Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fandrafetana ny tantara ny tantara foronina dia tsy mikendry afa-tsy izay hahatafavoaka ny toe- javatra tantaraina, na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana. Malalaka tsara ny safidin’ny mpanoratra eo am-pandrafetana azy afaka mivalampatra amin’ny fanoritsoritana sy ny fanazavana izy. Mitarika ny fahalianan’ny mpamaky ny fisian’ireny.
Ny fahantrana dia azo ialàna satria tsy lahatra akory ny fahantrana , hoy ny fiventin’ireny olona mpanao fampielezan-kevitra ireny matetika. Noho izany dia miankina amin’izay ataon’ ny tsirairay no mampahantra na mampanankarena azy. Manambara izany ny ohabolana 19 15
Ny fetran’ny asa marihinay anefa fa tsy izahay akory no mpamaky lay eo amin’ny fikarohana toy izao fa efa tao tokoa ireo zoky mpialoha lalana. Mpanohy ny asa vitany sy mpanara-dia azy ireo ihany izahay amin’izao asa nataonay izao. Na izany aza, niezaka kosa izahay hanasongadina fomba fijery sy asa famakafakana izay antenainay fa hanampy sy hanatevina ireo efa voalaza ireo.
Miezaka mampiasa teny malagasy tranainy. Olona liana amin’ny fikarohana sy ny fandalinana ny mamatonalina. Anisan’ny tena nahasarika azy ny amin’ny teny malagasy. Anisan’ny mampiavaka azy ny fitrandrahana teny malagasy tranainy. Nezahiny nampiasaina ireny teny ireny ary sehatra iray lehibe nahafahany nampitoetra izany ny asa soratra. Izany no nisalorany ny anarana hoe ny diary tany am-piandohana. Tiany hampitaina amin’ireo taranaka, miaina amin’ny vanim-potoana mifandimby, ny fahatezan’ny teny malagasy. Tsy vitsy amin’ny teny fampiasa tamin’ny andro taloha tokoa moa no tsy hita intsony eo amin’ny seha- pifandraisan’ny mpiara-belona ankehitriny.
Ny momba azy toy izao no mahakasika azy amin’ny maha mpanoratra azy fotoana nanombohany nanoratra sy ny fikambanana misy azy tsy tadidiny mazava hono, izay fotoana tena nanombohany nanoratra. Nanombonomboka nandray ny penina mba handraketany ny fihetseham-pony sy ny aingam-panahiny izy ny taona 1994. Ny taona 1998 no nandraisana azy ho mpikambana tao amin’ny havatsa-upem fikambanan’ny mpanoratra .
Ceg no nisy teo anjozorobe talohan’ny 1980, fa nanomboka tamin’io taona io vao nisokatra ny kilasy faharoa, ary araka ny voarakitra ao anaty boky volamena nosoniavin’andriamatoa minisitry ny fampianarana andrianoelisoa théophile, dia nosokafana ny 11 novambra 1982 ny kilasy famaranana. Mbola tsy nanana trano sekoly nitokana izy tamin’izany fa nikamban-trano tao amin’ny ceg. Nahazo ny fahazoan-dalana hanorina trano kosa ny lisea mitondra ny laharana 93.304 tamin’ny 27 mai 1993, code 107.070.035. Nifindra nianatra tao ny kilasy faharoa, voalohany ary ny famaranana rehefa vita ny trano. Manana trano telo lehibe araka izany ny lisea ankehitriny. Ireto avy ireo olona niandraikitra an’io sekoly io rabenatoandro
Ho an’ny itenenana kosa indray dia ny fahaizana mifehy ny seha-pitenenana sy ny fahaiza- mandray ny hafatra ampitaina no fepetra maha tomombana ny serasera. Rehefa voafehiny mantsy ny seha-pitenenana iza no mpiteny? Aiza? Oviana? Ahoana? Dia ho mora ho azy ny handray ny hafatra satria mifampiankina ireo. Tsy mitovy mantsy, arakaraka ny karazana mpiteny sy ny endri-tserasera misy am-bava na an-tsoratra , ny paika hoenti- mandray ny hafatra ka izany no maha zava-dehibe ny fahafehezana ny seha-pitenenana.
