Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin i rondro kosa dia mifameno araka anjara asa ny fanahy sy ny fahalalana ho fanatsarana ny fiainan ny olombelona. Aminy, manana anjara toerana lehibe kokoa aza ny fahalalana raha oharina amin ny fanahy mahay miara-mientana ny fanahy sy ny fahalalana, hoy kosa i rondro matotra, tsy mifamono izy fa azo atao hifanazavana sy hifanohana, ary raha avy aza ny andro tsy maintsy hifamonoany dia hitroatra haka ny anjara toetrany eo amin ny fiainan ny olombelona ny fandrosoana ara-tsaina. 316 misy vokany amin ny fiheverana ny fanahy tokoa araka izany ny lalan- tsaina novoizin ireo materialista izay tohanan i rondro. Samy ilain ny olombelona anefa, na ny fiainana ara-panahy mifototra amin ny fahaizana mitondra tena sy mifandray amin ny hafa, na ny fiainana ara-tsaina manome toerana ny saina mandanjalanja. Miara-miasa ireo hitondra fandrosoana, na ho an ny isam-batan olona, na ho an ny fiarahamonina.
Ny mamy izay toetry ny anoharany, dia ilazana zavatra hita maso, mivaingana na tsia, azo tsapain-tanana toy ny vatomamy, na tantely, na mofomamy atafy ny oharina mody , izay tsy hita maso, tsy azo tsapain- tanana izany toetoetra mety ho hita amin’ireo zavatra voalaza teo aloha heverina ho endriky ny anoharana izany. Izany hoe omena toetra ahitana fankafizana sy fahafinaretana io voambolana mody io, mba hanairana ireo malagasy mitady ho variana any ivelany any, tsy hanadino ny akany nahafoizany. Manome fahasambarana ny fodiana an-tanindrazana manakaiky ireo havana. Maneho ny fankamamiana ny tanindrazana izany, ary ny tsy hanakalozana azy amin’ny an’ny hafa. Mifintina ny fomba filazan-javatry ny mpanoratra noho ny fampiasany sarin-teny. Mafonja hatrany kosa anefa ny hevitra sy ny fihetseham-po navoitran’ny fanovana endri-javatra nampiasainy. Fehiny
Ny tantara foronina, dia ahitana zana-tsokajy maromaro atao hoe sous- genre du roman , toy ny roman policier, roman d’aventures, roman d’amour, roman historique. Tantara foronina mifototra amin’ny zava-nisy ara-tantara ny roman historique. Ny tantara foronina ramose dia azo lazaina fa roman historique.
Fitaovana iray azo lazainaho mitahiry ny rakitry ny ela ny vakodraza? A. Sady mampiaina ny taloha no manome tsiro ny fankafizana ny ankehitriny araka izany ny lahateny nofidina. Tondroina ho rakitry ny ela izay rehetra voarakitra ka lovain’ny fiaraha- monina. Mipetraka ho an’ny taranaka mifandimby ihany koa izany. Fitaovana iray natao hitahirizana ny lasa ny soratra izay mampahatsiahy ny ohabolana sy ny fomba fitenenana ary ny tantaran’ny firenena ihany koa ny vakodraza? Izany no horesahina ao amin’ny fizaràna manaraka.
