Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanora efa mandray an-tanana tanteraka ny fiainany no resahina eto. Noho izany, tokony homena azy avy hatrany ny fahafahany manapa-kevitra, mba hisainany sahady ny anjara adidiny. Tsy izany anefa no miseho ny lehibe no milaza ho efa ampy traikefa amin’ny fiainana, ka mandidy mahatapaka ny amin’ny tsy maintsy ataon’ny tanora. Raha nanapa-kevitra ny hanala zaza, ohatra, ibako rehefa bevohokan-dratiaray, dia nahalala fa ny fiainany mihitsy no tsy maintsy ho sorona. Io no lalana tokana hitany fa mety hanavotany ny hoaviny. Voararan’ny lalàna izany, satria famonoana olona ka tsy azony atao. Tsy tompon’ny teny farany amin’ny hoaviny izany izy. Nisy fiantraikany teo amin’ny fiainany izany. Ambaran’ny mpanoratra hoe tsy fantany fa ibako anie ka reny tsy satry! Reny tsy fidy! Noterena ho reny! 216
Ii-2-1- ireo sokajy misy ny mpanjono hita ao ankiakabe azo sokajiana ho efatra ireo mpanjono ao ankiakabe raha ny fomba fiasan’izy ireo no jerena araka ny fandalinana nataonay tany an-toerana ny taona 2013. Miankina amin’ny fomba fihevitra sy ny fomba fisainan’ny tsirairay izany fanasokajiana izany. Misy ireo mpanjono izay mihevitra fa ny akanga maro tsy vakin’amboa ka ny fivondronana ao anaty fikambanana irery ihany no hitan’izy ireo fa mahomby. Na dia tsara anefa ny fihombonana sy ny fiarahana, hoy ny ohabolana malagasy hoe ny havan-tiana tsy hiaraha-monina mba hisorohana ny mety ho olana sy ny disadisa madinidinika, aleon’ny mpanjono sasany ny mifidy ny hiasa tena. Ao ihany koa anefa ireo mpanjono mametraka fa ny tao-trano tsy vitan’ny irery ka maka olona hanampy amin’ny asa fanjonoana mba hampandroso tsara ny asa. Ireo rehetra ireo no hojerena ato anatin’ity zana-pizarana manaraka ity ireo mpanjono mivondrona ao anaty fikambanana; ireo mpanjono miasa tena, ireo mpanjono mampiasa olona sy ireo mpanjono mpikarama amin’olona. Ii-2-1-1- ireo mpanjono mivondrona ao anaty fikambanana anisan’ny fomba iray hitan’ireo mpanjono fa hampandroso ny asa fanjonoana ny fivondronana ao anaty fikambanana. Hoy ny ohabolan-drazana malagasy hoe izay mitambatra vato fa izay misaraka fasika tsapan’ireo mpanjono ao ankiakabe ny fahamarinan’izany ohabolana izany ka nahatonga azy hanangana fikambanan’ny mpanjono vitsivitsy. Iray amin’izany fikambanana izany ny t. P. A163, izay nijoro tamin’ny taona 2002 tao ankiakabe ihany. Mpanjono valo ambinifolo no mandrafitra izany fikambanana izany, izay tarihin-drakotoarivelo ary ny lefitra dia i pitra william. Hanatsara sy hanandratra avo ny sehatry ny asa fanjonoana ao ankiakabe no tanjon’ny fikambanana. Miara-miasa amin’ny tetikasa psdr ny fikambanana eo amin’izay lafiny fanatsarana izay. Miahy ny lafiny ara-tsosialin’ny vahoaka io tetikasa io. Famatsiana ara- pitaovana no ataon’io tetikasa io amin’ny fikambanana tpa, anisan’izany ny harato 19 kg iray sy ny moteran-dakana iray. Manana fitaovana maromaro hafa iombonana ny fikambana ankoatra ireo fitaovana avy tamin’ny psdr ireo, ireto avy izany lakan-jily iray. Lakan-drafitra iray harato 19 kg 60 m 8 tondro miisa 3, 3kg 3 tondro iray.
