Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toe-karena. Teo anatrehan izany dia nisy ihany koa ny kirizy na fihitsohana ara-toe- karena sy ara-bola ; noho izany dia nanampy ireo firenena madinika ireo tany mandroso tamin ny alalan ireo fandaharana asa isan-karazany, toy ny pas na programme d ajustement structurel, ny dsrp na document stratégique pour la réduction de la pauvreté, ny ippte na initiative des pays pauvres très endettés sy ny omd na objectif du millénaire pour le développement ; noho izay fanalalahana eo amin ny fandraharahana ara-toe-karena izay àry dia nanomboka nahazo vahana tanteraka ny sehatra tsy manara-penitra aty afirika, nanampy izany ihany koa ny fisian ireo famatsiam-bola madinika isan-karazany. 81 isany ao anatin izany ihany koa ny teto madagasikara, araka ny lahatsoratra iray nivoaka tao amin ny gazety madagascar tribune ny 23 ôkitôbira 2007, izay nosoratan i felana, ary dia voalazany fa eto madagascar, dia 83 n ny mponina dia miaina amin ny alalan ny sehatra tsy manara-penitra avokoa, ny asa ataon ny ankabetsahan ireo mponina voalaza teo aloha ireo, hoy izy, dia mbola lavitra dia lavitra ny hampidi- bola ho an ny fanjakana. Raha lazaina amin ny fomba hafa dia tsy mampiditra hetra, na ireo mpanao izany aza, hoy ihany izy, dia tsy voasoratra amin ny bokim- panjakana. Antontanisa mampatahotra ihany io, hoy izy, satria mamparefo ny fiahiana sôsialy eto madagasikara. Ny pôlitika hampidirana ireo hanara-penitra anefa dia lalana mbola lava, nefa fotoana fanaovana izany aza izao 82 noho izany na dia
Hoy i michel butor ny fandinihana ny fotoana ao amin’ny tantara foronina no ahafantarana fa karazam-potoana telo no mifanosona ao ny fotoanan’ny tantara, ny fotoanan’ny mpanoratra, ny fotoanan’ny mpamaky. 82fa inona avy tokoa moa ireo? 2.3.1.1- ny fotoanan’ny mpanoratra
Lasa daholo izany ny olona tena namako. Izaho irery sisa no ho any am-piangonana, hanoy ny asa, hikarakara ireo mahantra sy ireo ankizy madinika lasan’eritreritra mafy angata-dalana izahay ry hasina a! Izay fa soava dia e. Any isika mihaona raha mifanakaiky ny toerana! Fa ahoana! Angaha ianao koa andeha? Ie! Mikasa ny andeha aho. Eny ary e! Any izany mihaona. Veloma ary e! Veloma ry miora a faly be veloma akia a!
