Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fifaliana lehibe ho anay ny fahatanterahan’izao asa fikarohana izao. Tsy hainay ny tsy hisaotra ireo rehetra nanampy anay tamin’ny fanatontosana izany, mba ho vokatra azo aseho toy izao. Koa isaorana voalohany amin’izany, ilay andriamanitra ray mahefa, nahary tongotra aman-tanana, nanome anay ny hery sy ny tanjaka ary nanolo-tsaina sy nitari-dalana anay mandrakariva, ka nahatratraranay izao dingana famaranana izao. Ho azy irery ihany anie ny voninahitra mandrakizay. Isaoranay manokana ihany koa andriamatoa ratrema william, nanaiky ho filoha mpitarika izao fanohanana ampahibemaso izao. Na dia eo aza ny adidy maro sahaninao, dia nanaiky tamim-pitiavana ianao hanampy anay. Andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie hamaly fitia anao, ary hanome hery sy tanjaka ho anao hatrany amin’izay rehetra hataonao. Toloranay fankasitrahana feno ihany koa ianao ramatoa raharimalala beby fanja olive, nanaiky an-tsitrapo hitsara ny asanay. Ao tokoa ireo adidy amana andraikitra maro samihafa sahaninao, kanefa tsy nataonao ho sakana tamin’ny fitsarana ny asanay ireny. Fisaorana anao eram-po, eran-tsaina no atolotray tamin’ny fandavan-tena lehibe nanananao. Ho ela velona anie ianao, tompoko, mba hitantana hatrany ireo zandry zanaka any aoriana. Amim-pifaliana lehibe ihany koa no anehoanay fisaorana tsy manam- pahataperana an’andriamatoa andriamanatsilavo seth, nanaiky tsy tamim-pisalasalana nitarika anay nandritra ny nanatontosana izao asa fikarohana izao. Tsy nitandro hasasarana, tsy nikely soroka ianao nanoro lalana anay, indrindra tamin’ireo fanitsiana izay nomenao mba hahatomombana ny asanay. Misaotra indrindra tompoko, hikapa hahita ny tonony, handidy hahita ny vaniny , ary ho ambinin-java-manasatra sy harovan’andriamanitra hatrany amin’izay rehetra atao anie ianao tompoko.
Osy andiany no anoharana ny volo. Mazàna ny osy rehefa tazanin-davitra dia toy ny mitambatra ho iray. Ary mahavariana tokoa rehefa samy mainty no tafaraka; toy ny misy onja no fahitana azy ireo miaraka amin’ny famindrany. Izany endrika azo sary an-tsaina izany no hitan’ilay tovolahy eto, ka anehoany fa manonjanonja midina ny volon’ilay malalany. Kanto tokoa izany ka mambabo. Matetika ny ondry dia fotsy somary mavo izy rehefa rakofan’ny volobe matevina, hita kosa anefa ny maha-fotsy azy rehefa afaka izany , ary mitovy tantana ny haavon’izy ireo rehefa afaka iny volo iny214. Ireo toetra roa ireo fotsy sy mitovy tantana no anoharana ny nify ka maneho fa tsara sy mahafatifaty ny fijerena azy. Ny nono roa kosa dia oharina amin’ny diera kambana mbola tanora. Ny biby tanora amin’ny ankapobeny dia vory nofo, somary boribory ary tsara endrika; tahaka izany koa ny diera. Ireo toetra ireo no hitan’ilay olon-tia eto ka mahababo azy215. Maneho ny fahaizan’i solomona mandinika ny amin’ireo biby misy eo amin’ny taniny eto ny safidy amin’ny anoharana. Manana toetra miavaka ireo biby ireo, toy izany ihany koa ny zavatra hita eny amin’ilay olon-tiana, ary izany dia mahababo tanteraka.
Mbola hevitra maneho hatsarana ihany koa no hita ao amin’ny 115 hita taratra eto indray ny fanalefahana ny fomba filaza ka ny hevitra mandà izay voamarika dia maneho fanekena izay tsy voamarika. Ny tsy dia teny entina mandà, ny matiko indray dia ahitana singa roa maty sy -ko. Ny maty dia ilazana fahasimbana, ny -ko kosa dia maneho ny olona
Ny fandaharam-pianaran’ny kilasy faharoa taranja malagasy dia ahitana tombana isaky ny lohahevitry ny lesonaka mitsinjara ho toy izao izany ; tombana amin’ny literatiora tombana amin’ny fandrosoana ary ny tombana amin’ny fahafahana, ny fanadihadiana lahatsoratra ary ny fanadihadiana mivantana.
