Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fikarohana ity, indrindra ny momba ny gazety. Betsaka ny olona tsy manome lanja ny gazety noho ny tsy fahafaha-mividy, na koa noho ny tsy fahafantarana loatra izay tena zavatra atolony izay mamaky azy. Fa izay rehetra miezaka hamaky gazety kosa, indrindra rehefa mamaky ny asa fikarohana mikasika ny gazety tahaka izao narosonay izao, dia hitombo fankafizana ny gazety ary koa hitombo fahalalana ihany koa. Mandroso torohevitra momba ny tokony hampiasana azy any an-tsekoly izahay ato, tahaka izay efa misy any amin’ny tany mandroso. Any mantsy dia efa zava-mahazatra, tsy vaovao intsony ny fampiasana ny gazety any am-pianarana. Ny mpianatra aza, vokatr’izany, dia tonga amin’ny famoronana sy fananganana gazetin-tsekoly ho azy mihitsy koa. Heverinay àry, fa izao asa fikarohana izao dia tsy vitan’ny hoe manome fahalalana ny mpianatra sy ny mpampianatra any an-tsekoly fotsiny, fa manabe ihany koa ireo rehetra afaka mamaky izao vokatry ny asanay izao.
Lycée andoharanofotsy efa antitra ny trano fianarana tsy misy fanavaozana ary tsy misy foto-drafitrasa vaovao. Tsy ampy ny fitaovana ampiasaina tsy ampy ny solosaina, tsy ampy ny efitrano famakiam-boky sy ny salle d’informatique ; tsy ampy ny boky malagasy. Tsy misy cantine scolaire ho an’ireo mpianatra lavitra ka voatery mitondra vary na mividy mofo izy ireo.
Ny misongadina amin’ireo fanoritsoritana sy fandokoana ireo, dia ny lafitsaran’ny fandrosoana. Asehon’ny mpanoratra, fa miova avokoa, ary mitondra fahafinaretana ny fahitana azy, na ny ety ivelan’ny trano, na ny ao anatiny. Tsy izay rehetra nentin’ny vazaha akory izany dia ratsy avokoa, fa misy tsara tokony halain-tahaka. Ary tokony hokojakojaina izay hita fa tsara. Ilana fitandremana anefa sao izany fikojakojana izany hitarika ho amin’ny fahasiahana diso tafahoatra amin’ireo izay manimba ny fananan’ny tena. Ohatra raha nisy nanimba ny zaridainan-dramatoa ao amin’ny zt, dia hoy ny mpanoratra hatezerana izao ! Nosaziana, natoka-monina, natao travaux forcés, ary mandrakizao, dia misy ankahalaina ihany. Amin’ny maha ankizy ny ankizy, dia mety hanao hadalana tokoa izy indraindray. Tsy tokony hiteraka fankahalana azy anefa izany, fa ny ray aman-dreny tsy tokony hahafoy ny zanaka. Tsy toe-tsaina malagasy ny mitahiry hatezerana amin-janaka. ? Ny mpandray anjara
Zava-misy nitranga marina, tsy noforonin’ny saina no tantarain’ny mpiventy. Ny fomba filazan-javatra mitanila no nananganana azy. Ankoatra ny fampahalalana ny zava-misy dia mikendry ny hanisika toe-po sy toe-tsaina vaovao, toy ny fanajana ny maha-malagasy, ao amin’ny mpihaino ny mpiventy. Toy izao àry ny fitantarany ny fahamaizan’ny rova ao amin’ny hg1 and 30 nirehitra sady levona ô renivohitr’iarivo ny afo eny atsinanana ô mirodaroda e niakatra niakandrefana ô nandoro ny rova vahiny mitady seza ve ô no mba te hiadana ô nahoana no dia nodorana ô i manjakamiadana a !
