Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny rima mifaningotra ab ab amin’ny rima mifaningotra, ny feo mamarana ny andalana voalohany sy ny fahatelo no mitovy ; toy izany koa ny feo mamarana ny andalana faharoa sy ny fahaefatra. Mampiasa ny rima mifaningotra ny mpanoratra anehoany ny toe-javatra mifamahofaho, mifaningotra ao an-tsaina, rehefa tonga ny faran’ny taona. Somebiseby eny ny olona handray ny taona vaovao. Mitamberina ao an-doha avokoa anefa ireo zava-bita. Mety ho tsara hampitsiky izany, mety ho ratsy hampitomany ihany koa. Toy izao ny filalaovany amin’ny rima maneho izany ao amin’ny v. A lah 11 dia hifarana ny taona ! A ho somebiseby isika b fa tsy toy ny hoe hisaona a ny malala tsy ho hita b
Ny fomba fampitana azy eto amin’ity fomba fampitana ny zafindraony ity, dia ny mpihira na ny mpanao lahabolana no tena tompon’andraikitra. Eo anoloan’ny mpijery, izany hoe mifanatrika amin’ireo mpihaino azy ny mpanao zafindraony. Amin’izany dia miezaka izy ny hifandray amin’ireo mpanatrika azy, na amin’ny fihetsika na amin’ny fijery. Na dia atao aza hoe tsy misy fihetsehana loatra amin’ny fihirana zafindraony, fa ny fisehoana manoloana ny mpijery kosa tsy atao ambanin-javatra, toy ny fiarahan’ny vehivavy rehetra mipetraka sy ny lehilahy rehetra mitsangana mba hitambatra tsara ny feo. Hoy indrindra i zumthor ny hoe am-bava dia mahafaoka izay ananantsika mba hifandraisana amin’ny hafa na fihetsika izany , na fijery 37. Araka izany dia misy fifandraisana eo amin’ny mpihira sy ny mpijery, ka zava-dehibe ihany koa ny fiteny amin’izany. Ny fitenin’ny fiarahamonina no tsy maintsy ampiasaina satria ny fiarahamonina no nipoiran’ny lahabolana, ary ny fiarahamonina no iantefany ihany koa. Noho izany ny toe-javatra tantaraina dia iarahan’ny andaniny sy ny ankilany mahalala tsara avokoa. Hoy mantsy i griaule 38 hoe ny lahateny dia hafatra ampitain’ny mpandaha-teny iray eo anivon’ny seha- piaraha-monina iray amin’ny alalan’ny teny sy fiteny iray. Mba hahatody izany hafatra izany dia tsy maintsy ny mpihaino, izay sady mahay ny teny no mahalala ny fomba fiheveran’ilay fiaraha-monina no ampitana azy 39.
Ny fototeny mingadona manana fara vanin-teny malemy dia mifanohitra amin ny lalànan ny manana fara vanin-teny mafy satria misy ny fiovan-drenifeo rehefa atao verindroa no sady misy ny fikisahan ny tsindrim-peo mankao amin ilany fiverenana faharoa amin ilay fototeny. Ohatra lòna londòna lèna lendèna izany hoe misy ny fiovan-drenifeo izay efa fantatra mialoha amin ny ankapobeny. Toy izao izany fiovana izany l d, r dr, f p , v b , z j , n m ny fototeny mingadona miafara amin ny ka, tra, na tsy mitovy amin ny faranteny amin ny fototeny mitsaikona ireo fa hafa mihitsy ny fisehony ato. Tsy manaraka ny lalànan ny faranteny araka izany izy ireo. Maro amin ireo fototeny mingadona miafara amin ny -ka, tra, na no mandiso io lalànan ny fototeny mingadona io. Noho izy heverin ny mpiteny ho toy ny faranteny amin ny fototeny mitsaikona ka ampanarahany ny izany koa ny lalànan ny fanonona azy rehefa atao verindroa. Ohatra zotra zojotra fètra fepètra 1.2.1.3. Ny lalànan’ny verindroa amin’ny fototeny mitsaikona
Ny bà dia ny firindran’ny vanin-teny mitondra tsindrim-peo, ngadona, sy ny vanin-teny tsy mitondra tsindrim-peo, tsaika, hita eo amin’ny andalan-tononkalo. Fingadona karazany telo no hita ao amin’ny tononkalon’i ran e ny roa firindra, sy ny telo firindra araka ny famaritana nataon’i jupiter ary taralila araka ny famaritana nentim-paharazana.
