Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny fotoana sasany indray, dia antsoiny hoe jehovah, ao amin’ny z 65 noa valo mianaka , andl 12-13 ny feon’i jehovah e e mampihorohoro mampihorohoro e e e manerana ny tany ary matetika dia antsoiny amin’ny mahazatra hoe andriamanitra. Hita izany ao amin’ny z 4 didy , andl 7-8-9-10 24-25-26-27 28-29-30 andriamanitra no nanome azy tamin’ny vato fisaka roa nomeny an’i moizy isika olombelona no nomeny azy sy hitandrina ireo didy ireo izaho no tompo andriamanitrao ianao aza manana andriamani-kafa fa manompoa an’andriamanitra mankamasina ny andro alahady
Fanamarihana tsara ny andraisan’ny mpianatra naoty amin’ny fotoanan’ny resadresaka mba hanafangainana ny asa, satria, ireny dia efa lesona, ka fanampiny fotsiny no omen’ny mpampianatra amin’ny manaraka. Rehefa manao tombana amin’ny manaraka dia lahatsoratra no omena mba hamenoana izay tsy voalaza tamin’ny lesona. Ny fitsinjarana asa natao tany amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana no hamaritana ny fizaran’ny seho. Ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam- pitondrana dia ao anatin’ny 40 ora no anatantehana azy ireo sekoly nanaovana ny asa fikarohana dia samy nikarakara fitsangatsanganana natao tany ambohimanga nialoha ny fialan-tsasatra lehibe. Toa lasa fitsangatsangana araka ny anarany anefa izany, satria tsy nivoitra ny tena andraikitry ny mùpampinatra taranja malagasy. Amin’ny fotoana toa ireny mantsy no tokony hanararaotan’ny mpampianatra hanamafisana ny lesona sy hanehoany amin’ny mpianatra fa tena zava-misy marina no resahina amin’ny lesona. Ao ambohimanga dia ahitana ireo rehetra noresahina tamin’ny lesona momba ny hasina lapa ; zava-maniry misy hasina, fitaovana nampiasan’ny mpanjaka, toerana samihafa, doany, sampy ka tena hanan- karem-pahalalana ny mpianatra raha tena nanao ny asany ny mpampianatra. Izay ny fomba voalohany azo atao amin’ny fampianarana ny zana-taranja riba, fa tsy izay ihany no azo atao fa mbola maro. Ilana mantsy ny manova ny fomba fiasa mba hanamora ny fampitana lesona sy hanatrarana ny tanjon’ny fampianarana. Ny fifikirana amin’ny fomba fampianarana tokana dia fahadisoana lehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana39. ? Ny fitaovana iantohan’ny sekoly dia ny fiara hitondra ny mpianatra, nyfitaovana handraisana feo sy hakana sary. Ny vokatra azo angona hoan’ny sekoly azo ampiasaina hanaoana seho hoan’ny mpianatra rehetra, tehirizina hanaovana lesona amin’ny taona manaraka mba ho toerana hafa indray no trandrahina ao aoriana.
