Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ezaka maro no nataon’ireo avarapianarana hampibaribariana ny maha- firenena an’i madagasikara, nanoloana ny fanosihosena ny fiandrianam-pirenena. Ny fananan’ny firenena malagasy teny sy tantara ary fomba amam-panao no nohindrahindraina hanoherana ny fanimbazimbana nahazo ny firenena.
Ary andraso aho andeha hiditra hivavaka ato anatin’ity la cheplle ny hôpitaly ity. Hivavaka ho an’i zanak’i holy, ho tanteraka soa aman-tsara ny fandidiana ka ho avotra soa aman-tsara ny ainy! Andriamanitra ô! Mbola mamerina ny fifonako eto anatrehanao aho. Tamin’ireo zavatra tsy nety rehetra nataoko. Efa nanome toky anao aho fa hiova, ary hanatanteraka izany. Ary mivavaka ho an’ny zanak’i holy koa aho mba hahomby soa aman-tsara ny fandidiana atao azy, ho sitrana izy. Ny tananao no hanendry ny tanan’ireo dokotera handidy azy. Misaotra anao aho noho ny famindram-ponao sy ny fitiavanao anay. Amin’ny anaran’i jesoa kristy zanakao. Amena. Feon-kira
Ivelany fotsiny tenue , fa tena ny toetra sy ny zavatra atao sy iainana mihitsy. 9 nahazoany fianarana sy lesona be dia be tokoa ny niainany tao amin’ny tontolon’ny skotisma, satria samy nahazo ny tsara sahaza azy avy ny saina sy ny fanahy ary ny vatana. Nanaovany ezaka mafimafy kokoa moa ny teo amin’ny fampivelaran-tsaina, tamin’ny alalan’ireo kilalao sy fifaninana samihafa natrehany nandritra izany. Ary izany no nahafahany nandrakitra ireo fahalalana sy fahaizana samihafa izay hitany fa mahamety azy. Nanampy sy nanatevina bebe kokoa izany ny fidirany an-tsekoly.
Mbola synecdoque tahaka ny teo ihany no hita eto. Izany hoe ny molotra sy ny vava eto dia singa iray entina milaza ny teny lazainy. Izany dia mba hanehoana fa ny teny izay lazain’ny olo-marina dia mitondra soa ho an’izay mihaino azy mandrakariva. Fa ny ratsy fanahy kosa dia miteny zavatra ratsy, satria tsy ao anatin’ny fony ny fitiavana an’andriamanitra. Noho izany, rehefa tsy ao anatin’ny fo andriamanitra, dia tsy afaka hiteny fankasitrahana ny ratsy fanahy.
Tsy fantatra marina ny zavatra izay a ambo na tsy ambony eto, na olona na tsy olona. Raha atao feno io fehezanteny io dia azo ampiasana ny anarana mahafao-be hoe ny zavatra eo alohan’ny teny izay. Dia izao no azo ny zavatra izay izay tsy a ambo dia tsy lehilahy. Amin’ny tranga tahaka izao dia anjaran’ny mpihaino ny mamantatra ny banga ; ary matetika dia fantatry ny mpihaino ny endrika banga noho ny fahazarana. Eto amin’ny ohatra, dia olona, lehilahy no tsy a ambo ka tsy mendrika ny hitondra ny anarana hoe lehilahy. Efa nohazavainay tetsy ambony ny dikan’io andiam-pehezanteny izay tsy a ambo tsy lehilahy io.
