Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misakaiza amin’ny biby amin’ireo tsindry hazolenan’ ny manan-katokona amin’ireo fitsara-miangatry ny voasesika vola amin’ireo mpikarama an’ady amin’ny fakana an-keriny ny zanak’olon-kafa amin’ireo dimbaka mpanolana, mpanodina, mpandrava amin’ireo vahoakanao maditra mitombo hadalana toa tsy ho hendry intsony amin’ireo taninay mihapotika sy may toa tsy afaka hamokatra ary indrindra indrindra ray ô! Amin’ity foko, kely fofon’aina nefa maro lalaina.
Ii-1-3 cadre humain ii-1-3-1 les constituants de vakiniadiana du temps d’andrianampoinimerina, cette région appelait encore ambodiakondro, car des bananiers y poussaient. Le peuplement de cette ancienne ambodiakondro était constitué dans ce temps par les habitants de l’ancien imerina dans la plupart de la région, mais on constatait dans la partie nord, la présence des menalamba du temps de la colonisation et dans la partie sud ou plus précisément dans la commune d’ambatolaona. Dans le fokontany de mandraka, la présence d’une population plus ou moins diversifiée où, on y constatait la majorité des merina, des bezanozano, et des betsimisaraka venus de la partie de moramanga.
Par ailleurs, grâce à cette étude, la tpflm pourra rationaliser ses activités, réaliser le maximum d’encaissements chiffre d’affaires avec le minimum de décaissements. La question qui peut se poser est aussi pourquoi avoir choisi la tpflm ? En fait, la tpflm est une société rattachée à la flm fiangonana loterana malagasy durant ses 126 années d’existence, elle a toujours mis en priorité le prêche de l’évangile tout en appuyant les activités des paroisses qu’elles soient catholiques ou protestantes par ailleurs, elle est une entreprise à forte culture et à prédominance chrétienne. Ce qui la différencie des autres institutions c’est qu’elle met en grande considération la confiance de son personnel.
Fihafiana sy fanenjehana nanjo ny fianakaviako zanaka tantsaha, niaina tao anatin’ny fangirifiriana ara-pivelomana aho, noho ny fahasahiranan’ny ray aman-dreniko. Araka izany, tsy mba afaka nanarampo tamin’ny fianarana. Niahy tena teny aho raha vao kilasy fahasivy monja, niezaka mafy tamin’ny fianarana ary nitolona tamin’ny fiainana nanomboka teo. Nanampy izany, ny fahalalako ny fampahorian’ny mpanjanatany ny fianakaviako, dia ry dadabe rafaralahy mianakavy. Menalamba nanohitra ny mpanjanaka i dadabe ka nenjehina. Teo ihany koa ny fahatsapako fa mahantra ny malagasy. Ireny no nitambatra ka nanjary olatra anaty tato amiko.
Rabenalisoa jean ravalitera no tena anarany. Teraka tany tsiroanomandidy izy ny 28 novambra 1945. Naly no anarana fiantsoan’ny ankohonany sy ny olona akaiky azy. Tsy dia nisy ny toe-javatra nanamarika ny fiainany fony fahakeliny , satria nanana ny zo maha zaza azy izy afaka nianatra sy nilalao tsara , ary nahazo ny fanabeazana feno izay namolavolan’ny ray aman-dreniny azy.
Toy izany ihany koa ny tantara rangotra folo hoy raleza tamin’i daly ralez a esy! ! Tsy m is y iraharahiako izany le ity a! Ka haninona àry ialahy e! Hikaram a varim asaka ts y mahefa izay his itrihan’ny loha akory! ? Ny tsy azo aza le ity alaina hamonoan-tena, ka ny e fa azo indray no ariana? 48
Ity sokajy ity dia mitovy amin’ny fpi ihany raha ny fomba fidirana ao, na ny endriky ny fampianarana ihany koa aza. Fa izay mampiavaka ny fpq kosa dia andoavana saram-pianarana isam-bolana. Miankina amin’ny sekoly tsirairay ny sarany aloa amin’izany.
