Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Omenay fisaorana sy fankatelemana feno ihany koa ramatoa, randrianasolo hortense, angady nanana sy vy nahitana izao vondrona akora ampiasainay izao. Nanome an-tsitra-po ny asa sorany ho kirakirainay. Andriamanitra anie hampitombo hatrany ny talenta efa ao aminao, ary hambinina amin’izay rehetra atao anie ianao sy ny ankohonanao. Fisaorana lehibe no atolotray anareo ray aman-dreny tamin’ny fanohanana anay hatramin’izao famaranana ny fianaranay izao. Tsy ho raraka an-tany anie ny ezaka nataonareo taminay. Ho lava andro iainana anie ianareo. Eo koa ianareo iray tampo amiko, ny fianakaviana, ny tapaka sy namana izay nanohana sy nankahery, mba hahatontosana ny fianarana. Hotahin’andriamanitra anie ianareo amin’izay ataonareo. Farany tsy hadinoina ireo mpiara-mianatra sy mpifanohana ara-tsaina taminay nandritra ny fanaovana ny asa. Avahanay amin’izany ireo rehetra tao amin’ny andiany ma. Mi. Ta. Ho tafita amin’ny tanjona iriana avy anie ianareo. Toy ny fary lava vaniny ny fisaorana ka tsy ho lany hamamiana koa, misaotra tompokolahy, mankasitraka tompokovavy ! Rabaholisoa ravomalala
Ny anio manaja ny zavaboary mba hifamelona, feno fanantenana tontolo maitso tsy hivelatra ny fiarahamonina, tsy hivelatra ny aina raha ny tontolo iainana no potika. Milaza miara-mahita anefa isika fa noho ny hetraketraka ataontsika olombelona dia rava ny tontolo iainana. Tebiteby no manjaka amin’izao fotoana izao raha mijery ny ho avin’ity tany ity isika. Vokatry ny fiovan’ny toetrandro sy ny fitomboan’ny hafanan’ny tany. Mifanontany ny rehetra manao hoe mbola afaka hamelona ve ny tany ? Satria efa tsy mifanaraka amin’ny fotoam- pambolena mahazatra intsony ny toetrandro, ary ny vokatra tsy mifanaraka amin’ny fitomboan’ny olombelona intsony. Mbola azo hiainana ve eto an-tany raha izao no mitohy ? Inona ny fambara entin’ireny zava-miseho maro samihafa ireny, izay tsy fahita hatramin’ny ela ? Tsy ho voatanisa eto daholo ireny fanontaniana mety hipetraka ireny. Manampy trotraka ihany koa ny ataon’ireo mpaminany sandoka hita araka izany àry fa anio ny ho avy fa tsy rahampitso , raha ny tontolo iainana no jerena. Marary tokoa ny tontolo iainana amin’izao fotoana izao, ary tsy misy afaka hitsabo azy raha tsy isika ihany. Mila fiovana anefa ny toe-tsaina, ny fitondran-tena, mba hanana vinavina matotra hiarovana azy, ka hahatonga ny tsirairay ho tena tomponandraikitra araka ny hafatra napetraky ny mpahary tamintsika jereo jenezy 1-2. Raha ny marina, ny tena dikan’ny hoe manjakà amin’ny voary voalaza eto dia ny fikolokoloana azy mba hahatonga ny voary ho loharano mamelona. Sambatra tokoa ny malemy fanahy, hoy i jesoa tamin’ny toriteniny teo an-tendrombohitra, fa handova ny tany matio 5, 5 ny tanjona, araka izany, dia ny mba hahatonga antsika tsirairay avy ho malemy fanahy ka ho lova sarobidy ho an’ny taranaka ity nosy malalantsika ity. Ny anio ny ho avy fa tsy rahampitso no nahatonga ny tomponandraikitry ny fanabeazana katôlika hametraka ho fandaharam-pianarana feno ny fikolokoloana ny tontolo iainana. Ary ankoatra ny resaka tekinika dia ampitaina, hatrany amin’ny ankizy madinika indrindra, ny toe-tsaina sy toe-panahy malemy fanahy , miaro ny tontolo iainana, miady amin’ny herisetra. Amin’izay dia tsy ho anarana fotsiny ny sekoly maitso, fa sekoly mampianatra sy manabe mba ho nosy maitso i madagasikara.
