Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Marihina fa amin’ireo vidin’omby ireo dia mbola maro ireo hetra alaina amin’izany. Ohatra amin’ny fanondroana avy eo amin’ny fokontany dia efa mandoa vola 1.500ar, ao amin’ny délégué indray 10.000ar, ary ao amin’ny zandary 5.000ar. Isaky ny omby amidy no andoavana izany. Raha jerena akaiky izany dia resy ny mpiompy, ny vola efa kely mbola zaraina amin’ny hafa ihany. Ny vidim-bary indray kosa dia miovaova araka ny vanim-potoana amin’ny fiakaran’ny vokatra dia eo amin’ny 4.000ar ny iray daba amin’ny vary akotry, ary 150ar ny kapoakan’ny varifotsy. Rehefa fahavaratra, volana febroary sy martsa eo kosa indray dia mahatratra any amin’ny 10.000ar ka hatramin’ny 12.000ar ny iray daba, ary 500ar ny kapoakan’ny fotsim-bary. Ohatra tamin’ny taona 2012 nanatrehanay fahan-jafy dia toy izao ny fandaniana tamin’izany vary dia 65 vata namahanana ny olona tao anatin’ny andro iray nanaovana ny jamà, ny kafe 100 kapoaka, ny siramamy iray gony, ny sira 30kapoaka ary ny toaka gasy 70 litatra, labiera iray cageot , ny cocacola, bonbon anglais, fanta raha atambatra dia fonosana roa.
Ny fanamelohana an’i miaro ho manadala zaza tsy ampy taona rava tao anatin’ny iray mipimaso monja ny nofinofim-pahasambarana niainana teo anilan’i mendrika. Ankona tsy nahateny i miaro nahita ny fihetsiky ny rain’i mendrika. Kabary tsy nila valiny no nataony dia lasa izy telo mianaka. Alina vitsivitsy taorian’izay koa dia tonga ny polisy nahazo alalana hisambotra azy. Tsy mba afa-nandinika izay tokony ho fitondran-tenany eo amin’ny fiarahamoniana mantsy satria izay mifanaraka tamin’ny nataony ihany taminy no mety ary tsara. Fa inona no heloka? Inona no hadisoako? Inona ny ratsy vitako ? Tak.112
Harindra amin’ny drafitra roa miavaka tsara ny endrika isehoan’ny hira maintimolaly ao amin’ny vondrona ambara. Haseho voalohany ny endrika ivelany; amin’ny faharoa no hilazana amin’ny ankapobeny ny endrika anatiny dia ny tarakevitra novoizin’ny mpanoratra sy izay foto-pisainana mifamatotra aminy.
Fandresen-dahatra miteraka fandrosoana fampandrosoana eo amin’ny fahaiza-manao amin’ny maha serasera ny fandresen-dahatra dia misy fifanakalozana hatrany ao anatiny ka na ny mpiteny na ny itenenana dia samy manana tombony eo amin’ny fifandraisan’izy roa tonta. Mety ho fahafaha-mizara izany ary mety ho fanehoana fotsiny ihany. Ireo rehetra ireo anefa dia samy mitondra fahalalana avokoa.
Andraikitra tompon’andraikitra fivoriam-pokontany ray asam-pokonolona 18 taona lahy sy vavy fivoriana asan-tokantrano reny fananganana fikambanana ray fiompiana vorona reny sy zanaka vavy fiompiana omby zanaka lahy fanaovana asa tany ray sy ny zanaka lahy fikarakarana ny voly reny mivarotra ny vokatra reny sy zanaka vavy
Moussa azafady fa manapaka ny fahafinaretanareo aho! Misy zavatra mba tiako hambara aminareo manatrika eto manko. Vita soa aman-tsara izay ny fanambadianay sy i ornella. Ny lanonana mbola hitohy, saingy amin’ny mahaeto ny rahalahiko, i fetra izany, dia mba nitady izay ho taolan-tehezany koa i nedala, ary eto amintsika izany tovovavy mahafatifaty izany izao, ka mangataka an’i fetra aho mba hanatona et? Avia vetivety lesy fa tsy misy hanaikitra an’ialahy eo a! Tonga àry izao ny fotoana, ka hasehoy anay amin’izay, izay sitraky ny safidim-pon’ialahy, satria ny anareo indray no manaraka tahaka izao. Hasio tehaka kely aloha ho fankaherezana an’i fetra e!
