Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia mila homanina dieny mialoha ny fiainany. Araka ny ilazan’ny mpanoratra azy, na dia tsy mbola notorontoronina akory aza ny zaza, dia tokony ho efa hitsinjo azy izay mieritreritra ny ho ray aman-dreny. Mariky ny fananana fanahy, na ny feon’ny fieritreretana izany. Misy fiantraikany amin’ny taranaka mantsy ny tsy fahaizana mitondra tena amin’ny fahatanorana. Ny fitiavan-janaka ihany koa dia tsy tokony hohadinoin’ny ray aman-dreny niteraka. Ny mpanoratra moa dia milaza fa ny biby aza tia ny zanany! Koa lanjalanjao ihany ny fitondrana ny tena , v. A, tak.76 samy manana ny nofinofiny amin’ny sombinainy ny ray aman-dreny. Matoa izy ireo mitady lalana sy mandany andro misafidy ny toerana hianaran-janany, dia noho ny fitsinjovana ny ho avin’ny taranaka izany. Voalazan’ny mpanoratra fa anisan’ny hery manosika ny mpianatra ho tafita eo amin’ny tanjona najorony ny ray aman-dreny. Izy ireo tokoa mantsy dia manohana akaiky ny zanany amin’ny lafiny rehetra. Mariky ny fahatsapana andraikitra izany. Fadraisana andraikitra amin’izao fotoana izao dia ifaninanana tokoa ny fampidirana an-tsekoly ny zaza. Pôlitikan’ny firenena mihitsy aza ny hoe fanabeazana ho an’ny rehetra ny fianarana no lova tsara indrindra koa tsy misy tokoa maharatsy ny fampidirana an-tsekoly ny zanaka. Maro anefa ireo ray aman-dreny tsy mahafantatra akory ny andraikitra tokony hataony amin’ny zanany rehefa tafiditra any an-tsekoly izy ireo. Ny ray aman-dreny sasany mantsy, mandefa ny zanany ho any an-tsekoly mba hialany amin’ny fahasahiranany amin’ny asany, na ny raharahany ao an- tokantranony. Tsy tsapan’izy ireo akory amin’izany izay lanjan’ny fampianarana fanabezana atao amin-janany. Misy moa ray aman-drenin’ny mpianatra tao amin’ny e. P. P andavamamba firaisana, mpanasa lamba no asany, nilaza mihitsy izy fa tsy misy mpitaiza ny zanany raha mijanona ao an- tokantrano. Entina manaraka anefa manelingelina amin’ny asa aman-draharaha, dia nampidiriny nianatra130 tsy mahagaga raha tsy voaara-maso ny fianaran- janany, ary tsy tsapany akory ny andraikitra tokony hataony mikasika izany. Araka ny famelabelarana nataon-dratrema william tamin’ireo ray aman-drenin’ny mpianatra ao amin’ny vondrom-panabeazana aceem anefa, dia tena ilaina, hoy izy, ny fanaraha-maso ataon’ny ray aman-dreny amin’ny fianaran-janany ny zava- 130fanadihadiana nataon’ny tarika voalohany harivola, haingo, nohary, sitraka, zo taona fahatelo tato amin’ny ens ny fahantrana tarafina amin’ny sekoly ambaratonga fototra , e. P andavamamba firaisana, antananarivo,05 jona 2014
Ny famerimberenan’ny mpanoratra ny hoe io no madagasikara dia mitory fandetehana ao an-tsain’ny ankizy beazina ny fananany tanindrazana. Manana izay mampiavaka azy amin’ireo firenena eran’izao tontolo izao izy, tsy amin’ny harena ama-bokatry ny taniny fotsiny, fa, indrindra, ny fahendrena ananan’ny mponina ao aminy. Rehefa fantatry ny zaza ny hasarobin’izany atao hoe tanindrazana dia tsy maintsy miezaka izy mikatsaka izay hahasoa sy hahatsara azy. Ny fitava-tanindrazana, tanjon-dratsimba georges hatramin’ny fahazazany no afantsiny ao an-tsain’ny ankizy mba ho latsa-paka ao anatiny ary ho lasa rà mikoriana ao aminy.
