Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Te hisotro ronono sy tantely aho izany, hoy ratsimahaimionona. Dia indro i noro nivimbina ronono sy tantely mahatsiaro sakafo matavy izany ny lelako. Dia rafitra nikarakara hanim-py matsiro, hono, i noro. Nitombo ihany ny fanirian-dratsimahaimionana. Nanomboka nangalarin’i noro notaomina tany aminy ny haren-dray aman-dreniny vorona, akoho, ondry, omby, loza mihitsy, rankizy, ny afitsok’ireny naman-dratsy ireny, fa mba fidifidio ihany izay ho namana ! Nananatra ihany ny ray aman-dreniny, nefa efa tsy zaka tenenina i noro. Koa noroahin’izy ireo ho any amin’izay tany alehany any, sady nozoniny tsy hahita mangirana amin’ny fiainana. Dia nandao tamin’alahelo ny tokontranon’ny ray aman-dreniny, hono, izy rankizy, ka nitoetra tao amin-dratsimahaimionona, ary niteraka zazalahy iray izy roa. Nefa, lavitry ny fiadanana ny tokontranony, fa tsy nety niova, hono, ny toetran-dralehilahy. Nihafongana ny harena sy ny fananany. Nony farany, tapitra tsy nisy intsony te hihinana mafilotra izany ny vavako ! Hoy indray ratsimahaimionona, indray mandeha efa lany ny biby fiompintsika ! Hoy i noro. Ianao koa tsy mba miasa akory tsy raharahako izany ! Hoy ny lahy. Rehefa tsy misy, dia tetiteteho ny zazakely hohaniko fa noana aho. Samy tankina teo am-pitoerany teo ireo ankizy. Hita soritra teny amin’ny endriny fa samy tsiravina sy nitsangam-bolo izy rehetra. Tamin’izay, nikorontana sy nisy zavatra nipoapoaka tetsy amin’ny kitay anilan’ny fandrian’ny ondry amam-borona. Niara-nivadika ny ambavafon’ireo kilonga, fa ohatra ny tazany mandindona eo anoloany sahady ratsimahaimionona. Ilay bitika moa dia namonjy namikitra mihitsy tamin’itsy zokiny. Nobatain’i noro io, ka nosafosafoiny sy naankiny teo an-tratrany. Nikoraraika sy nifanositosika indray ny akoho tetsy am-pisoko. Samy nanarangarana teny ny rehetra. Vetivety dia iny kalapiso nipoitra avy ao, nanatona tsy taitra. Hay saka misambo-boalavo ! Dia notetitetehany tokoa ve, ry dadabe ? Hoy ny iray nampahatsiahy ny faran-tantara, mbola liana fatratra nivalovalo i noro mba tsy ho vonoina ny zanany, hoy ingahibe.
Mbola hita ao amin’ny fiarahamonin’imerikanjaka ihany ny taranak’ireo sokajy ara-piarahamonina nisy teo amin’ny fanjakana merina ireo. Ny marimarina kokoa dia ny taranak’ireo mpanompo tao na ny andevo no betsaka sy mameno ny isan’ny mponina ao tsy miseho mivandravandra loatra anefa ny fanehoan’ny olona izany na dia samy ao an-tsain’ny tsirairay ihany aza. Ireo taranak’ireo izay mitonona ho andriana sy hova no re matetika manondro ireo voalaza fa taranak’andevo ho andevo, any an- tokantranony avy. Ireo lazaina fa taranak’andevo kosa dia manonona hoe andriana, saingy tsy manondro mivantana ny tenany ho taranak’andevo. Midika izany fa mbola hita taratra ato amin’ity fiarahamonina ity ny sokajy ara-piarahamonina, saingy tsy miseho mivantana izany eo amin’ny fiainam- piarahamonina. Manana ny fomba anasokajiany azy ireo ny mponina, ka ny fotsy no sokajiana ho andriana sy hova, ny mainty kosa dia sokajiana ho andevo. Manaporofo izany ny nitateran’i benjamina ramanantsoa mikasika izany ao amin’ny boky l’esclavage à madagascar, tak 145 manao hoe amin’izao fotoana izao, ny fotsy dia mitoetra amin’ny sokajin’ny andriana sy ny hova, ny mainty kosa dia amin’ny sokajin’ny andevo sy ny mainty enin-dreny 12.
