Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rehefa siansa dia manana ny teôria ifotorany. Noho izany dia misy ny haitsikera ampiharina rehefa hanao asa fikarohana antrôpôlôjika. Ny haitsikera mantsy no mampitombina ny asa fikarohana sy entina manazava ary mandika izay tranga satria ny haitsikera dia fitambarana lalàna sy fitsipika voarindra tsara izay fototra ho an’ny siansa iray ary mitondra fanazavana toe-javatra iray .25manamafy izany koa i radcliffe brown raha nilaza fa paikady fanazavana ampiharina na azo ampiharina mba hahazoana ny toe-javatra iray ao amin’ny sehatra voafaritra mazava tsara ny haitsikera 26. Araka izany, zava-dehibe ary iankinan’ny asa fikarohana ny haitsikera. Ny fandalinana tsy mifototra amin’ny haitsikera dia zava-poana. Haitsikera maro no azo ampiharina amin’ny fikarohana antrôpôlôjika. Ny haitsikera fototra entina manatanteraka izao asa fikarohana izao anefa dia roa ihany ny haitsikera araka anjara asa sy ny antrôpôlôjia baikoan’ny hetsika. Ireto roa ireto izany no haitsikera ifotoran’ity asa ity. Havelabelarina voalohany eto àry ny mikasika ny haitsikera araka anjara asa, manaraka izany kosa ny antrôpôlôjia baikoan’ny hetsika.
Rojo fa tsy dia tsara aloha ilay vehivavy e, fa izy botabota fotsiny, fa oaiza indr? Izany? Haimah ’ndeha hanao fanatanjahan-tena aho, izany mantsy no hitako fa fanafodiko, ka dia tohizako foana. Rojo mba mahita fanafody vetivety kosa indr? , dia tena tsy miraharaha an’i sedra intsony ve? Haimah ajanony any izany resaka izany ry rojo a! Izay fa lasa aho.
Vory lanona ny fiarahamonina raha vao misy toe-javatra nianjady tamin’ny mpifanolo-bodirindrina. Ohatra niady ny tao andrefana, na nisy namaky ny tokantrano iray ao avaratra any amin’ny toeran-kafa, toy ny fahita matetika eto an-drenivohitra, jerem-potsiny ny tranga toy izany. Ny ao antananambo tsy izany. Matoa misy ny ady ao ny antony. Matoa nisy namaky ny trano iray, misy ny antony. Mety hisy antony ankolaka sy mivantana izany. Tsy jerem-potsiny toa tany nahalavoana izany rehetra izany. Miara-misalahy mikatsaka vahaolana hamongorana ny tsy mety ny mponina mba hisian’ny filaminana. Amin’io fotoana io tsy hoe mitsabaka amin’ny raharahan’ny hafa ny fanehoana tsy fihafahafana na tsy fisalasalana, fa noho ny maha mpiara-monina. Satria izay iray vatsy, iray aina mba mihetsi-po manoloana ny zava-dratsy mihatra amin’ny hafa ny mponina. Eny tsy voatery ho zava-dratsy hatrany, fa na ny tsara koa aza iaraha- 83 g. W. Allport , structure et développement de la personnalité , delachaux et niestlé, neuchâtel, 1970, p 47 c’est à tous les âges du sujet que les efforts mentionnés ci-dessus doivent se poursuivre. L’essentielle est la continuité de la rééducation de l’individu et de sa réintégration dans la famille et la société .
