ny jono. Tsy dia ifantohana loatra tahaka ny jono ity asa fambolena ity eto ankiakabe, ny fambolem-bary ohatra dia zara raha hahatody taona ny vokatra azo.110 any ho any amin’ny fiafaran’ny volana novambra no miakatra ny voka-bary, ny volana martsa, aprily dia efa vitsy ny mbola manana tahirim-bary fa efa manomboka lany avokoa ny ankamaroan’ny tahirin’ny tokantrano tsirairay, misy aza roa na telo volana fotsiny dia efa lany.111toy izany ihany koa ny vokatra hafa toy ny mangahazo, voamanga, zara raha hahavatsy ny tokantrano iray ao antin’ny iray volana. Ny voankazo toy ny lotisia indray kosa dia vitsy ny manao asa fivelomana amin’ny fambolena azy, ny ankamaroany dia mamboly iray na roa na telo fototra manodidina ny trano na any an- tanimboly. Anisan’ny mahatonga izany ny tsy fananana tany na tanimbary betsaka ho volena,
Noho izany dia azo ambara fa tsy misy ny fifanoherana eo amin ny lahateny sy ny lahatsoratra fa mifameno sy mifamatotra hatrany aza izy ireo. Ao anaty lahatsoratra iray dia mety ho ahitana karazan-dahateny maromaro fa mety ho hita any anaty lahatsoratra maro ihany koa ny karazan-dahateny iray. Tsy mety intsony izany ny fanasarahana ny firesahana ny momba ny lahateny amin ny lahatsoratra na ny lahatsoratra amin ny lahateny, indrindra fa amin ny asa izarana miompana amin ny fandinihana tahaka ny fanadihadiana lahatsoratra. Mifameno sy mifamatotra hatrany mantsy ny hevitra azo andikana azy ireo ka ny fandinihana azy ireo miaraka no tena fomba mahomby sy azo antoka indrindra. 1.3.2. Ny fandinihana ny lahateny, ny karazan-dahateny sy ny paikady enti-mandinika azy
Teny fanolorana indro avondronay ato amin’ity boky manaraka ity, ireo tononkalo rehetra niaingana sy nokirakiraina teo am-panaovana izao asa fikarohana izao. Ny olombelona lafika tokana ao amin’ny tononkalon-dratsimaholy francinet, lohahevitra izay azo avy amin’ny fampiharana ny tsikera tematikan’i weber. Tononkalo miisa telo amby zato 103 no voarakitra amin’ity boky ity. Marihina fa tsy nisy fifantenana ny tononkalo nampiasaina, fa ireo izay voarakitra tao anatin’ny boky antosifafy dia nohadihadiana avokoa. Efa voarakitra ho boky moa ny asa soratra, koa dia natambatra ireo tononkalo hita ho manana lohahevitra mitovitovy, ary avy tamin’izany no nitiliana ireo teny mateti-piherina ao anaty asa soratra. Ohatra amin’izany raha miresaka momba ny asa soratra izy, tsy ny hakanton’ny asa soratra, na ny andram-pamaritana no asehony ao fa ny olona nanoratra azy. Toy izany koa ny fitiavana, tsy ny famaritana, na ny hamamin’izany fitiavana izany no asehony ao fa ny olona manana azy sns. Tamin’ny alalàn’ny fanakambanana ireny no nahatsapana fa olombelona no halohalo manerana ny tononkalon’ny mpanoratra. Saika taratra ato avokoa, na ny momba ny fanabeazana izany, na ny fanitsiana ny fomba fijery, hatramin’ny fiainana ankapobeny mihitsy aza. Manavanana an-dratsimaholy francinet avokoa na ny fandrindrana tononkalo faran’izay fohy, na ny lava dia lava. Ho hitan’ireo izay mamaky ity boky ity izany.
Ny menga menga mandy, ny afara manaraka koa. Tsy hisy olo hitrimbon’eto. Ny raha hafa no hay hitrimbo ana, fa ny fahafatesan’itoy tsy hay an-dahara a. Ny vola, ny tra o, no an-te a fa ny aina an’azy a y. Izy ma ano an’azy dje alainy koa. I y tsy anomeza a tsiny an’azy; tsy ny an-te a 185 mandy no nalainy f’efa nangalany aby nen’olo abidahôlo io. ’zay aby ny amin’azy io! Ka nahare y tsy fidiny tan-kosy teny dje nenga laha tany mandy.
