Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fomba nanatanterahana ny asa mba hahitana ny tena zava-misy sy handinihana ny fanarenana ny lesoka, dia niezaka nijery akaiky sy nanatona ny mpianatra, ny sekoly sy ny mpampianatra, isan’ambaratonga izahay. Nohatoninay misimisy kokoa tamina fomba samy hafa izy ireo mba handinihanay ny fisehon’ny fomba fiteny mahazatra ny mpianatra. Teny amin’ny ambaratonga faharoa manokana izay nanatonanay sekoly sivy dia nanatrehanay fampianarana taranja malagasy sy nanaovanay fanadihadiana an-tsoratra tamin’ny mpianatra, ary nandinihanay manokana ny fihetsiny sy ny fiteniny na tao an-dakilasy na teny ivelany, miaraka amina resadresaka ombieny ombieny. Tsy nifidy kilasy moa izahay fa izay vonona rehetra ka nanaiky handray anay na kilasy faharoa, na kilasy voalohany, na kilasy famaranana, dia nidiranay daholo. Teny amin’ny ambaratonga faharoa fototra dia sekoly tokana no vitanay ary ny kilasy fahefatra izay misy ny mpianatra mahery vaika amin’ny fialana sakana, no nohatoninay nanaovana fanadihadiana an-tsoratra. Teny amin’ny ambaratonga voalohany kosa dia sekoly tokana ihany koa no nohatoninay ary ny kilasy fahasivy, nisy telo, no natrehinay fampianarana ka tsy nifidiananay taranja natrehina izany fa izay tojo anay dia natrehina daholo. Fanampin’izany, dia nikirakira ny asan’ireo mpianatra, kilasy fahafito marobe saika manerana ny nosy izahay, ka nisy fiaraha-niasa tamin’olona izany nanao fandinihana asana mpianatra miisa 345, amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny frantsay. Teo dia niharihary fa tsy mahafehy ny teny roa ny mpianatra kilasy fahafito izay mamarana ny ambaratonga voalohany ary tsikaritray tany an- dakilasy fa tsy mahazo teny frantsay mihitsy ny mpianatra ao amin’ ny kilasy fahasivy izay eo anivon’ny ambaratonga voalohany. Koa rehefa hitanay fa mahazo vahana noho ny tsy fahalalana ny fampiasana teny bemiray ary avy any amin’ny fototra, any amin’ny ambaratonga voalohany mihitsy no misy ny loharanon’ny lesoka, dia nitodihanay manokana ny ambaratonga voalohany mba hanompanana ny fanarenana eo amin’ny lafiny fampitam-pahalalana ary azo ampiharina amin’ny ambaratonga rehetra izany. Nohalalininay ny fanadihadiana rehetra natao, nikaroka vahaolana hanatsarana ny fampianarana sy hamonjena ny fitenin’ny mpianatra izahay ka nasehonay ny paikady fanarenana mifototra amin’ny fampianarana voambolana manokana sy ny fifanohanan’ny taranja eo amin’ny fampiasana azy, ary nataonay ny andrana fampiharana. Betsaka ny sedra-pahasahiranana tojo anay nandritra ny fandinihana natao nefa dia nataonay fanoitra nenti-niroso hatrany ireny.
