Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Iv uneapproche de l’. Education. Pour tous fondee sur. Les oroits de ! ’. Homme 1 , , , ; n , ’ i , ’ , , r’, 3. Le droit au respect dans l’environnement d’apprentissage 35 respect de l’identite 35 respect des droits en matiere de participation 36 respect de l’integrite 37 chapitre 3 obligations des etats et responsabilites des gouvernements 39 creer un environnement politique et economique favorable 40 realisation progressive des droits en matiere d’education 40 unenvironnement politique favorable 41 analyse et planification fondees sur les droits. 43 collecte de donnees desagregees, suivi et evaluation 46 unceolaboration intersectorielle pertinente 48 des partenariats efficaces 50 mettre en place un cadre legislatif solide 52 teducation. Un droit de tous les enfants 52 eruniner la discrimination 53 densonnes minimales 53 t interet su ieur del’enfant 54 uncadre inctusif 54 eliminer le travail des enfants 54 t enregistrement des naissances 55 les droits en matiere de participation. 55 lnterdire toute fonne de violence a l’egard des enfants 56 concevoir des politiques educatives fondees sur les droits 56 politiques visant a assurer l’acces a ! ’education 56 politiques visant a dispenser une education de qualite 66 politiques visant a promouvoir le respect des droits de l’homme dans les ecoles. 75 politiques visant a assurer la participation des enfants. 79 chapitre 4 le role des detenteurs de devoirs 87 lepsarents et autres personnes qui s’occupent des enfants 88 responsabilites des parents 88 dispenser une education aux parents 89 les parents en tant que partenaires 90
Ny épiphore ny épiphore dia sarin-teny azo avy amin ny tamberim-boanteny na andian- teny amparam-pehezanteny na amparan andalana na amparan andininy mifanesy.136 ao amin ny nigadona maharavo v. A. Tak 73-74 izao, dia ahitana tamberin andian-teny amparan andininy mifanesy. Ny hoe fa indro nigadona ilay fandresena andro baliaka, fotoam-bolamena ! Dia miverina ao amin ny faran ny andininy 4,5,6,7,8 sy 10. Naverimberin i lyra ireo andininy ireo mba hanamafisany amin ny mpamaky ny fahombiazan ny tolona nataon ireo razana teo aloha sy ny fandresena azon izy ireo. Marihana fa hamaranan ny mpanoratra ny fanehoana ny fibosesiky ny hafaliana isaky ny mitanisa ireo fiovana taorian ny faharesen ireo mpanjanaka izany. Mbola anantitranterany amin ny mpamaky ny lanjan ny fahafahana ihany koa ny ao amin ny ny fahafahana v. A tak 69-70 , izay ahitana ny tamberin-teny amparan andininy mifanesy hoe fahafahana .
Cette approbation se manifeste par l’amélioration de la gestion administrative et financière valorisation de l’assemblée générale dans la prise de décision, existence d’outils de gestion financière comme le journal de caisse ou les carnets de reçus, livre de banque, existence et application du manuel de procédure, effectivité du contrôle financier, application des règles de passation de marché, séparations de fonction non comptables comme signataire de chèque et de détenteur de chéquier, contrôleur de gestion et trésorier, etc l’amélioration du système d’information interne et externe à travers les radios rurales, les réunions périodiques tournantes, les rapports périodiques, l’assemblée générale, les communications de téléphone, et même les échanges électroniques pour les pali au niveau national, la participation à des rencontres locales, régionales et nationales internationales, etc. Les informations partagées ont trait à la vie associative, situation financière, évolution des activités, partage des feedbacks des membres, capacités de réponse du pali aux diverses sollicitations.
Raha nisainay ny sarin-teny rehetra tamin’ity fizarana faharoa ity dia nahatratra 14 ny karazana fanovan-javatra, 10 ny tamberin-javatra, ary 09 ny sarin-teny hafa sisa. Mbola ho hita amin’ny fafana aorian’ity fehiny ity izany vokatra izany.
