Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny matoanteny amin’ny filaza mandidy tsapa ho nahasarika ireo mpanoratra tao amin’ny takariva ny fampiasana fehezanteny ahitana matoanteny amin’ny filaza mandidy. Indreto misy tononkalo roa entina anamarinana izany ? Ohatra 1 ny akaefema nosoratan’i idealy-soa and 4 izao no tsarovy ry akaefema aza mifidy tarehy ; mitandrema na ireo ngita na ireo gemagema
Fizarana telo lehibe no nentina namakafaka ny lohahevitra. Tao amin’ny fizarana voalohany no novahavahana ny tantaram- piainan’i jean narivony. Hita tao fa izy, dia taranaka mpanoratra. Hany ka tsy nampananosarotra azy ny nampivelatra ny talenta izay efa tao anatiny. Nanampy izany ihany koa ny fanabeazana azony tany an-tsekoly, izay namolavola ny toe-tsainy ho tian y literatiora malagasy, ary ho saro-piaro amin’ny hasin’ny fireneny. Eny fa na dia hatramin’ny fotoana nampianarany aza, dia nanome vahana ny teny malagasy hatrany izy. Tsapa fa olona
Ny baiboly, glifa good literature for all , 2008, genesisy 2 18, tak 6 123 r. Rajemisa raolison, rakibolala malagasy, ed ambozontany, antananarivo 2003, tak 221 124 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 83 125 m. J gnangui, statut dynamique du personnage de l’ orphélin dans le roman farancophone d’ afrique subsaharienne, littérature, université du sorbonne nouvelle, paris iii, 2013, p l’ évolution de la société africaine montre que ces valeurs et ces qualités morales sont en voie de disparition, en ce sens que les les situations sont parfois inversées le bien collectif se confond avec le bien individuel
Entina milaza izany, fa mety hisy haitsikera hafa ampiarahana amin’iry voalohany. Anisan’izany ny haitsikera ara-piarahamonina izay mandray ny asa soratra ho voka-piarahamonina. Amin’i zalamansky ny fandinihana asa soratra mifototra amin’ny zava-misy ara-piarahamonina, dia mikendry fatratra ny fanadihadiana ny literatiora amin’ny maha tranga ara-piarahamonina sy ara-toe-karena azy. Mikendry ny hampahafantatra izay antom-pisian’ilay asa soratra tamin’ny fotoana namoronany azy 6
Dans le betsileo, au cours du 17è et du 18è siècle, les luttes qui opposèrent le lalangina et l’isandra, les 2 royaumes les mieux organisés, n’ont pas abouti à l’unification du pays. Les dernières années du 18è siècle furent marquées par l’affaiblissement général des royautés. Les révoltes des hova betsileo contre leur roi rendaient impossible une opposition sérieuse à andrianampoinimerina. A l’exception de l’arindrano, les rois betsileo acceptèrent la suzeraineté de l’imerina. Mais la turbulence des nobles, la fierté des paysans libres rendaient le pays peu sûr, et la suzeraineté des merina assez fragile.
Fiarahamonina mikorontana, samymanao izay tiany atao leo ny miaina ao anatin’io fiarahamonina feno korontana io ireo olona ireo, ka nanapa-kevitra fa hitady izay fomba hialana amin’izany mba hahafahana miaina am-pilaminana -inona àry no hevitra hitan-dry zareo?
Hita miverimberina matetika eto ny teny hoe ao ny andro. Nentina hanantitranterana izany ny fifandimbiasan ny fotoana samihafa eo amin ny fiainana ny andro mangatsiaka, dia enti-milaza ny fangirifiriana na ny fahoriana. Ny andro migaina, dia tandindon ny zava-tsarotra sedraina eo amin ny fiainana. Ny andro mibaliaka kosa, dia ny fotoam-pifaliana.
