Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny mpampianatra inona ary no azo amaritana ny atao hoe olona afaka? Ny mpianatra1 ny atao hoe olona afaka dia izay olona malalaka amin’ny safidy, manana ny zony feno ary tsy voateritery fa malalaka eo amin’ny fiainany. Ny mpianatra2 ny atao hoe olona afaka dia izay tsy voageja sy tsy voazanaka. Ny mpianatra3 ny atao hoe olona afaka dia izay olona malalaka amin’ny fanapahan- keviny. Ny mpampianatra marina avokoa ny valin-teny nomenareo, fa raisintsika ao anaty kahie izany rehetra izany manonona ny lohatenin-desona atao ao anaty kahie ny mpampianatra, manonona ny famaritana ny atao hoe olona afaka miainga amin’izay nambaran’ny mpianatra rehetra teo. Ny mpampianatra ahoana kosa indray no azo iantsoana ny firenena malagasy tamin’ny fotoana nisehoan’ny tantara? Ny mpianatra1 firenena voazanaka, tsy masi-mandidy amin’ny taniny sy ny mponina ao aminy. Ny mpianatra2 firenena eo ambany fitondran’ny mpanjanaka ny mpampianatra raha miainga avy amin’izay ary dia inona izany no atao hoe firenena afaka? Ny mpianatra1 ny atao hoe firenena afaka dia ny firenena manana ny maha izy azy, manana ny zony feno, masi-mandidy amin’ny taniny sy ny fananany ary ny mponina ao aminy. Ny mpianatra2 ny atao hoe firenena afaka dia firenena tsy voazanaka ary tsy voagejan’ny firenena hafa. Ny mpianatra3 ny atao hoe firenena afaka dia malalaka amin’ny fanapahan-keviny rehetra. Ny mpampianatra andeha ary haravontsika izay rehetra izay dia raisintsika ao anaty kahie. Manonona ny tohin’ny lesona ny mpampianatra, ny mpianatra kosa dia mandray ny lesona ao anaty kahie. Tranga 10
Firy ny isan ny mpianatra? Fir nisan pianat b enimpolo. Nipoul éouéou a fahafiry ny anadahinao? Fa-fir n anada-naou b fahatelo izy. Fatélou iz a oviana izy no niditra nianatra? Vin iz nidit nianat b tamin ny volana marsa. Tam voulana marsa a ary oviana no nizara ny bilta? Ar ôvin nizar n valpanadinana b tamin ny alarobia, tamin ny folo ora maraina. Tam alaroubi tam foul our marèna a combien sont les élèves? B 60. A quel rang a-t-il votre frère? B il est 3ème.
Ny tontolon’ny miaina sy ny tsy miaina mitambatra no manome ny atao hoe rohivoaary. Ny rohivoaary dia fitambarana andiam-biby sy zava-maniry miara-miaina amina toerana voafaritra iray. 14 tsy maintsy manana toerana ivelomana sy onenana ny zava-manana aina, ary misy fifandraisana miako ao aminy. Ireo zava-manana aina biby sy zavamaniry , ohatra, dia tsy maintsy monina anaty faritra iray mba hahafahany mivelona sy miaina ara-dalana, izany hoe mitombo sy manaranaka. Tsy misy hafa amin’izay, mba hahafahan’ireo tontolo tsy miaina faritra onenan’ireo zavamaniry tany, rano, rivotra, vato mihavao hatrany, dia mila ireo zava-manana aina izy ny fisian’ny orana dia mila ny fisian’ny ala, ny nofon-tany dia mila ireo singa avy amin’ny biby na zavamaniry, ny zavamaniry dia miaro ny nofon-tany tsy hokaohin’ny riaka ankoatra izany, mba hisian’ny fifandanjana eo amin’ny tontolo iainana dia tsy maintsy misy ny fifandraisana eo amin’ireo tontolo telo lehibe ireo dia ny tontolon’ny tsy miaina, ny tontolon’ny biby sy ny zavamaniry ary ny tontolon’ny olombelona. Lalàna voajanahary ao amin’ny tontolo iainana izany.