Ny toetr’andro amin’ny ankapobeny ny toetr’andro any alaotra na iny faritra ambatondrazaka iny dia mitovitovy amin’ny toetr’andro aty afovoan-tany. Azo zaraina roa izany toetr’andro izany. Araka ny nambaran’i pierre verin manao hoe aty afovoan-tany, miavaka tsara ny fizaran-taona. Amin’ny ririnina, kely ny rotsaka orana amin’ny fizaran-taona mafana avy matetika ny orana ny tolakandro fa ny maraina dia mibaliaka ny masoandro, ary ny mari-pana dia mety hihoatra ny 30 c. Na izany aza
Ny andalana antonony no nentin’i eliza freda sy i samuel ratany naneho ny fitarazohan’ny fahoriana vokatry ny fisarahana. Ny elanelan-tany eo amin’ny mpanoratra sy ny havana aman-tsakaiza no hasehony amin’ny alalan’ny andalana antonony. Mirakitra izany, ohatra, ireto andininy manaraka ireto mba ma ni na iha ny fa tsy afa-ma noa tra 12
Araka ny hita tao amin’ny boky nosoratan’i francis koerner efa voarakitr’i francis koerner an-tsoratra ny tantaran’ny fampianarana any amin’ny sekoly tsy miankina sy ny sekolim-panjakana eto madagasikara, nanomboka tamin’ny taona 1820 ka hatramin’ny 1995. Ny toko fahatelo la crise de l’enseignement 1980-1991 ao anatin’ny fizarana fahefatra l’indépendance 1960-1997 ihany no nifotorana, p.287-299. Hasongadina amin’izany ny isan’ny mpianatra, ny sekoly nikatona, ny voka-panadinana ara-panjakana.
Na dia atao an-kalamanjana aza ny tantara tsangana manainga fototra mba ho famelana ny olona hahita malalaka ny tantara, dia manaja ihany ny fepetra-tsafidy takin’ny zava-kendren’ny karazana tantara tsangana hatao. Ohatra, ilay tantara tsangana manainga fototra dia mitaky an’ireto tsy maintsy misafidy toerana malalaka tsara, mba tsy hahafahan’ny olona mitangorona maro rehefa manatrika fampisehoana; tsara raha mahazo aloka ny mpijery raha toa ka, amin’ny fotoana izay mampigaingaina mafy ny hain’andro no anaovana fampisehoana; toerana tsy ahitana fivezivezen’ny fiara sy ny sarety matetika, mba hisorohana ny tabataba sy ny fanelengelenana; ny sehatra ialalaovan’ny mpisehatra indray dia tsy maintsy malalaka koa, mba hahafahan’ny mpisehatra mihetsika sy mampisongadina mazava tsara ny hafatra tiany hampitaina amin’ny mpijery; namaritra an’izany i roger laufer ho 15 metratra ny lavany ary 12 metatra ny sakany amin’ny ankapobeny eo amin’ny tantara tsangana mitety vohitra.53 tsy azo leferina ny tsy fahitana aron-tsehatra ao aorian’ny sehatra ilalaovan’ny mpisehatra. Izany hoe, mety ho rindrin-trano na lamba namboarina na fiara ihany no ao an-damosin’ny mpilalao.