Ambaran’ny mpanoratra ao amin’io tononkalo io fa miankina amin’ny fahendren’ny tsirairay ny ho avin’ny firenena. Fomba hafa koa no omeny mba hahazoana fahombiazana. Hita ao amin’ny tononkalo fahaizana sy fahendrena tk.65 izany mandringa ny fahaizana tsy arahim-pahendrena, zary poizina misoko ka mambotry firenena;
Bénéficiaires pour améliorer leurs conditions socio-économiques. Formulée autrement, elle s’intéresse à la question quelles sont les contributions du projet sofa spn sur les ménages de cette zone ? Plus spécifiquement, l’étude se concentre sur les questions de recherche suivantes comment se présente la situation des ménages ruraux avant la mise en place du projet ? Comment les conditions de vie de la population de la commune de marolambo ont- elles évolué après la mise en uvre du projet ? L’objectif général de cette étude est ainsi d’évaluer les contributions du projet sofa spn sur les conditions de vie de la population bénéficiaire. Les objectifs spécifiques de cette étude sont
Ny fitondrana ny teny na fiteny tsy fanao andavanandro ao amin’ny lahateny misy bany 256 irony volana, irony volana irony volana ery ambony andrefana, intelo tsinana, ka tsy mba sosotra! Impito maty ka velona hiany! Fantatra fa tsy fanao andavanandro izany; fa ny fanao dia hoe iry volana ambony andrefana, na dia efa tsinana imbetsaka aza, dia tsy sosotra, ary na dia efa imbetsak koa aza no lazaina fa maty, dia mbola velona ihany koa.
L’association occupe une place assez importante dans le processus de développement local, elle est devenue un acteur incontournable. Dans ce mémoire, la problématique de la viabilité des associations à caractère social a été abordée par une étude de cas des associations koloina et asa. Comment assurer le développement d’une association à caractère social à madagascar face aux différentes contraintes qu’elle rencontre ? Telle a été la question fondamentale de l’étude. Cette question a permis de proposer des réponses suivantes la mise en place des outils et procédures de gestion favorise un meilleur développement des associations, les facteurs de fragilité rencontrés au sein de ces associations ne leur permettent pas d’atteindre les objectifs fixés telle que leur participation et contribution au développement local. Ensuite, cette étude nous a permis aussi de déceler certains problèmes qui ont des impacts négatifs sur la bonne marche de l’activité des associations. Ces points faibles comprennent entre autres les difficultés internes la naissance et la persistance des conflits sont les types de difficultés les plus souvent liés à la structure et au fonctionnement des associations. Les difficultés d’ordre financier le problème lié à la gestion financière de l’association est l’une des principales raisons qui constitue le point de blocage de leur bon fonctionnement et leur développement. Certains sont à l’origine au manque de financement auprès des partenariats et des bailleurs de fonds, problèmes de trésorerie. Les difficultés liées au projet associatif les contraintes dans la réalisation d’une étude approfondie sur le projet à réaliser c’est-à-dire les impacts de ce projet sur l’environnement ainsi que les fonds nécessaires pour l’accomplissement de ce dernier sont parfois à l’origine de ces difficultés. Les difficultés de gestion les risques de maîtrise de gestion les plus souvent cités sont le manque de visibilité sur les perspectives à moyen ou à long terme ; l’insuffisance des outils de gestion, la désorganisation c’est-à-dire la croissance et le développement de l’association sans mise en place d’une organisation adaptée.
Ao amin’ny 182 , 183 , 186 ary ny 187 dia ahitana fehezanteny amin’ny filaza tsotra izay amin’ny fotoana ankehitriny. Ao amin’ny 182 , 183 dia natao hanasongadinana fa mpihinana maloto ny olona itenenana ary ao amin’ny 186 sy ny 187 dia natao hanehoana fa mpisotro rano maloto ilay olona. Ompa no andraisan’ny olona izany satria mbola tsy nisy ary tsy hisy velively ny olona mihinana ny malotony.