Resume l analyse d un système traditionnel mpiray kibon’omby dans la communauté à firavahana ainsi que sa participation à la réalisation d une exhumation ont été les objets de cette recherche. Il a été ainsi constataté que les zébus que les familles concernées par le mpiray kibon’omby offrent que ce soit pour le meilleur ou que pour le pire tienne réellement une grande place. Actuellement, cette offrande se fait de plus en plus rare. De ce fait, le système procède autrement sur la réalisation des coutumes; les relations entre les groupes d individus de ce système changent ainsi. Cependant, il a été constaté que le mpiray kibon’omby possède encore de la valeur vu qu il est encore instauré jusqu aujourd hui. Face à cela, il est préférable que ce système s ouvre à d autres secteurs pour ré-instaurer son rôle dans la société. Mots clés statut, rôle, mpiray kibon omby , exhumation, zébus, organisation sociale
Ireo lohahevitra nanahirana ahy sy tsy tiko tamin’ny taranja malagasy kilasy voalohany dia momban’ny hasin’ny tompom-pahefana antony ireo antony dia satria ny tompom-pahefana tsy mijery afa tsy ny tenany nefa omena hasina dia tsy tiko, hajaina sy omena toerana ambony izy dia ambony foana nefa ny vahoaka izay manaja azy tsy mandroso akory. Nanahirana ahy mihitsy io hasin’ny tompom-pahefana io tamin’ny kilasy voalohany ka tsy nisy zavatra azoko mihintsy 11. Ireo lohahevitra tsapako fa mifanentana amin’ny kilasy famaranana ka ahitako maminy dia momban’ny fanahy sy ny tsiny sy ny tody antony ireo antony dia tsara hoan’ny ankizy ny fananam-panahy mba ahafahany manao zavatra tsara hatrany satria fatany fa tsy maintsy mivaly aminy ny zavatra ataony na tsara na ratsy. 12. Ny lohahevitra ahitako sakana ny fandraisana sy fianarana azy ato amin’ny kilasy famaranana dia momba ny hitsiny sy ny momba ny tendry antony ireo antony dia ny momba ny hitsiny ohatra dia tsy maintsy misy ifandraisany amin’ny marina sy ny rariny foana, nefa ilay tena dikan’ny hoe hitsiny io mihintsy no tena olana amiko fa tsy azoko tsara. Ny tendry koa dia mbola tsy azoko tsara ny mikasina azy rehetra
Ankoatra ny boky rabenandrasana j , ny mamahoaka kolontsaina vakinankaratra. Dia asa famelabelaran-kevitra nataona mpianatra tao amin’ny sampana communication teny amin’ny oniversiten’antananarivo, ahitana takila efatra 04 , no hany misy momba ny kolontsain’ny faritra. Azao lazaina, araka izany, fa tamin’ny fanaovana asa fikarohana momba ny kolontsaina manokan’ny faritra vakinankaratra dia mety ho isan’ireo vitsivitsy voalohandohany nanatanteraka izany izahay.
Atao amin’ny fiteny arabo ny vavaka na fasiry satria izany no fanaovan’ny razana ny vavaka fahiny ka tohizana hatramin’izao. Masina sy mihatra avy hatrany koa izy raha vao atao amin’ny teny arabo ka arahim-pinoana lalina lava ireo fasiry ireo fa efa famintinana no atolotra eto.
Ho an’ny malagasy, dia anisan’ny tanjon’ny fanambadiana ny fiterahana. Harena tokoa mantsy ny zanaka, amin’ny maha solofo sy dimby azy, afaka mihary ho an’ny ray aman-dreny rahatrizay. Hany ka ezahina kolokolona sy beazina fatratra izy, mandra-pahalehibeny. Izany mantsy no heverina, fa isan’ny fomba ahafahany
Ny fehezanteny tso-drafitra dia entina mamahavaha avy hatrany ny karazana tohan-kevitra ampiasaina ary mampifanizina tsara ny hevitra mba hisy fiantraikany mivantana amin’ny fomba mahery vaika any amin’ny olona resen-dahatra 161. Izany hoe tsy mila misaina sy mandinika ela intsony ny olona resen-dahatra fa avy hatrany dia mahazo izay tian’ny mpiteny hambara satria mazava sy mivantana ary mahitsy ny hevitra ampitaina. Ohatra fandresen-dahatra nataon-dravao tamin’i sahondra raha nampitandrina azy tsy hisaraka amin’i rivo olon-tiany izy tsarovy, anefa zavavy, fa mora manenina isika vehivavy, ary rehefa manenina tsy mba manan-kosarangotina ! E. D. Andriamalala, taolambalo, tak.51
Enfin, nous osons espérer que notre travail, par le biais de ce mémoire, pourra aider la tpflm dans sa prise de décision, et aussi les étudiants dans l’accomplissement de leurs recherches. Nous tenons aussi à réitérer notre satisfaction à la suite de ce travail et nous ne saurions oublier de souligner que les trois mois de stage effectués au sein de la tpflm ont été fructifiant puisque nous avons eu l’opportunité d’appliquer dans un cas réel une grande partie des connaissances acquises lors des quatre années passées au département de gestion, et de nous préparer à affronter le monde professionnel.
