Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny hevitra fonosiny dia hoe mba ho maivana ilay vato ary tsy ho kamokamo ny olona fa havitrika hatrany. Natao hanaintairana ny omby ihany koa eo ampitaomana ny vato ka tsy handa ny entana ho hentiny. 3-3-4-eo amin’ny asa aman-draharaha eo amin ny fanosen-tanimbary ny vary tokoa no tena foto-tsakafon’ny malagasy ka nandala fatratra ny tanimbary izy ireo. Teo amin’ny ntaolo dia ny vary no aroso ho an’ny vahiny na hanokonana mihitsy aza raha tsy mahatratra, ary mbola ahitana izany ny toerana any ambanivohitra ao faratsiho. Henatra teo amin’ny fiarahamonina izany hoe tsy manam-bary hatokona raha misy vahiny. Mba hahazoana vokatra betsaka amin’ izany vary izany ary dia tsy maintsy kolokoloina ny tanimbary. Ny lohataona mazana no fotoana iasan’ny olona tanimbary ao faratsiho ary avela ho lonaky ny masoandro eo io alohan’ny hanetsana azy ny volana novambra sy desambra. Amin’io fotoana io dia idirana rano fotsiny izy ary hosena. Ao koa anefa ireo mamadika izany noho ilay tany efa rendrika , tsy sarotra manko ny mihosy azy amin’izay. Io fotoana io indrindra no ilan’ny olona ny rango. Ny omby no fitaovana mahomby ilaina amin’izany ary mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiharian-karena malagasy izay nilazan’andrianampoinimerina fa ny omby no zokin’ny biby rehetra ka mahavita be 76. Omby marobe no ampihosena ny tanimbary amin’izany ka tsy maintsy mihira ny mpandroaka azy. Rehefa maheno ny hira ny omby dia taitra ary tsy misy mihainohaino mihitsy ka vetivety dia vita ny asa. Maro ireo rango mahakasika ity asa ity ary fanaon’ny mpihosy matetika ny hira manao hoe tanimbary hikambanana , akora iasana faha 07 tanimbary samihafa ô, ô fa laona dia hikambanana tanimbary hikambanana ia! Ny laona dia hikambanana a! Ny tanàna dia samy manana, ny lanonana hikambanana e ia! Ny lalana dia hizorana ia! Ny tany natao hinanana a!
Manatontosa ireo lohahevitra rehetra ireo ny mpampianatra ao amin ny cli nefa kosa ny lanjan ora anaovana azy dia tsy mifanentana velively amin ny halavan ny fandaharam- pianarana. Marihina fa ny fandaharam-pianarana ho an ny sokajy a no arahin ny mpianatra rehetra ao amin ny kilasy t11 sy ny kilasy famaranana satria tsy navahana ireo sokajy fa natambatra ho kilasy iray.
Andrianalimanga h. T. , 2015, ny anatra fonosin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i soza marie yolande, mémoire de capen andriar s. , 2007, philosophie de l’éducation vue à travers les lois sur l’education à madagascar, antananarivo arno iiutii, 1973, la radiodiffusion, 3eme édition, route de chantillon à moutroge seine droualliere c et rivierre l , 2000, introduction a la communication, edition foucher, paris fikambanan ny mpanoratra sy mpankafy sombintantara fmms , ao amin ny radio madagasikara, fararano amboara i, ii, iii dalhe l , 1984, ny anganon’ny ntaolo, trano printy loteranina antananarivo landsheere v , l’éducation et la formation, puf, paris dubois r , malagasy aho, edisiona md paoly-filles de st-paul, antananarivo durkheim, 1980, education et sociologie, 4éme édition puf escarpit r , 1976, théorie génerale de l’information et de la communication, paris hachette francis b , 1963, la radio diffusion en afrique noire, éd saint paul harinirina o , 2015, ny mampangitakitaka ao amin’ny tantara an’onjam-peo nosoratan-drazanabary voahagilalao zosephine, mémoire de capen jaus hans robert, 1978, pour une esthétique de la réception, éd gallimard, paris jean-luc m , 2008, théorie de la communication, université jean monnet, département de communication kossi e , 1990, théâtre sud n 02, l harmanattan- rfi radio france internationale lala-rakotoson, 2001, lovako t11, ed. Ambozontany -analamahitsy antananarivo laurent j , 1977, roman du roman, édition gallimard laurent l , 2001, théories de la communication et nouvelles technologies de l’information et de communication, working paper serie rmt wps 01-03 .
