Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy nionona fotsiny teo amin ny famoronan-kira sy fanoratana lahateny miady rima akory ny mpanoratra, fa niezaka nanoratra ny karazana asasoratra rehetra, toy ny sombin-tantara, ny tantara foronina, ny angano, sns. Ary rehefa misy fifaninanana momba ny fanoratana tononkalo na sombin-tantara, dia navitrika nandray anjara hatrany izy. Ny taona 1994 dia nanao jery todika ny fiainany izy, ary nahatsapa fa manana talenta amin ny fanoratana hany ka tsy nataony ho ambanin-javatra mihitsy ny fanoratana, fa tena nilofosany tanteraka. Hoy ihany i ranoe maneho ny heviny mikasika ny talenta ny talenta miampy fandalinana sy fikarohana no mahakanto ny asasoratra satria ny fiontanana anaty fenoin’ny fikarohana, fehezin’ny lalàna no miteraka aina ao amin’ny asasoratra. Tsapa fa tsy nikely soroka tokoa i eric ravalisoa, fa tena nandany mondron-kery teo amin ny sehatry ny zava-kanto, indrindra fa ny fanoratana.
Ao araka izany, ny havana vokatry ny rà iraisana, koa mety ho iray fasana rehefa maty. Hita ao ihany koa ny fihavanana ara-panambadiana, ny fifampiterahana. Izany rehetra izany, samy manana ny anjara toerany sy anjara asany avokoa araka ny sokajin-taona sy ny toerany. Ny ray aman-dreny lazaina hoe ray aman-drenin’ny tanàna avokoa ireo olon-dehibe eo amin’ny 60 taona no ho miakatra ao ambodivoara. Isaky ny ankohonana ihany koa dia manana ny ray aman-dreny niteraka. Araka izany anjara toerana izany, manana adidy izy ireo eo amin’ny tanàna, eo amin’ny ankohonana. Ohatra ireo ray aman-drenin’ny tanàna, mivory rehefa mahatsikaritra zavatra tsy mety loatra ataon’ny tanora eo an-tanàna. Antony mba hikatsahana ny soa sy ny tsara ho an’ny mpiray monina rehetra. Ao amin’ny ankohonana indray dia ny ray aman-dreny no miantoka ny fampandehanana ny fiainan-tokantranony ny ara-tsakafo sy ny ara-pivelomana rehetra, ny fianarana sy ny fitsaboana ny zanany. Ny zanaka heverina fa manana adidy amin’ny ray aman-dreny ny zanaka. Misy ny fiteny mahazatra any hoe hanafarako anao mbola velon-dray f’izy zanahary ambonin’ny tany. Ny ankizy dia manaraka sy manaja ny baiko avy amin’ny ray aman-dreniny amin’ny ankapobeny, fa misy hatrany no maningana. Andraikitry ny zanaka no manao ny asa madinidinika rehetra ao an-trano sy ny any an-tanimboly. Ohatra ary ny zazalahikely miambina savaly. Izany no iantsoana ny ombin-tsarety any an-toerana ary ireo efa lehibebe mandeha mamory omby any an-kijàna. Adidin’ny zanaka ny mitsinjo ny ray aman-dreniny indrindra amin’ny fotoana fahanterany. Maro araka izany ireo dadilahy sy bebe mipetraka miaraka amin’ny zafy aman- janany. Misy koa amin’ireo ray aman-drenibe ireo mitokan-trano fa ny zanany no mamelona azy.
Vonjeo ny malagasy iray tanindrazana amiko tsy misy fanavahana vonjeo ireo vahoaka, ny havako ny taniko tolory fahafahana169 misy koa ireo miseho ho mpivavaka, kanefa ataony fanafenana ny ratsy ataony ny fandehanana any am-piangonana. Fihatsarambelatsihy fotsiny no alehany any. Rehefa tonga any an-tranony izy , dia miverina manao ny asa ratsiny indray. Hoy ny tononkalo hoe miantso anao fa hitanao daholo mameno ny fiangonana izao tontolo izao ireo mianian-tsy to mbola sahy mijoro, miantsoantso anao fa ny molotra midera, sy miantso anao vao teo
Ampahany amin ireo teny na fototeny mandray tsofoka ihany ireto voasokajinay ato anaty fafana ireto. Tsy ireo ihany akory no misy olana fa izy ireo no be mpampiasa sy mpiteny ka hita miariary ny olana eo aminy; izany no antony nampisehoana azy ato anaty ny fafana.
