Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misongadina ao ihany koa ny taona 1972 manaintaina ny foko, manaintaina ahy hatrany amin’ny tongotro izay efa mazava amiko ankehitriny fa efa nialoha lalana ahy any am-pasana hatramin’ny 13 may 1972 na dia maizina amiko aza izay fomba hivelomako aorian’ny fitsaboana eto amin’ny hôpitaly, mikitroka kosa ny fiainan’i neny sy izy dimy mianadahy satria maty koa, hono i dada, voatifitra teny amin’ny araben’ny fahaleovantena tamin’io andro io ihany. 13 may 1972. 71. Ny fametrahan’ny mpanoratra ireo daty malaza ireo, izay fantatry ny mpahay tantara tsara fa nisy zava-dehibe nitranga teto amin’ny firenena, dia anisan’ny manaporofo fa mitombina ara-tantara ny asa soratry ny mpanoratra. Ary misy fizohian-kevitra mifanaraka amin’ny tantara tena nisy ny ao amin’ny boky mbola mangotika ihany ny fony ankehitriny rehefa mandalo io toerana nilatsahan’ny ran’ny rainy niara-natao vono moka tamin’ireo malagasy an-jatony tao anaty vagaon’i moramanga 72. Volana vitsivitsy no nivezivezy tany anaty ala ny mponina. Fianakaviana maro no milasy any, ny sasany any an-dohasaha, ny sasany any am-body vato, any an-tendrombohitra any 73. Manamarina ireo tranga ireo ny boky samihafa mirakitra ny tantaran’i madagasikara. Toy izany ihany koa ny voalazan’andriamatoa edmond rakotomavo 74 nisy fitifirana variraraka ireo gadra tao anaty vagao fitondrana entana sy fitondrana omby avy any ambatondrazaka tao moramanga, maro ireo malagasy no voatery niala ny tanàna nisy azy ka nandeha nifindra
Ambaran’i haingo ao amin’ny tononkalony, fa misy fitiavana tsy voaboraka na tsy sahy aboraka amin’ilay olon-tiana, fa ny fijerin’ny maso fotsiny no mampita izany. Araka izao filazany azy izao ao amin’ny ela be tsisy sahy miantsa ny hiran-drotsirotsiny, tsisy sahy mamboraka ny atin’ny tantara ny masontsika roa mifampijery fotsiny no taratra mamiratra. Kanefa manambara fa isika roa, mifankatia tokoa ! 45
Ny tahirin-kevitra nampiasainy manampy ny mpampianatra ny fisian’ireo boky mirakitra fahalalana sy paikady enti-mampianatra. Na dia eo aza mantsy ny traikefa efa ananany, dia mahatsapa izy ireo, fa tsy feno izany, raha tsy eo ny vaky boky. Ho an’ireto mpampianatra roa ireto, dia ireto no tahirin-kevitra nampiasainy
Fanadihadiana ny tantara foronina navalona araka ny hita teo aloha dia samy manana ny fomba famaritany ny atao hoe tantara foronina ny tsirairay. Na izany aza anefa dia tsy maintsy misy ny paika handrafetana azy ireny, ireo dia itovian ny tantara foronina rehetra. Ao anatiny dia ahitana hatrany ireto singa ireto ny fampidirana, ny votoatiny ary ny famaranana. Ireo no arafitry ny mpanoratra ka anehoany ny fahaizany, entiny hisarihana ny mpamaky, ary hahatonga azy ireny hankafy ny asa soratra iray. Ndeha ary hojerena misesy ireo lafin-javatra ireo mba hitarafana ny fizotry ny tantara.
Vasoka ny feony ? Nalazo ny tahony ? Maina ny raviny ny gradation eto dia nenti-nampibaribary ireo ambaratongan-kevitra mitondra ho amin’ny tanjona hoe tsy misy fanantenana intsony ho amin’ny fahavelomana, tsy hanome sakafo mahavelona. Ratsy tsy maha te hijery akory, toy izany ny fiheveran’i miaro an’i felana. Koa dia ny famoizana azy no hanantenana fianana vaovao sy ho avy mamiratra. Ny fahitany azy fotsiny aza toa manosika azy hanampatra ny heriny aminy. Faikan-javatra tsy misy mpitia ary fanary sao lasa poizina hamono ny ho avy. Niezaka nanazava ny fiainany i felana mba hampazava ny sain’i miaro saingy rehefa izany dia fanamelohana avy hatrany no setriny. Namelona tabataba anaty ilay fihetseham-po tsy tana, ka nilazany fa tsy rariny ! Tsy rariny ! Tsy rariny tak. 49 .