Karazan-takalo ihany ny fihavanana, saingy tsy vitam-bola aman-karena fa vitan’ny fitia mifamaly kosa. Izay voalazan-drahajarizafy95 izay no azo ilazana ny toe-java-misy amin’ity fanaterana tsodrano ity. Marihina anefa, fa sady vola amin-karena sy fitia mifamaly na adidy ihany koa ny fihavanana. 2.2.2.2. Ny fampidirana ny omby ao ambalamena
Fa ankoatra ny fifidianana filoham-pirenena, dia anisan’ny nisongadina ihany koa ny fanavaozana ny lalàm-panorenana izay nolaniana tamin’ny latsabato ny aprily 2007. Ireto ny fiovana nisy tamin’izany nozaraina ho faritra 22 i madagasikara, dia ireto avy izany diana, sava, sofia, analanjirofo, boeny, betsiboka, melaky, alaotra mangoro, bongolava, analamanga, itasy, vakinakaratra, atsinanana, amoron’i mania, menabe, vatovavy fitovinany, haute matsiatra, ihorombe, atsimo andrefana, atsimo atsinanana, anosy, androy nampidirina ho fiteny ôfisialy fahatelo ny teny anglisy, ankoatra ny teny malagasy sy ny teny frantsay nofoanana ny lalàna fampisarahana ny fivavahana sy ny fitondrana tsy maintsy teratany malagasy, ary 40 taona no ho miakatra vao azo fidiana ho filoham-pirenena. Teo koa ny fifidianana ben’ny tanàna izay nahalany an’andriamatoa andry rajoelina teto antananarivo renivohitra tamin’ny desambra 2007. Voarakitra tao anatin’ny map izay navoaka tamin’ny taona 2007 moa ny tetikasan’andriamatoa marc ravalomanana tamin’izany fitondrany izany. Io tetikasa io dia noheverina fa hitondra fampandrosoana haingana sy maharitra ho an’i madagasikara eo amin’ny lafiny rehetra. 1.1.2.2 ny teo amin’ny lafiny toe-karena nisy fiantraikany mafy teo amin’ny toe-karena malagasy ny fihitsohana ara- bola sy ara-tsakafo tany ivelany, satria ankoatra ny fiakaram-bidin’ireo vokatra fanodina sy ny solika, dia tsy nifandanja intsony ny vokatra naondrana sy ny vokatra nohafarana avy any ivelany. Niteraka fatiantoka goavana izany. Raha 2,6 n’ny harin-karena faobe ny fiakaran’ny fanondranana entana, dia nanakaiky ny 39 kosa ny fanafarana6. Anisan’ireo nahita faisana tamin’ny fihitsohana ara-bola nitranga tany ivelany ireo orinasa tsy miankina. Talohan’ny taona 2008 izy ireo dia tena niroborobo 6in volavolan-dalàna laharana faha- 031 2014 momba ny fandravonana ny teti-bola taona 2008, tak. 2 3
Laharana taom-piasany anarana 01 1962 1982 elisabeth doldere missionaire suisse 02 1983 1989 razanamaria rofia 03 1990 1996 razoalivelo lydia 04 1997 2003 rakotonirainy reidum missionaire norvégienne 05 2004 2010 ranivosoaniaina herilalao 06 2011 2017 pasteur rakotovao ranaivoharivony herimalala loharano akany avoko faravohitra, 2013
Tsy vao mamaky lay ny asa fikarohana akory ny mpikaroka fa efa maro ireo nandinika sy namakafaka ny tefy tanimanga. Isan’izany i naudon edouard tao amin’ny boky kely misy ny fampianarana momba ny taozavatra tefy tanimanga sy porsilaina ary bakoly19 narosony tao ny tantaran’ny asa tanimanga eran’izao tontolo izao, ny tefy tanimanga dia efa
Ka ra ha tsy tiana hisy tsetra manaova soa mi fa nka tiava! 299 eo anatrehan’ny tsy faharetan’ny olombelona eto an-tany dia nanentana ny mpiara- belona aminy i eliza freda mba hifankatia sy hifanasoa. Nasehony tamin’ny alalan’ny vanin’andalana ahitana fingadona ralila iray ary arahina lila miverina intelo izany. Ireo no mitory fa tokony harisika amin’ny fanaovan-tsoa ny olona mba hanamaivanana ny fahoriana mihatra aminy.
