Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Des vendeurs de koba affirment que cette activité fait vivre son homme, d’autant que les catholiques passent au moins deux fois par an, rien que pour les pèlerins d’anosivolakely. Ces derniers viennent de tous les coins de l’île et leur nombre dépasse souvent les 15 000 pour chaque pèlerinage. Des paroisses organisent aussi régulièrement des pèlerinages à ambiatibe, là où saint jacques berthieu a été assassiné lors du conflit entre les français et les patriotes malagasy sous la colonisation, et ce prêtre jésuite a été canonisé en octobre dernier. Quant au koba , il s’agit de cette longue pâtisserie ronde emmaillotée dans des feuilles de bananier et composée de farine de riz pilée et tamisée par les artisans eux-mêmes, d’arachides également pilés, de miel et de sucre. Et les artisans de cette filière font également une belle affaire quand des familles se rendent dans l’avaradrano pour un enterrement ou des événements familiaux. Talata-volonondry est réputé pour ses koba
Ny milina sy fitaovam-piasana samihafa. Misy kosa ireo natao hanehoana hevitra sy firehan- tsaina samihafa, tahaka ny boky aman-gazety. Raha ny momba ity farany àry no hasian-teny dia heverina fa misy fahalalana fototra momba azy ny famaritana azy, ireo zavatra samihafa atolony ny mpamaky. Ny mikasika ireo lafin-javatra roa ireo àry no hovahavahana manaraka etoana.
Ny akoholahy mpamoha ahy isa-maraina dia vehivavy mpantsaka. Nikotaba tao andrefan- trano tao izy ireo miady laharana, mifosa namana dia manao farahehy. Amin’ny 5ora izay. Mba nandray ny daba fantsakana aho rehefa lasa ireo akohovavy maneno ireo. Nanezakezaka nameno ny sinibenay haingana. Menatra aho manko. Menatra sao ho hitany eo. Menatra ny fifosan’ireo mpantsaka ireho ahy kanjo tsy maintsy tazany ihany foana iny ’r’ireto i besapaka a ! Hoy ny eso mitakoritsika niakatra ho kakakaka. Nitsoriaka nody faingana aho fadiranovana ery ! I be saina mpaka rano na besapàka no anaram-bositra hatramin’ny nahafantaran’izy ireo fa very seza teny ankatso teny aho. Namerin-taona tsy afaka manko fa voaroaka tamin’ny fiofanana ho mpitantan-draharaha. Dia ny raharaha tao an-tokantranon-dranabavy sisa mba notantaniko ! Saingy tsy mba neken’ireto mpantsaka ho mitovy zara taminy aho ; hany ka noraiketiny hoe i be saina mpaka rano. Dia menatra aho.
Nony tonga ny mazava fandrosoana tsy anononana lasa mba nankaiza moa, aiza re ilay fivondronana ? 35- aiza koa ilay fifaliana teny an-tsaha ry andro lasana ? Moa nadaboka hatory, hovovohina any am-pasana ? Indrisy ry andro miovaova ! Ny fitiavan-tanindrazana indro nosaronan-tsihy hiova bika tsy ho tazana, ka na zovy nanana azy dia nigadra, nohelohina, 40- fa na iray na roa nitraka notsindriana sy nopohina, ry fahiny. Aiza hianao, miverena hiantsampazako madagasikara mantsy, io anie no tanindrazako !
Ny fahaiza-mamolavola sy mampita hafatra io famolavolana ny hafatra io no atao hoe encodage fandrafetana sy fandrindrana ny zavatra ambara mba hifanaraka amin’ny famantarana ampiasain’ny mpiteny sy ny itenenana ka ho azon’ny itenenana mazava tsara. Araka izany dia miankina amin’ny olona itenenana sy ny seha-pitenenana ny famolavolana ny votoatin-kafatra sy ny fomba fampitana azy. Tafiditra ao anatin’izany avokoa ireo paikady maro samihafa momba ny lahateny ny fahaiza-misarika amin’ny voambolana sy ny endriky ny fehezanteny ary eo amin’ny fampiasana feo, ny fomba fanazavana sy ny fandresen-dahatra, ny filalaovana ny fihetseham-pon’ny itenenana, ny fampiasana ireo karazana sarinteny ary ny fahafehezana ireo haikirakira rehetra ilaina amin’ny serasera. Tena zava-dehibe ary tsy tokony atao ambanin-javatra ny fahaiza-mampita raha serasera no resahina. Miankina betsaka amin’io mantsy ny mahatafita ny hafatra na tsia. Rehefa voavolavola ny hafatra dia tsy tehirizina fotsiny fa tsy maintsy zaraina ka izay fizarana azy izay no ilana fahaizana mba hahatomombana ny serasera.
