Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Soatoavina lehibe anisan’ny manavaka ny malagasy ihany koa, ny firaisan- kina sy ny fihavanana. Maro ireo ohabolana, na fomba fiteny manamarina izany. Tsy vitsy ihany koa ireo mpanoratra sy mpandinika, na vahiny, na tera-tany milaza izany. Ary na dia nanoloana ny ady mafy mety hiteraka fisaraham-bazana aza, na tamin’ny olana nolalovan’ny firenena aza, dia tsy nahafoana ny firaisan-kina sy ny fihavanana malagasy. Tsy dia fahita any an-kafa ny tahaka izany. Koa raha fintinina, izany rehetra izany dia miharihary fa soatoavina mampiavaka antsika eto amin’izao tontolo izao ny fandalana ny firaisan-kina sy fihavanana , hoy ratrema william, v. A, tak.93 misy toe-tsaina mifanohitra tanteraka amin’ny fandalàna ireo soatoavina ireo anefa, ankehitriny, hoy izy. Tsy inona izany, fa ny fitiavan-tena diso tafahoatra, izay mampanjaka ny samy maka ho azy , ary ilay toe-tsaina ory hava- manana koa raha mba misy aza ny mitady fihavanana, dia noho ny hafetsifetsena sy ny fitadiavana tombontsoa manokana ho an’ny tenany no itadiavany izany. Ny tsy fahampian’ny fifanajana no mahatonga izany. Koa mametra-panontaniana ratrema william mba hanitikitihany ny sain’ny mpandray ny hafatra ataon’ny olona tsy mahay mifanaja ahoana tokoa moa ny hihavana? Ataon’ny olona mifametsifetsy sy mifanambaka ahoana ny hihavana? V. Tsy vitan’ny hoe mihavana fotsiny ihany koa, fa misy soatoavina hafa koa tokony hiaraka aminy. Notohizan’ny mpanoratra amin’ny famelabelarana ny mikasika ny malagasy sy ny fiaraha-miaina ny resaka, v. A, tak.96 misy fitsipika mifehy ifanarahana eo amin’ny fiaraha-miaina eo anivon’ny fiaraha-monina ireny tsangan-kevitra najoron’ny ntaolo ireny, ohatra, dia anisan’ny nandaminana ny fiainam-piaraha-monina. Mifototra amin’ny fifanajana izany. Koa raha te hanaporofo ny maha firenena fatra-pandala ny fihavanana antsika isika malagasy dia tokony hahay hifanaja aloha, tokony hanao ny marina sy ny rariny ary ny hitsiny , hoy izy, v. Ambaran-drahajarizafy ihany koa mantsy, fa ny fanahy maha olona, hoy ny malagasy, dia ilay iahiany ny hajan’ny tena sy ny hajan’ny namana; ka tsy mahagaga ve raha heveriny ho tsy misy vidiny ny fihavanana, rehefa tsy eo intsony ny fifanajana? Mipongatra eo àry ny fototra lalim- paka iorenan’ny fihavanana amin-dry zareo, dia ny fahalalany ny tena maha olona
Angamba ho an’i e. D. Andriamalala dia ny lehilahy no tena manana traikefa amin’ity famindrafindrana ny fitiavana ity. Satria raha zohina ny tantara dia olona iray ihany no notiavin’i lisy na teny amin’i lala aza, dia ny avelon’ilay olon- tiany tany aloha izay noheveriny fa efa maty. Azo heverina fa raha fantany fa i lala ihany io olon-tiany io dia mety tsy ho nisaraka izy roa. Ho an’i lala indray dia nafindrafindrany ny fitiavany, satria toa tsy mamaly ny filàny avokoa izay tonga eo. Raha niaraka tamin’i lisy izy tany am-boalohany dia nitia olon-kafa indray. Hoy indrindra izy mitantara izany saingy tsy nampoiziko ho tao anatin’ny hotohotom- pitiavako kila no nitsimohan’ny fitiavana iray faharoa