Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Http www. L’internaute. Com dictionnaire fr définition développement développement sens1 action de développer, de se développer, sens 2 croissance d’un organisme, d’un organe, sens3 expansion, progrès, sens4 exposition détaillée, exposé dictionnaire larousse, developpement action de développer, croissance, essor, expansion, amélioration durable d’une économie, exposition détaillée 7 com. Dictionnaire fr sens développement développement synonymes accroissement, agrandissement, allongement, amplification, approfondissement, avancement, croissance, déploiement, élargissement, essor, étendue, évolution, expansion, hypertrophie, 8 riaka développement de a à z, op, cit, tak, 44 développement un niveau de vie plus élevé, un revenu supérieur par habitat une capacité de production accrue maîtrise de la nature l’élimination de la pauvreté, la satisfaction de besoins élémentaires , indépendance économique
Tsiry ka tsy nolazaina mialoha anie mba hiononana fa am-pitaka kafe iray kôpy ve tsy foiny, vola beny iny tsindrio fa lavo izao. Rakotovao eny e ! Marina izany. Fa ny azo atao dia ndao hiasa. Fano tonga fa misy inona lety a ! Rakotovao fa tonga sahady ialahy fa angaha tsy nody ? Fano tsy nody aho fa nalefa taxi-brousse fotsiny fa ny dadatoako no hitako tao dia izao. Tsiry malahelo aho letsy a ! Kivy ary feno fankahalana. Tsy ny 500 ar tsy ampy fa hoe kafe, fa ilay toe-tsaina no mandratra ahy. Fano na hanao inona na hanao inona ialahy, tsy hampiova inona, be ny mitady asa, hoy izy, raha miteny kely eo fotsiny ialahy ka reny izany. Mangina fa harary fo eo ialahy. Andraso leitsy ny tantana fa mbola hisy vidiny io a ! Rehefa tsy hahafoy izy dia miasa ny saina fa tsy hanompo karana foana akory no voasoratra ho an’ialahy. Taniko i gasikara, vahiny ireo no hasondrotra ? Sanatria leitsy a ! Rakotovao higadra no hiafaran’ise io, fa ise ry tsiry toa tsotra no fijeriko an’ialahy io ka izao aleo mihinan-kely toy izay mihinana ny tsy fihinana aleo aho hatory
Ny tanjona voafaritra ao amin’ny fandaharam-pianarana no aroso eto. Ny tanjona ankapobeny amin’ny fampianarana ny taranja malagasy no resahina amin’izany. Azo fintinina toy izao manaraka izao izany tanjona izany. Rehefa mahavita ny taona fahatelo ny mpiofana eny amin’ny fampianarana tekinika dia mahafolaka ny teny malagasy am-bava sy an-tsoratra mahay mikirakira sy mampiasa ny teny malagasy amin’ny maha fitaovam-panehoan-kevitra sy fifandraisana azy mahafantatra ny soatoavina malagasy sy mampihatra izany mahay mandrindra ny fahaizana amam-pahalalana norantovina amin’ny soatoavina sy ny filan’ny fiarahamonina azy araka ny fivoaran’ny tantara
Mirehareha ho mpandresy. Raha fantatrao izay lazaiko, dia miomana fa maro toy ny fasika eny amoron-dranomasina ny fakam-panahy ary toy ny hasiakan’ny tafiotra alim-pahavaratra any ampovoan’ny ocean no hasiakany. Dia mahaleova mahalasana. Fantatrao ve fa zava-dehibe indrindra, masina indrindra ny fitiavana? Ny tany anjakany, ny paradisa no akaniny; ny olombelona idirany, ny anjely tomoerany, ny loharano no ihaviany masina saro-dazaina. Dia fantaro eo akaikin’izany fa sombintsombim-pahalalana no ahaizanao mandinika, ka sombintsombim-pitiavana no tratry ny sainao fantarina. Fantatrao ve izany ho’aho? Koa raha mba fantatrao ihany ary, inona indrindra ange andotoanao ny sombitsombin’ny zava-masina izay mba anananao? Dia mamporisika ny loharano indray aho. Inona no isentoana maharitra amin’ny faharavan’ny sombintsombim-pitiavana ety an-tany? Olombelona no ahitanao izany sombintsombim-pitiavana izany, ka miofo sy rava manaraka azy tompony izay ananany. Tsy mahagaga! Miandry dia miandry ny hiantefan’ny fanantenanao anie, rahavako, ilay loharanom-pitiavana. Farany indrindra, fantatrao