Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Miverina inefatra eto ny teny hoe tonga , ary tsy miova anefa ny heviny saingy manantitrantitra sy maneho fihetseham-po tsy hay tohaina. Tahaka izany koa ao amin’ny andininy manaraka dia lasa ny maizina nitoeranay! Lasa ny gadra namatotra anay! Lasa n y loza nanotrona anay!
Raha ratsy no ho vokatr’izany mihemora ! Aleo tsy mankany milofosa tsy misy tsy sembana akory fa tsy vitsy ny mpanorisory, ka ny fahakiviana esory, milofosa, ny soa ifotory 145 baikoiny mihitsy ny tanora eto, mba tsy hanaonao foana, fa handanjalanja tsara. Ny fampiasany ireo voambolana mibaiko ireo, dia mandresy lahatra ny mpamaky. Mitarika ny sainy handinika ny tokony hataony. Izany hoe, sakanan’i jean narivony ny mpamaky tsy hiroso any amin’ny lalana ratsy, ary omeny risika, tsy ho kivy na inona na inona mitranga, fa handroso foana. Fa ahoana kosa ny amin’ny voambolana maningo-panahy ?
Lahatsoratra 2 vahiny mahagaga! F’eto an-tanindrazako aho, nefa tenin’olon-kafa no takiana mba ho haiko vao mahazo anjara asa hamelomako ankohonana sady izay mitonatonana, fa ny vary fotsiko aza nosoloiko ireo dipaina vao mba mihevitra ny saiko fa olona miadan-tsaina sy mba feno voninahitra. Nahita angano ianao ry taniko! Fa ny hira tiako indrindra sy tsaroako ho tena mamiko dia ny gadona vahiny. Fa tsy ilay anao fahiny. Mahamenatra ahy ’ty ’zaho, nefa aoka habaribariko izay mba fifaliana ho ahy mivarotra ny tanimbariko hividianako fiara. Angaha tsy efa mamarara
Fandravonan-kevitry ny mpialoha lalana samy manana ny manavanana azy ireo mpialoha lalana ireo ka samy manana ny lalan-tsaina nitondrana ny asa fikarohana izay nataon’izy ireo araka ny haren-tsainy. Ireo mpialoha lalana fototra nofantarina dia nanao fikarohana niainga avy amin’ny fahalalana haiolona izay seha-pahalalana fototra noentin’izy ireo nanompanana ny asa nataony. Tany ivelany, eny amin’ny faritry ny eropa sy afrika iny no tena niompananan’izy ireo ny fikarohana ary mbola vitsy ny nanao izany teto madagasikara ka izay no nikasana ny hampiharana nyfikarohanamba hahafahana mijery vokatra vaovao sy handalinana ny kolontsaina sy ny fiarahamonina. Teo amin’ny sehatry ny fiarahamonina sy ny fomba amam-panao nentim-paharazana ary ny sehatry ny ady no tena fototra nanaovan’ireo mpialoha lalana ny fikarohana, tao ihany koa anefa ny finoana miompana amin’ny fivavahana kristianina. Ny fandinihana ny rafitry ny fiarahamonina, ny lanjany eo anatrehan’ny fomba amam-panao sy ny fivavahana kristianina, ny korontana ateraky ny fifamatoran’ny vondrona. Ny fomba fampitan-kafatra. Hita ao amin’ny asa fikarohan’ny mpialoha lalana mifandraika amin’ny lohahevitra nosafidiana avokoa ny kipitsopitsony hahafahana hanatanterahana ny asa fikarohana izay miompana amin’ny kolontsaina eo anivon’ny fiarahamonina. Na teo aza ny fikarohana izay nataon’ireo mpialoha lalana dia nisedra olana ihany izy ireo teo amin’ny fanatanterahana ny fandinihana misy ny olana mahakasika ny fomba fandinihana, ny olana mahakasika ny voka-pandinihana. Olana mahakasika ny fandinihana teo amin’ny mpialoha lalana ny fitaovana ho enti- mandinika amin’ny lalan-tsaina iray. Voatery izy ireo ny nampiasa sy nampivady tamin’ny lalan-tsaina maro samy hafa. Maro ny vokatra navoakan’ireo mpialoha lalana mikasika ny kolontsaina sy ny fiarahamonina, izay voalaza fa ny fiarahamonina dia teraka avy amin’ny isam-batan’olona holisme e. Durkheim, 1912 , ary fandinihana manokana mahakasika ny firafetan’ny fiarahamonina ao anatin’ny fiainana mihosina amin’ny hery hivelan’ny tena , ny hery tsy hita maso izay miompana amin’ny fanomezan-kasina ny zava-bohary, tao anatin’ny fiainam-piarahamonina no tena nanaovany ny fikarohana. Ary ny lalan-tsaina haifiarahamonina no nentiny nanatontosana ny fandalinana izay nataony. Voalaza ihany koa fa ny kolontsaina dia rafitra ao anatin’ny fiarahamonina levi-strauss, anthropologie strucurale,1958 .
