Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teo anatrehan’ny enji-dresin’ny fiainana sy ny hasomparan’ny fahafatesana dia nitady lalam-baovao i eliza freda, mba hanamaivanany ny fahoriana. Tamin’izany indrindra no nanentanany ny olona hifanasoa. Andalana fohy no nitaomany ny mpiara-belona taminy ho amin’izany. Indro àry misy santionany amin’izany aroso eto ma na n-ja ra sa my mi ai na 8
Nous avons déjà annoncé dans le précédent chapitre l’importance de la résolution en matière des ressources humaines. Par contre, il ne faut surtout pas oublier les résolutions liées à l’administration générale du saf c’est à dire la mise en place d’un système de communication efficace et la re dynamisation du système de rapportage. A ce niveau, la mise en valeur d’un premier responsable en matière de communication reste inévitable car celle ci sera le cerveau de toutes les actions à entreprendre pour rendre opérationnel le système de communication et le système de traitement des informations. Puisque la communication renferme toujours le mouvement ascendant et descendant des informations, la dynamisation du système de rapportage va aussi de paire avec ce premier. Ce qu’il faut retenir c’est que les informations et la communication fiable garantissent la pertinence des décisions prises par l’organe de décision. Nous allons alors dans ce chapitre développer les solutions se rapportant à la mise en place d’un système de communication efficace et à la dynamisation du mécanisme de rapportage. Section 1 mettre en place un système de communication efficace
Izay ny mikasika ny toetran’ny olona manoloana ny harena izay ananany ka naorina tamin’ny alalan’ny parallélisme. Fa ankehitriny kosa dia hojerena hoe ahoana ny fomba filazan-javatra ampiasain’ i solomona mba hanehoana ny fomba hampiasan’ny olona ny harenany sy ny fihetsiky ny olona sasany eo anatrehan’ny mahantra sy ny manan-karena.
Ny fanabeazana antoka iray ho am olona manam-pahaizana sy manam-pahalalana. Hoy charles ranaivo ny fianarana sy ny fanabeazana dia fanangonam-pahalalana amam-pahaizana ho tahirizina, mikendry mari-pahaizana, fiomanana atao mba ahitan-draharaha hivelomana14 amin-dranaivo charles dia manan-danja ny fanabeazana satria io no miantoka ny fiainana rahatrizay. Fiaraha- anefa dia mizara roa ny hevitry ny fiaraha-monina misy ireo misafidy ny hanabe ny taranany any an-tsekoly manodidina azy.
Laha lefy i mahazoasy dje nifanepaka tamin’i lesiry talohaka tao. Sady namafamafa ny antsiny tamy ahitra. Ny akanjony nisinisy pentin-drà madinidinika. Nifa ontany mandy hoe areo finy ndre ny fahita a an’azy dje akô olo mahimahi a. Avy eo moa nenga i lesiry. Nivily na araka hosy ambany. Zay no tsy nahitany an’azy. Nefa amin’ny lalana alohaka oa arika no 35 safotra. Zay aby ny amin’azy io.
Ny fomba nanatontosana ny asa maromaro ny dingana nolalovana tamin’ny fanatanterahana ny asa voalohany, dia ny fakana ny toromarika tany amin’ireo tompon’andraikitra isan-tsokajiny faharoa manaraka izany, dia ny fikirakirana ireo gazety isan-karazany. Noho ny tsy fahitana ireo gazety tany amin’ireo trano famakiam-boky, dia nanatona mivantana ny zanak’i paul rapatsalahy izahay. Nanokana fotoana maromaro izahay nandikana ireo tahirin-kevitra nilaina sy nanadihady ny tantaram-piainan’ny rainy sy ireo zava-bitany sy ny nampiavaka azy nandritra ny fahavelomany. Nitety tranom-boky maro eto an-drenivohitra ireny ihany koa izahay ary namaky boky maro nahafahana nanatevina ny asa fikarohana fahatelo, rehefa voaangona ireo lahateny an-gazety sy asa soratra marobe azo, dia nanomboka ny fifantenana. Nosokajiana araka ny karazany izay voafantina, mba hahitana ireo zava-nisy, sy ny literatiora nisy nandritra ny vanim- potoana nosafidiana. Rehefa vita izany, dia narafitra ny vondrona ambara. Farany, dia narafitra ny drafitra vonjimaika.
