Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Miverina eo afovoanrny takila ny lohateninrny boky, ary eny aminrny farany ambany kosa ny edisôna namoaka ny boky ao aminrny takila fahefatra ahitana fafana mizara dimy ny fafana voalohany, dia mamintina ny tantara sy ny zava-misy teo aminrny firenena frantsay nanomboka ny taona 1799 ka hatraminrny taona 1870, izany hoe, nanomboka taminrny fitondrana miaramila ka hatraminrny repoblika fahatelo ny fafana faharoa kosa dia mitanisa ireo mpanoratra nalaza isaky ny vanim-potoana miampy ny taona nampalaza azy ny fafana fahatelo dia manolotra ireo poezia nisongadina nanomboka teo aminrny fitondranri louis xviii ny fafana fahefatra, dia miresaka ny momba ny tantara foronina ny fafana fahadimy sady farany kosa dia mamintina ny teatra sy ireo lahatsoratra hafa nalaza ao aminrny takila fahadimy no ahitana ny teny mialoha izay nosoratanrny mpanorara ihany. Mamintina ny zava-misy tokony ho hita ao anatinrny boky ny vontoatiny ary manolotra ny kilasy mampiasa ny boky. Voalaza fa natao ho anrny kilasy faharoa ny boky ary manomana ny mpianatra aminrny fanadinana bakalorea ihany koa. Izay no mahakasika anriny. Hodinihana manaraka ny vontoatinrny boky lagarde michard, taon-jato faha-19
Nony nipoaka ny ady dia nirona ho any amin’ny fanoratana tantara mirakitra tsiambaratelo ireo mpanoratra tantara mitohy2. Miseho matetika tamin’ity karazana tantara ity ireo trangam-piainana izay mahaliana ny mpamaky. Santionany amin’ireo mpanoratra tantara mitohy ireo i arsène lupin sy maurice leblanc izay nampiantso vonjy maika ny tantara momba ireo mpangalatra eny anivon’ny fiaraha-monina ary nirona tany amin’ny tantara momba ny asa fitsikilovana.
Misy ihany koa ny tsy fifampitokisana eo amin’ireo tantsaha samy tantsaha na eo amin’ny tantsaha sy ireo mpampandroso. Mety hiseho amin’ny endrika samihafa izany ohatra ny fanararaotana, ny fanodikodinam-bola sarotra ihany mantsy ny hametraka izany fifampitokisana izany eo amin’ny fihaonana voalohany. Manaporofo izany ny voalaza ao amin’ny boky terroirs et ressources manao hoe anisan’ny olana iray ny fanodinkodinana eny anivon’ny asa fampandrosoana na ataon’ireo mpampandroso izany na ataon’ny tantsaha .71
Kilasy ambany izy. Tsy ho fantatra mantsy izay ho safidiny rehefa tonga eny amin’ny lisea fampitomboana hatrany ny fahaizana amam-pahalalana ananana zava-dehibe ny tokony hahafantaran’ny mpampianatra ny zavatra ampianariny, ka miditra lalina ao anatin’izany. Noho izany, mifanindran-dalana mandrakariva ny fampianarana sy ny fianarana. Toetra tokony ho raikitra amin’ny mpampianatra io ny mianatra tsy ankijanona mba hahaliana ny zavatra ampianariny isan-taona, isam-bolana, na isan-kerinandro mihitsy aza.45 tokony hikaroka tahirin- kevitra mahakasika ny lesona hampianariny izy. Izany indrindra no ilàna ny fanomanana lavitra ezaka46 atao mandritra ny fialan-tsasatra. Tsy tokony hipetrapetra-poana mantsy ny mpampianatra mandritra ireny fotoam-pialan-tsasatra ireny, fa hanomana sahady ny taom-pianarana hatrehina manaraka fanatanterahana ireo kahie sy peta-drindrina tokony hatao -fametahana ireo peta-drindrina tokony ho hita isaky ny efitrano fianarana. Tsy nataotao foana ireo karazana antontan-kevitra notakin’ny fanjakana hapetaka ao amin’ny efitrano fianarana, fa ao dia ao tokoa ny dikany. Singanina ao anatin’izany, ohatra, ny fitsipika mifehy ny sekoly47. Natao izy io mba ho fantatry ny mpiasa rehetra miasa ao amin’ny sekoly sy ny mpianatra ary ireo ray aman-dreny. Ialana amin’ny baranahiny, izay tsy maintsy hiteraka olana izany, sady hanamora ny fomba fiasa ihany koa famenoana ireo kahie samihafa toy ny rejisitra sy ny cahier journal ity farany, dia ahitana ireo fandaharam-potoana ao anatin’ny andro iray. Manamaivana ny fiatrehana ny asa mandritra io andro io izany, ary mampitamberina ihany koa ny fanomanana efa natao tany an-trano.
