Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eo amin’ny hoe lasan-davitra ny resakareo no itrangan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ny anoharana ny oharina. Ny oharina dia ny resakareo ny toetran’ny anoharana kosa dia ilay lasan-davitra ny olona manan-tongotra na ny fiara misy kodiarana no lazaina ho lasan-davitra, izany hoe hita maso ny dia vitany. Ny resaka kosa no lazaina ho lasan-davitra dia efa mihoatra noho ny zavatra tokony horesahina. Ka at y amin’ny don-tany sy kapo-tandroka dia ilay fanambaniana sy fanambonian-tena no efa diso be loatra. Mety hivadika ho fampiasana sandry ny fahatsapana izay mahatafahoatra ny resaka ifanaovana izay. Noho izany dia tsy maintsy mandravona ny elanelam-panahy satria tsy aritra intsony ny hatezeran’ny mpifanandrina. Isan’ny manaitra amin’ny ambaran’ny mpiteny eto ny filalaovana amin’ny fampifamadihana ny anjara toeran’ny teny roa, izany nefa dia tsy misy fiantraikany eo amin’ny lafiny hevitra. Ny antimétabole no tiana holazaina.
Toa mifandray amin’ilay ohabolana frantsay nadika tamin’ny teny malagasy iray ity tononkalo ity tsy misy mafy tsy laitry ny zoto .142 ny zavatra atao rehefa am- pitiavana sy amim-pahazotoana dia vita araka ny tokony ho izy. Tsy ratsimba georges irery ihany no nahatsapa ny maha-zava-dehibe ny fampitiavana ny fianarana ny tanora fa ny rafitra mijoro eran-tany izay mamporisika ny olona rehetra ho tia sy handalina ny fianarana. Nisy ny rafitra napetraka hisahana ny lafiny fanabeazana sy fampianarana eo amin’ny firenena mikambana ny unesco.143 ho an’i madagasikara, nanana solon-tena tao amin’io sampan-draharaha io izy tamin’izany, rakoto ratsimamanga albert. Isany nanamora ny fahazoana fanampiana izany. Ny tena nilofosany araka izany dia ny fanitarana ny ambaindain’ny fanabeazana fototra sy ny asa fampianarana. Teo ihany koa ny fiadiana amin’ny tsy fahaiza-mamaky teny sy manoratra izay tolona lehibe amin’ny fahabadoana izany.144
Endrika telo mifanandrify amin’ny teny nataon-drazafindramana no anehoan’ny mpiventy ny valin-teny. Voalohany, teo amin’ny tsinjara toeran’ny fehezan-teny mifamaly mitovy ny andalana isehoany. Faharoa, teo amin’ny voan-teny nampiasaina ny teny nampiasaina teo aloha ihany no miverina. Fahatelo, ny sarin-teny tao amin’ny andininy 1 ihany no nolalaovina, nandokoana ny valin-teny. Io farany io no nisehoan’ny talentan’ny mpiventy, sarotra ihany ny manatanteraka izany nefa vitany tsara. Marihina fa manaraka ny fomban’ny kabary malagasy ny firafitry ny valin-teny raisin’ny mpikabary faharoa tsirairay ny tenin’ilay nivolana talohany ary asiany setriny. Manamarina ny fifandraisana akaiky eo amin’ny hira gasy sy ny kabary izany. Inona àry no avalin-drangahy ny mbola fitiavan-dramatoa azy tao amin’ny andininy voalohany ?
Samy tafiditra ao amin’ny andalana mitovy avokoa ny halavany ao amin’ny andininy iray ireo voatanisa tetsy ambony ireo, na ny andalana fohy izany, na ny antonony, na ny lava. Ireo andalana ireo dia nampiasain’ny mpanoratra mba hampitomboana ny hevitra amam-pihetseham-po atobany ho an’ny mpamaky.
