Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dingana tsy maintsy natao ny fanadihadiana mikasika ny kaominina sy ny sekoly mialoha ny idirana amin’ny fizotry ny fitsidihana ireo sekoly ireo ao amin’ny fizarana faharoa. Manana fifandraisana akaiky sy mivantana izy ireo. Tahaka izao manaraka izao ny endrika isehoan’izany fifandraisana izany ny kaominina dia rafitra iray najoro hisahana ny fampandrosoana ny lafim-piainan’ny vahoaka, iray amin’ireny ny sekoly. Efa manana teti-bola natokana ho amin’izany izy. Na izany aza, miankina amin’ny vola eo am-pelantanany no hahafahany manao ezaka na tsia amin’izany fampandrosoana ny sekoly izany. Lafin-javatra maro no ahafahan’ny kaominina mampiditra vola ao toy ny haban-tsena, ny ristourne , ny hetran-trano, ny hetran’omby, ny fanaovana ireo karazana taratasy fanambarana isan-karazany fahaterahana, fahafatesana, fanambadiana ireny vola miditra aminy ireny no tsinjaraina anaovana ezaka fanampiana, indrindra ny sekolim-panjakana. Noho izany, matoa mijoro sy mandroso ny sekoly dia noho ny andraikitra notanterahin’ny kaominina teo amin’ny fanampiana ara-bola sy ara-pitaovana. Voaporofo tokoa eo amin’ny fifandraisan’izy ireo ny haitsikera ara-drafitra narahin’i levi- strauss araka izay efa voambara tany amin’ny fitanisana ireo haitsikera ilafihan’izao asa fikarohana izao. Tsy midika anefa izany fa ny kaominina no tena miantoka ny fampandehanana ny raharaham-pampianarana manontolo fa ampahany ihany no iandraiketany, kanefa raha tontosany tsara kosa ny anjara tandrify azy dia mahavelom- panantenana ny fandrosoan’ny sekoly. Na izany aza anefa dia tsy tokony hiandry fanampiana avy any ivelany ny sekoly vao afaka ny handroso fa azo atao tsara ny mampandroso ny raharaha ao anatiny amin’ny alalan’ny ezaky ny tenanany, toy ny fitadiavam-bola amin’ny alalan’ny fanaovana fety isan-karazany, ny opération , sns. Eo ihany koa ny ray aman-dreny izay tsy afa-miala amin’ny fampandehanana ny raharahan’ny sekoly, satria izay hizoran’ny fianaran-janany an-tsakany sy an- davany no tanjona kendrena môdely amin’izany moa ny ankamaroan’ny sekoly tsy miankina, satria tsy maintsy mitady izay fomba rehetra izy ireo mba hampandeha ny asa rehetra. Vavolombelon’ny ezaka ataon’izy ireo ny hatsaran’ny kalitaon’ny fampianarany matetika, ka mahatonga ny safidin’ny ray aman-dreny maro indrindra aty an-drenivohitra hampiana-janaka any amin’izy ireny. Handeha àry hiroso indray amin’ny famelabelarana ny fizotry ny fitsidihana natao manokana tany amin’ireo sekoly telo.
Olivier de sardan j. P , 1995, anthropologie et développement, essai en socio-anthropologie social, apad -karthala, marseille paris, tak 38-39 la démarche est devenue plus locale, plus centrée sur le micro, voire à la rigueur le méso l’accent est mis sur les acteurs sociaux ou les groupes d’acteurs sociaux individuels ou collectifs , leurs stratégies, leurs enjeux
Ny ray aman-dreniny ny mamatonalina, na soavinarivo tiburce, dia teraka tamin’ny 10 apirily 1964 tao tanjombato andafiatsimo, antananarivo atsimondrano. Ratsimandresy stanislas no rainy, comptable sady mpampianatra no asany. Ravoniarisoa hélène kosa no reniny. Mpikarakara tokantrano no andraikiny. Samy efa maty avokoa izy ireo. Nodimandry tamin’ny taona 1980 ramatoa ravoniarisoa hélène reniny. Dimy taona taorian’io kosa no nahafatesan’ny rainy, izany hoe ny taona 1985.