ve ny fahafatesana? Raha fantatrao, inona no iheveranao azy? Moa ve tsy fisarahan’ny nofo sy ny fanahy? Ny fanahy manidina mamonjy ny toerana ho azy, ary ny nofo nilaozany anjakan’ny fahalovana. Mitsahatra ny fitempon’ny fo dia mitsahatra miaraka aminy ny sentosento, rava ny fahaizan’ny saina mihevitra, koa dia rava koa ny faniriana, na ny fikasana, na fialonana na fanantenana, mijanona ny herin’ny nerfs , ka mijanona tsy mitsontsorika intsony na dia ny ranomasoaza; miala sasatra dia ho lo mandrankizay ny organes rehetra, ka hiendaka hatramin’ny tava nonenan’ny hatsaran-tarehy, ka hatramin’ny nofo nitomoeran’ny hery. Ho vovoka sy ho foana izay maha-olona. Ary na dia ny fitoerany aza tsy hahalala azy intsony tokoa. Fa ilay fanahiny kosa, tsy maty iny fa mivahiny any amin’ny fiainam-baovao no anton’ny fahafatesana! Ary koa famelana ny fiaina- mahazatra eto ambanin’ny masoandro izay hita fa feno mampahory! Koa raha fantatrao izany, inona no atahoranao ny fahafatesana izay hamindra anao any amin’ny toerana tsaratsara kokoa? Tsy mety moa ary fa mangarika ihany! Nefa fantaro faraha morana eto an-tany, maraina tsy mihariva ny any ambony; raha irery ny ety
Iainan’ny firenena hatramin’ny ela ka mandraka ankehitriny ary ny hoavy. Toy ny kofehy mampitohy ireo vanim-potoana ireo izy. Mifandraika amin’izany ny filazan’i r. Zanamihoatra hoe mitahiry ny fahaveloman’ny firenena tsy ho tapaka ao amin’ny ladina ifampitohizan’ny fiainan’ny fahiny sy; ny ankehitriny ary ny ho avy ny literatiora 4. Koa heverinay fa fitaovana mahomby sady maharitra hikolokoloana ny saina sy hanovozan-kevitra ary hahafantarana ny zava-misy niainana sy atrehina ny literatiora. Nitady mpanoratra ary izahay, noho izany, hanehoana ny anjara toeran’ity literatora ity. Maro ireo mpanoratra malagasy azo anaovana asa fikarohana. Samy mana- talenta ary samy manana ny maha-izy azy. Notsongainay manokana i arni noho ireto antony ireto efa maty izy, kanefa vitsy ireo mahafantatra azy maro ireo asa soratra novokariny ka tsara raha fantatry ny besinimaro, mety hilain’ny mpampianatra sy ny mpianatra ary ny firenena ihany koa izany asa soratra izany.
Ny fanovana anarana ny fanovana anarana dia sarin-teny ampiasaina ny teny manondro zavatra iray a, hanondroana zavatra hafa b, noho ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo afa-tsy ny rohim- pifanahafana. Izay rohin-kevitra izay dia mety ho 256 v. A, tf1, nahita angano , tak. 31- 32 257 v. A, tn1, ny atao no miverina
Ny loharano nipoirany raha hanadihady momba ny olona iray, dia lalana tsy azo idifiana ny famotopotorana ny fototra niaviany. Ny fomba fiasa mikasika ny tantaram- piainan’olona biographie na recit de vie no asongadina eto. Maneho izany i pierre bourdieu ny fiainana dia tantara, ny fiainana dia tsy afa-misaraka na oviana na oviana amin’ny trangan-javatra rehetra eo amin’ny fiainan’olona manokana heverina ho toy ny tantara. Ny fiainana dia lalana tsy misaraka amin’ireo sampanana sy sakantsakana maro lalovana. Manampy betsaka amin’ny fahalalana ny maha izy azy ilay olona izany. Hoy indrindra i charles ravoajanahary manambara izany zava-dehibe teo amin’ny ntaolo ny mahafantatra tsara ny razana niaviana ka nataony hoe mba zana-jovy? 70 zava-dehibe loatra ny tetiarana amin’ny fampahalalana ny momba ny olona iray. Hatomboka amin’ny fampahafantarana ireo ray aman-dreny, tohizana amin’ny
Fotodrafitrasa iray no hita ao amin’ny fokontany epp. Tsy hita ao an-toerana ny fotodrafitrasa hafa toy ny fiangonana, csb hojerena ao amin’ny toko manaraka kosa indray ny lafiny toe-karena ao amin’ny faritra nanaovana ny asa fikarohana. Ndeha hirosoana manaraka ary ny toko faharoa, ka hojerena amin’izany ny lafiny toekarena. Na izany aza anefa dia izay tena ifotoran’ny mponina no hasian-teny.
