Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nahazo hery ny vatana rehefa nandray ny tolotolotry ny manodidina teo, mba nahazo tory ihany koa. Ny tamberim-boan-teny hariva izay tsy voafaritra ny toerana misy azy ao anaty fehezanteny na ny épanode sy ny tamberim-boan-teny am-para sy an-doham- pehezanteny mifanesy no nanehoan’ny mpanoratra izany. Na ny épanode na ny anadiplose eto dia samy nenti-nandoko ny fihetseham-pon’i miaro noho ny fiantran’ny olona azy. Ny aina nahazo ny sahaza ho azy, ny torimaso nanome hery. Nihatsara ny fahasalaman’ii miaro saingy ny fieritreretana ny sazy sy ny fahafaham- baraka nampitofezana azy hatrany. Lanja miakatra ny fiainana, fa lanja midina hy heriko. Tsy naarin-tena teo am-pandriana aho. Tsy nahatsentsina ny lavaka mangitsokitsoky ny tsinaiko ny fankasitrahan’ny olona tak 122 .
Araka ny lalam-panorenana, araka ny lalàna 94-033 tamin’ny 13 marsa 1995 mamaritra ny sori-dàlana ankapobeny ifotoran’ny rafi-panabeazana sy fanofanana eto madagasiakara araka ny didim-panjakana 2002-450 tamin’ny 16 jona 2002 anendrena ny paiminisitra, lehiben’ny governemanta; araka ireo didm-panjakana 2002-451 tamin’ny 18 jona 2002 novan’ny didm- panjakana laharana faha 2002-659 tamin’ny 12 jolay 2002 sy ny laharana 2002-496 tamin’ny 02 jolay 2002, anendrena ny mpikambana ao amin’ny governemanta; araka ny didim-panjakana 2002-785 tamin’ny 07 aogositra 2002 manova ny didim- panjakana 2002-265 tamin’ny 27 may 2002 memtra ny anjara raharaha sy fandaminana ny minisiteran’ny fampianarana ambaratonga faharoa sy fanabeazana fototra.
Koa raha fintinina dia anisan’ ny nanaitra ny fon’ ny eja ny tsiky nalefan’ ny endrik’ ilay olon-tiany sy natopin’ ilay fijeriny malefaka. Norakofan’ ny toetra feno fahatsorana. Ireny dia hafatra mafonja niantefa tam-pony ka nahatonga ny safidiny hiantefa tamin’ilay mpandefa. Fa nanampy an’ireo kosa ilay sangisangy sy hanihany nanjary teny mamy rehefa nifandrohy ilay fo roa samy tia. Teo dia nivelatra ilay fitiavana rehefa voatondratondrak’ireo singa voalaza teo aloha ireo.
Tazonin’ny ombiasa ny aody eny an-tanany ka ahetsiketsiny manakaiky ny zavatra natsipiny. Ombiasa ity izany aody mahery izany! Raisiny ny zavatra natsipiny baolava tena mahay mihitsy ianao, tompoko! Aleo arahintsika any ny vadiko fa maharitra ny diany. Ombiasa andao isika fa tsy maninona! Lasa mivoaka ny sehatra izy roalahy hanaraka an’i kihiza.
Ny renifeo h indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo h malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany sy eo amin’ny vanin-teny faharoa na am- paran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny 1 h h- had hatra, haql ihwal haly, hamis hamy, hancing hantsina, hanya hany, ihany, hilang hilana
Tsy midika izany hoe tsy nisy ny olana. Nisy dia nisy tokoa, ary anisan’izany ny fahasarotan’ny fisafidianana olona hanaovana fikarohana, ny fotoana lany sy ny havizanana tamin’ny fivezivezena, nitety ireo tranom-boky sy nanontany olona maromaro noho ny fahavitsian’ny tahirin-kevitra milazalaza ity mpanoratra ity sy ny asa sorany.
L’équilibre financier n’est pas respecté. Cela est vérifié par le déficit de fonds de roulement. Le niveau de sa trésorerie à la fin de l’année 2009 est trop important, ce qui peut supposer que les capitaux engagés ne participent pas efficacement à ses activités. La vitesse de rotation des stocks de marchandises est encore trop longue, cela se traduit par le fait que la société immobilise une trop importante somme d’argents.
