Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eo amin’ny lafiny hairaha heverina ihany koa fa mety ho an’ny fampianarana ny taranja teny malagasy ny fampiasana ny fafana maneho ny firosoan’ny hairaha mba hitiliana ny fivoaran’ny fampianarana sy ny fianarana. Azo atao ary tena ilaina araka izany ny mandrafitra fafana ankapobeny ahitana ny firosoan’ny hairaha amin’ny fianarana teny. Ireto fafana aseho manaraka ireto dia tolo-kevitra avy aty aminay hoentina hanaovana jery todika sy hanatsarana ny fampianarana ny teny malagasy amin’ny alalan’ny fanehoana ny zavatra andrasana amin’ny mpianatra mandritra ny fotoana hanovozany fahalalana any an-tsekoly. Ny karazana hairaha nomen’ i bronckart no hairaha fototra hoenti- mampianatra ny taranja teny. Malalaka loatra anefa izany satria toy ny fitanisana sy fampahafantarana ny karazana hairaha fotsiny no ataony. Ilaina araka izany ny fampiasana ny venty enti-mandrefy ny hairaha izay atolotry ny c. E. C. R mba hahafahana mametraka ny hairaha ho ao anatin’ny fampianarana ny teny malagasy. Marihina fa tsy mitovy amin’ny fomba fampiasan’ny eoropeana azy no nampiasana ny haabom-pahalalana aseho amin’ny alalan’ny fafana, izay entina mandrefy ny fahalalan’ny mpianatra ka ahazoana mari- pahaizana, fa ny fanasokajiana ny fahaizana amam-pahalalana no nandraisana izany. Mba hahazoana mampihatra mivantana izany dia noraisina ny hevitry delors43sy ny namany izay milaza fa ny fianarana dia mifototra amin’ny andry miisa efatra dia ny fahaiza-mikirakira apprendre à faire , ny fianarana ny maha olona apprendre à être sy ny fahafantarana apprendre à connaître ary ny fahaizana miara-miaina amin’ny hafa apprendre à vivre ensemble eto dia aseho ao anaty tsanganana misy ny hairaha ny fampianarana hikirakira sy ny fianarana ny maha olona. Ny fampahafantarana sy ny fampianarana hiaina miaraka amin’ny hafa kosa dia heverina fa ao anatin’ny seho no hanatanterahana izany mivantana. Haravona ireo hevitra rehetra ireo ka tsanganana efatra no hanehoana izany amin’ny fafana, izay ahitana ny haabon’ny hairaha, ny hairaha andrasana amin’ny mpianatra, ny fomba fanatanterahana ny hairaha ary ny toetra tokony hananan’ny mpianatra. Anisan’ny santionany amin’ny fanehoana ny hairaha tiana hotratrarin’ny mpianatra ireto aseho manaraka ireto.
Havana sy ny ankohonana fotsiny izy, fa hatramin’ireo namana aman-tsakaiza sy ny manodidina azy dia toa tsy hisy tombo sy hala ny fitiavany azy. Hita ao amin’ny tononkalony hoe enga anie 155 izany fiheverany ny mpiara-belona aminy izany. Hoy izy andriamanitra ô ! Tolory fahendrena ’zany saiko hamitako ireo adidy ’zay tsy maintsy mbola hoefaiko
Tsy ny mihira fotsiny anefa no maha-mpanakanto ny mpanakanto, fa ny mandihy koa. Miezaka ny ho kinga eo amin’io lafiny io tokoa izy ary anisan’ny itiavan’ny mpijery sy ankasitrahany azy manokana izany. Fa fihetsika andrasana amin’ny mpankafy sy mpanotrona azy koa ny mba hitiavan’izy ireo ny hira sy ny tononkira, ary, indrindra, ny fandraisany anjara, mandritra ny fampisehoana. Izany hoe miara-mihira aminy fa tsy mihaino sy na mijery fotsiny. Tanjon’ny mpihira mantsy ny hanome fahafaham-po sy ny hanao izay hahazoan’ny olona fahafinaretana ary fifaliana, rehefa tapitra ny seho. Ireo amin’ny ankapobeny no fihetsika tiany sy andrasany amin’ny mpijery. Eo andanin’izay kosa, raha misy ny zavatra tiana, ao ireo tsy ankasitrahana.