Hanamafisan-kevitra no antony tena ampiasana ny ohabolana sy ny fomba amam-piteny. Miasa betsaka ihany koa handravahana ny kabary atao na hanengoana ny lahateny tsotra. Araka izany, tsy tenitenena fotsiny amin’izao ny ohabolana sy ny fomba amam-piteny raha tsy misy hevitra tian-kampitaina.
Utilisé à cet effet. Pour les poèmes traduits en français par jean paulhan, ils pourraient constituer des discours argumentatifs, au même titre que les textes d’auteurs étrangers. En tant que discours argumentatif, l’on invitera les étudiants, par exemple, à identifier thèse, argument, exemple, raisonnement logique ou l’art de la persuasion1 et ses procédés. Ce qui est une bonne manière de préparer au commentaire de ces poèmes recueillis par jean paulhan. Mais pourquoi ne doit-on pas se limiter à un enseignement de textes d’auteurs étrangers seulement ?
Araka ny fiheveran’ny unesco ny atao hoe pci izay novahavahana teo, ny rary antemoro dia hita taratra fa azo sokajiana ho lovantsaina velona. Hahafahana manaporofo izany, hazavaina amin’ny antsipirihany ny momba ny rary antemoro ao amin’ny distrikan’i vohipeno. Hojerena tsirairay amin’izany ny akora ilaina, ny fomba fandrariana, ny vokatra rary na eo amin’ny fiainana andavanandro na eo amin’ny androm- pomba, ary ny fomba fiampitan’ireo rehetra ireo tamin’ny taranaka sy ny fivoarany no tena hodinihina. Tsy maintsy hofantarina kosa ny olana setrain’ny rary antemoro ankehitriny izay mety hahalevona ny maha lovantsaina velona azy. Ary ezahina ny hanolotra andrana vahaolana maharitra.
Araka ny ahitana azy eo amin’ny fafana, dia tanteraka avokoa ny asa fampianarana rehetra noritsoritin’i de landsheere. Izany dia manaporofo ny fanomezana vahana ny fandraisana anjaran’ny mpianatra, kanefa eo ambany fitantanana sy fanaraha-mason’ny mpampianatra no anatanterahany azy.
Mahavantana ny olona kokoa ny hoe mahadimby, ary ampy hahalaza ny hevitra tsara izany. Eto anefa, dia mahatsangy no nampiasain’ny mpanoratra. Raha lazaina fa mahatsangy no ary ny olona iray, dia efa mahavita tena izy izay, ka tsy mila miankina amin’ny hafa intsony. Entanin’ny hatsaram-panahiny anefa ilay reny eto ka dia mbola entiny ho toy ny zaza ihany ilay zanany, na dia heverina ho efa tokony hahavita tena aza.
Ny teny ankorondrano afak’haba nalaza tato ho ato hatreny andraharo. Hatreny tanjombato toa tongany ihany koa ny eny avaradrano ho afak’haba koa ny eny ambohitsirohitra ary ity no tena loza aza hitako ny rova ? ! Fa hivavahako mangina amin’ilay ray tsitoha mba tsy ho lasa afak’haba ny eny iavaoloha ! Fihanaky ny orin’asa afak’haba eto amintsika izay mety hiteraka ny fibodoan’ny vahiny ny tanindrazana iray manontolo. Sorabaventy no nanehoana ireo faritra lehibe efa misy afak’haba sy ny ahiana ho hisy eto andrenivohitra
Io voka-panadihadiana io dia maneho fa ny 50, 63 amin’ireo mpianatra dia tsy liana amin’ny taranja malagasy. Noho ny fanadinana no mahaliana ireo sasany milaza ho liana. Izany hoe noho ny isa. Vitsy no mba manome lanja azy. Ny 59, 43 aza dia tena manambany azy mihitsy na mihevitra azy ho tsy misy dikany. Maivan-danja ny taranja malagasy eny anivon’ny ltpa, raha ny hevitry ny mpianatra taona faharoa no jerena. Eo ny fiheveran’ny mpianatra fa hojerena manaraka eto kosa ny an’ny mpampianatra. 2-5- ny fahitan’ny mpampianatra ny taranja malagasy.
