Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lalovan-drenirano ao atsimo sy andrefany, misy tatatra kely ao avaratra marolakana ary tsiefa. Raha tsorina ny atsimo andrefana sy ny avaratra dia mamaritra ny havoana hanorenana ny tanàna ho toy ny aty vilanivy. Ny lohasaha misandrahaka eo andrefana no toy ny tongotr’io vilanivy io. Tsy dia sarotra ny asa fanorenana ny tanàna fa mora natao. Nitarihana rano avy eny analanampela havoana eny atsinanan’ambohimahazo ka io rano io no manondraka ny tany sady manamaivana ny asa atao. Rehefa vita ny hady dia naorina ny tanàna ka nisy lozoka fidirana eo andrefana atsimo. Vato boribory miankina amin’ny tsangam-bato roa no nanidiana ny vavahady. Olona matanjaka atao hoe ramananaina no nanidy sy namoha ny vavahady. Akodia no fomba famohana ny vavahadin’ny tanàna izay renivohitr’ankona. Teo am-pahitana ny hakanton’ny tanàna sy tamin’ny fahatsiarovana ny tendrin’andriana tsy maintsy tanterahina dia loa-bolana raraotoampy ka niteny hoe hande agnany nahazo vohitsa ny hoe vohitsa dia tanàna. Hatramin’izay dia nantsoina hoe ambohimahazo ny anaran’ilay tanàna naorina. Niteraka enina raraotoampy telo lahy rasamianony, randriamasy, ary raramandrosy, vehivavy telo reniazafy, ranjato ary ratsarazandrahala. Nijanona sady niorina tanteraka tao ambohimahazo ireo rehetra ireo ary lasa filoham-pianakaviana maro. Tsy nifanaraka loatra raraotoampy sy ny rahalahiny atao hoe mpanjato na ramasindromamba teo aloha. Indray takariva dia tara fodiana tany ivelany i mpanjato, efa nihidy ny vavahady tamin’izany ary tsy nety namoha intsony ny tao an-tanàna sao mampiditra fahavalo. Vainafo natao hamindroana amin’ny alina no natolotry ny tao an-tanàna. Teo amin’ny toerana atao hoe manoranama izy ny sy namany no natory iny alina iny. Nanorina tanàna teo faravohitra izy sy ny fianakaviany. Mahatazana an’ambohimahazo anefa ny eny faravohitra. Nitaraina ny zanak’i mpanjato fa tsy tamana eny fa te-hiverina eny ambohimahazo. Voatery nandao an’i faravohitra izy ireo ary nanorina tanàna teo avarabaratra. Rehefa tonga teo i mpanjato dia niteny hoe hande agnay fa managna vohitsa hilanja anay! Soa ihany fa manana vohitra hilanja anay dia nantsoina hoe ambohimilanja ny anaran’io tanàna io. Tovana ii fanambarana eran-tany mikasika ny fanabeazana ho
Inona no nahatonga ny anaran’ny toerana? 2 manao ahoana ny fari-piainan’ny mponina amin’ny ankapobeny? 3 inona no zavatra tena mahaliana ny mponina ao an-toerana? 4 manao ahoana ny fahazotoan’ireo ray aman-dreny amin’ny fampianaran- janaka? 5 fantatrareo ve ny fisian’ny famatsiam-bola omen’ny fanjakana ny kaominina? 6 manao ahoana ny fiaraha-miasan’ny kaominina amin’ireo tompona andraikitra isan-tsokajiny eo an-toerana?
Mahatonga ny fiainana ho lavorary ny firaisan-kina. Izany no anentanana ny malagasy hifanasoa sy hifanampy eo amin’ny fiainana. Midika ho fanomezan-danja ny soatoavina malagasy ny fandalana ny firaisan-kina satria milamina sy mirindra ny fiaraha- monina anjakan’izany toetsaina izany. Manatitrantitra izany ny ao amin’ny hoe ry malagasy o! Vondrona ambara takila 15, andalana 8-9 ny firaisan-kina ro hery izay misaraka ro very.
