Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Navela tezitra hay ! Dia efa mianatra ny mamalivavy patron koa? Ataovy fantatr’itena tsy manan-jo amin’izany itena satria mpiasako ! Mitrerona azon’itena ve izany e ? Navela sadaikatra eny tompoko ! Miora ka izao no asaiko ataondry izao, mihomehy kely, manambitamby oay, hitandry ? Tsy voatery manao itena andry i madama rehefa hendry indry ! Mihomehy navela an’eritreritra mpiatsaravelatsihy mahatsiravana ! Miora kofon’ny hehy mikohaka oay azafady akia a ! Fa izao ny saika noteneniko andry teo ry navela a, navela eny madama ? Miora ndehana sasao ilay w. C ao aloha fa maharikoriko be. Mikarakara ity fanafody hohaniko ity fotsiny aho aloha dia manasa an’izany avy eo miora ary haingak’aingana indry e, fahadiovana ange aloha izay vao fahasalamana e. Indry ity tena vesa mihitsy kah. Fa angaha indry tsy nandalo sekoly ? Varavarana mivoha ratefy nandre resaka ô ry miora a ! Fa inona àry ity fomba firesakao ity. Sady impiry moa ianao tenenina hoe antsoy amin’ny anarany ilay zanak’olona fanajana tsotra indrindra izany saingy toa tsy hainao mihitsy ! Miora io indray ialahy ! Vao miditra ny tokonam-baravarana ve akia dia tsy mba teny mamy fa sermon ratefy ka aiza no hisy teny mamy avy anaty fo mangidy e ? Mampalahelo ahy ange izao ataonao amin’i navela izao e. Nanjary lasa tiako tsy fidiny aza izy satria mahonena ahy. Ianao indray no atahorako ho halako noho ny aminy. Miora malahelo andray akia ratefy ! Mihanta dia izay anaran’olona miova kely koa ve akia dia ataon’ialahy mahatezitra ? Ratefy hmm, miova sa novaina no marimarina kokoa e? Ie, ka raha ny anaranao àry no ovaiko kely hoe fozaorana dia ahoana ? Miora ka ikala vesa io ange tsy mahalala maika mihitsy, ratefy dia izay no mampahatezitra ahy aminy e ! Ratefy kivy hmm, sarotra tokoa ny miala amin’ny mahazatra an ! Fa ianao ity ve tsy mahay miantso ilay zanak’olona amin’ny anarany mihitsy e ? Mba faly izao
Fikarakarana ny faty teny amin ny hôpitaly no nindaosin ny fahafatesana ilay rangahy. Noho izany, teny ihany no nokarakaraina ny faty, nampandroana, notsindronina formol , satria mbola hoentina lavitra, natao autopsie , nampitafiana, ary nosaronana lamba makarakara voile , ary nentina nambenana tany an-tranony avy eo. Izay raha ny fikarakarana ny faty fa nanomboka teo dia tonga ireo mpiara- monina nitsapa alahelo, izay horesahintsika manaraka.
Nambarany tamin izany fa tsy dia nahitana ady na fifandirana firy tao an-tokantrano. Itpkv justine rasoazanany rahateo dia vehivavy be fandeferana sy fatra-panaiky vady tamin ny lafiny rehetra. Ohatra amin izany ny fihafiana tsy mihinan-kanina rehefa sendra misy vahiny tonga. Ny vola ao an-tokantrano dia entina manohana ny asan andriamanitra, ny fanaka natolotra ho fananam-piangonana , fa ny tena goavana tamin ny fandeferana sy ny fanehoam-pitiavana nasehony, dia ny nanekeny hivarotra ny tranon-drazany teo ambohimanarina mba hahafahan-drangahy manohy fianarana any am- pita. Dr rakotobe-andriamaro ihany koa dia tena tia ny vadiny. Porofon izany ny teny fanolorana nataony tao amin ny boky tsipelana izay mivaky toy izao atolotro an i justine rasoazanany vady malalako ho fahatsiarovana ilay dina masina nataonay fony izy kilasimandrin ambatobevanja ka tratry ny 53 taona nivadianay. Ny tononkalo telo voalohany ao amin io boky io moa, ho an ny fofombadiko , e ! Ry zazavavy tsaika , fifamofoanay , dia natolony avokoa an i justine rasoazanany vady malalany.
