Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famintinana ny pragmatikan’ny haiteny no ifotoran’ity asa fikarohana ity ary ny tantara tsangana sangy mahery nosoratan’i rodlish no niaingana tamin’izany. Fanoritsoritana ankapobeny ny serasera amam-pitenenana ao amin’ny vondron’ambara no nanombohana ny asa ny môdelin-tseraseran’i jakobson, ny fitsipiky ny fifampiresahana nataon’i grice ary ny lalànan’ny lahateny nofaritan’i ducrot no nampiharina tao. Taorian’izay no nitrandrahana ny sangy mahery amin’ny maha lahateny azy nojerena aloha ny sokajin-dahateny ametrahana azy izay vao nohalalinina ny singa mandrafitra azy amin’ny maha lahateny mirakitra fifanakalozana azy. Ny fampiharana ny lalan-tsain’ny fanambarana no namaranana ny asa ny deiktika sy ny fizahoana araka ny ahitana azy ao amin’ny vondron’ambara no nanompanana ny fandinihana.
Ny fepetra hanehoana ny fahafehezana teny roa miseho eo amin’ny fahaiza-mampiasa azy ny fahafehezana teny roa. Ny fepetra takina amin’izany dia mipaka any amin’ny toe-tsaina sy ny fahaiza- manao, toy ny fanajana ny maha-izy azy ny teny tsirairay, ny fahafaha-mifandray amin’ny tompon-teny ary ny fampiasana azy amin’ny ilana azy ihany.
Zometiny, zametiny, iambetiny tol les ridelles superieures au-dessus de la partie a claire-voie des ranches; zometiny anabo les barres correspondantes sur les hayons avant et arriere to fr. Jambette, qui est un terme de marine les extremites des allonges depassant le pont, sur lesquels sont fixes les pav0is; ii s’ agi t done de monlanls verticaux, qui
Ohatra ny kely saina dia handova fahadalana fa ny mahiran- tsaina mahazo ny fahalalanaho satroboninahiny izany hoe ny olona manam-pahalalana dia manana toerana ambony sy mahazo voninahitra, fa ny kely saina kosa tsy manana izany voninahitra izany fa fahafaham-baraka sy henatra no hita eo aminy eo anivon’ny mpiara-belona.
Ny vehivavy be herim-po sy herin-tsaina miavaka eto ny vehivavy, satria toa izy indray no mitaona ny lehilahy hiroso ao amin’ny antoko pôlitika. Toa an’i dina sy voahary, tsy niditra tao anaty fikambanana itsy farany. Noresen’i dina lahatra izy mba hiara-hirotsaka amin’ny fifidianana. Mila tovolahy tahaka anao ny antokonay. Hiara-milatsaka hofidina ho solom-bavambahoaka isika roa amin’ny fifidianana manaraka v. A. Tak.23-24 mahita ny fahantran’ny firenena ny vehivavy ka nirotsaka an-tsehatra mihitsy, mijoro mba hampandroso ny firenena. Ilana finiavana avy amin’ny tsirairay ny fanatanterahana izany. Misy zavatra takina ao mba hahatomombana ny fanatsarana ny firenena. Misy ny fandaniam-potoana raha toa ka miatrika fivoriana. Mahafoy fananana rehefa manao zavatra iray mba hisian’ny fivoarana ho an’ny mpiara-belona. Ampandeferina koa ny fitiavana raha te hijoro ho an’ny firenena. Tsy fanaovana tsinontsinona ny vady anefa izany fa tsy maintsy atao raha toa ka te hahavita zavatra. Azo lazaina fa mampiasa ny eo an-tanana na izay ananan’ny tena izay vao mahavita zavatra. Modely ho an’ny rehetra ny vehivavy satria manana fahaiza-manao izy amin’ny fanatontosana ny andraikiny. Ilana teknika sy traikefa anefa izany. Manana hakingana amin’ny fanatanterahana zavatra iray ny vehivavy. Milaza izany ny mpanoratra ao amin’ny asa sorany hoe niaiky ny hakingan’ny vehivavy aho teo. Na i myriam aza latsa-bava amin’ny hakingany. V. Tak.226 mendrika alain-tahaka ny vehivavy manaja tena, tsara toetra, mijoro amin’ny maha izy azy eo anoloan’ny fiainam-pahatanorany. Mety mandalo olana eo amin’ny fiainana, kanefa maneho ny herin-tsainy manohitra izay ho fakam-panahy lalovany izy. Myriam sage no niaro ahy tamin’ny filan’ny nofo v. Tak.152 raha dinihina ny vehivavy dia sahy mijoro amin’ny maha izy azy ka efa mitsinjo ny hoaviny eo amin’ny fahatanorana. Mahery saina sy mahay miaina ny vehivavy tahaka izany. Tsy vitan’ny herim-po na herin-tsaina ny fijoroana mba ho tena vehivavy vonona; fa tsy maintsy misy finiavana eo am-panatanterahana izany. Ny fananan’ny vehivavy fahavononana mandrakariva dia mahatonga azy ho filamatra ho an’ny rehetra.
