Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hnny hc01 nit, mbo ro’l sy s0. S,1.1.1, yny is’lj’l. Lll3 sokoly, 1. R’j re. , h; ; ny mrlw nyisn. N’ny zr zn. Mi mtonbok, c, , 60 unin’ny f h-uitc t nr ny rry nnkizy di’1 w, g in y r n’trn r r 1-dtla. Nn. Min h tr. ’lin’ny fn. Hn-14 tn. Onl’. Ny vi t c io di oiv; nina ire hiditrr. , min1ny ecolc profcssion o,111n, a 1i 1r, fn nn nnin1ny1 lycee fajrn telo taona. Nnn. Rnh’ na izr ny di0 mbol sivnninn indrry rf, , j, 11 hnmi tr ny fi, np. Rwy nr, y arrl. N i ny lr versi te n11 oekuly runbony hnf’l. Iroo f’’u1, ’1sivn. N mr. ! Fl di, tsy rnisy fijcrn n-t wr n1olonn, nt’. Huruntny rny nman- l. Rony, n 1 h0vitr11. Jx. Ilitik sy fi f, s; kr nry finor11n tsy ruisyafn-tsy ny fllhruncndrohpnri 1 rn-p? J1r. Iz m-7. Tsnp’1. Too 1. Rain’ny fnnd , , 1’11’. Lin1ny f, , , r. ? N1ny t!1. Onn no 1 111aovn. Nniznny. , ’tc, y izr o indr. Qy kosn ny fri. Ndroson tny ecolc professionnello11ri, r 1k; , ir00 ta nn vr-, r. Lnzn , ’u! L ijvmy ;1’136-37 2.6, 4 75. Soo l94b-49 3.115 91.200 19 3-54 4,042 123.900 l tornbo 63 iz’lny ny isp ni ny 1 ipi- ’np, trr, ? L
Fampandrosoana teo an-toerana ny fisian ireto mpiavy izay tsy monina amin ireo trano tsy naorin ny fanjakana ireto raha ny lafiny fampandrosoana momba ny fahazoana rano fisotro madio no resahina. Ireto mponina ireto dia tafiditra amin ilay antsoina hoe sarambabem-bahoaka, vahoaka madinika, valala tsy mandady harona, vahoaka sahirana noho izany tsy maharesy lahatra ireo fikambanana mpanao asa fampandrosoana ny hanatanteraka izany eo an-toerana, satria tsy ahazoana tombony. Ny fanjakana ihany koa tsy maharaka amin ny fananganana ireny. Raha ireo olona mipetraka amin ireo trano nahorin ny fanjakana kosa indray dia, azo lazaina fa nahazo fampandrosoana teo amin ny fahazoana rano fisotro madio ny fanorenam- ponenan ireto mponina amin ny trano naorin ny fanjakana ireto mantsy dia mpiavy avokoa. Raha nanorina ireo trano ny fanjakana dia niaraka tao anatiny ny rano. Tongan ny rano, noho izany, ao an-trano, ireo izay tsy mahaloa izany amin ny orinasa jirama ihany no ho tapaka, saingy izy ireo anefa saika mpiasam- panjakana sy olona manan-katao avokoa ka vitsy no mety ho tonga amin izany amin ny ankapobeny. Raha izay àry ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asa fahazoana rano fisotro madio dia hidirantsika manaraka izao ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asa tobim-pahasalamana.