Eto anivon’ny tetezana eto anivon’ny tetezana mangezahezana, miampita ny rano madio mikoriana mahasondriana ; 5- indreo ireo lalana miandry hombàna, ere-migodàna mamaky ny ahitra maitso milenoka , toa maharenoka. Ny foko kosa tsaroako mihovitra 10 mila ho rovitra manembona loatra an’i dada malala, nalavon’ny bala. Hatramin’ny. Fasany tsy hay vinaniana ho vangivangiana. 15- ny rano misosa va re te hanasa ity foko voarasa ? Sa ny fofon’ny vonin’avoko, ry lahy, no hahasitrana ahy ? Tsy ho levon’ireo ny tena alaheloko 20- sy ny tsiambarateloko.
Anisan’ny mandravaka ity zava-kanto vita amin’ny teny novokarin’i j. Nalisoa ravalitera ity ny fisian’ireo karazana zava-kanto hafa ary izany dia anisan’ny mampiavaka ity tantara fandefa amin’ny onja-peo ity. Ireto tanisaina manaraka ireto izany tononkalo nanja tononkalo sambatra angano
Ny fampijoroana ny fanavakavahana mandrava ny fitavana amin’ny alalan’ny sarin-teny. Ny fankahalana raha ara-bakiteny dia mifanohitra amin’ny fitiavana. Mazàna anefa ireny kilema ireny dia tsy vantanina ny filazana azy, izany no ilalaovan’ny mpanoratra amina fanovan-javatra eto
Ravao avia retsy indry fa aza menamena eo an! Rabenja à mbola nambaran’i tody tamiko teo fa ankasitrahanao ny anaovana ilay zavatra, nefa mangataka hono ianao mba ho afaka iray volana vao hatao izany! Mbola mijery an’i tody ravao fa maninona no mbola angatahana andro tahaka izany fa tsy izay hahavitana azy haingana no atao? Tody matahotra, hono, izy ry nenitoa, ka tsy maintsy mamory herin-tsaina amam-batana aloha. Ravao sao tara loatra anie raha mbola hiandry iray volana indray. Rabenja izany indrindra mantsy no nampahafantariko an’i tody teo. Tody mety tsy haharitra an’izany iray volana izany akory anie, iray volana raha ela indrindra, nefa mety ho amin’ny herinandro na tapa-bolana dia hatao ilay izy. Ravao fa inona no antony? Mbola izany lazain’i tody izany no antony. Sady tsy azoko antoka koa anie na tena bevohoka marina aho na tsia a! Rabenja inona ity lazainao? Hatramin’izay hoe manana naka ianao. Izao indray lazaina fa tsy mbola azo antoka. Tena tsy azoko mihitsy izany ka! Mbola tsy mbola bevohoka mihitsy anie aho tsinona ka aiza no hahalalako raha izy marina na tsia. Vinavina fotsiny ny ahy. Tody ka raha tsy mahita dokotera, maninona raha mpampivelona no hatonina. Mbola ie! Manao fihetsika tsikombakomba amin’i tody izy ravao tsy ilaina manatona mpampivelona. Ramaria renin-jaza dia efa afaka mamantatra izany. Tody tena mahay aloha ve ity ramaria, ramaria hasisikareo ity! Ravao mahay noho ry rasazy izy. Ny fitsaboany ahy anie no nananako an-dry retsy ry mbola e! Rabenja ka maninonona àry raha manatona mpampivelona aloha hojereny izay vao mankany amin-dramaria avy eo raha toa ka tsy maintsy hatao ilay zavatra. Ravao mandany fotoana be izany, sady hatahorako hitatra tahaka ny sima misioka ny resaka ka ny tokony ho nafenina indray no lasa ataon’ny olona firesaka.
