Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha dinihina ny firafetan’ny teny hoe fanabeazana f-ana-be-az-ana dia ahitana ny fototeny hoe be hahazoana ny sampan-teny manabe, beazina, lehibe io fototeny io. Mampitombo ho lehibe olona iray. Ampitomboina amin’izany ny fahalalana ananany, ny fahaiza-manaony, ny herim-po sy ny herin-tsainy, ny hambom-pom- pirenena ao aminy. Raha tsorina dia atao tonga lehilahy lehibe dikan’ny teny hoe lehibe lahy be izy. Ny lehilahy lehibe dia matotra sy hentitra ary mandray andraikitra eo amin’ny fireneny. Ny beazina indray dia ny zanaka, ny taranaka. Araka izany, dia manana anjara toerana lehibe amin’ny famolavolana ny olom- pirenena ny mpanabe rehetra. Mpanabe ny ray aman-dreny, ny mpampianatra, ny namana, ny fiarahamonina araka ny tenin’i dox ao amin’ny folihala, tak. 75 hoe omeo hotezain’ny fiainana ny fanahy, ny fo, ny saina miankina amin’izy ireo ny fananana taranaka vanona sy olom-pirenena vanona izay manorina ny firenena vanona. Famolavolana ny toe-tsain’ny olona amin’ny fiatrehana ny fampandrosoana ny firenena ny fanabeazana. Fanabeazana manome lanja ny zava-misy eo an-toerana. Noho izany, mila aompana amin’ny momba an’i madagasikara ny fandaharam- pianarana ampiharina eto amintsika. Fandaharam-pianarana manandratra sy miaro ny maha-malagasy tany, teny, harena amam-bokatra, tantara, kolontsaina, fitafy, omena lanja amin’izany ny fikarohana ny tantaram-pirenena, ny harem-pirenena na ambonin’ny tany io na any anaty rano, na any anaty tany. Tarihana ny sain’ireo mpianatra avy eo hamorona fitaovana ampiasainy hamokarana ireo zavatra ilain’ny mponina andavanandro, indrindra ny sakafo. Omena toerana amin’izany ny fanaovana fampiharana amperim-piainana54 sy ny fifanakalozan-kevitra mba hitarihana ny mpianatra ho sahy hiteny sy haneho hevitra ary hahay hihaino ny hafa. Izany no lalana izorana mankany amin’ny fandrosoana ka ny fanabeazana no fanalahidiny. Ny fanabeazana mantsy no fitaovana hoenti-mampihena ny fahantrana, hoenti- mamantatra mialoha ireo sakana amin’ny fampandrosoana, hoenti-mamolavola ny maha izy sy ny maha izay ny olona mba hananany fisainana tsy tia herisetra hoentiny mandrafitra ny asa ataony mba ho fampandrosoana ny manontolo, ny tenany ary maharitra 55
Fafana 20 fanasokajiana ny mpilaza toetra izahoana araka ny hita ao amin’ny fafana, dia misokajy telo lehibe ny mpilaza toetra izahoana ny mpilaza toetra iontanana, ny mpilaza toetra anombanana tsotra ary ny mpilaza toetra anombanana itsarana. Hodinihina tsirairay isaky ny sokajy misy azy izy ireo ary hojerena ny fisehony ao amin’ny sangy mahery. 3.3.2.1. Ny mpilaza toetra iontanana ao amin’ny sangy mahery azo ampiarahina amin’ny famaritana toetran-javatra ny fanehoana ny toe-po manoloana ilay zavatra omena toetra. Raha faritana ho mahatsikaiky ny olona iray, ohatra, dia azo takarina avy amin’izany fa faly ilay mpiteny teo am-pijerena azy. Endrika iray ahatarafana ny fisian’ny mpiteny ao anatin’ny ambara izay fihetseham-po tarafina avy amin’ny teny ampiasainy izay. Hodinihina eto àry ny famaritana azy sy ny fisehony ao amin’ny vondron’ambara. A famaritana
Isaorana feno ramatoa ralalaoherivony baholisoa simone, professeur titulaire, izay nanaiky nitantana ny asanay ka nanitsy sy nanoro làlana anay hatrany nandritra ny fotoana nanaovanay ny asa fikarohana. Hitombo voninahitra amin ny asa fikarohana sy fitariham-pikarohana ataony anie izy koa hisandratra amin izay ambony indrindra.
