Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ho setrin’izany fandikan-dalana nataon’izy mivady izany àry, dia voaozona ny olombelona rehetra, ka ny lehilahy raha tsy miasa mafy tsy hihinana, ary ny vehivavy kosa hahatsapa fijaliana mafy rehefa miteraka. Ankoatra izany, na dia ratsy aza ny nataon’i adama sy i eva tamin’izany fotoana izany; tsy nahafoy azy andriamanitra, fa nitsinjo hatrany ny fiainany, nanome azy taranaka dia i kaina sy i abela izany. Noho izany dia tsy mitsahatra ny mampianatra antsika eto ny lahabolana mba hahay hifankatia sy hiray hina ary hazoto hivavaka na dia mafy aza ny fiainana atrehina. Manaporofo izany ny hita ao amin’ny z 14, mifankatiava , andl 1-2-3-4-5 i ô ô mifankatiava mifankatiava anie hoy aho ry havako izany e miraisa hina , mivavaha ihany e fa ny fahoriana tsy miala teto an-tany
Ny fototeny miverina eto dia ny hoe orina. Misy dikany tanteraka eto ny endrika ahitana azy sy ny toerana misy azy. Any am-piandohana dia teny faharoa vao manomboka no misy ny fototeny orina voalohany; any am-piafarana dia teny faharoa alohan’ny farany no misy azy. Mandoko fotoana io toerana io dia ny lasa sy ny ho avy no ambarany. Aseho fa fototra iray no miandry amin’ny fotoana rehetra dia ny lasa sy ny ho avy. Mba ho entina maneho anefa fa ny asa natao tamin’ny lasa no raisina amin’ny ho avy rehefa tsy afa mihetsika intsony dia ny sokajin’ny teny no nandokoany izany. Ny hoe manorina dia matoanteny izany hoe maneho hetsika, ny hoe orina kosa dia fototeny mandoko ilay tsy misy hetsika izany hoe efa boribory tsy afa manao na inona na inona. Maneho izany fa asa natao tamin’ny fotoana taloha dia raisina amin’ny androm- pahanterana. Mifameno amin’ny a. P teo ambony ny hevitra eto ka aseho fa mila fandinihana ny lasa eo amin’izay hetsika natao.
Cependant, les associations qui jouissent de ce statut subissent de nombreux contrôles de la part des pouvoirs publics qui souhaitent vérifier notamment leur gestion. D’après l’article 24 de l’ordonnance n 60-133 du 03 octobre 1960 les associations déclarées ou reconnues d’utilités publiques sont soumises à un contrôle particulier lorsqu’elles bénéficient de subventions de l’etat, ou des communes.
Hita izany ao amin’ny as. Nanavatsava ny reniranon’i limpopo i andry sy ireo mainty hoditra na dia alina aza ny andro mba tsy hahatratraran’ireo fotsy hoditra azy ireo. Ao amin’ny et dia nanenjika ireo jiolahy i andry sy ilay zandary na dia alina aza ny andro.
Fampiharana misy hevitra azo tsipahina tanteraka azo tsipahina tanteraka ny hevitra, rehefa amin’ny endrika tsotra no anehoany azy. Ireto misy ohatra vitsivitsy maneho izany ohatra 1 hoy ity mpandinika iray fototra iray tsy mampandroso ny firenena ny fahatahorana ny tsiny sy ny tody .87 hazavao sy tsikerao. Ohatra 2 hoy i tsiry, ao amin’ny boky vakivakim-piainana indraindray tokoa ny fahantrana dia manaboridana ny fanahy .88 fakafakao sy tsikerao. Ohatra 3 hoy ity mpandinika iray azo sokajiana ho famantarana avaratra tsy diso koa ny literatiora, eo amin’ny tantaram-pirenena .89 hazavao sy tsikerao.
