Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Setra hono ho aho ry volazara? Volazara hmm? Setra nahoana ho aho ianao no nifidy hiaraka amiko fa tsy nanaraka ireo olona namonjy ny tanànany sy ireo fananany sisa tsy levona eh? Volazara inona intsony moa ry setra no antony mbola hijanonako aty? Setra fa ahoana? Volazara dada sy neny efa maty noho ny hetraketraky ny dahalo, ny fananana kelinay efa norobaina sy efa nodorana, inona intsony no azo antenaina aty? Ny fatin’i dada sy neny aza efa nodorana ho lasa lavenona tsy alevina akory mitomany mafy setra tena tsy mifaditrovana mihitsy ireny dahalo ireny ry volazara an! Olona efa firifiry moa no efa nitondra faisana noho ny nataony ka voatery nandao tsy fidiny ny tanindrazany sy ny tanàna nahazatra azy? Volazara ka izay indrindra koa. Setra hmm! Volazara tsy sitrakao angaha ny miaraka amaiko? Afaka mandeha irery anie aho e! Na miverin- dalàna raha ohatra ka manelingelina anao eh! Setra ah ah ah! Tsy manelingelina ahy velively akory ianao ry volazara an. Satriko aza anie hiaraka aminao foana eh! Saingy hoe mba te hahalala ny ao am-ponao aho! Sao dia sanatria tsy sitrakao akory ny hiaraka amiko. Sao dia hoe teren’ny fahalalam-pomba fotsiny ianao amin’izao fiarahana amiko izao volazara setra an? Volazara efa fantatrao ny amiko! Vato kiboribory aho. Kamboty tsy manan-kianteherana intsony. Ianao no heveriko ho zahatra sisa hampita ahy eny amin’ny tanjon’ny fanantenana ka asakasakao raha hanary ahy. Setra an! Volazara volazara an? Setra tsaroanao moa ilay tononkalo notononiko taminao fony isika ilay vao nihaona? Volazara ilay hoe? Setra ilay hoe raha toa ka ianao no mpanjakan’ny foko tena ho sambatra ny aty fanahiko satria ianao no efa nadoko ilay fitiavana mba nokatsahiko volazara tsaroako tokoa iny ry setra an! Ary nanomboka tamin’iny fotoana nihaonantsika iny dia naniry ny mbola hihaona taminao foana aho. Na dia tsy nanam-po loatra izany intsony aza. Noheveriko fa hadinonao ny fisiako rehefa tonga any amin’izay alehanao ianao. Inona moa izaho izay
Antony nisafidiana ny lohahevitra mihen-danja ny fiarovana ny maha malagasy manoloana ny fihazakazaky ny fanatontoloana. Singa iray ahafahana manarina izany ny sehatry ny fampianarana. Manana anjara toerana manokana amin’ny fanehoana ny maha izy ny firenena ny fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy. Ilaina ny manao jery todika ny fandaharam-pianarana mba hifanaraka amin’ny vanim-potoana ankehitriny nefa tsy mamono ny hanitra nentin-drazana.
Tovana iii valin’ny fanadihadiana natao tamina sekoly vitsivitsy mba hahafahana mahafantatra ny anjara toeran’ny tontolo iainana ao amin’ny taranja malagasy dia nisy ny fanadihadiana fohy natao tamina toeram-pampianarana sy mpampianatra malagasy vitsivitsy, tamina toerana samihafa. Sekolim-panjakana ceg ambatolampy ambonivohitra, lycée ambatolampy ambonivohitra, lycée antsampandrano ambatolampy ambanivohitra , lycée jules ferry antananarivo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana kilasy fahenina hatramin’ny famaranana lycée chretien agora talatamaty miankina amin’ny finoana fjkm , lycée espoir ambohimangakely. Toy izao no vokatry ny fanadihadiana natao zana-taranja eny ny lafiny iresahana ny tontolo iainana tsia literatiora 7 -kanto ao amin’ny literatiora sarin-teny toy ny fanoharana -ny fampianarana sokajin-dahatsoratra
Raha fintinina izay voalaza teo amin’ny lafiny toe-karena izay, dia hita fa tsy masi-mandidy teo amin’ny fitantanana ny harenany ny malagasy. Ny vahiny sy ireo olom-bitsy teo amin’ny fitondrana no nanjaka tamin’izany. Ny tsy fisiana asa dia niteraka vesatra teto madagasikara. Ireo vahiny afaka mampiasa ny volany no tena
