Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maro tokoa ireo mpanoratra tamin’izany fotoana izany no nihira ny fahafatesana. Isan’ireny i eliza freda sy i samuel ratany. Azo antoka fa antony nampiroborobo izany tarakevitra izany ihany koa ny zava-misy teo amin’ny fiarahamonina sy ny toetsain’ny olona tamin’izany fotoana izany.
Tsy ampy vaky boky amin’ny teny malagasy manamora ny fahazoan’ny mpianatra ny fampianarana atao any an-tsekoly ny fahafantarany mialoha, na dia ampahany ihany aza ny fahalalana omena azy. Hanan-javatra horesahina izy ireo amin’izay fotoana izay, indrindra ireo izay manitikitika ny sainy. Fa ny tena lehibe, ho maivana kokoa ny asan’ny mpampianatra. Hanamafy sy hanome fanampim-panazavana sisa no tena hataony. Tsy dia hita loatra eo amin’ny mpianatra anefa ny famakiana boky amin’ny teny malagasy. Ny boky resahina ao amin’ny fandaharam-pianarana sisa no tena vakiny. Mety ho takina any amin’ny fanadinana mantsy ireny, ka voatery izy ireo manao izany. Ankoatra ireo dia ny mifandray amin’ny fivavahana kristiana. Io finoana io no tena miparitaka amin’iny faritra iny ka azo heverina fa misy boky miresaka izany any an-tokantranon’ny tsirairay any. Toy izao ny fafana maneho izany fafana 39 ny karazam-boky mahaliana ny mpianatra
Kaominina ampahimanga fa ahitana asa hafa ihany koa ao tahaka ny asa tanana ary saika isam-pokontany no ahitana azy io. Ireto avy ary ireo karazana asa tanana hita manerana ny kaominina ampahimanga sy ireo vokatra voahodina ary ny lalam-20 fandrariana sobika 50 isanandro no vita tsihy 40 isanandro tenona 10 isan-kerinandro no vita mpandrafitra fanaka 120 isam-bolana no voarafitry ny mpandrafitra iray mpanefy vy karazam-pitaovana 350 isam-bolana no mivoaka ny kaominina mpanamboatra sarety ka dia ny lalam-barotra voalohany indrindra dia eo an-tanàna, miala eo dia mianatsimo mamo, fa ny betsaka dia ny mitondra azy ireo miakatra aty imerintsiatosika sy antananarivo.
Raha manonona ny tarehi-marika dia ampiasaina ny teny hoe ambin’ny enti- manambatra azy ho an’ireo tarehimarika miantomboka amin’ny 10 ka hatramin’ny 20 ; ny teny hoe amby kosa no ampiasaina ho an’ny tarehi-marika 20 no ho mihoatra. Ohatra 12 roa ambin’ny folo, 23 telo amby roapolo, 144 efatra amby efapolo amby zato, 1513 telo ambin’ny folo amby diman-jato sy arivo.
Ny gazety vavolombelona no loharano ahitana ny ankamaroan’ireo lahatsoratra famotopotoran-kevitra nosoratan’i jean nalisoa ravalitera. Ireny lahatsoratra ireny dia misandrahaka amin’ny lohahevitra maro samihafa. Misy ny mahakasika ny literatiora sy ny zava-kanto, misy ny lahatsoratra natao ho an’ny tanora ary misy ny lahatsoratra famakafakana tsotsotra momba ny atao hoe fitiavana, ny loka, ny mitabe, ankoatra izany dia manoratra momba ny zava-misy eny anivon’ny fiarahamonina sy ny momba ny fanabeazana ihany koa izy. 2.2.6. Ny lahatsoratra momba ny literatiora sy ny zava-kanto.