Mamiko tokoa ny masonao roa mihira ny fitiavana nanintona ny masoko tsy hanana fandavana tiako indrindra koa ianao mikirakira andalan-tononkira. Ary ilay isika nifanome sary, ho rakitra tsy tontan’ny ela ? Hay, nanjary diamondran’elatry ny oitrako mamalona ny sakana sy eso ajadon’ny mpialona !
Fanononana ny fahavelomana sy ny hoe bibilava araka ny voalazan’i chevalier jean sy gheerbrant alain64manao hoe les chaldéens avaient un seul mot pour vie et serpent. Le symbolisme du serpent est effectivement lié à l’ideé même de la vie, en arabe, le serpent est el-hayyah et la vie est el-hayat 65.
Mitory fahavononana handray ny vadivao ny ventin’ny hoe avy areo lahy e e e, izay midika avia re ! Mitory reheraha fa nahazo ny ventin’ny hoe ha ano tsy ho avy, izay azo adika hoe ianareo nihevitra ny tsy ho avy. Azo ihany ny vavy tamin’ny farany ; ny tohin’izay dia hoe tsy avela ho an’ny sasany intsony !
Daholo, na ny olona na ny toerana alehany sy lalovany. Vokany mampiasa teboka amam-paingo izy mba hanelanelanana ireo karazan-javatra ireo izay rehetra tojo ahy mamelona fahatsiarovana anaty ; izay rehetra nolalovako mampahatsiahy irony lasantsika ; izay rehetra nifanena tamiko manontany anao avokoa ; ny fko kosa tanatiko tao mamolivoly torovam-pahatsiarovana. V. A. , lah.50 fa mari-piatoana nandravahan’ny poeta ny hirany koa ny teboka roa sy ny faingo , mitovitovy ny asan’izy ireo ao anatin’ny tononkiran’i abel ratsimba, satria samy azo ampiasaina rehefa hitanisa sy na hanazava hevitra na zavatra iray. Ampitahao kely ange izany ao amin’ireto tononkirany ireto e nodimbiasan’ny hakanton’ny hatanorana hatanorana tsiky, hehy sy korana , lah.39 sy ny tsapako foana fa tiako ianao fitia miredareda, fitia tsy hay resena, fitia mihavao hatrany, tsy mety lany ’zany no iriny. , lah.73 ary ny ianao, ianao no hantahantako ianao, ianao no ngotingotiko ianao, ianao foana no lasa nofinofiko. Ianao, ianao no hirahirako ianao, ianao no kalokaloko ianao, ianao irery tsy asolo, tsy atakaloko. , lah.9
Anio, andro voalohany amin ny fihaonana ao antanandava no fandevenana an i tsilombiry 53 maro ireo lanonam-panambadiana sy ny fahafatesana natrehany ary tanisainy ao amin ny boky. Izay àry ny mombamomba an i betsimisaraka avaratra fa hidirantsika manaraka izao ny fanambadiana betsimisaraka avaratra.
Izany. Toetra ratsy ihany koa, satria, mety hiteraka voka-dratsy amin’ny tena sy ny olona manodidina ny tena. Azo itarafana izany ny zava-misy ao amin’ny fitsaram-biby diso mirehareha amin’ny hareny loatra i victor, hany ka zava-poana aminy na dia ny olona akaiky azy aza hervé aza mikitikitika vehivavy ialahy ry victor a izaho hanamparana ny habibiana. Ivone victor avelao izy roalahy handeha fa tsy misy harena ho anao izany eo.
Ny rafi-pitantanana ny orinasa teo amin’ny fiarahamonina malagasy dia nisy hatrany ny fitsinjovana ny fanahy maha olona tsy afa-misaraka amin’ny kolontsaina ananany izany. Santionany amin’izany ny finoana ny hasin’ny razana, ny rafi-pitantanana, ny fifampitokisana, ny fifampitsimbinana, ny fandalana fihavanana teo amin’ny samy malagasy. Azo tarafina amin’ny tantara nizoran’ny orinasa rakotomalala et fils izany.
Araka izany, dia hita fa malahelo, honena amin’ny fahasimban’ireo lafin-javatra maneho ny maha malagasy ny mpanoratra. Tsy ny maha malagasy ihany no narovany, fa ny fiainam- pirenena amin’ny ankapobeny mihitsy. Niantso ny olona mba hitolona izy, nanoro hevitra koa. Tsy vitan’izany ihany, fa nandray anjara mivantana tamin’ny tolona mihitsy izy.
