Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha io fandaharam-potoana io no jerena dia tsy miavaka araka ny sokajy ny kilasy famaranana fa navondrona ao anatin’ny kilasy l sy s fotsiny, ary miaraka avokoa ny kilasy rehetra amin’ny taranja rehetra. Mbola ny tsy fahampian’ny mpampianatra ihany koa no mahatonga izany, ary izany toe-javatra izany indrindra no mahatonga ny faharatsian’ny voka-panadinana ao amin’io kilasy io voamarika ao amin’ny fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany fa 2 ora monja no ampianarana ny taranja malagasy, raha 4 ora no ara-dalàna tokony hampianarana izany, ora efatra avokoa anefa no anatanterahana ny taranja hafa rehetra manomboka misongadina ny kilasy siantifika sy ny literera ao amin’ny kilasy voalohany, saingy mpampianatra iray daholo isan-taranja no mampianatra azy ireo, ka miara-mianatra hatrany. Raha ny tokony ho izy mantsy dia mpampianatra samihafa no mampianatra azy ireo. Antony iray anakambanana ny l sy ny s ihany koa ny fahavitsian’ny mpianatra 23 isa voamarika ao amin’io fandaharam-potoanan’ny kilasy voalohany io ihany koa ny fahamaroan’ny ora anaovana etude 15 ora ao an-dakilasy mba hahafahan’ny mpianatra mamerin-desona sy manao ny fampiasana ao amin’ny kilasy famaranana no hita ho somary misy fiavahany ny ora ianaran’ny literera sy ny siantifika, ohatra manatombo 2ora hatrany ny kilasy s eo amin’ny taranja siantifika toy ny matematika sy fizika ary svt l 4 ora; s 6 ora marihina fa mitovy ihany ny oran’ny taranja literera na eo amin’ny kilasy siantifika na eo amin’ny kilasy literera. Tokony hanatombo anefa ny oran’ny taranja literera ho an’ny kilasy l. Miara-mianatra hatrany izy ireo amin’ny ankapobeny, fa misy ihany fotoana vitsivitsy tsy iarahany mianatra toy ny talata amin’ny 2ora-4 ora, alakamisy 9 ora 11 ora;
Ny mpianatra ao amin’ny kilasy voalohany sy ny kilasy famaranana, araka ny efa voalaza, dia manana salan-taona fito ambin’ny folo ka hatramin’ny efatra amby roapolo taona, izany hoe, ao anatin’ny fe-potoana ialana sakana tsy zaza intsony, nefa koa tsy azo lazaina ho lehibe sy ampy fahamatorana. Araka ny filazan’ireo manam-pahaizana mikasika ny olombelona, dia manana toetra sahisahy sy tia andrankandrana ary tsy azo tenenina ny mpianatra ao anatin’io sokajin-taona io. Miantraika amin’ny fianarany izany toetra izany, ary mazàna miteraka tsy fahombiazana eo amin’ny fianarany tsy tafita any aminy ireo toromarika natao hanampy azy. Etsy ankilan’ireo voalaza ireo ny tsy fitiavany mamaky boky.
Mpamolavola ho olom-banona ny zava-dehibe eo amin’ny fampianarana ny fananana toetra iavahany amin’ireo tsy nandalo fianarana. Raha jerena ny ao amin’ny tanjom-pampianarana dia ny hoe mahay mandanjalanja ny fihetsika amin’izay rehetra ataony amin’ny fifandraisany amin’ny manodidina no tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy. Izany tanjona izany dia mikendry fahaizana maneho toetra mifanaraka amin’ny hodidina misy ahafahana mifandray amin’ireo mpiara-belona. Ireo tsangan-kevitra sy finoana ianarany dia manampy ireo mpianatra hahalala misimisy kokoa ny fiheveran’ny fiarahamonina ny tontolo manodidina azy. Ny fanajana ireo kolon-tsaina ireny no zary fihetsika eo amin’ireo mpianatra ka izany no mamolavola azy ho olom-banona eo amin’ny fiarahamonina misy azy.
