Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hauts revenus ont un pouvoir d’épargne, et donc de constitution d’un patrimoine, plus fort que les bas revenus de ce fait, les inégalités de patrimoine restent fortes il faut remarquer que cette promotion est constituée généralement par des pst. En somme, la croissance du niveau de vie de chaque ménage résulte de la croissance des revenus perçus par chaque ménage de leurs activités génératrices. Pour pouvoir évaluer cette croissance de revenu résultant des activités génératrices de revenu, nous avons orienté l’enquête sur la recette journalière par ménage tant sur le revenu maximal, celui du minimal que du revenu annuel. Nous allons présenter brièvement dans les tableaux ci-dessous la situation de revenu de 20 ménages. Tableau 3 recette journalière par ménage en casa3 revenu minimal montant en ariary pourcentage en 1000 à 2000 54,28 2000 à 3000 31,47 3000 à 5000 14,29
Zazavavy ka tsy mitondra fampandrosoana eo amin’ny fiainany. Tokony ho fitaovana mahomby hamaliana ny filàna eo amin’ny fiainana andavanandro ny fanabeazana omena ny zazavavy. Ilaina araka izany ny fahalalana ny fiaimpiainany sy ny filàny eo amin’ny fiainana mba ho fanatratrarana izany. Tokony hezahina ny manome fanabeazana mifanaraka amin’ny zava-misy iainany mba hampandroso ny fiainany.
Fitiavan-tanindrazana enina mialoha ny andro no efa lasa tamin’izany isika no efa nikasa ny fahaleovan-tena ho an’ity firenena. Tsy hoe fitiavna-tena, fa fitiavan-tanindrazana tolona namoizana aina maromaro handresy fahavalo mosary, fahantrana, korontana nefa hatramin’izao, izao foana, izao ihany, izao hatrany, tsy mbola ritra izany. Ka ireo akanga sisa nanamborana. Angamba mitomany! Raha toa ianao ka tia, ’ty tanintsika ity, aoka tsy hanadino ny ran’ireo sakaiza. Nalatsany ho fitia, ho fitiavan-tanindrazana tsy ho tany ngazana. Fanilo miampita ho ahy sy ho anao ny tanjona kinasany. Ho tondraka ronono sy lao rakotra tantely izato tanindrazany. Ka ampoky ny soa, sy tonga ho môdely izany indrindra no andrasany. Tsy tana-mifandray, na tongo-miara-dia ny fito amby efapolo sy ity anio ity fa teboka iray mibanjina fitia, fitiavan-tanidrazana. Napoina 24-03-07 va 94
Niara-niaiky taminy tamin’izany fiheverana izany i adolphe razafintsalama amin’ny hoe tsy fandeferana fotsiny tsy akory ny fiononana fa fiankinana amin’ny lamin-javatra mandrindra ny eran-tany sy ny eran-danitra ary fanantenana fa mbola hoavy ny andro mamiratra. 252
Ny lahatsoratra toy itony dia tsy vitan’ny hoe fanomezam-pahalalana mikasika ny lahatsoratra manazava, fa manampy ny beazina amin’ny fiainana mihitsy ary manolotra fahaiza-manao hoenti-miatrika ny fiainana sy manatsara izany, ary mitsinjo ny tontolo iainana ihany koa. Aseho amin’ny beazina amin’izany, fa tsy voatery manana velaran-tany goavana vao afaka manatsara ny fihariana hanjariana ara-tsakafo, fa azo atao tsara ny mitrandraka ny kely ananan’ny tena. Amin’izany dia sady toy ny milalao no miandry vokatra sy mitsinjo ny tontolo iainana ny beazina na ny olona rehetra mihitsy aza, satria ny soa fianatra, ka rehefa ampiharin’ny beazina any amin’ny faritra misy azy ny zaridaina kely fambolena, dia hahasarika ny manodidina azy izany, ka hihamaitso hatrany ny tontolo.
