Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fa foto-pijoroan ny herin ny fitia v. A. Tak 52 araka izany, tian i lyra hanana fiainana milamina ny zanany hanana ny asa sahaza azy, mahita sakafo sahaza ho azy, manam-pitafiana na aiza na aiza toerana halehany, na mbola ho eo anilany izy, na tsy eo intsony. Fanampin izany, tiany hitia ny manodidina azy sy ny mpiara-belona aminy ihany koa io zanany io amin izay toerana rehetra alehany. Mariky ny fitiavan-janaka ihany koa ny tso-drano omena azy, satria ny tso- drano zava-mahery. Nanatanteraka izany i lyra tamin i vatososa hanorin- tokantrano. Hoy izy ao amin ny tso-drano enga anie ny mamy hiboika sesilany ao an-tokantrano naorina androany v. Tak 49, and 4, andl4-5 rehefa manana ny tokantranony manokana ny zanaka, dia miala eo anivon ny ray aman-dreniny; misy ny alahelo sy ny embona vokatry ny fisarahan-toerana. Ndeha hojerena manaraka izany.
Mbola hafa ihany ny fiarahamonina mitandro ny fihavanana. Zatra mandray andraikitra amin’ny alalan’ny asa an-tsitrapo tahaka ny ataon’ny laidama, ny tangalamena, ny zokiolona ny mponina ao antananambo. Ankinina amin’ireo olobe ny fandaminana ny raharaham-piarahamonina, araka ny hita tao antananambo. Matoky ny fahendreny ny vahoaka, noho ny traikefa ananany. Fomba fijery ny tontolo ifandovan’ny mponina ao antananambo izany. Tsy ny disadisa, na ny olana madinidinika mateti-piseho eo anivon’ny fiarahamonina ihany no sahanin’izy ireo fa mikolokolo ny soa napetraky ny razana ny vakoka, ny fihavanana ilana fikolokoloana fatratra ireny, satria mbola holovain’ny taranaka. Mifono haren-tsaina amam-pomba fiheverana ny fombafomba rehetra atao mandritra ny fanatontosana ny malo. Isan’izany ny omby, ny toaka ary ny akoho izay anaovana sorona efa notaterina teo ny mahakasika an’ireo zavatra telo notanisaina ireo. Karazana fomba ahafahana mifandray amin’ny hery tsy hita maso ny fanolorana izany, indrindra mba hahazoana famelan-keloka.
Andry iray mampijoro ny fiainan-tokantrano ny vehivavy. Tsy amin’io ihany fa na amin’ny sehatra maro samihafa toy ny firotsahan’izy ireo ao amin’ny antoko pôlitika, any amin’ny toeram-piasana, dia ilaina tokoa izy ireny. Tsy voatery ho lehilahy ihany akory no afa-miditra amina fikambanana pôlitika fa afaka manao izany koa ny vehivavy. Izany hoe, tsy anavahana na lahy na vavy izay vao afaka mampandroso ny firenena, fa mifameno ireo roa voalaza ireo. Ny hevitra tsy azon’ny anankiray mety ho tafavoakan’ny ny hafa. Eto dia i dina, olon-tian’i voahary no misolo tena ny vehivavy malagasy niditra
Samy manana ny zava-kantony koa ny firenena tsirairay, satria ateraky ny zava-misy eo aminy izany. Izany hoe ny toetry ny tany, ny toetr’andro, ny toetry ny mponina sy ny hafa koa. Izany rehetra izany no miteraka zava-kanto eo amin’ny firenena iraysy mamorona zava-kanto ao an-tsain’ny mponina. Koa satria firenena tahaka ny firenena hafa rehetra ihany koa ny malagasy sady manana ny zara tany nomen-janahary azy, dia mba manana ny zava- kantony koa izy, araka izany. Izany zava-kantony izany no manamarika ny fomba amam-panaony andavanandro sy maneho ny maha izy azy imason’ny firenen-kafa izay mandinika sy mitazana azy. Koa satria, izany no anjara toeran’ny zava-kanto eo amin’ny firenena, dia andraikitry ny fanabeazana malagasy no manatsara sy mampandroso ary mampamirampiratra hatrany izany zava-kanto izany. Miseho amin’ny endrika samihafa izany zava-kanto izany. Fa raha asiana ohatra, dia dia ireto avy no santionany hira, tononkalo, pôema, zava- maneno, dihy, teatra, sokitra, taozavatra sarin-tanana mampalahelo anefa fa nohamaivanin’ny frantsay koa io zava-kanto malagasy io. Ka araka