Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lazao ahy, ry sombiniaiko lazao ahy dia tantaraiko mba farito am-piniavana izay antsoina hoe fitiavana ! Toy ny olona finaritra hitady izany faran-danitra ’zay mitady mba hamaritra ’lay fitiavana haharitra ? Satria tsy azonao faritana izay fitiavana hatrizao dia tsy azoko soritana ’zay itiavako anao !
Maro ny fiheveran’ny olona mikasika ny fiangonana ankoatra ny maha-trano fivavahana azy. Ao no toeram-panabeazana ny fanahy, dia ilay fanahy araka ny fiheverana kristianina. Ny fiangonana dia rafitra iray mijoro eo anivon’ny firenena ary misy sampana maromaro ao anatiny isan’ireny ny skoto. Mbola mizara ho sokajy samy hafa anefa ireny izay misy ny antsoina hoe tily io dia toeram-panabeazana ny ankizy sy ny tanora. Manana ny tanjona tratrariny ny fikambanana dia ny famolavolana ho olom- banona sy ho olom-pirenena. Beazina ny ankizy sy ny tanora ho tia ny hafa ary hanalavitra ny fitiavan-tena. Tsy izany ihany fa hampianarina ny fitiava-tanindrazana. Ny saha no tontolo ivelaran’ny ankizy ary matetika any no misy izay fivoahana an- tsaha izay, any izy ireo no afa-mianoka ny hankaton’ny zavaboaary sy ny tontolo iainana. Tsy mifanipaka amin’ny fanabeazana omen’ireo mpanabe hafa tsy akory ny fanabeazana azo eo anivon’ny fiangonana fa mifameno tanteraka. Tsy voalaza eto avokoa izay rehetra heverina ho mpanabe fa hitodika isika mikasika ny fanabeazana nataon-dratsimba georges.
Famintinana ny tantara vehivavy kamboty i anja. I haja no anaran’ny vadiny, ary manan-janaka vavy antsoina hoe lova izy roa. Herintaona i lova no nandao ny tokantranony i haja, ka nilaza fa hiasa any antsiraka. Ny voalohandohany ihany izy no nandefa fanampiana ho an’ireo vady aman-janany, fa tato aoriana dia tsy niraharaha azy ireo intsony. Nanoloana izany, voatery nitady izay fomba hiveloman’izy mianaka i anja. Ny fivarotan-tena no vahaolana hitany fa mety. Izy koa tsara tarehy amam-bika. Rehefa hiasa izy ny alina, dia apetrany any amin’i seheno namany i lova, ary alainy any rehefa hody izy ny maraina. Telo taona izao i lova. Tsy mbola niova asa i anja. Miray trano amin-dradety rafozam-baviny sy i lanto zaobaviny i anja sy ny zanany. Indray maraina, hody ao an-trano toy ny fanaony i anja sy lova. Iny i anja hamoha ny varavarany tamin’ny fanalahidy iny no tapa-tory i lova, ka nitomany. Taitra tamin’ny torimasony radety sy i lanto raha nandre izany. Nivoaka izy ireo, ary gaga nahita an’i anja mianaka any ala-trano vao maraina. Na dia nafenin’i anja mafy azy ireo aza io asany io, dia tsy saro-pantarina tamin’io fotoana io, fa avy nivaro-tena izy. Mpivavaka mafana fo ry radety, kanefa nanao toeran-tsy zaka tamin’i anja sy i lova izy ireo nony hitany ny marina. Niafara tamin’ny fandroahana mihitsy moa itý
Ny zanapeo a indonezianina dia mifamaly amin’ny zanapeo a malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny sy eo amin’ny vanin-teny faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny 1 a a a a- abu avo, ada ary, anak anaka, asah asa, bakul bakoly, cara tsara, hampir ampy, jabur jabora, harung harona, laki lahy, malu malo, rambut rambo, sandhi sandry, tali tady
Manantitrantitra ny eja fa sarotra taminy ny nanadino ilay olon-tiany. Toa tsy mety mino mantsy ny sainy hoe tena tsy hahatsiaro ny ankaniny intsony ilay vady andefimandriny. Na dia efa izany mihitsy azan y zava-misy tamin’ny fotoana nanoratany ity taononkalo ity. Tsapany mantsy fa arakaraky ny hiezahany hanadino ka hamonoany ireo tsiaron’ ny fiarahana no toa vao mainka mibosesika sy mamolivoly ao an-tsaina izy ireny. Mbola maneho ny hasarotr’izany ihany ny eja ato amin’ ity tononkalo iray ity fanadinoana marina fa nisy ny fanadinoana. Marina fa ody mahasitrana izany. Kanefa amin’ny foko, toa tsy azo inoana , raha mbola tsaroako, ilay senton ny omaly ! 77
