Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eny fafana 10 ny tanjona manokana mikasika ny firobohana an-tsehatra mivantana na fanadihadiana mivantana ao amin’ny fandaharam-pianarana. Raha ireo ary no fandalinana ny tanjona araka ny maha sahaza azy sy ny maha azo tanterahina azy ary ny maha azo tombanana azy, dia hojerena kosa izao ny tsikera ny tanjona manokana.
Tahaka izay hita any amin’ireo tantara niangaliana ankehitriny ny vontoatin’io tantara ilay mpitsikilo nosoratan’i f. Cooper io. Ahitana olana, sahy nisetra ireo fahavalony dia ny lieutnant birch. Nibaribary ny faharisihany manoloana ny zava-tsarotra nolalovany. Taratra ao amin’io tantara io ihany koa ny endriky ny literatiora momba ny asa fitsikilovana.
Ao amin ny lahateny manoritsoritra dia ahitana ny lafin-kevitra itodihan ny fanoritsoritana. Ny paikadin ny fanoritsoritana indray dia manasongadina ny fahaizana misafidy ny fomba fijery ampiasaina sy ny zavatra tiana hasongadina arakaraka ny tanjona kendrena; ny safidin ny voambolana ampiasaina ary ny fandrindrana ny lahateny amin ny zava-kendrena. Amin ny ankapobeny dia toy izao ny fisehon izany fanehoana an-drafitsary ny toerana, tanàna, trano, tendrombohitra izay antsoina hoe topographie
Hohalalinina tsirairay araka izany ny anton’ny tsy fahombiazana teo amin’izy ireo, satria samihafa ny fisehon’izany amin’ny ankapobeny, noho ny fahasamihafan’ny fampitan-desona. A. Ny antony tsy nampahomby ny fampitan-desona nataon’i a famelabelarana no fampitan-desona nampiharin’i a nampitana ny lohahevitra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana. Tsy tafita anefa ny lesona, koa handeha hohalalinina ny antony nahatonga izany a.1. Lesoka teo amin’ny fanomanana nisy dia nisy tokoa ny lesoka teo amin’ny fanomanana. Karazany efatra no hasongadina eo ambany mikasika izany. A.1.1. Ny fomba nitsinjarana ny mpianatra isan-tsokajy
Fanolorana ny vanim-potoana vaovao ianarana tahaka ny efa natao teo aloha ihany no itarihana ny mpianatra amin’ny vanim-potoana vaovao ianarana , saingy omena lohateny hoe fampahafantarana ny tsy mbola voafaritra mazava. Tsy miova ny endriky ny fanontaniana fa ny daty no nampifanarahana tamin’ny fahalalana vaovao nomena ny mpianatra.
Ii-1-4 traits de civilisation ii-1-4-1 la croyance et la religion les gens de la région de manjakandriana croient et s’accrochent en dieu comme tous les peuples malgaches. Ils croient en l’existence d’un dieu éternel, fort, donateur de bénédiction, de pitié et peut se présenter en tant que père ou fils avec sa méchanceté et férocité, selon leur croyance, dieu est à la fois possesseur, autoritaire, et , incontestable. Il est à la disposition de tous les vivants et juge correctement tous les actes. Ils croient aussi à la mortalité du corps humain mais l’immortalité de l’âme du défunt qui existe partout sous forme visible. Les zanahary sont les puissances invisibles et les endroits habités par la puissance sont appelés tanifady. L’intermédiaire entre l’homme et andriamanitra lors d’un rite ou d’autre cérémonie de bénédiction est le zanahary ;
Concepts insertion l’insertion couvre l’ensemble des rapports de la personne avec son environnement social. Tre inséré signifie avoir une place, être assuré de positions sociales différenciées et reconnues statut, rôles, etc le concept d’insertion est indissociable du concept de socialisation car pour être inséré, l’être humain doit intérioriser un ensemble de valeurs, de normes, de règles communes. Il existe la socialisation primaire au sein du cercle familial et la socialisation secondaire au sein de l’espace scolaire, professionnel et au fil des divers échanges avec autrui ces processus de socialisation permettent à l’individu de trouver sa place dans la société, d’être inséré socialement.
Fampandraisana anjara miseho amin’ny endrika fifanintsanana araka ny foto-kevitra ijoroan’ny fomba fiasan’ny fikrifama izay vonona hanampy ireo miezaka, dia anisan’ny nitondrany ny fomba fiasany ny fifanintsanan’ ireo tanàna rehetra maniry hahazo rano ka nanao fangatahana.
