Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nasongadina tamin ny alalan ity asa fikarohana ity ny momba ny fampianarana ny taranja malagasy sy ny teny malagasy any amin ny sekoly mampihatra ny teny vahiny ny lanjan ny teny malagasy sy ny taranja malagasy eo anivon ny fahasamihafan ny kolon-tsaina no tena navohitra tamin izany. Tsapa fa ny teny no fitaovan-tserasera manan-danja voalohany eo amin ny sehatry ny fanabeazana ary ilaina ihany koa ny fifehezana azy mba hahaizan ny mpianatra ireo taranja ampiharana io teny io. Ny anjara toeran ny teny malagasy anefa dia tsy misongadina firy manoloana ireo teny vahiny izay ampiasaina eo anivon ny sekoly. Izany dia miteraka ihany koa ny tsy fahaizan ny mpianatra ny taranja malagasy. Ny tanjona amin ny fanatontosana ity asa fikarohana ity, dia ny fanasongadinana ny lanjan ny taranja malagasy sy ny teny malagasy eo anivon ny fampianarana. Amin izany, dia ezahina ny mitondra fanatsarana ny fomba enti-mampianatra, na eo amin ny taranja malagasy izany, na eo amin ny taranja teny malagasy. Teo am-panatontosana ity asa ity, dia nisy olana izay heverina fa sakana madinidinika tsy nahafahana namelabelatra kokoa ny fikarohana. Voafetra ny fotoana teo am-pelantanana ka tsy nahafahanay nivelatra teo amin ny fanadihadiana natao. Nahitana fahasarotana ihany koa ny lafiny fifandraisana mivantana izay natao tamin ireo olona nanaovana ny fanadihadiana noho ny fahasamihafana teo amin ny teny sy ny kolon-tsaina. Noho ireo olana ireo, dia misy fetrany ihany ity asa fikarohana ity. Noferana teo amin ny torohevitra sy andram-bahaolana ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja maalagasy sy ny teny malagasy ihany ny asa. Maro koa ireo sehatra voaresaka amin ny ankapobeny kanefa tsy noalalinina ny amin ny fampianarana ny zana-taranja tsirairay, raha ny eo amin ny fampianarana ny taranja malagasy no resahina. Tsy dia nifotorana ihany koa ny amin ny fandaharam-pianarana fa ohatra tamin ny seho izay natrehana ihany no natolotra. Ankoatra izany dia tsy noresahina koa ny amin ny olana eo amin ny fampianarana ny teny malagasy ary tsy nisy ny tsikera natolotra mahakasika izany. Na izany aza anefa dia manana ny lanjany ity asa fikarohana ity satria nisy ireo lalan- tsaina sy teoria nampiasaina ny lalan-tsaina fonctionaliste dia nilaina tokoa satria io no nahafahana nijery ny anjara asan ny tsirairay hita ao anatin ny sehatry ny fampianarana. Tsapa, araka izany,
Fehin’ny toko i nezahina nomena tamin’itý toko voalohany itý ireo famaritana isan-karazany momba ny fitiavana. Natomboka tamin’ireo famaritana avy amin’ny rakibolana malagasy sy rakibolana frantsay izany. Avy eo notohizana tamin’ny famaritana avy ao anaty baiboly, izay niainga tamin’ny tenin’i kristy ary ny tenin’i paoly ho an’ny kristianina tao korinto. Ny hevitr’ireo mpandinika samihafa, toa an’i michèle brugnoli izay nanoratra lahatsoratra mirona ho amin’ny foto-kevitra kristianina, i e. D. Andriamalala izay mpanoratra tantara foronina, i rado izay mpanoratra tononkalo, ary i saholy rakotonanahary izay mpanoratra tantara no namaranana izany. Amin’ny ankapobeny, dia samy milazalaza ny amin’ny atao hoe fitiavana daholo ireo karazam-boky sy mpanoratra samihafa ireo, saingy ny fomba nilazany izany no tsy nitovy. Samy manana ny fahatsapany ny atao hoe fitiavana rahateo izy ireo.
