Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ce sujet s’est limité à l’amélioration de l’audit interne bien qu’il existe d’autres suggestions qu’on peut offrir à la salfa car cette proposition ne prétend pas résoudre tous les problèmes existants, mais il oriente d’abord à la résolution des problèmes généraux, qui sont le contrôle interne déficient et le problème de l’auditeur interne; ensuite les problèmes spécifiques de la salfa qui sont le dysfonctionnement de l’audit interne et le défaut de directives claires de la direction générale; enfin, les problèmes spécifiques des centres de santé régionaux qui sont la difficulté de la maîtrise du contrôle et la difficulté financière.
Tanindrazana iarahan’ny malagasy manana i madagasikara. Raha mivoka any am- pitan-dranomasina ny teratany malagasy dia i gasikara no tanindrazany. Samy saro-piaro amin’ny taniny ny olom-pirenena satria io no kitro ifaharana ka tsy atao ambanin-javatra ny fisiany. Isan’ny fitiavana ny tanindrazana ny fanehoana ny kolontsaina misy isam- paritra. Maneho ny vakoka maha malagasy koa izy ireny. Raisina ho ohatra amin’izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe o! Ry vahoakan’ny tanindrazana, vondrona ambara takila 31 o! Ry vahoakan’ny tanindrazana, e ry lahy e! Tano tsara ny fomban-drazana o! Tano tsara ny fomban-drazana
Torak’izany ihany koa no hita ao amin’ny 15 dokotra be. Ny f1 dokotra be dia ahitana ny singa roa dokotra be izay maneho ny endriky ny dokotra. Ny dokotra dia voron- drano fiompy. Miretareta ny fandehany satria sady fohy no mavesa-body. Ny be dia mamaritra io anarana io ary manamafy izany firetaretana izany izay hevitra fototra eto na s1.
Ny fizarana fahatelo sady farany indray kosa dia amelabelarana ny fomba filazan- javatra enti-maneho ireo hevitra fototra hita aty amin’ny don-tany sy kapo-tandroka dia ny fampisehoana hery sy ny finambaniana ny hafa. Zana-kevitra maro no enti-mamelabelatra azy ireo ary ny tena asongadina dia ny fomba kanto.
Fanajana ny anjara toerana nomen’andriamanitra raha namorona izao tontolo izao andriamanitra andriananahary, dia nanao ny lanitra sy ny tany ary nanisy zava-boary tambonin’ny tany; nanamboatra olona ho mpanjaka sy mpifehy izany zava-boary izany izy. Manamafy izany i ellen71 ao amin’ny bokiny hasambarana tefin’akany. Nanam-pahefana tamin’ireo zava-boary tao edena ireo i adama sy i eva. Afaka nihinana ireo karazam-boankazo rehetra tao amin’ny saha izy, afa-tsy ny hazom-pahalalana ny ratsy sy ny tsara araka ny hita ao amin’ny z , ny demony efa voalaza teo aloha. Tena feno fiadanana sy fahasambarana mihitsy ny fiainan’ireo razan’olombelona voalohany ireo. Tsy mba nisy fanahiana teo amin’ny fiainan’izy ireo, fa feno fitahiana lalandava. Momba azy mandrakariva ilay mpamorona azy. Saingy voafitaka izy mivady ka nanjary voaozona sy niharam-pahavoazana raha niseho ny demony namitaka azy. Taorian’ny nanotan’i adama sy i eva izay nandika ny fitsipika sy fepetra napetrak’andriamanitra, dia tsy nitsaha-niseho lany ny fahotana nataon’ny olombelona. Teo ohatra ny nataon’i kaina, zanaka lahimatoan’i adama nahavita namono nahafaty an’i abela rahalahiny izay nifanapa-tsinay taminy. Raha samy nanao sorona tamin’andriamanitra iny izy mirahalahy ireo, dia ny an’i abela no noraisiny fa ny an’i kaina kosa nolaviny. Velom-pialonana tamin’izay àry i kaina, ka dia nivonon-kamono ary nahafaty an’i abela rahalahiny tokoa izy. Maneho izany ny ao amin’ny z 7, kaina sy abela , andl 1-2-3-4-5 10-11- 12-13-14-15 29-30-31-32-33-34 a i kaina sy abela zanak’i adama lahy voalohany