Manana tombony ny olona tia sy zatra mamaky boky. Misy akony lehibe amin’ny fivelaran’ny sainy mantsy izany. Ny fankafizana mamaky boky maro samihafa no mahatonga ny saina hahafantatra zava-baovao hatrany. Tsapan’i ny eja ho nahazoany tombony tokoa izany fankafizana mamaky boky izany. Eo am- pamakiana mantsy izy, dia mitsiry ao an-tsainy ho azy ny mba hanana famoronana ho an’ny tenany manokana. Teo amin’ny famakiana tononkalo, dia ny dinitra nosoratan’i rado no nahasarika azy indrindra. Tena tiany tokoa ilay izy maneho ny izaho-ny. Tsy nataon’ny mpanoratra ho ambanin-javatra izany fankafizany ilay fomba fanoratra izany, fa asongadiny any amin’ny ankamaroan’ny asa sorany, isaky ny manoratra izy. Santionany amin’izany ity voalaza ao amin’ny tononkalony rediredy ity araka ny tsy hinoako
Tsy hafa noho izany no ambaran’i eliza freda raha niresaka mikasika io tsy fisian’ny hetsika io izy. Nambarany fa rehefa tafiditra ao amin’ny varavaram-bato ny nofo dia tsy afaka hiarina ao intsony, ka hiara-hirihariha amin’ny velona. Notsoriny fa rehefa maty ny tenany vao hifandray indray izy sy ireo efa nodimandry.
Ka hatramin’ny 70 taona izy ireo. Olom-be zokiny ihany koa no iantsoana azy. Araka ny anarany hoe mpanompon’ivato dia izy ireo no miandraikitra ny raharaha rehetra atao eny ivato. Raha misy fivoriana na fanompoana atao eny dia ny solon- tena avy amin’izy ireo no miaraka amin’ny mpanjaka mankeny. Amin’ny eo an-tanàna
Ny petrakolana sy petrakevitra 0.2.3.1. Petrakolana mbola mahazo laka eo anivon’ny fiarahamonina misy antsika mandraka ankehitriny ny fiheverana ny vehivavy ho mpanampy sy mpikarakara tokantrano sy mpiteraka ary mpitaiza zaza. Tsy misy antony tokony hidirany an-tsekoly na hijanonany taona maro any an-tsekoly noho izany. Nampitombo ny fahaliananay hanadihady ny fampielezana izany zava-misy izany matetika amin’ny haino aman-jery. Santionany amin’izany ity lahatsoratra nivoaka tao amin’ny gazety midi flash ity mbola mametraka olana foana ihany koa ny fiarahamonina amin’izao fotoana izao. Antony voalohany ilazana izany ny toe-tsaina raiki- tampisaka sy ny fitsaran’izy ireo ny ankizivavy satria efa napetraka hatrany amboalohany fa natao hikarakara tokantrano ny vehivavy. Betsaka ary no milaza fa tsy ilaina loatra ny handehanan’ny vehivavy mianatra miohatra amin’ny lehilahy satria ny lehilahy natao hitady vola. Tokony hanana andraikitra amin’ny fanabeazana ny zaza malagasy rehetra ny fiarahamonina eo anoloan’izany rehetra izany. Ny sekoly ihany koa manana ny andraikiny eo anoloan’izany. 2 ny fisian’ireo ong3 samihafa misahana ny fanabeazana ny ankizivavy, dia mbola tsy mahafoana izay hevitra mibahana eo anivon’ny fiarahamonina momba ny fanabeazana izay. Mavesa-danja hatrany ny fampianarana sy ny fanabeazana ny ankizilahy. Na inona na inona ihany koa finiavana eo anatrehan’ny fanabeazana sy ny miralenta, dia mametraka olana lehibe hatrany ny tsy fahampiana, ny fahantrana ary ny hoenti-manana na eo amin’ny isam-batan’olona, na eo amin’ny fianakaviana na eo anivon’ny fiarahamonina izay mifandrohy hatrany amin’ny anjara toeran’ny fanjakana.
