Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manimba zavatr’olona rehefa tsy voaaramason’ny tompony ny biby fiompy. Manana adidy hisakana izay biby fiompy tra-tehaka manapotika voly, na vokatra, na mandratra olona izay sendra izany amin’ny fotoana itrangany. Tompona antoka amin’ny fanonerana ny simba rehetra ny tompon’ilay biby fiompy rehefa atao ny malo. Raha tsy misy fifanarahana eo amin’izay voatohintohina sy ny tompon’ny biby fiompy dia ny malo no amaritana ny haben’ny onitra sy ny fepetra tandrify izany. Ny omby sy ny akoho amam-borona no voakasik’izany matetika. Ohatra nohanin’omby ny vary, ny tsabo, ny alam- pary, ny akondro sns na lanin’akohon’olona ny vary eny am-potony, na maty voapoizina ny biby fiompy. Ankoatra ny voly sy ny fiompiana, ny olona ihany
Mila mandray fepetra ny mpitolona raha tiana hahomby ny fitakiana. Etsy andaniny, tokony hiezaka handray ny andraikitra tandrify azy ny rehetra, indrindra fa ny miaramila, ka tsy hisalovana ny anjara tsy tokony hosahanina. Koa ireto ny fihetsika tokony harahin’ny mpitolona sy ny tokony hataon’ny miaramila manoloana izany.
Ampandrabe fiv. Ankazoa bo-atsimo, tao mamakiala fir. Ankazoabo-atsimo. Tao mariany fir. Ankazoabo at simo. Ny fisehoan javatra ta rnin’ireoiampihata n a ny di nan’ny mpihary ireo dia naha tonga anao hanolotra hevitra hoe 1 foanana ny landrai san’ny vip anjara amin’ny hory fa mahatonga fanara raotam-pahefana;2 atsanga na ny mpanara maso maha tqkylanim-bahoakaho ea am bany liadidian ny delegue c. A. Ny fiv. Na fir. Izay efa mpanolo-tsaina ny vip raha teo; 3 hofanina ny mpizaka ka ny filohan’ny fllankevi-ba hoakan’ny fivondronana no hanatanteraka izany. Dodo na loatra ny vip sy ny mpi za ka ato amin’ny fivondro nan’ankazoabo-atsimo ny amin’ny fanenjehana ny hory ka tsy voahaja intsony ny tepetra voarakitra ao amln ny dinan’ny mpihary izay manjary fanararaotam-pahe fana s fitsentsefana vahoa ka. Fisaorana sy fankalele mana no atolotra anao. Tom poko. Enga anie hodinihin’ny tompon andraikitra akaiky ity raharaha ityfa maro ny litarai nana heno.
Toerany takila mpandray anjara votoatiny anjara toerany ao amin’ny tantara paika 1 fiz 3-fis viii 57-58 ratovo rasela mitantara ny zavatra hitany sy iainany ratovo sy rasela fanehoana fa sahy nisetra ny fahafatesana ratovo noho ny fitiavana an-dranivo. Samy milaza izay hitany.
Tamin’andriamanitra. Elie raharolahy sy ny tontolon’ny soratra no namarana iny fizarana iny nampahafantarina ny mombamomba ny asa sorany, ireo mpanoratra nifaneraserany, ireo anarana indrana nisalorany ary dia nosokajiana araka ireo anarana ireo ny tononkalo voaangona.
Eo n’olo lehilahy raike no ampela raike sombilany ho to. Hoy rozy tamin- driananahary tsy tantenay ity raha be mazava ity tano izay nametrahako anareo, fa mbo hahazo nama nareo hoy ndrenanahary. Ny hoe tano ro naha tane, ka ny hoe hahazo ro naha-hazo ny hazo.
