Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teny lavoloha 18 niaraka tamin’ny vahoaka efa leon’ny fahantrana sy ny tsindrihazolena. Ny tarigetran’ny antoko mfm moa dia ny hahazoan’ny vahoaka madinika, ny mpikarama madinika ny anjara masoandrony eo amin’ny fiainana jereo tovana ka handrondana ny saranga tsy mitovy. Na dia teo aza izany adidy aman’andraikitra izany, mba mila miala voly ihany koa ny vatana sy ny saina. Llain’ny olombelona ny fialam-boly. Ho an’i arni dia ny mitendry gitara no tiany na maro aza ny zava-maneno19, hoy ramatoa razafindrabe séraphine vadiny. Mahafinaritra azy koa ny mijery fampisehoana an-tsehatra sy rindran-kira ary ny mihaino mozika. Ny rnijery ny tarika mahaleo sy ny kintana telo dia tena ankafiziny fatratra tokoa. Nanana ny anjara toerany i arni teo amin’ny fiarahamonina. Manana ny anjara asany koa anefa izy amin’ny maha raim-pianakaviana azy. 5. Ny tokantranony tsy tsara raha irery ralehilahy ka hanaovako vady sahaza azy 20 hoy ny soratra masina. Tojo ny taolan-tehezany ny lehilahy teo amin’ny faha 30 taonany. Tamin’ny taona 1985 no nifankahitany tamin-dramatoa razafindrabe jeanine séraphine, mpampianatra taranja anglisy. Taty amin’ny taona 1991 vao nivady, vita soratra ara-panjakana izy roa. Ny taona 1992 izy ireo no niteraka an- drabekotroka andriamiadanoro mirado, zanany lahy tokana. Tokantrano nanjakan’ny filaminana, ny fifanampiana, ny fifanakalozan-kevitra ary ny fitiavana ny tokantranony. Ezahina ny mamaha ny olana rehetra mety hisian’ny elanelana ao an-trano. Izany hoe tsy misy olana tsy voavaha. Nifanara-tsaina tokoa ary nifanampy tamin’ny asa tao an-tokantrano izy mivady. Izany hoe tia rindra sy lamina ny lehilahy. Tsy tia zavatra misafotofoto sy mikorontana tsy misy olona tsy te-hiaina eo anivon’ny vady aman-janaka raha mbola misy fitiavana ao anatiny. Ho an’i arni mivady kosa dia tsy fanahy iniana no nifandaozana fa vokatry ny fahafatesana. Tantely amam-bahona tokoa ny fiainana indraindray mamy, indraindray mangeroka. Nodimandry i arni ny volana aogositra 1993. Hoy ny filazan-drano izany tamin’ny alahady 8 aogositra nifoha ny 9 aogositra no nindaosin’ny fahafatesana izy aretim-bavony no nahafaty azy 21. Azo lazaina fa olona niezaka teo amin’ny fanatsarana ny fiainany sy ny
Ny litote mandoko ny anatra miantefa amin’ny fiarahamonina. Ity a. P iray ity kosa dia hafa ny hevitra voiziny sy ny sarin-teny nenti- nanangana azy. Hita amin’ny hoe mitady hamatotra ny tenany ireo tsy mieritreritra ka mitsambikina an-tevana a. P 117 ny litote amin’ny fampiasana voambolana eto no mahakanto io a. P io. Raha ovaina mifanaraka amin’ny hevitra tena tian’ny mpanoratra mantsy ireto teny ireto mitady tsy mieritreritra mitsambikina, dia hiova tanteraka io a. Asehon’ny mpanoratra fa ny fihetsika tsy mijery izay hiseho ao aloha dia tsy mitondra soa. Ny voambolana hoe mitady dia manondro hetsika ampiasana saina, ka mora tononina fa sarotra tanterahina, ny hoe tsy mieritreritra dia fanalefahana ny hoe adala ary ny mitsambikina dia tsy mifanentana velively amin’ny hoe tevana, mazàna mantsy dia ny lavaka marivo na rindrina ivaiva no itsambikanana fa ny tevana kosa ianjerana; noho izany fanalefahana ny hoe mianjera eto ny hoe mitsambikina. Raha ny andrasana amin’io a. P io araka izany dia ny hoe mamatotra ny tenany ireo adala ka mianjera an-tevana hentitra loatra anefa izany ka lasa toy ny didy fa tsy fampieritreretana. Izany no nilalaovan’ny mpanoratra amin’ny litote tamin’ireo voambolana telo ireo. Ny litote eto dia mandoko fa maivana ny fahitan’ny fiaraha-monina ireo hetsika sy toetra ireo saingy mafonja tokoa ao ambadika.
