Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fiainam-pahazazany tena zava-nisy marina ny tantara kaloin’ ity mpanoratra ity ao amin’ny ilay domohina sahisahy raha tantaraina fohifohy mantsy ny tanteriny ao amin’ io tanonkalo io dia toy izao andro roa talohan’ ny nahaterahan’i monique teto an-tany dia nisy domohina niditra tao an- tranony. Nisangy azy mivady sy ireo zanany telo mirahalahy io vorona io fa tsy mba kaodikaody. Toy ireny efa niara-nonina efa ela ireny. Ny andro nahaterahan’ i monique , anefa, dia lasa tsy hita ilay vorona. Ny nahagaga dia izao ny toetran’ ilay vorona rehetra no toetran’ ilay zaza vao teraka tia misangy, faly lalandava, be hantahanta, hoy izy amin’ izany dia io domohina io indrindra somboniaiko namaritra ilay toetra sy fombafombanao faly lalandava ary be fitiavana tia hantahanta tsy manadino havana
Pour conclure, il est essentiel de souligner qu’un dispositif de contrôle interne aussi bien conçu et aussi bien appliqué soit-il, ne peut fournir une garantie absolue quant à la réalisation des objectifs de l’entreprise. Il existe en effet des limites inhérentes à tout système de contrôle interne. Ces limites résultent de nombreux facteurs, notamment des incertitudes liées au monde. D’où, la maîtrise des procédures est jugée urgente pour être performant dans le cycle achat et stock afin de maîtriser la trésorerie de l’entreprise. Ainsi on a vu durant cette étude un diagnostic du système de co sur un cas précis mais quand est-il si l’étude se fait à l’échelle nationale ; dans différentes entreprises et dans des secteurs différents ?
Chaque commande effectuée et livrée par le fournisseur choisi nécessite un paiement. Pour cela, la tp dispose d’une procédure appropriée pour la réalisation de cette opération de paiement. Avant de préparer les pièces de paiement chèque, caisse ou traite , la comptabilité fait le rapprochement des factures, bon de livraison, bon d’entrée en magasin et bon de commande. Dans le cas où le paiement est effectué par chèque, le comptable qui prépare le chèque et le fait signé par le directeur et le responsable administratif et financier. Si c’est en espèce, la caissière prépare le bon pour avec l’avis favorable des deux personnalités que nous avons déjà dit si haut et avec les éventuels signatures ou paraphes. Si le paiement est à crédit, il effectue le paiement quelques jours voire même deux mois après la date de livraison et l’obtention de la facture selon la situation de trésorerie. Une copie de chèque sera envoyée au fournisseur indiquant la date à laquelle le fournisseur devrait toucher le chèque. Les factures payées comportent le cachet mentionnant le mode de paiement chèque, traite, espèce , le numéro, montant, date d’émission.
Fositra iray nahatonga io fizarazarana ara-piarahamonina io ny mpitondra nisy teto hatramin’ny fiantombohan’ny fanjanahantany. Nisy hantsana lehibe mantsy nanasaraka ny tandrenivohitra sy ny tambanivohitra. Natao tsinontsinona ireo tambanivohitra, izany hoe, tsy mba nomena fahafaham-po teo amin’ny lafiny fampianarana sy ny lafiny fitsaboana. Tetsy andaniny kosa anefa ireo tandrenivohitra, izay azoazon’ny vazaha, dia niara-nigoka tombontsoa taminy. Noho izany, tezitra ireo tambanivohitra ka nankahala vazaha, sy ireo rehetra izay nila handitra taminy. Nizara ho antoko roa ny fiarahamonina tamin’ny ankapobeny ny mahantra sy ny mpanana. Nahazo voninahitra ireo manan-katao sady manan-bola, ary ireo tsy manana kosa dia natao ho toy ny tsy olona mihitsy. Toa zary nofy sisa ny fifankatiavana sy ny fandalana fihavanana hatry ny fahagola. Ny fiantraikan’ireo zava-nisy ireo tamin’ny lafim- pianana maro teo amin’ny fiarahamonina nanjaka ny fitondrana jadona sy ny fandrahonana maro isan-karazany. Natahotra sy niforitra hatrany ny vahoaka teo anatrehan’ny mpitondra. Horohoro hatrany no nameno ny fiainany. Taorian’iny tabataba ny taona 1947 iny, nihorohoro hatrany ny tambanivohitra rehefa mahita vazaha. Mahavatra mandositra sy misitri-belona any an-trano mihitsy aza ny sasany, ary ny zazavavy dia natahorana sao dia hiharan’ny fanararaotana sy ny fanolanana, ka nafenina mihitsy rehefa mandalo ny vazaha, na ny olona ao amin’ny fitondrana. Nitsitokotoko ny fiarahamonina, lasa samy naka ho azy ny malagasy. Nibahana tanteraka tamin’ny fiainana tamin’ny ankapobeny ny fitiavan-tena, ary tsy nifampatoky intsony. Ireo izay nahay nisolelaka tamin’ny vazaha ka nahay teny frantsay dia lasa nanambony tena, sy nanambany ny malagasy mitovy ra aminy.