Amin ny andro voalohany anatonan ny ray aman-dreny ny sekoly, dia misy ny fanadihadiana ataon ny tompona andraikitra. Fanontaniana vitsivitsy no apetraka amin izany. Rehefa izany vao manome ny tokony ho fantatra rehetra momba ny sekoly sy ny fampianarana ao aminy ny tompona adraikitra. Mizara telo anefa ny sokajin ireo ray aman-drenin ny mpianatra ireo malagasy tsotra -ireo tera-tany vahiny -ary ireo ray aman-drenin ireo mpianatra iantohan ny sekoly.
Haharetan’izany araka izay azo atao, ny hanaitra ny saim-bahoaka eto an-toerana sy any ivelany 29. Nanomboka ny fisamborana ireo olona mpitarika ny m. D. R. M manerana an’i madagasikara. Nanao fitetezam-paritra ny lehiben’ny distrika, nikaroka sy nisambotra ny polisy sy ny milisy ary nidina ihany koa ireo vazaha voanjo tamin’ny faritra kely ka nahatonga ilay vazaha lehiben’ny tranomilina tao marovato nitady an’i feno tao an- tranony fa tsy nahita. Fantatra ihany koa fa isan’ny nogadraina mandra-pahafaty i dadafara tao amin’ny sekolim-parintany. Toko iii
Faharavam-pitiavana no resahiny eto. Tsy haizina tokoa ve moa no mameno ny fiainan’ny olona iray tojo izany toe-javatra izany? Raha vao olona iray, izay tiana sy malala no tsy eo anatrehana, hoy ny mpanoratra iray, dia zary foana tsy misy olona izao tontolo izao! Eto, dia tsy hoe tsy eo fotsiny ilay olon-tiana, fa efa tapaka mihitsy ilay kofehim-pitiavana izay nampifamatotra taminy.
Rehefa an-tsaina amin’ny maha-poezia azy io hira io dia iverimberenan’ny vanin-teny mitondra sy tsy mitondra tsindrim-peo mifanaraka sy mitovy, ao anaty andalana tokana, ary izany no atao hoe ba 60, araka izay asiam-panazavana fohy eto ny vanin-teny mitondra ny tsindry no atao hoe ngadona ary tononina mafy ny vanin-teny tsy mitondra ny tsindry kosa no atao hoe tsaika, tononina mora ka ny ban’io hira io raha antsaina, fa somary avela ny feony amin’ny naoty solfa dia manara-drafitra, misy endrika tahaka izao misy ngadona efatra isan’andalany arahana tsaika hatrany, mandraka hatramin’ny farany, ho an’ireo andalany mitovy refy. Tsy ao anatiny ireo andalana roa farany misy ny mari-piverenana , karazan-drafitra nentin’ny vahiny izany. Taty amin’ny vanim-potoana nampalaza ny poeta malagasy toa an’ny avana 1891-1940 vao nisy teto madagasikara ny rafitra ba ary atao hoe taralila ny anarany.61
Hita tao amin’ny fampitahana natao fa tsy itambaran’ny teny malagasy amin’ny teny swahili ny fananana ny mpanoritra. Ambara fa ny teny arabo, indoneziana, sanskrita, frantsay ary ny teny anglisy no namolavola ny teny malagasy ankoatra ny teny afrikana na ny marimarina kokoa ny teny bantu nodinihina tato. Ny anjaran’ny andian-teny indoneziana sy ny andian-teny bantu no tena lehibe amin’izany. Koa lovan’ny teny malagasy avy amin’ny tenin’ireo mpiavy hafa ireo ve ny mpanoritra sa noforonin’ny malagasy ihany? Manitikitika ny sainay indrindra ny hahafantatra izany.
