Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Resadresaka nifanaovana tamin’ireo mpianatra ceres no nahatsapana ity tarehin- javatra ity. Mpianatra 20 78 no nampiresahina, ary natambatra ho sokajy iray izay valin-teny nitovy. Izany hoe tenina mpianatra iray tamin’ireo nitovy hevitra no noraisina ho solontenan’izy ireo. Tamin’ny fotoana samihafa no nampiresahana ireo mpianatra ireo, ny sasany tany amin’ny kolejy, ny sasany teny an-dalana, ny sasany tany amin’ny kilasy mandry, ny sasany tao amin’ny trano famakiam-boky. Rehefa nahavita nanontany mpianatra 20 fotsiny izahay dia nijanona marihina moa fa fanontaniana 3 isaky ny mpianatra iray no natao ;
Ny fanabeazana ny zaza na ny tanora iray dia tsy maintsy miainga ao an- tokatrano, miampita eo amin’ny fiarahmonina, mitatra any an-tsekoly, ary tovanan’ny fiangonana. Ny fifarimbonan’ireo sehatra ireo no ahazoana olom-banona afaka miatrika ny fiainana. Ny dikan’izany, raha misy mandringa ny iray amin’ireo, dia tsy feno ny fanabeazana azon’ny olona iray. Ny fanarahana be fahatany tsy misy fanadihadiana ny toro-marika ihany koa anefa dia mety hanova zavatra betsaka. Somary nanahirana ny fitaizana ny tanora tamin’ity vanim-potoana ity. Ireto no antony mahatonga izany ? Noho ny firoboroboan’ny fivoarana, dia lasa ny sarimihetsika no fialam-bolin’ny tanora. Nisokatra irony trano filalaovana amin’ny alina irony na casino any amin’ireny toeram-pilalaovana ireny indrindra anefa no tena iparitahan’ny zava- mahadomelina, ary any amin’ny sarimihetsika matetika no anovozan’ny tanora ireo fihetsika mamoafady isan-karazany. Hoy rahajarizafy manamafy izany itony ohatra avy amin’ny fomba sy boky sy cinema mamoafady. Aiza no tsy ho very ny lohan’ny malagasy kely! 109 ? Niroborobo ny sekoly, ary niezaka mafy ny fanjakana ny hampiditra an-tsekoly ny zanaka malagasy rehetra. Maro ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana niorina. Nifaninanan’ny mpanam-bola ny nampiana-janaka tany amin’izy ireny. Ny olana dia mijanona hatreo amin’ny ambaratonga fototra ihany ny fahefan’ny fanjakana manampy ny sahirana. Noho izany, rehefa misondrotra ambonimbony ny kilasy ianaran’ny ankizy, dia tsy voaantoky ny ray aman-dreniny intsony. Maro ny zaza no voatery miala fianarana vao kely, vokatr’izany.
Zavatra tena nahasarotiny ny ntaolo loatra ny toetra tia kely manoloana ny mpiara- belona aminy. Tsy ny mahakely ny tenan’ny valala akory no tsy ahalalana ny namana manodidina ny tena. Heverin’ny ntaolo eto fa fahavalon’ny firaisan-kina ny fitiavan-tena.
Maro ny fikambanana nahitana an-drahaingoson henri. Teo ny fikambanan’ny mpianatra kristiana malagasy niorina ara-dalana hatramin’ny taona 1960, ary mpikambana tao amin’ny fikambanan’ny mpianatra kristiana maneran-tany fuace araka izany anarana entin’ny fikambanana izany, ny hetsika rehetra ataony dia ahitana taratra hatrany ny maha mpianatra feno, ny maha kristiana mandray andraikitra ivelan’ny trano fiangonana, ary ny maha malagasy mandala ny faka nipoirany sy manorina ny ho avin’i madagasikara. Tamin’ny fotoana naha mpiandraikitra an’i di tao amin’ny mpikrima, dia niandraikitra lasy lehibe telo, izay naompana tamin’ireto foto-kevitra ireto izy lasy lehibe voalohany mpianatra vavolombelona lasy lehibe faharoa mpianatra manompo lasy lehibe fahatelo mpianatra raikitra adidy .