Seth dia zanaka lahy faharoan’i nout sy ged, rahalahin’i osiris, d’isis ary nephtys; lasa andriamanitry ny rahon-tadio izy rehefa naharesy an’i horus. Seth no ambara ho atahoran-dry zareo egiptianina indrindra any amin’ny fiainana any ankoatra noho izy lazaina ho mahalala sy manafay ny fanahin’ireo mpanonta tety an-tany.
Ho anao tanora loatra 35 tandremo re ny fo mandroatra fa tsy dadanao no any ka handefitra am’izany ary izao no azo toky ho betsaka ny mpisoloky 40 ho marobe ireo mpamingana ka ho sarotra ny dingana. Be ny manan-tsaron-tava ka dia tsar aery am-bava nefa izay rehetra atao 45 dia fandefonana anao tandremonao daholo izany satria izay no ety an-tany.
Mba tsy ho tsaho tokana ny voalaza ao amin’ny tantaram-pirenena dia io no vainga iray anehoana ny endri-piarahamonina tamin’ny fotoana lasa araka ny nambaran- dravelojaona manao hoe toa tsy misy famantarana marina kokoa noho ny literatiora ka izy no mendrika atao hoe fotografin’ny sain’ny firenena 137
Ny azo sokajiana ho an’ny tanora eo amin’ny fahatanorana no ivelaran’ny ankabeazan’ny fahalalana sy ny fiainan’ny olona. Amin’ny ankapobeny, eo amin’io sehatra io no ilana fitandremana indrindra ny fitondran-tena sy ny fahaiza-miaina isan-karazany. Mifantoka amin’ity sokajy ity ny ankamaroan’ny asa soratry ny mamatonalina, indrindra ny tononkalo. Misy ihany koa anefa hainteny vitsivitsy nosoratany. Taloha tokoa mantsy, dia ny tanora no tena manao hainteny, na dia misy aza ireo ampiasaina amin’ny sehatra hafa. Mampiseho izany, ohatra, ity tononkalo miendrika hainteny ity jijim-pitia64 tsy sitrako loatra rahavako
Ny fitokanan-trano no vahaolana hitany fa mety satria tsapany fa tsy azony atao intsony ny hijanona eto amin-ramatoa razay sy ingahy rabary na dia tsy handroaka azy mivantana aza ry zareo, nefa mainka tsy azony atao ny hody any amin ireo ray aman- dreniny hivimbina an i bakoly amin ny sandriny. 239 tsy andriny ny harivan ny nahalalany fa voaray niasa izy, hilazany amin ny nenifarany ny faniriany hitokan-trano ny harivan io ihany dia nilaza tamin izy mivady i sahondra fa hitokan-trano eny tsimajao. 240
Henoy ange- fa efa manao mahazatra loatra ka tsy manintona ny fandinihantsika samy malagasy intsony- ny aza tsiny sy aza fady amin izao teny ifamaliana sy fifampiraharahana izao. Ohatra raha sendra te-hilaza zavatra iny fotsiny aza ka mahazo ny tenany n any havan izay itenenana na mahazo ny sakaiza malalany, dia tsy maintsy hanao hoe aza tsiniko, tompoko! Ary raha sendra haniraka olona na nakizy fotsiny aza, tsy mety raha tsy manao aza mahafady na mahafadia koa na zovy na zovy diso tamin ny namana, na tandriny na tsy tandriny, dia voatsiny! Ka mahatarika loza iny tsiny iny na hahafolaka andantony, na hahafaty antoka amin ny varotra, na tsy hahavanom-boly, na handripaka ny biby ompiana hany ka mampitandrina ny mlagasy efa izaitsizy. Filozofia malagasy, p.70, 3è éd.
