Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny vanim- potoana raha toy ny mandeha ho azy amin’ ny sarambaben’ ny olona ny toe- javatra miseho amin’ ny firenena , dia manana ambara ny amin’ izany ny mpanoratra, amin’ ny maha olona miavaka azy. Ny mpanoratra mantsy, hoy i jean nalisoa ravalitera dia 66 wellek et warren, la théorie littéraire , collection poétique, editions du seuil, paris, 1971, p. 141 la littératuren est qu’ un miroir de la vie, une reproduction et donc bien sur, un document social. 67 r zanamihoatra, vainafo tononkira, tak. 12.
Fafana n 5 torolalana fananganan-kevitra miainga amin’ny fanadihadiana reportage fa manampy izany indrindra ireny fanadihadiana samihafa ireny. Azo lazaina fa angom-pahalalana mafonja mitahiry ny kolontsaina. Maneho seha-piainana samihafa, fomba fijery isan-karazany, ary miresaka zavatra marobe, toy ny politika, ny fanatanjahan-tena, ny kolontsaina sy fombafomba amam-panao, ny toerana manan-tantara, izany hoe, ny fitrandrahana ireny fanadihadiana isan-karazany ireny dia mampitombo ihany koa ny fahalalana ankapobeny izay ananan’ny tsirairay, na ho an’ny mpampianatra izany, na ho an’ny mpianatra indrindra koa.
Maneho ny fomba fiheverana ny antsoina hoe poeta ny mpanoratra eto. Asongadiny amin’izany ny fanitsiana ireo fomba fiheverana sasany momba ny poeta sy mpanoratra. Misy mantsy ireo milaza sy manendrikendrika azy ho irony mpanonofy ranomaso sy fitserana irony. Toy ny hevitr’ireo tsy tia ny poeta dia milaza fa ireo poeta ireo dia olona variana mijery tsy mahita, mihaino tsy mandre. Miaina fa manonofy; manidina any ho any 60 eto kosa ny mpanoratra maneho ny andraikitra lehibe sahanin’ny poeta. Ary tsy ratsimaholy francinet irery no nilaza izany, fa rajemisa r. R koa naneho hevitra hoe manana anjara lehibe ny mpanoratra dia ho mpanoro lalana sy ho mpitondra fanilon’ny hatsarana izany no ilazan-dratsimaholy francinet fa mosesy mpanafaka sy mpanazava ny poeta. Nolazaina ho mpaminany mpankato ihany koa ny mpanoratra ao amin’ilay hoe inty aho, iraho aho44 inty aho, iraho aho. Inty aho, toroy aho eny àry, handeha aho isaia mpaminany no manana io fomba famaly io ao amin’ny baiboly. Nalain’ny mpanoratra izany teny izany mba hanaporofoany fa olombelona manana fahafahana afaka mifampiresaka amin’andriamanitra mivantana koa izy. Tsy tamin’ny fiheverana ny tenany ho mpaminany ihany no nanehoan’ny mpanoratra ny maha akaikin’andriamanitra azy, fa nolazainy ho misy sombin’andriamanitra koa ao aminy, noho ilay talenta ananany. Hoy indrindra izy ao amin’ny hoe talenta9 misy silak’andriamanitra napetraka ao anatinao ka koloy hamela hanitra ho an’izao tontolo izao talenta. Tsy ratsimaholy francinet irery no manana io fomba fijery io, fa anisany maneho izany koa jean nalisoa ravalitera ao amin’ny aingam-pivoarana manao hoe zanahary tapany
Taranja isan’ny mpampianatra isaky ny taranja isan’ny mpampianatra isaky ny kilasy malagasy 02 2nd 01 1ere t.12 01 tantara sy jeo- grafia 02 2nd 01 1ere t.12 01 frantsay 02 2nd 01 1ere t.12 01 anglisy 02 2nd 01 1ere t.12 01 svt 03 2nd 01 1ere 01 t.12 01 matematika 02 2nd 01 1ere t.12 01 fizika sy simia 02 2nd 01 1ere t.12 01 filôzôfia 01 t.12 eps 01 2nd 1ere t.12 01 totaly 17
Manaraka izany dia tsy feno ny fahalalana tokony ho azon’izy ireo noho ny tsy fahampian’ny mpampianatra ao amin’ny ceg ao an-toerana. Raha amin’izao fotoana izao dia mpampianatra miisa 12 no misahana mpianatra 293. Araka izany dia hita fa mifampiankina ireo olana roa ireo koa mba hisorohana sy hialana amin’izany dia ny fanampiana azy ireo ara-pitaovana sy ny fanampiana ireo mpanabe no vahaolana ialana amin’ity fahantrana ity.