izany, dia nokilasiana ho isan’ny vako-drazana aseho araka izay nisehoany fahiny fotsiny ny zava-kanto malagasy. Izany hoe naseho tahaka ireo tahiry fahagola arantiranty ao amin’ny musée fotsiny. Koa raha misy vahiny mandalo na misy fotoana ilana izany dia izay vao aseho masoandro. Fa ny tena nodinihina sy nohalalinina ary natao hiaiana na tao an-tsekoly na eo amin’ny fiainana andavanandro, dia tsy izay zava-kanto malagasy akory, fa ny zava-kanto frantsay ihany. Ny literatiora frantsay, ny mozika frantsay, ny balina frantsay, ny hanitry ny frantsay, izany dia izany ihany, no tena nibahan-toerana sy nohindraindraina fatratra teo amin’ny fanabeazana ny taranaka malagasy. Nozarina hifoka sy higoka izany hatsarana sy hanitry ny zava-kanto frantsay izany ny zatovo malagasy, ka dia nanadino tsikelikely ny hatsaran’ny hanitry ny maha malagasy azy.
App après projet ; avp avant projet ; rdmt rendement ; qtérizan quantité riz par année ; pérsoud période de soudure ; sprf superficie terrain cultivée. D’après les résultats du test, un progrès remarquable est constaté. En effet, la production de riz, le rendement ainsi que la superficie exploitée présentent une signification bilatérale inférieure au seuil de signification alpha de 5 ce qui signifie donc qu’il y a une différence significative entre la situation avant-projet et après projet pour les trois types de ménages. De plus la période de soudure a diminué car la différence des moyennes est positive 1,2 mois pour les ménages de type 1, 0,4 mois pour le type 2 et 0,73 mois pour le type 3. Pour les autres variables, il y a une augmentation. Par rapport à l’éta-carré, la valeur observée est supérieure à 0,14 donc pour toutes les variables, un effet de grande importance est remarqué.
Ny voambolana sy fomba fitenin’ny mpitandro filaminana 75 3-1-3- ny fomba fiteny maneho ny tahotra mahazo ny tena 76 3-2- ny filalaovana amin’ny endrika sy rafitry ny fehezanteny 77 3-2-1- ny endri-pehezanteny 78 3-2-2- ny rafi-pehezanteny 82 3-3-ny filalaovana amin’ny sarin-teny 87 3-3-1- ny tamberin-javatra 87 3-3-2- ny fanovan-javatra 91 3-3-3- ny sarin-teny hafa 98
Raha bangoina dia fantatr’ireo niresadresahana hatrany fa lahabolana tsy hiraina fanao amin’iny faritra iny ny kabary am-pianakaviana. Misy ny olona efa fantany fa mpanatontosa izany, misy koa ireo efa manao azy ho anton-draharaha. Tao anatin’izany ireo olon-tsotra maro kosa ireo sady mpikabary malaza amin’ny hiragasy no manao ihany koa ity lahabolana tsy hiraina ity.
Navoakan’ny gazety koa ny volana novambra 2008, ny vidin’ny fiaramanidin’ny filoha air force one ii izay tafakatra hatrany amin’ny 60 tapitrisa dôlara. Niteraka ady hevitra teo amin’ny fiarahamonina izany. Maro ny velom-panontaniana hoe inona ny tokony hampiasana izany fiaramanidina izany, ary taiza ny vola nividianana azy? Tsy nisy olana aloha ny fividianana fiaramanidina tamin’ny 2002 fony vao nitondra andriamatoa marc ravalomanana. Fa ity faharoa ity kosa, dia niteraka tsy fahafaliana betsaka teo amin’ny vahoaka. Nanohitra ny fifidianana azy io koa ny f. M. I sy ny b. M ary nampiato ny fanampiana ara-bola mitentina 35 millions de dollar, izay tokony ho azon’i madagasikara ny faran’ny taona 2008. Nangataka fanazavana tamin’ny governemanta izy ireo ny amin’ny fiavian’ny vola nividianana io fiaramanidina io109. Ny fanakatonana ny radio vivà
Akanin’ny marenina. Mitady vahaolana mandrakariva izy ireo ho fanatsarana hatrany ny fampianarana ao aminy. Koa, ho fanampiana azy ireo, dia heverinay fa mety ny manolotra soso-kevitra vitsivitsy. Mety tsy hahavaha tanteraka ny olana izy ireny, nefa kosa azo anarenana ny lesoka sasantsasany.
