Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maro ny fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana nilaina tamin’ny fanatontosana ny tetikasa psdr. Maro tamin’izy ireo no vao nijoro ka nandray ny fanatanterahana ny tetikasam-pampandrosoana. Noho ny tsy fahampian’ny sedrofan’ny sasany tamin’izy ireo dia nisy ny fitavozavozana teo amin’ny fomba fiasa ka niteraka fifampihafahafana teo amin’izy ireo andaniny, ary ireo mpikambana ankilany. Izany anefa dia nahatonga tsy fahatomombanana teo amin’ny tetikasa, hoy i laurent andriamasinjaka ’’tsy izay olona te-hanao asa fampandrosoana akory dia afaka manatanteraka asa fampandrosoana, ilana sedrofana sy fahazarana ny fiaraha-miasa amin’ny tantsaha’’.73
Nalaina tao amin’ny dictionnaire de la linguistique, momba ny famaritana ny atao hoe distribution, ttak.164 165 il s’agit alors de décrire les élements d’une langue par leur aptitude posibilité ou impossibilité à s’associer entre eux, pour aboutir à la description totale d’un état d’une langue en synchronie 7 toubetzkoy, 1976, ttak. 49- 50 si deux sons apparaissent exactement dans la méme position phonique et ne peuvent etre substitués l’un à l’autre sans modifier la signification des mots ou sans que le mot devienne méconnaissable, alors ces deux sons sont des réalisations de deux phonèms différents
Toerana izahay raha tsy nahatratra ny ilaina manko ny fifampiresahana sy fifampidinihana amin ahazoana mifantina sy mampitaha ireo zavatra omeny. Niezaka izahay ny ho mari- potoana nandritry ny fotoana izay nomeny anay anaterana izany sary izany dia y ireo. Io no ampinga
Satan mikakakaka tsy mila mankany amin i dady fa inty aho eto anoloanao ry malalako. Ary na inona na inona fanosehana ataon io dadabenao io ahy raivo dia aim-berimaina foana izany fa efa tafatoetra ato aminao aho. Mbola ho avy ny andro ahitan ny olona rehetra ahy. Ianao sisa erany hotambatambazako ianao sa hotereko?
Tena. Vokany, miantefa any amin-drado izay fahoriana sy fijaliana fahoriako izay satria rehefa miezaka ny hanarina ny tanindrazana izy dia enjehin’ireo olona miezaka mamotika ny tanindrazana ireo koa hazakazako noho izany dia lasa rado koa no mizaka ny tsy eran’ny aina ka farany dia reraka izy avela ho eo ; ary satria efa tena mavesatra sy mafy loatra ny manjo azy amin’ny fanarenana dia ny hitsoaka lavitra tsy hisy hahita intsony sy tsy mieritreritra na inona na inona intsony no hitany fa vahaolana mety indrindra mba hampilamina ny rehetra handositra mba hahitana taratra mazava ny endrika asehon-drado ao amin’ny dinitra ary dia andeha hohalalinina arakaraka ny lohahevitra notsongaina ny asa fikarohana.
Miomana mandrakariva mba hahaliana sy hanintona ny mpianatra ny fampianarana atao miezaka mamantatra sy mitia ireo mpianatra amin’ny maha tanora azy ireo mampitombo fahalalana hatrany izany toetra tokony hananan’ny mpampianatra izay no mahatonga azy ho faka tahaka. Na mandeha na mitoetra mantsy izy ireny dia tokony ho hita taratra mandrakariva eny aminy izany toetra izany. Araka ny nambaran’ny mpahay momba ny fampianarana tardif, 1992 308 47 dia tokony ho faka tahaka mandrakariva ho an’ny mpianatra ny mpampianatra faka tahaka ny mpampianatra raha toa ka mahatanteraka ireo toetra andrasana aminy ireo. Tsy ao an-dakilasy ihany mantsy no tokony hahitana taratra ny maha mpampiantra ny olona iray. Na eny amin’ny fiarahamonina aza dia hita misongadina eny ny mpampianatra.
