Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Havoana maitso rakofan’ireo karazana bozaka no manodidina ny faritra, manampy izany ireo tendrombohitra misy ny alan’angavo ao amin’ny ilany atsimo. Manana refy 100 km ny avy atsimo mianavaratra; 2-20 km kosa ny andrefana mankany atsinanana. Tsy izay rehetra izay akory no rakotry ny ala voajanahary fa misy ireo efa simba na ampiasain’ny olona amin’ny andavanandro; ao koa ny tanety sy ny havoana maro manodidina ny toerana. Ny 49 000 ha amin’ny faritra no rakotry ny ala fafana 13 ireo mari-drefy misy ny faritra
Ny lalantsaina mifototra amin’ny fandinihana ny faharisihan’ny mpianatra milaza rahateo i tardif 1992 92 25 fa midika ho tsy firaharahiana ny andraikitra ny mpianatra amin’ny fianarany ny fanamaivanana ny faharisihana koa hovahavahana eto ny famaritana ny faharisihana sy ireo antony miteraka azy. 1.2.2.1. Ny famaritana ny faharisihana
Tiana ny manantitrantitra, fa ny tanjona nokendrena tamin’ny fanatontosana izao asa fikarohana izao, dia ho fampahafantarana ny mombamomba ny mpanoratra, sy ny talenta ananany eo amin’ny filalaovana, indrindra eo amin’ny fanoratana tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Fanehoana fa azo trandrahina tsara amin’ny lafiny maro, tahaka ireo karazana literatiora hafa rehetra misy hatrizay ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Fampahalalana bebe kokoa ny mahakasika ny fitiavana eo amin’ny samy olombelona. Fanatevenana ireo karazana literatiora azon’ny mpampianatra sy ny mpianatra ampiasaina any an-tsekoly, hanampy ireo izay efa nampiasainy tany aloha. Azo atao, ohatra, ny manome ny mpianatra ampahan-dahatsoratra ao amin’ny tantara iray fandefa amin’ny onjam-peo, ka arahina izao fanontaniana izao asehoy ny mahakanto itý ampahan-dahatsoratra itý, na
T2 raha ise no manao famarana ny fahendren’ny olona dia tsy mahagaga raha heverin’ise ho adala avokoa izay tsy mitovy hevitra amin’ise. B’-d se sa valiny nomen-dratovo ny fiheveran’ilezoma no entiny mitsara ny olona. Noho izany, adala avokoa izay mifanohitra amin’izany.
Voka-javatra sy anton-javatra ohatra mariah tsy nampoiziko ho fotoana toy izany no hifanenako indray amin-drija. Rija! Rija hatsatra, vizaky ny fanjaitran’ny serum ny tanany. Rija matory tsy afa-mifoha. Vokany vokany vokany rija mahia dia mahia. Saika tsy fantatro hatramin’ny endriny. 259 vokany vokany ny vokany no misongadina mameno ilay famelabelarana eto. Ny vokany izay mitanisa ireo fahavoazana nahazo an’i rija. Tsy ao kosa ny antony, izay tsy hafa fa ny aretina izay nahatonga ireo trangan-javatra ireo hiseho taminy.
Tsapa amin’izao vanim-potoana izao fa mihamikorosy fahana izany. Tsy vitsy ireo sahy manamavo sy manao tsinontsinona ny aina. Manaporofo izany ny voalazan’ny gazety iray mpiseho isan’andro notifiriny teo amin’ny lohany ny vadiny noho ny hasarotam-piaro. 79 ny fiharian-karena
Rm.82 nahoana re ry fasana a ? Nahoana re ry fasana a ? Nahoana re ry fasana no makamaka foana nahoana re ry fasana a ny zaza mena vava a ny zaza mena vava dia raofinao hiala ny zaza mena vava ny tanora mamosy nono ny tanora mamosy nono dia lasanao daholo ny tanora mamosy nono ny antitra kolepaka nono ny antitra kolepaka nono dia lasanao daholo ny antitra kolepaka nono
Lohatenin-desona l. A. Ny fanahy lohatenin-desona l. F. B. Ny vintana mamaly ny fanontaniana ataon’ny mpampianatra manolotra hevitra mifandraika amin’ny lohahevitra hianarana. Manazava ny hevitra natolotra. Manampy ny fanazavana ataon’ny namana raha ilaina. Manao fanontaniana amin’ny namana manazava raha ilaina. Manolotra hevi-baovao amin’ny fotoanan’ny famenoan-kevitra. Mamaly ny fanontaniana rehetra atao amin’ny tena.
