Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tanterahina mandritra ny lesona izy. Ny asa sy ny hetsika ataon’ny mpianatra sy ampanaovina azy no tena ilafihany. Natao hamantarana koa izy ity na tratra na tsia ny tanjona napetraka hotratrarina. Ankoatra izay, dia natao hampitranga ny lesoka eo amin’ny mpianatra ny fanaovana ity tombana ity, ary natao hamantarana ny fahadisoana vitan’ny mpianatra mba hahazoana misoroka izany amin’ny manaraka.
Amin’ny ankapobeny manomboka eo ho eo amin’ny enina ora sy sasany maraina dia efa miposaka ny masoandro. Mamely toraka izany koa ny hafanana ka any amin’ny efatra ora hariva eo ho eo vao mba mangatsiatsiaka, satria any no vao mihena ny hafanana. Araka izany fisehoan’ny hafanana be loatra ao an-toerana izany dia tsapa fa ilain’ny mponina sy ny biby ao an-toerana ny aloka eo amin’ny hazo vaventy toy ny kily, ny n mo, ny manga. Toraka izany koa ny rano izay efa tsy maha ory azy ireo rahateo. Tsy ny olona sy ny biby ihany anefa no mety ho sahirana amin’ny hafanana, fa na dia ny fambolena dia tsy mahazaka raha danehin’ny masoandro ny tany. Kanefa tsy dia olana loatra izany noho ny hamaron’ny rano ao an-toerana, araka ny efa voalaza, fa ahafahana manondraka ny voly.
Sendra efa fantatro ange, fa hatrizay nandehanan’i seheno izay, dia toa tsy mampazoto anao mihitsy ny misakafo ato an-trano e! Sao dia heverinao aza fa izaho no nandroaka an’i seheno! Izy no te hampifilafila any, ka tsy aleo ve ny fiainantsika no atao izay mahamety azy!
Hampilamina sy hampirindra ny zavatra iray na ny asa atao dia mila avahana sy soritsoritana tsara ny sehatra iasana. Ny fanavahana na fanoritsoritana zavatra iray dia midika ho fanatsarana sy fikojakojana azy na koa fanomezan-danja sy fanandratana izany zavatra izany. Ny fanavahana ihany koa dia mitaky tanjona maro na asa maro izay entina hanatsarana ny singa iray havahana ka tiana homena lanja. Azo anaovana fanavahana na avahana avokoa ny zavatra rehetra na ny miaina na ny tsy miaina. Ohatra ny masomboly, fanalana ny ratsy na ny tsy mitovy karazana aminy no atao hoe fanavahana. Fanavahana ny masomboly koa ny fanasokajiana ho amin ny toerana iray ny mitovy karazana. Tsy ny masomboly na amin ny sehatra fambolena na fiompiana ihany no azo ampiharina ny teny fanavahana na manavaka fa azo atao amin ny sehatra rehetra izy. Amin ny lafiny teny, ny fanavahana sy fanoritsoritana dia midika ho fandalinana sy fijerena ny teny amin ny antsipirihiny na amin ny lafiny rehetra. Izany hoe fijerena ireo singa tsirairay mandrafitra ny teny na ny misy heviny na ny tsy misy heviny. Ny fahafantarana ireo singa mandrafitra ny teny no anisany ahafahana manatsoaka lalàna mifehy ny teny iray na eo amin ny fanoratra izany na eo amin ny fiteny. Mila avahana sy sokajina araka izany ny teny raha handalina sy hanadihady azy tsara ny mpandinika. Manamora sy mampirindra ny asa atao koa ny fanavahana sy fandaminana ny teny hodinihina. Ny fanoritsoritana kosa dia fanombohana ny asa mba hosantarina sy hatomboka. Ny fanoritsoritana ihany koa dia famaritana na famerana ny asa tokony na tsy maintsy atao. Tsy mivoaka ny soritra natao araka izany ny asa fikarohana rehetra. Io valam-pamaritana voasoritra io no idirana amin ny fandinihana. Ny fanoritsoritana resahina eto dia karazana fampidirana ihany satria fanolorana sy famaritana ireo teny iasana ary fanondroana ny asa hatao. Izany hoe fametrahana ireo zavatra rehetra hodinihana
Safotra ny kolontsain’ny firenena madinika, ka very manaraka izany koa ny soatoavina ao. Ohatra kolontsain’ny malagasy ny hoe trano atsimo sy avaratra, ka izay tsy mahalen-kialofana. Ankehitriny anefa, dia tsapa fa efa mivaha izany, satria raha misy ohatra, ny voina mahazo ny mpiray tanàna, dia manamafy tanana sy mijery fotsiny ny mpiray vodirindrina aminy. Ankoatra izany, dia tokony holanjalanjaina ihany koa, hoy izy, ny fampiasana ireo fitaovana avo lenta, satria mety hanimba ny tanora eo amin’ny fitondran-tenany ireny. 20 hita izany eo amin’ny lafiny fitiavana, izay manaraka be fahatany ny fanaon’ireo tanora avy any ivelany, kanefa tsy mifanaraka amin’ny kolontsain’ny tena akory. Hitera-doza sy hanimba ny fiarahamonina izany, hoy izy.
