Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eto amin’ny ecole normale supérieure antananarivo koa, dia mbola vitsy ny nanao fikarohana momba ny karazan-dahateny kristianina , amin’ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny azy. Mbola rabarioely lala no fantatray fa nirotsaka tamin’izany, araka ny lohatenim-pikarohany manao hoe ny fomba filazan-javatra ao amin’ny hiram- pivavahana tian’ny olona indrindra tamin’ny 1895 sy ny hiran’andrianaivoravelona josefa rainy 2, midika izany fa santatr’asa ihany no ataonay, ankoatra ireo mpandinika momba ny teôlôjian’ny hira manokana.
Ny serasera mahazatra ny olona andavanandro ny serasera am-bava no tena mahazatra ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro. Na izany aza anefa dia manjaka ihany koa ny serasera an-tsoratra toy ny fandefasana mailaka sy ny hafatra amin’ny finday, ny fanoratana taratasy, ny serasera an-gazety sy ny peta-drindrina. Misy koa indraindray ny serasera amin’ny alalan’ny fihetsika sy ny kisary na sary toy ny mari-dalana, ny famantarana toerana na trano iray, fampiasana fihetsika raha miantso olona lavitra, ny fampiasana fihetsika fampitandremana olona. Ireo no endri- tserasera mahazatra ny olona eo amin’ny fiainana andavanandro. Ary ireo no mamolavola ny olona ao anatin’ny fiarahamonina.
Eo aloha ny maha fiangonam-pifohazana azy. Maro mantsy ny olona tonga mamonjy izany na ao amin ny fiangonana na any amin ny toby 238. Amin ireny famonjena asam-pifohazana na asa fampaherezana ireny dia maro ny olona nahazo fahasoavana, ohatra, sitrana, tafita tsy mahagaga izany satria tranga miseho amin izao vanim-potoana iainantsika izao izany, ary saika hita ihany koa any amin ireo fiangonana zandriny ankehitriny. Manaraka izany ny maha fiangonan i nenilava azy. Izy moa dia voalaza fa nahazo fanomezam-pahasoavana avy amin andriamanitra. Noho izy ihany koa no nahatonga ny fiorenan ny fiangonana. Eo ihany koa ny maha fiangonan-dehibe azy. Izy no flm faharoa niorina teto antananarivo ka fiangonana maro no nijoro niainga avy ao aminy. Farany, ny toerana misy azy koa dia mora ivezivezena raha oharina amin ny flm ambatovinaky, satria tsy ahitana fiakarana, akaiky fiantsonan ny fiara. Amin iny faritra 67ha mivelatra be iny dia izy ihany no flm amin iny toerana iny.
Manaitra ny maso avy hatrany, araka ny kisary, fa vitsy mihitsy ny lehilahy tonga mivory, misy aza moa tsy misy mihitsy. Raha atambatra ny lehilahy rehetra dia miisa 18 hatramin’ny fanombohan’ny fivoriana ka hatrany amin’ny farany. Miharihary kosa ny fahamaroan’ny vehivavy raha mitaha amin’ny lehilahy, satria miisa 54 ny vehivavy tonga namonjy io fivoriana io. Araka izany, tsy ny antsasaky ny vehivavy nivory akory ny isan’ny lehilahy. Na izany aza anefa, tsara ny manamarika fa na azo lazaina aza hoe vitsy ny lehilahy, tsy nisy na iray tamin’izy ireo kosa ny tsy nahatratra ny fanombohan’ny fivoriana. Amin’ireo vehivavy maro tonga mivory kosa dia nisy 10 no diso fidirana. Rehefa nanontaniana izy ireo dia antony efa mahazatra ihany no navaliny ny fahasahirana amin’ny fikarakarana ao an-trano. Ireo lehilahy izay nanontaniana kosa, dia nilaza ny ankamaroany fa tsy manana anjara asa amin’ny raharahan-tokantrano ary tsy manampy ihany koa ny vadiny, satria, hono, tsy mahay manaporofo izany fa ajanon’ny lehilahy ho an’ny vadiny ny any an- tokantrano rehefa hamonjy ny asam-piangonana izy, hany ka afaka tonga ara-potoana any amin’ny fivoriana. Ny vehivavy kosa tsy afa-miala ka maro no lasa diso fidirana.
