Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fahasimban’ny taranaka tanteraka sy fitondran’ny vehivavy fangirifirina no antom- pisian’ny tantara foronina ny zanako vokatr’ilay fenitra kristiana, satria fahapotehana no ateraky ny fitiavan-tenan’ny lehilahy, fahapotehana no vokatry ny fitandroan’ireo ray aman- dreny ny haja amam-boninahiny manoloana ny fiangonana, fahapotehana no vokatry ny fanilihan’ny fiarahamonina. Simba ny fiainan’i sahondra sy ny zanany na dia teo aza ny fisian’i rondro sy ireo namana vitsivitsy nanampy an’i sahondra. Nanampy azy rondra tamin’ny ara- pitiavana, tamin’ny fianarana, tamin’ny famerenana azy tao amin’ny ankohonany tamin’ny alalan’ny fandresena lahatra an’ireo ray aman-dreniny. Tantara azo lazaina fa mampiseho ny fihetseham-pon’ny olona ny zanako satria, ahatarafana ny fomba fisainan’ny olona tsirairay. Hita ao ny fihetsiky ny olona kristiana, ao koa ny fitiavana sy ny fitiavan-dreny fon-dreny , ao koa ny fitiavan-janaka izay fitiavana ara- boajanahary kanefa iniana ikimpina vokatry ny fiarahana miaina amin’ny hafa. Voizin’ny mpanoratra ao amin’ny tantara ireo fihetseham-pon’ny olona ireo ary asongadiny ao amin’ny fizotry ny fitantarana. Hita misongadina ao amin’ny tantara ny hoe kristiana sy ny zanaka , teny roa toa afaka miaraka tsara ireo kanefa entin’ny olona anatsinontsinoavana ny zanaka ny fenitra kristiana mba ho fanaporofoana izany dia indreto misy fehezanteny voalaza ao amin’ny tantara maneho izany fiainana kristiana? Hoy izy nihiaka, tsimpony hoe, ry dada, izay teny rehetra azonao hanamarinana ny fehizoron’ny fitiavan-janaka ao anatin’ny hoe fiainana kristiana? Fa na ny biby izay tsy manana afa-tsy ny toe-pamoronana fotsiny mibaiko ny tenany aza mbola mahalala ho tia ny zanany tak 46, ii rehefa vovoka ianao vao hamela ota nataon’ny zanakao? Tak 48, ii mandiso ny fiheverako ianao satria minia manao sorona ny fitiavan-janaka hanadiovana ny anaranao eo anatrehan’ny fiangonana! Tak 49, ii kristiana, hoy ny fihiakany, aiza no misy ny famelàna sy ny fitiavana kristiana? Any an- danitra va? Tak 104, i .
Ireo gazety gazetim-panjakana 29 janoary 1909, ny fiompian-dandy. 05 jolay, tak 331, ny voaroihazo tak 332, ny fiompian-dandy 12 jolay, tak 340, ny fiompian-dandy 19 jolay 1940, tak 348, ny fiompian-dandy 27 aogositra 1965, tak 1,2,3, ny fiompian-dandy sy ny tombotsoa azo avy aminy
Lafin-javatra tantara foronina tantara an-tsehatra sombin-tantara halavany lava, mahafeno boky iray farafahakeliny fohy ny voasoratra, saingy ny fanehoana azy an-tsehatra no maha ela na maha haingana azy. Fohy, voafintina ao anaty takelaka vitsivitsy. Zavatra tantaraina tantaram- piainan’olona feno. Oh ny fahatanorany tantaram-piainana manontolo na ampahany oh fiainam- pianakaviana iray tantara maneho ampaham- piainan’olona. Oh fijaliana fotoanan’ny mpamaky tsy voafetra ny fotoana hamakiana azy. Voafetra ny fotoana hijerena azy. Tsy voafetra ny fotoana hamakiana azy fomba fanehoan- kevitra mety hahitana lohahevitra maromaro mifampiditra, sy mifampitohy nefa tsy voatery hisy ifandraisany hatrany amin’ny tantara fototra. Mety hahitana lohahevitra maromaro, nefa kosa misy fifandraisany sy fifampitohizany hatrany. Lohahevitra iray ihany no raketiny. Vokatra andrasana fahazoana lesona, fialana voly, sns fahazoana anatra ao anatin’ny fialana voly. Fahalianana ny amin’izay mety ho tohin’ny tantara.
