Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Consulté le 18 février 2012 consulté le 18 février 2012 consulté le 18 février 2012 p display id 2558, consulté le 06 mai 2013 id. Com culture don-tany sy kapo-tandroka de lusage des joutes oratoires dans le kabary, consulté le 06 mai 2013 e mon site. Com 2010 07 02 25 05 1110 expose approches stylistiques pdf. Pdf, consulté le 06 mai 2013 litteraires. Com fonctions. Du langage. Php, consulté le 18 février 2012
Saingy mba hakafizin’ny mpamaky ny asa soratra, tokony hanana ny mampiavaka azy amin’ny zavatra famakiny andavanandro izany ny literatiora. Raha tsarina dia hoe kanto izao no filazan’i andriamihangy izany ny literatiora dia fanehoana amin’ny alalan’ny soratra ary amin’ny fomba kanto, araka izay azo atao, ny tsaroan’ny mpanoratra ao am-pony vokatry ny fiasan’ny sainy sy ny fivelaran’ny fanahiny. 25
Sy itondrana fahoriana heverinao angaha fa ny alahelo sy tsiahy, ny sentonao tafotafo dia ho levon-dranomaso ? Ny ranomaso latsaka, na dia hipatrapatraka dia tsy inona tsy akory fa rano mampahory. Rano ihany ireny, dia rano tsy teny t oa vao mainka mampitroatra raha toa atao be loatra v. A. , lah. 86 fa lafin-javatra roa no azo resahina, raha ny rano an ’ny maha rano tsotra azy no dinihina. Voalohany natao mba hamelona sy hidiovan’ny olombelona ny rano. Na tsy hita taratra vantana ao anatin’ny tononkiran’ny mpanoratra aza ireo anjara asan’ny rano sy ny ilan’ny olombelona azy eo an’ny fiainana ireo, dia azo takarina kosa an’ny alalan’ny zavatra ambarany, ao an’ny hariva teny an-dohasaha indreny andian-jazavavy t oa avy naka rano fa efa hariva, hono, izany andro. 18 manaraka izany, toerana mahafinaritra sy mahasarika ny olona ny faritra sy rano. Tsy vitsy no fidy azy ho toeram-pitsangantsanganana. Ho an’ny mpifankatia indray, sy no manao azy ho toerana ifamboraham-pitiavana, ary anisan’ireny ny mpanoratra sy ny olon-tiany teo amoron-drano teo no nandrenesako ilay feo tena ritsok’olon-droa venty ny ao am-po.
Raha naneho momba ny fitiavana mantsy ny mpanoratra teo aloha, dia endrim-pitiavana toy izao no fiventiny ny fitiavana mifandray eny an’habakabaka sy ny tsy hita maso eny, ny fahadisoam-panantenana vokatry ny fandaozan’olon- tiana, ny fitiavana tonga aretim-panahy, ny fitiavana safomorona sns ny faribolana sandratra kosa dia nitondra endrika vaovao ankoatra izany. Tsy inona izany fa ny fahaiza-mampifindray ny fitiavana sy ny fiainana andavanandro, indrindra ny adim-piaianana ; ny fitiavana mipàka amin’ny fiainana an-tany fa tsy mba manidina eny an’habakabaka eny. Handeha hojerena manaraka ny endrika isehoan’izany.
Nahoana ho ilazana fa tsy natao hifehy tanteraka ny fiainan ny olona ny vintana? V satria rh1 tahaka ny lalao fialam-boly ihany ny fiainana rh2 izay vonona hiady no ho mpandresy, na tsara vintana rh3 izay tsy manam-piniavana hioitra kosa no ho resy, na ratsy vintana.
