Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dans plusieurs regions du monde, on retrouve troisfacteurs communs aux filles qui sont les molns susceptibles d’allera l’ecole et d’y rester elles sont pauvres ; elles vivent dansdes regions rurales ; elles sont issues de groupesethniques victimes de discriminationou d’exclusion. Si l’on consid re les20 de foyers les plus pauvresdansle monde, on constate que 64 seulement des enfantsd’age scolaire vont l’ecole alorsque chezceux issus des 20 de foyers les plusaises, cesont 90 desenfants qui vontal’ecole. Lorsqu’on ajoute acela la dimension du genre, la condusion est sansappel les fiues issues des milieux les plusdefavorisessont les plussusceptiblesd’etre totalement priveesd’accesal’ecole.15
Miseho amin’ny endrika maro samihafa ny namana. Ny namana tsotra, lahy na vavy; mety ho vitsy, mety ho maro. Ny namana , tiavina; miendrika fitiavan’olon-droa, olon-tokana fidina ao anatin’ny maro sila-panahy 65 nahatsiaro tena ho safononoky ny hasambarana aho, fa teo anilako ilay fanahy silaky ny ahy 66. Amin’ny maha poetan’ny fitiavana an’ i ran e ny endrika faharoa no betsaka voalazany ao amin’ny asa sorany 67. B ny olon-tiana namana akaiky ny fo ny olon-tiana, tiana hizarana izay ao am-po. Ka hoy i ran e v a tak 67 lisy tiako hizarana izay vetso misoko tiako hizarana ny tahirim-poko ka amin’ny fotoana andaozan’ny olon-tiana ilay nitia dia toa tsy maha te honina ny tontolo araka ny voalaza amin’ity tononkalo ity v a tak 89 hoe rehefa tsy hita intsony ianao; dia ngazana ny tany, mangatsiaka ny tontolo toa mahaverivery hevitra, zary mankalao ireo lalana nombana, asa izay raha bobongolo?
Ny votoatin’ny hafatra ampitaina araka ny hita tany aloha dia zava-dehibe ny fahaizan’ny mpiteny mifantina ny zavatra ambarany. Ny votoatin-kafatra no tena zava-dehibe rehefa hiserasera satria io no mampifandray ny mpiteny sy ny itenenana. Ny voatoatin-kafatra dia tsy inona akory fa ny fahalalana na ny hevitra izay tian’ny mpiteny ampitaina amin’ny itenenana. Hevitra voarindra sy voalamina tsara, hevitra efa nohalalinina sy nofakafakaina ary nosainina lalina. Miankina ny votoatin-kafatra ny zava-kendren’ny mpiteny amin’ny serasera ataony. Ny fomba fahitana zavatra iray, na fomba fiheverana, mety hahakasika olona, na zavatra, na tranga, na toerana, na fomba amam-panao, na hetsika, na biby. Izany votoatin-kafatra izany. Tsy maintsy kendrena hifanaraka sy hifanahantsahana amin’ny fahalalana sy ny fari- pahatakaran’ny itenenana izany mba hahatonga azy ho liana sy hahazo ny zavatra ambara.
Raha izao hita ao amin’ny fafana izao dia ny faritra vatovavy fitovinany no tena maro mpianatra indrindra. Anisan’ny nampisongadina azy ny fahamaroan’ny mpianatra mandranto ny sekolim-panjakana ambaratonga fototra epp anisan’ny miavaka manaraka azy ao any faritra analamanga. Betsaka ny mpianatra mandranto fianarana eny amin’ny ceg sy ny lisea ao amin’ity faritra ity. Marihina hatrany moa fa ny sekolim-panjakana no nanaovana ny fandalinana eto. Fa andeha hojerena indray ny cisco be mpianatra indrindra ao amin’ny faritra analamanga anasongadinantsika ny amin’ambohidratrimo izay manakaiky ny sehatra tena iasana. Fafana hatrany no anehoana izany.