Ny literatiora dia taratry ny zava-misy sy ny vanim-potoana nipoirany. 45 isan’ny mampivaingana izany indrindra ity endri-panoritsoritana ity. Ny fanoritsoritana atao no ahatarafana olona, na fiarahamonina na vanim-potoana. Mifaningotra amina tontolo hatrany izany. Indreto ohatra vitsivitsy ahatarafana izany 45lala-rakotoson raolisoa, op. Cit. , p.6 ny literatiora dia vokatry ny zava-misy fa tsy tongatonga ho azy. Arak’i charles rajoelisolo
Maro karazana ireo toetra ratsy miseho eo amin’ny fiainana. Ny haratsian-toetra anefa dia anisan’ny manafintohina eo amin’ny fiainana. Vokatry ny fandikana ny lalàna mifehy ny fiarahamonina no miteraka izany. Ao ireo olona ratsy fitondran-tena, ao ireo izay manana toetra ratsy fanao andavanandro na vehivavy izany, na lehilahy. Izany no hasongadina manaraka eto vehivavy
Fehiny raha fintinina izay voalaza rehetra tato anatin’ny fizarana voalohany izay, novelabelarina tao amin’ny toko voalohany ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, amin’ny maha-olon-tsotra azy. Nampahafantarina sy notanisaina tao anatin’izany ireo loharano nipoirany sy ireo iray kibo nifonosana aminy ary ny faritra niaviany. Avy eo, nasongadina ny fiainam-pahazazany ka nanabeazana sy namolavolan’ireo ray aman-dreniny sy ny fiarahamonina azy, tamin’ny alalan’ny kolontsaina sy ny fomba fitaizana azy ho olom-banona sy hanam-pahendrena. Nampiasaina sy nampiharina taminy avokoa ireo paika sy tetika samihafa, ny amin’ny fomba fitaizan-janaka. Fa nanamarika ny fahazazan’ny mpanoratra ihany koa ny kilalao sy ny fandehanana tany an-tsekoly mba handranto fahalalana ary ny fankanesana tany am-piangonana, teo amin’ny lafiny finoana. Rehefa izany, noresahina sy novelabelarina tao amin’io toko io koa ny fahatanorany sy ny fahalehibeazany, ka nahazoany ireo mari-pahaizana maromaro nentiny niatrika ny fiainana sy nahafahany nirotsaka teo amin’ny sehatry ny asa. Fa tahaka ny olon-drehetra izay niaina ao anatin’ny fitiavan’olon-droa, manana ny olon- tiany sady renin-janany i abel ratsimba. Teo ihany koa ireo fialam-boly nakafiziny sy ireo toetra mampiavaka azy. Fa amin’ny maha-mpanoratra sady mpihira an’i abel ratsimba, dia nolazaina sy novahavahana tao amin’ny toko faharoa kosa ireo antony nahatonga sy nanosika azy hanoratra sy hihira. Tsy nohadinoina ihany koa ny niresaka ny lafiny fampisehoana, ka nitanisana ireo zavatra tiany sy andrasany amin’ny mpijery sady mpankafy azy, ary ireo tsy ankasitrahany. Tsy mifidy toerana sy faritra ireo rehetra ireo, na eto eto madagasika na any ivelany. Avy amin’ny fandinihana io fizarana voalohany io no ahafahana miroso amin’ny dingana manaraka, dia ny fizarana faharoa, ka hohadihadiana sy hofakafakaina ao anatin’izany ny lafiny fitiavana, araka ny ahitana azy ao amin’ireo toninkiran’i abel ratsimba.
