Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tampina ny dômy na tampina ny double enina dia maneho hevitra tokana ihany araka ny hita ao amin’ny 125 , 126 ny double enina dia masom-bato maro indrindra ao amin’ny dômy. Rehefa tampina ny dômy ka tsy misy afaka mandefa vato intsony dia mahazo isa maro ny mpanampin-dalana amin’ny lalao. Ny fikatsoan’ny zavatra atao na ny mitovitovy hevitra amin’izany no hevitra tiana haseho amin’ireo. Izay hevitra izay no ambara manoloana ny zava-mitranga saingy ny filazana nitarina be loatra eo amin’io hevitra io no nahatonga ny fisehoan’ity tohin-teny ity hisolo ny zavatra tsy mandeha na tsy mandroso noho ny anton- javatra eo amin’ny fiainana.
Ny gradation maneho ny lanjan’ireo sedra ireo. Misaina ny sedra ho zava-mavesatra ny mpifankatia mbola tsy nisehoan’izany ka lasa mamoy fo. Eo amin’ny fiainam-pitiavana anefa, tsy indray mandeha fa misesisesy marobe ny fisedrana. Mampianatra àry ny tdt fa mihena miandalana io rehefa zatra. Izany hevitra izany indrindra no ilalaovany amin’ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra midina hita amin’ny hoe namohazako niterahana naharariana tdt 8 5 ireo matoanteny telo manao an-tanan-tohatra ireo dia samy maneho hetsika mifandray amin’ny taonan’ny olona ny lehibe efa mahafehy tena no fohazina ny zazakely tsy mahalala na inona na inona no ateraka ny reny mbola mihetsi-jaza no atao hoe maharary.
Fanatanterahana ny fanafangaroana sy ny famonosana ny fanafangaroana ny voanjo sy ny siramamy amin’ny tanana dia natao mba tsy hisian’ny vaingan-tsiramamy na ny vaingam-boanjo fa ho fangaro tena iray. Alahatra eo ambony tsihy na ambony latabatra ny zozoro, manaraka izany dia velarina eo ambonin’ireo ny ravin’akondro tetsy amin’ny dingana voalohany. Apetraka manaraka ny lavan’ny ravina andaniny sy ankilany ny refin-koba metatra boribory anankiroa rarahana kobam-bary sahabo 1 2kg, avy eo araraka eo ambonin’io kobam-bary io ny totom-boanjo sy ny siramamy efa voafangaro tsara, rakofana kobam-bary 1 2kg fanindroany avy eo. Ireo rehetra ireo dia tsy maintsy manaraka ny metatra avokoa. Ireo rehetra ireo dia fonosina amin’ilay ravin’akondro avy eo, ary afatotra amin’ireo zozoro efa tao ambany indrindra. Aorian’izany rehetra izany vao miditra amin’ny fandrahoana ny kobandravina.
Mpanoratra 12 no nifarimbona tamin izany ka namoaka ny kalokalo tatsinana. Toy izao ny sasinteny hita ao amin izany boky izany ho fahatsiarovana ilay mpanao tononkalo sakaizanay maty teo amin’ny fivelaran’ny hatanorany dia itompokolahy samuel ratany izany. Tsy vitan ny hoe nahatsiaro fotsiny ireo mpanotatra, fa namerina indray ny fifandraisana tamin izy ireny, ary koa mivonona ny hanohy ny soa vitany amin ireo taranaka mandimby aoriana. Hoy ny fandresen-dahatra nataon i dox mikasika izany, aingam-panahy norantoviny tamin ny nuit de mai nosoratan i alfred de musset, ary navoakany voalohany tao amin ny fandrosoam-baovao tamin ny 1932 tsy hodinganina ny maty
Ireo zana-pizarana sy lohahevitra ao fitambarana fisehoan-javatra maromaro no manangana ny teny fampidirana, ary tahaka ny amin’ny tantara rehetra dia ahitana toe-javatra maro ihany koa ao amin’ny toe-javatra manelanelana, ary farany dia hojerena ireo singa ao amin’ny toe-javatra mamarana.
