Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny renibeny nanabe azy tamin ny angano. Mampahafantatra ny fiainan ny ntaolo sy ny fivoarany, ohatra, ny angano kitay telo an-dalana 20 fonenana an-dava-bato trano tsihy trano bongo milaza ny fomba fitaizan ny ray aman-dreny malagasy ny zanany, ohatra, ny angano ifaramalemy sy ikotobekibo 21 narian ny ray aman- dreniny izy ireo; tsy hoe tsy fitiavana akory ny anton izany, fa fampianarana azy ireo hahaleo tena, tsy hiankina fotsiny amin ny ray aman-dreniny sy ny iray tampo aminy, na dia manana tsy fahatomombanana ara-batana aza. Ny fitantaran ny renibeny ireny rehetra ireny no indray nametraka tao amin i clarisse ratsifandrihamanana ny fankafizana ny maha malagasy. Izany ihany koa no namoronany angano taty aoriana, ka nandraketany ireny an-tsoratra. Ny ray aman-dreniny sady mpandahateny no mpilalao teatra nikoizana. Nahatonga azy ho zatra hamoaka ny fihetseham-pony, ny heviny, ny maha olona ny olona, ny fifandraisany amin ny manodidina, izay faritan i ch. Ravoajanahary ho literatiora22 ireo ray aman-dreniny ireo. Ny rindra an-tsehatra maro natrehany dia nametraka tao aminy ny fahaizana mandrafitra asa kanto. Mirindra ara-kendrika sy ara-kevitra ny asa sorany, ka mora tafita ny hafatra sy ny anatra tiany hampitaina. Hita amin izany fa fitaovam-pifandraisana mahomby tokoa ny literatiora.
Matetika tsy mitazam-potsiny ny fianakaviana akaiky azy rehefa misy marary eo amin’ny ankohonana iray. Manao izay ho afany hamonjena ny ain’ilay marary. Ny fitsaboana na ny ala-nenina atao no manelanelana ny fizotry ny fitantarana mandritra ny fifanantsafana. Izany hoe tantaraina avokoa ny fitsaboana natao tamin’ilay marary. Ny zava-niseho tamin’ny ampanjaka fony izy narary ohatra nanao filanjana haingana ny vatan-dehilahy maromaro hibatana azy hamonjy dokotera. Nilaza indray ny dokotera fa zavatra nataon’ny olona ny fototry ny aretiny. Nentina niverina namonjy ombiasy
Partir de ce tableau, nous pouvons tirer que les crédits clients se renouvellent en moyenne après 13 jours en année 2008, 23 jours en 2009. De ce fait, nous avons remarqué que la durée accordée aux clients a augmenté de 10 jours. Cette augmentation est due à la politique de vente adoptée par la société. Cela peut provoquer un retard sur l’encaissement et la facturation par rapport à l’année précédente.
Araka ny fandaharana sy ny fepetra rehetra noraisina nandritra ny fiaraha-midinika , ny unesco dia manana tanjona telo lehibe a -mitsinjo sy miandraikitra ny olana misy eo amin’ny vahoaka b -manombana sy manangana ny lisitry ny vakoka ho arovana mba hanamafisana orina ny fahaizan’ny firenena, fiarahamonina sy ong. D -manatsara ny fiaraha-miasa sy ny fampandehanana ny asa iraisam-pirenena. Ny unesco dia mametraka karazana fepetra telo fiarovana ny pci ary fiaraha-miasa maro mba hahatratrarana ny tanjona a ny voalohany dia ny fepetran’ny firenena -nationales? Famoronana taratasy maneho ny lisitry ny pci an’ny vahoaka na vondrona olona isaky ny firenena. Ny fomba
