Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Laharana lohateny takila 1. Fampitahana ny programme sy curriculum 26 2. Fomba fiasa vaovao 52 3. Fivoaran’ny isan’ny mpianatra nanomboka tamin’ny 1980-1992 66 4. Isan’ny sekoly nikatona tamin’ny 1985 1986 1989 1990 66 5. Isan’ny sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana eto madagasikara, taom-pianarana 2005 2006 67 6. Isan’ny mpampianatry ny sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana eto madagasikara, taom-pianarana 2005 2006 68 7. Isan’ny mpianatry ny sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana eto madagasikara, taom-pianarana 2005 2006 68 8. Isan’ny sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana isa- paritany, taom-pianarana 2005 2006 68 9. Isan’ny mpampianatry ny sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana isa-paritany, taom-pianarana 2005 2006 69 10. Isan’ny mpianatry ny sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana isa-paritany, taom-pianarana 2005 2006 69 11. Isan’ny mpianatra any amin’ny faritra, sekoly miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2005 2006 70 12. Isan’ny mpianatra mamerin-taona any amin’ny faritra, sekoly miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2005 2006 70 13. Isan’ny mpandraharaha any amin’ny faritra, sekoly miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2005 2006 71 14. Isan’ny mpianatra any amin’ny faritra, sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2005 2006 71 15. Isan’ny mpianatra mamerin-taona any amin’ny faritra, sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2005 2006 72 16. Isan’ny mpandraharaha any amin’ny faritra, sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana, taom-pianarana 2005 2006 72
Rovitra ny tataka fahasimban-javatra toy ny lamba, na taratasy na vola, sns, ary mety hizara roa na mihoatra aza izany. Oharina ny vava , ary anoharana ny lamba toetra iraisana kosa ny hoe samy mety ho tataka tsy hita ao anatin’io fehezanteny io ny anoharana, fa ny mety ho toetrany dia ny hoe samy mety ho tataka no natafy ny oharina. Noraisina ho lamba izany ny vava, izany hoe mety ho tataka na hoe ho rovitra rehefa miteny foana tsy misy fiafarany.
Na dia efa nahafaty olona marobe tokoa aza ireo aretina ireo, dia mbola nohararaotin’ny fanjakana hamonoana ireo malagasy tsy azoazony koa ny fisian’ireo aretina ireo. Misy àry ny nilaza fa aretina pôlitika izy ireo, araka izao filazan- dralaimongo tao amin’ny gazety l’opinion izao mahagaga fa any madagasikara any dia misy aretina manavakava-bolon- koditra, ka ny mainty ihany no asiany. 59 fihetsika feno herisetra ihany koa no nasehon’ireo mpanjanaka tamin’ny olona voan’ny aretina dorana ny trano sy ny fananany, tsy azo alevin-kavana, tsy azo ampidirina am-pasan-drazana. Mafy tamin’ny malagasy tokoa izany satria maro ireo fongotra fananana, very taolambalo, maty nefa tsy nialana nenina akory. Marobe ireo very faty nahatsiaro ho nijaly ny malagasy nefa tsy afa-nanohitra satria atody miady amim-bato. Efa natao ho ohatra, ho hitan’ny rehetra koa ny fandefasana sesitany ireo mpikambana tao amin’ny v. V. S.
Ny raho-manjombona hitako androany, dia asaiko resen’ny masoandro omaly, ny masoko feno, ka sendra tomany, tao amin’io trano io no nifanojoany tamin’i mino, olon- tiany taloha izay nandao azy, lasa mpivaro-tena ary marary ankehitriny. Mainka nampitotototo azy hitady asa ny fifankatiavan’izy sy i mino. Efa saika kivy izy raha nahita asa ho azy tao amin’ny tranombarotry ny karana iray nantsoina hoe aziz i meja. Tsapan’i tsiry tao ny hamafin’ny asa, ny tsy rariny ataon’ny mpampiasa amin’ny fandoavan- karama, ny fanararaotam- pahefana sy ny fampitomboan- karena tsy mazava. Niara- nanodinkodina entana tamin’i fano, mpiambina namany izy na dia natahotra mafy sy mba te
Sara ny raha nahazo an’ny raiamandrenibe’zao. Efa re ire y tan-dalana teny mandy amy siosion-dresaka hoe mosavin’olo no naharendrika ny sambobe goavana. ’zay aby ny amin’azy io. Dje nahare y tsy fidiny ahay te y. Avy eto koa dje nahare y neno raha naseho abidaholo. ’zay faharasiny ka nenga lahatany mandy.