Ny mpanoratra eric ravalisoa no nosafidinay amin’izao asa fikarohana izao. Asa soratra maro no novokariny. Tsy ny boky rehetra nosoratany akory no hotrandrahanay amin’ity fikarohana ity fa ny tantara foronina nosoratany faharoa ihany. Noferana amin’ny famakafakana ny fa velona indray ny asa. Hofakafakaina ato avokoa ny fomba nandrafetan’ny mpanoratra ny tantara ary ny hevitra voiziny. Izay tara-kevitra mifandraika amin’ny fanabeazana ihany no raisina ary ampifandraisina amin’ny fomba nananganan’ny mpanoratra ny tantara. Tsy dia horesahina ato amin’ny asa fikarohana ireo tara-kevitra hafa tsy dia mibahan-toerana. Tsy hijery ny fomba fanoratra eo amin’ny lafiny voambolana sy ny fehezanteny sy izay rehetra mahakasika izany koa izahay eto. Asa mbola azon’ny hafa any aoriana atao izany. Ny drafitra nitondrana ny asa fikarohana natao no hoenti-mamarana ity fampidirana ity.
Ny ankizy sy ny tanora amin’ny maha mpanabe an’i sefrera raphael louis rafiringa dia hita ombieny ombieny ao amin’ny asa sorany ny momba ny ankizy sy ny tanora 1- zahao ohatra ny hiran’ny zaza avy any atsinanana 274 2- hiran’ny zazakely mianadahy babo tany avaratra 275 3- hiran’izy mirahalahy zanak’andrianady, nariana tany amin’ny tany efitra 276 4- zanak’antananarivo manao asa basy 277 iny tany atsinanana iny! Ka tany misy an’ikiaky! Sy tany nitoeran’ineny izay nahitako masoandro hiran’ny zaza avy any atsinanana
Ny tarakevitry ny fahafatesana araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany no hojerena sy hofakafakaina amin’izao asa fikarohana izao. Betsaka ireo lafin-javatra ventesin’ny mpanoratra, kanefa, tsapanay fa anisan’ny mateti-piherina sy mavesa-danja tamin’ireny io lohahevitra iompanan’ny asa fikarohana narosonay io. Sady izay indray, isan’ny fepetra maha- olombelona ny fahafatesana, koa mety dia mety ny iresahana azy amin’ny mpianatra, ny olombelona tsirairay mihitsy. Fanampin’izany, tsapanay fa toa tsy afaka am- bavan’ny olona ny voambolana fahafatesana, indrindra, taorian’ny vono olona nahatsiravina niseho tamin’ny 07 febroary 2009.
Puis, immobile et froid, comme le cap des brumes qui sert de sentinelle au détroit magellan, sombre comme ces rocs au front chargé drécumes, ces pics noirs dont chacun porte un deuil castillan, il ouvre une bouteille et la choisit très forte, tandis que son vaisseau que le courant empote tourne en un cercle étroit comme un vol de milan.
Fehiny hitantsika amin’izany fa noraisin’ny mpanoratra amin’ny fo tokoa ny famoronana ny poésie amin’ny endriny vaovao satria noheveriny ho tena asa mihitsy ary anaram-boninahitra tokoa ny hoe poètes. Ho an’ny mpandinika sasany, ny vanim-potoana nisehoan’izany fivoaran’ny poezia amin’izany endriny izany moa no lazainy vanim-potoanan’ny fakan-tahaka ary dia hita fa nahay naka tahaka tokoa ireo poeta, fa tsy nijanona amin’izany fotsiny fa namorona izy ary niezaka niana-mamindra samirery. Fomban’ny zatovolahy tamin’izany fotoana izany moa no miantso ny zokiolona hoe ratrà , izay tsy hafa fa fanafohezana ny hoe ratranainy. Raha tsy asiana hevitra manatombo, dia milaza toetra fahelàna izany, fa raha raisina amin’ny lafiny hafa dia mifono na miharo hevitra fanebahana. Na dia tsy miseho mivantana an-gazety na resaka am-pahibemaso aza ny fanoherana na tsy fanarahana ny hafatry ny zokiolona tao amin’ny mpanolotsaina. Raha izay ny nandrafetan’ ny vaovao ny poezia, araka ny torolalan’ny ray aman-dreny, mba manao ahoana kosa ny fahitan’ny tranainy azy? Asehontsika aloha ny hevitry ny antsoina hoe andrarezin’ny teny malagasy tamin’izany; manaraka izay ny hevitr’i sefrera rapha l louis rafiringa.
