Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fihetsika ampisaina hikolokoloana ny fitiavana zava-dehibe ho an’ny fifankatiavana ny fanehoana fihetsika isan-karazany, ka tokony hatao raha toa ka heverina fa hampirindra sy hampizotra tsara ny fiainam- pitiavana. Fihetsika maromaro no takiana amin’ny mpifankatia, mba hahalavorary ny fitiavany , toy ny safosafo sy ny fandeferana ary ny fifanajana.
Na dia eo aza ireo vontoatim-pampianarana, tsy tonga na tafita ho azy any amin’ny beazina izany, fa tsy maintsy misy ny fantsona enti-mampita izany. Manana anjara toerana lehibe amin’izany ny fitaovana enti-mampianatra, izay enti-mampita ny fahalalana any amin’ny beazina. Ny fampianarana, arak’i edgar morin, dia toy ny serasera ihany ka toy izao ny teoriany mikasika izany iza no niteny ? Inona ?
Mifandray ireo voambolana ireo amin’ny ankapobeny, saingy ny fomba hitrandrahana ny hevitra no tsy mampitovy azy. Tsapa avy amin’izany fa samy manana ny maha izy azy izy ireo, ka arakaraka ny fanontaniana no iaingana. Toy izao izany raha fintinina mazava fanasinkasinana ny hevitra no asongadina amin’ny famoabosan-kevitra fanazavana miainga amin’ny loharano nipoiran’ilay hevitra no aseho amin’ny famakafakan-kevitra.
Ny fanasokajiana azy araka ny feony ity sokajy voalohany ity dia azo tamin’ny hevitry ny mpitana fandemy na ireo olona naka ary nitana ody varatra tany amin’ny mpimasy. Ahitana karazany efatra 4 izany araka ny fahenoana ny fipoakanyy, ary toy izao ny filaharany ny vara- tokana, ny vara-dronono, ny vara-mandady, ny vara-maro ny vara-tokana ity karazana varatra ity dia anisan’ny tena matanjaka na eo amin’ny heriny na eo amin’ny feony sy ny fipoahany. Mangetiketikatahaka ny feon’ny harina mirehitra azon-drivotra no ahenoana azy eo am-piandohana ary mirefotra mafy be no hiafarany. Mahalana miseho izy, nefa mahagina sofina ny feon’ny kotroka entiny, tampoky ny mipoaka. Izany toetrany izany no maha vara-tokana ny anarany, satria ny feony mipoaka indray mandeha mampatahotra ny olona no tena re sy tsapa. Manaraka izay dia misy koa ny vara-dronono,
Hoy indrindra i dominique rincé sy i bernard lecherbomnier miresaka ny tsikera ny tsikera eo amin’ny literatiora dia miompana amin’ny fandalinana ny asa soratry ny mpanoratra tranainy sy ankehitriny, ny famakafakana azy, ny fanazavana azy ary arahina fanamarihana. Ny tsikera eo amin’ny
Mizara ny mpanondro ho roa miavaka ny hasim-peo mamorona azy raha ny lafiny hevitra no jerena ireo izay miantomboka amin’ny zanapeo e- ka milaza ny toerana hita maso sy voafaritra mazava tsara ary ireo miantomboka amin’ny zanapeo a- manondro ny toerana tsy hita maso sy tsy voafaritra mazava. Ho an’ireo mpanondro tsy mamaritra toerana milaza ny zavatra hita maso, dia ny renifeo -t-, r-, j-, no miasa.