Ho an’ny olona manana anjara asa manokana eo amin’ny fiarahamonina nozarazaraina ho samihafa ny fandraisana andraikitra eo anivon’ny fiaraha- miainan’ny olona. Mandala izany ny malagasy. Iaraha-mahalala ihany koa anefa, fa misy sokajiny avy izany, ary ohatra iray misongadina ny amin’ny fitantanana ny fiarahamonina, na antokona olona. Araka izany, misy ireo natao hitondra, misy kosa ny natao ho eo ambany fitondrana. Nanoratra tononkalo mahakasika izay sehatra izay ny mamatonalina. Anisan’ny voakasika, ohatra, ny manodidina ny fitondram- panjakana. Manana ny tandrify azy ihany koa ny mpitondra fivavahana. Ary misy ny natokany ho an’ny vahoaka sy ny eo ambany fitarihana.
Ny fitambaran’ny mpianatra iandraiketan’ny ceres isan-taona ao amin’ny t6 izany dia tokony ho mpianatra 20 ampitomboana 6 , izay isan’ireo ivontoerana dia manome 120 20x6 120. Ireo mpianatra 120 ireo dia ao amin’ny t6 6e ao amin’ny t7 5e dia misy 120 ihany koa , ao amin’ny t8 4e dia 120 , ary ao amin’ny t9 3e dia 120 ihany koa.
Anjoria tsy mba nila nanontany avy hatrany de nankany ny andro moa ririnina izy koa singa irery 5 de naterina hatreny ! Tsy mbola tody ny tanàna avy hatrany de tamana ny fitampifin’iny tsinona nanafana anay tsy satry 10 nanenika ny hatrany anaty tsy nifamboraka fitia avy hatrany samy tia. ’zany letsy k’anjoria tsy mbola samy tonga saina 15 samy tsisy nitaraina nihamamy ny fitia de, soa fa nisy faladia ! !
Ary tao anatin’ny vondron-teny ôstrônezinina, hoatra ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ny teny maanjan no tranainy noho ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ny teny indonezianina. Mifanohitra amin’ny ambaran’i o. C. Dahl izany satria araka ny filazan’ity mpandinika ity, dia ny teny maanjan no teny akaiky indrindra ny teny malagasy eto an-tany. Toy izao ny filazany an’izany ao amin’ny famaranany ny malgache et maanjan aucune autre langue connue n’a autant de conformité avec le malgache en évolution phonétique, en grammaire et en vocabulaire, que le maanjan. 6
Ny anjara asan’ny ohabolan’i solomona tsy maintsy miaina ao anaty fiarahamonina ny olombelona ka ny hananan’ny olona fahalalana sy fahendrena no tanjon’ny ohabolana eo anivon’izany fiarahamonina izany. Ao anatin’izany dia mitana anjara toerana lehibe ny teny eo amin’ny fifandraisana, na eo amin’ny zanaka sy ny ray aman-dreny na eo amin’ny mpiara-monina.
Pour exprimer la proximité ou l éloignement d une personne, d un objet ou d une localité par rapport aux interlocuteurs, le malagasy dispose d un certain nombre de mots avec des nuances assez difficiles à saisir. Nous soulignons que l appréciation de cet éloignement est très relative et dépend beaucoup de celui qui parle. To express that a person, a thing or a locality is near or far from those who are speaking, the malagasy language has many adverbs of place at its disposal. The shades between those adverbs are not easy to distinguish. Moreover, the appreciation of the distance, big or small, depends of who is speaking.
