Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Volako ity, fa tsy manana afa-tsy ireto aho, mba homeko ireo ankizy mijaly any atsimo. Koa raha azonao atao, dia mba atolory azy ireto azafady. 1.2.2.3. Ny fahitany ny fiainan’ny malagasy amin’ny ankapobeny manana adidy manokana ny mamatonalina eo amin’ny mpiara-belona sy ny malagasy manontolo. Ny maha mpanao gazety sy maha mpandalina fiainam- piarahamonina azy indray no tiana hambara eto. Mpamantatra, mpandalina, mpizara, mpampahalala; azo ilazana azy avokoa ireo rehetra ireo. Miseho amin’ny endrika miavaka ny vokatr’izany ho an’ny mamatonalina, ary manana fomba manokana amoahany ny heviny izy, amin’ny maha mpanakanto azy. Ohatra asehony miharihary ao amin’ilay sombin-tantara nampitondrainy ny lohateny hoe dia hanaloka ve? 48, ny fomba fiatrehan’ny tanora malagasy ny zava-misy, manoloana ny fivoaran’ny toe-tsaina sy ny fanabeazana, ary ny fomba fiainan’ny malagasy. Indro, ampahany notsoahana tamin’io sombin-tantara io tovolahy vao erotrerony tokoa i faniry. Tsy tena malagasy ranoray ara- pirazanana izy, satria, rainy dia frantsay hiringiriny, fa reniny kosa dia tera-tany gasikara ihany. Tamin’izay fotoana izay dia nibanjina an’i jery sakaizany, sady naka toerana tsara izy. Ary nanomboka nitantara ka naneho tamin’i jery ny fanahiany ho zoviko amin’ise indray ve ry jery ny fiavian’i dada sy neny ray aman- dreniko, ary, saro-dazaina indrindra ny firarazanako noho ny maha safiotra ahy. Na izany aza, dia aleoko nifidy ka nandray ny fiavian’i neny. Angamba, mba manan-jo ny amin’izany ihany aho, noho ny ra malagasy mikoriana ato anatiko. Ary tsy nataoko ambanin-javatra izany, fa nomeko hasina ka maha te ho tia loatra. Ankehitriny, anefa, dia safomoron’ny tahotra ny fo amam-panahiko, sao hanaloka, dia lasa ilay maha malagasy ahy hay ve izany fotsiny e! , hoy i jery toa tsy rototra akory.
Tranonkalam-pifandraisana bloom, b. S. , taxonomie de bloom , url edomainfr. Svg, nozahana tamin’ny 03 juillet 2019 borel, a. , et guigoz, m. , 1979. Communication et langages, pp. 6-19, url nozahana tamin’ny 18 octobre 2020 germain, c. , 2017. Didactique générale, didactique des langues et linguistique appliquée , url 2-artgermain. Pdf, nozahana tamin’ny 10 février 2021 perrenoud, ph. , 2001. Dix nouvelles compétences pour un métier nouveau, url 04. Html , nozahana tamin’ny 18 février 2019 prudence, f. , 2018, l’attention et la concentration au coeur des apprentissages, url nozahana tamin’ny 01 août 2020 unesco, 2003. L’éducation dans un monde multilingue. Paris organisation des nations unies pour l’éducation, la science et la culture. Disponible en ligne sur nozahana tamin’ny 19 novembre 2020
Namadi-panekena tokoa mantsy i zafy albert, tamin’ny fanovana ny andininy vitsivitsy tao amin’ny lalàm-panorenana. Ny olon’ny antokony no nomeny fahefana sy nahazo tombontsoa betsaka, niampy ireo mpiray tsikombakomba taminy. Tsy nanjaka noho izany ny fitsinjaram-pahefana sy ny demokrasia. Tsy namaly ny hetahetam-bahoaka tamin’ny tolona nataony ny 1991 ity filoha ity. Nampitandrina ny mpanoratra fa mbola ho avy koa ny hetsika ho fandrodanana izany fitondrana izany. Raha mbola misy fatra-pandoka mpitondra mamadika tolom-bahoaka ka mihevi-tena ho tsy maty manota ny vanja milevina mbola hipoaka va lah 26