Ny fizotry ny tantara amin ity fizarana ity no hahafantarana ny fivoaran ny tantara. Izany dia manomboka amin ny toe-javatra niaingan ny mpandray anjara fototra. Misy foana ny toe-javatra mpanova eny anelanelany eny. Raha mihatsara ny fiafaran ny tantara, dia azo lazaina fa misonga ilay tantara ; fa raha miharatsy kosa, dia mijotso. Raha ny tantaran i navalona no jerena, dia hita ho mifanaraka amin ny firafitry ny tantara izay taratr i fr. Plazanet. Izany dia ahitana dingana efatra. Tahaka izao izany raha aseho amin ny kisary
Ny mahampitarika azy. Ao amin’ny akora fototra dia hita fa nanana toetra azo atao fitaratra i elie r. Ka zary tsy niala tao an-tsain’ny mpikambana fa vetsoiny hatrany. Nialoha ho tompon’andraikitra hatrany mantsy izy na teo amin’ny firenena na teo amin’ny fiarahamonina fa indrindra teo amin’ny fikambanana faribolana sandratra. Tamin’izany dia notsahivin’ny mpikambana tokoa izany toetrany izany izay nasehony tamin’ny fiforonan’ny fanovana anarana isehoan’ny voka-javatra misolo toerana ny antony mifanosina na mifangaro amin’ny fomba filaza miorina amin’ny fakan’ny oharina ny toetran’ny anoharana. Tak.11 zokibe fitarika andro nitsilo ny mpisandratra
Ny miralenta sy fampandrosoana moa na ny ged dia tsy mitaky fiovan’ny rafi- piarahamonina tanteraka fa miezaka mamaritra amin’ny maso miatrika ny zava-misy, ao anatin’ny fiarahamonina tsy mitsaha-mivoatra, ireo singa mety hitarika amin’ny fampandrosoana tsy mitanila eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy 25.
Mba ho tafita. Ny hatanorana natao baranahiny tokoa dia ho nenina mandrakizay16 araka ny nambaran-drabetafika. Ary mbola nohamafisiny tamin’ny hoe ny andro lany amin’ny tsy antony dia faty antoka tsy azo onerana. 17 tsy nisakana azy tsy hiatrika ny ho aviny sy ny asa aman-draharahany anefa izany. Ao amin’ny dingam-piainana nolalovany izay tsy inona fa ny fahalehibiazany no hijerena ny asa aman-draharahany sy ny ankohonany
Toerana fandokoana takila maevarano toerana misy renirano, ambany avaratry ny tanàna onenan-dr’iadanivahiny telo mianaka. Toerana fisasan’iadanivahiny sy totovahiny 09 andranosamonta toerana soa lembalemba sady malalaka izy io. Eo amin’ny fisasahan-dalana befotaka maromandia no misy azy. Tanàna be mponina sy maro aomby tokoa. Toby miaramila fahiny. Kômandy hova no lehibe mifehy ireo voanjo. Miaramila voanjo sy manam- boninahitra avy tany imerina no nanotrona azy 72 fafana n 5 maneho ny fandokoana ireo toerana nitrangan’ny tantara ao amin’ny v. A. Ireo toerana nisehoan’ny tf no tena ampahafantarin’ny mpanoratra amin’ny antsipiriany. Tsara ny mampahafantatra tsara amin’ny antsipiriany ny toerana misy azy sy ny mombamomba azy manontolo mba ahafantarana sy ahazoana tsara ny votoatiny sy ny toerana nitrangany.
Rakalo mihetsiketsika mihitsy ianao an! Tina sady mba manary dia koa aho e! Rakalo tena mety izao ataonao izao ka! Tina sady tsy neritreretiko mihitsy ny tombony azoko amin’izao, hay ny kely tonga arivo tokoa. Rakalo fa raha ianao no fitetika hahazo tombony vao maika hatombony.