Na dia tsy voasoritra mazava ao amin’ny vakivakim-piainana aza ny taonan’ny mpandray anjara fototra, dia azo itompoana fa teo anivon’ny fahatanorany tanteraka no nivelatra ny tantara. Tovolahy vao avy nahazo ny mari-pahaizana bacc fotoana fohy izy ary saika hanohy fianarana teny amin’ny ambaratonga ambony. Koa rehefa alahatra araka ny fisesiny ny zava-nitranga teo amin’ny fiainany manaraka ny ft1, dia toy izao no azo 1. Nianatra teny ankatso i tsiry 2. Nifankatia tamin’imino izy tsy nifankahita intsony izy sy i mino 3. Voaroaka tamin’ny fianarana nataony 4. Nipetraka tany amin’i voahangy anabaviny 5. Noroahin-dramily zaodahiny
En effet, pour le développement de l’epp, être dépendante financièrement constitue une solution mais n’est pas durable, d’où l’importance des activités génératrices de revenus agr pour l’école, une solution pérenne. Lors de nos entretiens avec un responsable au sein de l’ong centre ecologique albert schwitz ceas , l’epp antanety i collabore aujourd’hui avec le ceas, le patmad, le jiro pour leur kiosque, dont le système de partenariat se résume comme suit schéma n 3 système de partenariat dans l’epp antanety i
Ny haitsikera nampiasaina fitaovana iray hanatontosasana ny asa fanadihadiana ny haitsikera. Maro karazana izy ireo, fa ny tsikera tematikan’i weber no nofidinay hanazavana ny asa soratry ratsimaholy francinet. Siansa mantsy ny literatiora, ka ny tsikera literatiora dia mikendry ny handinika, hamakafaka, ary hanazava ny asa soratry ny mpanoratra, taloha sy ankehitriny 4. Manana ny foto-keviny sy ny tanjony ity tsikera ity, dia ny hamantatra izay any am-parahatoky ny mpanoratra amin’ny alalàn’ny asa soratra voasorany. Misy lalan-tsaina roa naroson’i weber voalohany, ny tsikera tematika miroso5; izay miainga amin’ny fandinihana ny fahazazan’ny mpanoratra mankamin’ny asa soratra, raha toa ilay mpanoratra namela tahirin-kevitra mahakasika ny voaloham-pahatsiarovany. 6 izany hoe, ny tantaram- piainan’ny mpanoratra izany no dinihina mialoha, ary porofoina amin’ny alalàn’ny asa soratra izany avy eo mifanohitra amin’izay indray, dia ny tsikera tematika miverina, izay miainga amin’ny asa soratry ny mpanoratra, mankany amin’ny fahazazany 7. Ity farany no nofidinay ho am-piasaina, satria mifototra amin’ny asa soratra ny fandinihana, ary koa io no heverinay ho lalana akaiky kokoa hahitana ny lafika tokana iombonan’ny tononkalo. Indro àry hofintimpitininay eto ireo safidy natolotr’iweber momba ny paika fikarohana ny tematika miverina
Roule à lréternité r vokatry ny zava-nisy tao frantsa ihany koa, dia nanoratra poezia momba ny ny fahafahana izy noho ny fisianrny geja sy jadona taminrizany. Ohatra, poezia mitondra ny lohateny hoe rstellar rje mrétais endormi la nuit près de la grève. Un vent frais mréveilla, je sortis de mon rève jrouvris les yeux, je vis lrétoile du matin elle resplendissait au fond du ciel lointain dans une blancheur molle, ifinie et charmante aquillon srenfuyait emportant la tourmente o, nations ! Je suis la poésie ardente.
En premier lieu, on peut observer l’amélioration de la qualité de leur travail, et on constate aussi que les stagiaires sont curieux et commence à créer. En prenant comme exemple les stagiaires qui travaillent la corne, d’une part on constate qu’ils veulent maitriser toutes les techniques et être capable de confectionner n’importe quel article pour ce faire ils essayent de copier les articles faits par les précédentes promotions et demandent au formateur comment les confectionner s’ils ne le trouvent pas par eux-mêmes ; d’autre part ils veulent créer et aiment se vanter de leur création, et on constate alors une petite compétition entre les stagiaires au niveau de la créativité. Ceci vient du fait que leur formateur les encourage dans ces actions et les récompensent en les laissant garder leur création pour eux. Nous constatons ici que la plupart des stagiaires ont appris et ont tiré quelque chose de bien dans les enseignements que leur ont dispensés les formateurs on peut affirmer que les stagiaires arrivent vraiment à la phase d’action du processus de changement de comportement car ils mettent en pratique ce qu’on leur enseigne.
Ambara. Sarin-teny fampiasan’ny olona matetika izy io na dia amin’ny fiteny andavanandro aza araka ny namaritan’ny siméon rajaona53 azy. Miova kosa anefa ny hevitr’io teny io raha amin’ny toe-javatra mampalahelo na amin’ny fotoan’ny aretina any amin’ny trano fitsaboana no anononana azy toy izao hita manaraka eto izao.
