Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mantsy fa na maneho ny hatsarany isanandro aza ny zava-boahary dia tsy zava-dehibe izany rehefa misy ny fahafatesana poeta, fa ny masaka ao an-tsain’ny mpikambana dia ny mahatompon’andraikitra azy ireny tamin’ny fahafatesan’ny poeta. Ny endri-piforonana nentiny nanehoana izany dia niorina tamin’ny fomba filaza roa mifameno voalohany, fanovana endri-javatra ankolaka manana anoharana roa , izany hoe tokana ny oharina fa roa kosa ny anoharana. Tsy nijanona teo anefa ny endripiforonana fa mbola niampy tamberim-boanteny an-doha sy am-paran’andalana. Ny fifangaroan’ireo fiforonana roa ireo no niteraka fomba filaza nanehoana ny mahaloharano nipoiran’ny fahafatesana ny zava-boahary. Tak. 21 namerovero tsy nilaina ny fibaliakan’ny masoandro fa masoandro toa nanditsoka nampihitsoka an’i elie kisary 5 kisary maneho ny anoharana voalohany matsiranoka voninkazo mamelana zaridaina voninkazo mamelana
Ireto misy ohatra mahakasika izany mpanoratra lohatenin’ny tononkalo setriny j j rabearivelo tao anatin’ny fangorakorahana dia fangorakorahana sisa elie rajaonarison ho anareo marenina mody fanina niteny leitsy ialahy ilay soratra? Ny poeta toa anao om-gui lasa izy saingy miverina eto iny arni lainga ny lainga ve no marina
Ny asa sy ny fiheverana azy nanao fanadihadiana manokana momba ny fananana asa sy ny fiheverana ny asany izahay indrindra eo amin’ny lafiny fampitomboana sy ny fiharian-karena ka mpivarotra kobandravina 62 kosa no nahazoan-kevitra momba izany, araka ity fafana ity. Fafana 14 fiheverana ny asa lehilahy vehivavy asa hafa tsy mahavelona 22 4 mpamboly fanampim-pivelomana 2 0 varo-mandeha mahavelona 1 0 katekista sady mahavelona no ahazoana mihary 30 3 tsy misy ny fiheveran’ny mpivarotra kobandravina ny asany
Eto kosa araka izany, dia nasian’ny mpanoratra fanoritsoritana tsotsotra ireo toerana izay heverina fa tsy fantatry ny mpamaky loatra. Izany no natao dia mba hanomezana fampahalalana ny mpamaky araka ny voalazan’ny mpandinika manao hoe ny fanoritsoritana dia seraseran’ny mpanoratra sy ny mpamaky 83. Ka ny fampahalalana eto dia mifototra amin’ny tanàna eny ambanivohitra sy ny zava-misy ao aminy toy ny trano fonenana, ny fasana ary ny tanimboly isan-karazany. Raha atao indray miteny dia ny atao hoe tanindrazana no soritsoritan’ny mpanoratra eto.
Amin’ny lafiny faharoa, dia eo ihany koa ny fananany finiavana haneho ny hakanton’ny asa soratra amin’ny alalan’ny tononkalo malala-drafitra araka izay voalazan’i charles rajoelisolo hoe tsipahinay ny ady rima atosiky ny fingadona raha izany ihany no ao anaty tononkira. Ny tena poezia notefen’ny fanahy sy noravahan’ny saina no tena sakafo, ny fomba famoahana azy no hainteny, na tononkalo na tononkira dia vilia tany aza no androsoana azy. Fa tsy zakanay mihitsy raha vao rano matsatso ambony vilia bakoly no afahana anay, ny ady rima sy fingadona tsy misy poezia no antsoina amin’izany. 55 izany hoe ny tena tiana hasongadina dia ny hevitra maneho ny toe-tsaina sy ny toe-po no tokony hoenti-mandrafitra ny tononkalo mba hampisy tsirony azy, fa raviravy natentina ka tsy latsa-paka akory ny fanehoana ny rima ka mety hahapoaka aty ny asa fotsiny. Tsapan’ny mpanoratra tsara koa anefa, fa samy manana izay mahamarina azy avokoa ireo hevitry ny mpandinika izay samy manana ny lazany ireo. Ny endrika ivelan’ny tononkalo no nanehoany ny tsy fandavana ny teniny, sy nanehoany koa fa afa- miaraka tsara voalazan’izy roa tonta ireo na dia somary mifanohitra ihany aza. Ka nony nandrafitra sy nanangana ny tononkalony izy dia nasiany ampahany miady rima ho fanomezan-danja ny poezia, araka ny tokony