Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Teo ambany afo satran’iboina, an-kibon-drindrina efatra ritsoka novitaina tamin’ny landim-bararata sy fota-mena, teo ambony tsihy hisatra malotoloto elanelanin’ny rivotra mba hafenin’ny vata kesika roa aman-telo, tao no nitaizan- drenikely an’i zolisoa, kamboty ray sy reny niteraka. Eritrereto zato ziogan’omby roa vesan’olon-tokana fahoriana sy fitondrana ratsy. Misy mantsy mba ratsy fitondrana nefa misy harena hanafen-dratra sy henatra. Misy kosa tsy manan-kilibana fa voasetrin-tambitamby aman-tsafosafo. Fa ny tahaka itony amponga azon’ankizy ka voadaboka atsy, doboka aroa. Tsy fitafiana ampy, tsy sakafo zarizary, tsy fanahy manan-kantenaina fa zavatra tokana, tokana monja no azo iankinan’ny fanantenan’izay mahita, nefa tsy mba tsinjon’ilay manana azy fa ny ela maha- iray ny roa; ny omaly mandrakariva tsy tadidy anio raha fahoriana misolo paradisa, fa ny omaly kosa nofinofisina mandavan-taona raha fiadanana misolo fahoriana. Mba fantatrao moa i zoelisoa eto antananarivo? Fanaperana amin’ny haingo filamatra amin’ny hodi-tava amam-bika, mahajemby amin’ny firavaka zoly, hoy ity miondana eo ampofoan’ny sampiny. Nitantana anao ho eo amin’ny famirapiratana aho ary nanatsoaka anao an-keriny teo amin’ny trano bongo nisy anao ho fanambadiako mandrakizay, nefa menatra eo anoloan’ny havako sy ny sakaizako rehetra satria tsy afaka ny hanao sonia akory eo ambony alitara ny tenanao. Maty hosihosin’ny hajam-pianakaviako aho ka ndeha mody amin’izay zany havako izany. Endrey ny fitambolin’ny rahona eny ambony! Endrey ny fitalakotroky ny varatra eny an-tsefany! Endrey ny fitriatry ny fitaratra niriatany! Fitaratra tsara tarehy, endriky ny trano, kanefa tsy nahavo-tena teo anoloan’izay rehetra niseho taminy. Fa nahoana! Tsy manam-pahalalana hiaro tena na dia kely akory aza. I zoly kosa sendra varatra nisangy ny takalony hatrany ka vakim-pitaratra sisa tsimponin’ny adala. An’iza ny tsiny! Tsy lahatra akory an!
Le vrai dieu, le dieu fort, est le dieu des idées. Sur nos fronts où le germe est jeté par le sort, répandons le savoir en fécondes ondées ; puis, recueillant le fruit tel que de lrâme il sort, tout empreint du parfum des saintes solitudes, jetons lr uvre à la mer, la mer des multitudes dieu la prendra du doigt pour la conduire au port.
Ato ve anaka no misy ny fiasan’ andriamatoa randrenja? Hoy rakoto eny tompoko hoy ilay zazavavy. Inona izay itadiavanao azy izay? Misy resaka kely tiako hatao aminy, anaka , hoy rakoto tsy azonao lazaina ahy angaha fa izaho no sekreterany? Izy no mba tiako hiresahana manokana , hoy rakoto tantaran-drakoto
Babety, vavatany ao ampiringalava 208 j. V. F. Von schiller, lettres sur l’éducation esthétique de l’homme, uber die sthetische erziehung des menschen in einer reihe von briefen paris, 1943, p 122 on a parfois voulu faire de l’information esthétique un pouvoir reservé à l’artiste. Et effectivement, elle est presque absente dans beaucoup de discours et dans quelques objets de la vie courante.
Aux athlètes et les pratiquants du sport asa tany 1 depuis quand vous êtes athlète de ce sport ? 2. Quelles sont les diverses techniques utilisées en sport asa tany ? 3. Quels sont les critères de victoires ? 4 depuis votre participation, quelle évolution avez-vous constaté ? 5. Comment trouvez-vous les règlements appliqués actuellement à ce sport ? 6. Quelles suggestions apportez-vous à la sportivisation du asa tany ?