Fepetra tokony horaisina manoloana ny fanakianan’ny lalàna mifehy ny tany sy ny fanjakana ambanin’ny lalàna avokoa ny olom-piarahamonina rehetra. Voafehy ao anatin’izany izy ireo, ka tsy afaka manatanteraka an-tsakany sy an-davany izay tiany hatao. Tsapa ihany koa izany amin’ny ta y faty izay hita ao amin’ny foko anta ala indrindra amin’ny tapany avaratra. Maro amin’ireo fomba fanao ao anatin’izany no ambara fa mifanohitra amin’ny voalazan’ny lalàna, ka tsy azo tanterahina. Misy ihany koa ireo efa ilaozan’ny toetrandro, ka tokony hohavaozina. Misy soso-kevitra vitsivitsy izay azo raisina ihany anefa hiarovana ireo riba voatsembantsembana ireo. A- ny andraikitra tokony horaisin’ny tompon’ny fomba manoloana ny lalàna tomponandraikitra voalohany ny fiarahamonina tompon’ny fomba amam-panao amin’ny fiarovana azy tsy ho simba. Noho izany manana adidy tsy maintsy tontosaina izy mba hahafahany manatanteraka izany manoloana ny lalàna. Ny lalàna dia fitsipika nifanarahana natao hifehezana ny olona. Araka izany, tsy maintsy manaja izany ny olon-drehetra amin’ny fiainany iray manontolo, satria mahavoasazy ny mandika azy io. Mety hiseho amin’ny endrika bako izany, na ihany koa lalàm-panjakana. Samy mihatra ireo karazany roa ireo, saingy ny lalàna ara-panjakana anefa no sarotiny kokoa, satria ny bako dia miaraka novolavolaina tamin’ny vakoka nentin-drazana. Tsy eo amin’ny fandaniana ihany no olana ateraky ny fotoana lava amin’ny fiandrasana faty, fa ny fahasalamana ihany koa. Mety ho aretina vokatry ny torimaso tsy ampy izany, na koa noho ny sakafo tsy zarizary ary mety ho noho ny fahasimban’ny faty mihitsy aza. Izany indrindra no antony anakianan’ny lalàna ity fomba amam-panao ity. Mba hahafahana miaro tena amin’izany fitsipika mifehy ny tany sy ny fiarahamonina izany dia tokony hoezahina avela ireo manohintohina ny hafa. Ireto misy santionany maneho izany tokony hohavaozin’izy ireo ny fomba amam-panao mba hifanaraka amin’ny lalàna mifehy ny tany sy ny fanjakana. Esorina ireo hita ho mamoafady sy miteraka voka- dratsy eo amin’ny fiarahamonina, satria ireo no ananan’ny lalàna fahefana.
Ts imanato dia inona no ataoko ? Hamonjy ny fatin-drainibozaka sa hikarakara an-dragly ? Rainibozaka efa maty ! Tsy misy azo atao aminy intsony ! I ragly aloha no tsy maintsy vonjena karakaraina ho sitrana. Ka ho any amin’ny dokotera sa ho any amin’i dada kolona ilay fangalànay fanafody rehefa mandeha mi-bizina ! Izy ihany no olona azoko antoka fa mety ahafaka izao ! Tonga dia lasa izao zany é ! Ny andro hariva ihany !
Raisintsika, ohatra, raha hampianatra lohahevitra momba ny anjara, ny lahatra ary ny tendry ny mpampianatra iray dia tsara raha aompana momba ireo dingana eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ny ohatra raisina. Fanambadiana, ohatra, satria ireo mpianatra ireo dia ao anatin’ny taonan’ny miala sakana ny ankamaroany ka tena mahaliana azy tokoa ny resaka fitiavana eo amin’olon-droa. Azo raisina ihany koa ny fahafatesana satria izany no hitany matetika eny amin’ny fiarahamonina misy azy eny.
Amin’izao fotoana izao ireo mpikambana nanao ity voly maharitra ity vao mioty ny vokatry ny fambolena nataony. Tsara ny vokatra tamin’izany, satria voakarakara tsara ny tany nambolena azy marihina fa mananasy no fambolena nataon’izy ireo eto. Nahavita fambolena mananasy arivo fototra tao anaty velaran- tany 500 m2 ny mpikambana iray tamin’izany. Nitombo, araka izany, ny velaran-tany novoleny ary nahazo tombony izy tamin’ny fivarotana ny vokatra marihina fa ny vidin’ny mananasy iray ao an-toerana dia 300 ariary hita ihany koa fa nanampy ny mpikambana amin’ny fanatanterahana ny tetika asany ny fampisamborana ho an’ny fividianana tany. Ny mpikambana nanao ity fividianana tany ity amin’izao fotoana izao dia efa nahavita trano tamin’ny tany izay novidiny. Raha ny isan’ny trano ao amin’ny kaominina dia hita fa nampitombo ny isan’ny trano fonenana izany. Raha ireo karazana asa nataona mpikambana miasa tao amin’ny cecam mihary ambohijoky ireo àry no jerena dia hita fa nitondra fiovana teo amin’ny kaominina antanetikely- ambohijoky na teo amin’ny toe-karena izany toy ny fitomboan’ny vokatra miakatra na teo amin’ny endriky ny tanàna raha tsy niezaka 91
