Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny sakafo omena ny mpiteraka dia sakafo mangatsiaka fa tsy mba sakafo mafana. Fonosina ravina longoza82 ny fomba fandrahoana ny vary, izay fomba fandrahoana sakafo izay no lazaina hoe ahandro sarono83. Izany dia maneho fa mbola misy ny fifandraisan’ny taranaka amin’ireo razana niandohana. Izany hoe ny fampiasana ny ravina izay fomba fanaon’ireo razambe tany aloha no maneho izany fifandraisana izany ary mampiseho ihany koa fa mbola tsy niala amin’ny fanaon’ny razana ireo taranaka aty aoriana. Misaika amin’ny rano mangatsiaka rehefa mivoaka itany ary mitoto vary eo ho eo amin’ny roa kapoaka eo ny mpiteraka. Natao izany mba hanazarana azy amin’ny raharaha fanao andavan’andro. Tsy misy fiantraikany amin’ny fahasalamany ireo rehetra ireo ho an’ny olona ranginalo fa ny tsy fanarahana ireo no miteraka aretina sy fahosana ho an’ny mpiteraka. Mandalo dingana manaraka eo amin’ny lalam-piainana ny zazalahy aorian’ny fahaterahana dia ny famorana. Mirakitra lafin-javatra roa ny famorana ny voalohany, miantoka ny fahasalaman’ny ankizy, ny faharoa kosa, firariana ny zaza mba ho afaka hiatrika ny fiainana ary antoka iray ahafahany milevina am-pasan-drazana izany. Amin’ny faritra hafa, mifandray amin’ny fandovana ny famorana. Izany hoe tsy mahazo mandova ny olona izay tsy voafora. Amin’ny ankapobeny, tsy dia nametraka izany loatra ny aty amin’ny faritra maroantsetra. Fomba amam-panao maro samihafa no entina anatanterahana izany. Izay mety hiovaova arakaraky ny faritra. Hojerentsika ny mampiavaka ny foko betsimisaraka ao maroantsetra eo amin’izany famorana izany ny famorana efa tsy amin’ny maha tandindon’ny fiampitan’ny zazalahy ho amin’ny fianakavian- drainy intsony no hevitra fonosin’ny famorana aty amin’ny faritr’i maroantsetra ankehitriny amin’ny ankapobeny. Ny fikajiana ny ara-pahasalamana sisa no antony anaovana izany. Noho izany, vitsy amin’ny mponina no mbola mitazona ny fomba nentim-paharazana amin’ny famorana. Manaraka ny fomba maoderina ny ankamaroan’ny olona. Izany hoe manatona mpitsabo ary efa tsy misy fety aman-danonana manetriketrika intsony. Misy kosa anefa ny vondrom-piarahamonina izay manana fomba miavaka amin’ity famorana ity ary mbola voatazona mandraka ankehitriny. Anisan’izany ireo antiromba.
Ambatondrazaka 15.00 70.00 15.00 100.00 amparafaravola 100.00 0.00 0.00 100.00 andilamena 0.00 12.50 87.50 100.00 anosibe an’ala 0.00 90.00 10.00 100.00 moramanga 100.00 0.00 0.00 100.00 total pour la région 55.70 30.38 13.92 100.00 loharano vpei cream monographie 2009
Mino mpandray anjara ravaka, satria, tamin’ny fotoana nifampiresahany tamin’i voahary ihany no nandraisany anjara. Nampisalorana ny anarana hoe mino izy. Olon- kendry, mahay mankatoa. Zanaky ny mpirahavavy amin’i dina izy ary mipetraka ao toamasina. Tsy iza io fa i mino, zanak’olom-pirahavavy amin’i dina v. A. Tak.62 vehivavy zokiolona tsy nomena anarana ity mpandray anjara ravaka ity, mandalo ihany izy ao amin’ny tantara. Vehivavy lehibe efa mananika ny dimampolo taona. Azo lazaina koa hoe olona efa nahazo taona, efa andalam-pahanterana. Vehivavy mpandeha iray toerana amin’i voahary, nanonofy ity farany ka noheveriny fa i dina io olona io. Na dia zokiolona aza izy dia mbola azo nianteherana ihany fa tsy mbola enta-mavesatra ho an’ny fianakaviana akory. Mbola niala tsiny tamin’ilay vehivavy zokiolona niondanako aho nony tody teo antsampanana ny dia v. Tak.79 tsy io ihany ny vehivavy zokiolona ao fa, raha nivahiny tany paris i voahary, dia faly ery izy mahita