Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Radio record, ary tantara tokana tao amin’ny rdb radio don-bosco nandefa tantara tany amin’ireo onjam-peo any amin’ny faritra ihany koa ny tenany toy ny tao amin’ny radio fy. Na dia izany aza, tsy nananany fotoana loatra, na tsy nataony anton-draharaha ny fanoratana ny tantara fandefa an’onjam-peo noho ny fianarany tetsy an-kilany sy ny asany tetsy an-daniny. Matetika koa dia mifantoka kokoa amin’ny tononkalo na sombin-tantara izy, dia miantona eo ny fanaovana tantara. Ireto ny lohatenin’ireo tantara fandefa an’onjam-peo novokariny, miaraka amin’ny fotoana namaranany ny fanoratana azy. 1.2.3. A ireo asa sorany taona 2010 namana sa fahavalo 2010 ranomaso 14 02 lahatry ny sitrapo 12 09 ilaijamba 12 10 taona 2011 lasibatra 09 04 zanak’i maman 17 04 kala iray sy kiloa 21 06 zaza navela 09 07 sarin’ankizy okt.2011 varavaram-pasana 05 10 taona 2012 amin’ity taona ity 12 10 masoivohon’ny fahantrana zaza navela naloton’ny tantarany tantara an-tononkalo nosoratan’i. Dolorès de valiha, narindran’i natiora ho azo lalaovina an’onjam-peo. Taona 2013 ny sombin’ny aiko amin’ity taona ity ralibenja may 2013 fidélis-justin rabetsimandranto, narindran’i natiora ho azo lalaovina an’onjam-peo. Taona 2014
Fotoana tapany faharoa ity fotoam-pivavahana ity indray dia manomboka amin ny 8 ora maraina. Ny atao ato indray dia fanamasinana ny andro alahady, amin ny alalan ny fotoam- pivavahana na koa antsoina hoe lamesa izay ahitana fampianarana sy fanamasinana ny andro amin’ny alalan’ny hira sy vakiteny isan-karazany. Ny fanamasinana ny mofo sy ny divay, ary ny fandraisana ny fanasan ny tompo no ivon ny fankalazana ny lamesa. Faranana amin ny fanomezana tsodrano izay
Lakana vita amin’ny hazo boribory iray, tsy ampiasaina fantsika toy ny amin’ny fandrafetana ny fanamboarana azy fa iny hazo iray iny ihany no amboarina ho lakana. 145 lakana vita amin’ny hazo ihany koa fa harafitra no fomba fanamboarana azy. 146 hazo efa antitra no sady mafy. 147 hoy velonasy, 50 taona, mpanamboatra lakana monina ao anjahamarina i 148 hazo fisaka lavalava apetaka ao anatin’ny lakana hipetrahan’ny mpandeha sy ny mpitondra azy.
Ny fitrandrahana ny fihetseham-pon’ny itenenana ao amin’ny dinitra na pathos zava-dehibe ary isany maneho ny maha olona ny fihetseham-po ka tsy azo tsinitsiniavina indrindra amin’ny fandresen-dahatra satria mety ho antoka iray mampanaiky ny olona itenenana izy. Mba hampahomby ny fandresen-dahatra dia ilaina ny fitrandrahana azy mba hanafaingana ny fiasan’ny saina ao amin’ny itenenana.74 mpandinika maro no efa nandalina mahakasika izany fa izay fandalinana nataon’i amosssy no ndeha hifotorana amin’ny fanatanterahana ny asa fikarohana. 2.1.1. Ankapobeny mahakasika ny pathos na fitrandrahana ny fihetseham- pon’ny itenenana. Araka ny fanazavan’i aristote dia fijerena izay mety handona ny fon’ny itenenana sy ny fototra iavian’ilay fihetseham-po sy izay mampitsiry azy ary faminavinana ny fiontanam-po mandaitra ao amin’ny itenenana mifandraika amin’ny taonany sy ny toerana misy azy ny hoe pathos. Ny pathos araka izany dia
Mazàna tsy mieritreritra ny hatevin’ny boky ny mpanoratra, fa ny habeny fotsiny no ao an-tsainy. Tsara anefa ny mahafantatra fa tokony ho amin’ny antonony hatrany ny hatevin’ny boky, mba tsy hatevina, na hanify loatra ny boky, fa hifanaraka tsara amin’ny habeny.