Ny lanjan’ny fananam-panahy eo amin’ny fampandrosoana mampirindra ny fiainam- piarahamonina. Mampahazo antoka ny fiainan’ny tsirairay. Afaka samy manantena handray ny vokatry ny fisasarany ny tsirairay. Mikaroka hevitra hanatsarana ny fiainan’ny hafa ny olona manam-panahy. Ny olona manam-panahy dia manao ny marina mandrakariva, ka mahafaly ny olona manodidina azy. Ny fananana fanahy mendrika dia mahatonga ny olona ho be fitiavana, hanam-pifaliana lalandava, ho mora fanahy. Ampidirina eto avokoa izay rehetra hita mikasika ny fanahy efa natolotra tany aloha momba ny mahaliana amin’ny vontoatin-desona 3.2.2 ny vintan’olombelona araka ny finoana, ny vintan’andro nahaterahan’ny olona iray no mamaritra ny vintan’ny olona, ka io vintana io no mitondra ny fizotran’ny fiainany manontolo tsara io dia inoana fa ho sambatra ilay olona, ratsy io dia ho sahiran-dava ny fiainany. Lazaina fa raha mazava ny lanitra ka mamiratra ny kintana amin’ny andro ahatera-hana dia hamiratra ny fiainan’ilay olona, fa raha manjombona kosa ny lanitra ka takona na mitsilopy ny kintana dia hanjombon-dava ny fiainany.
Famintinana ny fizarana faharoa natolotra teto amin ity fizarana faharoa ity ny mombamomba ireo fianakaviana nanaovana fanadihadiana. Navohitra tamin izany ny tantarany sy ny maha olona azy ireo. Rehefa voatolotra izany, dia noresahina ny fiovana ateraky ny fifindra-monina
Nanenika ny tenan’i miaro manontolo ny fangirifiriana. Ny tamberim-boan-teny naratra no nanehoan’ny mpanoratra izany izay nenti-nanantitranterana ny halalin’ny fahoriana nihatra tamin’i miaro. Soa fa teo anefa i mamy nijoro ho mpanasitrana, hampitony ny fanaintainan’ny fo amam-panahiny. Nanao izay ho afany tokoa i mamy tamin’ny fijerena an’i miaro saingy niala maina nony ela. Niha nahazo vahana ny fahorian’i miaro na dia efa nahazo fitsaboana aza. Nanamafy ny fahorian’i miaro aza mantsy ary nampihombo ny aretiny ny fasehoan-javatra rehetra hitany sy reny tamin’ny fihaonana tamin’i mamy. Izany no nilazany fa ny maso foana no miriorio. Ny saina foana no mirenireny. Antso an-tany efitra ny fanontaniako. Tsy hanakom-pery ny ratrako tak125 .
Mpisoroka ireo sakana tsy mahatanteraka ny riban ny fiampitana raharaha sarotra ny mita , hoy ny nambaran-drazafintsalama a 132. Maro tokoa ireo loza mety hiseho mandritra ny fanatontosana famadihana. Eo anatrehan izany, ny tsy fitsabahana andraikitra eo amin ireo sokajin olona mivondrona ho mpiray kibon omby dia noho ny fanajana ny anjara toeran ny tsirairay izay manakana ny endrika fanakorontanana samihafa tsy hahatontosa ny famonosan-damba ny razana. Ny fanarahan ny mpiray kibon omby an-tsakany sy an-davany ny baikon ny ingénieur na ny mpanandro amin ny fanatontosany ireo andraikiny dia misoroka izay mety ho loza tsy hahatanteraka ny fomban-drazana. Araka izany, tsy miasa irery akory ny mpiray kibon omby fa miara-miasa amin ny ingénieur izany fiaraha-miasa izany no misoroka ireo sakana samihafa tsy mahatanteraka ny famadihana. Tahaka izay indray ny anjara toeran ny rafitra teo amin ny lafiny ara-pinoana. Raha fehezina izay rehetra voalaza teo izay dia tsapa fa miankina amin ny fahazoan ny rafitra omby no itoeran ny lanjany satria rehefa tsy mandray anjara amin ny fanatontosana fomba ny rafitra dia mijanona ho mpanotrona fotsiny ihany. Hojerena ao amin ny fizarana manaraka àry ireo antony nampihen-danja ny rafitra mpiray kibon omby ankehitriny.