Mpitondra ny resaka hitandrina tsara mba tsy hamadika, na hamilivily, na hanamboamboatra ny hevitra navoakan’ilay olona iresahany. Tsy maintsy mipetraka eto ny fifampitokisana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany vao tontosa ity resaka ifanaovana na interview ity. Ankilany kosa, ny olona manaiky hatao interview dia manaiky koa ao ambadik’izay fa hametrahana izay fanontaniana rehetra heverin’ny mpanao gazety fa ilaina hapetraka aminy. Amin’ny entretien dia azo anontaniana mivantana ilay olona iresahana izay lafin-javatra tsy azony valiana. Fa amin’ny interview kosa, ny olona nanontaniana dia afaka mamepetra izay resaka nataony, kanefa tsy tiany havoaka amin’ny fotoana andrafetan’ny mpanao gazety an-tsoratra ny vokatr’ilay resaka nifanaovana.
Lisitry ny kisary lisitry ny kisary takila kisary 1 tondro lalana mampitohy ny disitrikan’anjozorobe sy ny kaominina amboasary avaratra ary ny fokontanin’ankodondona izay misy ireo tanàna sy faritra nanaovana ny fanadihadiana. 12 kisary 2 maneho ny orim-bintana. 115
Ireo lohahevitra voalaza rehetra ireo dia natao ho an’ny sokajy rehetra fa tsy ny sokajy a ihany akory satria mitovy ny fanabeazana atao amin’ny mpianatra tsirairay. Ny fomba entim-mampianatra azy no mety hisy fahasamihafana amin’ny maha siantifika sy literera.
Asa vava suite de vers avec des rimes criées, commencées par le chef de fil qu’on appelle le capitaine et suivies en ch ur par les acteurs-joueurs. Le asa vava est donc un pamphlet récité au début ou au milieu des parties. Le contenu dépend du thème choisi, ou l’occasion où l’on fait la représentation. Il peut être aussi tout simplement des constatations présentées sous forme comique, intéressante. Le capitaine commence à l’appel et les joueurs répondent comme un écho à cet appel. Cette séquence est facultative du côté de fandriana, on en rencontre, et des plus intéressantes. Par contre, on n’a pas le asa vava du côté d’ambositra.
Isan’ny olana setrain’ny mpampianatra amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ihany koa ny tsy fahampian’ny boky any amin’ny trano famakiam-boky. Tokony hampidirin’ny fanjakana ao amin’ny fandaharana asany araka izany, ny fananganana trano famakiam-boky ho an’ireo sekoly mbola tsy manana, fanatsarana sy famatsiana boky kosa ho an’ireo manana.
Rehetra mitovy sy mifandray amin’izany. Nomarihiny anefa fa sarotra vakina kokoa ny sora-mandry raha mitaha amin’ny soratra rômana59 ny sora-matavy misongadina kokoa izy raha miolotra amin’ny soratra romanina tsotra. Sady mora vakina no miavaka noho ny sora-mandry, noho izany, azo ampiasaina tsara amin’ny teny manan-danja izy. Ary ny fandrosoana sy ireo antony tekinika, dia aleo mampiasa ny sora-matavy toy izay manipika60.
Ny tanjon’ny skotisma araka ny voalazan ny lalàm-panorenan ny skotisma eran-tany, ny fanabeazana skotisma dia miezaka ny hanampy ny tanora amin ny fivelarany ara-batana, ara- tsaina, ara-panahy, ara-piaraha-monina ary ara-pihetseham-po20. Izany hoe, beazina amin ny lafiny rehetra ny tanora mba hahalala ny maha izy azy ary hisokatra amin ny manodidina azy.