Indrindra fa ny tantara foronina. 81araka ireo voalaza ireo, dia tsy tokony hatao ny mandingana ny fotoana amin’ny fandinihana ny tantara foronina. Mitovy amin’ny fomba nijerena ny fotoana tao amin’ny vakivakim-piainana ihany ny ao amin’ny onjam-pilafila. Misy ny fotoana ivelany, ary misy ny fotoana anatiny. Ireo no hidirana tsirairay. 2.3.1- ny fotoana ivelany temps externes
Fanambadian’ireo mpifankatia. Taominy hiombona io hevitra io aminy izy roalahy sakaizany. Ampiasainy ho tohan-kevitra amin’izany ny tsoa-kevitra azo avy amin’ny nofy sy ny fanitarana azy hitera-doza ho an’i bakoly sy rasela ary tsy hahasoa azy akory ny fikirizany hanambady an-dranivoaly. Seho mandresy lahatra izany no entina mamarana ity lahateny ity. Raha fehezina izany, dia lahateny ahitana seho roa mifaningotra ity taria ity. Ny seho mitantara no mavesa-danja ary karazam-pehin-teny ihany ny seho mandresy lahatra. Manao ahoana ny endri-pampiontanana nentina nanambara izany? E ny endri-pampiontanana ampiasaina
Ny renin’i nary dia mahafantatra ny zava-manjo ny zanany na dia tsy miteny aminy aza zanany vavy tokana i nary. Fantany fa nisodisody ela i robena. Matsilo ny reny. Manana fahatsapana fahenina, ka tsy sarotra taminy ny naminany fa mety ho vinantolahiny rahatrizay i robena. Nankasitraka izy. Tak11
Itenina kaominina mahalevona mahasoa mahalevona tampolo iharaka ampasimbe lanovahona sarandrano masindrano rantohely kaominina ambanizana kaominina voloina ambodiforaha ambodibaro famolahambe ambodipaka andranovato nandrasana nandrahanana tanantsara ankazofotsy voloina rantabe ambanizana mahasoa ambanizana
Ny tamberim-boan-teny sy na andian-teny mifanesy mbola manaitra amin’ny fomba fanoratr’i irako ammi koa ny filalaovana amin’ny tamberin-teny sy na andian-teny. Nampiasainy hanamafisana ny hevitra arosony, ary indrindra nanantitranterany angolan-kevitra sy angolam-pihetseham-po ho an’ny mpamaky izany.
Ny fampiasana ny voambolana hoe tsy mety intsony , dia toa midika fa manjary raiki-tampisaka ao aminy ilay haizina, tsy mety hiala aminy. Ny fahoriam- pony, araka izany dia tsy misy fitsaharany, tsy mety hiova ho fahasambarana. Na dia ireo fiainam-pahasambarana teo aloha aza, dia zary nofinofy ihany, satria lasa mangidy sy mafaitra ’lay tsiro mba manganana fahazo sy fihinany. Raha dinihina, nisy fahazarana nilomano tanaty fiadanana teo aloha, saingy nivadika ho kapoaka mangidy izany at? Aoriana. Ny hatsiaka ihany koa, dia nanehoan’ny mpanoratra ny hirifirim-pony. Alahany amin’ny andro ririnina ny fahoriany. Hoy ny andalana roa ao amin’ny andininy fahatelo nidongy tsy handroso hankamin-dohataona ny androny ririnina.
Fehiny ny fifandraisan’ny reny sy ny zanaka, ny fifandraisan’ny mpifankatia, dia samy tandindon’ny fifandraisan’i madagasikara sy i frantsa avokoa. Nasehon’ny poeta tany amin’ny tononkalony ny tsy fitokisan’ny vahoaka malagasy intsony ny mpitondra frantsay. Efa leon’ny safosiaka mampandry adrisa nataon’izy ireo ny olona. Niharihary tamin’ny mpanoratra ny fahoriana sy ny fijalian’ny mpiray firenena aminy, ka nanosika azy hikalo ny fitiavana. Tany ambadik’io tara-kevitra io no nanafenany ny zava-nisy niainan’ny fireneny sy ny hafatra, tiany ampitaina amin’ny mpamaky.
Ny ray , dia ilazana ihany koa ny lehilahy miahy ny tena na tsy niteraka aza. Ny hoe mpahary kosa, dia iantsoana ny mpamorona. Araka izany, ny ray mpahary, dia izay inoan’ny kristianina fa namorona sy miahy azy sy ny zavatra rehetra eo aminy. Zava-dehibe amin’ny kristianina tokoa ny fananana finoana. Mino izy, fa avy
Handeha hijelanjela, 45-hamonje i voatsasie mihere a1 rehe vereke hoe ty fofo abo ko mandeha2 rehevereke hoe ty fofo abo 50-fa ampela tsy manoin-dahy3 ty voatsasie tsy nimete zoke ty andriaretsivere fa raha mana ay, tsy nimete zoke ty andriaretsivere fa mitangingy4 55-e! E! Atorò5 ahy aba ty làla i ankelohelo 6 ty ana i marabey tsy mimpoly vola e! Le nandeha zoke 60 tsy mivony n’ izay zoke, ma avia , ma avana ty làla i ankelohelo ty ana i marabey tsy mimpoly vola7 e! 65-le nandeha zoke matoy8 i pileko oy matoy i kotrako9 oy hoe ty retsivere le nandeha ty retsivere 70-nandeha tsy an-kana10 , niambotse11 tsy am-batia12 ty retsivere mitsila e13 tsy riake , miogogo14 hoe vohitse, 75-malio hoe la itse, foty hoe ronono, manditse hoe biba; ampelasoa foty
Lahy vavy lahy vavy lahy vavy lahy vavy lahy vavy fjkm rasalama 34 31 12 23 23 26 69 80 10 07 lycée 73 92 54 68 29 34 156 194 45 46 ltp 61 78 50 57 39 51 149 197 37 47 iv-2-1-2- ny ambaratonga faharoa fototra fafana 08
Olana 0.2. Safidin ny lohateim-pikarohana 0.3. Zava-kendrena. 0.4. Hevitra fototra ilafihan ny fikarohana. 0.5. Fomba fikarohana. 0.6. Olana teo am-pikarohana. 0.7. Fetran ny asa. 0.8. Drafitra.
