Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Filalaovana amin’ny personnification 3.3.1.2. Filalaovana amin’ny tamberin-drafi-pehezan-teny. 3.3.2. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ireo vato misakana avy amin’ny ataon’ny olona. 3.3.2.1. Filalaovana amin’ny antithèse 3.3.2.2. Filalaovana amin’ny amplification 3.4. Ny fomba filazan-javatra nandokoana ny lafiny mampieritreritra. 3.4.1. Ny fomba filazan-javatra nananganana ny lohateny. 3.4.1.1. Ny lohatenin-kira gasin’ny tarika ranarison. 3.4.1.2. Ny lohatenin-kira gasin’ny tarika ramilison. 3.4.2. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny lafiny fihariana. 3.4.3. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny lafiny fiarahamonina. 3.4.4. Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny fitiavana ny ray aman- dreny.
Manasongadina izany ihany ity z 51 gasikara ô ity ihany, ao amin’ny andl 8-9-10-11-12-13-14 fokontany ô fokontany ô ataovy teny ierana izay atao rehetra mba ho tsara fa ny firaisana firaisan-kina re no tsara ô tsy misy didy jadona ny fitondrana lany eram-bahoaka ny fiaraha-miasa rey ivahoaka e e e rey vahoaka vahoaka mitolona ny fokontany
Tena mbola tao anatin’ny fanjanahantany mivaivay ny firenena malagasy talohan’ny taona 1945. Ny rafi-panjanahana napetraky ny frantsay teto madagasikara no tena hisongadina ao anatin’ity zana-pizarana ity, indrindra ny lafiny fitondrana sy ny toe-karena. Horesahina ihany ny koa lafiny fiaraha-monina sy ny kolontsaina.
Rehefa tena natanja ka ny psd dia nizara 2 ny psd tavaratra izay notarinin’i philbert triranana, nirona kokoa tamin’ny fakan-tahaka ny alzerianina; ny psd tatsimo izay teo ambany fiadidian- dresampa dia nirona tamin’ny firenena israely. Ny anton’izany dia noho ny tsy fitovian-kevitra tao amin’ireo mpikambana maro be. Izany fivakisan’ny psd izany dia nampihena ny tanjany teo amin’ny firenena. Nihanarefo ny psd nanampy izany ny tsy fahasalaman’ingahy philbert tsiranana ka voatery nitady lalan-kafa izy. Hany heriny dia nitodika tamin’ ireo vazaha izay niara-dalana taminy. Niantso vazaha maro izy hanampy azy tamin’ny fampandehanana ny raharaham- pirenena. Hoy i rémi milazalaza ny momba izany
Ny herin’aratra ny fahafaha-mahazo sy manjifa izany mananika ny 76 ny kaominina ao amin’ny faritr’alaotra mangoro dia tsy afaka manjifa ny herin’aratra avy amin’ny jirama. Misy ny kaominina vitsivitsy 5 izay manana mpampanjifa herin’aratra hafa ankoatra ny jirama. Ka ny 2,5 ny kaominina ao amin’ny faritra ihany no mba sarona manontolo ny herin’aratry ny jirama; fa saika ampahany izany ho an’ny sasany.
Ireo filoham-piangonana no mifidy ireo olona hiara-miasa aminy dia ny mpitan- tsoratra sy ny mpitam-bola ao anatin’ny biraom-piangonana fa ny fankatoavan’ny pretra tompom-paritany no toy ny fanendrena azy ireo. Saika ao anatin’ny fikambanana rehetra dia ny toeran’ny mpitan-tsoratra no misy ny vehivavy. Koa ao anatin’ity biraom-piangonana ity dia amin’ny toeran’ny mpitan-tsoratra voalohany vao ahitana vehivavy iray ary mbola misy lehilahy iray hafa ihany koa manampy azy. Marihina fa efa dimy taona izay no nitana io toerana io ilay mpandray an-tsoratra vehivavy, izany hoe ao anatin’ny taom-pikatrohany faharoa izay amin’izao fotoana izao. Nisy vehivavy iray hafa nanampy azy tamin’ny telo taona voalohany niasany fa nametra-pialana avy eo. Araka ny fanadihadiana dia ny fahasahiranana amin’ny mahaolona no antony nialany, ohatra sarotra ho azy ny fodiana amin’ny alina rehefa avy mivory ka manahirana olona izy hanatitra azy. Efa nisy fotoana aza moa nandritra ny fitondran’ny pretra iray ny paroasy no tsy nasiana vehivavy mihitsy ny birao noho io antony io ihany. Azo sorohina anefa izany toe-javatra izany, ohatra, ny tsy fanaovana ny fivorian’ny biraom-piangonana amin’ny andro hariva. Marihina moa fa isaky ny andro zoma amin’ny 06ora hariva no fanatanterahana io fivoriana io. Azo lazaina noho ireo fa fomba iray anilihana ny vehivavy ny tsy fitsinjovana azy ireo amin’ny tsy fandraisana fepetra ahafahany manatontosa araka ny tokony ho izy ny andraikiny.
