Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lahatsoratra famotopotoran kevitra 144 161 1. Mahandrihono 145 2. Ny fahamarinana 146 3. Ny firenena malagasy sy ny fandrosoana 147 4. Ny fahaleovantena sy ny teny malagasy 148 5. Aza mamono olona 149 6. Fanahim-pirenena 150 7. Ny asa 151 8. Fifankatiavana ihany 152 9. Ny fahaiza-miaina 153 10. Ny hatak’andro 154 11. Ny fahendrena 155 12. Fihavanana 156 13. Ny any aminay 157 14. Ny aina 158 15. Fisainana 159 16. Tambanivohitra izahay 160 fanampiny gazety nitrandrahana ny lahatsoratra 162
Olona tompon’ny tantara sady mpitantara eto ny olona no tompon’ny tranga tantarainy satria niainany ilay tranga. Tompon’andraikitra amin’ny zavatra tantarainy ny olona anatiny. Manamarika fa tompon’ny tantara ny olona raha toa ka mampiasa mpisolo tena mahaleo tena sy mpisolo tena tampisaka laharana voalohany aho, izaho, ko, izahay, nay ny mpandray anjara fototra roa eto no olona tompon’ny tantara ao anatin’ny tantara foronina vorom-by iadanivahiny na jaona andriambahiny sy inininivahiny na rebeka soaritsara. Ohatra vitsivitsy manaporofo izany ireto ampahan-dahatsoratra misy ny fitantaran’iadanivahiny sy inininivahiny ireto.
Niala tamina raharaha politika izy , ary niditra niasa tamina fikambanam-piantohana l’abeille 1963 nahazo vatsim-pianarana tamin’ny unesco , ka nandeha tany am-pitan-dranomasina paris-rome-bruxelles-copenhague- geneve. 1964-1966 chargé de mission tao amin’ny facultés des letters .
Toe-javatra roa mazava tsara no asehon’ireto mpanoratra ireto, ary iarahany manaiky fa mety hiafaran’ny sedram- pitiavana, dia ny fisarahana sy ny firavonan’ny olana. Ny fiafaran’ny fitiavana kosa dia, na fisarahana velona na fisarahana amin’ny alalan’ny fahafatesana. Na izany na tsy izany dia samy mihevitra ireo mpanoratra ireo fa manana anjara toerana anjara asa lehibe eo amin’ny fiarahamonina ny fitiavana. D. Fampitahana ny anjara toerana asan’ny
Mitovy amin’ny teny swahili ny isan’ny hasim-peo zana-peo eo amin’ny teny malagasy iombonana. Ireo zana-peo ireo dia i, e, a, o, u , izay azo aseho amin’ny alalan’ny tabilao mitovy amin’ny nampiasaina ho an’ny zana-peo swahili. Samy hafa noho ny tarehin-tsoratra anehoana azy ireo amin’ny t fanoratana manaratonona ny anoratana ny anoratana azy ireo eo amin’ny fanoratana tsotra ; ny feon- teny e, a dia aseho amin’ny alalan’ny tarehinn-tsoratra mitovy endrika amin’ieo tarein- tsoratra ao anatin’ny fanoratana m, anara-tonony ; ny feon-teny u dia mandrakariva asehoa min’ny alalan’ny tarehin-tsoratra o eo amin’ny fanoratana tsotra ; ny feon-teny i dia aseho amin’ny alalan’ny i raha miasa andohan-teny na afovoan-teny , amin’ny alalan’ny -y raha mamaran-teny , ny feon-teny o dia aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra o na oa , tahaka ny hita amin’ny fitoroka fi’toruu ’ tsora-kazo madinika’ sy loaka ’loka ; maty hitonona t ny hasim-peo o , tahaka ny hita amin’ny t tahaka ny hita amin’ny kaoka ’kt ka
Ny toetry ny tody tsy maintsy mivaly ny tody na ho ela na ho haingana ary amin’ny fotoana tsy fantatra. Ny tody tsy diso fa miandry fotoana ny tody tsy mba azo ialana na sorohina. Ny tsiny mbola azo sorohina, fa ny tody tsy misy fanefitra ny zavatra atao rehetra dia misy todiny avokoa. Ny mihomehy ny lavo aza misy todiny, mainka fa ny mitsambiki-mikimpy ny valin’ny tody dia mety ho tsara ary mety ho ratsy arakaraka ny zavatra notanterahina teo amin’ny fiarahamonina. Ny tody toy ny salaka, soa atao mihodidina, ratsy atao mihodidina
Fisasana tsy azo atao mihitsy ny tonga dia miditra ao an-trano raha avy nandevina. Tsy maintsy misasa na miseky avokoa ireo mpandevina vao mahazo miditra ao an- tranony. Eto imerina dia amin ny rano mandeha alohan ny toerana nandevenana no anaovana izany fa any amin ny betsimisaraka avaratra kosa dia tsy mifidy na ao amin ny trano fidiovana aza, misy ny mamonjy ny renirano fidiovana mahazatra ho an ireo monina ambanivohitra. Rehefa avy niseky avokoa àry ireo mpandevina dia miroso amin ny fisakafoana amin izay, izay horesahintsika manaraka.
