Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Antenantenany aloha aloha tr i f 3.1.3.3. Fitanana eo amin’ny figoboka eo amin’ny fihaonan’ny renifeo tr amin’ny faran-teny -tra amin’ireo tovana, fihazonana toetra roa no hita eo amin’ny figoboka fihazonana ny toetra tsy migoboka na migoboka 3.1.3.3.1. Fitanana ny toetra migoboka eo amin’ny f2 ao amin’ny f3 ny fisian’ny fifanahafana mihemotra eo amin’ny fikambanan’ny renifeo tr tsy migoboka f1 amin’ireo zana-peo i , a , u migoboka f2, izay ahazoana feo migoboka ao amin’ny f3 dia manasongadina fa voahazona ny toetra migoboka eo amin’ny f2. F1 f2 f3
Araka ny hitanay tamin’ny firotsahana an-tsehatra36 kosa indray dia maro ireo olona manao ny fiompiana akoho manatodilava ho foto-pivelomana. Na izany aza misy koa no manao asa hafa toy ireo izay efa voatanisa teo aloha. Misy amin’ireo olona efa nisotro ronono ihany koa no mirona amin’ity asa ity araka ity fafana 4 ity.
Teny roa samy hafa no hita ao anatin’izany fahana zafy fahan-jafy. Ny teny hoe fahana indray ao amin’ny dictionnaire malgache-français dia hoe tolotra aroso amin’ny vahiny, sakafo, anjara hanina. Aoka hanaterana fahana ny vahiny 65 ao amin’ny rakibolana malagasy dia hoe sakafo omem-bahiny. Hanina, sakafo.
Havatsa-upem des plumes a revendre. Parmi ! Es exposants dans tolotra sy tinady inter roge sur les themes de ses poemes, ii affirme d’un ton ferme ny tonon taona sy fiainana no manefy ny fisainana , ce qui veut dire, c’est i’ epoque a laquelle on ap partient qui determine! La fa on de voir les choses et de raisonner. La nation, le patriotisme, tel est le principal theme de c. E poete au talent in conteste. Son epoque a refuse qu’ ii chantait l’ amour dans ses poemes, ou encore la beaute de ia nature comme faisaient beaucoup de ses predecesseurs. Ii ! ’a dit lui meme, ii ne s’agit pas d’un choix.
Randria tsy misy afa-tsy ialahy sisa ry i koto no azoko ilazana ny tsiambarateloko a! Raha tsy hihaino ialahy dia iza sisa no mba azoko amborahako ny ato am-poko? Ary ny vola azo tamin izany ange ry i koto dia ireny hitanareo nentiko teto an-trano ireny e. Nividiananareo izay tianareo, mbola misy tahiry aza ao.
Ny fiaraha-monina ny fiaraha-monina dia tsy mijanona eo amin’ny fianakaviana ihany fa mitatra amin’ny mpiray vodirindrina, mpiara-belona, ary hatramin’ny mpiray firenena mihitsy aza. Fitambaran’ny olona iray faritra, miara- mientana manao zavatra. Vondrona’olona mitovy ahiahy ao anatin’ny faritra iray. Nomen’ny ntaolo hasina sy haja ny fiaraha-monina. Nanana toerana lehibe tao am-pon’ny olona ny fiarahan’ny mpiara-belona miaina. Io no vondrona iray lehibe ifanampian’ny rehetra. Manjaka ao ny firaisan- kina amin’ny lafiny rehetra na an-kafaliana na an-karatsiana.
Mifanila, na tsy mifanalavitra loatra, na eny am-paran’ny teny manara-paika, dia ahitana zanatsoratra mitovy na zanatsoratra mitovy manaraka ny renitsoratra mitovy na zanatsoratra mitovy arahina renitsoratra mitovy manaraka ny zanatsoratra mitovy na vanin-teny .21sy ny famaritana nomen’ij. A lala rakotoson raolison hoe ahitana rima izay fifanahafan’ny vanin-teny iray na roa amin’ny teny mamarana ny andalana22 , ary ny dikan-teny nataon’i françois rakotonaivo, hoe rima fitoviam- peon’ny teny roa mamarana ny andalan-tononkalo23 samy milaza ireo fa any amin’ny farana andalana no mitoetra ny rima.
