Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misongadina ao amin’ny vondrona ambara. Hohadihadiana eto ambany izany rehetra izany. 3.1.4.1. Ny voambolana nalaina teo anivon’ny tontolo manodidina sy ny zavaboary nampiasain’ny mpanoratra ireo voambolana notsoahina avy amin’ny tontolo manodidina sy ny zava-boary ireny, mba hanoharany ny fiainan’ny olombelona. Noheverina fa misy ifandraisany ny toetran’ny zava-boary sy ny toetran’ny olombelona, na ny hevitr’izy ireny eo amin’ny fiainana, ka izany no nandraisana azy. Noharin’ny mpanoratra amin’ny tany mena , ohatra, ny mponina miaina ao anaty fahasimbana. Ny fahasimban’ny toe-tsaina, indrindra indrindra, manoloana ny fiainam-pirenena. Ny hitokona sy hamaly faty ary hatezerana no mameno ny sain’ny vahoaka, noho ny ratra nahazo azy. Mitatitra izany ny mpanoratra amin’ny filazana hoe tany mena lavadavaka, maradratra feno ratra tany mena misafoaka mamoaka dilatra efa fotaka tany mena be fiavy, lela-maranitra fikatrana tany mena lian-dra, varahontsan’ny vahoaka te-hirotaka. , in v. A, tak. 36, and. 5 ampitahain’i nasolo amin’ny tany mena ny toe-po sy toe-tsain’ny olona tsy mahazaka intsony ny zava-nisy na ny endri-pitondrana nisy. Mamela faritra sy mandoto izay lalovany ny tany mena ary tsy mifidy hasiana. Izany no tian’ny mpanoratra nambara tamin’ny fomba ankolaka. Tsy ny ’tany mena ihany no nanoharan’ny mpanoratra ny olona sy ny toetrany fa ny zava- maniry ihanykoa. Asehony amin’ity andinin-tononkalo manaraka ity izany tany rotaka, fa hirotsaka ny tendrombohitra ho lavo koa ireo handrarezina, hiongana ny aviavy ho tapaka ny amontana, hena velona ny iray vohitra rava ny harena, lavenona, nisy voky sy natavy in v. A, tak 36, and. 6 ny aviavy sy ny amontana no nanehoany ireo mpitondra fanjakana. Zava-maniry manana ny hasiny sy ny lanjany ireo teo amin’ny fiarahamonina, nantsoina hoe hazon’andriana mitory fiandrianana sy fijoroan’ny fanjakana iray ny fisiany. Tamin’ny alalan’irenyno nilazan’ny mpanoratra ny fianjeran’ny fanjakana sy ny fialan’ny mpitondra, hiongana ny aviavy ho tapaka ny hamontana , hoy izy eo ambony eo. Rehefa ny
Izany dia zava-dehibe eo amin’ny serasera ny fahafehezana ireo haikirakira rehetra ilaina amin’izany izay hovahavaha ao amin’ny fizarana manaraka. Ity paikadim-pampianarana ity ihany koa dia mamaly ny filan’ny olona eo amin’ny serasera andavanandro ary azo ampiharina tsara eo amin’ny sehatry ny fampianarana izany. Noho izany dia anjaran’ny mpampianatra ny mikaroka fomba fampianarana sy sahanasa omena ny mpianatra mba hamolahana ny mpianatra amin’ny haiserasera.
Izany hoe fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eto. Ny anaran’i jehovah dia oharina amin’ny tilikambo. Izany hoe ny tilikambo dia toeram-pamaharana, avo, andry azo ianteherana, mafy, ary manambara fahamboniana. Dia tahaka izany ihany koa ny anaran’i jehovah, izay entina ilazana azy tenany mihitsy. Mafy azo ianteherana ary mitondra fahafahana tanteraka izy ho an’ ireo izay matoky azy. Toeram-pierena ho an’ireo mpanompo azy voahenjika sy tratran’ny fakam- panahy ary mijaly. Mety haneho hakanto miavaka ny andininy iray ao amin’ny lahabolana.113, araka izany.
