Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teo am-pandinihana ireo tantara ireo dia maro ireo hevitra voaangona saingy na izany aza dia izay hita ho tena misongadina no hanompanana izao fanadihadiana izao anisan’ izany ireto ny famotsipotsirana ny tsy rariny ataon’ny mpanjanan-tany, ny tolona ho fitiavan-tanindrazana, ny fisaraham-bazana teo amin’ny mpandray anjara ary farany dia ny fahadisoam-panantenana nahazo ireo mpandray anjara. Antony roa lehibe no nahatonga anay hisafidy ireo tara-kevitra ireo ho voaboasana ato amin’ity fizarana ity. Voalohany, noho ny amin’ny gazety, izay mifototra kokoa amin’ny lafiny politika. Ny gazety imongo vaovao dia saika mirona kokoa amin’ny famotsipotsirana ireo tsy rariny mihatra amin’ny vahoaka malagasy sy ny rafi- pitondrana nisy teto madagasikara. Faharoa, noho ny amin’ ny vanim-potoana; tsapa fa ity vanim-potoana ity dia vanim-potoana nanana ny tantarany teo amin’ny fiainam-pirenena. Eto mantsy no kihon-lalana nanova ny tantaran’i madagasikara. Niala tao anatin’ny gejan’ny fanjanahantany i madagasikara ary nandray ny fahaleovantenany indray. Tamin’ny famakafakana natao tamin’ireo tantara hita no nahafahana nanao izao fandaminan-kevitra izao. Amin’ny ankapobeny dia azo aravona ho vanim-potoana roa lehibe ny vokatra azo voalohany dia ny vanim-potoana fanjanahantany ary faharoa dia ny vanim-potoana nahazoana ny fahaleovantena. Ireo fizarana roa ireo no ndeha hovoaboasana etsy ambany araka ny nahitana azy ao amin’ny tantara. Alohan’ny hidirana amin’ny tena vontoatin-dresaka dia tiana ny manao izao fanamarihana izao. Izao vokatra atolotra izao dia mirona kokoa amin’ny resaka teti- pitondrana; tsy mahagaga izany satria ny gazety imongo vaovao izay namoaka ny tantara dia anisan’ireo nitolona ho an’ny tanindrazana ka nampiharihary ireo tsy rariny nataon’ny mpanjanaka ary nanohitra ny saritsarim-pahaleovantena. Ny tantara izay navoakany araka izany dia saika manohana ny foto-kevitry ny gazety imongo vaovao avokoa.
Ny taona 2012, nanatanterahana ny andiany fahaefatra dia nisy famelabelarana nataona mpisehatra eo amin’ny fizahan-tany sy mpanakanto efa matihanina ary mpikarakara hetsika. Nanaraka izany ny adihevitra izay mikendry ny hampandroso ny toe-karena sy ny kolon-tsaina ao amin’ny faritra vakinankaratra.
Travaillent surtout sur l’agriculture et l’élevage. Et le soir, ils s’organisent pour monter la garde de leur village dans le but d’assurer la sécurité au sein du centre. Quant aux femmes ou les mères de familles, elles suivent des formations artisanales et assurent les tâches ménagères et les activités collectives balayer la cour, ranger le jardin, préparer les goûters des enfants à la garderie , amener leurs enfants à la garderie et à l’e. P. P ou ecole primaire publique, arranger la maison, faire la lessive, cuire le repas. Les heures de formations en salle varient suivant l’emploi du temps des centres, soit la matinée soit l’après-midi. Elles sont assurées par les encadreurs chefs du centre, assistants sociaux, encadreurs agricoles, alphabétiseurs, animateurs, cependant, la durée de chaque formation ne dépasse pas une heure et demie par séance.
Gazety lakroan’i madagasikara, lah 3525, 17 jolay 2007, tak 8 73 gazety lakroan’i madagasikara, lah 3549, 16 desambra 2007, tak 8 74 wikipédia, catastrophe; en 2009, les inondations et autres catastrophes liées à l’eau, ont compté pour 53 du nombre total de catastrophes naturelles 75 wikipédia, catastrophe août 2008 de fortes pluie de mousson font 1 275 morts en inde.
