Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manque de publicité malgré son existence depuis 1877, la faiblesse majeure de la tpflm est l’absence de politique marketing efficace. Elle n’est pas connue du tout sur le marché local. Il y a une défaillance le manque de communication. L’importance de la valeur des stocks est alors expliquée par l’insuffisance de la clientèle due à l’absence de campagne publicitaire.
Ny farango sosona mampiasa ity mari-piatoana ity ihany koa izy ao amin’ny tononkalony. Na dia somary mahalana ihany aza izany, heverina fa tokony hodinihina ihany ny fametrahany azy. Ampiasaina moa ny farango sosona rehefa hitatitra tenin’olon-kafa, na haneho hevitra, na zavatra tiana homarihana manokana. Misy ohatra tononkalo vitsivitsy ireto maneho izany poak’aty t78 82 nisy fety notefena hahafaly ’reo jambena mody hoe fahaleovantena
Mampiasa tady ny mpianakavy eto amin ny asa fambolena vaovao mba hampahitsy ny voly rehefa mitsimoka ary antoky ny fahamoran ny fiavana azy ny fanatanterahana ny voly amin ny tady na koa antsoina hoe voly la ligne raha ny fomba fambolena vaovao sy nentim-paharazana dia ny fampiasana tady rehefa mamboly no azo lazaina tena mampiavaka azy roa ary ny tsilo rehefa mivoaka dia hita sahady ny firindran ny voly vaovao. Mifototra kokoa amin ny fambolena katsaka ny lohahevitra dinihina eto ka hasongadina ny vokatry ny fambolena katsaka amin ny fomba fiasa vahiny. Tamin ny fomba fiasa vahiny natao tamin ny fambolena katsaka no nahitana fiovana tokoa ny vokatra, izany hoe niova amin ny fahatsarana no tiana lazaina eto. Taloha, ny fomba fambolena nentim-paharazana nahitana babiny iray na roa raha betsaka indrindra ny foto- katsaka iray rehefa mamokatra. Tsy mihoatra ny 1,5m ny haavon ny fototra mandrapaha izy vokatra amin ny fotoam-pamokarana. Fa mihoatra lavitra amin izany kosa ny vokatry ny fambolena vaovao, ahitana babiny telo na efatra mihitsy ny fototra katsaka iray. Misy 20cm ny halavan ny fahany iray amin ny katsaka sady feno tsara ny vokatra amin izany. Ny haavon ny fotony katsaka iray mety ahitana 2m ka hatramin ny 3m.
Maro ny gazety navoakan ny fiangonana sy ny misiona katôlika. Ireto ny sasantsasany ny fitaratry ny nosy ny gazetin’ny tanora 15 000 isan-kerinandro ny lakroan’i madagasikara 2 000 isan-kerinandro tamin’ny voalohany vao nivoahany 1928 , fa nahatratra 13 000 izany tamin’ny 1936 lumière, gazety tamin’ny teny frantsay, nivoaka tany fianarantsoa, sns.
Misy endrika maro ny fanofanana azo atao amin’ny ray aman-dreny. Mila manaja azy ireo eo amin’ny lafiny rehetra ary misy fahalalana izay karohina indrindra amin’izany. Andeha ary hojerentsika ao amin’ny fizarana voalohany ny fanehoana ny maha izy azy ny mpiteny ethos , faharoa indray no ijerena ireo paikady samihafa mamorona azy, fahatelo farany kosa no ijerena ireo fepetra amokarana azy.