Ireto misy mpanoratra vitsivitsy azo anaovana sinton-kevitra ho an’i robert escarpit ny famaritana ny atao hoe mpanoratra, dia olona mpanoratra boky 30. I yves reuter kosa dia manambara fa ny mpanoratra dia ilay olona tena misy na efa nisy, olombelona nofo sy ra, miaina miaraka amintsika eto amin’ity tontolo misy antsika ity 31. Toy izao kosa ny hevitr’i françois mauriac 29 p andrianiaina, ny fiheveran’i lisy hary ny fitiavana tarafina amin’ny sombintantara nosoratana tao amin’ny gazety maresaka, mémoire de c. A. P. E. N. , 1993, tak18 30 r escarpit, sociologie de la littérature, coll. Que sais-je ? N 777, p. U. F, paris, 1964, tak29 une définition mécanique de l’ecrivain l’homme qui a écrit un livre 31 y reuter, introduction à l’analyse du roman, bordas, paris, 1991, tak36 l’écrivain est celui qui existe ou a existé, en chair et en os, dans notre monde
Ny rano sy ny halaliny, ny onjany, ny fitopany sy fidadasiny ilay natosiny nianjera lena hatrany anaty akanjony. 118 mba hahazoan’ny mpamaky misaintsaina ny hevitra voalaza teo aloha, sy hahafahany mifantoka indray amin’izay ambaran’ny mpanoratra manaraka no antony nametrahan’i nasolo ny teboka telo eo am-povoan’ny andalana. Mamintina ny hevitra rehetra nolazainy teo aloha ilay fehezanteny aorian’ny teboka telo. Ny hafatra ampitain’ny mpanoratra eto dia ny hoe, sarotra ny manadino ny zavatra niainana taloha, indrindra eo amin’ny lafiny fitiavan’olon-droa. Ahitana izany asan’ny teboka telo izany ihany koa ity ohatra manaraka ity tany tomany no tsapako androany mamo sy ripaka izao ireo zanany voatevy ny ala, may ny tanety ritra ny ony, efa tsy mety. In vondrona ambara, tak. 27, andn. 3 eto dia nampiarahan’ny mpanoratra tamin’ny faingo ny teboka telo. Manery an- kolaka ny mpamaky hameno sy hitanisa hevitra mikasika izay nambarany izy amin’izany. Fitanisana ny fahasimban’ny tontolo iainana no hevitra navoitrany. Ny fehezanteny aorian’ny teboka telo kosa no nentiny namintinana izay rehetra nambarany. Manantitrantitra ny tsy fetezan’ny fanimbana ny zava-boary sy ny tontolo iainana izy amin’izany. Fanampin’izany, nampiasain’ny mpanoratra hanomezana ny mpamaky fotoana hieritreretana izay nolazainy teo aloha ny teboka telo. Nampiany fanantitranterana izany, eo amin’ny teny nampiasainy aorian’ny teboka telo ihany, araka izay hita tao amin’ny tononkalony. Ny hafatra ampitain’ny mpanoratra ao dia ny fandalana ny teny malagasy. Araka ny lazainy eto amin’ity andalan-tononkalo ity sarobidy izany andraina. Marina , in v. A tak. 46 misarika ny sain’ny mpamaky ny mpanoratra eto hiombo-kevitra aminy amin’izay voalazany rehetra teo aloha. Ankoatra ireo voatanisa ireo, dia hita ao amin’ny vondrona ambara ihany koa ny teboka telo mamarana andalana.
