Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fampiasa matetika amin’izany, toy ny mitsara, mahita, mieritreritra, mino, mahafantatra. Manaporofo izany ity ohatra ity mahalala tsara ry zareo tandrefana fa manakaiky ny farany ny fanjakan’ny saina ankehitriny, ary fantany miharihary io safidy voalaza etsy ambony mipetraka amin’ny olombelona io fanjakan’ny saina sy ny fanjakan’ny fanahy , hany ka mivaky roa ry zareo ao ireo mahalala tsotra izao fa ho loza amin’atambo no tsy maintsy hiafaran’ity fandrosoana ara-tsaina ity, nefa tsy raharahiny izany, fa toy ny manao hoe avelao hiara-devona any ary ao kosa ireo mitodika aty amin’ny tany andalam-pandrosoana satria mihevitra fa ao amin’ny harem-panahy, izay antsoina hoe haren-tsaina koa, ananan’ireny tany ireny no mety hahitana ny valin’ny olana mipetraka amin’ny olombelona amin’izao fotoana izao. E. D. Andriamalala, ny harem-pirenena, tak.51.
Ankino amin’ny jehovah ny asanao, dia ho lavorary izay kasainao. Ohab 16 3 izao asa izao no tontosa, dia teo andriamanitra, nanome ny fahasalamana sy ny tanjaka ary herin-tsaina hoenti-miasa. Koa atolotra azy ny saotra, sy dera; ary ny voninahitra lehibe indrindra ho mandrakizay. Andriamatoa filoha ratrema william, mpitarika izao fanohanana ny asa fikarohana ataonay izao, fantatray ny adidy aman’andraikitra sahaninao, nefa nanana fahafoizan-tena sy nanaiky hiara-miasa aminay, mba hahalavorary izao asa izao ianao. Misaotra anao eram-po eran-tsaina tompoko. Saloranay sitraka sy telina ihany koa, andriamatoa, raharijaona alphonse tsy nikely soroka, fa nanampy sy nanoro hevitra, nanao izay hahatsara ity asanay ity. Ho ambinin-java- manasatra anie ianao tompoko. Tsy hohadinoina fa lakana nitana nahafahana nanatontosa izao asa izao antsakany sy andavany ianao andriamatoa andriamanatsilavo seth, izay nanao ny ainao tsy ho zavatra tamin’ny fanoroana hevitra, sy torolalana. Tsaroanay tokoa ny fiezahanao amin’ny fanatsarana ny asa fikarohana nataonay. Misaotra eram-po, eran-tsaina tompoko. Tsy azo odian-tsy hita, na atao rano dikain’ny zinga ireo mpampianatra rehetra eto amin’ny sampana, namolavola sy nanome fahalalana anay tamin’ny lafiny maro samihafa. Tononina anarana manokana eto andriamatoa randriamahazo jean claude, lehiben’ny sampana malagasy eto amin’ny sekoly, izay mikendry mandrakariva ny hahatomombana ny fiofanana sy ny fianarana nataonay, ka nahatongavanay amin’izao tanjona izao. Fisaorana sy fankatelemana feno no atolotray anareo. Eo ihany koa ny fianakavian-dratsimaholy francinet, izay angady nananana sy vy nahitana, nandray sy nanaiky ho helingeleninay, ary nahafoy fotoana hiresadresahana mba hahatontosa izao asa izao. Mankasitraka indrindra tompoko. Isaorana ihany koa ny fianakaviana, ny mpiara-mianatra; singanina manokana ao amin’ny sampana teny malagasy ny andiany zomita , ireo tapaka sy namana, sy izay rehetra nanome tanana, nitoto nahafotsy, nahandro nahamasaka, niara-nifarimbona taminay tamin’ny fanatanterahana izao asa izao. Tsy hadino koa ianareo ray aman-dreny nahitana masoandro, ianareo zandry iray tampo, izay tsy nitsitsy vola aman-karena mba hahatafita anay. Onera be ny lany, ary ho lava andro iainana anie ianareo tompoko. Raha manolotra ity asa fikarohana ity àry izahay ankehitriny, dia tsy mihambo ho nahavita azy samy irery, fa tao ireo rehetra nanao tongotra miara-mamindra, tanana miara-manoratra, saina miara mihevitra , koa hamarananay azy dia ny hoe sitraka enti-matory ireny tompoko, ka hovalina raha mahatsiaro. Onja
Koa raha misy ny lesoka amin’izay narosonay tamin’ity asa ity dia toko tapaka vilany mitongilana, izay tsy mety iarahana manarina heverinay fa ny fanamarihana avy amin’ireo rehetra manopy maso an’ity asa fikarohana ity dia hanampy be dia be anay hiezaka hatrany amin’ny fanatsarana ny sehatry ny fampandrosoana hafa mbola hatrehina any aoriana.