Manambara ny vahaolana fototra ihany koa ny fendeferana nasehon’i nanja noho ny famelany an-drobena hiaraka amin’i haingo ho fofom-badiny. Mibahan-toerana amin’izany ny polyptote, entina mandoko ny fitiavan’i nanja an-drobena. Tsy afaka ny hiaraka anefa izy roa noho ny fisian’i haingo. Noho izany naleon’i nanja nampandefitra ny fitiavany. Robena a tia anao aho mihoatra noho ny fitiavanao ahy izany. Nefa koa robena na tiako aza ianao, tsy te ho tia tena aho. Tsy tiako ny hanorina fahasambarana eo ambonin’ny fahorian’ny hafa. I haingo no ao an-tsaiko amin’izany. Tia anao koa izy. Ny hoe tia eto dia fototeny naverimberin’ny mpanoratra izay maneho fiheseham-po amin’ilay fitiavana miredareda tao anatin’i nanja. Natao hanantitraterana amin-drobena ihany koa ny polyptote fa tia azy i nanja. Eo anatrehan’izany fitiavana izany anefa dia nandefira i nanja satria tsy te hanan-tsiny eo imason’i haingo izy. Ka hoy indrindra ny nambarany tsy tiako ny hanorina fahasambarana eo ambonin’ny fahorian’ny hafa.
Endrika roa no isehoan’ny toetran’ny anjara lahatra vintana eo amin’ny fiainan’ny olombelona 1- miseho amin’ny endrika ratsy izy indraindray, izany hoe miseho amin’ny tsy fahombiazana eo amin’ny fiainana 2- miseho amin’ny endrika tsara kosa izy indraindray, izany hoe miseho amin’ny fahombiazana eo amin’ny fiainana.
Mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny tsena. Ankoatra ny maha toerana ifanakalozana eo amin’ny mpividy sy ny mpivarotra azy mantsy dia eny ihany koa no anararaotana ifampiresahana ireo adidy aman’ andraikitra hotanterahina eo amin’ny lafin-kavana. Hifampitàna vaovao samihafa sy hifanontaniana fahasalamana eo amin’izy ireo, noho ny tsy fahafahany mifampitsidika amin’ny andavanandro fa samy variana amin’ny asa aman-draharahany avy. Eo amin’ny renivohitry ny kaominina no misy ny tsena ao antsahalava. Isaky ny alarobia no andro tsena ka amin’izay no anararaotan’ny olona ivarotana ireo vokatra tiany hamidy sy hanangonany ireo kojakoja ilaina mandritra ny herinandro. Saika ahitana mpivarotra enta-madinika isaky ny fokontany hiantsenan’ny olona izay tsy ampy amin’ny andavanandro. Ahitana ireo karazan-javatra rehetra ilaina eo an-tsena amin’ny ankapobeny. Ankoatra ireo asa tanana naseho an-tsary dia ao ireo karazan-tsakafo toy ny hena, legioma, masomboly, voamaina, ny mpivarotra hani-masaka ihany koa dia tena betsaka eo an-tsena.
Taona fanabeazana mifototra amin’ny fampivelarana ny vavahadin-tsaina. Ducation des sens 12 15 taona fanabeazana miorina amin’ny fampivelarana ny fanahy. Education de l’esprit 15 20 taona fanabeazana miompana amin’ny fampivelarana ny saina sy ny finoana. Education morale et religieuse education de sophie fanabeazana ho an’ny olon-dehibe.
Dingana fizotran’ny lesona fanamarihana famere- nana ny lesona tany amin’ny kilasy voalohany f araka ny fahalalanareo, inona no atao hoe lahatsoratra? V tononkolo, angano, sombin-tantara, tantara foronina, kabary, sôva f raha atao indray milaza, inona no atao hoe lahatsoratra? V izay rehetra voarakitra an-tsoratra. F araka ny efa hitanareo tany amin’ny kilasy teo aloha, ahoana avy no atao raha hanadihady lahatsoratra? Inona no tokony hatao sy ny tsy tokony hatao? V -manakatra ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina tsy mivoaka amin’ny lahatsoratra fa ny lahatsoratra ihany no ifotorana tsy maintsy manome porofo avy ao amin’ny lahatsoratra isaky ny mandroso hevitra. F lazao ny fomba fiasa tokony harahina v vakina tsara ny lahatsoratra mba hahazoana izay tian’ny mpanoratra hambara dinihina ny teny sy ny fehezanteny ahafantarana ilay hevitra sintonina ny zana-kevitra fonosiny, ary zana-kevitra maromaro no atambatra ho renihevitra iray. F firy ny renihevitra tokony ho hita amin’ny fanadihadiana lahatsoratra? V roa na telo ihany. F inona avy no tokony ho hita rehefa mandrafitra ny asa? V teny fampidirana, famelabelarana, teny famaranana. Efa mazava aminareo amin’ny ankapobeny ny atao hoe natao am-bava, ary izay nanangan-tanana no nasaina namaly ny fanontaniana. Ny valin-teny azo avy tamin’ny mpianatra no nosokajiana isaky ny zana-pizarana nadrafetana ny lesona. Izany hoe, lesona niarahan’ ny mpianatra sy ny mpampianatra nandrafitra no hita teto.