Raha tara 15 min dia maka fahazoan-dalana ao amin’ny surveillance raha tsy tonga mianatra kosa ny mpianatra dia tsy maintsy mitondra taratasy fanazavana avy amin’ny ray aman-dreny miampy taratasy avy amin’ny dokotera na taratasy hafa faire-part, raha tsy tonga mianatra telo andro misesy.
Du point de vue economique sont les activités principales des habitants de la commune d’itremo l’élevage et l’agriculture. Selon les données présentées auparavant tableau n 1 , l’agriculture n’occupe que 4700 ha alors que la surface totale est de 97 100 ha. Les cultures vivrières telles le manioc et le riz y sont les plus pratiquées. Les paysans ne s’attachent pas trop aux autres cultures. Ils les cultivent sans leur donner beaucoup d’importance 11 ha seulement sont cultivés d’haricots et 4 ha pour le pommes de terre. Ce qui veut dire que la culture de riz est la plus préférée de tous les malgaches, car elle s’étale dans les 2300 ha, presque la moitié des terrains cultivés, soit 4 600 tonnes soit 550 kilogrammes par an il en est de même pour l’élevage les bovidés, les porcins sont pour la plupart, affectés de certaines maladies telles que le rouget, le charbon, les pestes porcines etc , selon l’entretien que nous avons eu avec le docteur vétérinaire les dix ménages enquêtés possèdent deux b ufs au minimum et deux seulement qui n’élèvent pas de porcs tableau n 2 ces informations indiquent le niveau de vie des paysans qui s’affiche comme force leur permettant l’assurance d’autres activités supplémentaires. En outre, l’élevage de poules est plus remarqué, il est un peu rentable malgré certaines maladies qui les affectent. Chaque ménage a au moins six poulets et les huit sur dix enquêtes élèvent plus de dix. D’après l’entretien effectué avec les paysans, le rendement pourrait dépasser de ce qu’ils ont actuellement. La multiplicité des maladies qui frappent les animaux domestiques ainsi que l’insécurité sociale provoquée par l’effet de dahalo entrave leur projet d’amélioration. Cependant ils devraient voir un peu plus loin quand ils songent rehausser leur rendement. En réalité, c’est leur mentalité qui fait défaut. Ils se contentent des héritages sans penser à les intensifier. Aucune nouvelle technologie s’applique ni sur l’agriculture ni sur l’élevage alors que le nombre des
Rariny loatra ary raha hamafisina ny fampianarana ny taranja malagasy, satria dia ny mpanabe no fitaovana afaka manome fahazotoana ny mpianatra tsirairay ho liana sy hilofo amin io taranja io. Ny sekoly rehetra, na an ny fanjakana na tsia, dia tokony hifototra amin izay tarigetra izay. Fanampin izany, ilaina ny famolavolana ny fampianarana ny teny malagasy eny anivon ny sekoly ahitana fifangaroana fiaviana. Manamafy ny fifandraisana eo amin ireo tanora izany. Ahafahan ny vahiny mamantatra ny kolon-tsaintsika malagasy ihany koa ka ahatsapan ny tsirairay fa manana ny maha izy azy ny firenena malagasy, ary reharehan ny fanabeazana eto madagasikara izany. Mitarika ho amin ny fandrosoana izany rehetra izany, indrindra amin izao fanatontoloana izao.
