Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha amin’ny fampitenenan’ny mpanoratra ireo karazan-drano ireo ihany, dia efa manintona sahady ireo ankizy mijery. Manampy an’izany ny fahitany ireo famindra samihafa ataon’ireo karazan-drano ireo eny ambony sehatra, ka vao mainka mitarika ny fifantohany hahafantatra izay zavatra teneniny. Azo inoana amin’izany fa ho fantany koa ny antony nampitaraina an-draolombelo ny mahasarika ny tanora bebe kokoa dia ny fahitany an’i vovo izay vonona hifanandrina amin’ireo namany satria mahavita izay ilain-draolombelo. Manaitra azy ireo anefa ny zavatra nitranga taty aoriana hay tsy misy dikany ny hery ananana raha tsy miaraka amin’ny maro, ka lasa nipody amin’ny havany indray i vovo na dia milaza tena mahavita azy ny anjaran’ny olon-dehibe kosa, dia ny manovo fahalalana amin’ny fomba fitantanana ny rano sy izay antony miteraka ny faharitana. Matoa natao ireo dia ny mba hahatsapan’ny rehetra ho samy tsy very anjara; ka fihetsika manokana mifanandrify arak’izay toetra ilaina no asehon’ireo mpilalao an-tsehatra amin’ny endrika seho dilatra, mba hampazoto ireo mpijery handray izay tandrify azy. Marihina etoana fa tsy hivoaka mora fotsiny ny fanatanterahana izany seho dilatra izany fa mitaky fahasahiana sy fahafoizan-tena avy amin’ny mpisehatra. Miankina amin’ny fampiharana azy manko no hampisy lanja ny trangan-javatra aseho, izay itarafana ny fiaraha- monina. Izany indrindra no nahatonga an’i laufer roger sy lecher bonnier bernard, namaritra fa ny tena mpilalao an-tsehatra dia ny olona mahay tanteraka manao ireo famataran’ilay fiaraha-monina izay iainany ao 84. Na dia efa manolotra fihetsika hoentin’izy ireo mamelona ny tantara aza ny mpandrindra an-tsehatra, dia misy fihetsika tsy ampoizina ihany koa mivoaka ho azy ao anatin’ny seho dilatra izay manafana ny sehatra. Ny zava-kanto manko amin’ny ankapobeny dia manaitra ary saika tsy andrasana. Ny zavatra ampoizina sy andrasana tokoa dia tsy manaitra mihitsy, ka tsy misy endriny hanintona ny saina. Izany hoe tsy mety ho tonga amin’ny antsoina hoe kanto matoa tafita sy tomombana tsara eny ambony sehatra izany dia noho ireo mpilalao an-tsehatra tsy mahatsiaro ny tenany amin’ny maha-izy azy, fa misaina sy mihetsika amin’ny toetran’ny olona izay lalaoviny amin’ny tantara. Voafehy ka tsy afaka mihetsika amin’izay ireo mpijery, fa lasa mifantoka tsara manaraka izay zava-mitranga hatrany. 84 laufer roger et lecher bernard 1975, p.106 le grand acteur est un homme qui sait parfaitement user des signes de la société où il vit
L’activité génératrice de revenu agr , comme solution aux problèmes financiers des epp l’esprit entrepreneurial se manifeste par des activités. Cela reste toujours dans le cadre de la coopération. A cause de l’impuissance du secteur éducatif, lors de nos visites dans des epp dans certaines parties du territoire antsohihy, port-bergé, mampikony, imerintsiatosika, miarinarivo nous avons identifié que, l’epp ne peut se développer d’elle-même sans la participation de divers acteurs.
La prise en compte de l’ensemble de ces délais permet de calculer le besoin de financement généré par le cycle d’exploitation couramment appelé bfr ou besoin en fonds de roulement a un instant, les besoins de financement sont égaux à l’addition de la valeur des stocks et des factures clients non encore réglées ; les ressources de financement sont égales aux factures fournisseurs non encore réglées et aux dettes fiscales et sociales. La différence entre ces besoins et ces ressources de financement constitue le besoin en fonds de roulement bfr .