Ny vontoatiny mifampitohy sy mifandrohy ny olana mitranga sy ny vahaolana hita ao amin’ny malok’ila 1-5. Ny malok’ila 1 sy in-2 malok’ila izao, ohatra, ny adin-tsain’i bakoly sy i johary manoloana ny tsy fifankahazoan’ireo ray aman-dreniny. Nandefa vola hanaovana raharaham-piavanana i johary ary i pasitera no nanankinana an’izany kanefa very ilay taratasim-bola; satria nangalarin’i fetra ka vao maika nitombo ny ady. Ny ankaso lava antaon’i landy ihany koa atsy ankilany. Araka izany, ahitana toe-javatra mitsimbalivaly sy mifampiteraka ny tantara voarakitra ao amin’ny malok’ila 1-5. Io no ahitana ny fipetraky ny vonan’ny tantara fa mifototra amin’ny vona mifanao ambaratonga ity tantara ity. Mihamafy hatrany mantsy ny toe- javatra iainan’ireo mpandray anjara fototra. Teraka ny toe-javatra iray, dia dimbiasan’ny toe-javatra iray mihasarotra. Dia toy izany hatrany. Tsy voatery ho hita ao amin’ny fizaràna iray izany fa miseho tsikelikely. D. Ny famaranana
Fanaovana tsindrio fa lavo araka izany no miseho. Efa itambesaran’ny adidy mavesatra ireo madinika maro anaka, nefa dia mbola miampy fampijaliana indray izany eo amin’ny asa ataony. Tsy afa-mikofoka mba hanohitra ny mafy mihatra aminy anefa izy ireny na dia zony aza izany noho ianao maniny ny tsy rariny dia mainka koa hampihariny aminao ny mety ho heriny voaroaka ianao fa hoe be saina ! Miana-kendry ka tsy ilaina! V. A lah 13
Mpanjakavavy rasoherina teo amin’ny zokiny, rainivoninahitriniony, ny fahefan’ny praiminisitra ka izy no notendreny. Lehiben’ny tafika izy talohan’izany. Voalaza fa tia tanindrazana ary mpanao politika mahay izy ary nandritra ny 30 taona tamin’ny nanjakan’ny mpanjakavavy telo nifanesy, izay samy novadiny, araka ny lalàm- panjakana nisy, no nanaovany an’ izany asa izany. Maro ny andrim-panjakana izay natsangany, toy ny sakaizambohitra sy ny valotoko. Ankoatra an’ izany dia nanana ny naha izy azy tokoa ny fifandraisana diplomatika tamin’ny fotoan’androny na dia maro aza ny zava-nanahirana azy. Be ireo fifanarahana natao. Hainy ny nampifandanja ny fifandraisan’i madagasikara tamin’ny fanjakana frantsay sy ny fanjakana anglisy izay samy nisisika hahazo tombon-dahiny avy. Voalaza fa somary henjankenjam-pitondrana ihany izy tamin’ny faramparan’ny androny ka maro ny tsy faly taminy. Tamin’ny fionganan’ny fanjakana hova dia notendren’ny jeneraly handimby azy rainitsimbazafy. Tsara homarihina momba an-drainilaiarivony, amin’ity asa fandalinana ity, ny fironany kokoa tamin’ny misiona katolika, raha nanome vahana ny misiona protestanta ny mpanjaka. Hisy lanjany amin’ny fifandanjan-kery teo amin’ny ady mangatsiakan’ny katolika sy protestanta izany fihetsiny izany. Vinantony rahateo i victoire rasoamanarivo izay niaro ny finoana katolika. Nanampy be dia be ny fampianarana katolika izy ary maro ny havany, zana-drahalahiny, ny zafikeliny toa an-dry séraphin ranaivo, zanak’i antoine radilifera, rakoto, rahalahin- draharovony, razaka 87 no nampianariny tao amin’ny sekolin-dry frera andohalo. Azo lazaina fa anisan’ny mpitondra fanjakana ambony nanamarika ny tantaran’i madagasikara izy. Nalefa sesitany tany alger koa izy, taorian’ny nanagadrana azy tao tsarasaotra, ny 6 febroary 1896, ary maty tany ny 17 jolay tamin’io taona io. Nafindra tamin’ny fomba manetriketrika tao amin’ny fasan-drainiharo ny taolam- balony 88 ao amin’ny tononkira na amin’ny tahirin-kevitra sasany dia ingahy no niantsoana azy. 1.1.2.5.5 ny andron’ny fanjanahantany ny 30 septambra i895 no resin’ny tafika frantsay tanteraka ny tafika malagasy, ary azo antananarivo ary lasa zanatany frantsay i madagasikara.
