Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fiarovam-batana mialoha amin’ny tola-baratra ankoatra ireo voalaza teo aloha ireo, izay fiarovan-tena aorian’ny tranga niseho, dia misy koa ny azo atao mba ho fiomanana mialoha amin’izay mbola ho avy ka hamiliana izany dieny mialoha mba tsy hihatra amin’ny tenany sy ny fianakaviany ary ny fananany. Izay efa nataon’ny rehetra izay te hiaro-vatana fotsiny ka efa nanatona mpimasy na tsia; na mahalala fotsiny nefa mino izany fandatsaham-baratra ataon’ny olona izany no tena votoatin-kevitra eto. Voakasika eto avokoa ireo karazan’olona maro samihafa sy ny fihetsika ataony manoloana izany. Ankilany, eo ireo mpimasy manana ody varatra sy ireo olona manatona sy mangataka izany aminy fa tsy hitana fandemy akory.
Ry akaniko ô jereo izato izaho mangorangorana fa ny bikanao mikoro noratrain’ny ranon’orana! O! Ry foko feno rano sy ny volombodin-trano no mba niondrika nijery 30- ’zato ratranao irery. Indrisy mantsy tsy eto intsony ireo niolo anao fahiny, fa any am-pasana mangina no matory ankehitriny.
Ny mpampianatra araka izany, tsy mpanome fahalalana fotsiny fa mijery ny maha-olona feno ny mpianatra. Mikaroka zava-baovao mandrakariva atolotra ho azy ireo satria izay liam-baovao tokoa liam-pandrosoana. Ny fianarana no lova tsara indrindra , tsy misy maharombaka ny fahaizana ao amin’ny tena, izany no maha-samy hafa azy amin’ny zavatra mivaingana sy hita maso. Manana anjara biriky lehibe amin’ny fanabeazana ny zaza ny mpampianatra eo anivon’ny sekoly. Iankinan’ny hoavin’ny taranaka ny fanabeazana atolony ka tsy tokony hataony tsirambina satria mety hanimba ny fiainam-pirenena iray manontolo raha atao an-kilabao. Mandranitra ny sain’ny ankizy ho tia karokaroka, manome ny fahalalana maro be mba hahaizan’ny tsirairay misaina ny zava-misy manodidina azy sy ny tsy takatry ny sainy hazavaina ny mpanabe any an-tsekoly ary mampianatra azy hahay hitondra tena eo anivon’ny fiarahamonina. Voafaritra amin’ny andinin-dalana ny anjara asa mifehy ny sekoly ka izany no tsy tokony hanaovan’ny mpampianatra tsirambina ny fanabeazana ny ankizy sy ny tanora. Raisina, ohatra, izay hita ao amin’ny andininy fahefatra mikasika ny fanabeazana, ny fampianarana malagasy dia tsy maintsy manomana ny tsirairay amin’ny fiatrehana ny fidirany amin’ny fampandrosoana ny fiarahamonina hisy azy, ny toe-karena, ny kolontsain’ny firenena .65 ratsimba georegs dia voataiza teo anivon’ny finoana protestanta. Nanana ny akony lehibe tamin’ny fanabeazana nataony izay fitaizana kristianina azony izay ka nahatonga azy hihevitra fa mpanabe ny fiangonana.
Ohatra 4 ny sary ao amin’ny takila 64. Sary manomboka ny fizarana lehibe fahatelo, ary io sary io no manomboka ny lohahevitra voalohany ao amin’io fizarana io rabenimiehaka sy ny vinantony tak. 63- 64 , nefa tokony ho ao amin’ny lohahevitra faharoa no toerana misy azy ny tononkiran’ny ntaolo , izay ihany koa ny soratra eo ambanin’ny sary.
Antenao, fa mbola hisy loharano miboika, ny tany karakaina ! ! Antenao, fambola hisy faka maniry ny hazo efa maina ! Antenao, fa mbola hisy antsoina hoe bevohoka ny kibonao ry momba ! Antenao ! Fambola hisy ny andro maraina, ho anao ry tratra hariva ! Aza kivy !
