Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny omby no biby fototra entin’ny malagasy manampy azy amin’ny fambolena. Koa manana ny lanjany manokana eo amin’ny sehatry ny fambolena izany ny fanafanana omby. Hatramin’izao, na dia mihamiditra an-tsehatra aza ny fampiasana fitaovana mekanika amin’ny fambolena; dia mbola tsy lefy ary mbola misy hatrany, eo amin’ny malagasy, ny fampiasana ny omby ho fitaovam-pambolena. Ny zavatra rehetra atao mahakasika ny fambolena, indrindra ny fambolem-bary, dia saika andraisan’ny omby anjara avokoa manomboka amin’ny fiasana ny tanimbary izany, ka miafara amin’ny fitaterana azy vary ho any an-tanàna. Koa ny fanafanana omby, izay fomba iray ikarakarana ny omby amin’ny lafiny maro lafiny fiarovana azy, ny fahasalamany, ny fampitomboana azy dia fikarakarana sy fanamafisana ihany koa ny sehatra fambolena. Miankina amin’ny habetsahan’ny omby, ny heriny, ny fahasalamany ny vokatra azo amin’ny fambolena, araka izany. Raha itarina kokoa ny fandalinana, tsy ny sehatry ny fambolena irery ihany no hahazo tombony amin’ny vokatry ny fanafanana omby. Seha-pihariana maro no azo sokafana vokatry ny fahatsaran’ny tontolon’ny fiompiana omby. Ny amin’izy ireo no hojerena manaraka eto.
Ireo resaka tamin’ny olona nanaovana fanadihadiana tafiditra ao anatin’ny toro-lalana arahina amin’ny fanadihadiana atao amin’ny antropolojia ny firesahana amin’ny olona eny amin’ny toeram-pikarohana. Maro ireo olona nifampiresahana ka izay hevitra mitovitovy dia naravona fa tsy hary ho voasoratra avokoa. Nosinganina manokana ireto olona manaraka ireto 1- odet rafaralahy, 54 taona, filoha mpanorina ny fikambana antalaotra, mpandala ny kolontsaina sihanaka, mipetraka ao ambodimanga, fanadihadiana natao tamin’ny 16 janoary 2016 tamin’ny 11 ora atoandro, tao amin’ny biraon’ny faritra alaotra mangoro.
Karazana tantara karazana literatiora fotoana fanatante rahana hihaonany amin’ny mpandray endriny fotoana famoro nana fitaovana ifandraisana 1 tantara foronina literatiora an-tsoratra mialohan’ ny vaky boky boky lava boky iray na roa mialoha n’ny vaky boky -maso -boky -soratra 2 literatiora mialohan’ boky fohy mialoha -maso
Association des enseignants elèves de madagascar tany am-piadohana na action pour la culture l’enseignement et l’education à madagascar amin’izao fotoana izao ; nadika amin’ny teny malagasy hoe afkffm asa ho fampiroboroboana ny kolontsaina , ny fampianarana, ny fanabeazana, eto madagasikara vondrom-panabeazana manana onjam-peo tsimiankina henoina amin’ny mari-drefy 103.4 fm eto antananarivo.