Fampianarana mitondra ho amin’ny fahazoana no kendrena. Koa heverina fa lalana iray ahatongavana amin’izany ny fametrahana endri-pampianarana mifanaraka amin’ny fomba fiasan’ny sain’ny mpianatra. Izany fomba fijery izany dia mikendry ny fananganana fomba fampianarana miainga avy amin’ny fahalalana momba ny anjara asa fianarana, izay mifototra indrindra amin’ny zavatra iainan’ny mpianatra trocmé-fabre, 1992 128 5. Maneho izany fa ny paikadim-pampianarana hajoro eto dia izay notsoahina avy amin’ny fandinihana ny momba ny mpianatra sy ny zavatra iainany. Koa ny fitodihan’ny fampianarana amin’ny sehatra tena iainana no fototra ahatongavana amin’ny fahazoana ny vontoatim- pahalalana. 0.5. Ny tanjona amin’ny asa fikarohana
Nolalaovanao tanaty fisentoana ’lay maso te hipitra an-daingon-tavanao ! Faitra fikaloana ny ando tsy ho ritra nogohina hatrizao tomany ny fo tia ! Malemy sy malia ny tanjaky ny hery fa noseraninao de. Lasa ianao, nandao de tazako minia manodina fijery mba hanakonana ahy ! Mafaitra ny fitia fongorina amin-kery am-pakan’ny fanahy !
Maro karazana ny fitaovam-pifandraisana hoan’ny rehetra. Afaka mampiasa azy ireny ny mponina arakaraka ny sehatra misy azy sy ny fahafahany manjifa. Hoan’ny fifandraisana ao anatin’ny faritra dia ireo fitaovana fampiasan’ny mponina andavana androka ahafahany mifanerasera no resahina. Tafiditra ao anatin’izany ny bisikileta sy ny môtô, ny fitaovana fampiasan’ny tantsaha ny sarety, ny kalesa, ny rambaramba. Hoan’ny tantsahadia tsy maintsy mampiasa ny iray amin’ireo izy mba hampandehanany ny asa fivelomana. Amin’ny mahatantsaha azy ireo dia ny sarety no ananan’ny olona saika isan- tokantrano. Hoan’ny fifandraisana amin’ny any ivelany dia ny fiara fitaterana no fitaovana ahafahan’ny mponina mivezivezy. Natao hitaterana olona sy vokatra ary fitaovanm-pamokarana isan-karazany izany.
Tantaran’ny literatiora famelabelarana ny boky sarin-teny fahefana amam-pitondrana ny hasina fanadihadiana lahatsoratra tsy misy tsy namaly antony manahirana ny mitadidy ireo daty ao amin’ny tantaran’ny literatiora manahirana ny mitadidy ireo tenina mpanoratra marobe lava be ny fehezanteny momba ny hasina ka tsy tadidy lava loatra ny lesona mifangaro ny fanazavana sy ny lesona ka tsy hita intsony izay tokony hianarana tsy nazava tamiko ny lesona tsy manana hevitra mafonja 2 tantaran’ny literatiora sikajin’idadabe fahefana amam- pitondrana famakafakan-kevitra fitadidiana tohan-kevitra tsy misy tsy namaly antony lava loatra, sarotra tadidina ny tantaran’ny literatiora sarotra ny mitadidy tohan-kevitra lava loatra ny boky sikajin’idadabe mifangaro indraindray ny fahefana amam- pitondrana tsy misy tsy namaly 2
Tsy mety raha toa ka faly manakiana fotsiny ka tsy mba mandroso anjara biriky ho fanatsarana ny kalitaon ny fampianarana manodidina ny lohahevitra nanaovana fikarohana ny mpikaroka. Manoloana ny fanamarihana narahina tsikera teo amin ny fizarana faharoa teo àry dia ity fizarana fahatelo farany ity dia natokana indrindra hitondrana tolo-kevitra sy vahaolana mifanaraka amin izany. Indro àry fa aroso avy hatrany ny tolo-kevitra momba ny votoatim-pampianarana.