D’abord, nous avons fait des travaux de lecture et de documentation ainsi qu’une pré- enquête auprès des responsables de l’ong salfa pour la phase de réalisation de ce travail. L’objectif de l’enquête est de collecter le maximum d’informations sur les impacts de la planification familiale organisée par les ong sur la population cible. Notre étude s’articulera alors sur trois grands points une vue générale de la planification familiale à madagascar
Hevitra no atao amin’izany. Toy ireny hamonjy lanonana ireny no ahitana azy ety ivelany. Ny ankamaroan’ny olona rahateo mitsahatra amin’ny asa fanao andavanandro. Mamaritra ny anjara toeran’ny olombelona eo anivon’ny zavaboary rehetra ny malo. Mpiambina ny lamina misy, fa tsy mpanakorontana ny olona ny malo.
Tontosa soa aman-tsara ny asa fikarohana nataonay, noho ny fahasoavana ombam-pitahian’ andriamanitra. Koa amin’ny fo feno fifaliana no isaoranay an’andriamanitra satria avy aminy ny saina nahazoanay nanatanteraka izany. Ho azy anie ny dera sy ny laza ary ny voninahitra. Eto izahay dia misaotra ireo rehetra nanampy anay tamin’ny fanatontosana izao asa izao, satria ny tao-trano tsy efan’ ny irery. Toloranay fisaorana manokana ianao, andriamatoa ratrema william, filoha, nahafoy tena, nanaiky an-tsitra-po hitarika izao fanohanana ampahibemaso izao. Ankasitrahana eram-po sy eran-tsaina ianao andriamatoa raharijaona alphonse, mpitsara, nanana fandavan-tena nanitsy ny tsy nety tamin’ny asa, ary nanome ny torohevitra rehetra hanatsarana izany asa izany. Mankatelina an’ andriamatoa andriamanatsilavo seth, izay nitarika sy niara-niasa akaiky taminay, tsy nitsahatra nanoro hevitra anay sy nanara- maso ny asanay hatrany tamin’ny fanatontosana azy. Ka mankasitraka indrindra tompoko; ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminao mandrakariva. Toloranay fisaorana mitafotafo ireo mpampianatra rehetra namolavola anay teto amin’ny sekoly nandritra ny dimy taona. Singaninay manokana amin’izany andriamatoa randriamahazo jean claude filohan’ny sampana teny malagasy sy ramatoa ramanambelina henriette reny mpiahy ny andiany ma. Mi. Ta, izay tsy mba nanosi-bohon-tanana anay tamin’ny fotoana rehetra nilanay azy.
Ny lalao dia tsy natao hialana voly fotsiny, fa tena endri-panabeazana feno mihitsy. Lalao tena ankafizin-dratsimba georges ny mamerina ny fanaon’ny reniny amin’ny fikarakarana zaridaina. Tsy mitovy amin’izay mahasarika ny ankizy sasany ny ataony. Rehefa mamboly ny reniny, fahazarana tsy afaka teo aminy ny mijery sy manara-maso izay rehetra ataony. Aorian’izay, mangataka izy ireo fitaovana mifandraika amin’ny zavatra hataony hamerenany toy ilay nataon-dreniny teo. Ilainy voafaritra tsara ny tany amboleny, ahitany ny vokatry ny fikirizany. Tsy nohadinoiny koa ny mijery ny fitombon’ireo famboleny ireo isa-maraina, taratra sahady tamin’ny fihetsika nananany tamin’izany ny fitiavana mikaroka sy mandini-javatra. Sady lalao no fianarana no nataony. Toetra tena nampiavaka azy tamin’ireo iray tampo aminy io toetra tsy miandry toloram-potsiny io, fa ny ezaka ataony no andraisany ny valiny. Na dia tao anatin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany aza ny firenena malagasy, nahitana fifandroritana kolontsaina samy hafa, tsy dia voasariky ny lalao vahiny ratsimba georges. Nanana ny anjara toerany teo amin’ny fianakaviana ny fitaizam-panahy. Niatomboka tamin’ny fanaovana sekoly alahady izany, nitohy tamin’ny fahazotoana mamaky ny baiboly.
