Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Voatsimbina manokana, ary nigoka tombon-tsoa maro teo amin’ny fitondrana ny antoko psd sy ny ankohonany. Nitambesatra tamin’ny vahoaka ny adin-tsaina isan-karazany vokatry ny fahadisoam-panantenana noho izany fiangarana izany. Miharihary any amin’ny tantara foronina izany. Saika ireo mpandray anjara tao amin’ny tantara ho avy ny maraina mantsy no nianjadian’io fahadisoam-panantenana teo amin’ny rafi-pitondrana sy ny rafi-piarahamonina misy azy io. Raha ny teo amin’ny fampianarana manokana, dia nizara ho roa ny sekoly nisy teto ny sekolim-panjakana sy ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana. Iry voalohany dia natao ho an’ireo gasy mpanana, zana-bazaha, gasy ambony; itsy faharoa kosa dia natokana ho an’ireo olon-tsotra, ireo zanaky ny mahantra sy tambanivohitra. Iray tamin’ireo fianakaviana tsy mba afaka nandefa ny zanany hanohy fianarana akory ny fianakavian-dry niry. Raha vao nandre ny saram- pianarana sy ny halafosan’ny fitaovana entiny manohy fianarana fotsiny manko ireo ray aman-dreniny, dia tsy mba nanana fanantenana, ny amin’ny hanohizany fianarana. Hoy i niry herinandro izay no nifalihavanja satria mba afaka fanadinana ka nifindra kilasy ao amin’ny sekoly protestanta no nokasaina hidirako. Efa vonona avokoa ny fitaovana rehetra hoentina any amin’ny kilasimandry fa nivarotan’i dada vanto-kisoa , ary efa ao am-bata hatramin’ny baiboly sy ny fihirana vaovao. Niedinedina eran’ny tanàna i dada. Nanganohanon’ny hafaliana ny mason’i neny. Nivonombonona ery aho niandrandra ny taona ho avy, ka na tsaka rano, na toto vary, na taon-dranon-kisoa dia vita moramora tsy misy fifanjanana, tsy misy adihevitra. Androany kosa rehefa tafaverina naka ny andinindininy momba ny saram-pianarana i dada ka natao ny vinavina dia rava ny fanantenako. 171.
Dia fianakaviako izy tsy mijery izay elanelana misy izy ireo hoe lavitra na akaiky fa ny zava-dehibe ho azy dia ny ra ifamatorana. Azo ambara fa mafy ho an’ny marofotsy ny hisaraka amin-kavana. Izy no tonga amin’ny ilay hoe omby milela- bato ka aleony maty eo an-tanindrazany satria tsy zakany izany hoe very faty izany fa kosa tsy maintsy miray taolan-doha amin’ny razany ihany no tiany sy sitrany indrindra. Fantatra izany, tamin’ireo olona maro nanontanianay tany an-toerana. Mahagaga anefa fa saro-pantarina ny fifandraisana misy ao marofotsy raha andavanandro. Tsy fantatra mihitsy izay rohim-pihavanana misy ao amin’ny olona raha tsy amin’ny fotoanan’ny lanonana na fahoriana. Koa tsara araka izany ny manadihady vao mifandray tendro aminy. Amin’ny ankapobeny dia tsy tia mieboebo ny marofotsy fa rehefa misy fivoriam-pianakaviana dia mifanolo-tanana, mifanotrona, miara-miantsoroka adidy ny mpianakavy. Izany no ataony dia mba tsy haharesy tondro- maso ny haja sy ny lazan’ny fianakaviana eo amin’ny mpiray monina. Iaraha-mahalala ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina amin’izao fotoana izao. Na any ambanivohitra tahaka an’ambodivoara aza dia tsapa fa miova tsikelikely ny fiainam-pianakaviana. Manjaka ny halatra sy ny ady lova ary ny disadisa isan-karazany. Toa samy mandeha samy mitady ny ankamaroan’ny fiainam- pianakaviana. Fositra mikiky ny fiainam-pianakaviana izany. Noho izany, ilaina ny mamerina azy tsikelikely amin’ny laoniny. Anisany zava-dehibe, ny fisian’ny fomba tahaka ny fahan-jafy izay mampiaina, mampivondrona indray ireo zafikely rehetra tao anatin’ny fianakaviana sy ny mpianakavy rehetra. Ohatra, ny fiarahan’ ireo zafikely ireo niaina sy nisakafo, nihinana laoka trafon-kena, zava-dehibe izany ary tsy hoadinoin’izy ireo. Ankoatra izany, ny fanomezana