Voalaza tao amin ny fizarana faharoa ny famaritana sy ny tantaran ny rafitra mpiray kibon omby ao firavahana. Teo koa ny fandraisany anjara tamin ny fanatontosana famadihana amin ny endriny ankehitriny. Tsapa tamin izany fa nihena ny fandraisany anjara raha tsy nahazo omby izy ireo ka izay tsy azony avela amin ny fanatontosana ireo fomba amam-panao mikasika ny razana sisa no ataony. Hita koa fa niova ny endriky ny fandraisany anjara ankehitriny na dia nahazo omby aza izy ireo. Ity fizarana fahatelo sady farany ity no amakafakana lalina ireo antony mahatonga izany. Hevi-dehibe telo no itondrana ny fandalinana voalohany, ny lanjan ny rafitra mpiray kibon omby ankehitriny; faharoa, fandinihina ireo antony nampihen-danja ny rafitra; fahatelo, tolo-kevitra heverina fa manatsara azy. Ny andinindinin izany nojerena ka ny fizarana manaraka no ahitana izany.
Manana ny maha-izy azy tokoa amin’izany lafiny fanoratana izany. Izany dia midika, fa na dia mbola ao anatin’ny fahatanorana aza i ny eja, dia efa matotra kosa amin’ny fanoratana. Hoy raveloson richard, filoha lefitry ny synael syndicat national des auteurs, editeurs et libraires amin’izao fotoana, sady mpiara-miasa amin’ny fikambanana havatsa upem manamafy izany mpanoratra mbola tanora dia tanora izy, tsy mason-tsivana enti-mitsara ny mpanankanto anefa ny taona niainana. Mety handiso ny tombana izay atao izany. Matotra alohan’ny fotoana mety ho niheverana azy izy eo amin’ny maha mpiangaly ny kanto azy 1 izany hoe, amin’ny ankapobeny, raha ny mpanoratra vao misandratra toa an’i ny eja no resahina, dia tokony ho mbola somary hikaviavia amin’ny voalohany. Tsy izany anefa no mitranga, satria tsapa sahady ny maha mpanoratra tononkalo tsy latsa- danja amin’ny hafa azy. Araka izany, dia tsy voatery ho ny sokajin-taonan’ny olona no hitsarana izay fetran’ny zavatra vitany. Ankoatra izay, dia manamora ny asa ny fananana mpanoratra mbola velona. Hafa ihany mantsy rehefa izy mivantana no iresahana, satria tsy voatery hahalala amin’ny antsipiriany izay mahakasika azy rehetra sy ny antony nanoratany, na dia ny olona mety ho akaiky azy indrindra aza. Izay ny antony nisafidianana ny mpanoratra. Ndeha hojerena kosa ny amin’ny lohahevitra ifotorana. 0-2-2-ny lohahevitra ifotorana
Tsara homarihina anefa fa miainga amin’ny foto-kevitra filamatra iorenan’ny fitondrana foibe no hamolavolana ny fandaharam-pianarana. Noho izany, dia mety hiovaova hanaraka ny fitondrana ny fandaharam-pianarana. Raha ireo rehetra ireo no jerena, dia azo ambara fa ain-dehibe mampirindra ny fampianarana ny fandaharam-pianarana. Toy izao manaraka izao ny zava-nisy hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra tany amin’ireo sekoly nanaovana fanadihadiana.