Isan’ny mponina toy ny fahita amin ny tanàn-dehibe dia tsapa fa misongadina tokoa ny fitombon ny mponina ao amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana. Maro ireo mitady trano eny an-toerana, mihatery ny tanàna, betsaka ny manitatra ireo trano naorin ny fanjakana ka lasa tsy hita intsony ilay endriny teo aloha, fa ny ankabeazany lasa trano mijoalajoala avokoa. Maro ihany koa ny misafidy honina eo amin ny fokontany noho ny firoboroboan ny fandraharahana madinika azo tanterahina eo an- toerana ka nanome ireto antotanisa manaraka ireto.
Ny olana nosetraina 7 0.8.2. Ny vahaolana naroso 8 0.9. Ny lalan-tsaina mibaiko ny asa fikarohana 9 o.1o. Ny fetran’ny asa 10 0.11. Ny drafitry ny asa hovelabelarina 11 i. Filazana fohifohy momba ny toerana nanaovana ny fanadihadiana 14 1.1. Fampahafantarana amin’ny ankapobeny ny fivondronam-pokontany manjakandriana 15 1.1.1. Eo amin’ny lafiny tantara 16 1.1.2. Eo amin’ny lafiny jeografia 18 1.1.3. Eo amin’ny lafiny toe-karena 19 1.1.4. Eo amin’ny lafiny mponina 20 fehiny 22 1.2. Fampahafantarana ny sehatry ny kolontsaina sy ny fanabeazana 23 1.2.1. Ny lafiny finoana 23 1.2.1.1. Ny fivavahan-drazana 23 1.2.1.2. Ny fivavahana kristiana 24 1.2.2. Ny lafiny serasera 25 1.2.2.1. Serasera haino aman-jery 25 1.2.2.2 momba ny boky sy ny tahirin-kevitra 26 1.2.3. Ny lafiny fianarana 28 1.2.3.1. Momba ny sekoly 28 1.2.3.2. Ny fiheveran’ny mponina ny fianarana 29 fehiny 30
Tantaran’ny akany 10- inona no nahatongany anarana hoe clairvaux? An ny mopera mpitoka- monina ny tany. Tamin ny taona 1934, rehefa nividy ny tany ny mpitondra moana ka nanao ny fifanekena, nosafidina teo am-panoratana azy ny hoe clair vaut, izay midika ho mazava sy toerana efa voavidy. Taty aoriana lasa clairvaux noho ny fanononan ny olona azy ary mbola raikitra amin io anarana io ankehitriny. 11- ireo mompera mpitoka-monina ireo ve no nanome ny tany ho an’ny fikambanana salezianina tany am-piandohana? Tsy nomeny avy hatrany fa mbola natolony ny vicariat fari-piadidiam-piangonana ny taona 1945 ary ity farany nanolotra ny tany ho an ny abbé bernard mba hanaovany ny asa fitoriana sy ny fampianarany ny taona 1966. Tian i françois bernard hitohy ny asa ka nisafidy ny hanome ny toerana ho an ny fikambanana salezianina izy rehefa tsy maintsy hiverina any frantsa noho ny fahanterany ny taona 1984.
