Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tafasiry henony tamin’ireo raibeny sy ny renibeny taloha sy ny famakiana tahirin-kevitra hafa no isintonana ny tantara ny vazimba no niantsoana ireo olona nonina teto madagasikara voalohany. Ny faritra antemoro tao vohipeno no nisy vahiny avy any ivelany niditra voalohany , ireo vahiny ireo dia nampiasa ny teny anglisy- hebreo-sorabe noho izy ireo nandalo firenena maro vao tonga tany. Toy izao ny fizotry ny fahatongavan’ireo vahiny tamin’izany nisy olona efatra mirahalahy avy any amin’ny foko hebreo niaraka tamin’ny vadiny avy tonga teto madagasikara. Nitady izay toerana tsara indrindra 21maha te honina teto, ka ny vinany tao vohipeno no nanaitra azy ireo; najanon’izy ireo teo ny sambo ka niakatra an-tanety izy ireo, ambabo teny hebreo no niantsoan’izy ireo io toerana io, andriamarohala kosa no iantsoana azy io ankehitriny. Ankoatra ny aviavy izay nentin’izy ireo ho famantarana ny toeram- ponenany dia nisy fitaovana maromaro hafa koa toy ny vilany,22ondriky, 23akalo na alo, 24jamoka biby fiompy rehefa ela nonina tany an-toerana izy efatra mirahalahy dia niparitaka ka ny lahimatoa nijanona teo vohipeno ihany , ny iray teny ivato, ny iray tany fagnoria ary ny iray nianatsimo tany vangaindragno nonina tao amin’ny vohitra telo ampahatelo ankehitriny ary nantsoin’ny mponina tany hoe andriamandeha mpanjaka no anarany. Misy karazany maro ny zana-poko mandrafitra ny antemoro any vohipeno, hita izany ao amin’ny bokin-25drandriamamonjy frédéric, tantaran’i madagasikara isam- paritra, fa sokajian’ny mpandalina sy mpahay tantara ho efatra lehibe izany amin’ny ankapobeny anteony ireo taranak’ i ramakararo, andriana tamin’ny fotoanan’ny faha mpanjaka. Ireo ihany no niparitaka nanerana ny faritra ahitana ny antemoro ary nitatra hatrany amin’ny faritra hafa, tany betsileo sy ny antambahoaka mihitsy aza raha araka ny 21 maha te honina , teny nihavian’ny hoe antemoro a ary rehefa nivoatra dia nanome ny hoe antemoro 22 sotrobe 23 fanoto 24 omby 25randriamamonjy frédéric, tantaran’i madagasikara isam-paritra, ny foko antaimoro , tak206-211, antananarivo, 2006.
Mahatonga fatiantoka ho an’ny firenena izany satria mampihena ny andro tokony hiasana sy ny andro tokony hianarana. Voalazany ao ihany fa mahatratra 6 tapitrisa isan-taona ny ora tokony hiasana izay very, ary 3,5 tapitrisa isan-taona kosa ny isan’ny andro tokony hianarana izay very, vokatry ny aretina avy amin’ny rano maloto, raha ny eto madagasikara manokana no asian-teny.