Marihina fa eo amin’ny fitenim-paritra, izay mampiasa ny hasimpeo ? Ny ankabeazany, ireo voanteny malagasy voatanisa eo ambony dia miafara amin’ny vanin-teny ? A na ? I na ? U fanovan’ny vanin-teny ôfisialy na eo amin’ireo fitenim-paritra ireo, ny voanteny voatanisa etsy ambony dia mitonona ari a ari y, vimbi a vimbi y, voro a vôro o, rindri a rindri y, eni a eni y, lali a lali y, hanto a hanto o, hantsi a hantsi y, oro a ôro o, korintsa a, sofi a sôfi y, lao a le o, ali a ali y, ria a, sampa a, tanta a, ora a ôra a.
Ny fahafatesana no mampisaraka tsy fidiny ny olon-droa mifankatia. Mbola manantitra izany ity ampahan-tononkalo ity o! Tsy haiko hadinoina iny alahady iny nifanaovanay veloma noho ny varo-tsy mifody ’zay nanao tsindrio fa lavo tamin’ilay tsy mana-tsiny vato no nianjerany potika izy fa atody133
Ny sarin-teny nenti-nanangana ny fiafaran’ny sedra. Tsy maintsy aseho aloha fa nisy ireo sedra ireo satria niainga avy amin’ny fisian’ireo ny fampitahana ny zava-misy anio ka miteraka hasambarana. Ambara ihany fa miaraka foana izy ireo ary amin’ny farany dia aseho miharihary ny fahapotehan’izany sedra izany.
Eto anefa dia ozonina tsy ho ela velona ilay olona satria zavatra ratsy sy atahoran’ny olona tokoa ny fahafatesana ka raha misy olona tsy tiana dia ozonina hihatra aminy izany. Ao amin’ny 217 dia ozonina ho faty ilay olona itenenana amin’ny alalan’ny famonoan’ny lolo sy ny angatra azy. Ny lolo sy ny angatra dia fanahy ratsy mampatahotra ary mety hamono olona. Ny fakan’ny lolo sy ny angatra dia midika ho famonoana eto. Ny 218 kosa dia teny fanozonana ny olona tendan-kanina na sarotra angatahan-javatra. Ao amin’io ohatra io dia ozonin’ny mpiteny ho faty amin’ny hanina izay hohaniny. Ampiasaina amin’izany ny fotoana ho avy; tsy amin’ny fotoana itenenana no irina hianjadian’ilay fahafatesana fa aorian’ny nihinanany ilay zavatra haniny. Natao hananarana ny olona tsy ho tendan-kanina sy hahay mizara amin’ny namany ity ozona ity. Mitovy ny hevitra fonosin’ny ohatra 219 , 220 , 221 teny mitovy hevitra ny hoe ilatsahan’ny sy vakian’ny ary poahan’ny varatra. Ny varatra dia karazana kotroka hita eny amin’ny lanitra rehefa avy ny orana na rehefa mikotroka be ny andro. Mandratra ary mety mamono izy io raha milatsaka ety an-tany ka mahavoa olona. Izany voina izany no irina hahazo ilay olona itenenana eto. Ozona fampiasan’ny betsileo io ozona 222 io. Ozona faran’ny ratsy indrindra amin’ny indrindra satria ozonin’ny mpiteny ho potika sy ho fongana tanteraka ilay olona itenenany. Ao amin’ny 223 dia ozonina ho faty ny renin’ilay olona itenenana. Ny reny no olona akaiky tsy fon’ny olona itenenana ka tsy zakany raha io no maty. Izany indrindra no ampiasana io teny io mba hampiheritreretana ny olona itenenana. Ao amin’ny 224 dia ozonin’ny mpiteny ho faty sy ho lasa sira ny olona itenenany. Ny sira dia zavatra mora levona raha tratry ny rano. Irina ho levona tahaka izany ilay olona eto. Zavatra tsy misy izany, tsy misy olona afaka hivadika ho sira na ho levona tahaka azy io; ny mody vovoka no mihatra amin’ny olona aorian’ny
