Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanehoan’ny malagasy ny fanajana ny razana ihany koa ny fikarakarana atao amin’izy ireny toy ny fanaovana famadihana tanjony amin’izany ny hahazo ny fitahian’ny razana. Maro tamin’ny malagasy no nanatanteraka izany. Ohatra hanao famadihana makotroka hanafian-damba ny razana sasany ato atsimon-trano izahay koa mihevitra ny hamono lamba amin’ito. Tak 13
Kirisitianina rehetra ao amin’ny fiangonana katôlika, na ao amin’ny paroasy na eo amin’ny disitirika ny vovonana. Ny vovonana telo ambiny kosa efa tafajoro tsara ary efa miasa. Tsy anavahana izy io fa mitambatra ao avokoa na ny ao anaty fikambanana masina sy vaomiera na tsia. Misy mantsy olona tsy mba mety miditra anaty fikambanana mihitsy, ka mba hampidirana azy ireny anaty rafitra no isany ihany koa nanorenana ny vovonana. Araka ny satan’ny diôsezy dia manana birao ny vovonana, telo taona no faharetan’ny asa ary azo havaozina indray mandeha. Io birao io no mandrindra ny hetsika rehetra amin’ny samy fikambanana ao anatiny. Ny hanabeazana ny tsirairay sy hisian’ny fiaraha-miasa sy ny fifankahalalan’ny samy lahika mba hampiroboroboana ny asan’andriamanitra no zava-kendrena amin’izany. Ho an’ny paroasy md josefa mahamasina dia tamin’ny taona 2011 no niorenan’ny vovonanan’ny ankizy na faka sy ny vovonan’ny olon-dehibe na vona. Fa ny vovonan’ny tanora na tafika kosa efa nankalaza ny fahafolo taona niorenany io taona io ihany.
Tsy fiambakavakany rehefa manazava lesona. Anisany nanamafy ny traikefa ananan’ity mpampianatra ity ny tsy fiovaovan’ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana efa ho taona maro izay. Hoy i malalaniaina elisoa 2013 85 iaraha-mahalala fa ny fahazarana amin’ny fanaovana asa iray, na ny fananana traikefa dia miantoka ny fahatsaran’ny vokatra. Betsaka ny tranga hita, ny lesoka ilàna fanarenana, nandritra izany fotoana izany. Ireny no mitondra ho amin’ny fivoarana. 26. Hita araka izany, fa arakaraka ny anatrehan’ny mpampianatra tranga maro isan-karazany no mampitombo ny traikefa ananany ary miteraka fahombiazana amin’ny fampianarana izay ataony izany.
Rehefa voarain’i pasitora ny hafatra, izay mpandray ny hafatra voalohany ny hafatra dia hampitany mankany amin’i jesosy izay mpitondra ny hafatra faharoa. Jesosy indray no mampita ny hafatra any amin’andriamanitra izay tena hiantefan’ny hafatra dia ny mpandray ny hafatra fahatelo izany. Mandefa setrin-kafatra mankany amin’ny mpandefa ny hafatra voalohany ny hiantefan’ny hafatra farany; izany hoe ny mpino kristianina no mahazo ny setrin-kafatra rehefa tafita sy voaray ary neken’andriamanitra ny hafatra izay nampitaina taminy.
Ny fanomezana fahafinaretana ny mpianatra mandritra ny lesona atao izay hahatonga ny fampianarana miendri-dalao, nefa tsy mivaona amin’ny vontoatin-desona ny zavatra atao amin’izany. Raha hampianatra ny rariny, ohatra, dia atao lalao aseho an-tsehatra ny tononkalo hoe ny rarin’ny matanjaka nosoratan’i jean narivony.
Voatery nalatsaka koa ny tsaika sasany mba hitovizan’ny ba , ahitana izany, ohatra, ao amin’ny fiandohan’ny ton 97, andl 3 sy ao amin’ny ton 11, andl 1. Toy izany koa no hita amin’ny fifaran’ny andl 3, 4 ao amin’ny ton 57.
Hay tamy ianao! Hoy rainy. Tsy dia izy loatra no resahinay mivady eto fa ilay vahinintsika teo. Mampalahelo anefa fa somary tratra aoriana ny fahatongavanao! I mahaly ve? Hoy i noro nitonjona sady nanodin-doha. Saika hifanena tamiko tatsy am- piolahana tatsy tokoa, saingy nidifiako malaky ireny ka zanak’olona! Hoy ny rainy nony avy taitra kely. Ireny no andrian’ny eritreritray mivady, fa tsy rabeniomby tsy ahoan-tsy ahoananao iry! Mety tsy mifankaiza angamba ny bikan’izy roa lahy, kanefa raha ny fahambonian-tsaina kosa, i mahaly no mifanentana amintsika.