Atao mazava tsara ny zavatra tantaraina, ny mpandray anjara fototra ihodinan’ny tantara ka ampifamatorina amin’ny fotoana sy ny toerana itrangan’ny tantara inona, iza no fototry ny tantara, aiza, oviana , apetraka mialoha ihany koa ny antony sy ny tanjona hanaovana ny fitantarana, fantenana tsara ny paika am-piasaina ny fampiasana fotoana lasa, ny fampiasana fanoritsoritana ao anatin’ny tantara mba hisarihana ny itenenana hankafy sy hianoka ny zavatra tantaraina, ny karazana mpitantara ampiasaina. Azo atao tsara ny milalao amin’ny fihetsika, amin’ny fomba fiteny, amin’ny endrika, amin’ny feo raha fitantarana am-bava no atao.
Ambarany fa ny tanindrazana dia lova, amin’ny maha-lova azy izay dia maharitra ary afaka mipetraka ho an’ny taranaka maro mifandimby. Sarobidy ihany koa satria afaka mitaha amin’ny volamena. Izay hasina lehibe ananan’ny tanindrazana izay no tian-dratsimba georges hipaka amin’ny mpiara-belona aminy indrindra ireo tanora izay lazaina hatrany fa andrin’ny firenena. Tian’ny mpanoratra ho resy lahatra ny olona ary izany no ezahany androsoana fanazavana misimisy kokoa mahakasika ny atao hoe tanindrazana. Mba hatratrarana izay tanjona izay dia tsy maintsy atao amin’ny andalana lava ny fanazavana ahazoana milaza izy rehehtra tian-kolazaina. Manoloana ny fiatrehana ny fiainam-pitiavana, misy fihetseham-po miboiboika ao anatin’ny mpanoratra ka mahatonga azy hivetso amin’ny andalana lava izany. Ity tononkalo iray ity, ohatra, manambara izany 206 boky i 48
Toko xiii tondra-drano tak.126-147 nahazo mpiara-miasa avy any ivelany afaka mifanampy aminy aty an-tanindrazany i voahary. Toko xiv lohataona saika nahasolafaka tak.148-167 saika raiki-pitia tamin’i myriam i voahary fony izy tany ivelany. Toko xv fiarandalamby- genève-paris tak.168-180 nihazo an’i paris i voahary ka olona samihafa firenena no tsikariny tao anaty masinina ary nahafantarany ny fiainanan’ireo eropeana. Toko xvi paris-vahoaka mankaty-mankary tak.181-186 tomefy olona paris ary tsy tamana tany i voahary. Toko vii voavonjy ny fitiavako tak.187-222 tafahaona indray i voahary sy dina.
Momba ireo mpamolavola sy mpandrafitra ny boky hoy i charles ravoajanahary taratry ny fiainana iainany ny mpanoratra no avoakany, ny vetsovetsom- pony, ny hetahetam- panahiny, ny fisaintsainany. 71 araka izany, dia toy ny olona rehetra ihany ny mpanoratra manana ny masoandro nipoirany, manana ny fomba fisainany sy ny eritreretiny, manana ny maha izy azy manokana. Telo ny mpanoratra namolavola ny boky fary mamy ho an’ny kilasy famaranana ravelomanana hermann, ravalitera nalisoa jean, ary rabemolaly fanomezana. Marihana fa ravalitera nalisoa jean no mpanoratra hany sisa mbola velona; izy ihany koa no nohatoninay nanaovana fanadihadiana. Hojerena mifanesy eto àry ny mombamomba ireo mpamolavola ny boky sy ny edisiona nanatanteraka ny asa ary ny fifandraisan’ny roa tonta teo amin’ny fanatanterahana ny asa.