izay noheveriko ho tapitr’ohatra tamin’ny fangarangarany sy ny hasoany! Nitia fanindroany aho. Notiavina koa na farafaharatsiny, ninoako ho izany! Tak 32 tsy vitan’ny hoe azo afindra fa azo zarazaraina ihany koa ny fitiavana. Efa nifankatia i lala sy rahely tany aloha, tsy afaka nivelatra anefa izany noho ny fotoana sy ny elanelan-tany ka dia nifankatia tamin’i lisy indray i lala. Nony nifanena tamin- drahely izy taty aoriana dia lasa nahazo toerana tao am-pony indray ity tovovavy ity. Izany hoe, sady nitia an’i lisy izy no nitia an-drahely. Nanambara izany tamin’i lisy izy ao amin’ny tantara manao hoe dia homelohinao ve aho raha hasiako toerana kely hahatsiarovana azy rahely ao an-tsisin’ny foko? Tak 193 ary voalazan’ireo mpandinika aza fa ny fitiavana niaraka tamin-drahely no tena fitiavana nokatsahin’i lala. Raha aravona ireo rehetra ireo dia hita fa tsy mitovy ny fiasan’ny fitiavana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy. Tsy dia tia mifahatra amin’ny zavatry ny nofo ny vehivavy, hany ka mankarary azy ny fanaovana tsinontsinona ny vatany alohan’ny fanamasinana azy ho amin’ny fanambadiana. Manamarina izany ny tenin’i lisy hoe koa satria efa izany no sitrakao dia ataovy izay tianao hatao. Nianiana ny tsy hanoroka afatsy izay hitantana ahy eo anoloan’ny alitara masina aho, nefa resinao ny faniriako ka tsy misy azoko atao afa-tsy ny miondrika eo anatrehan’ny sitraponao. Tak 152
Eo amin’ny malagasy, ny zokiolona no tompon’ny fahefana, tompon’ny fanapahan-kevitra farany. Ankehitriny dia heverina fa noho ny fidiran’ny fandrosoana dia tsy mipetraka intsony izany; afaka mandray an-tanana ny fitantanana rehefa manana fahalalana sy fahasahiana handray andraikitra ny tsirairay. Izany anefa dia mahatonga tsy fanajana ny rafitra misy ka mahatonga ny zokiolona tsy hanana toerana eo amin’ny fampandrosoana ny faritra. Mifanohitra amin’izany kosa no hita tao amin’ny fiarahamonina antsahabe raha nisy ny fivoaran’ireo tanora sahy mijoro ny tanora nefa kosa manaja ny hasin’ny raiamandreny izay isan’ny hery manosika azy ireo handray andraikitra. Marina fa tsy tian’ny raiamandreny matetika ny toe-javatra mety hampihena ny fahefany, nefa azo ampiasaina ahitam-pahombiazana kosa amin’ny fangatahana ny fahareseny lahatra tanteraka amin’ny asa fampandrosoana rehetra atao. 71 azo antoka fa na tsy ho lasa toy ireny tanora mpanofana aza izy ireo dia inoana fa tanora mahavita zavatra rehefa mikiry sy manana faharetana. Hita ny fiavahan’ny olona nahazo fiofanana tamin’ny tetikasa sy ireo tsy nanaraka izany. Rehefa tsy tia sy mankamamy ny fandrosoana ny olona iray dia tsy misy fampandrosoana vanona. Miteraka voka-tsoa eo amin’ny fiarahamonina ny fifandraisana sy fifaneraserana ao anatin’ireny fampiofanana ireny. Araka izany, samy tompon’andraikitra amin’ny fampandrosoana ny faritra na ny tanora na ny raiamandreny. Ireo rehetra ireo no mampivoatra ny fiainan-tokantranon’ny tsirairay ary manatsara ny lafiny toe-karena. Ireto avy ny voka-tsoa azon’ireo resy lahatra tamin’ny tetikasa ary ny fihetsik’ireo tsy nanaraka izany.