Izany hoe ny hevitra tian’ny fehezan-kevitra voalohany hambara dia mitovy hevitra amin’ny fehezan-kevitra faharoa ihany fa saingy aseho min’ny fomba hafa fotsiny. Izany no natao moa dia ny mba hanamafisana fa ny ankabetsahan’ny olona dia tia misakaiza amin’ny mpanolotolotra zavatra. Ary atao mihitsy izay hahazoana namana iny olona manan-katao iny. Ary saika fitiavana hitadiavana ny tombotsoan’ny tena manokana izany fa tsy fitiava-namana marina.
Il a été mentionné supra que les informations au niveau du saf sont de prééminence verbale. Par ailleurs, l’absence de document écrit ou la diffusion verbale de certaines informations que ce soit de simples informations ou des décisions émanant de la direction risque d’entraîner des différentes versions, de non ou de mal compréhension et des déformations au détriment de la pertinence et la véracité de l’information. Allant toujours dans le sens du contrôle interne, personne ne peut jamais garantir ni l’auteur ni le responsable des dires et des controverses diffusées, et cela peut infecter la bonne volonté de certaine personne. 1.3 manque de fluidité d’information certains responsables de la réalisation des activités du saf à travers les projets ne sont pas habitués au partage des informations. Ce qui peut se traduire par une rétention d’information et un manque de coordination. Par conséquent, il est évident qu’une lenteur significative se manifestera lors de la production d’un rapport nécessaire à la prise d’une décision.
Ahoana, moa, leitsy, no hahatafita ahy ato amin’izao karama vary masaka izao? Hoy aho gaga ntss ! Mihetsika, leitsya. Raha izay karama no antenan’ialahy, dia ho rakotovao eo koa no hiafaran’ialahy! 196 namana no manampy an’ibako amin’izay rehetra manahirana azy, dia ifara izany. Tsy mifanary mihitsy izy roan a amin’ny mora na amin’ny sarotra. Araka ny voalaza ao amin’ny op, tak 23 manao hoe raha hifampiahiahy, tsy mpinamana; ho zava-poana ny ela niarahana. Nalahelo ifara. Nosakambinin’ibako; nofihininy mino andry, akia, aho, ry bako a! Aza manao toy izao! Ny vahaolana no’ndeha hotadiavintsika. Mazava, araka izany, fa rehefa mifanampy ny tanora, dia mba tsy tena potraka tanteraka, fa mba afaka mifanohantohantsy ho lavo. 2.3.3.3-ny fitiavan-kavana
Ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny fatin’ny mainty88 lahateny maneho ny fanavakavaham-bolokoditra izy ity. Tahaka ireo lohahevitra rehetra maneho ny tolona ataon-drado , dia isan’izay tena zava-dehibe tokoa ity ady amin’ny fanavakavaham-bolokoditra ity ary toy izao ny endrika isehoan’nympiteny ao anatin’izany lahateny izany tsy fantatro ise, tsy fantatro akory ny anaran’ise. Mainka izay ray aman-dreny niteraka.
Tsy fahampian’ny fandraisana anjaran’ny vehivavy vitsy ny vehivavy no nanatrika ny fivoriana indrindra rehefa fivoriana handraisana fanapaha-kevitra no atao. Raha misy aza dia tsy mandray anjara loatra amin’ny fitenenana izy ireny fa mpihaino fotsiny, ary mpanaraka ambokony ihany. Tranga mateti-piseho eo amin’ny fiarahamonina ihany ny tsy fitenenan’ny vehivavy, fa indrindra ny ambanivolo. Manamafy izany ny voalaza ao amin’ny rapport national sur le dévéloppement humain, rndh, 2003, chap 7 cadre juridique pour la promotion du genre, tak 125, manao hoe
Ny pôlitika ivelany ny antsoina hoe politika ivelany eto dia ny drafitra arahin’ny mpitondra amin’ny fifandraisan’ny fireneny amin’ny firenena ivelany. Araka ny tantara , dia nisy ny fifandraisan’i madagasikara tamin’i afrika atsimo tamin’ny vanim- potoana naha minisitry ny raharaham-bahiny ny capitaine de fraigate didier ratsiraka tamin’ny goverinemantan’i jeneraly ramanantsoa ny taona 1972. Niombon-kevitra tamin’ny a. N. C african natinal congress antoko politika tao afrika atsimo nanohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra nataon’ny vahiny fotsy hoditra vitsy an’isa tamin’ireo tompon-tany mainty hoditra maro an’isa i madagasikara 71
