Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Olana lehibe manahirana ny tompon’ny fampielezam-peo ny fampanjariana ny fitaovana hampandehanana ny fampielezam-peony. Fototra ipoiran’ny olana ka mahatonga ny tsy fahombiazan’ny fanapariahana ny hafatra ny fahalafosan’ny fananana azy. Eo ihany koa ny rafitra mifehy ny fampielezam- peo izay tsy ahafahan’ny mpanentana mihoitra amin’ny fitadiavana loharanom- bola. Izany no mahatonga ny ratia hionona amin’ny fampiasana ny groupe amin’ny fampihodinana ny fanentanana rehetra. Tsy maharitra amin’ny asa fanentanana ny fampiasana azy ka azo lazaina amin’ny fomba fiteny hoe mahavonjy poritra fa tsy mahavita taona olana ihany koa ny fifanitsahana
Ny tontolon’ny filana fototra raha hiverina amin’ny hevitry ny filana fototra na tsy maintsy ilain’ny kolontsaina ho marina hatrany isika dia lasa mby ao an-tsaina avy hatrany ny fiheverana fa ireny valin’ny kolontsaina ireny dia hiteraka karazan-pihetsika vaovao. Mba hahazoana misimisy kokoa izany fototra sy ny antanan-tohatry ny filana, dia andeha haseho hoe nahoana ny toe-karena, ny fahalalana, ny finoana, ny rafitry ny zo,
Ny haitsikeram-pifandraisana marozotra na lasitra boribory no haitsikera entina hanampiana io lalam-pandinihana io; satria io no tena lalam-pandinihana amin’ny haifanalalana noho izy hahitana ny do-miverina na ny setrin-kafatra mampihavanana ny do- miverina na ny setrin-kafatra mampiady.13mandeha ila anefa ny asa fikarohana raha tsy hita taratra ao ny fironan-tsaina; ny fitambaran’ny rafitra no hampifandraisana amin’ny asa fikarohana structuralisme izay ahitana fandresen-dahatra arahina porofo tsy azo lavina. Toy izao no hamelabelarana ny voka-pikarohana. Izay manaraka ny drafitra i. Mm. Re. D. Ahitana teny fampidirana; ny fitaovana nentina nikaroka sy ny fomba, ny vokatra vonjimaika, ny ady hevitra ary ny teny famaranana.
Tsy kivy ireo vahoaka! Na inona hipoaka efa lasa isika ny rà zay vaky teny hamonto sy hitsika no an’ny fireneny ka hankahery indray ’reo dimby rahatrizay satria ho mandra-maty ianao tsaroany foana ho velona ao anaty, tsy lovin’ny fotoana ny tolona natao atrehintsika izao; mandria am-pifaliana ry sakaiza tiana ho tokin’ny afara hanohy ity tantara !
Mpikaroka roa, i balandier georges sy i bastide roger no anisan ny namolavola ity haitsikera ity. Ity haitsikera ity dia nanova zavatra betsaka teo amin ny fiarahamonin izao tontolo izao. Koa maro ary ireo mpandinika taty amin ny antrôpôlôjia indrindra ny anglisy no nisafidy ny hijery ireo hetsika mitranga eo amin ny fiarahamonina. Izay hetsika izay dia hetsika avy ao anatin ny fiarahamonina.
