Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mamolavola hanana toe-tsaina mandresy mandrakariva ny savika. Manentana ny fiarahamonina handala fihavanana , mamboly fisainana hahay hiaro sy hitahiry ny an ny tena. Manabe ny olona hahay hitsinjo ny ho ampitso amin ny fikolokoloana ny aina ihany koa ny savika. Miorina amin ny fanomanana ny tanora hiatrika ny ho aviny , ny hasin ny omby , ny anjara toerany eo anivon ny fiarahamonina ny hevitr ireo mpialoha lalana momba ny savika. Nefa, mitondra fanabeazana ho an ny isam-tokony koa izy. Mahaleo tena ny savika ankehitriny. Natao fitaovana fitadiavam-bola ho ana vondrona sy antoko samihafa. Olana mety handrendrika azy izany. Ilana fiarovana mba ho tena kolontsain ny fanabeazana tokoa izy. Fanganana arofanina sy sehatra ifanakalozan- kevitra ho an ny mpisehatra, hitsikerana ny mety ho avin ny savika.
Ny fanehoana ny fitiavana tsy mivadika eny an-dalana hody ilay solemita no manao ity teny ity amin’ilay tovolahy malalany ataovy toy ny fanombohan-kase ao am-ponao aho, sy toy ny fanombohan-kase eo an-tsandrinao tdt 8 6 kanto tokoa izany fanehoan-kevitra izany, ary isan’ny nampijoro izany ny fanoharana. Isan’ny fanehoana ny vahaolana eto ny fanomezan-toky ataon’ilay solemita, sy fiangaviany ilay tovolahy malalany ho tia azy mandrakizay. Ny comparaison na fanoharana no nenti-nanangana izany. Misesy eto ny fiasan’ny fanoharana. Ny hevitr’ilay solemita dia hoe tiany ilay tovolahy ka tokony ho azy manontolo ihany koa, na ny anatiny ny fo , na ny ety ivelany ny sandry ny fanoharana maneho ny faniriany hanjaka ao am-po hita amin’ny hoe toy ny fanombohan-kase ao am-ponao aho tdt 8 6 oharina aho ilay solemita ny anoharana fanombohan-kase ny kian-teny enti-manohitra toy eto dia mampitovy tanteraka.
Misy ny fahendrena aseho amin’ny alalan’ny fihetsika mivantana, na miharihary ety ivelany. Mifandray amin’ny toe-tsaina, na foto-pisainan’ny tsirairay izany. Manosika izany ny finoana sy fahatahorana ny tsiny sy ny tody. Ahazoana tsiny amin’ny mpiara-belona ny tsy fandraisana andraikitra. Maro ny endrika isehoan’ny fifanomezan-tsiny raha toa ka nisy adidy tokony ho natao, nefa tsy notanterahina, indrindra raha tsikaritry ny manodidina. Izay ilay fiteny hoe mizaha lamba vaky mahazo vava ratsy raha mitohitohy matetika ny tsy fandraisana andraikitra amin’ny mpiara-belona. Na mety hiafara amin’ny fankahalan’ny mpiara-monina. Fiheveran-tena ho mahavita tena ny miraviravy tanana. Ohatra misy malom-piarahamonina eo an-tanàna, nefa iniana tsy atrehina. Izany hoe mbola manohy ny asa fanao andavanandro hatrany amin’ny fotoan’ny malo. Noho izany, ilaina ny fanetren-tena, raha te ho tsara fijery eo amin’ny fiarahamonina. Endrika iray itarafana ny fanetren-tenan’ny olona iray ny fanatrehany ny fivoriana mandritra ny malo.
Raha somary teoria no mivoitra any an-tsekoly, ny fiseho sy ny fisian’izany, ary ny fampiharana izany kosa no asongadin’ny gazety. Saika miseho amin’ny endrika maro ao amin’ny gazety avokoa ny lohahevitra isan-karazany ao amin’ny fandaharam-pianarana. Mametra ny vontoatin-javatra omena ny mpianatra ny sekoly, fa ny gazety kosa dia manatobaka hasin-javatra maro izay misy amin’ireny aza iainan’ny mpianatra. Misongadina koa fa samy mamolavola fandresen-dahatra sy fahaiza-manoratra ny roa tonta, saingy ny iray mampianatra, ny iray kosa mampihatra. Raha ny fialamboly indray dia ilaina ny manelanelana ny fandraisam-pahalalana aminy. Izany rehetra izany dia azo ilazana fa
Manome fahalalana ny mpamaky azy ny boky. Amin’ny alalan’ny boky no anovozan’ny mpianatra maro fahaizana sy fahalalana. Manan-danja, noho izany, ny sivana sy ny safidy atao amin’ireo karazam-pahalalana maro samihafa. Ilaina ny fanajana ireo dingana maro samihafa amin’ny famolavolana sy fandrafetana boky.