tsodrano ireo zafikely ireo izay fanta-daza fa zava-mahery izany amin’ny malagasy. Andaniny izany koa ny fifanajana misy eo amin’ny antanantohatra ny raibe, ny ray aman-dreny, ny zoky sy ny zandry. Voafaoka tao anatin’ity fomba fahan-jafy ity avokoa ny fitiavana ny taranaka sy ny fanabeazana azy hanana fahaiza-miaina mendrika. Ny fianakaviana izany dia anisany antoka iray mampivoatra ny mahaolona. Manamafy izany ity tenin’i monsenera jean de dieu ity hoe isan’ireo andraikitra lehibe anirahana ny fianakaviana ny mampita amin’ny taranaka mifandimby ny lanjan’ny soa toavina manorina ny olombelona eo amin’ny fiarahamonina sy ny voka-tsoa aoriny izay
Fehiny ilaina eo amin’ny fiainana tokoa ny fitiavana. Io mantsy no mampisy maminy azy. Raha tsy eo izy, dia ho zava-poana sy ho tsinontsinona izao rehetra izao. Endrika maron’ny fitiavana no hita tato anatin’ity toko voalohany ity. Tsikaritra fa miovaova arakaraka ny sehatra misy azy izy. Tamin’ny fomba mahery vaika no nanehoan’i harioley izany. Marihina fa mitovy hevitra amin’i emilson daniel andriamalala izy, araka izao tenin’andriamalala izao tsapako fa ilaina eo amin’ny fiainana ilay tena fitiavana mahery setra. Tsy resin’ny fahafatesana! Foana ny fiainana tsy misy azy, ary toy ny zahatra avalon’ny rano ny olombelona tsy voizin’izany fitiavana izany. Na ny fahatsiarovana azy. 104 eo amin’ny fiainana avokoa no miseho sy mivelatra izany endrika maron’ny fitiavana izany. Koa rehefa midona ny olam-pitiavana isan-karazany, dia miara-manonja amin’izany ihany koa ny fiainana. Ao amin’ny toko faharoa no hamahavahana ny momba izany.
Araka ny maha olona mpanome anatra ny mpampianatra, dia tokony hahalala ny toetran’ny mpianatra tsirairay sy ny mombamomba azy izy aloha, mba hahafahany mampifanaraka ny fanabeazana omena azy ireo amin’izay toetrany izay. Amin’ny fihaonana voalohany indrindra, amin’ny fanombohan’ny taom- pianarana no anaovana izany fifankafantarana izany. Tsy maintsy atao izany, mba hahafahana mifantina izay fifandraisana hapetraka amin’ny mpianatra tsirairay. Araka ny voalazan’i j. Tardif mantsy, dia fanehoana endri-pifandraisana ny
Nisy indray ny fifidianana manaraka ny faha 09 ny volana marsa 1994. Niova koa ny mpikambana tao amin’ny birao. Saingy tsy nahitana fiovana kosa teo amin’ny fomba firafitry ny birao tamin’ny ankapobeny, fa nampiana mpandini-bola fotsiny ny rafitra efa nisy teo aloha. Ireto avy ny birao voafidy tamin’izany filoha andriamanantena céléstin filoha lefitra1 rakotoarisoa andrianarinjato harry filoha lefitra 2 rakotonindriana charles victor sekretera jeneraly rasamoelina jean maurice paul sekretera1 andriamampianina mira oelimanana sekretera 2 razanatsimba abéline eléonore mpitahiry vola ranaivo julien -ramamison roger ferdinand -mpitahiry boky ranivoarivelo georgette gabrielle -mpanolo-tsaina andriarimalala réné -andriamanantena georges -rasoarimalala esther -mpandini-bola rasolofoniaina donnat rodolph -randriamifidy jean rossinah. Mivory indray mandeha isam-bolana ny fikambanana. Isaky ny alahady faharoa amin’ny volana no anaovana izany. Azo zaraina telo ny fandaharam-potoana amin’izany ny fampandrosoana ny fikambanana sy ny toe-bolany no iaraha mandinika voalohany; miditra amin’ny famakiana asa soratra avy eo tononkalo, sombin-tantara, tantara foronina, , ary entina mamarana ny fotoana ny fanaovana hatsikana isan-karazany sy ny firesadresahana momba ny teny malagasy, toy ny fanitsiana ny tsipelina. Malalaka tanteraka ny mpikambana ao amin’ny havatsa-upem amin’izay tiany hanompanana ny asa sorany. Mandray anjara amin’ireo fihetsiketsehana koltoraly sy momba ny teny malagasy ihany koa izy rehetra.
