Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankoatra ny mombamomba ny jono, nanome zavatra ilaina eo amin’ny maha olona sy ilaina eo amin’ny fiarahamonina ny pmedp toy ny fanabeazana, ny fanofanana momba ny fitantanana sy ny fandaminana. Nomena fanampiana amin’ny lafiny sosialy toy ny trano, ny sekoly, ny fiangonana ihany koa izy ireo. Nomena lakana na sambo sy ny fitaovana ilaina amin’ny asa fanjonoana sy amin’ny fiainanana andavanandro ny fikambanana mpanjono lazaina hoe maharitra ny asa fanjonoana raha toa ka afaka miatrika na miady amin’ny fahantrana amin’ny alalan’ireo fahaiza-manao sy ireo tombontsoa eo am-pelantanany ny fikambanann’ny mpanjono. Izany hoe na dia mandalo ny fotoan-tsarotra aza ny sehatry ny jono dia afaka miatrika ireo mpanjono. Tsy rava ny asa fanjonoana any amin’ny vondrona tsirairay noho ny fahaizana mampiasa ireo tombontsoa eo am-pelantanany. Tsy mandavan-taona ny fahasahiranana eo amin’ny sehatry ny jono fa misy fotoanany, toy ny rehefa mifindra monina ny trondro migration annuelle de poisson , fotoanan’ny rivo- doza, fotoanan’ny haintany. Ritra ny rano amin’ io fotoana io kanefa miankina amin’ny rano ny fiveloman’ny mponina na eo amin’ny fambolena na eo amin’ ny fanjonoana. Miaina ao anatin’ny fahasahiranana ny mponina mandritra ny vanim-potoana isehoan’ireo. Manampy ireo fikambanana mpanjono na vondrona mpanjono hanatsara sy hampivoatra ny tetika amam-paika entina miatrika izany mba hahatonga ny sehatry ny jono tsy ho resin’ny fotoan- tsarotra ny pmedp. Mila mpiahy toy izany foana ny vondrona mpanjono na dia efa mahatsapa hoe mahavita tena aza mba hiarovana azy amin’ny fahantrana na fahasahiranana. Izany hoe tokony hiara-miasa amin’ny programa toy ny pmedp foana ny vondrona mpanjono mba hahafahany miady amin’ny toe-javatra mety hanimba na mety handrava ny sehatry ny asa fanjonoana. Ankoatra ny fiaraha-miasa amin’ny programa toy ireny, zava-dehibe ihany koa ny fitambaran’ny vondron’ny mpanjono hiady amin’ny fahantrana na ny fahasahiranana. Izany hoe, tsy tokony hiady irery ny vondron’ny mpanjono na ny mpanjono eo anoloan’ ny fahantrana fa tokony hiray hina. Ny vondron’ny mpanjono mitambatra no miara-miasa amin’ny prôgrama toy ny pmedp. Natao izany mba hanamorana kokoa ny fiaraha-miasa ary manamora kokoa ny famahana ny olana. Asa sahanin’io pmedp io ihany koa ny famahana ny olana misy eo anivon’ ny vondrona mpanjono, ohatra olan’ny toerana. Mifanalavitra ny toerana misy ny mpanjono sy ny toerana anjonoana dia miezaka ny pmedp mamaha izay. Raha misy ny olana eo amin’ny tsy fahampian’ny fanofanana dia miezaka ny pmedp manome ny karazam-piofanana rehetra ilaina. Ireo no vahaolana naroso teo anoloan’ny olan’ireo mpanjono manerana ny afrika andrefana. Nohezahin’ny pmedp naravona tamin’ny alalan’ny fanampiana maro samihafa ny