Rajo ka tsy ny sasany mihitsy no hanohana ny ranomasonao tsy hilatsaka e! Rehefa te hitomany ianao ry mama, dia mitomania a! Sao izany no hahatonga aretim-po ho anao. 147 tsy mifampijery fotsiny tokoa ny mpianaka manoloana ny fahoriana. Teto moa dia maty ilay raim-pianakaviana. Niezaka ny hifampahery ireto vady aman-janany manoloana izany, ka na mafy toy inona aza ny alahelo vokatry ny fahoriana, dia tsy nitanondrika izy ireo, fa nitraka.
Ambaran’ny mpanoratra ao amin’ireo andalana vitsivitsy ireo fa toa feno loatra ny fahalalahana ananan’ny olona sasany. Mitarika azy hanao zava-mamoafady toy ny fandrobana sy ny fijangajangana izany. Araka izany, nataon’i er marina’h mifanaraka amin’ny fihetseham-pony na amin’ny tarehin-javatra mitranga eny anivon’ny fiarahamonina ny fampiasany ny rima feno sy feno mihoatra. Izay ny mahakasika ny rima. Hojerena manaraka ny amin’ny voambolana nampiasain’ny mpanoratra hanehoana ny tolona. 3 2 2 ny voambolana nanehoan’ny mpanoratra ny tolona miankina betsaka amin’ny teny ampiasainy no hahazoana ny hevitra tian’ny mpanoratra hambara. Hoy ravelojaona io teny io no toy ny fiasana ikatrohana, ary miankina be aminy ny fahazavan’ny hevitra ambaran’ny mpandahatra .214 tompon-tsafidy amin’ny voambolana ampiasainy ny mpanoratra, amin’ny maha fitaovam-panehoan-kevitra ny asa soratra. Amin’ny ankapobeny, dia mifandray amin’ny tantaram-piainany ny voambolana mahavantana azy. Raha ny an’i er marina’h, dia azo sokajiana telo ny loharano nanovozony ireo voambolana nandrafetany ny tononkalony ny voambolana nalaina tao amin’ny baiboly -ny voambolana fampiasa andavanandro -ny voambolana fandre amin’ny ady
Toy izao no tokony homena ny mpianatra raha tsiahivina ao amin’ny kilasy faharoa samy ampianarina ny mpianatra ny famoaboasan-kevitra sy ny famakafakan-kevitra. Eo amin’ny fampiharana azy no tsy mitovy. Ny famakafakan-kevitra dia voatokana hanombanana ny tantaran’ny literatiora malagasy. Ny ankoatra izay kosa dia famoaboasan-kevitra. Ao amin’ny kilasy voalohany toy ny tetsy ambony ihany no tokony hatao ato, fa irosoana lalindalina kokoa ny famoaboasan-kevitra. Ao amin’ny kilasy famaranana eto dia omen-danja lehibe ny fomba fitsikerana na ho an’ny sokajy literera na siantifika.
Mitovy toetra amam-pomba amin’ny ma ny baka. Toerana haleha no ampiasana ny ma fa ny nialana kosa no ampiasana ny baka ankoatra ny firafetan’izy ireo amin’ny mpanondro toerana dia samy afaka mandray mpisolo manondro na ny ma na ny baka raha ilaina ny hanondro ilay toerana. Amin’izany, dia ny anjara asa fameno no sahanin’ny mpanondro.