Ny fanohanan-kevitry ny andaniny maneho ny maha olon-tokana azy ka tsy afa- manao na inona na inona ary raha mandray andraikitra irery dia mety ho faty ao, eto no nalain’ny ankilany hanehoany fa olon-tokana izy ary hanao izay vitany amin’ny fandraisana andraikitra ka aleony maty nanao adidy fa tsy niraviravy tanana manavaka hevitra tsindrina tsara fa toe-javatra roa samy hafa no atosaky ny hevitra , izany hoe, toe-javatra samy manana ny hanitra ho azy fa tsy tokony hiaraka velively. Ny tononkalon-drado tsy manahy ohatra dia manavaka tsara fa tsy hoe tsy fahasahiana no tsy angatahany izay zavatra irin’ny fo hahasambatra fa hitany ho izany avokoa no tadiavin’ny rehetra ka aleony mangataka izay tsy misy tia. Ny faniriana araka izany dia mifanohitra amin’ny zava-misy.
Famelomana ny vady aman-janany, izay vao manaraka ny vavy raha manana fahefana hanatanteraka izany. Fiainam-pianakaviana, izay mitaratra olombelona mivantana ihany koa izany. Rehefa misy ny rainy, dia tsy maintsy misy koa ny vadiny na ny reniny niteraka ireo zaza ireo, fa tsy nitsontsorika avy any an-danitra na nitrebona avy any amin’ny tany akory ireo; maneho izany indrindra ity tononkalo hoe vady77 ity ianao no fantatro fa reny fitokiana hitaiza sy hanasoa ny zanaka any aoriana.
Ramahery j. L. C 1994 le c. F rapha l louis rafiringa 1856-1919 antananarivo , imprimerie catholique i. F b. F. R sans date le frère rapha l louis, académicien, ecrivain, orateur, traducteur, poète, grammairien, linguiste, historien, visionnaire, édité par l’ imprimerie lassalienne faravohitra et le bureau frère rafiringa .
Ny tombontsoa azo amin’ny vaky boky tsikaritra tamin’ny fanaraha-maso ny lesona tany an-dakilasy, fa nomen-danja ihany koa ny vaky boky izay dingana faharoa tanterahin’ny mpianatra marenina ary manampy azy amin’ny fahazoana ny lesona. Tombontsoa telo no azo avy amin’ny vaky boky araka ny fanazavan’ny mpampianatra voalohany, fitaovana entina mampivoatra ny fahaizana sy ny fahalalana ny vaky boky. Tsy àry ho voalaza ao an-dakilasy avokoa ny zava-drehetra. Noho izany, amin’ny alalan’ny vaky boky no amenoan’ny mpianatra ireo fahalalana izay heverina fa tsy ampy, satria, fitaovam-pahalalana tonga lafatra ny vaky boky 57. Ankoatra izay, manampy ny mpianatra amin’ny fandrafetana fehezanteny sy fandaminana ny fahalalana efa ananany ny vaky boky. Hoy i j. P. Sartre ny fanaovana vaky boky dia mety hahatomombana kokoa ny fahaiza-mamorona 58 faharoa, fitaovam-pamolahan’ny mpianatra ny vavany amin’ny famoahana ny feo ny vaky boky. Na dia mampiasa tanana aza ny marenina mba ho fitaovam-pifandraisana dia tsy maintsy ampiasaina ny vava amin’ny famoahana feo, ary indrindra mba hahafantatra izay ambaran’ny mandre. Tsy ampy anefa ny fampiasana ny vava, ny fifaneraserana ao an-dakilasy sy eo amin’izy samy izy. Noho izany, ilaina ny vakiteny mba hahakinga ny famoahana ny feo. Arakaraka ny fahazotoana mamaky teny, hoy ny