Araka ireo, tsy tokony hirehareha hitsy ny olona ary tokony hisaina sy handinika tsara, alohan’ny hanaovan-javatra, satria ovaova ny eto an-tany. Raha izay àry ny an’ny olombelona ara-aina an’ny mpanoratra ao anatin’ny toerana iray, eny, ao anatin’ity nosy tanindrazany ity mihitsy, inona avy kosa ireo karazan-javaboaary hafa hita ao ?
Araka ny efa nambara tany aloha , dia manana habe 13, 5 x 21 santimetatra ny boky. Azo lazaina fa kely izany raha mitaha amin’ny kahie kely43 fampiasan’ny mpianatra , ka tsy manahirana ny mitondra azy antonona tsara ao anatin’ny kitapo, azo apetraka tsara amin’ny talantalana any amin’ny trano famakiam-boky ihany koa , ka tsy sarotra ny ampirimina. Tsy dia mavesatra satria 1, 2 santimetatra ny hateviny , ka tsy sakana ho an’ny mpianatra ny mampiasa azy ny taratasy nanaovana azy
Io tenin’i raivo maneso sady mampihomehy io dia nataon’ny mpanoratra mba hanarenana ireo fiheverana malagasy tranainy izay tsy dia mahomby loatra. Toy izao ny tenin’i koto ao amin’ny resaka nifanaovan’izy sy i soa ao amin’ny tantara mbola ao anaty zavona koto mahasoa tokoa ny mitari-bady tsy lasam-bodiondry 108
Ny hevitry ny anaran’ireo mpandray anjara araka ny nametrahan’ny mpanoratra azy na dia olona noforonina aza ireo mpandray anjara ao anaty tantara foronina, dia tsy nataon’ny mpanoratra kitoatoa izany fa nisy safidiny manokana na teo amin’ny anaran’izy ireo, na teo amin’ny toetrany. Toy izao ny fanazavana nomen’ iharilanto patrick andriamangatiana momba ny anaran’ireo mpandray anjara ireo tsiry tanora andalam-pitsiriana; matoa mitsiry dia mitombo, mihalehibe, miova izy no ifotoran’ny tantara iray manontolo. Andalam-pitsiriana toa an’i tsiry ny ankamaroan’ny tanora heverina fa mandray sy mamaky ny boky. Mampisaintsaina lalina ny tanora malagasy ny fiainan’i tsiry. Toa tsy dia mifanalavitra amin’izay niainan’i tsiry mantsy ny fiainana diavin’ny ankamaroan’ny tanora ankehitriny voahangy ravaky ny tokantrano. Toa tsy dia nisy andraikiny nanao ahoana tao amin’ny tantara, kanefa ny fisiany dia anisan’ny mampiroso ny tantara.
Sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa toa mifangarika na toa mifanipaka mihitsy aza ny antithèse.241ahitana azy ny tononkalo hoe mahagaga242 tsy fako ireny sanatria fa ray sy reny naha-ary tanan-kavanana sy havia ka izay didiana naharary tsy , fa. No ampiasain’ny mpanoratra eto misy hevitra mifanohitra eo dia ny hoe fako ray sy reny naha-ary. Ahitsin’ny mpanoratra ny fiheveran-diso ananan’ireo taranaka izay tsy manisy hajany ireo ray aman-dreny nitolona ho an’ny firenena. Tsapany mantsy fa tsy manisy hasiny ny tantaram-pirenena ny taranaka ankehitriny, kanefa raha tsy teo ireo ray aman-dreny, nanao ny ainy tsy ho zavatra, tsy ho azo akory ny fahaleovantena. Natao ho fampieritreretana ny mpamaky ary ho fandresen- dahatra azy hanaiky izay ambara aminy ny antithèse eto. Mbola ahitana io sarin-teny io koa ny tononkalo hoe mpitari-tolona243
Marihina fa manamaivana ny fahasahiranan’ny fanjakana ny fisian’ny fandaminana eny anivon’ny fiarahamonina. Saingy tsy tokony havela hitoka- monina na hiasa irery ireny fiarahamonina lavitry ny renivohitra ireny. Satria mandrafitra ny maha firenena ny firenena iray ny fisian’ny lalàna iraisana ao aminy. Tsy anavahana, fa natao ho an’ny rehetra monina sy mipetraka amin’ny tany tan-dalàna iray ny lalàna ao aminy. Mba hanamafisana ny fiarovanana ny filaminana no mahatonga ny fiarahamonina ambanivohitra manangana fitsipika ifampifehezan’ny mponina ao aminy. Porofo mivaingana ny malo, fomba famahana olana ao antananambo. Fomba famahana olana tsy misy fepetra sarotra ho an’ny mponina, fa tsotra ary azon’ny rehetra andraisana anjara. Ataonay fa ny fampiharana ny malo eto amin’ny firenentsika dia làlana iray mety hivoahana amin’izao fihitsohana izao. Nalaza teo aloha teo ny dinan’ny melaky. Aiza ho aiza ny zon’olombelona eo anatrehan’ireny toe-javatra ireny? Ny malo ao antananambo hatrizay tsy mbola niafara tamin’ny famonoana na fanagadrana olona. Ny fihainoana sy fiaraha-midinika andraisan’ny fokonolona anjara mavitrika an-kalalahana toy ny malo no hevitra mahomby hivoahan’ny firenentsika amin’izao tsy fandriampahalemana izao. Amin’ny malo dia zavatra roa loha no mampahomby azy. Ny maha izy azy sy ny rafitra ara-piarahamonina irafetany dia ny fokonolona izay mifandraika tsara aminy heverinay fa ny mpanabe no mpitarika tokony homena lanja voalohany raha tiana ho vanona ny firenena; ny faharoa dia ny fanavaozana ny rafi-pampianarana mba hifanaraka amin’ny filan’ny fokonolona miaina azy, fa tsy hiova lava araka ny sitrapon’ny mpamatsy vola vahiny.
Heverina fa tsy mandeha ho azy ihany koa ny safidy nataony, fa niankina betsaka tamin’ny aingam-panahiny teo am-panoratana. Ny hoe doria antaranoana va lah 40 izao dia entiny ilazana faharetana an- taona maro, maharitra ela somary miangitra kokoa itsy voalohany raha mitaha amin’ny faharoa. Sady natao hanairana ny mpamaky izy ireny, no miteraka ny kanto ihany koa ao amin’ny asa soratra. Nanana ny endrika nanehoany sy ny fomba nampitany ny fanabeazana tamin’ny alalan’ny filalaovana amin’ny teny ihany koa ny mpanoratra.
Fehiny hita araka izao fa nianatra toy ny zanaky ny olona ny mpanoratra, noho ny fahasahiranana nisy tamin’ny ray aman-dreny anefa, dia sady nampianarina ny zaitra azy izy ireo, mba hanany traikefa hafa rehefa tsy ho voatosika lavitra amin’ny fianarana. Nikiry mafy razanabary voahangilalao joséphine na teo aza izany tsy
Ny zava-nisy ara-tantara nanamarika ny vanim-potoana 16 aogositra 1818 tonga teto madagasikara tao toamasina ireo misionera anglisy thomas bevan sy i david jones. Ny hitory ny filazantsara sy ny hampianatra ny soratra no anton-dian’izy ireo teto. Nanao fifanarahana tamin’ny mpanjaka radama i izy ireo. Rehefa nekeny ny hidiran’izany teto madagasikara, dia ny abidy latina no noraisina nananganana ny abidy malagasy. 1818 matin’ny tazo i thomas bevan sy ny vadin’i david jones. Noho ny
Raha fehezina izany, koa satria akora mampiasa ny teny ny gazety, dia azo lazaina fa tombontsoa lehibe eo amin’ny fampianarana ny teny ny fampiasana azy ho fitaovana enti- mampianatra. Tsy izany ihany anefa no tombontsoa azo amin’ny fampiasana ity lahateny an- gazety ity, fa amin’ny maha fitaovana azy dia natao indrindra ihany koa hanabeazana ny olom-pirenena ho tonga olom-banona izy.
