Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsiahy momba ny tononkalo ntaolo sy ny hainteny hisongadinan’ny poezian’i cfrlr hotsahivina vetivety ny momba ny karazan-dahateny nentim-paharazana teto anivon’ny riaka mba hahafahana mamaritra ny fototra niaingana sy ny zava- baovao nentin’ny mpanoratra teo amin’ny seha-pamoronana horesahina aloha ny momba ny tononkalo sy hainteny izay loharano nanovozana hevitra; hasongadina manaraka an’ izany ny poezia araka ny niheveran’i cfrlr azy poezia mifototra amin’ny teny malagasy, amin’ny fanahy malagasy, poezia vokatry ny aingam-panahy voa-janahary; avy amin’izany no nananganany teknika sy nanasokajiany ny karazan- dahateny mivoy tara-kevitra maro. Hiaingantsika àry aloha ny tononkalo sy hainteny 2.1.1 tononkalo sy hainteny ny hoe ’’tononkalo , hoy i charles ravoajanahary, dia teny vao namboarina raha nentina nandikana ny teny frantsay hoe’poésie’ ka nomena ny hevitra mety ho tsy nananany teo aloha 193 na dia naharevo fatratra ny tanora aza ny tononkalo miady rima taty aoriana, dia mbola nitohy ihany ny famoronana tononkalo araka ny fanaon’ny teo aloha teo amin’ny vahoaka, saingy tsy nivoaka an-tsoratra ireny. Na ny vazaha nampianatra, na ny malagasy, dia tsy nihevitra tam-boalohany, fa tononkalo koa ireny hainteny sy tononkalon’ny ntaolo ireny. Tsy dia nanaitra ny vahiny loatra tany am-boalohany ny nanangona ny hainteny kanefa taty aoriana dia maro ry zareo no niroboka tamin’izany. Tao ny notsongain-dry l. Dahle. 194 tao ny nangonin’ i e. Baker 195 izay misy ny nalaina tamin- drazafilahy momba an’ anonibe na ny momba, rabodo. Tao ny nangonin’i jean paulhan, izay, na dia tamin’ny taona 1913 aza no nivoahany, dia voalazany fa ireo voamaintilany, vato namelan-kafatra no nahazoany izany. Tao koa ny nangonindrainandriamampandry rehefa mamaky betsaka sy imbetsaka an’ ireny hainteny ntaolo ireny dia tsaroana fa toy ny misy rivotra iray iraisany. Ao amin’ny vondronambara
Raha vao 22 taona monja ny mpanoratra dia efa folaka andry niankinana, izany hoe ny taona 1987 dia nindaosin’ny fahafatesana ny rainy. Na dia teo aza ireo zoky mpiray tampo taminy dia efa samy manana ny ankohonana niandraketany. Mbola misy efatra mianadahy rahateo ireo zandry niantsorohan-dreniny, koa dia voatery i nampoina niantsoroka ny adidy amin’ny mahazoky azy ka nandimby ray tsy satry rehefa vita ny fanompoan-pirenena nataony ny taona 1989 dia nandimby ny asan- drainy tao amin’ny taobavy izy, ka ajusteur mécanique no andraikitra nosahaniny tamin’izany. Na toy inona na toy inona finiavana hioitra eo amin’ny fiainana, ary fikasana ihany no antsika olombelona fa andriamanitra irery ihany no tompon’ny fandaharana momba ny fiainantsika. Tsy afaka tao an-tsain’ny mpanoratra ny daty nangidy indrindra nandazo ny fahatanorany ny 19 aogositra 1990. Toy ny aretina fanaviana ihany no fahatsapany ny fahavoazany, ary nandeha namonjy mpitsabo tahaka ny olona manana aretina rehetra no nataony. Nihombo anefa ny aretina, ka ny 24 aogositra 1990 izy dia tsy afa-nihetsika teo ambony fandriana intsony. Telo taona 1990-1993 no nitsaboany tena teny amin’ny hopitaly saingy tsy nahitam-bokany izany. Afa-nenina, hoy izy, ny mpitsabo, sahirana rahateo ny fianakaviana tamin’ny fikarakarana azy , koa dia voatery nivoaka ny hopitaly ravoahangy andrianavalona izy ny taona 1993. Na izany aza anefa, mbola nitohy ny fitsaboan-tena tao an-tokantranony tetsy alarobia amboniloha. Malemy ary tsy afa- mihetsika intsony anefa ny tapany ambany, ary hatreo dia teo ambony fandriana no nandaniany ny fiainany satria na ny seza misy kodiarana fauteuil roulant aza dia tsy azony ampiasaina mba hifindran- toerana satria efa mihinjitra tsy afa-milefitra intsony ny lohaliny. Fihetsika vitsy ihany koa sisa no hany mba azony atao eo am-pandriana na mihohoka izay tena ahazoany aina sy aharetany ela; na mitsilany, saingy tsy afaka mitazona maharitra izany fihetsika izany izy. Mora eo am-pitantarana izany toe-javatra izany, mahontsa sy mahavaky fo, saingy natrehan’izy tompony ary vao mainka aza nanany herin-tsaina hioitra teo amin’ny fiainana.
