Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mora tafita any amin’ny olona iresahany. Ahitana izany ohatra ny z 22, nisy olombelona andl 8-9-10 24-25 novalian’andriamanitra soa raha ny fijaliana sy ny fahoriana ’zay nanjo an’i joba ary lazara atolory amin’andriamanitra e e e ny fahoriantsika toy ny an’i joba
Ranaivo taitra, mitsatoka, miteny à part tonga ny malalako miravo ny fitiavako fa tonga ilay niriany nefa tsy nizarany hena-maso ianao ka mba manan- kambo, mba menatr’olona sanatria ry vololona raha hataonao filan-draha tsy mahita aho mihodina handeha vololona tafatsangana, sy mahateny, rehefa afaka kelikely vao mahaloa- peo ranaivo ! Ranaivo ô ! Mifona aho fa diso. Ranaivo eny rahavako, ny heloka ibabohana mody rariny, nefa vololona à part tahaka an’i dadabe koa izy, avelany ny fahadisoako nefa ny antsasany monja. Ranaivo tarin’ny fangorakorahana ny fitiavana ka malahelo ahoana hoy raibenao ? Vololona ny tenako raisiny tsara, fa ny zanako tsy ekena hiakatra an-tanàna raha tsy maty hono izy. Ranaivo marina ny azy fa aleo maty toy izay menatr’olona à part nefa mafy loatra ny sazy na izany aza.
Fotoana izany. Io lafika io no toy ny toe-javatra itombenan’izay ataon’ny mpanoratra rehetra aty aoriana na dia tsy tsaroany aza ny fisian’izany. Hoy indrindra i weber raha namaritra ny antsoiny hoe thème ny tianay hambara amin’ny hoe thème dia toe-javatra iray na sehatra niainana, niainan’ny mpanoratra fahazaza, izay mety hiseho amin’ny ankapobeny tsy tsaroana akory ao amin ’ny asa soratra iray na fitambarana haitao iray 12. Teny sy vainga mot, chose toy izao ny fanazavan’i weber izany. Ny hevitry ny teny iray dia fitambaran’ny zavatra tondroiny, ny hevitry ny zavatra iray dia ny fitambaran’ny teny afaka manondro izany 13. Situation sy condition d’existence sehatra iainana sy toe-java- misy.
Ohatra 2 mifanaraka amin’ny toetr’andro any an-kafa angamba ny lohamasinina mandeha amin’ny solitany sy ny ordinateur, fa tsy mbola mifanaraka amin’ny zava-misy eto amin’ny tanintsika. Ary raha tsy maintsy lazaina ho fandrosoana izany, dia fandrosoana mankany an-kady. Ny atao hoe fandrosoana dia fitatry ny faritra heverin’ny olona tsirairay ho izao tontolo izao fony mbola toy ny biby ny olombelona, ka niaina tao an-davabato, dia ny tenany ihany ary tsy nisy afa-tsy ny tenany no noheveriny ho izao tontolo izao dia ny mpiray tanàna. Dia ny mpiray foko. Dia ny mpiray firenena. Fanagasiana, tak.34 ny faritana eto dia ny atao hoe fandrosoana. Raha aravona izany dia mandika ny fandrosoana amin’ny fivelatry ny fijerin’ny olona, izany hoe ny fahaizany miara-miaina amin’ny olona manodidina azy ary indrindra ny fitsimbinana sy fanasoavana izany. Lasa
Ny fanandratana ny finoana lokoin’ny comparaison. Amin’ity a. P iray ity dia ny herin’ny finoana no asehony, hoy ny mpanoratra na manonja tahaka ny ranomasina aza ny fiainana dia mitony rehefa mino ianao a. P 99 miharihary eto ny fanoharana amin’ny alalan’ny hoe manonja ny ranomasina tahaka ny fiainana vokatry ny alalin’ny ranomasina dia tsy hay tohaina ny onjany fa sady mahery no avo be. Io toetran’ny ranomasina io dia mitovy amin’ny an’ny fiainana rehefa sarotra dia mahavita mandrava fananana sy manimba saina ary manakorontana, indraindray mba mety fa mazàna tsy tafavoaka. Sarotra ny miaina ao
Ny sarin-teny eto dia andokoana ny fihetseham-po mibosesika amin’ity olona itsiriam-pitiavana. Misy olona iantefan’ny fitiavany, ary tiany haboraka amin’io ny vetsom-po ao aminy. Noho ny fihetseham-pony diso tafahoatra loatra anefa, dia tsy tonga any amin’ilay irin’ny fony ny hafatra tiany hampitaina. Nampiasainy ity sarin-teny ity hilazany io fihetseham-pony tsy hay tohaina io.