Nandalo indrindra teo amin’ny sakelidalana iray ivelan’ny vohitra izy roa tamin’izay. Tery amin’ny sisiny tery nisy vato am-panataovana nivangongo, tokony ho hatratra. Nivily teo ireto tanora, dia namantatra ny renim-bato tamin’ireo marobe teo. Navoakan-drabe avy eny an-tsinkinany ny voatavokely fitahirizany menaka atao amin’ny tavin-jiro, ka nohosorany hitavoka mandina tsara ny sombin-tavan’ilay vato lehibebe niavaka tamin’ny namany mivoady aho, hoy izy niteny irery, fa raha tahian’andriamanitra, ka mba mety izao diantsika izao, dia hiverina eto hanao fanatitra indray. Eny, mbola tsy namoy fo tanteraka ny fitiavany izy roa kely. Mbola nitsilopilopy ao anatiny ny fanantenana ny hiposahany, ninoninona tafiotra mahery nandrendrika. Dia nanohy ny diany indray ireto mpifankatia, rehefa avy nanipy vato koa teo amin’ny tatao. Ny tatao dia vato madinika miavovona eny amoron-dalana antampon-tanety eny, izay natsipitsipin’olona sendra mandalo, ka tonga avo mitatao.
Mandalo dingana samihafa ny fifankatiavan’ny olon-droa amin’ny ankapobeny mety hisy aloha ny fitsiriritana izay mety hisy tohiny tsara na tsia raha toa tsara ny tohiny, dia mety hiredareda ny fitiavan’ny andaniny sy ny ankilany, ary dia hitondra azy roa ho amin’ny fanorenan-tokantrano izany fahita ihany koa anefa ny fitiavana mihamangatsiaka izay miafara amin’ny fisarahana. Samy hita any amin’ny asa soratry ny mpanoratra ireo dingana samihafa ireo.
Ary etsy angeha hianareo razaza. Etsy angeha hianareo eto iarivo ny tendrombohitra izay halan-drivotra, ny hazo avo koa izay tsy tiany madio lava, fa voafafa tsy tapaka. Vao maraina mazava mialoha ny sasany; raha antoandro tsy mba haraka ny hafanàna; fa vangian’ny hatsiaka avy atsinanana, hariva indray hila tsy ho very ilay hazavana; fa veloma mandra-pihaona no isasahany mifanatrika ery am-pita andrefana.
Singa tsy afa-misaraka amin’ny tontolon’ny fitantarana ny v. T, ka fitambaran’ireo v. T maromaro no manome ny rafitry ny fitantarana. Ny v. T dia vondron’ny anjara asa sy ny toe-javatra mifanesy ao amin’ny tantara. Manamarina izany ny voalazan’i beaujard 2001 42 hoe voafaritra amin’ny fitambaran-javatra telo ny v. T dia ny fiandohany, fivoarany ary fiafarany 15 atao amin’ny fafana ny fijerena ireo v. T tsirairay mba hampilamina azy
Anaran’ny vakoka epp mahamasina atsinanana, maison des soldats 2- toerana misy azy faritany antananarivo faritra analamanga distrika antananarivo renivohitra boriboritany antananarivo iv fokontany tsimialonjafy faritry ny fokontany atsinanan’ny kianjan’i mahamasina 3- taona niforonany 1942 4- karazany trano fitobiana lasa sekoly, vakoka azo tsapain-tanana, hita maso, fananana mipetraka
Lazaiko anao anefa, lazaiko anao tsara fa na ny ratram- po mihinana ahy miadana noho ny adim- pianana entiko isan’andro. Na ny faniriana mandoro ny aty tratrako manjary hirahira tsy afaka eo am- bavako. Na ny sora- tsiky mpitory ny hafaliako rehefa sendra mety ny vintam- boka kelilko.