Tsy atambatra amin’ny sarambabem-bahoaka ireny zaza tsy antitra ireny, fa atokana amina farihy manakaikikaiky ny tanàna. Farihy no nosafidina hasiana ny fasan’ireny zaza tsy antitra ireny mba hanehoana ny maha zaza rano azy. 3-3-3-2 ny mpamosavy fahavalon’ny mpiaramonina ny mpamosavy mpanakorontana sy manimba hatrany no asany manoloana ny fiainan’ny mponina. Heverina ho tsy manana ny hasina mahaolona azy intsony izy araka izany, hany ka nampitahana amin’ireo zavatra ratsy eo antanana nosokajiny ho biby izy araka ny fomba fiteny hoe hamono voalavo rehefa misy famorana hotanterahina. Napetraka ihany koa ho zavatra ratsy toy ny lobolobo ihany koa izy ireny. Hamarinin’i rev w. E cousins izany araka ny itateran- drandzavola azy. Hoy ny teniny naneho izany koa izao no ambarako aminareo amboaro ny lalana, ataovy madio tsara, sorohy ny bozaka, ary vonoy ny voalavo; ataovy tsara sava ary ataovy izay hahalalany azy na dia ho roa aman-telo amam- polo aza 186 izany hoe napetraka ho loto ao anatin’ny fiarahamonina ihany koa izy
Ny sonnet dia karazan-tonokalo raiki-drafitra, tsy maintsy 14 ny andalana ao aminy ka voazara ao amina andininy 4 izany. Ny andininy 2 voalohany tsy maintsy misy andalana 4 avy; ny andininy 2 farany, misy andalana 3 avy. Ny andalana farany no mazana mifono hevi-dehibe na ny lehibe indrindra i dox no azo lazaina ho mpanjakan’ny sonnet eo amin’ny tontolon’ny haisoratra malagasy.
Robert escarpit, sociologie de la littérature, puf, collection que sais-je ? Paris, 1960, tak.31 tout écrivain a rendez-vous avec l’oubli dix, vingt ou trente ans après sa mort s’il franchit ce seuil redoutable, il s’intègre à la population littéraire et il est assuré d’une survie à peu près permanente 9 j. P. Sartre, op cit tak 54 il n’est pas vrai qu’on écrive pour soi-même
Hita nisongadina tamin’ny filalaovana ny teny, fa ny mpanampy no nentin’ny mpanoratra nanabe ny olona hahay hionona sy hirary soa. Ny teny savily kosa no manitsy ny hevi-diso mety hitranga. Ny mpampiankina indray no manamafy, fa misy fepetra ny lalana mankany amin’ny fampandrosoana ny firenena. Ankoatra izany, ny teny mandidy no mibaiko sy manentana ary mampianatra ny olona amin’ny tokony hataony. Ny fampiasana ireo voambolana tranainy sy milaza tsangan-kevitra ary mitory ny fahatsaran’ny zavaboary, dia mitaona ny olona hitia ny nentin -drazany, ary hamelona indray ny fitiavan-tanindrazana marina. Farany, ireo voambolana notovozina avy ao amin’ny baiboly no mameno ny fitaizana maha olona feno ny olona. Ny fanabeazana ara-panahy mantsy no mampiavaka ny olona amin’ny zava-boary hafa. Ny filalaovana amin’ny sarin-teny indray no hanohizana ny fanadihadiana. 3- ny filalaovana amin’ny sarin-teny
Azo lazaina fa manana ny mampiavaka azy manokana ity asa izay nataonay ity, dia ny teo amin’ny nisafidiananay toerana samihafa sy ny kilasy iray ihany dia ny kilasy famaranana. Noheverinay mantsy fa hampanan-karena ny asa izay ataonay ny fampitahana sy fanehoana ny zava-nisy hitanay tany amin’ireo toerana roa izay nofidinay ireo.
