Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fitenin-jatovo tsy misalasala ny mpanoratra mampiasa ity sokajina fiteny ity, satria tiany ho azon’ny mpamaky azy avy hatrany ny hevitra ambarany. Ohatra ny hoe felaka , fika, revy felaka hoy izy ao amin’ny tononkalo hoe 50 taona221 fa na pôlisy na mpitsara rehefa hoe mpikarakara misy zatra misolelaka mila tsolotra sy felaka mitovitovy amin’ny tsolotra ihany ny hevitry ny hoe felaka eto. Ny mpitondra fiara mpitatitra olona matetika no mampiasa izany. Rehefa sakanan’ny pôlisy ny fiara entiny, dia mody mifandray tanana ny mpamily na ny mpanampiny. Manolotra vola ho an’ireo mpisakana anefa no ataony amin’izany. Izay ilay hoe felaka. Ny hoe fika indray dia hita ao amin’ny tononkalo hoe rambon’omby 222 ireo mpizaha tany tsy fantatra hoe ahoana fa samy manao fika iza no nivimbina ny fomban’i sodoma ho lasa fombantsika miezaka ireo mpizaha tany hampiditra an-kafetsena ireo fombafombany eto amin’ny firenena. Ao anatin’izany ny fijangajangana. Izay no hevitry ny hoe fika eo amin’io andinina tononkalo io. Mbola hita koa io fika io amin’ny tononkalo hoe tsy miova ny tantara223 , fa amin’ny endrika verin-droa. Rehefa tonga eo amin’ny toerany ny mpitondra, hoy izy, dia lasa mamorona izao tetika sy paika miharo hafetsifetsena isan-karazany rehetra izao, mba hiarovany ny sezany, eny fa na dia hiteraka vono olona aza izany. Lasa tia mandainga sy maro fikafika dia lasa manan-tsaina, hila ra mandriaka ao amin’ny tononkalo ny namanao224 dia misy ny voambolana hoe revy 221 er marina’h, 50 taona, tak35 op cit 222 er marina’h, rambon’omby, tak 16 op cit 223er marina’h, tsy miova ny tantara, inthr, tak 25 224er marina’h, ny namanao, in rm, tak 25
Natosiny i mary ka saika niankarapoka. Nakatony mafy ny vavahady, koa raha tsy kinga i vero dia voatery tao ny vodi-tongony 211. Fa ankoatra ny zo izay tokony hananan’ny isam-batan’olona sy ny mpiasa tsirairay io, dia tokony hanan-jo ihany koa ny rehetra hiditra amin’izay antoko pôlitika tiany hidirana, ary manan-jo haneho hevitra an-kalalahana fa tsy tokony hosakantsakanana na rahonana amin’izay firehan-kevitra na fomba fijeriny. Toy izany manko ny antoko pôlitika izay nisy an-drandria nenjehina, notambazana vola, nofofoina hatramin’ny ainy mihitsy aza. Koa inona marina no antony ikendreny ny ain-drandria toy izao? Niverina tao an-tsain-drandria ny taratasy fandrahonana isan-karazany izay samy tsy nisy sonia voarainy tao ho ao ka nahatonga azy hihevitra fa olona kanosa tsy sahy miseho masoandro no mitady hanandranandrana. Tao koa ireo antso an- tariby manaitra hatramin’ny misasakalina, mampitandrina sy mananatra azy tsy hiditra amin’ny antoko pôlitika ary tsy dia hangarom-biby an-davaka sao hihatra amin’ny ainy iray tarika amin’ireny ihany koa ny nanapitsohana ny hidin’ny biraony indray asabotsy, telo volana lasa izay ka nanaparitahana ny taratasy rehetra tao. Tsy mpangalatra nitady vola na fanaka sarobidy mihitsy no nanao latsaka alina, satria na milina fanaovan-kaonty sy fanoratana, na transistors izay samy lafolafo vidy ihany dia tsy nisy nikasika. 212 tsy nanome ny zo ho an’ny rehetra ny mpitondra fanjakana. Ireo antoko pôlitika nanohitra ny pôlitikan’ny fanjakana dia niharan’ny fanenjehana avokoa. Ary natao izay fomba rehetra hahalevona azy tsy resaka na fandrahonana fotsiny ireny anaran’olona voalahatra sy efa nasiany tanambokovoko alohan’ny hahafatesany ireny. Efa mitonona ho