Tak 44 heverin ialahy fa tsy adala moa no niheveran ny olona an i newton raha lasa saina tamin ny paoma nianjera teo an-dohany izy raha nialokaloka teo am-bodihazo? Tak 49 fa ny vady ho velona amin ny fandrariana rofia? Ny zanaka ho vory nofo aman-tsaina amin ny redaredam- pitiavana? Fa aiza ny adidiko manoloana izany? Efa fantatro fa ho avy ny orana, nefa maninona aho no tsy mitondra elo? Hitako fa mianjera i tsiresy, ka nahoana aho no tsy manarofanina azy? Maromaro ihany koa ny teboka roa, izay mampiseho fanazavan- kevitra na fitanisana na fitaterana tenin olona; ny fampiasany ny teboka amam-paingo, izay manapatapaka hevitra eny anelanelan ny fehezanteny; ary ny fampiasana teboka telo, izay mampiseho ny fahatapahan ny resaka. Tak 7 tsy tonga ny mpampianatray, sady hoy izy hoe
Ireto no nanehoany ny fahaizany manentana26 televiziona malagasy niresaka ny fomban-drazana malagasy, nanehoana koa ny fikarohana natao tany nanohazana antsirabe ii tv plus madagascar valan-dresaka nisoloany tena ny pr rakoto ratsimamanga televiziona mbs niresahana ny fiainan’ny malagasy tao amin’ny fandaharana ny vaovao faran’ny herinandro radiom-pirenena malagasy fandaharana diantana nentanin’i marcellin rasolofonirina; radio don bosco ny fitiavana sy ny tontolony tao amin’ny falda antanimena radio tsioka vao mpanentana tao dadanaivo, niaraka tamin-dry longo rafa sy ry herimampionona baritiana ahitana paika fahaiza-misarika ny fanentanana toy ny fomba fiteny, sy mifidy ny voambolana ary ny fitsatoky ny teny. Azo vakina ato amin’ny a. P avokoa ireo rehetra ireo, satria voafehin’i dadanaivo tsara ny fomba fanehoan-kevitra amin’izany. Ohatra fanorona nahazo laka ny tsiambaratelon’ny mpivady, tandremo sao maty paika ka miantso vonjy amin’ny ao an-tanàna a. P 46
Neny a ! Jereo ange ny fanalabe nentin’ i dadanay e ! Ny ahy sarim-borona, ny an’ i tojo kosa sarina fiaramanidina ! Ny anadahiny kosa, lasa nanatona an’i vonjy dada a ! Rehefa avy misakafo hariva isika efa-mianaka, hiaraka hivavaka, hisaotra an’ i jesoa kristy fa tena nekeny ny fangatahanay sady i dada izao tsy maty intsony intsony ô ! Noraisin’ i vonjy ny tanan’ izy dahy, sady nataony mamikely ny takolak’ ireto zanany, ary hoy izy aza manahy, izany zanako izany, fa efa natambatry ny tompo isika efa-mianaka an ! Tsy ho tafasaraka tokoa isika mianakavy. Nitehaka mafy izy mianadahy ary tena nandihy mihitsy, mandehana amin’izay ary ianareo, ry dada sy neny, mividy gisa be, sao lanin’ny olona eo izay matavy a !
Ny sary olana toy izao no miteraka ady hevitra izay ahatarafana ihany koa ny fari-pahatakaran- javatry ny mpandray. Mety hanohitra io sary olana io izy, satria tsy mandalina firy na mamakafaka, ka manao hetsika mifanentana amin’izany. Ohatra manakiana, mandroso toro hevitra
Ho an’ny mpamaky. Ny hampahafantatra izay mampiavaka ny fomba filazan-javatra ao amin’ny tantara foronina no tena nokendrenay amin’izany. Raha ambara amin’ny fomba hafa ny tanjona amin’izao asa izao dia ny fandinihana sy fanaporofoana ny maha zava-kanto vita amin’ny teny ny tantara foronina, miainga amin’ny fomba filazan-javatra ka mandray anjara lehibe amin’izany ny sarin-teny ny olana nosetraina ny olana nosetraina tamin’ny fanaovana ny asa. Teo, ohatra, ny tsy fahitana ireo boky fototra mikasika ny stylistique afa tsy ilay nosoratan’i siméon rajaona hoe ny zava-kanto vita amin’ny teny; ny tsy fananan’ity mpanoratra ity boky tantara foronina afa-tsy io boky niasanay io navalona , saika tamin’ny teny vahiny avokoa ireo boky novakina, hany ka somary nanahirana ihany ny fandikan-teny. Ary izay ihany koa no nitarika ny tsy fahampian’ny loharano nanovozan-kevitra ny haitsikera tsy maintsy novahana ny olana mba hirosoan’ny asa. Voalazan’ny gazety taratra mantsy fa ny zavatra tiana tsy azo ovana intsony. 2. Noho izany nofantenana ny fomba fandinika mifanaraka amin’ny zava-kendrena voalaza teo aloha. Fomba efatra no azo isafidianana mba hahafahana mandinika ny fomba filazan-javatra araka ny voalazan’i p. Guiraud sy p. Kuentz3 ny stylistique quantitative izay ampiasana antontan’isa ijerena ny fiverimberenan’ny sarin-teny. Ny stylistique fonctionnelle izay mijery ny rohy mampifamatotra ny asa soratry ny mpanoratra amin’ny fiarahamonina nivoahany. Ny stylistique génétique izay miezaka mamantatra ny antony nahatonga ireny fomba filazan-javatra miavaka ireny , miainga amin’ny tantara sy ny maha izy azy ny mpanoratra. Ny stylistique descriptive izay mamakafaka ny firafitry ny fomba filazan- javatra sy ny hevitra fonosiny.