Fitiavana raha vao miresaka hoe fitiavana dia ny fo no mibaiko izany. Misy mpandinika iray milaza fa ny fo dia tandindon’ny fitiavana 22. Entinay hanaporofoana , fa ny fitiavana dia sehatra iainana ny fo ao amin’ny asa soratr’i 22 h morier, dictionnaire de poétique et de rhétorique, suisse 1981, p1082 le c ur est le symbole de l’amour
Cream, monographie haute matsiatra, février 2013, tak 79, nombre de consultations dans les centres de soins publics en 2008 par rapport à l’ensemble des 7 districts, fianarantsoa i enregistre le plus grand nombre de consultations auprès des centres de soins public en 2008, avec 34,2 de l’effectif régional. Ambalavao vient en deuxième position avec 16,1 , suivi par ambohimahasoa avec 13,4 , ikalamavony avec 10,7 pour les autres districts, les taux sont inferieurs à 10 y compris le district de vohibato
Asehony eto fa be loatra ny kobaka am-bava nilazana fampanantenana natao tamin’ny vahoaka malagasy. Ny fahitany ny tsy fahatanterahan’ireny no nahatonga azy hilaza fa tsy mino na iza na iza intsony ny tenany. Tsy izy irery aza no tsy mino intsony fa ny malagasy rehetra mihitsy. Fa ankoatra ny fampanantenana poakaty dia nisy ihany koa ny fanondranana harem-pirenena maro. Nanaitra ny ankamaroan’ny pôeta sy nanainga ny fanahiny ny fahitana izany, ka maro ireo asa soratra no niventy sy namaky bantsilana izany. Ohatra 5 ra-phi, ny bibilavantsika
Ny tantarany. Ny taona 1960 no nisian’ny trano famoaham-boky edisiona salohy; mbola tany imarivolanitra no toerana nisy azy tamin’izany fotoana izany. Fa amin’izao fotoana izao dia efa nifindra eo akaikin’ny foibe f. F. P. M 101 ambohijatovo atsimo izy. Ny edisiona salohy dia fitaovan’ny f. P 102 ao anatin’ny f. M. Araka izany dia sampana asa iray miandraikitra ny fanontana boky ny edisiona salohy. Efa maro ireo tonia nifandimby tao, ka anisan’izany ny iray amin’ireo mpanoratra ny boky fary mamy, araka ny efa voalaza teo aloha, dia andriamatoa jean nalisoa ravalitera. Amin’ny ankapobeny, nifototra tamin’ny fanagasiana ny trano famoaham- boky edisiona salohy, ary dia manana ny pôlitikany mazava mihitsy fanoratana boky izay mifanaraka tsara amin’ny fanagasiana. Noho izany, tanjon’ny edisiona salohy ny hanatsara ny teny malagasy sy hanandratra azy.
Nataon’ny filoha marc ravalomanana ho lohalaharana ny fanarenana ireo vakoka mitahiry ny tantaram-pirenena. Anisan’izany ny rovan’i manjakamiadana izay may ny 06 nôvambira 1995. Ny taona 2006 ihany koa dia nanomboka nanangana tranom-bakoka lehibe teo anilan’ny lapan’ambohitsorohitra ny fitondrana. 96 toe-javatra nisongadina teo amin’ny lafiny fiarahamonina ny fitomboan’ireo sinoa etsy behoririka, izay nanimba ny kolontsaina malagasy amin’ny ankapobeny, satria tsy ny tenany ihany no tonga eto, fa eo koa ny fombafombany fitafy, fiteny, sakafo sns .97 fehiny nampahatsiahivana ny zava-nisy nialoha sy nandritra ny taona 2006-2009 ity toko fahatelo ity. Tamin’izany no nahitana fa nitovitovy tamin’ny toe-javatra naneran-tany ihany ny nisy teto madagasikara. Ny fihitsohana teo amin’ny sehatra maro, indrindra teo amin’ny lafiny pôlitika sy toe-karena, ny tsy fandriampahalemana, ny korontana no teboka niombonan’izy ireo. Toy izany ny zava-nisy. Ndeha hifantohana kosa ao amin’ny fizarana faharoa ny momba ireo tononkalo nivoaka tao amin’ny gazety ngah sy ny hevitra raketiny.