Ankoatra ny tononkalo, dia niezaka nanoratra tantara foronina koa ireo mpanoratra, toa an-dry randrianasolo na i s. Bem. Poety sy mpanoratra tantara fampiseho an-tsehatra. Ny anisan ny mampiavaka azy dia ireo tantara vita poezia. Ohatra any an-koatra tontosaina, sao mba hitanao randria? , tsy nataoko ry dada, sns, maro ny tantara an-tseahatra noforoniny, toy ny raosy jamba, fitsarana farany, vavolombelona, fanomezana, sns, ary ny nalaza indrindra dia ny ranomahery emilson daniel andriamalala na islo de valiha mpanoratra tantara foronina, ary havanana ihany koa amin ny lahatsoratra famotopotoran-kevitra paul rapatsalahy na idealy soa anisan ny nitondra rivo-baovao teo amin ny famoronana ny roman policier , izay tsy mbola fahita firy teo amin ny aingam-panahin ny mpanoratra malagasy.
Izany hoe fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eto. Ny loharanon’ny fahendrena dia oharina amin’ny rano miboiboika. Ny tiana hambara amin’izany dia hoe ny tenim-pahendrena ataon’ny olon-kendry dia tahaka ny rano lalina tsy manam-paharitana. Ny fahaizana sy torohevitra ary ny fahendrena izay tovozina avy amin’izany teny izany dia toy ny loharano tsy ritra izay mizara ny loharanon’ny fahasalamana.
Farany, izay tena tsy latsa-danja tokoa dia noho ny fahitana fa efa ampiasaina eo anivon’ny fiaraha-monina ny fiteny literera anisan’izany ny baiboly. Izany hoe manana ny lanjany eo amin’ny ara-tsôsialy, ny fitondran-tena tsara eo amin’ny ara-tsaina, ny fianarana ambony, noho izany dia manana ny toeram-boninahiny eo anilan’ny fiteny ara-panjakana, ny fiteny siantifika4. Noho izay antony izay no nanosika anay handalina sy haneho ny fomba filazan-javatra rehetra hita ao amin’ny ohabolana. Mba hanondrotana sy hampisehoana amin’ny maro fa tena manana ny lanjany, ary kanto tokoa ny asa soratra malagasy ary tafiditra ao anatin’izany ny baiboly.
Miora ka ny ray aman-dreniny aza tsy sarotiny kouh i madame miora no hiasa saina ? Ratefy manova resaka ao esory kely aloha ity poketranao ambony latabatra ity fa efa ireny ny zavatra nokaomandianao teo miora sosotra hmm, mba ela koa ny service-ndry zareo izany kah ! Ratefy eny e, fa sady manohy ny resaka ihany isika sy ianao.
Ny halavan’ny lahatsoratra amin’ny ankapobeny, dia ny lahatsoratra lava no tena mibahan- toerana ao anaty boky misy mahatratra hatrany amin’ny andalana roanjato mahery. Io no lava indrindra. Ohatra tononkiran’ny ntaolo tak. 64- 72 nosoratan’ i samuel ratany, misy andalana roa amby fitopolo sy roanjato.
Tsara ny manamarika fa miankina betsaka amin’ity lafiny toe-tany ity ny fari- piainan’ny tantsaha. Manavaka ny faritra ny tany lemaka voahodidina tendrombohitra maro. Anisan’izany tendrombohitra izany ny misy ny alan’angavo manana haavo 700 ka hatramin’ny 1600m ny tany ngazana sy mafy no eny an-tanety amin’ny ankapobeny. Na dia eo aza izany dia mbola manana tombony amin’ny fananany tany lemaka mahavokatra mamelona ny fokontany amin’ny lafiny fiompiana sy fambolena. Hita fa maro ireo tany lemaka voahodidin’ny tehezan-tendrombohitra no nohajarina ho lasa tanimbary izay mahavokatra tokoa. Maneho izany ireto sary manaraka ireto sary 5 tany lemaka voahodidina tendrombohitra
Dadabe mampivonto fo mihitsy ilay ramatoa ity. Ary aleo sintonina ity lambanao ity hiafenako etsy an-tsisitsisiny etsy sady nosintoniny ny lamban’i 505- nenibe ka nosaronany ny lohany sy ny sorony ary lasa nivonkona kely tao an- tsisintsisin’ny sehatra izy
Zay te hikambana e ! Mba hahavita soa ny tanantsika anie hianarany tokoa 100 tsy ho tonga amin’ny faniriany sy ny tanjony ny olona raha tsy teo ireo ray aman-dreny nampita azy. Ka ilaina noho izany, ny fanajana azy ireo. Hoy ny ntaolo ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara ary izany tokoa no ambaran’ny mpanoratra dia tody izany diako namakivaky ny ony ny ray sy reny kosa
