Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo andinin-tononkalo miendrika rafitra biriky ireo tononkalo manana andininy miendrika biriky no azo ambara fa maro anisa indrindra amin’ny tononkalon’ i nampoina, satria miisa sivy amby efapolo, izany hoe 48,03 n’ny tononkalony ao anaty vondrona ambara. Ny famintinana eo amin’ny fafana no anehoana ireo endrika isehoan’ny tononkalo. Nampiasain’ny mpanoratraary ity tononkalo miendrika rafitra biriky ity, satria tsapany fa tsy maintsy misy rafitra maty paika toy ny fandaharana biriky ny fiatrehana ny fiainana. Ny mpandrafitra mantsy no mahita ny indro kely amin’ny fanorenan-trano, ka ny tsy fahitana izany lesoka kely izany eo am-piandohana dia hiteraka fahavoazana lehibe eo amin’ny herin’ny trano iray manontolo. Toy izany koa ny fanamafisana ny fototry ny trano mba tsy hatahorana ny fianjerany. Ao amin’ny tononkalo misy va lah 16 , ohatra, dia asehon’i nampoina fa isan’ny fototra maha-olom-banona ny fiantorahana tanteraka amin’andriamanitra, ary tsy misy ny fanantenam-bonjy ivelan’andriamanitra eo amin’ny fiainan’olombelona. Misy ekeko fa misy ny solon’ny very, eto an’ilan’ny fon’olo-miaina ankoatra ilay tompo tsitoha, nanolotra ny ainy. Ekeko fa misy ireo ala nenina raha tojo ny zavatra iray manahirana, ekeko, kanefa, ilay fahafatesana no lavaka iray tsy azo ihodivinana. Ekeko fa misy ireo zaza sary navelan’ny rainy ho kamboty tsy satry, misy ireo fa tsy fidiny ho azy, ka mba havoty tolory izay vatsy. Va lah 16
Hatanorany, kanefa hitandrina hanalavitra ny ratsy rehetra. Ny tanora mantsy no hoavin’ny firenena. Tononkalo iray hafa mitovy endrika amin’io koa ny hoe’’ tsy mivadika’’ v. A tak 176 tsy mivadika na dia maningotra ny tena aza sal 15 4 nataony izany teny izany mba hananarana ny mpamaky tsy hamadika ny namany sy ny tanindrazany na dia tojo zava-tsarotra aza. Nisy tokoa mantsy, noho ny antony samihafa, no niray petsapetsa tamin’ny vazaha mpanjana-tany. Ndeha hasian-teny manaraka ny fomba fanehoan-kevitra nalaina tao amin’ny literatiora vahiny.
Ny fanatanjahan-tena tiany tia baolina kitra sy rugby i jean narivony. Mody eny ambanivohitra izy isaky ny zoma hariva. Ny alahady no miakatra aty antananarivo. Dia an-tongotra no natao tamin’izany, ka na efa reraka aza, dia mbola manenjika mijery baolina eny mahamasina ihany. Raha vao voapetraka ny entana, dia lasa izy mijery adi -baolina lavalava, izay mazàna ikatrohan’ny vazaha sy ny malagasy. Mahafinaritra azy ery ny mijery ireny baolina kitra sy baolina lavalava ireny, hany ka taty aoriana, dia efa tonga mpilalao mihitsy izy sy ny zokiny tamin’ny adi-baolina nifanaovan’ny sekoly. Tany an’alan’i manakambahiny ry zareo, izy sy ny namany no nikarenjy nilalao. Kirihitra ala elanelanin’ny tanina ahitra malalaka no tany tamin’izany. Tao mahavelona kosa no nitety onja nilomano.12 raha izay no azo nolazaina teo amin’ny fiainan’i jean narivony amin’ny maha olon-tsotra azy, dia tsy azo odian-tsy hita fa olona nanana ny maha izy azy koa izy teo amin’ny firenena. Koa andeha hodinihina ny fiainany amin’ny maha olom-pirenena azy.
