Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Sahisahy sy tia manohitra ihany koa anefa izy, rehefa tojo ny tsy rariny. Sahy mikomy ihany koa indraindray, ary maneho ny heviny hatrany. Araka ny voalaza ao amin’ny tak 72, manao hoe toa ilay tsy fahasahiany nandà fahiny no potehiny, rotehiny, potsehiny ankehitriny! Raha atao indray mitopy maso ihany koa ny toe-panahin’ny tanora voatantara ato amin’ity onjam-pilafila ity, dia tsikaritra fa mbola voatahiry hatrany ilay fahaiza-miaina vokatry ny fitahirizana ny soatoavina, amin’ny ankapobeny. Afa-tsy eo amin’ny zaza voavolavolan’ny arabe, na irony antsoina hoe zanaky ny lalana irony , tahaka an- drabontsina. Miova mihatsara miandalana ihany anefa izany rehefa miha mahazo taona, anarin’ny fiainana tsikelikely eny. Araka izany, dia mbola mahavelom-panantenana ihany ny tanora malagasy rah any toe-panahiny no jerena. Eo rahateo koa ny tenin-drazantsika, manambara fa ny tarehy ratsy no tsy azo ovana, fa ny toetra ratsy azo ovana io ohabolana io no milaza ny tokony hataon’ny tanora, raha sanatria misy ny mety ho fivarinana any amin’ny tsy mety. Ny horesahina farany ato amin’ity zana-pizarana ity dia ny toe-po ananan’ny tanora, nateraky ny fahaverezan’ny soatoavina. Mba manao ahoana kosa indray ny mikasika izany? 2.3.3-eo amin’ny toe-po
Manana ny andraikitra sahaniny ny mpitantara. Zava-dehibe ao amin’ny tantara foronina izy io. Manambara izany indrindra eto i bremond claude hoe ny fahalalan’ny mpandray anjara, izay anjara asa ataony no tena zava-dehibe eo amin’ny tantara18 bremond, 1973, tak.133 manana paikady entiny mandrindra ny fitantarana eto ny mpitantara. Izany hoe misy rindran-damina izay tsy maintsy arahiny ao mba hampizotra tsara ny fandehan’ny tantara. Alahany araka ny fisehon’ny tranga ny fitaterany izany. Voalohany, hain’ny mpitantara ny mampifantoka sy misarika ny sain’ny mpamaky; izany hoe reseny lahatra mihitsy ny mpamaky mba hiandany amin’ny ny fitantarana. Ambarany ao ireo fisehon-javatra mampaningotra ny aina toy ny fanaintainana sy ny tebiteby samihafa; ohatra amin’izany ny nahitan’i voahary ny anaran’i dina tao anaty pejin-gazety filazana manjo fa maty i dina. Manaporofo izany ny hoe amin’ny finoana ny fitsanganan’ny tena amin’ny maty dina rasoanantenaina v. A. Tak.96 teo koa ny tranga nampalahelo izay nanehoany ny nahafatesan’i dina; satria izy ihany no namono ny olon-tiany ka nahatonga azy ho any am-ponja. Ankehitiny, dia efa izaho mihitsy no nanapitra ny ain’ny vadiko. V. Tak.252 manaraka izany, eo koa ny fahaizan’ny mpitantara maneho fihetseham-po milaza toe-javatra mahatsikaiky ny mpamaky, toy ny sangisangy ataon’i voahary amin’ny zanany raha sendra nandray ny kilalaon’i lova izy; ahy ity fa tsy an’i dada ! Novidiko tamin’ny vola nangoniko tao amin’ny boatin-drakitra ity, tamin’izaho natao hasoavana! Rehefa atao hasoavana i dada dia mba manangona vola koa hividianan’i dada masinina elektrika ho an’i dada v. Tak.232 manana fomba filazan-javatra miavaka entiny mampangorakoraka sy mampangitakitaka ny mpamaky na ny mpihaino ny zavatra ambaran’ny mpitantara. Ohatra ny hakanton’ny toerana izay nivahiniany toa an’i genève dia ny lac, parc, tendrombohitra sy ny hatsaran’ny toeram-pisakafoana. Io ny parc zoologique midadasika. ; aoka isika hijanona kely hitazanako akaiky kokoa ny lac léman, hoy aho v. Tak.128 ; nitopy teny amin’ny lohan’ny tendrombohitr’i alpes
Ara-piaraha-monina dia taratra fa mbola nitazona ihany koa ny finoana ireo hery hafa tsy hita ny faritra nanaovana fanadihadiana. Mandritra ny fotoana manahirana azy eo amin’ny fiainany dia mila vonjy sy mangataka fanampiana amin’ireny hery ireny ny olona. Mifameno amin’izany rehetra izany ny voalazan’i a et g. Grandidier manao hoe amin’ny malagasy ny fanahin’ireo maty , dia mpiaro, anjely mpiambina, mpanelanelana azy ireo mandrakariva amin’ny zanahary 54. Natrehina tokoa mantsy izany, fony mbola teny am- piofanana, notarihan’ny mpampianatra, ka nitsidika ny havoana an’andriantsihanika ao anatin’ny faritra arivonimamo.