Mbola nijanona ho filoha ratsiraka didier taorian’io famonoana olona mahatsiravina nataony io. Ny fihaonana an-databatra boribory sy ny fanapahan-kevitra noraisina tamin’ny fifanarahana niarahana nanaiky ny 31 ôktôbra 1991 n any convention du 31 octobre 1991 no nametra izany. Io fihaonana io dia vokatry ny fanerena nataon’ireo vahiny avy any ivelany. Ny raiamandreny avy ao amin’ny ffkm 74 kosa no mpanelanelana. Tao amin’ny hôtel panorama, teny andrainarivo no nanatanterahana ireo fihaonana rehetra ireo. Tsy nahavaha olana anefa izany. Mbola nanohy ny fitokonana hatrany ny vahoaka na dia efa niova ho andriamatoa guy willy razanamasy aza ny praiministra. Notendrena ho praiministra lefiny kosa andriamatoa francisque ravony. Napetraka ho filohan’ny fahefana avom-panjakana indray ny profesora zafy albert. Andriamatoa isany andriamanjato richard, manandafy rakotonirina, no natao mpitarika ny fampandrosoana ny toe-karena sy ny sôsialy. Nampiandraiketina ny tany amin’ny fitsarana avo momba ny lalàm-panorenana na ny h. C. 75 , andriamatoa norbert lala ratsirahonana. Ny ministry ny toe-karena kosa dia andriamatoa marson evariste. Valo ambin’ny folo volana no naharetan’io teteza-mita niaraha-nitantana io. Tao anatin’izany fotoana izany no namolavolana ny fitsapan-kevi-bahoaka handaniana ny volavolam- dalàm-panorenan’ny repobilika iii sy nikarakarana ny fifidianana izay ho filoha hitantana azy. Marihina fa iry voalohany no natao mialoha. Lany ho filoham-pirenena ny prôfesora zafy albert ny taona 1993. Raha vao tonga teo amin’ny fitondrana izy, dia nialany tanteraka ny sori- dalana sôsialista. Nirosoany kosa ny foto-kevitry ny fanalalahana na ny liberalisme ny tarigetra novoiziny dia ny hoe tanindrazana, tolom- piavotana, fahamarinana tafajoro ny repobilika iii, andriamatoa
Ny voka-dratsy nateraky ny fampianarana nandritra ny fanjanahantany no vontoatin’ny fanazavana. Ny fanontaniana hoe inona no fanafodiny? Avy eo dia mitondra tombom-panazavana izay vahaolana azo ampiharina hanatsarana azy dia ny fanagasiana. Amin’ny an-tsoratra, ny fampiasana tsipika kely koa dia azo ampidirana tombon- kevitra. Ohatra raha bangoina amin’ny teny fohy, dia fianarana fampisaraham-bazana toy ny fivavahana ihany ny fianarana nisy nandritra ny fanjanahantany. Fanagasiana, tak.15 ny hazavaina dia ny vokatra nateraky ny rafi-pampianarana nandritra ny fanjanahan- tany; ny tombon-kevitra vaovao nentina kosa dia ny filazana fa ny fivavahana koa dia niteraka izany vokatra izany. Araka izany dia misy hevitra mifandray sy mifampiankina ao anatin’ny fanazavana. Ao anatin’ny tranga fanazavana izany dia mety hahitana ny iray na maromaro miaraka amin’ireo paikady fanazavana ireo. Misy fizohian-kevitra tsy maintsy arahina koa anefa mba hahafahana manao ny tsoa-kevitra farany izay kendren’ny fanazavana sy mampiavaka azy amin’ny fampahalalana.
