Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Izay anompanana ity asa ity, dia misy ireo izay tsy fantatra loatra na noforonin’i cfrlr na nangoniny, fa toa miray volo amin’ny nosoratany. Ny tonon-kalo , hoy i charles rajoelisolo 196 , dia tononkira izay hirain’ny mpilalao , na ireo ankizy izay manao fampitaha fahiny. Tsy dia mamelovelo loatra toy ny hainteny izy ireny, saingy misy bany sy ngadona kosa. Ny fiainana andavanandro no tantarainy ; tao koa ny momba ny olo-malaza na maningana eo amin’ny fiarahamonina ; tao ny fombafomba fiaina, tao ny momba ny tanàna. Singanina amin’ireny ohatra ho tsiahy ireto tonon-kalo manaraka ireto rabodo natao hanandratana an dranavalona reniny; bevato natao ho an- dradama ii; ratsida jeneraly malaza tamin’ny andron- dranavalona reniny; benandro momba ilay zaza nihanta; andrianaoly miaramila; ratanivo tovovavy sambatra teo amin’ny fitiavana; imbala zanaka mpanjaka maha te ho tia; rabedasy lahiantitra mpanankarena vadina bodokely.
Tany am-piandohana, ny tena hevitry ny hoe dizina dia enti-milaza fijoro mahitsy32. Niova anefa izany heviny izany taty aoriana; nentina nilaza ireo olona mamo tampona. Ka izany heviny taty aoriana izany no ahitana azy eto amin’ny tononkalo. Saingy mamon’ny adim-piainana eto no tiana holazaina. Azon’ny mpanoratra natao tsara ny hoe efa mamon’ny adim-piainana
Iii-0 fanamarihana ankapobeny fampitahana ny mpamaritra ny anarana amin’ny teny malagasy sy ny teny swahili no ho hita ato amin’ity fizarazarana farany ity. Hojerena ny zavatra iraisan’ny teny malagasy sy ny teny swahili ; hojerena ihany koa ny mampiavaka azy avy. Hatomboka amin’ny mpanoritra izany, vao ny mpandrohy, ny mpanondro, ny mpanampy, ny tsirinteny milaza fananana, ny mpamari-toetra ary ny mpamaritr’isa.
Ny laza tsara sy ny fitiavana dia harena sarobidy lavitra noho ny volafotsy sy ny volamena. Betsaka ny olona manan-karena, nefa tsy manan-daza, na manan-daza fa laza ratsy. Ny toetra tsara manoloana ny toe-java-misy no manampy ny olona hanana toerana ambony sy laza amam-boninahitra, ary ny tenin’ny olona tsara toetra dia manan-danja be lavitra noho ny harena. Rehefa tsara toetra ny olona iray dia mora ho azy ihany ny mahazo harena. Eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ihany koa, dia misy ireo olona matin-kena- maso ka lasa mijery arina an-tava ny namany. Na dia misy aza zavatra tsy mety ataon’ny namany dia tsy sahy miteny, satria matahotra sao dia hotezeran’ny namana, na eo ihany koa ilay fahamenarana. Ny fanaovana izany anefa dia midika ho tsy fitiava-namana. Izao indrindra no voalaza aleo anatra imaso toy izay fitia afenina ohab 27 5.
Konfirmasiona. Rehefa mpandray ny fanasan’ny tompo izy ireo, dia taomina hiditra ao anaty sampana na fikambanana misy ao am-piangonana, kanefa tsy voatery ho mpandray na efa vita konfirmasiona, fa rehefa vonona hiditra ao anatin’izany dia raisina. Misy karazany maro izy ireny na ao amin’ny fjkm na ao amin’ny ekar na ao amin’ny metm, fa anjaran’ny tsirairay no misafidy izay tiany; sady mety amin’ny karazan’olona rehetra koa na lehibe na kely, na lahy na vavy na antitra na tanora. Ny hirosoan’ny kristianina amin’ny dingana ambony indrindra amin’ny fanompoana an’andriamanitra no zava-dehibe eo amin’ny fivavahana kristianina. Ny fivavahana no fitaizam-panahy tsara indrindra, ka tena ataon’izy ireo ho zava-dehibe. Ny kristianina mahatsapa marina ny fitiavan’i jesoa kristy dia mila manompo azy. Foana ny finoana tsy misy asa noho izany, tsy maintsy atao ny asa fanompoana.
