Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita ho niha nahazo vahana ary nalaza manera an i faritra ny savika. Nisy ny fanelanelanana nataon ny maison du tourisme tamin ny mponina sy ny vondrona mpikarakara mba hanatsarana izany. Tamin izany no tapaka fa hanamboatra kianja filalaovana savika ao ambositra izy ireo. Nanampy ara- pitaovana tamin ny fanamboarana izany ireo orin asa tsy miankina tao an- toerana. Rehefa vita izany kianja filalaovana izany dia nisy ny savika izay natao tao nandritra ny fankalazana ny paka 2007. 2.1.2 ny anjara toerany asa andavanandro miroborobo fatratra ankehitriny ny fitaovana maoderina samihafa izay entina hanaovana ireo asa aman- draharaha. Izany no misy dia mba hitsinjovana manokana ny hery lanin ny tantsaha amin ny asa ataony sy mba hampihena ny ora iasana ary indrindra mba hitomboan ny vokatra miditra. Na eo aza anefa izany dia mbola manana anjara toerana lehibe eo anivon ny fiarahamonina ao amin ny faritra ny omby. Manampy ny mponina aminm ny asa andanavanandro toy ny asa an-tsaha sy ny asa fitaterana. Tombony ho an ny tantsaha ny fanana omby miasa. Eto, tsy mijanona amin ny asa ho an ny tenany fotsiny ny mpiompy fa afaka manao ny asan ny mpamboly sasany ihany koa sady mifampitsinjo eto ny mpiray tanàna no mifanampy amin ny fampidiram- bola ho an ny manana omby. An- tsaha ankoatra ny hosy dia ny ombilahy no tena miantoka ny asa an- tsaha rehetra. Ny fanosena manko dia tsy mifidy omby fa afaka miasa daholo ny omby rehetra na lahy na vavy na kely na lehibe. Heverin ny tantsaha fa ny tany hosena no tena ahazoana vokatra tsara. Ankoatra izany dia ampiasainy hosy ihany koa ny vary vita jinja. Fitaterana anisan ny faritra saro- dalana amoron i mania. Ankoatra ny arabe sy ny tetezana dia tsy misy afa- tsy lalan- kely izay tsy azon ny fiarakodia ivezivezena no mampifandray ny tanàna manodididina indrindra fa ireo mihataka ny kaominina misy tsena. Araka izany sarety no fiataovam- pitaterana afaka mitatitra ireo entana amin ireny toerana ireny. Kolontsaina sy fomba amam-panao
Ankoatra ireo, tsy nahitana fifandrohizana mihitsy ny drafitra an- tsipirihany nomen’i a, tamin’ny fanitsiana. Ny asa omena anefa dia tokony hisy hevitra hifanjohy hatrany, ary hifampitohy. Ohatra 1 fd ny lanjan’ny tody na ny endrika isehoany. Rh 1 famaritana ny tody rh 2 ny toetran’ny tody rh 3 ny vokany ohatra 2 fd ny lanjan’ny fanahy rh 1 famaritana ny teny hoe fanahy rh 2 voka-tsoa ateraky ny fananam-panahy foto-dresaka amin’ireto laza adina roa ireto ny lanjany, kanefa ny renihevitra voalohany, dia tsy miresaka izany akory, fa ao amin’ny renihevitra faharoa vao ahitana taratra izany ny ohatra faharoa; ary ao amin’ny renihevitra fahatelo kosa vao miresaka izany ny ohatra voalohany. Ireo dia ahatarafana fa tsy misy fifandrohizana akory ny hevitra naroso, fa toa lasa ny fahazarana no mahazo vahana.
