Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehezan-teny roa mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no hita eto. Ny maha-fifaninanana ny hira gasy no asehon’ny fifamalian-drafitra ary ny maha-samy tarika malaza ny roa tonta no asongadin’ny vahana mitovy. Ny hevitra mifanipaka miala sy miditra kosa dia mitory ny fieboeboan’ny tarika ramilison eo amin’ny sehatra pôlitika, ohatra, dia miala ny olona tsy nahomby ary izay miditra
Piarahamonina iray voafaritra , mivelatra amin’ny sehatra , mihoatra amin’ny faritry ny firenena iray, miaina mandritra ny vanim-potoana ary mamaritra ny tantaran’ny fiarahamonina iray, izany hoe manana aina mihoatra , ivelan’ny firenena iray izy? Izany hoe manao valala mifanjohy ny sivilizasiona.
Ny ao amin’ny akademia malagasy dia manatanteraka famelabelaran-kevitra isaky ny alakamisy voalohan’ny volana. Lohahevitra maro no resahina ao anatin’izany, ary tsy very anjara ny literatiora. Ny taona 2009 ohatra, dia mpandinika roa no nanatanteraka famelabelarana momba ny tantara foronina malagasy17 andriamatoa rakotoarinia ratrema william nanao famelabelarana momba ny fivoaran’ny tantara foronina malagasy navoitrany tao anatin’izany ny fironan’ny malagasy amin’ny fanoratana tononkalo ankehitriny vokatry ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina. Teo koa ny fampahatsiahivana ny nipoiran’ny tantara foronina tany eôrôpa sy ny nampiroborobo azy. Amin’ny mpamelabelatra, mizara ho karazany telo lehibe ny tantara foronina malagasy araka ny fivoarany tantara foronina kristiana tamin’ny fidiran’ny fivavahana kristiana teto madagasikara; nanaraka azy taty aoriana ny tantara foronina tsotra mifototra amin’ny olon-tokana na olom-bitsy nisongadina teo anivon’ny fiarahamonina, toy ireo tantara foronina
Chacun se débrouille pour vendre ses produits. Cela perd beaucoup de temps et les prix des produits sont insatisfaisants. Mais il est à préciser que le centre ne distribue pas de vêtements ni d’ustensiles de cuisine ; c’est aux familles de s’en charger. Les familles rencontrent fatalement des difficultés au projet asa. Pour elles, le temps d’adaptation au changement social est trop court. Elles passent de la liberté sauvage à l’autodiscipline individuelle et communautaire. La phase 1 constitue le fondement des changements des familles, alors les équipes de l’asa doivent faire des efforts et avoir une certaine flexibilité. En réalité, les encadreurs semblent trop sévères, ce qui rend difficile la mise en confiance avec les familles. Certaines familles deviennent réticentes et acceptent les instructions sans les comprendre. Dans cette phase, le taux d’abandon varie de 20 à 40 a la fin de cette phase, l’asa conclut déjà et décide la continuité du programme pour ces familles encadrées où la famille se trouve dans l’obligation d’abandonner. Le facteur de réussite dépend également de ces familles. Le dernier mot leur appartient car l’asa ne les a pas contraints à suivre le projet depuis le début. Après cette phase casa 1, la famille passe dans la phase 2, le casa 2 le casa 2 l’année casa 2 est une année d’approfondissement et de choix définitif des familles a antanety 17 km d’antananarivo , la structure d’accueil de la deuxième phase s’appuie sur une ferme école et une vingtaine de logements indépendants. Les actions sur le plan social continuent régularisation des papiers, animations culturelles et réunions de prise de décision participative et de communications interpersonnelles. Là, les familles acquièrent une plus grande autonomie la cuisine, par exemple, se fait individuellement et non plus collectivement comme dans la première phase. La formation s’affine les femmes se perfectionnent dans leurs activités artisanales, vanneries, broderies, couture et assument pleinement leur devoir de mère de famille. Les hommes, quant à eux, apprennent vraiment le travail de la terre cultures vivrières, cultures maraichères, reboisement, etc. Et l’élevage, tout en approfondissant leur savoir- faire artisanal pour améliorer leur cadre de vie fabrication d’outils, de mobilier, travaux de maçonnerie. Certains de ces travaux sont rémunérés de façon à apprendre à ces familles la gestion d’un budget. Au terme de cette année d’orientation vers la vie rurale, les
Abstract we have chosen the novel entitled vorom-by, written by randriamiadanarivo, for the corpus of the present research. The study focuses on the trait narratology into the story. Apart from the presentation of the writer and his work itself, we aim also to highlight the particularity of such narratology aspects in vorom-by. In terms of theory being applied for this study, we referred to that of gerard genette from his book figure iii 1972 the mentioned theory deals basically with the narratologie modale it is also closely linked to the world of narratology in literature including the time, the story itself, and the characters. The work is divided in four parts the first part talks about the time, the second part the voice, the third part mode and the last one the evaluation.
