Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny vokatry ny asa fampandrosoana teo amin’ny kaominina raha vao nambara tamin’ny fomba ofisialy fa niverina ny fahaleovanten’i madagasikara ny 26 jona 1960 dia efa niditra ho mpikambana tao amin’ny firenena mikambana isika ny 21 septambra 1960. Manambara izany fa tsy afa-misaraka amin’ny firenen-kafa isika malagasy. Tsy afaka miolonolona fa nosin-tany. Isika rahateo koa firenena manan-karena ka ifandrombahan’izao tontolo izao. Ankehitriny, mbola tsy afa-miala amin’izao fanatontolona izao ihany koa. Midika izany fa tsy maintsy misokatra amin’ny any ivelany ny sisin-tanintsika, mila mandray sy miara- miasa amin’ny avy any dilambato. Marina fa ireo vahiny frantsay, sinoa, amerikana, japana, karana, ankehitriny no tena henoina sy mahazo laka eto. Efa nahavita fikarohana betsaka momba ny firenentsika izy ireny na tantara izany na harena an- kibon’ny tany. Efa miditra amin’ny fitrandrahana koa aza. Ireo reniaratra mandeha amin’ny rano matanjaka eto amintsika dia saika ny frantsay no tompony, ireo rianaratra vao ho trandraha mbola lasany ihany koa. Ohatra, ny reniaratr’i tsiazompaniry an’i henri fraise fils, ny rianaratr’i mahitsy, an’i hydelec, eo am-panaovana ny foto-drafitrasa izao io orinasa io45. Izahay tsy miteny hoe tsy mahazo manao fikarohana momba ny firenentsika izy ireny. Mila drafitra mati-paika, sy lalàna hentitra atao arofanina ny fiaraha-miasa amin’izy ireny. Fanampin’izay, ny malagasy tera-tany, ny manam-pahaizana malagasy, ny tanora malagasy dia mila mirotsaka betsaka amin’ny fikarohana momba an’i madagasikara ny tantara, ny fomba amam-panao, ny kolontsaina, ny harena an- kibon’ny tany sy eo ambonin’ny tany , indrindra ny fiarovana azy ireny amin’ny mpijirika sy ny mpisotasota, mila mitrandraka ireo harem-pirenena mihitsy aza. Hoy i e. D. Andriamalala ao amin’ny harem-pirenena raha ny hafa na ny vahiny, fa tsy ny tera-tany no hanao ny fikarohana dia tsy inona fa fomba miolaka hitsetsefana ny harem-pirenena ihany izany , tak. 12. Tsy ho araky ny fanjakana raha izy samy irery no ho tompon’andraikitra amin’ny fiarovana ny harem-pirenena. Koa tsy maintsy mifanampy ny vahoaka sy ny mpiasam-bahoaka. Ny malagasy rehetra tsy an-kanavaka no tsy maintsy mailo. Amin’ny toerana misy azy amin’ny asa aman-draharaha sy eto amin’ny nosy. Adidin’ny olom-pirenena tsirairay avy ny manaramaso ny fihetsiky ny vahiny mpikaroka sy mpizahan-tany rehetra. Adidin’ny fokonolona izany, adidin’ny vahoaka tsivakivolo. Efa nohararaotina isika taloha, ka tsy amin’izao andro izao indray no mbola hanaiky sy ho azo anaovana izany amin’ny fananan’ny firenentsika , tak. 13. Mila omena andraikitra amin’izany ny olom-pirenena rehetra. Anjaran’ny mpitondra ny mitarika amin’izany sy mandrindra azy, indrindra miaro ny mpikaroka malagasy sy miaro ny vokatra malagasy tsy ho resi-tosiky ny vokatra vahiny izay mitobaka betsaka eto amintsika ankehitriny. Isan’izany ny entana vita sinoa sy karana. Ny kalitaony anefa tsy dia mahafa-po loatra.
