Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Azo tsoahina avy amin’io fafana mampiseho ny endri-dohateny io fa manatombo kokoa ny lohateny andian-teny, izay mahatratra 43.13 ny vondrona ambara. Nampiasain’i nampoina izany mba hisarihana bebe kokoa ny mpamaky. Raha lava loatra mantsy ny lohateny, dia mety hihanjahanja avy hatrany ny hevitra tiana ambara, ka tsy liana intsony mpamaky hanohy ny famakiana azy. Na eo aza ny endrika isehoan’ny lohateny dia mbola manana ny hevitra raketiny koa ireo lohateny nampitondrain’i nampoina ny asa sorany. Azo sokajiana ho roa izany hevitra fonosin’ny lohateny izany dia ny lohateny mampisongadina ny tenan’izy mpanoratra sy ny lohateny mampandray anjara ny mpamaky.
Zahao randriamiadanarivo, efa voalaza tak, 26 94 zahao rasamuel maurice menalamba tao andrefan’ankaratra tamin’ny 1895 sy 1896, tak. 62-63; zahao koa rajaobelina evanjelistra ilay tabataba tao arivonimam. Imprimerie potestante imarivolanitra 1966. 95 ravololona dia sampy malazan’ny zanakantitra 96 ny lahateny tahaka itony dia tafiditra ao amin’ilay ambaran’i cfrlr hoe lahateny manendratra 97 voalaza fa noho ny tetikady nataony no nandresen’i frantsa tao marne, taty aoriana, tamin’ny ady lehibe voalohany. 29 taona no niasany tamin’ireo zanatany. Efa tany la réunion 1872-1875 , tany sénégal 1876- 1888 , tany tonkin 1892-1896 vao taty madagasikara. Zahao rajemisa, efa voalaza tak.146
Ny zava-dehibe nanamarika ny fiainany mety hilaza angamba ianao hoe vao 40 taona 2009 i monique efa maro , anefa, ireo zavatra nifamahofaho teo amin’ny fiainany hitany tamin’ ireny ny fiainany feno fifaliana sy fahasambarana. Efa nandalovany koa izany fiainana feno fahoriana, nigohana ny mangidy.
Kalitao takina rehefa mampita fahalalana 92 ary ny fampiharana ny pedagojia moa dia midika fahaiza-mampianatra sy mampita fahalalana amin’ny alalan’ny fampiasana ireo tetika amam-paika mifanaraka amin’ny olona ampianarina 93. Raha izay ny mikasika ny fanamafisana ny fampitam-pahalalana, izao indray isika dia hijery ny mikasika ny fampivelarana eo amin’ny lafiny fitaovana ataon’ny ceres.
Toy ny zavatra rehetra eto an-tany amboarin’ny olombelona ihany ny dina, ka tsy maintsy misy ny lafy tsara ao kosa nefa ireo lesoka tokony harenina, ary misy ihany koa ny mpakasitraka fa misy koa ny tsy mankasitraka vokatra eo amin’ny fandriampahalemana amin’ny ankapobeny
Maro ireo orinasa nikatona, na koa voatery nanala mpiasa noho ny fahasahiranana ara-toe-karena sy ny korontana pôlitika nandritra ity vanim- potoana ity. Teny fankaherezana ho an’ireo very asa no entin’ny mpanoratra maneho izany eto kodiaran-tsarety ny fiainana an-tany misy ny ambony dia misy ny ambany raha misy misedra ny mafy any ho any aza mety ho kivin’izany! .
Maingueneau 1993 taterin’i amossy l’ethos du locuteur est attaché à l’exercice de la parole, au rôle qui correspond à son discours, et non à l’individu réel , indépendamment de sa prestation oratoire ; c’est donc le sujet d’énonciation en tant qu’il est en train d’énoncer qui est ici en jeu.
Lasa ianao ankehitriny, potraka ny andrarezina ! Mijojo izao ny ranomason’ireo malala banga anao; marina fa mafy izany ary tsy azo hakelezina; nefa iriko ho fampahery izao ambarako eto izao nisy namana nanaiky ho mpampita tsindrimandry tsy mba tamin’ny teny maro fa ny bainga izay voavadika, i charles io, hoy ny mpikra, ho an’ny hafa ramahandry, nahatontosa izay anjarany, tsy nilefa, tsy nivadika.
