Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famahavahana ireo teknikan’ny fitantarana; ankilany, ny fitadiavana ireo lalàna mandrindra ny tontolo tantaraina2 bremond, 1966, tak.60 izany hoe ny voalohany endriky ny fitantarana ary ny faharoa hevitra ao amin’ny fitantarana. Nirona tamin’ity farany ny haitsikeran’i claude bremond satria ny fomba fikarohana ny hevitra ao amin’ny fitantarana no vahavahany ao. Ity farany no nikaroka ireo lalàna mandrindra ny tontolo tantaraina, hoy indrindra ny nambarany ireo lalàna ireo dia manorina ambaratongam-pandinihana roa a fandrindrana ireo tranga na hetsika mba haka endri-pitantarana, b fanajana ireo tontolo iavahany, toetoetry ny fomba amam-panao, ny vanim-potoana, ny sokajy literera, ny fomba filaza na ny fetra eo amin’ny fitantarana3 bremond, 1966, tak.60 ambarany ao fa tsy afa-misaraka amin’ny fitantarana ireto singa manaraka ireto voalohany ny singa fototra manorina ny fitantarana dia ny fisian’ny anjara asa ampiharina amin’ireo hetsika sy ireo tranga izay mivondrona ho vanin-tantara ka manome ny fitantarana4 bremond, 1966, tak.60 faharoa, ny fizaran’ireo anjara asa ireo ho telo ny fiantombohany sy ny fivoarany ary ny fiafarany; ka ny fitambaran’ireo dia manome vanin-tantara mahaleo tena5 bremond, 1966, tak.60 ny fahatelo manaraka, tsy voatery hanaraka ny fizotry ny vanin-tantara ireo anjara asa ireo mazàna dia manana ny fahafahany ny mpitantara amin’ny fanaovana hetsika avy hatrany na mbola tazonina an-tsaina6 bremond, 1966, tak.60 fahefatra farany, ny fitambaran’ireo vanin-tantara mahaleo tena dia manome ny vanin-tantara tsy mahaleo tena izay ahitana karazany telo mifanaraka, tsofoka ary mifanindry7 bremond, 1966,
Rado iza koa re no hahita izay hataontsika eto e! I madama izany mbola ho taratara vao ho tonga, ka afaka miresaka malalaka tsara isika tena tiako ange ianao ry seheno e! Vao nahita anao fotsiny itý foko kely adaladala itý, dia raiki-pitia taminao.
Matoa izao asa izao tanteraka dia tsy noho ny herin’ny tenanay samirery fa teo ny fifanampiana nataon’ireo mpampianatra mpanabe, ireo namana sy tapaka, ny ray aman-dreny, ny havana aman-tsakaiza, sy ireo maro tsy voatanisa. Isaorana lehibe koa i papa sy mama nanabe, nikolokolo ary tojo amin’izao toerana misy ahy izao. Tanteraka soa aman-tsara ry izy mivady ny fanohanana ity asa fikarohana ity noho ny fanohananareo, satria tsy kivy ianareo namporisika ary nitaintaina fatratra sao tsy ho vita izany. Misaotra betsaka amin’ny fitiavanareo, nitrotro am-bavaka andro aman’alina. Ao andriamanitra hamaly ny mety tsy ho vitako aminareo fa manome toky kosa anefa fa tsy handraraka ilo mby an-doha amin’ny soa vitanareo. Hifanatitra amin’ny vady aman-janaka sy ny fianakaviana anie ianareo, ho tratry ny ela indrindra, ho salama tsara, ary ho toloran-jafy tehina. Isaorana ihany koa ireo iray tampo amiko, zandriko efatra miana-dahy niara-nisalahy sy nifanampy nahavitana soaman-tsara ity asa ity. Dia ho samy tahian’andriamanitra isika mianakavy, mba ho voanjo mitohy anie izao fahombiazana amintsika mianakavy izao. Fisaorana lehibe no atolotra an’andriamanitra nanome tombon’andro sy fahasalamana nahafahana namita soa aman-tsara izao dingana izao, isaorana ihany koa ny fanjakana nifandimby nametraka itony toeram- piofanana ambony manofana ho mpampianatra itony, ka nahafahanay sy ny
Pour le cas des associations qui ont un déséquilibre budgétaire, des fonds propres négatifs, il y a un risque de disparition à plus ou moins long terme de l’activité si un modèle économique et partenarial ne peut pas être négocié en mixant les ressources nationales et locales. Dans ce cas, des actions sont à privilégier telles que la mise à plat de la situation de l’association, la mise en débat du diagnostic vers les principaux financeurs du service et les partenaires, l’élaboration d’un plan de redressement sur la base d’un compromis partenarial et financier renouvelé et l’engagement des principaux partenaires et financeurs dans le plan de redressement. Si des besoins de financement liés à la dégradation de la situation de trésorerie sont fréquents dans ce cadre, les outils financiers ne pourront pas intervenir que dans l’hypothèse où un plan de redressement précis et réaliste aura été formalisé.
