Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy aza ny toe-javatra mitranga mifanohitra amin’ny andrasana. Eo amin’ny fifamaliana warung varotra, ny fanovany malagasy izay tokony hiafara amin’ny vanin-teny -na mifamaly amin’ny -ng indonezianina dia miafara amin’ny vanin-teny -tra. Eto, ng tra indray no fifamaliana. Eo amin’ny fifamaliana besar betsaka, getar hitaka, ny fanovany malagasy izay andrasana hiafara amin’ny vanin-teny amam-boanteny mitsaikona tra dia miafara amin’ny vanin-teny amam-boanteny mitsaikona -ka. Tsy fantatra mazava ny antony mety ho nahatonga ireo renifeo mamarana ny voanteny indonezianina ireo hifamaly amin’ny vanin-teny mamarana ny voanteny mitsaikona tsy ampoizina. Raha ny marina, hoatra ny mihatra eto ny hatraitran’ny fiasan’ny teny izay ambara amin’ny teny frantsay hoe arbitraire du signe linguistique. Izay renifeo mamarana ny voanteny indonezianina maro vany dia mety ampifamalina amin’ny renifeon’ny vanin-teny mamarana voanteny mitsaikona malagasy, mety mifamaly amin’ny aotra na miampy zanapeo avy hatrany na nampiharana izany rehefa niova endrika kely. Azo hamarinina izany amin’ny alalan’ny fifamalian’ny renifeo indonezianina anankiray amin’ny renifeo malagasy mamarana voanteny. Raisina ho ohatra ny renifeo p sy m. Ny voanteny indonezianina ucap, tutup, cakup, hadap dia mifamaly amin’ny voanteny malagasy ontsafa, tototra, tsako, atrika ; ny voanteny indonezianina enam, hitam, salam dia mifamaly amin’ny voanteny malagasy enina, inty, salama. Misy voanteny indonezianina roa miafara amin’ny zanapeo nefa manana fanovany malagasy mitsaikona rabu raboka, silu siloke
Raha lazaina fa mety hahalaza ny vontoatin’ny tononkalo ny lohateny. Fomba iray nentin’ny mpanoratra hambaboana ny mpamaky hanakatra ny votoatin’ny tononkalo. Izany anefa, dia mbola nampiarahan’ny mpanoratra tamin’ny fandrafetana an-dalana isankarazana mba hampifantoka bebe kokoa ny mpamaky.
Acte 6 ravoavy , ralène , fara ao anatin’ny mariazy ralène misaotra an andriamanitra isika ravoavy fa vita soa aman-tsara ny fanambadian i solo sy fara! Ravoavy ie! Tsy nananosarotra koa ny fikarakarana fa toa morainy ireto ankizy ko! Ralène ny ahy ange ny nahiako tany amboalohany dia ny hoe tsy hanaiky hanao mariazy amin i fara ity sakaizany e!
Famintinanana ny toko voalohany teto amin ity toko voalohany ity no namelabelarana ny tantara sy ny mombamomba ireto fianakaviana ireto manontolo nanomboka tany amin ny toerana niaingan izy ireo ka hatramin ny fotoana farany nanaovana ny fanadihadiana. Raha ilay fianakaviana voalohany àry dia fianakaviana niforona tany amin iny faritra antalaha iny, efa niara-nonina izy mivady ireto tany ary efa nanan-janaka, saingy rehefa nahavita ny fiofanana ho mpitandron ny filaminana ilay rangahy dia teto izy no voatendry hiasa ka nanapa-kevitra ny honina eto izy mianakavy. Ilay fianakaviana faharoa kosa dia teto no niforonan ny tokantranon izy ireo, samy hitady fiainana tsaratsara kokoa, fivelomana tsaratsara kokoa izy mivady ka teo amin ny fokontany izy ireo no nanapa-kevitra hanao
Teo am-piandrasana ny fihavian’i mendrika indray nitsiry daholo ireo adin-tsaina madinidinika ireo. Kanefa ny fomba filazan-javatra tsotra no nitateran’ny mpanoratra izany, nefa izany dia manome endrika kanto ny fanehoan-kevitra. Araka izany miankina amin’ny fomba fandraisana ny teny ampiasaina ny hevitra sy ny lanjan’ilay fehezanteny.121 tonga ihany i mendrika nony ela. Nifamihina teo izy roa ka teraka teo indray ny fihetseham-po fa tena mifamatotra tokoa , hoy eric ravalisoa milaza izany bararata noladim-bahy izahay, ka mifaningotra hatrany tak 81 .