Tsy fifamenoan’ny sokajin’olona ny olona noheverina ho malala tsaina araka ny filazan’ireo tekinisianina no nantsoina hanatrika ny fivoriana. Matetika dia tranga mpiseho eo amin’ny mpanao asa fampandrosoana ny toy izany izay anisan’ny sakana. Ny fampandraisana anjara ny tsirairay dia tokony hikendry fa tsy misy tapi-pahaizana fa manana ny fahalalany sy ny heviny ny tsirairay, ary manatsoaka hevitra amin’ny tsy fitoviana no tokony hatao.
Ny taozavatra hain ny zanabiby tsara ny manodina ireo akora manodidina azy ho fitaovana fampiasa eo amin ny fiainana an-davanandro na koa amin ny vanim-potoana miavaka. Mandrafitra ny lehilahy, ary anisan ny fitaizana ireo zazalahy kely ny fitondran ireo raim-pianakaviana azy ireny any an ala haka hazo anaovana fitaovana na fanaka samihafa ; eo koa ny fanazarany azy ireny iara-mandrafitra aminy mba hahatonga ny ankizy hahafolaka tsara ny asa mandra-pahalehibeny. Maro ireo karazan-kazo ampiasain ny zanabiby amin izany ny kininina sy kesika ary volotsangana. Ireny no alainy any anala sy eny andohasaha ka anamboarany fitaovana samihafa toy ny farafara, latabatra, seza, laona,
Mifohaza ry vahoaka ; ary miareta tory indro tonga ny fotoana tsy maintsy hiambenanao vondron-kery no ilaina ; atsangano dia atolory ho fanavotam-pirenena sy ny tolona natao. Manan-tsofina ianao ; nefa manam-bava koa sarota fiaro amin’ny zara sy izay eo an-dovia zo handatsa-bato monja no anao, nahoana moa ? Va ianao dia zaza bodo tsy maintsy ho tantanan-dia ?
C’est la présentation des moyens et des ressources nécessaires à la concrétisation de la mission de l’association. Il peut aussi être défini comme l’expression en terme financier d’un plan ou d’un programme. Le budget n’est déterminé qu’après l’élaboration d’un plan d’action détaillé. La disponibilité d’un budget aidera donc à la réalisation du but et de la mission de l’association les fonctions du budget
Nanamafy ny zokiolona filohan’ny filan-kevitry ny ben’ny tanàna, andriamatoa gabriel, fa saika iray razana daholo ihany izy ireo anatin’izany ny avy eny manankasina, andriambalomaso ny avy any avarabato, taranak’andriametivolo, ny taranak’andriantsihanika avy aty atsinanana atsimon’imamo, ary ny taranaky ny efadreny.
Ankoatra izany dia tokony ho fantatra fa ny fiainana dia fivadibadihan’ny tsara sy ny ratsy. Tsy kisendrasendra akory izany, fa efa lalànan’ny fiainana mihitsy. Noho izany dia tokony ho vonona hatrany eo am-piatrehana azy, tokony tsy ho kivikivy foana raha sendra olana. Tokony hiatrika izany am-pitiavana sy fisainana aza isika. Maneho izany i gazela meva amin’ny tononkalony hoe iainana ny fahoriana sesilany iainanao ombieny ombieny ny fijaliana sy tomany fiainana daholo ireny. Ny fiadanana ifaliana, ny fitohofana ny mamy ny lohataona fitsikiana fiainana daholo izany. Ny fisasaram-bery maina, ny andry iankinana nikoa ny asa an-tany karakaina fantaro fiainana avokoa. Ny nantsakaina mody ventiiny,
Anisan’ny nahatonga anay nirotsaka tamin’ity sehatra ity ny fahatsapana fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny firenena ny literatiora. Vavolombelon’ny tantara mantsy izy ka mipetraka holovain’ny taranaka fara mandimby. Ankoatra izany dia fialam-boly sy fanabeazana ihany koa izy.