Fijaliana ara-batana, ara-tsaina, ary ara-panahy no ateraky ny fitiavana; dia ny fitiavana tsy voalanjalanja sy tsy voapetraka amin’ny toerana tokony hisy azy. Maro tamin’ireo tovovavy tao ambohijafy no naniry ny hanambady vazaha, ary anisan’izany raketamalala sy razorizety. Nampiasa tetika maro ireto tanora ireto mba hanatratrarany izany tanjona izany, nefa tsy nisy nahomby avokoa izay natao rehetra. Ny fitiavana, hono, tsy azo teren-ko masaka toy ny voalobo-jaza, hany ka na niezaka nanao an-keriny tamin’ny alalan’ireo fanafody gasy sy ny fomba maro aza izy ireo dia tsy nisy vokany izany. Fitiavana diso toerana ny azy, satria na dia tia aza izy, ireto
Ny faniriako hanoratra aho anio, hanoratra ho anao, ry zazavavy namako. Hanoratra aho satria; niboika tato anatiko, ny herin’ny fitiavako. Ianao ilay zazavavy zatra fihafiana, no hany nofidiko, hotiaviko, hitoriana ny hetahetam-poko, sy izay mba faniriana. Ny bikanao kanto, mijoro anoloako, ireny tsy ahoako, f’ilay fanahinao, tsy mba nampiery ny tsiambaretelon’ireo misitery, nisy taminao no tsy afaka ato an-tsaiko, satria hiombonantsika miaraka. Dia hanoratra aho ka valio na eny, na ho tsia. Entiko mandresy ny ako mitaraina, valio raha sitrakao. Nampoina 25-08-99 v. A 86
Ny hita tany amin’ny lycée naninasa, dia antonony ihany ny halehiben’ny efitrano fianarana; saingy ny an’ny kilasy fahafolo manokana no tena mila fanatsarana. Lehibe aloha ny efitrano ho an’izany kilasy izany, nefa ny mpianatra ihany koa dia maro be, mahatratra 60 isan-kilasy ny isan’izy ireo. Vokatr’izany, feno dabilio hatrany amin’ny faran’ny rindrina. Na izany aza anefa, dia mbola misy ihany ny mpianatra miara- mipetraka tsitelotelo. Anisan’ny mahasarotra ny fanaraha-maso ny mpianatra rehetra ny fisiana toe-javatra tahaka izany, ka mitarika ny faharatsian’ny voka-panadinana. Mety ho maro ny mpianatra no tsy miraharaha ny fampianarana izay atao, fa manao zavatra hafa eo an-toerana eo fotsiny. Tsy ary ho hitan’ny mpampianatra avokoa tsinona izay ataon’ny tsirairay. Tokony hanangana fotodrafitr’asa vaovao ny fanjakana mba hahafahana mizara ny mpianatra isan-kilasy ho vitsivitsy kokoa. Araka ny maha sekolim- panjakany azy moa , dia fampianarana maimaim-poana no atao ao, izany hoe tsy misy sarany aloha isam-bolana, ka maro ny ray aman-dreny no mampiditra ny zanany any. Ny tena zava-dehibe any an-dakilasy mantsy, dia ny fanofanana ny mpianatra mba ho tonga olon’ny fiarahamonina, olona manam-panahy, tia miasa, ary mahafantatra ny adidy sy andraikitra tokony hosahaniny, olona manana haren- tsaina sy manana ny maha izy azy. Ny sekoly araka izany, dia manofana olona ho lasa mpikaroka, mpanoratra malaza ilaina izany ny fampihenana ny isan’ny mpianatra iray kilasy, raha tiana ny hahatratraran’ny tsirairay ny tanjona mananrdify azy. Tsapa fa sahirana tokoa ny mpampianatra amin’ny fampitam- pahalalana noho ny habetsahan’ny mpianatra ao amin’ny kilasy iray indrindra ho an’ny kilasy fahafolo ny dabilio ao amin’ny lycée nanisana ihany koa, dia hita fa kely, izany hoe natao hipetrahan’ny mpianatra roa ihany. Tokony tsy ho azo ekena