Ireo fiangonana vaovao misampana be ihany ny fomba fijery amin’ireto fiangonana taty aoriana ireto. Sectes moa no fiantsoana azy ireo amin’ny ankapobeny. Ny fomba fifampiantsoana ao anatin’ireny fiangonana ireny no ahatsapana fandrosoana kely. Fantatra, ohatra, rehefa mifampiantso izy mpiray finoana dia hoe rahalahy na ranabavy na rahavavy ; araka izany dia tsy misy ambony sy ambany fa mitovy daholo. Efa dingana iray aloha io ho an’ny miralenta. Ny tena foto-kevitra ijoroany aloha tsy tena misy ambara firy fa io tsy fanavakavahana amin’ny maha lehilahy na maha vehivavy io no tsapa avy hatrany ka azo isintonana resaka. Na izany aza, dia misy fitsipika ihany mametra ny fomba
Ny bokin’ny ohabolana dia tafiditra ao amin’ny testamenta taloha ao amin’ny baiboly. Misy toko 31ao aminy ary ny toerana ahitana azy dia eo anelanelan’ny bokin’ny salamo sy ny bokin’ny mpitoriteny. Izany hoe boky faharoapolo ao amin’ny baiboly ary tafiditra ao amin’ny boky dimy andalan-tononkira joba, salamo, ohabolana, mpitoriteny, tononkiran’i solomona
Fampahafantarana ny mem maro ny zavatra ho fantatra aorian ity fampahafantarana ny mem satria maro ny olona no mbola tsy mahalala izany, indrindra fa ireo tsy ao anatin ny finoana prôtestanta. Ahoana àry ny mombamomba izany mem izany? Nanao ahoana kosa ny tantarany amin ny maha fikambanana skoto azy?
Ny mampiavaka ity asa fandalinana ity, dia noho izy mifototra betsaka kokoa amin’ny kolontsaina samihafa raketin’ny landy. Niantefan’ny safidy ny kaoperativa rakotomalala et fils , satria tena mahafehy ny haitao momba ny landy izy, araka ny fikarohana nataonay. Hita izany manomboka amin’ny asa fambolena voaroihazo, mitohy amin’ny fiompiana ny bibin-dandy, ny fikarakarana ny kofehy sy ny fanenomana ary ny fanjairana, miafara amin’ny sehatra ara-barotra eto an-toerana izany. Heverina fa anisan’ireo orinasa mitondra fampandrosoana ho an’ny vondron’olona sy faritra ary ny firenena malagasy ny rakotomalala et fils .
Anisan’ny mahatonga ny fiainana hanonja ihany koa ny hetraketraka ataon’ny olona eo amin’ny fiaraha-monina maneho izany ireto tranga manaraka ireto o ny toetran-dramaholy ao amin’ny vnp, nampijaly sady nampitondra fahoriana an-dralfine vadiny tsy namelany raha tsy afaka mihitsy ny ainy o ny nataon’ireo ray aman-drenin-drahary fofombadin-drahoby, izay nanapaka tanteraka ny fikasan’ireo mpifankatia ireo. Nanana ny fihetsiny manokana manoloana izany onjam-piainana izany i harioley.
Ny taona 1995 ny mpanoratra no niditra tato amin’ity fikambanana ity. Ny mpi. Za. Ka s. Te. La. Ri. Ma moa, dia fikambanan’ny mpiangaly zava-kanto ao amin’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy, eny amin’ny oniversiten’antananarivo. Fikambanana iray mivoy ny kolontsaina malagasy amin’ny alalan’ny zava-kanto maro rantsana toy ny hira, asa soratra, teatra, kabary izy io. I hajaina no nanangana ny sampana kabary tao, izay nampitondraina ny anarana hoe ombona ny 02 jolay 2002. Ny tanjon’ny fikambanana dia ny hivondronan’ny herin’ny mpianatra amin’ny fiatrehana ny
Fahampanjaka mpanjaka maromaro, tao an-toerana sy avy amin’ireo fanjakana manodidina, no nifandimby nanamarika ny tantaran’ny faritra. Hiara-dalana amin’izany ihany koa ny firaketan’ireo vazaha samihafa efa nandalo tao an-toerana talohan’ny fanjanahantany.