Labatut r et raharinivonirina r , op. Cit, p.175 la langue française est le support de l’enseignement. 16 latchoumanin m et all, education et formation, actualités et perspectives, université de la réunion, éd. Karthala, paris, 2004, p.346 le but n’a pas été de former des citoyens, mais des sujets fidèles et obéissants de la france et des auxilliaires efficaces des colons.
Indraindray aza dia tsy rakofana lamba intsony ny faty, fa ampiakanjoana fotsiny na rakofana, saingy amin’ny voaly manify. 3-2-3-2 ny riba vao nampidirina mandritra ny fiandravanana aorian’ny fampandroana dia eo amin’ny fampandriana ny maty no tena ahatarafana fivoarana be. Niova ny toerana sy ny fampitodihana azy io ankehitriny. Raha teo akaikin’ny hoaka148 izany taloha dia miovaova arakaraka ny endriky ny trano misy ny maty ankehitriny. Tsy mitodika any amin’ny zoro firarazana ihany koa ny faty ankehitriny, fa nampanarahana ny fodian’ny masoandro. Izany hoe mitodika any andrefana ny loha, ary any atsinanana kosa ny tongotra. Ny fiovan’ny fiheverana ny fahafatesana no nahatonga izany. Raha noheverina ho fiofoana ho lasa razana izany, ka natodika any amin’ny zoro firarazana taloha, dia noheverina ho fodiana any amin’andriamanitra kosa ankehitriny. Araka ny finoana misy dia manarakany filentehan’ny masoandro rehefa mody any amin’andriamanitra. Izany indrindra no mahatonga ny mponina hampitodika ny faty any andrefana. Amin’ny ankapobeny dia mbola manao ladina amin’ny tany ny faty any amin’ny anta ala. Misy ihany koa ireo efa mampatory izany eo ambony farafara sy mandravaka azy amina voninkazo isan-karazany. Ireny rehetra ireny moa dia fomba vao nentin’ireo mpiavy tonga mifindra monina any an-toerana avokoa ary nampiasain’ny mponina any. Maro ihany koa ireo manao fotoam-pivavahana mandritra ny fiandravanana ny maty. Matetika dia ny fiangonana ivavahan’ny tompom-pahoriana izay tonga mamangy no manao izany. Io fotoam-pivavahana io dia natao indrindra hankaherezana sy hamelomana ny fanantenan’ireo niharam-boina ny aminy mbola hihaonany indray amin’ny havany maty any ankoatra.
Mahatsiaro an’i dada aho raha manopy maso iny lalan-kely iny, iny foana no fombàny dieny vao mangiran-dratsy iny koa no fodiany raha mivimbina ny vatsy maizimaizin-takariva mbola anjoron-trano io ny famaky sy ny angadiny, ilay fikaramany ho an’ny zanaka amam-badiny ; ny tsofa sy ny vankona mihantona tsy takona,
Ny fiainany amin ny maha-mpanoratra azy ny mpanoratra matetika dia mitondra anarana manokana amin’ny asa soratra izay vokariny mety ho arakaraka ny vokatra vita, ny zava-misy, ny tontolo manodidina, hita taratra amin’ireny asa izay vokariny ireny izay heverina ho manavanana sy ny antony mahatonga izany.
Arosonay etoana ireto petra-kevitra ireto mba ho porofoina amin’ny alalan’ity asa ity mahamasina dia toeram-bakoka lehibe iray manokana na site patrimoniale ; mamaritra tanteraka ny maha vakoka ny singa iray ny fomba fijerin’ny fiarahamonina eny ifotony; ny paikady miainga eny ifotony no fomba iray enti-manandratra ireo vakoka miafina. Lalan-tsaina telo mifameno no andaharana ity asa fikarohana ity ny lalan-tsaina nametraka ny fijery trangam-piarahamonina manontolo na fait social total 5 araka ny nambaran’i marcel mauss, izay mamaritra fa ny toe- javatra iray dia maneho ny endriky ny fiarahamonina manontolo. Nilaza ihany koa i mauss fa eo amin’ny vakoka sy kolontsaina dia tsy mety avahana ny hita maso sy ny tsy hita maso fa mitambatra ao anatin’ny manontolo antsoina hoe tout culturel 6.