Nomarihin’ny mpanoratra eo amin’ny fonon’ny boky, fa boky fianarana teny malagasy io boky io. Mitaky dingana maro izany fianarana teny malagasy izany. Nomarihiny ihany koa, fa ho an’ny kilasy famaranana ny boky, izany hoe, fianarana teny malagasy ho an’ny kilasy famaranana izany no ho ao. Tsapa fa niezaka ny mpanoratra hanatratra izany tanjona izany. Nanatanteraka ireo dingana maro samihafa amin’ny famoronana boky fampianarana izy. Manamarina izany ny voalazany ao amin’ny sasin-teny manao hoe akora voasedra nangonina nandritra ny 32 taona nampianarana ny kilasy famaranana teto antananarivo sy ny tany amin’ny faritany hafa no narafitra ho tonga ity boky lovako t12, boky fianarana teny malagasy natokana ho an’ny kilasy famaranana ity. Ankoatra izany, nisy ihany koa ny tanjona hafa notratrariny tamin’ny famolavolana ny boky. Anisan’izany, ny hahatonga ny mpianatra sy ny mpampianatra tsy hijaly amin’ny fianarana sy ny asa fampianarana, indrindra eo amin’ny tahirin-kevitra. Fitaovana ho an’ny mpianatra ny boky, satria fandrosoana amin’ny antsipiriany ny torolalana, arahina fampiharana, amin’ireo asa tsy maintsy izarana mba hahazoana miatrika ny baccalauréat no hita ao. Tsy ny mpianatra irery no mahazo tombontsoa amin’ny fampiasana ny boky, fa ny mpampianatra ihany koa. Hoy izy natao ho an’ny mpampianatra koa, ho toy ny tahirin-kevitra ka hananany avy hatrany lahatsoratra maro azo isafidianana hotrandrahina sy lohahevitra betsaka azo fakafakaina. Nitsinjo tanteraka ny mpianatra sy ny mpampianatra izany i lala-rakotoson. Ho fanampin’izany, tsy diso anjara ireo olona hafa tsy mpianatra sy tsy mpampianatra, satria novolavolaina ho azy ireo ihany koa ny boky. Tsy nohadinoiny ireo olona te handalina sy hamantatra ny momba ny teny malagasy sy ny fomba fisainan’ny malagasy taloha sy ankehitriny. Toy izao no nambarany momba izany natao ho an’ireo rehetra te hamantatra ny filôzôfia malagasy, ireo mpanoratra malagasy maro nalaza hatramin’izay sy amin’izao fotoana izao, ary ny fivoaran’ny literatiora malagasy amin’izao vanim-potoana iainana izao ihany koa. Ireo no tanjona tamin’ny fandrafetana ny boky. Niezaka ny mpanoratra hanome izay ampy ho an’ny mpianatra sy ny mpampianatra, ary ireo liana amin’ny teny malagasy. Hita ao anaty lovako avokoa, na ny fomba fisainana, na ny tantaran’ny literatiora, na ny momba ny mpanoratra sy ny asa soratra. Manaporofo izany ny fanolorany ireo lahatsoratra samihafa nangoniny nandritra ny taona maro, araka ny efa voalaza. Feno, araka izany, ny angona nomen’ny mpanoratra ho an’ny mpampiasa ny boky. Tsy fianarana abidia ity boky ity, fa fianarana ny fomba amam-panao, ny rafi- pisainana malagasy, ary ny literatiora.
Ny anteony manokana no manana ity mpanjaka isata anaomby ity. Miisa telo izany ankehitriny dia ny ao sakoana, ny ao mahasoa andohanosy, ary ny ifandimbiasan’ny ao ambaro sy vatanio satria nangataka mba tsy hitondra izany intsony ny ao fanivelo noho ny havitsian’izy ireo. Efatra izy ireo taloha, ny roa amin’ny ilarano avaratra ka ao sakoana sy ao fanivelo izany; ary ny roa kosa ao amin’ny ilarano atsimo dia ny ao mahasoa andohanosy sy ny ifandimbiasan’ny ambaro sy vatanio. Ireo isata anaomby telo ireo no lefitry ny ndreno y. Mpanolo-tsaina ny ndreno y izy ireo, mpisolo vava sy mpampiaka-teny amin’ny ndreno y ihany koa raha misy fivoriana ary mpitondra ny tenin’ny vahoaka any an-dapa. Amin’ny maha lefitra azy dia manana adidy, manana fahefana mamory sy mitsara olona manana olana any amin’ny fiarahamonina eny amin’ny toerana misy azy izy. Afaka misolo ny andraikitry ny ndreno y ihany koa raha sendra tsy eo izy ary raha sanatria maty ka mbola tsy voatendry izay solony.
Ho an’ny kilasy faharoa lohahevitra anankiroa no banjinina ato amin’ny kilasy faharoa dia ny fandrosoana sy ny fahafahana. 11- ny fandrosoana eo amin’ny fifandraisana amin’ny fiaraha-monina, dia ny adidy sy ny andraikitry ny tsirairay amin’ny famandrosoana no haresahina. Tsy hadinoina koa ny fitiavana sy ny fifehezana ary ny fanajana ny tena.