Fototeny fototeny tsofoka endrika verindroa vv ny manaraka lalàna kepaka k-ol-epaka kolepalepaka kolepakepaka kaika k-or-aika koraraidraika koraraikaika kopaka k-or-opaka koropadropaka koropakopaka kitika k-ir-itika kiriritika kiritidritika kiritikitika sisika s-om-isika somisimisika somisisisika
Mer mivoaka mi- voaka mvôka m- vôka ftt voaka ftt vôka mi- mpanao-sehatra m- sady mitana ny anjara mivelatra tsy efa asa tovona izy eto no mitana m filazam-potoana mariky ny anjara asa filazam- nyankehitriny potoana mitomany mi-t-om-any mtomany m-tomany ftt tany tomany ftt tomany mi- mpanao-sehatra m- sady mitana ny anjara mivelatra tsy efa asa tovona izy eto no mitana m filazam-potoana mariky ny anjara asa filazam- nyankehitriny potoana
Ny fa imbo a mifandray amin’ny hoe farimbona, izany hoe fanehoana ny firaisan-kinan’ny mpianakavy. Ny fa imbo a dia hetsika karakaraina isan-taona izay hanehoana fa tsy mahavita tena ny olona fa mila mifanampy. Ahitana osika koa amin’io lanonana io na ny fihetsika na ny tononkira dia entina anehoana fa fifanampiana ny fiainana eto an-tany. Ny folo anaka fety anaovana joro amonoana omby noho ny fananana zanaka maro. Tsy maintsy feno folo ny zanaka vao afaka manao izany. Fahanan’ny ray vary omban-kena ny zaza tsirairay, avy eo koa izy indray mamaly izany mamahana ny ray aman-dreny. Izany no nahatonga ity hetsika ity mbola nomena ny anarana koa hoe mamahana zaza folo eo am-pototry ny jiro no anaovana ny hetsika. Ala faditra na ala dika famalian-tsoa na fisaorana ny razana vokatry ny fanambinana tamin’ny zavatra iray nangatahina taminy. Mety ho ny razana mihitsy no heverina mangataka amin’ny velona. Omby no vonoina amin’izany ka eny amin’ny tsangambaton’ny razana tolorana saotra no anaovana izany. Azo lazaina ho fanalam- boady koa io. Ny tromba fiantsoana ny fanahin’ny maty, olon-dehibe na razambe na olona nanan-danja tamin’ny mpiara-belona aminy, mipetraka amin’ny olona iray mbola velona, ka rehefa hangataka zavatra na te hifandray amin’ny razana tompon’ny fanahy dia manao io fomba io. Mandritra izany no hiantsoana ny tromba izay ravahana osika sy tehaka ary horakoraka mba hanairana ilay fanahy mipetraka ao amin’ilay olona. Tsy tompon’ny tenany intsony ny olona rehefa mihetsika ny trombany. Na ny fomba fanao an-karatsiana na ny an-kafaliana dia samy iantsoana ny zanahary sy ny razana avokoa, ka mampiseho ny lanjan’ny finoana nentin-drazana eo anatrehan’ny finoana kristiana. Mifamatotra amin’ny fisaina sy fihevitra vokatry ny fanabeazana iainana isanandro amin’ny nentin-drazana sy ny vaovao izay koa ny rafi- piarahamonina mifehy ny mponina. 1.2.2. Ny rafi-piarahamonina mizara roa ny rafi-piarahamonina ao ny ara-drazana ary ao ny ara-panjakana. Amin’ny fanaovana raharaha ara-drazana sy ny fomba amam-panao no tena misongadina ny fanajana ny rafi-piarahamonina ara-drazana. Ny fanatanterahana ny raharaham-panjakana kosa no isehoan’ny rafi-piarahamonina ara-panjakana.
Ao amin’ny 3 , ny tay dia zavatra maloto mivoaka amin’ny vatan’ny olombelona. Anisan’ny zavatra ratsy izy io ary ny tsy fivoahany dia miteraka aretina. Ny fampihinana io maloto io dia heverina fa fanompana satria fanambaniana olona, mampihinana zavatra tsy fihinana. Tahaka izany koa ny ao amin’ny ohatra 4 ny teny hoe raha dia mahafaoka zavatra maro. Eto anefa ny raha dia entina anondroana taovam-pananahana na an’ny lehilahy izany na an’ny vehivavy. Ny fampihinana azy io dia maneho fanambaniana ny olona ompana.
