Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Azo lazaina fa poizina ho an’ ny mpifankatia ny fisarahan- toerana. Ary tena asongadin’ i auguste rajon tanteraka izany ato amin’ ny tantaran’ i bina. Mbola samy tanora fanahy i bina sy ikemba raha voatery nisara- toerana. I bina lasa nanohy ny fianarany taty antananarivo ary ikemba kosa niara- nipetraka tamina vazaha- vavy iray tao vohipeno satria io no natokisan’ i bina hitaiza sy hanara- maso azy. Nirindra tsara ny fifandraisana tao anatin’ ny volana vitsivitsy, na dia lavitra aza ny elanelan- tany, saingy nony tsikaritry ny mpisompatra izany dia mba tonga koa izy hanatanteraka ny asa ratsiny. Nanomboka nihaodihaody ireo tovolahy mba efa niambinambina an’ ikemba, nefa tsy nahataitra ity farany. Nony nangina ireo dia niditra an- tsehatra indray rabery. Lehilahy sariaka rabery, tia lalao, tia zava- maneno, mandrairay fisotro, mahazoazo daomy. Ao aminy no filasian’ ny tovolahy isan- kariva, fa ny resany mamy , ny fandraisany olona mahafinaritra, ary izy tsy mbola manam -bady na dia efa niakatra ny fahadimam- polo taonany aza. Indray andro, raha nanatitra zavatra hovidin’ ilay vazahavavy nitaiza an’ ikemba izy dia nahatsikaritra tampoka ity tovovavy kely , tak46 ary dia nanomboka teo ny teti- dratsiny. Fotoana fohy dia fantany daholo ny mombamomba an’ ikemba, rehefa izany dia nataony daholo izay fomba hahazoany azy. Tsy nandaitra aloha ny tetika voalohany, dia ny fanambazana vola aman- karena; mbola toy izany koa ny faharoa. Fa efa fantany ihany ny amin’ ny bina sy ikemba dia ny hanakorontana izany no tetika farany hitany fa mety hahazoany an’ity zazavavy ity. Mpaka sary izy ary nisy sarin’ ikemba sy ny tanora namany tao aminy. Nosinganiny tao anatin’izany ny sarin’ ikemba sy ilay tovolahy kely mpampianatry ny misiona dia nakambany ary nalefany tany amin’ i bina, sady nasiany soratra hoe ikemba sy ny fofombadiny vaovao. Izay lavitry ny maso lavitry ny fo. Tak 46
Chapitre iii presentation du groupe cible iii.1 les catégories du groupe cible une fois que ces familles sont insérées dans le pré-casa jusqu’au casa 3, chaque promotion s’est formée en communauté ayant des caractéristiques de groupes primaires naturels, ce que roger mucchielli les a définis comme groupement des membres de familles, petit village, voisinages, groupes d’amis qui sont caractérisés par des relations effectives spontanées, enracinées dans l’existence naturelle ou de fait 8. Pour les définir un peu plus, on va voir en premier lieu, leurs caractéristiques sociodémographiques et second lieu, les caractéristiques socioéconomiques.