Acte 6 ralisy efa salama , navela eny an-tsaha feom-boronkely ralisy navela a ! Aleo vitaiko ity tondrak’anana kely ity fa ndehana aloha ianao manasa ireto anana ireto hataontsika laoka hariva navela manaiky hay ! Ento aty ary sasaiko atsy amin’ ny dobo ambany atsy e. Avy eo navela ka tsy andeha hody amin’izay isika ? Ny masoandro koa iry efa miankandrefana. Ralisy hay efa vita ny nation-dry ? Navela ie ! Efa ralisy andao àry e ! Mitaraina hay ! Reraka aho izany, anaka ! Mba vimbino ity angadikeliko ity. Navela mivazivazy andao haingana aloha mody fa rehefa any an-trano vonoiko halain-dro ilay reniakoho mikotrika ao io e !
Tao amin’ny fizarana fahatelo farany no nandalinana ny fanovan-javatra nampiasain’ny maintimolaly. Nezahina novahavahana tamin’izany ny fomba nilazan’ny mpanoratra ny tarakevitry ny literatiora tamin’ny vanim-potoana 1820-1895. Ny niaingana dia ny fomba nandokoana ny fahalemen’ny olombelona sy ny fiainana an-tany. Avy eo, ny fandokoana ny fomba fiheverana kristianina an’andriamanitra ho hery lehibe azon’ny malemy iantorahana. Izany dia nofaranana tamin’ny fandokoana ny fanantenana sy finoana ny paradisa.
Misy koa ireo tononkalon’i jo andrianasolo izay anehoany ny heviny manokana ny amin’ny toetran’ny olona manodidina azy. Ny gazety boky notre librairie izay manao ny famahavahana ny haitsikera ara-tantara sy ara-parahatoka amin’ny literatiora afirikanina moa dia milaza fa ny literatiora no fitaovana mahomby ahazoan’ny mpanoratra mampahafantatra ny heviny sy ny fomba fijeriny ny tontolo manodidina 134 koa raha manoritsoritra ny toetran’ny olona adala sy ny toetran’ny tovolahy sy ny tovovavy amin’ny andavanandro izy, dia hevitra mivantana sy mazava no nanehoany azy. Ao amin’ny adala 135 dia novantambantaniny ny filazana ireo toetra mahatsikaiky sy mahonena ananan’ny olona adala. Tsapa amin’ny filazany azy fa tena tsy fidiny amin’ny adala mihitsy ny fihetsika ataony, ary satria tsy ahitam-panafany intsony ilay toetra dia tsy maintsy tsorina ny filazana azy, tahaka izao fanoritsoritany azy izao andininy 1 mipetraka tsy mihafy no sady mitorovoka ny akanjo tandalerona ary mihosom-bovoka. Andininy faha-3 ny volo tsy mibango tena misaritaka toa marika ety ivelany ilay sainy miparitaka. Mivantana sy tsotra tahaka izany koa ny fampahalalany ny toetran’ireo tovolahy sy tovovavy ao amin’ny eo am-pantsakana 136 hita taratra mihitsy ilay toetran’ny mpanoratra tia mifandray amin’ny sokajin’olona tsy an-kanavaka, hany ka hainy ny mamaky ny ao am-po sy ny ao an-tsain’ny tanora lahy sy vavy mifampijerijery, mifampisarisary zoro, mifananihany sy ny sisa rehefa tafahaona. Eto aza ilay toerana tena ihaonana matetika dia tsara fantina tokoa, dia ny fantsakana izany. Asehony ao ny toetran’ny tovovavy saro-kenatra sy mora tohina rehefa sendra ny vazivazy zary tenany. An-kilany ny fahasahian’ny tovolahy sendra tafaraka maromaro manoloana ny tovovavy. Toy izao ny fanehoany izany eo amin’ny tononkalo. 134 notre librairie, approche historique et thématique des littératures africaines n 68, p 130, la littérature demeure pratiquement le seul moyen dont puisse l’auteur pour faire leur propre vision du monde 135 vondrona ambara, tak 3 136 vondrona ambara, tak 14
Tamin’ny 26 jona 1945 no nijoroan’io fikambanana iraisam-pirenena io. Fikambanana najoron’ny firenena mpandresy, dia i frantsa, i italia ary i angletera , mba hitazonana ny fandriampahalemana eran-tany tsy ho voatohintohina intsony. Eo koa ny hanatsarana ny fifandraisana iraisam-pirenena sy ny hanajana ny zon’olombelona. Nohamafisina tao amin’ny fivoriana ny tokony hanomezana fahafahana izay firenena mitaky izany, ka tsy hijerena volon-koditra na firazanana, na maha- lahy na maha-vavy, na fiteny na fivavahana. Nanaiky io foto-kevitra io daholo ny roa ampahatelon’ny mpivory. Nihanalefaka noho izany ny rivotra politika tany eôrôpa, fa nanomboka nafampana kosa ny an’ireo zanataniny. Nifofofofo ny rivo-pahafahana sy fahaleovantena, ka tsy vitsy ireo firenena mpanjanaka no namoy ny zanataniny taorian’ilay kaoferansa tany bandoung. Anisan’ireny ohatra i frantsa, izay namotsotra an’i indoshina. I angletera koa mba namoy an’i birmania sy i malezia. Votsotra teo am- pelantanan’i hôlandey koa i indonezia .