Tsy avy aiza akory ny mety ho nipoiran’izany toe-tsaina izany, fa mety ho avy amin’ireo mpanjanaka. Zary nandova toetra ratsy avy amin’ireo vahiny mantsy ny malagasy. Niseho izany, ohatra, tamin’ny toetra amam-pihetsika nataon-drasanjy nanoloana an’i galliéni. Hoy ny mpanoratra mamotsipotsitra izany toetra ratsin-drasanjy izany miarahaba anao, mon jeneraly, ary dia misaotra indrindra misy mantsy vaovao izay tsy tiako afindrafindra fa ny tenako mihitsy no heveriko fa tsara mihazakazaka aty. Ary tonga mitantara fantatrao, mon jeneraly, fa tena tiako i gasikara; izany indrindra no nanekeko fa i la frantsa ihany no tena afaka hampisondrotra ny malagasy mbola ambany. H. R, seho 2
Fizarana 35 alahahady, 08 jolay 2007; lah 3527 raha nanomboka nanarona ny herim-pon’i dokotera ndretsa ny horohoro tao analandolo, dia mba nisy tsirim-panantenana kely kosa tao an-tanàna satria tafaverina niaraka tamin’ny mpitandro filaminana vitsivitsy ireo vatan-dehilahy. Nanao ny fanadihadiana rehetra ireo mpitandro filaminana, ary taorian’izay dia nanapa-kevitra fa hiditra ao analandolo miaraka amin’ny vatan-dehilahy ao an-tanàna. Teto anefa no nitranga ny olana satria maro tamin’ireo olona tao an-tanàna no tsy nankasitraka indray ny hidirana ao analandolo nony tonga tokoa ny fotoana toerana fady no ao ka tsy azo anaovana ankinanga, hoy izy ireo. Mety hitondra loza ho an’ny mponina manontolo ny fidirana mankao, na hitondra fahafatesana mihitsy aza, satria tsy dahalo hita maso no ho setraina fa fanahy masiaka. Ny olona sasany aza nanome tsiny an’ireo izay naka ny mpitandro filaminana, satria tsy misy tokony hilana azy ireo, hono, amin’izao toe-javatra izao fa vao mainka mety hitera-doza ny fisian’izy ireo raha hiditra ao analandolo tokoa. Ny ankamaroan’ny olona moa dia tezitra mafy amin’i dokotera ndretsa, satria hoe izy ihany no fototr’izao rehetra izao. Raha tsy nitondra an’i vaomihary teny amoron’analandolo izy dia tsy ho nanjavona toy izao i vaomihary. Noho ny fisehoany ho manam-pahaizana sy ny fahasahiany nanitsakitsaka ny fady tao an-tanàna no fototra mampisavoritaka ny mponina ankehitriny, ka tsy azo ekena. Raha vao tafaverina ao an-tanàna iny, rehefa tsy maty ao anaty ala ao, dia ho roahina tsy misy hatak’andro. Ampy izay ny fanakorontanana ny sain’ny olona sy izao zava-doza nataony izao. Ny fanirian’ny sasany aza, indrindra fa ireo tovovavy diso fanantenana taminy, dia ny hahafaty an’i dokotera ndretsa sy i vaomihary ao anaty ala ao. Azo antoka manko izao fa matoa nanao vy very ny ainy niditra ao i dokotera ndretsa, dia ao tokoa i vaomihary. Fa raha mbola nifandresy lahatra ny amin’ny hidirana na tsy hidirana ao analandolo ireo fokonolona sy ny mpitandro filaminana, dia nisy zava-doza hafa niseho indray. Nisy renim-pianakaviana iray manko, nihazakazaka mafy nanatona an’ireo fokonolona sy mpitandro filaminana nivory teo andrefan-tanàna. Sempotra sady safotry ny ranomaso izy raha nilaza fa nanjavona ny zanany kely vao roa taona raha nilalao teo an-tokotany. Tsy tapitapitr’izay koa anefa, inty nisy renim-pianakaviana hafa koa tonga nilaza fa tsy hita ny nalehan’ny zanany nirahina nandeha nantsaka. Nisahotaka ny iray tanàna! Mitranga sahady ny loza raha vao nanam-pikasana ny hiditra ao analandolo fotsiny ireo mpitandro ny filaminana, mainka moa fa raha tanterahana tokoa izany dia asa izay hiseho! Nihoron-koditra tanteraka ny ankamaroan’ny olona, indrindra fa ireo renim-pianakaviana. Tahotra, horohoro, alahelo, fitaintainana, hatezerana. Izany rehetra izany no indray nifamahofaho tao am-pon’ny olona. Tsy mbola nisy atambo tahaka an’ity tao an-tanàna! Vao mainka nitombo ny fankahalana an’i dokotera ndretsa izay efa voapanga ho fototr’izao rehetra izao. Tsy ny fandroahana intsony no nokasain’ny sasany hatao aminy raha sanatria ka tafaverina
