Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Matetika, eo amin’ny teny swahili, manondro ny zava-maniry ny tovona m- fa manondro ny voany kosa ny endrika tsy misy ny tsirin-teny. Tsy misy eo amin’ny teny malagasy izany fahasamihafana izany. Mety mihintsana tahaka izany ny tsirin-teny ma ohatra makani akany
Singanintsika amin’ireny ry webber, dubois, malzac amin’ny misionera katolika, ary ry griffiths, richardson, sibree, cousins, mondain ho an’ny protestanta réformé, ary ry l. Dahle ho an’ny loteranina. 114 raha mamaky ny ’malagasy tononkira and hymnology’ nosoratan’i j. Richardson, dia hita mihitsy ny fivoaran’ny fandinihany sy ny fiheverany momba ny tononkira malagasy. Tsy maningana izy amin’izany fa misy koa ireo hafa izay hotanisaina any aoriana. 115 fihaonan’ny kolontsaina roa na maromaro eo amin’ny toerana na habaka iray. Sarinteny nalaina tamin’ny fihaonan’ny ranomasina sy ranomamy, an’ izay antsoina hoe vinany. 116 zahao lagarde andré michard laurent xviiè siecle, paris, bordas 1968, tak. 433-435 momba ny ’ la querelle des anciens et des modernes’ raisina ohatra amin’izany ny nataon’i charpentier, teo amin’ny teny ; ry descartes sy ry pascal teo amin’ny lafiny hevitra sy ny fivoaran’ny siantsa ; ary nalaza teo amin’ny sehatry ny
Avy ny ihany koa ny fiandohan’ny aina. Ny masoandro dia zanaharibe, ipoiran’ny soa rehetra araka ny finoan’ny marofotsy. Miavaka araka izany, io toerana io. Mazava araka izany fa ny vavaka atao mandritra ny fahan-jafy dia maka ny zoro firarazana. Tsy hita any amin’ny marofotsy ny manao fomban-drazana amin’ny fotoam- pifaliana ka tsy tanterahina eo amin’io toerana io. Tsara marihina kosa anefa any an-toerana, fa ireo antesaka monina any, izy ireo rehefa mijoro dia maka ny zoro atsimo atsinanana satria hoe avy any ny razany. Ny marofotsy kosa rehefa amin’ny fotoana manjombona toy ny fahafatesana dia manaraka ny zotra ilentehan’ny masoandro ny fombafomba rehetra ataony. Midika faharatsiana izany ka tsy ilainy. Ankoatra ny zoro avaratra atsinanana, eo ihany koa ny toerana misy ny mpimasy. Manana ny sandany ihany koa izany. Mifanaraka amin’ny tononandro nanaovana ny joro. Eto amin’ity joro fahan-jafy ity, ohatra ny mpijoro dia nitanila teo atsimon’ny omby. Manaraka ny orim-bintana asombola. Manana ny fiheverany momba izany ny malagasy. Manaporofo izany ny fomba filazan’i cousins azy hoe asombola zana-bintana baben’ny adimizana izany; eo anelanelan’ny andry atsimo sy ny zorom-baravarambe no anjarany noho izany no iheverana ny tononandro asombola ho sady fandaniana ny azo no fampidiran-karena. 133eto amin’ity fahan- jafy ity kosa ny dikany dia hoe ny vata ho feno vola, ny ampiasaina eo an-tanana tsy ho foana ary ny trano ihany koa ho feno zaza. Koa samy mahazo izany fahasoavana izany avokoa na ny mpijoro na ny mpimasy ary indrindra fa ilay fianakaviana nanao ny joro fahan-jafy. Tsy mifanalavitra amin’izany ihany koa ny nambaran’i jaovelo-dzao hoe asombola as-sumbula ; mariky ny fahabetsahan’ny fahasoavana azo, amim-pahamasinana134 hojerena manaraka kosa indray izao ny momba ny fotoana. Ny fotoana zava-dehibe ny fotoana ho an’ny malagasy indrindra amin’ny fanatontosana fomba amam-panao. Misy heviny avokoa ny fotoana arahina amin’izany ary mifaningotra amin’ilay zavatra ataony. Ohatra eto amin’ny asa fikarohana dia ny
Ny lohateny fanafohezan-teny ny v. A lah 69 t. L ihany no manana io endrika io. Manaitra avy hatrany ny endrika isehoan’ny lohateny fanafohezan-teny toy izao. Mipetraka ny fanontaniana maro sosona ao an-tsain’ny mpamaky, koa fahalianana hamaky ny tononkalo manontolo, hamantarana izay ambara toy ny teo aloha no heverina fa andrasan’ny mpanoratra avy amin’izany. Manaitra kokoa anefa ny fampiasana fanafohezan-teny noho izy miala amin’ny mahazatra. Rehefa manjohy ny tononkalo iray manontolo ny mpamaky, dia ho voavaly ny fanontaniany. Hazava tsara aminy fa tara lava no fanalavana ny t. L fa tsy ampahany amin’ny nomeraona fiara tsy akory. Ho tsapany ihany koa fa fanabeazana azy ireo tsy hanana io fahazarana io no vontoatin- kafatra ampitain’ny mpanoratra.