Nampiasa voambolana mamelively tokoa ny mpanoratra tany amin’ny asa sorany. Misy ny famelezana amin’ny alalan’ny fanesoana, misy ny fampiharihariana ny zavatra ataon’ny olona tiana hovelivelesina, misy ny fanehoana hasiahana sy hatezerana aminy, na fihantsiana mihitsy aza, misy ny filazana ny mifanohitra amin’ny tena izy, misy ny famerenana ny teny tsy tanterany akory. Ohatra 1 ao amin’ny nankaiza? , nosoratan’i r. Coft
Maafu a ma- hanoanana mafo 207. Macho a ma- a. A jicho maso 208 madoadoa a, pentipentina do 209 maiti a ma faty, maty 210. Makani a ma- toeram-ponenena akany 211. Makalalao a ma- karazam-bibikely kalalao 212. Mali a n fananana mali fampiasana amin’ny sikidy 213. Mamba a n biby miaina anaty rano, voay mamba 214. Manjano a loko mavo manja, manjarano vato mamiratra 215. Maradhi a ma- aretina marary mpt 216. Marahaba! Fft na a arahaba 217. Marakaraka m misy loadoaka makarakara 219. Mshitaka a mi- fiampangana taky 220 maskini a n mahantra masikiny avaratra andrefana
Il assure les rôles suivants ? Action de sensibilisation, d’information et d’animation sur la préservation, le respect des emprises de la route, la lutte contre les ist sida par voie d’affichage, réunions, spots radio et télés, films, etc. ; ? Interface entre le projet et les partenaires communes, institutions, etc. Appui à la gestion d’entretien, protection des ouvrages mise en place ; ? Compte-rendu des activités réalisées ; ? Tablissement du rapport d’avancement mensuel ; ? Formation.
Azo lazaina fa tsy dia nanjaka raha ny fahamarinana, sy ny rariny, ary ny hitsiny teny anivon’ny fiarahamonina. Nitolona mba hampanjaka ireo ny mpanoratra. Notaominy ny mpamaky haka tahaka ny toetra tsara nananan’ireo mpandray anjara fototra sy ireo mpandray anjara mpanampy sasantsasany ao amin’ny tantara. Teo amin’ny fiainam-pirenena dia nahitana taratra ny toy izany ihany koa.
Tsy ny fo ihany anefa no kendren ny mpanoratra amin ny asa sorany, fa ny ho vokatr izany eo amin ny mpamaky indrindra, dia ny handraisany andraikitra izany. Rehefa faly izy dia hazoto amin izay anjara asa tandrify azy; rehefa mangoraka dia hahalala hizara ho an izay tsy manana, hihantra ny hafa; rehefa matahotra dia hiezaka hitandrina ny fihetsiny sy ny ataony noho izany rehetra izany, rariny raha tafiditra ao amin ny fandaharam- pianarana ambaratonga faharoa kilasy fahasivy ity asa sorany ity. Manefy ny zaza malagasy mba ho olom-banona izy ; sady manabe ara-pihetseham-po no manabe ara-toetra amam-pihetsika.