Fizarana iii ambaratongam-pitantanana and. 10 toy izaony ambaratongam-pitantanan’ny fikambanana 1. Ny fivoriam-be ag 2. Ny komity mpitantana ca 3. Ny fivoriam-paritra ag régionale 4. Ny komity mpitantana isam-paritra ca regional ary ny komity mpanara-maso ktm , izay rafitra ivelany mpanolotsaina ary mpanaramaso and. 11 ny fivoriam-be ny fivoriam-be no rafitra farantampon’ny fi. T. I. A. Izy no tompon’ny fanapahan- kevitra eo amin’ny famaritana sy fanatanterahana ny soritr’asan’ny fiombonana ary ny fampandehanana azy amin’ny ankapobeny. Ny mpikambana rehetra no mamorona ny fivoriam-be.
Partie sud betsileo septentrional dans la partie de fandriana, imerina imady et ambositra ici, les surfaces ont un caractère inachevé et on note un rajeunissement vigoureux du relief les sols ferrallitiques pénévolués prédominent, ce sont des sols moyennement désaturés sur les reliefs résiduels et des sols fortement désaturés sur les reliefs de rajeunissement. Et enfin, sur certains reliefs, portés par des roches basiques gabbres , on observe des sols brun entrophes.
Elie fanahy ny rivotra nitsoka noentinao tantsoratra fanahy nisononoka nisidina toa moratra ilay fanahy toa mpiainga mpandrafitra ny ranitra nisidina dia nianga an’ habakaban-danitra fa fe ankehitriny niofo ilay fanahy dia gina tsisy tsiny lay revy sahisahy ny fanahinao elie nandao ilay akorany ny fon’ny mpakafy nitazona ny sorany
Lanja amin’ny taonina isan’ny ankohonana nanaovana fanadihadiana salanisa isan-jato 0 1 8 11 1 2 10 14 2 3 15 7 3 4 27 38 4 5 8 11 5 6 5 7 6 no ho mihoatra 7 10 fitambarany 70 100
Mpandinika nahafantatra ny ivon’ny zavaboaary tokoa randriambelonaharisoa. Tsapany fa ny isam-batan’olona no ifotoran’izao tonotolo izao. Noho izany dia hevitra maro no avoakany avy amin’ny a. P. Nezahina hovakiana amin’ny alalan’ireny sarin-teny ireny àry ny angolam-pihetseham-po ao anatin’ny a. P tsirairay.
Daty lohateny mpandray anjara toerana nisehoany fotoana nisehoany tara-kevitra lehibe 2 0 0 9 nalevim- belona fototra falihery mpanampy ralinina, seheno, ranjalahy, misarivo ravaka nilaina, fokonolona sy ny sefo fokontany ary ny lefiny tao ampamoizana, dokotera, ranjatohery, kalavavy, tovohery, gerard, barivelo, fianakavian- dralinina, bruno, rasidina, vony, valisoa, raviky, georgette, saofera, naman’i nilaina, nitokiana hôpitaly iray teto andrenivohitra ralinina miteny amin’ilay dokotera fa raisina an-tsoratra angaha ny resaka eto ? Mbola eto amin’ny hôpitaly ange isika izao, fa tsy any amin’ny zandary akory e ! Ora vitsy ralinina tsy fantatrao angaha hoe iza marina moa i falihery ? Ralinina dia toy izay no falihery aminy dokotera. Mbola betsaka ny tsy voatantaranay teo, fa santionany ihany ireny. Fangirifirian’ny reny noho ny ditran- janany ralinina dia ianao ve ry falihery no nahavatra naka ny fisotroan- drononoko ? Tsy vola hamelomako ny tenako irery, fa hamelomako anao koa ?