Manaraka izany, olona mahafehy tsara ny fomba amam-panaon’ny fiarahamonina ny mpitarika. Izany hoe mahalala tsara ny an-tsakany sy an-davany ny tantara ary ny zava-misy eo an-toerana. Ohatra, ny fombafomba atao amin’ny malo. Mahafehy fiarahamonina izay mahafehy ny fombafomba amam-panao amin’ny fiarahamonina iray. Fa mihoatra lavitra noho izay voalaza izay tsy ho tontosa izany raha tsy miainga amin’ny tenany. Tokony hahalala tsara ny tenany aloha ny mpitarika. Fantany ary voadininy tsara ny tanjany sy ny fahalemeny manoloana ny asa ataony. Toy izany koa ny toetoe-piainany andavanandro eo amin’ny lafiny ara-panahy, ara-pitondran-tena, ara-pivelomana, na ny toe-karena, na ny momba ny asa. Tombony ho azy raha manana mari-pahaizana ambony izy.
Araka ny efa nambara teo am-piandohan’ny asa, dia ny olana no nojerenay mba hahazoanay nanao ny tombana sy nanome tsoa-kevitra sy tolo- kevitra mba hanatsarana ny fampianarana taranja malagasy hifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny sy ny fanatontoloana. Koa mba hahazoana manjohy izany, dia nozaraina telo lehibe ny asa.
Didy nivoaka tamin’ny 16 febroary 1901 mandrara ny gazety tsy hiresaka pôlitika dia nabaribarin’ny mponin’antananarivo tamin’ity 19 mai 1929 ity fa tsy tombogolo izy akory ka hotampenam-bava57. Raha fintinina ny zava-nisy ara-pôlitika teto madagasikara teo anelanelan’ny taona 1922 1945 izay nampamaivay ny fitadiavana ny very dia izao no azo ambara ny fiandrianam-pirenena, ny fahafahana sy ny fahalalahana no very tadiavina. Very ireo noho ny hamafin’ny fitondran-janatany. Ny tolona notarihin- dralaimongo no ainga vaovao nikatsahana ny zo maha-olom-pirenena. Nifanahatahaka tamin’izany moa araka ny efa voalaza ny zava-nisy tany europe tamin’ny faramparan’ny taonjato faha xviii sy ny fiandohan’ny taonjato faha xix. Ny rivo-pahafahana no nitsoka, na teto na tany ivelany. Rivo-pahafahana nateraky ny rafi-pangejana teo amin’ny fitondrana. Nifampiankina betsaka teo amin’ny ara-toe- karena ireny rehetra ireny araka izay ho hita eto ambany. 1.2.2. Teo amin’ny lafiny ara-toe-karena
Teo amin’ny fahaefatra amby efapolo taonany ny mpanoratra ny fotoanan’ny mpamaky ny mpamaky ao anatin’ny vanim-potoana ankehitriny. Izay rehetra efa vory saina tato anatin’ny taona 1990- 2000 no ho mankaty ny mpamaky hatreo amin’ny taona 2000 no ho mankaty. Mitovy amin’ny tetsy ankilany
Maharoake, ahitra54 maieke, maizina 89 maiziky, maizina 39,45, 86 malaso, dahalo 22, 98 malay, tsy tia 45 mana angatsy, manana angatra 32, 3953 ma eva, maeva, mendrika 102 mangiky, mangina 39, 85, 86 manjotso, miantso razana 53 masiaky, masiaka 9 masy, masina 54, 83 merik ra, harena an-kibon’ny tany 65, 69 mianjaky, iavian’ny tromba 41, 66 mihifikifiky, midio amin’ny alalan’ny ra 63 mirakadrakaky, mitalaho mafy 54, 94 misoloho, mitalaho mafy 53, 44, 95 mitoka, miantso razana 55, 94, 95 mitoka, miantso razana 81, 82, 83 moita, zava-maniry 66 mpanday, mpitondra 53, 103 mpihentsy, mpisava 104 mpitankazomanga, zoky olona ao amin’ny fianakaviana 61
