Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fiainana ankapobeny aseho sy halalinina amin’ity zana-pizarana ity ny zavatra iombonan’ny fiainan’ny zava- manana aina rehetra, toy ny tany ivelomany, sy ny fitaovana ampiasainy sns. Maneho izay fiainana an-tany izay ny mpanoratra ao amin’ny hoe tany54
Fiverenana eny, hatramin’izao, raha mbola misy azoko atao tsy handà anao ny foko, tsapako foana fa tiako ianao fitia miredareda, fitia tsy hay resena, fitia mihavao hatrany, tsy mety lany ’zany no iriny. O ! Ka na ranomaso aza indraindray no azoko avy aminao leferiko ireny satria tiako ianao.
Koa rehefa voaangona ny tononkalo dia nalamina sy nalahatra araka izao fomba ambaranay manaraka izao notsinjaranay ho ampahany roa ny asa soratra, ka ny voalohany nasiana ireo tononkalo nivoaka tamin’ny gazety ary nalahatra araka ny vanin’andro nivoahany. Tsy nojerena araka ny anaran’ny gazety akory ny nandaharana azy fa ny daty nivoahany, na gazety inona na gazety inona no nanesena azy ireo.
Loharano scoop digital manodidina ny 50 ny mpiasa raikitra ao amin’ny scoop digital. Mizaka zo feno ho an’ny mpiasa tsy miankina izy ireo, toy ny mahazo cnaps, osti. Misy mpiasa mpandalo koa anefa ao, ohatra mpanao fanadihadiana, manampy amin’ny resaka feo rehefa misy fampisehoana, mpivarotra tapakila, izay indray no azo natolotra ny mikasika ny mpamokatra. Saingy tsy mahavita tena ny olona fa mila ny fifanohanana ka ny momba ny mpanohana no hovelabelarina manaraka.
Fitrandrahana ny lahateny an-gazety azo atao tsara ny mitrandraka sy manadihady ary mitsikera ny lahateny an-gazety. Ny zava-kendrena voalohany amin’izany dia ny hanome fampahalalana marim-pototra amin’ny mpianatra. Ny lohahevitra voaresaka anatin’ny gazety ihany koa dia azo anompanana fikarohana vaovao na adihevitra isan-karazany, koa vao tafita amin’ny mpianatra ny fampahalalana tiana ho fantatr’izy ireo dia azo sokafana ny adihevitra.
Fanoherana ny fahavalom-pirenena nasehon’ireo jiolahy nandritra ny fanakorontanany ny firenena ny heriny sy ny tanjany. Mitaky asa, herin-tsaina, herim-po sy herim-batana ary tetika samihafa ny fanoherana izany. Koa dia nandray ny andraikiny hatrany i andry, ary niara-niasa tamin’ireo manodidina azy.
Sedra tsy fantaro leitsy e, fa raha vao nahatsiaro tena fotsiny aho dia tao amin’ny w. C indray. Rado ny eritreritro dia aleo tsy holazaina amin’ny ray aman-drenin’ialahy aloha izao, fa izao dieny izao ihany aho dia hanainga. Zavatra hafa izany efa mihatra aman-koditra izany. Sedra misaotra leitsy a!
Mpanoratra andriamasinoro tohy miahy rabetokontany adiresy lot ii v 134 ampandrana ouest fifandraisana 034.01.795.89 lohateny ny endrika fanampiana mpianatra ataon’ny ceres sy ny akony eo amin’ny fandrosoana fampandrosoana, tarafina amin’ny sekoly katôlika saint michel, kaominina andranovorivato, faritra matsiatra ambony. Isan’ny takila 153 isan’ny sary 18 isan’ny fafana 15 isan’ny tovana 15 isan’ny sarintany 3 isan’ny kisary 3 teny fototra fampianarana, fanabeazana, mpianatra, ceres, fampivelarana, fanampiana.
Hoe ny lahy no lohan’ny vavy 43. Teo ihany koa ny fanamafisan’ireo misiônera ireo fiheverana manao tsinontsinona ny vehivavy amin’ny filazana fa taranak’i eva ny olombelona rehetra. Noho izy nandika ny lalàna voalohany ary nihinana ilay voankazo nandrarana tao amin’ny sahan’i edena ka nahatonga ny taranany rehetra ho voaozona hijaly44. Mendrika ny vehivavy araka, izany ny, miankin-doha amin’ny lehilahy.