Toy ny hita ao amin’ny asan-tsokajy ihany ny fomba fiasa. Eto kosa dia tsy tendrena mialoha fa samy mikaroka ny tsirairay, ka rehefa tonga ny fotoana tokony hanantanterahana ny lesona, vao manondro mpianatra 3 na 4 hamelabelatra izay asa vitany, toy ny fikarohana famaritana momba ny fahendrena , ny fikarohana ireo ohabolana momba ny fahendrena , ny vokatrsoa azo avy amin’izany fahendrena izany. Ary miainga amin’izany ny ady hevitra. D. Ny tanjaky ny fampiasana azy
Nozaraina telo lehibe ny fandrafetana ny asa tao amin’ny fizarana voalohany no nasongadina ireo tsara ho fantatra momba ny boky fampianarana ; novelabelarina tao anatin’izany ny fepetra ankapobeny momba ny boky , ny endrika amam-bika tokony hananany , ary ny momba ny lahatsoratra izay tohan- desona. Ny fizarana faharoa no nanadihadiana ny boky fary mamy t11 izay niompanan’ny asa hita tamin’izany ny mombamomba ireo namolavola azy , ny bikabika mampiavaka azy, ary ny momba ny vontoatiny. Ny fizarana fahatelo no nanaovana ny jery kiana sy tolo-kevitra ho fanatsarana ny boky lafin-javatra telo no nodinihina tamin’izany teo ny nanehoana izay mba efa mety tao amin’ny boky ; nasongadina ihany koa ireo lafin-javatra tsy dia tomombana loatra , ary namaranana azy , ny fanomezana tolo-kevitra ho fanarenana izany ity asa fikarohana ity dia afaka manampy ireo mikasa hamolavola boky fampianarana. Voasoritra ato mantsy ireo teboka iaingana amin’izany, indrindra ho an’ny boky fampianarana ny taranja malagasy antenaina fa hampirisika ny mpianatra ho tia hamaky boky ihany koa ny tolo-kevitra izay naroso , farany ity asa fikarohana ity dia manatevina ny tahirin-kevitra momba ny taranja malagasy.
Mamaky lay ny andalan-tononkira ireo andalana roa ireo, ary ireo ihany koa no mamarana ny andalan-kira amin’io hira vakodraza? A io. Maneho izany fa lahateny tsy lany hamamiana ny vakodraza? A. Rehefa misy fety aman-danonana atao any an-toerana nanaovana fanadihadiana dia ny masoandro maty no mapalahelo. Miaraka mifaninana samy maneho ny talentany ny tarika. Mbola ahitana izany sarin-teny inclusion izany koa ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny ody e! E! Sy aia ny lalana , vondrona ambara takila 4 sy 2. Ireo hira roa ireo dia samy hira fidirana ao amin’nyvakodraza? Averimberina izany mandrampahatongan’ny tarika eo an-kianja. Hisarihana ny sain’ny mpijery hanana fifatohan-tsaina amin’ny hafatra ampitaina no antony amerenana ny andian-teny namaky lay any amin’ny faran’ny tonon-kira. Manatitrantitra izany ihany koa ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe ranomasina manga, vondrona ambara takila 12. Manindrahindra ny hakanton’i gasikara ny mpanao vakodraza? A amin’io tononkira io. Tsy inona izany fa ny fisian’ny ranomasina manodidina azy, ravahan’ny ala maintso mavana misarika ireo mpitazana. Araka ny hita amin’ireo ohatra naroso ireo ny inclusion dia famerenana mitovy hevitra. Izany hoe famerenana tsy nasiam-panovana. Izay ny momba ny atao hoe inclusion. Haroso manaraka indray ny sarin-teny anadiplose izay mahakanto ny vakodraza? A ihany koa.