Ny fomba fanaovana angon-kevitra dia miainga amin’ny fametrahana fanontaniana amin’ny mpianatra, ka mandritra ny famalian’ny mpianatra dia soratan’ny mpampianatra eny amin’ny solaitrabe ny hevitry ny mpianatra rehetra izay niteny natao izany mba hanomezan-danja ny hevitry ny mpianatra tsirairay. Ka rehefa vita ny famaliana fanontaniana ataon’ny mpianatra dia manao fandravonana sy fisafidianana ny valiny marina ny mpampianatra. D. Ny tombony amin’ny fanaovana angon-kevitra
Mpianatra 80 ao anatin’ny mpianatra 394 no ampin’ny ceres ao amin’ny kolejy saint michel andranovorivato. Kely loatra raha ny eritreritray io 80 394 io, izay manome ny taha 20,3 farafaharatsiny mba mpianatra 100 394 no alaina, izay manome ny taha 25,4 , mba ho betsaka kokoa ny zanaka tantsaha ho tafita eo amin’ny fianarana ao amin’ny kolejy saint michel andranovorivato, ary mba hihoatra ny eritreretina ny vokatra ho azo mba hihoatra ny avo folo heny ny voka-panadinana bepc eo anivon’ny sekoly miara-miasa amin’ny ceres araka ny hevitray, arakaraka ny hamaron’ny mpianatra raisina an-tanana manokana no hiakaran’ny voka-panadinana ihany koa.
Tovana iii ny toe-bolan’ny kaominina ambanivohitra andramasina ny taona 2011-20014 1- ny taona 2011 a ny vola niditra nomenclature b. P 2011 b add 2011 c. A 2011 dotations et fonds divers 0,00 0,00 0,00 reserves 0,00 9 721 500,00 9 721 500,00 subventions d’equipement reçues 9 000 000,00 0,00 0,00 droits sur les actes et mutations dam 200 000,00 0,00 0,00 impôt foncier sur les terrains ift 5 611 500,00 0,00 0,00 impôt foncier sur les propriétés bâties ifpb 5 177 250,00 0,00 377 500,00 taxe annuelle sur autres patrimoines 250 000,00 0,00 0,00 taxes particulieres sur les services 125 000,00 0,00 103 620,00 taxes particulieres sur les activités 22 665 250,00 0,00 50 449 950,40 subvention d’exploitation etat 16 788 000,00 0,00 23 300 041,20 redevances 418 000,00 0,00 91 400,00 produits des activités des services 4 175 000,00 0,00 984 360,00 produits des activités annexes et accessoires 400 000,00 0,00 353 200,00 produits occasionnels 0,00 9 579 366,78 9 579 366,78 total general 64 810 000,00 19 300 866,78 94 960 938,38
Mboty an an an ! Tsy guide aho fa teraka teto nosibe, dia fantatro tsara daholo ireo nosy manodidina sy ny tananan i nosibe! M. Marc ary mahay miteny vahiny? Mboty un peu! Fa raha oharina amin ny ankizy sasany kosa aloha, azo lazaina hoe mahay! Marc tsara izany! Mety misy itadiavako an-dry raha izany. Mboty ramose aza mahay miteny gasy be ka inona no ilàn i ramosé olona mahay miteny vahiny? Marc izaho tsinona miaraka ami-na vahiny maromaro! Mboty hay ve? Ka mila guide zany ianareo? ! Marc raha tsy dia lafo loatra. Mboty ha ha ha ! Fa ohatrinona hono izany tsy lafo izany ? Marc ohatrinona izao ny anao ny journée ? Mboty an ts tsy haiko! Zay omenareo marc hay ? Raikitra ary e! Andraso hiantso ny namako aho dia lasa isika. Mboty sadaikatra an fa angaha izao dia izao ? Marc ie ! Saika hitady olona hitarika anay eny amin io nosikomba io ange no nahitanao ahy teo iny e! Mboty ka tsy possible raha izao ko ! Mbola handeha hianatra aho, hiditra amin ny roa ! Maninona raha amin ny efatra mahery kely isika mifanao fotoana eto e ! Marc tsy efa hariva kosa ve izany amin ny efatra izany e? Ianao anefa niteny teo hoe mbola mandeha eo amin ny antsasakadiny eo. Mboty ka tsy ho eny nosikomba isika fa ho entiko eny mont passot nareo hijery ny filetehan ny masoandro. Marc akaiky angaha izany? Mboty mitovy ihany. Lalana eo amin ny antsasakadiny eo ho eo koa. Fa ny hariva mihitsy no ho tratrarintsika any. Ahoana mety? Marc dia inona indray no mahatsara ny any? Mboty vohitra fitazanana ny manodidina izy io. Hita avy eny avokoa ireo nosikely manodidina an i nosibe. Hita eny koa ity tananan i nosibe ity. Ary ny tena mahavariana ny olona dia ilay loko mahafinaritra be rehefa mikasika ny ranomasina ny masoandro, iny izy hilentika iny. Marc mety ho tsara marina izany ka! Mboty tena tsara ka! Dia ahoana raikitra? Marc raikitra ary e! Mboty eto izany ny fotoana rehefa avy eo an! Amin ny efatra mahery kely zay fa lasa aho aloha an’eritreritra aleo asiana hazakazaka kely fa toa ho tara aho vao tonga any ampianarana raha izao .
