Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanaovana azy. Noho izany, azo antoka fa haharitra izany, sady tsy ho mora simba rehefa kirakiraina. Samy voasoratra eo amin’ny fonony avokoa ny lohatenin’ny boky, saingy ny an’ny boky lovako t12 sy ny fary mamy t12 no lehibe indrindra. Ny soratra lehibe mantsy no mora hita sy mora vakina. Tazana eo amin’io fonony io ihany koa ny kilasy nanokanana azy. Samy misy soratra kilasy famaranana , na ny an’ny fary mamy t12, na ny an’ny lovako t12. Ny an’ny boky lovako t12 anefa no mazava tsara ny soratra. Voarakitra eo amin’ny fonon’ny boky avokoa ny anaran’ny mpanoratra. Samy manana ny fomba nanaovany azy ny boky tsirairay. Izay lehibe sy mora vakina ka hitan’ny maso no ilaina. Ny an’ny collection littéraire lagarde et michard xixèsiècle no nanaraka izany. Misy ny edisiôna namoaka azy avokoa ireo boky telo ireo. Any amin’ny fonony ambadika no toerana nasian’ny boky lovako t12 sy collection littéraire lagarde et michard xixè siècle ny edisiôna. Ho an’ny fary mamy t12 dia nataony teo anoloana. Tsy mila mamadika ny boky akory, fa hita avy hatrany ny edisiôna nikarakara azy, miaraka amin’ny sary famantarana. Mazava tsara ihany koa ny fanamarihana nataony eo momba ny boky. Samy ahitana sary avokoa ny fonon’ ny boky lovako t12 sy ny collection littéraire lagarde et michard xixè siècle. Misy ifandraisany amin’ny vontoatiny avokoa ireo sary eo aminy ireo. Maneho sarina tànana iray misy rano ny an’ny boky lovako t12. Azo heverina ho lova ny asehon’ireo sary eo ireo, ary mifanaraka amin’ny vontoatin’ny boky. Ny an’ny collection littéraire lagarde et michard xixèsiècle kosa dia maneho sarina tanàna iray, natao sary hosodoko. Azo inoana fa tamin’ny taonjato faha-xix io sary io, izay mifanaraka tsara amin’ny angona literatiora ao aminy. Tsy ahitana sary hafa, ankoatra ny sary famantarana ny edisiôna salohy kosa, ny boky fary mamy t12. Tsotra nefa manintona ny fonony. Tsy maninona mantsy raha toa ka tsy misy sary aza eo amin’ny fonon’ny boky. Ny lohateny dia efa mahalaza ny vontoatiny.
Eto dia ny vokatry ny ataon’ny ankilany no ampitomboana ny fomba filazana azy. Ilaina ny manitatra ny toe-javatra mitranga na manjo ny hafa na ny ataon’ny tena hampahomby ny fandresen-dahatra. Indrindra moa fa hevitra no ifandresen-dahatra ka hanaratsy ny andaniny dia tsy maintsy aseho amin’ny endriny tsy araka ny izy loatra ny haratsy na voka-dratsy ateraky ny fanarahana an’iny hevitra iny.
Tao amin ny hôpitalin androva, mojanga nahafatesan i bakoly, ka nahafadiranovana ny tenan i sahondra manontolo andriamanitra ô! , hoy ny fitarainan ny votoatin ainy, feno afero ny rako manontolo, rombina ny ainy, feno afero ny rako manontolo, rombina ny nofoko. 69. Nankarary azy izany, ary tsy nahatsiaro izay zava-nitranga nandritra ny telo andro izy. Fankaherezana sy fampionana miompana amin ny finoana an andriamanitra no nataon ireo ray aman-dreniny azy nanoloana izany.
Ny aliko eny mantsy miantsy takariva am-baravarankely mitsinjo tsy mahita na hita fa an-tsaina, milafika habakabaka mivolo sentosento sento mihalalina alina miha alina alina misangy ny tsiaro tsara pirina anaty tapa-bolana volana nitsonika nirendrika ho taona nandalo teny ny aliko alokao no alony alona manonja onjan’onjam-peo vimbinin’oram-baratra sy tselatra mitselika mitselika an-ditra manahiahy ny haizina mivatsy ny endrikao endri-tsy hay fihinina fihinina ny embona embona maditra tsy azo mba anarina miventso ny any foana foana mihatsitsy hatramin’ny endrikao nisolo feo niantso. Niantso torimaso.