Noho ny hasarotry ny fiainana, voatery mampisahana asa aman-draharaha an’ireo zanany ny ray aman-dreny, indrindra amin’ny fotoanan’ny maitso ahitra volana desambira ka hatramin’ny marisa , fotoana fiasan’ny mpamboly. Mandao ny sekoly ny ankizy amin’izany ka manampy ny ray aman-dreny eny an-tsaha mitaiza zaza,
Ny fanalefahana ny fomba filazan-javatra eto no nampiasain’ny mpanoratra mba tsy handratra ny itenenana amin’ny fampiasana ny teny hoe mbola hisy ve. Tamin’i miaro mantsy, tsy misy fahavelomana antenaina aorian’ny fahafatesana. Izany hoe, tsy hampitsiry ny fanantenany intsony ny firesahana amin’i felana. Nampitombo hatrany ny hambom-pony anefa ny fifanakalozan-kevitra tamin- drandria. Ny olona mantsy tsy manao asa soa ho an’ny hafa raha tsy misy tambontsoa ho azy. Takalom-patsa vidim-pihinanana ny fiainana taminy. Tsy hafa amin’izany i felana araka ny eritreriny, tsy misy afa-tsy fandatsana no tiany hatao amin’ny fitsidihana azy.
Ny literatiora novokariny fihetsika ary ny zavatra ampiasaina na ravaka ; ny firafitry ny tantara amin’ny ankapobeny. Tohizana ary anterina ny fomba fiasa sy ny tekinika izay efa hita tany amin’ny kilasy faharoa ary miompana amin’ny fandrafetana fafana handraketana ny fikarohana ny zava-misy tamin’ny vanim-potoana ianarana ; ny endriky ny literatiora novokarin’izany. Asa azo tanterahina fanadihadiana tahirin-kevitra ataon’ny sokajy sy famelabelaran-kevitra; asa iaraha-manao tarihin’ny mpampianatra, miainga amina lahatsoratra roa raha kely. Trandrahina eto ny zava- misy teo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena, fiaraha- monina, kolon-tsaina fampifandraisana ny zava-misy sy ny vontoatiny ary ny endriky ny literatiora vokatr’izany.
Firaiketam-po amin-javatra na olona iray izay tiana ho an’ny tena, ary irina ho sambatra sy ho finaritra 167 no antsoin’i rajemisa-raolison hoe fitiavana. Tsy misy ny olona tsy manam-pitiavana na miaina tsy misy fitiavana. Raha fitiavan’olon-droa no resahina manokana, dia mandritra ny fotoam-pahatanorana no mampitsimoka sy mampiroborobo izany. Manana anjara lehibe amin’ny fahaveloman’ny olona tsirairay ny fitiavana. Fantratry ny mpanoratra tsara, fa io fitiavana io no anisan’ny mandavo ny ankamaroan’ny tanora, koa tsy nataony ho ambanin-javatra izany, fa anomezany ohatra vitsivitsy ao amin’ny boky mba
Santionany ihany ireny fa hatramin’ny mitsoka ravin-kazo, mampiady ravin-kazo dia efa samy nataony avokoa. Mazàna koa hoy ny mpanoratra dia fomban’ny rainy no mitondra azy eny ambanivohitra talata ambozonosy , isaky ny faran’ny herinandro, mbola nisy rahateo ny fiaran-dalamby tamin’izany ka tsy nanahirana loatra ny fifamoivozana. Manana ny lanjany manokana ny lalao eo amin’ny rafi-panabeazana, ary ny foto- pisaina malagasy aza dia milaza fa raha zaza no tsy hilalao, modia ho tanora ilain’ny zaza ny milalao, satria io no manefy azy, manomana azy amin’izay asa aman-draharaha, ny adidy sy andraikitra hosahaniny rahatrizay. Hoy ny tenina mpandinika manamafy ny anjara asan’ny lalao eo amin’ny fiainam-pahazazana amin’ny maha-fialamboly azy dia antokon-javatra ilain’ny ankizy ny milalao, ary mifanojoindrindra amin’ilay faniriany hampiasa hery vao miboiboika ao anatiny ao; mifanojo koa amin’ilay fitiavany hianatra sy haka tahaka ny ataon’ny olon-dehibe. 14 raha ireo karazan-dalao fanaon’ny mpanoratra ireo no zohina dia misy ireo karazan- dalao miainga avy amin’ny famolahana ny zavaboary na famoronana avy amin’ny zavaboary toy ny lalao baolina, adin’akoholahy, taretra, tandrimo, flèche , misy kosa ireo karazana mampiasa herim-batana toy ny fanenjika, baolina, kalesa. Samy miendrika fifaninanana avokoa ireny lalao ireny kanefa dia samy manefy ara-batana na ara-tsaina hoan’ny mpanoratra. Manomana azy hiatrika sahady ireo endri-piainana samihafa mpitranga eo amin’ny fiainan- janak’olombelona; izay miendrika ankamatatra sy fifaninana tokoa. Ankoatra ny lalao dia mamolavola azy koa ireo fanabeazana azony teo anivon’ny manodidina azy. 1.3.2. Ny fanabeazana azony