Teny ! Avy aminao no nahariana ny tontolo tsy hita fetra iriariavan’ny voahary s’ireo velona rehetra teny! Avy aminao no anandratako ilay tontolo tsy voafaritra, avy aminao no anoratako orimbato iray maharitra, avy aminao no andrafetako tanatin-kirim-paharetako ilay kanto soa tanteraka hambabo fo ka haninteraka ireo tia sy mandala na minia tsy mahalala ny hasarobidinao ny zazavavy tokan-dreniny ; zazavavy ’zay manavaka ny tontolo anaty habaka. Masina ianao , aminao ny hery ka matokia f izaho hikajy tsy hamery ilay aina anatinao. Masina ianao ka kojaiko tsy hivava ilay tsangambatonao ho fanilo mpanazava sy ho hanitra miraraka hanenika tontolo. A. R-ni 20.02.85
Ny sofmao mihaino ve no finaritra mandre ny kiaka antso vonjy ataon’ireo ankizy mameno sisin-dalana, mikarenjy an-dalambe misaringo-borodamba, misolitika izay tsy izy tsy reny hanolokolo na ray mba hananatra tsy fantany akory aza izay niteraka azy kanefa ireo zaza dia tokony hianatra zava-misy izany fa tsy mba vazivazy
Araka ny hita ao amin’ny 1.2.1.2.2. Sy 1.2.2.2.2. Dia azo lazaina ho tsy ankizy intsony ireo mpianatra ao amn’ny kilasy famaranana. Mbola hita anefa ny tsy fahamatoran-tsain’izy ireo. Miherika amin-javatra maro ny sainy, hany ka tsy mifantoka amin’ny fianarana matetika. Toa hadinon’izy ireo ny tena antony andefasana azy ireo any.
Indray harivan-dohataona indray harivan-dohataona teny an-tampon’iarivo nahazoantsika nihaona iray minitra monja angamba fohy kanefa nahajamba ny masom-poko sy fanahy minitra fohy tsy hohadinoina, satry foana hokoloina mba hamela ny tsiahy hitombo rehitra am-panahy.
Ny razam-be niandohana ara-tantara, rehefa notafihin’andriantsimitoviaminandriana ireo mandiavato dia nakambany tamin’ambohimanga izay renivohitry ny tsimahafotsy ambohitrabiby renivohitry ny mandiavato. Noho izany, lasa zanaky ny tsimahafotsy ihany koa
Efa nisy ny fanadihadihana manokana natao momba ny faritra sy ny manodidina azy talohan’ny nijoroany tao amin’ny kaominina. Nosinganina manokana ireo toerana mitahiry harena voajanahary nefa tsy voakarakara sy an-dalam- pahapotehana. Tafiditra tamin’izany ny alan’anjozorobe na ny tandavana alan’angavo.
Ny vokatra tsara maro ny vokatra tsara ateraky ny fifaneraserana. Misongadina amin’izany ny fandrosoan’ny firenena. Raha manangana orinasa eto madagasikara mantsy ireo vahiny, dia samy hahazo tombony amin’izany na ny malagasy tompon-tany, na izy ireo. Ohatra amin’izany ny zava-misy ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe ratra lalina hôtely matanjaka no iasan’ny renin’i rojo. Tsy malagasy anefa no tompon’izy ity fa vahiny. Samy mpiasan’ny hôtely i vola sy ny rahavaviny. Ity ampahan-dresaka ity no ahatarafana izany.
