Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Any koa no hanariana ny ratsy, mba ho very hiara-hilentika amin’ny masoandro. Mialoha ny fahavaratra no anaovana azy. Mety avokoa na akoholahy na akohovavy no vonoina ary tsy voafetra ny volony, fa akoho efa vantony kosa farafahakeliny. Ny fampakarana vady vao fomba fanao amin’ny fanambadiana izay fangatahana sy fiaraha-misakafo amin’ny fianakavian’ny lahy sy an’ny vavy ary lanonana samihafa io. Ny sambatrana na mila ona lanonam-pamorana izay ampidirana ny zazalahy amin’ny tontolon’ny lehilahy. Zazalahy vitsivitsy no indray sambarina na tapahina amin’izany. Misy famonoana omby hatrany mandritra izany. Eo koa ny fananganana jiro38 eo ampovoan’ny tanàna ho mariky ny fahavitan’ny sambatra. Araka ny anarany hoe mila ona , avy amin’ny hoe la onana na fifaliana dia misy dihy sy zava-maneno ary osika hatrany mandritra ny fanatanterahana azy. Amin’ny betsimisaraka afovoany sy avaratra dia toalaza na laza no iantsoana io fomba io, fa eto, noho ny fifanakaikezana dia manahaka ny ao atsimon’ny tambahoaka mananjary ny ao marolambo ka manao hoe sambatra ny manandra kafe fanaovana joro39 ho fankasitrahana ny zanahary sy ny razana rehefa manana kafe vokatra amin’ny velaran-tany lehibe iray. Misy famonoana omby eny an-tanin-kafe amin’izany. Miditra an-dra o miditra an-trano fitokanana ny trano vao vita. Misy joro amonoana omby, miaraka amin’ny sakafo sy lalao samihafa atao eo anoloan’ilay trano ka tsy latsa-danja amin’izany ny osika. Apetraka eny an-dohan-trano ny lohan’omby rehefa vita ny fombafomba. Ny tsihandrohandro fampihavanana ny miady io. Fiaraha-mahandro sy misakafo amin’ny toerana iray voatokana. Omby no vonoina atao laoka mandritra izany. Atao ny tsihandrohandro mba hamerenana ny mifankahala hanana toetra mora mifandefitra, mifankatia, mahay miara-miombona toy ny tamin’ny fahazazana.
Ireo lohahevitra hafa raketin’ny ohabolana lafin-javatra maro eo amin’ny fiainana no sahanin’ny ohabolana mitodika amin’ny fiainam-piarahamonina mandrakariva izy ireny, ka miresaka mikasika ny tontolo manodidina izy amin’izany, tsy izany ihany anefa fa maneho fiheverana momba ireo hery tsy hita koa ny ohabolana
Eo aminrny farany ambony, aminrny sisiny havia no misy ny laharan- takila arahana tsipika marindrano. Ao aminrny takila fahavalo vao mipetraka ny laharan-takila, saingy voaisa avokoa hatrany aminrny pejy voalohany. Miisa fitopolo sy dimanjato 570 ny takilanrny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19 any aminrny faranrny boky no misy ny fanondroan-takila momba ny fanondroana ny sary, dia nalefanrny mpanoratra ao aloha izany. Izany hoe eo anelanelanrny teny mialoha sy ny teny fampidirana e ny soratra
Ary koa fa ny antsika vita dina ho doria ny ho taitra na hirona sanatria fa ny fontsika nivoady tato anaty tsy anio na ampitso ihany fa ho mandramaty v. A. , lah. 78 mila averimberina foana ny fanomezan-toky sy ny faniriana hiara- tsambatra amin’ilay tiana, mba ho fikolokoloana ny fitiavana sy mba hampivelatra azy tsara anisan ’ny nanatanteraka izany tarnin ’ny olon-tiany ny mpanoratra, ary toy izao no fivetsony azy niteny aho ka niteny namerimberina arninao ny fikasako ombieny ombieny hiara-tsambatra arninao , lah. 83 araka izany, azo lazaina ho andry iankinan’ny fitiavana sy mampijoro azy ny fanomezan-toky. Tsy ampy hikolokoloana ny fitiavana anefa raha fanomezan-toky, fotsiny. Koa ho fanampiny, misy hatrany ary tena ilaina ny teny mamy ifanaovana sy ifanoloran’ny mpifankatia. B- fanaovana teny mamy zavatra iray mampiavaka ny olon-droa mifankatia ny fifanoloran’izy ireo teny mamy araka ny maha-teny mamy sy soa azy, dia mifono hatsarana sy mahafinaritra tokoa izy, satria vokatry ny fitiavana no sady avy arnin’ny olon- tiana koa. Tena ilaina ho fikoloana ny fitiavana, ka hampivelatra azy tsara ny fifanolorana azy ireny. Anisan’ny nanome sy nanao teny mamy tarnin’ny olon tiany i abel ratsimba, satria hoy izy teny mamy, teny soa 83 fomba fahatelo azo atao hikolokoloana ny fitiavana, ao anatin’ny fivelarany ny fanovana ny anarana iantsoana ny olon-tiana.