azy ireny. Misy asa vitan’izy ireny; mitsiky an’eritreritra mijery ireo vehivavy zokiolona mamahana ireo voromailala sy voronkely tsy manan-tompo mihinana poti-mofo eo amin’ny felatanany v. Tak.183-184 ramatoa ny asany dia mpivarotra gazety lany andro ao analakely. Ny olon-dehibe dia fanaja hatrany, ka nantsoin’ny mpanoratra hoe ramatoa tamin’ny fotoana nijeren’i voahary gazety ihany no nifampiresahany tamin’io vehivavy io. Mandravaka ny tantara eny anelanelany eny. Izy ireny dia mahatonga ny mpamaky ho liana hatrany hanohy ny vaky boky. Manana anjara asa ao amin’ny tantara ny zokiolona. Mbola mahazo mijery gazety nivoaka omaly ve aho ? Hoy aho nanontany an’ilay ramatoa mitorevaka mpivarotra gazety lany andro tetsy analakely v. Tak.101 tovovavy mpandroso sakafo tovovavy indray no notsongaina mba hamelona ny tantara, ravaka ihany no anjara asany ao amin’ny tantara. Anisan’ny mampifandrohy ny tantara, manatsara sy manome aina ny fitantarana. Ao anatin’ny hatanorana eto ny mpandray anjara; manaingo, manome endrika ny tantara. Nitsiky ilay tavovavy mpandroso sakafo izay fantatro fa avy amin’ny faritr’izao tontolo izao mpihinam-bary v. Tak.143 i viviane ankizivavy eo ho eo amin’ny folo taona eo, no nentin’ny mpanoratra nanaingo ny tantara. Manana ny anjara asa sahaza azy eo amin’ny tantara izy. Vahiny izy
Nataonay dia tsy afaka nanatontosa izao asa fikarohana izao izahay. Ho mamy tian’ ny vola sy ho mangidy lavitry ny faty anie ny fiainanareo ka ho tanteraka aminareo izay irin’ ny fonareo rehetra. Tsy hay ihany koa ny tsy hisaotra ny mpiara-mianatra rehetra izay niaraka nofanina sy novolavolaina teto amin’ ny ens nandritra izay taona maromaro izay. Samia ho tonga amin’ ny tanjona irina daholo. Ny hazo no vanon- ko lakana, ny tany naniriany no tsara izahay no toy izao dia noho ny fikarakarana sy ny fanabeazan’ ireo ray aman- dreny ka isaorako manokana i dada sy i neny izay nikely aina, tsy nitandro hasasarana taminay hatramin’ izay ka hatramin’ izao. Misaotra amin’ ny fananarana sy ny torolalana rehetra ary indrindra amin’ ny fampaherezana sy ny fitondrana am- bavaka anay zanakareo. Ho velona sy ho manan- jara anie ianareo mba hifanantitra amin’ ny dimby sy fara. Tsy hohadinoina ihany koa i aina mianakavy sy i tojo izay zoky sy zandry. Mankasitraka anareo mianadahy tamin’ ny nataonareo rehetra manohana foana amin’ izay atao sady manoro amin’ izay manahirana. Hotahian’ andriamanitra anie ianareo ary mirary ny soa sy ny tsara indrindra eo ambany fahasoavan’izy tompo. Andriandranto miantsaniaina h.
Efa hita tany aloha fa ny fehezanteny maromaro no mitambatra ho lasa andininy. Misy fomba 3 azo arahina amin’ny fanamarihana ny fisian’ny andininy iray. Ireto avy izany manomboka amin’ny fotsy, na ny faritra tsy azo anoratana ny andalana voalohany amin’ny andininy.55 misy fotsy na faritra tsy anoratana manelanelana ny andininy roa. Io faritra tsy anoratana io dia mitovy amin’ny hoe midina andalana 56 somary mivoaka kely amin’ny ankavia, amin’ny sisiny mahitsy, amin’ny lahatsoratra izay manamarika ny takila.57 fomba telo azo arahina ireo, saingy samy manana ny mahazatra azy ny mpanoratra tsirairay. Raha ireo boky telo ireo no jerena, mahazatra ny tsirairay ilay fomba voalohany. Voalaza anefa fa tsy voatery hahomby hatrany ny fampiasana azy io, satria tsy voatery hanome endrika ny boky izy io. Raha toa kosa ka teny ifamaliana, na fohy ny andininy iray, dia ny fampiasana tsipika kely no mety indrindra58. Hita ihany koa fa manaraka izany ny boky tsirairay rehefa resaka ifamaliana.