Ny vokatry ny teny maro ny teny ihany koa dia mila lanjalanjaina sy fehezina tsara fa misy vokany ny hamaroan’ny teny ambara. Araka ny hita ao amin’ny ohabolana 10 19 sy ny ohabolana 13 3 ny teny maro tsy ilaozan’izay ota, fa izay mahatana ny molony no hendry izay mahambim-bava no miaro ny ainy; fa izay vavana dia haringana ny haseho amin’izany, dia ny olona be resaka loatra dia mety hiteny lainga izay anisan’ny fahotana, ka hitera-doza ho azy izany. Noho izany mila fehezina ny teny aloaky ny vava izay ny mikasika ny vokatry ny fitenenana nentina naneho ny anjara asan’ny ohabolana fa hojerena farany ny lohahevitra voizina ao amin’ny ohabolan’i solomona ao amin’ny baiboly.
Ny tohan-kevitra miorina amin’ny fahefana dia ireo vondron-kevitra samihafa eken’ny olona resen-dahatra avy hatrany satria efa misy fahefana iray efa mipetraka ao an- tsainy manohana azy 111 ka tsy ho azo lavina na hiadian-kevitra intsony ary misakana azy tsy hitady porofo hafa ankoatra izay ambara aminy. Misy endrika roa ipoiran’izany ny fahefana manokana ananan’ny mpiteny sy ny fahefana avy any ivelan’ny mpiteny.
Fisaorana ny mpiara-monina tonga nampahery akatona ny fasana rehefa voalevina ny faty. Avy eo misaotra ny mpanatrika ny ôlobe. Dia mamaly ny ray aman-dreny solontenan ny be sy ny maro. Vita eo ireo fombafomba rehetra atao mandritra ny fandevenana, fa horesahintsika manaraka izao ireo fomba amam-panao aorian ny fandevenana.
Ii-1-3 ny fitiavany ireo zoky ray aman-dreny ny teny mandalo fa ny soratra mitoetra , hoy ny oha-pitenanana latina iray. Matoa ny zavatra iray voasoratra dia nisy lanjany lehibe teo amin’ny fiainana na koa zavatra tsy tiana hohadinoina. Ato amin’ny diam-penin’ny eja dia azo sokajiana ho roa ireo zoky nandraketany amboaran-teny tsy foiny hohadinoina. Ao ireo zoky eo anivon’ny fianakaviana , ao ihany koa ireo zoky eo amin’ny asa fanoratana. Izany indray no hojerena mifanesy eto ambany.
Promotion du français à l’étranger, tak 17. Les états et gouvernements membres de l’oif ont choisi de structurer le périmètre des interventions de l’organisation autour de quatre missions la promotion de la langue française et de la diversité culturelle et linguistique l’appui à l’éducation, la formation, l’enseignement supérieur et la recherche ; le développement de la coopération au service du développement durable et de la solidarité la promotion de la paix, de la démocratie et des droits de l’homme
Ho fanomezana asa ny tanora eo an-toerana sy ireo tanora nandranto fianarana tamin’ny oniversite dia azo atao tsara ny mamolaka ireo akora misy eo an-toerana. Ohatra, ny tanimanga dia trandrahana ka hanaovana biriky isan-karazany tsara sy mateza , taila, parping, izay ampiasaina amin’ny taotrano. Azo atao ny mampivondrona ireo efa manao izany any an-toerana ka manatsara ny asa tanany izy ireo. Azo atao ihany koa ny manangana orinasa iray manokana misahana izany ka olona eo an-toerana zanaka am-pielezana, ny mponina no antsoina voalohany hanao azy. Raha tsy misy vao miantso ny olona avy any an-kafa. Io orinasa io dia sady mamokatra akora no manorina trano ihany koa. Toy izany koa no atao amin’ny vato izay sady akora mafy no azo ampiarahana amin’ny tanimanga tsara amin’ny taotrano.
