Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nnomboka niditra lalindalina tamin’ny asa fikarohana tato amin’ny fizarana faharoa. Ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana no iompanan’ny asa fikarohana, ka ny fijerena ireo zava-misy manodidina izany no natao tao amin’ity fizarana faharoa ity.
Tafa-mpianadahy soratra ô ! Fohaza ianao handrihandry anie aky no hany nangatahan-dry fa tsy hoe hiano-tory ê ! Nefa indry tsy taitra akory fa sondriana aoka izany. ! Rah’tsy ’zany aho hitomany ! Ora fahafiry izao ? An, an, an ! Fohaza ianao ’ndao’zay’isika dahy lalao ! Efa miandry ireo sakaiza ? Efa trotraka fanahy sasa-miandry antsika dahy hou ! Mangetana izy izao f’efa lenda kilalao zoky ! Fohaza ho’aho, ianao ! ’ndao ’zay sika dahy lalao hampifalifaly indray ’reo’zay ory fehizay fa lazirin’ny fiainana eo anivom-panaintainana miandry antsika itarainana ! ’ndao ’zay sika dahy hihira hikalokalo hamirafira ka handrotsaka tomany ’reo voaretsika any ho any ’ndeha isika hiampita ony mba hanetsika ny fony dibo-drano anaty tony !
Ny haitsikera ’’multi-rationnalité’’ l’approche differenciée araka ny fiasan’i jean pierre olivier de sardan no narahina. Haitsikera miompana amin’ny fandalinana ny zava- misy ao amin’ny toerana anaovana fikarohana, ka mifototra amin’ireo mpandray anjara amin’ny asa fampandrosoana, indrindra fa ny mponina iantefany. Trandrahina amin’izany ny
Samy manana ny fomba fiasany ny mpanoratra aminrny fampandraisana anjara ny mpianatra ao an-dakilasy. Azo lazaina fa fomba tena mahomby ny fametrahana fanontaniana aminrizy ireo mba tsy hanaovana fampianarana tolotra. Misy anefa ny lamina tsy maintsy arahina rehefa mamorona ireo andiam-panontaniana asaina hifantohanrny mpianatra. Toy ny hoe miainga aminrny mora mankany aminrny sarotra kokoa ; miainga aminrizay zavatra hitanrny maso mankany aminrny sainina. Misy mpandinika manasokajy izany ho toy izao fandinihana r fandalinana r fanitarana r famoronana. Raha ny ao aminrny fary mamy no jerena, dia misy ny tsy manaraka ireo fa natao fotsiny izay hampisy fanontaniana aminrny lahatsorara tsirairay. Ohatra 1 andiam-panontaniana misavoritaka tsy manaraka ilay ambaratongam- pahasarotana lahatsoratra ny finiavana , nosoratan-drampisaina, tak. 228-229
Lisitry ny sarin-tany takila laharana 1 fivondronam-pokontany manandriana ao amin’ny sarin-tany madagasikara 12 laharana 2 fivondronam-pokontany manandriana ao amin’ny faritra amoron’i mania 13 laharana 3 ny rafi-pitantanana ao manandriana 14 lisitry ny tovana tovana i ny maha-ambohimahazo an’ambohimahazo 90 tovana ii fanambarana eran-tany mikasika ny fanabeazana ho an’ny rehetra 93 tovana iii ny epp sy ny mpampianatra ao anatin’ny firaisana ambohimahazo 96 tovana iv ny isan’ny mpianatra ao amin’ny epp 97 tovana v voka-panadinana cepe taom-pianarana 2003 2004 zap ambohimahazo 98 tovana vi ny isan’ny mpianatra nisoratra anarana ao amin’ny ceg ambohimahazo sy ao antin’ny cisco manandriana 99 tovana vii ny isan’ny mpianatra ao amin’ny sekolim-piangonana taom-pianarana 2004 2005 100
Itondray kalokalo aho, raha ho avy ianao, kalokalo toa rotsy maraina, hongononina fa tsy hiraina, toy ny kalon’ny rivotra monja raha mikalo fitia amin’ny onja! Itondray sangisangy aho, raha ho avy ianao, sangisangy hahadonto ny ratrako, hamihinako anao eto an-tratrako, hitobaham-pitia saraka ela pahalefaky ny hery tavela!