Vokatr’izany fomba fiheverana ny momba ny fandrosoana eo amin’ny mpitondra izany dia izao no ataony izay hahasoasoa ny vady aman-janany sy ny fianakaviany ary ny namany no himasoany. Ny vola ho azy no mahamay azy ka tsy gaga isika raha mora andairana tsolotra izy ireny. Tsy gaga isika raha lasan’ny vahiny ny harem- pirenena sy ny tany mamokatra. Ny vokatra vahiny no mibahan-toerana eto amintsika. Ny vokatra vita malagasy sady vitsy no lafo, no mipirimpirina sady mbola haratsian’ny malagasy maro indray amin’ny teny hoe vita gasy! 3-3-2-3- ny akon’izany eo amin’ny fampandrosoana
Ny gazety imongo vaovao no nakana ny tantara foronina hodinihina amin’ izao asa izao. Manana ny antom-pisiana sy firehana ny gazety, ary izany no mibaiko sy manivana ny zavatra havoakany. Ohatra ny fampiharihariana ireo tsy rariny nataon’ny mpanjanaka teto madagasikara, ny fanoherana sarintsarim-pahaleovantena tamin’ny 1960-1972. Noho izany, dia manaraka izany tondrozotra izany ny lahatsoratra rehetra mivoaka ao. Araka izany, manampy amin’ny fahazoana ny tantara foronina izay anaovana fanadihadiana ny fahafantarana ny momba ny gazety imongo vaovao sy ny zava-misy niteraka azy. Hizara roa lehibe ity fizarana voalohany ity. Hisy aloha ny fanolorana momba ny gazety imongo vaovao ary hamaranana azy ny famahavahana ny zava- nisy ara- tantara nivelarany.
An-dapihazo tribune no sehatra ampisehoana osika ankehitriny izay atrehin’ny manam-pahefana maro isan-karazany. Ohatra amin’izany ireo osika azo nandritra ny fetim-pirenena 26 jona 2016 rehetra, eo koa ny nataon’ny fikambanam- behivavy. Ireo dia teo an-dapihazo avokoa no nanehoana sy nahazoana azy. Ny fotoana anatanterahana azy koa dia ahitana fivoarana. Fahiny dia mandritra ny fankalazana fomba amam-panao sy ny fiandrasam-paty ihany no fanaovana osika. Ankehitriny kosa
Andriamalala e. D , 1999, op-cit, tak 49 20 durkheim e , 1858- 1917 , dans l’évolution et transformation de la société. Par la société, on désigne un ensemble d’individu qui partage des normes, des conduites, et une culture et qui interagissent en coopération pour former un groupe ou une communauté 21 fanadihadiana tao amin’ny fokontany faravohitra ambony sy zavatra hita nandritry ny fotoana nanatontosana ny firotsahana an-tsehatra.
Isan’ny lahabolana tena mifanakaiky ny don-tany sy kapo-tandroka ary ny hira gasy. Izany dia noho izy ireo samy ahitana fifampihantsiana. Ny andaniny dia fifampihantsiana eo amin’ny mpifanandrina roa ny ankilany kosa fifampihantsiana eo amin’ny tarika roa. Misy nefa ireo lafin-javatra mampifanakaiky ny don-tany sy kapo-tandroka sy ny hira gasy ary misy ny iavahany.
Tsy mora kivy eo amin’ny fiainana ihany koa ny olona manana finoana an’andriamanitra. Hita amin’ny fijerena ny fiainan’ny mpandray anjara fototra ao amin’ny boky izany. Nisy sedra maromaro nolalovany vao tonga tamin’ny tanjona niriany izy. Anisan’izany ny fahafatesan-drainy izay nisy fiantraikany taminy, ny fialany amin’ny fianarana vokatry ny fahasahiranana ary ny fahadisoam- panantenany noho ny nataom-badiny. Raha tsy nanana ny finoany izy dia mety namohy fo na ihany koa nivary lavo tany amin’ny zavatra ratsy. Tsy izany no nataony fa dia nametraka ny finoany an’andriamanitra ho ambony sy mahalala izay rehetra mahasoa azy. Maro ny voka-tsoa azo avy amin’ny finoana an’andriamanitra. Tokony haseho eo amin’ny toetra ihany koa anefa izany fa tsy vitan’ny an-tendro- molotra fotsiny ihany.