Ny fikarakarana maro samihafa , ny zava-maneno tsy fotoam-piravoravoana fotsiny ny serana , fa fangataham-pitahiana sy fisantarana vanim-potoana dia ny fiampitana any amin’ny tontolon’ny razana na fandrazanana araka ny fandinihana nataon’i van gennep30 ka narafitra sy nadikan-drazafintsalama 31dia raharaha sarotra ny mita , tsy maintsy misy dingana arahina amin’izany
Ny anjara toeran ny dinika ao amin ny tantara ao amin’ny fiafaran’ny fizarana voalohany, dia nanapa-kevitra ny hampandefitra ny fitiavana manoloana ny adidim-pitiavana ratovo amin’ny alalan’ny teny ireriny ao amin’ny fizarana 1-fisehoana vi. Handalo sedra maro izy satria ireny fitsapana ireny no sangy mahery nosetrain-dratovo. Ato amin’ity resaka ifanaovany amin-dravalo ity no anozongozonana voalohany ny fanapahan-keviny. Talohan’ny nanapahan-dratovo hevitra hangina, dia niady hevitra momba ny tokony hatao tamin’ny sakaizany roalahy izy tao amin’ny fizarana 1-fisehoana v. Tamin’izany no nilazan’ilezoma fa paika ahazoana manapotika ny fikasan-drasela ny filana hevitra momba ny fianakavian-drasela any amin-dratovo eo aloha dia misy hevitra iray sahady antenaintsika hanamboaran-javatra fakam-panahy lehibe ho an-dratovo tokoa izany no raketin’ity dinika nifanaovany tamin-dravalo ity. Tsapany izany ary ambarany ao amin’ny fizarana 1-fisehoana iii alaim-panahy mafy aho amin izao fotoana izao teny aloakan’ny vavan-dratovo tokoa mantsy dia mirava ny nofinofin’i bakoly. Izany no nahagaga an-dranivoaly ao amin’ny fizarana 2-fisehoana iii, rehefa nilazan-drainy izy fa mahafa-po ny toetran- 99
Mora andraisana fampianarana tokoa araka izany ny fampiasana mpandray anjara fototra ho olon-tokana. Azon’ny mpanoratra natao mihitsy ny nanao an’izany ho olona maromaro na antokon’olona, saingy amin’izay fotoana izay dia tsy miantefa amin’ny isambatan’olona ny fanabeazana ampitaina ka mety ho sarotsarotra ny mandray ny hafatra. Nosafidian’iharilanto patrick andriamangatiana tokoa ny mpandray anjara fototra noraisiny. Ny onjan’ny filafila sedrain’ny tanora eo am-pamakivakiana ny fiainany moa no tena tiany hasongadina amin’ireo boky roa ireo ka i tsiry sy i bako no noraisiny ho vavolombelon’ny sedra, sady solon-tenan’ ny tanora malagasy rehetra. I tsiry, tanora lehilahy iray, kamboty. Nianatra sy niezaka mafy, kanefa tany am- ponja no niafarany. I bako, tanora vehivavy, mbola velon-dray aman-dreny. Niasa, nikofoka mafy, saingy niaritra ny mafaitra vao tafaverina soa aman-tsara teo amin’ny toerana tokony hisy azy. Ireo mpandray anjara fototra , ao amin’ny boky vakivakim-piainana sy onjam- pilafila ireo , izay samy tanora avokoa , dia ampitan’ny mpanoratra fanabeazana ho an’ny tanora mpamaky rehetra, fa miankina amin’ny ataon’ny tanora mandritra ny hatanorany ny ho aviny rahatrizay. Tanora ratsy fihary hoy ny fitenenana, ka antitra vao ratsy laoka toy izany i tsiry andalam-pahatanorana, ka tokony hitsiry sy hivelatra amin’ny fiatrehana ny ho avy. Izany no toetra andrasana amin’ny tanora; kanjo tsiry malazo tsy
Raha ny fasalamana no jerena dia mbola marefo dia marefo satria mbola tsy tratra ny fanajana ny zon’olombelona manao hoe manan-jo ny olona rehetra hanana vatana salama nefa mbola maro ireo miaina ao amin’ny faritra tsy misy mpitsabo fa miaina amin’ny fitsaboana nentim-paharazana. Ny fambolena sy ny fiompiana ary ny varotra no tena ifotoran’ny toe-karena ao am’ny distrikan’ambatomainty. Ireo karazana asa ireo no entin’ny olona hitadiavam-bola mba hampiodinana ny fiainana andavanandro. Ny lafin’ny tetikasa fampandrosoana kosa dia tsy misy akony eo amin’ny fiainan’ny mponina. Koa io fototry ny toe-karena io indrindra no misedra olana aty amin’ity faritra ity, satria tsy misy loatra ny fiahian’ny fanjakana mivantana ireo vahoaka, mahakasika ny fandriampahalemana. Mahakasika ity dina ity indrindra no iompanan’ny fanadihadiana izay atao ao amin’ny tapany faharoa.
