Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ramino mandinika kely ahoanan ihany izy ity rakotobe a? Tsy hitan’ny olona intsony izay arahina. Rakotobe misy minia mampisotofoto ity raharaha ity ramino, hany ka mahalasa eritreritra be ihany. Rakotobe sao hadinonao ary, fa m. D. R. M anie aho e? Ramino m. M. Ianao ka nahoanan ianao no miaraka amin’ny olona izay tsy mitovy firehin- kevitra aminao? Ahoana no tsy tazominao ny maha m mouvement démomcratique de la rénovation malgaches anao ? Rakotobe diso hevitra ianao ramino ! Ary tena diso tanteraka mihitsy. Ramino diso? Sao tsy izaho no diso hevitra, fa ianao no diso famindra? Mieritrereta rakotobe alohan’ny hanaovana zavatra a! Rakotobe fa heverinao ho tsy miheritreritra amin’izay fomba hanavotako an’ity madagasikara ity, eo ambanin’ny vahian’ny colons frantsay izahay? Ramino koa maninona ary no tsy hazavaina tsara amin’ny olona izay tokony hataony, fa havelanareo hiaina ao anatin’ny tebiteby izy. Ny feo reny tsy liantsofina, takoritsihana atsy sy eroa ny hoe mitonia ianareo; hisy zavatra hipoaka amin’ny 29 marsa; hazavao e! Sahia ianareo manazava! Rakotobe amin’izay dia hazava amin’ny mpanjanaka frantsay, toy ny boky mivelatra eo anoloany, ny tetik’ady rehetra hakana ny fahaleovantena? Amin’izay dia ho mora tsiponina toy ny akotry ireo rehetra mamolavola ny fahafahana? Izay no tianareo? Amin’izay dia ho faty momoka ny tolona rehetra efa niharetana? Izay? Ramino ka avelanareo hitebiteby mandra-paharahoviana ary ny vahoaka? Rakotobe misy fotoanany ny zavara rehetra ramino a! Ramino moa ve tsy efa fotoanany izao? Raha afaka ampitsoanie izany 29 marsa izany e, raha toa ka izay marina no hanatanterahanareo ny zavatra nomaninareo. Ka inona ary no ataonay raha afaka ampitso? Lazao e! Aza mihenahena toa io ianao. Rakotobe tsy misy zavatra azoko ambara aminao ramino a! Ramino rakotobe a! Inona moa aho? Rakotobe vadiko ianao. Ramino vadinao ve dia tsy hitokisanao? Rakotobe tsy hoe. Tsy matoky anao fa. Ramino ka lazao ary e! Fantatrao fa manaraka akaiky ny fizotran’ny raharaham-pirenena aho, ka inona no tsy hiresahanao amiko ny marina? Rakotobe izao ary fantatrao fa i dokotera raseta no isan’ny nanorina ny m. M tany paris ny 22 febroary 1946. Izy no filoha. Izao anefa an, an, an! Aoka ihany. Ramino nefa ahoana rakotobe? Rakotobe an, an, an! Aoka hijanona any izany resaka izany. Ramino manindry nefa ahoana ho’aho?
Teo ihany koa ireo tapaka sy namana na tato amin’ny sekoly na tany ivelany nanampy sy nanoro hevitra anay tamin’ny fotoana nilàna izany ; ny hevitra, hono mantsy tsy azo raha tsy amin’ny olom belona mankasitraka manokana ihany koa ny andiany zahatra. Niara-dalana, niara-nita, nifampizaka ny nahafaly sy ny nahaory. Mirary antsika ho tafita soa; hikapa hahita ny tonony ary handidy hahita ny vaniny ny fisaorana hono tompoko, toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana. Koafisaorana mitafotafo no atolotra antsika rehetra tsy voatonona manokana teo, kanefa antoka nahavitana izao asa izao. Tolorana fankasitrahana ombam- pirariantsoa ianareo. Ho ambinin-drary, handairan-tso-drano, ka ho ampoky ny soa sy ny tsara anie ianareo ho tojo ny soa mihoa-pampana, ho sendra ny tsara maharitra. Dia samia hotahian’andriamanitra tompoko.