Solo marina mihitsy ary marina daholo izany pasitera. Ny havan-tiana tokoa tsy iaraha-monina hoy isika malagasy. Nefa ambonin izany ny fahaiza-mifamela heloka sy ny fametrahana ny fiainana eo anatrehan andriamanitra no tena tsara indrindra. Ka na miara-monina na tsia, rehefa mahatoky an andriamanita 885- dia mizotra tsara foana ny fiainana
Dia mbola voadidin’ny lalàna mifehy ny dina ao amin’ny article 29 al 2 ny tanàna izay mandre ny fanairana dia manana adidy mampita avy hatrany amin’ny tanàna manodidina azy 71. Tsy maintsy atao ny fampitana ny fanairana satria raha tsy mampita izany na tsy manao fanairana ny hafa dia raisina ho toy ny mpiray tetika amin’ny mpangalatra ny fanarahan-dia
Naharitra dimy taona ny fianarana, ary ho famaranana azy dia takina ny fanaovana asa fikarohana mba hahazoana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N. Certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale amin’ izany dia misy zana-taranja efatra azo isafidianana hanaovana asa fanohanana. Ao ny riba, ny haiteny, ny momba ny haifampianarana ary ny literatiora.
Teo amin’ny lafiny fampitaovana ny tantsaha anisan’ny tombon-tsoa azon’ny tantsaha niara-niasa tamin’ny ta. Fa ny fahazoana mindrana sy manofa fitaovana hikarakarana ny fambolena. Zava-dehibe izany, satria lafo ny vidin’ireny fitaovana ireny. Ireto avy ireo fitaovana azo alaina amin’izany ny canne planteuse , ny roue semeuse , ny pompe à deshormone , ny pulverisateur , borety mba hanampiana ireo tantsaha dia mahazo fihenam-bidy izy ireo amin’ireto lafin-javatra ireto ny masomboly sy ny karazam-panafody ary ny zezika ilaina amin’ny fikarakarana ny voly. Anisan’ny tombontsoa lehibe azon’ireo tantsaha mpikambana izany. Ilaina araka izany ny fidirana ho mpikambana, satria ankoatra ny fahazoana fahafaham-po amin’ireo fandaniana sy fanampiana samihafa dia zava-dehibe indrindra koa ny fijerena manokana ny famokaran’izy ireo. Manamafy izany ny voalaza tao amin’ny projet maelps usaid hoe ny akony lehibe indrindra amin’ny
Ny antomboka 88 91 lah.19 fitsenana an’ilay andaniny avy nihinana hohanina ny antomboka eo amin’ny pai-panorona. Azo lazaina hoe valim-panafihana izy. Nalaina ohatra amin’ny antomboka fomba amin’ny fanorona ny antomboka ao amin’ny fomban-kabary mitsena mihinana an’ilay avy nihinana, amin’ny fandraisana ny teniny ho toy ny marina, na marina mihitsy indraindray, nefa atao tetezamita hamelezana azy. Ary raha oharina amin’ny fomba miady maizim-bolana amin’ny tafondro sy basy izy, dia omena ny anarana hoe araka afo , satria afo mitselatry ny tafondro na ny basy mamely no arahina hamelezana an’izay vao avy namely. 298 tsy maintsy mijery mialoha ny hanaraka ndrao ny tena indray no fohehatra amin’ny farany, satria ny antomboka mety hisy hifampiantefatefa, izany hoe namely antomboka, ka voa antomboka indray kosa. Ny fisorohana tsy ho voa amin’ny antomboka dia ny fahamalinana amin’ny fipehana.