Teo amin’ny fomba fiasa nandray ny haitao vahiny ny tantsaha tao ampitatsimo raha ny fomba fiasa no jerena. Nivoatra ny dingana rehetra narahina araka ny ahitana azy ao amin’ny fizarana etsy ambony. Tany aloha raha tonga dia atao fafy katrana ny vary dia vita ny asa miandry ny fotoam-pijinjana. Ankehitriny kosa mandalo dingana maro vao vita ny asa fotaka ary mbola misy fikarakarana maro vao tonga amin’ny fotoam-pijinjana. Maro amin’ireo tantsaha no mampiasa milina toy ny kibôta sy ny trakitera amin’ny lahasa rehetra. Vitsy ny mbola mampiasa omby amin’ny fanosena fotaka sy ny fanosena vary. Ireo tsy manana ireny fitaovana ireny aza dia mahavatra manofa mihitsy mba hitovy amin’ny be sy ny maro. Efa misy moa ny mampanofa ireny fitaovana ireny ka tsy mena mitaha amin’ny hafa ireo tsy manana amin’ny fikarakarana. Ny fampiasana zezika sy fanafody maro samihafa entina hanatsarana ny vokatra. Tany aloha ny fomban-drazana no nentina niaro ny vokatra tsy ho azon’ny mpangalatra na ho lanin’ny biby toy ny fanaovana ody havandra sy ny ody isan-karazany alaina any amin’ny mpanandro sy ny mpisikidy. Ankehitriny ny fanafody avy any amin’ireo mpitsabo momba ny zava-maniry sy ny biby no entina iarovana ny voly. Ary ampiasaina ny zezika maro samihafa mba hampitombo ny tsiron’ny tany sy ny ketsa. Niditra an-tsehatra ihany koa ny ong22 maro misahana ny fambolena sy ny fanjakana manampy ny tantsaha amin’ny asa rehetra. Mandray andraikitra tandrify azy avokoa ireo fikambanana sy orinasa mahakasika ny fambolena. Ao ny mampianatra amin’ny fikarakarana ny vary, mampianatra fambolena vaovao manoro hevitra ny tantsaha amin’ny fifantenana ny masomboly tsara ampiasaina ary hatramin’ny fitantanàna ny vokatra sy ny vola azo izany. Manatona azy ireny ihany koa ny tantsaha izay mieritreritra hanatsara hatrany ny fomba fiasa sy ny vokatra miakatra ka tsy menatra mandray ny toro-hevitra sy ny fampianarana. Miara-miasa ny ong sy ny fanjakana manao izay hamerenana ny tsiron’ny tany hamokarana be indray amin’ny alalan’ny fampianarana ny tantsaha hamboly voly hafa mampisy tsiro ny tany.
Lava-bato, ary asiana afo mirehitra, ka ampandalovina eo anoloan’io afo io ireo olona ireo, dia hita eny amin’ny rindrin’ilay lava-bato ny alok’ilay olona. Maneho hetsika mivantana mifanaraka amin’ny fihetsiky ny vatan’ilay olona ny aloka amin’izay fotoana izay. Io toe-javatra nasehon’i platon io dia efa taratry ny sarimihetsika. Hoy ihany r. Boussinot tany egypta, teraka tamin’ny fikarohana ara- tsiansa ny sarimihetsika nentina nanambara sy namorona hetsika toy ny fanidin’ny vorona, fitsambikimbikin’ny soavaly sy ny fomba famindran’ny olona no niandohany .32 azo heverina ary hatreto fa ny fisian’ny hetsika, na ny eza-pamoronana izay miainga amin’ny toe-javatra iray no niandohan’ny sarimihetsika. Raha ny endriky ny sarimihetsika efa nampiasaina fitaovana manokana kosa dia taty amin’ny taon-jato faha xix vao hita. Raha toa ka tamin’ny taon-jato faha xvii no efa nisy ny fanentanana miseho amin’ny endrika majika animation lanterne magique 33 tamin’ny taona 1891 vao nipoitra ilay fitaovana fandefasana sarimihetsika cinématographe , izay i léon boully no nanome io anarana io. Précinéma kosa no fiantsoana ireo maneho fihetsika azo avy amin’ny sary na aloka talohan’io. Araka izany io taona io no nisy horonan-tsarimihetsika voalohany izay nitondra ny lohateny hoe le salut de dickson na