Ny lahateny manazava dia fitambarana singa roa tsy afa-misaraka izay ampifandraisin’ny fanontaniana hoe nahoana ? , manao ahoana ? , na inona ? Miteraka ny hetsika fanazavana. Ny fisian’ilay fanontaniana izany, izay midika tsy fahazoana na tsy fahalalana no miteraka ny fanazavana. Ny singa voalohany izany dia ny tranga hazavaina, izany hoe ilay hevitra tsy azo na tsy fantatra ka ilana famahavahana bebe kokoa sy fanomezana ny an-tsipirihany. Raha amin’ny fanazavana toe-javatra sy zava-mitranga izany, ny tranga hazavaina dia mifanandrify amin’ilay toe-javatra ary ny tranga fanazavana dia ireo dingana na fomba nisehoan’ilay toe-javatra taterin’ny mpiteny. Raha amin’ny fanazavana antony sy vokany kosa dia ilay vokatra no mifandray amin’ny tranga hazavaina ary ny antony niteraka azy no tranga fanazavana. Ao amin’ny ohatra noraisina tetsy ambony tak. 42 izao dia ny maha mora ambakaina ny firenena mahantra, izay voka-javatra no tranga hazavaina ary ny antony mahatonga izany no tranga fanazavana. Raha iverenana ilay ohatra tetsy ambony ny tranga na hevitra hazavaina dia hoe mora ambakaina ny firenena an- dalam-pandrosoana satria mora mandray ny zavatra avy any ivelany ; izany hoe ilay toe-javatra niteraka ny fanontaniana hoe nahoana ? Nahoana no mora ambakaina ny tany an-dalam-pandrosoana? ; ny tranga fanazavana kosa dia mifandray amin’ny valin’ilay fanontaniana mora ambakaina ny tany an-dalam-pandrosoana satria maika ny hatao hoe mandroso ka mihinana am-bolony ny zavatra atolotra azy. Ny famaliana ilay fanontaniana, izany hoe ny tranga fanazavana izany no mampahomby na mampatanjaka ny fanazavana.
Eo an-tanany havanana ny tsongolovolo telo, asiany rano amin’ny kopy fotsy iny dia apetany eo amin’ny lohan’ilay omena tsodrano ka manisa izy hoe raiky, roy, telo, telo da velo a andriamanitra andriananahary, tsy y telo avao y velo a fa izao rehetra nambôrinao zao, antsoina ianao izay nambôtry y tongotra aman-ta a mba hihaino ka hamaly zao vavaka ataonay zao .66dia manisa sady manisy rano ny tsongolovolo koa izy ka mametaka izany eo amin’ny lohan’ilay omena tso-drano ka manao hoe efatra, dimy, enina, henin-kasy, henin-kavelomana, ary tahaka an’izany koa, antsoina aby anareo nanjary raza a a y anao ndrekazomambobe razamben’ity tanàna ity, a y anao andriamakararo, a y anao andriamakô, a y anao andriamihoatry, a y anao sozaranto, ary a y anao sambiranto samy zanak’i ndrekazomambobe anareo, samy raza a na orina an’andranovolo dimy troky ity. Io y zaza, io y terakao, io y taranakao, alaina varavara a andrôny izy io, ho mpanjakan’andranovolo ity manomboka andrôny, hitondra y tanàna, hitondra y vohitra, hitondra anakavy amin-dreny ka da nitso-drano anazy iaho nefaravelo a amin’ity tanàna ity araka afatrareo, ka da omeo fahasalamana izy, omen’ny vahoakany hasi a sy hajain’ny olo entiny, haharitra tsy ho solofaka amin’ny fitondrana. Izay za ahary, izay raza a y hatakay aminareo. Tsida tsy dia izay ma rô? Dia faranan’ny anakavy amin-dreny amin’ny hoe hay e! Hay e! D’izay! 67
Hiantso namana iry voalohany. Nosalovaniny ny lefona saika hamely an-drasela ka izy no voatrabaka. Izay no niteraka ny fahafatesany ao amin’ny fizarana 3-fisehoana xii, araka izao sombin-dresaka izao ratovo mitso-drano anareo aho, mifankatiava amim-piadanana, ary veloma. , veloma. , veloma mandrakizay ! ! Randrenja maty amim-boninahitra izy, nanefa adidy lehibe ary namela marika halain-tahaka. Tak. 64-65 .