Famintinana raha hita teo aloha fa mitera-bokatsoa ara-toe-karena sy ara-piaraha-monina ary ihany koa ara-kolontsaina ny fanatanterahana ny mamahoaka, dia hita teo kosa anefa fa misetra olana ny fanatanterahana azy io. Ny lafiny voalohany miteraka olana dia ny momba ny toe-bola hoenti- manatanteraka ny mamahoaka. Raha 40 000 000 ar tokoa mantsy ny fitambaran’ny karaman’ny mpanakanto, ny sehatra manontolo, ny fitaterana, sy ny serasera, ary ny maro samihafa ilana vola, dia 20 000 000 ar ihany no azon’ireo mpikarakara avy amin’ireo mpanohana. Raha ihoarana ny ara-bola ka hieritreritra fanatanterahana ny hetsika amin’ny herin’ny faritra sy ny mpikarakara, dia hita fa tsy ampy na azo lazaina mihitsy aza fa tsy misy ny fitaovana hoenti-manatanteraka izany. Isany olana mahatonga ito olana ito ihany koa ny karazan’olana manaraka dia ny toe-tsain’ny vahoaka sasany. Ny toe-tsain’ny vahoaka monina ao amin’ny faritra, misalasala amin’ny fandraisana anjara tanteraka amin’ny mamahoaka noho ny fahitany vahiny amin’ny fikarakarana sy famatsiana ny hetsika, dia miteraka sakana amin’ny fahatanterahan’ny fotoam-piravoana mamahoaka. Misy ireo vato nasondrotry ny tany ao amin’ny faritra, manana ny fahafahana hampihenana amin’ny lafiny maro, eo ihany koa ny sarabambem- bahoaka, manana izay azony atao hahatanteraka izany. Noho io toe-tsaina mbola
Araka ny efa nambaranay tany aloha, dia tokony hifana ny vehivavy avy niteraka. Efa tsy vitsy koa anefa ny vehivavy no tsy mijanona firy ao am-pandriana amin’izao fotoana izao rehefa avy miteraka. Mnamafy izany ny voalaza ao amin’ny tak 53, op manao hoe tsy nifana ibako na dia nangatsika aza ny andro! Tsy nikobona izy.
Izay ny zava-misy manodidina ity sekoly ltp ampasampito ity raha fintinina. Tsapa araka izany fa tsy mitoka- monina ity sekoly ity. Ary saika hita eny avokoa ireo zavatra ilain’ny mponina amin’ny fiainana andavanandro. Tsy dia misy fahasarotana firy ihany koa ny famonjena ny toerana misy ny sekoly satria azo lazaina fa eo afovoan- tanàna tsara ny faritra misy azy.
La présence du service contrôle de gestion au sein de la sala favorise l’amélioration de la mission de l’auditeur interne. Le contrôleur de gestion, après son analyse, peut indiquer à l’auditeur interne les activités à risque du centre de santé. L’indication de zones à risque facilite l’intervention et l’investigation de l’auditeur interne. Le contrôleur de gestion peut utiliser les recommandations de l’auditeur interne comme outils de régulation en résume, l’amélioration des procédures administratives et comptables au niveau du centre de santé facilite la maîtrise de contrôle effectué par l’auditeur interne. Par ailleurs, l’extension du service contrôle par la mise en place d’un contrôle de gestion rattaché à la direction générale de la salfa favorise l’efficacité des activités du centre de santé. L’existence de ce service contrôle de gestion permet à l’auditeur interne de concentrer son effort sur l’examen et l’évaluation du système de contrôle interne et sur l’examen des comptes
Ny filazam-potoana ankehitriny izay hita ato amin’ny ohatra amin’ny teny misy, mipaoka dia maneho ny ankehitrinin’ny mpitantara izay tsy tokony hampifangaroina amin’ny ho avy eo amin’ny olona tantaraina. Raha natao mitodika amin’ny ho avy mantsy ireo teny ireo dia lasa manana hevitra hafa tsy araka ny tantara tiana hambara ny tantara ka tsy tody any amin’ny mpamaky ny hafatra tiana hampitaina. Entina hanatsarana ny fitantarana ihany araka izany ny fisian’ny filazam-potoana ankehitriny ao anatin’io tranga io fa tsy misy fivoarany sy firosoany. Ohatra 3 velon-tsoratra niaraka tamin’izay ny fanantenako. Tsinjoko sary an-tsaina i jaona tafaverina teo anilako. Hanorina tanàna mahafinaritra vaovao izahay na dia rava aza andranosamonta, mba hiarahanay monina mandra-pahafatinay v. A. Tak. 92 nivavaka isan’andro aho mba hahatanterahan’izany nofinofy nateraky ny fanantenako izany 92 manantenà ! 