Ray fody an’ala ô ! Aza homana ny varim-bahoaka ianareo, o ray fody an’ala ô ! Fa tsy rariny izany zareo. Ny mivoky amin’izay tsy nanasatra, miampanga ny saina tsy tsara; o ray fody an’ala ô ! Izany no ankasomparana mantsy. Aza ataonareo ho fanao! Aza homana ny varim-bahoaka ianareo, izy ireny anie ka nanasatra, nandaniana harena sy vola, kanefa ianareo kosa, tsy namafy tsy nijinja, nefa dia mamantam-bonona. O ray fody an’ala ô! Aza ataonareo ho fanao, o ray fody an’ala ô !
Mipetraka moramora, maka mosara, mamaoka ny hatsembohany amin’ny tavany dia miondrika ; ranivoaly indray dia tsiravina, fadiranovana, raotiny amin’ny tanany havia ny volon-dohany, mandohalika amin’ny lohaliny iray izy ary miandrandra ny lanitra toa miantso vonjy. E ny tranga fahefatra
Taona sekoly mari-pahaizana 1983 1988 md augustin anosibe c. E. P. E 1988 1992 square point carré antanimbarinandriana b. C 1992 1996 md joseph e. S. J. A andohalo b. A. C série c 1996 2001 polytéchnique vontovorona ingéniorat en b. T. P
Araka ny voalazan’ireo mpandinika malaza namoaka teôria siantifika mifototra amin’ny haitsikera ara-tantaram-pîainana approche biographique , dia ilaina ny mamantatra ireo fironan-tsain’ny mpanoratra raha hanadihady ny momba azy sy ny asa sorany. I sainte-beuve dia nanambara, fa misy ireo fanontaniana fototra izay tsara ho fantatra raha hanadihady mombana mpanoratra iray. Miisa enina izany fanontaniana izany araka ny voalazan’i pierre picon ao amin’ny l’oeuvre d’art et l’imagination anisan’izany ny hoe ahoana ny fiheverany ny finoana sy ny fivavahana?
Maneho ny fanangolena ataon’ireo olona sasany amin’ny madinika indray i arni ao amin’ny tampi-maso malahelo ary mananatra izy ka mibosesika izay tsy izy ny teny aloaky ny vavany. Fa lo ngo a mi to to bo za ka re o te ny i za y na te ny i za y na la ha ny
Manana anjara asa lehibe amin’ny fahazoana asa soratra iray ny fanadihadiana ny mpanoratra azy. Manamafy izany ny filazana fa ny fandalinana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, dia hanampy ny mpamaky amin’ny fanakarana ny hevi-dalina voarakitra ao 5. Ny mpanoratra ihany koa dia toy ny olona rehetra ihany, manana ny loharano nipoirany ary koa miaina eo anivon’ny fiarahamonina. Hoy i charles ravoajanahary raha nilaza ny momba izany tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona miara-miaina amin’ny olona, mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, ny fisaintsainany izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny tena maha-izy azy manokana aza izy 6. Hojerena voalohany ao amin’ity fizarana ity ny tantaram-piainan’i eric ravalisoa amin’ny maha olon-tsotra azy, ny faharoa kosa ny tantaram-piainany amin’ny maha mpanoratra azy, ary ny manaraka eric ravalisoa sy ny tantara foronina .
Dinika sy teny ierana am-panambadiana no atrehantsika. Hoy ny fiteny mahazatra hoe tsy varotra akory izany fa takalo ihany; ary tsy ny varotra no taloha fa ny fihavanana koa raha mandom-baravarana ianareo, dia ampandrosoanay avara-patana; raha mangataka ny ho fara sy ho dimby ianareo, dia omenay malalaka fa tsy izahay izao no hitsivala-pandry amin’izany.
