Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ii-2-3-3 ny eja sy ny tenin-drazana mbola porofom-pitiavan’ ny eja ny tanindrazany ihany koa ny fitiavany ny teny malagasy. Ankoatra ny tantara sy ny tany tokoa mantsy dia ny teny no anisan’ ny maha-firenena ny firenena iray. Ka noho izany dia maro tokoa ny mpanoratra malagasy no namorona tononkalo momba io tenindrazana io. Hoy i rado ao amin’ny tenindrazako jininikan’ ny ra, mitomany fa ny teny napetrak’ ineny no ratrainy ho voa amin’ny ainy.
Nalaza nanerana an’i madagasikara dia nampitondraina ny anarany ilay toerana, ka nantsoina hoe ambohimanganiovana27. Rehefa nifankahazo tamin- drasoherina mpanjakavavy teto imerina iovana dia nifanaraka ireo ny amin’izay hatao anaran’ny tany sy ny fanjakana entiny avy satria samy ambohimanga no anarany. Tapaka tamin’izany, fa samy hotononina hoe ambohimanga ireo fanjakana ireo, fa kosa navahana tamin’ny anaram-bazan-tany misy azy avy. Izany no antony nanaovana azy ireo ho atsimo sy avaratra. D- ny fifandraisan’ambohimanga atsimo sy ambohimanga rova araka ny lovantsofina dia misy fifandraisany betsaka amin’ambohimanga rova ity tanana ity. Na ny an-daniny na ny an-kilany dia samy ahatarafana izanany avokoa raha ambohimanga rova no jerena dia ahitana ilay hady lehibe iray izay antsoina hoe ankadin’ny taiva 28. Io hady io dia namboarin’ny andevon’iovana nalefa avy tany ambohimanga atsimo tamin’ny fotoana nanapahan-drasoherina. Izany fandefafasana andevo izany moa dia nataon’ny mpanjakavavin’ambohimanga atsimo mba ho fankasitrahany noho ny lamba landy izay fanomezana nomen- drasoherina azy. Izany hoe tamin’ny vanim-potoana nanjakan’ny mpanjakavavy rasoherina no nanaovana io karazana tatatra io29. Araka ity fanambarana ity dia fifanarahan’ireo mpanjakavavy roa ireo no nanovana ny anaran’ny tanana ho ambohimanga atsimo raha toa ka, ambohimangan’iovana izany teo aloha mbola voatahiry tao ambohimanga atsimo hono ilay lamba landy talohan’ny nanovana ny rova ho residence. 1-3-3 fampahafantarana ara-piarahamonina
Nolazaina ho fahalemena satria ahitana fiainana latsaka ao anatin’ny alahelo lalina. Mahatsiaro tena ho resy manoloana ny fitiavany ny zanany ny mpanoratra, eo anatrehan’ny ditran-janaka. Ampahana ohatra entina manaporofo ihany ireo, fa maro dia maro ny asa soratra entin’ny mpanoratra milaza izany. Fa inona avy re ireo ilazan’ny mpanoratra ny olona ankoatra ny mpisolo tena voalaza tany aloha e? Taratra mantsy fa ny tononkalo rehetra dia tsy maintsy milaza ny mahakasika io olombelona io avokoa. Na izany anarana, na teny hafa, dia tsy maintsy miresaka olona hatrany. Toy izao manaraka izao indray no anehoany izany. Ireo voambolana iantsoana olona teraky ny zava-misy ny asa soratra. Izany no mahatonga ny mpanoratra hanao valin-kira marobe ao anatin’ny asa sorany. Fanampin’izany koa ireo zavatra nanaitra azy teo no ho eo, arakaraka ny trangan-javatra misy. Ao anatin’izany, valin-kafatra sy tononkalo omena ny olona izany, dia maro ihany koa ireo mpisolo milaza olona ankoatra ny mpisolo tena voalaza tany amin’ny toko voalohany. Ry sakaiza izao ohatra, no teny anondroana olona hita ho tena miverimberina matetika ao anatin’ny tononkalo, toy ny ao amin’ny takila faha- 8, 11, 13 , ny maneho anaran’olona mivantana toy ny hoe rasoa, rabearivelo, ketaka, sahondra, laza, ramboatina etienne sns. Ao amin’ireto tononkalo manaraka ireto t19, t65, t106, t109, t110, t111, t112, t113. Azo anaporofoana sy anamafisana ny lafika tokana olombelona ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra izany.