Manan-danja lehibe eo amin’ny fampianarana tokoa ny mpampianatra. Marobe araka izany ny toetra sy fepetra taikiana amin’izy ireo mba hampahomby ny fampianarana. Iray amin’izany fepetra takina amin’ny mpampianatra izany ny fahafehezany ny taranja ampianariny sy izay rehetra mifandray aminy. Izany hoe, ny mpampianatra dia tokony hanana fahalalana feno sy hahafehy ny zavatra ampianariny, satria hoy i montesquieu
Teny fanolorana ity boky voalohany ity no mirakitra ireo tononkalo, izay nanompanana ny asa fikarohana. Isaorana sy ankasitrahana ny fahatsoram-pon’ireo fianankavian-dratsimba georges, izay tsy nikely soroka, nanampy betsaka ary nanome malalaka ireo asa soratra novokariny hanaovana ny asa fikarohana. Noezahanay tsy nasiam-panovana na fanamboarana ny amin’ny teny, ny rafitra nananganana ny asa sorany mba ho fanajana ny heviny sy ny fihetsem-pony. Ny fandaharana ny tononkalo kosa no nalamina araka ny vanim-potoana nanoratany azy. Ireo tsy fantatra mazava ny daty nanoratana azy no nalahatray araka ny abidian’ny lohateny. Tsy nasim-panovana fa nadika mitovy ireo tononkalo voarakitra ao amin’ny boky rotsirotsy ny amboara vita sora-tanana sy ny asa soratra efa nivoaka tamin’ny gazety hehy miampy ny tao amin’ny rotsirotsy izao narafitray ho vondrona ambara izao
Miaramila nisambotra ahy teo amin’io fotoana fampakaram- bady io ireo, raha vao nivoaka ny trano fiangonana tao andranosamonta izahay. Vita ny mariazy. Izahay mivady no loha lalana, dia notsenain’ireo miaramila garde indigène ireo teo am- baravarana. Nampiseho ny taratasy fisamborana ahy izy. Efa ela no voasoratra io taratasy io, araka ny daty hita eo aminy, fa ninian’ireo tsy nifaditrovana ireo nampiandrasana io daty malazanay io v. A. Tak.70 nomelohina higadra roa taona tao analalava aho satria hitan’ilay vazaha mpitsara fa tsy marina ny fiampangana ahy ka mba nangoraka ihany izy. Nahagaga anefa fa tsy ampy tapa- bolana akory dia nentina am-patorana tany mahajangahy indray
Ny tantara foronina. Mamohafoha ny saina amam-panahy ary mampirisika ny tena hanana fanjohin-kevitra ny fanarahana tantaram-piainan’olona na ny fiaraha-monina mihitsy ao anatin’ny tantara foronina. Ny teny manidina fa ny soratra no mitoetra hoy ny oha-pitenenana malagasy, ka natao izao mba ho azo dinihina amin’izay fotoana ilàna izany sy hiraiketan’izany ao an-tsaina. Nahaliana anay koa ny mamaky an’ity tantara foronina ity nohony toerana voalaza ao amin’ny tantara izay fiavian’ny tenanay sady nahalehibe ka tsy nanano sarotra ny nahalala ireo fomba amam-panao sy ny voambolana ary ny fomba fiaina ao anatin’ny tantara.
Vao lasa anefa izy dia naheno vehivavy nihiakiaka niantso vonjeo aho. Nitaraina mafy ilay vehivay ka farany aho tapa-kevitra handeha hijery. Vao novohaiko anefa ny varavarana dia vehivavy sy lehilahy mifanoroka no hitako. Tsy tonga saina mihitsy aho fa nentin’ny saina te hahafantatra dia niroso moramora sady nijery. Maro isan-karazany ireo vehivavy tao, sady mifoka no miantso ireo lehilahy izay mandalo. Raha mbola variana nitazana iny aho no nisy lehilahy nisintona tampoka. Teo aho vao tonga saina. Nihiakiaka niantso an’i vero. Notazoniny anefa aho ary notereny haolana. Tsy nijanona nihiaka aho ka notapenany mosoara ny vavako, natanjaka loatra ilay lehilahy ka tsy voatohitro intsony. Nakimpiko ny masoko, nihodina tamiko ny tany aman-danitra, indrisy ry fahadiovako nandadilady aho nanatona ilay efitra nametrahan’i vero ahy. Nakatoko ny varavarana dia nitombina aho ary niondrika nitomany fa maninona indry, hoy i vero sady ningainy ny volo kotsan-dranomaso teo amin’ny tarehiko mbay! Hoy aho nitrerona sady nitomany? Raha tsy nentinao taty aho tsy ho toy izao andraso eo ary aloha fa hampiditra client aho dia miresaka tsara isika roa an! Sady nosafoiny ny lohako dia lasa izy. Izaho koa lasa nitady lalana hivoahana ary nanaraka ny arabe izay tsy fantatro akory hoe mitondra ahy aiza. Maro ny fiara no mipipimpa sy mananihany eran’ny lalana, saingy ny diako ihany no notohizako. Tampoka teo, nisy fiara tsara tarehy nitsivalana teo alohako. Nisy lehilahy mihaja be nivoaka ary nanery ahy hiditra tao anaty fiara. Notsoahiko moramora ny kiraroko ary novelesiko ny lohany ary nijininika ny ra. Niantso pôlisy avy hatrany ilay rangahy. Ireto farany ihany koa vetivety dia tonga hidio any io kalamakorela io, hoy ilay rangahy tamin’iretsy pôlisy. Tany amin’ny violon indray no natory ny alin’io. I vero no nandoa ny lamandy namoahana ahy ny maraina. Tsy nihinankanina aho nandritra ny roa androfa nihidy aman-trano tao.
