Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Administration des élèves ils tiennent et mettent à jour les registres officiels; ils tiennet les dossiers des élèves et veillent sur leur régularité; ils établissent lse listes par classe; ils tiennent à jour et àtout moment les cahiers de présence et d’absence des élèves; ils délivrent les billets d’entrée et de sortie conformément au règlement en vigueur dans l’établissement; ils traitent les cas d’irrégularité dûment constatés et appliquent les sanctions prévues par le règlement sur la base de pv établit par les agents de la surveillance; s’assurent les contacts avec les professeurs et les parents d’élèves 4. Les surveillants les surveillants assurent un rôle important de par leur contact permanent avec les élèves ; ils doivent donc posséder toutes les qualités et comportement requis dans l’exercice de leur fonction ils exécutent les charges assignées par la surveillance générale de tutelle; ils sont tenus d’avoir un cahier de rapport journalier dans lequel, seront consignés tous les incidents survenus au cours de la periode d’exercice; en cas d’incident dégradation de matériel, chahut, rixe des rapports détaillés seront établis avec les témoins oculaires, et remis quotidiennement à la surveillance générale de tutelle; en cas d’accident corporels, le surveillant de service établira des rapports conformément aux normes des imprimés de la pascoma. 5. L’économe sous l’autorité du chef d’établissement est chargé de l’administration matérielle et financière de l’établissement; participe dans ses spécialités, à l’éducation et à la formation normale des élèves; s’assure de la propreté et de la salubrité dans l’établissement;
Io fifamalian-drafitra io dia nenti-nandoko ny fahasimban’ny tontolo iainana sy ny voka-dratsy aterany. Eo amin’io tononkalo io dia afa-nifamaly amin’ny fehezan-teny eo ambaniny ny fehezan-teny mitandahatra. Amin’izay fotoana izay dia tsy mifanipa-kevitra ny rafitra mifamaly.
Tsapan’ireto mpanoratra ireto fa mbola hisinda ihany ny alahelo sy ny fahoriana rehefa tonga any am-paradisa izy. Ny paradisa moa dia toerana hanjakan’ny fiadanana tanteraka, feno fifaliana ary ampoky ny soa apokalipsy 21 4 manantena ny hiaina sy honina amin’izany toerana izany i samuel ratany, raha niventso ny hoe ho henoko an-dalan-kalehako anie ny akon’ny feon’ny anjely mihira ho reko ilay antsonao tokana hoe; ry olom-bahiny ô, avia ka midira 219
Ny ahazoana vokatra tsara no tanjona amin ny fanaovana tombana, kanefa koa ahafahana mijery raha azon ny mpianatra na tsia ny lesona nomena. Tamin ny fanaovana ity tombana an-tsoratra ity, dia toy izao ny vokatra azo taorian ny 35 mn nomena ny mpianatra hamitana ny asa. Isan ny nahavita 07 isan ny tsy nahavita 2 isan ny tsy nanao ny fampiharana mihitsy 1
Tanjona amin’ireo tantara telo ireo. Samy niteraka iray ny mpandray anjara fototra. Tsy mitovy kosa anefa ny fandraisana izany fisian’ny taranaka izany, satria ho an’i e. D. Andriamalala dia toa manohana ilay fitenenana hoe zaza fito tsy mahafehy trano , hany ka na teo aza izany zaza izany dia tsy nisakana ny faharavan’ny tokatrano. Noheveriko hampody ny sainao ety amonin’ny tany, ka hibanjinanao ny zava-boahary amin’ny endriny marina ny fananantsika solofo, kanjo tsy nampiraika anao akory ny fobitak’ilay rà iombonana ao an-kibonao .67 ary niafara tamin’ny fisarahana izany. Ho an’i michel andrianjafy si i auguste rajon indray dia ny fananana taranaka no miantoka ny fahombiazan’ny tokatrano sy ny fiadanana.
Fa niharatsy niaraka tamin’ireo rehetra ireo ihany koa ny sehatry ny fizahan-tany. Zaraina telo ny isan’ireo mpizaha tany ny taona 2007 sy ny tany aloha rehetra vao manome ny mpizaha tany vahiny tonga ny taona 2008 hatramin’ny taona 2009. Vao mainka nilatsaka izany ny taona 2012.
