Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fetim-pirenena frantsay no nankalazaina teto madagasikara dia ny fetin’ny 14 jolay izany ka ny saina sy ny hiram-pirenena frantsay no nampiasaina. Nisy hetsika samihafa nankalazana izany, ahatarafana izany ny ao amin’ny tantara foronina nanangan-tsaina ny isan-tokantrano vao nifoha dia efa nanangan-tsaina i robena, nisioka mora ny saina telo soratra ô izy eo am-pananganana izany. V. A. Tak172 ny saina telo soratra miady sisina eny amin’ny tranon’ny tsirairay, misy dia tena manana saina ngeza velarana mihitsy! Ny dokanin-dry asigaraly dia ikopakopahan’ny saina efatra vaovao. Tak176
Hanimba ny fifampitokisana misy amin’izy roa. Matetika ny mpiara-mianatra efa nifanerasera toy izany dia tsy sarotra hampitana fitiavana loatra fa avy hatrany dia resy lahatra eo amin’ny toe-java-mitranga toy ireny. Tsy dia mifanalavitra amin’izany ihany koa ny fifaneraserana eo amin’ny mpiara-mivavaka izay jerena manaraka eto ambany.
Ny fampiasan-dratsimba georges ireo mari-piatoana isan-karazany ao amin’ny asa sorany araka ny hita tao anatin’ny fandinihana natao dia hita fa nanampy azy amin’ny famoahany ny hevitra tiany holazaina. Tsy natao hanehoan-kevitra fotsiny anefa ireny mari-pijanonan-tsoratra ireny fa nianarana tany an-tsekoly ihany koa ho an’ny ankizy. Nentina nanabe ny olona izy ireny. Tsy ny mari-piatoana ihany araka izany no miteraka ny kanto ao amin’ny asa soratra novokarin-dratsimba georges. Ny fiangaliana amin’ny endrika amam-bika misy eo amin’ny andalana sy ny adininy nahatarafana izany koa. Tsapa tokoa fa misy fifandraisany ny endrika sy ny vontoatin’ny tononkalo iray 198. Ny famahavahana ny andalana sy ny andininy, ny fijerena ny fingadona ary ny rima; ireo no aseho amin’ny fandalinana manaraka.
Mampihatra ny fomba fijery ara-hairaha eo amin’ny fampianarana dia azo antoka fa ho afaka hiatrika ny fiainany andavanandro ny zazavavy ka afaka hamaly ny filàny na dia tsy manana fahafahana hanohy fianarana ambony kokoa aza. Mba hahafahan’ny mpampianatra mamboly fahaiza-manao eo amin’ny mpianatra rehefa miala any an-tsekoly. Ny mpampianatra araka izany dia manana paikady hoenti-mampianatra ka mikendry ny hampiasan’ny mpianatra ny fahalalana azony any amin’ny fiainana andavanandro. Toy izao raha aseho amin’ny sary tsotsotra izany fomba fampianarana izany amin’ity fanatsarana ny fomba fampianarana ity dia tokony ho hain’ny mpianatra ny mampiasa ny fahalalana azony eo amin’ny fiaraha-monina misy azy aloha vao miitatra any amin’ny fiaraha-monina hafa. Hataon’ny zazalahy sy zazavavy inona moa ny fianarana eo anivon’ny fiaraha-monina misy azy ao ambohimahazo ilaina ny fahaizana mamaky teny sy manoratra amin’ny fikarakarana taratasy eny anivon’ny biraom-panjakana ohatra fanamboarana kopia, fikarakarana taratasy milaza ny fananan-tany, sns ilaina ny fahaizana asa marika amin’ny sehatry ny varotra, hahafahana misokatra amin’ny fiaraha-monina hafa, dia ilaina ny
Ny sary misy mpandinika sasantsany mampifanandrify ny sary amin’ny tandindona. Heverina araka izany, fa tsara raha samy hosoritsoritina fohifohy avy ny momba azy ireo tsirairay, ary hosintonina avy amin’izany ny fifanandrifiana misy eo aminy. Ny fanoritsoritana ny tandindona no ndeha hanombohana azy. Ny tandindona izay voalazan’ny rakibolana izay heverina fa fomba tsotra indrindra azo iaingana raha hamaritra teny no aoka iaingana, hojerena ihany koa ny ambaran’ny mpandinika vitsivitsy momba izany avy eo .
