Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka izany, tsy dia misy rafitra maty paika ny fampisehoana zafindraony, fa arakaraka ny hafanam-pon’ny mpanao azy no anaovany azy. Hita taratra ihany koa izany ao amin’ny firafitra anatin’ny tononkira tsirairay. Ohatra amin’izany ny ao amin’ny z 64 , tamin’ny andro fanenjehana dia hita fa mifamahofaho ao amin’io tonon-kira iray io avokoa ny zava-nihatra tamin-drazezo, ka tsy misy filaharany na fisesena araka ny fotoana nitrangany anefa izany. Tsy mijery loatra ny fizohian-kevitra ao anatiny ihany koa ny mpamorona, fa rehefa voalazany ao ny tiany hambara dia ampy izay. Hita eto manko izao ny fampijaliana nihatra tamin-drazezo, ny fomba nisamborana azy, ny fihetsiky jodasy ilay namadika azy, ary ny nahaterahany. Raha ny tokony ho izy anefa dia mifamadika io fomba fitantara trangan-javatra nihatra tamin-drazezo io, fa nahamaika ny mpamoron-kira mantsy ny hanazava ny lohatenin’ny hira avy hatrany mba hatresy lahatra ny mpihaino.
Raha izay ary ny famaritan’ny mpanoratra mikasika ny atao hoe andriamanitra teo amin’ny ntaolo sy nanavahany ilay andriamanitry ny kristiana tamin’izy ireny, manao ahoana kosa ny hevitra hita ao amin’ny baiboly ? Tsy latsa-danja amin’ireo famaritana ireo ny fanazavana sy famaritana omen’ny baiboly mikasika an’andriamanitra. Raha ny soratra masina no jerena, tsy mba olombelona velively ny andriamanitra ivavahan’ny kristiana fa fanahy mampibaribary ny momba an’io ity tenin’i jesosy ity andriamanitra dia fanahy ; ary izay mivavaka aminy tsy maintsy mivavaka amin’ny fanahy sy fahamarinana 35 mbola manamafy sy maneho ny tsy maha-olombelona azy hatrany ny teny nolazain’i balama hoe andriamanitra tsy mba olona na zanak’olombelona 36 noho andriamanitra tsy mba olombelona na naterak’olombelona, dia efa nisy hatrizay izy. Fony tsy mbola ary akory ny tany aman-danitra sy izao tontolo rehetra izao no efa nisy izy. Tsy mba voafetra toy ny androntsika ny fisiany sy ny fiainany, fa maharitra mandrakizay. Maro ny olona sy na ny mpaminany nofidiany hitenenana sy hampahafantarana ny momba azy ary anisan’ireny i mosesy. Manasongadina izany ity fehezan-teny iray ity ary hoy andriamanitra tamin’i mosesy izaho, izay izy hatrizay ka ho mandrakizay 37 araka ireo, andriamanitra no anarana iray iantsoana azy. Ankoatra an’io, maro ireo anarana azo anononana ny andriamanitry ny kristiana. Ohatra raisina amin’ireny ny andriamanitra tsitoha, tompo, jehovah mbola ny teny nataony tamin’i mosesy ihany no nahalalana sy nanambarany izany, araka izao ary andriamanitra niteny tamin’i mosesy ka nanao hoe izaho no jehovah, ary tamin’ny anarako hoe andriamanitra tsitoha no nisehoako tamin’i abrahama sy isaka ary jakoba, fa ny anarako hoe jehovav tsy mbola nahafantarany ahy 38 raha izay no famaritana tsotsotra notsongaina tao amin’ny baiboly, manao ahoana kosa no fomba nanehoan’i abel ratsimba sy niantsoany azy ?
Toa izao kosa ny fitsinjarana ny mponina sy ny fiainam-bahoaka ao an-toerana. Raha vao miteny hoe sôsialy dia mametraka sary an-tsaina hoe lafin-javatra lehibe mahakasika ny maha olona. Anisan’izany ny fanabeazana, ny fahasalamana ary ny finoana.