Nanadino ny hafatry ny ray aman-dreny efa lasan-ko razana; eo ireo mampiasa ny marimaritra iraisana ka mampiasa ny fomba roa amin’ny fotoana maha-mety azy. Ireo izay efa nahita fianarana sy fahalalana ka manao izay hampandroso ny fambolem-bary fa mitazona ny fomba fanao mahazatra nefa mandray ny fiovana izay mety hampivoatra hatrany ny asa sy ny vokatra. Mandringa ihany anefa izany fiovana izany satria mbola maro ireo mifikitra amin’ny fomba amam-panao nentin-drazana izay miteraka faty antoka sy tsy fampandrosoana toy ny fanarahina fady, ny fadin’andro sy ny fadin-tany izay mahatonga andro maro tsy iasana. Eo ihany koa ny efa faharatsian’ny toetrandro sy ny tany ka mampihena hatrany ny vokatra. Ny fisian’ny fahasamihafana eo amin’ny tantsaha mpamboly vokatry ny tsy fitovian’ny velaran’ny tany volena. Ilana fanarenana noho izany ny fambolem-bary ao amin’ny faritra alaotra raha tiana ny hitazonana hatrany ny anaram-boninahitra satria miantraika amin’ny firenena iray manontolo izany fatiantoka izany. Mila ny fandraisana andraikitra miainga avy amin’ny tantsaha ka hatramin’ny mpitondra fanjakana. Mandray ny andraikitra tandrify azy avy ireo vondrona voakasiky ny fambolem-bary. Zava-dehibe ny fifampiresahana eo amin’ny samy mpamboly hifanoroana hevitra sy hifampizarana traikefa satria tsy voatery hitovy ny fahaiza-manao na tanimbary mifanila toerana izao aza. Manoro ny zava-misy sy marina ny iray ka anjaran’ny ankilany ny misintona lesona sy mapihatra izay mety aminy. Adidin’ireo manam-pahaizana ny manoro sy mampita ny fahalalana azony amin’ireo tantsaha amin’ny fanoroana azy ireo ny lalana tokony ny hizorany sy ny zavatra hataony. Tsy vitan’ny manoro fotsiny anefa fa mirotsaka ho modely amin’ny asa mihitsy. Misandrahaka ireo sampan’asa misahana ny fambolena. Ao ny manatsara ny fampitaovana, ao ny mampisambotra vola ho enti-manatanteraka ny asa. Samy manampy amin’ny fambolem-bary avokoa ireo ka tokony jeren’ny fanjakana manokana sy akaiky ary mila ny fiaraha-miasan’ny tantsaha ihany koa. Hery lehibe ho an’ny tantsaha izany fiaraha-miasa amin’ny fanjakana izany indrindra eo amin’ny fikarakarana ireo foto-drafitr’asa sy ny fikarohana lalana amoahana ny vokatra. Miainga avy any ambanivohitra mantsy ny fampandrosoana ny firenena satria miantoka ny sakafon’ny firenena iray manontolo ny vokatra ampiakarin’ny tantsaha.
Des finalités l’école et les établissements d’enseignement et de formation veillent, dans le cadre de leur fonction d’éducation, à garantir à tous les apprenantes et les apprenants, un enseignement et une éducation de qualité qui leur permettent d’acquérir une culture générale et des savoirs théoriques et pratiques. Le curriculum a pour finalités de développer leurs dons et leurs aptitudes à apprendre par eux-mêmes tout en acquérant des savoirs, du savoir-faire et du savoir être, de maîtriser la langue malagasy, de par son statut de langue maternelle et nationale, de parler deux langues étrangères au moins, de développer les différentes formes d’intelligence sensible, pratique et abstraite, de développer les capacités de communication des élèves et l’usage des différentes formes d’expression langagière, artistique, symbolique et corporelle, de leur assurer la pratique des technologies, notamment celles de l’information et de la communication tic et de les doter la capacité d’en faire usage dans tous les domaines,
Ireo voambolana fampiasan’ny ntaolo anisan’ny nanamarika ny vanim-ptoana 1991-1995 ny fanomezana lanja sy hasina ny teny malagasy. Hita taratra saika tamin’ny asa soratra nivoaka tamin’izany ny famohazana sy ny fanomezana aina indray ny teny sy ny fomba fiteny nampiavaka ny ntaolo malagasy. Indreto ohatra vitsivitsy azo anaporofoana azy.
