Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mahamaivana ny fahoriana. Lahabolana maneho ny fiombonana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana hita ao ampiringalava. Eo ihany koa ny fandraisana ny adidy amin’ny fiarahamonina manoloana ny toe-java-tsarotra tsy azo ialàna. Ny fahafatesana mantsy no porofo fa malemy ny olombelona. Manana ny foto-pisainany araka ny hevitra nontsongaina tao amin’ny fahafatesana ny antanala manokana. Tamin’ny alalan’ny literatiora am-bava no nitondrana ny famakafakana saingy mifono fomba amam-panao. Mifandray amin’ny foto-pisainana avokoa na fiteny na fihetsika na fonenana. Anisan’ny fomba fiheverana nanaitra ny nilazan’ny mponina tany ikongo ny hoe samy manana ny za ahariny ny olona tsirairay ary mbola nohamafisin’ny mpiteny izany tao amin’ny fifanantsafana.
Ny rafitra andalana teny maromaro no mandrafitra ny andalana ao amin’ny tononkalo. Manana safidy malalaka ny mpanoratra amin’izay teny ampiasainy ao anaty andalana, halavan’ny andalana izay ampiasain’ny mpanoratra sy ny antony nahatonga azy hisafidy izany. Araka ny fanazavan-drainizanabololona raha te handrafitra tononkalo ara-dalàna, dia tsy maintsy mihevitra ny isan’ny vanin-teny na ny halavan’ny andalana 36 tsy mifanalavitra amin’izany koa ny fomba fijerin’i emile littre raha milaza fa fahaiza-milalao amin’ny alalan’ny andalana ny atao hoe pôezia 37 hohadihadiana manokana araka ireo voalazan’ny mpandinika ireo ny endrika isehoan’ny andalana nampiasain’i nampoina.
Solofo randrianja françoise raison-jourde, op cit, tak. 405. Les tensions interethniques ne relèvent donc ni d une géographie sommaire ni d une ethnographie d inspiration coloniale 72 solofo randrianja françoise raison-jourde, op cit, tak. L origine du mythe fondateur de l antagonisme merina côtier est antérieure à la colonisation et elle est à chercher principalement dans l expansion de la monarchie merina tout au long du xixème siècle, accompagnée d une domination politico-militaire et économique sur environ les deux tiers de l île
Mbola an, an, an! Tsy hanao izany mihitsy aho ho’aho aminao. Tody fa nahoana! Mbola matahotra ny mety ho voka-dratsiny aho. Tsy afaka ato an-tsaiko ny nanjo an’i sahondra tamin’ny taona lasa, raha vao manomboka ho mahina aho mikasika ny tenako. Nieritreritra an’izany anie aho tamin’ny sahondra dia tsy sahy intsony aho. Ohatra ny mbola hitako izy mitsitra mangana be, mibontsina be ny kibony, tamin’izahay namangy fahoriana tany. Nivoaka avy tao izahay mpiara-mianatra dia izao daholo ny takoritsika hoe izao sisa no niafaran’i sahondra tsara tarehy tsiriritin’ny lehilahy maro tody ka inona àry no hatao raha tsy sahinao ny hanalana azy e! Mbola tsy maintsy ambara an’i dada sy i neny ny marina! Tody ny marina ahoana? Mbola ny zava-drehetra fa inona indray? Tody ianao ity angaha adala! Mbola tsy adalana mihitsy izany ry tody. Tena hevitra efa raiki-tampisaka ato amiko mihitsy izany tato ho ato. Ary angaha koa moa misy zavatra azo afenina azy ireo intsony izao e! Tody dia iza no hilaza izany aminy? Mbola ianao fa iza indray! Tody fa maninona raha ianao. Tsy sahy hifanatri-tava amin’izy mivady aho hilaza izany, indrindra fa amin’i dada. Tody ianao ihany no nilaza teo fa tsy misy azo afenina intsony ko inona indray no mbola isalasalanao no tsy ianao no miresaka izany mivantana. Mbola ny fitenenana anie ka voatokana hoan’ny lehilahy hatrany. Tody fa tsy izay zavatra mitranga rehetra dia iandrasana ny lehilahy foana. Zavatra hafa mihitsy ity mahazo anao ity, tsy maintsy mieritreritra lalina isika. Na ny toetran’izy mivady efa iaraha-mahalala ireny aza ve dia heverinao fa ho mora ny resaka hatao aminy? Tsy maintsy atao tsara ny drafitry resaka aroso sao ho loza ny vokany.