Ramatoa louisette no mampanao an’io zana-taranja io, ary efa nahazo fampiofanana manokana momba izany izy. Tsy ny ’’débat’’ ihany anefa no tazoniny, fa ny ciné sy ny éducation à la vie et à l’amour ihany koa. Ary efa samy nahazoany fiofanana avokoa ireo.
Ny fiainana nodiavin ny mpanoratra hatramin ny fahazazany ka hatramin ny fahalehibeazany, dia nanentana azy hanoratra daholo. Taratra amin ny asa sorany ny alahelo, ny hafaliana; ny fahatsiarovana ratsy sy tsara teo amin ny fiainany sy ny fiainan ny manodidina azy. Ny zava-misy manodidina ny fiainan ny isam-batan olona, ny fiainan ny fianakaviana ary ny tanàna itoerana sy ny firenena no tantarain ny mpanoratra 95 isan-jato ao amin ny boky avoakany .28hoy andriamarozaka. Tsy mitantara fotsiny ny zava-misy anefa izy, ary tsy maneho ny fihetseham-pony manoloana izany fotsiny, fa nandalina ihany koa. Nilaza izay mety ho anton ireny tranga ireny, nanambara ny vokatr izany, ary nanolo- kevitra enti-manatsara hatrany ny fiainana. Izany no tena asa soratra kanto,
Sarin-teny ampifanatrehana toe-javatra roa toa mifangarika na mifanipaka, misy ifandraisany na tsia. Samy manana ny fiheverany mikasika ny hasina ananan’ny fasana ny olona tsirairay. Izany faha samy hafam-pijery izany no abaribarin’ny antithèse ao amin’ny tononkalo aza manozona nahoana no latsalatsaina, ompaina sy tevatevaina, tsy mba toloram-pitiavana ny fasana misy ny havana?
Ny landy sy ny toe-karena. Ilaina ny fikirizana sy ny fiharetana manoloana ny asa sarotra, raha tiana hahazo vokatra tsara, mba hampitombo ny harena eo an-tanàna. Tsy azo atao ny miraviravy tanana, na miandry ny mana milatsaka avy any an-danitra fotsiny , manoloana ny fiainana. Izany endrika isehoan’ny fihariana eo amin’ny malagasy izany, dia azo tarafina amin’ny asa landy asa mitohy satria misedra dingana maro ny akoran-dandy vao tonga lamba azo tafiana. Manaporofo izany ny ohabolana hoe aza manantena landy latsaka ho lamba vita 60 teo amin’ny tokantrano malagasy vao naorina, dia vitsy no mamantam-bonina, raha ny sehatry ny harena no asian-teny. Tsy atao mahakivy ny tsy fahalavorariana na ny tsy fahampiana eo am-boalohany, fa mila fiezahana hatrany raha tiana ny hanana ny ampy. Mampirisika ireo mpivady vao , vao miditra eo amin’ny sehatry ny fihariana, araka izany ity ohabolana momba ny landy ity, manao hoe ataovy toy ny taotranon- dandy ny tokantrano ka ao anatiny vao manatevina 61.
Andriko ianao, andry tsy mikoro raha sehatry ny riaka afoko ianao, afo famindroako raha ngolin’ny hatsiaka. Jiroko ianao, jiro mpanazava raha ory taratra. Sarotrro ianao, sarotro fialofako raha sendra oram-baratra. Fitiavako ianao, anjarako manokana, ka tiako foana ianao
Reboul , j. Moeschler, 1992, tak.27 la pragmatique selon morris, traite des relations entre les signes et leurs utilisateurs. Dans son esprit, la pragmatique se limitait à l’étude des pronoms de première et deuxième personnes et à celle des adverbes de lieu et de temps , toutes expressions qui tirent leur signification de donnée partiellement exterieures au langage lui-même, c’est-à-dire de la situation dans laquelle la communication se produit.