Mpianatra ary entina isanandro sy amin’ny fotoana rehetra ilana antontan- taratasy eto amin’ny sekoly. Raha lany na very ny carnet de correspondance dia tsy maintsy mividy solony eto amin’ny sekoly ny mpianatra ny mpianatra rehetra dia tsy maintsy manana antsy bila iray, angady iray sady mandray anjara amin’ny asa an-tsaha rehetra mandritra ny atrika asa.
Ny tononkalo faharoa kosa dia anehoan’ny mpanoratra ny fihetsik’ireo mpitondra nifandimby teto madagasikara asongadiny hiharihary ny ezaka nataon’ireo mpitondra mba hialana amin’ny fahantrana, hany ka toa mahazo sary an-tsaina ny fihetsiny ny olona mamaky ny tononkalo.
Izay ny momba ny fijerena ankapobeny momba ny fampianarana tekinika sy ireo sekoly nojerena manokana, fa hiroso lalindalina kokoa amin’ny fanadihadiana, ka ny zava-misy mahakasika ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika indray no hanohizana izao voka-pikarohana izao.
Ny fihetsiketsehana atao izay tsy inona fa safosiaka hampandriana ny sain’ny olona tafandriko sioka, hoy izy, ka lavoko ny olona; totofako lainga, ka faly ahy ihany; ary ilazako ny am-bava tsy ratsy, ka miramirana. Ireo fombafomba toy ny mivaky volo , ny manao faditry ny zaza , ny maka rano masina ny mitsitsika, ny manentitra , dia voaresany avokoa ka toy izao ny filazana nataon’ny mpandaha-teny ny amy ny fora na fandidiam-poitra dia tsy atao mihitsy no mety; satria ny soa avy amy ny fanaovana ny zavatra maro ampombain’ny olona ny fanaovana azy sesehena 165 eo koa ny fomba rehetra fanao eo amy ny tany ama-monina ndeha hasesintsika hotetezina daholo ny fomba rehetra fanao eo amy tany ama-monina, ka hotatavanintsika hifanatrehana izay azo tanana sy izay mahameloka raha atao 166 ny fomba amy ny fanambadiana ny fomba fanao isian’ny zazasary ny fisaorana tsy mety ny misaraka am-panambadiana fa raha misaraka ny mpivady dia rovitra ny fianakaviana. Ny amin’ity zazasary ity, izay mitovy amin’ny zaza tsy an-dray ihany koa no anisan’ny miteraka aingam-panahy tamin’ny tao amin’ny cfrlr hanoratra ilay tononkalo lazainy fa tena endriky ny poezia malagasy. Resahiny farany ny fiainana aorian’ny fahafatesana misy loko somary kristianina ity hevitra ity. Ahitana tara-kevitra kristiana, indrindra ny finoana katolika fiainana hanasaziana ny ratsy fanahy mandrakizay noho andriamanitra marina. Ny ratsy fanahy moa dia ho any amin’ny afo be any amin’izany fitoerana feno afo mahery izany afo be sy mahery ary mandevy izany fitoerana izany, satria ny afo, amy ny fampijaliana rehetra no maninteraka haharary indrindra ny hamafin’ny afo mandoro sy ny fanotakotaky ny fijaliana ao anaty no tsy hiala mandrakizay.
Maro ny azo lazaina, fa ireto misy ezaka telo, toa toko telo mahamasa- nahandro ny anio, antoky ny ho avy, tsy afaka miandry ny rahampitso, satria ny anio manaja ny aina no mamelona ny rahampitso ary mampivelatra ny fiarahamonina ny anio manaja ny fahasamihafana no ahafahana manorina fiarahamonina mampanjaka ny fihavanana marina, ka mahatonga ny ho avy ho ao anatin’ny fandriampahalemana sy fiadanana ny anio manaja ny zavaboary no ahafahana mifamelona am fizarana faharoa sy mikolokolo, ka mahatonga ny ho avy ho feno fanantenana tontolo maitso .
