Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nampiasa ny hery famoretana tamin’ny lafiny rehetra teo amin’ny malagasy ireo mpitondra fanjakana. Nampiharina teto ny pôlitikan’ny zarazarao hanjakana 55. Niezaka ny mpitondra mba hamongotra hatramin’ny fakany ny maha malagasy ny malagasy tamin’ny fomba maro samihafa. Henjana ny fitondrana tamin’izany, noferana hatramin’ny fahafahan’ny malagasy mivezivezy. Nisy ireo tanora vitsivitsy izay tonga saina, nahatsapa ny tsy rariny nataon’ireo mpanjanaka. Nivondrona izy ireo ka nanangana ilay fikambanana miafina nampitondrainy ny anarana hoe vy-vato-sakelika v. V. S. Tamin’ny 1913. Nivondrona tao amin’ity fikambanana ara-kolon-tsaina ity ireo tanora avara- pianarana malagasy. Ny tanjony dia ny hamerina ny maha malagasy sy ny malagasy amin’ny toerana tokony hisy azy, hisintona ny sain’ny malagasy hankamamy ny maha malagasy azy. Taty aoriana vao niova ho fitakiana ny famerenana ny fiandrianan’i madagasikara izany. Tsy ny hanongam-panjakana velively anefa no nokatsahin’izy ireo na ny hisaraka tanteraka amin’ny frantsay, fa ny hamerenana indray ny fiandrianam-pirenena sy ny fifankatiavana ary ny firaisan-kinan’ny samy malagasy. Fantatry ny frantsay ny fisian’io antoko v. S io tamin’ny taona1915, koa dia nohenjaniny mafy ny fitondrana ny tera-tany malagasy. Nosamborina ireo mpikambana tao amin’ny v. Ary nofaizina. Nisy teo amin’ny 173 ireo nogadraina tsy nisy
Ny renifeo ndz indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo ndz malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny faharoa, anaty voanteny satria eo ihany no isehoan’ny renifeo kentsona tapany dz amin’ny teny indonezianina. Ohatra 2 ndz ndz- anjung anjona, injak tsinjaka, tanjak tanjaka, tanjun tanjona, tinjak tsinjaka
Tsena antonintoniny ihany ny tsenan’imerimandroso-tsarahonenana. Ny hena sy ny mofo ary ny hani-masaka no mahazo latabatra sy tranokely mitafo. Ny mpivarotra ny vokatry ny tany isan- karazany dia mitandahatra manao ladina an-tany maharaka ny sisin’ny tsena. Dia mifofotra koa ireo mpivaro-mangahazo aman’anana manadio ny toerana hialany. Tsena tsy maharitra io tsenan-drizareo io ka mirava alohaloha. Tery an-damosin’ny trano fivarotana anankiray kosa, dia indro rasoazanany francine miara- 155. Miresaka, toa mibitsibitsika amin’ingahy délégué cantonnai sy ny mpiadidy tena resaka tokoa izany ry francine ndrao hataonao ho vazivazy, hoy ny délégué. Lanao zazavavy nianatra teny amin-dry masera tany antananarivo ary vao nahazo cesd tamin’ny herintaona no noheverinay mihitsy fa hiaraka amin’i sefo distrika androany, raha toa ka tafandriana eto izy. I dany kely zanakao dia mba tezain-drenibeny aloha anio alina. 