Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ankoatra ny tsy fahampian-tsakafo izay mianjady amin’ny olona toy izany, dia ao koa ny tsy fahalavorarian’ny trano fonenana. 1.1.2.2. Ny faharatsian’ny trano fonenana mahantra tokoa ny vahoaka satria tsy mba manana trano mendrika ny hatao hoe trano, fa dia miaina amina kitranotrano fotsiny. Hoy ny mpanoratra manambara izany ao koa ireo tsy an-trano fiainana kitanotano. V. A lah 17
Ara-kevitra, ny rakibolana robert, ny antsoiny hoe religion dia fitambaram- pihetsika sy fomba amam-panao mifandray amin’ny fiheverana ny antsoina hoe sehatra masina miavaka amin’ny sehatra tsotra ary natao ampifandraisana ny fanahin’ny olombelona amin’andriamanitra .10
Unité centrale uc ity indray no tena vatabe mirakitra ny kojakoja rehetra amin’ny maha solosaina azy. Ahitana singa maromaro amin’izy ity toy ny disque dûr , lecteur cd , rame , nappe , misy bokotra famonoana sy famelomana. Ny uc no anatsofohana ilay mirakitra ny sm, ohatra kapila mangirana, clé usb , karta,
Manana ny anjara toerany lehibe eo amin’ny asa aman-draharahan’ny mponina ao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandriamanitra koa anefa ny fiompiana omby, ary io no tena misongadina satria sady tahiry mipetraka no harena manampy amin’ny asa. Mitombina tsara araka izany ny voalazan’i p ottino manao hoe ny tena harena dia ny omby 26 , ana hetsiny maro na an-tapitrisa mantsy ny vidin’omby amin’izao fotoana. Ny isan-tokantrano dia miompy akoho amam-borona, fiompiana mamonjy poritra mantsy izy ireny. Raha sendra misy ny tsy fahasalamana na koa ny fahsoavana miditra toy ny fahaterahana na ireo tonon-taona isan-karazany, dia tena ampiasaina ny akoho. Fafana 8 fafana maneho ny karazan’ireo biby tena fiompin’ny mponina
La doctrine de l’eglise sur la régulation des naissances, qui promulgue la loi divine, pourra apparaître à beaucoup difficile, pour ne pas dire impossible à mettre en pratique. Et certes, comme toutes les réalités grandes et bienfaisantes, cette loi requiert une sérieuse application et beaucoup d’efforts, individuels, familiaux et sociaux. On peut même dire qu’elle ne serait pas observable sans l’aide de dieu qui soutient et fortifie la bonne volonté des hommes. Mais si l’on réfléchit bien, on ne peut pas ne pas voir que ces efforts sont ennoblissants pour l’homme et bienfaisants pour la communauté humaine.
Ity fanasokajiana ity dia miorina amin’ny lalan-tsain’ny fanambarana izay aroson’i benveniste. Raha tsorina dia ny endrika isehoan’ireo singa fototra mamaritra ny seha- pitenenana ao anatin’ny lahateny entina manasokajy. Lohalaharana amin’izany fanasokajiana izany ny fanavahana ny tantara sy ny lahateny mitantara izay aroson’i benveniste. Araka ny lalan-tsain’ny fanambarana tokoa mantsy, dia mety hisy
Ny mahafinaritra eo amin’ny tononkalo dia noho izy azo antsaina amim-peo avo ka manala voly ny mpianatra. Ankoatra izany, azo lalaovina tsara ity tononkalo ity. Ahitana resaka ifamaliana ary misy mpandray anjara. Miendrika tantara ny tononkalo ka misarika ny saina hanohy ny famakiana azy hatrany. Asehony amin’ny fomba fiteny andavanandro ny fanehoana ny votoatin-kevitra mafonja. Tsikaritra eto ihany koa ny fampiasana fomba fiteny mavesatra sy fanaovana antsojay toy ny hoe izay rava aleo ho rava andalana 15 .