Tsy mba tsara fanahy tahaka ny malagasy ireo vahiny. Porofoin i clarisse ratsifandrihamanana amin ny fitondran-tenan ny misiônera izany. Tsy mahay mifandray aman olona loatra ny misiônera, indrindra ny misiônera prôtestanta na dia ny misiônera aza dia hitany fa lehilahy mangatsiaka fijery. 341 tsara fanahy, ary mahay mifanerasera amin ny olona kosa ny mpitandrina malagasy tao amin ny fiangonana prôtestanta tao marovoay atsimo ingahy mpitandrina, mainty ny fihodirany, mitsikitsiky ny molony. Nasesiny noraisin-tanana ny olona teo sady tononiny amin ny anarany avy, ary tsy sasatra nanontany ny fahasalaman ny tsirairay izy. 342 tsy ny misiônera ihany no ratsy, fa mampanahy ihany koa ireo karàna mitondra ny fombany eto madagasikara. Nanimba ny fandriampahaleman i marovoay, ohatra, ny fombam-pivavahan izy ireo, ka tokony hampisaintsaina ny rehetra. Hoy i sahondra nizotra ho any antafia any ireo andin-karàna ireo. Mitabataba ny lalana lalovany, miredareda ny lelafon ny fanilony, misy filanjana feno jirokely maro soratra hindrahindrainy eo afovoan izy rehetra, jiro kely manova soratra ny alin i marovoay koa ho alina fampieritreretana ny zava-miafina fonosin ny fon olombelona. 343 nambaran ny mpanoratra ao amin ny tantara koa fa tsy tia, ary tsy matoky ny malagasy ny vahiny, na mpitondra fivavahana, na olon-tsotra.
Anarana sekoly tononkira ankafiziny tara-kevitra filazalazana momba ny mpanakanto sy ny hirany rasoarimalala victorine, epp ampasambazimba morarano antongona tsy ampy , hadisoako angamba fitiavan’olon-droa azo lazaina fa olona miaina ao anatin’ny fitiavana izy matoa mikalo fitiavana. Saika ankafiziko sy haiko avokoa ny hirany. Razanadrakoto heriniaina, collège privée fanavotana ry alina ô ! , samy tia tononkira mifono fahatsiarovana ny lasa sy maneho fitiavan’olon-droa olona sariaka sy tsotra i abel ratsimba ary mora ifandraisana. Tsy mahagaga izany satria mpanakanto izy ravelomanantsoa julienne, epp andavamamba maraina , sahinao zava-boaary sy fitiavan’olon-droa sariaka sy tsotra ny fahitako azy ary tsapa izany rehefa manao fampisehoana izy. Saika haiko sy mahafinaritra ahy ny hirany sy ny tonony. Rabefirenena joely soloniaina, alarobia ambatomanga manjakandriana ry alina ô ! , raha tsiahivina , palôma fahatsiarovana ny lasa sy fitiavan’olon-droa milantolanto ny hirany, amin’ny ankapobeny ary saika miresaka fitiavana avokoa. Jejojejo lahy izy, indrindra rehefa eny ambony sehatra. Izany hoe tia mihetsika sy mandihy.
Ny gazety fandrosoam-baovao moa dia gazety literera izay razafintsalama gabriel no toniany. 419 zahao hiratra n 1, efa voalaza, tak. 93 izay nanafarany koa hijerena ilay tantara mitohy sodifafana tao amin’ny fandrosoam-baovao , 26 aogositra 1931.
Misy ny mampiasa ny akora hita ao an-toerana ihany toy ny bozakaisan- karazany sy ny taretra ka mandrary izany ho azon’ny rehetraampiasaina eo amin’ny fiainana andavana andro toy ny tsihy, ny sobika aman- karona. Misyireo olona mahavita manakarama mpiasa isan’andro manampy azy amin’ny fanodinana ny akora sy fivarotana ny vokatra.