Daty 12 febroary 2010 kilasy kilasy fahafolo faharetany ora 6 seho 3 lohatenin-desona vanim-potoana 1818- 1896 tanjona ankapobeny mpianatra mahafehy ny tantara nolalovan’ny firenena nandritra ny vanim-potoana nifandimby , ary mahay mampifandray izany amin’ny literatiora. Tanjona manokana ara-pahalalana mpianatra mahalala ireo zava-nisy teo amin’ny fiainam-pirenena 1818- 1896. Mpianatra mahafantatra ny mpanoratra sy ny asa soratra tamin’izany. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka ny tara-kevitra ijoroan’ny vanim-potoana iray amin’ny nanim-potoana hafa. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mankafy ireo asa soratra santatra. Fitaovana angon-kevitra avy amin’ny mpianatra tononkira jeso be fitia 784 f. F. P. M , jeso tompo lehibe 115 f. M , misaora an’i jehovah 544 f. M
Ahitana toe-javatra roa mifanipaka io andian-teny io, satria, midika hoe faly sambatra ny hoe finaritra. Ilazàna toe-javatra tsy dia tsara, tsy mety ny hoe fahatany. Raha adika malalaka io fomba fiteny io dia faly aho izahay sady malahelo mahita nanao anareo. Na koa faly sahirana izahay mahita anareo. Araka izany, ny fihetseham-po no tiana hambara eto. Amin’ny lafiny iray faly satria tafahaona amin’ny havana izay mety efa ela tsy nifankahita. Amin’ny lafiny hafa, malahelo satria tsy tamin-kafaliana no nihaonana fa tamin-karatsiana toy ny fahoriana. Noho izany, fampifangaroana ny toe-javatra tsara sy ny ratsy miseho amin’ny fiainan’ny olombelona ny literatiora am-bava. Isan’izany ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana fanaon’ny mponina any ikongo araka ny ahitana azy ao ampiringalava. Ohatra 2 nahatsara ratsy azy ! 272
Dje te y efa nilamina ny fizahana ny raharaha. Ny olo resy tsy sahy na ano asa tamin’ny tany koa. Dj’efa resy e! Kay izy io ndre resy hafa mandy 25 ny raha nikotrikotrehan’ny lohany tao. Avy tambadik’omaly nandraina, nenga arika hamboly hitay dj’efa hipody koa. Kay i mahazoasy tsy tafaran-drika tao nitondra goro radje lava lela sady narangitra. Nozokozokoiny arika avy dje nokasa any tamin’i y vozon-drika. Vantany lavo arika miaraka amin’ny hitay nindaony dje nilefa malaky. Zay aby ny amin’azy io.
Antsoina hoe vadina asa ny asa landy eto. Azo heverina, fa mampandroso ny harin-karen’ny mpianakavy ny fampivadiana ireo asa ireo, ary mety ho asan’ny mpianakavy izy. Ny fanadihadiana nataonay no nahalalana, fa mifarimbona amin’ny raharahan-tokantrano ny ankohonana rehetra ny ray, ny reny, ny zanaka. Miara- misalahy amin’ny fambolena eny an-tsaha sy mikarakara ny fiompiana, ary miara-mirona indray amin’ny asa landy ny mpianakavy.
Enina izy avy eo. Olona telo no miandraikitra ireo sekitera ireo ny iray mpiandraikitra ny fahadiovana sy ny sôsialy, ny iray mpiandraikitra ny fandriampahalemana, ny iray mpiandraikitra ny raharaha ankapobeny eo amin ilay sekitera. 18, araka izany, no isan ireo tomponandraikitra eny anivon ny sekitera ireo. Ny kisary manaraka no mamintina izay voalaza izay kisary faharoa ny rafi-pitantanana ao amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Loharanon-kevitra fokontany 67ha avaratra atsinanana 2012
Nanahirana ny mpandinika ny famaritana ny literatiora satria nisokajy roa teo ny am-bava, teo ihany koa ny an-tsoratra. Amin’ireto famaritan’ny rakibolana ireto dia miharihary izany tsy fitoviam-pijery izany. I regis rajemisa raolison ao amin’ny rakibolana malagasy dia tsy nampiasa mihitsy ny teny hoe literatiora. Aminy dia tsy mitovy ny am-bava sy ny an-tsoratra ka navahany tamin’ny alalan’ny voambolana. Ny teny hoe haisoratra izay faritany hoe fahaizana mandinika ny soratra, fahalalana momba ny soratra 6 no heverina fa azo anondroana ny literatiora. Lahabolana, haizaka, haivolana kosa no iantsoan’ireo mpandinika sasany ny am-bava. Misongadina tamin’ny famaritana hatreto ny resaka soratra. Manana ny fahitany azy koa anefa ny hafa. Toy izao ny famaritana ao amin’ny rakibolana hachette encyclopedique fitambarana asa soratra vita tamin’ny alalan’ny teny, am-bava na an-tsoratra, izay nomen-danja kokoa teo amin’ny lafiny rafitra ary endrika ivelany sy ny hevitra ary kolontsaina, ny literatiora 7 tsy miavaka eto ny am-bava sy ny an-tsoratra. Misongadina ihany koa ny fepetra maha literatiora andaniny ny endrika ivelany izay mitaky ny fisian’ny rindra sy rafitra mifehy ny asa soratra, ankilany ny endrika anatiny, izay irafetan’ny hevitra fonosin’ny literatiora. Hoy ihany ny rakibolana hachette encyclopedique manampy ny famaritany ny literatiora dia fitambarana asa soratra litereran’ny firenena iray, tamin’ny vanim-potoana iray 8. Hevi-baovao mipoitra eto, ny fotoana voafaritra nivoahan’ny literatiora. Raha ireo famaritana ireo no ampifandraisina amin’ny tononkalo hanaovana asa fikarohana, azo lazaina fa anisan’ny literatiora izy satria asa soratra maromaro no noraisina ary voafaritra tao anatin’ny taona 2006-2009.