Tovovavy 16 taona i fara. Mbola mpianatra izy ary manomana fanadinam- panjakana bepc. Nisakaiza tamina tovolahy antsoina hoe solo izy ka tsy nifantoka tamin ny fianarana intsony ny sainy. Fantatr ireo ray aman-dreniny izany ka nosorohany dieny mialoha izay mety ho fahafaham-baraka haterany. Ny fampanambadiana an i fara no vahaolana hitany. Rehefa vita ny raharahan i solo sy fara dia tany ambanivohitr i soatanana izy ireo no nipetraka. Mpamboly sy mpiompy rahateo no asan i solo. Nony hiteraka ny zanany voalohany i fara dia nilaza ireo mpitsabo nanara-maso ny fahasalamany fa mila manatona hôpitaly lehibe rehefa hiteraka fa mbola kely loatra ny vatany ka mety ho saro-piterahana. Tsy nanaiky izany anefa ny renin i solo fa efa misy reninjaza mahay sy nampiteraka ny olon-drehetra hatramin izany tao an-tanàna. Tonga tokoa ary ny fotoana hiterahan i fara. Ireo ray aman-dreniny dia efa tsindrian-daona be ihany miandry ny hahatongavany kanefa izy ireo tsy nihevitra izay hiakatra akory. Nantsoina ilay reninjaza hanao ny raharaha. Kely hery anefa i fara, ankoatra izany kely vahana koa ka saro-piterahana. Tsy voavoakany ny zaza tao an-kibony. Izay vao nitady hevitra hitondrana azy hiakatra ho any amin ny hôpitaly izy rehetra. Teny an-dalana teny dia efa tsy nahatsiaro tena intsony i fara. Maty tao an-kibony koa ilay zaza. Nony tonga tao amin ny hôpitaly anefa dia mbola tsy nisy dokotera afaka nandray azy avy hatrany. Avotra ihany ny ain i fara fa tsy maintsy nesorina ny tranon-janany satria simba tanteraka noho ny fahafatesan ilay zaza tao an- kibony. Ankoatra izany, nahazo aretina mamany lava koa izy satria ela loatra vao tafavoaka ilay zaza tao an-kibony ka trobaka ny nofo malemy mampisaraka ny tranon amany sy ny lalan-jaza. Azo tsaboina ilay aretina saingy lafo dia lafo ny fandidiana ka tsy efan ireto tantsaha. Rehefa izany, nody tany ambanivohitra aloha izy ireo. Nanomboka teo dia nailiky ny vadiny sy ny rafozany i fara satria maimbo hampy. Nipaka hatrany amin ny fiarahamonina sy ny fiangonana io fanilikilihana an i fara io. Kivy tanteraka izy fa manalavitra azy daholo ny olon-drehetra. Tsy nahavita niara- nonina taminy intsony na dia ny vady vita mariazy taminy aza. Henon ny ray aman- dreniny sy ny mpiray tampo taminy izany ka izy ireo no nanampy an i fara. Nisy hetsika fandidiana maimaim-poana nandidiana ny aretina mamany lava nokarakarain ny hôpitaly lehibe iray ka tamin izay no nahasitrana soa aman-tsara an i fara.
Mampitombo hatsarana ny bika ananana, ny fitafy anaovana. Ny fahaiza- mampifanaraka ny fitafy amin’ny bika no mahakanto na tsia ny olona iray. Tsy azo lavina koa anefa fa misy ny bika tsy mifidy akanjo hanaovana fa toa manendrika avokoa izay isalorana. Ny bikan’ny tovovavy no tena misongadina amin’izany. Mahatonga ny fitsirian’ny fitiavana koa izy ireny, ary mampiraika ny lehilahy eo am- pahitana vehivavy. Hoy i rado ramaherison ao amin’ny doka.
