Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny lovantsaina velona dia tsy tombanana amin’ny maha kolontsaina azy fotsiny fa manana toetra sy sanda mitoka-miavaka. Izany dia miankina amin’ny fiarahamonina rehetra manana azy ny fivoarana miainga avy any amin’ny fakany ka hatrany amin’ny fiarahamonina hafa niampitany farany izany hoe ao amin’ny fiarahamonina iray misy azy dia manana ny sandany sy ny toetrany manavaka azy ilay fomba amam-panao ary mivoatra izany sandany sy toetrany izany arakaraka ny mponina na taranaka na fiarahamonina hafa na firenena hafa nandova azy. Ao anatin’izany dia tsy very ny fototra niaingan’ilay fomba amam-panao sy ilay fahaiza-manao saingy misy fiovana sy fanavaozana ny endrika anehoana azy. Ary tsaroana hatrany ny niaingan’ilay fomba, milafika ao hatrany hatrany na dia misy ny fiovana. 2-4-3-ireo sehatra dimy isehoan’ny pci araka ny unesco misy sehatra dimy isehoan’ny pci, hita fa mifampiankina avokoa ireo sehatra ireo nefa koa samy mahaleotena, toy izany ny rary antemoro izay tafiditra ao anatin’ny pci raha ny sokajy hitanay fa azo ampidirana azy. Ireto avy ireo sehatra dimy ireo mba hahafahana mampiditra ny fanazavana ny rary antemoro arakaraka ireo sehatra ireo .
Antony hilana ny taranja iray tsy hita taratra, araka ny tsikaritra teo amin’ny fanehoan-kevitry ny mpianatra, ny hilana io taranja io amin’ny maha mpiofana ara-taokaonty azy ireo. Na izany aza dia ilaina eo amin’ny fiofanana ny taranja malagasy. Ho an’ny taona fahatelo manokana dia ny zana- taranja literatiora sy riba no mandrafitra ny taranja malagasy. Samy manana ny manavanana azy kokoa ireo mpianatra amin’ireo zana-taranja roa ireo. Miankina amin’izay no heveriny hilana ny taranja malagasy. Hita taratra eo amin’ny fanehoan-kevitry ny mpianatra fa nosokajiany araka ireo zana- taranja roa ireo ny hilana ny taranja malagasy. Hojerena manaraka eto àry izany. Fafana 3 antony hilana ny taranja malagasy
Manetsika ny famoronana; hery mandalo izay, raha tsy hay ny manararaotra ny fandalovany, dia mety hafoy mandrakizay ny kanto nokasainy haterina 63 mila hararaotina izany ny fandalovan’ny aingam- panahy ao amin’ ny mpanoratra satria mety tsy ho tonga intsony izy. Izay tsy fahatongavany izay no tena fahafatesana ho an’ ny mpanoratra. Manamafy izany ny voalazan’ i jean ireneé ramiandrisoa manao hoe ho an’ ny poeta , ny tena atao hoe fahafatesana, dia rehefa tankina ny aingam-panahy 64. Araka izany, ny aingam- panahy dia ilay hery na fanahy tonga ao amin’ ny poeta amin’ ny fotoana tiany hahatongavana. Tsy mijanona ela izy fa mandalo ihany, ka mila hararaotina ny fahatongavany. Hery mambabo ny maha olona saina vatana- fanahy, mitondra ny kanto hosoratan’ ny mpanoratra ho an’ ny mpamaky. Manana ny loharano fanovozany io aingam-panahy io hoy i irako ammi mba hahatontosa ny asa fanoratana.
Raha olona na toe-javatra malaza no hita amin’ny sary, na sary efa andrasan’ny besinimaro dia mampitombo ny fahalianan’ny olona hamaky izany. Na izany aza, ny sary indraindray dia miteraka fisalasalana noho izy maro hevitra. Izany no mahatonga ny fampiasana ny soratra miaraka amin’ny sary na légende mba handraikitra ny hevitra tiana
Fifantohana sy ny fahalianana mialoha ny hijerena ny fifandraisana misy eo amin’ny fifantohana sy ny fahalianana dia tsara raha hazavaina fohifohy aloha ny mikasika ny fahalianana. Araka ny voalazan’i bégin christian 1992 22 , ny fahalianana dia fampivononana ireo fantsona fandrenesana rehetra izay mitarika any amin’ny fikarohana sy ny fandraiketana ireo vaovao izay voaray ka azo avadika ho ilaina. 10 ny fahalianana araka izany dia fahafahan’ireo taovam-pandrenesana eo amin’ny olombelona mandray sy manangona vaovao marobe hita, tsapa, re maro noho izany ireo vaovao voaray ka misy amin’izy ireo no ilaina izay mitarika any amin’ny fikarohana ary misy koa no tsy ilaina.