Avy, ary ny andininy roa farany samy misy andalana telo 119 araka ny voalaza ao amin ny dictionnaire le petit larousse maneho ny maha zava-dehibe ny fahaizana mampihetsi-po ny mpamaky izany araka ny voalazan ny mpandinika iray tsy ny fahaizana fitsipika na fepetra voasoritra mialoha akory no atao hoe manoratra fa ny fahaizana manohina ny fihetseham-pon ny mpamaky. 120 ndeha hitodihana indray ny fampiasany ny rima.
Voasoritra araka izany ny anarana raha mitana ny anjara asa lazaina. Izany hoe afaka tsy mitranga ny mpanoritra ny rehefa tsy lazaina ireo anarana iombonana. Ohatra 1 mahandro vary rasoa. Mahandro ny vary rasoa. Em rfm l 2 mpianatra mahay i be. Ny mpianatra mahay i be. Em rfm l
Teo! Aloka mamoaka fofona m maimbo be! T. Toy ilay tany amin’ny fasana! Reko hatramin’izao, ato anaty oroko ato. Alok’iza? Inona no dikan’izany? Tehidolo marina ve aho sa narahin-javatra? Fooo! Misento, reraka sy kivy ho any amin’ny dokotera amin’ny tenin’i nenitoa.
Davallon j. , 2002, comment se fabrique le patrimoine ? In sciences humaines, qu’est-ce que transmettre? Hors-série 36 74-76. 3 méthode accélerée pour la recherche participative 4 force, faiblesse, opportunuté et ménace 5 evans pritchard, anthropologie sociale, paris pajot, 1969, tak.71 l’anthropologue doit être prêt à passer beaucoup de temps en son enquête
Efa miezaka ihany koa ireo tompon’andraikitra voakasika amin’izany, arahina malagasy maromaro, hamelona ny taom-baovao malagasy araka ny fomba fanisana andro sy fankalazana malagasy. Efa misy ihany koa ny toeram-pampianarana mozika no mampianatra ny fitendrena ny zava-maneno malagasy toy ny valiha. Miray tanjona amin’izy ireny ny fanatanterahana ny mamahoaka amin’ny alalan’ny fanomezan-toerana ny zava-kanto malagasy toy ny hira gasy, ny fampiakarana an-tsehatra mpanakanto malagasy. Eo ihany koa ny fanomezana sehatra ny kabary nomena endrika fifaninanana. Ny fampidirana mpanakanto vahiny mandritra ny hetsika dia azo lazaina ho sady mampivelatra ny fijery ny zava-kanto ho an’ny malagasy, no ihany koa anefa mampiseho fa afaka sy tsy mena-mitaha amin’ny zava-bitan’ireo vahiny ny zava-kanto malagasy. Ny mamahoaka dia fotoana manan-tantara eo amin’ny fiainan’ny mponin’ny faritra vakinankaratra, azo ankalazaina sy anaovana firavoana tahaka ny andro fankalaza hafa avy any ivelany. Tsy ny momba ny mozika ihany no omeny lanja, fa eo ihany koa ireo trano eva ampirantiana ny asatanana malagasy toy ny lamba vita peta-kofehy, ny haingon-trano samihafa, ny fitafiana, ny kiraro, sy ny maro hafa. Ireny mpanao asatanana ireny dia malagasy avokoa, ary tsara tokoa ny zava-bitany.