Ao toamasina no misy ny foiben’ny fikambanana sun light. Andriamatoa christophe, talen’ny kabinetran’ny minisiteran’ny fanabeazam- pirenena notarihin’ny minisitra manoro régis no mpamorona ity fikambanana ity. Niparitaka tamin’ny faritra maro ny asa nataony ary anisan’izany ny taty amin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana nanomboka ny 05 mars 2010. Anisan’ny asa nataon’izy ireo tamin’izany ny famerenana an-tsekoly ireo ankizy efa nijanona tamin’ny fianarana noho ny antony maro samihafa nefa mbola te hiverina. Teo ihany koa ny fampianarana mamaky teny sy manoratra ny olon-dehibe izay marihina fa vehivavy ny ankamaroany. Nanomezana fanampin-tsakafo ny mpianatra izay iantohany ihany koa ny sun light, tamin’ny alalan’ny cantine scolaire ary niantoka ny saram-pidirana an-tsekolin’ireo mpianatra tsy afaka nianatra. Ny union européenne no mpanohana ity fikambanana ity ara-bola. Herintaona ihany ny faharetan’io tetikasa io teto fenoarivo atsinanana. Nisy akony lehibe teo amin’ny sehatry ny fanabeazana anefa ny fisiany, satria nanamafy ireo fanentanana maro efa natao manerana ny nosy mahakasika ny fanabeazana ny ankizivavy83 ary namoha ny finiavana hianatra teo amin’ny mpianatra sy ny faniriana hampiana-jaza na hamerina ny zaza an-tsekoly teo amin’ny ray aman-dreny.
Nanomboka teo amin’i radama i, tsy nitsaha-nivoatra ny tananan’antananarivo na teo amin’ny endriky ny tanàna na teo amin’ny velarany. Voakasik’izany i mahamasina izay ankoatry ny fiorenan’ny kianja fanaovana matso dia nasiana tsena fivarotana hoditra ihany koa. Natao tanànan’ireo mpanefy vy kosa amparibe. Niova tsikelikely ny taotrano izay vita tamin’ny hazo tanteraka mandram- pahatongan-dranavalona ii 1867 teo amin’ny fitondrana ka nanafoanany ny didin’andrianampoinimerina.72 teo ihany koa ny fidiran’ireo mpahay taotrano vahiny toa an’i james cameron. Ireo vahiny anglisy no nitarika ny fanorenan-trano tamin’ny biriky sy vato73 ka nanova tanteraka ny endriky ny tanàna. Isan’ny tanàna niova endrika i mahamasina. Nanorina trano biriky misy lavarangana teo atsinanan’i mahamasina ny mpanjaka ranavalona ii74. Nahazo vahana ihany koa ny fivavahana kristianina ka niroborobo ny fanorenana trano fiangonana. Raha ny teo mahamasina, nanamarika izany ny fiorenan’ny fiangonana protestanta amparibe famonjena sy ny katolika md josefa. Nandritra ny fanjanahantany, niova tanteraka ny tananan’antananarivo rehefa nohavaozin’i galliéni ny lafiny fivezivezena sy ny fitaterana ary ny fikorian-drano. Nitombo isa ny mponina ary nitohy ny fanavaozana isan-karazany teo amin’ny foto- drafir’asa. Nisy ny komity natsangana tamin’ny taona 1918 mba hiandraikitra ny haiorin-tanàn-dehibe sy nanangana ny drafitry ny tananan’antananarivo tamin’ny alalan’ny plan géocassaigne nahatonga an’analakely ho toeran’ny varotra, ny nananganana ny araben’ny fahaleovan-tena sy ireo tonelina roa lehibe75. Teo mahamasina, niorina ihany koa ireo toeram-pianarana toa an’ny le myre de villers, ny ecole des enfants metis ary ireo sekoly katolika sy ny hopitaly lehibe toy ny eo befelatanana eo andrefan’ny kianja izay lasa fanaovana hazakaza-tsoavaly. Niova ihany
Maro ny lafiny mahakasika ny verindroa amin ny teny malagasy na hevitra izany na endrika ary azo atao verindroa avokoa ny teny rehatra. Ny iompanan ny asa fandinihana ataonay dia ny matoanteny noho izy teny azo tanisaina ka ahitana endrika betsaka hojerena. Tsy miresaka ny lalànan ny fifehezanteny règle syntaxique izahay eto na dia mandinika ny endrika isehoan ny matoanteny aza. Ny olan ny mpandinika amin ny matoanteny atao verindroa no hifotoran ny asa ka aorian ny filazana ankapoben-javatra momba izany dia ny famaritana sy lalànan ny verindroa amin ny teny malagasy ary fanavahana ireo karazana verindroa misy.