dickson greeting teo amin’ny 10 segondra teo ho eo ny halavan’io horonan-tsarimihetsika io ary 2 segondra izy no nipoitra teo amin’ny sary. Tamin’ny 20 may 1891 no nalefa voalohany io horonan-tsrimihetsika io, manoloana ny federation of women’s clubs araka ny lalàna mifehy ny fanomezana anaran-javatra iray tamin’izany dia misy vola aloa amin’ny fanjakana. Ny taona 1894 dia tsy nahaloa io vola io intsony i léon boully ka naloan’i frères lumière ilay hofany ka lasany ilay anarana. Rehefa azon-dry zareo ilay anarana dia nomen’i antoine lumiere rainy anarana hoe domitor fa
Hoy indrindra izy andl 1 21 maina mahamamo ’ty andro ilomanosana. Ny tsiry vao mitombo toa avy novolosana, ny rivotra mitsoka mandoro ny havokavoka, ny tany mahamay, disaka, komavoka, 5 ny vitsika sy omby indreny fanimpanina ny voninkazo maitso dia samy valalanina itsy loharano ’zay fanala trotraka tonga mahamay mandevy sy mangotraka. Moana ny tanety, haolo sady ngazana 10 taolana no sisa mitraky mora tazana ny endriny rehetra, indreny fa navelany mafana mantsy ny andro, ka ringitra ny felany nefa avia jereo antontam-bainga betsaka, rimbona, mivava, nefa tsy mihetsaka, 15 rindrin-tany ela, antitra lomorina miova tsy tarehy maraotra sy somorina taretra roa sy telo mandry an-tsefantsefany ary eo anelanelan’ny rindrina milahatra, misy seva maitso mikiry sy mamahatra, 20 eny an-tahony eny mandady koa ny vitsika ka miadana sy tony andrasan-kitsikitsika.
Raha ny ao amin’ny sampana teny malagasy manokana no jerena, dia misy zana-taranja maro literatiora, riba, haiteny, haifampianarana. Samy azon’ny mpianatra hanaovana asa fikarohana avokoa anefa ireo. Ny literatiora no nanompananay ny safidy. Azo lazaina fa vavolombelon’ny tantaram-pirenena sady mamolavola ny maha-olona ny literatiora. Nanantitra izany ny tenin-dry wellek sy warren manao hoe ny mpanakanto dia mpitatitra ny zava-misy ara-tantara sy ara- piarahamonina 1. Tsy natao hanadinoana ny taranja hafa akory izany fa mifameno avokoa ny taranja rehetra. Ao amin’ny literatiora dia mbola mizara ho zana-taranja roa ao ny am-bava ary ao ny an-tsoratra. Mbola ahitana karazany maro ihany koa ny literatiora an-tsoratra; dia ny tononkalo, tantara fandefa an’onjam-peo, tantara tsangana, sombin-tantara ary ny tantara foronina. Ity farany no nofidinay, noho ny toetra ananany ka mampiavaka azy amin’ny hafa. Manampy izany dia miendrika fialam-boly izy, kanefa hita tokoa fa mirakitra haren-tsaina lalina ary azo anabeazana ny taranaka, indrindra fa ireo tanora liana amin’ny famakiana azy.
Namarana ny fizarana ny filazana fa lahateny ataon’ny solon-tenan’ny fianakaviana amin’ny fahavorian’olona ity lahabolana ity. Raha itarina lavidavitra, dia lahateny ifamaliana ny kabary am-pianakaviana, kanefa kosa lohahevitra iray ihany no anterina ao anatiny na iseraserana ny lafiny an-karatsiana, kabary am-pandevenana, na koa ifandresen-dahatra an- kafaliana, eo amin’ny fotoana fampakaram-bady.
Ilaina ny mahay mampiasa ny fitaovana manaraka ny tian-kambara sy ny fihetseham-po andrasana. Tandremana mba hirindra amin’ny fotoana ilana azy izany ka mila famolahana mialoha. Izany hoe, tsy ho azon’ny olona no sady tsy hampihetsi-po ny zavatra ataon’ireo mpilalao an-tsehatra raha manao tari-bato vilam-bava ho herim-po very maina ny asa atao raha tsy mirindra araka ny ilana azy ny fihetsika.