Raha ny marina anefa dia sady kristianina no manaja ny finoan-drazana daholo ihany izy ireny toy ny fanajana ny fady amin’ny ody havandra. Manamarina izany ny voalazan’i jaovelo dzao manao hoe amin’ny finoana kristianina sy ny kolontsaintsika manokana dia misy fiaraha-mivelona sy fifanakalozana miforona tsikelikely, noho ny asan’ny misionera sy ny tompon-tany nandimby azy ireo. Tsy nanimba velively ny kolontsaina teto ny finoana kristianina, fa nitondra fahazavana ho azy kosa ka nahafaha-nampiseho ny tena endriny marina ialana amin’ny fampifangaroan-kevitra ny fidiran’ny fivavahana kristianina ao amin’ny firenena iray dia mety hanelingelina ny kolontsaina sasany; nefa toy ny mpandrisika aloha izy ka manampy amin’ny fanalana ny zavatra tsy ilaina na manimba mihitsy aza ary manakantsakana ny fijerena marina ny zava-miafin’ny finoana. 15
L’association de droit malgache créée en 1991, l’asa s’est tout d’abord présentée comme une structure d’accueil d’urgence des sans-abri d’antananarivo. Aujourd’hui, elle devient une des associations malgaches qui font référence en matière de réinsertion socio- économique des personnes en grande difficulté. L’association a comme objectif, en premier lieu, de contribuer à la lutte contre la pauvreté à madagascar et en second lieu, réinsérer durablement dans la dignité les familles en très grande précarité et marginalisées. Pour réaliser son objectif, l’association a mis en place différentes activités. Tout d’abord, elle propose aux bénéficiaires d’adhérer volontairement à
Ny interférence phonique nomen’i soza marie yolande anjara toerana ihany koa ny interférence phonique ao amin’ireo piesy teatraliny. Amin’ny interférence phonique , dia teny frantsay manana ny dikany mazava tsara, amin’ny teny malagasy, kanefa dia fanahy iniana gasiana ilay izy. Sahala amin’ny hoe secret , izay tononin’ny olona matetika eny amin’ny fiainana andavanandro hoe sekire , kanefa dia manana ny heviny mazava tsara amin’ny teny malagasy hoe tsiambaratelo .
Momba ny fampianarana tao an-dakilasy 1. Inona ny taranja tena tianao malagasy- frantsay- anglisy ? 2. Inona no tena hainao literatiora- fitsipika riba ? 3. Inona no atao hoe riba ? 4. Nahafinaritra anao ve ny fampianarana nataon’ny mpampianatra ? 5. Azonao ve ny lesona ? Inona no nahatonga azy tsy ho azo ? 6. Inona no lesona tena tsy hainao momba ny riba ? 7. Mba mazoto manao fanazarana ve ianao ? 8. Mba mandray anjara amin’ny fanitsiana sa miandry fotsiny? 9. Ilaina ve ny fianarana ireny riba ireny amin’izao fotoana iainantsika izao, araka ny hevitrao?
Ny filam-panabeazana sy ny politikam-panabeazana tamin’ny repoblika faharoa azo lazaina fa zava-dehibe eo amin’ny fampandrosoana ny firenena ny fanabeazana ka tsy azo atao ambanin-javatra. Tsy maintsy hita mazava ao amin’ny rafitra itondrana ny firenena araka izany ny fanabeazana. Nanomboka tamin’ny 1975, izany hoe tao anatin’ny vanim-potoana nitondran’andriamatoa didier ratsiraka no tena nisongadina ny foto-kevitra hitondrana ny firenena sy ny fanabeazana. Hoy izy tao amin’ny kabariny 36 araka ny foto-kevitra sôsialista dia avy amin’ny fampianarana sy ny fanabeazana no ahazoana olom-pirenena tomady ara- batana, kinga saina, manana herim-po voasedra, manana fahalalàna sy fahaizana ampy ho enti-manompo an’i madagasikara
Fehin’ny fizarana fahatelo ny vatan’ny tantara no nanaovana fanadihadiana ka nijerena ny fomba filazan-javatra izay azo avondrona ho endrika telo dia ny fanovan-javatra , ny tamberin-javatra ary ny sarin-teny hafa lafin-javatra efatra no hita nisongadina fa nampiasan’ny mpanoratra ny talentany mba hanehoana ny kanto ao amin’ny asa sorany ny mpandray anjara ahitana ny fihetsika sy ny toe-batana ny sehatra izay anoritsoritana ny fotoana sy ny toerana isehoan’ny tantara ny toe-javatra anasongadinana ny toetra sy ny fifandisoan-javatra ny fihetseham-po iresahana lafiny tsara sy ny lafiny ratsy niainan’ny mpandray anjara raha ny tao amin’ny mpandray anjara no jerena dia nahitana karazana sarin-teny valo 08 , iray 01 tao amin’ny sarin-teny hafa, roa 02 tao amin’ny fanovan-javatra