Tsy izany ihany anefa fa ahitana fandrosoana ihany koa ny fisian’ny olona na vahoaka azo itokisana, mankato sy manaraka tsara ny asa ampanaovin’ny mpitondra azy, ka rehefa faly ny mpitondra dia misy fiantraikany tsara any amin’ny vahoaka izany. Manamafy izany ny ohabolana 16 15 amin’ny fahamiramiranan’ny tarehin’ny mpanjaka dia misy fiainana, ary ny fankasitrahany dia toy ny rahona amin’ny fararano izany hoe rehefa faly ny mpanjaka dia mahazo aina ny vahoaka satria mitondra soa na valisoa ho an’ny tsirairay izany. Tahaka ny fifalian’ny olona rehefa ho avy ny orana, izay mamelombelona ny ain’ny zava-mamana aina rehetra amin’ny fararano, ka mety hampitombo ny vokatra izany. Noho izany dia misy fifandraisany ny ohabolana malagasy sy ny ohabolana ao amin’ny baiboly, noho izy ireo samy manabe ny olona mba hahay miatrika ny fiaianana andavanandro no manabe azy ireo amin’ny fitazonana sy fifikirana amin’ny soatoavina malagasy, ary indrindra ny fanentanana ny tsirairay ho amin’ny fandrosoana sy ny fampandrosoana.
Ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny ry fahafahana83 lohahevitra nahafantarana an-drado ny fahafahana ary tsapa ho tena nanavanana azy tokoa. Toy izao manaraka izao kosa ary no endrika isehoany amin’izany lohahevitra mafonja izany matokia, ry fahafahana rahavavim-pivavahana fa tsy ho moana na ho foana ao anatiko ao ianao.
Ary ihany koa manana ny vola sy ny fitaovana ho amin’izany, dia mahazo tombon- dahiny ny tantsaha izay mahazo ny tantsorok’izy ireo. Ankilany kosa, ny fahamaroan’izy ireo eo amin’ny toerana iray dia mety hitondra karazam-pampianarana samy hafa. Very hevitra ihany ny tantsaha, vokatr’izany, amin’izay tokony harahina marina. Miteraka disadisa eo amin’ny samy tantsaha ihany koa ny fanarahana io fomba fambolena sy fiompiana samy hafa io. Misy amin’ireo tantsaha no miditra amina fikambanana mampindram-bola maromaro samihafa, samy indramany vola avokoa ireo, ary ny hiafarany dia tsy voaveriny intsony izany.
Toy izao no namintinan’ i rija azy ao amin’ny ilay vohitry ny nofy mody nofoanana ny fanadevozana saingy tsy levona izany fa niova endrika ho fanjanahantany. Mody norarana ny fanjanahantany, saingy tsy maty izany fa miafina ao ambadiky ny saron- tava vaovao 78
Ny fehezanteny tso-drafitra ihany koa dia fampiasa raha hitanisa ohatra na hevitra na tolo-kevitra samihafa. Manamarina izany ity ohatra ity saina maka andraikitra sy saina mihary eny an-tanan-dehibe hafa noho ny any ambanivohitra ny fomba fiaina sy ny fomba fisaina an-tanan- dehibe. Vitsy ihany eto madagasikara ny mpandraharaha tera-tany ; izany hoe zara raha misy olona mahaforona asa fihariana. Ny filana mpandraharaha izay tsy miankina amin’ny fampitoboam-pihariana dia mitaky ny hamolavolana sy ny hampiroboana saina mihary ao amin’ny olona. Tsy maintsy atao hita taratra ao amin’ny kolontsaina ny fanandratan’ny fiarahamonina ny saina mihary raha tiana hiely sy hiroborobo izany. Tsy azo atao ambanin-javatra ny fanomezan-danja ny fananam-piniavana sy ny ezaka nataon’ny olona iray. Avy amin’izany, ohatra, no aneken’ny olona iray fa tambin’ny fahasahiana sy valin-kasasarana ny tombony azo amin’ny fanajariana asa tsy ampirisihina hiezaka fotsiny ny olona fa atao koa izay hahatsapany dieny mialoha amin’ny alalan’ny kolontsaina, fa hisy tambiny izany. Tsy marisika hiezaka ny olona raha tsy azony antoka fa hioty ny vokatry ny ezaka ataony izy. Tsy maintsy hamafisina ny fanomezana hasina ny mpandraharaha tsy miankina andriambelomiadana rochel, fanomezan-danja ny ezaka, ny fahaiza-mamorona sy ny saina miharay, deux mondes en presence.