L’hygiène de la femme pour les mères de familles. La femme c’est l’être humain du sexe féminin qui met les enfants au monde16. C’est aussi un modèle de son ménage, de son entourage. Pourquoi la femme est le centre de la discussion mais non pas l’homme ? C’est parce que la femme est un enjeu par sa fonction dans la reproduction biologique17. En effet, elle est la source de la vie. Par exemple l’utérus. L’utérus est un organe femelle qui reçoit l’ uf fécondé jusqu’à l’accouchement. L’organe reproductif de la femme nécessite un entretien dans son rôle reproducteur biologique et social18. Ce sujet a été consacré aux femmes et jeunes filles. C’est la raison pour laquelle la réunion d’information n’a pas été faite en salle en présence des époux mais sous forme de discussion féminine. Pour obtenir la participation massive des participants, il faudrait éviter toutes formes de dérangement. Le dérangement est le fait d’obliger quelqu’un à quitter sa place, interrompre, troubler quelqu’un dans ses occupations19. L’aisance provoque de l’intérêt sur la discussion et la participation. Cela veut dire qu’il faudrait éviter la gêne aux participants même le lieu, les matériels à utiliser, etc. Par ailleurs, la séance d’information s’est déroulée au moment où les mères de familles ont fait leurs lessives dans le champ. Leurs mains sont occupées à la lessive, mais cela ne les a pas empêché de discuter. Les mères de famille en tant que femmes sont intéressées au sujet féminin. L’information a eu pour objectif de présenter à la mère de famille d’antanety l’importance de la propreté. La discussion s’est ouverte sur la question d’après vous, pourquoi nous femmes devrions faire l’hygiène ? Cette question a été posée pour les conscientiser que l’hygiène et le sens de la propreté soient importants. En effet, la particularité des femmes c’est l’existence de l’appareil génital qui fait sortir un écoulement sanguin mensuel ou les règles. Ceci provoque de mauvaises odeurs ou maladies si les femmes sont mal lavées. Nous leur avons accentué que la propreté n’attend pas le moment de la grossesse, mais si possible, chaque femme devrait prendre soin d’elle tous les jours. Les femmes devraient faire deux fois par jour au moins, le lavage génito-urinaire chaque matin et chaque soir. Lorsque la toilette n’est pas faite avec soin, il se produit des
Misy sokajiny araka izany ireo olona asaina ao ny havana iray rà tarika , ao ny havana ara-panambadiana, ny havana foronina toy ny fati-drà, sy ny ziva ary ny fokonolona. Tetezina an-trano tsirairay avokoa ireo, ary izao ny fitondrana kabary amin’izany mampandre anareo, hono, ry ra izy mivady fa misy sora-draharaha kely ataony amin’ny izao daty amin’ny 9ora koa tsy maintsy mampilaza antsika mianakavy mba samy hanatrika, koa dia ilazao izay tsy eto e, zany hono, e! Koa ny vehivavy mitoto vary amin’ny andro tononina , ny lehilahy kosa maka kitay sy manenjika omby daty amin’ny mamaly izany ny tompon-trano nampandrenesina manao hoe eny àry tompoko, misaotra mampandre fa mbola hajainareo ny maha lafin- kavana koa ny hany firarianay dia ny hoe enga anie mba ho tsotsoraka soa aman- tsara, ny lanonana, tsy hisy sampona fa mba samy ho salama isika mianakavy e! Ho tahian’ny razana avy, koa dia lazao any amin’izy roa lehibe any ny fisaoranay, fa dia renay tokoa, tompoko, izany.
Miseho amin’ny endrika roa ny tsy fahalavorarian’ny torimason’ny mpianatra, raha dinihina ny valinteny nomeny. Misy amin’izy ireo no mba matory ihany fa saingy fohy ny faharetany araka ny hita ao amin’ny vt13, vt15. Vokatry ny fiaretan-tory sy ny fifohazany maraina no mety mahatonga izany jereo ny fafana 10 ao ihany koa ireo izay tsy mahita tory mihitsy vokatry ny kotaban’ny ao an-trano, toy ny hita tao amin’ny vt14. Toy izao àry ny fafana maneho izany faharetan’ny torimason’ny mpianatra izany 46 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i bayard, 2017 les messageries instantanées, et plus largement toutes les notifications entravent la concentration c’est interruptif, ça sonne souvent pendant les devoirs.
