Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Antony maro samihafa no mety ho nahatonga ny olona iray ho lasa mpanan- karena eo amin’ny fiainana, ka isongadinany ao anaty fiarahamonina. Mety ho efa anjaran ’y olona iray hitsy, ohatra, ny hanan-karena, na hahantra. Hita taratra izany ao amin’ny katsaka fiadanana, nosoratan’ilay, izay anambarany hoe efa anjaran ’ny olombelona ny sy ambony sy ambany, ny sy manan-karena sy mahantra, ny sy mahay sy bado 69. Mety ho avy amin’ny fananam-bintana koa anefa no mahatonga izany, satria ny harena la vintana, raha tsy anjara tsy tonga , hoy ny ohabolantsika malagasy. Amin’i abel ratsimba kosa, mety ho noho ny fanambinana no anisan’ny mahatonga ny fananan-karena, araka ny voalazany ao amin’ny raha nambinina raha nambinina ianao ka nisondrotra ho avo ny haravoa-mitafotafo v. A. , lah. 56 ambarany koa fa mila vintana ny harena ary ny fananam-bitana no loharanom- panambinana. Toy izao no fanehoany izany ao amin’ny jereo ny kamboty ianao izay nasandratry ny vitana ka he nambinina 24 fa anisan’ny toetran’ny olona matetika, rehefa manan-katao sy manan-karena izy , ny manavakavaka sy manilikilika, ary minia tsy mijery sy tsy te hahalala ireo sahirana ara-pivelomana. Voadinik’i abel ratsimba izany fihetska sy toetra izany ary tsy takona afenina ato amin’ity sombin-tononkalony ity 69 ila y, katsaka fjadanana
Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona eo amin’ny toeran’ny x0 araka ny efa voalaza teo ambony, ho an’ireo fototeny mitsaikona tsy ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x0, renifeo r no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t ao amin’ny endrika am-panovanana. Toy izay hita amin’ireo fototeny ahitana renifeo mikatona ao amin’ny toeran’ny x0 izay ahitana ny renifeo b , p , d , t , g , k , m , n , mb , mp , nd , nt , ng , nk , ireo fototeny ahitana renifeo b ao amin’ny toeran’ny x0 fototeny tena vitsy ny fototeny mitsaikona ahitana renifeo b ao amin’ny toeran’ny x0, renifeo r avokoa ny fanovan’ny faran-teny t? R iharan’ny fanovanana eo amin’ireo teny ireo. Ireto avy izany fototeny izany boitra fiboirana
Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hitaterana ny zava-misy hita tany an- dakilasy nandritra ny fanatrehana ny fampianarana. Hofintinina ao ny fomba nampitana ny lesona sy ny endriky ny tombana natao tamin’izany, indrindra teo amin’ny fanadihadiana asa soratra. Horesahina ihany koa ny fomba fijery ny fandaharam-pianarana tantaran’ny literatiora.
Ny fandinihana natao tamin-dragaby ben’ny tanana tranainy, no nanambarany fa efa tsy dia mahakasika ny tanora ankehitriny eto imamo ny angano, fa efa sodokan’ny zava-baovaon’ny vahiny ny sofiny 52, nohamafisiny fa azo faritana amin’ireto endrika ireto ny angano fisarihana ny sain’ny ankizy ao imamo zaza na tanora manam-pahasahiranana ka nandresy an’ady taranaka mahantra tsara fo sy saina, nahazo valim-bavaka ka lasa mpanan-karena zaza maditra notandindomin-doza ka fay sy hendry taty aoriana razoky nanampatra ny heriny tamin-jandriny ka nidiran-doza anganon-drapeto voarakitra ao amin’ny boky firaketana, tak. 123. Voarakitra ao fa tamin’ny faritra iny no nisehoany anganon-drapeto ity. Ny famaritana tsotra nomen’i drajemisa raolison dia milaza fa endri-panabeazana iantsoroan’ireo zokiolona efa nahazoazo taona ho an’ny taranany ny angano 53 araka izany dia anatranatra sy fitaizam-panahy no raketin’ny angano ka tsy vitsy ireo ankizy no mahazo tombon-tsoa avy aminy eo amin’ny lafin’ny fitondran-tena mendrika. Ii-1.2.5 ny joro