Ny fomba fiasa entina mody any an-trano, araka ny efa voaresaka, ny asa omen’ny orinasa. Noho izany, malalaka ny mpiasa amin’ny fandaminana ny fotoanany eo amin’ny fanatanterahana ny asa; filamatra eo amin’ny mpiasa ny manao asa hafa ankoatra ny asa landy. Azon’izy ireo ifotorana ny fiompiana sy ny fambolena ary ny taozavatra na zavatra hafa. Manamarina izany ny fanadihadiana natao tamin-dramatoa razafiarisoa maminirina ando, manambady an-drakotoarisoa richard, samy mpiasan’ny orinasa izy mivady ka ramatoa monina ao ambohimandry, sady miasa an-trano sy an-tsaha ao amin’ny renin-drakotomalala jocelyn no mitondra asa mody amin’ny famolesan- dandy. Ny vadiny kosa miasa ao ilanivato antananarivo, mpanamboatra fiarakodian’ny kaoperativa rakotomalala et fils , ary mody isaky ny faran’ny herinandro. Nambarany fa amin’ny ankapobeny dia mamy hoditra amin’ny mpiara-monina ny tompon’ny orinasa na dia misy tsy tia ihany aza indraindray.80
Vakoka mitahiry ny maha izy azy ny malagasy tsirairay raha ampiharina ilay tetika. Tsara ny manamarika fa ao anatin’ny savaranon’ando amin’ny lalàm-panorenan’ny repoblikan’i madagasikara ny fitandroana hatrany ny maha malagasy, ka azo antoka fa tsy hananosarotra ny fampiharana paikady mifototra amin’ny kolontsaina. 3 4 2 ireo andraikitry ny fokonolona ifotony azo ampiasaina avy hatrany ireo vokatra azo tamin’ny tombana natao teny ifotony mikasika ny vakoka sy ny fanandratana azy. Ilaina kosa anefa ny mampifandrindra ny tetika rehetra amin’ny endrika sy ny zava-misy ara-piarahamonina eny ifotony. Hevitra iray mampahomby ny tetik’asa mahasahana ny vahoaka sy ny mikasika azy ireo ny fampandraisana anjara amin’ny fanapahan-kevitra rehetra sy ny fitantanana ifotony. Efa hetsika iray lehibe mampandray anjara ny eny ifotony ny nampiharana ny marp tamin’ny fitsidihan-toerana natao mikasika ny tefy tanimanga. Ny isam-batan’olona mihitsy no nantonina tamin’ny fanadihadiana marp, saingy rafitra ifotony mampivondrona ireo isam-batan’olona ireo ary manandanja lehibe amin’ny fisahanana raharaha mikasika mivantana ny vahoaka ny fokontany. Mitohy eo amin’ny fokontany izany fampandraisana anjara ifotony satria hetsika iray lehibe manosika ny fitehirizana ny vakoka ny fikatsahana ny maha izy azy ny tena eo amin’ireo tompony, ny mpampiasa ny vakoka ary ireo mponina eny anivon’ny fokontany. Miainga amin’ny dinidinika itambarana ny fampandraisana anjara ifotony ary isika nianatra manokana ny fanajariana ny vakoka dia afaka manentana tsara ny fanatanterahana ny dinika. Mety haharitra sy hiverina matetika ny ady hevitra ka araraotina izany mba hifampitana fahalalana sy hizarana traikefa. Tsara koa anefa raha misy fifidianana olona mpitarika, mivoaka avy ao anatin’ireo mpisehatra ifotony ny ao anatin’ny fokontany. Manamafy orina ny toe-tsaina maha tompony ireo mpisitraka ny tombontsoa ny fandraisana anjara amin’ireo dingana rehetra fanatsarana sy famahana olana. Ilaina ihany koa ny fampanarahana lalàna sy fenitra ny rafitra mpanandratra ny vakoka ifotony ka amin’izany dia azo atao tsara ny manangana fikambanana mba ho toham-pantsona miantoka ny fifandraisana amin’ireo ambaratongam-pahefana sy ireo mpisehatra tsy miankina hafa mikirakira ny fanajariana ny vakoka. 3 4 3 andraikitry ny rafitra tsy miankina mitaky fifamenoana hetsika eo amin’ny rafitra isan’ambaratonga ny fanandratana vakoka. Manana andraikitra lehibe amin’ny fampianarana ny vahoaka ireo rafitra sy fikambanana tsy
Manao hoe ny fanambadiana toy ny jiafotsy, vao tsy ialan-kasokasoka, tonta tsy ialan-dromoromo ny fahamatorana sy ny fandeferana, toetra tokony ho taratra eo amin’ny mpivady no tian’ny mpanoratra hifantsika ao an-tsain’ny tanora sy ny lehibe ka nandrisika azy ilalao amin’ny andalana mitovy isa.
