Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Gorbatchev. Perestroika 70 sy glasnost 71 no anarana nisaloran’io pôlitika vaovao io. Ankoatra izany, vokatr’ilay fihaonam-be natao tany parisy ny taona 1990, dia saika nikorontana avokoa ireo firenena kôminista maro tany erôpa atsinanana. Santionany ny niseho tany tchécoslovaquie, roumanie, sns. Nitambatra kosa anefa ny rfa 72 sy ny rda 73 ny taona 1990 rehefa noravana ny rindran’i berlin. Taty madagasikara indray, dia nohindraindraina ny fiovam-penitra mahery vaika tamin’ny fanarahana an-tsakany sy an-davany ny sori-dalana sôsialista malagasy araka ny boky mena. Fialana amin’ny fahantrana sy fampitovian-tsaranga no lalana hahatratrarana izany. Ny tarigetra nokendrena dia ny hoe tanin-drazana, tolom-piavotana, fahafahana nifanohitra tanteraka tamin’ny zava-nokatsahina anefa ny nitranga. Vokany, nidina an-dalambe ny vahoaka notronin’ireo mpanao pôlitika samihafa fa handrava ny fitondran-dratsiraka. Nandray anjara tamin’ity fitokonana ity, rehefa mety ho hery velona teto amin’ny firenena na mpiasam-panjakana, na mpiasa tsy miankina, na ireo mpiasan’ny orinasa afa-kaba, hatramin’ny mpianatry ny ambaratonga ambony dia samy nandray anjara tamin’izany fitakiana izany avokoa. Ny 10 aogositra 1991 no nanaovana ny diaben’ny fahafahana teny iavoloha. Tifitra variraraka sy fanapoahana grenady no nitsena ireo mpitolona. Ny naratra naratra, ny maty maty. Ho fanoherana ny fitakian’ny herivelona nanerana ny faritany, dia nijoro ny federalista sy ny m. M. S. Tsy nahomby anefa izany, fa rava ihany ny governemantan’ny repobilika ii, notarihan’ny praiministra ramahatra victor.
Azo antsoina hoe aretina avokoa rehefa hirifiry mahazo ny vatana. Manakantsakana ny fiainan ny olombelona. 70- inona no atao hoe taizan9aretina? Lazaina fa taizan aretina ny olona iray rehefa manaraka fitsaboana anima aretina iray mihoatra ny telo volana. Iverimberenanan ny karazana aretina iray mandritry ny fotoana maharitra mihoatra ny telo volana na mandrapahafaty. 71- inona avy ireo karazana aretina mpahazo ny zatovolahy malagasy? Ireo aretina mandalo fahaverezan-dra -fanaviana -fando avana -fivalanana -gripa
Any an-trano. Efa hita tany aloha ihany koa, fa ny maso no fitadidiana tsara indrindra sady mahomby. Ampiasaina izany mba ho fitaovana hampahomby ny fampianarana. Nisy mpandinika maromaro nanao fanandramana momba ny lahatsoratra sy ny sary. Nampiharina tamin’ny ankizy 8 taona ity fanandramana ity. Nomena lahatsoratra misy sary ny ampahany voalohany, tsy misy sary kosa ny ampahany faharoa. Hita tamin’ny valin’ny fanadihadiana, fa nahatadidy kokoa ny ankizy tao amin’ny ampahany voalohany, noho iretsy namany sasany. Noho izany, raha anehoana teny arahina sary ny mpianatra, dia iny no mora tadidiny, noho ny teny tsy misy sary. Koa, tsara ny hitambaran’ny sary sy ny soratra, mba hahamora ny fitadidiana azy sy ny hevitra raketiny, raha hampianatra zava-baovao ho an’ny mpianatra. Raha fehezina izany, dia ilaina ny fampiasana sary atao tohan-kevitra, kanefa lanjalanjaina ny fisiany. Tokony hisy ihany koa ny fisafidianana ny sary ampiasaina amin’ny boky fampianarana. Nisy manam-pahaizana hafa ihany koa, toa an’i abraham moles, nanao fanadihadiana momba ny fanasokajiana ny sary. Toy izao ny nambarany mandaitra kokoa ny sary nalaina miloko, satria manakaiky ny tena izy ; mazava kokoa anefa ny sary namboarina tanana noho ny sary nalaina. Izany akory tsy manakana ny fampiasana sary toy ny any amin’ny sary miaina. Ny loko ampiasaina amin’ny sary mantsy dia tsy mitondra na inona na inona amin’ny fahazoana ny hevitra ; raha toa ka be haingo loatra ny sary, dia very ny fahalalana ao aminy.