Nisokatra tamin’ny 26 janoary 2004 ny sekoly ary notokanana ara-panjakana tamin’ny 18 aogositra 2005. 12 ny isan’ny zazalahy ary 23 ny zazavavy nobeazina tao amin’ny sekoly tamin’ny nisokafany. Mitokana ny fampianarana ny zazalahy sy zazavavy ary mpampianatra roa no miandraikitra ny fampianarana. Asa tanana, fianarana mandrafitra, fianarana tao-trano asa momba ny vy no ampianarina ny zazalahy. Ny zazavavy indray omena fiofanana momba ny zaitra, bà mahandro sy mitantana. Efa maro ny zava-bitan’ny mpianatra tamin’ny fotoana nandalovanay tany an-toerana aogositra 2005 na dia vao herin-taona monja aza no nisokafan’ny sekoly. Mahavita mandrafitra seza, dabilio, latabatra ny zazalahy. Ny zazavavy efa afaka manjaitra ny fitafiana hanaovany ary ny sasany efa afaka mikarama manjaitra. Manam-paniriana hahavita asa tsara ny mpianatra saingy misedra olana amin’ny tsy fahampian’ny fitaovana. Ny mpampianatra no miantoka ny fitaovana ampiasana. Hitanay koa fa masinina iray izay voalaza fa nindramina no ifandimbiasan’ny zazavavy ampiasaina. Nanolotra masinina fanjairana roa ho an’ny sekoly ny solombavambahoaka voafidy tao manandriana tamin’ny fitokanana ny sekoly tamin’ny taona 205. Maro ny tanora maniry hianatra amin’ny sekoly manofana araka asa saingy ny hoenti-manana amin’ny fandoavana saram-pianarana no tsy ampy. Tsy araky ny ray aman-dreny ny fandoavana ny saram-pianarana na dia efa nezahana natao mora satria 2005 ariary ny saram-pisoratana anarana ary 1000 ariary ny saram-pianarana isam-bolana. Vokatry ny tsy faharahana ny fandoavana saram-pianarana, nihena 20 ny isan’ny zazavavy nianatra tamin’ny taom-pianarana 2005 raha nitombo 27 kosa ny zazalahy. Rehefa vita ny fiofanana mandritra ny telo taona ao amin’ny sekoly dia manao atrikasa iray taona any amin’ny lisea tekinika ambositra ny mpianatra ary afaka miditra amin’ny sehatry ny asa avy hatrany avy eo. Sekoly tekinika efa hatrany amin’ny taona 1990 no niorina ny sekoly ka ry mompera no nisahana azy, zazalahy avokoa no mianatra ao amin’ny sekoly ary fanofanana momba ny rafitra sy ny tao-trano no ianarany. Noho ny olana ara-bola dia vitsy ny
Fahombiazana. Fivoarana ho amin’ny tsaratsara kokoa vokatry ny fiitaran’ny fahaizana amam-pahalalan’ny olombelona.30 lafin-javatra maro no mifaningotra sy takina amin’ny tsirairay mba hahazoana ny antsoina hoe fandrosoana. Ny lehibe amin’izany dia ny fahaizana amam-pahalalana , manaraka izany ny fahombiazana eo amin’ny zavatra atao. Fepetra takiana ny hoe tsy maintsy mahomby. 2.1.1.2. Famaritana ny fampandrosoana
Littérature populaire, la littérature populaire englobe une grande variété de genres. Ceux-ci partagent néanmoins deux caractéristiques communes. D’une part, ils touchent un vaste lectorat très diversifié. D’autre part, afin de répondre à son attente, ils doivent respecter un ensemble de lois, des structures et des thèmes déterminés. Source internet
Ny foko antavaratra ireo dia ny foko nonina teo anelanelan’ny renirano lokoho sy ny reniranon’ivondro. Tao amin’ny taniny no nisy ny seranana lehibe indrindra, dia i fenoarivo sy i toamasina sy nahitana ny varotra nandroso indrindra. Maro ny vazaha mpiavy tao aminy izay niara-nonina sy nifanambady taminy ka namela taranaka maro, dia ny zanamalata araka ny notaterin-drandriamamonjy frederic. Roanjato lahy mitam-basy ny miaramila nentin-dratsimilaho nanafika an’i fenoarivo. Io tafika nentin-dratsimilaho nanafika an’i fenoarivo io dia nomeny ny anarana hoe be-tsy misaraka izay tonga anarana nahafantarana ny mponina rehetra taty amin’ny faritra atsinanana io taty aoriana.35