Manana olana eo amin ny verindroa ity fototeny miantomboka amin ny renifeo r ity rehefa tovonana man ny fiovan ny renifeo r ho dr dia miteraka olana eo amin ny teny malagasy ahitana izany ireo karazana fototeny telo ireo. Noho ny fandraisan ny renifeo dr kentsona no antony iray mahatonga izany. Sarotra ho an ny mpiteny ny manala kentsona ao amin ireo renifeo ireo araka ny heta ao amin ny fafana.
Ka aiza izy no ho vadim-bazaha fa mba zana-bazaha hoe ! Taonan’olona tokony ho mpianaka anie ny taonany fa tsy mpivady e! Vehivavy i ho hitan-dry àry rehefa avy eo raha tsy marina ny teninay! Araho maso tsara ange ny fihetsik’izy sy ingahy dubosc e! Vehivavy ii ary ny fitiavana koa retsy tsy voafetran’ny taona a! Koa ny an-drainitsara etsy ampamaho izao izy 60 taona iny no vao avy nampiakatra an’i fara vao 18 taona .
Ho an’ny fiaraha-monina sy ny firenena ho an’ny fiaraha-monina sy ny firenena ny fandrindram-piterahana dia mitondra ho amin’ny fampiakarana ny fahefa-mividin’ny isan- tokantrano manamora ny asa sy ny fandaniam-bolan’ny fanjakana eo amin’ny lafiny fahasalamana, fanabeazana, fahadiovana, mampihena ny loto sy ny fako izay miteraka valan’aretina samihafa mampihena ny isan’ny zaza narian’ny ray aman-dreniny noho ny fahantrana ka mirenireny eny an-dalam-be mampihena ny tahan’ny fahantrana eo anivon’ny fiaraha- monina sy ny firenena ary mitondra ho amin’ny fandrosona. Volaza fa raha toa ka latsaka lavitra miohatra amin’ny isan’ny zaza nateraky ny reniny ny isan’ny zaza ateraky ny vehivavy ao amin’ny firenena iray, dia ho hitan’ny mponina fa hitombo haingana kokoa, miohatra amin’ny an’ny hafa, ny fiharian-karena ao amin’io firenena io 72. Rehefa mirindra sy milamina ary mandroso mantsy ny fiainan’ny ankohonana tsirairay dia azo heverina fa handroso miaraka amin’izay ihany koa ny firenena manontolo. Ho an’ny tontolo iainana raha toa ka vitsy ny isan’ny zaza ateraky ny mpivady amin’ny ho avy, dia ho voasoroka ny mety ho fitomboan’ny isan’ny mponina maneran-tany ho avo roa heny, ao anatin’ny dimampolo taona latsaka .73hiadana kokoa ny fahasimban’ny tontolo iainana sy ireo harena voajanahary toy ny rano, ny rivotra, ny ala, ny tany lonaka ka hanana fahafahana hiaina finaritra ny mponina eto amin’izao tontolo izao. Tombontsoa goavana, araka izany, no heverina ho azo avy amin’ny fandrindram-piterahana; tsy ho an’ny olona sy ny firenena mampihatra azy ihany fa ho an’ny planeta tany manontolo mihitsy. Azo heverina aza, araka izany, fa iankinan’ny ho avin’ny fiainan’ny zanak’olombelona mihitsy ny fahatanterahan’io tetikasaio. Izany no mahatonga ny oms sy ireo fikambanana iraisam-pirenena samihafa manohana sy manampy ny firenena tsirairay amin’ny fanatanterahana ny tetikasa.
Mba hahatomombana tsara ny asa, dia tsy nianona tamin’io haitsikera tokana io izahay. Hoy i escarpit tokony hitandrina sao alaim-panahy hifantoka amin’ny tsikera tokana 8. Koa nampiharinay hoenti-manatontosa izao asa fikarohana izao ihany koa ny haitsikera ara-drafitra approche structuraliste , izay nifotoran-dry tordov 9. Nojerena tamin’izany ny rafitry ny hira teatraly, ny endrika isehoany, ny anjara toerany ao anatin’ny tantara.