Ny firafitry ny rima anaty dia ny fitovian’ny feo manomboka eo amin’ny zana-peo farany mitondra ny tsindry ka hatramin’ny farany. Ny fisehoany dia ao anatin’ny andalana fa tsy am-paran ’andalana toy ny voalaza teo aloha. Ahitana izany ny tonokalon’i ran e hoe sakaiza v. A tak.45
Raha ara-piforonan-teny, ny literatiora dia miainga avy amin’ny teny fototra latinina hoe litera , izay midika hoe teny na soratra. Raha ny rakibolana r. R. Raolison, ny litera dia tarehin-tsoratra 38. Tsy izay rehetra voasoratra na nosoratana tsy akory dia midika ho literatiora avokoa, fa manana ny endriny, ny heviny, ary ny dikany manokana ny antsoina hoe literatiora araka ny famaritan’ireo mpandinika sy mpanoratra maro. Singa telo lehibe tsy azo sarahina maha literatiora ny literatiora ny mpanoratra, ny mpamaky ary ny asa soratra. Ny asa soratra no tady mampifandrohy ny mpanoratra sy ny mpamaky. Araka izany, samy manana ny fiheverany ny atao hoe literatiora ny olona sy ny mpandinika arakaraka ny firehan-kevitra arahiny. Amin’ny sasany izy maneho ny zava-misy; vokatra ateraky ny fiarahamonina izy amin’ny hafa; fihetseham-po amin’ny sasany, nofinofy izy amin’ny hafa. Fa amin-dratsimaholy francinet kosa izy dia fampitan-kafatra. Mialoha ny hidirana amin’izay fomba fiheveran-dratsimaholy francinet izay, dia hatsidika ny fomba fijerin’ireo mpandinika, sy ny rakibolana momba ny literatiora.
Ny zava-nisy teto madagasikara nitsoka hatraty madagasikara ireo rivo-panavaozana sy rivo-pahafahana tany ivelany ireo. Ny mpitondra teto an-toerana rahateo dia anisan’ny mpandala ny sori-dalana sôsialista. Voarakitra tao amin’ny boky mena izany , ary natao ho toy ny lalàna fototra nitondrana ny tany sy fanjakana. Tanindrazana- tolom-piavotana-fahafahana no tarigetra novoizina. Fiovam-penitra mahery vaika no nohindrahindraina tamin’izany. Ka tamin’ny alalan’ny revôlisiona sôsialista malagasy no nanatanterahana azy ny hanala ny vahoaka tamin’ny fahantrana ary ny fampitovian-tsaranga no tanjony. Ka ny fambolena sy ny fiompiana no nifotorana, araka ny voalaza tao amin’ny gazety nivoaka tamin’izany fotoana ny
Fa misy mpanasitrana mahagaga mety hahazoany fahasitrahana hiterahana? Tak 9, i , noho ny tahotra ny voninahiny hiraraka eo anatrehan’ny fiangonana sy ny manodidina azy anefa dia nampisalasala azy ny handray an’i sahondra izay heveriny fa mpanota. Hoy indrindra rabary hoe ny tena manahirana ny saiko amin’izao, hoy rabary kivy, dia ny ho fijerin’ny manodidina antsika, indrindra fa ny fiangonana, satria isika mivady dia mpandray ny fanasan’ny tompo nefa hiray tsikombakomba amin’ny mpanota? Tak 12, i fanampin’izany, tia tena koa ny ray aman-drenin’i sahondra satria, araka ny fiheverany dia tena nampihetry ny voninahiny mihitsy ny adalàna vitan’i sahondra ka hainy ny nanilika azy ho any amin’ireo havany. Misy fitenenana manao hoe izay tsy tinao atao amin’ny tenanao dia aza atao amin’ny hafa tsy nihevitra izany anefa ireo ray aman-drenin’i sahondra, tsy nieritreritra izay mba mety hahazo ireo havany izy fa ny azy ihany no fantany. Araka ny voalaza ao amin’ny tantara ka moa àry ve tsy tia tena loatra isika? Hoy ramatoa ramavo