Anaran-tsamirery ny anarana toerana indrindra no mahasarika ny saina amin’ity sokajy ity. Maro izy ireo no tena fikirakiran’ny mpanoratra sy ny mpanankanto isan-tsokajiny. I jo andrianasolo koa dia nampiasa ireny. Anisan’ny fampiasany ny ankaratra , manerinerina , manjakamiadana sy ny sisa ao amin’ireto tononkalo ireto no ahitana izany ny atao no miverina , loza ireo toerana ireo dia samy manana ny tantarany sy ny mampalaza azy avokoa. Raha vao ny poeta no manonona azy ireo, dia fantatra ny tiany hambara. Ao amin’ny ny atao no miverina 82 , andalana faha -9 sy faha-10 dia izao no hita midona mahalana ny any ankaratra manomban-ko avy manerinerina. Samy tendrombohitra na i manerinerina na i ankaratra. Avo ka heverina ho toerana fiantombohan’ny orana, hany ka raha misy vinavina mety ho marina sy hitombina, dia voatonona avy hatrany, i manerinerina. Avo koa ankaratra ka heverina ho fiavian’ny akon’ny kotroka. Mampitamberina sy mampahatsiahy zavatra maro ny fandrenesana ireny fidonan’ny kotroka ireny. Fahatsiarovana ny akany niaviana, na ny havana aman-tsakaiza, na ny olon-tiana izany raha sendra lavitra azy ireny. Maro ireo poeta kalaza no miventy azy io matetika ary mihevitra azy ho fonenan’ny embona sy hanina anisan’izany ny avana ramanantoanina, i j. J rabearivelo. Ny ampisain’i jo andrianasolo azy eto dia tena fitodihana amin’ny zava-bita tany aloha izay tokony hotsaroana, ka raha nanao ny tsara dia hijinja voa tsara, fa raha nanao ny ratsy dia tsy maintsy hijinja voa ratsy. I manjakamiadana kosa indray no voambolana hita ao amin’ny tononkalo loza 83 andalana faha-17 hatramin’ny 20. Any anefa andro iray tsy maintsy mbola ho tafaverina manjakamiadana fahiny
Nifidy ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa izahay ka nampihatra ny paika fikarohana ny lafika tokana izay natolotr’i weber. Misy karazam-paika roa moa no natolony, dia ny fikarohana tematika miroso sy ny fikarohana tematika mandrorona niainga tamin’ireo tononkalo ny fanadihadiana, vao nankany amin’ny fahatsiarovana ny fahazazan’ny mpanoratra, izany hoe, ny fikarohana tematika mandrorona no nampiasaina.
Ny fampitan-kafatra amin’ny teny fohy dia manamora ny fampitana ny hevitra tiana hambara. Ampiharin’ i ran e izany ao amin’ny tononkalony hoe valalanina v. A tak.77 voan-teny iray no nentiny hilazana amin’ny mpankafy ny fivadibadiky ny toetr’andro eo amin’ny tontolo iainan’ny zanak’olombelona izay hita fa misy fiantraikany eo amin’ny fiainan’ny tsirairay.
Tsy nisy nanangan-tanana na iray aza. Nitady fanontaniana hafa hanamora ny famoahan’ny mpianatra ny valiny i a manao hoe amin’ny fotoana inona no manao fanamasinana? Mpianatra maromaro no niara-niredona hoe rehefa manao mariazy tsy nisy nahay nanazava ny hoe fanamasinana anefa rehefa nasaina nanazava, ka i a ihany no iezaka nanazava izany. Mpianatra iray kosa no nahay nanazava ny hoe fanasinana araka ny efa voalazan’ny mpampianatra tao amin’ny lesona. Vokatra tsy mbola hain’ny mpianatra tsara ny fanazavana ny fanasinana sy fanamasinana fanontaniana 5 milazà toerana na zavatra manan-kasina, ary inona no mampanan-kasina azy? Nifarombaka nanangan-tanana avokoa ny mpianatra rehetra, ka ny dimy tamin’izy ireo no nasain’i a niteny nifanesy, ary samy nahamarina avokoa. Fandravonana ny vokatra raha ireo vokatra isaky ny fanontaniana ireo no dinihina dia tsapa fa tsy mbola tena azo antoka ny fahafehezan’ny mpianatra ny lesona. 2.2.3.4. Ny vokatra azo tamin’ny fanadihadiana ireo valin-teny tao amin ’ny andiam-panontaniana samy nizarana ireo andiam-panontaniana ireo moa ny mpianatra 10 avy amin’ny sekoly tsirairay, koa handeha hodinihina indray ny valin’ireo fanontaniana roa efa voalaza teo ambony ireo ho an’ny mpianatra ao amin’ny l. F. A hanampy amin’izao tombana atao izao mazava aminao ve ny lesona momba ny hasin’ny tanindrazana? Vokatra eny 10 100 tsia 00 00 nahaliana anao ve ny lesona? Vokatra eny 10 100 tsia 00 00
Ny ambangovangon’ny tantara ao heverinay fa hanampy betsaka amin’ny fanakarana ny hevitra ao amin’ny tdt ny famerenana amin’ny fomba tsotra, manaraka ny onjany, ny tantara ao. Mba haha-siantifika ny asa anefa dia handray fomba fandinika izahay amin’ny fanehoana ny tantara. Noho ny fisian’ny tantara ao anaty tdt, dia noraisina ho fototra tsy azo hamaivanina ny fisian’ny mpandray anjara ao sy ny fizotrany izay ahitana ny toe-javatra manomboka, toe-javatra manelanelana ary ny toe-javatra mamarana. Araka izany, fomba fandinika roa 2 no hampiasaina eto ny fomba fandinika voalohany, dia hijerena ny mpandray anjara, ka hasongadina amin’izany ny anjara asa raisiny. Izany no hampiasana ny schéma actanciel izay nataon’i greimas.64 ny fomba fandinika faharoa kosa, dia hijerena ny fivoaran’ny tantara ka hanehoana ireo dingana samihafa nentina nanangana ny tdt. Izany no hampiasana ny schéma fonctionnel mbola an’i greimas ihany koa.65
Fanazavana ny kisary noho ny fananany ny herim-po sy ny herin-tsaina no nahafa-panadinana hidirana ho mpiasam-panjakana an-drobena ary nahavoatendry azy hiasa any marovoaikely. Izy dia niara-niaina tamin’ireo ray aman-dreniny ka naniry ny hanana fiainana milamina sy tsy miankin-doha amin’izy ireo. Noho ny fahalaviran’ny toerana iasany anefa dia nikorontana ny fiainany, satria tonga hatrany am-ponja mihitsy vokatry ny fiahiahiana azy. Nilamina ihany anefa ny fiainany nony avy eo.