Alahady 6ora sy sasany f fohazana 7ora sakafo maraina adidiko isan andro fizahana marary. 7ora sy 50 minitra misolo akanjo 8ora sy sasany fiaingana hivavaka any amin ny paroasy 12ora sakafo atoandro, fakan-drivotra fizahana marary 1ora 15 mpamangy 2ora 15 fifaninanana ara-panatanjahan-tena na fitsangatsanganana 5ora famerenan-desona na fijerena sary mihetsika 7ora sy sasany hariva sakafo fakan-drivotra fizahana marary 8ora sy sasany alina tafandria mandry uno
Ragly ts imanato ragly tsy te andehandeha izany mihitsy aho! Dia ialahy irery izany no hijanona aty? Nenitoa rasoary ao ah ah ah ah sahala amin’ny mbola hinono koa izato rainibozaka. Dia eo izany ialahy sy ny nenitoan’ialahy! Mandehana ialahy isany e! Soava dia. Dia hoviana ialahy isany no hanainga? Aleo sabotsy e! Sa ahoana ra-tsim?
Siméon rajaona, zava-kanto vita amin’ny teny, op. Cit. 67 173 ny anatra dia fanabeazana sy fampianarana noho izany famolavolana saina; hisian’ny fivoaran’ny saina amin’ny fanakaran-kevitra sy fitadiavana vahaolana no tsy ilazana mivantana azy. Indraindray ihany koa mety handratra, ka hitondra fikorontanana. Ny tsirairay no samy manakatra izay hevitra mahasoa azy.
Don de vêtement la plupart des familles acquièrent leur habit sous forme de don venant des partenaires financiers de l’asa que ce soit national ou à l’étranger. Leur possibilité financière ne leur permet pas encore d’acheter des habits qu’en cas de déchirure. Ils offrent moins d’importance à l’habit vu que le budget familial des familles en phase 1 et phase 2 constituent des fonds de relèvement de leur vie. La nourriture semble être les principaux dépenses des ménages a part les obligations sociales.
Karazan asa sorany samy manana ny manavanana azy ny mpanakanto. I zoé barijaona dia azo lazaina ho manan-talenta amin ny fanoratana karazan asa soratra, satria maro ireo asa soratra efa novokariny toy ny tantara an-tsehatra tantara mampihomehy, tantara mampitomany , tantara fandefa amin ny onjam-peo hambom-pom-behivavy , tantara foronina navalona , ary eo am-pamitana ny bokiny faharoa izy amin izao fotoana izao. Maneho izany fa tsy mijanona amin ny famoronana sy amin ny fanehoana ny talentany izy, fa miezaka hatrany maneho ny soa sy ny tsara ho an ny mpiara-belona aminy.