Naverina indroa eto ny teny hoe rano mitantara ny nanaovan’ny fahavalo an’i victor i hervé. Narapaky ny voay tao anatin’io rano io mantsy ny tongony. Te hanantitrantitra ny zava-doza misy ao amin’ity rano hafa kely ity i hervé, ka izany no namerenany azy indroa. Sady misarika ny sofin’ireo mpandray anjara izay hitantarana mba ho liana amin’ny mety ho tohin’ny tenin’i hervé ihany koa izany.
Acte 8 navela, madame miora ao an-trano, any an-drenivohitra miora mibaiko ka ho fanombohan-dry ny asa trano ato amin’ity tokatranoko ity izany dia izao e navela ahoana tompoko ! Miora hitandry ! Efa nitobitoby ihany ny lamba malotonay tato ka ndehana aloha sasaon-dry ireto. Navela an’eritreritra, kivy mivanaka vava ha ! Lamba telo koveta be. Miora haingana indry fa aza mitaredretra eo e. Vao manomboka ve dia izao toetsaina mamarana izao sahady no entin-dry ? Ie, dia avy eo indry a. Miantsena ny laokantsika anio fa izaho aloha haka aina ao amin’ny salon ao. Navela eny tompoko ! Miora mody manome courage ary aza kivy indry fa mila courage ange ny fiainana e ! Dia tadidio fa izaho no antsoina hoe mpampiasa tsy anabavin- drain’indry aho akory. Navela an’eritreritra, malahelo andray! Miora manohy ie, dia indry indray no mpiasa tranonay na ambasady tsy taovako tsy volovoloko indry. Sady lasa izay fa lasa aho. Manafatrafatra
Ny fahakiviana misy fifandraisana ny fisentoana sy ny fahakiviana. Rehefa ela nisentoana ny olona iray, dia miteraka fahakiviana ho azy izany. Na ir? Voalohany, na ity faharoa, dia samy tsy tsara avokoa. Izany no nahatonga ny fahakiviana ho an’i haimah ao amin’ny ratra lalina nitarika fahakiviana ho azy ny fanilihan’ny olon-tiany azy, miampy ny fankahalan’ny manodidina. Haimah indrisy ry fiainana! Efa hivarina any amin’ny maizina aho vao tonga ny raiko! Fa nahoana ny fiainako no manao izany e!70
Ny fahoriana noho ny fahantrana araka ny rakibolana, ny hoe mahantra dia enti-milaza ny olona tsy manana ny ilaina amin’ny fiainana. 50 betsaka ireo zavatra tsy maintsy ilain’ny isam-batan’olona eo amin’ny fiainany andavanandro, saingy ny mibahan-toerana indrindra amin’ireny dia ny vola. Rafitra iray tsy azon’ny firenena rehetra hialana ny vola, ary tahaka ny tsy ahafahan’ny firenena miala amin’ny rafitra ara-bola no tsy ahafahan’ny isam-batan’olona miala aminy. Izany indrindra no mahatonga ny fomba amam-pitenenana malagasy maro, izay mifototra amin’ny vola, toy ny hoe ny vola no hozatry ny fiainana , ny vola no maha- rangahy , ny aina ramangatahiana fa ny vola ramangakatsahina. Ny vola araka izany no fitaovana iray manampy ny olona eo amin’ny fiainany andavanandro. Ny fananana azy betsaka dia antsoina hoe manan-karena , ary ny tsy fananana azy no lazaina ho fahantrana raha ny lohahevitra etsy ambony ny fahantrana no ifotorana dia marina tokoa, fa toe-javatra niainan’i nampoina ny tsy fahampiana ara-bola. Mahatsiaro tena ho tsinontsinona ny olona rehefa ianjadian’ny fahantrana, ary dia mahaloa-bolana an’i nampoina izany ao amin’ny tononkalony izaho inona moa izay izaho ? Tsy mananam-bary iray venty miondrika ka mitalaho, mahantra ka tsy afa-mitety. Inona moa izay izaho ? Malemy tsy afa-mijoro milofika nilaozanao jereo aza avela hikoro. Misento tsy misy fetra tsy mahita izay atao very ka toa manjoretra. V. A lah. 09