Voalohany, zokibe no teny iharan’ny fanovana anarana, izany hoe efa be taona, niaina naharitra kokoa noho ny mpikambana hafa, manana traikefa betsaka amin’ny fanorotoroana ny namana hany ka natao hoe zokibe. Ny olona sokajiana ho zokibe tokoa mantsy dia lohany hatrany ary miseho ho tompon’andraikitra voalohany amin’ny fanatanterahan-javatra. Ny lanjan’ity fiforonana ity manokana dia nahafahana nametraka ilay toerana ambony nananan’i elie r. Teo amin’ny firenena sy teo amin’ny fikambanana. Manaraka izany, ahitana fanovana endri-javatra ankolaka ihany koa ny fomba filaza maneho ity fahatsiarovana ny toetrany ity. Ny zokibe no oharina ary ny kintana no anoharana, izany dia hita amin’ny alalan’ny teny maneho fanovana endri-javatra fitarik’andro. Ny kintana ihany mantsy no heverina fa manana izay toetra izay amin’ny zava-boahary rehetra. Nopetahana tamin’i elie r. Izay toetoetra ananan’ny kintana izay mba hahafahana milaza fa nitantana sy nitarika ny mpikambana hatrany izy. Kisary 12 manilo fitarikandro kintana
Novahavahana tao amin’ny fizarana voalohany ny ankapobeny momba ny fandresen-dahatra. Misongadina amin’izany fa ny fandresen-dahatra dia fanohanana tsangan-kevitra iray amin’ny alalan’ny karazana tohan-kevitra samihafa mba hahazoana fankatoavana avy amin’ny itenenana. Ary miovaova arakaraka ny karazan’olona resen-dahatra sy ny seha-panambarana ny tanjona kendrena amin’izany mikendry hampandray anjara ny olona resen-dahatra, mampino, mitsikera, manoro hevitra, mitolona, miangavy, mifampiraharaha, manaporofo, mampanaiky hevitra amin’ny alalan’ny fandomana eritreritra na fandomana ny fon’ny itenenana, midera, manameloka, manadihady lafin-javatra samihafa mialoha ny handraisana fanapahan-kevitra ary manakiana sy manohitra. Notrandrahana manokana ny lafiny deikitika sy ny voambolam-pizahoana izay fitaovana entina manatratra ireo tanjona samihafa kendren’ny fandresen-dahatra noho izy ireo marika ahitana soritra ny mpiteny ao amin’ny lahateniny izay miako any amin’ny itenenana ny mpilaza tena deikitika no mamaritra ny elanelam-pifandraisana tiana haorina na efa miorina eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana ka mampifamatotra sy mampifanakaiky ny roa tonta arakaraka ny rohim-pihavanana misy eo amin’izy ireo na koa mety haneho ny elanelana eo amin’ny roa tonta ka ahafahan’ny andaniny manilika ny ankilany. Fomba entina maningotra ny itenenana amin’ny alalan’ny fandomana ny sainy na ny fon’ny izany ka manamora ny fankatoavany izay lazaina aminy. Ny mpilaza fotoana deikitika no ahafahana manaporofo ny fahamarinan’ny tohan-kevitra noho izy mametraka sy manorina izany eo amin’ny vanim-potoana nisehoany. Ny voambolana milaza fotoana ihany koa dia mifono avy hatrany ny halavitry ny fotoana tondroina na ny fahakaikezany miolotra amin’ny fotoana itenenana. Ka manery ny itenenana hanao kajy enti-mamaritra ny halavan’ny fotoana na ny hafohin’ny fotoana tondroina miolotra amin’ny fotoana itenenana. Manamafy orina sy manindry ny hevitra tiana hasongadina izany.
