Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toa izany koa ho anareo izay efa nifaneresara tamiko ary mahalala ny fomba fiasako. Noho izany aoka isika ho vonona lalandava satria tsy kilalaon-jaza ny fampandrosoana ny firenena. Ho an’ireo izay natsahatra kosa, dia manamafy ny 35 fisaorana izay efa nataon’andria-matoa praiminisitra ny tenako. Betsaka ny ezaka vita efa niarahantsika. Koa ho anareo izay natsahatra nohon’ny tombontsoam-pirenena dia mitso-drano anareo aho hahaleo hahalasa ary ho hambinin-java- 40 manasatra. Koa roso izao ny dia satria efa voapetraka daholo izao ny rafitra afahantsika mandroso amin’ny fanatanterahana ireo lamin’asa isan-karazany izay antenaina fa hitondra ny anjaramasoandrony hoan’ireo vahoaka tsy mandady harona. 45 raha ny ho enti-manana hanatanterahana ny asa kosa no asian-teny dia aza manahy fa tsy ny mitady vola akory no manahirana fa ny fampiasana azy. Koa manantena izany ny vahoaka malagasy fa hitondra fiovana sy fampandrosoana haingana ny hiasa hiaraka aminareo. Koa aza misalasala 50 manakaiky ny vahoaka. Eo amin’ny lafin’ny fifandraisana amin’ny any ivelany indray dia be ny ezaka natao tamin’ny taona lasa iny satria naha- tratra sivy arivo sy fito alina sy roa hetsy kilaometatra no vita na 279.000km na im-pito mihodidina ny tany , ary dia 55 mbola ho tohizantsika hatrany izany hamerenana an’i mada- gasikara eo amin’ny toerana mendrika azy sy hana-tsarana bebe kokoa ny fifampitokisana eo amin’ny firenena malagasy sy ny firenena eoropeana, afrikana, asiatika, amerikana sns no tanjona. 60 nody ventiny izao ny rano natsakaina, satria ireo fifana- rahana maro samihafa natao sonia tany ivelany na teto an- toerana dia manaporofo fa efa miverina ary mitombo aza, ny
Teny fampidirana ny antom-pisian’ity fandalinana ity 1 .1 ny akon’ny tantara teo amin’ny fiainan’i cher frère rapha l louis rafiringa 1.1.1. Ny tantaram-piainan’i cfrlr 1.1.2 ny tantaram-pirenena tamin’ny vanim-potoana niainany.
Jean paul goldenstein , le roman , ’’initiation a une lecture méthodique du fiction narrative’’, ed de -boeck duculot ,2e édition , paris , gembloux ,1983, tak 29 l’auteur est la réelle personne qui vit , ou a vécu , en temps et en lieux donnés , a pensé telle ou telle chose, peut faire l’objet d’une enquete biographique , inscrit son nom généralement sur la couverture du livre que nous lisons.
Talohan’ny fanambadiana, izany hoe nandritra ny fiarahan’ ny eja sy ilay olon-tiany dia efa nisetra ny fanenjehan’ ny fiarahamonina izy ireo. Sedra tsy maintsy notoheriny izany ary onja tsy maintsy nolalovany. Masiaka ianao ry fiarahamonina hoy ny eja, ao amin’ny tononkalo maneho ny fanenjehan’ ny mpiaramonina ny fiarahan’ izy ireo fony mbola mpifankatia. Fanaon’ ny mpiaramonina ny maneho ny fahitany ny tanora roa mifankatia ho an’ ny eja sy ilay olon-tiany dia maro ny fomba nataon’ ny mpiaramonina hanakanana ny fiarahana nisy teo amin’ny roa tonta. Anisan’ ireny ny fanindrahindrana ny tsy fitovizan-tsaranga nisy teo amin’izy ireo. A teo ireo manindrahindra ny sarangan-taona tsy nitovy. Hoy ny eja lazainao tsisy fiheverana ireo fo izay niara-dia satria ny taona mielanelana tsy mendrika ny hifankatia. Anisan’ ny fepetra iray takian’ ny toe-tsain’ ny fiarahamonina tokoa amin’ny olon-droa mifankatia ny mba hahatanora indray nihira azy ireo. Tsy ekeny ny