Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny teny vahiny no tsy maintsy hanaovany izany, satria licence en lettres modernes no azony, na dia i jasmina ratsimiseta aza no nironan’ny safidiny voalohany.22 ireo ny fianarana nataony teny amin’ny oniversiten’i madagasikara. Mbola notohizany tany am-pitan-dranomasina izany, ary nahazoany ny diplôme d’etudes approfondies dea en sciences de l’information et de la communication 23 tao amin’ny université de bordeaux iii, france , tamin’ny 1981. Raha atao indray mijery, dia hita fa nahazo vahana hatrany tamin’ireo fianarana nataony ny fankafizany ny teny sy ny soratra. 1.3.1.2. Ny mari-pahaizana azony rehefa mamafy dia miandrandra fijinjana; ny mianatra kosa dia mikendry fahombiazana. Aseho amin’ity fafana ity àry ireo mari-pahaizana azon’ny mpanoratra. Fafana 2 ny mari-pahaizana azon’ny mpanoratra
Ihany koa momba ny toe-draharaha misy eo an-toerana. Azo lazaina fa ny lahatsoratra tahaka izao dia azo anorenana tsara ny fianarana maha- lala faritan’ny andry i. Mizara ho dingana telo ny fomba itondran’ny mpanoratra ny lahatsorany dingana 1 fanomezam-pahalalana izay mitsinjara ho toy izao indray fahalalana ankapobeny mikasika ny lanjan’ny aina sarobidy ny aina porofo mamy ny miaina sy ny aina ; lahitokana ny aina ka tsy ananam-piry ; raha ho faty aho matesa rahavana, raha ho faty rahavana, matesa ny omby samy fombam- pitenena notsoahina tao amin’ny ohabolana fampiasan’ny malagasy andavanandro misy ny voliaina porofo karakaraina sy taizaina ary arahi-maso ny aina ; tandremana fa marefo sy saro-pady fahalalana manokana mikasika ny zava-misy toerana anjozorobe olana tsy misy ambulance kanefa misy marary sy teraka tahaka ny any an-kafa rehetra vokany vahoaka miantso vonjy amin’ny fitondram-panjakana dingana 2 fanaovan’ny mpanoratra tsikera mikasika ny zava-misy miompana amin’ny fitsikerana ny fihetsiky ny fitondram-panjakana
Maro ireo vokam-pikarohana efa vita mikasika ny kolontsaina sy ny fiarahamonina malagasy, izany anefa tsy ahafahana hiambo na itompo teny fantatra fa ampy hahalalana ny maha malagasy ny malagasy, noho izany dia mitondra ny anjara birikinay izahay amin ny fampiharana ny fahalalana hoentina manatevina ny fikarohana mikasika izany. Olana hovahana
Fa anisany tena nampihariharian’ ireo mpitondra ny heriny ny fakana zazavavy kely mba hanaparany ny filany. Rehefa tonga mitsidika mantsy izy ireny dia efa asaina omanina ao ireo tovovavy kely tsy ampy taona, tsara tarehy mba hikarakara ny lehibe. Amin’izay fotoana izay dia ataony avokoa izay hampanaovina azy, ary ny tena mahamenatra dia ny fanararaotan’ireo mpitondra ireo ny tovovavy ka hanaparany ny filan’ny nofony.
