Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ireo tekinika azo ampiharina amin’ny fampianarana ny riba sy ny literatiora ny fahaizana amam-pahalalana azon’ny mpianatra any an-tsekoly dia manamarika ny fiainany. Noho izany, ny fahalalana omena azy dia tokony hifanandrify amin’izay zava-misy iainany. Koa adidin’ny mpampianatra ny mandinika akaiky ny tontolo misy ny ampianariny, ny misafidy ny tahirin-kevitra mifanaraka amin’izany fa tsy mionona amin’izay efa eo am- pelatanana fotsiny, ny mitrandraka izay azo ampiasaina. Izany no mahatonga ny mpandinika hilaza fa tsy kisendrasendra no isafidianana ny karazan-tahirin-kevitra 72. Ataony ihany koa izay hahatonga ny mpianatra ho mpandray anjara amin’ny fampianarana , atao izay ifandraisan’ny fampianarana amin’ny fiainany andavanandro 73. Na dia marenina aza ny mpianatra, dia zon’izy ireo ny hahafantatra ny zavatra rehetra mba hitoviany amin’ny besinimaro. Koa ireto misy tekinika vitsivitsy ho amin’izany araka ny zana-taranja misy. A tekinika ho fanatsarana ny fampianarana ny zana-taranja riba raha atao indray mitopy maso izao tontolo izao, dia heverina fa toko iray ihany, nefa rehefa tomorina, dia hita fa tsy navelan’ny fomba amam-panao samihafa hanam-pitoviana.
Ny mpiray tampo aminy nomen andriamanitra fara sy dimby dimy mianadahy ny ray aman-dreniny roa lahy sy dimy vavy, ary izy no farany. Fanirian ny ray aman-dreny rehetra moa ny hahatafita ny zanany, izany hoe ny mba hahazoan izy ireo asa sahaza azy araka izay
Petra-kevitra samy milaza, manoritsoritra, mamaritra ny momba ny finoana amam-pivavahan-drazana indrindra ny sorona sy ny fiheverany azy ireo mpialoha lalana notanisaina tetsy ambony. Iombonanay ny voalazan izy ireo ary heverinay fa mitombina satria ny sehatry ny finoana amam- pivavahana sy ny fanakarana ny tontolo tsy hita maso no iorenan ny sorona. Tsy dia mibahan- toerana loatra tao amin ny fanehoan-kevitra naroson ireo mpikaroka ireo kosa ny lafiny fihetsika, ny zavatra, ary ny hevitra enti-manatanteraka ny sorona. Tsy mivohitra loatra ny momba ireo tandindona, famantarana, sarin ohatra miseho sy aseho mandritra ny fanatontosan ny fivavahana nentim-paharazana. Hoezahana hasongandina izany ato amin ity asa fikarohana ity ka ny foko zanabibiandriakomanjaka no handinihana izany mivantana. Tontolo iray efa nivalamparan ny mpikaroka na mpandinika samihafa ny momba ny olombelona, ny rafi-piarahamonina ary indrindra ny finoana amam-pivavahana toy ny sorona. Ny sorona dia azo adika malalaka hoe firesahana sy fifandraisana mivantana amin ny hery tsy hita maso afaka manampy ny olona izay miantsampy aminy; ary tanterahina miaraka amin ny olona maromaro na ny mpiray foko izany hetsika izany ny fandinihana momba ny sorona dia midika ho fandinihana ny fivoaran ny mahaolona. Maneho an-tsary ny fombam-piainana, ny fihetsika, ny finoana sy ny tandindona, ny fifamatorana amin ny ny hery tsy hita sy ny zavaboaary eo amin ny tontolo manodidina. Tsy tongatonga ho azy ny hery manainga sy mandrisika ny zanabibiandriakomanjaka hanefa ny sorona fa ao ny hery sy fientanana manosika ny olona hanao izany. Amin ity fiarahamonina ity, ny sorona dia sady fitaovana enti-miaro azy amin ny hetraketraky ny natiora no enti-mitazona sy mitahiry ny soatoavina sy ny fomban-drazana malagasy.