Mahamay , eo amin ny fiainana, kanefa raha atrehina am-pahatoniana izany, ary tsenaina tsiky sy hira, dia zary ho maivana ihany. Hoy izy tamanonao ny fiainana ho tia anao tanteraka an-teny sy fisainana! Ka n inona hetraketraka sy ady mahamay matoky ianao ka injay mitia hatrany hatrany mihira tena mamy mitsiky am-po anaty, fa tiana mandramaty v. A. Tak 17, and 8 ny olona tia ny fiainana no hotiaviny ihany koa. Ary izany olona izany no tsy maintsy handresy. Ao aminy mandrakariva mantsy ny toky sy fanantenana hahazoana fandresena tamanonao ny toky ho andrim-piarovana ny misy sy ny nofy! Fambara , fahatsiarovana fa ny ainga maha olona sy maha ianao anao dia aina mamololona mihary tara-bao, fa hery manantena matoky fandresena v. Tak 15, and 3 fehiny fomba fisaina, lalam-piainana azon ny tsirairay arahina araka izany no atolotry ny mpanoratra ao amin ny zana-pizarana momba ny fitiavana ny mpiara- belona ity. Fitsipi-pitondrantena hahazoana miatrika am-pahasahiana izay tarehin- javatra rehetra mety hitranga. Ary izany no antoky ny hahamamy ny fiainana.
Ohatra 2 aza manao fihavanam-bato, ka raha tapaka tsy azo atohy izay mamafy rivotra, mijinja tadio ireo indray dia ohabolana miresaka ny zavaboary tsy manana aina sy zavaboary mamelona toy ny rano, ny rivotra mampahafantatra antsika ireo ohabolana ireo fa misy ny zavaboary manana aina, ny tsy manana aina, ary ny mamelona. Noho izany, ilaina ny fahaiza-mandinika sy mamantatra izay manodidina ny tena.
Toa mifandray amin’ilay ohabolana frantsay nadika tamin’ny teny malagasy iray ity tononkalo ity tsy misy mafy tsy laitry ny zoto .142 ny zavatra atao rehefa am- pitiavana sy amim-pahazotoana dia vita araka ny tokony ho izy. Tsy ratsimba georges irery ihany no nahatsapa ny maha-zava-dehibe ny fampitiavana ny fianarana ny tanora fa ny rafitra mijoro eran-tany izay mamporisika ny olona rehetra ho tia sy handalina ny fianarana. Nisy ny rafitra napetraka hisahana ny lafiny fanabeazana sy fampianarana eo amin’ny firenena mikambana ny unesco.143 ho an’i madagasikara, nanana solon-tena tao amin’io sampan-draharaha io izy tamin’izany, rakoto ratsimamanga albert. Isany nanamora ny fahazoana fanampiana izany. Ny tena nilofosany araka izany dia ny fanitarana ny ambaindain’ny fanabeazana fototra sy ny asa fampianarana. Teo ihany koa ny fiadiana amin’ny tsy fahaiza-mamaky teny sy manoratra izay tolona lehibe amin’ny fahabadoana izany.144 lalàna iraisam-pirenena no ampiharina sy tanterahina eo anivon’io unesco io ka ny fanabeazana ny rehetra tsy misy ankanavaka no tanjony, manomboka amin’ny zaza ka hatramin’ny olon-dehibe. Fanalana ny olona ao anatin’ny tsy fahaiza- mamaky teny sy manoratra. Mora ambakaina tokoa ny olona antsoina hoe analphabète 145 izany lafin-javatra rehetra izany no nandrisika ny mpanoratra hanabe ny tanora malagasy mba ho tia ny fianarana ataony fa marika iray anehoana ny fitiava- 141 boky i tak 65 142 a c ur vaillant, rien d’impossible 143 encarta 2008 elle onu crée aussi une agence internationale, l’unesco, chargée en particulier de promouvoir l’éducation pour tous dans le monde entier. 144 ef raharimanga, rakoto ratsimamanga albert ny malagasin’ny taonjato-xx ny androko vonifanja 1937-1977 , imprimerie mami-ankadivato-antananarivo, avril 2007, tak 153 145 encarta 2008 etre analphabète c’est être incapable de lire et d’écrire
