Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Koa ny nandraisan’ny vahoaka sy ny andrim-panjakana samihafa azy ireo rehefa tafaverina avy any85. Nisongadina ny fifandraisan’i madagasikara amin’ny any ivelany tamin’ity fitondrana ity. Manaporofo izany ny fahatongavan’ ireo filoha ambony sy mpandraraha avy any ivelany nitsidika teto madagasikara ny filoha frantsay andriamatoa jacques chirac tamin’ny 24 aprily 2004 tonga teto koa andriamatoa filohan’ny senegaly, abdalaye wade, ny 21-22 mey 2004. Nivahiny teto koa ny sekretera jeneralin’ny fiombonanan’ny firenena miteny frantsay na oif ny septambra 2004 nitsidika teto koa ny mpandraraha momba ny fandrosoana ny maha olona ao amin’ny banky iraisam-pirenena, andriamatoa laurent fungenti ny 07 martsa 2005 tonga teny mahazoarivo andriamatoa sanjay pradhau sy ramatoa melga mulleur samy avy ao anivon’ny firenena mikambana ny 08 martsa 2005. Ny filoha alemanina andriamatoa host kohler no tonga teto taorian’ireo, ny 09 aprily 2005. Nivahiny teto koa ny sekretera jeneralin’ny firenena mikambana andriamatoa kofi annan, ny 15 martsa 2006. Nisy ny fifidianana filoham-pirenena indray ny 03 desambra 2006. Mbola lany ho filoha ihany andriamatoa marc ravalomanana, tamin’ny isam-bato 54,79 notendrena ho praiminisitra andriamatoa charles rabemananjara. Natao ny fifidianana solom-bavam-bahoaka ny 23 septambra 2007. Mbola nahazo toerana betsaka ny antokon’ny filoha. Nampanao fitsapan-kevi-bahoaka ny filoha tamin’ny 04 aprily 2007. Fitsapan-kevi- bahoaka handaniana ny eny raha toa ka manaiky fa hampidirina ho teny ôfisilaly ny teny anglisy. Teo ihany koa ny fizarana ny faritany ho faritra 22. Lany tamin’ny
Zay arô neno raha nahazo an’itompokolahy. Ny loza ho avy koa moa ka tsy mba mampiomana. Fa izy tsy mba voan-draha akon’izao laha tsy tamin’i y. Olo mpivezivezy am’oeo arika. Oeo koza raha mba fandrobezany. Maro areo te y finy arika raika no nangarin-draha. Dje samby ma ana ny andro ratsiny ny olo. Izay koza ny an’azy. ’zay faharatsiny.
Faharoa, ny mpianatra ao amin’ny sampana f. T. G dia ireo mpianatra afaka tamin’ny fifaninanana nampanaovin’ny sekoly. Voafetra ihany koa ny taona ahafahan’izy ireo miditra ao amin’ny taona voalohany. Noho izany, dia manodidina ny 17 ka hatramin’ny 21 taona eo ho eo ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana. Araka izany, dia ao anatin’ny fahatanorana izy ireo ary tsy mbola manana fahamatorana tanteraka, araka ny fandinihan’ireo manam-pahaizana toa an- dry gaonac’h sy golder. Izy ireo dia nilaza fa ny tanora 18 23 taona dia tsy tokony hatao hoe sakan-jaza intsony fa azo lazaina ho tanora manatanteraka ny fomba fanaon’ny sakan-jaza 12. Eo anatrehan’izany rehetra izany dia azo ambara fa mora fehezina sy mora anarina ireo mpianatra ao amin’ny f. G. Mifantoka tsara amin’ny fianarana ihany koa izy ireo araka ny hevitr’ireo mpampianatra nanaovana fanadihadiana. Azo lazaina fa tsy dia mifanalavitra amin’izany ny zava-misy hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra natao. Izay ny zava-misy tao amin’ny sampana f. G fa ny tao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q indray no aroso manaraka eto.
