Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nalamina an-tsoratra ireo zava-misy hita tany an-toerana ; izany hoe nosivanina izay tena nilaina, mifamatotra amin’ny asa fikarohana, ary narindra nampanarahana drafitra mazava tsara. Rehefa izany, rehefa nirafitra tsara ireo zava-misy, dia nampifandraisina tamin’ireo tahirin-kevitra maro isan-karazany vaky boky, teôria, tenin’ny mponina sy ny tomponandraikitra, tranonkala, tahirin-kevitra nomen’ireo tomponandraikitra isan- karazany niara-dalana tamin’ireo rehetra ireo ny famakiana ireo asa fikarohan’ny namana efa vita tsara, sy ny fanampian’ny mpampianatra mpitarika hoenti-manatsara ny asa. Tamin’ny ankapobeny dia nizotra ara-dalàna tsara ny asa fikarohana. Tsara fandraisana izahay tao amin’ny ceres, teo amin’ny fiarahamonina, ary teo amin’ny tomponandraiki-draharaha isan-karazany tany an-toerana. Tsy nananosarotra ihany koa ny fitadiavana tahirin-kevitra tetsy sy teroa. Nisy ihany anefa ny olana madinidinika.
Manambara fahamasinana ny isa fito amin’ny ankapobeny. Koa heverina fa misy hevitra mifanaraka amin’izany ny fampiasan’ny mpanoratra ny andalana fito ao anatin’ny andininy tsirairay amin’ny tonkalony. Tononkalo iray amin’ireo tononkalo voarakitra ao anaty vondrona ambara ihany no nampiasan’i niry-solosoa izany, dia ny tononkalo nomeny ny lohateny hoe jono volana iray amin’ireo tononkalo anehoany ny hasin’ny tanindrazana io. Nambara tao amin’ny fizarana faharoa fa anisan’ny mampanan-kasina ny tanindrazana ny fananany mahery fo nitolona ho an’ny fahafahany. Voarakitra anaty tantaram-pirenena ireny mba ho fantatry ny taranaka mifandimby ka izany no anisan’ny manosika azy ireo ho tia ny tanindrazany. Antitranterin’i niry-solosoa ao amin’ity tononkalo ity àry ny hetsika an- dalam-be nataon’ny mpianatra sy ny mpiasa, ary ny fikambanana samihafa tamin’ny 13 may 1972. May ny volana
Maro karazana ny aretina nahazo ny olona tamin’ity vanim-potoana ity. Ao ireo aretina efa fahita hatramin’izay, toy ny tazo 118, fivalanana 119 sns. Misy kosa ny aretim-baovao vao hitan’ny fikarohana, tahaka ny vih sida aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo sy ny famindrana ra. Mampiahiahy ny aretin’i mino, araka izany, noho ny asa nataony talohan’ny nahazoany io aretina io. Tsy voatery anefa fa mety ho avy amin-javatra hafa ihany koa. Asa na marina ny ahiahin’i meja na tsia, hoy izy noho ny hatsiaka sy ny havizanana ve? Sa noho ny tsy fahampian’ny torimaso sy ny sakafo? 120ny hany azo antoka dia marefo ny vatan’ny olona, tsy ampy hery, ary mora andairan’aretina.