Asa isany taha isan-jato mpivarotra 9458 21 mpikarakara tokan-trano 2703 06 mpanjaitra 900 02 mpamily 1352 03 mpiasam-panjakana 5405 12 mpamboly sy mpiompy 24770 55 mpanao asa tanana 450 01 fitambarany 45448 100
Eto indray dia ny fanoharana maneho ny zavatra miorina amin’ny zava-manana aina no hojerena. Hita ao amin’izany avokoa na ny biby na ny zava-maniry, ary avy eo dia hojerena ihany koa ny mikasika ny anoharana biby. Eto am-piandohana àry dia ny zava-maniry no horesahina. Naorin’ny mpanoratra amin’ny zava-maitso ny anoharana eto izay anehoana ny zavatra tsara. Hoy indrindra no voalaza izay matoky ny hareny dia ho lavo; fa ny marina ho tahaka ny ravina maitso. Ohab 11 28.
Gilbert ratsimbazafy, ny veloma izay napetrany, edition takariva, antananarivo, 1979, fanamahana mialoha ny amin’ny mpanoratra sy ny mpandray anjara 72 -ip. Andriamangatiana, onjam-pilafila, edisiona faribolana i. P-a, antananarivo, 2001, tak 17.
Lisitry ny fafana fafana 1 ny sekoly nianarany sy ny mari-pahaizana azony 7 fafana 2 ny fazarana, ny lohateniny, ny toko sy ny takila misy azy, mandrafitra ny boky fa velona indray. 16 fafana 3 ireo singa mandrafitra ny tantara 20 fafana 4 famintinana ireo sarin-teny mateti-pierina ao amin’ny fizarana faharoa .
Endrika samihafa isehoan’ny fifanantsafana amin’ny fiarahamonina antanala ireo nosoritsoritana ireo. Ny fiovana misy amin’ny trangan-javatra iray no zava-dehibe tiana hasongadina. Miankina amin’ny toe-javatra iray ny vontoatiny. Tsy kisendrasendra izany fa vokatry ny zava-misy ary nateraky ny zava-misy. Efa azo sary an-tsaina sahady ny mety ho anton’ny fifanantsafana sy ny vokany noho ny filazalazana mialoha ny amin’ny tsara ho fantatra. Izay lafin-javatra izay no mampita tanteraka any amin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. 1.4. Ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana sy ny fanatontosana izany
Tena mahaolona ny olona dia ny vatana sy fanahy. Araka izany, ny vatana sy fanahy no tondroin’ny hoe tena eto, ka ny fifampihatahany no lazaina hoe fitresahana na mitresaka. Mitovy amin’io ihany koa ny hevitr’ilay mpamari-toetra vaky hita ao amin’ny hainteny mitondra ny lohateny hoe tiako ianao ny endriky ny fanovana anarana dia isehoan’ny endrika isehoany misolo toerana ny vokany tiako tahaka ny voatavo ianao lena ianao, haniko ; maina ianao ataoko zinga ; vaky ianao, ataoko toham-baliha hotendreko maraina koa70. Eto dia fanovana anarana no nampiasaina. Amin’izany no isehoan’ny endrika isehoany misolo toerana ny vokany lena endrika isehoany misolo toerana ny hoe tanora antony tanora mbola vaovao tsara, ao anatin’ny fahasalamana sy fahavelomana tsara, tsy mbola niaina ela hany ka atao hoe lena maina endrika isehoany misolo toerana ny hoe antitra antony antitra efa ela niainana, efa nahavita ny andraikitra rehetra, izany hoe efa tsy misy na inona na inona ilaina azy intsony, tsy misy hatsarana azo alaina intsony eny aminy hany ka antsoina hoe maina vaky endrika isehoany misolo toerana ny hoe maty antony maty , tsy mipetraka amin’ny firindrany teo aloha intsony ny vatany sy ny fanahiny fa efa nifampihataka hany ka atao hoe vaky. Raha hiverenana ny sombin-tantaran-drabary dia fomba filaza maneho famaritana no nanampy ny fanovana anarana izay nahafahana namoaka ilay zavatra hafa nisolo ny ondrindrano dia tsy inona izany fa ny angidibe.