Ho hita amin’ny fandinihana ny hira maintimolaly mitondra ny lohateny hoe mandrenesa ry sofina v. A. Tak.11 izany. Ny votoatin’ity hira ity dia ny filazana amin’ny fomba miolaka ny hoe ianareo malagasy dia miala amin’ny fitsipi-piainana taloha, andeha hiova miandalana amin’ny fiainana nahazatra anareo. Indro jehovah efa manolotra an’i kristy.
Ny modelin-tserasera arak’i david berlo 1960 maro ireo mpandinika naneho ny fomba fijeriny mikasika izay atao hoe serasera sy ny endrika isehoan’izany serasera izany. Anisan’izany i jakobson 1963 izay naneho ny anjara asan’ny teny ao anatin’ny serasera, i shannon 1949 izay nikaroka momba ny serasera eo amin’ny lafiny tekinolojia, toy ny an-tariby, telegrafy. I berlo kosa dia nanana ny nampiavaka azy raha naneho izany endri-tserasera izany. Mifantoka kokoa amin’ny fanoritsoritana ireo fototra mandrafitra ny fientanan’ny tsirairay ho amin’ny serasera izy, izany hoe, ireo ampitaina ao anatin’ilay serasera mihitsy mba hampahomby izany serasera izany. 1.3.1. Ny kisary entin’i berlo maneho ny serasera manana ny kisary entiny maneho ny modelin-tserasera i berlo 25 maro ireo singa nentiny nandrafitra izany modely izany. Toy izao manaraka izao ny anehoany izany 25 tahaka ny modelin-tserasera rehetra misy dia manana ny anarana amantarana azy ny modelin-tserasera arak’i berlo dia ny berlo’s smcr model of communication.
Ny radiô sy televiziona o ny televiziona ny 27 janoary 1926 no teraka tamim-pomba ôfisialy ny televiziôna voalohany maneran-tany. Tsy asan’olon-tokana fa vokatry ny fikarohan’olona samihafa ny televiziôna. Namoaka ny voka-pikaroany voalohany ilay ekossai jonh logie baird tamin’io taona 1926 io ary nohatsarain’i vladimir zworykin izany taty aoriana.92 ny taona 1967 kosa no niorina teto madagasikara ny televizionam- panjakana. Marihina fa misy foibem- pahitalavitra eto fenoarivo atsinanana, dia ny radiô sy televiziôna akon’analanjirofo. Andriamatoa kami shan no talem-paritra mitantana azy. O ny radiô i marconi, teratany italiana, no nanatontosa fandaharana voalohany tamin’ny radio télégraphie ny taona 1899 tany grande bretagne. Roa amby telopolo taona taty aoriana, izany hoe ny taona 1931 no tonga teto madagasikara izany ka radio tananarivo no niantsoana azy aloha vao lasa radio madagasikara ny anarany mandraka ankehitriny io.93 misy stansion-dradiô telo eto amin’ny distrikan’i fenoarivo dia ny radiom- panjakana akon’analanjirofo , sy radio tsy miankina roa ny r. F. B. Na radio feom-bahoaka ary ny radio forum analanjirofo na r. A.
Hita tamin’izany fa na dia eto madagasikara na ny any ivelany, dia toerana tena misy avokoa ireo notanisain’ny mpanoratra ireo. Izany no nataony moa, dia ny mba hanomezana endrika toa marina ny tantara. Mahaliana kokoa izy noho izany. Tsy notanisaina fotsiny anefa ireo toerana, izay marihina fa mivelatra dia mivelatra tokoa, fa nosoritsoritana ihany koa.
Ato amin’ity fizarana voalohany ity no hanoritsoritana amin’ny ankapobeny ireo lamin-kevitra pedagôjika samihafa entina manatanteraka fampianarana. Hampahatsiahivina ato koa ny mahakasika ny fandaharam-pianarana sy ny lohahevitra momba ny riba ao amin’ny kilasy famaranana.