Na dia tsy voasoritra mazava aza ny taonan i tsiresy sy i miaro, izay mpandray anjara fototra, dia azo ambara fa ny teo anivon ny fahatanorany tanteraka no mivelatra betsaka ao amin ny tantara. B-2 ny fotoanan’ny fitantarana manana safidy manokana ny mpanoratra momba ity fotoanan ny fitantarana ity. Azo atao ny mampifamadika ny zava-nitranga ara-potoana tao anatin ny tantara, kanefa azo atao ihany koa ny mampilahatra azy araka ny fotoana nisehoan ny tantara. Raha ny amin ireo tantara foronina iompanan ny fanadihadiana, dia mirazotra ny fotoanan ny zavatra tantaraina sy ny fotoanan ny fitantarana. Ndeha àry haseho amin ny fafana ny fisehon ireo fotoana roa ireo ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray
Rehefa hitokana ny trano vao ny tompony dia efa voatondron’ny mpanandro mialoha ny andro sy fotoana hisantarana, mbamin’ireo fitaovana ampiasaina sy ny fombafomba atao. Misy hevitra sy faniriana tiana hanjaka raketin’ireny fomba amam-pihetsika ireny; ary ireo fitaovana ampiasaina koa dia mitondra tandindona. 2.3.2.1. Andro sy fotoana tsara isantarana
Tolo-kevitra ny fanarenana, ny fanorenana, ny fitantanana natao hokirakirain’olona maro eran’i madagasikara ity asa fikarohana na dia ny kaominina andramasina manokana aza no nanaovana ny fandinihana. Ny tolo-kevitra aroso eto araka izany dia nezahina ho azo hampiharina amin’ny kaominina manerana ny nosy fa tsy ho an’andramasina irery ihany. Na dia izany aza anefa misy ihany no tsy mety raha tsy any an-toerana no anaovana azy, misy ihany koa ny misy fanitsiana atao miankina amin’ny zava-misy any amin’izay toerana kasaina hanaovana asa fampandrosoana. Hevitra no aroso eto. Hevitra misy madilana hotentenana izay iantsoana ny malalan-tanana hiara-midinika alohan’ny hanatanterahana azy. Hevitra mila finiavana sy fahasahiana lehibe ny fanatanterahana azy izay miankina amin’ny mpitondra eto madagasikara sy ny any amin’ny kaominina ary ny olom-pirenena tsirairay avy. Niezaka nanao izay tratry ny heriny ny tao amin’ny kaominina andramasina sy ireo olona voafaokan’ny fampandrosoana tany an-toerana mba hampivoarana azy. Nisy anefa tamin’izany ny biloka hahitsy sy ny lesoka harenina tsy azo odian-tsy hita ireny fa atao toko tapaka, vilany mitongilana, izay tsy mety iaraha-manarina manana adidy sy andraikitra amin’izany izay rehetra mahatsiaro tena ho olom- pirenena, indrindra ireo manana fiaviana avy any. Araka ny fanadihadiana nataon-dramatoa velomihanta ranaivo tao amin’ny éducatif à madagascar dia ny 82 n’ny malagasy ny taona 2003 dia tantsaha avokoa ; ny 56,6 n’ny mponina dia tanora latsaky ny 20 taona avokoa. Iarahantsika mahalala fa ananan’ny tanora ny herin-tsaina sy ny herim- batana hoenti-miasa. Hamafisin’ny gazety lakroan’i madagasikara io tarehi-marika io. Ambarany fa ny 85 -n’ny malagasy dia tantsaha avokoa lakroan’i madagasikara, lah 3961, ny 28 febroary 2016 monina an-tanàn-dehibe ny sasany amin’izy ireo fa ny maro dia monina ambanivohitra. Lazainy ihany koa fa ny 20 -n’ny tany azo volena eto madagasikara ihany no voavoly amin’izao ary ny 5 -n’io no vita voly manara-penitra. Araka izany dia ilaina haompana amin’ny fampivoarana sy fampiroboroboana ny tontolo ambanivohitra sy ny asa tanana mba hahazoana fitaovana hampiasaina hamokarana ny pôlitika ankapobeny momba ny fampandrosoana ataon’ny fanjakana malagasy; na pôlitika momba ny fanabeazana io na momba ny fitantanana na momba ny famokarana. Rafitra matanjaka handraisan’ny vahoaka anjra no ilaina ajoro eo anivon’ny kaominina mba hampatanjaka azy. Rafitra manome asa ny mponina ka miaro ny vokatr’izy ireo amin’ny fanafihan’ny avy any ivelany. Toy izao no heverinao hahafahana manatanteraka izany ny fanaovana fandinihana, fikarohana ary firosoana amin’ny famolahana ireo akora misy eo an-toerana. Ho vahavaha etsy ambany izany.