Ora fijerena horonan- tsarimihe tsika alefa ny horonan-tsary rehefa samy mahazo toerana tsara daholo ny rehetra. Tsy misy mahazo mitabataba na manao fanamarihana fa mijery tsara daholo horonan-tsary mahakasika ny voka- dratsin ny firaisana ara-nofo sy hira mikasika ny fitandrovana ny fiainana amin ny maha vehivavy ny tena
Akanin’ny firahalahiana 44 sabotsy 27 fbroary 1971, iv lah 4446 hay koa ve, hoy ny eritreritro misy vazaha sahy mampirisika ny malagasy hitaky ny fahaleovantenany. Teo amin’i ndrembaliha no nataon-dry zareo foiben’ ilay fikambanana. Nanana trano lavalava fanatobiany entana izay mantsy ileio. Namboarin-dry zareo mpikambana amin’ny ht io ka nanjary nanana endrika nanintona ravalo sy ndrembaliha no niantoka ny lany rehetra. Ny mpikambana hafa kosa, nampiasa ny kiriny sy ny herim-pony ary ny fitiavan- tanidrazany, hampijoro iroa akanin’ny firahalahiana. Meteza hiaraka amiko ianao hitsirika ny atin’ny trano sy izay raketiny. Voa tafiditra ny tokonana ianao dia hahatsipalotra soratra mibaribary ny fanahy no olona , hoy ny eroa amin’ny lafin -drindrina havia madagasikara ho an’ny malagasy’ , hoy ny atsy ankavanana. Ny fanaka dia tsy misy avy any ivelany , fa taozavatr’ ambositra avokoa tsihy hisatra madio tsara tenona no solon-gorodona. Seza vita tamin’ny rindra henjana, latabatra voaravaka sary sikotra, izany no miarahaba anao tonga soa aman- tsara. Dia arotsahy ao koa hanampy ho erany ny hasoan’ ity trano ity ireo sary isan- karazany natao tamin’ny tandroka; ireo hosodoko mampiseho ny farihin’ i tritriva , nitsapan-drabeniony sy ravolahanta ny halalin’ny fitiavana, ny havoanan’ ambohimanga mielo amontana sy alampona , ny tendron’ i vohiparara, mavamavana manainga vetso. Indro misy tovolahy sariadriaka manatona anao, izy no ndrembaliha inona no fandaharam- potoananareo anio alatsinainy tompoko? Fanabeazam- boho ny zava- kanto malagasy , tompokolahy. Eo amin’ny maizimbavavilany eo no fanombohana inona avy no hataonareo amin’ izany ? Manazava ohabolana tranainy ireo ela nihetezana ka lava volo. Fohaziny ireo vakoka fandala fomba fanajana nahasarotiny ny ntaolo, fitandroana ny fihavanana, dinam- pokonolona. Kaloiny eo ireo hira navalon’ny ela firariana, an- goatenda, vazo sasy. Iangaliany ao ireo hainteny mirindra sy kabary ifamaliana. Andriamatoa ravalo kosa manazava sy mandika ary mamakafaka ireo lahatsoratra vahiny soa halain- tahaka.
Les stratégies de subsistance selon le genre les hommes en tant que chef de famille assurent et assument la majeure partie des besoins du ménage. En plus de leur activité principale, ils exercent d’autres activités et ne ratent pas les occasions pouvant générer des revenus. Les femmes aident leur mari en tenant des petits commerces ou en s’adonnant à des travaux manuels, leur revenu sert à compléter celui des hommes. Les femmes chefs de ménage doivent pourtant travailler dur pour pouvoir subvenir aux besoins de leurs enfants et les leur propres. Elles vivent de petits commerces, paient leurs fournisseurs après avoir vendu les marchandises. Les tâches ménagères sont délaissées au profit des activités génératrices de revenus. Il apparaît d’après les réponses obtenues lors des enquêtes que les femmes s’occupant des hommes, sont majoritairement agricultrices 28 ou des journalières 25