Indrindra. Maneho ny sarin’ny fihetseham-pon’ny olona amin’ireny koa ny tononkalo hoe nisy ny fotoana 138 nisy ny fotoana izay nampisavoritaka ka nampitebiteby. Nisy koa ny ora izay nampangitakitaka ka nampirediredy. Nisy ny fotoana nampivalaketraka ka sarak’aman-teny. Nisy koa ny ora tsy nahitana atao sy nampirenireny. Nisy ny fotoana tsy niniana atao nahontsa ny fanahy. Nisy koa ny ora tsy nampahita tory nampivadibadika ahy. Nisy ny fotoana nampalemy fo ka vonton-dranomaso mitambesatra amin’ny olona, ary tsaroana mandrakariva ny fotoana sy ny ora nitondrana fangirifiriana ka nahatonga ny fitebitebena, ny firediredena, ny firenirenena, ny fahanginana ary ny fitomaniana. Eo anatrehan’izany anefa dia teraka ihany koa ny fihetseham-po hafa. Na dia vesarana alahelo sy fahasahiranana toy izany aza, dia tsy mbola very toky sy velom- panantenana ihany. Hita soritra amin’ireto tononkalo ireto izany fanantenana ananany izany mbola hisy 139 ; aoka izay ny fitarainana 140
Ny taranja nirotsahana nialoha ny nidirana tato amin’ny sekoly mampiofana ho mpampianatra izahay dia nanoloana safidim-piofanana maro, miisa fito ny tato amin’ny sekoly. Nefa iray ihany ny nosafidina, ka ny sampana teny sy riba ary haisoratra malagasy no taranja niantefan’ny fitiavana. Ka alohan’ ny tena hidirana amin’ny sehatry ny asa fampianarana eny amin’ny lycée ny mpianatra niofana nandritra ny dimy taona tato amin’ny ecole normale supérieure dia tsy maintsy manao asa fikarohana ary manohana ampahibemaso izany amin’ny famaranana ny taona fahadimy farany. Ary izao asa fikarohana atolotra manaraka izao no vokatry ny ezaka nataonay tamin’ny fikarohana natao; hiompana amin’ny sehatry ny finoana misy eny anivon’ny fiarahamonina izany. Misy zava-miafina tokoa mantsy ao ambadik’ireny trangam-piarahamonina ireny ary miteraka olana ho an’ny ankamaroan’ny olona ny fisiany. Maro tsy lany ny fanontaniana ao an-tsain’ny olona manoloana azy ireny. 0.2. Ny petrakolana toa zary ataon’ny olona sasany ho tahaka ny ririnin-dasa tsy tsaroana ny fotoam- pahavaratra mampihorohoro. Fehezin’ny karazan’olona ny varatra mba hiasany na ho amin’ny tsara na ho amin’ny ratsy. Mbola iainan’ny mponina malagasy izany, izay hita taratra ao amin’ny fiarahamonina sihanaka ohatra, satria tsy vitsy no mitondra
Mba hisy heviny. Raha lazaina amin’ny fomba hafa, ny tantara rehetra dia tantaran’ny mpandray anjara 9 mizara ho telo miavaka tsara ny mpandray anjara ao anatin’ny tantara foronina misy ny mpandray anjara fototra izy no iantefan’ny tantara iray manontolo sy ifantohany, araka ny voalazan’i goldensten manao hoe ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara foronina no manamarika ireny toe-javatra tantaraina ireny 10. Matetika ny mpandray anjara fototra dia manana ny mampiavaka azy manokana amin’ireo mpandray anjara hafa, na izany eo amin’ny bika amana endrika na ihany koa eo amin’ny fomba fiaina sy fomba fisaina eo ihany koa ny mpandray anjara mpanampy izay manampy amin’ny fampirosoana ny tantara. Mandray anjara mivantana sy mifanerasera ary miresaka amin’ny mpandray anjara fototra ka mahatonga ny tantara ivelatra misimisy kokoa farany, ny mpandray anjara ravaka izy ireo dia tsy mandray anjara fitenenana ao amin’ny tantara amin’ny maha ravaka azy fa kosa tantaraina sy manampy amin’ny fanomezana endrika ny tantara. Matetika izy ireo no tanisaina fotsiny na tononin’ny mpanoratra fotsiny.