Ety am-piandohana dia tsara ny hahafantarana izay tena tian-kambara amin’ny teny hoe fahazoana voalaza fa ny fandinihana momba ny fiasan’ny saina dia miompana amin’ny fahalalana ny tranga samihafa ao an-tsaina tardif, 1992 26 12. Midika izany fa takina amin’ity seha-pandinihana ity ny fahafantarana ny zavatra mety ho voarakitra ao amin’ny sain’olombelona. Koa ny fahazoana , izay heverina fa mifandray indrindra amin’ny ara-tsaina dia ilana famahavahana manokana. Hojerena voalohany àry ny famaritana ny antsoina hoe fahazoana manaraka izany, hodinihina manokana ny anjara toerana misy azy eo amin’ny ambaratongam-panorenam-pahalalana. Farany dia hasian-teny ny amin’ireo endrika isehoany. 1.1.1. Famaritana ny antsoina hoe fahazoana
Vava-kitapo? He! Mikodiadia mankaty amiko! Zavatra boribory inona ity? Toa karana! Karandoha latsaka mikodiadia ity! Karandohan’iza? Aleo entiko any an-trano ’ty rangahy à! Any no hamantarako hoe an’iza? Tsy izaho tsinona no nialotra azy tao fa ireo olona ireo ka! Izaho aza nitsimpona an’ity f’angaha ity ho hitany tsy ho very! Andraso fa ity ihany dia efa ampy anaovako an-tenisany ry jiolahy mpandroba fasana ireto! Hovidian-tenisany izao atao tenisany androany izao. Nitonatonana ka nahavoa voamason’angatra. Ts imanato an! An! Dia eo ialahy sy ny tranon’ialahy f’izaho andeha hikisaka!
Anisan’ny iavahan’ny tononkalo amin’ny asa soratra hafa ny rima. Teo amin’ny tantaran’ny asa soratra, dia efa nisy ny fotoana nitakiana io rima io, ary noheverina ho tsy tononkalo izay tsy misy azy io. Fototry ny maha poezia ny poezia ny rima, hoy i jupiter ity rima ity no iankinan’ny maha poezia ny poezia, ka izay te hanao poezia tsara mendrika izany anarana izany, dia tsy maintsy miezaka mitandrina izy satria ny rima no fototry ny poezia. 152 mampiasa rima i di ao amin’ny tononkalony. Saika hita ao avokoa ny karazana rima misy. Hojerena mifanesy ny rima araka ny laharam-pisehoany sy araka ny hafenoany. 1.2.5.1. Ny rima araka ny laharam-pisehoany
Tsy mba niafinafina na nifonofono intsony ny tao am-pon’ny malagasy teto amin’ity vanim-potoana ity. Nasehony am-pahibemaso ny tsy fankasitrahany intsony ny fanjanahantany. Ny fanadihadiana ny akon’ny zava- nisy ara-pôlitika; ara-toe-karena sy ara-piarahamonina; ary ara-kolontsaina sy fampianarana no hahafantarana misimisy kokoa ny momba izany.