Momba ny fotoana rehitra hambom-po fa velona indray ny fotoana nanoratan ny mpanoratra ny tantara nosoratana tamin ny taona 2000. Izany hoe teo amin ny faha 33 taonan ny mpanoratra nosoratana tamin ny taona 2005. Izany hoe teo amin ny faha 38 taonan ny mpanoratra ny fotoanan ny mpamaky ny mpamaky tao anatin ny vanim- potoana ankehitriny 2000- 2014 ny mpamaky tao anatin ny vanim- potoana ankehitriny 2000- 2014 ny fotoana nivelaran ny zavatra tantaraina nanomboka teo amin ny fahasahiranan- dry tsiresy mianakavy noho ny tsy fahasalaman-drabary rainy ny tantara. Nifarana tamin ny fiainan i tsiresy tany am-ponja noho ny fametsifetsena nataon ireo teratany vahiny azy. Nanomboka teo amin ny nipetrahan i miaro tao amin- dramahefason, rahalahin-drainy teto antananarivo, mba hanohy fianarana. Nifarana tamin ny fiverenan ny tokantranon izy sy i felana tamin ny laoniny, taorian ny nahavitany ny saziny tany am-ponja. Fotoanan ny fitantarana mirazotra tanteraka ny fisehon ny tantara sy ny fitantarana. Mirazotra tanteraka ny fisehon ny tantara sy ny fitantarana. Eo am- piandohana ihany no misy mifamadika kely. Ny fifandraisan ny fotoanan ny tantara sy ny fotoanan ny fitantarana zava-nitranga nandritra ny fito taona teo ho eo no asehon ny mpanoratra ao, ka zava-nitranga nandritra ny valo taona teo ho eo no tantarainy. Misy fitsinjaram-potoana
Rehetra ireo dia maneho ny maha siansa ny tantara foronina. Ny famaritana ny fotoana siantifika manko no tena mahazo vahana raha mitaha amin’ny fotoana itantarana ny toe- javatra. Mivalampatra ihany koa ny fitantarana rehefa mahakasika ny lafiny sôsialy ny mpanoratra. Ary haingana kokoa raha milaza ireo hetsika isan-karazany miseho ao amin’ny tantara izy. Mba hampahazava izay voalaza rehetra teo, dia hofaranana amin’ny firesahana ny fizotry ny tantara ny famelabelarana.
Ny voanjo229 raha ny ao talata volonondry manokana no resahina dia azo ambara fa tsy ahitana ity karazam-boly ity firy any an-toerana. Raha tsiahivina mantsy dia 16,2t isan-taona ihany ny voanjolava vokatra ao anatin’ny kaominina talata volonondry, ary ao anatin’ny velaran-tany 11,9 230 ha no ahazoana izany. Raha nataonay anefa ny kajy maneho ny vokatra voanjo ilain’ny mpanao kobandravina iray ao anatin’ny taona dia mahatratra 6.480 kg, izany hoe ao anatin’ny herinandro dia mahandro kobandravina iray vilany in-3 izay mandany voanjo 45kg isanisany. Araka io kajy io, raha ny vokatra voanjo rehetra ao anatin’ny kaominina talata volonondry dia mpanao koba roa ihany dia mahalany azy ao anatin’ny taona ka eo ho eo amin’ny 3t eo sisa ny ambiny. Marihina anefa fa ny mpamboly voanjo ao anatin’ny kaominina dia tsy mamboly voanjo mba hamidy fa mamboly voanjo ho toy ny fanampin-tsakafo fotsiny ihany na mba hataony laoka na fangaron-daoka. Noho izany, azo heverina fa tsy misy loatra ny voka- boanjo avy ao an-toerana fa vidiana avy any ivelan’ny kaominina talata volonondry ny voanjo fampiasa amin’ny koba. Amin’ny ankapobeny ao antananarivo no fividianan’ireo mpanao koba ny voanjo ampiasainy, mahalafo ny koba izany tsy fisian’ny voanjo ao an-toerana izany. Antony maromaro no mahatonga io toe-javatra io ao aloha ny hoe ny voanjo dia amin’ny fotoam-pahavaratra ihany no fambolena azy. Tsikaritra ihany koa fa voly tsy dia mahavantana ny mpamboly ao anatin’ny kaominina talata volonondry loatra ity karazam-boly ity.