Fanamarihana famaritana azy tahirim-bola tsy hakana sarany fa misy zana- bola ny manolotra azy ny paositra ny antony fanomezana ho an’ny malagasy amin’izao fiandohan’ny taona vaovao ny fotoana hanombohany ny 5 febroary 2004 izao ny toerana hisokafany amin’ireo biraon’ny paositra manerana ny nosy iza no anokafana azy natao ho an’ny rehetra ny zazakely, ny tanora, ny lehibe sy ny antitra ary ho an’ny fikambanana sy orinasa.
Escarpit r , le littéraire et le social, editions flammarion, rennes, 1970, p119 la methode consiste à mettre en rapport les structures d’une uvre avec les structures d’un groupe social qui déterminent cette uvre à un moment historique donné. 6 ravoajanahary c , ny literatiora malagasy , fanasina, lah.539, 15 febroary 1968.
Fiomanana ara-pitaovana tsy maintsy vononina ny sakafo hamatsiana ny olona tonga manotrona mandritra ny lanonana midika sy maneho ary manamarika ny fifandraisana eo amin’ny olombelona mantsy ny sakafo 34 toy izany koa ny zava -pisotro fanaovana toa- drazana izay heverin’ny maro ho mari-panajana ny vahiny ny fianakaviana otronin’ny mpiara-monina no miaraka mikarakara, ohatra mandisa vary, mitanika ny satrana na mahabiba ho lasa sora na toaka
Raha hampiharina amin ireo tantara foronina roa io kisary io, dia toy izao fitarafana ny tantara araka ny mpandray anjara asa, tarafina amin’ny tantara foronina rehitra hambom-po. Misy dingana lehibe roa nolalovany teo amin ny fiainany, dia fony izy mbola nianatra, ary fony izy efa niasa destinateur objet destinataire
Amin’ny ankapobeny, dia endrika telo no isehoan’ny marina eo amin’ny fiarahamonina ny olo-marina, ny hevitra marina, ary ny filaza marina na ny zava-misy marina. Endrika iray amin’ireo no isehoan’ny marina hita eto, dia ny fisian’ny olo-marina toa an’i ketaka izay miezaka mampijoro ny marina hatrany. B- ny endrika isehoan’ny tsy rariny
Mba hampitovy tsara ny fampianarana azy ireo dia ampitoviana araka izany koa ny fandaharam-potoanany. Ho an’ny sekoly efa mandroso moa dia manana mpampianany manokana avokoa ny taranja rehetra ho an’ny kilasy tsirairay. Miseho moa izany tao amin’ny l. A, satria samihafa avokoa ny mpampianatra ny taranja malagasy ho an’ireo kilasy faharoa mira zotra ireo. Tahaka izany koa ny tao amin’ny kilasy voalohany mpampianatra efatra samihafa no mampianatra ny kilasy voalohany. Na dia sekoly any ambanivohitra aza ny l. A dia maro ny tokoa ny mpianatra ao aminy noho izy sekolim-panjakana tsy andoavana saram-pianarana. Na maro aza anefa ny mpianatra dia efa hain’ny tomponandraikitra ny mandrindra ny fampianarana azy ireo, ka samy mahazo ny fampianarana tandrify azy avy ny kilasy tsirairay, satria miezaka ny mangataka mpampianatra hampianatra ny taranja tsirairay izy ireo. Tsy misy noho izany ny fikorontanana eo amin’ny fandaharam-potoana araka ny ahitana azy eo amin’ny fafana eo ambany. Koa indro atolotray àry ny mikasika ireo fandaharam-potoana isaky ny kilasy, marihina aloha fa somary lehibe ny fafana maneho ny fandaharam-potoanan’ny kilasy tsirairay noho ny fisian’ireo kilasy mira zotra ireo ho an’ny kilasy faharoa sy voalohany, noho izany dia nataonay mitsivalana ny fanehoana izany mba hampazava azy tsara. Tsy homby teto amin’ity pejy ity ny an’ny kilasy faharoa, ka dia natombokay eo amin’ny pejy manaraka avy hatrany eo ambany. Nanokananay pejy iray avy isaky ny kilasy izy ireo noho noho ny halehibeny.
