Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo asa soratra mifantoka amin’andriamanitra sy ny fivavahana. Miara-dalana mazàna ny fivavahana sy ny literatiora. Tao anatin’ireo taonjato maro notetezin’ny literatiora, dia saika hita mifanjohy foana izy roa ireo. Manana ny anjara toerany ao amin’ny literatiora, araka izany, ny fampitana ny hafatra voarakitry ny baiboly na ny tenin’andriamanitra. Nisy moa mpandinika sy mpanoratra nandalina manokana ny momba ny haisoratra, na literatiora ara-pivavahana la littérature réligieuse hevitr’olona marobe no navondrony ho ao amin’ny boky nosoratany. Anisan’izany i bossuet. Hoy izy ny mpitondra ny vaovao mahafaly dia ireo izay miezaka mitory ny fahamarinan’ny tenin’i jesoa kristy. Ny soratra masina baiboly no loharano anovozany izany, ary misy amin’izy ireny aza mampiasa mihitsy ireo teny heverina ho misy fahefana. Izany dia tsy nataony fotsiny mba hahamafy orina ny hafatra sy ny hevitra tiany hampitaina, fa mba hahakanto ihany koa ireo asa ataony an-tsoratra na am-bava 95 nanovo be dia be tao amin’ny baiboly tokoa ny mamatonalina, rehefa dinihana ny ankamaroan’ny asa sorany. Fitaovana lehibe teo am-pelatanany ny literatiora hampitana ny hafatry ny baiboly. Tsapany fa ahitam-boka-tsoa ny fanomezana endrika miavaka ny fandresen- dahatra ny olona hifikitra amin’andriamanitra. Manamafy izany ny resaka nifanaovana taminy, izay nilazany hoe tena mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny asasoratro tokoa ny mahakasika ny 95 braunschvig marcel , bossuet orateur in notre litterature etudiee dans les textes, collection librairie armand colin, paris, 1958, p 542 ainsi le prédicateur évangélique, c’est celui qui fait parler jésus christ. Il puise tout dans l’écriture, il en emprunte même les termes sacrés, non seulement pour fortifier, mais pour embellir son discours.
Anarana malalanirina fanampiny christina josette michela asa fikarohana fanadihadiana sy andrana fampitahana asa soratra tantara foronina isan’ny takila 207 famintinana tantara kanefa noforonina, nefa na noforonina aza dia tsy afaka hihataka tanteraka amin’ny tena zava-misy marina. Izany no atao hoe tantara foronina. Singa tsy azo sarahina amin’ny famoronana tantara foronina ny atao hoe mpandray anjara sy ny habaka ary ny fotoana. Tsy azo odian-tsy hita anefa fa ny vontoatin’ny tantara no tena manasongadina ny asa soratra. Ny fiaraha- miasan’ireo rehetra ireo mitambatra kosa no ahafahana mamaritra ny maha izy azy ny mpanoratra toa an-dry e. D. Andriamalala sy auguste rajaonarivelo, ary i michel andrianjafy. Teny manan-danja fanadihadiana tantara foronina mpandray anjara habaka fotoana fitiavana fampitahana
Misy ireo malama vava nefa dia misaron-tava, be filaza, belazao, miova toy ny tanalahy, tsy misy saina sy fanahy eto dia mazava fa ireo olona ao amin’ny fitondrana no oharina amin’ny tanalahy ny tanalahy na tana, dia biby miovaova volo arakaraka ny toerana misy azy 32. Ampitoviana amin’izany ny mpitondra eto. Ny antony dia noho izy ireo mora miova hevitra amin’ny fampanantenana izay omeny; misy ihany koa ny fiovaovany hevitra amin’ny antoko izay hombany. Izay hahazoany tombontsoa hatrany no ezahiny arahina, hany ka lasa toy ny kilalao ny vahoaka, entina atsy, entina aroa. Ohatra 3 sombin-tantara noforonin’i tana miranty, trosako
Tamin ny fotoana nitondran ny papa leon x ny fiangonana katôlika rômana no tena nampiroborobo ny indulgence namidin’i papa leon x ny famelan-keloka izay natao hanamorana ny fiakarana any an-danitra. Ny vola azo tamin’izany no nahafahany nanamboatra ny basilique saint-pierre tao rôma.29 nihatra tamin ny mpino katôlika rehetra ireo toe-javatra isan-karazany voalaza tery ambony ireo. Na dia maro tamin ireo tandrefana aza no niteny mazava nanohitra ny fanapahana rômana sy ny fomba fanaony, ka niezaka ny hanova sy hanitsy izany toe-javatra izany dia i martin luther 1483- 1546 izay pretra alemana no tsy nisalasala nandefa famelezana mivaivay nanohitra ny fomba fanaon ny katôlika rômana. Nantsoina hoe réformation izany hetsika fanavaozana ny fiangonana katôlika izany. Tamin’ny 31 oktôbra 1517, dia nanoratra asam-pandinihana thèses 95 30 ho fanavaozana ny fiangonana i luther. Nofantsihany teo amin ny varavaram-piangonana rômana tao wittenberg alemaina ireo tohan-keviny dimy amby sivifolony ireo. Nanomboka teo ny hetsi-panavaozana ny fiangonana ka izany no iantsoan’ny mpanara-dia an’ i luther io andro io hoe andron’ny refôrmasiona vokatr’io hetsika nataon’i martin luther io dia teraka ny fiangonana prôtestanta. Naongana izy tamin ny taona 1521.
