Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hamono na hamosavy anao ramanjaka, fa izao ny amalona dia miakatra any an-tanety amin’ny alina hitady haza, ka mety lohanà saka novonoiny sy nohanin’ilay amalona io tafajanona tao anatin’ny kibony io nikorapaka ranavalona ka naniraka olona taty andramasina hamonjy ny ain’i ramanjaka, kanefa indrisy fa efa vita ny famonoana azy, ka nalahelo aok’izany ranavalona, satria maty ilay olona tena tiany sy namany, dia izao no nataony nanamboatra fasana izy ka tao amin’ny fasana avaratra ramanjaka sy ny vadiny no nalevina ary tsy mba azo sokafana io fasana io olona fito ihany no milevina ao miaraka amin’ny lakambola ao amin’ny efitra atsimo kosa dia nisy an’i andriantsolo miara-milevina amin’ny vahoaka ao amin’io efitra io izy noho ny fitiavan’ny olo-madinika, ny olo-mahantra ao amin’ny efitra iray ihany koa dia misy lalantsara iray. Ny ilany avaratra kosa dia taranaka avy amin’i ramanjaka. Toy izay sy izay ny mombamomba ny tantaran’andramasina. Jean-pierre domenichini, lovantsofina sy tadidivava navelan’ny razana teto andramasina, éd mandovahasina, andramasina 2006, tak 27
Ny toetrandro sy ny toe-tany mitovy amin’izay fahita eto anivon-tany ihany ny toetrandro manamarika ireto faritra ireto. Mizara telo miavaka tsara ny fizaran-taona, izay ahitana ny fahavaratra, ny ririnina ary ny lohataona ny fotoam-pahavaratra dia sady mafana no be orana, manomboka ny volana nôvambira ka hatramin’ny volana apirily. Ny ririnina dia sady maina no mangatsiaka, izay eo anelanelan’ny volana mey sy aogositra. Ary farany, ny lohataona dia ny volana sepitambira sy ny ôkitôbira11. Ary ho an’iny faritra anjozorobe iny dia manodidina ny dimy ambiny folo ka hatramin’ny iraika amby roapolo degré eo ho eo ny mari-pana antonony izany hoe, mety hiovaova indraindray mandavan-taona. Toy izao izany araka ny angon-kevitra tao amin’ny tranonkalan’ny famantarana ny toetrandro eto madagasikara.
Mianjera mikarapoka sy toro mikarepoka ny nofinofinao ny nofy dia faniriana na eritreritra ateraky ny fisainana, izany hoe tsy hita maso. Eto anefa dia raisin’ny mpanoratra ho toy ny vaingan-javatra azo tsapain- tanana mety mianjera, mety potipotika, ary tsy azo aravona na arafitra intsony hiverina amin’ny endriny teo aloha. Tian’ny mpanoratra haseho amin’ity asa sorany ity, fa vokatry ny filàna lasa aloha loatra, dia tsy hanana ho avy mamiratra intsony ny tovovavy iray. Rava tanteraka ny nofinofiny satria nitondra vohoka tsy nirina. Ohatra 4 tononkalon’i elinivo, reny