Volana j f m a m j j a s o n d mari-pana ambony c 34,9 31,7 30,7 28,3 28,5 28,2 26,4 28,2 30,30 30,6 31,9 33,1 mari-pana ambany c 19 12,8 15,7 14,7 06,6 10,5 11,70 06,10 17,9 17,5 20,2 14,2 loharano service météorologieampandrianomby 2014 température estimées par satellite aqua-modis pour valeurs moyennes en c vohipeno pour chaque 8 jour en l’année 2014
Samy mikatsaka izay hahasambatra azy ny olombelona tsirairay avy, na ara-batana izany, na ara-tsaina, na ara-panahy koa aza. Sarotra nefa ny hahatanteraka izany; koa ny tsara indrindra dia ny fahaiza-mionona amin’izay ananana. Ho an’i nampoina aza dia tena ireharehany ny mahamavomavo azy ao amin’ny tononkalony hafaliana1
Meyer, théorie erdodique et potentiel, in la présentation et le traitement des informations , faurier, t. Xv, fasc. I, 1965, p 122 les conséquences néfastes de cette formule perturbation des rytmes biologiques, troubles du sommeil, dépense physiologique et nerveuse accrue surtout chez les personnes âgées. 215 p. I, 1965, p 124 ces contraintes peuvent s’exercer au niveau élémentaire du cycle de résponsabilité. Elles sont particulièrement critique lorsque le cycle est long il est parfois superieure à l’heure. Et que les autres à exécuter doivent l’être obligatoirement dans cette résponsabilité.
Oto runintsika tok0a iznny atao hoo karar. H’. L koly voolazanay fa. R iahantrn ny vah , aka mlagas sy hotra mavesatra. Tsara ra. Ha ny scndika roho trn. , , n, , t mitolonu hr dn’irc t ka manomboka a ehar rry fahorihanfa tsty oran’ny mt na nyd. Aiml
Ny symbolisme dia hetsika literera nipoitra tao frantsa tany aminrny taona 1870. Anisanrny nitari-dalana taminrizany i baudelaire. Nialana teto ny fandaharan-teny be fahatany tany aminrny poezia. Ny asa soratra, dia tokony ho tonga lafatra, satria io irery no antoky ny fanehoan-kevitra ka aseho aminrny alalanrny endrika, ary tsy maintsy saina matsilo no ampiasaina ao.
Amin’ny ankapobeny, tsy dia misongadina loatra ny endrika fialamboly ho an’ny vehivavy manokana. Manotrona ny mpilalao sy ny mpisehatra no tena ahitana azy ireo raha ny hitanay nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Ireo ankizivavy mpianatra indraindray no hita milalao baolina basket eny amin’ny kianja eny. Na izany aza, ny fotoana fianarana ihany no tena ahitana izany.
Ezahina araka izay azo atao ny fampielezana ny asa soratry ny mpanoratra mba ahafantaran’ny mpankafy bebe kokoa ny momba ny mpanoratra. Izany akory tsy midika hoe asa tefy manta no atolotry ny mpanoratra ny mpanjifa , fa asa efa masaka tsara; asa voakaly 31 fomba iray nampiasain’ i ran e hampielezany ny asa sorany ny fampisehoana an- tsehatra toy ny fanaony miaraka amin’ny faribolana sandratra; tanterahina isaky ny alarobia fahefatry ny volana ao amin’ny cgm foibe ara-tsaina alema malagasy ny taona 1990 no nanomboka ny antsan-tonokalo, mbola mitohy hatramin’izao32 toy izany ihany koa no heno amin’ireo fampielezam-peo maro mampiantrano ny sorakanto eto madagasikara. Ho an’ny r n m radio national malagasy dia manana
