Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izany hoe ny mpampianatra no mibahan-toerana amin’ny fampianarana mandritra ny fampitana ny lesona amin’ny mpianatra. Izany fomba fampianarana izany dia antsoina ihany koa hoe fampianarana tranainy. Hoy indrindra mantsy i ndia-binty kayembe 1980 26 milaza fa ny fomba fampianarana tranainy dia fiheverana ara-panabeazana mametraka ny mpampianatra sy ny vontoatin-desona ho ivon’ny fampianarana 71. Ny mpampianatra noho izany no mikaroka ny fahalalana rehetra homena ny mpianatra, na amin’ny alalan’ny fanomanana izany na mandritra ny fampitana. Heverina amin’izany fa izy dia manana ny fahaizana amam-pahalalana rehetra ary mahafehy izany. Ny tetika pedagôjika fampitana ampiasaina dia ny fanolorana na famindrana ny vontoatin-desona, amin’ny alalan’ny fanononana na fanazavana na famelabelarana araka izay efa novelabelarina tany amin’ny fizarana voalohany. Hita ho vahaolana amin’izany ny fampianarana mitodika amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra amin’ny fikarohana fahalalana araka ny nambaran’i piaget sy i vygotsky izay manome vahana ny anjara asan’ny mpianatra eo amin’ny fanorenam-pahalalana. Eto ary dia ny fampiasana paika miorina amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra sy fanomezan-danja ny tsy fitoviana na ny fahasamihafana no lalana iray hirosoana hahafahana manatontosa izany. 3.1.2.2. Ny fomba fampianarana mitodika amin’ny mpianatra méthode active claparede dia mamaritra ny hevitry ny teny hoe actif amin’ny hoe mihetsika, mifindra, manatanteraka asa, manoratra, manao sary, manao zavatra fa tsy mihaino fotsiny 1967 153 72. Isan’ny fototry ny fikarohana momba ny fomba fampianarana vaovao mifototra amin’ny mpianatra ireo, hanehoana fa tsy tokony ho mpihaino fotsiny izy ireo mandritra ny fampitana fahalalana. Ny fomba fampianarana mitodika amin’ny mpianatra dia endrika fampitam- pahalalana manome lanja ny maha izy azy ny beazina. Ny tetika pedagôjika fampitana izay ampiasain’ny mpampianatra noho izany dia mijery kokoa izay mampiavaka ny mpianatra tsirairay ary manaja izany fahasamihafana izany ary indrindra manome lanja io fahasamihafana io. Manamarina izany i develay izay nilaza fa ny mpampianatra dia tsy maintsy manome lanja ny fahasamihafan’ny mpianatra izay lasa fitoviana eo aminy 1993 36 73, izany hoe omena lanja ny fahasamihafan’ireo mpianatra ireo mba hampitovy ny vokatra azo any amin’ny fiafaran’ny fampianarana. Ny anjara asan’ny mpampianatra dia ny mikaroka sehatra iray mifandray amin’ny
Sous-préfectures population résidente superficie km2 densité habitants km2 maintirano 41 481 9 456 4.4 antsalova 23 662 6 097 3.9 ambatomainty 26 134 3 792 6.9 morafenobe 15 356 8 215 2.0 besalampy 57 526 11 292 4.6 ensemble région 164 156 38 852 4.1
Araka ny azo tamin ny fanadihadiana natao, raha mitaha amin ny kilasy mitovy aminy sy ny tokony ho salan-taona mifanaraka amin ny kilasy voalohany dia efa ambony kokoa ny an ireto mpianatra ao amin ny lmai. Azo lazaina ho efa bebe taona ihany izy ireo izany ny antsasa-manilan ny mpianatra 59 31 28 dia manodidina ny 17 sy 18 taona eo ho eo avokoa. Fafana 3
Filazàna amin’ny fokonolona izay ny vaovao farany, ohatra ambara fa efa tonga na mbola misy tsy tonga ny vahiny andrasana. V fintinina fohy ny fehena tapaka nandritra ny fivoriana nataon’ny fianakaviana ny amin’ny fasana hilevenan’ny maty. Ambara ihany koa raha toa ka misy ny ankolafin- kavana haka ny faty. Ohatra halain’ny havan-dreniny avy avaratra ny faty. V fanoritsoritana ny tohin’ny fandaharam-potoana ny ampitso amin’ny andro hanatontosana ny fandevenana.