Samy manana ny fomba fiteniny avokoa ny malagasy indrindra raha sinjarain’ny faritra misy azy avy. Fikolokoloana ny teny tsy ho faty ny fampiasana ny lahabolana ary amantarana ny foto-pisainan’ny fiarahamonina nipoirany. Ny fiteny moa dia taratry ny toe-tsaina ihany. 307 tamin’ny fiteny antanala no nandrafetana ny lahabolana voaangona. Mety hisy voambolana vaovao amin’ny mpamaky, na mety tsy ho azony ny dikany. Izany no antony hiresaka manokana ny fiteny antanala, satria, izay mahafehy ny teny no mahafehy fiarahamonina. Fitambaran’ny fifanarahan’ny olona iray vondrona amin’ny fampiasana famantarana ny teny, mifototra indrindra amin’ny feo entina mifandray. Amin’ny maha fifanarahana ny teny, tsy voatery hisy fifandraisany eo amin’ny toetoetry ny feo sy ny hevitra. Na izany aza azo lazaina fa teny tokana ny teny malagasy, saingy mizarazara arakaraka ny faritra eto madagasikara. Ny fahasamihafan’ny fiteny no maneho ny maha izy azy ny faritra tsirairay. Ny fiteny antanala toraka izany.
Lalina ny fahendren’izay antidahy iray izay ka raha nananatra ny zanany telo mirahalahy izy dia tamin’ny fanoharana no nananarany azy raha nanoro hevitra azy hiray hina izy ary nilaza fa ny fikambanana no hery, tondro tokana tsy mahazo hao , dia ity no nentiny nampianatra azy nasainy nividy landy sy namoly izany ny vadin’izy telo mirahalahy, ka nony samy nahavita dia nantsoiny ho samy ho tonga izy ireo hitondra eo anatrehany ny kofehy vita foly tonga àry ny fotoana vory ny nantsoina dia nandray singan-kofehy landy ingahibe ka natolony sy nasainy notapahin’andriamatoa. Dia nanapaka, ka hoy ingahibe mafy sa malemy ? Malemy ihany ? Hoy andriamatoa.
Ndia-binty, kayembe, 1980. Conduire une leçon. Canada editions hurtubise. 1984. Evaluer les apprentissages de mes élèves opera, 2016. Organisation et gestion de l’enseignement apprentissage. France editions des archives contemporaines ramamonjisoa, jean, 1985. Sambatra sady salama. Antananarivo editions iad trano printy advantista rasoanindrainy, jeanne, 1987. Mihinàna finaritra. 2000. Laharam-pahamehana segot, emma gosset, baptiste libier, anais dupoury, pauline, 2011. Trois temps pour une concentration production méthodologique et thématiques en education, département staps de tarbes université de pau et des pays de l’adour. N 07. Pp 116- 120 service conseil a la vie etudiante, 2017. L’attention et la concentration. Montréal université de quebec uqam tardif, jacques, 1992. Pour un enseignement stratégique. L’apport de la psychologie cognitive. Canada les editions logiques van pelt, nancy, 2008. Un court guide pour les parents. Thailande editions autumn house.
Nareo ange, ry nama, no solom-bavanay f’aza dia masay ! Ialahy, ho’aho, silence ry mpanimba ambiance ! Azafady aminao mpandala ny tenin-drazantsika fa izato teny baiko niniako tsy nadika ! Dimba-mpampihantsy ? Chut ! Silence ! ! Mangina ny tanàna mangina mihanahana sy mitanàka vava tsy afa-mikotaba indrisy ! Hany sisa am-po mamisavisa voailika voadaka fa hena an-tanan-tsaka nanaovam-bodongerona ’ty sezan-teroterona
Manomana ny mpianatra eo amin’ny fiainana izany ny gazety. Raha somary tara amin’ny fiovan’ny toetrandro na ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ny sekoly, dia avotan’ny gazety amin’ny famintinana ny andavanandron’ny olona, ny zavatra mihelina. Hita àry fa ny fanabeazana sy ny fampianarana dia mamolavola mpamaky gazety, ny gazety kosa manohy ny fianarana sy ny fanabeazana nomena tany an-tsekoly.