Ii- ny haitsikera nampiasaina ny approche par l’enchevêtrement des idées na haitsikera fifamohafoan- kevitra mifandray indrindra amin’ny socio anthropologie no haitsikera nanatontosana ny asa. Izany hoe fandalinana mifototra indrindra amina valin-teny sarotra porofoina sy misandrahaka amina ambaronga maro ao anaty fiarahamonina izy io. Miainga amina fiarahamonina misy ankehitriny ny fanadihadihana ary ny fifandraisana rehetra mampandeha io fiaraha-monina io no ifotorana hahazoa-mamoaka vokatra amina sehatra iray. Na izany aza, tsy manadino ny lasa akory ity haitsikera ity. Tsy misy mantsy ny anio sy rahampitso raha tsy nisy ny omaly. Koa azo hazavaina amin’ny zava-nisy tamin’ny lasa ny misy anio, ary ny tombontsoan’izany fiaraha- monina izany no hojerena indray miaraka. Ny fisavorovoroan’ny hevitra sy tombontsoa mifanjevo eo anivon’io fiarahamonina io no ifotorana.10 ity haitsikera ity dia mifandray amin’ny voalazan’ny rev. P razafintsalama hoe hifantoka amin’ny fepetra miantoka ny fisiany na mampiova azy, ny lalàna mifehy azy 11mifandray indrindra amin’ny approche fonctionnaliste sy ny anthropologie dynamique izany. Fototra enti-manangana no vokatra etoana, fa tsy trano voaorina azo onenana avy hatrany akory nefa arakaraka ny fototra no mahamafy ny trano ka rehefa tsara fototra ny asa fampandrosoana iray dia haharitra.
Olona tia fianarana rahaingoson henri, ary nikatsaka ny ho ambonimbony kokoa hatrany. Anisan’ny nitondra fifaliana ho azy ny fisokafan’ny oniversite teto madagasikara. Iray tamin’ireo mpamaky lay izy. Ankoatra ny lafiny fianarana, ao koa ireo zava-nahafaly azy teo amin’ireo adidy aman’andraikitra nosahaniny izay nataony tamin’ny hafanam-po tokoa. Fony izy filohan’ny agem, dia nitondra fifaliana ho azy ny fahatanterahan’ny tarigetrany tao amin’io fikambanana io. Izany dia ny hiaro ny tombontsoan’ny mpianatra sy ny hahatonga azy ireo mba hanana anjara eo amin’ny fiainam-pirenena, ary ny tokony hananan’ny mpianatra fifandraisana iraisam- pirenena indrindra indrindra. Nahazoany nivoaka an’i madagasikara voalohany izany, tamin’ny 22 jona 1962, ho any canada hamonjy ny fivorian’ny mpianatra eran-tany. Nitohy ny fivoahany tany am-pitan-dranomasina tamin’ny fahatanterahan’ny mouvement pan-africain d’etudiant mpe ny taona 1966. Natsangana tany nairobi kenya izy io. Izy no chef de délégation tany. Efa tsy étudiant intsony izy tamin’izany. Ny taona 1979 indray, dia nisy ny fandehanany tany zanzibar noho ny nahalany azy ho directeur da recherhce et de publication tao amin’ny eacrotanal, ary directeur éxecutif indray ny 1986 mandra-pahafatin’ny eacrotanal. Tamin’ny 1987, nisy ny fandehanan’ny zanany mianadahy hianatra tany paris. Nifanindry indrindra tamin’ny fiantsoan’ny unesco azy hivory tany paris izany. Noho izany, sady afaka hanatitra ireto zanany izy no hamonjy fivoriana koa. Raha atao indray mijery, lehilahy tia fivoarana ny mpanoratra, sahy miatrika sy mandray andraikitra amin’ny hetsi-piarahamonina, mba hamoaka ny soa sy ny tsara avy aminy. Ny vokatr’izany dia ireo fifaliana sy fahatsiarovana tsara ary tsy mora resin’ny fotoana sy ny habaka ireo. Na teo aza anefa ny toy izany, dia nisy ihany ny toe-javatra nanembantsembana ny masoandro mamiratra teo amin’ny fiainany.