Amin’ny alina no anaovana ny tapasiry. Tsy azo atao ny manao tapasiry antoandro. Raha nanontanianay ny ankizy ny amin’ny anton’izany dia hoe mampanerikandro.4. Rehefa nohadihadianay kosa ny olon-dehibe dia mba tsy hahavariana ny ankizy amin’ny antoandro mantsy no fanaovana ny asa aman- draharaha. Sao dia tsy manao na inona na inona ny ankizy amin’ny alina no fotoam- pialan-tsasatra malalaka afaka hanaovana izany. Miantomboka amin’ny fanontaniana hoe ino ’zao ? Ary mieritreritra na mamaly avy hatrany.
Fahalinan’ny olona amin’ireo vakoka fototra lehibe indrindra iaingan’ny fanandratana vakoka ary mahasahana ireo lalan-tsaina telo nampiharina. Miainga hatrany amin’ny fahalinan’ny vahoaka ny faisandratana ho vakoka amin’ny maha voa- piarahamonina na construit social azy. Santionany ihany no aroso etoana saingy hita taratra avy hatrany ny fahamoran’ny fananganana ny ambiny rehetra amin’ny tetikasa sy ny fanatsarana azo entina ao anatin’izany rehefa tanteraka ireo paika fampandraisana anjara ny mpisehatra rehetra amin’ny fananganana farany. Tsapa ihany koa anefa fa misy lafiny maro mbola ilam-panitarana ny fikarohana rehefa alalinina ny vokatry ny tombana sy ny petra-kevitra mety hivoitra mandritra ny fananganana tetika fanandratana. Hojerena manaraka ny mety ho tohin’ny fikarohana. 2.2.2. Tohin’ny fikarohana
Satria ny tompon’ny trano no honina maharitra ao, ary holovain’ny taranany ny trano dia ny tonon’androny no nentina nanorenana ny trano. Efa sarin’ny fiainana ho avy sahady no tarafina amin’izany tahaka izany ihany koa ny fotoana nanombohana ny hady fototra ny andro nanaovana ny fanorenana dia miankina indrindra amin’ny tonon’andron’ny tompon-trano, saingy ny ora no teo amin’ny misandratra andro. Tandindon’ny fahavelomana io fotoana io satria eo amin’ny folo ora maraina eo, izany hoe fotoana fiakaran’ny masoandro. Noho izany, ny olona tompon’ny trano dia efa mahatsapa sahady sy manantena fa hitondra soa sy fanambinana ho azy ny trano naoriny ary ho ela velona ao izy mianakavy. Indrindra koa moa nampian’ny mpanandro famato izany, ka tsy misy ny atahorany. 2.2. Ny trano havaozina na hasiam-panamboarana tsy voatery haka mpanandro rehefa hanao fanamboarana ny trano ny tompony. Ny kendrena dia ny mba hifanarahan’ny vintan’ilay trano na ny tonon’andro nananganana azy sy ny andro hikitihina na hanovana sy hanavaozana azy. Izany hoe, raha vava asorontany no nananganana dia ny vava adijady no mety hanombohana ny fanavaozana.49 raha sanatria moa tsy fantatra izany dia mila manatona mpanandro ihany.
Ny ekipa ankehitriny eto antananarivo ny foiben’ny gazety. Monsenera philippe ranaivomanana, evekan’lhosy, no eveka mpiahy ny gazety. I frera vincent rabemahafaly no tonian’ny famoahana. Mompera roa no miara-miasa aminy pierre andré ranaivoarson sy mamy wilson randriamanantena. Nanomboka nandray ny asan-gazety ity faharoa hatramin’ny novambra 2004, taorian’ny fiofanana tany ivelany. Efa tato amin’ny gazety lakroa ihany izy talohan’ny nandehanany nianatra tany etazonian’i amerika tamin’ny 1998. Ao koa ireo laika miara- miasa amin’ny fandrafetana ny lahatsoratra ranaivo jacques, rabarisona herménégilde, razafimamonjy noro, ranivoarinoro lalatiana betty, willy rasolonjatovo. Misy masoivoho fanoratana koa any fianarantsoa ahitana an’i masera myriam raharimalala. Ankoatra ireo matihanina, dia ao ireo vondron’olona ivelany miara-miasa amin’ny fanaovana lahatsoratra. Ao koa ireo mpikarakara amin’ny fampandehanan-draharaha eto antananarivo sy any amin’ny trano pirinty md paoly fianarantsoa hanontana ny gazety. Alefa amin’ny taratasy elektronika ny lahatsoratra vita voatra avy aty antananarivo.