Azo ambara fa taratry ny tefy tanimanga eran’ny madagasikara indrindra ny eto afovoan-tany ny tefy tanimanga ao mandoto satria mbola mitahiry ny maha izy azy hatrany ampiandohana na teo amin’ny lafiny fitaovana ampiasana izany na teo amin’ny fombafomba fanatanterahana ny asa iray manontolo. Ny maha zava-dehibe ny tefy tanimanga ao mandoto dia izy mbola mitahiry ny fomba nentim-paharazana, satria mbola tsy voakitikitika mihitsy, kanefa mitovy daholo ihany ny fitrandrahana tanimanga. Ka noho izany, taratry ny tefy tanimanga eran’ny madagasikara ny ao mandoto. Ny akora sy ny fampiasana ny vokatra azo. 3 3 2 olana tsy hoe akory lavorary tanteraka ny zava-bitan’ireo mpikaroka nialoha lalana teo amin’ny tefy tanimanga, fa hita ho manakaiky ny tsara kokoa raha oharina amin’ny hita ao mandoto. Izany no antony nisafidianana ny lohateny fanandratana ny tefy tanimanga ao mandoto ho amin’ny fampandrosoana ny faritra sy hampafantarana azy amin’ny besinimaro. 3 3 2 1 ny fahalemen’ny tefy manana ny kilemany tahaka ny zavatra rehetra ny tefy tanimanga, ka ny mahatonga izany dia eo amin’ny fikarakarana ny feta satria miankina amin’izany no mety hahatsara na haharatsy ny tefy. Ny ankizy mantsy no tompon’andraikitra amin’izany fanomanana ny feta izany kanefa ilàna herim-batana na olona matanjaka fanamboarana azy. Hita ho tsy mahatratra ny fenitra tratrarina amin’izany ny herim-batan’ny ankizy ka izany no mety tsy halavorary ny tefy. Mifototra bebe kokoa amin’ny fanamboarana ny akora ampiasaina anefa ny hatsaran’ny tefy. Eo ihany koa ny fanamainana ny tefy sy ny fomba fandorana azy. Tsy voakajy araka ny tokony ho izy ny fepotoana hanamainana ny tefy. Tsy fantatra mazava tsara ihany koa ny mari-pana ilàna mandritra ny fandorana. Vokatr’izany, malemy sy mora vaky ny tefy tanimanga ao mandoto noho ireo antony ireo. Manaraka izany, mbola mijanona hatrany amin’ny fampiasana ny fitaovana nentim- paharazana ireo mpanefy ao mandoto raha araka ireo voalaza etsy ambony. Tsy ahitana fitaovana manaraka teknolojia toy ny milina na lafaoro eo an-toerana noho ny tsy fahafehezana izany satria tsy mahay mamaky teny sy manoratra. Vokatry ny tsy fahaizana dia mifikitra amin’ny tanimanga, akora fototra nampiasana hatrany am-piandohana ny mpisehatra. Sarotra ho azy ireo mantsy ny hampivelatra ny asany amin’ireo karazana asa hafa toy ny fanamboarana biriky na tafo. Ny mpitondra fanjakana rahateo tsy manam-piniavana ny hanitatra sy hanatsara ny asa tanana ao an-toerana fa dia
Ny mpivavaka tsy tena manana an’andriamanitra dia azo oharina amin’ny kodiarana atsipy hananika fiakarana. Atsipy izy amporisihina dia mba misondrotra, mandroso, fa rehefa lany ilay hery nanosika sy nanohana azy olona mpamporisika ho amin’ny fivavahana marina, dia indro izy fa mikodiadia haingana izay tsy izy, midina ho amin’izay ambanimbany kokoa noho ilay toerany teo aloha. Eto ambonin’ny tany, ny tafondro mahatsiravina fipoaka indrindra dia ny vavan’ny olona mitanisa ny fahadisoan’ireo efa maty. Ao amin’ny mangingina no anakoakoanay mafy tokoa. Tsy misy fiofona métamorphoses mahatsiravina nohon’ny fiofon’ny olombelona lalanan’ny fiofon’ny biby ny mandroso ho amin’ny fahatanterahana, fa misy fiofon’ny olombelona mivarina ho amin’ny hodiny taloha. Raha nano ny asan-tanany maro samy hafa andriamanitra dia efa voakendrin’ny sainy ny hanome ireny izay ilainy amin’ny fiarovantena; nanome tongotra malady ny gazely izy mba handosirany eo aneloan’ny mpihaza, elatra hoan’ny vorona mba hikopakopahany hanalavitra ny mpitifitra, tsilo hoan’ny raozy mba ho fefiny amin’ny tanan’ny olombelona. Koa raha izany, inoako fa mametraka fiadiana ato anatintsika izy mba hiarovana ny fanahintsika izay tsara lavitra, sarobidy lavitra, manitra lavitra noho ny gazely, noho ny vorona, noho ny raozy. Miaraka hary ny gazely sy ny tongony, miaraka foy ny vorona sy ny elany ary tao aorian’ny fivelaran’ny raozy no nanirian’ny tsilony, koa raha izany, niara nifoha tamin’ny fanahy ny fiadiana natolotr’andriamanitra hiarovantsika azy. Miverena amin’ilay andro nanombohan’ny fanahinao ho fanahy, tadidio fa tsy nampiasa ny fiadiana nomen’andriamanitra hianao ka lavo, ary tsarovy izao misy voa sasany, tenehina amin’ny rano mangotraka vao mety haniry, rah mbola tsy
Ny fampianarana dia ahitana ireo singa telo izay mandrafitra azy ny mpampianatra, ny mpianatra ary ny fahalalana. Ny kisary nasehon i legendre izay ambara hoe telozoron ny fampianarana45 no ahitana ireo singa telo ireo. Raha tiana hahomby ny fampianarana dia tokony ho ao an-tsaina mandrankariva io kisary io46.