Ny voalohany dia ny omby osa. Omby zatra olona domestiqués ary matetika dia mitoetra ao am-bala izay akaikin’ny tanànan’ny tompony ihany mandritra ny fotoam-pambolena. Natao hanampy amin’ny raharaha rehetra mahakasika ny fambolena izy ireo manosy ny tanimbary, manosy ny vary velezina, ; ka amin’ny maha zatra olona azy dia mora kokoa ny mibaiko sy mampiasa azy araka izay asa tiana hataony. Amin’ny fotoana fahavitan’ny asa aman-draharahan’ny fambolena dia indraindray izy ireo no alefa any an-kijana34 miaraka amin’ireo omby mahery 35 mba haka aina sy
Endrika asehon’ny mpiteny maro ny sokajin’olona itenenan-drado raha ity lahateny ity no dinihina. Misy endrika maro samy hafa aorin’ny mpiteny mifanaraka amin’ny olona itenenany araka izany. Azo sokajiana ho telo ny olona itenenan-drado eto ka arakaraky ny hafatra tiana hampitaina no endrika asehony. Voalohany, hafatra miampita ho an’ny malagasy tsy ankanavaka ity lahateny ity. Ny endrika asehon-drado araka izany dia endrika hentitra sy matotra tsara mba hanaitra ny hambom-pon’ny rehetra fa mahavita azy ary azo ireharehana tsara ny fanana ny teny malagasy. Faharoa, hafatra natokana ho an’ireo mihevitra fa tsy ilaina intsony ny teny malagasy satria tsy misy ilàna azy fa efa lany andro ka mahamenatra. Eto kosa dia endrika masiaka sy mamelively mba hanindrotsindrona tsara ny itenenana no asehon-drado. Fahatelo farany, hafatra miampita amin’ireo sokajin’olona mandala sy mankamamy ny teny malagasy izy ity mba ho entin-drado mampahery sy manamafy ny fitiavany ny teny malagasy ka tsy ho kivy manoloana ny zava-misy iainan’izy ireo eny anivon’ny fiarahamonina. Endrika mirana sy falifaly araka izany no asehon-drado amin’izy ireo mba ho fampaherezana sy ho fandrisihana azy ireo mandrakariva ka hananany hambom-po fa tsy zava-maivana akory no iadiany fo hampanjakaina.
Fomba fijery mifototra amin’ny fiasan’ny saina matoa ny olona manana izay teny mahavantana ny vavany, dia efa manana hevitra ao an-dohany izy ka ny teny ilazany azy no izay tonga voalohany ao an-tsainy no avoakan’ny vavany, na ny teny frantsay izany na ny teny malagasy, araka ny lalan-tsaina nosoritan’i hagege3. Ka ny hanazarana ny mpianatra hanana fahalalana raikitra ao an-dohany no ampianarana azy voambolana amin’ny alalan’ny fanabeazam-boho ny teny, ary mora voaray ilay voambolana manokana raha ampiarahina amin’ ny teny iray fototra na hevitra aminy izy mba hahazoan’ny mpianatra azy tsara.
Nikorosy fahana tanteraka ny toe-karen’ny malagasy vokatry ny faneren’ny fanjakàna azy hamokatra ho an’i frantsa. Tsy mba nisy izay tombon-tsoa mivaingana ho an’ny tantsaha, fa zary niasa maina fotsiny izy ireo. Tetsy ankilan’izany anefa, nitobaka tsy hay notohaina ireo vokatra tsy lany avy
Mampahafantatra ny olona rehetra fa tsy ny any amin’ny nipoiran’ny lahateny ihany ny mpanao vakodrazaa fa ny fandoroana ny tanety dia miteraka voka-dratsy eo amin’ny fiainana toy ny hita ao amin’ny andalana fahatelo sy fahadimy ary faha enina amin’io ohatra naroso io. Santionany ihany anefa izany fa eo ihany koa ny fiarovana ny firafitry ny teotrandro sy ny fihenan’ny rotsak’orana. Ny fahatsapana fa manimba zavatra betsaka amin’ny fiainana ny fanjavonan’ireny ala sy ny fandoroana ny tanety izay tena nanapotika ny zava-maniry sy ny harena voajanahary izay no mahatonga ny mpanao vakodraza? A hanambara fa doro tanety fomba tsa mety fa manabotry ireo taranaka doro tanety fomba tsa mety fa manabotry ireo taranaka.
Fandrahoana sakafo. Ny lehilahy kosa rehefa tonga eny an-tanàna dia miala sasatra. Mila fiovana izany toe-javatra izany satria rehefa mitambatra ny asa rehetra ataon’ny vehivavy na an-tsaha na an-tanana dia reraka izy satria mavesatra ny anjarany. Tsy ny vehivavy ao ambohimahazo ihany no miasa mafy toy izany fa saika ny vehivavy rehetra eran-tany. Saika lany amin’ny asa ny roa am-pahatelon’ny ora ananan’ny vehivavy nefa tsy mandray afa-tsy ny 10 n’ny harin-karena eran-tany ny vehivavy maneran-tany19
Hanontany sy hifampidinika aminy ireo tanora liana amin’ny fanoratana tantara an’onjam-peo ireo. Namaly azy ireo tamim-pitiavana ihany koa izy. Tsy misalasala ireo tanora manatona azy rehefa misy fanontaniana manitikitika ny sainy momba ny fanoratana tantara fandefa amin’ny onjam- peo. Tsy nijanona teo amin’izay fanoratana tantara izay ihany anefa ny fifandraisan’izy ireo, fa lasa nifanampy tamin’ny fifanomezana torohevitra madinidinika amin’ny fiainana andavanandro mihitsy. Nahafinaritra azy ny mananatra ireo zatovovavy nampiofaniny. Noraisiny ho toy ny zanany vavy mihitsy izy ireny; izy rahateo ihany koa tsy mba niteraka vavy fa lahy tokana no hany zanany. Kilasy famaranana i soza malalanambinina josé kevin zanany amin’izao fotoana izao. Natorony azy ireo ny lalan-tsara tokony hizorany manoloana ny fiainam-pitiavana, ny fianarana, ary ny fiainana ankapobeny mihitsy.