Ny andalany manaraka rehetra amin’io andininy lava io dia mamahavaha hatrany izay nampiharin’ny fitondram-panjakana tamin’ny fivavahana kristianina tamin’ny tany maizina. Ka ny fisakanana ny tenin’andriamanitra tsy hiely no asehony. Mbola ijoroan’ny mpanoratra taty aoriana rehefa nazava ny tany , mba ho vavolombelona hatrany ny maha-teny velona ny tenin’andriamanitra. Indro aseho manontolo aloha ny andininy voalohany ilay boky izay nodorana dia may nefa tsy levona izay natao ho lavenona lasa vato fanorenana ; noheverina ho foana kanjo mainka koa velona ’lay nafenina, nalevina ; no nisandratra nivelatra ! Iza moa no hahasakana eny , iza no hanohitra, ilay teny voasoratra, dia ny tenin’andriamanitra ’zao rehetr’izao ho levona, fa ny teny no haharitra. Ratovondrahety rafihavanana ny andalana fahadimy sy fahaenina sy fahafito ary fahavalo no ahitana antithèse laroana gradation sy métaphore ny fampiharihariana ilay fehezanteny mifanjohy, iorenan’ireo sarin-teny ireo no hampazava ny tian’ny mpanoratra hambara eto
Anay ny tantara, anay koa ny tany tsy avela lalaovin’ireo tsy misaina ’reo tsy mijery afa-tsy ny tenany ihany ka nanampi-maso amin’izay mitaraina dia hijoro izahay, hitaky , ny marina tsy hanaiky hilefitra mananany rariny k’ireo’zay nafenina, tianay fantarina ’zay nokoboniny, tsy maintsy fongarina.
Miompana amin’ny boky fampianarana ity asa fikarohana ity. Fomba famolavolana boky fampianarana mifototra amin’ny literatiora miainga amin’ny fitsikerana ny boky fary mamy t11 haitsikera roa no nampiharina tamin’ny fananganana azy. Ny lalan-tsaina ara-pifandraisana an’i r jakobson; raisina ho fitaovam-pifandraisana ny boky misy ny mpandefa ny hafatra , ny hafatra ampitaina, ary ny mpandray ny hafatra ao aminy. Eo ihany koa ny haitsikera ara-drafitra araka ny fiheveran’i f. Richaudeau. Aminy dia tokony hanaraka ny fepetram-pamoronana ny boky. Mizara telo lehibe ny asa ao amin’ny fizarana voalohany no anomezana ireo tsara ho fantatra momba ny boky fampianarana , ny fizarana faharoa no anaovana fanadihadiana ny boky fary mamy t11, ary ny fizarana fahatelo farany no anaovana ny jery kiana sy anomezana tolo-kevitra ho fanatsarana .
Sarin-teny ampiasaina 1 1 filazana ny hakanton’ny tononkira dia tononkira. Hyperbole laza masaka 2-4 fanolorana ny toe-javatra hibahana ao amin’ny tantara ny fitiavana polyptote-litote-epiphonéme syllepse-hypallage rédondance poétique 5-8 fanolorana ny mpandray anjara fitoriana fanetren-tena manoloana ny fitiavana madio, fanehoana ny olana lehibe, fanolorana ny fotoana litote- périphrase-comparaison parallelisme-antithèse-syllepse métalepse 9-2 7 fanolorana ny toerana, sehatra anehoana ny fisedrana ny fitiavana amin’ny fifandresen-dahatra amin’ny hafa, fanolorana ny olana sy ny andram-bahaolana prolepse-métalepse métaphore azo avy amin’ny fampitoviana parallélisme-anacolluthe antithèse-chiasme antanaclase-litote tsanganana 15 ny sarin-teny ao amin’ny tononkira dia tononkira voalohany amin’ity tdt ity dia ahitana sarin-teny 26 ka mitsinjara toy izao ny isan-janto araka ireo fizarana lehibe ireo miorina amin’ny fanovan-javatra 23 ireo miorina amin’ny tamberina 4
Ny tantaran’ny fihamy ao miary toliara dia manambara ihany koa fa ireny hazo ireny dia hotran’ny vavolombelona manambara ny fiovan’ny fanahin’ny olona maty. Izany zavatra izany anefa dia mbola lazain ny mponina eto toliara sy ny manodidina fa io hazo fihamy io no vavolombelon ny fiovan’ilay zazavavy nalevina tao mba hanovana ny vavan’ny reniranon’i maninday tamin ny andro faha mpanjaka. Rehefa tonga ny fahavaratra dia miakatra hatrany toliara ilay renirano ka tsy tian’i mpanjaka fa nitadiavany mpimasy avy any atsimo atsinanan’ny nosy mba hampiarina izany. Zazavavy kely anefa no nasain ireo mpimasy nalevina tao mba hampiarina ny rano hiala
Fiofanana mandritra ny dimy taona no takin’ny sekoly fampiofanana ho mpampianatra, ary izany dia tsy maintsy faranana amin’ny asa fikarohana. Malalaka ny mpiofana hisafidy izay sehatra tiany handafihana ny asany. Nosafidianay ny zana-taranja haifampianarana, ka ny asa izay ifotorana dia nampifandraisina indrindra tamin’ny fitaovan-tserasera, ka nampitondraina ny lohateny hoe ny lanjan’ny fanadihadiana an-gazety an-tsoratra eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy hofantarina mialoha eto àry ny mahakasika izany.