Raha atao aminrny fomba hafa dia izao tsy mifanentana aminrny adidy sy andraikitra iantsorohanrny mpanoratra ny lanja omena azy sy ny asany r ary ny ankamaroanrny tany an- dalam-pandrosoana angamba, noho ny tsy fisianrny rafitra mazava sy na eo aminrny tsy fahatakarana na tsy fahatsapana ny lanjanrny kolontsainanrny tena r izay isanrny maha- firenena ny firenena manoloana ny hafa. Toa sondriana aminrny lafiny toe-karena sy haifika politika isika ka manadino ilay ay aina-fanahy araka ny voalazanri jean andrianaivoravelona ivonrny maha-olona ny olona, ilay ay manetsika ny olona hanira-tena sy hanitsy tena aminrizay rehetra ataony. In madagascar tribune, lah. 747,
Fa amin’ny tsena kely kosa, mihena dia mihena ny isan’ny mpivarotra. Eo ampovoan- tanàna ihany no feno fivarotana. Fa na izany aza anefa, dia hita ao avokoa izay zavatra rehetra mety hilaina amin’ny fiainana andavanandro, toy ny amin’ny tsena be ihany. Ankoatra ny isan’ny mpivarotra, ny mampiavaka ny tsena be sy ny tsena kely, dia eo amin’ny isan’ny olona amin’ireo fotoana ireo betsaka olona kokoa ny andro alatsinainy raha mitaha amin’ny andro alakamisy.
Ny zava-nisy teo amin’ny sehatry ny toekarena sy fiarahamonina 32 1.2.2.3 ny zava-nisy teo amin’ny sehatry ny kolontsaina sy ny fampianarana 34 1.2.3 ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny firenena nandritry ny taona 1929-1939 35 1 2 3.1 ny zava-nisy teo amin’ny lafiny pôlitika 37 1 2.3 2 ny zava-nisy teo amin’ny lafiny toekarena sy fiarahamonina 37 1 2.3 3 ny zava-nisy teo amin’ny lafiny kolontsaina sy fampianarana 39 1.3 ny toe-tsain’ny olona manoloana ny zava-misy niainan’ny firenena 43 1.3.1 ny vokatry ny zava-nisy teo amin’ny toe-tsain’ny olona talohan’ny taona 1922 43 1 3 1.1 ny fiantraikan’ny zava-nisy ara-pôlitika teo amin’ny toe-tsain’ny olona 44 1 3 1.2 ny fiantraikan’ny zava-nisy ara-toekarena sy fiarahamonina teo amin’ny toe-tsain’ny olona 45 1 3 1.3 ny fiantraikan’ny zava-nisy ara-kolon-tsaina sy fampianarana teo amin’ny toe-tsain’ny olona 47 1.3.2 ny fiantraikan’ ny zava-nisy teo amin’ny toe-tsain’ny olona teo anelanelan’ny taona 1922-1929 49 1 3 2.1 ny fihetsiky ny malagasy manoloana ny zava-nisy ara- pôlitika 49 1 3 2.2 ny fihetsiky ny malagasy manoloana ny zava-nisy ara-toekarena sy ara-piarahamonina 51 1.3.2.3 ny fihetsiky ny malagasy manoloana ny zava-nisy ara- kolontsaina sy fampianarana 54 1.3.3 ny fiantraikan’ ny zava-nisy teo amin’ny toe-tsain’ny malagasy teo anelanelan’ny taona 1929-1939 56 1 3 3.1 ny vokatry ny zava-nisy ara-pôlitika teo amin’ny toe-tsain’ny olona 57 1 3 3.2 ny vokatry ny zava-nisy ara-toekarena sy ara-piarahamonina teo amin’ny toe-tsain’ny olona 58 1 3 3.3 ny vokatry ny zava-nisy ara-kolontsaina sy fampianarana teo amin’ny toe-tsain’ny olona 60 fehiny 63
Radio tantsahaimerina akanga ratia loharanon’ny fampandrososana ny tantsaha sy fampivoarana ny fifandraisana eny amin’ny tontolo ambanivohitra seheno mampionona cité u ambolonkandrina annexe ravitoto bloc a p.03 amboaram-panontaniana mikasika ny ratia fm 94 ho fanatsarana ny serasera eo anivon’ny tontolo ambanivohitra dia miangavy anao izahay mba hamaly ireto amboaram-panontaniana manaraka ireto mariho x izay mifanaraka amin’ny valinteninao.