Fijoroa a fisokina fô fa ha ano hanao hangaro mtt mangaro manetsiketsika mba tsy hifatratra na hifampiraikitra, mba hifandray. Hionga a miondrika arahin’ny vatana miraika mankeny aloha homby antonony hiatarana hivelarana hilamina a hilaminana ize y izany jery dinika joroana atolotra ny hery tsy hita kabaro resaka, filazam-baovao, adihevitra, dinika izay ifanaovan’olona roa na maromaro. Kabaroina tsaraina, resena lahatra fa diso manoloana toe-javatra iray kijana toerana malalaka iompiana omby kirihely ankizy madinika kiribe tanora kiso antsy kakazo hazo kiva alika karaha mitovy kakazo hazo kora ina tenenina kora a resaka koka antso avo kè ka lèitry hatry ny lahaly alina lèra ora la ana a volo atao fantsakana rano la itry lanitra laidama tangalamena miandraikitra ny fitarihana ny iray razana lingoza longoza
Nampiharin’ny ntaolo tamin’ny fiainany andavanandro daholo ireo rafi-pisainana voatanisa tetsy ambony ireo. Ho fandrindram-pihavanana no tena antony. Misy amin’izy ireny ny mbola voatazona mandraka ankehitriny. Santionany amin’ireny, ohatra eo am-pisakafoanana, dia ny raim-pianakaviana no andrasana handrapaka mialoha, vao mihinana ny ankohonany. Mbola manaraka izany tsara ramily
Ireo mponina manao fangatahana hanorina trano eo an-toerana ka betsaka ny akora nafarana avy any ivelany ampiasainy dia atao lafo ny sarany mba hiarovana ny vokatra malagasy. Ny malagasy amin’ny ankapobeny amin’izao fotoana izao mantsy dia sodokan’ny zavatra mora mividy ny entana vita sinoa fa mora ireny sy ny dokan’ny mpiara-monina hoe importation na entana nafarana itony. Arahina fanazavana ny sain’ny mponina izany mba hanatsarana ny zavatra azony vokarina toy ny tafo taila izay miteraka asa ho an’ny tanora. 3-5-4-3- ny fanamorana ny fananan-tany
De injany! Dobok’onja no tsaroako mampitopa ny fisentonao manonja any am-panembonana any ! De ny foko vonton-tany no manery ny fisento tsy history ranomaso fa ny fofona manento atopan’ny antafana eto no toa mainka miankaso ka manery ny fivetso hitsambikina ny riaka hisetra onja mipariaka mba hitosaka aminao ’zao fivetsom-poko izao de injany ! Toraka any ny fiaingan’ny vinany indro ianao fa mitomany !
Ny fahaizan’ny ray mandray ny andraikiny amin’ireo zanany no ahitana fifaliana. Miezaka manoro mandrakariva ny mety sy ny mahasoa ny ankizy. Ny tena lehilahy eo anivon’ny fiarahamonina dia tsy mitarain-tana-mihepaka, tsy mialangalana amin’ny zavatra rehetra miseho na mora na sarotra. Mifandray amin’ izany koa izay voalazan-drabetafika manao hoe ny fikirizana hanefa ny sarotra no mampiharihary ny tena lehilahy 76. Sarotra tokoa ny mitaiza sy manabe ny zanaka, ny fiatrehan’ny ray ny olana rehetra misy sy ny fahaizany mitady vahaolana no andrasana aminy. Ny teny no matetika ampiasain’ny ray entiny manoro ireo taranany. Kanefa tsy vitan’izany fa misy fomba hafa mety ataony dia ny kapoka izany. Hoy indrindra i ratsimba georges amin’ity tononkalony ity 75 boky i tak 22 76 j rabetafika , tsy kivy, tsy ketraka, sambatra ! , in mpanolo-tsaina laharana 162, oktobra 1942
Eny isanandro 1 eny isanandro, eny isanora mihombo anaty ny fitiavako anao ho sasatra foana ireo mpanakora fitiavako mihoatra ’zao tontolo ’zao 5 na ino-mitranga na ino-midona hiaraka isika eny hifangia fitiavako anao dia tsy mba mirona f’haharitra mandrakizay ho doria.