Sy mpampianatra izay vonona hamaly no tena natao tamin’izany. Ankoatra izay, dia niresaka mivantana tamin’andriamatoa razafindralambo fulgence louis de l’or, amin’ny maha mpamolavola ny fandaharam-pianarana ampiharina ankehitriny azy. Teo ihany koa ny fanontaniana ireo olona mahafantatra ny fomba amam-panao sy ny zava-misy any amin’ny faritany mba hahafeno sy hahamarim-pototra kokoa ny fanadihadiana. Nisetra olana izahay teo amin’ny lafiny tahirin-kevitra sy fotoana, ary dikanteny. Ny vahaolana tamin’izany, dia ny fifanarahana tamin’ny tomponandraikitra mba hahafahana manao dika mitovy na mandika an-tanana ny tahirin-kevitra, ny fanatrehana seho roa isaky ny kilasy, ny fiezahana nandika ny tahirin-kevitra amin’ny teny vahiny ho amin’ny teny malagasy. Misy ihany sasantsasany niniana tsy nadika mba hitazonana ny hevitra raketiny.
Sombin’ny ainy ? V. A. Tak.109 harena ny zanaka, tsy azo atakalo na soloina vola aman- karena. Saika mitovy toetra avokoa ny reny rehetra ao amin’ny tantara tsotra, tia manampy ny hafa ary mitsinjo ny zanaka hatrany. Ohatra amin’izany ny fitiavan’ny renin’i dina an’i voahary, na dia nankahala azy aza ny rafozan-dahiny; ny renin’i dina kosa dia tsy mba nanana lolom-po fa nitsotra sy nanaiky ny zava-nisy. Ny ahavitany izany dia amin’ny maha reny azy. Ary he ireny fihetsik’i neny. Hafa ihany koa izany fon-dreny na dia tsy reny niteraka ahy aza i neny, renin’i dina v. Tak.69 manana andraikitra sahaza azy koa ny vehivavy zokiolona. Mbola be ny adidy eo anivon’ny fiarahamonina ka tsy vatra ny mipetra-potsiny amin’izao. Mahavita azy ny vehivavy zokiolona, satria mbola afaka manampy ny hafa izy. Tsy enta-mavesatra ho an’ny fianakaviana izy ireny fa mbola afa-manatontosa izay tokony ho vitany. Toy izany ilay ramatoa mpivarotra gazety lany andro tao analakely. Vehivavy zokiolona ny mpanoratra ny boky i. D. F. Mpanabe ny mpiara-monina aminy izy, sady reny mahafantatra ny zava-misy iainan’ny reny sy ny zokiolona. Koa tsy mahavita mitazam- potsiny fa mandray andraikitra ka nanoratra ny boky i. Ny zavatra niainany sy iainan’ny mpiray tanindrazana aminy no lazainy ao. Azo ambara fa manana ny maha izy azy ny reny. Ny fahavitany manatontosa ireo nolazaina teo ambony ireo dia efa azo anomezana hasina azy. Tsy mitsahatra manasoa sy manabe ny zanany izy mandra-maty. Ny hahatafita ny zanany no tanjony. Mamy ny zanaka, tsy mitandro hasasarana ny reny. Reny tsy mitaky valim-babena i neny, mitohy mandra-pikimpin’ ny masony ny fiahiany an-janany v. Tak.107-108 3.4. Ny vehivavy fitaratra ho an’ny mpiara-belona aminy fototra ijoroan’ny i. F ny fanasongadinana ny vehivavy mba hahafahany manana anjara toerana eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena misy azy. Manana talenta izy ireny ka afa-mampihatra izany mba ho fanatsarana sy ho fanitsiana ny tsy mety eo amin’ny tsirairay. Natao ho an’ny tsirairay ny tantara satria ao anatin’ireny dia ahazoana torohevitra sy anatra. Manitsy ny sain’ny mpiara-monina koa ny asa soratra. Mampahafantatra ny zavatra mbola tsy hay. Azo alain-tahaka ny toetran’ny vehivavy ao amin’ny tantara. Hojerena mifanesy eo ambany àry fa be herim-po sy herin-tsaina ny vehivavy, manam-pahalalana ary sahy mijoro amin’ny maha izy azy.