Raha tsy -na-, li-, ta- ny mariky ny fotoana ary tsy si- no mariky ny fandavana dia ny amba- no ampiasaina. Ohatra watu amba-o wamechoka wapumzike aoka haka aina ireo olona izay reraka kazi amba-yo hukuifanya jana ameifanya hamisi ny asa izay tsy nataonao omaly dia ataon’i hamisi izao
Tiany, dia ireo izay mahakasika ny fiainany, indrindra izay ahafahany mandray anjara feno eo anivon’ny fiarahamonin’izao tontolo izao, araka ny ambaran’i grieger.44 noho izany, dia tokony hataon’ny mpampianatra izay fomba rehetra hampitodika ny fampianarana amin’izay voalazan’ny mpandinika izay. Tsy voatery hanaraka be fahatany ireo dingana samihafa voarafitra ao amin’ny fandaharam-pianarana toy ny famaritana, ny karazany, sns, ny mpampianatra. Amin’ny fampianarana fanazarana hiteny, ohatra, ny tokony hanokanany ampaham-potoana betsaka, dia ny fampitodihana ny fampianarana amin’ny zava-misy iainana amin’izao fotoana izao. Tokony hatao izay hisarihana ny sain’ny mpianatra hampifantoka ny fampianarana amin’ny olana atrehany, na atrehan’ny fiarahamonina misy azy. Ohatra raha hampianatra momba ny tontolo iainana any amin’ny cm2, ny tokony hanompanana ny fampianarana dia ny endriky ny tontolo iainana nisy tany aloha sy ny misy amin’izao fotoana izao, ny antony nahatonga izany; ny tokony ho fihetsika eo anatrehany mba hahazoan’ny tsirairay sy ny mpiara-monina vokatsoa. Fanontaniana maro no atao, toy ny hoe manao ahoana ny toetr’andro iainantsika amin’izao fotoana izao? Inona no antony nahatonga izany? Iza no tompon’andraikitra nahatonga izany? Iza no tokony hitandro izany tontolo iainana izany? Atomboka any an-tsekoly ny fampiharana ny fiarovana azy, fa tsy atao lesona fotsiny. Tsy hadinoina ny fampahafantarana ny mpianatra ny vokatsoa sy ny voka- dratsin’ny tsy fanajana ny tontolo iainana. Atao miendrika fifanakalozan-kevitra ny lesona amin’izay fotoana izay. Anjaran’ny mpampianatra ny mandrindra sy manitsy raha toa ka mitady hivily any amin-javatra hafa ny resaka fampitoviana lenta ny taranja samihafa na inona na inona fiofanana nataon’ny mpampianatra, dia tokony hanaraka foana ny fandaharam-potoana efa napetraky ny fanjakana izy. Tsy mahasoa ny ankizy loatra ny fanaovany tsinontsinona ny taranja sasany raha mbola any amin’ny
Drafitry ny asa. Mba ho fitarihana ny mpamaky, dia toy izao ny lalan-tsaina narahina tamin’ny fandrafetana izao asa fikarohana izao. Nozarainay telo izany ao amin’ny fizarana voalohany no hamahavahanay ny momba ny mpanoratra ny tantaram-piainany amin’ny maha-olon-tsotra azy amin’ny maha-mpanoratra azy nanasongadinana ireo tarakevitra novoiziny. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hijerena ny lohahevitra hoe ny tsy fahalavorarian’ny fiarahamonina tarafina ao amin’ny asasoratr’i arni. Hovahavahana
Ravoninjatovo mamy, tovovavy 17 taona monina ao maromiandra, kilasy fahatelo fomba iray anehoan’ny olombelona ny endri-pifandraisana sy ny fihavanana maharavo, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava, 37 taona fomba mahazatra tsy maintsy atao amin’ny maha samy antanala delisy, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava, 25 taona fahalalam- pomba jean chris, tovolahy 24 taona monina ao ambatofotsy, kilasy famaranana kolontsaina iombonana saingy ny endrika isehoany no samihafa, arakaraka ny fiarahamonina sy ny firenena tsirairay. Ny vontoatiny dia fampahafantarana izay zava- nitranga nandritra ny tsy nihaonana, ny vaovao sy ny toe-pahasalamana voahangy nirina, mpampianatra taranja malagasy ao amin’ny lycée ambatofotsy, 45taona rindra napetraky ny fiarahamonina mba hanehoany fa mifankahazo izy eo amin’ny fiteny, eo amin’ny fomba amam-panao na eo amin’ny fihetsika atao. Ny fomban’ny antsafa dia miovaova arakaraka ny faritra tsirairay. Nofantenana izay heverina ho mafonja kokoa tamin’ireo valin-teny maro azo ireo. Nezahina ny nanontany ny sokajin-taona rehetra mba hahafahana mamantatra ny fiheverany ny fifanantsafana sy ny antony anaovana izany. Nanontaniana ihany koa ny ankizy latsaky ny 15 taona, saingy ny ankamaroan’izy ireny tsy nahavaly ny fanontaniana.