Raha ny tena izy, dia tokony hisy karazany telo ny tombana tokony hataon’ny mpampianatra mandritra ny fampianarana na mandritra ny seho iray. Ireto avy izany tombana manomboka, izay atao alohan’ny hanombohana ny fampianarana, mba hanombanana ny fahalalana ananan’ny mpianatra mikasika ny lesona teo aloha na ny zavatra nianarany tany amin’ny kilasy ambany. Misy ihany koa ny tombana manelanelana. Araka izany iantsoana azy izany, dia atao eny antenantenan’ny fampianarana eny izy io. Ny antony , dia ny hahafahana manara- maso na maharaka ny fampianarana atao ny mpianatra na tsia. Farany, dia ny tombana mamarana. Any amin’ny faran’ny lesona iray, na any amin’ny faran’ny telovolana iray aorian’ny fanaovana lesona maromaro, no tena fanaovana azy matetika .
Leguern m , semantique de la métaphore et de la métonymie, coll. Langue et langage, larousse, université, paris 1972 mounin g , poésie et société, puf, paris 1998 raharolahy e erika, imp d’ouvrage educatif, antananariv, 1976 rakotomahafaly ne sy randrianjoanimanana m. O haren-tsaina, edition tsipika, antananarivo 2001, 143 tak ramasiasisona a , ranoe poetan’ny fitiavana, mémoire de c. A. P. E. N, antananarivo 2002, 135 tak randriamiadanarivo, isa ny amontana, edition salohy, antananarivo, 1975, 52 tak randza z , vainafo tononkira, ambozontany fianarantsoa, 1969, 143 tak randza z , ako sy feo, coll ako sy feo , imp mami, antananarivo, 20 tak rajaona s , takelaka notsongaina i, ambozontany fianarantsoa 1972, 201 tak rajaona s , takelaka notsongaina ii, ambozontany fianarantsoa 1972, 561 tak rajaona s , ny zavakanto vita amin’ny teny, ambozontany fianarantsoa 1993, 124 tak rasoanjanahary a , ny fitiavana hita taratra ao amin’i henri ratsimbazafy, mémoire de c. N, antananarivo 1996, 261 tak ravejaona, tanindrazana sy firenena ary isika malagasy, imprimerie spéciale, antananarivo 1972 ravoajanahary ch , tantaran’ny haisoratra 1896 1915, antananarivo, stelarim, 1973 roy c , des soleils du romantisme , ed. Gallimard, paris 1960 sartre jp , qu’est ce que la littérature ? , ed gallimard, coll. Idées, paris 1948 sitraka, ny tiako ho fantarina, imp mami dl n 6, antananarivo 2003 solohery ranarison b. D , ny tsikera fampiasa amin’ny fandinihana haisoratra, aingam-pivoarana lah. Manokana fifipa, antananarivo 1972 weber j. P , genèse de l’oeuvre poétique, librairie gallimard, paris 1960, 533 p
Hita amin’ny tahirin-kevitra -bib. Bibliothèques -col. Collection -ed. Edition -fask fjkm foiben’ny asa soratra kristianina fiangonan’i jeso kristy eto madagasikara ffpm fiombonan’ny fiangonana protestanta eto madagasikara -imp. Imprimerie -lib. Librairie -lms london misionary society -mpf mission protestente française -md masindahy -st saint
Ny faritra atsinanana faritanin’i toamasina. Anisan’ireo jiolahy nitarika ny korontana tany toamasina i vainafo ao amin’ny tantara rmp. Rmp tak 70 ny nanintona azy manokana dia ity anaran’i vainafo ity tsy mba enjehin’ny eritreriny amin’ny fanakorontanana tany toamasina .
Oharina amin’ny tavim-bilany misy ankosotra taim-bolafotsy ny olona mihatsara velatsihy. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no hita eo araka izany. Noho izany ny tiana hambara dia hoe jerena ivelany, tsara nefa ny ao anatiny feno ny haratsiana rehetra; mainty fa mody nofonofonosina taim-bolafotsy fotsiny ety ivelany mba hahatsara endrika azy. Tahaka izany ihany koa ny olona manana molotra mandainga sy mihatsaravelatsihy ny teny aloakan’ny vava miseho ho be fitiava-namana nefa ny ao am-po feno zava-dratsy.