Tsoa-kevitra miainga amin’ny fanadihadiana natao tsy natao hamenoana ny asa fikarohana fotsiny akory ireny fanadihadiana ireny, na natao mba hamenoana ny isan’ny takila, fa tena ilaina. Matoa noresahina teo aloha ireo, dia misy ny ilàna azy aty amin’ny fandalinana. Miankina amin’ireo sy ny fandalinana atao mantsy no antoka ahafahana manome soso-kevitra hoentina manatsara ny fampianarana famakafakan-kevitra. Andeha àry isika hiroso amin’ny fandalinana, ka ireto avy no hisintonana tsoa-kevitra amin’izany, ankoatra ny horesahina any aoriana ny sekoly amin’ny ankapobeny ny mpianatra ny mpampianatra ny isa azon’ny mpianatra.
Amin’io fehezanteny io, ny votoatin’ny fehezankevitra miankina fa mahay ny zanany dia asehon’ny mpanao ny hetsika rabe ho tsara, ary izany indrindra no mampirehareha azy. Ho an’ny mpiteny kosa anefa dia diso izany na fara fahatsarany mampisalasala tsy nisondrotra kilasy akory ilay zaza, ohatra. Mifanosona eto izany ny fitsaran’ny mpanao ny hetsika ny votoatin’ny fehezankevitra miankina sy ny fanombanana azy ho diso na mampisalasala ataon’ny mpiteny 227. Miaiky aho fa resy lahatra tak. 19 .
Tsara ny manamarika fa miankina amin’ity lafiny toe-tany sy ny toetr’andro ity tokoa ny faripiainan’ny mponina ao amin’ny distrikan’arivonimamo. Na dia eo aza ny havoana mitandavana voalaza fa isan’ny mandrafitra ny vohon-tany dia mbola manana tombony amin’ny fananan’ny velaran-tany volokanika ny olona. Araka ny tafa nifanaovana tamin’ny olona vitsivitsy teo an-toerana no nahalalana fa nisy ivon’ny volokano roa lehibe fahiny tao anatin’ny faritra itasy. Ao amin’ny kaominina manalalondo, ao arivonimamo ny iray ary any amin’ny distrikan’i soavinandriana ny iray hafa. Azo tsinjaraina roa miavaka tsara ny taona iray. Amin’ny vanim-potoanan’ny fahavaratra dia maharitra enim-bolana novambra aprily ny faharetan’ny rotsaka orana. Izany dia manome ny salan-datsaka orana pluviomètrie annuelle isan-taona eo amin’ny 1868 mm, ary ny maripana antonony isan-taona température moyenne annuelle kosa eo amin’ny 18 c eo. Mety ho tafidina ambany dia ambany izany amin’ny vanim-potoanan’ny ririnina, eo amin’ny 6 c any.14 i.2. Ny tontolo iainana
Mitady maika olombelona saika voaompa fady ho an’olon-drehetra mahatsiaro mandady ho an’ny olon-drehetra taingenana vozona ho an’ny olon-drehetra vokisana ozona ho an’ny olon-dehetra tsy manam-pitsabo ho an’ny olon-drehetra vasoina ho mavo ho an’ny olon-drehetra mahatsiaro mijaly ho an’ireo rehetra rehetra tsy manan-kavaly.
Hoy i clarisse ratsifandrihamanana amiko eo anatrehan’ny mpanoratra, ny taonjato iray dia torimaso monja satria miasa ho an’ny mandrakizay izy. Hametraka ny dian-drantsany eo amin’ny androm-pahavelomany ny mpanoratra ka hanamarika izany, ary dia ho mora foana no hahafantarana, avy eo amin’ny asa-sorany ny vanim-potoana nandalovany teto ambonin’ny tany, sy ny zava-nisy tamin’izany. Mety ho famantaranavaratra tsy diso eo amin’ny fizohiana ny tantaram- pirenena ny asa-soratra. 40
Fehiny ireo naseho anaty fafana ireo ny tanjona amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny sekoly ambaratonga faharoa dingana faharoa. Tsapa fa miompana indrindra amin’ny fanofanana ny maha olona, ary ny fanomanana ho olom-pirenena ny fandaharam- pianarana amin’izany. 2.2.2 famahavahana ny votoatin-dresaka
Rehefa sehatra ka ahitana fanabeazana dia azon’ny siansa mandalina ny fanabeazana anaovana fanadihadiana avokoa. Ohatra amin’izany ny sekoly, ny oniversite, ny toeram-piofanana samihafa, any an-tokantrano, tobim- pahasalamana, any amin’ny haino aman-jery, ny olon’ny fiarahamonina araka ny filazan’i durkheim, dia tsy voafetra ny fotoana ahazoana ny fanabeazana. Hoy indrindra izy manao hoe tsy misy ampaham-potoana ao anatin’ny fiainam-piarahamonina, eny tsy misy fotoana mihitsy ao anatin’ny iray andro ka tsy hifampikasohan’ireo zandriolona amin’ireo zokiny, ka tsy hahazoany avy amin’ireto farany fanabeazana 15. Tsy mifidy sokajin-taonan’olona atao foto-pikarohana objet de recherche ihany koa ny siansa mandalina ny fanabeazana satria ny siansa mandalina ny fanabeazana dia mijery ny ambaratongam-piainana rehetra, manomboka any amin’ny fahazazana ka hatrany amin’ny maha-olon-dehibe azy 16.