Takela-panomanan-desona daty kilasy voalohany taranja malagasy zana-taranja riba lohateny ny marina faharetany ora 2 tanjona ara-pahalalana mpianatra mahafantatra ny tena hevitry ny hoe marina ara-pahaiza-manao mpianatra afaka manakatra hevitra miainga amin’ny fanatrehana seho-piainana iray ara-toetra amam-pihetsika mpianatra tia mandinika sy manadihady ary mitsikera ny fiainam-piarahamonina. Fitaovana fanatrehana fitsarana fanamarihana efa nanatrika fitsarana sady nandray an-tsoratra ny fizotran’izany ny mpianatra.
Ny oharina ilay zavatra na olona enti-miresaka ilay foto-dresaka ka ampitahaina amin-javatra hafa. 2. Ny anoharana ilay zavatra na olona enti-miresaka ilay foto-dresaka ka ampitahaina amin’ilay olona no zavatra resahina 3. Ny toetra iombonana izay toetra sady hita ao amin’ny oharina no hita ao ao amin’ny anoharana. Ny tena zava-dehibe indrindra nefa dia ny safidina anoharana izay manavaka ny asa soratra na lahabolana am-bava amin’ny karazany hafa. Ho an’ny don-tany sy kapo-tandroka manokana dia saiky ny zavatra fahita amin’ny fiainana andavanandro no raisina ho anoharana. Ireo fihetsika manokana, miavaka, tsy mifanaraka min’ny tokony ho izy, efa mahazatra, ka ny olona manao ireo, na ihany koa biby, na zava-maniry, na zava-boary hafa; izay noraisina ho anoharana. Mety ho trangam-piaraha- piaraha-monina ihany koa izany. Rehefa hitan’ny mpiteny ho azo anandratan-tena sy ihantsiana no anambaniana ny mpifanandrina aminy dia raisiny avokoa. Raha mandray ny biby hoenti-manohatra ny itenenany ohatra ny mpiteny dia ny biby marefo, kely vatana, tsy mahasoa izay no ampiasainy. Raha ny tenany nefa dia ireo goavana, mahery sy mahatohitra ny ankilany no raisiny, toy izay koa eo amin’ny trangan-javatra, ohatra voalavo saka, tsintsina vatotr’akoho. Ny tsy hahafaly ny ankilany no kendrena ka ampifanarahana amin’izay ihany koa ny anondroana azy izay fantatra fa tsy ho tiany.29
Avy eo tao amin’ny ecole régionale de l’imerina tao mantasoa ny taona 1925- 1928. Nahazo ny mari-pahaizana c. E. S. D izy tamin’izany. Nianatra ary manana mari-pahaizana fito momba ny sténographie sy dactylographie izy. Niofana momba ny fanaovana impression couleur sy recyclage tao amin’ny ofser de nancy france ny taona 1972. Kristianina izy, ary notaizana tamin’ny finoana katôlika romanina izay heveriny fa fifehezan-tenan’ny tsirairay aloha, izay vao raisina amin’ny fisehoana ivelany
Araka ireo fafana manondro ny vainga olona ireo, dia tsapa fa manantombo lavitra tamin’izay isa azo teo aloha ny fiverimberenany ao anaty asa soratry ny r. Fidimanantsoa. Mahatratra enina amby telopolo sy roanjato 236 ny isan’ny fiverenan’ny teny azo raha atambatra ireo teny milaza olona mivantana, sy ireo mpisolo olona ny vainga olona no maro an’isa tao amin’ireo sokajina vainga manana aina , araka izany. Rehefa fantatra avokoa àry izay ireo vainga manana aina , dia hirosoana manaraka kosa ny amin’ireo vainga tsy manana aina .