Mbola maro anefa ny fiarahamonina manakana ny fahafahan’ny vehivavy manovo fahalalana. Vokatr’izany, dia betsaka kokoa ny tahan’ny vehivavy tsy mahay mamaky teny sy manoratra raha oharina amin’ny lehilahy. Vokany, mihamitombo hatrany ny elanelana eo amin’ny roa tonta. Araka ny fikarohana nataon’ny unesco united national educational scientific and cultural organization tamin’ireo firenena an-dalam-pandrosoana, ny 41 ny vehivavy aty amin’ny firenena an-dalam-pandrosoana dia tsy mahay mamaky teny sy manoratra avokoa raha 20 ny lehilahy. Ary amin’ny firenena sasany aza, any ambanivohitra dia avo roa na telo heny mitaha amin’ny any andrenivohitra ny isan-jaton’ny vehivavy tsy mahay mamaky teny sy manoratra eo anelanelan’ny 15-24 taona166. Ny tsy fahaizan’ny vehivavy mamaky teny sy manoratra izay mahazo vahana kokoa any ambanivohitra anefa dia vao mainka hampitombo hatrany ny tsy fitoviana 167. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana ambony, noho ny fitsarana ivelany, ny fiheverana miteraka fahazarana eo anivon’ny fianakaviana sy ny fiarahamonina dia nosokajiana ho roa ny fianarana. Ny fianarana natokana ho an’nylehilahy izay miompana amin’ny lafiny tekinika sy siantifika. Fa ny vehivavy izay afaka manohy fianarana any amin’ny sekoly ambaratonga ambony kosa dia ampirisihana hisafidy na koa izy no tonga dia misafidy ny sampana heverina fa natokana ho an’ny vehivavy, izay matetika sarotra ahitana asa ary ratsy karama. Mifono endrika fanavakavahana sy fanilikilihana ny vehivavy araka izany ny fampianarana sy ny sehatry ny asa.
Izany ny fiangaliana vakodraza? A ho fankasitrahana ny asa vita. Miara-paly ny rehetra manoloana izany. Fatratra araka izany ny fahaizan’ny mpamorona vakodraza? A milalao ny teny. Mbola maneho izany fahaizana milalao amin’ny sarin-teny izany ny synecdoque izay haroso manaraka. D- synecdoque
Ohatra 1 nihazakazaka aho, nosamboriko ilay rantsam-paiso izay efa torotoro be ihany ny tendrony. Tsy voaraiko avy hatrany ka izaho indray no niantefany, saingy tsy nifona aho, tsy nikiaka aho. Hatezerana sy hasiahana no nentiko niady hahazo ilay firitsoka izay tsy navelany raha tsy voakaikitro mafy ny vohon-tanany. Azoko ilay rantsam-paiso 56. Ohatra 2 teo no nisarahan’ny dianay sy nary sakaizako 57. Eto kosa dia randria no manao ny fitantarana. Ankoatra ireo mpandray anjara ireo, miditra amin’ny fitantarana ihany koa ny mpandray mpanampy iray i niry. Eto manko dia azo heverina ho tsy mahalala na inona na inona mihitsy ilay mpitantara, indrindra fa ny zava-nitranga nahatonga an’i niry ho eny amin’ny hôpitaly taorian’ny 13 may 1972. Izany dia miseho
Zavaboary mahonena, tontolo mampalahelo no asehon’ny mpanoratra eto. Mpamari-toetra mitory fahavoazana sy fahoriana no nampiasain’ny mpanoratra tamin’ny fandokoana ilay vavahady ntaolo tian’ny poeta abaribary ao amin’io tononkalony io fa tanàna haolo ny fireneny. Very tanteraka ny hasiny very fanahy mbola velona toy ireny zavamaniry makiana sy mangetana ireny ny vahoaka malagasy. Miantso ny mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra ireo mba hiverina any amin’ilay loharano nipoirany sy hifanome tànana amin’ny fameloma-maso indray ilay tanàna navelan’ny razana fahiny, fa tsy ho sodokan’ny rendrarendra sy ny fahafinaretan’iarivo. Iarivo , izay tsy iza fa sary anehoan’ny poeta ny tanan-dehibe, izay itobahan’ireo karazana itoeran’ny fandrosoana nentin’ny vahiny.
