Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny mpihaino. Sady manome endrika ny filazan-javatra no manome fahafinaretana ny sofina noho ny rindram-peo avoakan’ny tamberina. Izay raha fintinina ny fomba filazan-javatra nentin’ny tarika ramilison nananganana ny vako-drazana izay namaranany ny anjara fampisehoana nataony. Hiroso amin’ny fomba nentin’ny tarika ramilison nandrafitra ny zana-kirany indray isika amin’ny toko manaraka.
Raha amin’ny lafiny fandrosoana dia tsy afa-misaraka amin’ny hetsiky ny mponina hanaovana fanadihadiana, ny fandalinana atao. Ny anthropologie dynamique no namaritan’i olivier de sardan izany. Ireo no haitsikera nampiharina nandritra ny asa fandalinana mba hampisy lanjany kokoa ny asa.
Nanana izay heveriny ho andriamanitra ny malagasy talohan’ny nahatongavan’ny misionera nitondra ny fivavahana kristianina teto madagasikara. Tsy mifanalavitra amin’izay ambara ao amin’ny baiboly anefa izany, satria ninoany ho afaka mamaly ny fanagatahany sy mitondra ny fiainany manontolo ary natahorany amin’izay rehetra tsy mety ataony amin’ny mpiara-belona aminy. Nahatarafana izany ireo ohabolana toy izay hita amin’ity ampahan-tononkalo ity endrikendrika ve hampiraika fialonana hampitomany? Andriamanitra tsy andrin’ny maika dia mbola ho andriko ihany!53
Tsy isika malagasy amin’izao vanim-potoana izao anefa no handeha handrindrina ny varavarantsika amin’ny fifandraisana amin’ireo firenena hafa. Ny fiheveran-tena ho ambaratongan’olona ambany, mahatonga ny fiheverana fa tsy miaina sy tsy mamokatra zava-tsoa mihitsy no madilana tokony harenina. Ny famantarana ny dingana efa vitan’ireo malagasy teo aloha dia ahafahana manohy izany ezaka izany, fa tsy hiverenana hitady fanombohana vaovao hatrany ka mahataraiky eo amin’ny fizotran’ny fandrosoana. Ny fahafantarana fa ireo raiamandreny teo aloha dia nanana ny fomba nandaminany sy nampandrosoany ny fiarahamoniny, tsy niandrasana hevi-bahiny, dia ahafahan’ny malagasy ankehitriny mahatsapa tena ho mendrika ny maha olona ka tsy hiheveran’ny tena fa karazan’olona ambany kokoa noho ny amin’ny firenena hafa. Raha io no tanteraka dia inoana fa tsy hoheverina ho ratsy hatrany intsony ny vita malagasy, ary ihany koa ho velona ny hambom-po malagasy hahafahana mamokatra zava-tsoa maro, na ara-kevitra izany na ara-pitaovana. Matoa tokoa mantsy ny fomba iray naharitra fotoana maro dia nahefa nandamina sy nampandroso ny fiarahamonina nanatanterahana azy izany. Tsy azo atao tsinontsinona noho izany izy ireny, raha ny filaminana sy ny fandrosoan’io fiarahamonina io no kendrena. Izany no antony tsy tokony hanariana sy hamantarana azy ireny. Heverinay, fa ny fanaovana fotoam-piravoana toy ny mamahoaka izao dia manasongadina ny nentim-paharazana malagasy, ka hanome sehatra malalaka mba hahabe kokoa ireo mpahazo tombontsoa amin’izy ireny, ary handrosoan’izany tombontsoa izany hatrany. Tsy mijanona eo anefa fa manome sehatra ho an’ny zava-kanto fahita ankehitriny ihany koa ny hetsika, ka manome azy ny hanitry ny fandrosoana sy fahaiza-manao maro samihafa nentiny. Ny fiarahan’ireo tontolo roa ireo dia manosika indindra ny mpanatrika hankafy ny zava-kanto nentim-paharazana malagasy, sy hitodika amin’ny ezaka fampivoarana tokony hoentina mba hahatonga azy ireny haharaka ny vanim-potoana ankehitriny.
