Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fizahantany dia fifindran-toerana noho ny asa, fialamboly, maro ny karazana fizahantany azon’ny tsirairay atao. Efa maro rahateo ireo toerana malaza, na eto madagasikara na any ivelany. Ny farihin’i tritriva dia isan’ny toeram-pizahantany eto madagasikara, faritra vakinankaratra, distran’i betafo, kaominina tritriva ary ao amin’ny fokontany tritriva. Farihy niforona teo am-pototry ny tendrombohitra tritriva izy io, taorian’ny fipoahana vôlkano teo amin’ilay toerana, taonjato maro lasa. Noho ireo zava-mahagaga maro mitranga eo amin’ny farihy dia nosokajiana ho farihy masina izy. Maro ireo lovantsofina miresaka momba ity farihy ity, ary tena miaro azy tokoa ireny finoana samihafa ireny. Vokatr’izany dia misy fady ny toerana, roa no tena ahalalana azy fady kisoa ny farihy ary fady tsidihina mpifankatia mikasa ny hivady indrindra indrindra. Tena mankato ireny fady ireny ny mponina ao an-toerana ary manery ny vahiny ihany koa mba hanaraka izany. Mba hisorohana ny loza mety hitranga no anton’izany. Manome fahendrena ny mponin’i tritriva ny fisian’ireo lovantsofina miresaka momba ny farihy satria manampy azy hahay hitondra tena eo anivon’ny fiarahamonina. Manintona mpizahatany maro ny toerana noho izy mbola manakaiky tanteraka ny tontolo voajanahary ; mandray mpitsidika enina arivo eo ho eo isan-taona ny kaominina ary ny vazaha ny ankamaroany. Miankina amin’ny fizahantany ny toe-karenan’ity faritra ity ka izany no mahatonga azy manome lanja mavesatra ny fikolokoloana ny farihy masina.
Ao amin’ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana. Tokony hamptoviana araka izany ny taha isan-jaton’ny fanontaniana sy ny hairaha telo ilaina amin’ny tombana. Tsy ampy ihany koa ny fandalinana sy ny fitsinjarana ny karazana hairaha, hany ka tara ny fahalalana sy ny fahaiza-manao ananan’ny mpianatra. Ilaina araka izany ny fanavaozana ny tombana ao amin’ny fandaharam- pianarana mba hifanaraka amin’ny mason-tsivana izay manasongadina ny fisian’ny haabon’ny hairaha tiana ho azon’ny mpianatra échelle de competence sy ny mason-tsivana takina amin’ny tombana critère d’évaluation marihina fa ao amin’ny toko fahadimy no anomezanay ny tolo-kevitra izay hitanay fa azo aroso ho fanatsarana ny tombana ao amin’ny fandaharam- pianarana.
Ny jinja vary ny vely vary ny korontana manjo midodododo mivaingana mikasika mandevina vanona rony sy ventiny nentim-paharazana ory andro manjombona samy maka ho azy l action de moissonner l action de batter le riz survenir se hater etre mis en relief apropos de enterer qui est réussi jus et viande reçu des ancêtres malheureux jour de tristesse chacun pour soi the harvesting the threshing to befall to hurry to be brought forward concerning to bury to be success gravy and success gravy and meat inherited from ancestors miserable dark day every man for himself
Tao amin’ny fizarana fahatelo farany kosa no nanehoana ny fanabeazana kristianina araka ny ahitana azy ao amin’ireo lahabolana zafindraony nangonina tao amin’ny disitrikan’i fandriana. Voaresaka tamin’izany ny fanabeazana ara-toetra amam-pihetsiky ny olona sy ny famolavolana ny lafiny ara-tsaina, ary indrindra ny fanabeazana ny lafiny ara-panahy. Namarananay io fizarana farany io ny azo nampiharana ity asa fikarohana ity eo amin’ny sehatry ny fampianarana ao amin’ny ambaratonga faharoa. Marihinay fa ny anofanana anay ato amin’ny e. N. S, dia ny hampianatra any amin’ny ambaratonga faharoa manokana na ny lycée izany. Maro ny lesoka mety ho hita amin’ity asa fikarohana ity. Fomba fijery roa no nanompananay ny asa teto andaniny ny fomba fijery mampifanindran-dalana hatrany ny fiaraha- monina sy ny fiteniny no narahina tao