Teo amin’ny fahalalan’nymponina vitsy ireo zanak antitra sy zokiolona tompon-tany no nahalala ny tantaran ny fiarahamonina ka mifamahofaho be ihany ny ambaran izy ireo satria lovantsofina no nifampitana ny tantara. Amin ny maha mpikaroka zazavao ny tenanay dia tsy maintsy mijery sy mandinika lalina ny ambaran ireo mpilaza hevitra mba hahitana ny marina ka ny fampifanatrehana izany amin izay voalazan ny boky mirakitra tantaran ny fiarahamonina indrindra ny teto imerina no vahaolana noraisina mba tsy hisian ny fahadisoana sy hialana amin ny fitantarana izay hita sy re. Teo koa ny tsy fahatratrana olona hanaovana fanadihadiana noho izy ireo revo amin ny asa aman-draharaha any an-tsaha ka ny fanatrehana famadihana maro no nahafahana nifampidinika tamina olona maro. Izay no azo ambara mikasika ireo olana sy ny vahaolana, izay tsy natao hanakana ny firosoan ny asa fa natao hikatsahana ny tsara hatrany. Ny fetran ny asa indray izao no jerena manaraka.
Mpitatitra marary. Araka ny voalazan’ny mpitsabo ao an-toerana dia mahatratra 60.000ariary izany raha miala eo vodiriana mankany moramanga. Ankoatra izany, ahitana toerana fivarotam-panafody an’olon-tsotra iray dépot de médicaments ao anatin’ny kaominina ka ao vodiriana no misy azy. Marihina moa fa tsy misy toeram-pitsaboana na mpitsabo tsy miankina ao an- toerana. Ny csb ii ihany, araka izany, no mandray an-tanana ny marary. Araka ny fanadihadiana natao tamin’ny mpitsabo dia efa ny ankamaroan’ny olona no manantona hôpitaly rehefa marary. Taratra ihany koa izany amin’ny fahavitrihan’ny mponina mamonjy ireo hetsika ara-pahasalamana isan-karazany, toy ny hetsika herinandro ho an’ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza , famorana faobe , izay fandaharana asan’ny fanjakana. Toy izao ny taham-pahavitrihan’ny reny mamonjy ny hetsika herinandro ho an’ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza , tao anatin’ny telo taona nifanesy, araka ny nambaran’ny mpiandraikitra ara-pahasalamana ao an-toerana fafana4 taham-pahavitrihan’ny reny mamonjy ny hetsika herinandro ho an’ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza
Andro merika na mandavenona no heviny. Mampirisika hatrany ny mpianatra hikiry amin’ny fianarana ny mpanoratra, dieny mbola tsy misy ny olana. Ny nampidraiko indray dia midika hoe izay mampanano sarotra ny fandehanana tsy ho levona akory ny maha-malagasy na dia maro aza ny toe-javatra mety hampidraiko azy, araka ny tononkalo tsy hirodana n’inon’inona kanefa nampidraiko, nampivika; tena ao fa tsy milefa ny maha-malagasy antsika v. A, tak.84 and 4 26- ny voambolana milaza tsangan-kevitra
Tiako ianao, doria doria. 164 nojerena teo ny fisehoan’ireo karazana tamberi-mboan-teny, teo amin’ny sehatry ny fitiavan’olon-droa. Ndeha hojerena manaraka kosa ny amin’izany, raha eo anivon’ny fiarahamonina. B- eo amin’ny fitiavana anivon’ny fiaraha-monina
Fitondrana ny mpianatra hitsidika toerana na orinasa ahitana vehivavy mpitantan-draharaha any amin’ireo toerana ambonivohitra toa an’i toamasina, moramanga, sy ny maro hafa, dia ahitana vehivavy maromaro mitantan-draharaha. Ohatra azo raisina amin’izany ny any amin’ny hopitaly, toeram-pivarotana, biraom-panjakana, tsy dia fahitan’izy ireo loatra izany ka mahaliana azy.
