Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mbola. Misycomby-ihany ve eto’-madagasikara? Ent fanomezan’andrlamanltra rotra fa belsaka lhany rry satioan -cn- aarobldy tokoa lty omby ity, sa- aaka mamellaka fanontanlana hoe 1ria eta ela ihany lzay nendrene makalza marina ny. Omby voalaza fa sana fa betsa! A noho ny ny mpo vw yn, efa dia mbola tsy lllwldrenesam nlna ny omby eto. Efa taona l a baliny mazava. Ela mato no mangm ny koa lzay nandrenesana feo ka-ny hlslan’ny vaomiera mpanao na very omby lzay’ y sy omt, , j lray na famotorana, lzay tsy ny fl’lqfflba n y roa no heoo veiy mal8llka; tacmt, y omt, y very’huly, fa halramln ny rana- ; atony sy anarivony mitlltsy halrany. Nan’ny olona iasa m ta n- azo lazal11a fa tay noho nyuaka poka tao anatjn’ny fotoana fohy, nefa nataon’ny fitondrana mihilsy koaa ne tsy hita mazava lzay fidiram-bolan y. Nampitombo ny lsan’ny omby gasy, fa tay fantatra mazava lhany koa ! Zany, noho ny frtlavan’ny tompo nmy ikoloko na hisy na tay hisy, fa ny fanenjehana lo ny fananany, raha omby gasy l !0 lreo tanora mpfll’iooka sy mpandroaka jefena. Azo lazaina hoy lay mf l; nliy. Omby mbola maresaka. Moa tena tsara walazan’ny balboly, rry mplcmpy vaha olana ve lzany? Omby eto madagaslkara, lea maro amltl’ moa raha ohatra ka lsy ahy rnangala izy ireny nooy syeta nami , y ny tra lntaony fa tana. Fay i ’ tapltra matk1’
Azo anavahana ny lohatenin’ny fizarana tsirairay, n any lohatenin’ny asa soratra amin’ny vontoatiny , na eo amin’ny vontoatiny sy ny tombana koa azan y soratra miloko. Hita fa manana endrika manaitra sy tsara kokoa mantsy ny fahitana an’ilay asa soratra amin’izay. Toy ireto ohatra omena manaraka ireto. Ohatra, fomba fanolorana ny fizarana. Raisina ho ohatra ny fizarana fahatelo hita ao amin’ny takila faha-75 ; toy izao ny nanoloran, a azy teo aloha.
Dia voatery nadao an ’iarivo tanindrazany, kanefa nanantena ny mbola ho tafaverina eto indray ary tanteraka izany. Ity tononkira ity no nosoratany, mba hamborahany ny fihetseham-pony, teo am-pandaozana an ’iarivo raha tonga ilay fotoana ’zay handaozana an ’iarivo iarivo tsy hohadinoiko, ry fonenana tsy foiko veloma no apetrako ho anao ry lay fonenako
Fitsapam-pahaizana lahatsoratra saino ry malagasy ambin’olona , andriatsilavo, in pitik’afo, janoary 1951. Fanontaniana 1 inona no toetra takina amin’ny malagasy manoloana ny vahiny ? 2 inona no antony nanoratan’ny mpanoratra ity lahatsoratra ity ?
Ny fomba amam-panao ao an-toerana anisan’ny toerana manana karazana fomba amam-panao samihafa ny anororo. Noho ny hamaroany no mampisy ny korontana ao anatin’ny fiarahamonina satria ao ny fomba amam-panao kristianina toy ny fivavahana amin’andriamanitra ary ao ny fomba amam- panao nentim-paharazana. Misy ny fomba amam-panao gedageda toy ny feraomby; joro orana, fiharian-karena famorana; fanambadiana; fahaterahana; ala-volon-jaza; fandevenana; sarabe. Ary misy ny fomba amam-panao madinika andro fady, fanajana olona geda ; ny fanajana ireo fomba amam-panao maventy ireo no miteraka ny fomba amam-panao madinika; izay fototra isan’ny mampiorina ny fiarahamonina ary ny finoana an’andriamanitra izay tsy afa-misaraka amin’olombelona.
