Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manentana ny amin’ny tokony hananan’ny olona izay fahazotoana sy fikirizna izay hatrany ny mpanoratra. Ialana ny hakiviana sy ny hakamoana manoloana ny olana atrehana. Hanenina mantsy ny olona tsy manam-pikirizana, hoy izy ny mora kivy foana, hanenina tokoa, hitokona tsy handroso fa tsy mivaky loha, ny hafa anefa, lasa ; eo ianao no voa ! V. A lah 22 hita araka izany, fa fifehezan-tena hiotazam-boka-tsoa avokoa, na ny fiezahana hanao ny tsara, na ny fahaizana mifaly amin’izay ananana, ary indrindra ny fahazotoana sy ny fikirizana amin’ny zavatra iray. Anisan’ny fanabeazana aroson’ny mpanoratra ihany koa ny fiatrehana ny fandaharan’andriamanitra.
Ny anarana hatrany am-piforonana dia mirakitra fampahalalana roa tsy azo sarahina ny fanoritsoritana ny zavatra na ny olona tondroina ary ny fanombanana miendrika fitsarana ataon’ny mpiteny aminy, izay mety haneho fankasitrahana na fanevatevana ny zavatra resahina 95. Isan’ izany ohatra ny anarana toy ny ody izay midika hoe fitambaran’ireo tapa-kazo na ravina sy rano voahasina izay heverin’ny mpitazona azy fa manan-kasina sy mahery ka mitondra fahasoavana sy fiarovana amin’ny fotoana rehetra ilana azy. Ny ody dia tombanan’ny olona fa zavatra ratsy satria heverina ho mpamosavy ny olona mitazona azy eo anivon’ny fiarahamonina.
Bourzac ento aty i elson! Maka an’i elson i caporal sy gardien, bourzac mivezivezy caporal à elson mitsangana ialahy! Elson tsy tafatsangana, ampian’i gardien, tantanany mivoaka; mifampijery izy mianaka ingahifara hoentinareo aiza izy ? Caporal mangina ialahy ! Tsy raharahan’ialahy izany. Mivoaka rndrianoely mahery vaika ny tafiotra ry ingahifara. Aoka isika hahery. Bourzac mahita an’i elson miaiky an’ialahy aho. Mafy aina ialahy à gardien avelao izy! Mitolefika tafatombona i elson à elson fantatr’ialahy ireo ? Elson mandinika tsy fantatro chef. Bourzac mandainga ialahy ! Naman’ialahy koa tsy fantatr’ialahy ? Elson tsy afaka handainga aho chef. Tsy fantatro ireo. Bourzac tena mazan-doha ialahy! Ambaraky ny efa eo am-bavahaonan’ny fahafatesana, mbola tsy manaiky ihany. Lazao ny marina! Fantatr’ialahy ireo sa tsy fantatr’ialahy! Elson izay voalazako anao izay ny marina chef. Bourzac ny maty mijaly no mety an’ialahy. Mandray azy amin’ny hatony hitrosona amin’ny tany amin’izy roalahy fantatrareo izy sa tsy fantatrareo? Izy roalahy mandà amin’ny loha bourzac ianareo roalahy izany no tena mahery fo, ka sahy manafika anay frantsay? Lehilahy 1 mamerina farany amin’ialahy aho iza avy ireo naman’ialahy? Lehilahy 1 tsy miteny fa miantrana tsara bourzac hilaza ialahy sa tsia? Lehilahy 1 mihiaka masina ny tanindrazana. Bourzac quoi? Mamoaka ny poletany iny ny an’ialahy! Mitifitra lehilahy 1 ah! Mitolefika, mianjera bourzac ary ialahy, hilaza sa tsia? Iza avy ireo naman’ialahy? Lehilahy 2 miantrana tsara masina ny tanindrazana! Bourzac tonga fofona ialahy koa? Iny ny an’ialahy! Mitifitra lehilahy 2 ah! Mitolefika, mianjera
Teny mora voatonon’ny vava ny hoe fahasambarana saingy mora mifangaro amin’ny hoe fiadanana ka tsy hay izay manavaka azy240. Ny tdt dia maneho fa azo avahana tsara izy ireo, miainga amin’ny fahatsapana ny zava-misy. Mitodika tanteraka amin’ny fo sy fanahy eto ny fitiavana, izany no itondrany fahasambarana. Ao anatin’ny fiombonan’izy roa no misy izany, ka asehon’ny tdt ny toe-javatra efatra ahatsapana ny hasambaram-pitiavana ny fiafaran’ny sedra sy fandresena izany, ny fiorenan’ny fitiavana najoro, ny fitoniana noho ny ezaka natao, ny fifanoinan’ny tia sy ny tiana.