Ny vontoatin’ny piesy ny piesy teatraly dia fitambaran’ny olana sy ny vahaolana. Ny olana izay mateti- pitranga eo amin’ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny no amboarin’ny mpanoratra hahaliana ny mpijery amin’ny tantara. Tsy vitan’ny hoe ho liana fotsiny fa mba hiara-hiaina ny tantara amin’ny mpisehatra, ka hiara-hitady ny vahaolana aminy. Arindra ny ao anatin’ireo seho mifanesy ao anaty fizarana izany. Ny olana fototra aloha no avohitrany, rehefa fantatra daholo ireo mpandray anjara sy ny toerana ary ny fotoana nisehoan’ny tantara. Mandroso ny vahaolana izy avy eo. Mbola tsy tena vahaolana anefa izany , fa vahaolana masay miteraka olana vaovao indray io vahaolana io. Olana masay no anarany. Any amin’ny faran’ny piesy vao hita ny vahaolana fototra. Nefa misy ihany mpanoratra sasany mampijanona ny piesy amin’ny olana fototra fa tsy manome ny vahaolana fototra. Avelany samy hieritreritra izay heveriny ho vahaolana ny mpijery. Ny tian’ny mpanoratra haseho amin’izany, dia ny fanehoana amin’ny mpijery fa mbola anisan’ny olana saro- bahana sy mbola tsy ahitana vahaolana mihitsy ilay olana ao amin’ny tantara, nefa hita matetika eo anivon’ny fiaraha- monina. Hotarafina amin’ity piesy teatraly mitondra ny lohateny hoe kibo tsy omby ity ny fahaizan’ny mpanoratra mandrindra ireo vontoatin- kevitra tiany hampitaina amin’ny mpijery.
Azo sokajina roa ny fomba fiasa amin’io fomba io famelabelarana ataona sokajy izay ilana fikarohana boky aman-tahirin-kevitra any ivelany sy ny fanaovana fanadihadiana mikasika ny toerana iray na toe-javatra iray na hevitra maro samihafa. Eto dia mbola hamafisinay fa azo atao ny mampihatra ity fomba ity na dia amin’ireo lesona nambaranay fa azo atao ao an-dakilasy avy hatrany aza. Handeha àry hiroso amin’ny fanazavana mikasika ireo fomba roa ireo sy ny lesona manokana heverinay fa tokony hampiharana azy. B.1. Ny famelabelarana azo lazaina fa fomba tsy mbola lany andro hoentina mampandray anjara ny mpianatra amin’ny fikaroham-pahalalana ho an’ny tenany sy ho an’ny namany ny famelabelarana. Misy anefa ny tsy fahombiazana, satria lasa fahazarana fotsiny ho an’ny mpampianatra ny fampanaovana famelabelarana. Tsy voahaja intsony ny maha fitaovana fampitan-desona azy fa toa lasa fialokalofan’ny mpampianatra indray satria miankina tanteraka amin’izay voaoman’ny mpianatra eo ny lesona, ka izay vitan’izy ireo dia ekeny avokoa ary ny sasany aza dia asainy hadika avy hatrany na tsy mbola vita adihevitra aza toy izay nampiharin’i a tamin’ny fampianarana ny lohahevitra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana. Koa ireto manaraka ireto ny soso-kevitra atolotray hoentina manatsara indray ny fomba fanaovana famelabelarana b.1.1. Fanasokajiana ireo z. D mila fanaovana famelabelarana antony iray mahatonga ny firosoana amin’ny fanaovana famelabelarana dia noho ny fahafantarana fa mafonja ilay z. D ka tokony hovelabelarina misimisy kokoa mba hahafahana mamantatra ireo lafin-kevitra amam-pahalalana momba azy. Fanampin’izany, fantatra ihany koa fa mety ho kely ny fahalalan’ny mpianatra mikasika io lesona io, ka aleo