Ny ’’système de remédiation’’ ataon’ny ceres dia tahaka izao raha atao amin’ny endriny mifintina ’’fanombanana i fanarenana famerimberenana fanombanana ii’’ evaluation 1 remédiation répétition evaluation 2 izany hoe tsapaina aloha ny fahaizan’ireo zaza ireo aorian’ny fampianarana azony. Ary rehefa tsapaina izy ireo dia hita eo hoe inona no voafehiny ary inona no tsy voafehiny. Dia io tsy voafehiny io no hamafisina fanindroany indray. Rehefa avy namerina nanazava ireo tsy voafehin’ny mpianatra ny mpampianatra, dia omena fotoana tapa-bolana ilay mpianatra hamerimberenana io fanamafisana fanindroany io. Rehefa tapitra io tapa-bolana io, dia tsapaina amin’ilay tsy voafehiny indray ilay mpianatra. Dia hita eo indray na voafehiny amin’izay na mbola tsy voafehiny. Amin’ny ankapobeny moa dia voafehin’ilay mpianatra amin’izay ireo tsy hainy taloha rehefa nohamafisina manokana sy naverimberiny nandritra ny tapa-bolana , hoy andriamatoa jacot. Ary raha sanatria ka tsy mety tafavoaka mihitsy ilay zaza, dia dinganina aloha iny fa asaina miatrika ny manaraka indray izy. Asiana fanamarihana fotsiny hoe rakoto na rabe dia sempotra be tamin’ity zavatra iray ity. Dia hiverenana iny amin’ny fotoana mahamety azy. Raha fintinina izany dia hoe mandeha aloha ny fanombanana i évaluation 1 fantatra amin’ny alalan’iny fanombanana iny ireo zavatra tsy voafehin’ny mpianatra. Eo indrindra no miditra ny fanarenana avy amin’ny mpampianatra, izay ilay hoe ’’remédiation’’. Rehefa vita ny fanarenana, dia asaina averimberiny mandritra ny 2 herinandro. Rehefa tapitra ny 2 herinandro, dia tonga indray ny fanombanana 2 évaluation 2 ijerena ny mbola tsy tafavoakany taorian’ny ’’remédiation’’. Heverinay fa fomba fiasa tsara ity endrika ’’remédiation’’ ity satria miteraka fitadidiana maharitra 86 lasa miraikitra maharitra ao an-dohan’ny mpianatra mantsy ny fahalalana ampitaina aminy.