Sehatra maro samihafa no azo irotsahana amin’ny fanaovana asa fikarohana toy itony, izay mifandraika amin’ny lalam-piofanana norantovina tato amin’ny ens, sekoly ambony mpanofana ho mpampianatra. Ao ny mitodika amin’ny lafiny didaktika, ao ny mifantoka amin’ny lafiny literatiora, ao ny haifiteny, ao ny fandinihana ny fiarahamonina sy ny ribany izay samy nandraisanay fanofanana nandritra dimy taona. Nifantoka manokana tamin’ny fandinihana ny olona, ny fiarahamonina sy ny ribany ny tenanay dia ny antrôpôlôjia. Lafin-javatra maromaro no azo dinihina eo anivon’izany fiarahamonina sy ny ribany izany, toy ny lafiny fomba amam-panao, ny finoana, ny lafiny fampandrosoana, ao ihany koa ny lafiny toe-karena. Nahasarika anay manokana eto ny lafiny fiarahamonina sy ny toe-karena araka ny petrakolana izay harosonay
Mizara telo lehibe ny firafitry ny tantara foronina nosoratan’i faralahy dia ny toe-javatra iandohana natao mba hanasongadinana ny olana, ny singa manova izay anehoana ireo fomba nenti-namahana ny olana ary ny toe-javatra iafarana ahitana ireo vaha-olana izay mitondra ho amin’ny lamina.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i isabelle calin 1993 l’ensegnement de type dogmatique repose sur l’idée que l’enfant possède une mémoire illimitée qui lui permet de retenir des pages entières de manuel , le condamnant ansi à l’imitation et au conformisme qui etouffent ce qui est créativité. P. 117 45 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’ i piaget tao amin’i crahay 1999 les connaissances se construit au travers des interactions du sujet avec l’objet p178
Asehon’ny mpanoratra eto ny foto-tsakafon’ny malagasy izay tsy inona fa ny vary. Mbola zaza ny zanany dia asainy sahady hihanoka ny kolontsain’ny fireneny ary velominy amin’ny vokatry ny taniny fa tsy mitady zavatra hafa izy handrendrehana ny masony sy handomboina ny sainy na hamitahana ny lelany. Tsy izany ihany anefa no
Ny fianakaviany tarana-boanjo, foto-boanemba, hoy isika malagasy. Taranak’ olona nanome voninahitra ny maha malagasy izy, na ny teo amin’ny lafin- drainy, na ny teo amin’ny lafin-dreny. Ao izany ratsimiseta, manam- boninahitra tany aloha tany, izay niasa tao amin’ny minisiteran’ny atitany sy ny fitsarana. Nanana ny lazany manokana tamin’ny fahamarinana izany lehilahy izany, tsy mba matimatim-bola aman-karena.8 anadahin-dreniny i rodlish, ary i jasmina ratsimiseta ; samy olo- malaza teo amin’ny sehatry ny literatiora ireo. I rodlish no niara-nanoratra taminy tao amin’ny amboara voafantina. Heverina ihany koa ho nampianatra azy namindra mba hampivelatra ny talentany. Raha jerena, dia olona manana ny maha izy azy hatrany am-piandohana ry zareo. Izay àry no azo ambara momba ny fiankohonany sy ny fianakaviany. Fa andeha hojerena ny fianarana nataony sy ny fanatanjahan-tena tiany.