hisian’ ny elanelan-taona be loatra eo amin’ny roa tonta. Indrindra moa ka hoe ilay lehilahy no zandrin’ ilay vehivavy. Toa zary lalàna araikitry ny fiarahamonina ao an-tsaina tokoa mantsy ny hoe ny lahy no lohan’ny vavy noho izany , hono, dia tokony ho ny lehilahy no zokiny. Koa rehefa ny mifanohitra amin’ izay no miseho dia tsy ekeny fa enjehiny. B fa ankoatra ny sarangan-taona ninian’ ny mpiara-monina nindrahindraina dia teo koa ny sarangam-pihodirana tsy mitovy. Hoy ny eja dia lazainao fa voarara raha samihafa ny fihodirana ka tsorinao fa tsy anjara ilay masonao manko sahirana. Na dia samy rà malagasy aza no mikoriana ao anaty dia misy ny sahy manavakavaka ny tsy mitovy fihodirana aminy. Toa mampahatsiahy ny toe-tsaina nananan’ireo mpanjanaka tamin’ny andron’ ny fanjanahatany. Ireo mpiara-monina tamin’ ny eja natosiky ny toe-tsainy raiki-tapisaka amin’ny fanavakavahana no tsy nankasitraka ny fiarahan’ izy sy ilay olon-tiany ka sahy namaritra mialoha sahady nilaza fa hoe tsy anjara ny azy ireo. Na teo aza anefa ireny rehetra ireny. Na niniana narangaranga aza ny tsy fitoviana dia tsy nampihontsina azy roa. Resiny ny vavan’ olona. Hoy indrindra izy ao amin’ny andininy fahadimy ô ! Ry fiaraha-monina
Ny karazana literatiora misy azy voasoratra 2000 taona talohan’i kristy ny testamenta taloha. Raha teo amin’ny firenena tsy nanana soratra dia lovantsofina no nitazonana sy nampitana azy. Heverina fa literatiora am-bava noraketina an-tsoratra izy ity38. Ny maha-literatiora an-tsoratra azy no hojerena ka haseho misesy eto ireo karazana literatiora mifandray aminy. Na ireo mpandinika ny baiboly manokana aza anefa dia nananosarotra teo am-pamaritana izay karazana literatiora misy azy.39 ampiasaina araka ny tanjona irina sy ny talenta ao amin’ny mpanoratra tsirairay ireny karazana literatiora ireny. Ny fitazonana ny karazana literatiora iray tsy hifangaro amin’ny karazany hafa dia manome lanja azy. Tsy misy karazana literatiora mahaleo tena tanteraka anefa fa misy ifandraisany sy mifampiditra foana. Ireo toetra ireo dia misongadina ao amin’ny tdt, kanefa manana izay mba mampiavaka azy koa ny tdt. Ny lafiny fomba filazan-javatra no hitarafana ny fiavahan’ireny karazana literatiora ireny, io rahateo no tena maneho ny maha-izy azy ireo.40
Ity izao dia fombam-pampianarana vaovao nentin-drobena, fampianarana miainga amin’ny zavatra hita maso dia nanazava ary ramosé, fa misy lasantsy kely mirehitra ao anatin’ny hodim-boasary raha potsirina izany io lasantsy io dia ilay mampangirifiry ny maso rahefa mifampitifitra amin’ny ranon-kodim-boasary ianareo, hoy izy. Tak194
Fitsinjarana isaky ny distrika misy ny dokotera sy ny mpampiteraka mpiasam-panjakana amina toeram-piterahana iray. Ao amin’ny faritr’alaotra mangoro, saika ny 79,5 ny kaominina misy dia manana dokoteram-panjakana misahana ny toeram-piterahana. Ny distrikan’ambatondrazaka sy amparafaravola no tena manana tombony amin’izany. Mifanohitra amin’izany ny tranga misy any amin’ny distrikan’anosibe an’ala satria saika tsy manana izany dokotera ho an’ny trano fiterahana izany ny 80 ny kaominina. Fafana 17 fitsinjaran’ireo kaominina isaky ny distrika araka ny fisiana mpitsabo amina toeram-piterahana iray, sy ny isan’ny mpampivelona miankina amin’ny fanjakana amin’ireny toeram-pampivelomana ireny. Unité