Loharano mônografia kaomininaly kaominina ampitatsimo ny iraika ambin’ny enimpolo isanjaton’ny mponina dia latsaky ny valo ambiny folo taona avokoa, miankina amin’ny fanabeazana azy ireo izany ny fandrosoan’ny tanàna.0,7 ny taham-pahaterahana ary 0,02 ny taham-pahafatesana. Halavirana miala an’ambatondrazaka 5,2 km halavirana miala an’antanànarivo 288 km
Hoy rajoelisolo, raha nilaza momba izany misy banga lehibe eo amin’ny fiainam-pirenena malagasy, dia ny tsy fahalalan’ny vahoakany ny olomangan’ny fireneny. Voa ny firenena izay tsy mahalala ny maherifony. Ataony fa zéro izy. Tonga tsy matoky tena ny vahoaka ao aminy, fa miandry olona hafa hamonjy azy lalandava. Ny hany mba ataony, dia ny mindrana ny an’ny hafa hoenti-mitaiza ny zatovo ao aminy. Ary satria tsy azy ireo héros ambara aminy ireo, dia tsy afaka hikaroka izay maha izy azy izy. Maizina aminy ny sori-dalana tokony halehan’ny fireneny. 33
Tandra vadi-koditry ny vakodraza? A ny amponga. Ny asany dia fitazomana ny ban- kira tsy hiova hiadana. Arahina tehaka izany indraindray. Lasa fitaovana mahakanto ny vakodraza? A izy ary natao hanairana ny mpijery ihany koa. Fitaovana vita amin’ny hazo
Ny tany ambolena tsara ny voly katsaka dia mitaky tany lonaka tsara, lali-nofotra tsara ahitana an ireo tsiron ny tany rehetra ilain ny voly. Ny tany safidiana hovolena dia tany azo voraborahina tsara ka hahazoan ny rivotra miditra ary mora mitsika ny rano aminy. Ka toy ireto manaraka ireto ny karazan ny tany tokony hovolena tany baiboho nofon-tany, vorinjia , tany lonaka mainty an-tanety na amin ny vodi-tanety. Ny ambeo araka ny fanehoan-kevitry ny foibem-pikarohana momba ny fambolena dia ny fofifa, raha tiana ny hahazo vokatra maro sady tsara hatrany dia tokony hampiasa ambeo masomboly, ambeo voafantina sy nohatsaraina novokarin ny toerana manokana misahana ny famokarana masomboly. Ao anatin ny telo 03 taona raha be indindra no tokony hanolo ambeo ny mpamboly matianina. Mandritra ny fiotazana vokatra ihany koa no ahafahana misivana ny ambeo, izay ampiasaina amin ny voly manaraka ka ny fototra katsaka salama sady vaventy no akana babiny ary tandrovina tsara ny toerana ametrahana azy mba tsy ho simban ny bibikely na tratran ny hamadoana. Anisan ny toerana tsara tehirizana ny ambeo katsaka raha ahantona ambon ny talatalana ka fehezina tsiroroa amin ny lambany ny fahany mba hafahana manantona azy. Ny eny ambanivohitra moa, maro ireo tantsaha mampiasa kitay andrahoana sakafo. Ao anatin ny trano fandrahoana ny sakafo no tsara indrindra anatonana ambeo noho izy misy afo matetika mba hiaro amin ny hamandona mety hanimba azy. Ny fotoam-pambolena misy lamina avokoa ny fotoam-pambolena rehetra tanterahin ny tantsaha. Ny voly katsaka dia mitaky indrindra ny fisian ny rano manondraka ny voly ka izany no mahatonga ny ankamaroan ny malagasy mamboly katsaka amin ny fotoam-pahavaratra. Azo antoka kokoa ny ranonorana mba hanondraka ny fambolena sady tsy mandany fotoana ny tantsaha hanondraka azy amin ny alalan ny rano atsipy avy amin ny fitarihana rano. Manana hery hiady amin ny bibikely mpanimba voly ihany koa ny katsaka raha ampy tsara ny rano manondraka azy. Ny volana novambra-desambra no tsara anaovana fambolena katsaka ary azo antoka ny fahatsaram-bokatra amin izany. Raha tehampitombo ny fotoam- pambolena kosa dia ny amin ny maintany, takiana manokana mba ho tany mando sy mora tarihana rano mba hafahana manondraka azy araka ny filany voly. Tokony arahina maso