Nanasa an’ilay -tsy lavitra ny toby nisy an’i nandeha anefa izy. Nanom- solemita hiara- solomona sy ny mpanompo- boka teo ny fandokafana nahazo valiny mazava izy -niverina nifankatia mitsangatsangana ny ilay tanimboaloboka ka tsy nandoko sy nidera ny ireo ary ravo tamin’ny toetra indray izy ireo, tamin’ny lohataona ela dia hitan’ireo mpiara-dia hatsaran-tarehin’ilay solemita nasehon’i solemita. Ary heverina fa mahafinaritra ilay amin’i solomona nampanantena zavatra azy nihamafy fatorana tovolahy mpiandry ny hatsaran-tarehin’ -tsy niraika anefa ilay tovovavy ny fifankatiavany ondry. Ilay solemita -niditra tao anaty toby ilay
Fantatra. Mbola maneho izany fandaozana ny tany izany ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe firaisan-kina, vondrona ambara takila 24 andalana faha 16 fa hilaozana mantsy ity tany ity. Samymampahafantatra ireo ohatra naroso ireo fa fandalovana ny fiainana eto an-tany, tsy maharitra mandrakizay. Ampahafantarin’ny mpamorona vakodraza? A fa samy handao ity tany ity ny tsirairay saingy ny fotoana hihavian’izany no tsy fantatra. Izany hoe mampionona dieny mialoha ny mpanao vakodraza? A fa indray andro any ho avy ny fahafatesan’ny olona tsirairay ka hamaivaniny ny filazana azy ka hoy izy samy nofo ka hody ho vovoka izay ny azo ambara mikasika ny euphémismeizay ampiasaina hanalefahana mandrakariva ny zavatra lazaina. Mbola filazan-javatra ankolaka ihany koa ny litote izay haroso manaraka. B- ny litote
Izany hoe, fototra iorenan’ny fahavelomana. Izay toerana izay araka izany no ametrahan-drado ny teny malagasy. Moa tsy taminao indrindra no nianarako niteny nanononako an’i dada, nanononako an’i neny. Dia i dada sy i neny sampan-drano nitsinjovako ny loharano niandohako dia ireo razana tsarovako.
Ao amin’ny fizarana faharoa no hamakafakana ny lohahevitra fitiavana asongadina ao ny fitiavan’olon-droa izay tena mibahan-toerana ao amin’ny sangan’asan’i haingo. Ao no amahavahana ireo singa mety hamoha ny fitiavana, ny fivelarany ary ny faharavany.
Elisabet fernandez de kirchner no filoha tany argentine. Tsy ireo ihany fa nisy koa firenena hafa nahitana filoham-pirenena vehivavy tahaka ny finlande, liberia, irlande. Ankoatra ny filoham-pirenena vehivavy dia nisy koa ny piraiminisitra vehivavy tany inde dia i indira gandhia, nouvelle-zélande i helen clark, luisa diogo tany mozambique.33 angela merkel, mpitahiry ny fitomboky ny fanjakana any allemagne.
Fahefana ivelan’ny mpiteny fahefana azo tamin’ny alalan’ny fandrantoana fahalalana toy ny fahaizana manokana ananan’ny tena na koa azo kisendrasendra tamin’ny fomba tsy nampoizina loatra. Mety ho fanatrehana mivantana toe-javatra iray izay ahafahana mitantana tsara amin’ny antsipirihany.
Ny hevitry ny hoe fibebahana dia fiaikena ny hadisoana natao, na fifonana, na fangataham-pamelana ihany koa. Atao ny fifonana amin’ny olona raha misy ny hadisoana natao taminy. Tsy amin’ny olona samy olona ihany anefa no ilana fifamelana, fa ny tena lehibe sy goavana dia ny fibebahana amin’andriamanitra noho ny fahotana vita. 2-2-3-1 ny fifonana amin’ny olona nanaovana hadisoana
Tsara eto ny andrafetan’ny mpampianatra, raha afaka manao izany, an-tsoratra ny ampahan-kabary am-pianakaviana dinihina. Samy manana ny mpianatra eo. Raha tsy izany dia voatery maneho am-bava ny mpampianatra, na mampiaina ny mpianatra horonam-peo mivantana.