Ny miralenta hojerena amin’ny fandalinana ny haitsikera miralenta ny tantarany, ny antony handalinana ny miralenta, ny fomba fiasa enti-miatrika ny miralenta. ? Ny tantarany efa hatramin’ny elany vehivavy no nahatsiaro ho iharan’ny tsindrihazolena eo amin’ny sehatra maro eo anivon’ny fiaraha-monina; izany indrindra no nanosika azy ireo hitaky ny fahafahany ka ahazoany mitovy zo amin’ny lehilahy. Izany toe-javatra izany no nitarika ny tsirin-kevitra miralenta izay voizina sy ezahana hampanjakaina amin’ny fiaraha-monina maro maneran- tany ankehitriny.
Pesta namoha fonja alatsinainy 11 janoary 1971, iv lah 4405 na nanatriatra ny fihavananay aza ny tenako firinga mievotra, nitady famitranana kosa ny lahatra. Samy voatendry tao angavo, vohitra kelin’ i vonizongo izahay roa lahy nony niasa. Izaho goverinera miriadriatra , ravalo mpampianatra malemy paika. E! Izany izaho lanjain’ny borizano mamakivaky ny tsena, rahefa mingadona ny talata. Ny setro- tsigarako mipololotra, ny soroko mandihidihy, ny lohako miandranandrana somary nandriniko ireo mpamboly mandadiana ka miala satroka ambany dia ambany. Eo amin’ny mpivaro- kena aho no mazana miato asaiko angonina ho ahy avokoa ny losony sy ny sakaizam- patsany ; vola solo monja no atsi piko eo ambony akalana dia avelako eo rangahy mpivarotra sy ny tahony. Indray mandeha mba nitaraina tamiko izy ka nivolana hoe tsy mahatratra ny masonkarena ity tompoko! Hanky va re hoy aho. Voalavo lahy sasatry ny miaina angaha ialahy no misangy volombavan- tsaka. Izaho aza tsy sarotiny ivarotan’ ialahy ankoala maty an- tatatra. Sina toy ny sifotra nalan-doha rangahy. Fantany mantsy fa
Mitana anjara toerana lehibe eo amin ny seha-panabeazana ireo tanora manana olana ara-pahasalamana eto madagasikara ny fanampiana azy ireo amin ny fiofanana ataony. Mahazo tombony amin izany ny ray aman-dren ireo zatovolahy taizan aretina ao amin acdb ivato, ny fiarahamonina ary ny firenena. Amin ny ankapobeny, mizotra araka ny tokony ho izy ny fanabeazana. Anisan ny mpanao soa sy mpanabe manana ny anjara toerana manokana ny salezianina mitantana ny asa ao amin ny akany. Mikaroka fomba hatrany izy ireo hahafahana manitatra ny rafitra efa misy. Tsy tokony hankinina amin ny acdb ao ivato irery anefa ny fandraisana andraikitra manoloana ireo zatovolahy taizan aretina. Ilaina ny fiaraha-miombona antoka satria samy mahazo tombontsoa avokoa ny rehetra ny fiarahamonina, ny fianakaviana, ny fiangonana ary ny fîrenena. Miantraika mivantana amin ny fîrenena iray manontolo ny tsy fahatanterahan izany.
Sainte beuve, portrait littéraire, edmée de la rochefoucauld, editions universitaires, paris, 1964, p 680. La stature une fois débout, le type une fois découvert et exprimé, il n’aura plus qu’à la reproduire avec légère modification dans le développement successif de la vie du poète. Cela posé, nous nous garderons d’en faire une application à l’ouvrage
Les différences évoquées ci-dessus sont comparables à celles qu’il y a entre un menu et une recette de cuisine. Le menu propose une simple liste de plats la recette fournit en plus tous les éléments qui peuvent aider à son exécution les différents ingrédients, les quantités respectives, les étapes successives et les manipulations, le temps de cuisson. Il faut une solide formation pour cuisiner un menu sans autre information que le nom des plats. La recette, par contre, une préparation plus aisée et plus conforme. Il en est de même pour le programme et le curriculum. Dans un programme, l’enseignant obtient une série de contenus à enseigner mais aucune indication sur comment les faire maîtriser par les élèves ni comment déterminer si ces notions sont acquises. Le curriculum lui fournira à la fois les objectifs opérationnels à poursuivre, mais aussi les activités d’apprentissage comment enseigner les objectifs et les instruments d’évaluation comment évaluer .