Farany tojo olana, v. A. Tak 54-55 nanaiky ny fanasan’i mamy, mpiara-miasa amiko aho. Tokiko ny namako. Faniloko amin’izay ho hasambarako manomboka eto i mamy anjaran’ny zanaka ny mankoto ireo ray aman-dreny. Mahatsapa ny ezaka ataon’ireto farany ka tokony tsy hanao an-tsirambina ny fianarana. Mila mifanampy ihany koa ny mpiray tampo mba hanehoana ilay fifankatiavana. Tsy nijanona teo akory ny endri-panabeazana naroson’ny mpanoratra fa mbola misy ihany koa ny ho an’ny tanora.
Ny hetsika ataon’ny mpampianatra manokana raha tiana ny hahita fahombiazana , dia tokony hiainga amin’ny hetsika ataon’ny tena aloha. Ny fahafehezana ny tontolo manodidna ny mpianatra, ny fijerena boky sy tahirin-kevitra, ary ny fahafantarana ny sokajy ampianarina, no ezaka takina amin’izany.
Toerana fomba fiasa fotoam-pambolena fikarakarana ny voly année 1 tanety, baiboho mamadi-bainga eo am-piandohana rakotra maina na lena fiandohan’ny volana novambira hatramin’ny fiandohan’ny volana desambira esorina amin’ny tanana ny fako manelingelina ny voly année 2 tanety, baiboho mampiasa rakotra maina na lena fiandoan’ny volana novambira hatramin’ny fiandohan’ny volana desambira ampiasaina ny fanafody famonoana ahitra
Demôkirasia izay nitondra fanalalahana pôlitika sy nanafoana ny sivana, dia nisokatra ny lalana nahazoan’ny mpanoratra naneho ny talentany. Nanomboka fantatra ireo fikambanana isan-karazany. Teo aloha ny union des poètes et ecrivains malgaches na upem izay zokiny indrindra. Tsy hadino ny faribolan’ny mpanoratra sandratra ary farany dia ny fikambanana fivoy hojerena misesy etsy ambany ny momba azy ireo tsirairay.
Manana ny maha-izy azy ny voly atao any an-tsaha satria saika izany no miantoka ny sakafon’ny mpamboly laoka amin’ny andavanandro ankoatra ny vokatra notahirizina avy amin’ny voly avotra sy ny voly an-tanety. Ankoatra izany, dia amidy mba hamenoana ny filana isan’andro, ary hanampiana ny sakafon’ny biby fiompy.
Araka izany, hita ao amin’ny sekoly avokoa ny efitrano ilain’ny mpianatra marenina. Azo aravona ho telo izy ireo ny efitrano fianarana, ny fiangonana, ary ny efitrano ho an’ny kilasimandry. Natao izany mba hahafeno ny marenina eo amin’ny lafiny rehetra ara-batana, ara-tsaina ary ara-panahy. Manefy azy ireo ihany koa izany mba hahay hifanerasera sy hifankazatra ary hiaina eo amin’ny tontolo misy azy. 1.3.3 ireo mpiara-miasa amin’ny sekoly akanin’ny marenina
Tsia tsy maneho hetsika azo tombanana ny mamantatra mamaky teny sy mamantatra ny sokajin- kevitra raketin’ny lahabolana na lahatsoratra eny eny eny mandinika ny fomba fanoratry ny mpanoratra na ny fanehoan-kevitry ny mpanakanto eny eny tsia tsy mazava ny hetsika takin’ny voambolana hoe mandinika mandrindra hevitra ary mihaino sy manaja ny hevitry ny hafa eny eny eny mamintina hevitra sy manao tatitra am-bava, an-tsoratra eny eny eny fafana 3 fafana fandalinana ny tanjona ankapobeny ao amin’ny fandaharam- pianarana mikasika ny lohahevitry ny fandrosoana hojerena manaraka ihany koa nytanjona ankapobeny ao amin’ny lesona mikasika ny fahafahana. Eo amin’ny fahafahana ny tanjona ankapobeny ao amin’ny fandaharam-pianarana
Elson mety ho marina ny an’ingahy randrianoely, fa izay hifanatrehana amin’i bourzac eritreretina. Ingahifara manahy be ihany aho. Randrianoely inona no tokony hatahoran’ingahifara? Tsy elson ary no tokony hatahotra! Elson ny fahamarinana ihany ry ingahifara lazaina a. Aza mihodinkodina mihitsy. Randrianoely fantaro anefa fa ny fahamarinan’ny mpanjanaka, tsy hitovy amin’ny fahamarinan’ny tia fahafahana.
