Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Richaudeau, op. Cit. Tak.3, le résumé placé en tête risque donc d’être difficilement perçu et mémorisé. Si, au contraire, le résumé est placé en fin de leçon, et même s’il ne reprend que les points principaux du sujet, le lecteur pourra parfois inconsciemment associer ces points par le souvenir des chainons, des liens significatifs qui figuraient dans le corps de la leçon. Tak. 155
Ho namanao fotsiny marihin’ilay oroka tsy misy afa-tsy izay, manaiky ny hiantsoroka ny sedra mahamay izay mety mampahory tsy ahitanao tory. Ho namanao foana anilanao satria manokana fotoana porofon’ny fitia. Ary izy hanao izay vitany mahasoa anao f’izay no tena sitrany safidy tsotra izao. Ho namanao maharitra raha toa ianao finaritra manaiky ny fisiany. Fa azonao atao ny miala sy mandao fa tsy omeny tsiny.
Endrika miramirana sy falifaly no anomezan-drado vahaolana ho fananganana ny rava amin’ny tanindrazana eto. Mijoro ho vavolombelona izy fa na ho sorona aza ny tenany dia foiny hoenti-manatsara ny tanindrazana izany ka vao mainka aza ho reharehany ny tanako, ny voloko, ny aiko, ny hamboko, ny dinitro, ny rà tsy hataony ho zava-poana ny fisiany fa izay tratry ny heriny dia ho tanterahiny avokoa mba hahavita izay ho vitany na dia kely aza. Toky no omeny fa raha mbola eo izy dia tsy maintsy hanangana hatrany ny tanindrazana amin’izay fomba
Ny tombon’ny teorian’i hymes amin’ny teorian’i jakobson dia noho izy manasongadina ny fahaiza-miserasera na dia samy miresaka ireo lafin-javatra samihafa mifaningotra amin’ny lahateny aza ireo teoria roa ireo. Ampiasaina eo amin’ny fampiharana ny serasera eo amin’ny fomba fampitana izany.
Agasy, rahtj. Tnhiny ka twtte-rnka. , tokoa. Izony plnnin io im peri.1-lli j; n, izaey. Ny fi idiana vuoy-oo azo a. Vy ajtl. ; l. ’ny- hery atornil n. , 12 ay tokony euti-cumasoa. Ey tcfirr. J. Mk1 o-l, ombelonn, dia i aanarlngane. , a tin ny 9tonna r w, a. In’olo; na tsy hitivpesipose , fu j tsy m. Sy 1rlnrovanr-tena i lahoo- by mihitsy, ’ 8i! I , p1izr, , ; nufiadiana. Mahr t. Siravina 1zllily ’. , j ny fijmblam’a1, l. Fa, di l. F’ n’ny olombql, om izey azony o. Rovi tna rnh mitrunba i. Ti-a ho irey izy t- rry f1raisan1ey ol0n-tsot, t’r. No n, ! Dlpitsnh.1tra ny ady tnny kohe , pijanona r61 poa siy t a6’1 indoshina, frj i ial’lery ankehitr ijjjf ey imperlruistiumba hanaiky h s. ! Morui ru dn’i shina entim-b, ilioaka, mba f 1 nihmq. Izey har pitaahatra. Rzyt fif anolarume. Mamba uri’; l ’ql mose. ’ j, 1 nji v aho a rohetrn. ? Anohitrn.1jy ady 1 ’fll. E, y , io rmton’ny dini41 1ireo solontcmn- ; bahonkn ’ .500.000.000 t’ao bijidoeng, vao hlling foana iza , mbola ny l’ilndai, mp, j lj e’ml. N. A ihan. Y k e no ho fototry ny din 1. Ky cy aolonte? W1-pirenend’ t-ehetre. H. Vory any helsi; nki, amin1cy- r’ah -22 29 juin ho ’! L’y izno. , ’ ’ , , ’. , ! I3ik, a mej. R, gaay, izay ! ’ llhatei! U’o f’ongirifi rlana, ho ’ filu. Na mly toniey, b3. Q itra 60 na avy ei; lin’eyfffitondrnn-jnna. Tany, din l! Lelllllillaiy etoana ny sorl-kevitta not pahin’i! -eo lon ; tennn’n yfirel’l n-dohi shi k! Entim bjjio india, didj1-ie7. L ! A, indoshi , hoe 1 f. Ana. J, ni ny. Fill1jileov, oo’enal, pey ison-pirenena j, f; j; fanafujwl. Eo 4m! N’ny fi. I rij-ia-m ninj ne din’ tsy rn ltovy a.2. A ey fol! Lba fitondrar. A coexia tence p. T1. Cifique , i! ’, ’. Ndrlrana ’ny fl. Mpusj. Na ny fiadi na a’i lmika. Sy mjindrin! ; mna illn90lona mt. Ro , l’11fuw. Nll. Ny wfi sy w tj m pirenen ny tsir rey. ’ i’a izany tokoa no ho antok y n , fjjidrij mp i z’. O-’ o. Ontolo izao t. Georr-es randiuj. Nau
Ii.3 objectif l’objectif global du projet est de contribuer à réduire la pauvreté de groupes très défavorisés issus de la capitale et de la région du bongolava commune de maroharona devant l’absence de solution de grande ampleur ayant fait ses preuves jusqu’alors, que ce soit par le biais de politiques sociales et économiques de l’etat, ou par le biais d’organismes privés, malgaches ou étrangers, l’option proposée par l’asa peut contribuer de manière importante à la lutte contre la pauvreté et l’extrême pauvreté.
