Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankoatra ireo, misy ireo tononkalo ahitana andininy sy andalana mifanitsy ihany, saingy misy tsanganana roa, na telo ao amin’ilay tononkalo. Maneho fampifanatrehana toe-javatra ny tsanganana roa, na mihoatra. Ohatra fa aza manantena t15 121 mino ve ianao ry olona notiaviko fa ny hamamiana tsiro ny zava-notadiaviko mino ve ianao niriko taminao, fa hisy fanafody dia mety tsy ho tsaroako, hanaiky hoforoniko, rehefa mihamatsora hanova ho fofo-maimbo ny tsatsotsatson-dokon’ ’lay hanitra nangoniko ny rakitry ny omaly tanaty toho-mamin’ nifamihinantsika? Ny molotrao sy ny ahy, rehefa hondimbiasan’ mino ve ianao ny haizim-bolan-tsinana fa mety hangatsiaka ’lay johary mena nihilana anaty fo an-tratrako fa avy nanazava? ’lay hafanana vatrako nandrasana isan’ora, mahazo mino ianao avy amin’ny safosafo moran’ nefa aza manantena, ny ratsan-tanananao, dia aza miandry foana rehefa injay hidify fa hisy volamena ny taratra manifin’ hiofo. Noho ny ora ilay masoandro mody? Nivalona ho taona.
Tahaka izay ny famaranana famadihana amin ny endriny ankehitriny tao firavahana sy ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby fintinina amin ny alalan ny fafana eto ambany. Fafana 15 ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ny famaranana famadihana f4, f1 izay nanolotra omby dingana zava-misy tamin ny famadihana 2 nanolotra omby f1, f4 ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby
Tsy afa-misaraka amin’ny tantara fiforonan’antananarivo ny fitsanganan’ny faritr’i mahamasina. Ao anatin’ny fanehoana ny fiforonan’ny tanànan’antananarivo no ahafahana manasongadina ny toerana misy an’i mahamasina, toeram-bakoka ifantohan’ny fikarohana atao eto. 1.2.1. Antananarivo
Mbola maro ireo sehatra nahazoan-dratrema william fanabeazana, ankoatra ireo izay nikolokolo sy nitaiza azy fony kely. Ny fitaizana azy teo anivon’ny ray aman-drenibeny, na teo amin’ny ray aman-dreniny, na ny teo amin’ireo nampianatra azy, dia azo ambara fa hisy akony eo amin’ny fanabeazana hatrany. Fa mbola sehatra hafa mifandray akaiky amin’ny lafiny fanabeazana ihany koa, ireto horesahina manaraka ireto 11 resadresasaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tao amin’ny biraon’ny vondrom-panabeazana aceem, antaninarenina-antanananarivo, 02 desambra 2015
Manara-maso ny fianaran-janaka, maniraka azy hitady vola -mifanakalo hevitra amin’ny mpampianatra mikasika ny fianaran-janaka, mividy ireo fitaovana hafa ilain’ny mpianatra, atao ara-dalàna ny sakafo sy ny fitafian’ny mpianatra. Samy nanisy marika x teo amin’izay heveriny fa tokony hatao mba hampahomby ny fianaran-janany ireo ray aman-dreny telopolo isa avy amin’ireo sekoly telo. Tao ny tsy nanisy marika afa tsy valim-panontaniana telo; tao kosa no nanisy marika teo amin’ny valim-panontaniana efatra sy dimy. Toy izao no vokatra azo sary 14 isan’ny valim-panontaniana nasian’ny ray aman-dreny marika x
Mampiasa ny mazana koa ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo mpiambina 89 andalana faha -10 sy mihevi-tena ho mazana ny mazana , hoy ny rakibolana 90 , dia entina ilazana ny tany mafy ka tsy laitran’ny angady. Ao anatin’ny fiarahamonina dia tena maro tokoa no andikana ity voambolana ity ny mahery sy matanjaka dia lazainy fa mazana ; ny zavatra na fitaovana tsara sy mahomby dia lazainy koa fa mazana ; ny asa aman-draharaha somary sarotsarotra ny fanatanterahana azy dia mbola mazana ihany; ny teny na anatra na fanambarana ataon’ny olona ka mahavalalanina sy maharesy lahatra dia ambarany koa fa mazana toa zary fiteny enti-mamintina na enti-milaza ny zavatra nanan-kery rehetra izy io ka manan-kevitra betsaka. Mety raha natao hoe sy mihevi-tena ho mafy be, na sy mihevi-tena ho matanjaka. Saingy ny hoe mazana ho hahazoan’ny mpamaky azy haingana sy voambolana akaiky azy. Ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny haody ianareo aty 91 koa ny voan-dalana ilazana ireo ambina vatsy entin’ny mpandeha ho an’ny olona ivantanany izy io efa ela no nampiasana azy io teto amintsika, araka ny fomba fitenenana manao hoe malaza ho avy any namehana, kanefa tsy mivimbina voasary ho an-jaza zary fitaky amin’ny olona avy nandeha izy io, ary nanjary ataon’ny olona vazivazin-dresaka aza indraindray rehefa misy olona tsy dia hitahita teo an-toerana ka nipoitra indray. Eto amin’ny tononkalo dia milaza ny zavatra novimbininy ho an’ny havany ilay mpitsidika. Tsy iza akory izahay fa havana avy any an-dakira
Ankoatra ny fitetezan-trano, misy ihany koa ny fampandrenesana an-tsoratra. Matetika ireo tapaka sy namana monina lavitra ny tanàna no tolorana izany. Alefa isan-tarika ny taratasy amin’izany, fa mitovy amin’ny filazana am-bava ihany ny votoatiny. Ny zatovolahy matanjaka ao amin’ny fianakaviana no manatitra ny taratasy. Ireo olona mpitondra fanjakana dia ao anatin’ity filazana an-tsoratra ity koa. Atao anaty valopy fotsy izany ho mari-panajana azy ireo. Ny ray aman-dreny solontenan’ny fianakaviana no manatitra izany any amin’ny birao. Natao ihany koa izany mba hialana amin’ireo mpitondra sasany sao tsy tratra antso. Tsy maintsy atao mantsy izany any ambanivohitra amin’ny maha tompon’ andraikitra ambony ireo olona ireo eo an-tanàna. Izay ny dingana fanomanana. Izao manaraka izao kosa ny dingana fanatontosana ny fahan-jafy. 2.2.2. Ny fotoana fanatontosana
Misy elanelana izany ny fari-pahalalan’ny ankizy monina an-tanàn- dehibe sy ny an’ny ankizy any ambanivohitra. Ankoatra izany, tsy ampy koa ny fitaovana teo am-pelan-tanan’ny mpampianatra tany ambanivohitra mba hampitany fahalalana, hany ka tsy mandeha amin’ny tokony ho izy ny asa fampianarana. Ny tena nametraka olana goavana nanampy ireo , dia ny fiverenana indray amin’ny fampiasana ny teny frantsay ho teny enti-mampianatra. Voakina mafy moa ny fanagasiana ny fampianarana tao amin’ny repobilika ii, araka ny efa voalaza. Ny manahirana anefa, dia tsy voafolaka ny teny frantsay ho an’ireo mpampianatra na mpianatra efa niaina ny fanagasiana, hany ka nitera-pahasahiranana ny fampitana sy ny fandraisana ny lesona amin’ny teny frantsay. Sahirana ny rehetra teo anatrehan’izany fiovaovana samihafa izany. Maro tamin’ireo sekoly naorina manerana ny nosy no voatery nakatona tsikelikely noho izany fahasahiranana izany. Ireo natsangana tato anatin’ny repobilika iii no tena lasibatra. Tsy araky ny fanjakana ny fanarenana azy ireny. Na dia nanao ezaka tamin’ny fandraisana mpampianatra vaovao aza ny mpitondra, dia tsy nahavaha olana firy izany. Ho an’ireo mpianatra teny amin’ny ambaratonga ambony indray, dia olana ara-pedagôjika sy ara-piarahamonina no nibahan-toerana. Tsy ampy ireo fitaovana nandraisam-pahalalana, sady tsizarizary ny toeram- ponenana ho an’ny mpianatra. Etsy ankilany, nidangana izaitsizy ny vidim- piainana, niakatra ny saran-dalana. Etsy andaniny anefa, tsy nitsaha- nisondrotra ny saran’ny fampitaovana ilain’ny mpianatra. Ny hoenti- manana tsy maharaka ny fahefa-mividy. Raha mba te hamorona asa mahaleo tena indray, dia tsy ampy ny teo am-pelan-tana’ireo tanora nahavita fianarana.