Hoy ilay raha namaritra izany kanto amin’ny haisoratra izany sary, endrika mirindra, mahafinaritra, enti-maneho ny vontoaty indray teraky ny aingam- panahy, ny kanto amin’ny haisoratra 46, ary izany firindrana sy ny mahafinaritra ao amin’ny literatiora izany, no mahasintona ny olona hitia sy handalina azy, mahatonga ny olona tsy ho mora leo eo am-pamakiana azy. Mbola hamafisin’ilay ihany izany ny asa soratra kanto dia izay manana hery manintona, hisarika, mambabo ny fo amam-panahy, hitarika ny saina hifantoka sy handalina ary hamakafaka bebe kokoa izay koboniny. Ny kanto dia mahasetra ny habaka, tsy voafetra sy tsy voafehin’ny fotoana tsy tonga amin’izany sora-kanto mampihetsi-po izany anefa raha tsy hay ny mamolaka ny teny sy miangaly azy amin’ny endrika tsara noho ny tsara. Hoy i rano ny kanto dia izay asa toa ahitana fiangaliana, mihoa-pampana aza indraindray, ka mampihetsi-po ny olombelona gaga, taitra, mangoraka, malahelo, sorena, faly, hofinaritra indrindra, toa misarika anao ho sambatra eo am- pamakiana na eo am-pihainoana 47. Araka izany ny sora-kanto amin’izay dia tsy inona fa feon’ny tsara, fanambarana ny meva amin’ny alalan’ny soratra voarindra 48. Ny faribolana sandratra ary dia miara-mientana mba hanandratra io kanto ao amin’ny literatiora io. Azo lazaina fa izany no hery nanainga azy ireo hiara- dia. Tsy hijanona fotsiny amin’ny kanto akory fa hiezaka hatrany hanandratra ny kanto noho ny kanto hoy i hery rakotoarijaona ao amin’ny tononkalony hoe lova tsy mifindra
Le classement d’un document comptable et d’une pièce justificative tels que le livre de paie, la facture, le journal etc est une obligation légale de plus, le classement des documents fait partie d’un système de preuve pour tout bon contrôle interne. La compagnie nationale des commissaires aux comptes déclare que un système de classement approprié doit être mis en place de façon à faciliter les recherches permettant de justifier les opérations. La conservation de l’information est un élément important du système de contrôle interne. Le système de classement constitue la mémoire de l’entreprise 10 pour qu’une vérification effectuée par le service audit soit facile, il est nécessaire de matérialiser par les différentes pièces justificatives concernées. D’où l’importance de l’adoption de procédures satisfaisantes, dans le classement des documents comptables et des pièces justificatives des opérations. Après l’enregistrement; il est nécessaire de viser cette pièce par la mention enregistrement pour éviter le double enregistrement. Il faut la classer tout de suite après dans un ordre chronologique et suivant sa nature dans un classeur
Na ny ohabolana, na ny fomba amam- panao narosonareo dia samy maneho avokoa fa sarobidy ny aina ka tokony hotsimbinina. Tsy isika malagasy ihany anefa no manao ho zava-dehibe izany fitsimbinana ny aina izany, fa saika ny firenena rehetra maneran-tany. Ohatra, any paris, misy harato lehibe eo amin’ny tour eifel satria betsaka ny olona no miakatra eny, kanjo hamono tena no tanjony.