Ankoatra ireo asa madinidinika ilàna azy toy ny fitaoman-jezika sy ny fitaomana kojakoja isan-karazany ohatra n-trano ny fananana azy io satria manampy betsaka ny tantsaha izany, ny faritra rahateo mamokatra. Tsikaritray anefa fa fotoam-ny vokatra iny indrindra no tsy manatanteraka izany fotoam-pijinjana io bongolava. Izay toe-javatra izay indrindra no nanitikitika ny sainay ka nahatonga anay hanao ny asa fikarohana mahakasika izany faritra roa samy manana ny vokatra mampalaza azy daholo ny faritra itasy sy bongolova. Nah-pararano indra ireo vatan- na amam-bolana maro any ambany andrefana? Inona nndrefana fa tsy mamokatra ihany?
Ny karazana filàna mizara roa ny filàna araka ny tsokolohan’ny maslow ny filàna fototra ny filàna ara-piaraha-monina niezaka nanasokajy ny filàna araka ny fisehony eo amin’ny fiainan’ny olombelona ihany koa i robert lafon. Hevitra toy ny an’i maslow no niaingany
Ny fahalalana dia akora fototra eo amin’ny haifampianarana. Ny fahalalana no rantovin’ny mpianatra eny anivon’ny sekoly. Ny fahalalana no avadika ho hairaha omena ny mpianatra, ka ahafahany miatrika ny fiainana. Ny fifandraisana eo amin’ny fahalalana sy ny mpianatra no atao hoe fianarana apprentissage any anivon’ny sekoly, ny mpianatra iray dia sady mandray fahalalana no mampiditra zava-baovao miolotra amin’ny efa nananany. Izany
Araka ny rakibolana malagasy ny saranga dia tsy inona fa fahamendrehana 202 araka izany, ny saranga dia tsy inona fa ilay toerana hametrahana ny tsirairay, eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Ny lafiny fihariana matetika no tena ijerena izany. Ny fitovian-tsaranga araka izany dia fitovian’ny toerana misy ny tsirairay eo anivon’ny fiarahamonina. Izany hoe, tsy misy ambony, tsy misy ambany fa mitovy ny laharam-boninahitra misy ny tsirairay. Izay no takian’ny mpanoratra. Ao anaty fiarahamonina iray dia tsy voatery hitovy fari-piainana avokoa ny olona. Ao ireo manan-katao izay antsoina ho mpanana ; ao kosa ireo mitrongy vao homana ka antsoina ho mahantra ny toe-javatra tsikaritry ny mpanoratra dia ny fahitana ireo voky kanefa mbola misesika ny anjaran’ny hafa ihany ny voky ihany no vokisana, ny sisa mandady vao homana 203. Toy izany, ohatra ireo mpampiasa an’i niry. Vaky vava ramavo ka nilaza hoe rahoviana no ho tafaorina eto madagasikara izany fiainana tsy misy tsindrihazolena ka samy hanana ny tafindrifiny avy ny mponina, hitovy lenta ny fari-piainan’ny mpiara-monina, hitovy zo, hitovy saranga 204 mila toherina izany toe-javatra izany. Manentana ny olona ho amin’izany ny mpanoratra atombohy hatrany amin’ny ara-batana ny fampiharana ny fampitovian-jo. Aravony ny toe-karena samy hanana ny tandrify azy ny olona tsirairay. Aravony koa ny fampianarana hahatratra ny saram-babem-bahoaka,
Ny poezia araka ny voalazan’ny rakibolana malagasy nosoratan’i rajemisa raolison ny poezia dia tononkalo 143. Ao amin’ny poezia no ahitana ny fahaizan’ny mpanoratra mamolaka ny teny hampihetsi-po ny mpamaky. Izany hoe, ny teny no fitaovana ampiasain’ny mpanoratra hamoronana ny poezia manazava izany i zo-maminirina ny teny no loharano tsy mety ritra mandrakizay , tovozin’ny mpanoratra hamokarana zava-kanto 144. Ka ny fahaizan’ny mpanoratra miangaly ny teny amin’ny alalan’ny rindra sy ny sarinteny no mahakanto ny poezia ary izany koa no iavahany amin’ny fiteny andavanandro zava-kanto ny poezia noho izy fanehoan-kevitra amam-pihetseham-po miala amin’ny mahazatra sary sy mozika ary sarinteny manko no nentin’ny mpanoratra maneho ireny145 , hoy ramarolahy manamafy izany ny famaritan’i jean narivony araka izao famintinany