160- herintaona mahery kely izao no efa nandehanan-drandriamaro, vadin’i francine, ary niondranany an-tsambo ho any am-pita. Enimbolana eo ho eo no efa nahaterahany. Araka ny resaka nifanarahany talohan’ny niaingan-drandriamaro, dia atao toy izao ny anaran-janak’izy ireo randriamaro daniel raha lahy ary randriamaro esther raha vavy mba sahisahy lahy hianareo ireto, ary sanatria, toa tsy matahotra an’andriamanitra, hoy i francine 165- namaly ny tenin’ny délégué sy ny mpiadidy. Lasa miaramila ho any an’ady ny vadiko. Raha ny mba fantatro nolazain-dry nenibe , raha manao fitondran-tena ratsy hono ny vady nilaozana dia tsy maintsy resy na maty an’ady any am-panafihana ny vadin’ny tena. Niato kely teo i francine. Tsy niteny tsy nivolana kosa izy roalahy voninahitra mba omenay anao anie izao ry francine sady ho voninahitry ny tanànantsika koa. Aza 170- simbana amin’ny angano efa lany andro ny sainao, hoy ny mpiadidy tsia tsia. Re, tompoko ô ! Hoy ny tohin’ny resak’i francine. Raha marina fa tena voninahitra izao lazainareo izao, dia misaotra ka omeo an’i fara na ny iray amin’ny zanakao ry ingahy délégué. Somary sempotsepotra ery francine nilaza an’izany teny tena tafahoatra izany ! Ary dia mbola notohizany ihany indray 175 i frantsa tanindrazan’ny sefo distrikantsika izay frantsay ihany koa no nanendrena ny vadiko mba harovana. Raha araka ny teninareo anefa, dia ny tenan’ny sefo distrika mihitsy no naniraka anareo ho aty amiko. Mba mahay teny frantsay kely ihany aho ka izao ankehitriny izao, dia ndeha hiaraka ho any aminy isika fa vao tonga indrindra izy. Niolakolaka izy roa lahy ka nanao teny mora sady toa mandrahona nefa toa manambitamby koa. 180 raha tafaresaka amin’ny sefo distrika isika, dia hambarako azy ny hagagako sy ny alaheloko raha manam-pahefana sady tompon-tanindrazana arovana no mampiseho toetra toy izao, amin’ny vadin’ilay nalefa hanao sorona ny ainy any aminy, hoy i francine. Aza matahotra ianareo fa halàko satria efa nahavita ny iraka nampanaoviny anareo izao re ry francine, hoy ny délégué, rehefa tsy manaiky ianao dia aoka hapetraka hivalona iny 185- resaka iny.
Naniry ho vadim-bazaha avokoa ny ankamaroan’ny tovovavy. Voninahitra lehibe tokoa ny fiarahana tamin’ny vazaha, ho an’ny tovovavy malagasy. Singanina manokana amin’izany ny vazaha frantsay. Ohatra1 tamin’ny andro fahagasy, ranona, dia izay maharitra vadin’andriana. Fa amin’izao andro izao kosa, dia izay maharitra maharitra vadim-bazaha? -voalazan-dranona. Ohatra2 razanajaza niaraka tamin’i max courdy frantsay raketamalala, rehefa tsy nahazo frantsay dia niaraka tamin’ny sinoa, sam tave. Razorizety, rehefa tsy nahazo frantsay dia niaraka tamin’ny senegaly.
Tonon-kira madinika, ny tononkalo ary ny angano sy ny tantara foronina. Farany no nanasongadinana ny filalaovan’ny mpanoratra ny mari-piatoana izay misy ifandraisany betsaka amin’ny onjan’ny tantara sy ny fihetseham-po samihafa. Ny fisian’ireny rehetra ireny dia manaitra ny mpamaky ary mahakanto ny tantara na dia tsy nandinihana mahakasika ny sarin-teny aza. Hasongadina eo amin’ny toko faharoa kosa ny fomba filazan-javatra nentina nanangana ny toe-javatra manomboka ary ny lafiny sarin-teny no ifotorana amin’izany.
Manandratra ny fanahy maha olona ny fanahy tian-kambara eto dia ny fomba aman-pitondran-tena, ny fifandraisana amin’ny namana, ny fihetsika aseho vahoaka, ny toetra araka izay ahitan’ny mpiara- monina azy. Notandrovin’ny malagasy fatratra araka izany ireo fanahy maha olona ireo.