Kilasy voalohany ampirisihina hamaky boky ny mpianatra na dia tsy omena isa aza omena ny mpianatra ny lesona tokony hanana fahalalana betsaka ny mpampianatra taranja malagasy omena asa fikarohana any amin’ny vakoka malagasy ny mpianatra tokony hisy sora-tononina hazavaina fa tena ilaina ny fianarana ianarana ny lesona ary atao ny fanazarana ampitomboina ny ora fianarana mba hanaovana fanazarana isaky ny lohahevitra tsy misy lohahevitra vaovao famintinana ireo vanim- potoana hita tao amin’ ny kilasy faharoa fanabeazana maha olo- mendrika
Mandrindra kokoa izy. Manefy ny mpianatra ho lalin-tsaina sy tsy ho mora hambakaina eny anivon’ny fifandraisana amin’ny olona ny fanadihadiana lahatsoratra. Manatevina koa ny fahalalana ankapobeny ananany izany. Nohazavaina tamin’ny mpianatra ny voka-tsoa ateraky ity asa ity mba handrisihana azy ireo. 2.3.3.2. Ny fitrandrahana ny lahatsoratra
Farany ny teny critique dia mitsikera ny fanambarana ôfisialy, satria mety tsy hifanaraka amin izany ny zava-misy sy ny zava-bita17. Ohatra mitsikera ny fanambara ôfisialy hoe tsy mitory nefa hita amin’ireo fampandrosoana ataon’izy ireo ny endrika fitoriana.
Mpampianatra 1 amin’ny 5 ihany tamin’ireo mpampianatra nanaovana fanadihadihana no nianatra momba ny fampianarana natao enseignement tamin’ny taranja malagasy teny ankatso tsy misy ny fanaraha-maso momba ity taranja ity avy any amin’ny minisitera tomponandraikitra. Tsy misy ny fijerena na fanatsarana ny taranja malagasy, hany ka lasa fahazarana fotsiny ny fanaovana izany taranja izany. Ny fomba namaritana ny lanjana ora anaovana ny taranja malagasy ihany koa dia miteraka olana araka ny efa voalaza tany aloha. Tsy ampy mihitsy mantsy ny ora indrindra ho an’ny sampana fpi. Ora 2 ihany no anaovana ny taranja malagasy mandritra ny herinandro. Lasa rotoroto sy enjikenjika be ny fampianarana izany eny amin’ny sekoly tekinika noho ny fahateren’ny fotoana. Fanampin’izany rehetra izany, raha tsy mazava ary marim-pototra ny fandaharam-pianarana, dia manjavozavo man, araka izany, koa ny tanjona. Ny tanjona mantsy dia tsy inona akory, fa ny fiovana andrasana amin’ny mpianatra aorian’ny
Tsapa ny ezaka nataon’ireo mpikambana tao amin’ny cecam mihary ambohijoky , indrindra moa teo amin’ny fiaraha-miasa. Hita mantsy fa nihatsara ny fari-piainan’izy ireo, tsy teo amin’ny lafiny ara-toe-karena ihany fa indrindra indrindra koa teo amin’ny lafiny ara-toe-tsaina. Na dia nisy aza anefa izany fahombiazana izany dia tao ihany ko ny olana nosedrain’ny cecam teo amin’ny fanatanterahana ny asa. Nisongadina tamin’izany ny olana teo amin’ny mpikambana izay nahitana ireo mpikambana miasa tsy nahomby tamin’ny tetika asa nataony, tao ihany koa ny olana vokatry ny tsy fahalalana sy ny fahambanian’ny fari-piainan’ireo tantsaha. Tao ihany koa ny olana teo amin’ny tomponandraikitra izay nahitana ny lesoka tamin’ny fandrindrana ny asa noho ny tsy fahanpian’ny fitaovana ny teo amin’ny endri-pifandraisana izay nahitana ny olana teo amin’ny mponina sy ny tomponandraikitra tekinisianina vokatry ny tsy fahafantaran’ny tekinisianina tsara ny mponina hampiarany ny tetika asany sy teo amin’ny mpanao tetika asa sy ny fanjakana izay nahitana ny tsy fahampian’ny fiaraha-miasa. Hita ihany koa fa raha natao ny tombana tamin’ny fijoroan’ny cecam tao antanetikely ambohijoky dia nahatsapana fa ireo mpikambana miasa ao aminy ihany no nahazo tombon-tsoa kanefa raha oharina amin’ny mponina izy ireo dia vitsy tokoa satria 2,9 amin’ireo mponina ihany. Araka izany, dia tsy niantefa tamin’ny mponina rehetra ny fampandrosoana nentin’ny cecam ary dia olana lehibe sedrainy izany. Raha izany ny olana sedrain’ny cecam dia ho hita ao amin’ny toko manaraka ny soso-kevitra mety hanatsarana ny fomba fiasan’ny cecam amin’ny tontolo ambanivohitra toa an’antanetikely- ambohijoky .