Rasoloarimalala randriamamonjy, ary tsy mitsahatra ny manao izany mandraka ankehitriny. Arakaraka ny hazo ny voany , hoy ny ntaolo. Tsy notanany ho azy sy ny ankohonany ihany ireo fanabeazana azony, fa nentiny nanasoavana ny manodidina azy. Izay no hovahavahana manaraka eto.
Ireo fombafomba na tsangan-kevitra na finoana noforonin’ny ntaolo malagasy handaminana sy handrindrana ny fiarahamonina, dia saika nifototra tamin’ny fitsimbinana ny aina avokoa ny tanjona tamin’izany. Na izany aza anefa, nanana fomba mivantana hitsimbinana ny aina ny malagasy. Koa mba hamantarana izany, dia indreto misy ampahan-tononkira azo omena ny mpianatra hahafahany manatsoaka izany 261 vondrona ambara tak. 95
Mamerin-taona ve? Eny tsia 7. Inona avy ireo lohahevitra mahafinaritra sy mahaliana anao amin’ny taranja malagasy? Inona avy ireo antony ? 8. Inona avy ireo lohahevitra manahirana anao ny mandray sy mianatra azy amin’ny taranja malagasy ? 9. Omeo ny soso-kevitrao hanatsarana ny fandaharam-pianaran’ny kilasy faharoa. Lazao ihany koa raha misy lohahevitra vaovao tokony hianarana amin’izao vanim-potoana izao. 10. Inona avy ireo boky fampiasa amin’ny taranja malagasy anananao ? 11. Isa azo tamin’ny taranja malagasy telovolana voalohany
Lay adalanao ry neny ’lay maditranao nanjeny, no indro f’efa mahatsiaro irony fikoloana maro 5 vitanao hatramin’izay. Sady mahatsiaro indray, ka mangataka amin’ny ray sy mivavaka ho anao, miangavy, mitalaho 10 mba ho ianao no hotahina mihoatra noho ny rehetra rehetra mbola indro koa miteny sy maniry anao ombieny ho salama tsy harofy. 15 dia tsy ho zary nofinofy ’lay ianao hoe ’tena tiako fa ho resa-tena izy dia ho antom-pifaliako.
Ambarany fa tsara ny fanomezana izany hoe ny mifanolotra fitia, tsy maintsy angatahan-tso-drano anefa izany satria io dia tsara ihany koa ary ireo no mifarana amin’ny fifankatiavana. Io tanjon’ny mpanoratra amin’ny fanehoana ny fitiavana velona io dia hita amin’ny anaphore azo aseho toy izao ny lahy izy roa ny vavy
Kristianina azo atao tsara ny famadihana satria na dia ao amin’ny baiboly aza misy izany tsy azo atao tsinontsinona ny fomban-drazana, fa ny fivavahana no azo ampandeferina satria malagasy kristianina fa tsy kristianina malagasy. Adaptation , izany hoe ny fivavahana kristianina no amboarina mba hifanaraka amin’ny fomban-drazana tsy azo atao ny famadihana, indrindra fa ireo fifohazana.
An’andriamanitra no angolan-kevitra tiana hananan’ny mpihaino. Mampitombo lanja izany ny filazan-javatra ampiasaina eto satria iainana ary tsapa mivantana ny vokatra noho ny antony. Marihina fa ny hiram-bavaka nataon’ny tarika ranarison ihany no maneho ity fahalemen’ny olombelona ity ao amin’ny vondron’ambara. Raisina ho tranga maningana izany ny fomba filazan-javatra hita tamin’izany. Soritana koa fa fizarana iray mampiontana ny mpihaino ny fotoanan’ny hiram-bavaka. Miombom-po amin’ny fiderana sy fitalahoana amin’andriamanitra izy ireo satria tehaka lava reny no miseho aorian’izany.