Nanomboka tamin’ny taona 2006, dia nanao fanambarana ny pretra rapha l ralison eugène tompona andraikitra voalohany ny mpiserivy lamesa rehetra ao amin’ny fiangonana katôlika eto antananarivo. Tamin’izany no nilazany fa ny paroasy rehetra efa misy mpiserivy vehivavy dia eken’ny fiangonana ny fijanonany ao. Eny, mbola eken’ny tompona andraikitra aza izao ny fandraisana ireo ankizivavy kely vonona hanatevin-daharana ireo zokiny. Ireo izay mbola tsy manana kosa dia tsy miova, ka tsy mahazo mampiditra mpiserivy vehivavy. Araka ny voalazany mikasika ny antony nanaovany izany fanambarana izany mantsy, dia heveriny fa mety hitondra ny pretra ho amin’ny fakam-panahy ny fisian’ny zazavavy mpiserivy noho izy ireo miara-miasa akaiky aminy. Eny, fa na dia manao fanamiana amin’ny maha mpiserivy azy aza ilay zazavavy. Araka ny fiheverana mahazatra moa dia efa toetra anatin’ny ankamaroan’ny vehivavy ny mampiseho ny hatsaran-tarehiny ary miezaka hatrany ny maneho izany izy na aiza na aiza misy azy. Io koa no antony iray mahasarotiny ny fiangonana amin’ny ankizivavy, satria na manao fanamiana maotina amin’ny maha mpiserivy aza izy ireo dia tsy ny pretra ihany fa ny lehilahy rehetra ao am-piangonana dia mety ho variana hijery izay tovovavy jejojejo fa tsy hifantoka amin’ny fivavahana.
Raha izao salanisa izao no jerena dia hita tokoa fa mbola vitsy ireo mpiasan’ny fahasalamana raha ampitahaina amin’ny isan’ny mponina. Noho ny tsy fahazoana ny antontanisa moa dia sarotra ny hilaza na salama ny mponina na tsia. Tsy voatery manatona tobim-pahasalamana ihany koa ireo isaky ny marary fa mety manao mpitsabo tena na manatona ireny mpitsabo nentin-drazana ireny, indrindra moa rehefa hiteraka na hamora zaza. Rehefa tojo fahasarotana hatrany ireny olona ireny vao tonga manatona ny toeram- pitsaboana. Na izany aza, efa hitanay fa misy ireo olona milahatra mamonjy
Hita taratra amin’izany fa mahasahana ny lafim-piainana rehetra ny fanaovana laza masaka ary ny olona tsirairay dia samy mampiasa azy avokoa. Misy anefa ny tanjona kendrena amin’ny fampiasana azy ireo eo amin’ny fiainana. Ny hevitra raketin’ny teny tsirairay sy ny endrika anehoan’ny mpiteny azy izay miorina amin’ny toerana itrangan’ny voanteny ampiasaina no ahafantarana ny tanjona amin’izy ireny. Izany indrindra no hifotorana ato amin’ny fizaràna faharoa araka ny fampiasan’ny olona ireo laza masaka ireo.
Araka ny fanadihadiana nataonay teny amin’ny radiô madagasikara moa, ao anatin’ny iray volana dia hira iray na roa eo ho eo amin’ireo sangan’asan’i abel ratsimba no mandeha mivantana ao amin’ny onjam-peo 127 noho izany, azo lazaina ho antony iray mahatonga ny tsy fahafantaran’ny olona, indrindra ny tanora ny hirany koa io toe-javatra io. Fa ankoatra ny mpianatra sy mpampianatra ary olon-tsotra sy ireo mpiasa ao amin’ny radiô, tsy nohadinoinay ihany koa ny nitafa sy nidinidinika tamin’ireo mpihira sy mpamoron-kira ary mpitendry zava-maneno vitsivitsy.