Ny sekoly ltp ampasampito dia voahodididna fikambanana orinasa maro. Anisan’izany ny fikambanana orinasa mpamokatra loko toy ny gamo sy upema. Ao koa ny orinasan’ny taozava-baventy mpanao lalana sy tetezana alma. Misy koa ireo orinasa madikika manao soudure sy mikirakira ny momba ny vy.
Araka i macnamara kosa, dia fepetra voalohany mamaritra ny fahafehezan’ny olona iray teny ny fahafahany mifandray tsara amin’ny tompon-teny tsirairay avy. 16 ohatra ny malagasy mahafehy ny teny frantsay sy ny teny malagasy dia tsy misalasala raha hiresaka amina frantsay sady afaka mifandray aminy an- tsoratra ihany koa. Tsy vitan’izay, fa mahavita mifandray amin’ny malagasy rehetra koa izy.
Vaindohan-draharaha amin’ny asa fikarohana ny fitadiavana ny rakitra mitantara ny toeram-pikarohana sy ny lohahevitra entina amin’izany. Notetezina ireo trano famakiam-boky samihafa sy toeram-piasana isan-karazany toy ny birao miandraikitra ny tanànan’antananarivo, ny kaominin’antananarivo renivohitra. Sahala amin’ny zana-tohatra iray ahafahana miakatra na mandroso tamin’ny fanatanterahana ny asa fikarohana ihany anefa ireo. Notohizana tamin’ny firotsahana an-tsehatra ny asa hijerena ny zava-misy marina eny an-toerana. Ilaina ary zava-dehibe tokoa ny filomana
Ny afo anisan’ny sehatra iainana iray taratra ao amin’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa ihany koa ny afo; aorian’izao dia hodinihina ny sehatra rano i gaston bachelard14 dia anisan’ireo mpandinika nampihatra ny haitsikera ara-parahatoka analyse psychanalytique toa an’i j. P. Weber. Ao amin’ny tsirairay, hoy izy, dia misy lafika tokana foana ao. Lafika tokana izay efa nisy hatramin’ny fahagolan-tany na sary tranainy tany, rivotra, ary afo sy rano izay sehatra iainana hita ao amin’ny r. Fidimanantsoa. Araka izany, dia heverina fa tsy tokony hodinganina amin’ny fandinihana ireo.
Amin’iny faritra iny ny trondro avy an-dranomasina ao anatin’ny herinandro. Hitondra karazana aretina maro samihafa raha maloto ny hazandrano, ka napetraka izany fitsipika izany mba hiarovana ny fahasalaman’ny mponina. Tsy ny fahasalaman’ny olombelona ihany anefa no tokony ho tandrovana fa eo ihany koa ny fahasalaman’ireo trondro. Manimba ny fahasalaman’ireo trondro ireo karazan-tsolika noho izany, norarana ny fanariana solika eny amin’ny manodidina ny fari-dranomasina?126. Fisorohana ny faharipahan’ireo trondro no anisan’ny antony nametrahana izany. Maro ireo very hevitra sy tsy hanana fototr’asa raha fongotra sy tapitra ny taranaky ny trondro ary mety hiankin-doha sy hanafatra any amin’ny firenen-kafa. Amin’izay fotoana izay mety hidangana ny vidiny toy ny drakaka efa mihalany tamingana amin’izao fotoana izao dina eo amin’ny samy mpanjono mahakasika ny asan’ny mpanjono ny ankamaroan’ireo lalàna napetraka. Araka izany; nasiana fanaraha-maso manokana ny asan’ny mpanjono nametrahana mpanara-maso isaky ny fari-dranomasina ary nasiana dina hifampifehezana ao anatin’izany. Nomena karatra ny mpanjono rehetra manodidina ny fari-dranomasina tsirairay. Mariky ny fahazoan-dalana hanjono amin’ny fari-dranomasina iray iny karatra iny? .127 misy ihany koa ny latsakemboka na hetra aloan’ny mpanjono isan-taona. Ireo rehetra ireo no fepetra takina amin’ny mpanjono tsirairay mba ho fanaraha-maso ny asany sy ny fitaovana ampiasainy. Toy izao ny fitsipika napetraka eo amin’ny dinan’ny mpanjono tsy azo atao ny manjono sy manarato amin’ny faritra tsy nahazoana alalana. Izany hoe tokony hangata-dalana amin’ny tompon’andraikitra amin’iny faritra iny raha hiala amin’ny faritra misy azy ny mpanjono ka handeha hanjono amin’ny toeran-kafa. Tsy mahazo mampiasa ny fari-dranomasina izay rehetra tsy nahaloa ny saran-mpampiasana. Misy sarany ny fampiasana ny fari-dranomasina izay aloa any amin’ny tompon’andraikitry ny jono ka tsy mahazo mampiasa ny fari-dranomasina izay tsy mahaloa izany. Ankoatra ny saran’ny fampiasana ny fari-dranomasina, misy ihany koa ny latsakemboka aloan’ireo mpijibika128 sy ny mpitifitra trondro. Sakanana tsy hanao izany asany izany ireo izay tsy mahaloa io latsakemboka io.