Amin’ny fandrafetana lahatsoratra an-gazety àry dia tsy ampy ny hoe manoratra fotsiny tsy misy diso, na hoe manome endrika mahafinaritra ny gazety, fa manoratra kosa zavatra manan-danja izay sady tsara no mahomby. Tsy ampy ny mahafehy ny fanoratana, fa ilaina koa ny fahaizana mampiasa izany eo amin’ny sehatra ilana azy1. Ny gazety, amin’ny ankapobeny, dia tsy natao handaniam-potoana ela ny famakiana azy, koa dia mamaly izany fepetra mipetraka izany ny tekinikam-panoratana an-gazety. Tsy manana fotoana betsaka hamakiana gazety mantsy ny mpamaky, koa mandritra ny fotoana fohy izay anopazany maso amin’ny gazety sendra azy, dia tokony ho efa misy sahady ny hafatra voarainy. Miavaka araka izany ny firafitry ny lahatsoratra an-gazety. Na izany aza anefa dia lahatsoratra toy ny rehetra ihany izy.
Toa hitan’ny mpanoratra ato amin’ity olon-tiany ity avokoa ny fepetra rehetra tadiaviny amin’ny vehivavy. Asehony izany ao amin’ny hoe ny vehivavy manontolo, efa hitako aminao tsy ny toetra rehetra ananan’ny vehivavy anefa no lazainy amin’izany, fa ireo toetra tsara ihany. Hoy ny asa soratra maneho izany; ny vehivavy fahendrena, ny vehivavy fitokiana, aminao dia aminao toa mandeha ila ihany raha ny ankilany irery no mahatsapa izany hatsarana izany, fa tokony hisy koa ny toetra iraisana. Noho izany, ilaina ihany ny fahaizana miara-miaina. Hoy ny mpanoratra maneho izany ao amin’ny hoe fiaina-miaraka aminao56 mahafinaritra kokoa mamiko ny miara-droa fiaina-miaraka aminao mahafinaritra tokoa mitepo miaraka ny fo fiaina-miaraka aminao
Une organisation bien installée n’a de valeur qu’en présence d’un homme qui en a la charge et l’animé. Si en effet, les hommes affectés à un travail bien déterminé sont négligeant ou inconscient, c’est-à-dire, incapable d’effectuer les travaux qu’on leur confie, le résultat devient déficient. Par conséquent il est nécessaire d’intégrer ce personnel en supervisant leur travail et en leur donnant des formations professionnelles suffisantes.
Rehefa jerena isaky ny distrika indray anefa ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray dia hita fa ny any amin’ny tanàn-dehibe no miakatra kokoa ny salan’isa. Ao amin’ny cisco antananarivo renivohitra dia ny mpampianatra iray misahana mpianatra 49 raha toa ka 30 izany ho an’ny ao manjakandriana. Tsy azontsika lavina tokoa fa be mponina eto antananarivo renivohitra raha oharina amin’ny distrika hafa miaraka aminy satria ny mponina eto antananarivo renivohitra dia mameno ny 37.7 amin’ny isan’ny mponina eto amin’ny faritraanalamanga89, ka izany dia efa antony iray mampiakatra io
Filazalazanamomba ny boky lohateny sorona sy fomba fivavahan’ny zanabibiandriakomanjaka ao soavinandriana itasy. Andram- pamaritana ny fivavahan-drazana eto madagasikara haizava analyse sur un large front isan ny takila 88 isan ny fafana 01 isan ny sary pika 05 isan ny sarin-tany 03 isan ny takilan ny tovana 11
Fanoritsoritana ny fiovam-peo araka anjara asa voasingotra avy amin’ny fanombanana amin’ny ampahany na ireo fiovam-peo manana anjara asa manavaka ny fisamihafana mametraka olana eo amin’ny mpandinika matetika ny fisian’ireo tranga ara-dal na sy tsy ara-dal na. Araka ny fomba fijery eo amin’ny haiteny. Etsy an-daniny, ireo tranga ara-dal na, azo tombanana dia tsy manana fahafahana mitana anjara asa am-boalohany eo anivon’ny fanova fa manafoana na mampiota izany ; etsy an-kilany, ireo tranga tsy ara-dal na tanteraka na amin’ny ampahany dia afaka mitana anjara asa fanavahana tany am-boalohany. Eo amin’io tranga farany io no misy ireo fiovam-peo manana anjara asa fanavahana na ny fihasamihafana. 