Ny karazan-teny frantsay miditra any amin’ny teny malagasy matetika dia ny voambolana fampiasa andavanandro amin’ny teny frantsay no ampiasain’ny mpianatra satria io no mora voasambotry ny vavany haingana, fa sady fohy no mora tenenina no mora azo. Ohatra anarana frais, bus, avion, montre, feuille, signal, matoanteny assurer, payer, essayer, garantir, bloquer, mpamari-toetra difficile, bonne, dangereux, rapide, intelligent,
En rn ’! Tiere de sec’ux’ite interi u. Re, l ’! Rr. ’le, i r fte rn; , in fo2 , s; a la. Polie, et e. La gendzu meri8, sur requisitior. O. E! S utc rhco co r. E , r. T. , j ou d ! Ns 10 c; 9, rc de lo. Con erl2 ticn nu , eir, ie l 1r1hc ro lei. Fix ti0n r. Cs objectifs et des prcgrrimrr. Es ct a. I. ’l. D le cadjx, d. C l’ei-t o ’c ur 11executic en aucun ? A.5’ les elem. Ents de 1 ’armee n i c. Nt -; 3. S a sc substi uer aux elements de la 1olice et de la gcnd 1. R. Nerie dons lcur role ha tuel de gardien de la. Securite interieure ni encore me ins ians lour role d i offi oier de pe1lice jutiqiaf re. Dar. Ls les eri. Iroits recules u 136 unites de 1i lrmee aont i. Mpl ui tees cellcs-ci cnt le icv ir de corrercr vec le fekon lon. , soit dp na le co. Cl. Re de la legitime defense actuelle en cas d1n. Ffrontement avec lcs malfniteur soit pour poursuivre les voleurs de oeuf sur requcte du p. S konolonn. D , ns l ’1m et 11autre en. A, lcs mali’n. Iteu. Rs sent remis entre lea mains de la gendn. Nnerie. Les elements de-l’arnee n1ori. T p. A. S a. Etr partie ren i. Nt dalj , lea dina. Par conf? Equent, ils n i agisse. Nt ; i1 5 en vertu des dispositi -, i s edictees p u les dina, m tis en tmit quem n res de la comr runa. Ute re, gt a sru1t enscm. , dt , wee cellc-ci contre les voic e fai t et lea flngr lllb d ’ , lits.
Ny fampiononan-tena fihetsika hita eo amin’ny olona vonon-kamoy tanteraka ny fiezahana hampionon-tena. Ekena fa miteraka alahelo ny fahatapahan’ny dinam-pitiavana. Tsy izany akory no hivarinana amin’ny famoizam-po, fa vao mainka aza tokony hiezaka mikaroka ny tsaratsara kokoa sy hanao izay mahamety ny fiainana. Ny fiezahan’ny mpanoratra mampionona sy manoro ny lalana marina manoloana ny zava-midona, no avohitrany ao amin’ny minoa !
Ohatra 3 mbola ny hita ao amin’ny fitsaram-biby ihany sedra tsy te ho be resaka aho ry haimah, tsy te hanome alahelo ny ray aman-dreniko, ary tsy te ho isan’ny tsy zanany intsony, toa nanenenako indray ny nihaona taminao ry haimah, noho ianao no nanariako ny voaloham-pitiavako.179 manizingizina ny fanapahan-kevitra horaisiny i sedra eto, ka izay no namerenany intelo ny andian-teny tsy te rehefa fantany mantsy fa zanaka kaomôriana i haimah, dia nandray fanapahan-kevitra ny hisaraka aminy avy hatrany izy. Nohizingizininy tamin’izany fa tsy te handà ny tenin-dray aman-dreniny izy.
Ny fahaiza-manao eo amin’ny lafiny haiteny a. Fampiasana am-bava ny teny b. Vakiteny c. Famokarana an-tsoratra d. Fampiasana ny kanto 1.1.3. Ny fahaiza-manao eo amin’ny fanabeazana ara-moraly a. Fianarana ireo fihetsika amam-pitondran-tena takin’ny fiarahamonina b. Famolavolana ny toe-tsaina mahay mitsikera ao amin’ny mpianatra 1.1.4. Ny fisantarana ny fampianarana mifototra amin’ny tetikasa mifototra indrindra amin’ireo fepetra takina amin’ny fanatontosana tetikasa iarahana amin’ny mpianatra, ka anisan’izany ireto tanisaina manaraka ireto 2.1.1.1. Ny fandaminana 2.1.1.2. Ny fepetran’ny fikarohana sy fitrandrahan-kevitra 2.1.1.3. Ny fepetran’ny serasera 2.1.1.4. Ny fepetran’ny famokarana
Tompon’ny faritra iasany ny mponina. Tsy azo lavina araka izany, fa toko telo mahamasa-nahandro amin’ny tetikasa ny mponina sy ny fanamby ary ireo mpiara- miasa akaiky aminy. Tompon’andraikitra mivantana amin’ny fampandehanana ny tetikasa anefa ny tantsaha.