Ny fihoaram-pefy nataony fivoahany tamin ny alina niaraka tamin- dravalohery g ny fahareseny teo anatrehan-dravalohery, ka nahasolafaka azy h ny fahadisoam-panantenany noho ny fitaka nataon-dravalohery azy i ny tsy fahafahany nanohy ny fianarana intsony .
Nipetraka tao amin’ny rahalahin-drainy taty iarivo 7. Nianatra teny amin’ny lycée teknika alarobia 8. Notaomin’ireo namany haditra 9. Nobedesin’ny nenitoany 10. Norahonan’ny dadatoany hiala ao amin-dry zareo raha mbola mamerina 11. Nahazo ny baka teknika 12. Nidina tany ambanivohitra namangy fianakaviana 13. Tafiditra nianatra teny ambohitsaina 14. Maty ny rainy 15. Nitady asa izy 16. Nahita asa tao amin’ny orinasa mpanamboatra fiara, rehefa nampian’i fetra namany 17. Voatery najanona ny fianarany 18. Lasa nanam-bola i miaro ary afaka nanampy ny fianakaviany 19. Nitadiavana vady izy alohan’ny hitokanany trano 20. Nampahafantarina an’i felana, mpiara-mivavaka amin’ny dadatoany 21. Nifankatia tamin’i felana 22. Niara-nitsangatsangana izy roa 23. Natao ny fanambadiana 24. Diso fanantenana i miaro noho ny tsy fahadiovam-badiny 25. Nandroaka an’i felana hiala ny tokantranony 26. Namono am-badiny mba handehanany 27. Nitoetra irery tamim-pifaliana tao an-tranony 28. Tojo an’i mendrika, tovovavy nahasarika azy 29. Nifankatia tamin’i mendrika 30. Nitoe-jaza i mendrika 31. Nampanantsoin’ireo ray aman-drenin’i mendrika 32. Nampanantena ny hampiakatra an’i mendrika 33. Notorian’ireo ho rafozany noho ny zanak’izy ireo tsy ampy taona 34. Nigadra teny antanimora 35. Niresaka tamin-drandria mpiray fonja aminy
Ces objectifs peuvent venir s’en ajouter d’autres, plus généraux, plus socio-affectifs, tels que intégrer savoir scolaire et savoir informel développer la socialisation et l’esprit d’équipe éduquer à la citoyenneté et au débat démo-cratique susciter la curiosité, le questionnement initier au débat d’idées, aux compétences argu-mentatives, à la tolérance. L’education a la presse ecrite 2
Ampitovian’ny mpanoratra amin’ny akanga sisa nanamborana ny tenany eto amin’ity ohatra ity. Ny lanjan’ny fanovana endri-javatra eto dia toy ny akanga singan’irery ny tenany, izany hoe tafasaraka tamin’ireo namany izay manao andiany rehefa mandeha, ka mania irery izy. Dia toy izany koa ny mpanoratra eto mahatsiaro tena ho irery, satria tafasaraka tsy fidiny tamin’ny mpiray tampo taminy, izay niara- nilalao sy niriaria taminy hatry ny fahazaza.
