Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankilany, ny famahavahana ny angolan-kevitra sy fihetseham-po, raketin’io aoharana hoe mofo io, dia ahatsapana fa ny mofo no ilay sakafo be mpitia indrindra raha eny an-tsena. Raha eo amin’ny sehatra finoana kosa, dia ilay fahatsiarovana ny tenan’i kristy, ho famonjena ny olona. Tamin’io fanovana endri-javatra io, dia hita ny fahaizan’ny maintimolaly misafidy teny natao anoharana. Toa voaloko mihitsy ilay toe-taina sy toe-po mpandray ny fanasan’ny tompo. Ka fomba mifintina dia mifintina, nefa mafonja no nanambarana izany. Izany no nahatonga an’i michel le guern, hilaza fa, manana ny vokany eo amin’ny famerana ny fomba fiteny ny métaphore , manoloana ireo hevitra sy fihetseeham-po tao amin’ny mpanoratra 76
Sary mampiseho ny fiavahan’ny malagasy mampahatsiahy sy maneho ny fomba fiaina sy ny toetsaina nentin’ny ntaolo niaina , izay tiana ny mbola hiverenan’ny aty aoriana azy anisan’izany ny fihavanana sy ny firaisan-kina nentina nampandroso sy naha tsara laza ny fiaraha-monina ny sary hita ao amin’ny takila faha-192 , dia manasongadina izany sarina olona maromaro miara-misalahy manao làlana. Misy ny teny nataon’ny mpanoratra eo ambaniny izay mampisaintsaina ny mpamaky manao hoe nahoana loatra no dia misara- bazana ny malagasy , nefa malaza fahiny tamin’ny fahaizana miray hina mahalalà tena , tak 169
Ny foto-kevitra manana ny foto-kevitra ijoroany ny fiangonana tsirairay avy. Misy ny iraisan’izy ireo ary misy koa ny iavahany ny iraisany eo amin’ireo fiangonana telo fjkm, ekar, metm samy mihevitra izy ireo fa ny olona isanisany dia samy mandray ny soratra masina araka ny fitsilovan’ny fanahy masina azy. Miara-manaiky koa fa ny finoana irery ihany no mahavonjy, manaraka izay ny fanajana ny sitrapon’andriamanitra sy ny didiny, indrindra ho an’ireo olona nanolo-
Famintinana ny fampianarana dia tokony hifototra amin’ny fanorenana hairaha ao amin’ny mpianatra. Voaporofo anefa fa sahirana ny mpianatra amin’ny fikirakirana ny teny malagasy. Eo anatrehan’izany, ahoana ny fomba hanarenana ny tsy fahaizany ny teny malagasy? Inona ny asa tokony homena ny mpianatra mba hanorenana hairaha ara-pitenenana ao aminy? Ahoana ny fomba hanampiana ny mpampianatra amin’ny fandrafetana ny asa ampanaovina ny mpianatra? Mba hamahana izany dia nisy ny fandinihana angona sy tahirin-kevitra ary fanaovana fanadihadiana tamin’ny mpianatra. Lalantsaina mandinika ny hairaha kendrena amin’ny fianarana ny teny sy ny lalatsaina mandinika ny faharisihan’ny mpianatra ary ny lalantsaina socioconstructivisme no nanompanana ny fandinihana. Notsoahana avy amin’izany fa tsy ampy ampivelarana ny hairaha eo amin’ny mpianatra ny asa ampanaovina azy. Tsy manome vahana ny faharisihany sy ny filany mantsy izy ireny. Asa mametraka ny mpianatra ao anaty seha-piainana no tokony himasoana satria mifanaraka amin’ny fampiasana ny teny eo anivon’ny fiarahamonina izany. Teny fototra asa ampanaovina ny mpianatra, faharisihana, filana ny teny, hairaha, seraserara
Tovonan’ny allitération azo avy amin’ny feo amolotra m eo amin’ny voan-teny midoboka, mitsoka, mihombo, maizina io harmonie imitative io. Vokany, miha-mavesatra ny fiantefan’ny embona. Na dia mafy aza anefa ny alahelo, dia tokony hononina ihany ny fo. Ao amin’ny tononkalo tsy hifarana dia harmonie imitative no mampahatsiahy ny hamafin’ny tolona nimatesan’ireo zoky teo aloha sy ny fahavononan’ireo zandry aty aoriana hanohy ny tolona tsia