Nato karazan-java-maniry 2 kile zava- maniry tamarine 3 henane ankehitriny 4 ligniso hivolagne andraso hiteny, andraso hisafidy 5 lietse karazan-tany mena toy ny fanaon’ny ankizy omby tanimanga 6 ty lako fitea tena tia, fitiavana diso tafa hoatra 7 an-kiririsa eo an-tokotany 8 hejen-dahy tsy tiam-bady 9 magnente masongila manara-maso fotsiny, mijaly am-po 10 tsy nano- tagna tsy nandray tànana 11 zatovo tsara tarehy 12 hinotse an-trarotso mampitepo ny fo manaitra ny fo 13 lolo ratsy tarehy
Samy manana ny famaritany ny tantara foronina ny mpandinika tsirairay. Tsy misy hevitra mifanipaka tanteraka anefa amin ireny famaritana ireny, fa mifameno aza. Mpanoratra vitsivitsy no notsongainay mba hoentina mamaritra ny atao hoe tantara foronina. Omena mifanesy eto ambany ny famaritana araka ny hita tao amin ny rakibolana, araka ireo mpanoratra malagasy sy ireo mpanoratra vahiny, ary farany ny tsoa-kevitra azo avy amin ireo.
Our research is based on the morphonological study of terminal mi-occlusif t under dominance of a suffixation. It belongs on the field of morphonology. From the morphonological point of view, we found some morphonological phenomena like amalgamation, overlap, alternation and analog refection. Morphonologically, we have insisted on the rules governing these mophonological variations those which are defined by the distribution of consonants before the terminal t? R except in the particular case ; in the radical has have the consonants vibrants on the distribution x0 and x1, this terminal tr alterna of consonants t , and r is this variante of the terminal tr on the contrary case. Phonetically, we have discovered in our research the phonetic aspect of the morphonological variations of terminal -tra which present the phenomena of assimilation and maintenance, and the functional phenomena as the neutralization and differentiation. These last phenomena have evolved by the functional interpretation of the predictibility. And finally, we follow the method structural and functional in our research.
Ny paradisa no heverina fa fiainana amin’ny faratampon’ny hasambarana. Izany hasambarana izany no ampitahain’ny mpanoratra amin’ny fiainan’ny fo mahatoky. Mbola manamafy izany ihany izay hita ao amin’ny manina anao t6 161 ianao irery tsy mila mpanampy; ody alahelon’ny foko niantsampy
Toa azo raisina ihany ny hisian’ny périphase eto satria anaran’olon-tokana no vahavahana amin’ny teny maro. Tsy manafoana ny lanjan’ny fanovana anarana izany fa manampy azy aza satria fitiavana maharitra no asehony. Izany no hita ao amin’ny 3.6.4. 177 jereo 3.1.2
Alohan ny irosoana amin ny fanazavana dia andeha aloha hofaritana fohy ny atao hoe afo fandiovana ny afo fandiovana dia dingana lalovan’ireo olona maty ao amin’andriamanitra mba ho famonjena azy ireo, kanefa mbola mila diovina hahafahany miditra amin’ny fahasambarana any an-danitra. 69
Ny lohateny lava natokanay ho lohateny lava ireo lohateny miendrika fehezanteny na fehezan- kevitra. Miisa sivy ambin’ny folo 19 izy ireo no hita ao amin’ny vondrona ambara. Azo lazaina ho mihamazava kokoa hatrany noho ireo roa voalohany ny vontoatin’ny tononkalo takarina ao amin’ny lohateny, ato amin’ity endri-dohateny fahatelo ity.