Nanehoan’ ny mpanoratra izany rehetra izany fa mahavita zavatra ny fitiavana, ary na dia misy aza ireo voka-dratsy ateraky ny fitiavana dia vokatry ny tsy fahaizana mitantana azy izany. Raha ny tena marina, raha mahay mifankatia ny olona roa, ary raha tena fitiavana marina no mifanojo fa tsy vokatry ny rendrarendra fotsiny ihany, dia tsy tokony hiteraka zava- dratsy ny fitiavana. Ilana toe-tsaina vonona tsara hiatrika ny zava- misy izany, ary ilana fandeferana ihany koa, satria, raha ny hita ao amin’ny tantaran’ i bina dia sarotra ny miaina ao anatin’ ny fitiavana ka mila mitandrina tsara raha te hampaharitra azy. Fa mety ho hafahafa kokoa ny fahitan’i e. D. Andriamalala ny atao hoe fitiavana, ka andeha hojerena indray ny heviny ao amin’ny fofombadiko
Ny farany azo hanombanana ny fahaizan’ny mpianatra dia ny fanadinana ka hita amin’ny isa azony ny fari-pahalalany satria ny fahazoany ny lesona nomena azy no hitsarana azy. Toy izao ary no salan’isa azon’ny mpianatra tao amin’ny kilasy voalohany tamin’ny fanadinana telovolana voalohany ny salan’isa azony tamin’ny taranja malagasy, tamin’ny fanadinana anankiroa fanontaniana mikasika riba sy ny literatiora sokajy a2 ny 22 amin’ny mpianatra 39 no mahazo ny salan’isa ambony mihoatra amin’ny 10 56 , 7 no salan’isa ambany indrindra ary 15 no ambony indrindra. Ny salan’isan’ny kilasy dia 10,44 20 ; tamin’ny telovolana voalohany
Mba hisian’ny lamina eo amin’ny asa atao dia zava-dehibe tokoa ny fananganana drafitra. Notsinjarainay anaty fizarana telo lehibe ary ireo hevitra hitanay fa mavesa-danja amin’izao asa fikarohana ataonay izao. Hojerena voalohany amin’izany ny ankapobeny momba ny fikarohana. Hohadihadiana manaraka izany momba ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana hohalalinina farany ny momba ireo soatoavina hita ao amin’ny boky. Toy izao manaraka izao ny drafitra itondrana ny asa 1. Ankapobeny momba ny sehatra iompanan’ny fikarohana 1.1. Ny fanabeazana 1.2. Ny tantara foronina
Tsy ny fisarahana amin’ny alalan’ny fahafatesana ihany anefa no miteraka ny embona sy hanina, fa na ny fisarahan’ny samy velona ihany koa aza. Tafasaraka tamin’ireo fianakaviany, ohatra, ibango, ao amin’ny sombin-tantara ab119. Lasa tany an-tanin’olon-kafa izy, ary tonga mpanompo, satria babo. Zanak’andriana anefa ny toerana nisy azy teo aloha, fony izy mbola tany amin’ny taniny. Nanembona ary manina ny tany aminy ity tovovavy kely, koa zary maizina tsy misy masoandro mihiratra aminy ny fiainana. Hoy ny hirany. Ambadik’akaratra iny fonenana tsy mba foy tsaroana ra’mivahiny indrindra raha babo, roy ! Raha ny zava-nisy teto madagasikara tamin’ny vanim-potoana 1922 1929, izay vanim-potoana nisandratan’i harioley, teo amin’ny sehatry ny literatiora nojerena, dia hita tokoa fa mifandray amin’ny zava-nisy niainan’ny malagasy ny voarakitra ao amin’ny asa sorany. Nikombona tsy sahy nanohitrany tsy rariny nataon’ny mpanjanaka ny malagasy. Na dia hitany miharihary izao aza fa tsy mety ny nataon’ireo vazaha, dia naleony nandefitra niforitra anaty nahatsiaro tena ho kamboty ny malagasy, satria very ny fiandrianam-pirenena, ary tompony mangataka atiny izy, eto madagasikara tanindrazany. Nihalohalomandrakariva teo amin’ny fiainany isan’andro vaky izao ny fahafatesana, ka niteraka embona sy hanina tao anatiny izany. Ao amin’ny asa sorany ny mpanoratra no mametsovetso izany alahelony izany. Jereo fii, tokoii.3 hita teo àry, fa endrika maro no isehoan’ny onjam-piainana, toy ny fahantrana
Vizana fatratra , sasatra mafy , torovana , ireo no fanazavana hita ao amin’ny rakibolana malagasy25. Raha ampitahaina amin’izay voalaza ao amin’ny tononkalo, dia toy izao no ifandraisany efa ela no nitadiavany ny anjarany ka reraka izy nivezivezy nikaroka izany. Raha teo amin’ny fitenenana andavanandro, dia mety ho notsorina fotsiny hoe reraka na vizana ny filazan’ny mpanoratra azy ho trotraka dia ahazoana maka sary
Tantara fandefa amin’ny onjam-peo na dia nanoratra karazana asa soratra maro aza i saholy rakotonanahary, dia nisafidy ny ho matihanina teo amin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo izy. Marobe tokoa ireo tantara nosoratany. Ankoatra ireo tantara folo izay hanompanana ny fanadihadiana, ireto tanisaina manaraka ireto diarin’i jacky , bekenona sy bedodona , paoly sy lisy , ahy ny safidy , famonjena farany , te hanao aminy eo , ary honohono mihoatra ny fitopolo izao ny tantara efa voasorany. Saika efa henon’ny olona tamin’ny onjam-peo avokoa izy rehetra ireny.