Masina ny tanindrazana, ary samy mitandrina izany avokoa ny olom-pirenena tsirairay. Amin’i niry-solosoa, ny fanomezan-kasina ny tanindrazana dia miseho amina endrika telo voalohany, ny fanajana ny tenin-drazana; faharoa, ny fampahatsiahivana ny hasin’ny razana sy ny tantarany; ary farany, ny fanehoana ny hakanton’ny tanindrazana misy ny tena. Hovahavahana tsirairay ireo ventin-kevitra telo ireo. 2-2-1 ny tenin-drazana
Anisan’ny manana ny anjara toerany manokana tokoa ny parallélisme sy ny antithèse raha ny ohabolana fotsiny no jerena. Satria manko amin’ny maha ohabolana azy, dia maneho anatra mba hitondra fahendrena. Ka noho izany dia natao mifanindran-dalana mandrakariva ny hevitra tsara sy ny hevitra ratsy, miaraka amin’ny vokany, mba hahafahan’ny tsirairay mandinika izay lalana tiany hitondrany ny fiainany. Ny fomba fanehoana ny ohabolana ho toy izay no tena mampiavaka an’i solomona. Ny antithèse manko raha ny famaritan’i c. Juranville ny tanjony, no jerena dia hoe fanasongadinana ireo lafin-kevitra tiana haroso amin’ny alalan’ny fampifangarihana toe-javatra roa mba hanaitra ny sain’ny mpamaky sy hanohina ny fony 64 araka ny hevitr’i hegel, george wilhelm friedrich, ny atao hoe antithèse hoy izy dia hevitra na fihetsika mifanohitra. Izany hoe hita tsara ato amin’ny ohabolan’i solomona izany raha ny votoatin-kevitra no jerena65.
Il reste donc que, jusqu’à une époque très récente, le silence était la rigueur en cette matière. En effet, il faut attendre le début du xix e siècle, et l’essor des théories de multhus, pour pouvoir identifier les premières préoccupations de l’opinion publique vis-à-vis de ce problème. Avec malthus et son essai sur le principe de population apparaîtra l’idée d’un contrôle réfléchi de la fécondité. Cette idée se présentera avant tout comme une idée démographique et économique. La première préoccupation du pasteur fut de permettre à l’humanité une amélioration de son niveau économique ; ce qui, en effet, à son avis premier dans l’ordre des données, c’est cette évidence que l’accroissement des richesses et des subsistances ne peut se réaliser dans ce monde que sur un rythme lent, celui de la progression arithmétique, commandée par des déterminismes auxquels l’homme ne peut pas grand-chose.
Ny fahafinaretana ny sehatra ny kamboty ny fanalana andro tsy tambo isaina ampahatelony mandala-teny mivatana ammpitahaina mifaninana izy roa tonta foto-kevitra l instrument de musique le bonheur la scène l orphelin le passé-temps innombrable un tiers faire un discours directement qu on compare se concurrence les deux groups concurents les idées musical instrument
Ny filalaovana amin’ny personnification mandoko ny anatra miantefa amin’ny fiarahamonina. Ambaran’ny mpanoratra amin’ity a. P iray ity fa tokony hifanentana ny anarana sy ny toetra fa tsy tokony hifanohitra, izany no hita amin’ny hoe anarana no ramandefitra fa ny laferana no tompon-kevitra a. P 264 tian’ny mpanoatra haseho fa ny olona dia tokony ho iray amin’ny anarany. Izany no ilalaovana amin’ny personnification ho ramandefitra, amin’izany dia toa ilay toetra mihitsy nomisy vatana. Indraindray aneefa dia tsy hain’ny tompon’anarana ny tena heviny hanomezan’ny mpanoratra vahaolana ny amin’izay no ilalaovany amin’ny antithèse ampidirin’ny mpampiankina fa mampifanohi-kevitra. Amin’izany dia izay hita ao afaran’ny fa no tena vahalona. Eto dia ny hoe laferana no tompon-kevitra, entina maneho fa tokony hiverina hijery ny fototra tena izy ny tompona anarana. Azo heverina ho fanamafisan-kevitra ihany koa eto ny tamberim-pototeny lefitra amin’ny hoe ramandefitra sy ny laferana, satria fanehoana amin’ny mpamaky fa iray fototra niaingana ka tokony hitazona hatrany izay toetra iombonana izany.
