Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fiteny merina tranainy hita amin io boky fototra niasana io sy ny fiteny merina ankehitriny ary ny teny malagasy ôfisialy. Teo amin ny zana-peo tsotra, soratana avokoa ny feo rehetra ao anaty voanteny na dia tsy re eo am-panononana aza. Toa izany koa ny zana-peo sosona misy firaisam-panononana sy filatsaham-peo na fisamaham-peo, aseho an-tsoratra avokoa ireny amin ny fitsipika ankehitriny. Tsy aseho an-tsoratra ny tsindrim-peo raha tsy manavaka voanteny roa mitovy fanoratra na dia misy fikisahana noho ny fanovanana aza. Ny renifeo h dia aseho an-tsoratra foana, ary tsy misy fanjarian-kotononina an-danilany intsony ny fanoratana ny fiteny merina amin ny voanteny ahitana ny feo g sy k ao aorian ny zana- peo i sy eo alohan ny zana-peo a sy u amin ny fandrefetana an-tsoratra ny mpanamarika fotoana, soratana miraikitra amin ny voanteny ny tovona mpanamarika fotoana no- sy ho- amin ny sampan-teny aman-tovana -ina na -ana, mikambana toa izany koa ny tovona voa- sy tafa arakaraka ny hevitra am-pifehezan-teny raiketiny ny fampiasana faingo mihantona ka tsy ampisana izany intsony ny mpisolo tena tampisaka sy ny zana-teny fa sy ka mahamora kokoa ny hanoratana ny boky tantara ny andriana hanaraka ny feni- panoratana malagasy ôfisialy ankehitriny ny fahalalana izany fitsipika izany. Azo heverina fa hitarika mpianatra amin ny asa fikarohana hafa mifandraika aminy ity asa fikarohana nataonay ity, indrindra izay mbola tsy vita tato mikasika ny firafitra hita ao amin ny tantara ny andriana. Ny ambaratongam-pandinihana mikasika ny feo sy ny endri- teny ary ny fifehezan-teny eo amn ny andian-teny ihany no vitanay tato amin ity asa ity. Araka izany, mbola azo hanohizana ny asa ireo ambaratongam-pandinihana hafa toy ny firafitry ny fehezan-teny, ny lafiny hevitra, ny lafiny voambolana ary ireo ampahany tsy voalazanay mikasika ireo ambaratongam-pandinihana noraisinay ireo.
Na dia misy tokoa aza ny mampiavaka ny mpanoratra amin’ny olon-tsotra, dia tsy azo lavina fa olombelona toy ny olon-drehetra ihany izy, miaina ao anaty fiarahamonina izay iraisany amin’ny mpiara-belona aminy. Etsy andanin’izany dia mifaningotra amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra ny asa izay vokariny, na dia misy tokoa aza ny famoronana vokatry ny fientanana anatin’ny mpanoratra.