Zava-dehibe tokoa ny teny eo amin’izany serasera izany noho ny maha fitaovana enti-mampita azy ary miainga ao aminy avokoa ny zavatra rehetra. Ny serasera dia misy singa fototra tsy maintsy mipetraka mba hisian’ny fifamahan-dresaka interaction , dia ny loharano nihaviany, ny hafatra, ny olona kendrena source, message, cible ary io fifamalian-dersaka io no tena antony maha zava-dehibe ny teny satria rehefa tsy nisy fifamalian-dresaka dia tsy nisy koa ny resaka nifanaovana. Ny fifandraisana misy eo amin’izy telo 3 ireo no tena zava-dehibe sy tena hifotorana indrindra, araka izany dia nitsinjara ho karazany 3 izany fifamatorana izany modèles techniques mifototra kokoa amin’ilay endriky ny fampitan-kafatra sy ny fomba fivezivezin’ny hafatra, ao no hijerena ny olana hamahana izany.
E! Sinarike ama ty manao izao lefom-balo oo natao an-dohane eo 380-piletse valo oo natao an-tipahene1 eo lefom-balo oo natao an-kavanane ao piletse valo oo natao an-kavanane ao piletse valo oo natao an-tsarotrone2 eo o lefom-balo oo natao am-baniane eo 385-molimoly raho tsaike e! He! Moly raho tsaike 390-e! Tsy o ampela tsy manoin-dahy io nite a3 aze eo, fa i androne4 ey nanonta5 aze eo talata naho asombola ty niterahae molimoly raho tsaike
Misy karazany roa moa izany fanatitra izany, raha ny testamenta taloha no jerena dia o ny fanatitra dorana izay nentina nisaotra an andriamanitra o ny fanatitra alatsa-dra na sorona biby tsy misy kilema toy ny ondry, omby, osy , nentina nangataham-pamelana noho ny heloka vita.
Araka ny didim-panjakana laharana 70-348 tamin’ny 23 jona 1970 dia tsy maintsy atao vaksiny fanefitry ny beary isan-taona ny omby sy ny ondry ary ny osy eran’i madagasikara. Ho fanatanterahana izany dia anjaran’ny kaominina ny manentana ny tantsaha mba hitondra ny ombiny atao vaksiny. Anjaran’ny ben’ny tanàna ny mamaritra ny daty sy ny toerana hanaovana ny vaksiny ao amin’ny faritra iadidiany. Ny fanjakana foibe kosa no mandefa ny mpitsabo biby sy ny vaksiny. Ny tompon’omby indray no mandoa ny saran’ny vaksiny. Ho an’ny kaominina andramasina dia ny herinandro faran’ny volana avrily sy ny voalohany amin’ny mey no hanatanterahana izany isan-taona. Atao isam-pokontany izany. Entina daholo amin’io ny taratasy momba ny omby rehetra miaraka amin’ny boky efa vita famindrana ny taona diavina. Raha misy tsy tomombana ireo dia tsy omena kara-baksiny ilay tompon’omby sady hampandoavina sazy any amin’ny delegen’ny kaominina. Toy izao ny fomba fanatanterahana io vaksiny io isan-taona. Voriana amin’ny toerana iray ny omby rehetra eran’ny fokontany ny fokontany ambalavao no natrehinay ny taona 2015 manao vala ampidirana tsirairay ireo omby ireo. Alahatra miditra tsifolofolo ny omby. Ranom-panafody eraky ny seraingy no laniana amin’ireo ka ny omby mandalo eo amin’ilay veternera no tsindroniny. Tsy mahafantatra ireo tantsaha na mitovy na tsia ny ranom-panafody atao amin’ireo ombiny tsirairay. Ny tantsaha sasany aza milaza fa mody tsindronina fotsiny ny ombiny nefa tsy maintsy entina fa didin’ny fanjakana didin’ny lehibe , hoy izy amin’io ihany koa no anaovana ny kavin’omby ho an’ireo izay manana omby mbola tsy manana izany. 2-4-4- ny f. I. B. Pôlitikan’ny fanjakana foibe momba ny omby sy ny fanatanterahan’ny kaominina izany. Araka ny didy itsivolana laharana 10254 2012 ny 25 mey 2012 navoakan’ny ministeran’ny fiompiana ny amin’ny tsy maintsy anaovana taratasy famantarana manokana identification des bovins ny omby. Natao izany hahafahana manara-maso ny fivezivezen’ny omby eto madagasikara sy ny isany. Natao ihany koa hiadiana amin’ny asan-dahalo izay niseho sesilany tany amin’ny faritra atsimon’ny nosy tamin’ny faritra maro teto amintsika. Fib na fiche individuel des bovins no niantsoana io azy io. Hita ao amin’io ny toerana niavian’ilay omby, ny laharan’ny kaviny, ny fanaraha-maso ny fahasalamany vaksiny isan-taona. Isan-kaominina eran’ny nosy no nanaovana izany. Ankoatra izay dia tsy maintsy soratana amin’ny bokin’omby ny ombin’ny tantsaha tsirairay. Notanterahina tany amin’ny kaominina andramasina izany rehetra izany. Samy namaritra ny vidin’io fib io ny isan-kaominina manerana ny nosy.