Tao amin’ny epp ampanataovana no nanatanterahana ny fampiofanana, ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena dia miara miasa amin’ny ong be dia be izay manampy ara-pitaovana amin’ny fanofanana, isan’ireo sekoly izay nanaovana ny asa ny epp ampanataovana, tsy nisy antony manokana manokana nisafidianana io toerana io fa miezaka hanatratra sekoly maro izy ireo ka voatonona tao io sekoly iray io.
Il est légitime d’appuyer ces associations car elles contribuent à leurs propres échelles à l’amélioration des conditions de vie des populations locales des régions dans lesquelles elles interviennent. L’amélioration de leur cadre d’action à travers l’adoption de diverses mesures par les différents acteurs intensifierait les actions de ce type de structure dans le pays d’origine tout en favorisant les partenariats avec les autres acteurs de développement et une sensibilisation citoyenne sur le rôle de la communauté dans le développement du pays.
Fampahafantarana amin’ny ankabobeny ny toerana iasana zava-dehibe tsy azo lalovana fotsiny amin’ny asa fikarohana toy izao ny fanoritsoritana ny faritra izay nanaovana fanadihadiana. Anisan’ny mamaritra ny fiainam-piaraha-monina ny toerana misy azy; noho izany mialoha ny handinihana ny zava-misy ao aminy dia ilaina ny manoritsoritra ny toerana. Soritsoritana ny toerana mba hamantarana sy hahitana taratra sahady ny toetry ny mponina sy ny fihetsiny. Ny fandinihana ny lafiny jeôgrafia no hanombohana ny fizarana voalohany; hojerena aorian’izay ny lafiny tantara; ao amin’ny toko fahatelo no hijerena ny lafiny sôsialy ary ao amin’ny toko fahefatra farany no handinihana ny lafiny toe-karena.
Ao amin’ny vh dia maharitra tapa-bolana mahery ny dian’i andry tany ivelany, fony izy nikaroka ny namono an-drakamisy sy nanadihady momba ny fikambanana frolitimo. Lazain’ny mpanoratra fa ny tebiteby no be nandritra ny tapa-bolana mahery naharetan’ny dia vh tak 179.
Hita nandritra ny fanadihadiana, fa tsy mirindra araka ny tokony ho izy ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika. Maro ireo olana tamin’izany, ary saika nahitana izany avokoa ireo lafin-javatra manodidina ny fampianarana. Anisan’izany ny fandaharam-pianarana tsy mazava, ny fitaovana tsy ampy, ny fomba fampitana ny lesona tsy araka ny tokony ho izy. Ireo olana rehetra ireo dia mitarika ho amin’ny tsy fahalianan’ny mpianatra manoloana ny taranja malagasy. Hojerena manaraka eto àry ny momba ireo olana rehetra ireo.
Mampiasa matoanteny mpanao na sehatra maromaro izy eto, itanisany ireo hetsika ataon’ny malagasy amin’ny fanaovana tolona. Anisan’izany ny hoe mitaky, mitolona, miantsoantso, sns. Nataony amin’ny endrika ankehitriny izany, anamafisany, fa mbola tsy mitsahatra ny tolona ataon’ny rehetra, amin’ny ady amin’ny fiainana. Mitatitra ny ny fihetseham-po sy ny hetsika ataon’ny vahoaka izany i er marina’h eto. Hoy i lila ratsifandriamanana raha milaza ny anjara asan’ny literatiora izy ny literatiora no mpivoy ny eritreritry ny olombelona, ny fihetseham-pony, ny firehany, ny tantarany228
Dia ahitana métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetran’ ny anoharana ny oharina, na dia efa somary toy ny fitaratra lany manja aza. Tsara hasian-teny eto izany. Ny oharina dia ny tenin’i jesoa ny toetry ny zavatra mafy, azo antoka, toy ny tady mahazaka angaha, no natafy io teny io, araka ny nambara hoe nifaharan-drasalama izany sary izany dia mampita amin’ny fo sy ny saina ny fampanekena fa tena mafy, azo antoka, mahery ny tenin’andriamanitra. Tsy naseho fe naseho tao io fomba filazan-javatra io,
Ny elanelana ny mpianatra sasany mihevitra fa ny lasa no tena ventesina ao amin’ny literatiora, fa tsy mba tahaka ny riba izay zavatra iainana andavanandro no hianarana toy ny mihaino tantara ny fiheverany ny tenany rehefa manao io zana- tanja io, indrindra ny lohahevitra tantaran’ny literatiora. Mamboly elanelana eo aminy sy ny fahalalana izany toe-tsaina izany. Fahalalana manidintsidina fotsiny sisa no andraisany azy, satria tsy mandray faka amin’ny maha izy azy sy ny vaninandro iainany.
