Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mety hiseho amina endrika fanitarana ihany koa ny hyperbole maneho izany ohatra izao fehezanteny manaraka izao rado eny àry re raha tsy hanome adiresy ahy! Boribory ange ny tany e! Tsy maintsy tongako izay misy anao na hatrany am-paravazan-tany aza! 273 milaza amin’i seheno i rado eto, fa na hitsoaka hianavaratra, na hianatsimo, na hiantsinanana, na hiankandrefana i seheno, dia tsy maintsy ho hitany foana. Tsy hisy tany tsy ho tongany hitadiavany an’i seheno, raha ilaina izany. Ny teny hoe am-para-vazantany kosa no voambolana nilazany izany faniriana sy fanantenana ao aminy izany.
Raisina ohatra ny lahateny nampiasaina tamin ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra lohateny fahafahana ao anaty vala tovanaii tamin ny alalan ny fampiharana ny fandinihana lahateny araka ny fandinik i adam amin ny alalan ny fomba sy ny paikadin ny lahateny dia azo sokajiana ho karazana lahateny manazava io lahatsoratra io ka ireto ny tebo-kevitra tokony ho hita misongadina ao ny fanazavana dia ikendrena ny hahazoana ny endrika isehoan ny fahafahana hevitra ambara , itondrana ny antsipirian-kevitra rehetra ao amin ny zana-kevitra. Amin izany no ahitana ireo dingana arahina mba hampirindra ny hevitra rehetra ka izay dingana mitondra amin ny famokarana lahateny manazava izay no horesahina eto. Ankoatra ireo paika sy fomba nenti-nanangana azy dia misy firafitra manokana mampifandray azy koa ireo hevitra voarakitry ny fanazavana. Mba hahazoana manasinkasina ireo pitsopitson-kevitra ireo àry dia misy dingana arahina iatrehana ny lahateny manazava famantarana ny foto-dresaka, izany hoe inona no resahina sy hazavaina ao amin ny lahateny; famantarana ny lafin-javatra voakasiky ny fanazavana, izany hoe manavaka ny tranga hohazavaina sy ny tranga fanazavana; ny fanaovana tamberin-kevitra , izany hoe mamerina amin ny fomban ny mpandray ny hafatra ny hevitra hita mivantana ao amin ny lahateny ka tsy ilana fanakarana ny famerenana amin ny fomba hafa na reformulation , izany hoe filazana amin ny fomba hafa tsy misy famerenana ka amantarana fa takatry ny mpianatra izay tian ny lahateny hambara; famoahana ny hevitra azo araka ny fomban ny tena miaraka amin ny pitsopitson-kevitra sy ny hevitra ambadika azo tao amin ny lahateny.
Article 88 les autorités compétentes pour prononcer les sanctions administratives sont l’autorité locale de l’administration du tourisme, en ce qui concerne l’avertissement ; le ministre chargé du tourisme ou le responsable, à qui il délègue son pouvoir, pour les autres sanctions. Article 89 les modalités d’application des sanctions sont définies par voie d’arrêté. Titre v des dispositions diverses article 90 les dispositions antérieures contraires au présent décret notamment celles du décret n 96.773 du 03 septembre 1996 sont et demeurent abrogées 9 article 91 le premier ministre, chef du gouvernement, ministre des finances et de l’ economie, le vice premier ministre chargé du budget et du développement des provinces autonomes, le ministre du tourisme, le garde des sceaux ministre de la justice, le ministre des transports et de la météorologie, le ministre de l’ aménagement du territoire et de la ville, le ministre de la santé, le ministre de l’environnement, le ministre du commerce et de la consommation, le ministre de l’ intérieur, le ministre de la fonction publique, du travail et des lois sociales, le secrétaire d’ etat près du ministère de l’intérieur chargé de la sécurité publique, le secrétaire d’ etat près du ministre des forces armées chargé de la gendarmerie sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l’exécution