Ny vahaolana tsy niraviravy tanana izahay, ary tsy nataonay hahakivy ny fisian’ireo sakana sy fisedrana maro samihafa. Ny valala aza, hono, tsy azo raha tsy andriana ilika. Nanoloana izany àry dia nitady boky sy tahirin-kevitra tany ivelan’ny sekoly izahay, mba hahafahanay manatontosa an-tsakany sy an-davany ny asa fikarohana. Nezahinay ny nampiasa izay fitaovana nanananay sy azonay nampiasaina tamin’ny fotoana tsy nahazoanay ireo boky sy tahirin-kevitra nilaina. Nampiasa finday izahay mba hiseraserana mivantana amin’ny mpanoratra tamin’ny fotoana sasany.
Ny anaphore mahaleo tena ny fiandohan’andininy no miverina isaky ny andininy. Nentin’ny mpanoratra hanantitranterana hevitra amam-pihetseham-po. Ohatra ao amin’ny tononkalo haika tompo ô! Ry tompo ô! 259 va 097 injay. 260 s rajaona, op cit, tak 31
Dadanay toa olona akaiky azy no sady akaikin’ny fony. Dada iraisan’ny amin’ny malagasy fa tsy iraisany amin’ny vahiny. Mpisolo tena tapisaka nay no nampiasainy, izay milaza hamaroana ary manilika. Maneho izany fa saro-piaro amin’ny mpitondra ny fireneny nyeja. Izany fitiavany ny mpitondra izany dia azo ilazana hatrany fa kristiana ny eja. Mankato ny voalazan’ny baiboly izy, manao hoe maneke ny mpitondra anareo ka manoava azy. 15 tsy ny mpitondra firenena ihany no ray aman-dreny eo anivon’ny fiaraha-monina fa eo ihany koa ny ray aman-dreny am-panahy. Koa ho fanehoan’ny ny eja fitiavana azy ireo ihany koa no nanolorany diam-penina ho azy ireny. Koa io àry no ndeha hanohizana ny asa fanadihadiana.
Antsoina hoe tontolo noharin’olombelona ireo soatoavina mampirindra ny fiainam- piaraha-monina. Vokatry ny fifampikasohana sy fifaneraserana matetika no miteraka izany. Tsy inona izany fa ny fitiavana, ny firaisan-kina, ny fihavanana ary ny fifanajana. Lazaina hoe soatoavina ireo satria lamina napetraka mba hampilamina sy hampirindra ny fiainam- piaraha-monina. Raha faritana ara-bakiteny io teny hoe soatoavina io dia teny roa natambatra izy io soa sy toavina araka ny hitaao amin’ny rakibolana malagasy76 ny soa dia meva, kanto, ny zavatra tsara, mahafinaritra, mahafaly. Ny toavina kosa dia midika hoe ekena, tanterahina. Noho izany, ny soatoavina dia ireo zavatra tsara ka ekena sy nolovaina ary nohajain’ny malagasy fatratra. Natahorany sady inoany ihany koa fa hitondra soa sy fifaliana ary fitahiana ho azy anisan’ny mampirindra ny fiainam-piaraha-monina ny fanajana sy fankatoavana ary fandalana ny soatoavina maha malagasy. Tontolo iainan’ny fiaraha- monina ny fitiavana sy ny fihavanana. Ny antsoina hoe mpihavana dia ireo rehetra manana fifandraisana na rohy mampifamatotra ny andaniny sy ny ankilany ka nahatonga ny hoe
Araka izany, mba hahitan’ny mpianatra ny valiny marina amin’ny fanontaniana apetraka aminy, dia tsy maintsy mandalo dingana roa izy dingana fikarohana sy ny dingana fahitana. Amin’izay fotoana izay, dia ny mpianatra ihany no manao ezaka amin’ny fikarohana, fa ny mpampianatra kosa dia manampy azy
Tsaroako eto foana, tena tsapako izany dada raha toa masiaka! Hay fitiavana mamy. Tsy azo soloana ny fitiavan’ny ray aman-dreny, ary soa ho an’ny zanaka avokoa izay rehetra ataony. Izany no hevi-baventy azo sintonina avy amin’io tononkalo io. Nosoratany tamin’ny taona 2005 izy ity; izany hoe 10 taona taty aorian’ny nahafatesan’ny rainy. Anisan’ireo toetra lehibe indrindra miantoka ny firindran’ny fiarahamonina ny fanajana ny ray aman-dreny. Azo lazaina fa miavaka koa raha miavaka ny fomban’ny malagasy eo amin’io lafiny io.