Ny fikarohana efa nisy nanao momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo tsy vao voalohany amin’ny fikarohana momba ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo akory izao vitanay izao. Efa nisy dia nisy tokoa ireo zoky teo aloha no nanadihady momba izany, saingy ny fanadihadiana natao no tsy nitovy. Indreto misy ohatra efa vitan’izy ireo ny vehivavy ao amin’ny tantara fandefa amin’ny radio
Ny tsikaritra momba ny fampiharana ny fandaharam-pianarana 1996-2000 andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or, dia sady mpanoratra no mpikatroka ao amin’ny sehatry ny fanabeazana. Maro ny fiofanana nataony mba hananany ny fahaiza-manao santionany amin’izany, ohatra, ny nisafidianany ny sampana malagasy teto amin’ny ecole normale supérieure antananarivo tamin’ny taona 1989-1995 ka nahazoany ny mari-pahaizana capen. Ny sehatry ny haiteny no nifotorany tamin’ilay asa fikarohana nampitondrainy ny lohateny hoe étude de la variation ’ u ’ i dans le lexique malgache. Hatramin’izao, dia tsy mitsahatra ny mitady fomba hanatsarana hatrany ny fampianarana eto madagasikara izy. Porofon’izany ireo boky fianarana sy fampianarana navoakany, toy ny raki-piainana ; fanadihadiana lahatsoratra- famakafakan-kevitra, tetika sy paika ; arovako amin’ny loza voajanahary ny fireneko ; tolo-tanana. Ankoatra izany, dia nanitsy ny boky rohy vola ampiasaina any amin’ny ambaratonga fototra voalohany ihany koa izy. Manoloana ny fampiharana io fandaharam-pianarana novolavolaina tamin’ny taona 1996-2000 ary mbola ampiasaina ankehitriny io, dia izao no nambarany tsy nahavita ny asa nangatahina taminy ny mpampianatra ny teny malagasy araka ny voafaritry ny fandaharam-pianarana 1996-2000. Ny fampianarana ny teny malagasy mantsy, dia tokony hipaka hatrany amin’ny fametrahana toetra amam-pihetsika tena malagasy ao amin’ny mpianatra navohitrany ihany koa fa tokony hanana hambom-pom-pirenena sy ny maha malagasy ny mpianatra, ary tokony ho tia ny kolontsaina malagasy, indrindra ny momba ny fitsimbinana ny aina. Iainana ny teny malagasy fa tsy ravoravo natentina. Ilaina, hoy izy, ny manombana ny toetra amam-pihetsiky ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro. Ohatra ny tsy fanajana ny zoky raiamandreny tsy miarahaba, tsy manao azafady ; ny fanipazana ny tapakila eo amin’ny arabe. Tsy mionona amin’ny fahaizana -ka, tra, na ny taranja malagasy fa tokony harahi-maso ny fihetsika sy ny toetra, ary ampidirina any amin’ny fanadinana ara-panjakana
Fototeny mtt aman-tovona man- endrika isehoany fàditra mamaditra mamadimpaditra fàfa mamafa mamafamafa fàfana mamàfana mamafamafana fàhatra mamàhatra mamahamahatra foretaka mamoretaka mamoretaretaka poretaka mamoretaka mamoretaretaka porotsaka mamoròtsaka mamorotsarotsaka posaka mamosaka mamosamosaka potika mamotika mamotimotika vankona mamànkona mamankomankona vaofy mamàofy mamaofimaofy volo mamolo mamaolomolo vahotra mamàhotra mamaomaotra varina mamàrina mamarimarina vantana mamantàna mamatamatana vato mamatovàto mamatomato matona mamàtona mamatopatona vatsy mamàtsy mamatsimatsy
Eo amin’ny ara-drazana no ahitana ny fanajana ny tangalamena. Raha misy raharaha mikasika fomban-drazana dia izy no tompon’andraikitra voalohany amin’izany ka hajaina sy omena toerana ambony. Ho mariky ny fanajana azy dia hanaterana hena izy isaky ny misy fanatanterahana fomba arahim-bonoan’omby. Hoy indrindra ny osika milaza izany manambady tangalamena, voky hena arô o. B.75 11-12 mariky ny fanajana ny tangalamena tokoa ny fanaterana hena azy izay mifanitsy amin’ny fanaterana solom-bodiakoho ataon’ny malagasy ny raiamandreny isaky ny asaramanitra. Ankoatra ny fanajana ny tangalamena, misongadina koa ny fihirana ny fitondram-panjakana. 2.2.2. Ny fitondram-panjakana
Marihina fa tsy hita mihitsy ny daty nidiran’ny fizahan-tany teto madagasikara, tamin’ny taona 1990 anefa nisy lalàna momba ny fizahan-tany voalohany ka inoanay fa taloha kelin’io daty io no nanomboka nalaza ny fizahan-tany teto madagasikara. Loharanon-hevitra ministeran’ny fizahantany,
Randrano tsara zalahy e! Ie! E! Randrano tsara fa hiakatra imerina, randrano tsara fa hiakatra imerina, voalavo kely lazainy soherina. Voalavo kely lazainy soherina randrano tsara, hono, e! In-3 ie! Vary amin-jezika , hono, e! Vary amin-jezika midoladola!
