Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny lahatsoratra intsony ny valim-panontaniana. Avy ao anatin’ny lahatsoratra anefa ny fanontaniana. Fanehoan-kevitra no takina amin’ny mpianatra. Tsapa fa na fanazaran-tsaina aza no nataony ho lohateniny, dia ahitana asa fikarohana sy fanitarana ihany ao anatiny. Tsy afaka manitatra sy mikaroka anefa ny mpianatra raha tsy efa mahazo tsara izay lazain’ny lahatsoratra. Noho izany, na dia tsy mitaky mivantana ny fahazoana ny lahatsoratra aza ny fanontaniana, dia tsy maintsy miezaka manao izany any amin’ny vakiraoka ny mpianatra. Tsy ny fanontaniana rehetra anefa no misy lohateny. Ohatra, ao amin’ny takila faha-64, sy takila faha-142, dia tsy ahitana lohateny ny fanontaniana. Izany hoe, rehefa vita ny lahatsoratra, kosa avy hatrany dia ny fanontaniana. Hafa tsy toy ny rehetra ity manaraka ity, izay hita ao amin’ny takila faha-174. Mizara 3 mazava tsara ny dingana arahina eto. I- fanamarihana ii- fanontaniana iii- famakafakana misy ihany koa ny toy izao takila 219 fandalinana i- fizarana mamelabelatra angamba torolalana ho an’ny fanaovana fanadihadiana ireo, na fanampiana ny mpianatra amin’ny fahazoana lahatsoratra. Na izany aza anefa, dia tsy mivaona amin’ny tanjon’ny fanontaniana rehetra ireo fanontaniana ireo. Toy izany ihany koa ny valiny andrasana amin’ny mpianatra. Raha fehezina, dia efa zava-dehibe ny fisian’ny tombana. Hita ihany koa fa fikarohana hatrany no iafaran’ireny fanontaniana ireny, na firy na firy no isany. Misy dingana tsy maintsy arahin’izany fanontaniana izany ihany koa, vao tonga any amin’ny fikarohana. Ireny fanontaniana ireny no mahatonga ny mpianatra hitady zava-baovao hatrany. Noho izany, ilaina ny fisian’ny fanontaniana eo aorian’ny lahatsoratra, nefa tsy ampy izany. Raha ny boky lovako t12, dia manokana fizarana iray mihitsy ho an’ny asa izarana. Ilaina dia ilaina ny fisian’izany mba hanampy ny mpianatra amin’ny fanazaran-tena. Ny an’ny fary mamy t12 kosa indray, dia efa miendrika fandalinana sy famoboasana ary fikarohana hatrany ny fanontaniana
Ray prof de math reny seecaline razafimandimby donatien 27 04 02 6e b 12 non andranovorivato 05’ de marche ray instituteur rakotonirina fananantsoa patrick 01 01 01 6e b 13 oui ambalasela 30’ de marche ray mpamboly reny mpamboly tahinarisoa nasandratra sarobidy 26 06 01 6e b 13 non
Tsy voafaritra mazava tsara ny fotoana ao amin’ny mpanolotra hoy ao amin’ ny 1a sy 2a tsy hita taratra ny mariky ny fotoana m- , n-, h- na , no-, ho noho izany, ny hoy dia afaka miaraka amin’ ny fotoana lasa sy ankehitriny ary ho avy toy ny ao amin’ny hoe hoy rakoto omaly hoe miasa aho.
Hamahavahana ny lalao filazam-potoana ; ny fizarana faharoa, handinihana ny filalaovana amin’ny fitodika. Ary ny fizarana fahatelo, hamakafakana ny filalaovana eo amin’ny fomba filaza ary ao amin’ny fizarana fahefatra farany no hanolorana ny tsoa- kevitra sy ny tombana.
