Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fahafahan’ny maro mifamezivezy amin’ny toeram-pitsaboana isany manamarika ny fiainam-piaraha-monina amin’ny ankapobeany, sy amin’ny lafiny fahasalamana ny fahafahan’ny mponina mamaly ny filany amin’ny seha-pitsaboana. Azo tsinjaraina amin’ireto sehatra aseho mifanesy ireto ny fepetra mahatanteraka na tsia ny fahafahana manatona ireny toeram-pitsaboana ireny a ny fahafaha-mamonjy ny toeram-pitsaboana akaiky indrindra ny antsasa-manilan’ny kaominina ao amin’ny faritra dia saika misy elanelana 1km mihoatra amin’ny toeram-panofanana amin’ny sehatry ny fahasalamana. Ny 44 ny kaominina kosa di saika mihoatra ny 6km sy 11km any ho any mihitsy ny antsasany. Fafana 12 fitsinjarana ireo kaominina isaky ny distrika araka ny elanelan-tany misy ny ankamaroan’ny mponina hamonjy ny toeram-pitsaboana akaiky. Unité des communes
Tanàna somary ambanivohitra anaty ala o. B.102 1-4 amin’ny maha faritra rakotra ala azy dia maro ny karazana zava-maniry hita any. Anisan’izany ohatra ny kininina. Miresaka momba ny toetoetry ny ravin-kininina izany indrindra ny hoe ravin-kininina a vatomandry dia fotsy ma eladiô a o. B.74 6-7 mbola miresaka ravin-kazo koa ny hoe ravin-kakazo madinika e! O. B.75 5 karazana zava-maniry ihany no hirain’ny osika amin’ny hoe coco ambo o.74 1 sy o. B.75 1 ankoatra ny zava-maniry dia ahitana karazam-biby koa ao an-toerana. Ny biby
Karazana sarin-teny fanovan-javatra roa no horaisinay ohatra eto, dia ny fanovana endri-javatra sy ny fanovana anarana. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Ao amin’ny z 20 ny nisehoan’ny anjely , andl 5-6-7-8-9 mba ho any amin’ilay vehivavy anankiray ô anoharana1
Ny sarin-teny fanovana endri-javatra dia fanoloana anaran-javatra iray amina zavatra iray hafa izay manana toetra iombonana aminy 134 ; izany hoe, famindrana hevitra ara-bakiteny ananan’ny teny anankiray ho amina zavatra na hevitra hafa ka ampiharana azy amin’ny zavatra hafa amin’ny alalan’ny fampitahana. Ampifanatrehana amin’izany ny oharina sy ny anoharana ka tsy asiana kianteny enti- 133 p. Breton, infra la comparaison peut être aussi diachronique. 134 o. Reboul, op. Cit, tak. 129 la méthaphore désigne une chose par le nom d’une autre ayant avec elle un rapport de ressemblance.
Ampiasaina, ny lokom-pilazana mifanaraka amin izany, ary indrindra ny fahalalana ny sokajin-dahateny mba hifanaraka amin ny hafatra izay ampitaina. Ohatra, raha hanoritsoritra dia tsy maintsy fantarina ny fomba entina manoritsoritra ny toerana na zavatra iray, ny teboka hosoritsoritana, ny fomba entina manoritsoritra azy, ny zava- kendrena ary ny lokom-pilazana ampiasaina hahatongavana amin izany.