Fampiharana n 3 fanoratana reportage vaovao, miainga amina interview nataon’ny mpanao gazety a zava-kendrena mpianatra mahazo ny hafatra amin’ny ankapobeny mpianatra afaka mitily ireo fampahalalana fototra voarakitra anatin’ny fifampiresahana mpianatra afaka mitatitra fampahalalana feno mpianatra afaka mifanakalo hevitra, mahay mihaino ny hafa, ary afaka manohana ny heviny ihany koa mpianatra mahay mandrafitra lahateny fanadihadiana, araka ny fitsipika mifehy azy.
Rahaingoson henri dia niaina tokoa teo amin’ny taon-dalao. Maro karazana izy ireny no azo tanterahina, saingy ny daomy , ny manao trano fotaka, ny manamboatra jipy amin’ny biriky, ary ny fitaingenana bisikileta no nahasondriana azy. Samy nataony avokoa araka izany ny karazan-dalao ao ny manetsika ny saina; ao ny miendrika famoronana; ao ny mitaky herim-batana. Izany hoe hita sahady ny fisian’ny fanomanana azy ara-tsaina, ara-pahaiza-manao, ary ara-batana. Ny zanaka mpantsaka sy mpanasa lamba andevo manodidina ny tanàna, hono, no niara-nilalao taminy; nohajainy tokoa izy ireny. Izy ireo indray anefa no toa nametraka elanelana, ka niantso azy hoe sefo 21 taty aoriana, rehefa kilasy faha-4 izy. Niara-nilalao tamin’ny zana-bazaha indray izy rehefa kilasy faha-7. Izy irery mantsy, hono, no malagasy tao amin’ny sokajy faharoa tao amin’ny saint-michel ny baolina sy ny famakiana tantara an-tsary no kilalao fanaon’izy ireo tao. Ireny fiaraha-milalao tamina sokajin’olona samihafa ireny, dia maneho fa tsy manavakavaka na mijery tavan’olona rahaingoson henri, eny fa na dia nisy aza ny elanelana betsaka teo amin’ny samy malagasy, noho ny fananan’ny malagasy sasany zo frantsay tamin’izany. Maneho ny toetran’ny mpanoratra tia mifandray aman’olona izany, ary midika ho fahatsorana sy fahambonian-toetra ihany koa. Iza avy àry ireo olona nifanerasera taminy? 1.2.3. Ny sokajin’olona nifanerasera taminy ny zanaky ny mpifanolo-bodirindrina no niara-nilalao taminy voalohany. Samy zaza malagasy no nifandray sy nifanosina teny. Tsy nitovy fari-piainana avokoa moa, fa tao ny zanaky ny mahantra, tao ny antonontonony. Nitohy tany amin’ireo sekoly nianarany izany. Niditra tao amin’ny collège saint-michel izy ny 1949. Ny zana-bazaha no nifampikasoka sy nifanerasera taminy teo, niampy ireo zanaky ny mpanankarena. Ny sokajy nisy azy tao mantsy, dia ny sokajy nisy ny zana-bazaha. Sokajin’olona hafa tsy nahazatra azy no
Mitaky fahaizana mampiasa sy misafidy teny, ny fanaovana poezia, fahaizana misafidy na eo amin’ny endriky ny voambolana lava, fohy, na eo amin’ny feo avoakany, fa, indrindra koa, eo amin’ny hevitra fonosiny. Fahaiza-miteny na mandahatra amin’ny alalan’ny fandrindrana ny feo sy ny ngadona izay arahina sarinteny maro ny poezia 29, araka ny famaritana hita ao amin’ny rakibolana universel de poche. Izany hoe ny poezia izany dia firindran’ny zavamisy amin’ny alalan’ny feo, ary misy ngadona izay ravahan-tsarinteny. Izany hoe, ankoatra ny fisafidianana voambolana, fandrindrana feo sy ngadona, isan’ny mampiavaka ny poezia koa ny fisian’ny sarinteny maro ao anatiny.