Izay ny zava-nisy tao amin’ny sampana f. T. G, fa ny hita tao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q kosa no atolotra manaraka eto, ary atambatra ny anehoana izany. Zava-nitranga tao amin’ny sampana f. Q ny 104 tamin’ireo mpianatra 176 dia tao amin’ny sampana f. Q. Toy izao manaraka izao ny endriky ny fandraisana anjaran’ireo mpianatra ireo mandritra ny fanatontosana ny fampianarana ny taranja malagasy.
Ny fanabeazana sy ny fianarana azony hojerena manokana amin’ity zana-toko ity ny mahakasika ireo lalam- piofanana samihafa nanovozan’ny mamatonalina fahaizana sy fahalalana. Izany hoe, ny sekoly samihafa nandalovany ka nahafahany nannitatra sy nampitombo ny ambain-dain’ny fahalalany, hatramin’ny fahakeliny, ka mandra-pahalehibeny. Teo aloha ny ezaka manokana nataony. Nanampy tosika izany, avy eo, ireo ambaratongam-pampianarana samihafa, ka nahazoany ireo mari-pahaizana mifanandrisy amin’izany.
Toy izany koa aty amin’ny sehatry ny fampianarana, zava-dehibe ny fahafantarana dieny mialoha ny tanjona tokony hotratrarina amin’ny lesona iray. Maro amin’ireo mpianatra anefa ny tsy mahalala izany akory, raha momba ny famakafakan-kevitra. Izany no antony mahatonga azy ireo tsy hanome lanja azy io. Miteraka tsy fahombiazana anefa izany. Hamafisin’i robert riviere fa misy ny tsy fahombiazana raha toa ka tsy tratra na tsy takatra ny tanjona eo amin’ny fandraisam-pahalalana 45. Raha tsy eo izany ny fahalalana ny tanjona amin’ny fianarana atao, dia tsy hahomby mihitsy ny mpianatra.
Fampanaovana tsianjery tsapa ny tsy fahampian’ny fitadidiana ananan’ny mpianatra nandritra ny fanadihadiana natao, na ny tadidy araka asa izay ilaina ao amin’ny fotoana iasana izany, na ny tadidy maharitra itahirizana ny fahalalana efa nananana tany aloha. Anisan’ny fomba iray hahafahana manamafy sy mitaiza ny fitadidiana ny fampanaovana tsianjery, noho ny famerimberenana ao aminy, na dia tsy hahavaha ny ampahany betsaka eo amin’ny olana ara-pitadidiana aza izany. Ilaina ny tsianjery, mba hahazoana mitaiza sy manamafy ny fitadidian’ny mpianatra. Ohatra amin’izany ny fanaovana tsianjery tononkalo tenina mpanoratra na mpandinika sombin-dahateny na kabary, fomba fitenenana sy ohabolana ampahafantarina ny mpianatra fa misy tanjona roa hotratrarina amin’izany fampanaovana tsianjery izany andaniny, tsy tsianjery fotsiny no atao, fa tokony hahafehy ny lohahevitra izy, ary hahay hampiasa izany eo amin’ny asa an-tsoratra sy eo amin’ny sehom-piainana iainany ; ankilany, hahatonga azy ho resy lahatra, ka tsy hieritreretany fa natokana ho an’ny zaza madinika ihany ny tsianjery. Azo atao ny manadina amin’ny tenin’ny tanana na an-tsoratra ny ankizy tsirairay na ny mpiray tarika. Tsy ny fisosan’ny fahaiza-manonona fotsiny no tanjona, fa ny fahaizana maneho ny fihetseham-po raketin’ilay asa soratra atao tsianjery koa. Ohatra ry madagasikarako ao amin’ny takila manaraka.
Manana andraikitra ny ray aman-dreny satria izy ireo no tokony hampianatra sy hitaiza azy hikolo ny zanany amin’ny haren-tsaina malagasy sy fomba ary ny riba malagasy. Araka ny voalazan’ity mpanabe iray ity dia tokony ho modely ho an’ny tanora ny ray aman-dreny amin’ny fanomezan-danja ny kolontsaina malagasy, ohatra eo amin’ny fampiasana ny teny malagasy madio tsy laroana teny hafa; mampahafantatra ny antom- pisian’ireny fomba fanao nampiavaka ny malagasy ny valin- tanana; ny atero ka alao mba hitaizana ny kolontsaina tsy ho very 80 tsy tokony ho difotra ao anatin’ny fitadiavana sy ny fahasahiranana ny ray aman-dreny fa tokony hanana fotoana hifampizarana traikefa sy hifanakalozana hevitra amin’ny zanany. Ny tsapa ankehitriny, dia ailiky ny ray aman-dreny any an-tsekoly avokoa ny fanabeazana ny zanany fa tsy mandray anjara intsony izy. Sahirana amin’ny fitadiavana izy ireo ka tsy mba mijery na manopy maso akory ny fianaran-janany.