Tekinikan’ny fanadihadiana lahatsoratra i ny zava-kendrena ny tiana hasongadina amin’izany dia ireo hevitra rehetra fonosin’ilay lahatsoratra, izany hoe, ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina amin’ny mpamaky. Miainga avy amin’ny fikirakirana ny teny, ny andian- teny, ny fehezanteny, eny fa na dia ny feo aza raha mety ahatarafana hevitra mihalohalo. Ny teny tsirairay ampiasain’ny mpanoratra izany dia manan-danja avokoa. Ii- ny fepetra mifehy ny asa ireto avy ny zavatra tsy azo atao raha hanadihady lahatsoratra ny mivoaka amin’ny lahatsoratra, izany hoe ny mandroso hevitra ivelan’ny lahatsoratra. Ohatra lohahevitra ny lanjan’ny finoana ny tody eda mety ho hita any amin’ny asa soratr’ olon-kafa izany rahajarizafy, fety michel , saingy tsy azo entina ao amin’ny asa satria lasa mivaona ny miala amin’ny lahatsoratra. Ohatra sendra voaresaka tao amin’ny lahatsoratra ny hoe andriamanitra dia mpamaly ny asan’ny tsirairay , dia alaim- panahy hiresaka an’andriamanitra. Tsy azo atao izany ny mamerina fotsiny ny hevitra voalazan’ny mpanoratra, fa fehezan-teny an’ny tena manokana. Inona kosa no tokony hatao?
Ny omby no miantoka ny fambolena aty amin’ny distrikan’ambatomainty, tsy misy asa vita raha tsy misy omby; tsy tahaka ny aty ampovoan-tany sy any amin’ny faritra sasany izay mahavita mamboly vary na dia tsy misy omby aza. Ny mpamboly aty amin’ny distrikan’ambatomainty dia miankin-doha amin’ny omby rehefa hiasa tanim-bary.
Tao koa ireo ray aman-dreny roa tonta sy iray tampo, ireo tapaka sy namana rehetra, ny andiany avotra ary indrindra ny vadiko izay samy nitrotro amim- bavaka sy nandray izay anjara noheveriny fa tandrify azy avy ary tena nanampy tokoa. Sitraka ho ento-matory re tompoko ireny rehetra ireny ka hovaliana raha mahatsiaro. Zazavao eo amin’ny sehatry ny fikarohana moa ny tenanay koa raisinay amim-panajana ho fampirisihana hirosoana amin’ny tsaratsara hatrany ny toro- hevitra sy fanakianana rehetra avy aminareo ho fanatevenana ity asa ity. Koa eto am-pamaranana dia hoy izahay ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminareo tsirairay avy. Hotahian-janahary anie ianareo, ka ho mamy tian’ny vola ary hangidy lavitry ny faty; satria raha volabe no nomenareo anay dia misy fahalaniany izany, fa ny asa toy itony kosa dia harena tsy hanam- pahataperana mandritra ny fiainanay manontolo. Misaotra tompokolahy, mankasitraka tompokovavy!