Sy ny hanatsarana ny fifandraisana iraisam-pirenena ary ny hanajana ny zon’olombelona30. Na dia nibahan-toerana aza ny lafiny pôlitika, dia hojerena anatin’ity zana-pizarana ity ihany koa ny lafiny toe-karena, sôsialy, kolontsaina. 2.2.1.1. Ny lafiny pôlitika
Tdt 5 11-15 raha jerena amin’ny endrika, dia hita fa sarina vazy no nanehoan’ny mpanoratra ny fifanojoana eto. Izany dia mandoko fa mifanojo ao anaty toerana tokana ny mpifankatia jereo ny kisary zana-tsoratra misokatra avokoa ny fiafarany, maneho fa manantena fahafahana miombona izy ireo any am-parany. Ny endriky ny fanoharana hita amin’ny fisian’ny oharina sy ny anoharana ampiombonin’ny kian-teny enti-manohatra toy na tahaka dia mandoko ilay tovolahy izay nikatsaka, sy ilay tovovavy tiany hampiombonin’ny fitiavana aminy. Ny angolan-kevitra ventesina ao amin’ireo anoharana kosa dia maneho toe- javatra mafy sy na tsara avokoa. Ny volamena dia karazam-by mafy sy sarobidy ary mamirapiratra tsara. Io toetra io dia mitovy amin’ny lohan’ilay olon-tiana, satria sady mafy no
Izy no namoaka didy nandrava ny fitondram-panjaka teto madagasikara ny 28 febroary 1897 ary ny androtr’io ihany dia nalefa sesitany tany la réunion ny mpanjaka vavy niongana, niaraka tamin’ny nenitoany ramasindrazana sy ny rahavaviny rasendranoro. Nafindra fonenana tany alger izy ary niamboho tany tamin’ny taona 1917 teo amin’ny faha 71 taonany. Nanatrika ny fety nanandratana an’ ity mpanjaka ity teo amin’ny seza fiandrianany tao mahamasina i cfrlr izay nitarika ny mpanao matso amin’ny maha 13 voninahitra azy. Indro aseho eto koa ny poezia nataony tao an-dapa ho fankalazana azy 79 ranavalomanjaka, manjaka tanora manjaka tanora ny tomponay mitoetra ao an-tampon’iarivo iarivo tanàna malaza tsy tapaka olo-mandalo tsy ilaozana olo-mipika na tapaka aza mazana na ilaozana aza tsy mba ela hambarako anao, rey olona fa izy no ranavalomanjaka navalon-kanjaka hanjaka tokana amin’ity nosy ity
Ambone, ambane na ny kely na ny lehibe, tsy ankanavaka 2 tsy a avako traintraigne tsy ataoko raha tsy amin’ny olona hanome ahy vola 3 ampela nilako tagny raho ndaty io mitsin-tsy ho losotse vehivavy nitomany fatratra aho ray olona hangina fandrao tsy ho afa-mangina intsony 4 androaeko anireto havako, fianakaviako 5 fakomale afaka omaly, mety ho fotoana efa elabe io, saingy ovan’ny mpibeko ny fomba filazany azy mba hanambarany fa tsy hadinony ny soa natao azy 6 nifinon-dranoko vola omena ny mpibeko atao ho solon’ny rano fisotrony 7 hanahake toraka izany koa 8 valik’andro herin’ny, mitovy amin’izay 9 lehe raha 10 tsy mete avere tsy mety andrasina
Collège d’enseignement générale c e p. E certificat d’etude primaire elementaire ens ecole normale supérieure epp ecole primaire publique f fanontaniana fd foto-dresaka fmmr fikambanan’ny malagasy mpandala ny riba ftk foto-kevitra inc indonesien commun ipa iharilanto patrick andriamangatiana kla kara-panondron’ny laza adina lht lahateny ljjr lycée jean joseph rabearivelo lma lycée moderne d’ampefiloha men ministère de l’education nationale ol olana olf olana fototra op onjam-pilafila rp révérend père sens solidarité des etudiants normaliens superieure stelarim sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy tak takila tpd takela-panomanan-desona upem union des poète et des ecrivains malgaches v valiny vkp vakivakim-piainana vhl vahaolana v valiny zahatra zandry hanandratra ambony ny tenin-drazana