Teny fisaorana 4 fintina 5 resumé 6 abstract. 7 fitaovana enti-manazava ny singa fanampin’ny boky 8 teny fampidirana. 10 1- hodidina. 10 2- fanolorana ny sehatra hiasana 11 2.1- ny antropolojia koltoraly, sosialy, ary pôlitika 11 2.2- siantsa momba ny ady sy ny filaminana 12 3- olana 13 4- ny antony nosafidianana ny lohahevitra sy ny toerana 13 5- ny tanjon’ny asa fikarohana 14 6- ny tombotsoan’ny asa fikarohana 15 fizarana i- ny akora sy ny fomba fiasa. 16 1- lafika siantifika. 17 1.1- petraka olana 17 1.2- petra-kevitry ny mpialoha lalana mahakasika ny lohahevitra 18 1.3- fandravonan-kevitry ny mpialoha lalana 28 1.4- petra-kevitry ny mpikaroka 30 2- ny fitaovana nentina nikaroka. 31 2.1 akora azo avy amin’ny atontan-kevitra 31 2.2- akora azo avy amin’ny fandinihana 31 2.3- akora azo avy amin’ny fanadihadiana 34 3- ny fomba fiasa. 35 3.1- ny fomba fiasa nentina nanangona ny akora sy ny tahirin-kevitra mikasika ny seha-pikarohana 35 3.2- ny fomba fiasa nentina nandalina sy nanadihady ny akora 39 fizarana ii- vokatra vonjimaika. 41 1- ny momba ny toerana nanaovana ny fikarohana. 42 1.1- monografian’ny faritra alaotra mangoro 42 1.1.1- eo amin’ny lafiny jeografia 42 1.1.2- eo amin’ny lafiny tantara 46 1.2- monografian’ny kaominina ambanivohitra anororo. 48 1.2.1- ny mponina amin’ny ankapobeny 50 1.2.2- eo amin’ny lafiny fivavahana 52 2- ny kolontsaina feraomby. 54 2.1- ny niandohan’ny anarana feraomby 54 2.2- ny fomba fanatanterahana azy 55 2.3- andro fady 56 2.4- ny fifandonan’ny kolontsaina feraomby sy ny fivavahana kristianina 57 3- famakafakana ny vokatra. 60 3.1- ny fandinihana ny kolontsaina feraomby 61 3.2- ny fanimbazimbana ny kolontsaina feraomby 63 3.3- ny fandinihana ny trangam-pifandraisana teo amin’ny fifandonana 64 3.4- fampitahana ny fomban-drazana feraomby sy ny fomba kristianina 64 fi zarana iii- ady hevitra. 68 1- ady hevitra mahakasika ny fivavahana sy ny finoana 69 2- tolo-kevitra sy andram-bahaolana avy amin’ny mpikaroka 71 2.1 manoloana ny fampitan-kafatra sy ny lovan-tsofina. 71 2.2 manoloana ny fanangonana tahirin-kevitra 72 2.3- manoloana ny olana nitranga sy ny famahana ny olana 73 3- ny fanajariana ny fiarahamonina 74 4- drafitr’asa 75 teny famaranana. 76 tahirin-kevitra 77 tovana 79 tovana i sary mirakitra ny fankalazana ny feraomby 80 tovana ii vavaka nampianarin’ny tompo, ny baiboly, hira fanao amin’ny paska 85 tovana iii hosika fanao amin’ny joro. 86 tovana iv joro. 87 tovana v tantaran’ny tanànan’anororo. 90 tovana vi andro fady 92 tovana vii ireo resaka tamin’ny olona nanaovana fanadihadiana 94 tovana viii fanontaniana nanaovana ny fanadihadiana 99 tovana ix tatitra an-gazety 100 tovana x ny mombamomban’ny boky 101
Izao asa izao no tanteraka dia teo ireo vady aman-janaka izay niara-nihafy sy nanohana anay hatrany. Ao anatin’ny mangidy hono no ahitana ny mamy koa antenaina fa hitondra soa ho antsika indrindra fa ho anareo mianadahy ny fahatanterahan’izao. Tsy hainay ihany koa ny tsy hisaotra anareo mpiray tampo sy ny zanany avy ary ireo havana rehetra. Tsy nataonareo ambanin-javatra ny fankaherezana sy ny fanampiana ary ny vavaka ka nahatontosanay ny fianarana. Sitraka hoenti-matory izany ka ho valiana raha mahatsiahy. Farany izay tsy kely indrindra dia tolorana fisaorana ireo namana sy olon- tsotra, nanampy anay tamin’ny fomba mivantana na tamin’ny fomba ankolaka. Tsy ary ho voatanisa eto izy ireny fa indraminay ny tenina mpanoratra ngezalahy iray manao hoe na tsy ianareo aza ny handray ny valiny dia ao ny taranakareo hijinja izany. Ataonay bango tokana toa ny an’ny takatra ny fisaorana anareo rehetra. Koa ny tso-drano ataonay dia ny hoe ho ravin-tapia tian-dandy anie ianareo, ho tsara fanahy sitrak’olona ary hanana fahasalamana sy tanjaka eo am-panatontosana ny anjara adidy mifanandrify amin’ny anjara toeranareo tsirairay avy. Hangidy lavitra ny faty ary ho mamy tian’ny vola. Mankasitraka tompokolahy! Mankatelina tompokovavy!