Raha ny fitantaran’i natiora no arahina dia ny fari-piainana misy ny mpandray anjara fototra no asehony manaraka, izay mbola ao amin’ireto fehezanteny ireto hay! Mandreraka koa ity fitadiavana fanafody eran’ny tampo-tanety ity! Ilay ravin-kazo lazain’i neny izao tsy hitako mihitsy. I neny ato mihamarary mafy ihany. Ahitana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana ny toetry ny anoharana ny oharina. Eto dia heverina ho toy ny zava-maniry , indrindra bozaka ny fanafody ka hita eny rehetra eny ; iaraha-mahalala anefa fa toerana voatokana no mivarotra fanafody. Fa hanantitranterana izany hevitra izany dia mbola nampiasa ny tamberin-kevitra ihany koa ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny fampiasany ito teny manaraka ito hoe ravin-kazo izay tadiavina hatao fanafody. Fa ny fisian’ireo sarin-teny ireo no nahatonga litote amin’io fehezanteny io ka nanjary manana heviny roa miara-miseho noho izany ireo teny ireo. An-daniny ny teny hoe fanafody izay sady midika ho ravin-kazo , ary ny ravin-kazo izay natao ho fanafody an-kilany kosa raha ny hevitra fonosin’ireo teny ireo ao anatin’ny fehezanteny no dinihina dia maneho fahasahiranana , sy fahamaizana ka manjary tsy voahavaka mazava izay tena ilainy. Raha ny zohim-piainana no arahina dia toa manao akambo ihany ilay mpandray anjara fototra raha toa ka ilaozana mandehandeha mitety tanety , nefa, ny olona ao an-trano marary mafy nefa moa, ny tsy fananana mahazaka
Azo zaraina dimy io teny irery io raha ny olona itafan-dranivoaly no ifotorana. Ho fanamarihana izany dia ninianay nasiana fiovana andalana ao aminy isaky ny miova ny olona iantefan’ny hafatra araka izao fanazavana manaraka izao. Ao amin’ny andininy voalohany sy fahatelo dia tsy voafaritra izay iresahan-dranivoaly ; ao amin’ny andininy faharoa sy fahefatra kosa no ifandraisany amin-dratovo ; ao amin’ny andininy fahadimy indray ranivoaly dia mitodika amin’ny fitiavany izay omeny endrik’olombelona. Hodinihina mifanesy araka ny filaharany ireo sombin-teny irery ireo. Ny andininy voalohany tsy misy marika ahafantarana izay itenenan-dranivoaly eto. Noho izany, ny tenany sy ny mpijery izany no iresahany araka ny efa nohazavaina tany aloha. Eo amin’ny andininy voalohany, dia fanoritsoritana an-dratovo no ataon’i bakoly ary ambarany fa toetra vitsy mpanana no ananany mampandefitra ny fitiavany rehefa nolavina ary manao izay hahasoa ilay olon-tiany hatrany. Mampiaiky volana an-dranivoaly ny toetran-dratovo satria tsy fahita firy toetra maningana amin ny arivorivony no filazany azy. Sarihiny hidera sy hitsiriritra izany ny mpijery. Azo lazaina fa endri-pampiontanana épique 41no ampiasaina eto satria tafiana ny endriky ny mahery fo manao sorona izay sarobidy aminy ho fahasambaran’ilay olon-tiany ratovo. Ny andininy faharoa rehefa nahatsapa ny toetra soa ananan-dratovo ranivoaly, dia miresaka an’eritreritra aminy sady tononiny ny anarany no tondroiny amin’ny mpisolo tena ianao izy. Ampahalalainy eto àry ny fivoaran’ny toe-pony tsy tia an-dratovo izy nefa voasariky ny fahamendrehany ka te hangoraka azy. Manomboka mitsimoka ao am-pon’i bakoly ny olana vokatry ny fifanoheran’ny zava-miseho.
Maro ny olana niainan’ny vahoaka manerana izao tontolo izao vokatry ny zava-nisy ara-toe-karena izay efa voatanisa teo aloha; ary ny tena nahatsapa fangirifiriana tamin’izany dia ireo vahoaka madinika sy sahirana, satria tsy nahatakatra intsony ny fiakaran’ny vidin-tsakafo. Ankoatra izay ihany koa anefa, dia nisy ny firenena niaina tao anaty tebiteby sy tao anaty korontana, toy izay nitranga tany amin’ireo tany miady. Ary farany, ny loza voajanahary izay nandripaka olona an’arivony. Ohatra amin’izany ny tsunami tany azia tamin’ny taona 2004; teo ihany koa ny horohoron-tany tany japana tamin’ny 2005, ny typhon tany korea avaratra tamin’ny taona 2006, , sns. 1.1.2 ny zava-nisy teto madagasikara
Manaraka izany, tsy nahita afa-tsy karazan-dahatsoratra iray ny mpianatra nandritra ny fampianarana vanim-potoana iray. Marina fa natolotra tao anaty lesona ireny karazana aza soratra ireny, saingy ny lohateny sy ny mpanoratra ihany no nolazaina. Tsy mba nofintinina akory farafaharatsiny ny vontoatiny, na dia hampangetaheta ny mpianatra hitady ny boky ihany aza. Tsy nanao izany anefa ireo mpampianatra rehetra natrehina. Tsy azo lavina ny mety ho fiheveran’ny mpianatra fa tahaka iny asa soratra nomena azy iny avokoa ny hevitry ny literatiora rehetra tamin’io vanim-potoana io. Farany, asa soratra nivoaka nandritra sy taorian’ny fanjanahantany no ho mankaty avokoa ireo nomena ny mpianatra ireo. Ambaratonga samy hafa anefa no nanao izany. Raha fehezina ny vontoatin-kevitra notakarina avy aminy, dia tsy nisy afa- tsy ny lafy ratsin’ny fanjanahantany no tena nisongadina ny tsindrihazolena nataon’ny mpanjanaka, ny voka-dratsin’ny rafi-pihariana nifototra tamin’ny vola, ny fanafokana ireo malagasy nanaraka ny fandrosoana lohahevitra iraisan’ny ambaratonga rehetra ny tantaran’ny literatiora, ka isaky ny miova dingana izany ny mpianatra dia tsy nahita afa-tsy ny tsy fahombiazana nentin’ny sivilizasiona vahiny. Mety hahatonga azy ireo hanome tsiny na hankahala ny teratany vahiny, indrindra ny frantsay no vokatra izany. Mitaiza fihetseham-po mantsy ny literatiora, ary ireny fanabeazana rantovina any an-tsekoly ireny no manefy ny toetra amam-pihetsika sy ny toe-tsaina eo anivon’ny fiarahamonina.