Ahatarafana izany torohevitra sy fankaherezana vitsivitsy izany ireto asa soratra manaraka ireto. Tokony hisikina fanantenana hatrany àry eo amin’ny fiainana. Tsy tokony hatao hahakivy ny tsy fahombiazana sy ny sarotra, satria ny fijaliana dia mety hivaly hasambarana. Maneho izany i ben jacqueson ao amin’ny antenao antenao, fa mbola hisy loharano miboika, ny tany karakaina ! ! Antenao, fambola hisy faka maniry ny hazo efa maina ! Antenao, fa mbola hisy antsoina hoe bevohoka ny kibonao ry momba ! Antenao ! Fambola hisy ny andro maraina, ho anao ry tratra hariva ! Aza kivy ! !200
Miresadresaka ny fitiavan-tanindrazana ny farany, izay milazalaza ny momba ny tanindrazana, ny maha sarobidy azy, ary ny tokony hiarovana azy. Ny fikaloana ny fitiavana no nanetsika ny aingam-panahin’ity mpanoratra iray ity. Ny vetsom-po amam-panahiny momba izany no noventesiny ho an’ny mpamaky ao anatin’ireo tononkalo marobe nosoratany.
Andro fady anisan’ny fomban-tanin’anororo ny andro fady. Manana tetiandro manokana mihitsy izy ireo izay havaozina isan-taona ka ny lohan’andro dimy no hanombohany ny fanisana ka andro tsara ny efatr’andro mifanesy tarihin’ny lohan’adro dimy. Hampihariny izany mandritra ny andavan’androm-piainany eo amin’ny fiharian-karena, eo amin’ny fampidirana vahiny ao an-tanàna, ary indrindra fa eo amin’ny fanatontosana ny fomba amam-panao nentim- paharazana feraomby.
Sombina toritenin’i martin luther king , mpitandrina , nalainay tao amin’ny hery itiavana, ity asehonay ity, toriteny naompany tamin’ny romana 12 aza manaraka ny fanaon’izao tontolo izao ; fa miovà amin’ny fanavaozana ny saina angamba mety manaitra ny sasany izany nefa kosa heverinay marimaritra fa tena haisoratra ny toriteny. Ankoatra izay , ho hita ato ny hevitra mavesa-danja tsy lany andro, tsy mifidy sokajin’olona sy fihetseham-po tsara loko ; ny teny voalanjalanja sy voakaly ; ny fiteny sy sary tsara paika. Tamin’ny teny anglisy moa no natonta voalohany ireto toritenin’i martin luther king ireto , ary isaoranay manokana andriamatoa daniel ralibera nandika azy amin’ny teny malagasy mahaliana fatratra. Tsikaritra amin’ny dikateniny tokoa mantsy ny hery sy ny hasin’ny teny malagasy. Ohatra amin’ireo lahatsoratra ahitana teny fampidirana ireo natolotra ireo. Raha atao ny fanisana azy dia ny 12 amin’ny asa soratra no misy an’izay teny fampidirana izay. Koa indreto àry misy ampahana lahatsoratra asiana teny fampidirana ho fanatsarana tononkalo izao fiainana izao nosoratan’i tanicus , ao amin’ny takila faha-81. Toy izao ny teny fampidirana azo anolorana azy.