Asa tanana fanaon’ny vehivavy ny rary sy ny tenona. Fady mandrary ny lehilahy fa mampalemy lohalika, hono. Vao afaka manao raharaha ny ankizivavikely dia ampianarina mandrary. Fahafaham-baraka ho an’ny tovovavy ny tsy fahaizana izany ary antony iray tsy akan’ny lehilahy vady azy. Ny vehivavy rehetra dia samy azo heverina ho mahay mandrary sy manenona avokoa. Raha tsy mahay izany dia afa-baraka fa toy ny olona sampona hoy rainihifina22. Tany aloha dia betsaka no nahay nanenona ny vehivavy satria saika ny renim- pianakaviana no manenona ny lamba ho an’ny ankohonana na mety ho lamba na akanjo vita amin’ny landihazo izany na rongony, sns saingy ankehitriny dia vitsy no manao izany satria efa maro ny fitafiana sy akanjo vitan’ny orinasa isan-karazany ka tsy mampiasa ny vita tenona intsony ny olona fa ny lamba vita tenona toy ny landibe sy lambamena dia natao ho an’ny maty.
Fehin ny fizarana fahatelo nohalalinina tamin ity fizarana farany ity àry ny mikasika ny rafitra mpiray kibon omby sy ireo fiovana ao anaty rafitra izay niainga tamin ny fandinihana ny fandraisana anjarany tamin ny fizotry ny famadihana. Navoitra tao amin ny toko voalohany, ny lanjan ny rafitra izay nijerena ny anjara toeran ireo sokajin olona tsirairay noho ny andraikiny tamin ny fanatontosana ny fomban-drazana. Nasongadina ihany koa ny dikan ireo karazan-kena voatokana noho io tsinjara toerana io. Tsapa tao anatin izany ny maha zava-dehibe ny omby amin ireo mpiray kibon omby izay iankinan ny fiveloman ny rafitra eo anivon ny fiarahamonina. Novahavahana nanaraka izany, ny lanjan ny rafitra ara- piarahamonina, nivoitra tamin izany ny maha mpitahiry ny tantara sy ny fomban-drazana azy. Nisongadina ihany koa fa mpandamina sy mpandrindra ny fanatontosana fomban- drazana ity rafitra ity noho izy ireo mandray anjara betsaka raha mahazo omby. Teo amin ny lafiny toe-karena indray no nilazana fa mahatonga ny fianakaviana hiezaka hanomana mialoha ny lanonan-drazana ny fahatsapana fa mirindra sy milamina ny fanatanterahana famadihana rehefa mahazo omby ny mpiray kibon omby ka ny fahafahana manome omby dia sady voninahitra ho an ny fianakaviana no fameloma-maso ny anaran-dray ary fanamafisam-pihavanana amin ny ao anaty rafitra ihany koa. Teo amin ny rafi-pitondrana kosa dia tsapa fa manome lanja ny fizokiana hatrany ny rafitra amin ny fanendrena izay ho mpitantana. Teo amin ny lafiny finoana no nilazana fa miantoka ny fahatomombanan ny lanonan- drazana miaraka amin ny ingénieur na mpanandro ny mpiray kibon omby manoloana izany dia tsapa fa nahitana fiovana ny fomba fiasan ny rafitra; tao ny niankina amin ny fitsipika mifehy ny ao anaty rafitra, nisy koa ny tsy niankina tamin ny rafitra fa avy amin ny zava-baovao entin ny fandrosoana. Teo anatrehan izany olana izany dia nisy tolo-kevitra vitsivitsy ho enti-manatsara ny rafitra mpiray kibon omby noho izy mbola mijoro ka ny fandraketana an-tsoratra ny tantarany sy ny momba azy ary ny fivelarany ho amina sehatra hafa no heverina fa mamerina ny anjara toerany eo anivon ny fiarahamonina.
Rehefa tafaverina an-tanindrazana ireo mpikambana tao amin’ny v. V. S dia niroborobo fatratra ny gazety, izay fitaovana hifampitana hevitra. Na izany aza anefa, tsy sahy naneho ny heviny mivantana ireo vahoaka fa amin’ny fomba an-kolaka ihany no amosahany izay rehetra ao anatiny. Efa misy fiovana kely ihany ny fitondran’ny mpanjanaka ny voazanaka. Somary efa sahy naneho ny hetahetany amin’ny fomba miolakolaka ihany koa ny malagasy vokatr’izany. Tsapa fa efa nisy mangirana kely ihany ny lalan-kizoran’ny malagasy raha ny lafiny pôlitika no resahina. Inona kosa no vokatr’izay fahalalahana niseho teo amin’ny lafiny toekarena sy ny fiarahamonina.