Ny fampandrosoana ny maha olona no fototra ifaharan’ny fampandrosoana rehetra. Izany hoe miainga isam-batan’olona ny fandrosoana, mitatra eo amin’ny fiarahamonina ary mipaka hatrany amin’ny firenena iray manontolo. Izany indrindra no nahatonga ny fitondram-panjakana hanome lanja ny fanabeazana sy fampianarana an-tsekoly tamin’ny alalan’ny famatsiam-bola. Ny sekoly izay sehatra iray mitana anjara toerana goavana eo amin’ny famolavolana ny maha olona, ary ny fanabeazana izay napetraka ho fitaovana mahery vaika hoenti-miady amin’ny fahantrana. Ny tahirim-bola ifotony mampanova fihetsika ny sekoly fanabeazana fototra fonds catalityque local , tarafina amin’ny sff ao ibongamahasoa sy sff ao ambatondratsira, kaominin’ antsahalava, faritr’i vakinankaratra , no lohahevitra nofidinay nanaovana ny asa fikarohana. Tanjonay tamin’izany ny haneho ireo zava- misy marina eny anivon’ny sekoly eny ifotony mba hahafahan’ireo mpisehatra tsirairay manombana sy manatsara ny fomba fiasany ka hahatonga ny rehetra ho resy lahatra. Ny fahatsapan’ny rehetra ny maha zava-dehibe ny tetikasa fampandrosoana sy ny tombon-tsoa aterak’izany dia mandrisika azy handray anjara amin’ny fampandrosoana ny faritra misy azy. Fizarana telo lehibe no mandrafitra ity asa fiarohana ity ka ny fizarana tsirairay dia mbola ahitana toko telo avy. Tao amin’ny toko voalohany no nampahafantarana ny kaominin’ antsahalava, izay misy ireo sekoly roa nanaovana fanadihadiana. Naseho tao ny lafiny jeôgrafika sy ny tantara ary ny mponina; ny lafiny sôsialy sy ny lamina ara- piarahamonina izay nahatarafana fa mbola mandala ny soatoavina maha malagasy ny mponina ao an-toerana. Naseho tao ihany koa ny lafiny toekarena izay manasongadina ny faritra noho ny fisian’ny harena an-kibon’ny tany ao. Na izany aza dia mbola misy ihany ireo olana mibahan-toerana mianjady amin’ny mponina toy ny tsy fandriampahalemana sy ny fahasahiranana ara-pivelomana. Tsy azo atao ho ambany maso tsy hita ireo satria anisan’ny antony mahatonga ny vokatra eo amin’ny fampianarana. Navoitra tao amin’ny fizarana faharoa ny tantaran’ny fampianarana teto madagasikara tamin’ny ankapobeny izay nanamarihana fa miankina tanteraka amin’ny mpitondra fanjakana ny pôlitikam-pampianarana arahina mandritra ny fitondrany. Miantraika betsaka amin’ny fiainam-pirenena izany fiovaovana izany. Tao koa no nampahafantarana ny mahakasika ireo famatsiam-bola amin’ny fampianarana ka ny
Mikasika ny fiheverana ny atao hoe fandrosoana indray no hazavaina eto; ny fandrosoana ara-toe-karen’ny firenena izay tsy mahomby eto amintsika vokatry ny fampiasantsika ny vokatra na teknolojia avy any ivelany izay tsy mifanaraka amin’ny filantsika. Miaraka amin’izany koa ny fiheveran’ny tsirairay izany fandrosoana izany izay toa mifantoka amin’ny fampiasana ny zavatra avy any ivelany. Ny tena tiana hambara amin’ny tsirairay eto dia ireo mpitondra izay tsy mieritreritra ny soa ho an’ny mpiray tanindrazana fa
Ny famadibadihana fomba fanehoan-kevitra entina mamadika izay eritreretina ho laharam-pahamehana. Mety hampifanohitra toe-javatra noho izy mikendry ny hanalavitra ny lafin-javatra iray voalohany mba hanomezan-danja ny lafin-javatra iray hafa62. Ohatra ry fahafahana tak.37 ka noho ianao? Ny herim-ponja dia ho monja ny letrezana hihomezana satria tsy maintsy ampanjakaina hatramin’ny fara-fofonaina ny herinao ry fahafahana