Fotoana iresahany ihany koa. Mbola nampanakaikeziny bebe kokoa ny mpamaky ihany koa ny toe-javatra notantarainy. 2.1.2 manajanona ny fitantarana ary manao fanamarihana tononkalo no nampitan’i nasolo ny tantaram-pirenena, ka nofintininy anatina andalana maromaro izay zavatra notantarainy. Tsy maintsy noferany, araka izany, ny fitantarana ka nampidirany fanamarihana na hevitra avy aminy isaky ny avy miresaka tranga iray. Ohatra ahitana izany ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe 29 martsa1947- 29 martsa 2010 , in vondrona ambara, tak. 11. Rehefa avy milaza ny hetsik’ireo mpitolona tsirairay ny mpanoratra, ohatra, ny menalamba, ny v. V. S, dia manao fanamarihana kely. Matetika miendrika famintinana na fihetsem-pon’ny mpanoratra manokana no anehonay izany, araka ity sombin-tononkalo ity nefa gadra, sesitany, vono, no sandam-pitakiany. Tapa-pe mandra-maty, kilemaina sy nahantra izy maty ho an’ny tanindrazany in v. A, tak. 12 milaza ny vokatry ny fitakiana nataon-dry ralaimongo ny mpanoratra. Tolona tao anatin’ny herimpom-pitiavan-tanindrazana, nitakiana ny fahafahana. Tsy azon’izy ireo izay notakiany fa fahafatesana no setriny. Nanjary maritiora ho an’ny firenena ireo. Ny fahatsapan’ny mpanoratra izany zava-nisy rehetra izany no mbola nampipololotra ny fihetsem-pon’ny hilaza fa ny tolon’ny fito amby efapolo no vato fehizoron’ny fahaleovantena malagasy ny lanjany fahafahana dia ny hahitana fahasambarana ho an’ny isam-baravarana. , in v. 11 aminy araka izany, dia ny tolona nataon’ireo mahery fo hatramin’ny taona 1947 no nahazoan’ny malagasy ny fahaleovantena ary ny zava-dehibe amin’izany dia ny hananan’ny tsirairay avy izay ilainy eo amin’ny fiainana. Ankoatra ireo voalaza ireo dia vavolombelon’ny zavatra lazainy ny mpitantara.
Né en 1846 etienne lantier est le fils de gervaise macquart et de son amant, auguste lantier. Quand ce personnage apparaît dans germinal etienne a 21 ans. Renvoyé de lille où il a été renvoyé de son travail après avoir giflé son chef, il erre depuis huit jours sur les routes du nord à la recherche d’un travail. Avant qu’on apprenne son nom lorsqu’il se présente à bonnemort je me nomme etienne lantier, je suis machineur p7, il est simplement l’homme , un ouvrier qui a été congédié et qui cherche un travail et du logis. Cet anonymat initial traduit l’importance symbolique du personnage qui semble naître ici, dans la nuit, sous les feux du voreux, en prenant son nom, et qui disparaîtra, à la fin, sous les feux du soleil, après avoir accompli sa mission. Dans un premier temps et physiquement ce personnage est vu comme très brun joli garçon, l’air fort malgré ses membres menus différent déjà de celui de ses camarades les autres mineurs , son physique est de type méridional. Catherine, elle, dit de lui joli avec son visage fin et ses moustaches noirs enfin de compte, un personnage qui se spécifie déjà des autres mineurs par son physique.
Nanomboka tamin ny taona 2000 i sophie ravelomanatsoa no nanatontosa tantara an onjam-peo. Hatramin izao 2018 dia mbola manatontosa tantara sy fandaharana maro ao amin ny rnm izy. Ankoatra ny fanatontosana sy filalaovana tantara dia mpanoratra tantara sy sombintantara koa izy. 2.1.5 nirintsoa mpanoratra
Antony. B d iii. Ny mombamomba ny teny malagasy 1. Ny fahatsapanao ny lanjan’ny teny malagasy miohatra amin’ny taranja sasany amin’izao vanim-potoana izao asio x mihamaivan-danja hihapotika noho ny fahazoan’ny teny vahiny laka vao mainka hanana ny maha-izy azy noho ny fidiran’ny kolontsaina vahiny mihamivoatra manaraka ny toetr’andro.