Hatreo dia nifanohitra ny hiran-drazana sy ny hira maintimolaly. Ny natao tamin’ireto farany dia ny fampifanarahana azy tamin’ny feo anglisy. Tamin’izany feo anglisy izany, ohatra, ny feon’ilay hira maintimolaly iray hain’ny maro, mitondra ny lohateny hoe sambasamba zanahary v. A. Tak.12 sambasamba zanahary , tamin’ny nampidinanao ny zanakao malalanao mba hisolo ny helokay ,
Mandrakariva ny fanontaniana tsy miandry valiny dia natao hanatrintrateran-kevitra. Eto dia ny hafaliana feno amin’ny fiarahan’i miaro amin’i mendrika tsy tokony hosalovan’izay alok’i felana. Ary ny hafanana eo anilan’i mendrika hanadinoan’i miaro ny teo akaikin’i felana mangatsiaka. Fifaliana no tiany hiainana. Ary nolazainy indray fa voromahailala sy menarana, samy manana ny lalany tak 77 .
Fa manana fiomanana hatrany maro ny karaza-pisedrana mila homanina ihany ao ny mamy ary koa ny mangidy ho antsika tantsaha ka tsy misy atao mahakivy miomana mba hizaha aza milasilasy anie leretsy fa voleo ny vary an-tanety ho fahavalo hatrany ny ny mosary manan fiomanana hatrany hatrany fa raha ny vitantsika anie izany fa mivadibadika ny eto an-tany nadika araka ny fangatahna tamin’ny tarik’i ratelo armand avy ao faratsiho
Antontan’isa mikasika ny lisea tsara ny mampahalala ny tontolon’ny lisea rehetra eto madagasikara. Noho ny fetran’ny asa sy ny fahateren’ny fotoana, dia santionany ihany no haseho. Ny faritanin’i mahajanga40 sy toliara41 izay samy ivelan’ny afovoan-tany avaratra- andrefana, atsimo , ary nahazoana akora misimisy kokoa no hakana fari-piadidiam- pampianarana cisco roa avy. Ny isan’ny mpianatra, ny isan’ny mamerin-taona, ny isan’ny mpandraharaha no havohitra amin’izany. Hosokajiana araka ny sekoly miankina sy tsy miankina amin’ny fanjakana ny fomba hanehoana azy.
Ny tily dia midika fahavononana hanompo an’andriamanitra, sy hanompo ny tanindrazana. Fanabeazana aroso ao amin’ny fikambanana ny fampahalalana ny fitiava- tanindrazana. Mitaky asa izay fitiava-tanindrazana izay. Misy fotoana, miroso amin’ny fanaovana voady ny mpikambana ao amin’ny tily; lafin-javatra tononina eo am- panatanterahana ny voady ny fanompoana an’andriamanitra sy ny tanindrazana. Amin’ny hetsika rehetra ato dia ahatarafana izany.