Mpampianatra a b d e mpampiasa fanjakana fram fram fram faharetana teo amin’ny asa fampianarana 33 taona 5 taona 6 taona 4 taona faharetana teo amin’ny toeram-piasana 11 taona 3 taona 4 taona 4 taona fiofanana efa natao -fofi ecole normale niveau i -f4 taloha 3 andro fampiharana fampianaran a, isaky ny fialan-tsasatra f4 ankehitriny tapak’andro, isaky ny fialan-tsasatra cap ep -f4 ankehitriny informatique de gestion -formation pédagogique dnepm -f4 ankehitriny -cap ep -f4 ankehitriny kilasy efa notazonina cm1 sy cm2 fahadimy sy fahatelo, ce sekolin- dreny, cp2, ce, cm1 sy cm2 sekolin- dreny, cp2, ce, cm1 halaviran’ny toerana ipetrahana mitaha amin’ny sekoly 2 km tsy lavitra ny sekoly tsy lavitra ny sekoly 1 km sy sasany vadin’asa tsy misy mivarotra mivarotra mivarotra grady grade 1ère classe 4ème échelon exeptionnel tsy misy tsy misy tsy misy loharano ny mpikaroka
Tsy tany foana akory no nomen’andriamanitra, fa nasiany zavaboary samihafa na ety an-tanety izany, na any ankibon’ny tany. Tany sady tsara toetr’andro no feno harena voajanahary no nomen’andriamanitra, hoy ratrema william, v. A, tak.119 amin’izao fotoana izao, dia tsy mbola lany tamingana, na ny bozaka aman’ahitra, na ny voninkazo, na ny alan-javaboary, na ny hazo sarobidy samihafa. Nosy rakotry ny zava-maniry sy ny ala maitso mavana , v. A, tak.121 mantsy madagasikara teo aloha, ary nosy maitso aza no niantsoana azy. Tsy dia mifanalavitra loatra amin’izany ny zava-misy ankehitriny noho ny fisian’ireo zava-maniry betsaka ireo, dia mbola maro ny vahiny tamana sy voasarika ho eto madagasikara. Tsy ny fijerena ny hakantony fotsiny no mahaliana azy ireo, fa ny fifohana rivotra madio mihitsy. Samy mahazo tombony, na ny olombelona na ireo zava-manana aina hafa. Tsy mahagaga raha asongadin’ny mpanoratra, fa nosy niriariavan’ny zava-manana aina navitribitriky ny fahasalamana madagasikara , satria niaina tao anatin’ny tontolo sy ny rivotra madio itsiriritan’ny firenena maro an’i madagasikara, ireo harena an-kibon’ny tany maro ananany ny arin-tany, ny vato, ny safira, ny diamondra, ny fasi-mainty, ny varahina, ny vy, ny oraniôma, ny kôbalita, sns nosinganin-dratrema william manokana tamin’ireo rehetra ireo, ny vatosoa sy ny volamena. Nosy nirakitra vatosoa sy volamena ity nosy ity , hoy izy. Ireo no fandre matetika sy trandrahina
Ato anatin’ity fizarana faharoa ity no anomezana ireo fifamalian’ny hasim-peo eo amin’ny teny swahili sy ny teny malagasy. Ireo hasim-peo ireo dia tafiditra ao anatin’ny voanteny swahili mifanova amin’ny voanteny malagasy. Araka ny voalaza etsy ambony, dia ny voanteny swahili no noraisina ho fototra ka alahatra amin’ny voanteny malagasy. Tsinjara toerana telo no nifotorana tamin’ny fampitahana ny voalohany dia ireo vanin- teny mialoha ny tsindrim-peo ; ny faharoa dia ireo vanin-teny misy ny tsindrim-peo ary ny fahatelo dia ny vanin-teny aorian’ny tsindrim-peo. Manana ny lanjany manokana ny vanin- teny misy ny tsindrim-peo satria mahery ny tsindry ka fatra-pitahiry hasim-peo. Ny fifanovana mitranga eo amin’ny vanin-teny mitondra tsindry no taratry ny fifanovam-peo eo amin’ny teny roa iray fiaviana. Ho an’ny zana-peo, manana ny lanjany ny fiandohan- teny satria tsy misy heriny ny zana-peo miandoha voanteny eo amin’ny vanin-teny tsy mitondra tsindry, indrindra eo amin’ny vanin-teny mialoha ny tsindry.
