Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fihavanana soatoavina nirian’ny malagasy io fihavanana io. Manamarina izany ny ohabolana aleo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana isan’ny tena nampiavaka azy tamin’ny firenen-kafa tokoa io fihavanana io. Sarobidy loatra izy ka izay zavatra natahorana handrava izany dia nohalavirina avokoa. Mitory fialana amin’ny tontolo voajanahary sy fidirana amin’ny tontolo manaraka riba ny fihavanana. Tsy afaka ny hivelona ny olombelona raha tsy mamorona tontolo ho azy manokana mihitsy. Toy ny zozoro ny olombelona, marefo indrindra amin’ny zavaboary saingy misaina. Hoy i pascal45 tsy afaka ny hitoka-monina tokoa ny olombelona fa tsy maintsy mila ny hafa hatrany. Noho izany, teraka ny fifandraisana teo amin’ny fiarahamonina ka niorina ny fihavanana. Ambaran’i m. Zeraffa fa ny tantara foronina no maneho voalohany indrindra fa ny olombelona dia voaozona hiara-hiaina. 46 io fifandraisana io dia mitaky fifanajana, fandeferana, fifampitokisana, famelan-keloka. Rehefa tanteraka ireo dia tonga ho azy ny fihavanana izay mitondra fiadanana maharitra. Tsy ilaina araka izany ny manao tery vay manta ny fihavanana.
Amin’ny teny malagasy amin’ny teny malagasy, samy hafa ny endriky ny mpisolo tena mahaleo tena mitana anjara asa lazaina sy ny mitana ny anjara asa fameno. Azo atao anaty fafana toy izao ny endriky ny mpisolo mahaleo tena mitana anjara asa fameno iharana na mpandray fafana fahatelo ny mpisolo tena mitana anjara asa fameno
Tsanganana 3 maneho ny fotoanan’ny tantara sy ny fotoanan’ny fitantarana fanamarihana ny t. F na fotoanan’ny tantara dia ny fizotran’ny tantara manaraka ny lojika iainana andavanandro. Ny t. N na fotoanan’ny fitantarana dia ny fanehoana ny fizotry ny tantara miainga amin’ny fahaizan’ny mpanoratra sy ny aingam-panahy ao aminy. Amin’ny ankapobeny, mifandipatra toa io avokoa ny fotoana ao amin’ny tdt.
Tsy ny andro ririnina no nameloman’ny mpahay tantara ny tantara nosoratany, fa ny lohataona koa. Etsy andaniny, ilay lohataona mahavelom-bolo ny zavaboary, mitondra hafanana sy mahatony ny andro, araka izao fanehoan’i naivosoa azy ao amin’ny st 181 sabina
Fisotroana rano betsaka tokony hisotro rano betsaka ny mpianatra satria ilain’ny vatana sy ny atidohan’olombelona tokoa izany. Nohamafisin-dramamonjisoa jean 1985 35-36 fa 70 ka hatramin’ny 75 isan-jato amin’ny tenan’ny olona dia rano avokoa ireo sela ao amin’ny atidoha izay eo amin’ny dimy arivoamby iray alina tapitrisa eo no isany, dia rano ihany ny 70 isan-jato aminy. 61. Tena mila rano betsaka, araka izany, ireo sela ao amin’ny atidoha mba hamelombelona azy sy mba hisorohana azy tsy ho maina sy ho kina.
Des familles en grande difficulté au niveau de cette troisième définition on peut y intégrer tous les cas de figures possibles et imaginables sont sans-abri les familles en très grande difficulté ou familles à risques qui, au moindre problème maladie grave, licenciement, endettement tombent dans la misère, étant donné qu’elles ne possèdent aucun support qui leur permet de se maintenir en équilibre. Sont sans-abri les chômeurs qui se lancent dans le secteur informel de survie, qui ne peuvent avoir aucune perspective à long terme et sont astreints à vivre au jour le jour avec des gains minimes. Les petits métiers du secteur informel assurent tant bien que mal la survie quotidienne, mais ne permettent aucune épargne, entretenant une vie d’instabilité, d’insécurité matérielle et psychologique permanente.