Fizarana 14 alahahady, 21 janoary 2007; lah 3504 tsy nahatratra ny fiposahan’ny masoandro akory ny fifamalian’ingahy prezida mivady momba an’i beza mianaka. Navesatra loatra koa, angamba, ny rivotry ny horohoro manodidina an’ity beza sy analandolo ity, ka raha vao mitopy any ny eritreritra dia mifantoka amin’izay mety ho loza havoaky ny ampitso. Vao mangiran-dratsy tokoa dia injao nisy niantsoantso mafy an’ingahy prezida tao an-tokotany. Samy niontana iray ihany ny fon’izy mivady raha nandre an’ilay feo satria fantatra avy hatrany fa olona niharan-doza no miantso. Inona no mitranga? Ny fatin’i beza ve no tonga ao an-tanana, sa misy atambo hafa tsy hain’ny saina vinaniana? Tsy nisy nahahetsika teo am-parafara izy mivady. Samy tsy nahaloa-peo hamaly an’ilay antso fa ny maso no nivontirika manambara fahatairana sy tahotra mihoapampana. Feno fatra ilay horohoro niainana mandraka halina prezida ô, vonjeo fa loza ity! Vao mainka toy ny vara-datsaka teo an-tampon-dohan’izy mivady ny fandrenesana an’izay teny izay. Herin-tsaina kely fotsiny no tsy niafenan-dramatoa tao ambany farafara nangovitra nipararetra ny lohalik’ingahy prezida, saingy soa ihany fa mbola teo am-pandriana izy ka tsy tsikaritry ny vadiny hoe malemy hatramin’ity andry fiankinana. Tsapany tampoka anefa fa manana adidy tsy maintsy hatrehana izy, na inona na inona mitranga. Tsy andry fiankinan’ny vady aman-janaka fotsiny fa ray aman-drenin’ny tanana iray manontolo mihitsy. Nanangona ny herim-pon-dehilahy mbola nitampify tao anatiny izy ka niarina teo am-pindrinana namoha ny varavarankely prezida ô, vaky ny fasanay! Ahoana a? Nisy namaky halina, ho’aho, ny fasandrazanay! Fahatairana ho an’ingahy prezida ny fandrenesana an’izay vaovao ratsy izay, saingy fahatairana nampisinda horohoro ihany koa, angamba. Zavatra hafa mampihoron-koditra indrindra eto ambany masoandro manko no nantenainy ho heno. Tsy sanatria akory hoe zava-maivana ny fahavakisan’ny fasana tahaka izao fa tena mampalahelo tokoa, saingy raha oharina amin’ny zavatra tao an-tsainy dia tsy azo ampitahaina.
Ny toerana misy ny tanàna imerikanjaka no horesahina voalohany amin’izany. Tanàna manakaiky ny renivohitra imerikanjaka. 20 km miala an’antananarivo renivohitra no misy azy, any amin’ny lalam-pirenena voalohany. Tanàna tsy dia lavitra ny renivohitry ny kaominina, satria dia 4 km no elanelany. Efa tongan’ny fiara ny tanàna noho ny lalana efa voavoatra ka azo ifamezivezena mora foana.
Mandravaka sady manome endrika kanto ny boky ny sary. Misy anefa ny fepetra tsy maintsy tandrovana aminrny fametrahana azy ireny jereo 1.2.4.1 betsaka ihany ny sary hita ao anatinrny boky fary mamy, t12, saingy tsy mahafeno ny fepetra takiana. Lafin-javatra telo no hanaovana fanamarihana ny loko ampiasaina, ny isanrny sary, ary ny fifandraisany aminrny lohahevitra. A ny loko ampiasaina tsy misy afa-tsy sary mainty sy fotsy ao anatinrny boky iray manontolo. Marina fa lafo kokoa ny sary miloko, ary mety hisy fiantraikany aminrny vidinrny boky izany, nefa aleo manolotra zavatra tsara ho anrny mpanjifa. Aleonrny olona tokoa mantsy mividy zavatra lafo fa tsara. Ny lanjanrny loko ao aminrny sary dia mamerina ny tena endrikrilay zavatra tiana haseho, ohatra olona, biby, zava-maniry, tontolo manodidina, sns hiteraka fihetseham- po ho anrny mpamaky izany ka hisarika azy hitadidy io boky io. Tsy dia izay loatra no hita ao aminrny boky fary mamy t12. Ohatra ny sary ao aminrny takila faha-204 sary mampiseho anrantananarivo mody masoandro no ao. Ny haneho ny hakantonrantananarivo aminrio takariva io no tanjona,
Ny olana atrehiny amin’ny fampianarana famakafakan-kevitra sy ny vahaolana narosony manana olana ireo mpampianatra momba ny fampianarana ny famakafakan-kevitra. Amin’ny ankapobeny anefa, dia azo aravona ho toy izao izany olana atrehany izany tsy ampy ny fahalalana ananan’ny mpianatra, noho ny tsy famakina boky sy ny tsy fandinihana ny tontolo malagasy. Sahirana noho izany ny mpampianatra. Ankoatra izay, tsy mahay mamoaka hevitra ihany koa ny mpianatra, toy ny fanatsoahana ny renihevitra, ary tsy mahay tenina mpandinika sy ohabolana.