Nanantena mantsy teto ilay mpanan-karena fa tsy ho azom-pahoriana mihitsy izy, ka dia nanilikilika ny mahantra. Tsy mba niantra na nangoraka akory raha nahita azy, fa niavonavona sy naneho toetra ratsy. Noho izany dia nirahin’andriamanitra i abirahama ho manelanelana an’izy roa tonta ireo, sady nananatra ilay mpanan- karena fa misy fetrany ny fiainana, ary tsy maintsy misedra sy miatrika fahoriana ny olombelona rehetra na ny manana na ny mahantra. Araka ny nolazain’i wielland dia mbola tratry ny famoizam-po koa ny mpanan-karena. Mbola maneho izay famoizam-po mihatra amin’ny mpanan-karena izay ny nolazain’i wielland74 ao amin’ny lahatsoratra nataony nampitondrany ny lohateny hoe ny antony mahatonga faharerahan-tsaina izany dia midika fa na iza na iza olombelona miaina eto an-tany, dia tsy maintsy iharan’ny fahoriana, satria lalàna efa mipetraka io ka tsy azo sorohina na lalovana hoy rahajarizafy75. Mitovy ny havesatry ny fahorian’ny olona. Misy ny olona sasany mihevitra fa tsy mitovy ny havesatry ny fahoriana entin’ny olona. Tsarovy fa andriamanitra dia tsy manao afa-tsy izay fahoriana mety ho zakan’ny olombelona ihany. Izany hoe araka ny anjara toerana misy ny olona tsirairay avy no anomezan’andriamanitra azy ny lanjan’ny hazo fijaliany. Misy ny sasany mahatsiaro fangirifiana dieny ety an- tany, fa kosa mahazo fahasambarana eo an-kavanan’ny tompo amin’ny andro farany. Anisan’ireny i lazara ilay lehilahy mahantra. Fa ilay mpanan-karena kosa niliba sy nanao izay danin’ny kibony tety an-tany, tsy nitsinjo sy niantra an’i lazara na dia tonga mba hitsimpona ny sakafo latsaka amin’ny latabatra fisakafoanany aza izy tamin’izany. Nony taty aoriana kosa dia niharam-pahoriana sy fangirifiriana mafy ilay mpanan-karena tao amin’ny afobe rehefa tonga ny fotoam-pitsarana azy. Famaizana ataon’andriamanitra amin’ny olona ny fahoriana mihatra aminy, maneho izany ny lahabolana eto amin’ny z 22, nisy olombelona , andl 23-24-25 74 r. J wielland, ny antony mahatonga faharerahan-tsaina , in amboara voafantina n 13, edition i. A. D, antananarivo madagasikara 1984, tak 9. Mahagaga anao angamba ny handre fa amin’ireo mpanan-karena sy avaram-pianarana no ahitana famonoan-tena betsaka indrindra. Any amin’ny tany be fidiram-bola izay misy tanora mpanan- karena, ho afaka mividy izay zavatra tiany dia mahagaga fa ny 33 isan-jato amin’ireny tanora ireny no nahavita mamono tena tato anatin’ny 10 taona farany .
