Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana faharoa ny fitiavana araka ny boky mitatao vovonana araka ny nambara tao amin ny zana-pizarana mitondra ny lohateny hoe i lyra amin ny maha mpanoratra azy , dia mivetso ny fitiavana amin ny endriny maro izy ny adim-piainana mianjady amin ny mpiara-belona aminy, ny finoana, ny alahelo, ny fitiavana ny tontolo manodidina. Ny fiventesana ny fitiavana amin ny endriny samihafa no nosafidinay amin ity asa fikarohana ity. Manana anjara toerana lehibe eo amin ny fiainan ny tsirairay mantsy ny fitiavana. Toy izao no ambaran ny baiboly momba izany izao kosa, dia ireto telo ireto no mitoetra ny finoana, ny fanantenana, ny fitiavana, fa ny fitiavana no lehibe indrindra amin ireo 64 samy manana ny famaritany ny fitiavana ny olona tsirairay. Fientanan ny vatana na ny fo mitarika ny olona iray hifandray amin ny olona iray hafa , fifikirana mafy amin ny olona iray , na amin andriamanitra , fankafizana fatratra zavatra ,65 hoy ny rakibolana larousse. Raha vahavahana io famaritana io, dia sehatra telo miavaka tsara no ivelaran ny fitiavana eo amin ny olona samy olona, eo amin ny olona sy andriamanitra, eo amin ny olona sy zavatra iray. Miova araka ny sehatra ahitana azy ny fitiavana, izany hoe miova araka ny sehatra ny endrika isehoany na samy tiana aza ny vady, ny zanaka , ny tanindrazana , dia tsy mitovy ny antony sy ny fomba itiavana azy. Manana ny heviny momba ny fitiavana ihany koa i lyra raha nanontaniana. Hoy izy hery mampahery na mahaosa ny olona ny fitiavana. Tsy maintsy tia izay vao tiana, satria betsaka ny olona no mitady hotiavina nefa indraindray toa tsy misy mamaly. Izao tontolo izao sy ny zavaboary ao aminy no tokony hotiavina; tsy mijanona eo amin ny olon-droa fotsiny izany, fa ilaina ny fitiavana ny mpiara- belona, ny fianakaviana sy ny ankohonana, ny tanindrazana.66 araka izany, lafin-javatra telo no halalinina ato amin ity fizarana faharoa ity, mba hahafahana mamaritra ireo fihetseham-po maro loko ireo ny fitiavana eo amin ny olon-droa, ny fitiavana eo anivon ny fiarahamonina, ny fitiavana ny tanindrazana. Marihana fa matetika ampiarahan ny mpanoratra amin ny fahitany ny fiaimpianana sy ny toetoetran ny zavaboary ny fitiavana.
Tsy mihambo ho tonga lafatra akory izahay ato amin’ity fizarana ity, ka hiseho ho saonjo mihoatra akondro ara-pahalalana eo anatrehan’ny asan’ireo zoky nialoha lalana. Ho fitondrana anjara biriky amin’ny asa fanatsarana ny fampianarana no antony hanaovana izany. Hozaraina telo ireo hevitra hovelabelarina ato ao amin’ny zana-pizarana voalohany no hanombanana ny vokatra azo nandritra ny seho izay natrehina; ao amin’ny zana-pizarana faharoa no hanolorana andram-bahaolana ho fanatsarana; ary ny vokatry ny fampiharana ny tolo-kevitra naroso natao tany an-dakilasy no hamaranana izany ao amin’ny zana- pizarana fahatelo.
Bealanana no ahitana ny tendrombohitra avo indrindra eto madagasikara, antsoina hoe tsaratanana mirefy 2896 metatra. Araka izany, tsy mifanalavitra ireo kaominina roa ireo ka ny toetrandro mitovy no azo amaritana azy mazava. Mizara roa no tena matetika voafaritra mazava ny toetrandro misy any an-toerana dia ny fotoanan ny mafana manomboka ny volana oktobra ka hatramin ny volana aprily ary ny fotoanan ny mangatsiaka manomboka ny volana mey hatramin ny volana septambra. Ao anatin ny volana desambra hatramin ny volana martsa no betsaka orana indrindra, izay fanararaotan ny tantsaha mpamokatra anaovana ny asa fambolena. Ny mari-pana misy, eo amin ny 4 c ka hatramin ny 25 c araka ny vanim-potoana misy.