Fantatro dia fantatro. Tsy maintsy roahinareo amin’ny asako aho, nefa aleoko olo-mavomavo afaka toy izay mpitondra fanjakana andevozina 76-talata 06 aprily 1971, iv lah 4477 ary ialahy mba ahoana, ry kotmanga? Ny tsy nahita fianarana tahaka an’ ialahy no handroaka vazaha! Tsy handroaka vazaha tompokolahy fa hitaky moramora ny fahaleovantena nefa tsy mahay abidy ary izay indrindra no anton’ny hikarohana fahaleovantena. Any amin’ny firenena afaka, hono, atao anton-draharaha ny fiadiana amin’ny tsy fahaiza- mamaky teny fa manantena ho lasa goverinera angaha izato izy, rahefa mahaleotena? Tsy manantena ho lasa goverinera aho fa manantena kosa hiara- miasa amin’ny goverinera hendry, afa- manondrotra ny tantsaha dia tena ht hiringiriny izany, satria hanainga ny tantsaha no fenitra hotratrarina izay filazanao azy tsy maninona mba fantatr’ ialahy moa ny hevitry ravalo amin’ny fanafohezan- teny hoe ht io? Hanaina ny tantsaha tompoko; laingany izany, izao no kendreny hikomy ny tantsaha sanatria tompokolahy -tsy adaladala monina ankaratra akory izahay leity ka tsy hahalala sahondra ho vaky na topazanao fotaka aza ny volamena tsy maintsy hihiratra ihany -andraso ary ny firefotry ny vanja gaga dia gaga ry zareo ht , raha nahafantatra fa nilaozan-drainivelo sy kotomanga izahay sy ny admisy ahoana ihany ny momba izany ramose? Hoy ndrembaliha rahefa be no tezitra tsy maintsy misy ny fivoarana, hoy ravalo. 23- zazavavy mpanao polotika tsy nanambitamby an- drainivelo sy kotomanga aho. Tanala very sampy ka ny manova no mety , hoy ny avonavoko. Nanendry mpiadidy hisolo an- drainivelo aho. Tsy nantsoiko hifidy ny vahoaka sao ry ndrembaliha no omeny ny vatony. Nokarakaraiko koa ny famelomana ny sekoly saingona. Tsy tantiko mantsy ilay ebon- dry rainivelo hoe nony lasa izahay dia tsy nahavita na inona na inona ry ragova nandefa filazana tan- gazety aho ho enti- mitady mpampianatra. 77 alarobia 07 aprily 1971, iv lah 4478 iray volana taorian’izay dia tanteraka ny faniriako. Inty tonga tao amin’ny biraoko ny zazavavy iray mbola eo amin’ny fanjan’ny hatanorany. Rahely no anarany. Vao nahazo ny diplaoma mahampampianatra izy. Izy tsy sarotiny tamin’ ny karama, izaho koa tsy afa niady varotra, satria toa manararaotra azy. Fa tsara tarehy tokoa ilay zanak’ olona. Makà anjely iray diso fidirana tany an- danitra, ka nanjary nifandrombahan’ny eto an- tany ho jerena. Ento mampihaingo azy ny volo manonja mahalankalana, toy ny ranon’ny pangalana ny maso boribory toy ny fenomanana irina aharitra, ny takolaka manopy mea moa và tsy ny vonindraozy sangian’ ny tsiokan’ny maraina , ny tsanganana tsy maronja, nefa tsy zeny.
Inona no mety anjara toeran’ny angano teo anivon’ny fiaraha- monina? Natao hialana voly fotsiny ve? Fandalinana sy fandinihana 5 jereo ireo lafiny rehetra hahafantarana fa angano ity ahoana ny fomba nentina nananganana azy? Fahaizana mitsikera na fahaiza-mampihatra 6 rehefa hitanao ny tetika nananganana azy , afaka manangana angano ve ianao? Fahaizana mamorona .
