Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny tantara, ny fizaram- bolana teo amin ny betsileo no namaritra ny fotoana nanaovana ny savika voalohany dia ny volan- drimorimo sy ny volambe tohaka ka ny isam- pianakaviana no mikarakara azy io. Taty aoriana kosa nahitana ny savika avokoa ny sehatra rehetra idirana ao anaty fiarahamonina. Amin izao fotoana izao anefa dia efa maro ireo vondrona mikarakara savika toy ny sekoly, ny fiangonana, ny fikambanana sy ny sisa. Vanim- potoana mahafeno ny sompitra ny volambe tohaka. Fotoana hanararaotana ny fanonerana aina. Amin ny betsileo, ny volambe tohaka dia vanim- potoana iray mampitobaka ny sakafo na ho an ny olona izany na ho an ny biby. Araka io anarana io, fotoana natokan ny olona hifaliana sy hanaovana fety ary hamitana ny adidy. Mandritra io fotoana io ny olona no manao ireo fomban- drazana toy ny ala volon- jaza, ny famorana, ny fampakaram- bady, ny famadihana ny sy maro hafa koa. Fotoana mety sy araka ny tokony ho izy hahafahana manao savika izy noho izany, mahafeno ny fepetra hahazoana misavika azy koa ny omby, ny raharaha mihamaivana, ny sakafony efa mitohaka, toy ny vilona maitso, ny mololo, ny hodi-tsankafo isan-karazany. Isaka ny hamarana ity volambe tohaka ity ny mponina any amin ny faritra dia manao ny hosy vary afara. Mandritra io hosy vary afara io indrindra no mampilalao ireo tovolahy eo an- tanàna ny tompon ny hosy ka manangona ireo omby amin ny mpiara-monina mba hanaovana ny savika. Natao hamaranana indrindra ny hosy vary afara ny savika tany am- piandohana. Noho ny fivoarana tsikelikely dia efa misy ankehitriny ireo fikambanana mikarakara mihitsy io savika io fotsiny. Tamin ny taona 1988 no niorina ny fikambanana nikaraka voalohany io savika io. Association savika amoron i mania no anaran izany fikambanana izany. Olona maromaro mitambatra ho aoanatina vondrona iray izany. Ao fahizay distrikan ambositra no misy azy io. Fetin-tsekoly tao mbositra no nanombohan izy ireo ny fikarakarana ny taona 1999. Ary taorian izay dia amisy hatrany ny savika isaky ny misy fety toy ny fety kristianina paka sy pantekoty.
Haimah natoko ireny rehetra ireny fa be ny tsy nety nataony notereny aho hanala zaza, ka dia nataoko nakadilo ny sofiny ny feon-jaza mitomany. Rado efa nisy izany koa! Ary ianao ihany izany no mandamina ny trano sy nibata azy tao amin’ny w. C. Haimah izaho no nametraka azy tao amin’ny w. C, satria nandoto ahy tanteraka izy, nampihosina ahy ny maloto indrindra, nalamiko ny trano mba hieritreretany fa matoatoa no nandalo teo.
Amin’ny tsanganana iray ihany koa, dia mihavitsy ny isan’ny andalana amin’ny andininy farany amin’ny ankapobeny. Indraindray aza, andalana iray ihany no hita ao amin’ilay andininy famaranana. Tahaka izay hita ao amin’ny fantany t14 122 nivelatra maraina ’lay vonindraoziko iny, ka efa nosoloiny ny felana malazony. Nitsiry sy namony, lay tahony efa maina, makina be fahiny nitsiry sy namony, dia eh! Ny voninkazony nanjary ho kanto indray
Ao amin’ny ma dia eo afovoan’ny tantara no misy ny faty olona dia ny fahafatesan- dranandria sy chrisostome ra-jean. Ahitana sokajin’olona maro ireo olona maty. Ny lehilahy no betsaka noho ny vehivavy. Raha araka ny sokajin-taona indray, dia ny tanora no maro an’isa indrindra 20 ka hatramin’ny 30 taona eo ho eo. Manaraka dia ireo efa lehibe, ary ny sokajin’ireo ankizy no vitsy indrindra.