Fa na inona zavatra holazaina sy hodradraina, ka handrebirebena ny saina ho mitondra mankany amin’ny fandrosoana, nefa vao mainka mamono ny teny malagasy, dia lavin’ny mpanoratra hatramin’ny farany izany. Rima mifanjohy no ihazonany izany heviny izany. Tsy voatery hifanaraka amin’ny zavatra sainina ny fihetsika hita ety ivelany. Tsy rehefa hata-maso tsy mety miala akory dia teti-dratsy avokoa. Mifanohitra amin’izany aza no miseho, satria ny hata-maso dia mety hidika ihany koa ho fitoriana fihavanana. Rima mifanjohy no nentin’ny mpanoratra hanitsiana izany fahadisoam-piheverana izany, ao amin’ny tononkalo tsy hoe tsy hoe fikatsahana fanambakana, a na koa teti-dratsy hampitony filàna, a ireo hata-maso tsy nety niala a fa fihavanana mihanta sahala. A
Tsiahivina fa araka ity fomba fijery mivelatra ity, ny fanambarana izany dia mikendry ny fanoritsoritana ny fifandraisana misy eo amin’ny mari-panambarana sy ny ambara. Mizara ho dingana roa miavaka tsara ny fanatanterahana izany. Dinihina aloha ireo singan-teny mandrafitra ny seha-panambarana ireo mba hahafahana mamantatra azy. Avy eo dia sokajiana araka ny fifandraisany amin’ny ambara izy ireo.
Noho izany dia olona resy ihany koa no nasandratrrizy ireo ho mpandray anjara fototra any aminrny asa sorany; izany hoe olona resy eo aminrny fiainana ankapobeny, resy eo aminrny fitiavana, tsy mitranga amina toerana be harena ohatra rilay savony gasinrny mahantrar, raiza kosa ndriamatoanrny aikor, rirène ralimar, nosoratanri jean joseph rabearivelo ireto avy ny tara-kevitra nisongadina tany anaty asa soratra fahoriana sy fahafatesana vokatry ny tsy maintsy nanaovana raharaha miaramila tany aminrny smotig, ary koa vokatry ny fisianrireo areti-mifindra embona sy hanina mampahatsiahy ny mbola nanananrny madagasikara ny fiandrianam-pirenena fihirana ny lasa namela fahatsiarovana tsy resinrny fotoana, ary nanjary ampinga nentinrny mpanoratra niatrika ny fiainana fahadisoam-panantenana tsy misy azo ianteherana ny zavatra rehetra manodidina ny olombelona, toy ny tandindona ny eto an-tany fa tsy tena izy fihirana ny alina ahazoana manonofy, fitadiavana fahatoniana ny fahakambotiana tsy manana mpiaro eo anivonrny fiarahamonina sy manoloana ny fahafatesana fandrenesana ny antsonrny tsy fantatra miantso vonjy aminrny hery hafa toy ny rivotra, volana, kintana ary ny zava-boahary
Ny anaphore dia tam berin-boateny na tam be rin’andian-te ny an- dohan-pehezan-teny, na an-dohan’andalana, na an-dohan’andininy mifanesy. S arin-teny fam piasa na m pis eho is aky ny m is y fanantitranterana na fikirizana na fihe -ts eham -po mibosesika 102
Avelo karazana fanahy tsy maharitra ela aorian’ny fahafatesan’ny vatana, noraisin’ny taloha ho fototry ny hery mahavelona. 2 babangoana foana tsy misy na inona na inona ao aminy. 3 hangaihay hangasihasy, halahelo fa namoy zavatra nananana, nanantena zavatra nefa tsy nahazo.