Omanina amin’ny fiatrehana ny fiainana ireo mania ireo satria tsy afaka manohy ny fianarany ny maro noho ny fahantran’ny fianakaviana, ny vesatra entin’ny ankohonana. Anisany mahatonga ny fandikana lalàna na fitsipika mifehy mantsy ny tsy fananana asa. Omena lanja àry ny fanofanana eo amin’ny asa mba hahazoan’ireo beazina manomana ny hoaviny rahatrizay. Mahazo tombony kosa ireo hanohy rantsam-piofanana ankapobeny na ny fianarana an-taratasy satria mampitombo ny fahaizana ao aminy izany ary mipetraka ihany koa ny fahaizana asa. Tsy fanoroana na fanarenana ny tsy nety fotsiny ny fanabeazana aroso azy ireo fa ampianarana indrindra ny karazana asa tanana. Kendrena ao anatin’izany ny fanaovana famoronana asa mba hahazoana zava-baovao mahasarika sy ahitana tombony ary ahafahana mampivelatra ny fiainana. Sady fisintonana ny olona hanjifa ny vokatra vokarin’ireo beazina izany ary koa fahaizana ho an’ny tsirairay sy ahafahana mamorona asa ho an’ny tena any aoriana. 3-1-3-3 fanamaivanana ny andraikitry ny ray aman-dreny
Ny fitaizana , dia anarana azo avy amin’ny matoanteny hoe mitaiza ny mitaiza, dia midika hoe mikarakara izay hahasoa, mamelona, miraharaha, manao izay haha-olom-banona. Araka izany, ny fitaizan’ny ray aman-dreny ny zanaka, dia ny fikolokoloany sy famelomany azy mba ho tonga olom-banona eo amin’ny fiainana. Tompon’andraikitra voalohany amin’ny fitaizana ny zanaka tokoa ny ray aman-dreny. Izy ireo no afaka mamolavola ny menaky ny ainy, amin’izay tokony hanabeazany azy mandra-pahalehibeny. Misy araka izany ny fifehezana sy ny kolontsaina omen’izy ireo mba hahatonga ny zanany ho olom-banona sy mendrika ny fifehezana
Ny toerana isa-tanàna no nanatanterahana ny mamahoaka fahiny, ary toerana ambanivohitra avokoa ireny. Tahaka ny fiheverana sy ny fahatsapana hatramin’izao fa amin’ireo toerana ambanivohitra eto madagasikara no mbola ahitana sy iainana ireo soatoavina malagasy toy ny firaisan-kina sy ny fihavanana ary koa ny valin-tanana, dia nahafahana nanatanteraka tsara ny mamahoaka tamin’ny endriny taloha araka ireo singa mandrafitra azy ireo tanàna any vakinankaratra ireo. Izany hoe nifantoka indrindra tamin’ny famokaram-bary. Ny mamahoaka ankehitriny kosa dia ao an-tanànan’antsirabe, renivohitry ny faritra vakinankaratra, no hanaovana azy. Tsy misakana ny fisian’ny mety ho fanatanterahana ny mamahoaka amin’ny endriny taloha izy io isa-tanàna. Ny fanatanterahana azy ao kosa anefa dia mampiombona sy iombonan’ny mponin’i vakinankaratra manontolo.
Ny sehatra ahatarafana ny miralenta raha atao bango tokana ny hevitra rehetra voalaza teo aloha amin’ity fizarana faharoa ity dia samy hafa tanteraka ny tsinjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy ao amin’ity fiangonana ity. Izany akory tsy midika hoe ny iray amin’izy ireo no tena mibahan-toerana, fa miankina indrindra amin’ny sehatra izany. Na eo aza anefa izany trangan-javatra izany dia misy ireo sehatra tsy ahitana fanavahana na fisongadinana sokajin’olona ny toerana natokana ho an’ny kirisitianina, ny fandraisana ny sakiramenta.
Ton 37 ? U ? ? Mbo-la ia-nao tsy na no mbi -na na fo ny fa -ha-go-lan-ta-ny u ? Ni to ndra a hy ta ny an-da va ka ? Dia i -lay la va ky ny la li na ? Na ngi tso ki tso ka tsy fanta tra dia i lay la li na ? Ni hi ri na- tsy mba ne ty ke ly a ko ry ? Hoe ni -ta fi ta fy .
Ny fehezanteny dia azo dinihina araka ny karazany ka azo jerena manokana amin izany ny momba ny filaza, ny rafitra, ny karazan ny enti-milaza. Tsy miara-miasa ao anaty fandinihana ny fomba fanoratry ny mpanoratra lahatsoratra iray avokoa izy rehetra ireo matetika. Ny eo amin ny filaza dia ahitana ny filaza tsotra, ny filaza mandidy ary ny fehezanteny manontany.