Ravao o lalà! Misy zavatra tsy mazava mihitsy ato an-tranoko ato marina! Teo aloha, ny zanako vavy anontaniana dia mirifatra mandositra ohatra ny henjehin’ny biby masiaka, manilika ny teny horaisin’ny hafa. Izao indray ity zanako lahy misalasala tsy mahatafavoaka izay zavatra nasain’ny anabaviny ambara. Tody ka tsy mikasika ahy anie ilay izy ry nenitoa fa mikasika an’i mbola e! Ravao taitra kely mbola? Fa maninona tokoa izy e! Ary raha mikasika azy nahoana no tsy milaza izany mivantana aty amiko izy. Tsy mba misy zavatra afenin’iny zanako iny amiko mihitsy, na dia ny tsiambaratelony aza. Tody taitra ah! Fantatrao daholo izany? Ravao daholo inona! Ny tsiambaratelony ve? Izany tokoa! Zanako vavy tokana anie iny ry tody e! Tsy mahagaga raha amborahany ny tsiambaratelony aho. Tody tena marina tokoa ve izany ry nenitoa? Lazainy anao daholo izany izay mitranga amin’ny fiainany rehetra hatramin’ny madinika indrindra? Ravao eny ho’aho aminao. Tsy misy tsy fantatro. Tody misalasala ka hain’i nenitoa izany? Tsy miafina aminao izany fa ravao inona àry ity fihetsik’i tody ity. Mandreraka ahy ny mihaino anao fa lazao amin’izay izay zava-mitranga. Tody mihatro aina kely tsy fantatrao daholo kosa raha izany ka. Ravao eny ary e! Tsy fantatro daholo fa ambarao amin’izay ary e! Tody nenitoa! Mbola e! Angamba. Bevohoka izy! Ravao mihanahana tsy mahaloa-peo tody manana anaka izy ry nenitoa! Ravao izay vao mahaloa-peo andriamanitra ô! Fanginana andriamanitra ô tody latsa- dranomaso tsy marina izany e! Mandainga ianao. Tsy izany ve? Lainga izany ry tody ô! Vazivazinao izany ô! Tody ie! Bevohoka, hono, izy. Izany no nambarany ahy vao teo ka nahatonga anay very hevitra tratranao teo iny. Ravao dray! Vintan’inona re’ty nomenao ahy andriamanitra ô! Ary, iza hono no rain-janany ry tody? Tody gaga fa. Ianao ihany no nilaza teo fa tsy misy miafina aminao ny fiainany rehetra, koa tsy efa noresadresahany taminao izay tovolahy sakaizany? Ravao tsy fantatro akory hoe efa manao an’izany izy koa. Mbola zazakely anie izy iny e! Ianao io angamba izao mahalala tsara izany tovolahy izany. Hitako mihitsy fa miray tsikombakomba ianareo ato an-trano ato matetika. Tezitra atoroy ahy ny
Fankalazana fetim-bahoaka ny vakodraza? A araka ny hita tao amin’ny zana- pizaràna 3.1.1. Natao hanamasahana lanonana ihany koa anefa izany. Ny lanonana tiana hambara eto dia manavaka sokajin’olona satria tsy afaka manatrika izany avokoa ny olona fa izay nahazo falazàna ihany no afaka manatrika izany. Horoso mifanesy àry izany lanonam-pifaliana iangaliana ny vakodraza? A izany. 3.1.2.1 ny famadihan-drazana
Vilany vy misarona, tsara tanika ny fihatsarambelatsihy, ka rehefa voaterin’ny afo dia milaza tsy anontaniana. 227. Ny lanonana no ahazoana laka. Ny hira gasy no ahazoana lapa. Fa ny fiainana mandrakizay kosa dia ahazoana famelan- keloka raha manao ny tsara sy mivavaka marina ianao.
Fehiny azo lazaina fa mitovitovy ihany ny endrika ivelany isehoan’ny hiran’ny tarika roa tonta. Eo amin’ny votoatiny no ahitana fahasamihafana, satria toa mifamaly hatrany ny renihira sy ny zana-kira na vako-drazana. Raha olombelona safotry ny adim-piainana no lohahevitra novelabelarin’andohavary, dia vaha olana enti-miatrika an’izany no nasetrin’i fenoarivo azy ; fanambadiana rava no noventesin’ny zana-kiran- dranarison, ary mpivady nahay nifandamina kosa noraketin’ny vako-drazan- dramilison. Voaporofo eto izany adin-kira gasy tokoa no nifanaovan’ny roa tonta.
Herinandro iray alohan’ny f0 volana itenenana amin’iray volana tamin’ iray volana volana iray aorian’ny f0 volana iray alohan’ny f0 taona itenenana ny taona ity, ny taona ito ny taona itsy ny taona itenenana, mifanandrify amin’ny f0 taona iray mialoha ny f0
De nos jours, il existe plusieurs méthodes contraceptives permettant de planifier les naissances au sein de la famille. Cependant, chacune de ces méthodes présentes des avantages et des inconvénients que les utilisatrices devraient connaître afin de choisir le meilleur pour la santé. Ici, les contraceptifs injectables sont encore les plus adoptés par les utilisatrices car ils sont actifs pendant une durée de trois mois et n’ont pas besoin de chirurgie ni des interventions délicates.