Zanahary no hery ambony indrindra inoan’ity foko ity. Izy irery ihany no inoana ho namboatra izao tontolo izao. Ekeny ho antom-pisian’izay zavatra tsy hainy na tsy takatry ny sainy hazavaina ihany koa izany. Misy fifamatorany amin’ny hery hafa tsy hita maso ninoan’ny ntaolo ny fomba amam- panao mandritra ny fahafatesana. Ny finoana ny anjara, ny finoana ny lahatra ary ny finoana ny tendry no tena misongadina amin’izany. Tsara homarihina, fa ireto finoana ireto dia mbola latsa-paka ao an-tsain’ny anta ala avaratra, indrindra ny ao ambohimanga atsimo. Ny anjara inoan’ny malagasy rehetra ho anjara avy amin’andriamanitra ny mahafaty ny olona iray. Eo anatrehan’izany dia tsy misy azon’ny olombelona atao afatsy ny mionona sy mangina. Hamarinin’i fernand kasanga izany araka ny itateran-drajaona siméon azy. Hoy ny teniny ny anjara dia ny maha-mety maty na tsy maha-mety maty ny zava-boary 135 io anjara izay nomen’andriamanitra io dia tsy ananan’ny olona fahefana. Tohanan- drahajarizafy izany amin’ity teniny ity nefa na eo aza io fanahiana sy fatahorana io, raha tonga ny anjarany, ny teraky ny nosy dia mionona mora amim-piondrehana sy amim-pahanginana 136. Manaiky ihany koa ny malagasy, fa andriamanitra no mandahatra ny fiainan’ny olombelona manomboka eo amin’ny nahaterahany, mandritra ny andro ahavelomany, ary ny ahafatesany. Izany hoe lahatra avy amin-janahary ny fahafatesana. Izany indrindra no mahatonga ilay fitenenanay amin’ny famaliana nene a. Hoy izy ireo 133 nosoratana z kelyeto ny zanahary, satria entina milaza ny zanahary maro 134nosoratana z lehibe kosa indray ny zanahary eto, satria anambarana ilay zanahary tokana 135rajaona s , takelaka notsongaina i, tak. 140 136 rahajarizafy a , filôzôfia malagasy, tak.99
Lahatsoratra dia miankina amin’ny endrika ananany29 araka ny tenin-dry r laufer, b lecherbommier, r horuille, m molet. Satria lahatsoratra mitantara ny tantara fandefa an’onjam-peo noho izany dia ahitana ireto zavatra telo ireto ny lohateny ny rafitry ny tantara ny fizotry ny tantara
Fandalinana antrôpôlôjika natao mikasika ny fampandrosoana ny lafiny fizahantany, tarafina amin’ny farihin’i tritriva, ao amin’ny kaominina tritriva, distrika betafo, faritra vakinakaratra , ity asa fikarohana ity. Ny lalan-tsaina miompana amin’ny fiaraha-miasa amin’ny vondron’olona rehetra no nampiharina. Natao ihany koa ny fandalinana ireo hetsika ao anaty fiarahamonina sy ny fiovana aterak’izany. Iankinan’ny fanorenana asa fampandrosoana ny fahafantarana ny toerana anaovana izany. Ilaina ary ny mahafantatra tsara ny fiarahamonina, ny fomba fiainam-piarahamonina, ny tantarany, ny kolontsainy, ny endri- panabeazana ary ny toe-karena misy ao an-toerana. Toeram-pizahantany ao amin’ny kaominina ny farihin’i tritriva. Manana ny mampiavaka azy izy ka maro ireo olona voasintona mba hitsidika ny toerany. Farihy niforona teo am-pototry ny tendrombohitra tritriva izy io, taorian’ny fipoahana vôlkano, taonjato maro lasa izay. Maro ireo zava- mahagaga mitranga eo aminy ka nosokajian’ny olona ho farihy masina izy. Teraka ihany koa ireo fady isankarazany, vokatr’izany. Misy akony eo amin’ny mponina ao an-toerana ny fisian’ny farihy. Mpizahatany maro no mifamezivezy ao tritriva. Asa maro no mifandray amin’ny fandraisana mpizahatany. Mihena ary ny tahan’ny tsy anasa ao an- toerana. Na izany aza anefa dia misedra olana ihany koa ny fizahantany ao an-toerana, miitatra hatrany amin’ny kaominina iray vohitra izany. Azo resena ireny olana ireny raha miara-mientana ny tsirairay ao anatin’ny faritra. Ho modely eo anatrehan’ny kaominina manodidina ny kaominina tritriva raha vita izany. Teny manan-danja fandrosoana, fampandrosoana, finoana, fiarahamonina, antrôpôlôjia, kaominina ambanivohitra, fandraisana anjara, toe-karena, lovantsofina.