Fitaovana iray mampivoatra sy mampandroso ary indrindra mampiavaka ny firenena na faritra iray ny taotrano ao aminy. Niteraka fifandonana kolontsaina roa samy hafa ny fifaneraserana sy fifandraisan’ny malagasy tamin’ny vahiny, dia ny kolontsaina malagasy sy kolontsaina vahiny izany. Nisy akony lehibe teo amin’ny kolontsaina malagasy io fifandonana io. Mba hahafahana mamerina indray amin’ny maha izy azy sy hameloma-maso ny kolontsaina malagasy dia ilaina ny fahaizan’ny tsirairay mandanjalanja sy mandray andraikitra amin’ny fanajana sy fiarovana ny kolontsaina malagasy manoloana ny zava- baovao vahiny. Ilaina izany ny fanarenana sy fanamboarana ireny trano nentim-paharazana simba sy rava ireny mba ho fitandroana sy ho fiarovana ny hasin’ny vakoka sy ny kolontsaina malagasy. Tokony haverina amin’ny laoniny ireny vakoka ireny. Amboarina sy harenina izay simba sy rava satria zavatra mateza, zavatra maharitra azo ampitaina amin’ny taranaka ka ahafahany mirehareha amin’ny maha izy azy ny vakoka sy ny kolontsina malagasy. Fantatra koa ankehitriny fa tsy mitovy ny haavon’ny toerana misy ny olombelona sy ny fitaovana; eo andaniny manana andraikitra goavana ny olombelona eo amin’ny sori-dalana tokony hizorany mba hahafahany miaina eo anivon’ny tontolo misy ary eo ankilany dia tsy maintsy manaiky ny vokatry ny fandrosoana izy izay miankina betsaka amin’ny ara- pitaovana. Hita araka izany fa tsy afa-misaraka amin’ny fitaovana vaovao ny fiarahamonina. Anjaran’ny fiarahamonina no mifehy sy mampiasa azy ireny amin’ny tokony ho izy. Tokony hifameno mandrakariva ny fitaovana sy ny endri-trano nentim-paharazana mba hanome endrika tsara sy hampandroso ny faritra. Tokony hiara-dia ny fijerena ny zava-bitan’ireo teo aloha amin’ny lafin’ny tantara sy ny fitaovana nampiasaina ary eo amin’ny fitaovana vaovao miparitaka amin’izao fotoana izao dia ho raisina ary ampiasaina ho fanarenana, fanamboarana sy fanatsarana ireo orin-trano rava teo aloha.
Tamin’ny taona 1907 no nanoratra izy ; tao amin’ny gazety basivava no nanombohany izany. Nanoratra tononkalo maneho alahelo tsy fanta-piaviana izy; ny solona anarana nentiny tamin’izany dia ny hoe gasy kely ; tao amin’ireo tononkalo nosoratany , dia saika notazoniny hatrany ny fingadona sy ny firindra, araka ny nianarany voalohany ny atao hoe tononkalo mirindra. Ireto avy ireo tara-kevitra novoiziny ny fitiavan-tanindrazana , ny fankafizana ny zavaboary, ny fikatsahana ny tonga lafatra, ny fitandroana ny fanahy maha olona, ny fitodihana amin’ny ambanivohitra, ny fahafatesana , ny fitiavana. Fandalinana ny asa sorany araka ny efa voalaza , dia tononkalo manodidina ny valo eo no tokony hanaovana fanadihadiana ao amin’ny kilasy voalohany koa indreto àry misy
Fa anisan’ny iray tena nivaingana dia ny tantara foronina malagasy. Tsy hiditra lalina amin’ ity isika eto satria noho izy fototry ny asa fikarohana ataonay dia nomena toerana manokana mihitsy. Ireny asa soratra rehetra ireny dia nisy mpikambana tena mahafatra- po tokoa nikarakara azy dia i arsène ratsifehera. Araka izany, hita fa nomena anjara toerana lehibe tao amin’ny gazety ny literatiora malagasy. Izany akory tsy midika hoe tsy nisy mpanoratra hafa nanoratra tao. Fa araka ny famakafakana ato amin’ity asa ity dia nahitana karazana mpanoratra maro tato. Toy izay ny amin’ ny tontolon’ny gazety sy ny tantara foronina fa ndeha kosa hojerena ny amin’ny tontolo iainana nandritra izany vanim-potoana izany.