Rehefa tena tsy hitan’i pasitera intsony izay handaminana ny adin- drajao sy randrenja dia notsoriny ny marina. Niravondravon-dratsy izy roalahy ka nanaiky ny hivadian’i johary sy bakoly tsy nitsahatra teo anefa ny tantara fa i landy koa nano izay ho afany. Nataony izay hahabevohoka azy tamin’i johary. Fantany mantsy fa tsy afa-miteraka i bakoly. Noho ny fitiavan-drajao vola sy te hanan-karena dia namboly ady vaovao sy filam-baniny tamin-drandrenja indray izy. I fetra zanany koa manampy trotraka satria efa raiki-tapisaka ao an-tsainy fa fahavalo ny fianakavian’i johary. Niroso teny ny tantara, nivadibadika, fa taty aoriana kely indray dia fantatra fa mpianadahy i landy sy johary satria tsy zanak’i randrenja i johary. Vokatry ny tsy fahazakan’i johary izay dia lasa izy ary tsy nisy nahalala izay nalehany. Tsara ho fantatra fa ny fomba nananganan’ny mpanoratra ny malok’ila 1-5, dia tsy ahitana fampihomehezana raha ny tanjony fa noho ny fisian’ny mpanatontosa dia lasa nisy mampihomehy. Izany hoe, firindran’ny asan’ny mpanoratra sy ny mpanatontosa no nahazoana iny endriny amin’ny kapila mangirana iny.
Tsara ihany koa ny anisiana resaka momba ny tsirin-teny raha misy toetra manokana ananany noho izy ireo mateti-piavy eo amin’ny teny ifanaovana ka iverimberenan’izany toetra manokana izany. Anisan’ny endrika ampiasan’ny fitenin’i fandriana ny feon-teny ? Ny tovona ma amin’ny fiteny ao fandriana dia miasa amin’io endriny io ity tovona ity eo alohan’ny zana-peo, eo alohan’ny teny miantomboka amin’ny renifeo k sy eo alohan’ny teny sasany miantomboka amin’ny renifeo h ; ohatra mandaka, avaka ma avaka, ma -ozo a ma ozo a, ma -hidi a ma idi a, ma -hotroka ma gotroka, soratana mangotroka. Voatazona ny renifeo g miantomboka. Ohatra ma -gadra ma -gadra ma -gadra. Mandray ny toetran’ny renifeo miantomboka ny teny irafetany ny tovona ma miova ho mam- izy rehefa mirafitra amin’ny teny miantomboka amin’ny renifeo amolotra ; amin’izany dia manjavona ny renifeo p sy f ; voatazona ny renifeo b ; mety voatazona na manjavona ny renifeo v. Ohatra ma petraka mametraka ; ma -fafa mamafa ; ma -babo mambabo, ma -vono mamono, ma -voly mamboly. Mandray endrika man- ny tovona ma rehefa mirafitra amin’ny teny miantomboka amin’ny renifeo aloha tsy amolotra na renifeo an- danilany mahery manjavona ny renifeo tsy migoboka, voatazona ny renifeo migoboka. Ohatra ma -tapaka manapaka, ma -daka daka, ma -lahatra, mandahatra, ma -siva a maniva a, ma -zavo a manjavo a, ma -resy mandresy, ma -tsipika manipika ny endrika -ina sy -ana no tovana ampiasain’ny fitenin’i fandriana anehoana ny iharana amin’ny matoanteny. Mirafitra amin’ny fototeny ireo endrika ireo ka manome matoanteny. Ohatra bata ina bata-ina, soratana bataina ; didi ana didi-ana, soratana didiana. Miova ho mitsaikona ny teny sasany rehefa irafetan’ny tovan’ny iharana -ina sy -ana, kanefa dia mitazona ireto endrika ireto fa tsy manova