Famakafakana 15 hoy ilay fa ny haisoratra dia tsy fialamboly fotsiny na fanarian- dia na fampianarana ny olona anaty nofinofy tsy misy ifaharany na fiainana mahagaga, fa fanehoana kosa ny zava-misy iainan’ny olona ary fampiainana azy momba izany zava-misy izany .
Midi madagasikara n 8275 du 22 octobre 2010 p 12 ipc. Madagascar régresse à la 123 ème place sur 178 selon l’indice de perception de la corruption 2010, publié par transparency international, madagascar occupe la 123ème place qu’elle partage avec l’erythrée, l’arménie et le niger. Ce rapport démontre que les pays les plus corrompus sont ceux qui sont dans une situation précaire, affaiblit par la les guerres et les instabilités politiques 100 -habibou bangre justice populaire. La rue africaine bastonne ses voleurs, lundi 23 septembre 2003 il pour il, de nt pour dent
Fampivelarana ny taranja malagasy amin’ny taranja hafa. Raha vao miresaka ny tontolo iainana dia ny taranja siansa sy jeogirafia no mby an-doha, ka raha ao anaty anaty taranja malagasy kosa no atsofoka izany, dia tsy maintsy misy ny fifanohinan-taranja. Olana hovahana manaraka àry ny hoe ahoana ny fomba entina mampivelatra ny taranja malagasy amin ny taranja hafa?
Tsia dia hifampitso-drano i frantsa sy ilay zanatany mandà, ka manomboka hatreo, dia samy olon-ko azy 88 ny filoha philibert tsiranana izay notohanan’ny frantsay no nitondra ny firenena. Niankin-doha betsaka tamin’ny frantsay noho izany ny fitantanana ny raharaham-panjakana. Ny sosialisma tena malagasy no nijoroan’ny filoha tsiranana sy ny antoko politika nisy azy. Ny ho tia ny vahoakany sy ny tanindrazany no foto-kevitra nijoroany tamin’izany. Hoy izy ny tia ny taniny dia tia ireo olona ao aminy tsisy fanavakavahana fiaviana na finoana 89 fampanantenana poaka aty ihany anefa izany, satria, tsy nojerena akory ny vahoaka sy ny tanindrazana, fa ny samy mpitondra ihany no nahazo tombontsoa. Tsy nisy akony ho an’ny vahoaka madinika ny fahaleovan-tena, fa vao mainka aza nandentika ny fiainany sy nanamafy ny fatorana nahazo azy. Ny mpanoratra tamin’ity vanim-potoana ity àry dia nitolona ho fanoherana ny fanjanahana amin’ny endriny vaovao, mba hahatongavana amin’ny tena fahafahana. Hoy mantsy ny feon’ny vahoaka araka ny nanehoan’i di. Azy fa mba inona ary izany ny teny hoe fahaleovantena natao antso avo, nodradraina? Ho an’ireo izay notsongaina. Sy ny efa be harena ! Olom-bitsy miadan-tsaina ! Fa ny kely sy madinika, ireo vahoaka dia mijaly. Mbola tsy afaka ry aiko, fa voageja toy ny omaly; toa vao mainka aza, indrisy, mihasarotra ny fiainany. H. A, fiz ii
Raha ireo famaritana ireo no jerena dia fitaovana iray anehoana fihetseham-po tokoa ny teny ka anisan’izany fihetseham-po izany ny fitiavana izay tsy afa-misaraka amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Misy karazany roa io fitaovana io dia ny teny ankolaka sy ny teny mivantana toa izao hita manaraka izao.
Misy ihany koa ny adidy sy ny andraikitra izay hotanterahiny dia ny fiarovana sy fiambenana ary fanampiana ny mpiara-belona aminy. Miezaka manao izay azony atao hifampitsimbinana eo amin’ny fiaraha-monina. Miezaka mitondra zavatra tsara ny mahafinaritra eo aminy hampirindra sy hampilamina ny fiarahamonina.