Voalaza tao amin’ny zana-pizarana 1.3.2 ny manavaka ny renifeo sy ny zana- peo. Afaka miantomboka, manelanelana ary mamarana ny zana-peo, fa ny renifeo dia tsy afaka mamarana raha afaka miantomboka sy manelanelana. Misy karazany roa ny zana-peo ny zana-peo ao amin’ny fiteny bl av, dia ny zana-peo tsotra sy ny zana-peo sosona. Alahatra araka izay filazana izay ny famoahana azy ireo.
Marihina fa ankoatry ny tavy fisotroana rano sy ny tavin-tsakafo dia ahitana tavy iray hafa ihany koa ao anatin’ny tranon’akoho. Io tavy io dia asiana fasika sy lavenona mifangaro, miampy k-othrine. Manampy amin’ny fandevonan’ny akoho sakafo ny fasika, ary ireo fangaro hafa kosa dia mamono ny bibikely amin’ny akoho.
Ny fahendrena navelan’ny ntaolo dia milaza fa ny tonga tsy miarahaba hono naman’ny tezitra ary ny mandeha tsy manao veloma naman’ny sosotra. Misongadinaao amin’ny vakodraza? A izany satria tsy hadinon’ny mpanao vakodraza? A ny mametra- beloma ny olona tonga nanatrika rehefa hifarana ny fampisehoana ataon’ny tarika iray. Fampahatsiahivana ny hafatra eo min’ny mpihaino sy ny mpiantsehatrany hira veloma. Manao hira iray fanaovam-beloma ny tarika sady miala tsimoramora teo an-kianja. Tsy mifarana izany hira izany raha tsy efa tafala daholo ny mpanao vakodaza? A misehatra. Mitovitovy halava amin’ny hira fidirana sy ny hira fiarahabana ny halavan’ny hira veloma sady averimberina ihany koa ny fiangaliana azy. Ny veloma dia teny ifanaovana raha hifandao ka firariana mba samy mbola ho velona soa aman-tsara. 31ny olona ihany koa rehefa hifandao dia mifanao veloma mandram-pihaona. Izany hoe teny ifanaovana ary manantena fa mbola hihaona tsy ho ela satria zava-dehibe ny fahavelomana mifanatri-tava. Raha lazaina amin’ny teny tsotra ny heviny dia firariantsoa atao amin’ny olona mba samy ho salama. Ny fahasalamana rahateo no voalohan-karenan’ny tsirairay. Santionany maneho izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe hametra-beloma, vondrona ambara takila 56 hametra-beloma izahay izao fa efa hifarana ny lalao veloma finaritra manao ahoana e! Amin’ny taona ho avy indray mihaona.
Rehefa fantatry ny sarambabem-bahoaka ny zony, dia tsy niahotra intsony izy nitaky an’izany. Leo toky fitaka nataon’ny fitondrana ihany koa izy. Tofoky ny fanaovana tsinontsinona azy, ka niara-naneho ny hatezerany. Noho izany, vahoaka tapa-kevitra, vonona sy sahy hiaro ny tombon-tsoany sy hanarina ny fireneny izay latsaka an-katerena no hita nidina an-dalam-be. Ary tsy nihemotra mihitsy izy ireo, na dia mafy aza ny zavatra nosetrainy nandritra ny tolona nataony.