Raha fintinina ity lohahevitra izay vao novelabelarina ity dia izao no azo ambara niteraka alahelo tao am-pon’i elie raharolahy ny fisarahany toerana tamin’ny ray aman-dreniny fony fahazaza, ary ny fandaozany an’iarivo noho ny fanendren’ny fanjakana azy hiasa any amorontsiraka. Nanampy trotraka izany ny namoizany ireo havana tiany sy tia azy. Tetsy andanin’izany, ny fahafantarany mialoha fa tsy haharitra ela ny fahavelomany, dia nanosika azy hanatanteraka araka izay azony natao ny fikasany. Ny baiboly nomen-drainy azy koa dia namolavola ny fiainam-panahiny hiraiki-po tamin’andriamanitra. Ny fitiavana azy sy ny fikatsahana ny sitra-pony no nimasony. Hita taratra izany amin’ireo vavaka marobe nosoratany. Raha izay sy izay no azo nambara amin’ny maha olon-tsotra azy, dia ndeha hovelabelarina manaraka ny maha mpanoratra azy.
Orimbaton’ny fiadanana, satria tokana ny mpandray anjara fototra, raha roa avy ny hita ao amin’ny bina sy fofombadiko. Ny fofombadiko kosa no miavaka amin’ny fomba fitantarana, satria, ny mpandray anjara fototra ihany no mpitantara, ary amin’ny alalan’ny taratasy nalefany ho an’ny vadiny no nanaovany izany. Amin’ny mpisolo anarana laharana voalohany première personne no itantarany ny tenany, fa amin’ny mpisolo tena laharana faharoa indray no iresahany amin’i lisy. Marihina fa tsy dia fahita ity endrika ity, na amin’ireo tantara nosoratan’i e. D. Andriamalala ihany aza afa-tsy amin’ny fofombadiko.56 ny tantara bina sy orimbaton’ny fiadanana dia manana mpitantara manokana izay noforonin’ny mpanoratra, ary amin’ny mpisolo anarana laharana fahatelo kosa no itantarany, ka mivantana amin’ny mpamaky avy hatrany ny fitantarana. Fa raha izay ny amin’ireo singa samy hafa mandrafitra ny tantara foronina ireo, dia tsara ihany koa raha ampitahaina ny fomba fijerin’ireo mpanoratra ireo ny tontolo tarafina amin’ny asa sorany tsirairay avy. Ary, satria ny tantaram-pitiavana no tena mibahan-toerana amin’ireo asa soratra ireo dia ny fomba fijeriny ny amin’izay fitiavana izay indrindra no hampitahaina eto. 4.1.2. Fampitahana ny fomba fijery ny tontolo tarafina amin’ireo asa soratra ireo
Nahafantarana zavatra maro ny fandalinana ny tantara i. D. F. Tsy afa-miala amin’ny literatiora ny rehetra satria, ny zava-misy eo amin’ny fiainana andavanandro sy iainan’ny fiarahamonina ihany no taterin’ny mpanoratra. Raiketiny an-tsoratra izany ka afaka manovo fahalalana ao ny olona tsirairay. Samy mahazo ny anjara sahaza azy ao amin’ny v. A. Avokoa na ny ankizy na tanora, na ny lehibe. Koa natao ireny mba hanitsiana izay tsy mety; ho rakitra ho an’ny taranaka mifandimby mba hahafantarany ny zava-nisy teo aloha. Zava-dehibe ny fitanana an-tsoratra ny zava-nisy satria ny teny mandalo fa ny soratra mitoetra mba hitaran’ny fahalalana kokoa dia tsara ny mamaky boky na dia efa mandroso hatrany aza ny teknolojia. Nasongadina tamin’ny asa fandalinana ny zavatra tantaraina ny anjara toeran’ny vehivavy izay anisan’ny fototra niorenan’ny asa soratra i. F, voamarika fa i dina dia vehivavy nitomban-dahy amin’ny firotsahana ao amin’ny antoko pôlitika izay hita fa tsy nahasarika ny vadiny mihitsy. Azo ambara fa ny fampiharana ny lalan-tsain’ny claude bremond ao amin’ny tontolo tantaraina no nahafahana namolavola izao asa izao. Nahafantarana ny anjara toeran’ny vehivavy izay nodinihina tao amin’ny asa fikarohana. Farany, tsara ny mampahatsiahy fa ny anjara toeran’ny vehivavy tao amin’ny boky i. Ihany no nanompanana ny asa fikarohana. Singa iray notsongaina tao io fa tsy vitsy ireo lohahevitra azo dinihina ao. Mbola maro ireo azo anaovana fandalinana ao amin’ny boky toy ny endri-piarahamonina, ny fiainam-pitiavan’ny tanora, ny fivoaran’ny fiainam- pirenena, ny fandinihana ny am-parahatoka.