Fampianarana ny ankohonana hahay hionona sy hanaja ny zara toerana misy azy ihany koa ny akoho. Eo am-pisakafoanana dia tsy fanaon’ny zandriolona na dia tolorana izany aza izy ny hihinana vodiakoho. Tahak izany koa ny zana-peny anjaran’ny ivon-jaza na ny zoky fa ny fe beny dia an’ny zandriolona.
Araka ny hanadinoako no indro toa mahazo laka henoko ho latsa-paka ilay tsiaroko anao! 21 ambaran’i ny eja amin’io tononkalony io, fa tsy mety afaka ao an-tsainy ny tsiaro ny olon-tiany izay nandao azy. Aharihariny mihitsy eto izany fahorian-tsaina mianjady aminy izany, satria tsy eo anilany intsony ilay tiany. Fa na dia eo aza ny talenta sy ny famakiana boky, dia tsy azo hadinoina fa hery lehibe manosika ny mpanoratra hanoratra ihany koa ny aingam-panahy. 1-2-3-3-ny aingam-panahy
D’abord par l’utilisation du terme question favorite pour affirmer de quoi est ce que les mineurs ont le plus besoin l’attribution des instruments de travail à la collectivité cette force de conviction est mise en uvre à travers l’énumération des diverses situations dans les quelles ces mineurs vivent le martyre et dont ils ont besoin de changement et innovation d’où une refonte totale de la vieille société pourrie ; il attaquait le mariage, le droit de tester, il réglementait la fortune de chacun, il jetait bas le monument inique des siècles morts, d’un grand geste de son bras, toujours le même, le geste du faucheur qui rase la moisson mûre; et il reconstruisait ensuite de l’autre main, il bâtissait la future humanité, l’édifice de vérité et de justice, grandissant dans l’aurore du vingtième siècle l’usage du verbe attaquait souligne de près le fait de ne plus supporter la réalité et montre qu’il est près à l’anéantir complètement avec leur aide sans doute comme si c’était une bête féroce qu’il faut tuer. Le comportement gestuel d’etienne pendant le discours énoncé ici d’un grand geste de son bras, 1e geste du faucheur qui rase la moisson mure traduit d’abord sa force, sa volonté de changer cet univers qu’il juge injuste après, renforcé par les gestes de son autre main reconstruisait, bâtissait pour promettre une nouvelle vie dans le futur. Ces verbes spécifiques soulignent en même temps une volonté et envie de changement. L’utilisation de certains termes forts pour désigner les comportements de notre héros dans ces propos comme tension célébrale, dernier éclat , prouvent une exaltation du personnage qui veut persuader l’auditoire. Toujours dans ses propos, une évolution est mise en uvre chez lui à cette heure l’évolution était complète de la supprime l’adjectif complète ici n’est pas utilisé gratuitement mais pour annoncer que la grève doit continuer pour une révolution totale et aussi pour mettre en uvre un besoin immédiat de fraternité sûrement pour la suppression totale d’une situation longtemps supportée ensuite. Certes, au départ il voulait seulement améliorer les conditions des mineurs. Mais l’idée de supprimer le salariat venue peu après, montre bien qu’il veut bouleverser cette ancienne société qui a longtemps abusé le peuple. Dans son discours politique dans la foret plate dame , on peut constater aussi une sorte de programme politique qu’il met en uvre donnant à ce héros le portrait d’un meneur liberté pour lui veut dire destruction de l’ancien état pour que le peuple ait le pouvoir absolu c’est à dire pour le collectivisme total. D’où la dénonciation sans scrupule de cette société dans la quelle il vit, ils vivent. Mais quoi qu’il en soit, le meneur réussit à persuader la foule les acclamations qu’il a eu après avoir effectué son discours traduit cette appréciation oui, oui il a raison ! P272,
Mbola hisy ve sa tsia tena vonona hiady hanatosaka tarangana ireto gadrako sy tady ka hanolo koa ny lambako efa rotika sy potika eny, hamafa ny hatsembohana izay manorika ny tavako ka hamerina indray ny hirahira eo am-bavako ? Eny mantsy, sombiniaina, mbola hisy va sa tsia ?