Amin’ny fampandrosoam-pirenena ny asa nosafidiany. Niezaka nanao izay tratry ny ainy izy hampisondrotra ambony ny fampianarana eto madagasikara. Singaniny manokana anefa amin’ny maha-kristianina azy, fa ny ny sekoly no taniketsan’ny fiangonana. Izay hasin’ny sekoly izay no antony tsy ahafoizako ity raharaham- pampianarana ity, na toy inona hasarotry ny asa sy ny fiaraha-miasa. 18 ary amin’ny maha-mpanabe tia tanindrazana azy no nanambarany tamin’ny 03 septambra 1956 fa feno telopolo taona androany aho, ary nivoady am-po fa hanomboka amin’ny tena asa fanasoavan-tanindrazana marina na dia mbola tsy ampy aza ny vola aman-karena eo an-tanako hitsinjovako ny vady aman-janako amin’ny sampona tsy mahalehilahy sy ny vody andro merika. 19 nitana andraikitra hafa koa ratsimba georges fa tsy nianona fotsiny tamin’ny fampianarana. Nisy teo amin’ny lafiny pôlitika ary teo koa ny fiangonana.
Communauté avec le scoutisme de l eglise du septième jour à androndra ampamantanana. De ce fait, nombreuses sont leurs ressemblances voire leurs différences. Malgré les différentes péripéties, il est prouvé que le scoutisme tient une place importante dans l éducation des jeunes surtouts les jeunes filles. Mots clés éducation, éducation non formelle, scoutisme, jeune fille, mpanazava eto madagasikara, mpanazava, croyance, jeunesse adventiste. Eglise luthérienne malgache 67ha.
Fanamarihana 1- momba ny tarehin- tsoratra na ny tarehin- tsoratra rômanina na ny sora- mandry, dia samy mety ho hita amin’ny endrika renisoratra na zana- tsoratra avokoa. Ny zana- tsoratra rômanina dia ampiasaina amin’ireo lahatsoratra fototra 40 ny zana- tsoratra mandry dia ampiasaina amin’ireo fomba fiteny manokana, toy na anaran- tsamirery, ny amin’ireo teny tekinika, sns. 41 ampiasaina ihany koa amin’ireo lahatsoratra fohifohy sy miavaka teny fanolorana, teny fanazavana, fanamarihana 42
Ny voanteny ambony dia tondro manondro toerana misy an’andriamanitra. Ny voanteny andriamanitra kosa no tompon’ny toerana tondroin’ny tondro ny fomba filaza teto dia nentina namaritana mazava ilay andriamanitra nahatonga ny fahafatesan’i elie r. Azo heverina fa ny fanononana ny tondro mamariparitra ny toerana nisy azy no nahafahana nanavaka azy tamin’andriamanitra hafa izay tsy tompon’antoka tamin’ny nahafatesan’i elie r. Araka izany, ny tompon’andraikitra faharoa tamin’ny nahafatesan’i elie r. Dia ilay andriamanitra mipetraka any ambony any fa tsy ireo izay mitoetra any amin’ny toerana hafa akory.
Interpretation du cadre geographique la plupart des populations de la région du vakinankaratra se repartirent dans les cinq districts constitutifs de la région à part le chef lieu ; antsirabei, c’est à dire qu’elle se concentre dans les zones rurales. C’est dans ces cinq districts qu’on observe la majorité des surfaces cultivables qui rend la célébrité de la région à certains produits agricoles, entre autre, les pommes de terre. Avec sa superficie de 19000km2, à caractère pédologique férallitique humifères noirs et hydro morphes, constituées par des sols de marais. La région du vakinankaratra est prédisposée pour la culture dans laquelle le sport asa tany pourrait emporter, d’une part, des nouveaux comportements et des nouvelles mentalités aux paysans qui sont fortement enracinées sur un modèle traditionnel, et d’autre part, vue l’insuffisance des équipements sportifs dans la région, et le manque des infrastructures sportives par rapport au nombre de la population, le sport asa tany est bien adapté au monde rurale et destiné aux paysans, par sa simplicité à son organisation. En d’autres termes, le sport asa tany est à la fois, un moyen de rendre ludique le travail des paysans et de donner la force et le courage de travailler sérieusement la terre. Toute fois, le choix des disciplines aux compétitions devrait correspondre aux besoins des athlètes paysans , en effet, la connaissance du cadre géographique de notre cadre d’étude est fortement utile, afin de donner une codification correspondant aux besoins des participants.