La présence d’un document comptable probant permet d’avoir une information comptable fiable et de connaître l’origine des opérations. Les documents comptables probants comprennent les pièces justificatives fiables, les livres comptables et toute autre document portant les informations nécessaires à l’établissement des états financiers. En général, la majorité des pièces comptables utilisées ne sont pas pré numérotées et pré imprimées tels que le bon de commande, le bon de livraison, la facture. Ces pièces ne portent qu’une approbation d’une seule personne. Certains centres de santé ne disposent pas de pièces de caisse lors de l’enregistrement d’une recette payée par le patient; on enregistre dans le cahier de recettes. Ce cahier de recettes est transféré chez le comptable, pour enregistrement, au journal, à la fin de la journée. Seul ce cahier de recettes constitue une pièce justificative du montant des recettes. Ce type de problème provoque un risque de falsification de la part du responsable concerné dans le travail d’audit, l’acquisition d’une information probante et suffisante est exigée et l’existence des documents à preuves fiables facilite l’assurance de la sincérité et de la fiabilité des informations recueillies. Par contre si les documents comptables n’ont pas le niveau de preuve élevé, le contrôle devient difficile à maîtriser.
Andrenivohitra haja f’angaha indrý mahafantatra olona hivantanana eto andrenivohitra ? Niry hay itý antananarivo tantarain’ny olona amiko itý, tsara kokoa noho ilay nofiko. Volana maromaro tôro ianao ihany ange fahiny no tsy nety raha nilazan’i neny mba hanohoka an’i ando e ! Efa 17 taona at? Aoriana ve ianao vao tra- nenina ?
Andriamanitra ô ampio aho. Jesosy ô! Tariho lalana aho. Dray lalina tokoa izany. Oviana tokoa aho no niantso ny anaran’i jesosy farany? Be ny zavatra miova ato anatiko izany. Eto dia fihetseham-po samihafa no mibosesika ao an-dohan’i haingo fofombadin- drobena. Ny fitiavana an-drobena, ny fanakatsakanan’i nanja ny fiarahany, ary ny fahatongavan-tsaina tampoka ny amin’ny fahatsiarovana an’andriamanitra. Ny fampiasana ny teboka telo eto dia misarika ny sain’ny mpamaky handinika sy hiombom-pihetseham-po amin’ny mpandray anjara ary hanehoana ihany koa ny firindran’ny fehezanteny. Natao hanehoana fahatapahan-kevitra noho ny fisalasalana ihany koa ny teboka telo.
Raha ny fahazoana ny anjara asan’ny mpandray anjara no nentin’ny schéma actanciel teo aloha; eto indray kosa dia manampy amin’ny fahazoana ny fivoaran’ny tantara ny schéma fonctionnel azo ampiharina amin’ny fitantarana rehetra ihany koa ity fomba fandinika ity. Alohan’ny hampiharana azy amin’ny tantara izy hodinihina ary dia andeha aloha hofantarina ny antsoina hoe schéma fonctionnel a ny atao hoe schéma fonctionnel
Eto dia manasongadina ny toetry ny olona voalaza ao amin’ireo toerana ireo izy ka somary mampitaha ireo zavatra na toe-javatra manodidina azy. Isan’ny ironan’ny mpirango ihany koa ankehitriny ny fihirana ireo hiram-pivavahana ka tsy manova afa-tsy ny feony izy ireo, ohatra amin’izany ity hira ity izay hita ao amin’ny fihirana katolika mitondra ny lohateny hoe miara-mizotra isika ho any akora iasana faha 30 miara-mizotra isika ho any jerosalema vaovao fa tsy hisara-mianakavy
Ny renifeo amolotra, anify f no misongadina eto amin’ity andininy ity. Mandoko ny fiefonefon’ny fon’ny mpanoratra mirakitra ireo lasa, na ny tsara, na ny ratsy izay miseho amin’ny fotoana iray, ary tsy hay hadinoana rehefa tong any fotoana isehoan’izany. Asehon’ny mpanoratra fa be ny alahelo rehefa tonga ilay fahatsiarovana ratsy. Ny renifeo andoham-boho lela s indray no hita amin’ny tononkalo sisa izay miverina in-droa amby roampolo. Maneho ny fibosesiky ny alahelon’ny mpanoratra mahita ny faharavan’ny rova, mibosesika torak’izany koa ny fiverimberenan’ny renifeo s toy izao ny fisehoan’izany.