Ireo mpandala ny fomba amam-pinoana nentin-drazana, ny mpanandro sy ny mpanara-dia azy, dia mahita fa misy antokony roa miavaka tsara ny olombelona ireo mpanao ny tsara sy ireo mpanao ny ratsy. Sarotra anefa ny manavaka izany misy ohatra ny olona dokafana ho kirisitianina nefa miketrika teti-dratsy feno fitaka hitsentsefana ny hafa, ary ao ireo tondroina ho mpanompo sampy nefa manasoa mandrakariva ny aim-piaraha-monina. Koa na iza na iza tonononina ho mpanandro sy mpitaiza olona, nefa mampahory ary mahafaty olona ny vokatry ny asany; ary na iza na iza mitonona ho mpianatry ny tompo, nefa manao tsinontsinona ny aina, sy mamitaka ny mpiara-belona aminy ; dia mpamosavy, ary antsoina koa hoe mpanompo sampy izy. Izy ireo koa dia mahita fa, matoa mafana ny adin’ny samy kirisitianina dia satria misy mpamosavy amin’ny endriny vaovao mampibirioka ny tenin’andriamanitra amin-javatra hafa ao. Heverina ho isan’ny antony mahatonga ny fizarazarana ho rantsam-pinoana samihafa izany. Apetraky ny mpanandro tsara àry, fa na inona na inona fitaovana ampiasaina na baiboly na voaary isan-karazany ka nahitam-pahasoavana dia na andriamanitra no mamaly soa azy mivantana, na izy andriamanitra ihany koa no naniraka ireo fanahy hanao izany. Ary hoy koa ny voalazan’ny soratra masina fantatsika fa andriamanitra tsy mihaino ny mpanota fa izay mivavaka aminy sy manao ny sitrapony no henoiny ka raha tsy avy amin’andriamanitra izany lehilahy izany dia tsy mahefa na inona na inona izy 82
Voaboasy ny lahatsoratra ka ireto fanontaniana ireto anankinana izany 1 lazao ny foto-kevitra tianrny mpanoratra hajoro 2 iza aminrireo endriky ny fihemorana ara-panahy voalaza eto no tsapanao fa tokony hatahorana indrindra? Nahoana? 3 hita taratra eto fa toa mihen-danja hatraminrny fifankatiavanrny zanaka sy ray aman-dreny inona no antony mahatonga izany? 4 mety misy ve ny fandrosoana mihemotra? Milazà ohatra vitsivitsy. 5 voaboasy ny atao hoe rfandrosoanar araka izay tokony ho izy marina 6 ahoana no famantarana ny rolona mandrosor sy ny rfirenena mandrosor
Ny hatevin’ny fonony kosa dia antonony sady tsy dia matevina loatra, no tsy manify loatra koa; mahaaro tsara ny boky ny fonony. Tsy atahorana hiforiporitra na ho simba raha atao ao anaty kitapo. Azo entina sy ampiasaina amin’ny toerana rehetra ihany koa ny boky, saingy, tokony hasiana fonony, sachet transparent ireny dia mety hiarovana azy amin’ny loto isan- karazany raha tiana ny hikolokolo azy.