Endri-pitiavana hafahafa tokoa, araka izany, no nofidin’ireo mpanoratra ao amin’ny takariva hovelabelarina ao amin’ny gazety. Hafahafa satria endri-pitiavana tsy dia mba fikalon’ny poetan’ny fitiavana loatra. Azo heverina raha izany, fa tsy ny fitiavana mampifamatotra ny olon-droa mifankatia akory no tena tian’ny mpanoratra horesahana, fa fitiavana hafa, dia ilay fitiavana mampifandray ny mpitondra sy ny
Ii- famahavahana ny asa fikarohana asongadina ato amin’ity fizarana faharoa ity ny famahavahana ny asa fikarohana. Tsy tomombana ny fandinihana ny fivoaran’ny haitao fanorenan-trano raha tsy voafaritra ny sehatra na ny toerana iasana. Apetraka mazava tsara ny olana. Faritana ihany koa ny tamjona amin’ny fanatanterahana ny asa sy ny vokatra andrasana aminy; ary aroso ny vinan’ny fanohizana ny fikarohana. Andeha ary hiroso amin’ny famahavahana ny asaka ho velabelarina mifanesy ao ny sehatra iasana sy ny fanamarinana ny lohahevitra, ny petraka olana, ny tanjona sy ny vokatra andrasana ary ny tsinjodia 1- sehatra iasana sy fanamarinana ny lohahevitra
Azy io tanindrazana io, azy io madagasikara io, ka rariny raha saro-piaro aminy izy. Manaiky izy fa mbola mahantra i madagasikara, kanefa izany tsy akory tsy hanaisotra na hanalefaka ny fitiavany azy araka izao teniny izao ao amin’ny taniko ny taniko tsy roa fa tokana tokoa ny taniko tsy laviko mahantra fa tiaviko madagasikara manana tantara izy tsy ampindramiko
Drazazavavy ho solom-bodiondry. Ny zazavavy hanambady kosa dia mitondra ny asatanana vitany toy ny tsihy, harona vita amin’ny rary, lambam-pandriana voazaitra, sns ho entiny any amin’ny tokantrano vao. Rehefa vita ny fombafomba rehetra miaraka amin’ny fanolorana ny vodiondry dia miditra amin’ny fisaorana ny mpamoaka, ary atao ny fangatahan-tsodrano. Isan’ny osika atao ho fangatahan-tsodrano amin’ny ray aman-dreny ity ô rila a rila e e ô rila a mama e tsofy rano arô zaho fa hanambady e o. B.20 1-5 ny hoe rila eto dia midika hoe rey olona, rehefa tononina haingana io teny io dia lasa hoe rila rey olona raha vita ny fisaorana sy ny fangatahan-tsodrano dia mandeha mody amin’izay ny mpangataka sady mitondra ilay mpivady vao any an-tokantranony. Asesin’ny olon- dehibe sy ny mpiara-monina izy ireo ary eny an-dalana dia mandihy sy mihira ny mpanesy ka isan’ny santionana hira fanao amin’izany ity miraisa amin’olona e mpa ara-vady e o. T.18 1-2 ity osika ity dia fananarana ny mpivady, indrindra fa ny vehivavy izay manara-vady, mba hahay hiara-monina amin’ny fokonolona. Tsy aketo reninô tsy aketo iabanô fokonolona iraisanô miraisa amin’olona e mpanara-vady e ! O. T.18 5-9 tsy ny fomba an-kafaliana ihany no hanaovana osika fa ahitana izany koa ny amin-karatsiana dia ny fahafatesana izany. 2.1.5.3. Ny fahafatesana
Haitsikera manan-danja ato amin’ny fikarohana ihany koa ny constructivisme naorin’i piaget j , ka ny fanorenam-pahalalana miainga amin’ny angona efa misy ao an-tsain’ny mpianatra no fototra. Araka izany dia anjaran’ny mpampianatra no mitady ny fomba sy ny dingana rehetra hanatanterahana izany. Efa nialana tokoa ny fampianarana tolotra noho ny fahitana ny lesoka lehibe naterany, ary dia miroso amin’ny fanorenan’ny mpianatra manokana ny fahalalany, izany hoe ny mpianatra no tena manao ny asa ao an-dakilasy fa ny mpampianatra dia mpanoro lalana sy mpanoro hevitra ihany. Tsy azo dinganina ny haitsikera socio-constructivisme naorin’i vygotsky; mifototra amin’ny fiarahan’ny mpianatra manorina ny fahalalany mandritra ny fampianarana, ohatra mahazatra ny fanaovana asan-tsokajy. 0.10. Ny drafitra
Ny fanolorana ny mpandray anjara mpanampy. Tahaka ny mpandray anjara mpanampy amin’ny tantara rehetra no ahitana ireo mpandray anjara mpanampy ato amin’ny tdt. Mampiavaka azy kosa anefa ny fomba filazan-javatra nentina nanangana azy. Sarin-teny iray ihany no nampijoroany ny mpandray anjara mpanampy momba ny fototra sy ny manohitra azy, saingy ny fanehoany azy no samy hafa.