Ny fanatonana olona ihany koa no somary nanano sarotra , noho ny adidy samihafa sahanin’izy ireny. Tsy nisy loatra ny fotoana malalaka nahazoana nifampiresaka naharitra tamin’ireo tomponandraikitra tao amin’ny sekoly sy ny mpampianatra narahina, fa fotoana fohy hatrany no nanangonana ny akora
Ny kolontsaina kristiana tao anatin’i hajaina dia efa niorim-paka tao aminy hatramin’ny fahakeliny. Ny raibeny moa dia mpitandrina araka ny efa voalaza, ka tsy mahagaga izany. I hajaina rahateo dia olona nazoto sy nafana fo tamin’ity seha-pitaizana ity nandritra ny fahazazany sy ny fahatanorany. Voaporofo izany rehefa natao ny fandinihana ireo piesy teatraly sy tantara an’onjam-peo nosoratany. Hita matetika ao amin’ireo asa sorany ohatra ny fiantsoana ny anaran’andriamanitra mba ho mpamonjy azy amin’ny sehatra samihafa amin’ny fiainany manontolo. Manomboka amin’ny zavatra heverina fa madinika indrindra izany, ka hatramin’ny zavatra lehibe sy manan-danja. Hita taratra ao ilay fahatokiana fa andriamanitra ihany no manana hery afaka mamonjy azy amin’ny fiainana. Ny tena maha kristiana ny kristiana ihany koa, dia tsy ny fitokiana sy ny filàna vonjy amin’andriamanitra fotsiny, fa ny fanatanterahana ny didy sy ny sitrapony mba hahatratrarana ny tanjona, dia ny paradisa aorian’ny fahafatesana. Tsapa ny fisian’ireo ao amin’ny asa soratr’i hajaina amin’ny maha tena kristiana azy. Milafika ao amin’ireo asa sorany ireo ny toetra sy fomba ary ny fenitra tokony harahin’ny kristiana raha tena kristiana marina tokoa izy. Ireo rehetra ireo ihany koa izany no nanosika azy hifototra amin’ny fanabeazana kristiana. Hamaranana ity zana-pizarana ity ny amin’ny maha olon’ny serasera azy.
Ny lafiny politika no tena hibahan-toerana ao amin’ity zana-pizarana ity raha ny zava-nisy tany ivelany no resahina. Ny lafiny toe-karena sy fiaraha-monina ary kolontsaina, dia tohin’izay efa notantaraina teo aloha ihany, satria mbola vanim-potoanan’ny fanjanahantany no nodiavina.
Ny singa miavaka manorina ny gazety ohatra 2 miaingà amin’io fafana io, ary lazao ny singa manorina azy tsirairay avy amin’ireto manaraka ireto ny fivoahany gazety mivoaka isan’andro, na isan-kerinandro, na isan-tapa-bolana, isam- bolana, na isaky ny roa volana, isan-telovolana ny faritra rakofany gazety nasionaly, gazetim-paritra, sy ny sisa ny mpamokatra orinasa tsy miankina, vondrona mpanao gazety ny votoatiny fampahalalana ankapobeny, fampahalalana manokana ohatra fandaharana amin’ny fahitalavitra, informatika, fambolena, fahasalamana, fanatanjahantena, politika ny iantefany ny vahoaka manontolo, antokon’olona manokana gazetim-behivavy, gazetin’ny tanora, gazetin’ny mpandraharaha, sy ny hafa koa .