Fanazavana ny kisary raha ny fiainan i miaro, fony izy mbola nianatra kosa no jerena, dia azo ambara, fa nireharehan ireo fianakaviany tokoa izy noho ny fanohizany ny fianarany hatraty iarivo. Nilofo hatrany tamin ny fianarana izy, ary nanana finoana sy fanantenana, fa ho tafita amin ny fiainana. Maty tampoka anefa ny rainy, ka nitombo ny fahasahiranan izy ireo. Noho izany, nitady asa izy, ary voatery nandao tsy fidiny ny fianarany teny ambohitsaina. Rehefa niasa i miaro, dia nahatsapa fa mila olona hiara-dalana aminy eo amin ny fiainana. Tojo an i felana izy, ka tapa-kevitra ny hiroso amin ny fanambadiana avy hatrany. Diso fanantenana tanteraka anefa izy, noho ity vadiny tsy nadio intsony. Nisedra fitsapana maro izy ireo, kanefa tsy
Ny vokatra azo tamin’ny fiarahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra nanadihady lahatsoratra ho fampiharana ny lesona momba ny fanadihadiana lahatsoratra dia nisy ny haizatra mikasika izany izay niarahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra kilasy ta2 nanatanteraka tao amin’ny lmai. Nizara roa ny fitantanana ny fotoana ny fanaovana famerenana sy ny fitrandrahana lahatsoratra. 2.3.3.1. Ny famerenana
Rainijery 21- alakamisy 03 jolay 1969; iv lah 3949 tsy misy manahirana izany lehitsy! Hoy rainijery. Fa tsy efa nampanantena an’ialahy moa aho fa hanampy an’ialahy. Omby roa vidina ka ny vidin’ny iray aloha homena ary ny vidin’ny iray alohan’ialahy tsikelikely. Fantatro hatry ny fahakelin’ialahy ialahy ka matoky an’ialahy aho. Tsy olon-kandalo rahateo ialahy fa honina, ka raha sanatria mihevitra ny hamaly ny volako ve ialahy dia hahajery ahy! Nanaiky aho ka dia nividy omby roa taminy.
Ny sehatra nirotsahana maro ny zana-taranja azon’ny mpianatra isafidianana, raha ny ato amin’ny sampana teny malagasy manokana. Ohatra ny hainteny, ny haifampianarana, ny riba, ary ny literatiora. Ny literatiora no niantefan’ny safidinay, noho izy maneho ny tantaram-pirenena mivantana na ankolaka. Ankoatra izay, maneho lafin-javatra maro eo anivon’ny fiarahamonina ihany koa ny literatiora. Manambara ny heviny mahakasika izany i wellek sy i warren manao hoe ny literatiora dia maneho ny fiainana ary ny atao hoe fiainana dia zava-misy ara-piarahamonina 2 misy karazany roa ny literatiora dia ny literatiora am-bava syny literatiora an- tsoratra. Ny literatiora an-tsoratra no hanompanana ity asa fikarohana ity. Tsy ny literatiora an-tsoratra rehetra akory no nanaovana fandalinana fa ny tantara foronina.
Dubois r , op. Cit, p.78 88dubois r , op. Cit, p.79 ny fomba atao amin’ny alana ondrana dia mananty fela-tanana raha mpamono omby, mitodi-miatsinanana mangataka amin’andriamanitra sy ny razana he ray razana sy izay hasiny ny tany, hasina ny lanitra! Vory etoana izahay mianakavy rehetra zanaka aman- jafinareo ; koa miantso anareo rehetra izahay, mangataka izahay, fa ampivadiana ireo, akambana, tiana tsy ho very ny tanindrazana. Aza omena tsiny ireo! Tahio andro aman’alina! Tiana tsy hiely ny tanindrazana ary tiana tsy ho very tantara. Koa izay alafady atao etoana dia hahasoa hahatsara .