Ohatra sa azo antoka ny filazan- drazanany aninkeheo hoe ho ratsy tampoka ny andro, nefa ho tampoka ihany koa no hampitony azy. 7 ? Eto dia taterina manontolo anaty farango sosona ny tenin’olona mba hampisongadina izany. Mety koa anefa noho ilay natioran’ilay teny mihitsy no anasongadinana azy teny tsy fanoratra matetika fa fampiasa amin’ny am- bava ihany , na mety ilay teny ifaharan’ny hevitra fonosin’ny lahateny. Ohatra tsy vola mandriaka, manao rano vaky ka mila takalo, manao nty sy nday 8
Manaraka izany, namorona tantara tsangana sy tantara fandefa amin’ny onjampeo aho. Ohatra amin’izany ny hoe ady amin’ny bemangovitra 36, antso farany 37. Nandeha tao amin’ny radio nasionaly malagasy rnm , radio fahazavana, mbs, aceem, radio vakiniadiana ireny. Literatiora anisany manana ny maha-izy azy koa ireo, noho ny hakanto ao aminy. Raha ny teatira , ohatra, araka ny ao amin’ny rakibolana ihany dia fampisehoana an-tsehatra tantara mampangitakitaka na mampahonena na mampihomehy, izay velomin’olona hita mihetsika sy meresaka toy ny amin’ny fiainana andavanandro izao 38. Izany hoe, tantara lalaovina an-tsehatra, ahitana mpandray anjara samihafa ka maneho izany toy ny iainany mihitsy, mampiseho ny tantara toy ny fahita amin’ny andavanandro. Natao ho fialamboly sy ahazoana fahafinaretana ary hakana lesona izy ireny. Tsy izany ihany, fa fanehoana ny zava-misy amin’ny fomba kanto ny tantara. Nampiasaiko ho fitaterana ny zava-misy sy ny toe-javatra mety miseho koa ireny, sady anomezana fahafinaretana ny mpamaky sy ny mpihaino. Mbola mampivohitra izany ny mpanoratra hafa, manao hoe, rehefa manoratra tantara dia aoka tsy hisy zavatra mifanohitra amin’ny marina, aoka mba ho zavatra azon’ny saina hazavaina, ara-dalàna, lôjika no taterina 39
Amin’ny maha taranja malagasy azy misy amin’ireo mpianatra ihany koa no mihevitra fa tsy mila ianarana ny taranja malagasy amin’ny maha malagasy azy fa hay ho azy. Toy izany no hita tao amin’ny vt30. Mahatonga azy ireo hanao tsinontsinona ny taranja malagasy anefa izany fiheverana izany. Anisany mahatonga ireo mpianatra sasany hanamaivana ny taranja malagasy ihany koa ny tsy fanomezany lanja ny maha malagasy azy. Zana-taranja roa mantsy no ifotorana ato amin’ity taranja ity dia ny riba sy ny literatiora izany izay samy hianarana ny maha izy azy ny malagasy avokoa. Tsy liana anefa ireo mpianatra amin’ny fianarana ny teniny sy ny fomba amam-panaony. Noho izany, sarotra ho azy ireo ny mampanaiky ny sainy hanaraka sy hifantoka amin’izany fianarana izany.
Fanontaniana lazao ny maha kanto ity ampahan-dahatsoratra ity; solika mampando ny saina, solika mampando ny fo, solika mampando ny tena rehetra ny aina. Aloka izy, hoy ny mpanao salamo, akofa entin’ny rivotra, hoy izy, tsimandoa haingam-pandeha, zavona, vonin’ahitra eny an-tsaha mora malazo.
Mandeha alohan’ny em ny l amin’ny fehezanteny mivadi-drafitra. Ampiasaina hoenti-mamadika ny rafi-pehezanteny ny kianteny no rehefa homen- danja kokoa ny l, ary ampiasaina kosa ny kianteny dia rehefa homen-danja ny em. Hojerena misesy etsy ambany àry ny fampiasan’ny mpanoratra azy ireo.