Eo amin’ny kaominin’ambatondrazaka ny taona 2002 no nampidirina tao ambatondrazaka ny ta. Fa. Ao amin’ny fokontanin’ ambohimasina no ahitana ny toeram-piasana. Ankoatra izany, manana tranom-bokatra roa fitahirizana ireo kojakoja ilaina amin’ny fambolena ny ta. Hita ao avokoa ny masomboly rehetra, ny fanafody isan-karazany, ny fitaovana ampiasaina amin’ny fambolena. Mba hahafahana mampihatra ny tekinika fanaovana ny voly rakotra dia tsy maintsy namaritra toerana iasana ny ta. Fa ka tao marololo no nofidina hanaovana izany. Miala 33 km ny tanànan’ambatondrazaka vao tonga any marololo izay misy ireo tantsaha miara-miasa akaiky amin’ny ta. Any marololo moa no anatanterahana ny tetikasa rehetra, toy ny toerana anaovana ny andrana, ny tany ambolen’’ireo tantsaha, ny anaovana ny fanofanana ireo tantsaha na teôria izany na fampiharana eny amin’ny toerana ambolena. Ny ta. Fa ambatondrazaka, dia miara-miasa amin’ireo tantsaha izay mivondrona ao amin’ny fikambanana miavo-tena, avotra, ary fanantenana. Ankehitriny, miisa 300 eo ho eo ireo tantsaha ireo. Araka ny nambaran’ny filoha mpitarika ny fikambanana tantsaha fanantenana, andriamatoa
Venteso hanakoako sy hamakivaky ny alina ’reo hira fahatsiarovana. Hifohazan’ny matory sy hampanembona mangina ’reo fo torovandrovana. Ndeha isika ry poeta hiaraka hikalo ’rony hira fiombonana ho enti-manasitrana ireo ratran’ny fitia mitady fiononana. S. B. Flara in gazety takariva , 11aout 1938
Ny ankamaroan’ny olona dia samy manantena hahita haravoana eo amin’ny fiainany, kanefa tsy mety mahazo valiny mahafa-po mihitsy izy manoloana izany hetaheta izany. Manantitra izany ny voalaza ao amin’ny ampahan-tononkalo manao hoe nanantena izany mamy kanjo vahona mangidy no voadidy!127 ny masaka tao an-tsain’ny olona dia ny mba hiposahan’ny masoandro, ka hidiran’ny tarapahazavana ny fiainany ary ho sambatra izy. Tsy sitra-pony anefa ny nahavoa azy fa ny hetraketraky ny manodidina azy. Tsy afa-manoatra eo anatrehan’ny lalam- piainana ny olombelona fa tsy maintsy mizaka ny lalana voasoritra ho azy. 127 eliza freda, mionona , and.4, in vondrona ambara1, tak. 9
Rasolofondraibemahatratra , ny famadihana , tetika iray entina manangona ny lova ho eo am-pelatanan’ny taranaka ; mémoire de capen p 159 64 tongasy gabriel , fomba amam-pandevenana tandroy marolava sy ny fampandrosoana ao imaola -amborompotsy ampanihy -andrefana toliary , mémoire de capen 2000 , tak 129 65 randria lucien, ny fomba amam-panao entina mitaiza ny amin’ny foko tsimihety ao antsahameloka mandritsara , ens antananarivo, memoire de capen.
Raha haka ohatra isika dia toy izao ny santionany vitsivitsy momba ireny, izay nety ho nakan’i cfrlr hevitra amin’ny famaritana ny poeziany fahatsiarovana ny andriamanjaka ampingaharambolamena, mitraka, fahazavan’ny lanitra, miondrika fanilon’ny tany! Nalaina tao amin’ny anganon’ny ntaolo nangonin’i dahle tak 268 rabodonandrianampoina hazo tokana an’ony, tsy firy no mandimby, ka tompony no ao volan-tsinana ny avy andrefana, fenomanana ny avy atsinanana. Mbola tao amin’ny anganon’ny ntaolo ihany .
Raha ny tamberim-peo fampiasan ny mpanoratra mateika no jerena, dia ao ny tamberin-drenifeo andohan-teny mifanesy, ny teny roa mitovy ny feo mamorona azy afa-tsy singam-peo iray ihany, ny tamberim-peo anaty teny mifanesy anehoana feon-java-boaary re, ary ny fitoviam-peo am-paran-teny mifanesy.
Boiteau , contribution à l’histoire de nation malgache , op, cit, p. 334, ils ont obtenu, par décret du 26 juin 1926 la création du smotig, nouvelle forme du travail forcé. 59 h deschamps, histoire de madagasacar, op, cit, p. 257, un décret du 28 septembre 1926 réglementa les domaines, la prossession des terres demeurait aux occupants mais ne pourrait plus être prouvé par le seul témoignage.
