Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hafa izay mitondra fifanohinana vaovao amin’ny mpiara-monina sy fihetsika tia manorina ny fahalalana takina aminy 53 , izany hoe manampy ny mpianatra amin’ny fandrafetam- pahalalana ihany koa ny fanovaovana ny rafitra ao an-dakilasy. D. Ny fanovaovana ny haipaika ampiasaina mandritra ny seho fampifandimbiasana ny haipaika ampiasaina mandritra ny fampianarana no tian-kambara eto. Mba hahazoan’ny mpianatra tsirairay ny anjara tandrify azy amin’ny fomba fampianarana noho izy ireo tsy mitovy fomba fiasan’ny saina eo ampanataterahana ny fandrantoam- pahalalana no anton’izany. Manamarina izany ny filazan’i meirieu 1995 ; pp11-41 fa lalana tokana hahazoana mamantsika tsara ny fahalalana izy io. Araka izay voalazan’i puren54 2011 ; p6 dia misy karazany 9 izay miaraka tsiroaroa ny haipaika azo ampiasaina mandritra ny fampianarana. Azo ampiasaina mifandimby amin’ny fampianarana izy ireo. 3.1.2.3. Ny tombana azo sokajiana ho telo ny tombana dia ny aloha, mandritra ary aorian’ny fampianarana55. Samy manana ny tanjony avy izy ireo. Ny alohan’ny fampianarana dia natao mba hahafantarana ireo fahalalana efa ananan’ny mpianatra ao an-tsainy hahafahana mandrafitra ny fampianarana omena azy. Tsy ilàna fanavahana ny tombana eto satria eo no hahafahan’ny mpampianatra manasokajy ny haabom-pahalalan’ny mpianany. Avy amin’io no andrafetany ny fampianarana tokony homena azy ireo sy hahafahana manangana ny sokajy hiarahan’ny mpianatra miasa mandritra ny fampianarana atao. Ny tombana mandritra ny fampianarana kosa indray dia natao mba hijerena ny fivoaran’ny fahaizan’ny mpianatra sy hanasongadinana ireo lesoka mbola tokona harenina. Miankina amin’ny tanjona tiana hotratrarina ny fanaovana ny laza adina eto. Tsy voatery hitovy izany ny laza adina omena ny mpianatra sy ny mason-tsivana hitsarana azy ireo. Afaka manokana fotoana hanaovana fampiasana mba hahafahan’ny mpianatra mitsara tena na koa mifampitsara eo amin’ny samy mpianatra ny mpampianatra eto. Mandritra ity tombana ity no iezahan’ny
Antony nanosika anay hanadihady ity lohahevitra ity ny fahitanay ny fahasahiranan’ny mpianatra manoloana ny fiatrehana sy fanatontosana ny asa ampanaovina azy araka ny tranga hita tao amin’ny sekoly nampianarana nandritra ny fizaranasa. Sakana tsy hahaizany ny taranja teny malagasy izany olana izany. Noheverina àry fa anjara biriky entinay manatsara ny fampianarana ity taranja ity ny fandinihana izany. Nampifamatorana tamin’ny fanorenana hairaha eo amin’ny mpianatra ny fikarohana satria tsy ampy hoentin’ny mpianatra miatrika ny fampianarana ety amin’ny ambaratonga ambony na eny anivon’ny sehatra ara- piarahamonina isan-karazany ny fahalalana omena azy. Misy, noho izany, elanelana eo amin’ny asa ampanaovina ny mpianatra sy ny fampiasana ny teny eo anivon’ny seha-piainana samihafa.
Fanoitra lehibe miantoka ny fandrosoan ny firenena iray ny fametrahana ny sehatry ny fanabeazana ho laharam-pahamehana. Ny fanjakana malagasy dia tsy manao izany ho ambanin- javatra. Maro anefa ireo karazana olana setraina eo am-panatontosana izany asa fampianarana izany ka nodinihina manokana tato amin ity asa fikarohana ity ireo olana niseho teo amin ny fampianarana taranja malagasy izay nandinihana kokoa ny fanadihadiana lahatsoratra. Nafantoka tamin ny paikady ho fanatsarana ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra, kilasy voalohany, lycée moderne ankadikely ilafy ny lohahevitr ity asa fikarohana ity. Natao izany mba hanampiana ny mpampianatra ka hahazoana manarina ny lesoka eo amin ny tsy fahaizan ny mpianatra fanadihadiana lahatsoratra. Ny lalantsaina miompana amin ny fifandraisana an i jakobson, mifototra amin ny fandinihana ny lahateny an i adam sy i maingueneau ary ny momba ny lalàn ny fampikaonan-dresaka an i charolles no nampiasaina tato amin ny fandalinana. Ny fampiharana io paikady io, izay miompana amin ny fitrandrahana ny lahatsoratra amin ny maha lahateny azy, dia hahatonga ny mpianatra hahafehy ny fomba fanadihadiana lahatsoratra.