Guiraud et p. Kuentz, la stylistique lecture, klincksieck, paris 1970, page 142 la stylistique est objective dans la mésure où elle s’intéresse à la forme comme traduction de la contenue, de la chose dite, de la traduction verbale, elle est alors orientée vers le mot comme vers un but. ’’ 3 ibidem. Elle la stylistique est en revanche subjective, lorsqu’elle se rétourne vers le sujet créateur, lorsqu’elle considère la nature ou la personnalité de celui qui parle ou qui écrit, son âme singulière ’’ 4 r. Barthes, le dégré zéro de l’écriture, seuil, paris, 1953 5 r. Jakobson, essais de linguistique générale, minuit, paris, 1963 6 p. Guiraud, problème et méthode de la stylistique, puf, paris, 1960. 7 c. Miller , initiation à la stilistique générale, minuit, paris, 1968 .
Tsia, hoy rafahagagana, ny toetranao no ovao amin’ny sisa mba ho zaza hendry anaka, fa i kiko tsy hiverina intsony. Nony nody, hono, i setra, nalahelo satria tsy mba nitondra vorona fa nandeha irery, ka nangaina tery no sady menatra an’ireo olona izay nitazana azy. Tamin’io andro io, dia izao no nambarany tamin’ny rainy dada ô, mamelà ny hadisoako rehetra noho ny toetra ratsiko, dia nandao ahy ilay vorona keliko, manomboka izao aho, ry dada, dia tsy haditra intsony sady hanaja ny hafa ary ho zaza hendry tsara! -anaka, mamela anao tokoa aho, faly sy mirehereha aho, anaka, maheno izany toky omenao izany. Ka mba ho valisoanao, dia indro misy vorona kely vaovao hoa anao! Faly aoka izany i setra fa nahazo vorona vaovao indray, ary nitaiza tsra ilay vorona.
Ny filalaovana amn’ny épanorthose mandoko ny fitiavana velona. Mihamatotra hatrany mantsy ny fitiavana rehefa tafalentika ao am-pon’ny ankilany ny foto-kevitry ny andaniny ary ny fanirian’ny andaniny voarain’ny ankilany am- po. Hanehoana izany indrindra no ilalaovan’ny mpanoratra ny épanorthose na fanitsian- kevitra hita amin’ny hoe tsy nahafatotra fa natao singory ny dina nataonareo, tandremo sao voasintona ka mivaha a. P 31 mitaky fandanjalanjana eto ny fitiavana, ary izany dia vokatry ny fahaizana mifanitsy. Ny fanitsian-kevitra eto dia ampidirin’ny mpampiakina fa izay mampiditra hevi- baovao. Asehon’ny mpanoratra amin’izany fa diso ny fiheverana ny fitiavana ho fatotra mafy saro-bahana ka azo atao izay tiana hatao amin’izany. Ahitsy amin’ny hoe singory mora vahana ny fitiavana ka feperana izay tokony hatao sao hanenenana. Eo indrindra no idiran’ny fanitsian-kevitra izay fototra mahavelona ny fitiavana. Tsapa fa sarotra sy miavaka kokoa ary tsy fandre firy ny fitenenana rehefa ampiasaina ny fomba filazan-javatra129. Mifameno eto ny mpifankatia ary ny fifanitsiana no mampiray azy ireo. Araka izany ny épanorthose dia mandoko fa maneho ny fitiavana ny fisian’ny fifanitsiana amin’izay tsy mety.
Ity karazam-boky fampianarana ity dia azo lazaina fa voatandrina sy voadinika tsara, ary azo antoka fa hahatratra ny tanjona kendrena aminy , noho izy manana ireto toetra ireto araka ny nambaran’i f richaudeau boky ahitana ny fandrindrana ny fomba fianarana sy ny lamina ankapobeny momba ny fanatanterahana ny vontoantiny, izay voatsinjara hisy lohateny, ahitana toko, ny lesona , ary andininy vitsivitsy na maro11 .