Raha fintinina fohy izay voalaza tao amin’ny vontoatin’izao asa fikarohana izao dia izao no azo ambara nozaraina telo lehibe ny asa fikarohana, ka ny fizarana voalohany no nampahafantarana ireo toe-javatra niteraka ny asa soratra. Noresahina tao ireo hery samihafa namolavola ny talentan’ny mpanoratra tsirairay. Maromaro ireo hery ireo, ka isan’ireny ny fanabeazana azo tany amin’ny sekoly, ny vakiboky ary ny fifaneraseran’ny mpanoratra tamin’ireo karazan’olona samihafa. Teo ihany koa ny zava-nianjady teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra tsirairay. Tsy ireo ihany, anefa, fa teo dia teo koa ny fiainam-pirenena izay nisehoan’ny tsindry hazo lena, ny fampahoriana sy ny fanandevozana ny malagasy. Fahoriana sy famoizam-po no naterak’ireny teo amin’ny vahoaka. Notapenam-bava izy ireo teo anoloan’izany, tsy nahazo alalana hanohitra, hany ka niforotra anaty tokoa.
And1 efa vory vahoaka, vory koa ny mpianakavy samy tonga teo daholo na d’ireo manavinavy samy vonona hikoràna sy hankalaza izany fety and 3 dia i beby sy rakoto no atao fiansé ’rony havana rehetra d’efa samy nahare samy nankato daholo na ny lanitra na ny tany falifaly ny voahary mba nanatrika izany
Ny fandraisana anjara amin’ny litorijia ny antsoina hoe litorijia dia izay fomba fandrindrana ny vavaka rehetra atao na ao am-piangonana na any anivon’ny faritra toy ny fanolorana ny fandaharam- potoana, ny fitarihana hira, ny famakiana ny tenin’andriamanitra, samy manatanteraka izany na ny fikambanana masina na ny fikambanana samihafa any amin’ny faritra miasa ao amin’ny fiangonana. Izy ireo no mpitarika ary mpanentana ny kirisitianina sy ny olona rehetra tonga mivavaka amin’io fotoana io. Saika amin’ny fikambanana rehetra, dia tsikaritra fa ny vehivavy no tena miasa. Misy ihany lehilahy manolo-tena handray anjara amin’ny litorijia, saingy amin’ny ankapobeny tsy miohatra ny roa raha misy. Manamafy izany ity sary ity, satria moa rehefa lamesa atao ao am-piangonana dia eny amin’ny ôtely no mijanona ireo mpanao ny litorijia.