Ny andalana antonony ny andalana antonony dia ahitana vanin-teny 10 ka hatramin’ny 15. Nataon’ny mpanoratra hitadiavana ny mety, ny sahaza eo amin’ny fifampitondran’ny vahoaka sy ny mpitondra. Ao amin’ny iny, hono, izy i arni dia mandrotsirotsy ny vahoaka efa reraky
Amin’ny maha toerana ambanivohitra ny epp ampanataovana dia tsapa fa tsy afaka ny hanabe ny zanany eo amin’ny lafiny fianarana ireo aman-dreny ireo noho ny fari- pahalalana izay tsy ampy hanatanterahany izany. Tsy mahatsapa ny psikolojian’ny zaza izany ny ray aman-dreny, tsy fantany hoe ilaina tokoa izany manabe ny zaza eo amin’ny lafiny vatana, saina, sy moraly izany. Ilain’ny ankizy anefa io mba entiny hibeazany amin’ny fahatanorany sy ny fiainany any aoriana. Misy ireo ray aman-dreny nandia fianarana ihany saingy tsy ampy, na dia manana fahafahana ny hanabe ny zaza eo amin’ireo lafiny ireo ary ny ray aman-dreny dia tsy manao izany satria ny fiheverany dia tahaka ny fiainany ihany no ho fiainan’ireo zanany. Ireto lafiny 3 ireto anefa ny dia isan’ny tena fanabeazana any an-tsekoly sy any antokatrano, ankoatran’ny ara-panahy izay tovoizina any ampiangonana. Lafiny ara-tsaina ity lafiny saina ity dia miompana amin’ny fampianarana ny ankizy any an-tsekoly mba hanitaran’izy ireo ny sainy amin’ny programam-pampianarana izay tovoizina any antsekoly toin’ny kajy sy ny siansa, manampy ny mpampianatra amin’ny fanabeazana ny ray aman-dreny eto amin’ity lafiny saina ity. Ilaina ary entina hanabeazana ny mpianatra izany ary hifantohana tanteraka amin’ny asa fampianarana kanefa dia marefo noho ny tsy fanatanterahan’ny ray aman-dreny izany. Araka ny efa voambara hatrany dia tsy dia mazoto amin’ny fanabeazana ny zaza loatra ny ray aman-dreny fa variana amin’ny asa sy ny tsy fahareseny lahatra ny amin’ny fampianarana ny ankizy. Lafiny vatana ity indray dia ireo fanabeazana atao amin’ny mpianatra izay isan’ireo iandraiketan’ny ray aman-dreny tanteraka mba hikolokoloana azy, mila mahafantatra ny fitomboan’ny zanany tokoa ny ray aman-dreny ka mila mampahafantara azy izany, kanefa dia tsy manao izany anefa izy ireo noho ny tsy fahalalan’ny ray aman-dreny fa mila beazina amin’izany ny mpianatra, indrindra fa izy eo amin’ny 6taona ka hatramin’ny 12taona eo. Lafiny moraly ity ihany koa dia manan-danja koa eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zaza satria dia eto tokoa no ivelaran’ny sainy eo amin’ny fiarahamonina misy azy, hitaizany ny tenany ihany koa manoloana ny zava-misy iainany. Tsy mba manao izany anefa ny ray aman- dreny fa dia ny fiarahamonina ihany no mitaiza ny sainy na dia tokony hanao izany aza ny ray aman-dreny diany mbola kely ny zaza. Efa hita ireo ny zava-nisy ao amin’ireo ray aman-dreny kanefa ao ny tsy fahafehezana tsara ny fiofanana, ny fampitan-kafatra manoloana ny toerana misy ny ray aman-dreny, misy ny zavatra voaray fa misy kosa ireo manjavozavo izay miteraka
Tahaka ny zava-manana aina ny teny, mety ho simba na ho faty, raha tsy misy ny fikolokoloana sy ny fampiasana azy. Tsapan-drabenja solomon izany fisehoan-javatra izany amin’ny maha-mpanoratra azy ka nanambarany fa mivoatra noho izany ny teniny mety hivelatra hatrany, mety ho rava sy tsy ho velona ihany koa. 111 mba hahafahana manandratra ny tenin’ny tena àry dia tsy maintsy tezaina sy kolokoloina, tiavina ny tenin’ny tena mba hanomezany sy hanolorany antsika izay maha-isika antsika. 112 nihanahazo vahana teto mdagasikara ny teny frantsay noho ny fanjanahan-tany. Ny hanapotika sy ny handevona ny teny malagasy no zava-nokendreny. Hatramin’izany no efa nandraisana ny teny frantsay ho tenim-pirenena. Vokany, nihanitombo ny hasina nananany. Fa ny teny
Nataon ny mpanoratra be fiantrana, ary mpamela heloka ny mpandraharaha malagasy amin ny sehatry ny fampianarana miankina amin ny finoana. Hita amin izany fa mbola mifampiaro sy mifampitsimbina ny samy malagasy, na dia efa mihamahazo vahana aza ny toe-tsaina vahiny. Tsy mety levona ny fiheverana hoe ny firaisankina no hery.