Ny reniranon’ikopa, sy sisaony no renirano mandalo sy mamaky ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamananitra. Anisan’ny mamatsy rano ny fambolena ao an- toearana ireo renirano ireo, satria saika manondraka ny velaran-tany azo volena rehetra ao an- toerana. Ireo renirano ireo koa no rano mandeha ampiasain’ny mponina amin’ireo fomba amam-panao isan-karazany ilana rano, toy ny famorana, ny fisasana aorian’ny fandevenana, ny rano ampiarahina amin’ireo famato amin’ny fihadiana fototra.
Ny lalantsaina sy ny fomba fiasa ny vokatry ny fikirakirana voalohany ny akora 1.1 ny lalantsaina sy ny fomba fiasa ny haitsikera ara-drafitra dia lalan-tsaina sy fomba fiasa iray azo ampiharina amin’ny fandinihana ny mahaolona rehetra ary nahitana fiovana endrika nanomboka ny taona 1960. Ny haitsikera ara-drafitra dia fironana mandalina ny mahaolona miainga avy amin’ny endrika haiteny ary maneho ny zava-misy ara-piarahamonina ho toy ny fifandraisan-tsinga maro. 1.1.1 ny fiavian’ny haitsikera ara-drafitra maro ireo asa fikarohana nanamarika ny tantaran’ny haiteny tamin’ny fanombohan’ny taonjato faha roapolo 20 ary azo lazaina fa naneho sahady ny fisian’ny fironana ara-drafitra izany. Teraka tao amin’ny fampianarana haiteny cours de lingustique an ’i ferdinand de saussure tamin’ny taona 1916, nametraka ny teny rehetra ho toy ny vondrona ahitana singa maro tsy voafaritra raha tsy ampiarahana amin’ny singa hafa mety ho fampitahana izany na fifanoherana. Ny fitambaran’ireo singa maro miaraka ireo no antsoina hoe rafitra. Ny fampianarana hainteny cours de linguistique nataon’ ferdinand de saussure anefa tsy mamoitra mivantana ny hoe rafitra. Ny boky la poste face lire saussure aujourd’hui nataon’i louis jean calvet no manamarika ny hevitry ny teny hoe vondrona système izay ho antsoina atsy ho atsy rafitra. Ferdinand de saussure sy edward sapir no tena nandalina azy. Ferdinand de saussure tao amin’ny cours de linguistique générale maneho fa ny teny mifanohitra amin’ny fiteny. Ferdinand de saussure dia namolavola petra-kevitra tamin’ny 1900 ny amin’ny endrika sy anjara asan’ny teny. Sapir kosa dia nihataka tamin’ny saussure naneho tamin’ny haitsikera ara-drafitra ny haitoe- peo sy haifeo, ny fifandraisan-karazana sy ny fifandraisan-tarika. Jacques derrida tao amin’ny boky de la grammatologie et l’écriture et la différence 1967 nanosika ny sekoly ara-drafitra hanaraka an’i ferdinand de saussure ary nanao ny phonocentrisme manome lanja kokoa ny teny am-bava mihotra amin’ny an-tsoratra, manao ny soratra ho famantatry ny famantatra. 1.1.2 famaritana 1.1.2.1 ny rafitra ny rafitra dia fifampiankinana anatina singa. Ny rafitra amin’ny haiteny dia mifanohitra amin’ny singa atome izay tsy mifandray na miditra amina singa hafa mihitsy. Hita ihany koa ny teny hoe rafitra ao amin’ny travaux du cercle linguistique de prague, 1929 nataon’ i roman jakobson, s karcevsky ary n. Troubetsko maneho ny haiteny ho toy ny fomba fiasa iray ahafahana manatsoaka lalàna ana rafitra na vondrona sy ny fivoarany. Araka an’i jean piaget 1896-1980 ny rafitra dia fitambaran’ny tambany izay iraisan’ny singa rehetra mampifandray azy amin’ny hafa, ny fiovany izay manaraka ireo lalàna ivelany, 1.1.2.2 ny haitsikera ara-drafitra i jean piaget dia milaza fa ny haitsikera ara-drafitra dia fomba fiasa fa tsy fironan-kevitra. Ny haitsikera ara-drafitra dia enti-mandinika ny teny na fehezanteny amin’ny alalan’ireo toetrany anatiny rafitra anatiny izany fa tsy mijery ny toetra ivelan’ny teny na ny fiaviany. Ny zava-dehibe dia ny fandinihana ny fifandraisan-tarika sy ny fifandraisan- karazan’ny teny anatina fehezanteny iray na teny iray.
