Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ampahafantarina ny tomponandraikitry ny fampianarana ny fisian’izany avy eo sady mangataka mpampianatra enf sub. , hiandraikitra ny fampianarana mandra- pahazoana epp na ceg na lycée mijoro ara-panjakana. Rehefa manakaiky ny vahoaka ny sekoly, dia mitombo ny fahavitrihan’ny ray aman-dreny mampiana-jaza. Mitombo manaraka izany ihany koa ny tahan’ny mpianatra miditra an-tsekoly. Mba hanalana ny mpianatra mipetraka lavitra amin’ny olan’ny fivezivezena, dia tokony hivondrona ny ray aman-dreny. Manofa trano akaikin’ny toerana misy ny sekoly ohatra, dia apetraka miaraka ao ny zanak’izy ireo. Hifampizaran’ny tokantrano maromaro ny hofan-trano amin’izay ka tsy ho enta-mavesatra ho an’ny ray aman-dreny tokana. Tsara kokoa raha hatokana toerana ny ankizilahy sy ny ankizivavy mba hialana amin’ny fakam-panahy. Atao mifangaro ihany koa ny taona sy ny kilasin’ireo ankizy atambatra trano ireo mba hahafahany mifananatra sy mifampianatra. Nizara bicyclette ho an’ireo mpianatra 8 iantohany isaky ny sekoly ihany koa ny tetikasa aef. Vitsy dia vitsy ny isan’ny mpahazo tombontsoa amin’izany raha mitaha amin’ny isan’ny mpianatra mivezivezy mamonjy sekoly lavitra. Soson- kevitra nomenay ny ray aman-dreny mampiana-jaza lavitra ihany koa ny fampiarahan-dàlana ny zaza rehefa handeha hianatra sy rehefa hody. Ho fiarovana azy ireo eny an-dàlana, dia mifandimby ny ray aman-dreny maka sy manatitra. Marihina fa, efa misy raim-pianakaviana mahavatra manao izany amin-janany. Ny soa fianatra sady mahasoa. Vokatr’izay eo amin’ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly ho afaka ahiahy ny ray aman-dreny mampiana-jaza lavitra tsy ho enta-mavesatra ho azy ireo intsony ny fampianaran-jaza ho voasarika ihany koa ireo izay tsy nandefa ny zanany nianatra mihitsy noho ny fanahiana, satria, voavaha ny olany hitombo isa noho izany ny mpianatra miditra an-tsekoly ary hovoatazona ireo izay efa tafiditra.
Isan’ny tanjona manokana napetraka hotratrarina amin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity ny fanolorana paika entina miaro sy manome lanja ireo vakoka miafina an-tanàn-dehibe. Voavelabelatra tamin’ny fampiasana ireo lalan-tsaina natolotr’ireo mpikaroka telo87 sy ireo paika roa88 fanadihadiana sy fanombanana ny zava-misy eny ifotony mikasika ny fanandratana ho vakoka. Ity toko famaranana ity dia entina manolotra andram-bahaolana miendrika tetikasa voafintina miainga avy amin’ireo vokatra azo rehetra tamin’ny fikarohana notontosaina teo mahamasina. Hojerena eo am- boalohany ireo fototra ilafihan’ny fananganana ny tetikasa ary hamarana azy kosa ireo tanjona, asa hatao ary ireo vokatra andrasana amin’izany. Iii.2.1. Fandraisana andraikitra isan’ambaratonga
Raha anaovana jery todika ireo asa fikarohana efa vita, dia tsy mbola nisy nanao ny fandinihana haitsikera ara-tantaram-piarahamonina fotsiny amin’ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra. Aseho ato anefa ireo singa manampy amin’ny fahazoana ny fivoaran-kevitry ny literatiora, miaraka amin’ny paikady ahafantarana izany, ary hotohanan’ny ohatra mazava. Voalaza ao ihany koa fa tokony hanasongadina ny maha izy azy ny sokajy ampianariny hatrany ny mpampianatra. Ka ho an’ny kilasy literera, dia ny intélligence linguistique 3 no tena omena vahana. Ary ho an’ny kilasy siantifika kosa, dia tsy maintsy miainga amin’ny fikitihana ny intélligence logico- mathématique 4 ny fomba fitondrana ny fampianarana.
