Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny firaisankina eto no avoitran-drado mba hampatoky ny afrikanina fa tsy miady irery izy ireo amin’ny fikatsahana ny fahafahana. Ny firaisankina izay tsy inona fa toe-tsaina iombonan’ny firenena rehetra kanefa ihany koa isan’ireo toe- tsaina maneho ny maha malagasy. Mizara ho roa araka izany ny olona itenenana eto amin’ity hafatra ity ary samy manana ny hevi-dehibe miampita any aminy avy ny itenenana ho an’ny afrikanina dia fanomezan-toky no ataon-drado fa tsy hijery fotsiny ny malagasy fa hanao izay tratry ny hery rehetra hanampiana azy ireo hiady amin’ny fahavalo iombonana mba samy ho afaka avokoa ny tany roa tonta ho an’ny malagasy kosa dia fohazin-drado ny maha izy azy ny malagasy hahatsiarovan’ny sainy fa tsy andron’ny fitazanam-potsiny ireo rahalahy afrikanina izao fa fotoana indrindra hanararaotana hampikambanana ny hery handresena ny fahavalo mba hampanjakana ny fahafahana. Ny fomba sy fandaminana fanohanan-kevitra izay manome ny endriky ny lahateny na contenant eto amin’ity sokajy faharoa ity dia ny endrika isehoan’ny fandresen-dahatra mba hampahomby ny fanehoan-kevitra no tena imasoana. Ireo tetika amam-paika enti- mamolavola ny hevitra tiana hambara hampivaingana ireo tetikady rehetra handresen-dahatra ny olona itenenana no ezahina aseho ato amin’ity sokajy ity.
Fifohazan’ny antoko politika taorian’ny fijoroan’ny firenena mikambana o. N. U dia nifidy izay ho solontenan’i madagasikara, hitondra ny feon’ny vahoakany eo anatrehan’ny antenimieram-pirenena frantsay ny malagasy. Voafidy tamin’izany andriamatoa isany raseta sy ravoahangy ary rabemananjara, tamin’ny 18 novambra 1945. Najoron’izy ireo, tany frantsa, tamin’ny 22 febroary 1946 ny antoko m. D. R. M mouvement démocratique pour la rénovation malgache dokotera raseta no filohany. Ny tanjon’io antoko io dia ny hamongotra hatramin’ny fakany ny fanjanahantany mba hananan’i madagasikara ny fahaleovantenany mangarangarana. Na lehilahy na vehivavy, na antitra na tanora, dia samy nanolo-tena an- tsitrapo hanatevin-daharana ireo mpikambana tao amin’ny m. M. Daholo, ho mariky ny fitiavan-tanindrazana. Tsy ela akory taorian’ny fijoroany dia niely eran’i madagasikara ny lazan’io antoko io. Natahoran’ny mpitondra izaitsizy ny fisian’ny m. M ka nikarohany hevitra izay hanafoanana azy. Nosamboriny avokoa izay lohandohan’ny mpitari- tolona sy ireo solombavam-bahoaka tany frantsa. Ny sasany naiditra am-ponja, ny sasany nomelohina ho faty. Hoy ny mpanao gazety milaza ny fihetseham-pon’ireo malagasy teo anatrehan’izany toe-javatra izany misy zavatra iray mampisalasala fatratra ny sain’ny malagasy amin’izao fotoana izao, dia ity nahoana moa raha politika tsy tian’ny fanjakana ny m. M no enjehina hatraiza hatraiza ny mpikambana ao aminy, fa ny mpanao politika hafa kosa, na dia miantso fahaleovantena isaky ny masoandro mihiratra izao aza dia tsy mba natao inona, fa miasa migalabona tsy misy mpanenjika ? 37 ankoatra ny antoko m. Dia nisy koa antoko miafina roa nanatevin-daharana azy, dia ny jina jeunesse inter-nationaliste sy ny panama parti nationaliste malgache ; ny jina dia notarihin’andriamatoa