Madagasikara no nataon’ireo mpanjanaka vaindohan-draharaha. Nisy, noho izany, ny tsy fahampian’ny vokatra teto tsy nomena afa-tsy izay hahavelona azy hahafahany manompo sy mampitombo ny haren’ny mpanjanantany ny vahoaka 35 hoy ny voalazan’ny otrikafo. Mbola toraka izany koa ny tamin’ny repoblika voalohany tsy nahita mangirana mihitsy ny vahoaka malagasy satria mbola fanjanahantany amin’ny endrika vaovao no nisy teto. Izay ilay nantsoina hoe sarintsarim-pahaleovantena na koa hoe fahaleovantena ara-taratasy tamin’ny repoblika faharoa, dia nodradradradraina fa ny herin’ny tena samirery no iankinana. Raha misy fanampiana avy any ivelany dia ho famenony fotsiny izany. Omen-danja bebe kokoa ny vahoaka madinika eo amin’ny famokarana jereo tovana i atao izay handresena ny hanoanana, sy ny sisa tsy voatanisa. Tsy izany, anefa, no niseho fa fahavoazana tsy roa aman-tany. Vao mainka nihanahantra ny vahoaka malagasy. Niverina niankin-doha tamin’ireo mpamatsy vola indray, ka ny volam-panjakana dia niompana tamin’ny fanoneran-trosa fotsiny tsy nisy ny vola hikarakarana ny zavatra ilain’ny firenena. Antitranterin’ireo mpikambana ao amin’ny otrikafo izany ka hoy izy ireo ary satria voatery namerina ny trosa, dia niompana tamin’ny fanorenan- trosa fotsiny ny volam-panjakana rehetra, ka tsy nisy vola intsony hikarakarana ny zavatra ilain’ny firenena sy ny vahoaka 36. Izany no antony isian’ny hanoanana eo amin’ny vahoaka madinika.
Gazety sy gazety boky 30. Akon’iarivo, lah. 85, 12 febroary 1925 lah. 80, 26 janoary 1925 lah. 28, 10 jolay 1924 31. Annales de l’université de madagascar, lah. 7 la notion de liberté chez les malgaches , 1967, 48-50 tak. 32. Fanasina, lah. 578, 14 novambra 1966, 4 tak. Lah. 597, 27 martsa 1965 33. Fandrosoam-baovao, lah. 1, 05 aogositra 1931 lah. 5, 2 septambra 1931 24 febroary 1932 13 jona 1934 34. Gazetim-panjakana, lah. 2051, 25 mai 1936 35. Grande ile, lah. 901, 07 mai 1936 lah. 804, 06 mai 1935 lah. 260, 16 septambra 1929 lah. 362, 13 oktobra 1930 36. Hiratra, lah. 1, stelarim, 1976, 11 ,69, 73 tak. 5, stelarim, 1987, 134, 141 tak. 37. Lakolosy volamena, lah. 1, 1 avrily 1910 lah. 23, 2 septambra 1910 lah. 65, 23 juin 1911 38. Mpanolontsaina, 1911, 54-55 tak. 39. Maraina vaovao, lah. 89, 27 aogositra 1936 40. Masoandro, taona 1, lah. 1, 14 oktobra 1910 41. Ny mpandinika, lah. 275, 01 martsa 1929 42. Ny sakaizan’ny tanora, septambra 1930, 138 tak. Novambra 1931 43. Ranovelona, lah. 49, 30 novambra 1929 44. Revue de madagascar, jolay 1933 45. Sakafon-tsaina, lah. 5, 28 mars 1934 46. Tanamasoandro, lah. 104, 11 septambra 1923
Toetran ny olona mpanaraka ny fomban ny ôrtôdôksa. 20 le symbole de foi de nicée-constantinople décrit l’église comme étant une, sainte, catholique et apostolique l’église du christ est une et universelle ; elle s’étend à tous les hommes, à tous les temps, à tous les lieux ; sa foi est celle qui a été reçue toujours, partout, par tous ; elle ne pense et ne vit qu’unanimement c’est ce qu’exprime le mot catholique l’église est sainte, non en ce sens que tous ses membres soient effectivement saints, mais parce que la sainteté est la vocation de tous et que l’église possède et offre aux fidèles les moyens de sanctification. L’église est apostolique, parce qu’elle se réclame de la tradition des apôtres et parce que, par le mystère de l’imposition des mains au moyen duquel se transmet tout office pastoral, elle remonte jusqu’à eux. Url
Vitsy kokoa ny olona amin’ity seha-pihariana ity, raha mitaha amin’ny zava-misy ao amin’ny kaominin’andoharanofotsy, satria 21,33 amin’ny mponina. Ny nampitombo an’io salanisa io aza dia ny fahavitan’ny tsena vaovao ao an-toerana fa hatramin’izay, ny fambolena no tena nifotoran’ny olona kokoa.
