Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Jo andrianasolo mpanoratra sy asa soratra no lohateny nomena ity asa fikarohana ity. Nosafidinay izany noho ny fahatsapanay fa maro ireo mpanoratra izay tokony hasongadina eto amintsika mba hahazoana manatevina sy manabe voho ny lafiny literatiora. Misy teny notaterin’i charles ravoajanahary izay nampieritreritra anay manao hoe mbola tanora ihany koa isika eo amin’ny literatiora, manify koa io harentsaintsika io, nefa indrisy fa na dia io kely ananana io aza, toa zava-miafina amintsika tompony ary mahatonga antsika na ny mpitazana manao jery maika hiteny hoe mba misy inona moa ao amin’ny literatiora malagasy? Hahataiza ny zanakareo sy ny tanoranareo ve ? 175 tsara anaovana fiantsiana sy fanamby izany ka ny fampahalalana sy ny fampahafantarana ny mpanoratra toy izao no tokony hiezahana mafy tokoa. Ahitana fizarana telo ny fanadihadiana. Ny fizarana voalohany no nampahafantarana ny mombamomba an’i jo andrianasolo. Nasongadina tamin’izany ireo loharano nipoirany sy ny toerana niaviany; ny fahazazany sy ny fanabeazana azony amin’ny fampivelarana ny maha olona azy; ny fahatanorany sy ireo andraikitra nosahaniny teo anivon’ny fianakaviana sy ny fiarahamonina ary ny firenena. Nojerena tao koa ny maha-mpanoratra azy, ka nampahatsiahivana ny nanombohany nanoratra sy ny nisafidianany ny solona anarana nanasoniavany ireo asa sorany. Ary dia nofaranana tamin’ny filazalazana ireo fifandraisany tamin’ireo mpanankanto samihafa izany, ka nahafantarana fa olona mpankamamy ny fihavanana tokoa izy. Tao amin’ny fizarana faharoa no namahavahana ny endrika ivelan’ny asa soratr’i jo andrianasolo, izay nanasongadinana ilay endrika tononkalo tena ahafantarana azy noho ilay fampiasana rima miavaka amin’ny mpanoratra maro. Tsapa tamin’ity fizarana ity ihany koa fa mpanoratra mahay mifantina sy niezaka ny hanome endrika kanto ny tononkalony ity mpanoratra ity. Noporofoiny tamin’ny fampiasany ireo voambolana samihafa sy fomba fanehoan-kevitra maro izany. Nisy ireo fampiasana voambolana tranainy mba hanehoany ny maha-mpandala ny teny malagasy azy. Tao koa anefa ny fampiasana ireo voambolan’ny fiarahamonina sy ny voambolana vokatry ny fifaneraserana tamin’ny mpanankanto hafa mba hanomezan-danja ny tanjona
Azo ambara ho mpianatra malaina mandray anjara ireto ao amin ny kilasy voalohany ireto. Ireo efa mpanangan-tanana ihany no mazoto manolo-tena hanao ny fanitsiana eny amin ny solaitrabe. Ny mpampianatra moa dia tsy manentana ny mpianatra amin izay fandraisana anjara izay. Mpianatra 2 no nanao ny fanitsiana teny amin ny solaitra be, ka ny iray namita ny zana-panontaniana ary ny iray kosa nanao ny drafitra antsipirihan ny fanadihadiana lahatsoratra. Naharitra 10 mn ny fanaovana izany niampy ny fanitsiana am-bava madinidinika nataon ny mpampianatra teo amin ny fomba fanoratra.
Fihavanana harindra no dianay, tompoko. Ka matoa manatona anareo, havana asesi- pitia ka tsy mahalala ny oran-ko avy. Koa indreo ianareo loharano nisehoana, lamosina nibaby, ray aman-dreny kiady sy voninahitra, ametrahanay ny fangatahana. Mandady rariny izahay ary mamelatra tanan-droa, ka dia mba vohay varavarana.