Nanja ndry! Toa ilay fiaran-drobena ity manatona ity? Sitrana sahady angaha robena? Sa iraka hilaza loza? Andriamanitra ô ! Ary toa olon-drery no ao anatiny, toa vehivavy izy izany ? Ary toa i haingo? Haingo! Izaho ve no tadiavinao? Aiza izy? Nahoana no ianao irery no tonga aty?
Resadresaka nifanaovana tamin’andriamatoa adolphe, mpampianatra ao ampitasimo, 50 taona, mpanadihady ahoana ny fandraisan’ny mponina eto ampitatsimo ny mpitondra fanjakana? A toa adolphe ny mponina ihany moa ny mametraka azy ireny eo amin’ny toerany ka matoa nofidiny dia heveriko fa ankasitrahany izay. Mpanadihady ary aiza ho aiza ny fifandraisan’ny zokiolona tangalamena sy ny mpitondra fanjakana? A toa adolphe samy manana ny andraikitra sahaniny ireo ka tsy mifanipaka. Ny mpitondra fanjakana manana ny asany, ny tangalamena koa manana ny adidiny. Samy hajain’ny olona izy ireo ary tena miara-miasa. Mifanaja ihany koa izy ireo ka samy mametraka ny andaniny sy ny ankilany amin’ny toerany avy ka tsy misy olana. Mpanadihady mazoto mampiana-janaka ve ny tantsaha eto ampitatsimo a toa adolphe mazoto ihany raha dinihina saingy tsy mbola ny rehetra ny mandeha an-tsekoly. Mpanadihady misy ve izany ny olana eo amin’ny lafiny fampianarana? A toa adolphe misy ka. Rehefa lehibebe eo amin’ny kilasy fahatelo eo ny zaza dia tsy hita aty an-tsekoly intsony. Lasa manampy ny ray aman-dreny amin’ny asa na dia mirenireny fotsiny eny. Mpanadihady inona no mety mahatonga an’izany? A toa adolphe ataon’izy ireo ambanin-javatra ny fianarana ka rehefa misy ilana ilay zaza dia ajanona izy. Eo koa ny tsy fisian’ny vola ampianarana ny zaza. Io no antony tena ijanonan’ny zaza mianatra. Tsy maharaka intsony ny ray aman-dreny ka rehefa lehibebe mahay manoratra dia esorina mianatra.
Sy safosafo avy tany amin-drahanitra tany indray? Mba hitondray fofopofony ary raha izany eh! Aleo anefa ilay fofony manitra fa tsy ilay fofony manempotra an! Raleva o leity ry ikotolita an! Ikotolita ahoana eh? Raleva misy vaovao mahafaly lazaiko an’ialahy leity an! Ikotolita endrey! Lasa mpitoriteny vaovao mahafaly indray angaha i patron raleva. Raleva aza mananihany an! Ikotolita ka inona moa no maharatsy an’izany eh? Asan’andriamanitra ny fitoriana vaovao mahafaly an! Erehefa tsy manao an’ilay hoe sitran’ny ahay ahay ahay! Raleva tsy mbola amin’izany aloha amin’izao ny resaka eh! Ikotolita hmmm! Fa momba ny inona ary ilay vaovao eh? Momba ahy sa momba an’i madama rahanitra? Raleva tsy ilaiko miteniteny momba ny vadiko intsony io vava maloton’ialahy io. Ikotolita tsy maloto io vavako io fa efa nofotsiako tamin’ny charbon sy ilay tain’kafe iny ny nifiko. Raleva ataovy ihany fa ataoko mahalala ny anarako ialahy an! Ikotolita shhh! Efa fantatro ny anaranao fa ingahy raleva