Nanofa efitra iray lehibe iray lehibe tao antananarivo aho. Noeferiko lamba io ho trano fandriana sy ho trano fiasana. Zaitra an-tsena aloha no nataoko, ary dia izany no namidiko isan-joma teny analakely. Tsy ela dia fantatr’olona aho, ary tsy nilaina intsony ny nandeha nivarotra tany an-tsena fa ny olona nampanjaitra tany an-trano aza tsy arako. Niezaka hamita ny asako ara-potoana aho vokatry ny fitaizana azoko ; ary nampitombo ny fitokisan’ny olona ahy izany, avy tamin’ireo karazan’olona maro nampanjaitra akanjo tamiko ireo no nisy vehivavy iray nanana vady niasa tamin’ny fitsarana. Rehefa nifampitantara fiainana teo izahay dia nilaza izy fa havany, hono, izay jaona izay. Nazoto namangivangy ahy izy io ary nierim-pitia tamiko koa v. A. Tak. 100-101 2.2.2.2. Olona vavolombelona ny olona vavolombelona dia ireo olona nahita sy na nanatri-maso ny zavatra mitranga na koa olona niara-niaina ilay trangan-javatra nisy. Ohatra 1 ambara fa vavolombelon’ny tantara i soa ao anatin’ny tantara foronina vorom- by. Vavolombelon’ny fankahalan-dramatoa betrano sy inininisoa an’i totovahiny satria nanatri-maso ary niaina izany tsy fitiavana izany izy. Porofon’izany ny voalaza ao amin’ny v. Faha 145- 146 manao hoe
Ny boky ny boky no anisan’ny fitaovan-tserasera tranainy indrindra kanefa mbola mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny kolontsain’ny olombelona maro. Maro ny fitaovana nametrahana hatry ny ela ny soratra toy ny tanimanga, ny takelabato, ny hoditra, sns97 ankoatra izay trano famakiam-boky misy any amin’ny sekoly tsirairay, dia ahitana trano famakiam-boky kaominaly ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo, dia ny clac centre de lecture et d’animation culturelle miisa iray sy clic centre de lecture et d’information culturelle iray ihany koa. Ao amin’ny clac ankoatry ny vaky boky dia misy karazan-dalao ihany koa azon’ny ankizy mpikambana atao raha fianarana informatique no fanampiny ao amin’ny clic. Raha ny fahitany ny zava-nisy teny an-toerana, dia tsy tena manintona ny ankizy loatra ny vaky boky ny gazety ny gazety vita pirinty voalohany maneran-tany, dia ny gazety mpiseho isan-kerinandro mitondra ny lohateny hoe relation aller f rnemmen und gedenckw rdigen historien na communication de toutes histoires importantes et mémorables izay navoakan’i johan carolus, tany stransbourg, teo ho eo amin’ny taona 1605.98 lohateny mahakasika politika, sôsialy, fihavanana, tantara mitohy, fanatanjahantena, fialamboly no hita mandrafitra ny gazety. Mibahan-toerana amin’ny gazety sasany ny dokam-barotra sy ireo filazana samihafa. Misy ihany ny lahatsoratra fanadihadiana, manampy ny mpamaky handinika, saingy vitsy. Misy mpivarotra gazety ihany aty fenoarivo dia ny cyber rakam’s sy ny tsenan’i gilbert. Hita fa mahavariana ny olona maro ny famakiana ny lohatenin- gazety. Mijanona amin’izay ihany anefa ny ankamaroany izany hoe tsy mamaky ny vontoatin-dahatsoratra loatra, satria tsy manana fahefa-mividy ho amin’izany na koa tsy liana loatra amin’izany. Izay liam-baovao anefa hono no liam-pandrosoana.