Tetikasa miorina ara-panjakana ary mananana ny tanjony sy ny rafi-pitantanany mazava ny tetikasa iarahana amin’ny ong fanamby. Ny hametraka ho fanamby ny fiarovana sy fanitarana ny harena voajanahary misy eto madagasikara no imasoany. Manome lanja hatrany ny mponina eo an-toerana ny fanamby amin’ny fanomezana malalaka ny mponina haneho hevitra sy hitantana ny tetikasa. Nampiharana ny fampandraisana anjara mivantan’ny mponina amin’ny fiarovana ny ala ny fanatanterahana ny pags na drafi-pitantanana sy drafi-panajariana ny harena voajanahary. Ho fanamafisana ny fiaraha-miasa eo amin’ny roa tonta dia najoron’ny fikambanan’ny mponina na ny ami mba hahafahan’ny teknisianina sy ny mponina miara-miasa.
Singa iray lehibe maha olona ny olona ny toe-tsaina. Io no anasokajiana azy ho isan’ny adala, na ho isan’ny hendry. Maneho avy hatrany izany fa olombelona no resahina. Tsy nijanona teo amin’ny maha rafitra ara-batana ny saina fotsiny ny mpanoratra, fa nisandrahaka tamin’ireo lafim-piainana maro samy hafa. Maneho izay fiainana atao am- pisainana izay ny tononkalo hoe fy33 fy fiainana fisainana asio fisainana ny fiainana atao fiainana sy fisainana satria ny aina tena saina satria ny saina koa dia aina
Anisan’ny nanatanteraka io fihetsika io kosa anefa i abel ratsimba sy ny olon-tiany, ary namerimberina izany mba ho porofom-pitiavana tao ireo tambitamby sy orokoroka koa v. A. , lah. 82 ireo no fihetsika hita sy nampiasain’ny mpanoratra, anehoany ny fitiavany an’ilay olon-tiany. Fa ankoatra ny fihetsika, azo atao tsara ny manambara sy ny mamboraka ny fitiavany vantana an’ny teny isan-karazany.
Fampitana hafatra ny literatiora. Amin’ny ankapobeny dia atafin’ny mpanoratra amin’ireo mpandray anjara ny toetra tokony hananana na mila fanovana ka tiany hampitaina amin’ny mpamaky. Anjaran’ny mpamaky tsirairay ny misinton- kevitra ao amin’ny tantara. Azo atao fenitra ny fiainan’ny mpandray anjara raha tsara na mety ny ataony. Anatsoahana anatra kosa raha mifanohitra amin’izany, araka ny voalazan’i f. Mauriac hoe noforonina ireny mpandray anjara ireny mba hanatsoahana lesona eo amin’ny fiainana42. Hojerena manaraka ny mikasika ny mpandray anjara asa.