Miteraka tsy fandriampahalemana fandriampahalemana misy. Satria tsy o-toerana ka -jiolahy. Voatery araka izany ny olona handray an-tanana io fahavalom-bahoaka io ka hanafoana izany tsy fandriampahalemana izany. Misy ny andrimasom-pokonolona ar, izay manao ny asa tokony hat, ka miambina intelo isan-kerinandro eo izy ireo any olana vaovao indray anefa no misy rehefa tonga ny fotoam-pararano, saika lasa mamonjy ny karama any ambany andrefana avokoa ireo lehilahy rehetra nivondrona ho andrimasom-pokonolona. Izany hoe tsy ahitana vatan-dehilahy firy intsony ny tanana ka manomboka mandry tsy lavo mpangalatra hanaovana ny asa ratsiny dehilahy mba h araka ireo toe-javatra roa ireo dia zava-droa lo ampahimanga eo ndrefana izany. Mahazo tombony izy ireo kanefa mety hiditra fatiantoka ihany koa ireo hatrany ilay toe-tsaina enti-miatrika ny toe-karana amam-pihariana ka tsy mah
Voafingana. Toa fandre ihany koa anefa ny hoe potrapotraka ny ranomasony, toy ny hoe koa mipatrapatraka 390 ny ranomasony. Misy filalaovana ny feo eo, nefa koa misy fampiasana ny herin’ny teny tsahivina ilay momba ny hintan’ny teny efa natsidika tany aloha 391 manan-jina sy manan-kery ny teny; manam-panahy koa ka mandronjina sy mampihetsi-po rehefa hay kirakiraina sy ampiasaina amin’ny ilàna azy, amin’ny fotoana mahamety izany. Tsara homarihina eto indray ny maha mpanoratra mpialoha lalana an’i cfrlr. Mety ho naningana tamin’ny asa soratra tamin’ny vanim-potoana angamba ny toy itony. Ny asa soratry ny mpanoratra ankehitriny, elie rajaonarison no ahitana ny toa azy. 392 tahaka izany koa ny karazan-dahatsoratra antsoin’i ranoe ao amin’ny faribolana sandratra hoe riankalo, izay toy ny lahatsoratra tsotra ihany kanefa mamelovelo aok’izany 393 azo lazaina àry fa anisan’ny mpanoratra mpialoha lalana to koa i cfrlr. Fa andeha hofakafakaina manaraka indray ny sombin-dahatsoratra nalaina tao amin’ny piesy teatraly nosoratany hahitana ny mety ho endrika hafa eo amin’ny sorakanton’i cfrlr, dia ny hira fankasitrahana ny ray aman-dreny 3.2.9 hira fankasitrahana ny ray aman-dreny hoy ny teny fanolorana azy hoe raiso ny fankasitrahanay zanakareo. Raiso ny fisaorana ataonay! Dia tohizintsika ny hira ry namako ireto ! Dia tohizana ny hira hoe
Tsy haiko intsony na adala aho na misaina rehefa miaraka aminao. Tsy haiko intsony na efa maty aho na miaina rehefa tsy eo anilanao tsy haiko intsony na mitia na mankahala ny fihetsiky ny foko tsy haiko intsony na mitsiky aho na tomany amin’izao fotoana izao. Tsy haiko intsony. Fa ny mahatonga izany dia satria izaho. Ianao !149
Misy maro be izy ireo ankehitriny, ao antin’izany ny fisa fianakaviana sambatra fikambanana mikarakara ny fahasalamana sy ny fiainam-pianakaviana. Manentana sy mampianatra ny olona handrindra ny fiterahana amin’ny fomba maoderina, manampy ny olona tsy mety mitoe-jaza ihany koa izy ireo amin’ny alalan’ny fanafody ampiasainy marie stopes sy ny top reseau mandidy ireo olona manabe aizana izay misafidy ireo fomba fanabeazana aizana mila fandidiana izy ireo; mizara ihany koa ireo fanafody fanabeazana aizana ary mijery sy mikarakara ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza ary ny fahasalamana ara-pananahana ho an’ny tanora; manoro hevitra sy manampy ny tanora izy ireo amin’izany psi population service international mampirisika ny tanora hiaro tena amin’ny firaisana ara-nofo, hisoroka ny vohoka tsy iriana, amin’ny fampiasana ireo fanabeazana aizana; ary koa mampirisika ireo tanora mbola tsy tafiditra amin’ny firaisana ara-nofo mba hanaja ny tenany ka hanokana ny fahadiovana ho amin’ny fanambadiana ihany. Manana mpanentana eny anivon’ny fiaraha-monina izy ireo.