Tapenaka rindrina roa miendrika telozoro amin’ny lafin-trano. Fanitso na taila tanimanga no nandrakofana ny tafo. Amin’ity endri-trano sy mari-trano ity dia tsy hita fantstra mazava ny fitodiky ny trano noho ny hamaroan’ny varavarambe izay samy azon’ny masoandro avokoa. Amin’ny ankapobeny dia malalaka ny tokontany ary misy zaridaina. Mifefy tamboho vita amin’ny tovom-peta ny manodidina saripika 3 sy 4
Fifandraisanrny fomba fampianarana misy ny fifandraisana anatiny izay ahitana ireo fomba fandaharana izany, sy ny fomba fanapahana ireo singa tsirairay ho vondrona iray, ny fifandanjanrny fahalalana atolotra, ny fanaovana fampiasana. Eo aminrny endrika ivelany kosa dia jerena ny fifandraisanrio fahalalana io aminrny môdelim-pampianarana efa napetrakrireo manam-pahefana misahana ny fampianarana. Tsy azo hadinoina ihany koa anefa ny mijery ny fari-pahalalanrny mpianatra sy mpampianatra.14
Ny lahateny teo am-pelatanana dia avy amin’ny faritra iray ihany. Toetra iombonan’ny literatiora nentim-paharazana ny fanaovana azy am-bava, fa tsy an-tsoratra. Na izany aza, noraketina an-tsoratra tahaka ny asa fanadihadiana ihany koa ireo kabary am-pianakaviana voaangona. Ny soratra no mitoetra , fa mandalo ihany ny teny. Tanjona, araka izany ny hitahiry azy ireo ho rakitry ny efa tsy ho lefin’ny fotoana. Nohamafisin’i p. Zumthor izany fa tsy manova ny maha-am-bava ny lahateny akory ny fandrafetana ny azy ho an- tsoratra 116
Lycées d’enseignement général privés raha ny taom-pianarana 2008-2009 no resahina dia nahatratra 2284 mpianatra no nisoratra anarana hiditra ny kilasy t10 ity teo amin’ny lycée tsy miankina tao anatin’ny faritr’alaotra mangoro. Ny antsasany fotsiny dia nisoratra anarana tao ambatondrazaka. Na dia atao tambabe daholo aza ny fisoratana anrana amin’ny kilasy rehetra amin’ny tsy miankina dia mbola hita fa ny 60 n’ny 3598 mpianatra nisoratra anarana tao amin’ny faritra dia tao ambatondrazaka avokoa no manovo fianarana ; io isa io dia manome 5 ny mpianatra eran’ny nosy mandranto fianarana amin’itony sekoly tsy miankina itony. Somary kely dia kely ny tahan’ny famerenan-taona amin’ireto lycée tsy miankina ireto, 3,3 fotsiny izany raha 13,6 izany amin’ny sekoly miankina amin’ny fanjakana. 39,2 amin’ny 1328 mpianatra nanala ny fanadinana bacc no nahazo izany.
Raha taterina tsy mivantana ny fehezanteny dia ahitana fiovana singa maromaro. Raha ny mpanolotra hoy no mampiditra ny fehezanteny rehefa taterina mivantana dia ny matoanteny milaza, miteny, manambara no ampiasaina amin’ny fitaterana azy ireny tsy mivantana. Raha dinihina ny filazam-potoana ao amin’ ny fitaterana ny tenin’olona ao amin’ireo matoanteny milaza, miteny ary manambara ireo dia amin’ny fotoana lasa avokoa, izay refesina avy amin’ny ankehitrinin’ilay mpitatitra. Midika izany fa ny fitaterana tenin’olona dia mitranga aorian’ny nitenenana azy. Mety ho ampiasaina ihany anefa ny ankehitriny tahaka ny hita ao amin’ny 8 oswald ducrot, analyses pragmatiques , in les actes de discours, communictions n 32, tak. 23
