Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fanasana ireo fianakaviana na olona hanotrona raha ho an ilay vehivavy dia ireo ôlo-maventy avy amin ny fianakavian izy ireo ihany izay taty. Ho an- dralehilahy dia izay ôlo-maventy avy amin ny fianakavian izy ireo ihany izay taty an-toerana tamin io fotoana io, ary ray aman-dreny avy amin ny andaniny sy ny ankilany. Fanatanterahana toy izao ny fizotry ny lanonana ny toerana anatanterahana ny lanonana any an-tranon- drazazavavy. Ny fotoana anatanterahana ny lanonana manomboka amin ny 9 ora na amin ny 10 ora, eo amin ireo fotoana ireo mantsy no ilay antsoina hoe misandratra andro , miposaka sy mibaliaka ny masoandro, ny finoana dia mba ho tahaka izany fahazavan ny masoandro izany ihany koa no hanjaka ao amin ny tokantranon ireo mpivady vao.
Ny rima araka ny ambaran’i r. Raolison, dia fitoviam-peo eo amin’ny teny roa, hatreo amin’ny zana-peo farany misy tsindrim-peo no ho midina 297. Nahitana fanehoan-kevitra vitsivitsy nampiasan’ny mpanoratra izany ao amin’ireo tantara foronina roa ireo. Ohatra iarivo manko no nofinofiko fahiny fony tany anativolo. I tanà ity no nofy ratsy ankehitriny nony atolotra ahy bontolo 298 mba rahoviana ihany ialahy ty ry tsiry, vao hitsahatra hikamenona? Tsy manana, mitaraindraina; omena, minainaina; isan andro, miferin aina! 299 ra-seza! Sarobidy tokoa ianao izay eo amboninao, miteronterona andrianina. Izay very anao mipapapapa tsy vanona! 300
Mpiasan’ny kaominina ahoana tompoko ny fahalalanao ny tantaran’ny farihin’i tritriva? Ahoana ny hevitrao mahakasika izany? Mbola maro ve ny olona eto an-toerana no mino ireo finoana momba manodidina ny farihy? Manao ahoana ny rafi-pitantanana ny farihy eo an-toerana? Mitondra inona eo amin’ny kaominina izany hoe manana toeram- pizahantany izany? Ahoana ny fomba fitsidihana ny farihy? Andoavana sarany ve? Firy ny mpizaha tany tonga eto tritriva isan-taona? Manana fidiram-bola ankoatra ny fizahantany ve ny kaominina? Mbola manome fanampiana ny kaominina isan-taona ve ny fanjakana foibe? Manana foto-drafitrasa ve ny kaominina amin’ity taom-piasa’ny ben’ny tanàna ity? Inona no tena mbola olan’ny faritra amin’ny ankapobeny? Manana pcd ve ny kaominina? Efa naheno ny tantaran’i kitrivo ve ianareo? Ahoana no azo ampandrosoana ny faritra ao an-toerana amin’y alalan’ny fizahantany? Ahoana no hampandrosoana ny fizahantany eo an-toerana? Mbola mandeha tsara avokoa ve ireo foto-drafitrasa ao an-toerana paompy, hopitaly, ? Ii- amin’ny mpitondra fivavahana
Araka ny efa natsidika tany aloha, dia hita fa manjavozavo ny fandaharam- pianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika. Samy manao izay tiany ireo mpampianatra, satria tsy voazava sy tsy voafaritra tsara amin’ny antsipirihany, ireo asa tokony hotontosain’izy ireo. Mpampianatra 2 tamin’ireo 5 nanaovana ny fanadihadiana no tsy mahalala akory hoe inona ny fandaharam-pianarana tokony harahina. Araka ny efa voalaza tany aloha ihany koa, dia tsy mitovy ny fandaharam- pianarana tany amin’ireo sekoly roa nanaovana ny fikarohana.
Raha heverina fa rafitra fiarahamonina iray lehibe ny tontolo, dia singa samihafa manana endri-pifandraisana, manana ny mampiavaka azy tsirairay no mandrafitra azy, araka ny hevitra fototra sitrokitoralisita. Ny mahakasika ireo indrindra no hohazavaina ato amin’ity toko voalohany ity, izay hanasongadinana ny fomba fiheverana ny fiarahamonina araka ny fomba fanafanana omby.