96 ary raha tsy noho ianao olona miafina, dia efa nikasahandefa anao tany amin’ny hopitaly aho 97 nampanantena ahy i jaona fa tsy ho ela intsony dia ho afaka izy 101 ato amin’ireto ohatra fahatelo ireto indray dia ny voambolana fanantenana, nofinofy, nikasa no nanehoan’ny mpanoratra fa lasa aloha ny fitantarana. Ny fanantenana mantsy dia fiandrandrana fa hahazo zavatra mbola tsy hitan’ny maso na zavatra vao ho avy. Ny nofinofy kosa dia eritreritra miriorio tsy marim-pototra na fiandrandrana zavatra ; noho
Zavatra sarobidy hafa no mampaharitra azy. Mety hahafa-po eo no ho eo fotsiny ireny, mety koa ho fandrika sy fanomezana hena-maso, ka ny tahotra no betsaka, fa ilay tena fitiavana tsy dia mitombina akory. Hany rehefa ritra ny vola sy ny harena dia ho rava koa ny fitiavana. Toy izao ny filazany azy amin’ny fitia mifamaly , andininy 1- 2-3. Ny fitia izay najoron’ny vola ka nanaovana koa ’nty sy ’nday ho vetivety dia tola fa tsy haharitra mandrakizay. Ny fitia raha vao tsy mifamaly maha-fohy fisainana hono ilay toky natao ho voangaly nanjary indray tevam-kamono. Ny fitia mifamaly ronono laroina tantely fa raha vao midika amin’izay tsy ho lamban’akoho velively. Izany hoe raha tiana haharitra ny fifankatiavana, dia tokony hojerena tsara izay ataon’ilay tiavina, atao mifandraika sy mifanentana amin’iny ataony iny koa ny atao aminy. Mitovy fatra amin’izay ny fitiavana ka inoana fa hifankahazo tsara ny andaniny sy ny ankilany, ary dia haharitra ny fitiavana. Izay no tena anaovan’ny mpanoratra karazana fanentanana eto amin’ny famerimberenana ny hoe fitia mifamaly amin’ny endrika samihafa. Azo marihina tsara àry fa amin’i jo andrianasolo, ny fitiavana dia tokony hihatsara sy hihamiroborobo hatrany. Tsy mba nikalo ny faharavan’ny fitiavana teo amin’ny olon-droa mihitsy izy hita soritra eo amin’ny tantaram-piainany rahateo moa izany. Izy ilay olona tsy mba tia mivadibadika fa rehefa izay dia izay. Ndeha kosa horesahina ny amin’ny fitiavana ny mpiara-belona.
Zava-dehibe ny fanajana an’io lalàna io satria izy no miantoka ny firoson’ny tantara mankany amin’ny fiafarany araka ny voalaza any amin’ny fepetra maha lahatsoratra. Ankoatra izay, ny fampiharana an’io lalàna io koa no entina mampiditra ny hira ventesin’ny mpisehatra indraindray ao amin’ny tantara tsangana. Iaraha-mahalala fa tandra vadin-koditra amin’ny tantara tsangana malagasy ny hira. Mifandray amin’ny tantara ny ankamaroan’izy ireny ao amin’ny fizarana 1-fisehoana 2, ny hira rahoviana no hipaika? Dia manantitra fa miandrandra fatratra ny fahatanterahan’ny nofinofiny ranivoaly. Indraindray anefa tsy misy ifandraisany loatra amin’ny votoatin’ny tantara izy, ka tsy maintsy avily kely ny resaka mba hahafahana mametraka azy. Izany no mitranga amin’ny hira veloma amin ikaky ao amin’ny fizarana 3-fisehoana vii. Tsy misy idiran’ny fanembonana ray aman-dreny loatra ny tantara. Tokony hatao ao anefa io hira io, ka napetraka ny fampitondran-dratovo hafatra an-dramira ho an’ny ray aman-dreniny. 1.3.3.3. Ny lalànan’ny fitsitsiana famaritana
Koa satria moa, eto an-tanan-dehibe no misy ity sekoly ity, dia mipetraka eto avokoa ny mpianatra ary miara-mipetraka amin’ny ray aman-dreniny. Miasa ivelan’ny tokan-trano ny ankamaroan’ny ray aman-dreny satria raha araka ny fanadihadiana nataonay dia saika ny dimy ambivalopolo isan-jatony dia miasa am-bolana. Mahay mamaky teny sy manoratra avokoa anefa izy ireo.