Il serait difficile de trancher sur la place de l’implicite dans la culture malgache, l’étude ne s’étend pas sur les autres tribus. L’autre constante de notre étude est la présence d’un discours dans lequel certains vers s’enchaînent logiquement les unes après les autres pour aboutir à une conclusion particulière comme dans ce poème où l’enchaînement des vers finit dans une déduction finale les troncs de palmiers sont les pieds de l’eau les vents sont les pieds du feu l’aimée est la racine de la vie
Ny drafitra nitondrana ny asa misy fizarana lehibe telo ity asa ity. Famelabelarana ny zava-nisy ara-tantara no hita ao amin’ny fizarana voalohany. Horesahiana amin’izany ny fampahatsiahivana fohy ny zava- nisy tany ivelany sy teto an-toerana talohan’ny vanim-potoana nofinidy ; harahin’ny fanasongadinana ny zava-nisy manodidina ny vanim-potoana 1991-1995, teo amin’ny lafiny pôlitika, toe-karena, ary sôsialy izany. Manomboka miditra eo amin’ny sehatra ny literatiora, ao amin’ny fizarana faharoa, ka hojerena amin’izany ny fiantraikan’ireo zava-nisy voalaza tao amin’ny tapany voalohany ireo teo amin’ny literatiora malagasy. Holazalazaina amin’izany ireo andry nampijoro ny literatiora. Hasongadina manaraka ireo lohahevitra sy tara-kevitra niompanan’ny asa soratra. Ary ao amin’ny fizarana fahatelo farany kosa no hatokana hiresahana ireo karazan- dahatsoratra novokarin’ny mpanoratra. Hojerena amin’izany ny firafitry ny karazany tsirairay avy, ary ny fomba filazan-javatra nampiasain’ny mpanoratra.
Ohatra ihany koa ny hita ao amin’ny lamentation de jérémie i, 1,2,12 , izay i cfrlr no nandika azy amin’ny teny malagasy 254 nitomany izy, ka nitomany nandritry ny alina, ary ny ranomasony mijininika tamin’ny tavany; tsy misy manala alahelo azy ny olona tiany rehetra naneso azy, avokoa ny sakaizany manontolo ary nanjary tonga ho fahavalony e lahy! Ihanareo rehetra mandalo eny an-dalana, mba mijery ka dinihonareo raha misy alahelo mitovy amin’ny alaheloko!
Ora dingana fizotrany mpianatra mpampianatra fanamarihana 7.25 7.30 appel fanamafisana ny famelabelarana nataon’ ny mpianatra ny sikajin’idadabe, randriamiadanarivo teraka 12 janoary 1916 maty aogositra 2007 niasa teo amin’ny sehatry ny fampianarana sy fiangonana izy. Hisy akony amin’ny asa sorany izany. Sarotiny tamin’ny fanabeazana izy fampianarana teny malagasy, fampiasana voambolana ntaolo, ohatra. Nanoratra tamin’ny faramparan’ny vanim-potoana fiforetana anaty ka hatramin’ny vanim-potoana ankehitriny izy. Maro ny asa sorany ka nisy navoakany ho boky, nisy any amin’ny gazety. Ohatra tantara foronina iray ny sikajin’idadabe ; literatiora zava- kanto. Ny maha kanto ny tantara foronina ny hevitra aroson’ny mpamoratra ny fitanan’ny mpanoratra ny sain’ny mpamaky ny fanomezan’ny mpanoratra aina ny tantara ny fomba fanehoany hevitra sy ny teny ampiasainy fanentanana ny mpamaky eo amin’ny sehatry ny fampianarana anarana
Teny savily fampitohizana ny fitanisana mazàna no elanelanin’ireo teny mpampitohy samihafa. Ohatra1 seheno tsy mahatapaka irery an’izany isika sy ianao, ka maninona moa raha isika telo, izaho sy ianao ary madama vadinao no miaraka miresaka, dia ho hita eo izay hatao! 220