Raha ny fiantohana ny fandaniana no nolazaina teo aloha fa samy hafa, dia samy manana ny azy koa ny eo amin’ny fikarakarana ny fandaniana satria ny andranovolo atsinanana dia ny fokonolona ao an-tanàna mihitsy no mandray an-tanana ny hahatontosa izay ilaina rehetra. Mivory matetika izy ireo mitaky izay mbola tsy nahavita ny anjara adidiny notapahina mikasika izany. Rehefa feno ny vola ilaina dia manendry olona samihafa izy ireo mividy izay ilaina rehetra. Ary rehefa hita fa feno izany dia anontanian’izy ireo indray raha vonona ny an’ny mpanjaka. Raha samy vonona dia miroso amin’ny fanandratana mpanjaka amin’izay. Tsy toy izany kosa ny an’ny eny vohitsivalana fa izay hasandratra ho mpanjaka no mitady, mikarakara manokana izay ilaina sy ny fandaniana rehetra. Rehefa vonona izy ka tomombana ao aminy izay ilaina rehetra dia miantso ny iray tanana izy hanambaràny izany fahavononany izany, izay vao miroso amin’ny fanandratana mpanjaka.
Bodo satria ry zareo tsy mifanaraka. Misa iza no niteny taminao, fa nandrehetany afo? Bodo matoa tsy hita, dia efa izay izany. Misa ampidiro at? Ilay randriamahefasoa hajatiana. Varavarana mivoha misa mandrosoa ianao ramose, dia mipetraha ianao etsy. Mahefa misaotra tompoko! Misa anao ve ireto fitaovana ireto? Mahefa eny tompoko. Misa novidianao taiza? Mahefa nentiko avy any andafy tamin’ny volana mai tamin’ny taon-dasa iny tompoko. Misa misy taratasy azonao hanamarinana izany ve? Efa nomeko anareo pôlisy avokoa hatramin’ny faktiora nividianako azy tany, sy ny boky mirakitra ny fampiasana azy ireo. Misa ka inona àry no nahatonga ireo ho hita tao an-tranon’i ramatoa yolande ralandiarivony? Mahefa rehefa vita ny mariazinay, dia tsy nety nonina tany amiko izy sy ny zanany vavy. Dia voatery aho namindra ny entako sasany tany aminy. Anisan’izany ireo fitaovako ireo, izay tsy misaraka amiko. Misa izay! Efa nampifanatrehako aloha ianareo roa tonta. Ka misy teny tianao atao ve madama? Bodo inona koa no hoteneniko amin’izany? Ny fantatro fotsiny, dia ahy ireo. Misa f’angaha indray tsy an’ny anadahinao? Bodo ka rehefa an’ny anadahiko ve tsy ahy? Misa angaha tsy niteraka sy tsy manambady ny anadahinao? Bodo inona koa izay ireny? Mbola aiza anefa ny hanaovan-drabodo an’ireny e? Misa ny teninao farany ramose? Mahefa mbola manamafy ny fitoriako io vehivavy io aho tompoko. Ary mangataka mba hiakatra eny amin’ny fitsarana mihitsy. Bobo tairo koa izay tairinao, fa tsy mikoso-maso amin’izany ny at? Misa tapitra eto ny fakana am-bavany, mahazo mandeha mamonjy fodiana ianareo roa tonta.