Na ireo toetra voatanisa ireo, na ny lanja ananan’ny literatiora, dia samy hitanay ao amin’ireo tononkalon’i haingo nokirakirainay avokoa. Tsy mahagaga raha nahazo loka ny bokiny hoe ilo. Hoy indrindra moa i rado raha manolotra io boky io nahamandina indray ny teny malagasy efa saika komavoky ny safidin’ireo tia randram-bao. Ilay ilo mampanjopiaka ny tena fitiavana madio efa nandingana lavitra ny filan’ny nofo. Ilay ilo mamelom-bolo ny fitiavan-tanindrazana efa nilaozan’ny malain-kisahirana any amin’ny izay alehany, halehany ilay ilo tianay mampamirapiratra ny fitiavam-bavaka omban’ny finoana an’ilay mpahary sy mpamonjy izao tontolo izao.247
Seheno zonao ny mahita ny zanakao tompokolahy, saingy raha manelingelina ny ho avinay kosa izany, dia tsy maintsy manakana anao aho! Ny vadinao tsy foinao akory hizarana ny tsiambaratelontsika, nefa ny fahasambaran-keliko tadiavinao hopotehina? Tsy manaiky an’izany aho!
Poetan’ny fitiavana ny mpanoratra. Vetsoiny ny fitiavan’olon-droa, ny fitiavan- tanindrazana, ary tsy hadinony ny fitiavana ny mpanoratra sy ny literatiora. Fa ny fitiavana tsy tanteraka no ironan’ny ankabeazan’ny tononkalony. Izany anefa dia nampiarahany tamin’ny fomba fanehoan-kevitra, ka vao maika nanintona sy nambabo ny fon’ny mpamaky hakafy ny asa sorany.
Napetrak’i hortense randriamanantena tamin’ny fahendren’ny ekipan’ny scoop digital. Napetrany fotsiny tao amin’ny tantara, ohatra ambanivohitra, orinasa lehibe, amoron-dranomasina, andrenivohitra, fiangonana, ny ekipan’ny scoop kosa no nijery ireo toerana ireo mba hifanaraka amin’ny tantara ka ny hitan’izy ireo tamin’izany, ohatra polyclinique ilafy, zama hotel mahanjaga, auto diffusion ivato, fiangonana f. J. K. M ankadivoribe, toerana tena misy mantsy no aseho amin’ny s. M. Satria hitan’ny mpijery mivantana. Araka izany narindra hifanaraka amin’ireo ny tantara. Matetika dia toerana efa niainan’ny mpanoratra na fantany no ambarany. Ho an’ny malok’ila manokana dia miankina amin’ny mpanohana sy ny mpanatontosa ohatra, mipetraka ny hoe mila orinasa ambony satria atao lehibe na sefo amin’ny orinasa i johary, dia nikaroka ny scoop ka ny polyclinique no nifanaraka taminy ka natao sefon’ny dokotera tao izy. Izany hoe, ho an’ny fametrahana toerana tao amin’ny malok’ila 1-5 dia miankina betsaka tamin’ny ekipan’ny scoop digital. Hoy gérard genette izy no mampiteny ny habaka ary ny habaka kosa no miteny aminy 82 ny fametrahana ny toerana rehetra hita ao amin’ny s. Malok’ila dia miankina tamin’ny fahaizana miserasera amin’ny fiarahamonina. Raha tsy mahay mifandray amin’ny olona mantsy ny mpanatontosa dia tsy hahita toerana azo ametrahana ny tantara. Toy ny polyclinique, auto diffusion, seranam-piara-manidina ivato sy mahanjanga, zama hotel, lapan’ny fitsarana, fiangonana, raha zohina amin’ny tantaram-piainan’i mamitiana ny fahaizany miserasera amin’ny olona dia amin’ny maha skoto azy. Efa manana anarana maha skoto mihitsy mantsy izy. Tsy nataotao foana ireny anarana ireny fa arakaraka ny toetra sy fihetsika ananan’ilay olona no anomezana azy.
