Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Baovao mbola tsy fantatry ny itenenana ny mpiteny fa toa manamafy sy manantitra ireo fiheverana efa ao an-tsainy. Anisan’izany ohatra ny fanohanan-kevitra amin’ny alalan’ny fampiasana ohabolana sy fomba fiteny. Manaporofo izany ity ohatra notsongaina tao amin’ny ny fanagasiana , tak. 49 ity tsy adala akory ny ntaolo fa zavatra hitany niverimberina teo amin’ny fiainany matoa izy loa-bolana hoe tsy ny tany ny fady fa ny vavam-bahoaka ka na tsy misy aza ny tsiny sy ny tody dia tsy maintsy noforonina izy, satria tsy misy firenena afaka hivelona amim-pilaminana, tsy hanan-javatra hajaina sy atahorana.
Andininy manana endrika manokatra ny tononkalo ohatra 1 ho an’i fanilo fanilo antenaina hitondra hazavana ho masoandro baliaka, ho volana feno hanafana ny tany, ho lanitra manga ho sakaizan-tsekoly, ho mahay mihaino ho zaza matsilo. Fanilo-fitia nokoloina efa ela nisetra tadio dia io fa nitombo vao mainka nirehitra nilelalela andrasan-ko faty vao indro nitombo. 158 toy izao ny firafitry ny andininy ao amin’io tononkalo io andininy voalohany ahitana andalana 6 andininy faharoa hatramin’ny fahafito ahitana andalana 4 avy
Gabak couvert, nuageux habaka gagak corbeau à grand bec goaka galang support, solive, traverse a kalana gali creuser, faire un trou, galerie déterrer hady gambus lutte à 7 cordes kabôsy ar. Gantung, gelantung pendre, suspendre, accrocher hantona gaok, goak, croassement; burung gaok corbeau goaka garang faire sécher harana garing sec, dur, craquant harana garuk gratter karoka, harona gatal être démangé, irrité hatina gelak rire to kelaka geletak gésir, être à terre, se coucher letaka, fetaka, hetaka gemiran, girang content mirana genap plein, entier henika gerudug bruit de troupeau rodorodo, rodo o, rotoko gerugut rugueux, râpeux herotra, rokoroko gerung redoutable, imposant man gero o?
Tsy ny malagasy rehetra anefa no nanao izay hetsika izany fa nisy ireo nanao ny zavatra hafa ho laharam-pahamehana dia ny vola sy ny vonihahitra. Misy araka izany ireo tsy nankasitra ny tolona noho ny fiaraha-miasa tamin’ny vazaha, izay nahitana tombotsoa betsaka ho an’ ireo antokon’olona ireo. Ireo toe-javatra roa dia heverina fa mifanohitra tanteraka. Raha tsorina dia ny fisaraham-bazana teo amin’ny malagasy no nisongadina. Izany rehetra izany anefa dia samy niafara amin’ny fahadisoam-panantenana avokoa. Iry voalohany rehefa nanao sorona ny aina tamin’ny tolona dia nahazo izay notadiavina tokoa dia ny fahaleovantena izany mampalahelo anefa fa anaram-boninahitra fotsiny izany fa ny zava- nisy niainana dia tsy niova. Itsy faharoa kosa indray dia nahatsapa fa misy fetra ihany ny fehefana ananana ka dia nitotongana ny fiaianany. Fehiny, ireo antokon’olona roa ireo dia niafara tamin’ny fahadisoam-panantenana avokoa
Mpanoratra anisan’ireo zokinjokiny ara-taona izy, ela nihetezana teo amin’ny sehatry ny literatiora, noho izany, efa nandalo vanim-potoana maromaro teo amin’ny tantaran’ny literatiora na ny tantara amin’ny ankapobeny mpanoratra efa nisy nanao asa fikarohana izy, saingy iray monja, koa tsapanay fa mbola tsy voatrandraka loatra ireo tara-kevitra misongadina ao amin’ny asa sorany. 0.3. Ny zava-kendrena
Misy kosa indray ny reny izay tsy niteraka, fa nitaiza sy nikolokolo ary nanabe ny tena. Ohatra landy jereonareo ary vakinareo itý anaty diarin’i hary itý. Solofo eo hoe? Nahazo zazavavy kely mahafatifaty izahay sy i bruno, anio talata 21 août. Rabary nantenaina no tena anaran’io zaza io, saingy noho izy lasanay, dia nampitondraina ny andriamialy anaran’i bruno ny anarany. Izaho no nanome ny fanampiny hoe alisoa. Zanaky rabary justin sy raverosoa mpanampinay i alisoa. Na izany aza, tiako foana. 141 voaporofo teto, fa mety ho ny reny nitaiza sy nanabe aza no mahavita manome fitiavana sy mikarakara bebe kokoa, noho ilay reny niteraka. Rariny loatra noho izany, ny ilazana azy ireny hoe reny.