Ny fanehoana ny toe-javatra ahitana filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra ao amin’ny tantara foronina navalona raha ny fampidirana no resahina. Aorin’ny mpanoratra amin’ny fampifanoherana ny toe-javatra misy eo amin’ny tokantranon-dry navalona sy ny eo amin’ny tokantranon-dry hery. Ny fananana izay raisina ho anoharana no toe-javatra ampitahaina ary ny oharina kosa dia miovaova araka ny fizotry ny fitantarana. Ny fanovana endri-javatra izany eto dia azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Ary ny fanovana endri-javatra mifanesy, maro soritra no hita noho ny fisian’ny oharina maro, miovaova, nefa ny anoharana iray ihany. Ho an’ny renin’i navalona dia fiadanana no antsoina hoe fananana , rehefa miadana ny zanako dia ampy ahy izay tak.14 miova ho fananana ray sy reny ary zanaka miara-monina sy miray trano io fananana io, izay ampitovin’ny mpanoratra amin’ny fifankatiavana. Nanamafy ny teniny ny mason’ireto zandrin’i hery nibanjina an’i navalona tak.20 izay mariky ny fifankatiavan’ny mpiray tampo. Tsy ireo ihany anefa fa eo ihany koa ny fanomezana izay sitraky ny fo, izany hoe, izay irina sy izay tadiavina; rehefa tsy miafy aminy dia manana, indrindra fa amin’ny resaka fitiavana. Tia andry ve izy dia anao toy izany tak.32 nampiasain’ny mpanoratra indrindra ireo, entiny hampiharihariany fa ny tsy manana tsy afaka miaraka amin’ny manana noho ireo anton-javatra maro tsy hitoviana ka entina ampitomboana ny elenelana misy. Tsy hadinon’ny mpanoratra eto ny maneho indray ny sangan’asany amin’ny fampiasana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ary i navalona sy ny fahoriany no tena iharan’izany amin’ny toe- javatra. Niezaka nitelina ny ranomasony i navalona tak.17 , eto ny ranomaso dia natao toy ny zavatra azo raisina ka hohanina, atsofoka any am-bava. Tsy izay anefa
Misy fiara fitaterana tonga any tritriva. Tsy maintsy miaritra izany ny mponina. Noho ny tsy fisian’ny tsena dia tsy maintsy mivezivezy mankany antsirabe izy ireo. D ny rano fisotro madio nampiditra rano fisotro madio tao an-toerana ny fikambanana fi. Kri. Fa. Ma nanomboka tamin’ny taona 1993 ka hatramin’ny 2000. Fokontany enina no nanorenana izany ; ny fanjakana kosa no nanorina tao amin’ny fokontany iray. Izany hoe fokontany fito amin’ny sivy dia nanamboarana paompy mba ahafahan’ny fokonolona hisotro rano madio. Roa taona izay anefa dia ny ampahatelon’ireo paompy ireo sisa no mandeha. Tsy ampy ny fikojakojana ireny fitaovana ireny. Tsy manana firaisan-kina hiara-hikolokolo ny fananana iombonana ny mponina. Anisan’ny olana ao an-toerana izany ny rano madio amin’izao fotoana izao. 3.2.1.2. Ny fahanteran’ny foto-drafitrasa
Ireo fomba vaovao nentin’ny vahiny tanterahina amin’ny fandevenana saika efa mirona amin’ny fomba fandevenana kirisitianina ny ankamaroan’ny olona ankehitriny. Ireto fihetsika ireto no anehoany izany fitondrana ny faty eny ampiangonana mialoha ny hanaterana azy eny am-pasana.