Raha jerena eo amin ny fomba namokarana azy, ny atao hoe lahateny dia vokatry ny fanambarana am-bava na an-tsoratra miaraka amin ny toe-javatra nahatonga azy 19. Noho izany, ny tanjona amin ny fandinihana lahateny dia tsy ny hikarohana izay tiany holazaina fa hijerena indrindra kosa ny fomba ilazany azy 20. Barry, 2002 3 tsy ampy intsony izany raha mianina amin ny famantarana izay tian ny lahatsoratra hambara fa ny tena andrasana dia ny fomba nilazan ny mpanoratra azy.
Tatsy afirika rava ny apartheid tatsy afirika atsimo. Tafakatra teo amin’ny fitondrana ingahy nelson mandela. Anisan’ny niavaka tokoa izy raha mitaha amin’ireo mpanohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra niaraka taminy. Sahy nanohitra tsy amin-tahotra izy. Tsy natahotra ireo fampahoriana isan-karazany izy. Niaretany avokoa ireo kapoaka mangidy izay tsy maintsy nosotroiny, raha izany no hahatafavoaka ny fireneny. Anisan’izany ny fihazonana azy am-ponja roapolo taona. Nody ventiny ihany ny rano nantsakainy, ny taona 1990. Tapitra hatreo ny fanavakavaham-bolon-koditra. Niely eran’izao tontolo izao io vaovao io, indrindra taty afirika. Nanome hery ny afirikana tokoa ny fandrenesana izany. Nahatonga ny vahoaka afrikana ho sahy hijoro nitaky ny fiovana, na teo amin’ny mpitondra izany, na teo amin’ny pôlitika nitondrana firenena nisy azy, ny fahitana ny toe-javatra tany afirika atsimo. Nitsoka, saika nanerana ny-tany afrikana koa, etsy an-daniny, ny rivo-panavaozana avy tany rosia. Nisy ny fanalalahana teo amin’ny lafiny toe-karena. Nitohy teo aminy lafiny pôlitika izany. Nefa nanokatra lalana ho an’ireo antoko hafa mba hampidirany ny foto-kevitra tiany hovoizina io fisokafana nataon’ny fitondrana io. Niteraka korontana nanerana an’i afrika izany. Nihen-danja ny fandalan’ny vahoaka ny sori-dalana sôsialista. Nahazo vahana kosa ny fampijoroana ny tena demôkirasia tonga hatraty madagasikara ny akon’ ireo toe-java-nisy tany ivelany ireo. Ary nitondra rivo-baovao sy namohafoha ny malagasy.
Ny toerana rehetra moa samy manana ny tantara niforonany avy, ka holazaina fohifohy ny tantaran ny mponina ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona. Foko tsimihety no tena ankamaroan ny mponina ao amin io toerana io. Misy ny tany niandohan izany foko tsimihety izany ary ny nahatonga ny anarany aza dia misy tantarany koa. Miezaka ny mamantatra ny hery sy ny finoana iankinan ny mponina amin ny toerana tsirairay onenany koa moa ny fikarohana haiolona. Vokatry ny fikarohana no nahazoana ny tantaran ny kaominina ambanivohitra beandrarezona tamin ny alalan ireo sojabe ao an-toerana. Ny nipoiran ny karazana tsimihety ary ny rafi-pitondrana mifehy ny fiarahamonina tsimihety, indrindra moa ny mifehy ny mponina ao an-toerana.
Ny lesoka teo amin’ny asa fampandrosoana amin’ny ankapobeny ny mpanao asa fampandrosoana dia samy manantena vokatra tsara amin’ny asa fampandrosoana ataony. Misetra olana ihany anefa izy ireny indraindray ka mahatonga ny tsy fahombiazana. Ny mahakasika izany indrindra no hojerena manaraka eto. Dinihina voalohany anatin’izany ny lesoka to anivon’ny fikambanana tafa. Resahina aorian’izany kosa ireo lesoka tsikaritra teo amin’ireo tantsaha.
Index. Php? P display a id 2558 son rôle n’est pas de faire tort à l’un ou de donner raison à l’autre 20 p display a id 2558 il est appelé à leur donner des leçons 21 id. Com culture don-tany sy kapo-tandroka de l’usage des joutes oratoires dans le kabary les concours se fait devant un public nombreux
Ny fehezanteny mivadi-drafitra rafitra maningana ity rafitra ity, satria rehefa manantitrantitra hevitra, na toe- javatra no ampiasana azy. Ny fomba entina manatanteraka izany, dia ny fampiasana ny kianteny dia , na no , na ka , na o ny dia manantitra ny em, ny no sy ny o manantitra ny l, ary ny ka manantitra ny l ihany fa miampy fitalanjonana, na figagana, na fiderana, na fanamarihana. Ny dia sy ny no no fampiasan’ny mpanoratra matetika amin’ireo.