Conclusion pour conclure, les ménages bénéficiaires du projet se regroupent ainsi en trois 3 groupes bien distincts avant la mise en uvre du projet. En effet, le type 1 regroupe 55 ménages soit 55 du total des enquêtés. Comme caractéristique, ils sont dépourvus de moyens de productions et produisent en moyenne 500 kg de riz et une longue période de soudure de 5 mois avec un revenu journalier par personne de 300 ar. Le type 2 rassemble 35 des ménages avec une production rizicole de 900 kg par an et une tête de zébu avec un gain moyen journalier par personne est de 1 600 ar. Le type 3 ou famille aisée représente 16 des ménages avec en moyenne une production rizicole de 2 600 kg par an ayant 4 têtes de zébus avec en moyenne 2600 ar par personne par jour. D’après les résultats, le projet soritr’asafampandrosoana ny sinodam-paritany nosivolo, par ses activités et objectifs de développement rural, a pu apporter certains changements dans la pratique de plusieurs ménages. Ses actions ont touché tous les types de classe enquêtés. Une augmentation est visible généralement sur le revenu de chaque ménage. Le gain journalier pour chaque personne est passé de 411 ar pour le type 1, 2 600 ar pour le type 2 et 3 900 ar pour les ménages aisés. En effet, comparé à 1,25 dollar ou 2 500 ar par personne par jour, les ménages types 2 et 3 arrivent à vivre au dessus du seuil de pauvreté. Par contre, les ménages type 1 sont encore loin du compte. Pour le type 1, une augmentation de 20 par rapport au revenu avant-projet est visible contre 58 pour le type 2 et 50 pour les ménages de la classe 3. Après reclassement, 12 ménages type 1 ont été affectés dans la classe 2 et 6 ménages de la classe 2 sont catégorisés dans le type 3. Ce changement est dû au fait que les ménages ont utilisés les infrastructures mises en place par le projet à savoir les centres d’approvisionnement et distribution d’intrants agricoles et machines agricoles pour la culture. La mise en place des auxiliaires vétérinaires à peu près partout dans la commune a aussi contribué à la diminution des effectifs de mortalité des animaux d’élevage. En effet, ces derniers peuvent accéder aux soins dont ils ont besoin comme le vaccin. Malgré cela, des problèmes sont encore visibles comme les ménages les plus vulnérables qui n’arrivent pas à suivre le changement. De même que la détérioration de la route qui mène à la commune s’avère très ressenti. Ceci constitue une brèche car il est difficile de faire évacuer les produits. Une solution radicale est donc attendue par la population pour la construction de la route reliant mahanoro à marolambo. Enfin, la continuation des changements et des avantages ressentis des actions est conditionnée par la capacité de la population à continuer et reproduire les actions jugées
Ireo mpandrindra ny faritra tsirairay eo anivon’ny fiangonana dia samy ahitana fizarana maromaro antsoina hoe apv. Ity farany dia fitambarana tokantrano na fianakaviana folo 10 ka hatramin’ny dimy ambin’ny folo 15 148. Ny apv tsirairay dia misy birao filoha, mpitan-tsoratra, mpitam-bola ary mpanolo-tsaina mitantana azy amin’ny ankapobeny. Saika amin’ny faritra rehetra dia vehivavy ny ankamaroan’izy ireo, indrindra ny olona eo amin’ny toeran’ny filoha. Misy ihany lehilahy filohan’ny apv, saingy vitsy izy ireo. Misy aza italahoana mihitsy vao mandray andraikitra. Manamafy ny fahavitsian’ny lehilahy eo amin’ny fitantanana ny apv, ohatra, ity raha 26 ny isan’ny apv amin’ny faritra iray dia fito 7 ihany no tarihina lehilahy. Ny fototry ny asan’ireo mpandrindra ireo dia ny fitetezana ny tokantrano tsirairay ho fampitam-baovao na fanentanana amin’ny fanaovana adidy. Tsy mahafoy fotoana ho amin’izany ny ankamaroan’ny lehilahy ka saika vehivavy hatrany no maro an’isa. Azo lazaina, araka izany, fa na eo amin’ny fitarihana sy fandrindrana na eo amin’ny asa atao dia vehivavy hatrany no mavitrika.
Niditra tao amin’ny efitra nisy an’i vero ny dokotera maromaro. Nihiratra kely ny masony ary nihetsika toy ny te hiteny ny molony. Vatana mangatsiaka no sisa teo am-parafara taorian’izay. 70. Nandalo fotsiny rehefa avy nitsapa sy nijery kely teo andrianary, mpianatra ho dokotera. Nentin’i vero any amin’ny varo-tsy mifody ny tsiambaratelony.