Famintinana ny toko faharoa amin ny maha ao anatin ny faritra an-tanàn-dehibe ny fokontany 67ha avaratra atsinanana dia azo lazaina fa tsy ho diso aoriana loatra izy raha ny lafiny foto-drafitra asa no resahina, azo lazaina fa manana ny ampy ny fokontany, saingy misy amin izy ireny no efa ela ka mila fikarakarana na fanoloana mihitsy, raha tsy hilaza afa-tsy ny sekolim-panjakana, ohatra, izay tena mila fanarenana. Na dia eo aza anefa izany rehetra izany dia manatsara sy mampiroborobo ny foto-drafitra asa eo an-toerana ny fisian ireo sehatra tsy miankina izay naorin ireo mpiavy amin ny ankapobeny izay miezaka manorina sy manatsara ireny foto-drafitra asa ireny. Ny kaominina antananarivo renivohitra ihany koa dia miezaka hatrany manao izay ho afany manarina azy ireny, satria tokoa izany renivohi-pirenena izany mila atao tsaratsara. Maro tokoa ireo orinasa madinika mitsangana eo an-toerana izay miteraka asa ho an ireo tanora, kanefa ny ankamaroan izy ireny dia sehatra tsy manara-penitra avokoa. Rehefa avy novelabelarintsika teo amin iny toko faharoa iny àry ny fampandrosoana ny toe-karena dia horesahintsika manaraka izao ny fampandrosoana ny lafiny sôsialy sy ny kolontsaina vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana.
Heure plus tard, dormant beaucoup, avec passion mais la tempête de la nuit les avait énervés cette phrase nous montre que ces bourgeois ont tendance à se lever tard, pour eux le sommeil est une passion dormir avec passion un procédé d’ironie est présent dans ces phrases pour dénoncer cette vie de bonheur chez les bourgeois. Tandis que pour catherine le réveil est plutôt synonyme de calvaire. Zola écrivait quatre heures sonnèrent ce fut catherine qui se leva. Dans sa fatigue, elle avait l’habitude de compter les quatre coups du timbre. Sans trouver la force de s’éveiller complètement p22 le rythme ample suggéré par le son ? K? Dans cette phrase, souligne la pénibilité ressentie par cette fillette à se réveiller ainsi que sa résignation à se réveiller enfin malgré la difficulté. L’usage de l’adverbe complètement amplifie de près cette idée. Une autre série d’images sont mise en évidence dans ce roman à travers le thème de la nourriture. Elle oppose par exemple, la cuisine des grégoire, débordantes d’ustensiles de cuisine et de provision une propriétés très importante et possède un arsenal d’ustensiles l’usage du terme arsenal , un terme à connotation militaire qui signifie la quantité indéniable de ces matériaux. La préparation des repas sera donc une bataille zola énumère une grande quantité d’ustensiles. L’utilisation des verbes déborder , abondent , emplissaient , souligne l’idée par l’agrandissement évoquée par ces verbes mêmes. Tout ceci face à la maison des maheu sombre, étroite illuminée par une pauvre bougie et leur buffet presque vide. Le contraste entre les grégoire et les maheu est aussi renforcé par la brioche et chocolat qui s’oppose au pain avec une noix de beurre du déjeuner des mineurs. Leur petite fille nous est présentée aussi comme très gâtée de la tendresse de ses parents et en particulier de sa mère par rapport à la jeune ouvrière fluette , blême qui doit s’arracher au sommeil à quatre heures du matin cf.1,2 la misère des mineurs, une classe souffrante qui attire la sympathie du narrateur, s’aggrave. La faim est ainsi donc présente comme une cause biologique de l’excitation des