Mihamalefaka ny renifeo t raha miova ho r fiseho eo amin’ny teny maro eran- tany izay toe-javatra izay raha eo anelanelan’ny zana-peo no misy ny feo t , tahaka ny anononan’ny amerikanina ny teny hoe water wttu ho wttu eo amin’ny fivoaran’ny teny kilatu ho kiraro , nisy aloha ny fihalefahan’ny t ho r , dia nisy avy eo ny fanahafana miroso ka niovan’ny t ho r .
Manaraka izany, ialana ny tsiny, satria ny tsiny, hono, dia loza amin’ny tany, mahakizo fara. Ary dia tahaka ny tsipak’ombalahy ny tsiny, raha mahavoa mahafaty fa raha tsy mahavoa mahafanina. Ny tsiny mantsy, hono, toy ny oram-panala ihany koa, ka tazanina tsy hita fa eny an-koditra izy vao mahangoly. Tahaka ny tandrok’adaoro ny tsiny, ka raha solanga aoka hahazo, raha joko aoka tsy hahatratra. Tsara raha mifanolo-tanana isika hiaraka hanosika ny tsiny amam-pondro hivarina any an-drenirano, handositra any amin’ny tany izay tsy onenan’olona. Fa io tsiny io ihany no mahabada ny lela, mampiboredika ny teny.
Ny antontan’isa momba ny mponina ny taona 2009 araka ny fanadihadiana nataon’ireo namolavola ny pcd tao amin’ny kaominina dia nahitana mponina miisa 20 729 48 ny kaominina talata volonondry ka ny hakitrok’izany dia 188 hbts km2 ny taona 2010 ny isan’ny mponina dia 22 32449. Ny taona 2012 kosa dia 23 65850 no isan’ny mponina, ary 215 olona km2 ny hakitroky ny mponina. Ny fkt be mponina indrindra, ahitana olona miisa maherin’ny 1.000 talata volonondry, avaratsena, andranotsimihozo ary antsahamaro ireo fkt vitsy mponina indrindra, misy mponina latsaky ny 500 isa dia mamoriarivo, ampahidralambo, ambohitrangano, ambohimiadana, fonohasina,
Araka an-drajaona ao amin’ny structure du malgache. Etudes des formes prédicatives, dia mety ahazoana matoanteny manambara fahazarana koa io famoronan-teny io5. Ohatra mandalo mpandalo, miasa ao anatin’ny fehezan-teny mpandalo eto aminay izy, mitovy firafitra sy mitovy hevitra amin’ny mandalo matetika eto aminay izy.
Ao anatin’ny firotsahana an-tsehatra na ny observation participante no hanatanterahana izany. Ny antsoina hoe observation participante , araka ny efa voalaza, dia ny firotsahana na fidirana eo anivon’ny fiarahamonina iray hodinihana, ka mba hahalalana avy eo anatiny ilay fiarahamonina sy ny soa toaviny ka hanajana izany. Miseho amin’ny fanatrehana sy fandraisana anjara amin’ny fomba amam-panao, na ny amin’ny mponina amin’ny andavanandro. Ny tanjona dia ny tsy hanaovana fijery mitanila na jugement de valeur ao anatin’izany firotsahana an-tsehatra izany ihany koa no hanomezana lanja ny mponina sy ny fahalalana ananany izay anisan’ny ifotoran’ny approche populiste , na fomba fijery mifototra amin’ny vahoaka.