Ny -t- dia manambara na manondro ny toerana misy ny mpiteny. Mifanohitra amin’ny renifeo hafa rehetra izay manondro toerana ivelan’ny mpiteny avokoa izy io. Ny -r- kosa indray dia renifeo anombanana elanelana ka amin’ny fiteny dinihina eto dia sady mety hanondro ny lavitra izy io no hanondro ny akaiky arakaraka ny zanapeo iafaran’ny mpanondro. Tsy toy ny amin’ny teny malagasy ôfisialy izay manana ny renifeo -ts- hanondroana ny akaiky manko ny fiteny masikoro ka ny -r- manondro ny lavitra8 amin’ny fiteny ôfisialy no misahana ny fanombanana elanelana rehetra amin’ny fiteny masikoro. Ny zanapeo iafaran’ny mpanondro no manampy ny mpihaino hamantatra ny elanelana tombanan’ny mpanondro. Ny -oa dia manondro ny akaiky fa ny -oy kosa manondro ny lavitra. Ny j- sy indray dia samy tsy anombanana elanelana fa ny j- maneho ny fanehoan-javatra mifintina ary ny kosa manambara ny fanehoan-javatra mivelatra. Tsy hasim-peo satria tsy feon-teny ny saingy mitovy fiasa amin’ny renifeo ao anatin’ny mpanondro ka alahatra amin’ny sokajin’ny renifeo.
Le renforcement des capacités économiques des groupes touchés par le projet routier et des défavorisés de la rn2 le but des activités est d’améliorer les conditions de vie des groupes vulnérables sur la rn2 et de réduire l’impact négatif par les travaux de réhabilitation routiers par des moyens d’appui à la création d’activités génératrices des revenus agr l’activité génératrice des revenus a pour objectif de renforcer la capacité économique des riverains par une dotation matérielle, c’est-à-dire les intrants, et par une formation technique, gestion de l’association on les informe que le projet asa soa finance le premier cycle de l’activité c’est-à-dire la première spéculation. L’avantage pour les bénéficiaires est l’intégration dans le système financier et l’accès au crédit
Ny fitarihana posy mampiasa ny posiposy ny mponina aty an-toerana eo amin’ny fivezivezena. Tsy irony tarihin-tanana irony intsony fa bisikileta no itarihana ny posy. Araka ny fanadihadiana nataonay teny amin’ny biraon’ny kaominina, dia 300 mahery ny isan’ny posiposy miasa ao an-tampon-tananan’i fenoarivo. Mpikarama mitarika posy ny ankamaroan’izy ireny fa tsy tompony. Hofaina 2000 roa arivo ka hatramin’ny 3000 ariary isan’andro ny posy iray. Misy olona sasany manao ny fitarihana posy ho vadin’asa. Ohatra hoe mpiambina no asa ataony ny alina, dia mitarika posy izy rehefa maraina na ny mifanohitra amin’izay. Tena foto-pivelomana kosa anefa izy io ho an’ny hafa. Toy ny hita amin’ny sehatr’asa rehetra anefa dia izay miasa mafy mazàna no kely karama. Miasa mafy tokoa ny mpitarika posy nefa kely ihany ny vola mijanona ho azy rehefa afaka ny hofam-posy. Tsy ampy noho izany ny vola eo am- pelatànana ka sahirana ny mpianakavy. Marihina fa ahitana ankizilahy mpianatra maromaro mitarika posiposy amin’ny alina na amin’ny andro fianarana aty an-toerana, hanampiana ny fivelomana ao an-tokatrano sy handoavana saram-pianarana.
Ialahy mpisolo tena fampiasan’ny lehilahy samy lehilahy mitovitovy taona sy mitovitovy saranga amin’ny ankapobeny ary mifankazatra. Ohatra fifampiresahan’i fano sy i tsiry ao amin’ny vakivakim-piainana, tak. 53 54 ity lozan’ialahy ry fano! Ahoana izao iny entana iny raha fantany ? Tena mikitoatoa mihitsy ialahy ity ! Itony ahay ka valin-katsembohana! Ratsy izao ataon’ialahy izao ry fano.