Ity sehatra iray ity no tena ifanindranan-dalan’ny orinasa vaventy sy ny mpanao asatanana. Ny orinasa socolait dia misahana ny momba ny ronono. Manangona ronono 2 000 000 l izy ary mamokatra ronono mandry 3 000 taonina isan-taona. Ny orinasa tiko ihany koa dia mamokatra sakafo vita amin’ny ronono samihafa toy ny iaorta, ny frômazy, dibera ary ny ronono amin’ny baoritra fahita manerana ny faritra hatrany kosa anefa ireo mpanao asatanana mamokatra dibera sy frômazy ary iaorta. Malaza indrindra amin’ny fanaovana dibera, ohatra, ny firaisana belazao any betafo. Ny kobama dia mamokatra lafarinina 200t andro. Ny lafarinina vokariny dia akora entiny mpanao asatanana mamokatra paty sy bisky. Ny tiko top tiko oil products dia mamokatra menaka avy amin’ny tanamasoandro, voanjo ary koa voanio. Fahita ao amin’ny faritra ihany koa anefa ireo mpanao asatanana mamoaka mena-boanjo amin’ny alalan’ny presy gasy , ka sady mamokatra tôrtô ihany koa ho sakafon’ny biby. Orinasa lehibe hafa misahana ny lamba sy ny akanjo ny vondrona amerikanina-frantsay-malagasy socota cotona cottonline, ny vondrona maorisianina ciel amin’ny alalan’ny aquarelle, ary ihany koa ny vondrona sinoa accord knits ; misahana ny sakafo ireo misahana ny ronono tahaka ny socolait, tiko, tsara fy, ilaiko. ; ireo misahana ny zava-pisotro tahaka ny star, nbm avy ao amin’ny vondrona castel, ny visy gasy avy ao amin’ny vondrona ravandison, ranovisy du groupe taf, sainto du groupe mado. ; misahana ny sigara sy ny paraky sacimen du groupe imperial tobacco ; ny misahana ny sokay ny chaumad mamokatra sokay voahodina, ny holcim izay mamokatra karazana simenitra maromaro.
Sehatra iray azo itarafana ny fitsirian’ny fitiavana sy ny toe-javatra manaitra ny fitiavana ihany koa any am-piangonana. Raha raisina amin’ny lafiny finoana dia tsy tokony hifandinihana sy hifampizahana ny any am-piangonana, kanefa tsy voafetr’izany ny fitiavana. Ny zavatra hita taratra avy ety ivelany dia vao maika atao fitaovana entina hampitsiriana ny fitiavana satria tahaka ny toeram-pivoriana rehetra ihany ny toeram- pivavahana. Manatombo noho ny hafa anefa ity sehatra ity noho izy heverina ho tranon’andriamanitra ka ny olona rehefa mamonjy io toerana io dia mitandrina ny fihetsika avokoa ary manao izay fomba hahamendrika sy hahatsra azy.
Quand dire c’est faire avec introduction et traduction de gilles lanes seuil, paris. 187tak. Benvenise, e. 1974; problèmes de linguistique générale, tome 2, gallimard, paris, 280 tak. Cornulier, b. 1980; le détachement de sens, in les actes de discours, communications n 32, t. Tak. 126-181 dubois j. 1973, dictionnaire de la linguistique, larousse, paris, 516 tak. Ducrot, o. 1972; dire et ne pas dire, principe de sémantique linguistique, herman, coll. Savoir, paris, 286 tak. 1980; analyse pragmatique, in les actes du discours, communications n 32, t. Tak11-60 1984; le dire et le dit, minuit, paris, 428 tak.