Febvre, combats pour l’histoire, collection economies. Société civilisation, éd. Armand colin 103. Boulevard, saint michel, paris 1953 6 l goldman, pour une sociologie de roman, ed. Gallimard, paris 1969. 7 r escarpit, le littéraire et le social, coll. Que sais-je, n 777, puf, 1958. 8 r escarpit, op. Cit, p. 56 il faut se garder aussitôt d’un autre danger, la tentation de s’enfermer dans une critique. 9 t tordov, qu’est ce que le structuralisme, édition du seuil, paris, 1960.
Niavaka indrindra tamin ny samy ankizy ny fahazazan i eric ravalisoa. Tsy mba irony ankizy be lalao irony manko izy. Hany ka tsy nisy olana taminy ny tsy fisian ny namana miara-milalao aminy, raha ny talohan ny faharoa ambin ny folo taonany no asian-teny. Hoy izy araka ny fanadihadian i harizo raoelimanana taminy ny 16 oktobra 2o11 misy namana miara-milalao aminy dia miara-milalao amin izay ankizy vonona amin izany izy. Fa rehefa tsy misy ny ankizy vonon-kilalao, dia tsy miantso namana mihitsy izy fa milalao irery. Fa ny anisan ny kilalao fanaony dia ny mampiady biby akoho, tanalahy, hala, vitsika; tiany ihany koa ny kilalao misy fifanandrinana toy ny baolina, fanenjika, sns. Fa nanomboka teo amin ny faharoa ambin ny folo taonany kosa, dia toa tsy nivoaka nilalao tany an-tokontany intsony izy, fa nijanona tao an- trano. Maro ny zavatra nataony tamin izany, toy ny manao sary, mitendry gitara, mihira irery, manamboatra zavatra isan-karazany amin ny alalan ny famantsipantsihana sy fandrafetana kely. Tsy hadinony ihany koa ny vaky boky. Ka ny boky famakiny tamin izany dia ny boky tantara, boky mirakitra
Ny anjara asa fampifandraisana ny mpiteny sy ny itenenana fonction phatique miavaka ity anjara asa ity amin’ny fampiasana teny mpampifandray izay tsy voatery hitondra hevitra mivaingana akory. Mba hahatafita ny hafatra dia ilaina ny mamantatra raha mety ny fifandraisana, izany hoe, ilaina ny miantoka ny fitohizan’ny fifandraisana eo amin’ny roa tonta mpandefa sy mpandray hafatra, ka ampiasaina ny teny na andian-teny tahaka ny hoe sa ahoana? Sa tsy izany? Mety ho fiantsoana ny anarana ihany koa anefa. Ohatra bina! Hoy ny feo manga toy ny fililiotra. Taitra kely bina. Natopiny tany amin’ikemba ny masony. Nitsiky izy. Hay ny malalany ity akaikiny ity! -bina! Hoy indray ikemba ahoana rahavako? Hoy bina moa tianao tokoa ve aho? Auguste rajaonarivelo, voady , in bina, p.13 mpiteny kemba
Ny isan’ireo tanora nobeazina tao amin’ny akany miisa 1921 ireo tanora nandalo tao amin ny akany nanomboka ny taona 1984 ka hatramin ny 2011 taona nanombohana ny fanadihadiana. Mitsinjara toy izao ny sehatra misy azy ireo fafana 2 ny isan ireo tanora nandalo tao amin ny acdb ivato
Ny tantara foronina dia mety hiseho amin’ny toerana iray na mivelatra amin’ny toerana maro. Ny tantara foronina ramose dia miseho amin’ny toerana samihafa toy ny tany manjakandriana sy antananarivo ary tany amin’ny faritra andrefan’i madagasikara. Izany dia azo hamarinina ara-jeografia ary tena misy, fa misy ihany koa ireo toerana tsy vofaritra ara-jeôgrafia fa manana endrika azo inoana ary azo alaina sary an-tsaina.