Fanasokajiana ny fotoana asa ataon’ny mpampianatra sahan’asa atrehina tanjona tapa-potoana voalohany mpampianatra mitsinjara ny andraikitra ny mpianatra manazava mampirisika fanolorana ny asa hatao sehatra hatre- hina fampahafantarana ny sehatra, ny olana fampirisihana hitady hevitra fanolorana ny fitsipi- dalao tapa-potoana faharoa mpianatra manara-maso ny asan’ny mpianatra ka manitsy avy hatrany rahatoa ka tokony hatao avy hatrany izany. Fikarohana hevitra na vahaolana ho enti- mandrindra ny asa atao mianatra miara-miasa sy mifanakalo hevitra mahay miara-maneho hevitra sy miara- mitady vahaolana. Tapa-potoana fahatelo iombonana mandrindra ny fandraisam- pitenenana fiatrehana ny zava- boasoraty ny soka- jy tsirairay fanazavan’ny tari- ka ny heviny tsikera sy fifana- kalozan-kevitra, ary fifanampiana sy fampifamenoan- kevitra fahaiza-maneho hevi- tra sy manazava izany eo imasom-bahoaka fampivelarana ny fahaiza-manohana ny hevitra aroso
Ho an’i zaka mbola mamiko filoko 1 ny fahatsiarovana ny lasa na dia nisy tebiteby sy alin-tsaiky naharendrika fa voakaly sy voahajako ireo voady voaka ny 32 taona lasa vao mainka nampitombo endrika tao anaty fandeferana, tao anaty fo tomany tao anaty ranonorna naharovitra sarotro nitolomako hasambarana hateza ela tahaka izany 32 taona ny aleoko maty efa voasotro toy ny vao omaly ny tamin’ny 65 nitantananao ahy. Vita sokitra ato foana ka na mandrivotra ny tsiaro mahafoana ny tontolo vao maika tena tiako ianao voninkazo lohataona angamba nisy fiovana ny joroaka amam-bika angamba nisy tsy ampy lanja ny tsikitsiky izay alefako tsapanao ny ora-mijojo mamonto tany sy mandriaka fa ny fitiavan-dehibe nifanekena voafehiko koa raha mitambolona ao anaty ny hetraketraky ny tsiaroko ianao ho zaka diloilo hampamandimandina ahy soa ry toimpo, eto zaka, mbola tanjaka sy heriko baibolin’ny fitiavako satria silako fanahy fa volantantely foiko hitoetra, foika haiainana ilay herinandro safononoka nialoha krismasy tantely tonga fatra mahafaly ny fisainana tan-drotsirotsim-baliha sy lokanga malagasy ny androndtsika sisa ho avy, hitrotroan-jafikely ho masoandro mibaliaka mampianoka fitiavana ho sary velona mivaingana, teza mafy sy mahery ho valonan-taona sarobidy hamelo-maso ny anarana nasolo 18.12.97 nosoratana ho an’i r. Rolande, mpampianatra psychologie, noho ny ny faha 32 taonan’ny mariazy 1 filoko ft loko
Zava-dehibe ary tsy azo hadinoina mihitsy ny mpandray anjara, raha eo amin ny sehatry ny literatiora mitantara no resahina. Anisan ny manome aina ny tantara ny fisian izy ireny. Ny fomba famoronan i eric ravalisoa ireny mpandray anjara ireny no hojerena. Araka ny fanadihadiana natao taminy no nilazany fa misy dikany avokoa ny anarana mpandray anjara ao amin’ny tantara foroniko, fa tsy ataotao fahatany akory. 23 izany hoe misy ifandraisany mivantana na an- kolaka amin ny toetra isaloran ilay mpandray anjara ao anaty tantara ny anarany. Indreto misy ohatra vitsivitsy amin izany, izay haseho amin ny alalan ny fafana anarana mpandray anjara toetrany tantara misy azy tsiresy tovolahy tsy mba mora