Benandro benandro ve? Zazalahy kely manodidina ny valo ranonorana eo izy. Malefadefa-pihetsika izay. Olioly tendro ny volony, baribary ny masony, ary mihodi- bola ny tavany. Izany izy raha sendra mitsiky; miseho ho azy ilay fandaingana miafina amin’izato takolaka monamonany kely, ka mandravaka izato endrika toy ny tinefy sy voafaritra. Ankizy sakaizan’ny fahoriana izy izay. Tsy mba manaml-piahy, fa kely mananotena. Na izany aza, tsy mahatsiaro izay mijaly sy miferotra aina akory. Iny analakely iny no vohitra fonenany, ary eny ambany lavarangana rehetra eny no akany mba hisitrihan’ny lohany ny alina, ho fialana sasatra. Simenitra fandiavan-tongotra toa rangolahy no solon-kidoro; rovi-gony sy voro-kitsay no nandimby ny bodofotsy mafana firakotra. Izany anefa, tsy mahasakana akory izay mety ho fahasambarana heveriny, satria, velona, ary afaka hivelona toy ny rehetra izy. Zazalahy faly sy mirana lalandava izy izay, afa-tsy, indraindray ka miserana izay aloka kely izay. Dia indro izy, mitakoko mitan-dohalika tsy ahitam-bolana mihitsy; hany ka, tavela hatramin’ny karama keliny. Io toetrany io indraindray no nametahan’ny olona ny anarany ho benandro , ka nanakosoka ilay hoe sary , anarany fahiny. Tsy mahagaga raha ity asa ratsin-drafahoriana ity. Tsy an-kifidy; ka na lehibe aza voa, fanina mandraingiraingy; mainka fa ity zaza fony vao tsy toran- tomany akory, satria, nahavanona azy ho somony tsy àry ambony, tsy àry ambany sahady. Tsy mahalala izay tena anarany izy, fa adino sy very tamin’ny hoe sary , na benandro ireo olom-bitsy mba mahalala ny tantarany no milaza aminy fa; raha vao telo volana monja izy, dia nindaosin’ny fahafatesana rainy. Dia, rasendra reniny no sisa andrin’izy mianaka, ka nisolo ny asan-drandria amin’ny tarika posy, ary nanao izay mba tratran’ny ainy. Na izany aza, dia tsinjo eny ihany ny maha herim-behivavy an-drasendra, izay tsy mahefa inona akory. Mangony fotsiny, ny zazakely tsy miala am-babena, ny posy anefa tsy maintsy tarihina; noho izany indrindra dia vitsy ny olona mety manakarama azy.
Nataony eo ambanin’ny sary izay manazava azy ohatra vitsivitsy maneho izany ireto omena ireto sary hita ao amin’ny takila faha-144 , anatin’ny fizarana fahadimy sarina vola vy vitsivitsy izay azo ambara fa manan-danja eo amin’ny fiainan’ny olona rehetra ; misy ny soratra eo ambaniny manao hoe fa ny olona kosa jamban’ny vola ny alika jamban’ny taolana, tak 130 milaza ny fitiavan’ny olona ny vola, ary misy ny fanoharana ataon’ny mpamolavola ny boky amin’izany ny fahitana ny fanehona ny sary toy izany , dia efa isintonana hafatra sy mampisaintsaina sahady .
Tsy vitsy ireo ankizy madinika mamonjy ny toeram-pianarana na mbola kely taona aza ny sasany. Ny amin ny ambaratonga samihafa misy azy ireo no azo lazaina ny fitsinjarany araka ny salan-taonany avy. Ao amin ny prescolaire ahitana zaza 3 ka hatramin ny 6 taona, ny primaire 7 ka hatramin ny 16 taona. Raha ny mpampianatra kosa dia miisa 85, miparitaka ao anaty kaominina rehetra. Ny 23 ihany anefa no karamain ny fanjakana ary maro miisa 62 ireo mpanabe iantohan ny vahoaka madinika ny
Raha ny tao amin’ny kilasy voalohany indray no asiana teny, dia hita fa kamo ny mpianatra amin’ny fanatrehana ny taranja malagasy. Hita taratra izany amin’ny fahabetsahan’ny mpianatra tsy tonga mandritra ny fampianarana; indrindra fa amin’ny tsy fetezan’izy ireo handray anjara firy ao an-dakilasy, na tao amin’ny sokajy l izany, na ny tao amin’ny sokajy s. Ny lesona ihany koa moa dia lesona tolotra hatrany, sady literatiora, izay lesona tsy dia mampazoto ny mpianatra loatra, araka ny fanadihadiana natao tamin’izy ireo.