Boky nanovozan-kevitra aicard j 1921, ecoute ! Si je meurs. Andrinaivo s. L. S 2003, faribolana sandratra sy ny tononkalony taratry ny omaly, ny ankehitriny ary ny ho avin’ny literatiora sy ny kanto malagasy, mémoire capen, ens andriamalala e. D 1965, hetraketraka ii ; antananarivo, librairie mixte berthier m 1951, euréka! Paris, ed. Bias-paris callet p 1908, tantaran’ny andriana; antananarivo, imprimerie officielle, tak. 1053 dox. Vainafo tononkira dox, raki-malala eliot t. S 1964, de la poèsie et quelques poètes; paris, ed. Seuil jackobson r. 1963, poétique dans essaie de linguistique général; paris, minuit laugerud t 1990, ny teolojian’ny testamenta vaovao ii; antananarivo, tpflm, tak leclerc j 2011, anthologie muller ch. 1968, initiation à la statistique linguistique; paris, minuit narivony j , ato no mandry in-amboara voafantina ny baiboly protestanta. 2009, lio 23 43; antananarivo, printcorp rabenoely c et ranaivoarisoa g. Th. 2013, lovako t9; antananarivo, analamahitsy-ambozontany rado. 1973, dinitra; fianarantsoa, ambozontany rafanoharana, mifohaza ry poeta! Rahajarizafy a. P. 2011, ny ohabolana malagasy; antananarivo, ed. Ambozontany-analamahintsy rahajarizafy a. 2004, filozofia malagasy; antananarivo, ed. Ambozontany-analamahintsy; tak. 30
Indraindray tonga mivory ny ankizy fa ny mpiandraikitra no tsy tonga ka miverina mody izy ireo. Isan ny miantoka azy ho lasa kamo mivory ihany koa izany. Mahatonga fahasorenana ho an ny ray aman-dreny koa izany satria miteraka fahadisoam-panantenana eo aminy sy ho an ny zanany. Ho fisorohana izany tranga izany dia nohamafisina ny serasera eo amin ny samy mpanabe. Ka mpanabe roa hatrany no tokony hampivory, ary izy ireo no mifandamina raha misy ny tsy fahafahan ny iray. Raha sanatria ka tsy afaka mampivory ny mpiandraikitra rehetra ao amin ny sampana dia izay vao mampilaza amin ny beazina ny amin ny fiatoan ny fivoriana.
Mazava ny fiteniny, tsy mampiasa teny vahiny na dia tokana aza; eny, na dia naharitra taona vitsivitsy aza ny fonenany tany eorôpa 244. Fa ankoatra ny fanandratana ny teny malagasy, dia teo ihany koa ny fanandratan’ny mpanoratra ny fomba fitafy sy ny taovolo malagasy. Nasongadin’ny mpanoratra ny endrika mambabo ananan’ny vehivavy malagasy madinidinika izy io, mazavazava fihodirana, tso-bolo, mitana-nivoho, mitafy lamba sampin-kavanana, lokomena malomaloka no eo amin’ny molony, nify botsiaka no asehon’ny tsikiny izay manambana hatrany raha vao miteny izy. Lalina ny fandaingana eo amin’ny takolany, ny masony alokalofan’ny volomaso lava sady misolanga 245. Kanto tokoa ramavo araka ny hanoritsoritan’ny mpanoratra azy eo. Ary ambonin’izany, hoy izy mipitipitika ramavo mandray ny lambany, toy izao endrika izao no voarakitra tao an-tsain-drandria herintaona lasa izay 246. Fa ankoatra ny endrika ivelany, ny taovolo sy ny lamba fitafy, dia niezaka nampiseho ilay kolontsaina nampalaza ny malagasy fahizay ihany koa ny mpanoratra. Nalaza ho mpandala fihavanana ny malagasy. Sarobidy aminy ny olona iray ra aminy. Nanabe ny mpamaky i esther rasoloarimalala randriamamonjy tamin’ny alalan’ny fandokoana ny toetra amam-pihetsika nasehon’ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara. Aleo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana , hoy ny ntaolo. Tsy nitandro vola aman- karena ramavo sy randria raha nandray an’i volasoa sy i niry nipetraka tao aminy. Amin’izy ireo manko, miainga eo amin’ny fianakaviana ny fandraisana adidy, ary avy eo misandrahaka mankany amin’iray firenena manontolo. Ankoatra izay, hita miharihary ao amin’ny tantara ihany koa ny toe-tsaina tena malagasy, toy ny firaisan-kina. Hoy ihany ny ntaolo ny firaisan-kina no hery ao amin’ny tantara, dia niray hina tokoa i dr rabary sy randria tamin’izay rehetra nataony. Takian’ny mpanoratra ny mba hananan’ny malagasy rehetra io
Etsy andaniny, azo raisina ho lahatsoratra discours koa ny lahatsoratra an-gazety. Ezahina avoitra ato amin’ity fizarana ity àry aloha ny fifandraisan’ireo firafitra roa ireo. Aorian’izay no hanomezana fanazarana andinihan’ny mpianatra ireo firafitra roa ireo.