Amin’ny alalan’ny orinasa. Ny mpikaroka dia nanompana ny asany amin’ny fikatsahana izay hahazoam-bokatra hoenti-manosika ny orinasa. Nivoatra ny orinasa. Anisan’ny zava-dehibe noforonina tamin’ny fiandohan’ny taon-jato faha xix ny masinina mandeha amin’ny etona izay nasolo ny kalesy notarihin’ny biby. Nanova sy nanatsara ny fiainan’ny mponina izany satria nampihena ny fampiasana ny herim-batana. Teo koa ny fampiasana ny herinaratra. Nisy ny kalesy haingam- pandeha indrindra tany allemagne ny taona 1879. Namolavola ny sain’ny olona ireny fivoarana ireny andaniny, ny siansa izay niteraka toe-tsaina tsy manaiky be fahatany izay ambara aminy, fa mitaky porofo mandrakariva. Amin’ny lafiny iray, anisan’ny namolavola ny fandavana ny fahefana nolazaina fa voajanahary ananan’ny andriamanjaka io toe-tsaina io. Amin’ny lafiny hafa anefa dia nahatonga ny olona sasany hitoky amin’ny siansa ka tsy afaka hanaiky intsony afa-tsy izay azon’ny saina porofoina sy hamarinina. Ankilany, ny toe-karena dia nahafahan’ny olon-drehetra nirotsaka an- tsehatra tamin’ny fampivoarana ny fiainany ka nahatsapany fa tsy ny fepetra voajanahary no mamaritra ny maha izy azy ny olombelona, fa ny ezaka ataony.
Andriamalala e. D , ny fanagasiana, librairie mixte, antananarivo, 1975.59tak ilay vohitry ny nofy, fiantsorohana ny boky malagasy sy ny fikambanana ainga boky, antananarivo 1998 andriambelomiadana r , deux mondes en présence, office du livre malgache, trano printy fjkm, imarivolanitra, 1994. 112p.
Marina tokoa fa nezahina ny nijery lohahevitra mahaliana sy miavaka amin’izay nataon’ireo mpikaroka teo aloha. Na izany aza, misy fetra ihany ity asa ity. Hofintinina amin’ireto lafin-javatra efatra ireto ny fetran’ity asa fikarohana ity ny toerana nifotorana dia ny lisea mahitsy sekolim-panjakana izay fantatra fa ao amin’ny kaominina ambanivohitra. Ny tranga ao amin’ireo sekoly hafa araka izany dia mbola mitaky fanadihadiana hafa indray. Mbola sekolim- panjakana iray teto an-drenivohitra ihany koa no nanaovanay ny fampitahana fohy dia ny lisea ambohimanarina. Ny taom-pianarana 2012-2013 no nanaovana ny ankamaroan’ny fanadihadiana sy ny firotsahana an-tsehatra. Ny zava-nisy nandritra ireo fotoana ireo araka izany no nezahina nohalalinina ao anatin’ny asa. Misy ihany anefa fanampim-panazavana izay nangonina tato aoriana hanatevenana ny asa. Maro ny sehatra ahitana fanabeazana fa ny horesahintsika dia ny fanabeazana mifamatotra betsaka amin’ny fampianarana ao an-dakilasy sy any an-tsekoly. Tsy misakana ny mety ho firesahana fohy ny zava-misy eny ivelan’ny
Voambolana frantsay nogasiana nisy koa ireo voambolana frantsay izay azo adika amin’ny teny malagasy, kanefa nogasian’ny mpanoratra tsotra izao. Ohatra bako aleo aho hiala ry pasy, fa toa resaka tsy ho vita ny anareo. Hatrizay tsy nahita holazaina, nefa firy andro am-bohitra tao aminy i rolf. Sa te ho vedety hoe tena tiany indray ny vadiny. Pasy avelao izy aloha hanala ny alahelony eo ry bako a! Bako ka manatara ny fanitrihana kosa ange e! Jereo raha tsy tolominy mihitsy ratompokolahy. Rajo mandehana aloha ry mama mamonjy an’i totoa dina, fa mampalahelo mihitsy izy ao a! Bako fa angaha torana indray? Rajo ie! Sady efa elaela mihitsy izay!