Araka ny voalazan’ny régis rajemisa raolison32, ny anarana dia teny enti- milaza zavatra na biby na olona ka anavahana ary iantsoana azy. Maro karazana ny anarana ao ny anarana iombonana, ny anaran-tsamirery ary ny anarana angoty. Raha ny teny fitoriana fitiavana manokana no jerena dia anarana angoty no betsaka ao satria io no ifampiantsoan’ny mpifankatia matetika. Ohatra avy hatrany no horaisina entina maneho izany lala io fototeny io dia ahazoana endrika roa samy hafa hevitra raha tovonana. Ny mahalala dia midika hoe mahafantatra. Ny malala kosa dia manana hevitra hoe
Ho tapahintsika tohy amintsika ve ny maty fa variana miaina isika? Tsia fa tsapantsika anaty ny fitohizantsika aminy sady isika taizany aza novolainy fahavelona, notezainy fahazaza! Na ny maty na ny velona, mpianakavy iray ihany! Mbola homba antsika ihany ireo efa nody tany. Misy trosantsika aminy, nefa izany dia hoefaina amin’ny taranantsika izay no fitohizana aina!
Ny ady lehibe roa26 ny ady lehibe voalohany sy faharoa no nanakoako eran-tany talohan’ny taona 1945. Nipoaka ny ady lehibe voalohany tamin’ny taona 1914. Nifarana izany tamin’ny taona 1918. Nodimbiasan’ny ady lehibe faharoa io tamin’ny taona 1939. Tapitra tanteraka ny ady tamin’ny taona 1945. Nisy akony lehibe teo amin’ny fiainam-pirenen’izao tontolo izao ireo ady lehibe roa ireo, teo amin’ny lafim-piainana rehetra mihitsy. Nipoaka tany eôrôpa ny ady lehibe voalohany, noho ny fifaninanana ara-toe-karena sy fakana tany hozanahina teo amin’ireo firenen-dehibe. Nitatra hatrany ny ady tat? Aoriana ka nahenika izao tontolo izao. Tafatsoboka tao anatin’ny fahasahiranana goavana i eôrôpa taorian’ny ady. Araka ny fizotran’ny ady, dia resy i alemana sy ny mpomba azy. Tsy maintsy saziana izy araka ny fifanarahan’ny firenena maro, satria izy no tompon’antoka voalohany tamin’ny faharavana sy fahasimban-javatra be dia be ary ny famoizana ain’olona tsy tambo isaina vokatry ny ady. Notsoahana taminy ireo zanataniny sady noterena handoa onitra izy. Tsy faly anefa i alemana sy ny mpanara-dia azy. Niomana hanapoaka ny ady lehibe faharoa ry zareo, tamin’ny alalan’ny fanamboarana fitaovam-piadiana mahery vaika sy harifomba. Nampanao fiofanana miaramila ho an’ny vatan- dehilahy koa izy ireo. Tetsy ankilan’izany dia nifanaraka ireo firenena nandresy fa hifampizara ny harena sy ny zanatanin’i alemana. Niteraka disadisa teo amin’izy ireo anefa izany. Nohararaotin’i alemana io toe-java-nitranga io hanafihana tampoka an’i pôlôna. Tezitra i frantsa ka mba nanohitra izany, tamin’ny 03 septambra 1939. Nanomboka teo dia nirimorimo izaitsizy ny toe-draharaha politika maneran-tany, ka tsy nitsahatra raha tsy tamin’ny fipoahan’ny ady lehibe faharoa. Vita ny ady tamin’ny 08 may 1945, taorian’ny nandresen’ny antoko demokraty .