Ny fanolorana ny toe-javatra hibahana ao amin’ny tantara ny fitiavana no vontoatin’ny tdt, noho izany dia aseho aty am-piandohana io. Ny hyperbole no sarin-teny fototra, saingy sarin-teny telo kosa no nenti-nanangana azy polyptote, litote, épiphonème. Hanoroka ahy amin’ny fanorohan’ny vavany izy! Fa tsara noho ny divay ny fitiavanao. Mani-pofona ny menakao tsara menaka manitra voaidina ny anaranao, koa izany no itiavan’ny zatovovavy anao. Tdt 1 2-3 ny ahitana ny polyptote eto dia amin’ny hoe hanoroka. Fanorohan’ny ! Ny polyptote dia fototeny iray miverina ao anaty fehezanteny tokana. Ny fototeny oroka eto no miverina indroa. Ny teny oroka dia ampahany amin’ny fanehoam-pitiavana, ka mifampikasoka ny vava, ary mifampita vovok’aina. Ny
Andriamalala e. D antso. Librairie mixte. Antananarivo. 1972 andriamihangy o ny haitaria malagasy tarafina ao amin’ny 2002 boky ny rehitr’i boina nosoratan’i andry andraina. Mémoire de c. A. P. E. N. Antananarivo andrianjafy m orimbaton’ny fiadanana grand prix 1987 littéraire didim-pitondrana lah 18 171 2003 tamin’ny 22 octobre 2003 fety m fanabeazana sy fiainam-pirenena. Imprimerie 1972 fanontam-boky malagasy. Antananarivo ilay -tovozin-tsy ritra ny baiboly f. M. B. Antananarivo 1965 ny f. F. K. Sy ny tale nasionalin’ny sekolim-pinoana efatra tonta eto amin’ny firenena fehin-kevitra momba ny fampianarana sy fanabeazana. 1983 tranom-printy fofipa rabemolahy f ravalitera j. N ravelomanana fary 1986 mamy kilasy famaranana. Edisiona salohy. 334 tak rainizanabololona lesona tsotsotra momba ny fianarana poezia 1914 amin’ny teny malagasy. Imprimerie f. Antananarivo rajaona s takelaka notsongaina ii. 1969 ambozontany. Fianarantsoa. 561 tak. 1993 ny zava-kanto vita amin’ny teny. Ambozontany fianarantsoa. 124 tak rakotoson l lovako t11. Edisiona ambozontany. 2001 ramanantsoa h. W tsy maintsy ho tonga lafatra ve ny vady? 1996 editions salohy randza vola h firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy. 1952 imprimerie tananarivienne.
Ohatra vitsy mikasika izany toe-karena mpamboly paraky mbola tsy voalohan’ny ofmata izany ny volanay tantsaha tribune 22.01.04, v. A. , t. 47 fiainam-pirenena ny filoham-pirenena no itokiso tribune 08.01.04, v. A, t. 105 aza atositosika ny ondry botry tantara mitohy gazetiko 06.01.04, v. 192
Isan’ny tena mampiavaka io andriamanitra io amin’ny zavatra rehetra ny hery ananany. Io heriny io no mahatonga ny olombelona hatahotra sy hankato ary hanaja azy. Ambaran’i durkheim fa manana toetra fototra roa ireo andriamanitra ireo mahery noho ny olombelona ary iankinan’ny olombelona.22 ireo toetra fototra ireo moa, araka ny hevitr’i durkheim ihany, no toetra fototry ny fiarahamonina .