Omeny lanja amin’ity ohatra ity ny amin’ny mba hanomezan’andriamanitra ho azy toe-panahy mahay mitsinjo sy mihevitra ny hafa. Nanandratra vavaka ihany koa ny mamatonalina mba ho an’ny tenany. Tsarovany eto ny fiainany tany an-tranomaizina, ary nanandratany vavaka ho any amin’andriamanitra.
Spectacle de chants et de danses folkoriques malagasy, les vako- drazana et hira gasy sont des pratiques courantes dans la culture des hauts plateaux. A l’occasion du famadihana, coutume qui consiste à remballer les morts dans de nouveaux habits les linceuls, pour que leurs restes ne soient pas éparpillés à tout vent. Cette pratique permet d’obtenir la bénédiction des ancêtres.
Mbola manan-toerana betsaka anatin’ny fiaraha-monina dinihintsika ity ny lahabolana. Ny fiarahamonina mantsy no isan’ny ombona iray iraisan’ireny lahabolana ireny ; izany hoe tontolo manabe voho sy manome aina ary ivelaran’ny aingam-panahin’ireo mpiventy ny lahabolana. Manoloana ny fibosesik’ireo kolon-tsaina vahiny, mila hanafotra ireo lahabolana maha- malagasy antsika àry, dia heverinay fa tsara ny hahafantarana dia ety am-piandohana ny mety ho fepetra mampisy ny lahabolana iray ao amin’ny fiaraha-monina iray. Fanontaniana misisika ao an-tsaina tokoa izany, ka hoy indrindra ny tenin’i jakobson 1 momba izany ekena ny fisian’ireny karazan-dahabolana ireny, izay manomboka eo amin’ny fankatoavan’ny fiarahamonina ny fisiany sy ny fankafizana azy, izany hoe, ny fiarahamonina no mametraka ny fisiany, iseraserany izay maha-lahabolana azy 43. Raha toy izany ny famaritana fohy momba ny fisian’ireny lahabolana ireny eny amin’ny fiarahamonina, inona avy kosa ary ireo karazan-dahabolana misongadina sy manan-toerana any amin’ity faritra ity ii-1.1. Ireo lahabolana hiraina
Donga miaramila iray bao tamin’i feno fony izy ireo tany an’ady, olona mafana fo sy tia tanindrazana ary azo noheverina fa izy no nanam-pahalalana misimisy tamin’izy telo mirahalahy iray bao. Ratsimba, raboto, randremba olona nanan-tany efa masaka tao marovato ka voatery nivarotra na nanakalo tany tamin’ireo vazaha nilaizany p.126 bedo lehilahy anisan’ny voairaka tamin’ny asa fanompoana ka sahy nandà izany noho ny asa aman-draharaha ny tsy azony nialàna. Ingahyravelo mpivaro-kena tao an-tanàna, lehilahy fetsifetsy sy mpanabanty ny mandinika volonkatsaka vazaha, lehiben’ny toby nisy an’i feno fony izy miaramilam-potaka, olona masiaka sy fetsifetsy ravoahangy solom-bavambahoaka, lehilahy mpitarika nyhetsika mdrm
Ara-bakiteny, avy amin’ny teny latina littera izay midika hoe soratra ny literatiora raha ny fandalinan’i escarpit no arahana46. Nohamafisin’i colin izany fa fampiasana ny soratra izy io47. Raha hevitra kosa, ny literatiora dia fanehoan’ny mpanoratra an-tsoratra na am- bava48 ny toe-javatra fahita amin’ny fiainana andavanandro, hoy ihany colin, saingy mitondra fahafinaretana ho an’ny mpamaky49. Izany dia miteraka fihetseham-po ka nanehoan’i escarpit fa ny fihetseham-po ihany no lalana tokana hahafantarana ny hatsarana50. Noho izany, kendrena ho fehezanteny tsotra sy mifanaraka tsara amin’izay hevitra ambara no ampiasaina araka ny hevitry i khraptchenko51. Satria entina ampitana hafatra ny literatiora hoy sartre52, noho izany tsy tokony hanova hevitra ny mpanoratra, fa hanaraka lalan-tsaina tsotra mora azon’ny mpamaky kosa. Kanefa mila mahay manivana izay hevitra aseho izy mba tsy hanaratsy endrika ny hafatra ary mba hahaliana ny mpamaky ny hafatra atolotra azy. Manantitra izany i suberville hoe mila manilika izay tsy ilaina ny mpanoratra na mpamorona 53.