Ny fahaiza-misafidy ny lohateny sy ny endrika hanehoana azy dia hamokarana kanto tokoa. Amin’ny ankapobeny dia ahitana endrika samihafa ny lohateny ao amin’ny vondrona ambara voaangona. Ao ohatra ny lohateny izay litera tokana monja, misy ny lohateny tokana, ny lohateny verindroa, ny lohateny andian- teny na fehezan-teny, ny lohateny manana endrika manaitra sy toa tsy mahazatra, ary ny lohateny sarinteny. Hojerena tsirairay etsy ambany ireo.
Ny onjam-pilafila, dia tantara foronina mitantara ny fiainan’i bako. Tovovavy niasa teny amin’ny orinasa afaka haba. Mpiasa an-tselika ny rainy; narary mafy anefa ny reniny ka sahirana izy mikarakara ireo zandriny 5 mianadahy. Noho izany, dia tara lava izy isaky ny handeha hiasa. Rabontsina na ratiaray, anisan’ny tompon’andraikitra tao amin’ny orinasa raha nahita izany, dia nanararaotra azy, ka nilaza ny tsy hanome ny karamany iray volana, raha tsy manao firaisana aminy i bako. Voatery nanaiky tsy fidiny i bako noho ny fahasahiranana tao an-tokantrano sy ny aretin’ny reniny. Nitoe- jaza vokatr’io fanolanana io anefa izy ka noterena hanambady io rain-janany io. Tsy nahita fifaliana tao an-tokantranony izy noho izany satria nahatsapa fa an-tery hatrany ny fiainany. Taty aoriana dia tojo an’i fetra izy; tena nifankatia izy roa, ary nahatsiaro hasambarana i bako. Nilaozany ny tokantranony. Nimpody tao amin’ny vady aman- janany ihany anefa izy taty aoriana.
Nasehon’ny mpanoratra teto, fa tokony hamakafaka sy hamantatra izay atao hatrany eo anatrehan’ny tranga toy izany. Misy mantsy ireo kristiana no voan’ny fakam-panahy hanao tsinontsinona ireo manodidina azy rehefa mihevi- tena ho mpivavaka sy tsy manam-pahadisoana eo amin’ny fiainana. 2-2-3-2 ny fibebahana amin’andriamanitra
Raha izany no hita tao amin’ny fizarana voalohany, dia ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny taona faharoa kosa no nasongadina tao amin’ny fizarana faharoa. Hita tamin’izany fa tsy mizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Maro ny olana hita. Anisan’izany ny fahateren’ny fotoana anaovana ny taranja malagasy, izay miteraka fikorontanana eo amin’ny fanatontosana ny fampianarana. Eo ihany koa ny tsy fisian’ny fandaharam-pianarana mari-pototra. Fanampin’izany, ny tsy fahafezan’ny mpampianatra ny fahalalana ampitaina amin’ny mpianatra. Izany rehetra izany, dia mitarika ny mpianatra hanamaivana ny taranja malagasy. Miharihary izany toe-zavatra izany, indrindra ao amin’ny seha-piofanana fpi. Manaporofo izany ny fahalainan’izy ireo mandray anjara nandritra ny fampianarana.