Ny lafiny tsara anisan’ny manana toetra tsara azo alain-tahaka ny akoho raha ny voalazan’ny ohabolan’ny ntaolo no jerentsika. Nataony ohatra teo amin’ny lafim-piainana izay isan’ny lehibe mihitsy izany dia ny fanambadiana, ohatra, izay manao hoe ny fanambadiana toy ny lamban’akoho ka faty no isarahana 47. Zava-dehibe ny fanambadiana sy ny tokantrano. Mitaky fitondran-tena tsara izany. Irariana mihitsy araka izany ny haharetan’ny tokantrano tahaka ny fiainan’ny akoho. Rehefa vonoina ny akoho vao esorina ny volony izay heverina ho lambany. Na dia amin’izao vanim-potoanan’ny fandrosoana izao aza dia hita fa mbola ampiasain’ny olona hifanomezan-toky amin’ny fitiavana izany ohabolana izany. Anisan’ny fihetsika asehon’ny akoho ihany koa ny fiandrandrana isaky ny avy misotro rano. Hitan’ny ntaolo fa lafin-tsara eo amin’ny toetran’ny akoho izany, satria, toa miendrika fisaorana ny avo ny amin’izay azo. Misy ny fomba fiteny hoe sotro ranon’akoho ka izay kely azo no andrandraina 47. Toetra tokony hananan’ny olona ny fahaizana misaotra. Mampilamina sy manatsara ny fifandraisan’ny mpiara-belona izany. Ny akoho no nalaina ohatra mba hahatonga ny olona ho resy lahatra ny amin’izany. Ny akoho aza biby, mainka moa fa ny olombelona izay heverina fa ambony amin’ny zava-boary rehetra. Zary tononkalo nampianarina ny zaza malagasy maro ny hoe raha misy manome zavatra ho anao kinga miteny hoe misaotra tompoko ô 47. Http ohabolana. Org ohabolana
Ireto toerana ireto dia nomena endrika azo inoana satria azo alaina sary an- tsaina ny toetoetrany ny tranon-dry robena ao manjakandriana trano malalaka sy milamina ary tsara voatra hitany eto ilay fonenany ao manjakandriana rindrim-biriky, efitra telo vita gorodona, varavarankely malalaka, lavarangana hazo feno tavim-boninkazo, tokontany voafefy ary mandadina eny ny kabaro vavaventy voa. Mitafo tanimanga izany tranony izany ary manatrika ny arabe, manatrika ny fiaran-dalamby, tsara rivotra. V. A. Tak59-60
Ankilany kosa dia mety ho tena zava- tsarotra indrindra eo amin’ny sasany ny fiatrehany ny olan’ ny fitiavany ka mety hiafara amin’ ny famoizam- po sy famoizana aina ny tsy fahafahana miatrika izany olana izany. Raha izany no zohina dia azo lazaina fa manana ny toetra mampiavaka azy ity karazam-pitiavana iray ity, dia ny fitiavana eo amin’ olon- droa izany. Izany indrindra no hojerena manaraka eto. 1.3.1.3 ny toetry ny fitiavana
Voajanahary, araka izany, ny fivoarana fandrosoana eo amin’ny fiainana. Ho an’ny olombelona manokana mitombo ny vatany, mitombo ny filany, mivelatra ny sainy ary mikatsaka ny tsara kokoa hatrany izy, araka ny fomba fiteny hoe lanja miakatra ny fiainana ; raha efa nisondrotra ho rahona, aza mietry ho zavona ; aleo joko mihasolanga toy izay solanga mihajoko vokatr’izany, rehefa ny zava-misy eo amin’ny tontolo no atao tohan-kevitra enti-mandresy lahatra dia mahomby. Indreto àry ohatra vitsivitsy maneho izany ohatra1 zazavavindrano tsy misy antony intsony ny hasambarako! Nahoana? Satria efa akondro mamoa aho. Ny akondro mantsy, ry noro, rehefa mamoa indray mandeha dia tsy maintsy maty. Hijoro eo ho alokaloky ny solofony mbola marefo izy. Hitsangana ho aron ny dimbiny amin ny rivo-mahery sy ny tafiotra saingy efa voafetra ny fahavelomany ary ho zezika ihany no hiafarany! Toy izany koa no fiheveran ny ntaolo ny tenany raha vao miteraka izy nariany mbamin ny anarany fa nosoloany ny anaran-janany mba hanambara fa tsy izy intsony no voly fototry ny saha. Emilson daniel andriamalala, zazavavindrano, p.88-89
Ny fahalalana dia azo antsoina ihany koa hoe fahaizana, fahafantarana , izany hoe mahafantatra tsara na manam-pahaizana ny momba ny zavatra iray, ary ny fampiasana ny saina no tena fototr’izany. Fizarana faharoa, 2.1.2.2. Fanehoana ny fifandraiasan’ ny fahendrena sy ny fahalalana ny hoe fahendrena kosa dia ireo olona mahalala ny ataony, mahay mitondra tena 2.1.2.2. Ny mampiavaka ny manm-pahalalana tao anatin’izany fizarana faharoa izany ihany koa no nisintonana ny fifandraisan’ny fahalalana sy ny fahendrena, izany hoe tokony hifanindran- dàlana eny foana ny fahalalana sy ny fahendrena eo amin’ny olona iray ny antony ananana ny fahalalana sy ny fahendrena ny tanjon’ny fanabeazana, dia ny hananan’ny olona fahalalana sy ny fahendrena, araka izany dia katsahina sy tadiavina fatratra eo amin’ny fiainana ireo, satria tena ilaina sy fototry ny fiainana tokoa.
