Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anisany mampiavaka ny boky fary mamy ny fanarahana lamina mazava eo aminrny fanolorana ny vontoatim-pahalalana. Mitovy avokoa ny fomba nanatontosana ireo fizarana lehibe fito ao anatinrny boky. Hita ao anaty fizarana tsirairay ny fanolorana ny lahatsoratra tohan-desona, ny fanazavana teny na andian-teny, ny fanazaran-tsaina, ary ny fanamarihana.
Fanolorana ahan-takila. Onkalo adala ratsifa adala aminao riva andramena rima ao gasikara ao j. Nalisoa ravalitera aok’izay r. Coft bolabila zo-maminirina diso kilalao riva diso lalana r eh! Ry taniko ratsifa embona r fahafahana ho an’iza? Avelo-nidor faniriana meva fery vaovao ratsifa foto-pinoana niry-solosoa hankaiza? Niravo ho aiza ianao ry fireneko? Ratsifa ho an’izay hitondra ra-phi ho ankolafy iray rima indrindra rado ramaherison kirizy mihatra noa rakotonarivo maholy vatoary manan-jo hiravo isika meva mikimpia ratsifa nankaiza? R nisaraka isika tsy avahana ny bibilavantsika ra-phi ny lalamben’ny vola niry-solosoa 1 2 4 10 52 18 22 9 20 7 51 32 59 30 48 36 12 33 8 37 38 40 7 54 46 61 21 58 14 35
Eo amin’ny sehatry ny fampianarana kosa, ny tononkalo dia anisan’ny fitaovana azo ampiasaina ianarana riba sy haiteny ary ny ny fitsipika izay samy zana-taranja azo iasana enti-mandinika ny tononkalo. Izay fifandrohizana izay no antony nandraisanay ny tononkalo amin’izao asa izao. Miomana ho mpampianatra izahay, ny tsy fahampian’ny tahirin-kevitra no isan’ny nampitaraina ireo zoky am-perin’asa. Ahitana izany ny tsy fahampiana izany, indrindra, ny fampianarana miompana amin’ny tononkalo. Mety hampandringa ny fanabeazana izany toe-javatra izany. Mba ho fitondranay anjara biriky eo amin’ny famenoana izany banga izany no anisan’ny nanosika anay ho amin’izao safidy izao.
Se chef de service sis chef de service loharano antontan-kevitra nozaraina tamin’ireo mpiofana ho mpampianatra tao manjakandriana 2011 na dia nozaraina aza ny andraikitra, hita fa mbola tsy manakaiky tsara ny sekoly ihany ny dren, ka natsangana ny sampandraharaha manakaiky indrindra ny sekoly, dia ny cisco. O ny cisco singa iray ao amin’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena ny cisco. Izy no rafitra akaiky indrindra ny sekoly. Misy azy isaky ny fari-piadidiam- pampianarana tsirairay eto amin’ny nosy. Misy sampana 14 ao aminy, izay tarihin’ny chef cisco .
Marihina fa tamin’ity vanim-potoana ity dia nitobaka teto amintsika tokoa ireny fitafiana avy any ivelany ireny. Anisan’izany ireny fitafiana izay azo lazaina fa tsy dia maotina loatra ka mihantsy ny fanirian-dehilahy ireny. Manampy izany ihany koa ny sary alefan’ny fahitalavitra. Vokany maro ny malagasy, indrindra ny tovovavy, no nandray izany ambolony, ka naka izany ho fomba fitafiny. Nihavery tanteraka ilay fitafy maha malagasy ny malagasy. Tsy vitsy ny mpanakanto teo amin’ny hira no nanamarika io zava-misy io. Anisan’izany ohatra i rebika amin’ny mirotsaka , i samoela amin’ny sexy girl izany toe-javatra izany no heverina fa nampihazakazaka ny ankizy ho eo amin’ny lafiny fitiavana. Tsikaritra mantsy fa nihaniroso ny fotoana nampitsiry ny fitiavana teo amin’ny zatovo. Nihanihanaka koa ny aretina azo avy amin’ny firaisan’ny lahy sy ny vavy tamin’ity vanim-potoana ity ; angamba mety ho ny fivoaran’ny fitafy toy ireny no antony. Teo ihany koa ny fanolanana ny zaza tsy ampy taona tetsy sy teroa. Ny fivoaran’ny hatsaran-tarehy amam-bika dia nitondra fiovan-toetra teo amin’ny olona.