Ny vanim-potoanan’ny repoblika faharoa dia nahatsapana lesoka teo amin’ny fitondrana. Nijanona ho tanjona avokoa ireo soritr’asa samihafa. Vao mainka nitotongana ny toe-karena malagasy. Nizara ho roa ny vahoaka malagasy dia ny antokon’ireo mpanam-bola vokatry ny fanambakana ny madinika, sy ny antokon’ireo vahoaka mpitrongy vao homana.
Ny fomba fiheveran’i miaro an’ilay felana sy ny fomba fitondrany azy talohan’ny fampakarana, nohasarotin’i felana tokoa ny fanaovana firaisana mialoha ny fanambadiana. Nony injay anefa nipaika ny ora, nandiso fanantenana an’i miaro satria efa tsy virijiny intson izy. Nivadika ho fankahalana sahady ilay fitiavana mamy niaraha-nigoka fahiny. Hatramin’ny fihetsika madinika nasehon’i felana aza dia toa noheverin’i miaro ho mifono fihatsarambelatsihy avokoa. Naleony nitandrina araka izany mba tsy hitrangan’ny fahalavoana fanindroany.
Ny fizarana fahatelo farany indray no niezahana nanasongadinana ny fiantraikan’ny asa fampandrosoana nentin’ny cecam tao amin’ny kaominina, ny olana nosedrainy ary ny soso-kevitra naroso mba hanatsarana kokoa ny asa fampandrosoana toa ireny. Hita tamin’izany fa nitondra vokatra tsara tamin’ireo mpikambana ny cecam amin’ny ankapobeny na dia nisy ihany aza ireo izay tsy nahomby. Ankoatra ireny tsy fahombiazana teo amin’ny mpikambana sasany ireny dia olana ho an’ny cecam ny fahavitsian’ny mpikambana raha mihoatra amin’ny isan’ny mponina , izany dia vokatry ny tsy faharesen-dahatra amin’izy ireo sy ny fahambanian’ny fari-piainany. Ny soso-kevitra naroso tamin’izany dia ny fijerena izay tena laharam-pahamehana eo amin’ireo mponina izay mifototra betsaka amin’ny fahafantarana ilay fiarahamonina mihitsy. Teo koa ny fantsarana ny fomba fiasa na teo anivon’ny rafitra cecam izany na ny fiaraha-miasany amin’ny mponina sy ny fanjakana ary ireo tetika asa hafa.
Te hampieritreritra ny mpamaky ny mpanoratra amin’izay zavatra nolazainy. Tiany ho tsapan’ny olona ny vokatry ny adin-tsaina manjo azy manoloana ny toe- javatra atrehina. Ahitana izany, ity andinin-tononkalon-dratsimba georges ity dia toy izany hatrany ity kindriandriana fahiny mantsy izany! Toa nofy aty aoriana!193
Fizarana 24 alahahady, 01 aprily 2007; lah 3514 very hevitra tanteraka ramatoa renin’i beza. Tsy hitany intsony izay haleha. Tsy hahita vola hividianana omby vositra na oviana na oviana izy kanefa eo am-pelatanan’ingahy mpimasy ny ain-janany na ny marina kokoa angaha, eo am-pelatanan’ny masina! Inona no hataony? Tsy tandritandriny akory dia indro izy tonga teo am-baravaran’ingahibe mpimasy. Toy ny efa niandry azy sy izay zavatra hambarany ingahibe sasa-miandry ny omby vositra avy any aminao ny masina, hoy izy tsy hahazo omby vositra na oviana na oviana aho, tompoko, hoy ny navalin-dramatoa renin’i beza hay ? Hoy ingahibe toa tsy rototra akory. Aleo àry aho hanomana an’ilay zavatra