Nentin i rondro nandresy lahatra azy mivady hamela ny heloky ny zokiny izany. Kanefa mbola nitana ny heviny tsy handray an i sahondra ihany izy ireo. Nambaran i rondro tamin izany fa tsy firaharahana ny tontolom- pahavelomana no nataon ireo ray aman-dreniny ory aho satria hitako izao fa mpanameloka tsy misy indrafo ianareo ary mazava amiko ny sori-dalanareo miaina amin ny fiainantsihita hampiharana ny famelana, ary mankahala ny fiaraha-miainan ny mpiara-belona. 226
Ny tombana sy ny haizatra ao amin’ny fandaharam-pianarana ny haabon’ny hairaha ny fahavononana, ny fahatetehana, ny fipariahan’ny singa ampiasaina -fanontaniana mitaky ny fanomezana ny renihevitra zana-kevitra foto-kevitra raketin’ny lahatsoratra na lahabolana ny fahaiza-maneho hevitra sy ny fahaiza-manao no haabon’ny hairaha takina amin’ny mpianatra. Ilaina koa ny fahazoana ny hodidina ao amin’ny lahatsoratra. Miankina amin’ny lahatsoratra omen’ny mpampianatra no hamaritana ny fahombiazan’ny singa ampiasaina na tsia famintinana lahatsoratra iray amin’ny halavany voafetra miainga amin’ny fehezanteny telo na efatra ary miafara amina andalana maromaro amin’ny ampahany araka ny isan’ny andalana. Ny fahaiza-manao no takina amin’ny mpianatra eto, ny haifitenenana amin’ny alalan’ny fahaiza- mandravona no takina. Miankina amin’ny safidina lahatsoratra ampiasaina no hamaritana ny fahombiazan’ny singa ao aminy.
Andl 13 19 te-hanaja sy hanoa ireo masoandro amam-bola ve hianao ary adidinao tokoa izany? Aza mangatak’andro ka manao hoe hanampy sy hanohana ny ray aman-dreniko aho rehefa lehibebe na tafita kokoa noho izao. Tsy vitsy ny nikasa haneho fitiavana ny ray aman-dreniny, nefa tratra aoriana ka nenina sisa tangosana. Lasa any amin’ny varo-tsy mifody angaha ny iray amin’izy ireo, ka voadona eo vao taitra, nefa aiza intsony, soa sy asa mandeha ila sahala amin’ny kiraron’i beminahy sisa!
Eo ampelatànan’ny mpampianatra ny ho avin’ny fanabeazana an-tsekoly ary izany dia tsaraina amin’ny fahatsaran’ny voka-panadinana. Izany voka-panadinana izany anefa tsy azo ankamehana fa mila fanorenana. Miankina amin’ny asan’ny mpampianatra ao antin’ny taom-pianarana iray manontolo no fahombiazan’ny ankizy tsirairay.
Izany fanadihadiana izany dia mampiseho fa mikatsaka fahafahana tokoa i di ao amin’ny asa sorany. Anisan’ny notadiaviny tamin’izany ny fialan’ny tsirairay sy ny fiaraha- monina ary ny firenena amin’ny fatotra maro izay mangeja azy. Ny fanafahana ireo fatotra rehetra ireo no tanjon’ny tolona. Nitolona ho amin’ny fampanjakana ny fahamarinana, ny rariny, ny hitsiny ihany koa i di.
Ny ohabolana sy ny haiteny hita eo amin’ny angolan-teny ataon’ny mpiangaly haiteny ny fidiran’ny ohabolana ao anatiny, izay natao ho haingo sy ravaky ny hainteny. Ohatra manina olon-tiana , nalaina tao amin’ny anganon’ny ntaolo, takila faha 225. Alaom-bazo, alaom-bazo aho, eny , iky, zareo, marary anie aho ka marary, koa aza sasa-manao fanafody iky zareo, fa raha tsy ny tiana no tonga, dia fitia tsy mivaly izany, ary herim-po very foana, fa izay misorona ondry tsy volony mankaloza ny aretina , ary izay mitoto vary diavolana dia maka fanahy ny akoho ambarambarao minan-dratsitokotsitambina, amin’andriambolatiakanisaraka, fa mbola tia, mbola manina. Tanimanga afa-bato aho, ka tsy manan-kery intsony; eny, tongotra mby an-dakana aho, ketsa voasoritra, tando-boahihy.