Madagasikara izay nosy iray ao anatin’ny faritry ny ranomasim-be indiana dia firenena mivelatra amin’ny any ivelany fa tsy miolonolona samirery. Isan’ny mpikambana ao amin’ny fivondronan’ny firenena mikambana izy, eo ihany koa ny vondrona sadec na southern africa for the developpement of eastern community , ary ny coi na comité de l’océan indien ankoatra ireo dia isan’ny mpikambana ao antin’ny fawe forum for african women educationalists ihany koa i madagasikara. Noho izany, i madagasikara dia firenena manaiky sy mankatoa ka manao sonia ny soridalana isan-karazany misy amin’ireny fikambanana ireny. Tanjona iray lehibe ao anatin’izany ny fiezahana hampanjaka amin’ny lafiny samihafa ny miralenta na
Noho izany, moa isika dia hoketraka manoloana ny hetraketraketra entin’ny fiainana, isan’andro vaky ? Tsia, fa izay no mampitaky firaisan-tsaina sombiniaina ary koa firaisan-kina afatotry ny dina niarahana najoro ho andry mafy tsy mikoro ny tsy fisiana tsy fananana sakafo, ny enti-miady, fitafiana fihafiana io, no ho riandriana sy tantanana hanefy antsika mba hitady, hahay hikatsaka fananana ka hikatsaka sy hanangana maraim-baovao 150
Ireo lafin-javatra mahakasika ny fiainany eo amin’ny sehatry ny literatiora no asian-dresaka eto. Hojerena amin’izany ny nahatonga azy hanoratra, ny karazana asa soratra iangaliany , ny fikambanan’ny mpanoratra misy azy , ary ny fifandraisany amin’ny mpanoratra hafa. Ny nahatonga azy ho mpanoratra
Nokasainy halaina taminy, saingy efa tanteraka lavitra izy, koa dia topi-maso dimy, dimy samy hafa, topi-mason-jaza, zaza samy hafa, izay sisa no niafaran’izany rehetra izany. Dia iny koto, rehefa kely sisa tsy ahitana azy , nanao hazakazaka nijijijijy, nanangam-bovona, nampitora-jofo ny lalana nombany, nanatsotra ny tanany roa toa namily aotomobilina, toa te-hilaza tamin’ireo mpitsinjo azy fa tahaka azy ireo, dia mbola mba mahazo milalao ihany koa izy; sady tsy izany ihany fa hainy ny ho afa-po sy hionona ary hifaly, tahaka izao ataony izao amin’ny aloky ny zavatra izay tsy natao mba ho azy iza moa hianareo no nanatona an’i koto voalohany? Hoy ilay feo nitrerona. Nangasihasy nifampijery foana izy efa-dahy robena! Hoy ilay kely indrindra, nony afaka kelikely sady notondroiny ilay zokiny lahimatoa robena moa tsy efa nilazana, hoy ramatoa, tsy hifandraindray na hiresaka akory amin’i koto iny, anefa mbola manao izany ihany? V tamin’ny 9 alina, tamin’iny asabo vao tonga tao an-tranony ingahy mpitandrina. Ny varatra nisafoaka nitrerona eran’ny habakabaka toy ny bibidia mahatsiravina very remby; ny riaka sy ny rivotra tety ambany nimaona nihazakazaka namonjy ireo toeram-pitsinjovana tery am-para-vodilanitra, toa samy nitazana sy nizaha ilay remby very, fototry ny fahatezerana, dia toa samy nahita iny remby iny izy ireo, izay niery ka nitafy ny endriky ny tany mangina tsy mahaloa-peo, fa injany, indray manandratra ny feony izy, ka niantso ny varatra handrovitra sy hihinana ilay nokatsahiny ka efa hita toy izao. Diakona roa lahy no niaraka tamin’ingahy mpitandrina nanatitra azy. Endre! Ny firavoravoan-dramatoa ny horakoraky ny ankizy fa tonga rangahy. Ary nanan- kery avokoa izany fifaliana izany, fa indreo, nahery lavitra noho ny tabataban’orana tany ivelany, ny korana’izy mianakavy tao an-trano.