Rahoviana anefa no hamelana ny voninkazo, rasena ? Hoy i mahaly niatikatika. Fa vonona aho hiandry izay filonjehiny. Hatramin’izay manko andriko ihany, ka izao vao hientan-tsy ritra. Ny akoho no tsy nahandry ny andro zoma, fa tsy izaho. Mbola satriko hotohizana any an-tokantrano ireny fiaraha-milalao vovoka fahiny ireny ! Aza ataonao valalavao avy lavitra kosa aho, ndrematoa, ka iandrasan-taon-kiaviana. Ny tena marina, trandraka anaty voarohy izahay, tratran’ny maso mijery, fa tsy azon’ny tanana samborina zareo ! Fa nahoana ange, rasena, no dia manao izany ? Hoy i mahaly mody nisento. Samy isika hatrizay ihany ka dia hifanao ry zareo tsimbotry ve niaraka ihany, ka adrisa vao hifanary ? Adrisa ? Hoy i noro nihomehy. Tsy adrisa saraky ny namany aho akory, ka ho sinambotr’izay manan-tanana rehetra. Ny kitay, ndrematoa, no mety atao telo fehy, ny siny koa no azo atao roa siny, fa ny zanak’olona tsy mba toy izany velively ! Nihanahana teo i mahaly, saika tsy nahita hasetry. Goaika anankiray no iny nisidina nandalo. Indray niherika teny aminy ireo tanora roa nifandafatra, nanaraka ny sisim-boly mbola averiko ihany, ramatoa, fa tsy foiko ianao, hoy i mahaly. Maro ange ny hazo, fa ny fary no mamy indrindra ; betsaka ny valala, fa ny ambolo no tsara soratra ; ary fararanon-jazavavy anjanapara, fa ianao no andrian’ny eritreritro. Koa mandondona re ka mba vohay ; mitsidika ka mba ampandrosoy ; ary mba arahabao fa andriana, velaro tsihy fa vahiny ! Ianao koa ity mitomany ny arahaba, toa an-dry zareo ambohimena43 ! Hoy indray i noro nihomehy. Ary na ho tia havana aza aho, aiza ange ity hampidirako anao, tompokolahy, fa ny tranonay tery azafady, fa kely mitady ny marina izahay ; raha safosiaka mampandry adrisa no ventesina, raha lainga marivo tototra no alahatra, hihataka izahay fa zandry olona. Ary aza manatonatona anay, fa izahay vilanibe fanatoana, ka tsy tsabatsabain-jaza be lelo kosokoso-barahina, tetezam-bolamena, hoy i mahaly niseho ho somisika, mbola tsy nifamahana ve ka ho voky, mbola tsy niara-dalana ka ho sasatra sahady ? Aoka e ! Nefa, lazaiko fa fientanentam-panahin’ny tanora herotrerony ny ahy, tsy mba tony raha tsy tojo izay tadiaviny. Somary taitra i noro nihodina teny aminy vetivety, fa toa nihanafana ny fihetsiny. Nisoritra teny amin’ny tavany ny fisondrotry ny rany mahatalanjona ahy izato amboletranao ! Hoy izy. Tsy azonao angaha ny teniko teo no mbola manao lemozy44 ihany izato ianao? Aleo àry haveriko indray, ka atongilano tsara ny lava-tsofinao. Tsy vantotr’akoho baranahiny aho, tompokolahy, fa vorom-bazaha misy mpiandry, ary trandraka anaty voarohy, voankazo eny an-tokontanin’olona, ka tsy mitady tanana handray. Ianao raha tahaka ny mbola handaingo, ny eny an-tanimboly mbola miandry mpioty !