Eo ihany koa ny fiheverana malagasy, izay mihalohalo ao am-po aman’eritreritry ny mpanoratra mikasika ny fahafatesana. Toy izao no fahitan- drazafintsalama adolphe izany fiheveran’ny malagasy ny fahafatesana izany ankoatra ny fahafatesan’ny olona voky andro dia ratsy no fijerin’ny malagasy ny fahafatesana ny fahafatesana tsy midika fotsiny hoe miala aina rakoto ka ariana ny fatiny. Ny fahafatesana dia midika ihany koa fa misy lamin- javatra voakorontana. 177
Mahasahana lafin-javatra maro ny fanabeazana. Vao teraka ny olona dia efa miaina sahady ny fanabeazana avy amin’ireo nahitana masoandro sy izay rehetra ao ankohonana. Io no sehatra voalohany manefy sahady ny rafi-tsaina izay hoentina mandra-maty. Rehefa tonga ny fotoana tokony hianarana dia misy ny sekoly, izay sehatra famolavolana sy fampivelarana ny maha olona saina, vatana, fanahy mihamitombo hatrany ny taona ka mivelatra amin’ny alalan’ny serasera eny anivon’ny fiarahamonina. Io sehatra io no tena manova ny foto-pisainanan’ny olona sasany noho ny fitsokan’ny rivotry ny fanatontoloana ka mety hamotika ny kolontsaina efa azo tamin’ireo sehatra teo aloha. Eran’izao tontolo izao, kolontsaina hitaizana sy hanabeazana ny tsirairay ny hahatonga azy ho olom-banona eo anivon’ny fiarahamonina. Izany hoe, olona mahay manaja sy mihaja. Fototra iorenan’ny fihavanana eo amin’ny mpiara-belona izany ho an’ ny malagasy. Manana andraikitra goavana amin’ny fampiorenam-paka ny rafi-tsaina mifanaraka amin’ny fiarahamonina izay azo ambara fa fototra mampandroso ny firenena araka izany ny sekoly. Miankina amin’io rafi-tsaina io ny mahatonga ny olona handroso hampandroso na ho fanetriben’ny fireneny. Ohatra, ny rafi-tsaina te hahazo vola haingana dia mahatonga ny olona tsy hiezaka fa manantena ny hahazo volabe amin’ny alalan’ny loka na amin’ny
Famaranana -ny ady mozika ny milanona mamahan olona fandrosoana sakafo -ny mitatitra maharitrafo fanatontosana ny atero ka alao ny koranam-pianakaviana manatrika ny ady mozika ny mpiray kibon omby mamahan olona rehefa milanona mandroso sakafo ny tovovavy mpiray kibon omby , mitatitra ny maharitrafo ny tovolahy mpiray kibon omby , mitantana ny fatram-bary mankao amin ny trano ravina ny vehivavy lehibe mpiray kibon omby manatanteraka ny atero ka alao ny ny solon-tenan ny mpiray kibon omby sy izay nahazo fanasana manokana. Loharano ratolojanahary fitia n. S
Mahakasika ny tomponandraikitra mila amboarina ny fandaharam-pianarana rehetra tokony tsy hisy lohateny hiverina ao amin’ny kilasy roa. Ohatra ny marina, rariny, hitsiny , dia sady any amin’ny fandaharam-pianarana kilasy voalohany no ao amin’ny kilasy famaranana. Araka ny hevitray anefa, na dia miverina amin’ny kilasy roa aza ny lohahevitra ny marina, rariny, hitsiny. Ny kilasy voalohany, dia famakafakana sy fandalinana izany. Ny kilasy famaranana kosa, dia tombana eo amin’ny fahalalana, na toetra amam-pihetsika.
Tina sady ohatran’ny zaza tsy nahazo fitiavana izy io jerenao fa fahanako izy indraindray, jereny tsara aloha aho, mandrapaka roa sotro izy, dia tsapako ho mikisaka manatona ahy hatrany, farany miakatra sy mipetraka eo am-pofoko izy, dia ahondany eo an-tratrako ny lohany. Rakalo fa angaha mbola tsy mahay mandray sotro izy io?