izany ny mahita mpianatra telo miara-mipetraka, satria tery loatra ka mety hiteraka fifandirana madinidinika ho an’ny samy mpianatra izany. Tokony tsy hohadinoina, fa ny tsy fifankahazoan’ny mpianatra iray kilasy, dia antony iray tsy mampahomby ny fampianarana, satria lasa tsy mahay mifanampy sy miara-miasa izy ireo. Ampahany amin’izay fanatsarana tokony hatao mikasika ny ny endriky ny sekoly ihany ireo naroso ireo. Antenainay anefa fa mba hanampy kosa amin’ny fampandehanana ny fampianarana raha toa ka raisina ho andraikitra ny fanatanterahana izany. Ndeha hiroso amin’ny fanolorana soso-kevitra momba ny fampitaovana ny sekoly 121 -
Mpamboly amin’ny alalan’ny fanomezana masom-boly izy ireo ao anatin’izany izay averina rehefa miakatra ny vokatra. Ankoatra izay, izy ireo ihany no mividy ny vokatra raha toa ka tian’ny tantsaha ny hivarotra aminy. Manome fampiofanana ho an’ny mpamboly ihany koa izy ireo amin’ireo teknika vaovao manaraka ny toetra andro sy ny teknôlôjia. Mampirisika sy mampiezaka ny tantsaha tokoa ny fisian’ireo orinasa sy fikambanana ireo eo amin’ny fanatsarana ny kalitaon’ny vokatra. Maro ny ezaka ataon’ny ankamaroan’ny mpamboly eo amin’ny famokarana saingy anisan’ny olana goavana ho azy ireo ny vidin’ny vokatra izay ireo mpanelanelana no mifehy azy. Amin’ny maha-ambanivohitra ny toerana dia tsy ny fambolena ihany no foto-piveloman’ny mponina fa eo akaikin’izany ihany koa ny fiompiana. Andeha ary horesahina indray ny mikasika izany.
Ny fady dia mamaritra ny tsy azo atao na fady mihiba, sy ny tsy maintsy atao na fady mihabo, ankoatra ny finoana milafika ao amin ny fady dia endrika lamina, fitsipika ary arofanina miaro ny fiarahamonina tsy hivaona izy. Ahitana fady eo amin ny vala, misy koa ireo zavatra tsy maintsy tandreman ny mpisavika mialoha sy mandritra ny fisavihana. Zava- boahary ny omby ary manampy ny olona amin ny an- davanandrom- piainany ka misy ireo fepetra tsy maintsy arahina ny amin ny omby hosavihina. Eo amin ny fotoana indray dia misy ireo ora efa voatokana hanatanterahana izany. 2.3.1 fady amin’ ny vala
Ny fahalalana sy ny fahendrena araka ny torolalana ankapobeny, voalazan’ny fandaharam-pianarana, di any lalan-tsaina mampifandray ny toe-javatra sy ny antony ary ny vokany no ampiharina amin’ny fitrandrahana ny lanja sy ny sanda raketin’ny fomba fiheverana hita isan-dohateny.
Marihana anefa, fa afaka mamorona ny mpampianatra saingy ny tarehimarika fotsiny no azony ovaina. Ny fanontaniana tsy miova mihitsy fa dia izay voalaza ao amin’ny pae ihany. Santionany fotsiny io, fa misy aman-jatony ireo fampizarana ny mpianatra. Araka ny hita tany amin’ny fizarana voalohany, dia saika mpampianatra tsy nandalo fiofanana ara-pedagôjia avokoa ireo mpampianatra ireo, no eo amin’ny mari-pahaizana bac. Ary heverina fa noho izany antony izany no tsy nampitazonana azy ireo ny taranja frantsay fa nomena ny tomponandraikitra voalohan’ny ceres any an-toerana izay manana ’’licence’’ no niofana ho mpampianatra ihany koa inona no tiana hambara ? Misongadina ny fandraisana an-tanana manokana ny teny frantsay ato amin’ny ceres.