Mandrindra ny fiainam-bahoaka ny fitondram-panjakana mijoro ao amin’ny distrik’anarivonimamo. Miara-misalahy amin’izany ireo chef quartier isam-pokontany, ireo ben’ny tanàna isaky ny kaominina ary ny lehiben’ny distrika. Mampitoetra hatrany ny fandriam-pahalemana ao an-toerana ny fananana ny borigadin’ny zandarimaria sy ireo poste avancé any amin’ireo kaominina tena lavitra. Ambonin’izany ny borigadin’ny polisy sy ny toby miaramila batac , samy manana ny andraikitra tandrify azy, raha misy ny vonjy taitra avy amin’ny mponina ny lamim-piarahamonina nentin-drazana
Lah. 32 ny teny hoe mangina sy ny sento mandalo no ampitoviana ao amin’io andalana io, ary ahitana kian-teny izay mitovy dika amin’ny hoe mira eo anelanelan’izy ireo. Izany hoe, mangina sento mandalo natao eto ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, mba hampitoviana ireo toe-javatra roa ireo sy hanasongadinana azy ary koa hambaboana ny mpamaky sy na mpihaino, noho ny fomba filazan-javatra mihataka amin’ny andavan’andro. Fa karazana fanovana endri-javatra faharoa hita ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba, ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Ao amin’ny palôma sy seto mahery , ohatra, no ahitana izany, araka izao tiany ianao, ry domoinany anefa, , lah.53 sy ny fa saingy nanainga ny vorona arosy 68 ny domoina sy ny arosy no anoharana ao amin’ireo tononkira ireo ary ilay vehivavy olon-tiana no oharina.
Ankoatra ny fandaharam-piarahamonina amin’ny ankapobenyizay manambara ny fombafomba miseho amin’ny maha anamnese toy ny fampanarahan-dalàna ny laharana ara-piarahamonina voafaritra ao anatin’ny angano, ary fanamafisana ny fandaharam- pivavahana izay mametraka ny fahefana amin’ny famerana sy fandaharana araka ambaratonga ireo asan’ny pretra, ny namana na sakaiza, ny mpihira, mahatoky.
Ny roa dia mpamaritra manondro zavatra tokana, hita maso, amin’ny toerana lavidavitra, fa ny reroy mpamaritra manondro zavatra maro, hita maso, amin’ny toerana lavitra. Anehoana olona tokana amin’ny toerana lavitry ny mpiteny ny ry. Tsy jerena mihitsy ny toe-javatra hafa ankoatra ny hamaroana na elanelana izany na fahitana.
Ahitana fanamaivanana eto ny fomba filaza amin’ny alalan’ny fampiasana ny teny milaza fandavana tsy eo alohan’ny teny hoe faingana ny teny hoe tsy faingana eto entina maneho ny zavatra tsy laharam-pahamehana. Izany hoe raha adika afaka miandry fotoana hafa izay mifanohitra amin’ny hoe ilaina maika, tsy iandrasana fotoana fa eo no ho eo ny fanaovana azy. Mbola ahitana izany fanamaivanana ny filazan-javatra izany ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe firaisan-kina, vondrona ambara takila 24 andalana 11 mbola tsy ratsy any izao ny aty e!
Araka efa hita tany aloha dia nosokajiana ho roa ny hafatra ny hafatra tao anaty teny filamatra sy ny hafatra nosintonina ka navoitra tao anatin’ny karazam- pandaharana. Tsy misy ny fampitan-kafatra vanona raha ratsy voatra ny hafatra. Araka izany, ilaina ny fahazoana antoka ny hafatra volavolaina. Ao anatin’izany ny tokony hanajana ny endrikasy ny votoatiny mifono fampanantenanaary ny tombontsoa hoan’ny mpihaino mba hampazoto azy. Haravona amin’ny endrika roa ny fandinihana ny hafatra eto ny endrika ivelany sy ny endrika anatiny.