Ny zanany 15 1.3.3. Ny rafozany 16 toko ii ny mamatonalina sy ny andraikiny 17 2.1. Eo anivon’ny fianakaviana sy ny ankohonana 17 2.1.1. Ny andraikitry ny mamatonalina amin’ny maha raim-pianakaviana azy 17 2.1.1.1. Fanatonana akaiky ny ankizy 17 2.1.1.2. Fomba fitaizana miainga amin’ny zava-miseho 19 2.1.1.3. Fomba fitaizana hentitra 20 2.1.2. Ny andraikitry ny mamatonalina amin’ny maha kamboty azy 21 2.1.3. Ny andraikitry ny mamatonalina amin’ny maha zoky azy 21 2.2. Eo anivon’ny fiarahamonina 22 2.2.1. Ny andraikitry ny mamatonalina amin’ny maha mpanao gazety 22 2.2.2. Ny mamatonalina sy ny andraikiny ao amin’ny unicef 23 2.2.3. Ny mamatonalina sy ny andraikiny amin’ny maha olon-tsotra azy 25 2.3. Ny mamatonalina sy ny fiangonana 25 2.3.1. Ny mamatonalina mpitandrina 26 2.3.2. Ny mamatonalina raiamandreny am-panahy 27 2.3.3. Ny mamatonalina mpitaiza ny kristiana 27 toko iii ny mamatonalina sy ny dingana aman-tsetram-piainana nolalovany 29 3.1. Teo anivon’ireo manodidina azy akaiky 29 3.1.1. Ny lafiny ratsy 29 3.1.2. Ny lafiny tsara. 30 3.2. Teo amin’ny fiarahamonina 30 3.2.1. Tamin’ny asa fanaovan-gazety 30 3.2.2. Ny fifandraisan’ny mpiara-monina taminy 38 3.2.3. Lafiny fanabeazana sy fibeazana 31 3.3. Amin’ny maha mpitandrina azy 32 3.3.1. Ireo zava-tsarotra niseho tamin’ny asany. 32 3.3.2. Ireo nahitany fahafaham-po 33 fizarana faharoa ny mamatonalina sy ny maha mpanakanto azy 35 toko i ny loharanon’ny aingam-panahiny. 37 1.1. Fahaiza-manao voajanahary, sy nolovaina tamin’ny ray aman-dreny 37 1.1.1. Ny maha loharanon’ny aingam-panahy ny rainy 37 1.1.2. Ny zokiny 38 1.1.3. Talenta voajanahary 38
Tany am-piandohana ny literatiora madinika dia niantsoana ireo izay notanterahina am-bava. Niova tsikelikely izay fepetram-pamaritana izany, ka tafiditra ihany koa ireo an-tsoratra. Misy toetra maromaro nentina nanasokajy ny literatiora madinika. Ny toetra nanavahana ny literatiora dia izay tsy iombonany amin’ny literatiora hafa. Eo ny endrika ivelany, eo koa ny endrika anatiny55. Amin’ny endrika ivelany no andinihana ny voambolana ampiasaina, ny haabon’ny fitenenana; ny endrika anatiny kosa no iresahana momba ny hevitra.
Ny tale dia tokony olona efa manana traikefa amin’ny fampianarana ny taranja rehetra amin’ny kilasy rehetra ihany koa mba hahafahany mamaha ny olana eo amin’ny tsy fahombiazana misy isan-taranja, ohatra olona mahay mampianatra ny taranja malagasy ary mahalala ny lafin-kevitra rehetra hampianarina ao na dia ny taranja siantifika aza no manavanana azy. Olona entitra sy sarotiny amin’ny fampahombiazana ny fampianarana ny taranja rehetra môdely amin’ny lafiny ara-pitondran-tena sy ny fahaizana amam-pahalalana, izany hoe manana diplaoma mihoatra amin’ny mpampianatra hoentina mba hisian’ny fifanajana sy ny fankatoavana azy eo anatrehan’ny mpiara-miasa. Olona manaja ny asany mahay mifandray tsara amin’ny mpiara-miasa sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina olona hita fa mahay mitantana sy mampandroso ny sekoly.