grévistes. Elle était réellement présente. Les mineurs criaient du pain, du pain leurs soupes étaient tellement claires qu’on aurait dit de l’eau. Ils étaient donc obligés de ne manger que de la salade. D’après zola ils broutent comme des bêtes pendant cette grève, une vieille femme, presque aveugle, étalait de la nourriture pour la vendre son petit marché contenait trois ou quatre sacs de lentilles, des haricots, noirs de poussières de la morue sèche, chinée de chiures de mouches. Lorsqu’on voit un étalage aussi malheureux, je crois que ce que l’on peut dire est que la misère de ces mineurs devait être énorme. Car plus le temps
Tsy mba notambatambazana na noterena ireo solombavam-bahoaka ireo fa nanaiky an-tsitrapo ny tsy hiamboho adidy amin’ny tanindrazany. Manamafy izany i météor jeanson ao amin’ny tononkalo nosoratany, mitondra ny lohateny hoe tsarovy ’lay feo ton.10 100
Zava-maniry mahafaka aretina maro ny balisama, noho io asany io dia raikitra ao an-dohan’ny olona fa manan-danja tokoa io zava-maniry io, mamiratra tokoa. Eto anefa dia ambaran’ny mpanoratra fa tsy mahasitrana izany hoe nialan’ilay toetra nampanan-danja azy ilay zava-maniry. Toy izany koa ny fanomezan-toky eo amin’ny mpitondra sy ny entina eto. Raha tamin’ny andro fahiny ny fanomezan-toky dia ampy hananganan-javatra lehibe. Maty hasina anefa io ankehitriny satria tsy misy tanteraka izay ambarany. Eo indrindra no anitsian’ny mpanoratra fa tsy ny teny intsony no mety amin’ny vahoaka sy ny mpitondra fa ny asa avy hatrany. Izany hevitra izany hatrany no asehon’ny mpanoratra amin’ny fampiarahana ny tamberim-pototeny sy ny métonymie. Tsoriny fa mihevitra ireo mpitondra ho mahalala azy fatratra na akaiky azy ireo ny vahoaka ka hamaha ny olany. Tsy izany anefa no mahamaika ny mpitondra fa ny halehiben’ny voninahitra azony sy ny harena voaangony. Fantatra amin’ny alalan’ny filazan-javatra eto ny toetra maningana ao amin’ny mpitondra120. Hita izany hevitra izany amin’ny hoe na dia manana hitarainana aza ny vatolampy dia tsy maintsy miaritra satria tsy nandre ny fitarainany ny lohasaha, fa tsy hifandrenesana ny rano mikoriana a. P 255 alohan’ny hamahavahana ny polyptote mba hahamora ny fanakaran-kevitra dia tsy maintsy hotsirihana aloha ny fisian’ny métonymie ao. Natao hampitombina ny fisian’ny fanakaran-kevira eto ny métonymie121. Fanovana anarana avokoa izy ireo, hita amin’ny hoe ny vatolampy, ny lohasaha, ny rano mikoriana eto dia novain’ny mpanoratra ny anaran’ny vahoaka ka nataony hoe vatolampy. Ny vatolampy mantsy tsy mba afa-mihetsika, ifandafaran’ny zava-drehetra miseho ary fialokalofan’ny olona amin’ny andro sarotra. Toy izany koa ny vahoaka, tsy maintsy manaiky ary isehoan’ny olana rehetra nefa ao ambadik’izy ireo ao ireo mpanao pôlitika sasany no manohitra ny fahavalony na mitady seza. Ny lohasaha kosa no nasolony ny mpitondra, ny lohasaha tokoa mantsy dia feno zava- maitso misy fihinam-bodiny, fihinan-draviny, fihinam-boa; mandomando lava. Ireo mpitondra koa tsy mba manan-java-manahirana, feno lava ary manana ny ampy. Nosoloina hoe rano mikoriana kosa ireo harena satria tokoa ny rano rehefa mikoriana dia tsy azo tanana fa mitohy hatrany ary raha vao variana dia misy tsy voataty fa very. Toy izany ny harena eo amin’ny mpitondra tsy tiany hisy ho very fa tatazany avokoa izay mirotsaka, noho izany dia variana izy ireo ka tsy hitany sy tsy reny ny vahoaka.