Amin’ny alalan’ny fandokafana, fiderana, fanehoana ny fotoana 4 9-16 fanambatambazana, ka amin’izay dia mampafana vay ny 6 4-12 sarihin’i solomona mpanjaka ny fo sy ny fitiavana ka itanisana 7 2-10 fitiavany ho babo tanteraka aminy. Ny alahelo, ny tebiteby,
Fa nisy fihetsika niheverako an- dravalo ho adala teo am- pakana ny première série fanadinana tamin’ny andron’ny fanjanahan tany, sahaza ny kilasy fahadimy amin’ izao andro izao nahazo ny laharana dimy voalohany andriamatoa, nefa tsy nety niditra ho mpianatra dokotera , fa naleony nanoman- tena ho mpampianatra inona akory izay mpampianatra ? Hoy aho. Mitsidi- bohitra ireny, ankizy boretra no manao sapaoritra azy. Rahefa tsy ho dokotera ihany, tsy aleo manao ny asan’ny goverinera. Ireny manampahefana ireny mandalo tolorana akoho; mitaky hetra , hamoriana atody; vangiana am- birao , tambazan bolikoly. Nanandra tena ho voromahery aho, nony lasa goverinera madinika fa ravalo kosa naetriko ho tsikirity sakaizan- davakombarika. Toy izao no sary nanamaivanako ny lanjany zazalahy kely endaka, maimaina toa fitsa nahahy; sady iva tsanganana no resy amim- bika. Fantako, liravina lavitry ny nofon- tsandry mihotrakotraka sady kely vatana no kely ampombo. Keliray mitafy jiafotsy ka tafahoa- tsamy maivana. Izaho kosa tena taviny no volony, fa tsy mba taolany sy hiany tahaka azy. Tsipoapoamanga lavitry ny rofy aho. Ny bikako jaradona fenofeno toy ny fototr’ amontana eny fidasiana. Ny masoko toy ny vongan-dranomasina roa diso toerana ny voloko nindrana ny fanalon’ny onja ery anivon- drasoamasay. Ny tapian paharatsiana teo amin’ny andriko dia ny handriko mandondona toy ny vatolampy mitsinjohady, saingy resin’ny takola mavomena toy ny mananasin’ antehiroka izany. Noheveriko ho milingilingy hoatry ny tendron’i tsiafajavona ny voninahitry ny goverinera fa iva fievotra tahaka an’ ambohijanahary kosa ny anjaran’ny mpampianatra nianjonako ravalo fa jabo tsy soa hifanindran-dalana amiko aparasily.
Teny fampidirana samy manana ny hanitra ho azy avy ny finoana amam-pivavahana misy eo amin’ny fiarahamonina maneran-tany. Ny fiarahamonina malagasy koa dia ahitana fahasamihafana amin’ny lafiny finoana sy fomba amam-panao. Tsy azo odian-tsy jerena anefa fa tsy maintsy misy lafiny ratsy fa tsy voatery ho tsara hatrany no mety hahafantarana na mampalaza azy. Ary mety hisy vokany maro eo amin’ilay fiarahamonina izany, na hampivoatra azy eo amin’ny sehatra maro, na sakana ho azy tsy handray ny fandrosoana tokony hananany. Koa ilaina ny fikarohana sy ny fandalinana mba hanabeazana sy hikatsahana ny mahasoa amin’ny fifarimbonana hitaiza ny maha olona, ka handanjalanjan’ny tsirairay ao anatin’ilay fiarahamonina ny mety tokony hatao sy ny ratsy tokony havela izay tsy mifanaraka amin’ny zo fototra maha olombelona. Koa ny fianarana ombam-pikarohana no sehatra hahatanteraka izany arakaraka ny taranja idirana.
Nifandray tsara avokoa ny mpiara-monina tao ampitatsimo. Tsy nanakana azy ireo tsy hifandray ny tsy fisian’ny rohim-pihavanana teo amin’ireo samy hafa razana. Miha-mafy moa izany teo amin’ireo mpianakavy manana rohim-pihavanana ka nanjaka ny fifanampiana sy ny fifanakalozana ary ny fifampindramana. Rehefa tonga ny fotoam- piasana dia mifarimbona ny mpianakavy sy ny mpiara-monina mifandimby miasa ny tanim-barin’ny tsirairay. Izany no antsoina hoe tambirô mifampidinika sy mifanaraka tsara ny mpandray anjara rehetra dia ireo rehetra nantsoina hanatanteraka ny asa izany mialohan’ny hanombohana ny asa atao ary samy vonona hanaiky am- pitiavana an’izay fandaharana asa nifarahina. Nifanampiana avokoa ny asa rehetra manomboka amin’ny fiantombohan’ny asa hatramin’ny fampiakarana azy an-tanàna. Ikambanana ny fitaovana rehetra nampiasaina. Ampilazaina ny fianakaviana sy ny namana rehetra rehefa hanomboka ny lahasa. Samy mitondra izay fitaovana azony ampindramina ireo havana nampilazaina rehefa tonga ny fotoana iasana; samy mandray ny anjara asa tandrify azy avy ny tsirairay, ny zaza manao izay asa vitany, ny vehivavy mikarakara ny sakafo sy manampy any an-tsaha ary ny vatan-dehilahy rehetra manatanteraka ny asa mafy. Teo amin’ny asa fijinjana ohatra, ny vehivavy manapaka ary ny ankizy manangona azy eny amin’ny toerana iray, ny lehilahy miezaka manaisotra ny rano ao an-tanimbary rehefa akaiky ho vita ny fijinjana mba hahamaina azy ho vonona amin’ny asa manaraka. Toy izany ihany koa amin’ny fanontana; samy mandray ny asa tandrify azy amim- piravoravoana ny tsirairay manomboka amin’ny ankizy ka hatramin’ny olon-dehibe. Ny tompon’asa no miantoka ny sakafo fa ny olona tsirairay kosa miantoka ny fahavitan’ny asa manontolo. Nanaja tanteraka ny fihavanana ny tantsaha tao ampitatsimo ary tena nahitana taratra izany ny fambolena vary izay foto-pivelomana nifotoran’ny mponina. Na ireo vahiny tonga nila ravinahitra aza dia nanaraka sy nanaja io fomba io ka niray volo tamin’ny tompon-tany.