Ny azo vinaniana dia izao nisy telo lahy, mpiara-dalana teto, inoan’ny saina fa tafatambatra any, ka mikalo ny hiran’ny sambatra lys ber rabekoto, rabearivelo ary harioley iray vao nentin’ilay anjely tamin’ny 25 janvier teo. Harioley! Anarana mijoalajoala amin’ny literatiora malagasy. Tsy mba miandalana akory ny fiakany, fa avy hatrany dia avo dia avo toa an’andringitra, izay mitahiry ny taolam-balony. Atsory ny elatrao ry saina. Andeha hananika eny isika ka hanandrana eo akaikin’io rafi-bato mikotoana hanandrana sy handinika ny hamamin’ilay loharanon-teny sy hevitra mitoetra ao, ka mangina sy tsy miboiboika intsony. Harioley, tamin’ny sorany voalohany, dia nankafy ny zavatra malahelohelo. Ataoko fa ny fihetsehan-tsainy eo, ihany fa ny vokatry ny fitiavany an’i dante dia namela soritra teo amin’ny fomba fanoratany. Ny tantara noforoniny dia nalainy tany amin’ny ambanimbany sy ny mavomavo. Velariny moramora eo ny ady mafin’ny olon-tsotra amin’ny fiainana. Misy any maty mangina tsy misy mpitsetra. Misy ny lavo tsy fidiny arahin’eso aza. Midina amin’izany toerana izany ity mpanoratra ity. Tsimponiny any ny mampitsetra, ny mampihorohoro, ny maha-latsa-dranomaso aza. Entiny any amin’ny style mangarangarana toy ny vazy kristaly izany, ka atolony anao mpamaky.
Mena hay kosa! Ka inona no dikan’ireny fandavana sy fanitsakitsahana ny maha izy ahy ireny? Vony ka izao ange e! Isika ange ry mena malagasy e! Ny zazavavy malagasy raha vao hitoriana fitiavana tsy avy hatrany dia manaiky, sao ataon’ny olona aviavin’i maroadabo ka vao donina dia mirarak’ompana, na tsipolotrantitra amoron-dalana ka vao seranina dia manara-damba. 75
Dubois, sj, h. M. Monographie de betsileo, paris, institut d’éthnologie. Musée de l’homme, palais de chaillot, place du trocadero 16ème , 1938, la soie merite une place à part, non seulement à cause de sa plus grande valeur propre mais parce qu’elle s’élève, chose presque unique au betsileo. C’est dans ce sud de betsileo que se tissent les magnifiques, lamba arindrano dont les malgaches s’enorgueillissent aux grands jours de fêtes ou aux ceremonies solonnelles, les lambamena rougeâtres dont on se fait un honneur d’envelopper les morts. Le betsileo qui fabrique les plus riches lamba d’antique tradition, les lambamena en particulier, tissées de soie ou de fibres du pays. Lamba couverture des vivants ou linceuil des morts 54denorovelo, 66 taona, avy any vohimasina farogny manakara, monina ao ambavahaditokana
Ny fanambadiana ny fanambadiana eo amin’ny olona tsy mitovy firenena niaviana no hasiana teny. Hita taratra ao amin’ireo asa soratra ny fanambadian’ny malagasy olona tsy iray firenena aminy, ary saika ny vehivavy no voakasik’izany. Tsapa ho miteraka fanahiana be ihany ho azy ireo izany fanambadiana vazaha izany. Toy izao ny ahiahin’i nivo ao amin’ny fitsaram-biby nivo manahy ihany aho ry hervé a ianareo vazaha itony mantsy hono malaza masiaka sy tsy mitsitsitsitsy e! Hervé marina izany, nefa raha mitetika ny hampiasa hery amiko dia mifampitana e tsy hanaiky mora foana aho. Nivo asa koa ry hervé na tampotampohan’ny vao manan-karena aho, fa mitaintaina foana aho hoe sao hisy handroba isika. Tsy mety afaka ato amiko ny fitaintainana, eny fa na dia azo lazaina fa efa valovotaka eto amerika aza aho. Mahatsiaro ilay fitenenana malagasy aho hoe ny manan-karena mandry tsy lavo loha, fa ny mahantra torimaso mamy. 85
Ny andro mandroso hariva, mby samy hamonjy ny fodiany sy ny adidy aman- draharaha isika rehetra, satria efa tanteraka an-tsakany sy an-davany ny fametrahana an’itompok r ato amin’ny anjara toerany natokan-janahary ho azy. Izao no tsy aritra ka nampitain’ireto taranany manaraka izany dia mamela ahy ianareo, hitodika manokana amin’ireo valala mpiandry fasana. Indro atolotra anareo ny solon-tsavony avy amin’ny fianakaviana. Misaotra indrindra fa ianareo no antsoina andro dia andro, antsoina alina dia alina.