Anefa ka tsy nanao izany izy. Sahirana tokoa i sota tamin’ny fikarakarana am-badiny isan’andro noho ny aretina mafy nahazo azy. Niangavy sy nitalaho ary nifona ho an’i jery tamin’i ngory i sota mba hanasitranany azy. Nilaza kosa i ngory, fa tsy azo atao ny manala avy hatrany ilay aretin’i jery, sao tsy ho masin’ody intsony izy. Raha tiana ho sitrana izy, dia tsy maintsy afindra amin’olon-kafa ny aretiny. Nilaza i sota fa aleo afindra aminy ilay aretina, saingy nolavin’i ngory izany. Mbola betsaka, hono, no ilàny an’i sota, ary lehilahy no tokony hamindrana ny aretina, satria i jery lehilahy. Araka izany, i ranto, izay mpifanila vodirindrina aminy no notondroin’i sota hamindrana izany. Vetivety i jery dia nihasalama. Narary tampoka tany am-piasanany kosa i ranto, ka nentina teny amin’ny hôpitaly mihitsy. Lany haika tamin’ny fitsaboana azy ny mpitsabo, satria tsy fantatra mihitsy izay tena soritra aretiny. Toa aim-bery maina izay nisasarana hanasitranana azy. Farany, tapa-kevitra ny hanala an’i ranto teny amin’ny hôpitaly i liana. Nony tonga tao an-trano ry zareo, dia niantso mômpera i liana. Izay no hevitra hitany fa mety. Ary dia nihasalama tsikelikely tokoa i ranto. Niverina narary mafy indray i jery. Mbola lasa nandeha nivoaka alina toy ny fanaony ihany i sota. Narary irery tao an-trano i jery. Gaga i sota nony maraina, fa maty irery tao tokoa ny vadiny. Maty i jery olon-tiany, ilay nampitonantonana azy haka ody fitia tany amin-drangorimanga. Nila vonjy tao amin-dry ranto sy liana izy mba hanampy azy tamin’io fahoriana io. Tsy nanosi-bohon-tanana azy ireo. Teny am-pandevenana, tsy nety nivoha mihitsy varavaram-pasana na dia efa nohadiana hatry ny maraina aza, hono, raha tsy nasaina nandeha niala nankany amin’ny fiara nitondra azy aloha i sota , fa tsy manatrika eo. Nony vao lasa izy, dia nohadiana ilay fasana, ary nivoha soa aman-tsara. Fantatry ny olon-drehetra taorian’izany fa mpamosavy i sota. Nahatsiaro tena ho menatra izy noho izany, ary nanenina mafy tamin’izay efa vitany, ka tapa- kevitra fa hiova tanteraka. Izany fiainam-pitiavany taloha izany no nozarainy tamin’ny mpihaino tamin’ny alalan’ny tantara indray miseho.
Izany fomba fiasa izany no antsoin’i claude rivière ihany hoe ’’ sady mijery no mandalina ary miezaka mba hisian’ny fifanahafana, izany hoe, manao ny fanaon’ny hafa mba hanadinoana amin’ny fomba rehetra ny elanelana misy’’3. Raha izany fe-potoana telo volana nirotsahana an-tsehatra izany dia tsy ampy araka ny fiheveran’i evans pritchard ’’ ny antrôpôlôgy, hoy izy dia tsy maintsy mivonona handany fotoana betsaka amin’ny fanadihadiana ataony, tsy maintsy mifandray akaiky amin’ny mponina iasany izy’’4. Heverina anefa fa ny fahalalana ny faritra sy ny maha malagasy ny tena no mameno azy. Fokontany folo no eritreretina hotratrarina tamin’ny fanadihadiana natao, rehefa niroso anefa ireo fitetezana ny fokontany izay hita fa mifanalavitra ihany dia tapaka ny hevitra fa tanàna enina misy ny fikambanan’ny tantsaha miara-miasa amin’ny psdr no notsidihana, ny iray amin’ireo tanàna ireo ihany no tsy fokontany, dia tanànan’andandihazo izay misy ny mpanefy.