Fampiasana ny tic manoloana ny fibosesehan’ny zava-baovao izay raitra sady mirentirenty eny rehetra eny dia tsara raha ampifanarahana ny toetry ny andro ihany koa ny fitaovana fampitana fahalalana ao an-dakilasy. Noho izany, tokony hiezaka ny mpampianatra hikirakira sy hifehy azy ireny. Ilain’ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana mihitsy mantsy ny fampiasana azy ireny satria sakan-jaza ny ankamaroan’ny mpianatra. Hoy i christine hassler sy i catherine jousselme ary i mireille cosquer 2015 135 manao hoe manan-danja eo amin’ny sakan-jaza ankehitriny ny tontolon’ny efijery. 94. Tsy afa-miala eo amin’ny fiainan’ny sakan-jaza araka izany ny fampiasana efijery ka izany no antony ampiasana azy ho fitaovana fampitana fahalalana. Toy inona ny hafaliana sy fahazotoan’ny mpianatra mahita ny mpampianatra azy mampiasa ireny fitaovana ireny ? Voasintona ho azy izy hanaraka ny fizotrin’ny fampianarana. Mora mandray ny vavahadin-tsainy ary miafara any amin’ny fifantohany izany. Toy inona ihany koa ny hafalianan’ ny mpampianatra mahita ireo mpianany mora mahazo izay zavatra ampianarina azy? Misoritra eny amin’ny tarehiny ny endrika faly. Noho izany, samy mazoto sy marisika amin’ny fampianarana fianarana avokoa na ny mpampianatra na ny mpianatra, na ny mpampifantoka na ny ampifantohana. Koa fifantohana manao ahoana no tsy ho tonga amin’izany tadin-dokanga mifandray izany? Ireto àry misy fitaovana vitsivitsy azon’ny mpampianatra ampiasaina amin’ny fampitana fahalalana ny torajiro, ny solosaina ny horonam-peo, ny horonan-tsary.
Andriamanitra ô atokako manokana ho an’ilay olon-tiako ny vavaka asandratro izao hariva izao rainay izay any an-danitra ho hamasinina anie ny anaranao ka hanjary tsy handao iny olon-tiako iny! Hatao anie ny sitraponao ety an-tany tahaka ny any an-danitra omeo ahy ho mandrakizay ilay malalako tsy foiko ary aoka izy ho tia ahy tahaka ny itiavako azy aza mitondra ahy ho amin’ny fisarahana fa miarova anay amin’ny fakam-panahy ho ahy anie ny fanantenana sy ny hery ary any fitiavana rehetra ka hanjary eo anilany ho tiany sy ho silany. Amena
No fomba ilazan’i rahaja izany ao amin’ny gazety ambioka mpiambina ny fiarahamonina ny mpanoratra ary ny asa sorany no ampinga hoentina miaro 154. Izany hoe ny mpanoratra no mitantana ny olona tsy ho solafaka eo amin’izay mety fahoriana diaviny. Tsy ny manambara ny zavamisy fotsiny no anjara asan’ny mpanoratra , fa miaro ny manodidina azy ihany koa izany dia ampitainy amin’ny alalan’ny asa soratra. Manana anjara asa lehibe, araka izany ny asa soratra.
Jereo 1.1.1.2. A- 1.1.2.1. A- ny gazety araka ny mpandinika. Fanehoana ny zava-misy, mitranga eo amin’ny fiainana andavanandro no hita ao anaty pejy maromaro, misy sary. Vita amin’ny soratra, miseho isan’andro na isan- kerinandro na isam-bolana. Indreto misy famaritana maromaro manakaiky ny gazety. Takela-taratasy iray na maromaro vita printy avoaka isan’andro, na isan- kerinandro na isam-bolana; misy filazana ny vaovao miseho atsy sy ar? , na lahatsoratra momba ny siansa, literatiora, tantara fitondram-bahoaka izay tian-kaely amin’ny besinimaro30. Ny gazety dia angom-baovao sy fialam-boly voasoratra amina taratasy tsotra. Mety mivoaka isan’andro, na isan-kerinandro, na in-droa isam-bolana na isam-bolana. Azo lazaina ho lany andro ny laharana iray raha vao mivoaka ny laharana vaovao31. Vokatra an-tsoratra, miseho ara-potoana izay manome vaovao pôlitika, literatiora ary zava-kanto32.