Loharano google earth may 2014 mba hahafantarana misimisy kokoa ny toerana dia indro omena ato amin’ny zana-pizaràna manaraka ny mombamomba ireo zava-misy manodidina azy. 12- ny zava-misy manodidina azy anisan’ny singa manana ny toerany eo amin’ny manontolon’ny sekoly ny mponina. Avy aminy ireo mpanodina ny akora sy ireo akora ampiasaina ao an- tsekoly. Tsy iza izany fa ireo mpampianatra sy ireo mpianatra. Ilaina ny manolotra ny mombamomba azy ireo araka izany. 121- ny mponina tsy iray fiaviana avokoa akory izy ireo, saingy mahay miara-miaina sy mifampitondra tsara. Ndeha hatolotra etsy ambany ny isany, ny sokajy misy azy avy, ary ny fari-piainany. 1211- ny isany ny tanora no maro anisa ao an-toerana, satria dia 10 588 no isan’ireo tanora 18 taona ka hatramin’ny 35 taona, ary manatombo kely ny isan’ny vehivavy amin’ireo. Indro ny fafana maneho izany fafana 1 maneho ny isan’ny mponina ao ambohipo ny taona 2008
Jao tadidinao ny teny notenenin i madame mihary an-dry tamin ilay isika nitady asa tao aminy ? Tsy azo atao hoy izy ny mampiasa zaza tsy ampy taona. Nefa dia izao ataon-dry izao izany mboty ka tsy fidiny ahy ange ry jao ny mitady vola e! Jao fantatro e! Saingy ny ataon ireo mpizahantany ireo no tsy mety! Tsy tokony hararaotiny amin ny fahasahiranan-dry in-dry. Efa misy guide professionnelle ange eny amin ireny agence ireny e! Maninona tsy eny izy no maka fa zaza tsy ampy taona toa an-dry no karamainy? Mboty ka izaho hono mba mahay ny fiteniny sady tsotra sy mahalala fomba jao sady kely karama , no tsara tarehy koa? ! Sa tsy nolazainy an-dry izany? Mboty jao mitandrema in-dry fa efa endrika fanararaotana izao mihatra amin-dry izao. Mboty mifokofoko ka efa izany ange no mitranga izao ry jao e! Jao taitra an ? Dia sanatria ve ry mboty ? Mboty an an an ka ! Rehefa tsy nisy nety nanome vola ahy hanaovako cours intensif hanomanako ny bepc ny olona, dia nitady vola tamin ny herin ny tenako aho, de nanao guide. Jao hein! Hay mbola izay resaka izay ihany? Sady ny tsy azoko cours hatao inona intsony koa e? Ny fianaran-dry aza io efa atao an-kilabao fa ilaozana manenjika vazaha! Mboty tsy manenjika vazaha izany ho aho izaho fa miasa mitady vola amin ny mpizahatany na gasy na vazaha! Kanjo mitomany jao fa inona no mampitomany an-dry, fa misy inona ry mboty? Mboty ts tsy nampoiziko ho sahy hanao toy ireny amiko i m. Marc jao nanao inona e? Hein tsy efa nampitandrina an-dry moa aho? Mboty ny fahitany ny fahasahiranako no nohararaotin i m. Marc saika nanararaotany ahy hoe hiaraka aminy hono dia omeny vola. Jao o ry mboty a! D. Dia nan. Mboty manapa-teny ko raha tsy inona ko! Misento hay ny toy izany no mahasimba- simba sy mahabevohoka an ireo tovovavy eto an-tanàna ry jao a! Tsy mahatanty ny fampilendalendana vola be ataon ny mpizahatany toy izany. Jao izany mihitsy! Dia roboka tokoa ary mijanona amin ny fianarana mihitsy! Mboty ny mpizahantany anefa amin ny maha mpizahantany azy izay, tsy hijanona eto fa mandalo ary hody any misy azy avy , avy eo ! Dia ianao irery sy ny fahasahiranana sisa no tavela eo! Jao dia vita hatreo ny fiainany. Fa in-dry tokoa ange tadiavin i madama gislène e ! Mboty hum! Izy ange no nanavotra ahy omaly e! Oay? Aleo marina izaho ho any aminy.