Ainsi, bien que nantis de compétences et d’aptitudes professionnelles, beaucoup d’entre eux ne peuvent que travailler au compte d’autres personnes et cela empêche souvent l’épanouissement professionnel de certains. Le faible niveau en entreprenariat s’explique essentiellement par l’absence dans les programmes de formation de modules relatifs à l’entreprenariat et par la faible coopération entre les cfa et les entreprises de la place. Pourtant, des actions sont mises en uvre pour récompenser l’esprit d’entreprise.
Ny fitiavan-janaka vondron olona mamaritra ny ankohonana ny ray , ny reny ary ny zanaka. Ny fitiavan-janaka no horesahina ato amin ity zana-pizarana ity, satria izany, no tena hita taratra ao amin ny vondrona ambara. Mifaningotra ny zanaka sy ny ray aman- dreny hatrany am-piandohana hita ao amin ny loharano nipoirana araka ny voalaza ao amin ny zana-pizarana 1.1.1. Toko 1 fizarana 1 ny fifamatorana misy eo amin izy ireo ahatarafana ny maha sarobidy ny zanaka ny ohabolana maro toy ny hoe tsy misy ray aman-dreny mahafoy zanaka fa ny zanaka no mahafoy ray aman-dreny , tsy misy ray aman-dreny manolo-bato mafana ho an ny zanany. Araka izany, mikatsaka lalandava izay hahasoa ny zanany ny ray aman-dreny. Hanamafisana izany, lafin-javatra telo no hodinihana ny fifaliana sy ny fahasambarana azo avy amin ny fananan-janaka, ny fanirian ny ray aman-dreny ho an ny zanany, ny embona sy alahelo vokatry ny fisarahan-toeran ny ray aman-dreny sy ny zanaka.
Ato no mandry ilay sombin’ny aina, raozy nihintsana mbola maraina, zaza tsy maoty sy mbola minono, hany lalaon’ny reniny, hono, 5 sady tsy foin’ny dadany indindra nefa nongotana sady nafindra. Kintana kely namiratra iray kanjo nilentika mandrankizay !
Mikasika ny fianarana miara-miaina zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina izay sehatra ivelaran’ny olona tsirairay ny fahaiza-miaina. Fa inona moa no fahaiza-miaina, moa tsy ny fahaizan’ny tsirairay mirindra amin’ny besinimaro ? Iaraha-mahala fa ny miantoka izany rindram-piainana izany
Ankoatra ny fifandraisana misy eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra, dia zava-dehibe eo amin’ny lafiny fampiarahamonina ny fifandraisan’ny samy mpianatra. Anisan’ny iankinan’ny fahombiazana mihitsy izany. Raha milamina hatrany ny fiaraha-miaina ao an-dakilasy dia mampisy faharisihana hianatra eo amin’ny mpianatra izany. Tsy azo lavina fa samy nanana ny fiarahamonina nibeazany ireo mpianatra ireo talohan’ny nandrantoany fianarana tao amin’ny lisea mahitsy. Manana ny fomba amam-panaony sy ny fahazarany izy ireo tany amin’ny ray aman-dreniny tany, na dia samy mponina manodidina ny tanànan’i mahitsy aza. Tsy ny ao amin’io sekoly io ihany akory no ahitana