Iii-2-1-2- ny olona nifandraisana sy nifampidinihana mandritra ny fikarohana tsy vita ny niresaka tamin’olona rehetra nandrafitra ny fiarahamonina, fa niezaka ihany koa anefa izahay nifampidinika tamin’ireo olona fantatra fa mifanerasera amin’olona betsaka. Ary tsy nionona tamin’izay aza izahay, fa mbola nisy olona maromaro notsongaina teny amin’ny fiarahamonina mba hahafantarana azy bebe kokoa. Olona miisa hatrany amin’ny 500 tany ho any no nifampiresahana izay mitsinjara ho toy izao ireo mpitondra olona, toy ny sefon’ny distrika, ny ben’ny tanàna, ny sefom- pokontany, ny mpitantana fikambanana, ny mpitantana sekoly ary ny mpitondra fiangonana ireo olon’ny fiarahamonina toy ny renim-pianakaviana sy raim-pianakaviana enina 6 avy isam-pokontany ka ny telo 3 nezahina ho ireny tsy manana antona asa andraisana vola isam-bolana na isan-telo volana mitohy ireny, ary ny telo 3 kosa mifanohitra amin’izay. Tsy nohadinoina koa anefa teto ny tanora sy ny ankizy. Iii-1-1-3- ny antony nisafidianana manokana ny fokontany fokontany enina ambin’ny folo 16 no nirotsahana, izay azo zaraina ho telo 3 miavaka tsara raha ny fepetra nisafidianana azy no asian-teny fokontany 6 manodidina ny renivohitry ny kaomina akaiky manjakandriana, manakasinkely, ampiadianombalahy, ambohimiadana, fiadanana, betambatra
Dingana telo no nanatanterahana ny asa fikarohana. Teo ny fanangonan-kevitra tamin ny alalan ny fanadihadiana an-tsoratra sy ny fandraisam-peo, ny fijerena tany amin ny internet , ary farany ny firotsahana an-tsehatra. Ny fanangonan-kevitra no nahazoana ny hevitry ny mpandinika samihafa hanohanana ny hevitra aroso. Noraisina ireo hevitra tany anaty boky, gazety boky,
Nihanahazo vahana ny tsy fandriam-pahalemana teto madagasikara. Re tamin’ny faritra maro manerana ny nosy, ny vaky trano, vaky fasana sy ireo asa maizina isan-karazany sns. Nirongatra ny asan-dahalo, indrindra ny tany ambanivohitra. Ireny rehetra ireny dia heverina fa teraky ny fahantran’ny malagasy sy ny tsy fahombiazan’ny fitondrana. Hoy i manitra andriamasinoro ao amin’ny feon’ny merina
Ny hevitra fonosin’ny tononkalon’ i ran e mifototra amin’ny rafi-pehezan-teny ny fitsipika mifehy ny firafitry ny fehezan-teny dia nataon’ireo mpanoratra sy poeta ho fiaingana amin’ny famoronana ny sorakanto. Amin’ny maha mpikanto azy ireo dia hainy ny manova ny rafitra mahazatra, hanasongadinana ny endriny sy ny hevitra raiketiny hanetsika ny fon’ny mpankafy. Ny sarin-teny no tiana hambara amin’izany. Ny sarin-teny miorina amin’ny rafi-pehezan-teny ary dia endrika iray isehoan’ny sarin- teny araka ny nanasokajian-drajaona siméon azy 51. Hotsongaina ao anatin’izany ny fehezan-teny mifamaly rafitra parallélisme izay anisany mahavantana an’i ran e ny fampiasana azy ny nanehoany izany sy ny hevitra mahakasika ny tontolo iainana ao amin’ny tononkalony àry no hanohizana ny asa 2231 -fehezan-teny mifamaly rafitra maneho ny tontolo iainana ifandraisan’ny olombelona amin’ny zavaboary efa nosoritsoritana tao amin’ny zana-pizarana 2133 ny mahakasika ity fehezan-teny mifamaly rafitra ity amin’ny maha fitaovana enti-mandrafitra ny endrika ivelan’ny tonkalo azy. Eto amin’ity zana-pizarana eto ity indray dia ny angolan-kevitra raiketiny miompana amin’ny tontolo iainana no havohitra araka ny endrika nanehoan i ran e azy.