Raha izay fanadihadiana izay no atao indray mitopy maso, dia tsapa fa tsy afa- misaraka ny lafiny pôlitika sy ny toekarena ary ny fiarahamonina. Mifanindran- dalana mandrakariva ireo. Teto dia hita fa ny lafiny pôlitika no hamotehana ny sehatry ny toekarena ary ny fiarahamonina. Ireo rehetra ireo koa anefa dia misy fiantraikany eo amin’ny kolontsaina sy ny fampianarana. Ny fifandrohizan’izany lafiny rehetra izany no mampivoatra ny firenena iray na mampikorosy azy. Hovahavahana manaraka ny zava-misy teo amin’ny lafiny kolontsaina sy ny fampianarana nateraky ny pôlitikam-panjanahantany sy ny toekarena vokatr’izany.
Tanimbary misy rano mandavan-taona izy ka tsy maina raha tsy tatarana rehefa volana aogositra na septambra iny. Ny volana oktôbra no fiasana azy ary ny novambra no fanetsana. Miantoka ny ampaham-bary betsaka miakatra any an- tsompitry ny tantsaha ireo tany horaka. Tany ambany rano no ilazany azy. Misy ny tany mainty, misy ny tanim-boangory amin’io karazan-tany io.
Raha hazavaina fohy ny momba ny hoe tia tanindrazana dia toy izao. Ny hoe tia dia manana fironana na firaketana amin-javatra na olona iray41. Ny hoe tanindrazana kosa dia ny tany na ny faritra na ny firenena izay niavian’ny razan’ny tsirairay. Ny hoe tia tanindrazana izany dia manana fironana sy firaiketana amin’ny tanindrazana na ny firenena izay niavian’ny razan’ny tsirairay. Miseho amin’ny endrika maro ny fomba mety hanehoana izany fitiavan- tanindrazana izany eo amin’ny olom-pirenena tsirairay. Toy izao ny fomba anehoan’i hajaina izany ao amin’ireo asa sorany andaniny, ny fitolomana ho
Ny fiainany ny kanto. Maro ny talenta ananan’ny mpanoratra teo amin’ny asa famoronana manavanana azy ny fananganana ohabolana somary sarin-teny tahaka ny ahitana azy amin’ny a. P. Niangaliany ihany koa ny kabary nanoratra tononkalo maro ihany koa izy nanao fanadihadiana lohahevitra ihany koa izy nanoratra tantara antsehatra ihany koa izy, isan’izany vetso sy tolona an-kira araka izany dia saika nanavanana azy avokoa ny famoronana ny kanto mampiasa angolan-teny miaingitra. Noho ny fahitanay ny a. Mampiasa ireo angolam- pitenenana mihataka amin’ny andavanandro, sady sarotra raisina kokoa no nisafidiananay azy. Natambatry ny mpanoratra ao anaty a. Avokoa ireo talenta nampiavaka azy ireo.