Fahaiza-mandresy lahatra miteraka fandrosoana fampandrosoana eo amin’ny ara-pahalalana 123 3.2.2 fahaiza-mandresy lahatra mitondra fandrosoana fampandrosoana eo amin’ny fihetsika amam-pitondrantena 126 3.2.3 fahaiza-mandresy lahatra miteraka fandrosoana fampandrosoana eo amin’ny fahaiza-manao 128 3.3 ny fandrosoana fampandrosoana taratra ao amin’ny lahateny tsirairay 131 3.3.1 famahavahana ny fandrosoana ao amin’ny ry tenin-drazako 131 3.3.2 famahavahana ny fandrosoana ao amin’ny ry fahafahana 135 3.3.3 famahavahana ny fandrosoana ao amin’ny tsy manahy 137 3.3.4 famahavahana ny fandrosoana ao amin’ny boboka 138 3.3.5 famahavahana ny fandrosoana ao amin’ny fatin’ny mainty 141 3.3.6 famahavahana ny fandrosoana ao amin’ny vahiny 142 3.3.7 famahavahana ny fandrosoana ao amin’ny ny fahaleovantena 146 teny famaranana 148 boky nanovozan-kevitra 152 tovana 154 lisitry ny kisary kisary n01 telolafin’ny fandresen-dahatra tak.04 kisary n02 vondron’ny tohan-kevitra tak.55 kisary n03 famintinana ny fitrandrahana ny fihetseham-pon’ny itenenana tak.81 kisary n04 famintinana ny asa fikarohana manontolo tak.151 lisitry ny fafana fafana ao amin’ny tovana tak.155 lisitry ny fanafohezan-teny andl. Andalana tak. Takila
Ikotolita tena loza ity re olona marina mafy. Tena loza tsy roa aman-tany. Tena tsy mboloa nahita ohatran’ity hatramin’izay niporotsahako avy tao an-kkibon’i mamanay aho. Anio aho vao ataon-draleva mahita ny anganon’ny razambeko marina. Indrisy ry vitako! Tena alakaosy ny vitako eh! Saingy tsy fantatro na vava alakaosy na vody alakaosy. Ka efa na vavany na vodiny, mitovy ihany ange izany rehefa alakaosy eh. Hanao akory re ny fisafaokan’ingahy rainy eh? Toa hitako ery ny fifadikin’ny masony iny. Ny fisongasongan’ny orony, ny haben’ny molony toy ny bifitaika. Tsy maintsy ialana tampoka leery sao manipaka tampoka ohatran’ny omby eo. Somary mora tezitra ihany mantsy ledala iny. Mailo tsara ialahy ry ikotolita rehefa miresaka aminy rehefa avy eo. Ity ary leery fa tamy. Miomana ialahy ry ikotolita fa tonga ity n lalimanga vokatry ny manga. Aza hitako ka efa fanntatry leiry izao afera izao.
Ampianaro aho hahay, tena hahay handray ny tolona ho tahaka ny fitiavana, ny fitiava-mamololona ry rahalahy ampianaro aho hahay, tsy ho kivy, tsy ho lao 5 ka tsy handevina ny tolona, ho mahery tahaka anao. Toy izay tsy nandevenako ny fitia izay nijaliako nijaliako hatramizay, kanjo tonga fifaliako ry rahalahy. Ny fitia raha ijaliana, ny tolona raha ihafiana 10 ampianaro ô! Ampianaro fa ho to ny fitoviana.
Ny internet araka ny fikarohana nataon’i leonarf k. Dia azo atao ny mampifandray ordinatera roa ny taona 1964. I robert st tomas merril kosa no nanandrana ny fampifandraisana informatika avy amin’ny toerana mifanalavitra ny taona 1965. Teo amin’ny tontolon’ny miaramila sy ny asam-panjakana no tena nampiasana azy tamin’izany. Nivoatra tsikelikely izany fampiasana ny infôrmatika izany ka teo anelanelan’ny taona 1991 sy 1993 dia azon’ny olon-drehetra nampiasaina ny word wide web tontolo midadasiky ny vohikala araka ny hahalalantsika azy ankehitriny ary indro fa tonga teto madagasikara ireo trano ahafahana mifandray amin’ny alalan’ny internet cyber café mifaninana izy ireny manao izay hisintonana ny mpampiasa ny internet amin’ny alalan’ny fahamoran’ny sandan’ny fifandraisanana103 ahitana cyber café maromaro ankehitriny eto amin’ny renivohitry ny distrikan’i fenoarivo cyber san fat, rakam’s, faniry, clic, technopole. Mbola lafo ihany ny sarany raha oharina amin’ny an’ny tanan-dehibe hafa, satria mbola 50 sy 100 ariary isaky ny iray minitra. Kilalao amin’ny internet, face books no mahaliana ireo mbola vantombatony any amin’ny cyber ny é-mail kosa no mahamaika ireo efa lehibebe kokoa. Ny fitadiavana correspondance na namana ifandraisana any ivelany no mahamaika ny ankamaroan’ny ankizivavy. Misy manapaka fianarana mihitsy ’ireny ankizy mpikirakira internet mba ananana fotoana malalaka ifandraisana. Maro an’isa amin’izany ny ankizivavy, satria izay rendez-vous na fotoana natokana ifandraisana amin’ny tranonkala no tsy maintsy tratrarina na ao anatin’ny fotoana fianarana na tsia. Manimba ny voka-panadinana anefa ny fanapahana fianarana matetika toy izany.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i tardif, 1992 l’enseignant stratégique est un expert de contenu qui s’interroge, d’une part sur la pertinence des activités au regard des connaissances antérieures de l’élève et d’autre part, sur les exigences des tâches demandées à l’élève et sur l’adéquation du matériel qu’il met à sa disposition p. 304