Ii-2-5-2 les principaux rites et les cérémonies dans la tradition vakinankaratra comme toutes les tribus, les vakinankaratra ont ses propres m urs et coutumes, mais ici, nous parlerons de ce qui est occasionnel, et peut être animé par une compétition du sport asa tany comme le famadihana ou l’exhumation. C’est une manifestation saisonnière pratiquée encore à l’heure actuelle, du mois de juin à septembre. Le famadihana consiste à apporter des linceuls aux défunts ou est consécutif à la première utilisation d’un tombeau nouvellement construit, ou à introduire dans le tombeau ancestral un défunt qui aura été enterré au loin, ou encore à titre de gratitude particulière envers un ancêtre déterminé. Le famadihana se fait sous la responsabilité de la postérité. Enraciné dans la lignée des ancêtres ayant reçu d’eux titres, terres, maisons, tombes, la postérité a des obligations de reconnaissance parmi lesquelles conservé la mémoire des ancêtres vivre de leur sagesse exprimée par la fidélité aux fomba , tout en sachant transformer ces fomba, lorsque la nécessité s’impose.
Ny lokon-koditra koa anefa dia ampy hampiboiboika ny faniriana hitia. Tsy hijanona ho faniriana fe faniriana fotsiny ihany fa irina ho namana, ho vady, iray fo sy saina mba hamakivaky ny fiainana. Izany no voalazan-drano ao amin’ny lisy botsiaka sy kanto ka tiako ilay loko tiako hizarana izay vetso misoko tiako hizarana ny tahirim-poko tiako ho namana mahatoky ahy tiako hiova ho sila-panahy128
Ireo tantsaha monina ao ambohijoky dia samy miaina ao anatin’ny fahazarana avokoa tahaka izay hita amin’ny toe-tsain’ny tantsaha maneran-tany. Anisan’ny mahatonga izany ny fahambanian’ny fari-piainan’izy ireo, satria mety mila vola ny fanaovana zava-baovao iray. Ao ihany koa anefa ny tsy fitiavana tsy te hanandrakandrana ny zavatra mbola tsy fanao sao dia mampidi-doza ho azy, araka ny ambaran’i fety michel hoe fa heveriny ho loza mety hanimba azy io zavatra tsy fantany ankehitriny io ka matahotra izy. Manana firehana voajanahary hiaro tena mantsy ny olombelona. Ka na inona na inona heveriny ho loza mananontanona azy, dia miaro tena no ataony voalohany indrindra. 26 araka izany dia hita fa sarotra amin’izy ireo ny miala amin’ity fahazarana ity ary i henri mendras aza dia milaza fa ny tantsaha dia tsy manana antony hanovana ny fahazarany na anandramany hanovana ireo fahazarany. 27 misy akony eo amin’ny fampandrosoana ny kaominina anefa io toe-javatra io, indrindra eo amin’ny lafiny toe-karena. Mba hialana amin’izany dia mila mampahafantatra sy maneho amin’ireo mponina ny porofo mivaingana mihitsy fa mitondra soa ho azy ireny karazana fomba fiasa , foto-pisaina, rafitra vaovao aroso aminy ireny.
Araka izany, ny hoe antsirabe dia toerana ahitana sira be dia be. Manaporofo izany indrindra ny fisian’ireo karazan-tsira roa voalaza tery aloha, dia ny siravaza sy ny siravondrona, izay hita tamin’ny faritra lehibe ao antsirabe, ankoatra ireo sira mineraly avy amin’ny rano visy, izay mbola mampalaza an’antsirabe ihany koa.