Ity karazam-boky fampianarana ity indray, dia ahitana ireo karazana fahalalana , ka azo atao ny mampiasa izany ho tohan-kevitra amin’izay ilàna azy, na koa haka izany hoentina hanaovana fampitahan-kevitra tsy ahitana ireo torolalana amin’ny fampianarana kosa izy ; tsy mahafeno ihany koa ireo tsikera farany kely indrindra tokony ho hita amin’ny boky fampianarana. Boky misy ireo lahatsoratra izay ahitana ny fitambaran’ireo fanazavana ny fahalalana eo amin’ny lafiny samihafa kosa, ka azo atao ny maka sy mampiasa azy ho tohan-kevitra amin’izay ilàna azy araka ny nambaran’i roger seguin 14. Na toy inona na toy inona anefa ny endriny, dia tsy manova izay vontoatiny izany na dia samy voasokajy ho boky fampianarana aza ireto karazam-boky roa ireto, dia misy elanelana lehibe eo aminy iry sokajy voalohany moa no azo ambara fa tsara kokoa noho ity farany samy mitana anjara asa lehibe kosa anefa izy ireo. Koa ny momba izany no hohazavaina manaraka. 1.1.3. Ny anjara asan’ny boky
Fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra no hita ao amin’ny fahamarinana v. Alah. 68 ho inonao moa no hanana ho inonao fiara maro trano maro valo zoro, mahatsiriritra ny hafa, azonao ireharehana, hisekoana, hitrifatrifana, rah’toa ka alahelon’olona rah’toa ka tsiny no arabe no mba vato fanorenany andehanany isan’andro ary ranomason’olona ary ozona mangina no nentina nanao ny rihatra no lasantsy, solo-menaka, nandrafetana ny rindriny? Mampihodina ny miliny?
Hikitikitika an’io ady tany io. Finy sarotra manko ny mizak’olo; izy koa mba miady ny ho an’azy. Laha avy ary ny volana aprily dilatra teo i y dje nivaly ny 10 aditanin-dreo. Namôka didy ny fitsarana fa andreo madiodio ny tany. Ndre zay tsy na eky ho resy mandy ny andaniny. Ny ankilany moa avy dje niasa tamin’ny tany. Namboarina ny hosy avy dje navadika. Ka raha tsy nisy vatomandry tamin’itoy. Zay aby ny amin’azy io.
Ste rarijaona ets chapin soam maronjana kobama textile- service informatique manufacture de tabac fabrique de boissons gazeuses eau minérale lait concentré sucré, en poudre, farine lactée tabac à chiquer tabac à chiquer huilerie, tourteaux, fromagerie, jus de fruit naturel, lait uht ebénisterie, menuiserie construction, élevage oxygène, acétylène stéarinerie farine, céréales
Difficulté d’accès aux crédits pour la création d’entreprises le problème de financement est un problème commun à tout le secteur informel et freine considérablement les efforts de création d’entreprises et donc d’emplois. Les artisans n’en sont pas épargnés. Les entretiens avec les personnes ressources et les enquêtes réalisées auprès des acteurs nous ont permis de nous rendre compte de l’omniprésence du problème dans le milieu. En effet, la plupart des artisans font face en général à deux difficultés majeures de financement. La première est celle du fonds de démarrage et la seconde celle du fonds de roulement pour l’accroissement de l’activité et l’exécution des marchés. Mais dans tous les deux cas, les artisans butent sur le problème de garantie matérielle exigée par les institutions de crédits. La difficulté de présenter des garanties pour obtenir le prêt est évoquée par pratiquement tous les enquêtés. Ainsi, l’un d’entre eux affirme-t-il à ce propos on nous
Kalitao akora ratsy antonony tsara voanjo 45 kg 45 kg 47 kg siramamy 30 kg 35 kg 37 kg sira vovony 200 g 200 g kobam-bary 12 kg 10 kg 10 kg koba mangahazo maina 6 kg 3 kg ravin-dongozy 1 3 kitapo 1 3 kitapo ny kalitaon’ny kobandravina amin’ny alalan’ny lanjan’ny fangaro ao aminy. Hita avy amin’ny fafana fa ny kobandravina tsy dia tsara kalitao, be mangahazo sy kobam-bary nefa kely ny siramamy ary tsy misy ravin-dongozy ny fonony kobandravina antonony, 10kg eo ho eo no elenelan’ny siramamy sy ny voanjo saingy misy koba mangahazo