Moa, dia mariky ny fahavelomana mihitsy ny finoana an’andriamanitra. Tsy maintsy mino azy raha te hahomby eo amin’ny fiainana. Tsy afaka miasa amin’izay mivavaka aminy andriamanitra, hoy ny mpanoratra, raha tsy mino aloha. Tahaka izany koa ny mpianatra tsy manam-pinoana. Tsy azo antoka ny hahombiazany sy ny ho aviny. Maro, hoy ny mpanoratra, ny mpianatra manomana fanadinana na manaraka lalam-piofanana iray, nefa tsy mino velively fa mety hahomby amin’izany ; fa mianatra ny hafa ka dia mba mianatranatra eo koa izy , v. A, tak.17 izay manana finoana fa hahavita zavatra kosa, hoy ihany ny mpanoratra, dia ho sambatra. Mpanao zaridaina manao ny asany amim-pitiavana sy be finoana indray no nataony ohatra eto. Sady mino izy ireny fa ho vitany tsara ny asa ataony, no tena ilain’ny mpiara-belona ny vokatry ny herim-pony. Sambatra ny olona toy ireny, hoy izy tsy miankina amin’ny sokajina asa tokoa ny fahitana fahombiazana, fa miainga amin’ny finoana fa hahavita zavatra. Fa ny faharesen-dahatra ihany koa dia hery manampy ny mpianatra hanatrarany ny tanjona najorony. Faharesen-dahatra amin’ny tanjona najoro rehefa miroso tsikelikely amin’ny fahatanorany ny mpianatra, dia afaka maneho ny safidiny eo amin’ny sokajim-pianarana tiany harahina. Ankehitriny, hatramin’ny sekoly ianarana aza dia maro tokoa no azo isafidianana. Ny lisea, ohatra, dia misy karazany roa ao ny lisea ho an’ny fampianarana faobe sy ny lisea tekinika. Misy sokajy siantifika sy literera azon’ny mpianatra isafidianana tsara, ao amin’ny fampianarana ankapobeny. Mety hanara-davahana anefa ny ankamaroan’ny mpianatra noho izy tsy dia mbola tena matotra loatra. Tsy tompon-tsafidy ny tenany, fa izay metimety amin’ny namany, na dia tsy maharesy lahatra azy aza, dia izay no ataony. Tsy mifanaraka amin’ny zava-misy eo am-pelatanany akory ny safidiny, hany ka sady tsy mino izy fa hahavita io fianarana ataony io no tsy resy lahatra akory ny amin’ny maha zava-dehibe an’izany. Tsy mahagaga raha tsy mahomby ny tsy fahampian’ny faharesen-dahatra hiatrika ny fianarana no mahatonga izany, hoy ny mpanoratra. Fitia te hanaraka ny hafa fotsiny fa tsy miorina amin’izay maha izy ny tena. Tsy misy tokony hahamenatra araka izany ho an’ny mpianatra, raha tsy mitovy amin’ny an’ny hafa aza ny sokajy nosafidiany. Tokony haharesy lahatra izay sahaza sy tandrify ny tena, fa tsy hitomany randrana tsy hanendrika ny tena azo heverina fa hiteraka fahombiazana ho an’ny mpianatra ny fananany tanjona mazava, arahina finoana sy faharesen-dahatra. Fa na inona na inona ezaka
Sary2 mpanjono mampiasa ramikaoko sary nalain’ny mpikaroka ny 09-07-13 misy karazany roa ny harato fampiasain’ireo mpanjono any amin’ny faritr’i maroantsetra eny araka ny hita ao ankiakabe harato vita amin’ny tadim-pintana harato vita amin’ny lamba manify.133 a harato vita amin’ny tadim-pintana toy izao hita amin’ny sary faharoa izao ny bikabikan’ny harato vita amin’ny tadim- pintana 133 fanazavana nomen’i jasmin, mpanarato, 30 taona, monina ao ankiakabe andavanio, ny 14 may 2013 tamin’ny 3 ora hariva.
Tsia a ! Simba ny tranoko ! Andray marina ! Vaky mbamin’ilay sariko tao anaty kadra ! Miora! Tsy maheno anao na mahita anao izy ireo akory ry hasina a. Na hiantsoantso azy eo aza ianao feo tsotra izay ry mija a! Ary andao amin’izay isika hivoaka, andeha ho any amin’i holy aloha. Dia hanararaotra hizara ireto zavatra kely efa nomanintsika ireto any am-piangonana ho an’ireo mahantra. Sa ahoana? Andao ary e!