Tsy latsa-danja tamin’izay voalaza momba ny hasina nentin’ny soratra ny hasina atolotry ny hira ho an’ny mpankafy azy. Santionany vitsivitsy ireto ambaran’ny mpanoratra ireto ? Hanovozan-kery ho an’ireo mahatsiaro tena fa trotraka, mba ho afaka hiatrika ny fiainana sy hanatanteraka ny asa aman-draharahany. Ahitana izany ny tononkalo risika trotratrotraka ianao ka te hanovo hery indray hoenti-miatrika ny ampitso, ho an’ny asa vaovao? -ndeha reneso sy rontsony ny hirantsika fahizay fa hitombo avo heny ny tanjaky ny tenanao. V. A, tak.107
Il ressort de ce qui précède que les ressources humaines jouent un rôle très significatif dans l’atteinte des objectifs préalablement visés. Elles méritent d’être entretenues tout au long de l’existence de l’organisation. En réalité, saf est un peu dépassé par rapport à des organisations nouvellement et récemment implantées. Cette situation est un peu stratégique et délicate, mais elle est certainement née d’une authentique négligence dans quelques domaines tels que les ressources humaines et l’administration au sein de l’organisation. Nous devrions poser la question concernant les recours à des recrutements externes, et l’impossibilité de procéder à la promotion interne. Ce qui pourront avoir des impacts psychologiques au niveau du personnel; les retards de prise de décision de la part de la direction ne peuvent-ils pas être le fruit des lacunes administratives permanentes. Les réponses peuvent se traduire par des malaises au niveau de la gestion des ressources humaines. Ce qui signifie pareillement que les personnels existants ne peuvent plus répondre aux exigences du développement technique que technologique de l’organisation, ni aux contextes qu’elle vit actuellement face à la concurrence. Bien que l’on doive alors retrouver au sein d’une organisation comme saf, qui emploie 88 personnes, un service des ressources humaines bien articulé, il n’est malheureusement pas le cas. La gestion de ces personnels est confiée seulement à une personne qui se charge simultanément des affaires juridiques et contentieuses, du mouvement du personnel, des traitements des salaires et de la paie ainsi que le secrétariat. Ensuite, certains employés sont confrontés à la réalisation des activités ne correspondant nullement pas à ses compétences. En conséquence, l’atmosphère de travail devient un peu chaude, et certaines frustrations des collaborateurs sont presque au rendez-vous. Ces constatations affirment que de problèmes résident en matière des ressources humaines surtout au niveau de ’administration du personnel et en matière de gestion de carrière. Et que l’on va développer tout au long de ce chapitre.
Azy ireo amin’ny tontolo ivelan’ny tenany ny fampifandraisana ny zavatra atao ren’ny sofina sy hitan’ny maso ary tsapain’ny tanana. Amin’ny sehatra fanabeazana an-tsekoly, rehefa misy ny lesona atao tsy maintsy manaraka hatrany ny fampiharana. Paika iray fandetehana ao an-tsainy izany. Ny fianarana tsy arahim-pandalinana dia mety hiteraka fahaverezam-potoana. Noho izany ilaina ny manao fampiharana