ho izy; tsy nohadinoiny koa anefa fa tena loharanon-kevitra ny hainteny sy ny ohabolana mbamin’ny kabary maneho ny tena maha malagasy, hany ka tsy nampaninona azy ny namela ireo andalana tsy hitovy rima, kanefa ny hevitra dia ao dia ao tokoa. Tsara ny manamarika fa manana dia manana tokoa ny tononkalo miady rima hatramin’ny farany izy, ary tsy mena-mitaha amin’ny an’ny hafa izany, toy izay hita ao amin’ny ny ra no ndeha homena 56 ny andininy voalohany sy faharoa ary fahatelo. Fa ny ra no ndeha homena ho anao ry firenena. Fa olo-maro sesehana no indro mila famonjena ka ny ra izay omena tsy an-tery fa safidy
Ao anatin’ny zava-boary tsy manana aina, ety ambony na anaty tany ny vato. Na ny kely indrindra, na ny lehibe na ireo salantsalany amin’ny vato dia mitoetra mafy sy maharitra hatrany. Io toetra mafy sy mahavita voalaza io no anoharan’ny ntaolo malagasy azy eo amin’ny fiainany.
Araka ny antotam-baovao azonay tao amin’ny kaominina dia toy izao ny isan’ireo fianakaviana nahatontosa serana ny taona 2008 25 resaka nifanaovanay tamin’ny tompon-draharaha ny20 okitobra 2008 tao ankaraobato 26 mikodana voambolana ampiasaina aty amin’ny faritra entina milaza ny tsy mahatombon-tsiraka fa mivezivezy lalandava .
Kerbrat-orecchioni, op. Cit, tak.47 exprimer le temps, c’est localiser un évenement sur l’axe de la durée par rapport à un moment t pris comme référence. 54 kerbrat-orecchionni, op. Cit, tak.41 t1 moment inscrit dans le contexte verbal il s’agit alors de référence contextuelle.
Ka manaiky ambony ihany hoe izao no fandaharana ? 1 2 3 4 5 6 7 8 mitraka! Ka mihiakà tsy lahatra ny fiangarana ! 1 2 3 4 5 6 7 v. A lah 25 araka izao hita izao, ny andalana lava dia ahatarafana ny fipololotran’ny aingam- panahin’ny mpanoratra izay miorina amin’ny finiavana hanazava sy handresy lahatra ny mpamaky manoloana ireo trangan-javatra mila fanarenana eo amin’ny fiainam-bahoaka. Na dia tsy ninian’ny mpanoratra loatra aza ny nampitovitovy ny isan’ny vanin-teny mandrafitra ny andalana, dia toa mipoitra ihany izany. Ahitana firindran-javatra ihany, ohatra, toy ny hita tamin’io ohatra farany io, dia ny fifandimbiasan’ny vanin-teny 8-7-8-7. Tsy voatanan’ny mpanoratra hatrany anefa io fifandanjan’ny isan’ny vanin-teny ao amin’ny andalana io, ka indraindray fohy, mbetika antonony, mazàna lava, no hita ao amin’ny andinin-tononkalo iray. Toy izao no hita ao amin’ny ampahan’ilay tononkalo les charmes du néant ou bien, tout simplement, 1 2 3 4 reponds, ô, sombre enfant. 1 2 3 4 des rives, de là-bas, du pays de nulle part, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 demain. 1 ou maintenant ! 1 2 qu’ importe ! Tend-mois la main ! 1 2 3 4 5 6 car. 1 v. A lah 39 hita araka izao fa tsy mitovy ny isan’ny teny nentin’ i di. Nandrafetana ny andalan- tononkalo tsirairay avy amin’io ohatra farany io. Toy izao raha aseho izany 4-4-9-1-2-6-1. Ahatarafana ny fifangarongaroan-javatra mifamahofaho eto an-tanindrazana izany, ary koa ny fihetseham-po samihafa ao amin’ny mpanoratra manoloana ireny tarehin-javatra ireny. Indraindray mantsy ireny zava-miseho eo amin’ny fiainana ireny dia mitarika any amin’ny famohizam-po. Asehon’ny mpanoratra amin’io tononkalo io izany, ka toa te hitady ny
Sy mihidy vazana no miandry anao mpandala higoka ny mafaitran’ ny fiainany voaozon’ ny toetranao fofoiny ka maso roa mivandraka sy rantsana mitraky no andraisany anao -ho jinjainy! ! 231 milaza i arni amin’ity asasoratra iray fa tontolo tsy mamindra fo no hovantanin’ireo taranaka sy ireo mpivahiny ka mety hahafaty mihitsy na handringana azy ireo. Toa miresaka sy mamosaka ny heviny fotsiny izy eto amin’ity rima malalaka ity.