Fanamarihana ny fandaharam-pianarana amin’ny ambaratonga voalohany no noraisina, satria, ao amin’ireo dingana ireo no tena miseho ny olan’ny fototra mahatonga ny mpianatra ankizivavy hitsoaka an-daharana na mamerin-taona ka tsy ahafahany manatontosa ny fianarany hatramin’ny farany. Ny itovian’ireto fandaharam-pianarana aroso eto ireto dia ny tsy fisian’ny fanofanana araka asa toy ny any amin’ny lisea teknika. Noho izany, raha miala antenantenany izany ny mpianatra. Ny fianarana vitany anefa tsy ahafahany mirotsaka amin’ny sehatry ny asa akory. Malaina araka izany ny ray aman-dreny sasany izay mandalo olana mampianatra ny zanaka vavy, satria toa tsy manomana azy amin’ny fiainana ny fandaharam-pianarana. Manamafy izany fiheveran’ny olona sasany ny fanabeazana an-tsekoly izany ny ecoles des parents amin’ny hoe tsy hisy ny fahasahiranana eo amin’ny fanabeazana raha misy ny fomba amam-panao mahomby azo ianarana sy ampiharina. 76
Ny fampiharana omena dia tokony hisy hifandraisany amin’ny lesona vita. Momba ireto izany no tokony ho hita ao amin’ny fampiharana literatiora vanim-potoanan’ny mitady ny very, fitakiana fahafahana riba ny marina, ny rariny, ny hitsiny, ny fahalalana sy ny fahendrena, ny hasin’ny tanindrazana, ny fahefana amam-pitondrana mpanoratra sy ny asa soratra ny avana ramanantoanina, ny fanagasiana nosoratan’i e. D. Andriamalala, sikajin’i dadabe nosoratan- drandriamiadanarivo, trimofoloalina nosoratan’i fidelis rabetsimandranto. Manao ahoana àry ny mety ho endriky ny fampiharana amin’ireo?
Koa minoa ry malagasy , fa tsy ho ela tsy akory dia hisinda lavitra any ’tony sento mampahory fa frantsa reny tiana , loharanom-pahendrena sanatria dia sanatria rah’hivadi-panekana koa miatomboka anio , dia izao no tarigetra , rehefa foko malagasy bara , merina , etsetra hiray hina hifankatia , sanatria ny hifanary tena aty sy afero , ’zay tohini-maharary.
Ny vanim-potoana 1939-1947 no noraisinay satria tao anatin’io vanim- potoana io no nitrangan’ny tantara ao amin’ny ramose. Tsy ho ny zava-nisy rehetra anefa no nampahatsiahivina fa izay noheverinay fa hanampy amin’ny fanadihadiana ny asa soratra. Toy izany ihany koa ny tantaram-piainan’i clarisse ratsifandrihamanana ny ampahany no noraisina. Ireo singa telo lehibe, dia ny fotoana sy ny habaka ary mpandray anjara no tena nilafihan’ny fanadihadiana.
Dans l’epp antanety i, 16 des individus sont favorables à la feffi, 2 à la faff et 2 n’ont pas répondu que nous considérons comme sans avis envers la question posée. Mais en définitive, dans l’effectivité, la feffi est acceptée comme porteur d’espoir pour la communauté éducative et garante de la performance de l’école. Ils sont donc convaincus de l’apport bénéfique qu’apportent la solidarité et les effets de la participation. Encadré n 2 avis sur le changement constaté après la mise en uvre de la feffi
Efa tena tranainy ihany koa ny teny hoe lonjony araka ny rakibolana, fahasosorana tafajanona ao an-tsaina hatramin’ny ela, lolompo, otripo voatahiry 239 ny heviny. Koa eto, dia misy fomba tian’i naka rabemanantsoa ho foana mba tsy hisian’ny lolompo aterak’izany intsony.
Ny fanondroana fotoana ao amin’ny sangy mahery iray amin’ireo toe-javatra mamaritra ny fisiana ny fotoana. Izany, ohatra, no anamarihana ny fotoana nisehoan’ny fivoriana iray satria sady manamarina ny fisiany izay no toetra mampiavaka azy amin’ny toe-javatra mety mitovitovy aminy. Tsy maintsy ampifamatorina amin’ny fotoana koa izany ny trangan-javatra maro izay mitambatra ho tantara ao amin’ny sangy mahery. Amin’ny alalan’izay fifandraisany amin’ny fotoana izay no ahafahana maka sary an-tsaina ny fisiany sy mandahatra ny fisesiny ary koa ahazoana mandrefy ny mety ho fahamarinany. Ny fomba nentina nanondro ny fotoana ao no votoatin’ity zana-pizarana ity. Ka hojerena voalohany amin’izany ny karazam-panondroana fampiasa.