Ny loharano nipoirany hoy i charles ravoajanahary zava-dehibe teo amin’ny ntaolo ny fahafantarana ny razana niaviana izany hoe, ny razana no mahatonga antsika hitokian’ny olona mifanerasera amintsika na ifanaovantsika raharaha ny olona tsy fantatra ny razana nipoirany dia nahakaodikaody ny
Tato amin’ity fizarana voalohany ity no nampahafantarana fohifohy ny toerana nanaovana ny fikarohana. Nezahina nasongadina tao ny famaritana ara-jeôgrafika ny faritra. Hita tamin’izany fa tsy dia be velerana loatra iny disitrikan’i fandriana iny raha miohatra amin’ny disitrika hafa ao anatin’ny faritra amoron’i mania. Izy no ao amin’ny faritra avaratra indrindra, ary mampifandray faritany telo i fianarantsoa sy antananarivo ary i toamasiana. Havoana no mibahana ny velaran-tany maro any amin’iny faritra iny. Hany ka kely ny velaran-tany azo volena vokatr’izany. Mora voan’ny tondra-drano ny faritra ambany rehefa misy rivo-doza na oram-be noho ny habetsahan’ireo renirano mamakivaky ny faritra sy loharano madinika etsy sy eroa. Ratsy koa ny nofon-tany any fandriana ka ilaina fanatsarana hatrany amin’ny alalan’ny fampiasana zezika, mangatsiaka be amin’ny ririnina ary maina kosa amin’ny lohataona raha eo amin’ny toetr’andro. Natsidika tato amin’ity fizarana voalohany ity koa ny fiaimpiainan’ny mponina ao fandriana. Hita tamin’izany fa mifototra tamin’ny asa famokarana sy ny fitadiavam-bola amin’ny alalan’ny herim-batana ny fiharian’ny mponina ao. Voaresaka tao koa ny lafiny fanabeazana. Lafin-javatra vitsivitsy no nasongadina tamin’izany naseho teto fa mampivady ny finoana krisitiana sy ny finoana nentim- paharazana ny mponina ao fandriana. Nambara tao koa ny fanentanana sy ny fampianarana nataon’ireo mpiasan’ny fahasalamana any amin’ny fokontany rehetra any. Hita tamin’izany ihany koa fa manana ny ampy i fandriana raha ny isan’ny mpampianatra no jerena fa ny sisa andrasana dia ny fampanjariana ny asa fampianarana eo amin’ny lafiny fitantanana. Nasian-teny tao koa ireo karazan-dahabolana mbola iainan’ny mponina ao amin’ny disitrikan’i fandriana. Nosokajiana ho roa izy ireo. Tao ireo lahabolana tsy hiraina izay nahitana ny kabary, ny angano, ny ohabolana, ny ankamantatra, ary ny ankifidy. Tao koa ireo hiraina dia ny horija, ny rango, ny vakodrazana sy ny marakely ary ny zafindraony izay fototr’ity fikarohana ity, ka hovelabelarina ao anatin’ny fizarana faharoa ny momba azy. Marihina anefa fa tsy dia amin’izay lafiny maha-hira mirakitra hevitra azy izay no tena hifotorana eto, fa ny lafiny maha
Misaotra anareo ray aman-dreny izay efa niteny, ary ataoko fa tsy nisy lainga akory izay rehetra nolazainareo fa samy marina avokoa. Tsy nisy nahavorianrandrianampoinimerina sy laidama ary ny roa ambinrny folo manjaka ity tany anivonrny riaka ity sy nahatananany azy afa-tsy ny sampy masina sy ny basinrny razana. Raha mbola ny sampy masina sy ny basinrny razana no nohamasinin sy nivavahana ary nitokiana, iza no nahatohitra anrandrianampoinimerina sy laidama ary ranavalona reniny? Ary iza no vazaha nahazo tany iraydia teto? Kanefa kosa rehefa natao tsinontsinona sy novetavatraina ny sampy sy ny fivavahana aminrny razana, ka ny fivavahanrny vazaha no nasandratra, dia izao izy mila ho very izao ny fiafaranrny tanindrazana. Ireo miaramila sy mpitari-tafika rehetra no tsy