Misy tombon-kevitra lehibe ihany koa entin’ny tambin-teny eo amin’ny teny mirafitra aminy. Ny tambinteny mihitsy manko sy mantsy tsara no azo heverina fa anisan’ny nanehoan’ny mpanoratra ny zava-misy ankehitriny sy ny fanabeazana mifanandrify amin’izany. Izany hoe, ireo no mifandray amin’ny fihetseham-po kokoa, ankoatra ireo teny kely hafa ampiasainy.
Ny hitsikitsika tsy mandihy foana fa ao raha , izahay no manao izao asa fikarohana sy fandalinana izao dia manana tanjona tiana hotratrarina dia ny fanasongadinana ny tantara fandefa an’onjam-peo mitaha amin’ireo lahatsoratra milaza tantara hafa eo amin’ny fomba filazan-javatra dia ny fampiasaina ny teny, fa ny teny no loharano tsy mety ritra mandrakizay tovozin’ny mpanoratra hamokarana zava-kanto 2. Tsara noho izany raha dinihina manokana ny fomba filazan-javatra milafika ao anatiny izay fototry ny hakantony sy ilafihan’ny hafatra ary ny anatra ho an’ny mpihaino. 4. Ny olana nosetraina sy ny vahaolana
Ratra manerana indray izao ny lavaka gorobaka be mampihoron-koditra iza no anarina ireo tsy mivavaka? Ry doro tanety may aho hoditro 97 raha jerena ny lohatenin’io tononkalo io dia efa milaza sahady ny fiantraikan’ny fahasimban’ny tontolo iainana eo amin’ny tenan’olombelona. May aho hoditro , izany hoe, ny tena mihitsy no may, ka miteraka fangirifiriana. Mihafara amin’ny masarena rehefa tsy mahavanom-boa ny tany, hany ka ny olona no mahantra sy mijaly. Nolazain’ny mpanoratra eo amin’ny andininy voalohany eo, fa mijaly ny zavaboary, noho izany doro tanety izany, ny biby tany an’ala may avokoa, izay tratran’ny afo. Biby tsy manan-tsiny, kanefa matimaty foana. Notohizany tamin’ny fiventesana ny faharavan’ny ala izany, eo amin’ny andininy faharoa, izany hoe tsy misy ala intsony ilay tanety fa mangadihady. Mitarika fahamainan’ny tany sy faharitran-drano izany. Fanampin’izany, ny fahapotehan’ireo ravina azo ahodina ho fanafody. Na ny lafiny fahasalamana aza araka izany, mampanahy ihany, ho teraka ny aretina, kanefa ny hoentina hitsaboana tsy misy.
Une analepse exceptionnelle est véhiculée dans la deuxième partie de la dernière chapitre quand souvarine ; qui jusqu’alors n’a jamais parlé de son passé ; évoque la mort atroce, par pendaison publique de sa femme à un certains moments du passé le dernier jour sur la place j’étais la il pleuvait, les maladroits perdaient la tête. Ils avaient mis vingt minutes pour en pendre quatre autres la corde cassait, ils ne pouvaient achever le quatrième anouchka était tout debout, à attendre. Elle ne me voyait pas, elle me cherchait dans la foule elle ma vu, nos regards ne sont plus quittés. Quand elle était morte, elle me regardait toujours j’ai agité mon chapeau et je suis parti p431. Ce rappel, qui précède immédiatement la séquence pendant la quelle le machineur scie le cuvelage du voreux, prépare directement sur le plan dramatique le sabotage, en faisant monter l’émotion et en introduisant le lecteur dans le monde terrifiant du terrorisme avec l’image de la pendaison et de la mort évoquée. Ce rappel a aussi une valeur prémonitoire, car il conclut oui cela est bien quelle soit morte, il naîtra des héros de son sang, et moi, je n’ai plus de lâcheté au c ur ah rien, ni parents, ni femme, ni ami ! Rien qui fasse trembler la main, le jour ou il faudra prendre la vie des autres ou donner la sienne p431. L’analepse se termine donc ici par un avertissement qui annonce non seulement la catastrophe finale pour faire naître toute une autre vie mais aussi et de façon étrange les attentats qui eurent en france au delà de la composition de germinal messager d’espoir, à travers une évocation dans son écriture, copie conforme de la réalité, zola est tout cela et même plus encore. Les formes et styles dans sa façon d’écriture très spécifique et différente en même temps perçue à travers les hardiesses lexicales ainsi qu’un récit spécifique offrent à ce roman une dimension poétique indéniable. Le traitement des images ne va qu’embellir ce talent si exceptionnel .