Ny anton’ny mampanan-danja ny teny. Anisan’ny mampanan-danja ny teny iray ny fananan’ny firenena iray fa sy na habaka voafaritra mazava ivelarany, voaaro toy ny nosy. Fampiasana ny teny iray ho tenin-dreny fa mahasahana sehatra maro dia manome lenta ilay teny. Ohatra ny teny sinoa dia efa miparitaka maneran-tany amin’ny alalan’ireo teknolojia vitany. Zava-dehibe amin’ny teny ny fandraketana azy an-tsoratra, izany hoe ny fampanaraham-penitra azy. Manome hery sy na lanjan’ny teny iray ny fisian’ny fitsipika sy ny rafitra mati- paika. Ohatra ny teny malagasy dia manana ny fitsipika mifehy ny teny ka raha hamorona ohabolana iray izy dia ampanarahana io fitsipika io. Araka izany, miantoka ny fahaveloman’ny teny iray ny fandrafetana azy an-tsoratra. Mila mifidy endri-tsoratra sy na abidia mba handrafetana azy an-tsoratra. Ezahina ihany koa ny mamaritra sy mandalina ny fitsipika mifehy ny tsipelina sy fehezanteny ary ny hevi-teny. Mampanan-danja ny teny iray koa ny fampiasana azy amin’ny sehatra maro, indrindra amin’ny sehatra matanjaka, toy ny sehatra ara-piarahamonina sehatra ara-kolotsaina sehatra ara-pinoana sehatra ara-pihariana ara-pitondrana sy lalàna mamela lanja ny teny ny firaketana am-po ataon’ny tompon’ny teny na ny mpampiasa ny teny, izany hoe tia ny teniny, resy lahatra amin’ny teniny. Rehefa tsy manome hasina ny teniny sy tsy mampiasa izany ny tompon’ny teny dia maty ilay teny. Amin’izay tsy ilay teny fotsiny no maty fa ny kolontsaina sy izay mifandray amin’iny. Ny fototra maha izy azy ilay firenena mihitsy no maty.
Tsy tanteraka tokoa ny fikasan’ny olombelona raha tsy sitrapon’andriamanitra izany. Izany hoe manana fahefana lehibe amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona andriamanitra. Hoy ny fitenin’ny ntaolo ny fikasana no an’ny olombelona, fa ny didy an’andriamanitra. Araka izany, tara-kevitra iray lehibe tena nibahana tao amin’ny hira teatraly ny fitiavana. Voaresak’ireo mpamoron-kira avokoa ny endrika samihafa sy ny sehatra samihafa ivelaran’izany fitiavana izany.
Microsoft r encarta r 2009. C 1993-2008 microsoft corporation. Tous droits réservés le psychologue américain abraham maslow 1900-1970 a proposé une hiérarchie pyramidale des motivations déterminant le comportement humain, en y rattachant notamment les besoins de sécurité, d’amour et de sentiment d’appartenance, de compétence, de prestige et de considération, d’accomplissement de soi, de curiosité et de compréhension. 25weber op; cit tak 14 l’inconscient créateur, chez un poète, n’est pas généralement une structure homogène et simple ; mais souvent complexe et dont l’exploration doit se faire en profondeur à la manière dont pocèdent le préhistoriens ou géologues.
Niompana tamin’ny fanamafisana ny fahalalana efa ananan’ny mpianatra ny fitsapana ka lahatsoratra mifanandrify amin’izany no nofidina. Ahitana fitaizana sy fanabeazana ihany koa ao amin’ny lahatsoratra izay misarika ny mpianatra hanadihady mikasika ny fiarahamonina misy azy ary handrindra izany ho hevitra. Ny vokatra azo teo amin’ny isa azon’ny mpianatra dia maneho fa nahomby ny fampianarana. Ny fifanohinan’ny mpianatra sy ny mpampianatra an-tsoratra no misongadina amin’ny fitsapana. Eo no ahitan’ny mpampianatra ny fahombiazan’ny fampianarana nataony. Mitsikera ny asan’ny mpianatra ny mpampianatra ary mametraka fanamarihana an- tsoratra amin’ny taratasim-panadinana. Izany fomba izany dia ahafahan’ny mpianatra manatsara ny asany eo amin’ny fanadihadiana lahatsoratra. Anjara asa fanehoana fihetseham-po miiba no iantsoan’i de landsheere 1992 izany. Tsy tsikera ranofotsiny anefa no atao fa nisy ihany koa ny fandokafana ny mpianatra mikasika ny zavatra tsara vitany. Izany indray kosa no atao hoe anjara asa fanehoana fihetseham-po miabo, araka ny ambarany ihany.
