Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ain-dehiben’ity asa ity ny lahatsoratra fantenina satria miankina aminy ny faharisihana sy ny fahazotoan’ny mpianatra. Voalohany, lahatsoratra miavaka eo amin’ny fomba fandaharan-kevitra no ilana, manana paikadin-dahateny mazava sy azo trandrahina. Ahitana drafitra mirindra, tsy miolaka loatra ny fomba filazan- javatra ihany koa izany lahatsoratra izany mba tsy hampikorantana ny sain’ny mpianatra.
Miara-miasa sy mangataka azy hihira avokoa, na ny olon-tsotra, na ny fikambanana maro sian-karazany, na ny fokontany, na sekoly, eny, fa na ny fiangonana koa aza tsara ihany koa ny mampahafantatra eto fa tsy mihira irery i abel ratsimba, ao anatin’ny tarika abel ratsimba. Olona maromaro izy ireo no mandrafitra io tarika io sy miara-mihira ao. Isan’izany i voahirana, zandrin’i henri ratsimbazafy ary niara-nihira taminy voalohany indrindra. Ao ihany koa i fidy, i fanja, i daddy, i liva. Ary rehefa manao fampisehoana eny an-tsehatra indray, tsy voatery handeha na hihira irery izy sy ny tariny, fa maro ireo mpanakanto hafa miara-misehatra aminy, toa an’i henri ratsimbazafy, bessa sy lôla, ny tarika solika, dia izay no azo nambara mikasika ireo fikambanana. Miara-miasa aminy, fa ’ndeha kosa hiroso avy hatrany amin’ny fampahafantarana ireo sokajina mpankafy sy na mpihaino ny tononkirany, voatanisa teo aloha isika, mba hahalalana ny hevitr’izy ireny mikasika ity mpanakanto ity sy ny hirany.
Aia ny aty ô, mandondo a, de aia ny aty de miditra hiany sady mandroso, fa tena mipetraka ao ambaravara a ao izy de miandry eo, refa tonga le onna izay vô mampandroso. ’zay ro fomba raika zay. De eo amin’ny fitatanana harena koa, ny fomba betsileo de vô manao hoe; de ao amin’ny zokionna 05 sy ao am’ray aman dreny aby no amoriena ny vary, ny aomby, ny fana ana rehetra de mipetraka ao aby, de ny taranaka rehetra de piambina, piaro an’io fa tsa vô misy misoro-dohany hôtra ny atsika aty hoa ny aomby raika an- dranna, roa an-dranna, telo an-dranna, hôtran’izay fa ny azy ’zay ro izy de efa ao, ny resaka toe-karena ’zay de hôtran’izay koa ny tanim-bary io, ana 10 am’betsileo a y de tsa misy mizarazara hôtra ny atsika aty ’zany fa revô hoa ty lova tamin-drana de atsika mianakaby de eo samy miasa eo alaina aby ny aomby de manao, miara-ma osy hôtrahôtran’izay. ? -fa inna ’zany no nahatonga atsika aty ho betsileo? -ny nahatonga atsika aty ho betsileo, araka ny filazana ireo tatara teo 15 aloha izany a, de olla ahata ’avaratra sy ahata ’atsimo ro nihao a teto am’ty toerana a fandriena sahamadio sy ny namany io ’zany, de matetika moa ’zany reo onna reo an olla pitari-tafika de nisy ady zany de nifama nitranga teo am’le an-da iny sy an-kilany sefa nifankahita tety de io ’zany an no nitrangan’ny le hoe betsileo ; ny raika an tsa nolaitra natosika noresena satria betsaka anisa 20 ’zay ro izy, ary ny raika ’ndray an tataràn’ny onna aty ’zany de hoe anna zanaky ny pirahavavy io ’zany nandeha de le zanaky ny pirahavavy io ’zany an ny anakiray ta ’avartra ny ankiray taty atsimo, de sefa hoa ndao re mba
Koa izany na dia eo amin’ireo taranja mila ny vaky boky amin’ny teny frantsay na amin’ny teny vahiny hafa ihany koa aza. Ny mpianatry ny l. F. A no hita ho mazoto kokoa amin’ny famakiana boky na amin’ny teny malagasy na amin’ny teny frantsay araka ny hita eo amin’io fafana eo ambony io. Tsy mahagaga moa izany noho ny fananan’ny sekoly tranom-boky na izany aza, rehefa nojerena ny fandaharam-potoanan’ny mpianatra kilasy voalohany1, dia tsy nisy ora natokana hamakiam-boky; fa amin’ny ora tsy ahatongavan’ny mpampianatra iray no hanaovana ny vaky boky momba ny fianarana araka ny safidy. Alaina ny boky ary ao am-pianarana no mamaky