Arak’izay nanehoana azy teto aminsika, dia tsy tanteraka ny atao hoe teatra raha tsy vonona daholo ireto singa ireto efa atao vonona aloha ny piesy holalaovina izay efa voasoratry ny mpanoratra; efa misy mpilalao an-tsehatra voatsonga ao anatin’ny fikambanana iray hanatanteraka azy, ka ahitana mpandray anjara fototra sy mpanampy ; tsy maintsy misy koa ny olona izay handrindra ny piesy mba ho azo lalaovina eny ambony sehatra izy no manofana ireo mpisehatra ; efa voatokana mazava tsara ny efitrano malalaka ahitana sehatra ahafahana manatanteraka ny fampisehoana ; ny sehatra voalaza etsy ambony dia asiana lamba atao takon-tsehatra eo anoloana ; mbola asiana indray ravaky ny sehatra, manambara ny toerana itrangan’ny tantara ; ao koa ny fahazavana samihafa manazava ilay sehatra ilalaovana ; tsy azo hadinoina ny fitaovana sy ny fanamiana izay ampiasain’ny mpisehatra amin’ny fampisehoana ; ary ahitana koa zava-maneno sy aponga, mba hamparesaka ny fampisehoana sy hanarahana ny hira atao ; ny farany dia ireo mpijery izay anokanana ilay fampisehoana. Tsy nangoningonina fahatany anefa ireo, fa misy lamina tsirairay mba hanatrarana ny fahombiazana eo amin’ny tantara iray, izay nosinganina avy ao anatin’ny fiaimpiainan’ny fiaraha-monina voatokana. Hoy manko i joubert jean louis. Tsy misy zavatra tsy hiankina amin’ny zava-misy eo amin’ny fiaraha- monina ka miteraka amin’izany ny fahafahana manatanteraka ny zavatra tokony hatao 5. Marihina etoana fa io fiaimpiainana notsongaina avy tao anatin’ny fiaraha-monina io no miteraka famoronana piesy, izay lalaovin’ny mpisehatra. Io piesy io anefa, dia manana rafitra toy izao misy ny fiantombohana, ka ahitana olana ;
Amin’ireo mpamari-toetra notanisaina ireo, iray ihany no endri-piforonana mpamari- toetra tsy hita amin’ny teny indonezianina ny mpamari-toetra azo avy amin’ny fototeny asiana tsofoka. Ny efatra sisa kosa dia ananan’ny teny indonezianina. Na dia nolazaina aza fa ananan’ny teny indonezianina avokoa ireo karazam- piforonan’ny mpamari-toetra amin’ny teny malagasy, tsara raha asiana resaka ihany ity endri-piforonana iray ity ny fitovonana. Amin’ny teny indonezianina, ny matoanteny iasan’ny tovona ber-, ter-, me- no ahitana io tranga iray io amin’ny ankapobeny. Ohatra jurutulis berpengalaman mpitantsoratra mahay , orang terpelejar tovolahy mahay ,
Eran’ny madagasikara. Amparafaravola no manana betsaka ary manaraka azy ao ambatondrazaka. D ny isan’ny mpampianatra amin’ny ceg isaky ny distrika ao amin’ny faritra alaotra nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 mahatratra 1089 isa ny mpampianatra amin’ny ceg manerana ny faritra izay manome 8,1 ny mpampianatra amin’ny ceg manerana ny nosy. Ny 33,1 amin’ireo anefa dia fram avokoa, ka anosibe an’ala no manana maro indrindra amin’izany. Mbola mitovy amin’ny epp ihany satria dia mbola ireo distrika telo nahazo tombony ihany no mbola lohalaharana amin’ny fananana mpampianatra betsaka. Fafana 25 ny isan’ny mpampianatra amin’ny ceg isaky ny distrika ao amin’ny faritra alaotra nandritra ny taom-pianarana 2007-2008 unité effectif et
Razafintsalama famotopotorana fomban-drazana ny fiarahamonina adolphe sj ntaolo, boky i, tsaramasoandro, antananarivo, 1975 108 takila 1995 tari-dalana hoenti-manadihady ny fiarahamonina ntaolo, institut supérieur de théologie et de philosophie ambatoroka, antananarivo, 58 takila 2004 ny finoana sy ny fomba malagasy, edisiona md paoly antananarivo, 148 takila
Vakoka dia arovana. Soritan’ny unesco fa tsy maintsy asiana mpitandro filaminana miaro azy ireny. Ohatra ny rova manajakamiadana eny andohalo-antananarivo dia tokony ahitana mpitandro filaminana miaro raha sendra misy ady lehibe hifanandrinana, toy izany koa ny rovan’ ambidratrimo 7 ny fiarahamidinika ny momba ny zon’ny mpanoratra 1952 ny mpanoratra dia isan’ny mpitahiry ny lovantsaina velona ary mpamelona lovantsaina iray. Amin’ny maha olombelona azy dia arovan’ny unesco ny zony, fa arovany ihany koa ny maha mpanoratra azy noho izay andraikitra sahaniny izay. Izany hoe ny asa soratra vokariny dia vokatry ny fahaiza-mamorona sy lenta velona ao anatiny hatrany. Ohatra, ny -hiragasy? Fanaon’ny tarika ramilison besigara, ny vako-drazana fanaon’ny tarika randrianasolo rémon. Ireny dia vokatry famoronan’ny mpanoratra-mpanakanto izay tokony hovelomina sy harovana.