Mitarika ho amin’ny fandrosoana ny fanajana ny an’ny tena toy ny manao trano ny fanabeazana ny olona. Tsy maintsy atao tsara ny fototra mba hijoroan’ny rindrina hitondra ho amin’ny fandrosoana. Maro be ireo harena ananan’ny malagasy, hoy ny mamatonalina. Tokony, ary mila homen-danja sy toerana lehibe eo amin’ny fiainana izy ireny. Mampalahelo anefa, fa mitoetra ho rakitra sy tadidy sisa izy ireny. Hoy izy araka ny asa sorany toy ny fanaka eny an-drova, tsy nisy nanombinana, nefa bobongolo. Dia toy izany ny malagasy. Toy ny fanaka eny an-drova satria tonta sy konka an- toerana eo fotsiny noho ny tsy fisian’ny mpikarakara sy ny mpanolokolo azy; fa jamban’ny randram-bao ny mponina ao.112 tena ilaina ny mikolokolo ny an’ny tena mba hahatsara sy mba hahatonga azy ho rehareha. Amin’izay dia tsy ho mena-mitaha amin’ny ananan’ny firenen-kafa. Mbola ao amin’io sombin-tantara io ihany koa no anehoan’ny mamatonalina ny fahamarinan’izany tsoriko amin’ise tsara, ry jery, fa misy firenena tsy mba manary ny nentin-drazany, na dia mampiasa ny an’ny vahiny aza. Nefa dia tena mandroso tokoa, na ara-toekarena izany, na ara-pahalalana 113 fanazavana raha tena mifototra marina amin’ny fampivelarana ny maha malagasy ny malagasy dia ho mora ny handanjalanja ny fandraisana ny an’ny firenen-kafa, ary ho tonga amin’ny tanjon’ny fandrosoana ny firenena. Azo oharina amin’ny milina mpamokatra herinaratra ho an’ny fandrosoana ny kolontsaina eo amin’ny tany iray, ka mila fikojakojana sy fitandremana fatratra mba hampanjary azy. Ankoatra ny kolontsaina dia samy manana ny lafika mampiavaka azy ny malagasy dia ny fahendrena, ny foto-pisainana, izay arofanina teo anivon’ny fiarahamonina. Anisan’ny mpanoratra manasongadina izany ihany koa ny mamatonalina.
Fehin’ny fizarana voalohany ny fampiharana ny fomba fandinihana tantara foronina tamin ny boky navalona no naseho teo. Nojerena tamin izany ny famintinana ny tantara sy ny fanadihadiana ireo singa mandrafitra azy toy ny mpandray anjara, fotoana, toerana. Azo lazaina fa mahafehy ireo singa fototra ilaina ao amin ny tantara foronina ny mpanoratra amin’ny maha mpampianatra azy. Mora azo ny voambolana nampiasaina, tsy sarotra vakina satria mivantana ny fomba filazan-javatra. Tsapa ihany anefa ny maha-santatra am-bavarano ity tantara foronina ity. Taratra mazava tsara ny fotoana sy ny toerana itrangan ny tantara satria eto madagasikara ary ireo toerana malaza fantatry ny sarambabem-bahoaka, ny fotoana kosa dia tsy naharitra loatra fa fito taona no ela indrindra ary azo sokajiana araka ny karazany avy ireo mpandray anjara ao anatiny amin’ny alalan’ireo anarana nampisalorany azy.
Fery ny ratra fiendahan’ny hoditra amin’ny nofo noho ny rangotra na fikapohana azy mafy, ary mety hamela holatra rehefa any aoriana. Oharina ny fo , ary anoharana ny nofo toetra iraisana kosa ny hoe samy mety haratra tsy hita ao anatin’io fehezanteny izay ambaran’i haimah io ny anoharana nofo , fa ny mety ho toetrany dia ny hoe mety maratra no natafy ny oharina. Noraisina ho nofo izany ny fo , izany hoe mety maratra raha ratraina, izany hoe mety handeha rà, manaintaina, ary mety handoaka na hanolatra mihitsy rehefa tafalatsaka anaty ny alahelo.