Ho an’i louis hjemselv 1899 1965 , ny haifampianarana dia toy ny fitaovana na fomba iray ahazoana mampitombo ny fahalalan’ny mpianatra ny zava-misy rehetra ivelan’ny fari-pampianarana. Fa hoy izy, un moyen d’augmenter ses connaissances sur des faits et des circonstances extérieurs à l’enseignement 8.
Afaka manafoana izany2 ny andrasana amin’ny sekoly mantsy dia ny hizara fahalalana hoentina miatrika sy manatsara ny fiainana. Amin’ny ankapobeny, dia mpianatra avy amin’ny toerana tsy dia lavitra loatra ny sekoly ihany no beazina ao anjanahary, ambatobe, amboditsiry, analamahitsy, andraisoro, mahazo, manjakaray, ankerana, ankadindramamy, nanisana, avaradoha misy ihany anefa ny avy any ambohimangakely sy ambohimalaza.
Miseho lany ny korontana eo amin’ny mpifankatia, alohan’ny fisarahana tanteraka. Endrika iray isehoan’izany ny ady sy fifamaliana. Ho an’i abel ratsimba manokana, raisiny ho anisan’ny fisedrana sy fitsapana ny fiainam- pitiavana izy ireny, fa tsy noheveriny hanimba na hanamontsana azy velively akory. Toy izao no fanehoany izany ao amin’ny tiako ianao lasa ny taona, nifandimby teny ny fifankatiavantsika tanjona iray notandroana hatrizay dia ny tsy hisy tomika disadisa, eny ady aza kanefa ireny tsy nataoko nanimba ilay fo niteny hatrizay hoe tiako ianao o ! Fitsapana ihany no nandraisako ireny v. A. , lah.73 manamarina izany koa ilay fomba fiteny hoe raha tsy miady tsy mifankatia miezaka ny handefitra hatrany olona rehefa tena tia, mba hisorohana ny ady sy disadisa, na dia tsapany aza fa misy tsy mety ny ataon’ny olon-tiany indraindray. Tsy hadinony na maty ao am-pony anefa ny fahadisoana nataon’ny ankilany, fa mijanona sy tsaroana foana ao an-doha. Manana ny fotoanany daholo ny zava- drehetra, ka ao ny andro anginana ary ao ny andro itenenana 96 koa rehefa
Io kisary io dia azo vakina toy izao ny eo amin’ny tendrony dia mifanohitra ny hoe orana mikija ? Hifandimby ny andro maina; toy izany koa ny hoe tany malama ? Tonga ny andro tsara. Io fifanoherana io dia mandoko fa izay alahelo na fahoriana anio dia hivaly tsiky sy fifaliana rahampitso mba hahatanteraka izany anefa dia tsy maintsy atao ho ivon’izay atao rehetra ny fahaizana mandinika sy mandalina, io no hita amin’ny hoe jereo izay hametrahana ny tongotra mazava ary eto ny anatra avy amin’ny gradation fa kivalivaly ny fiainana ka mila mandalina sy mamakafaka.
Azo ampiasaina ho tohan-kevitra entina mandresy lahatra ny fitenin-drazana amin’ny maha firehana iombonana azy. Ohatra fananarana ny zanaka hahay hisafidy tsara izay olona tokony halaina ho vady mieritreta tsara ihany ange, anaka, fa araka ny fihainoanay mivady ny teninao dia tsy misy afa-tsy ny tarehiny no itiavanao iny zazavavy iny. Fantatrao tsara, anaka, fa ny fahatsaran-tarehy dia tsy azo atao tsinontsinona, nefa, kosa, hevero tsara, fa tsy ampy raha tsy mifandanja ny fanahy sy ny endrika. Ny fanahy anie no olona anaka. Rabary, in ny mpanolo-tsaina, tsy àry volamena avokoa izay rehetra mamirapiratra. , tak.9
C, mnw crinvenu f t’ i tini 1. T! Rc d, , lt f u; ; t. Ice c , posera laplace d11 din 1 ci; rns l i sysl. I nh! Juritliqt1c ’1i hd 1; ! 11 , c n u le hini ; tere de l’inri ’ ri. C ur i cccnsera tous kc; di11; i c is! Anl ,1ctucllcmcnt homologue ou non le nlinistere des forces 1 rmees se penchera sur 1cs activit6s mcnees pour la vulgarisation de la loi 2001-004 sur le dina. M. Le minish e de l’environnement et des fon ts sera present a nolre reunion en tant que personne ressource et fera une communication sur le dina, fruit de sa recherche personnelle.