Fetran’ny asa ilaina ny manasongadina ny tanjon’ny fikambanana amin’ny fanadihadiana mahakasika asa fampandrosoana toy izao. Noho ny zava-misy manodidina ny mari- pahaizana kendrena, ny fahateren’ny fotoana sy ny safidy ny lohahevitra anefa dia voafetra ny hevitra resahina ao anatin’izany. Ny fifandraisan’ny mponina sy ny ong fanamby no hojerena eto ka ampifandraisina amin’ny tanjon’ny fikambanana. Maro anefa ireo tanjona tratrarina amin’izany no tsy voaresaka ao anatin’ny taranja antrôpôlôjia manadihady momba ny fampandrosoana ny fiarahamonina ambanivohitra. Tafiditra ao anatin’izany, ohatra, ny lafiny fizahan-tany izay isan’ny tanjona lehibe ho an’ity tetikasa ity, toy izany koa ny fanasongadinana ireo harena maro hita ao anatin’izany ala voajanahary izany. Maro ireo toeram-pampianarana efa nanao fikarohana manokana momba izany toy ny faculté des lettres et sciences humaines- université d’antananarivo. Isan’ireny ny asa fikarohana nataon’i misa valerie rahantasoa cf. P 03 .
Ho mainty ao amin’ ny fahatsiarovany ve, hono, aho, sa ho fotsy. Asa. Izao ihany no hataoko ny maty tsy mba arahin- tsiny, ka koseho amin’ny famindram- po ny heloko. Ary raha mbola velona kosa izaho sy ianao, dia mifanaova dina, mifanorena vato, mifampiantsoa voady ka mifanaike hifankatia sy hifanasoa, dieny tsy mbola lasa any amin’ ilay lalana voalazan’ i joba ho tsy misy fiverenana.
Lalàna velona87 misy eto madagasikara mandrara ny fiazonana ody izay heno toa maromaro ny voasazy mahakasika izany re tamin’ny haino aman-jerim-panjakana. Koa tari-dàlana no vitanay fa manosika sy mankahery izay hanohy ny fikarohana vita no azo atao, hameno izay banga hanitsy izay lesoka mba hiara-hanatratra tanjona dia ny hiaro ny tsara maha malagasy antsika teo amin’ny sehatra finoana sy kolontsaina, ary hanitsy izay tsy mety ao anatin’ny fahendreana sy fahalalana tanteraka. Ka ny atao voalohany aloha dia ny fametrahana ny fanajana ny finoan’ny hafa, ary atao laharam- pamehana ny fanajana ny soa toavina malagasy. Fifanajana ao anatin’ny fahasamihafana, indrindra eo amin’ny lafiny finoana ao anatin’ny tontolon’ny fahalalahana sy fifanakalozana izao tontolo izao ankehitriny. Malalaka amin’ny fanehoan-kevitra, mifanakalo ara-barotra sy ara- dipômasia, mifamezivezy ny olona ary manaraka azy eny ny kolontsainy amam- pinoana. Hita izany eto madagasikara, mifamezivezy anaty sy any ivelany ny malagasy. Tsapa ho tena mibahan-toerana ny finoana kristianina izay misandrahaka amin’ny karazany maro. Tsy vitsy no manindrahindra ny fitoriana ataony amin’ny fanoherana ny fivavahan-drazana malagasy sy ny finoana entiny hoe asan-devoly sy satana na manao ahoana ny endriny. Tokony hatao anefa ny manavaka ny vary sy ny tsiparifary, ka ilay solomaso handinihana azy no esorina mba tsy hilazana fa ratsy daholo na tsara daholo ny finoana amam-pivavahana nentim-paharazana; misy ny manasoa amin’izy ireny ary misy kosa ny mavandy sy mamitaka fotsiny ary mety hamono mihitsy. Ireny no mila faizina amin’ny sehatry ny fitsarana ara-panjakana ary hanaraka ny ambaratongam-pahefana tokony hitondrana azy fa tsy andiam- piangonana no hanao izay fantany mahakasika izany cf fandoroana doany tao ambohitranjombona88 noho izany mila ahitsy manaraka izay koa ny lalàna mahakasika ny fitanana ody fa toa mitanila amin’ny lafiny maro izany. Fiaraha- 87 madagascar. Code pénal fehezandalàna