Afon’ny fitiavan-tanindrazana, miainga avy amin’ny fankamamiana ireo fomba amam-pahendrena anavelan’ny razana. Ny olombelona sy ny fiarahamonina no resahina. Mila fitandremana sy fahamalinana ny fampitana fanabeazana, koa tsara indrindra ny manovo izany miainga avy amin’ny zava-misy sy iainana.
Noho izany, dia ilain’ny mpianatra tokoa ny mikaroka sy mandalina mandrakariva. Araka izany, dia zava-dehibe amin’ny fandranitana sy fitaizana ny fitadidian’ny mpianatra ny fampandraisana anjara azy ireo amin’ny fampianarana. Tsara ihany koa raha iainan’ny mpianatra ny fahalalana ampitaina aminy. Fomba maro no azo atao amin’izany. Ohatra raha mampianatra ny lohahevitra fanahy dia azo atao ny mampanao tantara an-tsehatra fohy maneho ny toetran’ireo lazaina fa manam-panahy na ireo ambara fa ratsy fanahy na tsy manam-panahy ny hitan’ny mpianatra eny amin’ny fiainana an-davanandro no iaingana amin’ny famoronana ilay tantara an-tsehatra. Ireo mpianatra ireo ihany koa no asaina milalao izany tantara izany. Amin’izay fotoana izay, dia sady miala voly ny mpianatra no vita ihany koa ny lesona. Inoana ihany koa fa hirakitra ao an-tsain’ny mpianatra ny fahalalana ampitaina taminy ary ho hain’izy ireo ny hampihatra izany amin’ny fiainana andavanandro.
Zava-dehibe, ary tena iankinan’ny ain’ny fampianarana ny fanaovana tombana. Tetika na fomba iray ampiasaina mba hanatrarana ny tanjona napetraka izy io. Manamafy izany i ndia-binty kayembe, raha nilaza fa fanamarinana ny fahatratraran’ny mpianatra ny tanjona napetraka ao amin’ny fandaharam- pianarana no atao, raha vao miresaka tombana48 tsapa nandritra ny fanatrehanay ny fampianarana tany amin’ny lycée nanisana anefa, fa nisy ny lesoka teo amin’ny fanatanterahan’ny mpampianatra a sy b izany. Ny fahitana izany, no antony nanosika anay handroso izao tolo-kevitra izao mba hanampiana ny mpampianatra taranja malagasy. Tsy hoe, atolotra fotsiny akory izy ireo, fa ho hita ao amin’ny toko fahatelo farany, ny fampiharana izany.
Ny fomba filazan-javatra mandoko ny fitondran-tena. Ny fitondran-tena no mandrava na manamafy ny fototry ny fiarahamonina. Amin’izany dia hozaraina roa miavaka tsara ity andininy ity ka haseho voalohany ny sarin- teny nenti-nanangana ny fitondran-tena mandrava ny fiarahamonina, faharoa manaraka izany dia hasongadina ny sarin-teny nenti-nampijoro ny fitondran-tena manamafy fototra ny fiarahamonina.
Ny métaphore azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina no eto, ka ny tena ifotorany dia ao amin’ny hoe zanakao malalanao ny oharina izay tena ifantohan’ny hira dia i kristy , kanefa tsy voalaza ao izany. Ny fifidianana anoharana, tamin’ny anarana iombonana hoe zanaka no paika nampiasain’ny mpanoratra voalohany, mba hahafantaran’ny olona fa olona azo iantsapazana kristy.
Ny tandindona dia ireo zavatra azo tsapain-tanana ka manetsika ny sain’olombelona, ary mampahatsiaro tsy nahy ireo anton-javatra tsy noeritreretina akory. Natao hampitombo ny finoana ireo hery ivelany izay mbola tsy voazavan’ny siansa ny tandindona. Hoy ny famaritan-kevitra natolotr’i lalande famantarana tsapan’ny fandrenesana ka mampahatsiaro ho azy zava tsy atrehina na tsy taka-pesipesenina ny tandindona 75 ireo karazan-javatra natao famato tamin’ny trano dia tandindon’ny fahavelomana. Rehefa voapetraka io famato io dia hitondra fahasoavana sy fiarovana ny aina amin’ny fotoana rehetra honenana ao amin’ilay trano. Izany no atao dia mba hampiaiky volana ny olona manatona mpanandro, fa efa paika ady voarindra ny hitoerany milamina. Tsy amin- tebiteby ao amin’ny tranony. Ny fahavitana ny batisa na batemy, eo amin’ny fombam- pivavahana kirisitianina, koa dia inoana fa hahavonjy sy hiaro ny olona amin’ny ratsy mety hanimba azy.