Misy ny fihaonana indray mandeha isan-droavolana eo amin’ny samy mpanentana ao anatin’ny ivotoeran-tserasera ho an’ny tantsaha. Manatona ny toerana misy ny foibe ao sabotsy ambohitromby ny mpanentana tsirairay. Ny tompon’andraikitra avy amin’ny saha imerina izay miara-miasa amin’ny ratia no mpampihofana amin’izany. Misy ny tatitra atao momba ny zavatra hita nandritra ny volana roa hatrany. Eo koa no hijerena ny fanohizana na fanavaozana ny fomba fiasa hoenti-manohy ny fanentanana.
Ny andraikitra niantsorohan’ny atrika asa himo tany manjakandriana i- ny dingana narahina 062 ii- fanatanterahana ny asa 063 iii- ny endri-piaraha-miasa amin’ny onn 064 iv- ny tanjona tamin’ny fanatanterahana ny asa 064 v- ny fepetra taorian’ny fahavitan’ny asa 065 ny andraikitra iantsorohan’ny atrika asa creni tao manjakandriana
Tsy nijanona tao antsirabe ihany ny sekoly fanabeazana ny marenina, fa miparitaka amin’ny faritra maromaro eto madagasikara. Fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara, ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona ny fanabeazana azy ireny. Manan-jo rahateo ny marenina hitovy amin’ny besinimaro eo amin’ny lafiny fanabeazana. Ireto tanjona telo ireto no fototry ny fanaparihana ny sekoly fanangonana ny marenina mba tsy hirenireny fotsiny fanabeazana ny marenina amin’ny lafiny manontolo, ara-batana, ara-tsaina ary ara- panahy mba hahatonga azy ireo ho olom-banona, tsy ho enta-mavesatra ho an’ny fianakaviany, fa hahaleo tena, hahavelom-bady aman-janaka hahatonga ny marenina rehetra hino an’i jesosy kristy ka hiova ho kristianina. Mba hanatrarana ireo tanjona ireo dia misahana tetikasa efatra ny foibe fanabeazana ny marenina. Hovahavahana eto izany mialoha ny hanolorana ireo sekolin’ny marenina misy eto madagasikara.
Ny tandindona ny ilana azy amin’ny fomba ny hevitra raketiny afom-bararata ny afo dia miaro amin’ny mikiraoba, manana fahefana hanadio , ary ny bararata dia malefaka afo ka tsy hatahorana handoro ny zaza na hahamay loatra ny lelafo avoakany hirariana ny zaza ho masina riana, sampan- dranomasina, ranomody toerana akana ny ranomahery toerana sarotra aleha na mampanano sarotra ny mankeny hirariana ny zaza mba hahery ka hahavakivaky ny sarotra amin’ny fiainana fafana n 12 ny mpiadina, ny famorana sy ny dikany
Ampifanatrehin’ny mpiventy ihany koa ny zavatra tsy tiana hatao sy ny zavatra hatao. Mampibaribary ny toetra feno tsy fahamatorana ananan’ny lehilahy ny antithèse telo farany. Mba hanamafisana ny tsy maha-ara-dalàna izany tsy fahamatorana izany dia nolaroana parallélisme ny filazan-javatra, amin’ny alalan’ny filalaovana tsy fa, nefa tsy tia kijeja fa mihinam-balala mifady fotsy nefa mihinan-dronono tsy tia trondro fa lasa manjono.
Ao amin’ny fizarana voalohany no hijerena ny fampahafantarana ny toerana, ny tantarany, ny mponina sy ny toe-karena, ny tetika asa mijoro ary ny olana eo anivon’ny kaominina antanetikely ambohijoky ao amin’ny fizarana faharoa no hampahalalana ny tetika asa cecam sy ny fiaraha-miasa nataony tamin’ny mponina tao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky. Ary ny fizarana fahatelo kosa no anehoana ny fiantraikan’ny fampiharana ny tetika asa cecam sy ny olana sedrainy ary ny soso-kevitra mifandraika amin’izany.