Ny endrika isehoan’ny fitiava-namana endrika irain’ny fitiava-namana ny fifanampiana. Mety hiseho amin’ny endrika maro samy hafa izany. Raha ho an’i neny rakalo ao amin’ny ny renikeliko , dia tena fanampiana araka izay tratry ny ainy no nataony tamin’i tina, izay noraisiny ho toy ny namany sy zanany vavy. Nisedra olana goavana mantsy ity zazavavy ity, ka nangoraka tanteraka i neny rakalo. Nanao ny ainy tsy ho zavatra izy tamin’ny fanampiana azy hery mitomany mama a! Ah! E! Aza vonoina ho aho mamanay e! Bebe a! Tovo antsoy daholo leity ny fokonolona a! Mandondona tovo ’ndeha vohay e! Tonga izay ny fokonolona!
Maingueneau taterin’i ruth amossy 2. Izany indrindra no fototra iorenan’ity asa fikarohana ity ka asongadina amin’izany ny fifandraisana eo amin’ny fitenenana sy ny lôjikan’ny hevitra ambara ary ny fiantraikan’ny lahateny any amin’ny itenenana 3.
Tak 65 iray volana izay no nidiran i tsiresy am-ponja. Iray volana tsy mbola nitsarana ny heloka vitany akory. Iray volana nigohany ny ngidin ny nahafaty an-dreniny ihany koa. Manantitrantitra sy manamafy hevitra ary manasongadina ireo loza nifamahofaho teo amin ny fiainan-dry tsiresy tao anatin ny iray volana. Tamberim-boanteny, na andianteny, na fehezanteny amparan’andalana na amparam-pehezanteny mifanesy na ny épiphore tak 13 nanara-dia azy aho, ary nahatsapa fa ny tanimbary ilaozan-drano, maina; ny fampakaram-bady tsy hanjakan ny hafaliana, maina; ny fihaonana am-pilondolondoana, maina; fa ny fisarahanay tamin ny dadatoan i tsiresy mbola maina lavitra mihoatra izany rehetra izany. Tak 33 tsapako fa rehefa mitombo ny eo am-pelantanana, dia tsaroana ho tsotsotra ny fiainana. Fa ny fiainana, tsy misy afa-tsy ny filan ny vatana sy filan ny saina ary filan ny fanahy. Rehefa ireo no afa-diana, dia tsaroana ho tsotsotra ny fiainana. Mampisongadina sy manantitrantitra ary manamafy hevitra. M aneho ny tsy firaharahian ireo fianakaviany an-dry tsiresy mianakavy, noho izy ireo sahirana ara-pivelomana. Tamberim-boanteny, na andianteny, na fehezanteny amparan’andalana sy an-doham-pehezanteny mifanesy tak 11 niantso azy mianakavy ho eo anatrehany. Eo anatrehan ity vatana efa reraka dia reraka. Reraka noho ny fifanandrianany amin ny areti- mahafaty. Tapitra ny tenin-drabary, dia nanomboka ny fahanginana. Fahanginana nolaroin-kasemporana. Hasemporana nampivandraka ny mason-drangahy. Maneho ny fihombon ny aretina nahazo an-drabary, izay nitarika ny fahafatesany.