eh! Olona malaza indrindra eto an- tanàna! Raleva ampahafantariko an’ialahy fa tsy olona tsy misy vidiny akory ka ho tonontononon’izay te hiteny rehetra izao ny anarany. Ikotolita fa ohatrinona tokoa moa no nividiananao azy iny? Raleva ie! Ranito eo ihany aho ahitan’ialahy azy. Ikotolita ie! Ahitako an’iza? Raleva ranito ihany eh! Ranito tsara! Ikotolita fa ianao ve dombo no ranitiko eh? Raleva roahiko izao ankehitriny izao ialahy. Ikotolita aoka moa patron fa aza mora tezitra tahaka an’io moa ianao. Raleva sady olona be famaliana manirikiry! Ikotolita ka ny teny tsy valina ange mahabe vatana orona an! Raleva fa ny be famaliana mahabe an’ity! An! Ikotolita kay kay kay! Patron kosa manao sangy ratsy eh! Marina, mahavaivay mihitsy ny fitaovam-pipetrahako! Mba tsofy kely moa patron eh! Raleva izaho indray no asain’ialahy hitsoka ny fitombenan’ialahy? Ikotolita aoka re patron an! Mifona re eh! Raleva matiko ialahy androany. Rahanitra fa inona indray izany tabataba ato izany eh! Raleva ah ah ah sady manao hehy valaka kely misangisangy izahay roalahy ka! Rahanitra dia manao sahala amin’ny zazakely mifanenjika eran’ny tokontany? Ikotolita ramose madama mitady hanao sangy ratsy an! Rahanitra mba menatr’olona ianao raleva fa lehilahy lehibe misery adala an! Teneno tsara izy io madama fa rahanitra mangina koa ianao fa ianao ihany koa ange no manadala azy eo eh! Samy olona tsy misaina. Raleva ikotolita no tena tsy misaina eh! Tsara roahina izao ankehitriny izao io. Ikotolita laingany izany madama fa aza mbola roahina aho fa tsy hisangisangy tsony izahay. Marina ! Rahanitra ataovy mbola mahare resaka eo ihany ange izaho eh! Na tabataba hanaovako anareo!
Na dia miezaka miaina toy ny olon-drehetra aza ny mahantra dia manaraka azy eny foana ny fahantrana na dia hoe tsy latsa-paka hatrany anaty fo a tsy hasambaran-tapitra ohatra ihany koa a soa fa nisy ihany tonon-taona, asaramanitra b hihatsarana ivelantsihy hisehoana ho finaritra. B
Asehon’ny fafana fa mbola nifampitohy ny vanim-potoana nampianarina tao amin’ireo sekoly ireo. Tsikaritra ho nihena kosa ny isan’ny seho nanatanterahana izany ho an’ny sekolim-pinoana stmr sy ny sekolim-panjakana lmm. Tsy niova ny isan’ny seho tao amin’ny sekoly tsy miankina stms .
Toe-javatra roa mifangarika no ampifanatrehin’ny mpiventy ny tanimbary be tsy taka-basy sy ny vola taratasy ka ny tsy fifandanjan’ny sandan’ireo zavatra roa ireo no asongadin’ny antithèse ny tanimbary mantsy dia sarobidy eo amin’ny malagasy, manana hasina ka tsy sahy amidy, fananana mipetraka ifandovan’ny taranaka. Ny vola kosa dia zavatra azo tadiavina, tsy maharitra, natao hatakalo hahazoana izay ilaina. Koa ny antithèse dia mampibaribary ny toe-tsain’ny mpiventy tsy mankasitraka ny fivarotana tanindrazana.