Url les programmes d’études peuvent être considérés comme un mécanisme de communication entre le système et les enseignants 50 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i develay, 1993 les enseignants ne peuvent plus envisager leur metier de manière individuelle, voire individualiste. Ils ont à l’aborder de manière collective. Se mettre d’accord sur des contenus, sur des évaluations communes. P.36 51 cpe vaomiera pedagojika any an-tsekoly ivondronan’ireo mpampianatra rehetra izay misahana taranja iray ao amin’ny sekoly iray cpie vaomiera ivondronan’ireo mpampianatra mitovy taranja hatrany. Izy io dia tsy mijanona ao amin’ny sekoly iray fa misandrahaka amina sekoly hafa ihany koa, ka mitovitovy sata aminy
Fototeny matoanteny aman- tovona man endrika verindroa endrika manara- pitsipika takalo manakalo manakalokalo manakalokalo hadino manadino manadinodino manadinodino hamory manamory manamorimory manamorimory tangongo manangongo manangongongongo manangongongongo tandrify manandrify manandrifindrify manandrifindrify tanety mananety mananetinety mananetinety lamako mandamako mandamakomako mandamakomako vokàiky mamokaiky mamokaikikaiky mamokaikikaiky maimbo manamaimbo manamaimbomaimbo manamaimbomaimbo mainty manamainty manamaintimainty manamaintimainty mosavy mamosavy mamosavisavy mamosavisavy harato manarato manaratorato manaratoarato
Sitraka sy telina no atolotra anao andriamatoa randriamahazo jean claude noho ny hamoram-ponao nanaiky nitsara ny asa. Tsy hainay ny tsy hirary ny soa ho anao koa raha handeha hianavaratra ianao, tsy ho tojo ny lala-malama fa ho sendra ny lala-mahitsy; raha handeha hianatsimo, hieren- doza ka ho tojo ny sambatra sy ny mananjara; raha handeha hiatsinanana, hahita ny volana fenomanana ka mirana mandrakariva ary raha hiankandrefana tsy hilaozan’ny tanamasoandro fa ateriny hatreo am- baravarana.
Tsy mitsitsy teny mihitsy ny mpanoratra eto milaza fa ratsy ny fanarahana ny haingon’ny vahiny. Rabenofinofy aza amin’ity tononkalony iray ity dia manasokajy ireo mpanara-damaody ho misy kely mihitsy maty lolo aho ry zama am’zato haingonao ny volonao koa malama ka tsy misy ohatr’izao
F’angaha izay ihany? Nandeha namakivaky ny habakabaky ny nofy ho an’ny an-tsahan’ny fitia mba hifampizara mamy. 25 tontolo hafa mihitsy ny tontolo nisy tany; ny momba antsika rehetra nohavaozina avokoa tsy roa intsony isika fa nofo iray ihany.
Betsaka ny zavatra nitranga tany eôropa talohan’ilay fihaonam-be natao tany parisy, tamin’ny taona 1990. Saika nikorontana ireo firenena kaominista tany eorôpa atsinanana, ary niafara tamin’ny faharavan’ny fanjakan’ny antoko mihitsy izany. Ny 17 novambra1989, nisy fanoherana fitondram-panjakana tao tchécoslovaquie , nataon’i naclav havel. Tany romania, niara-nanohitra ny fitondrana ny miaramila sy ny vahoaka. Tany pôlônina, nahariharin’ny vahoaka tamin’ny alalan’ny fifidianana malalaka ny faharesen’ny kaominista tany aminy. Tany alemana, nirodana ny rindrin’i berlin, ny volana novambra 1989. Niverina ho iray ny firenena alemana ; ary afaka mifanerasera tsy amin-tahotra ny olona. Tany bulgarie , nisy fifidianana malalaka natao, taorian’ny fihetsiketsehana nataon’ny mpanohitra ny fitondrana, ny taona 1990 ihany koa. Fitadiavana fanavaozana teo amin’ny rafi-pitondrana no anton’ireo fihetsiketsehana samihafa ireo.
Tsy atao rodom-be ny fihirana na fanatontosana ny hira iray fa ampahany ao amin’ny tarika ihany no miangaly azy. Azo lazaina fa fanaingoana ny vakodraza? A izany sady fanandratana ny feo avo ananan’ny mpandray anjara izany. Ny hira ialohavan’ny mpiventy dia efa tsy atao rodom-be. Maneho izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe miara-mamindra, vondrona ambara takila 5. Tsy atao rodom-be satriany feon’ny mpiventy ihany no manakoako mitarika ny hira isaky ny miova andininy izay vao manaraka ny mpanao vakodraza? A sisa ao amin’ny tarika misehatra. Misy ihany koa ny ampahan’ny hira hirain’ny mpanao beso manokana izay tsy iarahany amin’ny maro. Toy ny hita ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe akory a areo ry ray aman-dreny, vondrona ambara takila 7 akory ianareo ry ray aman-dreny akory ianareo no voalohan-teny salama ve? Akory ianareo beso salama ve ianareo beso salama tompoko ô! .