Ny tononkalo voalohany dia maneho ny hatsaran’i gasikara. Hita taratra ny fikirizan’ny mpanoratra handoko ny tanindrazany, ary antitranteriny amin’ny alalan’ny tamberin’andian-teny andohan’andininy iza moa i gasikara izany. Miharihary ny finiavana sy ny ezaky ny mpanoratrahampahafantatra sy hisintona ny sain’ny mpamaky haka sary an- tsaina ny hakanton’i madagasikara tanindrazany, ary koa ireo harena sarobidy raketiny.
Tsy mba misy fangorahana kely akory ao amin’ny fahafatesana na toy inona na toy inona alahelo sy fijalian’ny olona tojo azy. Milaza izany ratany ao amin’ny tononkalony manao hoe ry fahafatesana ratsy filàna tsy mena-mijery ny fo mitoreo valio hoe ny fanontaniako mazàna
Raha ampitahaina amin’ireo valan-javaboary hafa ny tandavan’alan’angavo dia tena manana ny toerany tokoa ahitana karazana zava-maniry 550 mivelona ara- boajanahary na endémique 52 ao amin’ny faritra manokana toy ny hetatra, ny apanga isan-karazany. Ny 65 n’ny hazo hita eto madagasikara dia hita ao amin’ny faritra avokoa. B- ny biby
Efa hitan-dramatoa razay fa nisy tokoa ny fifaninanana teo amin ny mpitondra fivavahana katôlika sy prôtestanta mba hahamaro ny olony. Hoy izy vonto dia vonto ny mpitandrina ny fiangonana prôtestanta sy ny mômperan ny fiangonana katôlika mitaona ny olona hivavaka hanatevina ny laharan ny miaramilany ho an ny ady masina 269
Izay no lahatra, hoy ianao, nefa lahatra avy aiza ? Noforonin’ireo fetsy, ka meteza ianao, sakaiza, meteza hihoitra ! Saingy izao aoka ianao tsy hiady irery, firaisankina atao faneva, f’izay mitambatra no hery, hery velona handrodanana an’ireo mpamadi-kafatra, hahazoan’izay miezaka fiainana ho lanja miakatra !
Ny loharano nipoirany ny fanahy dia singa fahatelo sy ambony indrindra, maneho ny maha olona ny olona, dia ilay hery anaty nomen’andriamanitra , ka hananany toerana ambony indrindra mihoatra ny voary rehetra, fizarana voalohany1.3.1.3. Ireo lafiny telo maha olona ny olona no iantefan’ny anatra ny fahalalan’ny ntaolo izany no nahatonga azy ireo hiteny hoe ny fanahy no olona , sy ny hoe aleo ratsy tarehy fa tsara fanahy, toy izay tsara tarehy fa ratsy fanahy , izany hoe ny fanahy dia fitaovana entina miahy na mieritreritra, izay manavaka ny olona amin’ny biby, ka anehoana ihany koa ny toetra tsara na ratsy , araka ny voalazan’andrianampoinimerina ny nofoko no hilevina, fa ny saiko sy ny fanahiko toetra , hitoetra aminareo sy i damalahy ihany fanomezan’andriamanitra tahaka ny aina izany ny fanahy, ary tsy misaraka amin’ny olona tahaka ny saina, raha mbola velona ihany koa.