Raha ny boky hita ao no resahina, dia saika mahakasika ny taranja rehetra ianarana any an-tsekoly. Misy boky frantsay, boky anglisy, boky matematika, boky fizika, ao. Ahitana boky ho an’ny taranja malagasy ihany koa ao, indrindra ho an’ny mpianatra aty amin’ny lycée. Ireto misy santionany amin’izany, miaraka amin’ny isany avy lohateny sy mpanoratra ny boky isany
Fomba entin’ny mpanoratra ampahalalana amin’ny mpamaky fa tsara amin’ny zava-baovao ary amin’ny fandrosoan’ny any ivelany ny malagasy. Ohatra amin’izany ny hoe tondroavaratra 111 ankoatra izay, nataony hisarihana ny sain’ny mpamaky mba handinika sy handalina ny zavatra fonosin’ireny soratra ireny. Ohatra soratra fitaovana andrafetana ny lasa sy ny zavamisy eo amin’ny fiarahamonina. Tahaka izany koa ny hita ao amin’ny poeta 112. Asehon’ny mpanoratra fa olona manana ny maha izy azy ireny poeta ireny, mandrakitra an-tsoratra ny zavamisy ary mpitondra tenin’ny vahoaka.
Resume notre recherche est axée sur la place de la littérature populaire comme le tono ngah mikalo de la gazette ngah, dans la vie sociale et nationale notre travail est divisé en trois grandes parties nous avons parlé dans la première partie, la littérature en générale, la littérature populaire, et les faits marquants avant et pendant l’année 2006-2009. On a exposé dans la deuxième partie les idées trouvées dans le poème tono ngah mikalo la troisième partie est réservée aux valeurs poétiques du tono ngah mikalo , soit dans leurs formes, ainsi que dans leurs styles.
Tsy nionona tamin’ny asany fotsiny ny rain’i miaro fa mbola nitady izay hampiakatra na hampitombo ny fidiram-bola. Hita ao amin’ny v. A. Tak 21. Saika ho isan’andro izy miakatra mitady lalam-barotra metimety, ny tongotra no fiarany fitaratra ihany koa ny ray amin’izay rehetra ataony. Izany hoe, tokony hanana fitondran-tena mendrika, fakan-tahaka ho an’ny zanany izy, amin’ny maha- mpanabe azy. Nasehon’ny mpanoratra tao amin’ny v. Fa sady be herim-po amin’ny famelomana ny ankohonany ny rain’i miaro no niezaka izay tratry ny ainy mba hahatafita an-janany ary nataony ambanin-javatra mihitsy aza ny ainy tamin’izany. Hoy i miaro, ao amin’ny tak 21 saika ho isan’andro izy mamatsy ahy amin’izay kely azony, ny isan’andron’ny zotony anefa, tsy isan’andron ny tanjany. Nitambotsitra teo an-tokonana izy, indray andro. Maizina ny amiko niezaka namita ny adidiny amin’ny maha ray azy ny rain’i miaro hatramin’ny fara fofon’ainy.
Voalazan’i evans pritchard mantsy dia ny antrôpôlôgy dia tokony hifampiresaka amin’ny mponina amin’ny alalan’ny fiteniny. 12 mbola manamafy izany i jean beattie manao hoe ny antrôpôlôgy dia mianatra ny fomba amam-panao, ny rafitra ara-piarahamonina, ny soatoavin’ny mponina ary ny fomba ifandrohizan’ireo rehetra ireo 13
Maro ireo tetika amam-paika nampiasaina nandritra ny firotsahana an-tsehatra ka nahafahana nanatontosa izao asa fikarohana izao araka izay hoentina etoana. 1 ny fifanajana na respect mutuel zava-dehibe ny fanajana ireo olona teo anivon’ny fiarahamonina nanaovana fanadihadiana tamin’ny alalan’ny fampiharana ireo fahaiza- miaina farany tsotra ary ny fomba fitafy mba tsy hahatonga ny mpikaroka ho tena miavaka eo anivon’ny fiarahamonina idirana.