Andry iray mampandeha ny asan’ny sekoly ny mpampianatra. Araka izany, mampianatra no andraikitr’izy ireo ao, na mampita fahalalana. Tsy ny olon-drehetra no afaka manao io asa io, fa efa misy ny fenitra arahina amin’ny fandraisana mpampianatra isan’ambaratongany. Ny maitrise sy ny capen ary ny licences no fari- pahaizana farafahakeliny tokony hananan’ny mpampianatra eny amin’ny lisea. Ny liseam-panjakana moa amin’ny ankapobeny dia manaja izany fepetra izany, isan’izany ny l. A. Fa ny lisea miahy tena toa an’i l. P. A sy l. F. A no mandray mpampianatra manana mari-pahaizana bacc. Tsy azo odiana tsy hita anefa fa isan’ny itarafana ny tanjaky ny sekoly ihany koa ny mari-pahaizana ananan’ny mpampianatra. Ankoatra izay, tsy miraviravy tanana akory ny sekoly na dia tsy manao fampiofanana aza ny fanjakana, fa misy ilay antsoina hoe c. E izay ifampiofanan’ny samy mpampianatra mitovy taranja ampianarina ao anatin’ny sekoly iray. Manatanteraka izany avokoa ireo sekoly telo. Lafin-javatra maro no azo tanterahina amin’izany; ohatra ny fitsinjarana asa, ny takela-panomanan-desona, ny fanaovana tombana sy ny fanarenana, ny fitaovana, sns ; izany hoe ny resaka ara-pedagojia rehetra dia azo dinihina ao avokoa. Eo ihany koa ilay antsoina hoe c. I. E, saingy samy nanambara moa ireo tale telo fa tsy misy manatanteraka izany , araka ny valin-teny hita ao amin’ny fafana eo ambony. Fiarahana miofana ataon’nympampianatra avy amin’ny sekoly samihafa no atao amin’izany, ka ny lafiny pedagojika rehetra dia azo voaboasana ao avokoa. Ny tanjona amin’ny c. Pe sy ny c. E moa araka izany, dia ny hampitombo ny traikefan’ny mpampianatra eo amin’ny fahaizana mampianatra sy ny hampitombo fahalalana, ary ny hahafahany mandrindra sy mampandeha tsara ny asany 2.1.3.2. Ny andiam-panontaniana ho an’ny mpampianatra
Anomezana hery ny omby sy tsy ahatsiarovany fangirifiriana loatra amin’ny ady atrehiny no tena anton’izany. Ny fanehoana ny toetoetry ny omby miady no fanaon’ny olona amin’ny osika mandritra ny fampiadiana omby. Hita izany amin’ny hoe ombilahy ra a e e e e o. Rm.40 1 ny ombilahy ra a dia ilazàna omby matavy be ka mila tsy ho hita intsony ny trafony noho ny hataviny. Tsy izay ihany fa eo koa ny fanehoana ny fihetsik’ilay omby miady sy fandokafana azy ombilahy mitongalika tsara fiadiana o. Rm.39 1-2 ny hoe mitongalika eto dia ilazana ny fihetsiky ny lohalik’ilay omby izay somary mandohalika kely rehefa hamely ny mpifanandrina aminy. Mahery fihetsika ity kilalao ity. Izany indrindra no lazain’ny hoe lalône92 dia henja a e o. Rm.38 1 sarotra ny ady atrehin’ny omby mandritra izany ka izany indrindra no ilazan’ny mpijery hoe môramôra e o. Rm.38 2 mba tsy ho mora reraka izy ka ho resin’ny mpifanandrina aminy.
Ventin-kevitra iray sady fehin-kevitra entina maningotra ny itenenana mba hahafahana misarika azy hiandany na hanaiky ny hevitra aroson’ny mpiteny ary ny famintinana fohifohy momba ireo voalaza rehetra teo amin’ny famelabelarana 158. Manamarina izany rehetra izany ity famaranana nalaina teo amin’ny lahateny noraisina ohatra teo ambony ity ny tsenan’ny teny tsapantsika ve fa mila fanovana ny fiheverana ny tenintsika mba hahafahany mifaninana eo amin’ity tsena vaovao ity ? Mila fikarohana haingana sady mahomby izany, mila hambom-po, fa indrindra faharesen-dahatra. Ady mafana no hatrehina satria hifanandrina amin’ny teny matanjaka iraisam-pirenena izy. Ratiaray suzette, 2014
Raha aravona izay rehetra voalaza dia azo ambara fa tsy niraviravy tanana ny frantsay nanoloana ny fikomiana nataon’ny malagasy fa nanao izay azony natao rehetra mba hanoherana izany. Tamin’izany no nampiasany ireo karazan-tsazy mba hahafahana manafay ny malagasy. Nizara ho roa niavaka tsara izany sazy izany dia teo aloha ny sazy mihatra amin’ny saina, teo ihany koa ny mihatra ara-batana amin’ny alalan’ny fampangirifiriana sy ny famonoana. Sarin-teny maro samihafa no nampiasain’ny mpanoratra nentina nandokoana izany fitantarana izany toy ny anaphore, litote, metaphore, ellipse, hypallage fa ny tena miavaka ao anatin’izany satria miverimberina matetika dia ny parallelisme, gradation ary ny metalepse. Izany no nataon’ny mpanoratra dia mba hanehoana amin’ny mpamaky ireo zavatra rehetra nahazo ny malagasy ka hitondra fihetseham-po eo amin’izy ireo.