3.2.2.3.1. Ny fihasamihafana eo amin’ny kambam-peo ny fihasamihafana dia sehon-javatra mitazona hatrany ny anjara asa manavaka eo amina feo roa raha ampitahaina amin’ny fimirana , hoy andrianasolo36. Ho an’i mounin37, ny fanavahana dia firehana mitazona hatrany ny fahasamihafana eo amin’ny fisehoan’ny feo roa mifanakaiky toe-peo. Azo lazaina fa misy ny fihasamihafana rehefa misy famantatra iray afaka manome fantarina roa samihafa toetra, ka amin’izany, ireo fantarina roa dia samy mitazona ny toetra mampiavaka azy. Eo amin’ny fanakambanan-teny, misy ny fihasamihafana rehefa misy feo iray manana fanova roa ka ireto farany dia manana anjara asa fanavahana sy mampiavaka. Raha misy feo a manana fanova roa tsy mitovy b sy d, ka ny b sy d dia manana anjara asa fanavahana, azo lazaina fa misy ny fihasamihafana eo amin’ny b sy d. Azo raketina amina raki-pohy toy izao izany ph ph ph ? Ph a a b ? D
Ny vokatry ny fandravonana no ahafahana manampy, na manala ary manatsara ny vinavinan-dalàna izay nampahafantarina ny fokonolona manerana ny faritra melaky. Rehefa vita ny fanatsarana sy fanitsiana izany vinavinan-dalàna izany, dia misy fivoriana ho an’ireo filohan’ny dina isam-pokontany natao tao amin’ny distrikan’i maintirano, maro ny vahoaka nanaiky sy nankato satria ny lalàna navoaka dia vokatry ny fampifanarahana ny ara-dalàna lalàna velona sy ny ara-drariny hetahetan’ny vahoaka , tsy mijanona eo fotsiny anefa izany fa tsy maintsy misy dingana lalovana amin’ny fahazoana ny fankatoavana. 2-4-3-2 ny dingana amin’ny fahazoana ny fankatoavana
Zazavavy, izay mifono hevitra sy mampahatsiahy zavatra tsara tarehy. Raha vao mamaky ilay tononkalo, dia toa mahita maso ny zavatra lazainy, ka mitondra ny saina handinika. Fa anisan’ny misarika ny saina ihany koa ny fanoratany ny lohateny ho sora-baventy matevina. Ny poeziany rehetra, dia miantomboka amin’izany avokoa. Ohatra ny saribakoliko ny sariko bakoly toa zaza fa tsy sary 140 ankoatra izany, nampiasa ny mpisolo tena tampisaka laharana voalohany, toy ny ko matetitetika izy. Ny tenin-drazako ’lay teny, teny mamiko dia ahy tsy nindramiko nanaovana ny lelako ka ahy, tsy havelako 141 ny fampidirany ny tenany ao amin’ny asa sorany, dia mitory fahasahiana mirehareha fa azy ny teny malagasy. Tsy menetra izy, fa sahy miseho mivantana ho tompon’ny teniny. Izany no isarihany ny sain’ny mpamaky, mba hanana toetra toy izany. Tsy ao amin’io ihany no ahitana izany, fa ao amin’ny ny saribakoliko , ny lokangako , ry foko mifalia , sy ny sisa ihany koa. Nampiasa ny mpisolo tena tampisaka laharana faharoa koa izy, araka ny hita ato nankaiza, ho aho, ny lambanao ’lay lamba tsy mahakasy mpitory ny hamaotinanao ry tovovavy malagasy 142
Manao serasera mivantana amin’ny karazana olom- piarahamonina. Fiovan’ny mpianatra mahafehy ny fifanakalozan- kevitra. C1 mpianatra afaka miresaka eo imason’ny samy mpianatra na mpianatra sy mpampianatra. Mahafehy ny serasera am-bava. Afaka mifanakalo hevitra eo noho eo ary haingana spontané et instantanné manao serasera mivantana amin’ny karazana olona manokana. Mahafehy ny tontolo misy azy. B2 mpianatra mahay mitondra resaka ary mamelabelatra izany. Mahay mandravona ny hevitry ny hafa ary mamerina izany amin’ny fomban’ny tena reformulation afaka mandray anjara amin’ny adihevitra samihafa sy sarotra ary miompana amin’ny lohahevitra maro. Mandrindra