Ivavahanay , ry dada, ho feno hatrany ianao, ho afaka mikarakara 20-an’ i neny sy ny ankizy dia hanjaka hatranihatrany ato an- tokantranontsika ny fifaliana, fiadanana, hahafahanay ankizy 25-mianatra sy miala voly sy mitombo hihasoa ao anaty fahendrena!
Ny a1, b1, a2 dia mamaritra ny fandraisam-pitenenana, ka ny litera a anjara fitenenan’ny mpiteny voalohany, ny litera b an’ny mpiteny faharoa ary ny tarehi- marika manondro ny laharan’ny fitenenana. Ny tarehin-tsoratra madinika ao anaty farango dia manondro ny anjara fitenenana mandrafitra ny fifanakalozana f, ka ny a , ohatra, no sasiny ary ny a’ no setriny mifanandrify aminy. Seho telo no mandrafitra an’io dinika io ny seho famakian-dresaka ahitana ny fifanakalozana f1 ny seho mirakitra fifanohinana misy fifanakalozana f2 izay ahitana tombana roa ankoatra ny mahazatra. Ny seho famaranan-dresaka ahitana ny fifanakalozana f3. Toy izao raha aseho anaty fafana ny firafitr’io dinika io
Brigadier zany ve inspecteur? Inspecteur mmm. Eny e! Efa nisy nandrenesako an’izay anarana izay fa tsy tadidiko hoe taiza sy oviana. Dia ahoana? Brigadier manam-bola tokoa izy roalahy ireo. Mividy kata vaovao foana sy ny sisa. Ary ilay raleza dia manao kibo an-tsena no ataony anton- draharaha, tato ho ato. Inspecteur tsy porofo ampy anefa ireo hitazomantsika azy brigadier. Brigadier ity no tena nahatonga ahy ho resy lahatra inspecteur fa mety ifandraisany tamin’ilay vakitrano a! Ny tenin’ilay lehilahy efa lehibe mipetraka eo am-pita atsinanan-dry zareo eo inspecteur hoe? Brigadier rasolo no anaran’io lehilahy io, ary tsy salama izy fa voan’ny romatisma ka tsy nahita tory indray alina izany dia nitsangana nankeo am-baravarankely izy niarina. Teo no nahatazanany azy roalahy ireo nibata entana tamin’ny kitapo nankao an-trano, efa alina be. Inspecteur oviana izany? Brigadier telo andro taorian’ilay vaky trano teny andohorano mihintsy e! Inspecteur tamin’ny herinandro ambony anie izany brigadier eny e! Izay no anaovako hoe ahiana ho izy roalahy ireto mihintsy no tompon’andraikitra. Inspecteur hum! Tsy vahiny amiko mihintsy aloha ilay hoe daly e! Ary toa resaka halatra sy vaky trano toy izao ary no efa nandrenesako azy, fony izaho mbola tsy niasa teto. Brigadier ka inona izany no atao inspecteur? Inspecteur tsy maintsy alehantsika any an-tranony any ry zalahy ireo ka. Brigadier mandat de perquisition ? Inspecteur miaraka amin’ny fisamborana fotsiny izao raha vao misy entana tratra ao an-tranony ao ! Brigadier rahoviana io? Inspecteur rahampitso ihany brigadier eny ary inspecteur mozika iv- daly misiotsioka tena mihidy indray ny trano! Nandeha nihinana lasopy indray angamba lery soa fa manana la clé double aho, mamoha varavarana daly ny trano ’ty mikorontana dia mikorontana na kopy na zinga miparitaka eran’ny trano ny rano raraka. Inona koa izao itony taratasy ambonin’ny latabatra itony toa soratr’i lery, fa misy inona indray? Lasa any amin’ny dokotera vetivety aho fa tsy en forme raleza! Ha! Gaga sambany aho maheno an-draly ho any amin’ny dokotera! Daly efa tena voa mafy angamba? Nefa niala teto aho tsy dia naninona! N an! An! Aleo aloha ampirimpirimina ireto ka!