Mikaroka ireo fomba fiteny samihafa hatrany ny mpanoratra mba hahafahany misarika tsikelikely ny mpamaky hifantoka amin’ny asa sorany. Hoy ry r wellek sy a warren mba hisarihana ny mpamaky bebe kokoa, dia tsy maitsy ovaovaina ny fomba fiteny 88 misongadina tokoa ny fisian’izany ao amin’ireo asa soratr’i hajaina. Tontolo roa samy hafa no nanovozany ireo fomba fiteny ampiasainy matetika ao amin’ireo asa sorany. Voalohany, avy amin’ny tontolo malagasy, izay nahitana ireo ohabolana sy oha-pitenenana malagasy maro. Manaraka izany avy amin’ny tontolo kristiana, izay nahitana ny fampiasany ireo an-dalan-teny nindramina tao amin’ny baiboly. A- ireo ohabolana sy oha-pitenenana malagasy
Fitaovana iray tsy maintsy ilaina amin’ny asa fikarohana ny haitsikera satria maha siantifika ny vokatra azo. Mitari-dalana ny mpikaroka izy io amin’ny fahatratrarana ny tanjona. Araka izany, misy haitsikera roa no ampiharinay eto amin’ity asa fikarohana ity dia ny haitsikera fônksiônalisma na araka anjara asa
Izany hoe, na hoatry ny inona ny fanomezana atolotra dia tapany ihany io raha tsy eo ny teny avy ao am-po hameno azy. Zary lasa famingavingana mihitsy aza ny fanoloran- javatra tsy arahin-teny. Ohatra azo raisina amin’izany ny fanolorana vodiondry. Koa rariny raha manana ny anjara toerana lehibe eo amin’ny asa fikarohana ny fandalinana manokana momba ny teny.
Section 5 autres modalités à suivre dans la mise en place d’une réparation a- le renforcement des compétences des intervenants comme l’intervention en matière sociale est complexe et exige des compétences répondant et respectant les normes humaines, les intervenants doivent avoir des compétences correspondantes. Dès la première intervention ; l’accueil et le traitement des groupes défavorisés ont besoin d’une équipe capable de les introduire dans la sphère de la société. Cette équipe est essentiellement constituée par des psychologues et sociologues d’une part, et des équipes techniques comme des managers, travailleurs sociaux d’autre part. Pour le cas de l’asa le renforcement de compétences est primordial. Une formation périodique est aussi nécessaire pour renforcer leurs acquis.
Ny teny, vokatr’izany, dia manana ny lanjany eo amin’ny sehatry ny serasera. Mampifandray ny mpandefa mpiteny sy ny mpandray itenenana , amin’ny alalan’ny hafatra izay vokarina amin’ny fampiasana ny teny. Amin’ny alalan’ny teny no amoahana sy anehoana ny hevitra sy fihetseham-po aman’eritreritra ananan’ny tsirairay. Io no mampiorina ny fifanakalozana eo amin’ny samy olombelona.
Zava-dehibe tokoa ho an’ny fahasalamana ny fahaizana mitsinjara ny sakafo amin’ireo fotoam-pisakafoanana, matetika anefa no ataon’ny olona tsinontsinona izy any amin’ny faritra rehetra any. Tsy hanome ireo sakafo hohanina isaka ny fotoam-pisakafoanana akory eto fa hilaza fotsiny ny fatran-tsakafo hohanina sy ny zava-misy manodidina ny tranga tsirairay miseho. Ny fahazaran’ny ankamaroan’ny olona manerana izao tontolo izao ny misakafo intelo isanandro, nefa izao ny olana miseho raha io fomba io no atao ohatra sakafo maraina 950kal -sakafo antoandro 1 050kal , sakafo hariva 550kal 2 550kal fandravonana nataon-drandrianarivo hasiniaina richard avy amin’ny boky savoir se bien nourrir, tak 201 209 antonony tsara izao fatran-tsakafo izao raha ho ana mpiasa iray tsy dia mampiasa herim-batana loatra. Azo antoka aloha fa hahavita ny asany tsara ity olona ity mandritra ny andro na maraina izany na ny hariva satria ampy iatrehany izany ny fatran- tsakafony maraina sy antoandro, raha latsaka mantsy izao fatra izao dia ho tojo fahasahiranana izy eo amin’ny asany na tsy ho