Paoly sy i silasy koa dia nihira, tamin’izany no nahatsapana ny herin’ny hira voalohany, satria, nandrodana ny tranomaizina ary nony mamantonalina dia nivavaka sy nihira fiderana an’andriamanitra paoly sy silasy , niozongozona ny fanorenan’ny tranomaizina. Asa 16 25
Karazam-boly vokatra miakatra isaky ny hekitara raha voly rakotra vokatra miakatra amin’ny fambolena tsy misy rakotra vary 6t hatramin’ny 7 ha 2,5 hatramin’ny 3,4 ha katsaka 3t hatramin’ny 4,2t ha 0,80t hatramin’ny 1,2t ha voanemba 1,80 hatramin’ny 2,50t ha 0,45t hatramin’ny 0,50t ha ovy tsaramaso loharanon-kevitra notsoahaina tao amin’ny fiche technique ta. Fa 2007
Le management et l’entrepreuneurship les malagasy sont formés pour être de bons managers en délaissant de côté le sens de l’entreprenariat. Nous avons constaté que les enquêtés recommandent une augmentation des sommes allouées à l’école et à la feffi par l’intermédiaire du gouvernement central. Or, avec les subventions octroyées aux epp, la caisse de l’etat ne peut pas couvrir tous les besoins. Dans l’esprit de la feffi, la communauté valorise l’autonomie financière partielle nécessitant une prise de responsabilité venant de la communauté.
Nosazian-dramose raveloson hamafa trano fivoahana ireo mpianatra tratra miteny gasy mandritra ny fotoana natokana hitenenana amin’ny teny frantsay ranofotsiny ka nahitsin-drobena izany ka nahoana moa, hoy i robena nisisika raha atao anjara-mihodina fotsiny ny fanadiovana, fa tsy omena endriky ny sazy fa raha tafalatsaka ao an-dohan’ny ankizy dieny mbola kely ny hoe adidy fa tsy sazy ny fanadiovan- tanàna. Tak92
Ireo anatra amam-panabeazana raketin’ny ohabolana malagasy teo amin’ny ntaolo dia anisan’ny lohalaharana teo amin’ny fitaizana sy ny fanabeazana ary ny fanolokoloana ny taranaka ny ohabolana; ary saika mahasahana ny lafim-piainan’ny malagasy rehetra mihitsy izy. Misy tanjona nokendren’ny ntaolo tamin’izany, ka avy amin’ireny ohabolana ireny no hisintonana foto-kevitra hitaizana ny taranaka ho tsara fitondran-tena, mahalala ny ratsy tokony havela sy ny tsara tokony harahina eo amin’ny fiarahamonina; ary natao mba hampisy lamina sy rafitra eo amin’ny fiainam- piarahamonina ankapobeny. Amin’ireo karazan-dahabolana rehetra saika fahita manerana ny nosy mantsy dia ny ohabolana no tena mampisongadina ny anatra amam-panabeazana.
Ary ho an’ny kilasy famaranana, ny teo amin’ny zana-taranja fitsipika sy literatiora dia tsy nisy ihany koa ny fandaharam-pianarana mazava fa fandalinana sy fanatevenana izay efa azo sy fanamafisana izany no natao. Ny tao amin’ny zana-taranja riba indray no nianarana momba ny valin-tanana, razana, tsiny sy tody, ny ati-pako, ny valin-tanana
Ny anjara toeran ny dinika ao amin ny tantara raha apetraka eo anivon’ny tantara indray ity dinika ity dia azo lazaina fa fampahalalan’ny mpanoratra ny mpandray anjara. Izany hoe, amin’ny alalan’ny resaka ifanaovana no ampahafantaran-drodlish ny mpandray anjara. Any amin’ny fiandohan’ny tantara dia efa apetraka izany mba hahafahan’ny mpijery sy ny mpamaky mahafantatra azy ireo. Fomba roa no anatanterahana izany fampahalalana izany eto. Ao aloha ireo ambaran’ny mpandray anjara mivantana ny anarana amin’ny alalan’ny fifampiantsoana na ny fanononana azy, ny rohim-pihavanany amin’ny filazana ataon-dratovo. Misy koa ireo takarina avy amin’ny teny ataony ny fisakaizan’ilezona sy ratovo sintonina avy amin’ny mpisolo tena ise anondroan-dratovo an’ilezoma. Ny toetran’izy roalahy dia azo tarafina amin’ny fitenenana ataony avy marivo fisainana ilezoma satria tsy tsapany mihitsy ny lanjan’ny tanindrazana, ka omena olona noho ny fihetseham-po ny lova zaza amam-behivavy ranivo sady tsara fanahy mahafinaritra ka aoka ho azy ny lova. Ratovo kosa mitandro ny soatoavina malagasy, ka vonona hamelo-maso hatrany ny tanindrazana.