Ny teny anglisy ny teny anglisy no teny fampiasa voalohany. Azo sokajina ho sekoly manara-penitra ny sekoly mampiasa io teny io ho tenin-tserasera sy teny enti-mampianatra. Mahasarika ny maro, araka izany, ny sekoly tahaka itony. Tanjona amin ny fampiasana ity teny ity koa ny fahafahana mifandray amin ny sekoly manara-penitra hafa. Tsy ny eto an-toerana ihany fa ny any ivelany indrindra. Mampandroso ny sekoly ny teny anglisy, ary mampiavaka azy amin ny ankamaroan ny sekoly hafa io no teny fampiasa voalohany ary omen-danja indrindra noho ireo teny hafa. Mampifandray kokoa ny olona rehetra miserasera eo anivon ny sekoly mantsy ity teny ity noho ny fahasamihafan ny fiavina, na ny mpianatra na ny mpiasa. 3.2.2.3. Ny teny turque amin ny maha sekoly tantanin ny vahiny azy, dia zava-dehibe ny fampianarana io teniny io eto madagasikara. Azo antoka fa tsy misy sekoly hafa mifototra amin ny fampianarana ity teny ity ankoatra ny cli eto ny teny ihany koa moa dia mifandray amin ny kolon-tsaina, ka ny fampianarana azy dia mampahafantatra ny amin ilay firenena mihitsy. Ankoatra io tanjona io, dia ao koa ny fampitana ireo mpianatra any turquie. Tsy maintsy mahay sy mahafolaka tsara ny teny any amin io firenena io ny mpianatra vao afaka manohy fianarana any. Reharehan ny cli ny fananany mpianatra mahay ny teny turque, ary etsy andaniny dia tombony lehibe ho an ireo mpianatra ny fahafolahany io teny io.
Ny antony avy amin’ny mpampianatra ny salan-taona, ny mari-pahaizana ary ny traikefa azo teo amin’ny sehatry ny asa, no ampidirinay ao amin’ity hoe antony avy amin’ny mpampianatra ity. Efa natolotra tany aloha ny fafana maneho izany65, araka ny valim-panontaniana nomen’izy ireo.
Maro ny tombontsoa nihantona taorian’iny fanonganam-panjakana iny. Niato ny famatsiam-bola avy amin’ireo mpamatsy. Nijanona ihany koa ny fiaraha-miasa tamin’ny communauté internationale nihen-danja ny fanampiana azo avy amin’ireo mpanampy avy any ivelany. Ohatra ny apd dia nampihena ho 50 ny famatsiambola ho amin’ny fampandrosoana ny firenena, teo anelanelan’ny taona 2008 hatramin’ny 2010. Nampihena ny fanampiany tamin’ireo sehatra tsy miankina toy izany ihany koa ny ide teo anelanelan’ny 2008 hatramin’ny 2010, saingy mba
Ny mpamaritra anarana le- kala- no ampiasaina amin’ny ompa. Ireo mpamaritra anarana ireo dia azo avy amin’ny hoe iiai- ikala nahitana fiovana tamin’ireo teny ireo; voatelina ny i iantombohan’ny mpamaritra ilai sy ikala nahitana fanahafan-janapeo koa tao amin’ny lai ny zanapeo mikombona i dia naka tahaka ny zanapeo misokatra a ka nazahoana ny zanapeo misokatra tapany e ary ny a dia naka tahaka ny i ka nahazahoana ny e niravona ireo zanapeo e roa ireo ka lasa e iray.
Ity tsy fahampian’ny ora ianarana ny taranja malagasy eny amin’ny fampianarana tekinika ity, dia miteraka olana sy fiantraikany ratsy amin’ny tontolon’ny fampianarana taranja malagasy. Any amin’ny fizarana any aoriana moa no tena hamahavahana ny momba izany. Ny fomba nentin’ny mpampianatra nampitana, ny taranja malagasy tao amin’ny kilasy famaranana fampianarana tekinika no ataolotra manaraka eto ny zava-misy hita nandritra ny firotsahana an- tsehatra no horesahana amin’izany.