Iaraha-mahalala fa ny faharatsian’ny fitaovana na ny tsy fisiany mihitsy dia miteraka fatiantoka amin’ny asa izay atao araka izay ambaran’i fety michel hoe izay olona manana fiasana ampy sy ari-fomba ihany no mahavita zavatra goavana eo amin’ny famokarana. 58 ny fametrahana fitaovana harifomba hanafainganana ny asa ataon’ny tomponandraikitra toy ny solosaina no tokony hoezahin’ny urcecam ho an’ireo sampana isam-paritra iandraiketany. Ho an’ireo biraon’ny sampana isam-paritra mbola tsy tongan’ny herin’aratra kosa dia ny fanampiana ny isan’ny mpiasa no heverina fa hanafaingana ny fanatanterahana ny asa.
Fironan-tsaina teraka taorian ny ady lehibe faharoa ity fironan-tsaina baikoin ny hetsika ity. Izany dia teraka noho ny fiovana nisy taty amin ny kontinanta afrikana, tsy taty ihany fa tany amin ny tany nozanahina rehetra. Indrindra fa tany amin ireo tany vao avy nozanahana. Hojerena eto ambany voalohany ary ireo mpikaroka azy voalohany.
Ny fividianana boky ho an’ny ankizy efa voalaza tany aloha ny lanjan’ny boky. Maro anefa ny mpianatra no tsy manana boky akory. Noho izany, ilaina ny fiaraha-miasa avy amin’ny ray aman- dreny mba hahatanteraka izany. Azon’ny ray aman-dreny atao ny mividy, na dia boky iray monja isan-taona aza. Inoana fa hanampy be dia be ny mpianatra izany. Ohatra ao amin’ny kilasy faharoa mividy boky mitaraina ny tany hanampy ny mpianatra amin’ny fahalalana bebe kokoa ny tantaram-pirenena izany, no sady ilainy amin’ny fandaharam-pianarana ihany koa ao amin’ny kilasy voalohany boky telo no tokony hovidina ato amin’ity kilasy ity, dia ny sikajin’i dadabe, ny fanagasiana, trimofoloalina. Raha toa ka tsy voavidy avokoa ireo, dia trimofoloalina no tsara vidina. Miresaka momba ny hasin’ny tanindrazana mantsy izy io, ka misy ifandraisany tsara amin’ny
No nifotorana tsy ampy anefa ny haitsikera tokana hanatanterahana ny asa, izay azo lazaina fa fomba iray azo iatrehana ny tontolon’ny fikarohana ka dia nampiarahina amin’ny haitsikera ara-drafitra ahafahana mandinika ny endrika sy ny hevitra isehoan’ireo asa soratra noraisina ho vondrona ambara. Nampiasaina ihany koa ny haitsikera ara-kevitra mba hanavahana ny hevitra samihafa mirafitra ao amin’ny asa soraratr’i ran e ary ny haitsikera ara- piarahamonina izay ahafahana mandinika ny zava-nitranga teo amin’ny fiarahamonina tamin’ny vanim-potoana namoronana ny asa soratra 1972-2001
Azo aseho toy izao injay manatona indro maneho toe-javatra lavitra maneho toe-javatra toerana misy ary tsy hita maso. Hitan’ny maso akaiky ilay solemita io kisary io dia maneho fa avy lavitra ny malalany no manatona azy. Ara-paminaniana io seho io, dia maneho ny nanjo ireo apostoly taorian’ny nahafatesan’i kristy. Samy hody hamonjy ny ankaniny izy ireo no indro i kristy nanaraka azy avy aoriana. Tantara hita ao amin’ny md marka 16 10-14.
Justin fidelis rabetsimandranto , dia teraka ny oktobra 1907 tao antananarivo. Tao mananjara, vohitra kely naorin’andrianampoinimerina ao ambany atsimon’ambohijanahary no nahitany masoandro. Anisan’ireo valopololahy nafindran’andrianampoinimerina fonenana tao ny razam-beny.