Saingy tsy marina f’indro izy sina tena mangina toa sifotra tinapa-doha tsy mivovo voatsipy taolana! Tsapa eto fa misy foana ny atao hoe mahitahita ka tafavoaka amin’ny ataony, raha tsy afa-manao na inona na inona ny vahoaka madinika. Misy ny olona efa natao hiandraikitra ny tsy hisian’ny risoriso na tsolotra, kanefa dia sady mangina izy no sina rehefa voatsipy vola manao izay tian’ireo ngeza hataony. Ato amin’ity asasoratra manaraka ity koa, dia miharihary ny fampahalalana ety ivelany fa tsy mandray kolikoly. Ny ao anatiny misy tsy fahamendrehana. Tsy mandray kolikoly no soratra fahita mameno birao kanefa mitady ravi-mikasoka anaty afokasoka hoenti-midoka -jamban’ny vola!122 miharihary ny zava-misy iainantsika fandrahonana, fampitahorana, fandrarana ety ivelany. Atao hitam-poko, ho hitam-pirenena izany. Ny ambadik’izay kosa, anefa, lapa fonenan’ny mpanao risoriso. Vokany matoky ny sarababem-bahoaka mijery eny lavitra, fa ny mpanao risoriso kosa manaram-po ao anatiny satria takona noho ny fambara efa eo ivelany. Ankoatra izany, fomba fanakonana ny ratsy atao koa ny mody bonaika. Ny teny hoe bonaika dia midika ho morabe, malemy paika, tsy mihetsika mahery. Entin’ny olona hanasaronana ny ratsy ataony indraindray io fihetsika io. Amin’izay dia matoky azy ny olona rehetra ka mora ambakaina, mora milefitra, mora manome rariny azy. Vokatr’izany, mora babo ny vahoaka. Mampiseho i arni amin’ity asasoratra iray ity fa mitory teny amin’ny vahoaka
Ilay tovovavy kanto indrindra sy lazaiko ho zanajavatra fanaperana famindra mirantiranty hita taratra ny hamevan-janak’olona mantsaka sy manovo rano itony angamba no vololona eloin-tsatroka ahibano maso endrika domoina dobo mampanganohano fon’iza no tsy hanoina raha nianjeran’ny fijeriny s’izato tsiky mahangoliny mitsatoka amin’ny fara heriny sembatsemban’ito volony
Marihina fa na dia teo aza ny fidiran’ny sivilizasiona tandrefana izay nanova zavatra maro, ny fampiasana ohabolana ao amin’ny literatiora malagasy dia mbola voatazona ihany. Ny ohabolana mantsy dia sady maneho ny maha-izy azy ny mpiventy no ravaky ny fitenenana. Ny ampahatelon’ny ohabolana malagasy dia fananarana mifono hevitra mafonja sy voalanjalanja, mora tadidina ary mandaitra tokoa eo
Puisque le saf fjkm jusqu’ici, quoiqu’il s’il se manifeste dans la réalisation des activités dans différents secteurs, quoique son intervention rentre bien dans les engagements de l’etat dans le map34 santé, développement rural, infrastructures dans les zones les plus reculées de madagascar , il ne dispose pas encore de capital propre pour assurer sa viabilité. Son existence dépend des partenariats avec des bailleurs de fonds. En conséquence, ce partenariat mérite d’être préservé et entretenu. La régression de ces partenaires financiers semble un grand danger pour le saf. A cet effet, la fait de doter au saf un système de contrôle interne efficace lui procure un moyen d’entretenir ses relations avec ses partenaires financiers. Ce système permet d’amélioration de sa capacité administrative et financière. Cette dernière à sa place concède à saf un moyen de faire comprendre aux bailleurs sa capacité d’organisation et sa capacité de mise en ouvre. Plus la confiance se construit entre les deux parties saf bailleurs , le résultat financier attendu est subséquemment l’accroissement des subventions octroyées au profit du saf lui permettant de réaliser et développer encore plus ses activités. 2.1.2 résultats sociaux
Fifandraisany anefa ny tsirairay, fa mifamatotra mandrakariva kosa amin ilay mpandray anjara fototra. Nataon ny mpanoratra ho fitaovana hampiainana ny tantara izy ireny. Hoy i françois mauriac maneho izany ny mpandray anjara mpanampy dia ireo nalaina mivantana amin ny fiainana andavanandro 23. Noho izany, mandray anjara fitenenana ao anatin ny tantara ny mpandray anjara mpanampy ny mpandray anjara ravaka tsy dia manana toerana manokana, fa entina hanome aina sy hanome endrika ilay tantara ho toy ny tena nisy sy azo inoana. Hany ka tononin ny mpanoratra na tanisainy fotsiny fa tsy mandray anjara fitenenana mihitsy ao amin ny tantara iray manontolo. Toy izao ny fisehon ireo ao amin ny tantara foronina navalona
Mahafantatra ny maha malagasy sy ny fiheverany ny tontolony ary ny fahendrena malagasy manaporofo ny maha tekinisianina tsara ofana azy amin’izay ataony rehetra, ary mahay mandrindra ny fahaizana amam-pahalalana ananany manana saina matotra sy mahay mandanjalanja, afaka miaro ny haren- tsaina malagasy, nefa afaka misokatra amin’ny an’ny firenen-kafa.