Raha hamaritra ireo voambolana fototra manodidina ny lohahevitra nanaovanay asa fikarohana izahay dia toy izao no hitondranay izany. Ny fandrosoana fampandrosoana dia hofaritanay ara-bakiteny, araka ny rakibolana ary araka ny mpandinika; mbola haseho ihany koa ny famaritan’ ireo olona teny ifotony izany, ary faranana amin’ny sinton-kevitra avy amin’ireo rehetra ireo. Ankoatra izay dia hofaritana ihany koa ny fampandrosoana maha olona, ny fampandrosoana ifotony ary ny fampandrosoana maharitra izay heverinay fa misy ifandraisany amin’ny sekoly. Izany hoe miainga amin’ny fifandraisan’ireo voambolana ireo amin’ny sekoly ny famaritana izay arosonay. 3.1.1. Ny fandrosoana fampandrosoana
Ireo olona nohadihadiana nialohavan’ny fampisehoana ny taratasy fampidirana avokoa ny fanatanterahana ny fidinana ifotony. Nisy ny sava ranon’ando natao mialoha teny an-toerana. Misy ihany koa ireo izay tsy maintsy noatonina noho ny hevitra niposaka nandritry ny fanadihadiana ifotony. Ireto avy izy ireo ny mpanefy tanimanga ny zokiolona eo an-toerana filoham-pokontany olon-tsotra mahalala ny mikasika ny tefy tanimanga ny ben’ny tanànan’i mandoto
Dia vintan- dratsy ve sa totoin’inona ny vavaka nodorany, no dia mbola difotry ny ali- maizimbe. Tsy ahita- mitsinjo ny lalana izorany? Kanefa ange, ry anona, mason ’andro maro no efa nifangaro tao am- parahatony, vao sahy niandrana izy haneho ny latsabatony!
Niharan’ny ampamoaka nataon’ireo solom-bavam-bahoaka tokoa i zafy albert. Tsy tanteraka ilay hoe ento miakatra ny firenena notohizan-dratsiraka ny tapany faharoa tamin’ny repoblika fahatelo. Tsy asian-teny firy eto izany, satria tsy nahitana asa soratra mitolona loatra ity vanim-potoana ity.
Seho 1 miditra ny sehatra i baolava mitondra angady, hiava sady malahelo fa nohanin’ny omby ny voliny. Baolava fa iza indray izany olona tsy vanona nampihinana omby an’ity voliko ity izao? Ataoko mahalala ahy tsara raha tratrako! Izy tsy hany aza tsy ampy anay mianakavy, vao mainka izy haniny ! ? Andao ary! Lasa miava eo ambonin’ny sehatra izy rehefa avy niteny irery. Seho 2 miditra ny sehatra nandalo an’i baolava i tsimiandry rehefa afaka kelikely. Tsimiandry manao ahoana ianao, ry baolava? Baolava tsra ihany ka! Fa avy aiza angaha tsimiandry ianareo ve tsy nahaheno? Baolava tsy nahaheno inona izany, ry tsimiandry? Tsimiandry nisy fivoriana natao tany amin’ny kominy. Baolava hay! Henoko iny fa saingy tsy afaka aho amin’ity voly tsy vita ava ity. Tsimiandry mba tsara ihany anie ny mamonjy ny zavatra ivorian’ny olona e! Baolava ka tsy ripakin’ny hanoanana eo ve ireo vahoaka naterako ao an-trano ao io! Tsimiandry ha! Ha! Ny momban’izany mihitsy, lehiroa, no nasian’ny dokotera fananarana tao a! Baolava ka ahoana hoy izy? Hisy fizarana sakafo ho anay maro anaka hono? Tsimiandry f’angaha izany! Ianao ve no manenjika izay hahamaro azy, ka olona indray no tianao ho sahirana sy hamelona? Ny fananarana amin’ny fandrindrana ny fiterahana mba ho ara-drariny no nolazainy. Baolava ry tsimiandry, mba hazavao amiko izany fiterahana an-drariny izany. Ny làlana ivoahany anefa iray ihany. Tsimiandry ts’ izany, leitsy! Fa mba ampifanelanelanina roa taona na telo taona ny fiterahana fa tsy atao fitera-bitro tahak’io ataonareo io. Baolava inona no maharatsy ny maro anaka? Tsimiandry tsy izy maro anie no raràna raha velonao tsara, fa tokony hanaja io elanelan-taona io mba tsy hampijaly ny reniny sy ny zaza. Baolava raha azoko ny hevitry dokotera, dia tokony hisaraka fatoriana amin’ny vadiko aho anatin’ny telo taona. F’angaha tsy zanahary no mamelona azy na dia maro aza?