Les effets des conflits associatifs sur les membres entraînent par voie de conséquences d’autres impacts sur le fonctionnement des associations. Les différents enjeux autour desquels se cristallisent les conflits créent une atmosphère de tension. C’est par exemple le cas des conflits d’attribution. En effet, l’ignorance des attributions respectives et les enjeux liés à l’accès et au contrôle des biens de l’association poussent certains membres simples ou certains responsables de l’association au conflit. De ce fait, ils considèrent l’association comme une propriété privée et n’hésitent pas à faire pression sur les membres sollicitant le renouvellement du bureau. D’après les informations recueillies, les associations au sein desquelles ces conflits sont survenus, ont traversé une période morte à cause de la paralysie des organes de gestion, en l’occurrence, du bureau directeur21
Natao hamahavaha amin’ny mpamaky eto ny gradation fa ny maha izy azy ny olon’izany hoe ny toetra amam-pihetsika mihitsy no potehin’ny fahantrana. Amin’ny malagasy manko dia ny fanahy no maha olona , ka toa zary zava-poana ny fiainana tsy ao anation’izany. Fidin’ny mpanoratra manokana enti-maneho izany rehetra izany anefa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ary maro soritra satria tsy iray seha-kevitra ny anoharana. Oharina eto ny fahantrana, ka heverina ho toy ny zava-manan’aina sy manan-kery ary manam-pahefana handrava sy
Tsy mbola niaraka izahay raha tsy efa nisaraka taminy aho izany hoe taorian’ny nahatongavan’ny vadiny vao nilaza ny fisarahany, ary nanapa-kevitra fa hiaraka amin’ilay olona tiany. Nanontaniana hatrany izy hoe inona no nataonao nandritra ny tsy naha teo ny vadinao? Nohadihadiana ihany koa ny reniny ka niteny hoe tamin’ny andro nialan’ny vadiny dia nitondra entana tany adasy izy. Nandry natory tany izy tamin’io fotoana io ary efa mailo aho. Nasaiko hiverina amin’ny tranony izy fa tsy nanaiky. Roa andro taorinan’io izy dia tonga tao an- dasinay ary niangavy ny anadahiny hanao trano ho azy. Nony tonga avy tany mandritsara ny vadiny izay izy vao nanazava taminay, fa hisaraka amin’ny vadiny. Nandray fitenenana ny mpimalo ary samy nodinihana avokoa ny fanambaran’ny andaniny sy ny ankilany. Nohamarinin’nympimalo fa nisengy tokoa ilay vehivavy nandritra ny vadiny tsy teo an-toerana.
Rado sedra, araka ny tenin’ingahy ibrahim dia ho entiny any comores i haimah. Hapetrany ao amin’ny ray aman-dreniny aloha. Rehefa voakarakara ny taratasiny rehetra vao entiny manaraka azy any frantsa. Sedra, tsy aleo miala eto i haimah mba hilaminan’ny tokantranonareo sy i mirana ihany koa! Sedra eny, marina izany, dia ho afaka madiodio izany izy?
Ahitana zava-baovao hatrany ny famakiana ireny karazam-boky ireny. Manatombo amin’izany ny boky filôzôfia sy ny boky psykôlôjia. Miresaka amin’ny an-tsipirihany ny singa isan-karazany nandrafitra ny maha olombelona sy ny manodidina azy ireny. Ny fahalalana izany dia mahatonga ny tena tsy ho voarebirebin-javatra arantirantin’ny mpanambaka sy ireo mieritreritra ny olona ho bado. Ny famoronana manokana izay an’ny mpanoratra samirery, dia mampahiratra ny lalan-tsaina sy ny fomba fijerin’ireo izay liana mamaky boky. Ny namakian’ny mpanoratra ny asa soratr’i emilson daniel andriamalala, ohatra, dia anisan’ny mampahafantatra fa fotaka avokoa ny ao ambadiky ny vola sy ny harena saingy na tsy izany avokoa aza ny ao ambadiky ny vola sy ny harena,
Avy amin’ny tompon’andraikitry ny sekoly miankina amin’ny fomba fandaminana sy ny fomba fiasa napetraky ny tompon’andraikitry ny sekoly ny fifantohan’ny mpianatra ao am-pianarana. Koa ny tsy fandraisan’izy ireo ny andraikiny amin’ny fampandehanana ny fampianarana sy ny asa aman- draharaha dia miteraka tsy fahatomombanan’ny fifantohana eo amin’ny mpianatra. Ny 12 tamin’ireo mpianatra no nanambara izany jereo ny fafana 19 toy izao àry ny valinteny nomen’izy ireo vt38 mihozongozona be ny latabatra fanoratana; vt39 mitaratra ny solaitrabe; vt40 tratry ny masoandro ny sezako rehefa maraina; vt11 mampiketrika be ilay kajy; vt12 reraka be ny saiko avy nanao matematika adiny telo tsy miato.