Ny ady anaty mahazo ny olombelona manoloana ny fahafatesana no voarakitra ao amin’ny tononkalo izay ho feoko eo am-pialana aina ny saina sy ny fo ny mpandray anjara amin’izany ady izany. Eto amin’ity ampahany ahitana epizeuxe ity dia ny saina no mananatra ny fo. Nasehon’ny saina tamin’izany fa toe-javatra mpitranga eo amin’ny fiainana ny fahafatesana ka tsy tokony hahataitra intsony ny fahatongavany. Ny epizeuxe no nentiny nanantitrantitra izany amin’ny hoe ny nofoko, eny ny nofoko anie, tsy inona akory fa vovoka bonga izany no natao dia ny mba handresen-dahatra ny fo tsy hiferin’aina manoloana ny fahafatesana.
Nokabaroina tao an-tranon’i soazety i beadary. Rehefa natao ny kora a dia zavatra roa no nametrahan’ny mpitory fitarainana dia ny fanevatevana razana sy ny filàna vaniny te hiady. Nilaza fa tsy hanaiky ny mpitory raha tsy omby no atao fafy. Raha natao anefa ny fitsarana tsy miangatra dia niaraha-nahita fa marina ny teny nolazainy. Izany hoe tsy fanevatevana no nataony fa milaza ny zava-misy. Noho izany dia nolavina ny fangatahan’ilay mpitory ny amin’ilay omby notakiany.
Fihetsiky ny beazina tsara ratsy toro-hevitra sarotra tenenina tsy masiaka avy hatrany fa raisina mora foana ny fony ary atoro azy ny toetra mendrika. Tia miasa sy manampy ny hafa omena teny mamy sy tambitamby, tolorana valisoa raha misy ny fahafahana ho amin’izany tsy miteny tsy mivolana asiana miresaka aminy ireo beazina mitovy azy na izay namany rehefa tsy maneho fihetsika na teny amin’ny mpanabe. Tia manangana ady na mila vaniny asiana miady amin’ny rindrina ary rehefa mahatsiaro tena marary vao mijanona. Tiana hampisehoana ao anatin’izany fa mamparary sy mandratra izany ka tokony hialana. Tia mivavaka toroina hatrany hanana toetra mendrika sy matahotra an’andriamanitra. Loharano ny mpikaroka, novambra 2013.
Razanabary voahangilalao joséphine. Teraka ny 19 martsa 1958 tao ambohidratrimo marovatana, 11 kilometratra miala an’antananarivo, lalana andalovan’ny lalam-pirenena fahefatra. Nanambady an-drakoto velonarivo izy. Niteraka enina mianadahy izy ireo. Nodimandry tamin’ny 1998 ny vadiny izany hoe teo amin’ny faha telo amby efapolon’ny taonany. Nanomboka teo, dia izy irery no nisahana ny fikarakarana ny zanany enina mianadahy. Mafy izany satria sady mitana ny anjara asan’ny ray izy ankoatra ny maha reny azy. Tsy nitarain-tana-miempaka izy fa nanao izay azony natao, tamin’ny fikarakarana ny zanany sy ny fiatrehana ny fiainana. Nataony am-pitiavana sy tamin’ny fahavononana tanteraka izany. Nanampy azy tamin’izany adidiny izany ny fanoratana tantara, satria maro ny onja-peo no nitady ny asa sorany ho
Malzac rp , 1993 dictionnaire français-malgache, editions ambozontany- analamahitsy antananarivo malzac rp , 1955 diksionera malagasy-frantsay, editions ambozontany- fianarantsoa rajemisa-raolison régis, 1985 rakibolana malagasy, edisiona ambozontany- fianarantsoa vidal, 1999, edition pm, paris.