Ny zokiolona razanoelina dia nilaza fa nijoro teto imamo ny fanjakan’andriana, tahaka ny tao antananarivo. Izany andriambahoakafovoantany izany ny mpanjaka malaza nahay nitondra vahoaka, mamy hoditra. Zanak’andriambahoaka i sy andriambahoaka ii. Nahavory an’imamo 4 toko izy noho ny fizarany ny fanjakany tamin’ireo zanany efatra andriaponandriamanitra nataony tao ambohitrambo
Tsy mety hita izay hevitra iombonana, tohizana indray afaka ora vitsy na andro vitsivitsy. Mba hahafahana mandinika sy hanehoana hevitra indray am-pilaminana ary feno fanajana no ampiatoana ny fivoriana. Tsy ny adihevitra rehetra amin’ny malo no misy savorovoro, fa miankina amin’ilay toe-java-misy no mahatonga izany. Ny mpitarika no mandrindra ny filaminana mandritra ny adihevitra, saingy tompona andraikitra ny tsirairay. Tsy izay te hiteny no miteny, fa izay nomen’ny mpitarika fahazoan-dalana. Tsy mitsatsaingoka, fa avela hotapitra ny fitenenan’ny hafa izay vao afaka maneho hevitra izay voatondro. Aroso haingana sy amim- pahamendrehana ny foto-kevitra mba hosainin’ny mpanatrika. Ny antony mbola betsaka ny te haneho hevitra, nefa ny fotoana manam-petra. Hajaina ny namana miteny, izany hoe henoina tsara, fa tsy ilaozana mitakoritsika etsy sy eroa. Ajanona ny zaza sao mitomany, ka manimba ny fifantohana. Mitady mpitaiza any ivelany na mipetraka eo akaiky varavarana mba hivoahana raha mitomany ny zaza ho an’ ireo reny mitaiza kely ka manatrika ny adihevitra. Mandritra izany rehetra izany dia tsy miala eo am-bavan’izay miteny ny fisaorana sy fankasitrahana izay namoaka hevitra teo alohany, na nanome azy ny anjara fitenenana. Midika fankatoavana sy fankasitrahana ny fisaorana. Misy olona manamaivana izany, nefa fahalalam-pomba faran’izay tsotra indrindra. Eo am-panaovam-pitenenana miteny hoe misaotra anao raiamandreny nanome ny anjara fitenenana ho ahy tsy tokony hitratrevatreva na tohina sy tezitra ny mamoaka hevitra, fa miteny tsara sy mazava mba ho henon’ny olona rehetra 2.3.2.5. Ny soritry ny endrika sy ny fihetsiky ny mpandray anjara
Kobandravina tsara 10kg eo ho eo no elanelan’ny siramamy sy ny voanjo saingy tsy misy mangahazo maina. Ny mahatsara sy maharatsy na antonony ny kalitaon’ny kobandravina dia ny fampifamenoan-danja ny akora fampiasa. Miseho eo amin’ny mpanao koba sasany io fampifamenoan-danja io rehefa miakatra ny vidin’ny akora sasany. Tsy voatery hanao izany kosa anefa hoy ny mpanao koba iray fa azo azonina tsara ny kalitaon’ny koban’ny tena mba tsy hanafintohina ny mpanjifa 161 samy hitanay tao talata volonondry ihany koa ireo karazany telo ireo ka mpanao koba miisa 12 no mahafehy ny azo lazaina hoe koba tsara, mpanamboatra koba 7 kosa no mamokatra kobandravina manana ny kalitao antonony ary mpanao koba miisa 2 no tsapa fa mbola tsy dia tsara loatra ny kobany162. Ankoatra ny fahaizan’ny mpivarotra mifandray amin’ny mpividy mantsy dia io fahatsaran’ny entana io no antony iray lehibe mahatamana ny mpanjifa na mahatonga azy hiovaova mpivarotra mandram-pahitany ny tsaratsara kokoa. 