Iii- ireo andram-bahaolana hanarenana ny lesoka tsy maintsy mianatra amin’ny sekoly ambaratonga fototra avokoa ny zaza malagasy rehetra tokony hianatra.35 mba hahatratrarana izany indrindra no antony namahavahana, tao amin’ny fizarana faharoa, ireo noheverina ho lesoka tsy mampihodina tsara ny orinasan’ny fampianarana. Ny tsy fandraisan’ny singa tsirairay ny toerany mantsy no nahatonga ireny tsy fahatomombanana ireny, ka hitondrana andram-bahaolana hanatsarana azy. Tsy efan’olon-drery tokoa ny asa fampianarana sy fanabeazana fa mila ny fiaraha-mientan’ny rehetra. Ireo singa tsirairay efa voatanisa teo aloha ireo no indro hanolorana toro-hevitra atomboka amin’ny fanjakana izany, ary faranana amin’ny andram-bahaolana ho an’ny fiarahamonina. 31- andram-bahaolana mahakasika ny fanjakana ny fanjakana no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fampianarana, indrindra eny anivon’ireo sekoly miankina aminy. Indro àry misy andram-bahaolana mitodika amin’ny fanjakana heverina fa azo anarenana ny lesoka. Voalohany, ny fanavaozana ny fandaharam-pianarana; faharoa, ny tsy fanovaovana ny teny sy ny paika enti-mampianatra; fahatelo, ny fanampiana isa ireo mpampianatra ary famatsiana fitaovana ny sekoly; fahefatra, ny fanatanterahan’ireo mpitsidika ny asany; fahadimy, ny fahaiza-mametraka mpiasa; ary ny farany, fanamafisana ny fiaraha-miasa eo amin’ny fram, faf, ary ny ray aman-dreny. 311- fanavaozana ny fandaharam-pianarana zava-dehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny fisian’ny fandaharam- pianarana. Natao izy io mba hampitovitoviana lenta ny fahaizan’ireo zaza malagasy manerana ny nosy. Misy akony eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra ny fanavaozana izany. 3111-akony eo amin’ny mpampianatra ilaina ny fanavaozana izany araka ny fivoarana misy eo amin’ny firenena sy ny fiarahamonina mba hahatonga ireo mpampianatra hitrandraka sy hanitatra ny fahalalany. Tsy afaka ny hanao dika mitovy ny fanomanan-desona efa nampiasainy teo aloha intsony izy ireo noho izany, fa hiezaka hitrandraka sy hikaroka antotan- 35 ranivoharison jemsa, législation te administration, collection taratra, pejy 11, l’education de base est obligatoire pour tout enfant malgache d’âge scolaire
Ny anton-javatra aseho etoana dia ny fisasaran’ireo fianakavian’i miaro taminy mba ho tafita amin’ny fianarana. Ampifandraisin’ny mpanoratra amin’ny vokany dia ny fahatongavany mandranto fahaizana eny amin’ny ambaratonga ambony izany. Ampifaningorin’ny mpanoratra amin’ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fanafoanana ny oharina eto ny métalepse araka ny hita ao amin’ny tapany faharoa amin’ny ohatra hoe dia niposaka ny masoandro, nanazava sy nanome aina isan’andro ity vony vao mitsimoka eny amin’ny ambaratonga ambony
Ny asa an-tselika tsy inona akory izany fa asa tsy raikitra sy tsy maharitra ataon’ny olona ; fitadiavam-bola ivelan’ny fotoana anaovana ny asan’ny tena ao an-tokantrano izany. Misy karazany roa ihany koa ny asa an-tselika ny karama isan’andro atao eo an- toerana izay atao koa hoe saraka an-tsaha, ary ny fikaramana ivelan’ny disitrika, toy ny fiotazana landy sy fanetsana any marovoay sy ambatondrazaka. Vary 3kapoaka sy vola 1200 ariary ho an’ny vehivavy ary vola 1500 ariary kosa ho an’ny lehilahy, sady miampy sakafo antoandro amin’iny andro iasany iny isan’andro ny karama amin ’izany. Sokajin’olona sahiran-dava ny mpanao saraka an-tsaha, satria variana miasa ho an’olona amin’io karama kely io mba hahazoana izay hohanina androany, ka tsy mba manam-potoana hiasana ho an’ny tenany. Izany indrindra no maha-betsaka ny betsileon’i fandriana mandeha mikarama any ivelan’ny disitrika, toy ny manao asa trano mamonjy tanàn-dehibe, manetsa any ambatondrazaka, mioty landy any marovoay, ary manao varo-mandeha manerana an’i madagasikara.