Ny mpino izay manatanteraka ny voalazan’ny mpitarika no miteraka ny rijan-kevitra samihafa entin’ny tsirairay miaina12 ireo no nasehon’i riviere raha nitatitra ny fahitan’i bourdieu ireo singa mamaritra ny fivavahana. Ireo singa roa ireo dia nosafidiana manokana noho izy, misy ifandraisany betsaka ato anatin ny asa fikarohana. Voalohany amin izany ohatra ny fifandraisan ireo mpino ôrtôdôksa mivantana amin ireo olo-masin ny fiangonana, amin ny alalan ny fangataham- bavaka atao amin izy ireny no ahafahana mifandray amin andriamanitra. Manaraka izany koa ireo vondron olona toy ny pretra sy ny eveka, izay manatanteraka ireo karazana fombafomba atao ao amin ny fiangonana.
Araka io valin-teny io dia voalaza avokoa ny toe-batan-dratovo, ny toetra amam- pihetsiny, indrindra rehefa mahita na mandre ny anaran-dranivoaly. Fantatry ramira fa ireo no tena andrasan-dranivo aminy ka nomeny azy ary afa-po ity farany satria feno ny fahalalana tadiaviny. Any amin’ny fizarana 1-fisehoana ii kosa, dia sorena ratovo satria tsy azony mihitsy ny tian-dranivoaly holazaina. Teny tsy loa-body no nataony, toy ny hoe ka hoe
Ny endrika ivelanrny boky antonona tsara ho anrny kilasy mampiasa azy ny boky. Hita izany na eo aminrny habeny, na eo aminrny lanjany. Tsotra, tsy dia be filirony, ary mahafinaritra ihany koa ny endriny. Azo lazaina, fa manaraka ny tokony ho izy satria hita ao ny anaranrny mpanoratra sy ny edisiôna namoaka ny boky, ny lohateniny , ary ny kilasy mampiasa azy. Ny sary mandravaka ny boky manome endrika kanto ny boky ny sary, ary tena manaitra ny fahaliananrny mpianatra. Isaky ny fizarana dia ahitana sary avokoa. Miisa fito ambinrny folo 17 ny sary ao aminrny boky fary mamy, kilasy famaranana. B ny asa ampandraisana anjara ny mpianatra betsaka ny asa omenrny mpamolavola boky ampandraisana anjara ny mpianatra. Marihana anefa fa tari-dalana ihany no ao, fa tsy fanontaniana tsy maintsy valiana akory. Ohatra fanontaniana mitaky fahalalana ny tantaram-pirenena lahatsoratra hatolotra anriza ny nosintsika , nosoratanri edmond ravalison, tak. 53-58 fakafakao ny toe-tsainrny mpanjanantany hita taratra ao aminri alidera. Fanontaniana miompana aminrny fahazoana ny lahatsoratra lahatsoratra raza manao tsinontsinona ny hevitry ny hafar , nosoratranri j. Rabetafika, tak. 187-189 araka ny lahatsoratra, iza no antsoinrny mpanoratra hoe rhendryr, ary iza no radalar ratsy hoy ny mpanoratra, ny mihomehy foana ny fomba amam-panaonrny hafa. Nahoana? Inona no maharatsy azy, araka ny hevitrao?