Fananana angom-pahalalana mba hampahomby ny fampianarana ataony, ny mpampianatra dia tokony hanana angom-pahalalana maro momba ny votoatim-pahalalana ampianariny. Hita fa ny tsy fananana izany no zary olana eo amin ny fahazoan ny mpianatra ny lesona. Ny fanolorana ohatra maromaro mantsy dia manampy eo amin ny fahazoana zavatra iray ary mitondra ho amin ny fahafehezana izany. Raisina ohatra momba ny fomban ny karazan-dahateny anisany fahabangana lehibe ao amin ny fandaharam-pianarana ny tsy fampianarana ireo karazan-dahateny ireo. Ilaina eo amin ny fiainana andavanandro anefa izany toy ny hoe fitantarana ny trangan-javatra iray niseho amin ny olona izay tsy nahita izany, ny fanoritsoritana zavatra na toe-javatra iray mba hahaizan ny olona maka sary an-tsaina izany, ny fanazavana hevitra na lahatsoratra izay ampanaovina ny mpianatra nefa tsy ampianarina manazava akory izy. Ny fandresen-dahatra ny olona mba hanaiky ny hevitrao na hanaraka foto-kevitra iray. Ilana fianarana anefa izany fa tsy hay fotsiny amin izao sady voasokajy eo amin ny serasera ifanaovana andavanandro mihitsy izany. Tokony hahalala ny fomban ny karazan-dahateny ny mpampianatra raha hampianatra izany. Raisina ohatra ny lahateny manazava andaniny, tokony hahalala ireo karazana fomba fanazavana maro izy, misy aroso mialoha ny hevitra hohazavaina, misy manao izany any amin ny farany. Ny tanjaky ny fanazavana ataony, aompana amin inona ny fanazavana? Ny ohatra raisiny mba hampanekena ny olona itenenana. Izany rehetra izany dia mbola mipetraka ho olana hatrany eo amin ny mpianatra na eo amin ny fanehoan-kevitra am-bava izany na an- tsoratra. Ankilany kosa dia tsara raha mahalala ireo karazana teny savily maro fampiasa entina manazava toy ny hoe satria, noho izany, vokatr’izany, izany hoe, ekena fa, nefa, vokany sy ny hafa koa. Ny fandaminana lahateny mba hampikaona ny firoson ny hevitra toy ny hoe voalohany, faharoa, andaniny, ankilany, manaraka izany. Eo koa ny amin ny fampiasana lokom-pilazana izay enti-maneho ny endriky ny olona miteny ao amin ny lahateniny sy ny fampifanarahana izany amin ny hafatra tiana hambara. Mety hasiaka, na mampihomehy na mamelively, na mampangitakitaka, mampihoron-koditra na mampitebiteby na koa hafa noho izany. Ireny rehetra ireny dia tokony hananan ny mpampianatra angona avokoa enti- miatrika ny fampianarana mba hisian ny fahombiazana eo amin ny fampitana izany.
Fotoana voafetra sy voalamina ny fifanarahana amin’ireo mpanohana tsotra. Tsy mba toy ny mpanohana ôfisialy izy fa amin’ny fampisehoana iray, ohatra izy no manohana. Ohatra pile siped tamin’ny famoahana ny malok’ila 3 sosona dia nanohana ka rehefa natao ny dokam-barotra dia tafiditra tao izy araka izany amin’ny fotoana fanampariahana ny vokatra vao miditra ny mpanohana tsotra ary arakaraka izay anehoana azy eo, miankina amin’ny fifanarahan’ny roa tonta. Tafiditra ato amin’ny mpanohana tsotra koa ny mpanjaitra sy ny mpanao volo ary mpikarakara tarehy. Tsy manana an’ireo mantsy ny scoop digital satria ny fitafian’ny mpilalao dia misy iantohan’ny mpilalao ihany fa misy kosa ireo izay ny scoop no miantoka azy. Rehefa akanjo hozairina dia manatona mpanjaitra. Toy izany koa amin’ny taovolo sy ny fikarakarana tarehy. Ohatra charmelle efa niara-niasa tamin’ny scoop digital
Mitsoka antsiva sy misala ny mpambely hazo raha mivoaka ny tanàna. Milanja famaky sy antsibe ary goro izy ireo. Mankany aloha manao ny sava làlana ny mpitsoka antsiva. Misala ny sisa. Tsy mitsahatra misala ny mpambely hazo eny an-dalana ka hatrany amin’ny ala anamboarana ny loka a.