Ny renifeo l indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo d malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa. Miasa indrindra io fifamaliana io raha arahin’ny i ny l eo amin’ny voanteny indonezianina. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 l d- liar dia, lima dimy, lindung tan dindona, lintah dinta
Tanjona manokana mpianatra afaka manavaka ireo karazam-pamaritana ny literatiora avy amin’ny sokajin’olona samihafa mampitaha ny tantara foronina amin’ireo iray karazana aminy manatsoaka ny fivoaran’ny tantara, mamaritra ny mpandray anjara ao amin’ny tantara foronina. Manakatra ny hevitra fonosiny sy mijery ny lafiny kanto mamantatra sy na manazava ny literatiora avy amin’ny tantaran’ny tontolo namokarana azy vanim-potoana 1930-1945, 1960-1972 manitatra ny fahalalany mikasika ny literatiora malagasy amin’ny alalan’ny fanadihadiana ny mpanoratra sy ny asa sorany. Asongadina amin’izany ny lafin-javatra mampiavaka azy, ny lafiny kanto manazava ny asa sorany miainga amin’ny tantaram-piainany
Niaina tao anatin’ny ady tanteraka i frantsa nandritra ny enin-taona. Vokatr’izany dia tojo fahasahiranana ara-toe-karena ny frantsay. Manoloana izay dia noterena hamokatra betsaka ny malagasy, indrindra teo amin’ny sehatry ny sakafo, toy ny vary, ny hena, ny tsaramaso haondrana any frantsa.10 natsangana ny office du riz mba hahamora ny fanangonana ny voka-bary sy ny haba isaky ny akotry iray taonina, ary mba hahafantarana ny habetsahan’ny vary vokarin’i madagasikara. Nanjaka ny varo-maizina nanerana ny faritra maro.11 nanjary nisy ny tsolotra.
Ilaina ny manadio isan’andro ireo fitaovana mifandray amin’ny sakafon’ny akoho dia ny tavin-tsakafo sy ny tavin-drano izany. Isaky ny mifindra efitrano ny akoho dia tokony ho lafika vaovao hatrany no hivantanany. Isaky ny tapitra ny fiompiana andiany iray dia diovina ny gorodona na ny marimarina kokoa esorina ny lafika ary soloina vaovao. Anisan’ny fanadiovana tsy maintsy atao ihany koa ny fanokanana ireo akoho marary sy fanalana ireo maty ao anatin’ny tranony.
Ny anaphore hoe niteny eto dia nenti-naneho fa manana ny lanjany eo amin’ ny fahariana ny zava-boahary ny teny ny teny no anto-pisiana na fahafoanan’ny zavatra iray. Amin’ireo fehezanteny telo farany kosa ny hoe teny no miverimberina ao saingy tsy voafaritra mialoha ny toerana misy ilay voan-teny. Ity tamberina ity eto dia nenti- nampivohitra fa manan-danja lehibe eo amin’ny fiainan’izao tontolo izao ny teny. Ny teny no namorona ny zava-drehetra ao amin’ny hoe zanahary ny teny dia mitovy amin’andriamanitra andriananahary mihitsy ny teny. Araka izany, ny métaphore avy amin’ny fampitoviana amin’ny oharina teny sy anoharana zanahary ny métaphore eto dia nenti-manome endrika ny kanto ny asa-soratra ka sady mampifintina ny fanehoan-kevitra izy no sady manome fahafinaretana ny mpamaky.124faly sahirana ery i miaro nandinika ny zava-misy nosetraina. Ny fananany zanaka amin’i mendrika no nahatretrika ny sainy ; ny famonoana ny sora-panambadiana amin’i felana nefa nanahirana azy. Safidiny anefa izao ka zakainy. Na izany aza araka ny fari-palalany dia tsy nandrendrika azy ny safidiny satria tsara vintana izy. Nampiany amin’ny filazany fa raha manana finoana ohatra ny voatsinampy iray aza ianareo, ka hiteny amin’io tendrimbohitra hoe mifindrà ery, dia hifindra izy; ary tsy hisy tsy ho hainareo hatao .125 teo am-pandinihana izay tokony hataony indray i miaro no nilazain’i mendrika fa tsy maintsy mihaona amin’ireo ray aman-dreniny izy roa. Nampisavorovoro ny sainy izany ary nisy akony tany amin’ny asany mihitsy izany. Arakaraka ny itombenako ny mampisavoana eo ambony seza no ny eritreritro tak 86 .