Famintinana ny fepetra ahazoana rano fisotro avy amin’ny fikrifama 1. Loharano tsy ritra mandavan-taona, ampy ho an’ny mponina rehetra raha kely indrindra dia 15 l mn ho an’ny olona miisa 500 ; fatra amin’ny tena main-tany , avo toerana 10m km. Nahazoana alalana vita an-taratasy tamin’ny tompony sy izay mampiasa azy, ary nankatoavin’ny manam-pahefana isan-tsokajiny ao amin’ny faritra. Ny kpi izay nahazo fiofanana tamin’ny fikrifama no tompona antoka sy manoro hevitra ny vahoaka eken’ny tompon-tany ny hambolena hazo mba hiarovana ny loharano
Amin ingahy p. Lehiben ny distrika tao marovoay ao amin ny tantara, ohatra, dia rariny raha manaiky hanome fahafaham-po ny nofony i sahondra izay mpiasa eo ambany fifehezany. Satria, hoy izy 177 r. Rajemisa raolison, op. Cit. , tak 196 178 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 102 179 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 66
Ireo harena amam-bokatry ny taniny dia mbola mamaritra izany atao hoe tanindrazana izany. Raha i madagasikara no resahina dia azo lazaina fa tany nambinin-janahary tokoa, hita ao aminy avokoa ireo zava-tsoa sarobidy na an-tanety na an-dranomasina eny fa hatramin’ny harena an-kibon’ny tany aza dia ananany betsaka. Faritan’ny mpanoratra mihitsy izany ao amin’ny tononkalo dia ireo ala sy vatosoa entaniny ary ny tsirairay mba ho tia ny tanindrazany satria tsy misy mahasolo izany na dia ny zava-tsarobidy indrindra toy ny volamena aza. Koa ireo rehetra izay mampiavaka azy dia tokony hajaina sy kolokoloina fatratra mba ho reharehan’ny mponina ao aminy.
Hita tao amin’ny fizarana voalohany ny fampahafantarana ny toerana nanaovana ny asa fikarohana. Tao amin’ ny fizarana faharoa kosa no nanolorana ny fizotran’ny fahan-jafy izay votoatin’ny asa. Hovahavahantsika eto amin’ny fizarana fahatelo indray kosa ny lanja sy ny hevitr’ ity fomban-drazana ity. Firenena iray anisan’ny mino an’andriamanitra andriananahary, mpandahatra ny zavatra rehetra ny malagasy. Mino ihany koa izy ny fisian’ireo karazana hery maro isan-karazany tsy hay tohaina ary tsy taza-maso toy ny razana, ny aloaloan’ny tany raikitra ao an-tsainy fa ireo hery maro ireo no mandrindra sy mandamina ny fiainan’ny olombelona. Noho izany dia ezahiny hatrany ny hampisy ny fifandraisana eo aminy sy ireo hery ireo ary ny samy mpiara-belona. Koa amin’ity fizarana fahatelo ity, no hanasongadinana ny fandinihana ireo antsipirian’ny fombafomba, ny filazana ny tena dikany. Hoy mantsy i van gennep hoe tsy ny filazana ny fombafomba dinihina amin’ny antsipiriany akory no kendrena fa ny filazana ny tena hevitra fonosiny no zava-dehibe. 113mizara telo araka izany ny zavatra horesahina ato amin’ity fizarana farany ity voalohany dia misy hevi-dehibe maromaro hojerena momba ny anjara asan’ny fahan-jafy eo amin’ny fiarahamonina. Ao no ilazalazana ny momba ny finoana eo amin’ny fiainan’ny olona ao an-tanàna tarafina amin’ny joro ataony sy ny fitaovana ampiasainy amin’izany. Asongadina ao ihany koa ny fahaizan’ny mpiara- monina miray hina sy mifankatia. Faharoa dia fantatra moa fa misedra olana maro ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeny amin’izao vaninandro izao. Avoitra eto koa araka izany ny vatomisakana ny olona ankehitriny tsy hanao ity fomban-drazana ity intsony amin’ny fomba manetriketrika. Tapany fahatelo farany no itondrana izay anjara biriky ho enti-manatsara ny fiainam-piaraha-monina any an-toerana, indrindra mba hitazonana ny fomba malagasy tsy ho very an-javony manoloana ny fanatontoloana.
Manodidina azy, mahasahana hevitra iray ka ny heriny sy ny hamafiny no maha samy hafa azy fa ny sehan-kevitra iray ihany misy dingam-pivoaran-kevitra ohatra amin’ny hevitry ny teny hoe mafana, dia misy voambolana maneho ny dingana sy fahasamihafana amin’izany. Ka na samy ao anatin’ny sehan- kevitry ny hafanana aza ny mahamay sy ny mandoro dia misy maha-samy hafa azy tsy mitovy ny heriny .