Ampahany amin’izay no hita ao amin’ny boky misongadina amin’izany ny habakabaka , ny renirano, ny ala , , izay hita fa tsara sy manana ny maha izy azy ohatra ny hita ao amin’ny takila faha-80 sarina renirano mahafinaritra , ahitana alaala manodidina azy; manisy soratra eo ambaniny ny mpanoratra , maneho ny hatsaràny manao hoe alaotra mankadiry , ’lay zokin’ny farihy. Dia hitanao mihitsy fa tsy mba laza intsony ny hazandrano ao , ny vorona mandihy. Harefo sy zozoro , voahirana mamony .
Hoe hampisambotra azy. Saingy izao manahirana iaraha-mahalala fa ny hena- maso ombalahy, ary ny handrina tsy naniry volo noho ny henatra ihany. Koa sarotra aminy ny hanaiky ny fampisamborana ataoko aminy ; koa ianao no angatahiko hibitsika aminy, hiseho ho ray aman-dreny hanala fahasahiranana azy ary hampisambotra azy vola tsy mizanaka tak. 27 ny fandavana ny ala nenina nataon’ny sakaizany taminy mba hiverenany amin’ny fanapahan-keviny fotoana sy andro maro izao no efa nolanintsika namadibadihana ity resaka ity, nefa tsy mety miova ny saiko, fa manosika ny tongotro hizotra amin ny lalana efa nosoritany. Raha tsy hampalahelo anareo roalahy, ndeha hajanontsika eo ny amin iny tak. 36 ny tsy fisarahana tamin-drasela nandritra ny fanafihan’ny sakalava sy ny fanaovany sorona ny ainy azafady fa manohitra ny teninao mpifehy aho. Nefa. Sanatria raha hamela anao ho faty irery eto tak. 59 .
Ho an’ny rainy sy ny reniny tononkalo telo 03 kosa no mirakitra ny fitafan’i nampoina tamin’ireo nahitany masoandro, ka ny tononkalo kamboty v. A lah. 7 dia manazava sy mampiseho ny lafiratsin’ny fahakambotiana izay mihatra aminy, ny adidy aterak’izany ; eo indrindra koa anefa ny fanarahana ireo hafatra izay napetrany. Tononkalo natolony ho an’ny reniny kosa dia arahaba ho an’i neny va lah.24 , neny tsy foiko va 51 ; izay nitanisany ny fijalian’ny fon-dreny teo am- pikarakarana ny menaky ny aina. Ny fivavahana amin’andriamanitra 1 miangatra ny fianana v. A 8 2 ampianaro aho raiko v. A 21 3 noely v. A 48 4 tonga ny mpamonjy v. A 49 5 vavaka v. A 52 6 kristy no velona v. A 62 7 -ram-panafahana v. A 74 8 menatra v. A 81 9 ny hasambaranao v. A 90 10 ray o ! V. A 95 11 fiovana mahagaga v. A 96 12- na iza na iza v. A 100 heverin’ny mpanoratra araka izany, fa tsy tongatonga ho azy ny tenany sy izao rehetra izao ary ny fizotran’ny fiainany, fa misy niandohany sy mitantana izany. Heveriny fa manan-kery noho ny olombelona ka nohajaina sy natahorany ary nanankinany ny fiainany iray manontolo mihitsy andriamanitra. Izany no ilazan’i fety michel hoe mino marimarina izy fa misy andriamanitra izay ambonin’ny zavatra rehetra sy manara- maso ny fiainan’ny olona tsirairay, ary mamaly azy araka ny asany avy tsy miafina aminy akory izay rehetra ataon’ny olona aty ambany masoandro 30
Ny vahiny ihany koa dia hamonoana akoho teo amin’ny malagasy. Amin’ny ankapobeny dia mifono endrika fanajana sy tsinjara asa amam-boninahitra ny akoho vodiakoho dia natokana ho an’ny zokiolona indrindra, ny fen’akoho kosa ho an’ny zaza ary ny zana-peny dia fanome ny sakan-jaza. Raha fintinina dia manana ny hasiny tokoa ny akoho gasy eo amin’ny sehatry ny finoana amam-pivavahana izay mifamatotra amin’ny fomba amam-panao.