Ii-2-5-1 la croyance et la religion les vakinankaratra croient et s’accrochent en dieu comme tous les peuples malgaches. Dans la région du vakinankaratra l’église anglicane, l’église episcopale malgaches a été établie à ramainandro dès 1880. Aujourd’hui le diocèse du même nom, déplacé à faratsiho, reste grouper dans cette sous préfecture avec une vingtaine d’églises et des écoles internes. En outre, la mission luthérienne occupe également la religion du vakinankaratra. Mais auparavant, ils croient aussi à d’autres puissances, comme la puissance des ancêtres royaux qui rejaillit naturellement sur le souverain vivant et qui proclame solennellement sa sainteté à son peuple à chaque cérémonie, d’où la présence des vato masina que certains considèrent comme la toute puissance qui dirige sa vie en entière. Pour certains, le cosmos dispose ainsi un grand rôle majeur dans l’harmonisation de la vie
Ny lahatsoratra ramatoa direktrisy nosoratan-drabary , nalaina tao amin’ny boky raketaka zandriko , tak .52-54. Hevitra ijoroan’io lahatsoratra io ny tsy fahafahan’ny zanaka manohitra ny tenin’ny ray aman-dreniny sy ny fiheverana ny vahiny. 1 inona no hevitra raketin’ny lahatsoratra isan’andininy? Fahazoana
Fanambaniana ny iresahana amin’ny maha izy azy 2. 1. 1 olona tsy misy dikany ny iresahana antiphrase ny antiphrase , izay avy amin’ny teny grika, anti contre sy phrasis action d’exprimer par la parole dia sarin-teny izay ampiasana fomba fiteny na fehezanteny ka entina ilazana hevitra mifanohitra amin’ny tena heviny, enti-maneso na analefahana filazan-javatra 75 eto ny hevitry ny antiphrase dia eso. Fa ahoana izato izy raondriana ny hoe raondriana dia anarana atafy ireo olona ambony, fanaja. Eto nefa dia ny mifanohitra tanteraka amin’izay no misy satria ny ataon’ny mpiteny dia manambany ny ankilany. Ary fanaovana tsinontsinona olona ny manondro azy ho ambony nefa efa fantatra ohatra ny toerana misy azy.
Azy ohatra, ny sary laharana faha-33, lorenzaccio tamin’ny teatra gaston baty mazava tsara ny mombamomba ilay sary fahatelo, apetrany eo ihany koa ny takila ahitana ny lahatsoratra mifanaraka amin’ny sary. Ohatra, ny sary laharana faha-44, any amin’ny takila faha- 344 no ahitana ny lahatsoratra mifanaraka aminy. Toy izao izany sary 31 collection littéraire lagarde et michard xixè siècle lah.44
Amin’ny ankapobeny dia endri-pampiontanana mampangitakitaka no hita eto amin’ity lahateny ity 137. Eo amin’ny lafiny hevitra, dia ifandroritan’ny hery roa mifanohitra ratovo andaniny, ny fitiavana an’i bakoly izay nanosika azy hanao izay ahazoana azy ; ankilany ny adidy aterak’izany fitiavana izany izay manery azy hanatanteraka ny fanambadian-drasela sy ranivoaly ho fahasambaran’ity farany. Manoloana izany dia nampangininy ny fitiavany. Hita manerana ny lahateny ny mariky ny endri-pampiontanana mampangitakitaka. Marobe ny fehezanteny maneho fihetseham-po samy hafa mandrotika fanahy ny rariny no manery ahy handrava ny faniriako , tsy izay rehetra tian ny fo akory dia tsy maintsy azo avokoa , izay mitady handrava izany dia jiolahy , noho ny fitiavana koa no nahatonga ahy handrava ny faniriako , io propozisiona io no konkliziona marina
Tafiditra ao anatin’ny serasera amin’ny ankapobeny ny fanambarana amin’ny maha famokarana hafatra azy. Noho izany, tokony hojerena ny fifandraisan’ireo singa samihafa mandrafitra ny môdelin-tserasera amin’ny fanambarana. Araka ny fahitan’i kerbrat-orecchioni azy mantsy dia misy akony any amin’ny famokarana sy fandraisana ny hafatra izy ireo. Izay fandinihana ny fanambarana mahasahana manontolo ny zotran- tserasera ampiasana ny teny izay no antsoiny hoe fanambarana mivelatra. Ny zava-kendrena aminy izany dia ny fanoritsoritana ny fifandraisana misy eo amin’ny ambara sy ny singa rehetra tafiditra ao amin’ny seha-panambarana 151. Azo sokajiana roa ireo singa ireo ny mpifampiresaka ary ny seha-tserasera. Mialoha ny hanazavana ny asa atao amin’ity fanambarana mivelatra ity dia hasian-teny fohy aloha ireo vondrona roa ireo. 3.1.2.1. Ny mpifampiresaka
Maro ireo fomba azo atao hampitana ny fanabeazana amin’ny tsirairay. Araka ny hita tamin’ireo asa fikarohana efa vita tao ireo tontosaina amin’ny alalan’ny hira. Iray amin’izy ireo i bessa66. Tsy izy irery anefa no nanana ny endri-panabeazana nitaizany ny tsirairay fa teo ihany koa i abéline eléonore izay ny fampianarana no nosafidiany. Mpampianatra izy ary io no tena nifotorany. Manana izay mampiavaka azy ratsimba georges mifototra amin’ny fampianarana ankizy sy tanora ary olon- dehibe ny fanabeazana nataony. Endri-panabeazana koa aminy ny hira. Hojerena ary ny mikasika ny fanabeazana ny ankizy.