amin’ny fizarana voalohany sy faharoa. Tsy niditra tamin’ny lafiny tantaran’ny fiarahamonina any an-toerana mihitsy izahay ankilany kosa nampiasainay ny haitsikera ara-drafitra tamin’ny fanadihadiana ny fizarana fahatelo izay milaza fa manana firafitra tsy hita maso ny fomban-tany, ka raha voahetsika ny lafiny iray amin’io rafitra io, dia isehoam- piovana ihany koa ny lafiny hafa. Noferanay ho ny toe-javatra misy ankehitriny eo amin’ny fiainan’ny fiaraha- monina ihany no nofakafakaina sy naseho teto. Tsy dia naompana loatra tamin’ny maha-hira ny zafindraony koa, fa ny maha tononkalo no nantitranterina tao. Tsy naseho avokoa ireo lohahevitra mety ho hita ao amin’ny lahabolana, raha nandinika ny vontoatiny izahay fa izay noheverinay ho mifandray amin’ny lohahevitra lehibe nanompanana ny asa ihany no nabaribary tato. Koa na dia tsy tomombana araka ny tokony ho izy aza ity asa fikarohana ity, dia mba misy ilana azy ihany. Dingana iray nampahafantarana ny lahabolana misy any amin’ny faritry i fandriana, izay efa karazana fandraisana anjara sahady amin’ny fikarohana ny maha-izy azy iny faritra iny. Mifono fanabeazana sy fitaizana rahateo koa moa ny lahabolana, ka nasehonay tao ny lafiny tsara sy ny lafiny ratsy mpitranga eo amin’ny fiainana. Maro mantsy ireo tanora tsy nandia sekoly afa-tsy tany amin’ny dinga voalohany, ka dia ny lahabolana no fomba iray azo antoka hoentina mameno izany.
Tononkalon’i eliza freda mitondra ny lohateny hoe zava-poana , izay notakarina tamin’ny voalazan’ny mpitoriteny 1 2-3, 12 8. Andeha haseho mivantana eto izany fifandraisany izany fafana faha 6 ny fifandraisan’ny hevitry eliza freda amin’ny voalaza ao amin’ny mpitoriteny
Drafitra an-tsipiriany fd ny fifandraisan’ny fahalalana sy ny fahendrena fk ny fisehon’ny fahalalana sy ny fahendrena rh1 ny fiheveran’ny olona ny fahalalana sy ny fahendrena zk1 mifampiankina ny fahalalana sy ny fahendrena pk1 andl 2-3 maro be no mihevitra fa rehefa mahay dia tsy maintsy hendry, na rehefa be fahalalana dia ampy izay hahatsara ny fitondran-tena zk2 tsy mitovy ny fomba fikaroham-pahalalana sy fahendrena pk2 andl 4-6 ny fahendrena n any fahaiza-miaina, dia tsy mba liana fianarana ombam-pikelezana aina sy fikirizana mafy toy ny fikaroham-pahalalana, fa dia izo mety ho azoazo sy tongatonga ho azy eny izao. Rh2 ny maha samy hafa ny fahendrena sy ny fahalalana zk1 ny mombamomba ny fahalalana sy ny fahendrena 163 pk1 andl 7-9 hevitratena mivaona anefa izany. Ny fahaizana amam-pahalalana dia fananana harena angonina ao an-tsaina, fa ny fahendrena kosa toetra soa enti-miaina amin’ny fampiasana ireo harena sy fananana ireo na be na kely. Zk2 andl 10-14 misy ireo zatovo mamirapiratra fatratra sy nitana ny lohany hatrany tany an-tsekoly, kanjo nony tafiditra ao amin’ny tena fiainana, jerena amin’ny fitondran- tena, fandalana ny hasin’olombelona, eo amin’ny asa atao, eo amin’ny fitondrana ny ankohonana, fihavanana amin’olona, firaisana amin’ny tany ama-monina, fanasoava- namana, fampandrosoam-pirenena, ka vasoka. Tovana 7 ny anjara asa voafaritra ao amin’ny grille de lansheere anjara asa fandaminana fonction d’organisation izay maneho fa ny mpampianatra no tomponandraikitra voalohany amin’ny fandaminana rehetra ao an-dakilasy ohatra. Ny fandaminana ny toerana tokony hipetrahan’ny mpianatra tsirairay avy, fandrindrana ny fandraisana anjara ataon’ny mpianatra mandritrany fampianarana. Fandaminana ny asa rehetra ao ampianarana toy ny fotoana fanaovana fampiasana, fanitsiana hamerana ny taratasim-panadinana. Fandaminana sy fandrindrana ny fiarahamonina ao an-dakilasy. Ohatra, raha misy olana eo amin’ny fifandraisan’ny mpianatra samy mpianatra, dia anjaran’ny mpampianatra no mandamina izany.