Tsara raha tsindriana dieny ety am-piandohana fa ny fampianarana ao amin ny ambaratonga faharoa sy ny ambaratonga fahatelo no nifotoran ny asa fikarohana natao. Noho izany dia ny sekolin-jazavavy eo talatamaty sy ny sekolin-jazalahy eo mandrosoa ihany no resahinay eto. Fokontany iray ao talatamaty no misy ny sekolin-jazavavy, araka ny noresahina tetsy aloha. Toerana anisan ny maresaka tokoa satria be olona; akaiky tsena sy ny fiantsonan ny fiara fitateram-bahoaka hita eo koa anefa ny fiara fitaterana mizotra miankandrefana ho any ambohidratrimo, alakamisy hatrany amin ny kaominina mahitsy iny. Mazava ho azy fa mandalo eo talatamaty ihany koa ireo zotram-pitaterana mankany amin ny faritany mahajanga sy antsiranana. Ankoatra izay, tsy dia mifanalavitra ny toerana misy ny sekoly no ahitana karazana orinasa afakaba; eo koa ny toeram-pamatsiana solika galana ; ireo fivarotana samihafa, na ny lehibe toa ny shoprite izany n any karazam-pivarotan madinika, ny fivarotam- panafody ihany koa dia hita eo. Manampy ireo ny banky sy ireo karazan-tsekoly. Santionany amin ny sekoly hita eny amin iny faritra iny ny arcade, child wood school, claire fontaine, araka izany dia azo ambara ho tsara toerana ity sekolin-jazavavy ity raha eo amin ny resaka fifaneraserana no jerena. Toerana mora hita ary mahasarika ny maro. Mifanohitra amin izay kosa anefa ny sekolin-jazalahy eny mandrosoa izay hita ao amin ny fokontany fitraofana. Milamina loatra mantsy ny toerana, ary mangina ihany koa ny manodidina. Somary mifanalavitra amin ny toerana misy ny sekoly no ahitana tanàna kanefa dia misy hatramin ny 1320 ny isan ny mponina ao amin ity fokontany ity. Ny zotram- pitateram-bahoaka manakany ivato ihany no hita eny. Mifanalavitra ny tsena sy ny fivezivezen olona. Na izany aza dia ahitana karazana trano fandraisam-bahiny eo amin ny manodidina noho ny faritra ivato izay misy ny fiantsonam-piaramanidina. Hita eo akaiky eo koa ny toeram-pivarotana fanaka lehibe nil meuble tsy dia ahitana sekoly ny manodidina; toy izany koa ny orinasa. Na dia tsy ahitana olona mifamezivezy aza anefa iny faritra iny dia azo ambara fa toerana tsy atahorana amin ny fandriam-pahalemana akory; milamina ihany koa ka mifanaraka tsara amin ny mpianatra. Mampisokatra ny sain izy ireo ny tontolo maitso manodidina.
Amin io fotoana. Noho izany tsy karamaina izy ireo fa kosa mirehareha eo anivon ny fiarahamonina izy ireo fa lehilahy mahavita adidy. Avory avokoa ny ombin ny fianakavian ny maty izay manodidina ny tanàna amin iny fotoana iny. Tsy voafetra ny isan ny omby. Mety ho aman- jatony ny omby tonga eo dia savihina miaraka izany. Mampiavaka ny savika any betroka dia izy tsy mba misy fiomanana, tsy misy fikarakarana mialoha toy ny an ny betsileo any amoron i mania ary koa tsy misy vala mifefy voatokana. Nefa kosa iray ihany ny tanjona dia ny fanehoana fiombonana alahelo sy firaisankina ary indrindra ny hamanjakana ny fihavanana malagasy. Resahina ombieny ombieny fa ireo firenena nahomby ka nahavita nampiroborobo ny toe- kareny dia tsy iza fa ireo firenena izay nahay nitazona, nitahiry sy nanome lanja mandrakariva ny kolontsainy. Miely etsy sy eroa ihany koa fa ny kolontsina no taratry ny fiandrianam- pierenena. Manana ny lazany tokoa any espagne sy texas, ny corrida lalao mitovy amin ny savika izy io. Tsy mampitovy azy roa ireo ny fomba fanatanterahana azy sy ny tanjona ao anatiny satria, amin izy ireo tanjona mihitsy ny hamonoana ny omby mandritra ny lalao fa tsy heo mandavo azy fotsiny tahaka eto madagasikara. Aminy mantsy ady sy fanehoana herisetra amin ny omby no atao. Miroborobo ary miha mivelatra eo amin ny sehatra iraisam- pirenena tokoa io corrida io amin izao fotoana izao. Manana sekoly mampianatra ny olona ny kolontsaina misy ao aminy ny fierenena mandroso. Noho izany tafapaka any am- pon ny olona tsirairay ny tena votoatiny tena kolontsainy sy ny fomba amam- panaony ary andrakitra entin izy ireny eo amin ny firenena. 3.2.4 tolo-kevitra fananganana arofanina manoloana ireo olana vitsy notanisaina teo ireo dia tokony hanaovana arofanina ny savika , io arofanina io no hiaro amin ireo heverina ho mety handrendrika ny savika. Izy io dia tsara kokoa raha atao hamelo maso hatrany ny fahendrena entin ity kolontsaiana ity. Rafitra hamolavola ny fiantsorohana ny fampitana ny fanilo amin ny zanaka. Tsy natao hijery fotsiny ny mpijery, na isavika fotsiny ny mpisavika fa hanterina hatrany na haverimberina ny fiventesana ny momba ny savika. Ekena fa mitondra fanabeazana ny savika anefa rehefa tsy hanterina izy dia tahaka ny boky novakiana tsy nanaovana fanazavana, raha tsorina dia famohazana hatrany sy fikoloana no atao.