Fa tsy eo amin’ny tanora ihany no mitranga izany fifampizahan-toetra izany fa na eo amin’ny samy efa lehibe koa aza. Namoy vazaha razanajaza fa tojo vazaha koa. Tsy iza izany fa i m. Leblond, lehiben’i m. Courdy taloha. Efa samy lehibe izy ireo ary efa samy tsy manam-bady. Efa nifanerasera naharitra ihany koa, saingy raha dinihina dia ny toetra nananany no tena nampifankatia azy. Indray andro mantsy, raha sendra tafaresaka izy ireo, ka nanoro hevitra an-drazanajaza i leblond mba hiakatra honina aty antananarivo sady hanokatra botika fivarotan-divay mba hahamora ny fivelomany, dia novalin-drazanajaza hoe misaotra anao aho mosé, fa tsy mitsahatra ny manoro hevitra ahy ianao, hatramin’ny ela fa tsy vao izao. Kanefa mety hampanan-karena ahy vetivety ny varo-divay, araka ny antsoinao sy araka ny hitan’ny maso tokoa, kanefa kosa hampidi-doza ny fireneko. Rehefa nahazo fitia tamim-bazaha ve aho dia hanampoizina ny tanindrazako? Aoka ho an’ny tsy mandinika mosé, fa izaho tsy afaka hano izany. Somary nisafosafo handrina kely ingahy vazaha vao nahita havaly midera anao amin’ny foko rehetra aho, madama. Miala satroka anao mihitsy aho, fa tena vehivavy hendry ianao tak 151-152 nanampy an-drazanajaza hatrany ity vazaha ity tamin’ny fampifanatonana azy sy ny zanany hubert ary dia niafara tamin’ny fifanatonan’ny fon’izy roa izany. Razanajaza avy aza no niova ladiresy hoe madame seraphine leblond tak 169 teo ihany ny fifaneraserana sy ny toetra anaty, fa ny endrika ivelany no dia tena mibahan-toerana kokoa ao amin’ny orimbaton’ny fiadanana. D. Ny endrika ivelany
Hanatanterahana azy. Araka izany, azo itarafana tsara ny fari-piainan’ny olona ny fahafatesana. Raisina ho ohatra amin’izany ny fandofosana faty fantatra avy hatrany, fa olona manan-katao, na olona malaza no maty raha toa ka amonoana omby maro. Ambara mantsy fa tokony hampitondraina ny anjarany amin’ireo nohariany ilay olona, ka rariny raha anaovana fandaniana be ireo somary antonony kosa dia mandofo amin’ny omby ihany, saingy tsy mamono afa-tsy iray monja. Amin’izay fotoana izay, dia tahotra ny tondro molotry ny mpiara- monina no andofosana, fa tsy fananan-karena akory ny sahirana ara-pivelomana dia tsy ahitana omby maty mihitsy, na raha tsy maintsy hiroso amin’izany dia mivarotra tanindrazana mihitsy. Tsy mijanona eo amin’ny ankohonana ivoahan’ny maty ihany ny fikorontanana, fa hatrany amin’ny fianakaviana sy ny fiarahamonina mihitsy aza. Samy miezaka mantsy ny rehetra amin’ny voina toy itony. Tanan-kavia sy havanana, hoy ny ntaolo, ka izay didiana maharary ekena fa ny tompo-manjo no tomponandraikitra voalohany amin’izany, na eo amin’ny fanafiana ny maty, na eo amin’ny fanomezana sakafo ny velona. Na izany aza anefa dia tsy avelan’ny fokonolona mitolom-paty irery izy ireo, fa tsy maintsy miara- mientana ny rehetra amin’ny fiatrehana ny fahoriana. Ahatsapana izany ny famoriana bokimavo sy ny fitondrana. 2-2-2-3 ny sanda ara-piarahamonina sy ara-kolontsaina voina iraisan’ny fiarahamonina iray manontolo ny fahafatesana, fa tsy ho an’ny varavarana ivoahany ihany. Toa tsy fahorian’ny ankohonana ianjadiany ihany, araka izany, fa an’ny fianakaviana ary indrinda ny fiarahamonina iray manontolo mihitsy. Ny fiarahamonina iray manotolo mantsy no indray manao soroka miara-milanja, tongotra miara-mamindra. Hita mivaingana izany amin’ny fiarahana mikarakara ny sakafo sy mihady fasana ary manatanteraka ny fandevenana. Ny fahafatesana no ahatarafana ny fiaraha-mientan’ny fokonolona, indrindra amin’ireo riba hita any an-toerana. Na ireo hita ho mifampiolonolona andavanandro aza mifanotrona rehefa misy iharam-pahavoazana, satria tsy zakan’ny saina anta ala izany tsy mifandevi-maty izany.