Mikily1 hamono 35-ty akanjo sazoke toy ty navoko fehefehe boriboriko zay mamiso iko zay ma ombe2 akanjo 40-mevan-jandaro3 vetsevetse amenarandra ty fanambalia e ajaja mandatsa- baraka4 tsy vaho vily lamba 45-ho vita ty ajaja ty vily mosara hafotse ty vava tsy vita ty ajaja ty rano i tsiombe tsihombe ninoma ty ose 50-sangio raho valy te nana- namonje sa atria te nisole tsy hitanako tsokose jera vy jera latabatse manam-baly mahazo mangalatse. Ko boseke5 rehe valy , nitara fotoa nadeha an-kavoria 55-fa mbe ho tendreke6 raha soa ty làla i antaritarike fidola ty aho balike, ty làla i ambondro fidolà ty aho mionjo 60-ty làla e atimo roy7 namboleako kininy falain-dahilahy 8 tsy inomako lombiry ty ampela henane manao tean -dahy 9 65-tsy miato masina10, tsy miato boaten-dravake tsy folo ravake an-ta a e ty tioke an-tana e, ty tio i lakomana ma osokoso-bole, mandò taboara nangotroke i andro oy, nangotroke ambone loha 70-ndra ia raha mamy ty rehake a ’onda 11
Fifanampiana amin ny fambolena anisan ny kolontsaina malagasy ny fifanampiana amin ny asa andavanandro ary misy oha-pitenenana manome lanja izany, asa vadi-drano tsy vita raha tsy ifanakonana , fombam-pitenena mahazatra ny malagasy tamin ny ntaolo izany. Manambara ny maha zava-dehibe ny fifanampiana amin ny asa atao. Toerana anjakan ny firaisan-kina sy ny fifankatiavana io faritra io ka voatazona ny fifanampiana rehefa manatanteraka fambolena hamafisin ny hoe firaisan-kina no hery matetika ahitana izany moa amin ny asa fambolem-bary izay antsoina hoe tambirô. Ilazana asa fifandrimbonan ny mpiara-belona maro mifanampy am-pitiavana. Mazava izany fa tsy sandaina vola ny asa, ny hany atao dia miantoka sakafo mahavoky ny ampitaha miasa. Taty aoriana efa niova tsikelikely io fomba fifanampiana amin ny asa fambolena io. Misy fikambanan ny tanora ao an-tanàna miara-manampy ny tokantrano iray amin ny asa fambolena. Tsy vitan ny sakafo ihany no karakarain ny tompon asa fa misy fandraisana anjara lelavola omena ny fikambanana mba hanohanana azy ireo amin ny hetsika ataony. Raha atao hoe sandaina izany, nefa tsy araka izay tokony ho sarany ny lelavola anaovana fisaorana ireo andiana tanora manampy amin ny asa. Ny asa fambolena katsaka moa no tena tsy ahitana izany fifanampiana izany raha amin ny ankamaroan ny olona no jerena. Samy manantanteraka ny azy ny tsirairay satria ny olona mbola tsy mavitrika amin ny fambolena. Azo lazaina ho mora kokoa ny fambolena katsaka raha oharina amin ny fambolena voly avotra sasany toy ny tsaramaso na voanjo ka tsy ahitana soritry ny fifanampiana amin ny asa fambolena katsaka. Ny fambolena fototra vary
Lahatsoratra famotopotoran-kevitra ireto no tadidin’ny mpanoratra iza no atao hoe mpanoratra? , voarakitra am-boky navoaka tamin’ny taona 2010, firenena , lahatsoratra nivoaka tamin’ny gazety l’observateur tamin’ny volana jona 2011, sns ilaina ny fifanereserana amin’ny hafa mba hanovozan-kevitra sy hifampizarana ny fomba fijery. Niditra tamin’ny fikambanana mpanoratra i eric ravalisoa. Ny mikasika izany no horesahina manaraka.