Fifanampiana sy ny fifampitsimbinana ny vahoaka, dia ho afaka tsikelikely amin’ny fiankinan-doha tanteraka ny firenena. Ny fanajana ny atero ka alao no lalana ahatongavana amin’izany. Izany mantsy no fahendrena. Manamafy izany ny endrika fifanampiana araka asa teo amin’ny ntaolo izay taterin-drabenoely sy ranaivoarisoa teo amin’ny malagasy, hoy izy ireo, dia nifanampiana avokoa ny asa rehetra. Miara mientana tahaka ny olona iray ihany ny mpiara- belona ka ifamaliana izany asa izany, ary zary fahafinaretana sy fifaliana ny fanatanterahana azy. Vita tsara sady haingana ny asa ary mihatsara ny fifandraisan’ny mpiara-belona102 maneho ny fahendrena malagasy ny fanajana ireo soatoavina voalaza tetsy ambony ireo. Raha arahina fahaiza-miaina izany, dia ho firenen-tsambatra tokoa i madagasikara. 3.1.2.1. Ny fanehoana ny fahaiza-miaina
Ny ohabolana koa amin’ny ankapobeny dia miseho amin’ny endri- pehezanteny mivadi-drafitra ny lanjan’io fehezanteny mivadi-drafitra io dia fanasongadinana ny lazaina; izany hoe antitranterina ny lazaina; indraindray dia ahitana kian-teny mpamadi- drafitra izy ireny ary indraindray tsy ahitana. Ohatra ny adala no tsy ambakaina, andriamanitra no atahory
Le asa ampinga fait partie du patrimoine culturel de la civilisation caractéristique de la région du betsileo, au même titre que le savika lutte contre le zébu ou le vako-drazana chant folklorique on peut assister à de telles pratiques dans les différentes fêtes telles que les foires, les journées annuelles des écoles, pendant les visites des autorités de la capitale dans la région, les autres fêtes traditionnelles,
Teny fampidirana 1 0.2 anton’ny safidy 1 0.3 tanjon’ny asakaroka 2 0.4 olana fototra 3 0.5 petrakolana 4 0.6 petrakevitra 4 0.7 lalantsaina narahina 5 0.8 haipaika nampiasaina 6 0.9 ny mampiavaka ny asakaroka 7 0.10 fomba fiasa narahina 8 0.11 olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina 8 0.12 fetran’ny asakaroka 9 0.13 drafitra 9 fizarana volohany hodidina ankapobeny sy lafika teorika ilafihan’ny asakaroka 10 1.1 ny voambolana fototra ilafihan’ny asakaroka 11 1.1.1. Famaritana ny fianarana sy ny karazany 11 1.1.2. Ny fampianarana sy ny fanabeazana 12 1.1.3. Momba ny lesona tolotra 16 1.2 teôrian’ i piaget sy i vygotsky 24 1.2.1. Ny teôrian’i piaget constructivisme 24 1.2.2. Ny teôrian’i vygotsky socioconstructivisme 26 1.3 ny fifandraisan’ny lalantsain’i piaget sy i vygotsky amin’ny maha olana ny lesona tolotra amin’ny fianarana sy fampianarana ny taranja malagasy 27 fizarana faharoa ny olana ateraky ny fanaovana lesona tolotra hita tao amin’ny 1 ère c, lmai 30 2.1. Ny fizotran’ny fampianarana nahatarafana ny olana 31 2.1.1. Ny fampianarana riba 31 2.1.2. Ny fampianarana literatiora 33 2.2. Ireo tetika amam-paika nampiharina 34 2.2.1. Ny fampiharana ny telozoron’ny haifampianarana 34 2.2.2. Ny amin’ny fifampiakoana eo amin’ ny mpampianatra sy ny mpianatra 36 2.3. Ireo karazana olana ateraky ny fanaovana lesona tolotra nandritra ny dingana fianarana sy fampianarana 36 2.3.1. Ny olana eo amin’ny mpampianatra 37 2.3.2 ny olana eo amin’ny mpianatra 40 fizarana fahatelo andram-bahaolana hialana amin’ny fanaovana lesona tolotra 45 3.1. Lamin-kevitra manodidina ny fomba fampianarana hialana amin’ny lesona tolotra 46 3.1.1. Andram-pamaritana ny fomba fampianarana 46 3.1.2. Ireo karazana fomba fampianarana 47 3.1.3. Fanasokajiana ny fomba fampianarana 50 3.2. Torolalana ho amin’ny fanomanana fomba fampianarana 57 3.2.1. Fandrafetana lisitry ny fomba fampianarana mifototra amin’ny lohahevitra sy ny lohateny hampianarina 57 3.2.2. Fifantenana ny fomba fampianarana 59 3.3 torolanana ho an’ny mpampianatra sy ny tompon’andraikitry ny sekoly 60 3.3.1. Torolalana ho an’ny tompon’andraikitry ny sekoly 60 3.3.2. Torolalana ho an’ny mpampianatra 61 teny famaranana 65 tondro boky sy tondro tranokala 67 tovana ix