Zola s’est inspiré de la réalité pour raconter les moments des révoltes des mineurs qui jouent un rôle essentiel dans l’ uvre. Si l’on se réfère à la définition usuelle du mot réalisme , désignant ce qui correspond à une réalité que chacun peut vérifier c’est à dire limiter l’art à la simple description de la réalité, sans porter de jugement sur celle ci. Le réalisme du roman parait évident. En effet, zola a longuement exprimé les motifs mais surtout montré les désespoirs de ces ouvriers pour s’arracher de la souffrance et tout l’espoir qu’ils ont mis dans ces grèves. La dimension visionnaire de ce roman va donc être perçue dans cette perspective. Mais que signifie le mot visionnaire ? Selon le dictionnaire le petit robert il signifie le fait d’avoir des visions. Une perception imaginaire, d’objet irréel à partir de ce qu’on a sous les yeux. C’est à partir des réalités dans lesquelles les mineurs vivent que nous allons essayer de percevoir la vision positive d’une vie future que zola veut transmettre à travers l’énumération de la condition dans la quelle ces mineurs noient chaque jour, la fraternité qui est née subitement durant l’affrontement et à la fin dans la manifeste socialiste que le roman véhicule. 1 germinal un roman de la condition humaine
Eo amin’ny fomba fampianatra kosa anefa , dia azo atao ny miainga avy amin’ny asan’ny mpianatra toy ny fampiharana, ka izay no hidirana tsikelikely any amin’ny lalan-tsaina momba ny fahalalana iray tiana hatolotra. Tsara indrindra ihany koa ny mampiasa sary ho fanazavana sy ho tohana amin’ny lesona atolotra mampivelatra ny mpianatra hahalala sehatra hafa
Tokony hanasazy raha tsy efa afa-nenina; fadina ny mikasi-tanana ary raha tsy maintsy hanasazy dia sainina avy hatrany ireto singan-javatra manaraka ireto mijery fotoana mety hanasaziana ary tsy eo imason ny namany; mametraka ny fanasaziana ho tanjona hanatsarana ny asa manaraka; mampahafantatra ny beazina ny anton ny fanasaziana. 2.2.2.2 ny fitiavana
Ny takila voalohany amin’ny ankapobeny no anehoan’ny tonian’ny lahatsoratra ireo lohatenin-dahatsoratra heveriny fa manan-danja ao amin’ny gazety 1. Ny gazety mpivoaka isan’andro no tena manaraka izany fepetra izany, fa amin’ny gazety mpiseho isan- kerinandro, dia misy ampahan-dahatsoratra avy hatrany miaraka amin’ny lahateny. Misy fomba nandaminana ireo lahateny ireo araka ny lanjany ny karazan-tarehin-tsoratra ampiasaina sy ny habeny, ny toerany ao amin’ny takila. Ilana fahaizana ny fandrafetana ny takila voalohany satria iray amin’ireo paika fisintonana ny olona izy. Tena ilain’ny mpianatra izany raha mikasa hamoaka gazetin-tsekoly ny toeram-pianarana misy azy.
Araka ny efa voalaza dia anisan’ny kilalao fanaon’i monique ny mitantara angano. Notohizany izany, ary lasa asa sahaniny mihitsy amin’izao. Izy rahateo moa havanana amin’ny famoronana angano. Miresaka biby sy zava-maniry eto madagasikara ny angano soratany. Santionany amin’izany asa famoronany izany ireo atody mahagaga jerena any amin’ny tovana ii , ilay sokatra manidina , ilay vorona mitomany , sns ny mamorona toe-javatra mahatalanjona tahaka izany no tena tiany. Mitantara angano noforonin’olon-kafa ihany koa izy, ankoatra ny azy. Efa maro ny sehatra nitantarany angano ny sekoly, toy ny sekoly fanabeazana fototra eny soarano, ny fahitalavitra, toy ny tv plus madagascar , sns. Manampy azy be dia be amin’ny fiahiana ny ankohonany izany asa iandraiketany izany. Nisy fotoana aza izy namonjy fiofanana momba ny fitantarana angano mihitsy, tany paris ny taona 2010. Misy fikambanana momba izany any, araka ny nambarany, saingy tsy nofaritany mazava ny anaran’ilay fikambanana. Mpanentana ao amin’ny radio antsiva, amin’ilay fandaharana tsiaro anao ihany koa izy. Ny fananana asa aman-draharaha raikitra dia manampy be dia be amin’ny fitantanana ny ao an-tokantrano. Tsy vita moramora mantsy ny fiahiana ny ankohonana. 1-1-4-2-ny tokantranony
Famitinana niompana tamin’ny ny fanehoana mahapoetan’ny fanabezana an- dratsimba géorges ny asa fikaroana nozaraina telo lehibeizany ny fampahafatarana ny momba an-dratsimba géorges amin’ny maha- olon-tsotra ary ny maha-mpanoratra mpanabe azy, hatramin’ny fahazazany no efa tao anatiny ny faniriana ho tonga amin’io sehatry ny mpananbe io. Endrika mitory fitiavan-tanindrazana izany, izay tiany aseho ny mpiara- belona aminy ny fijeriny ireo endri-panabeazana narosony ho an’ny sokajy tsirairayavy ny ankizy, ny tanora, ny olon-dehibe nahay nifantina sy nampifanaraka ny fanabeazana nomeny ny olona tolorana izany fanehoana ireo paika nentiny naneho ny fanabehazana nahay nandoko tamin’ny fomba samihafa ny fanabeazana natolotra ny mpiara-belona taminy izy. Teny fototra fanabeazana fampianarana poezia adiresy lot iin 25 h analamahitsy tananana tél 033 07 942 21 mpitarika ramatoa raharimanga fidèle maitre de conférence
Maneho toloko mihatra amin’ny mpanoratra ny fiverimberenan’ny zanapeo o toloko nateraky ny alahelo, noho ny fanaovan’ny olona tsinontsinona ny tenim-pirenena izay isan’ny maha-malagasy ny malagasy. Taratra ao amin’ny zanapeo o io ny fiantraikan’izany taminy, izay mitondra alahelo sy hakiviana ho azy. Tiany hamaka any amin’ny mpihaino izany fihetseham-pony izany. Ka ny tamberim-peo o no anisihany azy ao amin’ny mpamaky.