Ny rima mifampisakambina ny andalana voalohany sy fahefatra, ary ny faharoa sy ny fahatelo no ahitana faranteny mitovy. Toy izao no raiki-pohy maneho izany ab ba. Anisan’ny mampiavaka ity pôeta ity ny tsy fampiasana loatra ny rima mifampisakambina. Tononkalo iray ihany no ampiasany ny rima mifampisakambina manontolo. Haika t69 113 mitrakà sy mikiriza, a fa na aiza mety ho fetra, b raha mba todin’ny rehetra b todinao. F’ianao tsy iza? A ab ba
Ny antony mahatonga ny fianakavian-dreniny tena manotrona azy dia ny reny no akaiky ny zanaka voalohany indrindra ka tsy sahy hanao ratsy azy mihitsy na handao azy. Eritreritra ho toy ny fitaizana azy tamin’ny fahakeliny izy eo ny antony mahatonga ny mpanjaka mivady tsy mahazo mihetsiketsika ary mitraka mahitsy foana dia mariky ny fahavononana hitondra vahoaka, manaiky fa tsy handao
Ralaimihoatra, histoire de madagascar, édition de la librairie de madagascar, tananarive, 1965, p. 258, il y eut un raidissement de la politique indigène, particulièrement en matière d’enseignement. Celui-ci s’orienta d’avantage vers l’enseignement professionnel. On remplaça l’histoire de la france jugée de nature à émanciper les malgaches, par des lecteurs commentées. On insista sur l’instruction civique. Le programme des établissements du sécond degré fut regionalisé l’organisation scolaire décentralisée. 53 ch ravoajanahary, tantaran’ny haisoratra malagasy 1896-1915, op, cit, tak. 17 54 ravoajanahary ch , fanasina, lah. 546, 1969, tak.1
Tari-dositry ny mpihatsaravelatsihy no nahitako ny famindrany midanesanesaka vesaran ny fankahalana ahy anaty. Izany fikopakopaky ny akanjony e, miezaka mitsoka ahy hiala ato an-tranony ao anatin ny iray segaondra monja. Ny rantsan-tanany aza tsy mitsotra tsara intsony, fa mivonkina mamihina ireo anatranatra fanaony tamiko fahiny. Izy no afobeko ato an-trano; hany ka raha vao manakaiky ahy izy, dia efa mamaivay avokoa na ny fanantenako, na ny hoaviko, na ny fahavitrihako
Ts’hitahita akory, vary telo laona, fotsin’izy telo vetivety foana dobodoboka e! Dobodoboka! Hoy ny dom-panoton’ny farimbon-telo! Midobododboka ny foko vonton’alahelo zary nofy mantsy ny firaisankina! Samy mila ho azy indray no toa takiana! Dobodoboka e! Dobodoboka!113
Raha arahina ny tantara mitety vanim-potoana, dia fantatra fa nandalo tamin’ny vanim-potoanan’ny faha-mpanjaka ny faritra sy ny firenena maro maneran-tany. Ankehitriny, dia mbola misy firenena mitazona io karazana endri-pitondrana io toa an’i pays bas, montserrat, angleterre. Ny mpanjaka dia olona avy amina fianakaviana taranak’andriana mifandimby manana sata manokana ahafahany mitondra ny vahoaka. Izy no filoha mpitondra, mandidy manapaka ny tany sy ny fanjakana, na lehilahy na vehivavy. Araka izany ny mpanjaka no mitana ny fahefana rehetra fahefana mpanao lalàna, fahefana mpitsara, fahefanana mpanatanteraka. Niova ny rafitra taty aoriana noho ny revôlosiôna isan-karazany, toy ny revôlosiôna firantsay ny taona 1789; dia lasa rafitra repoblikana mandala ny demôkirasia no nisy. Amin’izany dia solontena avy amin’ ny vahoaka no mitana ny fahefana amin’ny alalan’ny fifidianana na fanendrena avy amina manam-pahefana ambony. Amin’ny ankamaroan’ny fiarahamonina mandroso dia mitovy zo ny lehilahy sy ny vehivavy araka ny lalàna. Araka izany lalàna voasoratra izany àry dia mitovy ny anjara asa sy ny tsinjara toerana ananan’ny tsirairay. Ny