Dokotera aiza ny zanakao vavy teo iny, ramatoa? Ravao fa angaha nisy inona, dokotera? Dokotera an- hanh! Mîsy zavatra saika hanontaniako azy ihany. Ravao asaiko ampidirina izy rehefà tonga eo, fa mbola lasa nampandre an-drainy. Fa ny zanako marary, manao ahoana? Dokotera efa manomboka mihatsara izy izao. Nakaton’ny dokotera indray ny varavarana ravao iny i soa fa tamy sahady! Ary i maharitra? Fa aiza ny rainao, ry soa ? Soa tsy tratrako tao am-piasany izy, ry neny, saingy efà nametraka hafatra tamin’ireo mpiara-miasa aminy ihany aho. Ravao lazain’ny dokotera fa efa mihatsara, hono, i sedra, nefa mbola mitady anao ihany izy, fa misy zavatra tiany hanontaniana anao hono. Soa amin’izao ve no itadiavany ahy sa ? Ravao amin’izao indrindra, anaka. Mandondona ianao! Mandondona i soa dokotera mandrosoa! Mipetrapetraha ianao, ramatoakely! Soa azafady, dokotera! Mitady ahy ve ianao? Dokotera tena mitady anao tokoa aho. Soa eny ary, tompoko! Vonona ny hihaino anao aho izao. Dokotera mihainoa tsara tokoa, ianao, fa hiresaka isika ka ny voalohany indrindra, dia ny momba antsika roa. Misy fifandraisany amin’ ny marary tsaboina ve ny momba an-tsika roa? Dokotera tena mifàndray mihitsy ka! Ny anjaranao dia ny mihaino ahy tsara ihany ary mamaly am- pahendrena raha misy fanontaniana apetraka aminao. Soa hotanterahiko ny sitra-ponao, tompoko! Dokotera izao ary hanao izay fara-fahaizako mihitsy aho, amin’ny haha voavonjy ny zokinao. Ankasitrahanao ve izany sa tsia? Soa ahoana moa izany no tsy hankasitrahako, dokotera? Izany ve no lazainao fa hoe, momba antsika roa? Dokotera tsia, ramatoakely! Mahandrasa ianao, fa holazaiko amin’izay satria ankasitrahanao ny hanavotako ny zokinao, dia anjaranao ny mieritreritra ahy alohan’ny hanatanterahako izany. Fa raha sanatria tsy izany kosa, dia ho very havana ianao. Soa azafady milela- paladia anao aho, dokotera. Tsory ny tianao hatao fa mampiahiahy ahy ny zavatra lazainao izany. Dokotera aza tezitra ary ianao fa ho tsoriko araka ny sitra-ponao hanao firaisana ara-nofo aloha isika, izay vao tanterahiko ny fanirianareo.
Seheno tena maizin-tsaina ianao ramatoa rasendra! Soa ihany fa tsy i moussa no nandray anao teto, fa izaho reniny! Angamba dia tsy haiko ny nanaovany anao teto! Dia efa vehivavy lehibe efa hanan-jafy ve ranona dia mbola tsy miova ihany a! Tsy hijaly ve amin’izany ny vinantovavy?
Ny fahasalamana no voalohan-karena misy karazany roa ny fitsaboana arahin’ny olona rehefa marary izy dia ny fitsaboana nentim-paharazana sy ny fitsaboana môderina izany. Tsy eo amin’ny fitsaboana ny aretina ihany fa ny fiterahana ihany koa dia mbola ahatarafana izany, indrindra fa ny any amin’ny tontolo ambanivohitra. Raha ny ao amin’ny kaominin’ antsahalava, araka ny nambaran’ny ben’ny tanàna dia mbola 85 ny mponina no manaraka ny fitsaboana amin’ny alalan’ny raokandro. Misy ihany anefa ireo manaraka ny fitsaboana môderina. Ireo fomba fitsaboana roa hita any an-toerana ireo no horesahina ato amin’ity fizarana ity. A -ny fitsaboana nentim-paharazana
Ny mpino kristianina malagasy, raha ireo no dinihina, dia mihevitra fa manan-tsafidy amin’ny olombelona nohariny andriamanitra. Isan’ny tompon-teny farany amin’ny fanomezana aina, na famerana izany, amin’ny fotoana ilàny azy izy. Araka izany dia anjaran’ny zanak’olombelona ny mampionon-tena, raha tonga ny fotoana andaozan’ny havany ny tany.