Tombana fitiliana tombana antenatenany tombana famaranana l. A. Tsy nisy tsy nisy fanadinana telo volana voalohany 21 l. F. B. Famerenana ny lesona teo aloha jereo tovana ny fanontaniana rehetra natao nandritra ny lesona jereo tovana fanadinana telo volana faharoa 22
Zonafindra arintsoa annie, ny tsy fifanojoan’ny fandaharampianarana sy laminasa fanabeazan’ny taranja malagasy sy ny fampianarana eny amin’ny lisea tekinika. Tranga hita tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha, mémoire de master professionnel, 2019, 68 p 7 andriariniry, jésus, tari-dalana ho fampitiavana ny mpianatra ny taranja malagasy mifototra amin’ny faharisihana sy fahalianana, niainga tamin’izay hita tao amin’ny kolejy masina misely amparibe, ecole normale supérieure, université d’antananarivo, capen. 2012
L’italie s’est en effet engagée à couvrir le coût de cette opération plutôt compliquée et délicate, qui comprend, outre le transport par avion, la restauration de l’obélisque et surtout sa réinstallation sur un socle digne de la plus belle stèle funéraire ? Vieille d’au moins dix-sept siècles, au c ur de l’ancien royaume d’axoum, au milieux de celles qui ne l’ont jamais quitté. Une opération qui s’annonce longue, chère et difficile.
Boky andriamiarana mbolatiana malagasy mikabary mitahiry ny soatoavina. 2006 232 tak andriamboavonjy hanitra faka sy kolo mikabary. Ed. Première millésime. Coll. Vina gasy bio. 133 tak andrianjafy michel ny toetra soa nananan’ny ntaolo malagasy sy mendrika hianaran’ny tanora ankehitriny. Imp. Nyantsika. Ambozontany fianarantsoa bowra m. Chants et poésies des peuples primitifs. 1966 payot. Paris calame griaule g. Langue et culture africaine. Essais d’éthno- 1977 linguistique. Du seuil, paris callet c. Tantara ny andriana eto madagasikara. Nationale tome i christiane strauven construction d’une formation. Définition des objectifs 1992 pédagogiques et exercices d’application. Harmattan. Paris. 151 tak dahle l contes malgaches en dialectes sakalava. 1968 texte tradition grammaire et lexique. Universités forlaget. 124 tak.
Mirindra amin’ny ny anarana ny mpamari-toetra. Tsy miova endrika ny mpamari-toetra eto fa mitovy ny endriny na amin’ny tokana amin’ny maro. Ny feon-teny iantombohany no mety mampiova azy. Raha renifeo p, b, v no iantombohan’ny mpamari-toetra, dia renifeo m- no mari-pirindrana. Ohatra nyumba trano pya vaovao nyumba m-pya nyumba mpya trano vao ; bahati vintana baya ratsy bahati m-baya bahati mbaya vintan- dratsy ; ng’ombe omby vivu kamu ng’ombe m-vivu ng’ombe mvivu omby kamu ;
Ny boky vakivakim-piainana dia mamelabelatra lalina ny lalam-piainana nizoran’i tsiry, ny fandrika nahazo azy ka nahatonga azy tany am-ponja. Asehon’ny mpanoratra fa zavatra maro no tokony ho nofantarin’i tsiry vao nanaiky ny ho any maorisy izy. Tsy fantany tsara akory, ohatra, ireo entana nanirahana azy fa halaina any maorisy. Ny momba ireo entana alaina, izay tsy voalaza tamiko ny momba azy, dia efa misy manomana ary raisim-potsiny, hoe 163 toy izany koa ilay karana lahy houssen, nolazaina fa namana hiaraka aminy. Nony nifankahita teny ivato izy ireo dia hoy i tsiry nanandrana ny nitsiky taminy aho, kanjo nianjonany dia nanodinany loha; ny hany mba tsipalotro dia ny fanondroa-molotra natao tamin ireo valiha notrotroiko 164 tsy nanam-po ireo fandrika nataon’ingahy aziz taminy i tsiry. Raha mba nanadihady lalina sy namakafaka manodidina io diany io izy, dia mety tsy ho tafalatsaka tamin’ilay fandrika ny tokony ho nataony dia ny namantatra tsara ny entana halaina, ny momba ny olona hivantanany, niezaka nanatona sy nanakaiky an’ilay namana hiaraka aminy, ary nanontany ny antony nifanondroan’ireo karana molotra an’ ilay valiha nentiny. Mbola vahiny any amin’ilay toerana haleha mantsy , ka aleo manontanintany