Eo amin’izay fandalana ny teny malagasy izay indrindra no ampisaintsainana ny olona fa raha sanatria moa ka maty ny teny malagasy ka miharatsy ny fahasalamany ary mandrorona ny saina amam-panahiny, tsy ho very fanahy ve isika na dia velona aza? Ary tsy latsa ve izany? 94
Bodovoahangy rajaobelina, mpifaninana teto antananarivo no lany ho miss madagascar 1960 ? I délicié rambinintsoa, mpifaninana tao toliary no faharoa ? Monique andriambelona, tao fianarantsoa kosa no laharana fahatelo. Faramalala désiré no mpanjakavavin’ny hatsaran-tarehy tao mahajanga.
Raha halalinina tokoa dia tsy nataotao foana ny anaran’i haingo fa azo tarafina ao mihitsy ny fiainany. Toy izao no hevitra mety horaketiny mampiray azy amin’ny fianakaviany. Izany hoe mamelona hatrany ny anaran’ireo ray aman-dreny loharano nipoirana. Araka izany dia azo heverina ho manakambana azy amin’ny tranony.
Inona intsony anefa no harovako. Nanapa-kevitra aho ny farany ary namonjy toeram- pandihizana nisotro aho, nandihy, tsy nihafahafa ary tsy niaraka raha tsy amin’ny mpanam-bola. Ny fanarahana lamaody etsy ankilany. Taty aoriana dia nisy namana nitaona ahy ho any amin’ireny efitrano fanaovana massage ireny. Natao ny fifanarahana tamin’ilay tomponandraikitra, arakaraka ny fangatahan’ny mpanjifa ny sarany aloha misy ny mangataka mpanotra miboridana, misy ny manao akanjo manify ary misy ny mangataka touché final. Misy koa ny trano natokana ho an’ny mpivarotena fotsiny. Any indray misy catégorie. Raha ny taonako dia mbola lany tsara any amin’ny voalohany aho, hany ka niditra ny vola. Ohatran’izay hatrany no niainako nandritra ny telo taona mahery nanao fotoana tamin’ny olona iray aho indray andro. Rehefa nody aho dia nisy tovolahy nanaraka sady nampiresaka ahy avy ao aoriana. Rehefa raikitra ny adivarotra dia nentiko tamin’ny hôtely iray tsy lavitra teo izy. Notakonany satroka hatrany ny tavany rehefa mijery azy aho. Nony tafiditra tao amin’ilay efitrano izahay dia nofelahany mafy aho fetra, hoy aho, sady nitomany izao ve sisa no niafaranao ry raozy? Mpivarotena malaza eto iarivo? Tsy hanelingelina ny asandry aho fa te hampilaza fotsiny hoe maty noho izao zavatra ataon-dry izao i neny, izay tonga any rehetra mitantara ny ataon-dry avokoa lozako, hoy aho, sady nikarapoka tamin’ny tany. Tsy niandry ahy i fetra ka ny tompon’ilay hôtely no nitondra ahy tany amin’ny hôpitaly tsy dia misy atahorana ny ainao fa misy vaovao iray hoy izy ka raha vonona hihaino ianao dia holazaiko lazao hoy aho fa tsy maninona mitondra ny tsimokaretina sida ianao an ? Aimé ratovonjanahary 02 novambra 2011
Mikatsaka fomba hifankahazoan’ny mpianatra mandrakariva ao amin’ny fiarahamonina an-dakilasy ny mpampianatra. Miezaka mba hamorona sehatra hifandraisana izy ireo. Iarahany amin’ny mpianatra ny fandaminana ny lakilasy ary manome anjara andraikitra ny tsirairay amin’izany. Ny solontena isan-kilasy miaraka amin’ny filohan-kilasy no mandravona ny disadisa mialoha ny hiakaran’ny raharaha amin’ny sehatra avoavo kokoa. Rehefa tsy vita, arakaraka ny fahasarotana miseho no ahatongavany eo amin’ny mpampianatra tomponandraikitra amin’ny kilasy, ny mpanaramaso ankapobeny ny sekoly, ny tale, ary ny ray aman-dreny. Ilaina, araka izany, ny fahafehezan’ny mpianatra ny fanahin’ny malo mba hanandratana sy hiarovana ny hambom-po maha malagasy. Miantoka ny fampandrosoana ny fahaizana mandamina eo amin’ny vondrona faran’izay kely indrindra. Tsy mora mantsy ny manabe olona. Tokony hahay maka ny toeran’ny maha zaza rehefa te hanabe zaza. Toy izany koa meteza
Tsoa-kevitra 2 ny hasina dia tsy inona fa zavamaniry ampiasain’ny olona sasany ho fiarovan-tena, tsoa-kevitra3 ampahany iray amin’ny fizarana maromaro misy eo amin’ny bolongan-javatra no atao hoe hasina, tsoa-kevitra 4 toetra ambony na hery anaty mampiavaka ny zavatra na olona iray amin’ny hafa ny hasina, tsoa-kevitra 5 ny hasina dia tsiro ananan’ny sira.