Vokatry ny fisarahan-toerana, ho an’i sitraka, ohatra, dia toa tsy ho andry mihitsy izay fotoana hihaonana amin’ny olon-tiana izany, ka mila tsy ho voafehiny intsony ny fihetseham-pony. Toy ny adaladala no iheverany ny tenany eo am-pandefasana vetsovetso, raha mihira ny alina izy tsy andriko mihitsy ny hahitana anao rahampitso vao maraina, fa na dia ora vitsy, dia toy ny herinandro amin’ny foko izay mangaina, maika hitsena fitia avy aminao, tsy tiako hiova loko, ka mangenahena sy mipararetra, toa te hifokofoko. Dia toa adaladala ny foko sy ny saiko, sasa-miandry ny fotoana. Manjary mamanala ilay alina mafana, ka mampi-te hisaona raha azoko natao, nasaiko niazakazaka ny famantaranandro, fa tena tiako ianao, ary tena tiako, tiako ho hita isan’andro. 56 sitraka
Ny fomba fandinika nampiasaina. Amin’ny asa fikarohana, toy itony, heverinay fa ny fahaiza-mifantina ny haitsikera ampiasaina no antoka mampahomby azy. Nampiharina tamin’ity vondrona ambara ifotoran’ny fandalinana ity ny stylistique descriptive an’i cressot marcel sy i jean cohen izay manoritsoritra ny angolan-kevitra sy ny angolam-pihetseham-po ary ny lanjan’ny sarin-teny ampiasaina. Amin’ny fandinihina ny sarin-teny mantsy, ny famahavahana ny hevitra fonosin’izy ireny no maneho ny maha-kanto ny asa soratra ka mahatonga ny mpamaky ho liana. Ny fomba fandinika haifilaza manoritsoritra ary mamahavaha na stylistique izay mampifandrohy na endrika sy ny hevitra, no nezahinay nampiharina tamin’ity asa fikarohana ity. Avy amin’izany mantsy no heverinay mba hahafahana manakatra ny hevitra fonosin’ny fomba filazan-javatra nandrafetana ny tantara fa velona indray. Nampiharinay araka ny fotoana mety ihany anefa ny fomba fandinika hafa toy ny stylistique quantitative izay hahalalana ny fahatetehan’ny fomba filazan-javatra ; ny stylistique fonctionnelle izay manasongadina ny fifamatoran’ny asa soratra sy ny fiarahamonina ; ary ny stylistique génétique fomba filazan-javatra manaitra ka ilaina ny hahalalan’ny mpikaroka ny maha izy ny mpanoratra.
Ny drafitry ny asa nosalorana ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny literatiora madinika toy ny tono ngah mikalon ’ny gazety ngah 2006-2009 eo amin’ny fiainam- piarahamonina sy firenena ity asa fikarohana ity. Misy tebo-kevitra telo lehibe amin’izany ao amin’ny fizarana voalohany no hanehoana ny andram-pamaritana ny literatiora madinika, ary ny tsiahy ny zava-nisy nialoha sy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009. Hosoritsoritana ao amin’ny toko voalohany ny momba ny literatiora ankapobeny. Ny toko faharoa kosa no hamavahana mahakasika ny literatiora madinika. Hampahatsiahivana ny zava-nisy nialoha sy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009 ny toko fahatelo farany. Ao amin’ny fizarana faharoa, no hamakafakana ireo tara-kevitra novoizin’ny tononkalo nivoaka tao amin’ny gazety ngah ny taona 2006-2009. Toy ny fitsikeran’ny mpanoratra ny lafiny pôlitika sy toe-karena, ny fitaterany ny zava-nisy eny anivon’ny fiarahamonina, ny fitaomany ny olona handala ny maha malagasy, ary ny fanehoany ireo tara-kevitra sasany. Ao amin’ny fizarana fahatelo kosa no hanasongadinana ny mampiavaka ny tono ngah mikalo havoitra amin’izany ny maha literatiora madinika azy, ny tononkalo sy ny lafiny mahatsikaiky, ary farany ireo sarin- teny nentin’ny mpanoratra nandravahana ny tononkalo.