Andriamanitra ô! Mivavaka aminao aho, ho an’ireo izay rehetra efa nanokana ny androny ho an’ny fampandrosoana ny fanjakanao ka mitondra ny anarana hoe mpiasan’andriamanitra , mangataka aminao aho mba hahavitany ny adidiny tokoa izao tontolo izao mbola mitomany. Ary ny fahoriana mbola betsaka ety, ny fo sy ny fanahin’olombelona mbola mangorohoro raha sendra manoloana ny loza ety ambonin’ny tany. Jesosy kristy zanakao, tsy hita vatana ety intsony, ny feony na ny fijeriny dia tsy mba
Hita araka izany fa tolorana fanabeazana ihany koa ny lehibe. Beazina izy ireo hitana izay nekeny ary hanatanteraka izany, ho fampandrosoana ny firenena. Ny fiankinana amin’i jesoa kristy no hahatanterahana izany, ary koa hahavitana an- tsakany sy an-davany ny adidy aman’andraikitra nanendrena ny tsirairay. Tsy tokony ho taitaitra amin’ireo teny tsara rindra ataon’ireo mpanao pôlitika sasantsasany ihany koa anefa. Santionany ihany ireo voalaza ireo, ary inoana fa hahaolom-banona tokoa ny fandraisana izany.
Toroagne ampanaovina no tena dikany eto ; mety ho dikany ihany koa ny hoe ampahalalaina, omena 2 manao siloke mody manao marary 3 sambaike vomanga na balahazo notapatapahina lavalava 4 tsomimoke falifaly am-po, somebiseby 5 tsy megna-draha zao ty agnara? Ty trone fo tsy mahalala henatra ny fony 6 tsy mieretseretse tsy mieritreritra 7 tsy mahavita raha zao ty agara ty lohane tsy misy asan’ny tànany afa tsy ny handray ny sotro 8 tsy managnasa zao ty agnara ty tombone miandry izay ho masan-dramatoa ao an-trano foana fa tsy mba mandeha mitady izay hahametimety ny fiainana
Fizarana 68 alahahady, 31 ôktôbra 2010; lah 3693 tsy te-hihaino an’izay ho tohin’ny resak’ilay zana-drahavaviny intsony rahary ka naleony nirintona nandeha! Navesatra loatra ny fony sy ny lohany! Tsy fantany koa izay zavatra mbola hiandry azy any amin’ny hôpitaly satria tsy nahita vola hividianana an’ireo fanafodin-drakoto izy! Ny dokotera anefa efa nilaza fa ilaina maika ireo. Tsy hitan-drahary izay hatao! Handeha hijery an-janany napetrany fotsiny aman’olona ve aloha sa hamonjy avy hatrany any amin’ny hôpitaly miaraka amin’ny tanam- polo? Mafy loatra ny adin-tsaina sy ny alahelo nandrakotra an-drahary tamin’io fotoana io! Nahatsiaro ho fanina izy ka toa tsy hahafikitra intsony ny tongony! Niha-nanjavona izay nojereny. Ary fotoana fohy taorian’izay dia tsy nisy fantany intsony! Eo ambony farafaran’ny hôpitaly izy vao mahatsiaro saina! Foana vetivety aloha ny tao anatin’ny lohany, fa afaka minitra vitsy vao nitamberina tsikelikely tao an-tsainy ny zava-misy rehetra iainany! Ny zanako! Aiza ny zanako? Hoy ny teniny voalohany aza mbola mihetsika mahery aloha ianao, madama, fa mbola reraka, hoy ny mpitsabo mpanampy iray teo akaikiny teo malahelo an-janako aho, hoy rahary fa angaha niaraka taminao ny zanakao? Hoy ilay mpitsabo mpanampy gaga sady taitra tsia, tsy niaraka tamiko izy fa navelako any aman’olona, hoy rahary niefonefon’ny alahelo. Firy andro izay no naha-teto ahy? Firy andro izay no nandaozako an-janako? Omaly hariva ianao no naterin’ny olona teto, hoy ilay mpitsabo mpanampy. Tsy nahatsiaro tena tampoka teny