Misy sokajiny telo ireo sehatra vatsin’ny psdr vola. Toy izao no nanasokajiany azy tetikasa a1 ; tetikasa a2 ; tetikasa a3 ; tetikasa a1 fanatsarana na fanamboarana ireo fotodrafitrasa hanatsarana ny fambolena sy fiompiana, hita ao anatin’izany tohodrano, toby fitahirizam-bokatra, toby fanodinana vokatra fanodinana menaka, fitotoam-bary, fanodinana ronono toerana famonoam- biby ary valam-bakisiny. Tetikasa a2 fanatsarana ny fambolena sy ny fiompiana ary ny jono, ohatra voly voninkazo, sakay ; fiompiana akoho manatody lava, omby vavy be ronono ary famokarana zana-trondro. Tetikasa a3 fanatsarana ny taozavatra rary, tefy, zaitra; fananganana drafi- pampandrosoana isan-tanàna sy isam-bohitra.
Banque mondiale, les facteurs déterminant l’éfficacité de l’école, note technique n 14, 1994, p.48 l’école utilise régulièrement des symboles, des cérémonies et des récompenses pour sanctionner officiellement les réussites scolaires 27 f. Macaire a p. Raymond, notre beau métier, manuel de pédagogie appliquée, editions saint paul, les classiques africains, issy les moulineaux france , 1975, p.210 l’émulation est un stimulant au devoir et à la vertu
Maneho an-tanan-tohatra miakatra ny gradation satria ny mijanona dia tsy misy fihetsika atao; ny mitsidika dia misy fihetsika atao vetivety monja ny mangarangarana kosa dia misy fihetsika betsaka satria hirika kely no idiran’ny maso, ary voatery mitsitsinga na miondrika ny vatana rehetra no mihetsika ny tiany haseho eto dia hoe amim-pitiavana omban-kerim-po ny fanatonan’ilay malalany. Maneho toe-javatra miroso satria raha jerena ny faharetana, ny mijanona dia somary 194 encyclopédie 2004 gradation figure rhétorique qui consiste à faire se succedre au moins trois thermes ayant en commun une unité de sens
Hady tak 19 nikiribiby ho tonga amin’izany ibako mba hanotorana ilay hady nivava tamin’ny fiainany tanimbary, vary, fefiloha tak 44 nanorim-ponenana eny an-tanimbary, miara-maniry eny ny vary sy ny fahantrana! Ny dia maika mibolisatra eny amin’ny fefiloha heniheny, honahona tak 89 nilaozany antananarivo sy ny ankeniheny- hanohanam-piainany angamenavava tak 90 kinanjo koa mba namany , ireo angamenevava nifalihavanja teny. B voambolana tranainy nofohazina maneho anaram-pitaovana na toetra. Ohatra anjombona tak 14 naneno ny anjombona.