V mahamasina avaratra ftkam 20 l l v 09 11 08 09 tsimialonjafy tmt 30 l l l 16 14 06 07 ampamarina- na ankadilalana andoharano tafaradia 27 l v l 11 16 05 09 mahamasina atsimo tfma 35 l l v 13 22 11 16 andrefan’am- bohijanahary cité des jardins takrika 28 l v
Breton, 1996, tak. 41 l’orateur intervient sur le contexte de réception de l’auditoire pour le modifier afin d’y ouvrir une place pour son opinion 139 breton, op. Cit. , tak. 41 l’orateur lie l’opinion qu’il propose au contexte de réception ainsi modifié en utilisant une deuxième catégorie d’arguments, les arguments de lien
Loharano mpizatra asa , desambra 2019 mpianatra efatra mahafoy tena no namaly ireo fanontaniana. Ka rehefa vita izany dia fandravonana nataon’ny mpampianatra no namarana ny seho. Araka ny hita dia miendrika fanontaniana sy valiny ny paika ampiasain’ny mpampianatra izay efa voalamina mialoha ka azo ambara fa lesona tolotra hatrany izany ary manome vahana ny anjara asa fandaminana, na dia miseho amin’ny endrika fanontaniana izay mampandray anjara an-tery ny mpianatra aza azo lazaina noho izany fa mbola lesona tolotra amin’ny endrika fanontaniana indray no paikam-pampianarana ampiasain’ny mpampianatra eto. Toy izany ary no hita tamina tranga fampianarana riba, ary azo ambara fa ny fifandimbiasan’ny fampiasana ny anjara asa fandaminana sy ny anjara asa mandidy no nibahan-toerana nandritra izany. Fa hojerena manaraka kosa ny tranga fampianarana literatiora. 2.1.2. Ny fampianarana literatiora ny vokatry ny fanatrehana mivantana sehom-pampianarana literatiora roa tao amin’io kilasy io ihany no aseho etoana fampianarana mikasika ny fanadihadiana mpanoratra no natrehina. Nisongadina nandritra izany ny mpanoratra ny avana ramanantoanina nifototra tamin’ny fandinihana ny tantaram-piainany izay niainga tamin’ny boky raki- mpiainana noetin’ny mpampianatra ny seho-mpampianarana. Ao anatin’izany ny fiankohonana, ny asa, ny andraikitra ara-pôlitika, ny karazana asa soratra, ny tara- kevitra voizin’ny mpanoratra. Notononina ny lesona ka ny anjara asan’ny mpianatra dia mandray izay voatonona aminy ao anaty kahie lesona. Raha fintinina izany dia mbola lesona tolotra hatrany no paika netina nanantanteraka ny fampianarana. Ary mahazo vahana ny anjara asa fandaminana.