Mitory fibosesehan’ny fihetseham-po ny fanaovana ity andalana lava ity. Noho ireo zava-misy miantraika any am-pon’ny poeta, dia tsy noferany ny halavan’ny andalana mandra-pahatafavoaka ny ao am-pony rehetra. Ndeha hasian-teny indray ny mahakasika ny andininy
Fampiasana ny alfabetan’ny tenin’ny tanana mitovitovy ny alfabetan’ny tenin’ny tanana ampiasain’ny marenina eran-tany. Miisa enina amby roapolo izy ireo. Ampiasaina amin’ny fanononana anarana na teny sarotra na voambolana tsy mbola ahitana baiko ny alfabeta. Ireto avy ireo alfabetan’ny tenin’ny tanana ireo.
Ireo karazana fomba fampianarana mamolavola ny maha izay ny mpianatra manana anjara andraikitra lehibe eo amin’ny fanorenana ny maha izay ny mpianatra ny mpampianatra noho izy ireo mifanerasera akaiky sy matetika mandritra ny taom-pianarana. Fahefana voatokana ho an’ny mpampianatra ny misafidy izay fomba hampianarany. Fomba telo no azo isafidianana. Miankina betsaka amin’ny tanjon’ny fomba fampianarana ny fanorenana ny maha izay ireo mpianatra.
Tontolo iray miaina ao anatin’ny fiarahamonina ny akany ka napetraka àry ny rafitra mba samy hitana ny anjara andraikiny ny tsirairay indrindra mba hanjaka ny fahaizana mifampitondra eo amin’ny singa rehetra. Manaja ny lalàna sy ny didy mivoaka avy any amin’ny foibe mpanapaka hevitra ny olom-boafidy miandraikitra amin’ny fampihodinana ny asa fitaizana. Tondroina ao anatin’izany ny tsinjara asan’ny singa tsirairay manoloana ny fanabeazana sy ny fanarenana. Ohatra, voatendry hitantana ny akany mandritry ny dimy taona ny tale amperinasa ankehitriny ka manatanteraka izany izy ary mifehy hatrany ireo singa manodidina araka izay tandrify azy. Napetraka ny rafitra isan’ambaratongany mba hampirindra sy hampijoro maharitra ary indrindra mba hisian’ny filaminana. 1-2-3-2 anjara andraikitry ny singa tsirairay
Ny ranomasina no valamparihiko isan’ny tanjona nokendren’ andrianampoinimerina ny hampiray ny malagasy rehetra, ka ananany fanjakana tokana, dia izay no nahatonga azy namorona io ohabolana io. Sakanam-bato afa-kenatra nanandrana nampiasa ny vahoaka ny mpanjaka radama i mba hampietry an’ambohijanahary, izay avo noho ny lapa.
Hoy i m. Berthier ny maha iray ny teny malagasy izay tsaroan’i flacourt saingy tsy nohazavainy, dia nahariharin’i weber taty aoriana. Io misionera io izay afaka nandinika ny fitenim-paritany malazalaza, dia afaka nanaporofo fa iray ny teny malagasy, na eo amin’ny fiteny, na eo amin’ny fitsipipitenenana. Misy karazana fitenim-paritany hatramin’ny telopolo, nefa iraisana ny rafiteny, iraisana ny ankamaroan’ny fototeny, fa eo amin’ny fanononana ihany no misy fiovaovany kely. Manuel de la langue malgache 1922
Antrôpôlôjian’ny sekoly sy ny fifandraisany amin’ny sôsiôlôjian’ny fanabeazana araka ny nolazaina teo aloha dia mifandray akaiky amin’ny sôsiôlôjian’ny fanabeazana ny antrôpôlôjian’ny sekoly, sokajy fahatelo ao anatin’ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana. Samy tafiditra ao anatin’ny siansa mandalina ny fanabeazana ireo. Handeha ary hofantarina misimisy kokoa ny ifandraisan’izy ireo ary ny mampiavaka azy.