Nomarihin ny mpanonta ao amin ny boky fa tantara nahazo ny lokam- boninahitra tamin ny fifaninanana asa soratra nampanaovin ny fikambanan ny mpampianatra malagasy amin ny sekolim-pirenena taona 1967 ny boky. 39 miteraka fahalianana kokoa ao amin ny mpamaky ny fahalalana izany. Ny tantara malaza toy izany ihany koa no mahasarika ny mpianatra indrindra.
Voalazan-drazafindralambo fulgence louis de l’or, izay mpiasa ao amin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena, nanaraka fiofanana momba ny taranja malagasy, fa izy no isany namolavola ny fandaharam-pianarana arahina hatramin’izao49. Nanodidina ny taona 1995 sy 1996 no namolavolany izany. Araka izany, mbola tsy nisy mihitsy ny fanavaozana ny fandaharam-pianarana, na dia nisy aza ny boky navoakan’ny ministera taty aoriana. Raha ho an’ny famakafakan-kevitra manokana, ohatra, dia tsy misy ny toro-lalana nomena ny amin’izany. Etsy an- daniny, tsy voasoratra ao amin’ireo vontoatin-desona natao hianarana ihany koa ny famakafakan-kevitra, fa any amin’ny torolalana ankapobeny , ho an’ny kilasy voalohany no mba misy azy. Toy izao ny voalazany ao atomboka ato amin’ny kilasy voalohany ihany koa ny fianarana ny tekinikan’ny famakafakana hevitr’olona na ohabolana. Azo ampiharina amin’ny alalan’ny famelabelaran-kevitra ataon’ny sokajy izany 50.
Hoy ihany i idealy-soa mitsetra izany karazam-pitiavana izany ao amin’ny takariva mahafaly fa ny loza rey vahoaka dia ireto ka fotory i rabeka dia tanora vao fohazina matory tena mbola ambany taona, mbola mifanahin-jaza mbola bado, mbola adala sady tsy mba manan-daza
Hoy ilay zokiny indrindra amin’ ny mpanoratra grika heredote tsy misy olona azo tsaraina raha tsy efa maty sarotra ny mitsara ny velona, ary fahasahiana tafahoatra ny mandanjalanja ny toe- piainan’ireo nialoha làlana. Fa fampianarana na fampaherezana ho an’ ny velona no lehibe amin’ny fitantarana sy ny fanomezam-boninahitra an’ireo malalantsika atao fara-jery amin’alahelo lehibe. Lohalalana amin’ny fanajana, anefa, ny mankato ny hafatry ny tantaraina na sanatria ho dokafana eo amoron’ny fasana. Ary raha manao teny fohy ho fanaovam- beloma an’ity havana sy namana ity ny corps médical malgache, dia tsy tia ny hamohafoha na hampitombo ny alahelo.
Misarika ny saina amin’izany ny mpandaha-teny amin’ny ka 9 tak. 173. Ohatra folaka andry niankinana ny fianakaviana ny tian-kambara eto dia ny fakana sary an-tsaina ny voanteny andry , midika fijoroana matanjaka, izany hoe tsy mitsangana ny trano raha tsy misy azy, fiankianan’ny olona ao an-trano, olona mpitarika, reharehan’ny fianakaviana.
Pôezia hay kanto mifototra amin’ny teny milaza i paul valery fa ny poezia dia hay kanto manokana mifototra amin ny teny. 40 mifandray amin ny famaritan i siméon rajaona ny literatiora izany. Hoy izy ny atao hoe literatiora amin ny heviny ety dia zava-kanto vita amin ny teny, ary ny style na ny fomba filazan-javatra no anisan ny fitaovana enti-mamorona izany zava-kanto vita amin ny teny izany. Araka ny efa voalaza tao amin ny 2.1.1, olon ny nofy ny poeta, ka izany no asehony ao amin ny asa soratra kanto vokariny. Nofinofy mandray faka ao amin ny tenany, ary avelany hipoitra ety ivelany, omeny anjara masoandro mba ho hita sy ho ren ny manodidina. Feo tsy mety mangina ireo feo ao anatiny ireo. Hita ihany koa fa tsy natao ho fitaovam-pifandraisana fotsiny ny teny, fa manana hery miafina sahala amin ny magie miteraka fiovana eo amin ny olona iantefany, miteraka fampieritreretana ho an ny mpiara-belona, mambabo azy ireo. Voaresaka matetika tato amin ity zana-pizarana ity, fa ny poezia dia zava-kanto. Andeha hojerena manaraka izany.