Enti-maneho fitsarana ny matoanteny ato amin’ity sokajy ity 222. Mbola azo zaraina ho zana-tsokajy roa izy ireo arakaraka ny singa iantefan’ny fanombanana ny matoanteny itsarana ny toe-javatra, ny matoanteny anombanana ny singa mpandrafitra ny toe- javatra. Ny matoanteny itsarana ny toe-javatra amin’ny matoanteny toy itony dia ny toe-javatra ambaran’ny fehezanteny manontolo no tsaraina, ary izany dia miantraika any amin’ny mpanao ny hetsika. Ny maro amin’izy ireo dia enti-manabanty, izany hoe, tombanana ho ratsy ilay toe-javatra 223. Mamofona ity hena ity.
Raha sendra tafaresaka ianareo mirahavavy dia izao lazaina azy nodimandry vao omaly tamin’ilay hariva iny ny foko feno jaly tsy nahatsiaro akory ny herin’ny fitia fa tonga dia natory nanary ny fitiavana raha vao tojo ilay fandavana nasesiky ny molony tsy hikambananay tamin’ilay hariva iny dia tsisy hoe ny tsiny ary pero ny eritreriny tsy hiari-tory ny mombamomba izany sady efa fantatrao ihany f’izy izay ka tsy hitomany anjarany ny mampandre efa tsisy intsony hoe f’efa nody mandry omaly ilay foko feno jaly efa levona sy maty ilay fitia tato anaty fa mila tsy mahazo o! Tsy asiana voninkazo
Tsy misakaiza amin’ny mpandany harena izany hoe fidina izay namana tokony hiarahana satria ny harena mahamaro sakaiza ohab 19 4 maneho izany ao amin’ny ohabolana 28 7 sy ny ohabolana 29 3 izay mitandrina ny lalàna no zanaka hendry, fa izay misakaiza amin’ny mpandany harena dia manome henatra ny rainy izay tia fahendrena no mahafaly ny rainy, fa izay misakaiza amin’ny vehivavy janga dia mandany harena izany dia mitaky hatrany ny fananana fahendrena manoloana ny fomba fitantanana harena mila tsimbinina ny ain’ny biby fiompy izany hoe mila fikarakarana sy fanomezana sakafo ireny biby ompiana ireny satria fitaovana ampiasaina mba hahazoana harena. Hita izany araka ny ohabolana 12 10 sy ny ohabolana 14 4
Ohatra amin’ izany ity omena eto ambany eto ity jereo , ireo voronkely mifampitsiky, mifampizaha manao fangalam-piery mifaninana mifampizaha aiza ny elatrao e ! Mba hindramiko ho ahy. Tsy ireo ihany , anefa , fa teo ihany koa ny famohazan-talenta avy amin’ ny famakiany ny asa soratr’ ireo mpanoratra efa kalaza toa an-dry rado, ry randja zanamihaotra, ener lalandy, manampy ireny koa ny fitiavany mamaky ny baiboly ka ny bokin’ ny fahendrena sy ny tononkiran’i solomona ary ny salamo no mahaliana azy indrindra. Hoy indrindra ny eja raha nilaza momba ity talenta nofohazin’ ny asa soratra novakiany tamin’ ny asa soratr’ i rado sy ener lalandy noho ireo asa soratrao ry rado, dia nisy faniriana izay nitsimoka mangina naniry tao anatiko ao dia ny ho poeta toa anao ! Sy tao amin’ny tononkalo hoe ener lalandy tsy maty taminay izay rehetra nataonao tsy maty taminay ny talentanao tsy maty taminay ilay fitiavanao tsy maty taminay ilay fampihomehezanao
Une insuffisance voir même un manque de coordination est constaté entre les responsables financiers gestionnaires financiers19 et les responsables techniques. Ceci implique que ? Les budgets ne sont pas respectés convenablement c’est-à-dire que les réalisations ne correspondent pas totalement aux lignes budgétaires conçues, d’où les affectations budgétaires seront erronées ? Les charges de structures, les charges de fonctionnements de l’organisation ne sont pas définies préalablement dans le budget. D’où la difficulté d’affectation des charges communes ? Les budgets ne sont communiqués auprès des gestionnaires comptables que très tard après le démarrage des travaux, pourtant vu le grand volume des taches des gestionnaires, la mise à jour des budgets risque d’être retardée et ceci ralentit la production à jour de la situation budgétaire ; ? La modification unilatérale20 et à demi parcours d’exécution des budgets perturbe également la mise à jour des budgets et suivi budgétaire ; ? L’absence de procédure formelle de traitement de budget au cours de l’année fausse également la prévision budgétaire future.