Fanoritsoritana afantoka amin ny ivelan ny trano fa maizina kosa nony mahazo akaikin ny tranon i dokotera. Any ambony rihana no mipetraka i dokotera ramiarana, trano lehibe misy lavarangana manodidina izy io, misy ny biraon ny milisy ny ao an-tany, ary iny ambany lavarangana iny dia mipaka amin ny arabe, efa fandehanan ny mpandeha an-tongotra rahateo. Petsa ery ety fa amoron-drano ary miakatra izaitsizy ny ranon i marovoay ka miforetadretaka be ihany any anaty kapan i sahondra. Misy tamboho avo ny hiditra ny vavahadin ny dokotera ka tsy hita mihitsy izay ao anatiny ao. 62
Nisongadina izany fananana traikefa izany tamin’ny fanatrehana ny fampianarana nataon’ny mpampianatra a, izay nitazona ny kilasy famaranana tc1 sy td3 ary ny kilasy faharoa. Niharihary izany, na teo amin’ny fifandraisana amin’ny mpianatra mandritra ny fampianarana, na teny amin’ny sehatra ivelan’ny lakilasy. Hita fa mifankahazo am-po ny mpianatra sy ny mpampianatra, nefa mipetraka hatrany ny fifanajana. Manambara izany, fa voafehin’ny mpampianatra a ny fametrahana ny elanelana eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Anisan’ny zava-dehibe tokoa izany fihetsika izany eo amin’ny sehatry ny fampianarana, satria, mitarika mankany amin’ny fahombiazan’ny asa. Hita ihany koa, fa manana fomba tsara izy, amin’ny maha mpampianatra efa ela niasana azy. Efa hitany ny paika sy tetika madinidinika amin’ny lesona tsirairay. Tamin’ny fotoana nanatanterahana ny lesona mantsy, dia hita ho kinga tokoa ity mpampianatra ity amin’ny fitarihana tsikelikely ny mpianatra amin’ny fanontaniana hikarohana ny fahalalana sy ny valim-panontaniana andrasana. Ohatra mpmp milazà ohabolana na fomba fiteny ahitana taratra izany fitsimbinana ny aina izany, ary omeo ny hevitra fonosiny. Mp lahy tokana ny aina tokana ny aina raha ho faty aho , matesa rahavana, raha maty rahavana, matesa ny omby sarobidy ny aina tsy ananam-piry ny aina tokana ny aina, tsy misy anoloana azy. Mpmp ahoana àry no tokony hatao mba hahafahana mitsimbina ny aina? Mp sorohana izay zavatra heverina fa mety hanimba azy. Mpmp manomeza ohatra amin’izany mp ny fijangajangana izay ahazoana areti-mandoza ary mitarika mankany amin’ny fahafatesana. Mpmp ahoana ihany koa no tokony hatao mba hitsimbinana ny aina? Mp manao fanatanjahan-tena mba ho salama mitandrina eo amin’ny lafiny rehetra 83 mpmp ahoana no anehoan’ny malagasy izany fitsimbinana ny aina izany, raha eo amin’ny fomba amam-panao, ohatra? Mp rehefa mamora zaza dia atelin’ny raibe ilay zavatra nodidiana tamin’ny zaza. Mpmp inona no anton’izany? Mp satria heverina fa sombiny tamin’ny aina izy iny, ka tsy azo ariana. Mpmp inona ihany koa no fomba amam-panao maneho fa mitsimbina ny aina ny malagasy? Mp tsy mandevina andro talata. Ny vehivavy tsy miteraka, rehefa misy famadihana dia mifandrombaka ilay tsihy namonosan-drazana ary matory amin’ireny.
Sehatra nirotsahana ho famaranana ny fianarana ety amin’ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra na ecole normale supérieure , ahazoana ny mari-pahaizana master ao amin’ny taona fahadimy, dia misy ny asa fikarohana tsy maintsy atao izay miafara amin’ny fanohanana am-pahibemaso ny vokatra. Maro tokoa ny sehatra azo irotsahana amin’izany ato amin’ny sampana malagasy ary malalaka tanteraka ny mpianatra amin’izay safidy tiany. Ny haifampianarana, araka izany, no safidinay teto satria ny tanjonay tamin’ity asa fikarohana ity dia ny fanatsarana ny fifantohan’ny mpianatra mandritra ny seho fampianarana ny taranja malagasy. Tsy kisendrasendra araka izany ny antony nifantenana ny lohahevitra hoe ny olana teo amin’ny fifantohan’ny mpianatra tamin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy, araka ny hita tao amin’ny lisea andohalo, kilasy famaranana, sokajy d fa tao dia tao tokoa ny anton’ny safidy.
Mitandro hasasarana amin’ny fampibaribariana ny fanaovana ny mety sy ny tsy mety ataon’ny mpiara-belona aminy. Fa misy lafiny hafa azo marihina koa amin’ny endrika tononkalo nosoratan’i jo andrianasolo. Eo amin’ny endrika nandrafetana ny tononkalo no tiana hambara amin’izany, ka handinihana ny mikasika ny andininy sy ny andalana.