Fanovany eo amin’ny teny malagasy izay tapa-javatra dia azo tondroina hoe lesoka ; azo heverina ho tapa-javatra ihany koa ny zavatra lesoka misy fahabangana. Amin’ny vanin-teny mialoha ny tsindry ny l swahili mifanova amin’ny l ihany eo amin’ny teny malagasy ny fanova. Ohatra laghai lainga
Andehanany any an-tsekoly. Toy izao ny hevitr’i marguerite altet mikasika izany fampianarana izany ny fampianarana dia miorina amin’ny sehatra fampiharana roa andaniny, ny fahafehezana ny ango-pahalalana, ny fahaizan’ny mpanabe mandrafitra ny fahaizana sy ny fahaiza-mampita izany amin’ny mpianatra; mahasahana ny haifampianarana izany; ankilany fahaizana mamadika ny angom- pahalalana ho vainga azo ifaneraserana tsara, ny asa ataon’ny mpampianatra ao an- dakilasy amin’ny alalan’ny fandrindrana ny zava-misy mifandray amin’ny pedagôjian’ny mpianatra, mahasahana ny lafiny ara-pedagôjika izany 95ny tanjon’ny sekoly amin’ny ankapobeny dia manome fanabeazana araka ny ilazan’i agnès florin azy manao hoe manitatra ny fahaiza-manao rehetra ao amin’ny ankizy, ahafahany maneho ny tena maha-izy azy ary koa manome ireo fomba tsara indrindra hahombiazana amin’ny fianarana izay atao sy eo amin’ny fiainana .96 fanabeazana mitsinjo ny ankizy hiatrika amim-pahamalinana ny ho aviny no kendren’ny sekoly. Tsy manao tsirambina ny asa atao fa mikatsaka ny soa ho an’ny mpianatra ny mpampianatra. Mitrandraka ifotony mihitsy ny tsirairay ahitana ny tena maha-izy azy ka hampivohitra izany ho zavatra mivaingana azo ampiasaina eo amin’ny fiainana. Nisy ireo paikady nampiasain-dratsimba georges nentiny nanatontosa ny fampianarana nataony ny fampitany ny lesona, ny fampiharana ary nisy fivoahana ny toeran-tsekoly nanao fitsidihana mahasoa. 2-2-1-1 ny fampitana ny lesona
Zanamihoatra op cit. Tak 8 30 r. Raolison rakibolana malagasy. Ed. Ambozontany, 2003, tak 550 31 m. D. Rakotozafy dictionnaire malgache-français, edicef 58, rue jean bleuzen, france, p. 367 32 ed andriamalala ilay vohitry ny nofy, tranom-pirintim-pirenena, antananarivo, 1972, tak 6
Araka ny lalàna misy ankehitriny, maro karazana ny lova ary ny hitsivolana laharana faha 82 029 nivoaka ny 06-11-82 momba ny fiarovana sy fitsimbinana ary ny fikajiana ny harem-pirenena no manasongadina izany. Raha fintinina dia toa izao izany misy ireo fanana-manaraka izay rehetra mety ho zava-niforona voajanahary ka anisan’izany izay rehetra mety ho santionam-biby sy zava-maniry mbola velona na voatahiry araka ny endriny fahavelona ; izay rehetra mety tahirin-kevitra sy zavatra mikasika ny toetra mampiavaka ny fiaraha-monina malagasy ankapobeny ka maneho ny fomba fijeriny izao tontolo izao. Izay rehetra mety ho famoronana mikasika zava- kanto sy haisoratra. Misy ireo fanana-mipetraka izay rehetra mety ho fiforonan-javatra ka anisan’izany ireo toera-manintona, sangan’asan’olombelona, vita nanahary, ireo zava- miorina na sisa tavela amin’ny zava-noforonina trano fonenana, fasana, trano fivavahana, sns misy ifandraisany amin’ny zava-dehibe niseho na tantara, fivavahana ary indrindra ireo mihoatra ny 150 taona. Manamafy ny fitandroana ny vakoka rahateo ny savaranonando ao amin’ny lalam-panorenan’ny repoblikan’i madagasikara, repoblika faha iv.32 omena anaty tovana ny savaranonandon’ny lalam-panorenana. Miandraikitra ny fitsirihina ny vakoka ny ministeran’ny kolontsaina, ireo vondrom-bahoakam-paritra ary mpisehatra isan-karazany momba ny vakoka. Ny lalàna no mamaritra ireo dingana sy fepetra arahina amin’ny fanoratana ny vakoka anatin’ireo ambaratonga misy vako-paritra, vako-pirenena, vakoka iraisam-pirenena.