Vintsy n 2, antananarivo, graphoprint, 28p. 1993 vintsy n 7, antananarivo, graphoprint, 28p. 1994 vintsy n 12, antananarivo, graphoprint, 28p. 1997 vintsy n 20, antananarivo, graphoprint, 28p. 1998 vintsy n 22-23, antananarivo, graphoprint, 52p. 1999 vintsy n 25, antananarivo, graphoprint, 24p. 1999 vintsy n 26, antananarivo, graphoprint, 24p. 1999 vintsy n 27, antananarivo, graphoprint, 24p. 1999 vintsy n 28, antananarivo, graphoprint, 24p. 1999 vintsy n 29, antananarivo, graphoprint, 24p. 2000 vintsy n 31, antananarivo, graphoprint, 28p. 2003 vintsy n 40, antananarivo, graphoprint, 36p. 2003 vintsy n 41, antananarivo, graphoprint, 32p. 2005 vintsy n 48, antananarivo, graphoprint, 32p. 2005 vintsy n 49, antananarivo, graphoprint, 32p. 2006 vintsy n 50, antananarivo, graphoprint, 48p. 2008 vintsy n 58, antananarivo, graphoprint, 40p.
Mampiavaka ity mpanoratra ity tokoa ny fanoratana tononkalo fanao amin’ny fahafatesana. Nataony izy ireny tamin’ny fotoana fohy mialoha ny handevenana ireo namana aman-tsakaiza, mpiara-miasa heveriny fa mendrika ny hotsaroana teo amin’ny toetrany sy ny andraikitra nosahaniny. Noho izany, dia nolazalazainy ao amin’ilay tononkalo ny toetran’ilay olona, ny tsara vitany sns. Nambarany koa fa malahelo mafy ireo olon-tiany sy akaiky azy. Ny fitantarany ny momba ilay olona maty, dia ny mba hampaherezana ireo havan-tiany. Nolazainy ny maha lahatr’andriamanitra ny fahafatesana, ka tsy misy azon’ny olombelona atao na dia ny mangidy indrindra aza no mihatra. Maneho ireo voalaza ireo i di amin’ity tononkalo ity lasa ianao ankehitriny, potraka ny andrarezina! Mijojo izao ny ranomason’ireo malala banga anao; marina fa mafy izany ary tsy azo hakelezina; nefa iriko ho fampahery izao ambarako eto izao
Va tak 34 kanto dia kanto tokoa ilay toerana nisy farihy lehibe iray koa teny amin’ny lafiny atsinanana, ary mamirapiratra aok’izany tarafin’ny masoandro madiva hilentika, vorom-potsy an-jatony no manomboka maka toerana teny an-tendron’ireo zozoro sy hazo manamorona ilay farihy. Manakoako ireo feom-biby isan-karazany indrindra ireo vorona mamonjy ny akany .
Vonona hanasoa anao n’iza n’iza hankahala sanatria zay hihoatra vala. Maneho ny périphrase eto ny hoe sanatria izay hihoatra vala entina milaza ny fittiavana ny tanindrazana izay tany nipoirana, ka na iza mitady handrava ny firaisan- kinam-pirenena dia asehony amin’ny teny milaza fandavana sy tsy fankasitrahana hoe sanatria ny vala tiana horesahina eto dia ny firaisan-kinan’ny malagasy vonona hanohitra ny tsy rariny ka na inona hidona na inona hipoaka; ny ao an-tsaina dia tsy maintsy mandresy satria tsy misy resy tsy miady. Mahaliana araka izany ny fahaizan’ny mpamorona hira vakodraza? A misafidy ny teny ampiasaina izay nahitana ny fifandraisan-javatra sy ny fanomezana hevitra hafa ny teny. Mbola endrika iray maneho izany fahaizana izany koa ny fisian’ny sarin-teny anehoana ny hevitra tiana hampitaina hita ao amin’ny vakodraza? A niasana. 2.6.3 sarin-teny miorina amin’ny fanatitranteran-kevitra
Ny tanjona fahiny dia ny fahavokaram-be ho an’ny mpiray tanàna manontolo no notanjonin’ny mpamahoaka. Ankehitriny kosa dia nafantoka indrindra ho amin’ny fahatongavan’ny mpizaha tany sy ho sehatra iveloman’ireo mpanakanto izany. Tsy mifanipaka akory ireo tanjona ireo, satria ny fandrosoana eo amin’ny toe- karen’ny faritra avokoa no kendreny. Raha mahazo laza ny tanàna nahatanteraka mamahoaka fahiny, ka mahatonga azy ireo ho afaka hirehareha noho izany, dia ho reharehan’ny faritra vakinankaratra manontolo indrindra ihany koa no tanjon’ny fanatanterahana izany ankehitriny. Zava- dehibe izany mba hananan’ny mponina ao toe-tsaina ho olona sy vahoaka mendrika sy tsy mahamena-maso ny fireneny manontolo.