Ny hery tsy hita maso sarotra amin ny zanabibiandriakomanjaka ny miala amin ny finoana sy ny fomba fiainana mahazatra azy. Mafy orina ny finoany ny hery tsy hita toy ny zanahary, ny razana, ny fanahy ao amin ny natiora. Heveriny ho tena misy tokoa izy ireny na dia tsy hita maso aza. Hery lehibe manan-kasina mahita ny ataon ny olombelona eo amin ny lafim-piainana rehetra ny zanahary ; ka mamaly vavaka ireo mankato azy ary mitsara sy manafay ireo manao tsinontsinona azy kosa. Fiantso matetika ny zanahary rehefa manao sorona na manasina ny zanabibiandriakomanjaka. Manam-boninahitra ambony ny zanahary ka tsy maintsy tononina sy antsoina voalohany indrindra rehefa manao vavaka na rary amin ny sorona sy ny fomban-drazana hafa.
Ity endri-pampianarana ity dia tsara ampiharina. Araka ny voalazan’ny mpikaroka, ny mpampianatra dia mpandrindra sy mpanentana fotsiny ihany ny ao an-dakilasy6. Ny zavatra rehetra araka izany dia tsara raha iaraha-misalahy amin’ny mpianatra ny fanatanterahana azy.
Ny asa sahanin’ny kaoperativa raha nifototra tamin’ny haitao landy ny orinasa teo aloha, dia efa nivelatra amin-javatra hafa ny kaoperativa izao. Mahasahana ny fahavelomana sy ny fahafatesana eo amin’ny maha olona sy tontolo manodidina azy ny asa sahanin’ny kaoperativa izay mifandray amin’ny landy hatrany. Santionany amin’izany ireto hotanisaina ireto a ny taozavatra maro ny taozavatra ampiasana ny akora landy na tsia, ka sady mamokatra izy no mivarotra ny vokatra azo. Ankoatra ny landy dia efa mamolaka ny ratin’akondro, ny rofia, ny ravim-boanio, ny volon’osy, ny volon’ondry, hakana kofehy koa ny kaoperativa. Ny vokatra azo avy amin’izy ireny dia ny akanjo, ny lamba, ny kiraro, ny satroka, ny pôketra, ny kiravato .