Gauthier r. A , la morale d’aristote, paris, puf,1963 rodis-lewis g. , la morale de descartes, paris, puf, 1961 vialatoux j. , la morale de kant, paris, puf,1966 zacs s. , la morale de spinoza, paris, puf, 1966 33 lethielleux p. , on appelle lois morales, les lois qui règlent notre conduite conformement à la volenté de dieu. , la morale chretienne, éditeur paris vi
Tsy misy tsy namaly lesona vaovao fanabeazana ho olom- pirenena vanona ny tontolo tsy hita maso ho an’ny malagasy ny sivilizasiôna eo amin’ny lafiny teknôlôjia ny finday, ny aterineto kilasy voalohany tokony hisy ampahany manokana hiresahana mikasika ny ohabolana sy ny oha-pitenenana, ary fanazavana azy ny kahie lesona tokony hizarana boky ny mpianatra tsirairay maka tahaka an- dramatoa mila manana fifandraisana akaiky amin’ny mpampianatra raha te hahay tsy misy tsy namaly lesona vaovao ny fivavahana amin’ny razana sy ny fivavahana kristianina 1
Araka ny rakibolana nampiasaina avokoa, na rakibolana vahiny na rakibolana malagasy. Voalaza ao amin’ny pluridictionnaire fa ny fanabeazana dia fampianarana na fampahalalana ny fitsipi-piainana eo amin’ny fiarahamonina, ary koa fampivoarana ny toetra ara-batana, ara-pitondran-tena, ary ara-tsaina, izay mamolavola ny olona iray 78.
Mihevitra ireo mpamolavola ny fandaharam-pianarana fa rehefa vita ny fanolorana ny fandaharam-pianarana, dia hatreo ny adidiny. Toa hadinony ireo tahirin-kevitra hampiasaina amin’ny fanatanterahana ny fampianarana natolony. Hita any amin’ny sekoly maro, indrindra fa ireo sekoly miorina any ambanivohitra izany. Eny fa na dia ny sekoly aty andrenivohitra izay toerana efa mandroso aza, dia ahatsapana izany. Ny lycée nanisana , dia efa azo raisina ho ohatra mivaingana manaporofo izany.
Eo amin’ny sehatra anatanterahana ny fampianarana sy fianarana dia misy hatrany ny fifanarahana ataon’ny mpianatra sy ny mpampianatra momba ny asa atao. Izany dia mifototra amin’ny fifanekena eo amin’ny zavatra andrasan’ny mpianatra amin’ny mpampianatra na izay andrasan’ny mpampianatra amin’ny mpianatra miankina amin’ny zava-kendrena mbamin’ny fomba fiasa takina ho fampivoarana ny fampianarana sy fianarana lafortune et mongeau, 2002 150 53. Misy hatrany, araka izany, ny marimaritra iraisana eo amin’ny roa tonta mba hampizotra tsara ny fikirakirana ny fahalalana any an-tsekoly. Tsy tafapetraka anefa izany rehefa tsy fantatry ny mpianatra ny antony ianarana ny zavatra iray. Ao anatin’izany dia ny mpampianatra no mamoaka ny tanjona, raha toa ka ny mpianatra no tokony ho nanao izany. Tsy azon’ny mpianatra ny tanjona na dia nambara taminy aza, satria tsy nisy fampiasan-tsaina nataony hoenti-manakatra izany fa notolorana fotsiny izy. Ankoatra izany, na dia ho azon’ny mpianatra aza ny tanjon’ny fampianarana dia mety tsy haharesy lahatra azy, satria tsy heviny fa hevitry ny mpampianatra manokana.