Rahajarizafy, filôzôfia malagasy, ambozontany fianarantsoa, 1970, 155p -rainandriamampandry, tantara sy fomban-drazana, antananarivo, 1898 -rajaona-ilanjana, ny fomban-drazana, n. M s 1917 -rakotonarivo f. , riba malagasy, ambozontany fianarantsoa, septambra 1997 -ramarolahy, rakitry ny elan’ny ntaolo malagasy, antananarivo, 1971 -ramasindraibe paul , ny fihavanana, fomba fifandraisan’ny samy malagasy antananarivo, 1971 -rajemisa raolison r. , fomba amam-pahendrena malagasy, ambozontany fianarantsoa, 1969
Section 1 etablir des outils d’évaluation une démarche d’évaluation doit comporter une appréciation du potentiel de réinsertion sociale d’une personne afin de lui offrir d’aide et les services les plus adaptés à ses besoins. Les objectifs d’intervention doivent être bien définis au regard des gains à consolider et des apprentissages à faire au niveau de 8 dimensions sociales que sont l’alimentation, l’habillement, le logement, l’hygiène, la condition économique, les activités professionnelles travail et étude , les loisirs ainsi que la socialisation.
Naharendridrendrika ahy satria. Namako, hono, ianao izaho ilay namanao! 35 manaporofo izany ihany koa ny tononkalony hoe baiko moana 2002 tsy olom-baovao. Ilay endrika efa hitako dia tsapako ihany koa, fa mahafinaritra ahy iiay endrikao sariaka tsaroako avokoa 36
Misy hevitra mifamahofaho, na mifanohitra, na tsy mitovy mihitsy ao anaty fiarahamonina itrangan’ny malo, ka ilana fandrindrana. Lafin-javatra maro no jerena amin’izany toy ny lafiny maha-olona, ny lafiny toe-karena, ny lafiny fitondrana. Mandinika ny hetsika sy ny fiovana misy ka mampitaha izany amin’ny fiheverana misongadina amin’io vanim-potoana io. Mamantatra ny fiainan’ny mponina eo amin’ny lafiny mitety vanim-potoana. Miainga amina fiarahamonina misy ankehitriny ny fandalinana, ary ny fifandraisana rehetra mampandeha io fiarahamonina io no ifaharana, hahazoa-mamoaka vokatra amina sehatra iray. Na izany aza tsy manadino ny lasa akory ilay fandalinana. Tsy misy ny anio sy rahampitso raha tsy teo ny omaly. Azo hazavaina amin’ny zava-nisy tamin’ny lasa ny misy ankehitriny sy mety hiseho rahampitso. Ny tombontsoan’izany fiarahamonina izany no jerena miaraka. Ny fisavorovoroan’ny hevitra sy ny tombontsoa mifanjevo eo anivon’io fiarahamonina io no ifotorana. Fandalinana vondrona olona mpiara-belona amin’ny mpandalina amin’ny alalan’ny firotsahana an-tsehatra no atao. Jerena ny lafiny mitety vanim-potoana sy ny zava-misy iainany ary ny fiheverany azy eo amin’ny tontolony 6. Ary izany no atao hoe socio-anthropologie
Nous avons dans ces vers une sorte de raisonnement par induction. Le locuteur part d’un fait particulier représenté par les deux premiers vers dans lesquels il faut noter la présence du je qui accentue cet exemple particulier et personnel. Nous remarquons que, dans le troisième vers, le locuteur énonce une sorte de conclusion, de déduction que l’on peut facilement assimiler à une règle générale. Le pronom je cède la place au pronom indéfini on donc, nous ne pouvons que relativiser à propos du langage du malgache qui aurait peu de
Les présents programmes sont donc le résultat d’un processus qui a débuté en 1993. Ils ne constituent qu’une étape dans l’élaboration de la version définitive des curricula des lycées et des collèges. Certaines approches pourraient paraître inhabituelles aux yeux de beaucoup. Ainsi, l’enseignement de la géographie, matière considérée dorénavant comme science au même titre que la biologie ou la chimie, sera désormais dissocié de celui de l’histoire ; l’education civique redevenue discipline à part entière, dispose d’un volume horaire plus conséquent ; enfin et surtout, la formulation des différents thèmes a été pensée dans le triple souci d’harmoniser l’enseignement dans toutes les écoles, de faciliter acquisition par l’apprenant des compétences minimales correspondant à chaque niveau, et de rechercher une plus grande rigueur pédagogique. Le professeur trouvera outre les finalités et objectifs généraux de l’éducation, les objectifs de la matière pour chaque classe ainsi que la liste des contenus à enseigner. Par ailleurs, pour la plupart des matières, l’ordre des thèmes n’est ni impératif ni contraignant le professeur a tout loisir de le modifier en fonction des réalités de sa classe, l’essentiel étant qu’il réussisse à atteindre les objectifs.