Ny anarana kamban-teny ireo anarana ahitana teny roa na maromaro samy mety manana ny dikany manokana no lazaina hoe anarana kamban-teny. Ny fitambaran’ ireo teny samy hafa ireo ho iray dia miteraka ny fiovan’ny dikan’ny teny ho hafa. Azo aseho amin’ny fomba telo ny fiforonan’ny anarana kamban-teny amin’ny teny indonezianina. Ny voalohany dia anarana sy anarana, ny faharoa dia anarana sy mpamari-toetra ary ny fahatelo dia anarana sy matoanteny. Asehonay amin’ny fomba manokana ny ohatra eto.
Ireo fanazarana voatanisa rehetra ireo dia mikendry aloha ny fahafantarana ny gazety sy ny manodidina azy, ny zavatra raketiny, ny fomba nandrafetana azy. Dingana voalohany izay. Mitondra ny mpianatra haminavina sy hamorona gazetin-tsekoly koa ireo. Rehefa mahay manadihady sy mandrafitra ny zava-misy ao anaty gazety ary mahay mitsikera ireny izy, inona no misakana azy tsy hamoaka gazety ao amin’ny toeram-pibeazana misy azy. Marina fa tsy feno ny fahaizana amam-pahalalana ananany mba hahafahany miatrika ny fanaovan-gazety, kanefa afaka manandrana izany araka izay eo am-pelatanany izy. Eo am-panefena tokoa no ivoarana ho mpanefy, hoy ny ohabolam-bazaha.
Ao tritriva dia manana ny anjara toerany ity fanabeazana nentim- paharazana ity. Ireo fahaiza-manaon’ny ray aman-dreny izay ampitainy any amin’ny zanany dia natao mba hanabeazam-boho ny asa fivelomana. Ny fambolena sy ny fiompiana no tena miantoka ny fiainan’ny mponina ambanivohitra. Tena ilàna fahamalinana sy fikolokoloana tokoa ny asa fiompiana, raha tiana hahazo vokatra tsara. Raha mbola eo ambany fiahian’ny ray aman-dreny ary ny ankizy, ato amin’ity faritra ity, dia volavolaina miandalana hikarakara ireo biby fiompy mamahana, mamoaka ary mampiditra ireny amin’ny hariva. Ampianariny ny ankizy dieny mbola kely, ny asa fambolena. Miara- misalahy amin’ny zanany ireo ray aman-dreny manao ireo asa aman- draharaha, toy ny mively vary, mitaona ireo vary ho any an-tanàna, , eo ihany koa ny fambolena hafa toy ny hanin-kotrana. Manamafy izany ny voalazan-drainihifina jessé manao hoe dia io fambolem-bary io no mba toy ny sekoly ampianarana ny ankizy sy ifehezana azy hatramin’ny kilalaony ; ividianana angady kely atao hoe kibiro, ampianarina ny fomba fitana angady sy famadika bainga mba tsy hanao andrezatra fotsiny ka halaky tola, ny fomba fiava vary, ets 17. Fanomanana ny ankizy hiatrika ny asa fivelomany rahatrizay ny fanazarana azy hanampy ny ray aman-dreniny amin’ny asa aman-draharaha.