Rehefa tsy nahitam-pahombiazana ny fandrika teo aloha dia nalefan’ireo nmpiara- mianatra indray ny tetika manaraka. I felana vavy tokana tao an-dakilasy, nahasaro-piaro ny rehetra, ary nampitempo indimy ny fon’i miaro no natao jono hisarihana azy. Nataon’izy rehetra kankana hanjonoana ahy i felana tak. 17 .
Tsia, samy manana ny hasiny 2 manao tsirairay? Ahoana izany ny hasina ananan’ny -tsy mitovy 3 raha raisina ihany ny mpitaiza sy ny mpanotra, eo amin’ny lafiny inona no hamaritana ny hasin’izy ireo? -eo amin’ny manokana lafiny fahaizana 4 eo amin’ny lafiny fahaizana ihany ve no hamaritana ny hasin’ny olona? -tsia 5 eo amin’ny lafiny inona avy? Manomeza ohatra eo amin’ny lafiny toetra, ohatra tsy mitovy ny hasin’ny olona miavonavona sy ny olona tia fihavanana eo amin’ny lafiny fari-piainana tsy mitovy ny hasin’ny olona manan-karena sy ny mahantra eo amin’ny toerana misy tsy mitovy ny hasin’ny mpitondra sy ny vahoaka -eo amin’ny lafiny talenta tsy mitovy ny hasin’ny mpihira sy ny mahay manao sary 6 aravony izay valin-teny rehetra teo izay 7 mba hitazonana mandrakariva ny filaminana, dia inona no tokony hatao na tsy mitovy aza ny hasin’ny tsirairay? Tsoa-kevitra tsy mitovy ny hasin’ny tsirairay fa arakaraka ny toetrany, sy ny toerana misy azy, ny fari-piainany, ny talenta, sns mba hitazonana ny filaminana dia hajaina mandrakariva ny hasina ananan’ny hafa.
Ny fiangonana loterana no nisy voalohany tany an-toerana. Ny norveziana no nitondra ny fivavahana kristiana voalohany tao marolambo. Misy tanànan’izy ireo mbola mipetraka ankehitriny ao ampasimadinika marolambo. Nanangana sekoly koa izy ireo tamin’izany. Nanaraka azy taty aoriana ny fiangonana hafa toy ny katôlika, ny anglikana ary ny fjkm. Ankehitriny dia efa hita ao an-toerana koa 37 fernandez m. F. 1945, contribution à l’étude du peuplement ancien du lac alaotra , in bulletin de l’academie malgache, tome xxxiii, p. 19
Conseil de l’europe, cadre européen commun de référencespour les langues, strasbourg, 2000, 192p. Crahay, m. , psychologie de l’éducation, paris, puf, 1999, 373p. De ketele, j. M. , guide du formateur, de boeck, paris, 2007, 254p. Delors, j. , l’éducation, un trésor est caché dedans, unesco, 1996, 311p.