Anatin’ny fivelarana tanteraka no beazina eny anivon’ireny sekoly ambaratonga faharoa ireny. Raha misy fahabangana tsapany eo amin’ny fiainany araka izany dia mitarika azy hitady fitiavana any ivelan’ny tokantrano. Maro anefa ireo ray aman-dreny no tsy mahavita mifanerasera sy mifampiresaka amin’ny zanany akory noho asa aman-draharaha sahaniny, ankoatra ny hoe tsy fahazarana miresaka tsotra izao. Hany ka mitady vahaolana irery ho azy ny mpianatra. Manampy trotraka izany ny eo amin’ny lafiny fianarana. Maro ireo ray aman-dreny no tsy nandalo ny ambaratonga faharoa akory araka ny nolazaina tany aloha hataony ahoana moa no hanara-maso ny zanany sy hampianatra azy any an-trano. Na dia manam-pahaizana aza izy ireo, indraindray ny fitadiavana tsy ahafahana manampy ny zanaka amin’ny fianarana. Hany ka ataon’ny ankizy fialana ao an-tokantrano ny hoe hanao devoir any amin’ny namako aho avy eo ny ankizy mivily lalan-kafa. Na izany aza, na tsy nianatra aza ny ray aman-dreny fa tsapan’ny zanany ny mahaeo azy dia efa zava-dehibe izay. Raha ny fahabangan’ny ray aman-dreny eo amin’ny fiatrehan’ny mpianatra ny fianarana no fakafakaina, dia io olana io misy no anisan’ny mitarika ny mpianatra voalohany hiditra eo amin’ny fitiavana fitiavana eo amin’ny ankizilahy sy ny ankizivavy ka mahatonga ny sasany tsy hahatontosa ny fianarany hatramin’ny farany. Rehefa tsy ampy fitiavana ny ankizy ao amin’ny tokantrano misy azy dia mitady olona hanankinany ny fony sy mahatambitamby azy any ivelany izy. Maro ny tranga toy izany mpiseho araka ny nolazain’ny mpianatra niresadresaka taminay. Ireo ankizy manofa trano irery no tena lasibatra raha tsy mitandrina toy izay nanjo an’i narindra, kilasy faharoa, manofa trano ao mahitsy izay voatery nijanona tsy nianatra intsony noho ny fitondrana vohoka ary nody any amin’ny ray aman- dreniny. Marihina fa efa tsy nianatra intsony izy tamin’ny taom-pianarana nanaovanay ny firotsahana an-tsehatra fa efa mitaiza ny zanany. Ireo niara- nianatra taminy no mitantara.
Ny fanovana anarana isehoan’ny maro nareo misolo toerana ny tokana nao no mitranga eto. Ny mpisolo tena nareo no entiny manondro ny vadiny. Ny fanovana anarana no maneho ny fanajana ilay olon-tiany ary toa vao mainka aza manome hasina ny olon-tiany ny fampiasany nareo noho ny hoe nao.
Ny endrika amam-bika tsy azo lavina fa ny fahitana ny hakanton’ny endrika amam-bikan’ny olona iray, dia mety hampitsiry avy hatrany ny fitiavana azy. Ny tovovavy na ny vehivavy mazàna no mby an-tsaina rehefa miresaka momba izay hatsaran-tarehy amam-bika izay. Manaporofo izany ny tenin’i solomona manao hoe endrey, tsara tarehy ianao ry tompokovavy havako! Endrey, tsara tarehy ianao! Tsara avokoa izato bikanao izato, ry tompokovavy havako; tsy misy kilema ianao. 107
Araka ireo dia azo lazaina fa hain’i andry ny nifanerasera tamin’ireo karazan’olona samihafa. Nataony toy ny trandraka an-tanimena ny fanatanterahana ny asany ka ny volon- tany no narahiny. Noho ny fahaizany manaraka ny volon-tany misy azy, dia tsy diso fanampiana mihitsy izy.