Ny teny mitandro fahendrena tiany ambara eto dia ny hoe hendre tsara teny kely , teny mamy. Raha ny olon-tiana tokoa no mananatra dia toa satry ihaino azy ihany. Tsapa avy amin’ ireo voalaza teo ambony ireo ny teny mamy nifampizaràny fa manampy izany ihany koa ny fifanomezan-toky teo aminy sy ilay olon-tiany. Hoy ny eja mba hiainanao irony hatanorana feno toky mamy miravaka hatsarana dia indro aho fa mety ny hotovovavy indray mihaingo sy mirenty fitia mivaivay. Tsy zava-baovao fa toa zary kofehy na tady mampifamatotra ny mpifankatia tokoa ny fifanomezan-toky. Ato amin’ ny asa sorany ny eja dia naneho ihany koa fa tsy vitan’ny hoe manao izay hahafa-po ny mason’ ny olon-tiany fotsiny tamin’ny haingo sy renty ary endrika amam-bika izy , fa dia mbola nokolokoloiny tamin’ny fifanolorana teny mamy sy toky mamy ihany koa izany. Araka ny efa voalaza teo ambony dia saika nahavantana an’ ny eja izany manolotra teny mamy izany, indrindra, moa, fa ho an’ny olon-tiany. Tsy latsa-danja tamin’izany ihany koa ny fifanomezan-toky.
Hita araka izany fany aingam-panahy no loharano ipoiran’ ny asa soratra, ary mpanoratra mandinika sy miainga amin’ny zava-misy i nampoina. Na izany aza, dia miainga avy amin’ny tontolon’ny fisiana no anakarany ny tontolon’ny nofinofy izay itarihany ny mpamaky hiara-hianoka aminy ilay tontolo vaovao misy ny mpanoratra. Manahirana ny olona koa, anefa, ny manakatra ny nofy itarihan’ny mpanoratra azy, hany ka tondroin’ny olona ho mpirediredy hatrany ny mpanoratra. Na izany aza anefa, tsy afa-misaraka amin’ny maha-mpanoratra ny fampivadiana ny zava-misy amin’ny nofinofy, araka ny voalazan’i jean paul weber hoe ny fepetra tena maha-poeta marina dia ny fisian ny nofy ao amin ny aingam panahy 21. Ny olona manana talenta vangian’ny aingam-panahy noho izany no mahateraka ny zavakanto. Tsy mifanalavitra amin’izany rahateo ny fototra nahatonga an’i nampoina hanoratra. I nampoina sy ny asa sorany
Lahateny fanazavana dimy lahy nanafika tokantrano tendron-dohateny natao hisarihana ny mpamaky. Voafatotra ny mpiambina, adiny dimy niandry ny fahatongavan’ny tompon-trano ireo jiolahy sady tena lohateny ity no satroka maneho ny hevi- dehibe izy ary mampiditra ny lahateny. Sora- matevina no nanoratana azy. Nisehoana fanafihana tany amin’ny toerana antsoina hoe ambohimahatsinjo, ao amin’ny fokontany andranonomby, any ambohimalaza, ny alin’ny sabotsy hifoha alahady teo tokony ho tamin’ny 10 latsaka fehefany alina. Lasa tamin’izany ny entana tao an-trano. Fanombohana famintinana ny tsara ho fantatra ao amin’ilay lahateny ary mamaly ireo fanontaniana fototra enina. Araka ny fantatra dia dimy lahy nisaron-tava nitondra zava-maranitra no nanafika tokantrano iray teny an-toerana tamin’io fotoana io. Vantany vao tonga ry zalahy dia nongotany ny karakara vy tamin’ny fitaratra ary izay no nahafahany niditra ankeriny tao anaty trano. Vantany vao tafiditra ry zalahy dia ny mpiandry trano no hitany ka nofatorany ilay io. Nitady ireo tompon-trano izy ireo saingy tsy nisy olona afa-tsy io mpiandry trano io tsy nahita vola araka izany ry zalahy fa entana izay tiany nalaina tao no noraofiny, toy ny kojakojan-dakozia, fahitalavitra, lektera cd. Rehefa azon’ireo jiolahy anefa izany, tsy avy dia nivoaka izy ireo fa mbola nijanona niandry izay hidiran’ny tompon-trano tao. Naharitra ora dimy mahery no nijanonan’izy ireo tao amin’ilay trano, satria rehefa tsy tonga mihitsy ny tompn-trano notadiaviny, dia tamin’ny 3 ora maraina ry zalahy vao niala tao. Fanehoana amin’ny antsipiriany ny zava-nitranga iz a jiolahy dimy naninona nanafika tranon’olona taiza tany ambohimahatsinjo, fokontany andranonomby, ambohimalaza oviana ny alin’ny sabotsy hifoha alahady nanahoana lasa tamin’izany ny entana tamin’ny fomba ahoana nongotany ny karakara vy, niditra tao an-trano izy, nofatorany ny mpiandry trano, noraofiny ny entana rehefa tsy nahita vola izy. Nampandrenesina ny zava-nitranga ny zandary ka efa tonga teny an-toerana nanao fizahana ifotony ny zava-nisy. Efa mandeha ny famotorana. Th famaranana anamarihana ny hetsika natao manoloana ny zava-niseho.