Labuh tomber, descendre lavo -lah suffixe marquant attrait d’attention lahy laki mari, époux, mâle lahy laki-laki homme animal masculin lehilahy, lahilahy lalat mouche lalitra lalu passer, puis, alors, ensuite lalo cf mandalo landak porc-épic trandraka langit ciel lanitra langu odeur, goût désagréable de peau grillée lany cf malany lapang ouvert, vaste, lapangan espace, champ, terrain, domaine, place lapa lafik base, sol, tapis, natte lafika lapis couche, épaisseur, nappe lafika larang défendre, interdire, prohiber rara
Misy tsenan’omby amin’ity toerana ity isaky ny faha 15 ny volana ary mirava kosa ny faha 25 ny volana. Raha ny manomboka ny volana oktobra ka hatramin’ny volana desambra dia mahatratra 900 ny isan’ny omby amidy ary mahatratra 1.000 000 ar ny vidin’ny iray ary 200 000 ar kosa ny farany ambany ny omby avy any amin’ny faritra besalampy, mahabe, bekodoka, marovoay kely, ambolodihy no amidy amin’ity faritra ity. Eo amin’ny tsena madinika kosa indray dia tsy ahitana vokatra tena miavaka na vokatra avy any ivelany fa dia vokatry ny tany sy asa tanana ao an-toerana ihany no amidy andavanandro. Fa mandritra ny tsena ivarotana omby kosa dia misy ihany ireo olona no mitondra entana madinika ilaina andavanandro toy ny lamba fripy , vilany, lovia, legioma sns. Matetika koa izy ireny dia vidin’ny mpanam-bola eo an-toerana ambongadina ary amidiny lafo amin’ny mponina eo an-toerana. Ity toerana ity dia tsy mbola mirona sy manantena asa fivarotana satria mbola maro ny mihevitra fa rehefa mivarotra zavatra ankoatra ny omby dia midika ho ambany fari- piainana ka matetika ny vahiny na ny mpiavy no manao asa fivarotana fa ny tompon-tany kosa dia mbola mianina amin’ny fivarotana omby amin’ny ankapobeny.
Iarivo mamarana indray ny androny. Rafitra nanakatom- baravarana ny isan- tokonana. Teo am- panidina t rano indrindra ingahy ramanankasina no ity zazalahy kely vao valo ranonorana eo ho eo no mitonanto na na a to aoriany boana kely ! Hoy rangahy inona indray ity a lehan’ ise a ty amiko ? Mba mitady asa aho, tompoko ! Ise ange ho’ aho mbola kely loatra, ka tsy hitako izay asa homena an’ ise! Hataon’ ise inona anefa vola ? Hividia na na sakafo, tompoko. S ady hitsaboako ity tanako ity f a maninona io tanan’ ise io ? Marary, tompoko ! Marary tamin’ ny nianjerako nitondra entana omaly. Mavesatra be ilay izy, d ia nigorisa aho he! K a inona no asa vitan’ ise amin’ izany? N deha s it rano tsara a loha ny tanan’ ise vao mankaty. Makà vola amin’ ny dadanareo, d i a ento any amin’ ny dokotera io k a izy koa tsy manana, tompoko ary ny renin’ ise ka ! Efa maty izy, tompoko. Verivery hevitra teo ingahy ramanankas ina raha hiasa koa àry ise izao, d ia ahoana no mba fiheveran’ ise ny hoavin’ ise ? Tsy fantatro izany, tompoko ! Hoy ikotokely nanomboka sanganehana. Tsy maints y miasa fo ts iny aho. Tsy naharitra ingahibe. N ovohany indray ny fiasany efa ndeha hakatony. N adanadanany koa ny fony efa saika harindriny. N iresahany minitra maromaro tao i boana. Mandrahondra hona ny volon- tsomambisamby. Tsy hain’ ny takariva nofihinina ho eo amin’ ny sahany ireo o lombelona loharanon karena nokoboniny