Boky nanovozan-kevitra andriamalala e. D. Ny fanagasiana, antananarivo antso, 1991 fanontana fanintelony, 59tak. 1983 voankazo nandrarana, antananarivo librairie mixte,46tak. 1970 ilay vohitry ny nofy, antananarivo collection harem-pirenena, fanontana fanintelony,178tak. 2006 fofombadiko, antananarivo librairie mixte, 46tak.
Eo anatrehan’izany dia mitodika amin’ny tontolo ambanivohitra, izay tany niaviany ny mpanoratra. Toa fiverenana an-doharano mihitsy no tanjony amin’izany. Tsy tana ny aingam-panahin’i miara mitantara ny any aminy mba tsy afako loatra ny any aminay ny olona tsotra, tsy miseho milay miray saina fa tsy mifanohitra ireo no lazaina ho tambanivohitra
Teraka tamin’ny vanim-potoana nampamaivay ny tolona ho fitakiana ny fahaleovan- tenan’ny firenena i faralahy na rapatsalahy josé, dia ny 11 aogositra 1947. Paul rapatsalahy 63 no rainy, ary ralalaharisoa robertine no reniny. Dimy mianadahy ry zareo. Ireto avy araka ny fizokiany rapatsalahy claude ralalaharinoro robertine rasoamananoro hugette mpikarakara ny fivarotam-boky ao antaninarenina cmpl rasoamananoro romance nipetraka tany an-dafy ary maty tany rapatsalahy josé. Nanana ny maha-izy azy teo amin’ny sehatry ny literatiora ny rainy. Azo lazaina ho nandova ny talentan-drainy i faralahy. Raha ny momba ireo raibe sy renibeny indray dia toy izao avy amin-drainy rafaralahy no raibeny ary mpivaro-kena no asany rasoamananoro no renibeny. Avy amin-dreniny ramarojaona robert no raibeny ary mpitan-tsoratry ny fivondronam- pokontanin’antananarivo renivohitra izy. Razanamalala cathérine no renibeny. Nanomboka ny ambaratonga faharoa dingana voalohany tao amin’ny lycée gallieni i faralahy. Nianatra tao izy ny kilasy fahenina ka hatramin’ny kilasy famaranana. Tao amin’io sekoly io no nahazoany ny mari-pahaizana bakalorea sokajy filôzofia ny taona 1968. Fony mbola tao amin’ny lycée gallieni izy, dia efa havanana tamin’ny taranja literatiora, indrindra ny famoaboasan-kevitra amin’ny teny frantsay. 1968-1970 niofana ho mpanao gazety tao amin’ny sekoly ortf tao befelatanana. 1970-1971 nahazo vatsim-pianarana avy amin’ny fac na fonds d’aide et de coopération 64 .
Tanjona amin’ny fampandraisana andraikitra ny mponina ny hahaizany mitantana samy irery ny tetikasa any aoriana. Anjara andraikitra takina amin’izy ireo amin’izany ny hanaja sy hikojakoja ny zava-bita ary afaka hanitatra izany bebe kokoa amin’ny sehatra maro misy ao an-toerana.