Ny asa fampianarana, dia tsy fandentehana fotsiny ao an-tsaina ny lesona natao, fa misy ihany koa ny fanitarana tsy maintsy takina amin’ny mpianatra. Eto izany, dia tsy mikasika ny lesona izay vao natao ihany akory no anompanana ny fampiasana, fa mety hahafaoka ny lesona efa vita tany aloha.
Famadihana ho horonan-tsary alarobia hariva no fotoana natokana handefasana horonan-tsary, araka ny fandaharam-potoana ao amin’ny clac. Nokendrena voalohany tamin’izany ny mpianatra satria tsy mianatra izy ireo amin’io fotoana io. Tsy misy saram-pidirana rahateo aloa amin’izany. Tsy manana na dia iray aza horonan-tsary amin’ny teny malagasy anefa io ivokolo io. Amin’ny teny vahiny avokoa ireo horonan-tsary rehetra alefa , ary ireo boky efa misy ao ihany no navadika harry potter, obelix et asterix, aris of war manampy betsaka amin’ny fahazoana ny tantara ny fahitana ny fihetsika asehon’ny mpandray anjara. Raha ireo no lesoka notsoahana tamin’ny asan’ny mpianatra. Ahoana kosa ny momba ny mpampianatra?
Ny fiangonana katedraly ôrtôdôksa izay iantefan ny fanadihadiana dia ao anatin ny faritra analamanga, ary tafiditra ao amin ny boribori-tanin antananarivo faha iii, izay ahitana fokontany 34, ka ny fokontany antanimena izay ao anatin ireo fokontany 34 ireo no misy ny fiangonana ôrtôdôksa, andeha hojerena fohy etsy ambany ny mombamomba ny fokontany antanimena. Nasiana teny fohy ny fokontany antanimena satria ao anatin’io fokontany io no misy ny fiangonana.
Zahao ny taratasy, tatitra nosoratana tamin’ny 20 novambra 1895 nalefan’i cfrlr ho an’ny lehibeny, cher frère assistant. Tena niaina an’ izany i cfrlr, araka io tatitra io ihany. Voalaza ao fa nihataka an’antananarivo, nankany meritsiadino izy mba hiafina, ka dimy andro taty aoriana vao niverina. Na ny eglizy aza nikatona ka tsy nisokatra raha tsy tamin’io andro io. 90 zahao rajemisa raolison, efa voalaza, tak.178; zahao koa ny taratasin’i cfrlr, efa voalaza, ary randriamiadanarivo, sikajini dadabe , ed. Ny nosy vaovao1974, tak.25 91 araka ny nambaran’i charles ravoajanahary mpampianatra, dia tsy misy andevo razana izany fa vokatry ny fambaboana tamin’ny ady nifanaovana no nahatonga ny olona ho andevo; raha ara-piforonan-teny dia avy amin’ny hoe olona levona ona levo na ondevo andevo izany; olona very zo no tena heviny. Zahao koa rajemisaa raolison dictionnaire historique et géographique de madagascar efa voalaza, tak.176. Zahao koa ny taratasy cfrlr efa voalaza. Zahao koa randriamiadanarivo ny sikajin’i dadabe ed. Ny nosy vaovao 1974, tak.25 lebu no fakan-teny aostronezianina iombonana, izay midika hoe trano. Ny tovona an- dia fanovan’ny on- onna olona, toy ny amin’ny hoe ompanjaka ampanjaka. Olon’ny trano izany ny hoe ondevo andevo, mpiasa an-trano ; jereo latin domus trano niavian’ny hoe domestique , hoy kosa ny fanamarihan-drabenilaina roger bruno. 92 zahao randriamiadanarivo , efa voalaza , tak.27
Maro ny fomba entin’ny mpianatra miatrika ny taom-pianarana. Anisan’ny misongadina ny fanofana trano raha ny tranga misy iainan’ny mpianatra ao amin’ny lisea mahitsy no jerena. Ireo mpianatra monina amin’ny toerana lavitra no voatery miaina amin’ity toe-javatra ity. Efa fiainan’ny mpianatra sasany mifandimby hatramin’ny nisian’ny sekoly ny fanofana trano araka ny nolazain’ny taleny. Efa misy manokana trano mihitsy ireo mponina sasany ao an-toerana mba hofain’ny mpianatra mandritra ny fotoam-pianarana.