Alahamaibe dia miverina indray ny fomba taloha ny nahabe resaka indrindra moa dia ny fanatrehan’ny filoham-pirenena ny alahamadibe tany ambohimanga iny, ny volana martsa 1994 velom-panontaniana ihany ny ffkm mano hoe dia ny maha kolontsaina ireny lanonana ireny ihany ve no anton’ny fanentanana ataon’ny minisitera, sa finiavana an- kolaka hitondrana ny firenena ho any amin’ny fanompoan-tsampy 81 3.3.2.2. Ny tsanga-kevitry ny mpanandro sy ny taizany manoloana ny fivavahana kirisitianina
Ohatra 1 raha manao sary na traçage ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika, dia mila manaja ny refy sy ny torolalana rehetra ilaina amin’izany. Noho izany, raha te hahatontosa izany an-tsakany sy an-davany izy, dia mila manaja ireo fepetra rehetra am-pahamarinana tsy misy hosoka. Ampianarina azy ireo any amin’ny taranja malagasy ny fandalana ny marina. Azon’izy ireo ampiharina avy hatrany eo amin’ny fianarana ataony sy eo amin’ny fiainana an-davanandro izany fahalalana omena azy ireo izany.
Izany ny zava-nisy nifamahofaho teo amin’ny fiainam-piarahamonina nisy an’i di izay nanainga azy hiroso amin’ny tolona. Tsy tokony holalovam-potsiny mantsy ireny zava-nisy ireny satria hoy ihany i di. Tsy vitan’ny fihetseham-po akory ny fitiavan-tanindrazana, fa ny fahafantarana ny zava-nitranga ao aminy no tena lehibe indrindra 99mifamatotra amin’ireny zava-nisy ireny ny endriky ny tolona ataon’i di.
Arakan y hita eo amin’ny fafana dia azo lazainaa fa miditra an-tssekoly avokoa ny zanak’ambohimahavelonana dia misy ihany aza ny mbola amin’izany. Raha atambatra àry ny isan’ny mpianatra isakyny sekoly ao ambohimahavelona tamin’ny taona 2012-2013 dia mahatratra 1161ny isan’ny ankizy mpianatra. Izany dia azo itarafana fa efa tsy maizin-dalana ny ao ambohimahavelona raha ny fampianarana no asian-dresaka.
Tahaka ny faritra maro manerana an’i madagasikara dia manana olana maro ny marofotsy. Andaniny misy ny efa voajanahary ohatra ny lafiny ara-jeôgrafia. Rakotra havoana ny distrika tsaratanàna, eo ihany koa ireo renirano lehibe toy mahajamba, betsiboka, kamoro, tsilaninarivo noho izany, sarotra ny fidirana ao aminy. Tsy misy lalana mba vita godorao ao anatin’ny distrika afa-tsy avy any alaotra mangoro mankany brieville. Izany aza dia efa hatramin’ny fanjanahan-tany.