Taterin-dry d goanach c golder, op. Cit l’école va constituer pour tous le lieu de nouvelles experiences, de nouvelles occasions de socialisation, de nouveaux apprentissages p 195 99 taterin-dry d goanach c golder, idem, les enseignants ont un rôle particulièrement important à assurer, dans la transition entre la vie de tout petit dans sa familled’une part, et les apprentissages fondementaux et les exigences de l’école d’autre part apprendre à vivre ensemble, à parler et à maîtriser son langage, à s’initier au monde de l’écrit, à agir dans le monde et à le découvrir, à imaginer, sentir et créer
Raha voarindra sy voalamina araka ny tokony ho izy ny famaranana amin’ny seho izay atao, dia azo antoka fa hiravona ny tsy fahatomombanana niseho nandritra ny fampianarana. Raha tahiny kosa ka ratsy fipetraka tsy araka ny tokony ho izy ny famaranana ny fampianarana, izany hoe tsy mipetrapetraka tsara ny zavatra rehetra, dia toa very maina ihany ny fampianarana natao. Manamafy izany i paul grierger7 raha nilaza fa, raha mirindra tsara ny famaranana ny fampianarana dia hiraikitra ao an-tsain’izay iantefan’izany izany.
Anisan’ireny ankizy madinika tokony hianatra izany ny ankizivavy izay fototr’izao fanadihadiana izao. Araka ny tahirin-kevitra navoakan’ny unicef ny taona 2011 anefa, dia 36 tapitrisa ny ankizivavy tsy afaka nandia ny fianarana ambaratonga voalohany maneran-tany. 66 ny ray aman-dreny tsirairay dia samy manana izay fomba hitany fa tsara sy mety hanabeazany ny zanany. Ny fomba amam-panao sy ny fanao hitan’ny lehibe fa tsara no asainy arahin’ny madinika. Ny fitsipika asaintsika arahin’ny zaza no ianarany mahaleotena. Tsy maintsy ataontsika mifanaraka amin’ny taonany ireny ary ovantsika miandalana rehefa mihalehibe izy. 67 efa zatra mihinan-kanina ambony latabatra ohatra olona sasany, fa ny ankamaroan’ny mponina aty amin’ny disitrikan’i fenoarivo atsinanana izay nanaovanay fanadihadiana, dia tsihy sy lambanana no ihinanan-kanina. Efa samy manana ny efitranony ihany koa ny ray aman-dreny sy ny zanaka any amin’ny faritra sasany, nefa efitrano iray ihany ipetrahan’ny fianakaviana amin’ny ankapobeny. Miteraka olana eo amin’ny fanabeazana ihany koa izany.
Iza no namorina na nanangana an’ireny marina ireny? -ny olona na ny fiarahamonina -inona no antony nananganana azy ireny? -natsangana mba hampilamina ny fiarahamonina -inona izany no amaritana ny atao hoe marina? -ny marina dia tsangan-kevitra iray natao hampilamina ny fiarahamonina ny marina ihany ve no hevitra natsangana na tsangan-kevitra mampilamina ny fiarahamonina? -ny rariny- ny hitsiny- ny fahendrena ny fahalalana porofoy fa hevitra natsangana na tsangan-kevitra natao hampilamina ny fiarahamonina ihany koa ny fahalalana -eo amin’ny resaka fitondran-tena ny fahalalana ny tokony hatao sy ny tsy tokony hatao dia mampilamina ny fiarahamonina eo amin’ny resaka fampivoarana ny fiarahamonina rehefa manam-pahalalana be ny olona dia afaka mitady izay fomba hoentina mampandroso sy mampilamina ny fiarahamonina ireo lafitsaran’ny fananam-pahalalana ireo no nampirisika ny fiarahamonina fa ny fahalalana dia tena ilaina mba hampivoatra ny fiarahamonina, ka rehefa mivoatra ny fiarahamonina iray dia afaka miaina am- pilaminana ny mponina ao aminy; izany hoe taratry ny fivoarana ny fianana am- pilaminana. Noho izany natao ezaka ny fampitomboana ny fahalalana amin’ny famomjena sekoly ohatra ho an’ny ankizy, ny fanohizana ny fianarana, sna inona izany no atao hoe tsangan- kevitra? Tsoa-kevitra ny tsangan-kevitra dia hevitra natsangana hampilamina ny fiarahamonina. Loharano ny mpikaroka, 2015