Ny fampianarana no asa iandraiketan’ny mpampianatra. Misy ny lalàna ifampifehezana eo anivon’ireny sekoly ireny izay endrika fanabeazana avokoa izany. Ny sekoly no toeram-panabeazana tsy afa-misaraka amin’ny ankizy, mitondra fahalalana vaovao ho azy ireo amin’ny lafiny maha-olona ny fianarana ataony. Mikendry ny fitovian’ny rehetra ny sekoly saingy kosa mitsinjara araka ny sokajiny avy ny mpianatra tsirairay. Michel claes dia maneho izay anjara asa ananan’ny sekoly izay raha nilaza fa manana anjara asa lehibe ny sekoly eo amin’ny fampivoarana ny maha-olona sy ny fampitomboana ny fahalalana 62 tsy ny saina ihany no beazina any an-tsekoly na dia azo lazaina aza fa izany no mitana ny laharana voalohany. Misy sehatra natokana hitaizana ny vatana ao anatin’ny fotoana hianarana. Miankina amin’ny toerana misy ny sekoly sy ny fifandaminana ao no isafidianana ny seha-panabeazana mifanandrify amin’izany. Ny fanjakana mihitsy no mandrindra ny rafi-panabeazana sy ny fampianarana ary ny fanofanana mba hampivelarana ny saina, ny vatana, ny fitondran-tena sy ny famoronana ao amin’ny tsirairay 63. Izany dia araka ny didim-panjakana nivoaka, laharana 2004-004 tamin’ny 26 jolay 2006
Ezaka sy fikirizany manokana miankina indrindra amin’ny tena aloha ny fitarana sy fitomboan’ny fahaizana amam-pahalalana. Kamboty rahateo moa ny mamatonalina, koa tsy maintsy namolaka ny tenany izy hiatrika ny fianarany samirery. Tsy nijanona tamin’ny fianarana tany am-pianarana fotsiny izy, fa niezaka nampitombo ny fahalalany hatrany. Anisan’ny fitaizan-tsaina manokan’ny mamatonalina, ohatra, ny fiainan- tsokoto. Ny fiainan-tsokoto, hoy izy, dia tsy fiainana amin’ny alalan’ny fisehoana
Dominique rincé et b lecherbonnier, littérature textes et document, editions nathan, paris 1986, p 356 la critique littéraire a pour objet d’examiner les uvres des auteurs contemporaine et anciens 5weber, op ; cit. Tak 25 analyse thématique progressive 6 j. P weber, genèse de l’oeuvre poetique, edition gallimard, paris 1960 p 24 le cas le plus simple est celui des souvenirs d’enfance. Si l’artiste a laissé des documents suffisamment précis concernant les premières années ou les premièrs souvenirs 7 j. P weber, op; cit, p 25 c’est alors, le cas de l’analyse thématique régressive. On part de l’ uvre, et l’on essaie de remonter vers les souvenirs
Otrikafo, fanehoam-pijery, novolavolaina sy natontan’ny fikambanana otrikafo, antananarivo, tak 11 36 otrikafo, op cit, tak 12 37 r. R. Raolison op. Cit tak 412 38 f rakotonaivo rakibolana frantsay-malagasy, ambozontany, fianarantsoa, 2003, tak 339
Ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana faharetany ora 40 tanjona ankapobeny mpianatra -afaka manakatra ny rafi-pisainan’ny j -lalagasy tarafina amin’ny lamina sy ny fitantanan-draharahany; mandrindra ny fanaizana norantoviny amin’ny soatoavina sy ny filan’ny fia-raha-monina nipoirany; mamadika izany ho hery mampi oatr l ny tcnany sy nyfireneny; rnampiasa ny fahaizany eo amin’ny lafiny haiteny ho fitaovam-pittandra bana sy fanehoan-kevitra; mifehy ny endri-pifandraisana sy fifaneraserana ara-kevitra mihaino ny hevitzy ny hafa ary mahay maneho s ’ manoharw 11y heviny na an-tsoratra na am-bava.
Ankoatra ny tamberin-javatra sy ny fanovan-javatra, dia mbola nampiasa sarin-teny hafa ihany koa ny mpanoratra. Anisan’izany ny sarin-teny azo avy amin’ny fampifanatrehana toe-javatra roa mifanipaka, ary ny fomba filazan- javatra manao an-tanan-tohatra.