Ara-pahalalana ; izany hoe ny fahalanana tokony hananan’ny mpianatra rehefa vita ny lesona iray. Ohatra mpianatra mahafolaka fa ny marina dia fanarahana lalàna miovaova araka ny sehatra ahitana azy ? Ara-pahaiza-manao. Ohatra mpianatra mahay manavaka ny endrika mety isehoan’ny lalàna ara-toetra amam-pihetsika, izany hoe ny fitondran-tena tian’ny mpampianatra hananan’ny mpianatra amin’ny lesona iray. Ity no tena za- dehibe ary tokony hokatsahin’ny mpampianatra mandrakariva. Ohatra mpianatra mahay manaja ny marin eo amin’ny fiaraha-monina misy azy.
Ny fiheverana fa mampandroso ny fampiasana ny zava-misy eto madagasikara no hevitra tohanana. Ny tohan-kevitra ampiasaina dia ny fampiasana lôjika miompana amin’ny zava-misy eto an-toerana, ny kitay sy ny rano, mba hanerena ny itenenana hampiasa izany ho antom-piveloman’ny malagasy sy ho fampandrosoana ny firenena fa tsy hampiasa angovo lafo vidy avy any ivelany. Toy izao ny lôjika raketin’izany raha mampiasa kitay sy rano dia tsy mivoaka ny vola fa raha tsy mampiasa kitay sy rano dia mivoaka ny vola. 27 p. Breton, op. Cit, tak. 23 argumenter, c’est donner à l’auditoire de bonnes raisons de croire à ce qu’on lui dit. 28 r. Amossy, op. 35 l’argumentation ne peut se faire qu’à partir des réactions et des objections de l’autre, dans une démarche ou le dialecticien se préoccupe, à chaque pas de son raisonnement, de l’accord de l’interlocuteur.
Sofina t13 1 1 7- tratra t1 , t15, t26, t36, t37, t93, t99 7 7 8- vatana t1, t34, t100 3 3 9- tena t13, t40, t89, t98 5 4 10- sandry t53, t55 2 2 11- tanana t15, t46, t102 4 3 12- ranjo t77 1 1 13- tongotra t98 1 1 14- vavony t5 1 1
Kendrena, fa ny hanehoana malalaka izay tsaroan’ny saina sy ny fo amam-panahy ihany koa. Hoy ch. Rajoelisolo izay tsaroan’ny saina teo am-pahitana azy, na dia kely ihany aza, izay hitanao izay dia tsara lavitra noho ny fôtôgrafy diso mazava 31. Raha faritana ara-poto-kevitra ny hoe rômantisma dia fironan-tsaina mifototra amin’ny fandavana ny lasitra mangeja eo am-pamoronana sy eo am-pamborahan- kevitra, ary fanomezana vahana ny fahalalahana eo amin’ny fanehoana izay takatry ny fahatsapana anaty. Omen-danja noho izany ny fo amam-panahy rehefa mamokatra asa soratra. Araka ny tahirin-kevitra sasany; ny rômantisma dia fomba iray ahafahana manome fahafinaretana ny vahoaka amin’ny alalan’ny asa soratra; mifanohitra amin’izay moa ny kilasisisma izay lazaina fa nanome fahafaham-po ireo dadan’ny dadabe32. Raha izany àry, oviana ary taiza no nampivelatra ity fironan- tsaina ity? 1.1.3. Famaritana ny toerana sy ny fotoana nisehoany
Maro tokoa ny olona no mihevitra fa tsy misy tsy vitan’ny vola. Tsy vitsy amin’ireo zatovolahy mpanan-karena no manao fitaovana ny vola hanjonoana ny zatovovavy. Milaza mazava eto anefa ny mpamoron-kira, fa tsy haharitra izany fitiavana haorina amin’ny alalan’ny vola izany. Ary manoro hevitra ireo tovovavy koa izy hoe aleo mijanona ho mpitovo ihany raha sendran’ny tovolahy manao toy izany. Hoy ihany koa i naka rabemanantsoa ao amin’ny tandremo tandremo, tandremo fa ny harena mahajamba; ny harena mahajamba ry mpanao ampihimamba, ka mangeja sy mamatotra ny saina tsy mba matotra; manjary lamboridy no mitana ny safidy, ka samy mibolidy, tsy hifidy izay adidy 209