Fikojakojana na fanitarana sy fanorenana fotodrafitrasa manara-penitra , tranom- pokonolona, tobin-jandary, lalana, tsena, kianja fanatanjahan-tena ny lafiny ara-kolontsaina sy fiarahamonina ary sosialy tsy afa-mandeha irery ny fiainan’ny kaominina iray fa tsy maintsy miara-mandroso amin’ny fanatsarana ny lafiny ara-kolontsaina, sy ara-piarahamonina ary ny sosialy. Ilaina ny fanomezan-danja ireo lafin-javatra telo ireo.
Setra eny e! Fantatro fa taolam-paty mihetsika no manoloana ahy kanefa anio no ialan’ny saron- tavany e! Mazava izao fa olombelona nofo aman-drà ianao. Niafina tao ambadik’iny taolam-paty iny. Tsy matoatoa velively ary lehilahy vory nofo ihany koa fa tsy lehilahy antitra. Ratsimitahy a! Setra mazava mihitsy e! Ratsimitahy manam-pahasahiana loatra ialahy a! Setra izany no izy ka! Ratsimitahy kanefa tsy afaka ho aiza anefa ialahy fa mbola ato an-drovako. Tadidio tsara, tsy hivoaka velona eto ialahy. Setra samy lehilahy nosoran-dreniny menaka lesy a! Iny ny an’ialahy tatazo sady mamely totohondry ratsimitahy ha! Moramora zandry e! Tsy mbola ampahafirin’ny olona nifanandrina tamiko akory ialahy! Iny koa ny an’ialahy mba tatazo! Setra aiza eh! Tsy mankaiza izany! Mahatantesa amin’izay ary e! Ary toa k. O sahady e? Tsy mbola ialahy izao no haharesy ahy ratsimitahy a! Ary ataovy mampamangy izao tontolo izao e! Inona koa izany? Loza fa bibilava ngezabe nivoaka avy tamin’iretsy faty iretsy. Ialao haingana fa efa akaiky kely. Aiza ny lalana hivoahana? Sady sempotra mihazakazaka
Renirano roa no manondraka ny lemak’ambohijanahary anony sahamaloto. Anony 1650 km29, ny ranon’anony dia manondraka ireo tanim-bary ao amin’ny faritra avaratra sy ny tapany atsimo ary ny ilany atsinanana amin’ny kaominina. Ao ankazotôgnôlina no misy ny toho-drano ivoahan’ny ranon’anony. Io rano io koa no rano fisotron’ny mponina, satria mbola tsy tonga any an- toerana ny rano fisotro madio. Ny andro alakamisy sy alahady no andro fady amin’ireo tany tondrahan’ny ranon’anony. Sahamaloto 550km210, ao amin’ny tanànan’ny sahamaloto no misy ny tohodrano. Ny tapany andrefana sy ny ilany atsimon’ny kaominina manaraka ny
La pédagogie de la maîtrise, la pédagogie différenciée, mineseb dgefes, librairie mixte, antananarivo, novembre 2003, p.12 ’’ pour connaître vos élèves ; vous devez receuillir des informations concernant les domaines suivants indentité famille et environnement scolaire. Questions scolarite faiblesse, échec fournitures et matériels scolaires domaine psycho-effectif. Questions représentation du travail scolaire besoins, désirs, intêrets domaine cognitif. ’’
Ny lesona mikasika ny fandrosoana sy ny fahafahana dia tokony hanasongadina ny haihodidina, ka miditra an-tsehatra bebe kokoa ao anatin’izany ny fampianarana ny zava-misy manodidina ny fiarahamonina misy eto amintsika, fampahafantarana ny voambolana samihafa ao anatin’ny sahan- kevitry ny lohahevitra dinihina, fampitomboana ireo fahalalana amin’ny alalan’ny fampitahana ny fahafahana sy ny fandrosoana misy eto madagasikara sy any ivelany. Ankoatra izay, ny fomba fitondrana lesona sy ny fampiasana fitaovana ihany koa dia azo hatsaraina manaraka ny toetrandro sy ny fiarahamonina misy ny mpianatra sy ny mpampianatra. Azo atao ny mampiasa horonan-tsary, horonam-peo, sary, valonan-taratasy, boky sy tahirin-kevitra ary lahateny, aterineto, fitsidihana toerana manan-tantara, fanatrehana valan-dresaka, fanatrehana fomba amam-panao, anisan’ny santionana amin’ny fanomezana drafitra hanatsarana ny vontoatim-pampianarana ity omena manaraka ity. Zana-dohateny amin’ny lesona fandrosoana