Nahoana tokoa moa no tanora advantista no nofidiana anaovana fampitahana amin ny mem. Raha ny marina nefa dia skoto laika no tokony horaisina amin izay mety ho hita ny anjara toeran ny finoana eo amin izy ireo. Nisafidy manokana ny tanora advantista izahay satria fikambanana efa ela nijoroana nefa azo lazaina fa mbola vitsy mpahafantatra; noho izy tsy ao anatin ny firaisan ny skotisma malagasy fsm ; skoto amin ny fiangonana zandriny izy manambatra ny fitaizana ny zazalahy sy ny zazavavy izy.
Entin’ny mpanoratra mampifamatotra ny anton-javatra sy ny vokany ny rima mifaningotra. Mafy ny didy nampiharin’ireo mpanjanaka tamin’ny malagasy fahiny; vao mainka anefa nampitombo hery azy ireo ny fihafiana niaretany. Toe- javatra mampifamatotra ny antony sy ny vokany toy izany, no avoitran’ny rima mifaningotra, ao amin’ny tononkalo tsy maninona raha fanokana-monina a
Niara-nikaroka an’i sonia izy roalahy. Nony hita i sonia dia niara-nanafika ny toby ao aostralia izy ireo. Nivoaka ho mpandresy izy ireo any amin’ny fiafaran’ny tantara. Amin’ireo tantara ireo dia tsy misy fandaminana ataon’ny mpanoratra eo amin’ny fampifandraisana ny fotoana sy ny fitantarana. Miroso hatran, y ny tantara, ary ny onjan’ny fotoana sy ny toe-javatra mitranga no arahina.
Mbola fanamafisana ihany no hita ao amin’ny ianao irery ilay tokana. Eto ny mpiteny dia manasongadina ny olon-tiana satria tsy miteny afa-tsy amin’olona iray izy; tsy iza izany fa ilay olon-tiany. Tsy misy afa-tsy anankiray izy io irery, tokana. Izany no ahafahana milaza fa tsy misy ny faharoa tahaka azy ka hampifindra ny fitiavana. Karazana fanomezan-toky ny teny entina maneho fitiavana eto.
Mbola sarotra ny fahafolahana tanteraka ny teny malagasy. Mitaky ezaka betsaka amin ny mpianatra tsirairay izany, ary azo ambara fa anisan ny vato misakana ireo mpianatra vahiny ireo ny fampiasan ireo tompon-toerana mpianatra malagasy ny teny hafa hoenti- miserasera. Rehareha anefa, araka ny hitanay, ny fananan ny sekoly mpianatra vahiny mampiasa io teny malagasy io eny anelanelam-potoana eny
Ny tanora zokiny ity klioba dia natao ho an ireo izay maniry ho tonga filoha mpitarika ka mandray anjara mavitrika ao amin ny sampana tanoran ny fiangonana eo an-toerana ary miomana ho mpitarika ireo ankizy ao amin ny tanora zandriny. Ireto taranja fito ireto no imasoany amin izany fandaminana organization fitarihana leadership fanoloran-tena commitment ny maha mpianatra discipleship fanompoam-pivavahana worship fijoroana vavolombelona witnessing