Nivonona hamaly izany fanontaniana toa adaladala nefa saro-baliana izany aho, sady gaga amin’izato mba vetson’ilay zandriko kely, ka hoy aho 15 namaly azy tsy rototra miovaova ny tany ry zandry, hoy aho, ka noho izany fivadibadihany izany no ipoiran’ny fifaliana sy ny fahoriana mangidy mila tsy ho zakan’ny taranaky adama. Toa tsy nahafa-po ilay zandriko ihany anefa izany famaliana izany , ka hoy indray ny fanontaniana nitsatsaingoka nivoaka ny vavany. 20- ka inona izany ry zoky no mba fanafody mety handresentsika izany fahoriana mila tsy ho telina izany , mba hahatonga efatra ny tany , ka hahafifaliana azy hatrany, mba hiravoravoan’ny fo alohan’ny hialana eto amin’ity tany lazainareo hoe fivahiniana ity? -indrisy ry zandry malalako , hoy aho , nandray azy tamin’ny sandriny, 25 ka nametraka azy moramora teo amin’ny tratrako.
Lakroan’i madagasikara gazetin’ny fivondronamben’ny eveka eto madagasikara tamin’ny taona 1965 dia natolotry ny arsevekan’antananarivo, jérôme rakotomalala, ny evekan’i madagasikara ny lakroa. Ny evekan’i madagasikara dia nanankina ny fitantanana ny gazety tamin’ny fikambanan’i jesoa zezoita izay niantso laika hiara-miasa aminy. Ny 6 marsa 1966 no nivoaka ny laharana voalohany, faha-1474, niandraiketan’ny fikambanan’i jesoa. Teny malagasy ranoray no nampiasaina. Mompera rémy ralibera no voatendry hiandraikitra ny gazety tao antananarivo. Mompera xavier tabao manjarimanana no tao fianarantsoa. Any fianarantsoa no atonta ny gazety. Ny maseran’ny md paoly no miandrai- kitra ny fanontana. Voatendry ho mpiandraikitra tao fianarantsoa i mompera rené claude andriamihaja ny taona 1971, tonian’ny fanoratana.
Ny fifamaliana o u dia miasa eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny sy faharoa na amin’ny faran-teny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany na an-dohan-teny 1 o u- obah ova, olak olaka, dosa trosa, goni gony, jonkok joko, ronta rotaka, tolak tolaka, toleh todika
Maro ireo lafin-javatra hita ho mampiavaka ny tantara foronina amin ny tantara an-tsehatra sy ny sombin-tantara. Indro aseho amin ny alalan ny fafana eto ambany izany tantara foronina tantara an-tsehatra sombin-tantara halavany lava, mahafeno fohy ny voasoratra, fohy, voarakitra
Ny nisongadina teo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina tamin’ity vanim-potoana ity dia ny fahantrana. Nitombo isa ireo tsy manan-kialofana sy ireo 4-mis. Nihakrizy ny fiainana ka ny ataon’ny olona dia ny mitady izay ho hanina sisa. Ny fitadiavam-bola no tena nahamaika ny maro. Fehiny ny filoha marc ravalomanana no nitondra tamin’ity vanim-potoana ity. Efa tafiditra tamin’ny fanatontoloana moa izao tontolo izao. Nisongadina araka izany, ny fifaneraserana sy ny fiaraha-miasa amin’ny vahiny. Nampidirina ho teny ôfisialy ny teny anglisy, nanampy ny teny frantsay sy ny teny malagasy. Niroborobo ny fifindra-monina an-drenivohitra, nihena ny olona nifototra amin’ny fambolena sy ny fiompiana, fa nitombo isa kosa ny tsy manana anton’asa matotra. Vao mainka niharihary ny fahantran’ny malagasy. Niova koa ny toe-tsainy, ka lasa nanary ny fomban-drazana. Nankafy ny kolontsaina vahiny sy ireo fomba amam-panaony indrindra ny tanora. Izay no azo ambara, fa hovahavahana manaraka ny amin’ny tolona tamin’ny 2009. 2 1 4 2 ny antony sy ny fizotran’ny tolona tamin’ny 2009