zava-misy anefa, ny fitoviana nosoritan’ny lalàna dia tsy hita taratra amin’ny toe-javatra iainan’ny olona amin’ny andavanandro. Raha ny fifidianana no asian-teny dia tsy nahazo ny zo hifidy ny vehivavy raha tsy efa taona maro taorian’ny fanambarana ny fahazoan’ny lehilahy mifidy ny taona 1848 tany frantsa. Fa na dia mbola tsy nahazo ny zo hifidy aza ny vehivavy dia efa narisika teo amin’ny sehatry ny pôlitika, indrindra ireo mpitolona ny mba hahazoan’ny vehivavy ny zo hifidy sy ireo vehivavy ao anatin’ny fikambanana sôsialisita toa an’i clara zetkin sy i rosa luxemburg. Yommg no firenena voalohany nanome fahazoan-dalana ny vehivavy hifidy tamin’ny taona1869. Nanaraka azy ny nouvelle-zélande ny taona 1893, ho an’ny vehivavy mihoatra ny 30 taona hatramin’ny 1928. Avy eo ny firenena maro toa an’i suède sy allemagne 1918, canada sy pays-bas 1919, angleterre 1928, france 1944, suisse aza vao tamin’ny taona 1971 no nanana izany zo izany ny vehivavy.
Encycopedie encarta 2009 le roman autobiographiques reprend des élèments très proches de la vie de l’auteur 110 ratsimbazafy g ny veloma izay napetrany, p 3 111 encycopedie encarta 2009 aujourd’ hui, les autobiographies acceptent une place prépondérante dans la catalogue des éditeurs, classés dans des catégories spécifiantes vécu , témoingnages , documents
Fizahana f- i zaha ana ny fototeny zaha dia tenim-paritra betsimisaraka izay midika hoe fijerevana zavatra. Ny hoe fizahana kosa dia midika hoe fandehanana mijery. Fijerena f i- jeri- ana ny fototeny -jery- dia midika hoe fanopazana maso na fitazanana. Anarana azo avy amin’ny fototeny -jery- ny hoe fijerena izay midika hoe fanopazana maso amin-javatra na olona mba handinihana azy. Raha ireo dikan-teny ireo ary no akambana, ny fizahantany na fijerena tany dia manondro hetsika iray mba hendehanana any amin’ny tany hafa mba hijerena io tany io na handinihana izany tany izany ihany koa.
Endri-pehezanteny ao amin’ny baiboly endrika nanehoan’ny mpanoratra ny hevitra voalaza ao amin’ny baiboly mandalo izao fiainana izao i jaona 2. 17 ity fiainana ity fiaina-mandalo in v. A, tak. 64 izay efa teo ihany no ho tonga indray mpitoriteny 1. 9a inona no niova moa raha mitaha ilay taloha , v. 37 ho tonga anie ny fanjakanao. Hatao anie ny sitraponao ety an-tany tahaka ny any an-danitra. Matio 6. 10 ho tonga anie ny fanjakanao. Ety an-tany tahaka ny any an-danitra. V. 87
Mialoha ny nidirana tamin’ny famelabelarana 2 nataon’ny sokajy 3 seho 3 dia nanombana ny zava-bitan’ny sokajy 2 i a. Famerenana moa no ilazana azy na koa tombana manomboka. Tetika mahomby tokoa ny fanaovana izany mialoha ny hidirana amin’ny lesona vaovao, mba hahafahana mandrefy ny fahazoan’ny mpianatra ny lesona vita. Ratsy moa ny vokatra tamin’izany, kanefa niroso ihany tamin’ny famaranana ny famelabelarana ny sokajy 3 a 4. Ny votoatin-desona
Rabearimanana l , op cit l’amélioration de conditions de vie de la masse des autochtones, l’élévation de la production économique, l’instaurarion progressive de l’ enseignement supérieur à madagascar , toute ces revendications sont fondées. Mais la seule voie pour les satisfaire c’est le reglement du problème politique malgache 174 labatut raharinarivonirina, madagascar étude historique, editons natan madagascar le soulèvement de 1947 marque le sommet des souffrances le nationalisme malgache s’affirme à la face du mondr p 179