Vahaolana heverina ho mahomby, araka ny hita teo ambony, ny fampifandraisana ny mpianatra amin’ny gazety, satria io no fitaovana iray lehibe akaiky azy indrindra, hitany amin’ny fiainany an-davan’andro, ary indrindra noho ireo tekinika sy paikady samihafa vokariny ary ireo tombon-tsoa samihafa aterany, araka ny notanisaina tetsy aloha.
Sivilizasiôna ny hery miafina ananan’ny tontolo malagasy ny akon’ny teny vahiny manoloana ny teny malagasy. Ohatra, mandarin ny sivilizasiôna eo amin’ny lafiny lamaody notsoahina avy tao amin’ny fanontaniana faha-11 kilasy voalohany sy faha-13 kilasy famaranana ireo valin-teny ireo.
Tsy nijanona tamin’izay anefa ny fikambanan’ny mpanjono pcddba fa nohamafisiny tamin’ny alalan’ny fangatahana tamin’ny ministera ny hamoahana lalàna mifandraika amin’izany. Izany indrindra no nampiditra antsika amin’ny fepetra manaraka noraisin’ny fanjakana manoloana ny olana atrehin’ireo mpanjono. Iii-2-4-2- famoahan’ny minisiteran’ny jono ny lalàna mandrara ny fampiasana ny ramikaoko nangataka tamin’ny minisiteran’ny jono ny fikambanana pcddba ny mba hamoahana lalàna manokana hahamafy orina ny dingana efa natao ny taona 2006. Nanaiky izany fiaraha-miasa izany ny fanjakana ka namoaka ny arrêter laharana 18 680 06 izay mandrara ny fampiasana ny ramikaoko ao amin’ny baie d’antongil tamin’ny 30 oktobra 2006. Izany dia maneho fa tsy namela ireto mpanjono ireto ho irery ny fanjakana, fa niara- nikaroka sy niara-namaha olana tamin’izy ireo izy. Nanao fanentanana sy fampahafantarana an’izay lalàna izay ny tompon’andraikitry ny jono tao maroantsetra rehefa nivoaka io lalàna io. Izany hoe natao izay ahafantaran’ny olona rehetra izany lalàna izany alohan’ny hampiharana azy. Rehefa nampiharina ireo rehetra ireo, hita fa nisy vokany saingy tsy naharitra satria nijanona iray taona ny fampiasana ny ramikaoko. Izany hoe ny taona 2007 dia foana ny fampiasana ny ramikaoko, taorian’izay anefa dia niverina indray ny fampiasana izany ramikaoko izany. Ny taona 2008 ka hatramin’ny 2012 dia tafaverina indray ny fampiasana ny ramikaoko ary tsy nisy nahomby ny vahaolana naroso. Samy nanao izay tiany natao ny mpampiasa ireo fitaovna ireo nandritra izany. Namolavola vahaolana indray ny faritra analanjirofo ny faramparan’ny taona 2012. Nivoaka ny -arretée régionale? Mikasika ny fitazonana ny ramikaoko, fivarotana ary ny fampiasana izany ny taona 2013. Nampahafantarina ny mpanjono io lalàna io sady nampiharina, saingy tsy nisy vokany ihany koa izany. Samy nandamoka avokoa ny vahaolana rehetra na ny naroson’ny tompon’andraikitry ny jono tany an-toerana na ireo mpanjono na ny naroson’ny ministeran’ny jono. Azo lazaina ho tsy nahitana vahaolana ity olana mikasika ny ramikaoko ity. Tsy ity olan’ny ramikaoko ity ihany anefa no tokony hikaroham-bahaolana fa eo ihany koa ny fidiran’ny sambo vaventy aty amin’ny faritra iasan’ny mpanjono madinika sy ny tsy fisian’ny fotoana ikatonan’ny fotoam-panjonoana. Ireo rehetra ireo dia samy manimba ny ho avin’ny asa fanjonoana mitovy amin’ny ramikaoko kanefa tsy misy vahaolana azo aroso. Noho izany, toa mijery fotsiny ny fanjakana sy ny tompon’andraikitra manoloana ireo olana ireo fa tsy misy ny azony atao intsony satria tsy voafehin’ny lalàna ny mpanjono.