Tovovavy tsotra sy tia manampy namana imino. Mora voataona ihany koa anefa, izany hoe mivadibadi-toetra sy tia rendrarendra. Izany fombany izany no nampalaky simba ny fahasalamany. ? Meja tovovavy mpivaro-tena, nanampy an’itsiry, ary naman’imino. Hoy ny fanambaran’itsiry ny fahitany an’imeja malagasy izy mahalala menatra! Ilay tovovavy toa nofo ranoray iny, nahatsapako fanahy tao anatiny. Nampian’imino tamin’ny hoe tsiry a! Raha maty aho, tiako hijanona ho mpinamana hatrany ianao sy imeja. Tsara fanahy iny zazavavy iny; manam-panahy iny, na dia. Fa manam-panahy, ho’aho, iny zazavavy iny. Aza mitsara azy ivelany. Tovovavy tsara toetra ihany koa imeja, tia manampy ny hafa, saingy teren’ny fitadiavana hanao ny tsy tokony hatao. Tsarain’ny mpitazana ho ratsy fitondran-tena avy hatrany noho ny asany izy, araka izany. Fano tovolahy herotrerony, zandrin’itsiry amin’ny taona, nefa matanjaka sy nofosana. Mpiara-miasa amin’itsiry izy, mpiara-miambina ao amin’ingahy aziz izy roa lahy. Hoy itsiry milaza ny fomba fahitany an’ifano be hatsikana ary tia sangy. Aingain’ny hery sy ny fanantenana ka miandra izay hivelaran’ny fiainana maitso volo ka mbola matsora fanahy. Tsara fanahy ihany ifano, raha eo anatrehan’ny namany. Nomen’ny fiainana hevi- dratsy anefa izy, noho ny fahantrana tafahoatra sy ny fanambakana mihoa-pampana mianjady aminy. Vokany, vonon-kanavo-tena amin’ny fomba rehetra izy, na ny tsara na ny ratsy. Tsiry izy no mpandray anjara fototra ato amin’ity tantara ity. Tovolahy tsotra, tsy mahalala izay hevitra ambadika. Mahitsy fisainana, mora matoky olona, ary mora mangoraka. Izany toe-panahiny izany no nanamora ny famitahan’ingahy aziz azy, satria tsy tia adinkadina izy fa matoky avy hatrany izay ambara aminy.
Ny tena sakaiza, tsy mba mila tambiny vao hanao zavatra hoe tena maminy ny tena sakaiza dia mahatsiaro fa tsy mila izay dokan’ny besinimaro ka ho valin-kafatr’i mamy sakaiza ’ndeha hiara-mizotra na aiza na aiza handaka fitia, hitandro ny zo ny tarigetra? Ho lamban’akoho
Nihatra araka izany ny fampijaliana rehefa tsy mifanaraka amin’ny ataon’ny mpitondra, ary manginy fotsiny ny fanararaotana samihafa mba hakana ny fananan’olona. Fa tsy teo amin’ ny ara-batana ihany akory no nahitana izany tsy rariny izany fa teo amin’ny kolontsaina indrindra koa. Noterena ny olona mba hiala amin’ny fombany fa nampianarina kosa ny fomba vahiny. Nahitana izany na teo amin’ny fomba fisainana na teo amin’ny fomba fihetsika ivelany. Toy izao no hita tamin’izany fa nampanalain’i mose sauvage indroa isankerinandro aho mba hampianariny fanjanahan- tsaina najanona ny velatanana, tsy niakan- tsehatra ny mpihira gasy fa mankadilo ny sofina sivilize ; noterena ny tanora hianatra bal avotry ny rafy
Araka izany, tsy manara-pitsipika ny fampiasana ny filaza mandidy amin ny hoe tonono, sokafo endrika hita ao amin ny boky tantara ny andriana tsy manara- pitsipika satria zana-peo u avokoa no mitsindry amin ireo voanteny roa ireo. Noho izany, ny tovona mariky ny filaza mandidy y no ampiasaina. Izany no nisian ny fifanandrifian-jana- peo u i tao ka tonony, sokafy no firafitra manara-pitsipika ankehitriny.