Avy aiza isika olombelona? Araka ny hita sy voalaza ao amin’ny lahabolana, dia tsotra ihany ny fiaviantsika ; andriamanitra no namorona ny olombelona. Ireo mpamorona sy mpihira zafindraony ireo moa iaraha-mahalala, , fa samy olona notaizana sy nobeazina tamin’ny fiainana kristinina avokoa, hany ka izay ambaran’ny baiboly mivantana tokoa no avadika ho hira. Ahitana izany fomba namoronan’andriamanitra ny olombelona izany ny z 56, mba diniho , andl 1-2-3-4-5-6-7-8-9-10 77 rabary, ny malagasy sy ny fandrosoana , in mpanolo-tsaina, janvier 1911 fantantsika fa ny sivilizasiôna dia mpihazakazaka, izay maharaka ny diany dia trotroiny hiara-mandroso aminy, ny votsa famindra kosa dia latsaka ilalana ka tratry ny haizim-piton’ny fietrena sy ny fahafatesana isika, ny tokony hatao dia izao mivoatra, izany hoe ny saina ranitina .
Amin’ny kolontsaina tsirairay, araka ny fomba nentin-drazana sy ny anganon’ny ntaolo, mandray ny karazana fomba indrindra amin’ny hafa. Betsaka ny fivavahana tsy manatontosa ny sorona. Ny fombafomban’ny jiao de renouveau ao amin’ny tao stes dia miatomboka, eo no misy ny mpampianatra mampianatra, amin’ny fandiovana ny habaka misy ody fandraikiraikena arakany didy, ny dihy, ny fandorana emboka, ny 24 kapoka aponga, ny mudra ny fipetraky ny tanana , ny fanajana ny didy folo.
Fototra iray lehibe mahatonga ny fahasamihafana endrika eo amin ny teny atao verindoa io fifanoloan ny renifeo amin ny io. Tsy ao an-tsain ny mpiteny intsony ny hamerina ilay feo niova rehefa manao verindroa amin ny matoanteny aman-tovona man- izy; fa ny n miova ho -m- na ny -n- tsy miova no ao an-dohany. Iny ampahana tovona iny no entiny any amin ny fiverenana faharoa. Very ny endrik ilay fototeny rehefa atao verindroa vokatr izany.
Les ressources du centre de santé sont utilisées de façon efficiente les résultats correspondent aux buts et aux objectifs fixés efficacité même si l’auditeur interne peut faire une évaluation au niveau de la performance des activités effectuées par les centres de santé, il est important de mettre en place au sein de la salfa un autre organe de contrôle qui peut coordonner son, effort avec l’audit interne. L’existence d’un service contrôle de gestion aide les centres de santé à éviter une difficulté financière.
Nihevitra ny zavaboary ho tsy niraharaha azy izy nisy tokoa fotoana izay nifanoheran’ny zava-misy niainany sy ny fahitany ny lokon- javaboary. Toy izao ny endrika isehoan’izany amin’ity tononkalo ity dia tonga ny maraina mazava ny tontolo zay rehetra manan’aina toa samy velom-bolo
Pasitera tena marina izany, rajao anie no tena mahalala an’iny tantara iny e! Fa izany hoe tsy azo lazaina amin-drajao izany fa hitanao ihany ny toetrany. Tena mpanampy milaza fanizingizinan-kevitra. No kianteny. Fa tsy teny savily fampiankinana maneho fanitsihan-kevitra.