Dia nataon-dry rainivelo maro ranonorana, fa izay te ho saingona ara-tsaina sy ara-panahy ary ara-nofo, aoka hanantona ny sekoly saingona , fa izay te ho kaozatra ara-pahaizana sy ara-pinoana kosa, manaraka an-dravalo maivan-kitsaka. Soa ihany fa misy ny voa tsara hitsarana ny hazo mitovitovy taho. Nigadona ny fotoana hanaovana ny cepe. 49 sabotsy 05 marsa 1971, iv lah 4451 nirohotra nankany alakamisin’ambohimaha ny zanak’ i vohiposa. Fiarakodiam-panjakana no nasaiko nitondra ny mpanala fanadinana avy amin’ny sekoly saingona. Telopolo no isan’izy ireo. Saiky zanak’olona miaingitra sy manontany ny ory izy rehetra. Ny sakafo antoandro nomanin-dry rainivelo ho azy ireo dia tao amin’ny hotelim-bazaha iray tsy maha-saingona ny hotely gasy , hoy ny avonavon’ ingahy mpiadidy. Telo monja kosa ny mpianatra nalefan-dravalo. Tsy nitondra ny anaran-tsekoly izy ireo. Nanaraka azy teny ny ray aman-dreniny, nisakelika vatsy. Tsy mba sakafo mahafadiana anefa no namboariny fa dia ny fahita isan’andro vaky ampangoro sokinendra, no tondrahana ron-trondromaina, miampy atodim-borona iray. Tamin’ny valo maraina no nanomboka ny fiantsoana anarana. Profesora malagasy iray avy any fianarantsoa no filohan’ny mpanadina. Nanantona azy aho ary nifampidinika mangina taminy. Io ravalo io no tonian’ilay fikambanana mitady handroaka vazaha ao vohiposa, hoy aho. Tandremo sao ataonareo afa-panadinana ireo mpianany telo ireo, ka hirona aminy ny vahoaka. Ny sekoly saingona jerena .
Mitodika miatsinanana ny mpijoro laidama mivavaka amin’ny hery tsy hita maso otronin’ny vahoaka marobe ny fanatontosana izany. Izay no antony nilazanay fa maneho ny fifandraisan’ny olombelona miara-miaina ny malo. Misy ifandraisany amin’ny sehatry ny fanabeazana eny an-tsekoly ny malo. Samy misy tomponandraikitra avy rehefa mitranga ny olana eo amin’ny fifandraisana ara- piarahamonina, samihafa ary mety hifanipaka ny tombontsoa katsahin’ny tsirairay ao anaty fiarahamonina. Ny fanajana ny fifanekena sy ny fifanarahana iaraha- manao mihoatra na ambony noho ny lalàna sy fahefana avy amin’ny fanjakana no antoky ny fahombiazana. Ny sekoly mantsy no sekolim-piainana mamolavola ny tanora ho olom-banona, sahy mijoro amin’ny marina sy hanohitra ny tsy mety. Tokony hanefena azy handray andraikitra amin’ny fahalehibeazany ny fotoana betsaka iainan’ny ankizy any an-tsekoly .