Rehefa misy moa ny olana, dia tokony hisy koa ny vahaolana mifandraika aminy. Tsy nijanona teo amin’ny fitanisana ny olana sy ny antony nahatonga izany fotsiny ny tenanay fa niezaka nanolotra izay mba heverinay fa vahaolana azo ampiarina. Ao amin’ny fizarana fahatelo no nanoloranay izany.
Lafiny pôlitika nitohy tamin’ny lafiny maro samihafa ihany ny fanavakavaham- bolon- koditra sy ny fanjanahan- tany amin’ny endriny vaovao, koa dia niezaka ny fikambanana iraisam- pirenena hanao fanamelohana ny fananiham- bohitra nataon’ ny firenena vaventy, ary hanangana ny fitsarana iraisam- pirenena tany la haye.
Ny hoe tsabo dia ireo voly samihafa ataon’ny mponina fanampim- pivelomana toy ny mangahazo, ny akondro, ny saonjo, ny ovibe, ny letisia, ny soanambo, ny zavokà, ny zanô, ny ampalibe sy ny fary, ny tsomoanga, ny mananasy, sns. Ny toerana misy azy no atao hoe tanin-tsabo. Manana izany avokoa ny tokantrano tsirairay avy. Mitana anjara toerana lehibe amin’ny fiainana’ny mponina andavanandro ny tsabo. Atao sakafo maraina ny hanin- kotrana na elanelanina amin’ny vary. Tsy dia natao hitadiavam-bola akory ny tsabo fanaon’ny mponina antananambo. Misy ihany ireo olona mivarotra azy, fa amin’ny fotoana maha kely ny voka-bary, na amin’ny mpandalo. Mahavonjy poritra ny tsabo. Betsaka amin’ireo ny tsy lany fa simba fotsiny. Tsy misy ny lalana hamoaham-bokatra .
Teny fampidirana miezaka hatrany ny mpikaroka manitatra ny asa fikarohana eo amin’ny sehatra samihafa. Tsy mitsaha-mitombo araka izany ny vokatr’ireny fikarohana ireny noho ny ezaky ny tsirairay. Raha ny asa fikarohana momba ny teny ampiasain’ny fiarahamonina no resahina dia azo lazaina fa efa betsaka ny bainga voavadika tamin’izany. Mbola maro anefa ny zavatra tokony hodinihina raha ny fiasan’ny teny no ifotorana.
Faritra rakotra ala araka ny lovan-tsofina fahiny, saingy fongotra izany ankehitriny noho ny fanapahana sy ny famongorana azy ireny. Manampy trotraka koa ny doro tanety izay manafaingana ny fahafongoran’ny ala17. Hany ka ireo kirihitrala madinika atao hoe kialaala sisa. Raha rakotra zavamaniry maro fahiny ity faritra ity, dia anarany ireny sisa ankehitriny, fa ny kininina, ny kesika, ny kasia izay mbola novolena taty aoriana no fahita maro. Novolena ireny mba hiarovana ny nofon-tany, sady harem-be ihany koa. Noho izany dia ireo bozaka aman’ahitra sisa mandrakotra ny faritra tsy voavoly no sady tsy misy hazo na ala. Ezaka mafy ankehitriny ny fambolen-kazo sy ny fiarovana ireo efa maniry satria sady harena no atao fandrehitra ary mbola ilaina amin’ireo fomba amam-panao maro nentin-drazana koa, hany ka sarobidy eo amin’ny fiainan’ny mponina ny fisiany.
Dia ny zavatra na toe-javatra mifanaraka sy mifandray amin’ny tena zava-misy. Izay toe- javatra voaporofo mazava no azo ekena ho marina. Teboka ivondronan’ny lafin-javatra maro izy, raha ambara amin’ny teny hafa. Ary mety ho toe-javatra tokana hamarinin’ny porofo marobe ka azo hizingizinina fa tena zava- misy. Tsy tokony hisy toe-javatra mifanohitra ao araka izany. Ny fiheveran’ny malagasy ny marina eto dia mifanakaiky hevitra amin’ny marina siantifika. Tsy maintsy amin’ny alalan’ny porofo no entina manamarina toe-javatra iray.