Raha miteny malagasy manomboka eto dia sanda na soatoavina no t iana ambara, t sy midika akory izany fa ny olona rehetra teratany malagasy dia manaraka 100 izay voalaza daholo, koa i saka ny miteny malagasy eto dia izay no t sara hotsaroana. 17 paulhan jean , 1970 , op cit, tak 26 et c’ est par eux qu’ i l savait que les repas et les sentiments dont i l s’ entoure ont une s ignification profonde, et que chaque mets est le symbole d’ un désir, d’ une impression, d’ une de toute les choses que l ’ on rencontre dans la vie
Any liban amin’izao taona 2010 izao, raha mandray ny toro-hevitra arosony ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila daholo ny zatovo. 130 araka izany, raha hovahavahana ny fahaverezan’ny soatoavina, dia tsy tokony horaisin’ny tanora hoe fanakianana be fahatany ny fanarahany ny fandrosoana akory izany. Tokony horaisina amin’ny maha anatra azy, mba tsy hivarinana any an-kady. Raha ny soatoavina no horesahina, dia ireto toe-javatra ireto no tsy maintsy voatohintohina ny rafi-pisainana ilafihan’ny foto-kevitra maha malagasy, ny fomba amam-panao nankatoavin’ny ntaolo hatramin’izay, ary ny toetra amam-pihetsiky ny tanora aterak’ireo roa voalohany ireo. Andeha àry hojerena tsirairay ny momba ireo. 2.1- eo amin’ny rafi-pisainana
Voalohany ankapobeny momba ny famolavolana fandaharam-pianarana. Sava ranonando momba ny fanatsarana no lohahevitra nofidina. Mba hahafahana manatanteraka izany, dia tsy maintsy fantatra ny fepetra tokony harahina. Loharano telo no nanovozan-kevitra ny seminera notarihin’i marcel crahay sy monique detheux, ny nomen’ny tomponandraikitry ny développement des curricula et des intrants, ary ny tany amin’andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or.
Ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny asa sorany tsy azo sarahina amin’ny fianakavian’i idealy-soa ny trano printy takariva. Nitondra akony teo amin’ny fampiroboroboana ny literatiora malagasy ny fisiany. Araka izany, mialoha ny hanadihadiana ireo asa soratr’i idealy-soa zanany, dia ndeha hasongadina aloha ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny asa sorany. Hampahafantarina mandritra izany ny tantaran’ny trano printy takariva ; ny mombamomba an’i idealy-soa zanany, ny maha- olon’ny soratra sy ny asa famoronana azy ; ary ireo zava-nisy teto amin’ny firenena ka nisy akony teo amin’ny fiainan’ i idealy-soa zanany.
Anay ny tantara, anay koa ny tany tsy avela lalaovin’ireo tsy misaina ’reo tsy mijery afa-tsy ny tenany ihany ka manapi-maso amin’izay mitaraina dia hijoro izahay, hitaky ny marina tsy hanaiky hilefitra manana ny rariny k’ireo ’zay nafeniny, tianay fantarina ’zay nokobonina tsy maintsy fongarina.