Aza mitoto vary an-trano fohy loha toy ilay namatra ny isam-pangady raha tsy tongan y vola, vary no afatra anatsinahy angaha aho ka hatao ambony vary vary maniry an-dava-bary ka mitaroka amin’ny maizina ro tsy atoraka, vary zato tsy enti-mandeha indroa mahita ny maizina toy ny tain’omby natsetsin-dava-bary toy ny fotsim-bary nahazo am-po ny vilany manambady mankany badary, ny vary no hano solon-dranom-bary tsy masaka aza matoky tenda ka homam-bary aman-taolana nahoana no valavala, tsy mahay valam-bary aza manao fidolahy mena, vary, ka manandrana alohan’ny tompony raha indray mandeha no nindram-bary tsy nahazo, aza mandrora fatam-bary ny alahelo toy ny vary an-tsompitra, ahafahana iray fatam-bary isanandro ka ho levona ihany ny farany maty indroa toa vary rahana aza mandrao-bary aan-trano hafa matin-kena-maso ka mihinam-barim-boka miangolangola faharary ka tsy tia vary amim-boavahy nalaina tao amin’ny ohabolana malagasy, houlder
Mohamed siradjee, 2012, etude des impacts des prélèvements de bois de feu dans la commune rural d’ambohimahavelona, p. 8 13 araka ny fitambarany, ny ala ao ambohimahavelona dia voahodidina karazam-biby maro izay mampiavaka ny faritra atsimo andrefana. Ahitana ihany koa karazam-borona maro, biby mandady ary izay biby fihaza rehetra. 14 jean michel hoerner, op. Cit, p. 50 15 ny atsimo andrefana izay fitambaran’ny atsimon’ny madagasikara dia tena isehoan’ny hafanana.
Ao anatin’ny zatovo no tena misy ny hery betsaka indrindra, ary toetra efa voajanahary izany. Izy ireo no manana tanjaka enti-miasa mba hampandroso ny fanjakana. Dia toy izany koa ny anti-panahy. Izy ireo no azo lazaina ho manam-pahendrena satria efa nandalo fanandramana maro, araka ny efa mahafotsy volo azy.
Ahafahana mandresy raha toa ka ao anaty ady sarotra ny olona. Izany no nahatafavoaka an’i mialy teo ambany vahohon’ireo mpamosavy sy ny herin’ny maizina ao amin’ny asa maizina niray hina ireo olona manodidina azy tamin’ny fanavotana azy mialy feno a! Notazonin’ny pôlisy, hono, madama sahondra, satria nolazain’i rondro an’i dada sy i neny ny tena marina, pôlisy avy hatrany no nentin’izy ireo teny an-tranon’i madama sahondra; ary izy, i gérard, ary i neny ramanga no nentiny raha vao tsy hita aho. Nolazaiko i rondro teo hoe aza mbola miteniteny fa tsy maintsy hoa avy any aho.62
Ny fifindra-monina ny kaominina ambanivohitra ankaraobato dia ahitana fifindra-monina tena misongadina ary samy manana ny asany izy ireny. Ny foko tsimihety sy ny betsirebaka ohatra dia mpivarotra omby , mpitady tany ambolena , mpivaro-mandeha ary mpikarama amin’ny fotoana fanetsana sy ny fiakaran’ny vokatra misy roa karazana ny fivezivezen’ny mponina eo anivon’ny kaominina ao ny fifindra-monina amin’ny fotoana fitadiavana karama , miasa tany sy mikasika ny fambolena izay ataon’ny ankamaroan’ny tsimihety ny varo-mandeha kosa dia
Teny mingadona no ankabeazan’ny voanteny swahili. Misy ihany ireo teny maro vany izay mitondra ny tsindry eo amin’ny vanin-teny farany. Marihina amin’ny alalan’ny famaranana ny voanteny amin’ny zana-peo tsotra iray mifanesy izany toe-javatra izany eo amin’ny fanoratana tsotra. Ohatra nabii na? Bi mpaminany nafuu na? Fu tombon-tosa kitambaa kita? Mba tapa-damba
La consommation d’eau a nettement évolué car auparavant un ménage consommait en moyenne 60 litres d’eau par jour, elle est de 100 litres aujourd’hui. Ceci s’explique par le fait que le système mis en place est plus proche des villageois et leur permet de disposer d’une eau accessible à des horaires prédéfinis avec la population. Avant le projet, les ménages utilisaient l’eau à la maison principalement pour l’alimentation et l’hygiène. Actuellement, d’autres usages sont observés comme la lessive, le petit élevage et les activités commerciales.