du présent décret qui sera publié au journal officiel de la république. Fait à antananarivo, le 10 janvier 2001 par le premier ministre, andrianarivo tantely chef du gouvernement le ministre chargé des le vice premier ministre chargé du finances et de l’economie budget et du développement des provinces autonomes andrianarivo tantely rajaonarivelo pierrot le ministre du tourisme le garde des sceaux ministre de la justice razafimanjato blandin imbiki anaclet le ministre des transports le ministre de l’aménagement et de la météorologie du territoire et de la ville rasolonay charles ramanantsoa herivelona le ministre de la santé le ministre de l’environnement ratsimbazafimahefa alphonse rahantalalao henriette le ministre du commerce le ministre de l’intérieur et de la consommation randrianambinina alphonse jean jacques rasolondraibe le ministre de la fonction publique le secrétaire d’etat près du travail et des lois sociales du ministère de l’intérieur chargé de la sécurité publique
Kojokojaina ny tanimbary. Voalohany, atao mifameno ny zavatra volena ka ampiarahina ao ny voly mandreraka tany sy ny mahatsara ihany koa. Faharoa, ajanona avy hatrany ny fambolena raha vao mihena ny vokatra omeny ka ovana voly hafa volena zavamaniry mahalonaka ny tanimbary amin’ny fotoana ialan’ny vary toy ny soja, tsaramaso, téphrosia28, chrotalaire ary avela maniry eo mandritra ny herintaona ka esorina hatrany amin’ny fotony ny téphrosia sy ny chrotalaire29 rehefa tiana hambolena vary indray ny tany fa kapaina ajanona ny fakan’ny soja sy ny tsaramaso. Azo atao ihany koa ny mandrakotra ny tanimbay amin’ny ravinkazo mora lo ka azo volena avy hatrany rehefa lo ireo izay mifandraika amin’ny fanamboarana zezi-pako.
Taratra tamin’izany ny maha-poety mivoy ny foto-kevitra ao amin’ny baiboly, ny mpanoratra. Tsapa ihany koa ny fahalinany mamaky baiboly na teo aza ny fanenjehana, ka ny hevitra nampitainy teto dia ilay voasoratra hoe mitsangana, mihazavà fa tonga ny fahazavanao isaia 60 1 .
Raha fintinina dia hita tokoa ny fahaizan’i cfrlr mikirakira ny teny, mampiasa azy hanehoana hevitra kanto. Lahatsoratra tsotra kanefa manan-toetrana poezia noho ny lanjan’ny teny tsara tsonga mba hanehoan-kevitra, sy noho ny velovelo aterany eo am-pamakiana azy. Ny andininy farany amin’ity sombin-dahatsoratra ity indray dia anasongadinan’ny mpanoratra ny herin’ny teny sy ny asany. Fanoharana kosa indray no anehoany izany kanefa ampiasainy, tahaka ilay hita teo aloha, ny kirakiram- boanteny mba hampivohitra ny hasoan’ny lahateny. Hoy indrindra izy momba ny hasoa sy ny herin’ny teny tsy azo toherina, manoatra noho ny rano vaky tsy azo sakanana ao anatin’ny fahavaratra mimaona mahatsiravina ny fandehan’ny ony. Ary indray ny amin’ny asan’ny teny amin’ny fo manohina azy mba hangoraka, mampanotika ny aty rehetra somary misy fanitarana kely aza ny fomba filaza hanehoana ny vokatra ka ny tena tsy tsaroana intsony fa ny ranomaso no potraka vao gaga. Marihina koa eto ilay antsoin’i cfrlr hoe teny fampiasa amin’ny andro iray ny ranomaso no potraka somary manaitra ihany ny fampiasana ny hoe potraka eto. Samy azo ho nampiasaina ny hoe nirotsaka na niraraka nefa io no voasoratra eto. Nilatsaka ho azy, tsy noeritreretina ve sa tena nosafidina mihitsy ny potraka , izay fampiasa amin’ny hevitra maneho fianjerana na fiantontan-javatra na olona tsy mitandrina na
Ny mpikambana tantsaha avy ao andranomena sy marololo no mandrafitra ny fikambanana fanantenana. Teo am-piandohana, araka ny tarehi-marika nomen’ny filoha, toy izao ny mahakasika ny fivoaran’ny isan’ireo tantsaha mpikambana nandritra ny 8 taona nitantanany ny fikambanana.