Tsy misy fanazavana fanampiny ny sary rehetra ao aminrny boky lovako, t12. Tsy misy lohateny ireo sary ireo, natolotra fotsiny. Raha ny tokony ho izy anefa dia tokony harahina fanazavana ny sary tsirairay. Araka ny voalaza ao aminrny sasin-teninrny boky lagarde et michard, manao hoe ny sary fanazavana dia tokony hifanaraka aminrilay lahatsoratra sy ilay hevitra tiana havoitra , apetraka manakaiky izany ny loharanon-kevitra nakana azy. Marihana tsara ny mombamomba izany asa soratra izany mba hisianrny fahatsarana aminrny famoronana ataor140 b eo aminrny fomba famolavolana fanontaniana miompana bebe kokoa aminrny fahazoana ny lahatsoratra ny fanontaniana ao aminrny boky. Tsy hita taratra loatra ny fampandraisana anjara ny mpianatra mba ho tia karokaroka, fa indrindra mba hahay hamorona. Voafetra ny mpianatra aminrny famaliana fanontaniana satria natao hanorenana ny lesona fotsiny izy ireny. Raha fintinina, dia hita fa misy ny tsy tomombana araka ny tokony ho izy tokoa eo aminrny fomba nanolorana ny boky lovako, t12. Izay no mahakasika ny ny boky lovako. Hodinihana manaraka ny boky fary mamy, kilasy famaranana. 3.2.2 ny boky fary mamy, kilasy famaranana
Amifi ankohonana mirindra finaritra a. C agent communautaire ceg collège d’enseignement général chd ii centre hospitalier de distict niveau ii csb ii centre de santé de base niveau ii crmm centre de réeducation motrice à madagascar diu dispositif intra-utérine dsrp document de stratégie de réduction de la pauvreté e. N. S ecole normale supérieure eds enquête démographique et de santé ekar eglizy katôlika apostolika romanina epp ecole primaire publique fed femme et développement fisa fianakaviana sambatra fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara fnuap fond des nations unies pour les activités en matière de population fkt fivondronan’ny tokantrano kristianina flm fiangonana loterana malagasy fram fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ifd integration des femmes au développement ippf international plan for parenthood family ist infection sexuellement transmissible usaid united states agency for international development mama méthode de l’allaitement maternel et d’amenorhée mfpf mouvement français pour le planning familial
Na inona na inona no mitranga ao am-pianarana dia tsy afa-miala amin’izany ny mpampianatra. Raha mahomby ny fampianarana dia ny mpampianatra no mahazo dera voalohany. Raha toa ka mifanohitra amin’izany kosa no miseho, dia ny mpampianatra no mahazo tsiny voalohany. Manamafy izany i jacques tardif11 raha milaza fa ny mpampianatra no tompon’andraikitra voalohany ao an-dakilasy.
Fanamarihana samy hafa ny fanabeazana ao amin’ny ankohonana sy ny fanabeazana any an-tsekoly. Ny teny vahiny, raha ao amin’ny ankohonana, dia hay ho azy ary hay amin’ny ankapobeny fotsiny ihany amin’ny alalan’ny resadresaky ny mpianakavy. Any an-tsekoly kosa, izy io dia ianarana manaraka ny fandaharam-pianarana; efa misy fomba fianarana azy manokana; ampiasana tetika sy paika afa mihitsy ary misy mpampianatra efa voatokana amin’izany. 14
Fahaizana mamorona anisan’ny zavatra tsy ampy na tsy misy mihitsy any an-dakilasy, na am-bava na an- tsoratra, ny asa famoronana. Matetika koa dia malaina hampiasa saina ny mpianatra ao an- dakilasy, ka tsy maintsy heverin’ny mpampianatra izany fahalainana izany, ka anisan’izany ny fampandraisana anjara azy ao an-dakilasy, ka omen-danja amin’izany ny asa famoronana fanadihadiana an-gazety. Ohatra diniho ity sary15 ity, ka mandrafeta lahateny fanadihadiana faneho an-gazety momba izany.
