Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny hita teto amin’ity zana-pizarana ity. Tsapa mantsy, fa somary latsa-danja ihany izany eo amin’ny fiarahamonina ankehitriny. Ny hovahavahana eto amin’ity toko fahatelo farany amin’ny fizarana faharoa ity kosa, dia ny fanarenana ny lesoka eo amin’ireo fomba fisainana tranainy samihafa. 2-3-3 ny fanarenana ny lesoka eo amin’ireo fomba fisainana tranainy samihafa ireo ray aman-dreny malagasy niaina tamin’ny vanim-potoana teo aloha mazàna, dia manana fomba fisainana voageja kokoa raha oharina amin’ireo ray aman-dreny ankehitriny. Vokatr’izany, dia somary entitra ihany koa izy ireo eo amin’ny fomba fitaizana ny zanaka. Araka ny hevitry ny mpanoratra, dia ilàna ny fanovana sy ny fanarenana izany. Maro samihafa ny sehatra mety hisehoan’izany. Anisan’ny goavana indrindra amin’izany ireto hevitra roa ireto andaniny, ny fomba fisainana momba ny fitondrana ny tanora mikasa ny hanambady; ankilany, ny fomba fisainana momba ny fifandraisan’ny tanora lahy sy vavy eo amin’ny fiarahamonina.
Seha-piainana lafy tsara lafy ratsy pôlitika ny fanjakana tena demokratika no ahafahana mametraka ny hitsiny iombonan’ny rehetra, ka miharihary ny fiaraha-mitantana sy ny fiombonana ho eo ambany lalàna iray eo amin’ny mpitondra sy ny vahoaka ny manam-pahefana ara-pitondrana, na ara-pianakaviana, na eo amin’ny ankohonana mazana no mamaritra samirery izay heveriny ho hitsiny ny manam-pahefana ara-pitondrana no tena mametraka izay heveriny ho hitsiny araka ny tanjona tianay hotratrarina. Heloka avokoa aminy izay rehetra mifanohitra amin’izany
Nentanin’ny hafa aloha izy mba hiditra amina antoko pôlitika. Dokotera namany no nanentana azy tamin’izany. Izay mba nomeny ho fanafody hotsakotsakoiko sy hoenti-mody? Mahay miresaka ilay radoko sitrana ialahy fa midira antoko izay no hirahirany tamin’izany nasesiny tamiko sesilany v. A lah 20
Araka ny voalaza, dia azo tolorana fitiavana avokoa ny manodidina rehetra. Tsy very anjara tamin’izany ireo niharan’ny tsindry hazolena teo amin’ny fiainana. Ndeha hojerena indray, fa ankoatra izany, dia ahitana ny fankamamiany ny fireneny ihany koa ao amin’ny tononkalon’i ny eja. 2-2-2-3-ny firenen’ny tena
Eo amin’ny fiainany izay hafatra rehetra napetrak’i elie r. Ny fomba filaza nanorenana izany dia ny filaharan’ny endri-piforonana prosopopée sy filaza masaka. Tak.10 kanefa ialahy niteny, nanambara hoe raha misy fadimbolana tsy vitanao dikaina fa sandratr’alakaosy ny tsinan’alahamady mahaiza ianao mitraka mahaiza vetivety mitsinjo vodilanitra itarafan-kery avy eo dia mijoroa voaray, letsy ny hafatra mifantsika ao an-doha.
Lafiny fahasalamana raha imerikanjaka no horesahina dia azo lazaina fa manana olana ny mponina ao amin’ity lafiny fahasalamana ity. Tahaka ny tanàna rehetra misy ao amin’ny kaominina ambatomirahavavy, dia ny tazo sy ny aretin-kibo no aretina mpahazo ny mponina eny amin’iny kaominina ambatomirahavavy iny. Ny ao imerikanjaka kosa dia ny aretin-kibo no aretina mpahazo ny mponina, indrindra fa ny zaza sy ny ankizy. Tsy mbola misy tobim-
L’éducation c’est l’enseignement des règles de conduites sociales et formation des facultés physiques, morales intellectueles qui préside à la formation de la personnalité 14 l’éducation est l’action de développer un ensemble de connaissances et de valeurs morales, physique, intellectuelles, scientifique considérée comme essentielles pour atteindre le niveau de culture souhaitée 15 l’éducation est une action exercée par la génération adulte sur celles qui ne sont pas encore mures pour la vie sociale, elle a pour objet de susciter et développer chez l’enfant un certain nombre d’état physiques, intellectuels et mentaux que réclame de lui et la société politique dans son ensemble et le milieu spéciale auquel il est particulièrement destiné.