Nanakorontana ny sain’i miaro ny fahitana ny fihetsik’ireo mpiara-nianatra taminy. Hanara- dia azy ireo toa hahafaty momoka ny fikelazana ainan-dry dada sy neny. Handositra izany, matahotra sao ho halan’izy ireo, hany hery dia nanaiky resy aloha. Ny fanovana anarana no nanehoan’ny mpanoratra izany, eto dia ilay toetra maningana no misolo toerana ilay zavatra lazaina. Araka ny hita amin’ny hoe rano mafanan-dry zalahy .
Manisy famintinana kely hatrany i nasolo ao amin’ny tononkalony, rehefa mitantara toe-javatra iray. Mety ataony eny am-piandohan’ny tononkalo na eny am-pamaranana izany. Miankina amin’ny fizotran’ny fitantarana ataony sy ny zavatra tiany marihana sy asongadina no ametrahany izany.
Toy ny firafitry ny mpamaritra amin’ny teny malagasy ihany ny firafitry ny mpamaritra manondro ka ny tarika anarana eo alohany no faritana ary manaraka ny tarika anarana faritana ny mpamaritra. Ny hevitra fonosin’ny zanapeo iandohan’ny mpanondro sy ny renifeo afovoany mamorona azy, ampian’ny zanapeo iafaran’ny mpanondro no mamaritra ny tarika anarana.
Ilay ambiaty mankiana natsipy tantsisin’ny saha! Saingy tsy tsapanareo f’izahay koa anie sodifafana natsipinareo tankorahotra k’ilay nantenaina ho fongana no mainka nirobona fatratra; volamena natsipika am-bovoka ê, ka tsy avelan’ny soa tsy hihiratra! -fa manenina va re ny andriana no tsy sahy mibaboka akory? Enjehin’ny feon’ny rariny ka milefa ny tavan’ny marina ! ? -hadalana miharo kasoa !
Anisan’ny fomba iray anomezana hasina ny tena ny fitafiana anaovana. Fantatry ny mpanao hira gasy izany, ka nisahiranany tsy nataony ambin-javatra ny fanamiana. Iombonan’ny tarika mpanao hira gasy rehetra ny fanamian’ny lehilahy pataloha matro-doko ny ambany ; karazan-kapaoty mena hatreny an-dohalika ny ambony manga ny lohatanany sy ny vozony ary misy galona eny an-tsorony 37. Amin’ny
Taom-pianarana 2007- 2008 2008- 2009 2009- 2010 2010- 2011 2011- 2012 2012- 2013 2013- 2014 isan’ny mpianatra 1295 1276 1213 1048 1025 989 907 loharano antontan-kevitra tao amin’ny sekoly janoary 2014 ny 9.8 amin’ireo mpianatra ireo dia mipetraka mihoatra ny 2 km miala eo amin’ny sekoly. Ireo fokontany roa manodidina azy andohanimandroseza sy ambolokandrina mantsy dia tsy manana sekolim-panjakana, hany ka manenjika ao ambohipo ireo mila ireny sekoly miankina amin’ny fanjakana ireny. Enin-taona ny zandriny indrindra tamin’ireo mpianatra tao nandritra ny taom- pianarana teo aloha, fa tamin’ity taom-mpianarana 2013-2014 ity kosa dia nidina ho 5 taona izany noho ny fisokafan’ny sekolin-dreny tao amin’io sekoly io. Ireo zokiny indrindra indray izay vitsy, dia 15 taona eo ho eo; saika ireo ankizy avy any
Araka izany, dia mianatra ny mpianatra mba hahazo isa amin’ny fanadinana fa tsy misy akony velively any amin’izy ireo izay fahalalana ampitaina any aminy. Ohatra mianatra momba ny tantaran’ny literatiora malagasy ny mpianatra manomboka any amin’ny kilasy faharoa ka hatrany amin’ny kilasy famaranana fa toa tsy fantany akory ny antony ianarana azy sy izay mety ho vokatra azony avy amin’ny fianarana azy. Midika izany fa toa fandaniam-potoana ho azy ireo fotsiny ny fianarana azy satria saika ny zavatra resahina ao dia efa hita any amin’ny taranja hafa tantara amin’ny ankapobeny.
Amin’ny maha tamberin-javatra azy moa, dia misy singa iray izay miverimberina ao amin’ny tononkalo. Mety ho zana-peo izany, na ny renifeo, na ny voanteny anankiray, na ny fototeny. Nampiasain’i haingo avokoa ireo karazana tamberina ireo, koa hojerena tsirairay.