Mpanoratra rakotomalala solonirina herizo adiresy lot ix b o26 andranokely, fkt ambalavao, cr andramasina fifandraisana 033 85 649 27, 034 28 172 24, herizorakotomalala9 gmail. Com lohateny ny kaominina ambanivohitra andramasina-faritra analamanga sy ny fampandrosoana ny taona 2008-2015 isan’ny takila 154 isan’ny fafana 25 isan’ny sary 17 isan’ny sarintany 1 isan’ny kisary 7 isan’ny tovana 8 teny fototra antrôpôlôjia, fandrosoana fampandrosoana, fampandrosoana ifotony, famokarana, firotsahana amin’ny fikarohana sy ny famolahana, vondrom-bahoaka fototra itsinjaram- pahefana, laharam-pahamehana, fandraisana anjara fampandraisana anjaran’ny mponina,
Ny fahasamihafan’ny fandinihana ny tolaka amin’ny alalan’ny varatra sy ireo tranga hafa mitovitovy aminy ambaratonga telo no iompanan’ny seha-pandinihana eto ny zava-misy, ny siansa, ary ny fanasinana. 3.1.3.1. Ny varatra sy ny zava-misy anisan’ny zava-misy mety hifangaro sy misy fifandraisana ny fanidy sy ny varatra. Ny aody antsoina hoe fanidy no voalaza fa nentin’ny malagasy hanakombonana ny vavan’ny mamba sy ny voay; ary saika nandaitra sy nomeny hasina manokana izany fomba amam-pinoana izany tamin’ny fanatontosany ny asa aman-draharahany andavanandro toy ny asa fambolena. Ny angano mitondra ny lohateny hoe ny niompiana ny alika dia mitantara eo am-panombohana io angano io fa nisy ny olona namboly voatavo teo amin’ny nosy kely voahodidin’ny rano be mamba, fa teo no tsy azon’ny olona nangalarina, satria tsy nisy olona sahy nita teo. Nefa masim-panidy ilay mpamboly , ka izany no tsy mba natahorany hita .42 ny fiaraha-monina sihanaka moa amin’ny maha mponina miaina amin’ny jono sy mivelona ary mifamezivezy amin’ny farihin’alaotra azy dia mba nanana ihany koa ny aody fanidy hifehezany ny voay tao amin’ity renirano isan’ny ngeza indrindra eto madagasikara ity. Tena milaza sy mino aza ny olona any an-toerana fa tsy mihinakinan’olla fahatany izany ny voay raha tsy niki en’olla hatolaka 43. Marihina fa ny voay dia saika efa tsy misy firy intsonyao amin’ity farihin’alaotra ity, ka tsy dia misy olona lanin’izany intsony ao nefa ny tany aloha anefa tsy dia fantatra sy tsy voafaritra mazava ny maty tamin’ny fotoana nahabetsaka azy. Dia mitovy tahaka izany koa ny finoany ny tolaka amin’ny alalan’ny varatra. Tsy milatsadatsa-poana amin’olona koa raha tsy nataon’olona. Nampitoviana torosy mihitsy aza ireo toe-javatra roa samy hafa ireo na dia samy manana ny fahasamihafany eo amin’ny heriny sy ny asany avy. Marihina anefa fa raha ny voay hono araka ny fitantaran’ny mponina taminay no nahazo olona alohan’ny varatra amin’ny taona iray, izany hoe voatolaka hamonoana olona iray dia maiva-kitsaka sy malemy ary tsy mahavanona firy ny firefodrefotry ny
Ankoatra izany dia teo ihany koa ny fanararaotan’ireo mpanam-bola sy tany. Anisan’ireny rainijery izay mpanan-karena nanararaotra ireo olona sahirana izay tsy maintsy miaritra izay hanaovana azy mba hahazoana sakafo kely hohanina. Tahaka izao no voalaza ao amin’ny ny fahatezerany ny fananana omby no tena zavatra fa anankiray dia izay no hanajan’ny olona anao ary vidin- kaja , vidim- boninahitra fa mba nanana ny lazana ihany ny ray aman- drenin’ ialahy .