Ny zanapeo a indonezianina dia mifamaly amin’ny zanapeo i malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny faharoa na amin’ny faran-teny 2 a i a i bunga vony, dalam lalina, enam enina, genap henika, hadap atrika, hitam inty, keras hery, lekas laky, rampat rampy, sama samy
Amin’ny ankamaroan’ny fitenim-paritra, dia ny endrika aman-drenifeo kentsona an-danilany malemy no mifanova amin’ny renifeo anify eo amin’ny fiteny merina. Ohatra, amin’ny fiteny tavaratra, ny voanteny mifamaly amin’ireo voalaza ao amin’ny anatin’ny fafana eo ambony dia ’le? I, ’tu? Ja , ’tre? I, ’mu? Jatra sarotra ihany ny manazava ny fifanovana eto.
Ny tanjony araka ny anarana isalorany voalaza tery ambony fa anisan’ny sekoly miavaka ny l. M. A. Tamin’ny fotoana nitondran’ny filoham-pirenena marc ravalomanana, tamin’ny 2003 tapany voalohany, dia nomeny anarana hoe prémier lycée pilote de madagascar ity sekoly ity, ary tamin’ny 2005 indray, dia nolazaina fa ny l. A dia prémier lycée de l’océan indien izy no natao hoe sekoly filamatra , ka naseho tamin’ny alalan’ny fanomezana fampitaovana maro sy ny fanatsarana ny toeram-pianarana izany. Hita izany amin’ireo fitaovana ao an-toerana. Ohatra samy manana latabatra sy seza ny mpianatra tsirairay eo ihany koa ny trano 3 izay natao hianarana solosaina sns
De la poésie non seulement parce qu’il existe d’autres genres en vers le théâtre et les romans médiévaux en vers, par exemple , mais aussi parce que la fin du xixème siècle et le xxème siècle donnent de nombreux exemples de poésie en prose aloysius bertrand ou en vers libres paul eluard ou encore en versets paul claudel en outre, le statut même de la poésie comme genre littéraire est remis en question, quand on observe que certains textes relevant d’autres genres littéraires sont parfois dits poétiques cela arrive dans le cas de récits en prose qui présentent indéniablement des similitudes formelles avec la poésie certaines pages de chateaubriand ou de gracq, par exemple, sont qualifiées de prose poétique 14 parce que le travail du texte, par sa nature et sa densité, y est similaire à celui de la poésie 15. Si ces pages sont lues isolément de leur contexte romanesque, elles restent procurent au lecteur un certain plaisir esthétique, proche de celui que procurent les textes appartenant au genre poétique. Bref, on peut déjà penser qu’avec un tel talent d’écriture et caractère de la poésie, zola va traiter brièvement et très littéralement une réalité d’une classe sociale, d’une époque longtemps ignorée par la littérature. Des détails de l’épopée de la mine, des réalités qui dominent dans les corons à travers une écriture si spécifique tout en reflétant une dimension visionnaire sans doute par le bon goût de la justice seront donc mis en uvre. V-la prose et la poésie
Anaty lovia fotsy madio feno rano mangatsiaka izany no mipetraka. Aseho eto ambany ny sary maneho izany. Ankoatra izany dia ny toaka gasy anaty tavoahangy iray litatra. Ireo fitaovana rehetra ireo dia samy eo ambony tsihy fotsy madio. Hojerena any amin’ny fizarana manaraka ny hevitra fonosin’ireo fitaovana ireo sy ny anjara asany.