Ary izao koa, tompoko, hoy ilay niteny voalohany, izahay izao mba efa voavoa ihany, ka tsy ho afaka hiaraka aminao intsony, fa mba hody. Ary ohatra ka hikiry aza hianao, ny trano-draivo mpanota ve ho sahinao hidirana irery amin’ny andro alina toy izao? Amin’ny atoandro ihany anie tompoko no tsara hidirana amin’ireny trano ireny e! Fa mety hisy ny mpamandrika ka iza aza no mahita na tsy marary akory raivo ao, fa ilay zanany iry no nomen-dry zalahy vola kely hiantso anao ho any? Koa dia tsy ho afaka hiaraka amiko tokoa ve izany ianareo, tompoko? Manavy angaha ianao, no tsy mety mahita tory? Inona aho, no manavy eo ramatoa, fa maninona hianao? Ty izaho dia tsy lasa tany amin-draivo iky! Ary mbola mitohy ihany ny alina, ny alina, ny alin’orambaratra.
Misy ankizilahy iray izay mpiandry omby no asany. Betsy no anarany ary 15taona izy tamin’ny fotoana nisehoan’ity toe-javatra ity. Tamin’ny taona 2011 isa-maraina izy tsy maintsy mamoaka ary tsy maintsy mandalo eo ambanin’ny tokantrano iray. Vao mahatazana azy ilay vehivavy iray ao amin’io tokantrano io
Ny namana nifaneraserany karazan’ irony ankizy tia mipiripirina i monique vokatri’ izany dia tsy mba irony karazan’ olona be namana izy. Fony izy mbola nianatra tao amin’ i maria mpanampy, dia ankizy vavy iray kilasy aminy tsotsotra fiaina no namany. I nadia no anaran’ izy io. Nony nianatra tao amin’ny l. M a indray izy dia i evelina indray no namany. Ankizy izay heveriny ho mitovy fijery aminy tsy matin-kambo, tsy be haingo, tsy mpirehareha, hendry ka matahotra irony ankizy maditra irony.
Soatoavina nalaza ho nolalain’ny malagasy fatratra tany am- piandohana ny fihavanana. Saika nifototra tamin’ity soatoavina ity avokoa ny anatranatra sy ny fomba fiteny fanaon’ny ntaolo hanabeazana ny olona. Anisan’izany hoe aza manao fihavanan-drano, ka tonga namana vao mavomavo , ataovy toy ny lamban’akoho ny fihavanana ny makarakara sosohana, ary faty no hisarahana nivahavaha anefa izany tamin’ity vanim- potoana ity, ka nahatsiaro ho nanana adidy tamin’ny fanentanana ny malagasy hitazona azy ireo mpamoron-kira teatraly. Hoy i justin rajoro ao amin’ny hadalàna ny mifankahala hadalàna ny mifankahala, fa ny tany tsy hitoerana firy; fatiantoka ny mifandrafy, maty maso ny voa izay nafafy.
Laharana lohateny takila sary 1 ny tanànan’i marololo 25 sary 2 sekoly fanabeazana fototra ao andranomena sy ny mpianatra ao 36 sary 3 rakotra maina tahona katsaka 90 sary 4 rakotra velona tsy fihinana brachiaria 90 sary 5 tantsaha manao otrikafo 94 sary 6 tsaramaso sy rakotra maina bozaka voanjo sy rakotra maina tahom-bary 96 sary 7 katsaka sy rakotra velona tsy fihinana 96 sary8 ireo tekinisianina mirotsaka an-tsehatra miaraka amin’ireo tantsaha sasany mpitantana ny fikambanana 98 sary 9 fandraisana anjaran’ny tantsaha amin’ny fambolena 98 sary 10 katsaka sy stylosenthes 107 sary 11 tsaramaso sy tahon-katsaka 107 sary12 mangahazo sy brachiaria 115 sary13 katsaka sy voanjo 115 sary14 vary teo amin’ny tany efa nanaovana otrikafo 116 sary 15 fambolem-bary nahazatra 121
Boiteau, op. Cit, p. 334 ils ont obtenu par décret du 26 juin 1926 la création du smotig, nouvelle forme du travail forcé. 17 h deschamps, histoire de madagascar, éd. Berger levrault, 5 rue auguste comte, paris, 1960, p.257 un décret du 28 septembre 1926 réglementa les domaines, la possession des terres demeurait aux occupant, s mais ne pourrait plus être prouvée par le seul témoignage.