Tolorana fankasitrahana sy fankatelemana feno andriamatoatoa randriamahazo jean claude tsy nikely soroka nitsara ny asanay ka nanaiky ho mpitsara izao fanohanana ampahibemaso ny asa fikarohana izao. Ho zava-poana ihany mantsy izay nisasarana raha tsy nisy fitiavana sy finiavana lehibe avy taminao. Ny andon’ny lanitra anie hampahomby amin’ny fiainanao izay ataonao rehetra.
Fitrandrahana ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina, fanabeazana hatrany amin’ny antrôpôlôjian’ny sekoly raha tsiahivina izay noresahina teo aloha dia mivelatra amin’ny sehatra maro ny antrôpôlôjia mandalina fiarahamonina. Anisan’ny sehatra iray ao anatin’izany ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana. Mbola misandrahaka amin’ny lafiny hafa ihany koa anefa ny antrôpôlôjia mandalina fanabeazana. Ny sekoly dia endrika iray isehoan’ny fanabeazana 20 ka dinihina amin’ny alalan’ny teôrian’ny antrôpôlôjian’ny sekoly izany. Handeha ary hohalalinina misimisy kokoa ny fitrandrahana ireo izay atomboka amin’ny fanazavana fohy ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina; avy eo ny famahavahana ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana izay avy amin’izany ny ivoahan’ny antrôpôlôjian’ny sekoly.
Ny fototeny mitsaikona amin ny ankapobeny dia fototeny manana fara vaniteny-ka, tra, na. Tsy ny teny rehetra mivany telo no atao hoe fototeny mitsaikona fa izay any amin ny vaniny fahatelo avy any an-kavanana no misy ny tsindrim-peo sady miafara amin ny vaninteny -ka, tra, na15. Ny faranteny -ka, tra, na dia manana ny mampiavaka azy fa tsy mitovy amin ny -ka , tra, na mamarana teny mingadona sasany akory. Ny filatsahana rehefa atao anaty kamban-teny dia tsy ananan ny vanin-teny hafa fa ny -ka, tra , na mitsaikona ihany ary toy izany koa ny manova ny renifeo manomboka teny rehefa atao verindroa na mifanena amin ny renifeo hafa amin ny kamban-teny.
Ny fandokoana ny halemen’ny olombelona amin’ireo karazan-tsarin-teny 186 3.3.2.1. Ny halemen’ny olombelona lokoin’ny litote 186 3.3.2.2. Ny antanaclase mikalo ny fahalemen’ny olombelona 188 3.3.2.3. Ny fanovana endri-javatra mandoko ny fahalemen’ny olombelona 188 3.3.2.4. Ny fahalemen’ny olombelona kaloin’ny parallélisme 189 3.3.3. Ny fomba filazan-javatra mandoko ny fanandratana ny finoana 191 3.3.3.1. Ny fanandratana ny finoana lokoin’ny comparaison 191 3.3.3.2. Ny fanovana endri-javatra mandoko ny fanandratana ny finoana 192 teny famaranana 196 boky sy tahirin-kevitra 198
Re ny rariny kô ny hitsiny de tokony tsa hiresaka koa ny tai ako satria zato taona latsaky ny tsy ampy, ’zay de izay de apy ho saotranareo, de mba hatam-belo a hôtra ahy nefa na izany a de isaorana andriama itra ray sy zanaka sy ny fanahy masina, fa izy no nandatolato ny fiai ana nitahy atsika 05 mianakaby na nyna ny avaratra na ny andrefana na ny atsinanina, indrindra fa ny eto a-tany, enga anie ny fahasoavany hirotsaka am’tsirairay. Isaorana koa ireo raza a ’zay noharin’andriamanitra am’ty tany fandalovana ’ty, ange anie mba hitahy atsika rehetra koa izy a satria izy no mahita sy mandavorary ’zay hahasoa atsika rehetra, miala tsi y ihany ny tai ako satria afa ray aman-dreny 10 be, ary ela nihetezana ra sendra diso ny fitenenana de tsarovy fa androany angamba eran-tany eran-danitra, dia mbola nahita fa niany aho natahotahotra nefa de le erika manify de naky niteny de mihovitrovitra, ka de aza tsi y andrindra. Atomboka àry ny saotra sy ny vavaka satria raha ny marina sy ny hitsiny a de andriama itra no ambony indrindra am’zava-bohary rehetra ka 15 apienariko ny kilalaon’akizy angamba a areo manomboka ahateto am’botity ; nilaza hatanjaka aby nefa andriama itra no nahery indrindra, ka izay herin’andriamanitra, ny hasin’ny raza a, na tsotra aza ny fitenenana die ho aminareo zana-draza a indrindra a areo vahoaka ’zay ma otrona rehetra a de ho maro dimby, ho maro far’e, hana a ny fahasalamana e satria io no atoky ny