Parlez avec confiance, chers fils, bien convaincus que l’esprit de dieu, en même temps qu’il assiste le magistère dans l’exposition de la doctrine, éclaire intérieurement les c urs des fidèles en les invitant à donner leur assentiment. Enseignez aux époux la voie nécessaire de la prière, préparez-les à recourir souvent et avec foi aux sacrements de l’eucharistie et de la pénitence, sans jamais se laisser décourager par leur faiblesse.
Ny ethos , endrika asehon’ny mpiteny toy izao ny hevitr’ i ruth amossy12 momba izany ny éthos dia endrika asehon’ny mpiteny ao anaty lahateniny mba hiteraka hetsika avy amin’ny itenenana. Taratra ao anaty fandraisam-pitenenana sy ao anaty lahateny izy io13. Faritan’i aristote ho endrika tian’ny mpiteny hapariaka sy hiasa ao anaty lahateny izy io. Somary mivelatra kosa ny famaritan’ i barthes14 azy, izay midika ho singan- toetry ny mpiteny asehony amin’ny itenenany mba entiny hanehoana ny soritr’ endriny; izany dia tsy voatery hifanaraka amin’ny tena izy. Amafisiny fa ny mpiteny dia sady manambara fahalalana no milaza ny mombamomba azy sy izay tsy mahakasika azy.
Bekopolotse karazan-javamaniry 2 vara harena vola, omby, 3 tsy tegnenegnee tsy mahafaty antoka 4 fa ho fahamaro fa hahazoan-taranaka 5 ho lio hakeo hahazoan-tso-drano 6 fa tea tondro lefo ny tiany hotenenina dia izao raha tondroina amin’ny lefona ilay vohitra dia mirotsaka ny ranon’orana 7 tsy ritse tssy lany 8 pesitiliko taratasy ifandefasan’ny mpifankatia mba hifampilazana ny vaovao misy ny ao am-poko na ny fitiavako no tiany ho lazzaina eto. 9 nidobadoba feno araka izay tsy tokony ho izy mitopatopa
Raha dinihina ny fiainan’i dina, araka io kisary eo ambony io dia hita fa vehivavy nanam-piniavana izy, satria nandao ireo ray aman-dreniny mba handranto fahaizana ao antananarivo. Tafita tamin’ny fianarana izy. Taty aoriana, nifankatia tamin’i voahary izy; ka efa niroso tamin’ny dingana. Ny fanamasinam-panambadiana sisa no tsy vita ka efa eo am-piomanana izany izy ireo. Miavaka amin’ny vehivavy rehetra i dina, niditra ho mpikambana tao amin’ny antoko pôlitika. Rehefa ela ny ela, nisy toe-javatra tsy nilamina teto amin’ny firenena. Vokatr’io tsy filaminan’ny raharaham-pirenena io dia tsy fantatra mazava izay nalehan’i dina. Mety ho natao sesin-tany izy noho ny toe- draharaha tsy nilamina teto an-tanindrazana. Noho ny tsy fahitana azy dia nahemotra ny fanamasinam-panambadiana izay efa nokasainy hatao. Kisary n 8 maneho ny fiafaran’ny fiainan’i dina
Ny fehezanteny tso-drafitra manaraka ny onjam-pisainan’ ny malagasy ny fampiasana ny fehezanteny tso- drafitra, izay manome lanja ny zavatra lazaina fa tsy ny mpilaza loatra. Izay rafitra izay, dia miseho amin’ny fialohavan’ny enti-milaza em ny lazaina l tsy mitovy amin’ny onjam-pisainana vahiny izany ny mpilaza no omen-danja vao ny zavatra lazaina sujet-verbe maneho fanolorana mivantana ny ao am-po ny fehezanteny tso-drafitra. Tsy dia ahitana fehezanteny tso-drafitra loatra ny tononkalon’ny r. Fidimanantsoa. Tsy midika izany fa tsy mampiasa io rafi-pehezanteny io mihitsy izy; misy ihany fa mahalankalana. Amin’ny ankapobeny, dia vitsy ny tononkalo mampiasa fehezanteny tso-drafitra hatramin’ny farany.