Izany hoe, ny asa soratra, dia nateraky ny toe-javatra samihafa nitranga teo amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Koa raha hanazava ny asa sorany, tokony hohalalinina aloha ny antsipiriany amin’ny fiainany. Ankoatra izany, dia nampiasaina koa ny haitsikera ara-piarahamonina na ny approche sociologique anisany nampiely io haitsikera io i lucien goldman ao amin’ny sociologie de la literature, sy i robert escarpit ao amin’ny le litteraire et le social. Tsy afa-misaraka amin’ny fiarahamonina ny literatiora, hoy izy ireo. Avy ao anatin’ny fiarahamonina no ipoiran’ny literatiora; ny fiainana eo anivon’ny fiarahamonina ihany no tovozin’ny mpanoratra, ka asehony ao amin’ny asa sorany. Nilaza ihany koa ry wellek sy weren fa maneho ny fiainana ny literatiora; amin ny ankapobeny, ny atao hoe fiainana dia ny zava-misy ara-piarahamonina 3. Koa dia nampiasainay io lalan-tsaina io handinihana ny fifamatoran’ny mpanoratra sy ny fiarahamonina misy azy. Toy izao manaraka izao kosa ny fomba nanatontosana ny asa 0-8 ny fomba nanatontosana ny asa
Tena fototry ny fandrosoan’ny firenena ny fanabeazana araka ny hevitray. Azo entina ny tenin-dradley tamin-drazanadrakoto rain-dratsimamanga anamarinana izany ny hoavy dia ho an’ny olona nianatra sy mahay .43 hiroso amin’ny famaritana ny atao hoe fanabeazana mba hahafahana miroso amin’ny fomba fijerin’ny mpanoratra izay. Toko i famaritana ny fanabeazana mivoatra sy miova araka ny rafitra misy eo amin’ny firenena ny fomba fanabeazana. Ny tanjona dia ny hampivoatra ny olona beazina amin’ny lafiny rehetra. Azo ambara fa antoka iray mampandroso ny firenena ny fananana rafi-panabeazana mahomby. Manantitra izany rabemanahaka raha nilaza fa matoa mandroso ny firenena iray dia manana rafi-panabeazana tsara rindra sy mifandray amin’ny tena filàn’ny mponina ao aminy izy 44. Lalana hizorana amin’ny fampivelarana ny tena sy ny manodidina izany. Tamin’ny fanambarana iraisam-pirenena momba ny zon’olombelona ny taona 1948 dia nisy fanomezana anjara toerana lehibe ny tsirairay hahazo fanabeazana. Manantitra izany ihany koa ny tenin’i fety michel hoe fanalahidim-pandrosoana ny fanabeazana 45 entina mamahavaha izany fanabeazana izany, hojerena tsirairay manaraka eto ny famaritana ara-piforonan-teny, araka ny hevitry ny mpandinika, ny fomba fijerin- dratsimba georges ary faranana amin’ny fomba fijerinay mikasika ny fanabeazana izany.
Fa indro ny ravina mihamalazo vorona hafa tsy fantatrao no efa nanorina akany tao an’iny hafa iny ka ialao! Ny raviny maitso’zay manodoka adolan’ny rivotra’zay mitsoka dia efa voafatotra lokaloka ilaozy malaky dia hadinoy hazo tsy fantatra ka famoy fa ndrao haraka andro eny ho’aho reroy milaza izy mantsy fa tsy misorona foany raha misy fitia niforona.136
Montandon, rémarques sur la classification des sciences anthropologiques du dr. Félix regnault, in revue anthropologique, t, xli , paris, 1931 ; l’ethnie française, paris, 1935, p 54 une ethnie est toujours déterminée par sa culture. La demonstration d’une conscience collective, surtout par de quelconques fait ethnocentrique est éducative mais non décisive.
Ny ilana azy isan’ny mpianatra isan-jato hampianarana ny taranaka 3 7,5 serasera amin’ny asa 11 27,5 ifehezana ny teny malagasy 8 20 tsy ilaina fa tsy maintsy atao 5 12,5 hafa 6 15 tsy naneho hevitra 7 17,5 fitambarany 40 100
Ihany akory izy izany no mitaiza sy manolokolo ny olona, fa amin’ny asa fanoratana ihany koa farany, tsy toy ny asa mahazatra fotsiny ny fanadihadiana asa soratra eny amin’ny ambaratonga faharoa, fa ho fisintonana ny sain’ny mpianatra mba hanakatra ny hevitra mety ho tsy nolazain’ny mpanoratra mivantana. Ireo antony ireo no nahatonga anay hisafidy ity lohahevitra ity, na dia efa nisy aza ny fikarohana efa vita talohan’izao. Nisy tokoa ireo zoky teo aloha, efa nitrandraka momba ny fanabeazana ao amin’ny tononkalon-dratsimaholy francinet tarafina ao amin’ny boky antosifafy 2, fa ny ho halalininay kosa dia ny fikarohana ny lafika tokan’ny asa soratry ny mpanoratra. Izany dia nifototra tamin’ireo tononkalo voarakitra ao anaty boky antosifafy ihany koa. Samy manana ny lalan-tsaina tiany harahina moa ny mpikaroka eo amin’ny fanadihadiana asa soratra iray. Petraka olana
Siméon rajaona, takelaka voavaofy, ambozontany-antananarivo, 1994, takila7 la beauté d’une oeuvre ne se livre pas d’un coup. ’’ 246 c. Peyroutet, style et rhétorique, op. Cit. , page 56 l’harmonie fondée sur la répartition équilibre du son, participe au rythme et au mouvement du texte dont elle est la mélodie.