Ayant eu vent que les tompomenakely fomentaient une révolte, le roi envoyait des émissaires. De leur côté, les sept tompomenakely, informés de l’arrivée probable des émissaires, étaient venus à leur rencontre. Dès que la jonction fut opérée les roitelets s’écrièrent manjaka ny andriana en recevant les rapports, andrianampoinimerina, fut à la fois étonné, content et assuré. Depuis le lieu de jonction qui s’appelait alors ambohitsoa, fut baptisé manjakandriana et servit de point de halte pour les rois et reines au cours de leur voyage vers toamasina. Ramiangaly, une des douze femmes de grand monarque, était la fille de tompomenakely d’ akadimanga, commune rurale de sambaina. La partie nord du fivondronampokontany est l’un des berceaux de la rébellion contre la colonisation menalamba le père berthieu fut assassiné à ambiatibe ambohimandroso, commune rurale d’ambohitrolomahitsy. La reine ranavalonaiii était née à merinarivo, commune rurale de miadanandriana partie sud où l’on a pu recenser un nombre important d’anciens combattants nationalistes. Depuis la colonisation, manjakandriana a été chef lieu de governera madinika puis de district, et depuis l’indépendance chef lieu de sous-préfecture ; le peuplement est constitué essentiellement par les habitants de l’ancien imerina, région où le climat est réputé et- les terres à cultures insuffisantes.
Ireto misy santionana lohatenin-kira teatraly vitsivitsy andrenesana feo telo na mihoatra, teto amin’ity vanim-potoana ity. Hiran’i justin rajoro inona no mampahory an’i neny? ; e diavolana hiran’i naka rabemanantsoa mbola manina ve? ; nataoko mihitsy ; lehilahy mody ; dobla sento hiran’andrianary ratianarivo fitiavana moana ; moa ny tany ve tsy misy ; veloma i sahondra ; ry diavolam-pararano nantenaina 2.2.2.2. Ny anjara toeran’ny hira ao anaty tantara
Iainana eto dia ny fiainana izany amin’ny alalan’ny lanonam-pivavahana no tena tsindriana. Ahitana fiombonana sy fifampizarana ao anatin’ny vondrom-pivavahana iray. Misy fampandeferana ny maha izy ny tsirairay ao, fa manaiky ny fifandraisana misy ampianarin’ilay fivavahana.
Ny sisika dia lahateny ifamaliana ataon’ny mpivalilahy. Ompa variraraka atao amin’ny vadin’ny anabavy na ny vadin’anadahy izy ity. Ny lehilahy samy lehilahy no tena miangaly azy satria sahisahy kokoa. Raha mihaino ny lahateny dia feno firarian- dratsy sy fanendrikendrehana amin’ny zavatra tsy misy porofo. Izany no nahatonga ny fitenenana hoe valilahy tsy mba havana .
Anehoan’ny mpanao sora-kanto ny talentany ny gazety. Ary dia misy tokoa ny takila natokana ho an’ny literatiora ao amin’ny gazety sasany, toy ny madagascar tribune sy ny gazetiko. Karazana asasoratra manahoana àry no hita ao ? Ary inona no azo ampiasana azy eo amin’ny fampianarana ny literatiora malagasy ?