Ireny endrika samihafa isehoan’ny tsy fitoviana ireny matetika no mahatonga ny korontana eo anivon’ny fiarahamonina. Raha samy mitovy ny fari-piainana, ho foana ny fanavakavahana, hanana fijery iombonana ny rehetra, ary handry fahalemana ny tany. Tsy izany anefa no miseho ka mahatonga ny herisetra mbola hanjaka eny anivon’ny fiarahamonina. Ndeha hitondrana fanazavana misimisy ny momba izany. 2.2.1.3. Ny fiarahamonina anjakan’ny herisetra
Fomba fampianarana lahy vavy fitambarany isan- jatony omena fotsiny ny lesona 16 20 34 55,73 avoaka amin’ny alalan’ny fifampiresahan’ny mpampianatra sy ny mpianatra 17 10 27 44,26 loharano ny mpianatra kilasy voalohany 2q20 , tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo, taom-pianarana 2018-2019
Teny fanolorana ato amin’ity fizarana manaraka amin’ity boky ity no handrafetana ireo karazan-dahateny notovozina nandritra ny fanaovana fanadihadiana izay naseho tao amin’ny fizarana teo aloha. Indro àry amboaran-dahateny vitsivitsy notsoahana tamin’ny boky sy notovozina tamin’ny tahirin-kevitra samihafa, ao ihany koa ireo lahateny isan-karazany toy ny toka notsongaina manokana nandritra ny fanaovana fanadihadiana, toy izany koa ny resaka nifanaovana mivantana tamin’ireo mpitaha izay nohatonina teo am-panatanterahana ny fomba fitsaboana nentin-drazana. Ho hita ato amin’ity amboara ity ihany koa ny resaka nifanaovana tamin’ireo sokajin’olona isan-karazany izay nifanerasera akaiky nandritra ny fananganana ny asa. Asongadina manokana ato amin’ity fizarana ity ihany koa ireo karazan-dahateny ireo mba ho hita miharihary sy mba ho porofo mivaingana hanehoana ny finoana sy ny fomba amam-pivavahana enti-mitsabo teo amin’ny fiaraha monina at? Amin’ny faritra atsimo andrefana. Natao ihany koa mba hanovozan-kevitra tamin’ny fandrindrana ny fanadihadiana mirakitra ao amin’ny fizarana teo aloha hatoko telo mazava tsara àry ny amboaran-dahatsoratra voarakitra ato dia ny angano, ny toka lahateny mifono vavaka izay tononin’ny hazomanga na ny mpisoro mialohan’ny hanatanterahana fomba amam-panao iray natao ihany koa izy inty mba hifandraisana mivantana amin’ireo hery toavina tsy hita maso. Izany dia harahin’ireo karazam-bavaka fangatahana, fanao mandritra ny fitsaboana. Ato amin’ity amboara ity ihany koa no hahitana ny resaka mahakasika ny fitsaboana nentin-drazana nifanaovana tamin’ireo mpitaha nanaovana fanadihadiana, misy amin’ireny koa resaka nifanaovana tamin’ireo olona nifanerasera taminay nandritra ny fanomanana ny asa. Ireo amboaran- dahatsoratra voaangona àry no hanakatona ny fandraketana ny lahatsoratra ato amin’ity amboara ity. Ho hita amin’izany ny angano nangonina tamin’ireo boky sy tahirin-kevitra isan-karazany toy ny boky aman-gazety. Mba hahafahana manavaka tsara ireo karazan-dahateny ireo ary dia apetraka mialoha fa ny litera t no manamarika ny toka, ny litera r no anondroana ny resaka nifanaovana ary ny a kosa no hanamarihana ireo angano nangonina, angano mahakasika ny tontolo ankapoben’ny fitsaboana nentin-drazana. Tsy vitsy akory ireo lahateny voaangona ato amin’ity amboaran-dahateny ity. Homena filaharana araka ny karazany avy àry izany arakaraka ny laharana nandrafetana azy. Ny tarehimarika arabo no ampiasaina amin’izany t4 ohatra no ahafantarana ny toka fahaefatra ary ny a1 kosa no anondroana ny angano voalohany.