Raha ireo andrandraina hanondrotra avo ity firenena ho tonga filamatra sy mihenahena dia nofy izay ho sambatra 138 eo amin’ny sehatry ny fitiavana indray, sarobidy loatra ny olon-tiana ka tsy hay ialana. Satry foana ny hikorana sy hitosy eo anilany avy indray ianao tsy mitsaha-mimenomenona ny literan’ny anarako dia izaho no zary manina mahatsiaro anao malalako
Ahitana ny fanovana fandraisan-javatra eto ny andalana hoe tsy hisy intsony maty noana abaribarin’ny mpanoratra ny vokatry ny tsy fihinanan-kanina maty noana , amin’ity fanehoan-keviny ity. Tsy naseho ny antony, fa raha ny tokony ho izy dia toy izao ny fehezan-teny eto satry foana, satry foana, ho fifidianana isan-taona, dia mba hisy hanome sakafo ireo tsy manan-katokona, ka tsy hisy intsony maty noana ny lanjany nampiasain’ny mpanoratra ity sarin-teny ity, mba hanehoany ny fanohanana ara-tsakafo kely rehefa misy fifidianana atao, ary hanasongadinany ihany koa fa mahantra tsy manan-katokona ny olona eo amin’ny andavanandrom- piainany. Anisan’ny hita matetika ao amin’ny tononkalo ihany koa ny fanoharana. Ndeha hovahavahana ny momba izany. 3.3.1.3. Ny fanoharana
Tsy voafehy intsony ny fihetseham-po noho ny haben’ny fitiavana, ka izany no mahatonga ny fivatravatrana sy ny fitadiavana hihoatra ny fefy izay manakantsakana mety tsy hampihaona na tsy hiarahan’ny mpifankatia. Maneho izany i mahefa ao amin’ny makadiry. Tiako hihoarana ny tamboho mirary vato mamefy ny tanàna fiririavanao fa manakantsakana ahy
Mba tsy hahavery hasina ny literatiora nentin-drazana àry dia tsy maintsy mitondra ny anjara birikinay izahay indrindra eo amin’ny fanatsarana ny rango. Ireto lafin-javatra telo ireto araka izany no heverinay fa tsy ampy amin’ny rango ka tokony hasian-teny eo amin’ny fitaovana ampiasaina, ny toerany manoloana ny lahabolana hafa ary ny sehetra misy azy amin’ny fampianarana any an-tsekoly.
Midadasika ny faritry ny kaominina, misy ireo fokontany mifanalavitra amin’ny renivohitry ny kaominina. Ny ankamaroan’ireo fotodrafitrasa anefa dia saika amin’ireo fokontany manodidina no miorina. Manampy izany koa ny tsy fisian’ny lalana mampitohy amin’ireo fokontany lavitra, matetika tsy voajery izy ireny amin’ny
Izany ny lafiny fiharian-karena noho izany, lafin-javatra mifaningotra amin’ity fomba ity ny lafiny fiharian-karena.47 toy ny ankabeazan’ny mpiompy eto afovoan-tany, dia harena aloha no andraisan’ireto mponina tany amin’ny toerana nanaovanay ny fanadihadiana ireto ny omby. Ankoatra ny maha harena ny omby dia fitaovana entina mihary harena ihany koa izy, satria eto afovoan-tany, ny tantsaha betsileo sy merina dia manana omby ; ary ny azy ny omby dia manampy azy amin’ny kojakojan’ny fambolena rehetra ny omby mihosy tanimbary amin’ny ragiragy, ny zezika atao amin’ny tanimbary sy ny voly mba ho tsaratsara kokoa ny vokatra 48. Koa amin’izay maha harena ny omby izay, ny antony anatanterahana ny fanafanana omby dia saika mifamatotra amin’izay lafiny fiharian-karena izay avokoa. Ny fanafanana omby dia natao mba hampitomboana ny omby ny isany omby , ny habeny ary ny heriny,
Mpiompy miisa efapolo no nanaovanay ny fanadihadiana tao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza nanomboka septambra 2012 ny roapolo amin’izy ireo dia manao ny fiompiana akoho nentim-paharazana. Ny roapolo ambiny kosa dia mpiompy akoho manatodilava. Tsy mitovy taona avokoa ireo mpiompy akoho ireo fa ao ny ankizy, ao ny tanora ary ny sasany amin’izy ireo dia olon-dehibe. Aseho sy fintinina amin’ity fafana ity ny salan-taonan’izy ireo.