Niharihary tanteraka ny fisaraham-bazan’ny malagasy noho ny fampianarana sy ny fanabeazana natolotra azy tamin’ity vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany ity. Tao ireo nihevitra ny tenany ho tsy malagasy mihitsy, na dia misy ra malagasy iraisana izao aza mikoriana ao anatiny. Niniana nodomboina ny sainy tsy hahafantatra, fa ireo nahazo tombontsoa manokana ho takalom-patsa vidim-pihinanana, dia tsy iza fa ireo nivarotra an’i madagasikara tamin’ny mpanani-bohitra .77 na izany aza ny zava-nitranga, dia tsy nipetrapetra-potsiny ireo avara-pianarana tia tanindrazana, nihevitra ny tenany mandrakariva fa malagasy, ary azy i madagasikara. Namoaka lahatsoratra maro izay niompana tamin’ireto lohahevitra ireto, tany amin’ny
Mbola nanamafisan’ ny eja ny fivadihan’ ilay toky mamy ho lasa toky mangidy io tonkalony io satria aminy dia mafaitra tokoa ilay toky fitaka natohok’ilay olon-tiany hosotroiny. Na izany aza anefa ny zava-nisy dia toa vao mainka tsaroana hatrany ilay izy ary matetika ireny fahatsiarovana ireny no manjary ranomaso sy tomany ary toloko.
Lalànan’ny fiaraha-miasa principe de coopération lalànan’ny filazana ny marina loi de la sincérité lalànan’ny firohizana loi d’enchainement lalànan’ny fitsitsiana famaritana loi d’économie de détermination lalànan’ny fitsitsiana loi de l’économie lalànan’ny hafonjana loi de la pertinence lalan-tsain’ny endrika aseho théorie des faces lalan-tsain’ny kajim-panambarana théorie des opérations énonciatives m maha lahatsoratra textualité maneho fizahoana faritan’ny hodidina verbe occasionnellement subjectif marihina signifié mari-panombanana sème évaluatif mari-pizahoana subjectivème mari-pizahoana anombanana subjectivème évaluatif mari-pizahoana iontanana subjectivème affectif mari-pizahoana mifono tombana mot porteur d’évaluation matoanteny anehoam-piheverana verbe d’opinion matoanteny enti-mivolana verbe locutoire matoanteny itsarana verbe de jugement matoanteny maneho fizahoana mandrakariva verbe intrinsèquement subjectif matoanteny maneho toe-po verbe de sentiment mifandray amin’ny tenany réflexive mitantara narratif mpamerin-dresaka anaphore mpampiray embrayeur mpanamarika signifiant mpanambara sujet d’énonciation mpanao ny hetsika agent du procès mpandray fitenenana personne mpanohitra opposant antagonist mpialoha resaka cataphorique mpiandany proposant protagonist mpisolo anarana pronom mpiteny sujet énonciateur locuteur p pragmatikan’ny haiteny pragmatique linguistique prôgramam-pifidianana programme électoral r rafi-pamantarana code rafitry ny teny système linguistique raiki-tampisaka inhérent s sandam-panambarana sème énonciatif sasiny intervention initiative satroka chapeau seha-panambarana cadre énonciatif seha-tserasera situation de communication seho séquence seho ahitana fifampiresahana dinika séquence dialogale seho fifanakalozana séquence transactionnelle seho mampifandray séquence phatique seho manoritsoritra séquence descriptive seho mitantara séquence narrative setriny intervention réactive
Ny renifeo ? Indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo ts malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy eo amin’ny vanin-teny faharoa. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 ? Ts- cangkup tsako, cara tsara, cetak tsetaka, ciak tsiaka, cuka tsoha ny renifeo ? Indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo nts miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny faharoa, anaty voanteny. Ohatra
Olana maro mihitsy, matetika, no setrain’ny mpifankatia mety ho fandraràna, na fifosana, na fandrahonana ihany koa. Ny fahaizana miatrika ireny olana ireny anefa, no antoka iray hahatongavana amin’ny tanjona kendrena. Anterin’ny mpamoron-kira eto izany, fa na inona na inona mitranga dia tsy tokony haharava ny fitiavana akory.