Izay ary ny momba ny ankohonana nipoirany. Toa izao manaraka izao kosa ny mikasika ny ankohonana nahoriny indroa nanambady i michel andrianjafy. Tsy nifampiteraka izy sy ilay vadiny voalohany. Avy ao manjakazafy kosa ny vadiny faharoa ary niteraka iray izy ireo. Isan’ny fianakavian-drakoto ratsimamanga ity vadiny faharoa ity, izany hoe, avy amin’ny fianakaviana nanana ny maha izy azy. Noho ny lahatr’andriamanitra tsy azo sakanana moa dia nindaosin’ny fahafatesana i michel andrianjafy ny 14 jiona 1969 ary nafenina tany amin’ny fasan-drazany tany anosimanjaka.
Fomba nanatontosana ny asa maro ny toerana naleha sy ny fanadihadiana natao tamin’ny fanatanterahana ny asa. Tsy ho àry ho voatanisa eto avokoa anefa izany, fa santionany ihany no haroso fanatonana olona fantatra fa manana fahalalana sy tahirin- kevitra momba ny famolavolana boky fampianarana, toy ny mpampianatra sasany ato amin’ny e. N. S antananarivo. Teo ihany koa ireo mpampianatra misahana ny taranja pisikôlôjia sy pedagôjia. Ankoatra izany, dia nisy ny fandehanana tany amin’ny tranom- boky samihafa. Ny natao tamin’izany dia ny nikirakira ireo boky fampianarana efa nisy, ary koa nandinika akaiky ireo boky sy tahirin- kevitra milazalaza ny teôria famolavolana sy fandrafetana boky fampianarana f. Richaudeau, tef’ boky, sns. , ary ny fanaovana resadresaka tamin’ny olona efa namoaka boky fampianarana toa an’i nalisoa ravalitera.
Rainandriamampandry eny , ekeko fa tsy ho ela intsony nefa iangaviako isika rehetra samy hitraka sy hitony mitodika amin’ilay vahiny misaotra anao nihazakazaka tonga nampandre anay ! Fa izao e ndeha tetezo koa ireo namantsika ampandreneso sy lazao mba hangata- pitahiana sy hitrotro am- bavaka anay hahazaka ny memy izay tsy maintsy hivaivay ! Fa ho antsika mianakavy, eny, ho anareo rehetra ambivitra ito dia ho dila ny fiarahana mitoetra ka ho faranako ny resaka, tsy ho lava intsony izany indreto misy rakitsoratra fanampin-kafatra ihany hoanareo sy taranaka ho avy misy mandona tonga ny mpisambotra tonga ao hono, tompoko, ireo haka ny hovalahy rainandriamampandry
Ravan’ny vola ny firaisam-pon’ny mpianakavy. Goragora ny fifandraisan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Voahitsakitsaky ny fitadiavam-bola tafahoatra ny zon’olombelona. Tsy ny vola ihany anefa no nanimba ny fihavanana fa ny laza amam- boninahitra koa. Ilay st10145nosoratan’i michel andrianjafy no mampiharihary izany fahapotehan’ny fihavanan’ny mpiara-monina izany. Ingahy rangôva, izay mpandray anjara fototra, dia nanampatra ny fahefana teo am- pelantanany, tamin’ny fanendrikendrehana ilay tovolahy zanak’ilay rafotsibe ho mpamono olona, fa tsy mba nihaino ny fitarainan’ity farany akory. Toy izao ny resaka nifanaovan’izy ireo sy ny fitarainana nataon- drafotsibe tamin’ingahy gôva andl 22 25 mba henoy re, tompoko, hoy rafotsy, ny fitarainako fa mba misy marina
Dingana tsy maintsy lalovana aorian’ny famantarana ny vondrona tilina no hojerena eto. Miantoka ny faharesen-dahatry ny mpihaino ny fahatomombanan’ny hafatra. Misyanefa ny zava-tsarotra hatrehin’ny mpanentana amin’izay fomba ahazoan’ny mpihaino fahafaham-po. Anisan’ny olana ny fanasokajiana ny hafatra noho ny fidadasiky ny sehatra misy azy ireo.