Zava-dehibe eo amin’ny lahatsoratra, na boky, na sary ny lohateny. Azo fintinina ho telo ny anjara asany. Voalohany, natao hamintinana ny lahatsoratra lava amin’ny teny fohy izy. Faharoa, entina manintona ny mpamaky izy, hisarika azy ho liana amin’ny lahatsoratra ka hividy ny gazety. Fahatelo, mametraka ny lalan-tsaina tian’ny mpanoratra hitarafan’ny mpamaky ny asasorany koa izy. Ilaina ny hahalalan’ny mpianatra izany ka izao no endri- panazarana azo aroso ho azy asaina dinihin’ny mpianatra ny lohateny ao amin’ny gazety roa na mihoatra. Jereny manokana amin’izany
Tantsaha avokoa ny ankamaroan’ny malagasy. Maro aminy no mandalo seha-pampianarana fanabeazana, na fiofanana samihafa. Na izany aza dia mbola tataovan-drahona hatrany ny firenena. Tsy mahagaga raha mbola miankin-doha ara- toe-karena, sns. Nosy midadasika sady tsara toetr’andro anefa, no ilazan’ny mpanoratra an’ity madagasikara ity, ka tsy tokony hahantra ny malagasy. Aorian’ny fahaizan’ny mpianatra taranja iray, dia tokony ho fantany izay sehatra ilany sy ampiasany izany eo amin’ny fiainany. Tsy dia ny fahaizana loatra no mahamaika amin’izany fa ny famaliana ny filan’ny tsirairay. Matetika mantsy isika malagasy rehefa mandrefy ny fahaizan’ny zanatsika dia ny fahaizany teny frantsay no tena ifantohan’ny saintsika , hoy ratrema william. Ny tokony hojerena mialoha anefa, dia ny hoe mifanentana amin’ny filana fototry ny firenena ve ny fahalalana azon’ny mpianatra beazina sa tsia? Misy mantsy toe-javatra tsy dia mifanentana loatra eto madagasikara, kanefa teren-ko masaka fotsiny. Izany no andraisan’ny
Ny tsy fahafehezan’ny mpampianatra ny teny frantsay maro amin’ireo mpampianatra any amin’ny fototra no te-hampivoatra ny fahalalany nefa tsy mahafehy ny teny frantsay ka tsy afa-manovo izany firy. Ireo tahirin-kevitra maro na fitaovana afa-mampivelatra sy manampy azy amin’izany mantsy dia saika amin’ny teny vahiny avokoa. Tsy tafiditra ao anatin’ireo voalaza ho mahafehy teny roa ny ankamaroan’ny mpampianatra satria tsy mahafehy tsara ny teny frantsay izay teny faharoa ampiasaina eto amintsika ho teny enti-mampianatra izy ireo. Ary na nianatra teny frantsay sy mahay izany azy izy, dia tsy feno ny fahalalana entiny mampiasa azy. Vokany, rehefa tsy maintsy mampiasa io teny frantsay io ihany izy, araka ny toromarika omena ny mpampianatra, dia ny teny malagasy voambolana no samboriny hamonjeny ny tsy fahaizany sy hameno ny tsy feno amin’ny fahalalany. Tsy ny teny frantsay ihany no olana fa hatramin’ny teny malagasy ihany koa.
Isan’ny tononkalo ahitana andalana efatra, dia mahatratra iraika amby telopolo amin’ireo no misy andininy telo; mahazo ny 34,44 isan-jato; ny tononkalo ahitana ny andininy efatra kosa dia miisa valo amby roapolo, izany hoe 31,11 isan-jato. Raha mitambatra ireo, dia dimy amby enimpolo isan-jato mahery; efa manakaiky ny androatokon’ny tononkalon’i jo andrianasolo. Andalana roa ambin’ny folo ka hatramin’ny andalana enina ambin’ny folo eo ho eo amin’ny ankapobeny. Ary raha ampifanatrehana izany endrika tononkalo izany sy ny tantaram-piainany, dia toa mampahatsiahy ilay toetra tsy tia mivazizotra loatra fa avy hatrany dia mandray andraikitra ary manatanteraka ananan’i jo andrianasolo izany. I justin rainizanabololona moa dia manantitrantitra fa raha te- handrafitra tononkalo ara-dalàna dia ity rima ity no iankinan’ny maha poezia ny poezia ka izany te hanao poezia tsara, mendrika izany anarana izany dia tsy maintsy hiezaka hitandrina azy tsara, satria ny rima no fototry ny poezia 44 ny mikasika io rima io indrindra no hanohizana ny fandinihina.