Koa satria, araka ny nolazaina tao amin’ny famaritana, ny vady dia ilay nekena teo anatrehan’andriamanitra sy ny olona; noho izany, ny fanatanterahana izany voady izany dia miseho indrindra amin’ny fiarahana mizaka izay misy ao an-tokantrano. Araka ilay fanekena nifanaovan’ny mpivady hoe hitia sy hanaja anao irery ihany n’inon’inona manjo ny fiainantsika ao amin’ny tokantrano mantsy, mety ho maro ny olana, tsy maintsy hisy ny fijaliana. Kanefa ny fiarahan’ny mpivady misedra ireny no hampahomby azy, araka ity tononkalon’i niry-solosoa ity fiaretan-tory
Sentom-bavaka indro vavaka mangina no asandratro aminao sento mangata-pitahiana ka mba valio ny zanakao tompo ô! Rain’ny mazava mba tsilovy izany diako aoka ianao homba lalandava ho an-dapanao no faniriako tolory fahedrena aho fa mahay matoky anao handreseko ireo fakam-panahy te-handrombaka ahy izao omeo saina manam-paharetana hiandrasako ny fihavianao ka hatramin’ny fahafatesana dia hiantsampy aminao amorony fo mahay mitia sy ho tiavina ihany koa ka ry ho anjarako doria hianao no handidy ry tsitoha fohy ihany ny fisainako voafetra koa ny saiko ka ny ho avy antenaiko hamirapiratra ry raiko sentom-bavaka tsotra angatahiko aminao ry ray fa ny laza voninahitra ho anao mandrakizay
Mirona amin’ny fambolena hani-mainty toy ny katsaka, vomanga, mangahazo, saonjo sy ny hanim-potsy toy ny vary izay foto-tsakafon’ny malagasy ny tantsaha. Ao koaireo mampihatra ny voly avotra toy ny ovy, ny tsaramaso, ny voanjo, ny sôza ary legioma isan-karazany. Mbola olana anefa ny fahanteran’nyambioka sy ny fitaovana ampiasaina ka miteraka ny faharatsian’ny vokatra miakatra.
Antenaina anefa, fa mba hanana anjara toerana eo amin’ny fanatevenana sy fampiroboroboana ary fanabeazam-boho ny literatiora malagasy ny asanay. Ny fitiavana moa tena no nimasoanay. Mbola marobe anefa ireo lohahevitra azo trandrahina ankoatra izany ao amin’ny tantara nosoratan’ny mpanoratra. Anisan’izany, ohatra, ny nofinofy; ny fanabeazana; ny fivoaran’ny fomba fiteny malagasy; ary ny fivoaran’ny kolontsaina malagasy, sns.
Saingy tsy mba neken’ ity zaodahiko ho ara-dalana izany; hany ka notebahiny hoe ratsiry tsy an’ asa jenitra , seriny takila 08 tamin’ izay no niditra ny trano ramily zaodahiko, jenitra dia jenitra amin’ ity tafin-jandariny. Dia seriny tery ingahy ramily amin’ izany fa mandaitra, hono, ity tambaviny! Tambezoina, nahovoka takila16
D’après les analyses que nous avons effectuées dans la deuxième partie, nous avons constaté une faible rentabilité des activités de la tpflm et cela empêcherait une bonne gestion de sa trésorerie. Cependant, nous jugeons important pour la société que cette rentabilité soit mise en cause afin que les activités puissent régénérer de la trésorerie.