Resume ce travail s’intitule radio tantsaha imerina akanga loharanon’ny fampandrosoana ny tantsaha sy fampivoarana ny fifandraisana eny amin’ny tontolo ambanivohitra. Tranga ao amin’ny distrikan’andramasina le thème met en exergue le processus mis en uvre par la radio en vue du développement rural. L’objectif consiste d’abord en une aptitude des paysans de s’échanger des expériences, ensuite en un développement de la communication. Il ne faut pas perdre de vue dans cette optique l’uniformisation de leur niveau de connaissance afin de leur assurer un développement socio-économique équitable. Il se passe toutefois un problème sur l’insuffisance quant aux techniques de communication dont dispose cette radio pour la sensibilisation des paysans et qui nécessite une connaissance plus approfondie concernant les groupes cibles. Notre travail est principalement fondée sur la théorie relative à la communication sociale et comporte trois grandes parties dont la première fait état du domaine de notre recherche, la deuxième traite des problèmes de sensibilisation afférente à la communication ; la troisième est réservée à l’évaluation et aux suggestions.
Fizarana telo no hanatanterahana ny asa fanadihadiana. Haseho voalohany ny mahakasika ny tontolom-piainan’ i ran e. Manaraka izany dia ny firosoana amin’ny tara- kevitra tontolo iainana araka ny ahitana azy ao amin’ny tononkalon’i ran e. Ary farany dia horesahina fa i ran e poeta dia manana andraikitra mampahafantatra ny tontolo iainana.
Pertes de valeur 38 840 128,02 29 678 240,75 9 161 887,27 30,87 charges financières 1 659 772,23 1 672 396,25 12 624,02 0,75 impôts exigibles sur résultat 1 768 103,35 4 532 200 2 764 096,65 60,99
Ii.7.2.1. Ny fiforonan’ny mpamari-toetra araka ny hita ao amin’ny bahasa indonesia for english speaking, i, t. Tak. 100- 102, dia miseho amin’ny endrika fito ny fiforonan’ny mpamari-toetra amin’ny teny indonezianina6. Io endrika fito io anefa dia azo tsorina ho dimy ihany rehefa atao ny fanasokajiana azy. Toy izao avy izany. Misy ny mpamari-toetra fototeny
Vato misakana voalohany tsy azo odian-tsy hita amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny toe-tsaina ananan’ireo ray aman-dreny sasany. Raha nanadihady azy ireo mantsy izahay, ny ankamaroany dia manambany sy tsy manome lanja ny taranja malagasy araka izao ampahana fanadihadiana nofenoin’ny ray aman-dreny
Manana izay toetra miakatra sy midina21 izay ny ankamaroan’ny renirano rehetra amin’ny toerana manamorona ny ranomasina. Mivarina an-dranomasina ny renirano ka ny fihaonan’izy ireo no antsoina hoe vina y.22misy fotoana sintonin’ny ranomasina ny renirano ka ny -vina y? No ahafahany mivarina an-dranomasina. Amin’izany no lazaina hoe midina ny rano. Aorian’ny fidinany dia averiny indray ny rano ka amin’izay indray no lazaina hoe miakatra ny rano, io -vina y? Io ihany koa no ahafahany miverina. Indraindray, mety ho tototry ny fasika io -vina y? Io ka lazaina hoe fempi y23 ny -vina y? Vokany, miakatra ny renirano ary mety hiafara amin’ny tondra-drano. Ny fisamontan’ny ranomasina misy ny voambolana fampiasan’ny mponina any amin’ny faritr’i maroantsetra manoloana ny fisamontan’ny ranomasina. Miankina amin’ny fihetsiky ny ranomasina izany toy ny raha midina ny rano dia hoy izy mirôro o ny rano rehefa tafidina tanteraka ny rano antsoiny hoe haka rehefa tafakatra kosa no lazain’ny rehetra fa sôro o ny renirano kosa raha ampifanatrehina amin’ny ranomasina dia lazaina hoe ranomamy. Ohatra raha hanavaka ny trondro avy amin’ny ranomasina sy ny trondro avy amin’ny renirano laoko24 an-dranomasina sy ny laoko an-dranomamy. Ny trangan-pifandraisan’ny fidinana sy ny fiakaran’ny rano amin’ny ranovao kosa dia marihina fa rehefa amin’ny ranovao ankelisisany raha haka ny rano dia ritra tanteraka. Rehefa sôro o kosa ny rano tsy dia ambony loatra ny haavony fa antonontonony. Amin’ny ranovaon’ny antoram-bôla a kosa rehefa sôro o ny rano dia lazaina hoe gegy25 na samonta be izany hoe feno tanteraka ny rano ary mety hihoatra aza. Fa rehefa haka kosa ny rano dia tsy ritra tanteraka fa midina ambanimbany kelin’ilay fatra amin’izy gegy fotsiny ny haavon’ny rano.