Ny pôlitika feno fitiavan-tena sy fihatsarambelatsihin’ireo mpitondra indray no atsinkafony ao amin’ny andininy fahatelo malahelo izy mahatsapa fa eo imolotra fotsiny ny an’ny mpanao pôlitika ny fitiavam-pirenena voafaritra ho eo amin’ny tenany sy ny vady aman-janany ihany ny azy ny tanindrazana. Ny tononkalo bambaray tsy ahitana afa-tsy andininy tokana, ny tononkalo ato amin’ity sokajy ity. Ny tononkalo hoe te-hita ny ranomaria no mirafitra toy izany. Abaribarin’ny mpanoratra ao ny fihetsika ratsy ataon’ny mpitondra mihinana ny volam-bahoaka, mampiakatra ny vidim-piainana, mandripaka ain’olona, manao izay hanakorontanana ny fiainam- bahoaka. Te hiala amin’izany ny vahoaka malagasy, kanefa tsy afaka. Mandroso izay heveriny fa mety ho vahaolana amin’izany i er marina’h ao amin’ireo andalana efatra farany. Mampibaribary ireo toetra ratsy maro samihafa ananan’ny mpitondra. Ny endrika bambaray ananan’ny tononkalo. Rano maria feno mamba mamono tsy an-kiambahamba tsy azo setraina an-domano maniry ny hampiditra angano mikiky ny volam-bahoaka mampiaka-bidy ny vary sy laoka raha laka-mitsingozahoza aza anandramana loza hamono sy hanao taingim-bozona na antsantsa na ny voay na trozona tsy ilahatra ho zary tetezana na hijoro ho mandan-tehezana fa mila sakafo ho arapany fa tsy ampy ny trondro ao an-dapany mampanonja ny herin’ny rano mitanika foana ady an-trano kanefa ny tetezana ahafahana mita mbola ilaina vazaha any am-pita
Teo anatrehan ireo olana ireo dia tsy nipetrapetra-potsiny akory izahay fa nikaroka hevitra hahafahana namaha izany. Ny nataonay voalohany tamin izany dia ny nipetraka teo amin ny toeran ireo mpino ôrtôdôksa, niezaka nanindry ny maha izy ny tena izahay manoloana ny zavatra hitanay fa tsy mety na tsy maharesy lahatra anay manokana. Nanamora ny fikarohana ihany koa ny nanazava mialoha ny antony nanaovana ilay fanadihadiana, rehefa hitan izy ireo fa hampahalala ny finoana ôrthôdôksa amin ny olona no tanjona dia namela malalaka hanontany sy nanome boky izy ireo.