Na dia samy manana ny fiteny aza noho izy amin’ny faritra roa samy hafa. Samy manana endrika tononkalo izy ireo na dia tsy ahitana rima aza ny sôva. Mitovitovy ny vahan’ny fehezan-teny isan’andalana sy ny vanin-teny ao anatiny. Ohatra amin’izany ity ampahana sôva eto ambany ity sôva momba ny nahazoan’ny vazaha ny tany56.
Fafana 32 mari-pamantarana ireo sekoly sy ny mpampianatra fafana 33 isan’ny fanontaniana isaky ny sokajin’olona fafana 34 ireo olana mahatonga ny tsy fahombiazana avy amin’ireo sokajin’olona samihafa fafana 35 andiam-panontaniana sy valiny mikasika ny zava-misy eo amin’ny sekoly fafana 36 fomba fanatanterahana ny fampianarana tsangan-kevitra sy ny fototra iorenan’ny fihavanana arakany fiheveran’ny mpampianatra fafana 37 isan’ny ray aman-dreny manaiky na tsia ny hampianarana ireo lohahevitra fafana 38 isan’ny mpianatra nanao eny sy tsiamikasika ny fahazoana sy ny fahalianana amin’ny tsangan-kevitra fafana 39 isan’ny boky amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny frantsay fafana 40 antontana isa maneho ny fitiavan’ny mpianatra ny riba sy ny literatora fafana 41 ny isan’ny seho natrehina isaky ny sekoly fafana 42 drafitry ny leson’ny mpampianatra tsirairay fafana 43 fampitahana ny drafitry ny f. P sy ny drafitry ny fanomanan-desona momba ny fahefana amam-pitondrana fafana 44 fampitahana ny z. D ao amin’nydrafitry ny f. P sy ny drafitry ny lesona fafana 45 ireo z. D hampianarina isaky ny lohahevitra fafana 46 ny ora hampianarana ny z. D rehetra isaky ny lohahevitra sy ny ambin’ora fafana 47 ny fitsinjarana ny ambin’ora amin’ny fampiharana sy ny fanadinana kely fafana 48 ireo z. D azo anaovana fampiharana isaky ny lohahevitra fafana 49 fitsinjarana ny ora isaky ny seho fafana 50 fomba fampitan-desona azo ampiharina avy hatrany ao an-dakilasy fafana 51 maneho ny fomba hoentina manazava ny atao hoe tsangan-kevitra fafana 52 maneho ny fomba hoentina manazava ny fomba fiforonan’ny lohahevitra voalohany fafana 53 maneho ny maha tsangan-kevitra ny hasina fafana 54 ny lanjan’ora sy ny isan’ny z. D isaky ny lohahevitra fafana 55 fitsinjarana ny ambin’ora fafana 56 fitsinjarana ny ora lany isaky ny lafin-kevitra ao anatin’ny z. D fafana 57 fomba hoentina mamoaka ny lesona fafana 58 ny fitsinjarana ny ora amin’ny fampianarana ny hasina fafana 59 famerenan-desona fafana 60 fampidiran-desona
Mpiteny amin’ny alalan’ny lanja izay tena ambony ny halehiben’ny taovam- pananahan’ny ray aman-drenin’ilay olona itenenany. Tsy misy taovam- pananahan’olombelona mahatratra izany lanja izany saingy nampiasaina ireo teny ireo mba hanasoketana ny ray aman-drenin’ilay olona itenenana. Fampitahana amin’ny taovam-pananahana
Teo amin’ny lafiny fampianarana manana endrika laza hevitra toy ny hita amin’ny famakafakan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany sy famaranana ny amboaram-pahendrena. Indraindray dia sarotra amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra ny mamahavaha azy ireny. Ity asa fikarohana ity dia hanampy azy ireo amin’izany.