Fanatanterahana -fananganana sehatra sy ny trano ravina -famonoana omby, kisoa atao henam-pamadihana -fanamboarana toko lava fahandroana ny vary be menaka -fanomanana ireo fitaovana lovia aman-tsotro, vilany, siny, koveta, gony, sns fitsenana mozika -mikoka razana -famongarana fisotroana fanintsiana fivoahan ny zana-drazana avy ao amin ny tranon-drazana mamaky làlana mamaky tany fiadiana fasana famakiana fahazoan-dàlana fiampofoana razana famonosan-damba ny razana ny milanja razana vita fono mihodidina ny fasana fanitrihana ny razana fanotorana fasana -managana ny sehatra sy ny trano ravinany tovolahy mpiray kibon omby mamono ny omby sy ny kisoa atao henam-pamadihana ny tovolahy mpiray kibon omby ny tovolahy mpiray kibon omby no mahandro ny henam-pamadihana, ny zaza amam-behivavy kosa no mahandro ny vary ireo vehivavy mpiray kibon omby dia samy mitondra vilany, siny, koveta, gony avy an-tranony avy manome voninahitra ny tompon- draharaha amin ny alalan ny fanotronana sy ny fijoroana eo ambony fasana amin ny fotoana hamakiana ny fahazoan- dàlana ny lehiben ny mpiray kibon omby mangady sy manototra fasana ny tovolahy mpiray kibon omby mamono lamba ny razana ny ray aman- dreny sy ny zokin-jatovo mpiray kibon omby misolon-tena ny tompon-draharaha amin ny fandraisam-pitenenana rehetra. Loharano ratolojanahary fitia n. S
Inona avy àry ireo dingana nampiasainy hoenti-manana izany ? Ahoana no ahafahanao milaza izany ? 3- raha nanao ity fanadihadiana ity ny mpanoratra dia niainga tamina petra-kevitra maro samihafa. Araka ny hevitrao, inona avy ireo petra-kevitra mety ho niaingany ? Ary inona tamin’ireo no voaporofony ny fahamarinany ? 4- tsy misy hevitra miavaka navoitran’ny mpanoratra teo am-pamaranana ny lahatsorany inona araka ny hevitrao no tokony holazainy raha toa ka nanao izany izy.
Efa ela ve no nisian’ity doany ity teto ? 2. Inona no anaran’ity toeram-panasinana ity ? 3. Azonao lazaina ve ny tantarany ? 4. Mbola betsaka ve ny olona tonga manasina eto? 5. Inona ny zavatra tsy azo atao na ny fady eto ? 6. Inona indray àry no zavatra entina raha hanasina eto amin’ity toeran ity ?
Ohatra raha zaza tsy hilalao, modia ho tanora; raha tanora tsy hihaingo, modia ho antitra; raha antitra tsy hitafasiry, modia ho razana; raha razana tsy hitahy, mifohaza hiady vomanga fitaizana amam-panabeazana, izay hisintonana fotokevitra hitaizana ny taranaka ho tsara fitondran-tena sy hanana fitsipi-piaina nenti-nisoroka sy nitandrina izay mety ho fahavoazana. Ohatra aza mitsipa-doha lakana nitana na koa hoe toy ny tsipak’ombalahy ny ana-dray aman-dreny, raha mahavoa mahafaty; raha tsy mahavoa mahafanina fambaboana ny fo amam-panahin’ny mpihaino ny hahatonga ny olona ho resy lahatra eo anatrehan’ireny ohabolana ireny no kendrena, ka hampiaiky volana azy hoe marina tokoa izany ; sy ho fampaherezana azy. Tsy eo amin’ny kabary ihany, fa eo amin’ny fiainana andavanandro, na sehatra aiza na aiza. Ohatra raha indray mandeha no manta vary, aza mandevin-tsotrobe miloloha lanitra tsy maintsy lena, mandia tany tsy maintsy solafaka ny ohabolana, amin’ny maha lahabolana azy, dia noforonina indrindra mba hahazoana mitahiry rafi-pisainana sy fomba amim- piheverana mampiavaka ny razana, izany hoe ny fomba fiheverana sy ny fomba fijery izao tontolo misy antsika izao no ventesina ao anatiny ao. Manefy ny fivelaran’ny maha olona ny olona izany ny ohabolana, sady mitaiza ny mpiara-belona mba hahafehy ny tontolo manodidina azy, noho izany, azo lazaina fa miavaka amin’ny samy lahabolana ny ohabolana.