Eto am-piandohana, heverina sy azo lazaina fa tsy ho latsa-danja amin’izay voalaza tao amin’ny tantaram-piainany, amin’ny maha-olon-tsotra azy ny zavatra hambara sy hovelabelarina ato amin’ny ity toko faharoa nampitondrainay ny lohateny hoe i abel ratsimba amin’ny maha-mpanakanto azy ity. Lohahevitra telo no horesahina sy hovahavahana mandritra izany, dia, ny antony nahatonga azy ho mpanoratra na mpamoron-kira sy ireo antony nanosika azy hihira, ary farany ny lafiny fampisehoana.
Ireo mamboraka ny alahelony eo am-panononana ny tonombavany. Tsapa ireny rehetra ireny, amin’ny alalan’ny feo sy ny fihetseham-po ananana ary avoakan’ilay manao sy manandratra azy. Mitalaho sy miangavy ilay tsitoha ny olona mba hihaino sy handray ny vetsovetsom-pony sy ny fitarainany hita taratra ireo ao amin’ny tononkiran’ny mpanoratra, amin’ny fampiasany sy fiverimberenan’ny teny hoe henoy re , izay mitory fiangaviana sy fitalahoana tanteraka. Tahaka izao ary ny fanandratana sy famborahany ny hetahetany amin’andriamanitra, ary iangaviany azy mafy mba hihaino ry raiko ô ! Henoy re ny feoko, ny feoko mitalaho koa indro akariko any ’zany sentom-poko izany ry raiko ô ! Henoy re v. A. , lah.7 mbola fitalahoana sy fiangaviana hatrany no hita ao amin’ny atolotro tompo ô ! Henoy re henoy re ny vavako v. , lah.2
Quelles sont les diverses techniques utilisés en sport asa tany ? Les techniques utilisées dépendent de l’épreuve à faire et de l’habitude de chacun. Pour les épreuves chronométrés et les épreuves d’endurances, on doit utiliser des techniques différentes pour pouvoir conserver des énergies et d’aller plus rapide. En effet, pour les épreuves chronométrés, c’est mieux de prendre la bêche plus près de la lame tandis que pour les épreuves d’endurance , c’est la prise haute qui est essentielle pour emmagasiner plus d’énergies possibles.
Kiakanao tomany fa feon ny hasambarana nahery vaika indrindra nandroatra tao anaty, fa teraka tokoa ny fiaina-fanindroako dia tsiry sady felan ny herin ny fitia namaka tao am-poko, nanerana ny rako sy ny aiko manontolo ilay dimby sy solofo hamelo-maso indray izato anaran-dray! Antsonao tomany mipaka ato am-poko, voatendry noho ny ra iombonantsika anaty voafidin ny fitia hikolo anao manokana hanampy anao voatokana ho ahy sy ny olon-tiako! Tomany nolalaiko ireny rehetra ireny fa hiranao nivazo, niresaka amin i neny 80 araka izany, nitondra fiainam-baovao hafa teo amin i lyra ny fahatongavan i vatosoa teto an-tany noho ny ra izay nampifamatotra azy ireo; ambarany eto fa latsa- paka ao am-pony ny tomanin i vatosoa toa mihira sy miresaka aminy. Hoy ihany izy ao amin ny ny marainako maraina vonton ny fitia eo amorom-pifohazana andro merika ririnina eo an-tsaha mavamavana ritsodritsoka valiha eo an-tanan olon-tiana otronin anjomara iray mikarantsam-pifaliana, tsenain ny lantsika sy dihy mitotorebika any ho any sady arahin-dangoraony variraraka no tany, indray miredona, mirindra , nidoboka ao anaty ao re manerana ny fo rehefa injay nihiaka ianao! Eny fa ny nantenaina no nigadona toa onja sahy nanafotra ny fiainako amin ny indray mipy monja, yo ianao ry vatosoan ny fanariana tena tonga
Manana ny loharano nanovozany hevitra ny mpanoratra tamin’ny famoronana asa soratra. Hita taratra ao anatin’ny tantara fa manana ny fifandraisany betsaka amin’ny asa soratra izy ireny ary azo lazaina fa aina mamelona ny tantara mihitsy. 1.2.1. Ny fifandraisan’ny zanako amin’ny baiboly