Nantitrateriny fa maha rafitra ny rafitra ny lamina, raha misy singa iray mandeha ila, tsy maintsy miako any amin ilay vainga iray manotolo izany. Tsy mijanona hatreo anefa fa mampivoatra ny endri-piarahamonina ny fandalovana vanim-potoana maromaro. Nohateveninay àry izany fomba fandinika izany ka nentina nanao fikarohana tany ifotony. Nisongadina tamin izany fa mifampiankina avokoa ireo singa rehetra ao amin ny akany. Tsapa fa mifandray sy mifampiako avokoa ireo singa mandrafitra ny acdb noho ny fanabeazana. Ny olona izany hoe ireo zatovolahy taizan aretina no fototry ny fanabeazana ao amin ny acdb. Mampirafitra ny tontolom-panabeazana ao an-toerana ny andraikitra tsy mitovy sy ny anjara toerana samihafa mba hampahomby ny fanabeazana. Mila mamantatra hasin-javatra roa, noho izany, raha hampiasa ny haitsikera ara- drafitra amin ny fandinihana ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny akany clairvaux don bosco ivato ny maha olona sy ireo singa 1-ny maha olona entina hamantarana ny momba ireo beazina kisary 1 ny maha olona fahalalana filàna
Alina lllnn mn11111 111611 ra11tj11tj611 ill luim lt1tj, , t11jta ’i tn t1 61f nntitj ljnllflll ltt11f lal, it u, vtitntjk. Tj lia111pln1111tm nhlf fl’ 6111 1l11’i ,1n , n mhtlr ’i tll j al 11’mt l11ffl 111utjfldj’n ill 6nk. Tj 111611 rn11, t.1 111elsn ’ ! Lltikt1 l11tj, tnjm tjln 11tljo 1111ntj dn1u10 lln t 11n60ll .11 l. Tn l11tl, n llllltj ’tjllflklj clcuo 111ii’l11’il1 n ! J11tl, ls, , 11n11jno.1
Voalohany, mifanova amin’ny zana-peo malagasy e ny zana-eo swahili e eo amin’ny vanin-teny mitondra tsindry. Ohatra endea mandeha, leha enea mihanaka henika enye eny leso tapa-damba leso tapa-javatra mtembo trembo mtendre antendry ongeza ngeza regarega regarega zenga zengy araka an’ o. Dempwolff sy o. C. Dahl, dia avy amin’ny andian-teny ôstrônezianina ny endrika henika, izay ambaran’izy ireo fa fakan-teny ôstrônezianina iombonana ? Enep feno ; kanefa azo eritreretina fa nisy ny fifandraisan’io teny io amin’ny endrika bantu enea mihanaka satria mifameno ny hevitry ny voanteny roa tonta mameno toerana ny zavatra mihanaka.