Fanitarana tara-kevitra hafa nisongadina taminrity vanim-potoana ity ny fahaleovantena ny fanoherana ny sarintsarim-pahaleovantena izay niseho taminrny endriny maro fanohizana ny fitadiavana ny very fanabeazana ny vahoaka manoloana ny fandrosoana famoronana lahatsoratra na sombin-tantara hanasongadinana ny fisehonrny adin-tsaranga sy ny fanavakavaham-bolonkoditra eto madagasikara aminrizao fotoana izao.
Toa taratra misafotofoto indray ny fitantaran’ny mpanoratra eto. Toa efa tandindon’ilay fiovana lehibe hiseho eo amin’ity ankohonana mpandray anjara fototra ity indray izany. Toe-javatra samy hafa nitranga tamina sehatra samihafa mantsy no indray tantarainy ato anaty toko iray. Afa-panadinana mantsy i faly ka voatery namidy ny ombin-tsarety hanomanana ny fidirany any amin’ny sekolim-paritany. Banga indray izany ity ankohonana ity fa ho honjohonjon’izy mivady irery sisa. Nihamafy ihany koa ny faneren’ny fanjakana ny vahoaka tamin’ny alàlan’ny 30 andro noho ireo tany azo niha nitombo hatrany. Anisan’ny voatendry voalohany randrasana ary tonga indray andro izy dia voatendry ihany koa ratavy vadiny. Ity zanany anefa mbola kely sy menavava, voatery nilaozana hany ka tsy naharitra taona iray akory dia maty tao amin’ny fianakavianay no nisy niafara tamin’ny famoizan’aina ny asa an-tervoizina 22.
Le tableau de bord de l’école tout d’abord, en ce qui concerne celui de l’école en général. Le ministère envoie une fiche nommée fiche primaire d’enquête fpe aux établissements que ces derniers vont remplir avec des données concernant leur école. Ensuite, toutes les fiches, une fois remplies sont envoyées à la cisco. Cette dernière détient donc toutes les données concernant les écoles sous sa juridiction. Une fois traitée sur ordinateur, les données concernant chaque école sont renvoyées dans les établissements à travers un imprimé que la cisco va délivrer. Chaque établissement possède chacun une photo de son école. Les données scolaires selon les genres y sont mentionnées le pourcentage du taux de réussite, le taux d’abandon, le pourcentage des redoublants, la note des élèves en même temps dans les ressources disponibles figurent le nombre des enseignants par classe, les ressources financières, la qualification des enseignants, la distance séparant l’école de l’établissement. Enfin, la représentation par émoticônes smiley de la situation de l’école par rapport aux autres établissements de la zap et de la cisco permet à tout le monde d’être informé sur la performance correspondance entre les ressources disponibles et les résultats obtenus de l’établissement. Nous donnons ci-dessous, pour illustration, le tableau de bord de l’école de l’epp d’antanety i image n 2 tableau de bord de l’école
Ny ankohonana sy ny fiarahamonina amin’ny maha raim-pianakaviana azy, dia tsy maintsy misy ny fanabeazana atolony an-janany. Ny fanabeazana azony nandritra ny fahazazany, izany hoe, ny toe- tsaina sy fampianarana namolavolan’i neny ramavo sy ranombana , dadabe radavida mivady, ary papa sy mama no nosivaniny hoentiny manabe ny zanany. Tsy hoe misy tsy nety ireny fanabeazana ireny, saingy tsy maintsy atao ny sivana noho ny fotoana sy ny tontolo misy azy.