Marary mafy? Hoy i mavo nigogogogo nitomany indray. Tsy hahita azy intsony aho ry ndrema a! Tsy ho tafahaona intsony izahay mianaka! Na ny vola handehanako mody aza tsy misy akory! Tsy maintsy ho faty aty aho! Nangoraka an’i mavo i ndrema! Nahatsiaro tena koa izy fa izy, angamba, no irak’andriamanitra hanavotra an’i mavo. Kisendrasendra no nahitany an’i mavo. Mpamily fiarakaretsaka no asan’i ndrema amin’izao fotoana izao. Sendra niasa alina izy tamin’io fotoana io ka niandry clients nankao amin’ny hôtely iray teo akaiky teo. Mandra-piandry an’ireo olona nentiny dia mba nivoaka kely tao anaty fiarany izy. Teo akaikin’io toerana nisy an’i mavo io no nijanonan’ny fiarany. Taitra izy raha nahita endrik’olona toa fantany natory teo amoron-dalana. Noheveriny fa olona mitovy, ka nisalasala izy. Nipetraka mihitsy izy aloha nandinika an’i mavo, kinanjo tamin’izay indrindra no taitra tamin’ny torimasony i mavo hampindramiko vola ianao handehananao mankany, hoy i ndrema. Rehefa manana ianao any aoriana any dia mba havereno ny ahy. Nigogogogo nitomany indray i mavo! Tsy nampoiziny ny tenin’i ndrema. Faly izy, kanefa. Nitebiteby ihany koa! Hitohy
Démarrage de la réinsertion urbaine et ouverture des cfa centre de formation artisanale et cpa centre de production artisanale dans le cadre d’un cofinancement avec le ministère français des affaires étrangères. Mars prix juste d’or décerné par un jury de la région paca france octobre certificat meilleure pratique de l’un habitat duba décembre sélectionné par l’union européenne sur la ligne b 7 6000 comme un programme de lutte contre la pauvreté 2004 ouverture de la menuiserie sur le dsf. Programme de forages pour donner l’eau potable à 7 villages asa et ouverture du casa3 bis extension du programme d’électrification solaire sur le casa3, lancement des voyages solidaires 2005 ouverture du csb2 et du cmr centre des métiers ruraux ouverture de l’ecole privée primaire fanilo -sainte thérèse de lisieux au village saint-françois tanà 2006 inauguration au casa 3 du couvent jean -martin moy des s urs de la divine providence et démarches pour l’acquisition des seconds titres fonciers d’ampasipotsy 2ème tranche de 15.000 ha la zone de migration de l’asa compte désormais 17 villages, près de 4010 familles, environ 2000 personnes et plus de 1000 écoliers à ampasipotsy, kambantsoa et ambatiolahihazo. Lancement d’un important projet d’adduction d’eau potable sur le site d’ampasipotsy et d’un nouveau programme de forages.