Faharisihana avy ao anaty nanambar’i tardif 1992 91 àry fa ny faharisihana avy ao anaty dia ao anatin’ny olona no ahitana azy, ary araka io fiheverana io, ny asa izay nekeny dia mamaly ny filàny, ny tombontsoany, ny fitiavany. 25. Manetsika ny faharisihan’ny mpianatra ny fahitany sy ny fahatsapany tombontsoa amin’ny fianarana izay ataony. Miteraka fandavan-tena sy finiavana ary fitiavana ao anatin’ny mpianatra ny fananany faharisihana. Koa raha tiana ny hananan’ny mpianatra faharisihana amin’ny fianarana dia tsy maintsy atao mamaly ny filàny sy ny fitiavany ary mifanaraka amin’ny tombontsoany ny fahalalana omena azy.
Ny lalàna 992 dia mamaritra ny famelan-keloka na ny indulgence ho famelana eo anatrehan’andriamanitra ny heloka natao, famelan-keloka omena ny mpino izay vonona hanaraka ny fepetra takin’ny fiangonana, ny fiangonana izay mpanavotra ny fanahin’ny olona. 27. Izany famaritana izany moa dia notsoahina avy tao amin’ny encyclique indulgentiarum doctrina de paul vi izay naverina ary narahina fanazavana ao anatin’ny katesizin’ny katôlika, teboka 1471.
Lesona ny tetezamita mba hanaporofoana fa hevitra mifandray no halahatra mandritra ny famakafakana, dia ampiasaina ny tetezamita. Misy karazany roa izy io, dia ny tetezamita lava tml sy ny tetezamita fohy tmf ny tetezamita lava atao andininy kely eo anelanelan’ny fizarana roa lehibe ny tml. Fehezanteny iray na roa mamintina ny hevitra nohazavaina teo ambony, andaniny, ary mampiditra ny hevitra hohazavaina eo ambany, ankilany, ny tml. Averina lazaina amin’ny fomba mifintina ny zana-kevitra mandray ao anaty kahie manonona mandehandeha
Taoriana kelin’ny nanorenany tokan-trano dia nanapa-kevitra ny hanoratra izy. Zezika nampiroborobo io talentany io ny fanampian-dramatoa zoéline azy ka nahafahany nanoratra boky tantara foronina indray mandeha isan-taona. Mialoha ny hamitana azy ho boky dia ramatoa zoéline no mandika tànana ny asa soratra.
Ny anton’ny safidy amin ny ankapobeny, dia efa nankafy namaky tantara foronina hatry ny fahakely ny tenanay. Anisan ny nahasarika anay tamin ny famakiana azy ireny ny toetra manokana ananan ny tantara foronina mazàna mantsy dia miresaka ny zava-misy taratra eny anivon ny fiaraha-monina sy ny firenena ny tantara foronina. Izany hoe ny fiainana andavanandro mihitsy no asehon izy ireny, fa tsy noforomporonina fahatany araka ny anarana fiantsoana azy fotsiny tsy akory.
Azo inoana fa ny renifeo kentsona an-danilany malemy no tao amin’ny endrika fototra fa ny fiteny merina no namadika azy ho renifeo anify n noho ny merina tsy mahatononona ny renifeo kentsona an-danilany malemy. Eo an-daniny, azo heverina fa ny zana-peo e tahaka ny hita eo amin’ny fiteny merina no tao amin’ny endrika fototra. Nisokatra io zana-peo io noho ny fisian’ny zana-peo a ao amin’ny vanin-teny farany ka niova ho u ; noho ny fiteny ao fandriana tsy manana ity zana-peo ity amin’io endriny io, dia nivadika ho ai izay mitonona manakaiky azy ilay zana-peo. Eo amin’ny ankabeazan’ny fitenim-paritra eto madagasikara, dia miroso ny renifeo an-danilany malemy k, g, ? , ? K, ? G raha ialohavan’ny i, u ary arahin’ny zana-peo hafa noho ireto zana-peo roa farany ireto. Miteraka zana-peo tapany na sari-zana- peo j aoriany ny renifeo an-danilany malemy noho ny fiasan’ny zana-peo i, u eo alohany. Amin’ny fiteny merina, ohatra, ny teny soratana hoe bika, lainga dia tononina ’bikja , ’bai? Gja fa tsy ’bika , ’bai? Ga araka ny soratra tsotra. Eo amin’ny fiteny betsimisaraka avaratra, ny teny soratana he atra dia tonina ’hu? Jatra fa tsy ’hu? Atra araka ny soratra mahazatra. Raha fehezina, ny endriky ny voanteny ao amin’ny fiteny ao fandriana hita etsy ambony dia mety ho vokatry ny fivadihan’ny e ho ai sy ny firosoan’ny ? Noho ny i ao anatin’ny ai .