Eto am-pamaranana dia tianay ny misintona ny saina hiverina hatrany am- piandohan’ity asa fikarohana ity. Fampianarana riba ny fahalianana sy ny fampandraisana anjara ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana no sehatra nivelaran’ny asa. Ny zava-kendrena tamin’ity asa ity dia fanolorana paikam-pampianarana heverinay fa mahomby, ka idirana lalindalina kokoa ny famakafakana ny fomba amam- panao sy fomba amam-piheverana. Izany no ahafahana mitondra ny mpianatra amin’ny fahaizana mandanjalanja tsara izay tokony hatao manoloana azy ireny. Nokendrena tamin’izy ity koa ny hisian’ny fahalianana eo amin’ny mpianatra sy ny fampandraisana anjara azy. Izany no atao dia mba hampivelarana ny fahaizan’ny mpianatra manazava hevitra sy mitsikera.
Ny niandohany araka ny lovantsofina voaray tany an-toerana dia fihasinana no anaran’i mandoto taloha. Teoram-panaovana sorona izy io fahiny. Izany dia angataham-pitahiana amin’ny zanahary araky ny finoana sy ny kolontsaina malagasy. Ireo olo-manan-kaja toy ny mpanjaka sy ny solon’andriana mandalo eo amin’io toerana io dia tsy maintsy hanaovana sorona avokoa ho fanajana azy. Eo amin’io toerana io ihany koa ny fanaterana hasina hangataham-piarovana ny omby ompiana. Fihasinana dia midika ho toerana fanaovana sorona; avy amin’ny fototeny masina 9. Io toerana io izany no fanasinana ka izany no nilazana azy hoe fihasinana tsy vitsy ihany koa anefa ireo niantso azy hoe ambodirano andrefana noho ny faritra efa mifanila sy mifanakaiky amin’ny faritr’i menabe. Misy koa ny milaza fa vokatry ny fisian’ny karazan-javamaniry atao hoe hasina izay zava-maniry fahita any amorontsiraka. Hatramin’izao dia mbola misy fototra iray maniry eo amin’ny tokontany avaratry ny biraon’ny paositra teo aloha, amin’ny ilany avaratry ny arabe akaikin’ny kianjan’ny fahaleovantena. Izany ihany koa no heverina fa niavian’ny anarana fihasinana .
Ny fialamboliny nobeazin’ireo ray aman-dreny niteraka ho tia sy hankafý ary handala ny maha malagasy izy. Ny fialam-boliny fony izy mbola teo anivon’ny ray aman-dreny, dia ny mihaino angano, na koa tantara kely izay tantarain-drainy azy amin’ny harivariva alohan’ny hatory iny. Tsy ataon’izy mianakavy kely ho diso anjara koa tamin’izany ny fihainoana ireo tantara alefan’ny onjam-peo rnm , indrindra fa ilay isaky ny asabotsy amin’ny valo ora sy sasany alina tamin’izany fotoana izany. Samy nankafy izany daholo ny iray trano, ary dia miara-miaritory miaritra izay ahataperan’ilay tantara eo. Miara-mitaintaina raha sendra tantara mampangitakitaka, miara-mitokelaka raha sendra ny mampihomehy, ary miara-malahelo raha toa ka mirona amin’izay ny vontoatin’ilay tantara. Nanomboka tamin’ireny no efa nitsiry tao amin’i soza ny fankafizana tantara an’onjam-peo. Teo am-pihainoana ireny, hono izy, dia efa tsapany fa nibosesika tao anatiny ny hetaheta te hanao toy izay vitan’ilay mpanoratra tantara. Tsy nisalasala izy nanomboka teo nanoratra, na dia
Ny tsikera entina eto dia tsy natao ho fanakianana be fahatany akory, fa natao kosa ho fanamboarana ny tsy mety sy ho fanarenana izay madilana hotentenina. Natao ihany koa izao fitsikerana izao mba ho fanefana ny ho avy, ho tsara sy haharaka ny firimorimon’ny fandrosoana izay misy ankehitriny. Ireo toe-javatra izay hita fa ain-dehibe ifotoran’ny fampianarana no anaovana tsikera. Ka hojerena voalohany ny fitsikerana ny fandaharam-pianarana, manaraka ny fitsikerana ny fandaharam-potoana, ny fitsikerana ny fomba enti-mampianatra, fitsikerana ny tombana, ary farany ny fitsikerana ny endri-pifandraisana ao an- dakilasy.