Sary 1 sary maneho ny lohavohitra mamafy fototra ny omby 43 sary 2 sarin ny fehiloha sy ny lohavohitra 46 sary 3 sary maneho ny lohovohitra mivavaka sy mirary 51 sary 4 sary maneho ny olona maka tanimasina 53 sary 5 sary maneho ny fizarana hena masina 54
Hoy i van gennep ny riba fiampitana dia miorina amin’ny fomba fisesin’ireo fitsipi-danonana izay arahina fomba fiampitana, avy amin’ny toe-javatra iray mankany amin’ny toe-javatra hafa, ary avy amin’ny tontolo iray miditra any amin’ny tontolo hafa. 96 noho izany amin’ny fomba manetriketrika no anatontosana ny fidiran’ny omby ao ambalamena. Miala avy any am-bala ny omby dia miakatra an-dapa eo an-joro firarazana. Ny fokonolona rehetra dia asaina amin’ny ronto lava ao an-tanàna izany hoe mikaika mafy mandehandeha eran’ny tanànany mpiantso manainga ny olona mba hitsena ny omby manao hoe ianareo fokonolona rehetra e! Andao daholo hono e ho any am-bala hampiakatra ny omby e! Malakilaky ianareo fa mandeha ny fotoana e! 97 marihina fa fitafy vaovao no entin’ny olona mitsena ny omby. Ny zaza amam-behivavy no mandeha mialoha ny omby. Ny ataon’izy ireo amin’izany dia mihira, mandrombo, misy koa ny mandihy. Maharitra eo amin’ny adiny iray ny faharetan’ny izany. Ny hetsika rehetra atao dia miaraka amin’ ny zava-maneno. Toy izao ny santionan’ny fiverenan-kira ventesina amin’izany omby am-bala, omby am-bala izy io ô
Ny endriky ny tombana tsy nahitana taratra ny fomba famakafakan-kevitra mihitsy tao amin’ny kilasy pl 8, raha teo amin’ny tombana no asian-teny. Toy izao mantsy ny endriky ny tombana tao famerenan-desona milazà zavatra manan-kasina eo amin’ny malagasy fampiasana tononkalo trimofoloalina ny fanontaniana tamin’izany dia ny hoe hadihadio io lahatsoratra io, ka asehoy ny foto-dresaka sy ny tara-kevitra isaky ny andininy fitsapana ny mosary , izay kabarin’andrianampoinimerina. Fanadihadiana lahatsoratra no natao tamin’izany.
Tratran’ny fokonolona ao amin’ny faritra faha-iv ao ankerana rataky, ilay jiolahy tena mpampihorohoro amin’ny faritra iny sy ny manodidina. Araka ny fanadihadiana natao teny an-toerana, dia tao an-tranon’olona izy ity no tra-tehaky ny fokonolona raha iny izy nanakenda ny tompon-trano iny. Raha ny marina mantsy dia tsy ao amin’ity trano ity rataky no mipetraka, kanefa lazainy fa misy lambany ao. Tsy fantatra aloha ny fifandraisany amin’ilay ramatoa tompon-trano na
Manazava ny fisehony koa izy. Vahavahany eto ireo soritr’aretina ahafaha- mitaratra ny fiakaran’ny tosi-dra ao ireo ireo fitrangan-javatra eo amin’ny toe-batan’ny marary ao koa ireo vokatry ny fanadihadiana ataon’ireo manampahaizana manokana tahaka ny fomba fanaon’ny mpampianatra. Rehefa manazava lesona no lalantsaina ampiasain’ny dr mamy eto tsy ampy anefa ny manao fanazavana zavatra iray miainga amin’ny
Tontosa soa aman-tsara ny asa fikarohana nataonay, noho ny famindram-po sy fahasoavan’andriamanitra. Koa, amin’ny fo feno fifaliana no isaoranay an’andriamanitra satria avy aminy ny saina nahazoanay manatanteraka izany. Ho azy irery anie ny dera sy ny laza ary ny voninahitra. Eto koa izahay dia misaotra anareo izay nanampy anay, nanao tongotra miara-mamindra, tanana miara-manoratra, saina miara-mihevitra taminay ka nahatontosa izao asa izao. Toloranay fisaorana amin’izany ianao, andriamatoa raharijaona alphonse, nahafoy tena, nanaiky an-tsitrapo hitarika izao fanohanana ampahibemaso izao. Eo koa ianao, randriamahazo jean-claude, nanana fandavan-tena nanitsy ny tsy nety tamin’ny asa ary nanome