Anarana ratolojanaharyfitia nalasoa suzanne adiresy vn 16b ter q ivanja-ambohitsoa, antananarivo 101 tél 261327161841 e-mail tojo. Fitia yahoo. Com lohateny ny mpiray kibon omby ny anjara toerany sy ny anjara asany amin ny fanatontosana famadihana. Kaominin i firavahana, distrikan i fenoarivobe, faritr i bongolava. Teny fototra anjara toerana, anjara asa, mpiray kibon omby , famadihana, omby, rafi-pandaminam-piarahamonina
Toe-javatra milamina, robena irery no mitondra fiara ho any ambatondrazaka ny fanolorana ny mpandray anjara fototra fihaonana tamin’i nanja naira-dia ho any ambatondrazaka i nanja sy robena nifampizaha toetra izy roa nandrahona an’i nanja i robena ka nilaza ny tenany ho jiolahy nosakanan’ny jiolahy teny an-dalana izy roa ka norobain’ ireo olon-dratsy tamin’ izany robena ka naratra mafy niharan’ny herisetran’ireo jiolahy i nanja sy robena tao ny fandrahonana sy ny famonona nitaintaina mafy i nanja eo am- pamonjana an- drobena nisetra ny hasarotam-piaron’i haingo fofombadin- drobena i nanja. Niharitra ny vava ratsy izay nataon’i haingo na dia teoaza ny fandrahonana nataon-drobena dia nahatoky tena tsara i nanja. Ary niezaka ny nandresy lahatra an-drobena izy tsy maintsy niady tamin’ireo jiolahy mpanakan- dalana i nanja ary avy eo nanavotra an- drobena ny finoana no ampinga nentin’i nanja niady tamin’i fitaintainana rehetra manoloana ny hasarotam-piaro teo amin’i haingo dia niezaka ny naneho fitiavana sy nitandro ny nifanara- tsaina tsara i nanja sy robena, ary lasa nifankahazo am-po tsy naharesy tosika an’i nanja ireo jiolahy ka nifona sy nangata-pamelana tamin’i nanja, ary tsy nitana alahelo tamin’izany i nanja rehefa nangata-pitahiana tamin’andriamanitra i nanja dia nahazo valim-bavaka, afaka ny fitaintainany rehetra noho izany nifankatia sy nifanara-tsaina tsara i nanja sy i haingo. Nariana ny fitiavan- tena sy ny fifandrafiana mba hahavonjy an- drobena niverina ny lamina tany am- piandohana sitrana soa aman- tsara robena i nanja lasa nanohy ny fianarany any am- pita nitohy ny fiarahana teo amin’i haino sy robena.
Lafiny kolon-tsaina sy fiarahamonina nanao fanambarana ny o. N. U organisation des nations unies ny taona 1972 mba hanafoanana tanteraka ny fanavakavaham- bolon-koditra, ary dia nilaza fa mitovy zo ny olona rehetra. Ny taona 1975 kosa no taona natokan’ny firenena mikambana ho an’ ny vehivavy; ary ny taona 1976 no natokany ho an’ny ankizy. Nisy ny zaikaben’ ny u. Ne. S. Co, nanambaran’izy ireo ny taona 1979 fa tokony hamaly ny filàna fototra eo amin’ny firenena ny fanabeazana sy ny fampianarana.
Ny niavian’ny vary tsy izany ihany anefa no anajan’ny malagasy ny vary, ka mahatonga azy ho saro- piaro sy mifikitra fatratra aminy. Raha hihodina kely isika ka hifototra indray amin’ireo sekolin’ny ntaolo na ny angano nampitaina tamin’ireo taranaka fara aman-dimby. Ho hita eo fa efa hatramin’izany fotoana izany no nampianarana ny ankizy handala ny vary. Ny tsara homarihina, aloha dia angano telo no niaingana eto, izay miresaka momba ny fiavian’ny vary daholo, dia ny nibuahan’ny vary angano bara , ny niaviany ny vary , ny vintana ny olona sy ny nitrangany ny vary filaza tatsimo 45 raha ireo angano telo ireo no ifotorana dia izao no voalazany avy amin’andriamanitra ny vary. Andriamanitra no nanome azy ny olona na ankolaka izany na mivantana. Ankolaka tamin’ny alalan’ny zanany na ny fody, ny mivantana moa tsy asiana teny betsaka intsony. Iza moa ity andriamanitra ity ? Raha ny valin-tenin’ny angano no hohenoina dia ilay nahary tongotra aman-tanana ny olona ao amin’ny ny nibuahan’ny
Cousins, mpanoratra boky mitantara ny fomba malagasy. Vavolommbelon’ny ny finonana kristianina noho ireo maritiora milevina eo antokontanim- piangonana 9- hevitra ilafihany ara-pinoana, tandindon’ny fifandonana kolontsaina teo amin’ny fivavahana kristianina sy ny fivavahan-drazana ka nandresen’ny kristianisma. Nanamafy orina ny fidiran’ny finoana kristianina protestanta ny fiorenany. Lafiny ara-politika, mampiseho ny fisokafan’i madagasikara amin’ny fiaraha-miasa amin’ny vahiny avy any ivelany. 10 sary sary 5 fiangonana fjkm amparibe famonjena
Le stage professionnel que nous avons effectué au sein de la direction fondamentale du men, plus précisément au sein du service de la pédagogie et de la vie scolaire nous a permis d’avoir une vue globale sur la mise en place et la mise en uvre de la feffi. La consultation des documents, les échanges avec le personnel ont été renforcés par les visites et les observations, les enquêtes et les entretiens dans les 2 établissements susmentionnés. Les données recueillies constituent la base de notre analyse. Il s’agit d’une réflexion sur la feffi et de son impact sur les établissements scolaires. Qu’est-ce qui a été fait auparavant en ce qui concerne la participation communautaire pour la prise en main de la vie de l’école? Quels en sont les failles et les points forts ? C’est une réflexion basée sur des faits, des entretiens, des travaux de documentation et d’une comparaison entre deux établissements scolaires ainsi, nous avons posé les objectifs suivants objectif général faire ressortir les changements constatés dans les deux epp depuis la mise en place et l’opérationnalisation de la feffi.