Mila malina ety, fa misy namana hafahafa. Vonona hitsoka sofina, ary koa hanontsam-bava. Kendry tohana hambabo, hitaingenana kifafa. Ka ny namana eo halavo, raha sendra basivava ady marina no ety, r’ilay nahary tomponay ô. Fiaraha-monin’olon-dia, no amparina aminay! Ny mahery dia mahery, ka maneho ny fahefana. Mampamoy fo ny very, fa manjaka ny hadalana. Toy izao avy no dikan’ireo teny matavy gras sy miavaka hita ao amin’ny tononkalo tatasika olona be resaka, manao matavy resaka. Mitsoka sofina mpitati-dresaka, mpitati-bolana. Manontsam-bava miampanga, mandaza. Mitaingina kifafa manendrikendrika. Very gadra mandrapahafaty.
Ato amin ny kilasy faharoa no tokony hahafolaka tsara ny teknika fototra ilaina amin ny fitrandrahana hevitra ao amin ny lahatsoratra sy na lahabolana voasoratra na tsy voasoratra ny mpianatra fanadihadiana sy famintinana lahatsoratra na lahabolana voasoratra, fandrindrana sy firaketana an-tsoratra na fanaovana tatitra valan-dresaka na fifanakalozan-kevitra na ny vokatry ny firobohana an-tsehatra fanadihadiana atao aman olona noho izany, ankoatra ny efa natsidika tetsy ambony dia tokony hisy seho iray mahaleo tena ho an ny fampitana ireo teknika ireo tsirairay avy. Marihina anefa fa asa iaraha-manao no anatanterahana izany. Koa satria ny teknika fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana voasoratra no azo lazaina fa fototry ny famolahana ny paikan ny fanjohian-kevitra dia heverina fa tsara raha toa ka izy no aroso mialoha. Ny fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana
Ny fahasalamana no voalohan-karena hoy ny fomba fiteny. Araka izany, manana ny anjara toerany lehibe indrindra eo amin’ny fampandrosoana ity lafiny ity. Raha ny ao amin’ny kaominina ambanivohitra mahitsy manokana no resahina, ahitana tobim-pahasalamana vitsivitsy ao an-toerana. Manana csbii miisa 2 ity kaominina ity ary misy ihany koa ny hôpitaly ao bejofo, iray kilaometatra miala eo amin’ny kaominina mahitsy. Ny hahafantaran’ny maro azy dia ny hoe hôpitalin’ny sinoa fa rehefa nijery teny an-toerana izahay dia mizara roa ny miavaka tsara io toeram-pitsaboana io misy ny ampahany izay an’ny sinoa ary misy ny ampahany izay an’ny fanjakana malagasy. Samy mahaleo tena izy ireo ary. Ankoatra ireo, misy mpitsabo tsy miankina vitsivitsy ihany koa ao an-toerana. Ao amin’ireo toeram-pitsaboana miankina amin’ny fanjakana ireo dia ahitana mpampivelona, mpitsabo mpanampy, ary mpitsabo. Handeha hofintinintsika ao anatin’ity fafana ity ny isan’ny mpitsabo amin’ireo toeram- pitsaboana miankina amin’ny fanjakana ireo.
Misy mantsy ny mihevitra fa ny mpanoratr dia olona adala, very saina, tsy mitomona amin’ny tany, tsy olon’ny fiarahamonina, very fanahy mbola velona, olona mpanonofy. Mba hanalana ny olona amin’izany fiheverana izany, asongadin’ny mpanoratra ny hakanton’ny zava-bitany sy ny lanjany. Ahitana ny marina sy asa soratra. Ao amin’ny tononkalo poeta no ilazan’ny mpanoratra izany poeta hoy ny maro!
Fetran’ny asa nisedra olana samihafa izay tsy noraisinay ho sakana izahay teo am- panatontosana ny asa ka tsapanay fa tsy feno ny fahalalana narosonay. Voafetra ihany koa ny fotoana teo anatrehanay ka ampahany amin’ny lafin-javatra azo dinihina ihany no vitanay, ny lafiny an-tsoratra no tena voatsindry betsaka kokoa na dia nasehonay ihany aza ny sahanasa am-bava amin’ny fanazarana hiteny sy ny expression orale, ary tsy voavahanay daholo ny endrika maro isehoan’ny teny bemiray fa ny famahana ny olana mikasika ny voambolana manokana ihany no tena nifotoranay.