Isan’ny toko 140 isan’ny fizarana 13 isan’ny toko isaky ny fizarana 143 toko fizi toko 10 ; fizii toko 10 ; fiziii toko 04 ; fiz iv toko 14 ; fiz v toko 08 , fiz vi toko 27 , fiz vii toko 13 ; fiz viii toko 12 , fiz ix toko 14 ; fiz x toko 13 ; fiz xi toko 06 ; fiz xii toko 07 ; fiz xiii toko 05 ny lohateny isaky ny fizarana35 fiz i ny tokony hananana tanjona v. A, tak.03-12 fiz ii ireo toetra sy hery mahasoa v. A, tak.13-22 fiz iii ireo toetra tsy mahomby sy ireo hery manimba v. A, tak.23-27 fiz iv ny tokony hitandrovana ny hasina maha-olona ny tena v. A, tak.28-41 fiz v ny maha-zava-dehibe ny fahadiovana sy ny filaminana v. A, tak.42-49 fiz vi ny fifandraisan’ny sokajin’olona samihafa eo anivon’ny tokantrano iray v. A, tak.50-76 fiz vii ny fifandraisana amin’ny mpiara-belona v. A, tak.77-89 fiz viii ny fahaiza-miaina v. A, tak.90-102 fiz ix ny malagasy sy ny fiarakodia v. A, tak.103-116 fiz x ny malagasy sy ny tanindrazana v. A, tak.117-131 fiz xi ny malagasy sy ny teny malagasy v. A, tak.132-140 fiz xii ny fifandraisan’ny malagasy amin’ny vahiny v. A, tak.141-147 fiz xiii ny malagasy sy ny fakana tahaka v. A, tak.148-152
Haifitenenana eto no ampianarina ny mpianatra ny fomba fandrindrana lahatsoratra sy ny fampiharana izany mivantana amin’ny am-bava. Eto ihany koa no aseho amin’ny mpianatra ny fomba fifantenana ny paika tokony hampiasaina mandritra ny fanatontosana lahateny iray, ohatra, raha hanazava dia inona avy no dingana arahina, raha handresy lahatra mikasika ny hevitra iray dia inona avy no tohan-kevitra ampiasaina. Ampiharina mivantana amin’ny mpianatra izany. Haikolontsaina eto no zarina hampifandray ny vontoatin-kafatra ambarany sy ny kolontsaina misy eo amin’ny fiarahamonina ny mpianatra. Azo andravahana ny famelabelarana ny fampiasana ohatra ahatarafana kolontsaina, sy ny fampifandraisana ny tantara ao amin’ny boky amin’ny fomba amam-panao misy eo amin’ny fiarahamonina. Raha fehezina izay dia azo ambara fa tena tokony hatevenin’ny fandaharam- pianarana ny lesona mikasika ny famelabelarana isan-tsokajy sy ny fanaovana tatitra vaky boky, satria io no loharano voalohany hanovozan’ny mpampianatra hevitra hitondrany ny fampianarany. Tsy ny famelabelarana isan-tsokajy ihany no hita tao anatin’ny seho izay natrehinay fa hita nisongadina ihany koa ny fanaovana fampiasana.
Betsaka ny anarana amin’ny sokajy n tafiditra amin’ny teny malagasy. Tsy manana famantarana manokana izy ireo satria tsy misy izany rahateo izy ireo eo amin’ny teny niandohany. Miasa amin’ny sehatra samy hafa ireny anarana avy amin’ny sokajy n ireny. Ohatra iv.1.2.1 anarana manondro olona
Ndao hody fa misy sakoroka be, hono, any ivato any inona ity sakoroka? Poa-basy sy lakrimôzena matetika rehefa misy io sakoroka io, tamin’ity vanim-potoana ity, dia tsy maintsy nisy hatrany ny fifamonoana sy ra latsaka. Fa eo ihany koa anefa ireo famotehana sy fandrobana maro ataon’ireo mpanararaotra. Niteraka tahotra sy horohoro teo amin’ny vahoaka ireny rehetra ireny.