Toetra tsotra ny litote no nampiasain’ny mpanoratra nanehoana ny toetran-dramatoa rasendra. Sarin-teny hanatsarana ny fomba filazan-javatra, hanalefahana ny fitenenanana. Ny toetran’ny renin’i navalona izay tia mampandresy lahatra ny hafa mba hanaraka ny hevitry ny tena fa tsy nanery ny zanany. Hoy indrindra ny mpanoratra, raha nilaza izany toetran-drasendra izany niezaka nisintona ny sain’i navalona ihany izy hanaraka ny sitrapony tak.41 izany hoe, ramatoa rasendra dia olona tsy manaiky ho resy amin’ny hevitra fa ny azy ihany no tiany hampanjakaina ka mba ho fanatanterahana izany dia mitaona tsimoramora ny hevitr’i navalona mba hitovy ny amin’ny azy. Na izany aza dia nampiasa fomba ny mpanoratra ny mba hanalefahana ny fomba filazana izany toetra izany. Manoloana ny fanontaniana izay nataon’i rado tamin’i navalona na dia efa fantany mazava aza ny ho valin-teniny, izay nampisalasala azy ny haneho izany noho ny fatahorana ny handratra ity namany izay nitory fitiavana taminy, dia niezaka ny nanontany ny tenany ihany i navalona ny amin’izay ho hataony. Fanontaniana izay efa fantatra mialoha ny valiny na tsy nambarany mivantana aza izany. Hoy indrindra i navalona nanontany ny tenany raha nieritreritra ny havaliny ny amin’ny fitoriam- pitiavana izay nataon’i rado izy ho eny tsy arahi-mpitia sa ho tsia tsy misy fitserana? Tak.45 izany hoe, ny interrogation orratoire na fanontaniana tsy miandry valiny fa efa fantatra mialoha ny heviny sy ny fanapahan-keviny no nampiasain’i navalona, satria efa fantany mialoha ny toetrany sy ny heviny izay tsy tia no tsy manaiky ny hanambady olona tsy tiana.
Ny mpilalao na ny mpamelona ny tantara ihany koa dia anisan’ny mitana andraikitra lehibe amin’ny fampitana sy ny fanomezana endrika kanto ny tantara fandefa an’onjam-peo noho izy ireo mifandray mivantana amin’ny mpihaino. Araka ity tenina mpandinika iray ity ont la qualité d’auteur, d’une oeuvre radiophonique la ou les personnes physiques qui assurent la creation 50 3.3.3 ny singa mandrafitra azy
Panahy. Mifandimby ny paika malefaha sy ny paika mahery ka mitamba ho ngadona. Tahaka izany ny fiverimberenan’ny vanin-teny mitondra tsindrim-peo sy ny vanin-teny tsy mitondra ny tsindrim-peo hita amin’ny ôsi-baiavy. Karazan’ôsi-baiavy anankiroa no entinay manamarina io trangan-javatra io, dia ny ôsi-piraraza a avy ny andiàna avy sy ny ôsi-pitiavana kilandy ma araka mby. Toy izao no azo anehoana ngadon’ny ny ôsiky avy ny andiàna an-tsoratra avy ny andià a avy mitatao kôpy mibaby lasety avy ny andià a avy kilandy ma araka mby ma araka zaka tiàny zaho ma araka anao ma araka zaka tiako raha dinihina ny ngadona amin’ny maha lahateny miendrika tononkalo ny tonon-kira no entina mandinika ny tonon’ôsiky dia mety ho hita ireo endrika telo mandrafitra ny ngadona amin’ny tononkalo malagasy. Izany hoe taralila, ny ralila ary ny lila. Ny fandimbiasan’ny feo malemy mafy malemy no hita taratra ity tonon’ôsiky ity.