Lava sao dia manala ny fahalianana eo amin’ny mpamaky na ny mpihaino, raha lava ny ahitra very ny kisoa, raha lava ny teny very ny soa antonony izy no tsara ary filamatra, nefa, ny raha tsara tsy mba mora moa, sarotra ny mahita ny antonony angamba kosa tsy adala ny mpanoratra ka tsy hahalala ny onony atolotra ny mpankafy dia izay omeny eo no izy. Na manao ahoana na manao ahoana anefa endriky ny lohateny , ny zava- dehibe dia ny fisiany. Satria izy mantsy no misintona ny mpandray hanjohy ny tantara. B ny rafitra
Rehefa vonona hanorina trano ny fianakaviana iray na ny tokantrano iray dia efa vonona amin’ny hoenti-manana amin’izany. Manatona mpanandro izy ireo mba hiomanany sy hahafantarany ny andro izay voatondro hanombohana ny asa fanorenana. Tsy maintsy jeren’ilay mpanandro amin’izany ny tonon’andro tsara hihadiana fototra izay mifanaraka tsara amin’ny vintan’ny tompony mba hisian’ny firindrana. Ohatra raha mpivady no hanorina trano, ka vava adizaoza ny lahy, ary ny vavy vody asombola ; ny andro tsara hanaovana ny fanorenana ka hanombohana ny hady fototra dia ny vava asorontany na ny vonto asorontany. Toy izao ny kisary maneho ny tonon’andro azo anorenana trano sy ny tsy azo anaovana izany, izay voarakitry ny alimanaka 34 a. Razafintsalama, op. Cit
Ato amin’ity fanontaniana tsy miandry valiny ity dia misy ny fanafehezana ny isan’ny voambolana ampiasaina anehoana hevitra mba hanamaivanana ny filazan-javatra. Hita izany ao amin’ny hoe mihevitra an’ i laborde tsy ho vazaha. Raha ny tokony ho nambarany dia ny hoe aza manao an’ i laborde tsy hitovy amin’ireo vazaha hafa mpanjanaka. Ny niandohan’ny fomba fiteny dia ny hevitry ny vazaha rehetra tonga teto dia saikyny hanjanaka an’ i madagasikara no ao an-tsainy. I ranavalona i izay nanenjika ireo vazaha ireo nefa dia tsy nandray an’ i laborde ho toy ny vazaha hafa fa nitoky taminy izy. Ka nampitandrina ireo mpanolo-tsaina hoe aza manao an’ i laborde tsy ho vazaha ny fampiasana ity fiteny ity izany dia anehoana fa nisy ny toe-javatra izay noheverina fa ho mandeha fahiny nefa tsy nanjary.
Tokony hampidirina tsikelikely any amin’ny sekoly miankina amin’ny fanjakana ihany koa ny education à la vie et à l’amour eva , na fibeazana miaina sy mitia, izay efa ampianarina ny mpianatra any amin’ny sekoly katôlika ankehitriny74. Misy fiofanana manokana omena ny mpampianatra. Ny taona voalohany ka hatramin’ny kilasy famaranana no voakasika amin’izany. Efa mivoaka ny fandaharam-panabeazana ho an’ny ambaratonga telo primaire, collège, lycée amin’ny teny malagasy ny an’ny taona voalohany ka hatramin’ny taona fahafolo. Amin’ny teny frantsay kosa ny an’ny taona roa farany. Ny fandaharam- panabeazan’ny lisea ihany no haseho ato amin’ity asa fikarohana ity, jereo tovana t.207-227 voafaritra mazava ao ny fanamby hotratrarina75. Araka ny fanadihadiana natao tamin’ny mpampianatra nanaraka ny fiofanana momba ny fibeazana miaina sy mitia ao amin’ny lisea saint antoine ankadifotsy, dia any amin’ny taranja katesizy no ampidirany azy. Tamin’ity taom- 74 noho izany dia taranjam-pianarana manana ny maha-izy azy eo anivon’ny seha-panabeazana ny eva, ka tsy maintsy ataon’ny sekoly katôlika rehetra , commission episcopale pour l’education et l’enseignement catholique ceeec direction nationale de l’enseignement catholique dinec , education à la vie et à l’amour e. V. A. Fibeazana miaina sy mitia, niveau lycee, p.3
Antananarivo-antsirabe. Ary koa ny tanàn-dehibe tongan ny fiara fitaterana toa an i miarinarivo, mahajanga, sns. Rehefa natao sesitany tany port-bergé ralaimongo ny taona 1932, dia niely betsaka tany amin ny faritra avaratr i madagasikara ny gazety. Tamin ny taona 1937 kosa, dia niely betsaka teto antananarivo izy sy ny rariny, ary nandrakotra faritra maro teto madagasikara. Nanampy betsaka izany fielezany izany moa ny fananany mpanome vaovao maro sy mpivarotra gazety manerana ny nosy. Toy izao ny fanombanana ny gazety voazara sy lafo isan-kerinadro teto madagasikara tamin ny desambra 1937 toerana isan’ny lafo sy voazara isan- kerinandro antananarivo 1516 antsiranana sy ny manodidina 845 moramanga-alaotra 270 fianarantsoa 160 port-bergé 225 toliara 80 miarinarivo 80
Io dia nanehoan’i di ny antony nanaovan’ireo izay mihevi-tena ho tsy tratry ny aloka eo amin’ny fiainana ny vahoaka madinika izay miankina aminy. Tononkalo iray ihany koa no ahitana ity endrika anaphore ity, saingy naseho ihany noho ny antony voalaza tetsy aloha.