Les mineurs, sont décrits comme un bétail affolé pendant qu’ils travaillent. Ceci, pour faire percevoir en premier lieu la dureté et les dangers auxquels ils devront faire face chaque jour dans la mine. On retrouve en particulier dans le premier chapitre, ou au deuxième chapitre hommes et femmes sont ravalés et allongés sur le flanc, fument, d’une chaude buée de lessive. Ils finissent par perdre toute individualité. On ne distingue plus que les formes spectrales quand ils sont en plein travail. On ne perçoit plus que le grognement de gêne et de fatigue. Les herscheurs ressemblent à des juments, les galibots à des petites bêtes sans défenses. La petite lydie à peine âgée de dix ans, pousse déjà sa berline éreintée boueuse, raidissant ses bras et ses jambes d’insectes pareille à une maigre fourmi noire en lutte contre un fardeau trop lourd p235 l’usage du mot comparatif pareille ici ravale l’enfant à l’état d’animal. Ce qui fait que tout le monde même les enfants ont tous sa part à la métaphore animale pendant l’exécution de leur travail. Face à la machine les mineurs sont comme des fourmis ou des pucerons pris entre deux feuilles d’un livre, menacés d’écrasement. Tel est le cas de maheu, quasiment enseveli sous le charbon qu’ils arrachent à veine. L’eau qui inonde la mine devient aussi un animal monstrueux à un certains moments souple comme un serpent; une bête dont le dos s’enflait sans cesse pour atteindre etienne et catherine p432. Cette dernière catherine , elle aussi est assimilée au rang de bête à travers ses comportements gestuels et sa description physique pendant le travail besognant croupe barbouillée de suie avec la crotte jusqu’au ventre ainsi qu’un jument de fiacre. A quatre patte elle poussait p132. La comparaison évoquée à travers le terme comparatif ainsi que est utilisé pour renforcer cette idée et mettre en valeur le fait que catherine ressemble à un jument on peut constater à cette première série de métaphores animales toute une sorte d’image qui montre comment la condition de vie, de travail des mineurs les comparent à des bêtes. Une veine descriptive qui fraye avec l’épique, et qui transforme le peuple des mineurs en troupeau , en bétail , impliquant la convocation bestiaire permettant d’individualiser les protagonistes la machine et les mineurs prenons l’exemple de la chambre des maheu, malgré sa propreté, sent le bétail humain toute la journée. Même dans leurs comportements quand ils mangent les ravalent à l’état de bête. Ainsi ils mangent jusqu’aux os du lapin pendant la ducasse comme un chien exceptionnel régal d’un jour de fête mais les jours de misère ils sont réduits à brouter comme des bêtes
Mety hanontany tena isika hoe inona àry izany no anjara birikin’ny sekoly ? Misy ampaham-bola efa omanin’ny sekoly amin’ny fanamboarana ny foto-drafitrasa 96, ary io vola io no ampian’ny ceres. Fa ankoatra ny fanamboarana ireo fitaovana simba, dia mirotsaka an-tsehatra ihany koa ny ceres eo amin’ny famatsiana ara-pitaovana ny mpianatra.