R17 rèsake natao tamin’ny olona mpifindra-monina ao ambohimahavelona filan-kaveloma ty lia ay atoy, le ndra ny tamà ty raza ay fa namokatsy ty atoy mahavelo, le fa tsy moly sasa zahay fa tamà i voly vary io, fa tompon-tàne ka hoe fa milevy atoy iaby. Dobaka,60 taona, ambohimahavelona 10 may 2013.
Acte 20 miora, sedra mamo toaka , ratefy mihaino resaka ao an- trano ratefy an’eritreritra izay ! Ry aleo henoina avy eto ambadiky ny varavarankely eto izay resak’izy mianaka ireto tsy matiko lolo mihitsy ny toetran’i miora tato ho ato izay ao an’efitrano sedra mamo sarotra! Sarotra ny fiainana rabaofy a ! Miora dia vao mainka mivary lavo ianao ? Sedra ka problème be kou ! Miora fa inona foana no problema-nao e ? Izany foana no averimberina isaky ny mamo toaka ! Sedra efa be kibo ange hono any ikala nekena , ilay mpiasantsika tato taloha iny e ! Miora tsy miraharaha off ! Dia inona no iasanao saina amin’izany ? Izy no mibaby kitra kouh, maneso sa te hitrotro ny kitra babeny koa ianao ? Sedra fa hadinonao sahady ve rabaofy a zanako ange ny any an-kibony any e ! Ratefy mibitsibitsika ao ambadiky ny varavarana miaiky haiiiy ! Izany izany no antony nandroahana ilay ankizivavy niasa tato talohan’ny nidiran’i navela ? Miora ka inona no raharahianao an’izany, ry sedra a? Rehefa tsy mitady anao hamelona azy izy na sanatria mitory anao dia ataovy ampy hifalianao izany ! Sedra ny tiako izao rabaofy dia ity navela nisolo azy ity a, saingy ity sipa ity tsy manaiky ahy an-tsitrapo mihitsy. Miora ty rediredinao. Efa averiko impiry moa fa tsy ilaiko misary zoro amin’izay mpiasako ny zanako. Amin’ny fomba ahoana no anekeko an’ikala vesa io ho vinantoko ?
Kosa anefa ny baikon’ny mpimasy dia ny fitazonan’ireo zafikely ny rambon’ilay omby mena. Izay fihetsika izay dia misy hevitra fonosiny hoe efa azonay ianao koa tsy afaka handaka na hanoto anay intsony ny omby dia tandindon’ny aina afoy. Ny ran’omby nalatsaka amin’ny joro fahan-jafy dia vidin’ aina, solon’aina. Koa izay ny antony namelana ny rany hiraraka amin’ny tany. Manamafy izany i dubois hoe ny ra dia aina. 142 fankatoavana ireo zanahary sy ny razana izany no atao ho fangataham-pitahiana ihany koa. Izay ny momba ny omby manao ahoana indray ny resaka toaka? Ny toaka tsara ny mampatsiahy izay efa voalaza tany aloha ny momba azy ity. Zava- pisotro, mahery ny toaka. Mampiaky ny mpisotro azy ny tanjany satria izay mirobaroba aminy dia tsy maintsy mamony. Fantatra anefa, any an-toerana fa amin’izay rehetra atao dia tsy misy vidiny raha tsy misy azy. Ohatra eo amin’ny fiainana andavandro, eo ny resaka serasera, rehefa misy vahiny miditra ny trano, tonga mamangy dia tolorana toaka gasy ho mari-panajana azy, andaniny izany koa, rehefa nindrana olona nanampy niasa, na voky hanim-pito loha aza ilay olona dia tsy maintsy tolorana toaka mba ho mari-pisaorana. Anisan’ny zava-pisotro be adidy ny toaka gasy eo amin’ny marofotsy. Mazava moa fa amin’ny fanatontosana fomba amam-panaon-drazana dia tsy maintsy atao anaty lohaharana ny toaka gasy. Izany dia hita taratra hatrany amin’ny ankapobeny na an-kasoavana na an-karatsiana. Ohatra, zava-misy any an-toerana tsy azo hadina ny tany handevenana raha tsy rarahana