Lala-rakotoson r. J. A , lovako t11, éd. Ambozontany-analamahitsy antananarivo, 2001, tak. 9 18 randriamiadanarivo , aingam-pivoarana, lah.6, 1995, tak.17 19 eterstein c sous la direction de , la littérature française de aà z, éd. Hatier, paris, avril 2005, p.379 le roman est un récit fictif, en prose, s’étendant sur une certaine durée.
Mampiasa tamberin-kevitra ny mpanoratra fiheverana tokana ihany no averiny lazaina sy hazavaina amin’ny fomba samy hafa mifanesy. Ny fampiasana ny tamberin- kevitra eto dia manamafy sy manantitrantitra ny hevitra tokana izay tiana havoitra, dia ny fiheverana fa tsy mitovy zo amin’ny frantsay ny vahoaka malagasy. Manampy amin’ny fomba fahazoana ny vontoantin-kafatra tsy dia ilana fanakarana sy fandinihana be loatra izany.
Toy izany ihany koa no hita ao amin’ny tononkalo embona 344, izay miresaka ny ady anaty mahazo ny mpanoratra manoloana ny fahafatesana. Teo amin’ny andininy fahaenina no nahitana fa ny saina no miteny eo ary teo no nojerena izay anjara fitenenan’ny mpandray anjara tsirairay.
Antsoina hoe tantara mifampitohy ireo tantara misy fahatapahana tampoka ka tohizan’ny mpandray anjara hafa indray. Dia toy izany hatrany 41 natao io fanapahana ny tantara io mba hisian’ny fitaintainana eo amin’ny mpamaky eo am-piandrasana ny tohin’ny tantara 42 ity fampiatoana tampoka ny tantara ity dia anisan’ny mampiavaka ny tantara foronina maneho ny asan-jiolahy.
Ankoatra ny varotra sy ny fambolena dia ao koa ireo mifototra amin’ny asam-panjakana ary ny asa amin’ny sampan-draharaha tsy miankina, misandrahaka amin’ny sehatry ny fampianarana, ny fitsaboana, ny fifandraisana, ny filaminam- bahoaka, ny asa vaventy ary ny ’’famatsiam-bola madinika’’ izany.
Haitsikera nampiasaina haitsikera roa nefa mifameno no narahina tamin’ny fandrafetana ity asa fikarohana ity haitsikera ara-drafitra structuralisme , haitsikera araka anjara asa fonctionnalisme antsoina hoe structuro-fonctionnalisme ny fampivadiana azy roa ireo. Ny sehatry ny haiteny no loharano nipoiran’ ny haitsikera ara-drafitra. I ferdinand de saussure no namorona azy. Toy izao ny hevi-dehibe raketin’ny fampianarany izay narafitry ny mpianany ho boky taorian’ny fahafatesany rafitra iray ny haiteny, ahitana singa maro mamorona io rafitra io. Tsy afaka mandeha irery ny singa iray, fa tsy maintsy mifandray sy mifampiankina amin’ny singa hafa1 mpandinika sy mpanoratra fanta-daza no nampihatra ny fomba fandinika ara- drafitra. Ohatra amin’izany i levi-strauss c , althusser l , lacan j ,
Ireo tovovavy hafa izay nifaninana tamin’i vaomihary mba haka ny fon’i dokotera ndretsa dia efa nanomboka nilavo lefona satria tsy hahazo laka intsony. Voaporofo manko izao fa lehibe loatra ny manda mamefy an’ilay fitiavana niorim-paka tao anatin’ny fotoana vitsy monja. Toy ny nisaona ny tanàna iray manontolo. Samy nanana an’izay tebiteby sy alahelo nangotika tany am-pony ny rehetra ka samy malaina hisoka-bava. Rahoviana vao ho avy ny fanampiana norantoana any amin’ny