Taratra voalohany hatrany ampahaterahan ny savika fa misy firaisan-kina sy fihavanana voizina ao anatin ny savika, ny savika dia voatsinampy nanjary hazo, teo amin antokon olona tany amboalohany ka nanjary vondrom-poko manontolo. Ny tovolahy no manangona ny omby ao an-tanana hanaovana hosy, izay midika fa tsy misy olona miolon-ko azy fa nandray ny omby ho fanana iombonana azon ny rehetra hanaovana savika, ary ny ao an-tanana dia tonga mandrombo azy ireo. Ny fanaovana ny savika dia fanehoana izany fihavanana izany teo amin ny mpiaramonina. Rehefa misy fotoan-dehibe hanaovana savika, na teo amin ny fomba, na teo amin ireo fotoan-dehibe lalovan ny zanak olombelona, toy ny famorana, famadihana raha tsorina dia fanehoana ny firaisam-po sy fiombonam-po ny savika, fiombonan alahelo na fiombonam-pifaliana. Noho izany dia mampita ireo fanilo ireo hoan ny taranaka ny savika, fantsona mitondra ny fanilo hilentika amin ny tsirairay. Mbola ao anatin ity sehatra ity ihany dia mampianatra ny olona hahay hipetraka sy hanaja ny tsinjara asa sy ny tsinjara toerana ara-piarahamonina ny savika. Hita sy taratra eo amin ny mpandray anjara ny satan ny fizokiana sy ny antanantohatra, taratra eo ihany koa ny toerana manandrify ny tsirairay. Azo adika ho maneho sy manasongadina rafitra sy rindra ny savika. Eo amin ny tontolon ny fifandraisana sy ny serasera kosa dia tsy serasera mamboly fiombonana anatiny ihany akory ny taratra omen ny savika, fa indrindra koa mametratra fisainana hahay hisokatra amin ny manodidina ny savika. Mitondra ny tsirairay hamboly fihavanana amin ny hafa, hanokatra fifandraisana amin ny hafa, hampifandray tanana amin ny hafa. Ny fahafahan ny savika mivoaka ny faritra nahaterahany dia mitana anjara asa mitory fiarahana amin ny mpiray tanindrazana, izany hoe fizarana, tsy mamiana ny savika
Ny voambolana maningotra ny fo hofaritana fohy aloha ny atao hoe maningotra ny fo na mampiontana ny fo mialoha ny famakafakana. Araka ny voalazan i siméon rajaona, ny voambolana mampiontana ny fo dia voambolana manetsika ny fon ny mpamaky avy hatrany. Tsy ny handentika ny mpamaky anaty eritreritra mahalasa vinany, na ny hanary ny sainy hifantoka amin ny zavatra aseho no tadiavin ny mpanoratra, fa ny handrotsaka toa karazana andom-pihetseham-po ao aminy ka hahatonga ny fony ho hontsahontsa .124 mikendry ny hampiontana ny fon ny olona i lyra tamin ny fampiasana ny zana-peo o araky ny voalazan i fonagy amin ny ankapobeny
Dikan-teny malalaka avy amin’ny nambaran’i vittoz, notaterin’i prudence, 2018 la concentration est la faculté de pouvoir fixer sa pensée sur un point donné, de suivre le développement d’une idée sans se laisser distraire, simplement de pouvoir s’abstraire dans une lecture, dans un travail quelconque dumas. Ccsd. Cnrs. Fr dumas-01917121. Pdf, 45 araka ny anjara asan’ny mpampianatra araka ny namaritan’i de landsheere, ao amin’ny anjara asa fampivelarana nandikana ny hoe fonctions de developpement , momba ny fananpiana ireo mpianatra mila izany , nentina nandika ny hoe apporte une aide demandée par l’élève
Miempo ny vato mahamay ka lasa toy ny ranoka marihitra mikoriana mipoaka ny volokano ka mipitika ny taim- bolokano. Ka ny hadilalina dia azo kokoa rehefa ampilaharina amin’ny hoe mandavaka lalina ho lasa hady ; ny vozon-tany dia milahatra amin’ny hoe toy ny vozona mampitohy toerana ; ny vatomiempo ampilaharina amin’ny hoe miempo ny vato mba hazava avy hatrany. Araka izany, dia tarihina amin’izay efa hainy sy mahazatra azy hatrany ny mpianatra ka ampifamatorina amin’ny teny mahazatra azy sady fototra nanorenana azy foana ilay voambolana manokana mba handretsika ny sainy hahazoany izany mora