Ireo miaramila efa-dahy nisava ny tranon-dry ramavo. Ramialy sy josoa zanany, ary ny zandrin’i josoa ireo niharan’ny herisetra tao moramanga, maty voatifitra. Jeanine sy catherine; naman- dramavo mifanoratra tsy tapaka aminy. Ireo naman-drandria rehetra any p. Mpiara-mitolona aminy.
Fahaleovan-tena sy finiavana handray andraikitra amin’ny fampianarana rehetra, tanjona lehibe apetraka ny hananan’ny mpianatra fahaleovan-tena amin’izay rehetra ataony. Ary eo ihany koa ny fanabeazana azy hahay handray andraikitra fa tsy hiraviravy tanana manoloana ny zavatra tokony hataony, na ny anjara andraikitra tandrify azy. Araka izany, mikendry ny hamolavola olona ho tompon’andraikitra feno ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery amin’ny alalan’ny fanadihadiana an-gazety.
Ny fizarana faharoa indray kosa dia efa miompana tanteraka amin’ny sehatra nirotsahana dia ny resaka haifiangaly izany ato no anehoana ny fomba filazan-javatra nenti- nanokatra sy namorona ny fifandonana am-bava ataon’ny mpandray anjara. Ato no hamahavahana ireo karazan-tsarinteny enti-manangana ireo lafin-kevitra ireo.
Iii-8 famintinana araka ny fampitahana natao teo, misy ny zavatra itovizan’ny teny roa raha ity lafin’ny famaritana ny anarana ity no jerena. Hita fa ny toerana misy ny mpamaritra dia saika itovizan’ny teny malagasy sy ny teny swahili. Toraka izany ihany koa ny fampiasana. Misy ampahany mampitovy ny teny roa tonta koa eo amin’ny fiforonanan’ny mpamaritra, dia eo amin’ny mpamaritra isa izany.
La compétence de l’auditeur interne est en général au niveau de l’évaluation et l’appréciation de contrôle interne ainsi qu’au niveau de l’examen des comptes. Il peut effectuer un audit de performance au niveau de la comptabilité et des finances ainsi qu’au niveau de l’organisation mise en place. L’évaluation de performance consiste à comparer la manière avec laquelle s’opère l’activité ou la fonction examinée par rapport aux normes établies par la direction ou avec tout autre standard approprié. 11 l’auditeur interne peut faire cette évaluation de performance au niveau des opérations financières et au niveau de l’organisation ainsi qu’à l’ensemble des unités administratives mais non pas aux autres activités nécessitant une spécialisation. Il peut déterminer dans quelle mesure les ressources du centre de santé sont acquises de façon économique
Nefa na izany aza, alaviro ny fanahiana fa hanao tahaka ny akohovavy manatody andriamatoa hotroninay eto, ka izay tsy navoakany androany mbola havoakany rahampitso, hiroso amin’ny adidy aman’andraikitra araka ny hitsiny, ka hanao toy ny tranon-dandy izany ka any anatiny no manatevina.
Ireo àry no hanompanana ny asa dia tsy inona fa ny fahasamihafana eo amin’ny fomba fiasan’ny saina sy ny fiainana ara-piarahamonina ary ny toe-karena. Araka izay tanjona napetraky ny fandaharam-pianarana ihany koa anefa dia tsy fahalalana irery ihany no omena ny mpianatra fa mila fanabeazana ny vatana, ny saina ary ny fanahy mba hahatonga azy ho olom-banona sy mandray andraikitra ary mahaleo tena1. Ilaina amin’ny fanatrarana izany tanjona izany ihany koa ny fahafantarana ny momba ny mpianatra tsirairay sy ny anton’ny toetra amam-pihetsiny mba hahafahana mitondra fanovana eo aminy. Fanampin’izany, tsy ny sekoly izay nanaovana