Takila 53 na tsy laviko aza ny nahaondry botry fanositosik’ ingahy karana anay, dia nanahirana ahy ity nahita an’ i fano hanao kambana amin’ ny horonan-damba. Avy amin’ ny hoe aza atositosika ny ondry botry, fa tsy fantatra izay hanao kambana takila 61 ireny anie, leitsy, ka andro ririnina e
Misy teny mifono hevi-dalina nataon’ny prezida john kennedy, izay toy izao manaraka izao, raha atao indray mitopy maso, ny famintinana azy inona no andrasako amin’ny firenena ? Inona no andrasan’ny firenena amiko ? 5- tsy vola sy voninahitra no andrasany amin’ny firenena. Miandry azy kosa ny firenena hanompo azy amin’ny fahaizany, ny fahendreny, ny fahafoizantenany sy ny fitiavany. Firenena lehibe matanjaka sy manankarena i amerika. Miandry ny zanany izy hitandro izany ilo mby an-doha izany, tsy ho raraka an-tany. Tsy hivalam-pa hiorika. Arakaraka ny toetr’andro no isehoan’ny asa takin’ny firenena. Teny vao nofolahina ho 10-raiketina an-tsoratra no nentin’ny malagasy vitsy be finiavana nandika ny baiboly, tamin’ny taona 1822-1835. Firenena lehibe no nifanandrina tamin-dravoninahitriniarivo, ambasadaoro te hanaja ny hasin’ny fiandrianam-pireneny, tamin’ny taona 1883, kanefa dia teny malagasy ranofotsiny no nampiasainy, nandritry ny adihevitra tany paris, londres, washington sy berlin. Fitondrana jadona nanosy ny zon’olombelona no niteraka ny v. V. S. Sy ny m. D. R. M. , tamin’ny 1914 sy 1947. 15- 1992 ! Feno roapolo taona izao no nitenenana indray ny fanagasiana tamim-peo mahery. Niseho lapa tao amin’ny fitsarana ny teny malagasy tamin’ny fifandaharana sy tamin’ny didim-pitsarana. Nisy solontenam-panjakana nisantatra ny lahateny malagasy, tany ivelany, tamin’ny fivoriana iraisam-pirenena. Fa nisy koa tanora nampiseho, tamin’ny teny malagasy, 20-ny sanganasany anankiray na thèse notohanany hahazoany ny mari-pahaizana doctorat en médecine. Maro ny mpampianatra no nanoratra boky fampianarana any an-tsekoly, ao amin’ny ambaratonga miandrandra ny sehatry ny fampianarana ambony. Ny maika amin’izao fotoana izao, ka iandrasan’ny firenena ny fanapahan-kevitry ny avara-pianarana savants, agrégés, chercheurs, professeurs, docteurs, ingénieurs sy ny sisa, 25-dia ny fanombohana ny fandikana na ny fanoratana boky amin’ny teny malagasy, momba ny sokajim-pianarana ambony samihafa, any amin’ny université ! Angamba taona amam-polony maro vao ho tanteraka izany. Tsy ho tafiditra any amin’ny fianarana ambony anefa indray andro any ny teny malagasy, raha tsy mihetsika dieny izao ireo vato nasondrotry ny tany sy trafo nasondrotry ny nofo , amin’ny fanomanana ny boky maro dia maro ho amin’izany. Moa tsy firenena madinika maro 30- amin’ny tany efa mandroso no nanao toy izany vao nahatafajoro oniversite mahaleotena ? Fantatry ny maro angamba fa, amin’izao fotoana izao, dia mitady manam-pahaizana malagasy ny r. P. De laulanié, handika ny famoaboasana nataony tamin’ny teny frantsay ny vokatry ny fikarohany fomba vaovao fambolem-bary izay mety hahazoana 7 ka hatramin’ny 10 taonina isaky ny hektara ! Zovy no hamaly ny antso ? Tsy antson’ny mpanoratra akory, fa ny tena antson’ny 35. Tanindrazana manatrika ny adin’ny fampandrosoana ! Aza atao hofa lamba ao anaty zavona na antso an-dohariana izao resaka ampitaina izao. Horaiketin’ny tantara ny fandalovan’ny tsirairay ary hotsarainy amin’ny asa vita ho an’ny fitandroana ny teny malagasy nirhy-lanto gazety valiha, lah. 24, asabotsy 26 febroary 1994
Anisan’ny foto-piveloman’ny ankamaroan’ny mponina ny fambolena amin’ny maha ambanivohitra ny toerana. Maro karazana ny vokatra hita any an-toerana izay miakatra arakaraka ny vanim-potoana sy ny toetra andro. Araka ny fanadihadiana nataonay teny an-toerana, azo sokajiana ho telo ny fambolena ataon’ny olona ankoatra ny fambolem-bary dia ny fambolena an- tsaha, voly an-tanety, voly avotra. Ny fambolena an-tsaha