Acte 10 navela miteny irery ao an-trano navela tsy nampoiziko fa ilay sedran-doza teny tsaralalana iny no zanak’izy mivady patron-ko hay ! Ahoana re ny fomba hiainako ato e ? Raha hitady asa hafa aho mety tsy hahita. Hijanona ato kanefa olona fanahim-biby no iaraha-monina , indrindra fa izy mianaka i ramose indray mba tsy maninona. Misento anjara mafaitra hoatra izao foana ve no mba anjaranay sy i neny amin’ity tany ity e? Ity anarako ity ihany koa toa mandatsa ahy. Navelan’ny vintana aho. Ilay fiantsoan’i madamabe ahy ato hoe vesa aza no hitako mba netinety kokoa. Mandà ah ah e ! Diso adiresy aho tsy tokony ho hary tety an-tany.
Ny fiadiana lavaka ny mpitan-jiny miaraka amin’ny vatan-dehilahy vitsivitsy no manatanteraka ity fomba ity dongon-tany no endrika isehoan’ny fasana ary lavaka no fiantso azy tsy dia misy hanavahana azy fa saiky mitovitovy avokoa ny endriky ny lavaka koa anjaran’ny tompon-draharaha no mitadidy ny lavaka misy ny havany tsirairay avy raha toa ka tsy tadidy izany dia ny mpitan-jiny no mamantatra ny lavaka misy ny olona hoseranina .
Ny kibo voky mantsy, tompoko, tsy mahaleo ny tsaroana, hoy kosa rabe. Koa sitraka enti- matory izay nataonareo, hovaliana rehefa mifoha manan-kavana tokoa izahay manana anareo aty, ka misaotra sy mankatelina. Voky ny vahiny. Afa-po ny tompon-trano. Samy mirana sy maivamaivana ny roa tonta. Tolaka vetivety ny andro. Indro efa mamangy ny isam-baravarana ny tara-masoandro be lohataona. Efa teo am-pitotoam-bary ny zatovovavy, ary efa lasa niparitaka namonjy ny lalaony ny ankizy ianareo ity, rey olona, nanao soa vahiny, hoy rabe nandrairay ny lambany, nony voky izy dia nilaozany. Tsy afaka hipetrapetraka izahay, fa mbola mba hamonjy raharaha koa veloma, soava ka tsarà, rey anaka isany, hoy ingahibe nitsangana hanatitra azy roa kely, fa tsy maintsy ho avy hidinika eny aho. Noraisin’i noro ny lambany, dia nasampiny teo an-tsorony. Naharakotra manontolo ny lamosiny sy ny tratrany ny lavany. Nalain-drabe koa ilay tenon-drongony tsara fahana filanjany, dia nataony ohonina, izany hoe nasadikany teo an-tsorony havia hanafy ny ilan-tratrany, ka nisavily teo am-balahany havanana tandrifin’ny takibany ny zorony sady notsindrian’ny sandriny veloma madinidinika daholo, tompoko! Hoy izy roa niondrika.
Niainga tamin’ireo no nahafahana nampifanaraka ny fitaovana nampiasaina tamin’ny zava-kendrena voafaritra teny aloha. Teboka telo 03 no mandrafitra ny fanehoana ny fomba fiasa narahina, dia ny fanehoana ireo dingana lehibe nolalovana, ny fisafidianana ny fitaovana nampiasaina ary ny fanakarazanana ny akora voaangona.