izany. Afaka mindrana boky hoentina mody ihany koa anefa, manaraka ny fepetra efa napetraka mialoha; izany hoe tapa- bolana no fetr’andro omen’ny sekoly itondrana azy any an-tokantrano; afaka izay dia tsy maintsy averina ny boky nindramina. Manana tranom-boky tahaka izany koa ny l. A; saingy mitovy ny isan’ny boky voavakin’ ny mpianatra amin’ny teny malagasy ao amin’ny l. A sy l. P. A na dia tsy mbola manana kosa aza izy. Marihina ihany koa fa efa voalamina mialoha ao anaty fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany ao amin’ny l. A ny 2 ora famakiam-boky 2isan-kerinandro. Ny kilasy rehetra dia manana io ora roa io avokoa. Tsy ampy araka izany ny vaky boky ataon’ny mpianatry ny l. A raha ny fananan’ny sekoly tranom- boky no dinihina. Amin’ny maha toerana tsy dia lavitra ny renivohitra an’ambohitrimanjaka kosa sy noho ny fisian’ny tranom-boky ny kaominina eo an- tanàna no ahafahan’ny mpianatry ny l. A mamaky boky. Fanontaniana mikasika ny antony tsy maintsy ianarana ny taranja malagasy
Ankoatra izay, mitarika ny mpianatra hampitaha ny asa nataony ihany koa ny fanaovana fanitsiana. Ny mpampianatra natrehina, dia saika nanome fanitsiana ho an’ny mpianatra avokoa. Tsara ny fanaovana izany, satria manitsy ny mety ho fahadisoan’ny mpianatra, ary manampy izay banga ao aminy. Misy ihany koa moa ireo mpianatra no tsy mbola mahafehy tanteraka ny famakafakan-kevitra, ka ny fanaovana fanitsiana, dia toy ny môdely azony alaina tahaka.
Ny andininy lava ny andalana 5 no ho mihoatra mandrafitra ny andininy iray no heverina fa andininy lava. Andalana 5 mandrafitra ny andininy 1 ohatra ny anarako ve no mba tianao ho heno ? Anarana kanto sy tsara faneno, anaran-tsy hain’ny molotra sima maomedy salima tsy tia ady rima 130 andalana 6 mandrafitra ny andininy 1 ohatra ny haingon’ny vozona, hono, dia rado ampiana voahangy ka tsara sy mety, sahondra no ravaka soan’ny vato, tsipelana kosa no haigon-tanety
Boso, ny dikany dia vazivazy na somonga izy io, ka io no atao amin’ny fiandrasam-paty, ary azo ampiasana azy na iza na iza mba hanariana dia ny fahoriana na alahelo, ary tenenina ao daholo ny maha lehilahy sy maha vehivavy. Ohatra ny maha lehilahy dia bonga, lataka, valahana ; ny maha vavy tingy, fory, voampory ka izany no mahatonga hoe ratsy ny vako-drazana eo anatrehan’ny kristiana marihina fa tsy fiteny na resahina andavanandro izany na dia iray aza fa mamoafady, izany hoe tsy fiteny eo anatrehan’ny ray aman-dreny, zanaka, vinanto razafiarivony michel, 2006, op. Cit. , p. 117 66 cotte v. R-p. 1946, regardons vivre un tribu malgache les betsimisaraka, la nouvelle edition, paris, p. 221
Ny fototra ijoroany na dia fironan-tsaina nivelatra tamina sehatra maro samihafa sy midadasika, ary niaina nandritra ny fotoana maharitra aza ny rômantisma, dia sarotra ho an’ny mpandinika ny nanome famaritana mazava momba azy. Niteraka tsy fitoviana teo amin’ny famaritana azy ny fahasamihafana nisy teo amin’ny endrika nisehoany8. Ireo mpandinika sasany dia mihevitra fa hafahafa toa mistery ny rômantisma ka tsy voazava, tsy azo faritana9. Mba hahafahana miroso lalindalina kokoa àry, dia hatsidika aloha izay mety ho famaritana ara-bakiteny ny rômantisma. Avy eo vao hosoritsoritana ny hevitra ifotorany sy ny toerana mbamin’ny fotoana nisehoany. 1.1.1. Famaritana ara-bakiteny ny teny hoe romantisme sy ny hoe romantique dia misy ifandraisany ara-bakiteny sy ara-piforonan-teny amin’ny hoe roman 10. Andaniny ny roman ,
Araka ny fanadihadiana nataonay dia tsapa fa mivelona amin’ny fambolena sy fiompiana ary asa tena ny ankamaroan’ny ray aman-dreny. Vitsivitsy ihany ny misahana asa hafa toy ny birao, varotra fampianarana araka ny efa nambara tao amin’ny fizarana voalohany.