En guise de conclusion, le programme saha est un programme de développement rural qui cible quelques régions de madagascar dont imerina, menabe et betsileo. Plusieurs projets ont été mis en place durant les 12 années de sa concrétisation avec un budget de plus de 57 millions de chf financé par la coopération suisse. Le programme saha a attribué de nombreux avantages aux populations cibles, il a pu donner un coup de pouce aux ménages, et ces derniers sentent leurs revenuss’améliorer. Néanmoins, l’approche par la demande et la mise en uvre d’action au niveau des organisations locales de base, ont engendré une certaine dispersion des actions et des acquis ce qui fait que les effets et les dynamiques engendrés restaient au niveau local et ont eu peu d’influence sur le développement au niveau communales et régionales. La majorité de la communauté a observé l’efficacité de ce programme, même le projet est achevé. Saha continue ses organisations en changeant son statut de programme en ong.
Ii-3-3-1 ny eja miezaka manadino ilay olon-tiany mafy tokoa izany nilaozan’olon-tiana. Manoloana ireo adidy eo anatrehana anefa dia tsy maintsy mitraka. Tsy maintsy misikina satria mbola eo ireo zanaka telo, adidy lehibe tsy maintsy iandraiketana. Noho izany dia tsy nijanona tamin’ny ranomaso sy tomany na toloko sy sento teny foana ny eja fa tsy maintsy nanapa-kevitra izy ny hiezaka hanadino. Hoy izy ao amin’ny rediredy araky ny tsy hinoako, araky ny hanadinoako no indro toa mahazo laka henoko ho latsa-paka. Ilay tsiroako anao ! ! 76
Ireo voalaza rehetra ireo no toetra tokony hananan’ireo toko telo nahamasa- nahandro eo amin’ny fampianarana fahalalana, mpianatra, mpampianatra raha tiana hahomby ny fifandraisana. Raha fehezina izay rehetra voalaza teo aloha izay dia ny voka-pikarohan’i christian tsiory54 no anehoana izany. Voalazany mantsy fa raha tiana hahomby ny fifandraisana sy ny serasera, dia ireto lafin-javatra telo ireto no ilaina amin’izany.
Tiako izy ka tsy afeniko tiako izy ka teneniko tiako izy ka hajaiko tiako izy ka lalaiko. Tiako izy na ahoana tsy hamerako fotoana tiako izy ka arovako tsy nindramiko fa lovako. Tiako izy n’aiza n’aiza tsy atakaloko azy ny hafa mbola izy no andrianiko na miteny aho na mitafa. Tiako izy ka tsy avelako hangaina sy hangasihasy izay tiako izay fantaro ilay teny malagasy somary misy fihantsiana sy fahasarotam-piaro mihitsy aza ao, amin’ny alalan’ny fampiasana ny mpisolo tena tampisaka ko toy ny hoe azy irery ilay teny, ka tena tsy hisy haharombaka azy io aminy; ary tsy ho azon’iza na iza hokitihina izay teny, fa izy mihitsy no masi-mandidy aminy. Tia ny mpiray tanindrazana aminy koa i jo andrianasolo. Ny tononkalo mpamonjy aina sy fa ny ra no ndeha omena 163 no anehoany izany. Ny mpamonjy aina moa dia fikambanana manana ny maha-izy azy. Manana adidy goavana eo amin’ny tanindrazana sy ny mpiray tanindrazana aminy izy ireo. Olona tsy miroa fo amin’ny asa fanasoavana sy fanavotana ary famonjena. Maro ny zava-tsarotra tsy maintsy sedrain’izy ireo amin’izany asana izany. Mety hahafoy ny aina mihitsy izy ireo nefa dia tsy misy mitarain-tana-miepaka, no sady manao ny adidiny an-tsitrapo, ka tsy mitady tambiny akory. Toy izao no anambarany izany. Vonon-kisedra ao anatin’ny sarotra amin’ny ora rehetra tsy misy adivarotra.