Famere- nana seho ii f inona no lesona nataontsika tamin’ny farany? V vanim-potoana 1818-1896 f ny inona tamin’izany no efa vita? V ny zava-nisy ara-tantara f mba lazao fohifohy hoe, izay hita tamin’izany zava-nisy ara-tantara izany? V 1818, tonga tao toamasina ny misionera roalahy thomas bevan sy david jones, izay nitondra ny fivavahana kristinina sy nampiditra ny soratra teto amintsika 23 martsa 1823 nivoaka ny abidy malagasy 1835 voasoratra ny baiboly malagasy aogositra 1837 novonoina rasalama, satria nifikitra tamin’ny fanarahana ny fivavahana kristianina. 1818 nanafika an’i madagasikara ny frantsay 29 septambra 1895 tafakatra teto antananarivo ny frantsay ary nitifitra ny rova nanangana saina fotsy izay mitory faharesena ny mpanjaka ranavalona i. 06 aogositra 1896 lasa zanatany frantsay i madagasikara. Hojerena manaraka ny literatiora tamin’ity vanim-potoana ity
Ny hamaroan’ny omby ananan’ny olona tsirairay no andrefesana ny fari- piainan’olona, ka izay ahitana omby betsaka no lazaina fa mpanan-karena. Iny olona iny no manan-daza ary hajaina sy atahoran’ny mponina satria manana ny maha izy azy noho izy mibaby harena. Tsy vitan’izany ihany anefa fa ankatoavin’ny vahoaka teny raha misy ny zavatra iaraha-mandinika eo an-tanàna. Izany dia azo ilazana fa ny fianakaviana tsy ahitana omby dia fianakaviana izay farany mijaly eo amin’ny masikoro ka ambanimbanin’olona eoamin’ny tanàna misy azy, ka hoy i rezafy ao ambohimahavelona manao hoe y fianakavia tsy ahitan’olo aomby aza i atoy le ivazàn’olo vatany, tsy mahazo mivola an-kavoria iaby lafa misy fivoriam- pokonolo fe eo y henàny fa lanin’ny malaso aomby io ka fa tsy misy any izao r18, p.97
Misy ambaratonga telo ny filaharan’ny zana-peo amin’ny fiteny ao fandriana raha ny fisokatra no jerena. Ny fisokatra dia fomba anakanana ny rivotra eo am- pitononana ny feo, araka ny volaza ao amin’ny 1.5.4 eo amin’ny zana-peo dia ny elanelana ao amin’ny ativava no amerana ny fisokatra. Mikatona na misokatra ny zana-peo raha ity mpihazaka ity no jerena. Arakaraka ny elanelana eo amin’ny ativava no ilazana fa mikatona na misokatra ny zana-peo. Lazaina hoe mikatona ny zana-peo i, u satria kely ny elanelan’ny ativava eo am-panononana azy ireo ;
Fahavononana hiady ady sy tolona hatrany ny fiainana. Tsy azo mora amin’izao ny fandresena fa mila fahavononana hiatrika izay rehetra hiseho. Tsy maintsy ilaina izany mba hanalavirana ny ranomaso. Porofon’ny fahavononana hiady ny toe-tsaina tsy mitofezaka, manalavitra toreo t67 176 dia misikina aho, miandry izay hitranga sy hiseho; hiatri-tsedra iray mafana ka tsy maintsy mailo tsara; vonona hanainga sandry, manalavitra toreo.
Endrika maha te ho tia no lokoin’ny mpanoratra ao amin’ny mandolinah , mba hanehoany amin’ny antsipiriany ireo lafin-javatra manintona ao amin’ilay olona tantaraina lucie nanana fijery nahatahotra tokoa i lucie tany am-piandohana jereo ny fafana , saingy niova izany rehefa sitrana ny hadalany. Io endriny efa salama saina io no soritsoritan’ny mpanoratra eto ny orony, ny saokany, maranitra dia maranitra; ny tavany marirandrirana, fandaingana roa sy tandra roa toy ny efatra mirahavavy mifampitantana no mandravaka ny endriny, volo mainty toy ny alina fito mifanosona, sady lava noho ny tendron’ny palme tsy mbola nolaingosan’ny mpandranto, no voalin’endrik’izany
Raha hanangana zavatra iray, dia tsy maintsy faritana ny toerana hisy azy. Tahaka izany eo amin’ny famoronana ny tantara foronina. Mba hampitombona ny tantara dia ilaina fantarina ny toerana isehoany. Amin’izay koa hoeken’ny mpamaky ny fahamarinan’ny toe- javatra tantaraina.
Ny akoho amam-borona dia be mpiompy indrindra ; manaraka azy ireo ny omby, ny kisoa ; ary ny mpiompy tantely kosa no vitsyindrindra. Seha-pihariana mbola azo trandrahana sy hatsaraina tsara ny fambolena sy fiompiana ao talata volonondry, ny fisian’ny tany malalaka azo volena sy hamoronana orinasa sy ny fahabetsan’ny tanora afaka miasa. Raha fintinina anefa dia ny tsy fahampiana eo amin’ny lafiny ara-pitaovana sy ny tekinika ilaina amin’izany ary ny akora no mampisy ny tsy fahombiazana.