Ny firaisan-kina no hery , ny malagasy dia mifanotrona hatrany amin’izay atao rehetra na an-kafaliana na an-karatsiana. Eo ihany koa ny izay mahavangivangy tian-kavana , ireny ohabolana mirakitra ny fahendrena nananan’ny ntaolo ireny no tian-dratsimba georges haverina indray ao an-tsain’ny ankizy malagasy ary iriany mba hampanjakaina eo anivon’ny fiarahamonina. Ialana ny manava-tena fa tsy ahitana fifaliana, zaraina ny alahelo iaraha-mizaka, ny fitiavana no ampanjakaina irindran’ny fiainana. Ireo haren-tsaina tena nampiavaka ny malagasy amin’ireo firenen-kafa misy eto ambonin’ny tany no avondron’ny mpanoratra ary avadiny ho bainga azo avadika ka hanjary ho lasa tany mahavokatra. Izany hoe beazina amin’ny kolontsaina ananany ny ankizy mba hitiavany azy ka anomezany anjara toerana lehibe izany amin’ny andavanandrom-piainany. Misy ny hira mifamaly amin’ireny hira nokaloin’ny ankizy ireny. Mintsinjara ho sokajy maromaro amin’ny fanatanterahana izany izy. Misy karazana fifaninanana ao ambadika na tsy hita miharihary aza izany. Andeha hojerena ny nanaovany ity tononkira iray ity
Fizarana 1 alahady, 13 may 2009; lah 3623 efa maherin’ny faha-enimpolo taonany izao i neny rahary, saingy mbola matanjaka sy afaka mifampitaha amin’ny vehivavy vao efapolo taona raha ny bika aman’endrika. Raha tsy noho ny aretim-po sy ny aretin-tsaina mpahazo azy tsindraindray aza, angamba, dia mbola tanora kokoa noho izany ny fijery azy. Karazan’irony olona malain-ko antitra irony mihitsy izy, kanefa tsy mba mpanamboatra endrika hatramin’izay niainany, fa tena tefi-nanahary tsotra izao. Manaporofo avy hatrany koa izany fa zana- zavatra izy fony tanora. Tany ambanivohitr’i faratsiho tany no nahaterahany sy nandaniany ny fahazazany sy nivelarany teo amin’ny fahatanorany. Zanaky ny governora tany izy. Maro mianadahy ry zareo satria enina ambin’ny folo no mpiray tampo. Na dia marobe tahaka izany aza izy ireo dia azo nolazaina fa tsy mba nanan-java- mahory fa nilomano tao anatin’ny fiadanana tanteraka. Amin’ny maha-governora azy manko dia nahangona harena sy tany marobe tao ny rainy. Tsy nisy izay tsy nitsiriritra azy ireo ny manodidina rehetra. Tombony manokana ho an-drahary kosa ny hatsaran-tarehy amam-bika izay nahazoany fandresena hatrany tamin’ny lalao fampitaha fanao tao an-tanàna. Ankoatran’ny voninahitra azony dia nampitombo ny fifandraisan-dry zareo tamin’ireo vazaha namany izany. Tsy vitsy tamin’izy ireny manko no naniry an-drahary mba ho vinanto. Ny sasany aza sahy nisarizoro mba haka azy ho vadikely. Hentitra sy sarotiny tamin’ny fitondrana zanaka vavy anefa ny rain-drahary ka tsy mbola nisy nahita rirany tamin’ny faniriany ireny vazaha ireny. Mbola zaza loatra rahateo koa rahary tamin’izany. Tsy mbola ampy efatra ambin’ny folo taona akory izy. Tsy nanary toky anefa ireny nanam-paniriana azy ireny fa niandry am-paharetana, ka tsy mahagaga raha nifaninana nanambitamby an-drainy tamin’ny alalan’ny fanomezana azy tombontsoa samihafa. Nampitombo ny harenan-dry zareo sy ny fahefan-drainy tao an-tanàna izany! Na dia mpanefoefo tahaka izany aza anefa