Fananganana foibe fanofanana araka asa ho an’ireo ankizivavy niala an-daharana an-tsekoly hita amin’ny tanàn-dehibe maromaro eto madagasikara, ny toerana fanofanana araka asa. Ao toamasina izao dia misy ny ctf collège technique féminin eo akaikin’ny ceg radama i, toeram-piofanana ho an’ny ankizivavy, hianarana mahandro, manao karazan-jaitra. Ny ankizy mivoaka avy amin’ireny toerana ireny dia afaka miasa ho an’ny tenany amin’ny famitana asan’olona, na manao confection dia mivarotra izany avy eo.
Ny varatra dia trangan-javatra voajanahary, miseho amin’ny endrika tselatra sy kotroka mitambatra izay nampihorohoro ny olombelona rehetra; miendrika akoholahy mena no ahitan’ny malagasy azy. Ity kisary siantifika manaraka ity dia maneho fa toa miendrika elatra tokoa ny fizotran’ny herinaratra eo amin’ny kisary havia. Ary ny havanana kosa toa mitovitovy amin’ny elatra rehefa mikopaka. Ka izay fomba fijery amin’ny maso izay fotsiny no niaingan’ny fahalalan’ny ntaolo. Kisary maneho ny zotran’ny sahan’ny herinaratra iray izy ity fa mety ho tokana na maromaro nefa midadasika kosa izany amin’ny varatra izay hitantsika eny amin’ny habaka eny sary 30 ny zotran’ny sahan’ny herinaratra 80
Ny fahefana voajanahary avy amin’andriamanitra isan’ireny ny fahefan’ny ray aman-dreny eo amin’ny zanaka, izany hoe tsy misy faneriterena, tsy tadiavina fa azo maimaim-poana. Raha io lesona voarafitra io no dinihina dia manify dia manify ny fahalalana azo aminy, ary tsy tena mazava ny tiana hambara, satria tsy nazavainy akory izany atao hoe fahefana voajanahary izany fa ny fanolorana karazam-pahefana voajanahary iray fotsiny no nataon’i b. Na amin’io karazana fahefana io aza dia tsy tokony ho iray fotsiny no narafitra fa telo na efatra mba hampazava azy tsara amin’ny mpianatra. Toy izao no heverinay fa lesona tokony narafitra mikasika io zana-dohateny io ara-pinoana dia heverina fa andriamanitra no namorona izao rehetra izao, ary niavaka tamin’izany ny olombelona satria izy no nasain’andriamanitra hanjaka tamin’izao zavaboary rehetra izao. Toy izao no voalaza ao amin’ny genesisy 1 ary
Ny akon’ny asa soratr’i asiniony teo amin’ny mpamaky hitovizan’ny mpamaky ny asa soratr’ i asiniony ny filazana, fa mahay mamolaka ny teny malagasy ho zava-kanto raitra ny mpanoratra. Anisan’ny tena nahavariana ny mpamaky ny asa sorany izany fahaizany izany 162. Iombonan’izy ireo ny fankafizana ny tononkalo hoe dada ianao ry neny 163. Andriamatoa raharinosy emile izay nanao ny teny fanolorana tao amin’ny boky akom- piainana dia tsy naharitra, fa namaly izany amin’ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe neny ianao ry dada 164.