Niarahanay rehetra kinanjo o! Tena hevi-dravina fa hay tsy azo lavina ny tendrinao ’zay andaminanao izao tontolo izao avelanao hitoetra zay tianao rehetra ka n’inona fikasa manaiky ka tsy lasa antsoinao hakany na mbola tena mamy zay sitrakao hiala na hala na malala ka n’inona fikasa manaiky re. Dia lasa175
Mihamitombo hono, ny harin’ny harena mihamiharin-doha, ny ain’ny firenena dia lasa be ny saina miverina mandinika ny telopolo taona mahatsiaro ny hôpitaly tsy nandoavam-bola, na ahoana ’ty na ahoana mahatsiaro ny fianarana mbola niantohana hatramin’ny nivaquine
Mazava be ny ambaratongam-panehoan-kevitra hita ao amin’ny tononkalo. Miresaka momba ny feo ny mpanoratra amin’izany. Niainga avy lavitra aloha ilay feo mahafinaritra. Avy eo, dia nanomboka re ny akony tena manga izany hoe, nanintona ny fo sy ny saina, ka namelombelona ny vetso sy ny hanina , araka ny voalazan’ny mpanoratra ihany. Tsy nijanona teo fotsiny ilay feo tena manga , fa nitondra hery ho an’ilay nandre azy mandresy alahelo .
Tsy mitsaha-mikaroka ny zanak’olombelona mba hahafahany manazava ny toe- javatra mitranga manodidina azy. Anisan’ny fikarohana iray manana ny maha izy azy ny fandalinana ny teny. Na inona na inona zava-misy, dia tsy maintsy ao amin’ny teny ihany ny iafarany. Ny fiainana iray manontolo mihitsy no mifahatra amin’ny teny ary na ny maty aza dia ny teny no enti-manana azy farany. Na dia zavatra tsy hita maso aza ny teny, na dia tsy azo tsapain-tanana aza izy io, dia tsapa kosa ny fisiany noho izy tsy misaraka amin’ny olombelona. Ny teny no anisan’ny singa faharoa mampiaina ny zanak’olombelona satria avy amin’ny teny no ifampizarana izay ao am-po ary anehoana izay tian-kolazaina. Io indrindra no nahatonga ilay filôzôfian’ny mpandinika descartes hanao hoe je pense donc je suis na raha adika ara-keviny dia hoe ny fisiako dia miankina amin’ny eritreritra ataoko mazava fa amin’ny alalan’ny teny no ahafahana mieritreritra araka ny voalazan’i saussure. Araka izany dia mifamatotra sy tsy afa-misaraka mandrakariva ny teny sy ny fiarahamonina tsy misy ny teny raha tsy eo ny fiarahamonina mampiasa azy ary tsy lavorary ihany koa ny fiarahamonina raha tsy eo ny teny izay mampiray azy. Izany indrindra no fonosin’ity ohabolana manaraka ity hoe tantely tapa-bata ka ny fonay ro mameno azy.
Ny vola nivoaka nomenclature bp, 2012 b, add 2012 c. A 2012 frais de developpement, de recherche et d’etudes 0,00 2 600 000,00 1 987 000,00 aménagement 0,00 2 500 000,00 0,00 construction ou réhabilitation bâtiments 0,00 7 000 000,00 6 795 320,00 construction ou réhabilitation voies 0,00 4 500 000,00 0,00 construction ou réhabilitations réseaux 9 000 000,00 0,00 0,00 matériels et outillages 0,00 2 500 000,00 0,00 matériels de transports 0,00 0,00 0,00 salaires et accessoires 14 141 653,90 1 025 100,00 15 146 178,80 indemnités liées à la solde 0,00 0,00 0,00 indemnités et avantages liés à la fonction 16 235 330,40 54 000,00 14 950 250,40 sulement familial 0,00 0,00 0,00 charges sociales 2 109 015,70 1 965 750,00 140 000,00 achats de biens de fonctionnement général 11 300 000,00 1 000 000,00 6 199 308,00 achats de biens à usage spécifique 310 000,00 1 500 000,00 0,00 carburants, lubrifiants et