Manoloana ny fanatanterahana ireny fomba isan-karazany ireny, dia heverin’ny mpanoratra fa tsara ny fanaovana fandinihina sy famakafakana tsara mialoha ny hanatanterahana azy. Misy mantsy ireo fomba hitany fa tsy mahomby na tsy mifanaraka amin’ny kolontsaina kristiana izay ilomany sy nanabeazana azy. Ohatra amin’izany ny fampiasana ody sy ny fitokisana amin’ny sampy mety hitera-doza eo amin’ny fiainana. Marihany tsara anefa fa tsy ny fomba rehetra akory no ratsy, fa misy ireo fomba tokony harahina sy hifikirana hatrany. Aminy mantsy, tsy midika ho fanimbazimbana ny finoana an’andriamanitra ny fanaovana izany. Ilaina kosa mba hitanana ny maha malagasy mba hampandrosoana araka ny efa voalaza tery ambony. Maneho izany ny ampahan-dresaka nifanaovan-draivo sy i dadadabe ao amin’ilay tantara mitondra ny lohateny hoe raivo ilay olon-tian’i satan dadabe niresaka, ho’aho, izahay sy reninao anikeheo hoe roapolo taona anio ity i kala raivo. Raha ny tenako manokana dia afa-po tamin’ny nitaizana azy fa tena zaza hendry izy, mora mankatoa. Nisy ny aretina nitaiza sy nandalo taminao raivo, tsy nitandro hasasarana izahay sy reninao naka fanafody teny amin’i dady, dia sitrana ianao ka ny tiako hotenenina aminao, mety hahasadaikatra anao nefa holazaiko ihany dia izao efa taonan’ny hanambady ianao raivo, efa noresahinay tamin’i dady izany ka nisy fanafody asainy hosotroinao sy handroanao ary hotazoninao ao mba hahazoanao tovolahy tsara tarehy, be vola, manam-pahaizana. Raivo tezitra maninona moa raha tsorina hoe tsy te hitana ahy ato aminao intsony ianao e? Hatramin’izay mba lefitra ihany ity ody odinareo sy neny razanany avy any amin’i dady ity. Fa amin’ity resaka fanambadiana ity kosa, mahatsiravina ahy ny mieritreritra izany. Fa heverinareo ho lany zara aho izany raha tsy ity ody ratsinareo ity? Tsarovy anie ry dadabe fa mba nampianarinareo nivavaka ihany koa aho e. Nasainareo niditra tany am- piangonana, nianatra sekoly alahady, ary ankehitriny ao anatin’ny sampana tanora kristiana mafana fo. Mba aiza ho aiza ny herin’ireny aminao? 60
Ny fahafahana no iresahan-drado eto ka omeny toky fa vonona hatrany hiady hampanjakana ny fahafahana izy. Endrika hentitra sady matotra no asehon-drado eo ampanambarana izany satria hita taratra eo amin’izay ambarany fa tsy hisy na inona na inona hampihemotra azy tsy ho moana na ho foana ao anatiko ao ianao hamafisiny fa zava-dehibe eo imasony izany fahafahana izany ka sarobidy sy tsy azo hosihosena ho lalaiko, hohajaiko, harovako, ho lovako fa raha ny peniko no alaina an-tenin’aina, ka didiana sy tsindriana tsy hanoratra anao d’henoy izao io no84 molotro hivazavaza sy hanazava ka hiteny ombieny ombieny ny hasaro-bidinao85 sy ny anara-masinao ka matokia doria doria!
Ny vakoka eo an-toerana mba hahalalany ny mpianatra ny tantarany , ny maha izy azy ny toerana misy azy fampiratiana ankalamanjana hevitr’i davallon amin’ny maha zava- dehibe ny lafiny serasera amin’ny fanandratana vakoka. Paika mifameno amin’ny fitsidihana arahina fampahafantarana. Mitatra kokoa amin’ireo olona ivelany eto ny fampahafantarana ary azo hevarina ny fanaovana azy ho hetsika kolontsaina goavana fanao isan-taona fananganana toeram-bakoka fanosehana ny fampahalalana ary sehatra iray mampisongadina ny maha vakoka manontolo ny faritr’i mahamasina araka ny fijerin’i mauss. Manamora ny fampifandraisana ny fisian’ireo vakoka tsirairay amin’ny fivoaram-piarahamonina manontolo ny toeram-bakoka, io ihany koa anefa no toerana ametrahana ny rafitra mitantana ny fanandratana vakoka ao mahamasina fahahalalan’ny olona ireo vakoka midika fanetsehana ny fientanan’ny vahoaka. Vokatra andrasana amin’ny fanatanterahana ireo sahan’asa napetraka izy ity ary fototra iorenan’ny fandrefesana ny asa vita, mipàka amin’ny vahoaka.
Na ny mpamaky, na ny mpanoratra, na ny literatiora, dia samy hahazo tombony amin ny boky toy itony ny mpamaky, ho finaritra amin ny famakina ny asa soratra, ny mpanoratra hahazo ny haja amam-boninahiny, ny literatiora hahatanteraka ny nokendrena taminy mampiala voly sy manabe hofantarina manaraka indray ny vanim-potoana nanoratana sy nivoahan ny boky.