Tranga fahasamihafana eo amin’ny zana-peo tsotra araka ny famaritana voalaza teo aloha, voasokajy ho zana-peo tsotra ireo zana-peo mandeha irery ao anaty voanteny iray, izany hoe na mipetraka irery eo anelanelan-drenifeo na manomboka voanteny dia renifeo no ao aoriany na mamarana voanteny dia renifeo no eo alohany. Miisa 5 ny zana-peo tsotra amin ny teny malagasy44. Efa voalaza teo aloha fa voasokajy ho migoboka am-bava avokoa ny zana-peo rehetra. Fa eo amin ny fisokatra sy ny fari-panononana ary ny fimolotra no ahitana fiavahany. Ireto avy ireo fiavahany ireo 44 rajaonarimanana n 2001
Razafintsalama a , ny fiaraha-monina ntaolo, éditions antananarivo, mai 1975, p. 19 49 anarana tarika ao ambodivoara izay nalaina avy tamin’ny lokon’ny ombiny sy ny fomba nahazoany ny ombiny beranomainty olona mpitsabo mpiasa-mpanjakana nipetraka tao, ny fahaizany izany no nahazoany ny ombiny dia iny no lasa anaran’ny fianakaviany.
Ifamahofahoan-javatra maro ny fiarahamonin’ny olombelona. Izany rehetra izany no dinihina amin’ireo siansa mandalina fiarahamonina. Maro karazana ny siansa mandalina ny fiarahamonin’ny olombelona, toy ny tantara ny jeôgrafia, ny sôsiôlôjia, ny antrôpôlôjia, sns eo anatrehan’ireo karazana siansa ireo, manana ny mampiavaka azy ny antrôpôlôjia izay ifotoran’ity asa fikarohana ity. Ndeha àry hojerena fohy ny momba azy. Araka izany, lafin-javatra telo no horesahina ato, ny voalohany dia ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina sy ny kolontsaina. Aorian’izany, hojerena ny mikasika ny fivavahana sy ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana amam-pivavahana izay sampana iray ao amin’ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina sy kolontsaina. Hamaranana ity fizarana faharoa ity ireo haitsikera ilafihan’izao asa fikarohana izao sy ny fampiharana ny fombafomba.
Asan’ny mpampianatra asan’ny mpianatra fanontaniana valiny 1 asehoy fa mampilamina ny fiarahamonina ny fanajana ny hasin’ny tsirairay -ny fanarahana ny anatra omen’ny ray aman- dreny sy ny fankatoavana azy dia mahatonga ny tanora hahay hitondra tena eo anivon’ny ankohonana sy ny fiarahamonina 2 miteraka inona izany ny fanajana ny hasin’ny ray aman- dreny? Azavao ny valin-teny miteraka filaminan’ny fiarahamonina, satria mahay mitondra tena ny tanora, mandray ny anatra omeny tsy misy ny tanora manakorontana fiarahamonina, fa hendry avokoa 3 porofoy fa mitondra filaminana ho an’ny vahoaka ny fanajana ny hasina ananan’ny mpitondra tsy misy ny korontana fa manaiky ny fitondrany ny vahoaka, ary ny mpitondra ihany koa mitady izay mahasoa ireo vahoaka ireo, satria izy ireo no nahatonga azy tamin’izao toerana maha mpitondra izao. 4 inona no voka-tsoa ateraky ny fanajan’ny mpianatra ny mpampianatra? -faly ny mpampianatra, noho izany mazoto mampianatra azy ireo, ary miezaka manao izay hampahomby ny fianarany. Mizotra araka ny tokony ho izy ny fampianarana 5 inona izany no voka- dratsy ateraky ny tsy fanajana ny hasin’ny tsirairay? -miteraka fikorontanana
Isika andiany ainga sy ianareo mpiara-mianatra isika izao no andry iankinan’ny nosy gasikara koa enga anie isika mba samy hiasa tsara raha tojo ady mafy, dia hiaraka hioitra hiaraka hanefa izay mba tondrozotra. Tanteraho ny tarigetra sy filamatra, dia mirary soa e !