Ny sarimihetsika sy ny tantara fandefa amin’ny radio samy literatiora miorina amin’ny asa soratra ny sm sy ny tantara fandefa amin’ny radio. Tsy mitovy anefa ny fomba fampitana azy na dia samy ampiasana fitaovana aza. Samy mifototra amin’ny tantara ihany koa. Ndeha haseho amin’ny alalan’ity fafana iray ity ny fampitahana azy ireo. Fafana 4 fampitahana ny tantara fandefa amin’ny radio sy ny sarimihetsika
Ny tombana na dia manan-danja eo amin’ny fampianarana aza ireo tanjona isan’ambaratongany dia tsy latsa-danja amin’izany koa ny tombana. Ny tombana no fomba ahafahana mamantatra ny fahatrarana ny tanjona. Mifampiankina sy mifameno ny anjara asan’ny tanjom- pampianarana sy ny tombana. Araka ny nambaran’i ndia-bintu 1984 17 26 dia milaza fa ny hilana ny tombana dia hamantarana ny fahatrarana ny tanjona napetraky mpampianatra sy ny tanjom-pampianarana ao anaty fandaharam-pianarana. Raha tsy misy tombana izany ny fampianarana dia tsy ho fantatra ny fari-pahalalan’ny mpianatra. Tsy ho fantatra ny fahatrarana ny tanjom-pampiarana, raha tsy misy ny tombana. Izay no mahatonga azy ho zava-dehibe eo amin’ny fampianarana. Tsy azo atao tsinontsinona ihany koa ny tombana eo amin’ny fanorenana ny maha izay mpianatra noho izy miantoka ny fanamafisana ny fampijoroana ny maha izay ireo mpianatra. Avy amin’ny tombana no ahafahana mahazo antoka na mijanona ho toetra raikitra ny zava-kendrena amin’ny fampianarana ny taranja malagasy na fahalalana fotsiny ihany.
Ireo azo ampiasaina ny kaominina rehetra ao amin’ny faritr’alaotra mangoro dia saika manana epp iray avy farafahakeliny, mitovy amin’ny sehatra nasionaly izay manana taha 100 raha ny faritra manontolo dia manana taha 70,2 ny fananan’ny kaominina izany. Ny distrikan’amparafaravola no tena manana tombony amin’ny rehetra satria ny 95 ny kaominina ao aminy dia manana ceg avokoa. Ny distrikan’andilamena irery ihany no tsy tafahoatra ny taha eo amin’ny sehatra nasionaly amin’ny fananana ceg; 37,5 ny kaominina ihany no manana ceg. 6,3 ny kaominina ao amin’ny faritr’alaotra mangoro no manana lycée
Fikolokoloana ny olon-tiana tahaka ny zava-drehetra izay tiana hateza ka kolokoloina, dia toy izany koa ny fitiavana ny olon-tiana. Tena ilaina ny fikolokoloana ny olon-tiana raha tiana haharitra ny fitiavana. Endrika maro no isehoan’izany, ary samy manana izay fomba
Il est généralement admis que la bible, avec ses centaines de traductions différentes, est le livre le plus répandu de l’histoire de l’humanité. Sous toutes ses formes elle a eu, et continue d’avoir, une influence considérable, même en dehors des communautés religieuses qui la tiennent pour sacrée encyclopédie microsoft r encarta r 2005. C 1993-2004 microsoft corporation. Tous droits réservés. 20 ny baiboly, jereo ny pejy voalohany mirakitra ny lohatenin’ny baiboly. 21 jereo hebreo 9 22 la version de l’ancien testament utilisée par les protestants se limite aux trente-neuf livres de la bible juive. Encyclopédie microsoft r encarta r 2005. 23 encyclopédie la bible est véritablement la pierre angulaire du christianisme. Microsoft r encarta r 2005. Tous droits réservés 24 jereo ii timoty3 16
Miserasera amin’ny sokajin’olona maro ny mpanoratra, ary anisan’izany ny tanora. Izy rahateo ihany koa moa mbola azo lazaina ho tanora ka tsy mahagaga ny fisian’izany. Hoy i jean paul sartre ny mpanoratra dia manoratra sy miteny amin’ny vanim-potoana iainany , amin’ireo indray mihira sy ireo mitovitovy aminy79 araka izany, dia ireo voambolana sy fomba fiteny mifanaraka amin’izany ihany koa no ampiasainy mba hampiako haingana ny asa sorany amin’ireo mpamaky azy fampiasan’ny ankamaroan’ny mpanoratra piesy teatraly malagasy ankehitriny tokoa ny voambolan-jatovo na argot , indrindra raha zatovo no miteny. Ny mampiavaka an’i hajaina amin’izany anefa dia ny fampiasany ireo voambolan-jatovo ireo, na dia tsy mpandray anjara zatovo aza no miteny. Misy mantsy ireo mpandray anjara izay tsy zatovo velively, nefa mihevitra ny tenany ho mbola zatovo, dia miteny toy ny zatovo. Anisan’ny paikadin’ny mpanoratra anehoany ny mahatsikaiky ao amin’ny asa sorany izany. Indreto ohatra vitsivitsy mipà midika hoe mandeha na miala
En 2008, près de 56 des ong ont affirmé avoir recouru au partenariat pour la réalisation de leurs activités, soit une légère baisse par rapport à l’année 2007 58,4 par contre, le nombre moyen de partenaires a été de 5,1 soit une hausse moyenne de 3,4 par rapport à la même période. Entre les deux périodes, le nombre d’ong ayant eu recours au partenariat tant avec des ong internationales que des ong nationales a connu une baisse respectivement de 39,1 et 48,6 en 2007 à 32,5 et 41,6 en 2008. Dans les deux cas, le nombre moyen d’ong partenaire a stagné, en moyenne 2,9 et 4,6 ong partenaire 18.