Ny nahatonga azy ho mpanoratra hatramin’ny fahazazany mihitsy no efa taratra fa manan-talenta izy; fony ry zareo nipetraka tany anjozorobe mantsy dia nisy fotoana enim-bolana nisarahan- drainy toerana tamin’izy ireo. Nony injay tonga ny rainy, dia notsenain’i j. Nalisoa ravalitera tamin’ilay hira hoe inty tamy aho dada malala, laiso ny tanako 90 , nefa mbola tsy firy no nahay iny hira iny tamin’ireny fotoana ireny. Fambara iny hoy ny reniny, somary nanao vazivazy an-drainy raha nanontaniany ny amin’izay olona nampianatra azy izany hira izany.
Niaina am- pilaminana ny fianakavian’i todisoa tany morakondro maty ny dadaben’i todisoa nisy rivo-doza nandalo tao morakondra ka rava ny ampahany betsaka tamin’ny fananan’izy ireo nifindra monina teto antananarivo ny fianakaviana nitady toerana honenana nitady asa teny rehetra teny
Iv.1.2 structure du revenu des ménages iv.1.2.1 classement des ménages après intervention de sofa spn après intervention du projet sofa spn, 12 ménages type 1 ont été affectés dans la classe 2 de même que 6 ménages de la classe 2 sont catégorisés dans le type 3. Ceci est dû au fait que des changements sont visibles sur ces ménages d’où leur affectation. Type 1
Ts’ary atokisana r’ise mpamadibadi-palitao tena tsy fanao ianao andn 1 98 tsy ny fihetsika ihany no ahitana taratra izany, fa ny fanehoan-kevitra ihany koa. Toy izao hatrany no anehoan-dramister izany ao amin’ny tononkalony iray ity manakiana be fa’tany, manindrahindra tsisy fetra tena fika be mba haiko sy nataoko tarigetra ny mpitondra tsy reveko ampinaniko taim-bava fa rah’toa ka mamiko izy, omeko doka ranolava andn 3 99
Rehefa dinihina ihany koa ireo singa samihafa mandrafitra ny sokajy mifandray amin’ny hetsiky ny saina dia ahitana ireto dingana enina ireto ny fahalalana, ny fahazoana, ny fampiharana, ny fandalinana, ny fandravonana ary ny tombana bloom, 1956 18 19. Araka ireo voalaza ireo dia eo amin’ny laharana faharoa amin’ireo ambaratonga enina no misy ny fahazoana anisan’ny singa manan-danja izy, satria ambara fa matetika, ny ankapoben’ny fahaizana sy fahafolahana hairaha kendrena eny anivon’ny sekoly samihafa dia mifototra amin’ny fahazoana bloom, 1956 89 20.
Izany no antony ilazàna ny mpandrary hoe mpanakanto toy ny mpanoratra izay mamolavola an-tsaina ny hevitra sy ny zava-misy ary mamoaka izany an-tsoratra na am- bava amin’ny fomba kanto sy mirindra. Manaporofo izany mazava tsara ireo mpandrary -ambaladify? Na -rary miteny? , izay tsy mahay mamaky teny sy manoratra ny ankamaroany kanefa afaka mandrary ireo soratra atolotra azy. 3-1-1-4-ny vokatra rary antemoro ny -rary? Vitan’ny vehivavy antemoro ankehitriny dia mivoatra tsy tahaka ny taloha eny fa na ireo karazan-drary niforona taty aoriana, na ireo nentim-paharazana dia samy nahatsapanay izany avokoa, ka ny tena hita nisongadina tamin’ireo vokatra nentim- paharazana dia ny fampiasana -katso? Na lokon-drary maro isan-karazany ary ny karazana rary hita fa niforona taty aoriana kosa dia saika ireo aingitraingitra ampiasaina ao an- tokatrano avokoa.