hataonao amin’ny sakafon’ilay dokotera tsia, tompoko! Hoy ramatoa taitra mafy. Tsy vonona ny haka an’izany no antony ahatongavako eto aminao fa haninona? Angaha misy vahaolana ankoatra an’izay fa raha tsy izany dia. Efa fantatrao ny hanjo ny zanakao! Nijojo indray ny ranomason-dramatoa. Kenda tsy nahaloa-peo izy nandritra ny minitra vitsy fa ny fokofokon-dranomasony no nameno ny efitra ingahibe mpimasy koa tsy niteny tsy nivolana fa nibanjina azy fotsiny. Tsy fantatra na miandry an’izay fotoana hitoniany, na mankafy mihaino ny tolokon’ity reny mahantra tsy mana-kifikirana! Hita ho olona mngatsia-po izy fa tsy mahay mangoraka! Raha vao nitsahatra ny ranomason-dramatoa renin’i beza dia niloa-bava ingahibe. Tsy mba teny mitondra fanantenana anefa no nataony fa vao maika manamaizina ny efa mikitroka raha tsy tonganao hatramin’ny rahampitso maraina ny omby dia efa nilaza ny masina fa tsy omby iray intsony no ilaina fa omby folo! Torana ramatoa raha vao nandre an’izay teny izay, ary indrisy fa nidona mafy tamin’ny rindrina ny lohany! Toy ny nanonofy izy rehefa nahatsiaro tena! Tsy nampino azy ny zavatra hitany! Izao, angamba, no atao hoe fahagagana? Nanontany tena izy raha tena nandeha tany amin’ingahibe mpimasy tokoa, na fahitana fotsiny ihany no nahatsiarovany ho niresaka taminy fa. Aiza ity toerana misy ahy ity? Nahoana aho no tonga eto? Olombelona sa fanahy no nitondra ahy? Ireo no fanonontaniana nibosesika tao an-tsainy. Fa vao mainka nitombo avo roa heny ny fahagagany raha nahita an’i dokotera ndretsa nanatona azy izy. Aiza ity toerana misy ahy ity ? Hoy ny fanontaniana niloaka ny vavany tamin’ny feo iva dia iva ato amin’ny tobim-pahasalamana ianao, hoy i dokotera ndretsa nitsiky namaly azy.
Ny zaza maty eo am-piterahana na andro vitsivitsy aorian’izany no antsoina hoe zaza votsotra. Tsy mbola sokajina ho isan’ny olombelona mantsy ireny ho an’ity fiarahamonina ity, fa noheveriny kosa ho biby. Izany hoe mbola manjaka ny maha biby azy tao an-kibo araka ny fitenenana manao hoe mitondra biby an-kibo nosokajiny ho zavatra ihany koa izy ireny indraindray, ka mahatonga azy hilaza hoe zaza rano. Tsy ny anta ala ihany no manana fiheverana toy izany, fa ny antandroy ihany koa. Manaporofo izany ny boky iray mitondra ny llohateny hoe l’etre humain et la mort selon la conceptin ntandroy. Hoy ny voalaza ao dans la société ntandroy , l’être humain se perçoit en trois temps avant, pendant et après. Avant d’être homme avant la naissance , il est dabord biby, quelque chose indéfinissable, voire un être dangeruex si bien que pendant les neuf mois
Foana, tsy misy na inona na inona ny hevitry ny teny hoe poakaty ireo toetra ireo mihitsy no azo sary an-tsaina amin’ny toetran’ilay olona tantaraina ao amin’ny tononkalo. Tsy misy azo antenaina aminy, fa resaka savoan- danitra sy kobaka am-bava foana no ataony.