Toy izao ny fampiasana ny mpisolo fotoana ao amin’ny fehezan-kevitra mampiditra ny teny izay taterina dia ahemotra andro iray hatrany ny fotoana anehoana ny teny taterina satria tsy maintsy efa voalaza tanteraka vao azo taterina ny teny; ao amin’ny fehezan-kevitra taterina dia aroso andro iray ihany koa ny fotoana ilazana ny asa izay hotanterahina ao amin’ny teny taterina. Samy hafa
Ny do tsotra biby tahaka ny biby rehetra ny do. Azo lazaina hoe do tsotra ny do anankiray araka ny fahitana azy eo amin’ny fihetsiny. Raha jerena eo amin’ny fandehany dia miolakolaka ny diany ary tsy mipetraka amin’ny toerana fady fa hitahita matetika eny amin’ny toerana maloto. Tsy voafetra ny dian’i do tsotra fa mandehandeha foana any an- tanàn’olona noho ny filany andavanandro, ohatra mandeha mitady hanina, ka misambotra akohon’olona na amin’ny alina na amin’ny atoandro. Rehefa fantatr’olona fa misambotra akoho ny do dia mazava ho azy fa tsy fady izy amin’izay, ka misy ny olona sasany mamono azy satria tsy mba hitahy izy fa mandroba ny fananan’olona. Tsy misy akony eo amin’ny fiainana ny do tsotra satria tsy misy hery hafa miafina ao aminy. Tsy misy fiantraikany eo amin’ny fahasalaman’olona ny famonoana ny do tsotra raha sendra ka misy zavatra nahasorena azy nataon’ilay biby ka namonoany azy, satria biby tsotra tahaka ny biby rehetra izy fa tsy misy mihitsy hery hamatotra na hamono ao aminy. Eo amin’ny resaka sakafo dia misy manao sakafo mihitsy aza izy ireny araka ny voalazan-drazanadahy marcel misy olo mihina do, dokotera baka a tamatavy a y niasa tetoa zay noho betsileo niasa lala tetoa rezay koa mihina, ka lafa rozy mahita do samborin-drozy velo, fa misy point vitaly fanamboran-drozy azy avao ka ataon-drozy a aty gony tseky
Araka ireo tarehimarika samihafa asehon’ny fafana ireo dia hita fa ireo ankizy 6-7 taona no mbola maro an’isa, ary manaraka azy ireo ankizy ao anatin’ny taona miala sakana 14-17 taona , izay efa hiditra amin’ny fahatanorana. Nanoloana ireo antotanisa ireo dia niezaka hatrany ny fanjakana foibe ny mba hanafainganana ny fanatontosana ny ept. Nampiana ny fcl ny vola fanome ireo sekoly miankina amin’ny fanjakana epp sy fkl , nanomboka ny taona 2008. Tsy indray nahazo io fcl io avokoa anefa ny sekoly rehetra manerana ny nosy fa natao laharam-pahamehana ireo faritra voasokajy fa marefo. Toy izao ny fivoaran’ny isan’ireo sekoly nisitraka izany tao anatin’ny dren miisa 2275 ny taona 2008, izay nanapariahan’ny unicef ny fcl dia sekoly miisa 5650 tao anatin’ny dren miisa 4 no nahazo ny fcl; ny taom-pianarana 2009 2010, dia niakatra ho 10479 ny isan’ny sekoly ary 10 ny dren. Nitombo hatrany izany isa izany ka nahatratra 17610 ny sekoly izay tao anatin’ny dren 18, ny taom-pianarana 2010 2011; tapitra nahazo izany avokoa ny sekoly nanerana ny dren 22 ny taom-pianarana 2011 2012, rehefa nahafeno ny fepetra rehetra notakina amin’ny fahazoana azy. Ny fcl dia famatsiana ara-bola avy amin’ny unicef ka ny uat ept no miandraikitra ny fandaminana rehetra sy ny fandefasana ny vola any amin’ny sekoly ary ny faf kosa no mitantana izany any an-tsekoly. Toy izao ny anjara azon’ny mpianatra tsirairay araka ny halaviran’ny faritra misy ny sekoly tamin’ny taona 2008 fafana 15 maneho ny fcl azon’ny sekoly araka ny faritra misy azy avy faritra zone fcl en ariary , anjara azon’ny mpianatra tsirairay 0 4131 1 3315 2 3417 3 3621 loharano men, torolalana ho an’ny taom-pianarana 2008 2009, aout 2008