combustibles 2 000 000,00 1 000 000,00 0,00 autres achats 1 000 000,00 0,00 0,00 entretien et maintenance 5 230 000,00 4 500 000,00 7 834 300,00 charges de répresentation, d’inforamtion et encadrement 5 100 000,00 1 500 000,00 5 086 250,00 charges de transport 800 000,00 2 500 000,00 1 885 000,00 indemnités de mission 1 924 000,00 1 000 000,00 2 124 000,00 eau et électricité 50 000,00 0,00 0,00 poste et télécommunications 1 620 000,00 0,00 0,00 charges locatives 200 000,00 1 500 000,00 0,00 services divers 500 000,00 0,00 0,00 dépenses d’intervention diverses et imprévues 1 000 000,00 0,00 1 000 000,00 taxes et impôts directs 0,00 565 279,38 0,00 transferts aux collectivités publics 0,00 0,00 0,00 transferts aux organismes publics 300 000,00 1 000 000,00 1 080 000,00 transferts aux privées 500 000,00 0,00 0,00 trasferts aux privés 500 000,00 0,00 0,00 rémises gracieuses 180 000,00 0,00 0,00 total general 74 000 000,00 38 210 129,38 64 227 607,20
Antony avy amin’ny zava-misy ao amin’ny sekoly. Fiarahamonina tena ivelaran’ny mpianatra ihany koa ny sekoly. Lany any an- tsekoly tokoa mantsy ny ampahany betsaka amin’ny fotoanan’izy ireo. Koa raha mahatamana azy ny sekoly dia azo antoka fa hahomby ihany koa ny fampianarana. Ireto lafiny ireto no hita fa niteraka ny fahombiazana ny activités parascolaires, ny informatique ary ny dia fanabeazana.
Ny mahatasara ny koba araka ny fanadihadiana nataonay tamin’ireo mpanao koba maromaro dia ireto no anton-javatra fototra mahatsara ny koba kely dia kely na tsy misy mihitsy ny koba mangahazo maina ao anatiny, mifanaraka tsara ny tahan’ny siramamy sy ny kobam-bary ary ny voanjo ao anatiny. Amin’ny ankapobeny dia tsy tena tsara, ary tsy azo lazaina ho ratsy koa ny ankamaroan’ny koba amidy ao talata volonondry. Ny tsy fahampiana siramamy no anisan’ny mety mahatonga ny tsy fahatomombanana io. Mety ho ny fisian’ny koba mangahazo maina ihany koa satria azo tsy asiana koba mangahazo ny kobandravina raha tiana ho tena tsara 160. Manazava misimisy kokoa momba ny kalitaon’ny koba ity fafana faha-12 ity. Fafana 12
Azo ambara ho mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fizotry ny tantara ny fanoritsoritana satria mitondra ny mpamaky an’eritreritra any amin’ny toerana tantaraina ka manjary manana fahalalana hafa izy. Fa ankoatra izany, na dia miseho amin’ny toerana tsy mbola fantatry ny mpamaky aza ny tantara dia soritsoritan’ny mpanoratra ilay toerana mba ho vita sary ao an-tsain’ny mpamaky ny toerana tantaraina, izany hoe, entin’ny mpanoratra an’eritreritra any amin’ny toerana tsy mbola fantany ny mpamaky; sarihin’ny mpanoratra ny mpamaky mba hiombona habaka aminy amin’ny fizotry ny tantara ho toy ny vavolombelona nanatri-maso ny zavatra tantaraina. Tsapa araka izany, fa nisy ezaka lehibe nataon’ny mpanoratra mba hitondra fampahalalana ho an’ny mpamaky. Farany, tsikaritra teto fa tamin’ ny fomba fanehoan’ny mpanoratra ny toerana dia nisy fitoviam-pijery nisongadina tao amin’ireo mpanoratra malagasy izay nanaovana fanadihadiana ireo dia ny fialana amin’ny toerana andrenivohitra mankany amin’ny toerana ambanivohitra. Raha atao bango tokana dia hita fa nisy fankafizana ny tanàna ambanivohitra tamin’ireto mpanoratra ireto.