vitany mihitsy na vita ihany fa reraka be izy ny hariva ny olana anefa dia ny iatrehany ny alina izay mitovitovy halavana amin’ny andro ihany, na matory fotsiny aza misy ihany ny hery lany araka ny voalaza tany aloha, ka ny tena mampanahirana ny sain’ny malagasy indrindra dia ny hoe tsy mahatsindry tsihy noho ny fananany izany toe-tsaina izany anefa dia zava- mamohehitra kokoa noho io no ataony sakafo maraina 350kal -sakafo antoandro 1 350kal -sakafo hariva 850kal 2 550cal fandravonana naon-drandrianarivo hasiniaina richard avy amin’ny boky ny sakafontsika anio,
Kevitra sy manaraka lôjika ary ny fizohian-kevitra miainga amin’ny fandinihana antsipirihan-javatra maro mankany amin’ny mahafaobe mba hahazoana lalàna tokana mahafaobe. Manamarina izany ity ohatra ity, izay maneho ny fiezahan-drandria manaporofo amin’i noro ny antony mahatonga azy roa ireo tsy afaka mivady ny fianakaviana nivoahanao, ry noro, dia avara-pianarana hatramin’ny tany malagasy, ary noho ny fifampikasohany isan’andro tamin’ny olona ambony nanan-kaja dia isan’ny nandray voalohany ny fomba firaisa-monina nentin’ny vahiny ny fiovam- pitondram-panjakana, dia vao mainka nampahazo laka sy nanamafy orina izany toe- javatra izany, ary dia niaraha-nanaiky fa ireny fomba amam-panao vaovao ireny no atao hoe fandrosoana ny fianakaviako kosa dia tambanivohitra hatramin’ny niandohany, ary na noteren’ny fandrosoana tsy maintsy handray izay noraisin’ny miankandrefam-baravarana aza izy, dia mbola raiki-tampisaka kosa ny farasisan’ny maha-tanavo azy. Ny fomba fitafiko sy fihinako hanina, angaha ohatra, dia tahaka ny an’ny vahoaka rehetra ihany raha eo imason’olona. Nefa tsy afeniko anao fa fahoriana tsy roa aman-tany amiko izany tsy hiala kiraro indray andro manontolo, ary malahelo mihitsy aho tsy afaka mifiaka taolana raha misy fanasana. E. D. Andriamalala, zazavavindrano, tak. 85
Tsy mba afaka nianatra ny teny malagasy tany am-pianarana izy ireo satria nofoanana ny fampianarana ny teny malagasy tany amin’ny sekolim-panjakana sady nofoanana koa ny gazety. 115 noho izany, tsy afaka namaky literatiora malagasy izy ireo fa niantsampy tany amin’ny sakafon-tsaina vahiny, ka voasinton’ireo literatiora romantika vahiny. Teo ihany koa ny toe-tsaina niombonan’ny maro tamin’izany fotoana izany. Tsy inona tsy akory izany fa ny toe- 114 stelarim, hiratra , lah.5, université d’antananarivo, 1987, tak. 61 ny atao hoe mpanoratra zokiny dia ireo mpanoratra miaina tamin’ny faramparan’ny fanjakana malagasy ary niampita taty amin’ny tokonan’ny fanjanahantany , ny mpanoratra zandriny kosa dia ireo nahazo ny fanefen-tsaina taty aorian’ny 1915. 115lala-rakotoson raolisoa j. A , lovako kilasy faharoa, ed. Ambozontany , analamahintsy, antananarivo, 2000, tak. 131
Fa ilay ray izay naka anao f’izay tokoa no sitrapony hitsinjo ireo malalanao sy hampionona ny fony. Ninoan’ ny eja fa ny andriamanitra rainy no naka ny dadany. Ary izy ni inoany koa fa hitsimbina ireo ankohon-drainy sisa tavela. Tamin’ io indrindra koa vao fantatry ny olona izy sy ny solonn’anarana nisalorany.
Ny surtitre, mipetraka eo ambonin’ny lohateny, amin’ny endri-tsoratra madinika. Matetika dia mipetraka ho lohatenina lahateny na sehatra ankapobeny momba ny lahateny ny sous-titre casquette , mipetraka eo anelanelan’ny lohateny sy ny chapo, mitovy endri-tsoratra amin’ny surtitre. Manolotra fampahalalana fanampiny amin’ny lohateny izy ny chapeau dia mampiditra na mamintina fohy ny zava-misy mialoha ny vatan- dahatsoratra ny intertitres mandrafitra sy maneho ny votoatinkevitra mafonja ao anatin’ny vatan- dahatsoratra, indrindra raha lava loatra izany.