Manan-kery tsy takatry ny sain’ny mpanoratra teo amin’ny fiainany ny hira. Fony izy tafasaraka tamin’ireo nahitany masoandro sy ireo mpiray tampo taminy, dia ny hira no fitaovana nanadinoany ny fijaliany. Mirakitra izany ny tononkalo hoe mbola hisy 173 i neny sy i dada tsaroako ry zandry tsy hadinoko roy,
Ii- ny tanjona kendreny amin’ny maha sampana asa ao amin’ ny onn azy dia mikajy ny fahasalaman’ny mponina amin’ny alalan’ny fampanjariana ny sakafony no tena ataony. Manao izay hahatomombana ny zaza ara-tsakafo ka hahara-dalàna ny fahasalamany. Atao izay hampifanaraka ny taona sy ny lanja ary ny haben’ny zaza amin’izany.
Toeram- pianarana kilasy fahenina kilasy fahadimy kilasy fahefatra kilasy fahatelo totaliny namerin- taona ceg 99 122 178 175 100 105 143 129 520 531 107 74 les dauphin 16 11 12 10 11 12 13 14 52 47 0 0 rasalama 16 12 7 12 17 18 30 27 70 69 5 7 ndl 41 32 41 34 41 36 33 39 156 141 4 3 la bergére 4 2 4 3
Asehon’ny mpanoratra eto, ny mampiavaka ny olona manana izany fahamatorana izany. Olona mahay mandanjalanja sy mandinika ny zava-misy, ka inoana fa tsy hanaotao foana eo anatrehan’ny trangan-javatra iray. Mbola ao anatin’izay toetra amam-pihetsika izay ihany koa ny fahendrena, ny bika aman’endrika, ary ny fitokisana ananan’ny vehivavy. Asehon’ny mpanoratra izany ao amin’ny hoe vehivavy41 ny vehivavy manontolo efa hitako aminao ianao no ’lay tontolo manam-bika jaojao. Ianao no ’lay tontolo
Iii-3-3 ny fandraisan’ ny mpianatra ny poezian’ ny eja noraisina ho sokajy fahatelo ny mpianatra satria dia hita fa liana amin’ny poezia ihany koa izy ireny. Tamin’ny taona 2007 dia nanao hetsika fankalazana ny faha-20 taonany teo amin’ny asa fanoratana ny eja nampanao fifaninana tao amin’ny lma izy izay mahay mamaly mandefa setriny ireo tononkalo nosoratany. Ho an’ireo mendrika dia noraketiny ao amin’ ny tapany faharoa ao amin’ ny boky rêve inédit. Saika amin’ny teny vahiny no nanaovan’ izy ireo izany setriny izany. Ireto avy ireo mendrika tamin’ny fifaninanana .
Dimy febroary 75 nonandray ny fahefana ratsimandrava mba hitondra ny tany sy ny fahefana feno herinandro taorian’zany, 11 febroary indrisy ray o? A, nikorontana ny tany indrisy ray o? Aô, maty teo ratsimandrava nalahelo ny o? A rehetra nitan-takolaka, sady nanjoretra satria nahoana e, folaka andry niankinana
Ny mpandraharaha sy ny mpampianatra ary ny mpianatra ao amin’ny cli samy manana ny andraikitra tandrify azy ny tsirairay ao amin ny sekoly, miezaka ny mitana izany ny rehetra mba hisian ny rindra sy ny lamina eo amin ny fifandraisana. Miainga any amin ny mpandraharaha, ny mpampianatra ary ny mpianatra izany.