Ny teôrian’ny fifindra-monina amin ny maha fikarohana mandinika ny fifindra-monina azy ity dia nahatsapa izahay fa ilaina ny haitsikera mifototra amin izany. Ny teôrian ny fifindra-monina na théorie de la migration , araka ny fahitan i raveinstein no nofidinay. Azo lazaina fa mifandray ireto teôria roa ireto, satria raha i jean pierre olivier de sardan, ohatra, dia nilaza fa ny fifindra-monina maneran-tany, hoy izy, dia mamela marika. , misy ireo manan-karena mandeha any amin ny mahantra ary miaina tsara ao ! Misy amin izy ireo no masoivoho, injeniera, mpampianatra, manam- pahaizana manokana izay mandray karama be, tombontsoa isan-karazany, fari-piainana ambony izay tsy mitovy amin ny iainany any amin ny toerana niaingany 12 azo lazaina fa misy miteraka fandrosoana ho an ny sasany ny fifindra-monina. Rehefa miresaka fifindra-monina ihany koa dia tsy azo hadinoina ny resaka takalo sy findramana fomba amam-panao. Maneho izany indrindra ireo môdelin-takalo sy findramana fomba amin ny ankapobeny araka ny fomba fijery interactionnisme an i jean poirier.
Anisan’ny maha zava-kanto ny asa soratra158 ny sarin-teny. Kanto tokoa ny tononkalo rehefa misy azy ireny. Izy ireny no maha poezia ny poezia. Ahitana ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra, amin’ny fanovan-javatra, ary ireo sarin-teny hafa ny tononkalon’i di 2.2.1. Ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra
Ny rima maneho ny maha poezia ny poezia ny fisian ny rima. Tsy nataotao fahatany anefa izy io. Tany am-piandohana , dia tsy azo ekena ho tononkalo ny asa soratra tsy miady rima raha ny tantaran ny literatiora malagasy no jerena. Hoy i jupiter ity rima ity no iankinan ny maha poezia tsara , mendrika izany anarana izany, dia tsy maintsy miezaka mitandrina azy, satria ny rima no fototry ny poezia. 121 niova anefa io fomba fijery io taty aoriana. Nambara fa tsy ny fanenjehana andalana na ny fampiadiana rima be fahatany no mamaritra ny poezia, fa ny fahaizana mamoaka sy mandrindra ny fihetseham-po mba hahasarika ny mpamaky. Tokony halalaka ny mpanoratra amin ny fampiasany rima na tsia. Ndeha hohadihadiana ny fomba nampiasan i lyra ny rima ao anatin ny tononkalony. Ny rima moa dia ny fiverimberenan ireo feo mitovy amin ny faran ny andalana roa na maromaro 122 araka ny hita ao amin ny larousse de poche. Fomba roa no azo andinihana ny rima araka ny laharam-pisehoany, ary araka ny hafenoany.
Toko i tonga soa aman-tsara tany mahajanga i fetra sy i bako. Nisy sento kely ihany teny an-dalana, saingy ampy hanadinoan’i bako an-drabontsina ny hafanam- pitiavana natolotr’i fetra azy. Feno hafaliana ny fiainan’izy roa. Tototry ny asa anefa i fetra ka nahatsiaro fahanginana i bako. Nitady zanaka ho namana. Tsy nety nitoe-jaza
Sedra miteny irery kay! Kay! Tena mavesatra izany tenako izany, fa ahoana? Ary aiza izaho izany? An toa ato anaty w. C! Fa nahoana no taraiky tato aho? Kay ! Kay ny lamosiko, ohatra ny novelesina tamin’ny fanoto mamo be aho dia natory tato amin’ny w. C? Rado! Izay vao tsaroako tany amin-dry rado aho nefa tsy mamo izany, tsy fataoko ny manao mamo izay! Tena izay! Ilay aloka mainty teo an-tokontany dia iza no nampiditra ahy tato an-trano? Sa izaho ihany no nahavoha varavarana? Donton’ny fantsy ka nifatratra tato tsy nahita ny fandriana fatoriana.
Filazalazana momba ny boky anarana razafisihanaka fanampiny havana adiresy lot e 28 ambohitranjavidy- moramanga- laharan’ny finday 0347023540 lohateny ny tantara foronina nosoratan’i arikaomisa randria nivoaka tao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara teo anelanelan’ny taona 2006-2009
Ao amin’ny 26 mivoravora hoatra ny kisoa nafahy dia maneho endrika. Ny mivoravora dia maneho endri-javatra vokatry ny tavy. Izany endrika izany no hita ao amin’ilay olona tenenina noho izy matavy. Koa ampiasaina hanehoana ny olona matavy be ity ohatra ity.