Benveniste, 1966, tak. 260 la subjectivité dont nous traitons ici est la capacité du locuteur à se poser comme sujet 168 dessons, op. Cit. , tak. 134 le sujet d’énonciation désigne le sujet qui se constitue dans et par l’énonciation de son discours 169 dessons, 1966, tak. 133 l’expression sujet énonciateur désigne l’individu engagé dans un procès de locution, c’est pourquoi elle alterne souvent avec le terme locuteur 170 dessons, op. 133 son etre-sujet n’est pas, en tout cas, dépendant de l’activité de parole 171 dessons, op. 145 on entend restrictivement par sujet , un individu parfaitement autonome, coscient et responsble des propos qu’il tient, on peut préférer appeler agent 172 dessons, op. 147 le sujet de l’énonciation se transforme en énonciateur l’énonciateur peut être considéré comme le représentant et le porte-parole 173 kerbrat-orecchioni, 2002, tak.36 la problématique de l’énonciation peut être ainsi définie c’est la recherche des procédés linguistiques shifters, modalisateurs, termes évaluatifs, ect
Hahatsapany fa sarobidy ny hasin’ny maha olona. Rehefa izany dia mitodika miatsinanana ny rehetra, ny omby mifatotra koa eo aloha sady atsinanana ny lohany. Mifanitsy amin’ilay omby avy amin’ny vodiny no mitazona tehina ny laidama. Atehika amin’ny omby ny tehina sady mitalaho amin’ny hery tsy hita maso ny laidama mba hamerenana ny hasina raraka sy androahana ny fanahy ratsy. Toy izao ny voalazan i van gennep kolontsaina ranoray ny fanatanterahana ny fomba amam-panao an-kalamanjana. Mampihena ny elanelana eo amin’ny mpiara-monina, mandroaka ny fanahy ratsy 70. Voafatotra, satria heverina fa nidiran’ny fanahy ratsy ilay voampanga ka tsy nahay nitsinjo ny maha olona. Izany no nahatonga azy nisafidy ny nania, na ny nivily lalàna, na nandika lalàna. Rehefa vita izany, tapahina ny vozon’ilay omby mbola mifototra. Eo imason’ny rehetra no miala aina ampamatorana ilay omby. Mifono hevitra lalina ara-tandindona avokoa ny fitaovana sy fihetsika voalaza rehetra ireo. Ny tehina eo an-tànan’ny laidama dia midika ho fahefana tsy manam- paharoa ananany. Izy no manam-pahefana ambony indrindra eo amin’ny olona aorian’ ny hery tsy hita. Fitsenana ny tsara kosa ny fitodihana miatsinanana avy any atsinanana no miposaka ny masoandro izay mitondra hazavana sy hafanana ary fiainana mirindra ho an’ny zavaboary rehetra. Manoloana ny tranoben’ilay niampanga na eny amin’ny fijoroana no vonoina ny omby. Fatorana mba tsy hitsoaka ny omby. Araka ny voalaza, ny voampanga no manolotra ny omby. Ny laidama no mijôro ny omby. Manendry lehilahy maromaro avy amin’ny fokonolona hamono ny omby. Ny naratra na voakasik’ilay fanosihosena mivantana dia tolorana fen’ny omby iray. Rehefa vita izany dia atao toko razana ny ambiny rehetra. Toko telo ihany ny razana ao antananambo 1. Ny zafindravonona izay tarihin’i laidama zara.
Amin’ny ankapobeny, mamaly ny fahafaham-pon’ny faritra ivelan’ny distrika ihany ny asa kanto vita any an-toerana. Tsy mba ao an-tsain’ny mponina kosa ny hanome lanja na hampiasa sy handinika azy ireny. Ohatra azo raisina ireto ho an’ny kanto teraky ny fihetseham-po toy ny vako-drazana dia manafatra avy any ivelan’ny faritra ny mponina raha misy ilana izany.