Hoenti-mandresy lahatra ny olona mihaino azy. Mbola hita soritra ao amin’ny tononkalony koa io fampiasany ohabolana io. Fa ny ilazanay hoe endri-pehezanteny mampiavaka ny mpanoratra, dia noho ny fampiasany ireo ohabolana ireo amin’ny endriny tsy dia andrasana, satria indraindray misy anesorany; indraindray misy ampifamadibadihany, ary indraindray ataony mihantona, ka anjaran’ny mpamaky no maminavina ny ho tohiny. Ezahina hanomezana ohatra tandrify azy ireo voalaza ireo. Mampiasa ohabolana misy fanamboarana ny mpanoratra ao amin’ny tononkalony ka mazàna izy ireny no analany fa ampahany kely no tsoahany ao. Ohatra ao amin’ny sahy , andalana faha-8 izy dia manao hoe mbola ialahy ho tratry ny aloka ny ohabolana manontolo amin’io dia hoe manao tsy ho tratry ny aloka kanjo tratry ny aloka akoho ao amin’ny tononkalo dia io hevitry ny ohabolana io no tiany hambara. Niniany notapahina anefa izany mba hahazoan’ny mpamaky maminavinany ho tohiny sy mandalina izay voalaza. Misy ihany koa ny ampifamadibadihany toy izay hita ao amin’ny ny atao no miverina sy ny tandremo ary ny omeo fo vato 130 omeo fo vato, andalana faha-12 aoka hijinja izay nafafiny ny fitenenana manao hoe izay namafy rivotra no hijinja tadio no tena niandohan’ny fitenanana. Eto anefa na ny toeran’ireo teny na ny firafitry ny fehezan- teny dia mifamadibadika, saingy ny hevitra dia voatazona hatrany. Tandremo, andalana faha-4 tsy mba fihomehy koa ny olona lavo ny niavian’ny fitenenana dia hoe aza mihomehy lavo fa mbola ho potraka toa mifanalavitra ny fomba fisehon’ny fehezan-teny, kanefa dia voatazona hatrany ny vontoatin-kevitra mahafampitandremana azy.
Avy amin’ny ray aman-dreny fa ankoatra io tontolo iainan’ny mpianatra any an-tsekoly io dia misy akony eo amin’ny fifantohan’ny mpianatra ihany koa ny tontolo iainany eny anivon’ny fianakaviana nipoirany. Tsy iza akory izany fa ireo ray aman-dreniny jereo ny fafana 19 hoy i mathieu cook 2009 21 tsara ny mampahatsiahy fa na toy inona na toy inona ny tontolon’ny fiarahamoniny, misy fiantraikany eo amin’ny fahombiazan’ny mpianatra ny ray aman- dreniny. 54. Maneho izany fa anisany tompon’andraikitra amin’ny tsy fahombiazan’ny mpianatra ihany koa ny ray aman-dreny. Ny 80 tamin’ireto mpianatra nanaovana fanadihadiana moa dia miara-mipetraka amin’ny ray aman-dreniny avokoa raha toa ka ny 08 tamin’izy ireo ihany no miara-mipetraka amin’ny raikely na renikely na mpiantoka ary ny 10 kosa miara-mipetraka amin’ny ray niteraka ihany na reny niteraka ihany jereo ny fafana 18 toy izao àry ireo valinteny nomeny mikasika izany vt33 tsy dia misy fotoana ianarana any an-trano fa tsy maintsy manampy ny ray aman- dreniko mivarotra foana rehefa tsy mianatra ; vt34 bedy foana rehefa any an-trano; vt35 voaketoketoka avy any an-trano ; vt36 gidragidra foana no iainako miaraka amin’ny renikely; vt37 miady i dada sy i neny ; vt14 tsy misy hatoriana mihitsy dadanay amin’ny alina rehefa mamo.