Ny fahaizana mitaiza sy mikolo ireo tadidy no antoka lehibe amin’ny fahombiazan’ny mpianatra iray. Ny andrasana amin’ny mpianatra, araka izany, dia ny fahaizana mandamina sy mandrindra ny fahalalana ampidirina ao amin’ireo tadidy ireo ary koa ny fahaizana mandrindra ny famoahana azy ireo amin’ny fotoana ilana izany. Noho izany, raha te hahomby amin’ny fianarana, na ny fifandraisana fahalalana ny mpianatra mpandray hafatra dia tokony hanana paikady hoenti- mianatra, ka ny fototra iorenan’izany dia ny filaminana sy firindrana. Tsara raha manangana rafitra ny mpianatra tsirairay, ka amin’izany no andaminany ny fomba hoentiny mandray sy mitahiry ary mamoaka ny fahalalana omena azy. Ny fomba fianarana manara-drafitra mantsy dia endriky ny fisian’ny lamina avy ao an-tsaina manamora ny fitadidiana koa. Fitiavana mikaroka sy mandalina. Olana lehibe miteraka ny tsy fahombiazana eo amin’ny fianarana ataon’ny mpianatra ny fandraisana fotsiny izay omen’ny mpampianatra fa tsy mba mikaroka. Noho izany, ilaina tokoa ny saina tia karokaroka sy mandalina mandrakariva. Mitarika ho amin’ny fahombiazana raha ny mpianatra no mikaroka sy mirotsaka an-tsehatra, mitady sy mandalina ny fahalalana tahirizana ao an-tsaina. Mirakitra ho fitadidiana mantsy ny ? 20 n’ny zavatra heno
Aza, dia ny hanao izay hahavitan’ny asa fotsiny no masaka ao an-dohany, fa ny finiavana handalina na ny risi-po hikaroka dia tsy misy firy. Ny any amin’ny ambaratonga voalohany mantsy dia tsy mba zarina hiara- miasa firy amin’ny alalan’ny fanaovana asan-tsokajy akory ny mpianatra, fa dia samy mikatroka amin’ny fianarana tsianjery izay omena azy ny tsirairay, na azony na tsy azony izany. Hany ka sahirana sy toa tratran’ny tery vaimanta ihany izy ireo rehefa tonga any amin’ny ambaratonga manaraka, indrindra any amin’ny ambaratonga faharoa manokana ; sadaikatra manontany olona, tsy zatra miditra amina tranom-boky, tsy tia mikaroka tahirin-kevitra na tsy liana amin’izany ary tsy mahay miara-miasa na mifandrindra hevitra akory. Eo amin’ny fandalinana ny teny manokana koa, dia ny haino aman-jery izay tsy araky ny fahefa-manana loatra, no tena mahaliana ny mpianatra fa tsy tiany ny vaky boky. Koa manoloana izany, dia ny manan-katao ihany no mahavita mandalina kokoa ny fahalalany. Ary na misy mandalina ny fahaizany momba ny teny ihany aza ny mpianatra sasany, dia tsy ampiasainy eo amin’ny fiainany akory izany. Tsy fahafahan’ny mpianatra mampihatra ny fahalalany anisan’ny manabe ny mpianatra ny fiarahamonina sady sehatra lehibe ivelarany, anovozany fahalalana sy ampiharany izay azony amin’izany. Koa manoloana ny fampianarana azon’ny mpianatra avy amin’ny fiarahamonina, izay manazatra azy hiteny bemiray, noho ny tsy fahaizana na ny tsy fanajana ny fepetra takin’ny fahafehezana ny teny tsirairay, ny teny frantsay sy ny teny malagasy, dia tsy sahy mampihatra izay nianarany tany an-dakilasy ny mpianatra fa manova fihetsika sy fiteny rehefa tonga any amin’ny fiarahamonina. Ary na misy aza ny miezaka hampihatra izay nianarany, dia tsy voarain’ny fiarahamonina akory izany fa na manafintohina azy, na tsy azony, na manahirana azy fotsiny izao, ka mihemotra ho azy ilay mpianatra.