Fizarana iii fampitahana ny fomba nandrafetan’i eric ravalisoa ny tantara foronina rehitra hambom-po sy fa velona indray vanim-potoana tsy mifanalavitra, fa mielanelana taona vitsivitsy no nanoratan i eric ravalisoa ny rehitra hambom-po sy ny fa velona indray. Araka izany, dia azo heverina fa misy hevitra itambaran izy ireo. Mety hisy fiavahany betsaka ihany koa anefa, satria tantaram- piainan olona roa samy hafa no asehony ao. Araka ny hevitry ny mpandinika dia maneho ny fiovana misy isam-banim-potoana eo amin’ireo zavatra mateti-piseho ny literatiora. 40 noho izany, azo vinaniana fa mety hisy fiovan-javatra vokatry ny elanelan-taona nanoratana azy ao anatin ireo asasoratra ireo. Noho izany, na dia mpanoratra iray ihany aza no nanoratra ireo boky roa ireo, dia heverina fa misy maha samy hafa azy ireo ihany. Tsy lavina ihany koa anefa, fa tsy maintsy misy ny mampitovy azy. Izany no mahatsara ny hanaovana ny fampitahana, mba hahafahana manavaka ireo fitoviana sy ireo fahasamihafana eo amin izy roa. Horaisina tsirairay amin izany ny fizotry ny tantara, ireo singa mandrafitra ny tantara, ary ny fomba fanoratra sy ny fomba fanehoan-kevitra.
Misa matoa asaiko ataondr? Dia mety izay. Izao retsy a, nanaraka sy nitsongo dia an’i nenitoandr? Aho. Reko daholo ny resakareo teo, fa misy zavatra tiako hazavaindrý bebe kokoa. Fitia renao daholo? Andriamanitra ô! Avelao aho handeha ka! Misa handeha ho aiza indrý e? Fitia menatr’olona aho ka! Aza sakananao re aho, fa avelao aho handeha! Misa fitia a! Sotroy aloha io rano io! Dia toneo ny fondr? Fantatro sahady ny fahalemendr? , na dia vao fanindroany tamin’ny niresahako tamindrý aza izao. Fitia raha misy zavatra tianao hanontaniana ahy, dia avelao mba ho eo imason’i neny aho no mamaly anao, fa tsy vitako intsony. Misa misy zavatra afenindrý sy ny mamandr? Izany ao? Fitia inona moa no afenina ka tsy hivoaka e? Efa tsy misy afeniko intsony izao, satria efa tapitra nahalala izany avokoa, na dia ny tambohon’ny fianaranay aza. Misa izao an! Ateriko any an-tranonareo indrý izao. Ho avy any aho rahariva, rehefa avy mahavita maka am-bavany ny nenintoandr? Fitia ka tsy hanahirana anao ve ny hanatitra ahy? Misa tsy olana! Andao àry e! Andraso eo an-tokotany eo vetivety aho, fa handoa vola etsy.
Misy lafin-javatra telo manavaka ny matoanteny fizahoana amin’ny voambolam- pizahoana hafa ankoatra azy voalohany, ny olona manao ny fanombanana dia mety ho ny mpiteny na ny mpanao ny hetsika 75. Ny faharoa, ny zavatra iantefan’ny fanombanana dia mety ho ny toe-javatra miaraka amin’ny mpanao azy na ny iharan’ilay hetsika izay mety ho olona na zavatra na trangan-javatra ambaran’ny fehezan-kevitra miankina 76 ary ny fahatelo dia ny karazam-panombanana raketin’ilay matoanteny ka ny endrika isehoan’izany dia mety ho fifamaliana tsara ratsy na ho
Asesy araka ny filaharan ny boky ny famintinana ny tantara. Mitondra ny mpamaky mankany amin ny fahazoana ny fizotrany mantsy izany. Hofintinina eto àry ny boky voalohany sy ny boky faharoa, araka ny fisesin ny toe-javatra sy ny fotoana, ary ny toerana itrangany avy .
Ministère de l’intérieur région de vatovavy-fitovinany district de vohipeno, monographie 2010, p4 les inondations estivales déposent sur les plaines fluviales des alluvions qui fertilisent le sol. C’est pour cette raison que ces dernières s’appellent aussi les plaines alluvionnaires. Elles sont très fertiles et favorables à diverses cultures. Les terres de collines sont constituées par un sol ferralitique de couleur rouge. Avec une technique de jachère bien organisée ou un assolement à base de compost, ces terres ferralitiques sont favorables aux cultures du manioc, du café, des ananas, des oranges et des litchis.