Notsinjaraina ho toko telo lehibe ity fizarana voalohany ity. Hojerenaao amin’ny toko voalohany ny karapanondron’ny gazety lakroan’i madagasikara. Hodinihina ao amin’ny toko faharoa ireo karazan-dahatsoratra hita ao aminy, ary atolotra ao amin’ny toko fahatelo ny mombamomba ny mpanoratraireo tantara foronina ireo.
Manoloana io olana misy ao anjozorobe io io trangan-java-misy io no tena ilana asa fa tsy kabary ; ny ady amin’ny sida tsy tokony hanadinoana ny aretina hafa mandripaka eto amin’ny firenena ; zava-poana ity hoe fampandrosoana haingana sy maharitra izay ventesina sy dradradraina ity raha marefo sy voatohintohina ny aina ; ny olona tomady sy salama no afaka miasa sy mamokatra ary izany no antoky ny
Dia nandroso indray. Nikimpikipy ny mason’i bako noho ny tara-masoandro mahery naverin’ny tany malandy hafa dia hafa amin’ireo tanimenan’imerina. Dia nandalo ny fiangonana ny fiara, nihazo ny andrefan-tanàna, nidina akaikin’ny bazàry mba hizotra amin’ny lalàna ho any antafia tonga teo antafia izy roa. Najanon’ifetra ny fiara. Nidina ireo mpifankatia, nifampitantana nanaraka ny moron-dranomasina. Tonga teo akaikin’ilay lakam-by fefika eo amin’ilay seranan-kely, efa am-polo taona maro lasa rehefa voaresaka daholo ny habaka na ny toerana ao amin’ny tantara, dia hidirana amin’izay ny fotoana. 2.3- ny fotoana ao amin’ny onjam-pilafila
Hatramin’ny niorenan’ny sekoly, araka ny tahirin-kevitra mirakitra ny tantaran’ny sekoly sy ny resaka nifanaovanay tamin’ireo tompona andraikitra dia tsy mihoatra ny telo ny isan’ny mpampianatra teto amin’ity sekoly ity. Izany hoe miaina amin’ny fitazonana kilasy tambabe84 classe multigrade ireo mpampianatra. Miisa roa ireo mpampianatra ao tamin’ny fotoana nirotsahanay tany an-toerana desambra 2015 , ka ny iray izay mpampianatra karamain’ny fanjakana no talen-tsekoly sy mitàna ny kilasy cm1 sy cm2 ary ce. Ny iray hafa dia karamain’ny fram saingy mahazo fanampiana avy amin’ny fanjakana, andraikiny kosa ny fampianarana ny kilasy roa cp1, cp2. Marihina fa samy tsy misy mipetraka eo amin’ny fokontany misy ny sekoly izy ireo. Tsapa tao anatin’izay mahakasika ny mpampianatra izay ny fahavesaran’ andraikitra iantsorohany eo amin’ny sehatry ny fampianarana. Taratra ihany koa ny tsy fahampian’ny olona mpampita fahalalana izay mbola iainan’ny sekoly maro, indrindra fa ny any ambanivohitra. Hidirana manaraka ny momba ireo mpianatra ao amin’ny sff ambatondratsira. B ny mpianatra
Hafatra mikasika ny fahadiovana, mba hanantitranterany ny lanjan’izany eo amin’ny maha olona ao ny fahadiovan’ny vatana ; ny fahadiovan’ny vatana, volo, hoho , ny fahadiovan’ny vatan’ny vehivavy , ny fahadiovan’ny atin’akanjo ; ary faranany amin’ny hoe aza mihaingo ambony tsikoko e ! , v. A, tak.32-36 izany. Na ny lehibe, na ny kely, na lehilahy, na vehivavy, dia ny fahadiovany ihany no mampanan-kasina azy, hoy izy. Tsy mahagaga raha voalazany amin’ny antsipirihany ny antony mahavery hasina ny olona amin’ireo ampahan-kafatra ireo. Atsinkafony hatramin’ny miafina indrindra izany. Ny tokony hahatsapan’ ny olona ny tombontsoa azo avy amin’ny fikarakarana ny vatana mantsy no tiany hasongadina, fa tsy fitsikerana be fahatany akory. Mametraka ny olona amin’ny toerana ambony mantsy, ny fananany hasina. Izany no nahatonga ny ntaolo hilaza, fa aleo maty toy izay very hasina, na menatra olona tsy mijanona eo amin’ny fanadiovana ny vatana ihany anefa, no hampanan-kasina ny maha olona. Tokony hohajaina koa ny zo fototra ananany. Ny fanajana ny zon’ny vatana
Arakaraka ny sokajy misy azy na lehilahy izy na vehivavy ny olona mampandro ilay maty satria ny anta ala dia anisan’ny foko sarotiny amin’ny olom-pady 47, ka na dia efa maty aza dia mbola hajainy araka izany bako izany ihany. Izany hoe hajaina hatrany ny hasina maha olona. Ka raha lehilahy no maty dia lehilahy no mampandro azy ary raha vehivavy kosa indray dia vehivavy tahaka azy ihany. Ireto avy ny fitaovana ilaina amin’izany tsihy iray hametrahana ny faty hampandroana. Ity tsihy ity dia tsy voatery ho tena madio sy vaovao la anana iray izay fenoina rano.