Ireto ny andian-teny azo avy amin’ny hoe marina. Samy manana ny hevitra fonosiny izy ireto filaza marina fanambarana ny tena zava-misy, tsy nampiana, tsy nanalana, ary tsy ahitana lainga na hadisoana na dia kely akory aza. Hevitra marina hevitra voafakafaka sy voafotopototra, hevitra ekenasady tsara, hevitra tokony hotanterahana. Fitondrana marina fitondrana miaro ny olo-marina, fa manafay kosa ny olon-dratsy, tsy manao mizana tsindriana ila. Olo-marina olona tsy mamitaka, azo itokisana. Noho izany, ny olo- marina dia mandala ny fahamarinana. Izany hoe, manam-panahy, tsy mandainga, sns. A2 ny rariny
Manindry ny mpiventy loatra ny fahitana ny toetra amam-piainan’ny tanora ankehitriny. Manjaka mantsy ny tsy fanajana ray aman-dreny izay anisan’ny mety hahazoan-tsiny. Toy izao no anehoan’ny tarika ramilison izany ao amin’ny lh2 and 1 andl 20-25 tandremo lehiretsy, tsy atao toy ny tahom-boanjo ka ny nahitana indray no akifikifika e ! Sao dia tomady sy tsara tarehy ranabavy a! Ka ny ray aman-dreny no anaovana eson-teny sao dia mizesita be vola ianao, ranadahy raha mangataka i dada, totohondry no avaly azy
Manana ny toetrany manokana izay maneho ny maha izy azy i bina, fa manana ny mampiavaka azy koa ikemba. I bina tovolahy kely tsy ampy roapolo taona i bina. Ranjanana sady vaventy, olivolo nefa mazava hoditra. Ny tratrany mivelatra, ny nofon-tsandriny mivalombalona. Mpianatra amin’ny taona fahatelo ao amin’ny sekoly anankiray ao an-tananan’i farafangana izy saingy nahazo andro ka mba lasa nanjono niaraka tamin’ny namany. Tak 12 tovolahy manam-panahy i bina, ary na olona efa nanao ratsy azy aza dia mbola ampiany ihany. Hentitra amin’ny heviny izy ary anisan’ny mahasarotiny azy ny fahadiovan’izay vehivavy miaraka aminy. Mora tohina ary mahavita mitomany mihitsy aza rehefa misy zavatra mandiso fanantenana azy. Matotra i bina ary mahay mandray fanapahan-kevitra raha ilaina izany. Kristianina ihany koa ary nanankina ny fiainany tamin’andriamanitra. Ikemba dimy ambin’ny folo taona ikemba raha be dia be, zarazara hoditra, tsy lava tsy fohy. Tovovavy kely isan’ny tsara indrindra tao an-tanàna maranidranitr’endrika, manga maso, avoavo orona. Ny ranjony anefa no dia tsy afaky ny tovovavy kely namany indrindra, fa ny toy izany angaha no nahavaky ny ntaolo fahiny hoe eny iky, ry tsara voavintsy ! Raha miara-matsaka izy dia ikemba no tsy maintsy eo aloha, fa tiany hianarana, hono, ny famindrany mitsatotsatoka, ary iriny mba ho azo ny ranjony toa notefena. Tak 10 tovovavy manana ny mahaizy azy ikemba, araka izany, indrindra eo amin’ny hatsarana, nefa tsy mba nataony ho fitaovana hanaovana tsinontsinona ny hafa izany. Tsara fanahy izy ary be fandeferana, hany ka na dia ny fahavalony aza dia notompoiny. Nanaraka ny fivavahan’i bina izy, izany hoe kristianina ihany koa, ary niditra tamin’ny fikambanana masina tao am-piangonana. Fa ny tena mampiavaka azy ary mampitolagaga ny maro taminy dia ny fananany talenta amin’ny fitendrena ankorodao. Manana irony toetra antsoin’ny olona hoe tokam-po irony izy, raha eo amin’ny resaka fitiavana ary manaja ny olon-tiany.
Fahafatesana t65 2 2 1 ambavahoana t75, t18 2 2 fasana t65, t8 2 2 rangolahy t8 1 1 lasana t90 1 1 razana t34 1 1 avelo, angatra t83 2 2 1 lamba-tsaona t89 1 1 hisaona t11 3 3 1 handevina, aleveno t11 2 1 rovidrovitra t73 1 1 mandao t73, t43 2, t72, t21, t13 6 5
Ny tononkalo faharoa dia iry masoandro tazanao. 44, nosoratana ny volana aprily izato rivo-dohataona mitodi-doha andrefana any, dia mamangy antsika izao sy mamafa ny tomany; dia tohofany amin izany lay divay mamerovero ao anaty kôpy nofy misy ilay tsiambaratelo.
Mandrakariva, dia teny manana hery miafina, hery betsaka noho ny hery nananan’ny teny tany aloha , araka ny fiheveran’i rimbaud8. Noho izany, ny tononkalo dia maneho ny fahaizan’ny mpanoratra milalao amin’ny teny sy ny fomba fiteny , izay vaovao hatrany. Koa ny fomba firafitry ny tononkalo nivoaka teo anelanelan’ny taona 1991-1995 no horesahina etsy ambany. 3-1-1-1- ny firafitry ny tononkalo manana ny fomba firafiny, izay maneho ny maha kanto azy manokana ny tononkalo. Endrika roa samy hafa no isehoan’izany ny tononkalo manara-pitsipika sy ny tononkalo malala-drafitra.