Ny antony nisafidianana ny lohahevitra ny tenanay dia efa niandraikitra asa fanabeazana nanomboka ny taona 2000 ka hatramin’ny 2008, nialohan’ny nanohizana fianarana taty amin’ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra. Nandritra ireny taona maro nampianaranay ireny no nahatsapanay ny olan’ny mpianatra indrindra ny ankizivavy eo amin’ny famitana ny fianarany na tsy mandia sekoly mihitsy. Izany no antony nahasarika anay handalina ny zava-misy iainany sy hanolo-tanana azy ireo. Vehivavy efa manambady sady renim-pianakaviana ny tenanay, vao nanana fahafahana hanatsara ny faripahalalana taty amin’ny ens5 ary afaka nanao izany an- kalalahana. Izany ihany koa ankehitriny no anisan’ny manosika anay, hisafidy ity lohahevitra ity, mba hahafahana manentana ireo zandry, zanaka, izay solafaka an- dàlana sy ireo izay tratry ny tsy azo anoharana, nalaky namoifo sy ireo kivy, ka namela ny fianarany, mba hihoitra sy mba ho sahy hiroso ary hanatsara ny fiainany. Te hanolo-tànana ny ray aman-dreny ihany koa izahay, eo amin’ny fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly izay iompanan’izao asa izao, satria ny zanaka iombonana ary ny firaisankina no hery.
Hita soritra tamin’ireo valim-panontaniana ireo fa indraindray ny mpianatra dia tratran’ny tsy fahasalamana toy ny fanaintainana araka ny hita tao amin’ny vt22, vt24, vt25, vt26. Misy ihany koa ny tsy fahasalamana izay tsy ahenoana fanaintainan’ny vatana fa mahatonga fahasorenana sy fahasahiranana ao am-pianarana vt23 ireo tsy fahasalamana izay voalaza ireo anefa dia mitarika ny tsy fifantohan’ny mpianatra ao an-dakilasy avokoa.
Ny andininy anisan’ny fitsipika mifehy ny firafitry ny tononkalo ny fisian’ny andininy. Ny andalana tononkalo no mandrafitra azy io. Miankina amin’ny tontolo tian’ny poeta hasongadina ny firafitry ny andininy, nofidiny izay mety ho raiki-drafitra, ho manara-drafitra, ho malala- drafitra. Mifandray amin’izany koa ny isan’ny andininy ampiasainy isaky ny tononkalo. Ao ny voarafitra amin’ny isa tsy ankasa; toy ny 1,3, 5,7,9 ao ny ahitana isa ankasa toy ny 2,4,6,8, 10,12. Ankoatra ireo dia mbola tafiditra amin’ity fandinihana ny andininy ity ny endrika anehoan’ny poeta ireny andininy ireny.
Mgr ignace, a donné un entretien au quotidien l’express de madagascar, il précise le financement le financement provient surtout de donations de grecs de l’étranger, notamment ceux de la grèce et de l’australie. Ils tiennent beaucoup aux uvres sociales de la mission à madagascar. Url orthodoxie. Com-sur l eglise orthodoxe madagascar. Pdf-french
Ry sakaiza tsara, fadio ny rehereha fadio ny sehoseho fadio ny mihomehy mihantsy manakora na olon-dehibe, na zaza na tanora fa manana ny hasiny ny tsirairay irony alahelony, mavesatra mahamay ireo fomba ireo ialao raha azonao atao. Ry sakaiza tsara fadio ny ompa ratsy fadio ny lolompo fadio ny valifaty fa dia olombelona, marefo isika izao tsy mahazaka akory na dia iray venty aoka tsy hiolonolona, miseho anao vaventy nofo ho aho isika ka mbola lena ihany hikoa sy ho lo, ho menaky ny tany ry sakaiza tsara saotra sy tso-drano, firariantsoa no hovolaninao, ireny tsy mahavery fa fitahiana vao, valisoa ombieny. Mety tsy anio , ny tambiny rakiteny fa fifaliana anaty, ho anao ny setriny
Olona tsotra raveloson ka namelany tamin’ireo fananany i robena nilaza koa raveloson, fa havelany ho an-drobena ny fandriana, ny kidoro, ny lay, ny fatan’alikaola, ny kafitera. Ny akohontsika koa mbola misy enina, hoy izy, ny kanakana misy efatra, ny vorombe anankiroa. V. A. Tak98 mpampianatra malemy fanahy izy v. , tak.72 , efa mahay ny fomba fifehezana ny mpianatra noho izy efa ela nampianarana ka nanoro hevitra an-drobena ataovy fotsiny eo amin’ny fandraisana voalohany ny mpianatra toy izao izay hampivohitra ny hoe mahafehy azy ianao. Aleo manan-tahotra izy, fandrao hody ho fahasahiranana ho anao ny fiheverany hoe tanora i ramosé ka azontsika harebireby aleo mitandrina. Sarotra moa ny asantsika mpampianatra itony fa tsy maintsy maka elanelam-panahy; sady tsy ho modaka no tsy ho mahery loatra! Tak101 izy ihany koa dia mpampianatra tsy maka sarotra eo amin’ny asany satria
Iv-3- résultats dans la région de manjakandriana q-1 depuis quand vous avez pratiqué ce sport ? La plupart de nous ici, pratiquaient déjà ce sport depuis sa première apparition, c’est depuis le moment où l’association avait l’initiative d’organiser des rencontres chez notre village et c’est très intéressant parce que le labour de la terre est déjà notre vie, par lequel, on nourrit notre famille donc, on peut dire que nous sommes des professionnels de ce sport.