Comptes 2009 2008 evolution évolution chiffre d’affaires 340 820 669,40 339 493 124,67 1 327 544,87 0,39 subvention d’exploitation 41 506 403,20 40 311 031,40 1 195 371,80 2,97 autres produits opérationnels 55 743 074,00 652 168,36 55 088 905,64 100,00 produits financiers 40 324,16 2 337 207,31 2 296 883,15 98,27
Antsoina hoe andalana fohy ny andalan-tononkalo izay tsy ahitana mpampiankin- teny na mpampitohy ao anatin’ilay fehezanteny; ary tsy mihoatra ny folo ny vaninteny mandrafitra azy. Misy hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina amin’ny alalan’ny fampiasana azy ireny. Nampiasa ny andalana fohy ny mpanoratra ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe izy , izay anehoany ny fitiavany ny vadiny. Asehony amin’izany ny fiderana azy noho ny hatsarana ao aminy izay iavahany amin’ny hafa. Vaninteny tsy mihoatra ny sivy no nampiasainy, kanefa voasoritra tsara ao ny hakanton’ilay olona lazainy sy ny fitiavany azy. Ahitana taratra ny fotoana fohy nifampizahan-toetra teo amin’i niry-solosoa sy ny vadiny izany, kanefa nahalatsa-paka ny fitiavany azy noho ny hatsaran-toetra sy ny hatsaran-tarehiny
Randriamiadanarivo, sekolin’ny ntaolo, tak. 30 48jereo fizarana faharoa, 2.1.1.3. Ny tantaram-piainan’ny mpanoratra na i solomona 49veyrieres p , le livre de la sagesse, paris, 1967, p.299 on doit se bien conduire, sinon on sera déshonoré , p.634 les avertissements sauvent ceux qui allaient se perdre, mais pour donner des avis, il faut un être capable
Ny vokatra mifandray amin’ny fahalalana rantovina raisina ao anatin’ity sokajim-bokatra ity ny fahafantarana ny tena zava- misy marina tany amin’ny faritra alaotra nanaovana ny fandinihana, mifamatotra amin’ny petrakolana sy ny zava-kendrena nofaritana tetsy ambony cf. 1.1.1. B. Ny petrakolana sy zava-kendrena ireto no lehibe amin’izany fahafahana mamaritra vondron’olona iray ampifandraisin’ny ambalavelona faritra, fahalalana, traikefa, kolontsaina, fari-piaina, sns ; fahafantarana ny toetoetra manavaka ny kolontsain’io vondron’olona voafaritra io ; fahafantarana ny toetoetra iombonana sy manavaka ireo sokajin’olona ao anatin’ny vondrona dinihina ; fahalalana ny fombafomba fifandraisan’io vondrona io amin’ny vondron’olona hafa ao anatin’ny fiarahamonina misy azy. Fanasongadinana ny hatsarana sy ny fetran’ny fitaovana nampiasaina. Ny lalantsaina sy ny fomba fiasa ary ny kojakoja teknika no fitaovana nampiasaina tamin’ny fanatontosana ny fikarohana. Ilaina ny mamantatra ny anjara asa lehiben’ireo nandritra ny fanatontosana ny asa ka hahafahana mamaly fanontaniana isan-karazany. Nifanaraka tamin’ny zava-misy ve ny fampiasana azy ireo? Nahazoana ny hatsaran’ny vokatra nandrasana ve izy ireo, na teo amin’ny karazana na habetsahana? Nifameno sa samy nanana ny anjara asany manokana? Teo amin’ny lafiny inona avy no nahatsapana ny fetezan’ny safidy tamin’ireo fitaovana ireo? Fanombanana ny fahalalana azo tsy latsak’ireo voalaza tetsy aloha ny fanombanana ankapobeny ny traikefa azon’ny mpikaroka tamin’ny fanatontosana ny fikarohana. Anisan’ny nahaliana anay, ohatra, tany am-piandohana ny fomba hifehezana ny sampam-pahalalana notrandrahina nandritra ny fikarohana, dia ny haiolona sy ny ethnopsychiatrie izany. Lafiny inona amin’ireo no voafehy, inona no mbola ilana finiavana sy fianarana? Nifanaraka araka ny tokony ho izy ve ny fampifandraisana ireo sampam- pahalalana roa ireo? Ambonin’izany, azo iantohana ve ny famolahana ny endrika sy ny lalantsaina siantifika mendrika ny lentan’ny fari-pahaizana tadiavina?