Mila miezaka eo amin’ny fianarany ny mpianatra ary zava-dehibe ny fahafantarany ny tombontsoa rehetra azo avy amin’izany. Tsy tokony hatao sakana izay mety ho fahasahiranan’ireo ray aman-dreny fa mila miezaka hatrany. Tsy afenina amin’ireo mpampianatra izay mety ho olana na eo amin’ny fiainana izany na eo amin’ny fianarana mba hahafahan’izy ireo manampy. Ialana ny hakamoana fa ilaina ny fananana fandavan-tena sy fahavononana, izay fototry ny fahombiazana. Ezahina ny miala amin’ireo fakam-panahy mety hanimba ny ho avy ka atao an-tsaina mandrakariva ireo anatra nomen’ny mpanabe isan-tsokajy mahakasika izany.
Sarin-teny mateti-pitranga manoloana ny toe-javatra ratsy ihany koa ny euphémisme. Natao indrindra hanatsarana ny fomba filazan-javatra izy io mba hanehoana mazava tsara ny zavatra tena manafintohina ao amin’ny fiarahamonina na ireo zava-misy marina izay manano sarotra loatra ny filazana azy mivantana. Toa izao ny famaritana naroson’i siméon rajaona31 teny hanatsarana ny fomba filazan-javatra mba tsy handratra na hampangirirfiry loatra ilay itenenana ny fanatsarana ny fomba filazana indrindra anefa no vao mainka mampibaribary ny hevi-dratsy raketin’ny teny ampiasaina. Anisan’izany ity ohatra ity 29 siméon rajaona, op. Cit. , tak. 87 30 ramilison besigara, hira gasy mpivaro-kena sa mpivaro-damba 31 siméon rajaona, op. 74
Fizahan-takila t 1 une valse 1 t 2 nofy adalako 2 t 3 ho maizina 3 t 4 ambarao ho fantany 4 t 5 hahafantarany 5 t 6 manina azy 6 t 7 asakasakao 7 t 8 anjona 8 t 9 lazao azy 9 t 10 fanazavana 10 t 11 miarena hatrany 11 t 12 hivadika ny rasa 12 t 13 tsy mety manadino 13 t 14 fantany 14 t 15 fa aza manantena 15 t 16 tampody 16 t 17 mangidy 17 t 18 setry 18 t 19 alahelo anao 19 t 20 tsy sarany 20 t 21 tsimbadika 21 t 22 saino am-bisavisa 22 t 23 eritreri-dalina 23 t 24 itsero 24 t 25 adinoy 25 t 26 tapitra 26 t 27 baraingo 27 t 28 safidy 28 t 29 revo 29 t 30 endrika lalaiko 30
Fournier, politique de l’education, seuil, 1971 6 d goanach et c golder, manuel de psychologie pour l’enseignement, hachette education, italie 7 a marguerite, les pédagogie de l’apprentissage, p. U. F 1997 8 g mialaret, j vial, histoire mondiale de l’education, p. F 1981 9 g mondain, un siècle de mission à madagascar, société des missions evangélique, paris 1948
Raisina ho toy ny mitondra olona ny manentana olona eto. Asa sarotra izany. Hoy ny fomba fiteny malagasy iray ny mitondra olona toy ny mitana fotaka an-tànana, tahiana very, gejaina miporitsaka izany no hita amin’izao fanentanana izao. Arakaraka ny fatran’ny hafatra ampitaina miaraka amin’ny toetrany sy ny fandraisana anjaran’ny mpandray hafatra ny fampiasana ny media. Misy fahasamihafana hatrany izany.