Ahafahana mandrefy ny fahalalalana tafapetraka ao amin’ny mpianatra izy aorian’ny iray volana, na roa volana, na telo volana, na rehefa mifarana ny taom-pianarana. Atao izy mba hahazoana mamisavisa sy mamantatra ary mandrefy ny fahalalana azon’ny mpianatra mandritra ny fe-potoana voafaritra mazava tsara. Tanterahina amin’ny fanomezana isa sy fanamarinam-pahaizana izy ity.
Mijanona eo amin’ny asa nampanaovina ny mpianatra hita nandritra ny fizarana asa ny fandinihanay. Tsy inona izany fa ny fanadihadiana lahatsoratra, ny fanaovana fanontaniana sy valiny ary ny famelabelaran-kevitra. Mbola misy mantsy asa hafa fanome ny mpianatra izay azo trandrahina toy ny tatitra vaky boky. Ny zava-nitranga tao amin’ny kilasy famaranana no nokirakiraina ary hita teo amin’ireo sekoly telo niantseharana izany dia ny lycée moderne ankadikely ilafy, ny lycée action pour la culture, l’enseignement et l’education à madagascar ary ny lycée technique professionnel ampefiloha. Marihina moa fa tsy nisy koa ny fahafahana nampihatra ireo vahaolana naroso ireo tamin’ny fampianarana vokatry ny fahateren’ny fotoana sy ny fanomanana maharitra ilaina amin’ny fanatanterahana izany.
Ny fitaovana ampiasaina ny fahafantarana ireo no hahafahana manao ny fandalinana samihafa hampivohitra ireo fomba fiheverana sy lanja raketin’ny fomba. Tsy tongatonga ho azy anefa ny fanatanterahana ireo petra-kevitra ireo. Nandalo sedra maro tokoa izahay tamin’ny fanatanterahana ny asa.
Araka ny fanadihadiana nataonay ka nifampiresahanay tamin’ireo mponina sy ireo mpikambana dia tsapa fa ireo karazana fepetra takin’ny cecam amin’ireo fiaraha-miasa aminy no tsy mampahazoto ny ankamaroan’ny mponina tsy hiditra ao amin’ny cecam. Miteraka elanelana eo amin’ny mpampandroso sy ampandrosoina anefa izany toe-javatra izany. Lafin-javatra roa ary no entina eto
Saotra, ro angatahina, eny, tsa mahidy saotra aho ’zay mijoro eto indrindra indrindra ny ahata y ambahatra, tany nandefy na ny anadahin-dreny ary a ay rahetra a tsa misy mahidy saotra a fa tsy maitsy mamafy ny rano. Vôlohany de 35 isaorana a areo ray aman-dreny satria ianareo no nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka, hianareo no niara-nitaiza ireo zaza madinika ireo ka noho izany dia mena fisaorana manokana ireo a aran-dray a fa hianareo no angady nana ana sy vy nahitana an’izao andro ataotsika mianakaby izao, apetrako eo. Faharoa ma araka an’zany, isaorana koa atsika rehetra rehetra 40 ’zay tonga eto satria nakato ny fietsôna na die zaza madinika aza reo. Ao ramatoabe izy die afa hazo amoro-pata a, amoro-teva a moa ro filaza azy, ka noho izany a de misaotra anareo mianakaby, atsika rahetra ’zay tonga nakato, namafy saotra ny zana-draza a. Apetrako eo refa vita ny saotra. Faharoa ma araka an’izay, fahatelo, die misaotra an’ireo zana-draza a ’zay nikarakara 45 an’izao zavatra zao, zay mahatsiaro ny taolam-balo ’zay lasan’andriamanitra fa ho