Mpampianatra -tsy fitovian’ny mari-pahaizana sy ny traikefa -ny tsy fahampian’ ny fahaiza-manao ara-pedagojia , ny vola no laharam- pahamehana -fahalaviran’ny toeram-ponenana -tsy fitovian’ny mari-pahaizana sy ny traikefa, tsy ampy fahalalana fototra, tsy mahafehy mpianatra -tsy te hikaroka -tsy te hisahirana -miasa irery tsy ampyfifandraisana tsy ampy formation pédagogique tsy ampy docu- ments tara amin’ny tek- nôlôjia, kamo
Ratsimandrava richard restructuration du monde rural et fokonolona , discours prononcés à travers l’île de 1973-1975, éditions print’art, antananarivo, 21 mars 2008 25. Raymond boudon les méthodes en sociologie , que sais-je ? , 13ème édition, université de paris sorbonne, 2018 version pdf 26. Vaizey john, l’education dans le monde moderne , hachette, paris, 1967
Ireo, na taminrny vanim-potoana tany aloha, na aminrny vanim-potoana ankehitriny. Araka izany, dia azo sokajiana roa mazava tsara ireo mpanoratra ireo ao ny mpanoratra zokiny, toa an-dry ravelojaona, rajaonah tselatra, sns ao ny mpanoratra zandriny toa an-dry nalisoa ravalitera, ondatin-droy, sns. Samy hafa, noho izany, ny mpanoratra sy ny vanim-potoana nivoahanrny lahatsoratra ao anatinrny boky.
Velona indray, fa taratry ny zava-misy sy ny fiainana avokoa no voarakitra ao anatiny. Mba hampisongadina ny anjara asan ireo mpandray anjara tsirairay avy ireo, dia hojerena manaraka ny firafitry ny tantara araka ny mpandray anjara asa na actant na ny schéma actanciel fitarafana ny tantara araka ny mpandray anjara asa na actant na ny schéma actanciel ny schéma actanciel dia kisary maneho ireo mpandray anjara rehetra ao anatin ny tantara iray. Miharihary amin izany kisary izany ny anjara asan ireo mpandray anjara tsirairay avy, amin ny ankapobeny. Marihana moa fa ny mpandray anjara fototra sy ny mpandray anjara mpanampy no tena hita ao. Tsy hita taratra ao kosa ny mpandray anjara ravaka, noho izy ireo tsy mandray fitenenana sy tsy maneho hetsika mivantana ao amin ny tantara. Misokajy ho enina ireo anjara asa ireo, izay mitsinjara toy izao 1- ny destinateur na ny mpaniraka sy misarika ny sujet , izay mety ho olona na tsia. 2- ny objet na ny tanjona izay mety ho zavatra na toe-javatra na olona matetika. 3- ny destinataire na ny tolorana dia mety ho olona na zavatra. Indraindray dia ny destinateur ihany io. 4- ny adjuvant na ny hery mpanosika dia mety ho olona na tsia, izay manampy ny sujet 5- ny sujet na ny tompon ny hetsika dia izay ivondronan ny zava- misy rehetra, izay olona matetika. 6- ny opposant na ny hery mpanohitra dia mety ho olona na tsia, ary misakana ny sujet mba tsy hahazo ny zavatra iriny. Ireo mpandray anjara asa enina ireo ihany koa mazàna no antsoina hoe mpandray anjara asa fototra. Azo ampiharina amina karazana asa soratra rehetra mirakitra fitantarana ity kisary manaraka ity.
Don rodrigue sous moi donc cette troupe s’avance, et porte sur le front une male assurance 1322 a se rendre à moi-même en vain je les convie le cimeterre au poing ils ne m’écoutent pas; mais voyant à leurs pieds tomber tous leurs soldats et que seuls désormais en vain ils se défendent, ils demandent le chef je me nomme, ils se rendent. Je vous les envoyai tous deux en meme temps; et le combat cessa faute de combatant. 1329 c’est de cette façon que, pour votre service.