an-dalana, hono, ianao. Efa mpahazo anao matetika ve izany? Tsia, vao sambany aho izany tsy nahatsiaro tena teny an-dalana izany! Ary manao ahoana rakoto ao? Hoy rahary toa taitra tampoka rakoto iza? Hoy ilay mpitsabo mpanampy gaga rakoto vadiko! Aty amin’ny hôpitaly koa izy sao dia ilay rangahy voadona tamin’ny lohany iny? Ie, nianjera izy dia voadonan’ny vato ny lohany. Somary lasam-borona kely ilay mpitsabo mpanampy nibanjina an-drahary vao niteny moramora hoe mialà sasatra tsara aloha! Ataovy izay hahasalama anao fa ho hitanao eo ihany izy rehefa sitrana ianao misy fanafody nilaina maika mba hitsaboana azy saingy tsy mbola azoko, hoy rahary nanohy ny teniny aza miady saina amin’izany aloha ianao fa izay hahasalama anao atao, hoy ihany ilay mpitsabo mpanampy tsy te-hanohy ny resaka intsony ka nanao tari-dositra nivoaka ny efitra. Mandindona an-drahary fa toa misy zavatra manjo an-drakoto saingy tsy mbola tiana hambara aminy! Inona ny zava-doza nitranga? Dia sanatria hoe maty ve rakoto? Sa niverina ho tsy nahatsiaro tena indray? Hitan-drahary fa mafy loatra manko ny fahavoazany! Mitebiteby mafy rahary! Hitohy
Momba ny votoatiny tsara ny votoatin’ny fandaharam-pianarana amin’ny ankapobeny, na eo amin’ny literatiora, na eo amin’ny lohahevitra. Mifanaraka amin’ny toe-tsaina sy ny fahatakaran’ny ankizy ireo, saingy somary lava loatra fanadihadiana lahatsoratra fitrandrahana hevitra
Ireo nitolona ho azy. Tsara raha hajaina sy omena hasina mandrakariva izy ireny. Raha tsy izy ireny mantsy, dia mbola ho voagejan’ny fanjanahan-tany ihany ny firenena. Hoy ny tohin’ny tononkalo voalaza manambara izany mba asivo hajany ireo nahafoy ny rany nahasahy nanohitra ny mpanjana-tany fa efa nahitana soa sy sombi-mamy anisan’ny maha firenena ny firenena ny fananana tantara, sy tenim-pirenena, ary ny kolontsaina. Izay no mahatonga ny mpanoratra hanentana ny malagasy hahatsiaro ny tantara sy hiverina amin’ny maha izy azy, mba tsy ho levona izy ireny. Mila ampitaina amin’ny taranaka mifandimby izany fitiavana ny tanindrazana izany. Atao izay hahatonga azy ireo hanaja sy hikolo, ary ho saro-piaro amin’ny taniny. Izy ireo no hoavin’ny firenena ka izany indrindra no hampitana azy ny zavatra rehetra mba hitohizan’izany amin’ny taranaka mifandimby. Tezao ny sombin’aina ho tia, ho saro-piaro amin’ny tanindrazana, eny ampianaro fa tsy hoe rehefa misy tolona lalovana
Ny mahagaga dia ity, ny mpampianatra any ampasampito tsy mahalala ny zavatra ampianarin’ny mpampianatra any alarobia. Samy manao izay tiany ireo mpampianatra. Ohatra tao amin’ny l. T. P alarobia dia ampianarina ny mpianatra ao amin’ny taranja malagasy ny fanaovana ireo taratasim-panjakana samihafa. Tsy nahitana izany kosa anefa tao amin’ny l. P ampasampito.
Rehefa miresaka ny serasera amin’ny ankapobeny dia misy ny fototra iaingana izay mampiaina ny asa ampifanarahana aminy, entina hanehoana izany ary dia andeha hojerentsika ao amin’ny fizarana voalohany ao amin’ity fizarana iray ity ireo singa mandrafitra ny serasera araka ny modelin-tserasera nataon’i roman jakobson, ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hijerena ny anjara asan’ny fitenenana izay araka ny modelin-tserasera ihany, fahatelo farany kosa no hasongadina ny maha zava-dehibe ny teny eo amin’ny lafiny serasera.