Ny anadipolse nasiana fanamboarana kely no mitranga eto. Misy fiovana kely ny teny hoe tsetra , izay miverina andohan’andalana sy am-paran’andalana mifanesy. Ny teny hoe tsetra dia teny anehoana alahelo sy fangorahana. Eto lazainy fa nipongatra tsy hitako akory , izany hoe tsy fantatra izay fiavian’ny alahelo na fangorahana, fa ny rivo-mandalo no ambarany fa nanana fahasahiana nihetraketraka azy. Io rivo-mandalo io no namohafoha ny zava-drehetra tao am- pony, ka nitondra embona sy hanina nampipololotra tsetra avy ao anaty. Zavatra kely rivo-mandalo tsy toa inona fa mampipongatra tsetra, izany hoe, nisy alahelo anaty nirongatra vokatr’ilay rivo-mandalo raha malefaka ilay rivotra dia tokony hitondra fahafinaretana, hafaliana, mahavelom-bolo, mitondra fitoniana mahasambatra. Kanjo hay rivotra mivimbina fahoriana tsy hay lazaina fa mampitsetra , mampitobaka alahelo.
Namelona an tiaray kely 99. Ankoatra izany, dia tsy ampy fitiavana avy amin’ny rainy koa ratiaray satria zazasary fetra ny hoe fetra, voalohany, dia natao ho tanjona. Io ilay tanjona fitiavana marina nezahin’i bako hotratrarina. Tofoky ny geja izy ka vonon-kitroatra. Tanjony koa ny hamaly faty an-dratiaray ka tamin’ny alalan’i fetra no nahatanteraka izany. Faharoa, fetran’ny fijalian’i bako. Tamin’ny alalan’i fetra ihany koa no nahafoana ny fijaliany fitiavany an i fetra no nisarika azy ny fankahalany an-dratiaray no nanosika azy hamaky ilay fonjany. 100 nirina araka izany anarany izany, nirin-dratiaray fatratra izy, hanehoany ny fitiavana sy tambitamby rehetra tsy azony tamin’ny rainy. Fa ny an-dratiaray no tena fatratra ny hafaliany ilay tsiky nivaky teo imolony , tsy niaisotra intsony, tsy azo nalàna fa nipetaka naharitra ho anisan ny endriny 101. Nofenoina tao amin i nirina kely ny bangam-pitiavana tao amin i tiaray fahazaza narahin-tsitrapo satria nirina tokoa. 102 i fara fara fialofan’i bako. Izy hatrany no atonin’i bako raha sendra fahoriana izy. I fara no hany tsy nahamenatra an’i bako. Fara fanantenany. Fara fialokalofany raha ory izy. Namoron-dia i bako, handeha hitafa tamin ity namany nitokiany 103 i fara. Izy hatrany no nitokian i bako fara fialofany! Nahafantatra ny ratsiny fahiny ka tiany hizarana ny ratrany ankehitriny .104 rehefa hita ireo singa mandrafitra ny tantara foronina, haroso manaraka ny rafitra ankapoben’ny boky onjam-pilafila.