Amin’ny fampianarana ny lahateny fanadihadiana an-gazety ity dia zavatra maroloha no tiana ho voafolaky ny mpianatra, anisan’izany, ohatra, ny fahafolahan’ny mpianatra ny teny malagasy, ny fahafehezany ireo tekinika amam-paikan’ny fampahalalana sy ny serasera, ny fahaizany manome lanja ny kolontsaina sy ny mahaolona, ny fahaiza-miara-monina sy miaina ny mahaolom-pirenena vanona compétences sociales et civiques koa hoezahinay faritana etoana ireo tanjona ankapobeny maro samihafa mikasika ireo singa lehibe tiana hananan’ny mpianatra ireo.
Maro ireo famaritana mahakasika ny atao hoe fandrosoana fampandrosoana izay midika ho fivoaran’ny fiainana ara-toe-karena, nefa eo indrindra koa ny maha olona ny olona. Samy manana ny famaritany izany kosa ny mponina noho ny fari- piainana, ny sokajy misy azy ireo izay mamaritra ny filàna andavanandrony araka ireo fanadihadiana ireo dia mitondra voka-tsoa tao amin’ny fokontany antsahabe-atsinanana ny fijoroan’ny tetikasa fampandrosoana niarahana tamin’ny ong fanamby. Ny vokatra mivantana dia hita tamin’ny fahaizan’ny mponina mikolo ny harena voajanahary misy ao an-toerana ary mamadika izany ho herin’ny toe-karena ho an’ny faritra. Teo indrindra ihany koa ny vokatra lalim-paka niova ny toe-tsain’ny tantsaha tsy tia mivelatra amin’ny manodidina ; voamarika ihany koa ny fahatsaran’ny fiainan- tokantranon’ny tsirairay liana amin’ny tetikasa. Araka izany, na vao eo an-dalam-panatsarana ny tetikasa aza ny mpikambana dia hita mivaingana sahady ireo tombon-tsoa azon’ny tantsaha ; azo vinavinaina tao izany koa ireo voka-tsoa azon’ny faritra any aoriana. Miankina amin’ny fahavononan’ny tsirairay anefa izany izay matetika tsy ilaozana olana noho ny tsy fitoviana ara-tsaina eo amin’ny mpiara-belona.
Rafahiny eny e! Lany andro ny lany andro satria ny tainomby mivadika tsy nisy naka, tsy nisy sonia nefa nifampahatoky ary tsy raikitra an-tsoratra anefa tadidy. Fa ny ankehitriny kosa handrirotra fananan’olona aza atao, taratasy voasonia namarinin’ny fanjakana sahy lavina ary tahiry anaty boky mbola adino.
Sigmund freud, in cinq leçons sur la psychanalyse, suivi de contribution à l’histoire du mouvement psychanalytique, édition petite bibliothèque payot, paris 1977, tak 74-78 la preuve était faite que les souvenirs oubliés ne sont pas perdus, qu’ils restent en la possession du malade, prêts à surgir, associés à ce qu’il sait encore. Mais il existe une force qui les empêche de devenir conscients.