Ohatra 1 mipetraka eo ambony vata i soa. Miondrika mitan-takolaka. Mandefa eritreritra i soa. Misaintsaina izato fahavoazan’izy mianaka. Fahavoazana lalina mihitsy. Dia mba ahoana izao no halahatr’ininy raha tonga izy ka hahita ity trano may ity. Angamba handraiki-marary izy. Aza hitako ! Nitraka keky izy. V. A. Tak. 124 samy manana ny fihetsiny sy ny toe-tsainy ny olona tsirairay manoloana ny adin-tsaina atrehiny ohatra amin’izany, ny fidorohana zava-mahadomelina. Ny fihetsika mampiseho alahelo eto no nanehoan’ny mpanoratra ny fihetsik’i soa manoloana ny loza nihatra taminy. Mampalahelo sy mampahonena ny mahita ny zaza miatrika olana lehibe tsy eo anatrehan’ny ray aman-dreny. Hita soritra miavaka tsara eny amin’ny endriny fa manana olana lehibe i soa. Mieritreritra lalina ny loza mihatra aminy izy ary ny fomba hitaterany izany loza izany amin-dreniny no tena mahavaka ny sainy. Ohatra 2
Samy nahitana ny fitovian’ny fihetsik’i eliza freda sy i samuel ratany na teo anoloan’ny fiainana izany na teo anatrehan’ny fahafatesana. Hofakafakaina misimisy kokoa ny vontoatin’izany fihetsiny izany amin’ity zana- 214 taine, le xixe siecle, ed. Bordas, coll lagarde et michard, 1969, p. 991 tous les sentiments, toutes les idées, tous les états de l’âme humaine sont des produits.
Fampiharana azo ampiarahana amin’ny fotoana mitovy ny fanatanterahana ny fanomabanana ffom sy ny fomba fiasa marp. Vokatra andrassana amin’izany ny hampisehoana ireo dingana tsy maintsy lalovana amin’ny fanefena tanimanga sy y mety ho antony ka mahatonga azy tsy hivoatra. Ity fafana faharoa ity no hanehoana izany rehetra izany.
Misy i reo faritra toy ny any atsimo izay t sy mihinam- bary i san’ andro fa vao t sy ela kosa no nampiditra izany teo amin’ ny tontolony asa 40 taona teo ho eo ? , indrindra ny fotoan- dehibe toy ny savatse, ny bilo ka henatra ho azy i reo ny tsy mamaham- bary ny vahiny .
Par équipe après ces compétitions, les surfaces labourées servent aux cultures, donc le choix de l’endroit et de l’épreuve se fait en fonction de la culture à faire sur le champ. Q-8 comment choisissez-vous la superficie de la parcelle effectuée en discipline chronométré et d’endurance ? On a pris comme référence la grandeur de la surface des jardins de la plupart des paysans malagasy qui tourne autour de 10à 15m2 pour la culture des fleures ou des légumes, et de même pour les formes. Tandis qu’en épreuve d’endurance, c’est l’imitation des travails des paysans dans la préparation des rizières.
Miseho amin’ny endrika aa bb izy. Ahitana rima mifanjohy ny tononkalo hoe ny tia ny fireneny206 ao no ilazan’i er marina’h, fa ilaina ny fifanjohian-kevitry ny mpitondra sy ny vahoaka entiny. Anisany miantoka ny fisian’ny filaminana sy ny fandriampahalemana izany. Ataon’ny mpanoratra tohy vakana ny fitanisana ireo toetra takiana amin’izay te ho mpitondra firenena mba hananterany, fa tokony hifanjohy mandrakariva ny vahoaka sy ny mpitondra, fa tsy hifamono velively. Hoy izy tsy mila ra mandriaka na basy marovava a tsy mila faty olona na koa tanana ho rava a tsy mila mampijaly vahoaka efa mahantra b tsy faly mampitamby, marary sy maratra b nifanjohy koa ny malagasy rehetra, nanohitra ny mpanjanaka ho famerenana ny fahaleovantena. Ary dia niara-nifaly rehefa nandresy ny tolona. Araka ny hita ao amin’ny tononkalo hoe niaraka207 205 j rainizanabololona, lesona tsotsotra momba ny fianarana poezia amin’ny teny malagasy, imprimerie ffma, faravohitra, 1914 206 er marina, ny tia ny fireneny, op cit 207 er marina’h, niaraka , in vaf, tak 02-03
Ny anjaratoeran’ny do ao bejiro mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona andavanandro eo amin’ny fiaraha-monina misy azy ny do ao amin’ny lavabaton’i bejiro. Koa tsara raha idirantsika lalina izany araka ny fanadihadiana izay natao.