Fanantenana! Bibin-tsaonjo ny olombelona ka ny fahafatesany no iofon’ny aina faharoa ho tonga lolo! Misy aina faharoa tohin’ity aina voalohany mora levona ity. Aina faharoa mitoetra ao amin’ny toerana faharoa, toerana tsy manam-paharoa! 133 nanaiky tanteraka ny anjara sy ny lahatra voatendry ho azy ny mpanoratra, na tsara, na ratsy. Nekeny izany, satria, avy tamin’andriamanitra. Tao anatin’izany no nahatsapany fa mandalo ihany ny olona eto amin’ity tany ity. Izany fahatsiarovan-tenany izany dia nitarika azy hifikitra amin’andriamanitra. Koa na dia misedra zava-tsarotra aza izy, dia nankahery ny tenany lalandava, satria nanantena an’andriamanitra. Tsy nahatsiaro tena ho mizaka irery ny fahoriana mangidin’ny tany izy, satria heveriny fa miaraka aminy hatrany ny zavaboary sakaizany, mpanala fahanginana azy.
Dia samy rafitra mivavaka sy manandratra ny am-pony korontana tsy hay manavaka tsy hay renesina intsony no tonga an-tsofin’i nahary! Rariny izy rah’tsy hamaly! Na salama, na marary na ny ory, na ny faly, mimenomenona daholo, miady sisiny ho lohany mandodona manery aza, ary efa sahy mandahatra ny valim-bavaka tadiaviny ka ny sitraka, nolaviny.
Maro amin’izao fotoana izao ny horonan-tsarimihetsika izay mampiseho toe- javatra tsy iainan’ny olona andavanandro. Indraindray aza dia zavatra tsy takatry ny saina mihitsy no ambarany. Rehefa tian’ny olona izy ireny dia ho fantany ny tiana hambara ao ka mitombo ny fahalalany. Izany hoe, mampafantatra ny tsy fantatry ny olona raha lazaina amin’ny teny tsotra ny sarimihetsika. Eo koa ny hoe maneho ny fiainana andavanandrom-piainan’ny olona, izay mety tsy takany na tsy noeritreretiny akory aza, fa rehefa hitany any amin’ny sm dia gaga izy. Anjara asa fanadihadiana
Fandraisany anjara ary fikirizany amin’ny asa iray57 tardif, 1992 91 ampifandraisina amin’ny zavatra iainany hatrany ny fampianarana rehetra izay atao. Ohatra amin’izany, rehefa hampianatra haiteny dia izay voambolana fampiasan’ireo mpianatra ireo any amin’ny sehatry ny varotra no kirakiraina. Ny mpampianatra dia mila mijery ny mpianatra tsirairay, ka mampifanaraka ny fampianarany amin’izay heverina fa mety amin’izany mpianatra izany. Mila mahay mandrindra ny asa sy ny fifanohinana ny mpampianatra, farafaharatsiny ny mpianatra amin’izay mba afaka hifanatrika matetika amin’ireo zava-misy eo amin’ny fampianarana izay tena mamokatra ho azy, izay no endri-pampianarana miovaova araka ny zava-misy 58 perrenoud, 2000 ny mpampianatra mahay ihany koa mantsy dia ny olona mahita izay itondrany ny fampianarany manoloana ny fahasamihafan’ny mpianatra. I develay 1993 36 dia nilaza mihitsy fa ny mpampianatra dia tsy maintsy manome lanja ny fahasamihafan’ny mpianatra izay lasa fitoviana eo aminy59, izany hoe omena lanja ny fahasamihafan’ireo mpianatra ireo mba hampitovy ny vokatra azo any amin’ny fiafaran’ny fampianarana. Noho izany, tokony hijery ny fomba hampandraisana anjara ny mpianatra arakaraka ny fomba fiainany ao an-dakilasy ny mpampianatra mba hahatonga azy ireo ho tena tafiditra amin’ny fianarana ilay taranja. Ohatra azo raisina amin’izany, ny mpianatra tsy mifantoka sy mitabataba ao an-dakilasy dia omena anjara fitenenana amin’ny fananganana fahalalana. Ny mpianatra tsy dia hita ao an-dakilasy kosa alefa mankeny amin’ny solaitrabe rehefa misy asa ilana fampiasana izany, toy ny fanitsiana fampiharana.