Ireo rehetra ireo dia ilaina eo amin’ny famolavolana ny hafatra satria mahafantatra tsara ny olona itenenana ny mpiteny ary mahalala ny zavatra mahaliana azy sy ny zavatra ilainy, ny foto-pisainany sy ny fitaizana azony ka afaka mifantina ny zavatra ambara sy ny fomba fampitana izy noho izany dia manampy betsaka amin’ny fanangonana hevitra sy amin’ny fandrafetana ny hafatra mba hifanaraka tsara amin’ny olona itenenana ity fahaiza- manao ity.
Samy manana ny fomba fiheverany sy fiantsoana ny zazalahy sy ny zazavavy ny fiaraha-monina tsirairay na dia misy aza ny fomba fijery itovizany. Mifamatotra amin’ny lafi-pamokarana ny fomba fiantsoana ny zazalahy sy ny zazavavy ao ambohimahazo, izany hoe araka ny asa mety ho vitany isaky ny taona lalovany no iantsoana azy.
Marary i madagasikara marary mafy ka tantara! Ilay viriosim-pôlitika no manjaka eto amintsika! Andn 5 114 disadisa teo amin’ny filoha marc ravalomanana sy andriamatoa andry rajoelina no nitarika ny korontana, izay niafara tamin’ny fandrombahana ny fahefana raha tsiahivina. Mitsikera izany i miara amin’ny ampahan-tononkalony ity miady seza ry be pôlitika mikaro-kevitra, mitady fika ny mafy ady no atao kaly sorona ireny ka tena mijaly! Andn 1 115
Ity tononkalo ity dia nentin’ ny eja nanoroana tamin’ny hafa ilay vahaolana noraisiny teo amin’ny fiainany. Araka izany dia nentiny nijoroana ho vavolombelona fa andriamanitra dia mpamonjy amin’ny sarotra ilay mpamonjy voina ary koa tsy mba mivadika fa rehefa tia dia tia tia anao maharitra. Tsy iza fa andriamanitra.
Dia tsy tafarina i madagasikara! Tsy ny fitiavan-tanindrazana velively no zava-dehibe amin’ny mpitondra, fa ny fitiavan-tseza amin’ny ankapobeny. Niantso ny olona hitia ny tanindrazany noho izany i di izany rehetra izany no zava-nisy izay maneho ny fatotra mbola mangeja an’i madagasikara. Ny katsahin’ny mpanoratra, dia ny mba hisian’ny olona hamaha ireo fatotra mangeja rehetra ireo, mba hiposahan’ny maraim-baovao mahafinaritra eo amin’ny malagasy indray. Endrika fanontaniana mampisaintsaina tokoa no anehoany izany. Hoy izy mbola misy ve sa tsia tena vonona hiady hanatosaka tarangana ireto gadrako sy tady
Ny asan’ny infor sy ny mpiara-miasa ny asa ataon’ny infor dia miandraikitra ny asa fampiofanana eto madagasikara na eto antananarivo izany na any amin’ny faritany. Io ivo-toerana io dia manana ny foibeny eto antanananarivo ampefiloha ary miara-miasa amin’ny meetfp. Araka ny voalaza teo ambony dia anjarany no mampiofanana arak’asa eto madagasikara noho izany dia fantarina ny karazan’asa iompanan’ny fampiofanana.
Ltpa ambinda io dia ahatara fana ny tsy fankafizan’ny mpianatra ny taranja malagasy ka mahavitsy ny mpandray anjara araka ny hita tao amin’ny fizarana faharoa. Tsy mirindra mantsy ny fomba fampitana ny lesona. Tsy misy ihany koa ny fanentanana ny mpianatra, hampihatra ny fahalalana azony ho amin’ny andavanandrom-piainany. Tsy mba ni fampiserasera mantsy ny mpampianatra sy ny mpianatra fa avy hatrany dia soratononina. Ny fampianarana ny taranja malagasy anefa, araka ny efa voalaza tany aloha, dia sady fampahalalana ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina no fanabeazana. Mampihena ny risi-pon’ny mpianatra amin’ny fanaovana ilay taranja izany rehetra izany. Miankina amin’ny fomba entin’ny mpampianatra mampita ny fahalalana amin’ny
Teo amin’ny fahanterany ny ekleziastika tarakevitra maro no hita amin’ireo asa famoronany, saingy azo fintinina ho 3 miavaka tsara, toy izao manaraka izao ireo boky ireo ny fitiavana no vontoatin’ny tononkira dia tononkira ny fahendrena ampiharina no ao amin’ny ohabolana ny maha-tsinontsinona ny fiainan’ny zanak’olombelona no taratra ao amin’ny ekleziastika. I solomona mpanjaka namorona ny tdt dia mpandaha-teny, mahay mandinika ny voaary manodidina ary nandrafitra ny tdt amin’ny tarakevitra fitiavana. Araka izany, hifototra amin’ny tarakevitra fitiavana ny asa fikarohana atao.