Fianarana mialoha ny hanomezana ny lesona cours anticipé ialohana hatrany hatrany ny lesona omen’ny mpampianatra izany hoe raha hampianatra mikasika ny protéine ny mpampianatra, ny taranja science de la vie et de la terre rahampitso, dia farafahatarany androany dia efa mamakivaky boky miompana amin’izany ianao. Boky tamin’ny trano famakiam-boky na boky nindramina na kahie ny zoky teo aloha. Sns. Midika izany fa efa tsy mahavahiny anao intsony izay teny omen’ny mpampianatra ilay taranja eo. Marina aza fa tsy voatery ho azonao daholo ny famakiana ny lesona mbola tsy nomena fa homena. Rahefa mampianatra izany ny mpampianatra dia ho mora ny fifantohana. Ho mora ny fahazoana ny lesona ary vao mainka ho mora ny fahafantarana izay mbola tsy voafehy tsara. Ary ho mora ny fametrahana fanontaniana tsara petraka. Raha mahavatra izany ny mpianatra dia sady ho faly amin’izay hainy izy no hahazo fanabeazana ho tia miasa sy tia karokaroka. Midika koa io fianarana na famakiana mialoha ny lesona izay mbola hatao io fa tia karokaroka ilay mpianatra fa tsy mihanona amin’izay lesona omena any am-pianarana
Ohatra poitra poipoitra man-poitra mamoitra mamoipoitra fofotra fofopofotra man- fofotra mamofotra mamofopofotra fofona fofopofona man-fofona mamofona mamofopofona ny lalànan ny verindroa amin ny teny hafa tsy matoanteny toy ny anarana sy ny mpamari-toetra. Ny tsy matoanteny na ny fototeny tsy mandray ny tsirintenin ny matoanteny toy ny tovona sy ny tovana. Ny lalànan ny vanin-teny amin ny alalan ny tsindry no mametra azy ireny matetika. Ny vanin-teny no mamaritra ny lalàna ka misy ireo azo atao verindroa ary misy ireo tsy mety atao izany.
Isaoranay eram-po eran-tsaina ianao, andriamatoa randriamahazo jean-claude, izay nahafoy tena tamin’ny fitsarana ny asanay, na dia eo aza ny adidy maro iantsorohanao amin’ny maha lehiben’ny sampana anao. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminao sy ny ankohonanao.
Raha miresaka fampianarana dia maro ny lohahevitra azo dinihina momba izany fa ny fifehezana ny fampianarana manoloana mpianatra tsy mitovy fomba fisainana. Tranga taona voalohany ao amin’ny lisea teknika sy fanofanana arakasa ampefiloha kosa no nofinidy teto. Araka ny rakibolana malagasy nosoratan’i régis rajemisa raolison, ny hoe fifehezana dia fomba fitondrana, fiadidiana. Raha jerena ny teny iray fiaviana aminy, mifehy dia midika hoe mamatotra. Ny fampianarana kosa indray dia fampahalalana, fanoroana zavatra tsy hay, fanaovana izay hampahay zavatra olona. Noho izany, ny hoe fifehazana ny fampianarana dia asa ataon’ny mpampianatra, fomba fitondrany ny fampianarana izay ataony mba hampahay ny mpianatra. Mba hampahomby ny fampianarana fianarana àry dia ilaina ary takina amin’ny mpampianatra ny fahafehezana ny asany satria mitàna anjara asa lehibe eo amin’io sehatra io izy. Tsy ny paikady ampiasaina mandritra ny sehom-pampianarana ihany no takina amin’izany fa misy dingana telo tsy maintsy arahina amin’ny fanatanterahana ny fampianarana dia ny fiomanana mialoha, ny fiatrehana ny seho ary ny jeritodika ny fampianarana natao. Raha efany antsakany sy andavany ireo vao azo lazaina fa mahafehy ny fampianarana ny mpampianatra. Alohan’ny hiatrehan’ny mpampianatra kilasy iray dia mila mahafantatra tsara ny mombamomba ny mpianatra mandrafitra io kilasy io izy. Miainga avy amin’izany no isafidianany ny paikadim-pampianarana entina hampitana fahalalana any amin’ny mpianatra. Efa voahomana mialohan’ny fiatrehana ny mpianatra araka izany ny tetika amam-paika hitondrana ny seho ao an-dakilasy. Ny tiana holazaina amin’ny hoe tsy mitovy fomba fisainana kosa indray eto dia ny fahasamihafan’ny rafi-pisainan’ny mpianatra tsirairay izay miankina amin’ny kolontsaina sy ny fiheveran’ny fiarahamonina niaviany sy ny fitaizana azony. Raha jerena tokoa ny famaritan’ny rakibolana, ny hoe fisainana dia fieritreretana. Mitovy hevitra amin’ny fiheverana. Izany no ilazana fa fahasamihafana eo amin’ny fiheverana ny tena sy ny tontolo manodidina izay mipaka any amin’ny fihetsika sy ny fomba fitondran-tena any an-tsekoly no tiana holazaina eto.