Tombana ny amin’ny fahombiazan’ireo paikady sy fitaovana araka ny maha tombana azy dia fijerena ny fandairan’ireo fitaovana sy paikady enti-mampianatra no vontoatin-dresaka eto. Izany tombana izany dia mizara ambaratonga toy izao manaraka izao. Voalohany, atao amin’ny ankapobeny ny tombana izany hoe; jerena ny vokatra tsikaritra eo amin’ny lafiny ankapobeny, retsi-tsaina, fihetseham-po raha resahana ny fahalalana, ny fampiharana, ny famoronana ary ny tsikera. Faharoa, atao isaky ny fotoana voatondro ny tombana ary nasionaly 23 de landsheere, 1972b 18 , izany hoe, azo lazaina koa hoe isam-paritra. Io no ahitana fa mahomby ny rafi-panabeazana misy, izay mazava ho azy fa mifototra indrindra amin’ny fandaharam-pianarana. 1.2.1.4. Fiofanana tena mahomby ho an’ny mpampianatra ny fampidirana fandaharam-pianarana vaovao na ny fanavaozana ny fampianarana dia mitaky ihany koa ny fanadihadiana ny fahombiazan’ny fiofanana azon’ireo mpampianatra na tsia24 de landsheere, 1972b 20 eo ihany koa ny mety ho famoronana zotra hafa ilaina amin’ny fampifanarahana izany, mety ho fanavaozana mihitsy aza. Rehefa misy ny fanovana ny vontoatin’ny fampianarana dia miova araka izany ihany koa ny paikady sy ny fitaovana ilaina. Manaraka ho azy ny fiofanan’ireo mpampianatra mba hifanaraka amin’ny fiovana, izany hoe, tsy azo atao tsinontsinona ny fiofanana ho an’ny mpampianatra fa mila manaraka ny fivoarana. Miankina betsaka ihany koa amin’ny sekoly nanofana azy izany. 1.2.2. Ireo mason-tsivana napetraka hoenti-mandalina ny fifanojoana na dia ilaina avokoa aza ireo dingana efatra ireo amin’ny fandrafetana fandaharam-pianarana dia nisafidy ny roa voalohany izahay satria ireo no heverinay fa tena mifameno amin’ity asanay ity. Ireo mantsy no tena hitanay sy azonay nohalalinina tany amin’ny fizarana asa. 1.2.2.1. Ny tanjona sy ny zavatra takina ao nofantenana ny lafiny voalohany nosoritan’i de landsheere handinihana fandaharam-pianarana satria heverina fa tsy azo ihodivirana izany amin’ny asa fikarohana nosafidinay noho izy miompana amin’ny fifanojoan’ny tanjona apetraka 23 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i de landsheere, 1972b des surveys nationaux périodiques sont donc absolument nécessaires p.18 24dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i de landsheere, 1972b toute rénovation de l’enseignement, toute introduction de programme nouveau exige un réexamen de l’adéquation de la formation des maîtres p.20
Tsy voafetra ny fotoana azo anaovana osika fa na andro, na alina, na an- kasoavana, an-karatsiana, na amin’ny fiainana andavanandro. Antsoina hoe osika fanao an-kasoavana ny osika atao mandritra ny vanim- potoana miavaka izay arahina fety aman-danonana toy ny fankalazana fomba amam- pananao sambatra, mamahana zaza folo na folo anaka, fampakarana vady vao, fitokanana trano vao, manandra kafe, tsihandrohandro, ala faditra na ala dika , ny fety ara-kolontsaina na festival fa imbo a, sôngata a, , ny fety firavoravoana iraisan’ny malagasy rehetra fetim-pirenena 26 jona, taom-baovao, fetin’ny vehivavy 08 martsa, azo lazaina fa tsy feno ny fepetra mahalanonana ny lanonana raha tsy misy osika miaraka aminy. Antsoina hoe osika fanao an-karatsiana kosa ny osika atao mandritra ny fahafatesana. Mandritra ny fitsapana alahelo, fiandrasam-paty ary ny fandevenana no anatanterahana izany. Mifamatotra amin’ny fiainan’ny olombelona hatrany ny osika, eny fa hatramin’ny fotoana mangidy indrindra eo amin’ny fiainany aza. Izany indrindra no lazain’i caleb razafimino hoe tsy ravaky ny fifaliana ihany anefa ny hira amin’ny malagasy, fa sakaizany amin’ny alahelo koa 79 razafimino caleb, 1913, tak. 398 tsy amin’ny vanim-potoana miavaka ihany no anatanterahana osika fa ny andavanandrom-piainanana koa na miasa izy, na miala voly, eny fa na mandehandeha sy mipetrapetraka aza dia azo anatanterahana ity lahabolana ity avokoa. Sakaizan’ny olona amin’ny andavanandrom-piainanay koa araka izany ny literatiora manome dika sy lanja ny fiainana andavanandro 80 zumthor paul, 1983, p. 23 izy io. Tafiditra amin’ny osika fanao andavanandro ny osika atao rehefa miasa mamboly, 79 razafimino caleb, 1913, ny toe-tsaina malagasy hita amin’ny mozikany , in ny mpanolo-tsaina n 39, tak. 398 80 elles donnent sens et valeur à la vie quotidienne zumthor paul, 1983, op. Cit. , p. 23 .