Etitse olom-be eo an-tanàna 2. Vola zanaka vavy i etitse 3. Etsiaro zanaka lahy i etitse 4. Soavaho vadin’i etitse 5. Bonake lehilahy tsy mahazo teny 6. Efiavy naman’i bonake 7. Robera prezida te ho ben’ny tanàna 8. Mpalay katekista 9. Randria mpiasa ao amin’ny angap 10. Evonjy prezida fkt an-kilany 11. Zafin’i etitse tsy sisany hanina
Namerina nanazava ny hevitr’i rajaona s ny laharana 18 nandiso ny fanazavana, ny laharana 23 tena tsy nahita nambara mihitsy.43 rehefa halalinina ihany koa anefa dia noho ny hakelin’ny zavatra fantatr’ireo mpianatra ireo mihitsy no tsy mba nanaovany adihevitra manodidina an’io lesona mikasika ny hasina io. Araka izany tsy ampy fahalalana ara-kolontsaina izy ireo, hany ka tsy mivelatra ny fahalalany. Midika izany fa tsy mamaky na dia boky aza farafahakeliny. 3.1.2. Fandalinana mikasika ny fampitan-desona tsy nahomby ny fampitan-desona nataon’i a sy i b moa no resahina manokana eto, satria tsy nahomby ny fampitan-desona notanterahin’izy ireo araka ny efa naseho tany amin’ny tombana ao amin’ny fizarana ii, toko ii. Matoa izany no vokatra azon’izy ireo dia tao dia tao ny antony nahatonga izany. 3.1.2.1. Ny antony tsy nampahomby ny fampitan-desona
Manomboka anio isika dia hiresaka ny tantaran’ny literatiora teo anelanelan’ny taona 1930-1945. Vanim-potoana mitady ny very 1930-1945 f inona no niseho tamin’izany? V ny 1930, nisy kirizy ara-toe-karena tany amerika fitobaham-bokatra ny 1945 ady lehibe faharoa. F inona no zava-nisy ara-pôlitika teto madagasikara? V fanjanahan-tany raiso àry ny lesona a- ny zava-nisy nanamarika ny vanim- alohan’ny hanomboha na ny fampianara- na, dia fomba mahazatra ity mpmp ity ny mampama- ky ny lesona vita teo aloha. Izany hoe, tsy dia manadina izy, fa manondro mpianatra roa 2 mampaha- tsiahy izay efa vita amin’ny alalan’ny vakiteny. Lesona vaovao potoana
Ny tsy fihainoan’ny mpitondra ny fitarainan’ireo vahoaka madinika efa mijaly sy fadiranovana ny fampiasana herisetra, ny famonoana tsotra izao ireo izay mba mitaky fahafahana teo amboninay nisy sora-baventy izay tsy voavakiko akory satria nifanjevo tampoka ny vahoaka. Nifanositosika. Nanomboka ny kiakiaka tsy nifandrenesana. Nanao variraraka ny poa-basy tao aloha tao. Nianjera aho 220. Nahariharin’ny mpanoratra ireny tarehin-javatra ireny, mba hampisokatra ny mason’ny mpamaky, mba hahatonga saina azy ka tsy hanekeny ny toy izany, fa hitolomany ho an’ny fanafahana ny fireneny. Fonjan-kevitra telo no niompanan’ny tolona nataon’ny mpanoratra ao amin’ny tantara ho avy ny maraina ny fahafahana, ny fitoviana, ary ny fahamarinana, sy ny rariny, ary ny hitsiny. Tolona mba hananan’ny isambatan’olona fahafahana. Niezaka nitaky ny hitovian’ny olon-drehetra eran-tany zo sy saranga ihany koa izy. Nitolona ihany koa ho fampanjakana ny fahamarinana, sy ny rariny, ary ny hitsiny eo amin’ny fiainan’ny olona andavanandro sy eo amin’ny fiainam-pirenena. Mba hahatanteraka ny tolona, dia nanolotra tari-dalana vitsivitsy izy. 3.3.3 tari-dalàna omeny mba hahatanteraka ny tolona
Ny fotoana notaterin’i antoinette guisen tao amin’ny bokiny 1930 ny voalazan’i miss parkhurst fa ny fotoana no antony tokana mamaritra ny taranjam-pampianarana 59. Manan-danja eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana fianarana ny fotoana. Voafetran’ny fitsinjarana atao ao amin’ny fandaharam-pianarana sy ny fifandaminana ao amin’ny sekoly ny fampianarana ny taranja tsirairay. Amin’ny maha sekoly teknika ny toerana nanaovana ny fikarohana anefa dia taranja fanampiny ihany ny malagasy. Ora roa isa-kerinandro ihany araka izany no voatokana ahafahana mianatra sy mandalina azy. Miankina amin’ny asa vita ao anatin’io fotoana io