Ny koba hafa toy ny kobanondry araka ny hamaritan’ny fiarahamonina sasany azy ihany koa dia maro ny sehatra ampiasana ny hoe koba. Ohatra amin’izany ny hetsika ara-kolontsaina iray fanaon’ny terak’i lazaina avaradrano, dia ny kobanondry136. Ny kobanondry dia fandrahoana faran’izay malemy ny ondry137, esorina ny taolany, ary marihitra tanteraka. Ny koba araka izany dia azo atao hoe fandrahoana ny sakafo ho tonga tena malemy ka tsy misy
Ny faritra anatiny distrikan’i morafenobe, ambatominty, ny omby dia miroaka vilona an- kalalahana eny amin’ny toerana misy akata, na fotoam-pahavaratra izany na fotoana maina. Mifanohitra amin’ny faritra amoron-tsiraka izay mametraka olana amin’ny akata, satria ny ala any dia vitsy, ny tsy manaja mandoro tanety mba hampitsiry ny ahitra, izany dia malaky manimba ny nofon-tany. Amin’ny ankapobeny, dia mireny ankijana ny omby aty amin’ny faritra melaky fa indrindra ao amin’ny distrikan’ambatomainty. Nampalahelo anefa fa nandritra ny korontan- tany dia voatery atao izay hampalia ny omby, izany hoe, tsy avory matetika eo ankijana mba hatahotra olona satria ny omby ankijana rehefa tsy mahita olona matetika dia lasa malia. Ny tanjona amin’izany dia mba tsy hahazoan’ny dahalo ny omby. Ny tena olana anefa dia samy tsy mahazo azy na ny tompony na ny dahalo. Raha te hivarotra ny tompony dia voatery mamolaka indray ireo ombiny. Ankehitriny anefa dia tsy misy intsony izany fa mireny any an-kijana ny omby tsy misy mangalatra fa isan-kerinandro ny tompony vao mijery azy, izany anefa no misy dia noho ny fampiharana ny dinan’i melaky tsy mimpoly 3-1-1-3 ny aretina sy ny fitsaboana izany
Croissance économique sont basés sur une approche comptable de la croissance utilisée par denison et d’autres, soit le taux de rendement du capital humain. La comptabilité de la croissance est basée sur le concept de fonction de production agrégée qui lie y à l’impact du capital physique k et au travail l. La forme la plus simple de la fonction de production est une fonction de production homogène linéaire.
Fanirianay hatry ny ela ny hanao fanadihadiana mikasika ny fampitahana ny teny swahili izay zana bondron’ny teny bantu sy ny teny malagasy amim pitiavana tokoa no anoloranay asa fikarohana ataonay, izay miompana amin’ny tandindon’ny sokajin’anarana bantu eo amin’ny teny malagasy tsy tontosa anefa raha tsy teo ireo nanampy anay tamin’ny fanatanterahana ny asa fikarohana noho izany, dia tolorana fisaorana voalohany ramatoa ranorosoa noeline, talen’ny sampana malagasy, ety amin’ny anjerimanontolo; ireo mpikambana mpanadina, izay nanaiky hiara-hiasa aminay amin’ny fitsarana ny asa ; ireo mpampianatra rehetra ao amin’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy eto amin’ny anjerimanontolon’i toliara, nanao izay ho afany tamin’ny fanofanana sy ny fampianarana anay, nanomboka tamin’ny taona voalohany ka hatramin’ny taona fahaefatra ; andriamatoa tsimilaza alphonse, mpitantana anay, izay anisan’ny angady nananana sy vy nahitana ity asa fikarohana ity. Isaoranay eram-po izy, nanaiky nandray an-tànana anay teo amin’ny fanatanterahana ny asa teo amin’ny lafiny hevitra, ara pitaovana, teo amin’ny fahafoizana fotoana na dia maro aza ny andraikitra sahaniny. Tsy nanosi-bohon-tanana anay izy, nanitsy sy nankahery ary nanoro anay hatrany ny lalan-kombana tsy hadino ihany koa ireo ray aman -dreny, zoky, zandry, izay tsy nitsaha- nankahery anay tamin’ny fanatontosana izao asa izao; ny andefimandriko, razafitsalama félicien jacob, izay eo akaiky mandrakariva, mitrotro am-bavaka, manohana ara-panahy, ara-tsaina ary ara- batana ; ny havana aman-tsakaiza sy ny mpiara-monina ; ireo mpikambana ara-pinoana sy ara-pilazantsara rehetra.