Ao amin’ny b ny voanteny tamin’ny sy tamy ny dia maneho ny fivoarana nisy teo amina vondrona iray arakaraka ny mpampiasa azy. 1.2 vokatry ny fikirakirana voalohany ny akora nandritra ny fikirakirana voalohany ny akora dia zavatra roa no azo lazaina ny fiovana eo amin’ny lafiny feo sy eo amin’ny lafiny endri-teny. Heverina anefa fa vokatra vonjimaika ihany izany ka ilana fandalinana bebe kokoa mandritra ny fanohizana ny asa amin’ny dingana manaraka. Ireto avy ary izany vokatra izany 1.2.1 fandinihana eo amin’ny lafiny feo toe-javatra dimy no azo lazaina mikasika ny lafiny feo eo amin’ny fiteny merina dia ny filatsahan’ny feo , ny firavonan-janapeo , ny feo kentsona, ny fifamadihan-drenifeo ary ny feo h 1.2.1.1 ny filatsahan’ny feo eo amin’ny fiteny merina, misy ireo feo milatsaka. Mety ho zanapeo na renifeo na vanin-teny mihitsyizany. Sehatra roa no ahitana izany andohan-teny sy antenantenan-teny. 1.2.1.1.1 filatsahan’ny feo andohan-teny ny teny miatomboka amin’ny zanapeo i no ahitana ity tranga ity amin’ny fiteny merina ka ny zanapeo farany amin’ilay teny dia mety ho zanapeo sosona na tsia fafana 1 ohatra amin’ny filatsahan’ny feo andohan-teny.
Ny antony mahatonga ny firenena an-dalam-pandrosoana mora ambakaina na mora revo amin’ny zavatra avy any ivelany no hazavaina eto. Tsy inona moa izany fa noho izy maika loatra ny hatao hoe mivoatra ka tsy mampiasa na manao izay hitrandrahana sy hanodinana ny zava-misy ao aminy. Izany hoe ny fanontaniana hoe nahoana ? No valiana na dia tsy hita soritra mivantana aza izany. Ny tsoa-kevitra izany dia ny tokony hampiasana izay ananana mba tsy hanjifana ny an’ny hafa. Raha izany àry no iaingana, ankilany, ny fanontaniana hoeahoana? Dia mampiditra fanazavana ny fomba nanaovana sy nanatanterahana zavatra na hetsika iray. Mety koa hiseho amin’ny endrika hafa ilay fanontaniana toy ny hoe manao ahoana? Na amin’ny fombaahoana? Amin’izany ny fanazavana dia mihodidina amina toe-javatra na zava-mitranga iray. Andaniny kosa, ny hoe nahoana? Dia mampiditra fanazavana ny antony na vokany. Ankoatra izany, io fanontaniana izay mety ho hita mibaribary na tsia io dia manavaka zavatra roa dia ny hevitra hazavaina sy ny fanazavana atao. Amin’izany indray ny fanazavana dia mihodidina amin’ny fampifandraisana ny antony sy vokany. Ny hoe manazava, araka izany, dia manondro asa na hetsika maro sy mifamahofaho satria tsy mitovy akory ny manazava ny hevitry ny tena, mamelabelatra ny hevitry ny hafa na
Araka izao hita amin’ny kisary izao dia ny fahalalana no fototra iaingana. Io izany no zana-dingana tokony ho voafehy mialoha indrindra. Ny fahalalana dia fahatsiahivana ireo vontoatin-desona amin’ny ankapobeny. Ny fahazoana indray dia fahafahan’ny saina mandray sy mahalala hevitra. Ny fampiharana indray dia fanehoana amin’ny endrika ivelany ny lafi- tsaina ananana. Ny fandalinana kosa dia fanasarahana sy fanasokajiana araka izay hevitra mifandray raha fampifanatrehana ireo singan-kevitra mety tsy hifandray mba hanome hevi- baventy iray no atao hoa fandravonana. Ny tombana kosa dia fanehoana ny fomba fijerin’ny tena manokana mahakasika ny hevitra iray.