Hita araka izany, fa lafin-javatra roa miavaka tsara no miteraka ny aingam- panahy ao ny hery ivelan’ny tenan’ny olombelona, hery tsy hita maso avy amin’andriamanitry ny poezia, sy ny hery avy ao anatin’ny olombelona ihany izay teraka avy amin’ny zava-misy hitany sy iainany. Ity lafin-javatra faharoa ity no tena nahitana taratra ny antony nahatonga ny aingam-panahin’i harioley. Koa indreto àry ireo toe-javatra hitany sy niainany ka nanosika azy hanoratra 40 ch rajoelisolo , tsipy hevitra ho an’izay te hanoratra , in sakaizan’ny tanora, taona.1931 41 lesona la littérature malgache moderne la poesie, op cit.
Na tsara rafitra sy maty paika aza ny fandaharam-pianarana dia tsy mitondra vokatra mahafa-po izany, raha toa ka tsy hain’ny mpampianatra ny mampita izany amin’ny mpianatra. Izany hoe, ny mpampianatra no tompona antoka voalohany amin’ny mety hampahomby na tsia ny fampianarana. Miankina amin’ny fahalianan’ny mpianatra ihany koa anefa ny mety hampizotra ny fampianarana. Noho izany, dia ilaina fitrandrahana ny momba izany. Ny fahalianan’ny mpianatra dia miankina amin’ny zavatra omena azy sy ny fampandraisana anjara azy ireo tokony himasoana voalohany izany. Azo lazaina hoe mpampianatra mahafehy ny asany ny mpampianatra mahay manentana sy mampirisika ny mpianatra handray anjara amin’ny lesona izay atao. Azo ampitahaina amin’ ny pôlitikan’ny fitantanana ny varotra mikasika ny lafiny fandrisihana ny mpanjifa ary ny fampianarana, satria ny mpianatra no mpanjifa azy.
Razafitsalama, deux monde en présence, tak 25 office du livre malgache, tpl imarivolanitra, 1996 tak86 103 pnud, fev 2001, tak 131, les principaux obstacles qui empêchent les pauvres de s’organiser sont le manque de temps, de ressources, d’information et d’accès à des ressources d’aide éxtérieure
Ramily tompon’ny familiana. Nangina tsara manodidina an-dramily ny ankohonany. 69 ny fahefana nananan-dramily sy ny toetrany no nanova ny zotram- piainan’ny mpandray anjara fototra, dia i tsiry izany. Miaro miaro izay ataon’ny rainy. Na dia tsy mivantana loatra aza izany, dia izay efa ataon-drainy sahady no tahafiny sy ianarany. 70 vony manambara hatsarana. Naneho fitiavana an’i tsiry izy. Toa nahita elatra anjely i tsiry raha mijery azy 71 rakotovao ela nihetezana ka maizim-pijery 72. Nampitonian’ny taona sy ny fahantrana ka miandry izay higadonany fotsiny fano manana hevitra roa ny hoe fano bibikely mpanimba, na koa soka- dranomasina. Ity hevitra faharoa no raisina. Ny soka-dranomasina dia matanjaka rehefa any anaty rano. Tsy afaka kosa izy rehefa ety an-tanety. Dia toy izany i fano, naman’i tsiry sakaizany ny alina ka matanjaka izy amin’izany; mahatsiaro ho teritery kosa izy amin’ny antoandro. 73 meja milaza hatsaram-bika, ho meva. 74 hatramin’ny hatsaram-panahy, hatsaran-toetra dia tao amin’i meja avokoa. Porofon’izany ny nanampiany an’i tsiry, sy ny nandraisany an-tanana an’i mino mino nino sy natoky izay rehetra nataony. 75
Saika mpanaraka ny fivavahan-drazana ny ankamaroany, ankoatra ny mpino silamo sy ny hindoa ary ny bodista, izay vitsy an’isa.16 midika izany, fa manana anjara toerana lehibe ny fivavahana kristiana, kanefa koa tsy latsa-danja amin’izany ny fivavahana nentim-paharazana. Ny maro amin’ireo mpino kristiana ireo dia mivavaka any amin’ny fiangonana zokiny, izany hoe ao amin’ny fiangonana protestanta sy katôlika f. F. K. M na eo aza anefa izany, dia mitana ny fomba nentin-drazana hatrany ny maro amin’izy ireo. Ny fiangonana zokiny rahateo, toy ny fiangonana katôlika ohatra, dia