Anisan’ny fitadiavam-bola ataon’ny olona any marololo ihany koa ny jono. Lafiny roa no tena mahazava-dehibe azy io. Voalohany mampihena ny fandaniam- bola amin’ny laoka ny fisiany, ary ny vidiny kosa indray, raha amidy, dia manampy ny mponina sasany amin’ny fividianana ireo kojakoja ilaina andavanandro, na amin’ny fitaovam-pamokarana. Amin’ny efatra maraina no mirotsaka eny amin’ny
Ny hoe sosy , dia mpamari-toetra enti-milaza ny hoe sompatra, na mitady izay hanimbana ny sasany. Raha ara-bakiteny ny vovo, dia fitaovana famandrihana trondro. Eto kosa anefa, dia ny fasana mitady izay olona hateliny no oharin ny mpanoratra amin ny hoe vovo be ankaso sady sosy .
Tranga voalohany a, 18 taona, andilamena teny an-dalana handeha hianatra, amin’ny 8ora sy fahefany maraina, no nitranga’’ny fihetsehan’ny ambalavelona. Telo mianadahy iray kilasy no nifanindran- dalana tamin’io fotoana io ka izy no zokiny indrindra. Ny endrikendriky ny marary mpianatry ny lisea ao andilamena i a, mipetraka miaraka amin’ny ray aman-dreniny. Mirefy eo amin’ny 1 metatra sy 65 santimetatra eo ho eo izy ; zarazara hoditra, mainty lava ny volony, tso-bolo, misatroka lamba, manao solomaso fotsy, manao aronakanjo, mitondra kitapo lamba manga misy tady ilanjana azy eo amin’ny soroka, misy lokohiratra manga ny hohony, manao kiraro manga tanora, miambozona rojo volafotsy ihantonana vatokely manopy volomparasy, manao pataloha jean fotsy. Ny fomba nahitana azy kisendrasendra, teo am-pisotroana kafe amoron-dalana, mielanelana 20 metatra eo ho eo tamin’ny toerana nisehoan’ny tranga. Ny zava-niseho ny namany roa mianadahy no nijanona tampoka dia nihazona azy tsy hihetsika. Nanao tazan-davitra ny olona maromaro nahatsikaritra ny fihetsika mpandeha teny an-dalana sy olona tany an-tranony nisy lehilahy roa, tsy niara-dalana, tamin’ireo nahita nanatona 25 taona eo ho eo ny voalohany ary 50 taona eo ho eo ny faharoa. Rehefa tonga teo amin’ilay nihetsika aretina izy roalahy dia nanomboka nitomany ny marary. Iray minitra taorian’izay dia niharo teny mibedibedy ny tomany. Nasain’ilay lehilahy lehibe noraisin’ireo namany ny kitapo sy ny satrony, dia nobatain’izy roalahy ny marary, nampamonjena sisin- dalana. Nanomboka nitangorona tsikelikely 4 metatra nanodidina ny marary ny olona teo. 5minitra taorian’izay, tonga ny zokiny lahy sy ny reniny nitondra azy nankany amin’ny mpitsabo. Ny fahalalana fantatra momba ny fiainan’i a vavitokana ao an-trano, mbola velon-dray aman-dreny. Tia fianarana, manana sipa miara-mianatra aminy ary fantatry ny ray aman-dreniny. Ao anatin’ny saranga antonony ny ankohonana misy azy. Manao basket no fialamboliny rehefa tsy mianatra; mijery fampisehoana matetika rehefa misy eo an-tanàna. Indraindray izy miala an’andilamena, mankany amparafaravola na ambatondrazaka rehefa misy entana vidina na manao fialan-tsasatra fohy amin’ny havana. Tsy manana namana raikitra
Ny métaphore azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina ao amin’ny andininy voalohany, araka ny fehezanteny hoe hody izahay zanahary no horesahina. Na dia maka endrika litote amin’ny heviny ety aza ny teny hoe hody hanalefahana ny hevitry ny hoe maty dia ny métaphore no miavaka amin’izany. Ka ny oharina hoe maty nofoanana sy nohamaivanina no mapisongadina ilay fahasambarana irina. Voafono amin’ny teny hoe mody mantsy fa tsy fijaliana, na tahotra ny fitsaran’andriamanitra aorian’ny fahafatesana no miandry fa ny fiadanana. Amin’ny malagasy koa moa dia mamy ny mody ary noheveriny ho mihoatra izany ny fahafatesana, noho izy hizorana ao am-paradisa.