karakaraina, faly die faly tokoa a ay rahetra satria nahavita an’izany adidy izany a areo ka de mena fisaorana manokana a areo ’zany a ho ela velo a hianareo, apetrako eo iny. Eny àry andriamanitra de tsa hatsôina ko afa izy efa ao a-potsika tsirairay satria afa vita batemy sy vita badisa atsika mianakaby de 50 afa onai an’ny fanahy masina. Izany andriamanitra izany dia afa tonga ka izao zany ro hanaovako azy, refa natsôina teo de nisy akolafiny ka noho izany a de atsôina, atsôina a areo raza a rehetra ahata ’atsahalava a y, atsôina koa ny ahata ’ataninarivo a y, ny a y betsimitatatra a y, atsôina koa ny ahata y amboropotsy a y atsôinakoa ny ahata y andi a, atsôina koa ny ahata y 55 atsaonjobe, atsôina ny eto farihimena. Marobe atsika kô misy lavadavitra kô mety tsa vô tonga angamba. Eny ny tany de misy filohany, ary misy niendohany de tonga izany a areo rehetra rehetra ze natsôina ireo, ha atri-maso die efa tonga nefa ho’aho ny tany misy filohany de atsôina koa izany ireo angalapo a, reo kelilavavolo, reo vazimba topon’ny tany ’zay noni a teto amitsika, fa ny 60 vazimba zany hoa am’zao fotôna izao de raha vitsy ny tarana y. Misy ny sasa y manao hoa fohy kely de fohy kely izany vazimba izany fa aho de tena afa nahita fa avo ranja ana be mihitsy ta y amboropotsy ary tena avo noho atsika izao 60ary tena vavety ka noho izany die atsôina koa a areo rehetra rehetra ireo ’zany a indrindra ny kelilavavolo ’zay noni a tato faitrakely na i
Ix-2-ny sakafo amin’ny ririnina amin’ny fotoanan’ny hatsiaka ny organisma, mba hahafahany mitahiry ny fahanan’ny vatana ho 37 , dia mila mandany hery araka ny efa voalaza teo ambony. Mba hanonerana izany dia mila mihinana sakafo mitondra hery na kalôria bebe kokoa ny olona amin’ity vanim-potoana ity. Ilaina izany ny mihinana hena matavy eo ho eo amin’ny 80 hatramin’ny 100g isanandro noho izy ireny mitondra hery besaka. Na izany aza, tsy atao amboletra ny fihinana azy fa amin’izay mampety ny tena satria isan’ny sakafo saro-devonina miadana dia miadana ny fahalevonany izy ireny tokony hihinana ihany koa gliosida eo ho eo amin’ny 400g hatramin’ny 500g isanandro. Raha fintinina, ilaina ny misakafo betsaka amin’ny ririnina ary ny zavatra matavy, sy ny siramamy no tokony ho bebe kokoa amin’izany. Zavatra mamy no tokony hatao sakafo maraina mba tsy hampangirifiry ny vatana miady avy hatrany amin’ny hatsiaka ; havitribitrika izy hiatrika ny tontolo andro ary hahatanty tsara ny toetr’andro.
Ny fetran’ny asa sy ny asa fikarohana efa vita na dia teo aza ny finiavanay handinika antsipirihany ireo lafim-piainan- tsamihafa mahakasika ireo mponina nanaovanay ny fanadihadiana, ny fotoana dia tsy namela anay hahatanteraka izany. Tamin’ity asa fikarohana ity, dia ny lafiny finoana no nohalalinina ary vontoatin’ny asa natao. Ireo lafin-javatra hafa kosa anefa dia nosoritsoritana ankapobeny fotsiny, toy ny lafiny toe-karena, ny lafiny fiarahamonina.