Seho 3 misy mandondòna ny ombiasa baolava izay izy fa efa tonga! Ampandrosoy! Lasa mijery ny ombiasa sy mampandroso azy eo anilan’ny seahatra i kihiza. Kihiza mandroso, tompoko! Miditra ny sehatra ny ombiasa ka manaraka azy avy ao aoriana i kihiza. Ombiasa aiza izany zaza marary izany, rainy? Baolava io matory io ny anankiray, fa ny faharoany kosa ao ambadika ao. Ombiasa andraso aloha fa hojerentsika amin’ny sikidy. Mametraka ny sikidy ny ombiasa dia mandahandahatra azy eo dia miteny. Ombiasa hitako indro! Baolava ahoana izay, tompoko? Ombiasa miady andro ireo zaza roa ireo. Mifanaraka moa izy roa? Baolava eny, tompoko! Ombiasa omena omby mainty rambo aho fa hosarahintsika io andro iadian’izy roa ireo, raha tianao ho velona ny zanakao. Baolava tsaboy re, tompoko, fa hitady ny ombinao aho! Ombiasa omeo ahy mialoha ny fehin’ny tanako nijery ny aretina androany! Baolava firy koa izany, tompoko? Ombiasa vola fito arivo sy roa alina sy ariary fito. Baolava mandehana ianao, kihiza, hitrosa vola any amin-drainao, fa mbola honerantsika! Lasa mivoaka ny sehatra i kihiza, fa izy roa manohy ny resany. Ombiasa hono, hoy aho, rainy? Ombiasa mba mahalany hanina feno lovia ihany angaha ireo zaza ireo? Baolava tena tsy mahalany mihitsy, fa aiza ny hanina ho laniny eo? Ombiasa efa fantatro ka! Manipy zavatra ny ombiasa rehafa miherika hafa i baolava ombiasa toa misy aody mahery ny ato an-trano ato!
Fahatelo, mihevitra izahay fa manome lanja sy hery ny gazety sy ny asa fanaovan- gazety ity asa fikarohana nataonay ity. Na dia fantatra amin’ny ankapobeny aza ny hoe gazety, dia nezahina nampahalalaina kosa tamin’ny antsipirihany, satria vokatra miavaka sy manana ny maha-izy azy manokana, ary dia izany indrindra no isan’ny nandraisana azy ho isan’ireo fitaovam-pampianarana enti-manabe ny zanaka amam-para. Manabe sy mikolokolo ny toe-tsain’ny ankizy tokoa ny fanazarana azy hiaina ao anatin’ny gazety. Manitsy ny fisainany, ny fihetsiny, ary azo arindra tsara amin’ny foto-panabeazana iraisam-pirenena tahaka izay natolotry ny unesco, ka hahatonga antsika hiara-mihira amin’ny mpanabe rehetra maneran-tany. Mazava ihany koa moa fa mifanentana tsara amin’ny fototry ny fanabeazana eto madagasikara izany rehetra izany. Misongadina araka izany àry fa miantsoroka adidy masina eo amin’ny tany ama-monina sy ny firenena ny gazety. Haja sy voninahitra ho azy izany, ary dia tokony handrisika ny mpanao gazety hanatsara hatrany, na ny gazety izay vokariny, na ny haitao sy ny hairaha entiny mamokatra izany.
Ny voka-tsoa azo avy amin’ny zavaboaary. Harena tsy manam-pahataperana ny fahaizan’ny malagasy mamadika sy mamolaka ny zavaboaary trano fonenana, fitaovana indrindra ny fanafody manasitrana sy mamelona. Manamarika ny fiainan’ny malagasy mihitsy aza izy eo amin’ny sehatra maro fiandrianana, hafaliana, fahoriana, fahavelomana, fahafatesana, fahatanorana, fahalehibeazana. Mibaribary ireo voka-tsoa entin’ny zavaboaary ireo ao amin’ny a. P 85 aza omena tsiny ny vato nanafitohina anao fa izy no mpanitsy ny lalana alehanao .