Tsy hoe zavatra hafa anefa akory ny famoronana zava-kanto vita amin’ny teny fa ny teny izay fitaovana voalohany ifandraisan’ny fiarahamonina araka ny voalazan’i andré martinet22 no ampiasaina amin’ny fomba miavaka. Ny fampiasana ireo voambolana momba ny tontolo manodidina no tena ahafahana mandika tsara ny fihetsiky ny zanak’olombelona ka mampiavaka ny endriky ny asa soratra. Ny mpanoratra dia anisan’ny mahatsapa fa misy fifandraisany betsaka amin’ny fomba fiainan’ny tontolo manodidina ny fomba fiainan’ny zanak’olombelona. Ny fahaizan’ny mpanoratra mampiasa azy io no mahatonga ny teny hanana endrika mihataka amin’ny fiasany mahazatra. Io fomba filazan- javatra miavaka ampiasain’ny mpanoratra io no antsoina hoe sarin-teny. Endrika maneho ny angolan-kevitra sy fihetseham-po manoloana ny fihetsika mitranga ny sarin-teny. Ny halalin’ny fihetseham-po mantsy no mametra ny voambolana ampiasaina rehefa miteny. Izany indrindra no mahatonga an’i siméon rajaona23 hilaza hoe ny sarin-teny dia tsy hoe fomba enti-mandravaka ny lahatsoratra akory, fa endrika isehoan’ny hevitra sy ny fihetseham-po mihitsy .
Daty alatsinainy 10 janoary 2011 kilasy famaranana seho iray faharetany ora 2 taranja malagasy lohateny ny fomba fitsikerana hevitr’olona fitaovana tenina mpandinika sy ohabolana ary fomba fiteny malagasy tahirin-kevitra lovako t 12, ny boky vakivakim-pianana tanjona tanjona ankapobeny mpianatra mahay maneho hevitra eo imason’ny besinimaro, ary tsy manaiky be fahatany ny ambaran’ny hafa, fa miezaka maneho ny heviny miaraka amin’ny fahaizana manohana izany.
Er 2ème 3ème 4ème 5ème 6ème 7ème 8ème total stagiaires 60 78 83 37 39 60 70 55 482 en entreprise 39 54 65 21 22 26 48 37 312 65,00 69,23 78,31 56,76 56,41 43,33 68,57 67,27 64,73 source documents de suivi du cfa-asa 2012
Acte 21 mboty , jao an-dalana jao hein! Efa metimety ry mboty dia tsy hitahita an! Mboty metimety ahoana ry jao? Jao henoko ange fa hoe manaraka vazaha in-dry amin izao e! Hein! Dia tena tsy nasian- dry dikany mihitsy izany ireny teny nataoko an-dry ireny ry mboty? Mboty momba ny inona moa zay? Jao ny fampitandremako an-dry tsy ho tafaroboka hiaraka amin ireny mpizahatany ireny na vahiny ion a malagasy! Mboty diso be ny fitsaranao ahy raha izany! Marina fa henonao hoe miaraka amin ireny mpizahantany ireny aho, saingy tsy miaraka aminy hoe sipany ange aho fa manao guide an-dry zareo dia mba mahazo vola e! Jao hay? Mitandrema anefa na izany fa mbola mety hivadika ka ho tonga amin ny fanararaotana ara-nofo izany fampiasany an-dry izany, aoriana kely ao. Mboty tsy azoko ny tian i jao ho tenenina?
Efa maro ihany koa ireo antoko pôlitika izay ivondronan’ireo vehivavy toy ny amp ampela manao pôlitika ahitana an-dramatoa brigitte rasamoelina48 izay misy lehilahy ihany ao anatiny, ny antoko maitso izay tarihin’i saraha georget rabearisoa. Azo lazaina, araka izany, fa manana anjara toerana amin’ny fampandehanana sy fampandrosoana ny raharaham-pirenena ny vehivavy. Kanefa, mbola maro koa ny dingana tokony hatao mba hampitovy lenta ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny sehatry ny pôlitika. Anisan’ny lehibe amin’ireo ny fiovan’ny toe- tsain’ny tsirairay tsy hanana fomba fijery raiki-tampisaka mikasika ny lehilahy sy ny vehivavy izay tsy ahafahana mivelatra. Eo ihany koa ny fialana amin’ny fanoherana ny tetika ahafahana mitondra fandrosoana eto amin’ny firenena dia ny fandraisan’ny vehivavy anjara feno tsy misy fepetra amin’ny sehatra samihafa.