Ny elanelam-panahy dia ireo olona natao handravona. Efa manana fahaiza-miteny mihoatra noho ny an’ireo mpifanandrina. Rehefa hita fa mitady hihoatra ny fefin’ny ady am- bava ny mpifanandrina dia miditra an-tsehatra izy hifehy ny hatezeran’izy ireo ireo mpandray anjara dia tsy misy milaza ho resy mihitsy ka amin’izany no idiran’ny elanelam- panahy hanasaraka sy hampitony ny roa tonta efa ao anaty hafanam-po be. Ny elanelam-panahy dia tsy natao handiso ny ankilany na hanamarina ny an-daniny 19, izany hoe mipetraka ho tsy miandany ny elanelam-panahy. Ny anjara asany dia antsoina hanome lesona ireo mpilalao 20. Ny elanelam-panahy no tena maha lalao fifaninanana ny don-tany sy kapo-tandroka satria raha tsy eo izy dia hiady totondry ny mpilalao. Ny olon-dehibe no manan-jara amin’izy ity amin’ny maha mpandamim-piarahamonina sy efa maha ampy traikefa azy ireo
Ny fampiasana ireo lahabolana malagasy hoenti- mampita hafatra lahabolana malagasy, na litertiora am-bava ihany koa no iantsoana ireo literatioran’ny ntaolo talohan’ny nidiran’ny soratra teo madagasikara. Misy karazany maro izy ireny, toy ny ohabolana, ny angano, ny hainteny, ny tonon- 237 vondrona ambara tak. 67 238 vondrona ambara tak. 43 239 r rajemisa raolison, op. Cit, tak. 547
Marihina ihany koa, fa tsy ny lohahevitra rehetra izay asehon’ny fanadihadiana an- gazety akory dia ho azo atolotra ny mpianatra avokoa. Ilana fitandremana ny fantina eo amin’ny lahateny izay omena, noho izany. Fadina ny manolotra lohahevitra mety handona ny sain’ny mpianatra, na mety hiteraka fihetseham-po mahery vaika, ny lahatsoratra mitatitra vonoan’olona, ny lahatsoratra mamoafady, izay mety hisarika azy amin’ny filan-dratsy; toraka izany ihany koa ny lahatsoratra miresaka antokom-pivavahana, na antokom-pinoana,
Hoy ny rakibolana vahiny raha mamaritra ny atao hoe fanabeazana ny fanabeazana dia fampianarana na fampahalalana ny fitsipi- piainana ao amin’ny fiarahamonina, ary koa fampivoarana ny toetra ara-batana, ara-pitondran-tena ary ara-tsaina izay mamolavola ny olona iray 62. Voafaritra mazava avy amin’izany fa fampianarana sy fampahalalana ny fanabeazana ary tsy anavahana fa voafaritra ao avokoa ny olona rehetra. Amin’ny ankapobeny ny zaza no mila famolavolana mba hahalavorary sy hampirindra ny fiainan-ko hoaviny. Tsy azo hadinoina ihany koa anefa fa tsy vitsy ireo olon-dehibe tsy mbola ampy fahamatorana ka mila beazina. Tsy mifanalavitra amin’izany ity famaritana iray ity ny fanabeazana dia asa fampitomboana, fanatsarana ireo fahalalana sy ny fomba fitondran-tena, ara-batana, ara-tsaina, ara-panahy, izay heverina ho zava-dehibe mba hahazoana ny fetram-pahalalana irina 63. Ny lehibe, amin’ny ankapobeny no heverina fa manana ny fahalalana ampy sy manana traikefa maro ka ny zaza sy ny tanora no mila beazina mba hahalala ny tokony hatao sy hanampy fahalalana hoenti-miatrika ny fiainana any aoriana. Indro ihany koa mbola misy famaritana iray hafa ny fanabeazana dia fampianarana sy fampahalalana ny olona iray ireo fomba rehetra ampiasaina amin’ny asa fanabeazana. Fahalalana sy fitambaran’ireo fahafantaran-javatra eo ivelany na ny taova amin’ny alalan’ny fomba na fampiasana mifandraika amin’izany 64.