Ny mahatsikaiky eo amin’ny zava-miseho mety haka endrika fifandisoan-javatra ilay tranga miseho. Mety ho toe-javatra mahatsikaiky tsy dia lalina firy koa, ka tsy dia ampiasain’ny mpanoratra loatra, nefa ampy anehoana ny lafiny mahatsikaiky eo amin’ny fizotry ny tantara. Eto amin’ity sombin-tantara miresaka momba ny solomason’i dola ity, ohatra, dia ny mpanoratra mihitsy no nisarika tsikelikely ny mason-tsain’ny mpamaky hahita ny mahatsikaiky ao amin’ny tantara. Nataony nifanao ambaratonga ny zava-niseho. Tany amin’ny farany vao nolazainy ny tena zava-nisy. Nantombony tamin’ny filazana ny toetr’andro maina ny andro, nigaingaina, nandoro. Ny hafanan’ny andro tamin’izany no tian’ny mpanoratra hasongadina eto ka hisarika ny mpamaky ho liana avy hatrany amin’ny zavatra mety hiseho aty aorian’ny tantara. Nidirany avy eo ny toerana nisehoan’ny tantara nanomboka teo am-piandrasana fiara, indrindra fa ny tao anaty fiara, sy rehefa niala ny fiara , ka hatreo am-bavahady. Mandravaka ny fitantarana eny hatrany ny fitanisana ireo fonjan-kevitra izay entin’ny mpanoratra nandoko an-kolaka ny lafin-javatra tiany havohitra ao amin’ny tantara. Nataony lanja miakatra ny fandaharany azy. Ka toa nanamora ny fahazoana ny toe-javatra niseho sy nanome aina ny tantara, ary nisarika ny sain’ny mpamaky hahatsapa ny mahatsikaiky ao amin’ny fizotry ny tantara izany maina ny andro. Nigaingaina. Nandoro laharan’olona lavabe no niandry fiara mpitatitra efa ho adiny iray vao iny nisy nihetsiketsika ny mpilahatra. Nopihina ny elo. Nesorina ny karazana aron- doha. Mba nesorina koa ny solomason’i dola mba anisan’ireo nasaina niditra ihany izy navoaka indray ny solomason’ny tovolahy. Nanaovana.
Ny azo ampiasana ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo ireo eo amin’ny sehatry ny fampianarana raha ireo endri-panabeazana hita teo amin’ny fizarana faharoa lehibe no jerena, dia hita fa azo ampiasaina amin’ny sehatra samihafa eo amin’ny fiarahamonina ireo piesy teatraly nosoratan’i hajaina. Ny eo amin’ny sehatry ny fampianarana kosa no hovahavahana eto. Ny zana-taranja riba no tena hifotorana amin’izany, satria saika mifandraika amin’izany avokoa ireo 121 v. A; t. F.1, tak.4
Mandray ny toeran ireo mpandray anjara ao amin ny tantara ny mpianatra vitsivitsy ary maneho izany ao an-dakilasy. Ho liana tanteraka ireo izay mijery eny am-pitoerana, ary ny mpialalao koa hazoto. Maro ireo voka-tsoa mety ho azon ny mpianatra amin izany ny fahaizana miara-miasa amin ny namana ny fahaiza-miteny sy maneho hevitra eo imasom-bahoaka ny fananana fo falifaly sy saina miramirana
Fa izao no hafatro farany tokony ho tadidinareo. Aza manaiky hampandoavina sazy na hisy basy mipoaka, fa tsy mana-tompo ny ala! Etitse eny, tompoko! Sady izahay anie manana anao e! Tsy aleo ve mangata-dalana izahay, ry prezidà fa any amin’ny kabary no mihaona? Robera andao ary! Aza manaiky a! Tsy namaly intsony i etitse fa somary nikisaka kely teny anjoro sehatra izy telo mianaka, fa i robera no lasa niala tanteraka ny sehatra. Etsiaro hono, hoy aho, ry dada! Etitse ahoana izay, anaka? Etsiaro toa hafahafa ny fahazoako ny resak’i robera! Etitse eny hoy aho! Fa manao ahoana ny fahazoanao azy? Etsiaro nahoana moa izy no miresaka hoe mahereza! Avy eo izy milaza koa hoe aza manaiky ampandoavina sazy angaha tsy izy no hiaro ahy eo anatrehan’ny prezidà evonjy? Etitse eny, anaka! Nefa