Tonga dia mirotsaka sampana mena na tsy nandalo ireo sampana roa ireo aza. Ny mpanazava zokiny dia mandray roa eo amin ny lafiny fitaizana dia beazina ny mpikambana ao. Fifampizarana anefa no tena misongadina ao fa ny loholona no zoky mpitantana eo amin ny lafiny fiandraiketana dia taniketsan ny mpiandraikitra ny afo, noho izany, manaraka ny sahanasan ny mpiandraikitra izy ireo tafasiry, lasy, fiofanana sary fahafito ireo sampana mena ao amin ny flm 67ha
Ifandraisan’i di amin’ireo mpanoratra nanovozany aingam-panahy toa an’i aimé cesaire ny firaiketam-po amin’ny tany nahabe. Asehony ao amin’ny tononkalo fisehatra harivariva an-tanin’olona izany. Hoy izy any lavitra any mantsy misy toerana ankiray toerana tsy ho hadinoina, dia ny any aminay ’lay vohitry ny fo. Ilay tany nahabe. Ho haiko ve? Sanatria! Eny fa tsaroana etoana tsy hadino na mba foana h. A, fiz i
Izany hoe tsy miketoka ho nofo intsony no ao ambadik’ity misy faharoa ity fa izao tontolo izao mihitsy, izay hita maso rehetra. Araka izany, any ambadik’izao hita maso rehetra izao no mipetraka io fanahy tsy hita vatana io. Azo heverina fa ny sary tiana hasongadina eto dia ilay nofo mivaingana sy ilay fanahy tsy azo raisina. Ny fanovana anarana dia naneho ny toetra fototra hananan’ny nofo sy fanahy. Nahafahana ihany koa namaritra mazava tsara ilay toetr’endrika ananan’ny poeta taloha sy aorian’ny fahafatesana. Izany no nahafahana naneho mora foana ilay fiofohana miainga avy amin’ny hita maso mankany amin’ny tsy hita maso. Faharoa, ny tamberina roa sosona voalohany, ny tamberim-boanteny eo andohan’andalana ka amin’izany dia tsy miova ny hevitry ny voanteny sy ny tamberipototeny. Ity farany moa dia sarin-teny mamerimberina fototeny ao anaty fehezanteny ka na miova ny heviny na tsia amin’izany fiverimberenana izany68 ny voanteny vetivety no isehoan’ny tamberim-boanteny an-dohan’andalana. Izy io dia miverina eo amin’ny andalana voalohany sy faharoa. Heverina aloha fa fotoana no resahan’izy io, izany hoe fiovam-potoana izay maneho ny taloha sy aorian’ny fahafatesan’ny poeta. Araka izany, nahafahana namaritra ny diam-potoana lalovan’ny poeta io fiverimberenan’ny voanteny vetivety io. Vetivety ianao dia nisy vetivety indray tsy misy fa any ambadiky ny misy no misy anao izao. Ny fototeny isy no isehoan’ny tamberim-pototeny eto. Miverina in-efatra izany fiverenany izany. Nahafahana naneho mazava ny fisian’ny fiofohana aorian’ny fahafatesana ary nanavahana ilay toetr’endrika nananan’ny poeta taloha sy aorian’ny fahafatesana. Azo heverina ho fanamafisana io fanavahana io ihany koa ny antom-pisiany.
Ohatra 19a io tra onay. A.36 19b tra onay io. Raha ny fomba fiasa eo amin’ny fitsipi-teny ara-drafitra no arahina dia tokony handray kianteny ny fehezanteny rehefa ampiharina ny fifamadihan-toerana rasoamalalavao 1986 takk.93-97 ho an’ny fitsipi-teny ara-piofohana kosa dia ny fampiharana ny fiofohana tsoaka ihany no mampisy kianteny ao anaty fehezanteny. Mifafa noho izany ny kianteny ro izay tokony hipetraka noho ny tsy faniriana hampihatra ny fiofohana tsoaka .