Ny tsanganany, toa nofehezin’ireo kapa fisaka fitondrany. Bako hatrany anefa ny fijidiny, narotsadrotsaka. Izay nandinika dia nahatsinjo ny hatsaran’ny endriny, mateza jerena amin’izato orona miavoavo toa te hanaloka ny hodi-tavany mivolon- dronono sy ireo takolany efa marirandrirana sahady. Ary tsy takon’ny fahatsoran’ny fitafiany ny filanton’andriana nitokian’ny famindrany sy ny fihomehiny. I bako, bako toy ny anarany, bakobako mateza dinihina tak 17-18 ory loatra ratiaray. Nahantra fitiavana. Ny fahazazany. Lany teo anilan’ny reniny, ramatoa razafinimaro. Vehivavy tsy mba nanan-taona tao amin’ny fitadidiany fa toa efa anti-dava, nitakoko foana, nogiazan’ny fanalam-pahoriana noho izy nananotena. Fa ny kitrom-pelatanany no hany fiadiana nenti-drazafy namelona an’i tiaray kely, zaza naloaky ny renirenim-pahatanorany i tiaray kely zaza nosalobonin- dreniny, notolorany ny ambim-pitiavany sisa rehetra iny zaza tokana iny no norongitiny, niresahany, toa hany afaka nanaiky an- drazafinimaro. Kinanjo toa nandositra tsikelikely tanaty fanginana i tiaray. Nihanitombo nanaraka ny vatany ny fitadiavany hitoe-drery; nitoka-monina, tsy tia namana izy. Mahalana anefa no mba tezitra izy, na dia maloka endrika aza mazana. Nanano-sarotra ny lantom-pahatanorany. Tsy nisy zava-tiany loatra, indrindra moa fa ny fianarana! Mpanao tsidi-pahitra izy. Ny hany nahavariana azy nanamafy tena. Nibata fonjam-by, nianika toha-by, misavily tsato-by. Knjo nony mba nanariny, dia valy boraingina sy ompa variraraka no azony. I tiaray tanora mandrongatra! Ampifanahafin’ny mpanoratra amin’ny olona tena misy matetika ireo mpandray anjara noforoniny. Indraindray aza toa mila hifanitsaka mihitsy izany fitoviana izany, ka hoy ry jacques parpait sy ny namany indraindray dia tena
Ity karazan’anarana ity dia miforona avy amin’ny matoanteny tsy mitanisa. Foanana ny tovona ku- amin’ny matoanteny tsy mitanisa, soloana tovona m w , ampiana ny fototeny, dia ahazahoana anarana avy amin’ny matoanteny manondro olona manatanteraka asa na hetsika. Mety miampy tovana ny endrika ampiasaina. Ohatra kuteka mitondra ku teka m-teka wa-teka, soratana mteka wateka mpitondra , rano na entana kurarua mandrovitra ku -rarua m-rarua wa-rarua, soratana mrarua, wararua mpandrovitra ; kutabiri maminany ku -tabiri m-tabiri wa- tabiri, soratana mtabiri watabiri mpaminany kubuni mamorona ku -buni m-buni wa- buni, soratana wabuni mpamorona
Robena dia mbola teo ambany fitantanan’ireo ray aman-dreniny. Porofon’izany ireo anatranatra nomen’ireto farany azy talohan’ny niaingany ho any mojangà. Nandeha irery kosa i robena rehefa handeha hamonjy asany izany hoe niatrika samirery ny fiainany. Afaka tamin’ireo geja teo amin’ireo ray aman-dreniny i robena.