Source personnelle articles des filières cn, mt, vn, cr prise lors de la vente exposition, février 2016 dans cette illustration nous pouvant voir les articles confectionnés par les stagiaires qui sont exposés et mis en vente dans la grande salle de l’asa à andrainarivo pendant la sortie de promotion des jeunes stagiaires du cfa. Gauche, les articles de la filière corne , au milieu ceux de la filière marqueterie , et ensemble, à droite, ceux des ateliers maroquinerie et vannerie. Dans ce chapitre, nous avons vu que le cfa a bel et bien une stratégie pour un changement de comportement et une socialisation de ses stagiaires. Dans le chapitre suivant, nous allons montrer le résultat de ce processus.
Samy ahitana fanoritsoritana toerana ny hira gasy anankiroa. Ny toerana mantsy dia singa maneho ny maha-marim-pototra ny zavatra ambara, ka manafaingana ny fahazoan’ny mpihaino ny toe-javatra ny fanoritsoritana ny toerana. Izay fahalalana ny zava-misy izay no manamora ny fandresen-dahatra azy hiombom-po amin’ny mpiventy ka handray ny anatra hatolony. Marihina fa toerana tena misy no soritsoritana ao amin’ny hira gasy. Ka mizara telo mazava tsara izany toerana izany ao amin’ny vatan’ny hira gasy ny toerana nipoirana, ny toerana ivelomana ary ny toerana iafarana.
Iarovana ny tanàna tsy hiakaram-pahavalo mandrava; eo amin’ny fitondran-tenan’ny olona dia ny fandeferana no tahaka izany satria tsy mba manambony ny hafa nefa koa mijoro amin’ny heviny. Tamin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina dy ny anoharana no nanehoany izany mba hoentiny maneho fa ny fandeferana dia tokony hitovy eo amin’ny olona tsirairay raha tiana hahomby sy mari-pototra ny fiaraha- monina. Tamin’ny alalan’ny endrika no nanakarana izany hevitra izany satria safidy voafantina tokoa eto ny fanovana endri-javatra. Tsy ampy anefa io fampitoviana io ka dia nofenoin’ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny
Ny tefa-molony an’ny molotro k ireto kosa ny maha tononkalo malala-drafitra tanteraka io tononkalo io tsy miady rima ny tononkalo tsy ahitana andininy miavaka ao amin’ny tononkalo tsy mitovy ny refin’ny andalana tsirairay 1 2 3 4 5 6 7 8 9 pe tsa pe tsa no i rai sa na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ko tsa ko tsa roy no io mbo na na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ko tro ko tro ka ia ra ha -ma he no 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 tse la tse la tra ia ra ha ma hi ta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 fa ny ti ana io tsy hi ha va na na
Kisary 5 ny fiainan-dramavo nanomboka tamin’ny fahazazany hatramin’ny nahitany ilay namono an-drandria vadiny 92 kisary 6 ny fiainan-drandria nanomboka tamin’ny fahazazany hatramin’ny nahafatesany 93 kisary 7 ny fiainan’i malanto 94 kisary 8 ny mety ho fivoaran’ny tantara araka ny lalan-tsain’i claude bremond 97 kisary 9 ny fiainan-dramavo nampiharana ny lalan-tsain’i claude bremond 99 kisary 10 ny fiainan-drandria nampiharana ny lalan-tsain’i claude bremond 101 kisary 11 ny fiainan’i malanto nampiharana ny lalan-tsain’i claude bremond 103 kisary 12 ny faharetan’ny toe-javatra tantaraina ao amin’ny ho 124
Olantsika ange rado, dia ny fikarakarana ny tokantranontsika sy ny zazakely e! Hitanao ihany anefa ny fiainana fa sarotra, ka izany no antony mbola hikirizako hiasa, sao sanatria, ka hisy ny sampona any aoriana any, ka tsy hahavelona antsika intsony ny karamanao. Sady hafa ihany ange izany vehivavy miasa izany kosa e!