Maneho ny vokatra sy ny vidin’ny trondro na laoko talohan’ny taona roa arivo ny fafana 5 azo lazaina ho tsar any vokatra tamin’izany fotoana izany satria dimy kilao ny ambany indrindra ary dimampolo kilao ny ambony indrindra. Ny mpanjono mampiasa lakan-jily dimy kilao ny entin’ny mpanjono mody raha tena tsy mahazo. Mety hahatratra roapolo kilao anefa izany raha tena tony tsara ny andro. Ireo mpanjono mampiasa lakan-drafitra kosa dia ambony noho izany manodidina ny valo ka hatramin’ny 50 kg ny vokatra azony isanandro. Manatombo eo amin’ny vokatra ity sokajina mpanjono ity noho izy mampiasa fitaovana matanjaka izay ahafahany mandeha eny ampovoan-dranomasina tsy dia misy mpanjono firy ireny. Ankoatra ny fitaovana, mampiasa olona maromaro ihany koa izy ka tsy mahagaga raha betsaka kokoa ny vokatra azony. 154 fanadihadiana natao teo anivon’ny tompon’andraikitry ny jono ny taona 1998.
Tsy dia taratra loatra ny fisian’ireo foko hafa toy ny betsimisaraka na sakalava , ohatra, afa- tsy ireo mpiasam-panjakana. Raha ny tombana azo omena dia eo ho eo amin’ny 98 eo ny mponina dia saika avy ao an-toerana daholo ihany, hoy ihany ity zokiolona ity.
De montgolfier et j. M. Nathali, 1987, le patrimoine du futur approche pour une gestion patrimoniale des ressources naturelles, paris, economica razafindrabe j j , 1973. Tari-dalana tsotsotra ho amin’ny asa aman- draharahan’ny masoivohom-barotra sy taozavatra. Trano printy loterana malagasy antananarivo. 54p razafintsalama a , mai 1975. Ny fiarahamonina ntaolo. Boky i. Imp tsaramasoandro antananarivo. 132p razakamahandry j , 1989, seramika, ny komitin’ny salama 89 47p razanamanana m j , 1992, ny teny ampiasain’ny mpanakanto ao amin’ny literatiora am-bava, oniversiten’antananarivo, 95p rinara soa e , 2004. Ohabolana malagasy. Imprimerie nationale tananarive, natonta fanindroany, 214p verin p , 1963, rétrospectives et problèmes de l’archéologie à madagascar, asian pespectives vol vi n 1-2 1962 hong-kong
Efa nomarihiko mihitsy anie rabeza, fa tao ho ao na ny vola sendra hadino sy nipetraka teny ambony latabatra aza dia tsy hita foana teo i njato mpiasa izany no tena ahihinao ho nangalatra azy ? Tsy namaly ny fanontaniam- badiny rasendra. 5 sa i ndrianary ? Hoy indray rabeza sarotra ihany ny maminany an’izany, hoy rasendra. Ity halatra vao niseho farany ity no tena loza ary tsy maintsy izay efa zatry ny faingan-tanana teo aloha ihany no naka azy. Ampandreneso mihitsy ny polisy. Nitaraina ramatoa rasendra fa ny rojo volamena vao novidin-drabeza amin’arivony 10. Tamin’ny fitsingerenan’ny taona nahaterahany, vao herinandro mahery kely monja izay, no nanjavona sy tsy hita tao an-trano. Lehilahy lehibe efa miakatra ny faha-50 taonany rabeza. Nandao azy any amin’ny varo-tsy mifody efa dimy taona lasa izay ny vady niterahany an’i ndrianary lahitokany. Vao roa taona anefa izao, dia nampakatra an-drasendra izy. Zazavavy mbola tovony dia 15. Tovony tokoa rasendra fa mbola eo amin’ny faha-25 taonany mbà, retsy, fetsy tsara, hoy ny reniny taminy indray mandeha, fa karazan’ny momba anie ity lehilahy novinadin-dry ity ! Ka raha mby izay hahafatesany dia i ndrianary irery no ho tompon’ny lova ary hakipakipak’izy mianakavy toy ny tsinontsinony akory indry, ka tsy hitondra afa-tsy izay eny an-koditra indry angamba. Mamy ny vola ary mamy ny tena. 20- toromarika tamin-dreniny àry no narahan-drasendra. Ny zava-boalohany nisikinany mafy, dia ny niseho ho tia sy nanolokolo fatratra an-drabeza vadiny. Ny hananganana azy ho isan’ny mpandova koa no tena nokendreny. Ahoana sy ahoana anefa no hahazoany mamaky izany resaka izany ? Tanteraka tamin’izay nikendren-drasendra azy ny lala-miolaka niafaran’ny