Marina fa miankina amin’ny fanajana sy ny fikajian’ny tsirairay ny boky no mampateza azy , kanefa koa manana anjara betsaka amin’izany fahatezany izany ny fonony raha ny fonon’ny boky fary mamy t11 , dia vita amin’ny taratasy matevina koa tsy ho mora rovitra na ho simba izy.
Araka ny hitantsika tao amin’ny fafana faha 10 ao amin’ny fizarana faharoa dia maro karazana ny aretina mpahazo ny akoho manatodilava. Mora mifindra ny aretina ary misy amin’izy ireny mandripaka akoho maro ao anatin’ny fotoana fohy, toy ny cholera ohatra. Tsy maintsy arahina maso tsara araka izany ny fiompiana ary raha vao misy soritr’aretina hita taratra amin’ny akoho anakiray dia atokana avy hatrany mba tsy hiparitahan’izany amin’ny sisa rehetra.
Raha aravona ireo, dia fahasambarana tsy manam-paharoa no ateraky ny fitiavana. Zava-poana avokoa ny zavatra rehetra, na dia izay heverina fa lafatra indrindra aza, rehefa tsy anilan’ny tiana. Sarobidy loatra araka izany ny olon-tiana. Ndeha hojerena mifanesy ny endrika mety hisehoan’ny fitiavana sy ny mety ho voka-dratsin’ny fitiavana, satria ny momba ireo no nasian’ny mpanoratra teny.
Ny fahafahana misambo-bola dia ahafahana manamora ny fividianana fitaovana sy ahafahana manatsara ny kalitaon’ny vokatra vokariny ary mampitombo ny vokatra miakatra 50 b- toeram-panamboarana lohamenaka alambique niorina ny taona 2008 ity tetikasa ity vokatry ny fiaraha-miasa tamin’ny fanamby sy ny famatsiam-bolan’ny psdr. Tetikasa fanodinana lohamenaka azo avy amin’ny zavamaniry. Ny ravintsara no mbola vokatra vokarin’ny fikambanana ankehitriny. Ezahin’ny mponina ny hamokatra izany araka izay tratra io hazo io mba hahamora ny fitadiavana ny akora ampiasaina. Mandalo dingana maro ny famokarana menaka fambolena ny hazo vokatry ny fisian’io orinasa io dia niroborobo ny fambolena ravintsara ka ny 2009 dia efa roa alina fototra no voavolin’ny mponina fiotazana ny vokatra mbola vitsy ny vokatra azo ka mahatonga ny fikambanana hitady akora any ivelan’ny faritra. Manentana araka izay tratra ny fanamby amin’ny fandraisana anjara mavitrika amin’io sehatra io fanodinana ny akora.