Nandray ny lohahevitra fanabeazana tarafina ao amin ny tantara foronina ny zanako i sy ii izahay, satria iaraha-mahalala ankehitriny fa efa maro ny fitaovana sy ny toerana ivelaran ny fanabeazana entin ny teknôlôjia. Tsy dia mamaky boky intsony ny malagasy, indrindra ny tanora, fa variana amin ireny fitaovana fifandraisan-davitra ireny ny fahitalavitra, ny finday, ny solosaina, izay samy ahitana ny tranonkala isan-karazany avy. Indraindray anefa dia fanabeazana mifanohitra amin ny maha malagasy no azo avy amin ireny, ka manimba ny kolontsaina sy ny fahendrena nentin-drazana. Matetika ihany koa dia fahalalana tolotra no hita amin izy ireny, ka mahatonga ny saina tsy te hikaroka intsony.
Taratra eto amin’ity ampahan-dahateny ity fa hain-drado tsara ny mitrandraka ny teny fampiasa eny anivon’ny fiarahamonina sy ny manodidina azy mba haneho lahateny mahaliana sy mahafinaritra. Miharihary eto fa manan-karena voambolana rado ary hainy ny mamolaka azy ireny ho amin’ny fandresen- dahatra. Ny teny boboka izao dia entina hilazana ny fahasimban’ny hazo izay raha jerena ety ivelany toa mbola tsara ihany kanefa ny ao anatiny dia efa tsy misy azo antenaina intsony. Izany sary izany no atafin-drado amin’ny tenany izay maneho fa endrika mamitaka fotsiny ny fahitana ny tenany ety ivelany fa ny ao anatiny dia tsy azo ianteherana intsony. Ny teny amboa, lambo dia milaza biby masiaka sarotra toherina ka ahitan-doza ny fifanenana aminy. Ampiasain-drado kosa anefa izy eto mba hanehoana ny fidonan’ny faharavan’ny tanindrazana. Mampiasa ny teny vivery ihany koa rado izay raha halavaina dia viverinaina izay maneho
Tsy vitan ny rano mangatsiaka fotsiny, fa na hatramin ny rano mafana aza nanondrahan-dry zalahy ahy rano mafana zava-pisotro misy alikaola toy ny toaka 14 saka leon-tsotrobe, ka izay mananontanona rehetra ahina hively avokoa saka leon- tsotrobe enti-manambara an i miaro, izay miezaka miery ireo namany, mba hialany amin ny fitaoman-dratsy ataon izy ireo azy. 21 izy no afobeko ato an- trano afobe enti-milaza an i nenitoan i miaro noho ny toetra ratsiny amin i miaro 103 omby nafatratra am- bala izahay ka samy manao izay ahazoany aina omby nafatratra am- bala manambara ny fifanosehan ireo olona ndeha hofonjaina ampidirina ao am- ponja
Ny fepetra amin’ny voambolana ny voambolana ampiasaina dia voafaritry ny toerana isehoan’ny tantara. Tsy misy mpamorona, manangana tantara any amin’ny tany karakaina, nefa ny fikorianan’ny rano, na ny firoboroboan’ny zava-maniry no resahiny ao ary raha misy izany dia io no heverina ho arira ny voambolana sy ny toerana ato amin’ny tdt dia mirindra, satria any ambanivohitra na any an-tsaha no miseho ny tantara; ny voambolana ihany koa dia miresaka ny any an-tsaha.