Ny teny fitaovana, dia ireo teny kely ampiasaina mba handravahana ny fanehoan-kevitra. Teny tsy feno ireny fa natao handrindrana ny rafi-pehezanteny, sns. Araka ny nanasokajian-dranaivosoa desire azy, dia mizara ho sokajy telo izy ireo ny mpanampy, ny tambinteny, ary ny teny savily teny savily fampitohizan-kevitra, teny savily fampiankinan-kevitra ahitana lafin-javatra telo tsy maintsy feno hatrany hahafahana mahazo ny antony nampiasan’ny mpiteny azy ny fifandraisana apetrany eo amin’ny fandrafetan-kevitra, ny lalan-kevitra faritany, ary ny tanjona kendrena amin’ny fampiasana azy109 misy antony araka izany ampiasan’ny mpanoratra ireny teny fitaovana ireny. Ho an-dratrema william, dia heniky ny mpanampy sy ny tambin-teny ary ireo teny savily ny fehezanteniny. Ny mpanampy mitondra tombon-kevitra hatrany amin’ny teny miaraka aminy ny mpanampy. Misokajy ho roa karazana izany ny mpanampy feno azo atao em enti- milaza , ary ny mpanampy tsy feno tsy azo atao em. Miankina amin’ny zava-misy sy ny trangam-piainana hatrany ny karazana mpanampy ampiasainy. Maro ny mpanampy fampiasany, fa ny misongadina indrindra amin’izany, sady mifandraika amin’ny fanabeazana, dia ny aza , samia , mba , tokony , ary tsy maintsy
Nizara telo izao tontolo izao firenena tandrefana sy japon izay firenena manan-karena indrindra ; firenena aziatika sasantsasany antsoina hoe dragon de l’asie izay nalaza tamin’ny fampandrosoana ara-toe-karena sy indositorialy taiwan, singapour, korea atsimo ary indonezia ; firenena an-dalam-pandrosoana izay miankin-doha amin’ny famatsiam-bola avy any ivelany kaontinanta afirikana, afa-tsy afirika atsimo .
Ny anjara toeran’ny tsena na manao ahoana na manao ahoana toetrandro sy zava-miseho eo amin’ny fiainam-piarahamonina dia manana ny lanjany hatrany ny tsenan’ny kaominina talata volonondry, na eo amin’ny lafiny fitantanana, na eo amin’ny lafiny kolontsaina sy sosialy, ary eo amin’ny lafiny fihariana aman-toekarena. Eo amin’ny lafiny pôlitika sy fitantanana ny fisian’ny tsena no hararaotina amin’ny fanapariahana sy fampahafantarana ny vaovao ara-pôlitika sy ifaneraseran’ny mponina amin’ny fanjakana.
Ampitovina amin’ny mpilalao sarimihetsika malaza, manana fahalalana betsaka momba ny haiady ny tarika mpihira gasy i jacky san sy i van damme mantsy dia mpilalao sarimihetsika mitana ny toeran’ny mpandray anjara fototra, ka tsy mba mety resy amin’ny ady ataony fa mivoaka mpandresy hatrany. Toy izany koa ny tarika roa tonta, samy mahay mikabary sy mahay mihira, samy be mpankafy ary samy mandresy hatrany teo amin’ny adin-kira gasy izay natao. Koa lokoan’ny fanovana endri-javatra ny maha-tarika fara tampony eo amin’ny hira gasy ireto tarika ireto. Tsiahivina fa filohan’ny fi. Mpi. Ma. Mad. Ramilison, ary ny tariny no malaza indrindra ao. Mahatonga ny mpihaino hanantena hira gasy tena tsara ny filazan-javatra. An-kolaka no nisehoan’ny fanoharana teo, tsy naseho mantsy ny kianteny enti- manohatra. Fa ao amin’ny manaraka, dia ny mifanohitra amin’izany no niseho.
Baban’ i edy ngiahy no nanao azy hatramin’ny ela ka izany no maha azy ny tany. Nipetra- potsiny io taloha ka tsy nisy nanao. Izy no namolaka ny tany ho azo iasana. Efa nandany vola izy nanaramana izany. Kanjo noho ny malemy ny tany azo iasana tsara sady mahavokatra dia misy mitady haka fotsiny. Izany no antony tsy anomezako azy hoy ny fanazavana nentin’ingiahy nandritra ny famotorana azy. Tia tena kosa ianao hoy ny ankilany, tany be io ve dia ho anao irery. Donginao ho anao fotsiny. Tsy vitan’izay fa mbola manitatra ny velaran- tany ho anao hatrany hoy kosa andriamatoa lavatanana.