Ny fanajana ny ray aman-dreny ny ray aman-dreny no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fanabeazana ny zanaka, izy ireo ihany koa dia manana adidy amin’ny famelomana ny zanany, ny fananarana sy ny fanitsiana azy ireny amin’izay tsy mety hataony, indrindra amin’ny fikapohana azy. Na dia mandrara ny fibedesana sy ny fikapohana ny zaza ateraka aza ny tandrefana ankehitriny, isika malagasy kosa dia manana ilay fahendrena fototra sy voalazan’ny baiboly manao hoe ny zanaka tiana tsy itsitsiana rotsa- kazo ohab13 24 , noho izany dia adidin’ny zanaka kosa ny manaja sy mankatoa ny ray aman-dreny izay nahitany masoandro, satria tsy misy ray aman-dreny manolo- bato mafana ny zanany hoy ny ohabolana malagasy
Nanana ny lanjany tokoa teo amin’ny fisainana malagasy ny fiheverana ny tanindrazana. Saika miresaka momba izany ny ankamaroan’ireo mpanoratra. Anisan’ireny rabenja solomon, izay nampahafantatra tamin’ny alalan’ireo asa sorany ny hasarobidin’ny tanindrazana. Ara-piforonan-teny, ny teny hoe tanindrazana dia teny roa natambatra avy amin’ny tany sy ny razana , izay midika fa ny tany an’ny razana. Ny razana izay fototra nipoiran’ny taranaka mifandimby sady tompon’ny tany. Tsy mifanalavitra amin’izany ny voalazan-drado ao amin’ilay tononkalony mitondra ny lohateny hoe gasikarako 81 fa hatramin’ny fahagola, tany ambadiky ny tazako dia ianao no anjara tany izay natolotra ny razako ianao no lova soa sarobidy mba nananany dia ianao, ry gasikara, ilay napetrany ho an-janany.
Tsy nanaovany ala-safay na tsobo-dranon- ndramiangaly ny asa natao hahatratrarana izany tarigetra izany, fa na ny ainy aza saiky nafoiny, ary tao koa ny famonoana sy fampijaliana ara-nofo sy ara- tsaina, ny gadra sy ny sesitany nanao fiavin’ny rivotra an-kadilalana. Toa tsy tsaroana anefa ireny rehetra ireny, satria niredareda tao anaty ny finoana sy ny fanantenana fa ny voa afafy tsy maintsy mitera-bokatra, ny rano atsakaina mody ventiny. Ary dia toa tanteraka tokoa izany fanantenana sy finoana izany, fa tapaka ihany ny gadra, foana ihany ny sesitany, tafaverina ihany ny fahaleovantena. Ny tantaran-drakoto
Hafahafa ihany ny mieritreritra ny ankizy tsy mety hilalao. Mahatonga ny saina hivetso ilay ohabolan-drazana manao hoe raha zaza no tsy hilalao, meteza ho tanora ny androm-pahazazana dia ny lalao no mameno azy. Ny hira fanao amin’ny tontolon’ny lalao, mandrakariva dia mikendry ny fitaizana ny ankizy. Ny fotoana anaovana azy dia voalaza mazava fa amin’ny takarivan-diavolana. Io fotoana io dia heverina fa efa mampalalaka ny ankizy rehetra, vita ny fianarana ho an’ireo izay efa mianatra, ny raharaha koa efa voapetrapetraka avokoa. Araka izany, tsy misy andraikitra sahanin’ny ankizy intsony. Mananararaotra mifaly havanja sy mikorana izy ireo. Misy antony manokana nambaran’ny mpanoratra mikasika ny zaza tsy mba mety milalao. Voalohany , lazainy fa mahantra satria tsy misaina afa-tsy hanina. Zaza tsy mba afaka mivelatra amin’ny tontolo ivelan’ny tenany fa mifantoka amin’ny zavatra tokana. Ary izany aza no sakana tsy mampandroso satria very ny fanabeazana tokony ho azo amin’ireny hira fanaon’ny ankizy ireny. Izany dia tonga amin’ilay fompam-pitenenana malagasy manao hoe izay tsy milalao, sain-kanina antony faharoa, tsy manan-tsakaiza satria mihataka amin’ny fiarahamonina misy azy. Izany hoe, manava-tena fa tsy miara-mihosona amin’ny besinimaro. Ny zavatra hita matetika amin’ny fotoanan’ny korana eny an-kianja dia ny fahitana ireo
Mandravaka ny literatiora ny sarin-teny noho ny fananany endrika kanto. Ny literatiora mantsy dia kanto, tonga lafatra. Hoy siméon rajaona m aha zava-kanto ny asa soratra ny sarin-teny. 99 ny sarin-teny dia fihatahana amin’ny fampiasana ny teny andavanandro. 100
Injao ilay havoana injao ilay havoana somary moana manainga izato tsiahy ho ao an-tobin’ny fanahy 5- zato haingon-tokantrano feno voninkazo dia mampiombona fitia eny antratrany eny misy riana soa miteny 10 sady mihirahira sy mamiravitra ’to foiko toa irery latsain’ireo jorery .