Sommaire 1 introduction générale 1 1 -contexte 1 2 -motif du choix du terrain 1 3 -motif du choix du thème 2 4 -question de départ 2 5 -objectif de recherche 2 6 -limite de la recherche 2 7 -plan 3 partie i cadrage contextuel, conceptuel, méthodologique 4 chapitre i état des lieux 4 1 -présentation de l’asa 4 2 -présentation du l’afpa et du cfa 10 chapitre ii méthodologie de recherche 18 1 -approche conceptuelle 18 2 position du problème et hypothèse de travail 25 3 -techniques de collecte de données 26 partie ii le changement de comportement des jeunes stagiaires au sein du cfa 30 chapitre iii les activités du cfa en lien avec le changement de comportement 30 1 -présentation de la population cible 30 2 -les activités visant le changement de comportement 33 chapitre iv les impacts de ces activités au niveau du comportement des jeunes stagiaires 44 1 -au niveau de la discipline et du respect du règlement interne du centre 44 2 au niveau du civisme et du respect des autres 46 3 -au niveau de l’hygiène 47 4 -au niveau du comportement professionnel 48 chapitre v les facteurs de résistance au changement de comportement 49 1 -les changements de comportement négatifs 49 2 -les facteurs de résistance au changement 51 partie iii stratégie pour améliorer le processus de changement de comportement 58 chapitre vi acquisitions personnelles et professionnelles 58 1 -sur le plan personnel 58 2 -sur le plan professionnel 59 chapitre vii suggestion de solution pour un dénouement à ces différents problèmes 61 1 -valoriser les modules de gestion simplifiée et de socioculturel 61 2 participation active des formateurs artisanaux dans le processus 62 3 matériel et infrastructure 63 4 continuité du processus 63 5 interaction stagiaires, formateurs, parents 64 6 -révision de la sélection des stagiaires 65 conclusion générale 66 bibliographie 67 table des matières 68
Ny voambolana kristiana raha ny hita ao amin’ny malok’ila 1-5 dia toa manaporofo ny mahamaro amin’ny malagasy kristiana. Saika nahitana voambolana kristiana avokoa ny tao anatin’ny tantara nodinihina. Indrindra rehefa miteny i pasitera. Izany koa dia maneho ny maha kristiana ny mpanoratra sy ny mpanatontosa. Manamarina izany ireto ohatra manaraka ireto ohatra 1 tao amin’ny malok’ila 1
Alalan’ny teny maneho fanovana endri-javatra fofon’aina, izany hoe tapitra 21 no ilazana ny fahalanian’ny fofon’aina fa ritra kosa no filazana ny fahataperan’ny fahafoanan’ny rano. Azo lazaina fa ny biby na ny olombelona ihany no manana fofon’aina ka rehefa maty izy ireo dia ny tsy fisian’ny fofon’ainy intsony no isan’ny manamarika ny fahafatesany. Nopetahana tamin’ny asa soratr’i elie r. Io toetra io satria mijanona hatreo ny fitombony sy ny fivoarany. Fantatra mantsy fa io asa sorany io no miato fa izy tenany fanahiny dia hanohy ny fahavelomana any ankoatra araka ny poeta ao amin’ny faribolana sandratra. Araka izany, voasokajy ho mbola manana fofon’aina ihany i elie r. Any ankoatra any satria mbola velona soamantsara, fa kosa tsy afaka manohy ny famokarana asa soratra intsony izy noho ny fepetra mamaritra ny tsy fifangaroan’ny