Mina ha? Tafa kosa in-dry izany ko! Mboty misento inona akory! Vola kely ange akia no mba azoko amin izany e! Mina vola kely ahoana? Fa inona marina no ataon-dry miaraka amin izany vahaza izany ? Mboty mitondra an-dry zareo mijery tanàna sady mpandika teny! Sady ilay tena iasako ange tsy vazaha fa gasy mipetraka any andafy e! Mina na izany aza! Sady guide ange izany in-dry no interprète e! Ka nahoana no hoe vola kely? Ssssiii! Milazà ry kala rehefa tsy te hizara! Mboty marina ange izany e! Izaho manko tsy mitonona karama fa dia izay omen-dry zareo no raisiko misento hatramin izao aza ange ka tsy mbola feno foana ny vola hanaovana cours tsy maintsy aloa amin ny sabotsy e! Mina fa ahoana, ohatrinona sisa no tsy feno? Mboty mbola tsy ny antsasany akory ange no azoko e! Mina ko raha tsy inona ko! Hatramin izao ve? Mboty zany ange no tsy ahitanareo ahy mihitsy e! ! Mila mihetsika aho fa mbola maromaro ihany ny vola ilaiko. Mina ntss! Izany indry ka milaza fa tsy ho latsaka anaty fandrik ireny mpizahatany manjono ankizy sahirana ireny? Mboty calme in-dry fa tsy i mboty velively no ho azon-dreo amin izany e! Guide touristique ho aho no ataoko hahazoako vola, dia izay! Mina asa ko? Iza mahita raha mboty manapa-teny hoe miaraka amin ny mpizahatany ve? Ntss! Tsy misy io! Miaraka mikakakaka efa nazavain i jao tamiko ny mahazavadoza an ireny fizahan-tany mamoafady ireny sy ny fanararaotana ara-nofo atao amin ny ankizy tsy ampy taona mikoropaka an an an! Lasa aho fa sao taraiky aty ka ho lasan ny sasany eo indray ny kandra! Ny vola haloa amin ny sabotsy ity mbola lavitr ezaka mina maninona anefa raha mba angatahina amin-dry mamanareo amin izay ny ambiny! ? Mboty ntsss! Efa fantatro ny havalin ireo e! Aleoko indray aza mangataka amin ireo mpizahantany mampiasa ahy ireo! Mina zay marina! Mangataha avance akia!