Ny fampianarana ny taranja malagasy amin’ny ankapobeny ny fandaharam- pianarana mitantana ny fampianarana ny teny malagasy no anisan’ny fototra iaingana amin’ny asa famoronana boky ho an’ny mpianatra. Koa lafin-javatra roa no hojerena eto dia ny tahirin-kevitra mifehy ny fampianarana ny taranja malagasy, ary ny tahirin-kevitra momba ny teny enti-mampianatra.
Vokatry ny pôlitika nampiharin ny mpanjana-tany hatramin ny andron i galliéni, dia ny zarazarao hanjakana izany, dia nizara roa ny fiaraha-monina tao ny vazaha taratasy citoyen , ary tao ny teratany indigène niharihary ny tsy fitovian-jo teo amin ireo sokajin olona roa ireo, izay fototry ny tolona nataon-dralaimongo sy ny namany.
Seho 4 miditra tampoka i baolava sy dokotera. Baolava hay misy vahiny ny ato? Tsimiandry eny e! Mamangy ny mararintsika. Bako manao ahoana daholo ianareo, tompoko! ? Baolava izao ihany! Bako mba fa manao ahoana moa izy izay? Baolava izy io! Mbola tsy misy hevitra. Ireo zanakay roa mifanaraka farany ireo koa marary ka ambenan’ny zokiny ao ambadika ao. Tsimiandry inona loatra re, ry dokotera, no mahazo azy mianaka ireo? Dokotera hay! Y! Tsara mihitsy ny nanontanianao an’izany. Koa samia mihaino tsara ianareo fa holazaiko voalohany , mifanesy loatra ny fiterahana ka tsy misy iainany ny fampinonoana. Izany dia mandreraka ny reniny sy ny zaza. Ilay zazakely kosa minono biba ka lasa mivalana sy mandoa tsy miato. Izany hoe mbola minono ihany izy noho izy mbola kely na dia efa mitoe-jazaza ny reniny. Ny loza dia izao! Baolava ahoana dokotera ? Dokotera vaky ny tranon-jaza ka mety hahafaty ny reniny sy ny zaza ao an-kibony raha tsy didina haingana. Efa manify manko ny tranon-jazany noho ny fiterahany maro loatra. Baolava vonjeo ny vadiko, dokotera, ! Ny afara no arenina ! Dokotera eny e! Tsy maintsy vonjentsika izy. Tsy azo sangisangina anie ny hasarota-piterahana. Fa indrindra ny ankizy vavy mbola tsy ampy taona. Bako fa manao ahoana angaha ny zazavavy tsy ampy taona, dokotera?
Tsy ireo nahitany masoandro ihany no nanolokolo an’iran e fa tao ihany koa razanajafy elisabeth, renibeny avy amin-dreniny, izany hoe renin-dralimanana victoire. Mbola kely izy dia efa notezainy hatramin’ny faha-12 taonany. Ny fahafatesan’ity nitaiza azy ny taona 1972 no anton’ny fisarahan’izy ireo. Nanao izay azony natao tokoa ireto
Adam, 1992 l’explication proprement dite doit être considérée comme une réponse à pourquoi être devenir tel ou faire cela ? En d’autres termes, on justifie des paroles de dicto et on explique des faits de re 137 régistre tragique ce registre exprime le paroxysme d’un conflit qui écartèle le héros noble. Il est marqué par un destin inéluctable qui agit comme une mécanique aveugle. Il emploie les champs lexicaux des passions destructrices, des sentiments héro ques, de la défaite.
Mpilalao ny tantara 1. Hasina vavy 16 ? 21 taona 2. Miora vavy 15 ? 19 taona 3. Mija lahy 16 ? 22 taona 4. Holy vavy 17 ? 23 taona 5. Anjely lahy 6. Nenibe hary vavy 70 taona 7. Emile lahy 45 taona
Eo anatrehan’izany toe-javatra izany, heverinay fa paikady tsy mahavaha tanteraka ny fototry ny olana eto madagasikara ny fandrindram-piterahana. Mety ho vahaolana amin’ny ampahany ihany izany fa tsy ampy hanafoanana tanteraka ny fahantrana, araka ny tanjona apetraka amin’io tetikasa io. Noho izany, heverinay fa ny tena mahamaika sy tokona hatao laharam-pahamehana eto amin’ny tany sy ny fanjakana dia ny fikaroham-bahaolana hananan’ny tsirairay sy ny isan-tokantrano fidiram-bola mahavelona ny ankohonana sy ahafahana mihary; rehefa tafapetraka izany vao miroso amin’ny fampiasam-bola hanentanana ny olona handrindra ny fiterahana raha toa ka tsy maintsy ilaina izany.