Nobeazina ho olom-banona tokoa rahaingoson henri teo anivon’ireo ray aman- dreniny. Tena tia fianarana sy liam-pahalalana izy, ary tena nahay nanararaotra ny fahatanorany tokoa mba handrantoam-pahalalana. Matoa miezaka amin’ny fianarana toy izany, dia satria te ho tafita eo amin’ny fiainana, mba hanana asa aman-draharaha mendrika sy mahavelona. 1.3.2. Ny asa sy ny andraikitra nosahaniny
Zava-dehibe amin’ny fampianarana ny fitaovana hoenti-mampita fahalalana. Ny fanontaniana amin ny fomba ahoana? No iandrasana valiny , eto, ka raha vao diso fisafidy izany ny mpampianatra dia tsy hipaka tsara any amin’ny mpianatra ny fahalalana tokony ho azony. Hojerena ireo fitaovana enti-mampianatra, araka ny fandaharam-pianarana novolavolain’ny minisitera. Hotaterina manaraka izany kosa ireo fitaovana enti-mampianatra eny anivon’ny sekoly, araka ny fanadihadiana natao. Farany hojerena ireo tsikera azo atao hoenti-manatsara hatrany ny fampianarana taranja malagasy sy mba hifanarahan’izany amin’ny fanabeazana momba ny tontolo iainana.
Indraindray, anefa, toa mba misy ihany ny tsirim-panantenana, kanefa tampoka eo, rava maina izany ary tsy ambara ho tsy nisy ihany. Maneho izany indrindra i eliza freda mazana baliaka ny lanitra manga, fa lefin’ny rahona manangasanga. Ny sombim-piadanana kely mitranga tsy ampy toy inona mantsy dia banga. 109
Raha ny fanjakako mba atao azo tambim-bola aman-karena , ataoko mahatratra ny aina raha manao izany na zovy na zovy ; ka milaza aminareo izaho , mananatra ny lehibe rehetra aminareo ambanilanitra izaho ; fa aoka ny kely hanana ny azy ary ny lehibe hanana ny azy , fa izany no
Madagasikara izany sy ireo fahasamihafana aterak izany eo amin ireo mponina ao aminy dia afaka miara-monina ihany ny malagasy. Mbola ambaran i solofo randrianja sy i françoise raison-jourde ihany fa ny toerana onenana sy ny fandraisana anjara amin ny fomba fiaina eo amin ilay toerana no ahafahana miditra eo amin ilay fiarahamonina 68 na izany aza anefa dia hita taratra hatrany ny fanavahana ara-poko na dia misy aza izany fidirana amin ny fiarahamonina izany. Manambara izany ihany koa i solofo randrianja sy ireo namany manao hoe ny toeram-piaviana avy amin ny lafin-kavana avy amin ny ray no azo anavahana kokoa ny fiavian ny malagasy iray na dia eo aza ny toeram-ponenany na ny fandraisany anjara amin ny fiainana eo amin ny toerana iray izay onenany 69 eo amin ny lafiny pôlitika ihany koa dia ahitana taratra izany, izay miteraka hevi- baovao maro samihafa eo amin ny fomba entina mitantana. Isan ny toerana ivoizana ary itsirian ireo hevi-baovao eo amin ny fitsinjaram- pahefana mifototra amin ny faritra niaviana eo an-toerana. Izany hoe ivelan ny fijerena ny fari-pahalalan ny olona iray, sy ny mety ho foto-kevitra pôlitika voiziny dia isan ny antony ahafahana manendry na hifidianan ny vahoaka azy ihany koa ny faritra niaviany. Tokony samy handray anjara na ho voasolo tena ao anatin ny fitantanana avokoa ireo avy amin ny faritra 22 eto madagasikara. Mety hampidi- doza antsika anefa io, satria na mety na tsia, na mahay na tsy mahay, dia tsy maintsy voasolo tena. Maro isan-karazany izany fomba fitsinjaram-pahefana mifototra amin ny faritra iaviana izany voalohany, matetika rehefa miady hevitra pôlitika ny samy mponina eo an-toerana dia milaza fa raha ny filoham-pirenena, hoy izy, ireo no avy any amin ny sisintany dia, ny piraiminisitra tokony hotendrena manaraka eo dia tokony ho olona avy eto anivon-tany na avy any amin ny faritra fianarantsoa. Mifamadika amin izay kosa