Efi ambalanirana 49 1 21 source dossiers des etablissements fiche primaire d’enquête en tenant compte de la politique éducative actuelle, l’universalisation de l’éducation, ces tableaux nous montrent que le but n’est pas atteint car sur 2095 enfants scolarisés il reste 461 scolarisables soit 18,03 en outre, il est à bien souligner que la commune n’a aucun établissement secondaire. Le c. E. G. Philibert rakotomaharo et le collège saint joseph, sis respectivement au chef lieu du district, accueillent les élèves issus des écoles primaires sus énumérés. Mais ils sont très peu chaque année. 2 fiche primaire d’enquête, année scolaire 2005 2006
Toy izany koa, ao amin’ny boky onjam-pilafila ohabolana sy fomba fiteny novàna endrika ny ohabolana na fomba fiteny heverina fa nanatsoahana izany ety amoron ikopa, tsy mba ny fahaizana intsony no zahàna fa ny vola, dia ilay hozatry ny fiainana 266 ny vola no hozatry ny fiainana efa ho iray volana mahery izay ilay takalom-patsa teo amin i bako sy ny sefony nony nandray ny karamany i bako, feno tanteraka izany; tsy nanalana na dia ariary zato aza! Izay ve ilay hoe vidim-pihinana 267 takalom-patsa, vidim-pihinanana zava-tsy zaka ny fanambadiana an-tery setra 268 tsy misy zava-tsy zaka, toy ny fanambadiana an-tery setra namono biby tsy nahafaty izy niforitra sy nidingina taminy ny rambony 269 namono biby tsy nahafaty izy, ka nifoteran’ny rambony fa n inona efa zava-nisy, n inona fianarana hitany, dia mbola nahery ihany ilay hoe ny lehilahy tsy mba momba 270 ny lehilahy tsy mba momba
Ny fifaliana nentinao no nanafoana ny toloko ankoatra ny fanabeazana azony ny amin’ny ara-panahy teo amin’ ireo ray aman-dreniny dia nanamafy orina azy teo amin’ny finoany ny fitaizana tao amin’ny sekolin-dry masera maria mpanampy ary teo dia teo ihany koa ny fianarana katesizy fahakely.
Mauss, ohatra, manavaka ny fombafomba ekena toy ny hetsika fandraisana anjara amin’ny fivavahana, ny fanomezana, ny sorona sy ny fombafomba tsy ekena toy ny fady ara-panambadiana sy ny ara-tsakafo, ny fifadian-kanina sy ny ascêne izay manetsika ny fifandraisana amin’ny hery mitera-doza. Durrkheim dia nanampy izany koa hoe ny
Be ny te ho rasalama fa tsy avelan ny aretina , hoy ny fitenenana. Toe-javatra tsy azon’ny olona ialana ny aretina. Ny ankabeazan’ny fanefitra amin’izany dia avy amin’ny zavaboary, antsoina ho raokandro, raha toa ka zavamaniry ampiasaina mivantana.52 mety hanasitrana koa anefa ny biby sy ny zavaboary hafa. Na ireo fanafody jifaina eny amin’ny farimasia koa aza, dia ireny tontolo voajanahary ireny ihany no nakana azy saingy, efa nasiana fandinihana manokana ny fatrany. Araka izany, tokony hampahalalaina na hampahatsiahivina ny beazina, fa ny zavaboary no miantoka ny fahavelomana sy ny fahasalaman’ny olona, amin’ny ankapobeny, ka mila tandrovina sy kajiana. Santionany fotsiny ny talapetraka fa mbola maro ireo fanafody mifototra amin’ny zavaboary.
Ny sora- matavy 36 voalaza tetsy ambony fa atao amin’ny sora- mandry izay teny na andian- teny tiana hiavaka. Mbola vao mainka hiavaka kokoa anefa ireo izay atao amin’ny sora- matavy 37 araka izany, ny fampiasana ny sora- matavy dia ilaina tokoa raha te hanome lanja ireo teny tiana hiavaka.
Nangataka fihaonana tamin’ny mpanoratra izahay, avy eo niresaka ary nangataka lalana taminy mba hahazoana mitrandraka ny asa sorany sy manadihady ny mombamomba azy noresahinay tamin’ny mpampianatra mpitarika ny mpanoratra izay nofidina hanaovana asa fikarohana mba hahafahana manohy ny asa raha toa ka ekeny nihaona matetika tamin’ny mpanoratra ary nanadihady izay momba azy izahay nanangona ireo asa sorany, ary nanambatra izany ho vondrona ambara ihany koa ary nandinika akaiky ary namahavaha ireo tononkalo ao amin’ny vondrona ambara.
Ny sarin-teny mandoko ny fahatairan’ny fitiavana toy ny zava-drehetra, tsy maintsy misy fiantombohany ny fitiavana; ny fahatsapana fahatairana eo amin’ny fitiavana no fiantombohan’izany. Talohan’ny taitra anefa dia natory; ary rehefa taitra, tsy avy hatrany dia àry ny saina fa somary indrakindrafana kely indrindra raha natory loatra ireo toetra ireo no asehon’ny mpanoratra ato hanehoany ny fitiavana taitra.