Par exemple, l’huile extraite de graine de buchholgia macrophylla est censé avoir un effet ostrogénique et est utilisé par les femmes du za re pour réduire les règles. D’autres plantes servent de spermicides comme la saponaria officinalis ou l’enterolobium cyclocarpum qui est deux plantes utilisées en egypte, ou des contraceptifs de sphaeranthyx cyathuloides en tanzanie in méthodes et pratiques pour l’afrique 1985, les centres pour le contrôle des maladies transmissibles cdc la division de la santé reproductive atlanta, géorgie, etats unis d’amérique il y a des plantes malgaches à vertu contraceptive comme les feuilles d’avocatier famille de lauracée utilisée sous forme de potion 10 à 20 feuilles que l’on boit, à la dose d’une tasse, trois fois par jour, la dernière semaine du cycle. Dans le raokandro , elle est douée d’une action hypotensive. Le thyn espèce seropolet utilisé comme épice dans la cuisine malgache ou française, pris sous forme de potion que l’on boit quotidiennement à la dose d’une tasse par jour. Certaines familles du haut plateau de madagascar l’utilisent pour espacer les naissances, la méthode est réversible et sans inconvénients car il suffit d’arrêter la prise si l’on désire une grossesse in contribution à l’étude des méthodes contraceptives. Revue de la littérature. Aspect du problème à madagascar. Thèse pour l’obtention du doctorat en médecine ravelomanantsoa arthur jeannot claude, 1983 .
Andriamampandry clarisse hortense ravaoarisoa no tena anarany. I lisy kosa no anaram-bositra niantsoan ny fianakaviany azy. Teraka tamin ny 05 desambra 1926 tao fenoarivo atsinanana, faritanin i toamasina izy. Andriamampandry pierre, dokotera ny rainy; ary razafindrabodo , mpikarakara tokantrano ny reniny.
Vola kosa indray no endrika anoharana ny olona tenenina eto amin’ny 21 kalaray sy klo. Tenin-jatovo ilazana ny vola roanjato ny kalaray, ilazana ny ariary zato kosa ny klo. Ampiasain’ny zatovo ihany koa io teny io hilazana ny olona kilemina. Ny ambaratonga misy eo amin’ny vola no nilazana ny ambaratonga hita eo amin’ny tongotr’ilay olona. Ny filazana izay ambaratonga izay no nahatonga ny fampiasana ny teny handika ilay olona kilemaina. Ny zatovo ihany koa no mampiasa io teny io amin’ny olona kilemaina fa tsy ampiasain’ny olon- dehibe na ankizy.
E! He! Ie! Ry anake ty mine e ro mandi e anatse1 fai? E lily2 ty am-beko3 ao 5-mbe hanara ty beko masake 4 o ndaty votrooo5haloa e tsy misy lela? E6 foie e tsy misy betro? E, lenta e tsy misy lio? E ty mahilala mandi e anatse anareko ze mahilala 10-volovolo ro mikai-baoke. Solesole ro mikaike aly reiko7 ty ry manoary tsy nahazoean-tiry te ie nampiava e am-balan-tsarake8 eo te mitoko aman-dima9 15-po-taly10 io ty mikaike jera anake po-dima ao ty mikaike jera valy vady diga voly11 io nitea lia aloha gadon-doha ao nitea dokodoko12 ringi-bolo oo nitea valantsarake 20-lilimaso oo nitea bolobeaka ampela bey troke eo tsy mipay tsikotoke ampela bey foetse eo tsy ma ore fa osoha ampela bey sofy io tsy ma ore tsikelo13 ampela bey oro e eo tsy ma ore pipa 25-oy ! Ene ! E ! Sa atria , sa avelo fa hanao volan-draty 14 salaka15 ty rafozan-draty tsy rafoza naho tsy paraky16 30-tsaviontsavio e17 avao aman-kitso-draty
Ny f. I. D fonds d’intervention pour le développement. Niara-niasa tamin’ny kaominina tamin’ny fananganana sekoly epp, ceg ary nanajary ireo sekoly ravan’ny rivo-doza. Teo ihany koa ny fanarenana ny csb ii tao an-toerana. Nac nutrition assise communautaire. Nisahana ny fanjarian-tsakafon’ireo zaza latsaky ny dimy taona sy nanara-maso ny lanjany. Nizara lay misy ody moka ho an’ireo reny bevohoka sy ny zaza kely. Fikrifama fanampiana kristiana ho an’ny fampandrosoana eto madagasikara. Nampiditra rano fisotro madio tao amin’ny kaominina tamin’ny taona 1992. Marihina moa fa noho ny tsy fahampian’ny fikarakarana dia efa simba ireo paompin-drano ireo amin’izao fotoana izao.
Régis debray, tamin’ny taona 1990 no nipoiran’ny haifanalalana sy ny haifanelanelanana la médiologie regis debray no namorona azy, filozôfa frantsay izy no mpandinika ny fiarahamonina ary mpanoratra boky sy fanazavan-kevitra an-gazety. Regis jules debray no tena anarany. Manana foto-kevitra politika izy ary nijoro tamin’ny fanoherana rehefa mety ho fanjakazakana misy eo amin’ny firenena iray ataon’ny hafa anti-imperaliste .7 niady anaty akata tany bolivie amerika atsimo i regis debray niaraka tamin’ny che guevara, satria nisy lehilahy natao hoe bolivar nitarika ny indiana peau rouge hanohitra ny espaniola .8 araka izany sehatra nolalovany izany no nanaovany fandinihana momba ny ady ka nahatsapany fa ilaina ny ady saingy tsy vahaolana; ary izany hevitra izany no nahatonga azy hieritreritra ny hoe haifanalalana sy ny haifanelanelanana. Ny fifandraisan’ny vondron’olona madinika no niantefan’i regis debray izay mijery ny isam-batan’olona, ny fifandraisan’ny olona sy ny olona, ny resaka hifanaovan’ny olona no tena dinihana. Izany no nahatonga azy hirona any amin’ny école de palo alto satria ao anatin’ny fifandraisan’ny vondron’olona madinika no misy io trano fianaran’ i palo alto io; any etats-unis, tanàna iray ao california no misy azy. Mpandinika maro no mivondrona ao kurt lewin 1890-1947 , g. Betson, e. Thall, e. Goffman 1922-1982 gregory bateson 1904-1980 izay mpahay olona no namorona io fianarana io ka nomeny anarana hoe palo alto. Ny école de palo alto dia manana ny traikefa rehetra amin’ny sehatra samihafa noho izy fivondronan’ny mpandinika maro, indrindra fa ny fifandraisan’ny vondron’olona madinika. 9
Maro ireo vakoka tavela sy takona any anaty tanàna. Ny fampanjariana sy fanandratana azy ireny no tanjon’ity asa fikarohana ity. Ilaina anefa ny mamantatra tsara ny toetoetry ny faritra misy azy ireny mialoha ny fanolorana tetika fanatsarana. Mahamasina, faritra iray anatin’antananarivo renivohitra, tanàn-dehibe mandroso tokoa no horesahina ka hojerena manaraka ny mikasika azy. Toerana iray manana ny lazany ary mitahiry ny tantaran’ny fivoarana nisy teto madagasikara hatramin’ny vanim-potoana faha-mpanjaka mandraka ankehitriny ny faritr’i mahamasina. Hoentina ampahafantarana izany ny fizarana faharoa izay misy toko roa lehibe. Asongadin’ny toko voalohany ny fanoritsoritana ny faritr’i mahamasina sy ny mponina ao aminy ary ny tantarany. Manamora sy mifameno amin’ny fanatanterahana fanadihadiana ifotony izany. Avoitra ao anatin’ny toko faharoa kosa ireo tetika ampiasaina amin’ny fanadihadiana sy fanombanana ampiharina eny ifotony mba hahatomombana tsara ny voka-pikarohana.
Eo amin’ny andrina indray kosa dia ampiasaina na mifampiarahaba na mifanao veloma mba ho mariky ny fanajana sy ny fitiavana tsy misy fitaka, ny ray amandreny no tena mampiasa azy ity amin’ny zanany anehoany fa miharihary hatrany ny fitiavany azy. Ny zavatra tokoa mantsy rehefa eny amin’ny andrina no ametrahana azy dia tsy miafina velively, araka ny fomba fiteny manao hoe miharihary ohatran’ny vay an-kandrina. Dia izay antony izay ihany koa no mahatonga ny mpifankatia mampiasa azy ity mba hanaporofoany miharihary amin’ny olon-tiany fa manaja azy izy ary tsy hanary azy na oviana na oviana. Tsy eo amin’ny orona irery akory ny ifanorohan’ny mpifankatia fa eo amin’ny molotra mihitsy no tena maro mampiasa.
Fihetseham-po tsy lazaina ankarihary sy tsy hamarinina ankarihary notsoahana avy ao anatina seha-kevitra iray tsy misy lazain’ny mpiteny araka izany na ny fihetseham-pony na ny an’ny itenenana ary tsy hazavaina izay tanjona amin’ny fandresen-dahatra fa ilay seha- kevitra anorenana ny lahateny no manasongadina azy ireo. Ity ohatra ity izao dia mampiasa izany fomba fiasa sy fiady izany ohatra ry tenin-drazako dinitra, tak. 17, andl. 53-57 rehefa injay ianao velarina hanamboarana ny fiainana mibaribary sy miseho ny marina ekem-pisainana. Voazavanao ny tsy hita maso, tazoninao ny fahagola, raketinao ny fahendrena tamin-drazako efa tola, abaribarinao an’ohatra ny adim-piainana itolomako, ny eritreritra sy nofiko, ny hevi-dalina ironako, ny fanahy mikatsaka hery, ny finoana izay ilomako,
Xxiv 07 toerana ipetrahan’ny mpianatra iray kilasy xxv 08 fomba hahatongavan’ny mpianatra any an-tsekoly. Xxv 09 faharetan’ny dia an-tongotra ataon’ny mpianatra isa-maraina. 35 10 ora fatoriana sy fifohazana ary faharetan’ny torimason’ny mpianatra xxvi 11 tahan’ny mpianatra araka ny faharetan’ny torimasony ao anatin’ny alina iray. 39 12 tahan’ny mpianatra tsy misakafo maraina. Xxvii 13 antony mahatonga ny mpianatra sasany tsy misakafo maraina. Xxvii 14 tahan’ny mpianatra efa miroso amin’ny sehatry ny fitiavana. Xxviii 15 fotoana ihaonan’ny mpianatra amin’ny olon-tiany. Xxviii 16 tahan’ny mpianatra mampiasa finday. Xxviii 17 fotoana ianaran’ny mpianatra any an-trano xxix 18 sokajin’olona ipetrahan’ny mpianatra xxix 19 famintinana ireo antony mahatonga ny mpianatra tsy hifantoka amin’ny fampianarana fianarana ny taranja malagasy.
Ny haitsikera multirationalités no ampiasaina amin’ny asa fikarohana. Izany hoe fandalinana ny fifamahofahoan’ny hevitra, ny zava-misy, ny fomba fisainana amam-piheverana samihafa eny anivon’ny fiarahamonina iray. Araka ny voalazan’i olivier de sardan21 dia zavatra roa mifaningotra sy mifandrohy no ifotoran’io haitsikera io ny firotsahana an-tsehatra, mifototra amin’ny fandalinana ny zava-misy marina eny an-toerana. Izany hoe, omen-danja ny faritra na ny toerana, anasongadinana lafin- javatra samihafa toy ny rafim-piarahamonina, ny rafim-pamokarana, ny olana ara-toe- karena, ny fiainan’ny mponina amin’ny ankapobeny ny fandalinana manokana ny mponina sy ny vondron’olona. Izany hoe, mifototra amin’ireo mpandray anjara amin’ny fampandrosoana ny haitsikera. Samy manana ny fifandraisany, ny paika adiny, ny mahaliana azy, ny zavatra ifotorany, ny tombontsoany ny vondron’olona isanisany, izany no halalinina amin’ity haitsikera ity. Ny mpampiasa, ohatra, dia manana ny paikadiny toy ny famokarana zavatra toka- miavaka produit unique sady voakaly ary atao tanana fait à la main mba hahazoany mivarotra izany amin’ny vidiny lafo. Azo heverina fa manana ny zava-kendreny ihany koa ny mpiasa dia ny hahavitan-javatra maro sady haingana mba hahabetsaka araka izay azo atao ny vola miditra aminy satria arakaraka ny zava-bita ny karama azo. Azo raisina ihany koa, ohatra, ny fanofanany mpampiasa maimaim-poana ny mpiasa alohan’ny hiasany amin’ny orinasa dia ahazoany tombontsoa, toy ny fananany mpiasa tsara ofana, kinga araka ny filany, sady efa ahavitany ny ampahan’asa rahateo tsy nandoavam-bola. Manana ny paikadiny sy ny tombontsoany hafa ihany koa ny mpiofana satria ahafahany manovo fahalalana tsy andoavam-bola izany. Azony hampandrosoana ny asany ao amin’ny orinasa izany ary ilainy amin’ny asa ivelany ihany koa amin’ny fotoana rehetra.
Niteraka an-drainy io, dia nisy raibeny iray tao amin’ny fianakaviany antsoina hoe rakotobe samuel, mpampianatry ny e. P. P ecole primaire publique tena nitaiza sy nampianatra azy nandritra ny fianarany tany amin’ny ambaratonga voalohany. Tena sarotiny sy hentitra tamin’ny fitaizana, indrindra teo amin’ny fanabeazana azy koa io raibeny faharoa io. Tsy vitan’izany, fa nikolokolo azy hiatrika ny fanadinana c. E. E tamin’ny taona 1957 na ny fifaninanana hidirana tao amin’ny kôlejy. Hita taratra fa toa saika mpampianatra avokoa ny olona nanodidina ny mpanoratra. Taranaka mpampianatra avy amin’ny raibeny, ary mbola taizana mampianatra, na mpanabe hafa ihany koa. 1.1.1.2. Ny ray aman-dreny niteraka azy
Miseho amin’ny alalan’ny toe-javatra roa mifanipa-kevitra eto ny antithèse , izay asongadin’ny teny savily. Indray miseho eto avokoa ny petra-kevitra sy ny hevitra entina manohitra izany. Asongadin’ny antithèse ny fahatapahan’ny dinam- pitiavana, satria samy mitazona ny hambom-pony na ny andaniny na ny ankilany.
Ny toerana tiako no teny no teny maro ilazana ny teny tokana hoe paradisa ny périphrase eto dia mampivohitra ny toetran’ilay paradisa, izay feno fahasambarana. Toerana feno fiadanana sy fahatretrehana matoa ambarany hoe toerana tiako ny fampibaribariana ny fitiavana ilay toerana no ahitana ny fanantenany ny paradisa. Raha toa ka tsy ao izay fanantenana ny handova ny paradisa izay dia tsy mitranga mihitsy ireo teny hoe toerana tiako ireo.
Tsy mbola nahitako soritsoritra salovana tena resim-pitia ny tafin’endrikao tsy mbola mba tsikaritro ho fadiranovana ny andronao tety rehefa tsy anilanao tsy mbola mba tsaroako na indray mandeha monja ny fanahinao mibaboka fa silako asa ianao no menatra ny hilaza fa tena tia sa kosa hambom-po tsy te-hiseho ho babo? Fa raha izany kosa! Dia tsy mba ho tanteraka ilay voady ho doria nitambarantsika roa fa izay iray isika lavo.
Ny loha eto no entina milaza ny olona iray manontolo satria ao amin’ny loha ao no misy ny saina izay mibaiko ny asa atao rehetra. Koa raha tsy mamoaka ny vokany amin’ny fotoana tokony hamoahana azy ny olona iray, dia efa mieritreritra ny hamoaka ny variny any aoriana izy ary amin’izay fotoana izay dia hamidiny amin’izay vidiny hitiavany azy ary mety ho lafo. Eo anatrehan’izay indrindra dia mety hanozona azy ireo mahantra ary raha tsy mibebaka izy dia mety hiharan’ny ozona avy amin’andriamanitra ihany koa. Ary io ozona io no mety handany tsikelikely ny fananany, ary ny fananany ihany koa dia ho very mandrakizay.
Ny unesco kosa dia mamaritra ny koltora hoe 39-ny koltora dia fitambaran’ireo endrika ahafantarana ny fanahy, ny fitaovana, ny fahaizana, ny fihetseham- po izay manome endrika ny fiarahamonina na ny antokon’olona. Izy dia maneho ireo asatanana kanto, ny asa soratra kanto, ny fomba fiainana rehetra, ny zo fototra maha olombelona, ny fomba fanomezana sanda, ny fomba amam-panao nenti-drazana, ny finoana? 2-4-2-ny famaritan’ny rafitra ankapoben’ny fifanarahana dispositions genérales ny pci ny lovantsaina velona na pci dia ny tsangambato sy fanangonan-javatra manana sanda ara-kolontsaina ary ahitana ihany koa ny fomba amam-panao na fombam-pitenenana velona izay nolovaina tamin’ireo razambe ka miampita amin’ny taranaka sisa rehetra ny lovantsofina, ny seho kanto , ny fanao andavanandro, ny androm-pomba donia, famorana , ny fahaiza-manao mikirakira ny zava-boaary na ny fahalalana sy ny fahaiza- manao asa tanana nentim-paharazana. Izany hoe ny lovantsaina velona dia fitaovana iray manan-danja eo amin’ny fanamafisana ny kolontsain’ny fiarahaonina manoloana ny fanatontoloana ary mahatonga fifampidiran’ny kolontsain’ny fiarahamonina samihafa izay mitarika amin’ny fifanajana eo amin’ny fomba fiainana samihafa. Izany hoe tsy ireo voatrolombelona hita maso ihany no lovantsaina velona fa tena izy ihany koa ireo tandindona sy asan’ny saina raketiny, satria dia miovaova ary mivoatra ny fiarahamonina ka mivoatra ihany koa ny fiampitany sy ny vokany isan-taranaka. Ao anatin’ny fiarahamonina hatrany ilay nentim-paharazana fa tsy nanjavona ary nahazoan’ny olona ankehitriny tombon-tsoa.
Antony vokany, ny toe- javatra antony vokany javatra miseho manodidina ny fanadihadina mivantana. Mampahomby na tsia ny singa ao anatiny fananganana antontam- panontaniana mialoha. Haihodidina mitaky fahafehezana ny fanadihadiana mivantana sy fisafidianana izay fanontaniana mifanaraka amin’ny sehatra misy ny tena. Miankina amin’ny fampiasana azy no mampahomby na tsia ny singa ao anatiny fanasokajiana ny hevitra, fananganana drafitra mazava ary fandrafetana feno ny tatitra. Haifitenenana mitaky fahaiza-mandrindra ny tatitra izay atao. Fafana 16 ny tombana sy ny hairaha mifanaraka aminy ao amin’ny lohahevitry ny fanadihadiana mivantana ao amin’ny fandaharam-pianarana. Raha ireo no tombana atolotry ny fandaharam-pianarana, andeha hojerena ireo tsikera azo atao amin’izany.
Ny fanovana endrika ny ohabolana mivetso ny fahaizana mijery tena. Amin’ity a. P iray ity indray dia ny fahaizana mijery lavitra mba hisian’ny fivoarana no aseho ho toy ny fahaiza-mijery tena. Tsy mifahatra amin’ny tena izy fa misehoseho mazàna ny olona, ary io indrindra no mahatonga ny mpanoratra hilaza fa aza misafidy ny ho mahery ianao fa misy ny joko mihasolanga a. P 75 ny filalaovana amin’ny fanovana endrika ny ohabolana no nentin’ny mpanoratra mba hanehoana izany. Ny ohabolana niaingana dia hoe aleo joko mihasolanga toy izay solanga mihajoko .
Tsy dia mifanalavitra firy amin’ny fandaharam-pianarana ankapobeny ny fandaharam-pianarana tekinika. Ny zana-taranja fifehezan-teny no mampiavaka ny fampianarana tekinika, raha tsy ahitana izany intsony eny amin’ny fampianarana ankapobeny. Ny zana-taranja riba sy literatiora no tena mibahan-toerana. Ny seha- piofanana fpi no tena nifotorana. Efa noraisiny tany amin’ny fiatombohan’ny taona ny fandaharam-pianarana. Nasaina novakiany izany ary nanontany ny amin’ny fahitany azy izy. Hovelabelarina etsy ambany izany vokatry ny fanadihadiana izany.
Fo mamboraka ny ao anatiny raha misy fitiavana ao am-po ka tsy haboraka, dia mety hiteraka ratra ho azy izany. Mba hahasambatra ny fo, dia ilaina ny tsy manotrika fotsiny ny faniriany fa mamboraka izany amin’izay iantefany. Mitaky fahasahiana anefa izany. Hoy ny tolo-pitia t52 166 fony mbola tsy fantatro akory dia efa notiaviko ianao ry tiana, lalain’ny foko; dia vonon-kilaza ny vavako, hamboraka izay nokobonina; sahy avy hatrany hanambara ’lay raki-tam-po tena tsara ’zay efa notorontoronina ela tanatiko tao.