Teny fanolorana 1 fizahan-takila 2 fitiavana ny fiarahamonina 1. Lalina 8 2. Izy 9 3. Raikitra 10 4. Fiaretan-tory 12 5. 21 jona 13 6. Mpaka fo 15 7. Lalana 16 8. Garanadrelina 17 9. Isa ny amontana 18 10. Emboka manitra 19 11. Samy teo 20 12. Jininikan’orana 21 13. Toho-pifaliana 23 14. Zoara 24 15. Zara hasina 25 16. Vahatra 27 17. Embona an-jafiko 28 18. Ny lalanao 30 19. Ndao hifandaharana! 31 20. Ho an’izay manan-janaka sembana 33 21. Anjomara ho an-janako 34 22. Ny lalamben’ny ditra 35 23. Fara ona tsy vanona 38 24. Kintana miraraka 40 25. M 41 26. Rahampitso 43 27. Hitsaky ny vola 44 28. Osaosa 45 29. Dia mana isan’ andro 47 30. Lolo 49 31. Tantely 51 32. Mbola 52 33. Hasambarana 53 34. Varavarana 54 35. Soafaniry 56 36. Tobin-tsarety ririnina 58 37. Manakalahy 59 38. Amponga sy kilonga 60 39. Tsy marina 61 40. Tenom-potoana 63 41. Harivariva amboditamboho 64 42. Vavam-bahoaka 66 43. Tera-tsemboka 68 44. Taranja tokana 69 45. Hirifiry 70 46. Marina 71 47. Tsiky 72 48. Kankafotra 73 49. Siniben’ny teny 74 50. Aradia 76 51. Boky tonta 77 52. Haisoratra 79 53. Voavaha ny bibidia 80 54. Adala hendry 81 55. Teza tsy ho lo 82 56. Takela-peo 83 57. Ala lalana 85 58. Tsongodia tsikaroka 86 59. Ady marika 88 fitiavana ny tanindrazana 60. Telo izay iray 89 61. Mangadihady 92 62. Randran-kery 94 63. Antsa ho an’ny maraina 95 64. Fatotra amam-pondrana 96 65. Fadim-bolan-tsinana 98 66. Vavahadim-bohitra 100 67. Tamberim-bolana 101 68. Jono volana 103 69. Volana kankafotra 104 70. Tapa-tsinay 106 71. Dia soratra fitaiza 108 72. Fanevam-pirenena 110 73. Ambala 111 74. Takalom-patsa 112 75. Volam-pitia 115 76. Roa an- dahy 117 77. Tamberin-kizo 118 78. Fay 120 79. Rorotra 121 fitiavana an’andriamanitra 80. Tsy resy 124 81. Jenjina 125 82. Mijoro 127 83. Foto-pinoana 128 84. Fanatitra 131 85. Vorona 132 86. Rahona mihelina 134 87. Azon-draha 135 88. Fonenan-dolo 137 89. Afo masina 138 90. Isaia 41 9-10 140
Ny eritreritr’i robena dia maneho fa kristianina ny mpanoratra satria nohariny tamin’ny tantara tao anaty baiboly ny diany teny ambony botry tsy fahagagana velively hoy ny eritreritr’i robena ny dian’ny zanak’israely sy ny momba ny ranomasina mena, ary ny miaramila egyptiana safotry ny rano nidina ny ranomasina tamin’iny, ary niakatra indray, ka nahasafotra ny mpanenjika. Tak56 tsara ny tsioka, vaky ny talio ka nanainga nisosa ny botry. Ary nahatsiaro manokana ny hira protestanta i robena ny sambokelinay ety, mitety ranobe. Tsy afaka an-tsiokany ilay hira.
Asa saro-pady ny fampianarana, satria miantoka ny hoavin’ny taranaky ny firenena. Rariny noho izany raha izay olona manana ny mari-pahaizana sy traikefa momba izany no manatanteraka azy. Toy izao manaraka izao ny momba ny mpampianatra ao amin’io sekoly io fafana 12 ny mari-pahaizan’ireo mpampianatra ao amin’ny lycée privé ambinintsoa satan’ny mpampianatra
Hatrany amin’ny trano fanaovana maloto avy aza dia ahitan’ny mpanoratra tsikera hanasongadinany ny tsy fitovian’ny fari-piainana. Toy izao ny fanehoany izany ny kabonen’ny mafy ady tsy fampiseho havam-bady ridao no mba varavarana ’zay poritra manarangarana!