Ny fiteny ampiasaina miova araka ny sehatra ampiasana azy ny teny, araka ny voalaza teo aloha. Ilaina ny mandinika sy manavaka ny fampiasana azy eo amin’ny sehatra samy hafa. Ao amin’ny fiteny siantifika, ohatra, ny teny dia tsy maneho afa tsy hevitra tokana. Mifandray amin’ny fomba tsy miova ny mpanamarika sy ny marihina. Noho izany, mitovy ny heviny eran’izao tontolo izao. Ohatra ravintsara nom vernaculaire cryptocarya nom scientifique 41 ny fiteny ampiasaina amin’ny sehatra literera kosa dia manana hevitra mihalohalo, feno kifonofono, feno zavatra tsy mazava toa tsy araka ny lôjika. Ilaina ny fahaiza-mitaratra ny hevitra ao ambadik’ilay asa soratra. Ohatra
Namolavola azy ho mpanabe indrindra ihany koa ny fidirany teo amin ny sehatry ny tokantano sy ireo adidy nosahaniny tamin izany, nanomboka tamin ny faha-20 taonany. Nitaiza ireo zanany valo mianadahy ho olom- banona izy, ary nandray andraikitra tamin ny fampitiavana azy ireo ny literatiora malagasy.
Lafin-javatra maromaro ninoan’ny ntaolo no voaresaky ny mpanoratra ao an’ny tononkirany ary azo lazaina ho inoany koa. Iray amin’ireo ny finoana ny fitahian’ny razana ny velona. Araka ny fanazavan’i charles ravoajanahary, ny mitahy dia mi aro an ’ny loza mety hitranga, ary ny loza antsoina amin’izany dia ireo ateraky ny mosavy indrindra 79. Izany hoe manana an’io hery amam-pahefana io ny razana. Anisan’ny nangataka fitahiana tamin’ireo nahitany ny masoandro amam- bolana ny mpanoratra eto, ary toy izao no vetsom-pony ny amin’ izany o ry dady sy neny nitosiana tarotsahy, ampio ny fitahiana v. A. , lah. , 87
Ary teny an-tsisin’alina, namony tora-bolana e ? 25 dia indrisy! Fa ny haolo no toa hita miolonolona, e ? Feon-tsiriry tratra hariva f ? No tsaroana fa mandimby irony rodon-tononkalo g ? Feno sodina ny dihy ka mampiherika mpandalo g ? Sy arosy manadiva f
Noho izany, nanao fanamarihana ny jirama fa ananany trosa mbola tsy voaloa mahatratra hatrany amin’ny 3,3 milliards ny fivondronana eto antananarivo. Raha esorina ny 717 millions izay hetra tokony haloan’ny jirama amin’ny fivondronana, dia lasa 2,58 milliards izany106. Tsy noraharahian’ny mpitondra izany olana teto antananarivo izany. Nanomboka tezitra tamin’ny mpitondra ny ben’ny tanàna. Araka izany, ny faramparan’ny taona 2008 dia niharihary ny olana nisy teo amin’ny filoham-pirenena sy ny ben’ny tanàna. Anisany niteraka ny tolona tamin’ny 2009 ireto toe-javatra 3 lehibe ireto ny momba ny fifanarahana nataon’ny filoha tamin’ny daewoo mikasika ny fanofana tany eto madagasikara -ny fividianana ny fiaramanidina air force one ii