Hevitra fonosiny manokana ny fampiasana ny fitaovana amin’ny fanatontosana ny malo. Ny akoho, ny toaka, ny omby no lehibe indrindra. Ny fiarahamonina malagasy mihitsy no manome lanja an’ireo. Porofo nanehoana izany ny zava-misy tao antananambo. Toraka izany ny fihetsika tsy mandehandeha ho azy, fa araka ny finoana ananana.
Toko i ny filalaovana amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo voasokajy ao amin’ny literatiora an-tsoratra ny tononkalo. Voalazan’ireo mpandinika maro fa tontolon’ny hatsaran-tarehy ny tontolon’ny pôezia. Ampitovian’i jean irenée ramiandrisoa amin’ny finoana ny pôezia, ka ny andriamanitra tompoina dia ny hatsaran-tarehy noho izany, hoy izy, tsy maintsy karohina sy tadiavina mandrakariva io hatsaran-tarehy io119. Raha vao miresaka ny hatsaran-tarehy dia ny endrika ivelany no mby ao an-tsaina, na dia tsy latsa-danja aza ny vontoatiny. Ho hita mandritra ny fijerena ny endrika ivelan’ny tononkalo àry, ny lohateny, ny andalana, ny andininy, ary ny rima.
Singa iray tsy afa-misaraka amin ny serasera misy eo amin ny samy olombelona ny teny. Mirakitra kolontsaina sarobidy io teny io ka manan-danja, indrindra eo amin ny sehatry ny fanabeazana. Ny teny ihany koa no fototra maha firenena ny firenena, ka raha tiana hozanahina ny firenena iray, ka hofoanana ny mahaizy azy, dia ny teniny no fongorina aloha. Ny fandalinana ny teny sy ny fahaizana mirakitra na mampiasa azy no miantoka ny fivelaran- tsaina, ary koa mampandroso ny serasera ao anatin ny sekoly, na ny any ivelany ihany koa. Zavatra roa samy hafa, araka izany, ny taranja malagasy sy ny teny malagasy. Afa-miaraka anefa ireo, saingy tokony ho samy manan-danja eo anivon ny fampianarana. Ny fahaizana ny teny no manamora ny fahazoana ny lesona atao ao amin ny taranja. Miankina indrindra amin ny teny ifampiresahana ny fahatsaran ny serasera, indrindra amin ny sekoly vahiny tahaka ity nanaovanay asa fikarohana ity. I claude bruner dia nanamafy ny lanjan izany serasera am-bava izany raha nilaza fa ny tsy fahombiazana eo amin ny sehatry ny fampianarana sy ny tsy fisian ny rindra maty paika eo amin ny fiarahamonina, dia mifamatotra akaiky amin ny tsy fahaizana mifehy sy mitrandraka ny anjara asa tokony hotazonin ny serasera am-bava sy ny anjara toerana tokony homena azy16. Mifamatotra ny teny sy ny fampianarana. Ny zavatra hita mazàna dia hamaivanin ny mpampianatra ny fampianarana ny teny malagasy raha malagasy no ampianarina satria heverina fa efa hay ho azy io teny io. Ny fampianarana ny teny malagasy amin ireo vahiny kosa dia tsy dia fahita firy eo amin ny sehatry ny fampianarana, ka hita fa mbola tsy misy ny traik efa amin izany. Raha mahafolaka ny fampianarana ny teny malagasy amin ny mpianatra malagasy anefa ny mpampianatra, dia ho mora aminy ny fampianarana ny vahiny miteny ny tenintsika. Tsy ny boky ihany, fa na seminera sy velan-kevitra isankarazany aza maneho ny maha zava-dehibe ny teny malagasy. Hoy indrindra ny nambara tsy tokony hohadinoina fa ny fampianarana ny taranja malagasy dia natao hampivelatra ny malagasy amin ny teny sy kolon-tsaina. Soritana fa tsy afaka
Ny fandinihan’ny mpanoratra ny zavaboaary manodidina azy ihany koa no nahitany fa miovaova ny fiainana. Manambara izany ity andininy ity mazava baliaka ny lanitra manga; fa lefin’ny rahona manangasanga; ny sombim-piadanana kely mitranga, tsy ampy to’inona mantsy dia banga! 349
Laka ix miasa ho tonga amin’izay tratry ny herin’ain’olombelona nomen’andriamanitra ny tena raha samy tomombana ny herin’ain’ny vatana sy ny saina sy ny fanahy, dia lavorary ny olona. Izay efa nomen’andriamanitra ny tena amin’izany herin’aina rehetry ny saina izany, dia isaorana azy, sy tandremana tsy ho simba, sady ampiasaina hitombo indray; ary izay mety hananana raha iasàna, dia iasàna mba hananana fa ny herin’ain’ny saina no manavaka ny olona eo amin’ny firenena, ho toy ny telo no ho refy eo amin’ny saramba ben’ny kintana.