Fanehoana ny ditran’ny ankizy, miharo ny alahelom-pon’ireo niteraka no zava-mitranga eto. Tsy misy ray aman-dreny mahafoy zanaka hoy, ny fitenenana, fa ny zanaka no mahafoy ray aman-dreny, ka na maditra sy adala aza, dia tian’ny ray aman-dreny hatrany. Izany indrindra no nahatonga ny mpanoratra haneho ny asa sorany momba ilay zanaka adala, fanoharana avy ao amin’ny baiboly, izay nampitondrainy ny lohateny hoe velona indray94 misy ny efa maty fa velona indray misy ny efa very navotanao ry ray misy fo virain’ny ditra sy hadalana nefa tsy nafoy, navela fahotana moa ts’izaho izay? Isaorako ny ray
Ohatra ny boky mitondra ny lohateny ambohimangan’iovana izay nosoratan- drazafimandimby raoelina tantara i ny bokim-pianakavianan’ireo olona nonina voalohany teo ambohimanga atsimo olana teo amin’ny fitadiavana tahirin-kevitra mahakasika ny toerana vitsy dia vitsy ny tahirin-kevitra siantifika mirakitra ny kolontsain’ny anta ala. Azo lazaina ho tsy nahitana izany mihitsy aza ny anta ala avaratra. Tsy fahampian’ny fotoana voafetra ny fotoana nahazoana nanatanteraka ny firotsahana antsehatra. Noho izany dia tsy maintsy nofaritana tao anatina sehatra kely ny asa. Vitsy dia vitsy koa ny fotoana ahafahana miresaka amin’ireo raiamandreny noho ny asa aman-draharaha sahaniny. 12- ny vahaolana noraisina
Iombonan’ny rehetra fa misy hery ivelan’ny tena, tsy fanta-piaviana izay mahatonga an’io fahafatesana io. Ahitana taratra ny foto-pisainana momba ny fahafatesana manokana ity fifanantsafana ity. Porofo hoenti-mitrandraka izany ireto andiam-pehezanteny manaraka ireto. Samby manana ny andro ratsiny ny olo. 221
Izahay koa mba namotopototra, nefa tsy nisy nahalala hatramin’izao, hoy ihany ikaky. Ny nahitan’izy mivady azy fotsiny, iray andro taty aorian’ilay fifanjevoana mahatsiravina tety anjanapara, ary teny andrefana amin’ny faritanin’andriamboromanga iny. Noheverina ihany tamin’izany, ho zanak’olona avy ety ho ety no nofaohan’ny sakalava niaraka tamin-dreniny, dia natsipiny nony tan- dalana, fa angamba nanavesatra ny diany tamin’iny havoana miankandrefana iny moa no nitondran’ireo mpijirika ny babony nefa, nony noatonina sy nanontaniana ny mponina tety amin’ny manodidina tety, dia nilaza ho tsy nisy very zanaka. Noahiahiana ihany ny hoe sao zanak’ilay vehivavy efa maty, nitomany ny zanany. Nefa, nolavin’ireo havany tety an-kitsirano ho tsy tahaka an- dreninao velively ilay zana-kavany tsy hita popoka. Dia nionona ny saina, fa angamba sombin’ain’olona teny akaikin’andriamboromanga teny ihany no narian-dreniny izany no fitahian- janahary, fa izy mivady rahateo, nitady toko ka sendra vato, ary naniry zaza, ka nomen’andriamanitra vavikely mahafatifaty! Misaotra indrindra, ry dadabe, hoy i noro. Mazava ny amin’ineny, fa tohizo amin’izay ny amin’ny raiben-drabe. Nandritra izany efa voaoman-drafotsy ny ravimboafotsy mahamay noharoana vaingan-tsiramamy. Samy nitsotsoka ny azy teo izy efatra mianaka mavesabesatry ny adim-panahy ny endriny nahitako voalohany an-draiben’ialahy izay, hoy ikaky, notopazan-drabe, nefa tsapa ho tsotra sy mazava fo izy. Hisambotra vary na haninkotrana no anton-diany tamin’izay, fa tra-pahasahiranana mafy. Sady lahy mantsy izy no vavy ao an- tokantranony, nefa ny zanany mbola madinika. Ny mosary rahateo namely. Nitsetra azy moa izy mivady, ka tsy nisalasala namonjy. Asa, na tsy mba nisy nety nanome azy mihitsy ny hafa tany aminy tany, fa nitohy mandavan-taona ny fisamboran-javatra. Ny niafarany dia ny tenany mihitsy no tafalatsaka hanilika trosa tao amin’izy telo mianaka. Nefa, na dia nirorona ho mpanompo aza raiben’ialahy, tsy mba toy izany no nifampitondran’izy telo miaotra. Tsy nisy ny raorao na fifamaliana indray maraina akory. Ny tsapako aza dia ity zavatra nahafinaritra an-draiben’ialahy fatratra ny nitaiza sy nisangisangy tamin’ilay zanak’anabaviko. Lasa andevon’ny sitra-pon’ilay zaza sy filany vanina isaky ny mihetsika ingahirainy. Saingy na inona na inona hadalana kely nataon-dreninao fahakely, ny ankizy moa ankizy ihany. Tsy mba afaka teo am- bavany izay andefimandriny sy ny zanany vavikely indray nafoiny tamin’ny setrasetran’ny mpanamy vohitra izay. Taona vitsivitsy ihany no nialokalofany tao amin’ilay anabaviko, dia niverina madiodio, tsy nisy romoromo, tany amin-janany teny ingaina izy! Izay, ry sombinaiko isany, no rakitry ny lasa. Teo amin’ny ray aman-dreninareo avy no tsy itompoako, fa raha ny fiainan’ny taloha, matokia fa mangarangarana! Velombelom-bolo ny endrik’izy roa. Nitarataratra nanazava ny lalan-tsainy ny fahalalany ny lasa. Nisaotsaotra fatratra azy mivady lehibe izy ireo, dia niainga hamonjy fodiana, fa efa harivabe ny andro mandehana! Hoy ikaky radona teo am-pisarahana. Mandehana fa tsy maintsy mamangy anareo any aho! Veloma aby idadabe sy inenibe! Hoy i noro.