Alalan’ny fandrobana ny mpiara-monina. Araka izany dia azo ambara ho fototra iankinan’ny fampandrosoana ny firenena ny fanabeazana, ary araka ny efa voalaza tetsy aloha dia mitàna anjara toerana lehibe eo amin’ny famolavolana ny maha olona ny sekoly. Isan’ny petra-kevitra fototra, araka izany ny fijerena ny lafiny maha olona izay azo ambara ho fototry ny fampandrosoana rehetra. Inoana ho namaly izany ny fcl, noho izy fitaovam-pampandrosoana iray mifototra amin’ny fampitovian-jo ny rehetra amin’ny fahazoana fanabeazana an-tsekoly. Izany hoe nanampy ny ray aman-dreny amin’ny fampidirana an-tsekoly ireo zanany ka nahafahan’ireo misitraka ny zony. Ny kendrena amin’izany dia ny mba hahazoan’ny tsirairay fanabeazana ka hahatonga azy ho olona mandroso sy mampandroso ny fireneny. 0.6. Ny tanjona kendrena
Matoa izao asa izao no tanteraka dia tsy noho ny herin’ny tena samy irery fa tao ny fifanampiana nataon’ireo mpampianatra mpanabe, ireo namana sy tapaka, ary ireo havana aman-tsakaiza izay tsy ho voatanisa eto avokoa fisaorana lehibe no atolotra ny fanjakana nifandimby nametraka sy nampitoetra itony ivom-panofanana ambony manofana ho mpampianatra itony, ka nahafahanay sy ny olom-pirenena handray ny fahalalana mifandraika amin’izany. Eo koa ny talen’ny sekoly fampiofanana eto amin’ny ecole normale supérieure izay isan’ny solon-tenam-panjakana eto aminay, fisaorana goavana no asetrinay ho anao amin’ny adidy sy andraikitra maro lafy sahaninao. Ny tompo anie homba anao hatrany. Ny hazo hono no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara , koa ianareo mpampianatra rehetra teto amin’ny sampana teny sy riba ary haisoratra malagasy no niara-nisalahy nanao ny adidy aman’andraikitrareo avy no nahatongavanay tamin’izao sehatra izao, koa fisaorana mitafotafo no atolotra anareo rehetra ho lava andro iainana amin’izany andraikitra izany, ary hahita ny tsara sy ny soa hatrany. Avahana manokana etoana ny fisaorana anao ramatoa professeure raharinjanahary lala nanaiky hitarika hatramin’ny farany izao asa fikarohana natao izao, tsy nikely soroka ianao nanoro hevitra, nanitsy ny tsy nety nandritra ny fanatontosana ny asa hatrany am-panombohana hatraty amin’ny farany. Andriamanitra andriananahary anie homba ny dianao, hanambina anao amin’izay ataonao rehetra. Misaotra betsaka! Tolorana fisaorana lehibe koa ianao andriamatoa rakotondrasoa lala modeste, mpahay tantara, nanaiky ho filoha ho amin’ny fanohanana ity asa fikarohana ity, fitiavana no natolotrao koa ny fanambinana sy ny fahasoavana hatrany anie no hameno ny fiainanao manontolo. Fisaorana sy fankasitrahana ihany koa no atolotra anao andriamatoa randriamahazo jean claude, mpampianatra mpikaroka no sady lehiben’ny sampana teny sy riba ary haisoratra malagasy eto amin’ny ecole normale supérieure; ankoatra izay dia mbola nanaiky ihany koa ianao ny hitsara ny asa fikarohana vita. Sitraka sy telina no asetrinay noho ny asa sy adidy sarobidy raisinao.
Mamilafila sady tsy milaza ny marina ny mpamokatra ? Isan’ny mampimenomenona ny artista maro eto amintsika ny fiaraha-miasa amin’ny mpamokatra na producteur eto amintsika. Saika mitovitovy avokoa ny firesak’ireo artista sendra anay, ka tsy mahagaga raha miezaka mamokatra ny sanganasany samy irery ny 70 -n’ny artista eto amintsika, fa ny ambiny kosa no miara-miasa amin’ny producteur tsy fantatra ary hita fa tsy dia mitombina loatra ny filazan’ny mpamokatra rakikira eto amintsika eo amin’ny isan’ny rakikira lafo, saingy eo amin’ny 10 eo ihany fa tsy betsaka ny fahitako azy. Mikasika ny zon’ny mpamorona any amin’ny omda indray, misy ny fifanarahana matetika eo amin’ny mpamokatra sy ny artista, ka hoe raha betsaka no lazaina any amin’ny omda dia mihena ny vola raisina, fa raha kely kosa dia ampitomboina ny isany. Amiko manokana dia aleoko misafidy hoe atao kely ny any amin’ny omda dia raisina ny vola hoy francis turbo. Ho an’i voahangy dia mampifilafila ny mpamokatra eto amintsika. Nandritra ny taona maro aho no nivezivezy tamin’ny mpamokatra iray fa tsy hitako izay vokany dia naleoko natao samy irery. Ohatran’ny orinasa keliko io dia izaho ihany no mahafantatra izay ilaiko aminy haga radama antoine sady mamilafila no mila volabe ny miara-miasa amin’izy ireny sady ny ankamaroany dia mandainga avokoa. Raha arivo ny lafony dia 200 no lazainy fa lafo, dia aleonay mamokatra samy irery santionany amin’ny resaka nifanaovanay tamin’ny artista maromaro mpanao auto-production ireo. Aleon’izy ireo mitantana samy irery ny vokatra vokariny dia mifanaraka amin’ny mpivarotra rehetra, hatramin’ny aveca, ho an’ireto farany, manatitra kasety maromaro, araka izay hifanarahana amin’ny fikambanana izy ireo, ary rehefa lafo iny vao mahazo mandika na manao copie ny mpivarotra.