Niandohan’ny fitiavan’i lala sy i lisy, hatreo dia tsy naniry ny hahalala ny momba an’i lala intsony i lisy mba hahafahany mitia azy araka ny vetsovetsony, dia fitiavana mahery vaika, fitiavana soratana amin’ny sora-baventy, fitiavana fotsiny izao tak 208 nanomboka teo dia niaina tao anatin’ny fahasambarana izy roa, hany ka, maizina taminareo ny tany aman-danitra raha indray andro izy ireo no tsy maharay taratasy avy tamin’ny ankilany. Tak 208 mandritra ity fotoana voalohany iainana ny fitiavana ity matetika no tena ahatsapan’ny mpifankatia ny hamamin’ny fitiavana. Amin’io fotoana io ihany koa no manomboka mifampizaha toetra sy manao izay hifankalalana ny mpifankatia. Misy tranga hafahafa anefa apetraky ny mpanoratra ao amin’ny tantara, izay toa maneho ny fepetra maha fitiavana ny fitiavana ihany. Teo amin’i lala sy i lisy, ohatra, dia ny elanelana ara-nofo no toa nampifanakaiky kokoa ny ara-panahy. Ny tsy fifankalalana ara-nofo teo amin’izy roa dia nahamora ny fifamborahana izay tsiambaratelo miafina indrindra hany ka maizina taminy ny tany aman-danitra raha indray andro no tsy naharay taratasy avy amin’ny ankilany. Tsy olona roa intsony no nifampiheverany, fa tena iray, saina iray, fanahy iray! Tak 208 teo amin’i lala sy i rahely indray kosa dia nisy avy hatrany ny fifandraisana mivantana. Nifankahita maso izy ireo, nifanoroka aza; nefa tsy mba afaka nifamboraka izay tao anatiny akory. Arakaraka ny ifampikasohan’ny nofo indray no toa mampifanalavitra ny fanahy. Izy rahely ilay tovovavy tsy nanontaniako anarana, fa nifanoroka tamiko lala indray takarivan-diavolana. Tak 173 ary tamin’iny fotoana iny ihany dia tsy nifankahita intsony aloha izy roa. Araka izany dia eo am-panombohana no tena ahitana maminy amin’ity fitiavana ity, na ny fitiavana mifototra amin’ny ara-nofo izany na ny fitiavana vetsovetso fotsiny. Fanombohana ihany izany, santatra am-bavarano hoy ny fitenenana. Fa mba ahoana kosa ary ny fisehon’izany sedram-pitiavana izany eny am-pivelarany eny? A2. Ny endrika isehoan’ny sedram-pitiavana eny am-pivelarany
Tsy nataonay hampiraviravy tanana, anefa, izany, niezaka nikaro-bahaolana hatrany izahay. Hahamora ny fanangonana ireo akora ampiasaina dia nitady fotoana nahafahana nifanolo-tanana tamin’ny zanany, izay nitahiry ny ankamaroan’ireo asa soratra novokariny izahay namadibadika ireo antotam-boky isan-karazany mety nahitana izany. Nanao ny fanadihadiana tamin’ireo olona nifaneraseara tamin’ny mpanoratra izahay, ohatra, ramatoa ratsimandrava juliètte izay maro adidy sy andraikitra sahanina. Efa voarindra avokoa ny fandaharam-potoanany ka tsy afaka nokorontanina tamin-javatra hafa fa ny fitiavan’izy ireo ny fanabeazana no nanekeny nandray anay. Mba hahatontosa ny asa fikarohana atao izay tanjona efa napetraka, tsy nipetra- potsiny izahay fa nikaroka tamin’ireo namana mpiara-mianatra izay manana ny tahirin-kevitra mba hahazoana mitondra mody ny boky, hoenti-manohana ny asa. Niditra ho mpikambana ihany koa tao amin’ny trano famakiam-boky hahazoana mikirakira ireo boky izay tadiavina. Tsy nihanona tamin’ireo fotsiny fa nijery ny tranokala na ny internet hanampiana ny angona rehetra azo izahay.