Dia averimberiko matetika fa ny fampandraisana anjara ny daholobe no fototry ny fampandrosoana haingana sy maharitra. Ny tombon-tsoa azo avy amin’izany dia hiteraka asa ary hampi tombo ny vola miditra eo amin’ny isan- tokantrano. 10 izay no anisan’ny tarigetrantsika amin’ny fampiharana ny 5 3p na ny public, private, partenership. Eto aho dia mamerimberina indray fa tsy misy fampandrosoana vanona eto amin’ity firenena ity raha tsy voafehintsika ny fihanaky ny otrik’aretina sida. Noho izany dia manentana ny fikambanana rehetra aho, ny 11 mpitondra fiangonana, ny sekoly isan’ambaratongany ary ny 0 tsirairay avy amintsika hampiasa ny fampahalalam- baovao, ary ny serasera mba ho fampianarana ny olona sy hiarovana azy amin’ny fianaky ny otrik’aretina. Koa izany no hirariako soa ho antsika vahoaka malagasy amin’izao taona vaovao mitsidika izao, dia ny hisian’ny fiaraha-mientana sy ny 11 fifampitokisana tanteraka amin’izay rehetra atao. 5 ary izay mandray andraikitra kosa dia aoka hamita azy tsara hatramin’ny farany fa tsy hanilika amin’ny hafa. Koa enga anie ity hotaona ity ho taonan’ny asa sy ny fahombiazana. Ary ankinintsika amin’andriamanitra fa izy no tompon’ny 12 0 asa.
Narahina fanadihadiana na fampiharana hatrany ny lesona. Izany dia natao hitarihana ny mpianatra handalina hevitra ary tsy hiandry hotolorana fotsiny. Ankoatra izay, dia nanolotra tari-dalana momba ny fampiharana ny mpanoratra mba hizaranrny mpianatra bebe kokoa hatrany. Ohatra fomba fanadihadiana lahatsoratra, fomba fanatanterahana vaky boky. Azo lazaina fa niezaka nanolotra ny boky taminrny fomba manara-penitra ny mpanoratra lala-rakotoson. Niezaka ihany koa izy ny hanaja ny fepetra takiana aminrny famolavolana boky, na teo aminrny fomba fanehoana izany, na teo aminrny vontoatiny, ary indrindra teo aminrny fomba fanolorana ny lesona. Fa hojerena manaraka indray ny momba ny boky fary mamy. 3.1.2. Ny boky fary mamy, kilasy famaranana
Dadavelo dia nanatona an-dramatoa rangory baozara, ary nasainy nanao voady fa hanatanteraka izay zavatra takiana voady 1 tamin’ny kibony vao nitsaika telo volana akoholahy mena anankitelo aloha no natao santa-drà tamin’izay. Njara a ary ny faharoa? Dadavelo ny faharoa vao olombelona! Saingy tsy fantatr’i baozara izany satria fantany izy fa tsy hanaiky. Njara fa olombelona iza? Dadavelo ny reninareo! An? Taitra be i. Inona hoe ry dadavelo? Dadavelo ny reninareo ho aho no nasain’i satana ataon-drangory sorona alatsa-drà! Fanta-drangory fa tsy hanaiky i baozara dia hofitahiny ! Njara hoe? Dadavelo fanafody no nomeny azy natao tamin’ny rano nosotroin’ireo ray aman-drenininareo. Nolazaina fa fanafody ahazoam-bola amin-karena , kinanjo njara ki kinanjo? Dadavelo kinanjo fanafody nahafaty! Tsy poizina akory na vorika, fa fanafody nanesika azy ireo ho amin’ny fahafatesana, nahatonga iny lozam- piarakodia iny. Njara i. Izany ve ry dadavelo? Tsiravina tsy nahateny dadavelo eny r’ise a. Ny renin’ise no tena nokendrena. Saingy tsy nety ny rainareo fa nanaraka azy dia indray maty izy mivady. Ary tsy izy mivady irery fa olona 2 hafa koa, tsy manan-tsiny, iray fiara taminy. Maty tany koa. Njara ry lanitra ô! Hay ve! Fa andeha ho aiza anefa izy ireo tamin’izany? Dadavelo mandeha manao varotra tany atsimo tany e. Efa fitadiavambola fanaon-drenin’ise io. In-telo isan-taona enimbolana ny kibony. Njara a. Ary ny voadiny fahatelo? Ity ilay hoe tsy vita ato anaty karne ty? Dadavelo eo indrindra isika izao. Io voady fahatelo tsy vita io no nanambaka ny ain’i baozara. Njara izay ve no nahafaty azy, satria tsy nahatanteraka ilay voady fahatelo izy?