Miharihary avy hatrany rehefa manadihady tononkalo ny endrika ivelany. Izany no handinihana azy manokana. Hojerena voalohany eto ny endri-pirafetan’ny tononkalo na ilay antsoina hoe versification 141, ao anatin’izany, ny lohateny, ny andalana sy ny andinin-tononkalo, ny rima ary ny fingadona. Ezahina havoitra amin’ny fijerena izany ny fifandraisan’ireny amin’ny hevitra raketiny, araka ny nambaran’i paul valery hoe ny endrika ivelany izay mandrakariva misy fifandraisany amin’ny vontoatin-kevitra ao amin’ny tononkalo. 142 3.2.1- ny lohateny raha vantany vao mamaky na mihaino tononkalo dia tonga ao an-tsaina avy hatrany ny hamantatra ny lohateniny. Anisany miantoka ny fahalianan’ny mpihaino sy ny mpamaky ny fisiany ary misarika sahady any amin’izay hevitra tian-kambara, manatsidika sahady koa ny ventin-kevitra ao amin’ny tononkalo. Nampiasa endri-dohateny telo ny mpanoratra nasolo tamin’ny fitantarana an-tononkalo nataony. Mifandray amin’izany ny voalazan’ny mpandinika vahiny manao hoe mba hifantohan’ny mpamaky bebe kokoa amin’ny asa soratra iray dia ilaina ny manome endrika miovaova ny fiteny, izany hoe atao miaingitra 143 nentin’ny mpanoratra namehezana ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina malagasy ny lohateny ary koa nisarihany ny mpamaky hanjohy ny tononkalo iray manontolo, amin’ny ankapobeny. Nosokajina telo ireo lohateny ireo dia ny lohateny fohy, antonony ary lava. 3.2.1.1. Ny lohateny fohy ireo lohateny tsy ahitana afa-tsy teny tokana no anehoana ity lohateny fohy ity. Tsy vitsy ireo tononkalo manana io endrika io. Ny 48 isan-jaton’ny tononkalon’i nasolo dia mitondra lohateny fohy avokoa. Ohatra amin’izany ireto mamangy, manonja, lena, lolo, farany, sisa, demokrasia. Mahafaobe ny lohateny amin’ny lafiny hevitra, rehefa fohy, izany hoe, mahafintina ny hevitra fonosin’ny lahatsoratra. Ohatra raha mamaky ny hoe demokrasia dia azo vinaniana avy hatrany avy amin’izany ny hevitra tian’ny mpanoratra horesahina ny
De manière globale, la majorité des partenaires directs font preuve de développement institutionnel plus performant et d’organisation mode de fonctionnement interne plus efficace. Ils appliquent les principes de bonne gouvernance clarification des rôles et responsabilités entre le bureau et les membres à la base, on constatel’amélioration de la gestion administrative et financière, l’amélioration de l’information communication et la participation de la base dans le processus de décision leur maîtrise d’ouvrage se traduit par l’auto responsabilisation dans la réalisation du plan d’actions et la gestion des activités. Outre ces changements, d’autres plus spécifiques par type de pali sont notés 2.1.1.1- pour les organisations paysanne faîtière à vocation économique
Andriamatoa randriamanalina daniel jules, talen ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, miaraka amin ireo mpampianatra sy mpandraharaha rehetra andriamatoa razanajato louis de gonzague, maître de conférence, nanaiky tamin-pitiavana hitarika ity asa fikarohana ity mompera misoloni claudio, fîloha mpandrindra ny fikambanan-drelijiozy salezianina don bosco aty amin ny ranomasimbe indiana andriamatoa bizimana innocent, talen ny acdb sy ianareo mpikambana rehetra ao amin ny fianakaviam-be salezianina, indrindra ireo ao ivato ary ianareo mpiasa sy mpandraharaha manabe ireo tanora ao amin ny akany ianareo ray aman-dreny tsy nikely soroka nampianatra anay.