Misy olana eo amin ny fanonona ny teny ho an ny olona sasany. Ao ny manana olana eo amin ny fari-panononana, ao ireo manana olana eo amin ny feo kentsona. Lasa kentsona avokoa ireo renifeo rehetra toy ny feo am-bava sy a-molotra; misy koa ny zanapeo lasa kentsona. Ohatra ho an ny olona manana olana eo amin ny fari-panononana dia kentsoniny ireo feo rehetra am-bava tatitra tantitra lasa kentsona tapany ny renifeo rehetra.
Eto dia tsy misy fandangolangoana na fiolakolahana fa avy hatrany dia ny voamasony no potsirina hoy ny fomba fiteny. Izany hoe tsy havilivilin’ny mpiteny mihitsy ny resaka hataony noho izy tsy manana tahotra velively amin’ny teny havoakany ka na inona na inona ho vokany dia efa niomana ny amin’izany izy. Ireto àry misy ohatra vitsivitsy anehoana izany.
Tany sy ny toerana miavaka voajanahary tsarasaotra ao anatin’ny boriboritany faha-v; eo koa ireo vakoka voatr’olombelona izay azo sokajiana ho roa miavaka tsy azo tsapain-tanana ny teny sy ny fiteny; fomba amam-panao; haikanto isan-karazany hira, dihy, ohabolana, kabary ; ny finoana sy ny fivavahana; ny fialam-boly sy lalao samihafa;
Hitantsika teo ireo karazana asa soratra vokarin’i faniry vatosoa, izay hita fa toa manavanana azy daholo ireo karazana asa soratra heverina ho literatiora. Nefa na izany aza tsy maintsy misy fitaovana entina ampivelarana izany asa kanto izany, izay azo antoka koa fa hivelaran’ny fahafantaran’ny olona azy sy ny mpiara-monina aminy.
Araka izany dia taratry ny fiainan’ny mpanoratra ny asa sorany. Koa raha tiana ny hanakatra hevitra voaraikitra amin’izy ireny, dia tokony ho fantatra aloha ny mikasika ny fiainany hoy i charles ravoajanahary raha niresaka momba ny literatiora izy tsy nitsontsorika avy an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona niara-niaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fiainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisaintsainany, izay tsy maintsy misy iraisany
Natao hampaherezana sy hampitraka ny tompom-pahoriana kosa amin’ny an-karatsiana. Endrika iray ihany koa anehoana ny fifankatiavana sy ny fihavanana amin’ny andro toy ireny. Raha fintinina dia isan’ny mampiavaka ny rango amin’ny zafindraony ireo mpandray anjara ao amin’ny sy ny sehatra anaovana azy. 2-7-2- amin’ny lahateny hafa
Taorian’ny faharavan’ny fanjakana faharoa dia niorina ny fanjakana an’i alemana. Nodinihin’ireo mpitondra tao ny zava-nisy mba hahafahan’izy ireo maminavina ny ho aviny. Tsapan’izy ireo nandritra izany ny fandresen’i bismarck noho ny nahafantarany ny tsiambaratelon’ny ady.