Lalana amin’ny maha-olom-banona azy 63. Niteraka fisarahan-tsaina teo amin’ny olona ny fifandroritana nisy. Ny fifamaliana teo amin’ny gazety no tena nanambara izany bebe kokoa. Ny gazety masoandro ohatra dia milaza fa ny minia manajamba tena tsy hihaino azy ihany no hivarina an-kady 64. Ny gazety mpanolo-tsaina kosa dia nilaza fa toa finaritra hambosika ihany, ka naman’ny mihantsy aretina 65 ny malagasy. Ny tombotsoa fahatelo azon’ny mpanjanaka tamin’ny tetika fampirantiana ny fandrosoana, dia tombotsoa ara-toe-karena madio rano. Natobaka tamin’ireo tany voazanaka toa an’i madagasikara ny vokatra avy any ivelany. Tsy nijerena izay mety ho fahafaha-mividin’ny olona izany ary tsy nijerena koa ny hoe mety sa tsy mety aminy. Izay hahalany ny entam-barotra fotsiny no tanjona. Raha bangoina, dia fampandrosoana nitsinjo ny tombontsoan’ny mpanjanaka no najoro teto madagasikara. Nirona tsikelikely tamin’ny fisaraham-bazana ny malagasy. Ao ny lasa mpomba ny fitondrana frantsay, ao kosa ireo niforitra nanolona ny fampahoriana nataon’ny mpanjanaka66. Tetika ny hampandrosoana ny malagasy ka ny lalana mahomby indrindra amin’izany dia ny fanazarana azy amin’ny asa67. Notanterahina izany raha vao nanomboka ny fanjanahan-tany. Nohamafisina ny famoretana. ? Ny famoretana
Ratiasalisaly koa ianao ity tonga amin’ny ohatra nataom-bahiny hoe manary rano nandron- jaza, ka nariana hatramin’ny zaza voampandro. Idifiana, hono, ny otrikaretina ka very hatramin’ny otrikaina fa nisahiranana ny otrikafo ka naredareda hahitan-tsitraka. Izany no mby amin’ilay hoe akanga miditra ny ala ka miandry ny oran-kisava vao sendra ny ora mikija. Ny anay ny asalisaly mahafaka otrikaretina fa mahatana otrikaina ary afa-po tamin’ny otrikafo ka tsy voatery hampiredareda anie no maha be molaly, tsy ny vodivilany ihany no ataon’ny molaly maivoka fa ny entana ao an-trano sy ny tarehin’ny ankohonana mirako- mainty avokoa. Lasa arina fihodirana ny olona ary toa miakotso vovo-mainty ny entana. Ny vodivilany moa tsy laitra fotsiana rehefa mialintaona fa aoka fotsiny.
Raha tonga amin’ ny efitra mena ianao dia ametrahana fanontaniana mena, ka raha mahavaly dia mandroso any amin’ny efitra manga, raha tsy mahavaly kosa dia mihemotra efitra telo raha ao amin’ ny efitra maintso ianao dia ametrahana fanontaniana maintso, raha mahavaly dia mandroso efitra roa, raha tsy mahavaly kosa dia mijanona ao ihany. Ny mpifaninana manaraka indray no manipy ny kodiakely. Raha tonga amin’ny efitra manga ianao dia omena fahalalana ankapobeny ary afaka manipy kodia indray mandeha. Raha ao amin’ny efitra fotsy kosa ianao dia tsy misy fanontaniana fa an’ ny mpifaninana manaraka no milalao.