Nohazavaina teo ny fanakorontanana ny fiainam-pirenena nataon’ireo fahavalo. Fihetsika maro no nasehon’izy ireo. Nohitsakitsahin’izy ireo ny zo maha-olona tamin’ny alalan’ny fampanaovana asa an-terivozona ireo azony babo sy ny fandefasana an-tsesitany azy ireo. Niafara tamin’ny fandripahana ain’olona mihitsy aza moa izany ao amin’ny ampahany sasany ao amin’ny tantara. Nahatonga fikorontanan’ny firenena ihany koa ny fanamparam- pahefana nasehon’ireo jiolahy mpanam-bola sy manam-pahaizana. Ireo manam-pahefana eo amin’ny fitondrana kosa dia nanararaotra ny fahefana nananany mba hanakorontanana ny firenena. Endriky ny fanakorontanana nataon’ireo jiolahy ihany koa ny fampisaraham-bazana ny mpiray firenena. Nasehoan’izy ireo tamin’ny alalan’ny fandranitana adim-poko sy ny fanavakavaham-bolon-koditra izany.
Talata volonondry 77 razafinimaro joseph l 38 23 08 14 ; 02 30-03 40 ambohibary 78 raveloarison malakia l 50 27 08 14 ; 08 30-09 45 falimanjaka 79 eric l 36 07 09 14; 03 00-04 15 talata volonondry 80 richard l 24 06 09 14 ; 01 15-03 00 ambohimirary
Mireille razafindrakoto, et all, institutions, gouvernance et croissance de long terme à madagascar l’énigme et le paradoxe en 2002, la conjoncture économique n’avait jamais été aussi bonne, mais le sentiment de corruption et la fraude électorale dans un contexte de fortes aspirations en matière de gouvernance démocratique associé à l’apparition d’un homme nouveau conduisit au soulèvement populaire 80 er marina’h, dia nisy in dia nisy, tak 13-15
Misedra olana lehibe ny mponina eo amin’ny lafiny fanabeazana toy ny faharatsian’ny trano fianarana, ny tsy fahampian’ny fitaovam-pianarana sy ny enti- mampianatra boky, kahie , eo indrindra koa ny tsy fahampian’ny mpampianatra ka lasa mampihatra ny rafitra multi-grade izy ireo. Izany hoe mpampianatra iray no misahana kilasy roa na telo.
Malaza ao anatin’ny tarika mpanao hiragasy raveloson eny amin’ny fokontany antanetibe- arivonimamo ii. Nohatonina ihany koa dada rasolofo, katekista ao mangatany sy ny hafa. Folo 10 ny kabary am-pianakaviana rehetra voaangona tao anaty horonam-peo nefa sivy 9 ihany no noraketina an-tsoratra noho ny fifantenana natao. Teo ny somary fitovitoviany. 0.6.2 ireo fanadihadiana natao taman’olona
Mba hampahalalana ny haben’ny fanirian’ny mpanoratra, izay te hifangia sy hifankatia amin’ilay olona tiany. Ary izany dia arahana fiangaviana sy fitalahoana an’ilay vehivavy mba hamaly ny antsony sy ny fitiavany ary hanatona sy handray azy. Mbola ahitana andininy roa toa mitovitovy ihany koa ao amin’ny hamisavisa teny na andalana vitsy foana no tsy itoviany. Miankina amin’ny zavatra ambarany no mahatonga io tsy fitoviana io fa ho avy ny fotoana isika sisa no ho eto samirery hamisavisa ireny lasa rehetra ireny ny mangidy, ny tantely tsy hohadino velively eto iska no hibanjina ny ho avy sy hisaintsaina izay nodiavintsika mianakavy fa ho avy ny fotoana izy ireo sisa no ho eo an-tokantranony eo hamisavisa ny andro lasa rehetra ny mangidy, ny tantely tsy hohadino velively izy no hibanjina ny ho avy sy hamisavisa izay nodiavin’izy mianakavy v. A. , lah.17 toy izao no santionany amin’ny endrik’ireo andininy , raha atao sary tsotsotra lasa ny taona, nifandimby teny ny fifankatiavantsika tanjona iray notandroana hatrizay dia ny tsy hisy tomika disadisa, eny ady aza kanefa ireny tsy natao nanimba ilay fo niteny hatrizay hoe tiako ianao o ! Fitsapana ihany no nandraisako ireny. V. , lah.73