Famelabelarana indraindray ny sekoly na ny fikambanana iray miantso an’iharilanto patrick andriamangatiana mba hanao famelabelarana miompana amina lohahevitra iray. Efa maromaro ihany, hoy izy, ny famelabelarana nataoko. Amin’izany izy no manararaotra manantitra ny fanabeazana tiany homena.
Fa tsy ho be taraina sy be toloko lava ! V. A lah 42 ilaina ny misaotra hatrany an’andriamanitra satria izy no tompon’ny fandaharana ny fiainan’ny zanak’olombelona. Asongadin’ny mpanoratra mihitsy izany ao amin’ny asa sorany hoe vatsin-jobily andriamanitra no tompon’ ny fandaharana tsy hay ary mba ahoana no atao manoloana ny tsy fahombiazana ?
Rava ny apartheid satria tafakatra teo amin’ny fitondrana ingahy nelson mandela 1990 nanomboka ho rava ny kaominisma 1990 niala teo amin’ny fitondrana ingahy micha l gorbatchev. Rava ny firaisana sôvietika ary nisy akony tamin’ireo firenena vao nahazo ny fizakan-tenany tamin’ny taona 50 sy 60 izany toe-javatra izany 1991-1997 niaina tao anaty tebiteby sy niatrana am-bava-basy vokatry ny fifanoherana pôlitika ireo vahoaka tany amin’ireo firenena nisian’ny ady an-trano, toy ny tany somalie, za re, môzambika, angola, rwanda. Niditra an- tsehatra ny fikambanana iraisam-pirenena onu , nandamina ny raharaha tamin’ny alalan’ny fifidianana filoham-pirenena 1991 vaky ny ady teo amin’ny etazonia sy iràka tany amin’ny faritra golfe persique. Nanahy ny hitohizan’izany ho ady lehibe fahatelo ny firenena
Ny ray aman-dreniny teraka tamin’ny 21 novambra 1959 tao befelatanana rakotomalala jocelyn aimé. Rakotomalala raymond jules no anaran-drainy, mpivarotra lambamena no asany. Rasoahanta marie georgine no anaran-dreniny, mpanao dantelina avy any ambohimanga. Samy merina avokoa ny foko niavian’ny ray aman-dreniny. Araka ny fanadihadiana natao dia milaza i rakotomalala jocelyn fa samy taranak’andriamasinavalona na ny rainy na ny reniny.
Araka izany, manome lanja ny fomba fisaina na ny fomba fijery ny zava-misy manodidina ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery, fa ny tena zava-dehibe tsindrina amin’izany dia ny famadihana izany fanazaran-tsaina izany ho lasa asa famoronana atao any an-tsekoly ka ahazoana mampihatra sy mampivelatra ny fahalalahana sy ny fahasahiana maneho hevitra ampahibemaso. Marihina fa tsy voafetran’ny taona sy ny sekoly ny fanabeazana sy ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery. Vao mahay manavaka sy mamantatra sary ny zaza any an- tokantrano dia efa tokony hanampy azy ny ray aman-dreniny ka hiaraka hamaky izany aminy. Mitohy amin’ny fifaneraserana amin’ny namany izany ary mivelatra any an-tsekoly amin’ny alalan’ireo taranja samihafa ianarana any an-tsekoly ary zary hiorim-paka ao aminy izany fananana saina mandanjalanja sy tia karokaroka izany rehefa tonga olon-dehibe izy.