Fokontany rehetra mandrafitra ity kaominina ity. Telo no isan’ireo toeram-pitsaboana ao amin’ity kaominina ity ka ny hôpitaly sy ny csb ii centre de santé de base dia samy an’ny fanjakana avokoa. Ahitana mpitsabo tsy miankina iray ihany koa eo an- toerana. Isaky ny fokontany dia ahitana vaomieran’ny fahasalamana avy. Misahana indrindra ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza izy ireo vakisiny sy ny fandrindram-piterahana ao amin’ny tanànan’ambohijanaka dia ahitana vaomieran’ny fahasalamana iray ihany koa na dia tsy fokontany aza. Tsy misy vaomiera kosa ao baiboka atsinanana, fa mamonjy ny toeram-pitsaboana eny anivon’ny kaominina izy ireo rehefa hitsabo tena. Ny aretina mila fandidiana na fitiliana manokana kosa dia tsy maintsy aty antananarivo no tsaboina noho ny tsy fahampiana ara-pampitaovana samihafa fanafody, dokotera mpandidy, labôratoara fitiliana toy izay ny tontolon’ny fahasalamana. Ny lafiny finoana sy ny kolontsaina hita any amin’ireo faritra nanaovana ny fanadihadiana ireo indray no andeha hovahavahana manaraka.
Ho an’ny vehivavy ao amin’ny tarika dia manao fanamiana mitovy ihany koa izy ireo rehefa miantsehatra hanao vakodraza? A. Akanjo tohitai? A lava hatrany amin’ny kitro tongotra ary fohy tanana no anaovany amin’izany. Loko marevaka ihany koa ny an’ny vehivavy na lamba sarim-boninkazo ny akanjon’ny vehivavy. Ho an’ny mpianatra rehefa fetin-tsekoly izay anatontosany vakodraza? A dia akanjo amboniny fotsy miaraka amin’ny lambahoany no fanamiana anaovany. Tsyatao toy ny fisikinana mahazatra andavanandro ny lambahoany amin’izany fa atao somary midoroboka. Izany hoe ahodina ny valahana atao lavabe ny lambahoany ary erana tady ho solon’ny etra na fehikibo. Asiana mivoaka kely tsy dia lava ivelan’ny tady ary manome endrika somary tiralalà ilay lambahoany ka manome ny kanto aminy. Mitondra lamba somary manana endrika fono-tenda ireny ihany koa ny vehivavy. Lamba miloko fotsy, mena ary maitso. Izany hoe manome ny lokon’ny sainam-pirenena. Eo ho eo amin’ny 1,20 metatra eo ny halavan’ilay lamba. Ampiasaina hanaingoana ny vakodraza? A izy ireny. Toy izao sary manaraka izao ny fampiasana io lamba io sy ny fanamian’ny tarika mpanao vakodraza?
Dia fanofanana ireo olona nitoriana filazantsara mba ho lasa mpitory toa ireo mpiantafika koa, ka izy ireo indray no hanohy ny asa izay efa natomboka. Amin’io taona fahatelo io koa dia manangana trano fiangonana raha tsy mbola misy ao amin’ilay faritra, manavao sy manatsara kosa raha efa mijoro izany. Mampianatra mamaky teny sy manoratra ihany koa izy ireo ho an’izay tsy mbola nandia fianarana.