Ble ambohitrandriamanitra merinkanjaka miadanandriana ambohitrolomahitsy anjepy ambohitrony ambatojmena sambaina mantasoa ambanitsena ambatomanga alarobia batoho soavinandriana ranovao ambohibary nandihizana ambohitseheno antsahalalina manjakandriana sadabe ambatolaona ankazondandy 22 42,47 2 2 12.51 15 36.5 21 4.1 16.18 20 25 6.2 30 07 38 33.6 6 40.5 650 414 320 1254.10 557 182 472 310 366.93 160 265 455.57 400 920 297 500 210 350 486.20 650 1072 243 1110 0.41 5.5 6 ensemble dans le fivondronana 381.06 11644.8 11.91
Jean-claude anscombre, 198o, voulez-vous dériver avec moi? In les actes de discours, communication, n 32, tak. 117. Ny surdélocutivité dia fomba fandinihana ny teny vokatry ny fifanandrifian’ny endrika misy ka miteraka ny fisahanan’ny teny ampiasaina asa hafa ankoatra ny fampiasana azy andavanandro ary izany hevitra miitatra izany dia mbola afaka misahana asa hafa vokatry ny fifanandrifiana misy ara-kevitra.
Manaraka azy ireo ny filoham-piangonana telo lahy voafidy tamin’ny alalan’ny latsa-bato miafina notanterahin’ireo filan-kevitra pasitôraly, izay tsy iza fa solon- tenan’ny vahoakan’andriamanitra rehetra isan-tsokajiny144. Tsara moa ny mampahafantatra fa malalaka tsy misy fepetra ny fahafahana mirotsaka ho anisan’ireo olona hofidina. Hatreto anefa aloha, araka ny vokatry ny fanadihadiana natao, dia tsy mbola nisy mihitsy vehivavy voafidy ho filoha voalohany na dia misy aza ireo sahy mirotsaka. Mijanona ho filoha mpanampy hatrany ny vehivavy hatramin’izao, izany hoe na filoha faharoa na filoha fahatelo. Raha ny ao mahamasina aloha dia mbola tsapa fa manjaka ny toe-tsaina fa asan-dehilahy ny filoha noho izy mandany fotoana lava ivelan’ny tokantrano, mandeha lava mitety tanàna sy mivory.
Natambatr’ireo mpikaroka tamin’ny foko sakalava ny masikoro hatramin’izay. Miavaka tsara anefa ny faritry ny masikoro sy ny an’ny sakalava menabe ary eo amin’ny disitirikan’i manja no isarahan’ireo fitenin’izy roa ireo. Eo anelanelan’ny reniranon’i onilahy sy i mangoky, ao anatin’ny faritra atsimo andrefana, no tena ahitana ny masikoro. Disitirika telo ao anatin’ny faritra atsimo andrefana no ahitana ny foko masikoro, dia ny disitirikan’i toliara voalohany sy toliara faharoa ary morombe. Sarin-tany n 1 maneho ny foko masikoro
Ny ekar ho an’ny ekar dia mazava ny foto-keviny sy ny fampianarany mahakasika ny fandrindram-piterahana. Mikasika izany indrindra dia nisy taratasy nosoratan’i papa paul vi, tamin’ny 25 jolay 1968, mitondra ny lohateny hoe humanae vitae jerena misimisy kokoa ao amin’ny tovana io taratasy io dia manambara fa ny hany fomba fandrindram-piterahana tokana eken’ny eglizy katôlika, raha toa ka misedra olana lehibe ny mpivady ka mila manelanelana ny fiterahana, dia ny fomba voajanahary. Izany hoe amin’ny alalan’ny fanisana andro hamantarana ny fotoana mahalonaka ny vehivavy ka tokony hitandreman’ny mpivady. Azo lazaina, araka izany, fa sarotiny tokoa ny ekar amin’ny fampiasana ireo fitaovana maoderina contraceptifs modernes ho fanakanana ny fananana anaka. Tsy manda kosa anefa izy ny handrindrana ny fiterahana raha toa ka tsy maintsy ilaina izany. Ho azy ny foto-kevitra ijoroany dia ny fanomezana lanja ambony ny aina na ny fiainan’ny olombelona, ka noho izany dia tokony ho tompon’andraikitra amin’ny safidiny eo anatrehan’andriamanitra ny ray aman- dreny, ny amin’ny isan’ny zaza aterany sy heveriny ho velony. Izany hoe tsy voatery hila fitaovana avy any ivelan’ny tenany ny kristianina hanakanana an-tery ny fananana anaka, izay mety hisy fiantraikany amin’ny fahasalamana raha toa ka tsy mahazaka izany ny toe-batana, fa tokony hahay hifehy tena sy ho tompon’andraikitra kosa manoloana ny fiainana ara-pananahana. Mora am- pitenenana ihany anefa izany fa sarotra tokoa ny fanatanterahana azy.