Karazany maro ireo andriamanitra ireo araka ny finoana arahina. Izany hoe, mety ho olombelona manam-pahalalana mihoatra ny olombelona hafa izy, mety ho zavatra tsy hita maso toy ny fanahy, sy ny sampy, sy ny razana, sy ny demony ary ireo zavatra hafa heverina fa manana hery mihoatra ny herin’ny olombelona ny andriamanitra ivavahana.
Tombony amin’ny fanatanterahana rijam-panontaniana ny fahazoana hevitr’olona maro ao anatin’ny fotoana fohy. Nozaraina tamin’ny mpianatra ny andiam-panontaniana maro ka teo no eo ihany izy no namaly izany. Ny fakana ny hevitry ny mpianatra momba ny asa ampanaovina azy no nimasoana. Araka izany dia niankina amin’ny asa nataon’ny mpianatra ny fanontaniana nomena azy. Ny mpianatry ny lisea aceem sy lmai dia nozaraina rijam-panontaniana momba ny fanadihadiana lahatsoratra sy ny fanontaniana sy valiny. Mifandraika amin’ny famelabelaran-kevitra nataon’ny mpianatry ny ltp ny rijam-panontaniana nomena azy.
Tsy latsa-danja amin ireo rehetra ireo, ny fahaizany mikirakira ireo karazan-tsarin- teny maro. Antitranterina eto fa ny nokendrena manokana amin izao asa izao dia ny hampahalala bebe kokoa an i lyra amin ny mpamaky, ary ho fisarihana ny mpianatra ho tia sy handala ny teny malagasy, ary hanaja ny tontolo manodidina azy, na ny olona izany, na ny zavaboary hafa.
Olana ara-kevitra nitranga taminay ny fanovana lohahevitra tanelanelam-potoana, noho ny fahasahiranana namoaka ny hevitra tena nilaina. Toa very maina ny fotoana lany talohan’izany nefa dia dingana nenti-niroso nandavorariana ny lohahevitra manaraka daholo ireny. Tsapanay ihany koa ny hasarotr’ilay lohahevitra voalohany nofidinay ka nahatonga anay ho tsy nety tafavoaka tamin’izany na dia maro aza ny sahanasa tianay hasongadina tao anatiny. Koa vokatr’ilay fiovana, dia nitranga ny olana ara-potoana nefa ny fotoana no tena kitro ifaharan’ny asa.
Ny mpanazava no nalaina ohatra teto fa mitovy avokoa ny zava-kendren’ny fikambanana skoto rehatra, satria iray ihany ny fototra niandohany. Tsy tsara anefa raha atao mitanila ny fitondrana ny zanaka lahy sy ny zanaka vavy. Noho izany, dia tokony hampidirina amin’ireny fikambanana skoto ihany koa ny ankizilahy. Raha samy tsara taiza ny ankizy rehetra na lahy na vavy, dia ho tonga olon-dehibe manana ny maha izy azy ary ho lehilahy sy vehivavy lehibe ho mpitarika ny hafa ho amin’ny tsara hatrany. Tsy hisy hanao tsinontsinona azy ireo noho ny hatanorany tokoa, ary ho tonga fianarana ho an’ny hafa izy.
Ny sehatry ny fandriam-pahalemana ny fiaraha-monina mandry fahalemana no afaka mandroso ara-toe-karena. Ny fahavitan’ny faritra iray mampisy ny fandriam-pahalemana raha teo dia mariky ny fandrosoana ara-piarahamonina. Sokajy efatra no miantoka io sehatra io ao amin’ny faritra vakinankaratra ny kartie mobile, izay fahita eo amin’ny ambaratongan’ny fokontany, ary mandray anjara lehibe amin’ny fampandriam-pahalemana ny tontolo ambanivohitra ny pôlisy nasiônaly, izay miandraikitra indrindra ny fandriam-pahalemana an- tanan-dehibe, ka antsirabe i sy antanifotsy ary ambatolampy no ahitana azy ireo ao amin’ny faritra ny zandarimaria nasiônaly, izay manao ny asan’ny pôlisy amin’ny tontolo ambanivohitra. Izay ahitana kaompania roa ao amin’ny faritra. Ny voalohany, ny kaompania antsirabe, izay ahitana brigady 07 sy paositra aroso 01. Ny faharoa, dia ny kaompania mandoto, izay ahitana brigady 06.