Mbola mifandray amin izay ihany ny firafitry ny amy ny ao. Mety hifanandrify amin ny mpampiankin-teny mpanoritra na mpampiankin-teny mpisolo tena tampisaka amin ny firafitra ankehitriny. Firafitra roa ny fanehoana azy amin izany amin ny na aminy. Ny mpisolo tena tampisaka, amin ny maha tampisaka azy dia mirafitra mivantana ao aorian ilay voanteny miaraka aminy. Hita araka ireto akora voaangonay ireto fa tsy mbola nisy ny mpisolo tena tampisaka tamin ny fotoana nanoratana ity tantara ny andriana ity. Ampifandraisin ny faingo mihantona ny voanteny sy ny mpisolo tena ao aoriany amin ny foto-teny mitsatoka94 sy mingadona95 aman-tovana ary mihataka fotsiny kosa raha tsy mitovana. Ny filatsahan ny na amin ny tovana ina na ana no anton izany fampiasana faingo mihantona izany. Eo alohan ny zana-peo ihany no ampiasana ny faingo mihantona fa tsipi-panohizana no eo alohan ny renifeo ohatra zanak akoho, zana-bahoaka ankoatra izay, ampiasaina noho ny fisian ny zana-peo milatsaka ny faingo mihantona fa tsy noho ny fisian ny zana-peo sy renifeo milatsaka; izany hoe feo iray ihany no milatsaka eo alohan ny faingo mihantona. Ny vanin-teny na renifeo zana-peo amin ny tovana -ina -ana anefa no milatsaka eto amin ity tranga ity fa tsy zana-peo fotsiny sampan-teny mpisolo tena beazi ko ? Beaz-ina ko ? Beaz -i na -ko beaziko foto-teny be fiazi ny ? Fiaz-ina -ny ? Fiaz i na -ny fiaziny foto-teny fia ankatoavi nareo? Anka-toav-ina-nareo? Anka-toav-i na nareo ankatoavinareo foto-teny to famonoa nay? F-am-vono-ana-nay? F-am- v ono-a na -nay famonoanay foto-teny vono hampivadia ko? H-amp-i-vadi-ana-ko? H-amp-i-vadi-a na -ko hampivadiako foto-teny vady anendre ny? An-tendri-ana-ny ? An- t endri-a na -ny anendreny foto- teny tendry foto-teny mpisolo tena ra ny ? Ra-ny rany foto-teny ra vava nao ? Vava-nao vavanao foto-teny vava fanahy nao ? Fanahi-nao foto-teny fanahy vita ntsika ? Vita-ntsika vitatsika foto-teny vita
Ilaina hiverenana indray ve fa tanjon-dratovo ny fanatanterahana ny fanambadian- dranivoaly sy rasela. Resiny ilay fakam-panahy saika handrafesany an-drasela. Vokatr’izany, rehefa nanambara ny toetran-drainisela mivady izy, dia namboariny hifanaraka amin’ny zava-kendreny ny filaza azy. Endri-pampiontanana mandoka no nampiasainy tamin’ny fanehoana ny toetra soan’izy mivady. Tena nasongadiny tamin’ny fitanisana azy natao lanja miakatra ny lafin-toetra maha olona olom-be, tsara toetra, olo-marina amin ny ataony, tsongoin olom-bolo mihitsy e ! Ny lafin-toetra tsy dia amiratany kosa dia nohalefahiny araka izay azony natao tsy dia mba manan-karena loatra, nefa tsy dia hoe sahirana velively zary lasa fanetren- tena ilay fahantrana amin’ny fampiasana ny tsy dia mba loatra ; ahenan-dratovo amin’ny fampiasana ny tsy dia hoe velively ny lanjan’ny fahasahiranana. Azo lazaina fa fanoritsoritana miandany no hita eto. Marihina fa tsy nodinihina ny seho mandresy lahatra satria nifototra amin’ny fanoritsoritana ny fandalinana eto. 2.3.1.4. Ny dinika manazava