Ny fandrosoan’ity taranaka vaovao ity, raha tsy miverina indray amin’ny fifankatiavana sy fahamarinana ary ny tenin-drazana sy ny fanajana izy, dia ho simba ny fandrosoany, hanjary fandrosoana vandambandana. 149 asehon’ny mamatonalina amin’ny endrika iraka izany ao amin’ny asa sorany. Manome anjara asa ireo sakaizany izy mba hanolo-tena hiaro sy hitandro ny maha malagasy.
Eo amin’ny fampianarana o tsy tafita any amin’ny mpianatra ny hairaha takina amin’ny fianarana ny taranja teny, hany ka toy ny fampianarana lasitra fotsiny no hatao eny anivon’ny sekoly. Vokatra izany dia mihen-danja ny fahaizan’ny mpianatra ny taranja teny malagasy eny anivon’ny sekoly. O tsy manaraka ny fomba fampianarana teny iraisana maneran-tany ny fampianarana ny teny malagasy, hany ka tarany fampianarana azy eto amintsika ary tsy ampy ny fahalalana momba ny fianarana ny taranja teny, toy ny fanomezan-danja ny hairaha sy ny asa isan-karazany azo ampanaovina ny mpianatra. Izany dia miteraka fahabangana eo amin’ny fahaizana ananan’ny mpianatra. O tsy ampy ny mpampianatra manana traikefa mikasika ny tanjon’ny fianarana teny eto madagasikara. Noho izany dia banga hatrany amin’ny fototry ny fampianarana ny fahalalana rantovin’ny mpianatra ka vao mainka mitombo izany rehefa tonga ao amin’ny ambaratonga faharoa ary hatrany amin’ny kilasy famaranana.
Moron-drano, famoloana, saha tak 17 teny amoron-drano fanasany lamba, teny am-pamoloana nivelezany vary, teny an-tsaha nifakoany kitay valala, angelinkary , jorery, famakiloha tak 18 bibikely samihafa no sakaizany valala, angelikary, jorery, famakiloha.