Fiarovan-tena zava-tsarobidy amin ny zanak olombelona ny aina ka nankinina tamin ny zanahary sy ny razana ny fiarovana izany. Izany no antom-pisian ny sorona ; atao fiarovan-tena amin ny aretina maro samihafa indrindra fa ny fahafatesana. Angatahin ny raim-pianakaviana na ny lohavohitra amin ny tonom-bavaka ataony ny mba tsy ho faty ny marary fa isinda haingana kosa ny aretiny. Ny ràn ny omby vonoina atao sorona no iarovana ny ain ny olona sy ny mpanefa sorona mandritra ny fitokanan-java-baovao toy ny trano, fasan-drazana sns ; raha tsy isoronana mantsy ireny zavatra ireny dia mety handresy tompo na haka olona na koa handripaka ny fianakaviana. Ho fiarovana amin izany ny ranomahery sy ny fototra afafy amin ny olona mpanatrika sy mpanefa ny sorona. Ny tonon andro mantsy hoy ny ntaolo tsy maha lehilahy ka tsy hay izay mety tsipik andro ka tsy maintsy sorahana dieny mialoha izany mba tsy hanambaka ny aina. Manan-kasina sy ambony loatra ny zanahary sy ny razana ka tsy mba azo vazivazina fa manafay izay maniratsira azy ary tezitra amin izay minia mandika ny fady. Manosika ny olona hanao sorona ny tahotra izany. Matetika ny olona lasan-davitra mandeha mila ravinahitra amin ny vondrom-piarahamonina na foko voasarika manaraka ny fanaon ny hafa noho ny fifampikasohana ka manjary mandika ny fadin-drazana sy ny fanaon-drazany. Mahatezitra an ny zanahary sy ireo razana anefa izany ka mety hahafaty ny olona nanao izany na koa ny fianakaviany izay mijanona an-tanindrazana. Ny fanaovana sorona ihany no fitaovana mahomby ialana amin izany. Amin ny alalan io fivavahana io ihany no angatahana sy italahoana amin ireo hery tsy hita ny mba hiarovany an ireo mpila ravinahitra lasan-davitra tsy ho resin ny fahafatesana, na ho vonoin ireo fahavalo fa mba ho ela velona ka ho tody soa eo an-tanindrazana.
Misy ny vato tsy natao hikodia tsy azo ronjonina kanjo nikoro, f’izay miorim-paka tamin’ny nipoirany no hany mateza sy mafy fijoro. Ny tody tsy misy, ny atao no miverina toa rivomahery tsy azo toherina. Koa lazalazao amin’ireo mafy hatoka tsy laitran’ny balan’ireo fananarana ny marina ihany no vatofantsika azo amikirana sady ifaharana.
Ohatra 2 ny hita ao amin’ny asa maizina sahondra aza manaotao foana fa mandiniha tsara, raha tsy izany dia mazakà vavam-bahoaka 109 karazana fananarana no ataon’i sahondra. Fananarana an’i gérard mba tsy ho diso hilalao vehivavy loatra. Ampiasainy ny zana- peo a hanasongadinany ilay feo somary mandidy sy miharo hatezerana. Hita miverimberina eny afovoan’ny teny izay ambarany izany.