May ny rovan’i manjakamiadana ny 06 novembra 1995. Niako tany am-pon’ny mpanoratra ireny toe-javatra ireny, ary tsy nolalovany fotsiny ka nahaforona tononkalo tahaka ireo mpanoratra namany izy nampitondrainy lohateny manjakamiadana mbola oharina, lapa ihany eto no asehon’i nampoina, saingy ny anoharana no tsy eo fa ny toetrany mamy no natafiny mba hananan’ny lapa nakisaky ny mpanoratra hatrany eto ny heviteny, ka ny lapa izay maneho hasarobidin’ny vakoka malagasy dia nomeny tsiro mamy ho fanehoana fa tena manan-danja lehibe eo amin’ny fiainam-pirenena ny vakoka. Ny fahapotehan’izy ireny anefa dia miteraka alahelo goavana ary fiantraikany teo amin’i nampoina. Farany, hita ao amin’ny tononkalon’i nampoina koa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, izay lazaina koa hoe fanoharana na comparaison ny fampiasana ny kianteny enti-manohatra indrindra no manamarika ity sarin-teny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ity. Ohatra fiovana mahagaga diso lalana aho fahiny fa toa ankoso-bolamena ireny hafaliako ireny va lah 96 oharina kianteny enti- manohatra anoharana hafaliana toa ankoso-bolamena
Ny fomba fiasa omen’ny mpampianatra fanaon’i a, rehefa misy asa omeny, ny mampanao ny teny fampidirana avy hatrany. Sarotra anefa ny manatanteraka izany, satria tokony hokarohina aloha ny fd, fk, rh. Ireo dia tsy maintsy taratra ao amin’io teny fampidirana io. Ilàna fikajiana tsara ny fanaovana azy io, satria miankina aminy no ahalalana na ho tsara ny asa na ho ratsy. Io teny fampidirana io rahateo moa no eo ambany mason’ny mpitsara voalohany rehefa mitsara fanadinana izy.
Resadresaka hianatra momba ny tantaran’ny literatiora isika ka atomboka ato amin’ny kilasy faharoa ny fianarana izany. Ny vanim-potoana hianarantsika voalohany dia manomboka ny taona 1820 ka hatramin’ny 1896. Izany hoe nidiran’ny fivavahana kristiana ka hatrany amin’ny nahalasa zanatany frantsay an’i madagasikara.
Ny fiezahan’ireo avara-pianarana, indrindra fa ny mpanoratra, hamerina ny hasin’ny literatiora sy ny teny ary ny fomban-drazana malagasy no haseho eto teo amin’ny literatiora nomen-danja ny literatiora, indrindra tany amin’ny gazety tsy miankina, toy ny takariva, takariva ankehitriny, fandrosoam-baovao natao izay hirotsahan’ny mpamaky eo amin’ny sehatry ny famoronana, tamin’ny alalan’ny famoahana lahatsoratra manome lanja manokana ny literatiora sy ny fampanaovana fifaninana mamorona tononkalo aman-tsombin-tantara.
Ny fifandraisana amin’ny mpianatra fiaraha-monina kely iray ny ao am-pianarana an-daniny ny mpampianatra, izay mpampita fahalalana, an-kilany ny mpianatra, izay tolorana izany. Miankina amin’ny fifandraisana misy eo amin’ny roa tonta no hampahomby na tsia ny fampianarana. Hoy ny mpandinika miankina amin’ny rivotra iainana ao an-dakilasy ny vokatra azo avy amin’ny fampianarana 110. Manao tsinontsinona ny mpianatra anefa ny mpampianatra indraindray. Endrika isehoan’izany, ohatra ny tsy fanomezana fitenenana ho azy mandritra ny lesona na fampiasana atao. Tokony ho ao an-tsain’ny mpampianatra mandrakariva anefa, fa mba manana izay fahalalana ananany ny mpianatra. Koa tsy tokony hohamaivanina ny fampandraisana anjara ny mpianatra, mandritra ny lesona sy ny fanaovana fampiasana. Izany rahateo no fanirian’izy ireo. Maro ihany koa ny toetra amam-pihetsika takina amin’ny mpampianatra, eo amin’izay fifandraisana amin’ny mpianatra izay. Ireto no santionany amin’izany fitiavana ny mpianatra, fahatoniana, fihainoana ny mpianatra, filaminana, fahaizana manaja tena 111 maro anefa ny tsy mahatanteraka izany. Misy ny mpampianatra no masiaka loatra amin’ny mpianatra. Tahotra no hameno ny sain’ny mpianatra amin’izany, ka tsy hifantoka loatra amin’ny fianarana ny sainy.