Fotoana tondroiny dia iny koa ny dokotera faninefany ndeha ho any, ary tamin izay fotoana izay indrindra dia nitsangana ny mpitandrina f1 fotoana nandehanan’ny dokotera faninefany f2 fotoana nitsanganan’ny mpitandrina izay tondroin’ny izay ny izany kosa dia anondroana fotoana tsy voafaritra ao anatin’ny tantara tamin izany andro izany, jesosy nandeha namaky ny tanimbary tamin ny sabata. Matio 12.1 toy izao io fehezanteny io amin’ny teny frantsay en ce temps-là, jésus traversa des champs de blé un jour de sabbat. Marihina ny fampiasana ny passé simple izay fotoanan’ny tantara amin’ny teny frantsay.
Haimah efa niera aho, fa tsy mahazo mijanona aty mihoatra ny amin’ny dimy ora. Sedra mbola misy adiny roa sasany izany hiresahantsika eto. Haimah! Efa azonao an-tsaina ve ny niverenako hihaona aminao indray? Haimah tena tsy azoko an-tsaina mihitsy.
Tompo o ! Tsy tsiny fa tsy ho ianao izahay tsy tokan-tena inîsony fa misy ireo solofo mipitra mahonena , ireo re jerena ka ilay hazo fijaliana aoka irery ho anao tsy ho fondro sanatria na koa siasia, ry tompo, maitia fa efa an-tenda ny ainy an-tany hay marina itolomany
Anisan’ny mpanoratra dinihina ao ihany randriamiadanarivo sy ny boky ny sikajin’i dadabe tsy ahitana fanadihadiana ny boky , na ny lahatsoratra nosoratany mihitsy anefa ao na dia iray aza any amin’ny laza adina natao hanazarana ny mpianatra ihany no mba ahitana teny taterina iray nalaina tao amin’ny bokiny. Noho izany, ilàna fanatsarana ny fampidirana ny asa sorany sy ny mombamomba azy ao anatin’ny boky.
Andalovana renirano roa ny kaominina, dia ny renirano mandranofotsy sy ny renirano manandriana. 20 km ny halavan’ity renirano mandranofotsy ity ao anatin’ny faritry ny kaominina, raha 18 km kosa ny renirano manandriana. Izany hoe manivatsiva ny kaominina ao anatin’ny 20 km ny renirano mandranofotsy raha 18 km ny renirano manandriana. Dia ireo renirano roa ireo no manondraka ny tanimboly sy ny tanimbarin’ireo tantsaha. Velaran-tany mirefy 3.595 ha no tondrahan’ireo renirano ireo, tafiditra ao anatin’izany ny tanimbary 19. Ireo renirano ireo ihany koa no miantoka ny fiompiana trondron’ireo tantsaha.
Ny tontolo asehony no samy hafa. Voan-teny tokana manimanina , voan-teny roa ny foko , havan-tiana , tsy afoy no mitamberina am-paran’andalana sy an-dohan’andalana mifanesy. Anehoan’i ran e ny angolan-keviny mahakasika ny fisian’ny tontolom-piainan’ny olombelona izay natao hiara-monina sy hifandray ka mampipololotra alahelo tsy hay tohaina raha sendra tafasara-toerana.