Erny p , ethnologie de l’éducation, 1991, p171 on cherche à dégager les principes constants qui régissent toutes les sociétés humaines, on prend pour objet l’humanité en général, dans toute son extension, on propose d’atteindre ce qui est commun à tous les hommes et fait leur unité en tant qu’espèce. 31. Op. Cit 31, p187 tous les hommes, dit-il, ont les mêmes besoins physiologiques. La culture est d’abord une réponse à des nécéssités. L’éducation, cette dernière correspondant au besoin de transmettre la culture 32. Www. Cairn. Info revue-education-et-societes-2006-1-page-29. Htm une anthropologie ou ethnographie de l’éducation qui examine l’apprentissage dans des conjonctures culturelles et sociales variées
Araka ny hitanay tamin’ny firotsahana ah-tsehatra, 333 eo ny mpianatra ao amin’ny kilasy faharoa ao amin’ny lisea mahitsy. Ny 192 amin’ireo dia ankizivavy avokoa ary ny 141 ambiny kosa no ankizilahy. Nahatratra 345 izy ireo no voasoratra anarana tamin’ny fiandohan’ny taom-pianarana. Tamin’ny fotoana nanaovanay fanadihadiana anefa dia 333 sisa no isan’izy ireo. Nisy mpianatra 12 mianadahy araka izany tsy tonga nianatra intsony tao amin’ny kilasy faharoa. Araka ny nolazain’ny tompona andraikitra moa dia ny 5 amin’ireo tsy tonga nianatra intsony ireo dia mpamerin-taona, fa ny 7 ambiny ihany no mpianatra vao nifindra kilasy. Amin’ireo mpianatra kilasy faharoa ireo, dia 17 no tandroy raha nisainay niainga avy amin’ny anarany amin’ny lisitra. Ny tale lefitra kosa dia nilaza fa eo amin’ny 10 ny kilasy faharoa ny mpianatra avy any amin’ny faritra hafa izay ao anatiny ny tandroy. Andeha hojerentsika indray ny sokajin- taonan’ireto mpianatra kilasy faharoa ireto.
Ny olana nateraky ny fanentanana isan-karazany. 3.1.2.3. Tsy fahampian’ny fandraisana andraikitry ny mpanabe isan- karazany. 3.1.3. Ny olana amin’ny fanabeazana ara-pahasalamana. 3.2. Soso-kevitra hanatsarana ny fanabeazana ny zazavavy ao ambohimahazo. 3.2.1. Fanatsarana ny fanabeazana any an-tsekoly. 3.2.1.1. Fampiharana ny zo mifandraika amin’ny fanabeazana. 3.2.1.2. Fanatsarana ny tontolon’ny fanabeazana sy famatsiana ara-pitaovana 86 3.2.2. Fanovana ny fifandraisana mitanila eo amin’ny vehivavy sy ny lehilahy. 3.2.3. Fiaraha-mientan’ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fampandrosoana ny fiainana 3.2.3.1. Fiaraha-mientana amin’ny fikarakarana ny ankohonana sy ny asa ao an-tokantrano 95 3.2.3.2. Fiaraha-mientana amin’ny fanatontosana ny asa eny an-tsaha sy ivelan’ny tokantrano 97 3.2.3.3. Fiaraha-mikatsaka fomba sy hevitra vaovao hanatsarana ny fiainana 97 famintinana ny fizarana fahatelo 99 teny famaranana. Boky sy tahirin-kevitra.