Rivo-doza daty rivotra entiny km h c. T. I. Geralda 02 febroary 1994 120 c. Bonita 11 janoary 1996 100 c. Fabriola 02 janoary 1997 40 c. Eline 17 febroary 2000 100 c. Elita 29 janoary 2004 70 c. Gafilo 07 martsa 2004 80 loharanon-kevitra météorologie nationale
Indraindray ampifangaroin’ny mpanoratra ireo karazana rima ireo, hanehoany rafi-pisainana roa mifanohitra. Ho an’ireo nandia fianarana, dia toa tsy tsara intsony ny fomban-tany. Ho an’ireo malagasy sasany mbola mitazona ny nentin-drazana kosa, dia tokony mbola hohalalinina ny fototra iorenan’ny famban-tanintsika. Rima mifangaro no maneho izany rafi-pisainana roa mifanohitra izany, ao amin’ny tononkalo fivoarana saingy hoe nianatra, dia maika ery hiteny a
Avy ao amin’ny sekoly le myre de villers i robena no afaka tamin’ny fanadinana nahazoany ny mari-pahaizana cae faharoambienimpolo robena rabedasy, sekoly le myre de villers v. A. Tak.22 toe-batana tovolahy lava, manifinify, tso-bolo, matevina, zarazara, baribary maso, avoavo orona, matevintevi-molotra, mazava ny fitambaran’endriny, ranjanana ny vatany v. Tak.212 , mitolitsik’ila v. Tak.15 toetra
Ny petraka olana voasokajy ho firenena tratra aoriana i madagasikara raha ny lafiny fampandrosoana no asian-teny. Maro ireo orinasa na tetikasa mirotsaka amin’ny fampivoarana ny mponina indrindra ny eny ambanivohitra. Izany no atao dia mba iadiana amin’ny fahantrana. Na dia maro aza anefa ireo asa fampandrosoana nandalo, na dia betsaka aza ny orinasa miorina eto antananarivo sy ny manodidina, dia hita fa mbola maro ireo olana mianjady amin’ny fiainan’ny mponina. Ny kaoperativa rakotomalala et fils, miorina ao ilanivato antananarivo faha iv faritra analamanga, izay misahana ny haitao landy , dia tsy mikendry ny fampivoarana ny olona ara- pihariana fotsiny fa manao ho fenitra hotratrarina ihany koa, ny fampandrosoana ny maha-olona.
Ao amin ny boky tantara ny andriana. Avy amin ireo tranga hita ao amin ny boky tantara ny andriana ireo no hampiharana izany haitsikera sy fomba fiasa izany eto amin ny asanay. Horaisina avy amin’izany ny fandinihana ny fifandraisan’ny singa iray tarika amin ireo vanim- potoana voalaza ireo. Voaray amin izao fandinihana izao avokoa na ny fijerena ny tantara sy ny fivoarana nisy teo amin ny teny malagasy, na ny fijerena ny endriky ny teny amin ny vanim-potoana iray mazava ary fotoana tsy mihetsika.