fizarana asa ihany no nahitana ny fahasamihafan’ny mpianatra fa hatrany amin’ny sekoly any ivelan’i madagasikara ihany koa. Porofo manamarina izany ireo fikarohana efa nisy momba ny fahasamihafan’ny mpianatra ao an-dakilasy tany amin’ny sekoly tany ivelany araka ny hita tamin’ny fikarohana nataon’i kreft 2014 sy i perucchini 2015 fa saingy tany amin’ny kilasy ambaratonga fototra sy ny ambaratonga voalohany no sehatra nanaovany ny fikarohana. Ny pedagôjian’ny fahasamihafana avokoa no nanompanan’izy ireo ny asa fikarohana fa saingy ny kilasy nanatanterahana azy no tsy nitovy. Anisan’ny antony nisafidianana ny lohahevitra noho izany ny fahitana fa iharan’io fahasamihafana io ihany koa ny fampianarana eto madagasikara fa tsy ny any ivelany ihany raha ny tranga hita tamin’ny fanatanterahana ny fampianarana no jerena. Fanampin’izany ny fitiavana hanamarina fa tsy any amin’ny sekoly ambaratonga fototra sy ny voalohany ihany no misy izany fa aty amin’ny ambaratonga famaranana ihany koa ary isehoan’izany na eo amin’ny sekoly fanofanana arakasa na eo amin’ny sekoly fampianarana amin’ny ankapobeny. Raha tsiahivina mantsy dia efa nisy ihany ny fisavana lalana amin’ny fikarohana momba io fahasamihafan’ny mpianatra io izay natao tamin’ny fakana ny mari-pahaizana licence saingy tany amin’ny sekoly fampianarana amin’ny ankapobeny no nanatanterahana azy andriandranto, 2016 sava ranonando ihany anefa no natao tany ary fomba fijery hafa no nitondrana ny asa ka izany no nahatonga anay nisafidy ity lohahevitra ity mba hahafahana mandalina sy mitondra tolo-kevitra ho famahana ny olana satria hita fa mbola niseho ihany io fahasamihafana io nandritra ny fampianarana izay natao.
Fianarantsoa ii alakamisy ambohima, alakamisy itenina, alatsinainy ialamarina, ambalakely, ambalamahasoa, ambalamidera ii, ambondrona, andoharanomaitso, andrainjato centre, andranomiditra, andranovorivato , androy, anjoma itsara, ankarinarivo, fandrandava, fanjakana, iavinomby vohibola, isorana, ivoamba, mahaditra, mahazoarivo, maneva, masoabe, nasandratrony, ranoahina mahatsinjony, sahambavy, soaindrana, soatanana, taindambo, talatanampano, vinanitelo, vohimarina lamosina, vohitrafeno
Ny famelabelarana dia miainga hatrany amin’ny lohahevitra homen’ny mpampianatra izany hoe efa fantatry ny mpianatra mialoha. Natao izany mba hahafaha’ny mpianatra manomana ny asa famelabelarana izay ataony. Ny fomba fandrafetana ny sokajy dia miankina amin’ny isan’ny ankizy nefa tokony hifandanja ny isan’ny lehilahy sy ny vehivahy mba hisian’ny fifamenoana. Tsy mitovy mantsy ny
Ny petraka olana manoloana ny fitomboan isan ireo sekoly mampihatra ny teny vahiny eto madagasikara, dia mitombo araka izany koa ny fifangaroam-pihaviana eo amin ny mpianatra. Manan-danja, araka izany ny teny satria io no fitaovana voalohany ahafahana mifanerasera. Vokatr izany, dia mibahan-toerana eo amin ny sehatry ny fanabeazana ny fampiasana teny vahiny. Ny fanontaniana àry dia hoe manao ahoana ny lanjan ny taranja malagasy sy ny teny malagasy eo anivon ny fanabeazana any amin ireny sekoly mampihatra ny teny vahiny ireny? Misy fiantraikany amin ny fahaizan ny mpianatra ve ny fampiasany teny maro ao an- tsekoly? Hatraiza kosa ny vokatra azo amin ny fampianarana ny teny malagasy amin ireo mpianatra vahiny?