No tena nifantohana tamin’izany, ka ny hahafahany manome sehatra ny zava-kanto ataony ho lasa asa mahavelona azy, ny hahatonga azy ho fanoitra ara-toe-karena sy fisarihana ireo mpizahatany ho eto madagasikara, no natao ho tanjona. Vokatr’io tetikasa io dia niroso tamin’ny fanatanterahana azy ny tao anivon’ny minisiteran’ny kolontsaina sy ny mpiara-miasa avy amin’ny faritra samihafa teto madagasikara. Ny 30 jona ka hatramin’ny 03jolay 2009, no nandinihana momba ny kolontsaina ao amin’ny faritra vakinankaratra. Mpanakanto no maro an’isa tamin’ireo mpikaon-doha, ary nahitana ihany koa fikambanan’olon-tsotra, sy mpandraharaha ara- toe-karena. Ny momba ny olana ara-piarahamonina sy ara-kolontsaina no nezahina novahana tamin’izany, ka tapaka fa hanatanterahana fotoam-piravoana iray, manam- paka nentim-paharazana ao amin’ny faritra. Fotoam-piravoana satria ny fikarakarana ny momba ny mpanakanto no tanjon’ny art mada ii; manam-paka nentim-paharazana ihany koa, satria tokony hirakitra ireo soatoavina nandrindra ny fiarahamonina hatrizay hoenti-mamaha ny olam-piarahamonina izany. Teo no tapaka ary fa hotanterahina ny mamahoaka andiany voalohany.
Fanomezana fanontaniana fanadihadiana hofenoin’ny mpianatra na dia nanatrika fampianarana, nandinika ny fihetsika ary nihaino ny fomba fitenin’ny mpianatra aza izahay, dia tsy ampy nahalalanay ny fahazarana mpitranga eo amin’ny tsirairay sy ny maro an’isa loatra izany, satria mety misy ny fihetsika mateti-pitranga na ny fomba fiteny mahavantana ny vavan’ny mpianatra eo amin’ny fiainany tsy ho hitanay rehefa any an-dakilasy izy. Miovaova araka ny seha-pitenenana misy azy mantsy ny teny ampiasainy sy ny fihetsiny, saingy misy ihany ny tena mahavantana azy, araka ny mpandinika hagege izay manamafy izany amin’ny filazany fa sehatra samihafa no ampiasan’ny olona ny teny mahavantana azy eo amin’ny fiainany andavanandro.23 ary i lietti kosa dia nanamafy fa tsy mitovy ny teny ampiasaina any am- piangonana sy ny any an-dakilasy ary ny eny an-dalambe mbamin’ny eny amin’ny fiainana andavanandro. 24
Andram-pamaritana dinihina ao anatin’ity zana-pizarana ity ny famaritana ny atao hoe fandrosoana sy ny fampandrosoana, hezahina hofantarina ankoatra izany, ireo teny hafa manodidina azy. Tsara raha hatomboka amin’ny famaritana ara-bakiteny sy ara-kevitra izany.
Tsara ny manamarika fa ny fomba nanatanterahana ny fampianarana aompana amin’ny telozoron’ny haifampianarana no aroso eto fa ny antsipiriany amin’ny fanatontosana dia hita any amin’ny zana-toko manaraka. Aroso mifanesy ireo seho roa nanatanterahana azy ireo.
Pahoriana irery ny olona tojo izany. Toloran-tanana izy ireny hanamaivana ny fijaliany. Ohatra, ity tononkalo ity raha vaky vovonana ve ny tranon’ireo ao avaratra a ka tonga mialoka izy, nandositra ny oram-baratra a hatosim-bohon-tanana ve? Asan’izay sahy izany! B ny ahy dia hampandrosoiko sady hambamboiko hatrany229 b