Maro ny fomba azo ampitana ny fahalalana amin’ny mpianatra. Samy manana ny fomba fampianarany ny mpampianatra. Zava-dehibe tokoa ity fomba fanatontosana ny fampianarana ity satria antoka iray mampahomby na tsia ny fampianarana. Fepetra maro ihany koa no takina amin’ny mpampianatra vao afaka mampita fahalalana amin’ny mpianatra izy. Iray amin’izany ny fananany fahalalana.
Vondrona ireo ihany ho afaka mahazo sy mampiasa ny teniny. Izay no mahatonga ny teny ho fitaovana iombonana. Raha izay no famaritana iaingana dia azo sokajiana ho teny ny teny malagasy. Rehefa mahafeno ny fepetra mahateny dia azo anaovana fikarohana. Ankoatra ny maha singa fototry ny fanadihadina ny teny dia singa ao anatiny sy mandrafitra ny fiarahamonina iray koa izy io. Ny teny dia mirakitra hevitra araka izay nasalotry ny vondron’olona namorona azy avy.
Toko 1-9 fitarihan-teny lava momba ny ohabolana, ka miendrika famelabelarana mitohy manazava ny andraikitra mavesa-danja tanan’ny fahendrena. Ao anatin’izany dia ahitana fiantsoana sy fananarana maro ataon’ny fahendrena, toy ny fananarana mba hikatsaka fahendrena sy tsy hikambana amin’ny mpanao ratsy, tsy hijejojejo sy tsy hijangajanga fa mba hahay hitondra tena tsara, ny hakamoana sy ny fitaka ary ny avonavona, ao koa ireo fitanisana ireo zavatra fito loha izay halan’i jehovah, ny fananarana mba hankato ray aman-dreny. Hita ao ihany koa ny soa sy ny fahasambaran’izay olona mahita fahendrena sy fampirisihana hanao soa amin’ny olona sy hanao ny marina. Voalaza ao koa ny fiantsoan’ny fahendrena sy ny fahatsarany ary ny fahendrena sy ny fahadalana ny fizarana faharoa toko 10-29 vontoatin’ny boky, amboaran’ohabolan’isolomona no ao ohabolana samy hafa ny amin’ny tsy fitovian’ny toetran’ny hendry sy ny adala mbamin’ny valin’ny nataony avy, ao koa ny famintinana mikasika ny fahatsarana sy ny faharatsiana, ny tsara fanahy sy ny ratsy fanahy. Hita ao ihany koa ireo ohabolana ny amin’ny fahamarinana sy ny fitondrantenan’ny hendry, ny ohabolana samy hafa ny amin’ny fitondrantena sy ny toetran’ny olona marina, ny vokatry ny fisotroan- toaka ary ireo fandinihana maro samihafa nataon’i solomona ny fizarana fahatelo
Talohan’ny nifampikasokasohako tamin-drado fa tsy tarehy, tsy bika, tsy harena, tsy taranaka ramisa! Eny, tsy fanahy akory koa aza! E. D. Andriamalala, hetraketraka boky voalohany, p.147 ny zavatra iainany sy ny fihetseham-pony no soritsoritan’ny mpiteny eto, fanoritsoritana hoentina nanamafy ny faharatsian-dramisa manoloana an-drado nampitombo avo folo heny teo anoloan’ny masoko ny vidin’izay rehetra teny amin- drado, mitaha amin-dramisa, izay tsy nanana na inona na inona. Asongadin’ny mpiteny ao anatin’ny fanoritsoritana ataony ireo kilemany rehetra mba hanaporofoana izay faharatsiany izay tsy tarehy, tsy bika, tsy harena, tsy taranaka ramisa! Araka izany dia ahitana fifandrindrana sy fifanojoana ao amin’ny lahateny satria mifanaraka tsara ny zavatra ambarany ary tsy mifangarika