Dictionnaire, le petit larousse illustré, larousse, pp 948 sommet pièce de poésie de quatorze vers, composé de quatrains et de deux tercets 125 randriamiadanarivo, manisa , isa ny amontana, edisiona salohy, 1975, tak 5 126 dictionnaire universel de poche, hachette, livre et librairie générale française, 6eme rue pierre sarrazin, paris, 1993, pp 512 tercet strophe de trois vers
Randriamarolaza lp riba, civilisation et culture ; vers une définition de l objet des études de civilisation malagasy. In hiratra lah. 04, 1986 tak. 82 la civilisation et la culture sont donc l une et l autre un système à l intérieur duquel on retrouve des éléments en relation et en interaction permanentes modèles, codes, règles mais aussi objets, instruments, institutions.
Rehefa hatao amin’izay ny fampisehoana, dia misy fanomanana mialoha ataon’ireo mpilalao an-tsehatra sy ny mpandrindra an-tsehatra. Betsaka ny zavatra mety ilaina amin’ny fampisehoana, toy ny fitaovana hampiasaina, ny fanamiana mifanaraka amin’ny tantara. Eny, fa na dia ny fisafidianana ny toerana hilalaovana aza dia tsy azo atao ambanin-javatra. Koa anjaran’ny tsirairay ny mamantatra ny zavatra mety hilainy na manontany ny mpandrindra mba hiaraha-mamaha.
Ny fandresen-dahatra manainga ny olona resen-dahatra hanadihady mialoha ny handraisana fanapahan-kevitra dia fanehoana lafin-kevitra samihafa momba ny zavatra resahina sy fanasongadinana ireo tohan-kevitra samihafa izay heverina fa manohana sy manohitra ny hevitra tohanana 48 ka anjaran’ny olona resen-dahatra no manapaka hevitra hanaiky na handa arakaraka ny fandinihana ataony avy amin’izay voalazan’ny mpiteny. Ny fanapahan-kevitra horaisin’ny olona resen-dahatra dia miorina sy miankina amin’ny fahatomombanan’ireo tohan-kevitra samihafa mifanohitra sy mifameno ireo. Ohatra fandresen-dahatra nataon’i kapiteny cadet tamin-drakotovao ao amin’ny sikajin’idadabe, tak.149-150 ny asa fanompoana ampanaovinay dia ho fanasoavana anareo indrindra. Ho hitanao fa raha vita soa aman-tsara izao ireo lalana hampitohy an’antananarivo amin’ny moron- tsiraka atsinanana sy andrefana ireo dia hisy tombon-tsoa sesehena ho anareo, fa ny lalana nalehan’ny mpitondra ranto iray volana, dia ho vitan’ny fitaterana vaovao ao anatin’ny andro vitsy iray na roa monja. Rehefa afaka taona maro, ka tsy hanapaka eto intsony ny fanjakana frantsay, ary tsy maintsy ho tonga izany, hitoetra eto aminareo ihany ny arabe nataonay. Hisaotra anay indray aza ny taranakareo any aoriana any izahay nandroso talohanareo ary tonga hanondrotra anareo. Mbola ho avy ny hialanay amin’ny fanapahana eto, fa ny fanorenana mafy rehetra, hapetrakay kosa tsy ho sahinareo ravana fa mbola hotohizanareo hanerana ity nosinareo ity. Tantara marina izany, anaka, ary aza dia fohy fisainana loatra fa rahatrizay ka tonga firenen-dehibe sy matanjaka ianareo, iza moa no mahalala fa mety mbola hivoaka ity nosy ity ka handeha hanjanan-tany any ivelany any. Na ny hafa izay mbola mandroso noho ianareo koa no mety ho avy handranto zava-tsoa aty aminareo. Zava-tsoa no ho vokatr’izao fanjanahantany frantsay izao.