Manomboka eto amin’ny fampandroana, ka mandra-pandevenana ilay maty dia tsy misy mandeha ho azy intsony ny zava-miseho rehetra, fa tsy maintsy manaraka riba avokoa. Mirakitra kolon-tsaina sy fahendrena izay zavatra rehetra tanterahin’ny olona izany. Mety ho fombafomba atao amin’ny maty izany, na ihany koa aseho amin’izy samy velona. 2-1-2-1 ny anarana iantsoana ny maty tsy mitovy ny fiantsoan’ny olona ny maty na dia samy ao amin’ny kaominina ambohimanga aza. Izany fahasamihafana izany dia mety ho avy amin’ny sokajin- taona misy ilay maty, na koa ny fotoana itenenana azy.
La tpflm pourrait aussi aménager son espace de vente auprès des librairies pour cela, il serait plus agréable pour les clients et opportun pour la société de ne plus enfermer les échantillons de livres dans les vitrines pour éviter les barrières des clients à l’achat. En effet, ces derniers préfèrent mieux connaître le contenu des livres tout au moins les tables des matières avant de les acheter.
Ry sakaiza tsara ! Etsy ianao naharako fahendrena soa, fahendrena tia mizara etsy hotantanako izato tànanao dia henoy ange aho ry sakaiza tsara ! Mahaiza aloha mangina raha sendra mpanaratsy mpanadrangitra hakivina ny vavanao fehezo fafao ny tomany fa tsy fendrofendro no iatrehana an’ izany ry sakaiza tsara ! Raha sendra ianao ka tojo ny tsindrio fa lafo sy fanalam-baraka mahaiza ianao mitraka dia miezaha ho tony raha tsy andriny, dia andraso ny tompo zanahary, mahita avy any ambony
Faritra atsimo kaominina anadrovola faritra afovoany kaominina maroantsetra faritra avaratra kaominina anjananazana fananehana andranonangozy ambodimandrorofo sarovava ankiakabe andrivotra andakantombaka tanambao kaominina andranofotsy tanantsara varingohitra matsotarihina anandrivola soanierana ambodivoahangy tanambao anandrivola ankiakandrefana andranofotsy maintimbato anjahamarina kaominina anjahana kaominina rantabe
Mahatsiaro fa manana adidy miandry azy ny kristianina araka izany, amin’ny fampandrosoana ny asan’andriamanitra. Satria tsy vitan’ny finoana fotsiny ny fanarahana ny tompo, fa tsy maintsy arahina asa. Ary izany dia tsy mba isafidianana sehatra na toerana sy fotoana ahafahana manatanteraka ny tokony hatao, fa na eo anivon’ny fiangonana izany na eo anivon’ny mpiara-belona dia mety avokoa.
Eto ny lelan’ny mpifosa dia oharina amin’ny rivotra avy any avaratra. Amin’ny alalan’ny kian-teny toy izany no anehoana ny fanoharana eto. Izany hoe mafimafy kokoa ny ranonorana entin’ny rivotra avy any avaratra ao jerosalema satria miampy ny entona miakatra
Ny fizarana fahatelo sady farany kosa no hanasongadinana ny tolo-kevitra hoentina manatsara ny fomba fitrandrahana hevitr’olona. Hojerena amin’izany ny fahalalana tokony hananan’ny mpampianatra, ny dingana tokony ho hita isaky ny ambaratonga, ary ny tolo-kevitra hafa ho an’ny tsirairay izay mety ho voakasik’izany fampianarana izany.
La fonction sommative comme son nom l’indique, l’évaluation sommative cherche à établir le bilan de l’ensemble des acquisitions d’un élève ou d’un groupe d’élèves au terme d’un enseignement donné un tel bilan porte sur des quantités variables de matière exemples un bilan en fin d’études primaire ou un bilan à la fin d’un cours programmé dont l’étude a duré 25 minutes .