Handray ampahan-dahateny ao amin’ny boky àry isika, ireo izay miresaka lohahevitra na tsangan-kevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana ka hojerena ny fomba fanazavan’ny mpanoratra sy ny heviny mikasika izany. Hoezahina horesahina amin’ny ankapobeny anefa aloha ny boky, izany hoe hovelabelarina ireo hevitra voaresaka isaky ny fizarana mba hahazoana tsara ny ampahan-dahateny horaisina. 2.1.1. Ny akora hotrandrahina ny ventin-kevitra voizin’ny fanagasiana ny boky fanagasiana dia voasoratra tamin’ny taona 1974. Ny boky nanpiasanay kosa dia efa ny fanontana fanintelony. Efa hitantsika tany amin’ny fizarana voalohany fa tao aorian’ny fahaleovantena no nivoahan’ny boky. Vokatry ny zava-nisy sy ny rivotra nitsoka tamin’izany dia nisy fikorontanana ny lafiny toe-karena, politika, ary fiarahamonina taty amin’ny tany voazanaka ka nahazo fahaleovan-tena. Hojerentsika amin’ny an-tsipirihany kokoa ary ny hevitra entin’ny boky sy ny fizarana ao anatiny enti-mamelabelatra ireo hevitra ireo. Avy eo dia havoitra ny fomba entin’andriamalala manazava, izany hoe ny paikadiny. Famintinana ny foto-kevitra voizina ao amin’ny boky tahaka ny firenena rehetra nozanahina dia nezahina noravana sy nofonganana tanteraka ny maha malagasy antsika teo amin’ny lafiny rehetra fomba amam-panao, fisaina, ny hasin’ny tanindrazana natao izay tsy hahafahantsika mijoro ho firenena ka natao izay tsy hahatsiarovantsika ny tantara sy ny lasantsika ary dia natao koa izay hahafaty ny tenin- drazantsika. Nony nigadona àry ny fahaleovantena dia nisy ireo nikasa ny hiverenan’ireny rehetra ireny, tao koa anefa ireo efa nanadino ka tsy te hiverina amin’ireny intsony fa hanahaka ny hafa nanjanaka azy. Hoy izy saingy tamin’ny sasany, ny atao hoe fahaleovan- tena , dia fiofohana ho vazaha ara-pomba, ara-bola, ara-pisainana tamin’ny hafa kosa, ny fahaleovantena dia fiverenana amin’ny fomban-drazana na tsara na ratsy .
Ny fotoana fanaovana ny lanonana tsy tena raikitra akory ny fotoana fanaovana ny serana amin’ny ankapobeny rehefa maty mihoatra ny herin-taona ilay olona dia azo seranina miankina betsaka amin’ny fahefa-manaon’ ny tsirairay ny fanatontosana izany raha toa ka mahatsapa ny tompon-draharaha fa efa vonona amin’ny hoenti-manana dia afaka miroso amin’ny fanatanterahana ny raharaha ho an’ny fianakaviana rasamimanana manokana dia telo taona taty aoriana vao vonona ny hoenti-manana hampiakarana an’itompokolahy rasamimanana ho an’ny fianakaviana sasantsasany kosa raha vao miherina fotsiny ny taona nahafatesan’ilay
Efa mila tsy ho zakan’ny olona ny fahoriana mahazo azy, kanefa mbola manaloka azy ihany ny rahona eny amin’ny lanitra. Mampieritreritra ny mpamaky eto ny mpanoratra ny amin’ny fiainana toa tsy ilaozam-pahoriana ary toa vao mainka mampijaly ny fahitana ny zava-manodidina izay mijaly ihany koa, kanefa nantenainy hilazany ny zava-manjo azy.