Ny dinan’i melaky tsy mimpoly dia ahitana andian-teny telo dina, melaky, tsy mimpoly. Dina , dia fifanarahan’ny fokonolona amin’izay fitsipi-pifehezana ao anaty faritra iray na fiarahamonina voafetra. Melaky dia faritra iray ao anatin’ny faritanin’i mahajanga, ao ampovoany andrefan’i madagasikara no misy azy. Ireto ny distrika mandrafitra azy maintirano, morafenobe, ambatomainty, besalampy, antsalova. Izany hoe ireo distrika ireo no mampihatra ity dina ity. Tsy mimpoly dia midika hoe tsy miverina izany hoe, na aiza na aiza alehan’ny mpangalatra sy ny omby very dia tsy misy mahazo miverin- dalana amin’ny fanarahana ny mpangalatra; na toy inona olana sedraina dia tsy miverin- dalana ny mpiray dina fa miroso hatrany amin’ny farany; ny tanjona dia tsy maintsy mandresy ny mpiray dina ary tsy mimpoly ihany koa amin’ny fanapahan-kevitra raisiny. 2-4-1-2 ny faritra mampihatra ny dinan’i melaky tsy mimpoly
Fampiharana ny lahateny mandresy lahatra ny fandresen-dahatra no heverina ho manahirana indrindra raha mihoatra amin’ny lahateny rehetra voatanisa teo ambony satria ny tanjona dia ny hampanaiky ny olona hitenenana ny hevitry ny teny. Raha tiana ny hanao fandresen-dahatra mahomby dia tokony omena lanja ny maha izy azy ny olona tiana horesena lahatra. Izany hoe ilaina fantatra ny toe-tsainy na ny fomba fisainany na ny lafin’ny fiarahamonina izay misy azy na heverina ho misy azy. Manampy izany ihany koa ny maha izy ny mpiteny sy ny fomba fanehoany ny votoatin’ny hafatra. Ireto ary ireo paika entina manatanteraka lahateny mandresy lahatra fantarina ny sokajin’olona horesena lahatra, satria tsy misy fomba fandresen- dahatra na lasitra maty paika na tohan-kevitra fampiasa tena mahomby fa miovaova araka ny seha-pitenenana sy ny olona itenenana ny fomba fandresen-dahatra atao. Ny mpiteny, izay mikendry handresy lahatra, no tsy maintsy mitady izay fomba entina mandrindra izany31 fantenana ny tohan-kevitra hampiasaina ho fandresen-dahatra ka kendrena hifanaraka tsara amin’ny filan’ny itenenana ary ho tokony ho zavatra voafolaka tsara mba hampahomby ny fandresen-dahatra tandrovana ihany koa ny fanajana ny maha izy ny olona itenenana sy ny safidy ny fa tsy terena be hanaiky ny izay zavatra ambara na dia tsy mety aminy aza izany.
Zana ny ekipa. Isan’ny fahadisoana lehibe vitan’ny miaramila mantsy, ny tsy nisian’ny tanora nandimby an-dry lucien sy ry fibata, raha tsy efa taona maromaro taty aoriana. Ho an’ny sokajy vehivavy divizionina voalohany kosa dia mandritra ity andro fahatelo ity vao hiditra an-tsehatra ny ekipa tompondakan’antananarivo 2003, afa ambohimanoro, ka ny tovovavin’ny as saint michel amparibe no hifandona aminy amin’izany. Mikasika indrindra ireto tovovavin’ amparibe ireto, dia fantatra fa mbola tazana ao avokoa ireo mpilalao teo aloha, saingy nohatevenin’i angélique, mpilalaon’i stef’auto teo aloha, ry harena sy ny namany, mandritra ity taom- pilalaovana ity
Ny zanako i sy ii ny fizarana voalohany no hampahafantarana ireo hery namolavola an i clarisse ratsifandrihamanana ho mpanabe. Ho hita amin izany ny fiainana nolalovany, i clarisse ratsifandrihamanana, olon ny soratra, ary ireo tara-kevitra ankapobeny voiziny ao amin ny asa sorany, izay mifaningotra amin ny fanabeazana.