Eo amin’ny malagasy, mizara roa mazava tsara ny tontolo dia ny tontolon’ny velona sy ny tontolon’ny maty. Heverina ho tontolo mifampitohy tsy azo ampifamadihana ireo, izany hoe avy ao amin’ny tontolon’ny velona mankany amin’ny tontolon’ny maty. Ny tontolo iriariavan’ny olombelona miaraka amin’ny zavaboary manodidina azy no tontolon’ny velona ; ny tontolon’ny maty kosa dia ny tontolo misy ireo olona efa nodimandry, tontolo tsy hita maso mirakitra ny fiainana any ankoatra. Io tontolon’ny velona io no hodinihina manokana amin’ity fizarana ity.
Miainga mandrakariva amin’ny tantara nosoratana ny sarimihetsika, toy ny tantara foronina, tantara tsangana, sombin-tantara, tantara fandefa amin’ny radio ihany. Saingy manana ny mampiavaka azy izy raha ny vontoatiny no jerena. Amin’ny tantara tsangana, ohatra, tsy maintsy miainga amin’ny olana fototra hatrany, izay mazana
Ny skotisma anarana ankapoben ny fikambanana nirotsahanay ny skotisma. Noho izany dia tsy azo lalovam-potsiny fa tsy maintsy fantarina ny mahakasika azy. Lafin-javatra telo momba azy no hojerena eto. Voalohany, ny famaritana; manaraka izany, ny tantarany; faranana kosa amin ny ireo antony mampisy io fikambanana io.
Miendrika boribory izy rehefa mivelatra, eny amin’ny sisin’ilay boribory no ahitana ny firaka mampilentika azy any anaty rano. Mifatotra eo am-povoany kosa ny tady itazonana azy rehefa ampiasaina. Azo ahorona toy ny lamba izy rehefa ampirimina. Natao hakana trondro mandehandeha aty amin’ny sisin-dranomasina ity karazana harato ity. Trondro madinika sy salantsalany no hita amin’ny sisiny amin’ny ankapobeny; masona harato mifanaraka amin’izany no ananan’ity harato atoraka ity, iray tondro ary misy ny ny manana maso roa trondro. Olona iray ihany dia efa afaka mampiasa ny harato atoraka, entina amin’ny toerana izay heverina fa misy andian-trondro ny lakana. Rehefa tonga any, atoraka ny harato ary sintonina eo no ho eo. Mikisaka miala amin’ilay toerana rehefa hita mihavitsy ny trondro azo ary manaraka andian-trondro hafa indray ny mpanjono. Hita araka ireo fa voefehin’ireo mpanjono ao ankiakabe ity sehatrasa ity. Voamarika avokoa izany na eo amin’ny fanamboarana fitaovana sy ny fikirakirana izany, na eo amin’ny tetika amam-paika ampiasana ireny fitaovana ireny. B harato vita amin’ny lamba manify karazana harato fampiasa amin’iny faritra iny ihany koa ny ramikaoko139. Harato vita amin’ny lamba manify, manana endrika mitovitovy amin’ny harato vita amin’ny tadim-pintana ny ramikaoko. Izany hoe miendrika efa-joro, ny halavany manaraka ny marin-drano ary ny sakany mijidina ao anaty rano. Ampiasana laboe sy fa empo ary firaka tahaka ny harato vita amin’ny tadim-pintana ihany koa izy fa ny mampiavaka azy dia taritina amin’ny tanana sy ny tongotra ny fampiasana ity karazana harato ramikaoko ity. Voasokajy ao anatin’ny harato kely maso ity karazana harato ity ary tsy fampiasa any ampovoan-dranomasina toy ny harato vita amin’ny tadim-pintana fa amin’ny sisin- dranomasina no ampiasana azy. Misy karazana roa ny ramikaoko ny karazany voalohany dia ny ramikaoko madinika izay antsoina hoe tamis vita amin’ny lay mostikera. Iray sy sasany ka hatramin’ny roa metatra ny halavany. Ny sakany kosa, iray metatra sy 20 santimetatra?140. Maivana no sady mora ampiasaina ity karazana voalohany ity, olon-droa ihany dia efa afaka mampiasa azy.