Ravelojaona dia mitovy hevitra amin’ireo voalazan’ny rakibolana malagasy. Voambolana entina mamaritra ny toerana niaviana ara-tetiarana sy hiafarana ara-pahariana ny tanindrazana aminy ny tanindrazana dia loharanon-tsoa tsy misy toa azy misy ny fananan’ny razana hatrany hatrany, tany, fasana, mirakitra ny karandoha sy ny taolambalon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan’ny tavony .117 ambaran’i e. D andriamalala indray ny maha tanindrazana ireo vohitra nisy ny ray aman-dreniny. Hoy izy ity vohitra kely ity eto ny tanindrazana avy amin’i dada sy neny. 118 araka ny ambaran’i hajaina, miantomboka eo amin’ny tranon-drazana ny tanindrazana. Mihamivelatra amin’ny tanàna iorenan’ny trano izany, ary mitatra mahafaoka ilay ambanivohitra , toerana ivelaran’ny tanàna. Izany hoe ny toerana nipoiran’ny razana, sy ny toerana manodidina azy rehetra no mamaritra ny hoe tanindrazana. Mihamivelatra hatrany, dia tonga any amin’ny renivohitra, ary manondro an’i madagasikara manontolo eo anatrehan’izao tontolo izao. Tonga hatrany amin’ny filazana an’i madagasikara ho tanindrazana iombonan’ny malagasy izy, ary miafara amin’ny firesahana ny firenena malagasy izany.119 raha tsorina, ny tanindrazana dia faritana araka ny razana niandohana miaraka amin’ireo toerana niainany, ary misy ny fasana ilevenany. Tafiditra ao koa ny fifamatoran’ny tany sy ny tompon-tany ary ireo fananana fototra mifandray amin’izany, toy ny trano, ny tany, ny fasana. Miovaova sy mihamivelatra arakaraka ny toerana itenenana koa ny atao hoe tanindrazana. Toerana mamy, ary mbola hitodiana io ho an’ny malagasy. Araka an’i di.
Abaribarin’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny rima mifanjohyihany koa fa tandra vadin-koditra ny fahantrana ka manaraka eny foana. Vetsoiny izany ao amin’ny hoe fahantrana tk.59 , ao amin’ny andininy fahatelo miady amin’ny fahantrana ny mpitondra fivavahana a tsapa anefa ankehitriny izany fa mahazo vahana a
Mahonena sy mampisento araka ny voalazan’i nampoina hatrany ny nandalovany izany vanim-potoana izany. Voatokana ho azy irery ny filanjana izany enta- mavesatra izany fa tsy azo hifampizarana amin’ny hafa. Ankoatra ny hirifiry ara-batana mantsy dia hisy fiantraikany ara-tsaina eo amin’ny mpanoratra koa izany. Hita indraika amby roapolo miverina ny teny hoe valo taona ao anatin’ny tononkalony. Mitambesatra loatra aminy ny fangirifiriana ary mivoaka ho azy ao amin’ny mpanoratra ny fanantitranterana azy. Eo anatrehan’izany olana tsy ahitam-baliny izany dia mahatsiaro ho kivy tanteraka i nampoina. Velom-panontaniana eo anatrehan’ilay mpahary izao rehetra izao ray ô ! Mandrampahoviana re ry ray no hanesorana etoana ity kapoaka mangidy amin’ity mpanomponao ? Mitaraina fa mijaly tsy mitsahatra isanandro ny mivavaka aminao. Va lah 95
Ny zava-kendrena dia famaritana sy fivoizana ny soatoavina izay fototra mampiavaka ny fiarahamonina iray. Maneho ny tondrozotra ifehezana ny rafi-panabeazana iray koa ny zava- kendrena 35. Zava-dehibe efatra no asongadin’ny zava-kendrena eo amin’ny taranja malagasy araka ny voasoratra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny sekoly ambaratonga faharoa dingana faharoa hahalala ny kolon-tsaina sy ny rafi-pisainana malagasy manaraka ny fivoaran’ny tantara ; ho afaka mitia sy mikolo ary mandalina ny haren-tsaina malagasy, no sady afaka misokatra amin’ny haren-tsain’ny hafa ; ho matotra eo amin’ny serasera amin’ny lafiny hevitra isan-karazany, sady mahay mihaino, no afaka maneho mazava sy manohana ny heviny ; hanana saina liana amin’ny fivoarana sy tia ny fandrosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany. Araka izany, fanomanana ny mpianatra ho olom-pirenena sady mahatsangy no ary ny fandaharam-pianarana ny taranja malagasy. Fitaovana mahomby ahafahana mamolaka sy mifehy ny fahalalana, ny fahaiza-manao ary ny tekinika ka anabeazana feno ny maha olona sy ahazoa-mivelatra eo amin’ny lafim-piainana rehetra.