foana, na eo amin’ny hevitra izany na eo amin’ny fampiasana azy. Tsapa tokoa fa mora tadidina ary mora raiketina ao an-tsaina ny voambolana miaraka amin’ny teny mifamatotra ara-piforonana aminy avy amina fototeny iray satria mampazava azy bebe kokoa. Sarotra kokoa mantsy ny mitadidy voambolana tsy misy ifandraisany ara-piforonana amin’ilay sahan- kevitra asehony. Ohatra, amin’ny voambolana hoe tavy dia tsy misy ifamatorany ara-piforonana mihitsy amin’ny fampiasana azy ara-kevitra hoe mamboly voninkazo anaty tavy izy, izany hoe tsy misy ifandraisan’ny tavy amin’ny mamboly mihitsy. Noho izany, mila fanoitra hanetsika ny sainy ny mpianatra amin’ny alalan’ny fahitany ny teny mifamatotra amin’ilay voambolana mba hahazoany izany mora foana sy avy hatrany. Rehefa azony mantsy izay voambolana vaovao
Hoy i saussure ny teny dia fifanarahana ilaina ary ampiasaina eo amin’ny fiarahamonina iray 52. Iombonan’ny mpampiasa azy izany ny teny, izany hoe, fifanarahana eo amin’ny mpiteny, ka ny tsirairay ao amin’ny fiarahamonina dia voafatotr’izany fifanarahana izany. Araka izany, ny teny dia lalànan’ny fiarahamonina iray mba hahazoany mifanakalo sy mifampita hafatra. Tsy mandeha irery anefa ny teny fa mifamatotra amin’ny saina, ny fiarahamonina, ny kolontsaina ary ny firenena. Mifandray ny teny sy ny saina satria tsy misy zavatra takatry ny saina ka tsy ambara amin’ny alalan’ny teny, toy ny fahalalana, ny fizohian-kevitra, izay ambara amin’ny alalan’ny teny avokoa ary hita soritra ao amin’ny endrika samihafa ananan’ny teny. Arakaraka ny traikefa ananana no mahatonga ny famoronana voambolana vaovao hatrany. Noho izany, mifamatotra ny teny sy ny saina ; ary ny fivelaran’ny saina dia mifototra amin’ny fifehezana ny teny.
Fototry ny fampandrosoana ny toekarena ka voaresaka hatrany amin’ny fanaovana fanadihadiana na inona na inona lohahevi-pikarohana atao. Ilaina rahateo ny mamakafaka amin’ny antsipirihany ny zava-misy, hahitana ny olana mialohan’ny handrosoana vahaolana. Tsy afa-miala amin’izany dingana izany, ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly, izay fototr’izao fanadihadiana izao.
Ny amin’ny toko fitambarana andininy maromaro no mitambatra ho toko. Misy hevitra fototra iombonana ao amin’ireo andininy ireo. Tsy voatery hitovy ny halavan’ny toko sy ny fomba fanehoana azy. Izany endrika samy hafa izany dia misy akony amin’ny hevitra hatrany. Tsara homarihina anefa fa ny toko tsirairay dia misy iombonany amin’ny endrika, ary izany no mampihaona azy hanana lohahevitra tokana ny toko ao amin’ny tdt dia noforonin’ireo nandika azy. Na dia izany aza dia misy endrika mahakanto azy. Hojerena tsirairay etsy ambany ireny endrika mahakanto azy ireny. Ny itoviany no hanavahana ny toko, ka hofantarina ireo manana endrika iombonana sy samy hafa eo amin’ny fiandohana, ny famelabelarana, ny fiafarana.
Transparence et la gestion financière des deux epp chacune des deux écoles possèdent déjà leur structure chargée de la gestion financière le trésorier et les commissaires aux comptes chargés du bon fonctionnement de la feffi. D’une part, le trésorier est chargé de mettre à jour les livres de compte, d’autre part les commissaires aux comptes vérifient les pièces relatives aux dépenses et aux recettes. Nous voyons par cela, que les pv en terme financier exigés pour l’affichage sont tous affichés effectivement sur le tableau d’affichage des deux epp. Mais, la feffi possède une caisse particulière qui se différencie des autres caisses comme la caisse du fram souvent mitigée et incomprise par certaines personnes de la communauté éducative et faisant l’objet de dispute dans des écoles que nous avions visitées.