Tsy mitovy ny halavan’ny andalana misy lavalava ary misy fohy and 4 1 2 3 4 ma la ga sy 1 2 3 4 5 6 7 8 an te nai na hi fan ka tia 1 2 3 4 5 6 7 hi ray hi na, ka ne fa 1 2 3 4 5 6 7 am pia dian ’ny eny sy tsia 1 2 3 4 5 6 7 8
Fomba atao mba hizarana ny faty amin’ireo fasan-drazana ao anatin’ny fianakaviana 56teny ifamalian’ny mpamangy sy ny vangiana hoentina mifampahery 57 teny entina manome tsiny an’andramanitra 58 mpampiankina raha 59mpampiankina saingy 60miezaka
Azo ambara fa ny mpampianatra no tomponandraikitra voalohany amin’ny fanatsarana ny fifandraisana ao an-dakilasy. Noho izany dia tokony ho olon’ny serasera mandrakariva ny mpampianatra. Mba hahatontosa izany, dia ireto manaraka ireto ny tolo-kevitra atolotra ny mpampianatra.
Ny lakolako no vonto ny foko ngolingoly toa manotohoto ty saiko volivoly 259 miverimberina matetika eto ny zanapeo o anehoan’ny mpanoratra ny alahelony sy ny fitolokoany noho ny hanina ilay akany nahafoizana satria ataon’ireo vitsy an’isa ampihi-mamba ilay tanàna soa fahizay. Mamolivoly azy ny fahatsiarovana. Tsy mijanona eo amin’ny tamberin-peo fotsiny ny mpanoratra, fa mampiasa ny tamberim-boanteny na tamberina andalana ihany koa.
Ny zavatra tsara niombonan’izy telo teo amin’io resaka dingana io dia ny fanaovan’ny tsirairay ny tombana na dia tsy nitovy aza ny fotoana nanatanterahana izany tao anatin’ny seho. Noho izany samy nahalala ny refin’ny fahazoan’ny mpianatra ny lesona nampitainy avy ny tsirairay, satria izay no tena andrasana amin’ny tombana. Ny tombana ihany koa anefa dia sady famerenana ny lesona vita no karazana famintinana ihany koa. Zava-dehibe araka izany ny tombana eo amin’ny fampianarana. B. Ny fitoviana teo amin’ny votoatiny amin’ny ankapobeny dia nifantoka tamin’ny lohahevitra avokoa ny lesona notanterahin’ny mpampianatra tsirairay, fa tsy nisy ny nivaona tamin’izany. Tsapa kosa anefa fa samy tsy nionona tamin’izay voalazan’ny f. P fa nahitana famoronana z. D hafa avokoa eny fa na tao amin’i b aza izay nahitana famoronana z. D iray46. Ireny famoronana ireny dia maneho fa misy ihany ny fivoarana ara-pahalalana eo amin’ny mpianatra na dia kely ihany aza. Noho izany, ilaina tokoa ny mahita zava-baovao mba hahavaovao hatrany ny lesona hampitaina amin ’ny mpianatra. Miteraka fahalianana ho azy ireo mantsy ny mhita na maheno zava-baovao izay andrandrainy amin’ny mpampianatra.
Setra tena zavatra mahatsiravina sy mampihoron-koditra foana no hitako foana no hitako eto amin’ity tobin’ny dahalo ity. Indrindra rehefa mandalo eto ilay ratsimitahy tsivanina iny. Aiza ve ka, raha tsy mitady zaza mena vava hatao sorona izy dia mitady vehivavy bevohoka hakana ny mason’ny zaza ao ankibony, hono. Mangony fotsiny ny fitadiavana vehivavy kely mbola virijiny ho vetavetaina. Sarotra ihany aloha no ahitana an’ity tobin’ny dahalo ity satria sady kizokizo be no sady feno kirihitra ala sy ny savoka eh! Misy mpiambina sy mpitsikilo maromaro miparitaka eny rehetra eny. Tena toerana tsy voamarika mihitsy no iafenany. Ny tena ankamaroan’ny dahalo moa dia manana trano ara- dalana izao any an-tanàna any, dia mirihariha tahaka ny olona madio rehetra, fa rehefa avy manafika any ho any vao mitoby kely eto ry zalahy. Mba mahagaga ihany koa ange no tsy hahafantaran’ny mpiara-monina azy ireny eh! Nefa moa na fantany aza ve ho sahy hilaza izy satria matahotra ny valifaty. Raha araka ny fitantaran’ilay dahlo iray mba be resaka amiko moa dia misy tanàna maromaro, hono, mpamahana sy famantanan’izy ireo dia tsy mba kitikitihiny mihitsy ireny. Nisy koa ny tanàna iray manontolo any ananona any dia dahalo daholo ny monina ao saingy mody maty eo anatrehan’ny fanjakana. Ny mahagaga anie dia tsy mba hanaovana fanadihadiana na hanaovana fitsikilovana mikasika izany tanàna izany eh! Hmmm, ary inona ary izany hivorian-dry zalahy ao an-toby ao izany? Andraso aloha hoe, aleo hoe tsikolovina. Ndry! Ary toa hay, io izany ilay ingahy ndriana lazain- dretsibahaka. Tena tsy nampoiziko. Indrisy! ! Mahantra ianao ry taniko. Dia olona fanta-bahoaka sy heverina ho tsongoin’olom-bolo eo an-tanàna no sahy manao an’izao? Hmmmm, tsy mahagaga raha miha mahazo vahana ny tsy maty manota sy ny dahalo.