Rakoto andrianasolo, ny teny malagasy na ny sivilizasiona ela sy voalohany indrindra, lovanjanahary-foibem-pikarohana ny ara-tsaina malagasy, 1995, takila 5 ny zavatra atao tsy misy fahamarinana no tsy maintsy manody, ka tsy mba sahy manambaka ny adala ary tsy mba sahy manao ratsy 81 la bible, alliance biblique universelle, 1985, p.5, genèse, chapitre i, verset 27, dieu créa les êtres humains à sa propre ressemblance; il les créa homme et femme
Amin’ireny fitaovana ireny mantsy ny fofona sy ny loto. Izany hoe azo atao ny mihaingo ambony tsikoko. Takon’ny lokon-koho marevaka ao ny loto ao anatiny indrindra, raha nohalavaina ilay hoho. Tahaka izany koa ny fofona rehetra amin’ny vatana, na dia tsy voadio aza, dia resin’ny ranomanitra. Toa ny henatra ny manodidina no zava-dehibe araka izany, fa tsy ny henatra ny tena intsony. Mandona ny saina ny mpanoratra eto, ka hoy izy tadidio ny zavatra takona momba anao, ary indraindray aza tsy misy mahalala afa-tsy ianao, no tena azonao andrefesana ny fahamboniana na ny fahambanian-tsainao. Raha tapitra mandoka anao ho madio sy kanto aza ny mpiara-monina rehetra, nefa ianao mahafantatra fa voretra na amin’ny vatanao na amin’ny trano fonenanao sns, dia tsy ho menatra ny tenanao ve ianao ? , v. A, tak.42 mampametra-panontaniana ny zava-misy ankehitriny noho ny tsy fanomezan’ny olona lanja intsony ny fahadiovana. Anisan’ny mahavery hasina anefa ny tsy fanomezan-danja izany na eo amin’ny lafiny vatana izany, na ny mombamomba ny tena manontolo, ary indrindra fa ny any amin’ny takona , sns. Tena miankina amin’ny fikojakojana ny vatana ny hasin’ny tena. Mbola misy antony hafa koa mety hampihena hasina ny tenan’ny olombelona, dia ny lafiny filaminana. 2.1.2.3. Ny lafiny filaminana
Manana ny fanamiana mampiavaka azy amin’ireo sekoly hafa manodidina ny lisea mahitsy. Mizara roa izany fanamiana izany arakaraka ny fotoana sy ny zava-misy. Rehefa alatsinainy dia ny fanamiana mihaja no anaovan’ny mpianatra mainty sy fotsy ho an’ny mpianatra rehetra ankoatra
Nampiasaina ihany koa ny haitsikera ara-tantara. Tsy afa-misaraka mantsy ny literatiora sy ny zava-misy ara-piarahamonina. Anisan’ny hery manetsika ny fanahin’ny mpanoratra, ka mahatonga azy handrafitra asa soratra ireny. Hoy i lucien goldmann milaza izany tsy misy mihitsy fifanoherana ao amin’ny fifandraisana akaiky hita amin’ny asa famoronana sy ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina. 3
Taona sekoly mari-pahaizana 1952 college saint-michel c. E. P. E 1957 college saint-michel baccalaureat 1ère partie 1959 lycée galliéni baccalaureat en philosophie 1964 université de madagascar baccalaureat en droit 1967 université de madagascar licence en lattres modernes 1971 université de madagascar maîtrise en lettres modernes 1973 université de madagascar licence d’histoire 1977 université d’antananarivo deug en sociologie 1981 université de bordeaux iii dea en science de l’information et de la communication
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 77, 78 235 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 79 236 clarisse ratsifandrihamanana , op. Boky i, tak 73 237 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 112 238 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 102
Dia zendana indray, fa hay mpihatsaravelatsihy i mômpera. Nailiny tany amin i mamera i sahondra, ary ny manera no niteny taminy fa tsy afaka hiara-hiasa amin ny tsy mitovy finoana aminy eny, fantatro ny fahaporetana mahazo anao, zanako hoy i mamera , nefa malahelo aho satria betsaka koa ny zanaky ny
Tsy izay ihany anefa no fomba fanoharana nanehoan’ny mpanoratra ny ohabolana eo am-bavan’ny adala fa mbola nohariny amin’ny zava-maranitra ihany izany mba hanamafisany tsara ny heviny. Hoy izy toy ny tsilo eny an-tanan’ny olona mamo, dia toy izany ny ohabolana eo am-bavan’ny adala. Ohab 26 9.