Hasongadina ato amin’ity fizarana faharoa ity ny fanehoan’ny mpanoratra ny fifandraisan’ny samy olona sy ny zavaboaary manodidina azy, mirona kokoa amin’ny vatana sy saina ary fo. Havoitra amin’ny fanakaran-kevitra atao ny fomba filazan-javatra ampiasainy sy ny akon’izany amin’ny fanehoan-kevitra. Ny endrika eto no itarafana ny hevitra satria tsy azo sarahina ireo fa miaraka hatrany92. Mba hahatomombana izany dia hozaraina toko efatra ity fizarana faharoa ity ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fifandraisan’ny samy mpiara-monina, ny sarin-teny mampijoro ny fiventsoana ny fifandraisan’ny mpitondra sy ny entina, ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fiarahan’olon-droa sy ny fitiavana, ary farany ny fikaloana ny zavaboaary sy ny fomba filazan-javatra hita ao.
Ny fampiadiana ranjany fifaninana ataon’ny mpitsoka mozika no aseho amin’ity sehatra ity feon-kira manaitaitra na manintona ny mpanotrona no ifaninana amin’izany kendrena izay hahaliana sy hahafalifaly ny mpanotrona indrindra ny tompon-draharaha mba ho fialana amin’ireo alahelo sy tsiahy mahakasika ny olona fotoam-piravoravoana mantsy ny serana ka tokony hohalavirina ny alahelo sy ny tomany .
Toa voron-kiantefa any an-koatra izany fiaingany anatiko izany 35 efa feno dia feno fanahy, vonombonona, tsy mba manahy tebiteby, kanefa tsy loatra, tebiteby aminao, o ry tany! Efa feno dia feno fanahy izany fiaingany anatiko izany! 40 tebiteby. Mangina! Mangina , o! Ry nofoko ho rava, mangina, o! Ry nofoko omaly! Fitsaharana anie hampifaly; raha ho lasa, veloma masina, any an-koatra, ilay fiainan-ko lava! Mangina, o! Ry nofoko ho rava!
Misy rivotra mitsoka samihafa manome aina ny fiarahamonina sy ny firenena. Na dia tsy afa-miala amin’ny fahasahiranana sy ao anatin’ireo tany an-dalam- pandrosoana aza i madagasikara, dia mbola misy ihany ireo endri-javatra heverina fa mahavelom-bolo na ireo toetra sy hery mahasoa ananan’ny vahoaka ao aminy, araka ny itateran-dratrema william azy ao amin’ny hafatry ny mpanabe v. A, tak.13 azo lazaina, fa tsy voatery hiteraka fahasahiranana eo amin’ny lafiny fanabeazana avokoa akory ny zava-misy ankehitriny. Mitondra tsirim-panentanana ihany ny fahitana ny lafin-javatra sasany. 2.2.1. Eo amin’ny isam-batan’olona
Ny fomba fikarakarana ny omby ara-pahasalamana ny zava-misy any amin’ny faritra hatrany no teboka iaingan’ny fampahalalana. Araka ny efa nolazaina teny aloha dia mbola nentim-paharazana kokoa ny fomba fiompiana ny omby any amin’ireto faritra ireto. Na izany aza dia efa manomboka miditra ny fomba fitsaboana tandrefana, na dia mbola tsy tena tafapetraka tanteraka aza. Amin’ny aretina mpahazo ny omby dia ny fitsaboana amin’ny alalan’ny raokandro no hita mbola tena mibahan-toerana. Ny omby marary amin’ny kibony, ohatra, dia enjehina ary kapohina amin’ny ravin-tseva38. Tsy fantatr’izy ireo mazava anefa ny tena aretin’ny omby amin’izany. Amin’izy ireo ireo mponina ireo dia finoana mipetraka ny hoe ny seva no manasitrana ny aretin-kibo mahazo ny omby. Ny fitsaboana ny aretina azo avy amin’ny bibikely miforona na miditra any anatin’ny omby toy ny kankana na otrika aretina microbes samihafa, ohatra, dia ny ravim-paraky hohanina tsy misy famantarana manokana ny tena soritra aretin’ny omby amin’izany, fa ny fihetsika ataon’ny omby ety ivelany, na ny zava-mitranga amin’ny toe-batany mahia, kibotaina no aminanian’ireo mponina ireo ny aretina mahazo azy.