Faritra lalovan’ny renirano ihany koa i mangatany avy ao andrefana ny reniranon’i katsaoka, ary avy ao atsimo ny rian-dranon’ andriamenakely. Marihina fa ao amin’ireo renirano ireo no fidiovan’ny mponina rehefa te hidio izy na rehefa misy lanonana hovonjena. Tsy fiarahamonina mitokana anefa i mangatany, fa ery ampita avaratra dia mbola misy tanàna roa izay faritra manorina ny zana-bohitra mangatany. Ao ambanin’ny tanàna no misy ny loharano fakan’ny mponina rano. Iva tokoa ny toerana ka ivarinan’ny loto isan-karazany, indrindra rehefa vanin’andro filatsahan’ny orana. Tsy mahagaga àry raha ny aretin-kibo no mpahazo ny mponina amin’iny faritra iny. Mitovy amin’izay hita ao
Ny atao hoe fanagasiana dia fanandratana izay maha-malagasy, ary ny fanandratana dia tsy fanafoanana ny zavatra hafa fa fametrahana zavatra sasany eo ambonin’ny zavatra hafa rehetra. Fanagasiana ny fampianarana. Fanagasiana ny toe-karena. Fanagasiana ny fomba fisaina sy ny maha-olona. Fanagasiana, tak.3-7 ny fanagasiana dia isan’ny singa miantoka ny fijoroan’ny firenena sy antoka tsy hahalevona azy. Io no hevitra fototra hazavaina. Toy izao ny fomba entina manazava izany eto miainga amin’ny fampahafantara ireo singa mampijoro ny firenena iray ny fanazavana. Ny satam-panjakana sy ny olona eo amin’ny fahefana; ny tanindrazana sy ny firenena ary ny fahaleovantena ka ny dingana voalohany dia fanoritsoritana ireo antokon-javatra roa ireo. Ny fanoritsoritana eto dia miainga amin’ny ankapobeny ka makamin’ny an-tsipirihany ka raisina tsirairay ilay singa roa ilazalazana ny toetrany ny satam-panjakana sy ny olona eo amin’ny fahefana dia mety hiova, mora miova, natao hiova satria miankina amin’ny safidin’ny vahoaka; ny tanindrazana sy ny firenena ary ny fahaleovantena dia tsy natao hiova sy tsy tokony hiova. Ampifandraisina amin’ny hevitra hazavaina ilay fanoritsoritana avy eo ka anaovana tsoa-kevitra ny fiarovana na fanoherana ny satam-panjakana sy ny olona eo amin’ny fahefana dia ananan’ny tsirairay safidy ary tsy azo terena izy zoko ny hiaro na tsy hiaro ny satam-pirenena, ny hanohana na tsy hanohana ny olona eo amin’ny fitondrana ; ny tanindrazana sy ny firenena ary ny fahaleovan-tena dia tsy ananan-tsafidy fa tsy maintsy arovan’ny rehetra adidin’ny olom-pirenena tsirairay avy ny miaro ny tanindrazana tsy hibosesehan’ny hafa, ny firaisam-pirenena tsy ho rava, ny fahaleovantena tsy hanombinana vokatry ny fahazoana izany dia tokony ho takatry ny mpianatra izany fa ny zo fananan-jo dia endrika isehoan’ny fahafahana. Ny adidy kosa dia azo avy amin’ny fiarahamonina ary tanterahina mba hampirindra sy hampilamina ary hampivoatra azy.