Raha ara-tantara izany dia fombam-pitenenana izay nipoitra vokatry ny fanekena nataon’andriamasinavalona sy andriambahoaka, mba ho samy masina an-taniny. Izany no manambara fa ny vanim-potoana nipoiran’izany fombam- pitenenana izany dia tamin’ny vanim-potoana nanjakan’andriamasinavalona sy andriambahoaka ireo ohabolana ireo dia samy nipoitra avy amin’ny alalan’ny tantara nolalovan’ny firenena avokoa, satria samy manamarika ny vanim-potoana nisehoany no manasongadina ny fizotry ny tantara tamin’izany fotona izany. Tsy ny lafiny tantara ihany anefa no azo lazaina fa nahafantarana ny vanim- potoana nipoiran’ny ohabolana, fa ao ihany koa ny fitoviany na fanahafany amin’ireny karazam-pitenenana avy any ivelany ireny. Fanahafana ireo ohabolana vahiny misy ireo ohabolana izay nipoitra tamin’ny vanim-potoana nahatongavan’ireo mpiavy teto madagasikara. Tamin’ny taon-jato faha-xvi tany ho no fantatra ara-tantara vao tonga tao amin’ny ilany atsinanan’ny nosy ny frantsay. Azo heverina, araka izany, fa misy amin’ireo fombam-pitenenana malagasy izay fantatra ankehitriny, no nalaina tamin’ireny fombam-pitenenanan vahiny ireny, misy koa anefa amin’izay ireny toa mitory fa misy fomba fisainana amam-piheverana iombonanan’ny olombelona na ny fiarahamonina eran-tany, eny fa na dia mifanalavitra sy tsy mifanerasera aza. Misy amin’ireny tsy dia mifanalavitra firy ny tiany hambara
Teny fisaorana 5 fanalavan-teny 6 lisitry ny sarin-tany 7 lisitry ny sary pika 7 lisitry ny fafana 7 lisitry ny kisary 7 fanazavana voambolana 9 fintina 10 resume 11 abstract 12 teny fampidirana 13 fizarana i. Akora sy fomba fiasa 22 toko 1. Akora voaangona 23 1.1. Ny sehatry ny asa fikarohana 23 1.1.1. Famaritana ara-jeografikan ny kaominina beandrarezona 23 1.1.2. Tantaran ny tsimihety tompon-tany 29 1.1.3. Ny foto-piveloman ny mponina 32 1.1.4. Ny fotodrafitrasa misy ao an-toerana 35 1.2. Ny akora an-tsoratra 39 1.2.1. Ny lafiny sôsialy 39 1.2.2. Ny lafiny toekarena 42 1.3. Ny akora azo tamin ny firotsahana an-tsehatra 45 1.3.1. Ny akora azo tamin ny fijerena ifotony 46 1.3.2. Ny akora azo tamin ny fanadihadiana am-bava 48 toko 2. Ny fomba fiasa 50 2.1. Ny fomba nentina nanangona ny akora 50 2.1.1. Ny famakiana boky 50 2.1.2. Ny firotsahana an-tsehatra 51 2.1.3. Ny fijerena tranokala 53 2.2. Ny fomba nandinihana ny akora voaangona 53 2.2.1. Ny fironan-tsaina narahina 54 2.2.2. Ny fampiharana ny fironan-tsaina amin ny lohahevitra 55 fehin ny fizarana voalohany 56 fizarana ii. Vokatra 57 toko 3. Ny fambolena misy any an-toerana 58 3.1. Ny fambolena nentim-paharazana 58 3.1.1. Ny vokatra azo amin ny fambolena nentim-paharazana 59 3.1.2. Fambolena katsaka sy ny fiarahamonina 61 3.2. Ny fambolena moderne 62 3.2.1. Ny fotoam-pambolena 63 3.2.2. Ny endrika isehoany amin ny lafiny toekarena 65 3.2.3. Ny endrika isehoany amin ny lafiny sôsialy 66 3.3. Ny karazana vokatra azo amin ny katsaka 68 3.3.1. Ny tombotsoa azo amin ny famokarana katsaka 68 3.3.2. Ny fampiasan ny tantsaha ny katsaka atao sakafo 69 3.3.3. Ny vokatra azo amin ny fanodinana akora katsaka 71 toko 4. Ny tandindona fonosin ny fambolena katsaka 73 4.1. Ny karazana tany volena 73 4.1.1. Ny vokatra hita amin ny lafiny toe-tsaina 75 4.1.2. Mampifandray ny olona amin ny fiarahamonina 75 4.1.3. Ny dindon-tsaranga misy 76 4.2. Ny karazana katsaka misy ao beandrarezona 78 4.2.1. Ny fampiasana katsaka 80 4.2.2. Ny hevitra fonosin ny fitehirizana ambeo 82 4.2.3. Ny antony mahatonga tsakotsakon amboa 84 toko 5. Ny lalam-barotra 86 5.1. Ny tsena anatiny 86 5.2. Ny akon ny lalam-barotra amin ny mpamokatra 87 fehin ny fizarana faharoa 88 fizarana iii ady hevitra 89 toko 6. Tombana 90 6.1. Ny akon ny fanitarana ny fambolena katsaka 90 6.1.1. Ny akon ny fambolena nentim-paharazana 91 6.1.2. Ny akon ny fambolena moderne 93 6.1.3. Ny vokany amin ny lafiny toekarena 94 6.1.4. Ny vokany amin ny lafiny sôsialy 95 6.2. Ny indostria manodina katsaka 95 toko 7. Akon ny fambolena katsaka 96 7.1. Ny akon ny vokatra eto amin ny firenena malagasy 96 7.2. Ny akon ny vokatra any amin ny firenen-kafa 99 7.2.1. Ny tsena anatiny ao amin ny coi 107 7.2.2. Ny tsena ivelany 108 7.3. Ny akony ao amin ny kaominina beandrarezona 110 toko 8. Tolo-kevitra 111 8.1. Ny fanatsarana tokony hatao 112 8.2. Ny fanitarana ny voly katsaka 113 8.3. Ny soso-kevitra aroso 116 fehin ny fizarana fahatelo 117 teny famaranana 118 loharano nanovozan-kevitra 120 tovana 123 filazana momba ny boky 130
Sary pika 2 ireo zatovolahy taizan aretina manao ny aerobika loharano ny akany tsy ny vatana ihany anefa no ilana fanabeazana mba hahatongavana ho olom-banona. Mifamatotra sy mifameno amin izany ny fanabeazana ny saina ary anisan ny mamolavola izany koa ny akany.