Araka ny hevitry i bateson sy ny namany dia ny kisary nataon’i jakobson no manazava kokoa ny zava-miseho any amin’ny fandinihana momba ny fifandraisana eo amin’ny maha olona46. Ny serasera eo amin’ny fampianarana araka izany dia n fifandraisan’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Noho izany, raha ny hevitr’i jakobson no iaingana dia ny mpampianatra no mpandefa hafatra ny fahalalana no hafatra ampitaina ny mpianatra kosa no mpandray hafatra
Nifandona ny fds forces de sécurité miaraka amin’i gbagbo sy ny fn forces nouvelles miaraka amin’i quattara, tao côte d’ivoire, tamin’ny 24 febroary 2011 hatramin’ny 3 martsa 2011. Nihorohoro fatratra ny vahoaka satria dia nahitana famoizana aina maro nandritra izany fifandonana izany. Fa tany libye, dia mbola nitohy ihany ny korontana na dia efa teo aza ny fahafatesan’andriamatoa mouammar el kadhafi. Tsy nanana fitoniana intsony ny vahoaka vokatr’izany savorovoro tsy mety miato izany. Fa anisan’ny mitondra tsy fandriampahalemana ihany koa ny hetraketraky ny tranga ara-boajanahary. Ny taona 2011 dia nampijalian’ny ranomandry ny firenena turquie. Tsy afaka nifamezivezy firy ny vahoaka satria dia rakotra avokoa ny lalan’ny fiara. Ny tao philippines kosa, dia nitrangana horohoron-tany goavana. Vokatr’ireo fihotsahana maro nisy, dia am-polony ny olona namoy ny ainy tamin’izany sehatry ny fahasalamana
Toerana ivarotana azy ireny na koa ny olona afaka manjifa izany, hany ka mampiasa izany hatramin’ireo ankizy izay heverina fa tsy tokony hampiasa izany. Nanjary nanome vahana ny tanora hiditra aloha loatra amin’ny firaisana ara-nofo izany. Fahapotehan’ny ho avin’ny taranaka sy ny firenena manontolo anefa no ho vokatr’izany raha toa ka tsy misy ny fepetra raisina haingana. Heverina fa hevitra azo aroso ho famahana izany olana izany ny fametrahana fepetra ny amin’ny toeram-pivarotana sy ny sokajin’olona afaka mampiasa ireny fitaovana sy fomba fanabeazana aizana ireny. Tokony hisy tompon’andraikitra manokana misahana izany fa tsy ny mpivarotra rehetra dia afaka mivarotra izany avokoa. Tsy ny olona rehetra ihany koa no mahazo mampiasa izany fa ireo feno taona noho mihoatra ihany. Heverinay fa raha tanteraka izany dia hihena ny tahan’ny tanora miditra aloha amin’ny sehatry ny firaisana ara-nofo sy ny fananahana izay olana lehibe ho an’ny firenena. Tsara ihany koa ny manamafy ny fanabeazana ara-pananahana sy manatsara ny fomba enti-manatanteraka izany, indrindra ho an’ny eny ambanivohitra. Iiaina ny fandraisana andraikitry ny tsirairay amin’ny fifehezana ny vokatry ny teknôlôjia, tsy hahatonga izany ho sakana ho an’ny fampandrosoana.