Tina tsy misy miraharaha izay vola lasany any aloha e! Fa izy no voa mafy amin’ny zavatra ataony. Hery fongana tao anatin’ny fotoana fohy ve ry mama ny entana tato an- tranontsika. Tina raha olon-kendry anefa ny rainao na trano be aza efa tafatsangana; izao ity manofa trano foana; ny hofantranon’olona koa izao tsy maintsy aloha. Hery ary tsy dia misy entana amidy intsony ao an-tsena.
Mandatsaka faranteny ity fototeny ity ary tsy manova ny renifeo manomboka saingy milatsaka ny vanin-teny noho ny lalànan ny verindroa sy ny tsindry izay mametra azy. Tsy mamerina ny vanin-teny ao alohan ny tsindry ny verindroa ka izany no mahatonga ireo teny ireo tapaka ny lohany sy ny farany.
Goanach et c golder, manuel de psychologie pour l’énseignement, hachette education, imprimé en italie par g. Canal et c. S p 218 lorsqu’ils entrent à l’école, les enfants sont déjà porteurs des savoirs multipes sur leur environnement, experience variés avec le monde des objets et celui des êtres humains, ils maîtrisent les bases de leur langue maternelle 27 randriamiadanarivo, sekolin’ny ntaolo, op cit 28 a. Rahajarizafy, hanitra nentin-drazana, librairie ambozontany, fianarantsoa 1970
Nanehoan’i nasolo ny halehiben’ny fihetseham-pony tsy hay lazaina eto ny teboka telo. Fihetseham-po nateraky ny tsangan-javatra tsy nampoizina loatra, dia ny fiteny ratsy nataon’ireo mahantra sy ny fihetsika nasehon’izy ireo. Ankoatra ireo, nampiasa tsoraka koa ny mpanoratra, nentiny nanoritsoritra ireo zavatra notanisainy, ary nampitany fiheyseham-po tamin’ny mpamaky. 3.1.1.3- ny tsoraka mitana anjara asa lehibe ao amin’ny asa soratr’i nasolo ny tsoraka. Ahafahany manasongadina ireo fihetseham-po samihafa tiany ho tsapan’ny mpamaky ny fampiasana azy io. ? Nanehoan’ny mpanoratra fihetseham-po feno fangorakorahana ny tsoraka, rehefa nitatitra momba ny tantara izy. Ohatra amin’izany ny voarakitra eto tamin’izany ange, ray olona, ka rà mandriaka kiakiaka! Famonoana faobe! Hakiviana, in v. A, tak. 13 mihoron-koditra ny hodi-doha! Mangatsiaka! An-taravelona mahita olo-manan’aina sahiny nodoram-belona. Eh! Maty sombinaiko, nanefa ny adidiny in v. 14
Imerikanjaka izay ahitana zana-bohitra telo dia sady ahitana zana- bohitra vao hampidirana rano fisotro madio, no ahitana zana- bohitra efa nampidirana rano, saingy nangataka hifanintsana ho anisan’ireo mila fanitarana. Izany hoe ao amin’ny fokontanin’ imerikanjaka dia afaka manatsoaka ny fiantraikan’ny fomba fiasa