nahatohina ny vazaha sy nataony lany ritra, dia noho izy nanary ny sampy masinrny razana ary nanao ny razan ho tsy manan-kasina fa ho toy ny vomanga milevina. Ka noho izany, dia hovelomina ny nentin-drazana, hofohazina ny sampy masina, ary hohamasinina ravololona143, fa izany no nahavorianrny razana sy nahatanany ity tany ity; ary holevonintsika kosa ny fivavahanrny vazaha sy ny mpitondra azy, fa izany no mila hahavery ny tanindrazana. Hitsangana isika hiaro ity tanindrazana andrianrny maty sy ifohazanrny velona ary nahalatsahanrny tavoniny ity, ka holevonintsika ny vazaha sy ny mpivavaka izay tsy momba antsika. Ary matokia an-dravololona, fa iza moa no natoky azy sy niafana taminy ka resy anrady na matim-pahavalo, na maty niantafika? Tondroy maso aho raha nisy izany hatrizay niainan-tany aman-danitra. Ka na iza hisakana izao hevitra izao, na iza hitsivalana, na iza hanatsatso, na iza hanakivy fatambary hariva izao ka tsy azon-tsampona intsony; ary tafika efa nidika ka tsy maintsy miroso. Ary izaho milaza fan a iza havana, na iza sakaiza, na iza manan-kaja, na iza lehilahy manao rizahio ityr aminrizao vakinrikopa miankandrefana sy andrefanrankaratra izao, ka tsy hiray hina sy hivondrona aminrizao hevitra hamonjena ity tanindrazana ity izao ataontsika amboa homana ondry, ka ny ainy no manefa azy; ny vady aman-janany hamidy ho andevo hohanim-pokonolona; ary ny fananany ataontsika rlambamena enti-manitsa-pasana ka izay mahazo no tomponyr, miara-mambabo ny ambanilanitra. Fa tsy izany no tenintsika ry zalahy? Rizayr hoy izay rehetra tafavory teo.
Les organisations de travail au sein du service financier sont aussi indispensables pour pouvoir instaurer et mener des contrôles rigoureux à son niveau car les analyses, les mises à jour des enregistrements, les contrôles sont interdépendants et nécessitent du temps. Les planifications de décaissements en terme temps et de montant sont essentielles. Le temps sous son angle consent au technicien l’opportunité de réaliser dans une période bien définie le côté technique des activités, évite les urgences interrompant les procédures normales, réduit les prêts inter-projet, accorde par contre au
Tsy latsa-danja amin ny an ny vehivavy ny sekolin-jazalahy ao fitraofana mandrosoa. Sekoly naorina tamin ny toerana malalaka tokoa, mifefy tamboho lehibe ary ahitana vavahady lehibe iray izay fidirana ao. Trano lehibe misy rihana roa ny sekoly. Malalaka ny tokontany izay ahitana toeram-pilalaovam-baolina manara-penitra sy voafefy. Eo koa ny zaridaina malalaka azon ny mpianatra ilalaovana sy anaovana fanatanjahan-tena. Misy trano kely iray eo amin ny zoron-tamboho atsimo andrefana izay fivarotana sakafo maivana. Efitra fianarana sivy no hita ao amin ity sekoly ity, tranom-boky iray, efitra ho an ny solosaina, efitra iray fisakafoana sy ny lakozia. Misy efitra telo ho an ny kilasy mandry, ary efitra lehibe iray fandraisam-bahiny sy fialan-tsasatra. Manampy ireo ny efitra fanaovana fanandramana, ny efitry ny mpampianatra , ny an ny talen-tsekoly, ny an ny mpitan-tsoratra ary nyefitra fidiovana sy fivoahana izay miisa telo avy, ka efa voasokajy ho an ny mpianatra; ny mpampianatra; ary ny mpandraharaha. Mbola maneho izany halalaky ny trano izany koa ny efitra malalaka roa ny iray, filalaovan ny mpianatra , ary ny iray kosa, fanaovana fivoriana na lanonana ao amin ny sekoly. Tahaka izao ny endriky ny sekoly raha nalaina sary avy ety ivelany sary college la lumiere international mandrosoa ivato