kilaometatra maro? Ho sahy hisetra an’analandolo tahaka an’i dokotera ndretsa koa ve ireo mpitandro ny filaminana mirongo basy avy any? Tsy dahalo hita maso tsinona no hiadiana fa ireo fanahy ao analandolo! Ora maro no nifamahofahoan’izany tebiteby maro soratra izany! Fa ireo vatan-dehilahy nandeha niantso mpitandro filaminana koa, sendra ny tsy nampoizina! Raha tonga teo amin’ny tanàna iray mpifanolo-bodirindrina izy ireo dia nifanehatra tamin’ny ireo fokonolona manara-dia omby nangalarin’ny dahalo. Efa taza-maso ireo dahalo, kanefa tsy hita izay hatao aminy satria vitsy an’isa loatra ireto mpanaraka, sady tsy manam-piadiana afa-tsy lefona sy famaky. Tsy afa-nijery fotsiny an’ity voin-kava-mahatratra ireto vatan-dehilahy ka tsy maintsy nanampy. Noho ny fihomanana tsy maintsy natao anefa, satria tanam-polo tsy ahavita na inona na inona eo anatrehan’ny dahalo zatra manao vy very aina, dia lasa lavitra ireo dahalo. Tafatsofoka tao amin’ny kirihitrala feno lozo-bato teo avaratr’analandolo ireo dahalo ka tsy nisy azo natao intsony. Toy ny sokina nanatona afo ihany manko raha hiditra ao, satria efa hain’ny dahalo tsianjery ny kizo rehetra fierena sy fitiliana an’izay olona sahy mitsofoka ao. Na ny mpitandro filaminana aza, mazàna no miveri-maina rehefa tonga eo. Very fanahy mbola velona toy ny valala voatango ireto fokonolona. Nanjavona tao anatin’ny fotoana fohy ny fananana nohariana tao anatin’ny taona maro. Tsy ny omby ihany koa manko no norobain’ireo dahalo fa hatramin’ny kojakoja sy ny vola tao an-tokantrano. Ary ny tena nampalahelo aza dia nisy olona novonoin’izy ireo, sy vehivavy vitsivitsy voaolana. Fahoriana tsy roa aman-tany no nahazo an’ireto fokonolona. Kivy sy niraviravy tanana izy ireo, ka tsy vitsy no nanam-pikasana handositra ny toeram-ponenany, sao mbola hataon’ireo dahalo tampody fohy. Vokatr’iny loza tsy nampoizina iny, dia ela vao tonga tany amin’ny tobin’ny mpitandro filaminana ireo olona nandeha tany. Tsy nahatratra afa-tsy zandary vitsivitsy anefa izy ireo rehefa tonga tao. Vitsy loatra ireo zandary ao an-toby ka tsy mahasahana firy ny faritra iadidiany! Fa nanao ahoana kosa ny tao analandolo ? Hitohy
Zava-tsarotra ny fandresen-dahatra. Mitaky fahafehezana ireo paikady samihafa ahitana soritra na tsia ny mpiteny ao amin’ny zavatra ambarany ny fahombiazany. Fizahoana no iantsoana izany. Miankina amin’ny fihetseham-po sy ny fientanam- pon’ny mpiteny miako any amin’ny fo amam-panahin’ny itenenana no mahatonga ny hevitra hipaka lalina any aminy. Ka ny karazana voambolam-pizahoana samihafa ampiasain’ny mpiteny no ahazoana mamantatra ny fiontanam-po tian’ny mpiteny hifongatra any amin’ny itenenana. Misy karazany roa ny mari-pizahoana ny deikitika sy ny voambolam-pizahoana. Mialoha ny hamahavahana ny lafiny fizahoana anefa dia porofoina ety am-piandohana fa tafiditra ho isan’ny serasera amam-pitenenana ny fandresen-dahatra. Ka ny môdelin-tserasera araka ny fomba fijerin’i roman jakobson no entina manamarina izany.