Fanazavana ny troky ny atao hoe troky dia kibo, izany hoe ny olona iray kibo na iray tam-po ka samy nitondra ny anaran-drainy na tranobe avy eo na dia mipetraka ao andranovolo ny antemandia dia tsy milevina eny maroandry fasan’ny antandranovolo atsinanana fa milevina ihany kosa amin’ny fasan-drainy miaraka amin’ny fasan’ny anteony rehetra eny vohitrangivy. Ny antony, ny anteony raha maty dia tsy milevina amin’ny fasan-dreny na manara- dreny fa tsy maintsy milevina amin’ny fasan-dray na manara-dray
Ny lafin-kendrika anatiny na ny votoatiny araka ny asa soratry ratsimaholy francinet niseho tamin’ny alalàn’ny kisary maromaro ny endrika ivelan’ny asa soratra. Natsidika tao ihany koa ireo rima sy sarinteny fahita matetika. Toy izao manaraka izao kosa no nanasongadinany ny soratra ho an’olombelona irery ihany. Tsy misy biby na vainga hafa hahay hamaky teny sy hanoratra ankoatra ny olombelona. Kanefa na ny olombelona aza mizara roa dia ireo nianatra, sy ireo tsy manana fahefana sy fahaizana hanao izany. Izany akory tsy hanasokajiana ity farany hitovy amin’ny biby, fa ho fanampim- panazavana amin’ny hoe nianatra sy ny tsy nianatra fotsiny ihany. Tsy ny karazan-tsoratra rehetra akory dia hohazavaina sy ho hita eto avokoa, fa ny soratra izay maneho olombelona ihany no tena hiompanan’ny fanadihadiana mba hanaporofoana ny lafika tokana. Hojerena voalohany amin’izany ny hoe izaho mino ny herin’ny soratra izaho mino ny herin’ny soratra izay manao lanitra ny ety an-tany izaho mino ny herin’ny soratra mikatsa-pahafahana mba ho antsika izay notorontoronina tao anaty tao.
Araka ny hita teo aloha, ny ltp alarobia dia anisan’ny sekoly tekinika lehibe eto antananarivo. Tamin’ny fotoana nanaovana ny fandihadiana dia mahatratra 1600 ny fitambaran’ny mpianatra rehetra ao amin’ny sekoly. Mizara amin’ireo sampana samihafa misy ao amin’ny sekoly izy ireo. Amin’ny maha sekoly tekinika ny ltp alarobia, dia ny lehilahy no maro an’isa amin’izy ireo. 10 ihany no vehivavy. Amin’ny ftp aza moa dia mahalana no ahitana vehivavy ao anatin’ny kilasy iray. Any amin’ny ftg no ahitana vehivavy nefa tsy maro loatra izy ireo.
Hamaliana izany fanontaniana izany, dia nomena izao lohateny izao ity asa fikarohana ity ny mamahoaka, fotoam-piravoana manam-paka nentim-paharazana ao antsirabe tampontanàna, faritra vakinankaratra haroso eto ambany ny petrakolana sy ny antony nisafidianana ny lohahevitra mba hampazava azy kokoa.