Araka ny hita eo amin ny fafana ambony, vitsy amin ny hamaroan ny olona ny fitaovana misy ao amin ny hôpitaly raha tsy hiresaka afa-tsy ny farafara fandraisana ny tsy salama raha sendra voatazona amin ny hopitaly. Ao ihany koa ireo vehivavy bevohoka tonga hiteraka amin ny toeram-pitsaboana. Hita taratra kosa ny ezaka amin ny fanaovana vakisiny ho an ny ankizy mba hiarovana amin ny aretina tazomoka mety hitranga. Ny toeram-pivarotam-panafody koa ahitana tsy fahampiana satria roa ihany no miantoka ny fahasahiranan ny vahoaka ao anaty kaominina. Izany hoe mbola azo lazaina ho marefo tokoa ny fiahiana ara-pahasalamana any an-toerana. Tsara homarihina fa ny fokontany rehetra ao anatin ny kaominina no mitsabo manatona ireo hopitaly telo samihafa toerana misy azy ireo. Maro ny vahoaka no sahirana amin ny fanatonana ny hopitaly ho an reo tsy misy ao amin ny toerana onenany. Rehefa fahavaratra indrindra no tena mitranga izany fahasahiranana izany. Mety tondraka be ny
Nampiasaina eto ny ny filaza masaka hoenti-manasongadina ny fanajan’ny manodidina an’i miaro tany ambanivohitra noho ny fahatongavany eny amin’ny sekoly ambaratonga ambony. Anteriny mihitsy aza fa ireo nahita ahy mivantana moa dia nitoraka ahy tamin’ny hoe bonzoro mose miaro tak. 19
Ao ambinda, fokontanin’antanimboanjo, kaominina sahamadio, disitrikan’i fandriana, faritra amoron’imania no misy ny lisea tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ambinda 13km mianatsimo ny renivohitry ny kaominina sahamadio no misy azy, antampon’ny havoana, tongan’ny fiara. Misy ny lalan-kely manivaka ho an’ny mpandeha tongotra.
Mahitahita sy ny mpanao afera ary ny olona manodidina ny fitondrana dia tafita foana amin’ny zavatra ataony. Izany hoe misy kolikoly ao. Ny madinika mandeha amin’ny fahamarinana indray no mitondra faisana, satria, tsy maintsy alatsaka foana. Ireo vaventy kosa mahazo tombon-dahiny, satria, voatazona, tsy mihintsana. Antitranterin’i arni mihitsy fa litera vitsy monja no mahatonga izany fitrangan- javatra mampahonena izany teny kely monja litera vitsy enina! Kanefa manan-danja milaza sy miampanga ny zavatra mitranga mandavan’ny fisiana manampy izay, toa fandetehana ny madinika ny sivana. Famelezana sy fanitsohana azy amin’ny sazy, fa fanafahana ny ngeza tsy ho voagadra fa afaka mialangalana fotsiny ary toa maneso sy mandatsa ny madinika voa. Ny fasika toy izany indreo ireo vaventy finaritra mijery ireo malemy latsaka mivangongo amin’ny tany ambonin’izato sivana96 tsapa eto fa misy ny fiangarana teo amin’ny fitondrana. Ny madinika, voa foana ny vaventy, voatsimbina sady omena tombon-dahiny. Azy ny rariny fa ny madinika voahitsakitsaka. Misarika ny saina avy hatrany izany hamakafaka ireo zava-mianjady amin’ny vahoaka madinika.