Manamafy izany fanindrahindran’ ny eja ny hakanton’ ny teny malagasy izany ihany koa ny fanaovany ny tononkalony amin’ny teny malagasy. Hatreto mantsy dia tsy nisy afa-tsy iray no tononkalony amin’ny teny vahiny, dia ny rêve inédit , ny ankoatra an’ io dia amin’ny teny malagasy avokoa. Nahatsapa ny hankanton’ny tenin-dreny ny eja ka dia niezaka ny tenany sy ny talenta nananay niaro sy namoho ka nampiasa indray ireo voambolana malagasy efa somary hadinodinon’ny olona kanefa dia voambolana malagasy mangarangarana ary mahalaza tsara ny tian-kambara. Toy ny hoe masikiny , moratra , manjahatra , milonjoka , komba , mandrojo , tsapan’ ny eja anefa fa sarotra ny asa; dia ny hamelomana indray ny teny sasantsany. Tsy ho efany ireny izany satria asa goavana ka dia niditra tamin’ ireny fikambanana miaro sy mandala ny maha-malagasy ireny izy. Toy ny fimpimi fikambanan’ ny mpandala ny maha- malagasy , ary ny mamelo-maso ary indrindra ny havatsa-upem tsy miafina amin’ ity mpanoratra ity koa mantsy ny zavatra hitan’i rado dia ny fampifangaroan’ny olona ny teny malagasy amin’ny teny vahiny ka nilazany fa anisan’ny tolona
Manoloana ireo ianjadian’ny fahoriana ny mpiara-monina dia tsy niezaka hanampy na hanarina ireny olona mahantra sy sahirana teo amin’ny fiainana ireny. Ny mifanohitra amin’izany aza no niseho. Maro no faly nandatsa sy naneso fotsiny ihany. Taratra ao amin’ny mpivaro-tena misotro ronono nosoratan’i mahefa izany. Ny esoeson’olona ny enjim’piaraha-monina aleo mba hihatra amiko tsy maninona izany ary aza mitomany
Mandeha mahitsy izay matahotra an’i jehovah, fa mivily lalana kosa izay maniratsira. Izay mampahory ny mahantra dia manala baraka ny mpanao azy, fa ny mamindra fo aminy kosa dia manome voninahitra azy. Ny olona manao tsinontsinona an’andriamanitra dia ireo olona tsy manaraka ny teniny, ny toromarika omeny toy ny fiantrana ny malahelo, ary tsy mandeha manaraka ny lalana tarihiny fa mivily manalavitra azy, fa ny manaja sy matahotra azy kosa ka mankato ny teniny dia hahita soa sy fahasambarana. Ny olona ihany koa manoloana ny fifaneraserana amin’ny manodidina na ny namany dia samy manana ny toetrany sy ny fitondrany ny namany. Maneho izany ny ohabolana 12 26 sy ny ohabolana 14 21
Fanoratana ny fanokanana ao amin’ny titra fananan-tany. And. 19 ny minisitra miandraikitra ny fiarovana ny harem-pirenena no mandroso ny tolo-kevitra momba ny fanokanana eo am- pivorian’ny minisitra. 20 ny minisitra miandraikitra ny fiarovana ny harem-pirenena no manapaka momba ny fampiasana ny fananana tsirairay voatokana rehefa nanome ny heviny ny vaomiera momba ny fanokanana. And.21 ny fomba nanambarana ny fananana ho zavatra voatokana ihany no arahina amin’ ny fanesorana azy tsy ho voatokana intsony. And.22 na eo aza ny fepetra voalazan’ny andininy faha-11 sy faha-12 noho ny hamehana sy raha heverina hanasoavam- bahoaka ny fananana iray dia azon’ny fanjakana atao araka ny tolo-kevitra aroson’ny minisitera miandraikitra ny fiarovana ny harem-pirenena ny fanoratana sy fanokanam-pananana tsy nomban’ ny hevitra avy amin’ny vaomiera sy ny to mpony. And.23 voasoratra sy voatokana avy hatrany ireo toera-manintona, faritra na fitambaran- toerana ahitana karazam-biby na zava-maniry lany na miha-lany tamingana ireo tanin’ny vondrom-bahoaka itsinjaram- pahefana namon-garan-java-dehibe mikasika ireo fananana voafaritry ny andininy faha-39 amin’ity hits ivolana ity ireo zavatra tehirizina ao amin’ ny tahirim- bakoka na an’ny fanjakana, na an’ny fikambanana mizaka ny zom- panja-kana. Ireo tahirin-kevitra momba ny firazanan- tsamihafa, ireo tahiry ara-tsiansa, ireo tahirim-boky, ireo sora-tanana, ireo boky fikajy, ireo famoahan-daha- tsoratra momba ny tantara, ny haisoratra, ny siansa sy haitao na zava-kanto, ary anatin’izany ny sary sy ny horonam-peo ary ny horonan-tsary madinika voatahiry ao amin’ny tranomboky an’ny fanjakana na fikambanana mizaka ny zom- panjakana ankoatry ny fanjakana. And.24 azo jerena ao amin’ ny bokim- pirenena fitànana an’isa, ao amin’ny minisitera miandraikitra ny fiarovana ny harem-pirenena, ny lisitr’ireo fananana voatokana.