Olombelona azy no takany. Izany no azo ilazana sahady, fa anisan’ny toe-javatra nandona ny mpanoratra ny fikolokoloana, sy fitaizana maha olona azy manokana manoloana iretsy zokiny. Zary lasa hadino tsy tsaroany anefa izany noho ny toe-java- misy teo anivon’ny fiarahamonina nisy azy. Hoy i freud manazava izany, ny fahazazana no anisan’ny loharano niandohan’ny saina tsy tsaroana, izany hoe nandritra ny vanim-potoana nivoaran’ny sain’ny tsirairay. Misy sivana nanosika ny faniriana hivarina any amin’ny fanadinoana raha toa ka tsy mifanaraka amin’ny fitsipi- piarahamonina andavanandro izany. 72 izany fomba fitaizana sy fanabeazana azony izany no nahatonga azy nisaina ho tena olombelona tsy nijanona tamin’izany fotoam-pahazazany izany fotsiny ihany anefa ilay izy, fa nitatra hatraty amin’ny vanim-potoana maha zatovo, sy maha tanora azy.
Anjaran’ny mpitandrina ny mamantatra ny ondriny ary manome izay ilainy. Hoy i harioley ’’ry mpitandrina ô! Fantaro ny olonao, raha fantarao izy, ho azonao ny fony; raha azonao ny fony ho azonao koa ny fanahiny’’157 tafiditra ao anatin’izany ny tanora, izay ho avin’ny firenena
Faharoa, dia mangata-tso-drano amin’ny tanindrazana ihany koa izy. Ny olona manan-kasina toy ny ray aman-dreny no angatahan-tso-drano rehefa handeha hanambady, ohatra; na koa handeha hila ravin’ahitra any an-tany lavitra. Araka izany, dia raisin-dratianarivo ho manan-kasina toy izany koa ny tanindrazana eto matoa angatahany tso-drano. 3.3.2.2. Ny marina rariny hitsiny
Lohateny fomba famolavolana boky fampianarana ny taranja malagasy, kilasy famaranana miainga amin’ ny fandinihina sy fitsikerana ny boky fary mamy t. 12 isan’ny takila 314 isan’ny fafana 08 isan’ny sary 19 famintinana boky fampianarana ho an’ny kilasy famaranana no iompanan’ity asa fikarohana ity fomba famolavolana boky fampianarana ny taranja malagasy ho an’ny kilasy famaranana, miainga amin’ny fandinihana sy fitsikerana ny boky fary mamy t.12 natao hanampy ny mpianatra handalin- kevitra, ary hahafahan’ny mpampianatra manatevina kokoa hatrany ny fahalalany. Ny lalan- tsaina miompana amin’ny fomba fijery ara- pifandraisana an’i r. Jakobson, sy mifototra amin’ny haizava hailamim- panabeazana an’ i k. Frey, ary ny lalan- tsaina mifototra amin’ny fomba fijery ara- drafitra an’i f. Richadeau no nampiharina tamin’ity asa fikarohana ity.