Repoka repodrepoka mandrepodrepoka mandrepondrepoka 459 reraka reradreraka mandreradreraka mandrerandreraka 460 re rere mandrere mandrendre 461 resy resiresy mandresiresy mandresindresy 462 retaka retadretaka mandretadretaka mandretandretaka 463 retsika retsidretsika mandretsidretsika
D mlg 4 4 4 4 4 4 4 fr 6 6 6 6 6 6 6 ang 3 4 2 2 4 2 2 hg 4 4 4 4 4 4 4 mt 5 2 6 5 2 8 6 pc 5 2 4 4 2 5 5 svt 4 2 3 5 2 3 5 philo 6 4 4 eps 2 2 2 2 2 2 2 lv2 4 4 4 fafana 7 ny ora tokony ianarana ny taranja rehetra isan-kerinandro eny anivon’ny lisea eto madagasikara loharano arrêté n 523 97 mineseb du 10 juin 1997, modifié par la note de service n 103-97 du juillet 1997
Masiaka, sady misy toetra mbola misongadina koa eto ny fisintonana ny mpamaky amin’ny alalan’ny resaka ifamaliana. Tsapa fa toa ny fiandrasana ny valin’ny fanontaniana no tena manitikitika ny mpamaky hahalala izay tena maha izy azy ilay anontaniana. Amin’ireo tononkalo rehetra manana endrika resaka ireo, na ny tsy misy setriny na ny misy, dia ahatsapana fa tena ao amin’i jo andrianasolo tokoa ny toetra tia mifandray aman’olona sy ny toetra mandala fihavanana. Tsy mifidy izay hiresahana sy hifandraisana izy, ary dia mikatsaka ny hampahafantatra izany toetrany izany amin’ireo rehetra mifanerasera aminy. Tsy amin’ny resaka ihany anefa no nanaovany toy izany fa eo ihany koa ny fitaterana.
Lokom-pilazana no nandikanay ny voambolana hoe registre 170 e. Rouzalgues, c. Desaintghislai, c. Morisset, p. W. Lasowski, 2008, tak.30 le registre pathétique cherche à inspirer l’attendrissement et la compassion, en soulignant la tristesse, les souffrances lokom-pilazana mampahonena no nandikanay ny voambolana hoe registre pathétique .
Hatrany amin’ny fitondrana repoblika faharoa teto madagasikara dia tena nitana anjara toerana lehibe ny rafi-pitantanana teo anivon’ny fitondrana. Izany hoe, samy mitana ny andraikiny manandrify azy ny ambaratongam-pahefana rehetra, hatrany amin’ny fitondrana foibe ka hatrany amin’ny fahefana isan-tsokajiny.
Sekolah menengah sekoly ambaratonga faharoa , ara-bakiteny se koly antenantenany miendrika mpamari-toetra ny matoanteny berpengalaman mitsapa, manandrana, manana traikefa , terpelajar nianatra, ambony fianarana , menengah misasaka rehefa mirafitra amin’ny anarana jurutulis mpitantsoratra , orang olona , sekolah sekoly fa tsy nijanona amin’ny maha matoanteny azy intsony. Raha eo amin’ny lafiny ny mpamari-toetra indray no itondrana fanampim-panazavana, tsikaritra fa mitovy ny toerana ahitana azy eo amin’ny teny roa tonta samy mipetraka eo aorian’ny anarana. Ohatra mahasiswa malas mpianatra kamo , kacamata hitam solomaso mainty , rumah tinggi trano avo amin’ny fampidirana ny mpamari-toetra ao anaty fehezanteny, samy afaka itazonany ny anjara asa em na ny teny malagasy na ny teny indonezianina. Ohatra bagus pakaian ini tsara ity akanjo ity .