Toko ii ireo vainga asehon’ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany ny fahoriana no teny mateti-piherina indrindra taratra tao amin’ny tononkalon’ny r. Fidimanantsoa, arak any efa hita teo aloha. Amin’ity toko manaraka ity kosa indray no hijerena ny vainga hita fa miverina matetika ao amin’ny asa soratra. Koa tahaka ny efa natao teo aloha ihany, dia tsara mandrakariva ny mamariparitra amin’ny ankapobeny ny teny hodinihina araka izay nanambaran’i weber azy. Hoy izy raha namaritra sy nanazava ny teny hoe vainga na zavatra ny hevitry ny zavatra iray dia ny fitambaran’ny teny afaka manondro izany 11 ny teny hoe zavatra voalaza eto, dia tsy ilay manana ny heviny malalaka fampiasa andavanandro entina manondro karazan-javatra maro dia maro akory. Matetika mantsy io teny io, dia ampiasain’ny olona amin’ny heviny ankapobeny, ilazany izay rehetra hitan’ny masony. Fa ny zavatra izay resahina eto, dia mifanandrify indrindra amin’ny teny hoe vainga ireo zavatra hita maso sy azo tsapain-tanana, izany hoe, mivaingana, no atao hoe vainga na zavatra eto. Manana ny anjara toerany ihany koa amin’ny fitadiavana ny lafika tokana ny fikarohana ny vainga hirain’ny mpanoratra matetika ao amin’ny asa sorany. Izany indrindra no antony hamantarana hoe inona àry io vainga miverina matetika ao amin’ny tononkalon’ny r. Fidimanantsoa io? Tsy mbola fantatra mazava anefa hoe inona tokoa io vainga io, koa dia hotanisainay manaraka amin’ny alalan’ny fanasokajiana azy ao anaty fafana ireo vainga rehetra hita soritra ao amin’ny tononkalo. Sokajy roa lehibe no azo resahina, taratra ao amin’ny asa soratra ny voalohany dia sokajy misy ireo vainga manana aina , ary faharoa ireo vainga tsy manana aina mbola hisy fanasokajiana maromaro ao anatin’ny sokajy tsirairay, izay heverina fa hevitra tokony hotsinjaraina araka ny karazany avy. Koa hiroso avy hatrany amin’ny fandinihina ireo vainga rehetra àry; ho hita aorian’izany izay mateti-piherina indrindra.
Ny teny sosona irony teny toa be tsy adala, toa misonenika tsy amin’antony, mibahan-toerana toa bingo manao matso ka misalovana ny anjaran’ny sasany , no atao hoe teny sosona 13. Fitanisan-javatra toa miady toerana, manao tsy omby aloha no azo ilazana azy hipoka ny fiara. Nifanitsa-kitro ny olona. Mba tsy hilazana hoe mila hifampibaby. Manao laza masaka ny toe-javatra niseho ny mpanoratra eto. Tahaka izany koa no tiana hambara amin’ny hoe nitrena ny beson’i dola izay voalaza tetsy ambony. Fandokafana misosona eson-teny no ataon’ny mpanoratra amin’izany. Rehefa avy niresaka momba ireo karazan-teny sy fomba filazan-javatra mahatsikaiky hita tao amin’ny sombin-tantara isika, dia ndeha hiditra amin’ny lafiny mahatsikaiky eo amin’ny toe-javatra.
Mba manam-paniriana ity zanakareo vavy ity aho. Ka raha omenareo ahy ho vadiko izy dia ho afaka ny fahasahirananareo ary afaka manampy anareo foana aho. 40 fantatro fa tsy arakareo intsony ny fiainany noho ny fahasahirananareo ka tsy aleo ve mifanaraka isika fa vonona hampiadana azy aho raha manaiky manambady ahy izy! Ianareo koa hanana vinanto manan-karena ka tsy hijaly intsony!