Balandier georges internet dans les sociétés traditionnelles, des mécanismes sont mis en place pour que les changements aient le moins d’effets déstabilisants possibles. L’un de ces mécanismes est lié à l’oralité la place préponderante accordée à la mémorisation et à la trasmission orale fait que le passé est constamment actualisé et le présent interprété dans le langage de tradition on assiste à des réinterpretations et à des inventions de la tradition pour comprendre et justifier les changements , pour donner des sens à la nouveauté. Il s’agit d’une démarche résolument opposée à celle qui a cours dans les sociéts modernes. Dans cces dernières , le changement est recherché pour le changement sous forme de progrès. Mais cela ne signifie pas pour autant que la tradition soit absente des sociétés modernes, ni que le chngement n’amene auccun désordre dans les sociétés traditionelles .
Ohatra 1 ao amin’ny ab212 dia mampiasa fehezanteny mifamaly rafitra mitombo vahana mandravon-kevitra izy raha nampahafantatra ny zava- misy ao andringitra. Toy izao no fanehoany izany tsy hitanao tsy tsinjonao tsy tazanao ny alakeliny ny tsefatsefam-batony ny vatolampiny fonenam- bano anorenan’ny papango ny akaniny
Distrika isan’ny kaominina isan’ny fokontany velaran- tany km2 isan’ny mponina mponina isaka ny km2 ny mponina ao amin’ny ankapobeny 1 manakara 45 322 3 137 766 770 98,2 antemoro 2 mananjary 29 243 5 375 447 560 63,1 antambahoaka 3 nosivarika 18 252 3 810 326 939 66,2 betsimisaraka sy antambahoaka 4 ifanadiana 13 195 4 044 227 746 39,4 tanala 5 ikongo 15 117 3 187 289 584 30,7 tanala 6 vohipeno 19 13à6 1 150 184 936 98,8 antemoro t 06 139 1 265 20 703 2243 435
Midadasika ny velaran-tanin’ikongo ary azo lazaina fa manan-karena fomba amam-panao. Misedra olana anefa ny mponina eo amin’ny lafiny fampandrosoana distrika tara indrindra any amin’ny faritry ny vatotovavy fitovinany izy. Tsy misy foto- drafitrasa mivaingana mba ianteheran’ny mponina indrindra ny tanora. Ny mponina ao ihany no mitady izay mahatsaratsara ny fiainany amin’ny andavanandro ary ny fambolena no tena vaindohan-draharahany. Tsapa ihany koa fa anisan’ny tsy mampitombo ny fivelaran’ny sainy ny tsy fivoahan’ny mponina ao faritr’ikongo ao. Variana amin’ny fahasahirana amin’ny fiainana andavanandro ka tsy misy loatra ny fifanankalozan-kevitra eo amin’ny mponina, satria, variana any an-kare ana. Na izany, haingana be ny fiparitahan’ny vaovao ratsy rehefa misy faty eo amin’ny tanàna iray. Mitaky fanangonana misimisy kokoa ny fikarohana lahabolana. Tsy hoe angonina fotsiny fa hadihadiana ny hevitra fonosiny. Mety ho levona, tsy ho fantatry ny taranaka any aoriana any ireny karazan-dahabolana ireny raha tsy hangonina. Ny zava-misy anefa arakaraka ny ivadibadihan’ny taona no mampiova koa ny kolontsaina. Ampifandraisina amin’ny fomba amam-panao mifanandrify amin’izany ny lahabolana mifototra amin’ny fifanantsafana. Mety hifanindran-dalana hatrany mantsy ny lahabolana sy ny kolontsaina. Azo ambara fa mbola miaina ny literatiora am-bava ity fiarahamonina ity, na dia eo aza ny firoboroboan’ny tekinôlôjia amin’izao fotoana izao. Tsy maharaka an’ireny ny ambanivohitra fa ny lovantsofina na ny resaka no ifandraisany. Araka izany, misy karazan-dahabolana vitsivitsy hita fa mifandray amin’ny fahafatesana, hovelabelarina. Izay rahateo no anokafana ity fizarana faharoa ity.