Amin ny maha kilasy mialoha ny kilasy famaranana azy ao amin ny ambaratonga fahatelo dia anisan ny kilasy tena manan-danja ny kilasy voalohany. Ao amin io kilasy io mantsy no isian ny fotoana isafidianan ny mpianatra ny sokajy tiany harahina na ho literera na ho siantifika izay anomanany ny fanalana fanadinana bakalôrea amin ny taona manaraka. Raha vao miditra an-tsekoly, ao amin ny kilasy garabola amin ny fahenintaonany ny mpianatra iray dia tokony ho tonga any amin ny kilasy voalohany rehefa feno 16 taona raha tsy misy ny fandinganana kilasy na koa ny famerenan-taona. Izany hoe, azo lazaina fa tena ao anatin ny fotoana maha adolantsento azy mihitsy ireo mpianatra ao amin io kilasy io ka maro ny toe-javatra mety hitranga mandritra ny fampianarana atrehiny. Mpianatra efa nandalo dingana maro teo amin ny fampianarana sy ny fahalalana noraisina ihany koa ny mpianatra ao amin ny kilasy voalohany. Noho izany, ny fomba fampianarana azy ireo dia mitaky fahenterana sy fahamatorana kokoa eo amin ny fomba fiasa satria azo ambara fa ao anatin ny fotoana ahafahan izy ireo mandalin-kevitra bebe kokoa io fotoana io. Raha sendra miseho ny olana samihafa eo amin ny fampianarana, ny mpampianatra dia mila mitady hatrany paikady tena mahomby amin ny fampitana fahalalana amin ny mpianatra. Voakasika izany indrindra ny eo amin ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra. Noresahina sy novahavahana tao amin iny tapany voalohany iny ny momba ireo teny fototra izay namariparitana ny atao hoe fampianarana, ny fanadihadiana lahatsoratra, ny fikaonana ary ny famahavahana ny hoe mpianatra kilasy voalohany any amin ny lisea. Hojerena ato amin ny zana-pizarana manaraka indray izao ny lalantsaina enti-mandinika sy itondrana ny asa.
Ny fiarahamonina tsy misy olombelona mitoka-monina eto ambonin’ny tany fa tsy maintsy miara-miaina eo anivon’ny ankohonana sy ny fiaraha-monina 86. Midika izany fa tsy ny ao an-tokantrano ihany, na ny any am-pianarana ihany no manabe, fa ny fiarahamonina ihany koa. Ny tao-trano marina tsy efan’ny irery, ary ny fanabeazna tsy vitan’ny olona iray, amin’ny maha zava-tsarotra azy ity ; manampy amin’izany ny fiarahamonina. Eny anivon’ny fiarahamonina eny, amin’ny maha olon’ny fiarahamonina ny mpanoratra, dia fantany fa tsy ilaozan’izay olona sahy mananatra. Mety ho namana akaiky izany, mety ho mpifanolo-bodirindrina amin’ny tena, ary mety ho olona sendra mifanena fotsiny aza. Ny azo antoka aloha, dia tia anao izay anarina ireny olona ireny, matoa manoro. Hoy i irako ammi maneho izany ao amin’ilay tononkalo mitondra ny lohateny hoe anatra raha toa ka miteny ny olona tia ; tia ka mananatra fa tsy mangina ; mangina hijery ny arina an-tava, tava hisehoanao amin’ny hafa, ny hafa izay mety hihomehy na haneso, haneso, hifosa, fa tsy mba hanitsy, hanitsy, ny fiainanao ho amin’ny tsara v. A lah 63 tsy fanebahana be fahatany, na fanakianana fotsiny akory no ataon’ireny olona ireny, hoy ny mpanoratra. Ny fahitany ny tsy mety ataonao, ny fanavotany ny olona iray tsy ho latsaka an-davaka, no tanjony amin’izany. Tsy izy no hahazo tombon-tsoa voalohany fa ianao izay anariny. Olona tsara izy ireny, hoy ihany i irako ammi. Tsara, sakaiza, ilay tia izay nananatra, nananatra anao e, fa te-hanan-tsoa, soa tsy ho azy fa tena ho anao, ho anao io izay hitany fa mibirioka, birioka hitarika anao any an-kady,
Raha nampiasa andininy maromaro i nasolo dia anisany nampiasainy ihany koa ny andininy tokana, rehefa nandrafitra tononkalo mitantara izy. Ohatra, ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe, manonja , in vondrona ambara, tak. 93 sy ny hoe, fay , in v. A, tak. 69. Indro asehonay eto ny iray amin’ireo 159 nasolo, dian-tanany , op. Cit, tak. 103
Nifotorana tamin ity asa fikarohana ity ny mikasika ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy any amin ny sekoly mampihatra ny teny vahiny nasongadina tamin izany ny lanjan ny teny malagasy eo anivon ny fampianaran ahitana fifangaroana fiaviana. Ny tanjona dia ny fanampiana ny mpampianatra ny taranja malagasy sy ny teny malagasy amin ny fanatsarana ny endri-pampianarana, mba hahazoana vokatra tsaratsara kokoa. Nifotorana, araka izany, ny fanovana ny endri-pampianarana ny taranja malagasy mba hirona amin ny mahaliana ny mpianatra. Tolo-kevitra naroso ihany koa ny fandrafetana fandaharam-pianarana matotra momba ny teny malagasy mba hahafahana manatsara ny fampianarana ireo mpianatra vahiny. Mialoha ny nanomezana ny andram-bahaolana sy tolo- kevitra hanatsarana ny fampianarana anefa, dia tsy maintsy vahavahana ny olana mahakasika ny tsy fandrosoan ny fampianarana. Nomena ihany koa ireo tsikera hita nandritra ny fanadihadiana natao.