Un garçon, on l’élève toujours même si on est pauvre ; une fille, on l’expose même si on est riche , cité entre autre par pierre brulé, la fille d’athènes, presses universitaires de franche-comté, 1987, p.370 36 alphine pakis in savaravina fandaharana amin’ny onjam-peo rnm , mpanatontosa solofo andrianarisoa, 20février 2011
Ny fahaizana mitantara dia maneho ny talentan’ny mpanoratra, sady fisintonana ny fahalianan’ny mpamaky. Teo amin’ny fomba fitantarana, dia niezaka nanoritsoritra ny tontolo manodidina i harioley, avy eo dia nasongadiny ny toe- javatra tiany hampitaina izay mety hifandraika amin’ny fiainan’ny mpamaky.
Tsia! Hoy rabe tsia, tsy te hanakivy ahy fotsiny ianao! Angamba tokoa tsy anjarako ianao, ry noro! Raha tsy ho ahy ianao, fa ho an’olon-kafa, aleo ihany aho ho eto fa aza afahana akory! Tsy maintsy afako eto ianao rabe tsy foiko! Ho hitanao ange! Efa niresaka tamin’ny andriana tany betafo izahay sy dadabe, ary mbola hiverina any indray rahampitso! Nivalangoana torovandrovana hatrany anaty ilay fadiranovan’ny trano zozoro. Inona ihany iky ny soa hosakelehan’ny ampitso? Nangorakoraka hatramin’i lofo sendra nandre ny sombin-tafa teny ho eny. Ny mpiambina aza mba nitsetra, ka tsy sahy nanapaka ny resak’ireo mpifankatia efa dilan’ny fotoana! Nipaika tokoa ilay mba andro volamena hanatanterahana ny fanambadian’i mahaly sy ravolahanta. Nisomebiseby olona sesehena tao amin’ingahy rainivola. Nirentirenty ny anjaikan’ireo fianakaviana nidodododo. Namiratra ny rado sy voahangy teny am-bozonam-behivavy ary nikorintsana ny rojombola sy ny farantsakely mbamin’ny ombalahivola teo am-piravahana. Niraratra ny endrika malandilandy nohosorana taniravo rehefa avy nohenjanina tamin’ny hero-dronono na nampandriana tamin’ny masonjoany, ary nilamaka nangiloilo ny volon’ireo mpanao randram-bao marena tokantrano e! Hoy ny firarian-tsoa sahady heno teny.
Ny zava-niseho mitovy amin’ny teo aloha ihany ny zava-niseho. Izany hoe nitsofoka tany an’alam-bary ny omby maromaro. Tao antananambo no nisehoan’izany. Andriamatoa felisy no tompon’ny omby. I vita sy kosa no tompom-bary. Tsy nanaiky ny tompom-bary fa nitondra ny raharaha tamin’ny manam-pahefana teo an-toerana. Izy rahateo no niantso voalohany an’ilay tompon’omby.