Amin’ny lahatsoratra 3 sy lahatsoratra 4. Marihina fa ireo voambolana 4 ireo dia samy ao anatin’ny fari-kevitra olana eo amin’ny fampanjakana ny marina avokoa ka azo lazaina fa ireto voambolana ireto dia tena mitana ny fifandrohizana eo amin’ny lahatsoratra laharana 1, 2, 3, 4 ny voambolana fitsarana, famotorana dia samy hita tao amin’ny lahatsoratra lah 1 sy 2 ary 3. Ny lalàna sy ara-dalàna kosa dia hita ho niverina tao amin’ny lahatsoratra 3 sy lahatsoratra 4. Ireto voambolana 4 ireto anefa dia samy iray fari- kevitra amin’ny fikarohana ny marina ny voambolana fitaka dia hita ao amin’ny lahatsoratra laharana 2 sy lahatsoratra 5 ary maneho ny endrika isehoan’ny tsy fahamarinana ny voambolana toky kosa izay miverina eo amin’ny lahatsoratra 2 sy lahatsoratra 5 dia milaza ny fototra ijoroany ny voambolana fandrosoana izay miverimberina eo amin’ny lahatsoratra 2 sy lahatsoratra 4 dia mikasika ny tombontsoa azo avy amin’ny fampanjakana ny marina.
Ny salan’isan’ny lehilahy miasa amin’ireo sehatra asa ireo ao amin’ny faritr’alaotra mangoro avahana eto indray ny an’ireo lehilahy miasa araka ny anjara asany avy. Fafana 7 ny salan’isan’ny lehilahy miasa amin’ireo sehatra asa ireo ao amin’ny faritra alaotra mangoro unité
Fanandratana ny maha izy azy ny faritra iray na ny firenena iray ny fitrandrahana ny literatiora ao aminy. Ny asa soratra mantsy no ahafantarana ny zava-misy ao amin’ny faritra iray ka mitatitra izany hipaka any amin’ny mpamaky tsirairay. Mivelatra tokoa ary mahasahana zavatra maro izany literatiora izany ka ny literatiora nentin-drazana sy ny anjara asany no novahabahana sy nohadihadiana tamin’ity asa fikarohana ity. Vato fehizoro ijoroan’ny fanabeazana malagasy indrindra teo ntaolo tokoa mantsy ny literatiora am-bava. Arakaraka ny firoborobon’ny literatiora vahiny sy ny fandrosoana anefa no toa mampihena tsikelikely ny lanjan’izany literatiora am-bava izany. Anjara birikinay mba hamohazana sy hamerenana indray izany hasin’ny literatiora nentin-drazana ary ity asa fikarohana ity ny anjara asan’ny literatiora am-bava tarafina amin’ny rango nangonina tao faratsiho tao koa ireo mpandinika nialoha lalana izay nanadihady ny momba ny rango saingy nifototra betsaka tamin’ny fomba amam-panao. Tsy azo lavina anefa fa manana anjara toerana lehibe tokoa ny rango na eo amin’ny fanabezana ny maha olona na eo amin’ny fomba amam- panao. Manamarika ny fizarana voalohany amin’ity asa ity ary ny filazalazana amin’ny ankapobeny ny toerana ao faratsiho izay nanaovana ny asa fikarohana. Hita tamin’izany fa nanana ny tantarany tokoa io toerana io izay mifandray akaiky amin’ny tantaran’ny mponina voalohany tonga tao. Nahitana ihany koa ireo mafana fon’ny firenena izay nitolona ho an’ny fahaleovantenan’i madagasikara izay singanina manokana amin’izany ny menalamba. Tsy hadino koa fa isan’ny toerana nandalovan’ny mpanjaka radama rainy iny faritra iny ka nametrahany orim-bato vitsivivy. Ankoatra ny toetoetry ny mponina dia voaresaka tao koa ny toe-tany sy ny foto-piveloman’ny olona ary ny lafiny sosialy indrindra ny ny fanabeazana sy ny rafi-pitondrana misy. Ny fizarana voalohany ihany koa no namoaboasana ny momba ny rango amin’ny ankapobeny ny niandohany, ny hevitra fonosiny ary ny fitaovana ampiasaina aminy. Ny fizarana faharoa kosa no nifotorana misimisy kokoa tamin’ny rango ka nandinihana ny fomba nanangona azy, ny mampiavaka azy ary ny fomba fanatontosana azy ka nahafahana nampitaha azy tamin’ireo lahateny hafa.