Mahafinaritra amin’ny ankapobeny. Any ana’ala no mbola anjakan’ny rivotra madio sy tontolo lavitry ny korontana. Ireo tombotsoa maro entin’ny ala amin’ny fitsinjovana ny zanak’olombelona ireo no itandrovana izany fatratra amin’ny hetraketraky ny olona. Fa teo koa ny morontsiraka izay ahafahana mihanoka tontolo mahafinaritra. Ny fiainana dia fanabeazana, zava-maro no mifamahofaho ao anatiny. Ny fahaizana mandanjalanja ny atao no ahafahana manovo fanabeazana aminy. Eo anivon’ny fiarahamonina, misy foana ny mpanenjika sy ny mpankahala. Notondroin’ny mpanoratra amin’ny zavaboaary ireny olona ireny. Ahitana izany, ohatra, ity andininy ity nahery fitsoka aoka izany ny rivotra fa azy hoe ny fahefana eto an-tany ny isany koa marobe237
En effet, la prise en considération et l’application des solutions que nous avons , formulées dans la dernière partie de cette étude pourrait à notre avis aider la salfa et ces centres de santé dans une perspective à court terme et moyen terme à obtenir les résultats suivantes d’échapper le problème de l’audit interne d’avoir une efficacité de contrôle comptable et financier et une amélioration de qualité des informations financières produites
Ny fitenin’ny mpandahateny langage oratoire karazana fomba fiteny be filatro ity fomba fiteny ity izay miavaka amin’ny fampiasana ireo sarin-teny isan-karazany sy ohabolana ary oha-pitenenana. Araka izany, ilana fahakingana fandinihana ny manakatra azy satria tsy voatery ampiasana amin’ny heviny ara-bakiteny ny voambolana fa mty miasa avokoa ny hevitra miitatra sy ny hevitra ambadika rehetra. Fampiasa eo amin’ny sehatry ny kabary an-danonana samihafa sy eo amin’ny kabarin’ny mpitondra ary eo eo amin’ny sehatry ny literatiora ity fomba fiteny ity. Ohatra ny horakoraky ny sahona, hono, fambara andro maraina ; ny siotsiokankan-tsarivazo, fambara andro mazava ; ny antony mahavory antsika mianakavy marobe toy izao, mitory firaisan-kina amin’ny zava-dehibe hatao. Ny toto vary, tsy vita tsy an-daona ; ny tafa tsy efan’ny moana ; ny rano tsy tonga tsy antsakaina ; ny dinidinika misy holazaina io dia endrika iray azo anehoana tari-dresaka amin’ny fivoariana atao. Araka izany dia zava-dehiba ny fahaiza mifantina ny haabom-pitenenana ampiasaina izay tokony hifanaraka amin’ny seha-pitenenana sy ny zava-kendrena ihany koa.
Misandrahaka ho faka telo lehibe izay atao hoe olombelona dia ny tokazon’ny tsirairay , ny tokazon’ny fianakaviana ary ny tokazon’ny tany ama- monina ny tsirairay anefa dia toy ny singam-biriky ka tsy ampy ho trano mirafitra ho tokantrano izy mba hisian’ny taranaka. Dia tafatsangana ny fianakaviana ny fianakaviana kosa indray, aharon’ny trano atsimo sy avaratra ka mifampialoka amin’izay tsy mahalena ary izany no hasin’ny tany ama-monina izany no taho telo am-pijerena nefa miaina amin’ny faka iray tsy mizara , na ny aina tokana mifampitohy ny fianakaviana mifandaka anefa dia toy ny rantsana tsy misy ankihibe ka very antsasaka aina ny tany ama-monina samy miavona dia karazan-drenirano roa mifanena ka mifamirovorovo andro aman’alina fa raha mifankatia ny mpianakavy ary mifanome voninahitra ny ny mpiara-monina , dia izany no vahoho tsara ofana ka mahakepoka vongam-by ny maro tsy mifanaraka dia mivory mba hifandramatra fa ny vitsy miray fanahy dia mahakisaka tendrombohitra. Ny folo mifanaritaka, tsy mahaleo ny roa mifanohantohana satria ny fo mifankatia sy ny fanahy mahay mifanoa no fanalahidin’ny fahalavorariana rehetra
Tsy izany ihany, lany tamingana ny zanakazo, ny voninkazo maty, maina ny rano, ny biby ihany koa maty sy ripaka, indrindra ireo mpanome mamy toy ny tantely. Hihena ihany koa vokatr’izany ny sakafo sy ny fidiram-bola. Namaranan’ny mpanoratra izany ny faharavan’ny tontolo iainana tanteraka. Fototry ny fiveloman’ny olona. Angamba izao no faran’ny tany , hoy ny teniny. Izany hoe rehefa tsy misy na inona na inona intsony eto sy tsy mahavanona ny tany, dia ho faty ny manan’aina ka hifarana ny fiainana. Toy izao no filazan’ny mpanoratra azy tomany ny tany amboloiko any ho any ireo voninkazo, nalazo sy lany foana hatramin’ny renintantely foana ny biby na ngeza na kely.