Eny, ho an’izay tsy tia ny tantara toy izao indrindra no anoratako ity tantara ity i feno fahanginana tao an-trano fiangonana. Ary tao anatin’izany fahanginana izany, dia eritreritra maro samihafa no nivoaka avy tao an- dohan’ny mpivory. Nitsangana ny mpitandrina nanazava fohifohy ny anton- draharaha tsy azo atao anefa, tompoko, hoy izy tamin’ny farany, ny milaza hoe tapitra eto ny ala-nenina; satria mino isika fa rehefa miverina miasa, ao aorian’izao dia tsy maintsy hahazo fanampiana avy any ambony ary amin’izay dia ho mora ny hamerenana an-dramatoa raivo ho namantsika indray. Fa noho ireo dinika betsaka efa nataoko taminy sy hataon’ny diakona, ary nataon’ny sasan-tsasany taminareo koa aza, anefa tsy mbola nisy vokany mahafaly ihany hatramin’izao, dia noheverinay fa mety ny hametrahana azy aloha mba tsy hitenen-dratsy ny fikambanantsika noho ny mbola nahitana olona niditra ny tranon-draivo tamin’iny herinandro iny anefa, izany hoe, taty aorian’ireny dinika sy fananarana natao taminy ary koa noho ny tsy fandavan-draivo ny fahamarinan’izany, dia vita tamin’iny alakamisy iny ny fanonganana azy. Ii zoma ny andro. Tsenan’antananarivo. Tsenan’ny mpanarivo. Tsenan’ny mahantra koa. Mihoika dia mihoika i koto miloloha arina tapa-gony, miakatra iny tohatoha-bato iny, manaraka ilay ankizy mitovitovy taona aminy, eo amin’ny valo taona eo ho eo. Mandry tsy satry ny dinitra mitete manorika ny
Manan-karenam-pitenenana tokoa mantsy ny malagasy, na amin’ny lanonana, na amin’ny fivoriana na amin’izay zavatra rehetra miseho, izay samy hahavitana lahateny mahafinaritra avokoa. Ankoatra izany, tsapanay fa nihalevona ny riba malagasy isan-karazany hatramin’ny nahatongavan’ny vahiny, indrindra fa ny firantsay ny taona 1896. Niova tsikelikeky ny toe- tsain’ny malagasy. Vokany, tsy vitsy ny olona, indrindra fa ny tanora, mametraka ny lahabolana kabary ho tsy ilaina, satria efa nilaozan’ny toetr’andro. Tandindomin-doza, araka izany, ny zava-kanto malagasy. Noho izany indrindra no amohazanay azy, ka itondrana ny anjara biriky ho fanazavana fa kanto ny lahateny nentim- paharazana. Manaraka izany dia ny kabary am-pianakaviana amin’ny faritra manodidina an’arivonimamo no niompananana fa tsy tany an-toeran-kafa. Ny antony dia tsotra ihany toerana efa nahazatra anay hatramin’ny fahazazana iny faritra iny. Noho ny asam-panjakana dia nisy ny lafim-pianakaviana nitoetra naharitra tany. Tamin’izany no efa nahatsapana fa nanan-karena lahabolana, indrindra fa ny kabary amin’ny hiragasy mifampitaha iny faritra iny. Ankehitriny aza moa dia miisa 08 ireo tarika mpanao hiragasy izay samy manana ny mpikabary kalazany avy. Noho izany dia tsy mihambo ho mahafehy tanteraka ny fiaraha- monina manontolo akory izahay, nefa azo heverina ihany ho mahafolaka ny teny sy ny fiteny ary ireo fomba amam-panaon’ny fiaraha-monina amin’ny ankapobeny
Injay indray 78 saraha. 79 saro-kenatra. 81 isaky ny. 82 lena 83 mamangy. 84 renao ve? 85 sisa. 86 tompo malala ô! 87 tsiky. 88 tsy mety. 89 voninkazo dia. 90 sary. 91 ririnina. 92 manonja! 93 miss tena misy. 94 lisy. 95 nahoana no tiako jesoa? 96 miverena. 97 nofy. 98 pentekosta. 99 ny aliko? 100 omeko inona ary indry? 101 ambaton’ikalo. 102 dian-tanany. 103
Ny tanjona sy zava-kendrena amin’ny maha zanaky ny kaominina talata volonondry ny tenanay dia mikendry indrindra ny hanome lanja ny fahalalana ny zava-misy eto an-toerana momba ny toekarena ary ireo nentin-drazana rehetra mba hoenti-mandrisika ny olona amin’ny fikajiana sy ny fanatsarana izany ara-barotra sy kalitao izahay. Mikendry ihany koa ny hitarika ny olona handini-tena amin’ny zava-misy iainany ka hampavitrika ny mponina hivoatra sy hiroso hatrany amin’ny fihatsarana, miainga amin’ny maha izy azy ny malagasy sy ny tanàna nipoirana hanatsarany ny fari- piainany. Nataonay ho tanjona etoana ihany koa ny fanoroan-dalana mba hahazoan’ny
Manana ny fomba fiasa izay mampiavaka azy ireo ambaratongam-pitantanana ireo. Fomba fiasa izay manome vahana ny fiaraha-mitantanana amin’ny alalan’ny fiaraha- miasa matotra sy am-panajana amin’izy ireo. Toy izao holazaina manaraka izao ny fomba fiaraha-miasa amin’ireo ambaratonga ireo ny fiaraha-miasa isaky ny ambaratonga.