ry zareo dia azo lazaina fa mamy hoditra tamin’ny fiaraha-monina satria tsy nitsahatra namonjy an’ireo olona nanam-pahasahiranana tao an-tanàna. Mba ho valim-pitia tamin’izay nataony kosa dia maro ireo olona noterem-panahy nanao maimaim-poana ny asa sasany izay nilany fanampiana. Fa ny hazo avo halan-drivotra, ary ny saonjo iray lohasaha tsy hilaozan’izay hamarara! Tsy nadio fo tamin’izy ireo avokoa akory ny olona tao an-tanàna! Nisy tokoa ireo velom-pialonana tanteraka tamin’izy mianakavy ka tsy nikatsaka afa-tsy izay hanapotehana tsy misy hindra fo ny fianakaviany! Tsy niseho nibaribary anefa ireny olon-dratsy ireny fa nifangaro tao anatin’ireo olona nanampy azy mianakavy an-kintsim-po. Sarotra ny manavaka ny tsiparifary amin’ny vary fa ireny olona manana saina hafahafa ireny aza matetika no miseho ho tsara fanahy indrindra sy namana akaiky indrindra! Ary indrisy fa ireo nanaovan-tsoa ihany indraindray no mamadika! Hitohy
Ah ! Hahahahahahahaha ! Bis ahahaha ! Haha ! Ahahaha ! O ! Garasisa ahahaha o ! Garasisa ahahaha bètsabètsa ahahaha rano maloto ahahaha toaka harafa ahahaha rano madio ô ahahaha mahamamo ô ahahaha na ratsy raha ahahaha na tsara raha ahahaha tôkotany tsy ialako ahahaha o somao ny ai y è ! Ter tsy hainao farany toy è !
Eo amin’ny voanteny mifanova afkani foka, afadhali azafady, samy hafa ny vanin-teny misy ny tsindrim-peo ; ho an’ny andiam-boanteny voalohany, eo amin’ny vanin-teny tsy mitondra tsindry no misy ny feo f eo amin’ny teny swahili, eo amin’ny vanin-teny mitondra kosa no misy azy eo amin’ny fanovany malagasy ; nitsofoka eo anelanelan’ny renifeo roa mifanesy ny zana-peo u ; nisy ny fifamadihan-toeran’ny f sy d fanovan’ny eo amin’ny teny malagasy raha miohatra amin’ny endrika swahili.
Alatsinainy 15 septambra 1969; iv lah 4010 eto ambohitraivo ihany aho izao. Rahefa nieritreritra lalana aho mantsy dia ataoko fa hakanosana no mifindra toeran-kafa, satria tahaka ny mitsoaka eo anoloan’ny fahavalo. Tsy hitantara aminao ny andinindinin’ny nahazo ahy hatramin’izay ka hatramin’izao aho, tamin’ny fisetrana ny zavatra samihafa mbola nahazo ahy. Izao fotsiny no hilazako azy tsy jaonary, na jaona, na jaona boboka intsony no fiantsoana ahy eto ambohitraivo fa rajaonary. Ary na tsy hanazava aza aho dia takatrao avy hatrany izay fonosin’izany raha ny marina no ho lazaina dia mbola misy tavela ny amin’ny jaona sy ny amin’i jaonary , ary angamba koa aza ny amin’ny jaona boboka. Fa saingy izao, efa hitako ny lalana handresen-drajaonary azy tsy fitiavan-kandrava fotsiny fa fitiavan-kanorina koa. Ary heveriko fa rehefa hitany ny lalana marina dia tsy sarotra aminy, na dia tsy maintsy mbola hisy aza ny zava-tsarotra maro tsy maintsy ho resena. Ary farany , alohan’ny hanaovako mandra-pihaona anao satria hinoiko fa tsy maintsy mbola hifankahita isika dia ity ny tapany faharoa amin’ilay poezia fitanisako taloha hoe boboka aho ry tanindrazako alefako aminao io, ary antenaiko fa ho hainao ny handinika ny votoatin-kevitra eny anelanelan’ny andininy loza izato hasahiako! Adray, iky, ty habibiako! Masiaka izato fitenenako!