Fampiasana baraingo mitaky valiny amin’izay iantefany ny fisian’ny baraingo. Ny mpamaky indrindra no sarihina hamaly izany. Maneho fihetseham-po ihany koa izy. Ahitana izany fisiana baraingo izany ao amin’ny tononkalon’i arni. Any amin’ny lohateny i arni dia efa manontany. Ny mpamaky no iantefan’ny fanontaniana, ary antenaina hamaly izany. Izany hoe fampandraisana anjara ny mpamaky tanteraka ny fampiasana baraingo. Ohatra ve? 221 rehefa avy mamaky ny tononkalo ny mpamaky dia afaka manome ny valiny na tena sondriana sy variana tokoa izy, na tsy te hahalala tsotra izao ny zava-misy iainany. Anehoan’ny mpanoratra ny fihetseham-pony koa ny baraingo vokatry ny fahitany ny toe-javatra toy itony. Ohatra koa ao amin’ny hatraiza? Mbola anehoan’ny mpanoratra ny tsy faharetany intsony koa eto ny fampiasana
Amin ity toko ity no hiresaka momba ny fiangonana loterana, izay ao anatin ny fiombonan ny fiangonana kristiana malagasy na ny ffkm; isan ny fiangonana mitana anjara toerana lehibe eo amin ny sehatry ny finoana. Araka izany dia ireto ny zavatra hovahavahana amin izany. Eo aloha ny tantara niandohan ny finoana loterana tany ivelany, avy eo ny teto madagasikara, ary ny tao amin ny flm 67ha izay misy ny fikambanana irotsahanay. Manaraka izany dia fantarina aloha ny rafi- pandaminan ny flm. Jerena ihany koa ireo sampana misy ao amin ny fiangonana. Ao koa ireo departemanta izay sampan-draharaha entina mampiroborobo ny fiangonana. Misy ihany koa ny faritra izay toerana onenan ireo mpino. Tsara ihany koa ny mahafantatra ireo synodam-paritany mandrafitra ny fiangonana loterana eto madagasikara. Ny momba ireo mpino kosa no hojerena farany.
Ny firaisankina -tetika nataon’ny raim-pianakaviana iray hampiray hina ny zanany izay tsy nety nifanara-tsaina mihitsy ny niavian’ny fitenenana maro, toy ny hoe tondro tokana tsy mahazo hao akanga maro tsy vakin’amboa mpirahalahy miditra ala, izaho tokiny, izy tokiko
Mila ezaka avy amin’ny andaniny sy ny ankilany ny fampiroboroboana ny fitiavana raha tsy tiana ho rava. I haingo manokana, raha sanatria izany fisarahana izany, dia mangata-tso-drano amin’ilay olon-tiany. Ventesiny izany ao amin’ny hafatra kely hoe fendrofendro ve no tokony hamonto ny fisarahantsika ? Tsy tsodrano aza ? Ny fitiavantsika tsy nahazo loto fa madio fo, mitsiky toy ny zaza. Enga anie hihaona, any indray andro mino izany isika raha tsy mbola maty izay rehetra vita, hoentina mitandro tara-pahatsiarovana mamiratra ao anaty ! 81
Tsainy. Tsy izany ihany anefa no nanefy ny sain’ny mpanoratra, fa teo ihany koa ny fombam-piainana nodiaviny nandritra ny fahazazany sy ny fahatanorany teo anatrehan’izany ankohonany izany. 1-1-1 ny fianakaviana nipoirany sy ny ankohonana misy azy
Raha fehezina izay rehetra voalaza momba ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra izay dia tsapa fa manana ny maha izy azy tokoa i haingo eo amin’ny fahaizany milalao amin’ny fomba filazan-javatra. Nisongadina izany teo amin’ny lafiny fitiavana. Hainy ny misintona ny sain’ny mpamaky ho liana amin’ireo asa sorany, amin’ny alalan’ny fanovaovany ny fomba filazan-javatra. Azo ambara fa hainy ny mampifamatotra ny hevitra arosony sy ny
Amin ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra, ny mpampianatra dia tsy tokony hihanina fotsiny amin ny maha lahatsoratra ilay asa hohadihadiana fa mila mandalina izany bebe kokoa amin ny alalan ny fandinihana ny lahateny sy ireo karazan-dahateny. Ilain ny mpianatra araka izany ny mianatra azy ireo aloha vao miroso amin ny fanadihadiana ny lahatsoratra. Hojerena voalohany ny fandinihana ny lahateny ary aorian izay ny karazan-dahateny misy sy ny paikady enti-mandinika azy.
Araka ireo rehetra ireo, dia hita tokoa fa ilaina ny torohevitra nomen’ny mpianatra, mba hanatsarana ny fampianarana famakafakan-kevitra. Zava-dehibe tokoa ny fahatsapan’ny mpianatra ny olana eo aminy sy ny vahaolana hitany manoloana ny fiatrehany ny fampianarana. Tsy hojerena fotsiny akory ireo torohevitra narosony ireo, fa ezahina ny hitrandraka azy ao amin’ny fizarana fahatelo sady farany. Inona kosa no azo resahina momba ny mpampianatra?