Anisan ny singa atao fitaovana hampitam-pahalalana ny teny. Ampiasana ny taovam- pandrenesana vava, maso, sofina, fihetsika. Nambaran ilay raiben ny haitsikera ara-drafitra fa mifaningotra sy mifameno ireo kasinga mandrafitra ny teny, manana ny fiandohany ary miankina amin ny fahendrena navelan ny razambe izay mampijoro ny rafitra50. Mampiasa ny teny malagasy ny sekoly; mibahan-toerana amin izany ny fitenim-paritra merina. Arahina tambitamby sy feo malefaka ny fampitana ny fahalalana omena ireo tanora marary51. Voaporofo tamin ny fanadihadiana natao tany an-toerana fa mahomby kokoa ny fampiasana ny teny malagasy izay ifandraisana ao an-tsekoly52. Mampianatra ny teny frantsay sy ny teny anglisy ihany koa ny mpampianatra. Hazavaina amin ny teny malagasy ny fampianarana; afaka mametraka fanontaniana amin ny teny malagasy koa ireo mpianatra. Azo tsara ny lesona vao adikan ny mpampianatra eny amin ny solaitrabe ary raisin ny mpianatra an-tsoratra. 2.2.1.2-ny talenta sy atrika asa
Ambarany fa tsy maintsy mihatra ny fahafatesana ary tsy mifidy asiana izy. Notaomin’ny mpanoratra ny olona hanao asa soa teo anatrehan’izany trangan-javatra izany, mba hanamaivanana ny fahoriana. Raha tiana moa ny haharesy lahatra ny olona iray dia aseho sy hazavaina aminy ny antony hitarihana azy hanao an’itsy na iroa. Tsy vitan’ny ireny andalana fohy ireny izany fa tsy maintsy ambara amin’ny andalana lava mba hampazava azy misimisy kokoa. Izany indrindra no antony nandrafetan’i eliza freda ny tononkalony amin’ny alalan’ny andalana lava.
Manamafy ity farany ny voalazan’i rado manao hoe tiako ianao ry gasikarako, tanindrazako lalaiko. 20 ary satria efa fantatra ny atao hoe tanindrazana dia hiroso amin’ny fiventesan’ ny eja ny fitiavan-tanindrazana amin’ izay ny asa fikarohana. Araka ny efa nambara tery aloha dia hosokajiana telo ny endri-pitiavan-tanindrazana nananan’ ny eja.
Ny andraikitry ny ankizy andraikitry ny ankizy vavy 13 taona eo ho eo ny manatanteraka ny baikon’ireo vehivavy lehibe. Manampy amin’ny fitaterana ny tanimanga avy any an-tsaha sy mitoto izany hanjary feta madity ho azo pondepondesina ary irakiraka madinidinika mikasika. Izany hoe ny ankizy no miandraikitra ny fikarakarana ny feta iray manontolo, etsy an-danin’izany dia manara-maso ny vehivavy lehibe amin’ny asa ataony. Anjaran’ny ankizy ihany koa manahy ny tefy, mamoaka sy mampiditra ny tefy ho azon’ny taninandro isaky ny maraina sy hariva. Izany adidy sy andraikitra sahanin’ny ankizy amam-behivavy izany dia arahan’ireo fitaovana hoenti-manatanteraka azy. 2 3 3 ny fitaovana ampiasana maro ireo fitaovana ampiasaina manoloana ireo dingana amin’ny tefy, mora ampiasaina ary tsy mitaky fepetra be loatra. Fitaovana tsotra heverina ho tsy misy dikany, nefa raha vao ny iray amin’izy ireo no banga dia misy fahabangana toy izany koa ny fahalavorarian’ny tefy. Ireto aroso manaraka eto ambany ireo fitaovana ampiasana sy ny asany tanimanga akora fototra ampiasana; miankina betsaka amin’ny fisian’ny tanimanga ny asa. Alaina any ho any amin’ny 1metatra any ambanin’ny tany any ary eny an-tanimbary no hakana azy ity. Lasitra vilany efa voatefy manokana hatry ny ela natokana hanaovana sy efa notehirizina hatao voditefy. Lavenona sy rovi-tsihy rarahana lavenona kely eo ambonin’ny rovi-tsihy mba tsy hiraikitra amin’ilay rovi-tsihy ny tanimanga madidy, avy eo fisapisahana amin’ny tanana eo ambonin’io rovi-tsihy io ny tanimanga efa voatoto amin’ny fanaovana ny voditefy. Kolamanga na fanjaozao fampitambarana ny voditefy sy ny tovana teo aloha amin’ny tovana manaraka, satria raha tsy atao izany zaozao izany dia tapaka na miala ho azy ny tovana rehefa maina. Kolakola katsaka sy rano atsoboka ao anaty rano ny kolakola katsaka hanalamana ny anatiny sy ny ivelan’ilay tefy rehefa vita ny fanovanana. Voro-damba atsoboka ao anaty rano toa ny teo ambony ihany mba hampitovina tantana ny molotry ny tefy sy ny faladiany.