Tanjona manokana mpianatra afaka mamantatra ny fiheverana fototra ny amin’ny marina, ny rariny, ny hitsiny manoritsoritra ny toetrany tarafina eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina azy manombana ny lanjan’ireo fiheverana ireo eo amin’ny fiainam- piarahamonina manombana izay toetra takina amin’ny tsirairay amin’ny fampivelarana ny olona sy ny tanindrazana manakatra ny fiheverana ny amin’ny fahalalana sy ny fahendrena mamantatra ny heverin’ny malagasy fa olon-kendry
Manan-danja lehibe eo amin’ny fianarana ny teny ny lahateny fanadihadiana an- gazety, ka anisan’ny omeny sehatra amin’izany ireo hairaha isan-karazany izay kendrena amin’ny asa fampianarana mba ho voafehin’ny mpianatra. Mitaky ny famolavolana sy fanarahana paikady samihafa hoenti-mamantara sy mahazo ary mamokatra lahateny am-bava na an-tsoratra ny fikirakirana ny lahateny fanadihadiana an-gazety. Araka izany, mitondra ny mpianatra amin’ny mpianatra amin’ny fahazoana ny zava-mitranga eo amin’ny fiainana andavanandro ihany koa. Fitaovana lehibe ho an’ny mpianatra tokoa ny lahateny fanadihadiana an-gazety, noho izy azo kirakiraina hanjary lasa fitaovana enti-mamokatra lahatsoratra. Isan’ny fahabangana lehibe ny tsy fahaiza-mamorona, ka hita tao anatin’izao asa fikarohana izao fa fitaovana iray ahazoana manarina izany ny lahateny fanadihadiana an-gazety.
Paika t61 81 miavaka eo amin’ny fampiasana ny tsoraka ity tononkalo ity. Raha ny mahazatra mantsy, dia tokana ihany ny tsoraka; eto kosa anefa, dia maromaro eo! Mihodina! ! Ovao ny tantara! Afa-miova ho fotsy ny mainty! Oh! Tsy maintsy terena! Manko mangina. Raha hendry ny fo! Izay vao tafita!
Ry fanantenana, ry fanantenana espérance, ô toi mon espérance, ry ain-kianteheran’izay ory fo souffle auquel recourent les c urs à la dérive ! Tohino ny foko, omeo hafanana, ravive aussi le mien du feu de ton ambiance andrao mamanala raha misy manjo. Pour qu’il ne soit transi en cas d’attaques trop vites !
Mifampitsofoka kosa ny v. T 11 ny fiovan’ny ray aman-drenin’i sahondra sy v. T 12 fiverenan’i sahondra tao amin’ny ray aman-dreniny ary ny v. T 10 ny aretin’i bakoly , satria v. T mivelatra anatin’ny fotoana lava ny v. T 10 ka v. T mitsofoka ao anatin’izany ny v. T 11 sy 12. Hita araka izany fa mifandray, mifanojo ary mifampiditra ireo v. T ireo amin’ny maha v. T tsy mahaleo tena azy. Misy ireo v. T mifandray hatrany toy ny v. T 1 sy v. T 2 ary ny v. T 2 sy v. T 3. Misy kosa ireo mifanindry toy ny v. T 10 sy v. T 11 izay tsy vita akory ny iray kanefa efa misy iray hafa ao anatin’izany.