Amin ny fihariana izy. Azo raisina ho ohatra amin izany ny hosy ridana piétinage des rizières na ilay fomba mahavantana fanosena tanimbary miavaka kely tsy dia fahita sy mahazatra ny olona, eto dia omby andiany, mihoatra ny roampolo 20 no indray ahiditra amina tanimbary iray lehibe. Roahina ao ireo omby ireo ary miara- mientana mba hanosy ny tanimbary, handemy azy hanamora ny fanetsana. Aorin izany dia savihina ao anatin io tanimbary vita hosy io omby. Io fomba io no notahafin ny fisavihana am-bala. Alefa ao am- bala ny omby hosavihina ary miara- mientana ireo mpisavika mba handresena ireo mpifanandrina aminy ireo. Izany hoe mampiombona sy mampiray hina ny olona ny savika. Hita taratra voalohany eto ny firaisan-kinan ny mpisavika. Io firaisankina io indrindra no miteraka ny fandrosoana maharitra eo amin ny fiainam- piarahamonina. Taratr ilay ohabolana malagasy manao hoe ny firainsan-kina no hery ny omby dia mihindran-dalana tanteraka amin ny fiainan ny zanak olombelona. Natao hanampy ny olona amin ny fitadiavana, hikaramana amin ny fitaterana madinika, ikaramana ihany koa amin ny lahasa an-tsaha, manampy ihany koa amin ny fanohanana ny fihariana, azahoana zezika, ampiasaina amin ny asa an-tsaha, ary manampy ihany koa amin ny fanohanana aina raha ny ronono sy vokatra avy aminy no resahana. Avy amin ireo no ilazana fa mifandray betsaka amin ny fampandrosoana ny fiharian- karenan ny tantsaha sy ny fiarahamonina ny savika satria ny fananana omby maro dia mampihena ny fotoana lany anaovana ny raharaha ka ahafahana manao asa maro ao anatin ny andro iray, mampihena ihany koa ny vesatry ny olombelona ao anatin izany lahasa izany. Ny fanaovana asa maro dia mampitombo ny vokatra miditra izay antoky ny fandrosoana. Ny faharoa dia eo amin ireo hetsika eo anivon ny fianakaviana. Amin ny maha lalao ny savika dia entina ankalazana ireo fomba amam- panao mahazatra ny fiarahamonina izy. Isan izany ny famadihana, ny famorana, ny ala volon- jaza, ary tsy voatery amin ny an- kafaliana ihany no atao ny savika fa indraindray dia atao koa izy amin ny an- karatsiana. Tsara ny manamarika fa antony samihafa no anaovana sy ahitana ny savika amin ireo fomba ireo. Amin ny famorana
Maneho ny fahaizan’ny malagasy nifehy ny habaka sy ny zavaboary manodidina azy, ny famolahana ny zava-misy eo ampelatanana. Mitahiry ny haiorin-trano tranainy ary azo itarafana ny fampivadiana ny haitao malagasy sy vahiny. Maneho ny kanto malagasy. Efa nananan’ny mpanjaka ranavalona ii ny politika ny fampandrosoana maharitra mifanaraka amin’ny kolontsaina malagasy. Maneho ny fomba fijery lavitra sy mitsinjo ny ampitso hoan’ny taranaka ny fanorenana zavatra mafy.
Fiorenany ara-panjakana fihaonan’ilay sy solofo josé tamin’i randza zanamihoatra momba ny literatiora tamin’ny taona 1980 no niposahan’ny hevitra hanandratra ny literatiora malagasy. Mbola faribolana tsotra fotsiny no anarany tamin’izany fotoana izany. Ny taona1982 no teraka ny anarana hoe faribolana sandratra. Niorina arapanjakana kosa tamin’ny 11 janoary 1989. Sivy mianadahy ireo mpanoratra sy poeta nanorina ny fikambanana elie rajaonarison, solofo josé, lydiary, ilay, nirisolosoa, nalisoa ravalitera, ranoe, a. R. Ni. , rakotonirina gérard côcô miisa roanjato 200 eo ho eo ny mpikambana manerana ny nosy amin’izao fotoana izao fa ny nandalo tao kosa dia 370. Ahitana sampana manerana ny faritra maro eto madagasikara sampana toamasina, sampana antsirabe, sampana tsiroanomandidy, sampana maroantsetra, sampana manananara avaratra, sampana ambatondrazaka, sampana antananarivo.
Mametra-panontaniana amin’ny tenany sy amin’ny mpihaino i hery eto. Rehefa tena nandinika ny fizotran’ny fiainany mantsy izy, dia tsapany fa tena misafotofoto, ary lasa ny sainy hoe raha tsy teo ilay renikeliny, dia ho nanao ahoana ny niafarany? Tsy misy valiny kosa ny fanontaniany fa samy manana izay eritreretiny ho valiny ny olona rehetra. Natao indrindra izany ity sarin-teny ity mba hampisaintsaina ny mpihaino na ny mpamaky.
Afaka mandeha amin’izay tiany hitodiana ny vorona, hoy izy eto. Tsy mba toy izany kosa anefa izy, tsy maintsy miandry izay fotoana ahafahany, na dia manina toy inona aza fantany 14 204 nivelatra maraina ’lay vonindraoziko iny, nitsiry sy namony, dia eh! Ny voninkazony. Nanjary ho kanto indray.