Zarina ny mpandrary hifanakalo traikefa amin’ireo mpandrary hafa monina any an-toerana mba hahalalan’ny olona maro ny rary antemoro sy hahazoan’izy ireo traikefa vaovao hanatsarany ny azy. Efa manao izany ihany ny prosperer, ivo fanoitra ao vohipeno saingy tsy ampy satria raha ny nambaran’ireo mpikambana sendra anay satria ny fitaovana ilaina toy ny hety, metatra no hanampiany azy ireo, ary ny akora hafa toy ny rofia, rab ny. Fa ny teknika fandrariana avy any amin’izy ireo mba hanatsarana ny rary tena antemoro dia tsy misy, fa mampiditra rary hafa avy any amin’ny faritra hafa betsileo no matetika no ataon’izy ireo , izany dia tsy tafita amin’ireo mpandrary noho ilay kolontsaina antemoro tia mitazona mafy ny maha izy azy ary koa tsy mahaliana azy satria tsy mhakasika ny antemoro. Izany hoe tena mila fanabeazana sy mpanabe matianina ny mpandrary. 3-2-2-3-eo amin’ny vokatra rary ny vokatra rary antemoro dia tena mila vahaolana matanjaka satria miankina amin’ny fanomezan-danja ny vokatra no hampiezaka sy hamporisika ny mpamokatra azy. Maro ny azo atao mba hitanana ny maha izy azy hatramin’izay ny rary antemoro sy hampisondro-danja azy hatrany ny fitadiavana mpanjifa hatrany ivelany ho an’ireo mpandraharaha sy ireo mpandrary indrindra ihany koa hetsika ara-kolontsaina toy ny foara hampahafantarana ny olon-drehetra fisiany sy ny antom-pisiany , indrindra ho an’ireo zanaka antemoro izay efa manomboka tsy mahatsiaro na tsy mahalala mihitsy izany fanentanana ireo ray aman-dreny hitarika ny zanany hitia sy hanaja ary hanome hasina ny rary antemoro fanentanana ireo tanora hahay hitrandraka ny rary antemoro ho tombotsoa ho azy sy ny faritra misy azy mba hampivoatra ny kolontsaina antemoro ka hirehereha amin’izany; fanoratana ho ara-panjakana amin’ny fomba ofisialy ny fanana ny rary antemoro, mba ho hitan’izao tontolo izao ka tsy hisy ho sahy hisandoka toy ny -papier antemoro? Izay voalaza ankehitriny fa an’i nosy maurice. Fanamarihana izahay dia manana ezaka manokana amin’ny maha mpiofana ho mpampianatra sy amin’ny maha taranaka antemoro ny tenanay. Izany dia ezaka ho amin’ny fampidirana ny rary antemoro ho isan’ny lisitry ny vakoka lovantsaina velona harovana eo anivon’ny unesco. Ary nandritra ny asa fikarohana nataonay dia nahatsapa izahay fa
Ny amin’ny hoe toetsaina mailo sy mitsinjo ny lavitra sy malina dia tena manaraka ny lojika io. Izany toetsaina izany no mampahita hevitra tselatra sy fahiratan-tsaina ilaina eo amin’ny kabary. Mitarika amin’ny toetra maotina izany ary mitondra amin’ny fandinihan-tena izay manamafy ny finoana. Ny amin’ny toetsaina mahita ny ankapoben-javatra indray dia avy amin’ny fahaiza-mandinika io; mijery ny zava-misy, tsy atsitokantokana fa amin’ny fitambaram-beny. Io toetsaina io ny ao amin’ny mpandaha-teny na ny mpikabary ka ahaizany mamaha ny olana na mandrava laka sy manao maty tsy mipaika fa raha mividy ombalahy mpiady ny olona taloha dia tsy ilay mahay mamely ihany no fidiny fa ilay mahay miala koa, satria na mahery aza ianao, nefa tsy mailo dia matimaty foana 217 .
Fahatsapan-tenan’ny tsirairay izy ary miezaka koa miantso ny fiaraha-mientan’ny vahoaka hifanolo-tanana hahatanterahan’ny asa, araka ny tanjona efa napetrany. Koa indro amin’izao andininy farany ao amin’ny fizarana fahatelo izao, hitondra izay soso- kevitra aman-tolo-kevitra kely mba hitanay izahay.
Amin’ny maha-kristianina ny mpanoratra, dia nampiasa voambolana avy ao amin’ny baiboly ny tenany. Ireto misy ohatra vitsivitsy amin’izany andriamanitra , v. A tak.153 sy 127 tompo , v. A tak.27 kanana , v. A tak.151 vavaka , v. A tak.151 lanitra , v. A tak.84 afobe , v. A tak.84 mpamonjy , v. A tak.44 maneho ny maha-olona nandray fitaizana feno ny mpanoratra ireo voambolana nofantenany nandravahana ny asa sorany ireo.