Tsy eo amin’ny lafiny fotoana ihany anefa no tokony holanjalanjain’ny mpampianatra fa eo amin’ny lafin’ny fahalalana ihany koa. Ilaina tokoa ny fahafehezan’ny mpampianatra ny fahalalana ampitaina amin’ny mpianatra. Ilaina ihany koa ny fahaizana misafidy ny tetika sy paika hitondrana ny fampianarana mba hifanaraka amin’ny fari-pahalalana ananan’ny mpianatra sy ny zava-misy manodidina azy ireo.
Mahazo vahana ato ny resaka ifamaliana. Misy fitantarana saingy atao handravahana ny tantara fotsiny izany mibahan-toerana amin’ny sm kosa ny resaka ifamaliana, raha misy fitantarana tiana haseho, avy hatrany dia aseho amin’ny alalan’ny soratra, ohatra, fa tsy tantaraina. Raha misy fotoana tiana hodinganina dia soratana eo ambany fotsiny izay atao indray miseho. Miasa betsaka amin’ny sarimihetsika ny fahaizan’ny mpandrindra.
Sida vavolombelona velona. Sida 2004. Ireo rehetra ireo ve dia tsy ampy hitaritana ny sain’ny mpitondra fanjakana sy fivavahana malagasy fa tokony tsy manao mangidy tsy andramana ity resaka fitsaboana nentim- paharazana ataon’ingahy zaranainy ity. Sao mafy noho ny fandrianam-pirenena ny volaben’ny amerikana nefa fantatra izao fa tsy ahasitrana ? Satria na hatao fitiliana daholo ny malagasy rehetra, dia ahoana ny tohiny ? Hanana vola 73 millions fmg isa-taona ve ny fanjakana, isaky ny
The savika is a defining culture holds a great importance to betsileo. They particularly respect customary practices such as exhumation, circumcision and certain malagasy rites of passage. These rituals allow these practitioners to accentuate the spirit of fihavanana; it also gives them the opportunity to show that they are indepandant and that they can be ambivalent in life. That s why we focus our research on the theme fanabeazana ny olom- pirenena amin ny alalan ny kolontsaina ny savika any amin ny faritra amoron i mania the theory that we put in disposal in the analysis of our works is analysis on a broad front founded since 1970 by konrad lorenz; a theory is often used in anthological research and also the social relations of human society. In general, the work is divided into three parts. The first part presents the general concept on the object and the object of ours research. Among which, the description of the region amoron i mania is advanced, the social relations ande the social organization as well as the the organization on the plan of development of the region. Then, in the second part, we highlighted the savika and the everyday reality in their society. In particular, we identify the role of the savika in the society betsileo. The third parts focus on the socio- cultural weight of savika in social learning and its implications.
Ny lisea tekinika anisan’ny andian-teny fototra ampiasaina ato amin’ny asa fikarohana ny hoe lisea tekinika. Tao amin’izany sehatra izany mantsy no nanaovana ny asa fikarohana. Koa tsara ny hampahafantarana dieny mialoha ny atao ao amin’izany lisea tekinika izany. 1.1.3.1. Ny fampianarana tekinika maneran-tany ny sekoly tekinika sy fanofanana araka asa dia seha-panabeazana natao indrindra mba hampianarana sy hanofanana ny mpianatra hahomby sy ho matihanina eo amin’ny tontolon’ny asa; izany hoe fanomanana azy sahady hiatrika ny asa ao aorian’ny fianarana sy fiofanana izay ataony. Araka ny famaritan’i cohendy, izay notaterin’i buisson 1911 , ny fampianarana tekinika dia natao indrindra mba hampianarana ireo teôria momba ny siansa sy haikanto na taozavatra ary fampiharana izany, ny tanjona dia ny hiomanana ho amin’ireo sehatrasa samihafa toy ny varotra sy ny taozava-baventy14. Araka izany, voatarika ho amin’ny fiofanana araka asa ny mpiofana ao amin’ny fampianarana tekinika. Ny fiofanana atao ao dia tsy fiofanana mba hahalala zavatra fotsiny ihany fa tena fanomanana ny mpianatra ho olona matihanina amin’ny asa izay niofanany. Ireo mpianatra mivoaka