Izao ny sombiny amin’izany ory re zahay fa kamboty! Ory re zahay fa mahantra! Fa hianao ka lasa tokoa! Aiza re hianao, dama ô? 431 mbola tavela sy hita taratra ao amin’io fiangonana io ny aloky ny tantara misy itovitovizany amin’ny lapa manampisoa izay lapan-d rasoherina ny toetoetra ankapoben’ny fanaka sy mari-trano.
Ny firafitry ny andalana antonony dia ahitana fehezan-teny fohy indrindra milaza hevitra feno na hita ho mifameno aza ny hevitra ao amin’ny andinin-tononkalo. Voan-teny telo ka hatramin’ny enina no mamorona azy. Mitovitovy ny isany eo amin’ny andalana samy hafa. Izy ity no tena fampiasan’i ran e.
Mitondra fanabeazana tokoa ny zavaboaary satria manome hafaliana sy fahafinaretana ho an’ny olona. Mizara ny tsara indrindra avy aminy izy mba hanovozan’ny tsirairay fahalalana sy handratoana fianarana. Misy tokoa ny hatsarana entin’ny zavaboaary dia ny firaisan-kina; koa ny fananana izany toetra izany no hahavitany zavatra. Ny fahitana ireny firaisan-kinan’ny zavaboaary ireny, ohatra ny vitsika, dia misarika ny saina hanam-paniriana haka tahaka sy hamerina toy izy nataony. Eto amin’ity tononkalo ity dia asehon’ny mpanoratra ny hakanton’i madagasikara ho hitan’ireo malagasy mpiray tanindrazana aminy. Entiny ny saina hianoka ny soa azo avy amin’ny zavaboaary sy ny fahafinaretana avy aminy. Kanefa tsy ireo ihany no fanabeazana entin’ny zavaboaary amin’ny fiainan’ny olona fa maro be tokoa izay tsy àry ho voatanisa. Azo heverina fa misarika ny mpiray tanindrazana
Tontolom-pisaina’i ran e eo amin’ny famoronana tononkalo izy ireo no maneho ihany koa ny tontolo iainan’ny olombelona amin’ny fifandraisany amin’ny voary hafa. Tsy ampy hadrafetana tonokalo ny voan-teny mitsitokotoko fa tsy maintsy arafitra izany ho fehezan- teny. Ny mahakasika azy io indrindra no horesahina manaraka eto.
Eto dia ny serasera ho amin’ny fanomanana ny fandraisana ny fiofanana communication organisationnelle eo anivon’ny cnfppsh no resahina. Ny fanomanana ny fitaovana ho ampiasaina dia tafiditra ao anatin’ny fanomanana. Miankina amin’ny fifandraisan’izy ireo amin’ny mpampiofana nefa no hahafahany manao izany fiomanana izany. Ny tena jerena amin’izany dia ny hoe mifanaraka sy mety amin’ny mpiofana ve ny fitaovana ho ampiasaina mandrity ny fanomanana ao antin’izany ohatra ny fampiasana ny boky sy ny fitaovana teknolojia toy ny tni tableau numérique interactif ireo dia mila jerena tokoa hoe mety ve ny fampiasaina azy, mety hampahomby ny fiofanana ve? Noho izany dia tsy azo atao ambanin-javatra ny lafiny toy izany. Nampahafantarin’ny mpampiofana azy ireo daholo moa ireo fitaovana fampianarana rehefa mampiofana izy ary teo no nisafidy izay mety aminy. Santionany amin’ny fitaovana ampiasain’ny fitaovana ampiasain’ny infor
Ambonin’izany, ny serasera dia mampiasa ny fitambaran’ireo toe-javatra na fitaovana samihafa izay azo ampiasaina amin’ny fanatontosana ny fampitan-kafatra, toy ny teny na ny rafi-pamantarana hafa ny haavon’ny feo, ny fihetsika, ny fijery, ny fiaina, sns .