Tanàna sahabo ho 450 tafo, miorina amin’ny havoana roa mifanao atsimo sy avaratra no mamorona an’ antananambo. Ny vohitra atsimo no lehibe kokoa sady misy ny sekoly epp antananambo. Mikoriana avy any atsimo ny rano sahazono, ka mivarina amin’ny renirano sahavalanina eny avara-tanàna. Ny rano sahazono ihany no manasaraka ny kianja filalaovam-baolina sy ny ceg antananambo eo ambany andrefan-tanàna.
Jasmina ratsimiseta 1890-1946 ny mampiavaka ity mpanoratra ity dia ny fananany solon anarana maro. Mpanao gazety ny asany ka ampiasainy araka ny lahatsoratra voiziny ireo solon anarana ireo. Tao ohatra ny hoe trezan, belzaboba, kintana, fantomas, lise, j. Ratsimiseta, sns. Anisan ny nalaza indrindra tamin ny tononkalo nosoratany ka nahalalan ny maro azy ny rehefa maty aho , tononkalo nivoaka tao amin ny telegrafy lah 52, ny 15 martsa 1927 gazety notanany , saingy nasiam-panavaozana rehefa navoaka tao amin ny sampan’oliva ny taona 1931. Ankoatra ny maha poeta azy, dia mpanoratra sombin-tantara sy tantara fampiseho an-dampihazo izy.
Endrika matotra ihany koa no lalaovin’ny mpiteny mba hahatsapan’ny itenenana fa tsy sangisangy ny fahaleovantena. Matotra sy hentitra saingy tsy mikitakita fa miezaka hatrany maka ny fon’ny itenenana mba hanoroana azy izay tokony hataony sy ny lalana tokony hizorany. Taratra eto mantsy fa manitsy ny fomba fiheveran’ny tanora, zanaka izay mahakasika ny fahaleovantena rado eto ary tsy miolakolaka fa mahitsy avy hatrany mba ho tafita haingana ny hafatra. Izany no hevitra fonosin’ny fampiasana teny fandavana tsy hoe sy ny fanitsian-kevitra fa eto. Ny fahaleovantena dia andron’ny asa tsy maintsy ilofosana sy ifotorana izay malahelo ny andro efa lasa
Raha eo amin’ny fanehoana ny vontoatin’ny asa no asian-teny manokana dia azo ambara fa ny tatitra an-tsoratra no fototra iaingana. Ao amin’izany tatitra izany dia ezahina ny hahafeno ny fanazavana na an-tsoratra izany na an-tsary. Tsy azo hadinoina fa mora azo kokoa ny fanazavana omban-tsary. Azo anaovana tombana amin’izany tatitra an-tsoratra izany avokoa na ny lafiny hevitra, ny lafiny fanehoan-kevitra na ny fitsipi-panoratana. Ny tatitra am-bava
Mio ra tena nanenenako ny niara-niasa tam in’i hasina. Iz ao ve no tena toetrany e? Ratsy fitondra m piasa be? Manao ts inonts inona no sady m anam bany olona? Tena niova m arina izy! Kivy aho! Nefa raha hiala ato aho dia ho aiza? Ire o fitaovana fias ako efa nam idy avokoa! Tena loza ity. Tafidi- kizo aho! 49