Manaraka izany, na dia samy manana ny asa iandraiketany aza ny ray sy ny reny, ny reny kosa tsy mba manadino ny fikarakarana an-janany, eny fa na dia efa lehibe aza itý farany. Sahala amin’i falihery izao, tovolahy efa 28 taona, kanefa dia mbola tsy mahavita ny manasa ny lamba malotony ihany, fa mbola ny reniny no manao
Comme suite à cette étude, il faudrait mener des explorations du coté de ceux qui s’en sont sortis, c’est-à-dire, ceux qui bénéficient actuellement de la dernière étape proposée par asa. Mais cela fait l’objet d’autres approches théoriques et d’autres méthodologies. Pour l’heure, voyons en gros les résultats de nos analyses sur le terrain, sur la prise en charge de la pathologie sociale en termes de réinsertion sociale chez asa. Ces éléments nous permettront par la suite proposer quelques pistes de réflexions afin de mieux gérer les futures activités dans ce sens.
Drafitra asa goavana ny fanorenana ny sekoly akanin’ny marenina sy ny fampandehanan- draharaha ao aminy. Efa voalaza fa ny fiangonana loterana malagasy no tompon’andraikitra voalohany misahana ny sekoly. Ny taotrano anefa, hono, tsy efan’ny irery, noho izany, ao ireo mpiara-miasa amin’izy ireo amin’ny fanatrarana ny tanjona. Azo sokajiana ho roa izy ireo ireo mpiara-miombona antoka avy any ivelany, ary ireo mpanohana avy eto an-toerana. 1.3.3.1 ireo mpiara-miombona antoka avy any ivelany
Tahaka ny mpanoratra maro, dia manana ny anarana amin’ny maha mpanoratra azy izy. Jo andrianasolo, izany anarana nosafidiny izany. Tsy safidiny hatrany am-boalohany io, fa efa taty aoriana vao nisalorany. Fony izy sy ny vadiny mbola mpifamofo dia ny hoe jo no anarana angoty nifampiantsoana. Tiany sy nanaitra azy io anarana niantsoan’ny olon-tiany azy io, ka dia noraiketiny ary narafiny tamin’ilay anarana nolovainy tamin-drainy hoe andrianasolo marihina fa tononina hoe zô ilay fiandohan’ny fanampin’anarana josselin. Tahaka ny fanonona ny hoe jo l na joseph na joachin. Io jo andrianasolo io no anarana anasoniavany ny asa sorany mandraka ankehitriny.
Izany hoe ny do dia misy efa biby noforonin’andriamanitra, kanefa ny ankabetsahany dia fiovan’ny fanahin’olona efa maty. Tsy ny mpanjaka ihany anefa fa misy koa ny tsy mpanjaka ary tsy taranaka mpanjaka mihitsy fa manana angatra ka miova ho do. Ohatra amin’izany ireny olona mpitondra hazomanga ireny ka hoy ny voalazan-drazanadahy marcel ao ambohimahavelona hoe mizara ròe y do, misy y do bibyavao manahaky biby iaby io, fa misy koa y do fa ahin’olo, angats’olo, fa ahin’ny mpanjaka taloha re y ma angatsy ka manjary do misy koa olo tsy taranaky mpanjaka fa ma angatsy le manjary do r5, p .95
Mpanondro no ilazana ireo teny entina anehoana olona na zavatra na toerana izay tiana hiavaka amin’ny maro. Mety hampiasana ny fihetsiky ny rantsan-tanana na fari-batana hafa izany fanehoana manavaka izany ; mety tsy ampiasana fihetsika ara-batana ny fanondroana fa ny eritreritra no enti-manondro. Matetika ny sehatra ifanakalozan-kevitra na ny zavatra tiana hambara no mametra ny hetsika atao. Manondro anarana mandrakariva ny mpanondro ka mety ho anarana manondro olona izany na manondro toerana na manondro anaran-javatra hafa.