Fahapotehan’ny lalana sy ny tetezana, izay samy mampitohy toerana iray amin’ny toerana hafa avokoa no resahiny eto. Tsy ho fijaliana tokoa ve no iainan’ny olona rah a ny fomba ahafahany mifanerasera amin’ny hafa aza simbaina? Raha alahatra amin’ny fo mitomany izany, dia angamba ho nisy fifandraisana tapaka, na tsy tanteraka teo amin’ny mpanoratra sy ilay olona nolalain’ny fony. Angamba ihany koa nanam-pikasana izy, nefa nisy toe-javatra nanakana izany. Miteraka ny fo mitomany izany rehetra izany.
Aiza mantsy izay mba ray? M sy ve fa tsy miteny miteraka dia ampy izay?61 i arni koa dia manatintrantitra fa na ny rainy na ny reniny dia tsy fantatr’ireny zaza ireny tsy reny hanolokolo na ray mba hananatra tsy fantany akory aza izay niteraka azy. Toe-javatra misy ary tsapa eo amin ny sehatry ny fanabeazana eo amin’ny fiarahamonin’ny vahoaka inadinika ny toy izany. ; azo ambara fa samy maka ho azy ny fiainan’ny vahoaka. Tsy misy andraikitra raisina, tsy misy ny fanahiana ny fiainana. Izay ahitana sakafo sy vola no tanjona ny vola mantsy, hono, no hozatry ny fiainana .
Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny malagasy ny tanindrazana. Io ilay lova sarobidy tsy azo amidy na atakalo vola aman-karena. Fahafaham-baraka ary henatra eo anivon’ny fiaraha-monina mihitsy izany hoe mivarotra tanindrazana izany. Ny a? Aran- dray tsa ahohoka hoy ny any fisakana. Maneho ny fitiavana ny tanindrazana izany. Ny tany nihaviana izay fototra amantarana ny nipoiran’ny olona iray ary i madagasikara izay
Fa ankoatra ireo orinasa ireo dia ahitana toeram-pamatsiana solika jovenna sy toeram-piantsonan’ny fiara fitaterana mankany manjakandriana sy tamatavy ihany koa akaikin’ny faritra misy ny sekoly. Ahitana toeram-pivarotana samihafa koa manodididna azy. Eo amin’ny lafiny fifamoivoizana kosa dia maro ireo fiara fitateram-bahoaka mandalo akaikin’ny faritra misy ny sekoly. Anisan’izany ny fiara fitateram-bahoaka laharana 194, 123, 147, 146,135,144.
Côté telle que l’amélioration de la santé ou du savoir , et l’utilisation que les personnes font des capacités qu’elles ont acquises pour le travail et les loisirs d’autre côté 56 francois perroux, tanisain’andriambelomiadana rachel, valoriser l’effort, l’innovation, et l’esprit d’entreprise, tak 64-65 la combinaison des changements mentaux et sociaux d’une population qui la rendent apte à faire croître cumulativement et durablement son produit réel global 57 e. D andriamalala, in hetraketraka ii. Tak 128
Ny teny hoe mongo sy bory hita ao amin’ireo ohatra ireo dia mitovy hevitra. Ilazana ny fahatapahan’ny rantsam-batana iray izy ireo, izay mety ho tanana na ny tongotra iray manontolo nefa koa mety ho ny rantsana. Ampiasaina ireo teny ireo mba hanaratsiana ny olona ompana amin’ny alalan’ny kilemany. Raha ny molotra no misy sembana dia atao hoe 128. Sima ty!