Ohatra ny vola no maha rangahy rh 1 ny zava-nisy tamin’ny vanim-potoana, ka nahatonga izany dia zk 1 tafiditra tao amin’ny rafitra anjakan’ny vola i madagasikara, zk 2 maro ny zava-baovao, toy ny fitafiana sy ny kiraro nentin’ny frantsay, izay novidina vola. Izay nanam-bola ihany no nahatakatra ireny, zk 3 tsy nanana olana tamin’ny vahiny ny mpanam-bola. Rh 2 ny fiantraikan’izany teo amin’ny tsirairay sy ny fiarahamonina dia zk 1 nahazo haja sy voninahitra ny manam-bola, ka nirehareha, zk 2 noheverina ho ambony sy lehibe, ka nanana ny maha izy azy, zk 3 niadana fa tsy tra-pahoriana.
Rehefa hitan’ny mpanjanaka fa nitobaka ny fiakaran’ny voly avy amin’ireo tantsaha dia nitady hevitra hahafahana mitatitra azy izy. Tamin’izany no nanamboarana ny lalana mihazo ny renivohi-paritany enina. Natao ihany koa ny lalam-by, ary namboarina ny seranana mba hanamorana ny fitaterana entana sy ny fanondranana azy. Tsy ny vazaha mpanjanaka velively anefa no lany mondron-kery tamin’izany fa ny malagasy ihany no nataony ho fitaovana, ka ny 26 jona 1926, dia nivoaka ny lalàna manery ny malagasy hanao asa an- terivozona na ny smotig service de la main d’oeuvre pour les travaux d’intérêt général .16 ny lehilahy malagasy rehetra valo ambin’ny folo ka hatramin’ny enimpolo taona dia noterena hanao io asa io avokoa. Tao anatin’ny fijaliana tanteraka no niainan’ny vahoaka izany, satria mbola niampy fanararaotana hafa ihany koa, ny 28 septambra 1926 dia nivoaka ny lalàna mikasika ny fananan-tany, milaza fa ny tany rehetra tsy vita kadasitra na tsy hajarian’ny tompony dia raisina ho fananam-panjakana. 17 raha fintinina izay voalaza izay, dia hita fa nogiazan’ny mpanjanaka tanteraka ny toe-karena malagasy. Ary tsy ny toe-karena ihany, fa ny vahoaka ihany koa dia niaina tanteraka tao anatin’ny horohoro sy ny famoretana tamin’ny alalan’ny asa an-terivozona. Inona kosa indray àry no azo ambara raha ny teo amin’ny zava-nisy ara-kolontsaina sy teo amin’ny sehatry ny fampianarana?
Ilaina tokoa ny fifaneraserana amin ny hafa mba hanitaram- pahalalana sy hanovozan-kevitra ary hifampizarana fomba fijery. Niditra tamina fikambanana mpanoratra i eric ravalisoa, dia ny havàtsa upem izany. Maro ny antony nandrisika azy hiditra tao ; tsy vitsy ihany koa ny andraikitra samihafa notanany tao ny antony nidirany tamin’izany rehefa nanoratra nandritra ny taona vitsivitsy taorian ny taona 1994 izy, dia nahatsikaritra fa toa mihena tsy misy fivoarana izay voasoratra maivamaivana, hany ka ny eo ihany no eo. Toa nanjary nankaleo azy ny asasoratra vitany, satria tsapany ho tsotra be ka tsy mahaliana intsony. Nikaroka hevitra hoenti-manatsara izany i eric ravalisoa, ary dia niditra tao amin ny fikambanan ny poety sy mpanoratra malagasy na ny havàtsa upem.