Poeta ? Ny sainy ange no fiara mpitatitra mpandeha samy hafa volo bika sy tarehy, sy tepotepom-pon’ny miaina tsy voafetra hatramin-javamoana mangina manjoretra manindry mandry azy tonga sary vongana ho azonao tsapaina ny foana sy ny fongana ! Ny misy sy ny tsy ary tefeny ho lavorary azo lazaina fa mahafintina ny anjara asan’ny poeta io andalana io.
Fiverenan’izany indroa sady miova endrika dia maneho tandindona olona roa tsy mitovy, izany hoe lahy sy vavy. Araka izany, ny polyptote eto dia namintina ny angolan-kevitra amin’ny fitiavan’ny tanora lahy sy vavy, ka ambara fa mifampita aina sy mifamaly fitia izy ireo. Izany famintinana izany dia ankolaka, ary ilana fanakaran- kevitra. Eto ary ny polyptote dia filalaovana ny angolan-kevitra hoe fitiavan’olon-droa mba handalinan-tsaina no nampiasana azy. Mbola manamafy izany koa ny tamberim- pototeny hita ao amin’ny hoe menakao. Menaka. Ny fototeny menaka, miverina indroa eto dia maneho fitiavana. Ny menaka mantsy teo amin’ny firenena jody, dia ilaina ary ampiasaina tahaka ny sakafo, izany hoe ilaina amin’ny fiainana andavanandro. Misy aza manambara fa mahasambatra ery ny fanosorana menaka amin’ny loha satria mampitony ny fanaintainana.111 matetika koa ny menaka dia natao ho fanomezam-pahefana.112 ny fiverenan’io teny io indroa kosa dia maneho fanantitranterana ny hasoan’izany fitiavana izany. Izany hoe mihoatra avo noho ny soa entin’ny menaka ny fitiavan’ireo olon-droa.113 ny polyptote kosa eto dia natao hampafonja ny hevitra hahahentitra kokoa ny toe-javatra dia ny hoe olon-droa sambatra mbola manamafy ny fanolorana ny toe-javatra hibahana ao amin’ny tantara ihany koa ny litote. Ny ahitana ny litote eto dia amin’ny hoe fanorohan’ny vavany. ! Toy ny fanitsian-kevitra na fanamafisan-kevitra no fisian’ireo teny ireo. Ny fiarahan’ireo teny roa ireo fanorohana sy vavany anefa dia mampisy sarin-teny. Ny teny hoe vava mantsy dia tsy andrasana amin’ny teny hoe fanorohana. Ny antsoina hoe vava dia faritra iray itambaran’ny taova maromaro nify, lela, molotra, izy ireo dia tsy mandray anjara daholo rehefa manoroka114. Araka izany dia nihalehibe ny hevitra fonosin’ny teny hoe vava satria taova maro no indray voahetsika. Ankolaka anefa ny hevitra eto, ka ny irina ho tonga ao am-pon’ny olona dia ny hoe fitiavana
Lafiny toe- karena fepetra maromaro no noraisina ka ny filamatra dia ny hanagasiana ny toe- karena fakàna ireo tany mbola teny amin’ny vazaha, fanohanana ara- pitaovana ny tantsaha, fijoroan’ny simpa société d’ interêt national du produit agricole mba hanangona ny vokatra, fandraisan’ ny fanjakana ny fitantanana ny banky sy ny trano fiantohana, ary ny angovo ohatra b t m bankin’ ny tantsaha mpamokatra b f v banky fampandrosoana ny varotra solima solitany malagasy jirama jiro sy rano malagasy
Il faut définir et mettre en place aussi la fonction budgétisation d’achat, la fonction agrément des fournisseurs , la fonction réception et acceptation des bons de commande , la fonction traitement de la commande , la fonction livraison de la commande , la fonction facturation , la fonction octroi d’avoir aux clients et la fonction encaissement des règlements des clients , la fonction suivi des créances recouvrements 29.
Voka-pikarohana valencia salguero, lionel fernando, 2015. Importance des apprentissages culturels extras-muros en milieu hétéroglotte. Le cas de l’alliance française de bogota. Linguistique. Mémoire de master 2ème année professionnelle, 152p meyssonnier, stephanie, 2005. Pourquoi et comment exploiter le support video authentique en classe de langue étrangère ? , iufm bourgogne nevers, 56p