Maraina be. Ireo vahiny avy lavitra matetika dia manome tsodrano mialoha ny joro ny ankamaroany, satria misy amin’izy ireo no mandeha mamonjy fodiana avy hatrany rehefa vita ny joro. Any an-toerana ny atao hoe tsodrano dia tolotra omena ny tompon-draharaha, ireto avy no entin’olona amin’izany toaka, vary, vola fa ity farany no saika tsy miala na eo aza ireo hafa ireo fanampiny. Misy ny kabary hifamaliana amin’ny fanolorana izany araka izao manaraka izao. Mpanatitra eny àry e, indreto izahay, tompoko, nahare ny filazana, koa tonga eto handrotsaka ny tsodrano satria moa izany dia zava-mahery tokoa, ary samy mila azy ny olombelona tsirairay. Koa dia ity misy vola kely, telo na efatra arivo kely dia kely tokoa, tompoko, hanamasinana ny zavatra atao, koa dia ny firarianay tompoko dia aoka anie hohambinina amin’ny zavatra rehetra hatao ny ankizy sy hitombo ny taranaka.93 marihina fa miankina amin’ny tolotra nataon’ny tompon-jamà tamin’ny mpiaramonina, ny mahabe na maha kely ny vola azony. Misy araka izany ny mpitan- tsoratra, mandritra ny jamà, hitehirizana ireny tolotra voaray ireny, satria ireny dia tsy maintsy valiana indray andro any. Rehefa voatolotra ilay tso-drano dia mamaly kabary ny tompon-draharaha manao hoe mpandray
Na sambatra aho na ory. 173 b maneho fifampiankinan-javatra tsy afaka misaraka ihany koa ny rima mifaningotra. Izany hoe, ny fisian’ny toe-javatra iray voalohany, dia misy akony any amin’ny toe-javatra hafa. Tahaka ny hita ao amin’ity tononkalo ity tapa-tsinay
Misy fitenenana manao hoe mahery noho ny fahafatesana ny fitiavana nahery loatra tao aminy ny fifankatiavana. Nahatsapa izy ireo fa tsara kokoa aminy ny miara-dia mandrakizay. Nitsipaka izany anefa ireo ray aman-dreny nahitana masoandro, ny antony tsy hay. Nikaroka vahaolana ihany izy roa saingy nolavina hatrany ; ny fahafatesana ary ny vahaolana hitan’izy roa fa lalana tokana ahafahany miataka ireo ray aman-dreny ary hifankatiavany mandrakizay. Toa manambara ity fihetsik’izy roa ity fa efa nino ny fiainana aorian’ny fahafatesana ny malagasy. Nino azy io koa izy roa ka tsy nisalasala ny namono tena. Fihetsika lôjika izany ho an’ireo olon-droa tsy te hisaraka sy leon’ny fandrarana ary mba te hitsoaka ny fanenjehan’ny fianakaviana. Kanefa heloka ihany no nataony satria endrika valifaty sy famaizana ireto ray aman- dreny. Nampahory azy roa ireo ray aman-dreniny ka mba nampahoriany ihany koa. Modely ratsy ho an’ny tanora taty aoriana ilay nataon- drabeniomby sy ravolahanta satria nanjary nandrahona ireo ray aman- dreniny ihany koa ireo tanora fa hamono tena raha rarana amin’ny olona tiany. Tsy nety ihany koa ny nataon’ny ray aman-drenin’izy roa, nandrara be fahatany ireto zanaka hoe tsy mahazo mivady. Matoa mantsy ny ray aman- dreny roa tonta miara mandrara ny zavatra toy izany dia misy antony tao, mety