Misongadina eto amin’ity ohatra ity indray fa misy ny teny mpandrindra mampifanampy marqueurs additifs , ary dia mampiasa izany ny mpanoratra eto mba hahafahany manoritsoritra tsara araka izay azony atao an’i vonjy. Misongadina eto koa fa azo ampiasaina tsara ireny teny mpandrindra ireny hoenti- mampivaingana ny fizaran-kevitra ao amin’ ny lahateny na ampahan-dahateny. Eto dia ny hoe ambonin’izany , nanampy izany. No nampiasainy, fa azo tanisaina hanampy ireo koa ny toy ny hoe ankoatra izany, fanampin’izany, fa. Koa, tsy izany ihany fa. , eo koa. , tsy azo hadinoina koa fa. Misy koa ny teny mpandrindra mpampifanampy miasa ao anaty fizarana. Tahaka izao. No mety ho azo anasokajiana azy ireny ao ny teny mampandrindra mampitohy hevitra na toe-javatra ohatra tsy nitsahatra nitafa sy nibitsika ny 05 novambra 1971 no nisantarany ny fiainany, ary tao antanimena, antananarivo no nilatsahan’ny tavoniny nifidy an’ny ako mba ho mpampianatra sy mpanoro lalana ary mpanitsy azy eo amin’ny fomba fanoratra, fanehoan-kevitra, tsipelina,
Loharano lehibe telo araka izany no nanovozan’i tsirinala ireo voambolana sy fomba fiteny nampiasainy ny tontolo malagasy teo aloha, ny fiarahamonina niainany, ary ny baiboly. Azo atao tsara ny mampifandray izany amin’ny tantaram-piainany. Izany rahateo moa no ilafihan’ny haitsikera nampiasaina mandala ny maha malagasy izy ka miezaka ny hamelona indray ireo teny tranainy efa tsy dia be mpampiasa intsony. Nataony izany mba tsy hahavery ireny teny na sy fomba fiteny ireny olon’ny fiarahamonina izy, ary tena miaina eo anivon’ny fiarahamonina misy azy, ka tsy misalasala mikirakira ireo voambolana fampiasa ao olona voataiza tamin’ny fivavahana kristianina izy ka mahay ny soratra masina. Tsy ny fikirakirana voambolana sy na fomba fiteny ihany anefa no nanavanana an’i tsirinala, fa ny fampiasana sarin-teny indrindra koa. Ny momba an’io no hovahavahana manaraka.
Hirainao ny fahafahana 35 ao anaty hirahira amin’ireto zaoridira sisan’entan’ny any an-dafy hoentina hamonoana ny mahamalagasy 40 hirainao ny fahafahana! Amin’ireto vahoakanao atao andevo vaovao any an-tanin’olon-kafa o! Ny fahafahanao nandratra 45 ry taniko o, hilokako ianao fa tsisy fahafahana eto hatramin’izay ka hatramin’izao avelo-nidor 05 03 2013, ho aiza isika ity? Okt 2013
Ny sekoly fanomanana mpampianatra, ny e. N. S ecole normale supérieure no ambaratonga ambony nofidiana handalinana momba ny teny taorian’ny nahazoana ny maripahaizana baccalauréat maro ireo taranja azo isafidianana amin’ izany. Anisan’ ireny ny sampam-piofanana malagasy, izay nanovozanay fahalalana.
Ny fandaharam-pianarana dia tanterahina eo anivon’ny kilasy ka miainga aminy no handrindrana ny fampianarana. Raha hijery ny hairaha omen’ny fandaharam-pianarana ho an’ny mpianatra, dia amin’ny alalan’ny fitsidihana kilasy no ahazoana mandinika izany. Halalinina etoana ireo fizotry ny fampianarana eo anivon’ny sekoly samihafa izay notsidihinay. Tamin’ny fotoana izay nijerena ny kilasy samihafa dia azo sokajiana ho toy izao ireo fizotry ny zavatra nitranga ny famerenan-desona, ny famelabelarana isan-tsokajy, ny fampiasana ary ny fanitsiana, ny tombana ary ny fanaovana lesona.