Karazana joro hafa joro kijana o ! O ! O! ! Ary izany antso izany, tsy antsoantso foana fa matoa miantso misy ny antony e, zany antso izany dia zava-dehibe, mampandre anareo tompon’ity tany eto ity, fa izahay eto ity dia tonga e, hanao fihavanana, hanao fati-dra tsara, hanao izay fandaminana, koa tonga eto izahay mianakavy kely, mijoro mangatam- pihavanana, mangatam-pitahiana. Koa izany ny antony iantsoana e, antony ikehana e! Ao ianareo andriamanitra, ianareo no nahary tongotra aman-tanana, voakiaka izany dia antsoina koa ny hasinareo zava-masina, indrindra ny avy amin’izany ny hasin’ny faritany atsinana, ny faritany avaratra, ny faritany atsimo, ny tendrombohitra roambin’ny folo sy vazan-tany efatra, vita izany antsoina ny hasin’ity tany ity, satria tsy mivala bozaka fa mivala zava-masina ny avy amin’izany, ny faritr’ analamongy, ato ianao analamongy ity tany dia voavidin’ny volanay, koa tsy maintsy midinika aminao izahay satria izahay tsy mahalala ny fomba , tsy mahalala fady koa mangataka izany fihavanana izahay e! Koa raha misy zavatra fady anareo, hampahafantaro anay zanak’olombelona dia lazao satria izany no hisian’ny fitandremana, ny fampahalalana, satria ankizy madinika ny namana. Koa apilio ny ankizy, ampirimo ny entana sao voadosin’ny sarety, voadosin’ny omby ary sao voahitsaka ny zazkely koa manjary manome tsiny. Noho izany ireto misy tolotra ho anareo ny maroreny, io ny barisa, io ny vatomamy, io ny fotsimbary kely, io ny savony, io ny mena-bolo, ireo ny avy amin’izany ny fanagatahan-dalana, ny fanaovanay ny tany fa ny tany dia anareo, fa zahay kosa mpihindrana. Mila vokatra, mila ny tsara izahay koa tsy maintsy mangataka e, koa ny joro ataonay dia aloka kain’andro zany e, ka ny avo tratrany ny iva tratrany, koa rano am-body vendrana izany e hanitsinitsy hanaranara. Koa hahasoa hahatsara andriamanitra andriananahary! Randrianoely ingahibe sata , ambodivoara, 25 mai 2014
Hun ko! Misento avy taminareo te y ny iraka, ny ampilaza faty. Efa sondrosondron’andro; ny aminareo e y koa moa dje lavitra. Ndre areo ’zay ka nalaky mandy matoa afaka nitam-pody. Akory hoy nareo ny hataira a. Fenzoiny koza! Olo tsy mba narary andrakaly tapy re y ka ’zao. Atao hoe za ahary no tompon’ny aina, izy no na ano, laha voly izy dje alainy a y. Finy 170 itoy koza tsy mba za ahary voly fa raha nihidihidin’olo. Ny olo moa ka sy na am-boa tra tena fa samby namboarin-ja ahary. Ndre zay; ny ampa ano ratsy zao dje samby henga eto mandy laha lany ny fetr’andro nomeny. Nareo moa nahare y siosion-dresaka tan-dalana teny. Tsy siosion-dresaka ’zao fa raha marina tokôtra. I o moa fa dje ’zay hingatra ny za ahary ratsiny. Vita ny 175 amin’ingahibe. Tsy misy azose a zakaina fa kepoka ny vava. Ny fikarakarana an’azy farany no ataose a hana any pilasy tsara agny amy mandrakizay. ’zay aby hoy nareo ny amin’azy io.