Drainisela mivady araka ny tenin-dratovo ratovo ve nanambara izany taminao sa olon-kafa ? Raha fehezina dia dingana iray eo amin’ny fivoaran’ny toe-javatra no fonosin’ity dinika ity ny fisedrana an-dratovo amin’ny alalan’ny famotopotorana nataon-dravalo taorian’ny fanapahany hevitra. Mibaribary fa nandresy izy sy ny adidim-pitiavany satria tsy nilaza ratsy momba ny ray aman-drenin-drasela izy.
Inona avy ireo maha izy azy ny tena mitaky fitiavana sy fifehezana ary fanajana ireo, raha araka ny hevitrareo? V ny teny, ny tantara, ny tany, ny fomba amam-panao, ny kolon-tsaina, ny harem- pirenena, sns inty àry misy tononkalo mitondra ny lohateny hoe fivoarana , nosoratan-drabenja solomon, voarakitra ao amin’ny amboaran- tononkalo ako sy antso, takila faha 33. Hodinihintsika avy amin’io ny fomba hitiavana sy hifehezana ary hanajana izany maha izy azy ny tena izany.
Ny andraikitra sahanin’ireo mpikambana rehetra misy ny andraikitra ifarimbonan’ny tantsaha ao anaty fikambanana. Mibahana amin’ny lafiny sôsialy sy toe-karena indrindra izany, ohatra fambolena zana-kazo, fambolena rakotra iombonana rakotra velona , fanaovana lakan-drano. Ankoatra izany dia misy ny asa fanentanana ataon’izy ireo toy ny ady amin’ny doro tanety sy ny fanamboarana ny lakan-drano. Matetika dia iarahana hatrany amin’ny a. N. A. E sy ny ta. Fa izany.
La plupart des événements historiques profonds trouvent leurs explications dans les considérations de population. Par ailleurs, les progrès du japon et de la russie ne seraient pas concevables sans l’essor démographique dont ont bénéficié ces deux puissances. Mais comment est le cas de madagascar qui fait partie des pays en voie de développement ? D’après notre enquête personnelle auprès de l’instat, la population résidente de madagascar compte actuellement environs 20 459 000 habitant. Elle comprend 50,3 des femmes contre 49,7 d’hommes soit un rapport de masculinité de 99 hommes pour 100 femmes. La structure par groupe d’âge laisse apparaître la structure à forte fécondité et à mortalité élevée, en effet, la femme malgache devrait s’attendre à avoir 5,9 enfants en moyenne pendant sa vie féconde. Le niveau de mortalité est assez fort le taux de mortalité infantile est de 93 pour mille et l’espérance de vie est de 52 ans.
Ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny vahiny 89 amin’ny maha mpanoratra ny mpiteny dia ny zava-misy hatrany no taratra any amin’ny asa sorany. Ity lahatenin-drado iray ity ary dia maneho ny zava-misy iainan’ny rehetra izay tsy dia eritreretina firy kanefa manan-danja satria manova sy mamotika ny fomba fisainana ka mila fanarenana. Tolona amin’ny fiainana ankapobeny araka izany no atao eto mahagaga! F’eto an-tanindrazako aho nefa, tenin’olon-kafa no takina mba ho haiko vao mahazo anjara asa hamelomako ankohonana.
Fa rehefa tany am-pivahiniana aho, ka nahita ny fihetsiky ny fotsy sasany 45 nihevitra ny mainty ho tsy olombelona akory, dia nahiratra tsy satry ny masoko omen- tsiny ve ny fotsy raha tsy mety miara-misakafo aminrny mainty, raha ny mainty samy mainty aza tsy mifanaja? Toy inona ny elanelanrny volon-koditro aminrny anrny alemana sy ny anglisy, ary inona anefa no mampiavaka ahy aminrny bara sy ny antandroy tombanako ambony ihany ho ambany noho izaho? R.
Fihetseham-po trandrahana maneho ny fahazoana tsara izay lazaina raha tiana ho azon’ny itenenana tsar any hafatra tiana hambara dia ilaina ny fitrandrahana fihetseham-po izay afa-miantoka ny fifandraisan’ny olona miara- miaina izay mifototra amin’ny fitoviam-piheverana eo amin’izy samy mpiara- monina. Izany hoe ny fomba fijery iraisana no enti-miantoka ny fitrandrahana ilay fihetseham-po ao amin’ny itenenana. Toy izao no fanehon-drado izany ohatra afrika dinitra, tak. 88, andl. 33-37 ny hamaintisan-koditrao tsy natao ho diso andro aizave ka dia ianao malaza ho tanin’ny masoandro indray no tsy hahazo anjara?