Amin’ity sehatra ity dia tsy dia sarotra loatra ny itoriana fitiavana satria matoa tonga amin’io fotoana io dia efa nivonona tanteraka ho amin’izany. Toy izany ihany koa no hita amin’iny faritry farafangana iny. Mandritry ny saramba lehibe no itadiavana olon-tiana ka omena ny anarana hoe filam-biavy io fotoana io. Kisendrasendra no ahitana ny olona hitoriana fitiavana amin’io fotoana io saingy ny saina efa nivonona ka avy hatrany dia avantana ny resaka toy izao manaraka izao 23 anao rô da tiako
Tongolo dia ataon’ny olona hoe vatan-drakitra 105 koa ny kisoa. Na izany aza, ny zezika dia heverina ho tombony lehibe. Fanaon’ny tovolahy any amin’ireo faritra tsy fady kisoa ny manatavy kisoa iray na roa mialoha ny hampakarany vady mba hampihena kokoa ny fandaniana amin’ilay fotoana hanambadiany. Amin’ireo kisoa nompiany ireo no hakany hatao laoka. Misy ny mpiompy kisoa izay manatavy ary mivarotra izany amin’ny mpivarotra hena ao talata volonondry, misy kosa ny mampiteraka kisoa ary mivarotra zana-kisoa amin’ireo mpanatavy. Ny hafa kosa, miompy kisoa mba hovonoina ka amidy amin’ny andro fety. Eny amin’ny fkt tsirairay dia mahalany kisoa tsy latsaky ny 5 hatramin’ny 10 isa isaky ny andro fety toy ny krismasy, taom-baovao, paska, fetim-pirenena ny 26 jona misedra olana toy ny fiompiana rehetra ihany koa anefa ity fiompiona kisoa ity. Ankoatra ny mpangalatra dia maro ny aretina mpahazo ny kisoa. Matetika ny ramoletaka sy voavary ary ny peste porcine no tena mateti-pitranga ny ramoletaka na maladie de teschen106 izay mahatonga ny kisoa tsy hihinan- kanina ary mampalemy ka mahafaty azy ny voavary na cysticercose107 kosa dia aretina ao anatin’ny kisoa, mivontovonto kely be dia be toy ny fotsimbary ny anatiny manontolo tsy maty avy hatrany ny kisoa tratrany fa mitombo ireo voavary ireo ka mety ho faty ilay kisoa ny farany ny pesta kisoa na peste porcine108 indray dia areti-mifindra, mahafaty ny kisoa avy hatrany ao anatin’ny fotoana fohy.
Raymond poincaré 1913-1920 izay nomena ny zaridaina eo anoloana square poincaré dia nisaloran’ny sekoly ceg ihany koa fahiny rehefa nisy ny fanitarana tamin’ny taona 1959. Ny anarana ceg sy ny epp antanimbarinandriana ankehitriny, dia sekoly roa samy hafa nanomboka ny taona 1977, mampahatsiahy hatrany ny tantaran’ny toerana nanorenana azy ireo. 9- hevitra ilafihany tandindon’ny foto-pivelomana sy ny fahaizana mifehy ny tontolo manodidina. Maneho ny fisian’ny an-tana-tohatra teo amin’ny rafi-piarahamonina malagasy. Ny fisian’ireo sekolim-panjakana miorina eo ankehitriny dia mitahiry fitohizana eo amin’ny foto-pisainana satria raha nentina nandresena ny mosary ny tanimbary dia entina mandresy ny habadoana ny sekoly.