Uerp unité d’etude et de recherches pédagogiques vih virus d’immuno- déffiscience humaine sida syndrôme d’immuno- déffiscience acquis fmmr fikambanana malagasy mpandala ny riba rfi acct radio france internationale et agence de coopération culturelle et technique unesco united nation educational scientific and cultural organization ft fotoana nivelaran’ny tantara ff fotoanan’ny fitantarana
Valery, dictionnaire le petit robert des enfants, paris, 1988, p 1332 poésie c’est un art particulier fondé sur le langage 165 ch rajoelisolo, resadresaka momba ny poezia, ny sakaizan’ny tanora, avril-aôut, 1932, lah 507, tak 52 166 r gaillois, art poétique, edition gallimard, p 50 la poésie apprend à sentir en permettant de connaître les sentiments elle doit dissiper ce qui n’a pas de nom, ne saurait en avoir
Heviny ny olona iray dia mahaliana ny hafa ary fantatr’izay mifanerasera aminy ny fisiany. Ankoatra izay dia malalaka kokoa ny olona rehefa afa-maneho ny heviny satria afa-mandà izay hevitra na tetikasa tsy sitrany. Marina fa efa nisy nitrandraka ny fandresen-dahatra, ohatra amin’izany ireto 0.2 asa fikarohana efa vita tsy mpamaky lay amin’ity asa fikarohana mahakasika ny fandresen-dahatra ity anefa izahay fa efa maro ireo nitrandraka izany ka an’isan’izany ireto manaraka ireto ramiandrarivo toky lalaina, torolalana ho amin’ny fahaiza-mandresy lahatra , mémoire de capen 2004. Asa fikarohana mifototra amin’ny fandresen-dahatra. Ireo lafin-javatra ivelan’ny teny miditra an-tsehatra amin’ny fandresen-dahatra no novahavahany tao amin’ny fizarana voalohany; raha ireo paikady nentina nampanaiky ny olona itenenena no naroso tao amin’ny fizarana faharoa izay narahina fanomezana tolo-kevitra ho fampiharana ireo voalaza ireo izay namaranana ny asa tojoandriamalala gilbert, paikady hoenti-mampianatra ny fanazavana sy ny fandresen-dahatra , mémoire de capen, 2009; izay fikarohana niompana tamin’ny lahateny manazava sy lahateny mandresy lahatra sy ny fifamatoran’ireo ka ny famaritana sy ny filazana ireo lafin-javatra dinihina ao amin’ireo lahateny roa ireo no raketin’ny fizarana voalohany; raha ireo endrika samihafa iompanan’ny fandresen-dahatra kosa no resahina ao amin’ny fizarana faharoa izay nanasongadinana ireo tohan-kevitra isan-karazany enti- mandresy lahatra. Namaranana ny asa ny fandrosoana tolo-kevitra hoenti-mampianatra ireo lahateny ireo randriamalala manampisoa marina tsilavo, ny fototry ny pragmatikan’ny fandresen-dahatra ampiharina amin’ny teny malagasy , mémoire de capen 2016. Asa fikarohana izay nanome lanja ny fizahoana; ny fandinihana ny lafiny deiktika sy ny voambolam-pizahoana izay marika ahitana ny mpiteny no naseho tao amin’ny fizarana voalohany raha ny fahaiza-mandaha- teny tamin’ny alalan’ny famahavahana ireo paikady amam-pomba fanehoan- kevitra samihafa enti-mandresy lahatra kosa no noresahina tao amin’ny fizarana faharoa mamarana azy. Tsikaritray avy amin’ireo asa fikarohana rehetra vita mahakasika ny fandresen- dahatra fa tsy mbola voalaza ny fifandraisan’izany amin’ny fandrosoana
Avy aiza ny razamben’ny olombelona? Pierre verin; mampianatra momba ny arkeolojia ao amin’ny oniversité, sy clet edouard rakotohova tahiry sy remby; lah 18; novambra 1967, t. 53 63 , tak 255 260 34 ny fampandrosoana; fety m kabary famaranana ny fivorian’ny fipiefa, 10 mey 1974 , tak 260 262
Raha fintinina izay rehetra voalaza teo izay dia hita fa mahenika ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany avokoa ny karazan-tsarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra, ny fanovan-javatra ary ny sarin-teny hafa sisa raha ny fahitany ny fiainana no resahina. Tsapa tamin’izany fa tena fototra iray mampijoro ny maha- zava-kanto vita amin’ny teny ny tononkalon’izy ireo ireny sarin-teny ireny. Tsikaritra fa mifandrohy ny hevitra sy ny fomba filazan-javatra nanehoana azy. Fa mbola sarin-teny hafa indray koa ireo izay nentiny nananganany ny fahitany ny fahafatesana. Ny fanadihadiana manaraka no hanazava izany misimisy kokoa.