Fampiharana entina mody amin’ny firenena, samy entina hilazana ireo malagasy mandranto fianarana tany ivelany; na ireo malagasy nahazo mari-pahaizana ambony teny amin’ny ambaratonga ambony. Misy avara-pianarana manambara fitiavan- tanindrazana satria hainy ny mampifanaraka ny fahizana ananany amin’izay mahasoa ny fireneny. Misy kosa anefa avara-pianarana entin’ny fitiavan-tena sy ny fitiavam-bola ary ny fitiavam-boninahitra. Hoy emilson daniel andriamalala anisan’ny vato misakana ny fandrosoan’ny firenena iray avy nozanahina ireny, satria fahalalana norantovina tamin’ny mpanjanaka no azony. Tsy navela ho fantany ny fototra maha malagasy azy. Vokany, nandrava ny fisainana malagasy idiran’ny fandrosoana no nataony. Anisan’ny vahaolana naroso ny fandinihana indray ny akoram-pahalalana azo tamin’ny vahiny afantoka amin’izay mahasoa ny firenena misy ny tena.
Tao amin’ny lycée andoharanofotsy ny dingana narahina tamin’ny fanatanterahana lesona famerenana mialoha ny hanaovana lesona vaovao dia manao famerenana izay vita tany aloha ka misy ifandraisany amin’izany ny mpampianatra. Ny famerenana dia natao mba hitadidian’ny mpianatra izay lesona efa vita sy hanaovan’ny mpampianatra tombana ny fahalalana nomeny. Mety ho asa atao an-tsoratra ny famerenana amin’izany nefa koa mety ho adina am-bava ihany. Ohatra seho iray hampanaovana asa ho an’ny mpianatra volana febroary, taona 2010 ity seho ity dia famaranana ny lohahevitra momba ny rariny kanefa tetezamita mankany amin’ny lohahevitra ny hitsiny. Mpampianatra hanao famakafakan-kevitra isika androany ho famintinana ny lesona efa vita, ity ary raiso fisaka ny rariny ka saro tadiavina fakafakao. Mialoha ny hanaovanareo azy dia ahoana ny teknikan’ny famakafakan-kevitra ? Mpianatra mila mitady ny lohahevitra ao tadiavina ny foto-dresaka sy foto-kevitra mitady renihevitra sy zana-kevitra ary porofon-kevitra jerena ny isan’ny fehezan-kevitra ka arakaraka izay ny renihevitra arahina mijery ny teny savily sy ny teny manan-danja atao fafana aloha ny hevitra vao manao famelabelarana feno. Toy izao ny valin’ny famakafakana valin’ny famakafakana
Autres document ? Le centre pour le contrôle des maladies transmissibles cdc le centre de la promotion de l’éducation pour la santé. La division de la santé reproductive 1985 méthodes et pratiques pour l’afrique, atlanta, géorgie, 30333. Etats unies d’amérique ? Ministère de la santé du planification familiale et de la protection sociale. Guide pratique en planification familiale à l’intention des agents de santé 2007 ? Rapport annuel 2007 et perspective 2008. Direction du planification familiale. Document finalisé ? Rapport annuel 2008 et perspective 2009. Document finalisé. Mars 2009 ? Rapport annuel 2009 et perspective 2010. ? Plan sectoriel en planning familial 2007 2011. Pour la mise en uvre de madagascar action plan ? Razafimanjato jocelyn. Y 1997 recensement de la population et de l’habitat. Perspective et projection démographique à madagascar ? Enquête démographique et de santé. Madagascar 2008 2009. Institut national de la statistique. Ministère de l’économie et de l’industrie, antananarivo, madagascar.
Samy manana ny fahalemeny avokoa ny olombelona rehetra fa tsy misy akory ny tonga lafatra. Noho izany, tsy tokony hitazona alahelo amin’izay olona nanam-pahadisoana tamin’ny tena, hoy ratianarivo, fa ny ho avy no hanaovana fikasana tsara mba hisorohana sy hanarenana izay tsy nety teo aloha. Manambara izany koa i justin rajoro ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe tsy mba misy tsy ho faty tsy mba misy tsy ho faty, izay rehetra velon’aina; fa ny nofo toy ny raty, ka malia sy karakaina. Izay miaiky ny hadisoana, dia tsy maintsy voavela, ka hodiana tsy hotsaroana, izay vita hatramin’ny ela. 227
Eto am-piandohana, heverinay sy azo lazaina fa tsy ho latsa-danja amin’izay voalaza tao amin’ny tantaram-piainany, amin’ny maha-olon-tsotra azy ny hambara sy hovelabelarina ato amin’ity toko faharoa nampitondraina ny lohanteny hoe eric ravalisoa mpanoratra ity. Lohahevitra telo no hovahavahana mandritra izany, dia ny maha mpanoratra azy, ny fikambanana mpanoratra nirotsahany, ary ireo mpanoratra sy boky ankafiziny.