Iii-2-2-2 les manches les manches de l’angady se font en bois venant des forêts de notre île, parmi tant d’autres le zaona , le manga soavina et le hazo ala ou plus précisément le valamirana que les paysans malgaches utilisent beaucoup à madagascar parce que c’est cette sorte de bois qui existe en grande quantité sur la partie est de la grande île qui facilite sa productivité. La manche de l’angady possède une longueur moyenne comprise entre 1m20à 1m40 avec un diamètre aux alentours de 14 cm. En totalité un angady peut se mesurer en une longueur de 1m50 avec une masse de 1kg 400 à 2kg, donc sa manipulation aux labours de la terre nécessite une force assez importante qui exige une bonne capacité physique et technique bien maîtrisée que nous pouvons analyser dans d’autre domaine d’étude.
Mampiasa antimétabole ny mpiventy eto. Ny antimétabole moa dia ny fifanoheran’ny laharam-pisehoan’ny teny mamorona ny fehezan-teny, ka ny andian- teny ao amin’ny tapany voalohany ihany no ao amin’ny tapany faharoa, saingy mifamotitra ny laharam-pisehoany 208. Ny fifanoherana eo amin’ny rafozana sy ny vinanto, izay lasa toa mandeha ho azy, ara-dalàna no asongadin’ny fifanoheran’ny laharam-pisehoan’ny teny. Ka ny fiheveran’ny mpiventy fa mbola hifototra amin’izy ireo ny valin’izao fitondran-tenany izao no asehon’ny fifamotoran’ny laharam- pisehoana. Araka izany ny tian’ny mpiventy hambara dia fampieritreretana ny mpihaino fa misy farany avokoa ny zavatra atao rehetra ka tokony hitandrina. Ny épiphore andraso fa mbola ho tratra no maneho izany. Tsy feno ny fehezan-teny hanamafisan-danja ny fampieritreretana. Raha atao amin’ny fiteny andavanandro dia mety ho toy izao andraso ny volana sy ny taona ho avy fa mbola ho tratran’ny fahavoazana ireny vinanto sy rafozana tsy mahay mifankatia ireny. Amin’izay fotoana izay, dia hanenina izy ireo araka izany, lilote amin’ny heviny malalaka no hita eto. Izany hoe amboarina ny filazan-javatra, afintina ka ny hany tazonina ao anaty fehezan-teny dia izay tena ilaina ihany. Ny tsy fanaovana teny betsaka dia mampisaintsaina haingana ilay itenenana. Koa misosoka ny fihetseham-po hafahafa
Ny rafitra ara-piarahamonina ankehitriny manan-danja lehibe eo amin’ny fiarahamonina tokoa ny lafiny fahasalamana sy ny fahaizana amam-pahalalana. Handinika ireo lafin-javatra roa ireo izay tena mahasahana ny lafin’ny sôsialin’ny mponina no tena vain-dohan-draharaha eto, dia ny mahakasika ny fahasalamana ankilany ary ny fampianarana andaniny.
Io lohahevitra anompananay ny asa fikarohana io dia hovahavahana ao anatin’ny fizarana telo lehibe. Ao amin’ny fizaranana voalohany no hampahafantarana ny mombamomba an’i jo andrianasolo. Hasongadina amin’izany ny maha olon- tsotra azy, ka hilazalazana ny loharano nipoirany, ny fahazazany, ny fahatanorana. Eo koa ny maha mpanoratra azy izay hahitanana ny nanombohany nanoratra, ny fitohizan’izany fanoratany izany ary ireo olona nifaneraserany tamin’ny kanto. Ao amin’ny fizaranana faharoa no hamahavahana ny endrika ivelan’ny asa soratr’i jo andrianasolo. Hosoritsoritana amin’ity fizarana ity ireo singa mampiavaka ny tononkalony, ny rima, ny voambolana fampiasany ary ny fomba fanehoan-kevitra.