Sekoly ambaratonga faharoa manokana c. E. G collège d’enseignement général c. D. I centre de documentation et d’informatique mpmp mpampianatra mp mpianatra s. V. T sciences de la vie et de la terre e n. S ecole normale supérieure capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale ddm didactique de la matière l. L. C. E langue littérature civilisation et enseignement m. R. M mouvement démocratique pour la rénovation malgache smotig service de la main d’oeuvre pour les travaux d’intérêt général padesm parti des déshérité de madagascar p. D parti social démocrate ajem amicale des journalistes et ecrivains malgaches upem union des poètes et des ecrivains malgaches f. P. M fiombonan’ny fiangonana protestanta eto madagasikara min minitra tak takila sokajy l sokajy literera sokajy s sokajy siantifika em enti-milaza l lazaina f fanontaniana v valiny
Ny orinasa lecofruit dia orinasa indiana miasa eto madagasikara izay manodina sy manondrana legioma sy voankazo any eoropa. Ao tsaralalàna no misy ny foibeny eto antananarivo ary ao amboditsiry kosa no misy ny orinasa anaovana ny fanodinana ny vokatra. Efa am-polo taonany maro ity orinasa ity no niara-niasa tamin’ny tantsaha. Raha ho an’ny mponina ao antanetibe mahazaza manokana, efa nanomboka tany amin’ny taona 1989 tany ny orinasa lecofruit no nanomboka nitady fiaraha-miasa tao an-toerana 25. Mampamboly ireo mponina izay vokatra ilainy izy ireo ka ametrahana fifanarahana toy izao izany anjaran’ny mpamboly ny miantoka ny tany ambolena sy manao ny fikarakarana rehetra. Misy fampiofanana omena azy ireo mikasika ny fikarakarana. Ny orinasa kosa indray no miantoka ny masom- boly, ny zezika simika ary ny fanafody famonoana bibikely eo am-boalohany. Raha masom-boly iray kilao no omena ny mpamboly dia mamerina vokatra telopolo kilao amin’ny lecofruit izy ireo. Marihina fa misy fenitra arahina eo amin’ny halava sy haben’ny vokatra.
Ny fo no heverina fa itoeran’ny fitiavana171. Eto àry ny fanoharana dia miara-miasa amin’ny fanovana anarana azo avy amin’ny ivelany misolo toerana ny anatiny, asehon’ny hoe fo. Ny fanombohan-kase dia fitaovana ilaina amin’ny fanavahana izay an’ny tena. Marika ahalalana ny an’ny tena manokana. Ilay solemita àry dia maneho fa toy ny mameno ny fon’ilay tovolahy malalany izy ary, efa toy ny azy manokana ny fitiavan’ilay tovolahy ka tsy azon’ olon-kafa intsony. Ny fanoharana miaraka amin’ny fanovana anarana no mandoko ny fifikiran’ilay solemita amin’ilay tovolahy ka maneho ny mahaolon-tokana azy ao am-pon’ny malalany.