tokony hiaro ny vahoakany izy. Fa raha sanatria tsy miaro anao izy, dia lazao fa izy no naniraka anao hanapaka ireo hazo ireo. Etsiaro marina izany, ry dada, fa maresaka loatra ny fampanantenana nataony ny vahoaka, fa hofidina ben’ny tanàna, hono, izy. Vola sady hoatra be zesita ’zay anie izy iny araky ny fahitako azy. Sao dia barika foana ihany ka maneno loatra? Andao isika handeha amin’izay sao mbola tratrany eto, ka hahitan-doza! Seho 3 miala sehatra amin’izay izy telo, dia miditra indray i robera eo amin’ny sehatra. Robera efa lasa angaha ireo kely aina ireo? Mitsirika izaho tsy adala! Tsy maintsy ataoko ny hitiavan’ny vahoaka ahy. Koa na tsy mifanaraka amin’ny lalànam-panjakana aza ny sitram-pon’ny olona dia ekeko ihany mba hitiavany ahy. Mijery lera eny amin’ny tanany ah! Aleo amin’izay miomana hamonjy izany kabary izany. Mandray fihogo sy fitaratra. Manamboamboatra ny fitafiany dia mijery ny bikany amin’izay, farany miala sehatra. Fizarana faha iv seho 1 miditra tsirairay eo ambony sehatra i bonake sy i efiavy. Bonake miaro ala marina, lesy, ny fokonolona ety amin’ny fokontaninareo ety izany e! ? Efiavy efa misy dina anie izy io! Raha tsy izany, tsy efa tapitra tahaka ny anareo kosa! Bonake ir? Efa tonga, ry zareo miditra no sady tondroin’ i bonake ry etitse mianakavy sy zafy keliny miditra manaraka kosa i evonjy sy randria. Evonjy manao ahoana daholo e! Asandrany ambony ny tanany .
An’ny tanindrazana no porofo lehibe manamarika ny fitiavana azy. Hoy ny hiakan- dramavo raha nifamaly tamin-drandria vadiny izay efa kivy tamin’ny tolona nataony indray andro hangina aho! Kanefa tsy maintsy milaza aminao alohan’ny hanginako, fa diso loatra ianao raha manasa tanana eo anatrehan’ny loza mananontanona ny firenena. Raha ny aminay mianaka, tsy izahay no firenenao! Ny anay vitako, fa ny ho an’ny taranaka fara aman-dimby, an’iza ny andraikitra? Anao, randria, antsika. Hotakina amintsika izany. Ary na i malanto zanakao izay itsitsianao aina io aza, io indrindra no hamadibadika ny lasa, hamakafaka ny tantara, rahampitso. Hitady izay dian-tanan-drainy sy reniny! Diso ianao, randria, diso lalana ianao 240. Izany hoe, raha te hiady ho an’ny tanindrazana, dia ilaina hatrany ny fandeferana amin’ny lafiny samihafa, toy ny famoizana havan-tiana. Tokony ho laharam-pahamehana hatrany ny fikatsahana izay hahasoa ny tanindrazana, na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana. Betsaka tokoa ny malagasy no nisetra izany fitsapana mivaivay izany. Maro no namoy ny ainy tamin’ny raharaha 1947 sy ny 13 may 1972 ireo izay maty ho an’ny tanindrazana izany, dia sorona nitondra famonjena ho an’ny firenena, toy ny sasantsasany tamin’ny fianakavian-dramavo tao moramanga ingahy ranaivo rainy, i njato zokiny lahimatoa, ary ny anadahin- dreniny faralahy. Araka izany, ny fitiavan-tanindrazana dia tsy tokony ho am-bava fotsiny ihany, fa tokony harahina asa mandrakariva. Ao anatin’izany ny fanompoana sy ny fampandrosoana azy. D. Ny fanompoana sy fampandrosoana ny tanindrazana
Tsara ve ny fandrosoana araka ny fahitanareo azy ? V tsara, raha mahafehy ireo hita tao anaty famaritana ireo, fa ratsy kosa raha tsy mihevitra ny an’ny tena, fa ny an’ny hafa ihany no heverina ho fandrosoana f manomeza ohatra amin’ny toe-java-misy teo aloha nefa mivoatra ankehitriny v fitaterana filanjana fiarakodia trano fonenana ritso-peta trano maoderina