Fehin’ny toko voalohany nezahina nampahafantarina tao amin’ity toko voalohany ity ny fanabeazana azon’i soza marie yolande teo anivon’ny fianakaviany. Nasongadina voalohany tamin’izany ireo nahitany masoandro. Tao aorian’izay kosa, dia nojerena ny momba ireo mpiray tampo aminy sy ny fifandraisana misy eo amin’izy ireo. Rehefa fantatra ireo nahitany masoandro sy ny mpiray tampo aminy, dia nitodihana indray ny mikasika ny fonenany. Ny tontolom-pahazazan’i soza no namaranana ity toko voalohany amin’ny fizarana voalohany ity, ka nodinihana manokana ireo kilalao fanaony, narahin’ny fialamboliny fony izy mbola kely ka hatramin’izao vanim-potoana ankehitriny izao. Azo lazaina araka izany fa olona nahazo fanabeazana feno i soza marie yolande raha ny teo anivon’ny fianakaviana no jerena. Tsy voafetra ho eo amin’ny fianakaviana ihany anefa no anovozan’ny olombelona ny fanabeazana, fa anisan’ny manampy betsaka amin’izany ireo sehatra hafa ivelan’ny fianakaviana. Ny momba izany no hojerena ao amin’ny toko faharoa.
Raha aravona izay rehetra hita tato amin’ ity fizarana ity dia azo lazaina fa maro tokoa ireo toe-javatra miteraka ny fahasamihafan’ny mpianatra eo amin’ny fampianarana. Novahavahana voalohany tamin’izany ny antony eo amin’ny fiasan’ny saina izay nijerena ny fahasamihafan’ny taona sy ny fomba fianaran’ny mpianatra. Antony mahatonga ny fahasamihafana ihany koa ny fiarahamonina misy ny mpianatra. Anisan’ny tranga hita ny tsy fitoviana eo amin’ny fiainam-pianakaviana izay misy ireo mipetraka miaraka amin’ny ray aman-dreny ary tsy vitsy ihany koa ireo izay tsy afaka nisitraka izany noho ny fahakambotiana na ny fisaraham-panambadiana na tsy fahafahana miaraka fotsiny noho ny antony isan-karazany. Farany izay novahavahana teo ny tsy fitoviana ara-toe-karena misy eo amin’ny mpianatra. Miankina amin’ny asa iandraiketan’ny ray aman-dreny izany, izay azo sokajiana ho roa dia ireo izay miasa an-tena sy ireo mikarama isam-bolana.