no ahafahana mitsinjara ireo heverina fa tokony hampianarina ny mpianatra. Hita anefa fa maro ireo izay mamaritra ny fahasamihafan’ny fomba fisainan’ny mpianatra. Mba hahafahana manome fahafaham-po ny tsirairay dia ilaina ny mampiasa ny pedagojia miovaova araka ny zava-misy. Raha tena hotanterahina manontolo anefa izay voalaza fa tokony hatao amin’ny fampiasana io pedagojia io dia sarotra ihany satria ny fotoana voafetra. Ilaina araka izany ny fahaizan’ny mpampianatra mandanjalanja ny fitsinjaram-potoanany mba hahafahan’ny tsirairay misitraka ny anjara tandrify azy mandritra ny fampianarana. Ohatra ny fanomezana enti-mody ireo asa atao fa ny fandaminana sy ny fitsarana azy ireny no iarahana ao an-dakilasy. 3.3.2. Ny fandaharam-pianarana ny fehezan-dalàna mikasika ny fanabeazana sy fampianarana eto madagasikara dia milaza fa ny fanabeazana dia tsy maintsy laharam-pahamehan’ny firenena60 ny fanjakana malagasy noho izany no mametra ny fandaharam-pianarana tanterahina eny anivon’ny sekoly. Amin ’ny maha sekoly teknika ny ltpa anefa dia tsy manaraka ny fandaharam-pianarana toy ny eny amin’ny fampianarana ankapobeny izy fa miompana kokoa amin’izay sokajin’asa nosafidian’ny mpianatra ny taranja ampianarina. Raha ny fizarana ny asa ao amin’ny taona voalohany izay tokony hotanterahina mandritra ny taona dia lavalava ihany. Atao ao avokoa ny famerenana ny fahalalana efa norantovin’ireo mpianatra izay natao tamin’ny fianarana ny taranja malagasy tany amin’ny ambaratonga faharoa fototra rehetra. Ankoatra izany ny fanaovana ny ampahany amin’ireo ianaran’ny kilasy faharoa any amin’ny sekoly fampianarana amin’ny ankapobeny. Sarotra ny fanenjehana izany rehetra izany ao anatin’ny ora roa isa- kerinandro ka raha tsy mahay mandamina ny mpampianatra, ohatra hoe manambatambatra ireo izay afaka miaraka dia tsy ho vitany ny hanatanteraka izany amin’ny alalan’ny fampiasana ny pedagojia miovaova araka ny zava-misy.
Rehefa nandray ny faha 17 taonany izy, dia nirotsaka ho isan’ny mpikambana tao amin’ny antoko mpihira andravoahangy fivavahana. Lehiben’ny vaomieran’ny hira no andraikitra notanany tao. Ny vaomieran’ny hira dia miandraikitra ny fampianarana hira sy mihira ary solfa ireo ankizy te handalina misimisy kokoa ankoatra ny rehetra. Folo taona no niandraiketako izany tao 13.
Nampiasan’i faniry vatosoa anehoana ny mety ho adidin’ireo mpanoratra eo amin’ny mpiara-belona aminy ny tononkalo manana endrika basy. Eo aloha ny maha fitaovam- pifandraisana azy, ary izany no mahatonga ny fampiraisam-bolo amin’ny mpiara-belona amin’ny mpanoratra. Tsy vitan’izany ihany koa fa mampahafantatra ny olona ny zavamisy manodidina azy koa ny mpanoratra. Toetra sy fihetsika iombonan’ny mpanoratra rehetra izany, ary dia tsy mahamenatra azy mihitsy ny manambara izany ka arangarangany mihitsy aza.
Na dia tsy sahy nampirisika an’i di hanoratra aza ny rainy, noho ny fahitany fa maro ireo mpanoratra namany no maty tanora, dia azo lazaina fa namolavola azy ho mpanoratra ihany. Tao mantsy ny fampirisihany azy hamaky boky sy gazety tonta voatahiriny tao an-trano. Nanampy an’izany koa ny fitantarany sy ny firesadresahany matetika tamin’ny mpanoratra momba ny literatiora sy ireo mpanoratra malagasy. Nahatonga azy ho tia boky sy hankafy mpanoratra maro izany. 2-1-3-2. Ireo mpanoratra nankafiziny samy nankafizin’i di. Avokoa na ny mpanoratra vahiny na ny mpanoratra malagasy. A- ny mpanoratra vahiny ireo mpanoratra tononkalo no tena nahasarika an’i di. Ny tononkalo manana firehana romantique , sy ny tononkalo ahitana ny tolona ataon’ny vahoaka madinika eo amin’ny fiarahamonina, ary ny tononkalo mirakitra ny fiainana andavanandro no nahaliana azy.