Ny personification indray no hita eto izay natao hampiharihary ny tebiteby sy ny ahiahy nibosesika tao amin’i miaro teo am-piandrasana an’i mendrika. Misongadina araka izany fa tsy ny teny no mirakitra fahaizana fa ny fampiasana azy no mahatonga izany.120 dia nitsakotsako faharetana, namisavisa ny hiaviany nangetaheta fahasambarana tak 80 .
Sokajin’olona maneho ny maha kristiana ny fiarahamonina ao amin’ny tantara ny zanako fanazavana sy fanaporofoana ny fisian’izany ao amin’ny zanako fisian’ny misionera protestanta ny misionera dia ray aman-dreny ara-panahy natao hitory ny vaovao mahafaly amin’ny olona, hampianatra ny olona hahatonga azy ho kristiana ary mitaiza amin’ny alalan’ny fampianarana maro samihafa. Ahitana io misionera io ao amin’ny tantara izay mpiandraikitra eo amin’ny sekoly protestanta manatona anao aho, tompoko, hoy sahondra matotra, satria ray aman-dreny ara-panahy ianao namela azy hiteny ny misionera, nandinika ny endriny ary namaly azy
Misy sasany amin’ireo mpampianatra niresaka taminay ny marisika tokoa hanome cours maimaim-poana ny mpianany ary misy efa tena manome cours aza, saingy efa natsidik’izy ireo sahady fa tokony hojeren’ny fanjakana akaiky ny fari-piainan’ny mpampianatra, satria fototry ny fampandrosoana ny fampianarana. Ny manam-pahaizana rehetra eto madagasikara sy eran’izao tontolo izao hoy izy ireo, dia avy nandalo ny dabilion’ny sekoly avokoa. Ny mpampianatra hafa indray nilaza ankitsirano izao fa miasa tsy homana tsy fanoin’ôlo izany hoe tsy hiasa maimaim-poana amin’ny fotoana tsy fiasana mihitsy izy. Na izany aza dia nanaiky ny tsy haka saram-pianarana ny maro an’isa aminy fa samy mitondra izay foiny izay liana amin’ny cours ataony ivelan’ny fampianarana. Marihina fa 200 ariary ka hatramin’ny 500 ariary isaky ny mpianatra, isaky ny cours , ny fandraisan’anjaran’ny ankizy tsirairay any amin’ny epp raha 500 ariary no miakatra izany any amin’ny ceg. Tsy mira sanda amin’ny hery sy ny fotoana laniny mihitsy ny tambiny azony. 3.2.3. Fanomezana mari-pankasitrahana ireo mpianatra mendrika isan-kilasy ny fanomezana mari-pankasitrahana ny mpianatra mendrika dia misy heviny roa ny voalohany ho fankaherezana azy hanoy ny ezaka, ary ny faharoa tena lehibe dia ho famporisihana ny namana mbola somary votsavotsa hiezaka hanao ny tsara tahaka ny namany. Toetra efa ao anatin’ny ankizy rahateo ny mifaninana ka tsy sarotra ny manentana azy ireo hanao izany. Ny ong aide et action dia nanome mari-pankasitrahana tableau d’honneur ho an’ny ankizy dimy voalohany isaky ny kilasy amin’ireo sekoly misy mpianatra iantohany. Na tsy manana fanomezana hozaraina aza ny mpampianatra, ny teny mamy fankasitrahana atao amin’ny mpianatra ao an-dakilasy, dia mahasolo izany. Taona vitsy ihany manko no ijanonan’ny tetikasa amin’ny toerana iray fa ny mpampianatra maharitra an-taona maro vao misotro ronono. Ny mpanabe no azo lazaina ho tetikasa velona afaka hiandraikitra maharitra ny asa fanabeazana an- tsekoly, eo amin’ny toerana izay voatokana iasany.