Ny fandrindram-piterahana, izay voalaza fa vavahady hidirana amin’ny fahasalaman’ny fananahana, dia tafiditra ho isan’ny paikady hiadiana amin’ny fahantrana, voarakitra ao amin’ny document stratégique de la réduction de la pauvreté dsrp , ihany koa. Araka izany, ny hetsika antsoina hoe planning familial dia teraka tany frantsa tamin’ny taona 1960. Tsy nijanona tao izany fa niparitaka tamin’ny firenena maro, indrindra tamin’ireo firenena andalam-pandrosoana, anisan’ny nandray izany isika teto madagasikara tany amin’ny taona 1967. Nanao ahoana ary ny tantarany sy ny fomba nahatongavany teto?
Kadhafi, fa nisy kosa ireo nanameloka izany famonoana izany. Ny filoha amerikana barack obama dia nilaza fa fiafaran’ny tantara lava sy fijaliana 9 iny fahafatesana iny. Fa ankoatra ireo karazana savorovoro ireo dia nisy ireo firenena izay niaina tao anaty fihitsohana ara-pôlitika. Anisan’izany i ukraine. Io fihitsohana io dia vokatry ny tsy fetezan’ny tao amin’ny governemanta hanasonia ny accord d’association avec l’union européenne tamin’ny 21 novambra 2013. Ity fifanarahana ity moa dia nifaneken’i ukraine sy ny vondrona erôpeana mba hampifanarahana ny lafiny pôlitika sy toe-karena eo amin’ny roa tonta. 1.2.1.2 ny teo amin’ny lafiny toe-karena
Anisan’izany ny parallélisme , izay nandokoan’i eliza freda ny fanekeny ny zava-misy teo anoloany. Voamarika amin’ity ohatra ity izany ry kibo izay nitondra, toneo ny sentosento fa tanim-pahoriana no diavina etoana; ry reny izay namoy, anjara izao ka ento, lahatra sy didy ka atao ahoana. 457
Raha akapoka ny voalazan’ireo mpandinika roa 02 ireo dia trangan’aretina maneho ny kolontsain’ny fiarahamonina misy ny olona voa ny fidiran’ny fanahy tsy hita maso ao anatin’ny olona iray, izay miteraka ny ambalavelona. Mitaratra ny fifamatoran’ny vondrona iray amin’ny tontolo hita maso sy tsy hita maso izany.
Fifanohinana misy ao am-pianarana ny hetsika rehetra atao ao am-pianarana dia ahitana mpisehatra hatrany. Na ny mpianatra, na ny mpampianatra dia samy mandray anjara amin izany avokoa. Hovahavahana tsirairay eto ambany izany endriky ny serasera izany izay ahitana ny fitrandrahana ny lesona sy ny fanazavana izany ary ny fanomezana toromarika.
Rdada zefar, joseph raymond rakotomandimbiarison, janoary 1989, in sombin-tantara voafantina faribolana sandratra? 1999 rny karatrri balyr, i. P. A, in hamy, faribolana ipa, tak.15-23 rsamy renokar, lydiary, in ambioka, lah.32, desambra 2000 radidy sa fitiavanar, zoé barijaona, in navalona, tak.19-21. Ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra fakafakaina ao ny tsy fahatokisana ny mpanao politika, ny momba ny fahefam-bahoaka na ny demokrasia, ary ny fitaomana ny olona handray andraikitra aminrny famonjena ny firenena. Ireto no natolotry ny mpanoratra ho azo itondrana ny lesona rny demokrasia sy ny fahefanar, henri rasamoelina, in lakroan’i madagasikara,24.09.2000 risika malagasy sy ny tsy fahazakana ny hevitry ny hafar, joseph rakotosolofo, in midi-madagasikara, lah.2458, tak.4, alakamisy 19.09.1991 rmiaiky ny faharesenar, dikan-teny malalaka ny matoan-dahatsoratra nataon-drazafimihary mejamirado rvelon-kambor, ilay, in ambioka, lah29, oktobra 2000
Maro any y raha iovàny y fa ahin’olombelo lafa maty, tsy do avaofa ao koa y manjary voay. Nisy manahaky an’izay a fort- dauphinao, a la irano ao, fa ny tanà toera misy any rano io taloha. Nisy ambiasa nandalo taminy tanà io ka nangataky rano fa nangetaheta, ka tsy na ome azy iaby ze tra o nilirany fa lany rano. Farany nozoniny ambiasa i y tanà i y le nanjary rano le nimaty ao iaby ’olo, ka nanjary voay r25, p.98
Mpanoratra frantsay tamin’ny 1900-1977 voafidin’ny vahoaka frantsay mpanoratry ny taonjato faha-roapolo mpilalao teny ary mandala ny tontolo hafahafa ran e sy elie rajaonarison, anjambolana, fonon’ny boky any aoriana 39 jacques prévert, la rivière ikopa anjambolana, nadikan’i ran e sy elie rajaonarison, pp 142-143 40 ibidem, alin’amboitromby- paris at night -, pp114; 115.