Fifandraisany amin’ny olona ivelan’ny fiaraha-monina misy azy, indrindra amin’ny mitovy taranja aminy toy ny mpanjono any amin’ny faritra hafa. Eo amin’ny lafiny fitantanana, tsy ampy ny fanabeazana ny vahoaka sy ny taranaka hiatrika ny asa fivelomana. Tsy ampy ny fampandraisana anjara ny vehivavy amin’ny asa fivelomana. Raha ny zava-misy ao ankiakabe no resahina, tsy tafiditra ao anatin’ny mpandray anjara amin’ny fampandrosoana ny lafiny toe-karena ny vehivavy. Mpijery sy mpitazana fotsiny izy. Kely ny sehatra mba hafahany mandray anjara. Ny tsy fahampian’ny fanofanana sy ny fitarihana azy ireo no mahatonga izany rehetra izany. Tsy misy ny fanofanana mifantoka amin’ny vehivavy manokana mba hanetsika ny fahaiza-manaony ka hahatonga azy hanana ny fahavitriana. Mivantana amin’ireo lehilahy mpanjono avokoa ny ankamaroan’ny fanofanana. Porofo manamarina izany, nisy fanofanana mpanjono tao amin’ny wcs tamin’ny fotoana nanaovanay fitsidihana. Iray ihany ny vehivavy tao anatin’ireo olona maromaro nandray ny fanofanana. Eo amin’ny lafiny toekarena, mifandray sy mifamatotra ny toe-karena sy ny varotra. Raha osa ny lafiny varotra, osa ihany koa ny lafiny toekarena; izany hoe tsy ho tafakatra mihitsy ny lafiny toekarena raha tsy misy ny lalam-barotra. Kely ny lalam-barotra, raha ny zava-misy ao ankiakabe. Ny tsena any an-toerana ihany no mba azon’ireo mpanjono antenaina. Iii-3-2-2-ny soso-kevitra ho fanatsarana ny fiharian-karena sy ny fiainan’ny mpanjono adidy sy andraikitry ny mponina ny hampandroso ny faritra misy azy. Eo anoloan’izay adidy sy andraikitra izay dia manana soso-kevitra ho amin’ny fampandrosoana sy fampivoarana ireo mponina ao ankiakabe ary manana ny azo atolotra ihany koa izahay mpanadihady. Avy amin’ny hetahetan’ny mponina hetahetan’ny mponina indrindra ireo mpanjono ny mba hisian’ny fiaraha- miasa matotra eo amin’ny fokonolona sy ny tompon’andraikitra, ao anatin’izany ny fanjakana sy ny ong maro samihafa. Andraikitry ny fanjakana sy ny ong maro no manome fanofanana ireo mpanjono sy ireo vahoaka momba ny fiarovana sy fikolokoloana ireo harena an-dranomasina. Hetahetan’ny vahoaka ihany koa ny hitadiavana lalam-barotra ivelan’ankiakabe sy ny iraisam-pirenena tokony hapetraka ihany koa fa tokony hiditra ao amin’ny fikambanana mpanjono mba hahafahana manara-maso ny fitaovana ampiasainy sy ny fomba fiasany izay rehetra te hanao ny asa fanjonoana.