Ny fandiavana azy ireny, misy ny tsy ilàna sarany, nefa ireo kojakoja sy fitaovana hianarany dia ny ankizy no miantoka, manao izay fomba hahitana saingy indrisy fa mazàna tsy hita akory izay horaisina ! Na tsy ampy ny hividianana ! Aiza ary ny handrosoan’ny zanak’ireo tsy mba manana ? Ny sakafo isan’andro, mbola resaka hafa indray tapa-kibo lava izao ! Ka nofy izany tena hahay ! Vola ! Izay mandeha ! Indrindra ange fa hoe ny boky vetivety ianao dia ritra ; ka mirodana ny toky ! Raha izany, inona ary ny teny hoe fahaleovantena ho anay mangozohozo mbola maro sesehena ? Inona ny fahafahana eny moa tsy fandatsana ho anay ’zay mbola fefika ao anaty fahantrana ? Ramalagasy matokia, ry rahalahy ! Hoy ny voady ankehitriny mipololotra avy eo imolotro fa ny hery sy fahaizako, izay rehetra mety ho ahy. Inty ny tenako. Atolotro hoenti-miady, hanapahana ny tady mbola hoe mangeja, mamatotra ny fahafahana !
Isan’ny firaisana ambatolampy ambatolampy, ambatondrakalavao, ambodifarihy fenomanana, ambohipihaonana, andranovelona, andravola vohipeno, andriambilany, antakasina, antanamalaza, antanimasaka, antsampandrano, behenjy, belambo, manjakatompo, morarano, sabotsy namatoana, tsiafajavona ankaratra, tsinjoarivo.
Noho izay tsy fahampian-tsakafo izay, ny 47,5 ny zaza malagasy dia tara amin’ny fitomboana, ka ireo miaina any ambanivohitra no betsaka amin’izany. Mahatratra 35 ny taham-pahafatesan’ny zaza vokatry izay tsy fahampian-tsakafo izay teto madagasikara araka ny fanadihadiana natao tamin’ny 200896. Ny toetr’andro sy ny fahasimban’ny tontolo iainana koa dia anisany nampitombo ny fahantrana teto madagasikara. Saika tratry ny rivo-doza foana ny firenentsika teo anelanelan’ny taona 2002-2009. Miteraka voka-dratsy eny amin’ny fambolena sy fiompiana izy ireny hany ka mihena ny vokatra miakatra. Maro ny ankizy no tsy tafiditra an-tsekoly intsony fa alefan’ireo ray aman-dreniny mitady asa noho ny tsy fahampiana; sitrany ahay mahazo vola kely. Tsy mifidy asa intsony izy ireo, fa izay asa hitany no hataony. Hoy ny tononkalo hoe pôlitika maneho izany fa ny maro mosarena sy lasana saozanina dia miasa mbola kely na dia fanimpanina dia lasana mpanera, na koa securité sy andevon’ny afak’haba amin’ny karama ambany be 97
Ampahibemaso tao antsahamanitra ny printsy ratsimamanga sy rainandriamampandry. Ankoatra izany dia naka mpanolo-tsaina tamin’ny malagasy neken-teny na manam-pahaizana izy, toa an-dry rainizanabololona. Nisy koa anefa ireo nantsoiny fa tsy nanaiky toa an-dry tselatra 98 ireny no nanoro hevitra azy hanova ny fomba fanao malagasy toy ny fankalazana ny fetin’ny fandroana ho fetim-pirenena ilay 22 novambra tamin’ny andron-dranavalona iii dia novana ho 14 jolay. Ny harendrin’andriana dia nomena anarana ho retraite aux flambeaux noraisiny ho azy aza hono ny teny finari- bavan’andriamasinavalona fahiny manao hoe any aoriana any dia hisy lahifotsy mivoaka amin’ny alahamadin-tany ka ny ranomasina no valam-parihiny izaho mihitsy io lahifotsy nambaran’ny mpanjakanareo io , hoy izy 99 fa misy ireo mpanao tsy lazaina, toa an-dry cfrlr izay nampanaovin’i monseigneur cazet, eveka frantsay to teny sady