noho ny zavatra niainany taloha, tokony ho nohazavain’izy ireo izany antony izany fa angamba fomba nisorohana loza ihany. Tokony ho nihaino ny fananarana nataon’ny fiarahamonina koa izy ireo. Rehefa avy namono tena teo kitrivo izy roa dia maro ny zavatra hafahafa nitranga. Ary nanjary masina ilay rano. Nanomboka ny olana rehefa norarana tsy mahazo mivady izy roa ary niafara tamin’ny famonoany tena izany. Fotoana lava taty aoriana vao nivaha ny olana. Efa maty ny zanany vao nahatsapa izy ireo fa tsy tokony nandrara.
Ny ambara eto hoe sarin-teny notovozina avy ao amin’ny tontolo malagasy, dia ireo voambolana na fomba fiteny fampiasan’ny malagasy teo aloha teo amin’ny fifaneraserany andavanandro. Manankarena ara-kevitra tokoa izy ireny, mahalaza zavatra maro amin’ny fomba mifintina. Ohatra vitsivitsy no hotsongaina ao amin’ireo tononkalon’ i tsirinala ao amin’ny vondrona ambara fanahy , voroka , akohovavy maneno , longoa , izay tsy mahay sobika mahay fatram-bary .
Deschamps, histoire de madagascar, paris 1960, tak. 108 l’origine des sihanaka serait une migration antesaka qui se situerait en 1575, car son chef, passé à analamanga encore diserte, raibenifananina celebre par ces richesses était un chef de famille enpays masihanaka qui se trouve de l’imerina ne se sentant pas en securité, il contourna sa marche vers le nord et parvient sur le bord d’un vaste marais entouré de forêts et au milieu duquel il aperut deux ilots sur lesquels il s’établit et construisit le village de mankary
Teo ambony farafara adala aho, angamba, hoy ianao! Nefa moa atao ahoana raha izao no sitrakao? Fa ilay taratasy nantenaiko, nitondra hafatra ho ahy, no efa indro potipotika, ka nahontsa ny fanahy. Tsy napoiziko hampitroatra, na hamoaka teny fanesoana ny nanolorako ho anao; mba hampita izay voalaza. Nefa indrisy, fa vao mainka koa nandrava ilay soratra tsy foiko izay nandrotsirotsy ahy, teo ambony farafara. Tsy nataoko ho fantatrao, izay rehetra tato am-poko, satria fitiavana no antony, ka aleoko dia mangina teo ambony farafara, teo aho dia variana. Tonga indray ny alina, nisoko tao koa ny sento nefa tsy misy azoko atao, fa ny hafatra nomeny nosoratan’olon-tiako no efa indro miparitaka, teo ambonin’ny fandriako. Nampoina 1991 v. A 2
Ny fanoharana mandoko ny fahamatoran’ny fitiavana hita amin’ny fahafinaretana azo avy aminy. Indraindray ny mpifankatia dia mionona amin’ny fifanajana sy ny fifampitokisana fotsiny. Fihatsaram-belatsihy anefa ireo raha tsy misy fahafinaretana azo avy aminy. Izany indrindra no anantitranteran’ny tdt hoe ny nononao ho toy ny sampahom-boloboka amiko. Tdt 7 9 ny fanoharana dia mampitovy ny nonon’ilay olon-tiana sy ny sampahom- boaloboka. Ny nono dia ampahan-taova amin’ny olombelona. Anisan’ny mampiavaka ny vehivavy izy io ary mameno ny endriny tokoa. Ny filazana ny hoe