Ary namana ny fiverimberenan-kevitra eto dia natao hanatitranterana ilay olona resahina saingy kosa manena tsikelikely ny lanjany izay hita avy amin’ny filazana an-daharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina ary izany dia manao lanja midina na araka ny vahan’ny fehezanteny na araka ny fonjan-kevitra 90 siméon rajaona farany ahitana hypallage koa io teniny io dia ny famadihana ny laharam- pamaritan’ny teny mamaritra ny teny tsirairay, satria tokony ho toy izao ireo teny ireo tsy mba azo atao ho namana akory anefa ity izy izay natao hanairana ny mpihaino sy hanerena azy hieritreritra. Tsy nahagaga raha nanjary nanontany azy i navela ny momba ny rainy iza marina ary mety ho aiza no misy an’izany raiko izany ry neny a? Hatramin’izay tsy mbola nahazoako valiny mahafa-po mihitsy ireo fanontaniako ireo fa. Ary tsy kotabaisina amin’izany aloha i neny! Aleo. Fa nanaitra an’i navela anefa izany tenin-dreniny izany ka nahatonga azy hanontany fa iza marina ary mety aiza no misy an’izany raiko izany ry neny a? Tsy mbola nahazoako valiny mahafa-po mihitsy ireo fanontaniako ireo hatramin’izay raha io tenin’i navela io nodinihina dia ahitana chiasme famadihana ny laharam-pisehoan’ny teny rehefa miverina no sady ahitana parallelisme ihany koa ao amin’ity iza marina ary mety aiza izay mitovy vahana fa navadika fotsiny. Izany no natao dia hanomezana fahafinaretana ny mpihaino no hanamafisana ny hevitra tian-kambara ny faniriana mibosesika dia fitiavany te- hahafantatra ny momba ny rainy sy te hahita azy. Indrisy anefa fa izao no valin-teny azony tamin-dreniny tantara lava izany anaka. Hay ! Marary aho! Izay toa maneho sahady ny tsy mbola fahavonon-dralisy hilaza aminy ny marina ka dia ny fihetseham-pony no nasehony mialoha ny tokony hahasalama azy aloha no laharam-pahamehana fa tsy izany nandefitra noho izany i navela ka hoy indrindra izy aleo tsy kotabaisina amin’izany aloha i neny izao! Mandrakotra ireo resaka ireo ny teboka telo izay marika ny tsy fahafeno ny hevitra izay nambara fa notapahina noho ny antony manokana, saingy azo antoka ny mbola hitohizany amin’ny manaraka, tsy feno noho izany koa ny endrika sarin- teny natao anehoana ny fa tsy mbola vita eo ny resaka momba iny no manery ny mpihaino ihany koa hanaraka hatramin’ny farany ny tantara raha te hahalala misimisy kokoa ny momba izany.
Araka ny hita eo amin’ny sary dia zazalahy avokoa ny mpiserivy lamesa ao amin’ny fiangonana md josefa mahamasina. Nanomboka tamin’ity taona 2011 ity, noho ny fahitana fa somary mitavozavoza ny mpiserivy lamesa sasany ao mahamasina dia nanapa-kevitra ireo tompona andraikitra eo anivon’ny paroasy fa hampiofana azy ireo. Malaina manatrika ny fanofanana anefa ireo mpiserivy, hany ka vitsy ny tonga miofana. Vokany, nihevitra ny hanasazy azy ireo ilay tompona andraikitry ny mpiserivy lamesa ao amin’ny paroasy amin’ny filazana fa hosoloana vehivavy ireo rehetra izay tsy tonga manatrika ny fampiofanana nefa tsy mahay. Nolavin’ny pretra mitantana ny paroasy avy hatrany anefa izany fikasana izany, noho ny fanambarana nataon’ny tompona andraikitry ny mpiserivy rehetra voalohany noresahina teny am-piandohana.