Misy akony any amin’ny asan’ny mpanoratra matetika ny toerana niainany na nandalovany matetika. Toerana hainy tantaraina na ananany fahalalana betsaka mantsy no ametrahan’izy ireny ny tantara. Manamafy izany ny voalazan’i françois mauriac manao hoe tsy misy tantara iray afaka miforona ao an’eritreritro raha tsy apetrako amin’ny toerana efa niainako 89. Hojerena ato amin’ity andininy ity àry ireo toerana tena itrangan’ny tantara sy ny toerana atolotra fotsiny. A-ny toerana itrangan’ny tantara
Ny voan-teny iantsoana ny biby izay zavaboary mananaina, foy na teraka, mitombo ary dia maty. Ao ireo mirenireny any an’ala. Ao ihany koa ireo monina an-tanana akaiky ny toeram- ponenan’ny olombelona. Velona eny amin’ny tontolo iainana izy ireo. Mamelona ny fisian’izy ireo ihany koa ny tontolom-pamoronana tononkalo nataon’i ran e.
Ny varotra miendrika takalo fanao efa fantatra hatramin’ny fahagola ny takalo. Mbola ahitana endri- javatra toy izany anefa eo amin’ny fiarahamonina ankehitriny fa ny fisehony no misy fivoarana kely. Avadiky ny mponina ho vola ny vokatry ny tany mba hividianana sira sy solitany na petroly. Misy fotoana anefa mampahalaina ny mpivarotra hamoaka vola ka avy hatrany dia atakalony izay ilaina ao aminy ilay vokatra. Ohatra hoe vary iray kapoaka atakalo petroly, kafe atakalo vovotsira.
Mampibaribary ny tsy rariny ataon’ny mpitondra sy ny fanjanahana amin’ny fomba miholaka ataon’ny vahiny. Takiany koa ny hanajana ny zon’ny tsirairay; toheriny ny famotsoran-keloka atao amin’ny mpitondra nandripaka aim-bahoaka, ary ahanjahanjany ao anaty asa sorany ny fahantran’ny vahoaka vokatr’izay tsy fananana fahafahana izay. 31 1 1 fampibaribariana ny tsy rariny ataon’ny mpitondra
Fizarana telo lehibe no nandrafetana ity asa fikarohana ity. Ny fizarana voalohany dia nampisehoana sy nampahafantarana ny mombamomba ny kaominina antanetibe mahazaza. Tao anatin’izany, nezahina ny hampiseho ny fiaimpiainan’ny mponina amin’ny ankapobeny izay manasongadina ny lafiny ara-piarahamonina, kolontsaina ary indrindra ny lafiny toe-karena. Nasongadina tao anatin’izany ihany koa fa anisan’ny malaza eo amin’ny lafiny fiompiana akoho manatodilava ny kaominina.
Raha ireo fanontaniana napetrany teo ambony ireo ihany dinihina isika zanaka, aiza no maka hery manokana? Dia tsapa fa misy ny tsy fahaizana mametraka fanontaniana, satria ny aiza? Dia mitaky toerana fa tsy olona. Noho izany, raha ny mpianatra no nasainy namaly ny fanontaniana dia hosahirankirana izy ireo satria toerana no ao an-tsainy voalohany. Noho izany, lesoka tsy mahatafavoaka ny lesona ny tsy fahaizan’ny mpampianatra mametraka fanontaniana rehefa tena dinihina ihany koa ny fomba nentiny nanazava lesona dia niovaova indraindray tonga dia aorian’ny fanononana lesona iray ny fanazavana, indraindray mahatonona lesona roa samihafa mifanesy, izay vao miverina manazava araka ny fisesiny indray. Vokany, mikorontana ny fanazavany. Toy izao no endrika nisehoan’izany notononony voalohany ny hevitr’i rajaona s mikasika ny hasina; notononony avy hatrany taorian’izay koa ny hevitr’iraolison rr ; taorian’izay vao niverina nanazava ny hevitry ny mpandinika voalohany ary ny mpandinika faharoa. Tsy vitan’izany fa tsy navahany ny fanazavana ny hevitr’ireo mpandinika tsirairay ireo fa nampifanohiziny avy hatrany. Mikorontana araka izany ny fomba fanazavany lesona, ka mitarika ny fikorontanan’ny fandraisan’ny mpianatra ny lesona, tsy misy fahalalana voasoritra mazava ao an-tsain’izy ireo mikasika an’ireo fomba fiheverana ireo tsy tena mazava ny fanazavana ireo hevitra sasany, ohatra raha miresaka fanamasinana dia ny fanamasinana mariazy any am-piangonana no hany fantatry ny mpianatra eo amin’ny fiainana andavanandro, kanefa tsy niainga tamin’izay zavatra fantatry ny mpianatra i b raha nanazava io hevitra io. Tsy nasiany resaka betsaka ny momba izany fa vao mainka aza nampiany hoe tsy ilay any am-piangonana no resahina eto tany amin’ny sehatra hafa mihitsy no nanazavany ny fanamasinana. Toy izao no nanazavany azy hamonoana gisa mainty, omby ny zavatra tiana ho masina, izany hoe homena zavatra efa manan-kasina mba hananany hery mihoatra noho ny hafa, izany hoe efa masina fa mbola hamasinina raha dinihina ihany koa io fanampim-panazavana faharoa nataon’i b io dia misy fifanoheran-kevitra satria ny zavatra tsy masina no hamasinina. Midika izany fa manao fanazavana tsy dia mitombina loatra i b, ka nanolotra fahalalana tsy mitombina amin’ny mpianatra ihany koa, ary fantatra fa anisan’ny zavatra tsy mety eo amin’ny fampianarana ny fanaovana fahadisoana tahaka izany, satria eo anatrehan’ny mpianatra dia lafatra izay omen’ny mpianatra ary mijanona ho rakitra ho tadidy ao an-tsain’ny mpianatra izany ka hoentiny eo amin’ny fiainany.