Tsy afaka ny hilaza ho nahavita tena samirery izahay teo ampanatanterahana izao asa fikarohana izao fa teo indrindra ny fanampian ny maro. Tolorana fisaorana eto am- piandohana ireo rehetra nanao ny ainy tsy ho zavatra, namondrona ny hery, ny tanjaka ary ny fahalalana rehetra tao aminy ka nahafahana nahazo izao vokatra izao.
Raketamalala sy razorizety, ohatra, dia nanam-pitiavana an’ingahy dubosc sy courdy, ireto farany kosa anefa tsy nahalala ary tsy nieritreritra izany na dia nataon’izy roa aza izay hampiraika azy. Farany dia nihalefy tao amin’izy roa vavy izany fitiavany izany. Raha fintinina dia, ny fifaneraserana, ny fijerena ny toetra anaty, ary fijerena ny endrika ivelany; izany hoe ny bika aman’endrika sy ny filàna ary ny fikatsahana tombontsoa, ireo no tena asongadin’i michel andrianjafy fa antony mampitsiry ny fitiavana ao amin’ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana. Ny fifaneraseran’ireo tovovavy malagasy tamin’ireo vahiny aza no tena avoitrany ao raha ny tena marina. Ireo tovovavy toa an-drazanajaza, raketamalala, razorizety, dia voasariky ny filàna sy ny fikatsahana tombotsoa nanoloana ireo vazaha sy ny hareny. Ireo vazaha, toa an-dry m. Courdy sy m. Leblond kosa dia voasariky ny toetra sy ny tarehy amam-bikan’ny tovovavy malagasy. Ny zava-misy anefa dia tsy voatery hifanojo ny fitiavana ary tsy voatery ho tanteraka ny faniriana. Vokatr’izany dia mety ho maty eo am-pitsiriana ny fitiavana. Etsy ankilany kosa mety hifanojo izany ka ho velona, ary manomboka eo ny tantaram-pitiavana. Mitsiry ny fitiavana, ary raha tiana ny hahavelona izany dia tsy maintsy avela haka ny toerany izy. Sarotra anefa ny mampifanaraka fomba roa samy manana ny fiaviany, noho izany dia tsy maintsy misedra izay mety ho vokany ny roa tonta. 3.3.1.2. Ny sedram-pitiavana araka ny ahitana azy ao amin’ny tantara
Ireo mpianatra miavaka ireo, izay nahazo naoty ambony, dia mpianatra avy any amin ny sekolim-panjakana avokoa no nanovo fahalalana. Tafiditra ho mpianatra ao amin ny cli noho ny fifaninanana nampanaovina azy. Mahafehy tsara ny taranja malagasy sy ny teny malagasy izy ireo. Azo ambara fa ratsy izany ny fahaizan ny mpianatra amin ny ankapobeny ny taranja malagasy. 2. Ny fampianarana ny teny malagasy araka ny efa nambara dia toy ny taranja iray miavaka mihitsy ny fampianarana ny teny malagasy ato amin ny sekoly. Hoy ny voalaza momba ny famaritana ny teny malagasy ny teny malagasy dia tsy inona akory, fa fitambaran ny fifanarahana ara-pitenenana, novolavolain ny taranaka maro nifandimby, ary lasa karazana rafitra tampisaka ao an-tsain ny malagasy tsirairay avy ka ahazoany mifandray amin ny mpiray firenena amin ny fotoana ilany izany. 38 sarotra ary mila ezaka be tokoa ny fampianarana ny teny malagasy ka tokony homanina tsara toy ny fanomanana ny taranja rehetra ihany. Tsy afa-misaraka amin ireo singa rehetra enti-manatontosa ny fampianarana ny mpampianatra.
Mpianatra dia misafidy izay hitany fa marina ary asaina porofoina izany avy eo. Azo atao amin’ny fampiharana ny fitsipika izany. Manolotra fehezanteny isan-karazany ny mpampianatra ka asaina fantarin’ny mpianatra izay manara-pitsipika. Mandroso fanazavana hatrany izy amin’izany.
Sary pika 5 tanànan’antananarivo tazana sary pika 6 jereo ny fisian’ny voanio avy eny amin’ny tanàna ambony manambara fa ao amin’ny faritra tropikaly no misy an’antananarivo loharano mpikaroka, jona 2008 sary pika 7 lapan’ny fitsarana tamin’ny sary pika 8 pergola toerana andron’ny faha-mpanjaka na tranovato ao fitazantazanana ao ambohipotsy manjakamiadana.