Lafiny fiarahamonina sy sôsialy nokarakaraina manokana ireo tsy an’asa dia ny zoam zatovo ory asa malagasy izany. Napetraka tao amin’ ny pochard ireo ka lasa t. T. S tanora tonga saina , lasa nihetraketraka. Tezitra ny vahoaka ary dia notafihany ny t. S. Nanampy ny vahoaka tamin’ izany ny kung fu. Nanoloana izany anefa, dia tezitra ny fanjakana ka nanafika ny kung- fu ihany koa, ary notifiriny hatrany amin’ny tranony i grand mâitre pierre be ambatomainty betsaka tamin’ ireo kung- fu no maty tamin’ izany.
Ny manaitra amin’ny tenin-drandrianantoanina dia ny fomba filazany ny fanapahan-kevitra. Filazan-javatra tsy nandrasana izany satria miaiky avy hatrany ny fanamelohana izy ary tsy azo hozongozonina ny fanapahan-keviny ny hyperbate no mampiharihary izany ao amin’ny andl 8 9 ary tena teneniko ka tsy misy afeniko
Momba ny fampitana fahalalana fampitomboana ny fitrandrahana ireny haren-tsaina malagasy ireny, izay mifandray, na mameno ny tontolom-piainany ankehitriny fijerena ireo lohahevitra mahaliana ny mpianatra, ary hitany mivantana, na misy fiantraikany eo amin’ny fiainany fiezahana manaraka ny fanatontoloana, mampiaina ny mpianatra ny fomba amam-panao malagasy, ny kolontsaina, ny vakoka amin’ny alalan’ny fitaovana sy teknôlôjia vaovao. Fitrandrahana ireo haren-tsaina misy isa-paritra fitsidihana ireo toerana mitahiry ireo kolontsaina malagasy, na fanatrehana fomba amam-panao misy.
Fehiny teto amin’ity tapany voalohany amin’ny fizarana voalohany ity no nanoritsoritana fohy ny toerana nanaovana ny fanadihadiana. Hita tamin’izany ny toerana misy ny l. M. A, izay mitoetra eto an-drenivohitra, manakaiky ireo toeram- piasana malaza maro ara-panjakana.
Fitiavana minia tsy te-hahalala na tsy matahotra ireo izay mety ho fandrarana. Maneho izany i mahefa ao amin’ny fanamarinam-ponenana saingy ianao rahavako tsy avelako handeha aleo hivazavaza izay te hitabataba aleo himenomenona izay te himonomonona fa ianao anie fitiavako e ! Ato anatiko ato ato ianao no monina138
Antontam-baovao mikasika an’ankaraobato sisiny andrefana mamaritra ny disitirikan’i marovoay no misy an’ankaraobato lavitra ihany, satria 80 km miala an’i marovoay no misy azy , izay vakivakian’ny lalana rnt8b toy izao no tantarany araka ny fanazavana nomen’andriamatoa tsiajotso , ben’ny tanàna tao benanitsy avaratra no nisy azy tamin’ny voalohany , noho ny fiakaran’ny rano tao amin’ny farihin’i masoarivo dia nifindra teny amin’ny toerana ambonimbony ka mapitolika lehilahy nahery fo tamin’ny andron’ny mpanjaka ravahiny 11no nitarika ny vahoaka tamin’izany rehefa nangady tany izy dia vato madinika no nifanena tamin’ny angadiny , ary tamin’ny toerana nohadiany dia toraka izany hatrany niezaka nanorina trano ihany anefa ireo mponina ka nanjary ankaraobato n’i begnanitsy no anaran’ilay toerana , taty aoriana dia lasa ankaraobato fotsiny no niantsoana azy .