Fitiavany. Na dia efa tsy nihevitra ny hametraka an-drahely tao am-pony intsony aza i lala, ny fihetsika nataon’ity tovovavy ity, izany hoe ny toetrany nahafoy ny ainy hiarovany an’i lala dia ampy nahatsapan’ity farany ny fitiavan-drahely azy ka nahatonga azy hanilaka ny fitiavany an’i lisy. Fa hafa kosa ny fisehon’ny fitiavana teraka ao anatin’ny kisendrasendra. D. Ny kisendrasendra
Fary mamy 3éme-2nd- 1ére- tle 1975-1977 tontolo isainana 1991 fitia sy fitia 1996 fitia manadala 2001 raki- malala kahie hehy 1972- 1973 andry fanasina vavolombelona express tribune ambioka 1970-1980 tany mira lanitra 1982
Ny mpisantatra aventurier no fiantso azy amin ny teny frantsay. Dingana voalohany ho an ireo ankizy beazina ao amin ny ja ny klioban ny mpisantatra. Natao ho an’ireo ankizy 6 ka hatramin’ny 9 taona. Manana ny fanamiany, ny mari-pandrosoany, ny voady sy ny lalànany, ny marika famantarana ary fampianarana mampiavaka azy manokana ny fikambanana. Ao anatin ity klioba ity dia ahitana kilasy 4, araky ny taona moa ny fandaminana nanaovana izany, ireto avy izany kisary faharaikambinifolo ny firafitry ny klioba ny mpisantatra
Anjaran’ireo tanora nandranto fianarana kosa ny mampiasa izay fahalalana noratoviny hiteraka fahaiza-manao ao aminy hanasoavany ny tenany, ny manodidina azy, indrindra ny firenena. Izy ireo no tompon’ny herin-tsandry hamokatra sy ny herin- tsaina hoenti-misetra ny olana mihatra aminy dia ny tsy fahampian’ny asa. Azony hatao ny mampiasa izany hamoronany asa ho an’ny tenany. Mila manohana azy amin’izany ny ray aman-dreny sy ny mpitondra eo an-toerana. Anjaran’izy ireo ny mampitombo ny vokatra vita malagasy miaraka amin’ny mpampiasa vola eto an- toerana sy avy any ivelany. Azony atao ihany koa ny manangana orinasa ho azy manokana. 3-5-3-5- ny an’ny mpandraharaha ara-barotra
Ny fanabeazan ara-panahy amin’ny ankapobeny, ny baiboly dia mifantoka betsaka amin’ny ara-panahy, dia ny maha kristianina izany. Hita taratra izany ao amin’ny ohabolana. Misy fanabeazana ara-panahy betsaka ao, izay mitarika ny olona ho amin’ny fahendrena sy ny fahatahorana na fahatokiana an’andriamanitra. Azo ambara ihany koa fa misy fifandraisana betsaka eo amin’andriamanitra sy ny olona izany fanabeazana ara- panahy izany. Ny fanahy dia ny singa fatelo sy ambony indrindra maneho ny maha olona , araka ny fitenenana hoe ny fanahy no maha olona , izay mirakitra ny fahendren’ny ntaolo, ka io fanahy maha olona io no nahatonga antsika malagasy hiaro sy hanaja ny zon’ny olona rehetra na iza na iza hojerena mifanesy eto ambany àry ny toetra mampiavaka an’andriamanitra, ny fihetsiky ny olona manoloana ny fahafantarana an’andriamanitra ary ny famalian’andriamanitra araka ny nataon’ny tsirairay.
Aminareo, dia mba ataovy aminy koa tahaka izany. Ka raha ianao moa no sendra andevonay. Sanatrian’ny vava! Inona no mba tianao hataonay aminao, moa tsy handefa anao ho tafotranon’andriana? Marina izany! Hoy rainitsiandavana ka mba ataovy aminay àry izany! , hoy ireo mpanompony halefako tokoa ianareo! , hoy rangahy tamim-pahatsorana. Nefa kosa vao novidiko ianareo, ka raha sendra izaho tokoa àry no andevonareo ka vao haingana toa izay nanompoanareo ahy izay no nanompoako anareo, moa havelanareo hanary harena anareo aho fa tsy hampandoavinareo vola kely? Marina tokoa izany! Hoy ny mpanompony dia votsorako daholo àry ianareo, hoy rainitsiandavana. Nefa kosa raha efa nahazo, samia manatitra vola kely ho ahy.