Raolombelo ranovory a! Ranovory a! Aiza ianao fa handro aho! Ary toa nanjavona amin’ity toerana ity koa! Nandao ahy indray ve? Aleo aho hiakatra any amin’ny loharano fa kely miavona ireto rano ambany mpanangona loto ireto. Lasa mikisaka indray izy eo ampovoan’ny sehatra mitady an’ny loharano. Raolombelo fa nankaiza koa ianao, ry loharano, no tsy hitako? Azafady re misehoa amiko ianao fa misy zavatra itadiavako anao haingana! Haingana! Very hevitra aho marina! Hay! Mbola ao tokoa ny vovo. Mety tsy handao ahy mihitsy izy. Aleo aho haka sihoa avy hatrany hakako rano hiandroako. Mivoaka ny sehatra izy dia miditra indray mitondra sihoa feno rano, dia apetrany eo ambony sehatra aloha. Raolombelo tena tia ahy tokoa ny vovo! Tsy mba tezitra na dia toratorahan’ankizy fako ao anatiny. Izy ihany izao no manome rano ahy izao. Handeha hiandro amin’izay aho. Lasa mivoaka ny sehatra amin’izay raolombelo mitondra sihoa feno rano. Miditra indray mitondra vilany koa hahandro, dia asiany rano eny ankilan’ny sehatra. Raolombelo mbola mitady rano handrahoana aho, ry vovo! Asiany rano ny vilany. Raolombelo misaotra anao, ry vovo, mikarakara ahy!
Indraindray dia ny voambolana ampiasain’ny mpiteny hafa noho ny mpamaritra no maneho fa lehilahy na vehivavy ilay olona ompany. Ahitana izany ny ompa milazalaza ny mikasika ny taovam-pananahana. Samy hafa ny anarana iantsoana ny taovam-pananahan’ny lehilahy sy ny vehivavy. Ny fandrenesana izany dia mampibaribary avy hatrany fa lehilahy na vehivavy ilay olona ompana na dia tsy hita maso aza izy. Toy izany koa ny ompa mikasika ny firaisana ara-nofo. Raha lehilahy no ompana dia ny anabaviny na ny reniny no ampifoterina aminy. Ny anadahiny sy ny rainy kosa no ampifoterina amin’ny vehivavy. Ahitana izany teny manondro taovam-pananahana sy fampifoterana amin’ny olom-pady izany ireo ohatra etsy ambany. Raha lehilahy no ompana dia ampiasaina ny hoe 62. Be voan-dataky ty!
Fanamarihana ny aretina tena mpahazo ny mponina ao amin’ny distrikan’i vohipeno dia ny tazomoka sy ny fivalanana. Hita ho mitombo ihany anefa ny isan’ny marary mamonjy tobim- pahasalamana stria raha 7489 izany tamin’ny taona 2007 dia niakatra ho 35496 izany ny taona 2014. Mitombo toy izany koa ny isan’ny misafo sy miteraka eny amin’ny hôpitaly satria satria dia 1632 izany tamin’ny taona 2007 raha 5056 kosa ny taona 2014. Ny anton’izany dia noho ny fanentanana sy fizarana fitaovana toy ny lay, fanafody ataon’ireo mpiasan’ny fahasalamana.
Manan-karena ny lahatsoratra an-gazety, hany ka voasarika ny saina hieritreritra fa samy afaka mitrandraka izay sahaza azy avy ao, na ny kilasy ambany, na ny kilasy ambony. Anjaran’ny mpanabe tsirairay anefa ny manasokajy izay sahaza na tsia ny mpianatra, ka misy jery faobe atolotray momba izany.
Tsy afaka miala amin’ny gazety izao vanim-potoana iainantsika izao. Endrika iray maneho ny filana sy ny fampiasana ny teny izy hampitan-kevitra sy hafatra ao amin’ny fiarahamonina. Mijoro ho vavolombelon’ny tantara izy, noho izy mirakitra ny fiaimpianan’ny olona sy ny fandrosoany. Ny mpanao gazety, araka izany, dia mpandray anjara iray tsy azo dinganina eo amin’ny fiainan’ny mpiara-belona aminy, satria izay voarakitra sy voasoratr’izy ireny ao anaty gazety ao dia mandray anjara amin’ny fanabeazana ny olona sy ny fibeazany. Mazava araka izany fa ny gazety dia manao tan-tsoroka ny mpiara-belona amin’ny fanitaran- tsaina amam- pahalalana, manampy azy amin’ny fampivelarana ny ambaindain’ny fisainany, manabe voho ny fahaizany mandini-javatra ary manamasaka ihany koa ny fahaizany mandanjalanja sy mitsara ny toe-javatra samihafa mitranga, na ao amin’ny fiainam- piarahamonina, na eo amin’ny fiainam-pirenena, na eo amin’ny serasera samihafa eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena koa aza.