Ny anton’ny safidy tsy misy ny zavatra tongatonga ho azy fa tsy maintsy nisy anton-javatra niteraka azy tao. Araka izany, ireto antony roa lehibe manaraka ireto no nahatonga anay hisafidy ity lohahevitra ity antony eo amin’ny lohahevitra antony eo amin’ny akora ampiasaina
Ny tantara tsangana manainga fototra dia tsy hafatra miampita amin’ny alalan’ny zavatra, na misy mpahay mitantara ka asaina hitantara izay zavatra hitany eo amin’ny vahoaka, fa hita mivantana sy azo kasihin-tànana ny mpilalao an-tsehatra. Mifandimby miharihary eo ambonin’ny sehatra ny karazan-trangan-javatra rehetra tian’ireo mpisehatra haseho. Misava tanteraka ny saina fatopatoran’ny hoe angambangamba, fa indro mangarika eo anoloana ny fisehoan-javatra isan’ambaratongany mandra-pahatongavany any amin’ny fiafarany. Koa tsy tatitra miampitapita, araka ny efa voalaza eo ambony no henoina, fa vatan’olona mihetsika toa itrangan-javatra marina no banjinina. Ary ny fahitana maso azy no miteraka fitokisana amin’izay ambarany, fahamafisam-pinoana amin’izay zavatra asehony, no sady manala tsikelikely ny nofinofy. Raisintsika ohatra ny fahamarinan’ny olona anankiray izay tia mandoro ala sy mandoro tanety ao anatin’ny fiaraha-monina misy azy. Voasambotra anefa izy raha mbola teo am-panaovana ny asa ratsiny. Tsy notantaraina anefa izany rehetra izany, fa iaraha-mahita eo ambony sehatra. Io dia voatantara ao anatin’ny tantara nangonina ao amin’ny tahirin-kevitra, izay mitondra ny lohateny ramaka mandalo 63.
Iaraha-mahalala fa nentin’ny ntaolo nanoharana toetran’ny olona ny akoho. Misy ihany koa ireo toetra tsy dia tsara loatra tsikaritra amin’ny fihetsika sasany hita eo amin’ny akoho. Ny olona heverina fa hahavita zavatra eo amin’ny fiainana kanefa rehefa tena eo am-panatanterahana izany dia mihemotra na mandiso fanantenana dia noharin’ny ntaolo amin’ny akoho manao hoe akoholahy jamba ka ampiadiana tsy mety miady, apetraka mitsaingoka ny namany 48. Ny olona maivan-doha dia nampitahaina tamin’ny akoho ihany koa ka natao hoe milohan’akoho na ihany koa toy ny hoe milohan’angidina .
Ny fotoana no anisan’ny toko iray faharoa manome aina ny tantara toa azo inoana fa nofinofy ranofotsiny ny ambaran’ny mpanoratra ao amin’ny asa soratra raha toa ka tsy misy filazana na marika ahazoana mamantatra ny fotoana resahin’ny tantara. Hoy ny voalazan’ny mpikaroka iray ny fotoana dia seha-pikarohana iray lehibe eo amin’ny tantara foronina.87 izy mantsy no toy ny fitaovam-piasana iray ahafahana manadihady vanim-potoana iray88. Noho izany, tsy azo atao tsinontsinona ny fotoana ary mifameno amin’ny toerana ihany koa izy. Tsy mihataka amin’ny voalaza tetsy aloha izany araka ny ambaran’ny mpikaroka iray hoe ny tantara foronina dia mifandray amin’ny vanim-potoana tantaraina ka izany no antony hadinihana manokana ny fotoana.
Ny tanindrazany araka ny voalazan’dravelojaona, ny tanindrazana dia tsy inona fa fonenan’ny razana hatrany, tany, fasana mirakitra ny karan-doha sy taolambalon’ny nahitany masoandro, nahalatsahan’ny tavoniny 15. Araka izany, ao ambatomanga distrikan’i manjakandriana no tanindrazan’i irako ammi, na ny avy amin’ny lafin-drainy, na ny avy amin’ny lafin-dreniny. Anisan’ny toerana niarahan’ny mpanoratra niriaria tamin’ireo iray tampo aminy ambatomanga. Iza avy izy ireo ?
Fanaganana ny asa ? Mifanaraka amin’ny teti-andro calendrier ? Miainga amin’ny bf ny fandaminana mba ahazoana 30 olona isan’andro. Fitsinjarana ny asa sy andraikitra. Fananganana loharano, sinibe, bf. Fametrahana tuyaux fantsona fametrahana ireo tekinisianina hitantana ny asa.