Ny fahasimban’ny tontolo iainana anisany olana eo amin’izao tontolo izao ihany koa ny fahasimban’ny atmosfera vokatry ny firoborobon’ny indostria vaventy be loatra ireo entona heverina fa mampiakatra ny mari-panan’ny tany avy amin’ny fihodinan’ny indostria vaventy. Ireo entona à effet de serre no mahatonga izany. Firenena 38 no voakasik’izany. Noho ny fisian’ny atmosfera izay arovan’ny tany tsy hahatongavan’ny tara-masoandro mivantana amin’ny tany no hahafahantsika miaina eto. Rahatsy izanytsy ho azo iainana eto fa hangatsiaka be any amin’ny 300c ambanin’ny 0. Ilaina izany ny effet de serre fa mahatonga ny mari-pana eto ambonin’ny tany ho azo iainana. Saingy mihoatra ny voanjanahary ireo entona mihanaka ka ilam-bahaolana mba tsy hanimba ny fahafaha- miaina eto ambonin’ny tany. 73
Iray tao androvakely ihany no nidirany. Mpianaka no tena voa mafy tao, ka ilay renim-pianakaviana, dia nianjera mafy sy tsy nahetsika nandritra ny fotoana lava. Ilay zanany lahy 13 taona koa torak’izany, ary ity farany no tena voa mafy ka voatery nentina notsaboina teny amin’ny hôpitaly. Matetika itrangana filatsaham-potaka ao amin’ity tananan’androvakely ity ka ny mahagaga ny maro dia ny filatsahany aminà olona mpianakavy hatrany. Nampanantena ny hametraka fandri-baratra any an-toerana ireo tompon’ andraikitra.
Derainay eto am-piandohana andriamanitra avo indrindra nanome aina sy fahasalamana ary tanjaka ka nahafahana nanatontosa ity asa fikarohana ity. Ny vato aza, raha nanao soa, hosora-menaka , indrindra fa ianareo izay angady nananana sy vy nahitana ny fandavorariana ny asa. Izao asa izao no tontosa, dia tao ianareo izay niara-nisalahy taminay. Eo anatrehan’izany, tsy hainay ny hikombom-bava tsy haneho ny fisaorana anareo. Tolorana fisaorana ny filohan’ny oniversiten’antananarivo sy ny sojaben’ny domaine arts, lettres et sciences humaines. Ankasitrahana manaraka izany koa ny mpiandraikitra sy ireo mpampianatra mpanabe isan-tsokajiny ary ny mpandraharaha ato amin’ny mention anthropologie fondamentale et appliquée. Ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ka ny tany naniriany no tsara hoy ny ohabolana malagasy. Sitraka enti- matory ny nataonareo tompoko ho valiana raha mahatsiahy. Fisaorana feno mitafotafo no atolotra anao profesora razafiarivony michel nanaiky ho mpitarika izao asa fikarohana izao. Betsaka ny adidy sy andraikitra sahaninao, kanefa nahafoy fotoana ianao, nahafoy tena namaly ny antsonay. Ho lava andro iainana anie ianao, ary hahita fahombiazana amin’izay rehetra atao. Isaorana eram-po, eran-tsaina ianareo vondron’ny mpitsara, nanaiky tamim- pitiavana ny hifanolo-tanana amin’ny fitsarana izao voka-pikarohana izao. Enga anie ka ho tojo fanambinana lalandava ianareo. Isaorana ihany koa ianareo ray aman-dreny niteraka, ianareo zoky sy namana izay nanohana anay tamin’ny lafin-javatra maro, ka nahatontosa izao asa fikarohana izao. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminareo mandrakariva.
Mpianatra mpandray hafatra mpanatanteraka fotsiny, mpandray ny vita, mpandray ny avy amin’ny hafa. Raha mampianatra ny mpampianatra dia midika izay fa manao serasera amin’ny mpianatra izy. Araka izany, ezahina hifanentana amin’ny mpandray azy ny hafatra alefa. Ezahina koa ny hahaliana ny mpandray ny hafatra mba hahatafita tsara ny hafatra tiana hampitaina. Hoy i ndia bintu kayembe raha milaza izany na inona na inona fomba fampianarana hampiharina, dia manao serasera amin’ny mpianatra ny mpampianatra. Manome fahalalana, fahaiza-manao, fanefena hanana toetra araka izay ilaina, ary fitaovana hiasana sy toromarika samihafa izy mba hahazoana manatratra ny tanjona 20.
Ireny hetsika ara-pôlitika ireny sy ny fahafantarana ny fanararaotana nataon’ny mpanjanaka eo amin’ny lafiny toekarena sy ny fiarahamonina ireny dia nisy fiantraikany tany amin’ny lafiny kolontsaina sy ny fampianarana. Atokana hilazalazana ny momba izany ny vontoatin’ity fanadihadiana manaraka ity.