Misy karazany enina ny mpandray anjara asa fototra 1. Ny destinateur , izy no manosika ny sujet haka ny objet ; 2. Ny objet tanjona kendren’ny mpandray anjara fototra; 3. Ny destinataire ny omen any zavatra kendrena; 4. Ny sujet ny mpandray anjara fototra ; 5. Ny adjuvant ireo hery manosika ny sujet amin’ny fanatratrarana ny tanjona; 6. Ny opposant ireo hery manohitra na misakana ny sujet mba tsy ahazoany ny tanjona.
Sarobidy loatra amin’ny ray aman-dreny ny zanaka. Ny ditran’ny zanaka, dia henatry ny ray aman-dreny. Miezaka ny mikolokolo sy manabe ny zaza mba ho tonga olom-banona ny ray aman-dreny. Ny zanaka koa, dia manana adidy amin’ny valim- babena. Dieny mbola tsy miasa, mbola monina ao an-tokantranon-dray aman-dreny ny zanaka, dia efa afaka mamaly babena azy amin’ny alalan’ny fahendrena. Izany hoe, manaraka tsara izay rehetra lazainy, tsy mamalivaly ary manaja tsara azy ireo. Mampijaly ny nahitana masoandro ny ditra hoy i vony tamin’i tsiry raha vao maditra be, hono, aho, hoy i neninay, vao maty izy. Ianao angaha naditra be dia maty ny neninareo? 129. Nampidirin’i vohangy reniny tao an-tsain’i vony izany teny izany , mba hitandremany ny amin’izay hataony. Tsy ho an’i vony amin’ny maha zaza azy ihany anefa izany anatra izany, fa ho an’ny zanaka rehetra, na dia efa lehibe aza izy. Jereo ny nanjo an-dramatoa razafinimaro nanoloana ny ditran-janany latsa-dranomaso ramatoa razafinimaro i tiaray tanora nandrongatra! 130 taty aoriana, latsa-panenenana i mino noho ny nataony tamin-dreniny ka loa- bava hoe mba tia ahy i neny, nefa menatra aho raha hahavaly fitia azy. Nandratra ny fony loatra ny hadalako. 131. Tsy ny ditra goavana toy ny nataon’i mino sy rabontsina ihany anefa no mampahararirary ny ray aman-dreny, fa hatramin’ireo fihetsika madinidinika sy teny tsy voahevitra ataon-janany nangotika ny fon’i voahangy raha nandre ny valin-tenin’ i miaro hoe hay ve e! Anadahinareo ve ka tsy harovanareo, sa ahoana rabesapàka? Hoy izy sady lasa nivoaka ny trano .132 toy izany koa ramatoa razafinimaro nanoloana ny valy boraingina nataon’i tiaray nony mba nanariny, dia valy boraingina sy ompa variraraka no azony. Latsa- dranomaso ramatoa razafinimaro .133 toy izany koa ny renin’i fetra raha tsy afaka nisakana azy handositra tany mahajanga hontsa ny fon i fetra nahita an ity reniny latsa-tomany. Menatra ny tenany izy, toa fandosirana adidy tokoa ity fandosirana an i bako ity 134
Ho antsika rehetra izay manatrika etoana, ny hasina sahaza natolotra anareo anie hahaizanareo mifanaja sy mifankatia ary mifanome tanana an-kasoavana, toy izany koa an- karatsiana. Ka ho sambatra finaritra amin’izay tany onenana anie ianareo. Tsy ho rovi-damba ririnina anie ianareo, fa hanenon-dandy hanana amby. Ho tojo ny soa, tsy hilaozan’i mananjara. Ho mangidy lavitry ny rofy sy ny aretina, ho lava velona hiadam-pinaritra.