Kihon-dalana mavaivay ny ady isan-karazany tato ho ato. Saika manerana izao tontolo izao, ary na dia ny teto amintsika koa aza. Ady amin’ny basy sy ny mitovy karazana aminy. Ady amin’ny bala afomanga. Ady pôlitika, ady seza, ady baolina, ady amin’ny foto-kevitra samy manana ny azy, ady amin’ny fiainana, sy ny sisa matoa misy ny ady, misy ny te handresy, ary tsy maintsy misy ny resy indraindray. Misy ady sahala ihany, kanefa amin’ny farany hiavaka eo ihany ny mpandresy sy ny resy, na dia fandresena terena anaovana tirs au but aza. Fa mba aiza kosa ny toeran’ny valiha amin’izany rehetra izany? Aiza ny toeran’ny kolontsaina? Amin’izao fotoana isavoritahan’ny ady samy hafa izao, indro izy mipetraka eo an- kihon-dalan’ny fiainam-pirenena, sady mahita lasa, eo an-dilany, no manarangarana ny ho avy, etsy an-daniny. Miandry izay mahay hitendry azy izy, na iza na iza, na ny hiram-baliha na ny hiran’ny kolontsaina, toa zary natao an-kilabao matetika hatramin’izao tsy mba nakana hevitra. Misy tenin’olon-kendry iray manao hoe; rehefa miady ho aho, nahoana no toa ianao ihany no miteny sy ilay miady aminao? Samy mitabataba ianareo, tsy misy mba isisihan’andriamanitra na dia segondra iray aza. Tsy misy mba itenenan’ny fanahy marina. Fa tsy misy mitsahatra ny miteny ianareo, nefa raha tsy mangina ianareo, na dia iray minitra monja azy, tsy afaka miteny andriamanitra nahoana tokoa no avela hiteny foana hatrany ny basy aman-tafondro? Ny bala afomanga? Ny ady hevitra samihafa? Ny ady saranga etsy sy eroa? Tsy andrenesana afa-tsy ny feon’ny avo vava sy ny be sandry? Aiza ny feon’ny fahamarinana sy ny feon’ny fitiavana fandriampahalemana? Nahoana izy no tampenam-bava tsy mba avela hiteny? Na tiana na tsy tiana, raha tsy ampandoin’ny saim-pahendrena ny tady rirotin’ny mpiady, tsy hisy toniana eto ambonin’ny tany, ary mbola hanjaka izao korontan-dava izao, ka ho tapaka ny fiafaran’ny tady. Koa meteza mba hihaino izany feo izany, na dia iray minitra monja aza fa mipetraka eo an-kihon-dalana izy ankehitriny indrindra amin’izao vanimpotoana hanaovana safidy lehibe eo amin’ny firenena izao. Toa valiha tsara tohana iray miandry izay mikitika azy. Ary minoa fa raha tsara faneno io valiha io. Ka tian’ny olona marina ny feony, dia tsy maintsy handresy sy fahatoniana, handresy ny fahasambarana. Ka na mbola hitohy aza ny ady tsy hahatapaka ny tadim-pifankatiavana na oviana na oviana. René andriarimalala valiha, lah. 11, in tribune, lah.246.30 , janoary 1993
Ekena fa azo atao tokoa ny mitrandraka ny zava-misy eo an-toerana ary mamorona zava-baovao avy amin’izany. Izany no nataon’ireo firenena lazaina fa mandroso ankehitriny. Nikaroka ny manam-pahaizana tao aminy, ary dia izany no nahitany ireo fahaiza-manao nanova endrika ny famokarana sy ny fifandraisana ary ny fivezivezena. Toa tsy manana izay finiavana hikaroka fanatsarana ny zava-misy izay anefa ny saina malagasy mbola ny angady nentim-paharazana ihany no fitaovana ampiasain’ny ankamaroan’ny tantsaha, mbola tsy niova firy tamin’ny endrika nampianaran’i laborde azy ny savony sy ny sarety malagasy. Ambaran’andriamalala fa ny fanabeazana nomena ny tanora malagasy tamin’ny fanjanahan- tany ka mbola tohizina mandraka ankehitriny no nahatonga izany 1. Tsy azo lavina fa novolavolaina ho mpanompo mahatoky, mpanatanteraka baiko tokoa ny tanora tamin’izany fotoana izany, tsy nobeazina hikaroka sy hamorona. Kanefa heverinay fa tsy ampy ao amin’ny ankalam-pisainan’ny malagasy mihitsy io finiavana io. Toe-tsaina mirafitra amin’ny tontolo iainana no ananany, ka matahotra fanovana izy izay miova fitana lanin’ny mamba, izay miova fatsakana vaky siny
Nahitana seho roa izany ka nandritra ny seho voalohany tamin ny 11 desambra 2018 no nanomezan ny mpampianatra ny haizatra momba ny fanadihadiana lahatsoratra ho an ny mpianatra. Tsara homarihina fa io dia haizatra natao mba hitiliana mialoha ny fahalalana efa tokony hananany sy efa azon ny mpianatra tao amin ny kilasy teo aloha. Noho izany ny lohahevitra ao amin ny lahatsoratra dia izay efa nianaran izy ireo tao amin ny kilasy faharoa no noraisina teto.