Misy ny lafiny mahakasika ny verindroa toy ny heviny na feo no manaitra sy mahaliana ny hafa fa tsy maharototra ny mpandinika sasany. Zavatra telo kosa no hitanay fa isehoan ny olana amin ny verindroa amin ireo endrika ampiasana tsirinteny isan- karazany araka ny itenenan ny olona azy ankehitriny izany hoe ny firafetan ny singa maro ny tovona man- sy ny tovana -ina na-ana ary ny tsofoka -in- sy -om ar-; ol-; il- ; al- hita amin ny matoanteny. Ireo no ihodinan ny voka-pikarohana aseho amin ity asa ity ka hojerena amin ny lafiny maro izany.
Iza aho? Any ianao no tia ahy, mahatsiaro am-panahy, mihira foana, toa anao koa. Any ianao no tia ahy; mahatsiaro ny fisiako eto am-pamoronana efa rivotra iainana. Ary latsaka am-panahy, mahatsapa ny hafanako eto am-patam-pisoronana. Any ianao no tia ahy, isan’ireo mahatsikaritra ny antony nampiarahako ireo rehefa notorontoroin’ny tsara sy ny marina. Fatratra tanteraka aho noho ny filamatrao ihany izay mamaritra ny tanjoko, sy ny lalako eto an-tany. Any ianao no tia ahy; ao anatin’ny adidy, sy andraikitra sahanina am-pamitan-kafatra
Ny votoatin’ny fandaharam-pianarana dia izay rehetra tokony hampianarina mba hahafahana manatratra ny tanjon’ny fanabeazana. Mba tsy handehanan’ny mpanabe an-jambany amin’izany fampianarana izany, dia tsy misaraka amin’ny fandaharam-pianarana. Izany no nahatonga ity mpandinika iray ity hilaza fa sehatra midadasika ahitana ezaka tokony hotanterahina eo amin’ny fanabeazana ny fandaharam-pianarana , famaritana ny adidy tsy maintsy sahanin’ny olon-drehetra, fanazavana ireo hevi-dehibe amin’ny votoatin’ny fampianarana, fanehoana ireo fototra ilaina amin’ny fandanjana ny fivoarana, fanolorana ireo singa samihafa ilaina amin’ny fomba fampitana sy ny fitaovana isan-karazany, ary ny fototra ara-pedagôjika mifanaraka amin’izany 38 hevi-dehibe telo no hodinihina ao amin’ity famahavahana ny votoatin-desona ity ny zana- taranja ianarana, ny fitsinjaran’asa tontosain’ny mpampianatra taranja malagasy, ny dingana arahina amin’ny fanatanterahana ny lesona.
Momba ny asa omena ny mpianatra fanazarana ny mpianatra hikaroka. Ohatra famelabelaran-kevitra fanomezana fampiasana matetika ny mpianatra. Ohatra isaky ny vita ny lesona, entimody fanaovana fanazaran-tena. Ohatra ao an-dakilasy mba handetehana sy hanamafisana ny fahalalana azo, entimody ho fandraketana an-tsoratra ny fahalalana fianarana ny lesona sy fanaovana ny entimody hamafisina etoana fa ny asa omena, dia tsy maintsy miainga amin’ny hita maso sy azo tsapain-tanana concret mankany amin’ny sainina abstrait .
Ekipan’ny raozery tahaka ny mahazatra dia tsy manavaka sokajin’olona ny fikambanana rehetra miorina eo anivon’ny fiangonana. Hatramin’izay anefa dia tsy nahitana lehilahy mihitsy ity fikambanana ity. Miisa 20 kosa ny vehivavy mpikambana. Mbola mitohy izany toe-javatra izany mandraka ankehitriny.