Ener lalandy, niezaka aho hilaza teny mba sahaza ny momba anao ihany, ny azoko ambara sy mahalaza tsara dia teny kely hoe mamy mamy taminay ny fisianao mamy taminay ny fanampianao mamy taminay ny tsangan’asanao mamy taminay ianao dia ianao. Ka raha toa mangidy sy mahafarahidy anay ity fisarahana satria ianao ho lasana atelin’ito fasana dia aoka ny hamamiana
Efa novelabelarana tao amin’ny fizarana 2.2.2.3 ireo dingana arahina amin’ny fanatanterahana ny lesona ho an’ny mpianatra marenina, izany hoe ny fifandraisana mpampianatra-fahalalana araka ny telolafin’ny haifampianarana. Naseho tamin’izay ny fanaovana ny fantina, ny fandrindrana ary ny tombana eo amin’ny fahalalana atolotra ny mpianatra. Eo amin’ny fifandraisana mpianatra-fahalalana, dia nambara koa fa mampiasa takelaka ny mpianatra mba hanampy azy amin’ny fanorenana ny fahalalana. Teboka mbola tsy noresahina ny momba ny fifandraisana eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra, izany hoe ny fomba fiasa pedagôjika amin’ny fampitana ny lesona ho an’ny mpianatra marenina. Fomba fiasa telo no notanterahin’ny mpampianatra araka ny nahitanay
Fanakarazanana ny akora voaangona dingana lehibe farany talohan’ny fandrindrana an-tsoratra ny fanakarazanana ny akora voaangona, izay nitondra nankany amin’ny famahavahana sy ny fanehoana. Niainga tamin’ny fisafidianana masontsivana nanombanana ny akora vory izany, nandalo tamin’ny fampifandraisana ny sokajy niasana ary niafara tamin’ny famahavahana feno. 1.3.3.1. Fisafidianana masontsivana nanombanana ny akora nokendrena hitondra mankany amin’ny fahampian’ny karazana sy ny habetsahan’ny akora voaangona ny masontsivana nenti-nanombana. Koa satria tao anatin’ny fifandraisan’olona samihafa sokajy no nanaovana ny fanangonana, dia tsy maintsy nohajaina ireto fepetra manaraka ireto teny sy fihetsika avy amin’ny mpifandray, voarain’ny vavahadintsainy dimy no noraisina. Tsy nisy asa famoronana na fanampiana natao tamin’izany ; noezahina araka izay azo natao ny nitandrina izay fihetsika madinika indrindra mba hahazoana manao fanoritsoritana lalindalina kokoa ny zava-misy. Ohatra tamin’izany ny lantom-peo, ny sokajim-boanteny ao anatin’ny teny ifampiresahana, ny elanelan’ny mpifandray, ny fifandimbiasam-pitenenana, sns ; misy fanamarinana ahafahana milaza fa voarain’ny olona iresahana ny teny na fihetsika noraiketina. Matoa tsy tandrin’ilay olona faharoa ny fihetsika iray dia satria tsy nidika na inona na inona taminy, koa tsy nilaina ny nandray azy. Hita taratra ny fomba sy fihetsika nentin’ny mpifandray namaly ny teny sy fihetsika voarainy. Sady fanamarinana ny fisian’ny hafatra tonga teny aminy io no efa fihetsika na teny mamaritra ny maha izy azy rahateo.
Ni mpr no 280. Nia a n fahavononana nia 281. Njema mpt tsara manja 282. Njia a n lalana dia 283. Nofo jereo mnofu nofo 284. Nundu a n fivovntosana nono 285. Nusu a antsasany loso 286. Nuru mtt hazavana noro hasambarana 287. Ng’ombe a n omby aombe, omby
Randria mahandrasa e! Hiteny kely aho aloha, raha mbola mba toa teny aminareo ihany amin izao isika milamindamina izao, satria misy zavatra tsy 580- tantiko. Manaiky ve ianao ry soa fa tsy hisary adala amin iny bema iny intsony fa mba hianatra tsara aloha
Bubuk poudre vovoka bubung s’élever, monter sa vovona, bubungan faîte vovonana buka ouvrir voha bukit colline, dune, monticule vohitra buku articulation, n ud voho tady buku livre, registre boky bulan lune, mois volana bulat rond, sphérique vola-vola bulu poil, fourrure, crin volo bulu h bambou volo bunga fleur vony buntak courtaud, trapu bontaka bunting plein, gros bontsina buntut plein, gros bontsina buntut queue voto buntut suite, conséquence voto atiny bunuh tuer, assassiner vono buruk laid, vieux, usé voroka burung oiseau vorona butuh pénis voto