Fanazavana ireo singan-kevitra telo mandrafitra ny telozoron’ny haifampianarana ireo dia azo ampifandraisina tsiroaroa fifandraisana mpiandraikitra-fototra io fifandraisana io dia ampifandraisin’ny hevitra hoe miofana. Dingana voalohany tokony hataon’ny mpampianatra ny miofana. Ao anatin’izany izy no mandranto fahalalana ambony. Avy amin’izany fahalalana ambony izany no hifantenany hampitaina amin’ny mpianatra. Io fahalalana voafantina io no sokajiany sy tsoriny ary fintinina hifanandrify amin’ny fandaharam- pianaranan’ny kilasy sahaniny. Ny vokatra azo avy amin’izany no atao hoe fahalalana hampianarina, ary ny fanokotokoana izany araka ny fandaharam-potoanan’ny mpampianatra no tondroina amin’ny hoe singam-pahalalana. Ny fahalalana ianarana dia ilay omena ny mpianatra fifandraisan’ny mpiandraikitra-lazaolona ny fampitana ny fahalalana ianarana amin’ny mpianatra no hetsika raketin’ny hoe mampianatra. Eto no miditra an-tsehatra ireo karazana haifampianarana sy tetika amam-paika entina mampita sy manombana fahalalana fifandraisana lazaolona-fototra raha tsy misy ny dingana fampitana fahalalana dia tsy misy ny fandraisana fahalalana. Izay fandraisana fahalalana izay no tian-kambara amin’ny hoe mianatra. Ny fifandraisan’ireo singan-kevitra telo mandrafitra ny telozoron’ny haifampianarana ireo dia voahodidin’ny tontolom-panabeazana ny olombelona. Izany no midika fa tokony hifanaraka amin’ny hodidina sy ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina hatrany no hitondrana ny fampianarana.
Miompana amin ny fanasongadinana ny momba ny toerana nirotsahana an-tsehatra ity fizarana voalohany ity. Amin ny alalan ireto ventin-kevitra vitsivitsy ireto no hitondrana ny famahavahana izany famaritana ny toerana, ny lafiny ara-piarahamonina. 1.1 famaritana ny toerana
Ranjeva no miteny eto. Izy no tokony hiteny satria lefitry ny kômandy ka manana andraikitra hanara-maso ny toe-javatra izay antom-pisian’ny toby ary azo heverina ho marina ny vaovao omeny mikasika ny fihetsiky ny sakalava tsy misy mampanahy loatra nefa tokony hiomana mandrakariva. Ravalo no olona itenenany. Raha misy olona tokony hahalala sy hilazana ny vaovao nambaran-dranjeva dia izy no voalohany amin’ny maha kômandy azy. Vaovao feno araka izay ilaina no tsy maintsy omena azy. Mifanaraka tsara amin’ny zava-misy any an-toerana amin’io fotoana iresahana io ny voalazan-dranjeva tsy misy fanafihana ataon’ny sakalava, nefa misy fihetsehana hafahafa ao an-dapan’ny zanak’andriana ; noho izany, tokony ho tony ihany nefa koa tsy maintsy mailo. Araka ireo fanazavana ireo, dia azo lazaina ho mafonja ny tenin-dranjeva ary voafehin’ny lalànan’ny hafonjana avokoa ny lalànan’ny fifampiresahana telo hafa. Amin’ireo mpandinika ireo ihany, ny lalànan’ny hafonjana dia mifototra amin’ny ezaka ilaina amin’ny fandrafetana hodidina andaniny, ary amin’ny vokatra azo avy amin’ny
Indreto ireo angano novokarin’i clarisse ratsifandrihamanana inosivolafotsy sy rakotrokotrodrano ilandivola ravahiny indrianjaka sy itoerantsimisimaty ifarazoky sa ifarazandry izay nahatonga ny tany ho boribory inosivolafotsy sa ivongambola irojo tsy nety afa-po
Tandindona famantarana mavesa-danja entin’ny mpino anehoany ny finoany ireo zavatra na olo- manan-kasina, atahorany na toaviny raha tomorina akaiky ny tandindona, dia ahitana ireto karazan- javatra roa lehibe ireto voalohany ny zavatra mampahatsiaro, matoa mampahatsiaro ny tandindona dia milaza fa manondro zavatra hafa na mampita ho amin’ny zavatra hafa, significans lat na significant ny tandindona; faharoa io zavatra hafa tsiahivina na tandindomina io izany no mampisy dikany ny tandindona na significatum, signifié. Izany hoe, karazana teteza-mampita ihany ny tandindona, fa ny zavatra tandindominy no tanjona iantefan’ny fo sy ny saina. Razafintsalama, op cit tak 12, 14. 92rahajarizafy r. P a , op cit, tak 117, 123 93araka ny fitateran’i r. P callet ihany koa dia andriamanitra ny sampy tantara ny andriana i, tak 87.