Randrianarison, le b uf dans l’economie rurale de madagascar 1976 p 9 le zébu malgache, de taille moyenne de 1,25m à 1,35m est un animal peu précoce atteignant du poids de 300 kg vers 6 ou 7 ans peut dépasser 600 kg et 700 kg. Peut donner en moyenne 50 de viande nette quand à la vache zébu, elle n’est pas bonne laitière puisqu’il ne peut guère donner plus de 800 l de lait par an
Anisan’ny manampy amin’ny fahazoana bebe kokoa ny voalaza ao amin’ny votoatin’ny asa ny tovana. Ahitana karazany sivy ny tovana nampombaina ity asa fikarohana ity ka ireto avy izany tovana 01 mirakitra ny amboaram-panontaniana nentina tamin’ny firotsahana an-tsehatra napetraka tamin’ny filoham-pokontany, sarababem-bahoaka, olona mipetraka eo akaikin’ny toeram-panasinana, tompon’andraikitry ny fiangonana ekar, fjkm, metm tovana 02 maneho ny sarin’ny rovan’antananarivo. Tovana 03 maneho ny rovan’antananarivo. Tovana 04 maneho ny taratasy nosoratan-dranavalona iii tamin’ny 08 aprily 1880. Tovana 05 maneho ny fiangonana ambohipotsy tamin’ny taona 1902. Tovana 06 maneho ny tranon’ireo teratany vahiny monina eny amin’ny tanàna ambony. Tovana 07 maneho ilay vato mitsangana tao ambatomitsangana izay nianjera vao haingana izy io. Tovana 08 maneho ny sarin’ny rova tamin’izy mbola tsy may sy taorian’ny fahamaizany andalam-panarenana tovana 09 maneho ireo faritra rehetra manodidina ny rovan’antananarivo.
Toy izany ihany koa ny sary hita ao amin’ny takila faha-147. Any amin’ny takila faha-100 no misy ny lahatsoratra mifanaraka aminy. Voasoratra eo anilan’ny lohahevitry ny sary izany, izay manao hoe lalao , araka izao hita amin’ny sary izao sary 20 fary mamy t12 tak.147 sary 21 fary mamy t12 tak.100
Ny sokajin-dahatsoratra misy ilay asa soratra ny boky fa velona indray dia nosokajian’ny mpanoratra ho isan’ny tantara foronina. Lafin-javatra telo araka izany no hasongadina etoana. Ny famariparitana ny atao hoe tantara foronina araka ny mpandinika sy ny rakibolana ary ny fandravonana izany hevitra izany.
Mitodika amin’ny malagasy rehetra. Atao tsy mahagaga moa izany satria ilay maha-raiamandreny ny filoham-piangonana no manosika ho amin’izany. Tsy azo lavina koa, isika samy isika ihany é ! Fa tao ihany ny fanahy mandala fihavanana mampiavaka ny malagasy izay nampiteny azy. Manazava izany moa ny antso nataony ho amin’ny fiombonana sy ny firaisana, indrindra eo amin’ny fiangonana. Mijoro ankehitriny ny governemanta vaovao. Ante- naina fa tsy ho tafatsofoky ny demony mpampisaraka ireo mpikambana ao antiny manoloana ny adidy aman’andraikitra miandry azy ireo amin’ity taona vaovao ity. Dia ho toraka izany koa eo amin’ny vahoaka miatrika ny ezaka fampandrosoana ny fire- nena ! Samy isika ihany é ! Herivonjy rajaonah
Macaire et raymond, notre beau métier, p 62 ’’cette formation spéciale du maître est indispensable en raison de l’ uvre importante de l’éducation, en raison aussi de la très haute idée que l’enfant se fait de celui qui l’enseigne’’. 117 ch. Zeny, ministeran’ny fampianarana ambaratonga faharoa sy fanabeazana fototra, op cit, tak 32
Resweber taterin’i breton, op. Cit. P 69-70 la valeur est une figure du désirable elle instaure une hiérarchie du preferable, à l’aune de laquelle on éveluera les opinions et les comportements, le siens et ceux d’autrui. Les valeures participent d’un être en commun qui constitue les bases de la culture et qui détermine les manières selon lesquelles les membres d’un groupe donné habitent un même monde sans valeur il n’y a pas de communication possible puisque le lien social n’existe qu’en réactivant les valeurs implicites, en les posant et les interpretant
Type d’activités cadre de travail l’asa ankohonanasahiranaarenina est une association qui uvre pour la réinsertion de familles en situation à grande précarité d’antananarivo. L’un des volets proposés par l’asa est la réinsertion urbaine consistant à un parcours de formation d’un an pour être placer dans des entreprises artisanales ou s’installer comme artisan dans la capitale.