Fototry ny fanimbana sy ny loza ihany koa izy ireny rehefa lehibe loatra ka antsoina hoe fa àny noho ny tafio-drivotra sy orambe entiny amin’ny fotoana odiany any an-dranomasina, kanefa mitondra fahasoavana ihany koa satria lena ny tany fambolena vokatry ny fandalovan’ny tondra-drano ka mamokatra be ny fambolena rehetra. Biby masina sy manana ny lanjany izy satria itoeran’ny fanahin’olona efa maty, ka heverina ho razana. Izany hoe mitana anjaratoerana ambony eo amin’ny finoana sy ny fiainan’ny olombelona ka raisiny ho filoha amin’ny fiainana andavanandro, satria ahafantarana ny fifandraisan’ny velona sy ny maty. Nohasoavin’andriamanitra amin’ny samy biby ny do ka nataony manana andraikitra lehibe eo amin’ny fiambenana ny harena an-kibon’ny tany. Izy no manana fahefana amin’ireny ka na iza na iza te-haka an’izany dia tsy maintsy mangataka aminy. Amin’ny maha biby tsotra azy dia manintona ny olona ny mijery azy satria sady biby lehibe izy no toa hafa amin’ny karazam-biby rehetra ny volony. Misarika ny olona ihany koa izy satria tsy dia fahita loatra andavanandro fa misy fotoana sy toerana ahitana azy. Tsy atakalo tsy amidy vola izy fa heverin’ny olona ho taratry ny razana, ka arovany amin’ny fady isan-karazany sy ny fomba amam-panao averimberiny hatramin’izay ka hatramin’izao. Araka izany dia manana ny hasiny ambony dia ambony ny do faly satria voafidin’andriamanitra hitoeran’ny fanahin’ny olona nanana ny maha izy azy eo amin’ny fiaraha-monina misy azy toy ny mpanjaka sy ny mpitankazomanga. Tsy olona fahatanitany anefa izy ireny fa olona nametrahana fahefana handidy sy hanapaka ny tany sy ny fanjakana ho an’ny mpanjaka ary antokom-pianakaviana tarihiny ho an’ny mpitan-kazomanga. Ny fahefana anefa dia avy amin’andriamanitra irery ihany satria izy no mandahatra ny zavatra rehetra. Noho izany ity zava-boahary antsoina hoe do faly ity dia manam-bintana amin’ny biby rehetra ankoatra ny olombelona. Eny fa na dia ny omby izay atao hoe zokin’ny biby rehetra ary omen’ny olona lanja ambony kokoa dia tsy mba nofidin’andriamanitra hitoeran’ny fanahin’ny olona nanana ny maha izy azy sy nanana ny fahefana fony izy mbola velona ka hanohy izany amin’ny olombelona indray. Zava-dehibe loatra ny fahaizan’ny rehetra manabe tena ao anatin’ny fitiavana ny zava-boahary toy ny do sy ny biby maro hafa mandravaka nytontolon-java-boahary. Amin’izany isika rehetra dia afaka hamelona ny finiavana sy ny fitiavana hikolokolo sy hiaro an’ireny harena ireny aoanatin’ny tontolo tsara rindra sy maharitra. Tsy ampy hiarovana ny dosy nyalaizay efa mihalany noho ny doro tanety ny didy aman-dalana ataon’ny fanjakana syny fadifady isan-karazany entin’ny mpiara-monina mandala ny
Ravelojaona, firaketana ny teny sy zavatra malagasy, litera h 68 rajemisa raolison, rakibolana malagasy, tak.400 69 dominichini ramiaramanana b , colloque sur la traduction poétique, les traductions poétique du hain-teny 70 ranarison6rasolohery b. D , hiratra n i, tak.76
Vontoatiny takila 01 lisitry ny fokontany sy ny fanamarihana momba ny lalàna 016 02 toha-drano sy ny faritra voavoly amy amin’ny faritra 021 03 ny asa fiveloman’ny mponina 026 04 ny vokatra ara-pambolena any an-toerana navoakan’ny kaominina 026 05 ny vokatra ara-piompiana 031 06 ny isan’ny kristianina isam-piangonana 039 07 ny fitsinjaran’ny mpianatra ambaratonga faharoa manokana 043 08 ny fitsinjaran’ny mpianatra ambaratonga faharoa fototra 043 09 ny fitsinjaran’ny mpianatra ambaratonga voalohany 042 10 ny aretina mpahazo ny olona 047 11 ny isan’ny olona efa nandalo tao amin’ny creni ny 2008 067 12 ny isan’ny olona efa nandalo tao amin’ny seecaline ny 2008 071 13 ny filàna ankapoben’ny vatana araka ny sokajim-batana 075 14 ny filàna ankapoben’ny vatana araka ny asa atao 076 15 ny hery lany miolotra amin’ny hetsiky ny vatana 076 16 ny sanda simika tokony ilain’ny vatana 082 17 ny fandanian’ny vatana araka ny sokajin-taona 088 18 ny isan’ny tonga miangona mandritra ny fanadihadiana 088 19 ny isan’ny ankizy tsy tonga nianatra isam-banim-potoana 100 20 ny fatram-bary hanin’ny ankizy ny volana desambra 102 21 ny fatram-bary hanin’ny ankizy ny volana jona 104 22 ny fatram-bary hanin’ny fianakaviana ny volana desambra 105 23 ny fatram-bary hanin’ny fianakaviana ny volana jona 106 24 tolo-kevitra momba ny fihinanam-bary 107 25 ny hevitry ny olona momba ny asa vitan’ny himo 139
Andl 1 7 ? Mbola ianao tsy nanombinana fony fahagolan-tany ? Nitondra ahy tany an-d avaka ? Dia ilay lavaky ny l a lina ? Nangitsokitsoka tsy f a ntatra ? 5 dia ilay lalina ? Nihirina tsy mba nety kely akory ? Hoe nitafit a fy .