Ny fijoroan’i feno vavolombelona amin’ny fahamarinana na dia i fetra zokiny aza no iharany ny famelan-keloka nataon-drajao sy randrenja an’i pasitera na dia fototry ny adin-dry zareo aza. Tsapa araka izany fa mitondra anjara biriky ho amin’ny fanabeazana ny mpanoratra eto
Ny fampiroboroboana ny fampiasana ny teny malagasy madio dia efa ezaka lehibe ataon ny mpanabe sasany sy ireo mpikaroka na mpandalina na mpanoratra malagasy. Dingana iray manatsara ny fanandratana ny teny malagasy izany, ary fanomezan-danja ihany koa ny taranja malagasy. Lohahevitra mahaliana satria manampy betsaka eo amin ny fanatsarana ny lafiny fampianarana ity lohahevitra nofidianay ity ny fampianarana ny taranja
Ny fafana dia milaza ny isan’ny mponina amin’ny ankapobeny sy ny fitsinjaran’ny lahy sy ny vavy ary ny tahan’izany raha isan-jato. Izao no manaporofo fa betsaka ny vehivavy raha mitaha amin’ny lehilahy. Araka ny efa nolazaina anefa dia mpianatra ao amin’ny lisea teknika no nanaovana ny fikarohana ka hita taratra araka izany ny fiheverana fa natao ho an’ny lehilahy ny taranja siantifika. Amin’ny maha teknika azy mantsy dia ny siantifika no tena manan-danja amin’ny fampianarana fa taranja fanampiny na fameno ihany ny fianarana ny teny.
Ny famoinana 85-87 lah.18 avy amin’ny fototeny hoe foina tana io. Eo amin’ny pai-panorona ny famoinana dia fakan-toerana hihinana raha mihetsika eo amin’ny famoinana azy ilay andaniny. Fitanana koa ny famoinana eo amin’ny pai-panorona. Raha mamaly mivantana fa tsy mahay antsafelika dia tsy maintsy voa. Ny antsafelika ihany no
Fitenenana izay ilazana fa miara-mifampitondra izay mavesatra ny malagasy. Alahelo ambara havana hono zakan’ny tompony ihany. Na eo anefa izany, ny entan-jaray mora zaka. Izany no ato dia hanehoana ny herin’ny firaisan-kina sy ny fiaraha-mientana. Ady ny fiainana ho antsika malagasy. Tsy maintsy miezaka ny tsirairay hanao izay hahatsara ny fiainany. Mitaky fahavononana sy fandraisana andraikitra izany fa tsy vitan’ny fifampiolonolonana fotsiny. Mitantitra izany ny vakodraza? A hoe o! Ry tanoran’ny fandrosoana, vondrona ambara akila 26 koa mahereza aza mora kivy miasa ihany re no fandrosoana. Mamarana ny andalan-tononkira amin’io hira io ireo andalana roa ireo. Manentana ny tanora havitrika hiasa eo amin’ny fiatrehana ny fiainana fa tsy ho mora kivy. Tsy nahitana fiovana firy ny fomba fitenenana voarakitra ao anaty vakodraza? A. Amin’ny maha hira ny lahateny nodinihina dia ny fiovana andalana izay hanamorana ny fampitana ny hevitra no hita miova. Ny hevitra kosa indray dia miankina amin’ny tian’ny fitenenana hambara. Araka izany, sady manaingo ny vakodraza? A ny fampiasana ohabolana sy fomba fitenenana no mampafonja ny hevitra mirakitra ny hafatra tiana hampitaina ihany koa. Rakitry ny ela hita ao anatin’ny vakodraza? A voangona ihany koa ny fahitana ny zava-misy ao amin’ny fiaraha-monina izay hasian-teny manaraka. 3.3.3 ny zava-misy ao amin’ny fiaraha-monina
Ny isan’ny mpikambana fiangonana maro tanora tokoa ny ao amin ny flm 67ha. Tsy vitsy amin ireo tanora ireo no miditra ao amin ny sampana skotisma. Misy aza moa tsy mpiangona ao fa manao skoto ao fotsiny. Mahatratra 171 eo izao ny skoto ao amin ny flm 67ha; ka ny 66 amin ireo dia mpanazava, ny 78 tily ary 19 ny kômitim- pivondronana. Izany hoe vitsy ny mpanazava raha oharina amin ny tily. Toy izao kosa ny fafana maneho ny isan ny mpikambana isan-tsampana ao amin ny mpanazava. Fafana fahefatra mampiseho ny isan ny mpanazava ao amin ny flm 67ha ny taom-pibeazana 2013-2014.