hevitra, mamintina, mitsikera, manitatra. Mahaleo tena amin’ny serasera an-tsoratra. B1 mpianatra afaka mampiasa ny teknikan’ny serasera mahalala ny mpiteny, itenenana ary ny hafatra mahay mifantina ny paikadin-tserasera ampiasaina. Afaka mandray anjara amin’ny adihevitra tsotra. Mampifandray ny tanjona sy ny teknikan’ny serasera. Tomponandraikitra amin’ny serasera ataony. A2 mpianatra afaka mitondra resaka mandritra ny fotoana fohy sy voafetra. Maneho ny heviny amin’ny fomba mifintina sy mazava. Miresaka sy mampiasa hevitra mikaona. Mahaleo tena amin’ny firesahana amin’ny teny malagasy. A1 mpianatra manana angona fototra mikasika ny serasera hainy fa misy ny olona iresahana, ny mpiteny ary ny hafatra. Ny tanjona aminn’y serasera dia ny hampita hafatra manangana fafana fanehoana ny karazana serasera am-bava, an- tsoratra, an- gazety manasokajy ny mpiteny sy ny itenenanana. Fafana 22 haabon’ny hairaha amin’ny haiserasera.
Dans ce vers, l’idée de parler voulue par le locuteur est ici l’arbre qui cache la forêt car, par l’analyse et la réflexion, l’interlocuteur peut deviner qu’il y a beaucoup de choses auxquelles il faut s’attendre. Et cela est une stratégie pour dire beaucoup en peu de mots que l’on trouve à travers des poèmes.
Fanamarihana ankapobeny anokanana ora 30 ny fampianarana ny tekinika hoenti-mitrandraka ny hevitra amin’ny fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana, ny famakafakana hevitr’olona, fibangoana, ny tatitra vaky boky, ny tatitra toe-javatra, raha ora 20 izany any amin’ny sokajy a
Ny tsy fahelana velona ampian’ny fahafatesana mbola kely dia tsy maintsy hiafara amin’ny fahafongoran’ilay firenena. Ary tsy zavatra hafa noho izany no nitranga tany amerika avaratra ka nahatapitra ny mena hoditra. Ary izany no nambaranay hoe iray ihany ny fanjanahantany rehetra eto ambonin’ny tany, fa ny endrika isehoany no tsy mitovy amin’ny fotoana samy hafa. Fanagasiana, tak.27-30 ny fanjanahantany dia tsy maintsy miafara hatrany amin’ny fahalevonan’ny firenena iray no hevitra hohazavaina eto ka petra-kevitra iray mifanohitra amin’izany no iaingana. Petra-kevitra manasokajy ny fanjanahantany araka ny tanjona kendrena aminy ary efa mazava ny fijoroany satria ny fanjanahantany dia nitadiavana tany hakana akoram-bokatra, toy izany ny taty afrika na hakana ny tany mba hitoerana mihitsy toy ny tany amerika. Ny fanazavana izany dia fanaporofoana ny hevitra manohitra izany ka ny tranga fanazavana dia mihodina amin’izany hatrany. Noho izany koa ny tsoa-kevitra any amin’ny farany dia ny filazana mivantana fa diso ilay hevitra namakian-dresaka fa ny hevitra notohanana no mitombina. Amin’ny endrika toy izany dia azo ampiasaina ho tohan-kevitra enti-mandresy lahatra ny fanazavana. Toy izany raha jerena amin’ny ankapobeny ny dingan’ny fanazavana izay azo ahasikasina toy izao famakian-dresaka teny tanterina mametraka fa misy karazany roa ny fanjanahantany, izay mampiditra ny hevitra ho hazavaina dia ny filazana fa ny inona endriny dia tokana ihany ny fiafarany. Famelabelarana fakana ohatra manaraka ny lôjika miainga amin’ny fiainan’olombelona; rakoto zaza no manomana azy lehibe, izany hoe ny fitrandrahana ny harena dia tsy maintsy miafara amin’ny fahalevonan’ny firenena tranga ankapobeny izany ka entina eo amin’ny momba an’i madagasikara avy eo, isika dia tafiditra ao amin’ny tany nozanahina hakana akoram-bokatra ka nametrahana pôlitika maty paika hanihifana tsikelikely ny hareny. Ny vokatr’io fitsipozipoziana io indray no anohizana ny fanazavana tsy fahampiana ka farofy sy tsy ela velona ny mponina. Toe-javatra mitarika vokatra hafa indray dia ny fahalevonan’ilay firenena mihitsy hevitra tiana hahatongavana farany tsoa-kevitra miverina amin’ny hevitra tany am-piandohana ka manamarina na manaporofo izany avy amin’ny famelabelarana natao. Ampidirin’ny mpanoratra amin’ny hoe ary izany no nambaranay hoe