Tsy misy andininy miavaka fa mirafitra ho andininy iray ihany ny andalana rehetra ny rafitra nanorenana ny andininy dia tsoa-tokana. Ohatra 1 zizo ho any ny alahelo no mandratra ? Izato foko no mikiry angamba tsy ampy ny manoratra ! Fa mandalo dia mivily ahay, ny ratra mba manolatra 239
Tsy izay ihany anefa no fomba nahazoan’ny olona harena fa asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra mitovy vahana ary mifanipa-kevitra ihany koa, fa misy ny harena azon’ny olona amin’ny alalan’ny fampiasany ny madinika. Toy izao no anehoany izany ao amin’ny ohab 10 15
Fieritreretana tsy mifandray matetika ny ray aman-dreny sy ny zanaka dia tsy mitovy fomba fijery na fiheverana momba ny toe-javatra iray. Eto, ohatra, amin’i navalona, raha nihevitra ny amin’ny fanorenana tokantrano, dia tokony hifankahalala tsara sy hifankatia vao manorina izany, aleony tsy manana toy izay manambady olona tsy tiany; fa raha ny hevitry ny reniny kosa indray dia mivady aloha vao mifankatia ary tsy ny fitiavana ihany no hanambadiana olona iray fa mila jerena tsara ny toerana misy azy eo anivon’ny fiarahamonina ka tokony ho i rado, mpampianatra sady manan-katao no ho vadin-janany fa tsy i hery izay efa kamboty sy manana zandry izay mbola tokony hosahaniny. Hoy indrindra izy nampirisika ny zanany sao lasan’olona eo ny vorombe matavy tak.41 ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina na métaphore no nampiasainy nanambarany izany. Ny anoharana eto dia ny vorombe matavy izay heverina ho tsara sy matsiro ka tsiriritin’izay rehetra mahita azy. Ny oharina kosa indray dia i rado. Ny fanovana endri-javatra eto dia natao hamintinana ny fitantarana ny hatsaran’i rado rehetra araka ny fiheveran- dramatoa rasendra azy, izay ankasitrahany avokoa nefa tsy dia nampiraika an’i navalona. Mbola ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina ihany no nampiasain’ny renin’i navalona amin’ny fanamafisana ny heviny ny amin’ny famporisihana an-janany ny hanaiky ny hanambady an’i rado, noho ny tombon-tsoa maro izay hitany amin’izany, fa tsy i hery izay toa sahirana eo amin’ny lafiny fihariana sy fivelomana no sady tsy hita intsony. Hoy izy manambara izany indry lany andro eo am-piadiam-barotra tak.41 ny anoharana eto dia ny entana amidy eny an-tsena izay azo isafidianana ka izay tsara sy mafy ary tsy mahafatiantoka no alaina. Ny oharina kosa indray dia ireo olona roa samy tia an’i navalona ka hisafidianana dia i hery, izay tian’i navalona, sy i rado izay ankasitrahan-dreniny. Ny fanovana endri-javatra eto izany dia natao hamintinana ny fahasamihafana misy eo amin’i rado sy i hery.
Natao hitondrana fahalalana mahakasika ny tantaran’ny literatiora an- tsoratra malagasy ihany koa, satria tsy maintsy ho tafiditra eo amin’ny fandaharam-pianarana any aoriana any, ny vanim-potoana 2006-2009. Hoy hatrany i daniel bergez efa hatrizay no nandalinana ny zava- nisy ara-tantara teo amin’ny tantaran’ny literatiora 2.
Ity asa fikarohana ity dia mifantoka amin’ny fitrandrahana ny fahaiza-mandresy lahatra mitarika ho amin’ny fandrosoana fampandrosoana ao amin’ny boky dinitra nosoratan-drado. Mikendry ny hanampy ny mpianatra sy ny mpampianatra hanana fahalalana feno mahakasika ny fahaiza-maneho hevitra momba ny lohahevitra fandrosoana fampandrosoana. Mizara ho toko telo lehibe ny asa ka ny fizarana voalohany no namahavahana ny ankapobeny momba ny fandresen-dahatra mpiteny, itenenana, tohan-kevitra, ny anjara asa sy lentan’ny fandresen-dahatra, ary ny paikam-pandaminana nylahateny mandresy lahatra. Faharoa, fitrandrahana ny mahakasika ny fihetseham-pon’ny itenenana ao anatin’ny lahateny mandresy lahatra sy ny momba ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny lahateniny tao amin’ny vondrona ambara. Fahatelo farany, nanehoana ireo fandrosoana fampandrosoana entin’ny fandresen-dahatra sy ny boky dinitra.