Mba ampindramo ahy mba ampindramo ahy ’lay tsikinao ry aiko fa entiko hitety ny nosiko lalaiko mba homeo ahy irony teny mamy ho entiko mamomgotra ireo mpanjana-tany any ho any mantsy dia mbola misy ihany ireo ’zay namantsika mila hikoa aman-tany noho ny tsindry hazo lena izay manjaka hatrany hatrany. Hampientana ny tena mba hamongotra izany
Tsara ny manarika fa mahalana ny olona any an-toerana manao fomban- drazana amin’ny andro alahady. Fantatra anefa fa tsy mifady ny andro alahady ny mponina any an-toerana. Maro ireo olona miasa tany amin’io andro io tsy mandeha mamonjy fivavahana any am-piangonana izy ireo fa miasa tany any an-tsaha na an- tanàna. Araka ny fahitanay azy dia misy hatrany ny fanajana ny fiaraha-miaina eo amin’ny fiarahamonina. Ny fanatanterahana fomba amam-panao amin’ny fomba manetriketrika any an-toerana mantsy dia tsy maintsy mila ny fiombonan’ny rehetra mpiray tanàna, manatrika izany koa ao anatin’izany ny kristianina. Fantatra anefa fa ny kristianina amin’io andro io dia mandeha mivavaka. Ankoatra izany, dia azo heverina ihany koa fa matahotra ireo olona manaraka fomba fivavahana nentin- drazana hanao fomba amin’io andro io satria sao hitondra loza ho azy satria fantany fa fady ho an’ny mpino kristianina izany. Hita àry fa, ny isam-batan’olona tsirairay ao anatin’ny fianakaviana dia manana ny anjara asa iandraiketany avokoa. Tsy misy olona midonana-potsiny amin’ ity fomba fahan-jafy ity. Samy tompon’adidy ny tsirairay. Ny tapaka sy namana kosa dia miandry ny baiko sy ny fanentanana avy amin’ny tompon-draharaha. Marihina fa amin’ny ankapobeny, na dia mbola tsy namonjy mpimasy aza ny tompon-danona dia efa fantatry ny mpianakavy ny anjara asany sy ny andro azo anaovana ny asa. Ohatra ny alatsinainy sy alarobia ary zoma sy ny asabotsy. Fady kosa ny andro alakamisy sy talata, tsy misy olona miasa amin’ireo andro ireo na dia amin’ny fiainana andavanandro tsotra aza. Tsy miasa tany sy tsy mampiasa ny ombiny ny ankamaroan’ny olona ao an-tanàna. Izany moa dia saika fahita amin’ny foko maro eto madagasikara. Tahaka izao àry ny sarin’ ireo zafikely manatontosa ny anjara asa manandrify azy ireo.
Ambaratonga voalohany na ambaratonga fototra sekoly fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara anjozorobe; nahazoany ny mari- pahaizana cepe 82 ny taona 1957 ambaratonga faharoa kolejy protestanta ambohijatovo avaratra; tao amin’ny collège paul minault izay nahazoany ny mari-pahaizana bepc 83 ny taona 1961.
Afak’haba izao no làlana rehefa hitady hanina afak’kaba koa ny fika rehefa leo ny misonanina tanaty fiadanana any, any mantsy, any anatiny any no afaka hanafoana ny zon’ireo madinika homana ny tronginy sy ny hatsembohan’ny vatany efa reraka sy valaka ny eny anosivakaka nidiran’ny angano ny teny ankorondrano ary ity no tena lalina vehivavy mody alina efa ho andro maromaro gidragidra be ny adiny saro-piaro koa ny vadiny dia afak’haba teo ny fony
F g f g f 10 taona 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 11 4 2 0 1 0 0 0 0 4 3 12 3 1 0 3 0 0 0 0 3 4 13 2 6 3 1 0 1 0 1 5 9 14 1 1 3 4 4 6 3 1 11 12 15 1 0 4 4 6 5 2 7 13 16 16 0 0 2 3 2 6 5 5 9 14 17 0 0 1 0 3 5 0 5 4 10 18 0 0 0 0 1 1 6 6 7 13 19 0 0 0 0 1 1 1 1 2 2 19 taona 0 0 1 0 0 0 3 7 4 4 totaliny 11 14 17 16 17 25 20 33 62 87
Any inde, indra no anaran’ny andriamanitry ny varatra, ary izy no tena fantatra fa tena malaza amin’ireo andriamanitra maro misy any. I indra mantsy no voalaza fa nanamontsana ny fahavalon’izy ireo tamin’ny alalan’ny varatra mpandrava vajra nifanesisesy araka ny angano indianina dia i indra no sahy niady tamin’ny demony vrita ka io vajra io no fiadiana nampiasainy nahafahany nampirotsaka ny ranon’ny lanitra rehefa nogejain’ity demony ity.