Ny fitanana 32-37 lah.6 eo amin’ny pai-panorona dia mazava ny endriky ny fitanana fa fihazonana ny vaton’ny andaniny tsy hihetsika fa raha vao mihetsika dia lany raha tsy mitandrina. Azo atao ny mitsoaka amin’ny lalan-kafa. Fiampangana olona hasiana ny fitanana. Ny hevitry ny teny hoe fitanana dia fihazonana na fanandràna. Raha tsy marina ny fitanana atao dia fanendrikendrehana na fiampangana lainga, ka heloka lehibe araka ny halehiben’ny zavatra itanana. Ilay fitanana nataon’olona an-drazakandravohitra ho naka ny andevony no ohatra nomen’i cher frère raphaêl louis rafiringa. Hoy izy ireo teo anatrehan’ny mpitsara ny andevonay alain-drazakavohitra 307 tahaka izany koa ilay fitanana nataon’ny mpampianatra katolika tamin’ny mpanaraka ny fivavahan tafasaraka. Hoy izy taminy tanako fa fivavahana diso ny anareo, satria vaovao ny finoana iankinan’ny fivavahanareo indraindray anefa dia mety ho afaka ihany io fitanana io raha mahay miala na mahita valy antemantemaka ilay tanana. Zahao ohatra ny nataon’imahaka ilay nibata ny ondrin’olona saika hangalariny ka nitanan’ny olona azy fa nobatainao re ity ondrinay raondriana? Hoy izy hoe mba hizahako ny havesany ka , dia napetrany. 308 ary farany ny niampangana an’i md etienne tao sinedrina io lehilahy io dia tsy mitsahatra manevateva ny toerana masina sy ny lalàna. Asa. Vi, 13 ny ohatra naroso momba ny fitanana dia hita fa fiampangana ary azo lazaina fa fanafihana mivantana; tampoka ny fiaviany ka mandronjona ny iantefany avy hatrany, izany hoe miantefa amin’ny saina, mandona azy avy hatrany. Ny maha samihafa ny fitanana sy ny tavoka dia izao ny fitanana dia arahin’ady milamina mandrakariva, ka misy hifandaharana tsara hahitana ny marina, fa ny tavoka tsy mamela an’ilay tavohana handahatra akory, fa manao tery vay manta fotsiny 309 fisorohana ny tena mba tsy ho tantanan’olona foana, hoy i cher frère louis raphael rafiringa ny manao ny marina mandrakariva handahatra toraka ny fisorohana ny tavoka. Ho hitantsika manaraka indray àry ny don-tany.
Ny fiainan-tokantranony toy ny tanora rehetra niaina ny fitiavana i monique. Nifampizaha toetra, nifampizara fitiavana, nifampitafa ary nifanome toky, nifanao dina ny ho doria ary farany niroso ho amin’ny fanambadiana. Teo amin’ny faha -25 taonany no niditra teo amin’ny fiainan-tokantrano izy. Tsy misy tsy hilaza angamba, fa efa ao anatin’ ny fahamatorana tanteraka izy amin’ izany. Ny momba ireo vady aman-janany dia efa voalaza mialoha ao amin’ ny fiankohonany. Teny am-piandohana teo am-piandohana dia nilamina sy nirindra tsara ny tokantranon’i monique sy i haingo lalaina vadiny. Jereo ange ny tononkalony milaza izany raha sendra kivy ianao ity eto aho ilay olon-tianao
Raha ny ao amin’ny thr, dia ny hoe vavaka218, sy ny fanekena219 no ahitana izany. Nanaovan’ny mpanoratra vavaka ho an’ireo olona tia tanindrazana marina mendrika hitondra ny firenena ny tononkalo hoe fanekena tompo ô! Tambany masonao ny faniriana tsaran’ny olom-pirenena tsy miafina aminao ny voady izay nataony, na ny fanekena tsy misy fanambazana fanekena masina, ho an’ny tanindrazana mampiasa andinin-tsoratra masina koa ny mpanoratra hanohanany ny heviny. Nasiany fanamboarana kely anefa ny endriny mba hahamora kokoa ny famakiana azy. Ao amin’ny hoe miantso anao 220 no ahitana betsaka izany. Tsikariny fa miroborobo eto amin’ny firenena ireo karazana faharatsiana, na dia voalaza aza fa firenena be mpivavaka i madagasikara, ary na dia nisy koa aza ireo maritiora toa an- drasalama namoy ny ainy, tamin’ny vanim-potoana nanenjehana ny fivavahana. Hoy ny ampahany amin’ny tononkalo andriamanitra ô! Ny malagasy ange mpivavaka e! Ary mihevitra aza fa olona miavaka dia mihevitra izay fa ianao tsy manadino satria jeso nilaza fa hovonjena izay mino nalaina tao amin’ny asa 16 31 minoa an’i jesoa tompo dia hovonjena ianao