Mba hiatrehana ny fiainana dia manao voly mifangaro, voly vary ary voly an-tanety ny mponina ao tritriva. A ny voly avotra na voly mifangaro tena manampy sy manavotra ny mponina tokoa ity voly ity rehefa fotoana tsy fambolem-bary. Mandritra ny ririnina dia ny voly mifangaro no anoloana ny vary eny an-tanimbary, toy ny tsaramaso maitso, ny tongolo, ny soja, ny karaoty, ny anana. Miantoka ny fivelomana mandritra ny fotoana tsy iakaran’ny vary ity karazana fambolena ity. Tsy mahavita taona mantsy ny voka-bary miakatra ao amin’ny fiarahamonina ka anisan’ny ifotoran’ny olona ity voly ity. B ny voly an-tanety
Le symposium-atelier a reuni environ 600 maitres-artisans, chercheurs et specialistes en teintures naturelles et en artisanat des cinq continents. L’unesco a pris l’initiative d’organiser ce symposium atelier sur les teintures naturelles en partenariat avec le conseil indien de l’artisanat et en cooperation avec la societe a but non-iucratifdastkar andhra qui a pour objectif la promotion des techniques artisanales et de la production et qui travaille essentiellement avec les tisserands de coton. La coordination des aspects scientifiques du symposium et des ateliers de demonstration de teintures a ete confiee a madame dominique cardon, directeur de recherche au cn ’rs, uiv1r. 5648 lyon , auteur de l’ouvrage le monde des teintures naturelles editions belin, avril 2003 le but de cette rencontre etait de parvenir a des conclusions basees sur la diversite des experiences, respectueuses de la diversite de l’environnement naturel, social et culturel des artisans concernes. Les sessions du symposium ont couvert tous les aspects de ! ’utilisation des teintures naturelles scientifique, technique et culture social et economique voir programme des presentations d’affiches, des expositions-ventesaisni que des ateliers de demonstration de teinture ont eu lieu simultanement. Le rapport du symposium corilporte les recommandations issues des discussions qui ant suivi chaque seance et des echanges d’experiences durant ies ateliers a ete finalise en langue anglaise. Un document regroupant les presentations des intervenants au symposium est publie ci-joint interventions pour plus d’informations, veuillez contacter m. Indrasen vencatachellum ou mme marlene zenie section de l’artisanat et du design
Ny manao maty tsy mipaika 96-99 lah.21 fomba ataon’ny olona mahay mampihinam-bela, araka ny anarany, raha mbola tsy mipaika indray maka akory ilay andaniny, dia haniny ataony tsy misy iray fara, ny manao maty tsy mipaika eo amin’ny teti-panorona. Hitany mialoha ny laka rehetra mety halehan’ny andaniny, hahazoany mandrava azy rahateo. 303 eo amin’ny fomban-kabary dia lahateny samy irery mitohy, mandripaka mialoha ny laka rehetra mety halain’ny andaniny; mahatonga azy ho mety tsy manan-kavaly mbola tsy mipaika indray mandeha akory. Tsy manan-kavaly satria izay rehetra mety holazaina, efa novonoiny tamin’ny valy mialoha rahateo. Ny mahasamihafa ny manao maty tsy mipaika amin’ny fandrava laka, dia noho ny fandrava laka manafoana ny laka efa hita ataon’ny andaniny, fa ny manao maty tsy mipaika kosa, mandrava ny laka tsy nitranga akory fa vinanina ataon’ilay andaniny. Ireto ny ohatra amin’izany ohatra1 ny tenin’ny manisotra tamin’andrianampoinimerina, raha nangataka handeha hanafika izy ireo ka tsy nekeny. Hoy izy tsarantitra ianao, aza marofy, mifanantera amin’ny ambanilanitra, andrianampoinimerina! Fa manana alahelo izahay andevon-drazan’ialahy, ka avy manatona an’ialahy. Izahay tsy mahita hohanina sy hamelomana ny vady aman-janakay. Koa aiza no hiainanay. Fa raha mangalatra izahay dia helohin’ialahy! Mangataka hanafika izahay hahazoanay babo, tsy avelan’ialahy! Nefa izahay tsy olona resin’ialahy tamin’ny ady, fa andevo lovan’ialahy!