Ireo tononkalo manana rafitra hentitra amin’ny ampahany hita ao amin’ny vondrona ambara koa ity endrika manana rafitra hentitra amin’ny ampahany ity. Izany hoe ao amin’ny tononkalo sasany, dia manaraka rafitra hentitra ny tapany voalohany, kanjo, tsy manaraka izany ny tapany faharoa mety ho tsy ampy ny tapany faharoa ohatra v. A lah 74 tsiky andininy 1, 2, 3 misy andalana 6 avy andininy 4, misy andalana 4 monja mety ho mihoatra koa anefa, toy ny hita ao amin’ny v. A lah 58 andininy 1, 2 misy andalana 7 avy adnininy 3, misy andalana 8 ao koa ireo tononkalo manana rafitra hentitra ny tapany faharoa, toy ny ao amin’ny v. A lah 2 andininy 1, misy andalana 4 monja andininy 2, 3, samy misy andalana 6 avy
Ny fehezanteny fohy teny maromaro mitambatra, izay miantomboka amin’ny sora-baventy, ary miafara amin’ny teboka moa no atao hoe fehezanteny. Ho an’ny mpanoratra, dia ampiasainy hamoahana ny angolan-kevitra amam-pihetseham-po ao aminy izy ireny. Mivantambantana sy mailamailaka ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fehezanteny fohy.
Fiaraha-mientana amin’ny fanatontosana ny asa eny an- tsaha sy ivelan’ny tokantrano tsy hasiana resaka firy ny fiaraha-mientan’ny vehivavy sy ny lehilahy amin’ny fanaovana ny asa eny an-tsaha satria samy mandray anjara amin’izany izy ireo. Betsaka ny tombontsoa azo avy amin’ny fiaraha-miasa fahavitana asa maro, fifampitsinjovana eo amin’ny roa tonta, mandrava ny elanelana apetraky ny fiaraha-monina eo amin’ny vehivavy sy ny lehilahy, samy mahatsiaro tena ho tompon’andraikitra amin’ny izay asa rehetra atao, manatsara ny fari-piainan’ny mpianakavy.
Embona tazako eto ny eny ampita ry havoana tomandavana hanembonako ’reo tsy hita eto an-trano fivavahana mahasondriana iretsy rafitra ’zay mampiavaka an’iarivo mandravaka ny tendrombohitra trano tsara an’arivo atsy ambany atsimo izao ao no misy ’lay tanàna ny ankohonako no ao ankadimbahoaka mahatamana ny lohasaha ato atsinanana no vinaniako anaty lavaka fa ao no monina ’lay namana tsy mitsaha-mitondra am-bavaka tazako eto ny eny ampita ’lay havoana tomandavana hanembonako ’reo tsy hita sakaiza tiana sy ny havana. Ny mamatonalina 02 06 2010 12h30 fonjan’antanimora
Miisa efatra amby roapolo ny sekoly ao amin’ny kaominina raha ny hita tao amin’ny pcd 2007 no jerena ka sivy ny préscolaire tsy miankina iraika ambin’ny folo ny sekoly ambaratonga fototra izay ahitana sekolim-panjakana fito, tsy miankina efatra iray ny ceg izay sekolim-panjakana lycée telo ka sekolim-panjakana 1, tsy miankina 2
Efa hitantsika teo aloha moa ny famaritana ny talenta. Mikasika azy io indrindra, efa voajanahary tao anatin’i abel ratsimba ny talentan’ny famoronan- kira saingy teo amin’ny faha 23 taonany izany vao nifoha. Izany hoe, tamin’ny taona 1960 izy no nanomboka namoron-kira, ka ny tononkira mitondra ny lohateny hoe ry alina o ! Sy ny sahinao no nosoratany voalohany indrindra. Nambarany fa talenta efa nomen’andriamanitra azy io, ary ny fitiavana hira tao aminy no anisan’ny nanosika azy hampiasa io talenta efa nananany io. Aminy manokana, tsy mahasakana ny famoronana tononkira velively ny tsy fahaizany mitendry zava-maneno. Amin’ny ankapobeny, ny feon-kira ny azy no mandeha aloha na tonga aloha ao an-tsainy, vao ny tonony. Tsy voatery ho ny tonony foana izany no tonga sy voasoratra aloha, fa mety ho ny feony aloha vao ny tonony. Manambara izany ny tenin’i bessa, manao hoe tsy misy lalàna , ny famoronana, fa indraindray vita aloha ny tonony ary manaraka ho azy ny feony, na ny mifamadika amin’izany. Mety kosa miara-mibosesika amin’ny fotoana iray ny tonony sy feony 28 .