Toa anao toa anao izao koa anie aho, nigoka dia nigoka avy eo niloka, nijorojoro teny nanangona mpandalo saingy nisy olona irery nanao ny ainy ho sorona, hitari-dalana ahy. Tsy niery taminy ireo ditra sy hadalana, nandrakotra ny fiainako tanaty fahazazana, nefa nilofosany ny hanavotra ny aiko, hamonjy ny fanahy. Nisiany ny ho jamba tanaty fahotako entiny hanarona izay tsy fahalalako, nanara-dia hatrany izao tontolo iziao, feno fahalotoana. Toa anao izao koa anie aho, tiana fa tsy tia. Ka dia norarany, satria nanatena ny ankosotry ny tany. Mamelona ny nofo, mameno ny fanahy, satria tena jamba. Nadeha ka nankamamy izao fiainana izao entina hanjera ny foto-pahantrana kanjo ireny indrindra aza, no vao mainka nampitobo ny ady nosahanina tsy maintsy hotoherina noho ilay fisainana mody be marenina. Angamba raha nitohy tsy nosakananao tsy jamba sy marenina, fa moana ihany koa soa fa latsa-nenina tamin’izay natao. Nampoina 17-10-99 v. A 89
Fianarana tany an-tsekoly izy. Ny mba hahafahany mirotsaka avy hatrany eo amin’ny sehatry ny asa, raha vao vita ny fianarany, mba hahazoany manampy sy mifanohana amin’ny reniny amin’ny fampitana ireo zandriny dimy mianadahy no antony. Ireto avy ary ireo mari-pahaizana ananany sy azony nandritra izany 1953 nahazo ny c. E. P. Izy, 1955 certificat d’etudes du second degré na c. S. D, tao amin’ny collège chrétienne befelatanana ankadifotsy, 1958 cours d’aptitude à l’enseignement na c. A. Ancien régime tao amin’ny le myre de villers, 1962 c. Nouveau régime. Tany toamasina no nakany sy nahazoany an’io. Efatra izany no isan’ny mari-pahaizana ananany. Fa eo amin’ny fahatanorana, manana ny fiainana mampiavaka azy manokana ny tanora. Tsy inona no tiana hambara eto fa ny lafiny fitiavana.
Le faf fiaraha-miombona antoka ho fampandrosona ny sekoly est une structure de gestion mise en place par le décret 2002 i007 du ii 09 02 au sein de chaque établissement primaire et privé, ayant pour ? Objet gestion, approvisionnement, santé et appui nutritionnel des élèves, ? Mission suivi de l’application des conditions de recrutement des enfants à l’école, suivi de l’enseignement en général, appui de l’établissement scolaire sur le plan logistique, financier et ces enseignants, sélection des élèves nécessitant assistance matérielle, médicale, nutritionnelle, et financière selon ses responsabilités.
Mitaky ihany koa ny fisian’ny olona manana fahaizana sy traikefa ary finiavana hiasa ho an’ny tombontsoam-pirenena .27 ny lahatsoratra manaraka horaisina dia fanadihadiana mikasika ny pôlitika misy eto madagasikara. Ity ampahan-dahatsoratra ity dia maneho ny toetran’ireo mpitantana hatramin’izay. Tsy mikatsaka ny tombontsoan’ireo vahoaka madinika ny mpitondra eto amintsika. Ny tombontsoany manokana sy ny fianakaviany no imatimatesany. Mifandraika amin’izany ity lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe dia sanatria ve voaozona hihodinkodina ara-pôlitika eto isika mianakavy? No atolotra eto. Mivoitra ao anatin’io ampahan-dahatsoratra io ny lesoka hita ka mahatonga ny tsy fahombiazana eo amin’ny fitantanana. Voafatotry ny fahazaran-dratsy nifandimby ny sehatra fanaovana pôlitika eto amintsika amin’ny ankapobeny. Fahazaran-dratsy nolovaina tamina rafitra amam- pomba fisainana izay mitsinjo ny tombontsoan’ny tena, alohan’ny soa iombonana. Raha fintinina amin’ny teny iray dia mbola mifototra amin’ny kibo ny fikirakirana pôlitika amin’ny nosintsika. Mbola tsy dia iainana loatra ny pôlitika amin’ny maha fahafaha-manao azy. Mazàna dia mbola pôlitika misandrahaka amin’ny tombontsoan’ny fianakaviana sy ny ankohonana, na ny an’ny fokon’ny tena na ny orinasan’ny tena, na ny an’ny akaman’ny tena .28