Famerenan-kasina ny soatoavina malagasy hita taratra amin’izao fotoana izao fa mahazo faka eo amin’ny fiarahamonina malagasy ny toe-tsaina samy maka ho azy, taratry ny fomba fiaina kapitalista. Tsy hita intsony ny fihavanana sy ny firaisan-kina. Tsy tanteraka intsony ny fiarahan’ny mpiray monina mitady izay mahavelona, sy fifampitsinjovan’ny tsirairay. Izany toe-tsaina izany dia mahatonga ny mpiara-monina mifampiahiahy sy misara-bazana. Ny tanjon’ny fanatanterahana ny mamahoaka dia ny hampahatsiahy ny mponina ao amin’ny faritra vakinankaratra, ary ihany koa amin’ny malagasy amin’ny ankapobeny, ny tokony hifanampiana sy hifampitsinjovana amin’ny fivelomana
Mikasika ny fotoana ao anatin’ny seho iray avokoa no hanehoan’ireo sokajy efatra ny asany satria araka ny efa nambaranay ombieny ombieny dia ampy hanatanterahana ny fampianarana ny z. D iray ny 2 ora, ka toy izao no hitsinjarana ny fotoana ampy raha toa ka 2o mn avy no hanatanterahan’ny sokajy tsirairay ny fanehoana ny asa nomaniny; ao anatin’izay ny adihevitra fohy mikasika ny lesona novelabelarina, izany hoe 80 mn no fitambarany. Ny 20 mn ambiny dia hanaovana fandravonana sy hanazavan’ny mpampianatra izay hevitra tsy mazava ary hanampiany izay hitany fa banga; eo indrindra moa no tena ilana ny fananan’ny mpampianatra ny lesona voarafitra mialoha ao anatin’ilay kahie fanomanana mba hahafahany mandrefy ny lesona voarain’ny mpianatra. B.1.6. Ny fanaraha-maso ny asa voaoman’ny sokajy
Fa mbola mba tantely tsy lefy hamamiana ny tsiky iray mamony anaty fahoriana. 69 ankoatra izay, anisan’ny imasoan’ny mpanoratra ihany koa ny fampaherezana ny mpiara-monina mba hanana fanantenana eo amin’ny fiainana. Ireo izay kivikivy sy mila hamoy fo no iompanan’izany. Ny tononkalon’i niry-solosoa hoe mbola no ahitana izany. Asehony ao fa tsy ny ratsy ihany akory no atao hoe fiainana. Zotram-piainana izay tsy maintsy lalovana fotsiny izay hananana fanantenana amin’ny ho avy ireny. Ny ho avy izay hanome hery vaovao sy hitondra fifaliana indray raha misy adin-tsaina mitambesatra ao an-doha mbola misy ny maraina rahampitso vao mifoha
Toy izao no azo atao amin’izany asaina mankeny amin’ny solaitrabe tsirairay ny mpianatra manoratra izay zavatra fantany mahakasika ny marina- rariny-hitsiny ; mety ho fomba fiteny izany, ohabolana, fiteny andavanandro. Rehefa vita izay dia atambatra izay mitovitovy ka omena lohateny iarahan’ny mpampiantra sy mpiantra manao izany mety hivoaka amin’izany ny famaritana, ny karazany endrika isehoany avy eo manolotra lesona fanampiny ny mpampianatra. Anjaran’ny mpampianatra no mandamina ny solaitrabe sy mandamina ny mpiantra ary koa mametra ny fandraisan’anjaran’izy ireo rehefa ampy izay ilaina ny ankizy mantsy dia samy te handray anjara avokoa raha ny tsara dia ialana ny fampianarana tolotra ataon’ny mpampianatra, ka mitady fomba mahomby mba handraisan’ny mpianatra anjara. Ny fandrahara hana dia mila manampy akaiky ny mpampianatra ny taranja malagasy satria ao na tena hahafahan’ny mpianatra miatrika ny fiainany, manovo fahalalana maro, izay tsy hita any amin’ny taranja hafa, amin’ny fandaminana ny fiainan-ko avy.