Anisan’ny fitaovana efa ananan’ny sekoly ny solosaina, azo atao ny mampiditra taranja hafa ao noho izany dia ny fianarana informatique io moa dia anisan’ny takin’ny fandrosoana sy ny sehatry ny asa ankehitriny, amin’izay fotoana izay dia hanana tombony ny mpianatra fa tsy voatery hianatra any amin’ny sekoly manokana vao afaka mikirakira izany. Mba hahatanteraka izany dia mila mpampianatra manokana hampianatra io taranja io, ary mety hila mpiasa fanampiny hikarakara sy hiambina ireo fitaovana ireo. Ankoatra izay dia misy ny asa tsy maintsy hataon’ny mpampianatra mba hampivoarana ny fampianarana, izay efa hita tany amin’ny lycée andoharanofotsy ihany. Hasiana bibliothèque numérique ny sekoly izany hoe manokatra logiciels vaovao ka ao anatin’izay no ahitana ny taranja any am-pianarana rehetra toy ny malagasy, fizika, tantara isan-taranja dia ahitana ny fandaharam-pianarana, ny lesona rehetra ao anatin’izany, ny boky tokony hovakiana, ny fampiharana. Ny ekipa pedagôjika no miara- mamolavola izany. Amin’izany fotoana izany dia afaka manamafy ny fahalalana nomena azy ny mpianatra ary tsy voatery hamaky boky. Izay zavatra hita ao anaty taranja iray dia tsy tokony hijanona hatreo fa asiana fanavaozana hatrany. Izay no azo ampiasàna ny solosaina izay tena hahazoana tombony nefa koa hahafahana mivelatra amin’ny fandrosoana ankehitriny.
Tsara ny manamarika fa ny akora vitsivitsy toy ny sira, ny koba mangahazo izay tsy nampidirina ao anatin’ity kisary ity dia tsy voatery ho hita amin’ny koba. Roa andro eo ho eo ny fotoana lanin’ny fianakaviana iray mpanao koba amin’ny fanamboarana koba telo vilany, izany hoe koba 60 isa na 69 isa arakaraka ny halehiben’ny kobandravina, ka 10 na 13 isa ny koba iray vilany155.
Famindrana valin’ny famindrana eto dia ny fo aminy no tsy resin’ny fasana fa mandeha misidina ho any ankoatra. Raha fotorina akaiky dia azo lazaina ho fanovana endri-javatra ihany ity fomba filazan-javatra ity satria ny fo ara-baki-teny dia tsy maintsy ho lo ao am-pasana amin’ny mahanofo azy. Araka izany dia azo heverina fa fanahy ihany no tiany hambara eto satria ny singa maneho fanovana endri-javatra dia ahitana taratra ny fomban’ny fanahy. Fantatra mantsy fa na dia ahitana teny hoe elatra aza eto ka ahafahana manakatra ny anoharana ho vorona dia tsapa fa tsy ho vitan’ny vorona velively ny hisidina hihoatra ny tany. Raha ampifandraisina amin’ny voalaza ao amin’ny akora fototra ny hita eto dia samy miaiky ny mpanoratra malagasy fa ny fahafatesana dia voafaritry ny fiatahan’ny fanahy amin’ny nofo. Hita koa fa fitaovana nentiny nanehoana izany ny fanovana endri-javatra. Ny hevitra sy fomba filazan’i tanicus dia nahafahana nanamafy ny famaritana voalohan’ny mpikambana faribolana sandratra ny amin’ny atao hoe fahafatesana ary indrindra ny
Raha natao ny kaonty, dia vola an- tapitrisa ariary raha kely indrindra ny lany tamin’izany. Ny taona 2013 nisy nanao famadihan-drazana tao an-tanàna dia efa miakatra hatrany amin’ny 100 vata ny vary lany namahanana ny vahoaka indray andro. Nitombo hatrany ny teti-bola nanatontosana ny fomba. Lasa adidy mavesatra ho an’ny fianakaviana araka izany ny fanaovana fomban-drazana. Raha izay ny olana amin’ny ankapobeny dia eo andaniny izany ihany koa ny fahantrana ara-tsaina izany hoe ny fahabadoana, ny tsy fahaizana mandini-javatra lavitra. 3.2.4. Tsy fahafantarana ny hevitry ny fomba