Io dia sarin-teny andaharana an-tanan-tohatra ny zavatra tanisaina na lanja miakatra na lanja midina araka ny vahan’ny fehezanteny na araka ny fonjan-kevitra. Atao indrindra hampibaribary ny fifandraisan’ny hevitra na ny fihetseham-po na ny zavatra mitondra amin’izay tanjona tratra na tratrarina, na amin’izay fiafaran-javatra miseho, na mampihomehy izany na mampitsetra. Ireto ny ohatra ahitana izany tenin’i pasitera ao amin’ilay tantara an’onjam-peo hoe raivo, olon- tian’i satan pasitera roahiko amin’ny anaran’i jesoa ianao ry satana. Ny herinao mahagaga no hidina eto anio andriamanitra ô. Ka handrava, hamotika, handoro an’i satana sy ny forongony 120
Manome fahalalana sy mampahiratra ny saina ary mahakinga azy izany ny literatiora. Raha nirotsaka tamin’izao sehatra izao izahay, dia nisafidy ny mpanoratra i harioley na i elie raharolahy. Mpanoratra efa maty izy io, nefa manana ny lazany tokoa na dia amin’izao vanim-potoana iainantsika izao aza. Azo lazina fa olomangan’ ny literatiora izy, satria, tena nandray ny andraikiny tokoa teo amin’ny fanabezana sy fanolokoloana ny olona tamin’ny alalan’ny literatiora. Tsy nohamaivaniny ihany koa ny fampitana ireo zava-nitranga eo amin’ny fiarahamonina, tamin’ireo mpiara-belona taminy. Mifanojo indrindra amin’ny voalazan’i j. P sartre izany miteny amin’ny mpiara-belona aminy ny mpanoratra. 3
Mpampita fahalalana ary ny mpianatra kosa dia ilay mandray ny fahalalana izay omena azy. Ara-piforonan-teny ary ny voambolana hoe fampianarana dia azo avy amin’ny teny latina hoe insignis midika hoe voamarika. Izy io dia asa ataon’ny mpampianatra ka mikendry indrindra ny fampitana fahalalana, fahaiza-manao, ary ireo karazana hairaha25 eny amin’ny sehatra fampianarana toy ny sekoly noho izany no hampiharana izany. Ankoatra izay i freeman ihany koa dia manambara fa ny atao hoe fampianarana dia fanomezana na fampitana fahalalana miainga amin’ny olona iray mankany amin’ny olona hafa iray na maromaro. Ka io olona iaingana io dia manao izay fomba rehetra mba hahazoan’ny olona izay hiantefan’ny fampianarana. 1973 21 26 fanampin’izay i legendre ihany koa dia milaza fa ny fampianarana dia fitambaran’ireo serasera izay ifanaovan’ny olona roa na maromaro hahafahana mampita hafatra na fahalalana izany hoe ny fampianarana izany dia serasera ifanaovan’ny mpianatra sy ny mpampianatra 1993 507 27. Araka ireo famaritana ireo dia azo lazaina fa ny fampianarana dia serasera ifanaovan’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Ka misy noho izany ny hafatra hampitaina dia tsy inona fa ny lesona izay homena ny mpianatra, ary ny tanjona dia ny hananan’ny mpianatra fahalalana, fahaiza-manao ary karazana hairaha. Raha izay ny famaritana ny fampianarana dia hojerena manaraka indray zao ny famaritana momba ny fanabeazana mba hialana amin’ny fifangaroan-kevitra. 1.1.2.2. Ny atao hoe fanabeazana maro ny mpandinika namaritra ny atao hoe fanabeazana isan’izany i reboul sy philippe meirieu, ary tao ihany koa ry nail ver sy ry doltrens. Ho an’i nail ver et al. 2014 153 dia ambarany fa ny fanabeazana na éducation amin’ny teny vahiny dia teny azo avy amin’ny teny latina hoe educare izay midika hoe fanofanana na fanabeazana ankapobeny ny olona iray eo amin’ny seha-pivavahana, ny seha- 25dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i robertradford.2012 etymologiquement, l’enseignement vient du latin insignis remarquable, marqué d’un signe, distinguer c’est une pratique, mise en uvre par un enseignant, visant à transmettre des connaissances savoir, savoir-faire, compétences à un élève, un étudiant ou tout autre public dans le cadre d’une institution éducative. P. 39 26dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i freeman notanterin’i philippe dessus. , 2008, pp.139-158. Ffhal-00371346 nivoaka ny 27 martsa 2009 27 dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i legendre r.1993. Ensemble des actes de communication et de prises de décision mis en uvre intentionnellement par une personne ou un groupe de personnes qui interagit en tant qu’agent dans une situation pédagogique p.507