Cjdln college jeanne delannoue ambohimahazo sv salema vaovao ambohimalakony nddl notre dame de lourde soatanana ep fjkm ecole privée fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara soatanana ep katolika ecole privée katolika masitaho st r pha l saint rapha l antapia st pierre saint pierre iandrasira ep fahazavana ecole privée fahazavana soatanana
Fizarana 80 alahahady, 23 janoary 2010; lah 3705 nihevitra an-drahary ho mbola mpanefoefo ity anabavin’i bema ka nampandry tetika mba handrobana ankolaka ny harenany. Raha niray toerana, angamba, izy ireo teny ambony fiara, dia mety ho efa namboly resaka tamin-drahary ihany izy, saingy nifanalavitra ny toerana satria rahary teny aloha, ary izy tany aoriana. Nandritra ny diha teny an-dalana no nikotrehan’ny sainy ny hangalatra an’ilay zanaky rahary mba hatao takalon’aina hanerena azy hanome vola araka izay tadiaviny. Rehefa tonga teny amin’ny fiantsonan’ny taxi-brousse dia nanara-dia an-drahary hatrany izy mba hahalalany an’izay toerana hivantanany. Kinanjo, teny amin’ny hôpitaly no nivantanan-drahary, ka dia nohararaotiny ny fametrahana an’ilay zaza teo amin’ny mpiambina vavahady mba hanatanterahany ny teti-dratsiny. Dia izay no nahazoany an’ilay zaza.
Ny fiainana dia miovaova, misy fotoana mampifaly fa ao koa ny mampahory. Eo anatrehan’izany toe-javatra izany, mahatsiaro ho manana adidy ny mpanoratra amin’ny fampahafantarana ny ankizy ny fihetsika tokony hataony manoloana ny tsimbalivalin’ny fiainana. Ny zavatra tsy azo hadinoina na inona mitranga dia ny vavaka satria io no vahaolana tsara indrindra. Ny olona rehefa mahatsiaro faly sy sambatra dia matetika hadino ny mametraka izany fotoana izany amin’andriamanitra; rehefa tojo fahoriana vao mitodi-doha mivavaka. Mbola kely ny ankizy dia efa zarina hisaotra sy hanolotra ny fiainana amin’ilay nahary. Ny ankizy dia beazina amin’ny lafiny feno ny ara-panahy, ny ara-tsaina, ny ara-batana. Ny hira dia manabe amin’ny lafiny rehetra ary fomba mahomby hitaizana ny ankizy izany. Tsy nijanona tamin’ny hiram-pivavahana fotsiny anefa ratsimba georges fa nirona nankamin’ireo hira mamohafoha ny hanitra tena malagasy.
Avy amin’ny tsirairay ihany ny hasina ananany lesona 8 tsy hatolotra avy hatrany tanjona manokana mpianatra mahalala fa avy amin’ny tsirairay ihany no mahatonga azy hanana ny hasiny na tsia, noho izany, miezaka hatrany manao izay hananan-kasina eo amin’ny fiainana. Paikady fitantarana toe-javatra iray fanontaniana sy valiny
Nieritreritra hoe mba hoentin i nedala hiavotena na dia ampahany ihany aza ny vola angatahiny aty amiko hividianako zava-maneno e, hividianako 720- fanamafisam-peo e! Aiza anefa? Mandraka ity ny androany, tsy mahita zava- maneno afa-tsy io gitaran ialahy io aho ato an-trano, ho entin ileiry miliba fotsiny ny vola.