Aiza ramaitsoririnina, aiza rasoafahavaratra? Zanak olo-tama-miondan-tanana izy ka raha mionda-mololo mikohaka. 5- aiza ramevahariva aiza rasoavaomaraina? Tongotra zatra lanjaina ny azy, ka raha mandia tany mitriatra. Mba teto raefaelanihary, 10- sa mbola ho avy ratsioriniazy? Ry zareo zatra ambongadiny ireny ka raha haninjara mifiaka. Hafaro rasoalantolanto, antsoy ravololomalefaka, 15-fa raha mikiry amin ny ravin-tatamo izy, hampisehoanay ny zozoron alaotra. Avy ao rahala-mahatratra, inty tonga rantsoimahavonjy, fa leon ny teny taterina izy 20-ka aoka, hono, hifanatri-tava.
Fitaovana azo ampiasaina ihany koa ny fitsidihana toerana manan-tantara na tranom-bakoka. Tokony hatao indray mandeha isan-taona izany farafahakeliny. Ny mpiofana ho tekinisianina mantsy dia tokony hanana fahalalana samihafa. Anisan’izany ny tantaram-pirenena sy ny harem-pirenena. Ny tekinisianina mantsy dia tokony hananana fahalalana ankapobeny ampy hoentiny miatrika ny fiainana.
Fa raha tsy misy menalamba mbola aiza ianao, angamba? Raha tsy nisy vi-vi-eso ny lalam-bita hoe, refeso! Raha tsy nisy sandry tapaka, moa ianao ho olona afaka? Ny fahafahanao androany nisv maty ho an’izany 170 i arni, kosa, indray dia nampirisika mba tsy ho ketraka na inona na inona mitranga. Hoy izy. Aza kivy ny amin’izany ndeha mitraka ka asehoy fa anananao ny hery ary koa porofoy fa ao aminao ilay saina matsilo sy maranitra vonona hisetra ny avoakan’nv ampitso tandindona tsy fantatra misary ankamantatra171. Tsy maintsy tratra ny tanjona eto. Rehefa natomboka dia tohizana foana ka dia manome hery ireo kivikivy izy. Eny anelanelany eny dia mananatra foana. Eny an-dalam-pitolomana eny, dia misy ihany ny mania saonjo iray lohasaha, tsy ilaozan’izay iray hamarara misy ny mamadika ny tolona, ao ireo mpila ranondranony amin’ireo vitsy an’isa mpitondra ka manao tohatra fiakarana ny madinika fotsiny. Toa manambara izany tokoa ilay ao amin’ny mikatsaka nv fiadanana manao hoe ka ireny olona lazain’ialahy hoe miaraka amin’ny madinika irenv anie ka mety mora miaraka aminy nefa ny madinika atao tohatra fiakarana fotsiny e!172. Mbola manantitrantitra koa i ondatin-droy fa misy tokoa ireo mpiara-mitolona no mitsoaka an-daharana ao amin’ny asasorany mitondra ny lohateny hoe sakaiza ô! No
Va 092, op cit 196 dictionnaire le petit larousse illustré, librairie larousse, paris 1980, p 148 sonnet pièce de poésie de quatorze vers composé de 2 quatrains et de deux tercets 197 va 053 eritreritra fahavaratra 198 dictionnaire universel de poche, op cit, p 446 quatrain poème ou strophe de quatre vers
Ny famoizana ny zava-drehetra tsaratsara kokoa ny mamoy ni momba ny tena rehetra rehefa! Mitia, ratr a mety hampateza ko oa ny fifankatiavana ny tsy fitiavan-tena. Tsara ny fifanakalozana eo amin ny mpifankatia, tsy ny tena ihany no hasoavina fa ny olon- tiana; koa na inona hidona, na inona hihatra, na hiafara amin ny fahafatesana aza, dia tsy ho voakosoka ao am-po ny tena fitiavana marina. Hoy i lyra manamafy izany ao amin ny ho an ilay malalany navelany ho anao ny ho avin ny tantarany, ny afo mahamay tanaty tsy nambarany nandoro ny fiainany, nanenika ny hirany nefa nofafany tsy hisy ny an-dakirany nafeniny, naleviny, ho tototry ny taona ka na ny fasana aza, ho fasana efa