Fiafaran’ny fampianarana, izany hoe rehefa vita ireo dingana telo ireo dia nisy ny tombana fanabeazana izay natao mba hahafaha-mandrefy ny fahalalan’ny mpianatra. Izany dia niainga tamin’ny fanakarana ny hevitry ny ohabolana sy ny fomba fiteny. Ankapobeny ihany moa no nitanisana azy teto fa any amin’ny takela-panomanan- desona no ahitana ny antsipirian’ireo36. Tao anatin’ny seho iray no nanatanterahana ny fampianarana ity lohahevitra ity. Izany dia naharitra ora roa. 2.2.1.2. Fanehoana ny tsy fifanojoana hita tao ny fahalalana tokony hananan’ny mpianatra dia fahalalana miompana amin’izay takin’ny filan’ny tsenan’ny asa. Noho izany, tsy izay fahalalana rehetra mahakasika ny lohahevitra tsirairay akory no ampianarina ny mpianatry ny lisea tekinika. Mila fifantenana tsara izy ireny satria tokony ho izay mifanaraka amin’ny lalam-piofanany ary mamaly ny filan’ny tsenan’ny asa anomanana azy ihany no omena azy. Rehefa halalinina anefa ireo vontoatiny ireo dia hita fa ny fahitana ny fahalalana eo amin’ny fiarahamonina ankapobeny ihany no nomena ny mpianatra. Heverina fa tratra ihany ny tanjona raha ho an’ny taranja malagasy manokana; saingy raha ampifanandrifiana amin’ny tsanganana napetraka ho an’ny mpianatra ao amin’ny sokajy varotra dia tsy mamaly loatra izany ireo vontoatiny ireo. Ilaina, ohatra, ny fahaizan’ny mpianatra mamaritra ny atao hoe fahalalana saingy tsy tena laharam-pahamehana ho an’ny mpianatry ny tekinika loatra izany. Ho tekinisianina ireo mpianatra ireo; noho izany, fahalalana azony ampiharina avy hatrany any amin’ny asany no andrasana fa tsy fahalalana teôrika tahaka ny any amin’ny fampianarana ankapobeny. Fampiharana hita mivaingana eo amin’ny sehatra misy azy no takina, heverina izany fa tsy laharam- pahamehana ny fampianarana azy ny famaritana ny atao hoe fahalalana, ohatra. 2.2.2. Ny vontoatim-pampianarana sy ny tsy fifanojoana hita teo amin’ny haiteny ny fampianarana haiteny dia mahasahana ny fampianarana teny rehetra. Io mantsy no fototra hahaizana manaja ny fitsipi-panoratana na fanononana teny. Any amin’ny lisea tekinika, toy izay hita ao amin’ny ltpa, ampianarina ny zana-taranja haiteny ho an’ny taranja malagasy. Azo lazaina ho mibahan-toerana io zana-taranja io
Kisary 4 taha isan-jaton’ny hairaha araka ny ahitana azy ao amin’ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana kilasy faharoa taranja teny malagasy. Araka izany dia hita fa misy ambaratonga enina miavaka tsara ao anatin’ io kisary io. O haihodidina hita ao anatin’ny 40 -n’ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana o haiserasera hita ao amin’ny 20 -n’ny tanjona o haikolontsaina hita amin’ny 7 -n’ny tanjona o haifitenenana hita amin’ny 20 -n’ny tanjona o haikirakira ny teny voarakitra ao amin’ny 3 -n’ny tanjona
Fitambaran’ny vohitra maromaro mitsitokotoko no mamorona ny fokontanin’ antsahabe-atsinanana noho ny fanatonan’ireo mponina ny famboleny. Izany hoe, manaraka lohasaha ny vohitra mielanelana eo amin’ny 5 ka hatramin’ny 10km eo ho eo avokoa ahitana tafo miisa 148 ireo vohitra enina mandrafitra izany antsahabe renivohitra, ambodipaiso, ravoandriana, vohitrimbolo, ambohinaza ary andreba.
Problématique, motif du choix du thème et du terrain par ailleurs, en tant que futur acteur de progrès, nous sommes convaincus du grand rôle que doit jouer l’éducation pour le développement et l’avenir du pays. Ce secteur, de par son importance, mérite une attention particulière, car selon nelson mandela, l’éducation est l’arme la plus puissante pour changer le monde 6. Utilisé de manière réaliste, répondant aux besoins réels du pays, par l’utilisation des ressources dont il dispose et en gagnant le soutien des communautés à sa cause constituerait incontestablement une opportunité pour l’instauration de