Vaky ny sôva momba ny halikapitera vaky ny sôva momba ny angidim-be. Biby soa, biby manaitra. Biby kanto fa biby miavona. Be maso hitazanana lavitra mahatsinjo ny vazan’ny tany. Lava elatra enti-mitily an-dafy sy ambanin’ny ravina. Lava rambo toa biby mpidehaka mpandatsa ny tsy mba manidina. Biby noana fa be raondraona ampifihy ny olo-kanosa. Manan-tongotra tsa mba mamindra miahotrahotra hitehaka an-tany.
Ny karapanondrony randrianiasimanana ionisoa mamonjitiana no tena anarany. Teraka tamin’ny 22 may 1979 tao mahitsy ambohidratrimo antananarivo. Randrianiasimanana armand efa maty no ray niteraka azy. Ramamonjisoa honorine no anaran-dreniny, mpampianatra no asany. Efatra mianadahy izy ireo no iray tampo telo vavy, iray lahy. I ionisoa no voalohany sady vavimatoa. Ireto avy ny anaran’ireo iray tampo amin’i asiniony randrianiasimanana rija vonjielson randrianiasimanana ravaka mamonjitiana randrianiasimanana harifara mamonjitiana zava-dehibe eo amin’ny malagasy ny anarana, noho izy mirakitra firarian- tsoa tiana hotanteraka amin’ny zanaka. Manazava izany ralaimihoatra ny sasany 31 j. P weber, op. Cit, p507 il semble bien qu’il existe un rapport essentiel entre le thème et sa vie 32 raharolahy, erika, teny fanolorana , imprimerie d’ouvrages educatifs, librairie mixte, 1976, tak 15
Mampisy fiovana eo amin’ny endrika ny fitsikin’ny olona iray. Anisan’ny mambabo sy manitona ny olona maro hitia olona iray, ireny. Noho izany, tsy vitsy ny mpanoratra mikalo ny momba azy io. I dox ohatra dia mihira izany ao amin’ny asa izany 51 va ny fitia , tak 70
Rabekabary ka ny andraikitra anie hifampizaràna e, ary ny adidy natao hitsinjara isan- talenta. Tsy maintsy hisy ny asa, ary tsy azo foanana ny kabary. Fa raha hitari-drambaramba moa hanorenana ny hanitsana-nofo rehefa votsotra ny aina, hisy ny mitari-tady hikorisan’ny vato ary hisy ny mpiventy ny ôhhôh hibaiko ny dia. Ny ombalahibemaso aza raha nanosika ny mosary ka nampanao fefiloha, nampanefy angady, nizara tany ho hetra, nitango ny isam- pangady ary nampiroborobo ny fifanakalozana ka novany ho tsena ilay fihaonana fahizay. Raha tsy nikabary izay nanentana ny ambanilanitra, ka niteny izy nanazava ny sori-dalan’ny asa tanterahina, izy no hanao eo! Sa izy no sady hifofotra no hively vy tahaka ilay irery tena manefy, sa izy no sady hikopaka no hamely fantsy tahaka ilay akoholahy mpiady. Raha tonga ny firavoravoana ka vory ny iray tanàna, misy ny mpively aponga, ao ny mpandihy lokanga, etsy ny mpitsoka mozika, er y ny mpivoy taralila, aroa ny mpively lamako izay vao mandihy ny notorahin-damba. Fa raha irery tena hanao ny rehetra an-danonana hitsangana handihy tsy misy mpitehaka ary hipetraka hitehaka, hitehaka an’iza fa tsy misy mpandihy. Fa ny mpitarika ny lanonana? Iza hoy ianao? Ny mpikabary, izy no manomboka, izy no manaika ny maneno, izy no mampandrafitra ny dihy ary izy no mamehy ho famaranana. Ka sady fiandohany no fiafarany izany ny teny sy ny kabary. Ka raha hifidy zara adidy ihany, mahatalaky maso ny kabary no sady mamaritra ny hirosoana amin’ny isan’ambaratongany.