foana hihomehezana, toy izay hanaotao foana hitezerana , indrindra raha nahatsikaritra fihetsika na zavatra somary tsy mazava eo am-panomanana zavatra iray. Tokony ho nofotopotoran’i tsiry tsara ny manodidina ny diany iray manontolo. Inona àry ny tian’ny mpanoratra holazaina amin’izany? Ny hialàn’ny tanora amin’ny toe-tsaina toy ny an’i tsiry mihitsy no tian’ny mpanoratra hampitaina. Efa ela i tsiry no naniry ho any an-dafy, ka raha vao notenenin’ny mpampiasa azy izy, fa halefa any maorisy, dia tsy nanan-koheverina afa-tsy ny hoe, handeha. , tafita. Izay rehetra manodidina izany anefa tsy misy fantany akory. Tsy nisy voavaliny izay
Nanana ny fiheverany mikasika ny fahafatesana ny malagasy. Noheveriny fa fialana amin’ny tontolon’ny velona mankany amin’ny tontolon’ny maty ny fahafatesana. Nasehony mihitsy ny fisian’izany tontolo roa miavaka tsara izany ? Manana ny fonenany ny velona dia ny trano izany. ? Ny fasana no fitoeran’ny maty.
Fety iray lehibe eo amin’ny fiainan’ny malagasy iray manontolo ny daty 26 jona. Samy manamarika ny fitsingerenan’izany fety izany avokoa ny isam-paritra. Fety iray tsy manam-paharoa eo amin’ny malagasy izany. Ny any fisakana dia tsy mankalaza izany fotsiny amin’ny sakafom-pifaliana fa manandratra ny kolontsaina mapiavaka azy amin’ny alalan’ny vakodraza? A. Anomezam-boninahitra ny fety ny vakodraza? A ataon’ny isam- pokontany amin’io fety io. Samy maneho ny talentany eo amin’ny fanehoana ny feo manga sy ny fahaizana manetsika ny vatana ny tarika isam-pokontany amin’izany. Satria ny lahateny nentin-drazana toy itony anaovana fanadihadiana itony dia mitaky fampiasana ny vatana iray manontolo. Lohahevitra avoitran’ny tarika amin’ny fetim-pirenena matetika ny fomba nahazoana ny fahaleovantena sy ny fanentanana ny vahoaka hiady amin’ny tsy rariny. Entina hanaporofoana izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe o! Ry malagasy mpiray tanindrazana, vondrona ambara takila 41 , andalana 7- 12 mivondrona ry fokontany izay efa nisy hatrany, hatrany hanasoa ny tanindrazana dia samy mandray anjara satria tolona ro atrehina aoka isika tsa hiala veha?
Araka izany, ny halavirana izay ho hita eto dia halavirana miala avy eo amin’ny fokontany andranovorivato. Nalaina ho toerana niaingana ny fokontany andranovorivato satria izy dia sady renivohitry ny kaominina no afovoany ihany koa ; izany hoe miparitaka manodidina azy, ireo fokontany 15 ambiny. Toy izao hitantsika amin’ny fafana izao àry, ny halaviran’ny fokontany tsirairay miala avy eo amin’ny fokontany andranovorivato fafana 2 ireo fokontany sy ny halavirany mandrafitra ny kaominina andranovorivato
Anivon’ny ankohonana dia fanabeazana azy ireo ho tia fahadiovana sy hitandrona izany. Raha mbola kely izy dia efa zarina ho amin’ny tontolon’ny fahadiovana amin’ny tenany, azo antoka ny hikajiany fatratra izany amin’ny zavatra rehetra ampiasainy na amin’ny tenany na amin’ny manodidina azy. Amin’ny maha-mpampianatra sady mpanabe an-dratsimba georges, tsy afa- misaraka amin’ny fanabeazana ataony ny tontolon’ny fampianarana. Misy serasera eo amin’io sehatra iray io, misy koa fitaovan-tserasera ampiasaina, iray amin’ireny ny boky izay fitaovana manampy ny mpampianatra sy ny mpianatra amin’ny asa ataony. Ilaina madio sy milamina tahaka ny fahadiovan’ny tena sy ny fitafiana izy ireny. Toy izay ambaran’ny mpanoratra amin’ny hoe madio tahaka izany ny bokinay jereo boky sy kahie sy kitapo koa milamina avokoa73
Darling teny indrana no nampisana azy ity, natao iantsoana ny olo-malala ihany koa saingy matetika ny sokajin’olona ambony na ny avaram-pianarana no tena mampiasa azy ity. Misy teny mahadika azy ity ihany amin’ny teny gasy dia hoe malala saingy efa maro mapiasa izany sady tsy miavaka ka niniana tsy nadika izy mba hanaingoana ny tiana ambara.