Isaoranay ihany koa ianareo mpiara-mianatra rehetra tao amin’ny andiany tafita niara-nifarimbona sy nifampizara traikefa taminay nandritra ny fiofanana natao teto amin’ny ens. Tsy hohadinoinay ianareo. Mahazoa izay irina daholo isika rehetra. Toloranay fisaorana ihany koa ianareo ry i dada sy i neny nahitako masoandro , radada sy ramama rafozako izay nanohana anay hatrany tamin’ny lafiny maro mba hahatongavana amin’izao fahavitan’ny asanay izao. Tsy ho rano an-damosin’ny gisa ny anatra nataonareo. Ao ihany koa ianareo telo mirahavavy iray tam-po amiko izay niara- nisalahy tamiko tamin’ny fitaizana an’i faneva nandritra ny fanatontosana ny asa fikarohana. Tsy nitarain-tana-miempaka tokoa ianareo tamin’izany. Tolorana fankasitrahana manokana ianao ry i toto vero izay nanoro hevitra anay mba hanao ny fifaninanana hidirana ato amin’ny ens. Ankoatra ny fahaizana amam-pahalalana norantovinay dia tato ihany koa no nahazoanay tokantrano. Raha tsy nisy ny fandrisihanao tsy tonga tamin’izao izahay ka dia fisaorana tsy lany no atolotra anao. Ianareo izay nanampy rehetra ihany koa dia ankasitrahana indrindra. Tsy fanao hono ny misaotra ny vady tiana ka tsy hisaotra anao aho fa fankasitrahana be dia be no atolotro anao tamin’ny fanampiana sy ny fanohanana rehetra ary indrindra ny fandeferanao na dia maro aza ny andraikitra tsy vitako noho ny famitana izao asa fikarohana izao. Ankasitrahako ihany koa ianao ry zanako izay nanaiky sy nampiseho fahendrena hatrany nandritra ny tsy nahateo lava an’i neny. Na dia lahika aza ny sekoly dia tsy hainay ny tsy hisaotra ilay nahary satria ny zavatra rehetra dia avy aminy avokoa ary raha tsy nisy ny fanambinany dia tsy tanteraka izao fanohanana ampahibemaso izao. Ao anatin’izany, ankasitrahana ireo nitondra am-bavaka rehetra, indrindra ianareo ry i pasitera rakotoarison lucien mivady.
Vondrom-piarahamonina sorona na fombafomba mitovy amin izany. Noho ny fahasarotan ny fiainana sy ny fahasahiranana maro samihafa anefa dia hahenan ny olona ny fandaniana amin ny hoenti-manana amin izany, ohatra hahena ny omby vonoina atao fanatitra amin ny sorona.
Ny biby sy ny zava-maniry araka ny fanisana natao dia tsy natao, miendrika fafana ny biby ato amin’ity zana-pizarana ity noho ny havitsiany. Ny biby manana elatra na ny vorona , no mba fivetson’ny mpanoratra; miisa roa 2 izy ireo, izay hita ao anatin’ny tononkalo miisa roa 2 ihany koa, dia ny takila faha-13 sy ny takila faha-25 t13; t25 ny toe-javatra mahalana sy ny maningana ao anaty asa soratra dia mety ho fanairana hamantarana ny lafika 21 araka ny nolazain’i weber. Izany no antony anehoana azy na dia tsy mateti-piherina aza. Eto dia toa mirona amin’ny olombelona tokoa ny saina aman’eritreritra, satria vainga manana aina mipetraka ety ambonin’ny tany, ary mahay mamaky teny, kanefa ny vorona tsy hahavita izany velively. Marina fa nivetso ny vorona boloky ihany ny mpanoratra, saingy nentiny nilazana ireo olona mpamerina fotsiny ihany izany. Toy izany koa ny karazan-teny ilazana ny zava-maniry izay vitsy dia vitsy tokoa. Toy izao indray ny endrika hanehoana izany hazo sy ny voa t21, t31, t64, t90, t102, 103, t112