Maro ireo toe-javatra nifamahofaho teo amin’ny fiainam-piarahamonina malagasy izay nisarika an’i di hitolona tamin’ny asa soratra. Anisan’izany ny fandikan-dalàna noho ny fitiavam-bola sy voninahitra, ary ny fahantran’ny vahoaka. 1.1.1. Ny fandikan-dalàna noho ny fitiavam-bola sy voninahitra
Momba ny fampianarana amin ny ankapobeny b momba ny fampianarana ny taranja malagasy fanadihadiana natao tamin ny mpianatra momba ny fandaharam-pianarana vita d momba ny fampianarana ny teny 1. Fomba fianarana ny teny 2. Fanadihadiana natao tamin ny mpianatra momba ny teny ampiasainy 3. Tableau des substitus locatifs 4. Fampianarana fianarana ny teny malagasy ho an ny vahiny lesona sy fanazarana
Ny filàna fanajana na ny lehilahy na ny vehivavy dia samy mila fanajana sy fankasitrahana mba hametrahany ny tenany eo amin’ny toerana tokony hisy azy. Mitondra fampandrosoana ny fifanajana eo amin’ny andaniny sy ankilany satria tsy misy intsony ny hoe ny lehilahy natao hanjakazaka sy ho mpifehy ary ny vehivavy kofehy manara-panjaitra fa afaka miara-miasa sy mifanampy ny lehilahy sy vehivavy ka izay tsy vitan’ny lahy efan’ny vavy, izay tsy efan’ny vavy vitan’ny lahy. Tsapa tamin’ny fanadihadiana natao fa mbola iharan’ny tsy fanajana ny zazavavy ao an- toerana na amin’ny endriny mivantana na ankolaka toy ny fikapohana ataon’ny ray aman-dreny, ny fanararaotana ataon’ny tovolahy, sns.
Mifototra amin’ny fomba anatsarana ny fiainam-piarahamonina ny malo, indrindra amin’ny fihariana. Ny fahendrena voalohany dia ny famerenana ny zavatr’olona izay nitrangan’ny fifanolanana. Soloana ny zavatr’olona raha trangan-javatra mifandray amin’ny fahasimbana fananana. Vola mazàna no anonerana izany, na koa teti-bidy mifandanja amin’ilay fahasimbana. Zavatra mety hitranga koa ny hoe vary soloana vary, omby soloana omby na vola asaina manao asa hafa ilay voasazy raha toa ka tsy manam-bola mihitsy. Ohatra mamboly jirôfo zato fototra.
Toko ii saholy rakotonanahary, amin’ny maha mpanoratra azy tsy tongatonga ho azy ny asa soratra iray, fa tsy maintsy nisy ny antony nanosika ny mpanoratra hanoratra izany. Taratry ny zava-nisy iainan’ny mpanoratra na ny manodidina azy manko ny asa soratra. Hoy i harilala ranjatohery momba izany tsy misy asa soratra teraka ho azy avy amin’ny famoronan’ny eritreritry ny mpanoratra madiodio. Miainga amin’ny toe-javatra hita maso sy iainana ny asa soratra. 24
Diso fanantenana tamin i sahondra ny ray aman-dreniny. Na dia nifona sy niangavy an-taratasy ny mba handraisan izy ireo azy mianaka aza i sahondra, dia tsy nekeny. Nanilika an i sahondra ihany koa rabary sy razay. Noho izany, tsy maintsy nitady asa izy hamelomany ny zanany. Rehefa nivezivezy andro maromaro tao marovoay izy, dia nahita asa tany amin ny lehiben ny distrika ihany. Nitokan-trano tao tsimajao izy mianaka sy i toly, tovovavy mpitaiza an i bakoly. Nahavelona azy tsara io asany io.
Tompo ô! Mitahia hianao ireo rehetra izay diso fanantenana teo amin’ny fiainany tamin’ity andro ity. Aoka hofantany fa niandry azy hatramin’ilay minitra nitolefahany hianao, mba hanomezanao azy ny tena fanantenana. Aoka tsy hatory izy raha tsy efa mahatsiaro fa efa nomenao fampiononana.
Ravoajanahary, andraozikely , taterin’i j. A lala-rakotoson raolisoa, lovako t. 10, edition ambozontany, analamahitsy antananarivo, marsa 2000, tak. 113-115 139 vondrona ambara tak. 5 140 n. A. Ramanantoanina, ny anay , in lakolosy volamena, lah. 109 bis, 26 avrily 1912.