Teny famaranana eto am-pamaranana, tsara ny mampahatsiahy fa ny literatiora an-tsoratra no nanompanana ny asa fikarohana. Ny karazana lahatsoratra misy fitantarana no nosafidina ho akora niasana. Ny endri-pitantarana nanehoan-drandriamiadanarivo ny tantara foronina vorom-by no lohahevitra novahavahana tamin’izany. Tanjona tamin’izany ny hanabe voho ny fikarohana mikasika ny literatiora, ny hanaraka ny dian’ireo mpahay literatiora ary hamantatra misimisy kokoa ny fahaizan’ny mpanoratra malagasy mitantara trangan-javatra. Nisy ny haitsikera nampiasaina tamin’ity asa fikarohana ity mba ho tari-dàlana narahina tamin’ny fanatanterahana ny asa. Ny fampiasana haitsikera mantsy no maha mari-pototra ny asa fikarohana siantifika toa itony. Nampiasaina araka izany, ny haitsikera ara-drafitra manome lanja ny fomba filaza na narratologie modale. Ny lalantsaina novoizin’i gerard genette no noraisina nitondrana ny asa izay nosoratany tao amin’ny boky figures iii nivoaka tamin’ny taona 1975. Misy toe-javatra telo araka ny hevitra narosony no arahina raha handinika endri-pitantarana anaty lahateny misy fitantarana ny filalaovana eo amin’ny filazam-potoana izay anehoana fifandraisana misy eo amin’ny fotoanan’ny tantara fototra sy ny tantara ; ny filalaovana eo amin’ny fomba filaza, ireo endrika na toetry ny fanehoana ny tantara no avoitra ao ary ny filalaovana eo amin’ny fitodika, anehoana ny fipetraky ny olona ao amin’ny tantara dia ny mpitantara sy ireo mpandray ny hafatra izany. Saika ahitana taratra ireo singa kanto rehetra naroson’i gerard genette ireo ny endri-pitantarana nanehoana ny tantara foronina vorom-by. Nanolotra fizarana telo lehibe izahay, araka izany, nentina nanatontosana ny fandrafetana an-tsoratra. Ny fizarana voalohany tamin’izany dia nanehoana ny lalao filazam-potoana. Nasongadina tamin’izany ny fisesin’ny fotoana izay nahitana ny fitantarana tratra aoriana, ny fitantarana lasa aloha ary ny fitantarana mira zotra. Tao amin’ny faharetam-potoana dia nahitana ny fanakonana, ny fandokoana, ny fintina ary ny sehatra. Ary nojerena farany tao amin’io fizarana voalohany io ny fiverimberenana na fahatetika ; naseho tao ny fitantarana toe-javatra niseho indray mandeha tantaraina indray mandeha, ny fitantarana toe-javatra niseho im-betsaka tantaraina im-betsaka, ny toe-javatra niseho im-betsaka tantaraina indray mandeha ary ny fitantarana toe-javatra niseho indray mandeha tantaraina im-betsaka.
Ato amin’ity toko fahatelo ity no natokana hiresahana sy hanazavana ny amin’ny tsy fahafaha-misaraka eo amin’ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky sy na mpihaino. Rehefa izany, dia hampahafantarina ireo mpamaky sy na mpihaino ary mpankafy ny tononkirany.