Ny fahatongavan’i johary ho lehibe ao amin’ny polyclinique izay toeram-piasan’i bakoly ny fitsirian’ny fitiavan’i johary an’i bakoly ny fitiavan’i landy an’i johary ny fifankahalana teo amin’ny fianakavian-drajao sy randrenja, vokatry ny fianakavian’i pasitera ny marina ny fitiavan-drajao vola ny famonoan’i fetra an’i johary
Fehezanteny iray no iaingana eto, ary iray ihany ny hevitra tiana hampitaina na dia samy hafa aza ny endriky ny mpanondro. Toerana iray ihany koa no hanaterana io sobiky voalaza io, saingy ny sasany tsy te hanombana ny elanelana misy ka mampiasa ny mpanondro e y; ny sasany kosa te hampisongadina ny halavirana ka ny mpanondro eroy no anehoany izany ; etsy ankilany, misy ireo izay tsy dia mahatsapa ny halaviran’ny elanelana loatra angamba ka ny mpanondro eroa no nosafidiny. Ireo rehetra ireo dia tsy nahasakana ny hafa tsy hanambara ny toerana misy ny mpiteny amin’ny alalan’ny fampiasana ny mpanondro ety. Toerana iray ihany anefa no tiana hotondroina amin’ny alalan’ireo mpanondro rehetra ireo, saingy samy manana ny heviny sy ny safidiny ny tsirairay.
Amin ny taolany rafia amainina tsara vao afaka ampiasaina. Ity indray agnakahagna ny vokatra na katsaka avy totoina iny mba hiala madio tsara ny hodiny. Mety lava koa ny fotoana lany amin izany. Raha ny fambolem-bary misy any dia ny fokontany rehetra samy ahitana vokatra vary ny ao amin iny faritra kaominina iny. Misy amin ireo fokontany mahavokatra tahany filan ny mponina hohanina amin ny vokatra vary, ao koa ny fokontany vitsivitsy tsy mahavaly ny filany vahoaka ao aminy ny vokatra azo, ny fokontany ambodisatrankely, ambodirafia, andraratranina. Ka ireo tanàna mifanakaiky no mifanampy amin ny vokatra, mety misy takalo ny vokatra misy amin ny andaniny atakalo vokatra misy amin ny ankilany. Asa lehibe tsy latsa-danja amin ny tsirairay ny fambolem-bary fa ny matetika ny tsy fahampian ny ftodrafitr asa no mitarika tsy fahafahana mampivelatra ny velan-tany volena toy tsy fisian ny barrage taloha moa indray mandeha isan-taona ny fambolem-bary nisy tany an-toerana. Nony taty aoriana, tsy mitsaha-mitombo ny isan ny mponina misakafo vary ao anatiny tokantrano iray ka nanita-kevitra nasiana fambolem-bary indroa mandeha isan-taona. Misy ny vary tagno, izay tanterahina amin ny vanim-potoanan ny fahavaratra. Eo anelanelan ny volana novambra ka hatramin ny volana febroary ny fotoam-pambolena. Ary vokatra eo anelanelan ny volana aprily ka hatramin ny volana jona, izany hoe arakaraka ny fotoana ambolena azy no iankinany vokatra miakatra. Misy koa ny antsoina hoe vary jeby , ireny vary volena amin ny fotoanan ny ririna. Eo anelanelan ny volana may katramin ny volaa jolay ny fotoam-pambolena ary jinjaina afaka 4 na 5 volana aty aoriana. Raha vao taran ny volana novambra ny fijinjana vary jemby dia misy akony amin ny vokatra miakatra mety mihena satria tratran ny oram-baratra. Amin ny maha voly fotoanan ny ririna azy dia tsy ampy ny ranonorana anondrahana ny fambolena ka tokony amin ny toerana azo ampidirana rano no misy vary jeby rano ahiditra araka izany no antoky ny fahavokaran ny vokatra. Tsara ho marihina fa ny vary tagno mbola ahitana ny karazany roa ny vary tagno anaty rano, izay atao amin ny toerana azo ampidirana rano raha sendra tsy ampy ny ranonorana; ary ny vary tagno an-tanety na antsoina hoe vary tomboko , eo amin ny toerana tsy tokony azon-drano saady tsy misy rano miandrona fa ranonorana milatsaka ihany no tokony mahamando ny vodim-bary. Ny fotoana enti-manatanteraka ny fambolena ireo
Fanabeazana ho an’ny rehetra no tanjona amin’izao taona arivo fahatelo izao. Io no tanjona napetraky ny unicef amin’ny maha fikambanana iraisam- pirenena misahana ny fanabeazana azy. Mba hahatanteraka izany, dia natao laharam-pahamehana ny fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy sy ny vehivavy izay tsapa fa mandalo olana, satria ny vehivavy no loharanom-pampandrosoana.