John rogers searle, 1982, sens et expression, paris, minuit. 21 emile benveniste, les verbes délocutifs in problèmes de linguistique générale, paris, pp. 277-285 22 oswald ducrot, 1980, analyse pragmatique , in communication n 32, p.47 23 cathérine kerbrat orrechioni, 2001, les actes de langage dans le discours. Théorie et fonctionnement, paris, nathan, p. 33 24 frédéric nef, 1980, note pour une pragmatique textuelle, macro-actes indirects et dérivation rétroactive in communication n 32, p.183
Matoanteny miafara amin’ny -na ny ianarana amin’io ohatra io. Noho izany dia famenon’ny em no anjara asa tanan’ireo mpisolo tena tampisaka ireo satria matoanteny mitana anjara asa em io irafetan’izy 14 d. Andrianarivony, ibid, t. 37 15 eto dia tiana ny manamarika fa ny -ny dia sady mpisolo tena tampisaka laharana fahatelo no entina manondro tsy misy fahataperany, isan-javatra, hafenoan-javatra. Ohatra amin’ny telo sy sasany, roa taona sy tapany.
Voronkely samihafa hira fanevan ny sampana mavo. Tahaka ny an ny sampana mena, rehefa fivorian-dry zareo manokana ihany ny fanaovana azy. Voronkely samihafa samy manana ny akany efa vonona hitafa hiara-hiasa sy hifaly hakingàna, fiasana tsiky, korana lalao sy lalàna no foto-piainanay rehefa misy fanekena mpiandraikitra atao ao am-piangonana dia ity no hira atao entina manamafy ny fanekena.
Mbola notohizan-drabenimiehaka ihany anefa ny yeniny, ka hoy izy havoakako amin’izao ary izy mianaka, ka fantaron’ialahy izay zanany, fara ha fantatr’ialahy dia omeko ho vadin’ialahy tokoa, lehiroa dia nojeren-drakotojabo ny lalitra, ka indro efa falifaly sady mikopakopaka elatra. Ary nony vantany vao navoakan-drabenimiehaka izy mianaka, dia nanidina ny lalitra ka nipetaka teo an- dohan-dramanahadreny. Dia nohatonin-drakotojabo faingana izy ka nataony hoe akay to, fa izy no vadiko! Dia nitso-drano rainy ka nanao hoe mahasoava, mahatsarà, lehiroa; miteraha lahy amana vavy; maroa fara, maroa dimby, fa zara ho an’ialahy. Dia faly sy ravo tery rakotojabo. Dahle, nalaina sy namboarina tamin’ny anganon’ny ntaolo
Ny teny ny teny ampiasaina dia tokony ho teny malagasy mazava tsara. Mitovy ny famantatra ampiasain’ny mpandefa sy ny mpandray ny hafatra. Izany hoe, mitovy tsara ny teny ifandraisan’ny roa tonta sy ny fomba firafitry ny teny ampiasaina. Ny mpanoratra dia tokony hisafidy sy hampiasa ireo teny sy endrika fifehezan- teny efa fantatry ny mpianatra tsara, tsy vaovao aminy 58 .
Tsy ho an’ny mpianatra irery akory ny fandaharam-potoana, fa iarahana amin’ireo mpampianatra isaky ny taranja ihany koa. Miara-mikaon-doha avokoa ny mpampianatra rehetra amin’ny fanaovana ny fandaharam-potoana. Ny zava-misy mantsy rehefa mandrafitra izany dia misy ny fifampitsinjovana eo amin’ny samy mpiara-miasa, izany hoe azo atao ny mifampiraharaha amin’ny mpiara-miasa amin’izay fotoana mampahalalaka amin’ny fahazoana mampianatra. Na izany aza anefa tsy izay tian’izy ireo no tanterahina fa tsy maintsy ajaina kosa ny ora voatondro isaky ny taranja. Ireto atolotra eto ambany manaraka ireto ny fandaharana isaky ny kilasy a. Ny kilasy faharoa
Fa ankoatra ny fanabeazana ny mpianatra ho tonga olom-banona, dia tombontsoa iray lehibe ihany koa ny fahafahana mamolavola tetikasa iray goavana ho an’ny sekoly, izay hitondra voka-tsoa tokoa, na ho an’ny tompon’andraikitra isan’ambaratongany ao an-tsekoly, na ho an’ny mpampianatra, na ho an’ny mpianatra, ka anisan’izany tetikasa izany, ohatra, ny famokarana gazetin-tsekoly.