Randria hajamanana harifidy no anarako. 23 taona aho. Randriajamanan arfid nou anarakou b faly mahalala anao! Fal malala anaou b miala tsiny tompoko, iza no fiantsoana anao? Mial tsin toumpk, iz nou a je m appelle randria hajamanana harifidy. J ai 23 ans. B enchanté de faire votre connaissance ! B excusez-moi, comment on vous appelle ? A fidy monsieur madame ! B où habitez-vous ? A a ambatondrazaka. A my name is randria hajamanana harifidy. I m 23 years. B nice to meet you! B excuse me, what name we call you? A fidy sir madam! B where are you live? A at ambatondrazaka. B please, write your address
Arakaraka ny maha akaiky azy ireo ny renifeo k na tr na n avadika ho k ny renifeo mamaran-teny mananana toetra mifanakaiky amin’ny teotran’ny k ; avadika ho tr ny renifeo mamaran-teny mananana toetra mifanakaiky amin’ny toetran’ny tr ary avadika ho n ny renifeo mamaran-teny manakaiky ny toetran’ny n .
Manana ny mampiavaka azy ny faritra, amin’ireo toe-tany, toetr’andro misy ao aminy. Mifandraika amin’ireo toetra voajanahary ireo ny rafi-pamokarana sy ny foto-piveloman’ny mponina. Mifanaraka amin’izany ihany koa ny karazam- pambolena azo atao. Imerikanjaka manokana dia toerana tsy lavitra ny renivohitra. Na dia izany aza anefa dia fambolena sy fiompiana no foto- piveloman’ny mponina amin’ny ankapobeny. Manana olana anefa ny mponina amin’ny fambolena, indrindra ny fambolem-bary dia ny fahatondrahan’ny lemak’imahavazina rehefa fahavaratra ny andro. Io no olana mila famahana haingana eo amin’ny mponina manarakaraka ny tsy fananan-tany. I mangatany kosa dia mivelona amin’ny fambolena sy ny fiompiana ihany koa. Ny olana mianjady amin’izy ireo dia ny tsy fahampian’ny zezika ampiasaina amin’ny fambolem-bary. Fanampin’izany ny tsy fisian’ny rano fisotro madio ao an- toerana. Mianina amin’ny fakana rano eny amn’ny dobo ny mponina. Maro ny aretina azo avy amin’ny fahalotoan’ny rano izay miteraka fahasahiranana. Io no olana mila famahana haingana eo amin’ny mponina.