Mbola mahatsikaiky kokoa aza ny fitantaran’i md marka ny zava-nisy tamin’izany ary nisy tovolahy anankiray nanaraka azy jesoa , lamba fotsiny no teny an-kodiny, nosamborin’ireo koa; dia nariany ny lambany, ka lasa nandositra niboridana izy 96. Raha ireo no dinihina dia tsapa fa mahavita miatrika fahoriana sy loza kokoa ny vehivavy mihoatra ny lehilahy. Manamafy izany ny ohatra roa noresahina teo mikasika ny tsy fahasahian’ny lehilahy miatrika ady mafy. Ny vehivavy kosa dia tena nifikitra sy tsy nanary an’i jesoa tao amin’ny ady sarotra niaretany. Tsy mahagaga, noho izany, raha ireo vehivavy ireo no tonga voalohany tany amin’ny fasana ka nahalala fa tsy tao intsony ny razana ary nanambara fa nitsangan-ko velona i jesoa. Nampiavaka an’i jesoa moa ny fiarovany manokana ireo heverina fa latsa-danja sy ailiky ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny. Azo heverina izany fa manaraka izay foto-keviny izay izy raha manome lanja ireo vehivavy na dia tsy fomba mahazatra aza izany tamin’izany fotoana izany. Tsy nanetry ny anjara toeran’ny lehilahy anefa izany, saingy samy nomena ary manana ny toerana heverina fa tandrify azy avy na ny lehilahy na ny vehivavy, tsy nisy tombo sy hala. Raha ireo àry no fintinina, dia tsapa fa tsy nanilika ny vehivavy mihitsy i jesoa na dia teo aza ny fahazarana tamin’izany vaninandro izany, izay mametraka ny vehivavy ho ambany noho ny lehilahy. Azo lazaina, araka izany, fa fahadisoan-kevitra izay miteny na manao ny mifanohitra amin’izay nataon’i jesoa izay.
Ii-2-3-2 la royauté dans la région du vakinankaratra dans la région du vakinankaratra, seule dans la partie de betafo existait une royauté, c’est à dire qu’il n’y avait pas de royaume dans les autres parties, comme à soamalaza, à ambatolampy. Celle de betafo s’appelait la royaume d’andriantsay ; à ce moment les autres royaumes comme celle des betsileo de fandriana qui se limite dans la partie d’anjoman-dramaritina et celle d’andrianampoinimerina veulent épanouir leur royaume vers la partie du vakinankaratra, d’où les conflits ; mais la région de vakinankaratra était enfin gagnée par andrianampoinimerina. A ce moment, le centre thermal d’andranomafana était son lieu de bain lorsqu’il passait dans cette région et l’un des quartiers appelait ambalamaditra, comme son nom l’indique, l’endroit réservé spécialement pour les prisonniers.
Manana fiavahana ity karazan-dahatsoratra iray ity, raha oharina amin’ny karazan-dahatsoratra sasany, noho ny fananany endrika kanto, ary ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amin’ny teny sy voambolana miavaka amin’ny fampiasa andavanandro. Ny tena poeta tokoa mantsy, araka ny nambaran’i paul claudel dia izay tsy mampiasa ny teny mahazatra amin’ny andavanandro 22. Ny firafitr’izany tononkalo izany, teo anelanelan’ny taona 2009 hatramin’ny 2013 no hovahavahana amin’ity zana-pizarana ity.
Miteraka akony be dia be eo amin’ny fampandrosoana ny kaominina, indrindra ny firenena izany. Tsizarizary ny ankamaroan’ny foto-drafitrasa naorina noho ny fanodinkodinam-bola. Tsy mandeha amin’ny laoniny ny asam-panjakana noho ny henamaso hoe havanay io , ny akama nanohana tamin’ny fifidianana io na manao ny tsy mety aza izy ireny dia arovana na odiana tsy hita fotsiny izay ataony. Ny harem- pirenena amin’izay lasa miondrana an-tsokosoko, ny vola miditra avy any ivelany anefa kely. Hany ka matiantoka ny mizanam-barotry ny firenena. Vokany, miakatra ny vidim-piainana ary mitombo ny fahantran’ny vahoaka. 3-3-3- ny antony avy amin’ny vahoaka