Nisy mpanoratra nampiasa voambolana frantsay ary nisy koa ny nihazona ny voambolana malagasy. Ny fanatsofohan’izy ireny teny frantsay tany amin’ny asasorany dia manamarika fa efa nahazo vahana tanteraka teto madagasikara ny kolontsaina vahiny. Indreto ohatra misy anarana vitsivitsy anaran-tanàna madagascar st 2 anaram-bolana juillet st 6 anaram-bola mille francs st 4 anaran-javatra billet, complet, pochette, goûter st 4
Ny mpizahatany mazàna finaritra kokoa mijanona ao amin’ny toerana nofidiany mba hozahana. Tena ilaina ary ny tranom-bahiny aty amin’ny toeram-pizahantany. Mamorona asa ho an’ny mponina izy ireny. Afaka manao izany avokoa na dia ny olona tsy manana diplôma be aza. Toy ny mikarakara ireo efitrano fandraisana olona, manadio izany, mikarakara sakafo, mikarakara zaridaina mampihena ny isan’ny tsy anasa eo amin’ny faritra izany. E ny varotra ny mpizahatany dia tia mitondra fahatsiarovana ny toerana nandalovany. Tsy afa-misaraka ihany koa ny varotra sy ny fizahantany. Mampiavaka ny faritra tritriva ny fahaizan’ny vehivavy mandrandrana56 mandrary ny tahon’ny varimbazaha sy herana. Amidiny manodidina ny farihy izy ireny, ankoatra izany dia ahitana mpivarotra vato sarobidy sy vakana ihany koa eny. Tena mandeha ny varotra rehefa be ny mpitsidika. Sary 16 vato amidy eny amin’ny farihy masina
Ny sfc dia fotodrafitrasa ahitana efitrano fandraisam-bahiny miisa 10. Afaka mandray vahiny hatramin’ny 30 isan’andro. Rehefa nanao tolo-bidy na offre tamina hotely lehibe maro ny hotel restaurant ny fanamby dia azon’ny kudeta ny fitantanana sy ny fampandehanan- draharaha ao amin’io toerana io. Andriamatoa christian aubry no tompon’io orinasa io izay misahana akaiky koa ny firoson’ny tetikasa ao antsahabe. Ramatoa shénaz manjoo kosa no mpanara-maso mivantana izany any an-toerana mba ho fanatsarana ny tolotra omena ny mpizaha-tany. Izany hoe, manampy ny mponina hanatsara ny kalitaon’ny vokatra vokariny ho matianina eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena no tena andraikiny mivantana. Ny kudeta dia orinasa misahana hotely lehibe maro eto antananarivo ary manana sampam-pifandraisana maro any amin’ny firenena samihafa. Tanjona amin’izany ny hampahafantatra ny faritra eran’izao tontolo izao ary indrindra ny hampiroborobo ny lafiny fizahan-tany ao antsahabe atsinanana.
Pitsopitson-javatra maro no mandrafitra azy ity satria ny fomba enti-mandamina ny fandresen-dahatra no avoitra ato. Ity sokajy ity izay manao ho zava-dehibe ny fandinihana ireo voambolana hampiasaina, ny teny mpandamina, ny rafi- pehezanteny, ny lôjikan-kevitra, ny fomba fitanisana, ny halavan’ny fehezanteny, ary ny dingana harahina. Raha ny lahatenin-drado manokana ato amin’ny boky dinitra no jerena dia hita ho manome lanja ity sokajy ity hanamora ny fandresena lahatra ny itenenana. Manana fomba fandaminana ny lahateny mandresy lahatra miavaka hampifantsika ny hafatra avy hatrany any amin’ny itenenana ary hainy ny mampifandrindra izany fomba fanehoan-kevitra izany arak any taona sy sokajin’olona itenenana. Mampibaribary izany fiavahana izany ireto ohatra roa ireto ohatra 1 ny fahaleovantena dinitra, tak. 144, andl.1-12 ny fahalovantena, razanako, izany dia lova miverina, ka sarobidy mitaky herim-po tsy roa aman-tany sy sandry miasa manefa ny adidy.
Fa ankoatra izay, tsy afaka amin’ny hain-tany sy kere mihitsy ny any amin’ny faritra atsimo rehefa fotoam-pahavaratra. Tsy ampy ny rano, ary tsy misy ny sakafo. Nisy ny hetsika fanangonam-bola izay natao teo anoloan’ny senat anosy tamin’izany fotoana izany. Tsy nanamaivana ny fahasahiranan’ny mponina anefa izany noho ny tsy fahamarinan’ny fitantanam-bola.