Hitantsika amin’izao fa nindrana ny tononkalon-drado ny mpanoratra eto mba hamintinana ny tantara. Eto amin’ity fizarana faharoa ity dia ity ampahany faharoa amin’ny tononkalon-drado ity no entin’ny mpanoratra milaza ny fiovany; tsy nitady fehezanteny hafa izy ilazana izay mahazo ny mpandray anjara fa ny tononkalo no asehony ka ao anatin’izay ny mpamaky no mandray lesona na mandalina izay tian’ny mpanoratra ambara. Hita amin’ izao àry fa paika iray miavaka amin’ny andavanandro ity nampiasain’ny mpanoratra mba ho haingon’ny tantara ankilany ary ho fanehoan- kevitra andaniny. Mahafeno ny fepetra ary hita fa mahalaza hevitra tsara ny tranga toy izao ary ambonin’izany miteraka fahalianana ho an’ny mpamaky satria manamora ny fahazoan-kevitra. Faharoa, ao koa ireo namorona tononkalo vaovao mba hamenoana ny banga eo amin’ny tantara foronina. Santionany ihany ity aseho ity izay hita tao amin’ny tadio avy any am- pasana. Ry zoery, ry zoery hany tokana
Fa ny tsy afakay dia ny fitiavana feno fanoloran-tena nasehon’andriamatoa andriamanatsilavo seth izay nitarika anay, nanao tan-tsoroka rehetra nandritra ny asa manontolo tsy nitarain-tana-miempaka, tsy nitandro hasasarana fa nanao izay hampahomby anay. Koa saotra mihoa-tsisiny ary dera mihoa-patra no atolotray anao. Sitraka hoenti-matory ka hovaliana raha mahatsiaro. Sanatria tsy atao tahom-boanjo ka ny nahitana no ahifika, fa isaoranay ny sekoly manontolo, ny mpampianatra rehetra, indrindra ireo ato amin’ ny sampana teny malagasy, izay nanabe, nanitsy, nanoro, nitarika anay. Hahita fifaliana sy fahombiazana hatrany anie ianareo amin’ny asa ambony sy be voninahitra izay iandraiketanareo.
Tsaroana fa ny zohin-kevitra miainga amin’ny fijerena tranga na ampahana tranga iray hoenti-manamarina ny ankapobeny na ny manontolo no nofaritana hampiasaina. Heverina àry fa ilaina ny maneho ny vokatry ny fanarahana izany fomba fiasa izany aty amin’ny fiafaran’ny asa. Ny kisary haseho manaraka eto no manasinkasina izany.
Raha misy sary eo , dia tsara raha amin’ny loko, ankoatra ny mainty sy ny fotsy. Tokony hifanentana amin’ny vontoatin’ny boky na amin’ny lohateny izany sary izany, satria manampy amin’ny fahafantarana izay vontoatiny. Anisan’ireo soratra tokony ho hita eo amin’ny fonon’ny boky ireto ny kilasy kendrena hampiasa azy, ny mpanoratra ny boky , ny edisiona namoaka sy ny toerana nanaovana azy, ary ny taona namoahana azy. Izany moa dia mba hahitan’ny mpamaky avy hatrany ny mombamomba ilay boky.
Teo ihany koa ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra tao amin’ny sekoly sy tany amin’ireo tompon’andraikitra samihafa teo amin’ny sehatry ny fampianarana. Voatery ho izay hita sy nisy teo am-pelan-tanana no nampiasaina. 0-7-2- ny vahaolana noraisina nisy ny vahaolana noraisina. Niezaka izahay namonjy ireo fotoana fohy nomen’ireo tompon’andraikitra anay mba nahafahana nifampiresaka taminy. Nifampiresaka tamin’ny namana ihany koa mba hahitana izay tahirin-kevitra mety ilaina. Tsy nionona tamin’izany, fa nikaroka tany anaty tranokalam-pifandraisana isan-karazany, mba hahitana ny mombamomba ny fampianarana eto madagasikara. 0-8- ny lalan-tsaina narahina maro ny haitsikera na fomba fijery enti-manatrika sy manadihady toe-javatra iray. Anisan’izany ny haitsikera antsoina hoe evolisionista, fonksionalista, stroktoralista, sns. Samy manana ny mahatsara sy ny fetrany avy izy ireo amin’ny maha fomba fijery azy. Saingy, na inona na inona fetrany, dia tsara raha ampanarahana lalan-tsaina ny fanatanterahana asa fikarohana iray. Mety hionona fotsiny amin’ny fitantarana ny zavatra hitany sy reny mantsy ny mpikaroka, raha toa ka tsy ankinina amina haitsikera ny lalam-pikarohana atao. Koa ny fomba fijery manasongadina ny manontolo no nofidiana hampiasaina amin’ity asa fikarohana ity. Heverinay fa azo ampiharana io haitsikera io tsara ny lohahevitra nofidiana. Ahazoana mandinika ny olombelona sy ny fiarahamonina io fomba fijery io sady manana fijery mahafaobe izy, no afaka mampifandray ireo hasin-javatra rehetra mamorona ilay manontolo hodinihina5. Amin’ny ankapobeny, manana ny toetoetra toy izao ny fomba fijery manasongadina ny manontolo ny manontolo misokatra, ny manontolo mihidy ary ny manontolo anjakan’ny fahasamihafana.