Ny fivarotana sy fanjifana kobandravina. Ny momba ireo mpivarotra ary ny mpanjifa ny sy ny kalitaon’ny kobandravina ao talata volonondry no asiam-pamakafakana amin’ity zana-pizarana ity 2.4.1. Momba ireo mpivarotra ary ny mpanjifa kobandravina nisy mpivarotra vitsivitsy nanaovanay fanadihadiana 156 momba ny antony nahatonga azy ireo hivarotra koba satria, na asa iray aza mantsy ny ataon’izy ireo, dia samy manana ny antony nahatonga izany na ireo mpivarotra na ireo mpanamboatra kobandravina voalaza teo aloha aza maro ireo voaterin’ny fitadiavana no tsy maintsy miditra amin’ny varotra satria io no heveriny fa mety hahazoam-bola haingana ireo ankizy tsy ampy taona kosa no milaza ho miala voly amin’ny alalan’ny varotra157 safidy manokana kosa, no voalazan’ny hafa fa nahatonga azy hivarotra kobandravina. Izany hoe, ny mpivarotra izay nanana asa manokana ihany teo aloha ny nilaza izany, ny fiheverana ny varotra koba ho fampidiram-bola haingana kokoa no nahatonga azy hiditra amin’io sehatra io. Marihina anefa fa mety ho vokatry ny tsy fahitana asa tsotra izao no nifidianan’izy ireo ny hivarotra na mety ho ny tsy fahombiazana tamin’ny fianarana natao, sns,
Mahagaga an-drobena fa mahatsiaro lava an’i nary izy isaky ny mahita ny vadin-dradoko. Efa madiva ho teraka ny vadin-dradoko izao ary lalina ery ny fikarakaran-dradoko sy ny fanehoam-pitiavana asehony azy. Toa ngôma tsy nahy izy! V. A. Tak164 raha nandre ny anaran’i mary izy tamin’ny fihaonan’izy ireo voalohany niontana ny fon-drobena nandre ny anaran’i mary. Nahatsiaro an’i nary izy. Tsy mitovy ny renisoratra amin’ny anaran’izy roa tiany kokoa ny hoe nary, tiany rahateo i nary fa i mary kosa olon-tsy fantany velively. Tak94
Hono, ianao manganohano rah’mba sendra manontany ’zay mba mety ho momba ahy ! Hono, ianao tsy sahy akory ny nanonona ny anarako niampify an-tendanao ! Oh ! Va kinaikitry ny nenina ! ? Tsia ! Izaho tsy mba mandratsa vonton-tsenton’alahelo ny fo ratran-ditranao ! Ditranao ! Asa lahy ! !
Singanina manokana eto andriamatoa ratrema william nanaiky am-panetre-tena hitarika anay. Fotoana lava tokoa no niarahana, tsy nikely soroka ianao nanoro hevitra sy nanampy anay nandritra izany. Tsy nandry andro, tsy nandry alina mieritreritra sy manara-maso ny fizotry ny asa. Misaotra sy mankasitraka anao tanteraka tompoko. Ny tompo anie hamaly soa anao.
Ny épiphore ny épiphore indray dia sarinteny azo avy amin’ny tamberim-boan-teny na andian-teny amparam-pehezan-teny na amparan’andalana na amparan’andininy mifanesy. 151 ao amin’ny fitaizana va lah. 65 izao, dia ahitana tamberin’andian- teny amparan’andininy mifanesy. Ny hoe fa ny olona kenakenaina olona tsy azo antenaina dia miverina ao amin’ny faran’ny andininy 1 sy 2 ary 3. Mitovy tanteraka ny andian-teny mitamberina, mitovy toraka izany koa ny hevitra ateriny. Tian’ny mpanoratra ho tsapan’ny mpamaky ny tokony ho fitaizana ny zaza mandra- pahalehibeny haha olom-babnona azy. Raha tsorina, tsy azo atao goragora ny fitaizana. Io sarin-teny epiphore io no nanasongadinany izany. Eto dia mazava, miharihary, fa isan’andalana misy epiphore dia ahitana parallelisme jereo 3.3.1 , ny fehezan-kevitra mitovy rafitra, mitovy vahana, mitovy hevitra. Tamberm-boan-teny am-paran’andalana mifanesy kosa no hita ao amin’ny va
Ny fandaharam-pianarana no mamariparitra ny momba ny taranja, ny lohahevitra lehibe tokony hodinihina isaky ny kilasy, ny toromarika samihafa momba ny fanatontosana ny fampianarana ilay taranja. Ny minisitera tompon’andraikitra amin’ny fampianarana no mamolavola sy mandrafitra ny fandaharam-pianarana ho an’ny taranja tsirairay.