Zatovo ro ampa orihiko azy, sady fa ho avy avao zay. Hiverina aho, hoy izy, fa tsy ho tratrako intsony iny, ireo ankizy ao tsy misy miandry. Aleo i zatovo no hampanarahiko azy sady efa ho tonga ihany izy izay. 96. Lafa niavy zatovo hariva e y, nitantara valibeny i y. Nony tonga i zatovo ny harivan’iny, nitantara ilay vadibeny. 97. Tsy am-bola tsy an-dahatsy zatovo, roso na oriky azy miaraky amin’ny volamangatsiritsy. Avy hatrany dia lasa nanaraka azy i zatovo sy i volamangatsiritsy. 98. Fa avy amin-drozy a y i vô tratsy zatovo. Efa tonga any amin-dr? Zareo izy vao tratran’i zatovo. 99. Zaho baba avy eto ha oriky an’ny valiko, tsy haiko y raha mampeloky azy, e zao. Tonga eto aho ry dada hanaraka am-badiko, tsy fantatro ny zavatra mahatezitra azy, izao. 100. Zaho any koahy, hoy rafozany, fa nivola anao olo lahy ataon-draha ka sarotin- draha. Izaho anie, hoy ny rafozany, efa nilaza aminao misy zavatra mipetraka aminy io olona io ka sarotim-piainana.
Amin’ny teny malagasy, hasin-teny telo no entina maneho ny fananana. Ireto avy izany n-, , na. Mipetraka eo anelanelan’ny zavatra ananana sy ny tompony ireo hasin- teny ireo. Ohatra volo- n- zaza volon-jaza zanaka voalavo zana-boalavo rano-na-orana ranon’orana tahaka ny amin’ny teny malagasy, endrika telo ihany koa no isehoan’ny tsirin-teny milaza fananana amin’ny teny indonezianina. Ny endrika si, nya, hita taratra araka ireo ohatra naseho tetsy aloha ireo fa iraisan’ny teny malagasy sy ny teny indonezianina ny toerana ametrahana ny tsirin-teny milaza fananana samy mipetraka eo anelanelan’ny zavatra ananana sy ny tompony,
Manana fomba amam-panao maro tsy tambo isaina ny faritra alaotra mangoro. Miavaka ny fomba feraomby ao anororo. Mandala ny fomba amam-panao nentim- paharazana ny ankamaroan’ny mponina ao anororo; misy ihany anefa ireo tsy mankasitraka izany ka teraka ny savorovorom-piarahamonina. Raha tena taranaka anororo dia eo ho eo amin’ny 80 no manao ny fomba nentim-drazana feraomby; porofon’izany ny fahanginan’ny tanàna rehefa tonga ny fankalazana ny feraomby mikatona ny fivarotana, tsy mianatra ny mpianatra, tsy miasa ny mpiasa nentina nandalinana ny fanajariana ny fiarahamonina araka ny kolontsaina feraomby ity asa fikarohana ity. Ny fandinihana ny fivoaran’ny ady dynamisme du conflit no tena imasoana. Ny haitsikeram-pifandraisana marozotra na lasitra boribory modèle circulaire no nentina nanaovana ny fandinihana; satria io no tena lalam-pandinihana amin’ny haifanalalana médiologie noho izy ahitana ny do-miverina mampihavana na ny do-miverina mampiady. Nampiana ny fironan-tsaina; izay ahitana fandresen-dahatra arahina porofo tsy azo lavina izany. Manamafy ny fihavanana eo amin’ny olombelona sy ny zava-bohary ny fanatanterahana ny fomba amam-panao. Amin’izao taon-jato faha xxi izao dia tsapa fa firenena mbola ahitana taratra kolontsaina maro karazana i madagasikara. Mbola maro ireo malagasy manome haja sy hasina ny fomba nentin-drazana sy mangata-pitahiana avy amin’ny hery tsy hita maso, toy ny fivavahana amin’ny razana, fivavahana amin’ny zanahary. Izay heverina fa fitaovana hoentina handrindrana ny fiarahamonina durkheim, 1972 99 , anisan’izany ny mponina ao amin’ny kaominina anororo. Na eo aza ny fiheveran’ny olona sasany amin’ny fanatanterahana ny fomba nentim-paharazana fa fanompoan-tsampy dia fantatra fa mifamatotra amin’ny finoana sy ny fivavahana ny fiainan’olombelona ka na fivavahana kristianina io na fivavahana nentim-paharazana dia samy finoana avokoa satria samy manana ny hanitra ho azy fa ny fanajana azy no zava-dehibe mba hisorohana ihany koa ny korontana mety hiseho ao anatin’ny fiarahamonina.