Samy manana ny fiheverany ny atao hoe literatiora na ny mpandinika malagasy na ny mpandinika vahiny. Misy ireo mihevitra fa fitaratra tsy mandainga ny zavamisy ny literatiora anisan’izany ry ravelojaona raha milaza hoe ny literatiora dia maneho ny zava-nalaza nitranga teo amin’ny tany, dia ny fivavahana izany, ny fitaovana sy ny fifandimbiasam-panjakana, ny toetry ny zavaboary, ny olombelona sy ny toetrany samihafa. 23
Azo lazaina ho deikitika ny mpilaza tena laharana fahatelo izy araka ny nambaran’i kerbrat-orecchioni satria sady tsy manondro ny mpiteny izy no tsy manondro ny itenenana fa manana sanda mpamerin-dresaka noho izy manana teny soloana ; izany hoe misolo ny teny nampiasaina teo aloha 52. Ka miovaova arakaraka ny seha-panambarana ny tondroiny. Maneho izany ity ohatra nalaina tao amin’ny ny fanagasiana, tak. 32 ity ny mahamora indrindra ny fanambakana aty amin’ny tany an-dalam- pandrosoana dia noho izy ireo maika loatra amin’izany fandrosoana izany.
Noraisina manokana ny lohahevitra fanabeazana , noho ny fahatsapana fa amin’izao vaninandro iainantsika izao, dia mihasarotra hatrany ny fiainana, hany ka toa variana amin’ny fitadiavana ny ray aman-dreny. Mihen-danja ny fifampiresahana eo amin’ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Vokatr’izany, tsy ampy ny fanabeazana ny tanora. Fantatra anefa fa ny tantara foronina dia sady fialamboly no mirakitra anatra samihafa. Koa ny fanabeazana hita taratra ao amin’ny boky dia mety hanampy ny ray aman-dreny sy ny tanora eo amin’ny fiatrehany ny fiainana. Eo ihany koa ny fanampiana ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny asa ifarimbonana ataon’izy ireo eo amin’ny sehatry ny fampianarana sy ny fanabeazana. Farany , ny nahatonga ny safidinay, dia ny toetra manokana ananan’ny tantara foronina , izay miresaka momba ny fiainana andavanandro. Hita taratra ao amin’ireo mpandray anjara avokoa ny sokajin’olona samihafa eo anivon’ny fiarahamonina.
Ho mahay vina tena tonga lafatra, toavin’olo-maro ka miteny hoe ny hery atambaro!166 lavalava kokoa noho ireo ny andininy fahatelo, izay ampihariharian’ny mpanoratra ny setrin’izany fanambatambazana ataon’ny mpanao pôlitika izany, rehefa lany tokoa izy. Rehefa mahazo toerana eo amin’ny fitondrana anefa izy ireny matetika, dia tsy tsaroany intsony ireo fampanantenana nataony. Toy ny tsy fantany akory ireo olona maro be nifidy azy sy ny fanamby nataony, ka hoy i niry-solosoa 1 ny vatofototray rehefa azonao?
Ankoatry ny maha fialam-boly, fanalana hamohamo, fanalana harerahan-tsaina ny vakodraza? A dia mitondra anatra sy torohevitra mahasoa ary fanabeazana mbamin’ny fitaizana ny mpiara-belona koa izy. Sehatra iray lehibe ivelaran’ny lahateny ny fiaraha- monina ka hoy randrianirina jean claude maddox 71 manamafy izany tompon’andraikitra feno amin’ny fikoloana ny fiaraha-monina iasany ny lahateny. Fanefena ny sain’ny mpiara-belona mba hanana fisainana sy fihetseham-po mifandraidraika na mitovitovy manoloana ny trangan-javatra araka izany ny vakodraza? A.