Cette entreprise ne dispose pas d’un manuel de procédures écrites qui va permettre de définir clairement les tâches, pour que, chacun sache ce qu’il doit faire. Nous avons pu remarquer dans le diagramme de circulation des documentes que le service comptable a reçu bel et bien le bon de commande envoyé parle responsable du magasin, mais dans la pratique, il ne les envoie pas à défaut d’insuffisance des vérifications effectues par l responsable hiérarchique.
Andrianampoinimerina sy ny fokonolona raha ny tantara no arahina hoy ihany rakotohova, dia tsy mety ny hanavahana ny fanjakana sy ny fokonolona satria teo am- piandohana dia tsy nisy afa tsy ny fanjakam-pokonolona; noho izany ny fokonolona no taloha fa tsy ny fanjakana; ny fokonolona no nampanjaka an’andrianampoinimerina tao ambohimanga. 29. Ny fokonolona no nanampy azy tamin’izany adidy masina izany. Fitondrana nifandray tamin’ny vahoaka no nampiharin’andrianampoinimerina, izany hoe fanjakana natao hampiraisana ny foko rehetra ho firenena, ka ny raharaha dia ny fitadiavana ny soa iombonana. Fokonolona sy ny mpitondra miara- miasa ho an’ny fampandrosoana. Hita izany ao amin’ny tantaran’ ny andriana nosoratan’i r p callet nanaovana ny din’asa hanao din’asa aho hahazina ny taona, sy hahabetsaka ny vokatra ary tsy handehandehanan’ny olona 30. Tsy nijanona amin’ny asa fampandrosoana ihany anefa ny fiaraha- miasan’andriampoinimerina tamin’ny fokonolona fa nampivondrona ny fokonolona ihany koa, hanangana dina hiarovana ny fanjakana, hoy imbiki anaclet na dia teo aza ny fitakian’ny mpanjaka ny fiandrianany eo amin’ny taniny, dia nihazona ny fizakan-tenany amin’ny fanaovana dina ny fivoriambem-pokonolona 31 ny fokonolona tamin’ny vanim-potoana fanjanahan-tany
Teny fisaorana eto am-panombohana dia tsy hainay ny hangina tsy hisaotra an andriamanitra noho ny fahasalamana, ny herim-po sy herin-tsaina nomeny anay ka nahatontosana izao asa fikarohana izao. Toloranay fisaorana eram-po eran-tsaina eto andriamatoa ratrema william izay nanaiky ho filoha mpitarika izao asa fanohanana izao, nanana fandavan-tena namoy ireo adidy aman andraikitra mba hanampiana anay. Ny andon ny lanitra sy ny tsiron ny tany anie hirotsaka aminao. Ankasitrahanay eram-po eran-tsaina ianao andriamatoa raharijaona alphonse nahafoy fotoana hitsara ity asa ity. Toloranany fisaorana manokana ihany koa andriamatoa andriamanatsilavo seth, nitarika anay tamin ity asa fikarohana ity, tsy mba nitandro hasasarana tamin ny fanaraha-maso sy ny fanoroan-kevitra anay hatrany tamin ny fanatontosana ny asa. Tsy hadino akory ireo tompon andraikitra rehetra eto amin ny e. N. S. , indrindra fa ny ato amin ny sampana malagasy. Fisaorana sy fankasitrahana mitafotafo no atolotra ireo mpampianatra rehetra tsy ankanavaka nizara fahalalana sy nanoro hevitra anay nandritra izay dimy taona izay. Fisaorana lehibe ihany koa no atolotra ireo ray aman-dreninay lany fatotra amam- pondrana, nandany vola aman-karena tamin ny fanohanana anay nandritra izay taona maromaro izay. Isaoranay eram-po eran-tsaina koa ramatoa lalao randriamampionona , na i lyra izay loharano nipoirana sy angady nananana , ary vy nahitana ireo asa soratra notrandrahina. Ankasitrahanay koa ireo iray tam-po, ny fianakaviana , ireo havana aman-tsakaiza, ireo tapaka sy namana nanampy sy nanohana anay ara-kevitra, ara-pitaovana, nankahery hatrany teo amin ny fanomanana sy ny fanatontosana izao asa izao. Tsy hadino ny misaotra ny mpiara-mianatra eto amin ny e. S, indrindra fa ny andiany t. A. F. I. T. , niara-niriaria taminay nandritra izay taom-pianarana maromaro izay. Ny soa sy ny tsara hatrany anie no ho hita eo amin ny fiainantsika rehetra, samy ho tahin andriamanitra amin ny zavatra izay hatao, ho ambinin-java-manasatra. Razafinirina f. Odette