Dadabe misafoaka feno hatezerana hany ka miboredika tsy fantatra intsony 820- izay lazainy ilay mba hovadina ity vaviantitra tsy mahay miaina fa mpanao tsinjak ibetsiadala, ny tena mijery no menatra. Ny fitiavana be dia be fa ny hoza- pe no tsy maharaka. Ireto ankizy mba nianteherana tamin ny fikarakarana hazo boboka sady mpandefona ivoho. Moramora amiko lehilahy lehibe ity moa ny fitahin-jafy tahaka izao? Tsy vanona maha te hamono daholo. Tsy misy ilana 825- azy fa sôvazy, fa, fa kenda fa voatelina ny solonify. Ngngngngngaaah
Anaran-toerana maromaro eto an-drenivohitra no voalazan-drajoro eto andohalo, antsahamanitra, andrainarivo, ambohijanahary, mahazoarivo, tsara avokoa izy ireny satria samy hahazoana fahafinaretana ny fandalovana eo aminy. Nampiasainy mihitsy eto ny voambolana toy ny hoe lavorary mba hoentina milaza izany, ary hisintonana ny olona hitia ny tanindrazana. Mbola manamafy izany ratianarivo ao amin’ny iarivo fonenana
Raha tsy mipetraka ny filaminana ao amin’ny fiarahamonina iray dia mikororosy fahana ny fiainam-bahoaka ao aminy. Tsy mandeha araka ny tokony ho izy ny seha-pihariana, na fambolena izany, na fiompiana raha tsy misy lamina maty paika itantanana ny fiarahamonina.
Ny anio manaja ny fahasamihafana no ahafahana manorina fiarahamonina mampanjaka ny fihavanana marina, ka mahatonga ny ho avy ho ao anatin’ny fandriampahalemana sy fiadanana ny mahatalanjona sy mampitolagaga indrindra, na dia mampivondrona sy mamintina ny fahariana manontolo aza ny aina hatrany ankibon-dreny, dia izao tsy misy olombelona mitovy na iray aza eto ambonin’ny tany fa samy manana ny maha izy azy ny tsirairay, ary samy hafa. Harena lehibe izany fahasamihafana izany, satria sady itovizana endrika amin’andriamanitra no antso sy iraka ho an’ny olombelona tsirairay, hiombona tahaka ny fiombonan’ny trinite masina. Midika izany rehetra izany fa ny fiarahamonina mirindra ao anatin’ny fihavanana no tena antoky ny fivelaran’ny aina. Milaza miara-mahita anefa isika fa ravarava io fihavanana io amin’izao fotoana izao. Lavitra ny fikatsahana ny tombontsoa iombonana sy ny fanajana ny fananana iombonana, noho ny fitiavan- tena, noho ny fialonana. Ary dia manjaka ny tia kely. Ny anio anefa ny ho avy, fa tsy rahampitso , raha ilay soatoavina mamintsika dia ny fihavanana entanin’ny fitiavana nampianarin’i jesoa tokoa no mamaritra ny fifandraisana eo amin’ny fiainana andavanandro, ka amin’izay dia tsy hisy intsony ny hoe jody na jentily fa fianakaviana iray ao amin’i kristy isika efeziana 2, 14 voahaja ny zo aman-kasin’ny tsirairay ao anatin’ny lalàna mampivelatra ny mahaolona manontolo. Noho ny fahatsapana izany rehetra izany, indrindra efa taona vitsivitsy izay, no nahatonga ny vaomiera hametraka indray ny fanabeazana ho olom-pirenena vanona insruction civique ho fandaharam-pianarana feno tanteraka. Ny tanjona dia hanomana manomboka anio olom-pirenena hendry, tomponandraikitra hikatroka hampandroso an’i madagasikara, ary kristianina mivelona ny finoana, ka hahay hampivady ny finoana sy fiainana andavanandro. Ny anio tokoa ny ho avy fa tsy rahampitso , raha fony mbola kely ny zaza no efa mahatsapa sy mivelona sahady ireo soatoavina fototra mandrindra ny fiarahamonina. Anisan’ny ezaka manampy amin’ny fampitàna ny fanabeazana ho olom- pirenena vanona ny fifampifehezana discipline , hanana fitondran-tena mendrika ny mahaolona.