mécanismes d’apaisement social. C’est justement ce que le pse, semble-t-il, à travers son contenu tente de réaliser. Par rapport à cela, s’il est admis que les enfants d’aujourd’hui seront les futurs acteurs du développement, la réorganisation de l’enseignement en milieu scolaire est un facteur indispensable. Si l’éducation commence au niveau de la famille, elle se poursuit en milieu scolaire et dans sa communauté, des milieux où l’enfant passe la plus grande partie de sa vie. En clair, gérer ces facteurs et organiser une bonne action nécessitent un savoir- faire, que ce soit au niveau central7, au niveau d’une école, au sein des institutions scolaires, ou au sein de la communauté en question. Compte tenu de l’évolution du contexte national des effets directs et indirects de l’éducation sur les habitants et la communauté, il nous semble
Eo amin’ny voambolana, teny vahiny maro samihafa no namolavola ny teny malagasy, dia ny teny arabo, ny karana sanskrit , ny teny frantsay, anglisy, bantu ary indonezianina. Ny teny indonezianina no nosafidinay nanaovana ny fampitahana noho izy mifandray bebe kokoa amin’ny teny malagasy. Fototry ny asa fampitahana ny famaritana ny anarana amin’ny teny malagasy sy ny teny indonezianina. Tanjona hotratrarina amin’izany ny hahafantatra ny loharano nipoiran’ny teny malagasy. Marihina etoana fa efa maro ireo nialoha lalana, niezaka nandinika ny fifandraisan’ny teny malagasy amin’ny teny indonezianina na ny teny swahili. Alaina ohatra amin’izany i o. C. Dahl, izay nanao ny fampitahana ny toe-peo aman-drafi-peo sy ny fitsipiteny malagasy tamin’ny teny iray ao bornéo antsoina hoe maanjan, teny ao anatin’ny vondron- teny ostronezianina toy ny teny malagasy, indonezianina, tagalog rasolonirina florette, nijery ny fifanovam-peon’ny teny malagasy sy ny teny swahili ; ravaoarisoa simonette augustine, nanao fandinihana ny fifamaliam-peo toy izany teo amin’ny teny indonezianina sy ny teny malagasy ; razanampanahy minosoa norolina, izay namakafaka ny firafitry ny fehezanteny malagasy sy indonezianina; ary raharimalala razafimanantsoa floraldine, nandinika ny famaritana ny anarana amin’ny teny malagasy sy ny teny swahili. Izahay kosa indray, ato amin’ity andran’asa fikarohana ity, dia hiezaka hampitaha ny famaritana ny anarana amin’ny teny malagasy sy ny teny indonezianina. Fanasongadinana izay mety ho fitoviana na fahasamihafan’ny famaritana ny anarana amin’ny teny roa tonta no tanjona katsahina ao. Araka ny filazan’i urban gurdan ao amin’ny boky nampitondrainy ny lohateny hoe l’indonésien de poche, hita ao amin’ny takila voalohany sy faharoa, fa anisan’ireo nosy lehibe ary betsaka mponina indrindra ny repoblika indonezianina. Mihoatra ny 540 ny fiteny ao aminy amin’izao fotoana izao ka ireo nosy sasan-tsasany toy an’i java, sounda, bali, minangkabau, toraja, mandar, sasak, madurais, makasar dia nampiasa ny fitenim-paritra ho toy ny tenin-dreny. Noraisina ho teny ôfisialy ny bahasa indonesia ao amin’ity firenena ity tamin’ny taona 1928. Isan’ny lalana nahatongavana tamin’izany ny kongiresy faharoan’ny
Ny baiboly masina na ny soratra masina katôlika , s urs missionnaires de saint-pierre claver, rome, 1982, takila 772 ny jody aza tsy nanome azy hovakin’ny olon-drehetra tsy ankanavaka, fa ny olona manambady sy efa telopolo taona no avelany hamaky azy. 5 vavolombelon’i jehovah, mifohaza, azo itokisana ve ny baiboly , laharana manokana, novambra 2007, takila 21
Tamin’ny fampitaha, dia tovovavy roa avy amin’ny andaniny sy ny ankilany no mpifaninana ary ny mpiray tanàna tonga nanatrika teo no mpitsara. Ny hoby sy tehaka no mariky ny fahombiazana ary samy nanana andraikitra tamin’izany ny mpifaninana sy ny mpanatrika. Mbola izay ihany no fototry ny adin-kira gasy amin’ny ankapobeny.