Eny ankalamanjana no ifandraisana bebe kokoa amin ny natiora, maro ny voka-tsoa entiny eo amin ny vatana ny vokatra ara-tsaina. Mitarika ny beazina hanana toe-tsaina matanjaka, tia karokaroka, tsy mihemotra ary manana faharetana ny vokatra ara-batana matanjaka ara-batana ny ankizy zatra miaina ankalamanjana, izany hoe zaza manana taova salama vokatry ny fihenjena sy fifohana rivotra madio eny an-tsaha rehetra eny ny vokany ara-panahy manampy tsara ny fahatsapan ny ankizy ny fisian andriamanitra ny fahafantarana ny zavatra hitany eny ankalamanjana. Mila ampahitana ny karazan- javaboary sy ny fiainan ireo biby samihafa ny ankizy. Ireny no manamafy ny zavatra efa nampahafantarina azy mikasika an andriamanitra. Izany hoe hitan ny ankizy amin ny alalan ny asa tanany ilay andriamanitra.
Randria hay ny dikan izany aza tsy fantatr ialahy? Mbola mpianatro na dia 40- ny mpampianatra an ialahy aza raha izany asondrotra leity ny mahantra raha tian ialahy ho fantatra ny dikan izany a! Foanana araka izay azo atao ireny katiramia sy ireny mpitsindroka zaoridira ireny.
Ny asa miasa avy hatrany ireo tanora rehefa vita ny andrana asa. Andraikitry ny akany ny mitady asa ho azy ireo. Iantohana mandritra ny telovolana amin ny fiantombohan ny asany ny fitsaboana arahin ireo marary73. Rehefa mandray ny fahefatry ny volana iasany ny tanora tsirairay, tsy misy intsony ny fandanian ny akany ary entanina hiditra ao amin ny f kambanan ny maintimolaly74, mba hifampitaiza sy hifampizara ny olana any amin ny toeram-piasana. Mitady hevitra ny mpikambana raha misy ny olana. Ohatra fanafarana ny solontenan ny mpanara-maso ny mpiasa hampahafantatra momba ny lalànan ny asa.
Mitoetra ao anatiny ao ny fitiavana sy ny fahavononana hanao izany. Mety sy mahomby avokoa izay rehetra ataony ary tsy ho tratry ny hakiviana izy fa miezaka sy mikiry hatrany hanao izay hahatontosa ny asa nampanaovina azy. Misy karazany roa ny faharisihana araka ny filazan’i tardif dia ny faharisihana avy ao anatin’ny mpianatra, sy ny faharisihana avy any ivelan’ny mpianatra.
Taminao no mba nankininy, ry marta lotera king, ny fanirian’ny mainty hoditra nataon’ny fotsy ho tsy fihevitra tery am-paravodilanitra no efa tsinjony mamaritra ny lalamben’ny fahafahana izorany amin-kalalahana kinanjo hoe tsy mendrika iny lalana iny, isika, noho ny tsiny naharian’andriamanitra ny hamaintisam-bolon-koditra ary dia noporofoiny ny hevitra efa nokoloiny na aiza na aiza momba ireo atao paraky mankaleo. Ka fotsy angola vao avela fa mianatra milelalela dia novonoiny kenedy nalatsa-drà izoa ianao nasiany koa kanefa atao ahoana moa fa izay no mba heveriny ho fahamboniany sady heriny raha isika mainty izao
Ao amin’ny vh dia raiki-tahotra ny ray aman-drenin’i sonia noho ny fanjavonan- janany vavy. Tsy natoky loatra ireo vahiny tonga nisesy loatra tao an-tranony izy ireo. Dimy andro taorian’ny nitadiavan’i carmen sy ricardo an’i sonia tao musgrave, dia tonga ihany koa i camalo sy i andry.