Le tableau n 12 montre que la majorité des significations bilatérales sont inférieures au seuil de signification alpha 0,05. Elle est très remarquable sur l’éta-carré du revenu issu de l’élevage qui est à 0,49. Cette valeur est largement supérieure à 0,14 selon les intervalles de cohen. Pour toutes les variables, les effets qualifiés sont de grande importance. Pour les revenus issus de la vente de main d’ uvre, cela a diminué de 50 323 ar. Par contre, pour les autres variables, il y a une augmentation. Iii.2.4.3 evaluation du revenu des ménages type 3 a evolution des revenus générés par activité la figure n 10 ci-après présente la différence de revenu générée par les diverses activités avant et après projet pour les familles de type aisé.
Banque mondiale, madagascar -revue de la gouvernance et de l’efficacité du développement-analyse d’économie politique de la gouvernance à madagascar- synthèse décembre 2010 44. Passoba, élaboration d’un outil de diagnostic causal de la situation d’un établissement scolaire dans le cadre de l’élaboration d’un projet d’établissement contractualisé pec , février 2014 45. Ocde, travaux dans le domaine de l’éducation , 2010 2011
Tsoa-kevitra na ny vainga tsy manana aina, n any vainga manana aina notanisaina teo aloha, dia samy fanolop ara-taratry ny fo mitomany, halohalo tokana ilafihan’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa avokoa. Nalahatry ny mpanoratra tamin’ny fianam-pahazazany nosalovanim-pahoriana ireny, ka nanjary nandrakotra ny asa sorany manontolo. Izay ny momba ny fandalinana ny sary. Hojerena manaraka ny soritra endrika ivelan’ny tononkalo fampiasany matetika ho fandalinana hatrany ilay lafika.
Fampandraisana anjara amin’ny fitantanana nampifandraisina amin’ny rafi-pitantanam-panjakana ny fitantanana ny rano. Ny taona 1999 no lanin’ny antenimieram-pirenena ny lalàna mikasika ny fitantanana. Ny kaominina no tompon’ny fotodrafitrasa, ka noho izany dia mifandraika amin’izany ny fitantanana ny rano. Na dia eo aza ny fakana ny hevitry ny mponina mikasika ny rafi-pitantanana tiany hajoro, dia tsy maintsy ampifandraisina amin’ny lalàna izany. Fanampin’izany dia tsy mivaona amin’ny lalànan’ny rano lalàna 98-029 ny fitantanana hajoro.
Tontaliny 365 andro 6011 taona 25.005.000 taona loharano mpiambina vavahadin’ny farihy 03 08 2016 tamin’ny 5 ora hariva araka ireo antontanisa ireo dia manana anjara toerana lehibe eo amin’ny toe-karenan’ny faritra ny fizahantany. Ny vola azo amin’ny fitsidihana io farihy io no hampiodinana ny kaominina iray manontolo ny karaman’ny mpiasa sy ny fanajariana ny farihy. Mbola azo hatsaraina ireo antontanisa ireo saingy mila fiaraha-miasan’ny mponina ao anaty kaominina izany. Ny fizahantany noho ny fialamboly no tena ataon’ny olona tonga ao tritriva. Mitsidika ireo toerana mahafinaritra maromaro. Ny vazaha no mpitsidika tonga maro eny. Tia mikaroka zava-baovao izy ireo ary tia miala voly. Efa fahazaran’ny vazaha, ohatra, ny mandeha miala sasatra rehefa fotoam-pialan-tsasatra. Manan-danja aminy izany, isan-taona, ka tsy maintsy ataony. Manokana vola mihitsy izy ireo hanaovana izany. Raha tsoahina avy amin’ny antontanisa eo ambony dia azo lazaina fa tsy mbola mankafy ny fizahantany ny malagasy. Mbola firenena mahantra i madagasikara. Aleon’ny olona isahanana ny fiainan-tokantranony ny volany