Dictionnaire français- malgache nataon’i rp malzac ny voambolana education dia fampianarana, fianarana. Fomba fanajana, ary ny mpampianatra dia mampianatra fomba fanajana ny fanabeazana izany, dia tsy afa-misaraka amin’ny serasera ifanaovan’ny mpianatra sy ny mpampianatra, fanomezana fahalalana feno, ary mifono sotoavina sy fanajana maro hoentin’ny mpianatra mamakivaky ny fiainany iray manontolo.
Mbola i hubert garbit no governora jeneraly hatramin’ny taona 1923. Nandimby toerana azy i marcel olivier, ny taona 1924 hatramin’ny taona 1929. Mbola tena tao anatin’ny fanjanahantany tanteraka i madagasikara hatreto. Tsy mbola nijanona ny fanjakazakan’ny mpitondra. Teo anatrehan’izany dia nisy ny tolon-dralaimongo, izay nangatahany ny fitovian-jo teo amin’ny malagasy sy ny vazaha, ary koa ho fanoherana ny tsy rariny nihatra tamin’ny vahoaka. Izany moa dia efa nanomboka ny taona 1921. Niezaka hatrany ny mpitondra hanakana izany fihetsiketsehana nataon-dralaimongo izany, kinanjo efa tafapaka tany amin’ny vahoaka ny hevitra tiany hotakina, ka dia nihalefy ny fiheveran’ny malagasy an’i frantsa ho ray aman-dreny. Vokatr’izany dia nihanalefaka ny fitondran’ny
Anefa, etsy ange hianao anaka hoy reniny ahoana? Hoy koto efa tany amin’ny mpitandrina ve ianao nilaza ny fanaviako? Efa tany aho fa tsy nisy tratrako tao na iraka aza fa rahampitso hono, izy vao ho tonga, hoy ilay mpiandry ny tranony hay! Ka tsarovy ary e! Handeha any ianao rahampitso dia lazao izy fa marary efa ho herinandro aho fa angamba ho avy ihany izy. Ary raha manome zavatra ho antsika ramatoa, aza lavinao toy ireny fanaonao ireny fa he! Tsy misy vola eo amintsika mianaka efa nahazo vola aho, hoy koto sady nasehony ny vidin’ilay herim- pony kely. Taitra i raivo taiza iny? Hoy izy sady nivondraka ny masony no hande hanezaka hanarina ny lohany izy fa tsy afaka. Fon’ny reny taitran’ahiahy, taitran-katezerana, taitran’alahelo koa nikarama aho anikeheo, hoy ny zanany hividianako izay tian’inenikely. Nihodina raivo. Nangala-dia ny ranomasony. Ngoly ny fony. Ngoly koa ny tenany manontolo, eny manoatra lavitra noho ny tamin’irony marain-dririnina mifafifafy erika fanasany lamba betsaka irony aza.