Na mifamparikitry na mifanalavitry mahasolo te a ôlo a amy kora a atao fô ny sitilô mety mahay tenin’ôlo jiaby arakaraka ny fampianara a azy hivôla a 25 satria kora a amin tsitilô tsy azahoan’ôlo gila 9 vôlam bôho 10 amin’ôlo tsy mahay mizaha azy sitilô? Gao o hely miavo o ndraiky e tsy ma eky ampivôlani ’ôlo o tsary nianatra
Chantale haja a ! Haja â ! Haja ahoana tompoko ! Chantale avia aty anie ianao anaka ô ! Ambeno tsara ny akoho tsy hihinana ny varintsika ao an-tokontany a ! Ineny handeha haka kitay vetivety aty ambany andrefana. Chantale mihira imaitsoanala any am-pakana kitay oh ! Oh ! Mba nahazo misimisy ihany aho lahy ! Angamba vitsy ny ankizy naka kitay taty androany. Ary aleo amin’izay handeha hody fa variana mihira teto fotsiny. Toa mafana tampoka teo aho, fa maninona ! Marina raha tena tsy zakako intsony ny tenako ! Fanina aho. Torana. Raseta ary toa ohatra ny nahita an’i chantale aho teo ! Marina tsy efa indroa maha masa-bary no nandehanany nefa toa mbola tsy niverina foana. Andraso aloha hojerena sao nisy nanjo azy any ka. ! Raha ny lalana nalehany dia mety haka kitay izy matoa nitondra tady. Chantale â ! Chantale ô ! Ranabavy a ! Aiza ianao ê ?
Par ailleurs, dans cette nouvelle organisation qu’est la feffi, l’auteur précise qu’ entre les acceptions reçues du terme de coopération, la réflexion sociologique ne saurait négliger la plus générale. En ce sens, originaire, coopérer veut dire faire ensemble quelque chose, travailler en vue d’un même but, si joindre en une action. Coopérer se présente ainsi peu à peu près comme synonyme de collaborer de s’associer activement 33
Ny fandresen-dahatra dia tsy maintsy miorina ao anaty seha-pitenenana voafaritra mazava ; izany indrindra no ampiasana voambolana iray sahan-kevitra miompana amin’izay hevitra tohanana na arodana. Ireny voambolana ireny no antsoina hoe voambolana manokana na koa voambolan-tsehatra. Manamarina izany, ohatra, ireo voambolana samihafa ampiasain’ny mpiteny amin’ny lahateny mitondra ny lohateny hoe ny tsenan’ny teny tak. 141 resaka tsena no iompanan’ny lahateny manontolo ka mifantina ireo voambolana iray seha- kevitra amin’ny teny hoe tsena ny mpiteny mba hanamafisana ny tanjaky ny tohan- kevitra sy hampirosoana ny lahateny. Mampiseho ny fahaizan’ny mpiteny ihany koa ny fampiasana azy ka miteraka fahatokisan’ny itenenana ny mpiteny mpivarotra, mpanjifa, tolotra sy ny tinady, kalitao, fahefa-mividy, entam-barotra, fanamby.
Indraindray anefa dia mahaleo tena tanteraka ny feon-teny j eo amin’ny teny indonezianina ka azo heverina ho toy ny renifeo. Amin’izay fotoana izay, ity feon-teny miasa eo amin’ny voanteny indonezianina ity dia mety mifamaly amin’ny renifeo feno eo amin’ny voanteny malagasy. Ohatra amin’izany ireto voanteny mifamaly ireto 3 j z- kayu kaju hazo hazu , layur lajur lazo lazu yang ja? Ra zana razana , yang ja? I zany izani
Tsy fankalazana fe fankalazana fotsiny no atao amin’ny serana fa fombafomba ampidirana ny olona amin’ny tontolon’ny razana. Hitomboany hasina ka ahafahany manome fitahiana ho an’ny velona, indrindra ny zana-drazana ny serana fotoana iray anehoan’ny zana-drazana ny maha izy azy ny serana ary anehoany ny maha fototr’olona azy ao amin’ny fiarahamonina ahafahany manasoa ny mpiara-monina na ny mpiray faritra na dia anatin’ny andro vitsivitsy fotsiny aza .