Maromaro ihany ny malagasy no nanadino ny tanindrazany, na ny teny ambanivohitra, na i madagasikara, nony tafiditra teto ny vazaha. Nataon’ny mpitondra manko izay handaozan’ny mponina ambanivohitra ny tanindrazany. Naparitany teto an-drenivohitra ireo fialamboly samihafa sy karazan-dalao moderna mahavariana ny tanora. Betsaka koa ny orinasa vahiny najorony tany amin’ny tanan-dehibe. Taitry ny fahitana ireny ny olona sasany ka nandao ilay vohitry ny razany mba hikaroka fahafinaretana sy hivarotra ny herin-tsandriny amin’ny vahiny. Nisy aza moa ireo avara-pianarana nandeha nandranto fianarana tany am-pitan-dranomasina mihitsy. Nabaribarin’ny mpanoratra sombin-tantara fa tsy misy mamy noho ny tanindrazana. Nasehon’izy ireo tany amin’ny lahatsorany ny hasarobidin’izany mihoatra ny vola aman-karena sy ny laza amam-boninahitra. Fitaomana ny olona mba hamelo-maso sy hanasoa ny tanindrazany no nokendrin’ireo mpahay tantara ireo.
Toko viii ho fanajako ny dinako tak.79-95 , fahaizan’i voahary nanafina ny olana nisy teo aminy sy i dina tamin’i domohina sy ndrenaina. Toko ix filazana manjo tak.96-102 , nitovy tamin’ny anaran’i dina ilay anaran’olona maty tao anaty gazety ka noheverin’i voahary fa ilay olon-tiany ka nahatonga azy ho tany amin’ny hopitaly mihitsy. Toko xx saika maty aho ! Tak.103-106 , marefo i voahary manoloana ny olana nisy teo aminy. Toko xi io fitiavana io tak.107-112 , filazan’ny renin’i voahary fa tokony hofaranana ny fifankatiavan’i dina sy i voahary noho ny tsy fahitana an’i dina. Toko xii andraso aho tak.113-125 naharay taratasy avy any amin’i dina i voahary.
Lehilahy hafa, tsy mitovy fitafiana amintsika ity zalahy! Sady inona no tadiaviny? Ary hoentinao aiza moa ity zazakelinay? Mpangala-jaza, sady tsy matahotra no tsy menatra? Afatory io zalahy dia andeha hataontsika sakafo a, tampeno avy hatrany ny vavany
Anisan’ny mampiavaka ireo ankizy sy tanora ao antanetibe mahazaza ny fahaizany mitady vola. Na dia mbola ao amin’ny tranon’ny ray aman-dreniny aza izy dia efa miezaka miasa ho azy manokana. Indrindra amin’ny fotoana fialana sasatra ho an’ireo izay mbola mianatra. Mamboly na miompy izy ireo amin’izany. Amidiny ny vokatra rehefa avy eo ary ny vola azony amin’izany dia ividianany fitafiana, kilalao, na hanampiana ny ray aman-dreny amin’ny fitaovam-pianarana araka ny nolazain’ny ankizy iray nifampiresaka taminay34. Ankoatra ny sekoly dia ny tontolom-piainana ambanivohitra no tena ibeazana raha ny zava-misy ao antanetibe mahazaza. Etsy andaniny, tsy mbola mahazo vahana firy ny fanabeazana azo avy amin’ny haino aman-jery toy ny fahitalavitra. Ny tananan’ antanetibe mahazaza rahateo tsy mbola mahazo fahitalavitra mazava tsara. Ny vata fampielezam-peo no saika efa ananan’ny tokantrano tsirairay noho ny fandraisana azy mazava tsara ary na manana herinaratra na tsia dia afaka mampiasa azy daholo.
Ao anatin’ny fahatanorana tanteraka iharilanto patrick andriamangatiana no nanoratra ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila. Manana traikefa ifampizaràna amin’ireo tanora mpamaky izy, noho izany. Nanolotra fanabeazana manokana ho an’ny tanora ny mpanoratra amin’ireto lafiny ireto ny fitondran-tena, ny fiainam-pitiavana, ary ny momba ny namana. Hojerena mifanesy izany.