Liste des tableaux tableau n 1 données quantitatives pour la typologie 13 tableau n 2 matrice ménages activité et calcul du revenu moyen de chaque activité 14 tableau n 3 balise d’interprétation de l’éta-carré 16 tableau n 4 variables considérés pour l’acm 17 tableau n 5 résultats de la statistique descriptive des ménages 19 tableau n 6 statistique descriptive selon la référence de la banque mondiale 20 tableau n 7 typologie et caractéristique des ménages 23 tableau n 8 test comparaison de moyenne sur la production rizicole 28 tableau n 9 test de student sur l’effectif des animaux d’élevage 29 tableau n 10 test de student sur le nombre d’enfants scolarisés et personnes lettrées 30 tableau n 11 test de student sur les revenus des ménages type 1 32 tableau n 12 test de student sur le revenu des ménages type 2 34 tableau n 13 test de comparaison de moyenne pour les ménages type 3 36 tableau n 14 typologie et caractéristiques des ménages après intervention de sofa spn 38 tableau n 15 différence entre la deuxième et la première typologie 42 liste des figures figure n 1 carte de localisation de marolambo 7 figure n 2 dendrogramme obtenu sous cah 21 figure n 3 graphe de corrélation variables facteurs 22 figure n 4 affectation afd 22 figure n 5 revenus annuels des ménages type 1 25 figure n 6 revenus annuels des ménages type 2 26 figure n 7 revenus annuels des ménages type 3 27 figure n 8 evolution des revenus annuels des ménages type 1 31 figure n 9 evolution des revenus annuels des ménages type 2 33 figure n 10 evolution des revenus annuels des ménages type 3 35 figure n 11 affectations des variables suivants les axes f1 et f2 37
Miorina amin’ny alalan’ny teny savily fampifanoheran-kevitra eto ny antithèse ny teny savily raha dia enti-maminavina fitrangan-javatra. Ny teny miaraka amin’io teny savily io no petra-kevitra. Ny teny savily kinanjo sy kanefa kosa dia enti-maneho fanoheran-kevitra.
Ny any anosivolakely sekoly katôlika , any andranomisa sekolim-panjakana vitsy kosa ireo mandranto izany eny anivon’ny disitrika sy ny renivohi-paritany. Izay ny amin’ny ambaratonga fanabeazana fototra, hojerena manaraka indray ny amin’ny ambaratonga faharoa.
Izany rivo-dranomanga atopan’onja mafy izany tsy mamela tsy hitranga ny fisento sy ny vinan’ ny toloko diso paika efa dodona sy maika ny hiampita faniriana fa tsy nahakopak’elatra! Tsy nahandry ny fotoana ka tsinefatsefan-tselatra ho fanina tsy zary moana kalabala-kakiviana!
Cette figure montre une nette évolution des revenus issus des autres cultures revautcult , de la production rizicole revriz et ceux générés par l’élevage revel avant et après projet. Ce même résultat est observé également sur le revenu total avec une augmentation de 20 , soit un revenu total annuel de 1 480 000 ar par an. De plus, une nouvelle activité apparaît qui est la pisciculture. Cette dernière génère un revenu de 100 000 ar en moyenne chaque année. Comme remarque, le revenu issu de la vente de main d’ uvre a diminué de 100 000 ar pour une année en moyenne. Une large différence est aussi observée sur le revenu issu des activités extra agricoles revaut avec une augmentation de 40 000ar. B appariement des revenus avant et après projet et interprétation des effets le tableau n 11 montre le résultat du test de comparaison de moyenne des ménages type 1.
Teo am-pamakivakiana ny fiainana andavanandro ny mpanoratra no nahatsapa fa toa tsy ahitana afa-tsy ny fahoriana sy ny fijaliana ny fiainana. Tsy hitany intsony izay azo isarangotana ety an-tany. Lasa niantoraka tamin’ny hery hafa ivelan’ny tenany izy. Maro ireo noheveriny fa afaka hamonjy azy toy ny zavaboaary, andriamanitra ary ny fanantenana ny paradisa.