Ireny adin-tsaina ireny no mikiky azy andro aman’alina ka nanteriny tamin’ny alalan’ny hyperbole 417 izany amin’ny hoe tsy hitsiky intsony mantsy ’lay sahondran’ny sahondra tsy hamiratra eto intsony ’lay diamondran’ny diamondra lozanao ’ty fo maratra, o, ry fasana nitondra maizim-pito ny minitra, rako-tsento ny segondra 418
Mba hahafahan’ny mpianatra manatontosa ny asa ampanaovina azy dia manetsika ny fahalalana ankapobeny ananany izy toy ny fahalalana, ny fahaiza- manao, ny fahaiza-miaina ary ny fahaiza-mianatra. Mampiasa ihany koa ny hairaha ara-pitenenana eo aminy izy conseil de l’europe, 2000 15 54. Maro ny seha-piainana azo ametrahana ny mpianatra toy ny eo amin’ny tontolon’ny asa, ny mikasika ny tena manokana, ny momba ny fanabeazana, eo amin’ny sehatra tsy anaty rafitra. Anjaran’ny mpampianatra ny mikaroka sy manangona ireo seha-piainana asiana ny mpianatra ireo.
Fari-pahalalana fiatrehana kilasy. Fifandraisana didaktika na famolavolana fahalalana. Fifandraisana fianarana na fandraisana fahalalana. Fifandraisana misy eo amin’ny taranja roa na maromaro. Fifandraisana pedagôjika na fampitana fahalalana. Fifantohana. Fikorontanan-tsaina. Firotsahana. Fitadidiana maharitra. Fitsaboana. Fizarana asa.
L1uix w. N, aj l0 cdr; , j. 0ldtl, b i, i. Lli j’ 11; ; i. I ’ , ’ ii u ! ; , lt, ic 1ua an. Q c. A j. R. Ana. Dc n, ana ! Q q. L c ; t l -; ; 1 ’ ! , , ; ; ; , , , ; , ; ; ; , ; i. Oi ,1ljmfi 1afali ’. Y. Y m. Plra 8. A. K 9. Lo m4fi. A gas. Jkalia , , ; , , , , ; , , , , ; , , ; tfalia. Tm nat, w , , , fanana. ’l y, 0 y 3. T. Jciql 7 , ,03 , , , , , 01 ,1 11 t on17iu11y, 1 y ’.11p1m1d rml jt 1; 1, 5 ly 1hfofi. Cm 11 ,1 f ik f j ! ; ’i ; t l ’ , c, l a
Misy anjara toerana tsirairay amin ny asa fambolena ny mponina any an-toerana. Araka ny karazana foko misy, izay hita any an-toerana no mametraka ny sokajiana asa famokarana. Ny mpiavy no mitana anjara toerana lehibe amin ny fambolena katsaka satria tsy manana tanimbary malalaka ireo mpiavy fa efa sombiny ihany no zarain ny tompon- tany amin ny mpiavy. Izany hoe, ny foko tsimihety no manana tanimbary sahaza ny fivelomana ka ny foko mpiavy rehetra samy miezaka manao voly avotra indrindra fa ny voly katsaka. Mametraka ny fahasamihafana eo amin ny mpiara-belona ny famokarana.
Ekena fa mihamisondrotra ny vidim-piainana, mahantra ny vahoaka, araka izany. Eo anatrehan’izany dia izay tsy maintsy ilaina amin’ny fiainana andavanandro ihany no tena imasoana. Noho izany, sarotra ho an’ny mponina ny mandany vola sy fananana amin’ny fividianana fitaovana ampiasaina mandritra ny ribam-pahafatesana. Izany tsy fahampiana izany no mahatonga ny fomba amam-panao ho zary ankilabao. Na eo aza anefa izany dia azo inoana tsara ny hahatanterahan’io riba io raha toa ka mandray fepetra ny mponina.
Rehefa ny vary no misondro-bidy, mihen-danja ny vola fandray; ny molotra maina, ny rora mangidy tsy misy harehitra koa ny kitay 109 lazaina ombieny ombieny anefa fa ny 80 isan-jaton’ny malagasy dia mpamboly avokoa; ary ny fambolem-bary dia anisan’ny tena imasoan’ny tantsaha. Ambonin’izany, manana velaran-tany midadasika ahafahana mamboly vary i madagasikara. Hatramin’izao anefa, dia mbola tsy mitsahatra manafatra ny vary avy any ivelany i madagasikara , satria tsy mahasahana ny vahoaka malagasy ny vary vokatra eto. Tsy
Misy ifandraisany amin’ireo lohahevitra ianarana tokoa ny boky vakin’ny mpampianatra. Miainga amin’ireny hevitra ireny izy, ary ireny ihany koa no ataony porofon-kevitra amin’ny asa omeny na fanitsiana. Taratra izany tamin’ny fanitsiana feno natolotry ny mpampianatra. Nitondra fahombiazana teo amin’ny fampianarana izany, satria miharihary amin’ny mpianatra tsara ny porofo, fa tsy resaka ambony latabatra fotsiny ny hevitra nomen’ny mpampianatra.