Section 4- pour la quatrième phase la quatrième et dernière phase du programme sera conçue de manière à renforcer les acquis de la phase iii tout en assurant un désengagement responsable. Le programme focalisera sa stratégie d’intervention sur la pérennisation des acquis et la génération d’effets multiplicateurs. Elle cherchera en priorité à renforcer la capacité des partenaires à induire des effets positifs sur les familles rurales, et à institutionnaliser les fonctions et approches du programme dans les politiques et pratiques d’autres acteurs ptf et organisations étatiques le programme consolidera son engagement au niveau méso et veillera à renforcer les synergies entre le niveau local proximité à la base et le niveau régional national influence des conditions cadre il mettra un accent plus important sur les enjeux économiques des territoires d’intervention des pali et cherchera à soutenir des dynamiques multi-acteurs qui se mobilisent autour de ces enjeux. Saha appuiera également les organismes et institutions pérennes dans leurs fonctions d’accompagnement des partenaires limitrophes en vue de faciliter l’accès des partenaires à des mécanismes pérennes d’appui et de financement qui leur permettront de remplir leur mission à long terme. A travers le développement d’alliances stratégiques avec d’autres partenaires régionaux et nationaux dans les domaines de la gouvernance locale et de l’économie rurale, le programme cherchera la multiplication des effets au niveau supérieur communal, régional ou national afin de toucher les enjeux régionaux ou nationaux. Le programme poursuit ses contributions à l’évolution des conditions cadres à travers ces alliances stratégiques et la participation ciblée à des plates-formes de dialogue des politiques sectorielles, afin de permettre aux partenaires limitrophes de réaliser favorablement leurs missions.
Kaominina iray ao amin’ny disitirikan’antananarivo ny kaominina antanetikely ambohijoky tanàna iray misy ny vohitry ny vadin’andrianampoinimerina faharoa ambin’ny folo fahizay. Faritra ifandimbiasan’ny toetr’andro mafana sady be orana, mangatsiaka sady maina ary mafana no maina. Manana toe-tany mizara roa miavaka tsara dia ny vohon-tany mikintoantoana sy ny lemaka izay misy nofon-tany lateritika. Vakivakian’ny renirano anankiroa amin’ny ilany atsimo sy ny amin’ny ilany avaratra. Ny lamim- piarahamonina napetraky ny fanjakana no tena arahina ao na dia hita ihany aza ny lamim-piarahamonina nentin-drazana. Saika hita ao amin’ny kaominina avokoa ireo foto-drafitra asa tokony ho hita ao amin’ny kaominina ka ireo sekoly no tena mibahana amin’izany. Tsy manao ambanin-javatra ny lafiny finoana koa ny mponina ao an-toerana, fa ao ireo manaja ny finoan-drazana; ary ao koa ireo mandala ny finoana kristianina ary misy ireo mampivady ireo finoana roa ireo. Toy izay voalaza izay àry ny mikasika ny toerana, ny tantarany ary ny mponina, fa handeha hojerentsika manaraka ny fampahafantarana ny toe-karena sy ny tetika asa mijoro ao amin’ny faritra.
Zava-dehibe tsy azo hadinoina ihany koa, ny fifehezana ny fotoana ampianarana. Ilaina izany , satria misy fetrany ihany ny fahalianan’ny mpianatra. Raha maharitra adiny roa , ohatra, ny fampianarana any amin’ny lycée , dia adiny iray sy sasany eo ho eo ihany no mifantoka amin’izay zavatra atao ny sain’ny mpianatra. Ny fotoana sisa, dia lany anaovany zavatra hafa. Tsara raha manararaotra io fotoana mampifantoka ny sain’ny mpianatra amin’ny fianarana io ny mpampianatra, mba hahatafitana ny vontoatin’ny fampianarana.
Richaudeau, op, cit, p.52, accessibilité de cette information existence de table d’index, facilité de repérage, intelligibilité de l’information, lisibilité matérielle clarté typographique , lisibilité linguistique. 14 f richaudeau, op, cit, p.52, cohérence pédagogique une cohérence interne ordre et découpage des unités, équilibre des apports d’information, des exercices, des instruments de contrôle , mais aussi, cohérence plus générale avec les modèles pédagogiques préconisés par les autorités scolaires et les enseignants, et prise en compte du niveau tant des élèves que des maîtres.
Ii- fandalinana ny fampianarana sy ny fanabeazana ny vehivavy tsy ampy taona arenina ao amin’ny akany avoko faravohitra. Toy ny sehatra fanabeazana rehetra ny akany avoko ao faravohitra, mitaiza sy manolokolo ary mamolavola sy mamerina ireo zaza nania ho eny anivon’ny fiarahamonina indray. Fanabeazana feno ny maha olona eo amin’ny saina sy vatana ary fanahy ny tanjona. Manoloana izany, maro ny ezaka eo amin’ny fanabeazana ny ankizy. Na eo aza izany, tsy voasakana ny tsy fahatafitan’ny ankizy amin’ny fampianarana sy fanabeazana, tsy ampy na tsy feno mihitsy ny fahalalana tokony ho azon’ny ankizy tsirairay ka ezahina ny handrosoana vahaolana. Misongadina amin’ny famolavolana ny beazina ao amin’ny akany ireto telo manaraka ireto ny fanofanana araka asa, ny fampianarana ankapobeny ary ny fitaizana ara- pinoana. Jerena ato amin’ny fizarana faharoa àry ny mombamomba ny akany, ny tontolom- panabeazana ka avohitra ao anatin’izany ny vato misakana ka tsy mahatafita ny fanabeazana ary ny hevitra mitondra mahakasika ny tontolom-pampianarana sy fanabeazana. 2-1 fandokoana ny akany amin’ny antsipiriany.