Fanampin’izany rehetra izany, raha tsy mazava sy marim-pototra ny fandaharam-pianarana, dia manjavozavo manaraka izany koa ny tanjona. Ny tanjona mantsy dia tsy inona akory fa ny fiovana andrasana amin’ny mpianatra aorian’ny fampianarana omena azy ireo. Manamafy izany ny voalazan’ny mpandinika fa ny tanjona dia maneho vinavina eo amin’ny fampianarana manoritra fiovana eo amin’ny mpianatra, mety ho hita amin’ny fananana fahaiza-manao vaovao na fanatsarana sy fampivoarana ny fahaiza-manao efa nisy ampahany voafehy na madiva ho voafehy26
Rajaoson f , contribution à l’étude du famadihana sur les hautes plateau de madagascar, doctorat de 3ème cycle, paris, 1969, tak 40 le famadihana est une coutume assez couteuse 122 razafintsalama a , op cit. Tak 117, 124. 123 ratrema w , riba sy lohahevitra, t. P fjkm imarivolanitra, antananarivo, 1982, tak.97
Fanafohezana teny ato amin’ny asa fikarohana ar ariary bad banque africaine pour le développement bit bureau international du travail chd1 centre d’hospitalisation de district niveau 1 cisco circonscription scolaire cirva circonscription de vulgarisation rurale ambositra crs catholic relief service csb1 centre de santé de base niveau 1 csb2 centre de santé de base niveau 2 efi education fondamentale premier cycle efii education fondamentale second cycle epm enquête prioritaire auprès des ménages ffh fomba fijery ara-hairaha fid fonds d’intervention pour le développement fnuap fonds de nations unies pour la population ftm foibe tao- tsarin- tanin’i madagasikara iged initiatives genre et développement instat institut national de la statistique menres ministère de l’education nationale et de la recherche scientifique mineseb ministère de l’enseignement secondaire et de l’education de base oit organisation international du travail onu organisation des nations unies panef plan d’action national pour l’education des filles pnud programme des nations unies pour le développement psdr programme de soutien pour le développement rural rgph recensement géographique de population et de l’habitat zap zône d’administration pédagogique
Vao tapitra izay teny mifono fahotana izay dia nangina ny fandriana, gina koa dia sina ilay efitra efa namam-pahanginana, nisy maso nifampimbanjina teny ho eny, ny fo niara-nisento nahalankalana, angamba te hifamihina fa tsy sahy, angamba te hifaly fa miahotra, angamba te hifanome fahafaham-po fa voafatotra. Ela nifampibanjina dia niteny tamin-kalahelo sy tamin’ahiahy. Niampy fahatairana noro! Tsy nampoiziko ianao no hahavita izany, hoy izy hendratra mafy eny ! Tsy tsapanao tokoa ilay fitiavana ato anatiko. Faly aho anio fa tsy eo ny zokiko ahafahako manome fitiavana anao. Tsy handrava ny tokantranonareo anefa aho fa aza matahotra. Aza atao ho fantatr’i niry akory izao fa hazony ho anao irery. Fitia adaladala ny ahy ry nary fa olona efa manan-tompo no notiavin’ny foko a! Hoy izy latsa-dranomaso. Ontsa noho izany i nary ka nanatona azy ary namafa ny ranomasony. Hita amin’ny endriny ihany koa fa te hiantra sy hanome fahafaham-po izy saingy misy sakana amin’ity efa alina ity.
Ny sarin-teny miorina amin’ny tamberina maro ny endrika mety hitamberina ka mahatonga azy hiavaka amin’ny fahita andavanandro sy hampijoro ny zava-kanto vita amin’ny teny hiaingitra sy manintona ny tamberim-boanteny ny tamberin-kevitra ny tamberim-peo ny tamberin-drafitra ny tamberin-teny na fehezanteny ahitana azy ireo ao amin’ny tdt. Misy izy ireo no sarin-teny mampijoro ny fomba filazan-javatra, misy kosa manamafy hevitra fotsiny.
Ireto avy ireo karazana zava-maniry ampiasaina amin’ny fandrazanana ny maty ny ravin-dongoza ny ravindongoza dia zava-maniry avoavo, vaventy sy lavalava ravina, somary manana fofona manitra. Izy ity dia hita saika manerana ny faritra anta ala. Ampiasaina betsaka amin’ny fahafatesana izy io. Ikosehana ny faty amin’ny fampandroana.
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 13 187 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 13 188 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 12 189 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 13 190 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit , boky i, tak 73
Noely! Dia, injany ianao fa reko indray, toy ny tamin-taona lasa; eny toy ilay fahizay nantenaiko mba hanasa ny fitiavan-tenako eto nefa indrisy mampiseto fa vao mainka nihamafy ny hidim-poko nankahala. Mainka zary nihafiafy ary lositra sy niala ’retsy hany mba sakaiza tsara taiza,
Quotidienne, d’où l’apparition des fanandroana qui modifient la disposition du cosmos, qui peut emporter deux éléments ; positifs et négatifs. Les éléments négatifs sont redoutables et risques de nuire à l’individu et à la société, en effet le santatra prémisse , et le fandroana bain possèdent des importances particulières pour les vakinankaratra.