Tsy dia nahim-pony loatra no nidirany tao tany am-boalohany, fa ireo namany maro nifanerasera taminy no tena nampirisika azy hirotsaka rehefa nahita sy nahatsapa fa tena miavaka sy manaitra tokoa ireo santionana tononkalo izay novakina tao amin’ny antsan-tononkalony fanaon’io fikambanana io. Resy lahatra izy taty aoriana, ary tsapany koa fa mety hitondra soa ho an’ny mpiara-belona aminy ny fanaovany izany, ka dia nirotsaka tao izy, ary anisan’ireo mpikambana tena manome aina io fikambanana io amin’izao fotoana izao. Mpanoratra maro no mifanerasera aminy amin’izao fotoana izao ao ireo tanora vao nisondrotra, ao ireo mitovitovy taona aminy, ary ao ny mpanoratra efa fanta-daza. Ireo rehetra ireo anefa dia mitovy hevitra avokoa amin’ny toetra ananan’i jo andrianasolo, ary samy miaiky volana, fa hafa ihany ny miara-miasa aminy. Be vazivazy izy, mahay mifandray aman’olona, tia namana ary olona mahafatra-po sy azo itokiana rehefa nametrahana andraikitra. Ny resaka nifanaovanay tamin’ireo mpikambana ao amin’ny havatsa-upem dia naharenesany izay feo tsara izany avokoa. Anisan’ny nanamafy izany i eugene rahaingoson 17 mpanoratra tranainy ary mpitan-tsoratry ny fikambanana. Nanamafy mihitsy izy fa olona manana fandavan- tena mahafoy fotoana, vola, herin-tsaina, herim-batana i jo, manana ny lanjany eo amin’ny fikambanana. Toy izany koa ramatoakely griffine bakoliniaina 18 , mpanoratra vao nisandratra, nahatsapa sahady ireo toetran’i jo ireo na dia vao tsy ela akory aza no niarahany taminy sady tsy manavao olona izy, tia namana, mampihomehy ary mahafinaritra hoy izy. Tsy misy asa tsy vita, tsy misy hevitra tsy azo, rehefa i jo andrianasolo no iarahana miasa. Mpikabary koa i jo andrianasolo ary mpikambary ao amin’ny fimpima 19 andriamatoa rasamoelina jean maurice paul, talen’ny fampianarana amin’io fikambanana io koa dia niray feo tamin’iretsy olona voalaza teo aloha iretsy, araka ny resaka nifanaovanay taminy 20
Mandeha mitsofotsofoka any anelanelan-trano ny ampanenso na ny antsiva ary otronon’ny mpanara-dia azy vitsivitsy. Ny ampaneso no manao ny fitenenanana ary amin’ny alalan’ny feo avo no anatontosany izany. Lazainy avy hatrany ny vontoatin- dresaka mifindrafindra toerana izy ary averimberina ny lahateniny mandra-pahavoatetiny ny toerana na ny elankelan-trano rehetra. B vontoatin’ny lahateny
Madagascar une histoire. Pdf avril 2002 dakar i signature sous la médiation de l’oua et du président sénégalais d’accords pour la sortie de crise selon lesquels m. Didier ratsiraka, président de la république et marc ravalomanana candidat aux élections présidentielles formeraient un gouvernement de consensus pour organiser la deuxième tour des élections après un recomptage des voix
Voalazan ny lalàna velona eto madagasikara fa voarara ny fampiasana zaza tsy ampy taona amin ny endriny rehetra. Tsy ny mpampiasa ihany, izany hoe ireo olona iasany no enjehin ny lalàna fa izay maniraka ilay zaza hiasa aza dia mety voasaringotra amin izany. Mety ho safidin ilay zaza mihitsy anefa ny hitady vola fa tsy voatery ho nirahin ny ray aman-dreny ihany. Misy firehana mifanohitra amin izany koa, izany hoe ilay ray aman-dreny mihitsy no manery ny zanany hiasa. Ato amin ny