Ny lalàna mametra ny fahafahan’ny lehilahy na ny vehivavy hisahana sy hitana toerana iray na tsia. Rehefa mahafeno ny fepetra takin’ny fiangonana ilay olona dia izay no zava-dehibe, afa-tsy ny toeran’ny mpisorona na dia misy lahika na relijiozy vehivavy manana ny fahaizana mitovy amin’ny pretra aza. Ankoatra izay, misy ihany koa ny sehatra ahatarafana ny fitovian’ny olon- drehetra ny fandaminana ny toerana ipetrahan’ny olona ao amin’ny fiangonana. Tsy misy ny fanavahana ny lehilahy amin’ny vehivavy fa afaka miray seza izy ireo. Amin’ny fandraisana sakiramenta, mifanantsahana ihany ny hamaroan’ny lehilahy sy ny vehivavy fa manan-tombo kely ihany ny vehivavy. Tsy voatery hitovy amin’ny mpandray sakiramenta ny mpiantoka tahaka ny lalàna taloha fa mety na vehivavy aza no manao mpiantoka lehilahy na ny mifanohitra amin’izay.
Koa hofakafakaina àry ireto laza hevitra ireto mino ny herin andriamanitra ny olona, tahaka ny finoany ny fisian ny fahasoavana azony avy amin ny taratry ny masoandro. 379 karazan-dalao ny fiainana izay mino fa maty sy fadiranovana hatrany am-boalohany no hilaza fa ratsy vintana izy. 380 tolona sy ady ny fiainana ka zara ho an izay manam-piniavana handresy. 381
Manoloana ny firoborobon’ny fandrosoana sy ny fivoaran’ny tekinolojia avo lenta, dia tsy iadian-kevitra ny filazana fa latsaka an-katerena ny firenena. Miatrika olana goavana dia ny fahantrana mihoa-pampana, tsy ny ara-toe-karena sy ny ara-tsôsialy fotsiny fa ny ara- kolontsaina indrindra indrindra. Maro anefa ny olana sy ny faritra izay mbola manome lanja hatrany ny fomba amam-panaony, na mampiseho mihitsy ny maha izy azy. Koa na dia tiana aza ny hanao ny asa fikarohana any amin’ireo sehatra hafa dia tsy azo odian-tsy hita ny toerana misy ny haren-tsaina malagasy ankehitriny ka anatin’izany ny literatiora, izay isan’ny tsiro tsy mety tola sy hanitra tsy lefin-taona mifandimby ho an’ny mpamaky na ny mpihaino , ka manjary fanoitra mampivoatra ny fepetra maha-olombelona azy hoy ratrema william1. Lafin-javatra iray nanintona sy nahaliana anay indrindra ny nahitanay ny fankafizan’ny ankamaroan’ny olona ny kabary amin’ny faritra arivonimamo iny. Azo heverina tanteraka fa tsy zava-baovao vao niforona tato ho ato akory ny kabary am- pianakaviana ho an’io faritra io, eny fa na dia eto madagasikara mihitsy aza. Efa ela no nisiany teto amintsika ka tsara ary mendrika ny hodinihina. Nosokajiana ho literatiora am-bava ny kabary am-pianakaviana. Nanana anjara toerana lehibe teo amin’ny fiainan’ny ntaolo malagasy izy satria afaka mitahiry tsara ny vakoka sy ireo fahendrena maro nananantsika sy tokony mbola hananantsika. Naompana ho amin’ny asa fanadihadiana ireo foto-pisainana malagasy ifotoran’ny kabary am-pianakavian ao amin’ny faritra arivonimamo no hoentinay ato amin’ity boky ity. Alohan’ny hidirana amin’ny tena vontoatin’ny asa, dia hohazavaina fohifohy ireto lafin-javatra ireto ny anton’ny safidy sy ny tanjona kendrena amin’izany, ny olana fototra, ny petra-kevitra, ny lalan-tsaim-pikarohana nofidina sy ny fomba fijery nampiasaina, ny tatitra momba ny atrika asa natao, ny olana nihatra teo am-panatontosana ny asa, ary ireo dingan-kevitra hohadihadiana handrafitra ny asa fandalinana.