This research work related to the field of social anthropology. It is based on social life. Therefore, one branch of it focuses on beliefs and ancestors belief; more precisely the joro fahan-jafy actualy in marofotsy, the aspect and the usefulness. Fokontany ambodivoara, district tsaratanàna, region betsiboka thus this work has been divided into three distinct parts as follows the first section includes a geographical overview study where we conducted the research work. In addition, we singled out marofotsy and ambodivoara district which we have chosen for this study. The second part of our dissertation is composed of three divisions the first division deals with the definition of horoscope fahan-jafy we also mentioned the the improvement of faha-jafy and the difference between this fahan-jafy and fafy zaza in antemoro. The last division presented. The last part of our work is research work is oriented to giving the importance of fahan-jafy. It is noticed that social life faces a numerous problems. Then appear some suggestions according to people ’needs in this area.
Tsy voatery mahomby avokoa anefa io andram-bahaolana izay hatao entina hanatsarana ny fanabeazana io satria tsy voatery ho tapa-kevitra hanao hetsika ny mpiofana fa mety ho tapa-kevitra tsy handray ny hafatra izay nampitaina taminy. Sarotra ihany koa ny fiverenana amin’ny toerana izay nanaovana ny asa satria mila manova paikady vaovao indray entina hisarihana ny olona mba haharesy lahatra azy.
Revisiky any tsimanampètsotse avokoa, ka ny biby madinidinika rehetra miara-monina amin’izy ireo ao dia lazain’izy ireo fa zanany. Nanomboka teo rehefa fantatr’olona io toerana io dia betsaka ny olona izay manao voady ka mangataka amin’ilay do ao anaty lavabato. Ny olona marary sasany mamonjy an’ilay rangahy ipetrahan’ireo raza ireo dia entiny any koa angatahany fahasalamana ao, ka ny ankabetsahan’ireo zavatra angatahina anydia tanteraka avokoa. Izany rehetra izany no antony nanomezan-kasina ny lavabato sy ny do ao bejiro. Araka izany, ny anton’ny nanomezan-kasina ny lavabato sy ny do ao bejiro fa ny fahalalana an’io toerana misy ilay do hoe toerana ipetrahan’ireo raza mipetraky amin’ilay rangahy antsoina hoe fa onti any, ka nitenenenan’ireo raza hoe fadionareo ity toerana ity fa ato no misy anay. Ao ihany koa ny fahazoan’ireo razambe fahasoavana tao tamin’ny fitsaboana aretina nany voady izay natao vokatry ny finoana azy ireo. Ninoan’ny ntaolo ary nankatoaviny fa manan-kasina ny razana ka nohajainy sy natahorany. Notandrovany fatratra izay zavatra tsy tiany mba hisorohana ny loza mety hitranga, na dia tsy ho tandrina aza fa ny olombelona miloloha lanitra ka mety lena, mandia tany ka mety ho solafaka.
Fanamarihana mitombina io famaritan’ny rakibolana io raha eo amin’ny fiarahamonina antemoro satria ho an’ny ndreno y dia ifandovana ao amin’ny taranany ihany saingy tendrena. Toy izany koa ny randriambe, ifandovan’ny taranaka zanaky ny tanàna ihany io fa ny iray tanàna no manendry azy.
Manaraka ireto dia anisan’ny karazana tombana azo atao handrefesana ny hairaha ananan’ny mpianatra manaova valonan-taratasy ahafahanao manazava ny endrika isehoan’ny fandrosoana fahafahana asa soratra literera literatiora am- bava hita eo amin’ny fiarahamonina misy anao. Manaova fampirantiana ao an-dakilasy anehoanao ny karazana fahafahana araka ny ahitana azy ao amin’ny boky nosoratan’i andry andraina mitondra ny lohateny hoe mitaraina ny tany. Asehoy amin’ny alalan’ny teatra fohy ny karazana literatiora iray araka izay safidinao. Hateveno amin’ny alalan’ny ohabolana na oha-pitenenana ny lahatsoratra ampitahao amin’ny alalan’ny fafana ny fandrosoana misy eto madagasikara sy any ivelany. Mandrindrà teny fampidirana sy teny famaranana mikasika ny ampitohizo amin’ny alalan’ny fampiasanao teny mpandamina ireo fehezan-kevitra ireo. Ampiteneno ny sary araka ny fahazoanao azy manomàna velan-kevitra na famelabelaran-kevitra mikasika ny .
Batte-lr1-q11art, br1tte-le-q11arf ks chanfrdns, sur ! I’s rais, , t sur ks mnnla11ts de la caisse ambl fr. ? ,11’, lftr, fr q1111rl parree que p, , ur fain? Ip ch; inirein tm enll’ ’ ’ le quart de l’epaissc ur d, la piece.