ny torohevitra rehetra hanatsarana izany asa izany. Singaninay manokana ihany koa ianao, andriamatoa andriamanatsilavo seth, nitantana sy nanoro hevitra anay nandritra ny fitrandrahana ny asa. Tsaroanay tokoa ny fiezahanareo amin’ny fanatsarana ny asa fikarohana ataonay. Nantsoina andro ianareo dia andro, nantsoina alina dia alina. Tsy nitandro hasasarana, nandany fotoana tamin’ny famakiana sy ny fanatsarana izany. Andriamanitra ilay manan-karem- pahasoavana anie hamaly ny soa sesehena nataonareo anay. Tsy hadino ihany koa ny misaotra ireo mpampianatra rehetra izay namolavola anay nandritra izay dimy taona nianarana teo izay. Lova sarobidy tsy mety lo tokoa no nomenareo anay, ka dia misaotra tompoko. Fisaorana ombam-pankasitrahana kosa no atolotray ny tompon’andraikitra rehetra ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina ao 67ha, angady nananana sy vy nahitana izao akora ampiasanay izao. Nanome an-tsitrapo ireo vondron’ambara hokirakiranay ary nanaiky nosahiraninay tao anatin’ny fotoana maro. Misaotra indrindra ary hitombo hery eny am- pandehanana ianareo amin’ny fanabeazana ireo mpianatra marenina efa napetraka ho iandraiketanareo. Deraina kosa ianareo ray aman-dreny loharano nipoirana sy ireo iray tampo ary ilay vady tiako, tsy sasatra nampahery ary nanohana ny tenanay. Tsy nitandro vola aman-karena fa niezaka nanao izay azo atao tokoa mba hahavitan’izao asa fikarohana izao. Ny fisaorana, hono, tompoko, toy ny fary lava vany, ka tsy lany hamamiana. Koa fisaorana mitafotafo no atolotra antsika rehetra. Ho ampoky ny soa sy ny tsara anie ianareo, ho tojo ny soa mihoa-pampana ary dia samia hotahin’andriamanitra, tompoko.
Amin’ny teziny ny tsy fahalalana dia harafitra ho toy ny fiteny. Nampiasaina tamin’ny fandinihana literera koa ny haitsikera ara-drafitra. Anisan’ny mpandinika nampiasa azy roland barthes sy gérard genette. Ny fandinihana ny tononkalo les chats an’i charles braudelaire, nataon’i lévi strauss sy jakobson tamin’i 1962 no niteraka ny fampiasana ny haitsikera ara-drafitra tamin’ny asa literera. 1.1.2.2.3 ireo mpanoratra sy mpandinika mampiasa ny haitsikera ara-drafitra ivelan’ny haiteny emile durkheim en sociologie, ethnologie, et linguistique claude lévi-strauss en anthropologie sociale et culturelle ethnologie jean-pierre vernant en histoire des religions franz brentano dès le début du xxe siècle dans le structuralisme phénoménologique et gestaltiste suivi de stumpf, meinong, ehrenfels, husserl, wertheimer rené thom en théorie des catastrophes roland barthes pour la sémiologie française jacques ehrmann dans le domaine de la critique littéraire anglo-saxonne roger brunet dans le domaine de la geographie roland barthes et gérard genette domaine de la critique littér 1.1.3 fampifandraisana ny haitsikera sy ny asa fikarohana ny petra-kevitr’i ferdinand de saussure no entina manatanteraka ity asa fikarohana ity. Araka ny voalazany dia hoe toe-javatra iraisan’ny fiarahamonina ny teny fa ny fiteny dia an’olon-tokana tsapa tokoa mantsy fa ny teny ampiasaina eto madagasikara dia iray ihany fa ny fomba hanatanterahana azy no tsy mitovy fa miova araka ny faritra sy ny olona mampiasa azy. Toe- javatra hita ho an’ny fiteny merina ihany koa izany, raha eto antananarivo renivohitra fotsiny ohatra dia samihafa ny fiteny ampiasaina isaky ny faritra na toerana aleha. Ankoatra izay dia tia mikaroka voambolana ny olona mba hanamora na hanafaingana ny filazan-javatra. Ity haitsikera ity dia nifototra tamin’ny