Jereo ny fikirakirana ny périphrase ao amin’ny fizarana faharoa amin’ny fanolorana ny mpaandray anjara. 96 io anarana io dia ara-panovana anarana ka ny ampahany no misolo toerana ny manontolo. Ny hoe solemita mantsy dia anarana iantsoana ny mponina ao solam sahabo ho 8km eo atsinanan’i tabara,
Anisan’ny manamarika izany tsy fahasahian’ny tantsaha milaza ny heviny izany andrianaivo martial edmond. Hoy izy hatramin’izay tsy sahy namboraka ny ao am-pony ny tambanivolo, tsy sahy izy ireo mijoro ho vavolombelona eo anoloan’ny manam-pahefana, indrindra eo anoloan’ny mpanao famotorana ; hiditra biraom-panjakana aza, manakarama olona izy ireo, ary
Andriamatoa et ramatoa sont les provincialismes utilisés dans ce poème et soulignent l’extrême politesse, la grande délicatesse de deux interlocuteurs. Ces termes sont symboliques d’une exigence, d’une certaine rigueur dans l’art d’aborder l’autre car la moindre incartade verbale peut provoquer aussitôt une tension. Et cette exigence de politesse verbale est accentuée ici par le fait que les deux se désignent à la troisième personne au lieu de dire je cette exigence de politesse qui se caractérise par l’utilisation d’un provincialisme est observée dans les deux premiers vers du hain-teny 13 puis-je entrer, rasoa-la-précieuse
Voninahitra ho ahy ny fahazoako hanolotra ho antsika mpamaky hajaina izao asa fikarohana izao. Ialana tsiny ny fahadisoana mety ho hita saria olombelona ny tena. Heverina anefa fa santatra fotsiny izao fa ny manetsabe mbola ho avy. Antenaina fa boky mipetraka ho lovan-tsaina amin’ny asa fikarohana mikasika ny literatiora malagasy et? Amin’ny ambaratonga ambony ity boky ity. Azo ambara ihany koa fa fitaovana azon’ny be sy ny maro ampiasaina hanovozana fahalalana hoentina mandalina ny lahateny nentin- drazana sy ny fivoarany eo amin’ny fiaraha-monina izao asa izao. Izany rahateo no tiana havoitra ao amin’ny asa natao. Hoentina manazava izany ny angon-dahateny vakodraza? A ao amin’ny boky faharoa nanolorana ireo lahateny literera nofidina. Ny tao-trano hono tsy vitan’ny irery ka tsy hainay ny hangina, tsy hisaotra sy hanome fankasitrahana ireo olona rehetra niara-nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka, ho fanatanterahana izao asa aroso izao. Tolorana fisaorana feno ny sojabe andriamatoa behariva de moussa aurelien maître de conférences izay nanome alalana ka nahatongavana amin’izao dingana izao. Tsy hadino ihany koa ny tsy hanolotra fisaorana ireo mpampianatra rehetra ato amin’ny teny sy lahabolana ary riba malagasy izay tarihin-drazanabololona arison fabienne assistante izay nizara fahalalana ho anay nandritra izay taona maro izay. Isaorana etoana ihany koa rasolofomasy simon seta maître de conferences sy razafindravony harisoa juliette maître de conférences izay namolavola anay tao amin’ny safidy literatiora. Tsy hadinonay ny anatra sy ny tari-dalana izay narosonareo ho anay. Tsy hay ny tsy hisaotra anareo mpanadina izay nanaiky hitsara izao asa izao. Andriamanitry ny fiadanana anie homba anareo tsirairay mba hahatontosanareo ny andraikitra napetraka aminareo. Tolorana fisaorana feno razafindravony harisoa juliette nanaiky an-tsitra- po nitantana ny asa fa tsy nanosi-bohon-tànana na dia eo aza ireo adidy aman’andraikitra izay iantsorohany eo amin’ny sehatra maro. Tsy vitan’ny hoe nitantana fotsiny fa nankahery anay hatrany noho ny hasarotan’ny asa natao. Tsy ho voavalinay ny soa nataonao anay fa andriamanitra anie hamaly zato avo heny, arivo tsy manam- pahataperana anizany soa vitanao taminay ramatoa mpitantana.