foanan ny aminao rehetra, na tsiky iray niserana ny sentom-po tsy tana nameno sy nanerana ny lohataona iray nihaonana am-pitia voarindrany ho hira anaty sinfonia v. A tak 26; and1 hita ao amin io am-pahan-tononkalo io, fa nafoin ny olona iray ho an ny olon- tiany ny momba azy rehetra, izany hoe natokany ho an ny olon-tiana ny fiainan-ko aviny, afoiny ny tantarany tany aloha. Voatahiry sy voarindra toy ny hira ny tsiky, ny sento niarahana nandritra ny fotoana maro. Nampitahainy amin ny lohataona ny fitiavana teo amin ny mpanoratra. Ny lohataona izay nampifandraisiny amin ny lohatenin ny boky hoe mitatao vovonana ny mitatao vovonana izay mifandray amin ny boky voalohany mazava atsinanana ; ny mazava atsinanana dia mitory ny fiandohan ny andro, nampifandraisiny tamin ny fiainam-pitiavany izany, fiainamp- pitiavana tsy nahitana olana. Ao amin ny mitatao vovonana kosa indray no amelabelarana ny firedaredan ny fitiavana izay toy ny andro mibalika. Voalaza ao ihany koa, fa na ny fasana aza tsy misy na inona na inona, tahaka izany ny famoizany ny momba azy tany aloha fa natokany ho an ny tiany. Raha fintinina, ny fanatanterahana ny dina natao sy ny fifanampiana manoloana ny olam-piainana maro no miteraka fifaliana sy fahasambarana, ary
Ny fahefana amam-pitondrana manan-danja ny rafi-pitondrana nenti-drazana raha ampitahana amin ny fitondram- panjakana. Na dia izany aza anefa dia manaiky sy manaraka ny lalàna napetraky ny fanjakana ao an-toerana ny zanabibiandriakomanjaka. Milamina sy mirindra hatrany ny fiaraha-miasan izy ireo. Porofon izany ny fisian ireo sehatr asa iantsorohan ny solontenam-panjakana toy ny birao sy toeram-piasana samihafa. Mihatra eo anivon ity fiarahamonina ity ny tsinjara fahefana manao an-tanan-tohatra. Ny fehiloha na ny zokiolona indrindra amin ny taranaky ny mpanjaka ao amin ireo vohitra telo no tompon ny fahefana faran-tampony. Manaraka azy ny lohavohitra mpitondra sy mifehy ny vohitra tsirairay. Goavana ny adidy aman andraikitra iantsorohan ny fehiloha sy ny lohavohitra satria sady mitantana ny vahoaka no misahana ny raharaha mikasika ny fomban-drazana ao amin ny foko. Mpanelanelana ny vahoaka amin ny razana sy ireo hery tsy hita ihany koa izy ireo.
Marina fa tsy misy ny hoe tonga lafatra amin’ny asa vokarin’ny olombelona, ny ezaka hatao kosa anefa dia ny hanatona, hanakaiky hatrany io kanto tonga lafatra io. Anisan’ny ezaka andrasana ao amin’ny sandratra izany. Maneho izany i hery rakotoarijaona ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe niako anie ’lay hafatra e !
Rainandriamampandry tao tokoa raharolahy ! Izy no tena azo ambara fa namolavola anay hatramin’ny andro fahazaza. Nibadabada mba handray voaloham-pahalalana sy karazam-panabeazana ary koa taty aoriana fa izy moa dia menavazana tamin’ny asan-drakibolana sy ny fandikana teny nitantana ny dia voalohany, nanaraka ombieny ombieny. Vitsy ihany, vitsy loatra. Nefa ! Eny !
Andriamalala e d ny fanagasiana, librairie mixte, 1974 antananarivo, 59 p andriamialinoro, dysfonctionnement organisationnel tsinjo h. J du tsena dans les communes. Cas de la 2013 commune rurale de talata volonondry. District d’antananarivo avaradrano, region analamanga, memoire de maitrise, departement sociologie, universite d’antananarivo