Rehefa avy mamantatra ny karazan ny lahateny hita ao amin ny lahatsoratra ny mpianatra vao afaka miroso amin ny fanakaran-kevitra. Aorian ny famakiana tsara ny lahateny izany izy ireo vao afaka mijery ireo hevitra hita fa misongadina ao anatiny. Tsy mitovy avokoa mantsy ny fomba fanakaran-kevitra sy ny fijerena ireo foto-dresaka sy hevi-dehibe ireo fa miankina amin ilay karazan-dahateny ny fomba itrandrahana azy tsirairay. Tena misy akony tanteraka eo amin ny hairahan-dahatenin ny mpianatra izany ny fahalalana ireo karazan-dahateny ireo amin ny maha mpandray aloha ary mpamokatra lahateny ny mpianatra.
Le système de contrôle interne est constitué de l’organigramme et l’ensemble de procédures et des méthodes adaptées par la direction d’une entité lui permettant d’assurer, autant que possible, la conduite ordonnée et efficace de ses activités notamment l’application de sa politique générale, la protection de sa patrimoine, la prévention et la détection des fraudes et des erreurs, exactitudes et exhaustivité des enregistrements comptables d’une information financière fiable 11.
Lafiny ara-tsosialy lafin-javatra roa tsy afa-misaraka eo amin’ny fiainan’ny fiaraha-monina ny fanabeazana sy ny fahasalamana. 1.2.2.2.1 fanabeazana tsy azo atao ambanin-javatra ny fanabeazana satria any an-tsekoly no hamolavolana ireo ankizy sy tanora mba ho tonga olom-pirenena vanona sady ny fianarana no lova tsara indrindra hita taratra izany amin’ny alalan’ny fijoroan’ireo sekoly miisa dimy eny an-toerana, ka tafiditra ao anatin’izany avokoa na ny sekoly miankina amin’ny fanjakana na tsia. Isaky ny fokontany dia misy toeram-panabeazana avokoa. Ao amin’ny fokontanin’i manjakamiadana no misy ny epp ankadinandriana sy ny ecoles les angelots epp ambohimitsimbina sy ny sekoly katolika saint joseph de cluny kosa no amin’ny fokontanin’ambohipotsy ary akanin-jaza iray ho an’ny ankizy 3 ka hatramin’ny 6 taona no misy ao andohamandry.
Teny fampidirana 1 fizarana i ny momba ny mpanoratra toko i arni sy ny fiainany amin’ny maha-olon-tsotra azy 7 1. Ny tontolo nipoirany 7 2. Ny fahazazany 10 3. Ny fahatanorany 11 4. I arni sy ny fiarahamonina 12 5. Ny tokantranony 13 toko ii i arni sy n y literatiora 15 1. Ny nahatonga azy ho mpanoratra 15 2. Ny fivelaran’ny talentany 17 3. Ny mpanoratra sy ny asasoratra 18 toko iii ireo tarakevitra novoizin’ny mpanoratra 20 1. Amin’ny ankapobeny 20 2. Amin’ny antsipirihany 20 fizarana ii ny tsy fahalavorarian’ny fiarahamonina tarafina ao amin’ny asasoratra’i arni toko i ny madinika sy ny fiainany araka ny ahitana azy ao amin’ny asasoratr’i arni 23 1. Famaritana 23 2. Ny vahoaka madinika sy ny hanoanana 25 2.1. Ny hanoanana ara-batana 26 2.2. Ny hanoanana ara-tsaina 31 2.3. Ny hanoanana ara-panahy 34 3. Ny vahoaka madinika sy ny herin’ny vola 36 4. Ny madinika sy ny fonenany 40 5. Ny madinika sy ny toe-tsaina 42 6. Ny madinika sy ny fitondram-panjakana 46 7. Ny vahoaka sy ny lalàna 50 toko ii ny zava-mianjady amin’ny madinika 53 1. Famaritana 