Pasy aoka re aloha ry izy mirahavavy a! Vero izaho ry pasy aza alahatrao ho rahavavin’io an! Tsy manana rahavavy mpangala- badin’olona ohatra an’io aho, ka rehefa maty namosaviany tany ny vadin’olona, dia ialany pà! Eo vao mody hoe vady mariazy a, vady mariazy. Dina izaho ve no endrikendrehanao, fa namosavy an-drolf? Vero mahay ody fitia ve, tsy hahay hamosavy? Raha tsy nanao ody fitia hahaodina ny saim-badiko ho any aminareo mianakavy? Dia ataovy ny fety rahalina, fa izao sady tsy anao no tsy anay? Dina izaho aza endrikendrehana amin’ny zavatra nataoko ry vero an! Ny tsy nandia fianarana ihany, no mbola mino ny herin’ny ody fitia amin’izao andro efa mazava be izao. Mba manatona ny dokotera nitsabo an-drolf manontany azy izay nahazo sy nahafaty ny vadinao, fa avelao izaho sy ny ody fitiako, hipetraka tsara et? Amin’ny sisiny. Vero izahay ve mahalala, fa ianao no vadiny, ka aza mitaraina, raha niandronan’ny rihitra ramatoa! Raha nisy saina ianao hatramin’izay, tsy nitazona vadin’olona tany aminao, fa nanasa ny lohany hiverina taminay vady aman-janany ara-dalàna. Dina tadidio tsara, fa tsy ny zanakao irery akory no mila ny rainy, fa mba mila izany koa ny zanako mianadahy. Efa impiry aho no nanao izay hahatonga saina azy, fa tsy nety nody izy. Mafy loatra angamba ny latsalatsa sy ny fandroahana nataonareo taminy, ka izany no nahatonga azy, ho leo anareo mianakavy. Vero tsotra ny ahy ny teniko, fa lava izay efa vita izay! Hay tsapanao ihany, fa ianao no tiany kokoa noho izaho? Dia vitao ny fandevenana azy, fa ny rahalahiny rahateo, efa io. Pasy mba avelao aho ry izy roa hiteny kely, fa dia tsy misy andaharana mihitsy ianareo. Vero ka izaho tsy mila ny fatin’ny rahalahinao miditra ny tokonam-baravarako intsony e! Efa nahintsany teo an-tokonanay ny vovoky ny gorodonay talohan’ny nandehanany nifindra lasy tany amin’itý malalany itý. Tsy mila ny fatiny miditra ny tranoko koa aho, noho izany. Pasy dia hiady amam-paty ve, sanatrian’izany? Dina mba miseho anareo nianatra sy nanovo fianarana ambony ihany ve ianareo ry vero? Fahalalam-pomba faran’izay kely fantatro, izay izaho tsy nandia varavaran-tsekoly itý aza tsy hainao akory? Vero ny inona izay? Dina ny fanomezako voninahitra anao vadiny ara-dalàna, fa inona indray? Voninahitra an-tsobiky ve arefarefa amin’ny tany e? Vero fa marenina ve ianao sa lalodalovana, fa efa novaliako teo izany? Dina aza mifanapepo ohatr’izany kely, fa mba mahatakatra mividy coton tige ihany aho hisokirako ny tain-tsofiko isa-maraina an!
Tsy dia fantatra mazava aloha ny vanim-potoana tena nahatongavan’io teny io teto madagasikara, tsy fantatra izay tonga aloha teto izy sy ny teny hoe sakafo tsy hay koa izay tranainy kokoa. Ny fantatra dia teny roa milaza zavatra iray ary samy ampiasain’ny malagasy ankehitriny ireo. Tsy dia ho lava resaka amin’izay angamba isika fa aleo atao soron’afon’ilay maika ka izay hahamasaka azy ihany ny teny hoe hanina aloha no ampiasaina, manomboka eto. Nisy lanjany, heviny sy dikany daholo ny hanina teo amin’ny olona, isan’ireny ny malagasy. Hoy izy nilaza izany tsy haninkanim-poana itony fa hanin’ny mpanao raha zava-maro no mifamahofaho ao anatin’ny hanina sy ny fiaraha-mihinana iray vao afa-po amin’izany fiarahana izany ny rehetra, izany no ahafantaran’ olona fa misy fifandraisana lalim-paka eo amin’ny hanina sy ny fihetseham-po, ary ny laoka tsirairay dia tandindon’ny fanantenana, ny fanehoan-kevitra, ny iray amin’ireo zavatra fantatra teny amin’ny fiainana 17
Endrika ivelany na dia tsy mbola mahalala ny fitsipika mifehy ny famoronana poezia eo amin’ny endrika ivelany aza ny malagasy, dia efa nanana izany. Izany dia manaporofo fa azo folahina araka izay itiavana azy ny teny malagasy. Araka ny hita ao amin’ny fizarana faharoa toko 2 ny firafitry ny zafindraony, dia manan-karena tokoa ny malagasy eo amin’ny fomba filazan-javatra. Miseho amin’ny endrika maro samihafa izy ireny ao.