famaizana. Code pénal. Mis à jour au 30 juin 1998, antananarivo , imprimerie d’ousvrages éducatif, 142p. Le droit pénal malgache a institué un delit spécifique qui permet de punir d’une amande et d’emprisonnement jusquà 29 jours ce qui détiennent les ody ordonnance du 26 juillet 1960, intégré dans le code pénal à l’article 473,60 ; cette disposition s’ajoute à l’incrimination, classique dans le code francais, des gens qui font metier de deviner, de pronostiquer, d’expliquer les songes le code pénal malgache ordonne aussi dans son article 475,30, la confiscation des ody 88 raharinjanahary. L, guenier n. J, autodafé d’un doany , images contemporaines dans les sociétés de l’océan indien occidental, paris institut national des langues et civilisations orientales, pp. 151-181.
Fahaiza-mandaha-teny no nandikanay ny voambolana hoe rhétorique. Ny hevitra fonosiny kosa araka ny fiheveran’i aristote dia hairaha ahafahana mitrandraka sy mitily ireo paikady samihafa enti-mampino sy mampiaiky ny itenenana arakaraka ny toe- javatra ifampidinihana na iadian-kevitra na hazavaina 105. Izany hoe ny fahaiza- mandaha-teny dia fomba fanehoana ireo antony samihafa mety hahatonga ny toe- javatra iray ho azo inoana, izay miorina amin’ny fanoloran-kevitra mitombina sy manaraka lôjika106. Isan’ny maneho izany ity ohatra ity ny fitenenana hoe mandany vola ny famadihana dia tsy inona fa vokatry ny fahazaran-dratsy tsy mijery afa-tsy faritra kely misy ny tena ihany. Satria vola mankaiza avy moa ny vola lany amin’ny famadihana? Omby novidina tetsy amin-dralay no novoina. Kisoa nalaina tetsy amin-drazanany no namahanana olona. Vary tao an-tsompitra no noloarana. Ny vola avy ao am- batan-dratovo mivady ho any an-tsikinan-dralay sy rasoa dia tsy lany, raha ny firenena no jerena, fa mifindra toerana fotsiny. Raha alaina ohatra amin’ny olona iray ny
Mahatsara ny vokatra ny teknikam-pambolena mahafa-po ny vokatra raha mendrika eo amin’ny kalitao sy ny habetsahana. Iankinan’ny fahatsaran’ny vokatra ny fahaizana mifidy ny masomboly ampiasaina arakaraka ny tanjona tratrarina. Apetraka mifanaraka amin’ny asa ny hohanina sy hamidy ka mamboly ny makalioka, tsemaka, varilava, lavasomotra, na ireo karazam- bary mena toy ny rojomena, makalioka mena, mangasomotra, raha mieritreritra ny sakafo, fa ireo mavesa-boa kosa raha mihevitra ny lalam-barotra vary botry, maintisomotra, botramanitra, ary ny sebota. Mifamatotra amin’ny fahatsaran’ny vokatra rahateo ny fahaizana sy ny faharetana mikirakira hatramin’ny madinika indrindra ny taovary na mandritra ny ketsa izay maro azo isafidianana izany na amin’ny fijinjana ka ilana fitandremana tsy hahavery ny voam-bary. Mahatsara ny vokatra miakatra ny teknikam-pambolena ankehitriny satria mifanalavitra tanteraka ny elanelan’ny fomba taloha izay 4-6 taonina isaky ny ha sy ny fambolena manara-penitra mahatratra hatramin’ny 8-12 taonina any ho any. Imasoan’ny tantsaha mantsy ny fampitomboana ny velaran-tany volena mba hitomboan’ny vokatra noho ny fikarakarana amin’ny antsipiriany ny voly vary ary manahirana ny manala izany fiheveran-diso ao aminy izany, nefa ny fanatsarana ny teknikam-pambolena dia efa vaha-olana hahazoana vokatra maro. Tokony hanatona ireo teknisianina ny tantsaha ary izy ireo koa tokony mamaly an-kitsim-po ny tokony hoharahin’itsy farany amin’izay atao hampahomby ny fambolena.