Koa satria samy manana ny tantaram-piainany ny olona tsirairay, dia mba nanana izany koa i harioley. Tsara hofantarina ao anatin’izany tantaram-piainany izany ny loharano nipoirany, ny fahazazany, ny fahatanorany, ny fiainany teo anivon’ny fiaraha- monina. Ndeha hojerena tsirairay ny mahakasika ireo voalaza ireo. 17 r escarpit, sociologie de la littérature, collection que sais-je, n 777, puf, paris 1958 pour situer un écrivain dans la société, la première précaution à prendre est, semble-t-il de se renseigner sur ses origines on peut retenir deux préoccupations principales la recherche des origines geographiques et la recherche des origines socio-professionnelles.
Arnaudies, le nouveau roman, hâtier, paris 1974 , p.30 un roman pour la plupart des amateurs, et des critiques, c’est avant tout une histoire un vrai romancier, c’est celui qui sait raconter une histoire 21 f mauriac, le romancier et ses personnages, ed ra, corréa, buchet chastel, 1993, p.152 l’art du roman est, avant tout, une transposition du réel 22 e jaloux, françois mauriac , romancier , le romancier et ses personnages, p.49-50 le roman est une chose simple, très touchant, il y a un style brisé, souple, éloquent, humble, arrogant
Manana ny lanjany eo amin’ny olona beazina ny fironan-tsain’ny gazety, manefy azy misoko mangina. Ilaina àry ny fifidianana ny vontoatin-dahatsoratra mba hifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana sy ny filan’ny ankizy. Ny ambaran’ny gazety dia tokony hampivelatra ny mpianatra ara-batana, ara-tsaina sy ara-panahy, tokony hanampy azy hiala voly. Indraindray anefa dia milaza zavatra mamoafady, mahatsiravina izy ireny. Misy akony amin’ny mpamaky izany, nefa koa tokony ho fantany satria ireny no zava-misy. Koa mila lanjalanjaina ny lahatsoratra omena ny mpianatra. Ireto misy ohatra vitsivitsy tsy tsara loatra hitrandrahana lesona satria mety hampivaona ny fanabeazana izany. Ny lohateny ihany dia efa ampy hahafantarana izay vontoatiny anjozorobe mpifankatia niara-namono tena tribune 08.01.04, lah. 4547 v. A, t.17 antsalova novonoiny ho faty ny rainy sy ny rahalahiny tribune 20.01.04, lah. 4557 v. A, t.23 antohomadinika zazavavy kely enin-taona no novetavetain’ilay tovolahy tribune 27.01.04, v. A t.29 toamasina olona roa no indray nanararaotra ilay zazavavy vao 10 taona gazetiko 03.01.04, v. A t.113 itaosy maty ilay lehilahy nanaovan’ireo mpanao rugby 20 lahy angaredona gazetiko 08.01.04 v. A, t.121
Mba ho lahatsoratra ahitana fehezan- teny tsara rafitra. Ny tsara dia fehezan- teny tsy dia lava loatra, izany hoe tsy dia feno mpampitohy sy mpampiankina. Manavesatra ny fehezan- teny mantsy ny fisian’ireny betsaka, ka sady mahatonga azy ho sarotra raisina, no manaratsy ny endriny rahateo koa. Amin’i richaudeau dia tokony tsy hifanalavitra loatra ny enti- milaza e. M sy ny lazaina l tsy milaza akory izany hoe tsy tokony hisy mihitsy ny fehezan- teny lava. Mety hisy hevitra misoka ihany mantsy any ambadiky ny halavan’ny fehezan- teny. Ohatra, ao amin’ny raivo mpanota nosoratan’i harioley. Eny am- panombohana, dia hoy ny mpanoratra fa noho ireo dinika betsaka efa nataoko taminy, sy nataon’ny diakona, ary nataon’ny sasantsasany taminareo koa aza, nefa mbola tsy nisy vokany mahafaly ihany hatramin’izao, dia noheverinay fa mety ny hametrahana azy aloha mba tsy hitenenana ratsy ny fikambanantsika. Mampiseho ny halavan’ny fotoana lanin’ny mpitandrina sy ny diakona ary ny mpandray ny fanasan’ny tompo tamin’ny fananarana an- draivo eto ny halavan’ny fehezan- teny. Fa ankoatra izany, dia fehezan- teny mba kingakinga sy mazava, no tsara. Ary ny rafitry ny fehezan-teny tsirairay dia mba hifanaraka amin’izay hevitra tiana hanterina.