Na izany aza ny ady raha mafy ny kômbà izaho tsy maintsy hitady vola hamidy ngah! ? 282 fanazavana ahitana épanode ny tononkalon’i botsaiky mitondra ny lohateny hoe komba ton.57, tak 63, boky i satria miverimberina ao amin’ny asa soratra ny teny hoe ady , ary tsy raikitra ny tsinjara toerany, fa mitranga etsy sy eroa amin’ny famelabelarana ny lanjany
Sartre j. P , qu’est-ce que la littérature? , editions gallimard, collection idées, paris, 1969 il faut nous rappeler que l’écrivain comme tous les autres artistes, vise à donner à ses lecteurs une certaine affection que l’on a coutume de nommer plaisir esthétique. Tak.75 156 rajaona s. , ny zava-kanto vita amin’ny teny, ny sarin-teny , editions ambozontany analamahitsy antananarivo, 2006, tak.16
Alisoa ka izany no tena mampirotsaka ny ranomasoko io. Tsy fantatr’i dada ny fisianao eo amin’ny fiainako. Asa! Raha fantany ve dia mba avelany hijanona ihany aho? Solofo avelao ho takona eo imasony izany ry alisoa a! Hijaly ianao, hijaly aho. Nefa sahy manome toky anao aho, fa tsy maintsy ho hitako izay misy anao any aoriana any. 160
Ity asa fikarohana ity dia mandalina momba ny fiompiana akoho gasy sy ny akoho manatodilava araka ny hita ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Ny fiharian-karena ao amin’io toerana io miainga amin’ity sehatra fiompiana akoho ity miampy ny fampifandraisana izany amin’ny fomba sy ny rafi-pisainana malagasy no tena nifantohana sy natao fetran’ny asa fikarohanay.
Eo nahoda eo, mana ’anake lahy raiky i, anany amy valiny farany io. Teo rangahy io, nanan-janaka iray izy, zanany amin’ny vadiny farany io. 2. Ndraiky andro, handeha hintindroky rozy morovaly. Indray andro, handeha hihaza izy mivady. 3. Handesiko hitindroky miaraky amiko, hoy i, anako toy soa ho zatsy. Entiko hihaza miaraka amiko , hoy izy, ny zanako amin’izay zatra, 4. Engao eto avao, hoy valiny, zaza eo, tsy raha se hisy ino ho hainy ’a y. Avelao eto ihany, hoy ny vadiny, io zaza io, tsy mbola misy zavatra ho fantany any. 5. Tsy mety moa i fa nandesiny avao zaza e y ndra i ro tsy neken-dreniny. Tsy mety izy fa nentiny ilay zaza na dia tsy neken-dreniny. 6. Roso moa rozy. Nihaly ovy, nihaly babò, nahita tandraky. Lasa ry zareo. Nihady ovy, nihady babò, nahita trandraka.
Vololona ramatoa rabako ô ! Namoizako ny fahadiovako sy nandaozako ny ankaniko niadanako teo amin’i dadabe rabeza nanariako tsy tamim-pisainana koa ny fitiavana madio natolotr’olona iray ahy mieritreritra nanaja azy tanteraka aho noho izany, satria noheveriko fa izy no tena anjarako. Kanjo. Rabako vololona ô ! Na izaho koa aza anie dia mba voa toa anao izany koa e ! Olon-kafa no efa nekeko nefa. Vololona ka inona no fanavotana ho antsika tompokovavy ? Mafy tokoa raha mafy izao tora-defona ataon-drazaka amintsika izao, tsy zavatra mora na dia ny nahatonga antsika ho mpirafy tsy fidiny aza. Rabako tsara ny mitana ny voady natao ary hanolotra ny aina ho sorona ry vololona ao amin’ny tokatrano raha tena vehivavy manana ny fahavononana no haverina, ary izany indrindra no ilain’ny firenena amin’izao andro izao, nefa. Vololona nefa ahoana indray tompoko, moa. Moa tsy efa nanaraka ny toro-hevitrao hatramin’ny andron’ny fahazazako ve aho, ka boraho izay tianao ho lazaina tompoko. Rabako ilaina ny mitana ny teny nekena hoy aho, nefa ny minia jamba dia famonoan-tena tsotra izao. Ilaina ny manantanteraka ny fihazakazahana fa izay no ahatongavana eo amin’ny