Lisitry ny sary sary 1 sarin-tany maneho ny kaominina ambohitrimanjaka. Sary 2 sarin-tany maneho ny kaominina anjozorobe. Sary 3 sarin’ny lycée privé ambinintsoa l. P. A sary 4 sarin’ny lycée privé ambinintsoa sary5 sarin’ny lycée f. J. K. M anjozorobe l. F. A sary 6 sarin’ny lycée fj. M anjozorobe sary 7 sary maneho ny firafitry ny kilasy l. A sy ny fipetrahan’ny mpianatra roa isan-dabilio. Sary 8 ny lycée d’enseignement général anjozorobe l. A sary 9 ny lycée d’enseignement général anjozorobe sary 10 efitrano famakiam-boky ao amin’ny l. A sary 11 ireo ampahan’ny mpianatra kilasy voalohany mamaky boky ao amin’ny trano famakiam-boky sary 12 ny firafitry ny trano famakiam-boky l. A sary 13 ny efitrano fianarana informatique l. A sary 14 sary maneho ny isan’ny valim-panontaniana nasian’ny ray aman-dreny marika x sary 15 sary maneho ny isan’ny valim-panontaniana nomarihan’ny ray aman-dreny mikasika ny antony tsy maintsy anomezan-danja ny taranja malagasy. Sary 16 sary maneho ny sokajy nanatontosa famelabelarana l. A sary 17 sary maneho ny fomba fitsinjaran’i d ny solaitrabe
An’i jesoa. Ny olona mandray azy anefa, dia manaiky hotapahany amin’ny lafim- piainana rehetra. Izy no avela hanjaka ao am-po, ao an-tsaina, hanjaka amin’ny tena manontolo. Famintinan-kevitra ihany koa no fonosin’ny synécdoque eto. Tsy ny fo ihany no ekena hanjakan’i jesoa, fa ny saina amam-panahy koa. Manao ahoana indray ny métonymie ?
Mivelatra eo amin’ny lafiny toe-karena izany amin’ny ankapobeny. Ohatra amin’izany ireto ny toerana fitrandrahana ny cobalt sy ny nickel aoambatovy, ny toeram-pitrandrahana volamena sy vatosoa ao andilamena, ny fisian’ny valan-java-boaary ao andasibe ny valan-java-boaary ao zahamena 25
Rado, midi madagascar , 03 aogositra 1987 33 j. P sartre, qu’est ce que la littérature, p 31 la fonction de l écrivain est de faire en sorte que nul ne puisse ignorer le monde. 34 j. N ravalitera, in tovoizin-tsy ritra, boky 5, tsipika edisiona, antananarivo, 2001, tak 94. 35 ranoe, madagascar tribune, lah 28, janoary 1989 36 randja zanamihoatra, op-cit , tak 12. 37 cl randriamanantena, tontolo isainana , amboaran-tononkalo faharoa, sandratra, imp-berti marohoho, antananarivo, 1991.
Fafana mikasika takila ny niafaran’ireo kristianina nenjehina 11 12 ny fandrosoan’ny fivavahana kristianina teo anelanelan’ny taona 1828-1861 14 ny endrika isehoan’ny hira maintimolaly tarafina amin’ny andalana sy andininy 22 famintinana ny fizarana faharoa 68 famintinana ny fizarana fahatelo 111
Afa-tsy ny angano manafika ny lanitra ny tany 19 nangonin’i dahle, tsy misy olona ny mpandray anjara ao fa zavatra toy ny tany, ny lemaka, ny tendrombohitra, sy ny zavamaniry teo ambonin’ny tany amin’ireo tantara efatra voalohany dia olona avokoa ny mpandray anjara afa-tsy ilay angano nanafika ny lanitra ny tany izay tsy misy olona na dia iray aza. Na dia izany aza ireo mpandray anjara ireo dia miresaka mifamaly resaka avokoa tsy hadinoina koa anefa fa manana ny fotoana sy ny toerana na habaka isehoany avokoa ny tsirairay mba hahatonga azy ho mora azo sy hifanakaiky amin’ny zava-misy ho azo inoana matetika aza dia hampifanarahana amin’ny toerana sy ny fotoana mihitsy ny zavatra miseho afa-tsy amin’ny angano ihany no tsy voafaritra fa mivelatra ao amin’ny angano ny teny no enti-manondro ny toerana ohatra kitay telo andalana 20 , tany am-badik’imanareza no entiny nanondro ny toerana iboniamasoboniamanoro 21 , tanaty ala be no ilazany ny toerana fa tsy voasoritra mazava. Ireto kosa no teny enti-manomboka ny fitantarana izay maneho ny fotoana nisehoan’ny tantara indray andro hono na fahiny sy na fahiny ela be ny tantara amin’ny ankapobeny dia entina hitantarana ny tantaram- piainan’ny ireo mpandray anjara fototra izay mety ho ny ampahany eo amin’ny sombin-tantara sy ny angano, raha manontolo kosa eo amin’ ny tantara fandefa an’onjam-peo sy ny tantara foronina ary ny tantara tsangana ;