53 2. Ny fampiorenana ny fitondrana 55 2.1. Ny fanamparam-pahefana 55 2.2. Ny fampiasan-kery 58 2.3. Fihazana sy fanilihana ireo sokajin’olona sasany 61 3. Fambaboana ny fon’ny vahoaka 63 3.1. Fanakonana ny atao ety ivelany 63 3.2. Fambaboana amin’ny alalan’ny teny sy fihetsika 66 4. Ny tanjona kendreny 68 4.1. Ny fahazoan-karena 68 4.2. Ny fahazoana ny fahefana rehetra 71 toko iii tolona ataon’i arni manoloana izany 74 1. Ny andraikitry ny poeta 74 2. Ny andraikitry ny poeta amin’ny maha mpitolona azy 78 2.1. Ny andraikitr’i arni manoloana ny mpitondra 78 2.2. Ny andraikitr’i arni eo anivon’ny vahoaka 82 fizarana iii ny fomba fanehoan-kevitry ny mpanoratra toko i ny filalaovana amin’ny endrika ivelan’ ny tononkalo 91 1. Ny lohateny 93 1.1. Ny lohateny mazava 93 1.2. Ny tsy misy lohateny 95 2. Filalaovana amin’ny andalana 95 2.1. Ny andalana fohy 95 2.2. Ny andalana antonony 96 2.3. Ny andalana lava 98 2.4. Ny andalana mifangaro 98 3. Ny filalaovana amin’ny andininy 100 3.1. Ireo tononkalo amina lasitra hentitra 101 3.2. Ireo tononkalo ahitana andininy tsy mitovy ny isana andalana 106 4. Ny mari-piatoana 109 4.1. Ny fampiasana teboka telo 109 4.2. Ny fampiasana tsoraka 112 4.3. Ny fampiasana baraingo 113 5. Bika amana endriky ny tononkalo 115 5.1. Ny tononkalo manana endrika tsotra na klasika 115 5.2. Ny tononkalo miendrika kisarisary 116 5.3. Ny tononkalo manaraka endrika t 117 5.4. Ny tononkalo manana endrika kibasibasy 117 6. Ny rima 117 6.1. Ny rima araka ny laharam-pisehoany 120 6.2. Ny rima araka ny hafenoany 122 7. Ny ngadona 124 toko ii ny filalaovana amin’ny teny sy sarinteny 128 1. Ny voambolana tsy mahazatra nampisain’i arni 128 1.1. Ny voambolana nalaina tao amin’ny baiboly 128 1.2. Ny matoanteny 130 1.3. Ny fampiasana anaram-biby 132 1.4. Fampiasana mpamaritra loko ilazana anarana 134 1.5. Ny fampiasana sora-baventy 135 1.6. Ny fampiasana anarana 136 2. Ny sarinteny 136 2.1. Ny sarinteny miorina amin’ny tamberin-javatra 137 2.2. Ny sarinteny miorina amin’ny fanovana endri-javatra 144 2.3. Ireo sarinteny hafa 146 fehiny 148 teny famaranana 149
Tsy maintsy manana fahalalana be dia be mihitsy ny mpanoratra23 , hoy randja zanamihoatra. Ny fanabeazana dia manome torohay maro sy fahalalana be dia be. Afaka maneho ny fahaizana ananany sy ny fahalalana azony ny olona nobeazina. Ny fahafehezan’ny mpianatra ny karazan-dahateny iray ohatra, dia hahafahany mamokatra lahateny ihany koa avy eo. Tsy very maina ny fandrantoam- 22 j. P. Sartre, qu’est ce que la littérature ? Editions gallimard, collection idées , paris, 1948 ? P.87 l’exigence de l’écrivain s’adresse en principe à tous les hommes 23 r. Zanamihoatra, in aingam-pivoarana, gazetin’ny fimpatema, lah.06, tak.46 lovako t12, tak.110
Iray amin’ireo singa fototra tamin’ny fihevitr’i merton no nahitana fiavahana teo amin’ny anjara asa miharihary sy ny anjara asa miafina izay samy manana ny vokany avy ny vokatry ny anjara asa miafina dia tsy niriana sy tsy nampoizin’ilay nanao ny asa.