Famaritana ara-drafitra ny varatra raha eo amin’ny lafiny aody no resahina dia azo lazaina ho faratampony indrindra. Manaja hazary ny varatra 81 hoy ny zanahariny. Famaritana araka anjara asa ny varatra dia trangan-javatra voajanahary nefa nofolahin’ny olombelona hanao ny asa ama-draharaha sasany fanaony andavanandro, na hanatanteraka ny
Ny fiangaran-janaka ataon’ny ray aman-dreny velarin’ny mpiventy eo ambany mason’ny mpihaino ny toetran’ny ray aman- dreny izay tsy mampitovy ny fitondran-janaka ao amin’ny hg2 and 15 raha misy anankiray mba tafita ilay tsy manana izay mampangoraka dia lazaina fa mahitahita ? Mbola kely dia tsara nahohoka
Ny fanovana anarana manamafy orina ny fitiavana. Ny hahamafy orina ny fitiavana indrindra no asehon’ny fanovana anarana sy ny fanalefahana fomba filazan-javatra amin’ny hoe balisama diso tsongo no natsipinao hanasitrana ny fery anaty a. P 5 indroa eto no isehoan’ny fanovana anarana ny voalohany dia ny hoe balisama diso tsongo izay maneho fa hery tsy voarafitra tsy maty paika no nanasitrana. Teny miverimberina fampiasan’ny mpanoratra ity zava-maniry balisama ity araka izany dia teny manan-danja izy ao amin’ny a. P135. Ny balisama mantsy dia tsara endrika no manasitrana. Any amin’ny fery anaty, izay isehoan’ny fanovana anarana faharoa eto no iantefana, manondro ny alahelon-tsaina sy fahoriam-panahy io fery anaty io. Heverina mantsy fa ao anaty saina sy fanahy ary toy ny taova iray ao ka mety hisy fery, izany hoe efa voa mafy
Malagasy sy vahiny na dia tsy mitovy aza ny fombafomba, ny kolon-tsaina sy ny fiaviana dia mifandray tsara ny mpianatra rehetra satria beazina ao anaty faritra iray. Amin ny ankapobeny dia ny teny anglisy no teny iombonan ny mpianatra ahafahana miserasera. Tsy vitsy amin ireo vahiny koa anefa ny mampiasa ny teny frantsay. Tombony ho azy ireo ny fifaneraserany amin ny malagasy izay sady mahafolaka ny teny anglisy no mahafehy ihany koa ny teny frantsay.
Misy fiantraikany maro eo amin’ny fiainana andavanandron’ny mponina izany fahasarotan’ny fifamoivoizana izany. Eo amin’ny lafiny serasera ihany koa dia azo lazaina ho voafetra ihany ny fampahalalam-baovao voarain’ny mponina satria ankoatra ny fahasarotan’ny lalana dia tsy misy hafa tsy onjam-peo telo dia ny radio nationale malagasy rnm sy ny radio don bosco rdb ary ny radio feon’i moramanga no mahazo any an-toerana. Ny 25 ny mponina ihany no manana vata fandraisam-peo ary ny 5 no manana vata fahitalavitra ;22marihina ihany koa fa tsy tongan’ny gazety any an-toerana. Azo lazaina, araka izany, fa tsy ampy ary voafetra ny vaovao voarain’ny mponina. Vokatr’izay tsy fahafenoan’ny fampahalalam-baovao sy fahasarotan’ny serasera izay dia manjary mandray am-bolony izay zava-baovao miseho ny mponina ary mampiasa na mampihatra izany araka ny fahalalany sy izay mety aminy.
Nandritra ny fotoana nampianarany tany amin’ireo sekoly ambaratonga faharoa ireo, dia tsy nitsahatra ny nianatra izy nampitombo ny fahaizana amam- pahalalany. Koa dia nanaraka fianarana ampitain-davitra teny amin’ny amin’ny oniversite izy sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy nahazo ny mari- pahaizana licence sy maîtrise ès lettres izy tamin’izany, ka mbola niezaka ny hanohy hahazoany mampianatra aty amin’ny ambaratonga ambony. Tanteraka tokoa ny faniriany rehefa nahazo ny dilpôme d’etudes approfondies dea sy ny doctorat izy. Toy izao ireo toerana niasany sy ny andraikitra notazoniny. Fafana v ny andraikitra nosahaniny teo amin’ny sehatry ny fampianarana ambaratonga ambony