Ao amin’ny aml3, dia ny fikarohana an-drabarinony sy jaoba lucien ihany no asa nampandraiketina azy tany afrika atsimo. Noho ny fahatsapany ny andraikiny eo anivon’ny fiaraha-monina anefa, dia tsy nanaiky ny eritreriny raha tsy voasambotra i profesora masinera sy ken martin. Toy izao ny ao amin’ny takila 21 sa tsy izany ry andry? Ianao no omeko ny andraikitra hikaroka ny marina momba ity raharaha ity. Tak 153 efa ireo izy dimy mianaka ny ankohonan-drabarinony sy jaoba lucien tsy dia miditra intsony ao anatin’ny andraikiny ny zavatra kasainy hatao fa karazana fanomezana fahafahampo ny eritreriny eo amin’izay heveriny fa rariny sy mety .
Voahary tsy nilamina ny niakatra ny vidim- anisan’ny manoloana ny fiainam-pirenena sy piainana ary niha- voarohirohy toe-draharaha ny fiarahamonina. Sarotra ny tamin’ny zava-nisy nisy teo amin’ny raharaha fifandraisana teto teo amin’ny fiainam- firenena maizimaizina izy amin’ny firenena pirenena i voahary.
Ny paikady nampiasaina anisan’ny mampahomby ny fampianarana ny fahaizana mifidy ny paikady ampiasaina amin’ny fampitana lesona na fahalalana. Misy karazany maro izany. Ho an’ny mpampianatra ao amin’ny ltpa izay nanaovanay fanadihadiana sy nojerena fomba fampianatra dia hita fa ny fampianarana tolotra no manavanana azy ireo kokoa. Ny telo tamin’ny mpampianatra taranja malagasy efatra izay nanaovanay fanadihadiana, izany hoe ny 75 isan-jaton’izy ireo dia samy nilaza fa io no ampiasainy noho ny fotoana sy ny toetran’ny mpianatra izay mila fehezina. Amin’ny ankapobeny, amin’ny fampianarana tolotra, ny mpampianatra dia mizara am-bava ny fahalalana ho an’ny mpianatra tokony handray izany 41 bruter, 2013 , izany hoe, ny mpampianatra no tena mandray anjara be ao anatin’ny fampianarana tolotra. Ny fampianarana nataonay kosa indray dia mampifangaro ireo paikady roa fampiasan’ny mpampianatra matetika. Na samy taranja malagasy aza mantsy no
Ny fihetsika anisan’ny tantarain’ny mpanoratra ny fihetsika asehon’ny mpandray anjara mba hanomezany endrika ny tantara ary koa mba hahatonga ny mpamaky ho toy ny manatri-maso ilay olona tantaraina. Mahatonga ny tantara hahaliana izany rehefa ampiasany sarinteny samihafa, taratry ny fahaiza-manao sy ny talenta ananany. Toe- javatra roa no entina maneho izany iniana atao, tsy nahy.
Nandritra ny fiandrasana ny valin’ireny taratasy ireny anefa tsy nipetra-potsiny akory ny kaominina fa efa nomen’ny tetika asa baiko hikaroka sahady ireo mpiasa hanatanteraka ny asa. Nanomboka teto àry vao nampandrenesina ny fokontany tsirairay ary nilazana fa mitady mpiasa ny asa, ka antsoina ireo tsy an’asa any amin’ny fokontany hanatanteraka azy. Fepetra henjana noraisin’ny kaominina io mba hanomezana asa ireo tanora ao aminy. Tsara homarihana fa teo amin’ny telo volana teo no naharetan’ny fifampiraharahana vao nanomboka ny asa ary tapa-bolana monja taorian’ny fijereny ifotony izany. Ny alatsinainy 02 jona 2008 àry no nambara tamin’ny fomba ôfisialy fa hatomboka ny asa, ary nambara tamin’izay fa ho indroa miantoana no hanatanterahana azy ka ny andininy voalohany aloha izao atao izao dia manomboka eo manankasikely mankany fiadanana. Ny andininy faharoa kosa hotanterahana afaka fotoana fohy, eo am-panaovana ny fifampiraharahana momba izany indrindra ny kaomina sy ny onn amin’izao fotoana izao.