Aucun manuel ne décrira les procédures à suivre depuis la réception de l’information jusqu’à son archivage. Même s’il en existe, il n’est pas officiellement communiqué et vulgarisé pour être par la suite respecté. Ce qui peut entraîner un conflit de responsabilité en cas de défaillance de la transmission ou en cas de diffusion. Ce qui peut provoquer autant la perte des documents, le conflit de responsabilité sur leurs conservations, l’incapacité de répliquer à des questions posées par les membres de la direction. 1.5 risque de déformation de l’information
Dia indreny nifampitantana nidina nankeo ambatofisotroandrano izy roa. Ilay lampy vato eroa amin’ny ilany atsinanana, hany toerana iva amin’ireo harana mandonda amin’ny farihin’i kitrivo no ambatofisotroandrano aoka hantsoina ny razana, fa mitahy antsika izy ! Hoy i noro.
Ahatarafana izany ny ka 1 tak. 146 manao hoe ny loharano nipoirany moa dia fantatra amin’ireo raibe tantely sy renibe tantely avy ao amin’ny an-kolafin-drainy dia itompokolahy ra. Sy itompokovavy ra ary ny an- kilany avy amin-dreniny kosa dia andriamatoa ra. Sy itompokovavy ra
Zava-dehibe ny fahaizany mamantatra ny toetra amam-pihetsiky ny beazina mba hahafahana mifehy azy, hanamora ny fifandraisana sy ny fampitana fahalalana. Tokony ho raiki-tapisaka ny fijerena ny mombamomba ny tsirairay indrindra isaky ny maneho hetsika. Milaza izany fa mila mahatsapa ary mandalina mikasika ny fanahin’ny ankizy eo amin’ny lafiny psikôlojia sy ny fiaimpiainany izay te hitaiza na hanabe114. Ilaina àry ny fampianarana ny haisaina na ny psychologie ny mpiandraikitra entiny itaizana sy ibeazana ny
Ralison rakotovao , de la participation chez les malgaches , in bam, nouvelle série, tome xxxiv, si le principe de développement est toutefois acquis la formule reste à trouver. Et ici je voudrais simplement signaler que l’homme doit être un sujet non simplement objet de développement 85 direction de la vulgarisation agricole, boky efa voatanisa, tak 10.
Fitaovana iray enti-mampita hafatra ny sary araka izany, zava-dehibe ny fisiany ao amin’ny boky fampianarana. Niezaka nitady sy nampiasa sary izay heveriny fa mifanentana amin’ny vontoatin-desona ny mpamolavola ny boky mba hanampy fanazavana ny lesona ny sary ao amin’ny boky fary mamy t11 dia nalaina tao amin’ny ministeran’ny filazam-baovao sy ny tahirin’ingahy rabezandrina z. Ahitana sary miisa 19 ny boky fary mamy kilasy voalohany. Tsy misy afa-tsy ny loko mainty sy fotsy kosa no nentina naneho azy ; satria tsy mbola nisy fampiasana ny loko isan-karazany tamin’ny fotoana nanoratana ny boky araka ny nambaran’i nalisoa ravalitera. Hita moa, fa ny sary dia tsy
Aterak’izany eo amin’ny fiainany satria raha tsy lasa adaladala dia mety hamono azy mihitsy ny fahaverezan’ilay fotots’aoliny. Etsy an-danin’izany, ireo ambiasa dia misafidy ny ho faty toy izay very fotots’aoly na mohara, izany dia mitory ny maha-zava-dehibe azy, hoy indrindra izy amin’izany aminay ambiasabe, manahaky ahy izao, le aleonay zahay mihitsy ro mate, toy izay very fotots’aoly. Araky ty finoanay aze, le velo fahatane, velo rate zahay laha velo, toy izay very fotots’aoly marihina fa tsy mahazo mamboatra mohara ny ampela fa voatoka ho lehilahy ihany no manamboatra azy, izany hoe manao ny fangarony sy mampiditra izany ao anaty tandroka ny vehivavy fa ny lehilahy ihany no natokana hanao izany. Rehefa vita kosa indray ny fampifangaroana azy, izay vao omena ny ambiasa ampela izany mba hampiasainy. Amin’izany anefa dia tsy omem-potsiny ilay mohara fa vidina ary misy fombafomba atao mialohan’ny hampiasana ilay mohara.