Hazavain-drado amin’ireto andalana ireto fa ny teny malagasy no nahalalany ny mombamomba azy ka voalohany amin’izany ny fahafantarana sy ny fahaiza- manonona ny ray aman-dreniny. Eo amin’ny ray aman-dreny niteraka dia zava- dehibe ary tena fifaliana ho azy ireo ny maheno ny zanany mibadabada izany dada sy neny izany satria ny fahaizan’ny zaza manonona azy ireo no ahalalana fa tsy moana akory ilay zaza. Dada! Neny! Mamy izany. Aina nisehoan’ny felana, tany nisehoan’ny voa, lalana nanelanelana, vavolombelona hita maso maneho ny lasa izay takarina ho tsinapa sy azo raisina ary tena nisy marina
Fandravonana ny tolo-kevitra ny zava-misy amin’izao fotoana izao mifanentana amin’ny taonan’ny mpianatra sy ny fiarahamonina, dia ny momba ny fitiavana sy izay lohahevitra mahakasika izany ; ny serasera, na am-bava, na an-tsoratra, na amin’ny haino aman- jery. Ary dia tokony hisy fampitaovana momba izany. Tokony hampirisihina ny mpianatra handray anjara mavitrika, na amin’ny fanomanana, na amin’ny lesona. Azo atao koa ny manome ny lisitry ny zava-misy. Iarahana manao amin’ny mpianatra ny ambaratonga amin’izany. Araka ny efa voalaza, dia mitaky fanofanana matetika ny mpampianatra izany.
Ny ampahany amin’ireo tantara dia niseho nandritra ny vanim-potoana 1960-1984, ny tantara hafa kosa dia afaka mitety vanim-potoana. Amin’ny maha-tantara maneho ny asan- jiolahy azy anefa, dia nasian-teny ihany koa ny fotoana nisian’ny fahafatesana na dia tsy voafaritra mazava aza izany tao amin’ireo tantara nohadihadiana. Tsy nanao fanadihadiana mantsy ry andry raha tsy aty aorian’ny fotoana nisehoan’ny loza. Mateti-pitranga ihany koa ny fiasana amin’ny alina, na ho an’ny jiolahy izany, na ho an’ny mpitsikilo. Tsy maharitra ny faharetan’ny tantara ao amin’ny asa soratr’i faralahy ampaham-potoana eo amin’ny fiainan’ny mpandray anjara ihany no voalaza.
Dia hoy ny hikany kristianina, aiza no misy ny famelàna sy ny fitiavana kristianina? Any an-danitra va? Moa tsinontsinona va ny tany ka tsy azo anehoana ny tsara indrindra eo amin ny olombelona? Hanangana fiainantsihita va ny mino hanatanterahany ny asa nanirahana azy ? 199
Ao anaty masonao izay toa atopinao tsy miafina ao anaty masonao sahisahy tsy mba miavona moa ilay fijerinao afaka miriaria. Mibanjina ahy, toa tsy mandao, manombantombana ery ! Mba mety mahalaza ihany izay mba tiany hotenenina sa hitahiry anaty hatrany ilay misitery izay afenina? Sa ny maso koa miteny sy maniry raha ny marina ka mampita samirery hafatra, saro-pantarina ?
Ny fampiasana fehezanteny mivadi-drafitra mifanantsahana ihany ny fampiasan’ny mpanoratra ny fehezanteny tso-drafitra sy ny fehezanteny mivadi-drafitra ao amin’ireo tantara. Tsapa fa miankina amin’ny vontoatin-kevitra tiany hampitaina ny rafi-pehezanteny ampiasainy. Mivadi-drafitra ny fehezanteny rehefa ny lazaina no mialoha ny enti-milaza, ary ahitana ny kianteny dia na no miovaova kosa ny teny antitranterina.
Ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana ihany koa dia tokony hanolotra safidy maro ho an’ny mpampianatra amin’ny fanatanterahana ny lesona mba hialana amin’ny fampianarana tolotra sy ny fampianarana lasitra izay atao ao an-dakilasy. Noho izany dia ireto no tolo-kevitra izay aroso mba ho fanatsarana ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana. Eo amin’ny literatiora
Fitia doladolam-pitia bakobako sangisangim-pitia safosafo ny ratram-pitia lafolafo angolangolam-pitia mamomamo 5 izay ilaozan’ny tia kamokamo ny ferim-pitia lasa angano hantahantam-pitia kakakaka matimatim-pitia vakavaka ny aretim-pitia maka faka 10 babobabom-pitia sambatsambatra sefosefom-pitia mihambatrambatra izay voadonam-pitia sakodiavatra.