Fanararaotana ny madinika sy fambotriana ny firenena, no fanaovana tsinontsinona ny marina sy ny rariny, ary ny fisian’andriamanitra. Toy izao ny ampahan-dresaka nifanaovan’i koto sy randria, ao amin’ilay tantara an- dampihazo mitondra ny lohateny hoe; mbola ao anaty zavona randria tena vizambizana aho letsy
Manimba ny ho aviny sy ny fiainan-jandriny ihany koa i sahondra araka ny ambaran izy mivady ihany eritrereto koa ny sori-dalana ratsy apetrakao ho hitan izy mirahavavy zandrinao. Ianao zoky natao hanana ny tarigetra tsara harahina eo amin ny fitondrantena no lavo mitrosona amin ny fahotana. Nofenoinao fotaka izao ny lalana hodiavin ireo satria ianao no hitsaran ny olona ny mpiray tampo aminao. 158
Tamin’ireo mpianatra 50 nanontaniana, misy amin’izy ireo no mipetraka miaraka amin’ny ray aman-dreniny. Misy ihany koa anefa ireo izay mipetraka irery manofa trano ary ny sasany dia ny havana no miantoka azy. Andeha aseho ao amin’ity fafana ity ny momba izay.
Certaines ne sont pas transmises. En effet, les enregistrements se trouvent en différé. La date de saisie correspond à l’arrivée des pièces et non à celle de l’opération. Les écritures ne sont pas passées au jour le jour et opération par opération dans le livre journal. Cette situation a des effets néfastes sur la régularité et la fiabilité des informations financières.
Maro dia maro araka izany ny mpanabe. Raha ny zavatra hita amin’izao fotoana izao anefa, dia toa tsy arakaraka ny fahamaroan’ny mpanabe sy ny sehatra ibeazana no maha olom-banona ny beazina. Fa iza tokoa moa ny beazina? 1.3.1.3. Ny beazina
Tato anatin’ity fizarana voalohany ity dia nezahina ny nampahafantatra ny mombamomba an’iharilanto patrick andriamangatiana. Notsindriana manokana tamin’izany ny fomba nitaizana azy, sy izay heverina fa namolavola azy ho mpanabe. Ny fahazazany, ny hatanorany, ny asany sy ny andraikitra maro sahaniny no vahavahan’ny toko voalohany. Miresaka momba ny fanabeazana kosa ny toko faharoa. Ny famaritana ny fanabeazana araka ny rakibolana sy ny mpandinika samihafa; ireo rehetra heverina fa mpanabe sy mpanatanteraka izany; ary ny endri-panabeazana tanterahin’iharilanto patrick andriamangatiana no fakafakaina ao. Manodidina ny tantara foronina kosa no velabelarina ao amin’ny toko fahatelo. Nisy ny famaritana vitsivitsy natolotra. Ny sehatra ivelaran’ny tantara foronina sy ny rafitra ankapobeny. Natsidika sahady koa ny mikasika ny boky vakivakim-piainana sy onjam- pilafila nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana, izay boky ifotoran’ny asa fikarohana ka hanatsoahana fanabeazana. Izany indrindra no hidirana ao amin’ny fizarana faharoa.