Tenan’olombelona; ny faharoa kosa dia miresaka zava-maniry. Maro soritra, araka izany ny fanovana endri-javatra hita eto. Misy famaritana mandeha ho azy nitahiry sy nampitsiry eo amin’ireo anoharana roa ireo dia ny hoe kibo nitahiry sy ny faka nampitsiry ny kibo izany no toerana misy ny tavony izay ipetrahana sy iveloman’ny zaza, raha mbola any am-bohoka izy. Rehefa teraka soa aman-tsara anefa ny zaza, dia tsy maintsy alevina ao anaty tany ilay tavony teo. Amin’izay fotoana izay, ny toerana na ny faritra nandevenana ilay tavony, dia anisan’ny antsoina hoe tanindrazana ihany koa, satria mitahiry ilay fototra naha-olona. Fanampin’izany, tsy mitahiry fe mitahiry ny raki-tsarobidy fotsiny ny tanindrazana, fa mamolavola ny maha olona ny olona ihany koa. Miankina betsaka amin’izay zava-misy ao amin’io tany io mantsy, na ny toe-tsaina na ny kolon-tsaina sy ny fomba amam-panaon’ny olona avy ao. Ireny no manangana ny safidiny. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana izany amin’ity tononkalo raha tsy nisy ianao ity , dia fitaomana ny malagasy ho tia ny tanindrazany sy izay nenti-drazany; ka ny fanovana endri-javatra marososona miaraka amin’ny famaritana mandeha ho azy no manantitra izany fitaomana izany. ? Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina amin’ity fanovana endri-javatra ity, dia tsy eo ny anoharana, fa toetra iray ao aminy no singanina, ka atafy ny oharina. Fahita ary fampiasa matetika amin’ny fanovana endri-javatra, ity azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ity. Toetra iray anisan’ny mampiavaka ny olona amin’ny zava-boahary hafa ny fananana hambo ato amin’ny tononkalo dia nilaozany , dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no manasongadina izany lanjan’ny hambo izany
Na ho lalàna , na ho fitsaboana aretina , fa ny sisa tsy maintsy atao ambiny mpanotrona , fanala hamohamo. Andalano ny famaky boky. Eto indrindra no mahamarina ny tenin’ny ntaolo hoe ny mioty manta no leony; ny miringiringy no potraka manomboka amin’ny fiandohana na dia ny teny tsirairay aza misy an’ny karazam-pahalalana manokana avy, ary nony tsy mitovy akory ny heviny amin’ny fampiasana azy ankapobeny sy amin’ny anaovana azy amin’ity fianarana ity sy iroa. Ny tsy mahatandrina , ny tsy manara-dalàna dia misy boboka , leony tsy te hiherika ; nefa fahafinaretana sahaza no azony , ka ho tamana fatratra, mety handroso ho tafakatra amin’izay farany ambony izy, raha mba tsara fiainga ka nahay nizotra. Dia ikelezo aina , aza amelana raha tsy fantatra ny toetran’izay mpanoratra renao anarana ny filazam-pahaizana ananany , ny lazany amin’ny fahalalany mandahatra, mivaofy , mandanja , samy karohy; ary raha boky hihetsehan’ny fo , aza tamoraina velively ny fandinika , na olona madio sy ambony fikendry ilay mpanoratra , na mpirefarefa amin’ny tany sy mpampandraiki-dresy ny fieritreretana. Ary farany , anàno ny bokin’ireo ngezalahy azo lazaina hoe efa nahita ny fanalahidin’ny fon’olombelona , ka nahavita asa manetsika ny saina , manafana ny fo manandratra ny voninahitra maha olom-banona anarana vitsy ihany no notsongaina eto ny teny mampisandratra sy mamelombelon’i pascal , ny mampangitakitaka an’i racine sy dante ary milton; ny maha lehilahy nijoroan’i pierre corneille , ny mampitokelaka ahazoam-pianarana lalin’i molière , ny mamohafoha fisainan’i montaigne ; ny vetsovetso malefaka mangim-piasan’i lamartine ; ary ny mamabo ny fihetsehana anaty samy hafa maha olombelona , ka tena manainga ho olona , nosoratan’i homère, shakespeare sy victor hugo ary goethe. Dia hano veloma , hano finaritra , ray havana ravelojaona in lahatsoratra voafantina nosoratan’i prosper rajaonbelina, t. 15.
Maro ny antony nahatonga anay hisafidy ny sehatry ny haifampianarana sy ny lohahevitra. Anisan’izany ireto noho ny ens toeram-panofanana ho mpampianatra any amin’ny sekoly ambaratonga faharoa. Noho ny lycée nanisana mandray mpanao fizarana asa avy ato amin’ny sampana malagasy noheverinay araka izany, fa mila fanampiana ireo mpampianatra taranja malagasy amin’ny fanatsarany ny fomba fampianarana , mba hahatonga ireo zandry hanana traikefa tsara sy mahomby amin’ny fiatrehany ny asa miandry azy. Noho ny fahitana fa ilaina ny hahatsapan’ny mpianatra ny fitohizan’ny fampianarana ny taranja malagasy isaky ny ambaratonga tsirairay, mba hahatonga azy ho liana amin’ny fiatrehana ny taranja malagasy.