Fidirana ho mpikambana tamina tranom-boky samihafa teto an-drenivohitra. Famakiana boky isan-karazany miompana amin’ny haitsikera sy ny lohahevitra hofakafakaina. Rehefa nahazo fahalalana avy amin’ireo tahirin-kevitra novakina dia niroso tamin’ny filazana tamin’ireo pretra mitantana ny fiangonana md josefa ao mahamasina, toerana nifotorana tamin’ny asa fikarohana fa hanomboka ny fanadihadiana ny tenanay. Raha vao fantany sy nankatoavin’izy ireo izany dia nirotsaka an-tsehatra avy hatrany ny tenanay nanao ny fanadihadiana tamin’ny alalan’ny fifampiresahana tamin’ny kirisitianina samihafa isan-tsokajiny. Naharitra ela ny fotoana nanatanterahana ny fanadihadiana ary azo lazaina mihitsy aza fa tsy nitsahatry ny nifandray tamin’ireo kirisitianina ny tenanay nandritra ny fotoana nanoratana ny boky. Araka ny nambaran’i evans-pritchard tokoa mantsy, ny antrôpôlôgy dia tsy maintsy vonona handany fotoana lava amin’ny fotoana anaovany fanadihadiana; tsy maintsy mifandray akaiky sy maharitra amin’ny mponina iasany.9 rehefa azo ny angon-kevitra rehetra sy ny sary izay nierana tamin’ny olona sy ny tompona andraikitra avokoa ny fakana azy dia niroso tamin’ny fandrafetana an-tsoratra izahay. Nanampy akaiky ny tenanay hatrany tamin’ny fomba samihafa tahirin-kevitra, toro hevitra, famolavolana hevitra, ny pretra mitantana ny paroasy. Tsy nikely soroka tamin’ny fitsarana ny asanay ny mpitarika ary nanome toromarika hatrany hanatsarana izany.
Olana ara-potoana tery dia tery taminay ny fotoana satria tapatapany ihany sisa no tena nahafahanay nifofotra tamin’ity asa ity vokatr’ilay fanovana ny lohahevitra. Ary tamin’ny fitsidihana sekoly ambaratonga voalohany sy ambaratonga faharoa fototra, tamin’ny volana mey 2006, dia efa tratran’ny fe-potoana tsy nahafahana
Tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy voalohany ny mpianatra nahavita ny kilasy voalohany dia afaka manavaka ny rafi-pisainana amam-pinoana malagasy raketin’ny fomba amam-panaony miohatra amin’ny an’ny hafa ; mandrindra ny fahalalana norantoviny amin’ny soatoavin’ny fireneny manoloana ny maha-olom-pirenena azy ; manaporofo ny fananany fahalalana ampy mikasika ny literatiora sy ny fifehezany ny tekinika samihafa ilaina amin’ny fanjohian-kevitra ao amin’izany ; manasongadina ny lafiny kanto ao amin’ny lahatsoratra na lahabolana amin’ny maha taratry ny zava-misy sy fitaovam-panehoan-kevitra azy ; mampiasa ny teny malagasy hita amin’ny fanehoan-kevitra am-bava na an- tsoratra amin’ny fomba tsotra sy manara-pitsipika ; mihaino sy manakatra ny hevitry ny hafa ary mandahatra sy manohana ny heviny.