Ny fomba fampitan-kevitra fomba maro no nentin’ny mpitondra fivavahana nampita ny fivavahana tamin’ireo mpino kristianina, toy ny toriteny izay kabary tsy valina, ny fampianarana soratra masina samihafa, ny hira, ny sarimihetsika, ny fijoroana ho vavolombelona sy ny fanentanana isan-karazany. Ireo rehetra ireo anefa, dia mifototra amin’ny tenin’andriamanitra avokoa, ary tsy misy fanerena fa miankina amin’ny safidim-pon’ny olona. 2.3.2.1 ny baiboly asan’ny mpitondra fiangonana voalohany indrindra ny mitory na manambara ny tenin’andriamanitra amin’ny vahoaka tarihiny. Ampirisihany hazoto hamaky baiboly isan’andro araka izay azony atao izy ireo. Handinika izay voalaza ao ary hampihatra izany eo amin’ny fiainana. Reseny lahatra koa ny olona izay tsy manana baiboly mba samy hividy ary ireo izay manana maro mba hizara amin’ny hafa satria harena sarobidy izy iny ary ambony lanja lavitra noho ireo fanaka sarobidy sy firavaka tena tsara ao an-tokantrano. Ny tanjona amin’izany dia mba hahatonga ny olona hifikitra sy hiaina marina ny tenin’andriamanitra izay sabatry ny fanahy entina mandresy ny asa ratsin’ny satana rehetra. Fanilon’ny tongotro sy fanazavana ny lalako ny teninao. 21 amin’ny zavatra rehetra izay ataon’ny kristianina fivoriana samihafa, fifaliana, fahoriana, fanorenana trano, fasana, fitokana zava-bita, ary indrindra moa amin’ny fanompoam-pivavahana, tsy maintsy misy tenin’andriamanitra vakina sy torina na dia fotoana fohy ihany aza. Tezain’ny mpitonra fivavahana koa ny mpino kristianina mba hanokana fotoana raikitra isan’andro hanaovana fiaraha-mivavaka ao an-tokantrano ary ezahana mba tsy ho tapaka izany satria anisan’ny mampitombo ny aim-panahy.
Nahodin’ilay zazavavy ny masony. Reny nitsatoka tao amin’ny fieritreretany ilay teny. Nitory fitiavana taminy tokoa iny tovolahy iny. Saingy mbola tsy nitantara na sombiny kely akory ny amin’izany tamin-drabe izy, sady tsy nihevitra ny hamboraka izany rahateo. Vory zatovo ny kianja. Namaky lay ny mpikatroka voalohany, fa tsy nampiraika loatra ny mpijery. Niseho koa ny mpifanandrina faharoa sy fahatelo, nefa tsy nety nafana tsara ny sehatra. Nony farany miakara eto ialahy, ry beniomby, hoy i mahaly nijidinjidina, fa antsika roa lahy indray izao.