Olana iray tsy azo hodian-tsy hita eo amin’ireo mpiompy akoho manatodilava ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza ny fisian’ireo orinasa matanjaka maro eto an-drenivohitra izay mpamokatra atody ihany koa. Tsy vitan’ny hoe mpamokatra ihany fa sady mifandray mivantana amin’ny mpiantoka, na ny mpaninjara, na ny mpihinana mihitsy aza. Marobe ny orinasa mpifaninana toy ny la ferme de bevalala, la hutte canadienne, avitech, la ferme d’avaradrano anisan’ny matanjaka indrindra amin’ireny ohatra ny orinasa la hutte canadienne mpiompy, mpivarotra, manana tsena manerana an’antananarivo sy any amin’ny faritany. Araka ny fanadihadiana dia ity orinasa ity no mifehy ny 22? Ka hatramin’ny 25? Ny famokarana ny atody eto madagasikara. Mamokatra hatramin’ny 30 000 atody isan-kerinandro eo ho eo 43. Ny orinasa avitech mifehy ny fivarotana ny zanaka akoho, mpiompy, mpivarotra, manana tsena maro ihany koa. Ity orinasa ity dia mamokatra atody manodidina ny 20 000 isa isan-kerinandro izany hoe raha atao ny kajy dia izy no mifehy ny 15? Ka hatramin’ny 18? N’ ny tsena 44.
Saika fitaovana fampiasa ao an- tokantrano na fampiasa amin’ ny vatana no tena ampiasain’ ny mpanoratra hanoritsoritana ny toerana. Ka na izany natao hanasongadinana ny toerana na koa hanasongadinana ny mpandray anjara. Indraindray aza dia sady manasongadina ny toerana no manasongadina ny mpandray anjara. Tonga dia horaisintsika ireo andian- teny manasongadina izany ao amin’ ny tantara tak 38 fa manao ahoana moa izato mba tokantranon- dravainafo? Vao miditra dia mivantana amin’ ny efitra mitomandavana kely, izay fisokon’ akoho ny andamosina ary ilaharan’ ny sinibe anankiroa fandoman- tambavy ny anoloana. Ao ambonin’ ireo ny fatana fandrahoan- kanina, izay anihina amin’ ny tohatra mitsatoka eo am- pototry ny varavarambe ka mamingana ny vahiny tsy mijery ambany. Eo an- kavia ny varavarana tery mankao amin’ ny efitra fandraisana olona, izay malaladalaka ihany saingy maizimaizina noho ny varavarankely ety sady diso avo. Toa fanahy niniana natao angamba izany mba tsy hahazoan’ ny ao alatrano manarangaranana manongilan- tsofina. Maintin- tsetroka ny rindrina. Miharihary ny lafin- drihana ambony izay ravadravahan’ ny molaly sy ikorotsahan’ny vovoka raha sendra misy mandalo ao an- trano fandriana. Sobiky vitsivitsy mifanongoa feno tapatapa-kazo ary saronankarona feno fitaovana madinika no manodidina an- drandrema ravainafo, ireo singan-javatra maro voalaza ireo dia sady manoritsoritra ny habaka no manoritsoritra ny mpandray anjara ihany koa. Izany hoe, manoritsoritra ny trano any ambanivohitra, ary tsy vitan’ ny hoe trano any ambanivohitra ihany fa mbola tranon’ ombiasy ihany koa, ka ahitana singan- javatra tsy fahita amin’ ny tranon’ olon- tsotra.
Ny fahasimban’ny toe-tsain’ny olona, dia mety hitarika azy tsy hanana tahotra an’andriamanitra, hanamaivana ny lanjan’ny tsiny sy ny tody, ary tsy hahalala menatra intsony jereo1.1.1.3 inona anefa no mety ho vokatr’izany ? Tsy ho tratrany ny tanjona niriny, tsy ho tomombana araka ny tokony ho izy ny fiainany, ary hihen-danja ny hasina maha olona azy. Tsy ho tratra ny tanjona nirina