Ny endrika isehoana ao amin’ny boboka87 ny hita ao amin’ ity lahateny ity di any fikaloana ny fitiavan- tanindrazana. Tolona izay nampafana fo an-drado ihany koa ka hita ho niavaka tsara rehefa maneho hevitra izy. Toy izao ny endrika isehoan’ny mpiteny ao anatin’izany boboka aho ry tanindrazako ka avela ianao ho eo! Fa izaho sy ny hazakazako
Nataon’ny mpanjanaka izay hanoherana ny fitakian-dralaimongo ka mba tsy hampihanaka ny heviny dia noraofina ny gazety notantanany ary nampandoavina sazy aza izy indraindray sady norarana tsy handia faritany. Nisy mihitsy ny fisamborana azy sy i dokotera ravoiahangy ka nalefa natao sesi- tany dimy taona ny voalohany tany port-berge, ny faharoa tany maintirano tamin’ny taona 1930. 83
Haimah eny andriamatoa kaomisera! Efa lalam-baovao sy fiainam-baovao izao no misy ahy, tamin’ireny aho ny ankavia sy havanana nandrakotra fantsy ahy, sady ny olon-tiako sy ny fianakaviako samy nanilika ahy daholo, hany ka fanina aho, tsy nisaina hafa tsy ny hamaly ratsy ny ratsy. Na dia teo aza anefa izany rehetra izany dia miniana aminareo rehetra aho fa hiova. Haimah fa raha ny eritreritr’i sedra dia ny handetika ahy.
On sait que l’analyse moderne du récit a commencé avec propp. 4 l’introduction à l’analyse du récit de roland barthes 1966 et la poétique de todorov 1968 5 l’étude sémiologique du récit peut être divisée en deux secteurs d’une part, l’analyse des techniques de narration ; d’autre part, la recherche des lois qui régissent l’univers raconté 6 l’unité de base, l’atome narratif, demeure la fonction, appliquée, comme chez propp, aux actions et aux événements qui, groupés en séquences, engendrent un récit 7 un premier groupement de trois fonctions engendre la séquences élémentaire 8 aucune de ces fonctions ne nécessite celle qui la suit dans la séquence. Le narrateur conserve toujours la liberté de la faire passer à l’acte ou de la maintenir à l’état de virtualité 9 les séquences élémentaires se combinent entre elles pour engendrer des séquences complexes. Citons les plus typiques a l’enchaînement bout à bout , b l’enclave, c l’ accolement
Amin’ny ankapobeny, miovaova ny halavan’ny andalana amin’ny tononkalon- dratsimba georges. Izany hoe tsy mitovy ny vaninteny ampiasainy isaka ny andalana tsirairay. Ahitana izany endrika tsy fitoviana izany avokoa na ny tononkalo ho an’ny ankizy, na ny tononkalo ho an’ny tanora sy ny lehibe. Ao anatin’ny andalana, misy ny fohy ary misy ny anotonony ao koa ny lava. Ireo karazana andalana telo ireo no misongadina ao anaty tononkalon-dratsimba georges. Ny tondroina amin’ny hoe andalana fohy dia ireo andalana ahitany vaninteny iray ka hatramin’ny enina. Ny andalana antonony dia ireo ahitana vaninteny fito
Cependant, elle reste encore insuffisante actuellement. Par contre, le salfa, dans ses diverses activités participe à la diffusion de l’éducation sexuelle et participe aussi de l’information education communication iec au sein de leurs services mais beaucoup restent à faire. Dans de nombreux régions de madagascar surtout en milieu rural, les femmes se marient très jeune. Elles sont nombreuses à avoir leurs enfants avant l’âge de 20 ans. Or, le moment où la jeune femme commence à avoir des enfants va déterminer tout son avenir. Plus elle débutera tôt sa carrière maternelle, plus courte sera la période d’adolescente et pendant laquelle sur le plan physique comme sur le plan psychologique et intellectuel, elle mûrit ses armes pour la vie adultes. Mais dans la vie traditionnelle malgache, la discussion sur un sujet relatif à la sexualité et à la vie privé du couple était considérée comme un tabou, et c’est ce qui pose un grand problème à la diffusion des informations sur le programme de la planification familiale.