Izany famoizam-po izany dia mety hitarika ny olona hanaotao foana. Ao amin’ny aina s olon’ny aina tsy tantin-drasolo ny nieritreritra ny fahafatesam-badiny noho ny hetraketraky ny hafa. Namoy fo tanteraka izy ka nanapa-kevitra ny hitonon-tena any amin’ny mpitandro filaminana; ary nanaiky ny hizaka ny saziny gadra mandra- pahafaty , na dia tsy meloka akory aza. Naleony namoy fo rehefa tsy ho anilan’ny malalany. Hoy ny ampahan-dresany tamin’i noro sy i volasoa nanoloana ilay fatin-drado vo las o a izaho no m eloka e! Izaho no nitifitra azy, avelao aho hizaka ny vokatry ny nataoko. Ras o lo tsia m andehana ianareo roa m its oaka, ireo zaza ao an- kibonareo ireo je rena. Efa kamboty ray m bola tsy nahita m asoandro akory ve, dia hateraka any am -ponja ihany koa. Mandehana, aleo aho no hizaka ny vokany. 66
Ny tanindrazana dia loharanon-tsoa tsy misy toa azy misy ny fananan’ny razana hatrany hatrany, tany, fasana, mirakitra ny karan-doha sy ny taolam-balon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan-tavony 238. Araka ny mpanoratra esther rasoloarimalala randriamamonjy kosa ny tanindrazana, dia tany niaviana; mety ho tanindrazana ihany koa anefa ny tany nanorenam-ponenana nahavalovotaka nitatra ny famaritana ny atao hoe tanindrazana taty aoriana. Misy ny hoe tanindrazana iombonana, izany hoe, ilay faritra fiaviana izay itambaran’ny olona maromaro tsy iray loharano nipoirana; arakaraka ny elanelan-tany misy ny mpiteny no hamaritana azy.
Ny antony avy amin’ny toerana misy ny sekoly samy ao anatin’ny renivohitry ny fivondronam-pokontany avokoa ny toerana misy ireo sekoly ireo. Noho izany, tsy hanahirana ny fifanatonana eo amin’ny mpampianatra. Tsy mbola manana foto-drafitrasa natokana handraisana fivoriana moa ny sekoly tsirairay. Voatery ampiasaina ny efitrano fianarana amin’ny fotoana ilana izany. Azo atao ihany anefa ny mifampiraharaha amin’ny tomponandraikitra ao amin’ny yvokolo. Misy efitrano natokana ho amin’izany ao amin’io toerana io. Ireo fiangonana zandriny sy association culturelle misy eo an-toerana anefa no tena mpampiasa azy. Sady misoroka ny fanelingelenana mety hitranga any amin’ny sekoly tsirairay ny fanofana efitrano ao, no akaiky ny mpampianatra rehetra. Toy izao aseho an-tsary manaraka izao izany kisary 7 maneho ny toerana misy ny yvokolo
Ny an’i faniry vatosoa kosa, singaniny manokana amin’izany ny zava-maniry, izay mandoko an’i madagasikara ho maitso. Ao amin’ny tononkalo ry taniko no ikaloan’ny mpanoratra izany gasikara maintso mavana nosy tena mahafinaritra tsy nisy izany fa niady no indro hita isam-paritra86
Ny mpilaza toerana deikitika kosa no ahafahana mitanisa zavatra na toerana eo amin’ny habaka mba hanerena ny itenenana hiray habaka amin’ny mpiteny ary mitaona azy ho toy ny mitety ilay toerana resahina amin’ny alalan’ny mason-tsainy ka toa miaina mivantana izay zavatra resahin’ny mpiteny. Mampino ny itenenana amin’izay zavatra resahina aminy izany. Sokajin-teny efatra kosa no nasian-teny teo amin’ny lafiny voambolam- pizahoana ny mpamaritoetra fizahoana ; ny matoanteny fizahoana ; ny anarana fizahoana ; ny tambinteny sy ny mpanampy fizahoana izay itarafana ny fihetseham-po sy ny fientanam-pon’ny mpiteny manoloana ny zavatra resahiny ka tiany hifongatra any amin’ny itenenana mba hanerena azy hanana fomba fijery mitovy amin’ny mpiteny ka hiaiky ny fahamarinan’izay zavatra resahina aminy.