Fagereng, op. Cit, tak. 69-70 49 andry andraina, mitaraina ny tany, librairie mixte, imprimerie s. M. E, antananarivo analakely, tak. 62 50 ravelojaona, ny mpanolotsaina, ny vola sy ny heriny amin’ity taranaka ity , tak. 211-212, 5 sept 1927
Ny voalohan-teninay dia fisaorana an’andriamanitra tamin’ny nanomezany tombona andro sy nitantanany anay mandrakariva. Nahatongavana tamin’izao dingana izao. Manaraka izany , mitodika aminao izahay andiamatoa ratrema william , ary manantitra ny fisaorana lehibe anao nanaiky ho filoha amin’izao asanay izao. Sitraka enti-matory tompoko ka valiana raha mahatsiaro. Mankasitraka anao ihany koa ramatoa raharimalala beby fanja olive nanaiky ny hitsara ny asanay nanoro ny lala-mahitsy, namindra aina manolotra fisaorana mitafotafo, eram-po, eran-tsaina ho anao andriamatoa andriamanatsilavo seth, satria nikely aina ianao nitarika sy nanitsy ny asanay. Ho ambinin-java-manasatra anie ianao, ka hifanantitra amin-janaka amin-jafy. Tsapanay tokoa, fa tsy nitandro hasasarana ianao nanampy, sy nanoro hevitra anay. Nantsoina andro dia andro, nantsoina alina dia alina. Andriamanitry ny fiadanana anie homba sy hitahy ny ankohonanao. Fankasitrahana manokana no atolotra an’andriamatoa randriamahazo jean claude izay filohan’ny sampana malagasy. Tsy hadinoina fa isaoranay eram-po sy eran-tsaina ireo mpanabe rehetra ato amin’ny sampana nanolokolo sy nampita fahalalana taminay nandritra izay dimy taona izay. Ankasitrahanay ihany koa ramatoa raharinjanahary lala, reny mpiahy anay, andiany zahatra. Tsy adinonay ihany koa ny mpanoratra razanabary voahangilalao joséphine, noho ny hamoram-ponao, ka nanekenao am-pitiavana rehefa nanatona anao sy namosaka faniriana ny hanao asa fikarohana momba ny asa soratrao izahay. Hitoeran-tsoa anie ianao sy ny ankohonanao. Misaotra ny fianakaviana rehetra tamin’ny fanohanana anay singanina manokana i dada sy i neny, ny iray tampo tamin’ny fanohanana sy fankaherezana tamin’ny fanatontosana izao asa fikarohana izao.
Anisan’ireo lahatsoratra ahitana fehezan-teny lava ny nalaina tao amin’ny boky tantaran’ny andriana. Ny ankamaroan’ny fehezan-teny ao dia lava avokoa noho izany , hohatsaraina. Ohatra toy ity ao amin’ny takila faha- 37 ity. Toy izao ny halavan’ilay fehezan-teny izao no lazaiko aminareo ambaniandro, vita ny hevi-panjakana hahatsara ny taniko sy ny fanjakako, fa izay hahavoky anareo no sisa heverintsika koa miasà ny mpiasa, ary mivarota ny mpivarotra, ary miharia ny mpihary fa izany no hahavoky anareo sy handresy ny fahavaloko ; ka tsy mba olombelona no fahavaloko fa ny mosary no fahavaloko. Marihina fa niezaka nampiasa mari-pijanona isan-karazany ny mpanoratra tamin’ny fanaganana azy. Misy amin’izy ireny anefa no tokony hosoloana teboka , satria fehezan-teny afaka ny hahaleo tena izany , koa azo atao ny manatsara azy ho tahaka izao .