Tontolo manodidina ny tontolo ambanivohitra mazana no ahitana taratra ity fanabeazana norantovin. O tany ampahimanga dreny no misafidy ha ary mionona fotsiny amin ireo ankizy. Araka io fanadihadiana io dia ireo ray aman-dreny tsy niditra an-tsekoly no manana io fomba fijery io satria tsy nahitany lafin-tsarany izany fanabeazana an-tsekoly izany ankoatra ireo anefa dia maro ny lafin-javatra manery na manakana ny ray aman-dreny tsy hahatanteraka izany adidiny izany toy ny enti-manana. Hoy anefa regis-rajemisa-raolison maro ny
Tsy tia manao fitafiana miaingitra loatra izy, nefa tsy tsotra loatra koa. Tsy tia manao fehin-tenda, satria toa mahatsiaro ho voateritery, hono, izy, ka tsy mahavoaka ny aingam- panahiny, ary voahelingelina ihany koa rehefa misakafo. Amin’ny fotoana manokana toy ny mariazy, fahafatesana, an’ny akademia malagasy, sns kosa dia manao kaompile miampy fehin- tenda izy, mba ho fanajana ny opinion n’ny hafa. Ho an’ny olona hafa ivelan’ny tenany indray , dia tsy sarotiny amin’ny fitafin’izy ireny ny mpanoratra. Manana ny safidiny mantsy ny tsirairay, hoy izy, ary manana fahafahana koa, saingy samy mandray ny vokatry ny nataony na tsara, na ratsy. Hoy izy eny eh! Izaho tsy miteny hoe aza manara-damaody mihitsy! Raha izany no lazaiko aza mitsitsy poteho aho, kiano! Izay tianareo dia raiso ka hano f’izao fotsiny ihany tandremo sao mamon’ny any fa ho any v. A lah 5 andn 3 hita tamin’ireo voalaza ireo fa te hikatsaka fahafahana hatrany ny mpanoratra. Tia mifandray amin’ny hafa izy, ary manaja ny hafa amin’izay safidiny. Mampieritreritra azy ireny koa anefa izy. Nanao ahoana indray àry ny fiainan-tokantranony?
Fotoana i teôrian’ny fahavononana amin’ny asa ny fotoana voalohany dia fantatra mandra-pahamoakany ny the structure of social action 1937 parsons dia nanao ny fanadihadianany tamin’asan’ireo sôsiôlôga efatra lehibe moderina weber, marshall, pareto sy durkheim ka namoahany ireo teboka hitovian’izy ireo mahakasika ny mahazava-dehibe ny tanjona sy ny lanjan’ny tsirairay ao amin’ny asa ataony mihoatra amin’ny tranga amin’ny fitadiavana tombon-tsoa manokana ka tsy io irery no antony hanovany ilay asa. Hitany parsons fa ny asan’ny mponina dia toa lamina iray izay fenoana singa maromaro ny mpanao ny asa izay mety ho olon-tokana na vondron’olona. Ny tanjona no manoritra ny asa atao. Ny tontolo izay ahafehezan’ilay mpanao ny asa ny fepetra sasantsasany sy dingana hafa amin’ilay asa ataony. Io asa io dia lasa misy heviny eo imason’ilay mpanao ny asa rehefa tsapany ny antony hanaovany izany na ara-batana na ara- piaraha-monina na ara-tandindona. Ny fitambaranan’ny fitsipika sy ny fenintra ary ny anjara toerany no mampiaina ilay asa ary mampisy ny rafitra eo amin’ny fiaraha-monina.