maranitra, torohevitra an-taratasy mba homena an’ i gallieni hampandriana ny tany. Nahitana fahombiazana tokoa izany 100 marobe tokoa ny zava-bitan’i gallieni, tsy ho fampandrian-tany ihany fa ho fampandrosoana koa ; nifototra tamin’ny fampianarana sy ny fahasalamana indrindra izany ny sekoly, izay mazava loatra fa nampianarana tamin’ny teny frantsay, ka nahatonga ny mpampianatra hiofana ho amin’izany na dia efa manam-pahaizana aza. Anisan’izany ry rabary, mpitandrina. Naorina ny sekoly ambony ho an’ny zazalahy, dia ny lycée gallieni garçons sy ho an’ny zazavavy dia ny lycée jules ferry jeunes filles , teo ny sekoly le myre de vilers izay nanofana mpitondra fanjakana manokana ho an’ny fandikan-teny, indrindra indrindra mba hivoahana ho ecrivain interprète nogasian’ny fanononana ho ekrivanteripirety tao ny nananganana ny ecole de médecine tamin’ny 6 desambra 1896, ny institut pasteur tamin’ny 16 avril 1899, ny académie malgache tamin’ny taona 1902 , ny enseignement technique et professionnel tamin’ny 15 juin 1903; ny service des maternités tamin’ny 13 jolay 1903. Tsy ny teto an-drenivohitra ihany fa tao koa ny natao tany diego suarez nampiandraiketina an’i joffre, ny tany fianarantsoa
Raoul mortier dia milaza fa ny lahateny dia teny voalahatra entina maneho ny fiheverana na ny fisainana. Resaka ifanatrehana mivantana amin’ny olona izay isafidianan’ny mpiteny lohahevitra iray22. Ny lahateny dia fanambatambarana fehezanteny entina maneho hevitra sy miresaka amin’ny hafa, misy fifanatrehan’ny mpiteny sy ny itenenana na tsia, am-bava na an-tsoratra ary ao anaty seham-pitenenana mazava.
Fikarohana ny fahavalo taorian’ny fahitana ny olana dia nivonona ny hikaroka vaha-olana ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara, indrindra fa ny mpandray anjara fototra. Tsy mijanona fotsiny amin’ny fanadihadiana ireo antontan-taratasy izy ireo amin’izany, fa mirotsaka an-tsehatra mihitsy mba hahafahany manara-maso akaiky ireo jiolahy. Santionany amin’ireo tantara ahitana izany no holazaina eto rmp, ma, as, va.
Ny fahaleovantena tsy fanomezan-bahana l’indépendance n’est pas qu’on laisse libre cours ny hevitra vahiny hanjaka an-kalalahana aux idées extérieures pour régner au grand jour fa fahaleovantena mivimbina hamiratana mais une indépendance qui engendre la joie hanaja ny an’ny tena ho eny avara-patana. A hisser ses valeurs à une place de choix.
Maneho anefa ny boky vakivakim-piainana, fa maro ny tranga niseho, nampandefitra ny marina. Ny tompon’ny fahefana eto an-tany dia ny manan- karena ny mariny no atao hoe marina 315 izany hoe voatototry ny vola ny marina, voavidy sy voasanda harena rehefa omena vahana ny mpanambola sy ny mpanankarena.
Lazain’ny mpanoratra fa ny antony lehibe iray mahatonga ny fisarahan’ny mpifankatia na ny mpivady, dia ny fanorenan’izy ireo ny fitiavany eo amin’ny fitadiavana tombontsoa ranofotsiny. Asehon’i dieran’iarivo ao amin’ny st5134 ny fahadisoam- panantenana nahazo an’i hélène ilay maîtresse m-bazaha, izay mpandray anjara mpanampy. Fitiavam-bola aman-karena no nanosika azy hanambady vazaha. Ilay vadiny koa moa nasesiky ny fitiavam-pahafinaretana, ka lavo tamin’ity tovovavy hafa firenena ity. Rava anefa ny fanambadian’izy ireo tat? Aoriana noho ilay vazaha voantso ho miaramila, ka voatery hody any an-tanindrazany.