Indrindra hampitomboana ny maha izay ny tena sy hitondra risika amin’izay atao. Ny fananana ny paika na ny fomba fianarana ihany koa dia mitarika ny mpianatra ho tompon’andraikitra sy hahaleo tena amin’ny fianarana izay ataony. Inona avy ary ireo paika ireo? Ny fomba fianatra mifahatra amin’ny fangalana tahaka23 ity fomba fianatra ity dia mifototra amin’ny famerenan’ny mpianatra izay ataon’ny mpampianatra. Izany hoe mandritra ny fianarana izay atao dia miezaka mamerina izay ataon’ny mpampianatra ny mpianatra. Ka na misy diso aza izay ataony dia miezaka tsikelikely ireo mpianatra manarina izany fahadisoana izany. Ity fomba fianatra ity dia misy fifandraisany kokoa amin’ny paikam-pampianarana tranainy mifanindran-dalana amin’ny lesona tolotra. Ny fomba fianatra mifahatra amin’ny aingan-java-misy24 ity fomba fianatra ity indray dia mirona kokoa amin’ny fandinihana ny zava-misy eo an-toerana ka miainga avy amin’izay fandinihana sy andrana. Izay no isintomana ny fahalalana ka amin’izay fotoana izay ny anjara asan’ny mpampianatra dia mpitari- dalana sy mpanoro lalana ary mametraka fanontaniana fitarihana ny mpianatra mba hahita ny valiny andrasana. Ity fomba fianatra ity dia mirona kokoa amin’ny paikam- pampianarana vaovao miorina amin’ny fanomezan-danja ny asa izay ataon’ny mpianatra. 1.1.2. Ny fampianarana sy ny fanabeazana matetika dia afangaron’ny ankamaroan’ny olona ny atao hoe fampianarana sy fanabeazana izay voambolana samy manana ny mampiavaka azy. Tsara ary ny hanehoana izany fiavahany izany mba hahafaha-mamaritra tsara hoe aiza no sehatra tena iompanan’ny asa fikarohana izay atao etoana 1.1.2.1. Ny atao hoe fampianarana rehefa fampianarana no resahina dia sary tonga ao an-tsaina avy hatrany ny hoe mpampianatra ary mpianatra izay mifanatri-tava. Ka ny mpampianatra dia ilay
Tamin’ny taona 1922, raha mbola mpianatra, kilasy voalohany tao amin’ny sekoly fanofanana ho dokotera i harioley, dia nahita tovovavy iray izay niantefan’ny fitiavany, ary efa naniry azy io mba ho ravaky ny tokantranony. Tsy iza izany fa ramatoakely madeleine raveloarisoa.