Nankafizin-drabenja solomon avokoa, na ny hasin’ny zavaboary ety ambonin’ny tany, na ireo eny amin’ny lanitra ambony. ? Ho an’ireo zavaboary ety ambonin’ny tany ny feom-borona no miavaka, satria afaka mitondra fahafinaretana sy manala ny alahelony. Maneho izany ny tononkalo ny feonao mahasondriana ahy ery ny antsam-boro-mikalo
Iv-3-1-ny rano fisotro ny farihy ao andranofotsy no mamatsy rano ny mponin’ny manjakandriana sy ny manodidina, fokontany dimy no misotro izany rano izany izay sady maloto no miloko mena. Ny sinibe mitondra ny rano ho eny amin’ny isam-baravarana mantsy dia sady efa antitra no zara raha midio indray mandeha isan-taona. , ny fantsona moa amin’izany dia mbola tsy nisy niova hatramin’izay nanamboarana azy. Tsy mandeha ara-dalàna, araka izany, ny famatsian-drano ao an-toerana noho ny tsy fisian’ny fikarakarana ireo régulateur d’eau izay efa tena antitra daholo. Ny kaominina no miandraikitra io famatsian-drano io, fa tsy mbola ny jirama. Amin’ny enina maraina ka hatramin’ny roa ora eo ho eo ihany no mandeha ny paompy ka raha taran’izay dia maka any an-doharano. Ny fokontany samia, antsahamalaza, ary andranomangatsiaka ihany no nahavita fitarihan-drano madio avy amin’ny loharano eo amin’ny fokontany32 manan-karena loharano ny faritra ary amin’izao fotoana izao dia loharano hatrany no akan’ny olona rano hosotroina, tokantrano vitsivitsy no mbola manana vovo. Ny mampalahelo anefa dia tsy mba misarona ireny loharano ireny hany ka tsy azo antoka loatra ny fahadiovany ary atahorana mafy isaky ny misy valana aretina. Iv-3-2- ny fanatanjahan-tena misy kianja fanaovam-baolina dimy ao amin’ny kaominina izay sady fanaovam-pety. Ny roa amin’ireo ihany anefa no manara-penitra azo andraisana lalao nasiônaly. Misy kianja fanaovana basket iray sy volley iray koa, ny eny amin’ny sehatry ny sekoly no manampy ireny. Ny mampalahelo anefa dia tsy mba misy fikarakarana azy ireny hany ka mijaly mihitsy ny mpanao fanatanjahan-tena. 32 monographie de la commune de manjakandriana , 2007 , tak 15
Rajemisa r. R , rakibolana malagasy, op. Cit, tak. 142 63 rajamisa r. R , op. 1006 64 guiraud p et kuentz p , la stylistique lecture, op. Cit, p. 11 le style ne consiste point seulement dans les tournures grammaticales il tient au fond des idées, à la nature des esprits ; il n’est pas simple forme .
Ny métaphore avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no hita eto. Ny oharina eto dia ny finoana , notafiana toetry ny zava-maniry hoe mandrobona izany hoe maniry tsara. Koa ny fahasitranan’i miaro no nampiraboroba ilay finoana tao an- tokantrany. Ny tiana holazaina amin’izany dia ny hoe arakaraka ny hanolokoloana ny finoana no mampitombo azy. Izany hoe, ny finoana efa teo , miampy ilay fahasitranana hany ka nihamafy orina hatrany izany. Araka izany ny métaphore dia sarin-teny hamindrana ny hevitra ara-bakiteny ananan’ny teny iray ka ampiharina aminy amin’ny alalan’ny fampitahana, tsy mivaky ao amin’ny teny lazaina nefa kosa ao an-tsain’ilay miteny38. Manan-danja lehibe ao amin’ny fiainana tokoa araka izany ny finoana. Ny fananana azy no mampandeha ny zava-drehetra. Oharina toy ny zava-maniry koa izy eto ; izany hoe ny fanolokoloana ny finoana ihany no mampitombo azy. Rehefa dinihina akaiky dia tsinjo fa misy fanovana endri-javatra mifanosona ao amin’io ohatra io ; nefa ny fampiasana azy amin’ny fiainana andavanandro dia manjary hanadinoana ny hevitra ananan’ilay teny tany am-piandohana, ary ilay teny na sarin-teny ara-panovana endri-javatra dia manjary ho voambolana raikitra na fampiasa andavanandro39. Araka izany, amin’ny fanovana endri-javatra toy itony dia manano sarotra ny fanavahana azy ka ilana fifantenana no zavatra enti-manohatra ka tokony ho malina tsara amin’ny fandinihana azy ; zava-dehibe mantsy no tiana haseho ka tokony hifanaraka amin’izay koa ny singa ampiasaina40. Anteriny amin’ny fampiasana ny gradation indray aza fa ny teny nafafy no ? Nampirobondrobona ny ? Nampivelatra ny