Andinin’ny zana- pizarana hevitra ao anatiny sarin-teny ampiasaina 5 2-6a fahatairan’ny fitiavana resin-tory antithése- métaphore métalepse- anaphore parallélisme- litote hypallage-epanorthose 5 6b-9 fikatsahana fatratra ilay malalany efa lasana epanorthose- gradation hypallage- polyptote périphrase- parallélisme 6 10-16 fifanojoana amin’ilay olon- tiana efa nandrasana métaphore- comparaison parallélisme 6 1,3-10 fiombonam-pitiavana indray epanode- epanalépse comparaison- gradation epiphrase- parallélisme
Ny fandrafetana ny hairaha ao anatin’ny tanjona ny tanjona manokana dia tokony hirakitra izay hairaha tiana hananan’ny mpianatra. Izany hoe tokony hiompana hatrany amin’ny haikirakira ny teny, haikolontsaina, haiserasera, haifitenenana ary haihodidina ny fototry ny fampianarana sy ny fandrafetana ny tanjona. Isaky ny seho iray dia alamina araka izay hairaha tiana hokendrena ny fampianarana. Ohatra1 raha hampianatra ny lesona mikasika ny fandrosoana
Mandritra ny andro rehetra iainana, dia tokony hohasoavina hatrany ny teny malagasy. Atao ny famoronana voambolana vaovao mifanaraka amin’ny zava-baovao miditra eto madagasikara, mba tsy hahapotika ny firenana. Maneho ny fahavononany ho amin’izany ny mpanoratra mba hitaomany ny malagasy. Hoy izy angamba tsy tomombana angamba kely tombana,
Mircea e , op, cit, p.111 le contact avec l’eau comporte toujours une régénération et parce que la dissolution est suivie d’une nouvelle naissance 146vig l , ny fireham-pinoan’ny ntaolo malagasy, les conceptions religieuses des anciens malgaches, editions analamahitsy antananarivo, 2001, p.108 147 claude a , dictionnaire des noms malgaches de végétaux, editions alzieu, 1999, p.218
Ny fahatsapana ny fetran’ny herin’ny tena no mahatonga ny finoana. Izany dia mahatonga ny olona hanankina ny fiainany sy izay mahakasika azy rehetra amin’andriamanitra. Ekena fa andriamanitra dia mahita ny miafina rehetra ary ankoatra izany dia manasoa ny manao ny marina izy ary manafay ny mpanao ratsy. Toe-tsaina teraka avy amin’izany no nipoiran’ny ohabolana hoe aza ny lohasaha mangina no jerena fa andriamanitra an-tampon’ny loha , ary koa ny hoe ny adala no tsy ambakaina, andriamanitra no atahorana ankoatra izany, misy ihany koa ny finoana ny tody. Finoana izy ity nefa koa azo lazaina ho lalàm-piarahamonina tsotra. Ny tody dia fiverenan’ny atao amin’ny tena na soa na ratsy. Izay manao ny marina no itodian’ny tody tsara, ny manao ratsy kosa dia hijinja ny ny vokatry ny nataony ihany. Izay mamafy rivotra, hijinja tadio nahatsinjo izany ny malagasy. Koa mba ho fitsimbinany ny tenany, dia nitandro ny fifandraisany amin’ny namany izy ary niezaka manao ny marina hatrany hany ka na tain’omby mivadika aza tsy nisy sahy nandray nilamina ny fiarahamonina noho io finoana io ary izany no itenenan’i andriamalala emilson daniel hoe tsy misy firenena afaka hivelona amim-pilaminana, tsy manan-javatra hajaina sy atahorana 1975 46-49 .
Linguistique pour le texte littéraire, 1ère édition 1986 nathan, paris. 245 tak. Martinet, a. 1980; eléments de linguistique générale, armand colin, paris. 222 tak. Parret, h. 1980; les stratégies pragmatiques, in les actes de discours, communication n 32, t. Tak.250-271 rabenilaina, r. B. 2001; ny teny sy ny fiteny malagasy, ankorondrano, antananarivo. 254 tak. Rahajarizafy, a. 1960; essai sur la grammaire malgache, imprimerie catholique antananarivo rajaona, s. 1972; structure du malgache, etude des formes prédicatives, ambozontany, fianarantsoa. 785tak. Rajemisa, r. R. 1969; grammaire malgache, 1ère édition 1959 , ambozontany, fianarantsoa, 174tak. 1985; rakibolana malagasy, ambozontany, fianarantsoa. 1061tak.