Asa re anaka raha voavakinao amin’ny fomba ahoana ny fangotraky ny foko manantena ny filelalelan’ny afon’ny finoako ny fandroandroatrako mifantoka faniko mieri-pitokiana fa ianao no onitry ny hamboko tsy to mifamindran-dalana amin’ny famaivanan- taolan’eritreritro manonofy foana hoe ny zanako raha mba toy izao
Raha ny famaritan i jean ricardou sy i claude simon indray no dinihina, dia mifantoka ao amin ny sokajy misy azy eo anatrehan ireo asa soratra maro. Tsy ny zava-miavaka na ny nanaitra tao amin ny fiarahamonina no soratana na arafitra ho tantara, fa teraka avy amin ny fanoratana, izany hoe, tsy nomanina fa tonga ho azy teo am-pandraisana penina. Hoy indrindra izy ireo ny tantara foronina dia literatiora an-tsoratra, tsy fanoratana ny nofinofy anefa fa nofinofin ny fanoratana 17 hoy koa i françois mauriac ny tantara foronina dia manaraka ny drafitra roan ny psikolojia, ny marina dia amin ny toerana akaiky, ary ny nofinofy dia amin ny tany lavitra 18. Araka izany, izy dia mametraka ny tantara foronina ho fitaovana azo kirakiraina eo amin ny fiainana andavanandro. Fehiny ireo mpanoratra vahiny ireo dia mamaritra ny tantara foronina ho tsy tena marina, sokajina anaty literatiora an-tsoratra, miseho amin ny endrika kanto, anehoana ny fiainana ankapobeny, ary fitaovana ampiasaina andavanandro. Raha izay ny an ireo mpanoratra vahiny, ahoana kosa indray no famaritana azo sintonina amin ny tranokala? 1.2.1.3 tranokala ny tantara foronina dia sokajin asa soratra mitantara, izay tsy toy ny angano, noho izy misy mpanoratra mazava. Miainga amin ny zava-misy
Teo amin’ny tontolon’ny kolontsaina koa, dia nihen-danja ny an’ny malagasy teo anatrehan’ny riba vahiny. Ho an’ny malagasy, ny fihavanana no zava-dehibe indrindra, ka hoy izy aleo very tsikalakalam-bola, toy izay very tsikalakalam-pihavanana nivadika anefa izany, ka lasa ny vola no maha rangahy , ary dia nokatsahina fatratra izany vola izany na dia amin’ny fomba tsy mendrika aza. Hoy i fety michel mampalahelo fa noravan’ny fanabeazana frantsay koa io fanahim-pihavanana nananan’ny gasy io aleo very tsikalakalam-bola, toy izay very tsikalakalam-pihavanana fa fitiavam-bola indray no nasolony azy. 135
Ny métonymie ny métonymie na fanovana anarana dia sarin-teny , na fomba filazan- javatra ampiasana ny teny manondro zavatra iray a hanondroana zavatra iray b ampiasany io sarin-teny io, ohatra, ny ao amin ny basy sy sampan oliva v. A. Tak 71 nihaino sy nangina izao tontolo izao ny mety ho andrasana eto amin io fehezanteny io dia ny hoe nihaino sy nangina ny vahoaka eran-tany. Nampiasainy anefa ny sarin-teny miorina amin ny fanovana anarana hoe izao tontolo izao , mba hampahafantarany amin ny mpamaky ny lanjan ny fahabetsahan ireo mihaino; tsy misy ankanavaka izany, fa hita ao avokoa ny karazan olona maro maneran-tany. Raha ambara amin ny fomba hafa, dia fanovana anarana miorina amin ny fampifanoloana toerana teny roa , dia ny toerana onenana sy ny mponina ao amin izany. Ny vahoaka monina eto amin izao tontolo izao no soloin ny toerana hoe izao tontolo izao. Mampiasa fanovana anarana koa ny mpanoratra ao amin ny mba aiza? V. Tak 102 , any ankoatra any nampiasa io andian-teny io i lyra mba tsy hampivatravatra na hampivantambantana loatra ny hafatra. Ny tiany hambara eto dia ny fiainana any ambadiky ny fahafatesana. Any no toerana misy ireo havana nodimandry. Ity manaraka ity kosa indray dia nampiasainy ny fanovana anarana azo avy amin ny fampifanoloana toerana ny fihetseham-po sy ny olona na ny zavatra iantefany mivesatra fitia tak 47, and1, andl9