Tany amin’ny taona 1870 no nanambaran’i e. Steere fa tsy misy teny afrikana misandrahaka mihoatra ny teny swahili. Mbola mitombina izany filazana izany hatramin’izao. Oniversite maro, saika maneran-tany, no efa mampianatra azy, raha tsy hitanisa afa tsy ny ao cambridge, copenhague, gand, genève, leiden, hambourg, liège, leningrad, londres, los angeles, louvain, montréal, moscou, new york, oxford, paris, pékin, pittsburgh, prague, rome, uppsala, sy ny eto toliara. Efa miitatra hatrany new-delhi sy hatrany japon ny fampianarana ny teny swahili.1
Ny tenona ny amin’ny tenona efa hatramin’izay ihany koa no nanan-daza tamin’ny fanenomana ny faritra talata volonondry. Mampiasa ny akora azo avy amin’ny landy izy ireo. Mamokatra karazam-pitafiana samihafa toy ny lamba firakotra, akanjo isan- karazany, ary indrindra ny lambamena izay tena betsaka tokoa noho izy ampiasain’ny ankamaroan’ny olona amin’ny fomba malagasy toy ny famadihana sy fandevenana. Misedra olana anefa ity taozavatra ity noho ny fihenan’ny akora fampiasa. Ny antony dia noho ny fihenan’ny zana-dandy satria mihavitsy ny hazo ahafahany mivelona -ny zaitra ny amin’ny zaitra ahitana mpanjaitra maromaro ao anatin’ny kaominina. Noho ny fahalafosan’ny ravin-damba sy ny fitobahan’ny lamba avy any ivelany izay amin’ny vidiny mora, dia tsy mahomby firy ity sehatra ity. Lafo kokoa mantsy ny mampanjaitra noho ny mividy lamba tonta na lamba efa voazaitra eny an-tsena avy hatrany. Ny vehivavy no tena misahana ireo karazana taozavatra telo ireo dia ny rary, ny tenona, ary ny zaitra izany. Natao ho fanampiana ny kojakojan-tokantrano sy ho fanatsarana ny fikarakarana ny fiompiana sy fambolena ireto taozavatra ireto. Ireo karazana entana rehetra ireo dia samy entin’ireo mpanamboatra azy mamonjy ny tsena isan-kerinandro, toy ny ao an-tsenan’i talata volonondry, sabotsy namehana avokoa. Tsy vitsy amin’ireo mpandrary sy mpanenona ary mpanjaitra ireo no efa manana ny mpandray ny asa tanany ao antananarivo ny rafitra misy karazan-drafitra roa tiana avahana etoana. Andaniny ny rafitra trano izay tsy dia maro loatra ny mpanao azy. Ankilany kosa ny rafitra fanaka isan-karazany. Mampisongadina ny tanàna sasany ao anatin’ny kaominina ny rafitra fanaka. Ireto avy ny ankamaroan’ny akora fampiasa amin’izany. Ny kininina mena na eucalyptus robusta fahita eny an-toerana, ny kesika na pinus kessya , ny voamboana na palissandre , ary ireo hazoala samihafa. Efa misy ny ozinina mampiasa fitaovana hari- fomba ahazoa-manatontosa ny asa momba ny fanaka any amin’ny fkt maro mpanao ity asa ity. Noho izany tsy dia manahirana ny mamoaka vokatra tsara sy araka ny fotoana ilàn’ny mpanjifa azy. Ny 90 n’ny asa no sahanin’ny lehilahy, ny vehivavy sasany kosa mandray andraikitra eo amin’ny fitondrana ny hazo any amin’ny ozinina, amin’ny
Nanomboka nanoratra izy ny taona 1974 raha vao 16 taona. Saingy tsy nisy voatahiriny izany. Tamin’izany fotoana izany dia mbola bedin’ny ray aman- dreniny izy. Ny fiheveran’izy ireo ny poeta mantsy, hono, dia olona mirediredy. Sady noheverin’izy ireo fa manelingelina azy amin’ny fianarany ihany koa izany.