Sedra 1 fa misy ireo tantara voasoratra avy hatrany tsy mila hosoratana ! Fa avy dia voambara sinora-tenany ihany mahazo avara-patana ! 2 ny fiainantsika izany llay boky sedranao. Tsy mbola mety vita. Ndeha soraty ihany lazao sy ambarao miezaka ho tafita ! 3 tadidio ry tiana fa tsy tantara mihitsy ny fiainan-tomandavana ! Hisy any aoriana ny lalana mahitsin’ ny rariny-fitiavana ! 4 na lavitra na akaiky dia vahinao foana izaho izay tenanao meteza ianao hanaiky fa sedra, sedra foana ny androm-piainanao. 5 sedra andresena sedra itrakana ! Sedra isandratana ! Miady ! Manantena ! Misedra fitsapana ! Hahazo avara-patana ! J. Nalisoa ravalitera 07-05-92
Anterin’ny mpanoratra mihitsy aza fa zaza narefo ara-pahasalamana i miaro. Ny gradation araka izany dia nenti-naneho ireo ambaratongan-kevitra misongadina mirafitra ao an-tsaina37izay milaza ny fisahiranan’ireo ray aman-dreniny nikarakara azy mba ho salama. Nisahiranana mafy tokoa izy araka izany. Mbola anteriny amin’ity ohatra manaraka ity izany nanontaniana tsy nateny firy ? Nomena sakafo tsy nahatelina na indray sotro aza ? Nampisotroina rano tsy nahatendry na indray mitete akory
Fandaharan-teny no nandikanay ny voambolana hoe élocution 159. Rehefa fantatra ny drafitra tokony harahina hananganana ny lahateny dia miroso amin’ny fandrafetana an-tsoratra. Misy paikady samihafa tsy maintsy hajaina ihany koa entina mandrafitra ny lahateny satria ny fahaizana mifantina ny voambolana sy ny fehezanteny ampiasaina no mampitombina sy manome endrika kanto ny lahateny 160. Hovahavahana eto araka izany ireo paikady samihafa tokony hofehezina eo amin’ny famoronana lahateny mandresy lahatra ii.4.1. Mari-piatoana eo amin’ny an-tsoratra
Tompon-tsafidy amin’ny fiainany ny tsirairay na dia eo aza ireo karazan-kery samihafa mety hampiova hevitra azy. Nisedra olana maro i nampoina ary nahatsiaro ny ngidin’izany fahoriana izany. Ahoana anefa no nahafahany nisetra izany karazana olana izany mba hahafahany miaina tahaka ny olon-drehetra ?