Ilay malagasy nalaza ho mpandala fihavanana sy tia firaisan-kina iny, dia lasa samy maka ho azy. Izany moa dia vokatry ny filana handitra tamin’ny vazaha mba hahazoana tombontsoa kely, ary koa vokatry ny fitiavam-bola diso tafahoatra. Ohatra 1 nahavatra namadika ny mpiray tanàna aminy rakotozafy mpandatsaka biriky mba hahafahany mampitombo ny harenany. Nifandray sy nila handitra tamin’ny vazaha izy tamin’izany. Ohatra 2 hoy ramavo raha nahita ny fitomboan’ny harenan’ny mpiara- monina aminy sasany tao moramanga telo andro no tsy nahitako an’i dada ary nanomboka teo dia vao mainka nibosesika tao aminay ny fahoriana isan-karazany ny aretina, ny tsy fahampian- kanina, ny fifanenjehan’ny olona sisa tsy maty. Eo anilan’izany kosa ny fanatrehana ny fitombon’ny harena tampoka teo amin’ny mpiray monina sasany. Tsy dia nisy sahy niresadresaka momba ireny ny olona na dia niseho ho nitratrevatreva mihitsy aza indraindray ny fihetsiny tamin’ny mpiara-monina. Varo-maizina no tena nampitarin’izy ireny haingana dia haingana ary tsy tahotra tsy henatra fa toa nanararaotra ny fahantran’ny mponina mihitsy izy ireny ka nahatonga ny sasany hivarotra ny eny an-kodiny ka hatramin’ny tanimbary mba hahazoana sira na siramamy na fitafiana kely hatao saron-kenatra 169.
Amin’ny malagasy àry izany dia manan-kasina sy mananaina tokoa ny teny. Fadina ny manapa-teny raha tsy efa nialana tsiny fatratra, teo amin’izay efa mitondra azy. Apetraka amin’andriamanitra sy ny zanahary ny fangataham-pitahiana sy ny firariana amin’izay soa tiana ho azo.
Tsara ny manarika fa ny ekipan’ny scoop digital no nanome ireo lohateny isaky ny fizarana ireo. Araka izany mihamazava kokoa ao an-tsain’ny mpijery ny vontoatin’ny tantara raha vao mandre ny lohateny izy. Misy manjelatra sahady ny zavatra mety hiseho ao an-tsain’ny mpijery. Ny mpijery rahateo mampifandray ny voalazan’ny tantara sy ny lohateny. 2.2.4.2 ny rafitry ny tantara asa soratra mitantara ny s. M hadihadihana etoana, ka manana rafitra maha izy azy. Mitovitovy amin’ny tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo sy tantara an-tsehatra
Amin’ny ankapobeny dia ny vokatry ny tany no sakafo iveloman’ireto mponina ireto. Azo lazaina ho manankarena sakafo izy ireo, satria monina amin’ny toerana mamokatra. Ny foto-tsakafo ny vary sy ny kajaha no foto-tsakafon’ny anta ala , ka ny vary dia sakafo amin’ny ririnina ary ny mangahazo kosa amin’ny asara31. Izany hoe manomboka ny volana mey izay iakaran’ny vary, ka hatramin’ny aogositra dia izany no sakafon’ny mponina. Rehefa lany ny vary dia ny kajaha indray no tena sakafo, fa ny vary dia haitraitra fotsiny. Raha tra-pahoriana toy itony matetika dia tsy maharaka ny vary na ny mangahazo. Amin’ny toy izany dia manao vadika angady32 ny mponina.
Jakobson r. , essais de linguistique générale, tome i, p.46, le locuteur choisit les mots et les combine en phrases conformement au système syntaxique de la langue qu’il utile, les phrases à leur tour sont combinées en énoncés 18 amon e. , méthodes et pratiques du français au lycée, la maîtrise de la langue se definit par des formes d’éxpession et des niveaux de langue en fonction des situations ; des objectifs, des interlocuteurs. On distingue à l’oral quatre niveaux de langue dont ila faut user avec discernement familier, courant, soutenu, oratoir , p.264