Tantara feno nofy lalina 2 tadiavo ny lohako 48 rangotra folo 108 tantara fintina angarahara 162 poizina 165 aina solon’ny aina 167 fitiavan-dolo 169 fanamarihana mo mba ny mpandray anjara fifandraisan’ny mpiray tampo fifandraisan’ny mpianaka fifandraisan’ny mpinamana fifandraisan’ny mpivady fifandraisan’ny mpifankatia mpandray anjara lahy efa maty mpandray anjara fototra mpandray anjara vavy efa maty
Teraka tao anatinrny fianakaviana roritar mpitsentsitra ny vahoaka aho, sady mpandova harena azo taminrny tsy rariny! Satria rehefa hadihadiana ny loharano nipoiranrny harem-be rehetra dia tsy maintsy loto sy fotaka no miboiboika ao na ho 30 niainga avy teo aminrny fanambakana izany, na ho niandoha taminrny rtakalom-patsa vidim-pihinananar nivarotana zava-masina sasany.
Ny tanjona isan’ambaratongany ny tanjona isan’ambaratongany no mifameno ho zary tanjon’ny fampianarana. Izay fifamenoany izay no mahatonga ireo tanjona ireo tsy hitsitokotoko. Na izany aza, samy manana ny mampiavaka azy sy ny zava-kendreny avy ireo tanjona ireo. A ny tanjona ankapobeny ny tanjona ankapobeny dia izay tanjona mahafao-be sy mamintina ny zava-kendrena mandritra ny taom-pianarana. Misokajy ho roa izy io raha ny fandaharam-pianaran’ny taona fahatelo ao amin’ny lisea tekinika no jerena.
Le personnel formé au terme de la formation sera capable de saisir la nécessité de l’évaluation de projet, d’accomplir une mission de suivi et évaluation de projet, de man uvrer les indicateurs de vérification mises à sa disposition, de créer des outils des fiches, des rapports de suivi et évaluation de projets, de porter des mesures nécessaires après la revue des évaluations. 1.3 modèle de système de traitement des informations
Tetsy ankilan’ izany, tsy ireo mpitolona ihany akory no diso fanatenana teo amin’ny fiarahamonina fa anisan’ ireny koa ireo mpiara -dalana tamin’ny mpanjanaka toy izao no nanjo an- drahaingo ny fahadisoam-panantenana leoko ihany fa ny nenina niara-dalana taminy mpanjanaka no nanempotra ahy avotry ny rafy
Teo am-panadihadiana ny asa soratr’ireto mpanoratra ireto no nahatsapana fa manan-talenta izy ireo. Araka ny voalazan-dranoe dia ireo manambara ny fihetseham-po sy ny fihetsehan-tsainy ary ny fiontanam-panahiny ho fanta-bahoaka no atao hoe poeta ankoatra izay dia toy ny olona rehetra ihany izy saingy izay manana talenta hanoratra sy haneho am-pahibemaso izay zava-mitranga ao aminy ihany no tena poeta. 12
Ny filalaovana amin’ny sarin-teny dia maneho ny fahaiza-maneho hevitra amin’ny fomba tsara sy kanto. Hoy i s rajaona raha fintinina izany dia hoe ny sarinteny dia ireo fomba enti-milaza zavatra, misy endriny mihataka amin’ny andavan’andro eo amin’ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po 333
Fotoana telo samihafa no miditra an- tsehatra eto ny ankehitriny 28 janoary 2004, andro alarobia, fotoana nivoahan’ny gazety ny lasa tondroin’ny hoe omaly, izay manambara zavatra roa omaly 1 voafaritry ny hoe 8 ora sy sasany ary milaza ny fotoana anombohan’ny hetsika fanohizana ny fandravana trano. Omaly 2 voafaritra miainga amin’ny androany, izany hoe talata 17 janoary 2004, milaza ny andro nisehoan’ilay trangan-javatra ampahalalaina sy tantaraina eto.
Fehiny singa iray lehibe tsy azo ialana sady tsy azo lalovana fotsiny ny fanadihadiana momba ny mpanoratra raha te handalina asa soratra iray. Ilaina tokoa ny mahafantatra ny fiainany amin’ny maha olon-tsotra sy olon’ny fiarahamonina azy, ary ny fiainany amin’ny maha olon’ny literatiora azy. Misy fiantraikany betsaka any amin’ny asa sorany mantsy ireny fiaimpiainany manokana ireny. Tsy ny fiainany ihany anefa no mety ho hita taratra ao, fa ao ihany koa ny zava-nisy teo amin’ny fiainam-pirenena misy ny mpanoratra.