Amin’ny malagasy, ny zanaka tsy misy tompony fa samy manabe avokoa ny rehetra. Tamin’ny vanim-potoana teo aloha, ohatra, nanana ny hasiny tokoa ny ati- pako ny ati-pako izay tsy inona fa fomba fampamerenana mangingina ny vola na zavatra hafa, izay nangalarin’olona, na sendra voarainy tsinahy tafaraka tamin’ny azy. Mba tsy hahalalana ny olona izay naka zavatr’olona, eo amin’ny famerenana azy, n any olona izay sendra diso nahatondra tsinahy ny zavatr’olona, dia izao no fanao asiana sobiky feno bozaka eo amin’ny efitra tsy misy olona, na toerana takona dia angatahina ny olona rehetra mba hifandimby tsirairay hankao, ka raha misy amin’izy miati-pako ireo no nanagalatra ilay vola na zavatra, na sendra nahatondra azy tsinahy, dia tsy fantatra izy amin’ny famerenana azy .59 fomba fanabeazana tena nahomby tokoa izany teo amin’ny ntaolo, satria tsy misy fampiharihariana ampahibemaso ny olona nanao ratsy. Fanitsiana amin’ny fomba 58 r a ramaharavoharivelo, op cit 59 ravelojaona, firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, imprimerie industrielle rue galliéni, antananarivo, 2ème edition, janoary 1937, tak 417
Iii.0 fampidirana eo amin’ny fiaterana teny dia tsy maintsy misy ny mpandray anjara dia ny mpiteny ilay teny na ny tompon’ilay teny ary ny mpitatitra ilay teny. Ireo no mpandray anjara fototra rehefa mitatitra tenin’olona ka tsy maintsy miainga amin’ny tenin’ilay tompon-teny vao mankany amin’ny fitaterana ary tsy maintsy efa vita ny fitenenana ilay teny vao afaka mitatitra ny mpitatitra. Ny mpiteny ilay teny na ny tompon’ilay teny ia mety sady tompon’ilay asa na hetsika no mpiteny ilay teny, toy ny ao amin’ny hoe 80 marary ny lohako. 81 mangatsiaka aho. Ny mpisolo olona -ko dia mpiteny ny teny marary ny lohako ary ny mpisolo olona aho dia mpiteny ny teny mangatsiaka aho. Amin’ireo ohatra roa ireo, ny mpisolo tena aho sy ny mpisolo tena tampisaka -ko dia mampiseho ilay olona miteny23. Ny mpisolo olona aho dia tompon’ny toetra mangatsiaka ary ny mpisolo olona -ko dia tompon’ny toetra marary. Araka izany, ny mpisolo olona -ko sy aho amin’ireo ohatra roa ireo dia sady mpiteny ny teny mangatsiaka aho, marary ny lohako no tompon’ny teny ihany koa. Amin’ireo ohatra ireo, ny mpiteny ilay teny dia tompon’andraikitra amin’ny teny izay teneniny. Indraindray anefa ny mpiteny ilay teny dia tsy tompon’ilay teny fa mpiteny fotsiny ary amin’izany dia tsy tompon’andraikitra amin’ny zavatra lazainy izy. Ohatra 82 mamatotra ny alika rakoto.
Ny teny enti-manohitra na manitsy izay voalaza dia entina mampifanatrika zavatra roa tsy mitovy na samy hafa na mifanohitra. Ireto avy izany amin’ny ankapobeny tokony, tsy tsy akory, tsy. Akory, kosa, zara raha, fa, kanefa, anefa, nefa, saingy, na. Aza. Dia, na dia. Ohatra miankina amin-javatra maro ny mety hiovan’ny toe-tsaina, nefa ny toe-tsaina mety hanova zavatra betsaka. Tsy dia ny volon-koditra sy ny tarehy amam-bika loatra ny maha-firenena ny firenena, fa ny toe-tsainy sy ny fomba entiny misaina. Koa raha te-ho vanon-ko firenena ny malagasy, dia eo no tokony hampivondronany ny herim-panarenany rehetra. Toy ny zavatra ara-tsaina rehetra ihany koa anefa, dia mandeha tsikelikely sady miadana no tsy maintsy hanaovana io fanarenana io. Saingy tsy maintsy hatao, ary hatao tsy an-kijanona ! Ka ny zana-tohatra voalohany hotratrarina dia ny fanifakifahana ny tarazo ratsy rehetra napetraky ny fanjanahantany sy ny fanjanahantsaina. E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak.41-42 ny teny entin’ny mpiteny manohitra hevitra na manitsy