Amin’ny ankapobeny dia tsy hamoriana fianakaviana intsony ity lanonana ity any an-toerana. Heverin’ny fianakaviana ho ampy izay vitan’ny mpianakavy ka tsy hanasana olona maro. Hajain’ny mponina ny fiheverana nisy hatramin’izay momba ny zaza tsy mbola niala bozaka. Ohatra tsy azo ampihomehezina, tsy azo ampisatrohana satroka vita amin’ny zava-maniry hazon-drano, rofia samy manana izay fomba hanatanterahany ity fomba ity ny fianakaviana tsirairay.
Lila dada a, aza maty aloha ry dada a. Veloma moa aloha e. Taitra ny rehetra ary miara-mitomany avokoa grity isika toa avy dia nionona hoe maty ity ramose ity fa tsy mba niantso dokotera akory sady mandraraka rano iray zinga eo amin’ny tarehin- drazambà razamba taitra ka mihika aaaaaaaaa, kaaaaaaay
Fony ratsimba georges nianatra tao ambohijatovo-atsimo, nisy fotoana nampamoronana tononkalo ny mpianatra isan-tsokajiny. Zavatra mateti-pitranga amin’ny fotoana toy izany ny fialokalofana ao ambadiky ny sokajy. Tsy mba tamin’izany toerana izany anefa ny mpanoratra fa tena namoaka ny talentany. Tononkalo roa no nataony voalohany indrindra izay mitondra ny lohateny hoe ny fikirizana sy ny ilay voadiko tamin’ny taona 1944 no nanoratany ireo. Nanomboka teo dia tsy nijanona intsony tamin’ny fanoratana izy. Tamin’ny fotoana nianarany tao amin’ny ecole normale ambavahadimitafo ary nitarihany ny fikambanana miady amin’ny fidorohana any an-tsekoly no namoahany ny voalohan’asa sorany toaka- sigara- loka ny taona 1946. Tononkalo ho fanabeazana ny tanora mpianatra ny fomba fitondran-tena. Ireo no fositra lehibe tena manimba ny tanora ka tokony hialana ho an’izay efa milona ao anatiny ary tsy tokony hatao mihitsy ho an’ireo mbola tsy tafiditra. Nanomboka teo dia nitady izay heveriny fa mety ho solon’anarana hoentiny eo amin’ny laharan’ny mpanoratra ratsimba georges. Vanim-potoana mbola nanjakan’ny sivana ny fotoana nanoratany, koa ialany amin’izay mety ho endrika fanenjehana dia tsy maintsy niafina tao ambadiky ny solon’anarana izy. Tahaka ireo mpanoratra malagasy na vahiny izay nampiasa solon’anarana, ohatra ry i jean joseph rabearivelo nitondra ny hoe jean osmé na amance valmond, voltaire na françois marie arquet izay toa lasa raiki-tapisaka teo amin’ny mpanoratra ny fanaovana azy io dia nanana izany koa ratsimba georges. Ny rahona na n. R. G no solon’anarana nisalorany tamin’izany. Manantitra izay fitiavan’ny mpanoratra mampiasa izany ity voalazan-drajohary ity moa voamarikao ry mpamaky fa saiky zavatra teny amin’ny lanitra avokoa no alain’ny mpiara-belona tamin’ny avana ho anarana? Stella, etoile, météore, dondavitra, tselatra, radium. Ary raha nanao anaran-gazety aza izy dia mbola niandrandra ny lanitra ihany masoandro, fitarikandro, diavolana, nahoana? Toa nisy nampitraka io taranaka io tsy hitoky loatra ny tany fa hitady ny fanalahidin’ny fiainana any ankoatrahoatra tsy fantara mazava any. Tsy afaka niala tamin’izany koa ny avana ka nifidy ny anarana ny avana mba ho entina eo