Manatevina sy manamafy ny lokom-pilazana samihafa ampisain’ny mpiteny ny fampiasana fitenin-drazana. Mirakitra ny fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra resahiny ny fanatevenana ny fitenenana amin’izy ireny. Koa hodinihina araka izany ny fiasan’ny fitenin-drazana eo amin’ny fandresen-dahatra arakaraka ny sehatra ampiasana azy sy ny tanjona kendrena amin’izany, santionany no aseho eto fitenin-drazana entina mamelively sy manitrikitrika zavatra na hevitra iray tahaka ny fahita amin’ny don-tany sy kapo-tandroka.
Fehiny hitantsika teo àry ny lafiny tantara, habaka ary ny fari-piainan’ny olona ato anatin’ny fivondronam-pokontany manjakandriana. Tsarovana fa singa mandrafitra ny foto-pisainana sy manabe ny fiarahamonina ireny. Izany indrindra no mitarika anay hiresaka momba ny kolontsaina sy ny fanabeazana.
Natao moa ny filazana, nalaky avy taminareo teny ny iraka roalahy. Nareo moa itoy avy lahateo. Dje mba hisy mandy fehena sy ny raha ho tapahina finy hoy iaho teo atao aheky ny hahatody ratsy neno raha raika itoy. Dje izay arô ny raha niseho andrakaly sy ny omaly i y. Dje misaotra anareo avy fa eto aheky aloha mandra-pengan’ny faty.
Ny fary mamy, kilasy famaranana sy ny tanjona nokendren’ ireo mpamolavola ny boky tanjona nokendren’ny boky fary mamy, kilasy famaranana ny hanome lanja ny teny malagasy. Eo ihany koa ireo tanjona manokan’ny boky hanampiana ny mpianatra sy ny mpampianatra, ary izay rehetra tia sy mandala ny teny malagasy , hoenti- mampandroso sy manabe voho ny teny malagasy iombonana, hahafahan’izany teny izany manabe ny taranaka mifandimby; ary hahafahan’ny kilasy famaranana manitatra ny fahalalany. Hatreo amin’ny kilasy fahatelo no tafiditra ao amin’ny fandaharam- pianarana ny fianarana ny haiteny. Manomboka eo amin’ny kilasy faharoa no ho miakatra dia ny zana- taranja riba sy literatiora no mibahana, fa tsy misy intsony izany fianarana ny zana- taranja haiteny izany. Ny vontoatin’ny boky fary mamy, kilasy famaranana anefa tsy ampy hanatrarana ny tanjon’ny fampianarana ny teny malagasy. Niezaka nifantina ireo lahatsoratra rehetra ao anaty boky ny mpanoratra mba hahazoana teny malagasy manara- pitsipika, ary manitsy ireo izay heverin’izy ireo fa tokony hahitsy ao anaty boky. Tsy ampy anefa izany fa tokony ho misy sehatra manokana mihitsy hamintinana izay fitsipika tokony harahina amin’ny teny malagasy hahazoan’ny mpianatra manaraka tsara izany. Tsy voatery hanitatra ny fahalalany hanohy ny taranja malagasy akory ny mpianatra raha mahavita ny fianarany, kanefa mety ilainy any amin’ny fiainana andavanandro izany. Koa tsara raha mpianatra mahafehy tsara ny teny malagasy no avoaka ao amin’ny kilasy famaranana, fa tsy mpianatra manao teny vary amina akotry. Manampy azy ireo amin’ny fitrandrahana akora ihany koa izany, ary manampy azy ireo koa ho afaka mamorona teny vaovao sy manangana
Anisan ny firenena sokajiana mamokatra betsaka ny firenena indonesie, ny fambolem-bary no tena manasongadina azy eran-tany. Miantoka ny famatsiana vary amin ny firenena maro ny vokatra avy ao amin ny firenena indonesie, misy ambim-bava araka izany ny famokarana ataon ny tantsaha. Ny fambolena katsaka koa tsy diso anjara amin izany ny fanatanterahan ny mpamokatra azy satria mitana laharana faha valo 08 maneran-tany amin ny famokarana katsaka ny firenena indonesie. Toy izao amin ny fafana manaraka izao ny fivoaran ny vokatra isan-taona.