Ny fizotry ny asa tsy dia maro ny asa nosahanina tany aloha afatsy ny fikarakarana ny tany ary ny famafazana ny vary dia miandry ny fahavokarana amin’ny fararano. Miseho amin’ny endrika roa ny fomba fikarakarana ny tany voalohany amin’ny taom-pambolena izay manomboka amin’ny faramparan’ny volana septambra any ho any. Misy karazany roa ny fikarakarana ny tany, ao ny vao hamaky ny zetra hanaovana tanimbary, ao koa ny fanalana ny fako amin’ny tanimbary noho ny fambolena tamin’ny taon-dasa. Tsy maintsy ialohavana joro tarihin’ny zokiolona hatrany moa ireo lahasa roa ireo. ? Ao ny mamaky zetra14 izany hoe famoronana tany vaovao hovolena alaina avy amin’ny heniheny mbola feno zozoro maniry. Roa ny fomba hazo anaovana izany voalohany, manamboatra tandrano15 amin’izay tany ilaina mba handritana ny rano eo aminy hahamaina azy. Jerijerena matetitetika ka dorana ny zava-maniry rehefa maina. Diovina rehefa afaka herinandro vitsivitsy hanalana ny fako mbola tafajanona ka mandray anjara be dia be amin’izany ny vehivavy. Hosena omby amin’izay rehefa madio mba hahapotika sy hampalemy azy ho vonona amin’ny fafy vary. Faharoa, tsy ritina ny rano fa kapaina avy hatrany ireo zozoro maniry ary hosena omby. Ampandriana mandritra ny roa herinandro eo ho eo ka iverenana hosena indray mandeha avy eo ary miandry famafazana.
Ny kilema ara-batana dia miteraka fahasahiranana ho an ny olona manana azy, ary mety ho olana hafa ho an ny fianakaviana sy na mpiara-monina koa. Toa izany koa ny kileman ny tokantrano dia mety hiteraka olana ho an ny vondron olona na fiarahamonina hafa. Mifampiankina amin ilay kilema ihany anefa ny olana haterany. Ny herisetra toy ny fikasihan-tanana sy fanolanana atao amin ny vehivavy, ohatra, dia miteraka fijaliana na ratra ary mety hitondrany takaitra mihitsy aza. Ny tsy fizakana ara-bola indray no mitarika ny fitrosana na fivarotana tsikelikely ny fananana ao an-tokantrano. Tsy mijanona ho eo amin ny mpivady ihany anefa izany fa mipaka hatrany amin ny zanaka. Tsy mandeha araka ny tokony ho izy ny fianarana, tsy misakafo ara-dalàna koa ny ankizy. Mitaintaina sy matahotra lava noho ny fanakorontanana na famonoana ataon ilay raim-pianakaviana ny zanaka. Misy fiantraikany lehibe eo amin ny sainy ireny ka ilàna fitandremana. Ny tsy fiantohan ny ray aman-dreny ny fianaran-janany indray dia mahatonga ny tanora hanaotao foana. Mba te hitovy amin ny namany ny tanora, te ho afa- panadinana sy ho tafita amin ny fianarana kanefa tsy afaka manampy azy hanatratra ilay tanjona ireo nahitany masoandro dia tsy maintsy mikaroka fomba hafa izy. Noho ny taonany mbola tsy afaka miroso amin ny sehatry ny asa, sy ny fahalalany mbola ambany, ary indrindra noho izy mbola misehatra amin ny fianarana anefa dia tsy hahita asa velively. Noho izany, ny fahatanorany no ataony sorona ka hamidiny amin ny vazaha mba hahazoany vola entiny manatratra ny tanjona. Tsy ilay tanora mpianatra ihany anefa no mizaka ny voka-dratsy aterak izany fa hatramin ireo ray aman-dreny koa aza. Mety hitondra vohoka tsy fidiny ilay tanora ka tsy maintsy handao ny fianarany, mety hahazo aretina na takaitra hafa koa ka tsy maintsy ireo ray aman-dreny no lany vola amin ny fitsaboana sy lany fotoana amin ny fikarakarana.