Ianao ho’aho tiako loatra ka moa homenao tsiny ny masoko mangalatra mijery anao matetika? Ianao ho’aho toa voasambotra ho tena ahy mihitsy ny endrikao sy tsiky mambabo, maharendrika ianao ho’aho toa fanahy niniana notefena hitovitovy loko amin’izay katsahiko
Ny amboaram-pahendrena sy ny hain-teny tsy hanadihady lalina ny hain-teny izahay, fa misy ireo izay efa nandalina izany manokana toa an-drazafindramaro hanitrarivoarizay lantonandrasana65. Noho izany lafin-javatra vitsy hanaporofoana fa tsy mifanalavitra amin’ny hain-teny ny amboaram-pahendrena.
Zava-kanto ny hira gasy ary manamarina izany ny firohotry ny olona hijery azy rehefa velona ny dobok’amponga fanairana. Tonga hiala voly izy ary antenainy fa hivimbina ny mahafinaritra ho azy ny tarika roa tonta. Fahafinaretana telo sosona no andrasany amin’izany araka ny efa natsidika teo aloha fahafinaretan’ny sofina amin’ny alalan’ny feo, fahafinaretan’ny maso avy amin’ny loko sy ny fihetsika ary ny dihy, 28 fahafinaretan’ny saina amin’ny alalan’ny teny tsara rindra. Hodinihina any amin’ny fizarana faharoa sy fahatelo ny mikasika ity farany ity, fa ny hojerena mifanesy eto dia ny fomba anehoana ny kanto ao amin’ireo ambaratonga roa voalohany.
Ny fiavian’ny anaran-toerana hoe bejiro efa ho fitopolo taona lasa izay arakan’ny fanadihadiana izay natao no nahafantarana ny anaran’ny lavabato hoe bejiro izay itoeran’ny hery tsy hita maso maro isan-karazany. Ny olona ipetrahan’ny razaizay antsoina hoe alivelo na fa onti any no nahafantarana an’io toerana io fa ao no mitoetra ireo raza mipetraka aminy. Nomen’olona anarana hoe bejiro noho ny aizina ao anatiny na alina na atoandro io lavabato io. Jiro no entina miditra any izay vao mahita mazava, ary ny teny hoe be dia natao fanampiny jiro entina hitenenana ny jiro maro izay vao mampazava ny ao. Fa raha jiro tokana fotsiny dia tsy mahazava ilay lavabato. Miefitrefitra maro ny ao anatiny ary samy midadasika avokoa ny isan’efitra, misy tany, misy rano ary misy volinanahary toy ny bararata, vinda, vondro sy ny sisa. Mbola tsy nisy ny olona nahavita hatramin’ny farany ny fijerena azy. Raha ohatra mitondra labozia dimampolo, hono, rehefa lany ny dimy amby roapolo iverenana mody haingana ny labozia dimy amby roa-polo sisa tavela sao dia lany ka ho very any dia ho faty tratry ny aizina any. Hoy indrindra ny fanazavana nataon’i manintsy olona ipetrahan’ireo raza amin’io lavabato io manao hoe tsy misy raha hita ty ao laha tsy manday jiro, ka ty jirom- bazaha torche re y tsy velo laha ao fa le maty fa hazo atao jironala rezay ro arehitsy na labozia ro andesy a y voho velo, ka ty labozia raiky tsy mampazava azy fa bevata ty ao r1, p.95
Na ny feo nalaina tao amin’izy ireo arakaraka ny fahaizan’ny vahiny maka ny fon’izy ireo. Isan’ny mahasaro-piaro ny mikea any ala itoerany ary dia arovany fatratra ka izany no mahatonga ny olon-kafa tsy ekeny ho tafiditra any amin’ny fatritra heveriny fa azy. Mandeha lavitra mihitsy maka ny biby izay efa mihalany tamigana nefa ilainy fatratra, toy ny tandraka ohatra, ompiany ireny ary arovany mafy mihitsy. Marihina fa ny madagascar national parks no mandray an-tanana ny fiarovana ny ala mikea mba ho fitsinjovana ireo mikea mivelona manokana amin’io ala io.