Ny fidiran’ny fitsikilovana teo amin’ny sehatry ny literatiora tamin’ny taon-jato faha xix azo lazaina fa nangingina ny fidiran’ny fitsikilovcana teo amin’ny sehatry ny literatiora. Niovaova araka ny vanim-potoana ny hevitry ny teny hoe espion tamin’ny taon-jato faha xiii dia nantsoin’ny frantsay hoe espie izy. Niova ho
Leonard, op cit 30 janvier 1972 philibert tsiranana est réélu président de la république avec 99,8 des suffrages exprimés. P40 41 mada 72ter. Pdf op cit. Les français vivant à madagascar sont en 1972 au nombre de 74 500 p2 42mada72 ter. La décision est prise de dissoudre l’association des etudiants en médecine et pharmacie aemp , qui représente les étudiants, et de fermer l’école. On ne la ré- ouvrira qu’après la réinscription individuelle de chaque élève , réinscription assortie de dures conditions p5
Sedra izaho kosa ry rojo, raha izaho manokana, efa hitako ety am- piandohana izao ve fa ratsy no nipoirany dia mbola hitsabatsabaka ihany? Ary izao vao mazava ny antony tsy nilazalazany ny momba azy, fantany fa ratsy fitondran-tena ny reniny. Rojo izy ange vao dimy taona no maty ny reniny e!
Ankoatra izany, ny lalantsain’i de landsheere 1972b miompana amin’ny paikady enti-mandrafitra fandaharam-pianarana dia nahafahana namaritra fa tsy mora ny manangana izany fandaharam-pianarana izany. Misy asa lehibe takina amin’ny fanatanterahana izany. Ireo anefa dia azo itarafana ny fahombiazan’ny fampianarana na tsia amin’ny alalan’ny fampiharana azy any an-tsekoly. Hita tao ihany koa fa tsy afa-misaraka amin’ny serasera ny fampianarana. Izany indrindra no nanoritsoritana ny kisary nentin’i berlo maneho modelin-tserasera azo ampiharina any amin’ny lisea tekinika mba hanatsarana hatrany ny fampianarana any. Ao amin’ny fizarana faharoa ary no hanehoana sy handalinana ireo lafiny tsy fifanojoana hita teo amin’ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy sy ny fampianarana tekinika izay tarafina tamin’ny fampianarana natao nandritra ny fotoana nirotsahana an-tsehatra.
Sedra miteny irery tena lasa sorisorena sy tsy tohinina aho taorian’ireny zavatra nihatra tamiko ireny. Fai lay nitranga tao an-trano iny no toa tsy inoako. Tena nanonofy kosa aho e, ny maraina tsinona nilamina tsy nisy toy izany ny tao an’efitra. Mbola nihidy tao anatiny koa na ny varvarankely na ny varavarambe. Fa ny mahagaga, nahoana no tao amin’ny w. C dia natory tao ve aho e! ? Iny fotsiny no mahalasa ny saiko. Ssssiy! Aleo hifantoka amin’ny familiana amin’izay. Mozika
Tena nalaza ny smotig na service de la main d’ uvre pour les travaux d’intérêt général izay nampitondra faisana ny malagasy maro. Tsy eran’ny aina ny asa nampanaovina ka maro tamin’ny mpiasa no maty noho izany. Efa nampidirina teto koa ny vola firantsay, ary nomena lanja betsaka teo amin’ny fifandraisana. Ry zareo firantsay no nanana azy betsaka noho ny tombontsoa maro isan-karazany nomen’ny fanjakana azy ireo. Mba hahafahan’ny malagasy mandoa ny hetrany, dia tsy maintsy miasa amin’ireny vazaha mpanana ireny izy. Izany toe-javatra izany no nampiseho, fa fomba iray nentina nanery ny malagasy hiasa tamin’ny vazaha ny fampadoavana hetra. Noho ilay ady lehibe voalohany 1914-1918 dia nitontongana ny toe-karen’i firantsa. Voatery naka sakafo taty madagasikara izy noho izany vary, kafe ny