Isan’ny maha-poezia ny asa soratra ny fisian’ny rima. Tsy nataotao foana nefa izy io, fa nentina nanamarihana ny faran’andalana eo amin’ny tononkalo mba hisian’ny kanto. Ny rakibolana larousse de poche, izay navoakan’ny librairie larousse tao paris, maneho fa ny fiverimberenan’ireo feo mitovy amin’ny faran’ny andalana roa na maromaro ny rima 165 ireny no natao, dia mba hahazoan’ny sofina sy ny maso fahafinaretana.
Nahinjitr’i mahaly ny tanany nihazona harafy106. Niaraka tamin’izay, dia nirohotra sady nihogahoga mahatsiravina ireo vatan-dehilahy. Nanidintsidina nanjelanjelatra teny ana-habakabaka teny ny lelan-defona maro be. Vaky nandositra ny telo lahy, nenjehin’ny vy manidina avy ato aoriana. Nijininika ny ra. Izay voa, maty tsy tra-drano teo. Efa nihintsana tsirairay ireo sakalava nanao ady farimbona teo, nefa mbola nirarak’ompana ihany ny tora-defona nalefan’ny sasany. Taka-drabe tao anatin’ny indray mipy maso, fa lamba iray amin’ireo mpijirika izy. Koa noezahiny indray ny hanavotra ny tenany iny lehireto asio, fa aza amelana! Hoy ny horakorak’i mahaly. Iny aripao fa mbola misy!
Azo atao tsara ny mamindra izany fomba fiasa izany aty amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona. Samy atomboka eto ny fianarana famoaboasan-kevitra sy famakafakan-kevitra, saingy ny ankapobeny momba izany ihany aloha no irosoana. Ireto atolotra manaraka ireto no santionany amin’izany famaritana zava-dehibe ny fahalalan’ny mpianatra ny momba ireo. Mitondra fahazoana amin’ny asa takina aminy izany. Eo ihany koa ny fahaizany manavaka dieny mialoha azy ireo, sy ny asa andrasana aminy. Ny tanjona ilain’ny mpianatra ny mahalala izany, mba hamparisika azy amin’ny asa ataony, ary hahatsapany ny andrasana aminy. Ny endriky ny laza adina mety ho zava-baovao amin’ny mpianatra ihany ny laza adina omena azy. Noho izany, ilaina ny mampahalala izany aminy. Ny dingana arahina maro ny dingana tokony ho fantatry ny mpianatra momba ny fitrandrahana hevitra. Ny sasantsasany amin’ireny ihany anefa no horesahina ato, toy ny fijerena ny hevitra fototra, ny fisian’ny hevitra hotohanana, ny porofon-kevitra ahoana àry ny fomba hampitana ireo amin’ny mpianatra?
Noferanay ho ireo tononkira teatraly nivoaka teo anelanelan’ny taona 1922 1945 ny akora fototra hiasanay, satria araka ny fanadihadian’ny mpandinika, dia ny faramparan’ny ady lehibe voalohany 1918 ka hatramin’ny fiafaran’ny ady lehibe faharoa 1945 no tena nampamirapiratra ny teatra klasika teto madagasikara. Koa ireo hira teatraly sy ireo mpamoron-kira teo anelanelan’io vanim-potoana io no anisan’ireo tena fanta-daza teo amin’ny tetatra malagasy.
Dimy ny zana-peo ao amin’ny teny swahili, dia i, e, a, o, u , izay aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra i, e, a, o, u. Mitovy ny terehin-tsoratra anehoana ireo feon-teny ireo amin’ny fomba fanoratra tsotra sy amin’ny fomba fanoratra manara-tonona. Indro misy vondrom-boanteny iasan’ireo zana-peo ireo, aseho amin’ny fanoratana tsotra sy ny amin’ny fanoratana manara-tonona.