Ny fahasorenana sy ny fahasahiranana eo anatrehan ny olam-piainana maro izy ireny. Ohatra, ny vorona dia mety hiaro sy hanafaka ny olona raha mino sy manantena ny soa mety hoentiny izy iny hono izy ravorona! Ento manaraka anao hahita ny kanto rehetra manerana izao tany izao ento misidina ambony ho lavitra fiainan-tomany higoka amim-pahatoniana ny tsiron izay tena mamy ento hamangy hafanana rehefa an-kato-dririnina arovy amin ny ora mijojo, tiavo eo an-tratra fihinina fa zaza nomena ny taniko ho zazan ny fanantenana, ento omeo fahafahana, ho mandan ny eo an-tanàna v. A tak 80, and 2 asehony amin ny alalan ny huitain ihany koa ny fanandratany ireo tia tanindrazana namoy ny ainy sy tra-pahavoazana tamin ny fitadiavam-pahafahana. Hita eo amin ny vondrona ambara tak 66 sy 67 izany, nampitondrainy ny lohateny hoe teny iray izany.
Araka izany, tokony hasehon’ny mpampianatra amin’ireo mpianatra tsara ny fomba na paikady hoenti-mikirakira ny gazety fa indrindra ny lahateny fanadihadiana vokariny izay iompanan’izao asa fikarohana izao. Koa araka ny efa nanterina hatrany am-piandohan’izao asa fikarohana izao, dia miankina tanteraka amin’ny zava-kendren’ny mpampianatra ny paika hoenti-mampianatra ny lahateny fanadihadiana an-gazety. Tsy maintsy faritran’ny mpampianatra mialoha, araka izany, ny tanjona tiany hotratrarina amin’ny fampianarany, izay vao miroso amin’ny fanatanterahana izy. Ankoatra izany, tsy maintsy voafehin’ny mpianatra ihany koa ireo paika samihafa famakiana gazety, ny tekinika famolavolana lahateny na lahatsoratra ho arofanin’izy ireo. Ilaina fahaizana tokoa mantsy ny fikirakirana ireny rehetra ireny akoram-pahalalana voangona ireny fa tsy ataotao foana amin’izao tsy akory. Izany rehetra izany no ezahina hatranga manaraka etoana.
Vary 150 kg ny olona iray rehefa atambatra ny salan’isan’ny lanin’ny olon-dehibe sy ny zaza. 23.000 ny mponina any raha ny fanisana farany ny taona 2010 araka ny hita ao amin’ny tahirin-kevitry ny kaominina. Ny zava-misy anefa dia manafatra vary akotry 1.200 t eo ho eo ireo mpanangom-bokatra eo an-toerana isan-taona araka ny fanadihadiana natao.
Milalao amin’ny mpisolo tena ihany koa ny mpiventy. Miverimberina ao amin’ny andininy ny mpisolo tena laharana voalohany, olona tokana aho, ko miteraka épanode ny fipoipoitrany etsy sy eroa ao amin’ny hiram-bavaka. Manamafy ny fatokian’ny mpiventy tanteraka an’andriamanitra izany eto ny tsirairay no miantoka ny fahamarinan’ny zavatra lazainy amin’ny fampiasany ny mpisolo tena laharana voalohany tokana, fa tsy misy miafina ao an-damosin’ny fitambaram-be izay tondroin’ny izahay izay fatokiana izay angamba no nahatonga azy ho sahy hananatra sy hampianatra. Mitory ny fahamboniana sy ny fahalehibeazan’andriamanitra ny fisaorana azy, nefa koa mampitsidika sahady ny fahalemen’ny olombelona izay hovahavahana ao amin’ny andininy manaraka.
Tapatapaka ny famakiana ny andalana roa voalohany, izay isehoan’ny famantarana tsy miato eo amin’ny andalana fahatelo fa avy hatrany dia mitohy eo amin’ny andalana fahefatra. Marika maneho izany ny fanehoana ny tondro miaro maharitra kely eo amin’ny andalana fahefatra, izay aseho amin’ny famantarana tsy misy fiatoana mihitsy anefa eo amin’ny andalana fahadimy ka hatramin’ny andalana fahavalo farany.