teniny. Rahefa 25. Natao ny fikarohana eran’ny trano ary nahintsana avokoa ny kidoro fandrian’i njato sy tao anefitr’i ndrianary, dia hita tao anaty ondan’ilaikely lahitokan-drabeza ilay rojo volamena very ranomaso manentsin-keloka no fahitako an’izao fa dia asanao, hoy rasendra tamin’ny vadiny, nony nitomany i ndrianary ary tsy nahita teny hanaporofoany ny tsy fahamelohany, teo anoloan’izao halatra mivandravandra izao. 30- menan’ny hatezerana rabeza. Azo olan-tanana mihitsy i ndrianary. Teny an-tranomazina izy no nankalaza tamin’alahelo ny faha-23 taonany, raha vao nahafaka iray volana tamin’ny sazy enim-boiana nampiharina taminy.
Ny 59 , rajakom-bazaha indray, dia ohatra hita amin’ny tononkalo iray nosoratan’i jean narivony ary mbola fampiasan’ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro ankehitriny. Ao amin’io ohatra io dia ahitana ny teny hoe rajako na vazaha. Ny na dia singan-teny mampifandray ny tompon-javatra amin’ny zavatra ananana. Izany indrindra no nahatonga ny fanakambanana ireo voambolana ireo ka nahatonga ny filatsahan’ny zana-peo -a sy ny fifanoinan’ny renifeo n sy m. Raha voasana ny endri-teny dia samy manana ny hevitra misongadina ny hasin-teny tsirairay ao aminy. Ny rajako dia biby izay mifanahaka be amin’ny olombelona saingy ny tenany kosa dia rakotra volo. Biby be fakan-tahaka izy, manao izay ampanaovina azy ary tsy izay ihany aza fa mianatra izay ataon’ny olona. Ny vazaha kosa dia ireo olona avy any ivelany tonga nanjanaka ny malagasy. Ny fakan-tahaka ny vazaha no hevitra mahazatra ao aminy. Koa ny fampiasana io voambolana io dia maneho ireo olona izay naka tahaka be fahatany ny fihetsiky ny vazaha mpanjanaka.
Tovana ny firotsahana an-tsehatra raha jerena tokoa ny f i lazan’ ny rakibolana petit robert dia fanomezan- danja am- pahamalinana mba hahazoa- mamantatra sy mandalina no antsoina hoe observation i zay nadika tsotsotra eto hoe f i jerena ny zava- misy. Raha hojerena indray i lay fakan- teny niaviany dia ny teny latina servare i zay azo adika amin’ ny teny frantsay hoe idée de conservation na endrika f i tehirizana ny atao rehefa mirotsaka an- tsehatra dia mitahiry am- pahamendrehana izay zava- misy ao amin’ ny f iarahamonina mba ho fi taovana i ray azo t randrahina amin’ ny fandalinana atao. Ny f i rotsahana an- tsehatra mivantana t sy arahim- pandraisana anjara dia natao hijerena amin’ ny ankapobeny ny zava- misy, i ty fo mba f iasa i ty dia mitaky f ihatahana amin’ i lay f iarahamonina mba hahazoana mijery azy ankapobeny. Tena zava- dehibe tokoa i ty fomba fiasa i ty noho ny maha an’ ny tena i lay fiarahamonina anaovana f ikarohana. Ny f i rotsahana an- tsehatra mivantana arahim- pandraisana anjara dia mitaky f i fandraisana mivantana aman’ olona, ahafantarana t sara sy amin’ ny antsipirihany kokoa ny zava- mitranga ao anatiny. Fomba t sara indrindra i resahana amin’ olona eny amin’ ny tontolo voajanahariny sy mahazatra azy io, satria raha mitady ny hiresaka am- pilaminana amin’ olona anaty birao ny mpanadihady dia miteraka henatra sy tahotra kely ho azy izany ary fihetsika iniana atao sy efa no manina no asehony. Hanasarotra ny asa atao izany na mety hanova azy tanteraka mihitsy aza 1
Santionany amin’ny antony nambaran’ny mpianatra -mandalina mpanoratra -misy asa soratra betsaka -ahalalana ny tantara nisy teo aloha -kanto -ahalalana ny tantaram- pirenena -ahafantarana ny niandohan’ny asa soratra -mampahafantatra ny fomba malagasy sy ny soatoavina -hay foana na tsy mianatra lesona aza -misy ifandraisany bebe kokoa amin’ny fiainana -zavatra iainana andavanandro no hianarana -mora azo loharano valin’ny fanontaniana, literatiora sa riba no mahaliana anao kokoa inona no antony?