Eo amin ny rafitra anatin ny sekoly kosa dia toy izao no azo lazaina efitra malalaka isaky ny kilasy, latabatra iray ho an ny mpianatra roa ary seza iray avy isaky ny mpianatra. Tsy misy ny lampihazo ho an ny mpampianatra satria vitsy ny mpianatra. Na izany aza dia manana latabatra malalaka sy seza iray tsara tarehy nympampianatra. Misy vata sarihina io latabatra io ho fitoeran ny boky sy ny fitaovana madinika ampiasainy. Ny solaitra be dia tsy ampiasana tsaoka akory fa irony solaitra malama miaraka amin ny fanoratana miloko irony ka tsy atahorana hamovoka. Ny rindrina dia voaloko, ary ahitana varavaram- pitaratra kely. Ny efi-trano madio ary misy ny mpandraharaha natokana ho an ny fanadiovana. Voaravaka peta-drindrina ny efitra tsirairay , ka ireny kisary sy raiki-pohy isan- karazany ireny no hita eo. Ny antony nametahana azy ireo dia tsy ho ravaky ny efitra fianarana ihany, fa natao indrindra koa hanampy ny mpianatra hitadidy. Araka izany dia natao nifanaraka tamin ny kilasy tsirairay.
Tsara ho fantatra ihany anefa fa ny sm fanabeazana dia tsy misy mpandray anjara foronina fa tena ilay voakasika mihitsy no alaina sary sy ampitenenina. Ohatra momba ny fambolem-bary ilay mpamboly mihitsy no mpandray anjara, ka asaina manao ny asany andavanandro sy mahazatra azy izy no alaina sary. Rehefa vita ny fiofanana nataon’ireo ekipa voalohany tany frantsa dia ireo ekipa faharoa indray no nandeha nianatra tany fa ny ekipa voalohany no nanohy ny asa teto an-toerana. Natao daholo ary ny fanetsiketsehana rehetra ny teny ambanivohitra. Ny tanjona tamin’izany dia mba hampitovitovy ny fari-pahalalan’ny malagasy. Nanomboka teo dia niroborobo ny famokarana sm teto madagasikara. Nifantoka indrindra teo amin’ny lafiny fampianarana, fanentanana ny mponina noho ny tsy fahaiza-manoratra sy mamaky teny ny foibe famokarana ny sm malagasy cmpfe niara niasa tamin’ny minisitera isan-karazany ny cmpfe. Araka izany, fandaharam-potoanan’ny fanjakan mihitsy ny fananbeazana ny olona tamin’ny alalan’ny sm. Misy fanentanana isaky ny fokontany tamin’izany, tongan’ny sm avokoa manerana an’i madagasikara na dia tany ambanivohitra lavitra aza. Ny tarigetra niorenana tamin’io fandaharan’asam-panjakana io mandehana dieny malaina .
Vokatr’izany dia nohajain’ny malagasy fatratra izy ireo hajao ny vazahan’ny tena. Mbola azy aloha ny tany sy ny fanjakana. V. A. Tak2 ireny moa manam-pahefana ka dia omena any hajany izy v. Tak78 azy anie ny tany sy ny fanjakana e v. Tak135 mitandrema anaka, fa saro-pady ny tany sy ny fanjakana v. Tak139