Mbola horesahina manokana eto ny amin ny taranja malagasy, fa toy izao kosa ny momba ny taranja literera hafa 2.2.1.1. Ny frantsay mizara roa ny mpampianatra dia ny am-bava sy ny an-tsoratra. Ny zana-taranja am- bava dia manatratra ny tanjona hahaizan ny mpianatra miteny tsy misy diso sy tsara fanonona ny teny frantsay, mampahafantatra ihany koa ny kolon-tsaina frantsay. 40 minitra in-2 isan- kerinandro no natokana ampianarana ny mpianatra ny teny frantsay. Mizara roa ihany koa eto
Fa ahoana izao? Inona no dikan’izao ? Io hitanao io. Jereo tsara dia henoy tsara! Ni nivady ve i mija sy i miora? S. Sady toa lasa nanan- karena be? Ie. Tena nivady tokoa. Misy sary mariazy io amin’ny rindrina io. Manana magazay lehibe izy ireo. Mivarotra fitafiana mihaja, cd hira isan-karazany, sy instrument de musique. Ny talentany mitambatra no novokariny ato. A. Ary aiza aho? Raiso ny tanako raha te hijery ny toerana misy anao ianao amin’io vaninandro io. Feon-kira
Mpanoratra fidokafana ny sakafo malagasy sakafo gasy miaka-dapa amin’ny fety toe-javatra 3 inona no tena marina vorontsiloza no lazaina ho sakafo gasy fadiranovana izay tsy mihinana izany amin’ny fety toe-javatra 4 inona indray no nofy ? Fandokafana ny sakafo gasy taorian’ny fety toe-javatra 5 fanolorana soso-kevitra ny teny hoe nofiko hono no misin- tona ny saina ho amin’izany milaza fanesoana manoloana ny zavatra tsy mety hitranga mihitsy. Mitory fanantenana koa anefa rehefa ampifama- torina amin’ny laza sy voninahitr’i madagasikara ny resaka sakafo ankalazana ny fetiny.
Eo anivon’ny fiarahamonina hoy robert dubois iray aina amin’ny tontolo iainany ny malagasy, amin’ny mpiara-monina aminy 22. Tsy nataon’ny mamatonalina ho ambanin- javatra ny fiarahamonina, fa nefainy an-tsitra-po ny anjara andraikiny. Lafin-javatra telo no anehoana izany fomba fiatrehan’ny mamatonalina ny fiarahamonina izany ny amin’ny maha mpanao gazety azy, ny andraikiny ao amin’ny vondrona unicef, ary ny adidiny amin’ny maha olon-tsotra azy.
L’adresse des fournisseurs pour faciliter le recueil d’information concernant les achats effectués et pour pouvoir résoudre les éventuels problèmes relatifs à ces achats les références des matériels pour pouvoir les identifier des autres matériels de même famille exemple identification d’un ordinateur par rapport aux autres leur mode d’acquisition pour connaître la raison des achats et les financements de l’acquisition, leur juste valeur ou valeur d’acquisition pour pouvoir constater les pertes ou gain de valeur au moment des évaluations annuelles selon les principes de la comptabilité avec le pcg 2005 la personne et le service utilisateur ou le détenteur pour pouvoir faciliter les investigations en cas de perte ou de transfert informel des matériels.
Fototra niaviany. Ny andrasana amin’ny tanora izany, raha ny hevitr’i rado manokana, dia hampiasa ny talenta sy ny fahaizany ho enti-manavao ny kanto eto an-toerana hahatety ny vanim-potoana mifandimby. Manoro hevitra no ataon- drado eto ka miezaka hatrany izy manakaiky ny fon’ny tanora. Tsy mitratrevatrva no endrika asehony eto fa endrika malefaka satria miteny am-pitiavana izy ary manao izay fomba rehetra handraisana ny toeran’ny tanora mba hifankahazoan’ny resaka bebe kokoa. Ny vary, rankizy, no tohan’ny aina io no sakafon’ireo razantsika ny fahaleovantena, raha tian-kohajaina ny vary volena tsy hisy tomika!