Fa mihoatra noho izany ny tolona imatesako ! Tolona isan’andro ho an’ny rovi-damba matin’ny hatsiaka, ho an’ny tsy mahay mora ambakaina, ho an’ny tsy ampy hery taizan’aretina ho an’ny tsy ampy hanina mety hivembena, ho an’ny very zo nariana mbola velona ho an’ny olon-dresy noho ny hery tsy mitovy, ho an’ny rehetra vesaran’adim-piainana !
Synodam-paritany nosivolo spn synodam-paritany anala span synodam-paritany horombe sph synodam-paritany antananarivo spanta synodam-paritany melaky spmel synodam-paritany avaratra atsinanana spava synodam-paritany alaotra spai synodam-paaritany sofia spsofi synodam-paritany betroka spab synodam-paritany flm eoropa spflme toy izao àry ny sary maneho izany sarintany fahatelo saritany maneho ny fizarazaran ny synoda eran i madagasikara
Vao omaly ve isika, ry noro, no nilokaloka, dia anio sahady dia hahafoy? Matokia ny fitiavako, fa tsy hamadika na oviana na oviana ny dinantsika aho, raha tsy efa mikoro angaha ny tany sy ny lanitra. Resaka efa vaky ranon-dohany anefa ny amin-drabe sy ravololona, ka tsy azo notanana intsony. Nikiry ny amin’ny fampiombonana ny ankizy hatrany ny teny ialalo. Nahasaro-poserana teo amin’ny tany ama-monina mantsy raha dia vaky am-batolampy ihany ny dinika, kanefa dia ho very an-javony. Narisika sy efa nanankim-po tamin’ity fanambadiana amboarina ity rahateo ry zareo teroa iakarina. Niolakolaka fatratra rabe, koa ny marimaritra iraisana, dia mbola hifampizaha toetra tsara aloha vao tanterahina ny fomba. Io no noheverin’ilay tovolahy, sisa fialana, handrirarirana ny raharaha mba ho maty momoka. Nefa io koa no notombanan’ny raiamandreny ho ela maharay roa. Dia nalefa niselisely62 teny amin-dratovovavy rabe, ary nielontselona matetika teny amin-dratovolahy kosa ravololona. Ny hoe nalefa, fiteny, fa sambasambana iry voalohany raha mba tonga mitsidika. Ity farany no tsy nitsahatra niezaka manatona. Nefa, ataon’ny iray ho tahaka ny olo-mahantra mamangy havana ihany izy tonga tsy ifaliany, lasa tsy alahelovany. Endrika manjoretra aza no mba setrin’ny tsikitsikiny mitalaho fitiavana; tarehy milongilongy no mba valin’ny angolangolany miandrandra tambitamby. Saingy, tsy nety ho kivy ravololona teo anoloan’ny fihetsika mangatsiaka nasehon’ilay nandrian’ny fony. Nantenainy ny fiovana sakelehan’ny ampitso. Rabe kosa nihatofoka arakaraka ny fitomboan’ny fifaneraserana, ka nitady varavarana ivoahana isaky ny misy hirika iporitsahana mandrosoa, fa tsy misy olona ato! Hoy i noro nisintona azy niahotrahotra teo an-tokonana.