Fanazarana h traduisez en malgache translate in malagasy luindi 11 septembre 1990 à 13h 15. 05h du matin jusqu à 11h le samedi 15 décembre 1998. Aujourd hui le 27 juillet 2005, à 22h. 23h 50, le 30 novembre 2011. 16h 46 à 18h 20 le jeudi 03 mai 2012.
Reboul, 2000, tak 38 elle la rhétorique est l’art de trouver tout ce qu’un cas comporte de persuasif, la où l’on n’a d’autre recours que le débat contradictoire. 105 o. Reboul, op. Cit, tak. 35 elle ne réduit pas, dit-il, au pouvoir de persuader sous-entendu n’importe qui de n’importe quoi ; pour l’essentiel, elle est l’art de trouver les moyens de persuasion que comporte chaque cas. 106 o. Cit, tak.36 la rhétorique se contente d’être quelque chose, mais d’une valeur certaine.
Toe-javatra mampiavaka ny olombelona amin’ny zavaboaary hafa ny fananany tanjona rehefa manao zavatra. Io tanjona io no mibaiko azy amin’izay hataony rehetra. Mety ho tratra izany tarigetra izany, kanefa mety handamoka ihany koa. Eo indrindra no hisian’ny fahadisoam-panantenana raha sanatria ka tsy lavorary ny zavatra notadiavina.
Kanefa ny ankamaroan’ny tetika asa fampandrosoana mahaliana ny tantsaha dia ireo izay manao ho zava-dehibe ny fanehoany ny tanjona kendreny amin’ny fanatsarana ny fari-piainan’ny tantsaha sy ny hampitombo ny vokatra miakatra 37 araka izany dia hosokajiana manaraka eto ny vokatra mivantana teo amin’ny fanaovana petra-bola sy fanaovana fampisamborana.
Ny fombafomba dia mandray anjara tahaka ny fiahiahiana amin’izay tratrin’ny tahotra izay porofoin’ny olona manoloana ny trangan-javatra tsy mari-pototra sy maneho ny tsara ihany koa araka an’i malinowski manoloana ireo trobriandais fombafomba lehibe manan-danja any aminy ny diabe andranomasina any kula, nefa tena mihena ho an’ny jono amin’ny lagon, arakany fiheveran’i turner manoloana ireo ndembu fiverimberenana fombam-pivavahana raha toaka mitombo ny trangan-javatra mampifanolana nefa mifamaly amin’izay, ny endrika maha mpanadio ireo fombafomba izay lasa antoka manoloana ireo loza mety hitranga. Manamafy izany i freud izay milaza fa ny tahotra dia fahadisoana izay mety mahatonga toetra raikitra, ary ny fanarahana fombafomba dia afaka maneho ny fandinihana sorisorin-tsaina. Mitovy amin’izany ihany koa ny hevitry levi-strauss izay milaza fa ny fampikambanana ny fahafahana sy ny tsy azo atao dia mamorona ny fanahiana ao anatin’ny fombafomba majika sy ara-pivavahana.
Sorona masay matetika dia manatontosa sorona ity foko ity rehefa misy ota fady izany hoe misy olona nandika ny fady tany sy ny fadin-drazana; anefany izany koa ny fisantarana zava-baovao. Sorona masay no iantsoan ity foko ity ny sorona tanterahina amin ireny.
Hasain’ny dokotera vidina, sy ny halaviran’ny tobim-pahasalamana miala avy eo amin’ny tanànany. Misy amin’ireo izay miteraka ihany koa no mifidy ny hampiterahin’ny renin-jaza. Antony roa ihany koa no heverina fa mahatonga izany, dia noho ny antony halaviran’ny csb ii, sy noho ny fahatokisana ny renin-jaza izay efa hitan’ny mponina ny traikefany. Ny folaka moa amin’ny ankapobeny, dia tsy entin’ireo mponina any amin’ity csb ii ity, fa entin’izy ireo any amin’ny mpanotra folaka. Ary araka ny fanamarihan’ireo mponina, dia betsaka ireo mpanotra no ikoizana ao andranovorivato. Hatramin’ny omby folaka aza dia entina amin’ireo mpanotra ireo. Azo heverina, rehefa natao ny kajy tsotsotra, fa ny ankamaroan’ny vehivavy dia misafidy ny ampiterahin’ny renin-jaza. Satria araka ny hita ao amin’ny tovana tak viii ’’popuation’’ , dia nanodidina ny 800 ny isan’ireo zaza teraka tamin’ny taona 2004, izany hoe 800 ny isan’ireo vehivavy teraka tamin’ny taona 2004. Ny vehivavy teraka tao amin’ny csb ii anefa tamin’io taona io ihany dia 365 satria iray isan’andro no teraka ao mankaiza ary ny 435 ambiny mba hahafeno azy ho 800 isa ? Mankany amin’ny renin-jaza. Izany hoe 365 no manatona tobim-pahasalamana , raha 435 kosa no manatona renin-jaza, eo amin’ny vehivavy miteraka. Araka izany, dia azo lazaina fa manana safidy malalaka ny mponina raha hitsabo tena , na hanatona ny mpitsabo siantifika, na hanatona ny mpitsabo nentim-paharazana, izay heveriny fa samy manana ny hanitra ho azy. Izay ny lafiny fahasalama, fa manomboka eto indray isika dia hijery ny lafiny finoana.