Riba fahefana amam-pitondrana sarotra ny mitadidy ireo rafitry ny fitondrana nifandimby, tsy mifanaraka amin’ny lesona ny zava-misy eto amin’ny firenena fahalalana amam-pahendrena tsy ampy ny fanazavana, satria ny mpianatra ihany no nikaroka sy nanazava ny hasina lava be ny lesona ka tsy tadidy ny marina, rariny, hitsiny misy fifangaroan-kevitra 3.2.2.2. Araka ny hevitry ny mpampianatra a- mahakasika ny tomponandraikitra mila amboarina ny fandaharam-pianarana rehetra tsy ampy ny tahirin-kevitra ampiasaina amin’ny tantaran’ny literatiora eo amin’ny fandalinana ny mpanoratra sy ny asa sorany izay misy efatra, mety ho roa, dia antonony na ampy
Iii. Ny voka-pikarohana novakiana rajoma n. , 2002, conception et élaboration d’outils didactiques pour l’enseignement du malgache dans la classe de seconde. Mémoire de capen-ens, antananarivo, 131 tak. Ramiandrarivo t. L. , 2004, torolalana ho amin’ny fahaiza-mandresy lahatra. Mémoire de capen-ens, antananarivo, 214 tak. Randriamarolaza l. P. , 1971, endriky ny anjara asehon’ny rafitry ny angano. Mémoire de maîtrise, boky ii, stelarim, antananarivo, 203 tak. Randrianasoloniaina r. , 2006, ny fomba fitsimbinana ny aina hita taratra ao amin’ny ohabolana merina. Mémoire de capen-ens, antananarivo, 2008 tak.
Toa mety kokoa angamba ny hoe fampidirana fa tsy fitondrana eto saingy tsy novanay ny voalazan’ny mpanoratra. Navelanay amin’izao koa ny tsipelina nanoratany azy, ohatra hiany fa tsy ihany. 257 zahao manioskrita, efa voalaza , tak.16, lah.58-60, sy tak. 30, lah.124-125.
Rôle il a pou rôle d’analyser toutes les opérations d’exploitation qui se déroulent à l’intérieur de la salfa et aux centres de santé pour déceler toutes sortes d’anomalies. De comparer les résultats enregistrés par rapport aux objectifs fixés par la direction générale. D’étudier si les résultats sont conformes ou non à la politique fixée, s’ils sont favorables ou non à l’avenir de tous les centres de santé et corrélativement s’ils correspondent aux mesures proposées pour améliorer le développement ultérieur. D’aider le gestionnaire et le médecin chef du centre de santé dans la prise de décision en leur indiquant toutes les données nécessaires d’aider le gestionnaire et le médecin chef à une utilisation optimum des ressources à leur disposition l’existence du contrôleur de gestion favorise la performance du centre de santé car il peut aider le responsable dans tous les domaines de gestion et dans le domaine opérationnel.
Fomba fiteny ao amin’ny lalàna manao hoe tsy misy izay heverina tsy mahalala ny lalàna , izany hoe rehefa nambara ofisialy amin’ny gazety sy fahita lavitra, ary vata fandraisam-peo dia heverina fa efa nandre sy mahafantatra daholo ny rehetra, ka izay mandika an’izany lalàna izany dia heverina ho toy ny manao fanahy iniana. Nefa ny tantsaha no tena lasibatra sy marefo amin’izany tsy fahalalana izany, izy ireo ihany koa no tena lasibatra indrindra amin’ny halatra; manomboka amin’ny halatra vokatra ka hatramin’ny halatra omby; noho ny tsy fahafantarany io lalàna sy ny zony io dia aleony mijanona amin’ny raharaham-piavanana sy fomban-drazana. Noho izany ny vahaolana dia tokony manatona any amin’ny toerana misy ny fifandirana ny fitsarana, izany