Ny olan’ny fanontana asa soratra 16 1.2.2.3 -ny olana amin’ny fandraisan’ny fiarahamonina ny asa soratr’iharilanto patrick andriamangatiana 16 1.2.3 -ireo fikambanana misy an’iharilanto p. Andriamangatiana 17 1.2.3.1 -ny tantaran’ny faribolana i. P. A 17 1.2.3.2-ny firafitry ny fikambanana faribolana i. A 18 1.2.3.3 -ny zava-kendren’ny faribolana i. A 19 1.2.4 -ireo mpanoratra ankafizin’iharilanto patrick andriamangatiana 19 1.3- iharilanto patrick andriamangatiana sy ny tantara foronina 20 1.3.1 -famaritana ny antsoina hoe tantara foronina 20 1.3.1.1 -araka ny hevitry ny mpandinika vahiny 20 1.3.1.2 -araka ny hevitry ny mpandinika teratany 21 1.3.1.3 -tsoa-kevitra avy amin’ireo tenina mpandinika samihafa ireo 22 1.3.2 -ny mampiavaka ny tantara foronina amin’ny sombin-tantara sy ny tantara tsangana 24 1.3.3 -ny fomba famolavolan’iharilanto patrick andriamangatiana tantaraforonina 25 ii -ny boky vakivakim-piainana 26 2.1-ny endrika ivelan’ny boky 26 2.1.1 -ny fonony 26 2.1.2 -ny ao anatiny 27 2.2- ny votoatiny 28 2.2.1 -ny firafitry ny tantara amin’ny ankapobeny 28 2.2.2 -famintinana ny tantara 29 2.2.2.1 -famintinana ny tantara amin’ny ankapobeny 29 2.2.2.2 -famintinana ireo hevi-dehibe isaky ny toko ao anatin’ny fizarana 31
Ny toetoetran’ny fotoana sy ny habaka anatanterahana ny fampianarana sy fianarana dia misy akony any amin’ny fanovozam-pahalalana. Ambara mantsy fa ny anjara asa fianarana dia azo faritana araka izay mety hataon’ny mpianatra mba hahafahany miaina tsara eo amin’ny sehatra ianarany cornuéjols et miclet, 2003 16 43. Midika izany fa manoloana ny fotoana na toerana itrangan’ny fanovozam-pahalalana, ny mpianatra dia manana ny fenitra takiny momba ireny hoenti-mifantoka amin’ny fianarana ataony. Ny kilasy voalohany niaingana tamin’ny fandinihana dia mianatra isaky ny zoma maraina amin’ny 9 ora hatramin’ny 11 ora. Amin’ny 10 ora hatramin’ny 10 ora sy 15 minitra dia misy ny fakan- drivotra. Tsapa tamin’izany fa misy akony eo amin’ny fanovozam-pahalalana ny toetoetran’ny sehatra anatanterahana ny fampianarana. Matetika dia manapaka tampoka ny fiatrehana ny fampianarana sy fianarana ny ora fakan-drivotra. Aorian’izany anefa dia sarotra ny mamerina ny fifantohan’ny mpianatra amin’ny zavatra izay natao. Vokatr’izany àry dia mihena ny haabon’ny zavatra tokony ho azon’ny tsirairay. Izany no ahafaha-milaza fa anisan’ny fototra mitondra ho amin’ny tsy fahazoana ny vontoatin’ny zavatra ianarana ny tsy fahatomombanana eo amin’ny fotoana anatanterahana ny fampianarana sy fianarana.