tantara ho lova sarobidy dia noho ny faniriana anaty mba ho tafita amin ny fianarana no nahatonga an i mboty hitady asa. Tsy afaka nandray azy anefa izay rehetra nalehany noho izy tsy ampy taona. Mihary zao an! Tokony ho fantatrao fa tsy azonay atao velively ny mampiasa ankizy tsy ampy taona toa anao izao betsaka ny vahiny sy ny mpizahatany no mivezivezy amin ny toerana toy itony ka adidinay tompon andraikitra amin ny hotely no miaro ny ankizy mba tsy ho hararaotin ny mpizahatany. Mboty ka tsy hivaro-tena ange no ataoko ato aminareo fa hiasa e! Mihary na izany aza ! Tsy azonay atao ny mampiasa zaza tsy ampy taona. Voalazan ny lalàna izany ka tsy maintsy hajaina! Hls, acte 06
Andriamalala dia mpanoratra malagasy nanoratra tamin’ny tenin-drazany, dia ny teny malagasy, toy ireo mpanoratra malagasy sasany ihany. Zavatra mandeha ho azy ny famoahana hevitra amin’ny tenin-dreny amin’ny olona rehetra, hahafahana mampiseho ny tena maha-izy azy ny tsirairay. Maneho ny maha izy an’i eda tokoa ny fampiasany ireo teny malagasy fototra ary hazavainy izany any amin’ny faran’ny boky. Ohatra, amin’izany ireto hotanisaina manaraka ireto dongona izay midika hoe fasana, tavilotra tak 27 poti-bilany, kionkiona tak 60 bedibedy; mitakizina mipetraka ao amin’ny aizina, mivongika tak76 mitondra entam-be mila tsy ho zaka; sns ohatra olona avy aiza avokoa, ry lefandro, hoy aho lala , ireny mivongika entana mandalo antsika ireny? Tak 76 b. Ireo voambolana avy amin’ny tontolo kristianina
Nandraketana ny torolalana harahin’ny malagasy rehefa hamorona izy. Tsy ny isan’ny vaninteny, hoy izy, no tokony hoheverina fa ny isan’ny vaninteny mitondra tsindrim-peo tao ny antsoin’ny anglisy hoe ’meter’ na ’feet’ izay hita ao amin’ny vaninandalana fampiasa toy ny u trochée; u iambe; uu dactyle; uu anapeste; u u amphibriaque. Avy hatrany dia notohanan’i sewell ohatra nalaina tao amina tononkalo anglisy sy tononkira malagasy ny torolalana nomeny 121 nianaran’ny mpamorona ireo ka nahitana fa ao amin’ny tononkira na poezia nosoratany dia efa mba mitovy rafitra ny andininy tsirairay; vita amin’ny andalana maty paika na amin’ny ba ny tononkira; efa miady rima; marihina anefa fa noterena hiditra amin’ny lasitry ny tononkalo vahiny ny tononkira malagasy
Kabary, dihy, hira arahim-pihetsehana ataon’ny olona maromaro iray tarika eny an-kalamanjana no amaritan-drajemisa ny hira gasy 5. Sampanan-dalana ihaonan’ny karazan-java-kanto telo izany izy ny kabary izay isehoan’ny fahaiza-mifantina teny sy ohabolana 6 ; ny dihy izay itarafana ny hatsaran’ny fihetsika milanto sy mirindra ; ny hira izay ankafizana ny fahaiza-miventy ny tononkira amin’ny feo manga. Ny olon-tsotra, ny tantsaha no tena mpijery hira gasy. Voamarikay fa tsy voasarika firy ny tanoran’ny tanan-dehibe. Angamba tsy mazava ao an-tsainy ny fifamatoran’ny singan-javatra mandrafitra, ka tsy hitany loatra izay andraisana azy toa tantara an- tsehatra nefa tsy mitovy amin’ny sangy mahery 7 ; toa rindran-kira koa kanefa sady tapatapahina lahateny no laroana dihy. Fanazavana izany fifaningoran-javatra izany no hatao ato amin’ity toko voalohany ity, ka hampilaharina amin’ny tantara tsangana, ny tononkalo ary ny lahabolana hafa ny hira gasy.