Andohatapenaka, ampasika toerana misy ilay trano fandraisam-bahiny handrian izy efatra, noho ny ahiahy nananan i seheno ny amin ny fodiany alina loatra any aminy. Nifanekena tamin ilay mpamily fa eny andohatapenaka no haleha; tsy mihoatra ny tetezana eo ampasika. Tak 48 maorisy toerana niavian ireo vazaha mivady nanao fizahan-tany teto madagasikara, izay liana tamin ilay fitafiana noforonin i tsiresy. Rehefa vitako ny fitafianareo, dia halefako any aminareo any maorisy. Tak 52
Tsy ny ray aman-dreny ihany no tompon andraikitra amin ny ady atao amin ny fizahan-tany mamoafady. Araka ny efa voalaza dia mpisehatra amin izany koa ny mpanabe, ny mpitatitra, ny mpitandro filaminana, ny tompona hôtely ary ireo fikambanana samihafa afaka mandray an-tanana izany. Toa izao ny fomba entin ny mpanoratra mampahafantatra izany ao amin ny tantara.
Tononkalo nosoratany. Izay ny momba ny lohateny, fa manao ahoana kosa indray ny mikasika ny andalana sy ny andininy? 3.2.2. Ny andalana sy ny andininy ny fitambarana andalana maromaro no manome andininy, ary ny andininy iray na maromaro kosa no mirafitra ho tononkalo iray. Ireny no narafitry ny mpanoratra ho tonga fitantarana ny zava-nisy sy ny zava-nitranga teto amin’ny firenena malagasy. 3.2.2.1. Ny mikasika ny andalana miovaova ny halavan’ny andalana ao amin’ny tononkalon’i nasolo amin’ny ankapobeny. Vitsy ireo tena manaja ny halavan’ny isan’andalana nampiasaina teo am- panombohana, na teo amin’ny andininy voalohany ao anatin’ny tononkalo iray, izany hoe, tsy manaraka ny halavan’ny andalana ao amin’ny andininy voalohany ireo andininy hafa sisa. Azo zaraina telo izy ireo, noho izany voalohany, ny andalana fohy ahitana vaninteny latsaky ny folo. Faharoa, ny andalana antonony ahitana vaninteny folo ka hatramin’ny roambinifolo ary fahatelo farany, ny andalana lava, misy vaninteny telo ambinifolo noho mihoatra. Misy ifandraisany amin’ny hafatra sy ny fihetseham-po tian’ny mpanoratra hampitaina ireny andalana ireny. Ireo karazana andalana faharoa farany ireo no hojerentsika. Ny andalana antonony
Fitambarany 9 11 91 82 92 76 102 95 105 88 89 86 loharano ny mpikaroka janoary 2014 o ny ray aman-dreny anisan’ny singa iray manana ny maha izy azy tokoa ny ray aman-dreny. Izy ireo no tomponandraikitra voalohany amin’ny zanany izay ampianarin’ireo mpampianatra. Amin’ny ankizy niisa 35 nametrahanay fanontaniana, dia saika zanak’olona manana ny fari-piainana ambany avokoa ny ankamaroany mpanasa lamba na mpanampin’olona ny reniny; ary mpanera na mpiambina na mpandrafitra ny rainy. Nisara-panambadiana, ny 45 isan-jaton’ireo ray aman-dreny, ka dia any amin’ny reniny no mipetraka ny ankizy; ho an’ireo kamboty reny na koa nanam- bady olon-kafa indray ny reniny, dia any amin’ny renibeny ireo ankizy no mipetraka. Mivondrona ao amin’ny fram ireo ray aman-dreny ireo. Misalotra ny anarana hoe fram toky ny fram ao amin’ny epp ambohipo. Manana ny lanjany tokoa ity rafitra iray ity. Ny tanjona sy ny tombontsoa kendreny dia ny fiaraha-mientana hampandrosoana ny sekoly amin’ny lafiny rehetra .