Kolokolo tsy tena vary vosobosotra tsy mba ady tsongo teny no mankarary, mampisaraka ny mpivady! Tsangatsangana tsy mba dia ombikombika tsy mba toko ’zay manitsaka ny olon-tia mbola hanenina sy hitoloko siatsiaka ny tia lasary evoevo tsy tena asa vao porofo sy sarisary ’rony vazon’ny andro lasa!
Tokan-jotra koa ny fampiasana ny ise eto ka ny zoky, toa an-drandrenja, no afaka mampihena ny elanelana izany ve no mahazo an ise, ratovo? Fizarana 1-fisehoana v, tak. 14 ny zandry tahaka an-dratovo kosa dia mampiasa ny ianao miaraka amin’ny fanononana ny anarana mbola tadidinao tsara, randrenja, ny fotopototry ny lôjika nianarantsika tany mahaizamirindra fizarana 1-fisehoana v, tak. 18 mametraka an-drandrenja amin’ny toerana maha zoky azy izy rehefa miantso azy ianao. Antsoiny amin’ny anarany koa anefa izy ho fanamarihana ny finamanana. Eo amin’ny olona indray nihira izany, dia marihina hatrany ny elanelan-taona, na dia mety hanembantsembana ny fifankahazoana am-po aza izany. Indroa ihany randrenja no nanao ianao an-dratovo izany tsy tianao ny haharava ny fanambadian-drasela sy ranivo? Sy kanefa mba tianao ihany ny hahazo an- dranivo? Lazao ny marina fizarana 1-fisehoana v, tak. 17 azo heverina ho nanohina azy ny filazan-dratovo fa tsy miombon-kevitra amin’ireto sakaizany izy, hany ka napetrany vetivety ny fifankahazoana am-po.
Lazao ny fifandraisan’ny anjara sy ny tendry amin’ny fitondrana. Mbola avy ao anaty lahatsoratra ihany no misy ny valin’ny fanontaniana. Mitaky famelabelaran-kevitra avy amin’ny mpianatra izany. Saingy famelabelarana mifototra tanteraka amin’ny lahatsoratra. Hita ao amin’ny lahatsoratra mantsy ny fifandraisan’ny fitondrana amin’ny anjara sy ny tendry. Eto dia karazana fefy ho an’ny mpianatra ny lahatsoratra. Alaina avy aminy avokoa ny hevitra rehetra. Araka izany, mifandray mivantana amin’ny lahatsoratra ihany ny fanontaniana.
Tovana laharana 1 fandaharam-pianaran’ny kilasy voalohany sokajy c tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny kilasy voalohany ny mpianatra mahavita ny kilasy voalohany dia afaka manavaka ny rafi-pisainana amam-pinoana malagasy raketin’ny fomba amarn- panaony miohatra amin’ny hafa; mandrindra ny fahalalana norantoviny amin’ny soatoavin’ny fîreneny manoloana ny maha-olom-pirenena azy; manaporofo ny fananany fahalalana ampy mikasika ny literatiora sy ny fifehezany ny tekinika samihafa ilaina amin’ny fanjohian-kevitra ao amin’izany; manasongadina ny lafiny kanto ao amin’ny lahatsoratra na lahabolana amin’ny mahataratry ny zava-misy sy fitaovampanehoan-kevitra azy; mampiasa ny teny malagasy hita amin’ny fanehoan-kevitra ambava na an-tsoratra amin’ny tomba tsotra sy manara-pitsipika; mihaino sy manakatra ny hevitry ny hafa ary mandahatra sy manohana ny heviny.
Fandrisihana ny mpandray anjara tsy hanary ny fahaizany fifamalian-drafi-pehezanteny fehezanteny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra no isarihan’ny elanelam-panahy ny mpifanandrina tsy hanary ny fahaiza-miteny ananany ary tsy hanafenany ny talenta ao aminy.