Ny andiany unep no tompona andraikitra amin’ny fanatanterahana ny tetikasa psdr eo anivon’ny firenena ary ny andiam-paritra upep no tompona andraikitra isam-paritany araka izay efa hita teo aloha. Toy izao no fizotran’ny fomba fiasa manao tolotra asa ny psdr, mamaly ary mandray izany izay fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana ong organisation non gouverementales vonona amin’ny fanatanterahana ny asa, araka ny hoe ’’hita amin’ireo sehatrasa antsoina hoe fampandrosoana ny fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana’’.79
Efa nisy ny mpikaroka no nanompana ny asany tamina mpanoratra maro nisy ny nifototra tamin’ny fitiavana tao amin’ny asa soratra; ao ny nijery ny lafiny tolona sy ny hafa koa. Ny anay kosa ny fahitan’i tsirinala ny fiainana andavanandro no nosafidinay. Mpanoratra mbola tsy nisy nitrandraka ny asa sorany, ka ataonay fa mety ny hisantarana azy amin’io lohahevitra io mba hahafahan’ny any aoriana manohy sy manatevina ny asa. Tsy nataotao foana anefa ny asa fikarohana toy itony, fa misy zava- kendrena.
Endrika maneso kosa no taratra eto satria abaribarin’ny mpiteny fa fanabeazana vaovao no mitondra ny fiainany sy ny taniny ka izay rehetra entin’izany fanabeazana vaovao izany no arahana fa tsy izay nisy teo aloha. Raketin’ny teny nahita angano izany fiheverana izany eto. Ny angano mantsy dia tsy inona fa fomba iray nentina nanabe sy nanitsy ny ankizy mba tsy hanaonao foana eny anivon’ny fiarahamonina. Ny fanabeazana vaovao taratra eto araka izany dia ny fankamamiana ny zavatra avy any ivelany sy fanariana ny avy eto an-toerana.
Fehiny ny hevitry ny sorona izay fombam-pivavahan-drazan ny zanabibiandriakomanjaka no nazavaina tato amin ny fizarana fahatelo. Ny fandinihana izany no nahafahana nanome ny hevitry ny sorona izay andram-pamaritana ny fivavahan-drazana malagasy. Tsy vitsy ny malagasy no manaiky fa midika ho fiarovana ny aina ny sorona. Antoky ny fahaveloman ny olombelona ka nokajiany sy notandremany fatratra. Nankinina tamin ireo hery tsy hita maso ny fiarovana izany satria heverina ho manana hery hiantohana ny fahaveloman ny olona izy ireny. Mamelona ny finoana mampiavaka ny foko na vondrom-piarahamonina ny sorona sady maneho miharihary ny fombam-pivavahana ilafihan ny finoan-drazana malagasy. Mahatsapa ho tsy ampy hery hoenti-miatrika ny fiainana ny olona ka miantsampy amin ireo hery tsy hita toa ny zanahary, ny razana, ny zavaboaary hanampy azy amin ny fandavorariana ny asam-pivelomana. Kitro ifaharan ny finoana amam-pivavahana nentin-drazana ny sorona sady andry iankinan ny soatoavina amam-pahendrena malagasy. Ny sorona izay fomba fivavahan ny zanabibiandriakomanjaka dia maneho miharihary ireo foto-pinoana sy ny fivavahan-drazana narahan ireo fiarahamonina tranainy teto amin izao tontolo izao dia ny animisme , ny totémisme , ny analogisme , ary ny naturalisme azo hitarafana ny endri-pivavahan ny fiarahamonina ihany koa ny sorona sady hahazoana manakatra sy mampivohitra ny famaritana ny atao hoe fivavahan-drazana malagasy.