Trafony sahala amim-botria. Takobavany hôtry poa-basy hambana. Ny vôdiny merana amin-tapenaka ny rambin’ôhiny mitôvy tamim-pamafa. Fôtotr’ôhiny hotry kamonga ny hatony hotry tady nahenjana kotroben’aomby vaky tsy misaraka kotrokelin’aomby maniry tany ny lelany marakorako hotry sampay ambon’i foaha hotry satrôtro ny rambony merana amim-batafo ny atiny hotry kapila hazo ny kibony merana amin-drariny ny tsinay hotry tady navalono ny bôkony merana amin-gôny tain’aomby karaha anatoto. Ny amaniny karaha rôn’angivy angôron’aomby hotry kitapo voan’atôdiny karaha fotsihandratra. Fehitry ny aomby tsy mana-nify ambony. Mitreny jao maharesy baràra jao resin’ady.
Ireo lalàna fito naroson’i ravenstein momba ny fifindra-monina voalohany dia, ambarany fa ny ankabeazan ireo mpifindra monina dia tsy manao raha tsy fifindra-monina amin ny toerana akaiky ihany. Ireo izay manao fifindra-monina amin ny toerana lavitra dia mandeha any amin ireo faritra isian ny firoboroboan ny serasera ara-barotra sy ny orinasa. Faharoa manaraka izay, ambarany fa io lalàna voalohany io dia miteraka ny fahamaroan ireo misafidy ny hifindra monina amin ny faritra anivon-tany na tanàn- dehibe. Ny lalàna fahatelo no anamarihany fa ny andiana mpifindra-monina iray dia miteraka andiam-pifindra-monina miverina. Ny lalàna fahefatra indray no ilazany fa tsy mifindra monina loatra ny mponina an-tanàn-dehibe noho ny ambanivohitra. Manaraka izay, maro kokoa ireo vehivavy no mifindra monina amin ireo vondrona mpifindra monina amin ny fotoana fohy. Voalazany ihany koa fa miakatra manaraka ny firoboroboan ny tekinôlôjia ny fifindra-monina.
Objet les elements de la joi sur le dina integres et explicites dans les textes d’app!1calion 1 inventa, re des textes de base servant de reference pour la conception du texte d applic,3tion 1en mc1t1ere de fokonolona, dina et securlte publique ordonnance n 60-106 du 27 09 60 relative a la repression des vols de bceufs ordonnance n 60-111 du 29 09 60 relative a ! ’habitat rural , ordonnance n 62-001 du 4 07 62 edictant les mesures de police adm1n1strative contre les voleurs de bceufs ; qrdonnance 11 76-015 du 17 05 76 modifiant et completant certaines dispositions de l’ordonnance n 60-106 du 27 09 60, oruonnance n 77-052 du 16 09 77 edictant les mesures de police adm1n1stralive contre les actes de bandit1sme , loi n 78-079 du 13 07 78 sur les cas de necessite actue! Le de legitirne defense; decret n 63-253 du 09 09 63 portant reglernentation sur le service de la gendarrnerie , decret n 82-387 du 14 09 82 relatif au recensement, a la circulation et a la commercialisation des bovides ; decret n 84-056 du 08 02 84 portant creation de l’o. M. C decret n 94-608 du 28 09 94 relatif a la pa1iicipation active rte la popu! Ation rurale a la securite locale et la lutte contre les vols de bceufs arrete inlerministeriel n 5165 94 du 16 11 94 fixant les modalites du decret 11 94- 608 du 28 09 94; communique conjoint n 001-mi mfnseg du 24 10 97 relatif a la participation des fonctionnaires dans l’application du dina. Les textes sur les collectivites decentralisees communes les textes relatifs aux attributions des representants de ! ’1 tat au n1veau territorial prefet, sous-prefet, delegue administratif d’arrondissetnent, president du fokontany , les textes sur les provinces autonomes .