Fahafahana ho an’iza ? 1 ry taniko hirainao ny fahafahana ! F’efa firifiry taona no nitsofanao mozika 5 teto an-tanindrazantsika nihiaka fahafahana eto maty noana sy mandry andriran’antsy efa ho isan’andro vaky 10 ireto malagasy tsetsafin’ny mpitondra amin’ny fombafomba hetra. Otra. 15 aotra. Ianao fa vahoaka tsotra! Hirainao ny fahafahana amin’ireto filaharana hampahantrany anao 20 rehefa hiditra birao hirainao ny fahafahana amin’ireto fanjanahan’ ny mampanao tsindrio fa lavo tsy afaka ny hitsabo 25 ny tsy manana hatoraka ny fahafahana akory tsy nangoraka
Toy ny ataon’ny ankamaroan’ny mpandinika ihany dia ny manangona ny tahirin-kevitra hoenti-manatanteraka ny asa fikarohana no tsy maintsy natao voalohany. Raha aty amin’ny fandinihana tantara foronina izany dia ny fitadiavana ireo tantara foronina nohadihadiana aloha no tsy maintsy natao. Nanaraka izany dia ny famakiana ny asa soratra no tsy maintsy notomorina akaiky mba hahazoana izay ambaran’ny mpanoratra ao anatin’izany. Niara-dalana tamin’ izany ny fitadiavana ireo tahirin- kevitra maro ho enti-manaporofo amin’ny fomba siantifika ny asa fikarohana. Rehefa nampifandraisina tamin’ny lohahevitra nofidina ireo rehetra ireo dia nahafahana nandrafitra an-tsoratra ity asa fikarohana ity. 0.5. Fomba fandinika narahina
Raha eo amin’ny tontolon’ny sorakanto indray, izany hoe ny tononkalo izany, ny atao hoe tontolo hita maso dia ny endrika ivelan’ny tononkalo sy ny fitambaran’ireo singa rehetra hitan’ny maso mandrafitra ny tononkalo toy ny andalana, ny andininy, ny rima izany hoe ny firafitry ny tononkalo amin’ny ankapobeny. Tsy ireo ihany anefa fa eo ihany koa ny voambolana nampiasain’ny poeta nandrafetany ny tononkalo toy ny voambolana mahakasika ny zavamananaina sy ny tsy manana. Amin’ny maha sorakanto ny tononkalo, dia tsy azo odian-tsy hita ny fahaizan’ny poeta mandrafitra ireo voan-teny nampiasainy ho fehezan-teny avoitran’ny andalana.
Pour la salfa, une procédure écrite existe pour le cycle vente. Les autres cycles n’en disposent pas mais l’ensemble du personnel suit intuitivement une procédure adoptée par tout le monde. Les centres de santé ont un manuel de procédure standard et plus adaptée à leur besoin. Ils ont tous adopté ce manuel dans l’exécution des opérations. Dans l’application de cette procédure, la majorité du personnel rencontre une difficulté, alors la procédure est mal appliquée. Les trois raisons suivantes provoquent les non-application de ce manuel de procédure l’incompétence du personnel, le défaut d’information, le manque de respect concernant les recommandations.
Asa a! Ho hita eo e! Somary lasan’eritreritra tsy ijanona elabe mihoatra ny iray volana any koa anie e! Eny e! Angaha moa dia ijanona ela izay ary leisy fa aleo izahay andeha a! Mitelefaonina an’ialahy ihany izahay rehefa tena lasa e! Sao
Ampasampito toerana misy ilay mpanarama an-drafarasoa amin ny fanaovana asa tanana. Teny an-dalana no nitantaran i tsiresy ny izao sy izao ny dianay roa lahy hanatitra zavatr olona eny ampasampito. Tak 9 ankadifotsy toerana misy ny dadatoan i tsiresy.