Raha tsy nahita izay lalan-kivoahana ny olombelona tao amin’ny nandositra ny olombelona fa tratra ihany, dia paika enti-miatrika ny fiainana no atolotry ny tarika ramilison amin’ny ampiasao ny pôlitika fa rehefa mitady tsy maintsy mahita. Toro lalana mba hahombiazana manoloana ny fahasarotan’ny fiainana no lohahevitra novelabelariny. Tsy maintsy tafita rehefa manana tetik’ady mahomby amin’izao fotoana, fantatrao sarotra izao fiainana izao miezaha, mampiasà pôlitika, rehefa mitady ianao, dia hahita lafin-javatra telo no fanalahidin’ny fahombiazana ny vintana, ny ezaka ary ny pôlitika. Ny tsy manana an’ireo tsy hotafavoaka mihitsy matoa anie ny sasany mpanankarena ka tafita ao ny androny, ny ezaka sady mampiasa pôlitika tsy mifidy karama fa izay misy vola dia ataony fa ny kamo kosa tsy manan-katao, mahonena tsy mba mitady fa miandry mahazo eny an-tsena
Matoa maharitra ny taotrano dia mafy orina ny fototra nananganana azy. Matoa tsy mbola lefy ny tanjaky ny malo ao antananambo dia mafy orina ny paika fitantanana azy. Misy ny dingana tsy maintsy arahina. Tsy avy hatrany dia miroso raha tsy efa voaomana. Izay ilay atao hoe fanomanana. Voakasika amin’izany ny mpifanandrina sy ny mpitarika omanina ny hoenti-manana, satria tsy maintsy ilaina izany. Omanina ihany koa ny saina amam-panahy amin’ny alalan’ny finoana, satria hiatrika toe-javatra. Omanina mialoha amin’alalan’ny fanasana azy ny fokonolona mba tsy hanampoka azy. Rehefa tontosa ireo rehetra ireo vao mamory fokonolona amin’ny toerana sy fotoana voatondro. Izay no atao hoe miditra amin’ny dingana fanatanterahana. Io dingana faharoa io no anangonana ny hevitry ny vahoaka avy amin’ny ady hevitra mikendry fandresen- dahatra amoahana fanapahan-kevitra farany. Misy fomba fandaminana eo amin’ny fifandimbiasam-pitenenana. Faranana ny fivoriana rehefa tapaka ny hevitra farany. Ny fanolorana ny onitra amin’ny alalan’ny fombafomba samihafa no dingana famaranana. Tsy ao anatin’ny indray andro avokoa no anatanterahana ny fanomanana, ny fanatontosana ary ny famaranana, fa mielanelana andro.
Ao ireo miroso amin’ny fametsifetsena ny hafa sy ny halatra isan-karazany. Toa tsy mampaninona azy ireo intsony izany hoe higadra. Toa zarany aza angamba satria any izy omena maimaim-poana na ny sakafo hohaniny, na ny trano hisitrihany fa mbola ady sarotra ny hahita mpivarotra horebirebena hamelomana tena tsy fantany mantsy fa loza raha tratra. Jiro mena dia ao vao miravaka ratra !
Zolia nahoana no toa malomaloka endrika? Johary ny sambom-pitiavana toa ho rendrika zolia fa inona izato mampitondra faisana? Johary ilay rvolon-koditrar tsy iraisana! Ianao fotsy hoditra tsisy tasy rzahay zarazara fa malagasy. Zolia ity no mba saino ka mba tsarovy ny hoditra foana no tsy mitovy, fa tokana kosa no hojerena rny ra ao anaty izay samy menar. Johary ekena fa marina anie izany, fa simbanriretsy mpanjanatany; rehefa tsy fotsy ny fihodirana, dia olona ambany ka mahakirana, rehefa tsy manana feo vazaha dia vasoka tsy afa-mifampitaha. Johary dia tonga ilaozana fa tsimbotry, esoina isanrandro toa malahelo kinanjo tsy fantany ny ondry botry
Tsy mifanalavitra amin’io voalazan’i régis rajemisa-raolison io no ambaran’ny rakibolan’i abinal sy i malzac. Ho azy ireo, ny tanindrazana dia ny tanin’ireo razana .87araka izany, fananan’ny razana ny tanindrazana. Fananana izay mirakitra ireo hareny rehetra nisasarany, ary apetrany ho lova ho an’ny taranany. Mety ho trano izany, mety ho fiompiana, ary indrindra ny tany. Tsy mitsahatra mamelo-maso izany ny taranaka mifanesy, ary miezaka manatsara io toerana io ihany koa. Ho an’ny mpandinika frantsay araka ny dictionnaire larousse kosa indray, dia mizara telo ny famaritany ny atao hoe tanindrazana .88 -voalohany, ny tanindrazana dia ny toerana nahaterahana. Io ilay adikan’ny mpanoratra sy mpandinika malagasy hoe toerana nahalatsahan’ny tavony. Izany hoe, toerana nonenan’ny ray aman-dreny faharoa, ny toerana maha olom-pirenena ny tena no atao hoe tanindrazana. Tsy voatery ho tany niavian’ny razam-be izany, fa tany izakana ny zom-pirenena noho ny antony samihafa, toy ny fianarana sy ny asa farany, ny tany niavian’ireo razam-be. Izany hoe, mitovy amin’iretsy voalaza ao amin’ny rakibolana roa hafa etsy ambony iretsy. Toy izay ny famaritana ny atao hoe tanindrazana araka ireo rakibolana vitsivitsy; fa manana ny famaritany ihany koa ireo mpanoratra malagasy. Entina manaporofo izany, dia asa soratry ny mpanoratra malagasy telo samy manana ny maha izy azy no ndeha hojerena.