Tovana v ireo voambolana momba ny haiaratra 1- fampidirana ireo voambolana momba ny aratra dia maro dia maro. Amin’ny teny frantsay daholo anefa izy ireny. Ny teny malagasy zara fa misy. Fikarohana iray lehibe ny fanangonana sy fanazavana izany. Fikarohana maharitra ela sy matevina dia matevina. Andaniny izay. Ankilany, mbola mananosarotra be amintsika malagasy ny hamorona teny malagasy iantsoana ireny fitaovana rehetra sy ny teny teknika fampiasa amin’ny haiaratra ireny. Amin’ny teny frantsay aby ny anarana nomena azy ireny izay ampiasaina eto amintsika sy tenenin’ny malagasy. Azo atao tsara anefa ny manome anarana amin’ny teny malagasy azy ireny mba ho fanatevenana ny tenintsika ho afaka hifaninana amin’ny teny matanjaka toy ny teny frantsay. Ilana fahasahiana sy lamina tsara anefa izany; indrindra mila fifanarahana amintsika malagasy mpiray fitenenana sy tompon’ny teny. Ireto misy tolo-kevitra izay novolavolain’ny tenanay hanatanterahana izany. Raha tsy vitantsika mantsy ireo fitaovana ireo na farafaharatsiny manana saina ny hanamboatra hamorona azy isika ka ireo mpikirakira ilay fitaovana sy avara-pianarana nomen’ny olona voninahitra sy toerana ambony no mampiasa azy matetika dia ho herim-po very maina ihany izany. Ankoatra ireo nalaina tany amin’ny rakibolana rakipahalalana an’ny akademia malagasy dia misy amin’ireto ny noforonina sy teny nofolahina. Ny lalan-tsaina nenti-nanao izany dia niainga tamin’ny fandinihana ny fomba fiasan’ilay fitaovana toy ny fiodina fitaovana ahodin’ny rano mba hamokatra aratra , sy ny hery azo avy amin’ilay zava-misy. Ohatra, ny riana mivarina manana haavo mihoatra ny h 30m dia ahazoana aratra rehefa trandrahana ka natao hoe rianaratra ny anarany. Vitsivitsy ireto atolotra ireto izay nampiasaina tamin’ity asa fikarohana ity sy ireo izay mba hitanay tanatin’ireo tahirin-kevitra novinaky. Entina hanampy anao mpamaky hahazo tsara ny zava-dazaina ao amin’ity asa ity izany. Tolo-kevitra ihany izy ity ka anjarantsika ny mandinika. Aoka anefa tsy hitsipaka be fahatany raha sendra ka hanao izany fa toko tapaka, vilany mitongilana; izay tsy mety iaraha- manarina fifanarahana mantsy ny teny. Fifanarahan’ny mpiray fitenenana. Aoka tsy ho isika indray no hanao valala an-karona ka ifanipaka an-toerana eto. 2- voambolana momba ny haiaratra aratra rp , électricité f hery vokarin’ny fitaovana mpamokatra aratra toy ny vatoaratra pile na fiodina turbine ka afaka mandefa fitaovana toy ny vata fandraisam-peo radio , sy manodina orinasa. Fampitombo vf transformateur m fitaovana fampitomboana tanjaka ny herin’aratra vokarin’ny fiodina ao amin’ny reniaratra iray mialohan’ny hitaterana azy ho tsinjaraina amin’ny mpanjifa. Fantsona vn conduite forcée f fantsona lehibe mitondra ny rano miala amin’ny tohodrano hoentina hanodina ny fiodina ao amin’ny reniaratra. Fihodina vf turbine m f-i-odina fitaovana mpamokatra aratra rehefa ahodin’ny herin’ny rano ny elatra aminy. Io elatra io avy eo no manodina ny rotor manoloana ny stator mba hamokatra aratra. Fitosaka vn débit m fitosaky ny rano isa-tsegondra m3 s amin’ny renirano iray na rianarata iray. Ny fahafatarana azy io no ahafana mamantatra ny tanjaky ny rianaratra.