Teo amin ny firavaka tsy nionona intsony tamin ny endrika nataon-janahary ny mponina, indrindra ny tanora. Nikaroka hevitra hahatsara kokoa azy izy, ka niezaka nandravaka ny tenany araka izay azony natao. Hoy ramatoa razay sahy mamoy ny iray amin ny nifiny anoloana natao-nahary ny zatovovavy ka manatona ny dokotera hametaka solonify volamena mba hahameva ny fitsiky. 306 teo amin ny fitafy maro ny ravin-damba sy ny akanjo eny an-tsena. Misy ifantenana, na ny loko, na ny didin izy ireny. Ny loko marevaka anefa no maro mpifidy. Hoy ramatoa razay tapatapaka ny ravin-damba eny amin ny mpivarotra, miakatra mandravaka ny lalana ny sora-jandiana misy ifidianana, ny lambahoany marevaka. 307
Tamin’ny taona 1993, nisy ny fifanarahana tamin’ny akademiam-pirenana malagasy hametraka ny roa andron’ ny teny malagasy sy ny teny faneva andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko nankalazaina tamin’ny taona 2013 moa ny faharoapolo taonan’izany taty aorin’ny fihaonam-bem-pirenena tamin’ny 1992 mantsy vao nampiharina ny lalàm-panorenana vaovao, izay nahitana ny andalana manokana momba ny teny malagasy, kanefa tsy hita tamin’ ny lalàm- panorenana teo aloha ny teny malagasy no tenim- pirenana 31 natao teo akaikin’ny fetim- pirenena 24 sy 25 jona io hetsika io, satria ny teny dia endrika iray anehoana ny fiandrianam- pirenena. Nisy ny fifaninanana tsangy sy hary natokana ho an’ny mpianatra any amin’ny lycée manerana an’i madagasikara. Ny tompon- daka isam-paritra no mifaninana amin’ izay ho tompon-dakam-pirenena. Rahaingoson henri no niandraikitra mivantana nandrindra sy nanatontosa ny lanonana rehetra tamin’izany. Mitatitra izany ny gazety manao hoe teo koa ny tanora mpianatra ao amin’ny taona-11, solontena telo isaka ny renivohi-paritany, nandray anjara tamin’ny fifaninanana fanevan’ny nosy tsangy sy hary 93 32
Ho fatana hanakonana fahatsiarovantena novetsoin-drabenja solomon, fa manala sy manamaivana ny zava- tsarotra lalovana ny fiantorahana amin’ny herin’ny zavaboary, ny herin’ny tena, ary ny fianteherana amin’andriamanitra. Hanohizana ny fanadihadiana dia ny fanomezan-toerana manokana ny hira eo amin’ny fiainana no hirosoana.
Ny sehatra nirotsahana misy seha-pikarohana efatra azon’ny mpiofana isafidianana ato amin’ny sampana teny malagasy ny riba, ny fitsipiky ny teny, ny fanatsarana ny fampianarana, ary ny literatiora. Samy manana ny maha izy azy izy rehetra ireo. Samy mahaliana anay avokoa satria mifameno ny fahalalana azo avy aminy. Ny literatiora no niantefan’ny safidinay hanaovana asa fikarohana. Naharesy lahatra anay mantsy ilay tenin-dravelojaona manao hoe ny literatiora, dia ikendrena ny mahasoa sy ny mahafinaritra. 1 nampitondrainay ny lohateny hoe ny anatra fonosin’ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i soza marie yolande ny asa nataonay.
Ny renifeo m, ? Indonezianina mamarana ny voanteny maro vany mandrakariva dia mifamaly amin’ny renifeo n malagasy eo amin’ny vanin-teny mamaran-teny satria samy mikentsona feno ny renifeo m, ? , n ohatra arang arina, bimbing vimbina, burung vorona, dinding rindrina, enam enina, dalam lalina, hancing hantsina, idung orona, kerincing korintsana, kuping sofina, lesung laona, malam alina, riam riana, simpang sampana, tatang tantana, udang orana