Ny c. P. I. E indray dia sehatra iray hihaonan’ireo mpampianatra taranja mitovy avy any amin’ny sekoly samihafa. Tsy natao ho an’ny sekolim-panjakana irery ihany izany, fa mety ho an’ny mpampianatra any amin’ny sekoly tsy miankina ihany koa. E dia sehatra iray hifampizarana traikefa sy ho famahana olana ary fandinihana fomba amam-panao vaovao. Ireo hevitra na volavolan-kevitra voarindra tany amin’ny c. E isan-tsekoly no iaingana indray eto. Ny endrika tapaka amin’izany dia tsara raha arafitra ho tahirin-kevitra ka aterina any amin’ny minisitera tompon’andraikitra. Tsara araka izany raha miainga avy aty amin’ny fototra no hamolavolana ny fandaharam-pianarana. Raha omen’ny avy ambony avy hatrany mantsy izany dia mety tsy hifanaraka amin’ny filàna sy ny zava-misy any amin’ny sekoly. Izany toe-javatra izany dia mitarika fahalainana ho an’ny mpampianatra sy ny ho an’ny mpianatra. Noho izany, dia tsara raha miainga avy amin’ny c. E sy c. E no andrafetana ny fandaharam-pianarana, satria ny hevitry ny maro mahataka-davitra fampitomboana ny lanjan’ora anaovana ny taranja malagasy indrindra ho an’ny sampana f. I sy f. Q
Ny toe-tsaina takina amin’ny fiatrehana ny fiainana raha araka ireo vondrona ambara nokirakiraina, dia misy toe-tsaina tian’ny mpanoratra hananan’ny mpihaino eo amin’ny fiatrehany ny fiainana. Tsy inona izany fa ny fananana fanantenana foana, ary ny fialàna amin’ny finoanoam-poana.
Satria moa efa vita sonia taloha ny fiaraha-miasa amin’ny ceres sy ny dren ary ny didec ao fianarantsoa, ny ceres izany tonga dia manaraka ireto dingana ireto manao fitsidihana toerana ny ceres, mijery izay sekoly mahafeno ny fepetra sady any ambanivohitra no misy mpianatra mihoatra ny 400, tongan’ny fiarakodia ao anatin’ny ora iray sy fahefany eo ho eo ary misy tambazotram-pifandraisana. Rehefa izany dia mamory ny tomponandraikitra eo an-toerana izy, toy ny ben’ny tanàna, ny talen-tsekoly, ny mpikambana ao amin’ny fram. Amin’io fotoana io no anazavany ny mikasika ny fandaharana asa ceres. Tsy misy fanapahan-kevitra raisina amin’io fihaonana io fa omen’ny ceres fotoana hieritreretana ny tomponandraikitra eo an-toerana. Mivory fanindroany indray ny ceres sy ireo tomponandraikitra ka eo indray no anazavan’ny ceres ny endri-piaraha-miasa andrasany. Misy fifanakalozan-kevitra koa amin’io fotoana io ka eo no amoahan’ny ceres ny maha fiaraha-miombona antoka ny takiny ka anazavana tsara ny anjara adidy sy andraikitra tandrify ny tsirairay avy. Dia omen’ny ceres fotoana handinihana izay endri-piaraha-miombona antoka izay indray aloha ireo tomponandraikitra eo an-toerana. Miverina fanintelony ny ceres ka eo no anaovana ny sonian’ny fiaraha-miombona antoka eo amin’ny ceres sy ireo tomponandraikitra eo an-toerana. Rehefa vita ny fanaovan-tsonia ny taratasy fifanekena dia manao tatitra any amin’ny dren na ny didec ny ceres, ahazoana fankatoavana.