Fahatelo dia fanilihana izay olona mandà na mitsipaka ny sazy omen’ny mpiray dina azy, izany hoe, ny olona tsy manaiky manefa ny saziny dia tsanganana hazo fotsy eo amin’ny tranon’ilay olona mba ho famantarana azy ary tsy misy olona mahazo mifanerasera aminy fa mitoka-monina irery ao izy na amin’ny tsara na amin’ny ratsy. 2-2-2-3 ny fomba fananganana ny dina rebotiaka
Tsy tany amin ny manodidina ny taona 1966 namoahana ny boky ihany no nanana ny lanjany ity tantara foronina ny zanako ity, fa mandraka ankehitriny. Mbola iainana amin izao vanin andro diavina izao mantsy ny tarehin-javatra asehony. Ilain ny vahoaka malagasy, indrindra fa ny tanora amin izao fotoan ny fandrosoana izao, ny fanabeazana voiziny.
Mafy sy mateza ny landy; ary mahasetra ny fotoana sy ny lahasa mafy. Hoy ny fitenenana lamba landy tsy rotan’ny irery 68. Nampiasaina amin’ny ohatra ratsy eto ny toetry ny landy, enti-manondro ireo olona tsy maty an-kazotokana eo anatrehan’ny fiainana, fa maro vady na mampirafy, izany hoe tsy mionona amin’ny vady tokana fa ifandiasan’ny olona maro.
Solo inty eto akia aho malala! Mahereza fa efa akaiky ho tonga isika! Fara solo a! Marary ange izaho zany e! Solo eny ho aho fa efa ho tonga any amin ny dokotera isika izao! Fara so lo! ! Torana rasesily tena torana indray marina ity! Solo an? Torana ? Miantso fara! Efa ho tonga ho aho isika! Raneny ento malaky ny sarety ry solo fa tsy fantatro intsony ity ka! Feon-kira acte 17 solo , rasesily , raneny alina raneny andao haingana tonga dia bataina i fara e! Solo andraso aloha handondona ny biraon ny mpiandry raharaha isika fa ho entina aiza amin io maizina be io izy io? Rasesily haingana ary e! Lasa mbola tsy mahatsiaro tena foana ve izy io raneny a? Raneny tena mbola tsy mahatsiaro an! Betsaka loatra koa ireny ra very taminy ireny. Rasesily inona re ity loza nahazo antsika raneny ? Raneny izaho aza ange tankina mihitsy e! Sambany aho nahita zavatra toy izao. Hono ho aho rasesily , nahazo ny tso-dranon ny ray aman-dreniny ve io vinantonao io? Rasesily oadray! Mariazy tsy nisy tahak izany! Olona mivavaka ange ny ray aman-drenin izy io e! Mamindra raneny ndry? Ary toa ity niverina ity sahady i solo? Rasesily fa ahoana anaka? Fa aiza ny dokotera? Solo tsy nahita n iza n iza aho e! Raneny fa ahoana koa izany ? Rasesily dia tsy mba nahita olona hanontaniana koa ve? Solo maizina be any sady mangina be. Mihidy daholo koa ny varavarana! Rasesily ny varavarany kosa ve havelany hibanaka eo fotsiny , amin izao andro tsy mandry izao ? Maninona raha miverina indray dia dondomy zay varavarana mirehitra jiro! Raneny izay mihitsy! Aiza no dia hapetraka eto hatsiaka eto fotsiny ity ? Solo lasa ary aho e! Lasa raneny mba lalina koa raha izany ny aty amin ny hopitaly ramatoa! Matory maty izany ny mpiandry raharaha , ka tsy ho faty ao ny marary raha misy mila vonjy? Rasesily lalina tokoa ko! Tsy efa ho firy minitra izay no nahatongavantsika teto , nefa na aloka iray aza tsy mihetsika! Raneny ny kodiaran ny saretintsika anefa mikotaba be! Rasesily ka na ny fivezivezen i solo io ve dia tsy mba tokony hisy haheno? Hum! Iny i solo! Mamindra manatona nanahoana ry solo? Solo nahita mpiandry marary , sendra nivoaka nanary maloto aho. Io no nanontaniako ny mpiandry raharaha , fa tsy misy hono! Miaraka rasesily ahoana an? Raneny fa ahoana? Solo dokotera iray sy rasazy iray ihany hono no eto , ka raha tsy dia misy atahorana hono ireo marary miditra hopitaly , dia mamonjy fodiana ry zareo , ary tsy miditra raha tsy amin ny enina maraina indray. Rasesily andriamanitra ô? Raneny marina tsy ho fatin ny hatsiaka eto io zaza io rasesily a! Rasesily fa amin ny firy izao ry solo? Solo amin ny efatra latsaka fahefany. Rasesily dray re ry lanitra ô! Mbola oviana vao ho amin ny enina?