Mama hendratra inona e! Lazao ry valo an! Njaka izao ry maman-dravaka a! Valo ialahy ve leitia adala ry njaka a! Njaka aleo leitsy omena azy ny sombitsombiny a! Valo tezitra kely mivaha ialahy! Feno eo ianareo fa lasa aho fa mbola hahandro sakafo lasa mama e! Tsy maintsy lazainareo ahy izao ny zavatra mihatra amin-janako. Njaka izao e! Misy zavatra mahazo an-dravaka henonay. Angamba izy matahotra dia tsy sahy milaza izany aminareo. Mama tsy mbola misy zavatra nafenin’iny zanako iny tamiko na kely aza. Fa zavatra inona? Njaka mijery ireo namany sokiro izy fatsy maintsy hitantara e! Mama famaninona raha lazainareo ahy izao e! Njaka izy ihany no tsara milaza izany aminao. Mama mieritreritra kely ary hitako izy tato ho ato tsy mahateny, tsy mahajery anay mivady akory ary dia mikaton-trano irery ao an’efitranony ao. Hay misy zavatra mahazo azy. Zava-doza angaha ry ireto no mahazo azy? Mihatakataka izy 3 lazao moa e! Lie a! Mihataka i lie valo a mihifikifi- doha i valo njaka a! Njaka andeha hiteny fa noferan’i lie sy valo mama mila ho fanina aho izany! Ndaho aho retsy atero fa hafahafa aho izany ka! Mivoaka i mama tarihin’i magalie. Mifanena amin-dry ry zareo i mamy .
Tamin’i lazara izy dia very ao anaty afo ao mandrakizay farany dia niteny ’lay mpanan-karena , irahonareo lazara hitondra rano amin’ny tanany hateteny amin’ny lelako fa loza loatra re ny manjo ahy tsia hoy i abirahama fa sarotra ny lalana mankany ka tsy afaka ho any aminao i lazara i e e e
Kisary 5 taha isan-jaton’ny hairaha araka ny ahitana azy ao amin’ny tombana omen’ny fandaharam-pianarana o hairaha mifanaraka amin’ny fahalalana ara-tsaina ny 70 -n’ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana dia miompana amin’ny fahalalana avokoa. Fanontaniana mitaky fahalalana ara- tsaina no omen’ny fandaharam-pianarana. Izany hoe izay hita tao amin’ny lesona ihany no averina. O hairaha mifanaraka amin’ny toetra amam-pihetsika ny 20 -n’ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana no mifanaraka amin’ izany hoe mitaky fiovana ara-toetra amam-pihetsika eo amin’ny mpianatra ny fanontaniana izay aseho. O hairaha mifanaraka amin’ny fahaiza-manao ny 10 -n’ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana no mifanaraka amin’ny fahaiza-manao; izany hoe mifototra amin’ny fikirakirana amin’ny zavatra iray sy ny hetsika fampiharana mivantana ny fahalalana azo. Raha ireo no hairaha sy tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana dia azo lazaina ary fa tsy mifandanja velively ny hairaha sy ny fanontaniana aseho
Toerana efa nahazatra anay ny kaominina ambohitrandriamanitra, azo lazaina ho nahabe anay, satria matetika izahay no niala sasatra sy nonina tao. Tsy nanahirana araka izany ny niditra tao amin’io fiarahamonina io efa hainay mantsy ny fiteniny, ny fihetsiny, ny manahirana sy ny mampahatahotra ireo mponina ary ny soa toaviny. Ny mpikaroka toa an’i
Izany e ! Izany fahalovana sady fahalozana giazin’ny hatsiaka. Izany fisandratana mampiota-bazan’ ny varavaram-pasana. Izany hetraketraka mampanantena ny fihodinan’ny tantara. Izany firenena lanin-tsiriritra mahatsiaro banga. Izany fiheverana miantsoantso tody miombona tomany. Zary fiononana ny lalana miverina nodian’andrarezina. Ary izany tolona hiarahana mandia dia akaiky fitiavana. Ezra s.