Araka ny efa natsidika tany aloha, dia hita fa manjavozavo ny fandaharam-pianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika. Samy manao izay tiany ireo mpampianatra, satria tsy voazava sy tsy voa faritra tsara amin’ny antsipiriany, ireo asa tokony hotontosain’izy ireo. Mpampianatra 2 tamin’ireo 5 nanaovana ny fanadihadiana no tsy mahalala akory hoe inona ny fandaharam-pianarana tokony harahina. Araka ny efa voalaza tany aloha ihany koa, dia tsy mazava ny fandaharam- pianarana tany amin’ny sekoly nanaovana ny fikarohana jereo tovana 1 miteraka olana eo amin’ny fampianarana izany toe-javatra izany satria samy manao izay fantany fa mety ny mpampianatra. Tsy fantatra intsony hoe ny ataon’iza no mety ary ny an’iza no tsy mety. Raha ny fandaharam-pianarana izay navoakan’ny minisitera tamin’ny taona 1995 no asian-teny, dia hita fa tsy mirindra araka ny tokony ho izy izany. Mitambatra be avokoa mantsy ireo lohahevitra iasana, ka anjaran’ny mpampianatra no manasinkasina ireo lohahevitra ireo, araka izay tiany avy. Maro amin’ireo mpampianatra ihany koa no tsy manana izany fandaharam-pianarana izany mpampianatra 2
Ny teny frantsay dia isan’ny taranja anaovana fanamafisana ao amin’ny ceres. Ary mizara roa ny fianarana azy io, misy ny fianarana natokana itenenana azy ’’français parlé’’ , ary misy ny fianarana natokana hanoratana azy ’’français écrit’’ dia mifandimbidimby eo ireo. Eo amin’io ’’français parlé’’ io dia mampiasa fitaovana ny ceres haino aman-jery heno amin’izany ny fomba fanononana ny teny, ny fampiasana azy arakaraka ny toe-java- misy ambonin’izany, dia ampiresahin’ny mpampianatra amin’ny teny frantsay ireo mpianatra ireo, ary miaraka amin’ny fanitsiana izany. Eo amin’ny ’’français écrit’’ kosa dia ny lalàna amam-penitra mifehy ny fanoratana azy no ampianarina ireo mpianatra ny fitsipiky ny teny, ny ’’conjugaison’’. Ireo rehetra ireo miampy ny natao tany an-dakilasy no manampy ny mpianatra amin’ny fampitomboany ny fahaizana teny frantsay. Fa indrindra ny fitenenana azy. Ny teny mantsy raha tsy ampiasaina dia maty 77.
Ny vahaolana tsy nataonay hahakivy ny fisian’ireo sakana sy fisedrana maro samihafa. Ny valala aza, hono, tsy azo raha tsy andriana ilika. Nanoloana izany àry dia nampiasa finday izahay mba hiseraserana mivantana amin’ny mpanoratra tamin’ny fotoana sasany. Nitady boky sy tahirin-kevitra tany ivelan’ny sekoly izahay, mba hahafahanay manatontosa an-tsakany sy an-davany ny asa fikarohana. Nezahinay ny nampiasa izay fitaovana nanananay sy azonay nampiasaina tamin’ny fotoana tsy nahazoanay ireo boky sy tahirin- kevitra nilaina nijery tany amin’ny internet , sns
Sokajin’olona anjara toerany isany mpiasa tao kaominina keliloha 10 mpitondra tao ambodivoara filoha sy mpanolon- tsaina 8 mpitsabo tao amin’ny c. S. B. Ii 2 mpampianatra tao ambodivoara 5 mpitondra fiangonana 3 mpimasy sy mpahay ody 23 zokiolona mahery 70 taona 5 renim-pianakaviana 15 raim-pianakaviana 15 tovovavy mpitovo 10 tovolahy mpitovo 15 vehivavy miteraka tsy manam- bady 10 zafikely 50