Ny zava-nitranga raha namorona ity tononkalo ity ny mpanoratra dia ny fandraisany ny fiantsoana hamerina ny fanadinana amin’ny cap. Ny dikan’izany dia hoe tsy afaka tamin’ny fihodinana voalohany izy tamin’ny fanadinana nataony. Tsy kivy anefa izy na izany aza no zava-mitranga. Nanana ny tanjona napetrany rahateo ratsimba georges dia ny ho tonga mpampianatra. Mila traikefa maro vao afaka mirotsaka amin’izany sehatra izany satria hanabe olona sy hitaiza no atao koa raha olona tsy ampy fahavononana ho amin’izany dia lasa poizina ho an’ny hafa. Raha tsy nahomby ary izy dia nanantena fa tsy maintsy ho tanterany ny tarigetra napetrany. Ny saina voalohany indrindra no vononina hiatrika ny zava-miseho sy hanomana ny ezaka tokony hatao manaraka. Eto dia beazina ny tanora malagasy mba tsy ho mora kivy amin’ny fianarana ataony. Miankina aminy ny ho avin’ny firenena satria raha olona tsy mahay sy tsy nandia fianarana no vantanin’ny firenena, ho sarotsarotra ihany ny ialana amin’ny fahasahiranana mety hitranga any aoriana. Mifandray tendro amin’ny lafiny rehetra toe-karena, sosialy, pôlitika, ny fampianarana; koa raha atao tsirambina dia manapotika ny firenena amin’ny ankapobeny. Araka ny voalaza ao amin’ny encarta 2008 mikasika ny fampianarana dia manana tombony kokoa ny firenena ahitana olona betsaka nianatra, manana izy manam-pahaizana maro toy ny injenera sy mpikaroka ary prôfesora maro. Afaka mampandroso ny lafiny toe-karena ireny satria miditra an-tsehatra eny anivon’ny orinasa lehibe, ny fambolena sy ny fiompiana. Mandroso ny toe-karen’ny firenena ary mitombo ny harin-karena. 140 izany lafin-javatra izany dia midika fa antoka mampandroso ny firenena ny fananany olona mianatra sy mahay. Marika lehibe anehoana fitiava-tanindrazana izany. Ity andinin-tononkalo manaraka ity dia mampisongadina ny lanjan’ny fananana fikirizana amin’ny fianarana izay atao 140 encarta 2008 au niveau d’un pays, plus il y a de personnes qui font des études, plus ce pays est doté de professeurs, d’ingénieurs, de chercheurs. C’est comme cela que l’agriculture, l’industrie et les services se développent ; c’est comme cela aussi que l’économie d’un pays progresse et que ses richesses augmentent
Antson’ny mandrakizay anio, raha hihaino ny feony ianareo, aza manamafy ny fonareo heb 4,7 tononkalo natao printy tamina taratasy mitokana ary nozaraina tamin’ny mpiangona nanatrika ny fanokanana anay ho mpitandrina tao isotry fitiavana sy tamin’ny kristianina teto ambohimalaza firaisana ity. Raha ny marina, dia ny anjomara tokana notsofinay sy hotsofinay mafy hatramin’ny farany no ampanakoin’ireto andalana ireo. 1-ry olombelona ô, inty no tena foto-pitahiana raisonao i krsity, raiso ho anton’ny fisiana!