Atao ahoana re, ry tsiry a ! Ny fon’ny mpanam-bola tsy mba mitempotempo fiantrana ka tsy izay fiantrany anie no ilaiko fa ny tokony ho ahy ! Tsy mangataka aminy aho fa mitaky ny anjarako ka ny anjaran’ny mahantra anie dia izay atolotry ny mpanana azy ihany e ! -dia inona no fahamarinana amin’izany? -an’andriamanitra ny faharamarinana, fa an’ny vola ny rariny eto an-tany. Mampalahelo izany saingy araka ny hitako, dia izay no zava-misy. Ny tompon’ny fahefana eto an-tany dia ny firenena manan-karena, ny tambatr’orinasa manan-karena, ny fianakaviana manan-karena, ny olona manan-karena. Ary io fahefana io no ajorony ho rariny. Ny rariny kosa indray no ifotoran’ny mariny ary ny mariny no ataony hoe marina. Ankoatra izay, tsy izy ! Na raha izy , tsy misy lanjany akory ! Dia vita ny famotorana teny anosy. Tsy misy olona azo notanana tamin’ny fitondrana volamena antsokosoko ity afa-tsy izaho irery, ary milaza ny tatitra fa efa niaiky izany aho. Ny fiarovan-tenako, maivana ! Tsy misy porofo ! -aiditra eny am-ponja ianao hiandry ny fitsarana anao ! Hoy ilay mpitsara mpanao famotorana. Tsy niaro tena intsony aho ; atao inona moa izany ! Efa tsy marina ny mariko. Efa sandoka ny fahamarinako. Naleoko nangina.
Mifandimby ambony sy ambany raha aravona, mandritra ny fiainam-piarahamonina dia misy foto-pisainana miova kanefa tsy maintsy mitondra vokatra. Io vokatra io no asehon’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny anoharana sy ny oharina hita amin’ny hoe boribory misy tana-masoandro ny fiainana oharina amin’ny kodiaran-tsarety ny fiainana mba hanehoana fa mihodina ary izay ambony anio mety ho ambany rahampitso. Ao anatin’izay dia tokony hokendrena izay foto-pisainana miova mba ho tsara fambola hivaly hatrany mantsy ny atao. Miantefa tanteraka amin’ny fiarahamonina eto ny hafatry ny mpanoratra ary isarihany ny saina mba hifankatia.
Jehovah ô ! Noho ianao no mahatomombana izay zavatra ataonay 1. Toloranay ny dera sy ny haja ary ny voninahitra andriamanitra andriananahary ny amin ’ny nahatontosan’izao asa izao. Izy no nanome fahasalamana, herim-po sy herin-tsaina anay ka nahatontosana ity raki-panohanana ity. Anehoanay fisaorana etoana ihany koa ireo olona maro nanampy anay, na tamin’ny toro-hevitra izany na tamin’ny fanohanana isankarazany. Koa mahafaly anay indrindra ny manolotra fisaorana manokana ny sekoly sy ny tale ary ireo tomponandraikitra isan-tsokajiny, nanampy anay hiofana tamin’izao lalam-piofanana izao. Hahery hatrany anie ianareo amin’ny asa izay mbola hankinina aminareo. Ny lehiben’ny sampana teny sy haisoratra malagasy, andriamatoa randriamahazo jean claude sy ny mpampianatra ary ny mpanabe rehetra nanofana sy nampita fahalalana taminay nandritra ny dimy taona. Ho ambinin-drary, handairan-tsodrano ka ho ampoky ny soa sy ny tsara anie ianareo ; ho tojo ny soa mihoapampana, ho sendra ny tsara maharitra ; fisaorana mitafotafo ihany koa ny atolotra an-dramatoa ramanambelina henriette nanaiky ho filoha mpitarika ny fanohanana ity asa fikarohana ity. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie ho aminao mandrakariva. Anterinay hatrany ny fisaorana an-dramatoa razanabahiny victorine nanaiky am-pitiavana ny fitsarana ny voka-pikarohana ary vonona hitondra fanamarihana ho fanatsarana izany. Ho tojo ny sambatra sy ny mananjara anie ianao ka ho toy ny rano ambodivondrona ; ny ririnina halofan’ny maitso, ny lohataona hangitsingitsy ary ny fahavaratra kosa hovangian-kavana. Singanina manokana ny prôfesora solo-raharinjanahary raharimalala anatolie sy andriamatoa vadiny, izay nanao ny ainy tsy ho zavatra teo amin’ny fitarihana sy fanoroana lalana nandritra ny asa fikarohana. Mankasitraka tompoko tamin’ny finiavana sy fahafoizan-tena nasehonao. Andriamanitra anie hamaly ny soa 1 isaia 26 12