Ny aingam-panahy ao anatin’ny mpanoratra no mampiavaka azy amin’ny olon-tsotra. Na dia ny samy mpanoratra aza, dia samy manana ny azy. Raha izany, tokony hisy olana eo amin’ny fandikan-teny. Ilaina anefa ny fahafantarana ny fihetseham-po nanainga ny mpanoratra sy ny toe-tsaina amam-panahiny teo am-panoratana. Nataon’i di izany. Ohatra ny tanindrazantsika lova fa tsy fidy! Nôtre patrie, cette terre des ancêtres legs et non libre choix ! Ny tanindrazantsika tsy tombanam-bidy notre patrie elle ne peut s’évaluer en prix ny tanindrazantsika tokana! Tsy roa! Notre patrie elle est une et unique ! I gasikara anaka, lolohavy an-tampon-doha notre cher gasikara, fils, porte la bien dans la tête ! I. P andriamangatiana di. Iaraha-mahalala tokoa ny zava-misy eto madagasikara, dia ny fihetsika ataon’ny sokajin’olona sasany manoloana ny tanindrazana. Toa miombom-po i i. P. A sy i di. Tsapa ho toy ny fihetseham-pon’ny mpanoratra teo am-panoratana ihany no hita ao amin’ilay nadikan’ny mpandika ho amin’ny teny frantsay, dia ilay fihetseham-po malagasy te hiaro ny tanindrazany. Ny teny nampiasain’i di. Aza dia tsy manova zavatra, fa mahatana ny hevitra tao amin’i i. A tokoa.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’ny conseil de l’europe, 2000 la perspective privilégiée ici est de type actionnel en ce qu’elle considère avant tout l’usager et l’apprenant d’une langue comme des acteurs sociaux ayant à accomplir des tâches qui ne sont pas seulement langagières dans des circonstances et un environnement donnés, à l’intérieur d’un domaine d’action particulier p.15 54dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’ny conseil de l’europe, 2000 l’usage d’une langue, y compris son apprentissage, comprend les actions accomplies par des gens qui, comme individus et comme acteurs sociaux, développent un ensemble de compétences générales et, notamment une compétence à communiquer langagièrement p.51
Maro ny endrika fanararaotam-pahefana ataon’ireo mpiasam-panjakana voatendry hiasa any an-toerana. Ny tantsaha no tena iharan’izany izay efa ho ny 90 n’ny mponina raha ny tombana nataonay. Tsy ary ho voatanisa eto izany fa santionany ireto. Ny volana aogositra-septembra 2014 dia nisy ny fanoratana ny omby rehetra eran’ny kaominina andramasina tanaty boky. Tsy fantatry ny tantsaha mazava ny anton’izany. Tao koa ny fanaovana fib ireo omby zanatany teo an-toerana teo no teraka ireo omby ireo 15.000 ariary ny saran’io fib io. Nandefasan’ny kaominina zandary ny tantsaha manan’omby tany amin’ny fokontany bemalaza sy ambohimarina ny tapany voalohan’ny volana aogositra. Nakan’ireo zandary vola ireo tantsaha izay tsy voasoratra tao anaty boky ny ombiny, na nentiny tany amin’ny biraony ny taratasy rehetra momba ireo omby. Tsy azo iny raha tsy nanome 10.000 isan’omby ny zandary araka ny nambaran’ny olona izay niharan’izany. Taorina kelin’izay dia nirohotra nanoratra ny ombiny tany amin’ny delegen’ andramasina izay nanana omby rehetra eran’ny kaominina. Feno filaharana ny birao manomboka amin’ny 3 ora maraina. Izay manome vola 5.000 ariary ny delege isan’omby no raisiny. Izay tsy manome dia alefany any amin’ny zandary sady atsipiny ny taratsasin’ombin’ilay olona. Ireo olona mahamena-menatra azy sy mahay mamaly azy koa dia raisiny rehefa manome 10.000 ariary na omby folo aza ataony. Isan’ny
Ireo kaominina manodidina azy ny kaominina ambanivohitra ankaraobato dia voadidin’ny ? Avaratra kaominina ambanivohitra katsepy fivondronam-pokontanin’i mitsinjo ? Atsimo kaominina ambanivohitra tsitampiky sy madirovalo fivondronam- pokontanin’ambato-boeny ? Andrefana kaominina ambanivohitra bekipay fivondronam-pokotanin’i mitsinjo ? Atsinanana kaominina ambanivohitra bemaharivo
Nos sincères remerciements à monsieur randrianalijaona tiana mahefasoa qui a pu nous accorder son temps précieux pour nous encadrer et nous conseiller dans la réalisation de ce travail. Nous remercions également monsieur le doyen de la faculté de droit, d’economie, de gestion et de sociologie de l’université d’antananarivo, monsieur le chef du département economie, tous les enseignants du département economie pour toute leur contribution à renforcer notre connaissance. Nos vifs remerciements à tous les personnels de l’ong saha et surtout à monsieur ratsimbalison tokimalala franciani ; responsable administratif et financier ; qui nous apportent leurs aides et leurs soutiens, parents et amis a la collecte des données et surtout à la réalisation de ce travail. Merci, nous vous sommes très reconnaissants.