izay voalazany ka entiny mandroso vahaolana manoloana ny ny fanagasiana ny toe-tsaina sy ny fomba fisaina dia ny nefa adl.1 , fa adl.4 , anefa adl.6 mampifandray toe-javatra roa mifanohitra mba hisarihana ny sain’ny itenenana ho lasa eritreritra na koa hiandany amin’ilay hevitra atolotra azy ; ny tokony adl.5 entina manolotra soso-kevitra ary ny saingy adl.7 mampifandray toe-javatra roa mifanohitra anasongadinana fifandisoan- kevitra mba hisarihana ny itenenana hiandany amin’ny hevitra nanitsiana azy, dia izay voalaza eo amin’ny fehezanteny ianki
Raha aravina izay voalaza eo ambony izay, ny poezia izany dia teraky ny fahaizana mamoaka na maneho fihetseham-po na hevitra izay voarindra amin’ny feo sy sary, ny ngadona ary ny rima omban-tsarinteny ka manan-kery hambabo sy hisarika ny mpamaky. Izay mahay izany no antsoina hoe poeta, araka ny famaritana nomen’i charles rajoelisolo hoe ny fahaizana hanome hery ny teny hampanidina ny sain’ny mpamaky ao amin’ny habakabaka, indrindra isidinan’ny eritreritry ny poeta, hampipararetra ny fon’izy ireo toy izay hampihovitra ny fanahiny, izany no atao hoe art poétique izay mahavoa izany no atao hoe poeta marina. 38
Kilasy lehilahy vehivavy fitambarany prescolaire 21 24 45 cp1 42 43 85 cp2 30 23 53 ce 16 20 36 cm1 15 20 35 cm2 10 13 23 fitambarany 113 119 233 loharano andriamatoa rakotonirina jean marc gauthier, talen-tsekoly ao andranovolo
Tsy iadian-kevitra fa tsy misy dikany ny fandinihana literatiora raha tsy fantatra ny fomba nentina nandrafitra sy nandrindra ny asa soratra43. Izany hoe, ny fijerena ny endrika ivelan’ireny asa soratra ireny no ahafahana miroso lalindalina kokoa amin’ny vontoatiny44. Noho izany dia tsara raha jerena mifanesy eto ny mpandray anjara, sy ny habaka ary ny fotoana nanorenan’ny mpanoratra ny tantara alohan’ny hidirana amin’ny vontoatiny. 3.2.1. Ny mpandray anjara
Cecam caisses d’epargne et de crédit agricole mutuelle cisco circonscription scolaire crinfp centre régional de l’institut national de formation pédagogique csb centre de santé de base csd centre de santé de district ecar eglise catholique romane fimpima fikambanan’ny mpikabary malagasy minenv ministère de l’environnement one office nationale de l’environnement
Raha ny fitsaboana nentim-paharazana no asian-teny dia hita fa tsy vitsy amin ireo mponina ao firavahana no manatona mpitaiza na mpimasy raha marary. Na dia eo aza ny fiheveran ny olona sasany fa fanompoan-tsampy ny fanatonana ireny olona ireny. Ireo aretina tsy fantam-piaviana, ny aretina voajanahary dia samy anatonan ny olona mpitaiza na mpimasy avokoa. Manamafy izay fiheverana izany koa andriantsoa ao amin ny bokiny raha sery vitan’anamalaho manao hoe amin ny ankapobeny dia ireo aretina vokatry ny ataon olona no tena handehanan ny olona any amin ny mpitsabo nentim-paharazana satria tsy hain ny mpitsabo môderina
Ny lahatsoratra fanadihadiana fitaovana lehibe eo anatrehan’ny mpanoratra sy izay mpanao asa mifahatra amin’ny soratra ny gazety. Anisan’ny fomba mahomby sy tranainy amin’ny fampitan-kafatra, na vaovao tsara ho fantatra izy. Eo ihany koa ilay fomba fiteny hoe ny teny mandalo, fa ny soratra mitoetra. Anisan’ireo fomba iray fitahirizana ny tantara sy ireo zava-marina niseho izy, indrindra izay mandalo eo amin’ny fiainam-piarahamonina 87 ny mpanoratra, izay anaovana fanadihadiana, moa dia mpanao gazety ihany koa. Tsapan’ny mamatonalina àry ny hasarobidin’izany, ka naneho ny talentany amin’ny fanoratan-dahatsoratra an-gazety izy. Misy fanehoan-kevitra an-tsoratra ombam-panazavana nosoratany ho an’ny mpamaky niainga avy tamin’izay efa niainany sy ireo manodidina azy ohatra mpiara-miasa manana anjara toerana