Tao amin’ny fizarana voalohany no nanehoana ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny asa sorany. Ny toko voalohany no nanoritsoritana ny tantaran’ny trano printy takariva niorina tamin’ny taona 1935 tao ankadifotsy ny trano printy, ary rapatsalahy paul sy parson emile no niara-nanorina azy. Boky aman-gazety maro ho fampiroboroboana ny literatiora malagasy no novokarin’ny trano printy takariva ny toko faharoa no nanehoana ny fiainany amin’ny maha-olon’ny soratra sy ny asa famoronana azy. Mpanoratra tantara foronina ny rainy koa anisan’ny nanosika azy hirotsaka eo amin’ny sehatry ny fanoratana izany. Karazan’ny asa soratra novokariny ny tantara foronina sy ny tantara an-tsary. Nambara tao amin’ny toko fahatelo ireo zava-nisy teto amin’ny firenena ka niako teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra. Teo amin’ny ara-politika dia nisy ny fifandimbiasam-pitondrana, niroborobo ny risoriso sy ny varo-maizina noho
Tiana hotondroina. Ohatra fifampiresahan’i sahondra sy i willy ao amin’ny taolambalo, tak.25 sahondra ! Azonao atao ve ny miandry ahy eto rahampitso maraina? Fa ho aiza rivo? Tsy fantatro ! Fa tsy maintsy mivoaka aho. Mila maka rivotra madio ny atidohako hijereko ny fiainako amin’ny saina tsy miangatra misy fanontaniana manorisory ny eritreritro ka tsy maintsy hitadiavako valiny anio alina.
Ilay karazan-kery sarobidy ananan’ny olona, iavahany amin’ny voary hafa rehetra; omena lanja sy hajaina hatrany, izany hoe tsy azo atao tsinontsinona fa mendri-kaja sy amboniana ihany koa. Ny fahafantaran’ny ntaolo izany hery ananan’ny olona tsirairay izany no nahasarotiny azy eo amin’ny fandaminana ny andraikitra sahaniny, ary noraketiny
Ny sombin-dahatsoratra manaraka eto dia nalaina tao aminrny asa soratrrilay na ralaisaholimanana louis dominique 1- tsy maintsy miasa, tak. 301-302 2- manao politika, tak. 302-305 3- azo amboarina ve ny vintana tak. 305-307 4- miantehatra aminrny herinrny tena tak. 307-309 5- faha rondria masimandidy gazety ndao, 18 jolay 1980 , tak. 310 6- mandrodan-tsaranga tsy mitovy, ondatin-droy, 1971, nalaina tao aminrny haisoratra sy fiaraha monina, navoakanrny s. L. P, tak. 89, tak. 311 7- zanakriza moa ireny, bi, 1967, navoakanrny s. P. , tak. 108, tak. 312-313 8- mitolona aho, razafindralambo bênoit, nadika tamin’ny soratanany, 1971, tak. 313-314 9- tsy irakiraka andriamanitra, dimbiniala, in tany mira lanitra, 1982, tak. 314-316 10- misarangotra, ny rahona vololona, in tany mira lanitra, 1982, tak. 316-317 11- aleoko ihany atao hoe adala, j. Nalisoa ravalitera, 23-03-84, nivoaka tamin’ny sakaizan’ny tanora, lah. Faha 1158, jona 1986, tak. 317-318
Fanentanana ny mpiarabelona mba hazoto hampiana-jaza efa voaresaka tery aloha ny fisian’ilay horonantsary zazavavy aho novokarin’ny unicef. Ny tetikasa aef no nanely azy io ho hitan’ny mpianatra. Voafaoka ao anatin’izany ireo ankizy mbola tsy tafiditra an-tsekoly sy ireo nitsoaka an-daharana indrindra ny ankizivavy. Tsara aseho ny ray aman-dreny isan-tsokajiny ihany koa ny horonantsary manentana tahaka ireny. Heverinay fa tsaratsara kokoa raha arahina fanehoan-kevitra ny faran’ny fampisehoana. Entanina ihany koa ny mpijery mba hitatitra izay hitany sy reny amin’ny manodididna azy indrindra ireo izay miziriziry tsy mety mampiana- jaza, mba ho fanentanana