Vokatra izany, tsy voarefy tsara ny fari-pahaizana eo amin’ny beazina, mandeha ila ny fampianarana satria ny mpanabe irery no mandrafitra izany. Ny 20 amin’ny lesona omena ihany no voarain’ny beazina, tsy tafita 80 satria tsy misy ny tsimbalivaly sy ny fanombanana ka tsy tafapetraka ny vontoatim-panabeazana. Mihevitra rahateo fa mijanona fotoana fohy ao amin’ny akany ny mpanabe ka rehefa any ivelany indray ny beazina mameno ny fahalalana azony. Tokony anjaran’ny mpanabe anefa ny mandalina sy mamantatra mandritra ny fotoana anatanterahana ny fampianarana raha tena tafita any amin’ireo beazina tokoa ny tetikasam- panabeazana. Voaray ary nekeny ve ny hafatra nampitaina taminy? Araka izany, tsy mahandry ny fotoana hivoahany ny akany ny 60 amin’ireo ankizy noho ny tsy fahafenoan’ny fanabeazana sy ny fifandraisana amin’ireo namany ka mitarika ny sasany hitsoaka ny toby mihitsy izany matetika. Raha toa ka tamana kosa ny 40 tsy misy mpiahy sy tsy manan-kodiana ary mazoto amin’ny zavatra iainana ao amin’ny akany. 2-3-2-3 volena endrika fifaninanana
Raha atao indray mijery ny asa fanaovan-gazety, dia azo lazaina fa sehatr’asa mpamokatra lahateny manana ny tanjony sy ny fomba fiasany manokana. Fampahalalam-baovao aloha no zava-kendreny amin’ny ankapobeny. Mivelatra na mifintina kokoa anefa izany asa izany arakaraka ny sampan-draharaha sahaniny. Tsy mifidy lafin-javatra horesahina, ohatra, ny midi madagasikara ary voatsinjara araka izany ny takila mandrafitra ny gazety pôlitika, fiarahamonina, kolontsaina, fanatanjahan-tena, filazana samihafa. Ny literatiora ihany kosa no ifotoran’ny gazety ambioka, ka tononkalo, tantara fororonina, famakafakana ny kanto no mameno ny takila ao. Manana ny fomba fiasany manokana koa izy, satria dingana maro no tsy maintsy lalovana vao voarakitra an-tsoratra ny lahateny iray. Orinasa iray manontolo mihitsy no misahana izany. Ho an’ny gazety midi-madagasikara, ohatra, dia ny midi madagasikara s. A. No manonta sy manao printy azy. Olona ampolony maro no mifarimbona amin’ny fanatontosana azy, manomboka amin’ny tale jeneraly iray ary miafara amin’ireo mpanao gazety isan-tsehatra 92. Eo amin’ny lafiny endrika, dia manana ny firafiny manokana koa ny lahateny an- gazety. Araka ny fanazavana aroson-dramavoarisoa ambinintsoa 93, dia azo zaraina roa ny lahateny an-gazety ny lohateny sy ny vatan-dahateny. Misy ambaratonga ny lohateny ny tendron-dohateny lohateny kely mialoha ny tena lohateny ; natao indrindra hisarihana ny mpamaky izy. Ny tena lohateny io no lohatenin’ilay lahateny ; maneho ny hevi-dehibe ary miavaka ny endriny. Ireto kosa ny hasiny efatra mandrafitra ny vatan-dahateny araka ny filaharany 91 larousse, 1983 voambolana journal publication quotidienne ou périodique qui donne des nouvelles politiques, littéraires, scientifiques, etc 92 nalaina tao amin’ny gazety midi madagasikara, laharana 9264 tamin’ny sabotsy 8 febroary 2014, takila 46. 93 ramavoarisoa ambinintsoa, fampianarana ny teny ibeazana sy ny gazety, 2005, tak. 55-65.
Amin’izany dia ny ota sy ny loto, izany hoe ireo karazam-pitondran-tena tsy mahamendrika ny olona no mandrakotra ny fanahy. Ka ny antitranterin’ny anaphore hoe feno eto dia ny maha-mpanota ny olombelona, na zaza, na tanora, na antitra. Tiana ny manamarika fa amin’ny maha-mpitory sy mpanabe ny mpanorara no ilazany izany. Hita ao amin’io hira io ihany mantsy fa tsy navela ho difotry ny fahotana ao ireo mpiara-belona, fa nizarany vahaolana, amin’ny filazana hoe avelako ny helokao fa ny rako no manadio. Avy hatrany dia mibaribary eto ny métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Ny toetra nalaina avy tamin’ny zavaboaary manan-kasina no nentina nanambarana ny famelan-keloka; dia ny toetry ny rano hoe manadio ka natafy io famelan-keloka na ny ran’i kristy manintona ny fo sy ny sain’ny olona hatrany ny rano madio, manana hery anaty na hasina hanafaka ny loto rehetra. Dia toy izany ny ran’i kristy.