Raha vao miresaka fampianarana, dia tsy afa-misaraka amin’izany ny ray aman-dren’ny mpianatra, satria izy ireo koa dia manana andraikitra lehibe amin’ny fanaraha-maso ny fianaran’ny zanany. Araka ny voalazan’i a. Mareveil manao hoe ireny tontolo misy ny mpianatra ireny dia anisan’ny mamaritra ny kolontsaina sy ny foto-pisainany30 raha nanadihady ny mpianatra mikasika ny fanaraha-maso ataon’ny ray aman-dreny ny fianaran’ny zanany izahay , dia nahatsapa fa manana andraikitra eo amin’ny tsy fahombiazan’ny fampianarana ihany koa ny ray aman-dreny. Raha avondrona dia ny toe-tsaina no tena misakana ny ray aman-dreny.
Raha vantany vao misy fiovany amin’ny mahazatra ny toetra aretina dia efa mifampiantsoantso ny mpianakavy izay mifanakaiky. Amin’izay fotoana izay vao tenenina hoe marary ilay olona. Izany hoentina milaza aretim-be na aretina efa mihombo ny teny hoe marary ho an’ity fiarahamonina ity. Mandritra ny fotoana maha toy izany ny marary dia manao ranolavamamangy ny mpiara-monina, noho izany dia tsy ialan’olona intsony ny trano misy ny marary. Ireny mpamangy ireny dia miezaka mankahery ny mpa andra o39 amin’ny endrika samihafa. Ireto misy ohatra vitsivitsy mitantara olona mitovy aretina na marary mafy noho ilay marary izay notsaboina, ka sitrana soa aman-tsara. Indraindray dia somary atao laza masaka ilay fitantarana mba hahatsapan’ny tompon-kavana, fa ny aretina mafy noho izao manjo ny havany izao aza mety sitrana. Izany hoe natao hamelomana ny fanantenan’ny mpanatrika ny amin’ny mbola hahasitrana ilay marary izany fitantarana izany misy koa ireo manao fampihomehezana fotsiny mba hamalifaliana sy hanarian-dia ireo tompon-kavana. Mandritra izany fotoana izany dia efa mandefa iraka any amin’ny havana akaiky ny tompon’ny marary mba ho tonga hijery farany ilay marary. Nampalahelo azy ireo fatratra ny mieritreritra olona iray tapitra aina tsy eo imason’ny havana izany. Toy izao ny teny entina manafatra amin’izany mba i lazaoranona raha te hijery farany an’i ranona, fa marary izy tsara homarihina, fa ity filazana aretina ity dia azo atao hafatra. 2-1-1-2 ireo riba fanao rehefa miala aina ilay marary
Fafana 04 fampitahana ny vola miditra amin’ny mpanjono arakaraka ny fiovaovan’ny toetrandro toetrandro vokatra azo vidin’ny 1kg vola miditra amin’ny mpanjono tsara 20 kg 4000 ar 80.000ar ratsy 10kg 8000 ar 80.000 ar elanelana 10kg 4000 ar 0ar
Randria dia asakasak ialahy raha izaho rain ialahy niteraka an ialahy no hotorian ialahy fa nangalatra izao fotsiny no ataovy ao an-tsain ialahy matoa 795- aho mifofotra, mively vy, miady fo aman aina amin izay ahazoana tombontsoa dia tsy hitatatra ho an-drainilezafy akory, fa ho anareo vady aman-janako. Tahaka izany koa ny renin ialahy, matoa maharitra misaraka amintsika valo volana be izao dia fitadiavana izay hahasoa antsika, indrindra ianareo zanany. Hitan ialahy tamin ireny taratasiny malahelo alefany ho anareo ireny.