Ny voambolana tena malagasy, saingy tsy dia mahazatra ny olona loatra araka ny fanazavan i eric dia tsara ny mamelona ireny voambolana tranainy ireny, mba hanome endrika miavaka ny fomba filazan-javatra. Noho izany, tokony hiezaka hifantina sy hisafidy ny voambolana ampiasainy hatrany ny mpanoratra. Ohatra vitsivitsy amin izany ireto mikarenjy tak 7
Io ohatra tokana io no hitanay iasan’ity fifamaliana ity eo am-paran-teny. Io irery ihany koa no voanteny hitanay miafara amin’ny renifeo d eo amin’ny teny indonezianina. Avy amin’ny teny arabo ireo voanteny mifanova ireo, voanteny iray fiaviana. Angamba tsy dia ela loatra ny nidiran’io voanteny io teo amin’ny teny anankiroa ka nahatonga azy ho ohatra tokana
Miankina be amin’ny hetra alaina amin’ny tompon-trano ny vola miditra amin’ny kaominina sy ny ho avin’ny ireo tanora any an-toerana. Nambara tany aloha fa ny fanisana ny trano natao ny 2010 no nakana hetra ny taona 2016 ity. Araka izany dia ireo trano niorina taorian’io taona io sy izay nasiana fanatsarana dia tsy mbola ananan’ny kaominina ny isany. Noho izany dia mila mamerina manao fanisana ifotony indray ny tomponandraikitra. Mialohan’izany anefa dia misy fanitsiana ilaina atao ny fepetra mamaritra ny fakana hetra amin’ny trano dia tsy tokony miankina amin’ny tafo nanaovana azy, ny endriny, ny habeny, ny isan’ny rihana; ny trano mitafo fanitso dia atao lafo kokoa ny hetra alaina aminy noho ny tafo taila. Ny antony dia sady fandrisihana ny mponina indrindra ny tanora mba hampiasa ny akora vita eto an-toerana izany no manome asa ho azy ireo no fiarovana ny vokatra malagasy. 3-5-4-2- ny fanatsarana ny firafitry ny tanàna
Ny fambolena voamaina ankoatra ny fambolem-bary dia mamboly voamadinika koa ny tantsaha toy ny tsaramaso, voanjo, soja, voanemba, voanjobory ireny dia natao hanampy ny vary izay foto-tsakafo, misy amin izy ireny kosa dia amidy mba hahazoana vola hanampy amin ny fiainana andavanandro.
La langue malgache est une langue bien structurée à travers sa règle de grammaire et elle a des variantes dialectales et sociales. Elle existe depuis des siecles mais sa structure écrite n est pas confirmée qu en 1823. A cet égard, les différences entre la structure depuis tantara ny andriana en 1878 et la structure actuelle sont la base de ce travail. On analyse les formes écrites qui y trouvent pour comprendre les règles d’écriture utilisées pour écrire ce livre, ce qui le rend difficile à lire plus tard ; d où l intutilé la structure de la langue malgache dans tantara ny andriana on applique l analyse structurale de saussure pour dégager les differences structurales des mots dans tantara ny andriana face à la grammaire structurale d aujourd hui. La première partie abordera l’état de la langue malgache depuis le début de l’écriture en 1500 jusqu’au système actuel, periode entre laquelle, le livre tantara ny andriana a été écrit en 1878. En second lieu, on traite la structure phonetique phonologique vu dans ce vieux livre, d ou il existe des différences dans la structure des voyelles simples, des dyphtongues, des accents et des consonnes. Et la dernière troisième partie traite la structure morphologique et syntaxique dans tantaran’ny andriana en discutant la structure des affixes et l utilisation de l apostrophe et traits d’union.
Fanangonana akora jereo tsara ny tari-dàlana ny kr no mametraka ny fandaminana organisation mitaky ny fandraisan’ny tsirairay ny mpikambana ao amin’ny kr no mitarika ny asa atao vatokely , fasika, biriky, sns ny mpikambana ao amin’ny kr no mitsinjara ny asa amin’ny mpikambana rehetra.