Raha izay tsodrano nataon’i ndreno y izay no dinihina, dia toy izao no azo hamehezana azy mankasitraka ny zanahary izy amin’ny nanomezany ny razany io toerana findrianana ao ivato io. Manaraka izany, mampahatsiahy ny tantaran’ny anteony izy. Ary mitonona ireo tetiarana, ny hanohizana hatrany ny fomban-drazany ary ny mba hampiray hatrany ny anteony no tena votoatiny ao amin’ny tsodrano ka hanohizan’ny rehetra izany. Aorian’ny fahavitan’ny tsodranon’i ndreno y dia mandray fitenenana indray ny mpikabarin’ny mpangataka tsodrano, misaotra sy mankasitraka izay rehetra manatrika eo , indrindra fa izay nandray fitenenana sy i ndrenony, ary manolotra ny enina tohitra toaka enina litatra amin’i matatana hiaraha-misotro ho mariky ny hafaliana amin’ny fahavitan’ny fanandratana mpanjaka. Toy izao izany kabary izany ah, da mangataka azafady aminareo matata a any ra andria. Tsino tsy inona avao antony angatahana azafady fa da amizao fahazoana tsodrano madio mangarangara a izao. Tsy hainay zanak’i andranovolo atsinanana ny hangina, ka vôlôny indrindra da faly manolotra fisaorana sy fankasitrahana mitafotafo ho antsika matata a tsy vaky volo ma atrika eto, anareo y nahavitana anazy, tsy fety ity la tsy natrehinareo. Faharoa ma araka izany, isaorana koa isika rehetra nandray fitenenana teo. Ny vodihena tsy mandeha aloha hoy isika matata a, tsy tontosa izao ndreno y la tsy anao ka da mankasitra mankatelina anao ra andria, ho ela fanapahana anie ianao ka izay tsodrano azony teto andrôny izay da hirarina handaitra aminazy. Ka amin’izany fahazoana tsodrano zany izay ma amarika y fahavitan’ny fanandratana ra andria da faly tokôtry y fonay, ka da manolotra aminareo matata a enina tohitra toaka enina litatra ho marik’izany hafaliana izany, tsy be izy io fa da y fonay manolotra anazy ra andria y mameno anazy ka da aroso miandra amintsika ra andria. Misaotra mankasitraka ra andria. 87
Ny adim-poko teto madagasikara. Toy izao no itateran’andriamatoa frédéric randriamamonjy izany ny mdrm dia niampanga ny padesm ho mpizarazara ny firenena ka mamoha fota-mandry ho entiny mankahala ny mpiray firenena aminy. Ny padesm kosa indray dia miampanga ny mdrm ho mihazakazaka hahazo ny fahaleovantena mba hahazoany manohy ny fanjakazakany sy ny fanandevozany ny ’maintienindreny sy ny karazany’ ary ny tanindrana eran’i madagasikara 109. Tetsy andaniny, ny filohan’ny antoko mdrm dia tsy nitsahatra nitaky tamin’ny governemanta frantsay ny hanomezany ny fahaleovantenan’i madagasikara. Ny 18 martsa 1947 dia niseho tao amin’ny assemblée nationale tao parisy izy, ary nanambara mazava fa tena irin’izy ireo ny ho firenena afaka sy mandry fehizay. Nangataka tamin’ny governemanta frantsay koa izy mba hatsahatra haingana mihitsy ny ady, ary mba hanjaka kosa ny fandriam- pahalemana110. Vokany, ireo mpitondra frantsay teto madagasikara dia tsy nankasitraka velively ny fisian’ity antoko ity. Nimasoany araka izany ny hanapotehana azy tanteraka amin’ny fomba rehetra 111 ny mpitondra rahateo efa nanangana ny antokony izay nentiny nampiadiana ny vahoaka malagasy, dia ny padesm izany ny fihetsiketsehana tamin’ny 29 martsa 1947
Dia niala tamin’ny lalambe ka nanintsy niantsinana, namonjy ny tandrifin’ny tanànany v. A. Tak. 42 ka rehefa tafita an’i maevarano dia nanitsy nianatsimo-niantsinanan- dava tany. Namakivaky lalan-tsarotra, niaka-nidina, nitsaka rano, niroboka honahona, nihosim-potaka 94 niainga maraindraina tsy tahaka ny nahazatra azy isan’andro i totovahiny. Maivamaivana ery ny diany fa hanambara ny vaovao mahafaly amin’ny directeur. Toa hitany ho niara-paly sy niara-mirana taminy daholo ny zavaboahary. Ny rano nitopatopa tamin’ny lakana toa noheveriny ho mitehatehaka amin’ny lamakom-pifaliana. Ny voronkely nisiontsioka teny am-tendron-kazo koa mbamin’ny voninkazo dia namelana teny amin’ny lalana nolalovany samy nataony ho nanotrona azy tamin’ny haravoam-pony avokoa. Finaritra aoka izany ery izy nivikiviky hamonjy fianarana 115 ny olon-dehibe mizotra eo aloha, ary i soa sy totovahiny nanjohy avy eo aoriana. Nilanja hazo fisaka iray i totovahiny, fa i soa kosa nitondra ny fiasana fandrafetan’iadanivahiny 141 1.2.2.2.6. Fandokoana fihetsika mibahan-toerana lehibe ny fandokoana fihetsika ao amin’ny v. Ny mpandray anjara fototra sy ny mpandray anjara mpanampy dia nanehoana fandokoana fihetsika daholo. Fehezina amin’ity fafana aseho manaraka ity izany.