Olona fa tsy tongatonga ho azy ny tenany sy izao tontolo izao fa misy niandohany sy mitantana azy. Heveriny fa manan-kery lavitra noho ny tenany izany ka nohajainy sy natahorany fatratra ; toetra efa nolovaintsika tamin’ny ntaolo razantsika rahateo izany. Hoy indrindra randriamiadanarivo tamin’ireo ntaolo dia tsy misy masina hafa tsy tokana dia andriamanitra andriananahary 140 randriamiadanarivo, 1980, tak.13 ahitana taratra ny fiderana sy finoana ary ny fanankinana ny fiainana amin’andriamanitra sy zanahary ny osika. Eo koa ny finoana kristiana izay mino an’i jesosy mpamonjy. Natao hanabehazam-boho ny kolontsaina malagasy ny lahabolana am-bava. Voasokajy ao anaty haren-tsaina malagasy ny osika amin’ny maha zava-kanto azy. Manana anjara asa lehibe eo amin’ny saina mamolavola sady mitaiza ny toe-tsain’ny olona ao anaty fiarahamonina izy mba hifanaraka amin’ny soatoavina malagasy. Mitombo isa araka izany ny haren-tsaina malagasy noho ny fisiany. Fampitomboana ny talenta ny osika tsy mba misy fianarana manokana toy ny hira na ny zava-kanto hafa izy io. Talenta no tena mibahana amin’ny fanatanterahana azy. Sokajin’olona manan-talenta no miosika fa tsy ny olona rehetra akory. Marihina fa misy ihany ireo olona sasantsasany izay tsy mpiosika nefa mirotsaka an-tsehatra amin’ny fiventesana azy rehefa tena mafana ny sehatra. Ny fanafanana ny sehatra sy ny fandraisana andraikitra eo amin’ny fiainam-piarahamonina no antony manosika azy ireny hanao izany fihetsika izany. Tsy ahitana tononkira efa voarafitra mialoha ny osika fa miankina amin’ny aingam-panahin’ny mpanatanteraka azy. Arakaraka ny zava-misy izay tsapany ao anaty fiarahamonina no hamoronany izany, ary misy aza izay hitan’ny masony eo no eo no hirainy. Fanandratana ny kanto eo amin’ny lafiny literatiora ny osika. Ny kanto, eo amin’ny literatiora nentin-drazana, dia izay mahatety vanim-potoana mifandimby sy
Rainy, na ilay mbola miara-miriaria aminy na ilay efa nandao ny tany. Tsaroany avokoa izy ireo. Manamporofo ny maha kristiana azy izany fitiavany ray aman-dreny izany satria eo amin’ny tenin’ andriamanitra izay inoan’ny kristiana dia misy famporisihana ny olona hankamamy azy ireny. Tsy ireo niteraka ihany no voalaza ho ray aman-dreny raha ny tao amin’ny andram- pamaritana. Koa horesahana eto ambany indray ny fihiran’ ny eja ny fitiavana ray aman-dreny mpitondra.
Nofidian’ny mpanoratra indrindra izao endrika izao enti-milaza fa miandahy miambavy ny fandraisana anjara amin’ny fanoherana ny fahantrana ary mandray anjara mavitrika amin’ny asa atao na ny ray aman-dreny na ny zanaka. Na dia izany aza anefa, mipetraka hatrany ny fitsinjovana ny tsirairay araka ny fahasamihafana ara-boajanahary ananany. Ao anatin’izany ny fahasamihafan’ny herim-batana ananan’ny lehilahy sy ny vehivavy. Tsapa amin’ny fomba fanoratra anefa eto ny fananan’ny tsirairay herin-tsaina sy herim-po entina mihoitra amin’ny fiainana.