Volazara dia hiantsampy amin’ny hazo tsy fantatra a! Setra a a a! Mino aho fa tsy hamitaka ny finoako ny fijerin’ny masoko ry volazara a. Volazara be finoana sy mora mino loatra ianao izany a! Setra izany ve? Volazara tsy fantatrao angaha fa raozy izay heverina fa mpanjakan’ny voninkazo no mpanafin- tsilo mampijafajafa a? Setra saingy tsy raozy avokoa ange izay voninkazo tsara rehetra e! Hehehehe! Tsotra tahaka anao izao ihany ny fomba firesakao. Satriko hiresaka aminao foana na mandra-maraina azy, saingy volazara izany? Setra mbola teren’ny fotoana tsy maintsy vonjena izaho e! Ka voatery hametraka ny mandram- pihaona angamba aloha. Aleo atao hoe mandra-pihaona fa tsy veloma satria mbola manantena hihaona amin’i volazara! Volazara eny àry e! Aza manary toky kanefa ihany koa aza dia matoky loatra fa azontsika faritana ny ampitso. Setra nefa raha sitrapon’ny lanitra dia mbola hihaona indray isika. Dia manantena aho fa hisy tohiny ny resaka nataontsika teto. Volazara raha mbola ho tsaroako. Setra mino aho fa mbola ho tsaroanao ka! Volazara ’zany? ? Setra izay àry fa dia mandrapihaona i volazara. Hay! Andraso aloha. Inty ny vidin-tsakafoko dia aza asiana fameriny fa dia tazony ho anao e! Volazara ka tsy mety izany fa izay tokony alaiko ihay no alaiko. Setra hahaha! Ka rehefa mihaona ary isika dia alaiko any aminao ny fameriny fa tehirizo any e. Volazara ianao ity be vazivazy! Setra ianao ity mahafatifaty a!
Levona ilay fiheverana tany aloha manao hoe ny fanahy no olona nivadika izany ka lasa hoe ny vola no maha rangahy tsy vitan’ny nanandratra ny maha olona fotsiny ny vola, fa izay nanana azy no lasa ivon’ny fiarahamonina. Izany hoe, arakaraka ny habetsaky ny vola any amin’ny olona iray no ametrahan’ny fiarahamonina azy amin’ny toerana ambony. Naleon’ny olona nanompo vola, toy izay ho lany andro hamitram- pihavanana. Nisafidy ny hivarotra tanindrazana sy ny hiray tendro amin’ny vazaha mihitsy aza ny sasany misy mpamadika amintsika folo lahy. Ary mazava fa misy dia misy tokoa mpiray tsikombakomba amin’ny mpanjanatany sy ny mpangoron- karena eo anivon’ny fitondram-panjakana 179. Nopotsipotsirin’ny mpanoratra ao amin’ny tantara izany toe-javatra mampalahelo izany. Ny fahitan’ny mpanoratra ny tontolo manodidina azy, ny tontolo marina ary iainany, dia azo tarafina amin’ny asa soratra 180 , hoy i goldman. Tsy teo amin’ny isam-batan’olona ihany no nisy akony ny zava-nisy, fa hatrany amin’ny fiainan’ny fiarahamonina mihitsy. Hodinihina manaraka ny momba izany. 3.2.2.2 ny akon’ny zava-nisy teo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina lafin-javatra roa no azo lazaina ho nisongadina teo aloha ny fivakisan’ny fiarahamonina, fa teo ihany koa ny fisavorovoroan’ny fiainan’ny mpiara-belona vokatry ny rivotra mavesatra iainan’ny tsirairay.