Amin’ity karazan-dahatsoratra ity, ny tanjona dia ny hamerina ao an-tsain’ny beazina ny hasarobidin’ny ala, tsy eo anivon’ny tontolo iainana ihany, fa eo amin’ny fiainan’ny olona manontolo mihitsy. Maro ny tombon-tsoa entin’ny ala mitahiry karazan-java-manana aina, manadio ny rivotra, mitondra orana, manavao ny tahirin- drano miantoka ny loharano, miaro ny nofon-tany tsy hokaohin’ny riaka. Ireo no tiana hipetraka ao an-tsain’ny beazina. Koa rehefa simba ny ala dia mikorontana manaraka izany koa ny tontolo iainana. Voafangitr’izany fahasimbana izany ny toetr’andro fiovaovana sy fikorontanan’ny toetr’andro , ny fotoam-pambolena miampy ireo fahalotoana isan-karazany izay samy loza mananontanona ny olombelona sy ny zava-manana aina rehetra. Ohatra 2 ny talapetraka manan-karena tokoa ny malagasy raha zavamaniry fanao fanafody no resahina. Isan izany ny talapetraka izay mandady amin ny tany. Toy ny sila-bolana ny raviny ary amin ny toerana mando sy mafana no ahitana azy matetika. Maro ny fomba fampiasana azy ampiasaina amin ny fitsaboana ny aty ny talapetraka, ka eran ny tanana no tanehana ao anaty rano iray litatra, ka io no sotroina ho an ny fery indray kosa dia tanehana anaty rano ny raviny, ka anasana ny fery. Manamaina ny tako-pery izany ampiasaina koa izy amin ny fitsaboana ny habokana. Manamaina ny fery hanonitra izy. Mampatanjaka ihany koa izy ary manamaina ny fery na anatiny na ivelany vokatry ny tety tsy isika olombelona fa ny biby koa dia mila azy. Mampitombo ny rononon omby izy raha atao sakafony. Anja rabarison sy hans rajaonera in vintsy n 29, p. 20-21
Hitondra ny mpianatra amin’ny fanomezan-danja ny fahaiza-mitondra tena eo anivon’ny mpiara-belona, araka izany, ny fanadihadiana an-tsoratra an-gazety. Mitaky izany fahaiza-mitondra tena izany ny fanatanterahana azy, raha tsy hiteny afa-tsy ny fanaovana interview , ohatra. Omena lanja ao anatin’izany ny fahaizana mifandray aman’olona ao anatin’ny fifanajana tanteraka. Ny fahaizana mampifandray ny toetra amam-pihetsika mifanaraka amin’ny sehatra irotsahana. Araka izany, sehatra iray ahafahan’ny mpianatra mianatra mifandray volo amin’ny fiarahamonina irotsahany, sy ny sokajin’olona ifampiresahany ny fanatanterahana izany.