Vainga eny amin’ny habakabaka laharan’ny tononkalo ahitana ny teny isan’ny fiverenan’ny teny isan’ny tononkalo misy ny teny 1- kintana t1 1 1 2- volana t15, t17, t24, t29 4 4 3- masoandro t15, t24, t30, t92 4 4 4- lanitra t34, t42, t68, t79, t103 6 5 fitambarany 15 14
Milazalaza izany asa mafy nampanaovina ny malagasy izany io am-pahan- tononkalo io. Asa tsy misy hitsaharana, tsy araky ny aina hoy ny mpanoratra. Iry andininy voalohany dia mitory fitarainana mba hiala sasatra, noho ny harerahana sy ny hanoanana vokatry ny asa. Ny andininy faharoa indray, mampiseho ny valinteny nasetrin’ireo malagasy ny vahiny nibaiko azy. Milaza ny fahatahoran’ny namany sasany hitaraina, noho ny vono isan-karazany sy ny tsy fahampian’ny hery intsony teo amin’izy ireo. Ankoatra izay, voalaza eo amin’ny andininy fahatelo eo, ny fihafian’izy ireo tamin’ny fanaparan-kery natao azy.
Mba hahafahana mamantatra ny fitombon’ny omby eran’ny kaominina anefa dia nitady tahirin-kevitra hafa ny tenanay izay miresaka momba ny omby. Tsy manana ny delege any an-toerana izay misahana ny fanavaozana ny bokin’omby isan-taona ka mahafantatra ny isan’izany. Tsy nanao ny tatitra ny delege niasa tany talohan’ny taona 2014. Tsy nanavao ny bokin’ombiny isan-taona aza ny tantsaha raha tsy nanomboka ny taona 2014 izay niteraka fimenomenomana teo amin’izy ireo noho ny tsy fahampian’ny fanentanana. Voatery ny tenanay nanisa ny omby tanatin’ny boky tsirairay mba hamantarana ny isan’ny omby sy ny fitombony isan-taona. Ny taona 2014-2015 ihany anefa no azo nodinihana. Nanavao ny bokin’ombiny daholo mantsy ny tantsaha tamin’ireo taona ireo ka ny volana avrily amin’ny taona diavina no famaranana izany. Fafana 24 ny fiparitahan’ny omby isaky ny fokontany
Ho an’ny tao amin’ny faritra atsimo atsinanana, dia maro ireo nifindra monina noho ny asan-dahalo. Ho an’ny faritra anosy kosa anefa, dia maro no nifindra monina sy nitsoa-ponenana vokatry ny fahatongavan’ny tafika. Nodoran’ireto tafika ireto avokoa mantsy ny tanàna rehetra nandalovany noho ny fiheveran’izy ireo fa ao no toerana niavian-dremenabila. Ankoatra ny asan-dahalo dia nisy ihany koa ny asa fampihorohoroana maro isan- karazany nandritra ny fitondrana tetezamita. Anisan’izany ny opération kaotik tamin’ny 07 febroary 2012. Nilaza ny mpampihorohoro fa handrodana ny fitondrana tetezamita izy ireo, ka dia nandrahona ireo tranombarotra samihafa teny ankorondrano, analakely, behoririka. Hisy, hono, olona na andian’olona maromaro ho tonga handroba azy ireo. Nihorohoro araka izany ny mpivarotra, ary nanahy mafy ny hiverenan’ny zava-nisy tamin’ny taona 2009 ka dia nanakatona ny tranombarotra avokoa izy ireo. Nisy ihany koa ny fampihorohoroana tamin’ny fametrahana baomba vita malagasy tamin’ny toerana maro samihafa fitokonana isan-karazany
Ny hyperbole kosa no misongadina ao amin’ny andininy faharoa. Raha ny fiteny mahazatra dia ampy ilazana ny fifaliana noho ny fahafatesana ao amin’i kristy ny andalana fahatelo hoe dia faly ny foko , kanefa dia mbola nososohana fomba filazan- javatra mihoatra sy laza masaka izany, manao hoe sy ravo ny kiboko manohy troka63 hitory fihavanana amin’olona no hevitra asongadiny eto, ka ny fon’ny olona rehetra dia singoriny amin’ny fahafenoan’ny fifaliana ao an-kibo tsy hijaly na hisaona, toa feno kokoa izany raha ny kibo, ilay nifonosan’ny olona no ilazana fifaliana, mitaha amin’ny fo. Ny avana, any amin’ny tononkalony, no mpampiasa ny hyperbole toy izany hanehoana ilay fitosahan’ny fitiavan-tanindrazana ao anatiny, manao hoe ny kibon’ny lavitra be sentosento 64
Maro ireo mpandinika sy mpanoratra vahiny sy malagasy no maneho ny heviny ary mamaritra ny atao hoe pôezia. Santionany amin’ireny ireto raisina sy tanisainay manaraka ireto ho an’i georges mounin fanehoana mazava amin’ny fomba kanto ny zavatra sainin’ny olona amin’ny alalan’ny fiteny na teny misy fihetseham-po sy ngadona 103 ny pôezia. I emile littre kosa dia nilaza fa fahaiza-mandrafitra asa soratra miendrika tononkalo sy manana endrika, toetra mampiavaka ny tononkalo tsara ary mety ho hita any amin’ny asa soratra hafa io toetra tsara io 104 , ny pôezia. Raha izay ary ny hevitr’ireo vahiny, manao ahoana kosa ny an’ny malagasy ?