Novaina ihany koa ny fitaovana fampiasa hatrizay. Ohatra koa vetivety dia hita ho niova soratra ny mponina; navelany otrikafon’ampombo fa efa misy afokasoka; nandramana ny jiro solitany amin’ny lahiny vorodamba; ny hidin-trano tsivalan-kazo efa mba nosoloana karetsaka , lany andro ny vilia tanimanga mbamin’ny sotro tandroka; nianarana ny mahandro vary amin’ny saba vy efa be nipataloha ny lehilahy; nionon-tsaina tamin’ny sigara ny mpifoka rongony; nifaninana nizipo ny vehivavy, nianatra nikiraro ny mpanambady; nihosotra taniravo manitra ny mpiangona. Vazaha tokoa ny tany ka izany no fandrosoana. Tak91
Antsoina hoe fifanoloana fototra ny fifanoloana raha manara-pitsipika ny fisehoany ao anaty rafitra iray, ary iraisan’ny fiteny malagasy rehetra izany. Rajaona, 2004, pp.83 amin’ireo fototeny manana faran-teny -tra, na mifanolo amin’ny fanova r na t izany eo amin’ny endrika am-panovanana. Amin’ireo toe-javatra maningana izany, ny fifanoloana miseho dia tsy fototra intsony fa amin’ny ampahany.
Tsy natao ho mari-pijanonana any am-param-pehezanteny fotsiny ny teboka fa natao indrindra ihany koa hifono hevitra sy fihetseham-po. Mpanambara fihetseham-po ihany koa ny teboka ato anatin’ny tantara. Ohatra nanja robena andriamanitra ô! Vonjeo robena. Dokotera ô! Fa maninona robena?
Ff3, tak xxxiv, andl 103 292 ff4, tak xl, andl 138 293 fisarahana tampoka tamin’ny alalan’ny fahafatesana na koa antony hafa. 294 andriamampihatona, kabary betsileo iii, in kabary am-pandevenana, trano printy fiangonana loterana malagasy, 2004, tak 30
Tsy ireo irery akory no sahy mifampidera feo handrotsirotsy saina ory tsiriry koa sy vorondreo ? Mazoto sy be herim-po ireo tantsaha malagasy. Vavolombelon’izany ny bainga navadiny. Hoy i samuel roger ao amin’ny ny tanindrazako na ny atsinanana kosa, dia ireo valabe zay foto-tsakafon’antanetibe
Lohateny iray ihany ve ny fiteny merina sy ny malagasy ofisialy? Isan’ny pejy 26 isan’ny fafana 22 teny manan-danja malagasy ofisialy, fiteny merina, haitsikeraara-drafitra, haifiteny mpanatontosa razananivo andrianandrasana holy nambinintsoa annie adiresy lot iii d6 bis ankadilalana