Ny fanatanterahana ny dina natao sy ny fifanampiana ilaina ny mitana ny dina natao na inona na inona trangan-javatra miseho eo amin ny fiainana toy ny adim-piainana samihafa ny tsy fahampiana ao an- tokantrano, aretina, fahantrana. Azo heverina fa manamafy orina ny fitiavana ny fanajana ny dina natao; mety hiafara amin ny fitiavana mandrakizay izany. Toy izao ny hevitr i lyra momba izany raha nanontaniana fifampitokiana, fiarahana maharitra mandrakizay, fanajan ny tsirairay ny dina natao ny fitiavana; tokony ho
Araka izany, lohalaharana eo amin’ny haifampianarana ny fahafolahana, araka ny sehatra ilaina, ny fahaizana mampiasa ny teny ary indrindra ny fahaizana miteny na mamokatra lahateny. Mitaky tetika sy paikady mahomby ary fitaovana matanjaka ny fanatrarana sy ny fanatanterahana izany. Koa eo anatrehan’izany indrindra no nahatonga anay hifantina ny reportage ho fitaovana hoenti-mampianatra ny teny malagasy, noho izy fitaovana lehibe ampiasana ny teny.
Ka nasainy nandrafitra ny sambofiara ka naharitra 100 taona mahery vao vita nony efa tonga àry ilay safo-drano nandringana ny olon-drehetra na biby ary ranoray avy ny tany tamin’izany ary izao tontolo izao dia tsy nisy zava-niangana tamin’izany andro izany e
Ny fanoharana mandoko ny fahamatoran’ny fitiavana hita amin’ny fiadanana omeny. Mivantana tanteraka ny tdt raha maneho fa miteraka firaisan’ny fitiavana sy fifampitokisana ny fiadanana azo avy amin’ny fitiavana. Fanakaran-kevitra miainga amin’ny filalaovana amin’ny fanoharana. Eto izany dia hita amin’ny hoe ny fofon’ainao ho tahaka ny an’ny poma tdt 7 9
Amin’ny hafa ny firenena rehetra eran-tany, eny, na dia misy fifanahafana ihany aza izany vokatry ny serasera ateraky ny fandrosoana sy ny fanatontoloana. Ny singa fototra maneho io fahasamihafana eo amin’ny samy firenena io dia ny filôzôfia ananany, izany hoe ny fomba fahitany sy na ny fiheverany ny tontolo. Miditra an-tsehatra amin’izany avokoa na ny momba ny olombelona sy ny tontolo manodidina azy, eny, ny fiainana amin’ny ankapobeny. Manana ny fomba fijeriny ny malagasy.
Araka ny hita ao amin’ny ohatra 103 dia fangatahana no aseho amin’ilay olon- tiana, fangatahana ny zavatra tsy tiana hatao amin’olon-tiana. Ny mpanampy aza eto dia maneho fandrarana amin’ny alalan’ny baiko. Nefa malefaka kokoa ny fiantraikan’izany noho izy atao an-kira satria toa lasa feno hantahanta sy angolam-pitia indray.
Iv. Ny olana fototra ny olana fototry ny fiarahamonina malagasy ankehitriny ka nahatonga ny fimenomenonana etsy sy eroa dia ny tsy fahampian-tsakafo. Nirotsaka hanamaivana izany olana izany ny sampana asa onn. Tsapan’izy ireo fa tsy ny sakafo hohanina no tsy misy eto madagasikara fa ny fiezahana hamolaka ny zava-misy no tsy ampy; mifikitra amin’ny vary mantsy ny olona, ka tsy mahatsikaritra ny manodidina azy. Fa maninona àry izy ireo no mifikitra amin’izany ? Fahazarana fotsiny ve ? Ny fahazarana dia anisan’ny maha izy azy ny olona iray na izany aza, asa goavana sy sarotra izao nosafidian’ny onn hotanterahina izao, satria tsy ho tratrany mihitsy ny tanjony raha tsy ny toe-tsain’ny olona no miova. Mila fotoana lava izany. Efa naharitraritra ihany koa anefa ny fotoana niasan’ny sampana asa.