Araka izany, tsy ataotao foana, araka izay itiavana azy sy mahafinaritra ny maso ireny loko ireny, fa ilana fitandremana sy eritreretina tsara ny fampiasana azy, fandrao mifanipaka ny hevitra sy ny loko ampiasaina ka tsy ho tafita ny hafatra. Marihina fa mifameno ny hevitra raketin’ny loko rehefa ampiarahana izy. Araka ny voalaza teo aloha, tsy ny teny tenenina mivantana ihany no azo ampitana hafatra, fa misy karazam-pantsona hafa koa. Na ireny serasera am-bava ireny aza mazàna, mba hampazava azy tsara dia ampiarahina amin’ny sary sy soratra, ka samy mandray ny tandrify azy avy ny andefasana hafatra sady afaka mihaino no mampifandray izany amin’ny soratra sy sary, mazàna miloko. Raha miresaka serasera an-tsoratra fotsiny, mba hampazava izany tsara, hahamora ny fampitan-kafatra, dia ampiarahina amin’ny sary sy loko izany. Samy tsy mandeha ho azy izany fa misy tetika amam-paika enti-mandrindra izany.
Ahitana fampitahana ny olona amin’ny sakafo ny ohatra telo voalohany. Ampiasaina amin’izany ny teny hoe atao. Raha ny fampiasana azy amin’ny andavanandro no jerena dia mitovy hevitra amin’ny hoe amboarina izy io. Miova hevitra anefa io teny io rehefa ampiasaina ao anatin’ireo ohatra ireo. Ny atao eto dia midika hoe mitovy, sahala, ohatra. Ka ny tiana hambara amin’ny hoe atao piky ao amin’ny 87 dia hoe mitovy amin’ny piky, sahala amin’ny piky na ohatry ny piky. Atafy ilay olona ompana ny endrika ratsy ananan’ny piky. Ny piky dia zavatra fihinana; miova loko izy io rehefa andrahoina, somary fotsy ny lokony raha mbola manta izy ary mivalo-mainty rehefa masaka. Na dia mamy aza izy io dia tsy mampilendalenda akory noho ny endriny tsy maha te ho tia ary mankaleo izy io raha
Pampianarana hasongadinrny boky fampianarana. Tokony hifandray akaiky aminrny lahatsoratra ny sary fanazavana. Noho izany, tsy tokony hosarahanrny mpanoratra mihitsy ny lahatsoratra sy ny sary, fa jerena miaraka ireo. Mba hifanaraka tsara fa tsy samy hilaza izay tiany123 fitsipika fahatelo omena lanja ny fahafaha-mamaky tsara ny lahatsoratra sy ny sary. Izany hoe tsy tonga dia atao mazava be na tonga dia vonona, na atao malalaka loatra ny fahazoana azy. Ny tanjona dia ny hahaizana mandanjalanja ny fari-pahatakaranrny sainrny mpianatra fitsipika fahefatra ny fomba fanasokajiana ny sary dia tokony hifanaraka aminrny laharana tokony hisehoany 124 izany hoe tsy akorontana ny endriky ny sary fa tokony hisy rindra ny sary aseho sy ny fahalalana tiana hampitaina aminrny mpianatra fitsipika fahadimy raha toa ka hamohafoha ny faharisihanrny mpianatra sy ny fahalianany hamaky lahatsoratra no tanjonrny sary fanazavana, dia tsara raha omena lanja bebe kokoa ny toerana hametrahana azy 125 raha toa ka ilaina ny manalehibe ilay sary, dia atao mameno takila iray eo aminrny ilany havia izy ; aminrizay fotoana izay dia eo ankavanana no misy ny lahatsoratra. Raha atao kelikely kosa dia manao ambony ambany eo aminrny takila iray ny sary sy ny lahatsoratra. Miankina tanteraka aminrny mpanoratra sy ny mpamoaka boky io endrika io, satria mety ho faritra kely fotsiny ihany aza no misy sary fitsipika fahenina raha mifanohitra aminrny voalaza teo aloha ny zava- mitranga, ny sary fanazavana dia natao hanazavana sy hamenoana ny lahatsoratra. Izany hoe mifamadika aminrny voalaza teo aloha ny toeranrny sary sy ny lahatsoratra ny lahatsoratra indray no eo aminrny takila havia, fa ny sary eo aminrny takila havanana mifanila aminy126 fitsipika fahafito miankina aminrny halehibenrny sary sy ny isanrny loko ampiasaina no mahatonga ny olona ho liana sy ho voasariky ny sary127.