Amin’ireny foto-pisainana lehibe ireny sy ny fomba fahazoan’ny sainy izany hita amin’ny fomba fiainany ny psikôlôjia taty aoriana mandinika ny fihetsika araka ny fomba fampanekena ny biby, ny psykôlôjia mandinika ny zaza sy ny fijoroana vavolombelona araka ny fandinihana ny toetry ny mponina amin’ny faritra iray no ahafahantsika mamaritra ny tena endrika nahaterahan’ny kolontsaina niainga avy tamin’ny fandinihana ny toetoetry ny biby. Ny fahamafisana dia tsy inona fa ny fifandraisana manambatra ny vatan’ny tsirairay amin’ny fironana, sy amin’ny fanelanelanana eo amin’ny fitaovana sy ny fahafam-po, io no hodidin’ny fandinihana ny kolontsaina atao eto. Rehefa tsy hita ao amin’ny tsirairay ao amin’ny fiaraha-monina izay fahazarana izay, fa tsy hoe toetra nandalo teo aminy fotsiny dia tsy afaka hiresaka kolontsaina mihitsy na oviana na oviana. Ny vokatry ny fahafahana namantatra zavatra iray amin’ny maha fitaovana enti-miasa azy sy ny fanombanana izay mety ho vokatra sy tombon-tsoa azo avy aminy ary ny vokatry ny fifanatonan’ireo indray miseho no nipoiran’ny kolontsaina. 1.3.1.13. Petra-kevitra mialoha makasika ny fifampitohizan’ny fampiasana fitaovana ao amin’ny rafitra iankinan’ny fahavelomana eto amin’ity fandinihana anjara asa ity, dia ezahana ny hamaritra hevitry ny fahavelomana izany hoe ny fifandraisan’ny firehana amin’ny fanjifana ilain’ny mahaolona sy ny fahafam-pon’ny vatana 1- akora 2- paika fironana 1 fitaovana tsy maintsy ilaina 3- fifanarahana sy fombafomba 4- resaka mihodidina ilay toe- javatra
Ny sehatry ny fampianarana no nirotsahanay tamin’ity asa fikarohana ity. Tamin’izany, dia nisafidy ny fomba famolavolana boky fampianarana izahay. Midadasika loatra moa ity sehatra ity, dia noferana ho amin’ny fomba famolavolana boky fampianarana ny taranja malagasy ho an’ny kilasy famaranana, miainga amin’ny fandinihana sy fitsikerana ny boky fary mamy t.12 ny asa.
Amoron’ny arabe talaky maso ny toerana misy ny sekoly. Maro ireo taxi be , fiara fitanteram-bahoaka mandalo eny amin’ny faritra misy ny sekoly. Noho izany dia tsy sarotra ny mamonjy ity toeram-pianrana ity. Afovoan-tanàna no misy ity sekoly ity, ka maro ireo zavatra manodidina ny sekoly.
Richaudeau, op. Cit. Tak.3, la première ligne du paragraphe commence par un blanc. , tak. 70 56 f. Tak.3, la première lettre du premier mot de chaque paragraphe est composée normalement sans la rentrée définie précédemment, mais, pour marquer le passage d’un paragraphe à l’autre, on ajoute une ligne de blanc. 70 57 f. Tak.3, non seulement la première lettre du paragraphe n’est pas rentrée, mais, au contraire, elle est composée en saillie, à gauche de la ligne verticale marquant l’alignement de la page imprimée , tak.71 58 f. Tak.3, lorsque le paragraphe sont courts quelques lignes ou lorsqu’ils comprennent des dialogues dont chaque réplique commence également par un blanc avec un tiret 70
Ny mpampianatra ho an’ny ambaratonga voalohany hofanina mandritra ny roa taona ao amin’ny sekoly voaomana ho amin’izany. Amin’ny mpianatra mahavita ny ambaratonga faharoa fototra no handraisana izay hofanina. Ny mpampianatra amin’ny ambaratonga faharoa fototra hofanina mandritra ny telo taona. Izay nahavita ny ambaratonga faharoa manokana no hofanina amin’izany. Ny mpampianatra ao amin’ny ambaratonga fahatelo hofanina mandritra ny efa-taona ka ny olona nahavita ambaratonga fahatelo no raisina hofanina. Ary ny mpampianatra amin’ny oniversite dia raisina avy amin’ireo nahavita ny dingana fahatelo 3ème cycle ka nahazo fanofanam-pahaizana momba izany. Nisy ary ny fiovana vaovao vokatry ny lamina sy ezaka vaovao natao. Ireo fiovana hita nisongadina nitombo betsaka ny mpianatra indrindra tao amin’ny ambaratonga faharoa sy ny ambaratonga ambony ny fametrahana ny rafitra momba ny fokonolona dia nampitombo ny isan’ny sekoly ambaratonga voalohany nisy fiovana maro vokatry ny nialan’ny fianarana teo ambany fiahian’ny fanjakana frantsay ny fitovian’ny diplaoma malagasy sy ny diplaoma frantsay, ny fanagasiana ny programam-pampianarana sy ny mpampianatra ary ny mpiasa.