Ny fehezanteny ahitana ny anjara asa enti- milaza em sy lazaina l ary renifameno rf fehezanteny feno, ary somary lavalava kokoa no nampiasain’i haimah hilazany amin’i rojo ny mahakasika ny fanadinana izay ataon’i sedra fofombadiny ao amin’ity ohatra manaraka ity. Hita ao amin’izany fehezanteny izany ireo anjara asa fototra, dia ny enti-milaza sy ny lazaina, miampy ny renifameno rf ohatra 1 ny hita ao amin’ny ratra lalina
Njara o ry dadavelo a! Toy ny vampire anie izany tantarainao izany e! Dadavelo tsy fantatro aloha izay anarana filazanareo tanora azy ankehitrio e! Fa ny fantatro dia zanaky ny aizina sy zanaky ny devoly mivelona amin’ny rà sy fon’olona ireo zaza ireo ka mila fongorina. Njara avy namono an’io zazalahy mpiandry omby io izy izany dia tonga tany antananarivo namono ireo tovolahy anankiroa nivoaka gazety indray? Dadavelo tsy matimaty foana ireny tovolahy ireny fa nisy antony ny namonoany an’ireny. Rehefa nodinihako dia ireny zazalahy anankiroa ireny no nanokatra ny fasana nanidianay azy. Njara fa ahoana ny fomba nahitany azy? Dadavelo avy nangalatra ireny tovolahy ireny, ilay trano vaky tany andoharano, dia nandositra niafina tao. Kisendrasena no nahitany azy. Kanjo hitany ny vata dia nosokafany ! Njara nosokafany? Dadavelo tena nopotehiny mihitsy fa avy nijery teny aho afak’omaly. Tsy nandry ny saiko! Njara andriamanitra ô! Dadavelo angaha tsy olona mamoafoa loza e! Manaonao foana. Asa noheveriny fa inona angaha no tao antiny tao. Efa nanahirana ahy mihitsy ny nanao ny fanidy fasana kinanjo dia izao no vokany! Njara tena raharaha indray izany ry dadavelo. Dadavelo raharaha mihitsy. Izao dia tsy maintsy raisiko ho andraikitra fanindroany indray ny mbola fisamborana azy haingana. Sady amin’ity indray mitoraka ity tsy maintsy atao ny fomba tsy hahavelona azy ireo intsony! Njara ahoana? Dadavelo na dorana tanteraka, na ny fony no vakiana lefonina vao tena maty izy. Njara brrr! Mangorovitsika dadavelo a! T tena marikoditra sy matahotra aho mihaino izany. Mangovitra dadavelo ise anefa no olona isan’ny alaiko hanampy ahy. Njara tsia ry dadavelo a ! Tena mi-paridao aho! Miteny mafy be te. Tena tsy vitako ! Miteny moramora
Ny tantara an-tsehatra ny sarimihetsika ny teatra dia fitambarana zavatra telo ahitana toko telo mahamasa-nahandro loha, dia ny tantara lalaovina, ny sehatra ihany koa ny sm ny mpilalao, ny mpijery, ilalaovana, ary ny mpijery na mpanatrika. Ny tantara lalaovina. Raha tsy misy ny iray amin’ireo dia tsy tsy mifanatrika mivantana eto ny mpilalao misy ny teatra47 sy ny mpijery fa elanelanin’ny fitaovana sy midika izany fa mifanatrika mivantana ny ny fahitalavitra. Saingy hitan’ny mpijery mpilalao sy ny mpijery eto. Hitan’ny avokoa ny fihetsika asehon’ ny mpilalao mpijery avokoa na ny mpilalao, na ny na ny mpandray anjara. Ny toerana fihetsika ataony, na ny toerana izay isehon’ny tantara koa dia tena hita sy tena isehoan’ny tantara. Misy. Ohatra misy lehilahy iray miasa eo anoloan’ny solosaina iray. Mipetraka eo ambony seza izy, mitendry ilay solosaina eo ambony latabatra. Amin’ny teatra dia tsy maintsy aseho daholo izany misy endrika birao eo, misy ohatra eny ambanivohitra tena toerana ambanivohitra no aseho, izany hoe, toerana tena misy. Na dia misy famoronana aza ao anaty sm iray, miezaka hatrany ny mpandridra mba latabatra sy seza ary ilay