Na amin’ny caisse école na amin’ny fcl dia takina hatrany ny hanaovan’ny sekoly azy ity. Araka ny maha vinavina azy moa dia ny talen-tsekoly sy ireo mpampianatra miaraka amin’ny solontenan’ny fram sy ny faf no manao izany. Atao mifanaraka amin’ny mari-bola azon’ny sekoly izy io, ary tsy maintsy hajaina ny toromarika efa voafaritra amin’ny fampiasana azy. Rehefa vitan’izy ireo izany dia hoentina eo anatrehan’ny fivoriambe mba ho laniana na hahitsy araka izay tapaky ny besinimaro. B -ny drafi-pahombiazana
Mitahiry ny olona hahay hiaro sy hamelona ny maha izy azy ny savika. Mamboly fisainana hahay hamelona ny an ny tena, tsy fanindrahindrana fa fiainana. Na dia savihan ny fandrosoana sy ny fivoaran ny vanim-potoana aza, indrindra ny fifandimbiasan ny taranaka mandimby dia mampita ny fahaizana mampifanaraka ny kolontsaina amin ny zava-misy ny savika. Izany hoe fahaizana mampivady ny zava-misy na fahaizana miaina ao anatin ny zava- misy tsy manova ny hevi-dalin ny kolontsaina. Ny savika izay tsy lefin ny vao anefa tsy tontan ny ela dia mampianatra ny olona hitsoka ny afo tsy ho faty. Eo ny fandalana ny hasin ny omby sy ny fifamatoran ny fiaramonina aminy, eo ny famelomana ny finoana ny hasin ny zanahary sy ny razana ary ny fady, izay sady fitsimbinana ny aina no fatahorana an andriamanitra. 3.1.4 ny lafiny toe-karena
Lefandro ity tovolahy ity no anisan’ny nanakaiky an’i lala indrindra tao amin’ny tantara. Tsotra i lefandro sady tia namana, ka hita taratra tamin’ny fihetsiny izany; izy , ohatra, no niaro an’i lala tsy hovonoin’i marolahy nandritra ny ady. Ary araka ny efa voalaza dia saika nataony avokoa izay zavatra nangatahin’i lala taminy. Niara-nitombo tamin’i lala izy tany toamasina ary na dia efa nisaraka ela aza dia mbola tsy nifanadino tamin’ity sakaiza fahazazany. Mbola tsy manam-bady i lefandro. Izy no mitana ny laharana fahatelo raha alahatra ny mpandray anjara. Tsy mba nanana namana vehivavy mantsy i lala fa saika lehilahy avokoa, ary i lefandro no voalohany amin’izany. Araka ny voalazan’ireo mpandinika aza dia ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara foronina nosoratan’i e. D. Andriamalala rehetra mihitsy no tsy mba manana namana vehivavy.32 roger miavaka kosa ity mpandray anjara iray ity noho izy vazaha nefa manana fomba fiaina malagasy. Tsotra ihany koa izy ary tia namana, hany ka na dia vazaha aza dia nanao izay fara heriny nanavotana an’i lala teo am-pelantanan’ireo vazaha namany. Fantany rahateo koa moa ny soa vitan’i lala tamin’ny vadiny nandritra ny ady ka niezaka namaly izany izy. Tsy mba anisan’ny nandray anjara tamin’ny famonoana malagasy izy na dia nisy aza ireo toa azy nanao izany. Manana rahalahy iray atao hoe maxim i roger ary samy lehibe tany toamasina izy ireo. Rahely tsy misy mahalala ny fahazazan’ity tovovavy ity ihany koa, fa araka ny tantara dia misy 4 mianadahy izy ireo. Kambana rahely ary izy no zokiny. Merina ny rainy sy ny reniny, saingy, ny asany no nahatonga azy honina tany amin’iny faritanin’ny toamasina iny. Tovovavy tsara tarehy, tsotra ary manam-pitiavana izy. Porofon’izany
Faharoa, mandoko an-kolaka ny fiaim-piainan’ny kristianina eto antananarivo entim-pahazarana fotsiny fa tsy latsa-paka ao anatiny ny tena fivavahana marina. Mandeha ho azy sahala amin’ny andro mifandimby, mitondra ny alahady isaky ny faran’ny herinandro, ka mahatonga trangan-javatra tsy mifanaraka amin’ny didim-pitiavana naorin’i kristy, tahaka izay nahazo an-draivo jereo fizarana faharoa, toko voalohany
Razafintsalama, 1995, tari-dalana hoenti-manadihady ny finoana sy ny fombany, istph, 109 pages rainandriamampandry, 1974, tantara sy fomban-drazana, madprint, tananarive. 174 pages regis rajemisa raolison, 1972. Fomba amam-pahendrena malagasy. Kilasy faha-6 sy kilasy faha-5, librairie mixte, antananarivo. 162 pages benolo françois, 2001, sambatra aho afa kristianina, md paoly.