Meteza hanetry tena f’izay no fahendrena. Hita miverimberina ao amin’ io tononkalo io ny teny hoe aza teny enti-mandrara sy manoro hevitra nefa koa toa mandidy. Ity tononkalo ity dia nampianarany ny amin’ny hahaizana manetry tena. Tsy tokony hieboebo na hisehoseho ny olona hoy ny eja fa ny fahendrena dia ny mahay manetry tena. Manamafy ity tononkalo ity koa ny ambarany ao amin’ny ry sakaiza tsara.13 ao amin’ io tononkalo ry sakaiza tsara io dia manoro ny eja ny mba hamaliana ny soa ny fahavalo sy ny tsy handrangitana azy. Te-haneho ny fomba nanatanterahany izany tamin’ ireo mpiara-monina aminy ny eja ka tsy tantiny ny nahita ny fihetsik’ ity andefimandriny toa nanjary niavona azy nony nandao ny tokantranony. Avona va re ? No sisa mba ho setrin’
Randria tsia! Azontsika atao ny mamaritra ny tany na ala hampiasaintsika amin’ny ilantsika azy, dia avahana kosa ny ala faly. Anjaranareo amin’izay ny mangataka hitantana ny alanareo toy ny ataon’ny fokontany eto. Bonake raha izany izy, tsy aleo hatevenintsika koa ny ala lany eny amintsika, prezidà robera, mba ho isan’ny faritra arovana koa? Robera ka maninona moa! ? Amin’izay isika indray no mitantana azy ka hanamborantsika koa izay tsy mangataka amintsika. Bonake mazava ’zay, fa ny sisa mbola tsy fantatro ny maha-sarotiny anareo gap amin’ny parc. Randria tsy izahay no sarotiny, fa harena sarobidy tsy roa aman-tany ny ao anaty parc. Manintona vazaha hijery azy anefa izany ka dia mampidi-bola ho antsika. Na eo izany, misy farita azo akana zavatra nefa mila fanaraha-maso ny ao. Robera ho an’iza ary ilay vola ampidirin’ny parc? Randria ny antsasan’ny vola miditra dia anatanterahana ny fiarovana sy anatsarana ny parc. Ny antsasany sisa kosa, dia entina anaovana asa fampandrosoana ny fokontany misy azy sy ny kaominina ahitana ny parc. Robera ka ahoana no ahalalana azy? Randria manangana komity ianareo hanara-maso sy hiandraikitra ny fampandrosoana atao amin’ilay vola. Tadidionareo, prezidà, fa tsy izahay no sarotiny fa ny tombotsoa iombonana no arovana. Izany no mahatonga ny filoha mbola mampanitatra ny faritra tokony harovana. Bonake ka tsy ho kely ve ny toerana hambolena sy ny tany hihinanan’ny omby raha izany? Randria tsy izany! Faritana mitokana ny fihinanan’ny omby, ny ala fakàna kitay sy ampiasaina andavan’andro, ny ala faly tsy azo kitihina sy ny parc misy harena miavaka tsy ananan’ny tany hafa. Amin’izay miitatra koa ny mahazo tombotsoa. Bonake iarahanareo amin’ny fokonolona izany ny mamaritra azy araky ny sitraky ny fony? Randria izany indrindra! Iaraha-manao, nefa azo toherina raha mbola misy tsy azoazon’ny olona iray ny famaritana. Mazava ve izay? Bonake izay vaho mazava aleo itarina hatra eo avara-tanananay ny parc, fa misy karazam-biby hafahafa tsy fahita amin’ny tany hafa any, ny ao sy ny akata azo atao fanafody mahasitrana. Randria eny e! Raha izay izy vaho mazava. Dia hanokana andro isika hanaovana ny famaritana ny faritra arovana. Sa mbola misy miahiahy? Izy rehetra izay vaho mazava. ! Tapitra mpanoratra sy mpanantotosa simeona tsianenenana toliara 05 mai 2006
Azo taterina tsy mivantana ihany koa ireo fehezanteny ireo ka izao no fehezanteny azo 40b nilaza rakoto fa milalao izy sy i solo. 41b nilaza izy fa handeha izy ireo. Ny mpisolo olona ihany no miova rehefa taterina tsy mivantana ny fehezanteny. Ny mpisolo olona izahay dia lasa mpisolo tsy olona izy. Tena miavaka tanteraka eto ny mpisolo tsy olona izy izay mandika an-drakoto fotsiny.