Mpikajy sy mpanaja ny asany i robena ka miezaka mamalifaly ny mpianany mba hampazoto azy ireo hianatra sy hiezaka hatrany fahazoan’andro volana aprily. Anio no hatao ny fanononana ny filaharan’ny mpianatra tamin’ny fanadinana, ary ambonin’izany dia hisy zavatra hafa kely anankiroa ny voalohany dia ny fanomezana loka izay nahazo voalohany tamin’ny fifaninanana sary. Sôkôla iray fonosana no ho an’izay nahazo ny laharana voalohany, ny faharoa dia hisy ady baolina hifampiandanian’ny 2ème a sy ny 2èmeb, ary ramosé no ho mpitsara. Izay hahavoa amin’izany dia homena fahatsiarovana vazy tanimanga avo be misoratsoratra tsara tarehy, hapetraka tandrify ny laharana misy azy ao am-pianarana. Ho faranana amin’ny hira rodobe hifampitantànana eny an-tokotany izany rehetra izany, dia ilay hira malazan’ny ankatoky ny fahazoan’andro toy izao. V. A. Tak128
Lisitry ny fafana fafana 1 maneho ny isan’ny mponina isaky ny kaominina 8 fafana 2 maneho ny fitsijarana amin’ny ankapobeny ny mponina arak’ asa 10 fafana 3 sekoly tsy miankina 10 fafana 4 sekoly miankina 11 fafana 5 maneho ny isan’ny olona nanaovana fanadihadiana xxxiii lisitry ny sary sary 1 sary maneho ny faritry vakinakaratra ii sary 2 sary maneho ny faritry vakinankaratra sy ny manodidina iii sary 3 manavaka an’i faratsiho amin’ireo faritra manodidina azy 8
Eto am-pamaranana dia marihinay fa nozahanay tao amin’ny fizarana faharoa ny momba ny ny hafaliana, ny ôsi-baiavy sy ny firafitry ny fiarahamonina, ny toeran’ny vehivavy eo amin’ny fiarahamonina sy ny rafitry ny fehezanteny ary ny ny kanto. Hita taratra amin’izany ny fahaizana mandala ny fihavanana. Tsapanay fa misy ny kanto sy ny mahafinaritra ateraky ny ôsi-baiavy. Manan-danja sady mampahalala ary mitondra fahafinaretana ny fanadihadiana nataonay.
Mitampody ato an-tsaina, miverimberina mazàna reo fotoana niarahana fony isika samy mpianatra; ny anareo ny nimasoana dia ny sampana lalàna, ny anay kosa indray, izay noheverina ho filamatra, dia ny fandalinan-teny, haisoratra, tantara nisy koa ’reo namantsika, nitrandraka taranja hafa. Saingy tao izay niombonana, noezahina hanan-jara sehatra natao hihaonana sy hahazoa-mitafatafa !
Manana ny fitsipi-pifehezany ny mpianatra ny lisea mahitsy tahaka ny sekoly rehetra. Ny mpianatra tsirairay dia tsy maintsy manana ny karine fifandraisana izay mirakitra ny fitsipi-pifehezana enti-mandrindra ny sekoly. Raha ny tokony ho izy, mahafantatra ny fitsipika mifehy azy avokoa ny mpianatra.