Farany, tsikerain’ny mpanoratra amin’ny tamberim-boan-teny an- dohan’andalana mifanesy ny toe-javatra eo amin’ny fiarahamonina. Lazainy ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe misy 217 izany ka ny voan-teny hoe misy no entiny hitaterana azy misy marina mandefitra misy tsara fa alefitra misy ratsy nefa tiana misy soa fa dia ariana
Ny foto-kevitra ijoroany inona no foto-kevitra ijoroan’ny gazety telonohorefy madagasikara ho an’ny malagasy ; tsy maintsy atao mavesa-danja ny tombontsoa ho an’ny malagasy manoloana ny fifampiraharahana amin’ny vahiny. Izany hoe eo amin’izay atao rehetra dia tsy maintsy faritana mazava ny lanjan’ny profit ho an’ny firenena .
Ii-3.3.2. Ny fifandraisan’ny karazam-pitenenana sy ny kabary am- pianakaviana efa voambolana tranainy matetika ny karazam-pitenenana ampiasaina amin’ny kabary am-pianakaviana. Ezahin’ny mpandaha-teny ny mampifanaraka izany amin’ny vaninandro ankehitriny, mba hanamasinany na hanamarinany ny hevitra tiany havoitra. Maneho izany hatrany ireo ohatra roa noraisinay tetsy ambony, momba ny karazam-pitenenana. Raha ny akora vitsivitsy eto am-pelatanana no jerena, dia tsapa fa manana anjara toerany lehibe ao anatin’ny kabary am-pianakaviana ireo karazan-dahabolana ampiasain’ny mpandaha-teny. Na dia efa voambolana tranainy àry ny ohabolana sy ny hainteny ary ireo karazam-pitenenana hafa, dia ezahin’ny mpanatontosa ny mampifandrindra izany amin’ny vaninandro iainana ankehitriny.
Eo amin’ny lafiny hairaha raha handinika ny hairaha ao anatin’ny fandaharam-pianarana taranja teny malagasy dia ny fomba fijerin’ i bronckart3 no ampiharina etoana. Izy dia nampifandray ny fianarana teny amin’ny karazana hairaha, izany hoe ny zava-kendrena voalohany raha hianatra teny ny olona iray dia ny hananana fahalalana feno mikasika ilay teny. Izay fahalalana feno izay no antsoina hoe hairaha. Nanasokajy ny hairaha ho dimy izy, araka izany haikirakira ny teny, haikolontsaina, haihodidina, haiserasera ary haifitenenana. Miankina amin’ny hairaha kendrena ananan’ny mpianatra no hitondrana sy hifantenana ny hairaha atao ao an-dakilasy. Ireo hairaha ireo dia azo ampiasaina tsirairay satria mahaleotena tanteraka kanefa azo ampiarahina ihany koa satria mifandray ary mifampiankina.
Ny andefasana dia ilay olona kendren’ny mpandefa hafatra iantefan’ny hafatra ampitainy. Mandray ny hafatra sy manakatra ny hevitra raketiny amin’ny alalan’ny famantarana izy 12. Avy amin’ny mpandray hafatra no azo itarafana ny anjara asa fibaikoana entin’ny mpandefa hafatra mibaiko na miantso ny olona itenenany mba hanainga azy hanao hetsika iray 13. Natao hahakasika ny itenenana araka izany ny hevitra aroso mba hahazoana fankatoavana avy aminy. Ohatra amin’izany ny tenin’i meja nandresy lahatra an’i aziz mpampiasa azy amin’ny ady varotra momba izay tokony ho karaman’i tsiry, ao amin’ny boky vakivakim-piainana, tak.36 meja mba dimy arivo kosa moa e ! Izay no karaman’ny sasany ao, hono. Kamarady tsy ampianao ? Aziz tsy lasa ! Tsy lasa! Izy vao manomboka, izy tsy mahay asa tsara ! Dimy arivo io tsy lasa ! Ataoko efatra arivo àry fitiavako an’i meja izay an !
Ohatra 1 ny hita ao amin’ny ratra lalina rado sedra, araka ny tenin’ingahy ibrahim dia entiny any comores i haimah, hapetrany ao amin’ny ray aman-dreniny aloha, rehefa voakarakara ny taratasiny rehetra vao entiny manaraka azy any frantsa. Sedra, tsy aleon’ise miala eto i haimah mba hilaminan’ny tokantranonareo sy i mirana ihany koa! Sedra eny, marina izany, dia ho afaka madiodio izany izy?