solosaina. Hampifanaraka ny voalaza ao amin’ny maneho ny fihetsiny eo ilay mpilalao. Tantara sy ny fanehoana azy. Miasa araka izany ny maso. Tsy dia ilaina ohatra misy resaka momba ny any loatra ny fanazavana fa ilay seho eo no amoron-tsiraka, dia any amoron-tsiraka manazava ilay tiany hampitaina. Mihitsy no aseho misy ranomasina, amboarina ny toerana isehoan’ny tantara. Voanio, tora-pasika, trano falafa toerana atao manakaiky ny zava-misy marina tena misy. Saingy toerana foronin’ny sain’olombelona tsy ahitana fanazavana fa avy hatrany dia fotsiny ihany izay atao manaraka ny lôjika ny fihetsiky ny mpilalao sy ny fanehoana ara-boajanahary fa tsy tena misy akory. Ny toerana ilalaovana no mampita ny tiana ohatra eny ambanivohitra asiana sary hambara. Tanimboly, olona miasa tany, tontolo eny
Jp goldenstein, op cit, la fiction, quand à elle, peut se situer à l’époque contemporaine du romancier ou non. On distinguera nettement le roman historique qui met en scène un passé reculé. Le roman se tourne égalemant parfois vers un futur imaginaire comme dans le cas des oeuvres fantastiques et d’anticipation p 105 217 resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tamin’ny 18 novambra 2015, tamin’ny 12ora antoandro, tao amin’ny st michel, amparibe antananarivo. 218 arikaomisa randria, kitroka, op cit, tak 5
Tsy nianona tamin’izay ho fanampian’ny dadatoany azy anefa i miaro fa nanalady resaka tamin’ny mpiara-nianatra ihany koa. Teo am-piandrasana izany no nolazain’ny dadatoany fa irakiraka no misy ao am-piasany raha vonona i miaro. Nisy fiatraikany tamin’ny anjara sakafon’i miaro ny fandavany io soso-kevitry ny dadatoany io. Nisy fiatraikany tao an-doviako no otri-pony. Otri-po nihatsaravelatsihy tena mihafy isika, ry se, fa ben y fahasahiranana tak 22 .
Fanamarihana ny mpampianatra ny am-bava dia misahana ny fampianarana ny hhteny. Izay misahana ny an-tsoratra kosa, dia manaraka ny fandaharam-pianarana iraisana; manome ny lesona ilain ny kilasy ny literatiora, ny riba, ny fitsipiky ny teny, sns ho an ny taranja anglisy, ny teatra dia nosokajina ho zana-taranja manan-danja ka isan-kilasy dia manao izany avokoa ny isan ny mpampianatra isan-taranja dia natao mitovy ao amin ny sekolin-jazalahy sy ny sekolin-jazavavy fa tsy nasiana tombo sy hala mba hitovian ny fahalalana omena azy ireo.
Ny baiboly, op. Cit. , hebreo 11 1 127 e. M. Ramarotafika, ny fanantenana , gazety ny tanamasoandro, lah. Faha-388,19 janoary 1928 128 h. Halpern, in manontany ny tanora valiny mandaitra, watch tower bible and tract society of pennsylvania, brooklyn, new york usa,1993, p.221
Foto-teny hitsy no nahazoana ny hoe hitsiny. Ara-bakiteny, ny hitsiny dia lalana mahitsy, endrika tora-tady, mazava, tsy maintsy arahin’ny rehetra na koa fefy tsy azo ihoarana. Ny hevitry ny hoe mahitsy dia tsy miolakolaka , tsy mivilambilana manambara toetra ihany koa ny hoe mahitsy. Toetran’ny fitsipika izany. Ilaina ny fitsipika mba tsy hampivilana ny zavatra soritana na faritana. Ohatra ny mpamaritra tany dia tsy maintsy mampiasa fitsipika mba tsy hivilana ny sary atao. Izany toetoetry ny hitsiny izany no isintonana ny hevitra entiny eo amin’ny fiainam- piarahamonina.