Ireo singa iantefan’ny fanoritsoritana ny habaka rehefa manoritsoritra ny habaka ny mpanoratra dia miresaka ny zava-misy ao anatin’ilay tokan-trano ambara eto avokoa ny endrikendriky ny efitrano, ny fanaka sy ny fitaovana hita ao an-tokantrano. Ohatra ny tokantranon-dravainafo vao miditra dia mivantana amin’ny efitra mitomandavana kely, izay fisokon’akoho ny ao an-damosina ary ilaharan’ny sinibe anankiroa fandoman-tambavy ny anoloana. Ao ambonin’ireo ny fatana fahandroan-kanina izay anihina amin’ny tohatra mitsatoka eo am-pototry ny varavaram-be ka mamaingana ny vahiny tsy mijery ambany. Eo ankavia ny varavarana tery mankao an’efitra fandraisana olona, izay malaladalaka ihany saingy maizimaizina noho ny varavaran-kely ety sady diso avo. Toa fanahy niniana natao angaha izany mba tsy hahazoan’ny ao alan-trano manarangarana na manongilan-tsofina. Maintin-tseroka ny rindrina. Miharihary ny lafin-drihana ambony izay ravadravahan’ny molaly sy ikorotsahan’ny vovoka raha sendra misy mandeha ao an-trano fandriana. Sobiky vitsivitsy mifanongoa feno tapatapa-kazo ary saronan-karona feno fitaovana madinidinika no manodidina an- drandrema ravainafo. Mba mirakotra tsihy herana ihany ny tany ambany, saingy lanin’ny faladiam-bahiny angaha ka antsasany sisa. Mitsatoka eo an-joron-trano, eo amin’ny alahamady, ny tehiny fitondrany mivoaka mainty rano iray ny tenany ary misy sarin’olona mahatsikaiky ny lohany eo amin’ny fihazonana azy. Tsy fandraim-behivavy hono. Mitenotenona eo ravainafo. Misy akalana fanokoana sikidy eo anoloany. Misongadina eto fa fantatry ny mpanoratra amin’ny antsipirihany ny momba ny toerana hametrahany ny mpandray anjara.
Zava-niseho indray andro nisy andian-jatovo vitsivitsy nandeha tany an’alan-kafe haka ampalibe. Rehefa nahita masaka izy ireo dia nanapaka ary samy nihinana. Teo ampihinanana izany indrindra tampotampoka teo nisy omby nanatona nivatravatra satria naheno ny fofon’ilay ampalibe masaka. Nikoropaka ny rehetra ary samy nanavo-tena niakatra ambony hazo. Ny iray tamin’izy ireo tsy tafakatra ka noraofin’ilay omby tamin’ny tandrony ary natontany mafy. Vokany naratra be ilay tovolahy ary nobataina ho any an-tanàna avy hatrany. Nitory ny ray aman-dreniny noho ny fahavoazana nihatra tamin’ilay tovolahy .
Endrika asehon’ny mpiteny hafatra natokana ho an’ny tanora no avoitran’ny mpiteny eto ary niezaka naneho fitiavana sy fahatsorana ny mpiteny tamin’ny alalan’ireo voambolana malefaka sy fifandraisana akaiky teo aminy sy ny itenenana. Na dia izany aza anefa dia hita ho matotra sy hentitra na dia tsy nitratrevatreva azan y mpiteny. Izany no natao dia ny mba hahatsapan’ny tanora fa tsy zava-poana akory no ampitaina aminy fa tena zava-dehibe. Niezaka ny nahitsy tsy miolakolaka araka izany ny mpiteny rehefa tojo ilay fotoana hanitsiana ny tanora mba tsy ho raisin’izy ireo ho vazivazy ny ambara aminy.
Ho an’i pierre bourdieu, ny olona mifandray amin’ireo tsy hita maso dia olona manam-pahalalana manokana momba ny hery iantefan’ny fivavahana. Olona voatokana ary masina na nohasinina izy. Izany dia vokatry ny fahaizana sy fahalalana manokana ananan’ilay olona. Mety ho nianarana tany amin’ny sekoly fanofanana ho amin’izany io; mety ho fahalalana nolovaina tamin’ny ray aman-dreny tany aloha ihany koa, toy ny an’ireo mpisikidy, ny ombiasy, ny mpanandro. Ny mpisorona tamin’ny andron’ny testamenta taloha, ohatra, dia tsy maintsy avy ao amin’ny taranak’i levita ihany araka ny didy napetrak’andriamanitra. Noho izany, mety ho lamina apetraka no mahatonga ny olona iray ho afaka mifandray amin’ireo hery tsy hita iantefan’ny finoana amam-pivavahana ireo.