Ny fifampifangaroana finoana. Saika fahita manerana ny nosy indrindra any ambanivohitra ity fifampifangaroana finoana ity. Sady miaina ny fomban-drazany ny olona no manaraka ihany koa ny finoana kristianina. Misy araka izany ny fifangaroana eo amin’ny finoana roa tonta. Ny fahitanay azy manokana aza dia mbola manavanana bebe kokoa ny olona ny mitodika amin’ny fivavahan-drazany raha mitaha ny fivavahana kristianina. Ohatra rehefa misy fanalana voady dia maro ny manatontosa izany eny amin’ny fasam-bazimba, eny an-tendrombohitra araka ny filazan’ireo mpitondra fivavahana ao an-toerana kosa fa tsy misy manao izany any am- piangonana.
Maneho izany fa raha tian’ny mpiteny iray ny haneken’ny itenenana ny hevitra ambarany dia paikady iray mahomby amin’ny fikendrena izany ny fanehoana fampifalifaliana eo amin’ny serasera atao. Raha atodika any amin’ny fampianarana izany fomba fijery izany dia azon’ny mpampianatra ampiharina ny endri-mpampianarana mamalifaly ny mpianatra mba hahatonga ity farany ho resy lahatra amin’ny vontoatin’ny fampianarana aorina ao aminy. Koa ireo lohahevitra ifotorana dia tsy voatery ho izay voafaritry ny fandaharam-pianarana any amin’ny lisea, fa misandrahaka amin’ny lafin-javatra maro. Ohatra ny fihavanana fihavanana ranom-trambo, be fiavy fa mora ritra , izany hoe tsy tokony hatao toy ny riaka ny fihavanana, ka miserana ihany fa tsy mba mitoetra maharitra. Momba ny tenina mpandinika indray dia any anatin’ny asa famakafakan-kevitra no anazarana ny mpianatra amin’ny fikirakirana ireny. Ao anatin’izany no hitaomana ny mpianatra hanakatra ny hevitra ambadika raketin’ny laza adina dinihina. Voalaza fa amin’ny famakafakan-kevitra, ny laza adina dia ahitana zavatra roa ny lohahevitra izay ohabolana iray, na tenina mpanoratra iray, na fehezanteny notsoahina tao amin’ny asa soratra iray ; ny fanontaniana na toromarika izay milaza ny asa takina lala-rakotoson, 2000 233 maneho izany fa singa roa hatrany no hita amin’ny asa momba ny famakafakan- kevitra, dia ny fanambarana hodinihina sy ny toromarika harahina amin’ny asa. Ny famahavahana ireto lafin-javatra telo ireto hatrany no takina amin’ny mpianatra ao amin’ny kilasy voalohany ny fanazavana, ny famakafakana ary ny fandalinana lala-rakotoson, 2000 234 ao anatin’ny fanazavana no amahavahan’ny mpianatra ny teny manan-danja mbamin’ny hevitra fonosin’ny fanambarana. Ao amin’ny famakafakana kosa no isintonana ireo hevitra milafika ao ambadiky ny fanambarana dinihina. Takina, araka izany, ny fanakaran-kevitra lalina kokoa ataon’ny mpianatra ka hijereny izay lafin-javatra azo tarafina amin’ilay tenina mpandinika na ny ohabolana. Asehon’ny mpianatra any amin’ny fandalinana indray ireo hevitra heverina fa banga tamin’izay voalaza. Ny fandalinana no mitaona ny mpianatra haneho ny heviny miompana amin’ny hevitra ifotoran’ny asa. Ny ohatra haseho manaraka no hampiharana izany dingana rehetra izany, ka tenina mpandinika iray no notsongaina hodinihina.
Isaorana mialoha ilay andriamanitra mahery izay nitsinjo sy nampahery ary nitahy mba hatontosa izao asa fikarohana izao. Manaraka izany dia ankasitrahana tanteraka ireto tompon’andraikitra izay nitantana sy nanorohevitra nandritry ny taom-pianarana manontolo ary tsy nikely aina nanampy nandritry ny fotoana nanatontosana ny tatitra fizaran’asa miompana amin’ny petrakolana izay natao dia ramatoa ramanambelina henriette talen’nysekoly ens antananarivoizay mpampianatra nitantana nandritry ny asa fikarohana andriamatoa rakotoarisoa victor james lehiben’ny sampam-panofanana ho mpanabe mpiserasera malagasy ho an’ny fampandrosoana fecmd ireo izay rehetra tsara sitrapo nanampy mba hahatontosa ity asa ity. Ny ankohonako rehetra.