Ny zava-kendrena ho an’ny malagasy mpiray tanindrazana dia ny hitaona azy ireo handinika akaiky sy hanara-maso ny zava-misy iainany eo anivon’ny fiaraha-monina sy ny fireneny ary any amin’ny firenen-kafa, mba hahafahany mandray anjara amin’ny fampandrosoana ny fireneny. Ny zava-kendrena ho an’ny mpanao gazety kosa dia ny hampirisika azy ireo hanao ny asany amim-pahamatorana, amin’ny maha-olom-pirenena azy, mba handraisany anjara amin’ny fampivoarana sy ny fanandratana an’i madagasikara.
Ny endri-piainan’izy ireo rehefa tafaverina tany amin’ny faritra niaviany araka ny nambaran ny sefo fokontany teo an-toerana dia vitsy amin ireo mpiavy ny maka taratasy fifindra-monina ao amin ny fokontany, noho izany, ny ankabeazan izy ireo dia tsy mazoto intsony ny hitady fameloman-tena any amin ny toeran-kafa ankoatra ny eo an-toerana, na any amin ny toerana niavian izy ireo. Ny anton izany moa dia vokatry ny firoboroboan ny fivoarana sy ny fandrosoana eto an- drenivohitra izay tsy foin izy ireo. Manao fialan-tsasatra na mamonjy raharaham- pianakaviana irery ihany no andalovan izy ireo any an-tanindrazany. Ny zava-nisy tsikaritra nandritra izany fotoana vitsivitsy izany no ijerena ny endri-piainan izy ireo ny fomba amam-panaony. Ireto lafin-javatra roa ireto no andeha horesahina amin izany ny fomba vaovao mbola notanany, ny fomba amam-panao navelany. Hidirantsika voalohany àry ny amin ny fomba amam-panao vaovao mbola notanan izy ireo.
Richaudeau, op. Cit, t. 52 accessiblité de cette information 9 f richaudeau, op. 52 cohérence pédagogique une cohérence interne ordre et découpage des unités, équilibre des apports d’information, des exercices, , mais aussi cohérence plus générale avec les modèles pédagogiques préconisés par les autorités scolaires et les enseignants, et prise en compte de niveau, tant des élèves que des maîtres. 10 f richaudeau, op. Cit, t.52 ils proposent un ensemble d’informations auxquelles il est possible de se référer en cas de besoin.
Ny famerimberenan’ny pôeta teny ao amin’ny asa sorany, dia toe-javatra tsy maintsy dinihina, tsy tongatonga ho azy tsinona izany fa misy loharano nipoirany ao. Koa hojerena hoe inona no teny famerimberin’ny r. Fidimanantsoa ao amin’ny tononkalony. Voalazan’i weber fa ny teny dia fitambaran’ny zavatra tondroiny .10 izany hoe, ny teny dia manondro zavatra maro, ny fitambaran’ireo zavatra tondroiny ireo no teny izay karohina amin’ny asa fikarohana. Rehefa namaky sy nandinika ny tononkalon’ny r. Fidimanantsoa izahay, dia nahita ary nahatsapa, fa ny fahoriana no teny famerimberiny ao amin’ny tononkalony. Koa ny momba izany no ataonay petra-kevitra iaingana amin’ny fandinihana.