Hampiroboroboana io fiainana io, mba ho tsara kokoa hatrany. Araka izany, ny vahaolana fototra dia ny fijerena ny vahaolana mifaningotra akaiky amin’ny fiainan’ny olona andavanandro. Ny fanorenana tontolo maitso no isan’ny vahaolana fototra amin’ny fanarenana ny tontolo iainana. Indreto àry ohatra vitsivitsy azo ampiharina mivantana sady tsy mifidy sehatra ampiharana azy.
Ny endrika fitaterana maro ny tononkalon’i jo andrinasolo no miendrika tatitra. Mampahafantatra sy mampahatsiahy ny zava-nitranga sy ny toe-javatra amin’ny mpamaky sy ny mpiara-belona aminy izy amin’izany. Ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe fofona hafahafa 35 sy ny ity ilay lobaka nanaovako 36 no ndeha hojerena. Ity ilay lobaka nanaovako, andininy faha-2 ity ilay lobaka nanaovako manify tsy mba maro sosona mbola indreny koa mamaritra ireo ra izay mitakosona .
Ny fiheverana momba ny taranja dia mifandray indrindra amin’ny toe-tsaina amam- pihetsika momba ny teny iray. Ambara amin’izany fa ny olona iray dia manana ny fomba hanombanany ny teny, na ny fiteny ary indrindra ny mpiteny mampiasa teny na fiteny tsy dia fandre loatra moreau, 1997 57 37. Hita taratra amin’izany fa misy fitsaran-tsanda ataon’ny olona manoloana ny fiteny tsirairay.
Nahery vaika ny fanerena nataon’ny frantsay tamin’ireo tantsaha mpamokatra ny mba hampitomboina ireo voly fanondrana. Nogiazany avokoa ny vokatra rehetra miakatra. Ireo kaompania mpanangom-bokatra ihany koa moa dia tena nanararaotra, hany ka nahita faisana tanteraka ny tantsaha malagasy. Hoy indrindra i boiteau raha milaza izany nasain’ny mpanjanatany nampitomboina ny voly fanondrana. Nohararaotin’ny kaompania mpanangom-bokatra izany. Ny vidim-bokatra azon’ny tantsaha dia kely tokoa kanefa nisy ny fisondrotan’ny vidim-piainana .15
Koa tsy nangataka ny mba hotiavin’izy ireo akory ny vahoaka, tsy nangataka ny mba hitserany azy akory aza, na hanala azy amin’ny fahasahiranany rehetra. Ny mba hanomezana azy sombim-pifaliana kely fotsiny no tadiaviny. Sakafo kely tsy ampy handresena ny hanoanana akory, trano tsy azo lazaina hoe trano, dia ampy azy. Vary kely tapa-kibo, zoron-trano hatoriana, minitra iray mba hitsikiana izaho akory sanatria, tsy miangoty aminao na mitaky hoe fitia tsy miangavy anao hitsetra na hihaino sy hamongotra ny manahirana ahy rehetra. V. A lah 4
Zato bikany miantsampy eny an-tilikambom-poko e, ny felam-bolomasony mampiranga tsy hanjoko toa anjely serafima manakopak ela-balaka ka ny tanin ny fanahy no kianjany malalaka raha ny sarintany no jerena, dia hita fa miavaka tokoa ny bikan i madagasikara. Izy irery ihany no nosy misary tongotra an-kavia. Oharin ny mpanoratra amin ny zazavavy miantsa izy amin izany zato nosin-drazanay mibikan-tongotra an-kavia toy ny zazavavy miantsa sy mirary ny olon-tia zato endrikao sariaka toy ny tsikim-bolantsinana 20- mampitroatra ty tigetra ho eo an-dasy fibanjinana
Ny fianarana nianatra tao amin’ny e. P. P, sekoly atsimon’i mahamasina. Avy eo nifindra tao amin’ny e. P andrefana ambohijanahary, ary namarana tao amin’ny e. P ambohimitsimbina, izay nahazoany ny diplaoma cepe. Nanohy ny fianarany tao amin’ny lycée j. J rabearivelo analakely, ary tao izy no afaka baccalaureat. Nampitombo ny fahalalany teny amin’ny anjerimanontolo izy, taorian’izay, ary ny sampana malagasy no nanohizany izany.