Toerana nahitana azy voalohany manana ny tantarany araka izany ny katsaka fa tsy tonga ho azy teo amin ny fiaraha-monina iray. Misy mpikaroka iray malaza eran-tany no nahafantatra ny katsaka voalohany teto amin izao tontolo izao, izay antsoina anarana hoe i christophe colomb. Tamin ny taona 1492 no nisy nahafantra ny katsaka tao anantin ny kontinanta amerika ka ny tanàna iray mexique nipoiran izany. Ny faharoa nahafantatra azy kosa i magellan tao rio de janeiro, tamin ny taona 1520; izany hoe 28 taona taty aoriana vao nisy nahalala indray ity katsaka ity. Taorian ny taona maromaro nampiasany vahoaka ny katsaka tao mexique vao niparitaka tamin ny toerana manodidina azy any amerika ihany aloha. Tsy tao amin io toerana iray io ihany ny lazany katsaka fa niparitaka eran-tany rehefa nampiasa azy elaela ny tao amerikana ka rakotra izao tontolo izao. Araka izany, ahitana katsaka avokoa ny tany rehetra sady niezaka namboly azy ny tsirairay. Raha izany ny tantarany katsaka voalohany eran-tany dia misy koa ny fotoana nniandohany taty amin ny faritra afrika. Satria niparitaka eran-tany ny katsaka dia mazava ho azy araka izany tonga aty afrika ihany koa, tamin ny taona 1840 no tonga taty ihany koa. Rakotra izany koa ny firenena madagasikara ka namboly ny vahoaka malagasy vitsivitsy. Efa taty aoriana vao tena nitombo betsaka ny isany vahoaka malagasy ny namboly katsaka sady nampiasa azy eo amin ny fiainana andavanandro.
Izao asa fikarohana izao no tontosa ka tonga amin’izao dingana farany ahitana azy izao, dia tsy noho ny herin’ny tenanay samirery akory fa tao ireo olona maro nanao soroka miara-milanja sy tanana miara-mandray ary tongotra miara-mamindra taminay. Koa tsy azonay odiana tsy hita izy ireo fa dia toloranay ny fisaorana mitafotafo. Andriamanitra no toloranay ny fisaorana voalohany, satria izy no nanome anay fahasalamana sy hery ary tanjaka ary koa nanolo- tsaina anay ka nahafahanay nanatontosa izao asa izao.
Mavitrika ihany koa ny olona amin’ny fisotroan-toaka mandritra ny tsimandrimandry. Zava-pisotro mampientanentana, mahafa-kenatra, ny toaka ka mampazoto ny olona ny migoka azy ; na lahy na vavy samy mamely fa ny lehilahy no tena mankafy azy. Mandritra ny tsimandrimandry, dia samy mitandrina ny rehetra mba tsy hisian’ny korontana. Anisan’ny zavatra mampiavaka ny tsimandrimandry ny filaminana. Mitandrina ny mpilanona satria mbola be ny asa miandry ny ampitso sy ny andro manaraka. Misy ny mandihy, misy ny misotro toaka, misy ny miôsiky. Tsy voatery ho ôsi-baiavy foana ny atao amin’io fotoana io fa misy koa ny fitendrena ny zava-maneno tahaka ny angorodao, izay antsoin’ny any an-toerana hoe kiridô o na korodô o, izay andihizan’ireo mantanjaka any an-tokotany, fa ireo lehibe kosa na lahy na vavy no miôsiky ao an-trano mandra-paharainan’ny andro.
Ny fanomezana asan-tsokajy , dia fomba iray tena mahomby, ary tsara ataon’ny mpampianatra rehetra eo amin’ny fampianarana, indrindra ho an’ny mpampianatra taranja malagasy. Amin’ity taranja ity mantsy, dia saika azo atao ho asan-tsokajy avokoa ny fampianarana mikasika ny lohahevitra tsirairay ; saingy ny fotoana no tsy hahafahana manatanteraka izany.