hoe, fitsarana manakaiky vahoaka mba hahafantaran’ny vahoaka ny tena zony sy ny tsy tokony hataony. Tokony haparitaka manerana ny fivarontam-boky ireo boky mirakitra ny lalàna misy eto madagasikara mba hahafahany mamantatra na dia ny lalana tokony haleha rehefa mamonjy ny fitsarana. Ny tokony hatao ihany koa dia mijery ny vahaolana amin’ny fiparitahan’ny mponina izay mila hanaovana foto-drafitrasa momba ny fitsarana, izany hoe, fampitomboana ireo sampan-draharaham-pitsarana any amin’ny toerana lavitra. Nefa na dia misy aza ny ezaka atao eo amin’ny fitsarana dia tsy hisy vokatra izany raha tsy misy fanavaozana ihany koa eo amin’ny foto-drafitrasa sy ny fomba fiasa eo amin’ny mpitadro ny filaminana. Io mantsy ny sampan-draharaha manampy ny fitsarana amin’ny fandaminana ny firenena. 3-4-1-2 ny fanovana eo amin’ny mpitandro ny filaminana
Ratariaka andao isika ry olifanja hiaraka haka kitay ery an’ala ambaniandrefana. Olifanja ery an’alan’ambohimahavelona ve ? Hafahafa ange izany e ! F’angaha tsy mbola henonao fa naka kitay teny rajenitra dia tapaka ny tanany. Tapaka tarangana mihitsy ange izany e ! Ratarika marina ve izany ? Olifanja marina mihitsy. Any amin’ny hopitaly any antananarivo izao rajenitra. Tsy mba handeha haka kitay eny aho. Matahotra aho, sao dia maninomaninona any. Ratarika iza no haninona anao eny, hiaraka ange isika e ! Olifanja an, an, matahotra aho ratarika. Ratarika aza manao fanahin-jaza eo ry olifanja. Tsy misy atahorana izany eo, fa miaraka isika. Sady rehefa miresaka ange vetivety dia tonga e. Ho hitanao ange, andao e ! Sady nitarika an’i olifanja aza mba sarotsaro-tahotra izany fa tovovavy ho vadin-dratarika. Olifanja aza be resaka eo e ! Efa ela ihany izay nisehosehonareo tany an-trano izay nefa mbola tsy hita ihany izay tohiny hatramin’izao. Ratarika tsy mahatoky an-dratarika ve ianao e ? Ho hitanao kely eo rehefa atsy ho atsy. Tsy efa nanokatra varotra ve aho hoentintsika mivelona e ! Raha vao mahangom-bola kelikely aho dia hiroso amin’izay ny vodiondry sy ny fanambadiana, ny mariazy e ! Olifanja dia hisarom-boaly tahaka an’ikala ravo ve ? Ratarika ie tahaka ireny mihitsy ! Manomboka eto dia re ny feom-borona isan-karazany ahafantarana fa manatona ny ala ry zareo olifanja raha ohatra ny an’ikala ravo ireny tsy tiako, fa ataovy mitovy amin’ireny amin’ny boky mahafatifaty ireny. Ratarika tahaka an’ireny amin’ny katalôgy ireny ve ? Olifanja ohatra ireny mihitsy. Dia ny kiraro ireny mamirapiratra maorimaorina ireny. Dia peratra an efa hitako fa misy môdely tsara be any ny lokomena tsy atao antitra be tahaka ny an’ikala hanta fa atao loko tanoranora mahafatifaty oay ! Aoka aloha haka an’itsy voninkazo itsy aho fa marevaka be izany lokony izany. Haka maromaro aho. Ratarika tandremo ry olifanja fa sao fa sao dia mianjera ao anaty rano ao an ! Dia inona koa no zavatra ilainao amin’ny raharahantsika ? Olifanja oay ! Isan-karazany, tsy atao mitovy amin’ny an-dry ikala sondenda isany teto an-tanàna. Ratarika iza izany ? Olifanja ireo efa nanambady teto ry ravo, ry hanta, ry marie, ry felana ary indrindra ry kala nôrina jejo velona iny. Iza no hanaiky resin’ireny ? Ny akanjo sy ny firavaka aloha dia atao miavaka mihitsy. Aleo ho fanina any ny mason’ny mpitazana. Ny lanonana ato makotroka iantsoana vahoaka, amonoana omby sy kisoa ratarika aiza daholo ny vola ho amin’izany ry olifanja ? Olifanja ianao ange nilaza fa efa vonona e. Efa nanokatra varotra ianao hoy ianao hivelomantsika ka ahoana indray ? Tsy izany no nolazainao teo ? Ratarika eny e ! Hikarakarana ny raharaha sy hoentina mivelona. Fa ireo zavatra notanisainao teo ireo aiza no ahitana vola amin’izany ?