Noho ny asa aman-draharaha dia vizaka sy lanaka ny olona, manginy fotsiny ny soritsorin-tsaina aterak’izany. Tena ilaina ny fialamboly mba hampisinda ireny karazana teritery mianjady amin’ny saina sy ny vatana ireny. Manana ny safidiny ny tsirairay eo anatrehan’ireo karazana fialamboly marobe azon’ny olombelona atao. Fony mbola tao anatin’ny fahatanjahany ny mpanoratra dia nankasitraka karazan- dalao henjam-pihetsika sy mahery setra; toy ny baolina, lomano lavitra ezaka miampita ny farihin’ i mandroseza fony io farihy io mbola azo nilomanosana. Nikoizana tokoa i nampoina teo amin’ny hery sy tanjaka fony izy mbola tsy nolazoin’ny aretina. Rehefa niova anefa ny toe-tenany dia tsy maintsy miova manaraka izany koa ny fialamboly azony natao. Eo amin’ny sehatry ny haino aman-jery dia anomboka niroborobo ny haino aman-jery tsy miankina tamin’ny taona 1991, izany hoe nandritra ny fotoana nitsaboana azy teny amin’ny hopitaly. Ny fihainoana sy fankafizana hira anefa no tena nahasarika azy tamin’izany, ka ry jerôme randria, abel ratsimba, thiera bruno no isan’ny mpihira nankafiziny tamin’izany. Raha tsorina dia ireo sokajin-kira lazaina ho kalon’ny fahiny no nahasarika azy; sokajin-kira saika mivoy anatra hatrany.
Manana tobim-pahasalamana csb ii21 iray ny kaominina ambohijanahary. Ao amin’ny renivohitry ny kaominina no misy azy. Manana mpiasa efatra ny tobim- pahasalamana dokotera 1; mpampivelona 1; mpitsabo mpanampy 1; mpamoaka fanafody 1. Amin’ny ankapobeny, ny aretim-pivalanana sy ny tazo no tena mpahazo ny mponina; ny volana desambira ka hatramin’ny avirily no tena isehoan’izany.
Ahitana feo mitafitafy v manomboka ny teny vava sy vody. Miavaka kosa izy ireo eo amin’ny fampiasana zanapeo. Ary izany fahasamihafana izany dia miteraka fahasamihafana eo amin’ny hevitra. Zanapeo misokatra a no hita ao amin’ny vava. Midika izany fa misokatra foana no ahitana ny vava matetika na mihinana na miteny. Izany dia hita amin’ny fiteny hoe misoka-bava. Zanapeo mikombona u, i no ampiasaina ao amin’ny ao amin’ny teny hoe vody. Midika izany fa mikombona kokoa ny vody raha miohatra amin’ny vava. Ny ifandraisan’izy roa ireo dia ny fahafahana misokatra sy mikombona. Mifanohitra ihany koa ireo teny ireo raha jerena ny zana-kevitra fonosiny ny iray eny ambony no misy azy ary ny iray eny ambany; ny iray mampiditra no asany ary ny iray kosa mamoaka. Ny hevitra itovizan’izy roa izay mahatonga azy ho ompa dia noho ireo taova roa ireo niharan’ny asa mafy ka lasa niova endrika, lasa tataka. Matoa nisy io fiovan’endrika io dia mafy ny zavatra nihatra tamin’izy ireo. Izany no mahatonga ny reny mamoaka teny mafy tahaka io satria mafy ny fitaizana manomboka hatramin’ny fahakelin’ny zaza hatramin’ny mahalehibe azy. Io ohatra 11 io dia karazana ozona ataon’ny ray aman-dreny amin’ny zanany raha toa ka manao izay mahatezitra azy ilay zanany na koa mamalivaly azy. Firariana ratsy amin’ny alalan’ny teny no ataony; izany anefa tsy midika fa tiany ho tanteraka tokoa izany teniny izany. Io ozona io dia mivoaka noho ny hatezerana sy ny alahelo diso tafahoatra ihany. Amin’ny ankapobeny dia ampiarahina amin’ny enga anie na anie, sy ho- ny firariana amin’ny zavatra tsara tahaka ny hita ao amin’ireto ohatra manaraka ireto enga anie ka hiteraka fito lahy, fito vavy ianareo mivady! Miteraha fito lahy fito vavy ianareo mivady ho tonga anie ny fanjakanao! Amin’ireo ohatra telo ireo dia ampiasaina ny enga anie, ny anie saingy ny ho dia miseho tanteraka ao amin’ny ohatra farany fa ao amin’ny ohatra voalohany dia