Nisy koa ny olana teo anivon’ny fikambanana ta. Fa, toy ny olana ara-bola, sy ny famatsiana ara-pitaovana ireo tantsaha. Nisy araka izany ny korontana teo anivon’ireo mpitantana satria voatery nahena ny isan’ny mpiasa, natsahatra ny fiofanana. Niteraka olana tamin’ny fanadihadiana ireo tompon’andraikitra izany satria ny olana teo anivon’ny ta. Fa. Aloha no nezahin’izy ireo novahana. Noho izany dia nisy akony tamin’ny mpiofana rehetra izany satria voatery nijanona naharitra tao an-toerana izahay anisan’ny vato nisakana ny fizotran’ny asa fikarohana ihany koany toe- pahasalamanay. Tao anatin’ny asa fikarohana mantsy dia niatrika fandidiana ny tenanay, noho izany, voatery natsahatra am-bolana maro ny asa fikarohana.
Ratovo no iompanan’ny resak’ireto miaramila roalahy ao amin’ny fehezanteny voalohany. Mbola izy ihany no ifotoran’ny resaka ao amin’ny fehezanteny faharoa ka soloana ny mpisolo tena izy. Araka izany dia tsy deiktika mihitsy ny izy amin’ny mpandinika maro, fa manana sanda mpamerin-dresaka ankoatra izay, dia tsy maintsy olona afaka miteny no tondroin’ny mpandray fitenenana amin’ny ankapobeny, raha afaka manondro olona na zavatra ny tsy mpandray fitenenana 189. Amin’i kerbrat-orecchioni anefa dia deiktika ihany izy satria milaza fa ny olona tondroiny dia tsy mpiteny na itenenana. Mpisolo koa izy satria manana teny soloana 190. Naseho tamin’iny andininy iny ny tsara ho fantatra mikasika ny mpisolo tena amin’ny teny malagasy. Nasongadina tamin’izany ny tondroiny amin’ny ankapobeny. Hita tamin’izany fa ny mpisolo tena laharana faharoa izay manondro ny itenenana no ahitana fanova maro. Ny fampiasana azy ireo ao amin’ny sangy mahery no iompanan’ny fandinihana ao amin’ny andininy manaraka. 3.2.2.2. Ny mpisolo tena ifampiantsoana ao amin’ny sangy mahery anisan’ny mampiavaka ireo mpisolo tena laharana faharoa ny fisian’ny fanova maro. Tsy fanova malalaka anefa izy ireo satria tsy mitovy ny fampiasana azy. Mpisakaiza, ohatra, ratovo sy ilezoma nefa tsy mitovy ny teny ifampiantsoany ratovo manao ise an’ilezoma izay mampiasa ianao amin’ity namany. Tsy ampy anazavana ny zava-misy ny fepetra maha lahy na maha vavy, na ny elanelan-taona. Misy ova ara-piarahamonina hafa miditra an-tsehatra araka ny ambaran’i maingueneau 191. Miainga amin’izany no ahafahana mamaritra ny fomba fampiasana ireo mpisolo tena ireo. Ho fanatanterahana izany dia nofintininay ao anaty fafana aloha ny teny ifampiantsoan’ny mpandray anjara ao amin’ny vondron’ambara. Hohazavaina tsirairay avy eo ny tranga misy.
Dokotera hasman shriok, 1998 zatovolahy miatrika fiainana, édition start-med, antananarivo, tak 34 tsy maintsy miova ny toe-batan’ny tanora manomboka amin’ny faha 13 taonany 27 jereo ny tovana ii-a, lah61, takl20 28 mompera giuseppe miele sdb , 2004 pastorale des jeunes à madagascar, edition don bosco, ivato, antananarivo tokony hampirisika ny tanora tsy hipetrapetraka ny mpanabe ao amin’ny oratorio satria io no ivo amoahan’ny tanora ny talenta ao aminy, handrefesana ny herim-batany .