Ny fampiainan’ny mpanoratra ny tantaran’i fetra sy i bako tany mahajanga dia manaporofo ilay tenin’i françois mauriac hoe tsy misy tantara afaka miforona mihitsy ao an-tsaina raha tsy apetraka amina toerana efa niainany sy fantatra mazava 77 raha iverenana ny tantaram-piainan’iharilanto patrick andriamangatiana dia nipetraka naharitra tany mahajanga tokoa izy.
Toerana feno fiadanana ary hanjakan’ny fahatretrehana no toerana takalon’ny ety an- tany feno fahoriana, rehefa maty. Mba hahazoany izany toerana izany dia tsy nihambahamba akory izy nilaza hoe miesora e! Ry hany minitrako sisa izany no mitory fahasahiana, tsy matahotra fahafatesana izy ary miantso azy ho tonga haingana aza. Tena fiantsiana fahafatesana mihitsy no nataon-dratany eto, satria tsy fahoriana ny fahafatesana fa lalana tsy maintsy diavina mba hanatonana ny paradisa. Misy ifandraisany amin’ny hira f. F. P. M, laharana 141 izany. Inty misy santionany amin’izany hira izany kristy no santatra ny lalana mankany ho ao an-tranon-dray mivoha tsara izao ny fifaliana manerana ny tany ry fahafatesana ô! Aiza moa ny herinao?237
Fapiofanana arbitra27 na pitsara mba hisian’ny pitsara matianina na mahay mitsara ny lalao a mba tsy hisian’ny korota a sy ny adiady r efa misy ny tournoi na matsa atao. Isaorana be dia be izy mianadahy niara-niresadresaka 90 taminay teto. Mba tianay horesahina koa hoa manakory ny fironan’ny tanora am’ zava-mahadomella’zany. Io aloha de ola a de ola a tokoa aty satria toerana famokarana ny zava-mahadomelina eto a-toerana de sarotra hôtra tena efa fomban-draza a izy io aloha de refa tonga eo am’le hoe mba mandresy ’zany reo a de lasa ’ndray loha misotrosotro kely de misy ny mifoka 95 sigara sorotra ho azy loha ny hiala amin’io retsy atao ho misy zavatra hanoloany an’io ’zany a mena sakafo hafa araka ny noteneniko teo hoa vatsiana sakafo ’zany ry ’zareo mba hanao fanatanjahatena mba raha tsaratsara noho io. Io loha ataony hoa tsara ’zany satria mitondra hafaliana hoa araka ny teny hoa ao a atin’ny vera no ivoahan’ny marina de ataoko hoa mitondra hafaliena hoan- 100 dreo ’zany ny fisotroana an’io de re tsy misy zavatra tien-dreo handresena an’io ’zany hoa hozaraina maimai-pô a a aminy aza ’zay’zay vô atao hoa haharesy an’io fironana am’zava-mahadomelina io izy. Sa manao akory liva ny fahitan’laha azy? Aôna marina ny mikasika an’izay? -marina ’zany fa de afa nolazako tary aloha hiany moa fa maro am’reo ro 105 tsa nianatra de tsa fatany mihitsy ’zany le fietraikan’ny le hoe zava- mahadomella miditra ao am’vata any hoe mety hanimba ny vata any io a ny mety hapihai a hiany koa ny heriny hoetiny milalao kanefa ny ny eritreritrany sy ny fisai any ’zany a a y am’hoe mifoka rongony ’zany a de matanjaka fa ny fiatraikan’izay a tena tsa misy fatany tena fa de hoe matanjaka fotsiny izy de 110 mifoka an’i y de ataony hoe manala azy, hoe fielam-boly fandraisany azy kanefa ny raha io a de mety ho ’zay no tena izy fa tsy hainy ’zany le mandanjalanja ny zavatra tokony hataony de eo hiany koa nefa hôtrany hoe ’zany diso fa antai ana noho ny ataon’ny panao pôlitika hoe refa ohatra hoe lany le onna de avelany any am’zay ny ta ora de am’zao aloha zany re ny 115 famitinana azy de vô misimisy hiany ny isakaraza y sy ny zava-mahadomelina sao de vô misy zavatra hafa azonareo a apian an’izay vôlaza teo izay? -tsa misy hambara koa angamba fa efa vôlaza aby fa die veloma e! Isaoratsika be die be ’zany sao de vô misy teny farany ataonao ry tovolahy.