Tranga manokana isehoan’ny lalànan’ny fampahalalana ity lalàna ity. Nambara teo aloha mantsy fa tokony hisy zava-baovao hatrany ny teny lazain’ny mpiteny. Na izany aza, tokony hofoanana ny hevitra miverimberina araka ny fepetra fototry ny serasera amin’ny alalan’ny teny. Noho izany, ny famaritana manokana ampidirina ao anatin’ny ambara mampahalala dia tokony hitondra zava-baovao 64. Izay no raketin’ny lalànan’ny fitsitsiana famaritana. Ity tenin-drandrenja nalaina tao amin’ny sangy mahery ity no entina manazava izany tak 15 a ny tena sakaiza dia solon-kavana .
Kendrena zana-panontaniana voambolana 1 omeo ny dikanteny malagasy mahalaza ireo teny frantsay ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny lahatsorany 2 tsimpony ireo teny sarotra hitanao ao anatin’ny lahatsoratra, mandraisa rakibolana ary omeo ny heviny fitsipika ahitsio ny tsipelina diso anatin’ny lahatsoratra. Ohatra amin’izany ireto tenindrazany mihoatry ny isika malagasy lafiny fanadihadiana lahatsoratra
Hahatanteraka izay zavatra irariana aminy. Ohatra misy ohatra vitsivitsy maneho izany ny vakana izay nahitana ny tsileondoza, dia tandindon’ny fandresena ny ratsy; ny vakamiarina, dia tandindon’ny fiarenana aorian’ny tsy fahombiazana na aretina; ny velomody, tandindon’ny fisarihana izay tiana toy ny harena sy fahasambarana; ny tongarivo, izay tandindon’ny fitahiana an’arivony, ny harena sy ny fahasambarana an’arivony99 ny zavamaniry modimodia firariana ny fodian’ireo omby amin’ny tompony raha sendra very nisy nangalatra ny zavamaniry betsimihilana na ny voahirana dia tandindon’ny tsy fihontsonana na amin’ny inona na amin’inona, na misy oram-baratra na misy rivo-doza100 ny hazo tsontsoraka dia tandindon’andriamanitra mahitsy101, sy firariana ny mba hahavitan’ny fomba an-tsakany sy an-davany tsy hisy manohintohina, araka ny fanadihadiana natao santionany ihany ireo nomena ireo mba hanaporofoana ny fisian’ny fiheverana ny hasina, indrindra teo amin’ireo akora natao ody samihafa. Ankoatra izany, heverin’ny malagasy ihany koa fa misy ny fotoana tsara sy masina sy ny fotoana ratsy heverina tsy misy hasina ratsy. Izany no antony ijerena ny andro tsara hanatanterahana ny fanafanana omby. Ny andro misandratra izay ora natao hanaovana ny fomba dia andro tsara dia tandindon’ny fiainam-baovao sy ny fahamaroan’ny fahasoavana102ary ny fivelarana sy ny fisandratana. Tahaka izany ihany koa ny
Noventesiny matetika ny fitiavana. Nampiseho ny adin-tsaina nahazo azy ny ankamaroan’ireny tantara sy tononkalom-pitiavana nosoratany ireny. Nony vita soa amantsara ny fanambadiany tamin’ny 1925 dia tsy dia nanoratra momba ny fitiavana firy intsony izy. 1926 1939 nitanisa ny fahorian’ny mpiara-belona taminy izy. 1940 1947 nivoy ny fahatokisana an’andriamanitra izy.
Mpandray anjara noforonin’ny mpanoratra ihany koa ny mpandray anjara mpanampy , ary natao hanakaiky kokoa ny mpandray anjara fototra. Mety ho maromaro izy ireny, nefa mety hisy ihany koa ny tena misongadina. Mazàna dia ny fifandraisan’ireny mpandray anjara mpanampy ireny na ny fiandaniany amin’ny mpandray anjara fototra no tena fototry ny tantara. Na izany aza dia tsy dia mahenika ny tantara iray manontolo izy ireny.