Ny fiainan i miaro nanomboka teo amin ny fahazazany ka hatrany amin ny fahatanorany, ny anjara toerany teo anivon ny fianakaviany. Toko i niangarana indrindra tamin ireo iray tampo taminy i miaro. Avy any ambanivohitra izy ireo, ary mamboly no antom-pivelomany. Na dia sahirana ara-pivelomana aza izy ireo, dia tsy nikely soroka mihitsy ireo nahitany masoandro tamin ny fampianarana an i miaro. Rehefa vita ny fianarany tany ambanivohitra, dia nalefa teto antananarivo izy mba hanohy izany. Tao amin- dramahefason, rahalahin-drainy izy no nipetraka, fony izy teto iarivo. Toko ii teny amin ny lisea tekinika ampasampito izy no nianatra. Nilofo mafy tamin ny fianarana tokoa i miaro, fa tsy mba nanaraka ny rendrarendra sy ny ditra fanaon ireo mpiara-mianatra taminy. Nanam-pinoana sy fanantenana ny ho tafita mantsy izy. Na dia teo aza ny fitaomana sy fandrisihan ireo mpiara- mianatra taminy ny hanao ireo karazan-ditra isan-karazany, dia tsy nahoany
Mpianatra mampitombina ny fahalalana ary miteraka faharisihana ho an’ny mpianatra. O eo amin’ny sehatry ny fampianarana izany hoe ny hetsika ataon’ny mpampianatra, ny tombana dia mampahomby ny fampianarana mandrefy ny fahatratrarana ny tanjon’ny fampianarana manombana ny mpampianatra eo amin’ny fomba fampianarany. Eo amin’ny lafiny hairaha ny tombana dia fandrefesana ny hairaha ananan’ny mpianatra ary dingana hampiharana ny hairaha ananana. Ankoatra ny anjara asan’ny tombana dia manana ny fomba fandrafetana azy manokana ihany koa ny tombana, hojerena eo amin’ny zana-dohateny manaraka izany.
Raha izay no endriky ny fampianarana riba nataon’ny mpampianatra tamin’ireo sekoly roa nanatrehana fampianarana ireo, dia hirosoana manaraka ny fanadihadiana izany. Haompana amin’ireo fototra siantifika na lamin-kevitra pedagojika efa naroso tany amin’ny fizarana voalohany ny fanadihadiana hatao.
Niezaka ihany koa ny mpanoratra mba hampanara-penitra ny boky. Tsy ny eo aloha, na any aoriana ihany no misy ny momba ny boky, fa ahitana izany koa ny lamosiny. Voarakitra eo ny anaran’ny mpanoratra sy ny lohatenin’ny boky. Samy hafa avokoa ny loko nanoratana azy ireo manga ny anaran’ny mpanoratra, mena voahodidina mainty ny lohateny, ary miloko fotsy ny kilasy nanokanana azy. Takina amin’ny boky atao eo amin’ny talantalan’ny fitoeram-boky ireo mba hahafantarana azy rehefa miaraka amin’ny namany. Tsy isalasalana ny fametrahana azy eo amin’ny fitoeram-boky amin’izay. Tsara raha horesahina eto ny momba ny boky sy ny tsena. Anisan’ny tanjon’ny mpanoratra tamin’ny famolavolana ny boky, ny hahafantaran’ny olona azy sy ny haren-tsaina ananany. Fitaovam-pianarana ho an’ny mpianatra izy, ary fitaovam-piasana ho an’ny mpampianatra ihany koa. Tsy ho azy ireo irery ihany, fa ho an’ny olona rehetra liana amin’ny teny malagasy no antony nanaovana ny boky. Toy izao no voalazany ao amin’ny sasin-teny natao ho an’ny mpianatra ity boky ity natao ho an’ny