Amin’ny fomba ahoana fametrahana drafitra famaritana ny fandaharam-potoana fanombanana ny tetikasa ny tetikasa amin’ny ankapobeny, ny dingana isan-karazany nolalovana, ny famokaran’ny mpianatra, ny fahaiza- manao taratra avy ao, ny fitsofohan’ny mpianatra amin’ny fanatanterahana ny tetikasa na ny fandraisany anjara,
Manaraka izany, dia manao fikarohana manokana mihitsy izy. Araka ny tahiry nasehon-dramatoa rabenja simone anay, dia mitady karazan- teny maro karazana, mitovitovy fanononana izy. Angoniny ireny ka ataony ho akora ampiasainy amin’ny fandrafetana sora-kanto. Rehefa mahatsangana tononkalo indray izy, dia ny vadiny no asainy mamaky sy mandinika izay voasorany voalohany. Anontaniany izay madilana tokony hofenoina, na mibiloka tokony hahitsy ramatoa rabenja simone. Raha tsy misy ny tomika, dia i tiana zanany no ampiantsainy ireo. Famolavolana ny ankohonany hiombom-po aminy tia zava-kanto no kendreny amin’izany. Ireo mpanoratra manodidina an-drabenja solomon dia nahatsikaritra izany; nahafaly ny nahita fa tsy fahatsaran-tarehy sy fahavitrihana ihany akory i simone vadiny, fa tena mpitan-tsoroka azy teo amin’ny talentany ary ny feon’i tiana, zanany, miantsa ny tononkalony, dia tombondahiny sarobidy, mandrisika azy hanatevina foana ny efa voasorany! 30 raha aravona izay hita tato amin’ny tapany voalohany izay dia hita fa saika nahaforonan-drabenja solomon tononkalo avokoa ireo zava-dehibe nisongadina amin’ny fiainany na ny fiainan’ny fiaraha-monina manodidina azy, hatramin’ireo toe-java-dehibe nitranga teo amin’ny fiainam-pirenena. Iza avy indray àry ireo mpanakanto nifandray taminy sy ny fikambanana nisy azy? 2 ny mpanakanto nifandray taminy sy ny fikambanana nisy azy
Nisafidy ny boky fampianarana izahay , noho ny anjara asany eo amin’ny fampianarana. Noho ny fahatsapana ihany koa , fa fitaovana fikirakiran’ny mpampianatra sy ny mpianatra betsaka eny amin’ny lycée ny boky eo koa ny fitobahan’ny karazam-boky natao hiatrehana fanadinana fotsiny ; fa tsy manefy ny mpianatra hanana ny maha izy azy. Ny fary mamy no nifotorana noho ity boky ity mifototra manokana amin’ny fampianarana literatiora mbola fikirakiran’ny mpampianatra sy ny mpianatra ihany koa izy , na dia efa elaela ihany aza ny namoronana azy nirona tamin’ny fary mamy ho an’ny kilasy voalohany kosa izahay , noho izy ity tsy mbola nisy nanao asa fikarohana. Ny kilasy voalohany koa dia eo anelanelan’ny kilasy faharoa sy ny kilasy famaranana. Noho izany , tokony ho tsara firafitra ny boky , mba hahafahan’ny mpianatra mamerina ny hita tamin’ny kilasy teo aloha sy hanomanany sahady ny fiatrehana ny fanadinana ao amin’ny kilasy famaranana 0-4 tanjona amin’ny asa fikarohana
Vehivavy i andao anky samy mamonjy ny toerany a. Mamonjy toerana randrianoely hifonako injato aman’arivony elson, fa vokatry ny adalako tsy nety nadeha tamin’ny lalan-kely niampita ny lakandranon’i marimbona, araka ny teninao, no nahavoa antsika toy izao. Elson tsy hadalanao akory ry ingahy randrianoely, fa efa voasoratra fa izao no làlana tsy maintsy lalovantsika, ka izany no tsy nanekenareo ny hevitro. Ny azontsika atao izao dia ny mivonona hatrany,
Fehin’ny fizarana faharoa noresahina tato amin’ny fizarana faharoa ny zava-nisy nandritra ny firotsahana an-tsehatra tao amin’ny ltpa. Tao anatin’izany no nahitana ny tsy fifanojoan’ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy sy ny fampianarana tekinika, niainga tamin’ireo fampianarana natao tao amin’ny taona faharoa ho an’ny sokajy varotra. Hita izany teo amin’ny tanjon’ny fampianarana, ny vontoatim-pampianarana ary ny fomba fampitana izany mitaha amin’ny tsanganana hamolavolana ireo mpianatra ireo. Izany dia vokatry ny tsy fisian’ny fifandraisana loatra eo amin’ny mpisehatry ny fanabeazana. Ny minisitera dia mijanona ho mpamolavola fotsiny ihany ny fandaharam-pianarana. Ny mpampianatra taranja malagasy kosa dia miezaka mampita ny fahalalana araka izay heveriny fa mampety izany. Tsy misy ny paikady sy fitaovana maty paika ho an’ity fampianarana ity any amin’ny sekoly tekinika. Ny mpianatra ihany koa dia mandray fotsiny ihany izay atolotry ny mpampianatra. Hany ka sarotra ny fanatrarana ireo tsanganana andrasana ho an’ireo mpianatra mivoaka amin’ny g3 ireo. Izany rehetra izany no anisan’ny antony nanosika anay handroso vahaolana ho amin’ny fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’izany lalam- piofanana izany, eny anivon’ny lisea tekinika. Ao amin’ny fizarana fahatelo no hitondrana izany andram-bahaolana izany.