Ny firenena tsirairay eto ambonin’ny tany dia samy manana ny tenim-pireneny entiny mifandray sy mifanerasera ao amin’ny taniny. Ho an’ny malagasy, ny teny malagasy no ifaneraserana eto madagasikara na azo lazaina fa misy aza ireo teny hafa nosokajiana ho isan’ny teny ofisialy ampiasaina eto dia ny teny frantsay sy ny teny anglisy. Ho an-dratsimba georges dia mahasarotiny azy ny mahita olona tsy manaja ny teniny. Ny asa fampianarana koa mitaky fahafehezana ny teny ampiasaina, satria manjary lasa misavoan-danitra ny fahalalana omena ny mpianatra raha teny misavoritaka sy mifangaroharo no atolotra azy. Etsy andanin’izany koa tsy nankafiziny mihitsy ny dihy vahiny, manimba ny kolontsaina malagasy. Na toy inona endrim-pandrosoana ny an’ny tena tsy atao valalan’amboa fa tokony homen-danja hatrany mba hisondrotany avo ka ho reharehan’ny firenena. Halany ny zanaka mitratrevatreva fiteny amin’ny ray aman-dreny, indrindra fa ny reny. Ny fon’ny reny dia marefo ka izay zavatra mety manohina io fony io dia tsy ekeny mihitsy. Ny fanajana ny ray aman-dreny izay soatoavina tena malagasy tokoa satria tamin’ny andro taloha dia nankatovina sy ninoan-teny ireny ray aman-dreny ireny eny fa na dia mandraka ankehitriny aza tsy latsa-danja amin’izany. Tsy voafaritra ho izay nahitana masoandro ihany tsy akory no notondroina ho izany fa ny zokiolona na ireo heverina ho manana ny fahefana teo amin’ny tany amamonina dia nosokajiana ho ray aman- dreny avokoa. Ho an’ny mpanoratra aza ny zoky dia afaka mitana ny anjara toeran’ny
Ny fandrosoan ny firenena iray dia miankina amin ny tontolo ambanivohitra, ny firoboroboan ny asa fambolena, ny fandriam-pahalemana, ny filaminana ara-pôlitika ny fitantana raharaham-panjakana ireo rehetra ireo no azo amaritana ny zava-misy ao anatin ny firenena iray. Misy amin ireo nitanisaina teo ambony ireo, ny firoboroboan ny fambolena no mbola hita tsy ampy fa zara sahaza ny hoanina ihany ny vokatra ao amin ny kaominina beandrarezona, tsy mba ahitana ambim-bava. Sarotra araka izany ny hampivoatra toekarena ao an-toerana. Ny fahasarotan ny lalana fifandraisana amin ny kaominina hafa manodidina no tsy mampavitrika ny tantsaha hamokatra betsaka mihoatra ny efa misy satria mety hisy fahasimbana ny vokatra amin ny tsy fisiany lalana hitondrana azy mandeha an-tanan-dehibe. Fanampin izany koa, ny tsy fandriam-pahalemana misy izay miteraka tahotra ho an ny tantsaha raha hanatona tanan-dehibe handafo ny vokatra. Sary pika 8 lalana mampifandray amin ny kaominina manodidina
Ny asa miandry ao anatin’ny fikambanana mahomby kokoa ny zavatra atao tanterahana ao anatin’ny fiombonana. I vygotski dia nilaza fa ny fahalalana dia azo avy amin’ny hetsika iarahana amin’ny tontolo manodidina, izay niainga avy tamin’ny théorie piagétienne ireto avy àry ny lafin-javatra dinihina amin’izany mandinika ny fandaharam-pianarana
Ezaka lehibe hampandrosoana ny firenena ny fanalana ny olona ao aminy, ao anatin’ny habadoana. Tsy nisy bokim-pampianarana mivantana ho azy ireo, fa fampianarana mivantana no natao. Isany nisongadina tamin’izany ny fampianarana tao amin’ny fitata na ny fikambanan’ny tanora tantsaha tany fianarantsoa. Amin’ny maha tantsaha azy ireo, any an-tsaha no ankamaroan’ny fotoanany. Fotoana fohy no ahafahany mianatra mandranto fahalalana. Zava-dehibe ho an’ny olona ny fahaiza-mamaky teny sy manoratra satria miantoka ny fifandraisany eo anivon’ny fiarahamonina misy azy no ahafahana miditra amin’ny tontolon’ny kolontsaina ary ahafahana mianatra izany. Nitohy tamin’ny fampianarana ireo mpampianatra mitovy taminy ny ezaka lehibe nataony.
Amin’ny ankapobeny, tononkalo maneho ny halehiben’andriamanitra no ahitana ity fiteny nalaina tao amin’ny baiboly ity. Noho izany halehibeny izany, tsy mitsahatra mivavaka ny mpanoratra, mangata-pitahiana aminy, mba hanampy azy amin’izay ilainy eo amin’ny fiainany. Isany maneho izany ohatra vavaka mangata-pitahiana ao amin’ny tononkalo baboka dia misongadina izany fangataham-pitahiana izany, izay manao hoe andriamanitra ô rainay izay any an-danitra ho hamasinina anie ny anaranao 189