Tsy ny poeta ihany anefa no mampivoitra ny tontolo hita maso eo amin’ny tononkalo fa eo ihany koa ny mpamaky, amin’ny fampihetsehana ny fitaovam-pitenenana. Ny tontolo hita maso àry no hovelabelarina eto, hasongadina amin’izany ny firafitry ny tononkalo amin’ny ankapobeny sy ny voambolana mandrafitra ny tononkalo ary ny firafi-pehezan-teny.
Misy fepetra koa manavaka ny fitaovam-pampianarana na outils didactiques. Heverina fa iray amin’izany fitaovana izany ny lahatsoratra ao anatin’ny gazety. Samy fitaovan- tserasera koa na ny taranja teny malagasy na ny gazety. Lafiny maro no itovizany satria sehatra roa samy hafa saingy heverina fa mifameno ireo. Samy manana ny tanjona kendreny sy ny vontoatiny ireo voalaza rehetra ireo, nefa azo ampifandraisina tsara ihany koa.
Ny fifanajana mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny mpifankatia ihany koa ny fifanajana. Raha ny zava-misy, dia anisan’ny olana goavana fahita eo amin’ny mpifankatia ity tsy fifanajana ity, ary miafara amin’ny fisarahana mihitsy aza izany indraindray. Izany indrindra no nitranga tamin’i nivo sy robena tao amin’ny efa nogadraiko i nivo no sodokan’ny akanga tsara soratra, ka nanary ny akoho taman-trano. Nahavita nanitsakitsaka ny vadiny. Mety ho nisy antony nahatonga izany, kanefa ny tokantrano hono, fihafiana , hoy ny fomba fiteny mahazatra, ka
Fikarohana ny fd sy ny fk. F iona no atao rehefa manoloana laza adina toy izao? V mijery ny teny, na andian-teny manan-danja. F inona avy izany eto? V ny vintana, mino, ratsy vintana. F inona izany ny fd ao amin io laza hevitra io? V ny vintana f raha miainga avy amin io fd io, dia ahoana kosa indray ny fk?
Amin’ny 60km 420- manodidina an’antananarivo ihany no nampiharanareo ny iraimbilanja voalazany. Ny any ankoatry ny 60 km dia ahena io vidiny io ary miovaova izany arakaraka ny halavirana. Ny sara- pitaterana hono no fototr’izany. Tsy maintsy izao no hiseho, m. L’administrateur supérieur, hisy akotry hovidiana iraimbilanja ny kilao, dia hisy koa ny 0,80 fr na 0,50fr eny na 0,10fr aza ! 425 ary ao alohaloha ao, dia hisy vary homen’ny mpamboly malagasy fotsiny ka tsy hisy vola horaisiny na varifitoventy aza ! Farany, dia mbola mety hiseho koa aza ny mpamboly hanome maimaimpoana ny variny sady mbola hampandoavina ny sara-pitaterana koa. Nivoara mena sy niefonefona ingahy lefitry ny administrateur supérieur, lehiben’ny région n’antananarivo. Nangina kely izy. 430 izao no hataonao, hoy izy. Tsy maintsy hovalianao ireo fanontaniako anankiroa ireo, ka rahampitso ihany dia ataovy tsy maintsy voaraiko ny telegramanao manazava ny tarehi-marika ambaranao. Sahirana mafy izao ny office du riz, hoy izy nanohy ny teniny, fa kely dia kely ny vary teo am-pelatanany azo naondrana ho any frantsa merci et au-revoir, m. L’administrateur supérieur, hoy ny sefo distrika nanolotra ny tanany ho 435. Fanaovam-beloma.