Dadavelo antony asa no nalehako tany. Sady renibenareo, ilay vadiko koa avy any. Nisy fotoana no nitoerako tany f’izaho tsy maintsy hody eto na ho ela na ho haingana. Njara hay? D. Dia ahoana ry dadavelo? Dadavelo vao tonga tany roa volana anefa aho dia nandre indray ny fahafatesana tampoka nahazo an’i baozara kivy tsoriko amin’isé aloha fa napametra-panontaniana ahy fatratra izany loza nisesisy teo amin’ny fianakaviana izany. Njara satria ve nisy antony? Dadavelo nisy antony tokoa , raha arak’izao tohiny manaraka izao sy mampiorokoditra izao. Njara fa inona ry dadavelo a? Liana dadavelo izay no antony nampanenina ahy hoe raha teto aho, angamba mety tsy nitranga izany toe-javatra izany. Malahelo njara fa misy inona marina e? Tsindriandaona dadavelo i ramatoa rangory e ! Niteny moramora njara ramatoa rangory? Namerina mafy be dadavelo eny ! Misento njara i. Ilay renin-jaza natonin’i baozara? Dadavelo ilay mpamosavy natonin’i baozara! Njara mpa. Mpamosavy ! Tsy tsy azoko! Dadavelo mpamosavy mpanao ody ratsy sy mpanao fati-drà amin’i satana i rangory! Izay rehetra tadiaviny sy ilainy amin’i satana dia azony avokoa, fa misy takalony njara ta. Takalony? Gaga sy taitra dadavelo ie ! Zay matetika aina na ran’olona velona. Njara inona tsara hoe ry dadavelo ? Nihiaka be dadavelo izany ho ahy ! Izany no asan-drangory tety amin’ny manodidina tety. Nampihorohoro ny olona, dia ireo izay efa voany sy mahalala ny asa ratsiny! Njara d. Dia. Dia i baozara? ! Niboredika dadavelo voafitaka i baozara! May te hahazo zaza sy hiteraka dia nijabaka! Njara dia dia ahoana?
Izay ny fonoritsoritana fohifohy momba ny kaominin’andoharanofotsy. Raha fintinina dia izao no azo ambara. Toerana efa nanana ny lazany hatrizay ity kaominina ity raha ny lafiny ara-tantara no asian-teny, raha ny mponina ao aminy indray dia hita fa tsy mitsaha-mitombo izany noho ny lafiny maro ka iray amin’ireny ny fahamaroan’ny olona tonga mifindra-monina any an-toerana, nisongadina teto ihany koa ny habetsahan’ny ankizy sy ny tanora. Teo amin’ny lafiny toe-karena indray kosa dia nanamarika ity kaominina ity ny habetsahan’ny olona ao anatin’ny seha-pihariana fahatelo ka anisan’ny anton’izany ny toe-tany sy ny toerana misy ny tanàna izay tsy dia lavitra loatra ny renivohitra no sady lalàna ifamezivezen’ny olona. Ary farany, teo amin’ny lafiny fampianarana, dia naseho ireo karazana sekoly isan’ambaratongany sy ireo karazana foto-drafitrasa any an-toerana izay mety hisy akony amin’ity sehatra ity. Ny antsipiriany momba ny kaominina ambohimanambola no hovelabelarina manaraka.