Tany anaty ala, na tany am-pigadrana taolana mitraky sy nofo raradraraka tsy nisy hamantarana ireo tafasaraka rà mandriaka, horohoro, ranomaso, jafajafa. 82 tsy afa-niala nanoloana ny vava-basy sy tafondro ireo malagasy tamin’ity vanim- potoana ity. Ratra, nofo mihosin-drà, kiakiaka, no hita sy re teny rehetra teny, vokatr’izany. Nasaina nitolo-batana izay isan’ny mpikambana, hampijaliana, , izay niampanga tena dia nolakamoina aloha vao naiditra am-ponja. Manaraka izany ny
Famakafakana fandravonana ny tanjona, dia afantoka amin’ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra, azo tilina sy refesina9. Ireto ny fepetra takina mba ho opérationnel ny tanjona fantatry ny mpamolavola ny toetra amam-pihetsika ny asa fampianarana na fianarana dia azo arahi-maso sy azo refesina milaza ny vokatra andrasana milaza ny fepetra ahazoan’ny mpianatra manatratra ny vokatra andrasana performance milaza ny mason-tsivana hanombanana sy ny fetra-pahombiazana ilazana fa tratra ny vokatra nandrasana, jereo tovana p.14
Nampianatra azy ny abidia tamin’izany. Sekolim-panjakana tao fenoarivo antananarivo no nanohizany ny fianarany ny taona 1936 1940. Taorian’izay dia nanao kilasimandry tao amin’ny sekolin-jazavavy tao avaradrova nandritra ny telo taona i clarisse ratsifandrihamanana izany hoe ny taona 1940-1943. Nanomana ny mari-pahaizana c. A. E kosa izy tao amin’ny ecole normale ambavahadimitafo, sekoly manofana ho mpampianatra, ka nahazo izany ny taona 1944. Ary dia tanteraka ny faniriany hatrizay mba ho lasa mpampianatra sy ho mpanabe ny zana-bahoaka. Tsy nifarana hatreo anefa ny fianarany fa mbola notohizany tao befelatanana tamin’ny taona 1961 ary nahazoany mari- pahaizana capacité en droit ny taona 1964.
Ekena fa misy ihany ny fiaraha-miasan’ny fanjakana amin’ny tetika asa cecam ao antanetikely- ambohijoky toy ny fanekena ny fampijoroana ny cecam mihary tao an-toerana sy ny fanaovana ireo antontan-taratasy ilain’ireo mpikambana amin’ny fisamboram-bola ataony, kanefa dia izay ihany no iarahan’izy ireo miasa ary dia izay ihany koa no ahafahan’ny fanjakana miditra, fa ny sisa dia raharahan’ny cecam manokana. Vokatr’izany dia toa samy maka ho azy ihany na ny andaniny na ny ankilany amin’ny fanatanterahana ny asa , ary amin’ny maha tetika asa tsy miankina ny cecam dia izay heveriny fa mety amin’ny asa fampandrosoana entiny no ataony.
Tsara homarihina ihany koa anefa fa tsy toetra raikitra ho an’ny vehivavy sy ny tovovavy rehetra ao amin’ity faritra ity akory io voalaza io. Tarihina ny sain’ny mpianatra hahatakatra fa azo atao ny ho tsara fitondrantena na dia eo aza ny fahasarotam-piainana sy ny fahantrana. Sarihina ihany koa izy hitady hevitra hikaroka izay vaha olana sahaza ny toe-javatra tahaka izao.
Mandroso fanazavana mikasika ny fihetsiky ny olona lavitra ny tanindrazany ny mpanoratra eto. Manao fampitahana amin’izay ambarany eo aloha izy, raha fiainana feno fahasambarana ho an’ireo akaiky ny havany, fijaliana kosa no mianjady amin’ny olona tondroina fa harivariva an-tanin’olona , manirery tsy misy afaka itarainana satria lavi-kavana sy tanindrazana. Maro tokoa ireo tononkalon-dratsimba georges ahitana ny filalaovana amin’ny teboka roa izay mampiditra fanazavana ny teny na ny fehezanteny eo aloha. Ankoatra ireo efa hita ireo, indro ampahany tao amin’ny tononkalo miondrika izahay 174 mbola maneho izany fa satrinay tokoa hitohy tsy hanam-petra ilay fiainan-tsoa
Teo amin’ny sehatry ny fambolena dia tsy noraharahina ny vehivavy na dia maha vokatra aza noho izy tsy nandoa hetra. Tao anatin’ny fanjanahan’ny firantsay an’i madagasikara nandritra ny 62 taona anefa dia tsy nipetra-potsiny sy nanaiky lembenana ny malagasy fa nitolona hiaro ny tanindrazana ary nitaky ny fahaleovan-tena tamin’ny endriny samihafa. Vokany, nijoro ny repoblika malagasy voalohany ny 14 ôkitôbira 1958 ka andriamatoa tsiranana avy amin’ny antoko padesm partie des desherités de madagascar no filoha. Roa taona
Ara-kevitra, ny pôlitika dia siansa na fomba entina mitantana firenena, noho izany isan ny andry iankinan ny fampandrosoana ny firenena iray ny pôlitika, satria arakaraka izay pôlitikam-pitondrana apetraky ny mpitondra no mampivoatra ny toe- karem-pirenena, ny fiainam-piarahamonina ary ny kolontsaina. Miaina ny pôlitika, noho izany mivoatra, miovaova araka ny toe-javatra misy, araka ny tantara.