Ny fotoana ivelaran’ny tantara dia ny fotoan’ny zava-nisy izay nanaitra ny mpanoratra izay antsoina ihany koa hoe fotoan’ny zavatra tantaraina raha tiana ho fantatra izany ny fotoan’ny zavatra tantaraina dia tsara ny mahalala ny fotoana nanoratan’ny mpanoratra ny tantara. Ny zaza navela dia ny taona 2011 volana aogositra no vita ka nalefa hokirakirain’ny mpanatontosa raha ny semptambra 2007 ny mpanoratra no nanomboka namolavola azy fa tao anatin’ny krizy ny firenena malagasy no vita ity tantara ity 63, izany hoe, tao anatin’ny nahasarotra ny fiainana mihitsy ho an’ny rehetra indrindra fa eo amin’ny vahoaka madinika. Nefa, mialoha izany, tao anatin’ny fanjakana marin-toerana hita taratra amin’ny fiainan’i mpandray anjara fototra izany satria niaina am-pilaminana lavitry ny fahasahiranana izy, niova anefa izany, rehefa tsy teo intsony ilay ray mpiahy azy sy ny reniny 64.
Nametraka ny fironan-tsaina fait social total i marcel mauss tao amin’ny boky essai sur le don , natonta tamin’ny taona 1923-1924, tao anatin’ny raki-tsoratra l’année sociologique 51 les conduites humaines sont à saisir dans toutes leurs dimensions. , meriot c. Sy mangalaza e, 2010, anthropologie generale n 4 52hoy i mauss raha mitondra fanohanana ny heviny manoloana ireo mpandinika fiarahamonina, après avoir forcément un peu trop divisé , il faut que les sociologues s’efforcent de recomposer le tout
Niovaova araka ny vanim-potoana nolalovany ny lohahevitra niompanan’ny tononkira araka ny fanadihadiana nataon-dranaivoarson 68. Hira fanandratan- tsampy sy ny razana no nahazo vahana tamin’ny andron-dranavalona i izay nanenjika ny fivavahana kristianina. Tamin’ny taona 1947, dia ny firaisan-kina, ny faniriam- piadanana sy fandriampahalemana noho ny tahotra ny mpanjanaka ary koa ny fibebahana no niompanan’ny votoatin-kira gasy. Hatramin’ny taona 1960 kosa no nandraisan’ny mpihira gasy anjara an-kira tamin’ny toe-draharaham-pirenena rehetra, toy ny mpanakanto hafa ny fahazoana ny fahaleovantena, ny raharahan’ny taona 1972, ny fanagasiana, ny tolom-piavotana tamin’ny repoblika faharoa, ny fahaterahan’ny repoblika fahatelo 69. Ankoatra ireo, nisy koa ny iraka manokana nampanaovin’ny fanjakana azy toy ny fanentanana ny olona hiaro ny tontolo iainana, na ny ady amin’ny areti-mifindra azo avy amin’ny firaisana, araka ny filazan’ny filohan’ny se. Mpi. Mad.
Teny notenenin-drajao tamin-draly vadiny io. Rajao ihany no nampivarotra an- draly ny tranony kanefa rehefa lafo avy eo, nidofotra ny revin-gadran-drajao dia raly indray no ferany tsy handany vola. Ny zavatra tsikaritra eny anivon’ny fiarahamonina eny, taorian’ny fivoahan’ny malok’ila 4 dia lasa fomba fiteny mahazatra ny olona io. Izay olona omena fahefana hitantana vola dia lasa tenenin’ny olona hoe aza mirobaroba raly an! Izany hoe, entin’ny olona ampitandremana izay hitantana vola ikambanana io fomba fiteny io. Tsy voatery ho eo anivon’ny mpivady ihany fa any amin’ny sehatra samihafa mihitsy. Na dia tsy raly aza no anaran’ilay olona tenenina dia raly foana no lazaina. Ohatra 2 rajao mba manosika kokoa indraindray e!