kaompania vaventy toy ny ’’compagnie lyonnaise sy ny compagnie marseillaise’’ no nitantana ny vokatra teto tamin’izany. Nampidininy be ny vidin’ny vokatra, hany ka voa mafy ny mpamokatra. Ho setrin’izany vokatra notamoraina izany anefa, dia entana lafo vidy sy aingitraingitra no nampidiriny teto lamba, firavaka, rano manitra ankoatra izany, dia nataon’ny firantsay fanariana ny vokatra tsy laniny teto madagasikara. Ohatra azo raisina amin’izany ny zava-pisotro misy alikaola izay toa noterena an-kolaka hobobohin’ny malagasy.38 araka izany, potika tanteraka ny toe-karena malagasy, satria nataon’i firantsa ho fitaovana hanarenana ny toe-karenany sy ho loharano hanovozana tombontsoa maro i madagasikara. ’’zary tompony nangataka atiny’’ ny malagasy, hany ka hatramin’izao aza mbola tsy tafarina. Raha izay no ambara momba ny famoretana ara-toe-karena, dia ahoana kosa ny amin’ny famoretana ara-piarahamonina ?
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i piaget, 1994 l’apprentissage se fait à travers deux processus complementaires l’assimilation et l’accommodation p.14 10 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i chateau j 1964 il y a intérêt en moi pour une chose, lorsque je suis poussé à faire cette chose p77
Anisan’ireny ireto fampiharihariana ireo endri-pamoretana tamin’ny fanjanahantany izay niteraka ny fitiavan-tanindrazana. Ny fisaraham-bazana teo amin’ny malagasy ka niteraka ny fivakisan’ny fiarahamonina ho roa ary farany dia ny fahadisoam- panantenana nateraky ny zava-nisy.
Misy akony lehibe eo amin’ny fampianarana ny rivotra iainana na ny endri-piarahamonina ao an-dakilasy. Araka ny voalazan’ireo mpandinika, dia miankina amin’ny fi fandraisan’ny mpampianatra amin’ny mpianatra any amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana ny mety ho vokatra ho azo amin’ny fampianarana. Izany hoe, ireo mpampianatra nanatsara ny fi fandraisany tamin’ny mpianatra tany amin’ny fanombohan’ny taom-pianarana dia nahatratra ny fahombiazana22. Ny fifandraisana tsara misy ao an-dakilasy dia miseho amin’ny fihetsika samihafa izay mahafinaritra ny mpianatra24. Anisan’izany ny fitsikitsikiana, ny hatsaram-panahy ary ny fanehoana fankasitrahana ny zavatra tsara vitan’ny mpianatra. Ireny rehetra ireny, dia mitarika ny mpianatra ho tia ary ho liana amin’ilay taranja. Mora , araka izany, , ny fampitana ny fahalalana, satria mazoto mandray anjara amin’ny fampianarana ny mpianatra. Ireo fanehoana fihetseham-po
Ny fomba filazan-javatra mampijoro ny fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Amin’ny maha ray aman-dreny ny mpanoratra dia hita izay foto-keviny amin’ny maha ray aman-dreny azy izay. Tsy maintsy aseho fa olona tonga lafatra mikatsaka ny hahasoa anjanany ny ray aman-dreny ary ny tanora dia tokony hanoa ny teniny mba hahomby113.
Juin 2020 le triangle pédagogique de philippe meirieu, in nadine bednarz et catherine garnier dir. , construction des savoirs. Obstacles conflits, 277-285. Université du québec à montréal. C. I. R. A. D. E. Agence d’arc inc. Otawa consulter le 26 janvier 2014 philippe dessus. In qu’est-ce que l’enseignement ? Quelques conditions nécessaires et suffisantes de cette activité. Revue française de pédagogie, inrp ens éditions, 2008, pp.139-158. Ffhal-00371346 00371346 consulter le 27 mars 2009