Rtoa faniry 25 taona v mpampianatra taranja malagasy nivoaka tato amin’ny e. N. S amparatanana 27 mars 2012 tany amin’ny lycée de fenerive-est ny olan’ny ankizivavy an-tsekoly vehivavy maromaro niara-dalana 8-30taona v olon-tsotra tsy fantatra 08 03 12 tamin’ny firavan’ny fety ny anjara toeran’ny vehivavy atoa vintsy vincent 54 taona l mpampianatra sady talen’ny ceg annexe sahavola antetezampafana fenerive-est tsy voatanisa nandritra ny fotoana nanangonan- kevitra ny lanja omen’ny olona ny fianarana renim- pianakaviana tsy mitonona anarana 37 taona v mpikarakara tokantrano sahavola fenoarivo 08 03 12 tamin’ny firavan’ny lanonana ny anjara toeran’ny vehivavy mpampianatra subventionne 25 taona vsy l mpampianatra samihafa
Fotsiny izy hoe misia , dia nisy izany .18 ka izay fahalehibeazan’ny herin’andriamanitra izay no tena voiziny. Ny finoana an’andriamanitra dia fanekena amin’ny vava sy fankatoavana amin’ny fo, tsy asiana na itadiavana fanazavana betsaka, fa rehefa mino dia ampy izay. Na dia tsy hita maso aza andriamanitra, ny asany mahagaga no maneho ny fisiany. Ary ny finoana no fahatokiana ny amin’ny zavatra antenaina, fanehoana ny zavatra tsy hita. 19 ohatra1 ny tantaran’ireo olona izay voalaza ao amin’ny baiboly fa nanaraka ny sitrapon’andriamanitra mosesy nasain’andriamanitra nitondra ny zanak’israely hivoaka avy tany amin’ny tany egypta noa nasain’andriamanitra nanamboatra sambo fiara fa hisy tondra- drano abrahama nomen’andriamanitra taranaka na dia efa 100 taona aza. Ohatra 2 ny zavatra hita maso fanasitranana, fanafahana, famonjena, fahombiazana, fahagagana maro samihafa, izany rehetra izany dia maneho ny voninahitr’andriamanitra sy ny fahalehibeazany ary ny heriny mahagaga.
Farany, nisafidy ny tononkiran’i justin rajoro sy i naka rabemanantsoa ary andrianary ratianarivo izahay, satria izy telo mirahalahy ireo no azo lazaina ho sangany sy andrarezina indrindra amin’izany famoronan-kira anaty tantara tsangana izany tamin’ny vanim-potoana nampamirapiratra ny teatra klasika malagasy 2. Hoy i mbato ravaloson ireo kintana telonohorefin’ny tantara tsangana moa no ao an-tsaina avy hatrany, raha vao miresaka hirana teatra justin rajoro; naka rabemanantsoa; ary andrianary ratianarivo .3
Ireto antony ireto ohatra no nanery ny olona handao ny havana aman- tsakaizany sy ny tanindrazany voalohany, ny fandefasan’ny mpitondra ireo vatan-dehilahy malagasy matanjaka hanao mandan-tehezan’i frantsa tany am-pitan-dranomasina, nandritry ny ady lehibe. Faharoa, ny fampanaovany asa fanompoana ireo vatan-dehilahy tsy lany ho miaramila, tamin’ny alalan’ny s. M. O. T. I. G. Service de la main d’oeuvre pour des travaux d’intérêt géneral fahatelo, ny fisamborany ireo mpitari-tolona tao amin’ny antoko m. D. R. M mouvement démocrate pour la rénovation malgache sy ny fandefasana azy ireo tany an-tranomaizina na tany am-pitan-dranomasina. Ny sasany aza nomelohina ho faty, ny hafa nampanaovina asa an-terivozona mandra- pahafatiny. Nampisaraka sy nampifanalavitra tsy fidiny ny mpianakavy sy ny mpisakaiza ireo antony voalaza teo ireo. Voatery nialana ilay akany nahafoizana. Na ny nilaozana, na ny nandao dia samy nokikisan’ny alahelo daholo. Ny fahatsapan’ny poeta izany fahabangana goavana teo amin’ny ankamaroan’ny fiainan’ny olona izany no nanosika azy hiventy ny alahelo sy hanina tany anatin’ny tononkalo. Tsy ny velona ihany akory no niantefan’ny alahelon’ny mpanoratra fa ny maty koa. Nampitroatra ny fihetseham-pon’izy ireo indraindray ny fahatsiarovany ireo namany indray nihira taminy, saingy efa tsy hitany hiaraha-mikorana intsony izy ireny, noho ny hetraketraky ny fahafatesana sy ny elanelan-tany. Toy izao ny vetsom-panahin’i vilotte de parme ao amin’ilay ton3 125 mitondra ny lohateny hoe fahatsiarovana , raha manembonembona ilay sakaiza maminy indrindra efa nodimandry izy andl 1 4 foto-kazo iray misandratra, reharehanay sy kiady indrisy! Tena mampiambatra dia nilofika sahady.