Nahatonga ireo boky nosoratany hifandray amin’ny lafiny fanabeazana fampianarana. Anisan’izany ohatra, ny fomba fanoratra ny teny malagasy, edition salohy, antananarivo, 1976 , ny fitsipi-pitenenantsika, boky i sy ii, edition librairie mixte, antananarivo, 1980 niarahany nanoratra tamin’andriamanatsilavo seth mpampianatra mpikaroka nikirakira boky nosoratana mpanoratra malagasy malaza ihany koa izy. Anisan’ny boky nanaovany fandalinana manokana, ary heverina fa loharanon’ny aingam-panahiny ireo boky nosoratan’i emilson daniel andriamalala. Tena nandaniany fotoana maro tokoa ny fikirakirana azy ireo. Lohahevitra lehibe no nanompanany ny fandalinana nataony tamin’izany, ka namoahany ny boky ny rafi- pisainana iorenana sy aorin’ny asasoratr’i e. D andriamalala , edition librairie mixte, antananarivo. Nanehoany ny finiavany manokana izany, ka nahatonga azy hanana angon-kevitra na sy tsirin-kevitra maro. Hoy izy rehefa manoratra dia tokony hanana zava-kendrena hatrany ho an’ny mpamaky. Izany hoe tahaka ny manao zavatra iray ny asa fanoratana, ka zava-dehibe ny fametrahana tanjona mazava. Ny fananana izay tanjona izay dia efa manan-danja lehibe. Matoa izany mamoaka asa soratra iray, dia efa misy tanjona tian-kotratrarina any amin’ny mpamaky na ny manodidina. Tahaka izany koa no voalazan’i jean paul sartre22 andraikitry ny mpanoratra ny miteny mivantana amin’ny olona rehetra amin’ny alalan’ny asa soratra no anatontosan’ny mpanoratra izay adidiny izay. Hamafisina fa ilay hery tao anatiny aloha no nanosika azy hanoratra, avy eo vao nanampy azy ireo hery hafa. Anisan’izany ny fanabeazana azony. 1.2.1.2. Avy amin’ny fanabeazana azony
Ao antsirabe, renivohitry ny faritra vakinankaratra no anatanterahana ny fotoam-piravoana mamahoaka. Ny maha ivon’ny faritra io tanàna io no anton’izany, ka hahamora ny fikarakarana sy ny fanatrehan’ny mponina rehetra ao izay mety ho avy any avaratra, avy any andrefana ary avy any atsimo. Mivelatra eo amin’ny araben’ny fahaleovantena no anatanterahana izany. Manoloana ny garan’antsirabe no misy ny sehatra lehibe ho an’ny mpanao mozika môderina, ary eo amin’ny tehezan’ny araben’ny fahaleovantena dia misy sehatra iray hafa, kelikely kokoa, hiakaran’ireo mpanao hira gasy sy vako-drazana. Telo andro ao anatin’ny volana aogositra ka hatramin’ny oktôbra no anaovana ny fotoam-piravoana. Io vanin-taona dia ny mafanafana indrindra ao amin’ny faritra. Ary ihany koa efa tapitra tafaka-bary avokoa ny tantsaha. Ny tolakandron’ny zoma hatrany no anaovana ny fanokafana amin’ny fomba ôfisialy, ary ny alahady alina no tapitra. Nokendrena io fotoana io satria fotoana tsy hiasan’ny mpiasa. Ny fanatanteraha fampisehoana eo amin’ny sehatra roa, dia tanterahina hatrany mandritra ny fotoam-piravoana mamahoaka. Toraka izany ihany koa ny fisian’ireo trano eva manao varotra sy fampirantiana. Ary ny fifaneraserana eo amin’ny mpanakanto matihanina, ny mpanakanto vao misondrotra ary ny mpikarakara hetsika dia fahita amin’ny toerana samihafa mandritra ny mamahoaka. Misy ihany koa anefa ireo teboka hita tamin’ny andiany sasany ihany, tahaka ny fanaovana fifaninana teo amin’ny hira gasy sy vako-drazana ary kabary, ny fanaovana cabaret , ny fisian’ny famelabelarana arahina ady hevitra.