Ilay aza mi razafimpananina sss akopay re iny hopahon’ny rivotra miankandrefana miaraka amin’ny akofa fa lazao indray ny fizarana faharoa e! Rasolo mitsangana manao azafady mbay lalana tompoko ! Rambola ho aiza isolo kanefa ny resaka vao misasaka e! Sady tafatsangana seho ii rakotondrafako ento re ny teninao ravony , fa ny an’ireny mbola sain-jaza ka tsy mahalala na inona , na inona e! Ravony aoka aloha andrasana izy fa mikasika azy indrindra ny dinika faharoa sady mifopoka mitomany indray mifampijery ny eran’ny trano razafimpananina mitsangana eo am-baravarankely miantso solo a! O ry solo e! Ibalita lasa nivikiviky niatsinana any izy koh. Razafy sady miverina mipetraka loza izany raha fanahin’izay zaza sady mandrapaka paraky ravony izao ary rey olona isika izao no vary zato naharoan’ny sompitra ny embok’ankondro mody misy ankolafiny olon-kandrandrana ianareo ka tsy hanafenana loha sola io ianao rasoazavona , tsy mba nataoko zaobavy fa nataoko solon’ineny nipetrapetraka kely tany aminy izahay mianaka , ny antony dia satria nitoe-jaza izanajaza mihanahana tsy misy mahaloa-peo ny rehetra, fa taitra ka ahoana ry izy mianakavy aza manome tsiny anay ianareo tsy ny tany fady fa ny vavam-bahoaka nanaovanay vava vola rafaniry renin-jaza nanao izay hanalàna azy dia izy hitanareo mbola malazolazo io io ilay kala tsy vanona nampitondra fahoriana ahy amin’ny fahanterako ny maty no mahatsara an’io , ka aleo hotaperiko ny ainy sady mitsangana tampoka izy no hidaroka an’izanajaza mifandrombaka miaro ny rehetra rainikaroka aoka re ravony ô! Aoka fandrao ahitan-doza eto , fa ny aina anie an-dravalomanjaka e! Rakotondrafako ity vavanao koa no ahitana angano.
Hisy masoandro vao mibaliaka ery an-danitra hisy rivotra mitsoka sy hamerovero hanitra hisy kalokalo mamy hataon’ny reny ho an’ny zanany hisy vohitra miaina ao anaty fiadanany hisy saham-boninkazo milenodenoka jerena hisy tanimbary soa miloko volom-bolamena ahitana tamberin-teny andohan’andalana mifanesy, voambolana mitovy fanoratra na mitovy rafitra.
Tokoa enti-maneho sy manamarika fanamafisana ny fiorenan’ny hevitra na toe- javatra iray ka miteraka fiandaniana amin’izany. Ohatra mety tokoa ilay hevitra narosony. Aoka izany enti-maneho sy manamarika ny fanatanterahana amin’ny fomba miaingitra no sady mankasitraka. Ohatra tsara aoka izany ny hiranao.
Ny finday sy ny internet ? Ny finday fitaovam-pifandraisana nandroso be tokoa ny telefaonina ary asa raha naminavina izany ireo izay namorona azy tany aloha dia ilay italiana anthonio meucci izay nahavita ny endrikendriky ny telefaonina sady nametraka ny brevet telephonique voalohany efa hatramin’ny taona 1849. I charles bourseul kosa dia tamin’ny taona 1854 no efa naneho tany metz, ny vokatry ny asa fikarohany mahakasika ny fitaovana fifandraisan-davitra dia ny telefaonina. Ny 06 mars 1876 kosa i alexandre graham bell vao nahavita nametraka ny breven’ny famoronana amerikana mitondra ny laharana 174465.101 noho ny fandrosoan’ny teknôlôjia, dia azo ampisaina amin-javatra maro ankehitriny ny telefaonina tombony ho an’ireo mpampiasa azy amin’ny asa aman-draharaha, ohatra ny tsy fahaverezan’ny fotoana, fahafahana miresaka amin’ilay olona tadiavina na aiza na aiza misy azy. Etsy an-daniny, dia misy ihany koa ireo mampiasa ny finday hanaovan- dratsy hampihorohoroana, hanelezana lainga samihafa, hamitahana sy fisandohana olona, nangalaran-jaza atao takalon’aina. Io tsy fisian’ny fandriampahalemana io anefa no anisan’ny sakana eo amin’ny fanabeazana an-tsekoly, indrindra ny fanabeazana ny ankizivavy izay marefo kokoa raha miohatra amin’ny ankizilahy. Nalaza ny faramparan’ny taona 2013 ohatra fa misy mpangala-jaza mandeha amin’ny fiara 4x4 tato anatin’ny faritra analanjorofo. Tsy nandefa ny zanany mbola madinika sy ny ankizivavy nianatra mihitsy ny ray aman-dreny noho ny toe- batan’izy ireo marefo. Nisy akony tamin’ny voka-panadinana taty an-toerana indrindra tato amin’ny distrikan’i fenoarivo atsinanana izany toe-javatra izany satria 19 ny taham-pahafahan’ny mpianatra ny fanadinana bepc 2014.102
Tolorana fisaorana ihany koa ireo mpampianatra rehetra eto amin’ny sampana malagasy eto toliara, izay nanabe ihany koa ary nizara ny fahalalany taminay nanomboka tamin’ny taona voalohany ka hatramin’izao taona faha-efatra izao. Mirary hatrany izahay ny mba hisondrotan’izy ireo voninahitra amin’izay asa iandraiketany. Ary dia mbola manantena ny fanampian’izy ireo hatrany hatrany.