Mba hahatomombana tsara ny asa izany dia hanatsoaka lesona avy amin’ireo tranga roa ireo isika, tsy inona izany fa ny fanaovana sakafo anelanelam-potoana tsy hoe andaniana fotoana betsaka izy na anaovana zava-manahirana fa sakafo maivamaivana fotsiny mba hanamaivamaivana kokoa ny hanoanana na ny fidinan’ny hery enti-miasa io ilay atao amin’ny teny frantsay hoe gouter toy izao àry ny fandehan’izany sakafo maraina 520kal -amin’ny 11ora 150kal -sakafo antoandro 880kal -amin’ny 4 tolakandro 150kal -sakafo hariva 850kal 2 550kal fandravonana nataon-drandrianarivo hasiniaina richard avy amin’ny boky savoir se bien nourrir, tak 210
Any ivelany manetsika ny saina na ny fo hanoratra no atao hoe aingam-panahy 220 ny olombelona izay miaina dia lalovan’ny fihetseham-po samihafa. Misy anefa afaka mamoaka an’izany eo amin’ny hira, amin’ny feo izany; io no atao hoe mpihira, mpanao mozika io. Misy koa ny afaka mamoaka an’ izany eo amin’ny sary ny mpanao sary io; misy afaka mamoaka an’izany amin’ny asa soratra, dia ny mpanoratra. Noho izany, ilay aingam-panahy dia ilay talenta nananan’ny mpanoratra maneho an’izay fihetseham-po izay 221 tsirin’eritreri-mamy ny aingam- panahy 222 io aingam-panahy io dia mety ho tonga ho azy na manindry toy ny tromba 223 , na volena ; amin’izay izy dia mila fandrisika 224 , ka misy ireo mpanoratra tsy tafaainga mihitsy ny fanahiny raha tsy misy manosika 225 ho an’i cfrlr, ao amin’ny boky fanabeazana ny zaza sy ny tanora nosoratany 226 , dia ilaina ny mifidy hery na tontolo manodidina voa- janahary hampiainga ny saina hamorona. Hoy indrindra izy amin’izany ary ny fonenana misy ny trano hitoerany, dia amin’ny toerana azon’ny rivotra madio aleha, ary tsy iva, mba hahatazantazana lavitra; ny tokotany tsy ety, mba tsy hahateritery ny fijerena. Raha manana tsy hafa hatao an-tsaha koa, ka ampy hatao ny ray aman-dreny, dia tsara ny anaovana an’ilay an-tsaha ho misy ny fomban’ny tanety, sy ny tendrombohitra, sy ny lohasaha sy ny tany efitra ary sarin’ala misy ny hazo avy any an’ala. Ary raha misy ranovelona azo tarihina ho ao, dia asiana ny fomban’ny rano mandeha sy ny farihy, mbamin’ny zavatra rehetra azo atao ao, na zozoro, na tatamo, na vivy, na hazan-drano; ka ny trondro ihany, fa raha misy fitoerana samy hafa ny misy ny farihy, dia ao ny atao misy amalona, ao ny misy trondro samy hafa, ao ny misy ny toho, ao ny misy patsa, fa raha farihy iray ihany, mety hifandringana hifampihinana ireo. Raha misy hahavelona ny orana aza, toa ny riam-bato kely dia atao ao koa izy, etc izany no atao, dia mba ho toy ny hitan’ny zaza sy ny tanora daholo ny
Ny ohabolana ihany koa dia tsy mitovy amin’ny ankamantatra, izay lalaon-tsaina natao hamantarana ny tian-kambara amin’ny fanoharana iray. Manamafy izany lala-rakotoson raolison raha namaritra azy io amin’ny hoe ny ankamantatra dia filazana amin’ny fomba an-kifonofono, fa tsy mivantana ny toetran’ny zavatra iray izay natao hofantarina 9 natao hanazarana ny saina hiasa sy hikaroka izy, ary amin’ny ankapobeny dia vokatry ny fahaizan’ny olona mandinika ny zava-misy manodidina azy. Ohatra inona àry izany ampinga zato, lefona arivo, nefa tsy maharo vady aman- janaka? ; valiny voasary azo atao tsara indray eto ny miainga amin’ny ohabolana raha te hahazo ankamantatra na ny mifamadika amin’izany.
Misy fikambanam-behivavy maromaro mijoro ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo, izay ivondronan’ny sokajin’olona samihafa, izay samy manana ny talenta sy ny fahaiza-manaony. Anisan’izany ireto tanisaina manaraka ireto fikambanan’ny vehivavy mpampianatra mpanabe, fikambanam-biavy mpiasan’ny hôpitaly, fivaza, fivami, 169 ny fikambanan’ny vehivavy mpitantan-draharaha, ny fikambanam-biavy tantsaha liam-pivoarana, ny fikambanan’ny talen-tsekoly vehivavy tetika heverinay fa azo hanatanterahana ny fampiofanana eo ambony ny fiara-misalahin’ireo fikambanam-behivavy misy ato anatin’ny distrika ireo, hanome fampiofanana araka asa ireo ankizivavy tsy mianatra intsony.