Raha ny rakibolana malagasy no jerena, tsara tarehy fatratra, be renty 107 ny atao hoe kanto. Amin-dranoe kosa ny kanto dia izay asa toa ahitana fiangaliana, mihoa-pampana aza indraindray, ka mampihetsi-po ny olombelona gaga, taitra, mangoraka, malahelo, sorena, faly, ho finaritra indrindra indrindra, toa misarika anao ho sambatra eo am-pamakiana na eo am-pihainoana 108 mbola manohy izany hatrany izy ary nilaza fa ny asa soratra kanto dia izay manana hery manintona, misarika, mambabo ny fo amam-panahy, mitarika ny saina hifantoka sy handalina ary hamakafaka bebe kokoa izay koboniny. Ny kanto dia mahasetra ny habaka, tsy voafetra sy tsy voafehin’ny fotoana 109 ho an’ireo mpandalina ny lafiny fomba filazan-javatra dia ny fomba filazan- javatra mihataka amin’ny andavan’andro na tsy fampiasan’ny sarambabem-bahoaka eo amin’ny fiainana andavan’andro, no atao hoe kanto, satria manintona sy manaitra. Manaporofo izany ity tenin’i siméon rajaona ity ary ireny endri-javatra, eo amin’ny fiteny, mihataka amin’ny andavanandro ireny, no anisan’ny maha-zava-kanto ny asa soratra ka antsoina hoe figures sarin-teny 110 manazava ny amin’ny antsoina hoe fomba filazan-javatra kosa i guiraud sy i kuentz, araka izao ny fomba filazan-javatra dia fanehoana fahaiza-miteny mba hanasongadinana ireo hevitra amam-pihetseham-po 111 araka izany, tokony hiteraka sy hanana ny akony eo amin’ny mpamaky sy na mpihaino ny asa soratra kanto. Anisan’izany ireo karazam-pihetseham-po teraka, vokatry ny famakiana sy na fihainoana ilay sangan’asa. Izany hoe, ny asa soratra kanto dia mety hampalahelo sy hampitomany, mety hampangorangoraka, mety hahafaly sy hampihomehy koa anefa ary farany dia mety hampahatahotra sy hampangitakitaka ary ho fanampin’ireo, ahitana rindra ary indrindra indrindra mahasedra vanim-potoana ny asa soratra kanto.