Indro atolotra anareo manaraka etoana ireo tononkalo sy lahatsoratra ary fitsipi- pitondran’ny faribolana i. P-a, nampiasaina tao amin’ny vontoatin’ny asa fikarohana. Atolotray feno izy ireo ato amin’ny tovana, araka ny ahitana ao amin’ny filaharany.
Ubao a u jereo bao 361. Udongo a u tany dongona 362. Ufukara a u hadalana foka mpt adaladala, hafokana jereo afkani 363. Ukumbi a u lalatsara kombininy efi-trano fanampiny avaratra andrefana 364. Umande a u hamandona mando mpt 365. Umbika a u endrika bika 366. Urari a u fifandajana rariny 367. Uzi a u tady, kofehy hosy atsimo
Andranomanalina i 3 610 1- 18 andranomanalina- isotry 5 603 1- 19 ankasina 14 381 1- 20 antanimalalaka- analakely 1 066 1- 21 antetezana- fovoany i 13 262 1- 22 antetezana- fovoany ii 1 574 1- 23 antohomadinika afovoany iii f 8 003 1- 24 antohomadinika atsimo 9 097 1- 25 antohomadinika antaniavo 3 328 1- 26 antohomadinika- faami 11 830 1- 27 antohomadinika iii g hangar 8 857 1- 28 avaratetezana- bekiraro 1 289 1- 29 cité ambodin’isotry 9 280 1- 30 cité ampefiloha 4 470 1- 31 cité 67 ha afovoany- andrefana 5 092 1- 32 cité 67 ha atsimo 10 125 1- 33 cité 67 ha avaratra-andrefana 8 871 1- 34 cité 67 ha avaratra- antsinanana 10 642 1- 35 lalamby sy ny manodidina 1 981 1- 36 faravohitra- ambony 2 263 1- 37 faravohitra- mandrosoa 2 906 1- 38 isoraka- ampatsakana-ambalavao 3 503 1- 39 tsaralalana- isotry fiata 7 200 1- 40 manarintsoa afovoany 4 418 1- 41 manarintsoa anatihazo 3 021 1- 42 manarintsoa antsinanana 7 375 1- 43 manarintsoa isotry 1 336 1- 44 ambondrona-tsiazotafo 5233
Fomba isarihana ny fon’ny mpihaino hankafy ny tarika ny fanajana azy. Ka ny fanaovana azafady no fomba anatanterahana izany ao amin’ny lh2 and 1 manao azafady izahay, ry dada manao azafady izahay, ry mama isan’izany ry zoky sy ry zandry manatrika anay manoloana
Tsy nahazo, ka ny 06 tamin’ireo dia mpianatry ny l. P. A avokoa, ny 03 avy amin’ny l. A. Na vitsy anisa aza ireo tsy nahazo an’io lesona io, dia tsy azo atao tsinontsinona velively ny fanazavan’izy ireo mikasika ny antony tsy nahazoany ny lesona. Toy izao ny fanazavana nataon’izy 09 mianadahy a.1. Fanazavan’ny mpianatry ny l. A
Fetran’ny asa tsy tonga lafatra na feno tanteraka ity asa izay nataonay ity, fa misy fetrany ihany, satria raha ny taranja malagasy dia hatrany amin’ny ambaratonga fototra dia efa mianatra azy, kanefa ato amin’ny asanay, dia noferana ny tao amin’ny kilasy famaranana ihany. Manaraka izany, tombana ny fahalalan’ny mpianatra ihany no nojerenay fa tsy nijery ny toetra amam-pihetsika sy fahaiza- manao momba ny taranja malagasy izahay noho ny antony maro ka ao anatin’izany ny fotoana nanatontosana ny asa. Tsy ny nijery ny antsipirihany rehetra izahay vokatr’izany, fa amin’ny ankapobeny ihany.
Raha ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina no jerena, dia maro ireo antony mety ho mahatonga ny fahantrana. Anisan’izany ny fahazaran-dratsy fanaon’ny mpiasa, na ny mpandraharaha amin’ireny toeram-piasana, na sehatra samihafa ireny. Toy izao no ahitana azy ao amin’ny tononkalo mametraha kely tk.76 mametraha kely hanamboarana ny rova teny fanentanana mifono fahendrena, dia tonga teny am-bavan’ny bodo sy ny adala ny mametraha kely ka nomeny dika vilana madilo mbamin’ny sofinao.