Ny boky namoaka ny asa sorany namoaka boky ahitana tononkalo amin ny teny malagasy sy teny frantsay vitsivitsy izy ny mazava atsinanana, ny mitatao vivonana, ny mahatsara vahiny, ny sakamalaho sy havozo. Araka ny nambarany, aingam-panahy iray ihany no anehoany ny tononkalo amin ny teny malagasy amin ny teny frantsay, aingam- panahy simultané ho fanandratana ny teny malagasy sy ny teny frantsay no nanoratany, araka ilay hoe andrianiko ny teniko, ny an ny hafa koa feheziko , mazava atsinanana , tak 16-17. Tsy miova ny hevitra sy fihetseham-po ambarany amin ireo. Ohatra, ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe fanaperana na perféction ao ny andro mampifoha il y a des jours à réveiller ireo avelon ny taloha, les fantômes du passé, ao ny andro mampitady des jours à chercher izay tandindon ny ho avy, les signes du lendemain, fa mba misy koa fotoana mais il y a un temps anjakan ny manoloana pour le présent amin ny loko sy ny tarany, tout en couleurs amin ny hanitra ararany. Et en lumière. Fanaperana io satria l amour en plein floraison eo no mianoka fitia! Et ce moment de perfection. V. A. Tak 92
Ny tany tsy ilaozana olana, kanefa, manana fanantenana fa tsy maintsy ho afaka izany. Ny fifanjohian’ny olana sy vahaolana no ambaran’ny rima mifanjohy. Ny vahaolana toa mitory fanantenana. Ambaran’ny mpanoratra amin’ny rima mifanjohy ny fahaiza-mifanampy eo amin’ny fiainana. Manjohy ny fiainana hatrany ny fahoriana, tsy avela ho vesaram- pahoriana irery ny olona tojo izany. Toloran-tanana izy ireny hanamaivana ny fijaliany. Ohatra, ity tononkalo ity 227 boky i tak 38 228 boky i 109
Ny fiaraha-monina kosa manitsy izay lalana hombany. Adidy mavestra ho an’ny ray aman- dreny ny tsy fampianarana ny zanany. Sady hita am-paran’andalana no hita am-paran’andininy ny épiphore araka ny famaritana naroso teo aloha. Haseho ao anaty fàfana ny vakodraza? A ahitana izany.
Mer dia de ilay le izay ze 1.2.1.2.2 ny firavonan-janapeo ao oa ô ity firavonana ity dia tsy hita raha tsy eny antenantenan-teny ihany fafana 6 ohatra firaonan-janapeo ao oa ô m. O mer loaka lôka toaka tôka laoka lôka mifaoka ’mfôka 1.2.1.3 fanalana kentsona amin’ny fiteny merina dia foana ny feo kentsona eo alohan’ny feo tsy migoboka. Fafana 7 ohatra amin’ny fanalana kentsona. O mer ankizy akizy ny ankizy nekizy am-pianarana apenarana an-trano atrano 1.2.1.4 ny fambolena kentsona araka ny efa voalaza eo ambony dia tsy misy feo kentsona eo alohan’ny feo tsy migoboka ami’ny fiteny merina; matoa misy feo kentsona eo alohan’ny feo tsy migoboka dia novolena kentsona izy izay.
Nifanerasera taminy teto. Nahay nifandray tamin’izy ireo anefa izy. Nahitany karazam-piainana hafa ivelan’ny efa nahazatra azy izany. Nanomboka teo amin’ny kilasy faha-4 indray ny fifampikasohany tamina mpianatra malagasy, ary nitohy tany amin’ny lycée sy ny oniversite izany. Araka izany, nifandray sy nifanerasera tamin-drahaingoson henri avokoa ny sokajin’olona maro. Tsy nanahirana azy anefa izany, fa vao mainka nitondra fanavaozam- piainana sy traikefam-pifaneraserana ho azy. Raha aravona izany fiainam-pahazaan’ny mpanoratra izany dia toy izao nomen’ireo ray aman-dreniny fanabeazana feno izy, nilalao toy ny ankizy rehetra, nifandray tamina sokajin’olona samihafa. Hisy akony eo amin’ny fiainam-pahatanorany izany. 1.3 ny fiainam-pahatanorany
Hamaha ny olana mipetraka etsy aloha izany. Lohahevitra telo ao amin’ny fandaharam- pianarana kilasy t12 no noraisina ho ohatra ka ny lahatsoratra no fitaovana fototra entina manatanteraka izany. Eo anatrehan’izany dia miainga amin’ny tontolo tena akaiky ny mpianatra ny fepetra ifantenana ny lahatsoratra enti-mampianatra mba hanaitaitra ny fahalianan’izy ireo. Apetraka ho laharam-pahamehana eo amin’ny fampianarana ny fandinihana manokana ny fitaovana ampiasaina, dia ny lahatsoratra, mba hanatsarana ny endri- pampianarana sy hahitana vokatra mahomby. Faritana mialoha ny lôjika ifandrohizan’ny lahatsoratra mifanarakaraka eo amin’ny firoson’ny fampianarana mba tsy ho tapatapaka ny fahalalana ampitaina. Koloina ao anatin’ny mpianatra ny toe-tsaina tia karokaroka ka ny lahatsoratra dia fitaovana azo anatanterahana izany raha tsara petraka ny fantina ataon’ny mpampianatra. Raha fehezina, dia ireo no antony nisafidiananay ity lohateny ity. Marihina anefa fa miainga amin’ny zava-misy hita tany an-tsekoly ny fanadihadiana, koa ny zava-kendrena amin’ny fikarohana izay hohazavaina manaraka dia mifototra amin’ny fitrandrahana izay vokatra tany an-tsekoly.
Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immateriel en 2003, l’unesco a adopté une convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel qui a été ratifiée à ce jour par 137 états, dont la france en 2006. Cet instrument international répondait à la nécessité de redéfinir la notion de patrimoine, apportant ainsi une reconnaissance aux formes d’expression culturelles qui n’entrent pas dans la conception matérielle du patrimoine telle que définie par la convention de 1972 pour la protection des sites et des monuments, naturels et culturels selon l’article 2 de la convention, le terme de patrimoine culturel immatériel pci désigne les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel ce patrimoine vivant, transmis de génération en génération, est recréé en permanence par les communautés et groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec la nature et de leur histoire, et leur procure un sentiment d’identité et de continuité il se manifeste notamment dans les traditions et expressions orales, les arts du spectacle, les pratiques sociales, rituels et événements festifs, les connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers, ainsi que les savoir-faire liés à l’artisanat traditionnel.
Famaritana ny ohabolana. Noho ny tenanay tsy handalina manokana ny ohabolana dia famaritana amin’ny endrika roa ihany no noraisinay. Ara-bakiteny, azo avy amin’ny teny roa nakambana ny ohabolana dia ny ohatra sy volana ka ny volana dia midika hoe teny na resaka. Noho izany ny ohabolana dia teny na resaka mifono fanoharana, am-bava satria tontosaina am-bava. Ny mpandinika nandinika manokana ny ohabolana no nezahanay entina eto mba hampahazava ny fahazoana azy. Na izany aza tsy midika, fa tsy azo raisina izay famaritan’ny hafa. Safidy ihany no napetrakay. Ara-bakiteny no namaritan-drahajarizafy ny ohabolana izay mameno ny fo aman-tsaina moa no famoaky ny vava, koa inona ny ohabolana raha tsy ny ohatrohatra fampiasan’ny vahoaka 58. Io famaritana io dia mifandraika tanteraka amin’ny a. P. Ohatra fandio iray sotro kely nandresy ny fandoto iray gony kely tena mamindro a. P 27 teny feno hevitra mifono, na tsy hita taratra mivantana ny tiana ambara amin’ny ohabolana, ka hoy domenichini hoe ny ohabolana no fampitahana ireo endrika ambadiky ny fomba fiteny 59. Izany angaha no maha sarotra raisina ny a.
Famintinana miompana amin’ny tolo-kevitra ho fanatsarana ny fanaovana tombana ny mpianatra any amin’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana, miainga avy amin’izay hita tany amin’ny lycee nanisana , ity asa fikarohana ity. Natao hanampy ny mpampianatra amin’ny fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy, indrindra fa ny fanaovana tombana. Ny lalan-tsaina miompana amin’ny fampitan-kafatra , an’i j. Tardif, sy mifototra amin’ny fifandraisana miako , an’i guy rocher no nampiharina tamin’ity asa fikarohana ity. Miz. Ara telo ity asa fikarohana ity i. Fanoritsoritana ankapobeny ny sekoly nanaovana ny asa fikarohana sy fanolorana ny fampianarana taranja malagasy hita tany amin’ny lycee nanisana. Ii. Fandalinana ny fampianarana hita tany mr-toerana sy ny antony nampahomby na tsia ny fampianarana. Ill. Tolo-kevitra ho an’ireo rantsana samihafa beverina fa manana andraikitra amin’ny fanatsarana ny fampianarana any amin’ny lycee sy fanatsarana ny fomba fanaovana tombana, ary fanolorana ny andram-pampiharana izany.