Fanampiana isa ny mpampianatra mpiasam-panjakana sy fanatsarana ny fepetran’ny asa maha mpampianatra ary famatsiana fitaovana iaraha-mahalala sy re isanandro amin’ny haino aman-jery ny resaka tsy fahampian’ny mpampianatra sy ny fahasahiranan’ny fanjakana ankehitriny ara-bola. Andraikitra tokony horaisin’ny fanjakana anefa izany mba hahatratrarana ny tanjon’ny taona arivo fahatelo sy hahatratrarana ny tanjona efa napetrany dia ny hidiran’ny zaza malagasy rehetra tokony hianatra any an-tsekoly. Tsy izany ihany, fa eo koa ny tsy fahampian’ny fitaovana isan-karazany, izay tsy azo hamaivanina eo amin’ny manontolon’ny fampianarana, ka tokony hojeren’ny fanjakana maso akaiky ny famatsiana fitaovana ireny sekoly miankina aminy ireny. Koa aroso eo ambany ny momba ireo. 3131- fanampiana isa ny mpiasa hita fa tena sahirana tokoa ity sekoly ity manoloana ny tsy fahampian’ny mpiasa miasa ao aminy. Tsy ny mpampianatra ihany mantsy no tsy ampy, fa eo koa ny mpitantana ny tranom-boky sy ny olona hanampy ny tale ao amin’ny birao fanampiana isa ny mpampianatra karamain’ny fanjakana ilaina ny handraisan’ny fanjakana mpampianatra mba ho ampy ny isan’izy ireo. Izany rahateo dia mba hampihena ny vola aloan’ny ray aman-dreny, ary hahamaro isa ireo ankizy miditra an-tsekoly. Zava-dehibe ao anatin’izany ny fandraisana ireo mpampianatra efa karamain’ny fram, fa tsy olona mbola tsy nampianatra mihitsy na olona tsy niaritra ny fahoriana, araka ny nolazain’ny solon-tenan’izy ireo, no horaisina. Manaraka izany, ny fitazonana azy ireo eo amin’ny sekoly efa nampianarany ihany. Nisy fotoana mantsy, hoy ny tale, mba nandray mpampianatra karamain’ny fram ho mpiasam-panjakana ny minisitera. Dimy no voaray tao amin’ny sekoly iadidiany. Rehefa vita anefa ny fiofanan’ireo mpampianatra voaray ireo, dia any amin’ny ambaratonga faharoa no nasaina nampianatra izy. Voatery nandray mpampianatra vaovao izay tsy mbola manana traikefa akory izy. Ilaina noho izany ny hamerenan’ny fanjakana ireny mpampianatra avy tany amin’ny epp ireny hampianatra eny amin’ny sekoly niaviany ihany.
Ka izany fifamaliana izany eo amin’ny hevitra dia mitovy hevitra ary mitovy vahana ihany koa eo amin’ny vanim-pehezanteny. Toy izao izany raha aseho an- tsary z 71, fahasambarana valo , andl 1 ka hatramin’ny 16 sambatra ny mahantra am-panahy fa azy ny fanjakan’ny lanitra sambatra ny malemy fanahy f’izy no handova ny tany sambatra izay mitomany fa halana alahelo sambatra izay noana sy mangetaheta ny fahamarinana fa ho voky izy sambatra izay mamindra fo fa hamindrana fo izy sambatra izay madio fo fa hahita an’andriamanitra sambatra ny miaritra ny fanenjehana noho ny rariny fa azy ireo ny fanjakan’ny lanitra sambatra ianareo raha tevatevaina sy enjehina ary ampangaina lainga noho ny amiko fa lehibe ny valisoa ho anareo any an-danitra