Ho lasa fahalalana azo ampianarina ka harosony amin’ny mpianatra ao an-dakilasy. Toy izao ny fomba namaritan’i christiane lagacé izany famolavolana fahalalana izany 2013 ny famolavolana ny fahalalana fototra ho fahalalana azo ampianarina dia natao mba hanovana ny fahalalana rehetra izay ananan’ny mpampianatra momba ilay taranja ho lasa fahalalana mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana ary avy eo ho lasa fahalalana izay azo aroso ho an’ny mpianatra ao an-dakilasy. 21. Araka izany, tsy ny fahalalana rehetra ananan’ny mpampianatra momba ilay taranja akory dia omeny ny mpianatra avokoa fa mila fifantenana. Ny fahalalana mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana ihany, araka ny efa nolazaina tetsy ambony, no arafitra ho vontoatin-desona. Ka raiketina ao anatin’ny takela-panomanan-desona ary avy eo aroso ho an’ny mpianatra.
Sehatra sehatra iray manana ny maha izy azy eo amin’ny fandrosoan’ny isam- batan’olona mipaka hatrany amin’ny firenena ny fanabeazana sy ny fampianarana. Sarobidy loatra io asa io, satria ao no amolavolana ny zaza sy ny ankizy ho tonga olom-banona, fa tsy ho olom-bonona fotsiny.1 tao amin’io sehatra io no fototra niaingan’ireo manam-pahaizana maro isan-tsokajiny ka afaka mandray andraikitra amin’ny fampandrosoana ny firenena. Taratra anefa fa mbola misetra olana io sehatra io ankehitriny noho ny antony maro. Saika ahitana olana avokoa ireo ambaratonga rehetra misy ao aminy; anisan’izany ny ambaratonga fototra izay nosafidianay hanompanana ny fanadihadiana. Ao amin’io ambaratonga io mantsy no fototra iorenan’ny fahalalana, fanokafana ny vavahadin-tsain’ny zaza sy ny ankizy, ka tokony homen-danja manokana. Tsy vao izahay akory no nanao asa fikarohana mifototra amin’ny sekoly fanabeazana fototra miankina amin’ny fanjakana. Efa nisy tokoa ireo zoky teo alohanay. Ohatra amin’izany andrianatoandro juliette arphine, nanatontosa ny bokiny, nampitondrainy ny lohateny hoe ny olam-panabeazan’ny mpampianatra fram, araka ny ahitana azy ao amin’ny sekoly fanabeazana fototra sahakondro mananjary 2. Nasongadiny tao anatin’izany bokiny izany, fa manao antsirambina ny asany ny mpampianatra karamain’ny fram tsy mampianatra izy no sady tsy mampanao fanadinana ny mpianatra ihany koa. Tsy noho ny tsy fisian’ny fanofanana, hoy izy, no mahatonga izany, fa noho ny tsy fahamatoran’ny mpitondra fanjakana. Tsy ireo mpampianatra karamain’ny fram ihany no manao antsirambina ny asany toy izany, fa misy koa ireo mpampianatra efa mpiasam-panjakana. Ary saika manao toy izany avokoa ireo ambaratongan-drafitra misy eo amin’ny manontolon’ny fampianarana.
Tsimoka , izany hoe hitsimohana. Ny zava-maniry no mety mitrebona. Eto anefa ny taranaky ny mpanoratra dia ohariny amin’ny zava-maniry ka nataony hanana toetra mety mitrebona. Ny tiany hambara raha takarina ny heviny, dia hoe eto madagasikara no hilatsahan’ny tavonin’ireo taranany. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina ilay oharina, na ny fototry ny resaka mihitsy eto no tsy aseho; anjaran’ny mpamaky ny maminavina hoe iza ilay tondroina. Ohatra 1 tononkalon’i j. Nalisoa ravalitera, ao gasikara ao
Misy ny fifangaroana kolontsaina samihafa karazana ny kolontsaina nentin-drazana, ny kolontsaina kirisitianina, ny kolontsaina hafa avy any ivelany toy fomba ny famorana vaovao ny zaza ateraka. Miako amin’ny seha-piainana samihafa eo amin’ny mponina izany. Ohatra eo amin’ny fanambadiana tsy ny hahazoan-taranaka intsony no zava-dehibe fa ny fahafinaretana ara-nofo. Miteraka ribam-piarahamonina vaovao izany ; ary toy izany hatrany koa ny any amin’ny fiheverana ny fifampitondrana andavanandro. Izany hoe, raha vao misy singa iray miova, na tsy eo amin’ny toerany dia miteraka fiovana amin’ny rindra iray manontolo izany. Mitondra ho amin’ny lamina vaovao ny hevitra maro tsy mitovy sy mifamahofaho. Voahetsika ny olona hijery sy hanavao ary hiaro izay hita fa tena mitombina amin’ireo fitsipika aman-dalàna mifehy ny fiarahamonina. Mifamatotra sy afatotry ny fitsipika mifehy azy ny fifandraisana sy ny fiaraha- miaina ao anatin’ny fiarahamonina iray. Fehezin’ny fifanarahana na dina ny fiainan’olombelona. Misy ny fifandaminana ataon’ny mpiara-belona hanatsarana ny fiainana. Noho ireo, ny malo no anavaozana, amoronana, anekena ny lalàna amam- pitsipika ifehezana ny fiarahamonina.