Koa. Tany aloha mantsy dia nomena ny mpampianatra ireo lohahevitra tokony hampianarina ny mpianatra mandritra ny taona ka izy no manao izay fomba itondrany azy. Nasiam-panovàna izany taty aoriana ka nomena tari-dalàna feno ny mpampianatra mba hanampiana azy izay ahitana ny tanjona amin’ny lohahevitra tsirairay, ny vontoatiny, ny fizotrany sy ny fomba azo ampianarana azy ary ny karazana tombana azo atao izany moa no atao hoe curriculum araka ny hamaritan’i mohamed miled azy6
Ny fram ny fram dia fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra rehetra mampiana-janaka eo anivon’ny sekoly. Manana ny biraony izay nofidian’izy ireo izy. Ireto avy izany ny filoha sy ny filoha lefitra, ny mpitantsoratra, ny mpitahiry vola, ny mpanolo-tsaina. Marihana fa ny ao amin’ny epp ambohipo dia miovaova matetika izany mpikambana ao anatin’ny fram izany. Miova noho ny tsy fandraisan’ireo mpikambana ny andraikiny ao ny mihinam-bola, ao ny tsy tonga mivory, ao ny tsy manao ny andraikiny mihitsy. Tokony ho isaky ny roa na telo taona anefa ny faharetan’ny fiasan’izy ireo. 27vokatra izany dia ireo mpampianatra karamainy indray no mandray ny vola aloan’ny ray aman-dreny isan-taona, satria tsy azo nitokisana avokoa izay mpikambana tao amin’io fram io nanomboka ny taona 2010, araka ny vaovao azo teny an-toerana. 2232- ny faf efa voafaritra tao amin’ny fizarana voalohany ny momba azy, saingy mbola aroso eto ihany noho ny fahitana ny tsy fahamarinan-toerany. Nisy olana foana ny faf tao amin’ity sekoly ity. Tsy fantatra na vokatry ny krizy, na ny toe-tsaina no efa voa, fa misy tsy mazava foana ny fitantanam-bola ao. Entina ananganana ny birao fotsiny no iantsoana ray aman-dreny. Rehefa tafatsangana anefa ny birao, dia olom- bitsy sisa no tena mitondra ny raharaha. Mipetraka ny ahiahy, hoy ireo ray aman- dreny sy mpampianatra vitsivitsy tafaresaka taminay, satria mihamihena ireo mpikambana ireo; farany ny mpitam-bola sy ny tale sisa no miandraikitra izany. Ilaina ny fahamarinan-toeran’izany rafitra izany mba hisian’ny fifampitokisana sy ny fitsinjarana andraikitra mazava. 23- olana eo amin’ny mpianatra sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina tsy ny fanjakana na ny mpampianatra ihany no ambara ho tsy mandray ny andraikiny fa eo koa ny ray aman-dreny, ny fiarahamonina, indrindra moa ireo mpianatra mpandranto fahalalana. Aroso mialoha ny olana eo amin’ireo mpianatra, arahan’ny olan’ny ray aman-dreny, ary faranan’ny olana eo amin’ny fiarahamonina.
Tohan-kevitra mitomandavana mifono hevitra mitovy, saingy amin’ny endriny samihafa no ampiasaina fifamalian-drafitra araka ny fanasokajiana ny sarin-teny. Paikam-pananganana ny kabary izany ary tohan-kevitra isan’ny mahomby amin’ny fandresen-dahatra. Amin’izany ny mpikabary dia tokony handinika sy hahalala ny tontolo manodidina azy, hahalala izay mitranga ao aminy, mba hahafahany mampiasa izany any anatin’ny kabariny. Volena ao amin’ny mpianatra, araka izany, ny fitiavana mandinika ny tontolo sy ny famorona kanto miainga amin’izany.