Fisian’ireo feom-biby sy na zavatra ary teny enti-maneho ny fotoana, hy ravaka, ny hetsika ary ny habaka toy ny hita ao amin’ny toy ny hita ao amin’ny ranetsifetsy hanehoana fa any ambanivohitra dia heno ny feom-boron- kely sy sarety zaza navela misasaka ny alina ny feom-pamosavy zaza navela ralisy mihinam-panafody, sy ranetsifetsy mihinam-paraky ao amin’ny ranetsifetsy aseho amin’ny alalan’ny teny
Ranomasina manga 12 andala na 5-8 tanindrazako io, tanindrazanao ry malagasy. Tanindrazako io, tanindrazanao fa tsa misy tasy tanindrazako io, tanindrazanao hajao tsara tanindrazako io, tanindrazanao madagasikara. Manatitrantitra eto ny mpanao vakodraza? A fa tanindrazana iombonan’ny malagasy manana i madagasikara ka tokony harovana sy ho hajaina.
Ny rianaratr’i sahambo ao amin’ny fokontany antanetibe no misy azy. Lakandranokely mamakivaky ny tanimbary ny rano mivarina ao. Manana haavo h 60 m izy io sy fitosaka q 1 m3 s ny volana oktôbra sy novambra ary voalohandohan’ny desambra. Ny antony dia ampiasain’ny mponina hanetsana ny rano, ny andro ihany koa maina rahateo. Mahatratra q 3 m3 s ny martsa hatramin’ny aogositra. Rehefa tondraka kosa ny rano dia mahatratra q 12 m3 s na mihoatra. Azo atao tsara anefa ny mifehy ny rano mba hanana volume constant na hadiry maritra mandritra ny folo volana.
Raha mijery ny fiainany ny malagasy, dia mihevitra fa manana hery ireo tontolo manodidina azy. Sehatra iray azo itarafana ireo hery ireo izay iainan’ny olona ny ventesin’ny kabary am-pianakaviana. Finoana eken’ny fo aman’eritreritry ny malagasy izany, satria manamora ny fiatrehany ny fiainany. Efa manambara ny heviny mikasika izany razafintsalama adolphe fa ny finoana dia mifototra amin’ny fahatsapan’ny olombelona fa tsy mahavita tena izy, ka mila ny fanampian’ny herin’ny zavatra 94. Azo tsinjaraina telo ny finoana hita misongadina amin’ny kabary am-pianakaviana voaangona ny famitram-pihavanana amin’ny hery ivelany, ny fanomezan-kasina ny natiora ary ny fiheverana ireo hery hafa tsy hita.
Tsy nitrembona avy ao amin’ny tany na nilatsaka avy any an-danitra ny mpanoratra, fa ao ireo masoandro amam-bolany. Ralijaona no ray niteraka azy. Mpanjaitra sy mpivarotra gazety no asany. Efa nindaosin’ny fahafatesana tamin’ny taona 1977 izy, raha vao 12 taona monja i haingo. Ny reniny kosa dia rasoarivelo izay sady mikarakara tokantrano no manjaitra. Teo amin’ny faharoapolon’ny taonany kosa no namoizany ny reniny. Nonina tao behoririka antananarivo izy ireo. Valo mianadahy izy ireo no iray tampo. Dimy lahy, telo vavy izy ireo, ary i haingo no farany indrindra. Ny fahalalana ny fiankohonany dia manampy amin’ny fahafantarana ny mpanoratra.
Fanovana ny anarana iantsoana ny olon-tiana fomba fanaon’ny mpifankatia rehetra ary anisan’ny fikolokoloana ny fitiavana ihany koa ny fampiasana anarana angoty na teny hafa, iantsoana ny olon-tiana. Izany hoe, tsy tononona mivantana amin’ny tena anarany ilay olona fa antsosina amin’ny teny hafa heverina fa tsara sy miavaka ary mahafinaritra. Ohatra fampiasa sy mahavantana ny olon-droa ny hoe malala na tiana ny avana ramanantoanina, ohatra, dia nampiasa ny teny hoe malala , mba hiantsoany ny olon-tiany, ao amin’ilay tononkalo hoe rahon-takariva , ary isaka ny faran’ny andininy dia ahitana izao teny izao daholo faingàna ry malala fa mamy re ny ora ! 89 fa nampiasa teny maro hiantsoana ny olon-tiany i abel ratsimba. Misy karazany fito izy ireo ireto avy izany tiana , lala , palôma , domoina havako , rahavako , ary ny ianao maneho ireo rehetra ireo fa tena tiany tokoa ilay vehivavy satria sady tiana no ma lala ary noraisiny ho havana koa. Tsy amin’ny alalan’ny teny ihany no azo hikolokoloana ny fitiavana, fa eo dia eo koa ny fanolokoloana arnin’ny alalan’ny fihetsika samihafa