Fantatra fantarina, famantarana, fantaro fatratra fatrarana, fatraro fikitra fikirina, famikirana, fikiro fatotra fatorana, fatory fototra fotorina, famotorana, fotory fihitra fihirina, famihirana, fihiro. Maningana amin’izany ny fototeny fangitra sy fongotra fangitra fangitana, fangito, famangitana fangotra fangotana, fangoty fanova t no miseho rehefa iharan’ny fanovanana izy ireo. Mbola maningana ihany koa nyy fototeny fongatra fongarina, fongatina izay ahitana fanova roanyendrika am-panovanan’io fototeny io. Koa satria renifeo f no eo amin’ny toeran’ny x0, midika izany fa fanova r no miseho eo amin’ny endrika am-panovanana, azo lazaina izany fa tsy ara-dalàna ny fisehoan’io fanova t io ao amin’ny endrika am-panovanan’ny fototeny fongatra. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo s maromaro ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo s ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0, amin’ny ankapobeny, fanova r miseho eo amin’izy ireo tahaka ireto fototeny manaraka ireto safotra saforana, safory
Mialy injay indray aza! Mivarahontsana ny tenako! Mavesatra be ihany koa! Mpamosavy marina izany raha araka ny tenin’i rondro! Ho tairiko i rondro, dr? ! Aiza izy teo, ohatra ny tsy eto anilako nefa tsapako teo fa nifanila ny lamosinay, lasa aiza i rondro teo e! Toa izaho irery no eto ampandriana! Misy mandrangodrangotra, mangoritsina ny tenako! Mikapokapoka ihany koa ny varavarana! Misy migodogodona sy mingerongerona izany! Kay! Nisy nidaroka koa aho! !118
Ny amin’ny fitsaboana tandrefana na dia eo aza ny fitazonan’ny olona ny fitsaboana nentim-paharazana dia ampifangaroiny amin’ny fomba fitsaboana tandrefana izany. Eny anivon’ny kaominina amboasary avaratra no misy ireo foiben-toerana fitsaboana. Izy ireo no misahana ny fahasalaman’ny mponina rehetra amin’ny
Amin’ity famaritana ity, dia tsara raha ny mpianatra no asaina mikaroka izany mialoha. Azo atao asan-tsokajy na asa isam-batan’olona ny fanatanterahana izany. Dinihina ato amin’ity fizarana voalohany ity ihany koa, ireo tombontsoa avy amin’ny fifandraisana mahomby, sy ny voka-dratsy ateraky ny fifandraisana tsy lavorary. Eto dia tsara raha ny zava-misy hita sy iainana an-davanandro no iaingana sy anovozana hevitra.
Revio blais, mireille. Martineau, stephane, 2006. L’analyse inductive générale description d’une démarche visant a donner un sens a des données brutes , recherches qualitatives, volume 26 2 , pp 1-18 bruter, annie, 2013. Le cours magistral dans l’enseignement secondaire nature, histoire, représentations 1802- 1902 , histoire politique, 3 n? 21 , pp 22-38 burgstaller franz. Ii, 1977. Comment élaborer et évaluer les programmes en collaboration avec les enseignants ? , revue française de pédagogie, volume 41, pp. 7- 17 charlot, catherine. Reuter, yves, 2012. Participer et faire participer regards croises d’élèves et d’enseignants sur la participation en classe de seconde , recherches en didactiques, n? 14 , pp 85-108
Ka atao indray manomana sy indray manoratra. Enti-milaza koa ny karazan-teny ampiasain’ny firenena samihafa .89 lafin-javatra mahaolombelona ny olombelona ny teny. Ny teny dia fitaovan- tserasera, fitambaran’ny marika manokana ifakafantaran’ny mpiray vondrona 90 ny famantarana signe no singa fototra amin’izany. Zavatra roa no mamaritra ny famantarana ny mpanamarika signifiant ny feo phonèmes na ny fomba fanehoana azy graphèmes ny marihina signifié ny hevitra ambara.
Sokajina ireo satria heverinay fa manana olana iraisana eo amin ny fanaovana verindroa; izay anisany mandiso ny fiteny matetika noho ny fidiran ny tsofoka ao anaty verindroa. Ny tsy fahalalan ny mpiteny ny lalàna mifehy ny teny matetika no mandiso azy ireny; ao koa ny fiheverana ireo tsofoka sasany ho efa mitambatra amin ny matoanteny. Miteraka olana ho an ny teny araka izany ny fampiasan ny olona ny tsofoka be loatra eo amin ny teny malagasy.
Marihina fa toe-karena miankin-doha amin’ny any ivelany ny toe-karen’ny mponina antananambo. Ny fiovan’ny vidim-bokatra fanondrana eo amin’ny tsena no mamaritra ny fandrosoany na hotohizana, na hajanona, na koa hosoloana zava- baovao izay tadiavin’ny tsena indray. Toy izao ny tarehimarika milaza ny vidim- bokatra tao an-toerana tato anatin’ny telo taona farany .