Voararan’ny lalàna ny herisetra ao an-tokatrano, saingy mbola olana fahita matetika hatrany izany, ary mety hahavoasazy roa hatramin’ny dimy taona an-tranomaizina sy onitra mitentina efatra tapitrisa ariary, arakaraka ny hamafin’ny ratra sy ny fahafantarana raha mitondra vohoka ilay voaolana, saingy mbola nanenika ny firenena izany olana izany. Tamin’ny taona 2007 dia nanambara ny institut national pour la santé publique fa tombanana ho ny 55 isan- jaton’ny vehivavy no niharan’ny herisetra ao an-tokatrano. Araka ny tomban’ny tahirin’ny firenena mikambana ho an’ny mponina fnuap koa fa vehivavy iray ao anatin’ny telo any amin’ny faritra atsimo sy atsimo atsinanana no iharan’ny herisetra eo amin’ny fiainany. Misy ny fanadihadiana momba ny herisetra ao an-tokatrano notontosain’nyministeran’ny fahasalamana tamin’ny taona 2007 ka niarahany niasa tamin’ny fikambanana tsy miankina roa. Hita tao anatin’izany fa ny 45 isan-jaton’ireo vehivavy niisa 400 nanaovana fanadihadiana tao antananarivo no niharan’ny herisetra ara-tsaina, ary ny 35 isan-jaton’izy ireo no efa niharan’ny herisetra ara-batana. Niditra an-tsehatra hatrany ny polisy sy ny tompon’andraikitra ara-pitsarana rehefa nahazo tatitra momba ny herisetra ara-batana. Notohizan’ny ministeran’ny fahasalamana ny fiaraha-miasa tamin’ny fikambanana tsy miankina tao antananarivo sy fianarantsoa mba hanolorana torohevitra ara-pitsarana ho an’ireo niharan’ny herisetra. Tsy nisy antontan’isa momba ny isan’ny fitoriana olona voarohirohy ho nanao herisetra tao an-tokatrano, ny isan’ny voampanga, voaheloka na nanefa sazy. Nisy porofo am-bava vitsivitsy voaangona tany amin’ny ivon-toerana mpandray tsy manan-kialofana tantanin’ny fikambanana tsy miankina nilaza fa nifangaro ny vokatr’ilay disadisa politika eny anivon’ny fiaraha-monina sy eo amin’ny toe-karena, ka niteraka fitomboan’ny herisetra ao an-tokatrano, ka nitombo avo roa na telo heny ny isan’ny tranga fantatra.
Tahaka ny fikarohana rehetra, dia misy ny tanjona kendrena amin’izao asa fikarohana izao. Eo aloha ny fanasongadinana ny hasarobidin’ny literatiora sy ny zava-tsoa raketiny. Singa iray manome laza ny firenena izy, ka ny fandalinana izany dia efa lalana ahafantarana ny maha izy azy ny firenena iray. Natao hanampiana ireo zandry mbola hanao fikarohana any aoriana, indrindra ny momba ny sehatry ny haifampianarana koa ity asa ity ny momba ny teny sy ny tontolo manodidina azy no tena voakasika manokana amin’izany. Tsy izay ihany, fa noho ireo antony voalaza etsy ambony ireo, dia azo anatevenana ny tahirin-kevitra natao hokirakirain’ny mpianatra sy ny mpampianatra izy, mba hampandrosoana ny lafiny fanabeazana.
Fanamarihana ny mpanoratra dia mitantara ny fiatrehan’ny olona iray karàna seho marina teo amin’ny fiainany. Loza ilay seho ka manaitra satria tranga manokana tsy fahita matetika. Misy fifanesem-potoana lôjika nampiasan’ny mpanoratra, araka izao fotoana 1 andeha handrotsa-bola ? Fotoana 2 voaroba voaendaka ? Fotoana 3 naiditra hôpitaly ?