Tokony horaisina foana araka ny fifandraisany amin’ny fiainam-piarahamonina ny literatiora, araka ny itateran’i robert escarpit azy ao amin’ny bokiny.132. Tohizany ny teniny amin’ny filazany fa ny zava-misy eny anivon’ny fiarahamonina ireny no manohina ny mpanoratra, ka raketiny ao anaty asa sorany. Toe-javatra samihafa eny anivon’ny fiarahamonina tokoa no hita taratra ao amin’ny asa soratra nifotorana. Nosokajianay ho roa lehibe izany ny endri-piarahamonina samihafa ny tolon’ny vahoaka madinika
Ny upem na havatsa-upem taty aoriana tamin’ny 6 septambra 1952, tamin’ny 6 ora hariva no niorina ny fikambanana. Tao amin’ny efitrano fisoratam-panambadiana salle de mariage autochtone ambany rihana tao amin’ny hôtel de ville antananarivo no toerana nanorenana azy. Andriamatoa isany paul abraham sy régis rajemisa raolison no tompon-kevitra tamin’ny fanorenana ny
Mpanatanteraka ny fombafombam- pivavahana mino ny malagasy fa tsy mifarana eto an-tany ny fiainana fa mitohy any an-koatra na dia manjavozavo aza ny momba izany fiainana any an-koatra izany. Isany fomba entina handrazanana ny famadihana ho an ireo fiarahamonina manatanteraka io fomba io. Eo anatrehan izany, misy ireo fombafomba samihafa vao tontosa ny famadihana ary sokajin olona samihafa no nifarimbona tamin ny zana-drazana vao tontosa ny famonosan-damba ny razana. Amin izay fotoana izay ny razana nahavitana fomba dia heverin ny malagasy fa manana fahafahana hiahy ny velona. Manamafy izany ny voalaza ao amin ny gazety lakroa manao hoe ny maty tafita amin ny toerana tokony hisy azy kosa lasa razana ary heverina fa mitahy ny velona. Izany no mahatonga ny fangataham-pitahiana ataon ny malagasy amin ny razana .130 tsy afaka hahazo ny fitahian ny razany ny zana-drazana, araka izany, raha tsy miara- misalahy amin ireo sokajin olona samihafa. Voalohany amin ireny ny ingénieur na mpanandro izay afaka mifandray amin ireo hery tsy hita maso. Hita taratra mivaingana io fifandraisan ny ingénieur amin ny hery tsy hita io rehefa mikoka razana 131. Faharoa, ny mpiray kibon omby , mpanatanteraka ireo fombafombam-pivavahana izy ireo satria voafaritra mazava amin ireo fandraisana anjarany tamin ny fizotry ny famadihana tao amin ny fizarana faharoa izany ary mankato ny torolalana omen ny ingénieur izy ireo rehefa mandray ny andraikiny. Izany rehetra izany no ahafaha-milaza fa mpanatanteraka ny fombafombam- pivavahana ny mpiray kibon omby misy koa lanjany hafa izay hovahavahana ao amin ny fizarana manaraka.
Fitambaran’ny ray sy ny reny ary ny zanaka izay antsoina koa hoe mpianakavy. 45 fitambaran’ny zanaka aman-jafy sy ny zanany mitohitohy hatrany, nateraky ny olona iray tany aloha, tamingana, solofo amam-para. 46 voatototry ny fasika vinany fempiny vinany ifamezivezen’ny ranomamy sy ny ranomasina rehefa tototry ny fasika dia tsy afaka mifamezivezy intsony ka mety hiteraka tondra-drano ka joro no mahafaka azy. 47 fitokanan-trano.