Teny fanolorana 01 teny fisaorana 02 fanondroana sary sy fafana 03 fintina 04 resume 05 summary 06 teny fampidirana 07 i- fanolorana ny sehatra iasana 12 1.1- mombamomba ny toerana sy ny mponina 12 1.1.1 ny lafiny jeografia 12 1.1.2- ny tantarany 13 1.1.3- ny mponina 15 1.2- ny lafiny ara-piaraha-monina 17 1.2.1- ny rafi-pitondrana 17 1.2.2- mampirafy finoana ny mponina 18 1.2.3- ny lafiny fanabeazana sy ny fahasalamana 19 ny fanabeazana 19 ny fahasalamana 21 1.3- ny asa fiveloman’ny mponina 21 1.3.1- ny fambolena 21 1.3.2- ireo fivelomana hafa 23 ny fiompiana 23 ny jono 25 ny asa tànana sy ny taozavatra 25 1.3.3- ny tsena 25 tsoa-kevitra 26 ii- ny fizotry ny fambolena taloha sy ankehitriny 27 2.1- ny fambolem-bary taloha 27 2.1.1- ireo dingana arahina 27 ny fiomanana 27 ny fizotry ny asa 28 2.1.2- ireo fombafomba notandremana 30 ny fady 30 ny fiantsoana orana 30 2.1.3- ny fifandraisan’ny mponina 31 ny tambirô 32 2.2- ny fambolena ankehitriny 33 2.2.1- ireo dingana arahina 33 fikarakarana ny tany 33 afafy ny rara-ketsa 34 aketsa ny vary 34 fanaraha-maso ny voly 35 ny fararano 36 ny fampiakarana 38 2.2.2- ny fitaovana ampiasaina 39 fampiasana ny fitaovana maoderina 39 ireo fitaovana mahazatra 39 fifantenana masomboly 41 2.2.3- ny fampiasana ny vokatra 41 2.3 ireo zava-baovao nateraky ny fiovana 43 2.3.1- teo amin’ny fomba fiasa 43 manampy ny fanjakana 44 2.3.2- teo amin’ny fifandraisana 45 ny fifandraisana teo amin’ny mpiara-belona 45 ny fifandraisana teo amin’ny hery tsy hita maso 45 2.3.3- teo amin’ny fiainana andavanandro 46 tsoa-kevitra 46 iii. Tombana 47 3.1- ny fiovana teo amin’ny asa vary 47 3.1.1- anton’ny fiovana 47 3.1.2- vokatry ny fiovana 48 nihamafy orina ny fifampitokisana 49 3.1.3- ny faripiainana 50 3.2- ny fihetsik’ireo tantsaha manoloana ny fiovana 52 3.2.1- ireo mifikitra amin’ny fomba navelan’ny razana 52 3.2.2- ireo miroso amin’ny fanao vaovao nentin’ny fiovana 53 3.2.3- ireo manafangaro ny fomba roa 54 3.3. Eo an-kihon-dalan’ny fandrosoana 55 3.3.1- tazomina ny fombafomba sy ny fady 55 3.3.2- misy ny fahasamihafana 56 3.3.3- mihena ny tsiron’ny tany 58 3.3.4- hevitra hampivoarana ny fambolem-bary 59 irosoana ny ady hevitra 59 hatsaraina ny fampitaovana sy ny fomba fiasa 60 hamoraina ny lalam-barotra 62 tsoa-kevitra 63 teny famaranana 64 loharano nanovozan-kevitra 67 tovana 71
Ce mémoire n’aurait pu aboutir sans les personnes auxquelles j’adresse ici mes sincères remerciements pour leurs contributions et collaborations respectives a monsieur andriar’ samuel, maître de conférence, chef du département de la formation des encadreurs de l’education à l’ecole normale supérieure d’antananarivo, qui en dépit de son agenda chargé, nous a fait l’honneur d’être le président du jury de soutenance de ce mémoire ;
Ny karazana rima araka ny hafenoany ny zana-peo mitovy izay mitondra ny tsindrimpeo no mamaritra ny karazana rima. Misy karazany efatra ny rima raha ny hafenoany no jerena ny saiky rima, ny rima tsy feno, ny rima feno, ary ny rima feno mihoatra ny saiky rima ny zana-peo misy ny tsindrimpeo ihany no mitovy. Ohatra e! Ry nofy tonga nofo! E, ry fanja zary voa ry lelafon ny fitiavako, hery zay mamohafoha
Mômpera f sy i mamera vazaha mamy hoditra sy ray aman-dreny mitaiza tokoa ny fanahin ireo mpino katolika eto marovoay. 54 mpitantana ny sekoly katôlika ihany koa izy ireo, ary samy tsy nandray an i sahondra hiasa tao aminy, satria tsy mitovy finoana taminy izy.