Ny momba azy rehitra hambom-po fa velona indray anarana tsiresy miaro vatana lahy lahy taona tsy voafaritra mazava, fa ao anatin ny fahatanorana tanteraka tsy voafaritra mazava, fa ao anatin ny fahatanorana tanteraka fiankohonana tsy manambady manambady fiaviana avy eto antananarivo avy any ambanivohitra fianakaviana kamboty ray sy reny, manana mpiray tampo efatra mianadahy kamboty ray, manana mpiray tampo maromaro asa atao niasa tamina orinasa afaka haba teny tanjombato, nitendry zava-maneno tamina trano fisakafoana iray teto an- drenivohitra niasa tamina orinasa mpikojakoja fiara teto an-drenivohitra toetra tsotra, tsy misaina hevitra ambadika tsy azo ifampiraharahana, mpanao an-dolom-po, fianarana nodiavina efa nandia fianarana teny amin ny ambaratonga ambony efa nandia fianarana teny amin ny ambaratonga ambony fonenana teny isotry tsy voafaritra mazava, fa tao amin-dry dadatoany teto antananarivo
Diso taona ise, hoy rabe nitsiky nanatona ny kianja, fa mbola tsy avy ny ririnina hampihintsana ny ravina maina ! Samy nametraka ny lambany izy roa lahy, dia samy nifehy mafimafy kokoa ny sarandrana27 am- balahany tany sy rano ireo, ka samy efa ela nitsinjovana ny mahamay androany ialahy vao tena hahalala ahy ! Hoy i mahaly nanao hehy ratsy, sady nandihindihy eran’ny kianja. Tsy handingana ny androany intsony ny tantaran’ialahy amin’ny diamanga. Tsy tolon’omby ity ka haha-beniomby an’ialahy aho, fa misinkina tsara zanaky ny efa mangotraka ny aty ka tsy himalo ny mangorovitsika ! Hoy rabe. Tsitsio ihany ny vava sao tsy zakan’ny aina ! Tsy nitsahatra ny rahom-bavan’i mahaly. Amin’izay ny masony mangalangalatra mitopy matetika teroa amin’ireo tsongavavy28 nitambatambatra teo. Avo lela koa ireo nampiseho ny fiandaniany, ka vao mainka niempo ny tambaviny. Tsy fantatra intsony na mbola diamanga ihany no ao an-tsainy, na fifanandrinana mivantana ikatsahana fandresena miezinezina mihitsy, fa nahatsiravina izato fijeriny nidiridiry toy ny saobakaka voky hanina ; ny endriny moa niridiridy toy ny bibidia hiremby ny hazany. Loza mihitsy itony fialonana itony rehefa tsy eken’ny saina ny maha-izy azy ny hafa. Mitrifana tokoa ny hambo ratsy ! Tsikaritra ho tsy lefitry ny kibon’ity tovolahy ity mihitsy ary tena tsy tantiny ny mahita ireo andriambavilanitra kely teo nirona hanandratra ilay namany. Fo mandroatra ve anefa moa hahavita inona ? Nifampihaikaika teo izy roa lahy. Nifampihantsihantsy. Nifandinidinika paik’ady, samy niandry kendry tohana itsorapahana, toy ny saka mody mamitsaka kanjo miambina ilay tranga fanararaotra
Ary ny tena finoana goavana ao anatin ireo mitoky amin ny hery tsy hita ireo ka mahatonga azy hiharitra sy haharitra fanenjehana dia ny hoe tsy maintsy mandresy hatrany izy ireo eo anatrehan ady atrehany. Izany no namaranan ny mpanoratra ny tononkalony ao amin ny andininy fahadimy ary itaomany ny mpamaky mba hitoky hatrany amin ilay hery tsy hita dia matokia hatrany lay hery tsy mba hita lay hery mampisosa ty sambonao tafita ambony vatolampy izay mitombina ao tsy resin ny tafiotra mpandresy tsotra izao
Zava-nisy tamin’ny fanjakan’andriana no asehon’ny tantara. Araka izany dia ny hasina nananan’ny olona no namaritra ny saranga telo nandrafitra ny fiarahamonina. Ny andriana dia miombon-kasina amin’i zanahary araka ny tenin’andrianampoinimerina hoe andriamanitra no maha andriana ny andriana izy ihany no nanan-jo hanjaka. Ny hova, na olona afaka aza, dia tsy maintsy mankatoa sy manatanteraka zara fanompoana amin’ny andriana; tsiahivina eto ny isam-pangady tsy maintsy aloa amin’ny andriana araka ny velaran-tany volena. Ny andevo kosa dia olona very hasina aman-jo noho ny fahababoana, na ny ady na ny trosa ; zary fitaovana nentin’ireo roa voalohany ireo nihary izy ireny, ary noheverina ho tsy isam-bahoaka akory. Efa nivoatra koa ny fisainan’ny olona ary nitombo lanja teo amin’ny fiarahamonina ny harena sy ny vola. Nananana