Ahitana mpanao haiady toy ny teakwondo; kung fu, boxe française savate koa ao an-toerana mazota dia mazoto ny tanora amin’izy ireny, saingy tsy ampy hoenti-manana hividianana ireo fitaovana ampiasaina ihany koa ny mpilalao, ny fifaninanana ao an-toerana koa marisarisa rahateo. Iv-3-3- ny trano fonenana misy ny trano lehibe sy môderina ao manjakandriana toy ny fiangonana, biraom- panjakana, ny sekoly, sy ny trano fonenana vitsivitsy maro koa anefa ny trano gasy ary ny ankamaroany dia efa mianjera sy mivava mbola tsy misy fanapahan-kevitra noraisina moa ny amin’izy ireny; ny olana koa dia mbola misy monina ny ankamaroany. Iv-3-4- ny fepetra raisin’ny fokontany tsirairay mikasika ny fiarovana ny fahasalamana33 amin’ny ankapobeny dia ny dina no tena ifampifehezan’ny mponina, toy ny hoe raha tsy misy lava-pako ny tokantrano dia mandoa 2000ar -raha tsy misy lava-piringa dia 5000ar raha misy lobolobo manodidina ny trano dia 2000ar holazaina etsy aoriana kely ny fanazavana. Iv-3-5- ny fijerena ny fivoaran’ny tahan’ny tsy fahasalamana34 fafana 10
Miverina eo amin ny faran ny andalana faharoa sy eo am-piandohan ny andalana fahatelo ny teny hoe volon andro na dia mitovy aza anefa ireo teny roa ireo, dia tsy mitovy ny anjara asa tanany ao anaty fehezanteny. Ao amin ny andalana faharoa izy dia lazaina, ary ao amin ny andalana fahatelo kosa dia fameno. Izany hoe ny teny hoe volon andro mandro , dia mameno ny hevitry ny teny nofenoiny teo aloha. Raha apetraka ny fanontaniana hoe volon andro inona, na manao ahoana , dia mivaly hoe volon andro mandro .
Amin’izao vanim-potoana izao, dia tsy mba zava-katsahin’ny olona loatra intsony ny fahendrena, hany ka mizotra mankany amin’ny lalana tsy izy ny fiainam- piarahamonina. Tsy dia mahaliana azy loatra ihany koa, na dia misy asa soratra, na fandaharana amin’ny onjam-peo mitaiza amin’ny lafiny vatana, saina, fanahy aza. Heverin’ny olona mantsy fa tsy mba afaka mamaha ny sasany amin’ny olana mianjady aminy ny literatiora. Indraindray koa ny mpanoratra, dia tsy milaza hevitra mivantana ka miteraka fahalainana ho an’ny mpamaky izany. Petraka hevitra
Tany. Olom-baovao rahateo no andrasana, ka tsara fiomanana aoka izany ny tao an- trano fa handray vahiny. Na ny fomba niantsoan-drenin’i ny eja azy tamin’izany aza dia efa manaporofo tokoa ny fitiavany azy mpivahiny kely , zanako malala noraketin’i ny eja an-tsoratra izany ny taona 2003, ao amin’ny tononkalo ilay domoina sahisahy anaka, tsaroako tsara ilay andro izay niandrasanay anao. Ilay mpivahiny kely ho tonga ato aminay olom-baovao! Ka efa tsindrian-daona dodona te hihaona rahoviana ianao no hoa avy?