Ny fizahantany sy ny trano fandraisam-bahiny ary ny fitaterana dia tsy afa-misaraka, maro ny asa teraka noho izany. A eo amin’ny fizahantany ny toerana mbola tsy nalehany mazàna no mahafinaritra ireo mpizahatany, izany hoe, ny mahita zava-baovao. Zava-dehibe aminy àry raha misy olona voatokana sy efa mahalala tsara ilay toerana hotsidihiny, ka afaka hiaraka aminy, hanoro azy ny tokony hataony, ny toerana tsara kokoa, ny trano fandraisam-bahiny hivantanany, ny fitaovam-pitaterana ho raisiny, asa teraka noho ny fizahantany ny fitondrana mpizahatany. Raha ny eto tritriva manokana dia maro tokoa ny mpitondra mpizahatana na ny guide local saiky mahalala ny tantaran’ny faritra honenany avokoa ny olona ka afaka mitondra mpizahatany. Mahalala tsara ny manodidina izy ireo ka maro kokoa ny vahiny mankafy maka ny mpitondra mpizahatany ao an-toerana ihany. B eo amin’ny lafiny fitaterana
Ny ana-dray aman-dreny toy ny tsipak’ombalahy, mahavoa mahafaty, tsy mahavoa mahafanina , izany hoe tsy tokony hatao tsinontsinona ny tenin-dray aman-dreny fa misy fiantraikany ratsy eo amin’ny zanaka ny tsy fihainoana sy fankatoavana ireny anatry ny ray aman-dreny ireny. Araka ny ambaran’ny ohabolana 19 26
Maro ny mpandinika no mitrandraka ny momba ny fahalalana sy ny fanangonana izany. Isan’ireny i piaget izay milaza fa ny fanangonana fahalalana dia fandaminana sy famolahana adaptation ny ao an-tsaina sy ny fomba fiasany arakaraka ny firoson’ny fianarana. Zavatra roa no ifotoran’io fandaminana io ny fitelemana assimilation , izay fampitahana ny zava-baovao amin’izay efa ananana; ny fampifanarahana kosa accommodation , dia fanovana na fiovana amin’ny fomba fijery, fomba fanao, fomba
Any amin’ny fandalinana dia maneho ny fijeriny manokana ny mpianatra momba ny hevitra heveriny fa banga tamin’ny fanambarana kanefa mifameno amin’izany, toy ny hoe asa famoronana ny literatiora ka mety ho fijery manokana avy amin’ny mpanoratra no raketiny ; mety ho hita ao amin’ny literatiora ny vinavinan’ny mpanoratra ny amin’ny ho avy.