Fomba iray ahatsapana sy ahalalana ny finoana sy ny fitiavana an’andriamanitra ny fanankinana ny fiainana aminy. Izany hoe, tsy mandeha amin’ny herin’ny tena na ny saim-pantatra, fa mila miankina mandrakariva amin’ny ray ary mametraka ny fiainana sy izay rehetra mombamomba ny tena sy ny atao aminy. Toy ny zaza vao miana-mandeha ka tsy mahay mamindra irery, tahaka ny
Ny haikirakira voambolana competence lexicale ity fahalalana iray ity no miantoka ny fahamarinana sy ny fahazavan’ny zavatra ambara. Zava-dehibe amin’izany ny fahaizana mifantina ny voambolana ampiasaina mba hampahomby ny serasera. Ilaina ny fahafehezana izany mba hahatafita tsara ny hafatra tiana hampitaina.
Ny fandalana ny hasin’ny razana samy mandala ny hasin’ny razana avokoa na rakotomalala jocelyn na ireo fianakaviany hatrany am-piandohana, araka ny voalazany. Izany no nandeferany tamin’ireo olona nifampiraharaha ara-barotra taminy. Manan-kasina ny razana, ka tsy havarina aman-tany fa atao tsara fono amin’ny lambamena.
Samy manana ny talenta nomen’ilay mpahary azy ny olona tsirairay. Anisan’izany ny fahaiza-mampita hafatra sy hevitra amin’ny alalan’ny fanoratana. Ny lalana nizorako teo amin’ny fiainana sy ny vokatry ny fifampikasohana tamin’ny tontolo manodidina mbamin’ny fahatsapako ny fahoriana’ny malagasy no nikolokolo ny talentako. Izany rehetra izany no nanainga ahy hanoratra.
Ny fiheverana tsy mitovy, indrindra ny finoana samy manana ny azy, dia miteraka disadisa eo amin’ny mpifankatia raha tsy mahay mifanaraka. Fa ny zava- boary manontolo hoy i lala dia nampahatsiaro ahy fa efa nitia aho sady notiavina, saingy resin’ny tsangan-kevitra noforonin’ny olombelona ny fitiavanay safomorona, dia ny finoana samy manana ny azy mahagaga anao ve raha mitsangana ho fahavalon’ny fivavahana sy izay rehetra mitovitovy loko aminy aho? Tak 32 tsangan-kevitra tsy mitovy, satria raha nifankatia i lala sy i lisy dia nifahatra tanteraka tamin’ny fifampitafan’ny fanahin’izy roa i lisy ka tsy niriny intsony ny hahalala ny amin’ilay tovolahy tak 208 tetsy ankilany kosa anefa, nitady izay fihaonana mivantana i lala ka niangavy hihaona tamin’i lisy, saingy valin-teny hentitra sady tsy azo nohozongozonina no nasetriny azy tsy ilaina ny fifanatrehan-tava tak 208 , satria tsy tiany hofehezin’ny nofo ny fitiavany an’i lala. Mbola niseho ihany izany tsy fitovian-kevitra teo aminy izany rehefa nifankahita mivantana izy roa, ary vao nanomboka aza izany dia efa hitan’i lala sahady ka nahatonga azy hilaza fa tsy fiheverana roa mifanohitra fotsiny izaho sy ianao fa. Tafika roa mifanena, firenena roa mifamely, ka tsy maintsy miafara amin’ny fahalevonan’ny iray tak 66 efa fantany mantsy fa hiafara amin’ny faharavan’ny fitiavany ny fifanoheran-kevitra teo amin’izy roa, raha vao tsy misy iray afaka handefitra.