Fampilazana mialoha na amin ny fotoana tsy ahatongavana no takian ny sekoly. Atao antso an-tarobia izany ka raha ny mpianatra no manapaka ny fianarana, dia ny sekoly no miantso ny ray aman-dreny an-tarobia manontany ny antony tsy nahatongavan ilay mpianatra. Andraikitry ny mpampianatra isan-kilasy ny mampandre ny tsy fahatongavan ny mpianatra ao amin ny kilasy ampianariny. Raha ny mpiasa kosa no manapaka, dia anjarany ny mampilaza mialoha na koa miantso an- tarobia amin ny andro tsy ahatongavana ny fitondrana ny fanamiana isan andro any an-tsekoly na ny mpianatra, na ny mpampianatra sy ireo mpandraharaha eo anivon ny sekoly, dia tsy maintsy mitondra ny fanamiana avokoa vao tafiditra ao an-dakilasy na ao amin ny sehatra iasany. Ho an ny ankamaroan ny kolejy na lisea eto madagasikara dia ny aron akanjo no anaovan ny mpianatra ho an ity sekoly vahiny ity kosa dia fanamiana toy ny an ireo mpianatra any ivelany no anaovan ny mpianatra mandra-pahatapitry ny herinandro. Toy izao hita amin ny sary manaraka izao sary fanamian ny mpianatra lahy sy vavy ao amin ny cli
A3 ohabolana novana endrika arakaraka ny vanim-potoana and 2 andl 5 ny lehilahy tsy mba antitra avy amin’ny ohabolana hoe ny lehilahy tsy mba ratsy no nakan’ny mpiventy io fomba fiteny io. Io ohabolana tany am-piandohana io mantsy dia nampiasaina tamin’ny fotoana mbola nisian’ny ady an-trano teo amin’ny fiarahamonina merina. Zava-dehibe tokoa ny lehilahy tamin’izany, hany ka takon’izany izay mety ho kilema ananany 146. Ankehitriny, niova ny zava-misy tao amin’ny fiarahamonina, ka tsy manana ilay lanja nananany fahiny intsony ny lehilahy. Rehefa naverina sy nasiam- panamboarana ilay ohabolana, dia tsy nahatakona ny fahanterana fa vao mainka nampibaribary azy aza, ny filazana hoe ny lehilahy tsy mba antitra izay fifandisoana eo amin’ny vokatra nandrasana sy ny zava-misy izay no mahatsikaiky.
Dingana fandinihana ny mandinika dia manangona ireo hevitra rehetra mahakasika ny lahatsoratra, mba hahafahana mamakafaka azy. Ny famantarana ny karapanondron’ny lahatsoratra sy ny fahazoana ny voambolana no atao amin’izany. Fantarina aloha ny kara-panondron’ny lahatsoratra. Tsy maintsy misy tolo- tsaina azo avy amin’izany mamoha ny rakitry ny taona an-jatony, mamerina ny lasa, mampitodika amin’ny ankehitriny. Ireto avy no singa mandrafitra azy ny lohateny raha misy , ny mpanoratra, ny boky na ny gazety nakana azy, ny takila na laharany, ny taona nivoahan’ny tahirin-kevitra nisintonana azy. Dinihina amin’ny ankapobeny avy eo ny lahatsoratra, ka ny hevitra miharihary aloha no tokony ho hita voalohany. Manampy amin’ny fahafantarana ny voambolana ny fampiasana rakibolana samihafa.