Fananan’ny tsirairay fahaizana amam-pahalalana, fahombiazana amin’ny zavatra rehetra ataony. Fananana tanindrazana izay tsy eo ambany fahefan’ny mpanjanatany, izany hoe ny fananan’ny firenena fahaleovantena. Tsy fisian’ny hery mangeja ny maha olona, tsy fisian’ny faneriterena. A3- araka an’i di
Izy nefa tsy afa-mifandray aminy. Noho izany, voailikiliky ny mpiara-belona izy ireo. Mba handrindrany ny fiainany ary hifandraisany amin’ny besinimaro, dia ny tenin’ny tanana no teny noforonina hoentiny mifandray. Hoy i gregory ny olona dia manana ny fomba fiheverany ny tontolo vokatry ny fifandraisana sy ny hetsika mifamaly ao aminy, ary avy amin’izany no ipoiran’ny fandrindram-piainana eo amin’ny tontolo manodidina 11
Ny fanabeazana ho fikajiana sy ho fiarovana ny zavaboahary ary ho fanatsarana sy ho fikoloana ny tontolo iainana, dia miainga amin’ny asa fandinihana ny zava-misy, mijery sy mamantatra ny olana ary mitady ny vaha-olana koa tsy maintsy ampahalalaina ny vahoaka ny zava-misy manodidina azy mba hahafahany mandinika sy mitady vahaolana mankany amin’ny fampandrosoana. Satria vitsy ny mahay mamaky teny amin’ireo olona monina any ambanivohitra any ireny, dia ny tantara tsangana manainga fototra2 no nosafidianin’ireo fikambanana na orinasa miaro ny tontolo iainana ato anatin’ny faritra atsimo andrefana mba hoentina hanatanterahana ny fanabeazana ny olona hahay miaro sy hanatsara ny lafim-piainana rehetra manodidina azy. Hitovy tantana ny fandrosoana ao anatin’ny faritra raha miroborobo io fomba anankiray manainga ny olona any amin’ny ifotony io. Tsy izany ihany, fa mahatsiaro ho tompon’andraikitra koa ny tenanay, satria miasa ao amin’ny fanabeazana ara-tontolo iainana raha izany ny antony nisafidiananay io lohahevitra io, dia ampahalalainay mialoha etoana ireo olana izay tsy maintsy hovahana
Malinowski no nampihatra voalohany ity fandinihana ombam-pandraisana anjara observation participante ity izany hoe; niara-nipetraka tamin ny mponina nandritra ny taona maromaro izy mba hahafahany mamantatra ny fomba fiainan io fiaraha- monina io. Araka izany, ny haitsikera araka anjara asa dia mametraka fa manana ny maha izy azy ny fiaraha-monina iray. Ny zavatra ataony sy iainany dia misy dikany eo amin ny mpanatanteraka azy avokoa. Mba hahafahan ny mpikaroka mahazo izany dia tsy maintsy miara-miaina sy mifampitankosina amin ireo mponina ifampidinihany amin ny alalan ny observation participante izy. Ho an i malinowski, ohatra, ny fanambadiana dia misy antony roa tena ilana azy; andaniny dia entina mamaly ny filana fototra eo amin ny lafiny fitiavana sy ny fitadiavana taranaka. Etsy ankilany kosa dia entina mamaly ireo filana ambaratonga faharoa eo amin ny lafiny finoana sy fivavahana ary lafiny fitondrana sy lalàna amin ny alalan ny fandaminana ny fiarahamonina.16 ohatra azo anaporofoana izany ny fisian’ireo fianakaviana milamina sy mifanaja, izany hoe; ny mpivady iray rehefa manorina tokantrano dia eo aloha ny fitiavana voalohany indrindra, aorian’izay ny fitadiavana ireo taranaka. Ny tokatrano misy an’andriamanitra ihany koa dia milamina lalandava. Ka rehefa milamina ny ao an-tokatrano dia milamina ho azy ny fiarahamonina. Izany rehetra
Sensibilisation des parents l’efficacité d’un groupe de travail dépend surtout de leur conviction, de la valeur et du profit qu’apportent les projets envisagés. Sensibiliser s’avère donc primordiale. Pour ce faire réunir tout les citoyens de la région devraient se faire au sein de chaque etablissement. Cette rencontre repose uniquement sur la distinction entre le fram et le faf afin de leur faire comprendre leur devoir dans le cadre du développement de leur etablissement respectif 4.2. Analyse de situation il n’est pas superflu de réitérer que le faf est conçu pour alléger les charges des parents et pour perfectionner le fonctionnement des établissements scolaires. Pourtant ces objectifs s’avèrent loin d’être atteints à cause des diverses interprétations des instructions qui le régit et de certains problèmes éventuellement rencontrés sur l’utilisation des fonds. Tout cela est dû à l’insuffisance voire même inexistence de formation des membres du faf introduisant souvent digression et non développement d’où cette mesure, la mise en place d’un dispositif de remédiation visant à rendre le faf efficace et plus productif. 4.3. Mise en place du projet en tout système croyant faire un développement rapide, il est bien évident d’avoir une bonne organisation pour la mise en uvre des activités la programmation des activités, l’administration de toutes les ressources humaines, matérielles et financières. Ainsi se suggère le projet suivant renfermant la planification desdites activités visant plus particulièrement à redresser et mettre au point le fonctionnement du faf.