Travers une analyse des politiques culturelles récemment engagées par les etats à la suite de la convention de l’unesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel 2003 , cet ouvrage propose des premières réponses à ces questions. En effet, cette catégorie patrimoniale, qui suscite des attentes et un engouement croissants parmi les acteurs sociaux et politiques à l’échelle planétaire, est à l’origine de vives controverses entre acteurs institutionnels et scientifiques. Au c ur du débat anthropologique contemporain, l’institution du patrimoine immatériel est trop récente pour avoir fait ses preuves. Mais elle implique des changements profonds. Parmi les chapitres de ce livre très documenté même si quelque peu austère le trouble du patrimoine culturel immatériel, héritage, propriété et communautés, métamorphoses patrimoniales un ouvrage de recherche, une publication scientifique et du travail
Anisan ny mibaiko sy mifehy ny fiainam-piarahamonina indrindra eo amin ny toetra amam-pihetsiky ny mponina ny finoana. Na dia eo aza ny firoborobon ny finoana kritsianina ao firavahana izay hita taratra noho ny hamaroan ireo fiangonana any an- toerana. Tsapa fa mbola mitàna ny finoana nentin-drazana tahaka ireo malagasy amin ny ankapobeny ny mponina ao firavahana. Ny malagasy izay mino an andriamanitra na zanahary sy ny razana ary ireo hery tsy hita hafa heveriny fa mitondra ny fiainany. Ohatra, ny fangataham-pitahiana amin ny razana izay mahatonga ireo mponina hamadi-drazana.
Ny fanazavana, eto, dia naorina amin’ny fampitahana, fahaiza-mampifandray ny zavatra oharina amin’ny anoharana, izay mifaningotra betsaka amin’ny tontolo iainana sy ny kolontsaina iainan’ny fiarahamonina taratra amin’ity angano ity. Koa ny fomba nentin-drafotsiarifanahy nanazava ny momba ny olona hotolorany ny anjara henany, dia ny fahalalany izany tontolo manodidina azy izany sy ny kolontsain’ny fiarahamonina misy azy.
Nahoana aho re no malok’endrika? Gasikarako miharendrika satria, nampiasainy ny hevi-petsy mba hahafaha- mampiletsy ny sandan’ny toe-karena hahapotika ny firenena. Ny pôlitikam-pitantanany dia ny hampitombo ny fananany. Ny haren’ny fanjakana? Zarazarao anjakana! Mpitondra mpameno paosy, tsy mahalala afa-tsy saosy.
Ranaivo toa mahatazana olona avy any ivelany iza ary iry olona ery andrefan-tanàna ? Voahangy aiza ry dada ? Ranaivo toa olona fantatro izany bikany izany. Voahangy mitazana koa fa angaha i dada tsy mahalala iny olona iny e ! Fa ilay ataon’ny olona hoe razaka be lamaody iny ko. Ranaivo taitra kely nefa nanova fihetsika fa tsy te ho fantatr’i voahangy anaka. Iny olona iny no rainao. Voahangy hendratra mafy ahoana hoe ry dada ? Iny ve no raiko e ! Ranaivo eny anaka. Iny no rainao. Voahangy mitomany dada ô ! Vao teo no ho teo no toy ny nodidianao antsy ny foko fa nilazanao ny tsy naha-zanakao ahy. Izao indray dia rotidrotehinao toy ny potehin’ny fanango izy amin’ny filazanao fa iny olona iny no raiko. Mitomany ihany zanaky ny olona tsy vanona aho ! Ranaivo eny anaka nefa nokolokoloiko ho amin’ny fahamendrehana kosa ianao ! Tandremo anaka ny fiainana fa raha toy itony dia. Na ianao naterany aza mandà tsy ho zanany. Voahangy ataoko ahoana ry dada no fieritreretako kely akory fa razaka be lamaody ataon’ny olona firesaka fa lehiben’ny devoly eto an-tany no raiko niteraka ahy. Ranaivo hafarako ianao sombiniaiko vonoy ny sitra-po, ary meteza ho modely hotahafin-janakao. Aleo maty momba toy izay hiteraka ho fanetriben’ny tany sy ny firenena toy ireny.