Lafin-kevitra samihafa no azo dinihina ao amin ny tantara foronina. Tsy nohadihadianay avokoa ireny, fa izay nironan ny sainay ihany no nofakafakainay. Notsongainay hohalalinina tao amin ny boky ny zanako ny fanabeazana, ary izay ihany no nanompananay ny asa fikarohana. Mbola azo atao tsara ny manadihady ity tantara ity amin ny lafiny hafa toy ny hoe ny endri-piarahamonina hita ao .
Eny, hoy i mahaly nitsiky sompirampirana, nanjary sadaikadaikatra tsy toy ny isanandro. Ny iray zaza, hono, iray tafasiry. Koa avelao aho anio, ravola, mba hitafatafa kely aminao, fa tsy aritry ny foko ny mahita anao ity izaho ange, ravola, ka akohokely latsaka an-kady hiantso, kely feo ; hanidina, tsy ary elatra ; hitoetra ihany anefa matahotra ny kary. Latsaka ! Fa niherika anao no nahalavo ahy ! Vahotra i noro. Nipoaka tokoa ity ilay tsilian-dresaka nanondro an’i mahaly ho mikotrika fitiavana mangina aminy. Novinaniany ho tarian’ny mpandany jiro izany teo aloha, fa niritsoka ny sofiny vao tsaroany ho nahasakodiavatra izany ve no anaovanao mony manaraka ahy toy izao? Mahaly ! Hoy ny feony toa niangavy. Ianao ao anatin’ny voasary arivo, izaho eo anivon’ny vahoaka arivo. Tsy ny kary baranahiny ny aty, fa ny saka manan-dalàna zareo. Aza tendritendrena mbola manta aho, tompokolahy, fa avelao mba ho masaka eo am-pelatanan’ny tiana !
Araka ireo rehetra ireo dia politika maneran-tany no voizin’ny gazety, ezahiny ny hampahalala amin’ny mpamaky hatrany ny fifandraisan’ny zava-misy any ivelany amin’ny raharaham-pirenena malagasy. Hamafisin’ny gazety tokoa izany andraikitra politika izany ka hoy izy imongo vaovao ho gazetin’ny tia tanindrazana malagasy rehetra izay mahatsiaro fa miroso tsy hay tohaina intsony ny fihetseham- pahafahan’ny vahoaka voazioga eran- tany ; manana andraikitra lehibe noho izany ny tia tanindazana malagasy , hamelona ny fihetseham- pireneny, hanao izay hampiroborobo azy ka hiasa amin’ izany 38
Fehiny manana fahendrena sy soatoavina maro mampiavaka azy ny ntaolo malagasy. Tsy nohadinoin’ireo mpamoron-kira teatraly ny nanabe ny olona hitodika amin’izy ireny indray, noho ny fahitan’izy ireo fa nirona tanteraka tamin’ny kolontsaina vahiny ny malagasy nanomboka tamin’ny fotoanan’ny fanjanahantany. Nampahatsiahivina tamin’izany ny fomba tokony hiatrehana ny fiainana andavanandro, ireo soatoavina hoenti-mandrindra sy mandamina ny fiainam-piarahamonina, ary teo ihany koa ny fanentanana ireo mpanoratra malagasy mba hitodika amin’ny literatiora niandohana.