Dimy 5 andro ao anatin’ny herinandro ny mpianatra no mamonjy ny sekoly. Fomba maro no ataon’izy ireo anatanterahana izany. Raha ny mpianatra ao amin’ny lisea mahitsy no asian-teny dia ny fiara fitateram-bahoaka, ny bisikleta ary ny tongotra no ampiasain’izy ireo mba hahatongavana any an- tsekoly. Araka ny fanadihadiana nataonay dia saika ireo mpianatra monina manodidina ny lalam-pirenena fahefatra rn 4 , hatreo anjomoka no mandray ny fiara-fitateram-bahoaka andehanana any am-pianarana amin’ny ankapobeny. Misy ny zotra reziônaly mampitohy ny kaominina ambanivohitra mahitsy sy ny tanànan’anjomoka. Izay mpianatra monina manodidina ny lalana andalovan’io fiara fitaterana io no saika mandeha fiara rehefa mianatra. Ireto mpianatra ireto dia tsy mody any an-tranony misakafo amin’ny antoandro fa efa mivatsy vary sy laoka masaka, fonosina tsara, alohan’ny ialana any an-trano amin’ny maraina. Ny anton’izany dia ny hialana amin’ny fivezivezena ka mahabe ny fandaniana. Ao an-dakilasy ihany izy ireo no misakafo amin’ny antoandro. Ankoatra ny fandehanana amin’ny fiara fitateram-bahoaka, misy ihany koa ireo mpianatra mandeha bisikileta mamonjy ny sekoly. Ireo mpianatra monina lavitra ny sekoly no saika mandeha amin’izy ireny. Ankizilahy ny ankamaroany. Na izany aza, misy mpianatra ankizivavy vitsivitsy ihany hitanay mitondra bisikileta mandeha mianatra. Ny fialana amin’ny fandoavana saran-dalana isan’andro na ny dia an-tongotra lavitra no tena antony mahatonga ny ray aman-dreny sy ny mpianatra hisafidy ity fomba iray ity.
Isam-batan’olona na ny isam-paritra ihany no mahazo tombony amin’izany fa mipaka amin’ny firenena iray manontolo. Araka izany, ny fanorenana sekoly teny ifotony nataon’ny fanjakana dia azo ambara ho teti-pampandrosoana mahomby noho izy nahafahan’ny tsirairay nampivoatra ny tenany, ny faritra misy azy ary ny firenena. Izany hoe, rehefa mikendry ny tombontsoan’ny isam-batan’olona ny teti-pampandrosoana ka ny lafiny maha olona no tena ifotorana dia azo antoka ny fandrosoan’ny firenena. Noho izay anjara toerana lehibe tanan’ny sekoly fanabeazana fototra izay indrindra no antony mahatonga ny fanjakana mbola manohy ireo ezaka efa nataony sy manatsara izany hatrany. Ny tanjona amin’izany dia ny mba hahazoan’ny tsirairay fampianarana sy fanabeazana hahafahany mandroso sy mampandroso. Mamintina izay voalaza rehetra izay i andriasolotiana emilien91 manao hoe tsy misy fampandrosoana azo antoka fa hahomby raha misaraka amin’ny maha izy an’ilay firenena izany fampandrosoana izany ary anisan’ny lalana iray hahatongavana amin’izany ny fanabeazana 3.1.4. Ny fampandrosoana maharitra
Hain i clarisse ratsifandrihamanana ny miantsehatra satria efa nahita sy niaina tao anatin ny teatra izy; ambaran andriamarozaka hoe ary ny vao mainka mahazendana aza dia tsy ny mitana penina ihany no maha-kinga azy fa ny mamaky ny asa sorany na manao tsianjery azy ireny koa eo anoloan ny fanamafisam-peo na eo ambony lampihazo. 33 renim-pianakaviana fatra-pikaroka izay hahatsara sy hampirindra ny tokantranony ihany koa izy. Koa inoana fa tsy sarotra taminy ny mitady izay hevitra sy fitaovana hamoahana an-tsehatra ny tantara nataony.