Ny fiteny fampiasa andavanandro langage courant ny fiteny fampiasa andavandro dia fomba fiteny natao ho an’ny olona rehtra na min’ny voambolana na min’ny fomba fanehoana. Izy ity dia fampiasa eo amin’ny sehatry ny haino amn-jery, ny resadresaka ifanaovan’ny mpampiasa sy ny mpiasa, ny fanaovana ady hevitra, eo amin’ny fanazavana lesona koa indraindray ny mampiavaka azy dia ny fampiasana voambolana mahazatra azon’ny sarambabem-bahoaka. Ohatra 1 olon-tiana na vady 2 mpitandro filaminana, pôlisy, zandary 3 asa, varotra
Lesquels la tpflm a une marge de 30 , soit un prix de revient de 3.500.000 fmg. Si on consent un crédit à un mauvais client, la perte sera de 3.500.000 fmg. Si on le refuse à un client sain, le regret est le manque à gagner de la marge, soit 1.500.000 fmg.
Araka izany dia tsy hoe zava-poana eo amin’ny fiainan’ny olombelona akory ny asan’ny literatiora fa natao hanefena ny maha olona sy handrindra ny fiarahamonina mifandraika amin’izany ny hevitr’i charles ravoajanahary ny asan’ny literatiora dia ny fanefena ny sain’ny tsirairay mba hahay hiara-miaina, hanana fisainana sy fihetseham-po mifandraindraika amin’ny mpiara-belona aminy 3
Tsy mba manadino ny ray aman-dreniny sy i nary mihitsy i robena sambany handao an’i marovoaikely i robena. Nihevitra hividy kilalao ho an’i zoly izy, ao besalampy, halefany amin’ny fiaramanidina. Hijery zavatra ho an-dreniny koa ary hifantina izay halefa ho an’i nary. V. A. Tak158 raha vao matoy io manga dia andefasany an-kesika roa any manjakandriana ny iray ho an’ny fianakaviany, ny faharoa ho an’i narimino. Tak185
Toloranay fisaorana mitafotafo andriamatoa rakoto ravalontsalama nanaiky ho filoha mpitarika ny fitsarana izao asanay izao. Na dia eo aza ny adidy aman’andraikitra isan-karazany izay iantsorohanao dia noraisinao tamim-pitiavana izahay. Koa ho lava velona anie ianao hifanantitra amin’ny zanaka aman-jafy, ho mamy tian’ny soa ary hangidy ho lavitra ny ratsy.
A ii raivo mpanota eny, ho an’izay tsy tia ny tantara toy izao indrindra no anoratako ity tantara ity i feno fahanginana tao an-trano fiangonana. Ary tao anatin’izany fahanginana izany, dia eritreritra maro samihafa no nivoaka avy tao an- dohan’ny mpivory. Nitsangana ny mpitandrina nanazava fohifohy ny anton- draharaha tsy azo atao anefa, tompoko, hoy izy tamin’ny farany, ny milaza 5 hoe tapitra eto ny ala-nenina; satria mino isika fa rehefa miverina miasa, ao aorian’izao dia tsy maintsy hahazo fanampiana avy any ambony ary amin’izay dia ho mora ny hamerenana an-dramatoa raivo ho namantsika indray. Fa noho ireo dinika betsaka efa nataoko taminy sy hataon’ny diakona, ary nataon’ny sasan-tsasany taminareo koa aza, anefa tsy mbola nisy vokany 10 mahafaly ihany hatramin’izao, dia noheverinay fa mety ny hametrahana azy aloha mba tsy hitenenan-dratsy ny fikambanantsika dia nisy diakona vitsivitsy nitsangana tao aorinan’izany, samy nilazalaza avy, izany isa sy karazam-pitaomana ary fananarana nataony tamin-draivo mpamingana fanahin’olona. 15 farany, nasaina niditra raivo, fa nampiandrasana tao an-tokontany izy nandritra izany fotoana izany. Raha vao nandia ny tokonam-baravaram- piangonana anefa izy ka nahita ireto mason’olona toa basy roa vava manitsy azy, mirantiranty mameno dabilio, dia vahotra tampoka, ka namonjy nitombona teo amin’izay dabilio sendra azy, ary teo no niondrehany tsy 20 nahatraka. Tonga ny anjaran-draivo hitenenany. Nipararetra ny tenany manontolo, eny hatramin’ny feony koa marina tompoko hoy, izy fa nanao izany raharaha izany tokoa aho teo aloha, voaterin’ny tsy fisiana moa! Dia nipotrapotraka ny ranomasony, ka feo mangovitra sy tapatapaka no naharenesana ny tohiny hoe 25 fa narary aho ka tsy nahavita sasa-lamba loatra .