ao izany dia tokony hahafehy sy hahay hampihatra ireo fahalalana momba ny asa izay niofanany rehefa tonga any amin’ny sehatry ny asa izy. 1.1.3.2. Ny fampianarana tekinika eto madagasikara raha ho an’ny eto madagasikara, misy ambaratonga roa ny fampianarana tekinika ao ny lisea tekinika ary aorian’izany dia afaka manohy eny amin’ny sekoly ambony miompana amin’izany fampianarana tekinika izany ny mpianatra. Amin’ny ankapobeny dia mitovy amin’ny fanofanana any amin’ny firenen-kafa ihany ny atao any amin’ny fampianarana tekinika, izany hoe miompana amin’ny fanofanana ireo mpianatra sy tanora ho amin’ny sehatry ny asa. Ny mpianatra afaka fanadinana bepc no manana fahafahana hianatra ao amin’ny lisea tekinika. Na izany aza, misy hatrany ny fanadinana hifaninanana hidirana ho mpianatra amin’ireny. Izay sangany amin’ireo mpianatra nanatanteraka izany ihany no afaka mianatra amin’ny lisea tekinika. Misampana ho maromaro ny fampianarana any amin’ny lisea tekinika raha ny eto madagasikara no jerena. Ao ny fiofanana mikasika ny taozava-baventy, misy ihany koa
Ny teny no fitaovana voalohany enti-mandrafitra ny asa soatra sy ho fampitan-kafatra. Ilaina akara izany ny fifantenana azy ireny. Izany no nilazan-dravelojaona hoe io no toy ny fiasana ikatrohana, ary miankina be aminy ny fahazavan’ny hevitra ambaran’ny mpandahatra. 154 eo amin’ny teny nampiasaina, ny teny malagasy sy ny teny frantsay no nentin’ i di ho fitaovam-panehoan-kevitra. Ahitana ireo voambolana tsy dia fampiasan’ny olona loatra andavanandro ny tononkalony. Anisan’izany ny voambolana nalaina tao amin’ny baiboly, ny voambolana milaza anarana fikambanana, ny anaran’ireo olona nifandray sy nifanerasera taminy, ny fomba fiteny sy ohabolana, ny voambolana na fomba fiteny maneho fihetsika mahery vaika, ny fampiasana sora-baventy, ny fampiasana anaram-biby, ny voambolana maneho baiko ny voambolana nalaina tao amin’ny baiboly
Rehefa feno herinandro, izany hoe , niheri a niverina ny andro nanandratana azy ho mpanjaka dia entin’ny mpiray tanàna aminy izy mandeha eny ivato, ao amin’ny lapan’i fenovola, homen’i ndreno y tsodrano. Antsoina hoe ma atitra tsingolovolo ihany koa io fomba io, izany hoe, manambara amin’ny eny ivato fa nahavita soamatsara ny fombafomba fanandratana ny teny an-tanàna ary nahatody soamatsara ny filomanosana na ny fitàna na fisedrana tao anatin’ny herinandro. Amin’izany fotoana izany dia samy tsy maintsy tonga mamonjy io fombafomba io eny amin’ny lapan’i fenovola ivato avokoa ireo mpanjakan’ny anteony isan-tanàna rehetra miaraka amin’ny mpanotrona azy avy ary manatrika io fanomezana tsodrano io.
Ratios les ratios sont des outils nécessaires à l’analyse financière. Il existe plusieurs ratios que nous avons vus précédemment tels que le ratio de liquidité, le ratio de solvabilité, le ratio d’autonomie financière, le ratio de rentabilité. Les ratios de rotation sont aussi très indispensables pour le diagnostic financier car ils permettent de déterminer les crédits consentis aux clients, accordés par les fournisseurs ainsi que la rotation des stocks.
Fehiny hita teo àry, fa na toy inona na toy inona foroboroboan’ny finoana kristianina sy ny fiezahana hampiroborobo azy, toa akanjo ivelany fitondra mianjaika ihany izy, fitondra miseho vahoaka. Tsy very akory ilay finoana malagasy, tena maha- malagasy ny malagasy, ao izy, voakobona anaty ao ; ary avoaka ihany koa any amin’ny mangingina any, any amin’ny tsy maro mpahita nefa dia mivandravandra eny ihany ny porofony.
Takiana amin’ny mpianatra tsirairay ny fanaovana asa fikarohana ho famaranana ny fianarana natao teto amin’ny ecole normale supérieure. Maro ireo sehatra azo irotsahana amin’izany anisan’ izany ny literatiora an-tsoratra izay iompanan’izao asa fikarohana izao. Ny lohateny dia ny fitaizan-tsaina kristianina tarafina ao amin’ny asa soratr’i harioley’’.