Saotra, dera, voninahitra mandrakizay no atolotra an’andriamanitra andriananahary noho ny fahasoavany sy ny fitahiany rehetra. Tsapanay tokoa fa ny fahasoavan’andriamanitra no nahatoy izao ahy i kor.15 10 fisaorana mitafotafo tokoa no atolotray ireto mpanabe ireto, noho ny fandavantenan’izy ireo ka nanekeny hanatontosa hatramin’ny farany ny fitarihana sy fitsarana ny sehokaroka niandraiketanay, na dia maro aza ny adidy aman’andraikitra nosahaniny andriamatoa raharijaona alphonse, izay nanaiky am-pitiavana nitarika ireo mpitsara handinika sy hitsara ny vokatry ny fikarohanay sy ny fanohanana ampahibemaso an’izany. Andriamatoa ratrema rakotoarinia william, nanaiky tsy am-pisalasalana hitsara ny asanay, eny na dia efa tamin’ny ora farany aza no niangaviana azy. Andriamatoa andriamanatsilavo seth, naharitra nanohana sy nitarika anay nandritry ny fikarohana ary nanaiky ho mpampakateny teo amin’ny fotoana fanohanana n asanay. Ianareo no angady nananana sy vy nahitana , koa andriamanitry ny fiadanana anie homba sy hitahy anareo sy ny ankohonanareo tsirairay avy! Mbola fisaorana feno hatrany no atolotray ireto sokajin’olona manaraka ireto, noho ny fanampiana anay, na ara-pitaovana, na ara-bola, na ara-moraly andriamatoa talen’ny e. N. S, ampefiloha ny filohan’ny sampana teny sy literatiora ary riba malagasy, c. E. R ny mpiasa sy mpandraharaha rehetra e. S ampefiloha, université ankatso ny mpanabe tsy ankanavaka ireo tompon’andraikitry ny tranomboky e. S, tranombokim-pirenena, arsivam- pirenena, centre de documentation et d’information izay nanome malalaka sy nanampy anay tamin’ny fikarohana ireo tahirinkevitra. Ny havana aman-tsakaiza rehetra izay nampahery anay hatrany na tamin’ny alalan’ny fanampiana ara-pitaovana, na tamin’ny fampaherezana.
Nividy môtô tamin’ilay vola nangalariny i fetra. Nividianany akanjo koa i feno saingy tsy noraisiny io akanjo io satria fantany fa vola nangalarin’i fetra no nividianany azy. Tsy nahazaka ny olàna nitranga razoary dia vonona izy ny hisaraka amin’i pasitera. Nahoriny ny entany, dia lasa izy. Nenjehan’i pasitera izy ary nampodiany fa tsy nety. Notorian-drajao randrenja fa lazainy fa i johary no namono azy. Nangataka honotra izy. Nisy fotoana tafahaona tao amin’i pasitera rajao sy randrenja ka niady sy nifamono toy ny fanaon’izy ireo isaky ny mihaona. Tsy zakan’i pasitera intsony izany ka notsoriny ny marina fa izy no nandona an’i feno. Niraviravin-dratsy ny adin-drajao sy randrenja nanomboka teo. Nenjehin’i fetra tamin’ny môtô i bakoly sy i johary satria ny hamono ahafaty an’i johary no tanjony. Bakoly anefa no voadona ka naratra mafy. Nahiditra hopitaly i bakoly ka tonga namangy azy tany raly sy rajao. Tsy nahita vahaolana momba ilay vola i pasitera ka niakatra teny amin’ny fitsarana ny raharaha. Nijoro vavolombelona i feno fa i fetra no nangalatra ilay vola. Afaka madiodio i pasitera. Nigadra kosa i fetra. Nanaiky hody amin’izay rajoary. Nambaran’i nasolo tamin’i johary fa tsy hifampiteraka izy sy i bakoly. Tsy nataony sakana anefa izany. Nifankatia ihany i johary sy i bakoly. Nangataka ny hitsofan-drajao rano ny fanambadian’i johary sy i bakoly i pasitera. Vita soa aman-tsara ny fanambadian’i johary sy i bakoly. Teo ampiharabana an’i johary sy i bakoly anefa i landy noho ny fahavitany ny mariaziny no nilaza fa bevohokan’i johary izy.