Rakibolana rakipahalalana, antananarivo, 2005, akademia malagasy misahana ny haikanto sy ny haisoratra ary hairaha haifilaza fanadihadiana ny fomba filazan-javatra sy filalaovana amin’ireo sarinteny samihafa, hoenti-maneho sy hoenti-mandoko ary manisy hevitra ny fihetseham-po ka hahafahana manamboatra zava- kanto vita amin’ny teny. Teny mira hevitra haifiangaly, haifanoratra, t 485
Marina fa efa voasoratra hatrany am-piandohan’ny fiainan’ny zavaboaary rehetra ny toe-javatra tsy maintsy mitranga eo amin’ny fiainany, kanefa amin’ny maha- olombelona izay hita fa malemy dia mitady famonjena amin’ny hery hafa izy hanampy azy mba hahazakany izany.
Ao amin’ny fiangonana izy, izany hoe, azo atao filohan’ny filan-kevi-piangonana, filohan’ny antoko mpihira ao am-piangonana, mpamaky ny tenin’andriamanitra, mpampianatra katesizy ho an’ny zazakely sy ny olon-dehibe, mpanao sary hosodoko sary masina izany fandraisana andraikitra ataon’ny vehivavay ao amin’ny fiangonana izany anefa dia miovaova arakaraka ny firenena misy azy. Sary 6 sanctuaire sary 7 hôtely
Ny dingana tokony ho hita isaky ny ambaratonga momba ny fitrandrahana hevitr’olona amin’ny ankapobeny, dia misy hatrany ny dingana tokony holalovana, raha hampianatra zavatra iray. Miainga amin’ny tsotra izany, ary mankany amin’ny sarotra kokoa. Tanjona amin’izany ny mba hisian’ny firindrana sy ny fahafehezana an-tsipirihany ny asa atao, izay mifampitohy. Inty misy ohatra maneho izany fanadihadiana lahatsoratra fanadihadiana tarihina amin’ny fanontaniana fanadihadiana tarihina amin’ny lohahevitra fanadihadiana malalaka
Lavi-kavana mantsy izahay ô rey roy, manimanina ny akany niaviana tsy foy kanefa tsy sy mba azo hatao hany hery , hany hery , hany hery manafatra anao. V. A. , lah. 91 ary ao amin’ny omena tsiny ve ? Ry voron’iry ô! Raha ho any ianao mba ivilio izy ka hilazao 52 tsy ny zava-sy sy hita eto an-tany ihany anefa, no vetsoiny, fa na ireo eny an ’habakabaka koa aza.