Ny lafiny ratsy kosa mihena ny fifaneraseran’ny olona amin’ny soratra, vitsy dia vitsy ny mbola mandefa hafatra amin’ny alalan’ny taratasy indrindra ny tanora. Mihena ihany koa ny fifandraisan’ny olona amin’ny boky ao anatin’izany ny mpianatra, any amin’ny -internet? No anaovan’ny ankamaroan’ny mpianatra fikarohana fa tsy any anaty boky intsony. Mihena ihany koa ny fifaneraserana mivantana amin’ny alalan’ny fifanatrehan-tava. Ho an’ny malagasy manokana, mihalevona ny soatoavina hoe -izay mahavangivangy tian-kavana? Teo ihany koa ny fahatongavan’ny fiaramanidina, ny fiarakodia, ny sambo isankarazany. Azo atao ny mifamezivezy amin’ny toerana rehetra ary ao anatin’ny fotoana fohy noho ny fahatongavan’ireo fitaovana ireo. Toamasina-maroantsetra, ohatra, amin’izao dia adiny iray mahery amin’ny fiaramanidina, iray andro amin’ny sambo, telo andro na efatra andro amin’ny fiarakodia, taloha anefa iray volana na iray volana mahery raha mandeha an- tongotra. Ny lakan-day izay roa na telo herinandro eny ambonin’ny ranomasina raha mandeha lakana. Hita araka ireo fa voafehy ny elanelan-tany noho ny fivoaran’ny fikarohana eo amin’ny sehatra ny siansa. A teo amin’ny lafiny fitaovana fitaovana maro samihafa no tonga eny am-pelantanan’ny mponina noho ny fikarohana nataon’ny manam-pahaizana. Anisan’izany ireo fitaovana ampiasaina eo amin’ny fambolena toy ny angadin’omby, fitaovana fiavana vary ohatra ary ny fijinjana. Tsy voatery atao amin’ny tanana intsony fa efa azo atao ny mampiasa ny trakitera ijinjana ny vary. Eo amin’ny sehatry ny fanjonoana, fitaovam- panjonoana moderina manaraka ny toetrandro maro no miparitaka eny rehetra eny toy ny harato be velarana ka ahafahana mahazo trondro maro mandritra ny fisarihana indray mandeha monja. Tsy misy ahafahan’ireo trondro miala na kely na lehibe, ireo karazana harato lehibe. Ny motera no miantoka ny fampandehanana ny lakana. Ireo fitaovana maro samihafa ampiasain’ny sambo mpanjono ohatra ny milina fampiakarana harato, ireo fitaovana fitehirizana sy fanodinana vokatra ahitam-pivoarana avokoa. Miseho ihany koa ny fitaovana fanamboarana taozavatra toy ny milina fanjairana, ny milina fanodinana ny karazana lamba maro samihafa. Hitan’ireo manam-pahaizana ihany koa ny vata fampangatsiahana izay manamora ny fomba fiainan’izao tontolo izao hitahirizana ny sakafo toy ny trondro. Ny lehibe indrindra dia ireo ozinina mpamokatra ireo fitaovana rehetra ireo. Andaniny, manala ny fahasahiranana sy manamora ny fiainan’ny zanak’olombelona ny fahitana sy ny famokarana ireo fitaovana ireo.
Horesahina ihany koa ireo fepetra takina amin’ny fampijoroana ny marina. Ny fampifandraisana ireo singa samihafa ao amin’ny fiarahamonina no fomba entina mitrandraka sy manazava ireo dingana ireo. Ary amin’ny faran’ity toko ity dia havoitra ny mikasika ny lanjan’ny marina amin’ny malagasy.