azy ireo harisika hampiditra ny zanany an-tsekoly na ankizilahy io na ankizivavy. Efa nifampiresaka tamin’ny mpiasan’ny p. S. I 199 madagasikara izahay ny amin’ny fomba fandefasana ny horonantsary an-kalamanjana. Izy ireo rahateo efa matetika mandeha horonantsary fanentanana tahaka izany, fa ny lohahevitra mahakasika ny ankizivavy no angatahana fiaraha-miasa aminy. Ny fivoriam-pokonolona sy amin’ny fotoana fivorian’ny fikambanana samihafa toy ny fikambanam-behivavy, dia tokony hanokanana fotoana fohy, hanentanana amin’ny tokony hampianaran-jaza na lahy izy na vavy. Raha miara- mientana amin’izany ny mpitarika fivoriana rehetra, dia hipaka any am-pon’ireo ray aman-dreny ny hafatra ary antenaina fa hisy vokany tsara ny hetsika izay hatao. Mba ahafahana manatanteraka izany, dia omena fiofanana mialoha ny mpanentana. Azo atao ihany koa ny manomana famelabelaran-kevitra arahina ady hevitra handinihana ny olana lalovan’ny ankizivavy amin’ny fanatontosana ny fianarany. Antsoina handray anjara amin’io famelabelarana io avokoa ny sokajin’olona rehetra ao an-tànana. Ny hetsika toy izany no hatao, dia mba hanovana ny fomba fiheverana ny ankizivavy sy hanovana ny fomba fitondrana azy ireo eo anivon’ny ankohonana sy ny fiarahamonina.
Manamafy izany tokony hamantarana tsara ny anton’ny fomba izany ihany i mompera adolphe razafintsalama raha mamakafaka ny lohahevitra ny fiangonana kristianina sy ny asa fampandrosoana miatrika ny fady , ao amin’ny bokiny mirakitra ny fikarohana antrôpôlôjika izay efa voalaza teny aloha, tak. 42, manao hoe noho izany, tsy misy tsy akory lalam-pahombiazana tokana azo aroso. Na eo aza izany dia misy foto-kevitra sasany azo atolotra ho toy ny petra-kevitra ho saintsainina dia ny fitakiana ny hahalalana tsara ny anton’ny fady riba, fomba, kolontsaina
Nosoratany ny lehibe. Akaiky akaiky loatra! Tsaroany nisafo ny endriny tamin izay ny fofon ainy ary manentohento manitra ny fitafiany. Tafahodina i sahondra, ary nivoaka ny varavarana. Nitokelaka tokana ny lehibe, namonjy ny asany, nandray ny sigarany sy nandrehitra izany sy nanatokatoka ny lohany. 347 efa lasa fiarahamonina anjakan ny vola tahaka ireo firenen- kafa voalaza fa mandroso i madagasikara. Izay tsy manam-bola dia tsinontsinona eo anatrehan ny mpanana azy ny vola no maha rangahy. Fiarahamonina manandratra ny herin ny vola ny vola no antoky ny rehetra, irafetan ny rehetra, ahatanterahan ny rehetra. Ny hery no mibaiko ny firindran izao tontolo izao, ary ireto taratasy efa- joro mikasokasoka eto an- tanako ireto no endrika vaovaon ny hery. 348 midika izany fa toa tsy ny fananam-panahy sy ny fihavanana intsony izao no zavatra. Fa inona indray? Ny fananam-pahaizana sy ny fananan- karena, ahavitana izay irian ny tena. 349, hoy r. P rahajarizafy.
Anisan’ny fitaovana fototra amin’ny fampitana sy ny fandraisana fahalalana ny boky. Tsy ampy iatrehana ny fampianarana taranja malagasy anefa ny tahirin- kevitra hita tany an-toerana, araka ny fanadihadiana natao. Tokony hisy, araka izany, fanomezana boky malagasy mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana ampiharina any amin’ny lisea, hanampiana ny mpianatra sy ny mpiampianatra. Ankoatra izay, dia tsara raha asiana fanamboarana ihany koa ny endrika ivelan’ ireny boky ireny mba tsy ho mena mitaha amin’ny boky hafa.