Ny tena mibaribary dia mitombo isan-taona ny vola niditra sy nivoaka tao amin’ny kaominina ambanivohitra andramasina ny taona 2011-2014. Mifanaraka hatrany ihany koa ny vola niditra sy ny vola nivoaka tao amin’ny tetibola fototra sy ny tetibola fanampiny tamin’ireo taona ireo. Ny vola natokana ho amin’ny fitantanana manokana kosa dia betsaka kokoa ny fandaniana tamin’ny taona 2012 raha mitaha amin’ny vola azo. Nisy ambiny betsaka kosa tamin’ny taona 2011, 2013, 2014. Tsy
Ireo, na hoentina mitsangantsangana amin’ny fiaramanidina, na homena vola. Ireny mpianatra rehetra afaka fanadinana tamin’ny fifaninanana samihafa ireny, dia afa-nandroso hatrany, ka tonga mpampianatra, niparitaka tany amin’ny faritanin’i toamasina, sy tany toliara. Nisy koa teto amin’ny faritanin’antananarivo. Izany hoe tonga mpampandroso ny mpiray tanindrazana aminy. Misy lasa mpanao raharaham-panjakana hafa, hatramin’ny dokotera. Maro ihany koa ny nandranto fianarana hatrany andafy. Tafita ranomasina hoy izy19. Misy roa lahy tafita hatrany angiletera sy amerika antaimoro sy betsimisaraka ireo nisy ihany koa tonga mpanoratra tahaka azy, dia i clarisse ratsifandrihamana. Manana ny lazany eo amin’ny sehatry ny literatiora ihany koa izy io noho ny hakanton’ny asa sorany. Mahazo mirehareha izahay noho ny fitahian’andriamanitra, fa nahataiza malagasy mahatsiaro tena, voninahitry ny tanindrazana 20, hoy i jean narivony. Tena nahabe sy nahavanona olom-pirenena malagasy tokoa izy, araka izany. Mari-pankasitrahana maro sy ambony no natolotra azy noho ireo vokatra ireo. Ndeha hodinihina ireo mari-pankasitrahana azony.
Ny lahateny nentin-drazana malagasy famariparitana sy famakafakana in revio hiratra, sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, anjerimanontolon’i madagasikara, n 1, pp.95-114. Maingueneau, d. 2003 linguistique pour le texte littéraire, 1re édition 1986 nathan, paris. 245 p.
Zava-dehibe ny fifandraisana eo amin’ny samy olona. Tahaka izany ihany koa ny toerana na firenena iray dia tsy afaka mandroso raha tsy mifandray amin’ny firenena hafa, koa arakaraka ny fahavitrihan’izany fifandraisana izany no mampandroso haingana ihany koa ny toerana iray, isan’ny fitaovana ilaina amin’izany ny fifandraisan-davitra raha ity toerana ity no jerena dia hita fa mbola tsy ara-dalàna izany satria na dia misy aza tambazotra telma dia mbola tapatapaka ka tsy afaka mifandray tsara amin’ny mponina avy any ivelan’ny faritra ny mponina aty, izany anefa dia isan’ny antony iray tsy mampandroso ity toerana ity satria taraiky ny fomba fifandraisana sy ny fifanakalozam- baovao. Izany rehetra izany dia misy fiantraikany avy hatrany amin’ny toe-karena. 1-3-2 ny lafim-piainana andavanandro
Ny hampiroborobo ny faritra iasany amin’ny lafiny rehetra, indrindra ny lafiny toe-karena sy ny hanatsara ny fari-piainan’ny tantsaha no tanjon’ny cecam. Ezahina amin’izany ny fitehirizana ny volan’ny mpikambana sy ny famatsiana vola ireo faritra iasany. Miseho amin’ny endrika telo io tanjona io, dia toy izao manaraka izao eo amin’ny lafiny vola sy fitaovana ary tekinika dia ny hananan’ny tantsaha fitaovana tekinika momba ny fambolena sy ireo kojakoja ilainy eo amin’ny fiainana ary ny hananany ambim-bava eo amin’ny lafiny toe-karena dia ny hahatsara ireo vokatra amin’ny fambolena sy fiompiana eo amin’ny lafiny sôsialy dia ny mba hahatonga ireo tantsaha hiaina ao anaty fikambanana ka hahay mifanampy sy mifanohana ary mandray andraikitra.