amin’ny zava-kendreny dia ny handresy lahatra ny mpamaky ny amin’ny faharatsian-dramisa indrindra fa raha mitaha amin-drado lahateny manazava toy ny amin’ny lahateny manoritsoritra dia maro ireo teboka mampiavaka ny lahateny manazava amin’ny lahateny hafa. Amin’ny ankapobeny ny lahateny manazava dia mamaly ireto fanontaniana ireto ahoana? Nahoana? Manao ahoana? Maninona? Fa maninona? Ao anatin’ny lahateny manazava ihany koa dia ahitana drafitra maty paika antony sy vokany. Koa raha te handalina ny lalànan’ny fifandrindrana ao anaty lahateny dia fanontaniana ireto no ireto no tokony ezahana valina inona no hazavaina? Inona avy ireo singa mifamatotra aminy lahateny na zavatra hazavaina? Ka jerena ao anatin’izany ireo teboka sy paikadin’ilay olona miteny. Ohatra ny fandriampahalemana nahoana no misy ny ady? Adala ve ny olombelona? Tiany ve ny ady? Tsia, hoy ny mpandinika malaza saint-augustin, tia fandriampahalemana ny olombelana. Ny olona mitady ady dia tsy mitady afa-tsy ny fandresena, izany hoe fandriampahalemana mahabe voninahitra azy amin’ny alalan’ny ady. Inona tokoa moa ny atao hoe fandresena fa tsy ny fandavoana ny sakantsakana amin’ny tian-katao? Raha vita izany dia izay no hahazoana ny fandriampahalemana fa teo amin’ny tantaran’ny olombelona dia mangetaheta fandriampahalemana sy tsy fampiasan-kery hatrany izao tontolo izao. Ary samy nanana ny fomba nitakiana sy nilana izany ny firenena sy ny
Nampiasain’i eliza freda hanentanana ny olona hahay hitondra tena eo anivon’ny fiarahamonina kosa ny intérrogation oratoire amin’ity andininy ity harena ve ry mpisakaiza no hampisaraka tsy fidy? Harena moa ho entina aiza? Ny vola anie ka tsy hangidy. 462 ny filalaovana amin’ny fanontaniana tsy miandry valiny no hanomezan’ny mpanoratra andraikitra ny mpamaky handinika sy hamakafaka ny zavatra ataony. Fampieritreretana ny mpamaky mba hahay handanjalanja ny fihetsika amam- pitondran-tena eo nivon’ny fiarahamonina, indrindra, eo amin’ny lafiny fitadiavana sy fitiavan-karena ny filalaovana amin’io sarin-teny io.
Misy zana-taranja maro no azo trandrahana raha hanao fikarohana ny fitsipiky ny teny, ny riba, ny literatiora ary ny fanatsarana ny fampianarana. Ny literatiora no niantefan’ny safidinay tamin’izany. Izany akory tsy midika velively ho fanaovana ambinin-javatra ny zana- taranja hafa, na koa noho ny kisendrasendra, fa efa el any faniriana hanao izany. Teo aloha ireo fianarana natao tany amin’ny sekoly ambaratonga faharoa izay namolavola sy nanolokolo anay ho tia sy hakafy ity zanan-taranja ity. Ankoatra izany, ny fiofanana natao teto amin’ny e. N. S izay vao mainka nampitombo ny fitivanay ny literatiora.
Ny taolana no haseho amin’ny voan’ilay voankazo. Rehefa maina ny taolana ary lo ny nofo, miafara amin’ny fahapotehana tanteraka ny vatana. Azo ambara ho toerana manamontsana ny nofo ny fasana. Hoy ny mpanoratra milaza izany veloma ry raozy nafoy vao nijoro ka nety nihintsana, raraka foana .174