Bally, traité de stylistique française en 1902 et précis du stylistique en 1905 c’est la partie de la phonologie que dégage et étudie une fonction expressive ou émotive dans les faites phoniques nanitatra izany fiheverana izany i troubetzkoi kola sergevitch. 90 i. Fonagy, la vive voix, payot,1983 i vers la source de la lumière takila.73 91 le i est le plus petit, plus mince, plus gai que le u takila.58
Sasem na sakaizan’ny seminera ny seminera, ao amin’ny fiangonana katôlika, no toerana ibeazan’ireo rehetra manam-paniriana ho pretra. Maharitra sy mandany vola betsaka ny fiofanana, ka izany no ilana fanohanana avy amin’ny kirisitianina rehetra. Vehivavy no filoha ankehitriny. Tsapa fa tena mahavita tsara ny asany araka ny tokony ho izy, na dia eo aza ny andraikitra maro sahaniny eo anivon’ny fianakaviany sy ny fiarahamonina misy azy. Saingy, rehefa misy ny tatitra na fanentanana atao imasom- bahoaka dia ny vadiny no misolo tena azy noho izy tsy matoky tena sy tsy zatra miteny imasom-bahoaka. Marihina fa misy ihany sehatra ianarana mikabary ao amin’ny paroasy mahamasina, saingy ny ankizy sy ny tanora lahy sy vavy no tena voasarika ao. Mbola tonga aty am-piangonana araka izany ny fiheverana fa ny lehilahy no tokony hiteny. Ny vehivavy mihitsy no tsy mioitra ka miala amin’izany fiheverana mahazatra izany na tsy misy aza lalàna manakana azy hanao izany.
Raha eo amin’ny serasera manokana no resahina, ny filana dia miankina betsaka amin’ny serasera mahazatra ao an-trano, eo amin’ny samy mpiara-monina sy mpiara-miasa na mpiara-mianatra ary eo amin’ ny samy mpinamana. Tsy mijanona eo anefa fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fahaizan’ny olona mifehy io serasera io ihany koa ny lafiny fampianarana.
Ny tena ifotorana momba ny re any etazonia dia ny fampiasana ity sokajin-tantara foronina ity ho fampielezan-kevitra izay antsoina ihany koa hoe political warfare hohazavaina amin’ny ankapobeny izay voalazan’ny mpanoratra vitsivitsy ao anatin’ny asa sorany. Anisan’ireny ilay tantara foronina mitondra ny lohateny hoe topaz nosoratan’i léon uris izay nivoaka tamin’ny taona 1967. Io tantara foronina io dia niteraka savorovoro nandritra ny taona maro.
Ary isan-taona izao dia miha-manakaiky anao 25-izany andro mafy izany ka mitaona isan-taona fo mibebaka, miaiky, 30-sy miroso mba hanaiky ilay tokana ankiray mandrakizay. Ny taona ihany no hafoy fa ny fiainanao hitohy 35-mba hanatona ny lova dia i jeso’ lay tsy miova veloma indray, ry taona iray !
Dictionnaire bordas, dictionnaire du français vivant, 1972 image idée de l’expression 25 dictionnaire quillet de la langage française, librairie aristide-quillet, imprimerie des dérnières nouvelles de stranbourg, 1983 image apparence visible d’un objet conçue par l’ imagination 26 petit larousse illustré, 1984 image représentation mentale d’ un d’ un etre oou d’ une chose , ressemblance, métaphore, procédé par lequel on rend les idées plus vives en prêtant à l’ objet une forme plus sensible .
Nirindrina ny varavaran-kazo nivoahan-tranovorona dia niainga hianavara-doha any andian’olo-maro an-tanjozotram-piara nindaosiny any i elie elie ilay poeta tsy zoviana ilay nanandratra ny sata amam-panahy malagasy ilay mahasahisahy miteny ilay mpandranitra ombieny sy mpampibaribary ny misim-piainana rehetra toy ny tsiky aman-toretra ny rariny hosena ny hitsiny melohina ny marina disoina ny harena izay robaina ny hasina vetaina ny taraina tsy henoina isan’andro iainana tanjozotram-piara nianavarabaratra any nindaosiny any i elie mihirà ry tendrombohitra izay lalovany any fa tena niany sisa handalovany amin’iny miantsà ry lohasaha iseranany any fa fara fandiavany eny ity andro anio ity mivetsoa ka mivetsoa ry tontolo isainana ho veloma farany hahatsiarovana azy injany dona any ho any re manako hatrany rehetra any any rehetra any ka hatrany ambohitrakely mby any izay i elie fa tsy miteny intsony tsy mandreny intsony tsy manenty intsony
Nojerena koa ny kolon-tsaina satria nisy fahendrena azo lazaina fa avy tamin’andriamanitra azo ampiasaina hampanarahina volon-tany ny finoana. Azo ampifandraisina tsara amin’ny maha kristianina ny maha malagasy. 14 ireto kosa hy hery amam-pahefana ninoan’ny ntaolo fa nananan’ny razana, ka nangatahiny taminy mitahy ny razana izany hoe miaro antsika amin’ny loza mety hitranga, ary ny loza antsoina amin’izany dia ireo ateraky ny mosavy indrindra mitso-drano ny razana izany hoe manana hery hahavitantsika izay zavatra kendrentsika; miantoka antsika ny razana, izany hoe ny razana no mahatonga antsika hitokisan’ny olona mifanerasera amintsika na ifanaovantsika raharaha.