Fitaovana amantarana ny fomba fijery ananan’ny olona ny rijam- panontaniana. Misy karazany roa ny rijam-panontaniana nomena ny mpianatra. Ny voalohany dia miresaka momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny izay notanterahina tao amin’ny lisea aceem sy lmai. Ny faharoa kosa dia misahana ny famelabelaran-kevitra izay notanterahina tao amin’ny ltpa.
Mifameno ny fihetsika andrasana amin’ny mpiray tampo eto araka ny nanehoan’ny mpanoratra azy. Ny zoky araka ny efa voalaza dia mandray andraikitra, ny zandry kosa mankato ny teny lazainy. Fiaraha-miasa no mampirindra ny fiainana. Ny fanabeazana ao an-tokantrano no miantoka ny izay mety ho fihetsiky ny ankizy, raha tsara izany dia ho tombotsoa lehibe no azo; raha ratsy kosa dia faty antoka tsy azo honerana. Ny fankatoavana ary tsy midika ho fanaraha-drenirano fotsiny na koa ho kofehy manara-panjaitra, misy ny firaisan-tsaina matoa mahatanteraka zavatra iray.
Ambatondrazaka 100.00 0.00 0.00 0.00 100.00 amparafaravola 90.00 10.00 0.00 0.00 100.00 andilamena 0.00 12.50 75.00 12.50 100.00 anosibe an’ala 0.00 0.00 90.00 10.00 100.00 moramanga 100.00 0.00 0.00 0.00 100.00 total pour la région 74.68 3.80 18.99 2.53 100.00 loharano vpei cream monographie 2009
Zava-dehibe ho anay avokoa ny toromarika sy tahirin-kevitra natolotrareo. Deraina sy ankasitrahana avokoa ianareo ary enga anie ho mamy hatrany ny fihavanana sy ny fifankatiavana ka hanao trano atsimo sy avaratra, izay tsy mahalen-kialofana. Ny fisaorana hono tompoko toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana. Koa dia mamerina fisaorana ho anareo rehetra. Mankasitraka, mankatelina tompokolahy sy tompokovavy. Safidiarindimby eva tahiry patricia
Fampisehoana ny renifeo misy 20 mahery ny renifeo amin ny teny malagasy izay tsy mitovy ny endrika sy ny toetrany. Ao ireo renifeo amolotra, renifeo anorona na renifeo kentsona, renifeo an- danilany, renifeo am-bavatraoka. Manana ny lalàna iraisany sy itambarany ireo renifeo ireo ankoatra ny toetra mampiavaka azy. Iraisan ny renifeo rehetra ny fandraisana zanapeo fa tsy
Mizara roa ny fihetsik’ireo mpanoratra, raha mitaona ny olona handala ny maha malagasy andaniny abaribariny ny faharavan’ny kolontsaina malagasy amin’ny endriny samihafa ankilany asandrany ny maha izy azy ny firenena. Hovahavahana mifanesy ireo. 2.3.1. Fampibaribariana faharavan’ny kolontsaina malagasy amin’ny ankapobeny, ny antony mahatonga ny kolontsaim-piarahamonina iray ho simba dia noho ny fidiran’ny kolontsaina vaovao. Anisan’ny nanimba ny kolontsaina malagasy tokoa, ohatra, ny fidiran’ny kolontsaina vahiny firantsay, angilisy endrika isehoan’izany ity ambaran’ny tononkalo ity ny gana sy dokotra raha mivady mifankatia sy lavitry ny ady ny sarin-dokotra avy eo no aterany tena metisy fa bebe valerany!