Nabaribariny eto ny famelan’i samuel ratany ny heloky ny olon-tiany izay nandao azy. Na dia efa nandao azy aza ny olon-tiany, ka toa efa lasa vahiny , izany hoe tsy tompon-toerana intsony dia mbola tsy nafoiny fa niandry izay fiverenana ihany izy. Tsy nitady izay ho solon’ny olon-tiany ny mpanoratra, fa mbola nanantena ny hiravonan’ny fitiavana indray. Hita amin’izany ny maha tokam-po tahaka ny siny ny mpanoratra, ka tsy manam-po afa-tsy rano nasehony tamin’ny hoe ny ankanin’ny foko dia mbola mamela, ny toeran’ny tompony fony fahiny , ny fanaporofoany ny fiandrasany ny olon-tiany. Tsy nataony sakana ny fanitsakitsahana sy ny halaviran-toerana nampisaraka azy tamin’ny olon-tiany fa noraisiny tamim- pifaliana ny olon-tiany rehefa avy nanao ny sitra-pony tany ivelany tany. Navelany ny heloky ny olon-tiany rehefa tafaverina indray, mba hisian’ny fitohizan’ny fifankatiavana. Na dia tsy mbola niverina aza ilay nandao dia efa namela sahady ny heloky ny olon- tiany ny olona manana fitiavana marina. Ahitana izany ny fitiavan-dreny, izay tanisain’i eliza freda eto modia, modia ralaimaditra fandrao dia very faty any! ’ty reninao mipitrapitra ka mbola miandry eto ihany! 222
Noho izany, ny fahitana ny voambolana maneho fiantsoana ny anaran’andriamanitra tahaka izany dia ahatarafana fihetsehan-po mipololotra ao anatin’ny mpandray anjara, ary azo sary an-tsaina avy hatrany fa misy olana setraina ao. Na dia tsy milaza mivantana izany fihetseham-po izany aza ny mpanoratra dia tsapan’ny mpamaky amin’ny alalan’ny fampiasana ireo voambolana ireo fa misy adin-tsaina mibosesika ao amin’ny mpandray anjara. Ny faharoa kosa dia ny fitadiavan’ny namana mba hirary soa azy, hitalaho amin’andriamanitra mba hamaha ny olana setraina. Azo itarafana izany ny fomba filazan- javatra manao hoe mivavaha ho ahy na raha tsy mpino intsony ianao dia irario aho mba hahavonjy an- drobena !
Thor dia andriamanitry ny foko rhin sy ry zareo alpes ary ireo nonina tany amin’ny ranomasina avaratra; nanana hery tsy hay tohaina sy mahagaga tokoa izy. Manana volom-bava lava miloko toy ny volamena izy ary mihetsika hatrany izany rehefa tezitra izy. Ny varatra kosa no mitondra ny kalesiny izay tarihina osy roa, ary marotoa antsoina hoe mj llnir no fiadiany. Izany odin sy jordi zany no niteraka azy. Nomen’ireto foko ireto anarana hoe donar izy izay midika hoe varatra amin’ny teny alemana. Izy no heverin’ireo ho andriamanitra farany matanjaka sy masiaka tamin’ireo andriamanitra rehetra.
Ireo kasinga rehetra mikasika ny zafindraony no tiana hambara amin’ity tontolon’ny zafindraony ity. Hojerena ao amin’ny toko voalohany àry ny fototra mampijoro azy , ao amin’ny toko faharoa indray ny momba ny firafiny , ary ao amin’ny toko fahatelo farany amin’ity fizarana faharoa ity kosa no hamaritana amin’ny ankapobeny ny zafindraony .
Les textes vises a coa me il s’agit de dfl a et que les collectivites territoriales decent ralisees notamment les eommunes ont la possibilite d’ en 1haborer, il est recornmande qua soient vises a.1 avar1t la mise en pluce des nouvelle. Scollecti vite territoridles decentralisces ctd l’ordonnanca 76-044 du 27 djcembre 1 j6 et l’ ordor-nar. Ce n uuj du 2g 1’’evrier 1; ’; ; relotive dux collectivites decentralisges a.2 oprts la clse en lace des cot ’, rnunes la loin j-u05 du 26 janvier 1ss4 portent orientation g nlrale de ln politique de centrelicntion la loi n ’ 4-0jb du 2o liars 1 ,4 fixant les r glesrelatives l’ orgarlisntion, au fonc tionnement et uux attributions des collecti vites torritoriales deccntrulisees b 6omme le projet de decret ou le dd a-ita idahaua co tient des concepts sur la saisie des biens, le fla. S; rant delit, oude procedure devant la juritlic tion des r f6r s ou adminictrctive, il ya liou de viser les textes suivunts le code de procedure civils le code de procedure penale