Tsy manana mari-pirindrana azy manokana ny sokajy n. Mindrana ny mari- pirindrana amin’ny sokajy m mi- ny sokajy u- amin’ny tokana ary mirindra ny mari-pirindran’ny sokajy n amin’ny maro. Ohatra ukuta mkubwa kuta kubwa rindrina lehibe ; uso mzuri nyuso nzuri tarehy tsara .
Noharian’andriamanitra no nasainy nandalo nisesy teo anoloany. Fantatra amin’izany fa tsy misy biby akory mitovy amin’ny lehilahy, fa ny vehivavy izay nataon’andriamanitra ho mpanampy azy ihany no mitovy aminy. Io no fototra ahazoana mitaratra ny miralenta ao amin’ny hafatry ny baiboly. Mitovy ary mifanampy ny lehilahy sy ny vehivavy tao amin’ny drafitra nataon’andriamanitra tany am-boalohany. Ary mbola manamafy izany koa ny singa mitovy nanaovana ny lehilahy sy ny vehivavy, araka ny voalazan’ny baiboly ny taolan-tehezana nalain’iaveh andriamanitra tamin-dralehilahy no namoronany vehivavy iray, ka nentiny teo amin- dralehilahy 68. Na izany aza anefa, rehefa atao ny fandinihana dia misy ihany ny elanelana eo amin’ny roa tonta, satria ny lehilahy no nohariana voalohany ary tsy mitovy ny fomba nahariana ny lehilahy sy ny vehivavy. Raha ny fitantaran’ny boky jenezy ihany mantsy dia vovo-tany no nalain’andriamanitra, novolavolainy ary nofofoniny ny fofona ainy ka nampisy ny olombelona voalohany dia i adama izany vovo-tany no nanaovan’iaveh andriamanitra ny olombelona, dia nofofoniny fofon’aina mahavelona ny vavorony, ka tonga zava-manana aina ny olona 69. Koa raha nanao an’i eva, iaveh andriamanitra, tsy naka vovo-tany vaovao, fa singa efa tamin’i adama no nalainy ka nanamboarany azy. Toy izao no fanambarana nataon’i adama raha vao nahita an’i eva izy ity no taolana avy amin’ny taolako, ary nofo avy amin’ny nofoko, antsoina hoe vehivavy izy satria nalaina avy amin’ny lehilahy 70. Araka ny resaka nifanaovana tamina pretra iray dia fantatra fa somary sahirana ny dikan-teny teo amin’io andalan-tsoratra masina io ka tsy mahalaza tsara ny tena hevitra fonosina, fa raha ny tokony ho izy dia azo adika toy izao ilay fehezanteny antsoina hoe ramatoa izy, satria nalaina avy amin- drandriamatoa ireo fiantsoana samihafa eo amin’ny andaniny sy ny ankilany ireo anefa dia efa maneho ny tsy fitoviana. Fijery mifameno amin’izany no hita raha mamaky ny boky iray mitondra ny lohateny hoe le partenariat hommes et femmes en eglise ao amin’io boky io no ahitana fanazavana ny voalazan’ny boky jenezy mikasika ny fomba nahariana ny
Hetsika andrasana amin’ny mpianatra fivelaran’ny sain’ny mpianatra amin’ny zava-misy rehetra eran-tany sy fahafehezany ny kolontsainy. Satria ny fahafehezany ny kolontsainy dia manamora ny fahazoany ny an’ny hafa, noho ny fahazarana mampitaha mandritra ny famakiana asa soratra.