Mampanaitra, mifohafoha, 10- mijery masoandro misaron-doha alahelohelo maminany tsy foiko toa manjoko omen’ity takariva tamy 15- tsy misy afa-tsy izaho irery no mandokoroka kely hery toa mikatsaka hery kanto hanohana ahy mba hilanto aiza ho aiza hianao ry hasambarana 20- mba hidirako ao an-toby mamy hifonoka ao sy hifamihana any hitsentsitra ny molo-bavanao misy tsiro kanto sy mahalao. Ny vetso manao tohi-rojo 25- injany ny vetsiko kosa mifanojo amin’ilay nofinofy mahasambatra ka tsaroako tafatambatra tonga ao an-tanjom-piravoana
Ity lafin-javatra ity dia hita fa latsa-danja ary azo lazaina fa tratra aoriana ny fampianarana taranja malagasy raha mitaha amin’ireo taranja hafa. Ny fampiasana fitaovana anefa dia fepetra iray ahafahana mandrindra sy manatontosa ny fampianarana. Nandritra ny firotsahana an-tsehatra izay natao, dia hita fa vitsy sady efa tranainy ny fitaovana nampisain’ireo mpampianatra. Lahatsoratra foana, ohatra, no ampiasaina rehefa hanomboka lesona. Miteraka tsy fahalianana eo amin’ny mpianatra anefa izany toe-javatra izany. Izany indrindra no hitondrana ireto tolo-kevitra manaraka ireto tokony tsy hionona amin’ny fampiasana lahatsoratra nalaina tany amin’ny boky tranainy ny mpampianatra, fa tokony hitrandraka ny lahatsoratra any amin’ny gazety sy ny revio samihafa.
Monsieur rasoanaivo yves rené, directeur de l’ecole normale supérieure, monsieur rakotomanga jean clément, chef de département education physique et sportive monsieur rajaonarison jean prosper, chef du centre d’etude et de recherche education physique et sportive a tous le corps professoral de l’ecole normale supérieure education physique et sportive tout le personnel administratif et technique du département education physique et sportive a monsieur le proviseur du lycée jules ferry a tous les encadreurs de stage pédagogique en 3è et 5è année a tous mes élèves pendant le stage au lycée jules ferry a tous ceux ou celles qui ont contribué de près ou de loin à l’élaboration de ce travail, a tous les étudiants de la promotion ainga vous m’avez respecté comme votre frère aîné, je vous adresse toutes mes félicitations et remerciements pour ces 5 années d’études, de solidarité et de compréhension que nous avons passées ensemble.
Noho ny fialonana dia nofelahan’ny comte , ilay ho rafozan-janany, i don diegue, rain’i rodrigue. Fahafaham-baraka lehibe izany tamin’izany fotoana izany, ka ny fandresena ilay nahavanon-doza amin’ny fihantsiana azy amin’ny adin’olon-droa no fomba anarenana ny voninahitra voahosy. Tsy afa-nanao izany anefa ity lahiantitra noho ny fahosana ara-batana. Eo indrindra no isian’ity teny irery ity. Mitanisa ny fahavoazana mihatra aminy izy very tao anatin’ny indray mipy maso ny laza nangonina nandritra ny taona maro, ary ilay toeram-boninahitra vao nomena azy no lasa hantsana lalina nivarinany. Olom-boaozona hiaina anaty fahafaham-baraka na ho faty tsy voavaly faty no fahitany ny tenany 35noho ny sandriny nilaozan-kery ; tsy mendrika ny toeram-boninahitra natolotra azy intsony izy, ka nafoiny ho an’ity nialona azy izany ; homeny an-janany izay afaka hamaly faty azy koa ny sabany.
Fafana12 ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby tamin ny fanatanterahana famadihana tao amin ny f2, f3, f5 izay tsy nanolotra omby dingana zava-misy tamin ny famadihana 3 tsy nanolotra omby f2, f3, f5 ny fandraisana anjaran ny mpiray kibon omby
Tsy manaraka ny fenitry ny fiarahamonina taloha ny zava-misy ao antananambo amin’izao fotoana izao, noho ny fitombon’ny mponina izay mitaky lamina vaovao ; betsaka ihany koa ireo zava-baovao entin’ny fandrosoana toy ny foto-pisainana sy ny haitao vaovao ary ny fivavahana misy ao an-toerana izay manozongozona ny rindram-piarahamonina. Ankoatra izany, mihamahazo vahana ihany koa ny resa-bola ka mitarika ny mpanambola sasany ho amin’ny fiainana mandeha irery8. Ireo lafin-javatra ireo no miteraka ny disadisam-piarahamonina izay fototry ny malo ao antananambo.