Latsaka, hono, i gasikara ka ilàna tolo-tanana mazava be amin’io asa soratr’i rima io fa oharina amina zavatra mihantona ambony i madagasikara. Raisintsika ohatra amin’izany ny voankazo. Ny voankazo rehefa voahozongozona mafy, voakapokapoka, dia milatsaka ho azy. Oharina ho toy izany i madagasikara eto. Noho ireo sedra maro niainan’ny firenena, izay tsapa fa mafy tokoa, dia nilatsaka i madagasikara, izany hoe niaina anaty fahoriana sy fahantrana lalina, ary nidina tanteraka ny fari-piainan’ny mponina ao aminy. Ohatra 3 tononkalon’i riva, diso kilalao
Ny hasarobidin’ny aina ny razana malagasy dia tsy mbola nandray akory ny fahazavan’ny fanambaran’andriamanitra aza dia efa nahatsiaro ny hasarobidin’ny aina hoy ny fiteniny nentina naneho izany hoe mamy ny aina ny aina no ramangafefena sarobidy ny aina eny , tsy misy sarobidy tahaka azy fa lahitokana ary mihoatra noho izany rehetra izany , fanomezana avy amin’andriamanitra izy ka andriamanitra irery no manana fahefana aminy izany indrindra no nahatonga an’i jehovah hampianatra ny zanak’israely hoe aza mamono olona madilo ny sofina mandre ny antson’ireo rahalahy malagasy maro enjehin’ireo malagasy rahalahiny izay toa tsy mahalala loatra ny fetran’ny fahefana ka mampiasa ny fomba izay nomelohiny fony vahiny no nampiasa azy lasa tokoa ny fisainana eo anatrehan’ireny toe-javatra ireny ka hoy ny fanontaniana hoe niova tokoa ve ny malagasy satria azony ny fahaleovantenam- pirenena ? Tsy tafandry mandry ny saina nohazavain’ny tenin’andriamanitra satria mahay mahatsiaro ilay didy masina hoe aza mamono olona .
Eo ny filohan ny oniversiten antananarivo, ny profesora ramanoelina panja, professeur titulaire, izay nanome alalana voalohany tamin ny famoahana izao vokatry ny asa fikarohana izao. Eo ny sojaben ny fakiolten ny teny aman- tsoratra ary ny siantsa mahaolona, izay nanohana ny amin ny famoahana izao asa fikarohana izao ihany koa, ramatoa ralalaoherivony baholisoa simone, professeur titulaire. Eo andriamatoa filohan ny sampana haiolona, dr rabotovao samoelson maitre de conférences, izay nanome alalana hanohana ity voka- pikarohana ity. Izao asa izao no vita dia nisy ny mpitarika manokana, andriamatoa razafimahefa, maitre de conférences. Isaoranay izy nanaiky an- tsitrapo nitarika sy nitsara anay tamin ny fanatanterahana ity asa ity ary tsy nikely soroka tamin ny fanomezana torohevitra. Isaorana ireo mpampianatra sy mpanabe tsy ankanavaka izay nikolokolo sy nitaiza anay hatramin ny taona voalohany satria raha tsy tsara tohana avy any izahay tsy ho nahavita izao. Ankasitrahana ny lehiben ny faritra amoron i mania, andriamatoa rakotomanakiafarana tsimihonoraibe joel sy ireo solotenam-panjakana rehetra ao an-toerana nanaiky hohadihadiana sy nanome ireo tahirin-kevitra nahatomombana ny fandrindrana rehetra. Isaorana ny ray aman-dreny nahitana masoandro sy ireo mpiray tampo. Tsy hadino ireo havana aman-tsakaiza rehatra nanohana sy nankahery.