Arakaraky ny fananan’ilay maty no isan’ny olona tonga sy ny sarangan’ireo eo amin’ny fiarahamonina 85 mamintina hevitra maro ny fampiasana ny hoe arakaraka ka azo lazaina fa brachylogie. Azo ambara fa ny fananana no mason-tsivana voalohany apetraky ny fiarahamonina, io no fototry ny hamaroan’ny olona sy ny sarangan’izay mpanotrona ka raha manana dia mitombo ny isan’ny mpanotrona, ary saika ireo ambonimbony sy manana tahaka azy no olona tonga; raha sahirana kosa, ny mifanohitra amin’izany. Tsy mijanona eo fotsiny ny filazan’ny mpanoratra fa mbola tohizany amin’ny alalan’ny fampahatsiahivana ny toe-javatra iray niseho indray alina, faty telo no indray nambenana. Ny iray tamin’ireo mpanan- karena tao an-tanàna, ny androatokon’ny mponina, ny manamanana rehetra, tao daholo no nalehany. Ny faharoa, olona salasalany, ray aman-dreny ihany amin’ny taona saingy tsy dia mba manana firy, an-kavitsiana ny mpiari-tory tonga tao. Ny fahatelo sady mahantra mihitsy no mbola tanora na dia mba efa manam-bady aman- janaka aza, saika ny fianakaviany sy ny havany ihany no tao. 86. Izao fitanisana manao an-tana-tohatralanja midina izao dia mandika tsy misy valaka ilay fomba fametrahan’ny fiarahamonina ny olona tsirairay arakaraka izay ananany mpanan-karena ? Tsy dia mba manana firy ? Mahantra
Araka ny filazan’ny manam-pahaizana, hoy ratrema william, ny hevitra fototry ny atao hoe pôlitika dia tsy inona akory fa ny rijan-kevitra sy ny rindran- damina enti-mandrindra sy mampandroso ny fiainan’ny tanàna na ny fiainam- pirenena , v. A, tak.124 mba hanomezan-danja io fiheverana fototra io àry, dia ny pôlitikam-pitantanana maty paika sy pôlitika manome lanja ny tena demôkrasia, ary pôlitika miorim-paka amin’ny tsaran’ny firenen-kafa no hajoro.
Azo fintinina amin’izay voalaza rehetra izay, fa na sekoly manara-penitra sy natao ho modely aza ny l. M. A, dia tsy hita taratra loatra ny fisehony amin’ny taranja malagasy manokana. Na izany aza anefa, dia mety hanampy ny mpianatra ny tontolo manodidina ny sekoly. Andeha indray horesahina ny tsoa-kevitra momba ny fanadihadiana natao tamin’ny mpianatra.
Azo sokajina amin ny alalan ny fafana ireo renifeo manana fiovana mitovy na azo lazaina fa mitovy sokajy. Mitovy ny olana sedrain ny mpikaroka amin ireny ka izany no mahatonga anay hanasokajy azy ho vondrona iray. Tsy ho voatanisa eto avokoa izy rehetra fa ampahany ihany no haroso eto.
Ny fisedrana aseho amin’ny alalan’ny fiderana ny fiderana zavatra iray dia fiantorahana tanteraka, fahababoana ambongadiny amin’io zavatra na olona io, ary dia miroso amin’ny fanajana azy. Sarin-teny telo no niara-nanangana izany. Nanampy tamin’ny fampisongadinana ny hoe kely fa mahalavo ny lehibe, ilay solemita, ny antithèse. Sarin-teny ahitana fampiarahana fehezanteny roa mifangari-kevitra izy ity.
Ny lahatenin-drado dia manome lanja hatrany ny olona kendrena handray ny hafatra; fomba fandresen-dahatra izay zava-dehibe tokoa noho izy miteraka ny fahombiazan’ny lahateny satria tafita avy hatrany ny hafatra tian-kampitaina. Avy amin’ny alalan’ny fakan’ny mpiteny sary an-tsaina ny olona itenenany no ahazoany manaiky fa mitombona ny fomba fijerin’ity farany. Araka ny
Tsy ho tafapetraka sy hanome ny vokatra andrasana anefa ireny haitao sy fahaiza- manao ireny, raha tsy manana toe-tsaina vaovao enti-mampiasa azy ny olona. Tsy handeha ny fambolena ahitra ho an’ny biby fiompy, raha mbola mifantoka ao an-tsain’ny tantsaha fa ny vary sy katsaka ary ny mangahazo ihany no tokony hambolena, fa ny ahitra maniry ho azy rehefa avy dorana ny tanety. Tsy handroso ny fizahan-tany mifototra amin’ny fankafizana ranomasina, raha mbola ataon’ny mponina toeram-pivoahana ny tora-pasika, satria fanajariana maloto ny fanorenana lava-piringa. Ilaina araka izany ny fifanakalozana kolon- tsaina, satria ahafahan’ny tena mandinika sy mamakafaka ka mitondra fampivoarana eo amin’ny toe-tsain’ny tena. Ankoatra izay, manampy eo amin’ny fahaiza-miaina koa izany, satria rehefa mifankahalala ny olona dia hihena ny disadisa sy ny ady. Rehefa fantatra sy mazava ny ao an-tsain’ny hafa, dia azo atao ny mihataka ny tsy fitoviana mety hitondra any amin’ny fifandonana.