La fonction prédictive un élève a-t-il des chances d’entreprendre avec succès tel type d’étude ou telle activité professionnelle ? Un élève est-il prêt à commencer un apprentissage donné ? Pour remplir la fonction prédictive, on crée des instruments tests normatifs mesurant des caractéristiques stables permettant de différencier les individus. Par caractéristiques stables, on entend des aptitudes, des formes de raisonnement qui interviennent dans un apprentissage donné. Incovénients des prédictions d’une façon générale, il faut d’abord éviter que la prédiction, dont l’enseignant a connaissance, ne se transforme en destin. On peut, en effet, craindre que, les maîtres s’estiment satisfaits dès que leur élève a atteint le niveau minimum prédit effet oedipien de la prédiction un second incovénient de ce type d’instruments vient de ce que les épreuves ne sont en rien explicatives d’une difficulté probable, elles ne constituent qu’une sonnette d’alarme et doivent donc être suivies d’une observation clinique plus approfondie des cas problèmes
Efa tonga amin’ny kilasy famaranana ny ambaratonga faharoa ireo mpianatra ireo. Izany hoe, efa nianatra ny teny malagasy tany an- tsekoly nandritra ny folo taona eo ho eo. Tsy midika akory izany fa efa hainy tanteraka ny teny malagasy. Miharihary amin’ireo asa isan- karazany ampanaovina azy fa tsy mahafolaka velively ny lafiny tsipelin- teny sy ny fifehezan- teny ny ankamaroany. Ankehitriny koa moa toa mihamahazo vahana ity fomba fanoratra amin’ny s. M. S izay manatsotra loatra ny fomba fanoratra ity. Ny hadisoana hita any amin’ireo gazety na haino aman- jery isan- karazany koa manampy trotraka izany. Manana anjara asa lehibe amin’ny fanarenana izany toe- javatra izany ny boky fampianarana. Noho izany, ny lahatsoratra fantenana ho ao anaty boky, dia ? Mba ho lahatsoratra manaja ny fitsipi- panoratana ny teny malagasy, indrindra ireo fitsipika efa ifanarahan’ny mpandinika ny teny ankehitriny, ary efa eken’ny akademia malagasy. Anisan’izany, ohatra, ny momba ny fampiasana ny faingo mihantona sy ny tsipi- panohizana. Ny tsara aza, dia asiana fampahatsiahivana ireny fitsipika fototra ireny ao amin’ny boky. Azo apetraka any amin’ny faran’ ny boky izany raha toa ka heverina ho manelingelina ny fitohizan’ireo lohahevitra samihafa. Hararaotina ihany koa
Dia satry haingam-pifarana ny tambatry ny herinandro, ka tetika efa izaràna no itsoahana an-trano hilaozana hamonjena fotoa-nifanaovana, fa zovy no mpifankatia ka hoe tsy namorona lainga ? Dia iny fa miaraka miainga mamantana ery amoron-drano, eo an-tsisin’ny rano maria dia raikitra ny safosafo. Fiainan’ny mpifankatia !
Ny fomba nananganana ireo ohabolana ao amin’ny vondrona ambara no nodinihina tao amin’ity fizarana faharoa ity. Notrandrahana tamin’izany ny lafiny rehetra heverina fa maha-kanto azy teo amin’ny endrika ivelany. Ny parallélisme no hita fa tena mampiavaka ny fomba filazan-javatra ao amin’ny ohabolana.
Hono ho’aho ravahatry ny aiko ? Ho tantely ho figohako ny mamy sa ho tantely hitsetsitra ny aina koa rehefa ritra izay soa ary fy dia hiremby ny hanitra an-kafa ka handao izay emboko an-tratra sanatria ravololon’ny aiko ka hitety hanao ’fitia toa ketsa na hifindra hanao fitia toa lolo fa hiafitra anaty hanitrao ka hifameno soa aminao koa izaho re roy hirongo ny mamy ary ianao ho farihin’ala vao soa sy mamy hifampizarana