Ao ny serasera am-bava ny resaka amin ny finday, ny fivorian ny ray aman-dreny, ny famangina isan-tokantrano ataon ny sekoly, sns. Ny fahataran ny mpianatra mihoatra ny tokony ho izy, na ny tsy fahatongavany any an-tsekoly dia efa mampieritreritra ny mpampianatra. Noho izany, dia tsy maintsy miantso an-tarobia ny ray aman-dreny ny tompona andraikitra. Ny teny ampiasainy amin izany dia miankina amin ny teny ampiasain ilay ray aman-drenin ny mpianatra ihany. Raha toa ka malagasy, araka izany, ny ray aman-dreny iresahana, dia ny teny malagasy no ampiasaina. Fa ankoatra ny fifaneraseran ny ray aman-dreny sy ny sekoly, dia manan-danja ihany koa ny fifaneraseran ny ray aman-dreny amin ny zanany. Araka ny efa voalaza dia izy ireo no mpanabe voalohany afaka mamolavola ny zanany. Mifandray amin izany fanabeazana izany ny endriky ny serasera hita ao an-tokantrano, ary misongadina ny teny ampiasain ny ray aman-dreny sy ny zanaka.
Manara-maso ny fianaran’ny zanany x -maniraka azy hitady vola l -mifanakalo hevitra amin’ny mpampi- anatra mikasika ny fianaran-janany x -mividy ireo fitaovana ilain’ny mpiana- tra , i’ -atao ara-dalana nv sakafon’ny mpia- natra sy ny fitafiany ’.
Comme vue ci-dessus, le riz est aussi la première source de revenu de ces ménages type 3 avec 2 988 750 ar par an soit 65 plus de la moitié du revenu total provient donc de la riziculture. Cette somme permet largement aux familles d’épargner ainsi que d’investir dans d’autres activités. Le revenu issu des autres cultures vient en seconde place avec une somme de 1 065 625 ar qui est assez considérable avec un taux de 23 en dernier lieu, il y a celui de l’élevage qui a une valeur moyenne égale à 525 000 ar an avec un pourcentage de 11 comme particularités de ces ménages type 3, ils ne pratiquent presque pas de salariat agricole donc aucun revenu n’est généré pour cette activité. Comme le montre la figure n 7, les ménages type 3 ne déploient pas d’important effort pour les activités non agricoles revaut en somme, la recette totale engendrée par un ménage dans cette classe 3 est de 4 579 375 ar par an soit un revenu de 2 600 ar par personne par jour ce qui atteint déjà l’idéal de la banque mondiale qui est de 1,25 dollars par personne par jour 2 500 ar iii.2 effets du projet sofa spn sur les différentes catégories de ménages iii.2.1 effet sur la production de riz le tableau n 8 montre les résultats du test de student sur la production rizicole des ménages de chaque classe.
Ny fironana manokana tany amin’ny tononkalo manao ezaka bebe kokoa ny mpianatra rehefa tiany ny fitaovana hampitana ny fahalalana. Ny tononkalo no tena ironan’izy ireo indrindra amin’ny karazana asa soratra rehetra, araka ny fanadihadiana natao taminy. Hita tokoa izany taorian’ny seho nanaovana fanadihadiana tononkalo, fa efa tsy afaka ambavan’ny mpianatra sahady ny ampahany tamin’izany. Tsy mahagaga io toe-javatra io satria manampy amin’ny fitadidiana ny tononkalo raha ny fomba nenti-nanangana azy no jerena stratagèmes mnémotechniques toy izao ny fafana manaporofo izany
Holazaina. Efa nanjary fiainana ny fifanajana, tonga fifehezana teo amin’ny asa natao isanandro ny fitiavana ny marina 56. Tsy ny fisian’ny sarin-teny ihany no enti-maneho ny fifandraisan’ny anatra ao amin’ireo ohabolana roa ireo, fa ao ihany koa ny fampiasana fehezanteny mandidy.