Maro ireo fitaovana ilaina mandritra ny fahafatesana. Misy ireo natao hikarakarana ny maty, ao ihany koa ireo ampiasaina ho fikarakarana ny samy velona. Tsy mitovy ny fampiasana ireo fitaovana ireo, fa manana hevitra samy hafa. 2-2-1 ny fitaovana ampiasaina andavanandro maro ireo fitaovana fampiasa andavanandro no ampiasaina mandritra ny fotoam- pahoriana. Lafin-javatra roa anefa no tsy maintsy ifantohana eto raha miresaka fitaovana. An-daniny ny fampitana ny faty ho lasa razana; an-kilany fikarakarana ny vahoaka hahafahany manatanteraka ny adidy eo amin’izany fanarahana riba izany. Ity fitaovana faharoa ity dia mijanona amin’ny maha fitaovana fampiasa andavanandro azy. 2-2-1-1 ny fitaovana ampiasaina eo amin’ny fikarakarana ny velona
Ohatra ny antsan-tononkalo, fanaon’ny fikambanana isaky ny alarobia fahatelon’ny volana, ao amin’ny cercle germano-malagasy ; ny fitetezam-paritra isan-taona, atao ivelan’antananarivo ; ny fampirantiana sy famelabelaran-kevitra samihafa izay andraisan’ireo mpanoratra malagasy rehetra anjara ny fampahafantarana mpanoratra iray izay ataon’ny fikambanana isaky ny alarobia faharoan’ny volana, ao amin’ny galérie vi analakely. Tsy miseho ho mahaleo tena akory ny fikambanana, fa miezaka hatrany miara-miasa amin’ireo sampana hafa. Anisan’izany ireo foibe ara-kolontsaina malagasy sy vahiny, izay maro tokoa raha ny eto an-drenivohitra fotsiny no asian-teny. Ohatra ny foiben’ny hasin’ny zava-kanto sy ny kolontsaina -ny foibe ara-tsaina albert camus centre culturel albert camus ; ny foibe koltoraly amerikanina centre culturel americain ; ny fiaraha-miasa amin’ny tahala rarihasina ao analakely ; tena niroborobo fatratra tokoa raha ity fikambanan’ny mpanoratra mivondrona ao amin’ny faribolana sandratra ity, na teo aza ny tsy fisian’ny fanampiana azy manokana avy amin’ny minisiteran’ny serasera sy ny kolontsaina, nandritra izay fotoana nijoroany izay. Niezaka hatrany izy ireo tamin’ny fanandratana avo ny literatiora malagasy. Na izany anefa, dia maniry ny fanohanana sy fanoloran-tanana avy amin’ny fanjakana sy ny malala-tanana rehetra ny fikambanana. Mbola tanora dia tanora mantsy, na ny fikambanana, na ny ankamaroan’ny mpikambana ao aminy. Mbola misy fikambanana tanora kokoa niforona ihany koa taorian’ny faribolana sandratra. Fivoy no ahafantarana azy.
Nanamarika io vanim-potoana io teto amin’ny firenena malagasy ny fikorontanan’ny raharaha pôlitika. Tra-pahasahiranana ireo orinasa malagasy noho ny antony samihafa. Miseho lany ireo loza voajanahary isan-karazany. Raha mikasika ny fiainam-piarahamonina, nirongatra ny tsy fandriampahalemana, asan-jiolahy mahery vaika, vaky fasana niraviravy tanana ny vahoaka malagasy. Nisy akony teo amin’ny asa soratra izany zava-nisy rehetra izany, izay novelabelarina tao amin’ny tara-kevitra. Hojerena manaraka, amin’ity fizarana fahatelo ity ny fandalinana ny tantara foronina izay avoakan’ny gazety lakroan’i madagasikara.
Anehoana fitanisana arahina fanazavana eto ny parallélisme , ary koa nandokafan’ny mpanoratra ireo karazan-toerana maminy, amin’ny alalan’ny fanehoany ireo mampiavaka azy avy. Tahaka izay ny mahakasika ny filalaovana amin’ny rafi-pehezan-teny. Eo ihany koa ny filalaovan’ny mpanoratra ny tono ngah mikalo amin’ny sarin- teny hafa. Ndeha hirosoana ny mahakasika izany. 3.3.3.2. Ny filalaovana amin’ireo sarin-teny hafa
Ny famahavahana fohy ny anoharana hoe mofon’aina dia mampita sary an-tsaina ilay sakafo masina atolotr’andriamanitra ny fiangonana ho famelan-keloka. Hita taratra koa ny fiovam-po handray ny famonjena satria ny mofo dia ilay sakafo tian’ny olona rehetra, dia tahaka izany koa i kristy, tsy hita maso kanefa azo hanina tsara mba hahatsiarovana azy maty tamin’ny hazo fijaliana no anjara asan’ny métaphore eto. Io métaphore azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina teto io izany no nanova ny toetra anatin’ny olona haingana, hanao rebik’ondry ho mpino kristianina.