Abstract this research work entiled fampianarana taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana enters into the frame of didactic research on the malagasy language. It is aimed at contributing in improving the teaching of malagasy in second year in vocational and professional training lycées. Based on the analysis of the facts collected to the lycée technique agricole ambinda sahamadio- fandriana. We notice that students were not enterested in the lesson, resulting in their unsatis factory school marks. We can also say that the quality of education provided to the mis low. To work these harships out, we are proposing the following suggestions first we should keep the value of the malagasy language. Next, we need to resort to more attractive and efficient methodologies. Finally, it is important to introduce the theme communication in the curriculum to enable malagasy technicians to master the use communication is all domains
Tsy avelan’ny fitia tsy hihaona mitsoraraka maneno ny akanga any ambonin’ny ala miandrandra; 10 misirona mihaiva ny rahona ao ambonin’ny tranon- dratiakonohoniolona; alan-drakoto fa tsy tambina; rafotoandavintany andrasan-tsy avy, 15 ilaozan-tsy foy, tiako ary izy ary tiany ary aho
Teo amin’ny asa fampandrosoana ara-tsôsialy toy ny fampianarana sy ny fanabeazana kosa, dia tsy nikendry afa-tsy ny hanofana mpiasa kinga sy havanana ary afaka mibaiko ny namany amin’izay rehetra mety ho filàny ny mpanjanaka. Nanelingelina ny fitondrana ny sekoly notantanan’ny misiona. Natsangana ny sekolim-panjakana manerana ny nosy, mba hamotehana ireo sekoly misiona ireo. Notetehin’ny mpitondra rahateo ny hanamaivanana ny finoana kristianina76. Natao amboletra ny fampianarana ny teny frantsay. Fandaharam-pianarana avy any frantsa no nampiharina teto. Noheverina ho fanimbana toe-tsaina ny fampianarana ny teny malagasy sy ny tantaran’i madagasikara. Tao ireo nihevitra fa rehefa vazaha dia raiamandreny, ary ny eôrôpeana no filamatra. Izany no toe-tsaina niorim-paka teo amin’ny ankamaroan’ny olona. Ny mitady ny very araka izany, dia tsy inona fa famerenana indray ny hasina mahamalagasy nosimbain’ny rafi-panabeazana najoron’ny mpanjanaka. Raha izay zava-nisy teo amin’ny lafim-piainana samihafa rehetra izay no fehezina, dia izao no azo ambara nikatsaka fahafahana ny olona mba haneho an-kalalahana ny hevitra amam-pihetseham-po nateraky ny zava-nisy. Teo amin’ny malagasy manokana, ny ziogan’ny mpanjanaka no nampanembona azy ny lasa, ankoatra ny alahelo sy ny fahakiviana teo amin’ny fiainana. Nisy akony maro teo amin’ny sehatry ny literatiora ireny rehetra ireny. Hojerena eto ambany ny momba izany.
Toerana tokony hisy azy, araka ny taonany sy ny anjara asany eo anivon ny fiarahamonina. F ahoana indray àry ny famaritana ny hitsiny? V ny hitsiny dia sori-dalana na fitsipi-piainana enti- mifehy ny fiaraha-miaina, ka tsy maintsy arahin ny rehetra mba tsy ho meloka. F manana ny mampiavaka azy avy ireo tsangan- kevitra ireo. Milazà toetra iray manavaka ny rariny. V fisaka ny rariny, ka saro-tadiavina f hazavao hoe izany. V sarotra ny mitady ny rariny satria samy manana izay heveriny fa rariny aminy ny tsirairay, araka ny faritra misy azy. Noho izany, mila mandanjalanja ny ataony ny rehetra.
Naoty taona isan’ny mpianatra 5 18 1 6 18 19 2 7 16 2 18 20 4 8 16 2 17 4 18 2 8 8.5 16 2 17 3 18 6 9 15 16 5 17 7 18 14 10 15 16 4 17 5 10 10.5 16 17 2 18 4 11 16 3 17 2 5 12 15 17 2 12.5 16 1 13 16 1 13.5 15 16 2 3 14 15 16 17 3 14.5 16 17 2 15 14 15 16 2 4 15.5 15 16 2 16 14 15 17 3 16.5 14 1 17 14 1 18 14 15 16 3 18.5 15 1
Ny angano dia literatiora am-bava, saingy rehefa nisy ny soratra dia noraketina an-tsoratra izany. Maneho toe-javatra tsy fahita amin’ny fiainana andavanandro ny angano satria fiarahamonin’ny olombelona no resahina, kanefa zava-boary hafa no mandray anjara. Natao hialana voly ary hanabeazana na hifampitaizana izy tahaka ny ilay tovolahy nahazo fahendrena angano miresaka momba ny tovolahy iray nianatra fomba fitondran-tena tamin’ny olona efa be taona iray, nampihatra izay anatra nomena azy ka nahavotra aina mpanjaka iray.