Singa iray lehibe manangana, mamaritra, mampiavaka sy mampandroso ny vondron’olona ifotony ny vakoka1 ao aminy. Isan’ny mampiseho ny maha izy azy ny tsirairay eo anivon’ny fiarahamonina sy ny faritra ny mbola hitahirizana sy hampiasana azy. Ankoatra izany, sokajiana ho isan’ny tontolo mampiaina ny fiainan-janak’olombelona izy ireny ka ilàna fanandratana hatrany. Kanefa manoloana ny fivoaran’ny serasera sy ny fifanakalozana, anatin’ny fanatontoloana ampian’ny firoborobon’ny hairaha samihafa misy ankehitriny, dia ahiana ny fahaverezan’ny vakoka mampiavaka ny faritra na ny firenena marefo iray. Ilàna ny fampandraisana anjara ny vondron’olona ifotony amin’ny fiarovana sy fanandratana azy. Tafiditra ao anatin’izany ny vakoka tefy tanimanga ao mandoto izay mampiseho ny maha izy azy ny mponina ao an-toerana. Maro anefa ny olana sedrain’ireo vondron’olona eny ifotony ka tsy ahafahany mivelatra sy mampivelatra ny fahaiza-manaony araka ny tokony ho izy. Mifandraika amin’izany ny fihenan-danjan’ny tefy tanimanga ao mandoto ankehitriny. Tandindomin-doza tanteraka izy io noho ny fandrosoana sy ny fidiran’ny zava-baovao avy any ivelany. Mihavitsy ireo olona manao azy ary toy izany koa ireo mpanjifa. Eo rahateo ny tsy fahafantaran’ny olona firy azy ity intsony na eo amin’ny antom-pisiany na ny hevitra fonosiny, eny hatramin’ny fampiasana azy mihitsy aza. Koa ny olana mipetraka dia ny fomba enti-mandrindra ny fanandratana vakoka tefy tanimanga sy ny fompandrosoana ifotony. Izany no antony nanaovanay ity fikarohana mitondra ny lohateny hoe fanandratana ny tefy tanimanga ho amin’ny fampandrosoana ifotony ao mandoto, faritra vakinankaratra nofidina ho seha-pikarohana ny tanànan’i mandoto amin’ny maha zanatany ny tena sy noho izy ivon-toerana ahitana asa tanana malagasy, ka mitahiry ny endri-piforonany hatrany am-piandohana toy ny tefy tanimanga na rary tsihy. Ankoatra izany, tsy mbola be mpahafantatra sady tsy misy firy ny tahirin-kevitra na voka-pikarohana mampiavaka ny faritra, ka tiana ny mampahalala ny zava-misy any an-toerana. Nisafidy ny hametra ny faritra hanaovana ny fikarohana izahay noho ny hoenti-manana, ny fitaovana sy ny fotoana anaovana ny fikarohana izay voafetra. Tao ihany koa ny fanirianay hanome tolo-kevitra, araka izay azonay atao, mba hampahomby ny fampandrosoana tiana hotratrarina amin’ny vondron’olona eny ifotony. Taranja nahasarika teto amin’ny anjery manontolo ny hananana fahalalana manokana
Mino tovovavy nifankatia tamin’imino fony teny ankatso, saingy lasa mpivaro- tena taty aoriana, ary marary izy ankehitriny. Ireto teny ireto indray no mamaritra ny toe-panahin’imino anisan’ny be mpaniry tokoa noho ny bika aman’endriny kanto sy ny toetrany maotina kinanjo somary nilanila vaniny tamiko, dia izay tsy hitako intsony inay aho ry tsiry, tsy nahalala afa-tsy ianao! Voafitaky ny rendrarendra aho ka tsy nahafantatra izay sahaza. Mifona aho, hoy imino.
Tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny ambatonga fahatelo ny mpianatra nahavita ny ambaratonga fahatelo ny afaka mitia sy mikolo ary miaro ny haren-tsaina malagasy ; manana saina matotra sy mahay mandanjalanja ary tia karokaroka ; manaporofo ny fananany saina mamakafaka ary maneho sy manohana ny heviny ; mikirakira sy mampiasa ny teny malagasy amin’ny maha-fitaovam-panehoan- kevitra sy fifandraisana azy ; manakatra ny lanjan’ny haren-tsain’ny firenen-kafa ary misokatra amin’ny fahalalana iombonan’ny zanak’olombelona.