Azo anovozana betsaka ny lesona momba ity lohahevitra ity ihany koa ny lahatsoratra sasantsasany ireo kabary nataon’andrianampoinimerina dia ahafahana mitaratra ny endri-piaraha-monina nisy tamin’izany sy ny endri- pitondrana anisan’izany ireto lahatsoratra ireto tsokotsokotelo , firaisankina sy fihavanana , ny tambim-bola aman-karena , ny fanjakana , ny mosary , hangina aho ry neny na izany aza, hisy ihany ny fanatevenana azy ireo. Toy ny amin’ity ampahan-dahatsoratra nalaina tao amin’ny boky ny fanagasiana ity , ao amin’ny tak faha-57-58
Fanantenana ry hariva no hasetriko izao hidify ianao anio ka irario rahampitso hihaona indray. V. A. , lah.18 tsy ny endrika ivelany ihany anefa no mila iangaliana fatratra mba ho kanto sy hanintona ary hahafinaritra. Ary tsy ny endrika ivelany ihany no mahakanto ny asa soratra, fa eo dia eo koa ny fifantenana ny teny sy voambolana nampiasaina ary ny fisian’ireo sarin-teny isan-karazany.
Anisan’ireo hery ivelan’ny literatiora ny toe-javatra niainan’ny mpanoratra, ka nanosika azy hanoratra sy hampivoatra ny talentany. Misy fiantraikany eo amin’ny asa soratry ny mpanoratra, noho izany, ny zava-misy niainan’ny mpanoratra sy ny zava-manodidina azy. Tsy inona tsy akory ny literatiora fa fitaratra iray maneho ny fiainana. 30 izany hoe, ny zava-boarakitra ao amin’ny literatiora dia ny sarin’ny fiainana iainan’ny mpanoratra sy ny manodidina azy. Nisy zava-niseho teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra niainany na hitany, ka nanohina ny fo amam- panahiny, nitranga teo amin’ny fiarahamonina nisy azy ka nahatonga azy hanoratra. Izany rehetra izany no anokanana ity zana-pizarana ity, mba hamakafakana ny fiantraikan’ny zava-misy niainany na niainan’ny manodidina azy. Hojerena mifanesy ny antony nahatonga ny tsirairay hanoratra sy hamorona ny tononkalony.
Ao amin’ny tononkalo tomoetra eto ihany , dia ny tamberin-jana- peo u no nentin’ny mpanoratra milaza toetr’andro ratsy, ka nampamohafoha ny lasa tsy azo nototofana mijojo ny oram-baventy kotsa ny tena rehetra. Jemby ny maso mitady toeran-kialokalofana! Masiaka ny riaka eto ambany mivena sy tsy tafatoetra. Tsaroako ny zavatra lasa, mipoitra tsy azo totofana! V. A, tak.42 and 3 ny mpandinika sasany toa an-dry fonagy dia manambara fa ny zana-peo u dia maneho ny haratsiana 200
Olivier de sardan, anthropologie de geveloppement,1995, p.7 le developpement est l’ensemble des processus sociaux induit par les opérations volontariste de transformation d’un milieu social, entreprises par les biais d’institution ou d’action interieur à ce milieu, et reposant sur la tentative de greffe de resource et ou technique et ou savoir 32 quand un groupe humain trouve au plus profond de sa conscience, de sa mémoire, les perspectives, les ressorts et les initiatives qui le conduisent à devenir l’acteur de son développement ou de l’organisation de sa vie collective, on peut dire qu’il se ré-engendre lui-même. C’est pour cela qu’il a fallu en venir à parler de développement endogène, c’est-à-dire qui s’engendre de l’intérieur in riaka, tak. 47 notaterin’i profesora raharinjanahary lala anatolie, aperçu géneral sur le developpement.
Désengagement de l’asa l’aboutissement de tout ce programme de réinsertion de l’asa est atteint par cette dernière phase. Des encadreurs sociaux et agricoles s’occupent des encadrements sociaux et techniques agricoles. Seuls 4 encadreurs sociaux s’arrangent pour assurer 21 villages dont 8 composées de sans-abri ruraux et 13 composées de familles venant de la capitale. En sommes, il y a 379 familles installées et encadrées par l’asa dans la zone de migration. Cette situation ne permet pas de les encadrer efficacement. La fréquence de visite est relativement basse. Or les lacunes de formations restent à combler. L’aide alimentaire de l’asa prend fin 18 mois après l’installation des familles, elle qualifie cette situation comme désengagement. Mais en réalité, c’est un désengagement partiel car les familles reçoivent toujours des encadrements techniques continus.