Amin’ny ankapobeny dia azo lazaina fa nizotra tsara ny fanatanterahana ny asa fikarohana. Na izany na tsy izany anefa, dia nisy ihany ny zavatra tsy dia nahazoana fahafaham-po loatra. Sendra nifanandrify tamin’ny fanomanan’ny l. A. Ny fankalazana ny fahafolo taona niorenany ny nanaovanay atrika asa tao. Tery dia tery noho izany ny fotoanan’ny mpampianatra, ka tsy nahazoana fahafaham-po ny fotoana nanatrehana ny fampianarana nataony.
Fiandohany fivoarany fiafarany 1 fanomanana ny fanamasinam- panambadian’i dina sy i voahary fahavitan’ny fifamofoan’i dina sy i voahary tany toamasina. Roa taona izay no nahavitan’ny lanonam- pifamofoanay. A. Tak.5 fanomanana ireo fitaovana sy ny zavatra ilaina amin’ny fanatontosana ny fanamasinam- panambadiana. Ny petra-bola famandrihan-toerana amin’ny andro sy ora efa voatondro, ny karazan- tsakafo sy zava-pisotro manara-penitra tak.6 nahemotra ny fanamasinana ny fanambadian’izy roa noho ny tsy fahitana an’i dina. Efa antomotra ny daty hanamasinana ny fanambadianay, efa lany naparitaka avokoa ny fanasana. Tsy maintsy nanapa- kevitra irery aho, tsy hoe hanafoana ny mariazy fa hanemotra kosa ny fotoana v. Tak.29 2 tsy tontosa indray ny fanamasinana ny fanambadian’i tsy hita izay nanjavonan’i dina, na i voahary na ny fianakaviany aza niezaka nitady ny marina sy ny antony izay nalehany sy ny misy an’i dina i voahary. Tsy maintsy fantarina ny mbola tia an’i dina i voahary ka nihazona ny dina nifanaovan’izy roa. Fa raha izaho,
Tapitra 1 hasiako sandra-kalo handrotsina isan’ora, 25 hasiako sarisary mba hampahazo vahana tsy resim-piofoana ’lay hevitro nandalo handrakitra hivela 5 somary goragora ’lay ady tsy nanjary, maniry fahafahana! Tsy nety tsy hotsaroana 30 ho neninao tsy ho ela
Ny andalana ato amin’ity andalana ity kosa no hijerena ny firafitry ny fehezanteny. Azo zaraina roa manaraka ny fomba ampiasain’ny mpamorona ny fehezanteny. Hita ao ny mivadi-drafitra izany hoe ny anjara asa l no mandeha aloha ary mampiasa kianteny enti-mamadi-drafitra dia no -tso-drafitra izany hoe ny anjara asa em no mandeha aloha. Ary farany dia ny fehezan-kevitra ny fampiasana ny fehezan-kevitra.
Raha fehezina ireo karazana osika dia misy ireo tena tranainy ka mihalefy satria tsy fanao intsony ny fomba niaraka taminy. Isan’izany ny osika am-paty sy osika vetaveta. Misy mbola velona ilay fomba ka atao izy anatin’ireny toy ny rango ; ary misy kosa ireo karazany vaovao naiditra amin’ny fiainam-piarahamonina ankapobeny ankehitriny toy ny ralemanga , osika tokatoka sy basesa. Ireto farany no tena betsaka ao anatin’ny vondronambara voaray, indrindra ny osika basesa misy enina amby zato 106 ny vondronambara ka efatra amby enimpolo 64 amin’ieo dia osika basesa avokoa. Raha ireo ny karazana osika, hojerena manaraka eto kosa ireo singa mandrafitra azy. 1.4.3. Ireo singa mandrafitra ny osika
Manana solona anarana vitsivitsy ity mpanoratra ity. Matetika dia j. Nalisoa ravalitera no anarana isalorany amin’ny asa soratra ataony. Miafina ao ambadiky ny solona anarana hoe benaina kosa izy rehefa manoratra tononkalo mitratrevatreva sy masirasira. Hita izany ao amin’ilay tononkalo mitondra ny lohateny hoe dia maty teo ilay voay. 19. Ny hoe rainizo, rabena, dia solona anarana fampiasany rehefa manoratra ho an’ireo rahalahiny sy ireo olona akaiky azy izy; ary eo anatrehan’izany dia mipetraka ho olon-dehibe sy te ho eken-teny izy. Ny asa soratra tsy dia hentitra izay misary somonga kosa dia soniaviny amin’ny solona anarana hoe naly, jnr, zafindranary. 2.1.2. Ny talenta.