Ahitana fingadonana toy ny teo aloha ihany ity ohatra noraisina ity. Mateti-piherina kosa anefa ny ralila u? U , indrindra fa eo amin’ny andalana voalohany sy fahatelo. Ny fahatetehan’ny ralila indray no manome onja ny andalana, ka toy ny mihirahira mihitsy eo am-pamakiana ny tononkalo. Ny fahaizan’ny mpanoratra mampifandanja ny feo mitsaika u sy ny mingadona ? Dia andrenesana feon-kira milantolanto ho fandrotsirotsiana ny olona mamaky azy. Ny hira no fitaovana iray ahafahana mampihetsi-po ny olona iray eo anatrehan’ny zavatra ataony. Eo amin’ny fiainanna andavanandro tokoa mantsy dia mahasarika ny olona avy hatrany ny hira. Nampiasain’i nampoina ny hira mba ho entina mananatra ny olona manodidina azy mba hananany fanantenana eo am-piantrehana ny fiainana d. Ny taralila uu? U tetrasyllabe ? U ? U u u ? U valo taona nisedrana ny finoana ? U valo taona nisotroana ny mangidy sy ny mamy ? U u u? U valo taona nanoherana hakiviana sy tomany
Ny fomba fandinika nampiasaina hifototra amina fomba fandinika iray ity asa fikarohana ity. Hampiharina amin’izany ny stylistique descriptive , izay fanoritsoritana sy famahavahana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny asa famoronana iray. Amin’ny alalan’izany no hamahavahana ireo fomba filazan-javatra nananganana ny amboaram-pahendrena. Amin’ity fomba fandinika ity, dia voatazona ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny ny karazan-dahateny toy itony. Amin’izany dia misongadina ireo fomba filazan- javatra miavaka ninian’ny mpanoratra natao noho ny talenta ananany, na tonga ao tsy nahy vokatry ny aingam-panahiny, ka niteraka fihatahana tamin’ny fomba filazan-javatra mahazatra. Ny tena fotony dia izay voalazan’ny encyclopedia universalis hoe fanoritsoritana sy famahavahana ny endrika sy ny rafitry ny fomba filazan-javatra, ary mikaroka ireo fomban-javatra ahazoana manazava azy. 4
Ny hafatra nomena antsika nefa aza ovana dika, na araraka amin’ny tany ny ao am- pon’ireo vahoaka nampitondra teny antsika, mba hatranga sy havoaka. Anaty memy mahamay. Eny, ndeha soraty indray ny antsoantson’olon-dresy hitantsika mandry fotsy sy ny kiakan-jazakely, mosarena rotsirotsy tsy ninono tapak’andro.
Ny janoary 1947 no efa nanomboka tsy nilamina loatra ny firenena. Ny mdrm no nameno ny ankamaroan’ny toerana tany amin’ny assemblées provinciales teto antananarivo sy tany toamasina. Azo lazaina ho vanim-potoana nampiredareda ny tolona ho amin’ny fahafahana sy ny fahaleovantenam-pirenena
Identification de la tpflm la tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy est une société à responsabilité limitée ou sarl, sise à antaninarenina au 9 rue, avenue gabriel ramanantsoa. Téléphone 020 22 233 40 020 22 245 69 020 22 289 43 e-mail impluth yahoo. Fr fax 020 22 626 43 site web la tpflm est inscrite au registre de commerce suivant l’immatriculation 2003 b 01151. Son numéro statistique est de 22201 11 1957 0 10005 et son numéro
Ranomaso ! Tsy voatana ny an’i hery toy’lay ranomason-jaza efa very kanjo, indrof’efa hita indray izao k’ifaliana sy omen-pitafy vao fa izy tsy mamela anao hirona ! Tsapako, eny izao, ry’lay tia ahy fa ny tena mahasoa dia ny fanahy tsy hohadinoiko na oviana mandra-maty ’lay fitiavana mahery, ao anaty efa very aho, nefa he, noraisinao !
Misy ny fifamaliana maningana ny voanteny swahili sita enina dia mifanova amin’ny voanteny malagasy-sakalava tsota na tsiota na tsôta, mitovy dika aminy. Hita eto ny fifamaliana i u na i i a i t eo amin’ny andian’ny voanteny farany, vingirika varingarina, dia samy hafa ny toeran’ny tsindry eo amin’ny voanteny swahili