Singaninay manokana ianareo andriamatoa sy ramatoa andriamanatsilavo seth, ramarosoa liliane, anisan’ny angady nananana sy vy nahitana izao asa izao. Nanaiky ho mpitarika anay tamin’ny fanatontosana ny asa ianareo na dia maro aza ireo andraikitra iantsorohanareo. Nandany mondron-kery tamin’izay fomba nenti-nampitrebona ny asa fikarohana ianareo, ary nanaiky ny hoelingeleninay na tamin’ny fotoana inona na tamin’ny fotoana inona. Fandavan-tena lehibe izany, koa ny tompo anie hamaly ny soa nataonareo.
Amin’ny fanombohana sy ny famaranana ralisy marary ; saingy tsy mitovy nyzava-misy niainan’izy mianaka tamin’ny fiatrehana izany. Fa mba hahatanteraka ny fifanoherana dia nampiasa ny tamberin-teny hay izay teny nanomboka ny tenin-dratefy ny teniny ato amin’ny famaranana raha teny nanombohan-dralisy sy i navela ny teniny teny ampiandohan’ny tantara izay maneho fihetseham-pon’izy telo mianaka izay samy manana ny azy. Maneho ny hakiviana sy ny havizanany nitady fanafody raha fanantenana ny hositrana kosa ny an-dralisy 117 ary farany io teny io dia mandoko ny fihetseham-po an-dratefy dia ny hananany tokan-trano vaovao miaraka amin’izy mianaka izay hamafisin’ny fampiasany ny teny hoe neny fa nandritra ny aretin-dralisy koa anefa no teraka ny resaka manodidina ny momba an-drainy ka hoy ralisy 118. Raha i navela kosa no nanontany ny momba izany tany ampiandohana fa iza marina ary mety aiza no misy an’izany raiko izany ry neny a? Tsy mbola nahazoako valiny mahafa-po mihitsy ireo fanontaniako ireo hatramin’izay 119 ; izany hoe misy tamberin-kevitra izany ao na dia tsy mitova tanteraka aza fa ny itovizany dia ny fanontaniana ny momba an-dratefy io koa anefa no niteraka ny tamberin-teny izay hita tany amin’ny fiandohana sy ny famaranana ny tantara. Ahitana tamberin-teny ihany koa ao toy ny marina , aiza , izany ary ray , izay samy mandoko ny fihetseham-pon’izy mianaka te hahita an-dratefy. Misy fifanahafana izany ireo teny ireo saingy ; iry voalohany izay ao anatin’ny famaranana dia i ralisy no manontany izay toa efa maka toky amin’ny fahamarinan’izay efa nolazainy, raha toa ka i navela kosa dia tena fitia te hahalala mihitsy satria tsy manana hevitra mihitsy izy ny momba izay rainy na izay mety hisy azy. Mahagaga dia rehefa mitsabo an-dralisy foana vao teraka ny ady hevitra momba an-dratefy rain’i navela eo anatrehan’izany indrindra no nampidiran’ny mpanoratra ny hafatra sy anatra tiany ampitaina amin’ny mpihaino. Raha ny anjara asan’ny literatiora isan’izany ny tantara fandefa an’onjam-peo dia tsy natao ialana voly fotsiny na koa
Toy izao manaraka izao ny zava-misy hita tamin’ny firotsahana an-tsehatra teny amin’ireo lycée tekinika roa nanaovana ny fanadihadiana ireo mpampianatra 5 nanaovana fanadihadiana dia tsy nisy na iray aza nanana t. P. D. Manara-penitra araka ny voalaza etsy ambony. Tsy misy manana t. Ho azy manokana ny mpampianatra 2 amin’ireo mpampianatra 5 ireo no nilaza fa tsy mahafehy ny fomba fandrafetana t. Ny 3 ambiny kosa dia nilaza fa efa mahazatra ny fampianarana, ka tsy mila fanarahana t. Intsony ny 3 amin’ireo mpampianatra 5 ireo dia mampiasa kahie tranainy efa avy nampianarany taona famaranana tany aloha tany. Ao amin’ilay kahie ny mpianatra no maka ny vontoatin-desona omena ny mpianatra. Ny mpampianatra roa hafa kosa dia mampiasa taratasy tranainy izay mirakitra ny vontoatin-desona avy hatrany ireo izany no solon’ny t. Ho an’ireo mpampianatra 5 ireo.