Ny fizarana ny taovany rehefa vita ny velirano dia miroso amin ny fizarana ny taovany indrindra fa ny tsinain-kena ny zokin-jatovo na ireo lehilahy 35-45 taona. Ny dikan io fizarana ny taovan-kena fa indrindra ny tsinain-kena io dia tandindon ilay fifampitondrana ho toy ny mpiray tampo, izany hoe mifanapa-tsinay. Mariky ny firaisam-panekena ihany koa ny fahazoan ny tsirairay io anjara taovan-kena io na dia kely aza. Avy amin izany koa no nahatonga ny anarana hoe iray kibon omby fintinin-drakotomalala lucien richard ao amin ny bokiny ireo hevitra fototra amin ny fandraisana ny anjara hena amin ny ankapobeny fidirana tanteraka ao anaty vondrom-pokonolona, fanekena fa
Vatan-tsarely la caisse de la charrette to ; syn. Haran-katraka. Litt. Le corps de la charrette voatiry voiture a cht. ’vaux pour le transport des voyageurs, omnibu ta , fr. Volafotsy norn donne a des pieces metalliques en formed’anneau 1 fil i’anneati dt fer qui assure la liaison du joug a, ec le timon; syn. Halana, halam by a, ta 2 to la ronddle de l’essieu; syn. Mnddy, ranondelo lilt. Argent ; la metapl1 1re est c ’llc- du bracelet en argent. Vor i- k a i a na v. Halana. Z zambetiny, zametiny v. Zometiny. Zakoko v. Kotromoliny. Zatsy fanjara hosy dre; sage, pour acrnutumer le breuf a la corde mo , v. H y. Zelatra a, ta , zelatsa, getafsa fi 1 a, ta, fi cordes nou ’t. ’s aux extremites des batons du joug tanan-jiogal et qui passent sous le cou des boeufs; cf. Haram bozo. 2 fi l’extremite de la cravad1e.
Fifehezana ny taranja iandraiketany ilaina ny mandalim-pahaizana momba ny taranja ampianarina. Tsy afa-misaraka amin’izany ny tontolo momba ny teny. Alohan’ny handresena lahatra ny mpianatra mba hanome lanja ny taranja malagasy dia ny mpampianatra mihitsy no mila mirotsaka an-tsehatra amin’ny fandalinana izay singan-kevitra mifandraika amin’io lanjan’ny taranja io. Araka ny nambaran’ny mpandinika momba ny toetra iavahan’ny mpampianatra tsara, dia tsy maintsy mahalala ny zavatra ampianariny, ka miditra lalina amin’izany ny mpampianatra. Highet, 1974 20 tokony hanangona fahalalana marobe, atao hoe fahalalana ambony, aloha ny mpampianatra mba hahafahana manome kely ho an’ny mpianatra. Avy amin’io fahalalana ambony io no hifantenana sy handaminana ary hampitana fahalalana ho an’ny mpianatra. Raha tsy manao izany ny mpampianatra dia izay hampitaina amin’ny mpianatra ihany no hainy ka hampitovy ny haabom-pahalalany amin’ny an’ny mpianany izany. I faure sy ny namany anefa dia nanambara fa ny fifandraisan’ny mpampianatra sy mpianatra dia miendrika fifandraisan’ny mpifehy sy ny fehezina. Faure sy ny namany, 1972 89 41. Alohan’ny hifehezana ny mpianatra dia izay anjara tandrify ny mpampianatra aloha no tokony ho voafehiny, dia ny fahalalana ambony izany.
Mpihary y. Nenlin’ireo avy arymanapo! Lkaolonalavhranohc ambony lalabatra any lzy lo, ny asan’nydahalo. Araka ny tenln’ilay be lela nileny ny fahltako ny jandehan-javatra tao amln’ny radio tamin’lo 13 amin’lzao fotoana lzao dia mi jiona io, fa lsy novolavolaln’ny kendry ny hanapotika ireo tam- mpihary, tsy nalaniany fa nalao banivohltra jreo mpitondra ireo tery vay manta lotslny. Hakany ny taniny raheta ho poti- heloky r, y zana-drahatahlko ve ka tsy manan-koralsina inlsony no mangalatra ka ny aomblko no lzy ireo,1oy ny nanaovan’ny lotsy horaolinahanonerananyaorroy hoditra ny lndianina tanyameri- nangalariny? Lalanan’olona ba ka fahiny. , , ribarianlnaizany, tsynisynatany asa, ra-lakroa, ra-mahatsiravi- amln’ny pr hisloire aza. Hen na lavitra noho ny paste fahiny dry sy manara-dalana daholo va izy lo. Samia ho tahin’ny tompo. Teny avy amin’ny lokroa