Asa efa mahazatra ny malagasy kosa ny fiompiana akoho amam-borona. Tompon’andraikitra voalohany amin’izany ny vehivavy. Misongadina izany ao amin’ny fokontany satria saika samy manao izany avokoa ny tokantrano tsirairay. Amidy amin’ny fotoana manahirana ara-bola izy ireny. Misy koa ny manao izany ho fihinana, eo koa ny manondrana azy eny amin’ny fokontany manodidina.
Eo amin’ny serasera am-bava ny serasera am-bava dia fanehoan-kevitra eo no eo ary mandalo satria feo no miasa, noho izany dia ilana fahakin-gantsaina sy fahazoana haingana mba hahatafita ny hafatra. Ilaina àry ny fahaiza-mihaino satria mikoriana manaraka ny fandehan’ny fotoana ny teny. Araka izany dia ireto misy fepetra vitsivitsy amin’ny fahaiza-mihaino mba ahafahana manatsara ny fandraisan-kafatra ny fifantohana tokony hifantoka any amin’ny mpiteny sy ny zavatra ambarany ny saina aman’eritreritry ny itenenana izay mandray ny hafatra. Zava-dehibe izany eo amin’ny fandraisany sy fahazoany izay zavatra ambara aminy mba tsy ho very izy fa aharaka ny zavatra resahana sy ny voatoatiny ary ny fizotrany. Anisan’ny endrika isehoan’izany fifantohana izany ny fanajana ny fahanginana sy ny fijerena ny mpiteny ary fanarahana ny zavatra ataony. Indraindray koa, raha mapiasa fihetsika ny mpiteny, dia ho mora amin’ny itenenana ny fahazoana ny hafatra ampitaina raha manaraka sy mifantoka tsara izy. Ny fahalianana mifamatotra amin’ny fifantohana ny fahalianana. Rehefa liana amin’ny zavatra resahana ny itenenana dia mora ho azy ny hifantoka amin’izany ka manampy azy hahazo ny hevitra tiana hampitaina izany. Mba hisian’izany anefa dia ilana ny saina tia mitsikera mialoha satria manakana ny fahalianana izany ka tsy hahafahana mandray ny hafatra tiana hampitaina mihitsy
Ohatra 1 tantara noforonin’i esther randriamamonjy, fo miara-miofo, tak.253 ny fon’i lova kosa nifalihavanja, nidobodoboka toy ny amponga kely lalaovin’ny mpanankanto ny fidoboky ny fon’i lova eto no oharina amin’ny amponga kely. Vokatry ny hafaliany loatra, nefa koa mety hiharo tahotra noho ny fandehanan’ny fianakaviany hiseho any amin’ny an’i felana olon-tiany, dia nidobodoboka mafy ny fony. Ny fidoboky ny amponga kely no anoharana azy mba ho tsapan’ny mpamaky izany fientanam-pony izany. Ohatra 2 tononkalon’i j. Nalisoa ravalitera, ao gasikara ao
Ny teny tsirairay iray karazana na iray asa, izany hoe samy anarana na samy toetra, na samy tompon-toetra dia mifandanja na mifampitoina koa 237 manerinerina ambatomiantendro ala mirobona ny manodidina maneno mihira ny goaika eny ambony miarahaba an’andrianampoina ny fehezanteny kanto tazan’ny saina toa misy ventiny mitovitovy bika, hita amin’ny laha-matso manontolo koa dia mifandanja na mifampitoina toraka izany koa 238 ry vahoaka manatrika ireto, he rey olona mbola tanora mba tsinjovy re ny olona antitra mba tsipazo fa noana
De tout temps, 10 dina en tant que rb los coutum j, 0 ’ e d. ’orgnnisntion dq la v. Is et1 societ6 avait se ade tes et ses dot parr.11i les musses pay sannes comme parr.1i les decideurs institationnels tousles niveuux de lo hierarchie etatique. Ges jjd. Rtisans sou. , fie-nna ilj. T ! ; nqef d; iua ist la meilleure facon de renouer aveo peff! Cacite de i orga nisatio. N traditionnelle de la. Vie soci et; e, la methoda