Lalahy ve mody fanina sa tsy te hahalala ireo manangitsika mandravaka arabe tsy andro mangatsiaka, tsy ora mamanala dia mampiseho ilay bika mihantsy anao mpandeha manomboka amin’ny vantony ka hatramin’ireo raneny dia samy iadiam-barotra, hoy ireo manafo nila ny loza izay aterany tsy fantatra ny habeny ny hany mahafinaritra tsy misy f lafîla
Eo amin’ny fifandraisan’ny toe-javatra tantaraina sy ny fizotry ny fotoana dia mampiasa fomba fitantarana roa karazana ny mpanoratra ny fitantarana manaraka ny fizotry ny fotoana sy ny fitantarana tsy manaraka ny fizotry ny fotoana. Amin’ireo fitantarana manaraka ny fizotry ny fotoana dia manaraka ny fizotry ny fotoana ny fandaharana ny toe- javatra tantaraina. Tsy manaraka ny fizotry ny fotoana kosa ny fitantarana ao amin’ireo tantara manao dia mianotra na mihemotra ny fitantarana azy. Ampiasain’ny mpanoratra ihany koa ny fanondroam-potoana, manondro ny fotoana amin’ny alalan’ny ora sy amin’ny fomba malalaka izy. Fandravonana ny fizarana faharoa
Rehefa avy nizatra nanadihady lahatsoratra tarihina tamin ny alalan ny fanontaniana roa na telo ny mpianatra tao amin ny kilasy faharoa, ary notarihina tamina lohahevitra tao amin ny kilasy voalohany, dia anjarany amin izay ny miatrika samirery ny fanadihadiana malalaka. Ny lohahevitra iompanann ny fanadihadiana lahatsoratra ao amin ny kilasy famaranana, dia ny momba ny malagasy sy ny fiheverany ny tontolony. Ao anatin izany ny fifandraisana eo amin ny samy olombelona, ary ny fifandraisan ny olombelona amin ny hery tsy hita maso nefa inoany fa mitondra ny fiainany. Ny amin ny finoana ny hery tsy hita no ndeha hakana fampiharana. Maro izy ireo fa ny fara- tampony ninoan ny malagasy fa mifehy izao tontolo izao no raisina dia andriamanitra andriananahary na zanahary.
Indro ankehitriny nandrobona fitsiry, efa mamelana aza, efa mibaby voa ireo natsatokao kinanjo saingy, indrisy ! Ianao, ’lay nihongo-bolo nanondraka, nikolo de lasa fa tsy tana ! Tsy mba hioty akory ny andom-boa hitsory ’zay nisasaranao .
Ireo lalam-piofanana maro eto amin’ny sekoly, dia samy manana ireo zana-taranaja halalinina avy. Na any amin’ny sampam-piofanana ho mpampianatra taranja frantsay izany, na anglisy, na fizika simia sns zana- taranja dimy kosa no dinihina raha ato amin’ny sampana malagasy manokana no hasian-teny ny haiteny, ny fomba amam-panao na ny riba, ny antrôpôlôjia, ny haifampianarana ary ny literatiora. Misokatra ho an’ny mpianatra rehetra ireo, ka misafidy iray izy anaovany asa fikarohana.
Samy manana ny voambolana ampiasainy enti-manangana ny asasorany ny mpanoratra tsirairay avy. Raha ho an i eric ravalisoa manokana dia misy fantina sy safidy avokoa ireo voambolana ampiasainy ao amin ny zava-kantony, fa tsy atao kitoatoa akory. Hoy izy raha nilaza ny heviny mikasika io voambolana io voalohany indrindra, tokony hihataka
Raha ny mpampianatra indray no asian-teny dia toy izao manaraka izao ny momba azy ireo. Mizara roa miavaka tsara izy ireo. Andaniny, dia ireo mpampianatra ny taranja ankapobeny misy 21 izy ireo no avy amin’ny fanjakana ary telo kosa no karamain’ny sekoly. Ankilany kosa, dia ireo mpampianatra ny taranja tekinika, izay maro an’isa amin’ny maha sekoly tekinika ny ltp ampasampito. Misy 27 izy ireo no avy amin’ny fanjakana ary 5 kosa no karamain’ny sekoly. Ity fampianarana tekinisianina ambaratonga ambony bts kosa dia ahitana mpampianatra 10. Izay ny amin’ny mpampianatra fa atolotra manaraka eto kosa ny momba ny mpianatra.
Tsapa, araka izany, fa ny haavon’ny toerana misy ny tanàna no nahatonga ny anaran’io tanàna io ho ambohimahavelona. Ka rehefa tonga ny tondra-drano izay nahafatifaty olona sy biby fiompy marobe dia tsy takatry ny rano ny eny fa ambony ka velona foana ny olona sy ny biby fiompiny.