Fanazavana ny kisary mpandray anjara fototra amin’ity tantara ity i todisoa, saingy niankina tamin’ny fiainan’i kamisy rainy hatrany ny toe-javatra nitranga teo amin’ny fiainany. Izany indrindra no nandraisana an’i kamisy ho fototry ny tantara amin’ity kisary ity. Tanjony ao anatin’ny tantara ny hananan’ny fianakaviany fiainana milamina any an-drenivohitra. Nanosika azy ho amin’io tanjona io ny fahafatesan’ny rainy, ny fahasimban’ny fananany vokatry ny rivo-doza, ary ny fahitany ny fivoaran’ny fiainan’ireo rahalahiny any an-drenivohitra. Nanohitra io hevitra io ny vadiny sy i todisoa tany am-boalohany, saingy nanohana azy ihany avy eo. Nanohana azy tamin’ny fahatrarana ny tanjony ihany koa i andry, i madame soara, ramose betiana. Nanakana ny tsy fahatanterahan’ny faniriany kosa anefa ny tsy fahitany asa mihitsy, ary ny figadrany tany am-ponja.
Ny mpandavo ombin’ireo mpivaro-kena, ny mpandafo anana mizotra ho any an-tsena ireo mpanasa lamba eny amoron-drano, ao amin’ny izao sy ao amin’ny ineny kosa dia fanazavana ny hevitra na ny teny voalaza teo aloha no ampidirin’ny teboka roa. Indro ampahany amin’ireo tononkalo roa ireo izao 131 izao dia mbola sahiko lazaina an-kitsim-po fa ny ianao tiaviko, dia ny ianao rehetra izany hoe ianao tsy misy fetra!
Fandraisana andraikitra manoloana ny olana ara- panabeazana ny fanabeazana tsy efan’ny irery, noho izany, dia ilaina ny fandraisana anjaran’ny tsirairay indrindra eo amin’ny fampivoarana azy. Santionany amin’izany ireto aroso manaraka ireto 3.3.6.1. Fiadiana amin’ny kolikoly
Rh 3 ireo rehetra mitambatra no ahatongavana ho tena tompon’ny marina. Nahoana no lazaina fa ireo mitambatra no ahazoana ny marina? Valiny 1 na eo aza ny fahaiza-miteny, dia ilaina ihany koa ny fananam-bola valiny 2 na eo aza ny vola, dia zava-dehibe ny fahaizana mitondra tena amin’izany.
Azo lazaina ho efa maro ireo mpino ôrtôdôksa eto madagasikara raha ny toerana ahitana azy no jerena. Aseho eto amin’ity zana-pizarana ity àry ireo toerana rehetra ahitana ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara, avy eo ny faritana fohy ny toerana ao antanimena.
Oharina amin’ny kitay izay mampirehitra ny afo ny mpifosafosa izay mampirongatra ny fifandirana. Ny kitay no mampirehitra ny afo. Fa raha tsy misy ny kitay dia tsy mirehitra ny afo. Dia toy izany ihany koa raha tsy misy ny mpifosafosa sy ny mpihaino fosafosa dia foana ny fifandirana. Ny mpihaino fosafosa sy ny mpifosafosa dia olona mpitondra korontana. Raha tsy henoina dieny aty am-piandohana ny fosafosa, dia tsy hiparitaka izany. Ny ohabolana vahiny dia milaza hoe ny mpandray fosafosa dia ratsy tahaka ny mpizara fosafosa 121 mbola manamafy ny heviny amin’ny alalan’ny comparaison ihany anefa ny mpanoratra fa tsy nijanona fotsiny tamin’izay. Ary mbola tsy mitsahatra ny nadresy lahatra, fa ny teny dia misy fiantraikany be dia be eo amin’ny mpihaino azy. Mety ho tsara io ary mety ho ratsy ihany koa arakaraka ny sehatra ampiasana azy. Voamarina eto ny filazan’ i eric buyssens fa misy akony any amin’ny mpihaino ny fitenenana. Maneho ny hakanton’ny ohabolana izany fifanohinana izany.122 dia naoriny amin’ny alalan’ny fitaovam-piadiana indray ny anoharana nampiasainy eto.