Misy karazany ny fito drafi-tsary na ny fanehoana ankapobeny ny sary, izay samy misy dikany avokoa 1- ny drafi-tsary ankapobeny anehoana ireo antsipirihan-javatra rehetra ao amin’ny ny sary, manana sanda manoritsoritra. Sary n 3 drafi-tsary ankapobeny sary n 4 drafi-tsary amin’ny antonony
Ny firehana cognitiviste ny mpianatra no mamorona fahalianana mianga amin’ny fanandramana maromaro ny fahombiazany sy tsy fahombiazany ; izy ihany no manatsoaka hevitra, mamoaka fitsipika sy lalàna avy amin’izany. Ireto ny fepetra telo mahatonga ho liana o mahatsapa tena fa afaka mandray o tohanan’ny manodidina o mahomby
Mba tsaroanao akory? Ary ahoana no ilazanao amin’ny rahalahinao hoe ry rahalahy, aoka hesoriko ny sombin-kazo eo amin’ny masonao, nefa tsy mba hitanao akory ny andry eo amin’ny masonao? Ry mpihatsaravelatsihy, esory aloha ny andry eo amin’ny masonao, ary amin’izay dia ho hitanao tsara ny hanesoranao ny sombin-kazo eo amin’ ny mason’ny rahalahinao izany hoe raha hazavaina tsotsotra io ohabolana 26 4, 5 io dia hoe esory aloha ny toetra ratsy, izay vao mananatra ny hafa, fa manjary tsy misy vidiny eo anatrehan’ny hafa.
Ny mampiavaka azy amin’ny asa soratra hafa samy asa soratra mitantara ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina daholo na ny tantara foronina, na ny sombin-tantara, na ny tantara fandefa amin’ny radio, na ny teatra. Saingy asa soratra omena aina ny teatra. Izany hoe fanovana ny tantara voasoratra ho lasa tantara tsangana. Zava-kanto ihany koa izy, satria manintona ny mpijery ny fanehoana azy eny an-tsehatra. Amboarina daholo na ny teny, na ny feo, na ny fihetsika rehetra ataon’ny mpilalao mba hiavaka amin’ny andavanandro sy mba hahatafita tsara ny hafatra any amin’ny mpijery. Fakan-tahaka ny fiainana andavanandro ny teatra , araka ny fomba fijerin’i aristote. Noho izany, azo sokajiana ho isan’ny fampisehoana ny teatra, satria ahitana zavatra aseho sy mpijery. Manana ny lanjany eo amin’ny fiarahamoninana malagasy koa izy.
Ankasitrahanay manokana etoana andriamatoa ratrema william nanaiky an-tsitra-po ho filoha mpitarika izao fanohanana am-pahibemaso izao asa fikarohana izao. Na dia maro aza ny adidy sy ny andraikitra sahaninao, dia tsy mba nanosi-bohon-tanana anay ianao. Andriamanitry ny fiadanana anie homba anao mandrakariva. Mankasitraka indrindra tompoko.
Satria ny momba ny rary no hohalalinina etsy amin’ny fizarana fahatelo, izany hoe ny maha lovantsaina velona azy any amin’ny fiarahamonina antemoro. Mialoha izany dia hatolotra eto amin’ity fizarana manaraka ity ny fampahafantarana ny unesco amin’ny ankapobeny, noho izy sehatra fototra hiasana amin’ity asa ity ka tsara soritsoritana mba hahazoanana ny fomba fiheverany sy ny fomba fiasany eo anivon’ny fikambanana. Ny atao hoe pci araka ny fiheveran’ny unesco kosa no tena hovahavahana sy ho fantarina tsara manaraka izany. Ny unesco dia niezaka nanaparitaka sy nampahafantatra ny atao hoe lovantsaina velona tamin’ireo firenena mpikambana rehetra ao aminy ka isan’ny nahazo tombony amin’izany i madagasikara, noho izany tsara soritsoritana eto ny amin’ny unesco eto madagasikara