Certes les compétences conceptuelles et humaines ou techniques peuvent être mobilisées ici mais seulement après la définition des activités à réaliser. Il ressort donc que les compétences des membres d’une association occupent une place cruciale dans la définition et la réalisation des activités de celle-ci. Selon les compétences des membres et leur mise à disposition au profit de l’association, ces dernières peuvent être mobilisées à différentes étapes de la vie d’un projet tandis que les compétences conceptuelles et humaines sont indispensables tout au long de la réalisation d’un projet, les compétences techniques peuvent servir dans la définition du projet lui-même. L’association compte ainsi de nombreux partenaires convaincus par la pertinence du projet.
Fihetsika fahita sy fanaon’ny tanora ny mitotorebika, ny mirevirevy fotoana mampirongatra ny filana samihafa eo amin’ny olombelona mantsy, ny fahatanorana. Koa tsy mahagaga raha manao tsinontsinona ny tenany amina karazan- drendrarendra samihafa ny tanora sasany. Mitarika azy ho amin’ny haratsiam- pitondrantena anefa izany. Anisan’izany, ohatra ny fisotroana toaka, ny fidorohana zava-mahadomelina, ny fijangajangana ; ireo anefa, dia manimba io vatantsika io, hoy ratrema william. Betsaka ny tanora no tsy menatra intsony, fa mandry an-tatatra ary misy tokoa ny sahy manala zaza, sns. Tsy ny hasin’ny vatany ihany no ho simba amin’izany, fa ny ho aviny manontolo mihitsy. Ny mpimamo sy ny mpifoka zava-mahadomelina mazàna dia andrenesana fofona tsy laitra eny aminy. Ihandronan’ny fahavoretrana mantsy izy ireny matetika. Mahasorena izany. Tsy izy ihany no ho sorena, fa ny hafa mifandray sy mifanerasera aminy ihany koa. Ny fahasorenan’ny hafa
Mpikambana faribolana sandratra voaray, letsy ny hafatra mifantsika ao an-doha araka izany, ny endri-piforonana dia nahafahana naneho mazava ny fifamaliana mifono anatra eo amin’i elie r. Sy ny mpikambana faribolana sandratra, izany hoe nahitana ny fifampiresahan’izy ireo mivantana.
Nitady fomba henjana noho izany izy mba ho famoretana ny malagasy, indrindra fa ireo mpitolona tia tanindrazana tohizana ny haza lambo izay atao ny menalamba! Tsy izany ihany anefa fa tsy maintsy koa angamba hifantina olona isika hova ambony sy andriana, ka ambara ho atidoha, mpikotrika ny fikomiana.
Ny safosiaka 54-58 lah.10 oha-pitenenana ny hoe safosiaka mampandry adrisa misy siaka ataon’ny mpisambo-balala hampandry azy eo amin’ny pai-panorona io dia fandrika, fampitsiriritana an’ ilay mpifanandrina hihinam-be eo amin’ny fomban-kabary, misy fiderana marina, misy fandokafana, misy fampitsiriritana soa ho azo eo. Famalifaliana hampidirana ny andaniny tsy hitandrina an’ izay teny hataony hahavoazana azy.