Mikiaka fahafahana ireo mainty voageja fa mbola mahazo vahana ireo milaza azy ho ngeza. Lazaina mantsy fa ambany raha mainty fihodirana dia robaina indray ilay tany hany andry nifikirana. Ampiasaina avokoa izay rehetra mampatahotra be ireo namoy fo noho ny jaly mafy loatra. Nefa misy koa tsy miahotra na mandrotsaka tomany fa vao maika indray mitroatra mba hanavotra ity tany. Tsy ny tany ihany anefa no hokendrena ho havotana fa izay rehetra mety nopotehina sy nakorontana.
Misy lohateniny avokoa ny hafatra tsirairay ao amin’ny hafatry ny mpanabe ary nanehoan-dratrema william ny fahafahany maneho ny safidiny ny fampiasany izany, ka nampifandimbiasiny ireo endrika lohateny telo samihafa. Ny lohateny rahateo moa no loha mitondra ny vatan’ny hafatra rehetra, ary fitaovana voalohany isarihan’ny mpandefa hafatra ny mpihaino mpamaky. Ireto avy àry ny endrika lohateny nampiasain’ny mpanoratra lohateny fohy, lohateny antonony, lohateny lava, ary ny lohateny manana endrika hafa noho ireo. A. Ny lohateny fohy
Tina dia inona tokoa izao no ataonao ry hery raha mahita ny rainao amin’izao? Hery arahabaiko izy dia izay; fa i mama ve aloha tsy mieritreritra ny hanambady intsony e? Tina efa nahita izany fanambadiana izany aho ry hery ka tsy te hierika intsony a! Fa ianao izao no antenaiko hanamdady tsy ho ela; miandrandra mafy zafikely avy aminao aho mantsy. Misy mandodona
Entanina mandrakariva mba hazoto hivavaka amin’andriamanitra ny olona, ary tena hanankim-po aminy tanteraka mandritra ny androm-piainany. Manoloana izany ihany koa dia mbola manentana ny olona eto ny lahabolana mba tsy ho mora kivy rehefa tojo zava-tsarotra manahirana eo amin’ny fiainana. Manaporofo izany ny hita ao amin’ny z 6, havanay , andl 5-6-7-8 12-13- 14-15-16-17 raha misy zavatra manahirana aza hadino raha mandeha ny mivavaka , fa io no lakile miady amin’ny fiainana diso ianao ka potraka midaraboka aza kivy mitalaho mandohalika andrandrao ny lanitra dia ho voavonjy ianao.
Ny petra-kevitra entina mamaha izany olana izany àry dia ireto no heverina ho petra-kevitra hifotoran ny fanadihadiana amin ny ankapobeny, rehefa mifindra monina ny olona iray dia maka volon-tany, miezaka hatrany ho tafiditra ao amin ilay fiarahamonina nifindrany, manova ny fiainany ary mandanjalanja ireo fomba amam-panao nahazatra azy tany amin ny faritra nialany. Noho izany azo lazaina fa afaka, hiaina soa aman-tsara ny malagasy na dia eo aza ireo fahasamihafana isan-karazany misy eo amin izy ireo. Hojerena eto amin ny asa, hatraiza no mahamarina izany raha ny fiarahamonin ny fokontany 67ha avaratra
Niantomboka tamin ny fahaizan i don bosco nampihatra ny fomba fisorohana tamin ireo tanora ny fanabeazana ataon ny salezianina mandraka ankehitriny. Miezaka kosa ireo mpanara-dia azy hampifanaraka izany amin ny vanim-potoana lalovana sy ny kolontsaina ananan ny fireneny. Famaliana ny antson andriamanitra niantefa tamin i joany bosco fony izy sivy taona ny fanabeazana ireo zatovolahy sahirana59. Niainga tamin ny fandraisana an- tanana ireo zatovolahy sahirana59, nitadiavany asa tao turin raha vao tonga pretra izy. Miasa ho an ny tanora ny fikambanana. Mahazo tombony amin izany ireo zatovolahy taizan aretina miisa 131 ao amin ny akany nanomboka ny taona 2008 ka hatramin ny taona 2011. Mizara telo ny mpikambana salezianina ao amin ny akany amin ny fampiharana ny fomba fisorohana ny mpiandraikitra ny serasera, ny mpitantana ary ny mpiandraikitra ireo tanora. Toy izao ny fafana maneho ny andraikitr ireo salezianina 59 jereo ny tovana i. A, iah 4, tak l03
Zava-kendrena amin’ny ankapobeny, ny asakaroka toy izao dia natao hanatsarana ny fampianarana. Mety ho fanatsarana amin’ny lafiny fampitan’ny mpampianatra ny vontoatim-pampianarana, na tolo-kevitra ho an’ny mpampianatra amin’ny fifandraisana amin’ny mpianatra, na fanampian’ny mpampianatra ny mpianatra eo amin’ny fandrantoany fahalalana. Fomba fijery faobe izany. Raha tomorina kokoa ny tanjona amin’izao asakaroka izao dia misokajy ho roa, dia ny tanjona ankapobeny ary ny tanjona manokana.