Toy izao no endriky ny tombana nataon’i d tamin’io lesona io nasainy nohazavain’ny mpianatra ny hevitry ny hoe hasina dia midika ho haja sy voninahitra mpianatra telo no notondroiny, ka toy izao no valin-tenin’izy ireo tsirairay mpianatra laharana 22 ny olona manan-kaja amam-boninahitra dia omen- kasina manokana, ohatra ny manam-pahefana dia apetraka eny amin’ny toerana aloha indrindra rehefa misy lanonana. Mpianatra laharana 7 ny olona mahay manaja tena ihany koa dia omen- kasina, ohatra ny olona tsy misotro toaka dia omen’ny fiarahamonina hasina kokoa noho ny olona mpimamo lava, izany hoe heverin’ny olona ho toy ny tsy misy mihitsy. Mpianatra laharana 35 tolorana hasina ny mpanjaka ho fanajana sy fanomezam-boninahitra azy. Vokatra afa-po tamin’ny fanazavan’ny mpianatra i d, noho izany nahomby ny fampitan-desona mikasika io famaritana io. B. Tombana mikasika ny famaritana ara-bakiteny 2
Andalana efatra amin’ny andininy telo voalohany, miova ho roa izany tamin’ny farany. Na trosa, fahafatesana sy fahantran’ny tena takaitra vaovao tsy maintsy hoe babena namintinan’ny mpanoratra ny hevitra novahavahany tao amin’io tononkalo io, ireo andalana roa farany. Tsy misalasala izy milaza, fa ny hôpitaly dia tsy hitondra famonjena velively, ho an’ny olona tsy manam-bola. Tsy natao ho famonjena aina ny hôpitaly, fa fampitomboana ny fahoriana efa mianjady amin’ny tena toy ny trosa. Hitarika fahantrana izany. Manginy fotsiny ny mety ho fahafatesan’ilay marary. Indro ny fafana maneho ny isan’ny tononkalo amin’ireo endrika samihafa ireo.
Nifampivandravandra nandritra ny fotoana fohy izahay sy ilay tovovavy, dia tsy fantapantatro foana teo fa nanjary nitsiky taminy aho, ary izy nitsiky tamiko. Tsy haritro ny tsy hanara-maso azy nony nidify izy5. Ao amin’ny 4 dia ny hatairana vokatry ny fijery no manery ilay zazalahy hieritreritra indray ilay olona nifanena taminy. Io fijery io dia misy karazany roa misy ny fijery malefaka ary misy ny fijery mahery. Ka ity karazany farany ity dia mety ho vokatry ny hatezerana na mety ho fijery arahina fandinihana ihany koa.
Miseho amin’ny endrika ivelany amin’ny alalan’ny vakoka tsy azo tsapain- tanana ny foto-pisainana manandratra ny tanàna sy ny fiarahamonina. Rehefa miorim- paka sy lasa fahazaram-piainana ary ifikirana42 eo amin’ny faritra iray ny fomba amam- panao nentin-drazana sasany dia lasa marika ahafantarana ny tanàna iray, indrindra ho an’ireo olona ivelany. Manamafy izany i rambaud amin’ny filazany fa ny kolontsaina dia fitambaran’ny soatoavina ifikiran’ny vondron’olona iray ary mahasahana ny habaka itoerany.
Ny satroka ao amin’ny ahy ity satroka ity dia fananan’ny ahy mpisolo tena milaza fananana laharana voalohany amin’ny tokana. Ny endrika ahy dia misolo ny zavatra ananan’olona ka ny mpiteny no tompony. Toraka izany koa ny endrika antsika ao amin’ny antsika ny lapa, dia mpisolo tena milaza fananana ka ny mpiteny maromaro no tompony. Ireo endrika ireo dia sady manondro ny zavatra ananana sy ny laharan’ny mpisolo tena tompon’ny fananana. Tsy mila mpanoritra ny mpisolo mahaleo tena eto. Angamba vokatry ny fiofohana ny fampiasana ny endrika ahy ao amin’ny ahy ity satroka ity sy antsika ao amin’ny antsika ny lapa. Mety ho avy amin’ireto fehezanteny manaraka ireto ireo fehezanteny ankiroa ireo voatokana ho ahy ity satroka ity. Voatokana ho antsika ny lapa dia.