Andraikitry ny ndreno y no mitady mampisy ny filaminana manerana an’i matata a, amin’ny alalan’ny fivoriana sy fifandaminana eny ivato raha misy fiarahamonina miady na tsy mifanaraka ao. Ny fandaminana tapaka tao amin’ny lapan’i fenovola dia tsy azon’ny rehetra lavina intsony. Mialoha ny hitondrana ny raharaha eny ivato anefa dia mifandamina aloha ny iray tanàna, mifandamina amin’ny isata anaomby, fa raha mbola tsy voavaha amin’izany vao miakatra eny ivato mpandamina faratampony. Toy izao ny filazan’i dominique rolland mikasika izany ny fahefana faratampony ny rafi-pitsarana sy pôlitika ambony indrindra dia eo am-pelatanan’ny ndreno y, izay monina eo ivato, hatramin’izay 57. Na izany aza anefa, misy ihany ireo tsy afa-po tamin’ny fanapahan-kevitra noraisina teny ivato ka mbola mampakatra ny raharaha any fitsarana ara-panjakana.
Ilaina ny fanaovan’ny mpampiantra ireo anjara asa efatra voalaza teo aloha ireo, satria ny mpampiantra dia mpitarika sy mpitari-dalana ny mpiantra hatrany eo amin’ny fianarana izay ataony, ary mpanoro hevitra amin’ny lalana tsara mifanaraka amin’ny fahaizan’ny mpianatra alohan’ny hirosoany amin’ny dingana manaraka.
Ity tantara fandefa amin’ny onjam-peo ity dia niangalian’ny mpanoratra mba hampitana hafatra ho an’ny mpankafy. Noho izany dia nisy ny lamina sy ny rindra izay nampiasain’ny mpanoratra hamoahana ny kanto ao aminy. Anisan’ny mavesa-danja amin’izany ny fampiasana ny sarin-teny sy ny fomba filazan-javatra ary ny fanehoan-kevitra miaingitra maro samihafa.
Manana ny fahaleovantenany. Mahatsapa ihany anefa izy fa mbola zaza miankin- doha .202 fotoana mamparefo ny tanora ny fahatanorana, indrindra fa ara-tsaina. Ilàna fitandremana fatratra, araka izany, ny fomba fiarahana miaina aminy. Noho izany, dia tokony hahafantatra ireo karazana filàna tadiaviny ireo ny ray aman-dreny mba hahafahana mifehy azy. Tokony hifanakalo hevitra matetika sy hifankahazo am-po ny mpianaka, mba hahazoan’ny tanora mamboraka ireo tsiambaratelom-piainany. Ankoatra ireo, dia tokony holanjalanjaina tsara ny teny atao aminy mba tsy hampivaona ny eritreriny amin’ny mety ho fandraisany izany. Omena fahazarana amin’ny fahaiza-miaina izy, hahaizany mitondra tena rehefa any ivelan’ny tokantrano. Ary ampahafantarina azy mialoha ny fandrika rehetra mety hamotika ny hoaviny. Mora eo am-pitenenana ireo voatanisa ireo, fa sarotra am-panatanterahana. Etsy andaniny mantsy, dia ny lehibe no tokony ho môdely halain’ny tanora tahaka. Nho ny hamafisam-piainana anefa, dia ny fitiavan-tenan’ireo efa zokinjokiny no tena mibahan- toerana. Mahatsiaro tena ho voailika ny tanora, araka izany, ary mitady fomba hampitany ny fitarainany. 3.3-ireo endrika fanaovana ankilabao ny tanora taratra ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila.
Samy tsy mbola tongan’ny jiro avokoa ireo fiarahamonina roa ireo, saingy manana tombony imerikanjaka noho izy efa tongan’ny tambazotra mampifandray fitaovam-pifandraisana arifomba enti-mampifandray olona mifanalavitra amin’ny alalan’ny feo. Na dia eo aza anefa izany dia ireo olona manana andraikitra ao amin’ny kaominina voalaza teo aloha no manana sy mampiasa ireny telefaonina ireny ao imerikanjaka.