Ny toerana nanaovana ny fanadihadiana ilaina ny fahafantarana ny zava-misy iainan’ny mponina eo amin’ny toerana anaovana fanadihadiana, satria tsy misy lafim-piainana mandeha ila fa mifampiakina tanteraka. Mialohan’ny iresahana ny zava-misy eo amin’ny fanabeazana amin’ny ankapobeny ary, dia indro soritsoritana eto ny toerana anaovana fanadihadiana sy ny fiainan’ny mponina.
Fisaorana155 1-eny , isaorana ny ray noho ny loza izay nanjo ’zay navelany hitranga sy hainy ampodiana ho soa izy irery ihany mantsy no hany tena mahalala ny antonanton’izy ireny ho famaizana ny adala, 5-na ho fizahan-toetra ; na ho inona, tsy hay fa isaorana azy ireny , mankasitraka izahay, nampandaloviny hopitaly ary dia nanaintaina; nefa teo an-tanany ihany ka tsy nisy latsaka aina!
Ny tsy fahampian’ny fitaovana tsy ny mpampianatra ihany no tsy ampy, fa eo koa ny fitaovana ampiasainy entiny manatanteraka ny asany. Misy sampana iray efa natokana hiandraikitra izany ao amin’ny minisitera, kanefa tsy mipaka ety ifotony ny asan’izy ireo. Lasa ireo mpampianatra no miezaka mikaroka ny fitaovana ampiasainy, toy ny boky, ny solaitra salantsalany izay ilaina amin’ny asa isan-tarika , sns. Ny boky ampianarana aza dia iray monja no ifampindraman’ny mitovy kilasy ampianarina. Tsy ny boky vatsian’ny fanjakana koa aza no tena mifandray amin’ny fandaharam-pianarana, fa misy boky nosoratan’ny mpanoratra vokatry ny fikarohana nataony; isan’ireny ny boky nosoratan’i maxime ratoejanahary. Misy koa ireo fitaovana heverina fa tsy dia mifandraika loatra amin’ny fari- pahaizan’ny mpianatra. Ohatra, ny lahatsoratra ao amin’ny boky malagasin’ny kilasy cm2, dia efa lava be, nefa ao ireo ankizy ireo vao manomboka mahazoazo ny famakin-teny. Ny amin’ny boky fianarana frantsay indray, dia lahatsoratra tsy mahakasika an’i madagasikara no hita ao, no sady lava be ihany koa. Marihana fa sady tsy ampy ireo boky ireo, no efa ratsy dia ratsy rovidrovitra, miendakendaka, feno soratsoratra. 2133- ny foto-drafitrasa ahitana tsy fahampiana ihany koa ny foto-drafitrasa. Anatin’izany ny mpaompy fakana rano. Ny rano moa sady fidiovana no idiovana. Araka ny voalaza tao amin’ny fazarana voalohany, dia tokana ihany ny fantsakana ao an-toerana. Eo ireo ankizy no maka rano ampiasaina any amin’ny efitrano fianarana. Rehefa tonga ny ora fidirana dia ifanotofana izany toerana fakan-drano izany. Ao ireo maka rano hamafana solaitrabe, ao koa ireo misasa satria tsy nanao izany avy any an-tranony. Io rano tokana io no sady ampiasaina amin’ny fanondrahana ny zaridaina, no ampiasaina hanadiovana ny toeram-pivoahana. Soa ihany fa manana fanovozan- drano telo ny ceg ambohipo, izay mifanila amin’ny epp eo ihany, ka ao ireo mpianatra no mangataka rano hanondrahana zaridaina efa antitra ihany koa ilay trano fianarana tranainy, naorina ny taona 1962. Loaka ny rindrina vokatry ny fianjeran’ny vato anohanan’ireo mpametraka fiara eo amin’ny sisin’ny arabe, izay eo ambonin’ny sekoly. Miendakendaka ny valin-tafo, lo