Misy koa ny an’olon-tsotra; mazava ho azy fa ny tompony no mipetraka ao aminy. Indro àry ny momba izany o ny tranon’ny mpianatra ny taona 1977 no nahavitan’ny tranon’ny mpianatra eo ampovoan- tanànan’ambohipo; misy koa ao ankatso i, izay samy ao anatin’ny fokontanin’ambohipo avokoa. Tsy lavitra azy ao ihany koa ny trano fonenan’ny mpianatra ao ankatso ii sy ambolokandrina ary ravitoto, saingy ny fokontany miandraikitra azy no samy hafa. O ireo tranon’olon-tsotra ny taona 1962 no nahavitan’ireo trano mitovy mifampitohy, miambaratomga naorin’ny orinasa seimad tao an-toerana. Nomena an’andriamatoa philbert tsiranana, filohan’ny repobilika tamin’izany fotoana izany, ny laharana voalohany tamin’izy ireo. Ahitana efitra roa, telo na efatra ireo trano ireo, ary mbola ao ankehitriny. Niova ny endriny, satria samy nanitatra ny azy ireo olon-tsotra nividy azy. Ny taona 1991 dia nanorina trano mitovy tao an-toerana ihany koa ny usa rdm. Mitafo tanimanga ireo trano ireo ary efapolo no isany. Maneho ny fiaraha-miasa teo amin’ny malagasy sy ny anglisy ireo trano ireo. Nitarin’ireo tompony sasantsasany ihany koa ny azy, ka nanova ny endriny teny am-boalohany izany. 1222 ireo foto-drafitrasan’ny katolika ahitana ny petit seminaire , toerana fiomanan’ireo seminariste katolika ny frera sy ny môpera, ao ambohipo. Ahitana tanàna iray malalaka izay an-dry zareo ao atsinanan’ny tanàna. Misy toerana malalaka ao amin’io faritra misy an-dry mopera io izay fanaovana hetsika isankarazany ho an’ireo mpino katolika. Io no antsoina hoe petit seminaire tsy ny trano fiomanana ho pretra ihany no tranon’ny katolika ao ambohipo, fa ao koa ny trano lehiben-dry masera sy ireo kilasimandry mpianatra, izay antsoina hoe senacle ankoatra ireo dia tsy lavitra ny toeran-dry masera ny lisea masindahy pierre canisius, izay mbola an-dry masera ihany.
Ohatra 9 farany hojerena, ny sary ao amin’ny takila 320. Sarin’ olona maromaro miasa tanimbary. Ao amin’ny fizarana mikasika ny fanazaran- tsaina no misy izany. Tsy fantatra hoe inona no tian’ny sary hampitaina fa anjaran’ny mpamaky no mamisavisa, inona no ifandraisan’ireo? Sa ve ny
Maro ny taranja nianaranay taty an-tsekoly, toy ny literatiora, ny antrôpôlôjia, ny haiteny na linguistique , hay fampianarana na didactique samy manana ny maha izy azy avokoa ireny taranja samihafa ireny. Ny antrôpôlôjia anefa no nosafidinay, satria io no mifanaraka amin’ny lohahevi-pikarohanay.
R5 resaka fiheveran’ny olona ny do ao ambohimahavelona mizara ròe y do, misy y do biby avao manahaky biby iaby io, fa misy koa y do fa ahin’olo, angats’olo, fa ahin’ny mpanjaka taloha re y ma angatsy ka manjary do. Misy koa olo tsy taranaky mpanjaka fa mana angatsy le manjary do razanadahy marcel,51 taona, ambohimahavelona 16 avrily 2013.