fetra kendrena, nefa ve dia na dia efa lalan-diso aza no nizorana dia tsy hiverina hiahy, ady lalina no hiafaran’iny ? Vololona tsy azoko izay tianao hambara tompoko ? Rabako na mamy aza ny toho ary na fy aza ny amalona hoy ny fitenenana ry vololona, ny lela tsy atao jono ô ! Samy diso fanantenana isika, nefa tsy maintsy misikina kosa hanoitra izao ! Vololona ka inona izany no hevitrao tompoko ? Rabako moa ve tianao ny hanavotako anao amin’izao toerana izao ry vololona ? Vololona tiako tompoko ary ny saiko dia efa namboariko mihitsy raha vao nandre ny resaka rehetra nataonao aho. Rabako ka inona ary no hevitrao ? Vololona tompokovavy ô ! Manomboka anio dia hatolotro anao ny tokatranon-drazaka, ary ny amiko dia, miangavy anao aho mba tsy hihevitra mihoatra ny maha-zanaka ahy toy ny teo aloha. Rabako vololona ! Samy hafa ny saintsika sy ianao ! Ianao aza havotako ka ny tenako kosa ve hateliko eto ? Sanatria izany. Vololona fa ahoana ny hevitrao tompoko ? Rabako raha tsy ampahafatarina ny mpanao ratsy mantsy ny heloka vitany dia hanara-po ihany izy ary hikimpy tsy hijery afa tsy ny tian’ny sainy. Vololona marina izany tompoko ! Rabako ela nampirafesana iny ary manao azy ho fangoloka amin’ny hevitra mambotry ny firenena ka dia fantany kosa fa avy amin’ny malemy noho izy no hampilefitra ny heriny. Vololona ka atao ahoana hoy ianao toa sanganehana rabako raha tena vonona ianao dia ampirimo ny entanao fa ametrahantsika taratasy eto an-trano hovantaniny. Vololona ka ahoana tompoko ny taratasy ho soratako ? Rabako ny entanao ampirimina fa izaho no hanoratra ny taratasy ary ianao manao ny sonia.
Resadresaka mialoha ny tena vontoatin-dresaka ny ifanontaniana ny tena toe- pahasalamana 123 ny antsafa anarana fanontaniana toe-pahasalamana na toetoe-javatra. Fanontaniana zavatra efa fantatra rahateo, nefa mba tiana ho fotopotorana 124 ny antsafaina matoanteny iharana anontaniana toe-pahasalamana, anontaniana ny zavatra efa fantatra rahateo 125 lahateny malalaka ny fifanantsafana azon’ny sokajin-taona rehetra atao na lahy na vavy amin’ny fotoana rehetra 126
Fa tsy latsa-danja noho ireo koa ny sekolin’ny literatiora naorin’i cfrlr ny momba ny poezia moa no nibahana tamin’ity asa fikarohana ity fa natsidika fotsiny ny momba ny lahateny, indrindra ny fahaiza-mandahatra na ny haifizaka izay mendrika hanaovana fandalinana na tohan-kevitra manokana mihitsy, araka ny hevitray. Mbola azo anaovana fandalinana manokana koa ny lahateny miendrika fampianarana manokana sy ny fanoharana izay antsoiny hoe parabola , ka singanina amin’ireny ramanantsoa mianaka , ny fanabeazana ny tanora, ny fanambadiana kristiana, ary indrindra ny tantaran-drasedy sy rataratra 420 tao koa ny momba ny tantara tsangana, indrindra ny drame araka ny namoronany azy. Endrika hafa mihitsy, tsy dia mitovy loatra amin’ny tantara tsangana klasika. Tsy nametraka tari-dalana manokana izy momba izany, fa hita taratra amin’ny firafitry ny asa sorany ny fomba fanoratra art dramatique , toy
Dox. Poeta in- vainafo tononkira, 8 ramarolahy rahamefy a 1987, ny fiatraikan’ny baiboly amin’ny fiheveran’nymalagasy ny any ankoatra in- hiratra n 5; antananarivo, université de madagascar, stelarim. 9 andrinaivo s. L. S 2003, faribolana sandratra sy ny tononkalony taratry ny omaly, ny ankehitriny ary ny ho avin’ny literatiora sy ny kanto malagasy; mémoire capen, ens 10 andrinaivo s. , op, cit, tak. 92 11 andrinaivo s. 167