Faly azafady aloha! Aoka ho fantatrareo fa heloka bevava eo amin’ny firenena ny mandoro tanety, mandoro ala, ka iharan’ny sazy henjana izay tratra manao izany, toy ny a fampidirana am-ponja; b fampandoavana onitra; c fakana ny fananany koa lanjalanjaintsika amin’ny alalan’izany koa ny dinantsika. Rabe eny e! Marina izany, nefa mba ho zavatra azo tanterahina no ataontsika amin’ny vonodina. Ohatra raha doro tanety no nataony dia ampandoavina omby iray sy mamboly akatan’omby amin’ny faritra may izy. Ary raha doro ala kosa, dia ampandoavina omby iray sy zana-kazo amin’ny toerana nodorany kosa. Faly ekenareo ve izay hevitry rabe izay, fa hosoratako? Rehetra ekena! Manoratra amin’ny taratasy ny prezida, ka rehefa avy eo dia atolony ireto komity. Faly samy manaova sonia eto daholo ianareo! Izao no hafatro arovy ny manodidina anao; ary raha sendra misy ny afo, antsoy ny rehetra hifarimbona amin’ny famonoana azy. Marihina fa ny vatan-dehilahy rehetra eo an-tanàna no voasazy raha tsy fantatra ny nanao ny afo, ka tsy maty. Barimaso mazava daholo izay teo izay, ka tsy afaka mirava amin’izay ve isika, prezida, fa misy zavatra saika hataoko! Faly hay! Mahazo miparitaka amin’izay ary isika! Samy miala ny sehatra daholo izy ireo ka mivoaka ny sehatra ankavia ny sasany ary ankavanana ny ilany. Fizarana hafa iv
Amin’ny ankapobeny dia tsy mba manana tantatra miavaka, na koa izay mety ho fifindra-monina avy any amin’ny faritra hafa akory ny mponina ao arivonimamo. Na izany aza, ankoatra ny efa nisian’ ireo niorim-ponenana teo ambohitsoherina, vohitra voalohany teo arivonimamo afovoany, dia nisy ihany ireo mpiavy avy amin’ny vohitra manodidina.
Eka arô ka! Ze olo nilazana dje zendana aby. Fa izy io dje olo tsy mba 135 na ana raha nokekezina. Ambery efa nilamina ny adin-dreo io satria ny resy efa tsy nanopotopotoka an’io laha nahazo didy avy tamin’ny fitsarana teny. Ndre ny vadiny dj’efa nikasa hangala ny refitaniny amin’izay. Horefesiny ny anjarany zay nomatimatesan’ny vadiny. Nefa izao izy lefy tsy amoro izao. Siary avy ny iraka, nifampilaza aby ny mifankarivo dje samby 140 nahare y. Dje hitambozôna koa ny heven’ny hafa. Ny aomby nindaonareo mbany miankina amin’ny fehe a tapahina. Ny mahakasika ny olo namono ny havan-se a dje tsy mainsy handresana fepetra raha dilatra iraka itoy. Mahakasika ny zalahy madinika dj’efa saika ha adary tsy nahasindry ny havinirana. Ery razafy zandrin’ilay maty dje nita anta ana handremby an’i 145 mahazoasy amin’ny goro. Finy laha nalamina dje mba nite o zaka mandy. Siary nahare y tsy fidiny nenga lahate y koa dje zay faharatsiny aby. Ino vaovao aminareo a y manisekory aby nareo e y?
Fanoharana no ampiasain’ny mpiventy amin’ny hoe tsy atao toy ny tahom- boanjo rehefa voaoty mantsy ny voany teo aminy, dia ariana ny tahom-boanjo satria tsy misy ilàna azy intsony. Toy izany koa no anaovan’ny sasany ny ray aman-dreny. Ny fanoharana izany eto dia mandoko ny alahelon’ny mpiventy manoloana ny fanadinoan’ny zanaka ireny ray aman-dreny ireny. Manamafy izany fihetseham-po tiana hamaka any amin’ny mpihaino izany, ny anaphore sao dia miverina indroa sy ny antithèse raha mangataka i dada totohondry no avaly azy toe-javatra tena mifangarika amin’ny foto-pisainana malagasy no asongadin’ny antithèse angady nananana sy vy nahitana ny ray aman-dreny, ka valim-babena no mendrika azy fa tsy vono. Rehefa avy miala tsiny ny mpiventy dia miroso amin’ny fangatahan-tso-drano.