Ny boky no anisan’ny fitaovana tsy afa-misaraka amin’ny mpianatra. Manomboka any amin’ny ambaratonga fototra, ka hatrany amin’ny ambaratonga ambony, dia hita eny foana izy. Fitaovam-pifandraisana ihany koa ny boky, satria tsy mifandray am-bava fotsiny ny olombelona fa mifandray an-tsoratra koa, toy ny fanoratana taratasy, famakiana boky, sns 1. Ny boky izany no manampy ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny fampianarana sy ny fianarana.
Plan communal de développement r. N route nationale c. D. C comité de développement communal csb ii centre de santé de base niveau 2 f. F. K. M fiombonan’ny fiangonana kirisitianina malagasy e. A. R egilizy katôlika rômana f. L. M fiangonana loterana malagasy f. J. M fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara c. E. G collège d’enseigment général
Ny fiainan’i niry-solosoa amin’ny maha mpanoratra azy no hojerena eto amin’ity toko ity. Lafin-javatra telo no iompanan’ny fanadihadiana. Voalohany, ireo antony samihafa nahatonga azy hanoratra, manaraka izany no hijerena ny solona anarana entiny sy ny fikambanana misy azy eo amin’ny sehatry ny literatiora, ary amin’ny fizarana farany dia horesahina ireo asa soratra manavanana azy sy ireo karazan-tserasera ampitany ny kanto amin’ny mpamaky. 2-1 ireo antony samihafa nahatonga azy hanoratra tsy tongatonga ho azy ny maha mpanoratra an’i niry-solosoa, fa nisy antony samihafa niaviany. Iray amin’ireny ny talenta ao aminy, teo ihany koa anefa ny fankafizana ireo mpanoratra malaza sy ny fampirisihan’ny namana; ankoatra ireo dia nanosika azy hanoratra ihany koa ny zava-nisy niainany. Ny mahakasika ireo no ho dinihina eto. 2-1-1 ny talenta ao aminy
Tojo olana ireo tekinisianina. Voatery nandany fotoana betsaka tamin’ny fanaovana andrana izy ireo, mba hahalalan’ny tantsaha tsara azy. Noho ny fahalalan’ny tantsaha sasany somary voafetra ihany. Manamafy izany ny voalazan’i dupre hoe ny olana eo amin’ny tantsaha dia ny tsy fahafolahana ny lafiny tekinika.102 na izany aza anefany zava-mitranga dia anjaran’ny tekinisianina hatrany no mijery izay fomba hanakaikezany ireo tantsaha mba hampaharitra sy hampamokatra ny asa fampandrosoana atao. Miteraka olana anefa io tsy fahafolahana tsara ny tekinika vaovao io, satria, anisan’ny fototra iray mahatonga ny tantsaha hanafangaro hatrany ny fomba fambolena nahazatra azy sy ny tekinika vaovao nampitain’ireo tekinisianina. Vokatr’izany dia mety tsy ho tratra ny tanjona amin’ny fampandrosoana tiana hajoro, ary zara raha mitombo ny vokatra andrasana. Izany tsy fitoviana eo amin’ny tantsaha sy ny tekinisianina izany no nanambaran-drazafitsalama hoe ny toe- tsain’ny tantsaha ve no tsy andairan’ny toe-tsaina môderina, sa ny toe-tsain’ny avara-pianarana sy ny mpamatsy vola no mifangarika amin’ny an’ny tantsaha ka dia misonanika an-toerana tsy afa-mifanatona ny andaniny sy ny ankilany. 