Fanovonana alaina indray ny feta ary bolabolana ho boribory lavalava amin’ny tanana saripika 5 , avy eo ahodina sy araikitra manodidina ilay vodi-tefy hotovonana saripika 6 manamarina izany ny ohabolana malagasy hoe tefy tanimanga, ny manala tsy misy fa ny manovona no atao midika izany fa mba hahazoana ny endriky ny zavatra tiana hatao dia ampina hatrany ny voditefy. Voalanjalanja ny fatran’ny tanimanga ampiasaina ka tsy azo atao manify ary raha toa ka mis tsy ampy na madilana dia ampiana. Ny fahaizana mifehy sy mamolavola ilay feta no zava-dehibe. Atao toy izany hatrany mandrapaha azo ny endriky ny zavatra tiana hatao. Ary isaky ny manao io fanovonana io dia zaozaovina hatrany saripika 7 mba tsy ho hita iny fanovanana azy sy mba hialana amin’ny mety ho fahatapahany rehefa maina. Saripika 5 fanabolabolana ny tanimanga saripika 6 fanovonana ny tefy
Ingahifara tsy hitanareo hafahafa ve ny amin’ingahy ravelonahina? Araka ireny fitantarany tamintsika ireny, nanomboka tany antahambe mandram-pahatonga eto soanieran’ivongo. Izy no lazainy fa an’isan’ireo namolavola ny tolom-panafahana, nefa tsy ao anatin’ireo nosamborina. Elson izaho koa lasan’eritreritra r’ingahifara. Randrianoely tsarovy koa anefa fa isan’ireo vvs natao sesin-tany tany nosy lava izy. Ingahifara izany eo ihany fa inona no ho lazaintsika amin’ny fanadihadiana izay ha ataon’i mose bourzac antsika. Manahy be ihany aho. Elson tsy misy tokony hatahorana izany r’ingahifara a! Milaza ny marina fotsiny. Ataovy toa ny tsy nahita an’ingahy ravelonahina. Randrianoely izao no tadidio. Bourzac, chef de poste efa malaza ratsy amin’ny fanalikana malagasy eto amin’ity faritr’i soanieran’ivongo ity. Ka raha mivoraka ianao rehefa ataony famotorana, dia mety hifototra aminao izany.
Sarin-teny maromaro no manorina ny fitantarana eto. Ny hyperbole mahery vaika dia isarihana ny fon’ny mpihaino hitsetra ny mpila ravina ahitra. Vao mainka mampitombo ny fitserana, izay efa ao amin’ny mpihaino ny fanovana endri-javatra milamaka atafy ny mpila ravina ahitra, soloan’ny mpisolo tena izy , ny toetran’ny zava-maniry milamaka ny rava- maniry mantsy rehefa milamaka, mianjera na midaboka amin’ny tany, vokatry ny rivo mahery mihatra taminy, ohatra. Toy izany koa ny mpila ravina ahitra, tsy tafarina eo am-pandriana noho ny aretina. Koa ny fanovana endri-javatra dia mandoko ny hamafin’ny aretina mihatra amin’ny mpila ravina ahitra. Ankoatra ny fahoriam-batana dia abaribarin’ny mpiventy ihany koa ny fahorian- tsaina. Ny anaphore tsy mba havan tsy mba havan’. No manantitrantitra ny maha-irery an-tanin’olona ny mpila ravina ahitra. Lafin-javatra mampihetsi-po hatrany no ambaran’ny mpiventy. Vao mainka mampitombo ny alahelo ombam-pitserana ao amin’ny mpihaino ny antithèse sitrany ahay
Nataon’ny mpanoratra izany mba hanantitranterany ny ezaka tokony hataon’ny tsirairay, sy ny finiavana tokony hananany eo amin’ny fiainana. Raha sendra tojo ny tsy fahombiazanaaza hoy izy, dia tsy mety ny miraviravy tanana, fa tokony hiezaka hioitra hatrany hanonerana ilay tsy fahombiazana.