Ny amin’ny maha mpanatontosa azy vokatry ny fitiavany ny filalaovana an-tsehatra no nanosika azy hiroso lalindalina tamin’io sehatra io. Nampiana-tena tamin’ny alalan’ny boky sy ny internet izy mba hanovozany fahalalana ny momba izany. Ny tontolon’ny s. M no tena nambabo azy noho ny fahitany io sehatra io eto madagasikara fa tsy mivoatra mihitsy. Kanefa hoy izy kolontsaina manana ny maha izy azy ny s. M nefa tena farany ambany ny toerany eto amintsika ny hanondrotra io kolontsaina io mihitsy no antony nirotsahany ho mpamelona ny s. M malagasy. Raha zohina tokoa ny zava-misy teto amintsika dia ny s. M novokarin’ny scoop digital no anisan’ny nahatonga ny olona ho tia s. M malok’ila ka niteraka ny fankafizan’ny malagasy azy. Efa maromaro ihany ireo vokatra vitan’ny scoop digital ary i mamitiana dia mpanatontosa ireo sarimihetsika ireo hatrany ohatra andrebabe sm vokariny voalohany tamin’ny taona 2005 jiaby jiaby malok’ila 1 14 104 204 safelika plays boys kibay
Ny verindroa amin ny haiteny dia fisehoan-javatra ahitana fiverenan ny feon-teny manontolo na amin ny ampahany3 ka misy lalàna sy fepetra izany. Misy fitsipika mifehy azy manokana izay miankina amin ny tenim-pirenena na tenim- bodron olona tsirairay. Amin ny teny malagasy dia tsy mahakasika ny tsirinteny ny fitsipika fa ny fototeny ihany no azo anaovana verindroa amin ny endriny feno na tsia. Ataon ny mpiteny ankehitriny verindroa anefa ny sampanteny ka mety miseho amin ny endrika hafa tsy ampoizina araka ny fenitra mitoetra eo amin ny fitsipiteny manan-kery ankehitriny izany. Izany no antony nahatonga anay hitodika amin ny fandinihana ity sehatra verindroa ity.
Dia toy ny manatitra ny tenany amin’ny sampy. Izay tokony hanoloran’ny olona ny tenany dia ao amin’andriamanitra. Ao amin’ny jaona toko fahafolo andininy voalohany ka hatramin’ny fahafito ambin’ny folo, dia ny épanode mihitsy no maneho izany. Mipoitra inefatra ambin’ny folo tsy voafetra ny voan-teny ondry haneho ny hafenoan’ny mpanara-dia an’i kristy.
Harena sarobidy ny zanaka koa satria namana akaiky, no loharanom-pahasambarana ny zanaka, dia harena sarobidy izy. Manamafy izany ny nambaran’i landy tamin’i bruno anadahiny manao hoe landy lazaiko aminao tsara ry bruno, fa tsy foin’i hary i alisoa. Toy ny namany sy rahavaviny ary zanany vavy no nifampitondran’izy mianaka tato. 171 midika izany, fa heverina ho toy ny mahasolo ny havana banga rehetra ny zanaka, na dia tsy tena izany tanteraka aza. Azo antoka kosa fa manana anjara toerana avo sy lehibe ary mihoatra noho ny zavatra rehetra ny zanaka eo imason’ny reny.