Aida attention intérêt décision adhésion blu bande latérale unique e1 mpandefa hafatra voalohany e2 mpandefa hafatra faharoa fampielezam-peo radio fandraisam-peo dictaphone fantsona canal hafatra message horonam-peo cassette horonan-tsary mihetsika cinéma loharanon-kafatra source d’informations media mafana media chaud media mangatsiaka media froid mpandefa hafatra emetteur mpandray hafatra récepteur
Hita tamin’ny fikirakirana sy famoaboasana ny tahirin-kevitr’ireo mpialoha lalana ireo fa voka-pikarohana samy manana ny maha izy azy tokoa ireo. Ary saika mifandray sy mifampiankina ary mifampitohy ny fandinihana nataon’izy ireo momba ny haitaotra no sy ny kolontsaina malagasy taratra ao aminy. Raha atao bango tokana ary izay rehetra voalazan’ireo mpandinika teo aloha ireo dia fantatra fa tokana ary nanana ny nampiavaka azy tokoa ny taotrano nentim-paharazana malagasy. Teo amin’ny fombafombam-panorenana dia nampifamatorana tamin’ny tontolo manodidina sy ny hery ivelan’ny tena ny trano, miandoha amin’ny fanatonana mpanandro, manaraka ny sorona sy ny fangataham-pitahiana amin’andriamanitra sy ny razana dia izay vao miroso amin’ny fananganana ny fototra. Teo amin’ny endri-trano dia manavaka sy manamarika ny trano malagasy ilay trano kotona misy tafo avo miaraka amin’ny tandrotrano; tsy manana afa-tsy varavaram-be tokana sy varavaran-kely iray. Mari-trano efitra tokana monja nefa malalaka sy lehibe; ahitana andry telo. Nisy fiovana anefa io haitao nentim- paharazana momba trano io na teo amin’ny fomba fanorenana na teo amin’ny endrika amam- bika. Antony maro no nahatonga izany. Voalohany dia ny fahaizan’ny fiarahamonina mifandray sy mamolaka ary mampiasa ny zava-boahary manodidina, ny fahafantarana ny hamafin’ny hazo ampiasaina ho fitaovana hanorenan-trano izay mifanaraka amin’ny toetr’andro. Manaraka izany ny fiovan’ny fomba fiaina; rehefa tonga teto ireo misionera nampiditra ny fivavahana kristianinadia nanova fotom-pinoana sy ny fotom-pisainan’ny malagasy izay niorina indrindra tamin’ny finoana ny hasin’ny razana sy ny herin’ny zava- bohary dia nanova ny fomba fanaon’ny malagasy amin’ny fomba fanorenana trano. Nampianatra ny malagasy ireo vahiny hafa ka nampisy endrika vaovao teo amin’ny trano anisan’ireny ny trano avo nisy lavarangana manjakamiadana, tranovola, teo koa ny fisian’ireo fitaovana vaovao toy ny biriky nodorana sy ny biriky natapy tamin’ny masoandro, vato, ny simenitra sns teo amin’ny fanorenana vokatry ny fifandraisana tamin’ireo avy any ivelany. Hita araka izany fa lafin-javatra maro teo amin’ny taotrano no nanaovan’ireo mpikaroka fndinihana teo amin’ny fanorenana, endri-trano sy ny mari-trano ary ny fiovana sy ny fivoaran’ny trano malagasy. Ary tao anatin’ny vanim-potoana voafetra no nanaovan’ireo mpikaroka teo aloha ireo fandinihana momba ny taotrano indrindra fa ny eto
Toetra soa maneho ny fahaiza-mitondra tena eo anivon’ny mpiara- belona ny fananam-panahy. Ao amin’ny tononkalo fanilo dia manambara ny mpanoratra, fa raha tsy fehezim-panahy ny fahaizana sy ny fahalalana dia tsy mahalevona fahadalana. Raha ny fahaizana sy fahalalana
Anisan’ny mateti-piherina sy mavesa-danja tamin’ireny io lohahevitra iompanan’ny asa fikarohana arosonay eto io. Nihodinkodina matetika tamin’ny famahavahana ny toetra maha kristianina ny asa soratr’ity mpanoratra ity. Raha ny asa fikarohana nataon’ireo zoky teo aloha, momba ny literatiora no jerena, dia hita fa efa nisy nanao fikarohana5 momba an’i harioley. Raha ny lohahevitra indray no horesahina, dia heverinay fa tsy mbola nisy ny mpikaroka nandalina io lohahevitra nofidanay io.