Tsoa-kevitra hita, araka ny seho eo amin’ny fafana, fa lafin-javatra tokony ho efa folaka sy voahitsy tany amin’ny dingana alohan’ny kilasy fahafito ireo mbola manahirana ny mpianatra mamarana ny ambaratonga i ireo. Ary tsy mahagaga raha toa ka na efa tonga any amin’ny ambaratonga manaraka aza izy ireo, dia mbola hita taratra ho sady tsy mahay manoratra ara-pitsipika no tsy mahay miteny. Ary satria ny miteny no mandeha alohan’ny manoratra, dia matetika ireo tsy mahay manonona tsara ny feo ka tsy voahitsy tamin’izany, dia manoratra diso toy ny fanononany azy ihany. Hita taratra ihany koa fa tsy ampy fanazarana hiteny ny mpianatra mandritra ny ambaratonga voalohany, raha izao vokatra izao no jerena, satria raha nozarina hiteny hatrany amin’ny fototra ny mpianatra, ka nahitsy tamin’ny tsy fahaizana manavaka ny feo dia ho zatra hanitsy tena hanonona ilay teny araka ny tokony ho izy ihany. Tsapa ihany koa fa tsy ampy fanazarana hanoratra izy ireo, satria amin’ny am-bava dia tsy misy faingo mihantona na tsipi-panohizana na fahaizana fototeny sy ny hasin-teny mirafitra aminy hita raha tsy soratana ilay teny. Ka tsy dia hita ilay fahafehezana ny teny malagasy raha mionona amin’ny am-bava fotsiny, satria voatonona haingana ny hoe andra pela sy ny hoe zaza alahy, dia tsy heno hoe misy diso, kanjo tokony hisy fanakambanan-teny ny hoe ana sy rampela, ka lasa an-drampela. Hita taratra hatrany izany tsy fahazaran’ny mpianatra manoratra izany amin’ny hoe bedin’ ny reniny no tiany hambara nefa bedy ny reniny no soratany. Miova, araka izany, ny hevitra ilay voalohany dia ny reniny no mibedy, ilay faharoa kosa dia ny reniny no bedy ary tsy mitovy ny anjara asa sy ny hevitra ara- drafitry teny hoe reniny. Amin’ny fehezanteny hoe bedin’ny reniny izy, dia manana anjara asa renifameno rf sy hevitra ara-drafitra had mpanao ny hoe reniny, fa raha hoe bedy ny reniny, dia manana anjara asa lazaina l sy hevitra ara-drafitra had iharana ny hoe reniny.
Iii. Rakibolana -rajemisa- raolison r , rakibolana malagasy, edition ambozontany analamahitsy antananarivo 2003 abinal rp et malzac, dictionnaire malgache français, edition ambozontany analamahitsy, antananarivo, 1993 larousse 2010, dictionnaire français, paris france larousse de poche 2012, paris. Sims j et kigzett, dictionnaire français malgache, trano printy loterana.