Ny toe-javatra nahafaly azy olona tia fianarana i irako ammi. Niezaka hatrany izy ny hanampy ny fahalalana izay efa teo an-tanany. Tsy nitsahatra nianatra izy na dia efa teo amin’ny faha 50 taonany aza. Araka izany, ny diany tany angletera, ny septambra 2001- jolay 2002 no anisan’ny toe-javatra nahafaly azy indrindra38. Ny fanatevenana ny fahaizana ny teny anglisy tao amin’ny oniversite tany an-toerana moa no voalaza fa tena anton-diany tany. Teo koa anefa ny fahafaham-pony tamin’ny nahafahany nijery tontolo hafa, ny namangiany ny fiangonana niavian-dry david jones sy thomas bevan, misionera welsh avy any amin’ny lms london missionary society tonga nitory ny filazantsara taty madagasikara tamin’ny 1818. Nitondra hafaliana tsy lefin’ny fotoana tao amin’ny fiainany izany toe-javatra izany. Raha atao indray milaza, lehilahy vonona hivoatra ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany i irako ammi. Nandingana ny ranomasimbe mihitsy izy mba hahafahany manatevina ny fahalalany. Voalaza tao anatin’ny toko voalohany iny ny maha olon-tsotra an’i irako ammi. Hita tamin’izany fa notezaina tamin’ny fomba tena kristiana izy. Azo ambara ihany koa fa manana andraikitra eo amin’ny lafiny fanabeazana izy. Andeha hojerena manaraka ny amin’ny maha mpanoratra an’i irako ammi.
Azo tanterahina amin’ny alalan’ny peta-drindrina eo amin’ny biraon’ny kaominina ihany koa izany fampahafantaram-baovao izany ankehitriny. Ny andro talata no famonjena fivoriam-panjakana. Hoy andrianampoinimerina fony izy naka an’i sisaony ary ny ao an-tsena miara-mahare ny kely sy ny lehibe, k’izany no nanaovako ny tsena ataoko lapa ivelarana ny teny ko sy fiantsoana anareo raha misy teny hamoria’ko anareo. 119 ankehitriny ao an-tsena no fampivoriana fiantsoana ny tompon’andraikitra avy any amin’ny fkt isanisany lehibem-pokontany, zandary, ray aman-drenin’ny mpianatra, ny fikarakarana antontan-taratasy any amin’ny sampan-draharaha isan-tsokajiny dia atao ny andro talata, indrindra ho an’ireo lavitry ny renivohitry ny kaominina. Ho an’ny sampan-draharaha miankina amin’ny fanjakana dia amin’io andro io no tena mahabetsaka ny taratasy mikasika ny fifampivarotana sy ny fifanekena ara-barotra ary taratasy fanamarinana karakarainy.