Tsy mora ny manatanteraka ny asa fikarohana, maro ireo olana sy karazana sakantsakana maro samihafa nandritra ny fanatanterahana izany; koa isan’ny olana heverinay fa lehibe tamin’izany ireto voalaza manaraka ireto nisy fiantraikany teo amin’ny asa fikarohana nataonay ny toe-draharaha pôlitika nisy tamin’ny fotoana nanaovana asa tany an-toerana, satria mitsidika hatrany ny resaka politika sy ny fifidianana, ka matetika lasa resaka politika no hiafaran’ny fanadihadiana satria te hamoaka ny heviny ny mponina raha misy olona izay heveriny fa mety hitondra izany hetahetany izany any amin’ny mpitondra fanjakana teo amin’ny ny olana ara-potoana nanano sarotra ny fahazoan a ireo tompon’andraikitra eo amin’ny dina sy ireo olona sy antokon’olona hanaovana fanadihadiana nanahirana ny firotsahana an-tsehatra tany an-toerana noho ny haratsian-dalana
Rehefa izay, dia nilona tao amin’ny asa soratra izahay, mba hifantenana ny lohahevitra hohadihadiana, sy hanatsoahana ny drafitra itondrana ny asa fikarohana. Teo am-panatontosana ireo rehetra ireo, dia nisy kely ihany ny olana nitranga. Ny lafiny fotoana no tena nahitana izany, indrindra fa tamin’ny fotoana nihaonana tamin’ny mpanoratra voalohany. Na dia teo aza anefa izany, dia nezahinay ny nanafaingana ny fomba fiasanay, raha vao tafahaona voalohany tamin’ny mpanoratra izahay. Mba tsy hisian’ny fotoana very loatra, dia sady naka ny akoran-kevitra nomeny izahay no niroso avy hatrany tamin’ny fanadihadiana. 0-7-ny haitsikera
Noho ny fahitana ny fahasahiranan’ny mpiarabelona aminy, dia maro ireo fikambanana tsy miankina na ong misahana asa fampandrosoana sy ny fanabeazana aty amin’ny toerana nanaovanay fanadihadiana. Amin’ny ankapobeny, dia izay hita fa tena sahirana no ampian’izy ireo. Miankina tanteraka amin’izy ireny anefa ny ray aman-dreny sasany indraindray vao mampian-jaza. Ao anatin’ny fotoana voafetra ihany anefa, no ijanoan’ny tetikasa amin’ny toerana iray. Ohatra amin’izany ny ong sun light izay tsy naharitra afa-tsy taom-pianarana iray ihany teto fenoarivo. Ny taona nisokafan’ny tetikasa, dia mitombo isa tokoa ny mpianatra niditra nianatra saingy nitsoaka an-daharana ny ankamaroan’izy ireny fa tsy nahatody ny faran’ny taom-pianarana akory ny sasany dia ajanon’ny ray aman-dreny ary voalaza fa tsy ampy vatsy. Ny saram-pidirana an-tsekoly ihany mantsy no iantohan’ny tetikasa sasany. Ny taom-pianarana manaraka, dia najanon’ny ray aman-dreniny sasantsasany tamin’ny fianarana ny zanany fa hoe tsy misy mpanohana intsony. Maro an’isa amin’ireny hatrany ny ankizivavy izay fototr’izao fanadihadiana izao.
Asongadina eto fa ilaina ny fandeferana ao an-tokantrano. Na ny lehilahy, na ny vehivavy, dia samy tompon’andraikitra amin’izany. Raha ny hita eto dia ny lehilahy no mibirioka, izany hoe manitsakitsaka ilay vehivavy; ity farany kosa anefa dia mbola mitafy fandeferana hatrany. Rehefa dinihana dia tsy dia mivantana loatra ny anatra aroson’ny mpanoratra ao amin’ity tantara ity. Azon’ny olona rehetra ahatsapana ny herin’ny fitiavana kosa anefa izay voalazany eto.
Jaques dez, juillet aôut 1971, bulletin de madagascar, n 312-313, 21 année revue mensuelle in chap certains antécédants traditionels au développement actuel , tak 641, ce qui entraverait le développement, ce serait, dit on, l’existence d’un état arca que, d’une mentalité prélogique caractéristique de la societé traditionnelle, alors que le développement est fondé sur la logique de la pensée moderne