Araka an’io kisary naseho io, ny hafatra dia ny fahalalana rehetra atolotry ny mpampianatra, ary koa ny fahalalana avoakan’ny mpianatra. Voafaritra ao anatin’io hafatra io izany ny vontoatim-pahalalana; ny singa dia ireo hetsika rehetra ivelan’ny vontoatiny ka manampy amin’ny fampitana izany toy ny fampiasana fitaovana, ny fivezivezena, ny fihetsika anehoana ny fanazavana. Tsy maintsy atao mirafitra tsara ny fahalalana omena ny mpianatra na avoakan’ny mpianatra mba hirindra sy hahaliana ny iantefany. Amin’ny fampianarana, ny soratra sy ny teny, izany hoe ny am-bava matetika no entina mampita ny hafatra. Ireo no rafi-pamantarana ampiasain’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Miankina hatrany amin’ny maha izy azy ny tsirairay ny fanehoan-kevitra izay atao ao an-dakilasy. Ireo hodidina dimy voalaza ao amin’ny mpampianatra ay ny mpianatra dia miara-miasa avokoa ho amin’ny famolavolana hafatra na fahalalana ampitaina. Raha hampita fahalalana ny mpampianatra dia tsy maintsy mampiasa ny kolontsainy sy ny fahaizany miserasera mba hahatafita izany any amin’ny mpianatra. Ireto farany ihany koa dia mampiasa izany ho amin’ny fahazoany izay tian’ny mpampianatra hampitaina aminy. Rehefa maneho hevitra ihany koa ireo mpianatra ireo dia mampiasa izany. Matetika ihany koa dia miainga amin’ny fiarahamonina nipoirany sy namolavola azy ny fahalalana ananan’ny tsirairay. Izany no entiny ka asehony ao an- dakilasy ho zary fahalalana mirafitra ho an’ny rehetra. Mila mifankafantatra momba
Tanjona amin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity ny hanasongadina sy haneho ireo andraikitra maro samihafa sahanin’ny vehivavy eo amin’ny fampandrosoana ny firenena misy azy. Eo koa ny fijoroan’ny vehivavy maneho ny herin-tsainy sy ny herim-pony izay mihoatra noho ny vitan’ny lehilahy. Izany no anisan’ny nandrafetana ny tantara foronina ilay dinan’ny fitia. Handalina ny hevitra tian’ny mpanoratra hiaviana amin’ny anjara toerana sahanin’ny vehivavy ao amin’ny tantara ny asa. Ireo fandalinana ireo dia hahafahana manome tolo-kevitra ho an’ny mpamaky na ny mpihaino amin’ny fanajana ny zo aman- kasin’ny vehivavy. Anisan’ny ain-dehiben’ny asa fandinihana tahaka itony ny haitsikera mba hahatonga ny asa fikarohana ho marim-pototra. Misy karazana maro ireo haitsikera azo itrandrahana ny literatiora toy ny haitsikera thématique izay misy lohahevitra iray anompanana ny asa fandinihana; manaraka izany, ny fandinihana ny any am-parahatoky ny mpanoratra na psychanalyse izay miantraika any amin’ny asa sorany; ao koa ny haikanto izay mandinika ny bika aman’endriky ny asa soratra na stylistique ary ny haifitantarana na narratologie ity farany no haitsikera namahavahana ny asa soratra. Ny haitsikera miompana amin’ny haifitantarana, araka ny hevitra izay nosoratan’i claude bremond ao amin’ny boky mitondra ny lohateny hoe la logique des possibles narratifs nalaina tao amin’ny communication n 8 no nosafidina. Voalazany fa mizara roa mazava tsara ny fandinihana ny famantatra ao amin’ny fitantarana andaniny, ny
Lalahy ve manonofy sa mbola te hatory no andro lasana avy no irina mba hiainana ? Tofoka ron’anana sa leon’ny voanjobory no toa miferinaina mamefika fisainana ! Ny masonao tokoa angamba no finaritra mijery ; na ilay saina natao handinika no tsy afaka mitsara k’ilay toe-tsaina malagasy izay hita fa mihavery no lazaina fa mivoatra, efa mahatsara