Anisan’ny fomba iray mahatonga ny olona iray handroso ny fahaizana maka tahaka ny fomba nahombiazan’ny hafa. Noho izany, azo atao tsara ny mandray ireo fomba fiasa sy ireo paikady nampahomby ireo firenen-kafa ireo mba ho fampandrosoana ny aty amintsika. Voakasik’izany ny ao ankiakabe. Izay no manosika antsika hijery ireo zava-nisy tany amin’ireo firenena ireo mba hahitana ireo paika sy ireo fomba fiasa nahombiazan’izy ireo. Iii-3-1-ny zava-misy eo amin’ny sehatry ny jono any afrika andrefana miaina sy mivelona amin’ny asa fanjonoana sy ny vokatry ny jono ny ankamaroan’ireo firenena maro any afrika andrefana ary mahantra ny ankamaroan’izy ireo, vinavinaina ho fito tapitrisa ny olona mivelona amin’ity sehatrasa ity amin’iny faritra iny.202 ao anatin’ireo fito tapitrisa ireo, misy ny tena mpanarato, misy ny mpamoto-barotra, misy ny mpamadika trondro ho lasa trondro maina na laoko sira fotsiny. Iii-3-1-1-ireo olana atrehin’ny mpanjono ny fahantrana no olana lehibe indrindra atrehin’ny mpanjono any afrika andrefana. Miaina eo anivon’ny fahantrana ny ankamaroan’ny olona mivelona amin’ny asa fanjonoana sy ny vokatry ny jono. Izany hoe mahantra ny ankamaroan’ireo olona fito tapitrisa izay mivelona amin’ny asa fanjonoana hita manerana ny afrika andrefana ireo. Noho izay fahantrany izay, tsy ampy ny fitaovana eo am-pelantanan’ireo mpanjono ka lasa tsizarizary ny sehatry ny asa fanjonoana, zara raha hahavelona ny ankohonana ny vola azo. Ahina ny haharava ny sehatry ny jono amin’ny faritra maro manerana ny afrika andrefana. Olana hita atrehin’ny sehatry ny jono any afrika andrefana ihany koa ny tsy fananan’ireo mpanjono ny fahaiza-manao mahakasika ny jono. Maro amin’ireo mpanjono no teo amin’ny sehatrasa hafa teo aloha kanefa noho ny fisian’ny olana teo amin’izay sehatrasa nisy azy izay dia nivadika ho amin’ny sehatry ny asa fanjonoana ny ankamaroan’ny mponina. Tao anatin’izay fiovana tampoka izay anefa, tsy nisy ny karazana fanofanana na fizaran’asa natao fa samy nandeha amin’izay saim-pantany. Vokany, tsy nahitana fahombiazana sy vokatra tsara loatra ny asa fanjonoana, satria nitsipozipozy ny sehatry ny asa fanjonoana. Tsy azo nianteherana ho foto-pivelona izany. Anisan’ny olana miseho eo amin’ny tontolon’ny asa fanjonoana amin’ny faritry ny afrika andrefana ihany koa ny tsy fanarahan-dalàna. Maro amin’ireo mpanjono no tsy miraharaha ny lalàna mifehy ny jono sy ny harena anaty rano. Mba hitsinjovana ny ho avin’ny asa fanjonoana dia napetraka fa misy ny fotoana izay tsy hahazoan’ ny mpanjono manjono toy
Niteraka alahelo teo amin’ i asiniony izany, satria fitiavana no nantenainy tamin’ity olona notiaviny, kanefa dia fahoriana no vokany. Nandiso fanantenana azy tanteraka ny zava-nitranga teo amin’ny fiainam- pitiavany ny teny sy ny tsiky nambabo fanahy nataoko fitia, hay fandrika ho ahy toetra manaitra, angolam-piteny hanafina rambo ka dia namboleny .
Ny singa mandaka sy mivimbina dia samy milaza fihetsika avy ny mpanao ilay hetsika dia mahakasika ny fari-batana; izany hoe ny tongotra izay manao ny hesika mandaka dia amin’ny fari-batana ary ny tanana izay manao ny hetsika mivimbina dia mbolo mahakasika ny fari-batana ihany koa. Ny singa milaza fihetsika mandaka sy mivimbina dia azo taterina saingy tsy taterina amin’ny alalan’ny fihetsika fa tsy maintsy taterina an-tsoratra mba hahafahana manazava ilay fihetsika.