Ny toka t lahateny ataon’ny olona mpisorona na olon-tsotra tsy mpisorona rehefa misy ny toe- javatra ilaina izany ohatra ny soro, ny hifikifiky. Izany dia natao mba hampahafantaran’ ireo hery tsy hita maso na ny raza ny toe-java-misy mba hampilamina ny zavatra hotanterahina fa indrindra ny fiainana.
Raha tamin’ny taona 1962 no nivoahan’ity tantara foronina fofombadiko ity dia voalaza fa efa tamin’izany izy ity no nalaza sy nanana ny toerany teo amin’ny mpankafy tantara foronina, ary tian’ny olona tokoa. Hatramin’izao taona 2009 izao anefa dia mbola tsy lefy ny lazan’izany. Manaporofo izany fa mahatety vanim-potoana maro ny tantara fofombadiko. Tsy vitan’izany fa mety amina karazana olona maro ihany koa; na ho an’ny tanora na no an’ny antitra, na ny lehilahy na ny vehivavy, sns marihina fa mandray roa ity tantara ity raha ny vontoatiny no jerena, satria, mitana anjara toerana lehibe ao avokoa na ny tantaram-pitiavana na ny tantaram- pirenena. Ireo dia efa mety hahasarika ny karazan’olona hitia azy. Inoana aza fa mbola natao ho an’ny vanim-potoana ao aoriana ao ihany koa ny tantara foronina fofombadiko. Ankoatr’ireo dia ny fotoanan’ny tantara indray no hanohizana ny fanadihadiana. 2.2.3.3. Ny fotoanan’ny tantara. Temps historique
Iv ireo boky momba ny stylistique buisquet s. B. , l’enfant sourd, édition j. Baillière, paris , 1978 cressot m. , le style et ses techniques, puf, paris,1959, 253 takila fonagy i. , la vive voix, payot, boulevard saint-germain, paris, 1983, 346 takila. Guiraud p. Sy kuentze p. , la stylistique lecture, klincksieck, paris 19, 1970, 392 takila jakobson r. , essais de la linguistique générale, minuit, paris 1968. Le guern m. , sémantique de la métaphore et de la métonymie, coll. Langue et langage , larousse université, paris, 1972, 125 takila marouzeau j. , précis de stylistique française, paris-masson, 1950 morier h. , dictionnaire de poétique et de rhétorique, puf , paris ,1961, 1263 takila rabarioely l. , ny fomba filazan-javatra ao amin’n hiram-pivavahana tian’ny olona indrindra tamin’ny 1895 sy ny hiran’andrianaivoravelona josefa rainy, mémoire de capen, 1997. Rajaona s. , ny zava-kanto vita amin’ny teny na ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan-javatra, edition ambozontay, fianarantsoa, antananarivo, 1993 124 takila la bible style et traduction , in hiratra 5 rakotoarison a. L. R. , les kabary , politiques d’andrianampoinimerina interprétation d’ une tradition orale malgache du point de vue de la langue et du style, thèse de doctorat. Nouveau régime. Université paris vii,1991 rakotomalala o. , rado sy ny fanantenana araka ny hita ao amin’ny dinitra, zo, sedra, mémoire de capen, 1996 rasoanirina c. , ny tamberin-javatra ao amin’ny tononkalon’i norbert ranaivo, mémoire de capen, 1996
Radio fanabeazana io no teny filamatry ny rnm. Tanjony amin ireo fandaharana maro samihafa ao aminy ny hanabe ny fiarahamonina malagasy. Tsy maintsy mandalo sivana avokoa araka izany ny fandaharana vokariny sy ireo hira alefa ao. Ankoatra ny fanentanana samihafa dia mahatratra hatramin ny fito ambin ny folo isan andro ny fadaharana33 mandeha ao amin ny rnm. Hotanisaina manaraka eto ireo fandaharana mandeha isan andro ao, misy miovaova anefa izy ireny ka hazavaina araka izany. Meteo hotsakotsakoina feon ny fahasalamana radio fanabeazana diary vaovao nahandro ireo voalazan ny gazety antso sy filazana ampitampitao vaovaom-paritra sary indray mipika tantara mitohy tetsy sy teroa fandaharana isam-paritra dimy minitran ny stade cours de chinois au quotidien
Ireo zava-misy mandritra ny hetsika notanterahina hatrany teboka maromaro, hoy izahay tery am-piandohana, no tsy niova nandritra ny andiany enina nanatanterahana ny mamahoaka, na dia nisy ihany koa aza ireo teboka tsy notanterahina tamin’ny andiany hafa.