tsy sarotiny loatra amin’ny fanaovana ireo fomba nentin-drazana sasantsasany. Ohatra eo amin’ny fanatanterahana ny famadihana sy ny fombafomba atao amin’ny razana. Taty amin’ny taona sivifolo anefa, dia maro ireo fiangonana zandriny niforona. Ny mpivavaka amin’izany dia saika ireo olona nisintaka avy tao amin’ny fiangonana zokiny avokoa, ka natao hoe sekta no filaza azy. Maro ny fampianarana novoizin’izy ireo tamin’izany. Anisan’izany ny fomba fanaovana batisa, ny andro ivavahana, ny fanaovana fanatitra sy ny sisa. Ny tena goavana tamin’ireny, dia ny fanakianana ny fomba amam-panao nentin- drazana. Nambaran’izy ireo, fa asan’ny devoly sy fanompoan-tsampy izany. Vokatr’izany, dia raikitra ny fifanenjehana teo amin’ny samy mpino kristiana. Nanambara ireo fiangonana zandriny, fa diso ny fampianaran’ireo fiangonana zokiny. Etsy andanin’izany koa anefa, ny fiangonana zokiny dia nanambara, fa tery saina ireo fiangonana zandriny.17 tao anatin’izany, dia nisy ireo fampielezam-peo niforona, nanaparitaka ireo fampianarana maro samihafa. Ireto ny santionany amin’ireo onjam-peon’ny fiangonana zandriny radiô fanambarana an’ny apôkalipsy , f. M foi an’ny f. M foi , m. R. E an’ny m. E
Fa ankoatra ireo, ny serasera dia mahafaoka ihany koa ny firobohana an-tsehatra eo amin’ny seha-pifanakalozana. Vokatr’izany dia nipoitra ny atao hoe miserasera. Tafiditra ao anatin’io voambolana io ihany koa ireo tekinika samihafa ampiasaina sy ireo fitaovan- tserasera isan-karazany an-tsoratra, na am-bava, sns, ary indrindra koa ireo vondrona na fikambanana isan-tsokajiny izay misahana ny fitantanana sy ny fampiroboroboana ary ny fanapariahana ireny fitaovana ireny. Ohatra amin’izany ireo trano mpamokatra gazety, ireo onjam-peo sy fahitalavitra samihafa, ny internet .
Isan’ny karazana lahatsoratra an-gazety mahaliana ny olona ity, na dia tsy maro mpampiasa loatra aza. Tsy ny hitsofoka ao amin’ny fiainana manokan’ilay olona soritsoritana akory no tanjona, fa ny hampahalala ny maha-izy azy izany olona izany amin’ny ankapobeny na eo amin’ny lafiny ara-batana, na eo amin’ny lafiny toetra amam-pihetsika, na eo amin’ny fomba fiteniny, na eo amin’ny fomba amam-panao mahazatra azy, ny fomba fiheviny sy fisainany, ny zava-kendreny eo amin’ny fiainany. Noho izany miaina sy miloko ny fanoritsoritana olona.
Anton-javatra sy voka-javatra ohatra alisoa hoy ny voasoratra ao amin’ny taratasin’i bruno ho an’i alisoa zanany matin’ny fitiavako anao aho. 258 vokany antony mifanatrika eto ny antony sy ny vokany. Ilay antony kosa no misongadina kokoa, izany hoe ilay fitiavana tsy voafehy no antony namonoan’i bruno ny tenany, ary maty tokoa izy vokatr’izany.
Ireo vanim-potoana lehibe eo amin’ny fiainana ireo ary hita fa manaraka symanaja izany ny mponina ao ankiakabe. Ny tontolon’ny maty kosa miantomboka eo amin’ny fahafatesana. Inoan’ny malagasy fa tsy tapitra eo amin’ny fahafatesana ny momba ny olona iray fa mitohy any ankoatra. Sarahan’ny tontolo roa ny velona sy ny maty manomboka eo. Mbola misy fifandraisana ihany anefa izy ireo na dia eo aza io fisarahana io. Ny zavatra tsapa ihany koa mbola mitana izany finoana izany ny mponina ao ankiakabe. Sehatra iray manana ny maha izy azy ny tontolon’ny jono an-dranomasina. Mitaky fahaiza-manao sy fahafehezana ny manodidina azy toy ny sehatrasa rehetra ny sehatry ny asa fanjonoana. Mba hipetrahan’izay fahaiza-manao sy fahafehezana izay dia tokony ho fantatry ny mpanjono tsirairay ny zava-misy manodidina ny asa fanjonoana sy ny tontolon’ny jono an- dranomasina.