Fehin’ny fizarana fahatelo toy ireo fomba amam-panao rehetra hita ao anatin’ity fiarahamonina anta ala ity ihany ny ta y faty. Misedra olana maro izy. Ny fizarana fahatelo amin’ity asa fikarohana ity indrindra no nanolorana izany. Nahitana zana-pizarana telo ihany koa izany, ka tao amin’ny zana-pizarana voalohany no nanomezana ny olana nampiova ny ta y faty. Azo atoko roa lehibe izy io misy ireo avy ao amin’ny mponina ihany. Ireny dia notononina ho olana anatiny. Ireto avy no misongadina amin’izany mahantra ny mponina , ka tsy manana ny hoenti- manana amin’ny fanatanterahana ny ribam-pahafatesana. Miova ihany koa ny tontolon’ny fiarahamonina, noho izany dia tsy fantatry ny ankamaroan’ireo tanora ankehitriny ny fanaon’ny razana. Sarotra dia sarotra ny manatanteraka ireo fomba noho ny vola sy ny omby sarotra tadiavina. Naseho ihany koa, fa miseho amin’ny endrika fivoarana sy fandrosoana ny fahasimban’ity kolon-tsaina, ka ny fanatontoloana no tena mahatonga izany, raha dinihina. Misy fiantraikany eo amin’ny fiainam-piarahamonina iray manontolo anefa ny tsy fanatontosana an-tsakany sy an- davany intsony io ta y faty io misy ihany koa ireo olana avy any ivelan’ny fiarahamonina. Ny fanatontoloana no anton’izany. Tsapa ho loza eo amin’ny fiainam-piarahamonina ny fahasimban’io vakoka io, noho izany tokony haverina amin’ny laoniny. Noho izany dia nentina ao amin’ny zana-pizarana faharoa ireo soso-kevitra azo aroso izany dia natao hanarenana fomba amam-panao efa simba, ary hiarovana ireo mbola tsy niharan’ny fiovana. Natolotra tamin’izany ireo fepetra tokony horaisin’ireo mponina tompon’ny riba, nomena ihany koa ireo anjara biriky tokony hoentin’ireo avy any ivelan’ny fiarahamonina. Tsy mandeha irery ny ta y faty hita aoamin’ny firaisam-pokontany ambohimanga atsimo, fa mifandrohy amin’ireo singan-driba hafa santionany vitsivitsy amin’izany no natolotra tao amin’ny zana-pizarana fahatelo. Ireto avy izany ny rohim- pihavanana, ny fanambadiana, ny ody gasy, ny tao fasana.
Littérature et langage, vol 3, le roman, le récit, le cinema , coll. Dirigée par mitterand, ed. Fernand nathan, paris, 1971 mauriac. F, le romancier et ces personnages, éd. Buchet chastel, paris, 1973 michaud. G, l’oeuvre et ses techniques, lib. Nizet, paris 1971. Ratrema william, eda, un écrivain à la charnière de deux mondes
Ny fampitahana dia fampifanatrehana zavatra roa samy hafa mba hahafahana manasongadina ny haben’ny andaniny mihoatra ny ankilany na ny fatrany sy ny velarany ; izany hoe mampiseho fifaninana eo amin’ny zavatra roa azo refesina 131 ka ny iray amin’ireo dia manatombo hatrany raha mitaha amin’ny ankilany. Inty misy ohatra ao amin’ny ny fanagasiana, tak.30 manamarina izany koa raha lazaina fa tokony haharitra enimpolo taona vao maty ny frantsay iray, dia zara raha telopolo taona no homen’ny tarehy marika ho an’ny mponin’ny zanatany, ary raha roa isan-jato 2 no maty kely ny eoropeana, dia mahatratra folo 10 na mihoatra aza ny afrikana.