Hahazoana fitsipi- piainana sy fitsipi- pitondran-tena, hitahirizana sy hiarovana ny maha malagasy , hirakitra sy haneho ireo haren- tsaina malagasy. Anisan’izany ny fahendrena malagasy toy ny firaisan- kina, fihavanana, fahamarinana, sns. Ny haitao isan- karazany toy ny endrika samihafa nivoaran’ny trano malagasy, ireo voambolana tranainy sy vaovao ny tantara na ny lalana nodiavin’ny firenena ny zava- maneno malagasy toy ny valiha, sodina, lokanga, ireo zava- boaary isan- karazany.
Ny drafitra hitondrana ny asa àry, amin’ity fizarana fahatelo ity dia hiompana amin’ny fanabeazana izay miseho amin’ny alalan’ireo fomba filazan-javatra ao amin’ny ohabolana ka toy izao izany ny fanovana endri-javatra nenti-nandoko ny fanabeazana. Marihana fa ny fanovana endri-javatra dia anisan’ny zanan-tsarin-teny ao anatin’ny fanovan- javatra ny fanoharana nenti-nandoko ny fanabeazana ny metonymie sy ny synecdoque nenti-nandoko ny fanabeazana. Harindra miandalana ato izany rehetra izany, ka isan’ny hisongadina amin’izany ny fanabeazana izay miseho amin’ny endrika fananarana ny olona mba hanao ny tsara mandrakariva. Ny ohabolana manko dia lohalaharana eo amin’ny fitaizana sy ny fanabeazana ary ny fanolokoloana ny taranaka. Misy tanjona kendrena amin’izy ireny dia ny hisintonana foto-kevitra hitaizana ny taranaka ho tsara fitondran-tena, hahalala ny ratsy tokony havela sy ny tsara tokony harahina eo amin’ny fiarahamonina. Hita taratra
Tombana fampifandraisana amin’ny alalan’ny tsilo, ny singa tokony hifanitsy ao amin’ny vondrona roa mifanatrika, ohatra vondrona a anarana mpandray anjara ao amin’ny tantara foronina na olo-malaza ; vondrona b ireo toetra mampiavaka ny olona fahaizana, fahendrena famenoana ny banga ao amin’ny fafana fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana iray, na famakafakana hevitr’olona. Soso-kevitra ihany ireo naroso ireo. Azon’ny mpampianatra atao tsara ny mampiasa izay efa natolotra tany aloha na mamolavola tombana hafa.
Raha ny tantaran’ny haisoratra no jerena, dia teo ny kilasika izay nanome lanja ny fitsipika mifehy ny zava-kanto iray. Nanaraka azy ny rômantisima izay nirona tamin’ny fahaizana mandoko ny fihetseham-po tsy teriteren’ny fitsipika. Tao anatin’ireny no nipoiran’ny literatiora madinika, na koa literatioram- bahoaka. Tsy nankasitraka ny fisian’ireny ireo fironan-tsaina nisy teo aloha ka nanaratsy. Nambara fa ny manam-pahaizana na ireo saranga ambony bourgeois no mpandray ireo literatiora heverina fa ngezalahy. Ny literatiora madinika kosa dia natao ho an’ireo saranga ambany. Ary satria olona tsy dia nianatra loatra no kendrena hamaky ny literatiora madinika, dia hevitra maivana, ary lahatsoratra tsy mba niangaliana no anehoana izany. Hoy i juliette doury-bonnet maneho ny heviny manoloana ny fiheveran’ny olona moa ve ny voan-kevitra hoe literatiora madinika dia mifandray amin’ireo saranga ambany mpandray azy sy ny haratsin’ny lahatsoratra? 48
Ny fanontaniana tsy miandry valiny eto dia nentin’ny mpanoratra nanantitrantitra ny fahasarotan’ny fiainana any ambanivohitra ary natao hampisaintsainana ny mpamaky izany. Tsy indray azo mantsy ny valala manatody sy ny fandria-mafana. Mbola hasongadiny aza mantsy fa toa arakaraka ny mampiempaka ny tanany no vao mainka mampikepaka ny kibony tak 7 .