Mitterand h et all, littérature et langage, vol.3 le roman, le récit, le cinéma coll. Dirigée par henri mitterand, éd. Fernand nathan, paris, 1971 en les datant d’une manière absolue ou en renvoyant à des signes extérieures de l’écoulement temporel, l’auteur situe l’évènement dans le temps. P141
Fiaraha-mientan’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fampandrosoana ny fiainana araky ny tatitry ny unfpa, dia tsy vitan’ny hoe mitondra fahasimbana eo amin’ny fiainan’olona anarivony maro ny fanavahana ny lehilahy sy ny vehivavy fa mampihena ny fitombon’ny toe-karem-pirenena ihany koa. Raha mitombo 1 fotsiny ohatra ny fanabeazana ny zazavavy eny amin’ny ambaratonga faharoa dia mitombo 0,3 ny fitombon’ny toe-karem-pirenena. Hita araka izany ny maha-zava-dehibe ny fiaraha-mientan’ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny fampandrosoana. Koa alohan’ny hanomezana ny soso-kevitra avy aty aminay dia haseho etoana ny ezaka ataon’ireo fikambanana iraisam-pirenena samihafa, izay iombonanay hevitra amin’izy ireo koa ny fampiharana azy hampisy ny fiaraha-mientan’ny vehivavy sy ny lehilahy amin’ny fampandrosoana. Ny banky iraisam-pirenena dia manana tanjona amin’ny fanafoanana ny fifampitondra-mitanila amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ary mamporisika ny fandraisana andraikitra feno ataon’ny vehivavy amin’ny fampandrosoana ny toe- karem-pireneny. Mba hanatratrarana izany tanjona izany, ny banky iraisam-pirenena dia manohana ny firenena mpikambana mba hamorona pôlitika sy fandaharana asa maty paika amin’ny fampiharana ny miralenta, fanarahamaso ny atontanisa ny isan-jaton’ny vehivavy mandray anjara amin’ny fampandrosoana ny faritra misy azy, ny isan-jaton’ny vehivavy mandray fanapahan-kevitra , fanomezana tahirim-bola financement hanatsarana ny fandraisana andraikitry ny vehivavy ny banky afrikana ho amin’ny fampandrosoana bad izay manana tetikasa dimy eto madagasikara ankehitriny , izay mifototra amin’ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra ka ny roa amin’ireo tetikasa ireo dia fanajariana toerana mba hahazoan’ny mponina rano madio. Izany dia hanamora ny andraikitra sahanin’ny vehivavy ary hampihena ny fotoana laniny amin’ny fakana rano. Tsy maintsy misy
Amin’ny sehatra fanabeazana an-tsekoly, rehefa misy ny lesona atao tsy maintsy manaraka hatrany ny fampiharana. Paika iray fandetehana ao an-tsainy izany. Ny fianarana tsy arahim-pandalinana dia mety hiteraka fahaverezam-potoana. Noho izany ilaina ny manao fampiharana
Nanolorana ireo toro-hevitra ho fanampiana ny mpianatra. Naompana tamin’ny alalan’ny fanomezana ireo toro-lalana ho fanampiana ny fitadidiana izany, ary fanentanana ny tompona andraikitry ny sekoly mba hamolavola boky fampianarana amin’ny alalan’ny fanehoana an- tsary mba hahasarika ny mpianatra ho tia vaky boky. Antenaina fa hitondra fahombiazana ho an’ny mpianatra izao asa fikarohana izao. Tsy ho azy ireo ihany anefa, fa natao koa ho an’ny mpampianatra sy ireo olona rehetra liana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy, na dia ekena aza fa tsy tanteraka araka ny tokony ho izy. Misy fetrany ihany koa ny asa satria voafetran’ny haitsikera. Araka izany, mbola betsaka ireo zavatra tokony hotrandrahina momba ny fampianarana marenina. Ohatra, ny famolavolana boky fampianarana amin’ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra marenina.
Fotoana anisan’ ny manan- danja amin’ ny mpifankatia, ary matetika tsaroana eo amin’ ny fotoana ilomanosana ao anatin’ ny fitiavana ny fotoana niandohan’ ny fitiavana. Amin’ io fotoana io mantsy matetika no tena ahatsapan’ ny mpifankatia ny mamy indrindra ao anatin’ ny fitiavana, satria, itrangana toe- javatra mamela ny fahatsiarovana tsara indrindra. Anisan’ izany ny teny mamy, ny voady, ny filaminana, ny fiezahana hanao izay hahafalifaly ny olon-tiana, izay mipaka hatrany amin’ ny fifanomezan- toky. Ao amin’ny voalohandohan’ ny tantaran’ ny bina sy ikemba dia ny teny mamy sy ny voady ny ho mandrakizay no vontoatin-dresak’ ireto mpifankatia ireto. Bina! Hoy ikemba indray andro moa tia ahy ve ianao?