Ny kanto dia tsy izay mambabo ny fihetseha-po amam-panahy na mampiaiky ny saina aman’eritreritra ihany, noho ny fahaizana mampiasa ny teny fa indrindraindrindra koa izay voasedran’ny vahoaka maro mifandimby ny meva ihany koa dia izay iainana andavanandro fa tsy nofinofisina fotsiny imbe jacob, 1979, op. Cit. , tak. 108 .
Dominique l bernard, littérature textes et documents, edition nathan, paris 1986 sainte- beuve a une conception journaliste de la critique, cherchant à remonter à la source d’inspiration des oeuvres, en se rapprochant le plus possible des auteurs; amateur d’âme, il s’attache à faire le portrait de l’écrivain, à approfondir sa personnalité par sympatie. P. 356 9 r dominique l bernard, op cit, le systèmatisme tainien tend, chez un écrivain à quoi se rapporte tout ce que l’on sait de sa vie comme son uvre 359
Tsy mampianatra ny taranja fanatanjahan-tena ataoko anie, hoy raveloson, fa ampy ho fanatanjahan-tena ny asa tanimboly satria adiny iray isan’andro io, ary angaha vitan’izany fa ny lalao fanenjika amin’ny fakan-drivotra miampy ny dia an-tongotra isanandro, dia heveriko fa tafahoatra aza. V. A. Tak83
Raha ny fahotana vitako hatrizay tsy mendrika ahy ny antsoina ho zanaky ny ray, nefa noho ianao fitiavana, dia namindrana fo, tonga hazavana, nanova ny haizim-pito ho solom-pisedrana, entiko mandresy ny maso izay tomany. Menatra aho satria mpanota tsy nolavina, menatra anao. Nampoina 19.10.98 va 81
Ankizy maro milalao amin-tsisin’arabe no hitanao milalao mifanjevo manelingelina mpandeha anatin’ito lava-bato izay izorana tsy an-kiato fa nanintona ny sofiko, ka nampiherikerika ahy sady lasa tonga nofiko, ny nandre an’izy mianadahy zaza roa mitovitovy , angamba fito ranonorana ny iray matoritory ao antina horonana baoritra matevitevian. Ny iray milalantalana ary angamba ara-keviny, vato ondana io no akalana eo ireo no matory ary inoako fa ekeny andeha ange fotory eo koa ny fireneny tsikaritro ireo volon-koditra, ela tsy nahita rano ao anaty lamba rovitra. Dia andeha ange tazano lamba tonta efa rombina, bemiray mizai-gony ila soga kay ny sombiny, vidin’asa nitsembohany ireo no hany tokantrano hany lova izay navelany sy kapoaka fasian-drano ho fangatahana eny an-tsenany henoinao ny resadresany, tsy ny bitsika tsy ho re ao anaty talapetrany, tsy renesina mandeha kiraro iray lomisy 1 , hono, no nirian’izato fony sy ankanjo fotsy hakitrokely, fianjakan’olona ambony raha teto manko izao i neny, zaho afa-drotsirotsy. Afaka nilaoka hena, afaka tsy nandry fotsy raha teto i dada moa ry dahy, isika afaka nivavaka afaka nihaingo ialahy, afaka tsy ho nangataka