Ny tokontanim-pahazazan’i eric ravalisoa dingam-piainana tsy maintsy lalovan’ny rehetra ny fahazazana. Ao no iainana sy ahitana fotoam-pahasambarana lava indrindra mandritra ny androm-piainana. Toy izany koa ny androm-pahazazan’i eric ravalisoa. Lafin-javatra maro no nanamarika azy teo. Isan’izany ny fitiavany miara-mikorana amin’ny ankizy. Tsy zaza tokana araka izany izy fa nanana ireo iray tampo aminy sy ireo namana mpiara-milalao. Raha zaza no tsy hilalao, modia ho antitra , hoy ny fitenenana. Tamin’i eric ravalisoa anefa na misy na tsy misy ankizy afaka hiara-milalao aminy dia tsy nampaninona azy. Rehefa misy ankizy hiara-milalao aminy, dia vonona izy ; ary rehefa tsy misy dia milalao izany irery izy3. Ahitany fahafaham-po kokoa aza izany. Ny lalao tena fanaony indray dia ny mampiady biby akoho, tanalahy, hala, vitsika indrindra ny lalao misy fifanandrinana. Noho izany fitiavan’i eric ravalisoa lalao misy fifanandrinana izay koa dia nikendry ny handresy hatrany izy. Koa raha lavo izy na resy tamin’izany dia tsy maintsy mandresy kosa izy ny ampitso. Nanomboka teo amin’ny faha roambinifolo taonany indray izy dia tsy nivoaka nilalao tany ivelan’ny trano intsony fa nijanona tao an-tranony. Ny mamaky boky, ny manao sary, ny mitendry gitara no tena fanaony tamin’izany. Izany no nahaizany mitendry zava-maneno sy nanaraka solfa taty aoriana. Notezaina sy nobeazina tamin’ny fomba kristianina ihany koa i eric ravalisoa. Porofon’izany ny nanaovana batisa azy tao amin’ny fjkm filadelifia antsirabe raha vao herintaona monja. Ny taona 1987 izy noraisina ho mpandray ny fanasan’ny tompo tao amin’ny fjkm andravoahangy fivavahana. Avy eo, nanatevin-daharana tao amin’ny a ntoko mpihira andravoahangy fivavahana na ny a. M. A. F. Ankoatry ny fitaizana sy ny fanabeazana azo teo amin’ny fiarahamonina, dia manovona ny maha olom-banona ny olona iray ihany koa ny fianarana sy ny fahalalana azony ary ny asa aman-draharahany.
Ny firaisan-kina manan-danja lehibe eo amin’ny fiarahamonina ny firaisan-kina. Rehefa mivondrona mantsy ny hery dia hahavitana zavatra. Tao-trano tsy efan’ny irery , hoy ny ohabolana. Izany no midika fa tena ilaina ny fiarahana aman’olona raha te hanao zavatra. Ny firaisan-kina no
Ny andiany fahefatra dia nohafanain’ny tarika groove lélé avy any maurice, nanotrona teo ihany kosa anefa ny tarika mpamanga, izay tarika malagasy. Ny andiany fahadimy dia nohafanain’ny tarika etae avy any la réunion. Ny andiany fahaefatra natao ny taona roa amby folo sy roa arivo, no nanombohan’ny mamahaoka hanana tanjona hivelatra amin’ny sehatra iraisam-pirenena, ka nanafarana mpanakanto avy any ivelan’i madagasikara. Ankoatra ireo mpanakanto roa tamin’ny andiany roa ireo dia nohafarana avy any ivelany ny tarika talike tamin’ny andiany fahaenina. Io tarika io dia tsy vahiny akory, fa malagasy ihany kanefa kosa mitondra ny zava-kanto avy any atsimon’ny nosy any bélgique. Tsy nanatanterahana cabaret kosa io andiany fahaenina io, ka tsy nanafana izany ny tarika.