Zaza fito tsy mahafehy trano, fa ny fanahy fito no mahafehy azy 145 no ohabolana feno nakana ity ampahany ity. Entina manamarina ny fihetsiky randrianantoanina izay tapa-kevitra ny hisaraka amin’ny vadiny no nifidianana azy. Mety ny tapany voalohany ; saingy mamely an-drandrianantoanina ho tsy manam- panahy ny tohiny, ka navela. Io fanapahana io no mampihomehy satria tsapa amin’izany
Teto amin’ity vanim-potoana ity. Anisan’izany i lolo rajhons tamin’ilay tononkalony mitondra ny lohateny hoe nofy sa ? .89 indreto misy andalana vitsy nisy zazavavy niakatra ny rian-dranomasina indiana, niakanjo akanjo fotsy lava sy nitafy lamba hariry madinika. Eny an-tratrany, haronkely volamena ka iza anefa aho raha mahalala ianao? Tsy ho fantatrao angamba, sombinaiko nefa izaho no madagasikara mitaiza sy mamelona anao.90
Famariparitana ny ethnopsychiatrie ara-bakin-teny, ny ethnopsychiatrie dia fitambarana teny grika telo izay samy mitondra ny heviny ethnos , vondron’olona , psukhê , saina na fanahy , iatros , fandinihana fitsaboana fitambarana taranja roa ny ethnopsychiatrie ka ny iray mitondra ny fombafomba ahitana ny aretina psychanalyse ary ny iray kosa liana amin’ny teknika itsaboana na farafaharatsiny isorohana ny aretina psychiatrie faritan’i h. Ellenberger 1965 ho sampam-pahalalana mandinika ny tsy fahatombanan’ny sain’olona mihoatra amin’ny vondron’olona misy ilay olona voakasika io sampam-pahalalana io. Hamafisin’i d. Giffard 2016 izany amin’ny filazana fa miezaka mamantatra ny toetoetry ny kolontsaim-bondrona iray amin’ny alalan’ny fombafomba fitsaboana aretin-tsaina io sehatra io. Raha ambara amin’ny fomba hafa dia miezaka manome hevitra kolontsaina ny aretin-tsaina ny ethnopsychiatrie. Mifototra bebe kokoa amin’ny fikarohana nataon’i s. Freud ny fandinihana ny ethonpsychiatrie. Mandray ny olombelona ho fitambaran-javatra telo izy, dia ilay izaho mahatsiaro le moi , ny feon’ny fieritreretana le surmoi ary ny saina tsy mahatsiaro le ça ny izaho mahatsiaro le moi habaka iray misy ny saina afaka mandinika, mitsapa na ahafahana mitsapa ny manodidina na ny toerana ahatsiarovana tena ; io no ahafahana mitia na mankahala, ao ny fihetseham-po, ao ny finiavana. Eo ambonin’io no misy ny feon’ny fieritreretana le surmoi ny feon’ny fieritreretana le surmoi habaka ipetrahan’izay rehetra toavina eo anivon’ny vondron’olona kolontsaina, fiarahamonina, fomba, ny hasin’ny ray aman-dreny sy ny razana, ny fiangonana, fenitra enti-mitsara ireo zavatra toavina ireo, ka ny feon’ny fieritreretana le surmoi no mpitsara izay rehetra ataon’ny izaho mahatsiaro le moi na ny kasainy hatao. Ny saina tsy mahatsiaro le ça eo ambanin’ny izaho mahatsiaro le moi ny habaka misy azy. Izy no ilevenan’ny zavatra samihafa avy ao amin’ny izaho mahatsiaro le moi , izay lasa tsy tsaroana nefa tsy foana. Indraindray izy ireny mipoitra any amin’ny nofy na voateny ho azy. Ao no misy ny fanadinoana.
Enregistrement des factures après ces opérations, le dossier d’achats est envoyé à la comptabilité pour enregistrement et les éventuels rapprochements. A noter que pour tout enregistrement comptable, l’existence des pièces justificatives est indispensable, elles constituent une garantie sur la réalité des documents. Les factures sont numérotées par numérotation interne et sont classées dans le classeur en attendant leur paiement à l’échéance prévue. Procédure de saisie d’un journal au sein de la tp.