Izany indrindra no antony anolorana izao tolo-kevitra izao mba ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika. Ny taranja tekinika, ny taranja siantifika, ny taozavatra samihafa ary ny fandalinana ireo tekinôlôjia maoderina no tena mibahan-toerana eny anivon’ny fampianarana tekinika. Ireo taranja fototra ireo no tsara ampifamatorana amin’ny taranja malagsy raha tiana hahomby ny fanaovana izany.
Ny lafiny pôlitika nitana ny sain’ny maro tamin’ity vanim-potoana ity ny raharaha 2002, ka tsara raha hitondrana fanazavana eto. Raha ny antony nahatonga ny raharaha 2002, dia ny tsy fanekena ny valim- pifidianana izay notanterahana teto amin’ny nosy ny alahady 16 desambra 2001. Nifanandrina tamin’izany moa andriamatoa filoha didier ratsiraka sy andriamatoa marc ravalomanana. Nisy ny fitokonana izay nataon’ny mpomba an’andriamatoa marc ravalomanana ary niafara tamin’ny fidinana an-dalambe izany. Niezaka nanelanelana ny vahiny sy ny fikambanana iraisam-pirenena ary niafara tamin’ny firodanan’ny fitondrana teo aloha sy fijoroan’ny fitondrana vaovao notarihin’ andriamatoa filoha marc ravalomanana ny raharaha 2002.50 rehefa nijoro ny fitondrana vaovao, dia niezaka nandamina ny raharaha anatiny izy aloha. Nanaraka izany ny fivelarany tamin’ny firenen-kafa hanasongadinany ny faneken’ireo firenen-dehibe ny fahefana ananany, ka nitsidika teto ohatra ny filoha frantsay jacques chirac ny 27 aprily 2004, senegaly abdoulay wade ny21-22 may 2004. Foto-kevitra novoizina tamin’izany ny fampandrosoana maharitra sy haingana ary ny miasa miaraka no fahombiazana tafajoro teto madagasikara ny fitondrana ara-dalana notarihin’ny filoha marc ravalomanana izay nahazo fankatoavana tamin’ireo firenen-dehibe. Toy izany amin’ny ankapobeny ny lafiny pôlitika, hirosoana manaraka ny lafiny fiarahamonina.
Hanentana ny olona hanao fitokonana. Ny tanànan’antsirabe no voaentana voalohany; fianarantsoa no manaraka. Nampandrenesina koa ny mponina tany amin’ny sisin-tany rehetra. Rehefa voalaza ny vahoaka manerana ny nosy dia nitokona daholo ny faritra rehetra manerana an’i madagasikara ny 03 may 1972.