Ao ihany koa ireo ray aman-dreny sy ireo mpanabe izay fototra mitaiza sy mikolokolo ary manabe ny mpianatra satria izy ireo no akaikin’ny mpianatra fanampin’ireo dia ao ihany koa ny olona rehetra izay eny anivon’ny fiarahamonina satria dia mila beazina ihany koa izy ireny eo amin’ny lafiny maro.
Noraketin’ny mpanoratra an-tsoratra tokoa ny fahatsiarovany fahazaza izay nihafitra tany am-parahatony tany, ka zary nandrakotra ny asa sorany. Anjara asa maro ihany koa no sahanin’ny literatiora raha izay voambara ao amin’ny vitrana t88 188 no jerena reo hetahetam-penina, ireo tsiambaratelo ’reo hafalia-nafenina, ’reo jalin’alahelo
Raha rava ny hareko ka potraka ny lazako ’zay andry fiantsampazako; 15 mihintsana ho vovoka sy fako mitorovoka. Izay mba voninahitra nasandratro ho lanitro. Tsy manan-kavana aho, toa vony sara-taho ka zary singan-drery, toa ravina efa very; tsy tian’ny mpanarivo, tsy fantatr’iarivo, 20 ka angoron-damba fa olon-dratsy angamba. Hangirifiry aho ka hitalaholaho, hararirary anaty toa olona ho faty. Hilaozan’ny sakafo sy tsy mirehitra afo.
Voasitrika ny razana omby afana 43. Aorian’io famaritana io, dia manao fanamarihana io tahirin-kevitra io fa samy hafa amin’ny afana ny tso-drano44. Fanamarihana samy hafa ny hevitra entin’ny teny hoe omby afana sy ny teny hoe afana omby na dia samy ahitana ny hevitra hoe ala loza, fidiovana aza izy ireo ny omby afana, araka io famaritana nomen-dravelojaona io, dia omby vonoina amin’ny fombafomba atao amin’ny fahafatesana fitaovana natao hialan’ny olona loza ny fahafatesana ny afana omby kosa dia iantsoana ihany koa ny fomba amam-panao fanafanana omby fombafomba izay nataon’ny olona hialan’ny omby ny loza. Hoy koa i l. Ausjas mitondra ny anarana hoe afana ny fidiovana rehetra. Matetika izy dia famafazana rano, toy ny amin’ny lanonana fandroana, na ran’ny biby atao sorona alatsa-drà antsoina hoe afana ihany koa ny zavatra samihafa toy ny haba vakana, tany, bozaka izay entin’ny olona ho toy ny fiarovana na odim-poizina avy amin’ny mpisikidy na ny mpitahiry ny sampy 45. Fanafana ft afana samy avy amin’ny fototeny afana ny hoe fanafana sy ny fanafody; nefa efa tonga miavaka ny heviny ankehitriny. Ny fanafana dia mbola mitana ny hevitra momba ny fisorohana, na fanesorana, na fitsaboana, na fanasitranana amin’ny ody, ets46. Koa araka ireo famaritana ireo, fomba entina miala loza sy na fomba enti-midio, ary fisorohana na fitsaboana amin’ny alalan’ny ody ny atao hoe manafana na manao fanafanana.