Ny taona 2012 hatramin’ny volana jolay 2014 dia mahatratra 429 ny karatany nozaraina tao andramasina. Ny fokontanin’ amboaroy ny nahazo be indrindra tamin’izany, mahatratra 170 araka ny tatitra nataon’ny bif ny taona 2015. Toy izao ny isany isan-taona fafana 18 ny isan’ny karatany nozaraina ny taona 2012-2014
Molotra tanteraka i dada nahita ny trano efa saika babangoana. Hita fa tena nanam- potoana nisavana ny trano mihitsy ireo olon-dratsy. 131 misy mihitsy ireo manao habibiana mandritra ireny fanafihana ireny. Tahaka izao no itantaran’i arikaomisa randria izany very fanahy mbola velona toy ny valala voatango ireto fokonolona. Nanjavona tao anatin’ny fotoana fohy ny fananana nohariana tao anatin’ny taona maro. Tsy ny omby ihany koa manko no norobain’ireo dahalo fa hatramin’ny kojakoja sy ny vola tao an-tokantrano. Ary ny tena nampalahelo aza dia nisy olona novonoin’izy ireo, sy vehivavy vitsivitsy voaolana 132. Tsy ny vaky trano ihany, fa mihamahazo vahana koa ny vaky fasana, amin’ny fangalarana taolam-paty. Abaribarin’ny mpanoratra izany ao amin’ny tantara analandolo tsy vao sambany akory no nisy vaky fasana tao an-tanàna fa efa matetika ihany, indrindra tato ho ato. Tsy mbola nisy tratra anefa ireo olon-dratsy mpanao an’ izany, ary tsy mbola nisy hita koa ireo taolambalo very. Mampanontany tena ihany ny momba an’ity vaky fasana ity iza no mpaniraka an’ireo mpamaky fasana? Atao inona marina ireny taolambalon’ny razana hangalarina ireny? Ahondrana any ivelany ve izy ireny sa ahodina eto an-toerana ihany? 133. Niaina ao anatin’ny horohoro tanteraka ny vahoaka noho ny tsy fandriampahalemana. Mbola olana eny anivon’ny fiarahamonina ihany koa ny tsy fahasalamana.
Efa-dahy taloha, hony, ary tsy nifanaraka, fa samy nahavatra ny natao ny. Ny iray nitondra lefona lalandava ary nanenjika izay rehetra manan’aina hita ny, dia nenjehi ny, izay azo ny dia novonoi ny ny sasany hani ny, ary ny navela dia tsy lany ; k’izao ny raharaha fanao ny. Ary ny iray namandri-borona sy biby ; ka rehefa azo ny , ny sasany novonoi ny tahaky nyu zavatraizaha ny ny toetra ny ao amy ny tratra
Ny amponga be araka izay anarany izay dia lehibe izy. Ny fandiboka ivelesana azy dia vita an’ny tapa-damba sy hazo fohifohy sahabo ho vehana iray. Toa manana endrika fen’akoho ireny ny fandibohana ny amponga be raha ny fahitana azy et? Ivelany. Tsy mba toy izany kosa anefa ny an’ny langoroa izay haroso manaraka eto. 1.5.1.2 ny langoroa na amponga kely
Mifamatotra koa ny teny sy ny fiarahamonina satria mpiray ombona amin’ny teny no mandrafitra azy. Noho izany, ny fiarahamonina dia mametraka lalàna amin’ny fampiasana ny teny, ary ireny lalàna ireny dia lasa kolontsaina ; amin’ny alalan’ny teny ihany koa no aseho ny fifandraisana ; maneho ny fahasamihafan’ny saranga eo amin’ny fiarahamonina ny teny. Araka izany, ny teny no anehoana ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina iray, ary ny tsy itovizany amin’ny fiarahamonina hafa. Tsy afa-misaraka amin’ny kolontsaina izay fitambaran’ny fahazaran’ny olona koa ny teny. Mety ho fitaovana, na hevitra, na finoana, na fiheverana ireny fahazarana ireny, entina mamantatra ny kolontsaina ary entina miaina azy koa. Ny fiovana eo amin’ny kolontsaina dia hita taratra eo amin’ny voambolana vaovao ananan’ny teny. Araka izany, raha tiana hiaina ny kolontsaina ny olona, dia jerena ny fampiasany ny teny. Ny teny izay ampiasaina ao anatin’ny faritra izay voafefin’ny sisin-tany iray no atao hoe tenim-pirenena , na inona na inona fisehoan’ny teny fitenim-paritra samihafa na teny ôfisialy, nefa mifankahazo. Izany fiombonana izany no mahatonga ny hamafin’ny firaisan’ny mponina ao amin’ilay firenena. Araka izany, manana anjara toerana lehibe tokoa ny teny eo amin’ny fampivelarana ny maha olona. Rariny, noho izany, raha ny tenin-drazana no teny entina mampianatra ny ankizy. Tsy diso anjara amin’izany fampivelarana izany ihany koa ny marenina. Saingy, raha vava no ampiasain’ny besinimaro, ny an’ny marenina kosa dia ny tanana no fitaovana amoahany ny teny. Izany no nahatonga ny tenin’ny marenina hoe tenin’ny tanana io teny io no fitaovam-pifandraisana sy fitaovam-panehoana hevitra eo amin’ny fiarahamonina misy ny marenina. 2.3.1.1 ny teny enti-mampianatra ho an’ny marenina.