Nathalie prince dir , la littérature des jeunes en question s , presses universitaires de rennes, 2009 d’un autre côté, elle apparait comme littérature facile de qualité souvent médiocre qui ne mérite pas l’attention de public critique et universitaire p11. 50 la littérature populaire, une révolution culturelle xix siècle et début de xxe siècle cette littérature fut longtemps perçue comme une dégradation de la littérature noble ou sérieuse
Ny tena nasongadina, dia ny fomba fanaovana tombana ny mpianatra. Nojerena tamin’izany ny famaritan’ireo mpandinika ny atao hoe tombana, tao ihany koa ny fanavahana io voambolana io amin’ireo teny mifanakaiky hevitra aminy fandrefesana, fanaraha-maso, fitsarana noresahina ihany koa ireo karazana anjara asa fanombanana sy ireo endrika azo anatanterahana izany. Ny fomba fiasan’ny mpampianatra araka izany no tena nanompanana ny tolo-kevitra. Naharihary tamin’izany, fa ilaina ny fanaovan’ny mpampianatra ireo karazana tombana telo mandritra ny fampianarana ny tombana manomboka, izay natao hamerenana sy hanamafisana ny lesona ny fahafehezan’ny mpianatra ny lesona efa vita; ny tombana manelanelana natao 195 hamantarana ny fahalalana ananan’ny mpianatra mikasika ny lesona vao hatao; ary ny tombana mamarana natao hanamafisana ny fahalalana vao nomena. Mba hahatomombana ny fanaovana tombana anefa, dia naroso tao ihany koa ireo karazana anjara asa fanombanana efatra; ny tombana mitarika ny mpianatra hamorona fa tsy hamerina, na hamakafaka fotsiny ny fampianarana nataony; naroso tao ihany koa ny fomba fandrafetana fanontaniana, satria ny fahombiazan’ny fampianarana, dia mifototra amin’ny fahaizana mametraka izany.
Il faut reconnaître que même si les achats sont infaillibles mais accompagnés d’une gestion des stocks déséquilibrée, les gaspillages règnent encore, ce qui provoque une perte au détriment de l’organisation. Saf pourra alors en même temps adopter le renforcement des équipes du ail en nombre et en formation sans oublier de mettre en place des outils indispensables de gestion. Avec ses dispositions, ail pourra exercer convenablement sa fonction pendant les inventaires nécessaires. 2.1 renforcement des équipes de la logistique
Ii- cours 1 andrianaivo victorine, cours de méthodologie, enseignant chercheur à l’université d’antananarivo, au 2010-2011 2 ravalitera farasoa, cours de statistiques et probabilités, cours de gestion de projet, enseignant chercheur à l’université d’antananarivo, a. U 2008-2009 ,2009-2010, 2010-2011
Fehin’ny famaritana ny fandresen-dahatra misy fomba roa azo amaritana ny atao hoe fandresen-dahatra andaniny, fomba fanehoan-kevitra enti-mitsikera ny zava-misy ary manolotra hevi-baovao hanarenana ny lesoka amin’izany. Ankilany, ny fandresen-dahatra dia fomba iray enti-manohana ny hevitry ny tena momba ny tsangan-kevitra na foto-kevitra iray ijoroana ka miezaka manaporofo sy manamarina izany mba tsy ho azo hozongozonina ary fanohanana hevitra iray amin’ny alalan’ny tohan-kevitra samihafa ihany koa mba hisarihana ny hafa hiandany na tsia amin’izany. Hodinihina manaraka ireo tanjona kendrena amin’ny fandresen-dahatra.
Ny toko telo no mahamasaka ny nahandro hoy ny ntaolo. Nozaraina telo mba ho antonony sady feno ny drafitry ny asa 1. Ny momba ny mpanoratra sy ny tantara fandefa an’onjam-peo 2. Ny fomba filazan-javatra nentina nananganana ny fampidirana sy ny famaranana 3. Ny fomba filazan-javatra nentina nananganana ny vatan’ny tantara
Mbola ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ihany no hita eto. Ny oharina eto dia ny fahorian’ny nenitoan’i miaro noho ny fipetrahany ao aminy, ny anoharana izay tsy eo fa ny toetra iray ananany no nentina natafy ny oharina, dia ny hoe atopany mitopa, mitopatopa izay midika hoe manonjanonja, mihetsiketsika52. Ny métaphore izany dia nenti-nanasongadina ny fahorian’ny nenitoan’i miaro amin’ny fipetrahany ao aminy, ka lazainy mihitsy fa mitopatopa toy ny rano. Araka iznay, ny zava-misy ara-tantara, dia mifandraika amin’ny maha-olona satria mahatonga ny sainy hamorona sary any an-tsainy53.