Bepec brevet d’etude du premier cycle bianco bureau indépendant anti- corruption b. M banque mondiale capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ ecole normale capsat corps d’armée du personnel et de service administratif et technique ceg collège d’enseignement général cepe certificat d’etude primaire elémentaire coi communauté de l’océan de indien ekar eglizy katôlika rômanina eks eksaody ens ecole normale supérieure epp ecole primaire publique fao food and agriculture organisation fat fahefana avon’ny tetezamita ffem fikambanan’ny fivondronamben’ny eveka etomadagasikara ffkm fiombonan’ny fiangonana kristianina eto madagasikara fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara fmi fond monétaire intérnational fimtema fikambanan’ny mpampianatra teny malagasy fiz fizarana gen genezy idh indicateur du dévéloppement humain map madagasikara am-perin’asa madagascar action plan mt matio p page puf presses universitaires de france rdb radio don bosco sadec southern africa dévelopment and community samis- esic sekoly ambony momba ny ita sy ny serasera- ecole supérieure de l’information et de la communication tak takila
Ny solofo dimbin’ny ala ary ny kolikoly dimbin’ny vary raha ny taonan’ny mpanoratra no resahina, satria zandry zanaka izy ary tanora vao herotrerony tokoa. Nefa, izy no tonga amin’ilay fitenin-jatovo hoe tsy ny hakelin’ny filina no jerena fa ny fidoboky ny bafla sy ny fitenin’ny ntaolo zanak’omby tsy hampianarin-domano koa. Feno ny maha mpanoratra azy na dia vaovao eo amin’ny asa fanoratana aza izy. Ahitana ny asa sorany avokoa ireo endrika isehoan’ny literatiora an-tsoratra toy ny tononkalo, sombin-tantara, ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra, ny tantara fandefa an’onjam-peo izay saika heno manerana
Nampiasaina ho mpampita hafatra toy ny razana, araka ny finoan’ny malagasy izy ireo. Inoan’ity antokom-pinoana ity ho akaiky sy masin-teny kokoa manoloana an’andriamanitra mantsy ireny, ka hohenoiny vavaka. Tsy misy hafa amin’ny fangataham-pitahiana amin’ny razana izany.
Fahoriana mianjady amin’ny olona vokatry ny fahantrana tao anatin’ireny tarakevitra ireny no tena nisehoan’ ny herim-po tao anatin’ny mpanoratra herim-po nandresy ny lalan-tsarotra nodiaviny , nandresy ny ankason’ny fiainana ny fizarana fahatelo farany no nanehoanay ireo paika nentin’ny mpanoratra naneho ny fo lafika tokana. Nanehoana ireo teknika nandrafetan’i asiniony ny asa soratra ka nanome endrika kanto azy. Anisan’izany ny fomba fanoratra izay nahitana ny fampiasana ireo mari-piatoana isan-karazany, ny rima , ny filalaovana amin’ny andalana mandrafitra ny tononkalo , ny fomba filazan-javatra ampiasainy taratra tamin’ny fanadihadiana fa poezia tokoa ny asa soratr’i asiniony. Miharihary izany na teo amin’ny fomba fanoratra, na teo amin’ny fomba filazan-javatra nentina nambabo ny fon’ny mpamaky. Raha haravona ny asa fikarohana nataonay dia tsy mpanoratra tsotra fotsiny i asiniony fa tena poeta mihitsy. Ny tantaram-piainany dia efa nahitana, fa namolavola azy ho lasa poeta ireo mpampianatra nanabe azy, teo ihany koa ny maha- poeta ny raibeny , ny fifaneraserana tao anatin’ny fikambanan’ny mpanoratra misy azy ny fanadihadiana ny tarakevitra tao amin’ny fizarana faharoa dia efa kanto. Ny vontoatiny sy ny fomba nentina naneho azy izay mihataka amin’ny andavanandro dia mampisongadina ny maha-poeta an’i asiniony. Tsy hoe izahay ihany no nahita izany fa teo koa ny mpamaky iombonan’ny mpamaky ny asa soratr’i asiniony ny filazana ny fahaizany mamolaka ny teny malagasy ho zava-kanto.