tontolo roa an-tanety sy an-koatra 22. Noho izany, tsy afaka mamokatra na miantsa asa soratra ho an’ny velona intsony izy fa afaka manohy izany ihany any ankoatra ho an’ireo namana efa any amin’io tontolo io. Mazava izany fa ny asa sorany no tsy hivelona intsony, izany hoe tsy hitombo sy tsy hivoatra fa izy kosa mbola miaina hatrany hatrany. Eto dia ny endrika isehoan’ny fahataperan’ain’ ny anoharana sy oharina no manavaka ity fanovana endri-javatra ankolaka ity. Ny fanovana endri-javatra ankolaka teto dia nanehoana ny tsy fahafahan’ny asa soratr’i elie r. Miroso intsony. Ny fampiasana ny sary amin’ny fiforonan’ny fomba filaza no nanamora ny fakana an-tsaina ny fahataperana tanteraka teo amin’ny fahaveloman’ny asa soratr’i elie r. Marihina hatrany fa ny fahafatesana resahina eto dia tsy ny fahafoanan’ny asa soratra izay efa nisy hatrizay akory fa ny tsy fitombony sy ny tsy fivoarany intsony. Araka izany, niorina tamin’ny fanovana endri-javatra ankolaka ny fomba filaza nivetsoin’ny faribolana sandratra ny atao hoe fahafatesan’ny poeta. Miaiky izy ireo fa misy ny fahafatesan’ny poeta izay miseho amin’ny alalan’ny fifampihatahana eo amin’ny vatana sy fanahy ary koa ny fitsaharan’ny famokarana asa soratra ety amin’ny tontolo antanety. Ny fanovana endri-javatra dia nanampy tamin’ny fanakarana ny sary famantatra maneho fahafatesana izay tsy inona izany fa ny faharavana sy fahataperana.
Ty kalaza hanapaham-parasy mbola tsy fahita firy fakan-tahaka ho an’ny gasy mino aho fa tsy hangirifiry rehefa notandidomin’ny fandrosoana ity fomba iray ity, dia nanjary toa lany andro. Tsy aritry ny mpanoratra ny hampihomehy ny mpamaky, ka toa teny fanadrohadroana no anehoany ity ingahy mbola mihinana ilay lohantsitsy ny raiben-jaza no sisa tavela manaraka hatrany ny fomban’ny ela ilay lohantsitsy tsy azo ariana satria soveniran’ilay fandidiana! Andn 4 269
Mino izahay fa tsy hanara-bato aman-kazo ity zanakay ity fa manaraka olombelona, raha manaraka ny zanakareo, koa manome amin-kitsim-po an-dramatoakely zanakay izahay. Iza moa izahay, tompoko, no nandrosoanareo amin’izao toerana misy anay izao. Tsy mba nojerenareo tany avo avaratra, na koa volabe am-bata izahay. Ka hoy izahay andriamatoa; tsy ho mamy hoditra an-tanàna ialofana anie ianao.
Miavaka amin’ny sarambaben’olona ny mpanoratra noho ny fananany talenta. Ny talenta mantsy no anovozany ny fahaiza-maneho sy mandrindra ireo hevitra maro natosaky ny aingam-panahy ao aminy. Hoy i lala rakotoson agnès tsy hanana izany anjara toerana maha mpanoratra izany anefa ny mpanoratra, ary tsy hahatontosa ny anjara asany, raha tsy ao ny talentany, talenta isintonany sy itanany ny sain’ny mpamaky amin’ny fandrosoana hevitra
Amin’ny maha olom-boafidy ao amin’ny cecam azy ireo dia tokony hanana traikefa betsaka kokoa izy amin’ny fahalalana ny tetika asa cecam miohatra ireo mpikambana tsotra. Ohatra, ofanina manokana izy ireo eo amin’ny fomba hanentanany ny mpikambana namany, eo amin’ny fomba fanatanterahany ny asany, hampahafatarina azy ireo ny zava-baovao tsara hita tany amin’ireo cecam hafa sy nampandroso azy mba halaina tahaka.