Nanitatra ny fanabeazana efa nimasoany ratsimba georges. Nanorina sekoly ambaratonga voalohany izy ho an’ny zaza malagasy. Nomeny anarana ireo dia montaigne sy rabelais. Maneho ny fitiavany ny asa fanabeazana izany no mampiharihary ny fitiavany ny ankizy izay lazaina fa ho andrin’ny firenena any aoriana. Natsangana ireo sekoly ireo ho fanindrahindrana ny teny malagasy. Isany fomba iray ahazoa-mamohafoha ny maha-malagasy ny fanomezana anjara toerana lehibe ny teniny amin’ny fanabeazana atao. Ny sekoly araka ny fandinihana nataony, taniketsan’ny fiangonana. Ao ny ankizy no manovo fahalalana bebe kokoa an’andriamanitra, voakasika ao anatin’izany ireo sekolim-pinoana tsy miankina amin’ny fanajakana. Manana ny hasiny lehibe ny sekoly, narisika izy hampitombo bebe kokoa ny maha-izy azy izany sekoly izany.
Malgré l’échec de la grève le roman a pu apporter d’abord le cri du peuple, le cri des plus souffrants sur la base d’une observation sans complaisance, zola voulant se démarquer des bénisseurs des peuples le destin de la famille maheu, la description de la misère croissante le récit des violences si tragique indique l’intention de zola, tout comme la peinture satirique de la plupart des bourgeois. Une autre vie va être mise en uvre, elle se résout pourtant dans le mouvement un autre peuple est en gestation, qui accomplira l’ uvre de justice et mettra fin à la lutte fratricide du capital et du travail. Zola ne peut préciser encore les modalités de cette révolution, mais à la fin de son roman, qui a sans doute été pour lui comme pour son héros une éducation socialiste, il affirme sa confiance dans l’avenir contrairement à beaucoup de ses contemporains qui se complaisent dans ses visions de fin du monde. En fin de compte, on a pu observer le fantastique succès populaire de ce roman qui dès sa publication, est devenu l’ uvre porte drapeau, l’ uvre symbole pour la dénonciation de l’exploitation et pour la révolte ouvrière. En guise de témoin la foule criant germinal lors de son enterrement et les chiffres de tirage pour ce roman qui a toujours été, parmi tous les volumes du cycle ,1’un de ceux avec qui se sont le mieux vendus.
Ilana herin-tsaina sy fahavononana sy ny fiatrehana ny fahafatesana. Tsy ny olon- drehetra anefa no mety hanana izany toe-tsaina izany. Misy fomba fijery sy fomba fisainana manokana takina amin’ny fahatrarana azy. Raha ho an’i nampoina, amin’ny maha-kristiana azy dia ny paradisa no heveriny fa fonenana natokan’andriamanitra ho azy , ary izany no tsy mahataitra azy eo anatrehan’ny fahafatesana. Nanana ny heviny manokana momba ny fahafatesana i nampoina , ndeha hojerena kosa indray ny fiatrehany ny fiainam-pitiavany. 2.2. Ny vahaolana niatrehany ny fitiavana
Crédit ou sociaux prise de décision, ménage et collectivité, éducation, formation les ménages dirigés par des femmes ne sont pas nécessairement les plus pauvres mais peuvent être plus vulnérables à certains risques. Les objectifs globaux des projets de développement visent à améliorer les conditions de vie et à réduire la pauvreté. Les inégalités de genre constituent un frein à l’atteinte de ces objectifs, notamment en réduisant la participation des femmes, en terme quantitatif et qualitatif il existe donc une étroite corrélation résidant entre l’efficacité et l’équité 15
Dje natao ny fa afa a nindao ta-tanà a. Afaka raha i y dje akô tsy teo. Navôka aby ny olo dje areo mivady mandy tan-dra o. Dje nivoria tamy vadiny hoe avy teo kôza i lemiranty na atitra neno volanao notosain’i ory rôtrony. K’iaho manamaina tabaka eroa no avy lahatany i lezalahy i y.