Fiantraikan’ny fahafatesana, indrindra ireo izay mbola mandala ny fomban-drazana toy ny fisaonana. Io euphémisme io izany dia nanamaivamaivana ny fo aman-tsain’ny olona anatrehan’ny fahafatesana. Ka ny tena mandoko hasambarana dia ny fampiasana ny teny hoe afaka raha ny hoe maty no nandrasana.
Ny sora-mandry no nentina naneho ny teny fampidirana rehetra mialoha ny asa soratra atolotry ny mpanoratra. Toy ny hita ao amin’ny takila faha 151 , manolotra ny tononkalo ny ombin-tsarety sy ny olona nampiasain’ny mpanoratra koa mba hanavahana izay teny noheveriny fa manan-danja na ilàna fanazavana manokana ny sora-mandry ny fanazavana izany dia nataony ho notes eny ambanin’ny lahatsoratra, miaraka amin’ny laharany mifanesy. Niezaka nanazava ireo teny heveriny fa sarotra ho an’ny mpamaky izy ireo; na koa ny teny izay tiany hanitikitihana ny sain’ny mpamaky ka hametrahany fanontaniana miaraka amin’ny fanampim-panazavana. Na izany
Tsia hoy isika fa hiaka hanan-dra-peo, tsy hisento na hilao, na ho manta hankaleo ny tsy fisiana tsy fananana sakafo, ny enti-miady, fitafiana fihafiana fa hioitra sy hiezaka hafampitantana hatrany ? Ireny tsetra sy tomany kosa, hofadiana sy hariana izay fidian’ny kanosa, na dia ho noana hitofezaka ka io hanoanana mianjady io, no ho riandriana sy tantanana hanefy antsika mba hitady, hahay hikatsaka fananana ka hikatsaka sy hanangana marainam-baovao. Eny hioitra raha izay sakafo ambany foitra no ho solika hitsilovana ny hoavy
Vavaka nasandratry ny mpanandro iray nandritra ny hady fototra natrehinay maso eny andriamanitra be hasoavana sady be fitiavana. Namoha anay tamin’ny torimaso fialan-tsasatra ka nanome izao maraim-baovao izao indray ary dia nitantana sy nivimbina tamin’iny lalan-davitra izay nalehanay ankehitriny tompo o, dia mangata-bavaka sy mangata-tso-drano sady mangataka ny hery sady mangataka ny fitantanana ; mbo ho ianao no jiro mirehitra eto anoloan’ireto ankizy ireto, hanatanterahanay an’ity zavatra ity. Koa raha hametraka ity izahay, dia mangata-pahasoavana sady mangata-tso-drano ho aron’ny loza ho aron’ny antambo, hipetrahana am-pilaminana rahafa vita soa aman-tsara izao trano izao hitera-bola , hiteraka harena, hiteraka aina feno fahasalamana ary trano hanjakan’ny fihavanana sy ny hitsiny sy ny rariny. Ary raha hametraka izany izahay eto dia angatahan- dalana aminao andriamanitra, angatahan-dalana amin’ny hasin’ny tany, masina ity tany ity koa dia tsy hanohitra andro tsy hanohi-bintana, hiaro ny loza hiaro ny antambo. Koa dia tandremonareo lehiretsy tsy ipetrapetraka fotsiny ato fa hiaro ity fianakavinako ity mandevina ny famato eo an-joro firarazana, dia ny zoron-trano eo avaratra atsinanana
Ka tsy tokony hanelingelina ny eritreritry ny olona mazava saina sy voataiza ara-tsiansa satria tsy inoany intsony izany tody izany noho izany, mihamitombo andro aman’alina ny ratsy sy ny tsy rariny. Marihina koa ny fisian’ny voambolana fampiasan’ny olona manana rafi-pisainana mirona mankany amin’ny siansa finoanoam-poana, tsy nahita fianarana, mazava saina, voataiza ara-tsiansa.
Fanalavana ny fanafohezan-teny i. Mm. Re. D introduction, materiel et methode; resultat, discussion ha hekitara sihanaka folo maka zato hab habitant km2 kilometatra tora-droa isan-jato l lahy v vavy instat institut national de statistique f. J. K. M fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara somalac societé malgache d’amenagement du lac alaotra p. C. D plan communal de developpement