Nomarihan-dramatoa louisette fa tsy manao lesona vaovao akory eo amin’ireo taranja ireo, fa ny fototra izay tokony ho tsy maintsy hay ao anatiny no ampitaina any amin’ny mpianatra. Fanatevenana fototra izy io, izany hoe misy zavatra farafaharatsiny tsy maintsy voafehin’ny mpianatra ao anatina taranja iray. Efa misy manam-pahaizana mandinika izany mihitsy ao amin’ny ceres ao, mandinika ny tsy maintsy voafehy eo amin’ny taranja malagasy ohatra raha ao amin’ny t6 6e , raha ao amin’ny t7 5e , raha ao amin’ny t8 4e , ary raha ao amin’ny t9 3e tahaka izay ihany koa ny taranja matematika, ny taranja frantsay, ny taranja siansa eo amin’ny taranja malagasy ohatra , dia tsy maintsy voafehin’ny kilasy t6 na 6e ny fahafantarana ny atao hoe fehezanteny, ny anjara asa em sy l, ny fanavahana ny zp sy rf .
Lazaina fa tendry ny fotoana sy ny toerana ary ny fomba ahafatesan’ny olona iray. Tsy azo idifiana ihany koa izy araka ny tononkalo fa tononkira tsotra tsy fehezam-boninkazo mety halazo anio ihany no apetraka ho anao ry efa niofo ho vovotany! .
Manamafy ny hevitra hoe tsy mbola nitia eto ny fampiasana ny mihitsy ary miharo fitserana sy fangorahana ny itenenana ihany koa izany amin’ny alalan’ny mantsy. Fanabantiana nataon-dramily tamin’i tsiry, vakivakim-piainana, tak. 8 tsy maditra i tsiry be fa kamo lahy be. Ny be eo amin’ny hoe tsiry be eto dia mampitombo lanja ny haben’i tsiry no sady manantitra sy manamafy ny hakamoan’i tsiry, eo amin’ny hoe kamo lahy be
Tao amin’ny lycée andoharanofotsy ny vola dia natao mba hividianana ny kojakoja rehetra ilain’ny sekoly, ny fitaovana momba ny fampianarana toy ny tsaoka, taratasy manakarama mpampianatra sy mpiambina ity sekoly ity ka anisany ampiasany vola izany. Eo ihany koa ny vola andoavana jiro sy rano, ny fananganana foto-drafitrasa madinika, amin’ny ankapobeny dia ireo no fidiram-bolan’ny sekoly mba hampandehanana ny asa atao ao an-tsekoly fa raha misy fifandraisan’ny sekoly amin’ny any ivelany dia vao maika miroborobo tsara izany.
Brevet d’étude professionnelle b. T. S brevet de technicien supérieur c. G collège d’enseignement général c. P. E conseil pédagogique de l’etablissement c. I. E conseil pédagogique inter etablissement e. N. S ecole normale supérieure e. P ecole primaire publique f. D. P fandaharam-pianarana f. I formation professionnelle initiale f. Q formation professionnelle qualifiante f. G formation technique générale f. S formation de technicien supérieur l. M. D licence masters doctorat l. P lycée technique professionnel m. A mécanique auto mf métaux en feuilles mn minitra om ouvrage métallique t. D takela-panomanan-desona