Haterinao any amin’ny ray aman-dreniko hoe? Hoy i mavo naneso. Tsy fantatrao angaha fa efa mitoe- jaza aminao aho? Mbola sahinao ihany ny manendrikendrika ahy ho rain-janakao? Hoy i bema vao mainka nisafoaka. Sa heverinao fa izaho no lehilahy dondrona indrindra eto ambonin’ny tany, ka na mbola tsy niaraka taminao akory aza dia hanaiky fa hoe rain-janakao? Tsoriko mazava aminao fa nanenenako tongotra aman-tanana ny nanekeko lembenana nanambady anao matoa anefa ianao nanambady ahy, hoy i mavo nihomehy valaka, dia satria nanam-pitiavana ahy ihany sanatria! Hoy i bema hentitra. Tsy nisy na dia sombim-pitiavana kely anao akory aza tato anatiko fa fankahalana anao sy ny reninao niray tsikombakomba taminao nanendrikendrika ahy no mameno ny foko, ary mbola mibahana ato anatiko hatramin’izao aza mandainga amin’ny tenanao ianao, hoy i mavo nijery sompirana azy. Heverinao fa tsy tsikaritro angaha ny fanarahanao maso ahy taloha ireny? Mbola porofo ihany koa ny fitonantonananao vao maraina tany aminay talohan’ny nandehanako tany antananarivo, kanefa rehefa nanontaniana dia toa tsy nanan-kambara akory diso hevitra ianao, hoy i bema, fa tsy araka ny noeritreretinao mihitsy ny anton’ireny rehetra ireny fa inona indray? Aoka ho tazoniko ho tsiambaratelo ho ahy samirery izany, hoy i bema tsy te-hamboraka na inona na inona amin’i mavo izaho koa tsy te-hahafantatra an’izay antony any, hoy i mavo nihanjona, fa ny fantatro izao dia efa misy zanakao ato an-kiboko taorian’ny nahavitan’ny fanambadiantsika, ka tsy afaka miala intsony ianao na hiolan-ko vy na hiolan-ko vato! Tsy manaiky ny ho fahananao lalitra eto intsony aho, hoy i bema nihiaka. Na misy zaza aza ao an- kibonao, tsy izaho no rainy fa olon-kafa! Heverinao fa jamba angaha aho ka tsy mahita an’ireny karazan-dehilahy miaraka aminao ireny? Hitohy
Izay toa maneho ny fifandanjan’ny hamafin’ny asa sy ny anjara toerana nametrahan’ny fiarahamonina ny lahy sy ny vavy. Tazana eto tokoa ilay fiheverana raiki-tampisaka eny anivon’ny fiarahamonina eny fa misy ny karazana asa natokana ho an’ny lehilahy ary misy ny natokana ho an’ny vehivavy. Efa kolontsaina malagasy hatry ny ela izany, na dia eo aza ny fahantrana mianjady amin’izy ireo. Manaporofo izany fa raha manoratra ny mpanoratra dia nataony ho an’ireo mpiray tanindrazana aminy na iray fiaviana aminy, indray mihira aminy, iray fomba amam-panao aminy 49 izay mahalala tsara ny zava-misy sy nitranga tamin’ny lasa na ny mbola iainana ny asa sorany. Ankoatry ny raharaha any an-tsaha, ny an-tanàna ihany koa mbola miandry. Mbola eo anefa ny fanidiana ny akoho amam-borona ? Ny fampidirana am-bala ny ombin-tsarety roalahy? Ny fahandroan-kanina? Ny famaosana voanongo atao jiro manao lanja midina ny gradation ka zary mampibaribary ny asa totoafo mandritra ny andro iray. Mitarika ny mpamaky hangoraka sy hitsetra ary hahatsapa ny hasasarana vokatry ny tsy fitombenana noho ny asa aman-draharaha mandritra ny andro iray ny mpanoratra eto. Na amin’ny alina aza dia mbola misy manana andraikitra sahanina. Aorian’ny fisakafoana i manana mbola hanasa ny fitaovana avy nihinana, i neny anasa vilany sy itanika ny katsaka na mangahazo hohanina ny ampitso, i dada indray kosa hiverina any an-tsaha mbola hitsapa ny tranon’akoho sao tsy tsara hidy hisafo koa ny hidim-bala ahitana gradation ny fanoloran’ny mpanoratra ireo mbola manana anjara asa manana ? Neny ? Dada.
Ny fahafoizana ny aina amin’ny malagasy ny aina tsy ananam-piry , ary lahitokana ny aina , koa dia notandrovina fatratra. I andry anefa, ao amin’ireo tantara rehetra, dia toa mivonona ny ho faty mihitsy mba hahatratrarany ny tanjona kendreny dia ny fisamborana ireo fahavalo. Notifirin’ireo fahavalo ny fiara nitondra an’i fredina sy andry ao amin’ny aml3; i andry no tena nokendren’ireo jiolahy tamin’izany, saingy i fredina no voa. Hoy ny tak 112 nifangaro tamin’ny feom-basy nipoaka ny kiakan’i andry hoe tandremo sy ny fitaratry ny fiara miparasaka. Ampahana segondra no nahitan’i andry ny vavan’ilay basy teo amin’ny sisin’ny fitaratr’ilay fiara nihoatra azy, ary niepohany ka tsy nahavoazan’ireo bala sesilany natao hamonoana azy. I fredina kosa anefa nihohoka eo amin’ny familiana. Tsy mihetsika intsony .