Fandinihana miainga amin’ny soratra satria, eto, fanabeazana ara-tontolo iainana no tanjona, noho izany, ilaina dia ilaina ny manana tetika amam-paika hisintonana ny mpandray hafatra mba hamaky ny hafatra ampitaina. Raha ambara amin’ny fomba hafa, miendrika dokam-barotra ilay fampitan-kafatra ka ny tanjona dia hanjifa izany ny mpandalo samy manana ny tandrify azy soratra ho an’ny mahay mamaky teny, sary ampitenenina ho an’ny mifanohitra amin’izany , handray izany araka izay tandrify azy.
Ity fikarohana ity dia nahafahana naneho ny petrakolana niseho nandritra ny fizaran’asa natao ka nahitana fa misy ny olana eo amin’ny fampiharan’ny infor ny serasera misy ao aminy izay misakana ny fampandrosoana eo amin’ny lafin’ny asa fampiofanana izay sahaniny. Ny tanjon’ny fikarohana araka izany dia ny hafoana io tranga io ary hamerina ny hasin’ny serasera izay ao aminy ka hampivoarana sy hahombiazan’ny asa manerana an’i madagasikara. Noho izany inona tokoa ary ny antony nisafidianana ny lohahevitra ny serasera hampiharin’ny infor mba ho fampandrosoana ny asa fampiofanana ny lohahevitra io dia tena sarotra ary ny zavatra voadinika nandritry izany dia hita fa ny ankamaroan’ny mpiasa eo anivon’io sampam-pampiofanana io tsy mahatsikaritra io olana eo amin’ny serasera io, ao kosa nefa ireo mahatsikaritra ihany fa tsy hafa manoatra. Ao antin’izany ihany koa dia tsy tsinjon’izay ireo ny voka-dratsy mety hiseho eo amin’ny ho avin’ny asany rehefa mitohy ny olana mianjady eo amin’ny fampiharany ny serasera izay misy fahabangana tanteraka. Araka izany dia tao anatin’ny asa fikarohana no nahafahana naneho fa fototra handrosoana rehefa hanao asa fampiofanana ny fahafehezana ny serasera. Noho izany, mba nahafahana namaha ny olana dia tsy maintsy jerena ny fizotry ny olana mitranga teo amin’ny serasera sy ny fisehoany, nojerena teo ihany koa ny serasera amiasin’izy ireo rehefa hanao fanomanana ny asa ataony, izany rehera izany dia nahafahana nanamporofo fa ilaina tokoa ny serasera eo amin’ny fampandrosoana ny sehatry fampiofanana ary fitsipika entina hitondrana ny asa fampiofanana amin’ny ankapobeny mihintsy izany hoe ilain’ny mpiasa sy ny mpandraharaha rehetra misahana ny sampam- pampiofana izany. Teto dia ny fiatrehana ny fizaran’asa no fototry ny paikadim-pikarohana, teo koa ny fanadihadihana tamin’ny alalan’ny resaka nifamaliana na ny interview izany izay niainga tao amin’ny fanadihadihana ny tompon’andraikitra sasany teo anivon’ny infor sy ny mpampiofana sasany, tao ihany koa ny resaka natao tamin’ny tompon’andraikitra izay hampiofanina ary teo ihany koa ny fifampiresahana mivantana tamin’ireo ny mpiofana sasantsasany. Ireo rehetra ireo moa dia stratejika nentina nanatanterahana ny asa fikarohana. Araka izany, mba namahana ny olana fototra sy nijerena io tranga misy mahakasika ny serasera io dia nanampy tokoa ny zavatra hita nandritra io fizaran’asa io. Izany dia nanampy sy nametraka ny asa fikarohana ho tena zava-dehibe sy ho vahaolana maharitra ho
Ilaina ny haitsikera mba ho tari-dàlana sy ho arofanina ho an’ny mpikaroka. Haitsikera maromaro no nampisaina, satria araka ny hevitry ny mpandinika dia tsy misy lalan-tsikera tokana ahazoana mandinika ny asa soratra amin’ny lafiny rehetra. Petra-kevitra samihafa no iaingan’ny mpahay tsikera arakaraka izay lafy kendrena havohitra6. Teo aloha ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra. Raha tiana mantsy ny hanakatra ny hevitra ao anaty asa soratra iray dia ilaina ny fahalalana ny mpanoratra, satria mifamatotra ireo. Hoy ny voalazan’i j. P weber mifamatotra akaiky ny