Dia miditra an-tsehatra amin’ny fanoritsoritana ny filazana an-tanan-tohatra ny zava- dazaina na gradation, izay hitanisana ireo dingana arahina amin’ny fanatanterahana ireo hetsika atao, eto, ny fambolem-boanjo. Azo raisina ohatra mivaingana amin’izany ny fihadiana voanjo izay maneho ho toy ny hita maso ny fihetsika atao rehefa mihady voanjo 1- matoy ny voanjo 2- hadiana ny voanjo 3- milahatra izy efa-mianaka 4- miondrika 5- manongotra 6- manifika ny foto-boanjo 7- mampandry azy amin ny tany 8- mitraka tsindraindray manatsotra andilana
Raha eo amin’ny taona indray dia toy izao manaraka izao ny momba izany. Ho an’ny ftg, dia ferana ho 16 taona raha zokiny indrindra no raisina ho 2nde. Ny fpi, kosa dia tsy ferana ny taona. Izay vonona hianatra ka mahafeno ny fepetra takiana aminy dia azo raisina avokoa na firy taona na firy taona. Toy izany ihany koa ny tpq sy ny bts.
Filazan-javatra an-kolaka ampiasana ny teny manondro zavatra iray, entina hanondroana zavatra iray hafa. Amin ny fanovan-javatra, dia ny angolan-kevitra sy fihetseham-po no mivelatra, fa ny filazan-javatra kosa mifintina. Hojerena tsirairay ireo karazana fanovan-javatra hita ao amin ny tantara foronina rehitra hambom- po ny fanovana endri-javatra misy karazany maro ihany koa ny fanovana endri-javatra, fa santionany ihany no hita ao amin ny tantara foronina rehitra hambom-po. Ireto avy izany ny fanovana endri- javatra azo avy amin ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, ary ny fanoharana mivantana ahitana kianteny enti-manohatra.
L’enseignant traite des informations liées au contenu disciplinaire, à la gestion de la classe ainsi qu’aux composantes affectives et cognitives de l’élève. 37 attitudes linguistiques les manières dont les sujets évaluent soit des langues, des variétés ou des variables linguistiques, soit plus souvent des locuteurs s’exprimant dans des langues ou variétés linguistiques particulières.
Zavatra hita mivaingana sy azo tsapain-tanana. Iny no amaritany ny fitiavana atolotra azy sy hitsarany ny fihetsika. Rehefa mahatondratondra zavatra ho azy na manao ny sitrapony ny ray dia lazaina ho mahavita ny adidiny amin’ny ankohonany. Adidin’ny ray araka izany ny mamelona ny fianakaviany. Tsy ao an-tokantrano ihany anefa no beazina ireny zaza ireny, ilaina ny mandefa azy any an-tsekoly handranto fahalalana sy fahaizana. Mila vola ny fidirana amin’ireny sehatra ireny. Tsy afa-miala amin’izany toe-javatra izany ny ray. Ankoatra ny saram-pianarana, eo koa ny fitaovana isan-karazany, tsy adinoina ny boky fitaovana iray tena manampy ny mpianatra amin’ny fianarana ataony. Amin’ity ampahan’andininy ity ratsimba georges dia milaza izany hasarobidin’ny boky izany eo amin’ny fianarana
Tsapa araka ireny tanjona iria ny mpianatra ireny, fa asa tsara sy manan-danja no tian izy ireo hatao; asa ambony ka mitaky mari-pahaizana ambony ihany koa. Mitaky fahafehezana taranja maro satria raha ny fanirian ny ankamaroan ny mpianatra, dia hanohy fianarana any amina oniversitean ny firenen-kafa mihitsy izy ireo. Tsy ny mpianatra sy ny mpampianatra ihany no manana izany tanjona izany fa eo indrindra koa ny ray aman-dreny. Inona no tanjon izy ireo nahatonga azy hampiditra ny zanany tao amin ity sekoly ity?