Nandritra ny taona maromaro dia tsy azo nonenana tao ambalamafana na tritriva. Taty aoriana anefa dia nisy farihy nipoitra teo amin’ny faritra nipoahan’ny vôlkano. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nisy zava-maniry vitsivitsy naniry manodidina ny farihy ; namboly hazo ihany koa ny mponina ho fanampin’ireny mba ho fanajariana ny tontolo iainana. Taorian’izay dia niverina nanorim-ponenana teo amin’ny manodidina ny olona fa nisy kosa ireo nijanona tao antsarazomanga na anjanapara taty aoriana mitondra ny anaran’ny olona ny tanàna nonenany koa samy taranak’andriamparazato avokoa àry na ny mponina ao tritriva taranaka lavitra kokoa na ireo anjanapara taranaka akaiky kokoa izay monina ao anjanapara. Toy izay no niandohan’ny tanànan’i tritriva.
Tany am-piandohana, ny vohitra dia eny ambony sady voahodidina hadivory ny vohitran’ny andriana koa izay faritra ambany na ivelan’ilay hadivory no antsoina hoe ambanivohitra. Rehefa nisy ny fanasokajiana taty aoriana, dia izay faritra ivelan’ny tanan-dehibe no antsoina hoe ambanivohitra. Indreto misy voambolana maromaro, omen’i ny eja lanja ao amin’ny asa sorany; ary koa anehoany ny fankafizany ny zava-misy manamarika ny any ambanivohitra voninkazo karazana zava-maniry mahasarika ny maso rehefa mamelana. Nosafidiany manokana io, mba ho isan’ny fitaovana ahafan’ny mpifankatia mifaneho fitiavana.144anisan’ny mampiavaka ny eny amin’ny tontolo ambanivohitra tokoa ny fisian’ireo karazan-java-maniry mandravaka azy.
Mampiana- janaka ny mponin ny faritra. Misy sekoly maro any fa misy ireo tena lehibe sy malaza. Ny kaominina tsirairay dia ahitana sekolim-panjakana avokoa toy ny fanabeazana fototra epp , ny ambaratonga voalohany ceg sy ambaratonga faharoa lycée avokoa. Ankoatra ireo dia misy koa ny sekoly tsy miankina maro ohatra ny ao ambositra ny lycée saint louis tantanan- dry frères des ecoles chrétiennes , ny lycée saint joseph de cluny efa misy oniversite ihany koa ao toy ny institut supérieur de technologie izay miaraka amin ny aumonerie catholique universitaire ambositra. Hosinganina manokana kosa ny renivohitry ny faritra misy sekoly ambaratonga ambony ho an ny tekinika sy ny distrikan i fandriana izy misy sekoly ambony ho an ireo maniry ny hianatra momba ny paramedicaux 1.2.3 ny foto-pivelomana
Sire, répond l’agneau, que votre majesté ne se mette pas en colère ; mais plutôt qu’elle considère que je me vais désalterant dans le courant plus de vingt pas au dessous d’elle, et que par conséquent, en aucune façon, je ne puis troubler sa boisson -tu la troubles, reprit cette bête cruelle, et je sais que de moi tu médis l’an passé -comment l’aurais-je fait si je n’étais pas né ? Reprit l’agneau, je tête encore ma mère le loup l’emporte, et puis le mange sans autre forme de procès 197