Ny sarin-teny nenti-nandoko ny fahatsapana izay mifanentana ny asehon’ny tdt dia ny fahatsapana ny olona mifanentana ka afaka mifameno. Izany fifamenoana izany dia mitory ny fiombonana. Ny sarin-teny maneho izany fahatsapana mifanentana izany dia hita amin’ny fifanandrinan’ny toko 3 6 sy ny toko 3 7
Quels sont les buts de l’association ? En principe l’objectif de l ’association est commun pour toutes les associations sport asa tany à madagascar ; l’association véhicule une nouvelle philosophie du travail de la terre valoriser le travail des paysans fournir un sport et loisir à la mesure de la population majoritaire donner une autre dimension à la mise en valeur du travail de la terre apporter une dose économique plus directe à la pratique du sport glorifier les héros du travail de la terre créer des échanges techniques et humains entre les participants et leurs entourages stimuler des approches techniques sur travail de la terre pour l’augmentation du rendement, tant sur le plan économique que sur le plan santé et sociales lutter contre l’oisiveté et l’exode rural conserver les qualités des sols extension des surfaces cultivées
La grille de g. De landsheere, tableau synoptique des fonctions d’enseignant actualisées d’après points d’appui et ressources de l’enseignant, andre de peretti, dir, inrp, 1983, p.484 fonctions d’organisation, fonctions d’imposition, fonctions de développement, fonctions de personnalisation, fonctions de feed-back positif, fonctions de feed-back négatif, fonctions de concrétisation, fonctions d’affectivité positive, fonctions d’affectivité négative
Niry -solosoa mihira ny fitiavana ao amin’ny amboaran-tononkalo dia est le titre que nous avons donné à ce travail de recherche. Ce travail comporte trois grandes parties premièrement, les facteurs qui ont poussé niry-solosoa à chanter l’amour dans son uvre. Nous avons fait connaitre son origine, son enfance, les études qu’il a suivis. Deuxièmement, les domaines dans lesquels l’amour se développe. A savoir la société, la patrie, la religion. Finallement, comment niry-solosoa a peint l’amour. De par étude, nous avons pu constater que niry-solosoa n’est pas un simple écrivain, il est également un sociologue.
Nosafidina ary nenti-namolavola izao asa izao ny zohin-kevitra miainga amin’ny tranga iray na ampahana tranga hoenti-manamarina ny ankapobeny na ny manontolo, na ny méthode inductive voalaza fa io dia fomba fiasa mifahatra amin’ny fanadihadiana ny zava-misy hoenti-mamaritra lalàna iray, izany hoe ny fandinihana tranga manokana no hoenti- manangana fijery ankapobeny mifamatotra amin’izany guidère, 2004 63 8. Tamin’ny fanarahana izany paikady izany dia natao ny fanombanana ny fampianarana tao amin’ny kilasy voalohany, ka nahatarafana ny olana momba ny tsy fahalianana sy ny tsy fahazoana. Nifotorana manokana anefa ny momba io faharoa io, ka noezahina nofantarina ny mety ho fisehony sy ny fototra niaviany mbamin’ny vahaolana hoenti-manatsara ny fampianarana amin’ny ankapobeny. Nisy ihany koa ny rijam-panontaniana9 nomena hovalian’ny mpianatra miisa 61. Ny rijam-panontaniana moa dia fitambarana fanontaniana maromaro mikendry ny famantarana tranga, ka anatsitokotokoana ny angona azo mba ho tonga sokajy natao hodinihina andriar, 2017 33 10. Amin’ity fomba fiasa ity dia misy ny angon-kevitra alaina amina vondron’olona voafaritra, ka ny vokatra azo avy amin’izany no anaovana tsoa-kevitra momba ny fikarohana izay atao. Natao izany mba hamantarana bebe kokoa ny momba ny mpianatra sy hahafaha- misaina ny amin’izay soso-kevitra hoenti-mamaha ny olana momba ny tsy fahazoany ny fampianarana. 0.8. Ny fetran’ny asa
Raha aravona izay paika fitondrana ny lesona miainga amin’ny lahateny kabary am- pianakaviana, notrandrahana sy nanaovan’ny mpianatra fandalinana izay, dia tsara rafitra ny fitadidiany. Afaka mampiasa ireo retsi-pifandraisana dimy ananany izy ireo. Izany hoe mikirakira, mijery, mifampihaino, miady hevitra ary miara-mamoaka fehin-kevitra.