Ny fiompiana gana, gisa, akoho ireo karazam-piompiana biby madinika ireo dia ataon’ny olona any an-toerana hitadiavam-bola ary atao sakafo rehefa andro fety na mandray vahiny. Amidy, hoy ireo mpiompy, mba hanampiana amin’ny fividianana fitaovam-pambolena toy ny masomboly, ny zezika, ny fitaovana madinika isan-karazany ilaina ao an- tokatrano tsy misy toerana voatokana anefa iompiana azy ireo na fomba manokana toy ny atao amin’ny fikarakarana ny akoho manatody lava, fa avela fotsiny hirenireny eny an-tsaha ka izay sakafo hitany eny no haniny. Misy amin’ireo
Ny fanaovana ady hevitra dia manampy ny mpampianatra amin’ny fanatsarana ny tanjona izay apetraky ny fandaharam-pianarana. Izay mikendry ny hamolavola ny mpianatra hahay haneho henitra imason’olona, ary indrindra manome lanja ny fampiharana ny am-bava. Ankoatra izay ny fampanaovana ny ady hevitra ihany koa dia manampy ny mpianatra amin’ny fahaizana manohana hevitra sy fahaiza-mihaino ny hafa; izay fototry ny fampandrosoana ny maha olona feno sy hahaizana miserasera eo amin’ny mpianatra samy mpianatra93 isabelle calin 1993 121 fanampin’izay ny fampanaovana ady hevitra ihany koa dia mampitombo ny faharisihana izay misy ao amin’ny mpianatra. Izany hoe mitarika azy handray anjara
Lahateny mbola iainan’ny fiaraha-monina ao fisakana tsa hanim-boay ny vakodraza? A. Fitaovana natao hampitan-kafatra ho an’ny mpiara-belona izy io. Lahateny mifamatotra amin’ ny fomba amam-panao sy ny lanonam-pifaliana any an-toerana ihany koa. Tsy tongatonga ho azy anefa izany fa misy ny mpanatontosa azy. Tsy mandavantaona ny fanatontosana azy fa efa misy fotoana voafaritra hanaovana izany. Azo tontosaina ankalamanjana sy anaty efi-trano ny vakodraza? Naseho tato ihany koa ny fomba fanehoana an-tsehatra ny vakodraza? Izay nahafahana nanasongadina ny maha toko telo maha masa-nahandro ny mpanao vakodraza? A sy ny mpijery vakodraza? A ary ny hevitra zaraina. Novelabelarina tao ihany koa ireo karazana dihy izay manampy amin’ny fahazoana ny tiana hampitaina. Nofaranana tamin’ ny fitanisana ireo karazan-java-maneno fanamasahana vakodraza? A ny fizaràna voalohany. Ireo rehetra voatanisa ireo dia samy maneho ny maha kanto ny vakodraza? A ka tsy maha lefy laza azy rehefa misy fety aman- danonana any an-toerana. Raha ity fizaràna voalohany ity dia maneho ny maha kanto ny vakodraza? A rehefa miantsehatra ny tarika iray. Hotohizana amin’ny endrika kanto ananan’ ny lahateny amin’ny maha lahateny literera ny vakadraza? A indray ny asa. Izany no manome ny fazaràna faharoa.
Taom-pianarana 2013 2014 2014 2015 2o15 2016 isan’ny mpianatra rehetra 55 87 82 isan’ny mpianatra kilasy faharoa 25 29 25 isan’ny mpianatra kilasy voalohany 05 24 23 isan’ny mpianatra kilasy famaranana 25 34 34
Mampiasa fiteny andavanandro ny mpiventy enti-manangana ny fanoharana. Ny hahazoan’ny mpihaino haingana izay hambara no anton’izany. Zavatra roa mitovitovy no ampitahain’ny mpiventy 189, ny mpihira gasy sy ny mpanao baolina, ao amin’ny hg2 and 20 ohatra ny olona manao baolina maty ho azy raha tsy misy gôlina
Vokatr’izany, vehivavy daholo ny olon-dehibe mandrafitra ny biraon’ny vovonan’ny ankizy ao amin’io paroasy io amin’izao fotoana izao. Ny solon-tenan’ny ankizy ao amin’ny birao no nasiana ankizilahy sy ankizivavy iray. Hita taratra hatrany eto ilay fiheverana fa misy ny tsinjara toerana natokana ho an’ny vehivavy. Hatrany an-tokantrano izany ka hatrany am-piangonana.
Mivaky roa eto ny fiainana, voalohany, misy ireo zaza mbola velon-dreny, manan-dray hiteniteny izany hoe, zava-dehibe ny fananana reny hikarakara. Tsy azo atao tsinontsinona ihany koa ny fitiavan-dreny, izay tsy mitandro hasasarana mitady izay hahasoa ny menaky ny ainy. Ny adidin’ny ray amin’ny zanaka ihany koa dia tena manan-danja, satria izy no mpanoro lalana, mpananatra raha mitady hivily lalana na hania ny zanaka.