nono dia ara- panovana anarana, ka ny ampahany no enti-maneho ny manontolo, izany hoe ny nono no enti-maneho ny vatana. Fomba filazan-javatra ankolaka araka izany no hita amin’ny hoe nono ka mandoko ny vatana manontolo. Oharina amin’ny voaloboka izy io. Ny voaloboka izay mitondra fahafinaretana sy fitoniana ho an’izay mihinana azy. Nosoritany tsara fa sampahony io, izany hoe tokana ahitana voa maro, ary tsy voatelina indray mandeha fa miandalana ny fihinanana azy. Toraka izany ny fahafinaretana azo amin’ny vatan’ilay olon-tiana, miandalana ary isanandro. Rehefa tojo izany ny mpifankatia dia hahatsapa fa matotra tanteraka ny fitiavana. Ankolaka ny fanehoan-kevitra manaporofo izany, dia ny filalaovana amina sarin-teny roa indray miaraka fanovana anarana sy fanoharana.
Izany hoe, natao ny fitsaboana mba hananana azy raha narary ilay olona. Indrisy maty ihany ilay marary na teo aza ny fitsaboana natao. Nanao izay ho afany ny fianakaviana akaiky azy tamin’ny fitsaboana rehetra, saingy tsy tana ny ain’ilay marary. Losotra e ! Ny maso, folaka ny tongotra, nalazolazo teto ra , nikarakara ny mpianakavy, niala nainhina ny havana, koa nefa ny savony miantoka ny maity, fa tsa mahatampina ny rota; ny dokotera miady amin’ny aretina, fa tsa mahatana ny ho faty; fa naky izy dokotera moa maty madina se tonga ny androny.276 ny lanjany nataoa hanamafisan-kevitra io sarin-teny io. Atao izany mba handresen- dahatra ny mpanatrika na ny vahiny antsafaina. Ny fanehoana ny fahasahiranana tamin’ilay marary no fandresen-dahatra ao ambadik’io.
Ny tao amin’ny l. F. B. A. Indray dia fampianarana ahitana fampandraisana anjara ny mpianatra. Mandray anjara ny mpianatra amin’ny fitadiavana sy fanolorana ohabolana sy fitenenana. Mandray anjara ihany koa amin’ny fiezahana manazava ireny ohabolana ireny sy amin’ny fanatsoahana hevitra avy amin’izy ireny. Tsy toloram-potsiny ny mpianatra fa mampiasa saina mikaro-kevitra. Izany tetika amam-paika enti-mampianatra izany dia mahamora ny fitadidian’ny mpianatra ny lesona, ary manazatra azy amin’ny fahaiza-maneho sy manazava hevitra.
Tsy izahay irery, fa ny skoto koa sy izay rehetra vonona, tsy hanao kitoatoa fa tena hanatsara sy koa hanamora ny fanabeazana anaka hanana tanora mahatsangy no ho hary no tianay hoentanina sy mba hanavao fijery sy hampiray fiteny koa noho izany, dia naleonay ny nankany. D. Nielisoa8
Ny lohateny miendrika andian-teny mampiasa lohateny miendrika andian-teny ny mpanoratra ilazany toe-javatra tsy mampandry saina, tsy mahatafandry mandry, maharitra. Ohatra mbola hiady ilazan’ny mpanoratra fa ady ny fiainana na aiza na aiza dia misy foana io ady io ary maharitra fa tsy vetivety. Ohatra ihany koa eritreritra fahavaratra 185. Anehoan’ny mpanoratra fa tsy tafandry mandry mihitsy ny eritreritra manoloana ny fiahiana ny fiainana andavanandro.