Ho an’ireo izay liana, dia nanome ny antony mahatonga izany. Andeha hojerena manaraka eto izany antony mahatonga azy ho liana isan’izy ireo isan-jto manampy amin’ny fiainana 61 36,30 amin’ny maha malagasy azy 45 26,79 mora azo 27 16,07 ahazoana naoty tsara 24 14,29 mahafinaritra ny mpampianatra 11 6,55
Raha atao indray mijery ny fomba filazan-javatra ataon’ny mpanoratra etoana dia sarin-teny roa no indray mifanindran-dalana antithese sy ny fanovana anarana. Ny hoe anabavikely no ilafihan’ny fanovana anarana; ilazana an’i nanja izay vontom- pahoriana tsy manana olona hianteherana. Azo lazaina ho miavaka ny fanehoan-kevitra satria dia mifono angolam-pihetseham-po toy ny fahoriana, fahantrana, tsy fahampiana ny hoe anabavikely eto. Mampisongadina ny anjara toeran’i nanja teo amin’ny fiainany izany ny fanovana anarana, miampy ny antithese izany izay hita amin’ny hoe tsy ary ambony tsy ary ambany lazaina ho tsy ary ambony izy satria tsy manana olona na namana afaka hifanampy aminy eo amin’ny fiainana ary koa azo lazaina ho tsy manana ny ampy fa mitovy saranga amin’ny mahantra. Lazaina ihany koa fa tsy ary ambany izy satria olona ao anatin’ny heriny sy ny tanjany ka afaka mioitra tsara eo amin’ny fiainana. Olona nandranto fianarana ihany koa i nanja ka tsy azo heverina ho mitovy saranga amin’ireo mpitrongy vao homana. Noho izany, ireo sarin-teny ireo dia nentin’ny mpanoratra hanairana ny mason-tsain’ny mpamaky ka nandokoana ny adin-tsaina nahazo an’i nanja. Nanamafisana ihany koa ny herin’ny fahoriana nianjady tamin’i nanja izay mitady hampamoy fo azy kanefa koa manery azy hitraka sy hiezaka. 2.2.2. Ny fanehoana ny andram-bahaolana.
Niandrasako teto, tsy hianatra aho raha tsy raisin’i dada ity, hoy aho nifendrofendro 147. Eo koa anefa ny fanehoana fa narefo ny fahazazan’i bakoly, noho ireo fahoriam- panahy nihatra taminy ankoatra ny hatezerako tamin’i neny, dia niasa mafy koa ny saiko. Tsy afaka hianatra aho rahampitso raha tsy mitondra ray aman-dreny, noho izaho nanadino kahie anankiray .148 toy izay ny momba an’i bakoly. Hitondrana fanazavana ny momba an-drahary. ? Rahary ny hoe rahary dia azo avy amin’ny fanakambanana ny mpanoritra ra sy ny teny hoe hary ra- dia mpanoritra anarana, fampiasa matetika iantsoana olona efa lehibe, entina manaja olona ihany koa. Ny hary indray dianoforonina mba hisy izay mety ho zavatra na olona, mifono hevitra vokatry ny fisasarana ihany koa izy. Nampiasaina ity anarana ity, hanehoan’ny mpanoratra sy hanasongadinany fa nohariana izy, ary na maro aza ireo iray tampo taminy dia izy ihany no sisa velona. Maty koa ilay hany sisa mpiray tampo aminy teto ambonin’ny tany! Toa tsy ninoan’ny eritreriny ny hoe enina ambin’ny folo mianadahy izy no mpiray tampo, kanefa izy irery sisa no hany velona! 149 taratra amin’ny anarana ihany koa ny herim-po nisikinan’ity vehivavy ity teo amin’ny fiainana. Ezahin’ny mpanoratra aseho ao amin’ny tantara izany fiezahana hihoitra izany, manoloana ny olana isan-karazany. Ohatra amin’izany ny fampitany ireo zana-drahavaviny tamin’ny fianarana akory izany hafalian-drahary nony afaka tamin’ny fanadinana fifaninanana ho mpianatra ho dokotera any am-pita ilay lahimatoa! Tsy mbola nahatsiaro fahasambarana toy izany izy! 150 vehivavy avokoa ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara. Toy izao ny fanazavan’ny mpanoratra nahatonga izany safidiny izany ny vehivavy mantsy be fihetseham-po, afaka mamoaka tsara ny tiana ambara rehetra ao amin’ny tantara.151afaka mampiseho ny tena zava-misy ao amin’ny fiarahamonina araka izany
Manamarika ny endrika ivelan ny boky ny refiny syny fonony ary ny firafiny. Manampy amin ny fahazoana ny hevitra tian ny mpanoratra hampitaina amin ny mpamaky ireny. Araka ny hevitr i robbe-grillet, dia ny fijerena ny endrika ivelan ny asa soratra iray no ahafahana miroso lalindalina kokoa amin ny vontoatiny.37