Fikambanan’ny mponina manontolo ny ami saingy soloin’ireo mpikambana tena eo anatrehan’ny fanjakana. Misy mpikambana 170 ankehitriny misolo tena ny fokontany. Mitovy daholo ny mpikambana rehetra ary afaka mandray anjara amin’ny asa atao na ny vehivavy na ny lehilahy. D- ny anjara asan’ny tsirairay
Tery ny fotoana anananay , satria sady mamonjy asa ivelomana izahay , no tsy maintsy mandeha any ankaraobato mijery ny fomba ataon’ny mponina somary sahirankirana ihany izahay tamin’ny voalohany, indrindra teo amin’ny resaka voambolana , misy ireo fomba fiteny izay toa mila tsy ho fantatra ny heviny ka tena nilaina mpandika teny mihitsy vao azo ny tiana hambara. Manampy trotraka ihany koa ny fahasahiranana amin’ny fitadiavana olona anontaniana , ankoatra ireo manam-pahefana eo an-toerana na izany aza , niezaka izahay nanatontosa ny fanadihadiana araka izay tratry ny herinay.
Natao ny vinavina mahakasika ny fizarana ny tany. Nidina teny ifotony mihitsy nijery izany. Raha nojerena dia mbola malalaka ny tany, saingy mbola mila folahina satria rakotra kirihitr’ala. An’andriamatoa ngiahy ny azy teoaloha satria izy no nikarakara izany. Mbola niampy izany satria ampahany kely ihany io niasany hatramin’izay io. Marihina fa natrehan’i prezidan’ny fokontany ny fizarana ny tany. Tsy nisy fifanarahana an-tsoratra satria nanaiky ny fomba nandaminana ny roa tonta. Saingy andriamatoa ngato manokana nanolotra ny tany hiasan’ lavatanana mandra-pakany azy. Izany no natao an-taratasy mba tsy hivadihan’ny toe-javatra any aoriana any. Nisy ny vavolombelona nanao sonia an’io fifanarahana io.
Ny toetr andro sy ny toe-tany miankina amin ny tontolo jeôgirafikan ny faritra ny foto-piveloman ny mponina ao aminy, indrindra ny tontolo ambanivohitra izay mivelona amin ny fambolena. Izany no antony hijerena manokana ny toe-tany sy ny toetr andro. Ny toe-tany lonaka no fahitana ny toe-tanin ny kaominin i firavahana satria maniry amin ny taniny rehefa karazam-boly. Manampy izany ny vohon-taniny izay ifandimbiasana havoana sy lohasaha ary lemaka midadasika, miavaka amin ireny ny lemak i betsitsa,
Raharolahy, teny fanolorana , erika, imprimerie d ouvrage éducatif, librairie mixte,1976, tak 15. 5 sainte-beuve, portrait littéraire, edmée de la roche foucauld, ed-universitaires, paris , 1964 entrer en son auteur, s y installer les reproduire dans les aspect divers , le faire vivre, se mouvoir et parler comme il doit le faire , le suivre en ses intérieurs et dans les m urs doméstiques aussi avant que l on peut rattacher par tous les côtés à cette terre, cette existence réelle à ses habitudes chaque jours , tak 677.
Randriamiadanarivo, sikajin’idadabe, librairie mixte, antananarivo 2006, famintinana any amin’ny faran’ny boky 33g. Andriamanantena, teny fanolorana, in vakivakim-piainana, mandrosoa ivato, 18 mey 1998 34 r. Andriamananjara filohan’ny akademia malagasy , teny fanolorana, in hafatry ny mpanabe , 04 martsa 2013.
Ny lafiny ratsy mpandala fatratra ny fiombonana aina sy ny fifankatiavana ny mamatonalina. Nisy ny toe-javatra mafy nosetrainy, dia ny fodiamandrin’ireo ray aman-dreniny. Tsy nanary azy ireto anefa ny havany. Nikiry sy hiezaka ireto kamboty, taorian’izany, ary tafarina soa aman-tsara.