Mamerin-taona ve? Eny tsia 7. Inona avy ireo lohahevitra nahafinaritra sy nahaliana anao tamin’ny taranja malagasy kilasy faharoa? Inona avy ireo antony ? 8. Inona avy ireo lohahevitra nanahirana anao sy tsy tianao tamin’ny taranja malagasy kilasy faharoa? 9. Inona avy ireo lohahevitra nahafinaritra sy nahaliana anao tamin’ny taranja malagasy kilasy voalohany ? 10. Inona avy ireo lohahevitra nanahirana anao sy tsy tianao tamin’ny taranja malagasy kilasy voalohany ? 11. Inona avy ireo lohahevitra tsapanao fa mifanentana amin’ny kilasy famaranana ka ahitanao maminy inona avy ireo antony ?
Nandritra ity vanim-potoana ity dia afaka teo ambany ziogan’ny mpanjanaka ny zanatany maro, ary anisan’izany i madagasikara. Rahefa natao ny fitsapan-kevi-bahoaka ny 28 septambra 1958, dia nifidy ny hiara-dàlana amin’i frantsa ihany i madagasikara. Azo ihany anefa ny fahaleovan-tena ny 26 jona 1960. Velom-panantenana ny vahoaka, kinanjo nifanohitra tamin’ny fiheverany ny zava-nisy. Toy ny kilalao ny fiheveran’ireo mpitondra ny vahoaka ka azo ampiasaina amin’izay ilàna azy. Tsy teo amin’ny pôlitika ihany no nahitana izany tarehin-javatra izany fa teo amin’ny lafiny toe-karena ihany koa.
Fanampin’izany dia miompy akoho amam-borona ny mponina ao amin’ireo faritra roa ireo. Ireo fiompiana misy rehetra ireo anefa dia tsy fiompiana goavana tena miantoka ny fivelomana fa ambinambiny ihany. Fiompiana madinika no iantsoan’ny mponina azy ireo ary iantsoana izany rahateo eran-tany. Araka izany dia ny fifamenoan’ny fiompiana sy ny fambolena no miantoka ny foto-piveloman’ny mponina. Tsy feno anefa ireo, fa dia mbola misy ny foto-pivelomana fanampiny.
Hita araka izao fafana izao, fa ny bika aman’endrika sy ny fihetsika ary ny fiainan’ny mpandray anjara no soritsoritan’ny mpanoratra. Marihina fa tao amin’ny sombin-tantara ihany no nahitana mpandray anjara tamin’ireo asa soratr’i harioley nentina nanangana izao asa fikarohana izao.