Ny fo dia tandindon’ny herim-po 28 hoy ity mpandinika iray izany hoe, ny fo no loharano miteraka ny finiavana hahatontosa ny tanjona kinendry na handresena ny toe-java-misy eo amin’ny fiainana. Azo tsoahina avy amin’izany, fa anisan’ny sehatra iainana ny fo ihany koa ny herim-po. Misongadina ato amin’ny asa soratr’i asiniony amin’ny alalan’ ny fiverimberenan’ny voambolana izany herim-po izany. Indro àry avondronay ato anatin’ny fafana ireo teny na andian-teny maneho herim- po.
Bako, tovovavy mpiasan’ ny faritra afakaba iray eto an-drenivohitra, no tantaraina ao amin’ ny onjam-pilafila. Mahatratra 130 ny isan’ ny takila nanomezana aina ny tantara. Mizara efatra lehibe ny tantara, ka ny fizarana voalohany filan’ ny nofo , ao amin’ ny takila 07-18, izany hoe voarakitra amina takelaka enina. Misy toko roa ao anatin’ ny fizarana toko i takila 07-14 toko ii takila 15-18 ny fizarana faharoa filan’ ny saina , ao amin’ ny takila 19-43, izany hoe voarakitra amina takelaka 12 mahery kely. Ahitana toko telo ato amin’ ity fizarana ity toko i takila 19-27 toko ii takila 28-36 toko iii takila 37-43 ny fizarana fahatelo filan’ ny fo , ao amin’ ny takila 44-82, voarakitra amina takelaka 19 sy tapany. Mivaky ho toko efatra ity fozarana fahatelo ity toko i takila 44-49
Antony nirotsahan-drajemisa an-tsehatra tamin’izany. Dia toy izany koa no mbola tian’i di hataon’ny taranaka aty aoriana, satria mbola tsy foana tanteraka ny toe-javatra toy izany. Raha anaovan-dian-tana ka jerena indray miserana ireo mpitondra fehizay, tompon-daka teto an-toerana, fony ianao nanomboka asa, nifidy sehatra itolomana, dia mpanjanaka nikotrika. Tetika efa tsara homana v. A lah 29
Ny zava-kendren’ny mpanazava zokiny ny fitaizana ao amin ny mpanazava zokiny dia mikendry izay hahatsapan ireo zazavavy ireo fa manana andraikitra izy ireo eo amin izay rehetra miseho amin ny manodidina azy fiainana ao an-tokantrano, fiangonana, firenena, fiarahamonina izany hoe, ny mpanazava zokiny dia mamolavola zazavavy hahay hitantana ny tokantranony ary ho vonona hiatrika ny fiainan- tokantrano ho olom-pirenena vanona sy vonona hatrany hiatrika ny fiainana araka ny maha vavolombelon i kristy azy.