Maro mantsy ny olona mieritreritra momba ny fisiany eto amin’ity tany ity, indrindra fa manoloana ny fidiran’ny siansa teto madagasikara izay. Ny siansa izay manambara fa tsy misy izany andriamanitra mpamorona sy mpifehy ny fiainana izany, fa ny zavatra voaporofo ihany no misy sy azo ekena.
Ny fomba hitondrana ny fampiharana anisan’ny fialamboly mahaliana ireto mpianatra ireto ny fijerena horonan-tsary. Amin’izany dia ny maso sy ny sofina no miasa betsaka. Eo ihany koa ny fifantohana eo amin’ny saina. Raha ny toetra amam-pihetsik’izy ireo indray, dia voalaza fa mamorona fiainana feno tantara 85 izy ireto. Noho izany, azo atao ny manatanteraka ny fampiharana amin’ny alalan’ny fampisehoana ataona mpianatra eny aloha. Endrika teatra eto no anaovana azy, ka misy ny mpijery ary misy ny mpilalao.
Mba ho fanarenana dia mitodika any amin’ireo avara-pianarana i di , manentana azy ireo tsy hanary ny maha malagasy na dia tsy eto an-tanindrazana aza, ary na dia maro tokoa aza ny olana mety hosetraina. Ohatra amin’ireo lasa tany ivelany no asehony eto raha nandroso ny fotoana ka tany am-pita ialahy ry, pata ilay tsy niova fa dia mpikra ary malagasy foana! Na dia maro aza ireo nanangam-peo, nitatatata fa tamana tany ialahy ka dia hoe tsy hody intsony, akory anefa ny hagagany ? Nody ialahy ka tsy nihataka hatrany ilay pata saro-piaro ilay pata mpikra ary malagasy ihany; ka hiarovana ireo, dia nisedra ola-maro v. A lah 33
Indro teo an-tany fahalavoana, no nampisento tsy an-kiato ity tokana miharitra ny hetraketraky ny tany. Indro ve efa resy ka atao an-kilabao? Tsy mba kivy aho anefa fa hanohitra hatrany, mandra-pialako eto an-tany. Izay rehetra nihatra teto, toa mampatsiahy ahy avokoa, fa tsy misy intsony ianteherako afa-tsy ianao dia ianao irery ihany. Lavo tamim-pahasahiana, resy tamim-pahitsiana ka manantena fiadanana ao anaty fihafiana. Indro lavo mbola hiarina, ity mitaraina velon-tsento, ka tohano sombinaiko! Aza avelanao hivarina. Mafimafy ihany ny tsy eo anilanao, nefa indro fa voatery misento, mitalaho. Ranomaso ve? Notehiriziko ireny, ka hataoko ao am-po indro arindrako ho kalo, toy ny fiainako taloha. Indro tonga ny hariva, toa vao mainka mampatsiahy ireny fombafombanao izay malaina hifandao. Nampoina 1991 v. A 11