kely azy. Eto amin’ny fahan-jafy sy amin’ny jamà rehetra izay atao dia fantatra fa eo mandrakariva ny toaka gasy. Manomboka amin’ny fotoana famoriana fianakaviana izany ka hatramin’ny famaranana. Mitana anjara asa maro izy araka izany, eo amin’ny lanonana izay atao. Ohatra, izy no mandrisika ny olona hihetsika, hanafana ny lanonana, hanampy ny hery ao amin’ny olona mba hahavita hiasa. Manaporofo ity hevitra farany ity ny voalazan-dratolojanahary zokiolona ao an-tanàna hoe koa matoa vita ny tsangam-bato maro hitan’ny masonareo ireo ety amin’ny manodidina antsika dia satria teo ny toaka ny toaka mantsy dia anisan’ny zava-pisotro azo lazaina fa
Lahatsoratra mampiditra ny mpamaky ao anaty toe-javatra roa manalasala. Rehefa teraka ny fahasahiranan-kevitra eo aminy, dia aroso ny soso-kevitra vahaolana, izay tsy inona fa ilay hevitra tiana hironany. Manefy ny mpianatra hahay misafidy ny zavatra ataony ny fampiasana lahatsoratra toa ity karazana ity.
Fafana misy laharana efatra mitsivalana sy efatra mitsangana no maneho ny tetikasa. Avy eo ambony indrindra, ivelan’ny fafana no ahitana ny tanjona ankapobeny izay mamaritra ny tanjona kendrena. Anaty fafana kosa, miainga avy ety ambony ny tanjona manokana manoritsoritra ireo tanjona tratrarina vokatra andrasana maneho ireo vokatra azo sahan’asa maneho ireo asa tanterahina mba ahazoana vokatra enti-mihetsika mitanisa ireo fitaovana sy olona ary ny vola ampiasaina
Ny teboka telo ampiasaina ny teboka telo hanehoana ny tsy fahatomombanan- kevitra, sady isarihana ny mpamaky hanohy an’eritreritra ny hevitra tsy feno. Izany hoe, mbola azo tohizana ilay hevitra. Manamora ny fitadiavana hevitra noho izany, ny fisian’ny teboka telo satria toa mitanisa sy manohy fotsiny no ataon’ny mpanadihady ka ny hevitra tsy tomombana teo ihany no tohizana. Ohatra vory eto isika mianakavy tsy misy olon-kafa fa molo- bilany iray mihodidina. 6
Ivelany, ny eritreritrao ihany no efa mamaly anao ao anatinao 113 ; ary hamafisin’ny ohabolana izany aleo hejehin’ny omby masiaka, toy izay hejehin’ny eritreritra ka hampitandremany ny mpihaino amin’izay tokony ho fitondran- tenany araka ny tenin’i charles ravoajanahary dia tsy tonga tonga ho azy fa vokatry ny zava-misy ny literatiora 114. Noho izany, dia natao ho an’ny fiarahamonina izy izany, satria ny zava-misy ao anatin’ny fiarahamonina no ambarany natao hanefena ny olana mba hahay mampirindra ny fomba fiainany amam-pihetsiny hifanaraka amin’ny an’ny mpiara-belona aminy hoy ranoe fa ny soratro sakaiza no mamohafoha ny saina manentana fanahy hanolokolo sy hitaiza. 115 izany fiheverana izany koa no nanosika an’i natiora hanoratra ny tantara ka nivoizany ireto hevitra ireto tao anatin’ity zaza navela ity ny zava-misy hitany eo amin’ny fiaraha-monina ka nanehoany fa ny endri-piarahamonina misy izay mizara ho roa dia ny manana sy sahirana, ny tandrenivohitra sy ny tambanivohitra fizaran’ny fiarahamonina roa miavaka tsara toy ny tamin’ny vanim-potoana fakan-tahaka izay toa mitohy hatramin’ny ankehitriny ny heji-dresin’ny fiainana izay miseho indrindra indrindra amin’ny mpandray anjara fototra satria toa misetrasetra amin’ny avokoa ny manodidina azy. Navela miteny irery, reraka