Ny setriny aseho amin’ny alalan’ny fanetren-tena nahita paika tsy hahombiazan’ny mpandresy lahatra azy ilay solemita. Na dia nasandratr’i solomona aza izy, dia tsy nanaiky fa nosingoriny tamin’ny voninahitra nananany i solomona. Ny hevitra tiany haseho dia ny hoe tsy tsara miaraka izy ireo satria toetra ambony sy ambany. Ohatra izaho dia voninkazo eny an-tanety ihany sy lilia eny andohasaha. Tdt 2 1 io no setriny nomen’ilay solemita an’i solomona taorian’ny fandresen- dahatra nataony151. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eto. Ny oharina izaho misolo toerana ilay solemita ny anoharana voninkazo eny an-tanety ihany -lilia eny an-dohasaha. Ny toe-javatra anoharana dia maneho fahalemena sy marefo. Ny voninkazo eny an-tanety dia maneho fa ambany, satria tsy mba isan’ireo tafiditra an-jaridaina na ireo tonga anaty vazy, noho izany tsy mendrika.
Everaert-desmedt, n. La communication publicitaire. Etude sémio-pragmatique, louvain-la-neuve, cabay, 1984. Goffman e. , les rites d’interaction, trad. Fr. , paris, edition de minuit 1974 grawitz, m. , méthodes des sciences sociales, précis dalloz, paris, 1990 grice p. Logique et conversation , trad. Communications, n 30, 1979.
Antso farany 2 gostavy. 4 randria. 5 tsiry. 6 aty aminay. 7 dadabenay. 8 be rehaka. 9 azo atao. 10 29 martsa 47- 29 martsa 2010. 11 baolina. 16 fangalampiery. 17 farany. 20 gaga aho leisy. 21 gaina 22 tolona 23 mangarahara. 24 may aho hoditro! 25 mazava. 26 mitomany ny tany. 27 mitomany. 28 nandalo teto. 29 polisy. 30 sary. 31 soratra 32 tale tanalahy. 33 tamboho. 34 tany mena. 36 taombaovao 98. 37 tiako hiverina. 39
Amin’ny faritra alaotra amin’ny fanaovana ny voly rakotra. Miara-miasa amin’izy ireo amin’izany, ohatra ny tantsaha ao manakambahiny, amparafaravola, ambodifarihy raha dinihina kosa ny fafana fahavalo takila 42 izay manambara ny voka-bary an-tanety any amin’ny faritr’ alaotra, dia nanodidina ny 2,30t ha, 2,81t ha, 1,10t ha ny vokatra azo amin’ny fambolena mahazatra. Amin’ny voly rakotra kosa anefaraha fambolem-bary no resahina dia manodidina ny 7t ha ny vokatra miakatra. Azo ambara araka izany, fa mitombo avo roa heny ny vokatra miakatra amin’ ny fanaovana voly rakotra.
Na izany aza anefa dia nanampy betsaka ihany ny maha mponina ny tena tao an toerana. Marihina fa ankoatra ireo resadresaka nifanaovana tamin’ireo mponina dia nisy ihany koa fanatrehana fivoriana nataonay tamina fokontany roa dia ny fokontany antakiaka sy andranofotsy tao an- toerana nandritra io firotsahana an- tsehatra io. 0.2.2- ny fitrandrahana tahirin- kevitra
Mifanova amin’ny renifeo malagasy l ny renifeo swahili l eo amin’ny vanin-teny aorian’ny tsindry. Ohatra dalali kiaka iantsoana mpividy dalaly fiteny avaratra andrefana fulani folany hali haly mali maly pilipili pilipily msakalawa sakalava ny teny hoe haly dia saika ao anatin’ny sehatry ny fiarahabana ihany no iasany ; teny fiarahaban’ny sakalava avaratra ny hoe akôry halinarô? Nanao ahoana ny fandehan-javatra teo aminareo? , izay mandrakariva valiana mbôla tsara e! Tsara ihany! Mety misy anefa ny fampifangaroana ny hevitr’io teny io amin’ny alina noho ireo voanteny ireo mitovy fanononana.