Eo amin’ny fanatontosana ny fampianarana rehefa manao ny lesona ho an’ny mpianatra marenina ny mpampianatra, dia toy izao no fisesin’ny fampianarana famerenana ny lesona teo aloha fandinihana miainga amin’ny lahatsoratra na tenina mpanoratra famakafakana ny tiana hambara tsoa-kevitra
Ny fanaovana firotsahana an-tsehatra no nahafahana nifampikasoka sy nifandray nivantana tamin’ireo mponina. Ankoatra ny haitsikera nampiasaina tamin’ny firotsahana an-tsehatra, dia fomba iray nentina namantatra ny fomba fiainan’ny mponina sy ny zava-misy ny fiaraha- misalahy amin’izy ireo amin’ny fanaovana ny asa aman-draharaha, toy ny fiotazana vokatra eny an-tsaha, ny fanondrahana ireo voly samihafa, sns ny firotsahana an-tsehatra ihany koa no nahafahanay nanaraka ny fomba fiasan’ny fikrifama voarakitra an-tsoratra, ka nahitanay ny vokatry ny
Ny polyptote na tamberim-pototeny ihany koa dia azo tsoahana tao anatin’ny tononkalon’i nampoina hasomparana va lah 36 sompatra eny mantsy, ianao ry sakaiza ny hasomparana tokoa tsy miala amin’ny tany na hisompatra aza ianao, ny anay tsy ho rava va lah 36 ny fototeny sompatra eto no hita eo an-dohan’andalana isan’andininy, saingy ny endrika isehoany no tsy mitovy noho ireo karazana tsirin-teny samihafa ampiasainy sompatra-hasomparana-hisompatra mampiseho izany fa manankarena ny teny malagasy, ary ahafahana maneho ireo karazana fihetseham-po izay mitranga eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amin’ ny alalan’ny teny izay ampiasainy. Fantatr’i nampoina tsara mantsy ireo hetraketraka mpitranga sy mpahazo ny olona ary ny tenany indrindra no niharan’ny sompatra nataon’ny mpiara-belona. Ankoatra ny filalaovan’i nampoina tamin’ny sarin-teny tamberin-javatra dia miavaka koa ny fampiasany ny fanovan-javatra.
Zava-dehibe ny fahaiza-mandrindra ny asa mijery ny maika sy ny laharam- pahamehana. Tsy azo atao tsinontsinona io eo amin’ny fandrindrana asa toy itony ataon’ny onn itony. Tsy midika izany fa tsy mahay na tsy mahalala izany akory ny tetika asa, tsia ! Saingy ity fanamboarana tatatra tany manjakandriana ity dia nahalasa saina kely, satria ny kaominina nilaza fa telovolana taty aorian’ny fametrahana fangatahana vao nivaly ny fangatahana, izay vao tonga ny mpijery voalohany, hatao ny taratasy any amin’ny minisitera, ho tonga ny mpijery faharoa, aorian’izay vao hanomboka ny asa ; izany hoe dimy volana aty aorian’ny fangatahana. Tatatra anefa ilay atao ary raha vao tonga ny fotoan’ny ranon’orana dia mitsahatra ny asa rehetra ; porofon’izany mbola tsy nanomboka hatramin’izao ny dingana faharoa amin’ny asa ary inoana fa tsy ho tanteraka raha tsy mitsahatra indray ny orana. Tsy tomombana ny asa, araka izany satria ny tsena ihany no voavotry ny asa vita fa ny fanatsarana ny fambolena izay neritreretina ho tanjona ihany koa dia tsy nisy toko ranony. Na ny kaominina nanao ny fangatahana izany na ny onn nanaovana ny fangatahana dia samy tokony hijery izany.
Pluridictionnaire , editions larousse, imprimerie berger, 19 levrault nancy, 1977 l’ éducation c’est l’enseignement des règles de conduites sociales et formations des facultés physiques, morales et intellectuelles qui président à la formation de la personnalité. 111 ibid note n 42, tak.22 112 ibid note n 46, tak.23