Anaran’ilay olona noseranina toerana iaingana toerana itodiana rasoanandrasana lucienne ankaraobato ankazobe ratsiamala jean robert ankaraobato mahitsy raozinera tsitohaina ankaraobato fianarantsoa tsialivaniana francis ankaraobato antsofinondry ranakomanana sabby ankaraobato soavina antsirabe rasamimanana zanaparien clovis ankaraobato anjanampara antsirabe
Anankiray amin’ilay faritany hoe lahateny manontsa izy ity dia ilay karazan- dahateny sady mandresy manao tsy manan-kalahatra amin’izay manan-katohitra no manintona ny fony sy ny herin’ny fanahiny rehetra amin’ny nampoizina hitondrana azy miray ao aminy daholo ny mamono paika sy ny manendratra, omban’ny lahateny fomba-dresaka na prose ny zaza tsy an-dray no lohatenin’ny tononkira izay ahitana andininy 22 misy andalana 4 avy , izany hoe raha atontaly dia 88 andalana ny zaza tsy an-dray. Ny hanao izay hanontsa ny mpamaky sy na ny mpihaino amin’ny fahorian’ny zaza tsy an-dray , izany hoe kamboty ny zava-kendrena eto. Ampiasainy daholo ireo fomba mety haningotra ny fo amam-panahy. Ireto avy izany fomba izany a ny fampitahana azy amin’ny zava-manana aina sy zavaboahary ankoatra ny olombelona eo amin’ny andininy 5 sy 6 ary 7 ny ampitahana ny toetrany vitsika momba kitay mangingina tsy an-tanin-dray hariva irery an-tanin’olona ory irery tsy misy mpijery zana-borona ery anosin-drano mbola kely nilaozan-dreny miherikerika irery mangina mijaly tsy misy mitsetra velom-poana tsy misy mpiahy eo amin’ny andininy 11 sy 12 izay ampiasana vadika , mampisongadina ny hevitra ambara. Akohokely latsaka an-kady hiantso tsy misy mpandre hanidina ho tapaka ny elany hijanona , mitondra ny mafy avoko an-tampon-tanety manjavonjavona irery mangina sakafon’ny zaza mandalo eo amin’ny andininy faha-18 ampiasana ny tambinteny fampitahana mitapitapy toa voro-nariana main-tenda toa omby any an-kay
Tsara kolon’ny fiainana sy tena tena, zana-pirenena ka tsy mahalala intsony afa-tsy ny ao am-pony dia ny kibo voky hatrany dia tomany safo-tsento teo’lay zaza, tsy sahaza fa masison-dalan-tsaona ka tsy nentin’i noely fa nilaozany nimaona tsy mahita fifaliana ary mainka loza koa
Ao ny fangatahana amin’andriamanitra mba hataony taona tonga lafatra ka hiaina amim-pahasambarana ny vahoaka kristiana z 69 ’ty taona ity , andl 1-2- 3-4-5-6 atao hoe taona masina ity vavahadin’ny paradisa taom-piverenana amin’ny tompo taona famelana ny ratsy taom-panonerana koa taom-pangatahana indrindra ny fiadanana
Ny amin’ny fizotran’ny fomba tahaka ny fombafomba rehetra dia manaraka fizotra efa raikitra ihany koa ny fomba fanatanterahana ny fanafanana omby. Mialoha ny hanolorana ny fizotran’ny fomba ankapobeny anefa, dia tsara raha jerena manokana aloha ireo antsipirihan-javatra samihafa tokony hodinihina amin’ny fandalinana ny fomba amam-panao, toy ny toerana, fotoana, mpandray anjara sy ny fitaovana. Fanamarihana
Izay ny momba ny endri-pifandraisana ao an-dakilasy, fa hojerena farany amin’ity fizarana faharoa ity, ny fahitan’ireo sokajin’olona samihafa ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ny fampianarana tekinika. Ireo mpianatra izay milona ao amin’ity taranja ity no anombohana izany, ka aseho eto ny fahitan’izy ireo ny fampianarana taranja malagasy.