Malalan’ny fo fitambaran’ny teny hoe malala sy ny hoe fo, izany hoe ny fo no tompon’ny malala eto. Io dia ahitana sarin-teny maneho ny ampahany ilazana ny manontolo, izany hoe ny tena iray manontolo no tiana ho resahina eto saingy ny fo fotsiny no anehoana azy.
Ny asa dia fisahiranana hanao zavatra. Misy asa tena ary misy asa saina. Eo amin’ny fahazazana dia efa azo vinaniana sahady izay ho asan’ny olona fa saika miseho mandrakariva amin’ny fomba filalao mahazatra ny ankizy sy andrin’ny sainy bebe kokoa ny olombelona rehetra dia teraka hiasa fa tsy hidonanam-poana sy hitango lalitra ny tia asa kosa sy ny tsy mba manao alasafay fa manantanteraka ny ataony hatramin’ny farany , tsy am-pimonomonoana fa amin’ny fo tsotra sy endrika mirana ary tena mavitrika sy mazoto tsy misy asa ambony na asa ambany fa arakaraka ny fanajana azy no maha- ambony na maha -ambany azy. Nankafizin’ny ntaolo fatratra ny asa tany ka hoy izy hoe vavolombelon’ny mpiasa ny bainga ny angady no sakaizan’ny mpiasa tany ka ny mindrana azy lohataona dia lazain’ny ntaolo ho maniraka ny tompony hiasa. Ny tanin’ny mazoto dia maitso mavan’ny isan-karazany marina fa ny an’ny kamo kosa dia maitson’ny ahitra sy ny bozaka tsy nisasarany kely akory. Ny fahazarana miasa dia mahela velona fa ny fidonana-poana mahafohy ny andro iainana. Aza avela ho ampitso ny asa azonao atao anio fa sao hanenenanao ny somotr’asanao miasà dieny malaina fa rehefa mazoto tsy afaka intsony
Ny olan’i guinée220 indray dia ny tsy fanarahan-dalàna ataon’ireo sambo mpanjono izay mitera-doza ho an’ny mpanjono madinika. Noho io toe-javatra io, nisy fepetra noraisina tao amin’ny tanànan’i bongolon mba hampihena izany loza izany. Nahazo fanofanana momba ny fanaraha-maso ny jono izy ireo noho ny fanampiana avy tany ivelany. Mpanjono efatra no nahazo tombontsoa tao anatin’izany. Natao mba hahafahana mamantatra ny sambo tsy manara-dalàna amin’ny alalan’ny fitaovana izay mifandray amin’ny zana-bolana221 io fiofanana io. Izany hoe nomena azy nandritra ny fiofanana ny fomba hahafantarana fa misy sambo tsy manara-dalàna any amin’ny alalan’ny fitaovana. Afaka miantso ny tompon’andraikitra izy rehefa hitany fa misy sambo tsy manara-dalàna ary manatona any ny tompon’andraikitra rehefa avy eo. Raha lazaina amin’ny fomba hafa, mijery ny toerana hitrangan’ny tsy fanarahan-dalàna no asan’ireo mpanjono. Miantso ny tompon’andraikitra izy ka ireo no mandray ny fepetra tokony ho raisina avy eo. Nomena fitaovana hafa ankoatra ny ilay fitaovana ahitana ny tsy fanarahan-dalàna ireo miandraikitra ny fanaraha-maso ireo toy ny -gilet de sauvetage, imperméable, lampe torche? Mba hahafahany miaro tena. Tsy nihonona tamin’ny fanampiana avy tany ivelany fotsiny izy ireo fa nisy ihany koa ny fandraisany anjara. Anisan’izany ny lasantsa nanatanterahana ny fanaraha-maso. Niantoka izany ny vondron’ny mpanjono tao an-toerana. Nahitana fahombiazana izany rehetra izany ka dia nahatsiaro ho afa-po i ibrahim sory soremah, izay anisan’ny mpanjono nahazo fihofanana tamin’izany fanaraha-maso ny harena an-dranomasina izany. Hoy izy -faly aho noho io tetikasa io. Nihena ny olana ny amin’ny sambo mpanjono nanomboka tamin’ny nahazoana ny fitaovana fanarahana maso ny harena an-dranomasina, nihatsara ny fari-piainan’ny mpanjono ary nanomboka nanangana trano vaovao aho? 222 tany am-boalohany, toa tsy resy lahatra amin’ny fahombiazana ny