Tranga miseho matetika ao anatin’ny fiarahamonina na dia tsy hita mivantana aza raha tsy miaina ao anatiny ny karazana disadisa toy ny olana eo amin’ny fifandraisan’ny samy mponina. Ahitana izany ao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky ankoatra ny olana ara-toe-karena mianjady aminy.
Niry araka ny toetra izay nasehony tao amin’ny tantara no nanomezana azy ny anarany be faniriana izy, te ho afaka amin’ny geja maro samihafa mamatotra azy. Rabevazaha olona nanovo toe-tsaina tamin’ny vazaha. Malagasy izy, saingy efa toetra sy fomba fisainana vazaha no asehony ao amin’ny tantara. Andriamahaimanarina mahay manarina ny tsy nety nataon’ny teo aloha ny reniny .
Raha eo amin’ny fizaram-paritra indray no asian-teny, dia tsy mba tafiditra ao anatin’ireo fanjakana efatra9 voalaza fa betsileo i fandriana, fa mahaleotena izy tamin’ny vanim-potoana fanjakan’andriana. Tavara-drano no niantsoan’ny tatsimo azy. Na dia izany aza, dia betsileo ihany ny tavara-drano ka natao hoe betsileo avaratra10. Rehefa nanaiky an’andrianampoinimerina anefa ny fanjakan’i fisakana dia natao ho isan’ny vakinakaratra11. Taorian’ny fanjanahan-tany dia niverina ho isan’ny faritra betsileo i fisakana, ary betsileo avaratra no natao anarany12.
Tompo o ! Vahao ny gadra izay mangeja ny tany izany nanondrotra ireo vato mba ho rehany kanefa nifoterany, nezahany fmganina satriny ho azy irery ireo tara-kafanana mibaliaka ho an’ny rehetra ka ny kely an-tanan-tena raofiny avokoa tsy misy fanajana ny hasina sy zo
Ny andraikitra niantsorohan’ny atrika asa himo tany manjakandriana ity atrika asa ity dia vao ny volana jona 2008 teo nanatanteraka ny asa fanamboarana tatatra teto amin’ny kaomina manjakandriana. Toy izao àry ny mombamomba izany asa nataony izany ny fanavaozana ny tatatr’imady no nataon’ny ekipan’ny onn teto. Mitsotra manaraka ireto ny fokontany ireto izy io ambohimahandry, antsakambahiny, fiadanana, manjakandriana, manankasikely, anosimanarivo ary antanimarina.
Famantarana iray izay iombonan’ny mpandefa sy ny mpandray azy , ka tsy maintsy mamantatra izay famantarana hain’ny mpamaky ny mpanoratra. Ny famantarana itovizana mantsy no fitaovan-tserasera izay mahatanteraka sy mampahomby ny fifanakalozan-kafatra araka ny nambaran’i r jakobson18 ny mpandray ny hafatra kosa dia ireo mpianatra sy na mpampianatra hampiasa ny boky; ireo izay kendrena hanana fahalalana sy hobeazina. Tokony ho afaka mahazo izay ambaran’ny boky izy ireo, mba hitondra vokatsoa eo aminy izany. Raha tsy izany mantsy, dia tsy misy antony ilàna ny boky .
Anisan’ny oha-pitenena malagasy ny hoe boloky lahy homam-boatseva, fy ny atsy mamy ny eroa , saingy eo amin’ny fiteny andavanandro dia saika ity tapany voalohany ihany no mateti-pitranga araka ny ohatra faha 62 raha dinihina io oha-pitenenana io, ny boloky dia vorona dia izay monina any anaty ala, ompian’ny olona ihany anefa izy indraindray. Ny seva no anisan’ny foto-tsakafony. Ny seva dia zava-maniry iray misy voany saingy tsy fihinan’ny olombelona. Tsy mitombina eo amin’ny toerana iray ny boloky rehefa mihinana ny voan’izy io noho ny fankafizany ilay sakafo. Ny tsy fahafoizan-javatra no lazaina eto. Ny fahitana izany tsy fahafoizan-javatra izany ao amin’ilay olona no nahatonga ny mpiteny hilaza ny boloky eto. Ilazana ny olona tsy mahafoy roa izy io.