Amoron ny ranon i marovoay namonjy nipetraka teo am-pototry ny hazo pamba iray izy ary naharitra nitan-doha teo. Reny tsara ny rodorodon ny masinina fitotoam-barin ny ozinina c. A. I. M. Ka nampandraiki-marary ny an-dohany ny firohondrohony hitany ny ankizy , faly mifampiantso sy mifanenjika eo amoron-drano. 60
Haimah miteny irery e! E! Faly mihaona ny iray trano, samy afaka bepc izaho sy i rojo, fa toy ny tsy afaka aho eo anatrehan’i nenitoa, noferany aza aho tsy hikitikitika na inona satria hono lanonana tsy natao ho ahy hono io fa an’i rojo, dia izao mitazana fotsiny izao no ataoko.153
La permanence l’association se distingue encore du groupe informel par la notion de permanence, de continuité dans l’action. Une permanence qui n’est pas synonyme de pérennité, mais déterminée par la durée ou à la durabilité de projet. Elles se distinguent plutôt des groupements informels ou ponctuels de nature purement sociale ou familiale par un certain degré d’existence formelle ou institutionnelle.
Ny ray aman-dreny izany, dia tokony hampirisika ny zanany ho liana mihitsy amin’ny fianarana ny tranja malagasy, ary tokony hanome lanja ny fahazarana mampiasana izany any an-trano, mba hahafahan’ny ankizy manome hasina ny teny malagasy izay mirakitra ny maha malagasy azy.
Lahasa na an-tanety io na an-tanimbary. Fangataham- pitahiana sy hahamora ny fanefana ny lahasa ary ny hahavita izany soa aman-tsara no anton izany. Mahatsapa ho tsy manana hery ampy sy tsy feno hoenti-mamolaka ny tontolo manodidinana azy mantsy ny olombelona ; hany ka miantsampy amin ireo hery tsy hita izay ekeny fa fanoitra hampahomby ny fiatrehany ny zava- manahirana na ny olana sedrainy eo amin ny fiarahamonina sy ny tontolo manodidina azy.
Anarana rabenasy fanampiny lantonirina mamy tel 26133 64 969 74 adiresy lot ii o 174 antanambao ambohimangakely lohateny fomba filazan-javatra nentin’i andry andraina niresaka ireo tarakevi- dehibe ao amin’ny boky mitaraina ny tany. Isan’ny takila 103 isan’ny kisary 03 teny fototra mitaraina ny tany, fahantrana, fampijaliana, fanjanahan-tany, tabataba, famintinana ity asa fikarohana ity dia mifototra indrindra amin’ny fanadihadiana ireo fomba filazan-javatra nentin’i andry andraina niresaka ireo tara-kevitra misongadina ao amin’ny boky mitaraina ny tany. Nisongadina tamin’izany fa ny tantara foronina dia anisan’ny fitaovana iray lehibe natao hampitana hafatra sy hikoloana ihany koa ny talentan’ny mpanoratra ka tsy mahagaga raha tafiditra ao anatin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy faharoa ity boky ity noho ireo lanja manokana ananany. Noezahina ny namahavaha ireo hevi-dehibe tao amin’ny boky dia ny fahantrana sy ny fampijaliana ny malagasy tamin’ny tabataba 1947. Resume ce travail de recherche est basé sur l’analyse de la figure des styles qui concerne les grandes idées dans le roman mitaraina ny tany écrit par andry andraina. On voit particulièrement que le roman est un grand outil pour transmettre des messages et pour exposer le talent de l’écrivain. Ce livre est l’un des programmes scolaires à la classe de seconde au lycée. On a analysé les grandes idées dans le roman, particulièrement on ce qui concerne la pauvreté et la torture des malgaches pendant l’insurrection du 1947. Summary this research work is based on the analysis of the figure of the styles which concerns the big ideas in the mitaraina ny tany novel written by andry andraina. Particularly, we see that the novel is a great tool to transmit messages and to expose the talent of the writer. This book is one of the curricula to the second in high school class. Was analyzed the big ideas in the novel, particularly concerning poverty and the torture of the malagasy people during the uprising of 1947.