Tao amin ny zana-pizarana voalohany mikasika ny fifehezan-teny iny no namahavahana mikasika ny firafitra tsy mitovy amin ny fampiasana faingo mihantona tao amin ny tantara ny andriana sy ny ankehitriny. Voalaza tao amin ny tapany voalohany, ny fampiasana faingo mihantona amin ny voanteny arahina mpisolo tena tampisaka, indrindra ireo sampan-teny aman-tovana sy ireo foto-teny mitsaikona. Fampiasana faingo mihantona amin ny zana-teny fa, ka miaraka amin ny mpisolo kosa ny tapany faharoa. Fampiasana faingo mihantona amin ny voanteny samy anarana mifanarakaraka ny tapany fahatelo. Ary ny tsy fisian ny faingo mihantona amin ny toerana tokony hisy azy ny tapany fahefatra. Ato amin ny zana- pizarana faharoa ity indray ny mikasika ny fampiasana tsipi-panohizana miavaka ao amin ny boky tantara ny andriana.
Mitovy eo amin’ny endrika ny sakamalao sy havozo izay enti-manohatra ny ataon’ny roa tonta saingy samy hafa eo amin’ny fofony. Enti-maneho izany fa samy manana ny ampiasaina azy ny salisaly sy fiketrehana. Rehefa avy mampiasa fanovana endri-javatra ny elanelam-panahy dia milalao amin’ny fifamalian-drafi-pehezanteny
Ny zanapeo u indonezianina dia mifamaly amin’ny zanapeo u malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny sy faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny 1 u u u u- ubah ova, ubi ovy, ucap ontsafa, udang orana, curi tsory, dua roa, jumat zomà, kupak kopaka, luah loa murah mora, putih fotsy, surat soratra, tua toa
Ny voambolana miaingitra azo heverina fa nofidin i lyra manokana ny voambolana miaingitra handravahany ny asa sorany mba hahakanto azy, sy haningorana ny fo sy sain ny mpamaky, ary hihazonana ny fahalianany. Mifamatotra tanteraka amin ny aingam- panahy ao aminy ny fampiasany azy ireny. Ohatra v. A. Tak 73, and1, andl 2 baliaka , fotoam-bolamena v. Tak 26, and2, andl1 miakotso laingontaratra ; ny hoe miakotso dia azo avy amin ny teny hoe kotso izay midika ho haingo fanao amin ny sisin-damba 131, nafindra amin ny tara-pahazavana izay toy ny haingo izany. V. Tak 83, and8, andl1 antemam-pandresena v. Tak 26, and2, andl1 nofy torotoro v. Tak 107, and2, andl2 miraratra hatsarana ampahany tamin ireo voambolana noheverina fa miaingitra ihany ireo nomena ireo. Fa anisan ny mahasarika ny mpamaky sy mpihaino ihany koa ny endri- pehezanteny nampiasainy. Manana izay mampiavaka azy i lyra amin ny filalaovana amin izany.
Mantsy fa mahira- tsaina lavitra noho ny tovovavy malagasy ny tovovavy frantsay, satria maharaka ireny lalao sy fialam-boly lazaina fa manaraka toetra andro ireny izy. Ary ireny, izay iainany andro aman alina, no mandrafitra ny toetrany ho sahy hiatrika ny fiainana 1. Loky fatratra ingahy p. Raha nilaza tamin i sahondra fa saro- kenatra loatra ny zatovovavy malagasy. Malala- tsaina lavitra, hoy izy, ireo ankizivavin ny tanindrazako, ary misokatra kokoa ho amin ny fiainana ny toetrany. Manefy azy ny lalao fanatanjahan- 5. Tena sy ny fitaizana azy hahay mandinika sy mankafy ny zavaboary ny sarimihetsika, ny dihy, ny lampihazo, ny fianarana miara- miaina aman olona, ny fitaizana ara- tsaina, ny fampisehoana dia manondrotra azy ireny sy manafy hery ny finiavany. Ny 10. Andro sy ny alina dia manefy azy ho olona mihitsy. Mandinika anao aho eto, ka toy ny olona miaro tena lava no fijery anao. Matahotra ny hiaina angaha ianao? 365 lahatsoratra 8 momba ny fandrosoana.