Mitsikera ny toe-tsain’ireo mpihatsaravelatsihy kosa i botsaiky mba hitaomany ny olona ho tia tanindrazana. Toy izao ny fandonany ny hambom-pon’ny mpamaky misy milaza fa tia tanindrazana nefa ny zavatra ataony dia mazana dorany ny ala, ny tany dia ngazana laisony ny taolan’ireto razana andn 1 213
Avondrona araka ny fahadisoana nataony ny mpianatra sokajy 1 tsy mahay mamoaka hevi-dehibe sy teny manan-danja sokajy 2 tsy mahay manazava hevitra sokajy 3 tsy mahafehy ny teny malagasy eo amin’ny fitsipika sy na fandrafetana fehezanteny. Omena fampiasana ny mpianatra ary afototra amin’ireo fahalalana tsy voafehiny izany. Ny vontoatin’ny asa ampanaovina azy mihitsy araka izany no tsy mitovy fa miankina amin’ny tanjona tiana hotratrarina isaky ny sokajy. Iraisana kosa ny lohahevitra izay voafaritra hanaovana ny fampiasana. Fampiasana tao aorian’ny fanaovana lesona endri-pamokarana mifototra amin’ny fihavanana no atao ka tsy mivoana amin’izay ny asa omena ny mpianatra sokajy 1 omena lahatsoratra milaza ny endri-pamokarana mifototra amin’ny fihavanana hahafahany mijery ny hevi-dehibe sy teny manan-danja hita ao. Fanazarana ny mpianatra hikirakira karazan-dahatsoratra araka izany no paikady ampiasaina eto mba hahafolahan’ny mpianatra tsara ny fitadiavana hevi-dehibe su teny manan-danja. Tanjona mpianatra afaka mitrandraka izay lahatsoratra manoloana azy sokajy 2 omena fehezanteny maromaro nalaina tao amin’ny lahatsoratra ary asaina hazavainy. Tanjona mpianatra afaka manazava hevitra sokajy 3 omena lohahevitra ka ampanaovina famoronan-dahatsoratra momba ny lohahevitra. Ohatra lazao ao anatin’ny andalana 10 fa hita taratra eo amin’ny endri- pamokarana ny fandalan’ny malagasy ny fihavanana.