Vitsika momba kitay tsy safidin’ilay vitsika mihitsy ny hanaraka ilay kitay, fa noho ny fitadiavany sakafo. Entina milaza ny olona voatery nandao ny toerana misy azy noho ny velon-tena ihany koa no nampiasan’ny mpanoratra ity sarin-teny ity ato amin’ny tononkalo. Izany hoe, tsy maintsy misy ny fisarahana eo amin’ny fianakaviana, ka miteraka ny
Ireo sehatra asa izay mampiroborobo ny fifandraisana ka manatratra ary tsy miavaona amin’ny tanjona voalaza ao amin’ny and. 3 dia azon’ny fi. T. I. A atao; ary ny fi. A no tompony madiodio amin’izany, toy ny 1. Radio tantsaha imerina akanga na ratia 2. Gazety na ikirijavola izay natao hifameno amin’ny ratia 3. Trakitra sy boky kely maro samihafa 4. Tsidika na fifampitsidihanina eo amin’ny samy tantsaha 5 and.5 foiben-toerana fi. A dia manana ny foiben-toerany lot bp tél io foiben-toerana io dia azo afindra araka ny sososn-kevitry ny komity mpitantana nefra tsyè maintsy ato anatin’ny faritr’imerina.
Maromaro ny endrika hanehoany izany ao ireo tateriny feno, ao ny natao takona ila, ao ireo fomba fiteny novana endrika, ary misy ihany koa ireo noforoniny manokana. Tahaka ny hita tany amin ny famahavahana ny filalaovana amin ny ohabolana sy oha-pitenenana ihany kosa ny antony mampiovaova ny fampiasany azy ireny. Indreto misy ohatra vitsivitsy araka ny karazany avy ny ohabolana na ny fomba fitenenana notaterina feno
Labour est très fréquente ; l’horizon travaillé poudreux peut être dégagé assez facilement et se réduire en poussière. Les sols enrichis en minéraux peu altérables à horizon compact et à structure fortement dégradée ces sols de distinguent par l’individualisation d’un horizon ocre ou jaune, très compact. L’horizon humifère est très faible épaisseur 8cmà10cm au maximum, la structure grumeleuse y est peu marquée, le degré de structuration faible et la porosité sont élevés. Sous sols labourés, il se forme une semelle de labour toujours très nette. Les sols ferrallitiques rajeunis à horizon friable hydro morphes par rapport aux précédents, ces sols se distinguent par la présence d’une nappe en saison de pluies.
Isan’ny mahomby tokoa raha itarihan-dresaka aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka ny interrogation oratoire na fanontaniana tsy miandry valiny satria mazava ho azy ny valiny andrasana na fara faharatsiny efa ao an-tsain’ny mpametraka fanontaniana. Ny fanontaniana tsy miandry valiny dia efa sarinteny fampiasa eny fa na amin’ny andavanandro aza indrindra rehefa te hanebaka olona iray. Ohatra nasaina nandoa jiro, ohatra, ny olona iray, miditra ny trano nefa ny naniraka mbola eo ny fakitiora. Apetrany ny fanontaniana fa angaha mbola tsy naloa ny jiro? Ny valin’izay dia efa iaraha-mahalala fa hoe eny mbola tsy naloa tsy izay anefa no takian’ny mpanontany fa fanazavana ny tsy nandoavana azy. Ny fisehony indray aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka dia ho fandranitana ny ankilany. Ny tsy ataony sy ny tsy mihatra aminy no anontaniana ho nataony sy manjo azy ka hiteraka hatezerana ho azy izany.
Tamin’ny farany dia nojerena ny parallélisme maneho ny fanabeazana ara-tsaina. Ny ventin-kevitra nasehony dia ny fifandraisana misy eo amin’ny samy olombelona. Tamin’izany, dia naseho fa misy ny toe-javatra manahirana eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Niavaka tao anatin’izany ihany koa ny mikasika ny fahendrena sy ny fahalalana, ary ny mikasika ny fitenenana.