Anatra ho an’ny ankizy indray no entin’ny mpanoratra eto. Rehefa vakansy, hoy izy, dia mila mifanampy amin’i neny ny ankizy amin’ny raharaha ao an- tokantrano. Tsy azo atao ny mamela an’i neny ho fotsy rora miteny, amin’ny iraka ampanaoviny. Matetika mantsy no be lalao na varian-dalao ny ankizy amin’ny fotoana fialan-tsasatra va lah 95 henoy ihany izay miteny f’aza mihevi-tena ho hendry, ahitsin’i irako ammi mihitsy ny rehetra mba hahay hihaino ny hafa fa tsy hihevi-tena ho hendry. Matetika mantsy no misy fahamarinany ny tenin’ireny olona sahy miteny ireny. Ialana izany ny fanaovana zinona ny hafa sy ny tsy fihainoana akory ny teniny. Tsy hasiahana akory no ampiasan’ny mpanoratra ny filaza mandrara, fa fanehoana fitiavana sy fanomezana torolalana ny amin’izay tokony hatao. Tsy mifanalavitra amin’izany ny filaza mandidy sy na mibaiko. Ohatra filaza maindidy mibaiko va lah 12 koa sikino ny valahana, matokia ilay nifidy, tsy asa mora velively ny asa ampanaovin’ny tompo an’ireo olom-boafidiny. Noho izany, tsy maintsy miatrika, manangona ny hery manontolo hahavitana ny asa. Tsy ampy anefa izany fa eo koa ny fahatokiana azy tompon’ny asa va lah 97 ampiharo lohateny mazava ny baikon’ny mpanoratra. Ny fampiharana ny tsara rehetra ananana na notovozina tamin’ny sehatra samihafa no ampitain’i irako ammi eto. Tsy hisy dikany mantsy izy ireny raha angonina sy tahirizina toy ny volabe am-bata fotsiny. Ny fiainana sy ny fampiharana ny tsara no mitondra fiovam-piainana va lah 44 atreho izao no baiko tokana ankatoavinao atreho ny adinao
Ao anatin’ny faritra bongolava no misy an’i tsiroanomandidy, tafiditra any amin’ny ilany nadrefana amin’ny faritanin’ antananarivo izy. Toy izao ny mamaritra azy amin’ny ilany andrefana sy avaratra ny faritany mahajanga sy ambatomainty. Any atsimo atsinanana dia didinin’ny faritra imerina afovoany izay ahitana ny fivondronana ankazobe. Ny faritra itasy no any amin’ny ilany atsinanana ary any atsimo ny fivondronan’i betafo ao anatin’ny faritra vakinakaratra. Ahitana fivondronana roa ny faritra bongolava dia i tsiroanomandidy sy fenoarivobe.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i carron g, 1996 une autre forme de soutien pédagogique extérieur pour les maîtres est la formation en cours d’emploi. Cette formation est souvent considérée comme plus importante encore que la formation initiale, ou du moins ayant un effet direct plusimportant sur la qualité du travail d’enseignement en classe p 185 108 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i macaire f. 1993 éduquer les enfants, former leur caractère, éveiller leur intelligence, les instruire, exige des qualités professionnelles de premier ordre p 43
Tsy fantatrao malala izay havoakan’ny ampitso ka aoka aho tsy ho diso. Raha mandefa ho anao izao taratasy izao manafatra sahady mahery vaika mantsy ny aty am-bava ady. Raha lazaina izany, tsy mampahory akory fa noho ny fanahiako fa sao tsy hihaona intsony ny diantsika ry aiko ny lahatra any ambony. Ka raha toa tokoany hipaika ny anjalisy hilaza sy hanambara fa raha ka tsy hisy ny ho tohin’ny tantara. Dia tsarovinao malala. Ny hamela ny hadisoako fa handao anao irery noho ny amintsika no italahoako anao tsy hihevitra ireny na ny ranomaso izany na ny rehetra teny raha nataoko ireny tsy sanatria akory tsy napetrako ho ambony irony dinantsika irony. Fa noho ny nanekeko fa ilain’ny fireneko. Ny hitandrovana azy. Dia nanapa-kevitra aho, handray anjara hiady.