Zazavavy kely tany anaty bozaka raha tojo ny zazavavin’ny tanan-dehibe tsara haingo ireny ny masonao. Setra diso ianao ry volazara an! Tsarovy fa toy ny mahita diamondra iray sarobidy izay tsy manampaharoa aho teo am-pahitanao anao. Ary efa nivoady mangina fa na rahoviana na rahoviana dia tsy maintsy izay mbola hahitana anao volazara izany ve? Setra hmm! Nifankahita ihany isika ry volazara na dia hoe tao anatin’ny fotoana iray izay mangidy aza no nifankahitana. Volazara an! Volazara an? Setra vonona ny hiaraka amiko mandrakizay ve ianao? Volazara efa vonona hatrin’ny ela aho sombin’ny aiko. Setra misaotra rahavako. Ratsimitahy saingy mifarana hatreto ny fiarahanareo. Setra i ratsimitahy! Taitra tampoka ratsimitahy hehehe! Tadidin’ialahy tsara! Ratsimitahy tokoa ity. Ratsimitahy ny velona, ilay mpanjakan’ny fahafatesana, ary tsy hamela mahazo intsony. Io ry zalahy an! Sambory. Sambory fa hovonointsika amin’ny fomba mahatsiravina izay mbola tsy takatry ny sain’ny olombelona io. Setra lehilahy vonon-kisetra koa ny aty eh! Fa manatona izay sahy eh! Manatona eh! Ratsimitahy raha vao mitady hanohitra tonga dia tapaho avy hatrany ny lohany. Setra efa haiko leitsy ny miala amin’itony zava-maranitra itony ah! Volazara tandremo setra! Tandremo fa marobe ry zareo! Aiiiy
Dingana voalohany ny fanomanana fitaovana lahateny roa samihafa avy amina gazety roa samihafa nohamaroina, miampy ny fanontaniana fomba fiasa asan-tsokajy zaraina sokajy roa ny mpianatra dingana faharoa ny fanatanterahana fanombohana fizarana ny sokajy ; fizarana ny lahateny sy ny fanontaniana ; fanomezana ny fe-potoana hahazoan’ny mpianatra manatanteraka azy toromarika ny mpianatra tsirairay dia samy mamaky ny fanontaniana ; ampitahainy amin’ny mpianatra iray sokajy aminy ny fahazoany izany ; fampifandraisana ny hevitra fanatontosana fananganana sokajy vaovao, ka samy ahitana solontena iray avy isaky ny sokajy teo aloha ; fampitahana ny valiny hitan’ny tsirairay avy tao amin’ireo gazety samy hafa ; fandraisana an- tsoratra ny fitoviana sy ny fahasamihafana ; fiverenana amin’ny sokajy niandohana, ka mijery ny fomba samihafa nentin’ny gazety tsirairay namoaka ny heviny fiabilité, objectivité asan-tsokajy manangana ny vatan-dahatsoratra amin’ny fanadihadiana an-gazety
Ankilany, eo ihany koa ny antony izay mifandray amin’ny gazety imongo vaovao, voalohany indrindra, ny foiben’ny gazety imongo vaovao dia teto antananarivo127; ireo mpikambana tao ihany koa dia saika nonina teo avokoa; izy ireo ihany koa anefa no mikirakira ny pejin’ny literatiora. Noho izany, tsy mahagaga raha toa ka ny zava- nisy teto antananarivo no voaresaka matetika ao amin’ny tantara. Santionany amin’izany ny fomba nitondrana ireo mpitolona tamin’ny 1947 sy ny sazy mifanandrify amin’izany; eo ihany koa ohatra ny fiveloman’ny olona sasany teto dia ny fivarotany lamba. Mazava ho azy araka izany fa tsy afaka maminavina toe-javatra any amin’ny toerana tsy fantany ny mpanoratra fa tsy maintsy ny toerana hitany na niainany hatrany no asehony ao amin’ny asasorany.
Misy ifandraisany amin’ny fitadidiana ny hevitra ao anaty fehezanteny ny halavany. Misy fiantraikany amin’ny fitadidiana koa ny hevitra fonosin’ny fehezanteny. Tahaka izao manaraka izao ny tokony ho fehezanteny hita ao anaty lahatsoratra ny fehezanteny fohy sy tsotra, ary efa mahazatra amin’ny ankapobeny, no mora tadidy, noho ny fehezanteny lava sy sarotra. Miankina amin’ny taonan’ny mpianatra sy ny kilasy misy azy koa ny fanaovana ny fehezanteny ho tsotra sy fohy. Mety kokoa raha tsotra sy fohy ny fehezanteny raha mbola tanora ny mpianatra hampiasa ny boky. Atao tsotra ihany koa ny hevitra fonosiny, nefa tokony hifanaraka tsara amin’ny lesona ; ny fehezanteny iray dia mety hahitana mari-piatoana. Azo atao koa ny manapaka hevitra amin’ny alalany. Tokony hazava tsara anefa ny hevitra entiny, fa tsy tapahina amin’izay tiana hanapahana azy fotsiny. Mety hahitana