Azo sokajiana ho tononkalo manara-pitsipika ihany io tononkalo io, satria mitovy firafitra daholo ny isan’andalana isan’andininy andininy dimy voarafitra amin’ny andalana efatra avy mitovy ihany koa ny rafitry ny isan’andalana vanin-teny 8 no mandrafitra ny andalana iray 1 2 3 4 5 6 7 8 raha mbo la man dia ny ta ny 1 2 3 4 5 6 7 8 tsy mai ntsy ho to jo tom any 1 2 3 4 5 6 7 8 na zo vy tsy tia an iza ny 1 2 3 4 5 6 7 8 ny fa sa na mia ndry eny ihany
Ny fananana fanantenana lehilahy manana fomba fijery miabo i irako ammi. Tsy mba mora kivy izy noho ilay fananany fanantenana miorim-paka ao amin’i jesoa kristy. Tiany hananan’ny olona rehetra izany toetra izany. Tsara antoka izay ao amin’ny tompo ka tokony tsy hanahy na inona na inona hiseho ko sikino ny valahana, matokia ilay nifidy, n’inon’inona hibahana, na ho mamy na mangidy tokana ny tokin’aina, ny tompo momba sy mitahy v. A lah 12 ekena, mety hisy tokoa ny ady, lala-mafy hampidraiko. Tsy tokony hihemorana akory izany fa tokony hanantena fandresena hatrany, satria i jesoa efa nandresy ka na dia toa lava, eny, toa lavareny aza ity mampahory mahaiza miandry amin’ny fo manantena ! A lah 64 ambaran’ny mpanoratra ombieny ombieny fa ao amin’i jesoa ihany no hananana fanantenana. Ny taona iray mifarana dia mampanakaiky ny fiainana mandrakizay dia ny lova. Ampahafantariny ny maro izany mba hananana ilay fanantenana ny taona ihany no hafoy fa ny fiainanao hitohy mba hanatona ny lova dia i jesoa ’lay tsy miova a lah 9
Amin ny fambolena voly avotra no manao misimisy mba hamidy hanampiana ny vary izay novolena. Ahitana soritra ny finoana ny fambolem-bary raha ny any an-toerana no asiana resaka manokana. Tsy azo atao mifangaro amin ny voly avotra indrindra moa ny mahôgo izay tena fady atao mifanakaiky tanimbary8. Lazaina fa mahatonga ny mosary ny fanaovana voly vary sy mahôgo mifangaro na mifanakaiky aza. Ny voly katsaka indray mbola fahita manakaiky ny tanimbary ny toerana ambolena azy saingy tsy atao mifangaro. Amin ny maha asa famokarana ny fambolem-bary dia misy fitaovana ilaina amin ny fanatanterahana azy. Ny angadin omby no fitaovana sarobidy amin ny mponina any beandrarezona raha ny fambolem-bary no atao. Mazava araka izany, ny omby izany no isan ny fitaovana tsy maintsy ilaina na kely na betsaka ny voly. Ny fiompiana misy an-toerana
Eny isanandro, eny isanora mihombo anaty ny fitiavako anao ho sasatra foana ireo mpanakora fitiavako anao mihoatra ’zao tontolo ’zao. Na ino mitranga na ino-midona hiaraka isika eny hifangia fitiavako anao dia tsy mba mirona f’haharitra mandrakizay ho doria.
Teny manan-danja fandrosoana, fampandrosoana, finoana, fiarahamonina, antrôpôlôjia, kaominina ambanivohitra, fandraisana anjara, toe-karena mpitarika pr raharinjanahary raharimalala anatolie, professeur enseignant-chercheur à l’ecole normale superieur, université d’antananarivo.
André brink, entretien avec le monde-litteratures, ed. La découverte, 1, place, paul-painlevé, 75005, paris, le monde, 5, rue des italiens, p5 l’écrivain est le témoin de son temps. 23 c ravoajanahary, fanasina, lah-539, 15-02-1968, tak.47 24 mikhael k , la personnalite de l’ecrivain et l’evolution, ed. Du progrès, moscou, 1978, p5 la conception d’une uvre a le plus souvent son origine dans l’observation de la réalité.