Ny tantara as indray dia mampiharihary ny fisaraham-bazana eo amin’ny mpiray firenena amin’ny fifandrafesan’ny fotsy sy ny mainty hoditra. Ny lalàna napetrak’ireo fotsy hoditra no mahatonga izany. As tak 17 andalana vitsivitsy amin’ireo lalàna 80 mahery manan-kery amin’ny fampiharana ny pôlitikan’ny fanavakavaham-bolon-koditra ireo. Lalàna velona noforonin’ny fotsy hoditra samirery nefa dia mihatra ho an’ny mponin’i afrika atsimo rehetra .
Fitaovana lehibe nitondra anjara biriky teo amin’ny fahazoana ny fahaleovantena ny gazety. Tsy izany ihany anefa fa fitaovana entina manabe ny maha olona sy ny toe-tsaina ary ny fiarahamonina ihany koa izy. Manasongadina izany indrindra ity asa fikarohana nampitondraina ny lohateny hoe ny anjara toeran’ny gazety takariva teo amin’ny fitakiana ny fahaleovantena nandritra ny taona 1957-1950. Fizarana telo lehibe no namahavahana ny asa. Nojerena ao amin’ny fizarana voalohany ny mombamomba ny gazety takariva. Ny zava-nisy nandritra ny vanim- potoana 1957-1960 kosa no hita ao amin’ny fizarana faharoa ary ny fiantraikan’ny zava-nisy teo amin’ny literatiora kosa no ao amin’ny fizarana fahatelo farany.
Eo amin’ny vahan’ny fehezan-teny mandrafitra ny an-dalana no manavaka ity fehezan- teny mifamaly rafitra ity. Eo amin’ny andalana voalohany mifamaly rafitra, mitovy laharana dia mitovy loha, atsaharo kely aloha maneho indrindra ny fibosesiky ny fihetseham-pon’ i ran e, tsy hay ampitoniana, mandidy mihitsy ny hisian’ny tontolo iainana mampanjaka ny fihavanana, hampandry fahalemana.
Ahitana fizarana efatra lehibe ny boky. Hita miavaka tsara ireo fizarana ireo. Ny fotsy sy ny fiovana takila no anisan’ny famantarana voalohany amin’izany. Miova takila hatrany ny mpanoratra rehefa tapitra ny fizarana lehibe iray. Nohamafisin’ny mpanoratra tamin’ny laharana eo amin’ny sisin’ny takila havanana izany, ka mora ny mitady azy. Tsy ny fizarana lehibe ihany anefa no hita ho miavaka toy izany, fa ny zana-pizarana rehetra ao anatin’ny boky koa. Midika izany fa niezaka ny mpanoratra mba hampanara-penitra ny bokiny.
Tsy manam-pandavana izay zava-miseho teo amin’ny fiainany tokoa ireto mpanoratra ireto, kanefa ho setrin’izany dia nankahery tena manoloana izany rehetra izany izy ireo. Fankaherezan-tena manoloana ny fahoriana nateraky ny fahafatesana no nasehon’ireto mpanoratra ireto.
Mavo ary raha ialanay àry ny fikarakarana ny taniny, moa tsy ho lavavolo eo fotsiny? Dia ho very izy! Mena ha, ha, dia ho very izy ianao marina. Ka ny tantsaha mitady tany hambolena eo, manao hoe inty aho eto koh. Tsy ianareo no very? 128 3- tenin’i paoly ao amin’ilay tantara hoe rehefa adala aho paoly ary ity fankahalan’ialahy frantsay hatramin’izay ry paoly a? Ny dadabe sy ny reniben’ialahy aza maty tamin’ny andron’ny fito amby efapolo ireny. Mandrak’ankehitriny ialahy sy ny malagasy mbola ambakambakainy amin’ny fomba mivantana sy ny tsy mivantana, ny tenin-drazan’ialahy tadiaviny hovonoina tsikelikely ary efa nametraka tanjona izy ireo fa ao anatin’ny dimampolo taona dia ho potika tanteraka ny teny malagasy, very ialahy 129 telo ny endrika isehoan’ny tsy fananana fahafahana hita eto
La misère est inacceptable, même lorsqu’elle est vécue avec le sourire. Le malgache d’aujourd’hui, mis à part la frange infime des riches qui ont adopté le mode de vie occidental, n’est pas un consommateur à l’affût des derniers gadgets de la société de consommation il suffit d’avoir de quoi se loger et s’habiller, se soigner, avec son riz quotidien. C’est à cela que s’identifie pour lui le bien être matériel. Comme madagascar fait parti des pays qui a adhéré pleinement à la déclaration du millénaire en septembre 2000 à new york. En adhérant à cette déclaration du millénaire, le gouvernement s’est engagé à son tour à mettre en uvre un programme de développement économique et social pour atteindre les objectifs fixés pour l’horizon 2015. Pour ce faire, le pays se doit d’agir dans plusieurs domaines, notamment la réduction de la pauvreté, la promotion de la santé, l’assainissement des bidonvilles, l’intégration économique a ce propos, l’association asa entre en jeu par la réinsertion des sans abri de la capitale pour les ramener à leur dignité humaine. Toujours dans le cadre de développement, est ce qu’une population marginalisée souhaite améliorer sa qualité de vie ? Mettre l’homme au centre du développement, certes mais comment ? Le challenge est difficile à relever dans la mesure où les personnes avaient l’habitude d’être assistées sur le plan économique. Tout doit être clair dès le début que souhaite t- on ? Pour qui ? Comment ? C’es en répondant à ces trois questions fondamentales que notre étude s’est révéler efficace. Le développement humain est l’élément vital de tout développement, ainsi en rapport avec l’objectif de millénaire la clé reste la promotion de l’homme, la santé, l’éducation. Toutefois, il serait dangereux de bomber le torse et de crier victoire. Au contraire, il convient de jeter un regard sévère sur le travail réalisé ; celui-ci n’est jamais fini, l’effort n’est jamais suffisant pour remplir notre engagement envers l’humanité.