Tany aloha dia tsy nanana tsena ny kaominina, mpivarotra enta- madinika na epicerie vitsivitsy no nisy tany an-toerana. Tany anjiro na moramanga ny olona no nanenjika niantsena izay entana tsy hita tany an-toerana. Tany amin’ny taona 1996 vao nisy ny tsena ary ny andro alakamisy no mifamotoana ho amin’izany ny mponina. Tany am-boalohany dia mbola tsy nisy ny foto-drafitrasa napiasain’ireo mpivarotra fa saika trano hazo na trano rotsopeta natsangan’izy ireo no nivarotany. Taty amin’ny taona 2012 vao nahatsangana pavillons ny kaominina, saingy noho ny toerana misy ireo pavillons izay mananosarotra ny mpividy dia naleon’ireo mpivarotra mijanona amin’ny toearanytaloha izay efa nahazatra ny olona ihany. Noho izany, ny pavillons izay naorin’ny kaominina dia mipetra-potsiny fa ireo trano hazo na rotsopeta natsangan’ny mpivarotra ihany hita ao amin’ny sary faha 3 no ampiasaina amin’ny tsena. Saika mpivarotra avy any moramanga sy manjakandriana no ankamaroan’ireo mpivarotra, ankoatra ireo tantsaha avy any an-toerana mivarotra ny vokatra. Maro ihany koa ireo mpanangom-bokatra avy any amin’ny faritra samihafa tonga any an-toerana. Rehefa nanontaniana moa izy ireo momba ny antony tsy hanekeny hifindra eny amin’ny tsena vaovao dia toy izao ny valin- teniny tsy mety aminay io toerana io satria tsy mahavantana ny olona ka tsy mahalafo entana izahay rehefa nanontaniana moa ny tompon’andraikitra dia nilaza izy ireo fa io toerana io no heverina fa mety mba hisian’ny filaminana eo anivon’ny tsena. Izany hoe, tsy nanontaniana ny hevitry ny mponina fa izay noheverin’ny tompon’andraikitra ho mety fotsiny no natao.
Ny zanany. Tsy navelan-dreniny hitia azy intsony i voahary. Tsy nanaiky izany anefa ny lahy. Lasa nihazo an’i toamasina izy. Naiditra hopitaly i dina fa narary. Nifankahita ihany izy ireo, nangataka fifonana tamin’i voahary i dina. Hodidiana ny vavy ka ao antananarivo no hanaovana izany. Rehefa vita izany fandidiana izany dia nihasalama i dina. Niverina indray ny fifankatiavana nisy teo aminy sy i voahary. Tonga teto an- tanindrazana i monsieur le noir sy i myriam. Niandraikitra ny fivahinian’izy ireo i dina na dia mbola tsy natanjaka loatra aza. Nampitolagaga an’ireto vahiny ny fahakingan’i dina manao zavatra. Vehivavy maranitra, mailo tamin’ny zavatra natao rehetra izy. Taty aoriana, nitoe-jaza i dina, tsy maintsy esorina ny zaza fa mitondra ny tsimokaretina vih- sida izy. Tezitra tamin’izany i voahary ka namono nahafaty ny vadiny, tany am-ponja no niafaran’ i voahary noho ny fitiavan-tena sy ny tsy fisainana. 1.2. Ireo toko telo namoronana ny boky ilay dinan’ny fitia ireo zava-nisy ara-tantara sy iainana eo anivon’ny fiarahamonina no atambatry ny mpanoratra ka manome tantara izay ahavitana boky iray mihitsy. Toy izany ity tantara foronina izay dinihina eto ity. Eo koa ny fiainam-pitiavana ary ny fanasongadinana ny vehivavy araka ny hita ao amin’ny tantara. 1.2.1. Ny fifandraisana amin’ny ilay dinan’ny fitia sy ny vehivavy maro ireo lohahevitra azo dinihina ato ao amin’ny boky, fa notsongaina manokana ny lohahevitra mahasahana ny vehivavy. I voahary, olon-tian’i dina no solontena mitantara ny fizotry ny tantara eto. Ny solontenan’ny vehivavy malagasy kosa dia i dina. Hatramin’ny fiantombohan’ny tantara ka hatramin’ny fiafarany, manana tombony kokoa ny fitantarana na ny filazana ny vehivavy. 1.2.1.1 fizorana na fitantarana mankany amin’ny fiainan’ny vehivavy
Zontsika285 zonao ny mivavaka maraina sandra-teny talaho lanitra fa zon’ny hafa ny tsy mino zoko ny mikalo izao mba hosaininao fa tsy zonao ny hanery olona hankatò ny hevitrao. Holazaiko ka henoy hohiraiko ka tsarovy ny zontsika ikambanana velon-ko olona afaka velon-ko olom-banona fampahafantarana ny zo sy ny lanjan’izany ao amin’ny olona tsirairay avy