Tsy tokony ho sodokan’ny rendrarendra mety hanariana ny havana ny olona. Mandalo avokoa ireny, fa ny havana ihany no hiafaràna, izy ihany koa no afaka mamonjy sy manavotra raha sanatria tojo ny sarotra. Noho izany, tokony hotiavina mandrakariva ny havana. Mbola manamafy izany ity hiran’i naka rabemanantsoa mitondra ny lohateny hoe fitia mifamaly ity toy izao ny ampahany amin’izany fitia mifamaly ny antsika rahavana, ka miara-mifaly sy miaraka mirana, fa tsy mandeha singany; ankaratra iombonana, andringitra iraisana! Raha valabalaka ianao, ny aty koa torovana 182
Manomboka eo amin’ny kilasy faha iraika ambin’ny folo, ka hatreo amin’ny kilasy fahafito 11éme-7éme no tafiditra ao amin’ny ambaratonga voalohany; izany hoe ny mpianatry ny e. P. P ny mpianatra mahavita ny fianarana ny taranja malagasy mandritra ny dingana rehetra ato amin’ity ambaratonga ity, dia tombanana ho afaka125 hanoratra misosa sy mazava, hay vakina, ireo rakitra an-tsoratra tsotra toy ny taratasy fangatahana, taratasy ifanakalozana amin’ny havana. Hamaky sy hahatakatra izay vakiny ao amin’ireo tahirin-kevitra tsotra toy ny torolalana momba ny fampiasana fitaovana, taratasim- panjakana, handray fitenenana ary hahay mampifanentana ny fiteniny amin’ny olona itenenany, amin’ny vontoatin-dresaka, amin’ny zava-kendreny. Hankamamy sy hahay hampiasa ireo harena sy hakanton’ny teniny. Ny fanomezan-danja ny teny no tena mibahana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny sehatry ny fanabeazana ao amin’ny ambaratonga
Nofantarina mialoha tao amin’ny toko voalohany, ireo lafin-javatra manahirana. Novelabelarina tamin’izany, fa manomboka eo amin’ny isambatan’olona, dia betsaka ireo endri-javatra mety hanakantsakana, ka mahatonga ny fanabeazana ho voatohintohina. Taratra teo amin’ny toe-batana sy ny toe-tsaina ary ny toe- panahin’ny olona izany. Nanampy trotraka izany koa, ireo lafin-javatra samihafa hita fa mandiso fanantenana, teo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena. Nohadihadiana tao amin’ny toko faharoa kosa, ireo endri-javtra mahavelom- bolo. Nasongadina tamin’izany, fa na teo amin’ny isam-batan’olona, na teo anivon’ny fiarahamonina, na teo amin’ny sehatry ny firenena, dia samy nahitana endri-javatra mahavelom-panantenana ihany. Nambara tao amin’ny toko fahatelo avy eo, ny mety ho fiantraikan’ireo zava- misy roa toa mifangarika ireo. Tsy maintsy misy vokany mantsy, na ny tsara, na ny ratsy. Ny fahalalana ny zava-misy eo amin’ny isam-batan’olona, no mety hahafahana miroso amin’ny fanampiana na ny fanarenana ny beazina. Hamaranana ny fanadihadiana àry, dia havoitra ao amin’ny fizarana fahatelo, ny fanabeazana aroson-dratrema william ao amin’ny boky hafatry ny mpanabe
Fikarohana ohabolana sy fomba fiteny -fandinihana ny fomba nandrafetana ny hevitra -fitadiavana ireo fomba fiteny na tranga ara- piarahamonina maneho fiovana ara-kolontsaina hatramin’ny nidiran’ny rafitra fanjanahantany -fanaovana tsoa-kevitra avy amin’ny fandinihana natao manomeza ohabolana hafa mitovitovy amin’izany tain’omby mivadika aza tsy misy maka
Indraindray anefa tsy mifanipaka tanteraka fa tsy mitovy fotsiny ilay toe-javatra lazaina. Toy izany no hita ato tsy holazaiko anao fa misy hamamiana antaranoana gohany, rehefa tamin’ireny. Fa misy olon-tiana tsy am-po fa tao an-dohany mandre anao miteny fa holazaiko anao nofy ny tontolo, nofy an-tendrom-bahy ho an’ny manan-tsaina nofy ireo ! Daholo nofin’ny fanahy hifoha, raha lasa ny aina.384