Tokony ho ao an-tsaina hatrany fa ny fiainana mandalo fa tsy hiara-mitoetra mandrakizay ny mpivady rehefa manan-tokantrano. Na toy inona hatsara na haratsin’ny fiainan-tokantrano tsy maintsy misy ny fisarahana rehefa tonga ny fahafatesan’ny andaniny na ny ankilany. Manjary ho mitoetra fahatsiarovana sisa ireo fotoana niarahana. Eto dia tsy fisaharana vokatry ny fifandirana na tsy fifanarahan-tsaina no mitranga fa ny tranga voajanahary. Izao ny vetsovetsom-pon- dratsimba georges manoloana ny fahafatesana, amin’ity ampahan-dahatsoratra ity saingy indrisy tsy mitoetra ny fiainana ato an-tany toa ny rano mikoriana tsy an-kijanona hatrany rahoviana ny masoandro sy ny volam-penomanana no hiato tsy handeha na ho azoko tanana ’zay rehetra ety an-tany dia mandalo tsy miato efa herintaona izay i jeanne no niondam-bato o! Ry tany fa nahoana no nahintsanao sahady ilay raoziko malala! Foananao hatreo lay voady eny foana hatreo lay voady raha ny tany no resahina f’izahay zay nifanaiky dia efa nosarahina nefa kosa anteriko fa i jeanne’ zay tiako dia hitsena ahy eny an-dalana raha tonga ny hodiako eto an-tany fifaliana sentosento ranomaso mifandimby sesilany, mifamaly toa an-kaso ary zovy no afa-miala rah’manatrika na mihodina lalana tsy maintsy diavina na miakatra na midina!132
Jereo ny tovana ii. E, lah 64, takl20 74 fabio attard sdb , 2008 qui sont les jeunes maintimolaly à ivato, edition db, turin, nadikan i mompera ramasindroavola jean venance2008 ny maintimolaly salezianina ao ivato, edition db ivato, tak34 rehefa vita ny fiofanan ny tanora ao amin ny trano salezianina ka mahazo asa izy dia entanina hiditra ao amin ny fikambanan ny maintimolaly izy ireo mba hanaraha-maso azy.
Maro ny asa soratra vitany fa ny tononkalo no tena nahafantarana azy. Fa ankoatra ny tononkalo izay tena iompanan’ny fikarohana ataonay, nanoratra tantara maro izy, indrindra, fa ny tantara fampiseho sehatra, izay maro mpitia sy mpankasitraka, toa an’i zanaboromahery, mo mo, tranon-kala izay nosoratany niaraka tamin’i rosa beby rahalahiny .
Tsy ahitana endrika miramirana eo amin’ny mpandaha-teny sy ny mpihaino mandritra ny fanatontosana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana, satria, mahakasika ny endrika nisehoan’ny fahafatesana no mibahan-toerana amin’ny fitantarana. Ohatra ny zava-niseho tamin’ny raim-pianakaviana iray izay maty noho ny hetraketraky ny hafa. Mitantara ny antony sy ny endrika namonoana an’io raim-pianakaviana io ny mpanantsafa. Mampivarahontsana sy mampahonena ny toe-java-nitranga ary hita rehefa manatri-maso ny fifanantsafana ny soritry ny endrika malahelo eny amin’ny mpanatrika. Misy aza manganohano mila ho latsaka ny ranomasony, satria, tsy mahantaty na tsy mahatsindry ny fony noho ny alahelo. Ankotra izany, tsy misy olona miteny hoe nahafinaritra ny zava-nitranga nandritra ny fifanantsafana rehefa mivoaka ny tranon-dahy. Porofon’izay vao mivoaka ny tranon- dahy ireo andian-dehilahy ireo dia misy migogogogo mitomany na dia mbola tsy tafiditra ao an-tra on-donaka aza. Noho izany, misy ny literatiora am-bava fanehoana ny zava-misy fotsiny ihany fa tsy voatery hampiala voly. Tafiditra ao anatin’izany ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ao ikongo ampiringalava ary mikendry fanabeazana toy ireo lahabolana hafa ihany. 3.4. Ny foko na ny fiarahamonina mitovitovy fomba fifanantsafana amin’ny antanala. Ny fiarahamonina mifanakaiky, mazàna, no mitovitovy fomba mam-panao, fombafomba fiainana , fizaranana 174 tsikaritra izany raha ho an’ny faritra vatovavy fitovinany iny. Mba hahafahana mampitaha dia nisy ny fidinana ifotony tany amin’ny faritra heverina fa misy itoviany ary misy fahasamihafany, satria, tsy mitombina tanteraka ny firotsahana an-tsehatra raha tsy amin’ny alalan’ny fampitahana.175 i mananjary no nofidina, satria, io no manakaiky kokoa ny antanala, indrindra eo amin’ny fomba fiteny. Na izany aza, nisy koa fanadihadiana natao tamin’ny olona vitsivitsy avy amin’ny faritra vatovavy fitovinany iny.