Fototr’asany ankoatra ny fikaramana madinidinika. Ohatra amin’izany, rasoamanana olivienne, mponina ao ankiakabe afovoany, manan-janaka roa mianadahy. Mpandrary ny karazan-tsihitra no asany ary io asany io miaraka amin’ny fakana karama madinidinika toy ny fanetsana sy ny sasa lamba no amelomany ireo zanany. Karazan-tsihitra efatra na dimy eo no lafony mandritra ny herinandro ary eo anelanelan’ny arivo ka hatramin’ny dimy arivo no vidiny. Ny fianakavian-drazakamahafaly kosa dia mpandrary harato no sady mpanamboatra lakana monina ao ankiakabe, manana zanaka roa lahy izay manampy azy amin’ny fanamboarana lakana izy ary ny zanany roa vavy miaraka amin’ny vadiny kosa no miandraikitra ny fandrariana ny harato. Miankina amin’ny famandrihana ataon’ny mpividy no hanaovan’izy ireo ny asa, izany hoe efa misy mpividy izay izy vao manamboatra. Eo anelanelan’ny telo alina ka hatramin’ny enina alina no vidin’ny harato iray, eo anelanelan’ny enina hetsy ka hatramin’ny iray tapitrisa kosa ny vidin’ny lakana. Iray isaky ny roa volana ny harato lafo ary efatra ao anatin’ny taona kosa ny lakana. Hita araka ireo rehetra ireo fa mbola marefo dia marefo ny sehaty ny taozavatra eto ankiakabe ary zara raha hahavelona ny ankohonana ny vola azo avy aminy. Azo lazaina araka ireo ihany koa fa tena mahazo vahana ao ankiakabe ny fiharian-karena momba ny jono ary ny ankamaroan’ny mponina dia mitoky sy mivelona amin’izany.
Anisan’ny nampiakatra ny lazan’ ny gazety takariva ny hetsika lehibe nokarakarainy, dia ny grand prix littéraire takariva 1958 ho fanamarihana ny taom-bolafotsiny na ny 25 taona nisiany. Herintaona mialoha dia efa nanaitra ny sain’ny mpamaky ny takariva momba ity fifaninanana lehibe ity. Natao ho an’ny olona rehetra, na taiza na taiza teto madagasikara rahateo moa iofifaninanana io. Ny mpandray anjara dia hifaninana hamorona tantara foronina na roman ka toy izao ny fepetra tamin’izany ? Mahatratra 200 pejy eo ho eo ny tantara
Amin’ny ankapobeny, dia ny frantsay no mpitondra, ary ny malagasy no entina. Anisan’ny mpitondra tamin’io vanim-potoana io ny jeneraly charles de gaule, filoha frantsay nanomboka tamin’ny taona 1958. Maro ireo ministry ny tany ampitan-dranomasina niasa sy nifamezivezy teto madagasikara. Anisan’izany ry guy mollet, gaston defferre, gornut gentille, jacquet, sns.
Tsy hivelatra amina lafin-kevitra maha literatiora ny fanadihadiana eto. Hirona tanteraka amin’ny fandinihana araka ny stylistique ka hiezaka hanakatra ny akon’ny endrika sy ny hevitra mamorona ny kanto. Hojerena ihany anefa ireo lafin-kevitra maha-literera azy. Natao hiara-monina amin-javaboaary ny olona ka mifanoina izy ireo. Ireny akon’ny zavaboaary amin’ny olombelona ireny no hojerena manaraka.
Ariary isan-taona eo ho eo isan-tokantrano ny latsakemboka aloan ireo mpikambana. Mitsitokotoko amin ny toerana isan-karazany eto antananarivo ireo mpiavy, toy ny eny amin ny tranon ireo mpianatra eny ankatso, eny ambohipo, ambolokandrina, andoharanofotsy ary isan izany ihany koa ny eny amin ny faritry ny 67 ha, ao anatin izany ny eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana. Raha fintinina àry izay voalaza izay dia hita fa mifanampy sy mifanome tanana amin ny ampahany ihany ny mponina eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana, fokontany izay ahitana mpiavy maro. Raha izay ny endriky ny fifanampiana sy fifanomezan-tanana eo an-toerana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy dia horesahintsika manaraka ny fampandrosoana ny lafiny sôsialy vokatry ny fahasamihafana fomba fiaina hita taratra eo amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana.