Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Sehatra iharany -kolontsaina -serasera an-tsoratra sy am-bava manara-penitra tsy manara-penitra -iainana -vakoka -fomba amam-panao -taham-pandrosoana -asa soratra literera -fiarahamonina manome vahana ny literatiora am-bava amin’ny serasera andavanandro -fomba amam-panao malagasy mialohan’ny fahavelomana mandritra ny fahavelomana aorian’ny fahavelomana tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny ambaratonga faharoa mikirakira sy mampiasa ny teny amin’ny maha fitaovam-panehoan- kevitra sy fihetseham- po azy mitia sy mikolo ary miaro ny haren- tsaina malagasy manakatra ny lanjan’ny haren- tsain’ny firenen-kafa ary misokatra amin’ny fahalalana iombonan’ny zanak’olombelona manaporofo ny fananany saina mahay mamakafaka ary maneho sy manohana ny heviny
Ary raha ny elanelana manasaraka ny andalana roa mifanarakaraka indray, dia ho 1,5 ho an’ny lahatsoratra, ary ho 1 ho an’ny teny taterina. Indro misy ohatra hanehoana izany ny ametrahana ny laharan- takila dia tokony ho amin’ny toerana ahafahana mahita haingana ny laharan’ ilay takila tadiavina rehefa mamadibadika ny boky. Ny tsara indrindra dia eny amin’ny sisiny ambony, ary amin’ny ilany havanana. Tokony ho mora hita sy ho mora vakina ilay tarehimarika 110
Fanolorana ny seha-pikarohana miompana amin ny fanasongadinana ny momba ny toerana nirotsahana an-tsehatra ity fizarana voalohany ity. Amin ny alalan ireto venti-kevitra vitsivitsy ireto no hitondrana ny famahavahana izany famaritana ny toerana, ny lafiny ara-piarahamonina, ny fitsipika mifehy ny zanabibiandriakomanjaka ary ny hery miafina izay iorenan ny finoan ity vondrom-piarahamonina ity. 1.1. Famaritana ny toerana iavahan ny foko na faritra iray ny toerana misy azy, ny mponina, ny tantarany izay maneho ny maha izy azy manokana ; toy izay hita ao soavinandriana itasy.
Eo amin’ny fampiasana ny rima mifaningotra ohatra dia ampifanarahin’i ran e amin’ny fisehon’ny rima ny hevitra arosony, hita izany ao amin’ny tononkalony mikiriza v. A tak.8 mifaningotra amin’ny ezaka atao amin’ny famokaram-bary no tsy hahavoan’ny mosary, ahafahana mandroso.
Ny fomba nanatontosana ny asa fikarohana nanao fitetezana tanàna maro tao anatin’ny disitrikan’i fandriana no nataonay nandritra ny fotoana nanaovana ny fanangonana ireo akora nokirakiraina ireo. Ary saika voatetinay avokoa ireo kaominina 13 tao anatin’ny disitrikan’i fandriana tamin’ny fotoana nanaovanay fanadihadiana tany an-toerana. Fa amin’ireo kaominina ireo, misy tsy dia manao azy io loatra, fa fandriana, miarinavaratra,
Ity tononkalo ity dia isan’ny mitaona sy mandresy lahatra ny olona hikajy sy hamerina indray ny kalitaon’ny tontolo iainana. Ohatra mandehana mandehana ianareo ilazao ny mponina any mba hamboly zanakazo hiarovana ny tany. Atoroy ny rehetra, indrindra ireo tsy mahalala fa mamelona ny biby sy ny olona ny ala. Mandehana ilazao ny mpitondra fanjakana haka andraikitra mazava, hampihatra ny lalàna efa ela no nanjaka, ampy izay ny goragora mampalaza antsika hoe miasa moramora. Atoroy ny mpiara-monina, ilazao ny manontolo na zatovo na mpitondra, aoka samy handre daholo fa raha marina fa misy ny fitiavan-tanindrazana dia anaro dieny izao ka tolory fanabeazana.
Nanompoan’olo y do teo nisy nahoda eo le nanambaly fe tsy niteraky rozy. Farany nisy orambe nanday ranon’ora faratampony ka nahitaky anaky biby isan-karazany rozy; do, voalavo, menarà, piso, va a. Mijaly rozy amin’io le faratampony le tsy homan-kany. I tafara tato i fa be biby re y, ka y taloha moa nahay nivola iaby y biby, ka nivola revalavo, zahay, baba, hoy i, hamali-beloma hanao akory y velomanareo ahy ? Hoy babany a zahay avao, hoy i, mahay azy. Nandeha revalavo noho repiso noho reva a, nampijano y amoron-drano eo avao reva a fa repiso noho revalavo nilitsy an-tra o a y ka hitan-drozy y volamenan’ny mpanjaka. Tseriky iaby rozy fa maro hany ’ao, ka volamena i y fa amin-drepiso andao tsika holy, hoy piso i y nda y aloha nareo, hoy valavo i y, fa ho tratsiko mbeo. Nandeha repiso amin-dreva a. Aia revalavo, hoy va a i y a mbo tandre a an-tra on’olo ao ka ino y niazonao ? A itoy y volamena zaho hoy repiso tsy hahay mila o aho amy rano ty ka hanao akory y hiaviantsika amin-drantsika a y laha izao i ka ndao fa hobabeko iha hoy va a i y. Na ontany intelo reva a fa aminao e y va raha zao? Tsy mivola i fa raha i y am-bavany ao, mbo na ontany ndraiky i namaly piso i y hoe on. Farany latsaky raha e y le a aty rano a y. I rozy niavy amy baban-drozy ao. I nitalily a zahay, baba, ho namali-beloma fe y volamena nandesiko i y poky a aty rano a y fa nampivola in-dreva a aho, fa revalavo tamà an-tra on’olo a y. Ieo i nihelofa reva a atavo hoy, repiso y hahitahanao raha zay. Nandeha reva a a olo-drano e y, nahitaky fia bevata , tsinekony fia bevata e y le niazony ka nandesiny an-tety e y, tsinekony le tratsy an-trony raha e y ao volamena i y, nandesiny amin’ny babany a y. Handeha koa zahay hoy do hamali-beloma koa rozy amy menarà, nilitsy redo a aty lakato ka nivoky ainy, farany nangataky amin-dra ahary nanao hoen’izao on! On! Ka nanjary jiro mangamanga mazava, laha nikohaky i le niboaky raha e y ka nandesiny amin-drany a y itoy, baba, hoy y raha haveloko anao. I haliky nikohaky i nanao hoen’izao on! Laha niboaky raha e y le mangamanga mazava ka aia menarà, hoy babany a mbo a y zay, ho anaky fa tsy hamelo ahy i y. Ho zaràko lova nareo, hoy babany, fe zaho tsy manan-kana a hameako anareo fa y filànareo ro hameako anareo. Revalavo hoy olo ebo ka holy amin’olo avao ka mpihetsy entan’olo ro hivelomanao. Repiso hoy i, olo soa fa ndra iha ro teraky a ’ala a y halàn’olo ’anakao hotrotroan’olo, hamean’olo hany ampinga, iha reva a, ndra iha tsy mipoapoaky amin’ny rano i y e y avao ro hamelomanao ’anakao. Menarà iha satria namadiky ahy ranao, ka laha hitan’olo iha noho y taranakao hovonovonoan’olo. Iha redò, soa y nataonao ka ndra iha ro mandeha tsy maintsy hilàn’olo iha ary hotompoan’olo farany nivola redò, zaho, baba, hoy i, hila an’i menarà fa halako y nataony, i namitaky anao. Jean marcel, 38 taona, ambohimahavelona 10 may 2013.
Firehana lehibe telo no nolalovanrny taon-jato faha-19 dia ny romantisme , ny réalisme , ary ny symbolisme ireo ihany koa dia niteraka fomba fiheverana lehibe telo. Nifandimby ireo firehana ireo ary azo lazaina fa vokatry ny zava-nisy teo aminrny firenena. Na izany aza anefa, dia nifamatotra hatrany ireo fa tsy nisaraka mazava ny vanim- potoana tena nanjakany. Hojerena tsirairay ny momba ireo firehana telo ireo. Ny rômantisma
Na dia nanao paikady izay heverina fa hahomby aza teo amin’ny fiofanana dia misy ihany ny indro kely izay tsy maintsy miseho eo amin’ny zavatra natao, nisy ny fanomezana anjara fitenenana ho an’ny ray aman-dray izay nanatrika rehetra manoloana ny zavatra heno rehetra, kanefa dia tsy mba miteny izy ireo fa izay efa solontenan’ny ray aman-dreny tsy maintsy manokatra ny fotoana ihany no miteny, vitsy ny olona mba sahy miteny kanefa ny tanjona dia ny hitenenan’ny rehetra. Io fampandraisana ny itenenana hiteny io dia tsy inona fa ilay fonction conative na ny fibaikoana ny itenenana, io dia natao mba hanetsehana ny mpandray anjara rehetra hiaina amin’ny fiofanana atao ka hahatonga ny azy handray ny hafatra omena azy. Tsy nahomby anefa izany teto satria ny olona tao mihitsy no saro-kenatra sy tsy zatra ny manatrika ny hetsika tahaka ity ka izay no tsy nampahomby azy. Tao ihany koa anefa ny olana teo amin’ny mpampiofana satria araka ny efa voambara tany aloha dia misy ny voambolana izay tsy fampiasan’ireo mponina ampanataovana, ary tsy hain’ny ankamaroany mihitsy aza, dia ny fampiasana ny teny vahiny izany, tsy nahomby izany teo amin’ny fiofanana satria tsy ho azon’ny olona velively mihitsy ny tiana hatongavana. Niteraka ny tsy fahatafitan’ny hafatra tany amin’ny olona kendrena izany ka isan’ny tsy nampahomby ny asa.
Ny fampiasana ny mpisolo tena tampisaka -ny izay arafitra amin’ny anarana rariny, marina eto dia entin’ny mpiteny manavaka sy manasongadina mihitsy ireo sokajin’olona ireo amin’ny sarambabem-bahoaka ka manilika ireto farany. Hita taratra amin’ny fampiasana ny -ny ny fanesoan’ny mpiteny ireo sokajin’olona resahiny ireo ka misongadina amin’izany fa manakiana sy manitrikitrika ireo sokajin’olona ireo izy noho ny fitiavan-tenan’izy ireo sy ny tsy fiheverany ny tombontsoan’ny vahoaka madinika. Ankoatra ny maha mpisolo tena tampisaka ny -ny araka izany dia tsapa ihany koa fa misy tombon-kevitra entiny izay manoritra ny mpiteny ao amin’ny zavatra ambarany.
Foza orana mpivaro-tena nentina nilaza ny mpivaro-tena izany taty aoriana. Nantsoina hoe foza orana izy ireny, satria niparitaka sy nihamaro nanerana ny tanan-dehibe. Tsy mba miroso amin’ny tsara ihany koa, fa miverina amin’ny ratsy. Foza orana finday taty aoriana indray dia nentina niantso ny finday, toy ny marika zte, alcatel ny foza orana. Ny antony dia noho izy ireny niparitaka nanerana ny nosy. Nahatakatra izany avokoa ny olona rehetra, noho ny vidiny mora. Ny foza orana dia nentina nilaza izay zavatra rehetra nitobaka, ary mora. Teny hafa no raisina, raha tsy eto antananarivo ny sekoly iasana. Omena fotoana ny mpianatra hitenenany.
Ao, nefa tsy maro, ireo manokam-pifaliana madio hiadanan’ny fony, nefa na dia ireo koa aza dia mbola manana aina nefa maty ihany koa! Inona ihany ity aina ity? Ao, sady betsaka, ireo manolokolo tokan-trano araka izay tratry ny heriny amin’ny fampiasana izao sy izao, ny mahasoa sy ny mahasalama, nefa tonga ihany ny fahafatesana. Rava ny ainy inona ny aina? Mora lasa loatra izy io! Indraindray toa vahiny tamàna manao sari-monina ka mitoetra 60, 70, 80 taona. Indraindray toa vahiny tonga omaly dia lasa omaly! Vahiny tokoa. Izao anefa no mampalahelo. Tsy mba vahiny tsy tiana ny aina fa mamy dia mamy tonga ifalifaliana, lasa arahin-dranomaso. Miara-mitonany azy na renin-jaza, na ray niteraka, na zaza notezaina, na rahalahy, na anabavy, na rahavavy, na mpiara-monina, na vady momba. Izao mantsy no lahatra mankany any amin’ny tranon’ny mandrakizay ny olona. Mandeha amin’ny lalana izay tsy hiverenany intsony izy. Mandeha amin’ny lalana nomban’ny razany. Nefa moa rehefa maty dia tapitra eo moa va ny aina? Tsia. Mitranga eto ny fanantenana! Bibin-tsaonjo ny olombelona ka ny fahafatesany no iofon’ny aina faharoa ho tonga lolo! Misy aina faharoa tohin’ity aina voalohany mora levona ity. Aina faharoa mitoetra ao amin’ny toerana faharoa, toerana tsy manam-paharoa ! Sambatra lahy izay manantena ka hiaina amim-piadanana ao amin’ny toerana faharoa. Ny fahamarinana, hono, no lalana mankao. Handrasako hianao raha tonga aloahanao any aho. Andraso kosa aho raha tonga alohako any hianao.
Ny fiteny masikoro izay tsy mampiasa mpanondro verin-droa kosa dia ny mpamaritra manondro ihany no lasa mpanoritra manondro raha tsy misy mpanoritra ilay tarika anarana faritana. Izany hoe, mpamaritra manondro fotsiny ny mpanondro raha misy mpanoritra ilay tarika anarana faritana fa mpamaritra sady mpanoritra manondro kosa izy raha mifanohitra amin’izany.
Rainandriamampandry, 1972 tantara sy fombam- drazana, antananarivo, madprint. Randrianarisoa, p. 1959 madagascar et les croyances et coutumes malgaches, 3è ed, imp. Caron. Rainihifina, j. 1958-1961 lovantsaina i tantara betsileo, fianarantsoa, imprimerie catholique, 3tomes. Rakotovao, r. 2008 identité des migrants betsileo du nord en imerina, thèse de doctorat en histoire, flsh, universite d antananarivo. Rasolonjatovo, f. 1998 la perception du dévéloppement dans les sociétés traditionneslles betsileo, mémoire d. E. A faculté de lettres ey sciences humaines, université d antananarivo. Razafimahefa, 1984 satatr’asa fandinihana ny amin’ny hazary eo amin’ny riba malagasy, mémoire de maitrise es-lettres malagasy, antananarivo. Razafintsalalama, a. 1998 tari-dalana hoenti-manadihady ny fiaraha- monina ntaolo, institut superieur de théologie et de philosophie, ambatoroka antananarivo. Vig, l. 1901 croyance et m urs des malgachesi sacrifice humain madagascar.
Misy ny natao hanaovana kisary hanazavana ny lesona atao eo afovoany mba ho hitan’ny mpianatra rehetra sy hanamora ny fandraisany ny fanazavana, sy hanazavana ny teny sarotra misy ny natao handraisana ny valin-teny manan-danja omen’ny mpianatra, raha ilaina ny fanaovana izany atao any amin’ny sisiny havanana. Toy izao izany, raha aseho amin’ny kisary
Zava-dalina, rotsirotsy mitondra hafaliana no raketin’ny hira. Any andakira sy amin’ny alina no ahatsapana izany. Mitondra antsika ho amin’izany ny sila-betsovetso 175 renesiko andakira ny redoredon-kira mifono zava-dalina, mandrotsy izato alina ’zay ifalianao,
Webographie principe fondamentaux de mieux apprendre, équipe de mieux apprendre. Bruno homst 2014. Date de lecture 07 janvier 2014 l’éducation des adultes entre développement et apprentissage. Emmanuelle betton. Article paru le 07 11 2014 date de lecture 12 mars 2014 anatomie d’une situation d’apprentissage. 20 11 2014. Edition pédagoform date de lecture 03 mai 2014 initiation à l’efficacité en pédagogie ou le droit de comprendre et d’apprendre nicolas wapler septembre 2007 date de lecture 05 novembre 2015 insertion sociale et professionnelle. Revue la sociologie de l’éducation et l’insertion professionnelle des jeunes. Claude trottier 15 mars 2012 date de lecture 15 novembre 2015
Tsy ny tsirinteny ihany no azo tanisaina ao anaty matoanteny fa izy tenany ihany koa dia mandray izany. Azo itanisana azy ny fanaovana verindroa amin ny endriny24 maro; ankoatra ny maha matoanteny azy na ny fototeny nofintinina avy aminy verindroa amin ny endriny feno na verindroa am-panovanana sy am-panovonana dia samy azo anaovana fitanisana avokoa. Ny verindroa amin ny endriny feno no iompanan ny asa fikarohana ataonay ato.
Ny famelabelaran-kevitra dia hahafan’ny mpianatra mampanan-karena ny fahalalany mampitombo ny fahaizana mikaroka manokana na isam-bondrona mampitombo ny tahirin-kevitra izay hananany mampitombo ny hairaha ara-pitenenana ary indrindra mampivelatra ny am- bava araka izany ny famelabelaran-kevitra dia manampy betsaka ny mpianatra amin’ny fikarohan-pahalalana hialana amin’ny famerenana be fahatany ny lesona ary koa manampy ny mpampianatra amin’ny fahitana hevitra vaovao hatrany rehefa hampianatra lohahevitra iray. Ka ahoana ary ny fomba fanatanterahana io famelabelarana io? Marihina fa mitovy amin’ny d. Ny fomba fanatanterahana ny famelabelarana
Fomba fanehoam-pitiavana amin’ny alalan’ny teny hoy ny fitenintsika tsy misy mahalala ny ao am-po tsy loaka izany hoe, na dia efa naneho ny fitiavany tan’ny alalan’ny fihetsika aza ny olona iray, dia tsy ampy hamantarana izay tena ao am-pony izany, ary tsy feno, raha tsy ny vava mihitsy no teny sy tsotra ary baboka fa tia.
Endrika isehoan’ny kambam-peo eo amin’ny haitoe-peo alohan’nyidirana amin’ny famahavahana ny fiantraikan’ny fiovam-peo eo amin’ny hasim-peo araka anjara asa dia tsara raha hovahavahana mialoha ny endrika isehoan’ny fanakambanam-peo eo amin’ny toe-peo. Mifantoka amin’ireo fiovam-peo eo amin’ny renifeo ny asa amin’izany. Araka ny voalazan’ireo mpialoha lalana tamin’ny fikarohana, ny fifanahafana no trangam-piovam-peo fototra amin’ny kambam-peo. 3.1.1. Famerana ireo fiovam-peo voakasika ato amin’ny asa araka ny voalazan’andrianasolo21, azo tondroina hoe fiovam-peo ireo trangana fiovana vokatry ny fanakambanana hasim-peo roa mifanena ; mety eo amin’ny voanteny roa natambatra toy ny hita amin’ny ravin-damba ravina lamba na havankavana havana havana izany, mety ho vokatry ny fikambanan’ny voanteny amin’ny tsirinteny toy izay hita amin’ny fanovonana man- eo amin’ny mamadika man- vadika, sy amin’ny fanovanana rakofana rakotra ana , totorana tototra ana. Amin’io voalaza farany io no iompanan’ny asa amin’ity fikarohana ity izay andinihana ireo fiovam-peo vokatry ny fanakambanana ny voanteny amin’ny tovana. Eo amin’ny fandinihana ny teny malagasy dia mitsinjara ho roa ny tovana tovana maneho fitodika sy tovan’ny filaza mandidy. Ao amin’io voalohany io dia ahitana ny tovana -ina sy -ana, ao amin’ilay faharoa kosa dia ahitana ny tovana -a filaza mandidy mivelatra sy ny tovana -o sy -y filaza mandidy mifintina araka ny efa voalaza teo ambony, mifantoka amin’ny toetra sy ny fifandraisam-peo eo amin’ireo hasim-peo mifanena ny fandinihana ka tsara raha asongadina ety am-piandohana ireo hasim-peo mifanena renifeo tr amin’ny faran-teny -tra mikambana amin’ny zana- peo voalohany amin’ny tovana ; mety ho zana-peo a avy amin’ny tovana -ana sy filaza mandidy mivelatra -a, mety ho zana-peo i avy amin’ny tovana -ina sy tovan’ny filaza mandidin’ny iharana -i, mety ho zana-peo u avy amin’ny tovan’ny filaza mandidin’ny iharana -o. Filazalazana ny toetran’ireo hasim-peo mifanena tr renifeo mikatona tapany, antenantenany, tsy migoboka, am-bava
Miteraka olana eo amin’ny tontolon’ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana izany tsy fahampiana ora izany. Hovahavahana ao amin’ny fizarana manaraka izany. Fa ny hojerena manaraka eto dia ny fomba nenti-nampita ny taranja malagasy tao amin’ny taona faharoa teny amin’ny ltpa ambinda. Tsara homarihina fa ny zava-nisy nandritra ny firotsahana an-tsehatra no horesahina amin’izany.
Tsy ireo ihany akory ny fehezanteny manolotra ny hevitra hovelabelarin’ny mpanoratra, fa ampahany ihany ireo voalaza ireo. Ny ilana ny fanolorana ny resaka eto dia natao hampidirana hevi-baovao tsy mbola noresahina. Fa misy kosa ireo fanamafisana ny efa voalaza.
Tsapa tokoa ny fiezahan’i hajaina haneho ireo hevitra momba ny fanatsarana ny fiarahamonina amin’ny vanim-potoana ankehitriny, amin’ny alalan’ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratany. Ny fanoratana mantsy dia fanehoana ny tontolo, ary ny mametraka izany ho vain-dohan- draharaha no tokony hataon’ny mpanoratra manoloana ny mpamaky. 1 araka izany, dia heveriny fa ny mametraka izany ho tanjona no kendreny voalohany ao amin’ireo asa sorany. Manaporofo izany ireo anatra sy fanabeazana maro asehony ao, izay haren-tsaina sarobidy tokoa. Tsy ny maneho izany fotsiny ihany anefa no ataony, fa eo ihany koa ny fikendrena izay hahafinaritra sy hahasarika, ary ny hanaitaitra ny mpamaky amin’ny lafiny maro, fa izany mantsy no mifanaraka amin’ny filan’ny fiarahamonina ankehitriny. Ireo rehetra ireo no ahitana ny maha zava-dehibe sy manan-danja ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratan’i hajaina.
Ny ceres dia fanafohezana ny hoe centres de renforcement educatif et scolaire omenay ny dikan-teny malalaka hoe ivontoerana fanamafisana ny fanabeazana sy ny fampianarana ny ceres dia ivontoerana miasa eo amin’ny sehatry ny fanabeazana sy ny fampianarana ny ceres , araka ny voalazan’io tomponandraikitra io ihany, dia tsy tetikasa projet fa fandaharana asa programme ny tetikasa na projet mantsy dia ao anatin’ny fotoana fohy fa ny fandaharana asa na programme dia lavitra ezaka, araka ny fanamarihana nomen’andriamatoa jacot hatrany izay maha fandaharana asa azy izay indrindra no mahatonga ny fampiasana ny andianteny hoe programme ceres fandaharana asa ceres noho ny fahazarana anefa dia matetika ny teny hoe ceres fotsiny no ampiasaina .
Ny taranaky ny hova laharana faharoa manaraka ny andriana ny hova ny taranak ireo hova amin ny ankapobeny dia fotsy fihodirana, fotsy noho ny andriana aza. Manamafy izany ignace rakoto sy i sylvain urfer ao amin ny boky esclavage et liberation à madagascar manao hoe ny fotsy dia ilazana ireo hova 44. Ankoatra ny andriana izay nampanao fanompoana, ilay hovalahy antsoina hoe rainisoavazaha dia nanana andevo tamin ireo vohitra efatra tsaraviavy, ambohibololona, andriantany, morokady. Araka ny fitantaran ireo zanak antitra dia nompiana toy ny biby ny andevo kely na ankizinolona 45 hoy ignace rakoto sy i sylvain urfer ao amin ny bokiny. Izany hoe, tsy navela hivoaka fa nafahy toy ny biby, nampiasaina ihany koa mba hatanjaka mba hahafahany mivarotra azy ireo. Voalaza mantsy fa nivarotra sy nividy andevo tao alakamisy taloha 46 ihany koa ity hova ity. Nanorenan ireo taranak andevo tsangambato ho fahatsiarovany ny namoizany ny havany moa teo amin io toerana io. Hita an-tsary etsy ambany izany rava talohan ny fanjanahan-tany moa ny fanjakan andriana sy ny fahefan ity hovalahy ity ary fantatra fa nifindra monina niankandrefana ny taranany. Milevina ao amin ny fasam-be ao morokady rainisoavazaha, ny sary eto ambany no mamintina izay nambara rehetra teo izay.
De nombreux tombeaux vazimba sont situés près des gués, des cols ou aux bords des chemins. Mais, seuls y sont ensevelis ceux qui ont péri à la guerre, car ce fut un honneur d’être tué au combat ; c’est ainsi qu’on les enterrait dans des endroits fréquentés, afin que tout le monde puisse les honorer et leur demander bénédiction. D’autres tombeaux se trouvent dans des endroits cachés des regards, ils sont destinés à ceux qui sont morts de maladie ou de vieillesse, une fin considérée honteuse22.
Mifandray mivantana amin’ny fitaovana enti-mampita ny hafatra, izany hoe ny endrika na ny fomba andokoana ny hafatra. Mikendry izay fomba rehetra hisarihana. Eo amin’ny dokam- barotra, ohatra, dia ny endrika ivelany no tena imasoany ka mba hahalavorary ny fampitan- kafatra dia mampiasa sary manaitra ny maso, loko samihafa marevaka entina miantso, eo indrindra koa ny teny, amin’ny alalan’ny fomba filazan-javatra samihafa, na kilalaon-teny isan-karazany. Miseho indrindra izany amin’ny teny filamatra samihafa ampiasaina isarihana ny mpanjifa.
Antoka ahaizan’ny mpampianatra misarika ny mpianatra ho liana ny fahaizana mampita ny lesona. Andrasana amin’ny mpanabe izany satria tsy tokony hohadinoina, fa tompon’andraikitra amin’ny fitaizana sy famolavolana ny beazina izy ireny73. Mifototra amin’ny mpanabe, beazina ary ny fahalalana ampitaina ny pedagôjia rehetra. Toko telo tsy afa-misaraka ireo mandritra ny fampianarana saingy miovaova araka ny tetikady na ny fomba heverina fa mahomby itondrana ny fampianarana ny fifandraisan’ny singa tsirairay ao aminy. Ampiharina àry ny hita sy ny fiakon’izany ao amin’ny toby fanarenana mba hanazavana azy bebe kokoa. 2-3-2-1 tomorina ny toetry ny ankizy
Zazakely midiridiry be, tsy mihetsika. Vonjeo! Vonjeo e fofon’inona izany maimbo be izany! ? Mandoa tena tsy tantiko! Handositra aho feon-javatra midoboka kay! Kay ny oroko tena vaky ny oroko! Inona no namingana ahy teo oay e! Toa mitsangana ilay zazakely io! Fa maninona manatona ahy? Soa fa mivoha ny varavarana handady sy hiala tato aho io io indray ilay aloka fotsifotsy fa mijaridina amin’ny tohatra toa tapaka ny jiro maizina! Maizina .
Ohatra nomen’i cher frère louis raphael rafiringa ilay fandrobohana nataon’ilay mpitoroka tamin’ilay ngahy lehibe anankiray teny andohatapenaka hianareo, ry ngahy lehibe, no mahalala tsara ny toetoetran’ny ao anatiny ao; fa hianareo no mahita ny iakarany sy idirany; hianareo no nitoto, nahafotsy, nahandro, nahamasaka, ka mba manahoana kosa iky, hoy aho, ry kiaky, izao toetoetry ny fahefana sy ny haren’ny premier ministre sy ny andafiavaratra mianakavy izao ka? Voan’ny teny mamalifaly ilay ngahy ; tsy nitandrina an’ izay teny hatao ka nanao hoe fa tsy ireny va re, anaka no manjaka izao e! Dia notorin’ilay mpitoroka ho manangana andrian-kafa, ka tsy navelany raha tsy nanome vola be azy tao koa ny nataon’ilay zatovo ratsy fanahy tsy tia fivavahana tamin’ny namany anankiray tia vavaka ianao dia olona manan-kaja, be fahaizana, mety handroso voninahitra amin’ny fanjakàna, ka raha tahaka ahy ianao, ilaozako ny fombam- pivavahana, fa izay handrosoako voninahitra amin’ny fanjakana sy amin’ny tany ama-monina no imasoako tao ilay teny fampidirana nataon’ireo iraky ny farisiana tamin’i jesoa kristy. Hoy izy ry mpampianatra ô, fantatray fa marina ianao, ary mampianatra ny lalan’andriamanitra amin’ny fahamarinana fa tsy nizaha tavan’olona. Md matio xxii, 16 ohatra malaza amin’ny safosiaka ilay fandokafana nataon’ny fosa tamin’ny goaika araka ny anganon’i la fontaine. Nodokafany ho mahay mihira fatratra kanefa ny hanokafany ny vavany mitana an’ ilay fromazy no kendreny, voan’ny safosiaka dia mihira kanjo latsaka ilay hanina 289 mitovy amin’ny kobaka am-bava ataon’ny mpanao pôlitika ity safosiaka ity. Mahatsara ny raharahan’ny mpitsara sy ny mpitondra eo amin’ny olona entina ny safosiaka mampidi-doza. Ny itandremana sy ny isorohana azy dia tsy miovaova teny, fa ny rariny ananan’ny tena no tanana mafy. Ho hitantsika manaraka indray izao ny fanomezan-kanina.