Ny filazan-drombaka mikasika izany tena tsy zakan’ny antemoro hifindra vohitra ny fatrange na fotatra. Noho izany, dia tsy mahazo mandova ny zazavavy rehetra, sao lovàn’ny zanany ireny fatrange na fotabe ireny, ka mifindra vohitra hafa, nefa ireny samy manana ny fatrangeny sy fotatra any amin-drainy avy 41 vokatr’izany dia adidin’ny analahy amin-dray lehilahy ny anakavy amin-dreny vehivavy raha sanatria ka misara-bady tsy maintsy mody amin’ny analahy amin-dray na misy fahafatesany. Aty amin’ny antemoro manko, na aiza na aiza toerana anambadian’ny anakavy amin-dreniny ka raha maty izy dia tsy maintsy miverina milevina any amin’ny fasan-drainy, ary tsy maintsy mitsapoka atsotra eo amin’ny varavarana atsinanana amin’ny tranoben- drainy na fatrangen-drainy. Noho izany, raha hampanambady ny zanany, ny ray aman-dreny any vohipeno dia tsy maintsy manontany voalohany indrindra io fatrangen-drazazalahy io izany hoe, ny toerana niavian’ny rain’io lehilahy ho vadin-janany io satria tsy tiany mihitsy izany manambady lehilahy tsy manam-patrange izany. Hoy i p rombaka milaza izany voatery tsy maintsy voafantina tsara, azo antoka izay olona azon’ny zazavavy hovadina, mba ho olona manana fatrange sy fotatra. Raha tsy izany, tsy hanana na inona na inona eto an-tany ny zanany na dia fasana ilevenana aza, ary noho io dia tsy mahazo vady eo amin’ny fokonolona koa ny zanany. Io dia io indrindra no fototra lehibe atahoran’ny antemoro manambady vahiny, fa tsy dia tena avona na fanavakavaham-pirazanana, na dia misy kely ihany aza izany noho ny fombam-pivavahana manokana ho azy ireny 42
Vololona dada ô ! Aleo mba hody ity ikala maditra mitomany raha tsy noho ny amin’ny zanako angamba dia nety ho nandray ny fifonako ihany i dadabe misento nefa na dia izany aza, efa anjara nomen’ny nahary ahy ny zanaka ka tsy maintsy ho kolokoloiko. Hihafy aho noho ny zanako. Eny ho setraiko na dia ny fahafatesana aza mba ahatonga ny zanako ho olom-banona fa tsy hanaraka ny fahadalako. Dadabe ô ! Dia tsy mba misy sombin-toerana kely hitampifian’ity adalanao sy ny zanany intsony ve ao am-ponao ? Ranaivoson ! Voakosoka ao amin’ny fahatsiarovanao ve i lolona ka maty manaraka azy koa ny fitiavanao azy ? Indrisy mangirifiry ny nofoko ary kaikerin’ny nenina ny fieritreretako. Mitomany ihany lasa any an’efitra
Fandraisana anjara amin’ny tetikasa fohy ezaka ho an’ireo tanàna nisafidy ny fanasana tanana amin’ny savony alohan’ny sakafo sy aorian’ny fivoahana ao an-dava-piringa no tsikaritra ny olana. Araka ny efa voalaza mantsy dia ao amin’ny dingana farany amin’ny fifanintsanana no hanaovan’ny mponina izany.
Toa tsy misy ilana ny vahoaka madinika raha tsy ny hanondrotra ny mpitondra ho eo amin’ny toerany fotsiny. Atao fitadiavan-tombontsoa fotsiny izy. Ireo mpitondra sy ny fianakaviany ihany no migalabona amin’ny harena rehetra. Hoy , ohatra, ny otrikafo mamotsipotsitra izany nahodiny ho azy mianakavy ny harem-pirenena mbamin’ny vola nosamborin’ny fanjakana. Izy mianakavy sy ny forongony no mameno kitapo izaitsizy tamin’izany. 82 ny nantenain-kanirina indray araka izany no nampivandravandra. Toa nandatsa ireo nampakatra azy ho eo amin’ny fitondrana indray aza no nataony. Mora taminy ny namadika ny palitaony. Hoy i di tena kivy ianao mahita ireo nantenaina omaly