Raha tsy any amin’ny faran’ny tantara. Mba hampahazava azy kokoa, dia ndeha hifotorana tsirairay ny asa soratra. Hiverina aho dadabe, nosoratan’inasrin siege, ny taona 2009 amin’ny ankapobeny dia voasoritsoritry ny mpitantara avokoa ireo mpandray anjara hita ao anatiny. Ireny no ezahina haseho ao anatin’ity fafana ity.
Ara-pamokarana hery lehibe iray mahatonga ny zana-drazana hitady vola sy hamokatra ny serana henatra ho azy ireo mantsy ny tsy fahavitan’izany ara-dalàna ekena fa misy ny fanampiana ataon’ny havana , kanefa ny fiankinan-doha tanteraka amin’izy ireny dia mety hiteraka disadisa sy fanebahana raha misy anton-javatra tsy ifanarahana any aoriana noho izany dia samy miezaka ny zana-drazana indrindra eo amin’ny fambolena satria hamatsy vahiny izy ireo amin’ny fotoan’ny lanonana.
Randria efa voasedra hatramin’ny fahazazany. Mpanangom-bokatra mikendry ny tombontsoan’ny mpamboly izy, ary mpanao pôlitika nikendry izay hahasoa ny fiainan’ny fiarahamonina andalovany. Niahy sy nitsimbina ny ankohonany araka ny tokony ho izy ihany koa. Namoy ny ainy mihitsy moa izy teo am-pikatsahana ny fahafahan’ny fireneny.
Atafy ny fitia ny toetra iray ao amin’ny entam-barotra. Ary izany no ilazana fa fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no hita eto, izay maneho fa tsy vokatry ny fo ny fitiavana, satria toy ny entam-barotra izany, ka omena izay mpividy manam-bola rehetra.
Fizarana voalohany ireo hery namolavola an’i niry- solosoa hihira ny fitiavana amin’ny asa fikarohana miompana amin’ny fahadihadiana ny momba ny mpanoratra sy ny asa sorany, dia ilaina tokoa ny mahafantatra ny fiaimpiainan’ilay mpanoratra, na amin’ny maha olon-tsotra any, na amin’ny maha olon’ny firenena sy ny fiarahamonina azy, ary indrindra amin’ny maha mpanoratra azy. I roger fayolle dia milaza fa tsy mitombina ny sainay ny sain’ny mpamaky raha tsy ao aorian’ny fahalalana tsara amin’ny antsipiriany momba ny mpanoratra, maika ny hanadihady sy hitsikera ny tantaram-piainany izay hita ao alohan’ny boky. 10 koa ndeha hofantarina fohifohy ny momba ireo tsirairay avy. Toko 1 i niry-solosoa amin’ny maha olon-tsotra azy
Anisan’ny rafitra tsy maintsy hizorana ny fialantsiny raha hikabary. Ny tohan- kevitra ampiasaina entina manala ny tsiny araka ny hita taratra eto amin’ity ohatra ity dia ny fampiasana fitenin-drazana samihafa maneho ny toetran’ny tsiny sy ny voka- dratsin’izany amin’ny fandraisam-pitenenana. Ny tanjona kendren’ny mpiteny amin’ny fampiasana fitenin-drazana eto dia ny hahazoany fankasitrahana sy fankatoavana na koa fahazoana alalana hanatanteraka asa na zavatra iray fandraisam-pitenenana avy amin’ny itenenana amin’ny fanakanana azy tsy hanan-kalahatra intsony amin’ny alalan’ny fitanisana variraraka ohabolana sy fomba fiteny ka voatery manaiky avy hatrany.
Romy mihomehy ireto malagasy ireto ho aho raha hanaja olona, tompoko, tompoko tsy misy farany 40 ninian’ny mpanoratra nampidirina tao amin’ny asa sorany ireny mba hananan’ireo izay ivantanan’ny asa sorany fireharehana amin’ny maha malagasy azy, ary hitazonany izany hatrany mba tsy ho tonga amin’ilay fitenenana hoe malaza tsy hihinanana toy ny vilian-tsahona fotsiny ihany.