Ny tany tsy ilaozana olana, kanefa, manana fanantenana fa tsy maintsy ho afaka izany. Ny fifanjohian’ny olana sy vahaolana no ambaran’ny rima mifanjohy. Ny vahaolana toa mitory fanantenana. Ambaran’ny mpanoratra amin’ny rima mifanjohy ny fahaiza-mifanampy eo amin’ny fiainana. Manjohy ny fiainana hatrany ny fahoriana, tsy avela ho vesaram- 227 boky i tak 38 228 boky i 109
Ii-6-2-2 ny fampiasana ny mpamari-toetra araka ny efa voalaza tetsy ambony dia mipetraka ao aorian’ny teny faritany ny mpamari-toetra. Azo atao ny manisy mpamari-toetra roa na telo. Ohatra kisu kikali antsy maranitra , kisu kikali kizuri antsy maranitra tsara tarehy
Fokontany filoham-pokotany anjahamarina 1 barison jackob varingohitra betsimaika felix ankiakalava 1 kalo julien amboditsoha velomanoro hoylam ampatsona ramarotiana claude emile ambodivoafaho dominique soso ankiakabe be jacnarison louis ambohitsara jaoharivelozafy essé clajus ankiakalava 2 zefo céléstin antaimby batsiahina ferro antanambao jao landrice morafeno jao paul mangabe kalonjara bruno ambatomasina faly maro soanierana rene ankiakandrefana ramahariveloarison honoré androkaroka rakotomalala félix
Ny fepetra takina rehefa hilatsaka ho mpikambana fikambana tsy mialon-jafy havatsa-upem. Tsotra ny fepetra takina amin’izay maniry hilatsaka ho mpikambana ao aminy mitady olona ho mpiahy azy aloha ilay olona maniry hiditra ho mpikambana mba hanolotra azy eo anivon’ny fikambanana mpikambana tranainy ao amin’ny havatsa io olona alaina ho mpiahy io. Ary misy santionan’ny asa soratr’ilay mpikambana vao hiditra vakina mandritra ny fotoam-pivoriana ny volana may sy novambra no fanatanterahana izany ny volana jona sy desambra kosa no fotoana natokana handraisana ny mpikambana vaovao.
Fisintonana ny foto-kevitra miainga amin’ny renihevitra azo no amoahana ny foto-kevitra. Atambatra ilay renihevitra roa teo, ary izay no foto-kevitra. Ohatra hoy ity mpandinika iray mety hanosika ny olona hikatsaka ny tonga lafatra ny tahotra ny tsiny sy ny tody nefa mety hisakana azy tsy hahavita na inona na inona 100 rh 1 mahatonga ny olona hanao ny tsara ny tahotra ny tsiny sy ny tody rh 2 mibahana ny olona tsy handray andraikitra ny tsiny sy ny tody rh1 rh2 samy manana ny ataony ny olona manoloana ny finoana ny tsiny sy ny tody fk
Eto dia ahitana fitoviana ny hevitra lazain’ny fehezan-teny roa, izay miseho amin’ny vanim-pehezan-teny mamorona azy. Nampiasaina ity tamberin-drafitra ity mba hanehoana sy hanamafisana ny tsy fifaliana eo anatrehan’ny tsy mety ataon’ny mpitondra.
Nasiana fetrany ihany ny asa, ary tsy mihambo ho naharesaka ny lafim-piainana rehetra akory izahay. Izay manodidina ny fiainan’ny tanora ihany; niainga tamin’izay hita tao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila, no tena nohalalininay. Amin’ny maha asa soratra efa avo lenta ireo boky ireo, dia mbola maro ihany ny azo trandrahina ao, na dia efa betsaka aza ireo asa fikarohana efa vita. Raha tsy hiresaka afa tsy ireto, ohatra isika ny lafiny fitantanam-pirenena sy ny herin’ny vahiny eto
Zana-kevitra porofon-kevitra fanazavana andriamanitra irery no mahalala ny zavatra rehetra tsy misy tsy fantatr andriamanitra akory, saingy minia miondrika izy avo fijery andriamanitra ka mahita ny takona tsy mitovy laharana amin’ny olombelona andriamanitra. Fantany avokoa izao rehetra izao na dia tsy milaza izany mivantana aza izy.