Riba ny tombana mahakasika ny riba dia tsy hita ao amin’ny fandaharam-pianarana. Na izany aza, azo volavolaina avy amin’ireo tanjona manokana ihany ny tombana, satria fitaovana enti- mandrefy ny fahalalana voaray sy voatahirin’ny mpianatra izy ireny. Ohatra eo amin’ny lafiny ara-pahalalana fampahafantarana ny mpianatra ny rafi- pisainana malagasy eo amin’ny lafiny ara-pahaiza-manao fahaizana omena ny mpianatra hahafehy ny fanadihadiana lahatsoratra eo amin’ny lafiny ara-toetra amam-pihetsika fanefena ny fisainan’ny mpianatra eo amin’ny fiainana izay mbola hodiaviny
Ny fahafahana mifamezivezy amin’ireny foto-drafitra asam- pampianarana ireny anisan’ny manamarika ny hatsaran’ny kalitaon’ny fampianarana ny fahafaha- mifamezivezy amin’ireny foto-drafitra asa mahakasika ny fampianarana ireny ka azo ampiasaina. Ny elanelana misy amin’ireo kaominina misy ka betsaka mponina mampiasa ny foto-drafitra asa no ho entina mandinika izany arakaraka ny ambaratongam-pampianarana misy ao amin’ny faritra. A ny fitsinjaran’ny kaominina arakaraka ny elanelana misy ny epp akaiky amin’ny be sy ny maro ny ankamaroan’ny kaominina na ny 57 dia mandeha 1km farafahakeliny mamonjy ny epp akaiky azy. 85 aza izany amin’ny kaominina an’ny distrikan’ambatondrazaka izay manao halaviran-dalana 1km ka hatramin’ny 10 km. Ho an’ amparafaravola indray dia antsasa-manila ny kaominina 60 dia tsy mahita epp akaiky latsaky ny 6km. Ao amin’ny distrikan’ andilamena indray dia ny 62,5 ny kaominina ao dia mihazo mihoatra ny11 km hamonjy epp akaiky. Moramanga no distrika manana mponina maro mandeha 5km avokoa mandeha mandranto fianarana amin’ny epp akaiky.
Mba hahitana ny fitohizan’ny lesona, dia ny fampianarana tao amin’ny l. A. No narahina maso ka ny lohahevitra ny marina no nampianarina nandritra izany. Isaky ny dingana arahina eo amin’ny firoson’ny fampianarana kosa dia hodinihina ny anjara asan’ny lahatsoratra nampiasaina, izay noraisina avy tao amin’ny vondron’ambara. Hafantoka amin’ny rariny sy ny hitsiny kosa ny fanadihadiana ny tany amin’ny sekoly hafa. Santionan’ny fampianarana tamin’ireo sekoly ireo no haseho satria ny lalan- tsaina fototra nanatanterahana ny asa fikarohana dia ny fantina lahatsoratra, ary izany dia efa hita antsipiriany araka ny fampianarana tao amin’ny l. Ny fampiasana ny mason-tsivana izay efa nohazavaina tao amin’ny toko faharoa no entina manadihady ny lahatsoratra nampiasaina tamin’ny fampianarana tao amin’ny kilasy ta natrehinay. Ny ezahina havoitra ao anatin’izany dia ireo antony samihafa mety ho
Ny fahafahana manatontosa ny fikarakarana amin’ny fiterahana. Ny vehivavy izay hiteraka dia marefo ny fahasalamany sy ny zaza entiny raha manano sarotra ny fahafaha-manatona ny toeram-pisafoana sy fiterahana. Saika mitovy amin’ny teo aloha ihany ny fepetra mahalavorary na tsia izany fiomanana hatramin’ny fiterahan izany. A ny elanelan-tany mampisaraka ny ankamaroan’ny mponina sy ny toeram-piterahana hanana tombony manokana ny distrikan’ambatondrazaka raha dinihina ity fafana aseho manaraka eto satria saika latsaky ny 1km ny elanelan’ny mponina sy ny toeram-piterahana.