Sary famaritana takila sary 1 ny faritra misy ny distrikan’anjozorobe 16 sary 2 faritra analamanga misy ny distrikan’ anjozorobe 17 sary 3 ireo kaominina ao anatin’ny distrikan’anjozorobe 18 sary 4 ny tanànan’antsahabe, renivohi-pokontany 19 sary 5 tany lemaka voahodidina tendrombohitra 20 sary 6 tany lemaka voahodidina tendrombohitra 21 sary 7 ny fasan’ireo zafindravoromanga 26 sary 8 ny efitrano sekoly niarahan’ny fanamby sy mponina nanangana 34 sary 9 ny tanilemak’antsahabe 44 sary 10 ny tsangam-bato fiaraha-miasan’ny mponina sy ny fanamby 67 sary 11 ny voly legioma 68 sary 12 ny fampiofana ny tantsaha 93 sary 13 voalavo antsahabeensis 95
Mifandray ny osika sy ny fiarahamonina sady vokatry ny fiarahamonina izy no miverina miasa ao. Manana anjara asa lehibe eo amin’ny fiainam-piarahamonina ny literatiora 133 dirkx paul, 2000, p. 99 sady ilaina no ampiasaina amin’ny fanantanterahana zavatra iray izy. Mitondra vokatra araka izany ny fisiany 134 ahatarafana ny zava-misy ny lahabolana 135 dirkx paul, 2000, p. 96 ny literatiora dia taratry ny zava-misy ary tsirin-kevitra mahomby mikasika ny fiarahamonina 136 wellek a. Et warren a. 1971, p. 141 ny fiainam- piarahamonina amin’ny ankapobeny mihitsy no hita ao maneho fiainana ny literatiora ary amin’ny ankapobeny ny atao hoe fiainana dia ireo zava-misy ara-piarahamonina. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiarahamonina araka izany ny osika ary hita izany eo amin’ny fisainany sy ny fiheverany, ny rafi-pitondrana ary ny foto-pivelomana. 3.1.1. Eo amin’ny fomba fisainana sy fiheverana
Zarazafy mpandraharaha sady mpahay lalàna ao soanierana ivongo, 35taona -ricrard mpiasan’ny fitsarana ao mananjary greffier , 34taona -nicolas andré ampanjaka amin’ny tranobe satrokefa antambahoaka mananjary, 81 taona -pakisy mpahay lalàna ao soanirana ivongo,28 taona -andry andriamampionona mpitandrina ny fjkm ao ao soanierana ivongo, 48taona -gaby mpitsara ao fianarantsoa, 45taona
Izany tantara izany dia manambara fa i vohipeno dia nandray ny tolona ho amin’ny fahaleovantena tamin’ny taona 1947 manaporofo izany koa ireto toerana nahitana ny fitobian’ny mdrm tany vohipeno ireto vohitrindry, tsimalazo, mahabo, lanivo. Tao 33internet ,
Toa izay natao tamin’ny famahavahana ny lahateny manazava sy mitantara, dia ny famaritana hatrany aloha no hanombohana ny fampahafantarana ny lahateny manoritsoritra, avy eo dia hanome ohatra araka izay hita ao amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila.
Ny fiompiana loharanon-karena miantoka ny mponina amin’ny lafiny maro toy ny ara-tsakafo, ara- bola, ary indrindra amin’ny zezika enti-mamboly ny fiompiana. Maro ny biby fiompy hita any an-toerana ary anisan’izany ny omby, ny kisoa ary ny akoho amam-borona, ny fiompiana omby teo amin’ny fiainan’ny malagasy hatrizay no efa tsapa ny fanomezany lanja ny omby ary ny fiompiana azy. Voka-tsoa maro no nilana azy satria ankoatra ny maha zava- dehibe ny omby teo amin’ny fomba amam-panao heverina ho goavana sy ny fanaovana sorona, dia nataon’ny mponina ho mpanampy azy teo amin’ny asa aman-draharahany. Anisan’izany asa nilana ny omby izany ny fitarihana sarety, ny fiasana amin’ny angadin’omby, ny fanaovana herisa98 na ny fihosena tanimbary. Ahazoana zezika tsara enti-mamokatra ihany koa ity biby fiompy ity ary manampy ny olona amin’ny asa fambolena. Fanao sakafo ihany koa ny omby ary tsy misy very ny mombamomba io biby io. Raha maty, ny hodiny dia akora fanaovana fitaovana isan-karazany toy ny akanjo,
Les dons et legs en nature ou en numéraire les emprunts bancaires octroi d’emprunts par des établissements de crédit les subventions d’équipement ou d’investissement la capacité d’autofinancement il s’agit de la différence entre les produits décaissés et les charges décaissées. C’est la somme dont pourrait disposer l’association pour financer une partie de ses besoins.