Ny fampiasana fehezanteny lava dia mampifantoka sy mampiaiky avy hatrany ny itenenana amin’ny zavatra resahina aminy noho izy misakana azy tsy hanjohy hevitra na hikaroka hevitra hafa intsony ankoatra izay lazaina aminy satria mampiseho antsipirihin-javatra maro samihafa momba ny toe-javatra resahina ka mampazava sy mahafeno ny hevitra ambara. Amin’ny alalan’ny fampiasana teny savily no anatanterahana izany. Misokajy ho karazany roa ny teny savily ireo teny savily fampitohizan-kevitra sy ireo teny savily fampiankinan-kevitra. Ahitana lafin-javatra telo tsy maintsy feno hatrany hahafahana mahazo ny antony ampiasan’ny mpiteny azy izy ireo ny fifandraisana apetrany eo amin’ny fandrafetan-kevitra ; ny lalan-tsaina faritany ary ny tanjona kendrena amin’ny fampiasana azy. Hofintinina amin’ny fafana any amin’ny tovana ireo karazana teny savily ireo fa ny asongadina amin’ny ohatra eto kosa dia ny fampiasana azy sy ny lanjany eo amin’ny fanalavam-pitenenana enti-mandresy lahatra hadinontsika fa ny tena votoatin’ny atao hoe fandrosoana , dia fiezahana hihataka amin’ny maha-biby mba hanakatra fiainana sy fiaraha-monina ambonimbony kokoa sy mahafinaritra kokoa. E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak.45.
Ny anarana hatrany am-piforonana dia mirakitra sanda itsarana ilay zavatra na ny olona resahina ka mifantsika ao anatin’izany ny fomba fahitan’ny mpiteny azy 96. Maneho izany ohatra ity eritreritr’i goaibe manoloana ny ady atrehiny noho izy voafitak’i ndremba sakaizany ka tonga teo am-pelan-tananan’ny jiolahy ity anio no fara-fiainako, ! Zohy fieren’ny jiolahy marina ity ! Naman’ny jirika izany i ndrembahiny. Ataoko ahoana no ho fandresy olona enin-dahy amin’izao izaho trotraky ny dia nandritra ny henemana izao? Masom-pozalahy, lehitsy, ry ndrema , mandra-pialan’ny fofonaiko farany tsy maintsy hiady aho. Randriamiadanarivo, ny sikajin’idadabe, tak.94.
Annexe i matières premières papiers à différentes couleurs blanc, jaune, rose, bull, chrome, vert et bleu mat glacé pelure 32 grammes, 40 grammes satiné 64 grammes autocopiants offset 70, 80, 100, 150, 240 grammes papier couché mat 80 à 150, 250, 300 grammes dossier 160, 180, 250 grammes bristol 240, 250 grammes carton carton verso gris carton verso blanc format 65 x 100cm 56 x 92cm 65 x 50cm 80 x 100cm papier couché brillant
Fanaraha-maso ny voly arahina maso ny voly rehefa voaketsa; manomboka eo ny fikarakarana ka amafazana zezika sy fanafody isan-karazany mba hitomboany sy hiarovana azy amin’ny bibikely sy ny ahi-dratsy. Topaza-maso matetitetika ny voly ka avaina raha vao ahitana ahi-dratsy tsy matin’ny fanafody eny anelanelany. Manampy be dia be ny mpamboly ihany koa ny fampiasana ny ody vary na ny tafotom-bary17 hiaro ny voly amin’izay rehetra ahiana handrava azy toy ny bibikely, rivo-doza, tondra-drano, ny mpangalatra; maro karazana ny zezika fa ny tena fampiasan’ny tantsaha amin’ny fambolem- bary dia ny zezika vovony sulfate d’ammoniaque, npk 11-22-16 ampiasaina amin’ny