D’ uvre agricole, mais reçoivent moins de 1 du montant total du crédit octroyé pour la production agricole. En afrique du sud, les femmes se chargent respectivement de 89,3 à 90,4 de la corvée de l’eau et de la collecte du bois pour la famille. En asie, elles assurent 50 à 90 de la main-d’ uvre agricole.
Tsy dia misongadina ao anatinrny boky fary mamy ireo lohahevitra tsirairay ireo. Tsikaritra kosa anefa, fa misy ihany ireo lahatsoratra miresaka ny momba ny fanahy, ny marina, ny tsiny sy ny tody, ny anjara, ny lahatra, ny vintana, ary ny tendry, ny momba anrandriamanitra, ny zanahary, ary ny razana, toy ireto tanisaina ireto ny fanahy, nosoratanri r. P. Rahajarizafy, tak. 82-84 milaza ny marina, nosoratanri r. 81-82 ny tody, nosoratanri rakotonorainy joseph, tak. 84-86 zanahary r andriamanitra r andriananahary r razana, nosoratanri michel randria, tak. 75-79
Manao izay hahalava ny volo. Mety hiova anefa ny zava-drehetra fa ny maha- renin-janaka tsara anao io hiany no mavokely tsy miofo ka hitiavan’ny vadinao anao ambaraka antitra. Ireto koa ny torohevitra fototra tokony hanaiky tsara tsy hisorom-bady an-trano hanao an’izay mahatsara ny tokantrano fara hevitra indro ny aminao mpivady ny fiangarana dia tsy tokony hisy tsy tokony hanao havan’ny lahy sy havan’ny vavy hianao ary dia mety hanimba ny mariazy ny fanaovana tsirambina ny fitondran-drazana. Toy izao ny nota nataon’ny mpanoratra aza dia ny nanoratra ity lahateny kely tsotra ity ary no hadihadina fa ny teny voasorany mba dinidinihina raha tianao; ka ny tsy ampy moa ho hitanao; ny mihoatra koa ho fantatrao; ataovy voankazo an’ala sahaza ka ny mamy atelina ary ny mangidy aloa!
Zava-droa ampifangaroan’ny olona matetika , ka mety hahadiso hevitra azy be mihitsy ireto fahalalana sy fahendrena ireto. Marobe no mihevitra fa rehefa mahay dia tsy maintsy ho hendry , na rehefa be fahalalana dia ampy izay hahatsara ny fitondrantena. Ary na dia tsy izay aza, dia izao koa no mby an- tsain’ny maro ny fahendrena , na ny fahaiza-miaina, dia tsy mba ilàna fianarana ombam-pikelezana aina sy fikirizana mafy toy ny fikaroham- pahalalana , fa dia izao mety ho azoazo sy tongatonga ho azy eny izao. Hevitra tena mivaona anefa izany ny fahaizana amam-pahalalana dia fananana na harena angonina ao an-tsaina , fa ny fahendrena kosa dia toetra soa entina miaina amin’ny fampiasana ireo harena sy fananana ireo, na kely na be. Mety ho be fahaizana sy ambony fahalalana ny olona , nefa kosa tsy ampy fahendrena , tsy mahay miaina. Misy ireo zatovo namirapiratra fatratra sy nitana ny lohany hatrany tao an-tsekoly, kanjo nony tafiditra eo amin’ny tena fiainana, jerena amin’ny fitondrantena , fandalana hasin’olombelona , eo amin’ny asa atao , eo amin’ny fitondrana ankohonana , fihavanana amin’olona , firaisana amin’ny tany ama-monina , fanasoava-namana , fampandrosoam-pirenena , ka vasoka mandiso fanantenana. Charles ranaivo
Ny fivoriam-be dia manana anjara toerana lehibe tokoa eo amin’ny rafitra cecam atao indray mandeha isan-taona izany ary atrehin’ny mpikambana rehetra ao amin’ny cecam amin’izany no hanaovana ny tatitra amin’ireo asa vita sy hanavaozana ireo mpikambana ao anatin’ny kômity ao amin’io fivoriam-be io ihany koa no hanapahana izay fomba hanatsarana ny fiasan’ny cecam .