Le 22 juillet 1836, les missionnaires ont dû quitter la grande île à cause de l’expulsion des étrangers lors du régime de ranavalona i. Ils n’ont pas pu venir de nouveau à madagascar qu’en l’an 1862. A cette époque, mr. Parret a pris la gérance de l’imprimerie. En 1966 jusqu’à 1974, la gestion d’imarivolanitra a été assurée par andriamanantena george, cette décision était prise lors de l’assemblée synodale qui a été tenue à ambatondrazaka. En 1975, l’assemblée synodale de la fjkm a souhaité de rehausser l’image de la société et a décidé de changer le nom d’imarivolanitra en antso dont le but était de commercialiser les uvres littéraires dans notre pays. Le comité a mis en place une politique d’amélioration et d’extension de la librairie antso à travers les villes suivantes antananarivo, ambositra et ambatondrazaka7.
Ny gazety valiha kosa indray dia an’ny fikambanana havatsa-upem. Toy ny gazety ambioka dia resaka kolontsaina sy literatiora ranofotsiny no hita ao. Andriamanantena céléstin no mpanorina azy. Tsy mba gazety mahaleo tena toy ny gazety hafa ny gazety valiha, fa nikambana tamin’ny gazety la tribune taloha, ary miaraka amin’ny gazety soa kosa izy amin’izao fotoana izao, ary indray mandeha isam-bolana ihany ny fivoahany. Zavatra maro no hita ao anatin’izany. Misy ny lahatsoratra manazava momba ny asa soratra; ao koa ny fampahafantarana ireo mpanoratra ao anaty fandaharam-pianarana sy ireo ao anaty fikambanana. Fa ankoatra izay, dia misy ihany koa ny fanitsiana tsipelina ary ny fampitana vaovao eo amin’ny samy mpikambana. Raha misy ny karazana fankalazana momba ny teny, dia tsy maintsy hazavaina hatrany ao anatin’ny gazety ny fisiany. Fa ny lehibe indrindra, dia ny famoahana ireo vokatry ny mpikambana, dia ny asa soratra izany.
Ny saina mitaiza ny saina ihany koa ireny anatra ao amin’ny ohabolana ireny, amin’ny maha literatiora azy. Manamarina izany ny tenina mpandinika iray charles ravoajanahary hoe mitaiza ny sain’ny mpiara-belona ny literatiora, fa angamba raha tsy misy ireny literatiora ireny, dia samy hanana ny fiheviny, ny fisainany, ny fiteniny avy ny mpiara-belona fanasina , 1969 mbola nohamafisin’i domenichini r. B izany amin’ny hoe ny ohabolana no azo lazaina fa sekolin’ny ntaolo tany am-piandohana. Izany dia noho ny hevitra fonosiny sy ny fitsipika arahiny 16. Ohatra raha manao ny tsy nambinina, ampisambory fa havana ory ny hevitry ny vitsy manodidina ny fatana, fa ny hevitry ny maro mahataka-davitra izany hoe tsara ny manana toe-tsaina mahay mifanampy sy mifampitsimbina eo amin’ny fiainana.
Mbola hita taratra izany, satria raha hiditra eo amin’ny sehatry ny asa dia takina ny fahafehezana ny tenim-pirenena vahiny, toy ny teny frantsay sy ny teny anglisy. Izany rehetra izany dia maneho fa latsa-danja ny teny malagasy manoloana ny tenim-pirenena hafa eo amin’ny fiainana an-davanandro. Tsy mahagaga araka izany raha tsy mahaliana ny mpianatra ny taranja malagasy.
Fitaovana iray nanampy anay tamin’ny fanangonana ny angon-kevitra tany an-toerana ny fandrafetana ny diagramme de venn. Izy io dia fanehoana an-tsary ny fifandrohizan’ireo ankolafin-kery marolafy miditra an-tsehatra ao amin’ilay fiarahamonina hohadihadina.