Tovana 6 santionana ohabolana na oha-pitenenana sy lahatsoratra nampiasain’ireo mpampianatra 1 ohabolana na oha-pitenenana na tenina mpanoratra ny hendry mody voky fa ny adala manesika ihany fisaka ny rariny ka saro-tadiavina tantely afa-drakotra ny tanindrazana, tsy voahidin’ny fanagasiana , ed andriamalala, fanagasiana rehefa misy zavatra tsy fanao atao, toa tsy misy afa-tsy ny olona mahantra indrindra no tokony hanao azy , andry andraina, mitaraina ny tany adidin’ny olom-pirenena tsirairay avy ny miaro ny tanindrazana tsy hibosesehan’ny hafa, ny firaisam-pirenena tsy ho rava, ny fahaleovantena tsy hanombinana , ed andriamalala, fanagasiana
Famo justin, raim-pianakaviana zokiolona monina ao ambohitsarabe, 67 taona, resadresaka sy adihevitra tao an-tranon’ny marovita ampiringalava ny 22 aogositra 2013 31 fomba amam-panao any ikongo amin’ny andro hanatanterana ny saotra, ny voady natao tamin’ny maty ka manolotra omby na mamono omby iarahana mifaly amin’ny fokonolona
Ny fahaizana mijery tena lokoin’ny hypallage. Mbola izany fitondran-tena ifandraisana amin’ny mpiara-belona izany hatrany dia asehon’ny mpanoratra fa tsy tokony hitovy amin’ny fijeren’ny besinimaro ny an’ny tena. Io no hita amin’ny hoe ataovy sikina am-paladia ny lamba mandrako-batana miondrika tsy sahirana, mitraka lamba maontina. Aza mitafy tapaka a. P 215 sarin-teny roa no hita ao dia ny fifamadiham-pamaritana, hypallage sy ny parallélisme mitovy hevitra, mitovy vahana. Mandoko ny tokony hampitoviana ny fomba fijery amin’ny an’ny fiaraha-monina eto ny hypallage, hita amin’ny hoe sikina am- paladia ; ny sikina am-balahana matetika no fandre, ny eo amin’ny valahana no asiana na amatorana ny sikina. Eto anefa dia hatrany am-paladia, maneho izany fa misy toe-javatra hafa ambaran’io. Ny fanafoanana voan-teny vitsivitsy tao anelanelan’ireo teny roa ireo toy ny hoe sikina hatrany hatreny amin’ny faladia. Tsy kanto anefa ny hevitra raha toa ka teo ireo ka nasiana fanamboarana; tsapa ihany koa fa fanehoana ny tokony tsy hisian’ny elanelana eo amin’ny tena roa no antony. Io tsy fisian’ny elanelana eo amin’ny teny io ary dia mandoko ny tokony hifanaikaikezan’ny fijerin’ny tena amin’ny an’ny fiaraha-monina. Hoentina manamafy izany indrindra ny parallélisme mitovy hevitra, mitovy vahana.
Ny solomaso, lambahoany avy any chine aby zany ny entana aza efa fripy avy any daholo no natsipy andn 1, 2, 3 124 tsindrian’ny mpanoratra amin’izany, fa na ireo entana heverina fa kely indrindra aza dia avy any ivelany avokoa. Izany no maneho fa miankin-doha tanteraka amin’ny vahiny ny toe-karena malagasy. Tohizan’i botsaiky ihany ny fanehoan- keviny amin’ny filazany fa saron’ireny entana vahiny ireny ny entana malagasy aiza kosa no trasy? Ahitana vita gasy toa valalan’ny amboa ny tompony aza tsy mahavoa
Teny malagasy teny frantsay asan-tsokajy travail de groupe banky maneran-tany banque mondiale fahasamihafan’ny fiasan’ny saina différentiation sur le plan cognitif fahasamihafan’ny fomba fisainana différentiation de la mentalité fampianarana amin’ny ankapobeny enseignement général fifandonan’ny fahalalana efa ananana sy ny fiarahamonina conflit socio-cognitif fifanohinan’ny mpiara-monina interaction sociale fihoaran’ny saina amin’ny tokony ho fitomboany zone proximale du développement fomba fianarana profil d’apprentissage
Ny nataon’ny mpanoratra tamin’ity vanim-potoana ity àry dia ny hitaky ny hampanjakana ireo hevitra najoron’ny mpitondra ireo. Noho ny tsy fahatanterahan’ny mpitondra ny teny nomeny, dia teraka ny fihetsiketseham- bahoaka ny 10 aogositra 1991. Nirodana ny repoblika faharoa. Teraka ny repoblika fahatelo notarihin’ny profesora zafy albert. 1.3.2.3. Ny repoblika fahatelo