Section 1 resultats de l’analyse de la situation economique et financiere de la tpflm cette section synthétise le diagnostic que nous avons fait dans le premier chapitre. En fait, nous allons tirer les points négatifs c’est-à-dire les difficultés concernant la structure économique et financière de la tpflm. Ces problèmes se sont subdivisés en trois le non respect de l’équilibre financier ; la situation d’illiquidité ; l’insuffisance de la rentabilité.
Rado tsy avelako ho lasa lavitra iny! Mandrovitra lamba ity ny telefaonina, miantsoa pôlisy! Ho feheziko tsara aloha ny ratran’ialahy, sady tsy dia maninona io. Feona fitaratra miparitaka tena nisaoty eo amin’ny varavaram- pitaratra eo amin’ny lalan-tsara ilay ratsy, izay fa hanenjika an’iny aho. Mihazakazaka sedra aleo hiantso pôlisy haingana sady tsy lavitra eto no misy. Manao nomerao allo! Mozika
Tsy voafaritra mazava tsara ny sehatra iasan’ny anarana amin’ny sokajy m- mi ny azo antoka dia tsy manondro olona ny anarana ao anatin’ny sokajy. Tsikaritra fa betsaka ny anarana ao anatin’ny sokajy m- mi- manondro zava- maniry. Ny tovona m- no manondro ny anarana amin’ny tokana ary ny tovona mi- no manondro ny anarana amin’ny maro. Tsy ny zava-maniry ihany anefa no tondroin’ny anarana anatin’ny sokajy fa karazan-javatra maro, arak’ireo ohatra ho hita ato anatin’ny fizarana faharoa. Ohatra tokana
Ny eritreriny manokana manana fientanam-po sy hery manesika anaty matetika ny olombelona, manoloana tranga na toe-javatra miseho eo amin’ny fiainany andavanandro. Miseho amina endrika maro hita avy ety ivelany ireny. Ao ny mimenomenona, ny maneho hafaliana, ny varimbariam-poana sy ny sisa. Vokatry ny firehetana anaty ao aminy avokoa ireo, ary ny zava-miseho no antony voalohany. Mpanoratra sy mpanao zava-kanto ny mamatonalina. Toy ny olon-drehetra ihany anefa izy, ary mety mba ho tojo izay mampientana ny fony sy hanetsika ny aingam-panahiny. Mety ho toe-javatra tany aloha, ka mitoetra ho fahatsiarovana no manosika azy. Mety ho ny asa aman-draharaha iandraiketany koa. Tsy maintsy hiatrika ny ho avy koa anefa izy, ka manana ny fikasany. Ireo toe-javatra telo loha ireo no hovahavahana manaraka eto. 1.2.3.1. Vokatry ny fahatsiarovana samihafa manana ny anjara asany ny fahatsiarovana, ary miankina amin’ny olona tsirairay avy izany. Mety ho fitaovana izy hoenti-manarina ny tsy mety; mety ho lasitra ihany koa anefa mba hanefena ny fiainan-ko avy. Fa manana toerana manokana kosa izy ho an’ny mamatonalina. Anisan’ireo loharanona aingam-panahy ny fahatsiarovana aminy, ary vontoatina asa soratra mihitsy aza indraindray. Indreto misy ohatra roa mampiseho fanenenana sy fikasana hanova famindra. Honerako ny lasa 50
Vanim-potoana nisantaran’ny vahoaka malagasy niaina ny demokirasia ity vanim- potoana ity. Nampiharihary ny tsy fahamarinan-toerana teo amin’ny fitondrana koa ny teo anelanelan’ny taona 1991-1995. Manasongadina izany ireo asa soratra nivoaka tamin’izany. Tantaran’ny literatiora no fototry ny asa. Koa tsy dia nandalina momba ny mpanoratra iray na karazan-dahatsoratra iray loatra, na tara-kevitra iray fotsiny izahay. Voaresaka tokoa ny momba ireo, kanefa tsy novahavahana amin’ny antsipirihany izany.