Ny fomba fitrandrahana ny laza adina samy manana ny paika ampiasainy ny mpampianatra eo am-pamakafakana ny hevitra. Na izany aza anefa, dia tokony hisy hatrany ny marimaritra iraisana eo amin’ny fomba fitrandrahana izany. Ho an’i a, ohatra, tamin’ny laza adina momba ny fanahy, izay manao hoe mitarika ny olona hahay mitondra tena ny fananam-panahy, ary mampirindra ny fiainam- piarahamonina ihany koa , dia toa tsy nifantoka tamin’ny laza adina loatra izy. Fomba fiasa tokana hatrany no ampiasainy. Mety hiseho amin’ny endrika samihafa anefa ny laza adina. Raha ity laza adina eto ity izao, dia efa mazava ny fomba hitondrana ny asa. Misy teny savily ary , mpampitohy hevitra mantsy eto. Araka izany, ireo hevitra roa natolony ireo no drafitra tokony harahina. Fanahy mitarika fitondran-tena tsara mampirindra fiarahamonina. Ny fanaony mantsy, na inona na inona laza adina eo ambany masony, dia tsy maintsy famaritana no arosony, kanefa indraidray ny drafitra efa omena eo. Ambarany mihitsy fa tsy mahazo salana isa mihoatra ny folo ny asan’ny mpianatra tsy misy izany. Azo tsoahana amin’izay fomba fitrandrahana laza adina izay, fa toa manana fahazaran-dratsy io mpampianatra io. Mety tsy hampivoatra ny mpianatra izany. Voalazan-dratrema william fa ’’tsy misy drafitra tokana azo ampiasaina amin’ny karazana laza adina rehetra. Ny drafitra dia tsy maintsy tsoahana avy amin’ny laza adina tsirairay avy’’36. Ho an’i a anefa, manoloana laza adina iray, dia tsy maintsy ny famaritana no renihevitra voalohany. Dia iny no arahin’ny mpianatra.
Kanjo nony nody ka nandalo afisy nipetaka nilaza teatra teny ankadifotsy i paul rapatsalahy, dia nanaitra azy ny fiandohan’ilay afisy hoe takariva tena kanto rehefa avy nandinika izy ny alina, dia nilaza tamin’ireo namany taminy ny maraina fa takariva no atao anaran’ny gazety. Tafatsangana tanteraka ny gazety takariva ny 9 martsa 1933 ary tao amin’ny villa valiha tao ankadifotsy b-p 29 c p 640 no birao foibeny. Samy nanana ny solonanarana amin’ny maha mpanao gazety azy sy ny anjara asany avy izy mirahalahy ? Ny an’i paul rapatsalahy moa araka ny efa hita dia r. P na paul kambetty, na tsimigaosy12. Izy no directeur-gérant ? Ny an’i emile parson kosa dia i emile parson de lamarquise na p. E de lamarquise. Izy kosa no rédacteur en chef
Finoana tafiditra teto madagasikara nentin’ny arabo ny finoana ny vintana. Hery inoana fa napetraky ny zanahary teny amin’ny kintana tamin’ny fotoana nahaterahana izy io, mba hifehy sy handrindra ny fiainan- janak’olombelona iray. Manana toetra an’ankina ny vintana mety ho tsara na ratsy, mahery na osa. Na eo aza anefa izany toetrany izany, dia azo arenina na hatsaraina hatrany izany, amin’ny alalan’ny fanarenam-bitana na ny fiezahana amin’izay atao. Manoloana ny fitiavan’olon-droa tsy mety mifandray tsara ohatra, dia mazàna no ailiky ny olona any amin’ny vintana foana ny tsy fetezan-javatra. Manohitra izany ny mpanoratra, ka milaza fa ny tsy fahampian’ny afom- pitiavana sy ny fikolokoloana no tsy mampiredareda ny fitia. Asehony amin’ny alalan’ny fanoharana ny voly sy ny fitia ny fanazavany. Raha tiana ny hahitam-bokatra tsara, hoy izy, dia ilaina ny fikolokoloana sy ny faharetana amin’ny fambolena, toraka izany koa ny amin’ny fitiavana. Maneho izany ny tononkalo ny fitia tsy ny vintana no ratsy, na miangatra ny lanitra fa ny afom-paharetana no tsy mety hahazo rehitra. Toy ny voly ny fitia, ka nony injay miha-antitra vao mamerovero fatratra sy vao mainka midorehitra v. A, tak.12 and 5 manana hery afaka miaro amin’ny loza mitranga ny vintana. Fanoharana mikasika izany no avoitran’ny tononkalo tomoetra eto ihany