Ny fahatsapan’ny mpanoratra fa mila mifanerasera amin’ny mpanoratra hafa izy no antony iray nitsanganan’ny havatsa-upem ny taona 1952, izay hany fikambanan’ny mpanoratra teto madagasikara tamin’izany. Toy izany fahatsapana izany ihany koa no nandrisika an’i esther rasoloarimalala 21 esther rasoloarimalala randriamamonjy, trano rava, tpflm, 2000 , edisiona fahatelo
Zava-dehibe ary manampy ny tanora amin’ny fiatrehany ny fiainam-pitiavany ireo lafin-javatra noresahina ireo. Koa andravonana ny tena tian’ny mpanoratra hasongadina amin’ny fitsirin’ny fitiavana dia indro aroso eto ity ampahan-tononkalo ity eny ireo rehetra ireo’zay akapoka ho iray ka mirafitra ho ianao no itiavako anao! Raha ireo no anombinana kely foana dia izay no antsoiko kosa hoe rava izao tontolo izao!125
Fayolle, la critique littéraire, charles pegoy contre la critique scientifique , coll. V, paris. 1965, nous ne trouvons la paix de l’âme qu’après que nous établions de l’auteur dans le plus grand détail, une bonne biographie cataloguée analytique sommaire. P22 13 r wellek et a warren, op cit, la biographie explique et éclaire la poésie en tant que produit p101
Akom-pahatsiarovana any lavitra any mantsy misy toerana ankiray toerana tsy hohadinoina dia ny any aminay ao ry dada, ao ry neny, ao ry zoky, ao ry zandry sy ny sisa tsy voateny. Ao ’reo akon’ny taloha, ireo lalao fony kely tsikitsiky sy hirahira, ora mamy toa tantely.
Maro ny toerana manan-tantara sy mahaliana ary mety hialana voly raha ny ao amin’ny distrikan’ambohidratrimo manokana no resahina. Anisan’izany, ohatra, ny rova 12 ao an-tampon-tanànan’ambohidratrimo, izay fitsangatsanganan’ ny teratany malagasy sy ny vahiny mpizahatany. Ankoatra izay, ny monastère 13 izay ao avaratra atsinanan’i mahitsy, kaominina iray ao anatin’ny distrika ihany, dia toerana fitsidik’ireo mpianatra ihany koa. Eo avaratra kelin’ny monastère indray dia ahitana ny doany 14 soaniroa, toeram-pivavahana fantatry ny olona ihany koa. Tsy dia lavitra ireo toerana roa notanisaina farany ireo no misy ny kaominina antanetibe mahazaza. Ao no iompanan’ny fanadihadiana amin’ity asa fikarohana ity. Koa tsara ny manoritsoritra sy mampahafantatra ny kaominina mialoha ny handalinana ny lohahevitra. Ao anatin’izany ny lafiny jeôgrafika, ny mponina sy ny tantara, ny toe-karena, ary ny lafiny ara-piarahamonina. 12. Rova toerana nonenan’ireo mpanjaka teto madagasikara fahiny, may ny volana aogositra 2015 13. Manastère tobin’ireo pretra bénédictins 14. Doany toerana masina izay ivavahana sy angatahin’ireo mino fitahiana amin’ny andriamaniny sy ny razany.
Rabenilaina, roger bruno 2001 ny teny sy ny fiteny, sme, antananarivo, 254 t. Rajaobelina, prosper 1958 gramera malagasy, edisiona salohy, antananarivo, 176 t. Rajaona, siméon 1972, structure du malgache. Etude des formes prédicatives, ambozontany, fianarantsoa, 958 t. Rajemisa-raolison, rajemisa 1971 grammaire malgache, ambozontany, fianarantsoa, 174 t. 1985 rakibolana malagasy, ambozontany, fianarantsoa, 1061 t. Rasolonirina, florette, 2005, fifanovam-peon’ny teny malagasy sy ny teny swahili. Mémoire de maitrise, 95 t. Sacleux, charles. 1939, dictionnaire swahili français, institut d’ethnologie, paris wilson, p. M. 1974 simplified swahili, east african literature bureau, nairobi, 561 t. Yahya, a. S. Sy kamal khan m. 1995, mafunzo na matumizi ya kiswahili, kitabu cha nne, longman, nairobi, kenya, 216 t.