Fehezin’ny mpanoratra izany rehetra izany amin’ny hoe tsy fitaovana enti-mifandray eo amin’ny fiaraha-monina fotsiny ny teny, fa fitehirizana sy fiarovana sy fampiroboroboana izay sarobidy sy masina indrindra ananan’ny olona sy ny firenena manana sy mampiasa azy. 121 ireo anjara asa tanan’ny teny sy toetra ananany ireo no tokony tsy hanaovana tsinontsinona ny teny malagasy, ka hindramana ny tenin’ny hafa hilazan-javatra, na tokony hanakalozana ny tenin-drazana amin’izay endrika fanampiana mifona hevitra maizimaizina avy any ivelany. Manentana ny malagasy hijoro hiaro ny teniny tsy ho simba ny tononkalo hoe aoka ho lozako 122 koa aoka ho lozako ry teniko, raha koboniko sy afeniko ka akako ny an’ny hafa na mikalo na mitafa ny fisiana sy hanitrao
Ny fahadisoam-panantenana moa dia ateraky ny tsy fahatanterahan’ny zavatra nokasaina. Izany zavatra nandrandraina izany dia hita ao amin’ny hoe raha tazanina ny lisy , toa tsy lefy , izany hoe ny hatsarana, ny fifaliana haharitra no nandrasany. Tsy tanteraka anefa izany ka ny fampiasany ny teny savily kanjo no mitory izany. Nambarany fa ny hariva dia halazo , izany hoe, ho simba sy ho lo ny hatsaran’ilay voninkazo ary ny fifaliana koa dia tsy haharitra toy izany.
Mandray ohatra hitany tany anaty fiara fitaterana ratrema william hampisehoany fa tena mahasorena ny hafa tokoa ny tsy fikarakaran’ny sasany ny tenany. Momba ny resaka fahadiovana no nasiany teny. Hoy izy aza hadinoina, fa ny fahafahanao dia voafetran’ny hafa. Koa raha misy fiantraikany any amin’ny hafa ny tsy fahavaranao ny tenanao dia tsy mety izany. Dia rariny ve amin’ny vanim- potoana mampafana ny andro raha hiaritra ny fofon-tongotrao sy ny fofon-kelikao ny mpiara-madeha aminao ao anaty taxi be ? Maloiloy ny sasany, ary ny vehivavy bevohoka aza mety hihoaka mihitsy , v. A, tak.32 tarehin-javatra fahita tokoa io taterin’ny mpanoratra io. Tarehin-javatra mety ho hita any an-tsekoly ihany koa. Tsy ny vatana ihany no hisy fahavoazana fa ny toe-tsaina ihany koa.
Liste des tableaux tableau 1 le nombre des familles par categorie 33 tableau 2 tableau recapitulatif des beneficiaires des centres 34 tableau 3 les quotas des familles par categorie d’age 38 tableau 4 les sources de revenus des familles 39 tableau 5 comparaison entre depenses et recettes journalieres des familles 40 tableau 6 consommation journaliere des peres fumeurs 45 tableau 7 les activites des personnes actives 47 tableau 8 niveau d’instruction des familles 48 tableau 9 violences conjugales 49 tableau 10 victimes et types de deviance 50 tableau 11 les besoins des familles 51 tableau 12 niveau de connaissance sur les questions d’hygiène 54
Tsy teo andramasina tampon-tanàna no niandohan’ny mponina tany an-toerana fa teny ambohimanjaka. Manana ny tantarany io toerana io izay horesahina etsy ambany. Eo ihany koa ny toerana hafa izay hita eo amin’ny sary eto ambany toa an’i belanitra, andranosoalaza, andramasina sy ireo toerana manan-tantara manodidina azy
Tsy afa-mihataka amin’ny fiainana andavan’andro ny fitiavana. Tsy vitan’ny fitiavana fotsiny mantsy ny fiainana fa tsy maintsy atrehina ny fanomanana ny ho avy mba hampateza azy. Ilaina ny fifanohanana ara-bola mba hampandehanana ny fiainana. Taratra ao amin’ny bolangina nosoratan’i mahefa izany.