Amboahaolo fafana 24 fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanoharana ampitahaina amin’ny voaloboka ny fitiavana satria mila fikolokoloana sy fiarovana mba hahavokatra azy. Mitondra fifaliana sy fahafinaretana tahaka ny divay ihany koa izy. Ampitahaina amin’ny tanimboaloboka ny fiombonan’olon-droa satria eo amin’izy ireo no mitsiry ny fitiavana tahaka ny itsirian’ny voaloboka eo amin’ny tanimboaloboka ny amboahaolo sy ny mpisompatra eto no mitovy, satria samy tsy mba mamokatra ho an’ny tenany fa mandrombaka izay vitan’ny olona fotsiny. Ny fanafoanana ny oharina eto dia miteraka fanakaran-kevitra eo amin’ny mpamaky ka mahatonga ny kanto. Natao hanehoana ny sehatra sy ny mpisompatra eto
Araka ny efa fantatra mantsy, dia misy mason-tsivana eo amin’ny fandraisan’ny ceres mpianatra hampiana ny mpianatra kely taona, manana fahafahana na fahazoana mivelatra ara-tsaina sy ara-môraly ’’potentiel intellectuel et moral’’ toy izany ny ankizy raisin’ny ceres. Misy anefa ireo ankizy be taona no mamiratra hatrany amin’ny sekoly izay niaviany. Ohatra ireo mpianatra avy any amin’ny epc ecole primaire catholique , ambaratonga fototra izany. Ireo ankizy ireo dia mahay saingy tsy voaray ceres noho ny taonany efa mihoatra. Koa na dia tsy niditra ceres aza izy, dia maharesy ny ankizy ceres. Tsy manaiky ny ho resin’ny mpianatra ceres izy ireo. Ary dia tena mifampitana tokoa eo amin’ny fiadiana ny laharana voalohany. Misy araka izany, amin’ny kilasy sasany dia ny ceres no mitarika. Fa misy kosa amin’ny kilasy sasany, tsy lasan’ny ceres. Tsy mpianatra ceres no mitarika fa mpianatra tsotra. Izany hoe na ankizy tsy ceres izany, dia mifangaro miady laharana. Eny fa na dia ny eo anelanelan’ny voalohany sy ny fahafolo aza, dia tsy hoe ny mpianatry ny ceres avokoa no ao, fa tena mifangaroharo, mifanahantsahana. Ary amin’ny ankapobeny, hoy andriamatoa talen’ny kolejy saint michel, raha jerena amin’ny maso tsy miangatra, dia tena mifampitana ny isan’ireo ankizy misongadina eo amin’ny ceres sy ny tsy ceres. Mifangaroharo eo izy ireo. Misy ohatra voalohany, faharoa, fahatelo, mpianatry ny ceres, fa ny fahefatra, fahadimy, fahenina, hatrany amin’ny faharoambin’ny folo, mpianatra tsotra, tsy ceres. Dia aorian’izay indray vao misy mpianatry ny ceres. Fa misy any amin’ny kilasy sasany dia tena tsy avelan’ireo mpianatra tsotra ho azon’ny ceres ny voalohany, faharoa, fahatelo. Tena misy fifaninanana be eo amin’ny kolejy. Misy amin’ireo mpianatra tsotra izany , dia tena hita hoe mahay, ary tsy resy tosiky ny ceres mihitsy. Hoy andriamatoa tale namintina izany rehetra rehetra izany tena ataoko angamba hoe ’’don’’ talenta ny azy. Fa raha ny tombony azon’ireo zaza ceres ireo, dia tokony ho resy tosika ny ’’tsy ceres’’, fa izy ireo tsy voatosika mihitsy inona no lesona azo tsoahina ? Lalana iray azo alain-tahaka ny fomba fiasa ceres mba hampisy fifaninanana eo anivon’ny samy mpianatra, mba hahavelona ny kilasy.