Ny sokajy faharoa mahantra sy antonony izay manana velaran-tany volena saingy voafetra. Manana omby iray, mividy vary hatramin’ny sivy volana ao anatin’ny taona iray, mampiasa na tsia ny volany amin’ny fambolena. Ny vola azony amin’izany dia arotsany amin’ny fivarotana vokatra fambolena hafa na ampiasainy amin’ny fividianam bary.
Farany, tsaroako fa fony mbola kely izahay, ka na bara feo na tsara feo dia samy revo indray mandeha nahita hitsikitsika izahay, lasa ny hira mandihiza rahitsikitsika, hianaranay raha fararano ô! Mahafinaritra anie izany e! Izao anio izao kosa, nangoniko ny feon’ny zatovo eran’ny nosy ka ampanakoiko eto henoy izao vao mandidy na hanatsiny anay mahaiza mitaiza ry dada sy neny hianarana raha manan-janaka ô ! Dada malala sy neny tsy foy ô! Adidinareo ny fahazazana ataovy tsara sakafo, tsara tandrina ange io fa hanaraka ny fahatanorana feno fahendrena. Veloma tompoko ô! Nefa indro fa ho mozika soa eo an-tsofinareo na ho kiririoka maharenina eo ny teny hoe nohoi dada sy i neny no hendry, nohoi dada sy ineny izahay no adala .
Ny tsy fampanjakana ny fahamarinana nataon’ireo jiolahy teo anivon’ny fiaraha- monina dia nitarika ho amin’ny tsy fampanjakana ny fahamarinana teo anivon’ny firenena. Noezahin’i andry sy ireo namany naseho izany tsy fahamarinana nafenin’ireo jiolahy ireo izany.
Dia ny oharina sy ny anoharana izany. Ireo lafin-javatra roa ireo dia tsy maintsy misy toetra itoviana sy iombonana hatrany. Ny fanovana anarana kosa, dia fomba filazan-javatra an-kolaka ampiasana ny manondro zavatra iray, entina hanondroana zavatra iray hafa. Amin ny fanovan-javatra, dia mifintina ny fomba filazan-javatra. Ny filazan-javatra anefa no mifintina, fa ny angolan-kevitra sy ny fihetseham-po kosa, dia mivelatra. Hasongadina manaraka eto àry ireo karazana fanovan- javatra hita taratra ao amin ny boky fa velona indray. Ny fanovana endri-javatra mbola misokajy ho maromaro ihany koa ny fanovan-javatra, fa ohatra vitsivitsy ihany ireto hotanisaina manaraka ireto. Ao ohatra ny fanovana endri-javatra azo avy amin ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ny fanoharana mivantana ahitana kianteny enti-manohatra. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana io dia sarin-teny ampifanatrehana an-kitsirano ny oharina sy anoharana, ka aseho amin ny alalan ny rafi-pehezanteny mihitsy, fa hoe tsy inona ary tsy iza ny oharina fa ilay anoharana ihany. Izany hoe ny oharina dia ampiasaina ho lazaina, ary ny anoharana, enti-milaza38. Indreto misy ohatra vitsivitsy takila fehezanteny nakana azy oharina anoharana toetra iraisany 9 divay mahery voatelin i dada tsy fidiny ny tenin i neny ny tenin ny renin i miaro divay mahery mahamamo, mahery vaika 11 solika nampandeha ny fahazotoako ny fanantenako ny fanantenan i miaro solika mampandeha, mandrisika, mahalasa lavitra 15 rano vaky ny teniny ka nahasempotra ahy ny tenin ny nenitoany rano vaky manempotra, tsy mampahazo aina, mahafaty 17
Nahita mantsy ray olona tamin’ny andro taloha manam-bola sady manan-karena ro sady tsara pataloha nefa kosa raha lany ny vola de nanjombona ter? Toko tapaka aza mbola soloina, raha mbola misy koa ny vato voninahitry ny ray aman-dreny ny hendry zanaka eto an-tany adala zanaka kosa mba ho aia, misento lava sy tomany andrianaivo natao hiadana ka nivadika ny rasa.