tanatin’ ny raharahany, ka indreny vaky niparitaka nanenika ny la lam be rehetra. Mirohotra mody ny mpianatra sy mpiasa. Indro ny ha izina efa mby hampirefarefa ny lambany amin’ ny tany. Zary dodona avokoa izay jerena, fa matahotra ny ho t ratrany eny am- pandehanana. F a misy koa ny vao hanomboka ny adiny. N ivily la lana haingana i boana, tsy te hifanena amin’ ilay vehivavy jefy ts injony nifanitsy tamin’ ny la lany. Tsaroany nahamenatra azy tampoka ilay nenitoany, nefa iny no mba tamingan kavany e to iarivo! Iry indray misy zazalahy kely iray vao firan delo, mbola mirenireny eny, toa tsy miraika akory ny hamonjy ny any aminy. Tsy sasatra izy ny mampitsotra ny tanany amin’ izay tsaratsara fita fiana sendra mihaodihaody tandrifiny. Aza vazaha fo ts iny fa tanarahany eraky ny la lana, anaovany hata p iso , ka tsy miala izy raha tsy mahazo, fara faharatsiny teny maherihery. F a ny o lona maika ve moa hanam- p o toana a iza handoarany ny ta im- paosiny. N a ilik ’ ilay rangahy mba nitambezoany ny adala ilay nisalovalovana azy iny, ka nitsipototra tery amin’ ny godorao tery. I boana zokiny nahatazana no hany nanarina azy teo. Rakotry ny haizina ny tany vao iny izy roa lahy kely nitsopitsopy nanatona ny t ranony. Inona akory no t rano eo ? F isoko kely ihany no io efa ts indriandaona ery rainy niandry ny fiaviany, saingy tsy ny fid iran’ ireo ny tokonana maimbo a lina akory no noventesiny aiza izay azon’ ia la hy tany, ry boana ? Hoy izy vinib i n i t ra mbola marary ny tanako, hoy io nangovitra, d ia tsy nisy nanarama ahy ary a iza ny an’ ia la hy, ry k a t ita ? Tsy nisy nanome ahy ny o lona ! Hoy koa io nipitrapitra fadiranovana. N a tosiny fo ts iny aho.
Ny tenin’ny olona ratsy fanahy dia oharina amin’ny afo mahamay. Ahitana fanoharana eto. Ny tiana haseho amin’izany dia hoe ny olona ratsy fanahy dia miasa mafy mba hitondra zava-dratsy. Ny teny aloaky ny vavany rehetra dia mandratra avokoa na mandoro izay rehetra manodidina azy.
Mandoko ny alahelony manoloana ny fahapotehan’ny firenena ny mpanoratra. Miharihary amin’ireny tamberina izay maneho fanantitranterana ireny ny alahelony. Noho izany fahavoazana izany, dia ilaina ny firaisankina sy ny fifankatiavana mba tsy avela hopotehin’ny sasany fotsiny ny harena. Hita izany ao amin’ny handry fahalemana 219.
Indray mandeha ny saina aman’endriny nahatsapa sy niaiky, fa tremalahy tokoa ry ingahy rainivola itony! Etsy aloha hovelariko tsihy vaovao ny vahiniko! Hoy indray i noro, nanararaotra ny fihanahanany teo am-pijoroana teo nikenonkenonana. Kanjo, tsy ny tsihy nihorona no natsotrany, fa ny lambany tsara tarehy an-keviny refy roa64. Ny famelarana tsihy vaovao eo avara-patana no faratampon’ny fandraisan’ny ntaolo am-panajana ny vahininy. Ny an-drabe kosa ity efa mihoatra izany, ka vao mainka sadaikatra mafy ny eritreriny. Ny tanan’i noro mihitsy no nisarika azy tamin’ny sorony sy nampitombina azy teo vao nipetraka izy. Ary nalain-drazazavavy avy eo ny tavoara kely anankiroa misy ny tantely sy menaka tetsy amin’ny salazana atsinanam-patana, dia nohosorany ho mandina tsara ny handrina sy ny molotr’ilay tovolahy. Vita izany rehetra izany vao niara-nivoretaka taminy teo ramatoakely vola! Hoy rabe toa mbola nihahankahana ihany vola!