Andalana vitsy na maromaro no mirafitra ho andinin-tononkalo iray. Tsy ary mitovy avokoa ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy iray. Miovaova araka ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina sy ny fihetseham-pony izany. Tsy mandeha ho azy ireny, fa mila talenta sy fanomezam-pahasoavana, hoy ravelojaona tsy azo anaovana tonga dia mijoloka akory ny poeta. Ilana talenta sy fanomezam-pahasoavana manokana io. 147 tsy ny andinin-tononkalo rehetra akory no afaka mampita hevitra amam-pihetseham-po, fa mety ho teny na andalana vitsivitsy ihany, hoy i randja. Zanamihoatra tsy ny manontolo amin’ny soratra anefa no manan-kery hahatohina ny olombelona, fa ny zava-bitsivitsy ihany mety ho teny kely tsy ampoizina akory aza. 148 noho izany, mila fandanjalanjana ny fandrafetana ny andininy. I henri morier dia namaritra fa amin’ny ankapobeny, ny andininy dia ahitana andalana efatra ka hatramin’ny roa ambinifolo.149 taty aoriana, dia maro ireo mpanoratra manangana andinin-tononkalo iray amin’ny alalan’ny andalana iray na roa na telo ; ary na mihoatra ny roa ambinifolo koa aza, dia azo ekena ho tononkalo. Ho an’i di. Dia misy ireo tononkalo mirafitra amin’ny andininy manana lasitra hentitra, ary ao kosa ireo tsy manaraka izany. 1.2.3.1. Ireo tononkalo amina lasitra hentitra
Raha mbola tsy niova aho na tsy nety niova, dia izay no nitranga! Ny zavatra ho avy tokoa izany no naseho! Ny zavatra ho avy. Nampahitan’andriamanitra anao. Nanirahany ilay anjely, mba hanomezany safidy anao, na hiova na tsia! Sy tena nampibaribariny ahy koa ny tena faharatsian’ny zavatra ataoko sy ny voka-dratsiny e! Ilay toetran’indry! Noho i nenibe ihany. Mbola tian’andriamanitra akia isika a! Mbola tiany ho voavonjy. Satria ankizy hendry sady nivavaka isika taloha no sady manampy ny hafa.
Sahatsy, fanoharana 38 samborimbototsy, omby 55, 93, 94 sangorità, tana 47, 97 sara, vola na zavatra omena ny olona mpitsabo rehefa sitrana ny olona notsaboina 55, 56 sasavy, hazo 15 sikily, sikidy 41 somololoky, mitsaitsaika, mandeha mora 53, 103 sora , biby 47, 97 soro, sorona 22 soro ànake, soro atao amin’ny fananan- janaka 21
Rehefa voavolavola ny lahateny, dia ambara eo anatrehan’ny mpanatrika. Izay no antsoina hoe fanatontosana. Mitovy avokoa ny lahateny rehetra amin’io dingana io satria samy am-bava no anatanterahana azy, na noforonina an-tsoratra izy na novolavolaina an-kandrina. Ny fanomezana lanja ny fanatontosana no mahatonga ny olona hametraka ao anaty sokajy iray ny lahateny vakina sy ny kabary an-kandrina.
Mbola mahasarika ny mpanjifa ny hena sy ny atody azo avy amin’ny akoho gasy. Sokajian’ny olona ho ao anatin’ny sakafo ara-pahasalamana na antsoina hoe bio ireo vokatry ny fiompiana ireo noho izy azo avy amin’ny akora voajanahary. Ny mpiompy anefa dia tsy mahatsapa ny tombontsoa azo avy amin’izany. Hita ary fa maivana kokoa ny fikarakarana ny akoho gasy raha mitaha amin’ny akoho vazaha.