Ankoatra ny fiomanan’ny infor dia ilaina tsara fiomanana koa ireo handray ny fiofanana. Eto ny famelabelarana dia hifantoka hatrany amin’ny fiomanan’ny cnfppsh izay handray ny fampiofanana avy aminay tao amin’ny infor. Tsiahivina hatrany fa ny cnfppsh ampandrinomby antananarivo centre national de formation professionnelle de la personne handicap dia toerana hitazaina ankizy tanora manana fahasembanana ara- batana, io akany io dia miara-miasa amin’ny infor ary maitaiza sy mampianatra azy ireo. Etsy ankilan’izany dia manampyny tanora sembana ivelan’ny akany koa izy ireo saingy manome solo-karama kely azy kosa ireto farany raha te hisitraka izany fiofanana izany ihany. Ny cnfppsh dia toerana nanatanterahana fizaran’asa ka nahitana akaiky ny fandehan’ny asa fampiofanana nataon’ny infor. 2.1- ny serasera ataon’ny cnfppsh amin’ny mpampiofana
Ao amin’ny ohatra faha 38 kosa indray dia ny fifampitokisana sy fifanampiana tanteraka amin’ny zavatra hatao no miteraka ny fitiavana. Io toe-javatra anankiray io no anisan’ny mampifoha ny fitiavana sy mampiredareda azy. Ny antony dia noho ny 14emilson daniel andriamalala, hetraketraka, antananarivo, p.42
Ato amin’ity karazana andalana ity no tena anehoan’ny mpanoratra ny hasikany, mitsikera ny fitiavana sy ny fiaraha-monina noho ny fahadisoam-piheverana ho an’ireo olona mandray an-tendrony. Ohatra, eo amin’ny tononkalo hoe jirika dia maneso ireo olona taitra amin’ny fihetsika ivelany asehon’ny olon-tiany ha so ha so n’ny fe o ny mi a ngo la 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 dia i ndro fa to la 1 2 3 4 5 6 mi ba bo ka sy mi lo ka lo ka 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 fa tia ho do ria 1 2 3 4 5 121
Ny lôjikan’ny famahavahana teboka telo lehibe no mamaritra ny lôjikan’ny famahavahana, araka ny hanehoana azy ireo etsy ambany. 2.2.1.1. Fampifandraisana ny singa mandrafitra ny lalantsaina amin’ny zava-misy samy manana ny karazana akora mifandray aminy ireo singa efatra nofidina mandrafitra ny lalantsaina, dia ny izaho mahatsiaro le moi , ny saina tsy mahatsiaro le ça , ny feon’ny fieritreretana le surmoi ary ny firehana. Ny feon’ny fieritreretana nosokajina hifandray amin’ny feon’ny fieritreretana le surmoi ireo teny amam-pihetsika maneho ny fandraisana andraikitra ataon’ny olona salama, toy ny fiarovana ny fananana sy ny hasina amam-boninahitry ny marary mitana kitapo sy satroka, fampodiana azy any an-trano, sns ny izaho mahatsiaro le moi maneho ny izaho mahatsiaro le moi ny teny amam-pihetsika ifandraisan’ny samy salama manoloana ny fihetsehan’ny aretina. Anisan’izany ny fiantsoana ny havany, fitondrana azy any amin’ny dokotera, sns. Ny izaho tsy mahatsiaro le ça eo amin’ny olona mihetsika ambalavelona no tena isehoan’ny saina tsy mahatsiaro le ça mifandray akaiky amin’ny fahafantarana ny tantaram-piainany ny fahafahana manome lanja ny maha izy azy ity singa iray ity. Singanina amin’ny maro, ohatra, ny fibedibedena, ny fiampangana olona, sns. Ny firehana mifototra amin’ny fampitahana ny tantaram-piainan’ny marary sy ny teny amam-pihetsika ataony mandritra ny fihetsehana ny famoahana ny firehana. Matetika, ohatra, mifanohitra ny teny amam-pihetsiky ny olona amin’ny andavanandro sy amin’ny fotoa isehoan’ny aretina.