Fotodrafitrasa ampiasaina amin’izany, na an’ny fanjakana na an’ny miahy tena. Ahitana sekolim-panjakana ambaratonga voalohany ny kaominina rehetra amin’ireo distrika telo. Mihoatra ny 75 n’ireo kaominina no manana ceg ho an’ambatondrazaka sy amparafaravola, raha tsy misy afatsy 37,5 izany ho an’andilamena. 5 n’ny kaominina amin’ireo distrika roa voalohany kosa no manana lisea raha tafakatra 12,5 izany ho an’andilamena. Mbola manampy an’ireo fotodrafitrasam-panjakana ireo koa ny an’ny sekoly miahy tena ; miharihary ny fisian’ny lisea miahy tena maro noho ny an’ny fanjakana satria 15 n’ireo kaominina ambatondrazaka sy amparafaravola no manana izany, raha mitovitovy ny isany ao andilamena. Vokatr’ireo rehetra ireo dia mahay manoratra sy mamaky teny ny 80,8 n’ny mponina mihoatra ny 15 taona, raha 71,4 izany amin’ny firenena iray manontolo. Tsy misy elanelana loatra ny isan’ny lehilahy sy vehivavy nandia fianarana na andrenivohitra na ambanivohitra; ny 80,2 n’ny vehivavy ampy taona dia nandia sekoly avokoa. Ny fahasalamana ahitana toeram-pitsaboana ny kaominina rehetra; arakaraka ny enti-manana ny lentan’izy ireny. Misy ny am-panjakana, misy ny miahy tena. Amin’ny ankapobeny, mielanelana 1km amin’ny toeram-ponenana ny fotodrafitrasa fitsaboana. Mifanindran-dalana amin’ireo ny fisian’ny fitsaboana nentim-paharazana izay manana ny toerany eo anivon’ny fiarahamonina. Ny fanadihadiana nataonay no nahalalana amin’ny ambangovangony fa miankina amin’ny vola eo am-pelantanana sy ny fifandraisana ao anatin’ny fiarahamonina ny fisafidianana izay fomba fitsaboana harahina amin’ny trangan’aretina iray. Tsy misy, araka izany, ny safidy raikitra fa izay akaiky mahavonjy , hoy ny tangalamena tao amin’ny kaominina iray. Ny fivavahana sy fialamboly sarotra ny haminany ny olona hoe mpivavaka na tsia, fa ny fotodrafitrasa misy mifandray amin’izany no horesahina. Misy trano fivavahana tsy latsaky ny 1373 ao amin’ny faritra alaotra mangoro ka ao alaotra ny maherin’ny 646 amin’ireo. An’ny kristianina ny 86,84 , silamo ny 6,19 ary hafa ny 6,97 tsy misy antontanisa manome ny isan’ny olona mampiasa ireo fotodrafitrasa ireo ; ny azo ambara dia ny fisokafan’ireo amin’ny fotoana fanaovana izany.
Ny toe-batana isa ireo salama 1792 ireo taizan aretina 131 1 1921 loharano akany clairvaux don bosco, nohamarinina tamin ny tahirin-tsoratra, ny fiahiana ny fahasalaman’ny tanora ao amin ny acdb ivato, desambra 2010. Mitsinjara ho toy izao manaraka izao kosa ny isan ireo taizan aretina tao anatin ny taom-pianarana telo nifanesy fafana 3 isan ireo taizan aretina
Ny mpamaritoetra iontanana dia ireo voambolam-pizahoana maneho ny toetran’ny zavatra faritany no sady manambara ny fihetseham-pon’ny mpiteny manoloana izany 70 ; izany hoe ankoatra ny hevitra raikitra entin’ilay voambolana dia misy tombon- kevitra entiny ihany koa manoritra ny mpiteny ao amin’ny zavatra ambarany. Hojerena ny fisehoan’izany a.2. Fisehon’ny mpamaritoetra iontanana
Ny fiatrehana ny asa rehefa vonona avokoa àry ireo zavatra samihafa momba ny fanatanterahana ity asa fikarohana ity dia roso amin izay amin ny fiatrehana azy. Ny sori-dalan ny fandraisana anjara na méthode par l observation participante no fomba fiasa nampiharina tamin ny fiatrehana ny asa. Fomba fiasa izay azo lazaina fa fototra amin ny fikarohana antrôpôlôjika. Hoy indrindra ny filazan i claude riviere an izany ny manavaka ny fandalinana sady mandray anjara dia ny fanahafana, ary miezaka mba tsy hisian ny fahasamihafana mizara ny fiainana andavanandron ny olona dinihina, ny asany, ny resany ary ny fety ataony 18 ny natao tamin izany voalohany indrindra dia ny fandalovana tany amin ny biraom-pokontany, nampilaza ny fisian ity fanaovana asa fikarohana ity eo an-toerana, nanambara sy nanazava ny mombamomba ilay lohahevitra ary nanontany azy ireo izay fanampiana azony atolotra. Efa nanatrika fanambadiana sy fahafatesana tao amin ireo fianakaviana nanaovana fanadihadiana izahay nandritra ny nonenan izy ireo teo amin ny 67 ha, ary efa nanatrika izany ihany koa tany amin ny faritra niavian izy ireo, satria efa nandalo tany amin iny faritra avaratry ny nosy iny izahay. Izany rehetra izany no nentina nitrandraka ny lohahevitra. Rehefa nahazo angona maromaro sy tahirin-kevitra isan-karazany àry dia roso amin izay tamin ny fanoratana ny asa.