Ny fanatsarana ny fiainam-pianakaviana ilaina ihany koa ny fanatsarana ny fari-piainan’ny finakaviana mba hampazoto ny tsirairay avy hamonjy ny sekoly. Ireto misy tetika azo hantanterahana izany 3.3.1. Fampitaovana sy fampiofanana ny tantsaha tokony hohatsaraina ny fitaovam-pamokarana eo am-pelatanan’ny tantsaha ary omena fampiofanana ihany koa izy ireo mba hanatsarana ny vokatra. Mandray an-tanana izany ny ftmv sy ny centre saint benoit. 3.3.1.1. Ny firotsahana ny tantsaha ao anaty fikambanana ao morafeno fenoarivo atsinanana no misy ny foiben’ny ftmv na fikambanan’ny tantsaha manatsara velontena. Manome fiofanana ho an’ny mpikambana ao aminy izy, ary mivarotra masom-boly voafantina sy fanafody fiarovana ny voly. Mampindrana masomboly ihany koa raha sendra lany ny teo am- pelatanan’ny mpikambana. Manangona sy mandray ny vokatry ny mpiray fikambanana, amin’ny vidiny ara-dalana.
Singa iray amantarana ny tanjaky ny sekoly ny vokatra azony. Tsy noho ny asan ny akany irery anefa izany fa miankina amin ny fiaraha-miasa amin ny fanjakana sy ireo sehatra tsy miankina. Handroso ny akany raha hay ny mamantatra ireto singa manaraka ireto ny voka-panadinana ara-panjakana, ny fahavitrihan ny mpiofana ary ny fananana asa. 2.3.3.1- ny voka-panadinana ara-panjakana
Ny fotoana ampidirin ny mpampiankina hatra amin’ny ankapobeny, ny mpampiankina dia mampiditra ny teboka iantombohana na iafaran’ny toe-javatra iray eo amin’ny fotoana, ny habaka na ny andiany. Ato amin’ny sangy mahery, dia ny fiandohan’ny fotoana isehoan’ny toe-javatra iray no voamarika mety hiolotra amin’ny fotoana itenenana izy ireny, toy ny hatry ny ela, mety ho teboka manondro zava-misy ao amin’ny hodidina takaha ny hatramin ilay kabary nifanaovanay sy ny zanak andriana farany iny tak. 22 tsy voamarika kosa ny fiafarany, izany hoe mbola mitohy hatramin’ny fotoana itenenana izany ilay toe-javatra. Izany no ilazanay fa mifanandrify amin’ny fotoana itenenana ny fotoana tondroin’ny andian-teny milaza fotoana ampidirin’ny mpampiankina hatra. Raha ny filazam-potoana indray, dia misy safidy roa. Ny endrika ankehitriny no ampiasaina raha tiana hosoritana ny fitohizan’ilay toe-javatra aty amin’ny fotoana itenenana mitady anao hatry ny aninaraina ry zareo tak. 51 raha ny fiandohany kosa no marihiny dia atao amin’ny endrika lasa ny em nifankahazo am-po hatry ny ela izahay tak. 10 ny fanondroana ny fotoana amin’ny teny malagasy no novahavahana teo tamin’ny fandinihana ny fampiasana ny mpilaza fotoana tao amin’ny sangy mahery. Toy ny fahita amin’ny ankamaroan’ny teny dia misy ny mpisolo fotoana miolotra amin’ny fotoana itenenana ary misy ny mitaha amin’ny singa iray ao amin’ny hodidina. Tao anefa ny mampiavaka ny teny malagasy dia ny fampiasana ny mpisolo toerana ho mpilaza fotoana. Mametraka ny fifandraisana eo amin’ny habaka sy ny fotoana izany, toy ny raketin’ny mpampiankina aloha, aoriana izay manondro fifanesena eo amin’ny habaka sy eo amin’ny fotoana.
Ao amin’ny fizarana voalohany no namelabalarana ny teôria nentina nanatanteraka ny asa fikarohana izay fototra iorenan’ny fanadihadiana. Nofakafakaina tamin’izany ny mikasika ny antrôpôlojia mandalina ny fiarahamonina, ny mombamomba ny fivavahana, ny antrôpôlojia mandalina ny finoana amam-pivavahana, ary indrindra ny haitsikera nampiharina dia ny haitsikera araka anjara asa, nolazaina manokana tamin’izany ny haitsikera nampiharin’i malinowski sy ny antrôpôjia baikoan’ny hetsika ka nanasongadinana ny antrôpôlôjia baikoan’ny hetsika novoizin’i baladier georges. Namaranana ny fizarana voalohany ny mikasika ny fampiharana ny fombafomba.