Ny teboka roa eto dia maneho fiatoana kely mialoha ny hanazavan’ilay reny amin- janany ny toe-javatra misy eo amin’ny fiainany. Izy mianaka ireto mantsy dia tsy mba nifanafina izay zava-nanjo mihitsy, fa nifampizara izany hatrany, na tamin’ny mora na tamin’ny sarotra. Landy fitia a! Izao no tsy azondr? Rehefa samy resy lahatra izahay sy i mahefa, fa mifameno ny fiainanay, dia nanapa-kevitra fa hiroso amin’ny fanambadiana. Saingy amin’ny maha zanako and? Y, dia tiako raha indrý no hizarana voalohany izany zavatra mahafaly izany, mba tsy hoe ny fahoriana foana no hitoetra sy hampiombona antsika sy indrý. 229
Na dia efa nisy aza io lalàna navoakan-dradama mikasika ny fanoratana ny teny malagasy io, mbola hita soritra tamin ireo tahirin-kevitra nivoaka taorian io fotoana io ihany ny fahasamihafan ny mpanoratra azy, ka mbola nisy tsy fitoviana tamin ny firafitra sy ny endri-panoratana. Nampiasa voambolana anglisy ireo anglisy nanoratra, nampiasa voambolana frantsay kosa ireo frantsay. Dia toa izany no hita ao amin ny tantara ny andriana, afangarony ao ireny teny vahiny vitsivitsy ireny, ankoatra ireo voambolana merina tranainy. Ohatra chinois, malais, madagascar, prime minister, mon père, monsieur, danser , ireto aseho anaty fehezan-teny ireto izany ny tany madagascar, tsy mba tany feheziny ny tany lehibe eo akeky ny, tahaka ny nosy ny afrika, fa dia tany mitondra ny azy tokoa, ary mahazaka tena. Ny tany madagasikara, tsy mba tany fehezin ny tany lehibe eo akaikiny tahaka ny nosy afrika, fa dia tany mitondra ny azy tokoa ary mahazaka tena. Be ny zavatra ao atsimo mampahatsiaro fa nandalo tao ny chinois. Be ny zavatra ao atsimo mampahatsiaro fa nandalo tao ny sinoa. Ny malais izay atao ny hoe hova tompo ny antsasaky ny tany, dia vahiny tonga tao. Ny malais izay ataony hoe hova tompon ny antsasaky ny tany dia vahiny tonga tao. Ary nony nivahiny tany paris, mon père ailloud tamy ny taona 1874, dia nihaona tamy ny monsieur aristide marre de marin, fatratra raha amy ny fahaizana ny fiteny samihafa ny mponina any atsinanana andafy ny ranomasina, ary koa efa nianatra sy nandinika tsara ny fiteny ny malais. Ary nony nivahiny tany paris i mompera ailloud, tamin ny taona 1874, dia nihaona tamin’andriamatoa aristide marre de marin, fatratra raha amin ny fahaizana ny fiteny samihafa, ny mponina any atsinanana andafin ny ranomasina, ary koa efa nianatra sy nandinika tsara ny fitenin ny malais. Ary dia mampandihy ny olona ny andriana dia mampandihy ny tsindranovavy; ny manamboninahitra manao danser; dia mandihy isan-toko ny merina p.393 ary dia mampandihy ny olona ny andriana dia mampandihy ny tsindranovavy; ny manam-boninahitra mandihy; dia mandihy isan-tokony ny merina.
Impiry izay nandroso ny volana sy andro niverina alohany fa mbola io ianao 195 ahitana ny atao hoe sonnet koa ny tononkalon’i arni. Ny sonnet moa dia tononkalo ahitana andalana 14 ary mizara ho andininy 4 ny andininy 2 voalohany misy andalana 4 avy; ary ny andininy 2 farany, ahitana andalana 3 avy 196 manavanana an’i dox io fandrafetana andininy io. Ohatra amin’izany ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe eto an-davarangantsika , tafatoetra , misy. , mionona mampiasa ny sonnet i arni nanehoany ny eritreritra tsy mandry mahazo ny vahoaka madinika amin’ny ahitana izay hatokona. Ao amin’ny eritreritra fahavaratra 197 no misy izany ao amin’ny andininy 2 voalohany no amariparitan’ny mpanoratra ny zava- misy iainan’ireo olona mahantra ireo ao amin’ny andininy 2 farany kosa no amintinany sy anehoany ny fiantraikan’iry voalohany amin’ilay olona. Orana mitraho, rivotra mifofo no hany iainanao variana miampofo ’tv menaky ny aina toa madisadisa noana izany tenany ka indro mila kisa. Orana mikija, riaka manindao manampy indray ilav teby maneiy mankalao ity saina very jery toa resaka sahady ny andinin-tononkalo ahitana andalany efatra na quatrain 198 dia andalana efatra mirafitra ho andininy iray. Andinin-tononkalo mahazatra ny mpamaky maro, eny fa na dia ny zaza aza. Ao amin’ny tononkalo ny heriko no anehoan’i arni fa ny hery tsy fitaovana na fihetsika ety ivelany fa ao anaty. Tsy azo refesina.