Mitatitra any amin’ny vahoaka nifidy azy ny zavatra tapaka tany. Noho ny tahotra ny mpitondra, dia tsy sahy miteny izy ireo sady tsy mitatitra aty amin’ny vahoaka ny zava-misy ao amin’ny fitondrana no tsv milaza ny zavatra ilain’ny vahoaka any amin’ny mpitondra. Tsy manao ny asany izy ireo, noho izany. Ambaran’i arni fa hangina ny boloky hangina tsy hiteny ny hitany sy reny! Hangina tsy hamoaka ny hiakan-dravahoaka 92 zava-dratsy izany hoe solombavambahoaka nefa mangina, hangina tsy hitaky izay tadiavin’ny olona soloiny vava. Noho izany, azo raisina ho mpiray tsikombakomba amin’ny mpitondra, mpivaro-tanindrazana ary fanetribem-pirenena olon-tsy vanona, tsy mataho-tody. Manantitra izany i arni maniny ireo mpitondra mpandrendrika vahoaka mpivaro-tanindrazana manaraka izany, hita koa eto fa manjaka tanteraka ny tahotra satria raha miteny dia tapa-doha. Olona tsy mifaditrovana mihitsy no ilazana ny mpitondra. Maty loha sy lon’ny sain-drongoniny no ilazan’i arni azy. Tsy atao mahagaga raha misy ny fanapahan-doha sy vono olona. Mamy ny toerana misy ary tsy te ho voaelingelina ny mpitondra. Noho izany, dia tsy maintsy esorina izay manelingelina rehetra na amin’ny fomba feno habibiana aza. Manambara izany koa ny mpikambana ao amin’ny otrikafo fa nisy ny vono olona sy ny sisa tsy voatanisa intsony 93 teo amin’ny fitondrana. Ny tahotra ny ho faty ihany koa no mampangina ireo solombavambahoaka. Manantitra izany i arni hangina ny boloky ninia nanapa-dela sao voatapa-dohan
Tsy ampihambahambana ny milaza hoe vokatry ny hetraketraka ataon’ny olombelona ny fahafatesana raha ny hevitra fonosin’io fehezanteny io no halalinina. Izany hoe, tsy mba avy amin-janahary fa ankasomparana ataon’ny olona samy olona. Ohatra ny famosaviana, ny famonoana olona amin’ny fomba feno habibiana ny marina mantsy tsy ananan’ny olona fahefana ny hanaisotra ny aina. Za ahary irery ihany no tompony. Fahefana avy aminy ny fahavelomana sy ny fahafatesan’ny olombelona. Ny zavatra hafa no ananan’ny olombelona fahefana fa tsy ny ain’ny olona mitovy aminy ny vola, ny trano. No an-te a fa ny aina no an’azy a y. Izy manana an’azy ny aina dje alainy koa 236. Na dia olombelona aza no eritreretina ho nahatonga ny fahafatesana dia za ahary no ao am-badik’izany. Ny olombelona no ataony fitaovana fa ny aina miverina amin’ny tompony. Ampisalariny aheky melohaky ny hangalany an’azy 237
Maro ny tara-kevitra hita ao amin’ny tononkalo nosoratan’ny sandratra fa ny nisongadina indrindra dia ny fitiavana. Anisan’ny nahazo laka teo amin’ny asa soratry ny faribolana sandratra ny tara-kevitry ny fitiavana. Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona tokoa mantsy izy io. Ny baiboly aza moa dia milaza fa lehibe indrindra amin’ireo toko telo mahamahasa-nahandron’ny fiainana ny fitiavana. Toy izao ny filazany azy ary ankehitriny, ireto telo ireto no mitoetra ny finoana, ny fanantenana, ny fitiavana ; fa ny fitiavana no lehibe indrindra amin’ireo 115. Tsy mahagaga raha miara-dalana hatrany tamin’ny literatiora ny fitiavana hoy ny avana ao amin’ity ampahan-tononkalony ity literatiora sy fitiavana mpirahavavy mifambomba ô ! Mamosaka finiavana ho maro fara tsy ho momba 116 nifanjohy sy nifamelona hatrany ny poezia sy ny fitiavana. Manambara izany rajemisa raolison ; hoy izy ny poezia ato amiko dia rahavavin’ny fitiavana, ny iray voalohany no nampisy ny iray faharoa, ary miara-dalana izy ireo 117. Ny mpandinika hafa aza moa milaza fa anisan’ny lohahevitra na tara- kevitra tsaran’ny literatioran’ ny fitiavana 118. Ny fitiavana mantsy no fototra ifaharan’ny fianakaviana, ny fiaraha-monina ary ny firenena. Ny ao amin’ny faribolana sandratra àry dia miresaka ny lafim- pitiavana misy eo amin’ny sehatra maro samihafa. Ireto avy izany 115 taratasy nosaratan’i md paoly, i korintiana xiii-13, baiboly masina na ny soratra masina, s urs missionnaires de st pierre claver, rome, 1982, tak 1374. 116 ny avana ramanantoanina, in fimmtema, amboaram-pahatsiarovana ens université d’antananarivo. 117 a de musset m donnay, musset et l’amour collection hier et aujourd’hui imprimerie de lagny, emmanu l grévin et fils, france 1933, p.7 la poésie chez moi est s ur de l’amour, l’une fait naître l’autre et les deux viennent ensemble 118 claude roy, les soleils du romantisme, gallimard, paris 1960, tak 172.