Misy dia misy tokoa ny zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao raha nisafidy ity mpanoratra ity izahay. Eo aloha ny fampahalalana bebe kokoa ny mpanoratra sy ireo asa sorany, satria mbola tsy nisy nivoaka ho boky avokoa ny ankamaroan’ireo asany ireo, na dia efa teo aza ny faniriana sy ny ezaky ny mpanoratra tamin’izany. Ankoatra izany, eo ny fampahafantarana an’i di izay azo lazaina fa efa manana ny lazany eo amin’ny tontolon’ny soratra. Kendrena amin’izao asa izao ihany koa ny hanabe voho ny literatiora malagasy, dia ny literatiora an-tsoratra, izay harena sarobidy tokoa. Hoy i f. Rakotonaivo, milaza ny anjara toeran’ny soratra ny soratra izay mivela mantsy dia lovan-tsaina sarobidy ho an’ny taranaka, ka hipetraka maharitra ho vavolombelona. 3 mikasika ny lohahevitra indray, dia ahafahana mamantatra ny zava-nisy teto amin’ny firenena, sady ho anjara biriky entina manabe ny malagasy hahatsiaro ny tanindrazana ka ho tia sy hiaro azy amin’ny alalan’ireo fomba samihafa atolotry ny mpanoratra ho amin’izany ity asa ity.
Rajery ah ! Toa mose razaka be lamaody izany ? Ranaivo tonga hanatitra tsodrano ho anareo izy anaka fa olona iray tanàna moa ko. Rajery misaotra indrindra mose razaka ô ! Razaka razaka be lamaody tokoa aho fahiny fa lany atody kosa ankehitriny sady feno aretina ka tena marary tanteraka. Rajery ho sitranintsika mora foana raha izany e ! Razaka tsy mahakinga dokotera ny aretiko tompoko ary tsy mahahendry ny manan-tsaina. Rajery aretina tsy mbola fahita teto an-tany izany ka tsy fantatry ny mahay science ! Razaka efa nisy hatry ny ela saingy tsy nisy fanafody mihitsy. Rajery ahoana izany mose razaka ?
Olana hita teo am-panatontosana ny asa manoloana ireo dingana samihafa noheverina hanatanterahana ny asa dia misy hatrany ny olana tsy maintsy nosetraina, na teo am-panomanana na nandritra ny fanatanterahana ny asa. Rehefa manana fahavononana kosa anefa dia tsy maintsy ahitana vahaolana hatrany ireo zava-manahirana. Olana lehibe setrain’ny mpikaroka ankehitriny ny tsy fahampian’ny boky sy tahirin-kevitra. Sarotra ny mahita azy ireny ary vitsy ny toerana ahitana azy. Isan’ny fototra nanahirana tamin’ny firotsahana an-tsehatra ny olana ara-potoana. Any an-tsaha ny tontolo andron’ny tantsaha, manoloana izany dia tsy maintsy alohan’ny amin’ny 7 ora maraina na aorian’ny amin’ny 4 ora sy sasany hariva ny fihaonana aminy, ny toerana aleha mielanelana sy mangina, tsy misy fitaterana ka nanahirana ihany ny fitadiavana azy ireo matetika.
Mbola mahakasika an’izay rasasandry izay ihany. Tamin’ny taona 2008 no nisehoan’ity manaraka ity. Nitondra trano nandritra ny dimy taona andriamatoa vesy 32 taona sy ramatoa virginie 20 taona niteraka roa mianadahy izy ireo. Marihina fa tsy nisy diafôtaka vodiondry tamin’ny nampakarana an’ilay xxv
Efa ireo daholo ny savony sy ny borosy, eo amin’io bassin io no sasana ny lamba fa tsy eny amoron-drano hoatra ny any ambanivohitrareo navela eny tompoko ! Kivy be, miteny irery hay ! Ambasadin’ny fahantrana marina aho eto andrenivohitra. Masoivohon’ny tsy fisiana. Misento tsy maintsy tsindriana hazo lena hoatra izao foana ve rehefa madinika e? Hmm, mety izao toetran’i madama izao ange izany no nampiala ilay mpiasan-dry zareo taloha e !