Hita amin’ny endriny feno any amin’ny vondronambara ny momba ireo. Hanatsatso ny hevitra efa voambara amin’ny fomba kanto ny fanampiana fanazavana ka heverina fa mety ny maneho ny santionany fotsiny eto. Amin’ny maha relijiozy an’i cfrlr dia hita mivantana na an-kolaka ao amin’ny sanganasany ny fiantorahana amin’andriamanitra, araka izao 2.2.6.7 ny fiantorahana amin’andriamanitra maro ny asan’i sefrera raphael louis rafiringa ny miresaka ny fiheverana an’andriamanitra ho mpahary fa tsy manao famaritana tahaka ny amin’ny finoan’ny ntaolo. Ny tantara ao amin’ny baiboly koa no nanovozany aingam-panahy. Tara-
Amin ny ankapobeny, dia mifanohy hatrany ny hevitra nambaran ny mpanoratra eo amin ny andalana roa mifanesy ampifanohiziny amin ireo mpisolo ireo. Manamarina ilay petra-kevitra naroso tery ambony izany fa ampiasain ny mpanoratra ny rima mifanjohy entiny maneho hevitra mifandrohy na tsy tiana ho tapaka. Hita matetika ihany koa, fa mampiasa io karazana rima io ny mpanoratra rehefa misy andalana mifampiantsampy o andalana mifampiantsampy ny andalana mifampiatsampy tiana hambara eto, dia ireo andalana roa mifanesy tsy ahitana mari-piatoana, ary mitohy avy hatrany ny fomba famakina azy.
Ny tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ny lafika tokana no lohateny nomenay ity fizarana voalohany ity. Toko roa no nanehoana ny asa tao amin’ny toko voalohany no nikarohanay ny lafika tokana eo amin’i asiniony sy ny asa sorany notadiavinay tamin’ny alalan’ny fampiharana ny tsikera tematikan’i weber ny lafika tokana eo amin’i asiniony sy ny asa sorany. Nivoaka tamin’izany fa ny fo no lafika tokana fo izay manana toetra malahelo araka ny voambolana mateti-piherina ary ny maso no sary maneho izany. Nipoitra tamin’ny alalan’ny fanisana voambolana mateti-piherina ihany koa fa ny fitiavana sy ny fahoriana ary ny herim-po no sehatra iainan’ izany fo lafika tokana izany.
Te hilaza ny mpanoratra eto fa manana ny maha izy azy i madagasikara, satria maro ireo vahiny no tonga mandranto fianarana eto. Mety hampiova zavatra maro anefa ny fidiran’izy ireny eto, ka tokony ho samy hitandrina ny tsirairay amin’ny fandraisana azy ireny. Toraka izany ihany koa ny mety ho fiovam-piainana misy eo amin’ireo malagasy
Hatramin’ny 2 745 mm. Miovaova ihany ny toe-tany sy ny toetrandro amin’ny ankapobeny na dia izany ary azo sokajiana ho telo toy izao ny volana septambra hatramin’ny desambra mafana, manorana be sady mivaratra ny andro, mando foana ny tany ny volana desambra hatramin’ny martsa mafana ny andro, manorana be ihany koa, tondraka matetika ny renirano satria tsy mitsahatra ny orana ary tonga matetika ny rivo-doza ny volana aprily hatramin’ny septambra mangatsiaka kely ny andro fa manamarika ny vanim-potoanan’ny ririnina koa izy, misy orana mandalo ihany anefa amin’izany. Amin’ity vanim-potoana ity no mba hisian’ny hain-tany aty vohipeno tany maina, vakivaky daholo ny tanimbary .
Sehatry ny haifampianarana no nirotsahana tamin’ity asa fikarohana ity. Naompana tamin’ny fijerena ny fampianarana taranja malagasy teny anivon’ny sekoly ambaratonga faharoa lycée ny asanay. Tsiahivina, fa tolo-kevitra ho fanatsarana ny fomba fanaovana tombana ny mpianatra any amin’ny ambaratonga faharoa manokana, miainga avy amin’izay hita tany amin’ny lycée nanisana no lohateny nampitondraina izao asa fikarohana izao.
Ny momba ny boky sy ny tahirin-kevitra tsy voaomana ho amin’ny fampianarana ny taranja malagasy, indrindra ny literatiora, ny tranom-boky misy ao amin’ny sekoly. Saika natokana ho amin’ny fampianarana taranja siantifika sy ny teny vahiny avokoa ny ankamaroan’izy ireo. Any anatin’ireny boky sy tahirin-kevitra ireny anefa ny mpampianatra no mifantina ireo asa soratra hampitana ny fahalalana. Izany no mety ho antony nahavitsy ny asa soratra hita nandritra ny fanadihadiana. Ary angamba aza ny efa nampiasaina tamin’ny taon-dasa ihany no naverina, satria tsy hita izay hanoloana azy.