Ny teo amin’ny lafiny toe-karena kosa, dia ireo karazana voambolana sy fomba fiteny maneho ny fahantrana rehetra no tena novoizina noana, mitrongy vao homana, tapa-kibo, asa vary masaka, sns ohatra 1 ao amin’ny tononkalon’i rima, tafa noana izao ny malagasy ny zaza amam-behivavy mitrongy vao mba homana ny voambolana hoe noana sy ny mitrongy vao mba homana no anehoan’ny mpanoratra ny fahantrana eto. Vokatry ny fiakaran’ny vidim-piainana, dia maro ireo vahoaka malagasy no tafalatsaka tao anaty fahasahiranana tanteraka. Tsy ampy ny asa fivelomana teto an-toerana, hany ka lasa miasa mafy tsy misy fiatoana mihitsy vao mba mahazo izay hohanina. Ohatra 2 tononkalon-dratsifa, ho aiza ianao ry fireneko!
Isa ny amontana roa ny aviavy mifona mivalo aho sady miangavy f’ity fireneko mandraiky manavy, roa ny avivavy, telo fangady sola daholo sy mangadihady hatramin’ny ala lazaina fa fady. Telo fangady efa-drofia. Misnenika ery ny fon’ny tsy tia fa lany tamingana ireo bibidia efa-drofia, dimy emboka. Votry mivelona sisa mitrebona ka zary haolo, miteraka embona dimy emboka eni-mangamanga. Tohizo hatrany ny hevitra vanga f’hikatrok’isika fa samy fanganga eni-mangamanga, fito paraky. Aza tsatsoina aho ry neny sy kaky rehefa mba manana hevitra hitaky. Fito paraky, valo tanatanana, haingana, jereo tazano mahalana fa lasan’ny riaka hatramin’ny lalana valo tanatanana, sivy rongony. Ka fo toy inona re no hitony amin’ity tanindrazna efa lotoiny
Nisongadina tato anatin’izao fizarana faharoa izao ny fanadihadiana ny boky fary mamy t11. Nojerena tamin’izany ny momba ireo namolavola azy , izay hita fa olona manana fahalalana daholo , ary ampy traikefa eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny famolavolana boky teo koa ny momba ny bikabika mampiavaka ny boky , izay nahatsapana fa manaraka ihany ny fenitry ny boky fampianarana ny boky farany ny momba ny vontoatiny izay nijerena ny lahatsoratra teo amin’ny endrika ivelany sy ny rafitra anatiny ary ny tombana. Tsapa fa niezaka tokoa ireo mpamolavola ny tombana mba hampivelatra ny fahalalana ananan’ny mpianatra. Mijanona ho fanamafisam- pahalalana sy fampikarohana avokoa anefa izany , fa tsy tonga hatrany amin’ny famoronana izay tena ilaina eo amin’ny kilasy sy ny taona misy ny mpianatra ao amin’ny fizarana manaraka no hitsikerana ny boky sy hanaovana tolo-kevitra ny amin’izay hanatsarana azy.
Ny tantaram-pirenena tamin’io vanim-potoana niainany io azo lazaina fa vavolombelon’ny tantaram-pirenena mihitsy i cfrlr. Ho hita eto fa nanomboka tamin’ny mpanjaka ranavalona reniny, ka hatramin’ny mpanjaka ranavalona faha iii dia niaina na nanatri-maso mihitsy ny fizotran’ny tantara izy; teo izy fony radama ii nanjaka; vavolombelon’ny tantara faha rasoherimanjaka izy; nahita ny vanim-potoana nanjakan-dranavalona ii; nahatratra tsara ny nanjakan-dranavalona faha iii ary tena niaina ny fiandohan’ny vanim- potoanan’ny fanjanahantany mandra-pahafatiny. Afaka namorona piesy teatraly, niainga tamin’ny zava-nisy teto izy; tahaka izany koa ny tononkira. Mbola nahatratra tsara ny vanim-potoana nanjakan-dranavalona reniny i cfrlr, na dia dimy taona monja aza izy no niamboho ity mpanjakavavy ity. Notorontororonina tamin’ny faramparan’ny nanjakany izy, ary nahita masoandro tamin’izany. Niaina tamin’izany ny ray aman-dreniny ary tsy maintsy ho niako tamin’ny fotoam-pahazazany, vao nanomboka nitsiry saina ny toe-javatra niainan’ny ray aman-dreniny. Nanao ahoana àry izany?