Ny fomba nanatanterahana ny asa fikarohana ho fanatanterahana izao asa fikarohana izao, dia maro ireo dingana samihafa tsy maintsy narahina nanatona ny mpampianatra mpitarika, ary nifanakalo hevitra taminy. Resy lahatra fa ny tantara foronin i eric ravalisoa no anompanana ny asa fikarohana. Nanatona mivantana ny mpanoratra sady nanararaotra naka ireo vondrona ambara. Namaky ireo tantara foronina roa ireo matetika, ka niezaka ny hanatsoaka izay ho lohahevitry ny asa fikarohana. Tapa-kevitra fa ny fampitahana ireo tantara foronina roa nokirakirainay ireo no anaovana fandalinana. Nitety ireo trano famakiam-boky samihafa nisy teto an-drenivohitra, ary nikaroka ireo tahirin-kevitra rehetra ilaina amin ny fanatanterahana ny asa. Nanao fandalinana ireo asa soratra tamin ny alalan ny famakiana boky isan-karazany, toy ny boky mikasika ny literatiora, boky momba ny haitsikera, rakibolana. Nanampy izany ihany koa ny fijerena tranonkalam-pifandraisana.
Samy manana ny pôlitika arahiny ny firenena tsirairay, ary mampiasa izany mba ho fampandehanana sy fandrindrana ny raharaha rehetra ao aminy. Anisan’ny foto- kevitra ijoroana hatrany ny fampanjakana ny filaminana, ary ny fikatsahana ny tombontsoan’ny firenena sy ny vahoaka ao aminy. Samy nanana ny pôlitikany araka izany, ireo mpitondra nifandimby teto amin’ny firenena. Tsy nahomby anefa izy ireny. Tsy ny tombontsoan’ny besinimaro mantsy no nimasoan’izy ireo, fa ny azy manokana sy ny olom-bitsy manodidina azy. Manamafy izany ny tononkalon’ i er marina’h hoe krizy35 andininy voalohany ny paosiny ihany ny azy no marika andrefesany
Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy voalohany eny amin’ny fampianarana ankapobeny ny mpianatra mahavita kilasy voalohany dia afaka manavaka ny rafi-pisainana amam-pinoana malagasy raketin’ny fomba amam- panaony miohatra amin’ny hafa mandrindra ny fahalalana norantovina amin’ny soatoavin’ny fireneny manoloana ny maha olom-pirenana azy manaporofo ny fananan’ny fahalalana ampy mikasika ny literatiora sy ny fifehezany ny teknika samihafa ilaina amin’ny fanjohian-kevitra ao amin’izany manasongadina ny lafiny kanto ao amin’y lahatsoratra na lahabolana amin’ny maha taratry ny zava-misy sy fitaovam-panehoan-kevitra azy mampiasa ny teny malagasy hita amin’ny fanehoan-kevirtra am-bava na an-tsoratra amin’ny fomba tsotra sy manara-pitsipika mihaino sy manakatra ny hevitry ny hafa ary mandahatra sy manohana ny heviny
Tsikin’i mendrika mantsy niteraka tsirin-kevitra tao amin’izy ireo. Andaniny manosika an’i miaro hibanjina ny ho aviny, ary manery azy hanadino ny lasany teo anilan’i felana, ankilany. Nitohy ny resaka ary nafana tokoa nitombo koa ny hafanam-po ka taitra hatramin’ny filan’ny nofo ary dia nikaroka toerana hamonjana ny baboko ny saiko tak 74
Hita araka izany fa maro amin’ny mponina malagasy no mandray ny omby ho voalohan-javatra eo amin’ny fiainana andavanandro ka anisan’izany ny mponina masikoro. Izany dia manambara fa biby manana ny maha izy azy ary ambony amin’ny biby rehetra ny omby ka raisin’ny olombelona ho endriky ny fahamboniana eo amin’ny fiainana sy ho sarin’ny fahavelomana sy ny fahadiovana eo amin’ny fanatanterahana ny