Manadihady ity resaka dina ity satria misy ireo olona tsy mankasitraka ny dina, velona ahiahy ny vahoaka fa sao olona iraky ny fanjakana hanara-maso ny dina, ka mety hanafoana izany dina izany, satria tsara ho fantatra fa na dia nahazo fankatoavana avy amin’ny fanjakana aza ny dinan’i melaky tsy mimpoly dia misy fihoaram-pefy eo amin’ny fampiharana azy, noho izany tsy dia mamoaka ny ao am-pony loatra ny mponina. Andriamatoa jeneraly ravalomanana nibaiko ny zandarimariam-pirenena tamin’ny fotoan’androny dia nilaza tao amin’ny haino aman-jery tsy miankina radio bongolava fm tamin’ny volana 13 jona 2013, tamin’ny 11 ora sy sasany antoandro izay nilaza ny tsy fankasitrahana sy fandavana marindrano ny fampiharana ny dina melaky tsy mimpoly ao amin’ny faritr’i bongolava satria misy ireo izay tsy mankasitraka ny dina no manao fanazavana diso mahakasika an’i foara filoha mpanorina ny dina izay lazaina fa lehiben’ny dahalo ka manana fahefana mifehy ireo dahalo mbola hovahavahana ao amin’ny fizarana faharoa noho io antony io dia manahy mafy ny mponina sao ho ravan’ny tompon’andraiki-panjakana ny dina ka tsy miresaka loatra izy mahakasika izany dina izany izy ireo.
Tsy maintsy miaina ao anaty fiarahamonina ny olombelona. Ao anatin’izany dia mitana anjara toerana lehibe ny teny eo amin’ny fifandraisana, na eo amin’ny zanaka sy ray aman-dreny izany na eo amin’ny mpiara-monina. Ny hananan’ny olona fahalalana sy fahendrena no tanjon’ny ohabolana eo anivon’izany fiarahamonina izany. Na izany aza anefa, dia misy ihany ny fifandirana eo amin’izy ireo.
Miavaka amin’ny andavanandro ny fifampiarahabana ary ahitana dingana arahina fa tsy mandeha hoazy akory voalohany indrindra aloha dia milaza sy mitanisa ny lalana nodiaviny mialohan’ny ahatongavany ao an-tanàna ny vahiny raha efa izany dia milaza izay fantany mikasika ilay olona hoseranina izy ary faranany amin’ny fiarahabana ny tompon-draharaha izany santionany iray amin’ny endrika fifampiarahabana izay noraisinay an-tsoratra nandritra ny fanatrehanay ny fomba ity aseho manaraka ity navy zahay e ! Bôka antafia tsara lay ny dia , nitaingin-tsarety zahay omban-tsaiky madinika , bôkeo nihazo lala hely da tafalatsaka tan-tanàne ! Zaka tsara rô zany e ! Tsy misy nanelingelina zahay
Solo kay, vonjeo aho tompo a! Esory amiko izao kapoaka mangidy izao 695- raivo kely aina? Maivana mandrora poah, ntss. Pasitera roahiko amin ny anaran i jesoa ianao ry satana. Ny herinao mahagaga no hidina eto anio andriamanitra ô. Ka handrava, hamotika, handoro an i satana sy ny forongony. Aah, tonga ianao jesoa, vonjeo ny olonao mikiakiaka mafy any amin ny farihy mirehitra afo no hanipazana an i
Ny fiompiana natao hanampy amin’ny fiainana andavanandron’ny mponina ny fiompiana. Mbola mitana ny laharana voalohany ny fiompiana omby, satria sady harena io no natao hampidi-bola hamonjy amin’ny sarotra no manome zezika ; fa ny ankamaroany aza dia omby miasa mitarika sarety sy angadin’omby ampiasaina ihany koa ny omby amin’ny fanatontosana ireo fomba amam-panao goavana toy ny famadihana, sy fahafatesana na amin’ny fomba lehibe sy manan-danja eo amin’ny fiainam- piaraha-monina. Anisan’ny miompy betsaka, folo 10 na mihoatra ny ombin’ny ankohonana iray. Manana sandany ara-pivavahana ihany koa ny omby enti-manatanteraka sorona sy fangatahana fitahiana amin’andriamanitra andriananahary sy ny razana. Raha tara ohatra ny fiavian’ny orana dia mamono omby betroka 19, ka atao sorona ny zanany ao an-kibony.