Vanim-potoana sarotra teo amin’ny fiarahamonina malagasy ity vanim- potoana ity. Toa nivahavaha hatrany amin’ny fihavanan’ny mpiaramonina sy ny mpianakavy. Lasa nandosirana ny havana marary na efa akaiky ho faty. Nampadisadisa ny olona ny fo amam-panahiny zary vesaran’alahelo mandrakariva. Voamariky ny zava-misy manodidina azy ireo mpanoratra zandriny89izay mbola tao anatin’ny fahatanorany tokoa tamin’izany fotoana izany. Nalaza izy ireo tamin’ity vanim-potoana ity. Tsy niasa irery anefa izy ireo fa nitan-tsoroka azy ireo, ireo mpanoratra zokiny90. Niantsampy tamin’ny asa soratra rômantika vahiny ihany koa izy ireo. Voarainy ny fihetseham-pon’ny mpanoratra vahiny ary nanampy trotraka izany ny zava-misy niainany teo anivon’ny fiarahamonina. Nampanontany tena azy ireo ny tontolo nisy azy. Tsapany fa tontolo ratsy, tsy azo ianteherana, tsy azo ifikirana, mampihatra didy jadona amin’ny olona ny tontolo misy azy. Niteraka fisalasalana tao aminy izany. Nahatonga azy hihevitra fa angamba misy tontolo iray hafa tsaratsara kokoa any an-kafa any, angamba tandindona fotsiny ity tontolo ity. Voatery nitady tontolo hafa mba hifikirany izy ka tamin’ny alalan’ny nofy aloha no nanatanterahany izany. Tontolo tsy fantatra akory hoe aiza. Na dia tsy tonga any amin’ny tontolo nofinofisiny aza anefa, dia tsy nampaninona azy izany. Anisan’ny mampiseho izany ny tononkalon’i jean joseph rabearivelo eritreritra
Andrian-dahy avy any ambohimalaza, teraka tamin’ny 22.08.1867 razafimahefa, ramamba sy rasoanambo no anaran’ireo nahitany masoandro. Ranjavelo kosa no anaran’ny andefimandriny, ary nahary zaza enina mirahavavy sy lahy tokana izy mivady. 14.02.1880, vita ny fianaran-drazafimahefa tamin’ny sekoly fanabeazana fototra tao ambavahadimitafo. Nantsoina hanao fanompoana teny an-drova nandritra ny herintaona izy avy eo. Napetraka tao amin’ny
Fa mbola anisan’ireny ihany koa i jaonary ao amin’ny ny fahatezerany ny azy kosa dia ny fanampiana sy ny fitsinjovana ireo tena sahirana no nimasoany, anisan’izany ny nandraisany an’i pendo. Izay zazavavy kely tsy misy mpiahy. Nifanontaniana koa ny hanaovana ilay zazavavikely , nefa niolonolona be ihany izay noheverina handray azy tonga tamiko ny fanontaniana ary tsy nisalasala aho nandray azy .
Ny fiainam-bahoaka amin’ny ankapobeny ny fizotran’ny fiainam-bahoaka amin’ny ankapobeny dia azo aseho amin’ireto lafin-javatra efatra ireto ny momba ny fahasalamana, ny momba ny fampianarana, ny momba ny fandriampahalemana ary ny momba ny fampahalalam-baovao.