Tsy mbola misy orinasa ao an-toerana noho ny tsy fisian’ny herinaratra sy ny antony samihafa. Na dia ireo biraom-panjakana sasantsasany aza dia vao haingana no nahazo izany ny tao amin’ny distrika izay notokanana tamin’ny 03 septambra 2005. Araka izany dia mianona amin’ny fanaovana asa tanana madinika sy ny varotra ny olona ankoatra ny fambolena sy fiompiana.
Manana renifeo azy manokana ny teny swahili, dia , ? , ? , x, ? , ny efatra voalohany amin’ireo hasim-peo ireo dia avy amin’ny teny arabo. Manana hasim-peo azy manokana ny teny malagasy, dia ts, dz, nts, ndz, tr, dr, ntr, ndr na amin’ny teny swahili na amin’ny teny malagasy, dia raisina toy ny hasim-peo tsotra ireo endrika misary fitambarana renifeo satria tsy soloana renifeo hafa ny iray amin’ireo feon-teny ireo. Ohatra, ny d sy t sy ny ? An-daniny sy ny ? An-kilany ao amin’ny tamba-peo ? Sy ? Dia tsy azo soloana renifeo hafa ; voanteny swahili ny hoe ? ? Ambo , izay midika zavatra sy ny hoe ? Upa izay midika tavoahangy ; tsy fiteny sady tsy eken’ny teny swahili kosa ny endrika kiambo na viambo , azo avy amin’ny fanoloana d ao amin’ny ? Ambo ho k na v ; tsy fiteny sady tsy eken’ny teny swahili ny endrika p? Upa na n? Upa azo avy amin’ny fanovana ny endrika t ao amin’ny ? Upa ho p na n ahazoana endrika tsy eken’ny teny malagasy sahala amin’izany koa ny fanovana ny iray amin’ny feo ao anatin’ny renifeo mikatona tapany na kentsona tapany ho renifeo samy hafa. Azo ampiharina izany ny voan-teny joro ’dzuro sy trano ’tranu marihina kosa fa misy eo amin’ny teny swahili andian-drenifeo tsy mety ho amin’ny teny malagasy ; misy amin’ny teny swahili ny andiam-peo mk tahaka ny ao amin’namka ’amka ’ ’ mifiha sy bd tahaka ny ao amin’ny labda ’labda ’gamba ’ny teny malagasy , tsy maintsy mitovy fari- panononana ny renifeo ketsona sy ny renifeo mitambatra aminy tahaka ny hita amin’ny ampy ampi sy mainka ’mainka vitsy ihany ny andiam-peo toy izany. Dia ireo hasin-teny
Fampiasana ny voambolana amin’ny tenin’ny tanana araka ny efa voalaza dia sarotra sy mandreraka ny mamantatra ny tian-kambara raha tononina tsirairay amin’ny alfabetan’ny tenin’ny tanana ny voambolana. Noho izany, misy ireo voambolana anehoana ny hafatra amin’ny tenin’ny tanana noforonin’ny mpanabe na ny mpianatra marenina isam-paritra ireo voambolana ireo, ary niainga amin’ny zava-misy no namoronany azy. Toy izao ny santionany amin’ireo voambolana amin’ny tenin’ny tanana ireo.