Zanak’olona antonontonony eo amin’ny ara-pivelomana ny ankabeazan’ireo mpianatra. Araka izany, sady mianatra izy ireo no miasa mamelon-tena. Ao amin’ny ltp no tena ahitana tranga toy izany. Io sampana io mantsy dia natao ho an’ireo izay hiasa avy hatrany aorian’ny telo taona faharetan’ny fianarana.
Ny zanaka , dia izay nateraky ny ray sy ny reny, na tokotokony ho izany ara- taona na dia tsy naloakan’ny kibony aza. Izany hoe, rehefa misy ny elanelan-taona, dia azo raisina ho zanaka ihany koa ilay zandry lavitra noho ny tena na dia tsy nateraka aza. Amin’ny mpanoratra, dia ilay nateraky ny ray sy ny reny no atao hoe zanaka. Araka ny voalaza, dia tsy hadinoin’ny zanaka tokoa ny fitiavan’ny ray aman- dreniny azy. Mahatsiaro ho manana adidy izy, amin’ny famaliana izany fitiavana izany. Samy omeny ny anjara tandrify azy avy, na ny rainy, na ny reniny. Koa ndeha hojerena aloha, ny valim-pitia omeny ny rainy.
Raha ny tanjona napetraky ny tompona andraikitra tao anatin’ny fandaharam-pianarana tao anatin’ity vanim-potoana ity no resahina, dia azo ambara fa feno tokoa, satria mikendry ny hamerina indray ny maha-izy azy ny malagasy izay potika vokatry ny fidiran’ny mpanjanaka. Nokendrena ihany koa ny hamoha indray tany amin’ireo nobeazina ny fomba sy ny kolontsaina nananan’izy ireo izay tsy hita fa takona sy maty vokatry ny fanjanahana.
Ny lohateny daty. Daty maneho ny tantaram-pirenena malagasy ny 29 martsa ka hahaliana tokoa, no sady mamohafoha ny fitiavan-tanindrazana ao amin’ny malagasy. Mahasarika ny mpamaky hamantatra izay horesahan’ny mpanoratra ny amin’io daty malaza io ny lohateny daty eto. Hita araka izany fa mifono hevitra avokoa ireo endri-dohateny rehetra. Toy izao manaraka izao ny fafana entina mamintina ireo endri-dohatenin’ny tononkalon’i irako ammi voalaza rehetra ireo. Fafana 6 ny lohateny ao amin’ny tononkalon’i irako ammi endriky ny lohateny v. A lah isany fohy 9, 15, 78, 19, 22, 25, 42, 29, 36, 39, 40, 41, 43, 44, 46, 47, 49, 50, 53, 54, 55, 56, 57, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 88, 92, 94, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 104, 107, 108. 59 54, 6 antonony 10, 14, 21, 23, 24, 27, 28, 30, 31, 37, 38, 45, 48, 51, 52, 58, 77, 87, 90, 91, 93, 96, 102, 103, 105, 106. 27 25 lava 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13, 17, 18, 20, 26, 32, 33, 34, 35. 19 17,59 hafa 69 tl 76 29 martsa 2 1,8 fitambarany