Lohahevitra nomena ity asa fikarohana ity ny hoe ny anjara toeran’ny literatiora madinika toy ny tono ngah mikalon ’ny gazety ngah 2006-2009 eo amin’ny fiainam-piarahamonina sy firenena noho izany, horesahina amin’ity fizarana voalohany ity ny fiheverana ankapobeny momba ny literatiora mialoha ny hanomezana andram-pamaritana ny antsoina hoe literatiora madinika, manaraka izany ny fampahatsiahivana ny zava-nisy nialoha sy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009. 1.1. Ny literatiora ankapobeny ny literatiora no sehatra nirotsahana ka heverinay fa tsara ny hitondrana fanazavana momba izany amin’ny ankapobeny, sy mba hampidirana momba ny literatiora madinika aorian’ny famahavahana. Izany no natao dia ny mba hahafahana manaporofo ety am-piandohana na literatiora na tsia ny vondrona ambara iasana, ary koa hahafahana manasokajy azy. Ireto avy no hojerena amin’izany ny famaritana ny literatiora, ny fiheverana ny kanto, ary farany ireo singa mandrafitra ny literatiora. Amin’izany famahavahana izany no hiresahana sahady ny momba ny tononkalo hanaovana fandinihana. 1.1.1. Famaritana ny literatiora famaritana ara-piforonan-teny, araka ny rakibolana, araka ny mpandinika no hitondrana ny fandinihana etoana. 1.1.1.1. Famaritana ara-piforonan-teny ara-piforonan-teny, ny literatiora dia avy amin’ny teny latina literà na litterae izay midika hoe teny na soratra, ary ahazoana ny sampan-teny hoe literaturà na literatiora hoy ny malagasy. Noho izany ny literatiora dia tsy inona fa teny na soratra. Raha ny teny firantsay kosa no iaingana, io teny io dia avy amin’ny fototeny hoe lettre izay antsoin’ny malagasy hoe litera na koa taratasy ifampitana hafatra, ary ahazoana ny sampan-teny hoe litterature na literatiora hoy isika. Izany hoe fampitana hafatra amin’ny alalan’ny teny na soratra ny literatiora.
Amin’ny maha tanora ny mpanoratra sy noho ny asa sorany mivetso mandrakariva ny fitiavana, no nanosika anay hanadihady ny tara-kevitra fitiavana ao amin’ny tononkalony. Ilaina hovelomina ao am-pon’ny olona tsirairay mantsy ny fitiavana mba hirindran’ny fiainana. Manomboka amin’ny olon-droa izany, mitatra eo amin’ny fiarahamonina, ary mipaka hatrany amin’ny firenena manontolo.
Fatratra ny fahendren-drazana malagasy dia ny fitodihana hatrany amin’ilay mpahary ny zavatra rehetra. Na dia tsy hitan’ny masony aza izany dia natahorany. Manamarina izany ny ohabolana hoe ny adala no tsy ambakaina, andriamanitra no atahorana ny tanjona kendrena amin’ny fahan-jafy dia ny fikatsahana fifandraisana misimisy kokoa amin’andriamanitra sy ny razana. Izany dia aseho amin’ny alalan’ny fanolorana sorona. Ny sorona moa dia famoizan-javatra na biby hoy razafintsalama83. Misy araka izany, ny biby vonoina alatsa-drà. Tamin’ny fahan-jafy izay natrehinay dia omby no natao sorona. Izany no tolotra marika fankasitrahana ny mpahary. Manamafy izany ny fomba filazan’i benolo azy hoe amin’ny lafin-javatra rehetra, amin’ny alalan’ny sorone, ny malagasy mahalala fa tsy tompon’ny tenany izy fa kosa tsy maintsy manankina izany amin’andriamanitra sy ny razana. 84 manaraka izany, eo ihany koa ny fampiombonana ny samy olombelona, ny mpianakavy fa indrindra ireo zafikely. Fantatra mantsy fa zarazarain’ny tokantrano samy manana ny azy izy ireo, tsara araka izany ny mba hisian’ny fifankahalalana bebe kokoa. Raha izay ny fanazavana amin’ny ankapobeny ny tsara hofantatra momba ity fomba ity, dia hojerena manaraka izao kosa ny fizotran’ny fanatontosana azy, ireo dingana isan-karazany arahina amin’izany, ny anjara asan’ny tsirairay mandritry ny lanonana.