2.5. Ny anjara toeran’ny kobandravina. Manana ny anjara toerany amin’ny lafiny maro eo amin’ny mponina ny fisian’ny fanamboarana sy ny fivarotana koba ao talata volonondry. Misongadina izany na eo amin’ny lafiny fihariana aman-toekarena, na eo amin’ny fiarahamonina sy sosialy, na eo amin’ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao. 2.5.1. Eo amin’ny lafiny fihariana aman-toekarena tsy izay rehetra momba ny fihariana aman-toekarena no asian-teny etoana, fa ny amin’ireo tena voakasika mivantana amin’ny fanamboarana ny koba ravina ihany dia eo amin’ny fambolena sy ny ala voajanahary ; izay heverinay ho toy ny sofina miaraka aman-tandroka amin’ny fikirakirana ny koba. Ny koba sy ny fambolena tokony ho fantatra mandrakariva fa ny koba dia vita avy amin’ny akora voajanahary manontolo, vita avy amin’ny fikirakirana ny akora voajanahary sy avy amin’ny fambolena. Azo zaraina roa ny koba iray, dia ny fonony na ny ravina ary ny ao anatiny na ilay tena koba. Ilay tena koba dia ahitana ny kobam-bary, ny voanjo voatoto, ny
Matetika dia ny fiarahamonina sy ny manodidina ihany no miditra an-tsehatra amin’ny fanakorontanana ny fifandraisan’ny mpifankatia miara-monina aminy. Ny tsy fifankahazoana eo amin’ny vinanto sy ny rafozana! Azo lazaina fa loza mitatao ho an’ny mpifankatia. Mikasika izany indrindra ny zava-niseho teo amin-drazanajaza. Araky ny tantara mantsy dia ny rafozany sy ny zaobaviny mihitsy no niaraka tsy tia an- drazanajaza, ny mpiara-monina rahateo koa moa nanampy trotraka tamin’ny esoeso sns noho ny zava-nisy hatrany am-boalohany hany ka vao maika niha-mafy ny nahazo azy. Teo ihany ny filalaovan-draketamalala ny fanafodin-dravainafo, saingy, tsy nijanona tamin’izany izy fa niditra an-tsehatra tamin’ny fitadiavana vehivavy hafa ho an’ny anadahiny koa. Indray andro raha sendra tafaresaka izy telo mianaka dia toy izao ny resany henoinao tsara indray fa tsy hanolo-bato mafana anao akory izahay, hoy raketamalala.
Ny fitambaran’ireo mpianatra 120 isaky ny ambaratonga t6, t7, t8, t9 rehefa atambatra ny amin’ireo ivontoerana 6 dia manome 480. Izany hoe 480 no tontalin’ny mpianatra ampian’ny ceres. Toy izao aseho amin’ny fafana manaraka eto izao izany ;
Scallon, l’évaluation des apprentissages dans une a. P. C, 2007, nalaina tao amin’ny programme de formation québécoise, 2001, p.04 classification des compétences il y a les compétences transversales qui transcendent les disciplines et les compétences liées aux domaines d’apprentissage qu’on peut associer aux compétences disciplinaires évoqués dans certains ouvrages 13cadre européen commun de référence pour les langues, 2000, p.81 les compétences communicatives langagières sont l’ensemble des compétences linguistiques, compétences sociolinguistiques et les compétences pragmatiques.