Nanana ny toe-tsaina nanavaka azy ny ntaolo, raha tsy hiresaka afa-tsy ny hoe tain’omby mivadika tany aloha tany dia fanaon’ny olona ny manangona tain’omby eny an-tsaha; rehefa mivadika izy io dia midika izay fa efa misy tompony, ary tsy misy sahy mikitika intsony. Mety ho noho ny mbola fahavitsian’ny mponina angamba no nahatonga izany, kanefa mety ho noho ny fandairan’ny fanabeazana tamin’izany koa. Raha ampifandraisina amin’ny toe-tsain’ny olona amin’izao fotoana izao io toe-tsain’ny ntaolo io, dia hita fa fiheverana lany andro ihany, hoy ny sasany. Ny tsy fahatokisan-tena intsony, ny fananana hevi-petsy hiatrehana ny fiainana, ary ny fitotonganan’ny toe-tsaina mantsy, no manjaka ankehitriny. Ny tsy fahatokisan-tena intsony
Ny toeran’ny laharan-takila na folio , dia tokony ho mora jerena, mba hahafahana mahita sy mamaky avy hatrany ny takila ilaina. Maromaro ny toerana azo ametrahana azy eo afovoan’ny takila amin’ny farany ambony dia azo atao, saingy tsy dia tsara loatra eny amin’ny farany ambany amin’ny takila, ary amin’ny sisiny roa ankavia sy ankavanana , na eo afovoany; tsy dia tsara loatra ihany koa anefa izany. Araka ny nambaran’i f richaudeau , dia eo ambony amin’ny sisiny ankavanana no tsara ametrahana ny laharan-takila22, mba ho mora hita avy hatrany. Tsara raha atao sora-matavy izany mba ho hita faran’izay haingana. Tokony ho izay tarehin-tsoratra mifanaraka amin’ny sokajin-taonan’ny mpianatra araka izany no ampiasaina. Tsara ihany koa ny manavaka ny teny heverina ho manan-danja. Fa misy fepetra tokony harahina ihany koa eo amin’ny fampiasana ny sary ao amin’ny boky.
Vintana ry vintana ô! Nahoana no nanaovanao ankaso ireto mpifamofo? Tsy navelanao hiarina tao anaty fihafiana fa nosedraina tao am-po. Ry vintana ô! Nahoana no nalevinao tsy hita, ireo harena hatrizay nohariana taona maro niaretana ny mafy tsy nahafantara-mahamay? Indrisy, moa ny ankasonao tsy maintsy misy? Zava-poana tokoa ity hatanjahana, ka misolo harerahana moa heverinao ho sitrakay tokoa izao? Nampoina 29-03-92 v. A 32
Naompana amin’ny tolo-kevitra ho fanatsarana ny fanaovana tombana ny mpianatra any amin’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana, miainga amin’izay hita tao amin’ny lycée nanisana , ity asa fikarohana ity. Natao hanampy ny mpampianatra eo amin’ny fanatsarana hatrany ny fampianarana ny taranja malagasy , indrindra fa ny fanaovana tombana.
Na dia eo aza ilay fitiavana mivaivay ao am-po dia zary sakana tsy ahafahana mamboraka izany ny fahamenarana. Antony maro no mety hahatonga ny fahamenarana eo amin’ny fanolorana fitiavana eo ohatra ny fisian’ny tsy fitovian-tsaraga, ka manahy ilay manolotra fitiavana sao ho tapaka vokatr’izany tsy fitoviana izany ny fifandraisana efa misy eo amin’izy ireo asongadin’i asiniony izany ao amin’ny hoe tiako izy 78 tiako, leitsy, ny hotiany mba hamihina ny fony nefa ny hanitra iriny tsy an-tanako akory ’lay bikany marotsaka mihaingitra famindra ny tsikiny mitosaka ny haingony mirindra moa ataon’ialahy fa hijery izato izaho tso-pitafy, ts’isy renty tsy mba manam-baraventy. Tiako leitsy ny toetra itafian’ny fanahiny saingy ny amiko rehetra tsy mety raha ho namany tiako, leitsy, saingy aoka! Sao manosika ’reo tsiky fanolony ahy hitsoaka sao hitondra azy hidify sy handrava izay mba misy