Efa voalaza tany amin’ny fizarana voalohany ny ankamaroan’izany. Tsy averina hotanisaina fa ny lehibe sy misongadina no vahavahana. Olana lehibe setrain’ireo tantsaha any an-toerana ny tsy fahafehezana ny teknikam-pambolena sy fiompiana. Tsy fantatr’izy ireo ny karazan-jezika mety manimba ny tany ka mahatonga aretina ho an’ny voly. Ny zezi-bazaha npk izao dia mahatonga ny tany ho mafy be noho ny asidra avoakany raha tsy ampiarahina amin’ny zezi-pahitra betsaka. Mahatonga aretina amin’ny vary toy ny matifotsy39 raha be loatra ny zezika npk atao amin’ny tanimbary. Ny vokatra azo avy aminy ihany koa avy eo dia mora lo sy betsaka ny tahan’ny asidra ao aminy. Ny ovy ambolena amin’ny zezi- bazaha, ohatra, dia herinandro dia misy lo, mihinam-bavony rehefa hohanina. Tsy hain’ny ankamaroan’izy ireo ny fifehezana ny rano, ny fanaraha-maso ny voly, ny ambioka tsara fantina sy ny fanolosoaloana azy, sns. Eo ihany koa ny fahateren’ny velaran-tany volena. Ny tanimbarin’i dadabe teo aloha no zarain’ny zanaka mandimby. Hoy ny tantsaha iray tany bemalaza ny zanaka tantsaha tantsaha ihany, nefa tsy afaka manitatra izy ireo ka ny teknika sisa no hatsaraina mba hahazoana vokatra bebe kokoa. Ny olana anefa tsy misy mampianatra izany ny tantsaha. Ireo mpitondra indray amin’ny prôpagandy ihany izy ireny no mahalala anay, mampanantena hoe amboarinay ny tohodrano atsy, ny lakandrano aroa, hanampy ara-jezika. Rehefa azony ny toerany dia hadinony izahay fanampin’izay ny ady tany eo amin’ny mpiara-mandova.
Maro tokoa ny voka-dratsy nateraky ny fihetsika tsy mendrika nataon’ireo mpitondra nifandimby. Fanararaotam-pahefana no hita teo amin’ireo mpitondra araka ny voalaza teo aloha. Fangoronan-karena tamin’ny alalan’ny tsy fahamarinana no nanatanterahany izany. Ny vokatry ny politikam-panabeazana tamin’ny andron’ny fanjanahan-tany, hoy i e. D andriamalala no nahatonga izany. Efa hitantsika ny fahavoazana nateraky ny fianarana sadasada natondraky ny mpanjanatany teto amintsika, ka notohizan’ny zaza navela toa toe-tsaina vandambandana tsy ambony tsy ambany, tsy hendry tsy adala, tsy tsara tsy ratsy. Ary dia toe-tsaina toy izany no mbola hatambotsotry ny fitiavan-tena, ka tsy tokony hahagaga raha mipoipoitra toy ny ahi- dratsy ny fanodinkodinana volam-bahoaka. 95
D’après ce tableau, nous avons constaté que 60 des personnes interrogées apprécient beaucoup de l’efficacité opérationnelle par le contrôle interne par le comptable au sein de l’entreprise. Cela veut dire que 25 apprécient et disent qu’elle est moyenne. Le reste n’est pas satisfait sur l’efficacité opérationnelle par le contrôle interne. Ces données peuvent visualiser dans le graphique qui suit. Voilà donc les résultats obtenus sur le système de contrôle interne au sein de la société tpfjkm et passons maintenant aux résultats d’enquête sur le contrôle des opérations comptables.
Sy hanolorany antsika izay maha-isika antsika eo anivon’izao tontolo izao 51 raha izay àry no azo ambara amin’ny ankapobeny momba ny fiainan- drabenja solomon mpanoratra, inona kosa ireo zava-misy teo amiin’ny fiainam-pirenena nanako tany anaty asa sorany? Toko iii ireo zava-nisy teto amin’ny firenena niako teo amin’ny asa soratry rabenja solomon manana anjara toerana lehibe amin’ny fanakarana ireo hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina ao amin’ny asa soratra ny fahalalana ny zava-nisy nifandimby nolalovan’ny firenena. Hoy i a. Wellek sy a. Warren manambara izany ny mpanoratra dia olon’ny fiaraha-monina, mpitatitra ny zava-misy ara- tantara sy ara-piaraha-monina, taratry ny taon-jato sy ny fiaraha-monina izay misy azy 52 mba hahamarim-pototra ny fanadihadiana àry, dia handeha hanaovana topy maso fohy ireo zava-nisy nitranga ka nisongadina teto amin’ny fiainam-pirenena, ary nanako tany amin’ny literatiora. Marihina ety am-piandohana anefa, fa ireo zava-nisy tamin’ny vanim- potoana niainan’ny mpanoratra nandritra ny repobilika telo nifandimby ihany no horesahina etoana ? Ny repobilika i 1960-1972 ? Ny repobilika ii 1972-1991 ? Ny repobilika iii, tapany i 1991-1996
Ny sekolim-panjakana misy sekolim-panjakana enina ao amin’ny kaominin’ambohimanambola. Ny epp ao ambohibato ihany no misy rano. Izy rehetra kosa dia samy tsy misy jiro. Ankoatra izay, ny efitrano sy ny fitaovana ampiasaina efa tranainy ihany ary tsy misy fotodrafitrasa vaovao.1195 ny isan’ny mpianatra izay sahanin’ny mpampianatra 30. Aseho ireto avy izany. Fafana 21 ny sekolim-panjakana ambaratonga voalohany ao ambohimanambola
Le discours argumentatif cherche à convaincre le lecteur d’adhérer à une idée 7 maingueneau, 1996 op. Cit. Voambolana argumentation l’ argumentation considère l’interlocuteur, non comme un objet à manipuler mais comme un alter ego auquel il s’agira de faire partager sa vision. Agir sur lui, c’est chercher à modifier les diverses présentations qu’ on lui prête, en mettant en évidence certains aspects des choses, en occultant d’autres, en en proposant de nouvelles.