Ikongo mba hahafahan’ny tanora hampiseho ny talentany. Tsy ampy fialamboly ny tanora ka lasa mivily làlana amin’ny tsy izy. Ohatra mifoka rongony ny tovolahy kely, miteraka tsy manam-bady ny tovovavy tsy ampy taona, mianatra mihinam-paraky ny zaza vokany; mikorontana ny fiainan’ny ankohonana sy ny fianakaviana. Ny olana mety ateraky ny fanovana ny rafi-pampianarana eny anivon’ny anjerimanontolo. Toa tsy afaka mandalina fiainam-piarahamonina nentim-paharazana intsony ny mpianatra araka ny loharanom-baovao azo mahakasika ny fanovana ny rafi-pampianarana ho lmd amin’izao fotoana izao. Antony ; satria aompana amin’ny fivoarana ny asa fikarohana atao. Misy ny ahiahy, satria, vao maika hitoka- monina ikongo raha izany tokoa no hitranga. Mbola tsy hita taratra any ikongo ny fandrosoana dradradradraina etsy sy eroa hatreto. Mbola miaina ao anatin’ny fombafomba nahazatra azy hatramin’ny ela ny ankamaroan’ny mponina any, indrindra ireo lavitry ny renivohiny. Vokatra izany, mety tsy ho voatrandraka intsony ny zava-misy any anivon’ireny fiarahamonina lavitry ny renivohitra ireny, satria ampirisihina ny mpianatra hirodorodo amin’ny fandalinana miompana amin’ny fandrosoana. Mazava ho azy fa ny tandrenivohitra no mahazo tombony amin’izany. Ny teo amin’ny fanakihanana ny asa
Ny zanapeo i indonezianina dia mifamaly amin’ny zanapeo u malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy eo amin’ny vanin-teny faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 i u hidung orona
Amin’ny maha tanora ny mpanoratra, dia manana ny fiainam-pitiavana toy ny tanora rehetra izy. Fitiavan’olon-droa no tena tiana hasongadina eto. Niniana natambatra ihany koa ny fotoana naha zatovo azy, sy ny fahatanorany, mba hampirindra ny fanazavana, no sady tsy dia nahitana fiavahany loatra teo aminy. Tany amin’ny fahefatra ambin’ny folo taona tany izy dia efa mba nanonofinofy an’eritreritra olona hotiavina. Mbola tsy sahy namboraka izany anefa izy noho ny hasarotan-kenatra; teo ihany koa ny tsy fahasahiana vokatry ny tsy fahaizana miresaka; izy rahateo olona tsy dia tia sehoseho loatra tamin’izany fotoana izany. Antony tsy nahasahiany koa, ny elanelam-piainana nisy teo aminy sy ilay tovovavy mba niantefan’ny faniriany. Satrin’ny rehetra mantsy mba haniry hanana ny tsara sy izay heverina ho tonga lafatra, saingy teren’ny toe-javatra maro mifangaroharo, hany ka lasa zary nofinofy ihany sisa. Toy izao no anehoany izany nofinofy tsy tanteraka izany ao amin’ny hoe avy amiko 30
Azo trandrahana tsara ao amin’ny taranja malagasy ity fitaovana enti- mampianatra ity. Ary lafiny misandrahaka no mety ampiasana izany toy ireto tanisaina manaraka ireto ny famintinan-desona, ny famelabelaran-kevitra, ny tatitra ary ny fizakan-tenan’ny beazina amin’ny fianarany.
No misolo toerana ny toe-javatra eo aloha. Izany dia manasongadina ny fiafaran’ny fiombonam-pitiavan’izy roa, ary io farany io dia manan-danja aminy. Toe-javatra miseho aloha matory ny fitiavana toe-javatra miseho aoriana tairiana na fohazina ity no miseho ao amin’ny tdt ny fandrarana ataon’ilay solemita dia miantefa amin’ireo zanakavavin’i jerosalema202. Mazava àry ny heviny fa mbola matory ny fitiavany raha i solomona no tenenina. Mety hifoha kosa izy amin’ny hoavy rehefa hitany ilay malala izay nilaozany. Ny fanovana endri-javatra laroina fanovana fandraisan-javatra àry, dia manasongadina ny fikatsahana ilay fitiavana tany am-piandohana mba hiainana aty amin’ny farany rehefa afaka ny olana ireny dingana rehetra ireny dia mampiombona avokoa, ary tsy mitsahatra raha tsy mahatratra ny tanjona.
Ohatra 2 hoy ity mpandinika iray amin’ny firenen-kafa, ny fahaizana no olona eo amin’ny malagasy kosa, ny fanahy no olona .84 hazavao izany hevitra izany, ka ezaho porofoina ny hevitra omenao. Tanjona amin’izany ny hahatarafan’ny mpianatra ny endrika fampitahana hita eto amin’ity fampiharana ity. Miankina amin’izany ny drafitry ny asa. Eo ihany koa ny fijerena raha hain’ny mpianatra ny mampifandray izany amin’ny lesona momba ny fahalalana sy ny fahendrena. Ahoana kosa àry ny fomba hitondrana ireo fampiharana ireo?