Araka ny voalazan’ny pcdny kaominina dia mahatratra 16014 ny isan’ny mponina manerana an’ ankaraobato vehivavy ny ankamaroany izay mahatratra 63.35 ary tanora ny salan-taonany 15-50 taona ny isan’ny mponina ao amin’ny fokontany ankaraobato dia mahatratra 2650 izay mitsinjara ho toy izao ny sokajin- taonany fafana 02 maneho ny isan’ny mponina sy ny fitsinjarana izany ao amin’ny fokontany ankaraobato
Ny matoanteny ao amin’ity karazany ity dia maneho fizahoana hatrany, na toy inona na toy inona fehezanteny ampiasana azy. Tahaka ny mari-pizahoana teo alohany dia mitsinjara ho sokajy roa izy ny matoanteny ahitana fifamaliana tsara ratsy ary matoanteny mirakitra fifamaliana marina diso mampisalasala. Hojerena tsirairay ireo sokajy ireo fa mialoha izany dia hofaritana ny toetra mampiavaka azy. A ny toetra mampiavaka azy
Rombaka jacques philipes, fomban- drazana antemoro , ambozontany fianarantsoa, 19975 , tak 80 , ny fombany amin’ ny f i sakafoana 33 ny fiarahamonina betsileo indrindra ny betsileo tavaratra no tena sarotiny amin’ io f izarana io i saka ny misy biby maty ao amina f ianakaviana i rai na an- karatsiana izany na an- kafaliana
Ny tantaran’ny sekoly tany am-piandohana, dia mbola tsy io anarana io no niantsoana ity sekoly ity fa niovaova araka ny zava-nisy. Tamin’ny 3 novambra 1936 no naorina ny sekoly ary nantsoina hoe ecole primaire supérieure rehefa nisy section spéciale agricole, industrie, commerciale tamin’ny 1938, dia novana ho ecole primaire supérieure et professionnelle nisy section ménagère tamin’ny 1946 ka lasa collège moderne et technique section classique latin tamin’ny 1954, ary collège classique moderne tamin’ny 1955. Tamin’ny taom-pianarana 1959 1960, 19 mey 1960 no novana hoe lisea jean joseph rabearivelo. Rava ny section classique tamin’ny 1974 ; rava ihany koa ny premier cycle tamin’ny 1976. Nanomboka tamin’ny 1979 vao lasa kilasy faharoa, voalohany, famaranana sisa. Nisy annexe rabearivelo teny analamahitsy tamin’ny 1980 izay efa lasa nahaleo tena tamin’ny 2010. Ankehitriny,
Noho izany, dia nijoro ho mpanohitra ity fironan-tsaina ity ny rômantisma25 ka mandà ny famoronana sy ny fanehoan-kevitra bontolo teraky ny saina26 fa nanome vahana kosa ny fampivelarana ny fihetseham-po amam-panahy teraky ny fahatsapana anaty27. Nanohitra ny kilasisisma ny rômantisma satria nikatsaka ny fahafahana izy.
Raha atao bango tokana izay rehetra voalaza mikasika ny sarin-teny miorina amin’ny fanovan-javatra nentin’i eliza freda sy i samuel ratany nandoko ny fahitany ny fiainana dia hita fa tsy natao haingon-javatra fotsiny izy ireny fa tena natao hampijoroana sy hananganana ny maha- zava-kanto vita amin’ny teny ny tononkalon’izy ireo. Fa ankoatra izay dia maro ihany koa ireo sarin-teny hita miverimberina nandokoany ny fahitany ny fiainana, izay tsy tafiditra tao amin’ireo sokajy roa ireo. Hovoaboasana etsy ambany ny mikasika izany.
Rehefa vita ny fitsinjarana ny asa, dia avy dia manao fitsinjarana asa isaky ny telo vola indray araka izay sahaza ny mpianany ny mpampianatra. Manao fitsinjarana fotoana isaky ny lohahevitra izy amin’izany. Misy tokoa mantsy ny lohahevitra mora ho an’ny mpianatra ny mandray azy, ary misy kosa ny andaniana fotoana betsaka mba tsy ho fahaizana manjavozavo ihany no ho azon’ny mpianatra. Ilaina dia ilaina tokoa hoy ireo mpampianatra ny manao ity fitsinjarana fotoana ity mba hanatsarana ny fampianarana.