Resaka loatra , lanjalanjao ny filaza, diniho tsara izay horesahina dia ity koa i sanera dia tsy tia na ny fifosana , na ny fanendrikendrehana ; aoka ary ianareo mba ho maontina tsara. Koa amin’izao, ry zatovolahy , mba tsapao ny fanambinanareo. Miarahaba anareo aho! Rabearison , in angano sy lovan-tsofina tranainy teto madagasikara , tak.33-34.
Araka ny voalazan’i b tamin’ny fampianarany, dia misolo tena ny tompon-kevitra ny mpamakafaka, ka miezaka manazava sy manaporofo ilay hevitra naroso. Ny fanaon’i a anefa dia manome ny lohateny azo omena ilay hevitra, tahaka ny fanaony rehefa manadihady lahatsoratra. Torolalana omeny ny mpianatra ny fitadidina tsara ny lohatenin-desona any amin’ny kahie, mba hahafahan’ny mpianatra mamoaka ny renihevitra, izay mifandraika amin’ny hevitra voalazan’ny laza adina. Fanaony mihitsy rehefa mamoaka ny renihevitra ny hoe ’’inona no nataontsika lohatenin’io tany amin’ny lesona, satria izay no renihevitra’’. Tsy fomba fiasa manara-penitra izany, satria miankina amin’ny hevitry ny mpandinika sy ny fomba fanehoany izany ny drafitra tokony harahina. Ho hita ao amin’ny fizarana fahatelo moa ny fomba fananganana drafitra maty paika.
Ny fiomanana atao mialoha voalohany dia ny famakiana ny fandaharam-pianarana any amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana. Araka ny efa voalaza tany aloha dia atao izay hahazoana azy tsara, sy ny toe-tsaina raketiny. Rehefa vita izay dia ampifanarahana amin’ny zava-misy ny toetoetry ny toerana, ny toetoetry ny mpianatra ao amin’ilay toerana iasana izany hoe na ny fomba na ny fitaovana hanatanterahana ny fampianarana dia atao mifanaraka amin’ilay mpianatra sy ny manodidina azy. Tsy arahina be fahatany ny fandaharam-pianarana avy any amin’ny fanjakana fa izay fomba hanamorana ny fandraisan’ny mpianatra ny fahalalana no atao ; ny tanjona dia ny hahatafita tsara na ny hahalatsa-paka tsara ny fahalalana any amin’ny mpianatra ary izay no tena andraikitry ny mpampianatra. Manamafy izany i ndia binty kayembe raha nanao hoe ny mampianatra dia manamora ny fahazoana ny fahalalana ao amin’ny mpianatra izay mangetaheta handray izany 11 toy izao ary ny fandaminana nataon’ny mpampianatra ny kilasy voalohany taao amin’ny lycée ambohimanambola rehefa avy nijery ny fandaharam-pianarana izy ny lohahevitra momba ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana no natao voalohany tany amin’ny telovolana voalohany. Vita izay dia ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fomba fiainany. Rehefa avy nandalina tsara ny fandaharam-pianarana dia atao ny fitsinjaran’asa. Ny mpampianatra teto dia tsy nanao fitsinjaran’asa amin’ny antsipiriany tao anaty kahie na
Araka ny lovan- tsofina dia andriamanalina zana-drandriamanohambatoarivo no nipoiran’ny mponin’ ambohimanga atsimo. Io mpanjaka io dia nipoitra avy amin’ny foko zafin- dralamoka betsileo zana-tanin’imady ambositra araka ny lovan-tsofina dia nidina tao vohidahy, tanàna niorina tsy lavitra andrefan’ambohimanga noho ny fanafihan’ ny anta ala’ikongo an’i kiririoka ny anta ala monina ao ambohimanga atsimo. Niteraka 12 mianadahy tao amin’io toerana io ilay andriana. Rehefa