Ohatra 2 eny, ray ô ! Ary anefa indrisy ! Fa dia tsy mba misy tanana mitsotra vonona hampitony, na hoe singan’olona mihaino intsony intsony ary izay tantara tsy maha-te-hiteny, tsy maha-te-hilaza mihitsy mihintsy aza, dia ny ankabeazan’izy rehetra ireny, tsy menatra mandingana isaka alahady ny tokonanao320
Maro ireo fitaovana ampiasaina ao amin’ny sekoly. Anisan’izany ireo kojakoja samihafa hampandehanan ny fampianarana, toy ny tsaoka sy ny taratasy ary ny fitaovam-panoratana isan-karazany. Misy trano famakiam-boky ihany koa ao amin’ny sekoly. Ahitana ireo boky fanovozam-pahalalana samihafa ary misy koa boky natao hialana voly. Manana efitrano fianarana informatique ihany koa ny sekoly. Misy solosaina 17 ao natokana ho an’ny mpianatra. Ireo mpandraharaha ihany koa dia mampiasa solosaina.
Ampifandraisin ny faingo mihantona ny voanteny sy ny mpisolo tena ao aoriany amin ny foto-teny mitsaikona miafara amin ny na milatsaka tanteraka io faran- teny io ary misolo faingo mihantona teli nay ? Telina-nay ? Teli na -nay telinay foto-teny telina ravi ny ? Ravina-ny ? Ravi na -ny raviny foto-teny ravina raza nareo ? Razana-nareo ? Raza na -nareo razana foto-teny razana vaza ko ? Vazana-ko ? Vaza na -ko vazako foto-teny vazana amin ny foto-teny mitsaikona miafara amin ny ka sy tra , milatsaka tanteraka ireo faran-teny ireo eo alohan ny renifeo, ny a ihany no milatsaka eo alohan ny zana-peo vokatry ny fitoviam-peo. Araka izany, nampiasana faingo mihantona ny fiarahan ny foto-teny mitsaikona miafara amin ny ka, tra sy ny mpisolo tena ao aoriany sitrak ao ? Sitraka-ao ? Sitrak a -ao sitrakao foto-teny sitraka zanak o ? Zanaka-o ? Zanak a -o zanako foto-teny zanaka alaha tsika? A-lahatra-tsika? A-laha tra -tsika alahatsika foto-teny lahatra fanta tsika? Fantatra-tsika? Fanta tra -tsika fantatsika foto-teny fantatra raha mpampiankin-teny amina ny singa alohan ny mpisolo tena, miala tanteraka ny na ary mihataka no hanoratana azy. Mahaleo tena ny endrika isehoan ny mpisolo tena tampisaka, izany hoe soratana mitokana tsy miaraka amin ny mpampiankin-teny amy ko amiko amy ny aminy amy nareo aminareo amy tsika amintsika nisy nampifanohizin ny faingo mihantona ny mpisolo tena sy ny teny tondroiny tao amin ny tantara ny andriana. Amin ny fitsipi-teny arahina ankehitriny kosa, mihataka amin ny voanteny mifandray aminy ny mpisolo tena mahaleo tena, amin ny maha mahaleo tena azy. Miraikitra tanteraka ao aorian ny voanteny mifandray aminy kosa ny mpisolo tena tampisaka saingy mety hiovaova endrika arakaraka ilay voanteny. Ny endrika tsy voasoritra feno no ampiasaina raha tsy miafara amin ny -ka, tra, na ilay voanteny. Ary toy izany koa raha miaraka amin ny amy , atambatra hatrany ka ny endrika tsy voasoritra feno no ampiasaina. Raha miafara amin ny -na ny foto-teny, miala tanteraka io faran-teny io, ny endrika tsy voasoritra feno no ampiasaina