Fa ny laona dia hikambanana 1- tanimbary hikambanana ia! A! Ny laona dia hikambanana a! Ny tanàna dia samy manana a! 2-ny lanonana hikambanana, ny lalana dia hizorana a! Ny tany natao hinanana 2-5-ny rafitry ny rango 2-5-1-rafitra ankapobeny
Ny rano toa tsy mety ritra, ny raho-mainty toa tsy hisava, ny tselatra manavatsava tsy haharitra mandavan-taona fa mbola hisy lohataona ! V. A lah 28 manoloana ny fiovaovan’ny toetr’andro àry, mila miatrika ny fiainana hatrany isika. Ny fizaran-taona rehetra dia samy ilaina, ary samy manana ny soa entiny. Noho izany, tsy tokony ho sorena na himenomenona amin’izay toetr’andro misy isika. Manoloana ny fahitana ireo olon-tsy marina kanefa tafasondrotra eo amin’ny fiainana, manan-kambara ihany koa ny mpanoratra.
Mpianatra, ny taranja fahalalana. Ny fomba fampianarana rehetra dia samy mifototra amin’ny fandrindrana ny fampifandraisana ireo toko telo ireo. Misy ny fomba fampianarana afototra betsaka amin’ny mpampianatra, izany hoe ny mpampianatra no mibahan-toerana amin’ny fampianarana mandritra ny fampitana ny lesona amin’ny mpianatra. Izany fomba fampianarana izany no atao hoe fampianarana tolotra na fampianarana tranainy. Hoy i ndia-binty kayembe ny fomba fampianarana tranainy dia fiheverana ara-panabeazana mametraka ny mpampianatra sy ny vontoatin-desona ho ivon’ny fampianarana 1. Ao indray ny fomba fampianarana afototra amin’ny mpianatra. Mandray anjara ny mpianatra amin’ny fanatontosana ny lesona. Mitantana sy mandrindra ny mpampianatra mba handrafetan’ny mpianatra ny fahalalany. Izany fomba fampianarana izany no atao hoe fomba fampianarana mampandray anjara ny mpianatra, araka ny filazan’i ndia-binty kayembe ny fahavitrihan’ny mpianatra mandritra ny lesona no ivon’ny atao hoe fomba fampianarana mampandray anjara ny mpianatra 2. Ao ihany koa ny fomba fampianarana afototra amin’ny taranja. Ny vontoatin- desona no apetraka ho foto-javatra anatanterahana ny fampitam-pahalalana. Ity fomba fampianarana ity dia tsy mifanatrika ny mpianatra sy ny mpampianatra. Taratasy no mampifandray tahirin-kevitra no omena ny mpianatra, dia manao izay hahazoany ny lesona samirery eo ny mpianatra. Ity fomba fampianarana ity dia ampiasaina amin’ny fampianarana ampitain-davitra. Ny hifotorana amin’ity asa fikarohana ity dia ny fomba fampianarana afototra amin’ny mpianatra. Izany no manentana ny fahavitrihan’ny mpianatra ka mitondra azy amin’ny fahalianana 3. Amin’ny fampianarana riba, dia ezahina ho ny mpianatra no manolotra ny vontoatin-desona mikasika ny lohahevitra ianarana famaritana, endrika isehoany, ny lanjany eo amin’ny lafin’ny sôsialy, toe-karena, pôlitika, finoana. Mitarika sy mitantana ihany no anjara asa sahanin’ny mpampianatra. Isaky ny singan-driba iray ianarana, dia atao izay hahafahan’ny mpianatra manao tsoa-kevitra rehefa avy mamakafaka sy mandanjalanja tsara izay mety ho lafitsara na lafiratsin’ny finoana na ny fanandratana ireo
Araka izany dia ny sokajin’olona misy eny amin’ny tontolo ambanivolo mihitsy no tsy mankasitraka ny vidin-drano. Tsy ny eny ambanivolo ihany anefa no nanohitra ny fividianana rano fa ny mponin’ny an-tanàn-dehibe ihany koa dia anisan’ny tsy manaiky ny fampiharana azy, eny fa na dia tsy nandray anjara nivantana tamin’ny fampidirana azy aza ny mponin’ny tanàn-dehibe.