Sary pika 4 zatovolahy taizan aretina mianatra hosodoko loharano ny mpikaroka maha olona ny olona ny saina, ny vatana ary ny fanahy; mifameno ireo singa telo ireo ka raha beazina ny saina sy ny vatana dia tsy mainisy koloina koa ny fanahy. 2.1.3- mikolo ny fanahy mifototra amin ny fivavahana kristianina ny fikoloana ny fanahy ampianarin ny akany ao amin ny oratorio. Antony nanorenan ny salezianina ny oratorio ny fanatontosana ny iraky ny fîangonana hitory an i kristy34. Apetraka hatrany fa mifaningotra ny asa fanabeazana sy ny fitoriana ny vaovao mahafaly. Manentana ireo beazina sy ireo mpiara- miasa aminy mba hiankina amin ny andriamanitra, ary mijoro ho vavolombelona amin ny hafa fa mpanasitrana sy azo ianteherana i kristy. Mitantana ny fianam-panahin ireo zatovolahy taizan aretina ireo sy ny kristianina rehetra ao amin ny paroasy ny sdb
Nenibe tsy azon i laikely ny tiako holazaina. Izao e, henoy aho. Satria ianareo roa tia ahy, dia rariny aho, raha mba miezaka ny hampifankatia tsara anareo koa koa, mba hisian izany fifankatiavanareo tsy voaelingelina dia 245- nmanam-paniriana aho fa mba. Mba. Hanambady koa aho!
Ny aretim-piarahamonina misongadina ny fanehoan’ny mpanoratra ny tsindry hazolena eny anivon’ny fiarahamonina, ka mahatonga ny fiforetana anatin’ny mponina ; eo ihany koa ny olana isan-karazany. 3.2.2.1. Ny fiforetana anatin’ny mponina ahitana taratra fiforetana anatin’ny mponina avokoa ireo tantara telo nanaovana fandalinana. Ny hoe fiforetana anaty dia fahatsapan’ny tena fa misy toe- javatra tsy rariny ataon’ny matanjaka mihatra amin’ny tena, kanefa tsy afa-manohitra izany an-karihary noho ny fahitana ny tsy fitovian’ny hery ananana. Ny antony mahatonga ny fiforetana anaty, sy ny vokatr’izany no hojerena mifanesy. A. Ny antony mahatonga ny fiforetana anaty miharihary eo anivon’ny fiarahamonina ny tsy fitovian-kery, araka ny hita ao amin’ireo tantara foronina nohadihadiana. Mahatonga ny fiforetana anatin’ny madinika ny fanindrian’ireo manana hery na fahefana ao amin’ny analandolo ohatra ny fanararaotan’ingahy mpimasy amin’ny fomba samihafa izay mambotry ny fiarahamonina manontolo ny tena mafy ho an’ny mponina aza, rehefa misy zavatra manahirana miseho, toy ny haintany na havandra, dia mitaky omby hanaovana joro ny masina , ka an’ny masina ny vodihena sy ny trafon-kena. Ny mponina ao amin’io tanàna io anefa dia mahantra ny ankamaroany. 237 ao amin’ny kitroka, iharan’ny tsindry hazolena i koly noho ny siakan-drenikely hafa kely ny fomba fikapohan’i neny anay asainy manala akanjo izahay na lahy na vavy. Indraindray aza asainy miboridana mihitsy. Tsy maintsy mandalo eo anoloany
Tsy azo odian-tsy hita ny zava-bitanao taminay andriamatoa raharijaona alphonse. Nandany fotoana nitsara ny asanay ka nahatontosana izany ho toy izao. Ho ao aminao hatrany anie ny fahasalamana ahafahanao manatanteraka an-tsakany sy an-davany ny adidy aman’andraikitrao.
Tsikaritra koa mantsy fa napetraka ao amin’ny malok’ila ny fiangonana f. J. K. M. Izany dia manaporofo ny maha f. M ny mpanatontosa. Hany ka mipetrapetraka tsara ao anatin’ny tantara ny rafitry ny f. Marina fa i hortense no nametraka ny anjara toeran’i pasitera ao amin’ny tantara. Na dia katôlika aza izy dia nataony hoe pasitera io satria ny pasitera no afaka manambady. Azo sokajiana ho roa ny toerana hita taratra ao amin’ny malok’ila 1-5 toerana nitrangan’ny tantara, sy ny toerana ravaky ny tantara. 2.2.7.1. Ny toerana nitrangan’ny tantara