Eo amin’ny fifamalian’ny t tr 2 t k- angkat akatra, barat avaratra, bimbit vivitra, bukit vohitra, jahit zaitra, kerut herotra, kerotra, kulit hoditra, lalat lalitra, mulut molotra, parit fahitra, rekat raikitra, salut salotra, sumpit sompitra, surat soratra, takut tahotra
Nahitana ny fahaizan’ny mpanoratra mamolaka ny teny ho zava-kanto ny asa soratr’i asiniony , nisongadina tamin’ny alalan’ny tamberin-javatra sy ireo sarin-teny 229 boky i , tak 95 230 s rajaona , op. Cit , tak 67 231 boky i , tak 22 232 boky i , tak 65
Frantsay ny mpanoratra ary nandika tononkalona mpanoratra hafa ankoatra ireo tononkalony amin’ny teny malagasy. Misandrahaka amina sokajin’olona samihafa ny vontoatin-kafatra tiany hampitaina amin’ireny asa soratra ireny araka ny tanjona kendreny. Ilaina ny mahafantatra ireo rahetra ireo, mba hahafahana miroso amin’ny fanakarana ny vontoatin’ny asa soratra. Misy akony lehibe eo amin’ny literatiora mantsy ny tontolo manodidina ny mpanoratra. Ao amin’ny fizarana faharoa àry no hamahavahana ny tolona ataon’i di
Apc approche par les compétences aps approche par les situations capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale covid19 coronas virus 2019 drentp direction régionale de l’education nationale, de l’enseignement technique et professionnel ens ecole normale supérieure epe equipe pédagogique de l’etablissement epie equipe pégagogique inter-etablissement fram fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra lmai lycée moderne ankadikely ilafy men ministère de l’education nationale menetp ministère de l’education nationale et de l’enseignement technique et professionnel ppo pédagogie par objectif zap zone administrative et pédagogique 1èrec kilasy voalohany sokajy c c siantifika
Mampiasa ny teny malagasy eo amin’ny andavanandrom-piainany ny mpampianatra satria io no teniny. Manoloana ny fivoaram-piainana sy ny fanatontoloana anefa, dia tokony hivoatra ihany koa ny teny. Tsy mbola ampy mpikaroka sy mpandalina anefa ny tenintsika ka tsy ampy ny voambolana maharaka ny zava-baovao mitranga ary sahirana ny mpampianatra hiteny malagasy ranoray. Koa na dia miezaka aza izy ireo hanaja ny teny malagasy mandritra ny taranja malagasy, dia ilay fotoana ampiasany ny tsy fahafehezana ny teniny amin’ny alalan’ny fampiasana teny bemiray amina taranja hafa sy amina sehatra hafa no betsaka kokoa ka mahazo vahana eo amin’ny sofin’ny mpianatra sy voarain’ny firetsiky ny sainy. Araka izany, dia maivan-danja tahaka ny fahalalana azon’ny mpampianatra ihany ny fahalalana azony omeny ny mpianatra. Miteraka olana eo amin’ny fifandraisan’izy roa izany ary miseho amin’ny alalan’ny olam- pifandraisan’izy ireo matetika ny tsy fahalavorarian’ny fampianarana.
Ny fomba nanatanterahana ny asa maromaro ny dingana nolalovana tamin’ny fanatanterahana ny asa. Voalohany, dia ny fakana toromarika tany amin’ny tompona andraikitra isan- tsokajiny. Faharoa, ny fikirakirana ny boky amboaran-tononkalo, sy ireo asa soratra an-gazety, ary ny boky nataon’i jean narivony. Fahatelo, nanao fanadihadiana tany amin’ny fianakaviany mahakasika ny tantaram-piainany. Tao anatin’izany ny fitsidihana ny tanindrazany tany masindray, izay nitrotro ny fahazazany. Niezaka namaky boky mahakasika ny lohahevitra tany amin’ireo tranom-boky teto an-drenivohitra. Teo ihany koa ny firesahana tamin’ireo mpanoratra hafa. Fahatelo, rehefa voaangona ireo akora nilaina, dia niezaka nandrafitra ny asa fikarohana amin’izay.
Araka ny nambaran i a makarenko dia tsy fifandraisan ny olona atambatry ny rohim-pihavanana fotsiny akory ny fianakaviana fa fiaraha-mihary ihany koa, singa kely indrindra voajanahary sady voalohany nandrafitra ny fiaraha-monina. 4 1.1.2.1. Ny vadiny