Hanasoa ny singa iray hafa. Miditra an-tsehatra amin’ny andraikitra sahanin’ny do ao amin’ny lavabaton’i bejiro ary ny foto-pisainana mikasika ny tontolo iainana izany. Koa ny fahasalamana dia rindra ateraky ny fahaizana mifandray sy miara-miaina amin’ny zava-boahary hafa. Raha misy ary ny trangan-javatra mampikorontana ny fiainan’olona toy ny aretina, ny fahalatsana dia heverin’ny mpitsabo fa vokatry ny fifanolanan’ny fiainan’olombelona amin’ny zava-boahary hafa manodidina azy, izany hoe io tontolo iainana io. Ankehitriny anefa dia toa tsy mibanjina ny any aoriana ny ankamaroan’ny olona fa ny anio ihany. Koa noho ny filanyeo amin’ny fiainana andavanandro dia simbainy ny ala ankoatra ny hanaovana fanafody mba hanaovana arina, doroana ihany koa mba hanaovana voly hàtsake, ka hoy i j. Coudray sy i m. L bouguerra76hoe mais il est admis aujourd’hui que la principale cause de la déforestation est la recherche de nouvelles surfaces agricoles 77.
Rv1 mandrosoa hay ise ihany? A sasiny seho famakian-dresaka ahitana fifanakalozana roa ny voalohany dia fifanantsafana fehezin’ny fahalalam-pomba ny faharoa milaza ny fahavononana hiroso amin’ny dinika. Marihina fa nisy andro saika hanaovana ity resaka ity fa ratovo no nilaza marary nify dia najanona ilay izy. Fampahatsiahivana izany no iompanan’ny tari-dresaka eto.
Tai-pômbo fahatairana noho ny fahasarotan’ny zava-miseho aretina, fahafatesana ary mamonjy avy hatrany ny toerana misy ny marary na ny faty. Tambana sakana tanito amin’ity taolaben-tsomanga ilazana izay lehibe indrindra amin’ny andiany iray. Tapon-trano tafon-trano tetezan’olona fomba fitondrana olona marary na faty an-danjana ka ifandimbasan’ny olona amin’izay tanana lalovana noho ny halaviran-tany. Toby anarana fiantsoana ny toeram-pilanonana mandritra ny lanonan-drazana toby ihany koa no iantsoana ny tranon’ny kilasimandry aty an-toerana. Tombaka rovitra tsiboaliboali-draha sampontsampon-draha tsivika mivilana zegny zany vaiavy vehivavy volagnina tenenina
Ohatra amin’izany ny fanaovany fihetsika sy fitafy ary fiteny maneho ny mahamalagasy azy ireo. Ny mpampianatra tokoa mantsy dia tsy mpampita fahalalana fotsiny fa tokony ho modelin’ny mpianatra eo amin’ny lafiny rehetra. Hoy i j. Tardif maneho izany 9 antoine prost, eloge des pedagogues, edition du seuil, novembre 1985, paris je pense d’abord aux innombrables enseignants qui s’efforcent, jour après jour, année après année, de faire travailler leur élèves, d’éveiller leur curiosité, d’assurer leurs connaissances, de former leur jugement, leur réflexion, leur intelligence. Cette tâche est difficile
Raha 269 izany tamin’ny tatitra ho an’ny taona 2004. Ny antony nisongadina indrindra nitarika ny fiakatry ny isan’ireo reny namoy ny ainy teo am-piterahana dia ny halavitry ny toeram- pitsaboana sy ny halafon’ny saram-pitsaboana any, ny tsy fisian’ny kalitao ao amin’ny raharaha atolotra ao amin’ny hopitaly, ny tsy fahampian-tsakafo mpahazo ny reny sasany, eo koa ny aretin’ny tsy fahampian-dra, ny habetsaky ny tovovavy tsy ampy taona mitondra vohoka ary ny fifanesen’ny fiterahana loatra. Nitovy ny fahafahan’ny lehilahy sy ny vehivavy mikatsaka fitiliana sy fitsaboana ireo areti-mifindra amin’alàlan’ny firaisana ara-nofo. Na dia tsy nisy sakana avy amin’ny lalàna ny fampiasana ireo raharaha ireo, dia nisy fahabangana lehibe teo amin’ny foto-drafitrasa ary teo koa ireo sakana ara-tsosialy sy ara-kolotsaina sy ny fanavakavahana tany anivon’ny foko sasany, izay nanelingelina ny fahazoan’ny daholobe izany raharaha izany.