Nandalo fahasahiranana ny malagasy noho ireto antony ireto, ankoatra ny savorovoro pôlitika ny fitomboan’ny mponina be loatra, ny faharatsian’ny toetr’andro, ny fiakaran’ny vidim-piainana, ny tsy fandriampahalemana. Araka ny tatitra nataon’ny minisiteran’ny toe-karena, niarahany tamin’ny usaid sy ny instat, dia 68,7 n’ny mponina no mahantra avokoa ny taona 2005. Ny tontolo ambanivohitra no ambony satria 73,5 raha mitaha ny tontolo andrenivohitra 52,0 64. Zava-baovao teo anivon’ny fiarahamonina ihany koa ny fametrahana ny birao maharitra iadiana amin’ny kolikoly ny nôvambira 2004. Sady natao hampangaraharana ny fitantanana no antony nananganana io birao maharitra iadiana amin’ny kolikoly io, no fitaovana rahateo nanefena ny mpiara-belona handala ny marina.65 i ny lafiny fanabeazana
Amin ny mpanoratra, ny mpino kristianina, na katôlika, na prôtestanta, na malagasy, na vahiny, dia tokony ho feno fitiavana. Io fitiavana io no mampiray ny rehetra. Mahatonga ny olona hahatsapa ny lanjan ny famoronan andriamanitra azy koa izany, ka iarovany ny tenany amin izay mety ho fahavalony.
Ny asa soratra vokarin’ny sandratra dia ahitana io tsilalaon-teny io. Ankoatra ny fahakingan-tsaina eo amin’ny fikarohana ny teny mitovitovy fanonona, dia miteraka fihetseham-po ihany koa ny fampiasana ny tsilalaon-teny eo amin’ny tononkalo. Ahitana izany tsilalaon-teny izany ity tononkalo iray ity mijifa ny zaza izay be pelipelika mijefy ny vavy raha za-daolao mijofo ny rivotra ary dia matetika mijifa ny foko rehefa lavitra anao !
Mikea noho izy manana ny lalàna mifehy azy manokana, hany ka manano sarotra ny mpivahiny ny fidirana ao amin’ny faritra misy azy. Araka izany dia isan’ny mbola voatana ny teny masikoro ao amin’ny faritra mikea fa tsy toy ny amin’ireo faritra sasany izay efa ifangaroan’ny mpivahiny. Manamora ny fandinihana atao amin’ny teny anankiray ny fahafehezana an’ilay teny ary dia izany no isan’ny antony nisafidiananay ny fiteny masikoro na dia nanano sarotra aza ny fivezivezena teo amin’ny faritra mikea. Manampy ny mpihaino hahafantatra ny tian’ny mpiteny hambara ny fisian’ny mpanondro ao anaty fehezanteny. Manana anjara toerana manokana eo amin’ny fifehezanteny araka izany ny mpanondro. Miompana amin’ny anjara toeran’ny mpanondro ao anaty fehezanteny ny asa fikarohana nataonay ary nampitondraina ny lohateny hoe famaritana ny mpanondro eo amin’ny fiteny masikoro. Andrasana aorian’ny fandinihana atao ny fahafahana mamaritra ny sokajy azon’ny mpanondro raisina arakaraka ny tsinjara toerana misy azy ao anaty fehezanteny. Hoezahina hampivadina ny lalan-tsaina ara-drafitra sy ara-piofohana ary pragmatika mba hahafahana manatanteraka ny fandinihana. Mizara telo ny asa ka ny fizaràna voalohany dia hanehoana ny famaritana ny mpanondro. Amin’ny fizaràna faharoa kosa no hanasongadinana ny firafitry ny mpanondro, ary amin’ny fahatelo farany no hamoahana ny hevitra fonosin’ny mpanondro sy ny mety ho fampiasana azy manokana.