Sairin’ia raho ty aho androany? Sairy? I fitana raho ty ana? I tsioni e 80-sairin’ia raho ty aho androany? I refiki a raho, ty ana? I mamoavaranga sairin’ia raho ty aho androany? Sairy ? I fandana raho, ty ana? I mamoavola sairy’ia raho ty aho andraony? 85-sairy? I fanokoa raho, ty ana? I avano e sairin’ia raho ty aho andraony? I vontaly raho, ty ana? I tsia o sairin’ia raho ty aho andraony? I fandi isa raho, ty ana? I tsihandra 90-sairin’ia raho ty aho andraony? I fitondrane raho, ty ana? I ankaza a sairin’ia raho ty aho andraony? Sairin’ia raho ty aho andraony? I moha raho ty ana? I joha a 95-sairin’ia raho ty aho andraony? I herimbata raho, ty ana? I halae sairin’ia raho ty aho andraony? I milive ty ana? I a ileha sairin’ia raho ty aho andraony? 100-sairin’i benja raho, ty ana? I miza sairin’ia raho ty aho andraony? Ie! He! Ha! 105-ie! Vala e nikory le liako mitsy vala e migarado 110-le liako mijano reneakoho sambe apoho beko nataon’ny tarika remanobe nangonina tamin’ny 16 03 04
Ny fahitana izany fehezan-teny izany dia manambara fa voavaha tanteraka na amin’ny ampahany ny olana izay setrain’ny mpandray anjara. Ahitana fiverimberenana io fisaorana an’andriamanitra io ato amin’ny tantara ka azo anatsoahana ny fivahan’ny olana tsikelikely ary miafara amin’ny filaminana tanteraka izany. 2.1.2. Ny fampiasana ny zava-kanto hafa
Raha hijery ny an’i madagasikara manokana, dia fantatra fa malagasy roa no voasandratra amin’ny toeran’ny olontsambatra hatramin’izao. Dingana farany alohan’ny hahatongavana ho olomasina io. Vehivavy ny iray dia i victoire rasoamanarivo, izay nasandratra ho olontsambatra tamin’ny taona 1989 rehefa nandalo teto madagasikara ny papa joany paoly faharoa. Ny tena heverin’ny fiangonana fa toetra tsara ka azo alaina tahaka amin’i victoire rasoamanarivo dia izy nifikitra mandrakariva tamin’andriamanitra na dia mafy aza ny fitsapana nosetrainy. Nanambady izy nefa lehilahy nampijaly azy izany. Tsy mba tao an-tsainy anefa izany hoe hisaraka izany, satria lazainy fa efa io no anjara vady avy amin’andriamanitra noho ny sakiramentan’ny mariazy efa noraisiny ka niaretany. Nikarakara ilay vadiny hatrany izy ka taloha kelin’ny nahafatesan’ilay vadiny no nivaly fahasoavana ny fijaliany, satria nanaiky natao batemy koa ilay vadiny ary nibebaka.
Manandratra ny zava-misy any an-toerana ihany koa ny vakodraza? A hoe ny tanindrazana, vondrona ambara takila 1, andininy faharoa. Maneho fa miantoka ny fiainan’ny mponina andavanandro ny vokatra avy amin’ny fambolena. Tsy ambanin’izany ny asa tànana izay natao ho fanampin’ny fambolena.
Azo ambara fa misy ny atao hoe zana-peo sosona eo amin’ny teny malagasy. Tsy inona akory ireo fa zana-peo roa na telo mifanesy nefa miasa toy ny zana-peo tokana, araka ny voalaza etsy ambony. Azo aseho amin’ny alalan’ny fandrasana araka ny vanin-teny izany fiasan’ny zana-peo sosona izany ny voanteny taiza ? Taiza dia mivany roa, tai-za, tahaka ny voanteny mena ? Mena ; ny andiam-peo ai ao amin’ny taiza dia mifamaly amin’ny zana-peo tokana e ao amin’ny mena ; ny voanteny goaika ? Guaika dia mivany roa ihany koa ka ahitana ny zana-peo sosona uai miasa toy ny zana-peo tokana ; ny andiam-peo uai dia mifamaly amin’ny a amin’ny gaka ? Gaka ireto avy ny zana-peo sosona miasa indrindra eo amin’ny teny malagasy ia, iu, eu, ua, ui, ai, au, , aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra ia, io, eo, oa, oi na oy, ai na ay, ao. Ireo zana-peo sosona ireo dia miasa ao amin’ny voanteny dia, madio, leo, soa, foitra sy foy, mailaka na mahay, hao.