Ny fifanakalozan-kevitry ny samy mpampianatra tompon-taranja ny amin’ny tokony hitondrana ny fampianarana ny taranja malagasy, mba tsy hilaozan’ny toetr’andro. Ohatra ho an’ny c. E. G. Na lycee dia azo atao izany amin’ny fotoanan’ny c. P. Na ny c. I.
Sarotra ho an’ireo tsy naharaka mivantana ny fotoana nanapariahana ny haitao ny nampihatra ny torohay azo teo amin’ny fanofanana. Misy amin’ireo filohan’ny fikambanana anefa ny tsy te ho ratsy eo anatrehan’ny mpitao raharaha ka manolo olon- kafa ny mpikambana tsy tonga amin’ny fotoam-pianarana. Eo koa ireo tsy afaka manatrika izany noho ny antony maro. Izy ireny dia nampitan’ny namany ny tekinika nianarany, saingy tsy nahazo fanazavana mivantana avy tamin’ny tekinisiana kosa ka nanohy ireo fanao tsy nahitam-pahombiazana teo aloha. Ny toe-javatra toy izany no ilazan’ny pm decoudras fa na manao ahoana aza ny fahombiazan’ny tekinika ny fanaovana asa fampandrosoana dia nandamoka rehefa tsy misy famolavolana tsara ny fampitan-kevitra izay lalan-tokana amin’ny fampanekena zava-baovao 75.
Ny fikrifama araka ny efa voalaza dia mikendry sy manatanteraka hatrany ny fampandraisana anjara mivantana ny mponina. Notazonina hatrany io foto-kevitra io, na teo amin’ny fomba fiasa teo aloha, na eo amin’ny fomba fiasa ankehitriny, fa ny fampandraisana anjara kosa no miseho amin’ny endrika samy hafa.
Efa voalaza tany amin’ny fizarana voalohany avokoa ireo fiaimpiainan’i hajaina manokana teo amin’ny sehatra samihafa. Teo ny fiainany teo anivon’ny ankohonany, teo ny fiainany teo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena, ary ny fiainany teo amin’ny sehatry ny literatiora. Tsy hamerina ny efa voalaza akory no atao, fa ny fampifandraisana izany amin’ny asa sorany. Mba hisian’ny fizohin-kevitra tsara anefa, dia mety hisy ihany indraindray ny fampahatsiahivana izay efa nambara.
Ovana 59. Ity famaritana ity ihany koa dia manamafy fa ny miralenta dia mihevitra ny handinihana ny fahafahana samihafa omena ny lehilahy sy ny vehivavy, ny anjara asa izay notendrena hataony eo amin’ny fiarahamonina ary ny fifandraisana izay misy eo amin’izy ireo 60. Omena lanja ny fampifandanjana ireo hery heverina fa tsy mitovy ireo ka ny tanjona kendrena dia ny fanomezana hasina ho an’ny vehivavy mba hahafahany manapaka hevitra. Ao anatin’izany, ny miralenta dia mikendry ihany koa ny hanatsara izany fifandraisana izany ary indrindra mba tsy hitanila loatra ny anjara toerana omena ny vehivavy ka ny tanjona dia ny hampivoarana ny fitoviana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny lafim-piainana mahaolombelona rehetra 61. Tsy voatery hiandry ny lehilahy foana araka izany izay vao ho afaka handray andraikitra ny vehivahy fa tena afaka mandray anjara amin’ny fampandrosoana ihany koa izy. Tsy azo hadinoina fa tsy maintsy tsinjovina izy amin’izany mba tsy havesatra loatra ny andraikiny. Hatramin’izay tokoa dia tsy nitovy ny anjara toerana nomena ny lehilahy sy ny vehivavy. Raha ny marina aza dia natao ambanin-javatra mihitsy ny vehivavy araka ilay fomba fiteny mahazatra hoe fanaka malemy akohovavy maneno , raha vao mampiaka-peo ara-bakiteny na maneho hevitra mitovy amin’ny lehilahy na manan-kevitra ao an-tokantrano. Araka izany, tsy dia nisongadina firy ny vehivavy teo amin’ny lafim-piainana maro