Vii. Samihafa 1- famelabearana nataon-dratrema william ny maha andraikitra masina ny famolavolana ny maha olona feno , petit amphi ens ampefiloha, antananarivo 21 mey 2015. Ny fanabeazana ao amin’ny aceem manaraka ny vaninandro ankehitriny , cathédrale degs ankatso, 31 oktobra 2015. 2- fandaharana ny hafatry ny mpanabe, aceem radio 103.4 mhz 7ora hariva 3- fandaharana radio fanabeazana, radio nasionaly malagasy 99.2mhz 6ora 15min 4- fikambanana mampiely baiboly malagasy, ny baiboly, 2014, 264tak 5- resadresaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra, biraon’ny vondrom- panabeazana aceem-antaninarenina, varavarana faha-302 oktobra- novambra- desambra 2015, janoary-aprily-septambra 2016 6- lesona histoires des idées taona faharoa, ens ampefiloha antananarivo, 2013 7- lesona haitaom-panehoan-kevitra, taona voalohany ens, 2012 8- torohevitra ho an’ny mpianatra tontosain’i marthe hervee, radio vaovao mahasoa 106.8mhz 6ora maraina .
L’association exerce toutes ses activités à madagascar sur 2 lieux différents le pré-casa, le casa 1 et ainsi que le casa 2 qui se situe à 21 km de la capitale, dans la région d’itasy, dans le district d’arivonimamo, dans la commune rurale d’ambatomirahavavy et dans le quartier d’ambatomirahavavy, vohitra antanety i kingory.
Noho izany, ny fampirantiana sy ny famerimberenana matetika ny fampahalalam-baovao momba ny fandrindrana ny fiainam-pianakaviana ao amin’ny haino aman-jery dia mitaiza sy manefy ny toe-tsain’ny olona ho liana ary koa misarika ny sainy hanandrana izany. Koa satria ny olon-drehetra dia natao ho liana amin’ny zava-baovao, noho izany raha mbola kely ny ankizy dia efa haorina ao an-tsainy ny foto-kevitra fandrindram-piterahana, ho mora ny handresy lahatra azy hanao fandrindram-piterahana, rahatrizay lehibe izy, satria efa masaka ao an- tsainy ireo tombon-tsoa mety ho azo avy aminy, efa arangaranga aminy matetika ihany koa ny mety ho voka-dratsin’ny fiterahana maro sy mifanesy loatra. Ilana fahamalinana sy fandalinana anefa ny fandrafetana ireny hevitra fanentanana ireny, satria mety hivilana ny fandraisan’ny olona azy raha tsy mazava tsara izany; vokany, mety tsy hotafita ny hafatra na hiova zavatra hafa mihitsy aza. Misy, ohatra, ny fanentanana ataona mpanakanto malagasy malaza, ao amin’ny haino aman-jery, momba ny fampiasana ny fitaovana fanabeazana aizana diu. Manentana ny tanora toa azyireo mpanakanto ireo hampiasa ny diu, izay efa voalaza tany aloha fa fomba fanabeazana aizana maharitra. Azo antoka fa ho maro tokoa ireo tanora ho voasarika amin’izany satria mba te haka tahaka ireo mpanakanto ankafiziny ihany koa izy. Izany hoe, beazina ny tanora hampiasa fomba fanabeazana aizana, ary atao izay fomba rehetra hisarihana azy amin’izany na dia mbola tsy ao anatin’ny fanambadiana aza izy ireo. Anisan’ny fomba iray entin’ireo fikambanan-tsamihafa ireo, hisarihana ny sain’ny olona sy hanabeazana azy ihany koa ny fametahana peta-drindrina eny amin’ny tobim-pahasalamana, eny amin’ny sekoly ary eny amin’ny toerana samihafa natokana ho amin’izany. Matetika izy ireny dia natao an-tsary; sary mampita hevitra mora raisina. Sary sy soratra maneho endrim-piainana mahafinaritra sy mampitsiriritra, sary maneho endrim-piainana sy endrim- pianakaviana filamatra sy tsara halain-tahaka. Fitaovana iray mora hampitana hafatra, indrindra ho an’ny ankizy sy tanora ny sary, araka izany. Beazina amin’ny alalan’ireny sary ireny mba hanahaka ny endrim-pianakaviana filamatra, ny tanora. Ankoatra ireo fanentanana sy fanabeazana amin’ny fomba samihafa eny anivon’ny fiarahamonina dia manampy izany ny sekoly. Tafiditra ao anatin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy fahasivy 3ème ny fiainana ara-pananahan’ny olombelona. Izany dia mitaiza sy manabe ny ankizy sy ny tanora ho amin’ny