Mila mijery tahirin-kevitra maromaro izany ny mpampianatra, mba hifantenana ny lahatsoratra handrisihana ny mpianatra. Ankoatra izay, tsy voatery hanolotra ny fahalalana manontolo akory izy, fa manao savalalana fotsiny. Ampahafantarina ny mpianatra ireo tahirin-kevitra tokony hovakiny hisintonana ny fahalalana. Sady manery azy ireo handray sy hamaky ny tahirin-kevitra izany, no fandraisany anjara sahady amin’ny fanorenana ny fahalalana ampitaina aminy.
Iza ary hoy ianao izany mevameva izany diniho hoe dia lazao? Tandremo diso faminany feno hatsaram-panahy iny zanak’olon’iny bika, saina sy fanahy tonga fatra tsisy tsiny sata hafa mahasambatra no hirainy ao am-pony hetahetanao mitambatra raha tsy afak’iny? Tsy izy intsony!
Soameva mamindra hay tonga ianao? Bazy hita izao fa tonga ka mbola antsafaina indray! Soameva tonga soa ary e! Mbola tonga dia ateriko any ambony ve reto ry dada? Bazy fa ho aiza indray e? Soameva an an an ajanony eo aloha ry mbola fa tonga dia ho esoriko tao aloha ny maloto a! Mbola hay! ? Lasa bazy ntss! F iza no miteny aminao fa misy lamba maloto ao? Soameva asa? Izaho ve mahalala fa izay ianao naharitra be izay ve tsy haloto ny lambanao? Bazy inona no tianao ho lazaina e? Hoe inona no naha ela be ahy tany? Soameva ndry? ! Tsy zoko angaha moa ny manontany an izany? Bazy izay tena tianao lazaina lazaina fa ela zany e! Izaho maika! Soameva fa mbola handeha angaha ianao? Bazy ka maninona? Soameva mba ametraho vola hividianana vary hariva ary aloha zahay e! Bazy fa ianareo itony ve tsy mahay raha tsy hangata-bola vao mahita ahy e? Ka raha tsy tonga teto zany aho androany dia inona no nataonao? Soameva ka efa eo re aloha ianao izao dia mba ividiano vary ny ankizy ka! Bazy an an an. Mbola tsy misy vola aty fa tsaratsara ny vidin entana tany dia nividianako entana daholo aloha ny tombony. Soameva o ry bazy a! Dia inona zany no hohanin ireo zaza ireo? Bazy zay ianao zay an! Vao mahita ahy dia ny hila ady foana. Ssss aleo koa aho rangahy handeha fa mankaleo izy zany ka! Lasa soameva ary lay vola hividianana vary ahoana? Bazy tsy misy ho aho fa ianao ve tsy mahay teny gasy e? Varavarana mikaratoka soameva misento tsy hita ihany ny marina amin’izy ity ka! Mba faly ny tena fa hoe tonga ny raim-pianakaviana, nefa dia gidragidra indray raha vao tonga izy. Mbola manatona fa lasa angaha i dada teo ry neny? Soameva ie! Mbola dia ahoana ilay vola hividianana vary? Soameva maika hono izy fa rehefa avy eo e! Mbola hay ve? Handeha hamerin-desona vetivety ary izaho aloha e! Antsoy ihany aho hividy vary rehefa tonga eo izy. Mozika acte 5 soameva, liza ao an-trano, alina soameva mandondona sady mamindra haody akia ianareo ato ry liza! Liza mandrosoa akia soameva fa aty andakozia aho a! Soameva mamindra hum! Manitra akia izy izany ko! Liza inona koa akia no manitra eo? Trondro maina io nendasiko io fa nataoko bebe tongologasy fotsiny hamono ny fofony! Soameva oay! Ela akia zany tsy nihinanako trondro maina zany ko! Liza mijanona ary hiaraka hihinana fa efa masaka ange ity e! Tsy afaka ny hijanona akia aho fa mampalahelo ny ankizy a! Saika mba hijery vary roa kapoaka aty amin-dry ange no diako io dia averiko ny an-dry rahampitso! Liza ndry? Fa tsy bazy vadin-dry angaha no tazako teo iny akia?