mpampianatra koa, ho toy ny tahirin-kevitra ka hananany avy hatrany lahatsoratra maro azo isafidianana hotrandrahina sy lohahevitra betsaka azo fakafakaina. Natao ho an’ireo rehetra te hamantatra ny filôzôfia malagasy, ireo mpanoratra malagasy maro nalaza hatramin’izay sy amin’izao fotoana izao, ary ny fivoaran’ny literatiora malagasy amin’izao vanim-potoana iainana izao ihany koa 23. Tsy nijanona tamin’izany ny tanjona, fa araka ny lohateny, dia lova ny boky sy izay voarakitra ao aminy. Noho izany azon’ny taranaka
Aza antoandro faka ronono àry, hoy i noro nihatony, fa rehefa vonona dia miavia malaky mangataka ahy amin’idada sy ineny ! Sao horombahan’i mahaly eto ihany aho, sady toran’ny hehy izy indrisy ! Hoy rabe nisento nanondrika ny lohany. Raha mba fantatrao mantsy ! Tsy marisika loatra ny amin’ny hirosoantsika ange ikaky sy ineny ! Nivadika maloka tampoka ny endrik’i noro efa nihiratra teo. Navonkony hifintina teo an-tratrany ny lohaliny ary natehany teo ny saokany. Ny masony rehefa tsy nahita handosirana teny, dia indro niantraika moramora teo amin’ny lemaka anoloany. Nandray tapa-kazo iray ny tanany havanana, dia lasalasa nisikotsikotra ny foto-bozaka teo efa nohazavainao tsara tamin’izy ireo ve kalongany34 ny fanapahan-kevitsika hihoatra ny farany ? Hoy ny feony nangenahena.
Haningotra ny ain-dehibe tokoa, lahy, ity finiavana hanala zaza ity! Izay no tena mampanahy ahy, ankoatra ny resaka finoana izay efa tsy iverenako intsony 198. Nandiso sy nandrara mafy an’i bako i fara. Koa na dia nisy aza ny fifamaliana vokatr’izany teo amin’izy roa, dia tsy nanaiky ny hamela an’ity sakaizany hizotra ho any amin’ny fahaverezana mihitsy i fara. Araka izany, abaribarin’iharilanto patrick andriamangatiana, fa tsy ratsy avokoa akory ny namana. Misy ny namana tena mahavita mihoatra noho izay ataon’ny havana amin’ny tena aza. Ny tena namana, dia izay tsy mandao, na anatin’ny mora na amin’ny sarotra, ary tsy misorona fa manitsy raha mitady hanao fihetsika kitoatoa ny tena. Toy izany sy toy izany ny fanabeazana atolotry ny mpanoratra ho an’ny mpifankatia, ho an’ny mpivady, ary ho an’ny mpinamana, raha araka ny hita ao amin’ireo boky roa ireo. Etsy andanin’izany, dia mandefa hafatra ho an’ny fitondram- panjakana ihany koa izy.
Misy karazana fomba roa no azon’ireo mpikambana atao rehefa manao famerenam-bola izy. Voalohany dia ny manao famerenam-bola isam-bolana, izany hoe zaraina amin’ny isan’ny volana ao anatin’ilay fe-potoana anaovana fampisamborana ny renivola ary arakaraka izay no handoavana azy miaraka amin’ny zana-bola mifanaraka amin’izay renivola tavela. Faharoa kosa dia fandoavana indroa miantoana. Zaraina roa ny renivola ka amin’ny fandoavana ny vola voaloahany dia tsy maintsy ny zana-bola amin’ilay renivola no averin’ny mpikambana ary isaina ao anatin’izany ny volana tokony ho nandoavany ny zana-bola. Amin’ny famerenana ny antsasaky ny vola faharoa kosa