Manana ny lanjany ny fitenenana, satria mamatotra izay miteny izy ary izay miteny ihany no singorin’izay nambarany, ka tokony hanatanteraka ny voalaza. Tsy voafatotr’izany kosa anefa izay tsy nandray fitenenana. Tsy izany no miseho fa rakotovao mpikabarin-dranarison no miteny sy mijoro ho mpiantoka ny tarika roa tonta. Azo lazaina fa be famaritra ihany ny mpikabary eto, satria ahoana no ahafahany mitompo fa hanaiky izay lazainy ny tarika ramilison ? Ny fihetseham-po mibosesika maika hambabo ny mpihaino no mahatonga izany, ka miteraka ny
Na dia mahalam-piherina toy izany aza ny fampiasan’ny mpanoratra ity rima ity, dia tsara ihany ny mandinika azy. Hoy mantsy i weber ny toe-javatra mahalana sy tsy mahazatra, dia mety ho fanairana ny lafika tokana 114 ny rima mifampisakambina, dia maneho fifamahofahoan-javatra. Azo heverina araka izany, fa na dia mahala-piseho aza ity karazana rima ity, dia ahatarafana ny lafika tokana. Angamba nisy toe-javatra nifamahofaho teo amin’ny fiainam- pahazazan’ny mpanoratra. Izany no nahatonga ny fo mitomany ho halohalo tokana ao amin’ny asa sorany.
Anisan’ny nahatarafana ny olana momba ny fahazoana ny fampianarana ny asa izay notanterahan’ny mpianatra tsirairay. Hita tamin’ny fampiasana momba ny fandrasana teny, ohatra, fa tsy mitovy ny fomba fanehoana ny asa, ka misy ireo mampiasa teboka roa aorian’ny teny horasaina ary misy ireo mampiasa ny marika ; ohatra misy ireo mametraka tsipika eo ambanin’ny teny horasaina ary misy ireo tsy mametraka izany ; ohatra misy ireo mametraka tsipika eo ambanin’ny tsirinteny ary misy ireo tsy mametraka izany ; ohatra
Ohatra 2 vonjy anarana mpandray anjara mpanampy nalaina tao amin’ny sombin-tantara voalaza teo ambony ihany. Vonjy ô! Ianao tokoa, rahavako, no vonjin’ny fiainako, ianao no vonjin’ny hasambarako satria ianao no vonjin’ny fitiavako mazava ho azy, araka io andalana io fa misy fifandraisana amin’ny anaran’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara ny toetra natafy azy. Nitondra famonjena ho an’i mamy telo mianaka ny fahatongavan’i vonjy tao amin’izy ireo ny alin’ny 25 jona; sy ny filazany ny fahavononany hanampy sy hitia azy ireo toy ny ankohonany mihitsy. Nanala ny adin-tsaina izay nitambesatra tao amin’i mamy, mantsy izany. Namerina indray ny fifaliana tao an- tranony, izay tsy hita taratra nanomboka tamin’ny nahafatesan’ny vadiny, sy namelona ihany koa ny afom-pitiavana tao anatiny, izay saika levon’ny alahelo. Tsy ho an’i mamy ihany ny famonjena, fa ho an’ireto zanany ireto koa. Tanteraka ny fifalian’izy mianadahy fa nomen’i jesoa ray, araka ny vavaka nataony. Afaka nahazo izay nilainy sy niriany hiatrehana ny fety izy. I vonjy daholo no nitondra izany ho azy mianadahy, na dia noheverin’izy ireo fa tena ny rainy tokoa aza izy. Toetran’olona be fitiavana sy manam-pahavononana hatrany hamonjy izay tiany no tian’ny mpanoratra ho tsapan’ny mpamaky amin’ny anarana hoe vonjy nomeny ity mpandray anjara mpanampy ity. Azo lazaina ho toy ny vanim-potoana fitadiavana vahaolana, na vonjy mihitsy aza, mba hanarenana ny fahavoazana nahazo ny firenena ity vanim-potoana ity. Noho izany, tsy kisendrasendra ny fifidianana ity anarana ity.