Nanomboka teo amin’ny fahefatra ambin’ny folon’ ny taonany no nirotsahany teo amin’ny sehatry ny fanoratana. Tononkalo fanomanana ny noely no nosoratany tamin’izany, ka ny rainy no mpanitsy izay diso na tsy nety. Nihanitombo miandalana ny tononkalo vitany ary nisy ny navoaka tao amin’ny amboaran- tononkalo salohy. I pasitera ravelojaona ihany koa, mpiara-mitolona tamin- drainy, dia nanorotoro azy ny amin’ny fitiavan-tanindrazana ary ny fandinihana ny zava-misy manodidina azy. Nandrisika azy hanohy ny asa fanoratana ny nahazoan’ny tantara noforoniny voalohany mitondra ny lohateny hoe fahavaratra loka tamin’ny fifaninanana akbaraly ny taona 1964. Ny taona 1958 no nanombohany ny haisora- pitolomana. Teraka teo ny karazana asa soratra ho an’i clarisse ratsifandrihamanana, ary maro amin’izy ireo no nahazo loka.
Toko 3 ny filalaovana amin’ny sarin-teny anisan ny maha zava-kanto ny asa soratra ny sarin-teny .132 hoy i siméon rajaona, satria ny amin ny fanehoan-kevitra dia azo lazaina fa mandeha ho azy ny fampiasana azy amin ny andavanandro; ny fianarana miteny any am-boalohany , amin ny fahazazana fotsiny no ilaina; ny amin ny zava-kanto vita amin ny teny kosa , dia iaraha-mahalala fa tsy mandeha ho azy ny fampiasana ny teny; ary ny ankamaroan ny olona aza tsy afaka manao izany mihitsy. Ny tianay holazaina dia ny hoe tsy avy hatrany dia azo ampiasaina ho fitaovana hamoronana zava-kanto ny fiteny andavanandro, fa mila fanamboarana, fiangaliana, fikajiana manokana 133 hoy ihany i siméon rajaona. Araka izany, tsy fitaovana entina hamoronana zava-kanto vita amin ny teny fotsiny ny sarin-teny, fa fomba anehoana hevitra sy fihetseham-po ny sarin-teny dia ireo fomba enti-milaza zavatra , misy endriny, mihataka amin ny andavanandro eo amin ny fanehoan-kevitra sy fihetseham-po 134 araka ny famaritan i siméon rajaona. Maro karazana ireo sarin-teny nandravahan i lyra ny asa sorany. Anisan izany ny tamberin-javatra, ny fanovan-javatra, ary ireo sarin-teny hafa. Entiny aningorany ny fo amam-panahin ny mpamaky ireny .
Karazany telo miavaka tsara ny tanjona napetraky ny mpanabe mandritra ny lesona momba ny fahalalana sy ny fahaiza-manao ary ny toetra amam-pihetsika. Kendrena ao aorian’ny fampitana izany ny hahazoana vokatra tsara. 2-3-1-1 omanina ny fahalalana ampitaina
Mpikambana miasa dia saika manao azy avokoa ny famokarana eo amin’ny fambolena sy ny fiompiana no ataony amin’izany. Eo amin’ny fambolena dia ny fambolena vary sy ireo fambolena haninkotrana isan-karazany ary ny fanaovana voly avotra no tena indramany vola amin’ny cecam izany dia ividianany masomboly sy zezika toy ny n. P. K sy ny urée ary hanakaramany ny mpiasa. Eo amin’ny fiompiana indray dia ny fiompina gana matavy sy akoho manatody lava no isamborany vola ao amin’ny cecam izany dia mba hividianany ny sakafon’ireo biby ireo sy hividianany karazana zana-borona tsara karazana hahazoana tombony kokoa. Araka ny resaka nifanaovanay tamin’ny mpikambana sasany manao ity fisamborana ho an’ny famokarana ity dia nolazain’izy ireo fa manampy betsaka azy tokoa ny fisian’ity fampisamborana ho an’ny famokarana ity satria dia nanamora ny fanatanterahany ny asa fivelomany izany. Fafana 9 maneho ny fampisamboram-bola natao tamin’ireo mpikambana momba ny famokarana taona mpikambana fampisamboram- bola ar 2000 11 1.814.200 2001 60 7.912.900 2002 64 11.291.200 2003 90 23.654.000 2004 73 21.562.782 2005 a 15 7.300.000 loharanon-kevitra tahirin-kevitra tao amin’ny cecam mihary ambohijoky taona 2005 a fampisamborana tamin’ny 15 jona 2005
Raha nisy ireo tompon’andraikitra nandray araka izay nandrasanay hahatontosa ny asa, dia nisy ihany koa ireo tsy nahazoana ny valinteny feno, vokatry ny fotoanan’izy ireo tsy nolaniany taminay ary koa ny tsy fisian’ny tahirin-kevitra avy amin’izy ireo, indrindra ireo azo heverina ho anisan’ny andry mampijoro ny asa, koa dia izay hevitra manontolo azonay aroso kosa no hanatanterahanay izany, ary antenainay fa amin’ny fomba sy fotoana manaraka izay hoentin’ny namana mpikaroka hafa dia hihafeno hatrany ny fahamarinana momba ny mamahoaka sy ny kolontsaina ao vakinankaratra amin’ny ankapobeny.