Isan’ny zava-dehibe amin’ny malo ny fanakanana sy fisorohana ny fifandonana eo anivon’ny mpiara-belona atao izay hahitana ny marimaritra iraisana amin’ny alalan’ny fifanarahana mba hivahan’ny olana. Araka ny ohabolana hoe na mahety aza ny salovana rehefa teny ierana homby ihany; na malao ny sakay rehefa ifanarahana lany ihany kisary 5 kisary maneho ny soatoavina eo amin’ny rafitra an-tanan-tohatra ara-piarahamonina
Inona no ataon’ny mpanatontosa amin’izany? Dingana maro no arahin’ny mpanatontosa vao tanterany ireo dia ny miezaka mahazo ny lahatsoratra na ny tantara ; manitsy ireo tsipelina diso, manamboatra ireo teny na andian-teny na fehezanteny heveriny fa sarotra tononina sy na koa tadidina mba tsy hanahirana ny mpilalao ny miaina azy 44 ; manamboatra na manova na mety hanala mihitsy ireo teny na andian-teny na fehezanteny izay heveriny fa hanapaka ny fanarahan’ny mpihaino ny tantara, satria mandany fotoana ela ny fahazoana ny hevitra ambara , nefa, tsy manana fotoana hieritreretana ela ny mpihaino noho ilay tantara tsy azo hazomina na haverina ny fihainoana azy fa in-dray mandeha iny ihany tsy mitovy amin’ny boky ; mijery sy mifidy ireo mpilalao heveriny fa hahavita hamelona ilay mpandray anjara takin’ny tantara izay mety ho voalazan’ilay mpanoratra mivantana na tsia ; mikaroka, manamboatra ary mitady sy manambatra ireo feo sy na feon-kira sy na hira sy na feon-javatra sy na biby ilaina ao amin’ny tantara ; tompon’andraikitra feno amin’ny fandefasana ilay tantara an’onjam-peo ka manao izay hifanarahan’ny halavan’ny tantara amin’ny fotoana natao na natokana ho amin’izay ao amin’ilay onjam-peo ireto kosa indray no anaran’ireo mpanatontosa tantara nifankalozana hevitra harizaka rasolo ulick andriamantena sophie ravelomanantsoa ireo dia samy mpanatontosa tantara ao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy arikoms randria anja hariliva ireo kosa indray dia tao amin’ny radio don bosco ary farany, ny tao amin’ny onjam-peo aceem radio solofo josé efa nodimandry
Mampiavaka ny firenena na faritra iray amin’ireo namany hafa ny soatoavina ananany satria io no mamaritra ny maha izy azy ny mponina ao aminy, ka ahafahana mamantatra sy mandalina ny toe-tsainy. Raha raisina ohatra amin’izany ny malagasy dia misy ny mahasamihafa azy taratra eo amin’ny fomba amam-panaon’ny faritra sy ny foko tsirairay avy. Ny tanàna ambony izay nirotsahana an-tsehatra dia ahitana karazam-poko samihafa. Soatoavina maro koa no hita eny an-toerana araka izany. Teo ny soatoavina izay efa nananana sy niainan’ireo malagasy nonina teny hatramin’izay. Tsy inona izany fa ny fivavahana nentin-drazana. Misy koa anefa ny kolontsaina nentin’ireo misionera vahiny izay tonga teto madagasikara, ka isan’ny faritra tena niasan’izy ireo iny tanàna ambony iny. Ny fivavahana kristianina no novoiziny tamin’izany. Ny finoana an’i jesoa kristy sy ny firosoana amin’ireo sakramenta batisa, fanasan’ny tompo. Izay soatoavina roa toa mifanohitra nefa tena misy ifandraisana no hovelabelarina ato anatin’ity asa fikarohana ity etsy an-daniny, dia andrana hanehoana ny zava-misy sasantsasany eo amin’ny fiarahamonina sy ny tontolo iainana amin’ny ankapobeny etsy an-kilany, dia andrana hanakarana ny maha izy azy ny fifandraisana kolontsaina eo anivon’ny fiaraha-monina eny amin’ny faritra avo.