Fanabeazana ho amin’ny fampandrosoana sy fikajiana ny tontolo iainana eo anivon’ny sekoly, ny fianakaviana ary ny fiarahamonina fanatsarana ny fomba fitantanana ny tontolo iainana fanadiovana, fikajiana sy fanatsarana ny tontolo iainana an-tsekoly sy an-tanàna fitrandrahana ara-drariny ny tontolo iainana. Fampiasana ny tontolo iainana ho fitaovana tetikady enti-mampianatra fampivelarana ny famokarana amin’ny lafiny rehetra
Teny fisaorana ny vatobe, hono, tsy zakan ny vitsy, ny sahoby tsy vitan ny irery ary ny asa fikarohana toa izao no tontosa dia tsy noho ny herin-tsaina na fahalalanay irery akory fa teo indrindra ny tari-dalana nataon ny mpanabe sy ny fanampian ireo namana ary ny fanomezan-dalana avy amin ireo tompon andraikitra samihafa eto amin ny anjerimanontolo. Koa tsy hainay ny tsy hisaotra ireo rehetra nanampy sy nanohana tamin ny fanatontosana izany. Voalohany indrindra amin izany ny filohan ny oniversiten antananarivo ramanoelina panja, sy ny sojaben ny sehatra zavakanto sy ny soratra ary ny siantsan ny maha olona ralalaoherivony baholisoa simone, ary ny talen ny zanatsehatra malagasy ranaivoson jeannot fils, nanome lalana anay hanatanteraka ny asa fikarohana. Tolorana fisaorana manokana koa ramatoa rajaonesy beby vololona, nanaiky nitari-dalana anay tamin ny fandrafetana ny asa. Nantsoina andro tokoa izy dia andro, nantsoina alina dia alina, ary tsy nitandro hasasarana, tamin ny toro lalana hahatomombana ny fikarohana. Ianareo filohan ny vondron ny mpitsara amin ny fanohanana ampahibemaso, nandinika manokana ny asanay. Tsy mijery arina an-tava fa manitsy ny diso sy manoro hevitra hatrany hanatsarana izany. Ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara. Izahay no tonga amin izao dingana izao dia noho ny fampianarana nataon ireo mpanabe isan-tsokajiny teto amin ny sampana na ny efa nodimandry izany na ireo mbola manohy mizara ny fahalalany ankehitriny. Tsy ho voatanisa tsirairay eto ianareo fa tononina miaraka dia tolorana ny fisaorana feno avokoa. Tolorana fisaorana manokana eto koa ramatoa sophie ravelomanantsoa na nirintsoa, nanome am-pitiavana ny asa sorany sy nandray anay hatrany tamin ny fanadihadiana rehetra natao taminy. Omena fisaorana ny tompon andraikitra ao amin ny radio nationaly malagasy, nanome lalana anay nahafahana nanao fanadihadiana. Ankasitrahana ny tompon andraikitry ny llom laboratoire de la littérature et oralité malgache nanome malalaka anay hizaha sy hamaky tahirin-kevitra nanatontosana ny fikarohana. Tolorana fisaorana etoana ny ray aman-dreny niteraka nitrotro am-bavaka, ireo iray tampo tapaka sy namana ary vady aman-janaka tsy nitsahatra nanampy sy nanome toro hevitra ary nankahery anay. Tantely tovon anoka tokoa ny vitanareo ka sitraky ny kibo, telim-panahy. Misaotra, mankasitraka, mankatelina, tompoko! Rabelazandrainy herizo tahina
Izany, rehefa manolo-tena, hoy izy, dia tsy ny ampahany ihany no atolotra, fa ny momba ny tena manontolo, hatramin’ny harena rehefa hoe manolo-tena tsy fo ihany no omena, f’atolory koa ny harena ! V. A lah 30 samy mahazo fahasoavana avy amin’ny ao ambony avokoa ny olombelona. Mila ampiasaina amin’ny fitoriana ny filazantsara izay nomena ho mariky ny fanoloran-tena. Mampitombo izay ananana ny fanatanterahana izany rehefa hoe manolo-tena ny fahasoavana nomena ampiasaina tsy hihena ! A lah 30 izay resy lahatra amin’ny fanarahan-dia an’i jesoa kristy, ka nitana izay nekeny, dia mahazo fahasambarana sy soa manana amby ampy. Tsy inona fa ny fiainana ao amin’i jesoa kristy nandresy ny fahafatesana sy izay rehetra momba azy rehefa hoe manolo-tena mahazo soa sesehena dia i jesoa imanoela v. A lah 30 tsy tokony hohadinoina anefa fa misy ny fahavalo. Tsy faly amin’izay manara- dia an’andriamanitra ny devoly. Tsy sitrany, noho izany, ny hananan’ny olona iray fiainam-pahasambarana amam-piadanana, dia ilay fiainana ao amin’ny tompo. Na izany aza anefa, miala maina izy ireny rehefa ny fanahin’andriamanitra no miasa ao anaty satana dia tsy faly akory raha manolo-tena ianao ; saingy ny fanahy no homba amin’izay rehetra hatao