Tahaka izao indray ny fanabeazana azo tsoahana amin’ny fizotran’ny tantara, araka ny lalan-tsain’i claude bremond, miainga amin’ireo kisary telo hita tao amin’ny fizarana faharoa ny fiainan’i miaro fony izy nianatra, ny fiainany fony izy niasa ka nipetraka tao amin’ny dadatoany ary ny fiainan’i miaro taorian’ny fanambadiany. Marihina etoana fa efa hita tao amin’ny fizarana faharoa ny fanazavana ny kisary, ny fanadihadiana izany mba hisintomana ny fanabeazana hita taratra amin’ny firafitry ny tantara no hany atao etoana.
Ny tononkalo dia efa nahasarika anay hatramin’izay ary vao mainka aza nitombo izany rehefa tena nifotorana akaiky ny fandalinana azy nandritra ny dimy taona nianarana teto amin’ny sampana. Lafin-javatra vitsivitsy no nanosika anay hanompana ny asa fikarohana amin’ny asa soratry ratsimba georges voalohany eo amin’ny sehatry ny literatiora, ny asa soratry ratsimba georges dia fitaovana hoenti-mamantatra ny tantaran’ny fanabeazana nisy teto madagasikara sy ireo mponina ao anatiny. Misy ireo hevitra maro sy mafonja izay tsy mbola fantatry ny ankamaroan’ny olona mikasika ny fanabeazana, koa ny hampisongadina ireny no nisantaranay nanao
Fehiny raha fehezina izay rehetra izay, dia tsapa fa mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fianaran’ny mpianatra ny tontolo manodidina azy. Eo amin’ny tenany no iaingan’izany. Izany indrindra no antony nanolorana ireo tolo-kevitra maro be mba hoentiny miatrika tsara ny fianarany.
Entiny ary ny fiainam-piarahamonina iasany araka izay azo atao. Zava- dehibe mantsy ny famantarana lalina ny toerana iray, vao afaka manorina tetikasa ao aminy, fa raha tsy izany dia mety hitarika tsy fahombiazana. Araka ny voalazan’i des jeux hoe mahatonga ny tsy fahombiazan’ny asa fampandrosoana ny tsy fahafantarana tsara izay toerana anaovana izany sy ireo zava-misy ao aminy 3. 0.6. Ny petrakevitra ny fizahantany dia fivahinianana any amin’ny toeran-kafa noho ny asa, fialamboly, fitsaboana, ny kaominina tritriva dia manana toeram- pizahantany izay fanta-daza maneran-tany. Ahitan’ny mponina tombontsoa tokoa izany satria maro ireo asa mifandray amin’ny fizahantany, toy ny varotra, ny fitondrana mpizahatany guide , ny fomba fandraisam-bahiny, mankasitraka ny fizahantany tokoa ny mponina ato amin’ity faritra ity ary asehony amin’ny andavanandrom-piainany izany. 0.7. Ireo haitsikera nofidiana
Tsy vitsy, tompoko, any anindrana ny fiangonana isan’ireo voaisa ao amin’ny statistique ireharehantsika, atranga ho porofo no enti-manamarina ny fitaran’ny fampielezana ny tenin’andriamanitra, anefa tsy inona tsy akory, rehefa antomorona fa fiangonana efa babon’i satana. Ahoana no nahatonga izany? Aoka hohazakazahina mialoha fa tsy mba avy amin’ireo olon-diso voalaza ireo loatra tsy akory, na dia izy aza no nanao ny asa misy blasfemia, fa avy amin’ireo izay mikarakara azy. Dia azo hitsihitsiana, raha tiantsika ny resaka tsotra, fa misy kely avy amin’ny fomba fanomanana sy fomba fampiasa ny evanjelisitra ary avy amin’ny fomba fiasan’ny evanjelisitra no namohehatra ny raharaha.