Abaribarin’ny mpanoratra eto fa tsy ny ankizy ihany no mety tsy hahay mamaky teny sy manoratra, fa hatramin’ny lehibe ihany koa. Mitanisa ny olana mianjady amin’ny mpianatra kosa i miara amin’ity tononkalony ity. Olana izay mahatonga azy ireo tsy ho afaka hanaraka ny fampianarana araka ny tokony ho izy. Hoy indrindra izy o ry mpanabe malala! Hoy aho tsy misalasala efa tsy ampy re ny kaly fa aza dia mampijaly!
Ankoatra ny zavaboaary, mampitondra fahoriana ihany koa ny fotoana sy ny fahatsiarovana azy. Mitanisa izany ity ampahan-tononkalo ity o, ry lasa tsy mifody, te hangina anie ny foko mainka tairinao ihany, ka injao fa mitoloko taminao, ka sambatra aho, ’zao anefa mitalaho taminao nivimbin-tsiky, ’zao milanja vokovoko. 123
Jenjina izy. Niriotra fe izay ny diany, ary namantana tetsy amin’ny tevan’ny kamory ny zotrany. Diso aoriana loatra ny mpanenjika, izay mbola nihanahana teo, ka tsy nahatratra intsony ny namarinany ny tenany. Nitsaboaka indray mandeha ny rano nidobohany, dia tany! Nilentika! Nihenahena kely teo rabe. Tazany tery ho ery anilan’ny zozoro tery ilay voay tompon-drano. Natsipiny koa ny lambany, dia niantoraka any anaty rano izy. Taitra ilay lahiantitra nanjono tsy lavitra teo nandre ny fidoboky ny rano. Nikarikary ny masony mandroroa, nefa tsy nahita olona. Ny lamba nivela teo amorony teo no naminaniany, fa dify ao ny tompony. Zazalahy sakaizan’ny trondro sy amalona rabe, ka tsy matahotra an-kisitrika. Nefa, maizina ny any amin’ny fanambanin’ny rano, fa efa maloka ny andro tamin’izay. Ny tanany sisa no nalefany hitsikaroka ny ilan-tenan’ilay tsy foiny. Ary diva ho indray mitono valala70 ny nilentehany vao iny izy nipoitra nitsoitsoy rano avy any, niantsoroka olona efa tsy mahatsiaro tena intsony haingàna ! Haingàna! Hoy ny antsoantson’ingahibe nandodona. Haingana fa misy voay be manaraka io aoriana kely io. Na ho taitra ihany aza moa, ho afa-manoatra aiza? Sarotra ny mivongika olom-be naman’ny maty amin’ny rano toy izany, nefa ny tongotra mitondra handositra tsy afa-mamahatra akory. Mbola nisy sahabo rangaina ny halaliny no sady fota-mandrevo rahateo. Etsy andaniny, handrin-tany mbola mandifotra olona ny tandrify azy, ka tsy maintsy mitady morona ivaiva hiakarana izy. Niherika rabe. Io hitany mijoko tsimoramora ny diany ilay biby lian-dra, faly sendra remby matavy. Nentim-pahatairana teo am-pahitana tampoka ny tandindony nampanalona ny rano fotsiny no nahatonga an’ingahibe hikiaka azy ho voay be , fa ny tena marina dia mbola zana-boay salantsalany ihany ilay izy.