La mesure de la rentabilité de l’entreprise 3 la rentabilité pour une entreprise est l’aptitude à générer un profit. Aussi, on considérera une entreprise comme rentable si elle atteint ses objectifs et notamment si elle réalise un bénéfice avec un minimum de moyens. C’est pourquoi, la mesure de la rentabilité de l’entreprise devra être faite par rapport à l’activité elle même, aux capitaux engagés et aux moyens utilisés.
Lisitry ny sary 1- endrika ivelan’ny trano famakiam-boky 35 2- maneho ny ao anatin’ny trano famakiam-boky 35 3- ireo mpanao baolina misakafo 36 4- ireo ankizy manao basikety 36 5- ilay mpaompy tokana 37 6- ny kilasin’ny sekolin-dreny 41 7- ilay takela-bato 44 8- ireo efitrano roa nohavaozin’ny léo club 44 9- ilay tamboho nirodana sy ny birao ary ny valin-tafo 53 10- ilay rano maloto mikoriana 54 11- ireo ankizy efa miditra ao am-pianarana fa mbola tsy misy mpampianatra 61 12- ireo fako miparitaka manakaiky ny lavaka fanariam-pako 62 13- irei peta-drindrina 64 14- ankizy mikorisa eo amin’ny aron-tohatra ambony 66 15- ireo mpampianatra vitsivitsy miresaka rehefa ora fakan-drivotra 66 16- kahien’ny mpianatra cm1 iray 68 17- soratry ny mpianatra cm2 iray 69
Ny vary no fototra’aina ho antsika malagasy, ary dia mandray anjara amin’ny fikarakarana io ny mpanandro. Rehefa tonga ny fotoam-pambolena dia tsy indray miasa miaraka ny vahoaka amin’ny fikarakarana ny voly. Samy manana ny andro hanombohany izany ny tsirairay. Ary ny antony mety tsy mampanjary ny vokatra dia inoana fa avy amin’ny toe- tany aloha, na mety ho noho ny tsinin-drazana sy tsinim-piaraha-monina , na koa ny vintan-dratsin’ny tompony.
Le patrimoine résulte d’une rupture de signification pour devenir patrimonial, l’objet doit changer de statut, il passe d’un répertoire de sens et d’usage à un autre répertoire de sens et d’usage. La patrimonialisation était le processus par lequel l’objet changeait ainsi de statut , efa voalaza anaty lalan-tsaina. Rautenberg m. , 2003 18.
Fihetsika sy herisetra totoafo tahaka izany no nampiharina tamin’ireo olona ireo ka tsy mahagaga raha tahaka iretsy ambony iretsy ny fahavoazana nanjo. Ny gradation amin’ireo fitanisana roa ireo dia natao hisarihana ny sain’ny mpamaky haka sary an- tsaina ny toe-javatra ka handona ny hambom-pony sady hamantsika ao an-tsainy fa tsy mora ny nentin’ny malagasy tamin’ny fitondran-janantany. Misy fomba nilàna fikarohana sy voakaly tsara hoy ny mpanoratra. Anisan’izany ny fanatoranana ilay olona atao famotorana amin’ny alalan’ny fikaravasiana azy karavasiana mandra-pahatorany 104