Sary 29 fifanakalozan’ny rivotra mafana sy mando miakatra; amin’ny rivotra mangatsiaka midina 172 sary 30 ny zotran’ny sahan’ny herinaratra 181 lisitry ny sarin-tany sarin-tany 1 sy 2 sarin-tanin’ny distrika roa amparafaravola; ambatondrazaka maneho ireo kaominina nanaovana ny firotsahana an-tsehatra 7 sarin-tany 3 sarin-tany maneho ny famaritana ara-jeografika ny faritra alaotra mangoro 57 sarin-tany 4 ireo toha-drano sy lakan-dano ao alaotra mangoro 60 sarin-tany 5 sarin-tany maneho ny toetoetry ny andro amin’ny faritra alaotra mangoro 62 sarin-tany 6 sarin-tany maneho ny foto-drafitra asa momba ny làlana ao amin’ny faritra alaotra mangoro 100 sarin-tany 7 fitsinjarana ny tany misy harena an-kibon’ny tany nahazo halàlana ao amin’ny faritra alaotra mangoro 114
Ce type d entretien, qui prend plus largement place dans ce que l on qualifie la méthode biographique , est un type d entretien particulier puisqu il est demandé à quelqu un de se remémorer sa vie et de raconter son expérience propre. Le dispositif est simple il n est pas fondé sur un jeu de questions réponses à partir d une grille d entretien, mais sur l énoncé d une consigne initiale qui invite le narrateur à faire des relances, poser des questions, mais il doit veiller à ce que l entretien suive la voie choisi par le narrateur
Trangam-piarahamonina iainan’ny ankamaroan’izao tontolo izao ny varatra, na amin’ny endriny voajanahary na amin’ny lafiny finoana izany. Koa eto amin’ity fizarana lehibe fahatelo ity no anehoanay ny fikarohana vita sy ny fandalinana mahakasika izany. Hizara toko telo lehibe izany, ka ny toko voalohany no hanoritsoritana izay fiheverana samihafa mahakasika izany amin’ny ankapobeny; ny toko faharoa kosa no anehoana ny fanadihadiana ny endrika isehoan’izany manokana any amin’ny faritry ny fiarahamonina sihanaka; ary ny toko fahatelo farany no handalinana ny mety ho fiantraikany eo amin’ny fiainam-piarahamonina miaina izany. 3.1. Ny tranga amam-piheverana samihafa mahakasika ny varatra amin’ny ankapobeny zava-misy tsy afa-nisaraka tamin’ny tantaran’olombelona hatramin’ny ela ny varatra sy ny fatahorana azy. Hita taratra tao amin’ireo rakitry ny ela izay nisy sy voatahiry ny fihorohoroan’olombelona mahakasika azy ity, sy ny fiheverana amam- pinoana naterak’izany izay samihafa tokoa. Tsy vitsy ny nanao andrana fizika mba halalana ny mombamomba azy taty amin’ny taona arivo faharoa, izay nivoatra niandalana. Koa fiheverana maro no hita raha tsy hiteny ny hevitry ny malagasy fotsiny isika amin’ny antony mahatonga ny olona handairan’ity varatra ity. Eto koa no hanavahana ny varatra amin’ireo tranga mety hitovitovy aminy, indrindra eo amin’ny sehatry finoana misy eto amintsika. 3.1.1. Famaritana ny varatra amin’ny ankapobeny famaritana malalaka izay iombonan’ny firenen-drehetra no tena iompanana ao amin’ireto zana-pizarana manaraka ireto 3.1.1.1. Famaritana araka ny rakibolana32 raha vao hiresaka ny voambolana hoe varatra isika dia tsy afa-misaraka amin’ny fanazavana atao ny kotroka sy ny tselatra, ka ireo aloha no faritana voalohany kotroka fipoaka na firefotry ny varatra; dona miezinezina heno eny amin’ny lanitra rehefa ho avy ny orana. Misy ihany koa ny voambolana roa nakambana hoe kotrok’orana na kotro-baratra na kotro-maina. Ny kotrok’orana dia ny fipoakan’ny
Lafin-javatra telo amin’ny ankapobeny no azo ampiasana ny lahatsoratra iray eo amin’ny sehatry ny literatiora. Eo amin’ny vontoatiny aloha, dia azo itrandrahana ny fomba fahitan’ny mpanoratra ny tara-kevitra iray izy. Ny fanirian’ny zanaka manoloana ny ray aman-dreniny no resahin’ilay tononkalo ao amin’ny lakroa te ho fahitalavitra aho mba ho namana mahafatra-pon’ireo ray aman-dreniko sy ho mahery fo tiany indrindra.
Sanda ara-toe-karena raha vao miresaka fahafatesana, ny mby ao an-tsaina voalohany dia resaka faharavana. Mitodika betsaka any anin’ny fikorontanana ara-toe-karena izany. Tsy faty antoka, araka ny maha famoizana aina azy ihany mantsy tsy akory ny fahafatesana, fa fandaniana be ihany koa, noho ireo riba tontosaina aminy. Tsy misy riba na fombafomba tontosa tokoa manko raha tsy misy ny hoenti-manana