Voavonjy ihany koa izy. Nambaran ny mpitsara anefa, fa raha sanatria ka tsy tonga ny mpamonjy, dia toy izao no hiseho. Teo am-panimpazana an i mino ho any amin ny afobe indrindra no taitra tampoka izy, fa hay nofy avokoa no niainany teo. Nofy ihany, kanefa nahafahany namantatra ny maha malagasy sy ny maha kristiana azy.
Ny omby no tena harena ho an’ny tontolo ambanivohitra. Antoky ny asa aman-draharaha eny an-tsaha izy ireny ka ilain’ny olona. Ny ankamaroan’ny mponina dia manana omby avokoa, ny tokantrano iray dia manana omby iray, amin’ny ankapobeny. Misy ihany anefa ireo tsy manana mihitsy. Sady fitaovana enti-manampy ny fambolena ny omby no biby tena ilaina satria tsy misy fanary ny mombamomba azy rehetra, fa dia misy ilàna azy avokoa. B ny fiompiana kisoa marihina fa faritra fady kisoa ny ao tritriva, araka ny hafatr’ireo razambe taloha. Taty aoriana anefa dia niompy ity biby fiompy ity ihany ny mponina. Ny tena mahasarika amin’ity fiompiana iray ity dia ny fahafahan’ny mponina mitahiry ny volany amin’ny fiompiana azy ireny. Mbola vitsy anefa ny miompy kisoa ao amin’ny faritra. Efa ahitana fivarotan-kenan-kisoa ao amin’ny kaominina tritriva ankehitriny. Fanampin’izany dia miompy akoho amam-borona ny mponina ao an- toerana. Ambinambiny ihany ity fiompiana ity fa tsy miantoka ny fivelomana akory. Fiompiana madinika no iantsoan’ny maro azy. Ny fifamenoan’ny fiompiana sy ny fambolena no miantoka ny fiveloman’ny mponina. Na eo aza izany, dia mbola tsy feno, mbola misy ny fivelomana fanampiny. 1.3.2. Ny fivelomana fanampiny
Aussi, ai je l’honneur de vous inviter a indite reunion qui se tiendra le l’ juin 2011 a loh au lviinistere d’etat chargedcs elalions avec les instilutions a nanisana ex- ambassade de laj p r1 29.1 l p1aire de chine ; , , ’ , ’, y j; ,71 1, , , , ; o 1 i 0 , j l , , i
Tsy manam-paharetana ny olona indraindray. Mimenona rehefa tsy mifanaraka amin’ny eritreritra ny zava-misy. Izay fifaningotan’ny toetra amam-pihetsika amin’ny zava-misy iainana izay no asehon’ny rima mifaningotra. Tsy ny fiovaovan’ny toe-javatra eo amin’ny fiainana ihany no fonosin’ny rima mifaningotra, fa eo ihany koa ny fisian’ny fahatsiarovana. Voarakitra ao amin’ireto andalana ireto izany andeha fa veloma, masina any ho any a ry sakaiza tiana b ny fo malahelo ka te-hitomany a fa saingy tsindriana b lay tompon’ny tany sy lanitra anie d hampatsatso ny vahona e no sady hampitobaka soa be dia be! D masina, hoy ny rahona233 e
Amin ny alina indray kosa, dia ny volana aman-kintana no mandravaka ny alina. Tsy mivantana moa no nilazany ny volana ao amin ny tononkalo hoe ilay hariva 45, fa nampiasa fanovana anarana izy indro tsinjo potrak ila lay sahafa volamena mampidera paradisa tazako ao ilay salema dia injao mitari-joro rony elatry ny alina zato foko fenofeno itoriany zava-dalina.