Katsaka izany mihitsy ny tanako. Hoy kosa ilay kilemaina tsy mba nandia izany tanin-katsaka izany mihitsy ny tongotro. Dia afaka soa aman-tsara izy roa lahy satria tsy diso ny fanambarany ny mahasamihafa ny lefilanin-kevitra sy ny tsipy teny dia izao ny lefilanin- kevitra, fisorohan-teny tsy ho voa; fa ny tsipy teny, famelezana olona. Ny mpisolovava no mety hampiasa an’io lefilanin-kevitra io sady hanalàna tsiny no hanafahana ny olona arovany mba ho afaka noho ny fisalasalana. Ohatra 3 hafa, nomeny ny teny nataon’ilay tovolahy kamo, hialany tsiny amin’ny tsy mba hamonjeny ny fampianarana mifampipaika amin’ny hevitra. Izaho tsy mba hamonjy any, ndrao aho tonga mpitoroka. Tahaka izany koa ny teny hataon’olo-meloka fitsarana farany hialany tsiny ry tompo ô, moa va tsy naminany tamin’ny anaranao izahay? Tsy nandroaka demony tamin’ny anaranao? Md matio vii, 22
Tokantranonay. Izany hoe nanomboka hatreo dia nisedra olana maro ny eja. Rava ireo toky mamy sy teny mamy ary fanantenana izay nisy tery aloha ka nilokalokana ny ho doria. Nanjary toky fitaka sy fahadisoam-panantenana ary toloko sy tomany no rivotra niainany.
Famaritana ny atao hoe fanabeazana mifamahofaho be ihany ny fandraisana sy fanazavana aroson’ny olona rehefa mamaritra ny atao hoe fanabeazana izy ireo. Tsara àry raha ifotorana ny famaritana omen’ny rakibolana, arahin’ny hevitr’ireo mpandinika, ary hofaranana amin’ny famaritana nomen’i irako ammi.
Sy ny dinitro no feta hanamboarako izay triatra raha tsy ampy ireo, ny ra tsy ritra fa atosako homeko ho anao ry fireneko. Ka na tokana ny tenako, na voafetra ny harenako, izao no hafatro aminao maty aho vao maty ianao fara-faharatsiny aza, aza atao hoe hevi-jaza miara-maty eto isika miara-rava sy mivika. Fa tsy tohan’ny fisainako sy tsy zakan’ny fiainako izany ianao ho rava irery tsy mba nisy mpampahery! Rado, dinitra tak.62-67
Tantara araka ny tokony ho izy. Ny fahaizan’ny mpilalao mampifanaraka izay voalaza ao amin’ny lahatsoratra amin’ny feo na ny teny ataony no antoka iray mahatsara ny tantara. Kanto mantsy ny tantara iray, rehefa manakaiky ny marina ny fomba filalaovan’ny mpilalao azy. Ilàna talenta voajanahary ny maha mpilalao. Hoy ravelojaona tokony hotsarovana fa tsy azo anaovana tonga dia mijoloka tsy akory ny literatiora. Ilàna talenta sy fanomezam- pahasoavana manokana izy , koa izay tsy voaantso , aleo mihataka. 57 tsy ny olona rehetra araka izany no mety hahay hilalao tantara amin’ny onjam-peo. Izany no maneho fa sarotra ny asa miandry ny mpilalao isaky ny milalao tantara iray izy.
Ny endrika isehoan’ity farango ity eto dia famerenana amin’ny fomba manaitra kokoa izay nambara tao amin’ny lohateny nandray anjara nitarika ny vahoakan’i toliary hametraka ny fitondrana ankehitriny eo amin’ny toerany, kanefa manohitra ny pôlitikan’ny fitondrana fampandoavam-bola ny vahoaka amin’ny fantsakan-drano.
Ministère de la population, rapport de l’atelier consolidation et extension des activités d’éducation à la vie familiale et d’appui à l’auto emploi. Projet mag 97 po3, concept genre, population et développement, tome i, antananarivo-madagascar, juin 1998, p.2 20 alphine pakis, in savaravina fandaharana amin’ny onjam-peo rnm , mpanatontosa solofo andrianarisoa, 20 février 2011, 7ora sy 45min 21 ministère de la population, politique nationale de promotion de la femme pour un développement équilibré homme-femme, antananarivo, madagascar, p.16