la loin 61-013 du 19 juillet 1961 po. Rtant creation de la gour supr me tant que 1e projet de loisur le tribunal admi. Nistratif et financier n’est pas- adopte c la forme de la normeaji. Tridique appropriee. C est par un decret qua le ministere de l’interieur et do la decentralisation envisage de reglementer le dina-tn e. Or, de nombreuses dispositions du projet de decret comma celles du dina-tyl’e, lesquelles son. , eminennnent opportunes pour la reussita des objectifs du dina, relevent du domai ; , egislatif puisqu elles rentrent dens l’enumeration de l’articl de la constitut on; tels sont lea cas 1 1 dans le projet de decret i a regles de procedures applicables devant les juridic tions article 82 i 5eet1ret de la constitution voir cependant les articles j, 4, 5, 6, 7. B j exercice pendant la periodc transitoira des fonctions stipulees dens le dll a et devalues au ulaire ou son f adjoint, article 9 du projet de decret cet exer i cice est prevu dans lo loi n 4-008 du 26 avril 1995. ; ; j , il releve du domaine de la loi pui. Sque concernant lea ’ , competences des collect1vites terri-toriales decentra- lisees cf art. 82 i se tiret da la constitution. Il en est de meme des attributions du re resentant de l’. ! Hat. 2 dans le projot de dlll 1-i’.1’ ’lillaju l u enqu1t1 pur le l oko tolo w, ! T. 8 b modification du fv1g’2! G le f’logrant clelit, nrt. J
Vodiriana, ohatra, dia tsy misy afa-tsy efitrano efatra no andraisana ny mpianatra rehetra, izay miisa eo amin’ny 343 eo ho eo; noho izany, voatery mifandamina ireo mpampianatra ka ny sasany mampianatra ny tapakandro maraina ary ny sasany kosa ny tapakandro hariva. Izany hoe, ifandimbiasan’ny kilasy samy hafa ny efitrano iray. Manampy trotraka izany rehetra izany ny tsy fahampian’ny fitaovana sasany toy ny boky enti-mampianatra sy hanatevenan’ny mpianatra ny fahalalany, ny seza sy latabatra, ny kianja fanaovana fanatanjahan-tena, ny rano fidioavana. Tsy mahagaga, araka izany, raha tsy tomombana ny fampianarana sy ny fanabeazana any an-toerana. Ankoaty ny sekolim-panjakana, dia ahitana sekoly tsy miankina ambaratonga fototra ecole primaire privée telo ao anatin’ny kaominina. Ao amin’ny ecole privé sarobidy ambodipaiso dia misy mpianatra 120 isa; ao amin’ny sekoly katôlika antananjaza dia ahitana mpianatra 140, ary ao amin’ny sekoly prôtestanta antanisitraka misy mpianatra 145. Toy izao ny isan’ny mpianatra, tao anaitin’ny telo taona nifanesy, manerana ny zap vodiriana, ao anatin’izany ireo sekoly tsy miankina fafana 5 atontan’isan’ny mpianatra tao anatin’ny telo taona nifanesy
Ny mpandray anjara ravaka amin’ny maha ravaka azy izay dia natao handravahana ny tantara izy ireny. Hoy andriamatoa gérard razafindrakoto tsy mitombina ny tantara raha vao tsy misy mpandray anjara ravaka 62. Ny mpandray anjara ravaka mantsy no mampiseho fa zava-mitranga eo amin’ny fiarahamonina no aseho ao anaty s. M iray fa tsy sanatria any amin’ny tontolo tsy fantatra. Ndeha hotanisana manaraka etoana ireo mpandray anjara ravaka hita tao amin’ny malok’ila 1-5 62 resadresaka nifanaovana tamin-drazafindrakoto gérard, androndra 15 08 14, tamin’ny 1 ora
Ny fandalinana. Manaraka izany, mpanoratra sady mpanabe no mpampianatra lasa lavitra tamin’ny fanabeazana nataony izy. Araka izany, heverinay fa tsara ny hanaovana fandalinana momba azy. Ny mpanoratra tokoa no azo ambara fa aina mamelona ny literatiora, avy aminy no nipoirany, araka ny nambaran’i nalisoa ravalitera dia ny mpanoratra no renin’ny soratra 3. Tsy tononkalo fa ny toe-piainana sy ny asa novokariny dia mivondrona lehibe eo amin’ny asa fampianarana sy fitaizana ary fanabeazana. Ary farany, eo koa ny fanampiana ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny asa ifandrimbonana ataony eo amin’ny fanabeazana. Misy àry ireo zava-kendrena ao anatin’ny asa fikarohana izay natao.