Ny toko faharoa no nanehoana fa olon’ny soratra sy ny asa famoronana i faralahy. Vokatry ny famakiana boky sy ny fahitany ny talentan-drainy ary ny talenta voajanahary efa tao aminy no nahatonga izany. Ny tantara foronina sy ny tantara an-tsary no karazana asa soratra novokariny. I faralahy na i idealy-soa zanany no solon’anarana nentiny. Ny vanim-potoanan’ny repoblika voalohany sy faharoa no nitsiriana sy niroboroboan’ny talentan’ny mpanoratra, koa natao topimaso ihany koa ireo zava-nisy, hitondra akony eo amin’ny asa soratra nandritra izany. Nisongadina nandritra ireo vanim-potoana roa ireo teo amin’ny lafiny ara-pôlitika ny fifandimbiasam-pitondrana maromaro. Nahazo vahana ny firehana sôsialista, indrindra tany amin’ireo firenena madinika. Teo amin’ny lafiny ara- toe-karena indray dia nanjakazaka ireo vahiny sy ny malagasy vitsy an’isa. Vokatr’izany dia nisy ny varo-maizina sy ny risoriso.
Ny anatra manoloana ny fitiavan’olon-droa ny anatra manoloana ny fitiavana eo amin’ny mpiara- belona ny anatra manoloana ny fitiavana eo amin’ny fifandraisan’ny mpinamana ireo sehatra telo ireo no iompanan’ny fandalinana ao amin’ity toko voalohany amin’ny fizarana voalohany ity, ka hojerena voalohany amin’izany ny anatra manoloana ny fitiavan’olon-droa.
Na dia nolazain’i frantsa aza fa asa fampandrosoana izay rehetra nataony, dia vao mainka sorena noho ireo fampanantenana poakaty sy ny ronono an-tavy nataony ny malagasy. Nihamafy hatrany ny didy aman-dalàna manaporitra ny zanatany tsy nijanona tamin’ny fampiharana ny indigénat 24fa mbola natsangan’i marcel olivier tamin’ny 3 jona 1926 indray ny s. M. O. T. I. G25, izay tsy inona fa fanerena an-kolaka ny vatan-dehilahy malagasy 16 ka hatramin’ny 60 taona hiasa an- terivozona ho an’ny mpanjanaka. Tsy afa-nanao afa-tsy ny fanatanterahana ny baikon’ireo mpitondra fanjakana ny vahoaka malagasy. Na izany aza anefa, dia tsy maty tany am-pony sy ny sainy ny hetahetam-pahafahana ka tsy ela dia niseho nanerana ny nosy ny tsy fankasitrahana isan-karazany. Raha ny teto anivon-tany, ohatra, dia nitsangana ny v. V. S ny 1912 1915. Nosamborina ireo mpikambana tao amin’ny v. S ireo ny 12 desambra 1915, ary nalefa sesitany. Anisan’izany ry ny avana ramanantoanina, ramangamalefaka, ramaholimihaso, ravoahangy sns26. Tafaverina ihany anefa izy ireo ny taona 1925. Tsy ny v. S ihany no nihetsiketsika tamin’izany, fa tao koa ny tolon-dralaimongo ho fitakiana ny fitovian-jo sy ny fahafahana, ary ny fihetiketseham-bahoaka tamin’ny 19 mey 1929, izay niantsoantsoana voalohany an-dalam-be ny fahaleovantena.
Ara-piarahamonina fandroahana ny mpanao ratsy tsy ho mpiara-monina intsony, tsy misy mahazo mifanerasera aminy. Voaozona ihany koa ireny olona ireny satria efa nandika ilay velirano nifanaovana, ka izany dia efa tsiny babena ao an-damosina. Ara-panjakana rehefa tsy voafehin’ny fiarahamonina intsony ny mpanao ratsy dia atolotra ny manam-pahefana, ka ny manam-pahefana no manasazy azy. 2- 1-2-3 fomba fananganana ny dina