haiteny, ferdinand de saussure maneho fa ny teny rehetra dia manana vondrona ahitana famantatra mifangaro sy mivoatra arakaraka ny olona mampiasa azy. Mifototra amin’izay fomba fiasa izay, ny haitsikera ara-drafitra dia miezaka manazava ny toe-javatra iray, miainga avy amin’ny anjara toeran’ny singa ao anaty vondrona iray, manaraka ny lalan’ny fanakambanana na fampifanoherana koa satria ny rafitry ny fiteny merina mitaha amin’ny malagasy ofisialy no tiana asongadina ato anatin’ity asa fikarohana ity, dia nosafidiana ity haitsikera ity mba ahafahana maneho ireo fahasamihafana eo amin’ireo fiteny roa ireo. Ohatra1 a m. O atakalo a-takalo mer atakalozina a-takalo-z-ina b m. O tamin’ny mer tantara ny andriana tamy ny raha ireo ohatra ireo no iaingana dia azo ampifandraisina tsara ny haitsikera sy ny asa fikarohana satria voaporofo eto ny maha vondrona iray ny teny ao amin’ny ohatra1 izao, ahitana teny vondronana fototeny sy tsirinteny a , teny roa mikambana b ny singa tsirairay ao anatin’ireo vondrona roa ireo dia tsy voafaritra ny heviny raha tsy ampifandraisina amin’ny singa hafa ao amin’ny a ny singa a tsy misy heviny raha tsy ampifandraisina amin’ny singa takalo. Rehefa miaraka ireo singa roa ireo vao azo ny hevitry ny atakalo, izany hoe mazava ny antompisian’ny tsirinteny, raha mbola tiana hamafisina aza dia ampifamaliana amin’ny tsirinteny hafa
Tsara ny manamarika fa efa nisy ohatra iray noraisina tany amin’ny fizarana voalohany maneho ny fomba fampitana nataon’ny mpampianatra a tao amin’ny lisea nanisana izay hita fa mitovitovy ihany tamin’ny nataon’ny mpampianatra b tao amin’ny lisea tsiroanomandidy. Izany no antony tsy nandraisana ohatra intsony.
Efa hatramin ny vanim-potoana faha mpanjaka no nisian ny fizaran-kena ka ny tsikabokabony na raborabon-kena hatrany no anjaran ny vinanto. Eo amin ny mpiray kibon omby , ny vinantolahin ny tompon ny havoriana no omena izany satria misy vinantolahy maromaro ao anaty rafitra ka mba tsy hisian ny fiangarana dia mijanona ho an ny tompon ny havoriana ity karazan-kena ity.
Nangalatra olo-malala tao amin’ny fianakaviana angaha ra-fahafatesana? Angamba ray izany, na reny. Na rahalahy, na anabavy na zoky, na zandry. Asa tsy fantatro marina loatra. Levona ny masoandro. Nisitrika ny volana, maty afo ny kintana, mirindrina ny varavarankelin’ny efitranonao, voatsentsina ny hiringirika rehetra, maty ny jiro ao an-trano, mikipy ny masonao, tena ali-maizim- pito tokoa. Isao ange. Izany no maizina fonosin’ny maizina. Mitanondrika ny loha, mipotraka ny ranomaso. Nefa nandalo ny andro, nandalo ny alina, nandalo ny taona. Taona maro aty aoriana, eny, angamba aza diso aho, fa velona vitsivitsy ihany, dia nisokatra ny masonao, ary hitanao mamirapiratra ny masoandro, ny volana, sy ny kintana alina. Homehy hianao, dia tsaroanao fa efa lasa ny zavatra taloha, ary fahatsiarovana miserana sisa no maneloelo. Avy orana nefa niato ihany.
Natao avokoa izay hahatanteraka ny vinavinana asa, mahakasika ny fanabeazana ampitain’ny mamatonalina. Nisy ny fifampiresahana sy ny fandrantoana fahalalana samihafa, ka nahatontosana ny asa. Ary maro ireo hetsika natao, nahatongavana tamin’ny fahalavorarian’ny asa.
Voafetran’ny halavana andalana. Hany ka teboka telo no nanoloana izany. Nataon’ny mpanoratra hisarihana ny sain’ny mpamaky hifantoka amin’ny tsy fandehanan’ny toe-karem-pirenena koa ny teboka telo eto. Toa te hiteny izy hoe diniho ny toe-karena. Ankoatra izay, dia misy koa ireo teboka telo amparana andalana