De la même façon la foule des émeutiers est dépeinte comme un bétail affolé contre une bête mauvaise. Le capital sous sa forme anonyme et lointaine ou sous sa concrétisation représenté par le voreux est assimilé immédiatement par zola à une bête mauvaise et goulue, prête à dévorer. En fait, c’est le véritable ennemi auquel tous les mineurs vont faire face jusqu’à la fin du roman. Cependant il est à souligner que les mécanismes du capital, pour les mineurs, sont concrétisés à travers les besognes dans la mine. C’est de cette façon donc qu’il vont affronter le voreux journalièrement. Elle la machine est une des visages du capital, c’est sur elle que souvarine, les mineurs s’en prendront pendant leur révolte. Mais avant, retenons que les mineurs eux-mêmes sont rendus à l’état d’animal dans leurs descriptions et dans l’exécution de leur travail pour pouvoir l’affronter à arme égale le monstre qui, aussi est dans certaines situations, rendu à l’état d’une personne
Direction avec son staff. Son conseil d’administration est élu par le synode régional. Le médecin chef et le gestionnaire ainsi que le président synodal sont membres d’office de ce conseil d’administration pour chaque centre de santé, la salfa nomme un membre du conseil d’administration chaque centre de santé adopte la même politique générale que celle de la salfa le service audit interne intervient dans le contrôle de tous les centres de santés
Amin ny ankapobeny, dia mirazotra ny fotoanan ny zavatra tantaraina sy ny fotoanan ny fitantarana, raha ny hita ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray. Izany hoe mifanindran-dalana ny fotoana nivelaran ny tantara sy ny fotoanan ny fitantarana. Ninian ny mpanoratra natao izany, mba tsy hampisafotofoto ny fomba fitantarana, fa hampirindra tsara azy. Vokany, mora azon ny mpamaky ny tantara, ary tsy mila manakatra lavitra noho izy efa mirindra araka ny tokony ho izy.
Ary farany, fenitra kristiana koa ny fanarahan’ireo mpino ny fitsipika napetraka hifehy azy amin’ny maha kristiana azy. Maro ireo fitsipika napetraka ifanarahan’ny mpino ao amin’ny fiangonana misy azy tsirairay. Raisina ohatra, ny fanaovana batitsa, lalàna mifehy ny fiangonana no sady hafatr’andriamanitra ny fanaovana izany ka tsy maintsy hatao batisa ny mpino kristiana mba hahazoany ny famonjena, hoy indrindra mantsy ny voalaza ao amin’ny baiboly mar 16 16 manao hoe izay mino sy atao batisa no hovonjena; fa izay tsy mety mino no hohelohina araka ny voalaza ao amin’ny tantara dia efa vita batisa tao amin’ny protestanta i sahondra araka ny maha kristiana mafana fo ireo ray aman-dreniny sady ao anatin’ny fitaizana kristiana rahateo izany efa vita batisa tamin’ny protestanta aho mamera tak 79, i manana ny fitsipika mifehy azy ny eglizy katolika ka raha te hiditra ho anisan’ny zanaky ny eglizy izy dia manaiky izany. Hoy indrindra mantsy ny mamera tamin’i sahondra rehefa nitady famonjena tao izy moa, hoy mamera nibanjina azy, vonona hiova ho mpino katolika ianao ka atao batemy ary hanaiky ny eglizy masina? Tarigetra tratrarin’ny mpino ny fanaovana batisa na batemy. Raisina ohatra manaraka izany, ny fandraisana ny fanasan’ny tompo ao amin’ny protestanta. Misy lalàna tsy maintsy ankatoavin’ny mpino kristiana ao toy ny fananana toetra maotina, tsy miray petsapetsa amin’ny olona mpanota na maloto fitondrantena. Hoy indrindra mantsy rabary raha nanana fisalasalana ny amin’ny fandraisana an’i sahondra sy ny maha mpandray ny fanasan’ny tompo azy izy manao hoe ny tena manahirana ny saiko amin’izao, hoy rabary kivy, dia ny ho fijerin’ny manodidina antsika, indrindra fa ny fiangonana, satria isika mivady dia mpandray ny fanasan’ny tompo nefa hiray tsikombakomba amin’ny mpanota firaisana petsapetsa amin’ny fahalotoam-pitondrantena tak 12, i maneho izany fa misy lalàna mifehy azy ny mpandray ny fanasan’ny tompo fa tsy mahazo miombona ota amin’ny olona maloto fitondrantena. Iharan’ny sazy izay mandika izany fitsipika izany. Manamarina izany koa ny voalazan’ingahy radavida manao hoe moa ho azonao an-tsaina ny ho fanamelohan’ny fiangonana anay? Henjana ny lalàna ary tsy maintsy hahatra tsy hisy fijeren-tavan’olona tak 34, i .