Anisan’ny mampiavaka ny zava-kanto ihany koa ny fampiasan’ny mpanakanto azy ho fanehoana ny maha izy azy ny fiarahamonina nipoirana. Misahana anjara toerana lehibe eo amin’ny fomba fiainana izy io satria maneho ny vakoka sy ny kolontsain’ny faritra iray na fomba fiteny, na fomba fihetsika, na fomba fanao. Azo lazaina fa miorina eo anivon’ny tontolon’ny zava-kanto ny fanatanterahana ny fomba amam-panao ao amin’ny fiarahamonina iray. Fitaovana entina manatanteraka ny fomban-drazana ny zava-kanto ary
This research, which is mainly focused on historical and development facts, is an anthropological study about the orthodox church in madagascar reflecting the church at antanimena. Historically, this church is one of the old churches, but it is classified with sects, according to the church doctrine in madagascar. This research is divided into three parts. The first part deals with theoretical and critical matters of the whole work. The second part, however, shows the history and the development facts in the orthodox church in which we talk about its origin in the world as well as its first creation in madagascar. The last part talks about the church ’structure, followed by the faithful groups, and the liturgy which is really typical compared to the other churches in madagascar as the orthodox still keeps the holy inheritance they have been applying.
Izy ’lay fy anarana tiana hivalamparana antsakany sy andavany ny vatany sy tavany 5 fa izy manontolony taviny sy volony na bika na toetra raitra sy tigetra; tsy kobaka imolony 10 ny fitia natolony fa vokatry ny fony tsy hihodina intsony; hikaroka hafa aiza indray ianao, sakaiza? 15 fa izy no fianarana hiainana hasambarana!
Zary aretina eo amin’ny olona iray io fitiavana io raha tsy voaboraka, satria afo ny fitiavana ka mety handoro raha tsy mitandrina. Milamina kosa ny zava-drehetra rehefa fantatr’ilay olon-tiana ny miafina rehetra ao am-po. Manamafy izany ny voalazan’i siméon rajaona manao hoe fanafana mampitony ny alahelo rehetra sy manasitrana ny aretim-panahy rehetra ny fitiavana, ady sy fanafody. 44 raha tsorina dia manafoana ny adin-tsaina sy ny aretim-panahy ny fitiavana, ary mety hanova zavatra betsaka mihitsy. Tokony hikolokolo azy hatrany izany ny olombelona. Hita izany ao amin’ny ny renikeliko rakalo manarona zavatra marina tokoa ny fitiavana e! Raha ireny zavatra nataon’i tovo taminao ireny no jerena, tena mafy e! Tina omenao tsiny ve aho ry neny rakalo 45
Ary ny dictionnaire français-malgache izay navoakan’i j. Sims sy i j. C. Kingzett 2004 79 indray kosa dia nilaza fa famoriana ny zavatra misaratsaraka ho amin’ny toerana iray. 7 ny fifantohana , izany hoe, misy zavatra miparitadritaka any amin’ny toerana maro ka avondrona ho ao amin’ny toerana iray izany.
Dominique rincé et b lecherbonnier, littérature texte et document, editions nathan, paris 1986, p 356 la critique littéraire a pour objet d’examiner les uvres des auteurs contemporains et anciens, de les analyser, de les expliquer et éventuellement de les apprécier 4 wellek et warren, la théorie littéraire, collection poétique, edition du seuil, paris 1971, p 129 la littérature présente la vie, et dans une large mesure, est une réalité sociale
Ny famahavahana tao amin’ny fizarana voalohany dia maneho tokoa fa manana ny maha izy azy ny ohabolana, indrindra fa ny ao amin’ny baiboly. Marina fa misy iraisany amin’ny ohabolana malagasy izy, saingy misy lafin-javatra mampiavaka azy noho ny firafiny sy ny fomba filazan-javatra hita ao izay samy manana ny fomba fandrindrana azy.