Azo lazaina fa tsy mora ny misafidy ny teny ampiasaina anehoana fitiavana eto satria mety ho vokatry ny teny tsy ambina ihany no nahatonga ny fisarahana. Izany no antony andanjalanjana tsara ny teny havoaka ka matetika dia ny teny nifampitoriana fitiavana tamin’ny voalohany no haverina indray. Natao hamohazana ny andro tsara fahiny ireny ka arahina fifonana sy fifamelana mba hampiverina amin’ny laoniny indray ny fitiavana teo aloha. Ny endrika isehoan’ireo fomba fitoriana fitiavana teo aloha dia tsy miova fa nampiana fotsiny ka toy izao ny endrika isehoany 104 mbola tiako ianao ka ekenao ve ny hanavaozana indray ny fitiavantsika.
Doany manongarivo 1- anaran’ny vakoka doany 2- toerana misy azy faritany antananarivo faritra analamanga distrika antananarivo renivohitra boriboritany antananarivo iv fokontany mahamasina atsimo faritry ny fokontany fitata, antampon’ambohijanahary. 3- taona niforonany tamin’ny repoblika voalohany tsy voafaritra mazava 4- karazany toeram-pivavahana, vakoka azo tsapain-tanana, hita maso, fananana mipetraka. 5- toetra mampiavaka azy doany miorina afovoan-tanàna ahitàna ireo singa rehetra maha toeram-pivavahan-drazana azy vato, rano, fanaovana sorona sy fanatitra mifandray amin’ireo doany lehibe ramisara ao menabe ary anatanterahana ireo fomba sakalava toy ny fankalazana ny fanompoambe isaky ny volambita volana jolay sy ny fandroana isaky ny zoma voalohan’ny volana ary ny tsangan-tsaina any ankarabe. 6- mpampiasa azy ireo olona mpanaraka ny fivavahan-drazana ka mangata- pitahiana amin’ireo razana fahiny, ny mpiandry doany. Tsikaritra koa fa misy ireo vahiny avy any ivelany mampiasa azy. 7- ny mpiandraikitra azy dady marie agnès 8- fotoana nampiasana azy repoblika voalohany hatramin’izao. 9- tantarany tamin’ny fotoana niorenan’ny fitata82 nandritra ny repoblika voalohany no nanorenan’i dadilahy jaomora michel ny doany. Natao ampiasain’ireo mpihavy avy any anindrana. Ny mpiandry doany amin’izao fotoana izao dia ny vadin’i ilay nanorina azy. Mpampianatra, ary olona liana amin’ny tantara i dadilahy jaomora.
Dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i bégin christian, 1992 la concentration est donc antagoniste à l’attention. Dès que la concentration augmente, l’attention se trouve automatiquement diminuée puisque la concentration réduit la capacité de traiter les informations environnantes. , tak 26. 12 dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny lahatsoratra navoakan’ny services- conseils, uqam 2o17 la concentration est complémentarité de l’attention , tak 07.
Na zava-misy manodidina ny zavatra nolazaina ka tsy tanteraka ny tanjona nokendrena23 echecs indray no iantsoan’i austin izany. Ohatra1 vokatry ny fahitan’i koto ny loton’ny trano dia niteny tamin’i bema izy hoe madio kosa izany trano izany izay fandraisam-pitenenana ao anaty sehatra iray izay izany no acte locutoire ; ny hevitry ny ambara dia ny filazana ny toetran’ny trano ho milamina sy madio. Araka ny zava-misy manodidina eto kosa, izany hoe ny loton’ny trano dia mampivoitra ny hevitra ambadika, izay ny mifanohitra amin’ny hevitra hentitra, satria ny loton’ny trano no tena tiana hambara. Io kosa izany no acte illocutoire rehefa maheno izany i bema dia mandray kifafa ary mamafa sy mandamina ny trano. Izay hetsika izay indray ilay acte perlocutoire .