Fianakaviana tsotra no niandohan’ny mpanoratra, maro mpiray tampo rahateo izy ireo, araka ny filazany, ka tsy mba nanana fahafahana firy ny ray aman-dreniny tamin’ny fividianana kilalao, fa nionana tamin’ny famoronana hatrany. Miovaova araka ny vanim- potoana ihany koa ny kilalao fanao tamin’izany hoy hatrany i nampoina satria raha mbola tsy tapi-miakatra ny vary eny an-tanimbary dia tsy azony atao ny milalao tandrimo. Na dia tontolo an-drenivohitra aza no sehatra nibeazan’ny mpanoratra dia kilalao fanaon’ny ankizy eny ambanivohitra kosa no tena nandaniany ny fahazazany manosika biriky ho solona fiara sady mihomehy eo am-pitatarana , flèche fanamboarana bakam-pilesy sy fingotra , mampiady akoho lahy ka taretra no ampiasaina. Amin’ny maha-zazalahy azy dia kilalao saiky iraisan’ny zatovolahy ny baolina ka fon-jozoro, na fatina sachet tsimponina etsy sy eroa no atambatambatra ary rariana amin’ny kofehy taretra, ka izy ihany no mandrary azy.
Mba hanehoana fa voka-tsoa omen’ny zavaboaary dia ny vokany no nasehon’ny mpanoratra ary ny soa azo avy amin’izany dia ny fahaizana mitandrina sy manitsy tena. Izany eto no ilazana fa ny métalepse dia mandoko ny voka-tsoa ateraky ny zavaboaary ho an’ny foto-pisainan’ny olombelona, manitsy amin’izay tsy mety. Manefy ny endrika eto ny hevitra ka mahatonga izany ho vokatra avy eo147. Maro araka izany ny voka-tsoa azo avy amin’ny zavaboaary ary mba hoentina manamafy izany dia asehon’ny mpanoratra eto ny tena ahalalan’ny olombelona ny zavaboaary.
Ny endrika fanovan-javatra isan’ny fomba nentin’ny mpanoratra nananganana ny famaranana ny fanovan-javatra mba hanamafisany sy hanampy amin’ny fanazavana ny hevitra. Hizara efatra ny fandinihana azy, izay hojerena misesy dia ny momba ny mpandray anjara, ny fotoana, ny toe-javatra ary ny toerana.
Hirorakoraka ary hanipy vola ny fahaizan’ny mpiventy milalao amin’ny fanovana endri- javatra toy izany. Mirehareha ho maharaka ny fandrosoana sy ny zava-baovao misy ao amin’ny fiarahamonina ny mpiventy. Entiny ananganana fanovana endri-javatra ihany koa ny mpilalao sarimihetsika araka ny hita ao amin’ny hg2 and 20 raha milaza izy fa jacky san ramily kosa, ho’ aho, no van damme
Norohasin-drazaky ry rajao mianakavy fa efa azy ny trano. Teo an-tonkontany ry zareo no nipetraka. Tonga nampahery azy teo i pasitera. Naverin-drandrenja tamin- drazaky ny vola nividianany ny tranon-drajao mianankavy ka niverina tami-drajao mianankavy ihany ny tranony. Nifanara-tsaina ihany izy telolahy ary ho entin- drandrenja ho any an-dafy rajao.