Septambra 1897 no nikarakaran’ny ecole des chers frères d’andohalo fampisehoana, ho fanamarihana ny fizaran-dokan’ny sekoly 394 tsy ny teatra monisipaly tao ambatovinaky izay toeram-pialam-boly nisokatra ho an’ny rehetra 395 kanefa nanavahana ny malagasy nitafy tahaka ny fombam-bazaha sady manan-katao, tamin’ireo mpijery tsotra ihany no nahafahana nijery teatra na tantara tsangana, araka ny filazan-drabearivelo, fa tao amin’ny toera-malalaka fampisehoan’ny sekoly koa, izay mahazaka mpijery mihoatra ny arivo. Tahaka ny piesy teatraly nahazatra tamin’izany dia nanana anjara toerana lehibe ny hira izay natao ho an’ny sofina nisy lalàna nifehy izany, izay narahin’ny rehetra misy andininy maromaro, ary manara-penitra eo amin’ny halavan’ny andalana sy ny isan’ny vaninteny, misy feo mafy sy malemy 396 nolovana tamin’ny fomba nentin’ny vahiny izany. Efa noresahina tany aloha ny momba an’izany 397 tsara homarihina eto anefa fa tsy manaraka izany lalàna izay nentin’ny vahiny izany ny tononkiran’i cfrlr, ary anisan’izany ity dinihina eto ity. Misy andininy dimy eto, manao lahamatso , araka ny filazan’i cfrlr azy, saingy tsy manaraka ny fenitry ny tononkira nahazatra ny hafa; izany rima izany aloha dia tsy hita ao mihitsy. Araka ny fantatra, tamin’izany fotoana izany, dia i cfrlr ihany no mamorona ny feon-kira. Mampalahelo fa tsy nahitana tahiry momba ny feon-kira noforoniny. Raha ny fandinika azy eto anefa dia tsy feon-kira manaraka ny tonera vahiny no mety amin’ny tononkira toy itony fa feon-kira malagasy, ampanarahina ny tonony. Mampiavaka ny hira malagasy izany; indraindray aza misy kalosisika eny ho eny, na miangolangola toy ny fomban’ny hira zafindraony mbola endrika hafa iray mampiavaka ny tononkiran’i cfrlr koa izany. Azo anokanana fandalinana hafa manokana ny momba an’izany fa andeha hodinihina ny amin’ny tononkira, amin’ny maha poezia azy. Hira rodobe mamarana ny tantara izy ity; araka izany dia sady mamehy ny tantara iray manontolo no mampita ny hafatra fototra fankasitrahana ny misionera, ray aman-dreny nitaiza ny fanahin’ny malagasy zanany. Hita ao amin’ny fiverenana izany raiso, ry ray aman-dreny! Raiso ny fankasitrahana!
Torolalana ankapobeny ny lahatsoratra na lahabolana lahatsoratra na lahabolana ahitana taratra ny lohahevitra hatrany no ampiasaina, ankoatra ireo izay ianarana ny tantaran’ny literatiora malagasy araka izany dia ireny lahatsoratra ireny ihany no itrandrahana ny riba, ny lesona momba ny hakanton’ny literatiora ary ny fampitana sy na ny famolahana ny teknikan’ny fanadihadiana asa soratra na lahabolana voasoratra. Ny literatiora mpanoratra ianarana rado, ny tantaram-piainany sy ny asa sorany mifandraika amin’ny lohahevitra ; asa soratra mitaraina ny tany, andry andraina
Tsy mora anefa ny nanatratra izany tanjona izany, satria raha ny fomba nentina nanatanterahana ny asa no ampahatsiahivina, dia misy ilay fomba fitenenana hoe ny tao- trano tsy efan’irery araka izany, tsy nihambo ho nahavita irery ity asa fikarohana ity izahay, fa teo dia teo tokoa ireo olona maro niara- nisalahy taminay tamin’ny fanatontosana ny asa. Tsy mora mantsy ny mamolavola boky. Raharaha saro- pady io noho ny boky fantsona iray mahatonga ho olom- banona ny mpanjifa azy, ary sehatra azo anabeazana sy anolokoloana ny toe- tsain’ny mpianatra.