Lafin-javatra maro no tokony homanin’ireo mpanao asa fampandrosoana mba hampaharitra sy hampahomby ny tetikasany, satria, zava-tsarotra ny fandresen- dahatra ny vahoaka hifarimbona amin’ny fanatontosana ny fandaharana asa. Anisan’izany ireto manaraka ireto fepetra tokony harahin’ireo mpanatanteraka ny asa fampandrosoana matetika amin’ny fanaovana asa fampandrosoana dia mitaky fiaraha- miasa amin’ny vondron-kery anatin’ny tetikasa sy ivelany ihany koa. Ohatra, ny vahoaka na ny tantsaha eo anivon’ny fiarahamonina, na ny fanjakana na ny mpamatsy vola ary ireo tekinisianina samihafa. Ny firindrana sy fahaizana miara- miasa amin’ireo vondrona ireo no mahalavorary ny tetikasa iray. Tokony hametraka ho laharam-pahamehana ireto lafin-javatra manaraka ireto ny mpanao asa fampandrosoana iray. Araka ny fiheveran’i sabrina loufrani dia ilaina ny fahafehezana ny asa compétence fonctionnelle sy ny fahafehezana ny firotsahana amin’ny tetikasa compétence d’integration amin’ny fanatanterahana tetikasa fampandrosoana iray. Hojerena misesy ary ny lafin-javatra tokony ho fantatra ao anatin’izany 1 ny fahafehezana ny asa na ny compétence fonctionnelle izany hoe, mitaky fahaizana miasa sy fahalalana tsara ny zavatra atao mombamomba ilay tetikasa ary fahafehezana ny tekinika ampitaina amin’ny vahoaka indrindra ho an’ireo tekinisianina. Lafin-javatra telo no tokony hofehezin’ireo mpanao asa fampandrosoana amin’io competence fonctionnel io ireto avy izany ny fahafehezana ny lafiny ara-barotra les compétences marketing, ny fahafehezana
Mahatantesa valin-kitsaka fa nifidy soratr’omby isika, ka nahazo ny sada marevaka ; nitady voron-tsara feo ka tojo ny railovy safatsiroa. Koa nahoana no tsy ho faly ; azon’inona no anateran-kira tsy handihy ; ivelezan- damako tsy hirary ; itsofan-tsodina tsy hisonenika an-toerana ! Nahoana ny antsika no tsy irebehana, kanefa raha an’olona nanaovan-tsipy sandry. Hanao 5. Mbay lalam-bady aho, hoy ratiadofodofotra, fa ny an’ny hafa aza omem-boninahitra. Koa tiavo ny an’ny tena, fa ny manga vololon’ny olona akory tsy atakalony, tsy omeny anao. Mba lamba ihany koa ny lamba folitsipay ka aza ny akotofahan-tsy anao no anabantiana ny efa nahazatra. Ny vato natelin-trimo no tsy manam-piovana, fa ny fasi-miandroka, tsy hiavosa mandavantaona ka ady sahala izany ny aronjin-tsy lavo sy ny atosi-mijoro samy mafy, samy kirina ! 10- fa misy tsy vandana imaso sady tsara miamboho ; misy koa ny mahay roa toa lelan’omby ; misy sakaizan-tsaroro, tsy mena-mivadika toa andro ririnina. Naboboboboiny ny kobaka am-bavany ; nazerazerany ny resa-tsy anerany izay sendra izany no matin-drobon’ny adrisa ka fola-pen’ny aketa. Malaky taitra ka mora babo fa tsy misy fitahin-tsy ho azo kanefa, ary tsy misy jonoin-tsy ho tratra. Koa asakasakareo misoloky havana, fefiky ny fitiavam-bola; asakasakareo mamita-bahoaka, fa 15-jamban’ny fitiavam-boninahitra. Ny todim-paty no aza misy, fa samy mandia tany, ka mahatantesa ny valin-kitsaka.
Ny mampiavaka azy amin’ny literatiora an-tsoratra hafa amin’ny maha literatiora azy, misy ireo lasitra iombonan’ny tantara foronina amin’ny literatiora hafa. Na izany aza anefa, manana ny mampiavaka azy manokana ihany koa ity sokajina asa soratra iray ity. Hovahavahana misesy eto ary ny lafin- javatra itoviany sy ireo lafin-javatra mampiavaka azy amin’ny literatiora hafa.