hena-maso ny mpanarivo sy ny mpanalinalina, ka nohasohasoina fatratra ery ravalohery sy ratovonirina ato amin’ny tantara hovalahy no iantsoan’ilezoma azy. Avoitran’ny fanaka mandravaka ny atitranony izany fananany harena izany voahaingo araka ny fomban’ny mpanan-karena fahagasy ny efitranon- dratovo, araka ny toromarika omen’ny mpanoratra ao amin’ny takila 7. Ary satria vidin-kaja vidim-boninahitra, dia tsy maintsy nitrosa rasela tamin’ny fanatanterahana ny fanambadiany satria zanaka vavitokan’ny kômandy no nampakariny. Izay raha fintinina ny zava-misy manodidina ny tantara sady niaingana tamin’ny famolavolana azy. Izany tontolo izany no mibaiko ny toetra amam-pihetsika sy ny zavatra ambaran’ny mpifampiresaka eny ambony lampihazo. Manahoana àry ny toetran’izy ireo ? 1.1.3. Ny toetran’ny mpifampiresaka ao amin’ny sangy mahery
Dia nisioka ilay filiotra nandihizan’ny tafiotra, kotrok’orana no amponga ary ny alina indro tonga. Dia izany no namely ilay akanim- boronkely ora maro, oran’alina toa niharo tao ny lalina. Nony am-pitso ka nazava ’lay akany anie ka rava voronkely mitomany no eo am-pototry ny akany. Injay mikiaka hafa izany toa mihiaka mitomany havan-tiany nokoloiny ny alin’iny no nafoiny. Ny erika grande ile n 804 du 6 mai 1935
Timothy ware, tao amin ny bokiny nampitondrainy ny lohateny hoe l orthodoxie , dia milaza fa ny fiangonana ôrtôdôksa dia anarana ôfisialin ireo mpitondra fiangonana izay naorin ireo apôstôly ary narindra sy nalamin ireo rain ny fiangonana 1. Hoy hatrany i timothy ware tao amin’ny bokiny, ny fiangonana ôrtôdôksa dia ny fitambaran ireo fiangonan ny konsily fito izay mifandray sy miombom-panahy .2 io finoana tokana sy io fampianaram-pinoana apôstôlika io no antsoina hoe finoana ôrtôdôksa ôrtôdôksia dia entina ilazana ny fomba fiainana maha ôrtôdôksa.
Ny fitadidiana maharitra ny fifantohana mba hahitana, hitehirizana, handinihana vaovao, hanaovana drafitra na handraisana fanapahan-kevitra 16 2010 hita àry ny fisian’ny fifantohana no manampy betsaka ny saina hampiditra vaovao sy fahalalana ho ao anatin’ny fitadidiana maharitra ary hanakatra ihany koa izay fahalalana efa tafiditra ao anatiny ao. Toy izao manaraka izao àry raha aseho an-tsary ireo fifandraisana voalaza teo aloha ireo.
Anamboarako lapa ka! Hoy i ndriana. Ary mbola nampiany hoe na omby zato aza leitsy ny vodiondry amin’io tsy maninona fa toy izao mihitsy ilay nofinofisiko a aiza àry no ahitana io vehivavy io, sady toa tsy gasy mihitsy izy izany, hoy lezaka nanisy sira! Mora hita leisy a! Anontaniantsika any amin’ny foiben’ny telma satria io ialay nanaovana doka tamin’ny peta-drindrina ndao ary, hoy lezaka. Iny andro iny ihany dia nanatina ny foiben’ny telma ry zareo ka hitany teo amin’ny tetiandro indray indray ilay vehivavy toa mitsiky amiko sahady izy izany ry lezaka a! Hoy i ndriana natoky tena ery. Nohazavain’i ndriana tamin’ilay tekinisianina tao ny antondiany. Mba nanararaotra koa ity farany ka nangataka omby telo aloha vao hatorony ny misy ilay vehivavy na omby dimy aza, hoy i ndriana maika ery. Fetsy moa ny olona ka dia natao an-taratasy mihitsy izany! Rehefa nazava tsar any taratasy rehetra dia natoro amin’izay ilay vehivavy. Kepoka i ndriana sady tsy nahateny intsony no kivy! Fa hay kay sary namboarina tamin’ny solosaina ihany ilay vehivavy photoshop diso fanantenana aok’izany i ndriana. Ary teo ihany dia tapaka ny heviny fa hody any tsiroanomandidy izy ary hampiakatra an’i zeneveva kela ka n any ombiny aman’aliny iray manontolo aza foiny hakana an’itsy ho andefimandriny. Aurore ramila 10 aogositra 2010