Lalana lsinyarninaonanoratra taty aminay ka navoakanay lamln’ny ! Amintinana ny laratasy voaray tamin’ny lakroa laharana ! Aha- 2722 tamin ny 12 mal1991 taklla faharoa ialanalsiny aminao raha voatinlina loatra ny nambaranao katsy nanaitra mihitsy ny mpiton dra ma oa mbola ireny tamin’ny alakamlsy 13 pona ireny ny teni ny. Koa dla misaotra anao nano ratra indraymanambaralokoa ny maha-ralsy tanteraka an’io di nan’ ny mplhary io. Araka ny eta naverimberlnay matetika teto, dia eta 1sy misy antenaina lntsony amln’ity fiton drana ily salrla tena manaonao
Fon’ny mpamaky avy hatrany. Tsy ny handetika ny fanahin’ny mpamaky anaty eritreritra mahalasa vinany, na ny hanary ny sainy hifantoka amin’ny zavatra aseho no tadiavin’ny mpanoratra, fa ny handrotsaka toa karazana andom- pihetseham-po ao aminy ka hahatonga ny fony ho hontsahontsa.134 nikendry ny hampiontana ny fon’ny olona tamin’ny fampiasana ny feo o izy ohatra ny hita ato amin’ity poezia ity o ! Ry andron’olombelona, andron-dolo manodoka, ny fandalony tsy hafa tselatra mamatonalina volan-tsinana hariva, vetivety dia misoka fa nahoana ? Asa re ! Misitery, zava-dalina 135
Sarotra ihany ny hilaza taona hentitra hoe, valo ambinrny folo taona 18 taona , ho anrny mpianatra ao aminrny kilasy famaranana. Noho ny antony samihafa mantsy, dia tsy mitovy ny salan-taona nidiranrny zaza malagasy an-tsekoly raha mbola kely dia alefanrny ray aman- dreniny mianatra ny zaza an-drenivohitra, dia tsy mba toy izany ny any ambanivohitra sy ny any aminrny faritra samihafa. Ary na dia ho anrny zaza samy an-drenivohitra ihany koa aza, dia tsy mitovy velively. Miditra an-tsehatra ihany koa eto ny antom-pivelomana sy ny fari-piainanrny ray aman-dreny. Koa salan-taona malalaka ihany no atolotra, ary mifototra aminrizay hita tany aminrny sekoly. Aminrny ankapobeny dia eo anelanelanrny fito ambinrny folo, ka hatraminrny telo amby roapolo taona 17-23 taona eo ho eo ny mpianatra ao aminrny kilasy famaranana. Azo lazaina hoe tsy zaza intsony ireo, kanefa koa tsy mbola azo lazaina ho tena lehilahy sy vehivavy lehibe. Izany hoe mbola tsy fongotra tanteraka ny mahazaza azy. Marihina fa eo no tena mirongaronga be ny toe-batany. Na izany aza anefa, dia tsapa fa mbola marefo ihany ireo mpianatra ireo ka mora reraka, mora marary, mora kamo. Mety ho mora sorena, kizitina ihany koa anefa izy. Noho izany, dia tsy mbola azo ampanaovina asa vatana sy asa saina be loatra. Lanjalanjaina tsara ny asa omena azy ary somary atao endrika lalao aza indraindray tsy hadinoina ihany koa anefa fa tena manomboka eo ny fahatanoranrny mpianatra. Mitarika azy ho tia andrakandrana, ho tia karaokaroka, ho tia hamantampantatra lafin- javatra samihafa hitany manodidina azy izany. Manitikitika ny sainy avokoa, ary iandrasany fanazavana mahafa-po azy izay rehetra miseho. Tia miady hevitra izy nefa mazàna sarotra resena lahatra. Tiany hoekena foana ny heviny, satria tiany hifanaraka aminrny fomba fisainany ny zava-drehetra. Tsy dia mora ny miresaka sy mifandray
Ny sehatra nirotsahana zana-taranja efatra no azo isafidianana hanaovana asa fokarohana ato amin ny sampana malagasy toy ny riba, ny fitsipiky ny teny, ny fanatsarana ny fampianarana, ary ny literatiora. Na dia samy nahaliana anay avokoa aza izy ireny noho ny fifamenoana ao anatiny, dia ny literatiora no niantefan ny safidinay hanaovana ny asa fikarohana.
Eo amin’ny lafiny sôsialy manefy ny fiarahamonina hanana toetra mendrika sy vanona ny finoana amam- pivavahany. Ny fahafantaran ny mponina anatiny sy manodidina ny foko iray ny fomban-drazany dia ampy hitari-dalana azy amin ny zava-misy iainany andavanandro na vanim-potoana miavaka. Manabe sy mitaiza ny olona ho tan-dalàna sy hanaja ary hanome hasina ny ray aman-dreny ihany koa izany sady mamolavola ny mahaolona. Manampy ny olombelona amin ny fandavorariny ny fiainam-piarahamonina izany sady manatsara ny fifandraisana eo amin ny olona samy olona sy eo amin ny foko sy fiarahamonina hafa.