Araka ireo voalaza ireo, dia hita fa mpanoratra miainga avy amin’ny zava-misy hatrany i di ireny no antom-pisian’ny aingam-panahiny. Zava-misy azo ekena ho marina sady mambabo ny fon’ny olona no arindrany amin’ny soratra. Sarotra ho an’ny olon-tsotra ny manao toy izany, indrindra moa ka ny manakatra ny ambadiky ny tsy hita maso. Izany no mahatonga ny olona sasany hihevitra fa adala sy mpirediredy ny poeta. Tandra vadin-koditry ny poeta anefa ny fampiarahana ny nofy sy ny zava-misy. Milaza i j. P weber fa ny fisian’ny nofy ao amin’ny aingam-panahy dia anisan’ny fepetra maha poeta ny poeta55 ny talenta arahin’ny aingam-panahy izany no mahatonga ny mpanoratra hamokatra asa soratra. Rehefa mazava izany dia andeha hofantarina ny asa soratr’i di. 2-3. Ny asa soratr’i di.
Ny fikaonana eo amin’ny lafiny endrika efa nambara teo fa ny lahatsoratra dia tohizam-pehezanteny maromaro miroso makany amina fiafarana tokana. Mba hahazoana fehezanteny anefa dia misy ireo lalànan’ny fitsipiky ny teny izay tsy maintsy arahina; toy izany koa ny fampifanarahana na fanakambanana fehezanteny. Ao anatin’ny fehezanteny mantsy dia misy lalàna anakambanana ireo singa mamorona azy ary avy eo dia mbola misy koa lalàna anakambanana ny samy fehezanteny. Raha mandinika io fikaonana io izany, dia mijery ireo fomba, araka ny fitsipiky ny teny, kaahafahana mampifandray ireo singa mamorona ny fehezanteny sy ny fehezantenymifanaraka ho lahatsoratra sy ny firosoany toy ny famerimberenana15. Tsy ny famerimberenana teny ihany anefa fa mbola ao koa ireo singa na sokajy hafa ao amin’ny teny azo itarafana ity fikaonana ity toy ny fampiasana ny mpisolo sy ny mpampitohy. Ny fifandrohizan’ireo singa samihafa mandrafitra azy izany no amaritana ny fikaonan’ny lahatsoratra satria izy dia fitambarana fehezanteny maromaro mifanjohy mankany amina fiafarana iray araka ny hita tetsy ambony. Na dia eo aza anefa izay tanjona tokana izay, ny lahatsoratra dia mety hivelatra amina lafin-javatra maromaro ary ny fehezanteny tsirairay dia samy manana ny tombon-kevitra entiny na hevi-baovao arosony. Io hevi-baovao io dia miantoka ny firoson’ny lahateny ary mifamatotra hatrany amin’ny hevitra efa noresahina teo aloha. Izany no antsoina hoe fivoaran’ny tara-kevitra16 ka taratra amin’izany koa ny fikaonana eo amin’ny lafiny endrika. Ny famerenana ny hevitra teo aloha dia miantoka ny fifandraisan’ny zavatra tenenina, ny fampidirana ny vaovao kosa no miantoka ny fivoaran’ny tara-kevitra. Ohatra1 ahatarafana izany izao ny fizarana ato amin’ny boky. Nofaritan’ny mpanoratra aloha ny atao hoe fanagasiana , avy eo dia averiny in-telo izany miaraka amin’ny tombon-kevitra vaovao hatrany dia ny eo amin’ny lafiny fampianarana, toe-karena ary toe-tsaina. Ohatra2 nankaiza ny tahotra ny tsiny sy ny tody nampihorohoro ny ntaolo, ka nahatonga ny fisorohana azy hameno ny ampahatelon- kabariny? Heverin’ny saintsika efa zafindraony ankehitriny fa mari- pandrosoana ny tsy misaringotra amin’ireny zavatra ireny. Fanagasiana, tak.44
Eto ny anadiplose dia entin’ny mpanoratra maneho ny fanantitranterany ny teny ampitainy amin’ireo avara-pianarana, dia ny mba hiverenany amin’ny taniny sy hanasoavany azy. Ao amin’ny sahia mijoro , v. A lah 25, dia ahitana izany koa. Firaisankina atao faneva, f’izay mitambatra no hery, hery velona handrodanana an’ireo mpamadi-kafatra.