Sehatra efatra no azo isafidianana sy hanaovana fikarohana, raha ny taranja malagasy no resahina, dia ny haiteny, ny riba, ny fanatsarana ny fampianarana ary ny literatiora an- tsoratra. Ity farany kosa no nahasarika anay. Nisafidy ny literatiora izahay, noho izy nanavanana anay kokoa tamin’ireo zana- taranja efatra. Eo indrindra koa ny fankafizanay azy hatry ny ela. Mandritra ny fandalinana ny zavatra tiana ; toy ny literatiora mantsy, dia sady mahatsiaro finaritra no mahatsapa ny soa raketiny eo am-panatanterahana ny asa. Tsy vitan’izany ihany, fa isan’ny fitaovana ahafahana mitaiza ny fiarahamonina hahay mikatsaka ny mahasoa sy mahafinaritra miaraka amin’ny literatiora. Mampatsiahy izany ny voalazan-dravelojaona hoe ny literatiora dia ikendrena izay mahasoa sy mahafinaritra 1. Tsy midika anefa izany fa nataonay an-jorom- bala ny zana-taranja hafa fa tena natao hifameno sy hiara-dalana izy ireo. Niantefa tamin’ny literatiora an-tsoratra ny safidinay, satria miompana amin’ny mpanoratra sy ny asa sorany no ifotorana , ary nampitondrainay ny lohateny hoe ny vesatry ny fahoriana tarafina amin’ny asa soratry nampoina antony vitsivitsy no nahatonga anay hisafidy ny handalina momba an’i nampoina sy ny asa sorany. Voalohany, mpanoratra mbola tsy nisy nanadihady izy, kanefa azo heverina ho manana ny maha-izy azy ny asa sorany ary mendrika ny hampahafantarina ny rehetra ny asa soratra novokariny. Faharoa, ny fahitanay ny finiavana sy ny herim-po nananany na dia teo aza ny olana goavana natrehany. Vitsy ihany mantsy ny olona manana herin-tsaina tahaka izany. Eo koa anefa ny maha samy lehilahy anay tsotra eo amin’ny fifandraisana, tsy miolakolaka loatra, ka haingana kokoa ny fifampiresahana teo am-pihaonana voalohany. 0.2. Zava-kendrena
Les stratégies elles consistent surtout à assurer l’appui aux parents quant aux charges inhérentes à la scolarisation de leurs enfants; responsabiliser la communauté locale sur la nécessité d’une scolarisation prolongée des enfants et sur la nécessité de leur implication dans l’amélioration de la vie scolaire; développer des actions pour les enfants non scolarisés et déscolarisés; promouvoir le soutien et l’appui aux enfants des zones défavorisées et vulnérables; développer des actions visant l’amélioration des conditions d’apprentissage; développer le partenariat avec les ong associations et bailleurs uvrant dans le champ de l’education aide et action, unicef, hi, etc.
Alika ny vazaha, kinga sy mahay fitateram-bola hatramin’ny finday! Hatrany am-piangonana mibahana ravola mahery sy matanjaka, tsy ho lefy, tsy ho tola! Ny mpanompo sampy sy ny mpisikidy milalao vola vao afaka hidihidy! Hatramin’ny fitiavana no isisiham-bola miangentsana miangoty vao afaka midola! Ny mpivady izay no miaraka miangola? Any ilay mikasoka, ao izay ny vola! Any am-pandriana rehefa tsisy vola fijery mifangarika, mivadika ho njola ambony ambany foana mifangata-maso
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Ohatra takila misy azy fehezanteny nangalana azy ny oharina tsy eo ny anoharana toetra iraisany 53 na maditra aza, ataony, ataony taiza-valiha eo dia mangina! I nirina -taiza-valiha -trotroina foana, rotsirotsiana tahaka ny mitendry valiha, ahetsiketsika. 37 mialoha ny tena hanadinoany azy tahaka ny sarambaben’ny kintana, takon’ny hamaroany eny an a habakabaka. Vahoaka sarambaben’ny kintana mifangaro volo ka sarotra avahana 72 zary vorom-pitia nanorina akany teo izy roa i fetra sy i bako -vorom-pitia miaraka matetika, anefa mitoka-monina 86 toa vimiaina niveloman’ny fitiavany koa ireny fifankatiavana vimiaina mampitohy hatrany ny voka-tsoa aterany. 90 vola-masoandro nifanakona sisa nihalohalo, saro- navahana, zary alo-tokana tanatin’ny lay. I fetra sy i bako volana sy masoandro mifameno ny iray mpanazava amin’ny antoandro, ary ny mpanazava amin’ny alina. Fafana 11 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina.
Ny endrika isehoan ity fototeny ity dia miavaka amin ny fototeny mingadona noho izy mivany telo nefa voasokajy ao anatin ny fototeny mingadona ihany. Maro ny olona no tsy mahay manavaka azy ireto ka heveriny ho mitsaikona izany; afangarony koa ny fametrahana ny tsindry izay anononana mafy ny fototeny.