103 noho ny fahavitsian’ireo tekinisianina manao ny asa fanentanana hatrany no mahatonga ny mponina sasany tsy ho liana amin’ny fanaovana ny voly rakotra, satria tsy ampy ny fampahafantarana izanyna ny fanentanana azy ireo. Na taona maro aza no nampidirana ny tafa tao amin’ny fokontany misy an’i marololo sy ny manodidina, mbola misy ihany ireo mponina sasany tsy mahafantatra ny tetikasa ataon’ny ta. Fa, manaporofo izany ny isan’ireo tantsaha manao ny voly rehetra any an-toerana. Araka ny fanadihadiana natao tany an- toerana mantsy, tsy nitohy intsony ny fanentanana ny tantsaha taorian’ny nidiran’ny ta. Fa tao an- toerana 2002 , hany ka ireo tantsaha nivondrona tao amin’ny fikambanana fanentanana, avotra, miavotena ihany no nahalala tsara ny voly rakotra, sy ny mombamomba ny ta. Fa. Misy amin’ireo mpikambana sasany aza moa no tsy nampihatra izany tanteraka. Ankoatra izany, ireo tantsaha efa mpikambana, dia tsy afaka mihaona matetika amin’ireo tekinisianina noho izy ireo tsy mipetraka ao marololo. Ny tekinisianina koa taorian’ny fanentanana, indray na indroa anatin’ny
Mitaky firotsahana an-tsehatra sy fijerena ny zava-misy any an-toerana ny asa fikarohana toy izao. Ezaka hanatsarana ny fanabeazana ny zazavavy ao ambohimahazo, fivondronana manandriana, faritra amoron’i mania no ifotorana. Araka izany dia haseho ato amin’ity fizarana voalohany ity ny fanoritsoritana ny toerana nanaovana ny asa fikarohana.
Loharanon-kevitra andriamatoa betsara filoha mpitantana ny fikambanana tantsaha fanantenana , 2008 araka ny hita eo amin’ny fafana dia tsy nitsaha-nitombo ny tantsaha nirotsaka ho mpikambana hiara-kiasa amin’ny ta. Fa tao anatin’ny 5 taona nifanesy. Araka ny fanambaran’ireo tekinisianina, noho ny fahatsaran’ny vokatra miakatra no anton’izany. Ny taona 2007- 2008 kosa no nahitana fihenana satria, nisy tamin’ireo tantsaha no nanofa tany ka nalain’ny tompony ny tany, nisy kosa ireo nahaleo tena, tsy niara-niasa tamin’ny ta. Fa intsony. Na dia nisy aza ny fivoaran’ny isan’ny mpikambana teo anivon’ny ta. Fa, dia mbola vitsy ihany ny voasarika, satria, manodidina ny 300 eo izy ireo. Izany hoe, raha oharina amin’ny isan’ny mponina ao amin’ireo fokontany manodidina an’i marololo izay iasan’ny ta. Fadia 8,28 ny isan’ny mponina manao ny voly rakotra amin’ny ankapobeny andranomena 1095 ny isan’ny olona eo anelanelan’ny taona 18-60 taona mahery , ambohidava 1224 ny isan’ny olona manana taona 18-60taona mahery , amparihimpony 651 , andrangorona 651 araka ny efa hita teo aloha, 119 ny tantsaha ao amin’ny fikambanana fanantenana andranomena. Ny tantsaha miisa 130 kosa dia mivondrona ao amin’ny fikambanana miavo-tena sy avotra ao ambohidava.
Hita taratra ny fahamarinan’ireo toe-javatra voalaza teo aloha ireo nandritra ny firotsahana an-tsehatra tany amin’ireo sekoly tekinika nanaovana ny fanadihadiana. Toy izao manaraka izao ny momba izany mpampianatra 2 tamin’ireo 5 nojerena manokana no hita fa tsara fifandraisna tamin’ny mpianatra. Ny vokatra azo ihany koa dia azo lazaina ho tsara, satria ny 77,77 n’ny mpianatra nampianarin’ireo mpampianatra roa 2 ireo , izany hoe mpianatra 56 amin’ny 72 dia nahazo isa mihoatra ny 10 amin’ny 20 avokoa.