Mifototra amin’ny fampivoarana ny lafiny ara-tsaina ny fampandrosoana, ka ny olona mandroso dia izay sady manana fahalalana sy fahaizana avo lenta no mahay mampiasa izany ho an’ny tenany sy ny tombontsoan’ny fiarahamonina misy azy. Izany hoe, ilaina ny fahaizana amam-pahalalana, fa tsy maintsy trandrahana sy ampiasaina izy ireny vao mitondra soa. Tsy ireo sampandraharaha misahana ny asa fampandrosoana ihany no namaritra ny atao hoe fandrosoana fa nisy ihany koa ireo mpandinika ny fiarahamonina nitondra ny heviny mikasika izany. 2 4 2 4 ny hevitry ny mpandinika ny fahitan’ireto mpandinika fiarahamonina ireto ny atao hoe fandrosoana no entina manaraka eto. Ho an’i françois perroux ny fiarahan’ny fiovan’ny toe-tsaina sy ny fiovana sôsialy eo amin’ny fiarahamonina iray no mahatonga azy ho afaka mampitombo sy mitahiry ny vokatra faobe marina azony 56. Amin’ity mpandinika ity, dia mitaky fivoarana ara-tsaina sy ara-piarahamonina eo amin’ny mponina ny fampandrosoana. Ny fampihaonana ireo fivoarana roa ireo no manome ny hery entin’ny olona mandroso hatrany ary miaro ny dingana vitany. Nanana ny heviny manokana mikasika ny atao hoe fandrosoana ihany koa emilson daniel andriamalala. Ny fandrosoana dia tsy inona akory fa ny fitatr’izay heverin’ny olona iray ho izao tontolo izao57 izany hoe raha mbola tao anaty sokajina biby ny olombelona dia tsy miraharaha afa-tsy ny tenany izy. Izay tenany samy irery izany taminy no izao tontolo izao , izany hoe tsy mahalala ny fisian’ny hafa fa miolonolona, mitsitokatokana. Tsy nisy izay rehetra ivelan’ny tenany, fa ny tenany ihany no fantany. Nony nandroso tsikelikely izy dia nanjary nitatra ny fiheverany io izao tontolo izao io ka voafaoka tao koa ny vady aman-janany. Izany hoe efa niha niroso hatrany ny olombelona ka nitombo tsikelikely ny fomba fijery sy ny fomba fisainana. Mbola nandroso ihany izy ka nanjary voaray tao koa ny fianakaviana, ny mpiray tanàna, ny foko, ny firenena; ary ny farany aza, amin’ny olona tena mandroso dia ny olombelona tsy vaky volo. Raha tany am-piandohana dia ny tenany ihany no fantany fa rehefa
D’après la figure n 11, les variables associées au type 1 sont les suivantes dstion app-3, ce qui signifie que pour les ménages de la classe aisée le riz est destiné à la fois à l’autoconsommation et à la vente. Les décisions au niveau de la famille sont prises par le père et la mère pdecision app-2 ce type de ménage utilise à la fois du fumier et de guanomad comme engrais type app-3 comme nouvelle pratique, ces familles ont aussi adoptés la pisciculture pisclt app-1, et la culture de légumes legumes-1 ils ont aussi pu investir dans l’achat de nouveaux matériels agricoles comme la sarcleuse utlstsarcl app-1 certains ont aussi confirmés avoir un surplus pour les besoins sanitaires santé-1 pour les membres du type 2, le graphique montre que grâce aux activités du projet, ils peuvent bien traités ces animaux d’élevage avec les vaccins trtmtanx-1 comme nouvelle activité, ils pratiquent de la riziculture sur les tanety riztan-1 les cultures surbrulis ne
Ny amin ny fitondran-tenan ny mpianatra indray dia azo sokajina ho tsara. Henjana ny fitsipiky ny sekoly mikasika io fitondran-tena io ka voafehy ireto mpianatra. Manamafy izany koa ny fisarahan ny lahy sy ny vavy sy ny tsy fahafahan ireo mpianatra mivoaka ny faritry ny sekoly mialoha ny ora firavana. Izany rehetra voalaza izany dia tokony hisy fiantraikany tsara eo amin ny fahaizan ny mpianatra, ka andeha hojerena ny santionany amin ny antotan isan ny taham-pahafahan ny mpianatra ny fanadinam-panjakana, ka ny bepc sy ny bacc no horesahina eto satria ireo no ifotoran ity asa fikarohana ity taom-pianarana bepc bacc 2001-2002 58 70 2002-2003 45 50 2003-2004 36 30 2004-2005 60 50