tamin’ny fitadiavana fanafody ho an-dreniny nefa tsy nahita ; tena efa nitety vohitra aman-tanety aho ry neny saingy tsy nahita mihitsy a! Ny filazana manao ambaratonga ao amin’ny vohitra sy ny tanety izay maneho ny hasarotan’ny olana natrehany na koa nataon’ny mpanoratra hanehoana mihitsy ny lalana vitany, ny halavirany fa indrindra koa ny fahavononany nefa toa rava maina izany , izay hita tsy izany ihany anefa no misopatra azy fa eo ihany koa ny manodidina izay soloin’i sedra sy miora eto ka nahasahian’izy ireo nanapatra ny fananany vola ary koa ny heriny sy ny lanjany toy ny hoe
Eo amin’ny fehezanteny endrika isehoany isa tahany mari- piatoana -fanadinoana ny baraingo amin’ny faran’ny fanontaniana 03 50? Fehezanteny tsy feno ny hevitra ambarany maro ireo zavatra heverina fa ny poeta dia anisan’ny zava-dehibe ho an’ny fiaraha-monina ho jerentsika misesy eto ary voalohany ny miteraka ny asa soratra, faharoa, ny mpampiavaka ny poeta amin’ny hafa famoahana ny aingam-panahy izay mitranga ny poeta 01
Ny fizarana fahatelo farany kosa dia aompana amin’ny haifampianarana. Hojerena amin’izany ireo tsikera samihafa manoloana ireo tranga hita nandritra ny fanadihadiana sy firotsahana an-tsehatra izay natao. Izany rehetra izany, dia arahina tolo-kevitra sy andram-bahaolana ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ny fampianarana tekinika. Ny tolo-kevitra moa dia miompana amin’ny fanamboarana hasim-pahalalana ao amin’ny taranja malagasy, ny fitaovana ampiasaina ary ny fomba fampitam-pahalalana mba hifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny. Tsy hadino ihany koa ny fanatsarana ny fifandraisana na ny serasera izay fototra iorenan’ny fampianarana.
Tsy mifanalavitra amin’izany ny 45 raivo mpamingana fanahin’olona. Raha voasana ny hevitra tsirairay entin’ireo singa mandrafitra ity tohin-teny ity dia anaram- behivavy iray ny hoe raivo izay voarakitra ao amin’ny tantara. Ny mpamingana kosa dia anarana azo avy amin’ny tovona famoronana anarana mp- sy ny matoanteny mamingana ; ny mamingana dia manana hevitra ratsy satria ratsy hatrany ny vokatra aterany, dia ny fahalavoana izany. Mety miteraka ratsy na kilema tsy azo sitranina io fahalavoana io. Fanahin’olona kosa dia ilazana toetra fahatelo ao amin’ny olombelona, io no maha olona ny
Ny antony mahatonga ny fifaneraserana maro ny antony mahatonga ny fifaneraserana eo amin’ireo olona samy hafa firenena niaviana. Anoloran’ny mpanoratra torohevitra manokana ao amin’ireo asa rorany ny tokony hataon’ny tsirairay tsy maintsy miaina io toe-javatra io noho ny asa; ao ihany koa ireo miaina izany noho ny fanambadiana olona avy amin’ny firenen-kafa; ary antony iray farany ireo miaina izany noho ny fianarana.
Raha taterina tsy mivantana ireo tenin’olona ireo dia lasa fehezanteny iray ireo fehezan-kevitra roa ireo ary ampifandraisin’ny mpampiankina fehezanteny fa; miova ny mpisolo olona. Ny mpisolo olona aho ao amin’ ny 1a dia miova ho tsy mpisolo olona izy ao amin’ny 1a’ ao amin’ny 2a kosa, ny mpisolo olona aho dia mety hijanona aho ihany na hiova ho mpisolo tsy olona izy; ny isika ao amin’ ny 2a dia mety hijanona isika na hiova ho mpisolo tsy olona izy ireo ao amin’ ny 2a’ .