Mandalina ny zava-misy iray eo anivon’ny fiarahamonina manontolo ka hatramin’ny rafitra rehetra misy ao aminy. Ary mifandray ny rafitra sy ny fitondrana 2. Raha ampifandraisina sy ampiharina eto amin’ity asa fikarohana ity io fomba fijery io dia izao no azo ambara azo itarafana ny rafitra an-tanantohatra ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana hita amin’ny fiarahamonina antanala satria eo amin’ny zava-misy ara-piarahamonina, miakatra an-tanàna avokoa izay rehetra any an-tsaha, ny manodidina sy ny avy lavitra raha misy maty eo an-tanàna eo amin’ny fitondrana ny ampanjaka no manam-pahefana voalohany indrindra. Manaraka azy ny anakandria sy ny zokiolona. Matetika rehefa misy toe-javatra miseho, ohatra, ny fahafatesana dia mihatra ny fahefan’ny isan-tsokajiny. Amin’ity lohahevitra ity dia ny zokiolona no tsy maintsy manantsafa ny vahiny. Santionany ihany ireo voalaza ireo fa ny fandalinana no ahitana ny antsipirihany kokoa.
Karazana enta-madinika ao an-tanàna vidiny ar zava-pisotro mamy coca, bonbon anglais 4000 gm zava-pisotro misy alikôla thb, rhum. 1500 ka hatramin’ny 3000 ny 1tavoahangy toaka gasy 3000 l siramamy 1500 kp kafe 2500 kp sira 1500 kp lasantsy 5000 l solitany 5000 l
Marihina fa ireo rehetra ireo dia anisan’ny tetika amam-paika manan-danja amin’ny firotsahana an-tsehatra mba hahafahana miditra ao amin’ny fiarahamonina izay hanaovana fanadihadiana. Izany hoe tafiditra ao anaty approche anthropologique , izay takiana amin’ny fandinihana fiarahamonina.
Ankoatra izay, na dia efa foana amin’ny fomba ôfisialy aza ny fiasian’ny an- tanan- tohatra andriana, hova ary andevo dia mbola hita taratra izany ao amin’ny kaominina. Ao anatin’izany dia manana ny fomba hametrahany azy ireo mponina ka ny fotsy dia faritany ho ao anatin’ny taranaka andriana sy hova, ny mainty kosa dia faritana taranaka andevo, izany fiheverana izany dia mifanitsy amin’ny ambaran’i benjamina ramanatsoa ramarcel hoe amin’izao fotoana izao, ny fotsy dia mitoetra amin’ny vondron’ny andriana sy ny hova, ny mainty kosa dia amin’ny vondron’ny andevo sy ny mainty enin-dreny izany toe- javatra izany dia mahatonga fizarazarana eo amin’ny mponina ao an- toerana.
Ohatra raha eto antananarivo ny betsimisaraka, dia i toamasina no lazainy fa tanindrazany, ary raha any am-pitan-dranomasina kosa izy, dia i madagasikara no antsoiny hoe tanindrazany. Amin’ny mpanoratra, tanindrazana iombonan’ny malagasy rehetra i madagasikara. Antitranteriny fa tsy ny tany misy ireo razana ihany no tanindrazana fa ny nosy manontolo mihitsy. Manao ambaratonga araka izany ny famaritana ny atao hoe tanindrazana tany niavian’ny tsirairay aloha, avy eo dia ny tany itambaran’ny olona maromaro. Tany manana ny teniny, ny riba aman-kolontsainy, ny hareny, ary ny mponina izay manana ny mampiavaka azy amin’ny mponin’ny tany hafa ny tanindrazana. Noho ny maha tany niaviana izay nolovaina tamin’ny razana ny tanindrazana, dia nohajaina sy nolalain’ny malagasy fatratra tokoa izy. Ny fitiavana ny tany nolovaina dia midika ho fitiavana ireo nahitana masoandro ihany koa. Ndeha àry hofakafakaina etoana ny mikasika izany fitiavan-tanindrazana izany. B. Ny fitiavan-tanindrazana
Manahy ny horatsina; matahotry ny ho fety; ny marina no ariany ny aina no very foana. 2 fa ny maharitra izany, sy tia any jesosy ka mankato ny teniny, no hahita fiainana. 3 ny aina ambony indrindra ka inona no mahasoa rah’azo ’zao rehetr’izao, k’andeha ny aina. 4 sarotr’avotry ny aina ; ny lanitra aman-tany ambany ao aminy tsy izany mahavotry 5 ny aina jeso hiany no mahavotry izany, fa tsy misy afa-ts’izy no mahavonjy antsika. 6 hatony ny mpanavotra, raiso izany ody aina, araho ny teniny, saotra aman-daza omeny.