Aminy fa tsy afa-manoatra izy. Izany fanaovana tsinontsinona ny tenany izany dia hita miharihary amin’ny fampiasany ny hyperbate amin’ny hoe dia ny an’ny tenako raha ara-drafitra, dia feno ny fehezanteny, na tsy eo aza io teny io. Niniana anefa ny manao an’io mba hanasongadinana ny tenany izay ianjadian’ny tsindry hazo lena. Ny antithèse sy ny hyperbate eto dia maneho ny fikorotanan-tsaina sy fifanoherana isan’ny olana lehibe hiseho lany ao anaty tantara, ka hozakain’ilay solemita irery. Ny chiasme kosa no maneho araka endrika io fifanoherana io, izay mbola mapafonja ny vonan’olana. Sarin-teny aseho amin’ny fifanoheran’ny laharam-pisehoan’ny teny no antsoina hoe chiasme, hita amin’ny hoe notendreny ho mpiandry ny tanimboalobony aho nefa ny tanimboaloboko kosa dia ny a b d a’ b’ an’ny tenako tsy mba nandrasako. D’ ny anjara asa eto no misy fifanoherana. Maneho izany fa misy fifanoherana ny anjara asa tanan’ny mpandray anjara ao. Maneho ihany koa fa fifanoherana no tena fototra iorenan’ny tantara. Araka izany ny chiasme eto dia mirakitra ny angolam-pihetseham-po ao amin’ny vonan’olana. Fanehoan-javatra ankolaka ny chiasme ka mila fanakaran-kevitra, satria efa manenika ny mpiteny ny olana ka tsy voalazany intsony ny hafonjany, fa amin’ny alalan’ny fomba filazan-javatra no anakarana izany. Ny hevitra kosa no ambaran’ny antanaclase, hita amin’ny hoe ho mpiandry ny tanimboalobony aho nefa ny tanimboaloboko ny antanaclase dia tamberim-boateny anaty fehezanteny tokana, ary miova hevitra ilay voanteny. Ny teny hoe tanimboaloboka eto no misy ny antanaclase. Ao amin’ny voalohany ny hevitry ny teny hoe tanimboaloboka hita amin’ny hoe tanimboalobony dia ara-bakiteny, izany hoe ilay tany itsimohan’ny voaloboka ka mahasarotiny ireo anadahiny raha simba.
Dranomasina, ny sakafo, ny tanàna somary maresadresaka. Saingy saika nizatra izany avokoa izy ireo noho ny fitadiavana mahazaka maniraka. Farany eo amin ny lafiny kolontsaina, na dia eo aza izany fahitana karazana olona maro izany teo an-toerana tsy dia niaina ny resaka fanavakavahana ara-poko loatra ireto mpiavy ireto, satria izy ireo samy mpiavy ihany no niara-nonina teo an- tanàna tamin izany sady mbola vitsy ihany koa ny mponina. Araka ny nambaran izy ireo, ankehitriny no misy resaka sahala amin izany rehefa nanomboka nihamaro ny mponina, kanefa araka ny hita aza anefa dia ireto mpiavy ireto no tena mivoy izany. Porofon izany, ohatra, rehefa misy fifamaliana eo amin ireo mpiavy samy mpiavy, tsy mifampitonona izay resaka fiaviana izay izy ireo. Fa raha mifamaly amin ny avy eto antananarivo kosa dia asehony izany, misy mihitsy ireo milaza hoe merina tsy manjary, ambaniandro maty, hôva mantsiny , sns. Hitanay izany nandritra ny firotsahana an-tsehatra. Izay raha resahina amin ny ankapobeny ny fomba niainan ireto mpiavy ireto ny fiovana tamin ny vao tonga teo an-toerana. Nivoatra anefa izany ankehitriny ka zary tompon-tanàna mihitsy ireo nolazaina fa vahiny, tsy eken izy ireo anefa ny lazaina fa vahiny satria iray ihany ny malagasy, iray ihany madagasikara, hoy izy ireo. Saingy rehefa miresaka kosa anefa izy ireo dia milaza fa vahiny aty an-tanin olona, manina ny tanàna niaviany.
Ho an’ny gazety manokana, ny lohateny feno dia efa manome ny vontoatin-dresaka. Koa raha mahaliana ny mpamaky ny lohateny dia hotohiziny ny vakiteny. Mirakitra anjara asa roa ny lohatenin-gazety a misarika noho izany tsy maintsy fohy, tokana aman-tany b mandefa hafatra noho izany tsy misitery
Rehefa taterina tsy mivantana ny teny dia miova ny hevitra. Na dia tsy miova tanteraka aza ilay hevitra dia manafy teny hafa hanovana ilay teny ny mpitatitra. Matetika dia teny mifanohitra ami’ny hevitry ny teny izay taterina no asafin’ny mpitatitra ilay teny. Ohatra 85 afa-panadinana aho.
Ara-pahalalana mpianatra mahalala ny lanjan’ny hasin’ny tanindrazana ara-pahaiza manao mpianatra afaka mamaritra ireo singa fototra mampanan-kasina ny tanindrazana ara-toetra amam-pihetsika mpianatra tia sy tsy manadino ny tanindrazana fitaovana tononkalo aza tsiniana in ako sy antso, tak.133, rabenja solomon. Fanamarihana lesona teo aloha ny toerana sy ny zava-manan- kasina