Mizara roa ny sokajy hita tao amin’ny kilasy voalohany ny sokajy siantifika sy ny sokajy literera. Koa ny tatitra atao ato amin’ity zana-pizarana ity dia ezahina ny hanasongadina ireto lafin-javatra ireto andaniny, ireo lafin-javatra nahitana fiovana na teo amin’ny fanatanterahana ny lesona na teo amin’ny tombana ; ankilany, ireo lafin-javatra efa hita tao amin’ny kilasy faharoa, kanefa mbola nitohy tao amin’ny kilasy voalohany. Tsy miova ny drafitra arahina fa mitovy amin’ny efa hita tao amin’ny kilasy faharoa ihany. Asongadina amin’izany ny fizotry ny fanatanterahana ny lesona sy ny endriky ny tombana natao.
Tsoa-kevitra nasongadiana tao amin’ity fizarana faharoa ity ny tetika fanadihadiana nampiharina. Natao izany mba hahafahana mitaratra avy hatrany ny lojika mampifanaraka ny toetoetry ny faritra sy ny fomba enti-mikaroka. Mampandray anjara tanteraka ireo vondron’olona ifotony ny marp ary fototra niaingana ny nahafantarana mialoha ny mikasika an’i mandoto sy ny zava-misy ao. Ny vokatr’ireo voalaza ireo, miampy ireo voalaza anaty tahiran-kevitra maro nampiasaina no nentina nananganana ny fandraketana ny vakoka mba hahafahana mandroso vahaolana sy ho fanatsarana ny tefy tanimanga. Tamin’ny alalan’ny firotsahana an-tsehatra no nahafahana nisafidy ny lalantsaina fanandratana noroson’i jean davallon, nahitana ireo dingana dimy hitondrana ny asa fikarohana izay hojerena ao amin’ny fizarana fahatelo.
Amin ny dimy sy dimy mahery dimy sy fahefany sy fahatelony sasany latsaka dimy sasany sasany mahery dimy amin ny enina latsaka fahatelony amin ny enina latsaka fahefany amin ny enina latsaka folo amin ny enina 5h 00 5h 05 5h 15 5h 20 5h 25 5h 30 5h 35 5h 40 5h 45 5h 50 6h
Nisongadina tao amin’ny tapany faharoa ny fomba firafitry ny mpanondro ao anaty fehezanteny. Arakaraka ny tsinjara toerana raisiny ao anaty fehezanteny ny sokajin-teny misy azy. Tsy manana mpanondro verin-droa ny fiteny masikoro ary raikitra eo aorian’ny tarika anarana faritana ny mpanondro. Miankina amin’ny hevitra tiana hampitaina ny fisafidianana ny tsirin-teny azo arafitra amin’ny mpanondro.
Niparitaka tetsy sy teroa ny loto, indrindra fa ny teto an-drenivohitra izay nivangongoan’ireny olona tsy manan-kialofana ireny. Maneho izany i mahefa ao amin’ny tontolo mahonena. Ny tanàna izay zahana maimbo tsy azo lavina ny lalitra isam-paritra feno izay jerena102
Tsy noho ny tenany loatra anefa no nahatonga an’ i ran e haneho fahagagana eto fa mba hisarihana ny sain’ny olona handalina bebe kokoa ny tontolo iainany ; tontolo izay toa manome rariny ny sarangan’ny mpanana eo amin’ny endri-piainana rehetra mafy ady v. A tak 24 ny efa mahay ihany ho’aho no toa mahay foana ary ny efa manana ihany no manana miavosa
Tanora leitsy ialahy eny, maitso volo fa tsy mena vazana mifanahin-jaza tsy azo itokiana hono, sain’angidina tsy azo ianteherana k’indro kivy ialahy fa toa atao fitaovana tohatra fiakarana ahazoana toerana tanora, hono, ialahy eny, menavava ka ailika avy hatrany amin’ny tetika ifanaovana fa somary basivava mampibaribary ny ratsy ’zay afeniny k’indro ialahy fa leo tsy te hahalala intsony ’zay lalana itondrany