Fahasalaman’ny reny, kanjo lasa fitaovana manampy ny tanora amin’ny fanalana zaza indray. Fantatry ny mpampivelona tsara, fa voararan’ny lalàna izany, satria misy tokoa ny lalàna mandrara ny fanalana zaza. Dia mailo ihany izy eo am-panaovana ny asany zava-tsy ara-dalàna ity kasaina, ka nihisitrisitra aloha ilay ramatoabe, nanadinadina, namotopototra, mailomailo. Ndrao haningotra azy ireto ka mody nitsapatsapa fanahy fotsiny ihany! Dia nilaza ramatoa fa raha tsy misy toro-marika mazava avy any amin ny dokotera, hono, tsy afaka hanao ilay asa izy 210 tsy ny mpampivelona ihany no voalaza fa manao io asa io, fa misy koa renin- jaza. Ny renin-jaza araka ny fanazavan’i masseuse jeanine, dia toy ny mpampiteraka, saingy tsy nahazo fiofanana manokana toy ny mpampivelona fa fahaizana nentim-paharazana no ampiasainy 211. Ambaran’ny boky tamin’ny alalan’i bako hoe renin-jaza hoe tsy te ho faty aho! Maro loatra ny tantaran ankizivavy efa reko hoe matin ireny 212. Ankoatra izany, dia hoy i fara eny amin ny hopitaly eny koa, hono, toa misy dokotera na profesora manao io fanalana zaza io ihany koa. 213. Izany hoe, na ny dokotera vita fianianana, na ny mpampivelona nanatrika fiofanana manokana momba ny vehivavy mitondra vohoka, eny fa hatramin’ny renin- jaza izay heverina fa miasa noho ny fahalalany fotsiny, dia samy manao io fanalana zaza io avokoa. Ilana fiheverana lalina izany. Azo tsoahana avy amin’izay nolazain’ny mpanoratra, fa famonoana olona ny fanalana zaza. Ny fanekena ny hanatanteraka izany, dia firaisana tsikombakomba amin’ny famonoana olona. Ny fifamoivoizana asehon’ny tantara fa zary fahazaran-dramily ny nahazo vola tamin’ireo fiara nosakanany bokotra be efa-joro fenoin ny mpamily fiara vola isan andro! Sakaizany avokoa manko, hono, ireny, ka raha vao sakanany dia manome
Alan-tsabo alam-boly fi hinana tsy ao anatin’izany ny vary alo fanoto asaha ompa amalo o amalona ambo avo andehana a aleha angataha a angatahina angalana akana, itondrana a ambo ambony any amin’ny lanitra a antsovana iantsoana a ôvana ao anaty a antsôva a iantsoana andro fady andro tsy anaovana asa eny an-tsaha anteteky fepetram-pifanarahana manoloana olana iray ka misongadiana amin’izany ny fandeferana avy amin’ izay voatohintohina ka lasa lalàna any aoriana rehefa misy tranga hafa mitovitovy amin’izay nampiolana afo mandika raty mitovy hevitra amin’ny hoe rano dikain’ny zinga ana ny raharaha eny an-tsaha amin’ny ankapobeny dia ny talata sy alahady izany aria a ariana aré ianareo atolaka alefa hivelona amin’ny toerana malalaka kijana birandra a misy sampany maro bomona aretim-borona baba ray diafôtaka vodiondry difika tsikalana na vovoka manditsoka maso fankia a fanekena fampakaran-teny fampilazana momba trangan-javatra iray fana ako fananako fa ahy fanahy fa asana fanasana
Ireto ny an-dalàna mandrafitra ny dinan’i melay tsy mimpoly , mizara toko telo 3 lehibe ny dina ifanaovana ato amin’ny faritra melaky ny voalohany dia mahakasika ny fandriampahalemana amin’ny ankapobeny, ny faharoa kosa mifototra amin’ny fiarovana ny omby, ny toko farany kosa dia mifantoka amin’ny fiarovana ny tontolo iainana. Izany rehetra izany dia hofakafakana etsy ambany. Toko i ny fandriampahalemana amin’ny ankapobeny
Ny endriky ny maneho toetra dia tovona ki- vi- miampy fototeny mpamari-toetra. Ao ny mandray ny tovona ki- ary ao ny mandray ny tovona vi marihina fa tsy ny mpamari-toetra rehetra no iharan’izany. Manana endrika tambin-teny ny voanteny azo. Ohatra dogo kely manome ki-dogo amin’ny fomba kely, an-kelezana , zuri tsara manome vizuri amin’ny fomba tsara, tsara eto izany, ny tovona ki sy vi dia tsirinteny mamorona tambin-teny mamaritra matoanteny na mpamari-toetra maneho ny fomba fisehon-javatra. Ny fehezanteny alisema kidogo dia midika niteny kely izy ary ny fehezanteny alisema vizuri dia midika miteny tsara tsara ny teniny.
Fahendren’ny ntaolo sy ny hatsarany io filalaovana amin’ny ohabolana io. Mahatonga ny malagasy hanandratra ny hasin’ny fireneny ny fahatsapany izany. Marihina fa ny ankamaroan’ny poeziany, dia niainga tamin’ny ohabolana avokoa, na farafaharatsiny ahitana ohabolana any anatiny any. Fa ndeha hasian-teny ny amin’ireo sarin-teny miorina amin’ny fanovan-javatra.