Problème de débouchée des récoltes l’analyse économique a permis de dégager que le revenu monétaire des familles s’avère insuffisant. Cela est expliqué par l’absence du marché ou bien des débouchés pour écouler les produits. Les communes mahasolo et de maroharona sont éloignés ; alors certaines familles se contentent encore du troc 1kg de viande contre 1 daba soit 10 kg de paddy l’asa prend l’initiative de former le gpr groupement des producteurs ruraux qui est une organisation paysanne visant l’entraide entre les membres et aussi pour leur appendre à mener leur vie sans l’asa, un moyen pour autonomiser progressivement les familles. Mais généralement l’asa prend encore une part de responsabilité. Cette organisation a mis en uvre le grenier communautaire villageois gcv qui sert d’un grenier pour que les produits agricoles ne soient pas vendus aux collecteurs. Mais cela ne résout pas le problème car la vente est toujours individuelle ; alors chacun se débrouille pour trouver ses débouchés. Les produits vendus sont limités généralement au paddy alors que le manioc est très abondant, et son prix chute jusqu’à un prix désintéressant le manioc frais s’achète à 40 ariary le kg et le manioc sec à 810ariary s’il y a un débouché une organisation des produits n’à pas encore lieu, c’est la raison pour laquelle leur revenu est relativement bas, par la loi de l’offre et de la demande, le prix négocié est plus intéressant que celle du prix individuel.
Hovahavahana miandàlana, hanasongadinana izany, ny finoana ny razana sy ny finoana ny zanahary. Ampahafantarin’ny mpandaha-teny ny mpihaino ny tsy tokony hanaovana tsinontsinona ireo noheverin’ny malagasy ho masina, ka nahatoy izao azy. Ankoatra izay ihany koa, dia heverin’ny ntaolo malagasy fa manampy amin’izay rehetra atao, manome soa ary manana fahefana amin’ny velona mihitsy ny razana, ka tsy tokony hadinoina ny manome hasina azy. Avoitran’ny ka 9 tak. 174 izany hoe ny fiafaran’ny atao no vita. Henin-kaja ny velona ary tsara levenana ny maty, noho ianareo tonga maro nanotrona hamafisin’ny ka 8 tak. 171 izany fahatanterahana am-boninahitra ny fametrahana ny razana izany, ka ilazany fa afaka manome hery sy fahasoavana ho an’ny velona, amin’ny hoe navory aminao ny hasina, izao fisarahana aman-tany izao dia didin’andriamanitra, ka tahio izahay araka izany dia inoan’ny ntaolo malagasy, fa miankina amin’ny fikarakarana ny maty ho lasan-ko razana ny fitahiany ny velona sy ny mahahenin-kasina azy. Manamafy ny fiheverany amin’izay i cousins, ka hoy izy ny faty havadika dia tsy maintsy fonosin-damba vaovao, ary nataon’ny be sy ny pmaro fa tsaroan’ny razana sy ankasitrahany izay atao aminy izay, ka mba hamaliany soa ny velona koa 95
Fanafohezan-teny 2 b-famantarana 2 teny mialoha 3 vakin’asa voalohany. Fanadihadiana 5 teny fampidirana 6 fizarana voalohanyny hasim-eo miasa amin’ny fiteny ao fandriana 13 1.0 ny fiteny malagasy amin’ny ankapobeny 14 1.1 ny hasim-peo 15 1.2 fitanisana ny hasim-peo miasa amin’ny fiteny ao fandriana 16 1.3 ny sedra ampiasaina 16 1.3.1 ny tsinjara toerana 16 1.3.2 ny fampisolosoloana 18 1.4 ny renifeo mikatona tapany sy ny mikentsona tapany 18 1.5 ny toetry ny hasim-peo 19 1.5.1. Ny figoboka 20 1.5.2 ny fikentsona 20 1.5.3 ny fari-panononana 21 1.5.4 ny fisokatra 21 1.6 ny toetry ny zana-peo 22 1.6.1 ny mombamomba ny zana-peo 23 1.6.2 ny toetry ny zana-peo tsotra 23 1.6.3 ny toetry ny zana-peo sosona 24 1.6.4 ny sokajin’ny zana-peo sosona 26 1.7 fanavahana ny renifeo sy ny zana-peo miaraka 27 1.8 famintinana ny fizaràna voalohany 30 fizarana faharoa. Ny fiasan’ny feon-teny ao fandriana 31 2.0 fanamarihana ankapobeny 32 2.1 ny iombonan’ny fiasan’ny feon-teny ao fandriana sy ny fiteny malagasy iraisana 32