Pour que l’auditeur interne mène soigneusement sa mission, il doit adopter les démarches suivantes prise de connaissance du domaine à auditer prise de conscience des risques, des opportunités existantes analyse des risques détermination la démarche des investigations détermination des problèmes qui se posent. Evaluer les conséquences qui en découlent maintenir la qualité déjà acquise
Tao amin’ny saint joseph de cluny ao faravohitra izy, no nanao ny kilasy faharoa sy ny kilasy voalohany. Izany hoe, ny taona 1959 ka hatramin’ny taona 1961. Nanohy tao amin’ny lycée jean joseph rabearivelo izy ny taona 1961 hatramin’ny taona 1963, ary nahazo ny baccalauréat série sciences expérimentales ny taranja m. P. C, na ny mathématiques physique chimie, tao amin’ny sampam-pianarana siansa tao amin’ny oniversiten’antananarivo, no nisy azy ny taona 1963 sy ny taona 1964. Niangavian-drainy anefa izy, mba hanohy ny asany amin’ny fanoratana boky fampianarana. Noho izany, nifindra tao amin’ny lettres malgaches izy. Tao no nahazoany ny licence ès lettres malgaches 1970 , sy ny c2 de maîtrise en lettres malgaches 22 ny taona 1973.
Mouvement de l’eau quand il ruisselle sur maheu pendant qu’il est en exécution de ses besognes ruisselait d’eau, de grosses gouttes d’eau continues et rapides tombant sur une sorte de rythme entêté p56. Un effet dramatique ce qui comporte un danger est donc suggéré par l’auteur ici comme l’action d’une force cosmique, d’une menace emmenant à la disparition totale du voreux à la fin du roman. Les allitérations évoquées par les sons durs ? G? , ? T? R? K? Dans un paquet d’eau, le flot jaillissait d’une digue crevé ruisselait p455 ne font que renforcer cette idée. L’eau est partout dans la mine, les mineurs doivent chaque jour l’affronter. Mais la situation s’aggrave avec le sabotage de souvarine. L’eau est devenu un ennemi imbattable. B -1-b- l’eau un ennemi imbattable la personnification de l’eau qui pèse comme une sorte d’adversaire pour maheu représentant le cas de tous les mineurs pendant le travail , lui confère à la catégorie d’un ennemi qu’il faut faire face. L’usage des verbes comme battaient, s’ecrasaient, et claquaient dans elles battaient sa face, s’écrasaient claquaient sans relâche p41 montrent l’affrontement entre les deux parties il y a l’eau, et maheu de son côté. Cependant maheu semble déjà être vaincu en avance dans cet affrontement. Car rien qu’avec un quart d’heure de travail il est déjà vaincu par la chaleur, la fatigue et l’eau surtout par les sueurs ainsi que les gouttes qui ne cessent de lui ruisselaient dessus maheu et ses trois haveurs travaillent dans des conditions très difficiles. Couchés dans des veines étroites, souffrant de la chaleur et de l’humidité, ils prennent des risques p42. Par l’usage du verbe souffrait l’auteur met en valeur non seulement ce qu’endure les mineurs mais aussi et surtout pour souligner la violence du combat entre maheu et pendant l’exécution de son travail. Mais quoi qu’il en soit le mineur ne se laissait pas faire. Ainsi il s’est mis à battre de toutes ses forces dans l’ exécution de sa tâche même dans une situation dérisoire de sa position physique très inconfortable c’était maheu qui souffrait le plus il avait du pour voir clair fixer sa lampe à un clou près de sa tête et cette lampe qui, chauffait son crâne il avait beau tordre le cou, renverser la nuque elles battaient sa face, s’écrasaient, claquaient sans relâche p41. D’autres images vont montrer à la fin du roman cette grande masse d’eau en mouvement bouillonnait et montait p473. Car au fil des dernières pages du roman la situation s’aggrave. L’eau prend 1’allure d’ un lac boueux mais en même temps d’un volcan en pleine éruption. L’insistance de l’auteur sur le bruit que fait la chute d’eau au milieu du silence de la foule un silence terrifié s’était fait, on ’entendait plus que la chute de cette eau, ronflant dans les entrailles de l’auteur appuyé par la personnification de cette eau même qui