Ny tanjon’ny fanabeazana ny tanjona imasoan ’ny fanabeazana dia ny hahatonga ny olona hahaleo tena sy ho tompon’andraikitra. Manatsara ny maha izy ny tsirairay ny fanabeazana mba hahafahan’izy ireo manatsara ihany koa ny fiainam-pireneny. Imasoana amin’izany ny fanefena ny fitondran-tenan’ny tsirairay mba hisian’ny filaminana eo anivon’ny fiaraha-monina. Ambaran’i p. Robert dubois fa samy manana ny kilemany ny olona, tahaka izany ny firenena. Ny hampihena ny kileman’ny isam-batan’olona na ny an’ny firenena no kendren’ny fanabeazana. 17 tanjon’ ny fanabeazana araka izany ny fanefena ny fitondran-tenan’ny tsirairay mba hisian’ny filaminana eo anivon’ny fiaraha-monina. Ambara ihany koa fa ny tanjon’ny fanabeazana dia hanatanteraka ny fepetra maha olona feno eo amin’ny olona iray 18 manamafy fa tsy mitsipaka ireo tanjona voalaza ireo kosa ny taxonomie izay novolavolain ’i benjamin bloom. Nosokajiany telo ny tanjona amin’ny fanabeazana 17p. Robert dubois, malagasy aho , edisiona md paoly- filles de st paul- antannarivo 18 il nous semble que la fin de l’education est de permettre a chacun d’ accomplir sa nature au sein d’une culture qui soit vraiment humaine. Finalités et buts de l’education, thèse univ-lyon2. Fr document getpart. Php? Id lyon2.2009
Ireo hita rehetra ireo amin’ny ankapobeny ny lafin-javatra mandrafitra ny sarimihetsika. Hojerena manaraka indray izao ny endrika isehoan’ny sarimihetsika. 1.1.3. Ny endrika isehoan’ny sarimihetsika misongadina amin’ireto fomba roa ireto, amin’ny ankapobeny ny endrika isehoan’ny sarimihetsika ny fomba fahitana ny horonan-tsarimihetsika ny vontoatiny ny fomba fahitana ny horonan-tsarimihetsika
Toy ny olombelona rehetra anefa ny mpanoratra miaina anaty fiarahamonina izay nibeazany sy nanolokolo ary namolavola azy teo amin’ny lafiny toetra sy fomba fiaina ary fomba fisainana. Miaina ny tantaran’ny fiarahamonina misy azy izy; vokatr’izany dia avoakany any amin’ny asa sorany ny zava-nisy niainany. Manamarina izany ny filazan’i charles ravoajanahary hoe tsy nitsontsorika avy any an-danitra ny asa soratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona miara-miaina amin’ny mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra. Taratry ny fiainana iainany no avoakany, ny vetsovetsom-pony, ny hetahetam- panahiny, ny fisaintsainany izay tsy maintsy misy iraisany amin’ny mpiara-belona aminy na dia manana ny maha tena izy manokana aza izy. 6 hovahavahana etoana ny tantaram-piainan’i clarisse ratsifandrihamanana. Aorian’izay ny zava-nisy teto madagasikara nandritra ny taona 1939-1947. Ny vokatr’izany no enti-mandalina ny tantara foronina satria misy akony ao anatiny ireo lafin-javatra ireo.
Voalaza tetsy ambony fa soratononina hatrany no anomezana ny lahatsoratra amin’ny mpianatra. Maro ny voka-dratsy aterak’izany 30 minitra no lany amin’ny soratononina be diso tsipelina ny lahatsoratra voarain’ny mpianatra fohy ny fotoana amakiana sy anazavana ny lahatsoratra maro ny mpianatra tsy miraharaha, ka tsy mandika lesona na tsy mihaino ny fanazavana.
Razafindrahaniraka, ny literatiora an-tsoratra malagasy nandritra ny vanim-potoana 1996-2002, mémoire de fin d’etude pour l’obtention du capen, 2008, 164 tak. 4 l. E. Andrianjafisoa, ny literatiora an-tsoratra malagasy teo anelanelan’ny taona 1990-2000, boky i, mémoire de capen, antananarivo 2003, 164 tak. 5m. C. Rajaonarivony, fanadihadiana ny boky lovako t12 ho fanatsarana ny boky fampianarana ny teny malagasy ho an’ny kilasy famaranana, mémoire de fin d’etudes pour l’obtention du diplôme de maîtrise ès-lettres , antananarivo 2009, 138 tak. 6 f. Richaudeau conception et production des manuels scolaires , guide pratique, éd. 1979. 290 tak.