Amin’izy samy izy, mba hanehoana ny toetoetra rehetra ananan’ny teny dinihina anaty vanim-potoana voafantina6. Azo faritana toy izao ny toerana misy ny feo ao anatin’ny teny arakaraka ny vanin-teny misy azy manomboka, manelanelana, mamarana. Ohatra, hita ao amin’ny teny hoe araka fa ny zana-peo a dia afa-manomboka, manelanelana ary mamarana ; ny renifeo r sy k kosa dia manelanelana. Taratry ny fitsinjaran- toeran’ny feon-teny malagasy io mihatra io. Misy ny feon-teny malagasy afaka manomboka, manelanelana ary mamarana ny teny ka antsoina hoe zana-peo ; misy ireo feon-teny afaka manomboka teny na manelanelana ao anaty nefa tsy afaka mamarana teny, ka antsoina hoe renifeo.
Vola ataoko mahita io androany! Efa amin’ny enina hariva izao mbola eo foana noho ny adalana. Rojo ataovy mihitsy ry mama a! Sady miseho milay foana! Mamindra eny an-tokotany haimah! Nahoana no mbola tsy vita ireo lamba ireo nefa vao avy nisakafo atoandro no nosasana? Haimah ka betsaka loatra ange ireto lambantsika ireto ry nenitoa a!
Manaraka izany, efa ela ihany no nandrenesanay ny hoe hira maintimolaly, kanefa tsy fantatray velively ny aminy. Nahaliana, araka izany, ny hahafantatra bebe kokoa azy ireny; ka io fahalianana io no lasa vimiaina manentana ny saina hikaroka amim- pahazotoana. Mandrakariva, ny lanjan’ny sarin-teny dia mifamatotra amin’ny famahavahana hatao, izay mandoko fihetseham-po kristianina tamin’ny fotoan’andron’ny fanenjehana, ary azo andrefesana ihany koa ny fatran’ny finoana kristianina ao amin’ny olona amin’izao fotoana izao.
Ny polyptote mikalo ny fahaizana mandinika ny efa misy. Asehon’ny mpanoratra fa mifanohina hatrany ny natao sy ny miandry. Eo indrindra no ilàna fandinihana ny lasa sao misy azo arenina. Ny polyptote na tamberim- pototeny no nentina mandoko izany, hita amin’ny hoe izay manorina ny fototra no aoka handrafitra ny trano fa izy no mahafantatra izay maha- mafy orina azy a. P 12
Amin’ny maha fifandimbiasan’ny tsara sy ny ratsy ny fiainana, dia ao anatin’ilay lazaina ho ratsy no mila maka lesona hanarenana ny fiainana hoy ny mpanoratra. Mitanondrika fa tsy resy, ny fo no tena tsinjovina amin’izany. Mampiasa teny mandidy ny mpanoratra mba hanarahana ny teniny. Lazainy fa mamy ny fiainana ka tokony hahay handinika sy handanjalanja tsara manoloana ny fahavoazana mianjady.
Raokandro malagasy ody farasisa ho an’ny ankizy. Ny iray faharoa kosa dia ao amin’ny zana-bohitra antsoina hoe anjangazanga, izay mitsabo ny aretin’ny nify atao hoe fozavatra 22. Izay ny amin’ireo mpitsabo ao an-toerana sy ny aretina sitraniny avy. Ny aretina ankoatra ireo dia tsy maintsy anatonana mpitsabo eny amin’ny manodidina. Efa misokajy araka ny aretina sitraniny avy ihany koa izy ireo.
Tadidy, tompoko, iny na dia tsy betsaka aza ny voky kosa anefa dia tsy haiko ny milaza. Satria zahay roa lahy no niaraka namely, k izay anjaran-drery tsy ampy velively; ny alina aza mantsy saika tsy naraina nangepahepa ery fa reraka ny aina. Androany indray izao dia vao mangiran-dratsy no niala an-tanàna kanefa izay mba vatsy mololo kely foana, mafiaka sady maina, ny andro anefa ity mangotraka migaina.
Seul le médecin peut conseiller le couple dans le choix de la contraception. Pour déterminer la meilleure, une consultation médicale est indispensable. D’abord, il y a une prise de tension ; puis, le docteur fait un frottis vaginal qu’on portera au laboratoire pour l’analyse. A l’aide des résultats, le docteur pourrait déterminer la contraception qui convient à la femme.