Lisitry ny sarin-tany sarintany 1 madagasikara faritra sofia 24 sarintany 2 ny distrikan ny bealanana sy ireo kaominina 25 lisitry ny sary pika sary pika 1 voly avotra mifangaro. 58 sary pika 2 fambolena vaovao. 65 sary pika 3 voly katsaka tsara 79 sary pika 4 vokatra katsaka tsara 78 sary pika 5 fitaovana fanotoana katsaka ambanivohitra 81 sary pika 6 hevitra fonosin ny fitehirizina ambeo 83 sary pika 7 tsakotsakon amboa. 85 sary pika 8 lalana mampifandray ny kaominina manodidina. 94 sary pika 9 voly katsaka ampy rano. 115 lisitry ny fafana fafana 1 fitsinjaran isan ny vahoaka ao amin ny kaominina. 26 fafana 2 fitsinjaran ny karazan olona 30 fafana 3 maneho ny biby fiompy sy vorona 34 fafana 4 fotodrafitrasan ny fahasalamana 36 fafana 5 totalin ny mpianatra 37 fafana 6 vokatra fambolena ao amin ny kaominina beandrarezona 60 fafana 7 ny tsiro hita ao anaty sokajina sakafo 69
Nitakiana izany ny mdrm manko dia nitaky fahaleovantena ao anaty firaisam- be frantsay. Fa ny jina kosa dia nitaky fahaleovantena madiodio avy hatrany 103. Teo ihany koa ny panama parti nationaliste malgache izay, nivondronan’ny tanora mpiasam-panjakana 104 , alain andriamiseza sy i edouard ramanamihanta ary rabenahy no namorona azy. Tarigetra niombonany tamin’ny mdrm ny fitakiana ny fahaleovantenan’i madagasikara; nisy ihany anefa ny tsy fitovian-kevitra tamin’ireo antoko roa ireo ny amin’ny fomba hitakiana izany fahaleovantena izany ny panama dia nihevitra fa tsy ho azo moramora ny fahaleovantena fa alaina amin-kery 105. Tetsy andaniny ihany koa anefa dia nijoro ny antoko notohanan’ny fanjakana padesm na parti des deshérités de madagascar na firaisan’ny maintienindreny sy ny karazany ary ny tanindrana rehetra eto madagasikara106. Tamin’ny 27 jona 1946 no nitsangana ny antoko, ary andriamatoa philbert tsiranana no filoha mpitarika azy; avy any amin’ny faritra avaratry ny nosy iny no fiaviany mpifaninana tamin’ny mdrm izy io; saika nanjakazaka sy nahery setra hatrany ity antoko ity. Ny mpikambana tao dia ireo mponina tanindrana ny ankamaroany. Nahazo vahana tokoa ny padesm tany amin’iny faritr’i mahajanga iny. Toy izao no ambaran’i pierre boiteau mikasika izany tsy dia nisy mpomba azy teto antananarivo sy ny taty amin’ny faritra afovoan-tany 107 anisan’ny niadian’ny padesm mafy mihitsy ny tsy hiverenan’ny fanjakana merina. Ny hanome fahefana sy hanao izay hahatonga eo amin’ny fitondrana ireo izay tsy mbola nahazo izany no anisan’ny tanjona nifaharan’ny antoko108. Ny fisian’ireo tanindrana sy ny tanjony izay tsy mankasitraka merina, dia anisan’ny nandranitra
Singa iray mandrafitra ny hatsaran’ny endriky ny olona iray ny masony. Azo ampiasaina ho fitaovam-pifandraisana izy na hanehoana fihetseham-po ihany koa. Ny fahitana ny hasoan’ny mason’ny tovovavy ohatra dia maharendrika avy hatrany ny tovolahy. Maneho izany ity tononkalon’i mahefa haingo ity mibitaka misaritaka ny fidoboky ny tratrako raha vao mahita anao mijery an-karihary ! Vahotra miahotra ny masoko ankavanana te ho ditsoka fitia
Raha dinihina ireo tohan-kevitra, natao soratra matavy ireo, dia hita fa toa misonenika an-toerana fotsiny, satria ny hakamoan’ilay mpiteny no betsaka, ka mailaka ery izy mandahatra ireto hevitra tsy matimaty zoro. Tahaka izany koa ity lehilahy mitsangan-tsy hahay, entanin’ny fitiavan’olon- tiana ity, ka miboredika fiteny ao amin’ny tononkalon-dramister hoe fitiavana vozongo ton.20, tak 26, boky i teny gasy sa vazaha no hitafantsika s’indry inona no teny ataoko, avia aty sa vian isi
Ny lalao sy ny f alam-boly milalao toy ny tanora salama rehetra ireo taizan aretina ao amin ny akany. Voafetra ho izay vitan ny ainy sy tratry ny heriny ihany anefa izany baolina kitra, baskety, volley, ny baolina lavalava, daomy, karatra, fanorona, baby foty. Toy izao ny jfahafahana manao izany ao anatin ny herinandro.
Définition selon f jonio et al le contrôle de gestion est une fonction qui à pour but de déterminer si les faits ou les opérations supposées régulièrement enregistrées ont respecté les principes, de la politique définie par les dirigeants de l’entreprise et si en outre, ils sont conformes aux intérêts actuels et futurs de l’entreprise. Il apporte un jugement de valeur sur le passé et en tire des enseignements pour un avenir sûr et fructueux 12