Ny sampanasa asa fitoriana ny filazantsara ity sampanasa asa fitoriana ny filazantsara ity dia mitory ny filazantsara ranofotsiny ao anatiny sy ivelan’ny fiangonana ary any amin’ny faritra. Mikendry izay hahatonga ny olona rehetra handre ny filazantsara indrindra fa ireo izay mbola any amin’ny tany maizina.30 hofanina daholo ireo mpikambana alohan’ny handehanany hanao tafika masina ary tsy mandeha amin’ny anaran’ny tenany na ny sampanasa misy azy izy ireo fa mandeha amin’ny anaran’ny fiangonana. In-telo iverenana ilay toerana vao vita ny fitoriana filazantsara ao.31 ny taona voalohany dia fitoriana ny filazantsara ranofotsiny. Ny taona faharoa, fampandraisana anjara ny olona. Izany hoe ireo olona efa nitoriana dia taomina koa mba handeha hiaraka hanao tafika masina amin’ireo mpiantafika, ka ampandraisina anjara amin’ny alalan’ny vavaka sy famakiana ny soratra masina izy ireo, fa tsy mbola mitory teny kosa. Ny taona fahatelo sady farany,
Balandier g , anthropologie dynamique in les notions clés de l’ethnologie, 1998, pp 150-156 dynamique, car elle tient compte du movement interne des societies, des forces qui les constituent tout autant qu’elle les modifient, des pratiques sociales concurrentes qui se réalisent sous le couvert des institutions et des organisations; critique, car elle ne s’en tient pas à l’apparence des formes sociales et à l’affirmation des théories officielles qui les justifient .
Izay malaky tezitra manetsika ady, fa izay mahatsindry fo mampitsahatra fifandirana be fahalalana izay mahatsindry fo, fa mampiseho ny fahadalany izay malaky tezitra izany hoe izay olona mora tezitra dia vao mainka manamafy ady , ary lasa tahaka ny adala satria miteniteny foana izay sendra ny vavany. Fa ny fahendrena dia mangina eo anoloan’ny fahatezerana mba hampitsahatra haingana ny ady. Ny ohabolan’i solomona dia manana andraikitra lehibe eo amin’ny fifandraisan’ny olombelona , fa eto indray dia hijery ny fifandraisan’ny fahalalana sy ny fahendrena isika.
Ny joro fahan-jafy araka izany dia sorom-pisaorana sy fangataham-pitahiana atao amin’ andriamanitra andriananahary sy ireo hery tsy hita maso isan-karazany. Misy ny fombafomba arahina amin’izany, ary miafara amin’ny fanomezan’ireo raibe sy renibe sakafo ho an’ireo zafikely. Maneho famelomana aina sy fanehoam- pitiavana ireo taranaka amam-para ny fahan-jafy.
Ratiasalisaly hendry ny zanahary ray olona fa nasainy nanompo antsika ny voaary. Hendry izy fa isika no be siasia ka mamorona ity tsy nataony rehetra ity hanimbantsika tena sy hanimbana ny voaary. Jereo anie ity rafatrapiketrika. Tenehina avokoa izay rehetra arapaka. Fa angaha ny zanahary raha nahary ny tontolo, tsy voaary azo ivelomana no nomeny? Koa nahoana no drodrohina amin’ny afo maharitra toa izao ny hanina? Fa angaha hosimbaina ny otrikaina anaty fihinana sa holevonina ny mahasoa anaty fisotro? Manampy trotraka izany ny ala aripaka ataina ary ny setroka aterany mahakely orana, ny orana tsy latsaka mahamaintany ary raha latsaka aza riaka mikaoka nofon-tany izay efa nilaozan-javamaitso ary hanetsika lalan-driaka, hampahantra ny baiboho aman-tanimbary fa tsy mba zezika no tonga fa atsanga no miampatrampana.