Aorian’ny fampianarana ny fahefana amam-pitondrana sy ny hasin’ny tanindrazana izay ampitaina mandritra ny 40 ora kosa, ny mpianatra dia afaka manakatra ny rafi-pisainan’ny malagasy tarafina amin’ny lamina sy ny fitantanan-draharahany mandrindra ny fahaizana norantoviny amin’ny soatoavina sy ny filan’ny fiaraha- monina nipoirany -mamadika izany ho hery mampivoitra ny tenany sy ny firenena mampiasa ny fahaizany eo amin’ny lafiny haiteny ho fitaovam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra mifehy ny endri-pifandraisana sy fifaneraserana ara-kevitra mihaino ny hevitry ny ny hafa ary mahay maneho sy manohana ny heviny, na an-tsoratra na am-bava.
Ny fandalinana ireo lalan-tsaina hitrandrahana ny lohanevitra, izay fototra ilafihan’ity asa fikarohana ity no hita ao amin’ny fizarana voalohany. Ao anatin’izany no ijerena ny fivoaran’ny miralenta sy ny endrika isehoan’ity lalan-tsaina ity any ivelany sy eto madagasikara. Manampy izany ny fampahafantarana mifintina ny amin’ny antrôpôlôjia baikoin’ny hetsika. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no handinihana ny miralenta ao amin’ny fiangonana kirisitianina katôlika. Halalinina ao ny anjara toeran’ny miralenta ao amin’ny fiangonana katôlika miainga amin’ireo tahirin-kevitra mirakitra ny foto- pinoany. Anisan’ny tena ifotorana amin’izany ny baiboly.
Mpanoratra hasongadina eto amin’ny tononkalo raha manambara ny tsy mbola fiovan’ny habetsahan’ny fitiavany ilay olon-tiany izy. Hoy indrindra izy ho an’iza ? Tanety tsy ilaozan’avoko heniheny fonenan-tsiriry ilay fitiavako anao ao am-poko tsy maty fa mbola maniry. Mety mbola ho lava ny resaka tiana hatao amin’ny olon-tiana, ary mety hila fanazavana betsaka, nefa noho ny fampiasana ny avoko sy ny tsiriry dia azo an- tsaina avy hatrany izay tiana holazaina. Sady mamintina ny hevitra ny fampiasana ireo voambolana ireo, no manome endrika ny tononkalo ihany koa, satria manintona ny saina hanao fanadihadiana ny anaran’ny zavatra manodidina azy. Mbola anaran-javamaniry ihany no hita ao amin’ny aleoko 116 , andininy voalohany aleoko aleoko ry tiana atolotro anao ilay fitia ato anatiko mba tsy ho tola toy izay kosa avela amin’izao hanjary horirika ambohimanambola ny horirika dia ilazana ny ravin’ny saonjondrano fanao fangaron-daoka raha mbola tsy mivelatra na mbola mihorona ila 117 eto moa izy dia ampiarahina amin’ny ambohimanambola izay anarana tanàna iray. Toerana lemaka naniriana saonjo izy io noho izy somary mando. Noho ny horirika azo atao laoka dia narovan’ny tompon- tanana fatratra izy ireo, na dia betsaka sy mila hankaleo azy aza, ka nahatonga ny fitenenana hoe horirika ambohimanambola , ka aleo lo toy izay hohanin-kavana rehefa mivelatra moa ireny ravin-tsaonjo ireny, dia efa tonga sarotra ahandroina ary tsy misy ilana azy intsony, fa dia andrasana ho eo am-potony eo sisa. Ary dia mitsiriritra sy toa mangetaheta ambony lakana eny fotsiny ireo tsy tompon-tanàna. Izany hoe raha vao