Misy mpanao ody havandra ao an-tanàna ho fisorohana ny fahasimban’ny voly. Manana ny anjara toerany eo amin’ny fiarahamonina izy io, ary hajain’ny mponina ao sy ankatoaviny ny saran’izany ody havandra izany amin’ny fandoavana vary isan-taona. Mino fatratra ny ody havandra ny ankamaroan’ny mponina ary mahaloa antsakany sy andavany ny sarany. Mbola inoan’ny fiarahamonina ao imerikanjaka ihany koa ny mosavy sy ny vorika, tahaka ny inoan’ny fiarahamonina hafa izany. Ny biby fiompy toy ny omby no matetika iharan’izany. Ahitana fahasamihafana sy tsy fitoviana mantsy eo amin’ny toe-karen’ny mponina, indrindra eo amin’ny fananan- tany sy ny isan’ny biby fiompy, ka noho izany dia misy ihany ny likilikim- piarahamonina.
Fanoitra 60 24. Fibebahana 61 25. Anio 62 26. Anatra 63 27. Maraina 64 28. Fitaizana 65 29. Erika 66 30. Fandaminana 67 31. Fahamarinana 68 32. Tl 69 33. Farany 70 34. Fialonana 71 35. Fitaka 72 36. Hira 73 37. Tsiky 74 38. Doria 75 39. 29 martsa 76 40. Herinandro masina 77 41. Mahereza! 78 42. Nankaiza 79 43. Safidy 80 44. Fitsarana 81 45. Reraka? 82 46. Misy 83 47. Sigara 84 48. Vahoaka 85 49. Rendrarendra 86 50. Fanapahan-kevitra 87 51. Mahatoky 88 52. Fitiavan-tanindrazana 89 53. Madagasikara soa! 90 54. Firenena vanona 91 55. Rankizy 92 56. Teny ratsy 93
Corpus de chroniques, généalogies, discours, mythes, racontant l’histoire des rois de l’imerina, depuis les temps mythiques jusqu’au règne de rasoherina 36 andrianasolo f 1987. La palatalisation et quelques problèmes linguistiques et graphiques poses par les premières traductions de la bible malgache. 37 callet. 1980. Tantara ny andriana eto madagascar. Antananarivo imprimerie officielle documents historiques d’après les manuscrits malgaches. Ouvrage reédité par la colonie avec le concours de l’academie malgache
Amin’ny alalan’ny fampiasany fanontaniana tsy ilam-baliny no hanairany ny sain’ny mpamaky hiara-hisaina aminy amin’ny fanaovan’ny fahafatesana herisetra amin’ny olombelona. Noraisiny ho toy ny zavatra azo ifampidinihana ny fahafatesana eto ka nanaovany fanontaniana mampieritreritra mba hampitsahatra ny asa ratsiny, izay mamotika ny fiainan’ny olona. Ny rariny takiny eto dia ny fampijanonan’ny fahafatesana ny hetraketraka ataony amin’ny fiainan’ny olona, ka narangarangany ny fijaliana sy ny fahoriana mahazo ireo niharan’izany.
Boky amin’ny teny vahiny bachelard g l’eau et le rêve , essais sur l’imagination de la 1979 la matière. Librairie josé-corti. Paris chassang a benninger ch les textes littéraires géné- 1958 raux collection u classique hachette deschamps h préface des études françaises et étrangères. Editions 1928 gallimard.
Araka ny voasoratra ao amin’ny rakibolana malagasy dia fitaovan’ny vatana mijery ny maso 18. Tsy amin’izay lafiny izay , anefa no tena resahina eto fa ny maso amin’ny maha sary maneho ny fo lafika tokana azy misy tononkalon’ny mpanoratra iray maneho indrindra ny maha fitaratra ny maso. Andeha ange arahina ny fiventesany izany ny maso mijery fitaratra vita ny hevitra ao anatin’ny fo ao no hita vinaky ao daholo na ratsy na tsara ny maso mijery mahay mitantara ny maso 19