Teo amin’ny sehatry ny fahasalamana kosa indray, dia namolavola ny antsoina hoe politique nationale de la santé pns ny minisiteran’ny fahasalamana mba hanatrarana ny tanjona amin’ny omd eo amin’izay sehatry ny fahasalamana izay. Ny pns no nandraketan’ny governemanata ireo paikady rehetra mikendry ny hanatsarana ny fahasalaman’ny mponina ao anatin’ny sokajy tsirairay. Amin’ny ankapobeny, dia misy efatra lehibe ireo paikady voarakitra ao amin’ny pns, ireto avy izany fanomezana tolotra ho fanatsarana ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza; fanatsarana ny rafitra ara-pitantanana eo anivon’ny fahasalamana; ady amin’ny areti-mifindra ary fanatsarana ny fahasalamana ara-pananahana, ao antin’izany ny fandraisan’ny fanjakana an- tanana ny fandrindram-piterahana sy ny fahasalamana ara-pananahana ho an’ny tanora.
Ny vatana sy saina ary fanahy no singa mandrafitra ny maha olombelona. Raha ny iray amin’ireo no voatohintohina ao amin’ny olona iray, dia tsy azo lazaina ho manana ny fahafahany izy. Ao amin’ny tantara ny mpanoratra, dia maneho endrika vitsitsivitsy mampibaribary ny tsy fananan’ny mpandray anjara sasany fahafahana. Ohatra amin’izany i niry zana-drahavavin-dramavo. Toa nifatratra tany amin’ity zazavavy vao herotrerony ity avokoa ny karazana geja rehetra tsy mba afaka nanohy fianarana izy, tsy afaka niara- nipetraka tamin-dray aman-dreniny, ary ny mpampiasa azy dia nitondra azy ho toy ny andevo. Vao misokatra ny masony dia ny fahoriana no manoloana azy. Toy izao no fitantarany izany tamin-dramavo rahavavin-dreniny raha nanoratra ho azy izy indray andro any nenitoa ramavo, tsy hasiako daty intsony ny taratasiko, ry nenitoa, satria amiko dia mitovy daholo ny andro rehetra, mitovy amin’ny alina 189.
Lahatsoratra mikasika ny politika ao amin’ny gazety imongo vaovao dia sehatra iray mibahan-toerana ny fampahalalana sy famakafakana ny fiainana politika. Tsy nahagaga izany satria gazety mitondra ny tenin’ny vahoaka izy. Miseho amin’ny endrika roa lehibe ary mifampiankina izany politika izany dia ny fiainana politika ivelan’i madagasikara sy ny fiainana ara-politika eto madagasikara.
Sedra kay! Raisiny aho tanan’inona izany mibeda ahy izany? V? Sa hazo? Haaa! Feo midoboka be kay! Lamosiko tena natsipiny aho io indray fa manatona mifona re mifona re. Kay! Rovitra! Tataka tanteraka izany nofon-damosiko izany. Fa inona no ratsy nataoko e? Feo kentsona mihomehy
Araka ny efa voalaza dia tanàna telo no mitambatra ho mangatany ambohitrinibe, vazanady, mangatany. Ao mangatany no itobian’ireo fotsy, ao ambohitrinibe kosa no ahitana taranak’andriana vitsivitsy izay hany mamelo-maso ny tanindrazany noho ny fiparitahan’izy ireo any an-tanàn- dehibe, ao ihany koa no ahitana ireo zazamanga izay maro an’isa ao ambohitrinibe. Marihina fa fotsy no anoloan’ny mponina ao mangatany ny hoe hova, ny andriana dia antsoiny ihany hoe andriana, mainty kosa no iantsoany ny hoe andevo, ary zazamanga no iantsoany ireo taranaka avy amin’ny andriana betsileo nanambady andevo.