Ny loko dia isan’ny fitaovan-tserasera eo anivon’ny fiarahamonina. Ny loko rehetra ampiasaina amin’ny sary dia tsy mandehandeha ho azy, fa misy tetika amam- paika tsy maintsy arahina vao mety ho tafita tsara ny hafatra tiana hampitaina. Ny loko tsirairay dia samy manana ny hasiny sy ny hevitra raketiny avokoa.76 azo raisina ho eva na tandindona ireny loko ireny, anehoan’ny olona ny heviny, ny fihetseham-pony, ny fiainany sy ny fahitany izany toy ny fanehoana ny hatsaran’ny haitao, ny fahamaivanana, ny fahalefahana, ny hamafisana, ny tanjaka, ny toetra manintona, ny sanda, ny hafanana, ny fahamasinana, ny tsiro, ny fofona, ny maha lahy na maha- vavy.77 indreto ohatra vitsivitsy maneho izany 75 luc dupont, op. Cit. , comment regardons-nous une illustration , p160-161
Raha ampifandraisina amin’ity vakodraza? A dinihina ity; ny ako dia azo adika hoe kolontsaina avoakan’ny olona ary miverina any amin’ny olona ihany. Raha atao kisary dia toy izao no endriny azo lazaina fa toko telo maha masa-nahandro ao amin’ny fanatontosana lahateny ireo satria mifanjohy sy mifampiankina ny mpandahateny sy ny mpihaino amin’ny alalan’ny hafatra ao anaty lahateny. Raha tsy eo ny iray amin’ireo kisary natolotra ireo dia tonga amin’ny voalazan’ny mpanoratra iray izay hoe saozanina ny mpanoratra raha mitory teny an’efitra ary mandeha anjambany ny mpamaky raha tsy misy mpitantana sy mpitari-dalana. Izany hoe toy ny rano atondraka volon-gisa ihany ny hafatra taterin’ny mpanao vakodraza? A raha tsy misy mpihaino. Ny rakibolana malagasy kosa dia mametraka fa n ny vakoka dia masom-bola na rojo volafotsy vaventy fanao haban-tanana. Vola na harena tehirizina, raki-tsoa sarobidy navelan’ny ray aman-dreny na ny razana. 6 zavatra sarobidy tokoa ny vakoka satria tsy ny olona rehetra no afaka hanana azy. Tonga tahiry sy lova sarobidy ifampitohizan’ny taranaka izy io. Sarobidy satria manana toetra tsy tontan’ny ela. Hany ka natsoina hoe vakodraza? A izay raha lazaina fohy ny azo amaritana ny hoe vakoka ny raza? A kosa indray dia entina ilazana ireo ray aman-dreny teo aloha. Izy ireny no niangaly ny vakodraza? A tamin’ny fotoam-pahavelomany ka nametraka sy nampita ireny lova ireny ho an’ny taranaka mifandimby izay mbola mahatazona izany ary ifandovan’ny rehetra hatrany. Amin’ny heviny malalaka dia antsoina hoe raza? A ireo loharano niandohan’ny taranaka. Lazaina hoe raza? A koaanefa ireo olona efa maty ka mifindra any amin’ny tontolo hafa indray no misy azy fa tsy miara-miaina amin’ny olombelona koa ny vatany. Izy ireny ilay namela mamy ho an’ny taranaka mifandimby.
Gaga sady velom-panontaniana mahita ny fasana ny vahiny mitsangatsangana manodidina an antananarivo. Any aminy any mantsy dia toerana efa voatokana tahaka ny eny anjanahary no andevenana. Tsy fahita matetika any aminy koa izany hoe fasana iombonan ny mpianakavy izany. Ndeha àry holazaina amin ny teny fohifohy ny endrik ireny fasana ireny ao antininy ao.
Mikarakara manontolo ny fahatomombanan’ny fitsidihana ny mpandraharaha ao amin’ny sekoly. Misafidy toerana iray manan-tantara izy ireo. Alohan’ny famaranana ny fampianarana telovolana voalohany no anatanterahana izany. Mandray anjara amin’ny fitsidihana ny kilasy rehetra ao amin’ny sekoly.
Araka ireo voalaza etsy ambony ireo dia samy azo taterina mivantana sy tsy mivantana ny fehezanteny sy ireo singa tsy mamorona fehezanteny. Ao amin’ny fehezanteny dia misy ny fehezanteny tsotra sy ny fehezanteny maro lafy. Na dia eo aza ny fisian’ireo endrika roa ireo dia mitovy hatrany ny fomba fitaterana azy na mivantana na tsy mivantana. Manana ny endriny manokana kosa ireo singa tsy mamorona fehezanteny toy ny tenim-piontanana sy ny feo ary ny fihetsika rehefa taterina tsy mivantana ilay teny.