Isan’ny singa iray tsy afa-misaraka amin’ny fampianarana ihany koa ny sekoly. Zava-dehibe eo amin’ny fampianarana izy araka izany. Hita taratra izany amin’ny fanomezana amin’ny fanomezana fitaovana ireo mpampianatra mba hanatontosany ny fampianarany, fanabeazana ny mpianatra amin’ny fanomanana fifaninanana na fanomanana dia fibeazana mba hanabeazana voho ilay taranja. Tsy mitovy ny fomba fiheveran’ireo sekoly roa nanaovanay fanadihadiana ny taranja malagasy. Koa andeha ary hojerena tsirairay izy ireo.
Chers et vénérables frères dans l’épiscopat, avec qui nous partageons de plus près le souci du bien spirituel du peuple de dieu, c’est à vous que va notre pensée respectueuse et affectueuse au terme de cette encyclique. A tous nous adressons une pressante invitation. A la tête des prêtres, vos coopérateurs, et de vos fidèles, travaillez avec ardeur et sans relâche à la sauvegarde et à la sainteté du mariage, pour qu’il soit toujours davantage vécu dans toute sa plénitude humaine et chrétienne. Considérez cette mission comme l’une de vos plus urgentes responsabilités dans le temps présent. Elle comporte, comme vous le savez, une action pastorale concertée dans tous les domaines de l’activité humaine, économique, culturelle et sociale seule, en effet, l’amélioration simultanée dans ces différents secteurs permettra de rendre non seulement tolérable, mais plus
Fanamarihana tsara marihana fa misy tsenan’omby fivarotana omby lehibe iray aty vohipeno dia ao amin’ny kaominina ambanivohitra mahazoarivo. Na dia efa miroborobo fatratra aza ny fiompiana tantely dia mbola tsy voafaritra ao amin’ny mônôgrafian’i vohipeno ny momba azy.
Ny fototeny mitsaikona atao verindroa dia toy izao ny fisehony. Eo amin ny teny miafara amin ny -ka, tra, na milatsaka manontolo ny -ka, tra. Miova kosa ny renifeo voalohany amin ilay fototeny atao verindroa toy izao ny fiovana hita amin izany fanaovana verindroa17 izany l d, r dr, f p, v b, z j, n m, s ts
Ny fandaminana fitaovana hoenti-miady ny fahaiza-mandamina. Raha tiana ny hahomby amin’ny asa, dia tokony harindra tsara ny fomba fiasa ampiharina. Ho an’ny l. M. A, dia maromaro ihany ny mpampianatra ny taranja malagasy. Samy manana ny paikady ampiasainy anefa izy ireny. Mampikorontana ny sain’ny mpianatra izany. Noho izany, tokony hiezaka ny tompona andraikitra tsy hanovaova matetika ny mpampianatra mitazona ny kilasy iray. Toy izany koa ny mpianatra tokony tsy hiovaova ny mpiara-mianatra ao amin’ny kilasy iray, raha tsy misy antony manokana. Ary izany moa, dia mandritra ireo dingana telo andalovan’ny mpianatra eny amin’ny lycée. Milaza moa ny mpandinika fa ny fiovaovan’ny mpampianatra, ny namana, dia miteraka tsy fifandanjana sy korontana 114 eo amin’ny mpianatra.
Les statuts peuvent envisager d’autres motifs de perte de la qualité de membre, telle que la radiation pour non-paiement de la cotisation. Au cours de la vie de l’association, le nombre de membres ne pourra jamais descendre au dessous de 3, sous peine de perdre la capacité juridique. L’association peut procéder à l’exclusion d’un membre selon les dispositions statutaires, en général pour non paiement des cotisations, infraction aux règles imposées par les statuts ou le
Raha nandroso ny fotoana ka tany am-pita ialahy, ry pata ilay tsy niova fa dia mpikra ary malagasy foana ! Na dia maro aza ireo nanangam-peo, nitatatata fa tamàna tany ialahy ka dia hoe tsy hody intsony, akory anefa ny hagagany ? Nody ialahy ka tsy nihataka hatrany ilay pata saro-piaro ilay pata mpikra ary malagasy ihany; ka hiarovana ireo dia nisedra ola-maro.
Abaribarin’ny mpanoratra ao amin’io tononkalo io, fa mitady ny fomba rehetra ahazoana vola ny olona. Eny fa na dia mahavery hasina ny maha malagasy aza ny fanaovana izany. Ao ny fivarotan-janaka, ny famakiana fasana mba hangalarana taolam-paty, ny famonoana olona.