Fitaovana lehibe mahazatra tsy afa-misaraka amin’ny fampianarana ny boky, satria ao anatin’izy ireny no andraketana ireo lesona ilain’ny mpianatra, ao anatiny ihany koa no misy ireo karazan-javatra azo anitaram-pahalalana na ho an’ny mpianatra na ho an’ny mpampianatra; hoy indrindra i charrier ch sy ozouf r sarobidy hoan’ny mpampianatra sy ny mpianatra ny boky satria tsy maneho lesona fotsiny izy io fa mameno izany1 noho izany, fepetra iray azo andrefesana ny fari- pahaizan’ny sekoly ny fisian’ny tranom-boky ao aminy. Kanefa misy ny sekoly tsy mbola manana izany toa an’i l. P. A. Ny l. F. A sy ny l. A moa dia efa samy manana izany avokoa.
Ny fahoriam-batana indray no lokoin’ny maintimolaly manaraka. Asongadiny ao amn’ilay hira hoe mankanesa ry mpanota v. A. Tak 09 , and.1 fa ny fahotana no antony nahatonga izany fahoriana izany. Tsy misy afa-tsy i krisy no mpanafaka. Io maha-lalam-pahafahana an’i kristy io indray no vahaolana ho hita eto.
Tsy azo hadinoina ihany koa ny voka-dratsy ateraky ny fisotroana zava-mahamamo sy fidorohana zava-mahadomelona. Ny fitobahan’ny toaka gasy amin’iny distrikan’ambatomainty iny dia isan’ny antony iray mampikorontana ny fiarahamoina satria tsapa fa tena tsy misy fanaraha-maso intsony ny famokarana izany zava-pisotro izany ary maro koa no efa manao antom-pivelomana ny fanamboarana toaka gasy. Fantatra anefa fa tsy mandalo fanandramana izy ireny hany ka tsy voafetra ny heriny, ka zary mahatonga ny olona manaotao foana mandratra olona, mamono, manolana, fandoroana trano etsy andanin’izany ihany koa ny firoborobon’ny filana eo amin’ny tsena lehibe izay misahana ny fanondranana omby sy fanodinana azy. Taloha ny halatra omby dia mbola nijanona tamin’ny maha kolontsaina sy fanatanjahan-tena azy fa taty aoriana kosa dia lasa orinasa tarihin’ny olo-manan-kaja sy manam-bola ny halatra omby. Izany no mahatonga ireny dahalo ireny tsy mandeha tokana fa mandeha am-polony mba hamatsiana ilay tinady iraisam- pirenena, araka ny voalazan-drandrianarison nandritra ny fotoana ela, ny halatra omby dia noheverina ho toy ny fanatanjahan-tena ho an’ny bara nefa ankehitriny dia efa lasa orinasam-barotra antofan’ireo dahalo tarihin’ny olona ambony.61 izany rehetra izany no mahatonga ny tsy filaminana eo amin’ny fiarahamonina ka nanosika ny fokonolona hanangana sy nanaiky ny fananganana ny dinan’i melaky tsy mimpoly tao amin’ny distrikan’ambatomainty ny olana eo amin’ny fitsarana efa hatramin’ny ela no efa tsy natoky ny fitsarana ny mponina taty amin’ny distrikan’ambatomainty satria ny mpitory dia tsy misy mba mahazo onitra avy amin’ny fitsarana mba ho solon’ilay zavatra very na simba. Ny sazy azon’ny mpanao ratsy kosa dia tsy mba mahafa-po ilay mpitory satria tsy migadra firy akory dia afaka ilay manao ratsy; izany hoe sady tsy afa-po izy amin’ny fanonerana ny zavatra very no mbola tsy mahazo fahafaham-po ihany koa izy amin’ny sazy mahazo ilay nanao ratsy azy. Ny dinan’i melaky kosa dia mamaly ny hetahetan’ny vahoaka satria ny mahamay azy voalohany dia ny onitra omena ilay iharam- pahavoazana, izay vao ny sazy ampiharina amin’ilay olo-meloka.
Toy ny hita ao amin’ny asa soratr’i dox moa misy fahoriako amin’izay tsy fananako ny anananao mpanana. 22 natao indrindra ihany koa hanatitranterana. Eto izao dia tsy hitan’ ilay mpiteny intsony izay anehoany ny fitiavany ka izy no nahatonga azy hilaza an’io teniny io. Nataony hanamafisana fa tena tiany ilay olon-tiany. Nataony hambaboana ny fon’ilay olon-tiany ka nandokony ilay fitiavana tsy nivadika na mandalo fisetrana maro aza fa aharitra mandrakizay .