Hoy martin d’imalala ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe henoy ry malagasy hiparitaka eto ny tena fahafahana ho foana tsy hisy intsony irony fanavahana, hanjaka ho tazana eto ny mamy fitoviana, i gasikarantsika ho feno fifaliana. Tsy fahafahana fotsiny anefa no nantenain’ny vahoaka malagasy, fa tena fahaleovantena mihitsy. Ny hiala tanteraka eo ambany ziogan’ny mpanjanatany no nirin’ny fony fatratra. 3.3.1.2. Ny fahaleovantena
Ny sarinteny fanovan-javatra dia ireo karazana filazan-javatra ampifanoloana toerana zavatra roa misy toetra ifanahafany. Noho izany, dia tsy maintsy misy anoharana ao, ary misy oharina. Indraindray takona ny oharina fa ny anoharana no eo, ary indraindray ny anaran’ ilay enti-manondro no asolo ny anaran’ ilay tiana hotondroina. Amin’ ny fanovan-javatra, dia ny angolan-kevitra sy ny fihetseham-po no mivelatra, fa ny filazan-javatra mifintina. Hodinihina tsirairay etsy ambany ireo.
Miteraka olana eo amin’ny fomba fianaran’ny mpianatra sasany ny tsy faharesen- dahatra ny amin’ny zohin-kevitra asehon’ny lesona. Izany dia mahatonga azy tsy hahazo ny vontoatin-desona ; mba hahatonga ny hevitra iray ho azo mantsy dia takina aloha ny faharesen-dahatry ny rehetra ny amin’izany hevitra izany. Ireo mpianatra tsy nahazo fahafahampo tamin’ny fizotran’ny lesona dia mety tsy hahazo izay nampianarina azy, satria mifanipaka amin’ny lalantsaina mahazatra azy ny fanehoana izany. Ankoatra izany, matetika dia mibahan-toerana hatrany ny fahalalana efa ananana, izay tsy voatery hifandray mivantana amin’izay vao horantovina. Ny mpandinika dia milaza fa eo amin’ny fiatrehana ny fifanoheran-kevitra sy ny fitsimbadimbadihan’ny hevitra no itrangan’ny fisokafana ho amin’ny fanomezana dika ny tranga vaovao eo anivon’ny fianarana côté, 1998 88 52. Maneho izany fa eo amin’ny fanovozana fahalalana vaovao dia mety hisy ny fikorontanana momba ny fahalalana efa ananana. Izany anefa no dingana ahatongavana amin’ny fanorenana ny fahalalana vaovao. Tsapa fa sarotra amin’ny mpampianatra ny mampifandanja ny fanomezana vahana ny rehetra noho ny elanelan’ny fahasamihafan’ny mpianatra. Ireny rehetra ireny no ahafaha-milaza fa ny lesoka eo amin’ny fandrindrana ny vontoatim- pampianarana dia misy akony ratsy any amin’ny fahazoan’ny mpianatra ny lesona. 2.2.3. Ny tsy fahatakaran’ny mpianatra ny tanjon’ny fampianarana