Ny fitaovam-pitateram-bahoaka eo amin’ny fiainana andavanandro dia olana lehibe any vohipeno ka miaina amin’ny dia an-tongotra ny ankamaroan’ny olona, kanefa ilaina fatratra izany teo amin’ny fivezivezena rehetra tsy maintsy natao nandritra ny fanadihadiana nanerana ny distrika. Izany no natao mba hahazoana valin-teny mahafa-po amin’ireo fanontaniana maro nanitikitika ny sainay satria efa maro ny tsy mahalala ireo tena hevitry rary ara-pomban-drazana, vitsy ihany koa ny tena mahay ny karazana -rary? Nentim- paharazana. Raha nijanona fotsiny teo amin’ny renivohitry ny distrikan’i vohipeno dia tsy hita ny mahakasika izany satria efa mifangaro ny mponina eo amin’ny renivohitra ka niteraka fidiran’ny -rary? Betsimisaraka avy any toamasina izay efa manomboka mahazo vahana sy ny -rary? Betsileo avy any fandriana-ambositra. Etsy andaniny, efa vitsy ireo vehivavy antitra tena mpandrary afaka nifampidinika taminay ka nahafahana namantatra ny tena teknikan’ny rary antemoro. Nahavaha olana tamin’ny ampahany, ny fanofana môtô tamin’ireo manana izany isaky ny handeha toerana lavitra satria azo lazaina ho lafo ihany 10000 ariary isan’andro ankoatry ny solika teo ihany koa ny fifanaovana fotoana tamin’ireo mpandrary mivarotra ny vokatra isaky ny andro tsena zoma sy alatsinainy , izany dia nandaniana fotoana maro satria ny olona samy manana ny manahirana azy avy. Araka izany dia fotoana lava sy maharitra ny nanatanterahana ny firotsahana an-tsehatra, satria dia efa hatramin’ny volana desambra 2014 izahay no nivezivezy tany vohipeno. Manamafy izany ny voalazan’i evans -pritchard 18 -ny antrôpôlôgy dia tsy maintsy vonona handany fotoana betsaka amin’ny fanadihadiana izay ataony, tsy maintsy mifandray akaiky ary maharitra amin’ny mponina hanaovany fanadihadiana izy ny fandehanana an-dakana izay hany fitaovam-pitateram-bahoaka mahazo vahana tany an-toerana dia tena nanampy anay tamin’ny fivezivezena. Nanahirana ihany koa ny fanasokajiana ity lohahevitra ity, saingy nahitana vahaolana ihany izany dia ny fiaraha-miasa tamin’ny unesco, izany hoe tamin’ny
Ny vehivavy no ravaky ny tokantrano. Misy anefa ireo izay tsy mitandrina eo amin’ny fomba fitafy, fihetsika, fiteny, sns. Ny fitondran-tena mamoafady ataon’ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina indrindra no tena miteraka ny fanaovana laza masaka. Tsy sarotra ho an’ny mpiara-belona ny manondro molotra sy mamome anarana fanarabiana ny vehivavy araka ireto ohatra manaraka ireto 39. Fotsy varavarana 40. Mazava alina 41. Foza orana 42. Bonbon vorona 43. Vehivavy janga tsy mahagaga noho izany raha voarakitra an-tsoratra ireny teny maneho ny tsy fahaiza-mitondra tena ataon’ny vehivavy ireny toy ny hita amin’ireto sombin-dahatsoratra ireto
Mandeha miandalana ny fanehoan’ny mpanoratra ny fitiavana taratra ao amin’ny tdt. Amin’ity toko voalohany ity dia misy dingana telo no anehoany izany eo amin’ny olon-droa mifankatia, eo amin’ny isam-batan’olona, eo amin’ny fisian’ny olon- kafa. Ireo rehetra ireo anefa dia natao hampiorina ny fitiavana avokoa.
Eo amin’ny lafiny fandresen-dahatra izay mety hataon’ny olona iray amin’ny tenany ihany dia midika ho toy izao ny atao hoe fandresen-dahatra fanehoan-kevitra mitombina, marim-pototra sy tsy azo hozongozonina ary fanesorana ireo hevitra izay heverin’ny tena fa mampisalasala 24 ; izany hoe fomba iray entina manamarin-toerana foto-kevitra iray, ka mandà amin’ny fomba hentitra ny hevitra iray izay efa notoherina hatrany am-piandohana amin’ny alalan’ny fampiasana tohan-kevitra mafonja entina
Hita amin’ny alalan’izao fafana izao fa mazoto mivavaka ny kristianina ao amin’ny ekar sy metm satria maro ireo mpino tonga mivavaka isan’alahady indrindra fa amin’ny fotoan-dehibe. Manamarina izany izay voalaza teo aloha hoe fiangonana natao ho an’ny mponina manodidina. Vao mainka manatombo aza ny ao amin’ny ekar satria miditra in-droa ny fiangonana isan’alahady ary in-telo rehefa fotoan-dehibe.