Tsy izany ihany fa ny asan’ireo rary ireo eo anivon’ny fiarahamonina antemoro izay tena mampiasa izany amin’ny fiainany rehetra mihitsy dia mila ny teny ho fampitana sy fanazavana amin’ny taranaka sy ny olon-kafa. Izany no nahatonga ireo fomba rehetra ampiasana rary ho voatanan’ny mponina sy ny fahaiza-mandrary ho voatanan’ireo vehivavy hatramin’ny ankehitriny. Ohatra ny fampiasana ny fandambana, ny satroka tohitry ho an’ny vehivavy ihany fa ny satro-bory na satroka mpangosy no ho an’ny lehilahy
Acte 1 ralisy marary , navela ao an-trano navela miteny irery, reraka hay ! Mandreraka koa ity fitadiavana fanafody eran’ ny tampo-tanety ity ! Ilay ravin-kazo lazain’i neny izao tsy hitako mihitsy i neny ato mihamarary mafy ihany. Navela miditra ny trano sempotra ralisy hay efa tonga ny zanako ? Navela izao aza vao tafaverina aho ry neny a ! Ralisy miferitraina hay ! Mba hidio ange io varavaram-be io, ry navela, fa mangatsiaka be aho izany a ! Navela eny marina, andraso fa hakatoko. Mamindra ie, ka efa nanao ahoana izato neny? Ralisy reraka kivy ah ah! Mbola reraka be aho ry navela a. Ahoana, hitanao ihany ve ilay ravin-kazo saika hataoko evoka? Navela tena efa nitety vohitra aman-tanety aho ry neny saingy tsy nahita mihitsy a ! Ralisy kivy adray marina. Maniraka mba mandehana indray àry aloha ianao e ! Navela hoe mankaiza hoy i neny kah ? Ralisy ndehana mba manontany amin-dry zareo atsy atsimo e ! Angamba mety mitahiry fanafody avy any amin’ny dokotera ihany ry zareo. Navela toa miferitraina ka efa tsisy izay tsy nanotaniako fanafody ange ny teto an-tanàna ry neny nefa dia samy nilaza avokoa fa tsy misy manana e ! An an an tsy maintsy hitady dokotera any an-drenivohitra ihany raha izao. Ralisy indrisy anefa anaka ! Ny vola tsy misy intsony ato amintsika mianaka. Raha nisy aza, ny hôpitaly koa ity mbola any lavitra be any! Navela mandà tsy maintsy hanao izay ahitako vola aho ry neny hitondrako anao any amin’ny mpitsabo a! Ralisy misento mety ho faty aho anaka mandrapahatongan’ny vola eo am- pelantananao. Marary mafy ange aho ry navela navela miteny irery he ! Dia latsa-dranomaso eto am-pandriana eto i neny marina! Aza mitomany aloha i neny e ! Ralisy sady tsy tokony ho ianao anaka no mitady vola hitsaboana ahy fa ny rainao. Izy anefa ity tsy mba azo natao ho namana akory.
Aloha ary manaraka izany ny rabekotroka nirina. Ahazoana ny hoe a. R. Ni ireo rehefa izany. Tsy vitavita mora ny manangana asasoratra. Mila aingam-panahy ny poeta, noho izany. Ho an’i arni indray dia tsy mila toe-javatra manokana na fîtrangan-javatra vao misy ny aingam-panahy 26, hoy ny vadiny, eo am-pipetrahana eo dia manoratra 27. Miaraka mamaky avy eo, ary atao amin’ny taratasy madio izay vita na amin’ny firy na amin’ny firy. Ankoatra izany, tsy voafetra ny fotoana fanoratany. Na faly na malahelo, na aiza na aiza. Manoratra fa tsy mifidy, tsy misy o ana mihitsy ny fanoratana 28 hoy ihany ramatoa razafindrabe séraphine, vadiny. Manana fahaizana sy talenta eo amin’ny fampiroboroboana ny sehatry ny asasoratra i arni. Hotomorintsika manaraka indray ireo tarakevitra novoiziny.