amin’ny andraisan’ireo mpanjono madinika ny fanaraha-maso ny harena an-dranomasina ny fanjakana. Niezaka izy ireo nandresy lahatra ny fanjakana ka nitaona azy hiara-miasa aminy. Hoy i hadj barry, tompon’andraikitry ny jono tokony handresy lahatra ny fanjakana isika fa io tetikasa io dia mampivondrona ny mpanarato hiady amin’ny sambo mpanjono. ? Tonga saina ny fanjakana ary nahatsapa fa manampy azy ireo amin’ny fiarovana ny harena an-dranomasina ny mpanjono madinika. Rahefa niseho izay, dia maro ny vondrona mpanjono amin’ny tanàna 220 organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002 , p6. 221 grace à une aide extérieure, quatre pêcheurs de bongolon ont reçu une formation de base en surveillance des pêches. Cette formation leur appris à localiser les chalutiers en infraction en utilisant un équipement manuel de positionnement par satellite organisation des nations unies, la pêche dans la vie des pauvres en afrique de l’ouest, 2002 , p8. 222 je suis enchanté par ce projet. Depuis qu’on nous a fourni l’équipement, nous avons eu moins de problèmes avec les chalutiers. Maintenant, je m’en sors mieux et j’ai commencé à construire une nouvelle maison
Ny famolahana dia avy amin’ny teny folaka f-an-folaka-ana , hahazoana ny sampan-teny hoe mamolaka , izay midika hoe manova bika na endri-javatra iray tiana ho azo ohatra, hazo mahitsy bilaina, tapahina, arafitra mba hahazoana seza. Amin’ny famolahana dia akora voajanahary naturel no ilaina ka ahodina hahazoana vokatra vitan’olom-belona artificial ohatra ny tanimanga izay hanaovana ny biriky, ny taila, ny nongo, ny vazy, 3-4-1-4- ny fanarenana
Lavitra ezaka ny vokatra katsaka eto madagasikara miohatra amin ny firenen-kafa toy ny any afrika atsimo indrindra moa ny vokatra any amerikana. Ny fanaovana tsinotsinona ny vokatra katsaka eo amin ny fiarahamonina malagasy no miteraka tsy fahavitrihana ny fampiroboroboana famokarana azy. Raha misy fampitomboana sy fanatsarana ny fambolena ambanivohitra dia madagasikara no mifehy vokatra ao amin ny tsena anatin ny ranomasimbe indianina izay ahitana ny fivondranan ny nosy comores, madagasikara, maurice, la reunion, seychelles. Toerana vitsy ihany no mba ahitana indostria manodina ny akora katsaka ho vokatra vaovao ilaina amin ny andavanandrom- piainana eto amin ny firenena. Ka mametraka ny fisainana tsy hazoto hamokatra azy betsaka satria ny mpanangom-bokatra midina eny ifotony indray no mahazo tombotsoa ambony kokoa mihoatra ny mpamboly. Ny fambolena nentim-paharazana no tokony tohizana hatrany eny amin ny tontolo ambanivohitra fa asiana fanatsarana. Lanjalanjaina ny fandraisana ny fitaovana vaovao izay mifanaraka amin ny maha malagasy ka azo ampifanarahina amin ny fomba amam-panao faha ntaolo no atao. Noho izany, ny famerenana ny fototra maha malagasy, ny fanabeazana ifotony, ny rafi-piarahamonina, ny rafi-pitondrana ao amin ny firenena no antoky ny fampandrosoana maharitra amin ny firenena. Amin izay hisy ny fivoarana mandrakariva amin ny tontolo ambanivohitra.
Ankoatra ny fitandreman’ny mpamolavola ny boky fary mamy t11 ny amin’ny fanehoana ny bikabika ivelany , sy ny sary nandravahana azy , dia nokajiany sy nohalalinina manokana ny momba ny vontoatiny hita izany eo amin’ny fantina lahatsoratra, ny boky sy ny lafiny haifampianarana, ary ny momba ny tombana ny momba ireo no hohazavaina manaraka. 3.1.3.1. Ny fantina lahatsoratra