Ny tononkira dia tononkira sy ny hain-teny ny hain-teny dia fifandresen-dahatra amin’ny alalan’ny teny miaingitra sy voafantina ary nolaroina ohatrohatra, nataon’olon-droa hifamaliana mba hitoriam- pitiavana, na olon-tokana mba hananarana. Isan’ny havanana tamin’izany ny teto imerina. Sarin-teny miorina amin’ny fanoharana no tena ifotorana. Isan’ny malaza amin’ireny ilay nosoratan’i tselatra hoe manan-taona ka tsy fioty manta .46 ireo sarin- teny tahaka ny fanoharana sy ny fanovana endri-javatra no tena manjaka. Ny tdt dia fifamaliana mpiteny vitsivitsy ka samy miezaka manakatra izay hevitra tiana aroso ny tsirairay. Ny teny isarihana na andokafana na andavana na anehoan-kevitra dia atao an’ohatrohatra avokoa. Raha izany, misy itovizany ny tdt sy ny hain-teny satria samy ilazana hevitra an’ohatra sy saro-takarina avokoa. Ho hita any aoriana anefa fa na dia nilalao tamin’ny fanovan-javatra aza ny mpanoratra ny tdt, ireo sarin-teny hafa no tena maneho ilay angolan-kevitra sy fihetseham-po. I siméon rajaona rahateo dia efa nanasongadina ny hain-teny ho hazo tokana an-tany tokan-tany aniriana dia ilay tarehin’ankamantatra voaravaka, voahaingo sy voangaly, nentiny hatramin’ny voalohany ka mbola ananany hatramin’izao 47. Araka izany àry, dia misy manavaka azy tokoa ny tdt, ary heverina fa isan’izany ny maha-tantara azy natao an’ohatrohatra.
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 31 anaphore tamberim-boan-teny na tamberin’andian-teny an-doham- pehezan-teny na andohan’andalana mifanesy. 388 eliza freda, ry foko , and. 5, in vondrona ambara 1, tak. 39
Ny fifanantsafana dia lahateny ifamaliana, anehoan’ny mpiara-monina, ny mpiray fiaviana, ny mpiray fitenenana ary ny mpiray tanindrazana ny fifandraisany. Azo ampifandraisina amin’ny voalazan’i généviève calame griaule izany ny lahateny dia hafatra ampitain’ny mpandaha-teny eo anivon’ny seha-piarahamonina iray amin’ny alalan’ny teny sy fiteny iray 130 izany hoe, tafita ny hafatra raha toa ka mitovy ny fiteny ampiasain’ny mpandaha-teny amin’ny olona itenenany. 2.4.2. Araka ny anjara asany
Famaritany ny literatiora miainga amin’izay anjara asan’ny literatiora voalazan’ny r. Fidimanantsoa no ndeha hamaritana ny literatiora. Tsindriany manokana moa ny amin’ny pôezia, satria izany no sehatra tena nirotsahany. Raha fintinina izay hita tetsy aloha, ny literatiora dia famoahana ny fihetseham- po sy ny nofinofy, vokatry ny fahitana ny zava-misy iainan’ny tena sy hita eny anivon’ny fiarahamonina, natao koa handraketana ny tsiambaratelo; ary ankoatra izany ny ho fampaherezana .
Vokatry ny fihetsiketseham-bahoaka tamin’ny 1991, nisy ny fifanarahana nataon’ny filoha didier ratsiraka sy ireo mpanao pôlitika tao amin’ny hôtely panorama ny 31 oktobra 1991. Hamaha ny olana manjo ny firenena, ary hiroso ho amin’ny fitondrana tetezamita ho amin’ny repôblika fahatelo no votoatin’izany. Nanaiky ny filoha ratsiraka. Tapaka tamin’izany àry fa atoa guy willy razanamasy no hitantana azy. Ho tohin’izay fihaonana tamin’ny 31 oktobra izay ihany, voatendry ho filohan’ny tetezamita hitondra mandritra ny 18 volana ny prôfesora zafy albert.
Ny maha loharanon’ny aingam-panahy ny rainy toe-javatra fahita matetika ny fandovan’ny zanaka ny fahaiza-manao eo amin’ny rainy na ny reniny, arakaraka ny zava-misy. Fomba fiteny fandre, ohatra, ny hoe zaza navela , raha jerena, ny mpilalao mpanao hiragasy dia toy izany koa ny aty amin’ny zava-kanto hafa. Rehefa natao ny fanadihadiana tamin’ny mamatonalina, dia nambarany fa efa tsikariny fa nanan-talenta tamin’ny fanoratana tononkalo ny rainy, saingy tsy nataony ho zava-dehibe izany. Manaporofo izany ireo asa soratra voatahiry tamin’ny diary. Mibaribary amin’izany fa misy fifandovana talenta teo amin’ny mamatonalina sy ny rainy.