Nanana tanimboly sy tanimbary betsaka izy ireo nefa dia nahantra teo amin’ny fiainana. Nony tongany anteo y taty aoriana dia nifandray tsara izy ireo ary efa noeritreretina toy ny anteony izy ireo tamin’izany. Nony taty aoriana anefa dia nailiky ny antemoro izy ireo noho izao antony izao arakany tantara niara-nandeha namanga nila ravinahitra tany avaratra, hono, ny lehilahy anteony iray sy ny lehilahy antevolo iray. Nony tonga tany am- pamangàna dia sarotra ny nahitan’izy ireo asa hahazoana harena. Indray andro anefa, hono, dia sendra mpanakarem-be izy ireo ka nilaza ilay mpanan-karena raha misy sahy manambady ny alikany ny iray amin’izy roa dia omena omby marobe satria omby moa no tena notadiavin’izy ireo tamin’izany. Nanaiky ary nanatanteraka izany tokoa hono ilay antema aja ka nony vitany ny fiarahany tamin’ilay alika dia nomen’ilay mpanankarena azy tokoa ireo omby marobe. Rehefa nahazo izany omby izany anefa ilay antema aja dia maika ny handeha hody ary tsy nanaiky hifampizara tamin’ilay anteony. Dia nody tokoa ilay antevolo ka nampitondrain’ilay anteony taratasy nosoratana tamin’ny sorabe izay tsy fantany akory omena ny mpanjaka teo ivato. Ny tao anatin’ny taratasy dia filazana ny antony nahazoany ireo omby maro ireo. Raha tonga tany matata a tokoa ilay antevolo ka avy teny amin’ny mpanjaka ilay taratasy nampitondraina azy dia raikitra ny kabary. Tsy afa-nandà tamin’ny kabary natao taminy ilay antevolo ka resy an-kabary ary niaky heloka sy nifona. Nanomboka teo dia noraisina ho toy ny alika ilay antevolo ka nailiky ny anteony fotsiny aloha tamin’ny voalohany. Naheno izany ireo antemoro rehetra ka namerina kabary teny ivato indray, tapaka tamin’izany fa ny antemoro rehetra no manilika azy ary amboa alika no niantsoana azy ireo nanomboka teo. Nifanarahana tamin’izany koa, mba ho fanehoana fa nailika tokoa izy ireo dia izao no tsy azon’ny antemoro atao amin’izy ireo tsy azo akàna afo, tsy azo hihinanana sakafo masaka an-trano, tsy hohanina sombily izay biby na akoho amam-borona tapahin’izy ireo vozona dia tsy azo hohanina , tsy azo vadina. Ireo rehetra ireo dia manambara fiombonana sy fiaraha-monina amin’ny antemoro ka esorina amin’izy ireo daholo izany. Izay minia mandika izany ka tratran’ny fiarahamonina dia voailika tsy ho naman’ny antemoro intsony .34
Mivoitra koa eto fa mamaly ny fanontaniana an-kolaka hoe inona ? Ahoana ? Nahoana ? Ny fomba fandrafitra ny lahatsoratra, araka izao inona ? Ity aretina ity dia fahita any amin’ny tany mandroso ahoana ny fisehony ? Matetika marary an-doha ilay olona, fanina. Inona no atao ? Hanatona mpitsabo. Mitarika voka-dratsy.
Ny kalôria avy amin’ny sakafo no maneho ny habetsahan’ny sakafo nahodina mba hahazoa-manatanteraka asa iray mifandraika amin’izany. Isan’andro ny olona dia mila misakafo arakaraka ny filany no anaovana izany, satria miovaova arakaraka ny asa, ny maha-lehilahy na ny maha-vehivavy ary ny taona sy ny toe-batana izy. Toy izao àry izany filana izany amin’ny ankapobeny ny isa omena eto dia ny kalôria lany isanandro fafana 13