Mifampiankina hatrany amin’ ny toe-tany sy ny toetry ny andro ny zava- maniry hita ao amin’ny faritra iray. Amin’ny ankapobeny dia mbola ny ala voajanahary no manjaka any an-toerana. Hita indrindra izany manamorona ny renirano sy any an-dohasaha rehetra. Marihina anefa tsy misy hazo vaventy intsony amin’izany sady efa mihamanify hatrany. Ny karazana hazo maro sisa any moa dia ny manga, ny voara ficus pachyclada baker 28, ny madiro caesalpiniacées 29, ny mokonazy dombeya greveana ,30 ny rotra myrtacées 31, ary ny sakoana popartia caffra 32.
Fifankatiavana sy firaisan- kina 25 andalana 6 na tantsaha n’andrenivohitra io, aoka isika tsa hifanohitra mampahatsiahy eto ny mpanao vakodraza? A fa na mivelona amin’ny fambolena sy ny fiompiana ny olona na miaina any amin’ny asa birao dia malagasy iray ihany. A? Ay izao 36 andalana2-3 a? Ay zao re ro ratsimisaraka entina ilazana ny firaisankinan’ny tarika ary ilaina hipaka any amin’ny fiaraha- monina ny hoe ratsimisaraka fanamafisana orina ny fifankatiavana no tena heviny. Indreto ary isika tanora 49 andalana 15 tsa manaiky izany ny revolisionera. Fa efa am-pelatanantsika izao ny baolina ny baolina tiana havoitra eto diany fahazoana ny fahaleovan-tena izay ankalazain’ny any fisakana isan-taona amin’ny fiangaliana ny vakodraza? A. Fanentanana ny olona hanohitra ny tsy rariny ary hivondrona hanaso ny tanindrazana. Azafady hoy aho 37 andalana9- 10 12 taona ray olona ro nitondrany. De nikorontana itony tany tsy ny tany no mikorotana fa ny mponina noho ny tsy fankasitrahana ny rafi-pitondran’ny mpitondra. Satria tsy manome fahafaham-po ny vahoaka.
Anisan’ny olan’ny mponina ihany koa ny tsy fananan-tany. Araka ny fanadihadiana natao tamin’ny mponina tao an-tanàna dia nilaza izy ireo fa vitsy amin’ny mponina no manana tany tena misoratra amin’ny anarany saika mpanofa avokoa na irony mpanao hateloana irony ny ankamaroan’ny mponina, fa ny zanaka am-pielezana no tena tompon’ny tany. Nohamarininay tamin’ny fijerena ny tahirin-kevitra momba ny fanisana ny fananan-tany tao amin’ny kaominina izany filazan’ny mponina izany ka dia nitombina tokoa.
Ny teny dia anisan’ny maha firenena ny firenena. Marika iray azo amantarana ny fiavian’ny olona iray ny teniny. Ekena izany, satria, ny teny ibeazana na ny tenin’ny reny no marika ivelaran’ny zaza voalohany indrindra hatrao am-bohoka 121. Anisan’ireo nitaky ny fanagasiana izy. Ilaina mantsy ny fanandratana ny teny malagasy sy ny fiarovana azy, satria, hoy i h ravelomanana ny teny frantsay, teny manan- karena aza, itadiavan’izy tompony hevitra hisorohana ny tenim-pirenena hafa, ka ny antsika mbola teny eo an-dalam-pandrosoana indray ve no hanaovana rapa-dango ireo teny baiko mibosesika miditra eto amintsika isan’andro! Raha tsy mitandrina isika dia ho safotra marina ny tenin-drazantsika. 122 ny fotoanan’ny fanjanahan-tany no itodihan’ny mpanoratra eto. Tsapany mantsy fa ny teny no fitaovana nentin’ireo mpanjanaka nampisara-bazana ny malagasy. Noho izany dia mila ezaka lehibe ny fiarovana azy. Satria dia kinga ireo mpanjanaka, hiezaka hampisara-bazana. Eto no hampidirantsika ny mikasika ny teny.
Ny an-kasoavana taratry ny fiarahamonina ny literatiora, ary ny fiarahamonina dia tsy afa-misaraka ny fomba amam-panao. Maro ireny fomba ireny no ilana ny rango saingy tsy ny fomba rehetra fa ny an-kafaliana ihany. Izay no nampiavaka ny rango ao faratsiho satria dia natokana ho amin’ny fifaliana ihany izany. 3-3-1-1-ny famorana