Fehiny tsapa tamin’ny fandalinana ny tara-kevitra momba ny fitiavana, tato anatin’ity fizarana faharoa ity fa misy karazany telo ny endrika isehoan’io fitiavana io ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba ary nokaloiny sy novetsoiny. Teo aloha ny fitia mifamaly eo amin’andriamanitra sy ny olombelona , izay nahalalana fa tsy andriamanitra ihany no tia antsika olombelona fa isika koa tia azy. Ireo fitiavana roa mifamaly eo amin’ny roa tonta ireo no novelabelarina tao amin’ny toko voalohany. Fa endrika iray faharoa mety hisehoan’ny fitiavana ihany koa ny fitiavan- tanindrazana. Tsy ny tanindrazana niaviana ihany no tokony hotiavina amin’izany fa i madagasikara iray manontolo mihitsy. Ary tsy izay rehetra miteny sy mitonona ho tia tanindrazana akory dia azo lazaina ho tena tia ny tanindrazany. Mila porofoina sy arahana asa avokoa ny zavatra rehetra atao sy lazaina, noho izany, fa tsy vitan’ny eo am-bava fotsiny ihany. Farany, tao amin’ny toko fahatelo no natokana hamakafakana sy hitrandrahana ny fitiavana eo amin’ny olon-droa. Mety ho tonga amin’ny tanjona kendreny ny mpifankatia, nefa koa mety ho rava eny an-tenantenany ny fikasana sy ny fitiavany. Misy antony matoa rava ny fitiavana. Koa anjaran’ny mpifankatia ny mikolokolo sy manao izay fomba rehetra tsy haharava na hahafaty azy fa mba hivelatra sy hiroborobo foana, toy ny tany am-piandohana. Fa zavatra iray tsy azo sarahana amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany ny fomba fanorany ireny asa sorany ireny sy ny mpamaky ary ny mpihaino azy. Ary izay indrindra no nitarika anay hiroso ao amin’ny fizarana fahatelo farany, mba hanadihady sy hijery ny fomba fanoratry ny mpanoratra ary hamantatra ireo mpamaky sy na mpihaino ary mpankafy ny tononkirany.
Ankoatra ireo, dia ampiasain’ny mpanoratra ihany koa io kian-teny mampivadi- drafitra no io, eo amin’ny fahadisoam-panantenana amin’ny fitiavan’olon-droa. Misy tokoa ny mahatsapa fa efa voasolo ao am-pon’ilay olon-tiany ny toerany. Araka ny fiheveran’i ny eja, indraindray dia tsy ampoizina akory ny fisian’izany. Izay olon-kafa heverina fa mahababo ilay olon-tiana any ho any no asongadiny ao amin’ny tononkalo raha toa fa olon-kafa indray no tiany110 l ny fampiasana ny kian-teny mampivadi-drafitra dia indray, dia hanasongadinana ny enti-milaza. Izany hoe ilay enti-milaza no mitondra ny vontoatin-kafatra, ka omena lanja manokana. Araka izany, dia izay tian’ny mpanoratra hambara mahakasika ny fitiavana no avohitrany. Anisan’izany ny fanehoany, fa misy ny voka-tsoa azo avy amin’ny fihainoana tonon-kira. Hoy izy manambara izany ao amin’ny ilay talentanao ka ny saina savolaina dia finaritra miaina em mankafy ny hiranao. 111 tsy izany ihany, fa asongadin’i ny eja ihany koa ny hasarobidin’ny hafatr’olon- tiana. Izany hoe, rehefa tena miredareda ao anaty ny fitiavana azy, dia tsy atao ho ambanin-javatra mihitsy ny hafatra nomeny. Lafy tsarany tokoa no andraisan’i ny eja izany, fa tsy noheveriny ho tsy fahatokisana velively akory. Taratra izany ao amin’ny hendre tsara ilay teny kely izay nomena mba hitandro fahendrena avy amin’ny malalako any