Rehefa tonga ny fotoana ialan’ny aina amin’ny vatana dia mijanona hatreo ny asan’ny vatana. Foana ny fifaneraserana mivantana fa mitohy amin’ny endrika hafa ny fifandraisan’ny velona amin’ny maty ahitana izany ohatra ny resak’i renikalo sy tsimanato manoloana ny fampijaliana nihatra tamin-dra-gly rehefa alina ny andro ts imanato
Ny zavaboaary no heverin’ny mpanoratra fa manampy azy amin’ny fiatrehana ny fiainany. Ireny no toa afaka mamaha ny olana misy amin’ny zava-maro atrehina. Manantitra izany, ity tononkalo ity nahoana ny rahona no haratsiana? Tsarovy fa izy no he nofidina mba hitari-dalana ny israely tsy handevozin’ny mponin’i neily234
Ny politikam-panabeazana ny politikam-panabeazana dia ny tetika sy paika itondrana ny fampianarana sy ny fanabeazana eo amin’ny firenena iray. Rafitra sy fitantanana ary ny lalàna mifehy ny fanabeazana no hita ao amin’izany politikam- panabeazana izany. Mety hiovaova arakaraka ny mpitondra sy ny zava-misy eo amin’ny fitondrana izy io araka izany. Koa handeha ary hojerena miaraka sy mifanesy ny filam-panabeazana sy ny politikam-panabeazana teto madagasikara nanomboka tany amin’ny repoblika voalohany hatramin’izao fotoana anaovanay fikarohana izao. Mba hanamora ny fanadihadiana dia handeha hojerena isaky ny repoblika ny famahavahana.
Fazahozahoana amin’izay fahalalana satria matetika mampivarina an-kady ny olona izay. Ilana fandinihana araka izany izay tokony hitondrana ny fiainana fa tsy hivarina an-kady vao hitady hamikirana. Raha eo amin’ny fomba filazan-javatra indray no asian-teny dia tsapa fa manana ny lanjany tokoa ny fahaizan’i eric ravalisoa mifantina ny sarin-teny ampiasaina hoenti- manasongadina ny hevitra sy ny fihetseham-po tiany ampitaina amin’ny mpamaky. Amin’ny ankapobeny dia ny samy manana ny naha izy azy avokoa ireo karazan-tsarin-teny rehetra. Amin’ny fanehoana tantaram-pitiavana toy itony anefa dia ny fanovana endri-javatra no tena mibahan-toerana nefa tsy azo odian-tsy hita ny sarin-teny hafa toy ny tamberina sy ny sarin- teny hafa. Koa amin’izany dia ny tamberin-drafim-pehezanteny sy ny tamberin-tiny andoham-pehezanteny mifanesy no tena mosongadina, eo amin’ny fanovan-javatra indray dia ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana ihany no tsy ampiasain’ny mpanoratra mihitsy, ary farany eo amin’ny sarin-teny hafa sisa dia ny antithèse sy ny gradation no misongadina indrindra. Toy izao izany raha fintinina amin’ny fafana iray karazany anarana fiverenany tamberin-javatra anaphore parallelisme anadiplose polyptote alliteration 11 6 4 4 2 fanovan-javatra f. E. J any amin’ny fampitoviana f. J avy amin’ny fanafiana toetra f. J avy amin’ny fanafoanana ny oharina fanovana anarana 8