Doltrens, eduquer et construire, nathan unesco, imprimerie union, paris, 1966 eduquer au sens courant du terme, c’est faire prendre des habitudes, respecter les consignes, intensifier le sens du devoir et de se bien conduire et de bien agir, acquérir le sens du devoir et des obligations morales que l’on a, à l’égard de soi-même et d’autrui, de telle sorte que l’être éduqué puisse s’integrer normalement dans la communauté de sens semblable
Ireto misy fomba fijery atolotry ny ratia momba ny fiaraha-miasa amin’ny vahiny na ny mpisehatra fampandrosoana eny ambanivohitra havaozina ny fomba fisainana manoloana ny vahiny hamafisina hatrany ny firaisan-tsaina eo amin’ny mpiray tanindrazana; mirotsaka amin’ny fiaraha-miasa ny ankamaroan’ny tantsaha mba hahalala zava- baovao; ekena ny fanovana entin’ny mpisehatra fampandrosoana; resena ny fizahozahoana sy ny tsy mety resy lahatra ka mivonona handray fampianarana. Santarina amin’ny fifampizarana traikefa izany.
Toko volohany 1. Ny momba ny sekoly 1.1. Ny toerana misy ny sekoly. 1.2. Ny endriky ny sekoly. 1.2.1. Ny sekolin-jazavavy. 1.2.2. Ny sekolin-jazalahy. 1.3. Tantaran ny sekoly 1.3.1. Ny fitsipi-pifehezana ao amin ny sekoly. 1.3.2. Ny fandaharam-potoana.
Irny.1a ny asa sorany tianao indrindra? J. T. ? T inona no tsapanao ho mampiavaka azy amin’ ny hafa? .1a. Qnu , n. ’ , f o. Bei ’ r ; , , a. C nl lp ! Uboh. Fl a. Ua. Vi, ,0. Tj’. Mil , n. O, n. Fond b izay tianao hambara momba an’ i faniry vatosoa i! ’la. , rtao. T .
Voalohany amin’izany ny fanatanterahana ny asa antsakany sy andavany. Ny mpiasam-panjakana dia mpiasam-bahoaka, izany hoe, tokony hanasoa ny vahoaka. Ny vahoaka mantsy no maha firenena ny firenena. Mpampivelona niasa tamin’ny hôpitalim-panjakana ramavo. Tsy nanao ho ambin-javatra ny asany izy, ary tsy nikely aina teo am-panatanterahana izany saika tsy naharay lamba ramavo. Noraisiny ny 2cv dia lasa izy, matoa izy no nantsoina, dia izy no tokony ho avy, ny sisa mandefitra. Vonjy aina ity ka mandefitra ny fialan-tsasatra, ain’olona anankiroa no eo am-pelatanan-dramavo ao anatin’ny fotoana fohy dia fohy sady sarotra 241. Teo am-panaovana ny asany anefa no afaka ny zanany fa nitondra vohoka moa izy. Midika izany, fa aminy, dia izay hahasoa ny vahoaka no tanjona. Izay ny amin’ny fanompoana ny firenena. Fa zava-dehibe ihany koa ny fampandrosoana ny firenena, izay nataon-drandria. Raha vao tonga teto an- tanindrazany izy, ny nimasoany voalohany dia ny hikatsaka araka izay azony natao izay hampandroso ny firenena madinika dia madinika ny tranom-barotra aty an- tanindrazana raha ampitahaina amin’ny any an-dafy. Nolavin’ny saina aman’eritreritry randria anefa ny hiditra amin’ny tranom-barotra vahiny aty an- tanindrazana, izay miharihary loatra fa mifanohitra amin’ny tarigetra nokotrehiny hatrany am-pianarana. Raha ny faniriany sy ny sitrapony aza no hotanterahina, dia ny hanafoana ireny no himasoany voalohany indrindra, ary ho malagasy no hitana andraikitra amin’ireny 242. Nikendry tokoa izay hampandroso ny firenena izy. Niainga tamin’ny sehatra ambanivohitra nirotsahany ho mpitatitra vokatra izany, ary nipaka hatrany amin’ny fanaovana pôlitika. Ankoatra ny fitaomana ny mpamaky ny amin’ny tokony hitiavana sy hampandrosoana ny tanindrazana, dia nanentana ny mpamaky mba hanarina sy handala ny maha malagasy ihany koa ny mpanoratra.