Fomba fiteny nampidirin’ny fiangonana latina tamin’ny evan’ny nisea kaonstatinôpla , ahitana horonan-dahatsoratra mikasika ny fanahy masina izay nasiana fanovana mino ny fanahy masina aho , izay mialoha ny ray. Ny fampidirana ny sy ny zanaka filioque , neken’ny fiangonana latina ary nolavin’ny tatsinana foana, dia niteraka sakana amin’ny fifanatonan’ny fiangonana katôlika rômana sy ny fiangonana katôlika ôrtôdôksa 70
Fehiny raha hofehezina ny fiantraikan’ny zava-nisy teo amin’ny vahoaka malagasy nandritra ny taona 1922-1945, dia hita fa nampitondra fangirifiriana sy fahoriana lalina ho an’ny malagasy ny mpanjana-tany. Niainan’ireo vahoaka tsy mandady harona avokoa rehefa mety ho herisetra tamin’ny endriny samihafa, noho ny habibiana nataon’ireo mpanjanatany, mba hahazoany ny tombon- tsoany. Tetsy andanin’izay anefa, dia nanao izay tratry ny heriny ireo tia tanindrazana sy ireo avara-pianarana, nanohitra izany tsy rariny ampiharina tsy misy farany tamin’ny mpiray tanindrazana aminy izany. Niezaka nitady ny fomba rehetra izy ireo hanatontosana izany. Nanao hetsika maro samihafa ihany koa, tsy nikoso-maso na dia tonga hatramin’ny fanagadrana sy ny fandefasana an-tsesitany, ary famoizana aina mihitsy aza izany. Tsy noho ny inona anefa, fa noho ny fitiavan-tanindrazana sy ny fitakiana ny fahaleovantena ihany. Niaina fangirifiriana toy ny vahoaka malagasy rehetra ihany koa ireo mpanoratra sy mpanakanto tamin’izany fotoana izany. Anisan’izany ny mpamorona ireo hira teatraly maro izay iompanan’ny asa fikarohana. Hery iray lehibe nanosika azy ireo hampita hafatra, hanoro hevitra, ary hanabe ny vahoaka malagasy mihitsy ny fiainan’izy ireo izany zava-misy izany. Tsapany fa ao anaty ady sarotra tanteraka ny malagasy ka mila beazina sy toroana hevitra.
Manaraka izany, ny renifeo anify s indray kosa, dia nampiasain’ny mpanoratra mba hanehoana ny fibosesiky ny fihetseham-po lalina ao anaty eo am-pahitana ilay tiana. Manaporofo izany ny ampahan-dresaka ifanaovan’ireto mpifankatia ireto izay ahitana ny fiverenan’ny renifeo s impito mahefa landy a! Misy zavatra afeninao ahy mafy. Sa sao dia efa misy olon-kafa eo amin’ny fiainanao? Landy sanatria! Nefa ny mampisalasala ahy kely fotsiny dia tsy maninona, fa holazaiko anao ihany e, matahotra an-janako aho. 190
Rehefa taterina mivantana ny fehezanteny roa etsy ambony dia ny mpanolotra hoy no teny ampiasain’ny mpitatitra entiny mitatitra ilay tenin’olona fa rehefa taterina tsy mivantana kosa ny fehezanteny dia tsy mila matoanteny na fehezanteny manokana entina mampiditra ny tenin’olona fa avy hatrany dia ny matoanteny manolotra no ampiasain’ny mpitatitra eo amin’ny toeran’ny mpanolotra.