Tokony ho izy na voatery najanona mihitsy aza mba hialana amin’ny fiheverana ho fironana amin’ny atsy na ny momba ny aroa, toy ny fanaovana fampielezan-kevitra ny famoriana olona. Izany dia ho fisorohana ny fiheverana na fitsarana ratsy ny ong izay tsy manao pôlitika fa mijery ny tombon-tsoan’ny tantsaha amin’ny fiarovana ny harena voajanahary. B- kirizin’ny taona 2009 tsy mijanona ho olan’ny mponina tao an-drenivohitry ny faritany fotsiny ny kirizin’ny 2009 lasa teo iny fa mahakasika betsaka ihany koa ny fiainana ambanivohitra. Teo, ohatra, ny vidin’entana izay nampitaraina ny mponina tokoa, ny tsy fahafahana mivezivezy na any ivelany na amin’ny samy ao anatiny noho ny tahotra ny vokatry ny fironana ara-pôlitika. Vokatr’izay anefa dia sahirana ny mponina ka tsy tontosa araka ny tokony ho izy ny fiainana andavanandrony, voatery najanona ny asa fampandehanana ny fiarovana ny ala sy ny fikojakojana izany. Nanoloana izany, na dia fotoana tsy dia maha maro ny mpizaha tany aza ny volana janoary sy ny febroary, dia tsy nahitana mpitsidika mihitsy nandritra izany satria sarotra ny fidiran’ny vahiny any an-toerana noho ny tahotra ny hisian’ny korontana. Vitsy manaraka izany ny vola miditra ho an’ny kaominina sy ny mponina amin’ireo karazana tombon-tsoa azo avy amin’ny fahamaroan’ny mpizahan-tany toy ny fampiasam-bolan’izy ireo ao amin’ny hotely sy ny asa aterak’izany.
Niandrandra filaminana ny malagasy taorian’ny fifampidinihana, saingy nanjaka hatrany ny tsy fandriampahalemana. Noho ny toe-draharaha pôlitika tsy nisy fivoarana, dia kivy tanteraka ny olona. Toa herim-po very maina fotsiny ny ezaka natao. Taterin’ny mpanoratra ny tsy fahombiazan’ny fanelanelanana rehetra, na ny nataon’ny malagasy izany ffkm sy hery velona samihafa , na ny nataon’ny vahiny marary i madagasikara be ireo mpikarakara tsy hita fototra ity izy nefa miteraka krizy.
Toe-po telo mifanipaka no asehon-drado eto amin’ny fananganana ny tanindrazana ka ny voalohany dia maneho tahotra. Ny anohanan’ny mpiteny azy eto dia ny fampiasana fiheverana iombonana izany hoe aina. Aseho eto fa tsy ananana maro ny aina ka tsy maintsy tahiana fa tsy avela ho verivery fotsiny. Ny fanarenana ny tanindrazana anefa dia mila hery sy mety hanafaka aina noho izy toy ny loza mitatao eo ambony loha ka izay no mahatonga ny fialana andraikitra satria ambony ny aina ka mila arovana mandrakariva. Faharoa, toe-po maneho hasosorana sy hatezerana noho ny fialan’ny hafa ny andraikitra izay tokony ho sahaniny ka mahatonga ny mpiteny ho be asa miandry. Lasa misahana andraikitr’olona maro ny mpiteny eto ka izay nomahatonga ilay fihetseham-po hitranga ao anatiny. Taratra amin’ny fampiasana fanontaniana tsy mila mifono valiny izany haninona aho no ho faty irery, hanolo-tena hanao vivery? Fahafirin’iza aho no hiari-dozabe mitraho hianjeran’ity vovonana sy ho voafingana an-tokonana? Ny toe-po fahatelo kosa dia maneho fahatokiana na fananana hambo izay mandresy ny tahotra ny aina satria mahatsiaro ho manana adidy amin’ny