fehezan-kevitra maromaro ao anaty fehezanteny iray. Ilaina amin’izay ny mari-piatoana hentina manasaraka ny hevitra. Ny mpanoratra amin’izay no mifidy izay mety hanamboarany ny fehezanteniny. Azo atao ihany koa ny mampiasa ny faingo, ny teboka roa, ny teboka amam-paingo mba hizarana ny hevitra ao anaty fehezanteny ; ny fehezanteny iray na lava izy, na fohy, dia tokony hanana hevitra iray. Tokony ho hevitra mifanaraka amin’ny lesona no ho hita ao anaty fehezanteny. Toy ny teo aloha ihany, misafidy ny mpanoratra, na hampiasa mari-piatoana na tsia. Tokony hampiasa mari-piatoana anefa raha toa ka ahitana hevitra maromaro ao anaty fehezanteny ; ilaina ny fametrahana teboka matetika, ary omena lanja ny faingo ao anaty fehezanteny. Manamora ny fahazoana ny hevitra ao anaty fehezanteny ny fampiasana azy ireny. Ny halavan’ny fehezanteny antonony dia ahitana teny 15. Io no isa nomen’i napoléon bonaparte, ary hita tany amin’ny lahateny tsara indrindra nataon’ ny jeneraly charles de gaulle. Mety hiova araka ny taona sy ny kolontsain’ny mpamaky anefa io isa io. Ahitana teny 11 raha be indrindra, ary 8 raha kely indrindra, raha ny voalazan’ i rudolph flesch, manam-pahaizana manokana
Raha ny an’ny tomponandraikitra dia azo fintinina toy izao milaza mialoha raha sendra misy tsy fahafahana miasa. Tsy azo atao koa ny fitondran-tena tsy matotra, toy ny fitafiana tsy mendrika, ny fandraisana zava-mahadomelina mandritra ny fotoana iasana. Tsy azo atao ny mikasi-tanana na manao teny ratsy amin’ny mpianatra. Raha misy moa ny mihoa-pefy dia mandritra ny fivoriam-ben’ny mpampianatra rehetra no andraisana fanapahan-kevitra momba azy.
Fehin’ny fizarana faharoa tao amin’ity fizarana faharoa ity no nahazoana namantatra fa mivelatra amina tara-kevitra maro ny anatra ao amin’ireo piesy teatraly novokarin’i soza marie yolande. Anatra sy torohevitra maro isan-karazany no omeny ny mpiray tanindrazana aminy. Samy mahazo ny anjarany na ny ankizy, na ny tanora na ny olon-dehibe, izany hoe ny fiarahamonina iray manontolo mihitsy. Anjaran’ny tsirairay ny mandray izay anatra tandrify azy. Ny ataon’ny mpanoratra moa dia ny mijery ny zava-misy eny amin’ny fiarahamonina, ary maneho izany ao amin’ny asa sorany. Hoy ny tenin-drakotozafy alexis rufin manao hoe mpanoratra kosa no ahafantarana ireo izay mitodika amin’ny fiarahamonina sy mifantoka amin’ny fiainan’ny mpiara-belona aminy. 100 nomena toerana tao amin’ny toko voalohany tamin’izany ny anatra manoloana ny fitiavana. Nosinganina tamin’izany ny fitiavan’olon-droa. Nomena azy ireo ny anatra sy ny torohevitra sahaza ho azy. Narahin’ny famahavahana ny fitiavana eo amin’ny mpiara-belona izany. Ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny indray no nasian-dresaka teto. Namaranana ny toko voalohany ny famakafakana ny fitiavana eo amin’ny fifandraisan’ny mpinamana. Mba hampateza ny fifankahazoana eo amin’ny mpinamana, dia misy ireo torohevitra tsara ho fantatra. Ny anatra manoloana ny fiainana ankapobeny indray no nojerena tao amin’ny toko faharoa. Ny toetra amam-pihetsika no tena noresahana tao. Maro amin’izany mantsy no tokony harenina, kanefa misy indray kosa ireo tokony hotazonina. Anatra sy torohevitra mahasoa no atolotry ny mpanoratra amin’izany. Tao amin’ny toko fahatelo no nandinihana ny anatra manoloana ny fifaneraserana eo amin’ny samy hafa firenena. Tsy misy olona mahavita tena fa tsy maintsy mila ny hafa izy. Ilaina ny fahafantarana ny tombontsoa azo vokatry ny fidiran’ny vahiny eto madagasikara. Tsy azo odian-tsy hita koa anefa ireo voka-dratsy mety haterany.
Tsongaina manokana amin’izany ny vadiko, pasitora rakotoarivelo tsiriniaina harison sy ny zanakay rakotoarivelo fanaja misaina fandresena izay tena nanao izay fara heriny tokoa nanampy teo amin’ny fanatontosana ny asa, ary tsy nitsahatra ny nampahery sy nanaitra anay mba tsy ho variana eo amin’ny fiainana. Fankasitrahana mitafotafo no atolotray azy.