Toa tsy tsapan’ny olona ny hasarobidin’ny fijaliana eo amin’ny fiainana, fa ny lafy ratsiny no tena manaitra azy ary mibahan-toerana ao aminy. Nanampy trotraka izany fiheverana raiki-tampisaka izany ihany koa ny fijaliana sy ny fangirifiriana nahazo ny malagasy tamin’ny vanim-potoana nivoahan’ireto tononkalo anompanana ny fanadihadiana ireto.
Hitondra ny olombelona fa ny fitiavana. Toy ny babo mitady fiantrana sisa no fiheveran’i miaro an’i felana ka naleony noroahina sao hamindra ny halotoany aminy eo. Lovia efa notaiko fady ve no mbola hisisihany ampiasaina? Rivotra efa nolotoiko ve no mbola iriny hofohina? Dia tokantrano antaravelona avy no antenaim-piadanana? Tak. 44 .
Antsoina hoe leo zafy na fararivo raha raiamandreny efa feno taona na efa antitra be no maty. Anaovana fety be izany ary tsy misy olona mitomany loatra mandritra ny fiandrasam-paty. Azo atao ihany ny mitomany, satria, misy ny alahelo amin’ny maha olombelona. Lefy teto rafotsy, lefy navozo mirodrotra, ela nitsinjova a ny vola a am- bak’i masoandro rôy, nahala y vodiakoho felany, eh he ! Nahazo ny voninahitr’olombelo tetoy. Dje faly ka ! Nahazo ny seza faran-tampony amin’ny fetram-piainan’olombelo izy finy ndre zay olombelo tsy mba seha a maty reny ka tsy hitomany. Amin’ny maha olombelo ma am-panahy dje mitomany laha nengan’ny olobe niaraha-nivoria. 246 ifaliana amin’ny lafiny iray satria voninahitra ny fahatratrarana ny fahanterana. 2.3.1.2. Raha zanaka
Ankapobeny. Rehefa mandeha eny anefa ny fotoana sy ny andro ary ny volana, dia misy ihany ny mety ho fiavahana eo amin’ny tsirairay. Ho an’i monique manokana, dia anisan’ny mampiavaka azy amin’ny olon-tsotra ny maha mpanoratra azy. Izay lafiny izay indrindra no ndeha hojerena manaraka. Tsy maintsy hita taratra ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ao mantsy ny zava-misy niainany na hitany. Mety ho amin’ny fomba mivantana na somary miolakolaka no anehoany izany. 1-2-ny fiaimpiainany amin’ny maha mpanoratra
Tontolo mamanahy ho an’ny sakaiza mamiko elie rajanarison raha ho avy izay hodiako any ambany rangolahy, tsy azon’iza am-binany ny tontolo hanaraka ahy dox tsy azon’iza am-binany ny hanaraka an’ialahy fa tontolo feno revy, feno tosaka fanahy anjoria sy dolevy, tononkalo sahisahy feno hevitra tsy ampoizina, sarinteny no voizina tsikitsiky sy tomany, vazivazy sy hanihany fahendrena! Fahadalana! Hagegena! Fahalalana! Ny hendry koa ange adala e! Ny adala koa mba mahailala! Fa narakitr’ialahy ho saripika mahavariana ny ambany maso izay tsy hita ka nanjary nahaliana dia nomen’ialahy dika ny fitenin’ny natiora ny retsidretsika sy ny hiakan’ny rivotra mitsoka mora ny fitsikim-boninkazo, ny fitokelaky ny vorona hatramin’ny moana mahay mivazo. Ny rano aza lasam-borona! Nizaran’ialahy fanahy ny manodididna rehetra niarahantsika niaina ny tononkalo ’hetraketraka niarahana nanorina ny antsam-paribolan- tsandratra niezahana hifotorana izay haha nosy sambatra ity tany mamintsika ity. Dia lasa ialahy nanao avi
Tsoa-kevitra anisan’ny nahasarika ny mamatonalina ny manodidina ny fanaovan-gazety, araka fafana izay hita eto. Mitana anjara toerana betsaka kokoa noho ny sampam- piofanana hafa izany. Tafitany hatramin’ny farany avokoa ireo fianarana ireo, ka nahazoany mari- pahaizany mifanandrify aminy avy.