Fanazarana ny mpianatra haka teboka iaingana asongadina ireo teboka samihafa voakasika ao anatin’ny asa soratra, ary miainga avy amin’izany no hiparitahan’ny hevitra samihafa. Toy ny toe-karena, kolontsaina, rafi-piarahamonina sns. Azo atao teboka iaingana ireto ny lohateny ny lohateny amin’ny nkapobeny no mamintina ny hevitry ny lahatsoratra iray manontolo ohatra jesoa be fitia
Samy manana ny fombafomba ataony ny fiangonana tsirairay rehefa mivavaka. Samy manana ny hanitra ho azy avokoa izy ireo. Tsy latsa-danja amin’izany ny ato amin’ny fiangonana ôrtôdôksa satria izy dia manana ny fombafombam-pivavahany izay anisany mampiavaka azy. Koa ato amin’ity toko fahatelo ity indray àry ny anehoana ireo endrika isehoan’ny fombam-pivavahan’ny ôrtôdôksa. Asongadina ato ihany koa ny fahasamihafana misy eo amin’ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny finoana hafa. Andeha aseo voalohany eto ny endrika iseoan’ny fombam-pivavahan’ny ôrtôdôksa
Nandritra ny fizarana asa izay nataonay dia tsapa sy hita ireto olana ireto; izay azo sokajiana ho olana roa goavana olana teo olona resen-dahatra izany hoe ireo ray aman-dreny izany miofana sy beazina ao amin’ny edp olana teo amin’ny olona mpandresy lahatra izany hoe ireo mpampiofana avy any amin’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena. Ny tanjona tiana hapetraka eto dia ny fiovan-toetra amam-pihetsiky ny ray aman-dreny manoloana ny zanany indrindra eo amin’ny fanajana ny zon’ny zanany.
Namahavaha sy nandinika ny filàna eo amin’ny fiainan’ny olombelona i abraham maslow sy ny mpandinika hafa. Milaza i robert sillamy ao amin’ny dictionnaire usuel de psychologie fa toetra eo amin’ny rafi-pisainana sy rafi- batan’ny olombelona izay mahatsapa tsy fahampiana ny filàna40. Misy zavatra tsy
Voavaka tsara mihitsy eto ilay olona iresahana ao amin’ireo ohatra roa noraisina ireo, amin’ny alalan’ny fampiasany ny mpisolo tena laharana faharoa anao , ianao tsy iza akory io olona io fa ilay iriny hotiavina. Toa tsy mbola mitady valiny izy eto, fa ampy azy ny mitia. Satriny aza tsy hisy hahalala aloha izany fitiavana izany.
Ny azo tsoahina amin’izany dia ny hoe nanan-karena tamin’ny risoriso sy tamin’ny varo-maizina nitsentsefana ny madinika ireo sarangan’olom-bitsy teo amin’ny fitondrana. Tsy afa-po tamin’izany, anefa, izy ireo fa te hanana ny fahefana rehetra ihany koa.
Natolotra fotsiny ny lohatenin-desona hampitaina, fa tsy misy ny famahavahana. Izany anefa dia mety hiteraka tsy fitovian’ny fanatanterahana ny lesona, araka ny fomba fiheveranay azy, satria mpampianatra samy hafa tsy mitovy fahalalana ary tsy mitovy fomba fampianatra no hampita ny lesona. Hany ka mety
Tianay ny hampahafantatra ny olona, fa ankoatra ny fikambanana mpanoratra havatsa upem, dia misy koa ny faribolana sandratra , izay mamokatra sora-kanto tokoa. Mbola vitsy mpahalala ihany mantsy izy io, nefa ny fijoroany dia harena ho an’ny firenena. Tsy izay ihany fa mahakasika ny fandaharam-pianarana ao amin’ny ambaratonga faharoa manokana ny asa soratra vokarin’ny sandratra porofon’izany ny fahitana azy matetika eo amin’ny laza adina baccalauréat 1, sy any amin’ny fanadinana hafa ara-tekinika. Tsapa ihany koa fa ny mpanao asa fikarohana dia saika mirona amin’ny fanadihadiana mpanoratra iray sy ny asasorany avokoa. Vitsy dia vitsy na tsy misy
Isan’ireo mpampianatra tsy nahomby tamin’ny fampitan-desona ihany koa i b. Nisy ny lesoka teo amin’ny fanomanana tamin’izany sy ny lesoka nandritra ny fampitan- desona. B.1. Lesoka teo amin’ny fanomanana nisy ihany koa ny lesoka nataon’i b teo amin’ny fanomanana ny lesona hampianarina. Efatra no isan’ireo lesoka nasongadina mikasika izany. B.1.1. Fampiasana ny kahie fanomanana efa tamin’ny roa taona lasa