Ho an’ireo tarehimarika eo anelanelan’ny 11 ka hattramin’ny 19, ny hasin-teny belas no entina manambatra azy, soratana misaraka. Ohatra 11 sebelas, 15 lima belas soratana misaraka kosa ireo tarehimarika manomboka amin’ny 20 no ho mihoatra ary tsy misy teny manokana ampiasaina amin’ny fanambarana azy. Ohatra 24 dua puluh empat, 10 000 sepuluh ribu na selaksa, 200 dua ratus, 100 000 seratus ribu na seketi, 3 000 tiga ribu, 1 000 000 sejuta mpamaritra filharana ny tsirin-teny ke- no enti-mamorona ny isa manondro laharana amin’ny teny indonezianina. Ohatra kedua faharoa , kelima fahadimy .
Ny fampiharana ny fanatsarana ny toerana misy ny vehivavy eo anivon’ny fiarahamonina dia tsy mitombina raha tsy efa tonga saina amin’ny tombon-tsoa azony aloha ny vehivavy ary eken’ny fiarahamonina izany. Ny miralenta dia fitaovam-pandinihina ahafahana mijery ireo fepetram-piainana sy ny tsinjara toeran’ny vehivavy sy ny lehilahy eo anivon’ny fiarahamonina iray, mba hahazoana mamantatra ny anton’izany. 28 e- ny fandraisana anjara sy ny fanapahan-kevitra na niveau de participation et de décision jerena ny fananan’ny vehivavy fahefana handray anjara sy hanapa-kevitra ao an- tokantrano sy eo anivon’ny fiarahamonina. F- ny fahafahana manova ny zava-misy na possibilité de transformation
Tsy mora anefa ny zavatra natrehina teo am-pananganana izao asa izao fa teo dia teo tokoa ny olana. Anisan’izany ny fisafidianana ny olona hanaovana fikarohana, ny fivezivezena mitady ny tahirin-kevitra momba ny ny olona nosafidiana ary ny fahasarotan’ny hevitra sasantsasany ao amin’ny tahirin-kevitra. Niteraka havizanam-batana sy harerahan-tsaina ireny rehetra ireny. Niezaka izahay namaha ny olana nisy. Natao ho vaindohan-draharaha ny fanangonana ny tahirin- kevitra rehetra mahakasika ny fanadihadiana. Namaky boky maro sy namadibadika ireo asa efa vitan’ny hafa. Naka hevitra tamin’ireny rehetra ireny izahay. Nifampiresadresaka tamin’ny fianakavian’ny mpanoratra sy olon-kafa mety hahalala ny mpanoratra. Tao anatin’izany rehetra izany, dia niezaka izahay nandrindra ny fotoana mba hisy koa ny fotoana hialan’ny vatana sy ny saina sasatra.
Azo lazaina, araka izany, fa niova fenitra tokoa ny gazety malagasy. Taloha dia izy ireny no namoahan’ny mpanoratra ny diam-peniny, satria sarotra ny manonta boky. Ankehitriny, zara raha misy asasoratra ao. Izany angamba no nahatonga ny mpanoratra hamorona gazety manokana ho an’ny sora-kanto, toy ny valiha sy ny ambioka.
Ny 7 sy ny 8 dia teny taterina nalaina tamin’ny ampahan-dahatsoratra tao amin’ny tantara foronina iray. Na samy taterina aza izy ireo dia miavaka tokoa satria ny 7 dia resaka mivantana na discours direct fa ny 8 kosa dia resaka tsy mivantana malalaka na discours indirect libre. Kanefa tsy voatery hahalala ny fizotry ny tantara vao hahafantatra ny hevitra raketiny satria teny fampiasan’ny olona andavanandro ihany koa izy ireo. Ny endrika itovizan’ireo ohatra roa ireo dia karazan-dalao no nentina nanohatra ny vehivavy. Ny pika dia maneho endriky ny sary ambony indrindra rehefa manao belôty ary ny baondy kosa dia maneho ny masom-bato mitondra vintana indrindra rehefa manao kosokosoka. Ny fandinihana ny toerana itrangan’ireo voambolana ampiasaina ireo no ahafatantarana ny lanjan’ny fampiasana azy.