Ny eo amin’ny lafiny finoana araka ny maha gazetymiankina amin’nyfinoana nygazety lakroan’i madagasikara, dia hita taratra ao amin’ny tantara ny mahakasika ny fanambadiana kristianina, ny fifamelan-keloka, ary ny fiainana ny tenin’ny soratra masina a. Ny fanambadiana kristianina tany am-piandohana, noharian’andriamanitra lahy sy vavy ny olombelona. Eo amin’ny fiangonana katôlika, ny fanambadiana dia sakramenta ka tsy eken’ny fiangonana ny fisaraham-panambadiana. Hoy ny voalazan’ny soratra masina hilaozan-dralehilahy ny rainy aman-dreniny, ka hikambana amin’ny vadiny izy, ary ho nofo iray ihany izy roroa? Noho izany tsy roa intsony izy, fa nofo iray. Ka aoka izay nakamban’andriamanitra tsy ho sarahin’ny olona 275 tafapaka tanteraka tao amin’ny dadan’i koly izay tenin’ny soratra masina izay. Na dia maro aza ny toe-javatra nifamahofaho tao anatin’ny tokantranony, nandefitra hatrany izy, satria moa ny tokantrano fandeferana tsy nihevitra ny handao ny tokantranony izy, na dia fantany izao aza fa manitsakitsaka azy ny vadiny. Toy izao ny fiheveran’i koly izany fihetsiky ny rainy izany dia tena voafatotra noho ny fisiako tokoa ve i dada? Sa tena nitana ara-bakiteny an’ilay teny ao anaty baiboly hoe izay nakamban’andriamanitra, aoka tsy ho sarahin’olombelona? Efa fantatro hatramin’ny ela manko fa manankim-po amin’andriamanitra eo amin’ny fiainany rehetra i dada, ary
Ny tsinjara toeran’ny zana-peo eo amin’ny fototeny mingadona eo amin’ny fototeny mingadona, ahitana ireo zana-peo rehetra amin’ny teny malagasy ny tsinjara toeran’ny zana-peo ao amin’ny toeran’ny x0. Izany toe-javatra izany dia ahafahana milaza fa tsy mamaritra ny fisehon’ny fanova eo fototeny mingadona ny tsinjara toeran’ny zana-peo. 2.1.2.1. Ireo fototeny mingadona ahitana zana-peo a ao amin’ny toeran’ny y0 ireto avy ireo fototeny ahitana zana-peo a ka fanova r no miseho ao amin’ny fototeny mitovana fatra famarana, afaro hatra fiharana, iharo vatra varina, fivarana, varo zatra zarina, fanazarana, zaro marihina fa miaraka amin’ny renifeo mitafitafy io zana-peo anivo a io eo amin’ireo fototeny mingadona amin’ny ankapobeny. Ny fototeny mingadona ratra rat-ina ihany koa dia ahitana zana-peo a ao amin’ny toeran’ny y0 kanefa fanova t no miseho ao amin’ny endrika am-panovanana. 2.1.2.2. Ireo fototeny ahitana zana-peo aloha i ao amin’ny toeran’ny x0 ny fototeny ditra, fitra, tritra, tsitra no manana io tsinjara toerana io eo amin’ny fototeny mingadona, fanova r no fanovan’izy ireo ao amin’ny endrika am-panovanana. Toy izao ny fisehoan’izany ditra dirina, fifandirana, diro fitra firana, famirana, firo tritra fitrirana, itriro tsitra fitsirana, itsiro ny fototeny hoe ritra ritina ihany koa dia ahitana zana-peo i ao amin’ny toeran’ny y0 kanefa renifeo t no fanovan’ny faran-teny -tra ao amin’ny endrika am-panovanana.
Amin’ny mpisolo tena mirafitra aminy tahaka an’ny ni-, tu- na wa- ny endrika tacheza vao azo ampiasaina anaty fehezanteny. Samy ahitana mpisolo tena tampisaka ny teny malagasy sy ny teny swahili, saingy samy hafa ny firafetan’ny mpisolo tampisaka eo amin’ny teny roa tonta. Miasa toy ny tovana ny mpisolo tena tampisaka amin’ny teny malagasy ary izay fomba izay ihany no iasany amin’ity teny ity; afaka miasa toy ny tovona sy tsofoka ary tovana kosa izy ireo amin’ny teny swahili. Eo amin’ny anjara asa dia misy ny itovizan’izy roa ary misy ny maha samy hafa azy ireo. Tsy mitana anjara asa lazaina ny mpisolo tena tampisaka amin’ny teny malagasy, fa fameno foana. Tsy toy izany kosa ny amin’ny teny swahili fa sady afaka mitana anjara asa lazaina izy io no afaka mitana anjara asa fameno koa arakaraka ny toerana misy azy sy ny endriny, izay mety miova na tsy miova.