Roahina avy hatrany ny mpianatra bevohoka sy ny nahabevohoka raha ao am-pianarana tsy azo atao ny mitondra zavatra sarobidy volamena ; volafotsy ; portable tsy hanolo ny very ny sekoly na ny mpiara-mianatra raha misy very ireo zavatra rarana tsy ho azo entina ireo. G fampiharana ny sazy
Zandry a ! Aoka izay ! Ny olombelona no simba fa tsy ny habakabaka iny. Ny famaitson’ny olombelona no maina ankehitriny io no levona taloha ka nampisy karankaina. Ialy harena nanahary tao anatiny no ringana talohan’ny naharingana ’reo biby voasingana haren’ny tany teto. Ny kanto tao anatiny no efa mandavenona, ny olona ao aminy no efa tany efitra nilaozan’ny fanefitra fa tsisy simba ho azy ny rindrin’ny filàna, fa simba nosimbàna fa maninona ny tany misy zanakolombelona no zary tany-fasana ? Eny mety ho tonga izay rahefa tsisy mahatsapa ny hasin’ny aina intsony, toy ny razana efa lasana ny mpiara-belona eo. Ka ho inona lahiroa izay kirihitra voafira raha olona sy olona aza mifamiravira tsy itadiavam-panafodiny ? Fa ny endriky ny tany dia ny olona eo aminy, eo an-tanan’ny olombelona tsiky sy tomany fa aminy ny saina.
Ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana nisy ny fanovana ny fandaharam-pianarana tao amin’ny ambaratonga faharoa araka ny lalàna 94-033 tamin’ny 13 marsta 1995 sy ny arrêté n 130- 95 men. Ny andininy voalohany ao amin’izany lalàna izany dia manambara fa ny fandaharam-pianarana any amin’ny lyçée dia efa voafaritra ary mihantra manomboka ny taona 1995-1996 51
Fandinihana momba ny fisainana iombonana. Nasiany teboka manokana ny fomba fisainana iombonana izay lazainy fa fitambaran’ny finoana sy ny fihetsaham-po iraisan’ny isam-batan’olona ao amin’ny fiarahamonina. Mampitambatra ny taranaka mifandimby ny firehan-kevitra mampiavaka azy, satria io fisainana iombonana io dia miampita. Ambarany ihany koa fa avy amin’ny fieritreretana, ny fomba fisainana olona maromaro no mampisy tanjaka eo amin’ny fivoarana satria hoy izy dia ny isam-batan’olona no nitambatra ka niforona ho fiarahamonina. Nanizingizina i e. Durkheim fa ny fiarahamonina irery ihany no afaka miditra amin’ny raharaham-piarahamonina. Manana anjara toerana lehibe ny fivondronan’ny fomba fisainana. Tsy vitan’olon-tokana ny fiainana na koa hoe misy olona mahavita tena tsy miankin-doha amin’ny hafa.
Ny fomba filazan-javatra mampijoro ny anatra miantefa amin’ny tena. Hevitra maro no asehon’ny mpanoratra, saingy tsy miala amin’ireo hevitra nentin’ireo ray sy reny manabe. Ny hohalalinina kosa dia ny fahaizan’ny mpanoratra milalao ireo karazan-tsarin-teny maro mba hananganana fonjan-kevitra. Sarin-teny mitaky fandalinan-tsaina avokoa no hita ato.