Resume actuellement, le genre théâtral radiophonique occupe une place très importante dans les programmes des antennes radio à madagascar. Il offre généralement une leçon de morale aux auditeurs. Soza marie yolande, écrivain que nous avons étudié, est parmi les compositeurs qui donne toujours différents messages et conseils dans ses uvres diffusées dans les stations radio malgaches. Tous les auditeurs doivent les prendre comme modèle dans leur vie. Le sujet de notre mémoire s’intitule ny anatra fonosin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i soza marie yolande notre travail comporte trois grandes parties. La première est consacrée à la biographie de l’auteur. La deuxième est axée sur la morale, base de ses pièces. Et la troisième partie à l’analyse de son style.
Marihana, fa na misy miova kely aza ny endrika isaky ny faran’andininy, dia samy maneho ilay fisotroana toaka kosa ny hevitra. ? Ny epanode voan-teny, na andian-teny, na fehezan-teny no mitamberina manerana ny famelabelarana izay atao. Araka ny fiheveran’ny mpanoratra, dia manampy trotraka ny fahoriana ny teny aloaky ny vavan’ilay olon-tiana, mialoha ny nandaozany. Tsy tsaroany intsony mantsy ilay teny mamy nomeny fahiny, fa ny mifanohitra amin’izany no nasetriny. Nohamafisin’i ny eja tao anatin’ny tononkalony, fa ambinambin-javatra ratsy hatrany no hany avelan’ilay olon-tiana nandao. Ny voan-teny hoe sisa no nentiny naneho izany. Toy izao ny fitrangan’izany ao amin’ny mahay mitraka ka eso sisa avelanao latsa sisa atohokao ho sakafo sisa hateliny 163 ? Ny epizeuxe tamberim-boan-teny na andian-teny mifanesy, tsy misy teny mampitohy. Izany hoe, tsy misy na inona na inona manelanelana ilay voan-teny na andian-teny, fa misesy avy hatrany manaraka ny fibosesehan’ny fihetseham-pon’ny mpanoratra izany. Vokatry ny firedaredam-pitiavana, dia sahy ny mivoady amin’ilay tiany, amin’ny fahavononana hiaraka aminy mandrakizay. Naverin’i ny eja indroa nifanesy avy hatrany izany fetran’ny fitiavana ilay olon-tiana izany, satria tiany hantitranterina. Nibosesika tao anatiny, nanaraka ilay fihetseham-pony mantsy ny tiany hambara. Ao amin’ny satria ianao no ahatarafana izany.
Misy tarika malaza anefa any an-toerana izay manana kolontsaina mifanaraka amin’ny takin’ny tontolo ambanivohitra. Misongadina amin’izany ny tarika rabenaivo charles. Fantatry ny mponina ny fisian’izanysaingy tsy mahazatra azy kosa ny mihaino azy. Vitsy ny mampiasa ny zava-kanto navaingan’ny akora ho fitaovana ampiasaina ao an-tokantrano toy ny seza vita amin’ny hoditra, ny fanaka isan- karazany. Tsy manome lanja ireny asa tànana ireny ny mponina na dia izy aza no mandrafitra sy mamolavola izany.
Loharanon-kevitra service de l’agriculture 108fanadihadiana natao tamin’i jean ettienne izay sady mpamboly no mpanjono monina ao ankiakabe, ny 8 may 2013 tamin’ny 6 ora hariva. 109fomba fambolena izay mampiaraka ny karazana voly maromaro amin’ny toerana iray, ohatra voly mangahazo ampirahana amin’ny voamanga eny anelanelany ary mbola misy karazana voankazo vitsivitsy ihany koa ao. 110araka ny fanazavana nomen’i regis, mpanarato monina ao ankiakabe, 57 taona; fanadihadiana natao ny 5 jona 2013 tamin’ny 5 ora hariva. 111fampahalalana nomen’i marie angelette, vadina mpanjono monina ao ankiakabe, 38 taona; fanadihadiana natao ny 12 may 2013, tamin’ ny 4 ora tolakandro.
Causes de l’exclusion sociale a- changements économiques et sociaux généralement, les causes de l’exclusion sociale ont rapport aux changements économiques et sociaux dans les pays à économie de marché libre, ainsi qu’aux faiblesses des politiques et services de l’etat. Etant donné que les gens qui sont socialement exclus sont vulnérables, certains d’entre eux peuvent décider de s’affirmer ou de réagir de manière inappropriée. Une étude au royaume-uni a conclu qu’un nombre disproportionné de crimes est commis par des individus qui sont socialement exclus.