Fiaraha-monina ny andraikiny amin’ny fanabeazana azy ireny no nahatonga azy hiivari-lavo toy izao. Koa manentana ny mpamaky ny mpanoratra mba tsy hialangalana amin’ny fandraisana an-tanana ny ho avin’ireo zaza ireo, satria izy ireo no ho avin’ny firenena. Voambolana mavesabesatra sy fampiasan’ny tanora no nentin’ny mpanoratra nandravahany ny asa sorany. Maneho tanteraka ny fahasahian’ny olona namoaka hevitra ihany koa ny fisafidianana manokana ireo voambolana ireo. Mbola nanamafy izany koa ny fiteny nentin’ireo mpanoratra nitondrana ny hevitry ny olona tao amin’ny asa sorany. Fiteny toa mivantambantana.
Mikasika ny fianarana manao zavatra ny fahaiza-manao no tena ifotorana ato. Ianarana ny haitao mba hahazoana mamolaka ny tontolo iainana fa izay ihany no antoky ny fandrosoana sy fampandrosoana. Ny gazety dia mirakitra ohatra mikasika izany, izay raha jerena maika dia toa tsotra loatra, kanefa dia mirakitra fahaiza-manao ilaina eo amin’ny fiainana maha-olona tokoa, tahaka ny fahaizana mahandro sakafo. Fa manolotra toe-javatra sarotra mitaky fahaiza-manao ihany koa ny lahatsoratra an-gazety, tahaka ny fahaizana mamaha ny olana misy ao amin’ny fiarahamonina, indrindra eo amin’ny tontolon’ny asa aman-draharaha
Ny vokatry ny fo mitomany eo amin’ny r. Fidimanantsoa mpanoratra izay vokatry ny fo mitomany eo amin’ny r. Fidimanantsoa mpanoratra no hofantarina. Koa hojerena mifanesy ny nanoritsoritany ny anjara asan’ny literatiora, ny namaritany azy, ary ireo tara-kevitra novoiziny ao amin’ny asa sorany.
Tokony ho fihafian ny mpianatra te ho tafita. Indrisy anefa 62 ny nahitan’i tsiry an’ i mino tao an- tranon’i meja ny fahitan’i tsiry an’i mino teny ankatso nitampify teo am-pandriana i mino, niforitra tsy nihetsika toa biby saro- tahotra. I mino! Tovovavy niara- nianatra tamiko teny ankatso; anisan ireo be mpaniry tokoa noho ny bika aman endriny kanto sy ny toetrany maotina. I mino, ilay nirehareheko satria natoraky ny vintana teny an- tratrako 63 ny henatr’i mino ny nandaozany an’i nivaloarika ny endrik i mino teo am-pahitana tsiry, ny nipatrapatra-katsembohana; toy ny an’i tsiry fifankatiavan’i mino nohetsehin-tazo izy, nangovitra noho ny
Ny tononkira dia tononkira sy ny literatiora tsy vitsy ireo olona mihevitra ny tdt ho boky tsy mety mazava satria maro sarin-teny sy feno ohatrohatra. Izahay koa resy lahatra fa raha tsy voavahavaha ireny sarin-teny ireny dia hijanona ho saro-pantarina hatrany io. Ny hevitra ao amin’ny tonokira dia tononkira mantsy dia miafina ao ambadik’ireny sarin-teny ireny. 37 izany fisian’ny toe-javatra tsy mora hazavaina ao aminy izany anefa no maneho mazava ny maha-literatiora ny tdt. Ny kanto mantsy dia tsy miharihary fa takona ka mila fikatsahana fatratra. Maro ny ohatra azo raisina fa ny tokana haseho, dia ny fomba filazan’ny tdt ny fitiavana babo tanteraka, angolainy amin’ny hoe efa lasanao ny foko , ry havako ampakariko, efa lasanao ny foko tamin’ny masonao an’ila, sy tamin’ny rojo anankiray amin’ny vozonao. Tdt 4 9 santionany ihany io fa maro no ho hita ao aoriana.