Mbola mahazo vahana hatrany ny an-tsoratra satria ny fahalalana rehetra azo matetika dia soratan ny mpianatra mba ho tadidy. Hoy ny fomba fiteny mahazatra antsika hoe ny teny mandalo fa ny soratra mitoetra tsy hitany izay hianarana rehefa tonga any an-trano izy raha toa ka tsy misy soratra voarainy ao anaty kahieny. Koa satria ny kilasy faharoa dia azo lazaina ho kilasy fanombohana ihany any amin ny lisea, noho izany dia omeny lanja kokoa ny an-tsoratra mba hanafenany ny toetrany, ho fiarovan-tenany manoloana ny tahotra sy henatra eo amin ny fandraisam-pitenenana. Raha ny salan- taonan ireo mpianatra ireo mantsy dia eo amin ny 15 taona eo noho eo. Mbola ao anatin ny miala sakana tanteraka ireo sady vehivavy no maro amin ireo satria dia mahatratra hatramin ny 64,52 izy ireo. Izany fiheverana izany no asehon ny taha 56,98 maneho ny lanjan ny an-tsoratra eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy. Midika izany fa ny am-bava dia mijanona ho fomba fitrandrahana ny lesona sy fampitam- pahalalana ihany hatreto raha ho an ny taranja malagasy manokana. Momba ny mpianatra tia maneho hevitra am-bava indray dia mahatratra hatrany amin ny 52,68 izany satria manampy betsaka eo amin ny fahazoana ny fampiharana ny am-bava ho an ny taranja teny. Hoy ny filazan i lhote 1995 70 azy hoe ny mihaino dia mba handrenesana, ho fanavahana, ho famantarana, ho fandravonana, hahafahana manao zavatra sy mitsara52. Tsy mba voatombana io am-bava io matetika ka izany no mety ho antony mahatonga azy tsy omena lanja loatra eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy. Ohatra mandritra ny famelabelarana ataon ny mpianatra dia ny votoatin ny fahalalana sy ny fomba fiasan ny sokajy no tombanana fa ny teny entiny mamelabelatra mazàna dia tsy mba tafiditra ao 52 ecouter pour entendre, pour détecter, pour sélectionner, pour identifier, pour reconnaître, pour lever l ambigu té, pour reformuler, pour synthétiser, pour faire et enfin pour juger.
Raha masoandro tsy misy hafanana rah’masoandro tsy misy hafanana aleoko ny vola-miràtra sitrany hampitsilopy ny tarany sendra mitopy am-pon’ireo olo-maratra sasatra mihanahana sempotry ny ady mangina atosak’ireo feno hery rah’afo tsy hita hamindroana an-dapan’ny famoizam-po aleoko ny hatsiakan’ny morona mba misy iampifiako ahay na inona zava-manjo ny tenako tsy ataoko sorona hiadanan’ny olo-mahay mandrindra kabary mandevy mandoro ny aty-fanahy rah’lanitra mihoson-datsa rakotry ny fangejana feno familafilana sy tambin’ny takalom-patsa aleoko ny tany manara ngazan’ny fitiavan-tena asesin’ny tia firenena mamiratra famoizam-po fa maro ny zava-manjo tsy mbola ahitam-panafody iandrasana ny aza manody hirariana ny soa sarasara
Drafitry ny f. P drafitry ny lesona nomanin’ i d -famaritana -ny loharanony -ny endrika isehoany andram-pamaritana ny mpitondra -ny tanora sy ny avara-pianarana ary ny fahefana amam-pitondrana -famaritana ny loharanon’ny fahefana sy ny fitondrana -ny endrika isehoany loharano fandaharam-pianarana sy ny kahie fanomanan-deson’i d
Manjombona lava ny anjara masoandroko fa vaho-mangidy no zara nahandroko; ny fofon-tanteliko zara nihelina nanjary tangena tsy zaka natelina. 5 rahoviana no hitony ny rivo-tsamonta tamy nifafy toa vely kanonta? Ny zotran’ny sambo ho tojo an-tseranana no zary finganina sembantsembanina ny lalana diaviko toa feno haizina