Approche historique et thématique des littératures africaines. Lah 109, 110. Paris. Aingam-pivoarana. Ny haitsikera fampiasa amin’ny fandinihana , laharana manokana fimpatema. Antananarivo.243p. Fandrosoam-baovao, laharana 8 sakaizan’ny tanora. Juin 1930, aoùt 1931 fanasina. Fampianarana sy fanadihadiana ny literatiora malagasy taona faha-11, laharana 539 fanasina. Fitaizan-tsaina araka ny literatiora
Saika nahitana ny sangan’asan’i e. D. Andriamalala avokoa ireo karazana asa soratra rehetra toy ny lahatsoratra famoaboasan-kevitra, ny tononkalo, sombin- tantara, ny tantara foronina na izany aza anefa dia, tsy dia nifototra betsaka tamin’ny fanoratana tononkalo sy sombin-tantara izy fa ny fanoratana tantara foronina no tena nanavanana azy. Araky ny voalazany hoy ihany ramamonjisoa dia, tsy azo ivalamparana ny tononkalo hany ka nirona kokoa ho amin’ny tantara foronina izy. Ny tononkalo mitondra ny lohanteny hoe ny nosy manontolo sy ny hoe takariva no mba hany tononkalo nosoratany, ary nitondra ny solon’anarana hoe islo de valiha izy tamin’izany. Anisan’ny nahafantaran’ny maro ity mpanoratra ity ireo tantara foronina nosoratany, ary azo ambara fa tena nanavanana azy ny filalaovana ireo singa maro maha tantara foronina ny tantara foronina, toy ny habaka, ny fotoana , ary ny mpandray anjara. Ahitana taratra izany avokoa ireto asa sorany manaraka ireto 1938 ranomasina
Laplantine f , l’anthropologie, editions seghers, paris, 1987, p.78 malinowski élabore une théorie le fonctionalisme qui emprunte son modèle aux sciences de la nature l’individu éprouve un certain nombre de besoins, et chaque culture a précisment pour fonction de satisfaire à sa manière ces besoins fondamentaux. 7 leçon 4è avec mme professeur raharinjanahary lala 8 laplantine f , op. Cit, p.76
Ankoatra ireo misiona roa ireo, dia nisy fiangonana sy misiona hafa namoaka gazety ihany koa. Toy ny anglikana na ny s. P. G. Society of the propagation of the gospel izay namoaka ny fiangonana sy ny sekoly, ny tantara sy hevitra, ary ny n. M s. Norvegian missionary society , izay namoaka ny mpamangy, sns.
Hita tamin’ireo endri-panazavana roa ireo fa na vanim-potoana ankehitriny, izany hoe akaiky ny mpianatra, na vanim-potoana efa lasa no nampianarina, dia samy azo nampifandraisina tamin’ny zava-misy iainan’ny mpianatra avokoa. Ho mora kokoa amin’ny mpianatra ny hanorina ny fahalalana atolotra azy amin’izay fotoana izay, satria azony tsapain-tanana. ? Ny fitarihana ny mpianatra ho amin’ny fifanjohian-kevitra fepetra takiana amin’ny fanakaran-kevitra ny fahaizana mampifanjohy hevitra. Samy nanolotra lalana izorana amin’izany ireto mpampianatra ireto, na dia tsy nolazaina mivantana tamin’ny mpianatra aza ny anarany.
Fehiny manavaka ity tantara ity amin ny tantara foronina hafa ny fifamatorany amin ny fiainan ny mpanoratra. Mitovy ny toerana ara-piarahamonina nisy an i sahondra sy i clarisse ratsifandrihamanana amin ny ankapobeny, ary hain ny mpanoratra ny mampiaina an i sahondra ao anaty toe-javatra iray, na dia tsy mbola nolalovany aza izany.