Ny mahatsikaiky faharoa eo amin’ny zava-miseho, dia ilay antsoin’i simeon rajaona hoe fiverenam-poana amin’ny toetra na toerana teo aloha 266. Ohatra iray no asehon’ny tononkalon-drabenofinofy mitondra ny lohateny hoe hiova asa ton.6, tak 12 maneho fihetsika olona tapa-kevitra ny mpanoratra eo am-panombohan’ny tononkalony norovitiko ny akanjo
Araka ny hevitr’i jean irenée ramiandrasoa rehefa natory nandritra ny fito taona ny literatiora malagasy dia nifoha indray teto amin’ity vanim-potoana ity 65 ho hita amin’ny alalan’ny fanadihadiana ny fihetsiky ny mpanoratra; sy ny endriky ny asa soratra; ary ny tara-kevitra nisongadina nandritra ity vanim-potoana ity izany.
Zoma 12 febroary 1971, iv lah 4433 isan-kariva no nampianariko sivilizasiona azy telo mianaka. Nanofako trano tao angavo mantsy mantsy ry zareo, nony nanaiky ny fangatahako an’i nirinah. Nasaiko namoha magazay lehibe izy hivarotany. Mba handrosoan’ny varony dia nilako vaniny ireo mpivarotra hafa. Nofafazako lamandy ny tsy nametraka etikety, ny tery trano fivarotana, ny manana entam-barotra misaritaka, ny tratra aoriana teo amin’ny fandoavana patanty. Be ny leo monina ka nifindra fonenana. Nisy bokan’ny sazy ka nanakatona ny trano fivarotany. Farany dia ny magazain-dry papa rambel sy ny ndrembaliha sisa tafajoro. Mafy hatoka ity ndrembaliha ity ka tsy nety nilefitra. Indray mandeha, norahonako hihinana dimy andro an-tranomaizina izy, satria tratrako nivarotra irony gazety politika mitaky fahaleovantenan’ny madagasikara hiditra am-ponja toy ireny koa aho, hoy izy, raha toa miara-miditra amiko ny tompon-gazety. Mpiandry omby volavita mantsy aho; tsy tompony fa mpamerin-doha. Niala maina aho, ka hany heriko dia namaly hoe izay rehetra mividy zavatra ao amin’i ndrembaliha dia miray tetika aminy handroaka vazaha ny marivo salosana sy ny saro- tahotra ary ny mpila ranondranony dia nifady tokoa ny tsenan’i ndrembaliha ravalo sy ny tariny kosa vao mainka nikiribiby.
Amin’i di , matoa mora tamin’ireo olon-dratsy ny nandoro ny rova manjakamiadana, dia vokatry ny toetra amam-pihetsik’ireo mpitondra ihany. Matoa mantsy nanao antsirambina ny asany ireo mpiambina, dia satria hitany fa manao toy izany koa ireo mpitondra. Tsy laharam-pahamehana velively ho azy ireo ny fanasoavana ny tanindrazana, fa ny hanamafisana hatrany ny fahefana eo am-pelatanany no imasoany andro aman’alina. Moa ve dia hoe tsy rariny raha toa ka tena tsy ariny ny haniny ireo lehibe
Ny toromarika omena iraisan’ny sokajy anjaran’ny mpikambana ao anatin’ny sokajy ny mandamina ny fomba hanatanterahiny ny asa nankinina taminy ary mason-tsivana hijerena ny sokajy ny fahaizany miara-miasa sy ny fandraisana anjaran’ny tsirairay. Ilay sokajy tany amboalohany araka ny haabom-pahalalana no mizarazara hanome ny sokajy araka ny filàna indray eto. Anjaran’ny mpampianatra kosa anefa ny manao fantina ny lahatsoratra sy ny lohahevitra asaina hotrandrahan’izy ireo mba hifanaraka amin’ny haabom-pahalalany ihany. Fanitsiana ny asan-tsokajy