Anarana sy fanampiny mari-pahaizana taona niasana taona nampianarana ny kilasy voalohany ? Fanontaniana mahakasika ny fampianarana atao ao an-dakilasy 1 inona avy ny fanomanana ataonao mialoha ny hiatrehanao ny fampianarana ? 2 alaharo ny fomba entinao mampianatra atolotra- famelabelarana- fanadihadiana- lahatsoratra- fahalalan’ny mpianatra 3 inona avy ireo fitaovana nampiasainao tamin’ny fanatanterahana ny lesona ? 4 mbola mamerina lesona ve ianao mialoha ny hanombohana ny lesona vaovao ? Ahoana ny fomba anaovanao izany ? 5 manao tombana ve rehefa tapitra ny lesona na seho iray ? 6 misava enti-mody ve ? 7 ahoana ny fomba fitsaranao ny fampiharana nomenao ? 8 seho firy no anaovanao ny lohahevitra iray ? 9 nahafa-po anao ve ny fampianarana nataonao ? Inona no tsapanao fa tsy ampy na tsy nety ? 10 nanao ahoana ny fifandraisana tamin’ny mpianatra ?
Tambanivohitra izahay ! Izany no tena marina olon-tsotra morabe, hendry, mora anarina satria raha fahalalam-pomba nentim-paharazana, mankanesa aty aminay, na dia hoe hanarangarana mbola tigetranay raha sendra tafahaona ny faly mifanatsafa, mifanao manao ahoana , avy hatrany dia ny zanaka na ny zandry no miarahaba mialoha raha voatery mba hiserana, manao mbay làlana ampiana hoe tompoko fa tsy mody mihalangalana. Dimbiasanay ny entan’ny tokon-dray na ny reny mandra-pisara-dàlana raha toa ka omeny, satria izany no tena fomba nohafaran-drazanay. Raha eo am-pisakafoanana no ihaviam-bahiny dia mbola etý aminay ireo fanao fahiny tsy mifanati-masaka na hiseho hihenahena, fa izay tratra eo am-bilia , avy hatrany dia omena. Raha vao mihoraka ny sahona ka injay ny ankoho maneno, endrey ny hafalianay ka tena himpona ka feno satria tonga indray ilay maraina vaovao hamonjenay lahasa fa tsy kijorojoro na lalao. Vao tonga eo an-tsaha dia tsy mba misafarifary na manoaka lava toa olona marary atsatoka ny angady aloha hametrahana ny lamba, avy eo dia mitrandraka tsy mihambahamba. Ny tombom-pahasoavana avy amin’ny rivo-tsoa, tsy mba tsiriritinay fa maimaimpoana avokoa. Misandratra andro kelikely, iny avy ramatoa arahin’ny kilonga botrabotra , soasoa , mitondra haninkotrana hatao tsindrin’ny sosoa, faranana amin’ny kafe asian- dronono koa. Dia atsatoka hiala sasatra ny angady fa hisakafo avy hatrany izokely dia niantsampy hanafosafo, idodakely amin’izany avy hatrany dia mamango sady velon-kirahira misarisarindrango. Vinanio ry mpamaky ny hasambarana amin’izany. Izany no tena fiadanana raha mbola tany koa ny tany. Tsy ny fomban’ilaikamo ka voky tokoa dia lasa , fa apetraka ny sotro hanohizana lahasa. Mihamisondrotra ny andro , manakaiky ny mitataovovonana. Ny bainga sy ny angady mihamalain-kandodona. Dia mba lasa
Nitarika azy hiala ao anaty fikambanana. Ny tiana ambara dia izao, tsy foanana akory io kolontsaina io fa asiana fiheverana, izany hoe, tokony ireo zava-manan aina hita fa tsara ary mitondra soa eo amin ny fiarahamonina no atao solon anarana, toy ny tantely, omby