Tsy ampy eo amin’ny tantsaha ao ambohimahazo ny fikarohana fomba sy hevitra vaovao hanatsarana ny fiainany fa mazàna no mifikitra amin’ny fomba mahazatra izy eo amin’ny fihariana. Antony maro no mahatonga izany. Eo ny tsy fahampian’ny fifaneraserana amin’ny hafa mba hifanakalozana traikefa. Eo ny tsy fisiana na tsy fahampian’ny fanentanana. Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny fahaizana amam-pahalalana ary tsy fananana toe-tsaina mamoron-javatra. Raha tian’ny tantsaha ao an-toerana ny hanana fomba fiainana tsaratsara dia tokony hiara- mitady hevitra sy fomba vaovao hanatsarana izany ny lehilahy sy vehivavy. Anisan’izany ohatra fiarahan’ny mpivady mampiasa ny fomba fanabeazana aizana. Saika miteraka maro ny tantsaha zaza 6 iaraha-mahalala anefa ny hasarotam- piainana any am-banivohitra. Tsy araky ny ray aman-dreny ny famelomana ny ankohonana. Ny 54 n’ireo vehivavy tafaresaka taminay dia resy lahatra amin’ny famerana ny isan’ny zaza hateraka saingy ny
Fanondroana ireo sary sary 1 ny tanànan’ antananambo tazanina avy ambony atsinanana 17 sary 2 ny endriky ny tanàna sy ny taotrano ao antananambo 19 sary 3 fototra jirôfo maniry sy ny vokatra jirôfo efa maina 27 sary 4 fianakaviana mitango vary an-tanety sady misy katsaka 30 sary 5 alan-tsabo eo atsinanan’ny tanànan’antananambo 31 sary 6 toy izao ny fiompiana omby atolaka an-kijana 32 sary 7 ny fiompiana akoho ao antananambo 35 sary 8 laidama mitazona tehina sy mijoro ary mitodika miatsinanana ny rehetra 96 sary 9 toerana masina fijôroana misy vato sy hasina voafefy boribory amin’ny volavelona 120
Nandritra ny repôblika voalohany izay notarihin’i philbert tsiranana, dia samy nangeja ny fiarahamonina avokoa ny rafitra nisy. Raha ny teo amin’ny lafiny pôlitika manokana, dia navahana ireo izay tao anatin’ny antoko psd, sy ireo izay tsy tao anatiny. Sahala amin’izay ny teo amin’ny lafiny toe-karena nisy ireo manam-bola mpanana , ary tetsy ankilany ireo tsy manam-bola mahantra tsy misy hafa amin’izany koa ny teo amin’ny fiarahamonina nizara roa ny mponina satria nisy hantsana lehibe nanasaraka ny tandrenivohitra sy ny tambanivohitra, nitombo ihany koa ny elanelana teo amin’ny manana sy ny mahantra. Vokatr’ireo lafin-javatra tsy nitoviana ireo, dia saika lasibatra tamin’ny fanararaotana ataon’ny mpanan-karena hatrany ny mahantra. Ny tantara foronina ho avy ny maraina dia mampibaribary io fivakisan’ny fiarahamonina io. Indro ohatra maneho izany i niry dia zanaka mpamboly sy mpiompy avy any ambanivohitra. Niakatra taty antananarivo izy mba hiasa satria efa tsy naharaka intsony ny fiakaran’ny vokatra sy ny vola kely miditra amin’ny fianakaviany, ny tany namboleny efa nihatery, ary maro anaka rahateo ny ray aman-dreniny tetsy ankilany ny sokajy nisy an-dramatoa ravelo mianakavy, mpampiasa an’i niry. Fianakaviana manan-katao sy manan-kantenaina mandrakariva. B. Ny fisavorovoroan’ny fiainana
Rsaorako anao d tm tnm 114 ’e , et ! N fvn iohl 1 lf 11 1 f. Tj, ’lllfll , jn t, wv lnjii uj ji 111111 vn ulll jljt’rn jlf ts, , llllll6 lm w lsntjn 1l. T11 n11110 jn ’ ! 6tj11n11 ’ ’’’11u11lk. Rj , j’tjunulkc ’l li11l, 111,11 vn 1111 a11 jtlll’i usll111111
Moa ilay fitiavana voalaza hoy ’ty saiko varimbarina tsy ilay fitia mitaky tambiny amin’izay mba iantefany ? Sa toy ny lokon-tanalahy fandrendrehana ny osa amin’ny hantsam-pahoriany ? Ka ilay andriamanitra dradraina fa fitiavana itompoana maro loko toy ny mpino ?