Aman-dreny ihany, fa hatrany amin’ny firenena mihitsy. Tsy mahagaga raha mbola miankin-doha amin’ny firenen-kafa i madagasikara mandraka ankehitriny. Tsy ny fiankinan-doha ihany no niova teo amin’ny toe-tsaina. Misy koa ny sasany raha vao hanao zavatra dia ny hevi-petsiny no mandeha mialoha amin’ny fanatanterahany izany. Ny fananana hevi-petsy isankarazany hiatrehana ny fiainana
Ny lohahevitra momba ny fanabeazana no novoizina tamin’ity fikarohana ity. Voalaza tamin’izany ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, izay nanehoana an’i irako ammi amin’ny maha olon-tsotra azy sy amin’ny maha mpanoratra azy. Nokolokoloina sy nobeazina tamin’ny fomba tena kristiana izy. Namokatra karazana asa soratra maro izy, ka ny tononkalo no nahavitany betsaka. Taorian’izany no namakafakana ny fanabeazana hita ao amin’ny tononkalony, amin’ny maha mpanabe azy ny tsara ho fantatra manodidina ny atao hoe fanabeazana, ny fanabeazana momba ny fahaiza-miaina eo anivon’ny fiarahamonina, ary ny fanabeazana ny fanahy. Hita tamin’izany fa ny tanjona amin’ny fanabeazana dia ny haha olom-banona, mivelatra amin’ny lafim-piainana rehetra, saina, vatana, fanahy. Ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny fanabeazana no namaranana ny asa. Navoitra tamin’izany ny filalaovany tamin’ny endrika ivelan’ny tononkalo. Hita tamin’izany koa ny filalaovany tamin’ny voambolana notovozina tami’ny sehatra samihafa. Samy hita tao amin’ny tononkalon’i irako ammi ireo sokajin-tsarin-teny telo, dia ny tamberin-javatra, ny fanovan-javatra, ary ny sarin-teny hafa sisa.
Pelpel , op cit, p 55 ’’ on n’y apprend pas nécessairement à travailler soi-même et à devenir autonome. L’utilisation de cette méthode ne peut donc faire l’économie d’une réflexion critique’’. 35 souche, op cit, p 451 ’’ les actuelles classes de fin d’études avaient pour but de preparer les enfants à la vie’’.
Ny an-kibon-tanin’ny faritra ny ao anatin’ny kibon-tanin’ny faritra vakinankaratra dia voarafitra, amin’ny ankapobeny vôlkano latsaky ny 3 000 000 taona nisiana, ary karazan’ambaratongam- bato. Ny fafana aroso manaraka eto dia maneho ireo karazam-bato sy ny toerana ahitana azy ireny ao amin’ny kibon-tanin’ny faritra vakinankaratra. Fafana 02 ireo an-kibon-tanin’ny faritra.
Miompana amin’ny taranja izay atao any am-pianarana izy io. Izany hoe hatevenina ny fahafolahana ireo taranja maromaro izay atao any am-pianarana. Tsy ny taranja rehetra anefa no atao amin’izany fa taranja 5 ihany, dia ny taranja matematika, ny taranja malagasy, ny taranja siansa, ny taranja fizika-simia, ary ny taranja frantsay. Tsy ao anatiny ny taranja anglisy, ny taranja tantara sy jeôgrafia, ary ny fanatanjahan-tena. Ary amin’ny taranja ’’siansa’’ sy ’’fizika-simia’’ dia manao fanandramana ireo mpianatra.
Maro ny toe-javatra nifamahofaho teto amin’ny fiainan’ny firenena nandritra io elanelam-potoana io, ka tsy navelan’ny mpanoratra handalo fotsiny, fa noraketiny an-tsoratra. Anisan’ireny ny fahantrana nianjady tamin’ny vahoaka malagasy, ny zava-nisy nandritra ny fitondrana tetezamita, ny fampanjakana ny fanatontoloana sy ny fanariana ny tena maha malagasy, ary ny tsy fandriampahalemana niainan’ny fiarahamonina. Ny mikasika ireny no ndeha hojerena tsirairay 2.2.1.1 fampiharihariana ny fahantrana