Anton’ny safidy nifidy ny literatiora izahay, noho izy io mba anisa’ny nanavanana anay tamin’ireo zana-taranja efatra voalaza etsy ambony. Tsapanay koa fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona ny literatiora, araka izao anambaran’i lidiary azy izao manao hoe ny soramonina, no nanentanana ny olombelona, tsiro manome hasina ny fiainany, tsioka namelombelona ny trotraka ary endrika nampisongadina
Amin ny tapany andrefana mianavaratra miala ny fivondronam-pokontanin i bealanana no ahitana ny kaominina ambanivohitra beandrarezona. Efa nolazaina tetsy aloha ny famokaram-bary itovian ny kaominina rehetra mandrafitra an i bealanana, tsy diso anjara amin izany kosa ny ao beandrarezona ary tombony ho azy ny fanany raiba midadasika azo volena vary betsaka25. Misy renirano antsoina hoe rano beandrarezona no manondraka io lemaka io na fotoanan ny main-tany aza. Manavaka ny kaominina ao an- toerana ny fananany vokatra maro samihafa. Ny voly fihinana no betsaka hita any fa ny voly fanondrana no mbola vitsy mpanao afa-tsy ny fambolena kafe. Ny voly fanondrana dia saika roa karazany ihany no hita any an-toerana kafe sy vanila. Raha ny voly vanila, azo lazaina vao manomboka amin ny fambolena azy ny olona sasany any an-toerana. Tsy mbola fahita firy ny vokatra na ny mpanangom-bokatra vanila any ambanivohitra hatramin izay. Ny kafe no mibahan-toerana amin ny voly fanondrana misy any an-toerana ary betsaka ny tantsaha no mamboly azy ka saika ny fokontany rehetra miisa 11 mandrafitra ny kaominina dia samy ahitana voly kafe avokoa. Ny fitaovana nentim-paharazana ihany no ampiasaina toy ny harona vontsona, tsihy, le? O, sahafa, izay mametraka ny vakoka amin ny faritra ahitana azy. Tsara ny manamarika, ny fambolena nentim-paharazana no entin ireo tantsaha mamokatra izany ary misy misedra olana amin ny famoahana ny vokatra. Araka ny fanadihadiaana natao tamin ireo mponina dia misy ny fihenan ny tany volena tsikelikely izany noho ny tsy fisian ny lalana izay mitarika fahakiviana eo amin ny tantsaha. Zavatra itovian ny tantsaha mpamboly katsaka sy kafe ny tsy fisian ny fotodrafitrasa ifamezivezena. Eo amin ny lafin ny voly fihinana kosa no ahitana karazany maro samihafa. Ny fokontany rehetra mandrafitra ny kaominina no mitovitovy ny karazany misy fa habetsahany ihany no arakaraka ny fokontany tsirairay. Ho tanisaina manaraka etoana ireo karazana voly fihinana misy any an-toerana vary, katakata, mahôgo, tsakotsako, batata, saho? O, bongaila, ireo rehetra ireo no azo lazaina sakafo mahavoky any an-toerana. Misy koa ny voly fihinana mety sokajiana ho laoka ny tsaramaso, voanjo, voantsoroko, samy hita taratra ao anaty fokontany tsirairay ireo.
Fehiny tafahitsoka tanteraka tao anatin’ny krizy izao tontolo izao talohan’ny taona 1945. Nikatso ny toe-karena. Nidangana izaitsizy ny vidim-piainana. Tsizarizary ny fari-piainana. Nanjaka ny tsy fitovian-tsaranga teo amin’ny fiaraha- monina. Nitady làlana hialana amin’ny fanjanahantany ny tany voazanaka. Nisaina lalina izay ho avin’ny fireneny ireo firenen-dehibe. Nitsahatra ny ady tamin’ny 08 may 1945.
Mitatitra amin’ny antsipirihany ny fiheveran’ny mpandinika sasantsasany mahakasika an’andriamanitra i p. Adolphe razafintsalama ao amin’ny bokiny. Toy izao izao izany ry i stohr, dia mamaritra ny mahaandriamanitra amin’ny alàlan’ny fahaizana mahary, tak 64, ry i renel, dia manambara fa ny teny hoe andriamanitra dia avy amin’ny hoe andriana manitra razan’andriana niamboho, tak 67, i ferrand, i daman-tsoha, h. Dubois sy razafintsalama izay mitatitra dia milaza fa foto- teny indônezianina no niavian’ny teny hoe andriamanitra, ka adya essence primordial, le pouvoir divin atman âme, izay mifandraika feo amin’ny teny indônezianina hoe manis manitra, tak 67-68, r. P. Callet maro ny zavatra tondroina ho andriamanitra, tak 64. Razafintsalama a , op cit, tak 62-86.
Raha ny fitambaran ny nalefa tany ivelany indray toy ny tany frantsa paris, aix, avignon sy tetsy la réunion, dia nahatratra 121. Namidy ihany koa tany amin ny foiben-toerana nisy ny firenena mikambana na ny s. D. N. Société des nations tany genève ity gazety ity gazety ity. Hoy ny fijerin andriamatoa randriamamonjy frédéric ny mikasika io fielezan ny gazety aurore malgache io izany fielezan’ny aurore malgache izany dia azo anombanana ny foto-kevitra pôlitika fitakiana ny fampidirana ny malagasy rehetra ho citoyens frantsay. 16