Dans l’état actuel de la recherche, il est difficile de s’arrêter à une typologie satisfaisante. Cela tient au caractère instable des formes de textes 100 la théorie de séquence a été élaboré par adam en réaction à la trop grande généralité des typologies de texte 101 un texte est une suite configurationnellement orientée d’unités propositions séquentiellement liées et progressant vers une fin
Tsy ny fo sy ny saina ihany akory no omanina hatory any ivelany, fa indrindra ny vatana mihitsy. Ampahany tsy afa-misaraka amin’ny vatan’olombelona ny fony sy ny sainy, saingy nampiasaina hisolo toerana ny vatana manontolo izany eto, mba hanomezana endrika kanto ilay tantara.
Raha fehezina ny hita tao amin’ity fizarana fahatelo dia ireto avy no azo ambara amin’izany. Raha ny zava-misy hita nandritra ny fanadihadiana natao, dia misedra olana maro tokoa ny fampianarana ny taranja malagasy any amin’ny sekoly tekinika. Miseho amin’ny endrika maro samihafa izany olana izany, ary ireo ain- dehiben’ny fampianarana dia saika nahita olana avokoa. Anisan’izany ny fototra iorenan’ny fampianarana dia ny fandaharam-pianarana izany. Tsy marim-pototra mantsy ny fandaharam-pianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika, fa samy samy manao izay mahafinaritra azy ny mpampianatra. Manampy izany olana izany koa ny tsy fahampian’ny fitaovana hoenti-mampianatra, ary koa ny tsy fahafehezan’ireo mpampianatra ny fomba tsara entina mampita ny fahalalana na ny lesona.
Ny fampiasana ny epiphrase laroina amin’ny anaphore mampiasa ny tamberim-boateny an-doham-pehezanteny mifanesy na ny anaphore ny mpanoratra entina manantitrantitra ny lanjan’ny fitiavana nasehon’i nanja tamin-drobena. Ny teny nataon’ilay dokotera nitsabo an-drobena no nahitana taratra izany ao amin’ny tantara. Dokotera fitiavana lehibe no nasehony, dia fitiavana tsy mila tambiny, toy ny an’ny hafa. Fitiavana tsy mitady ny ho azy. Fitiavana maneho ny fahambonian’ny olombelona, ny tena olombelona. Eto dia miverina in’efatra ny hoe fitiavana handokoana ny firaiketam-po eo amin’i robena sy i nanja. Na dia nisetra fitsapana mivaivay aza i nanja teo am-pamonjena an- drobena dia tsy nataony naharesy tosika azy izany satria efa mafy orina ny fitiavana ao anatin’i nanja. Manana lanja fanantitraterana ny fitiavana ny anaphore eto; izay netin’ilay dokotera nandresena lahatra an’i haingo hihavana amin’i nanja. Nolaroin’ny mpanoratra tamin’ny ephiphrase izany, izay sarin-teny hamahavahana zana- kevitra. Ny fitiavana lehibe izay nasehon’i nanja ihany eto no asian’ilay dokotera fanazavana. Eto mantsy dia fitiavana marina tsy misy fitiavan-tena no nataon’i nanja tamin-drobena ka maneho ny fahambonian-tsainy sy ny fananam-panahiny izany. Niteraka fihetseham-po nipololotra tao amin’ilay mpiteny izany ka teo no nampahatsiahivany ny tena fitiavana. Araka izany io sarinteny io dia tsy ravaka nataon’ny mpanoratra fotsiny, fa tena singa mandoko ny angolam-pihetseham-po sy ny angolan-kevitra fonosin’ny ady natao tamin’ny sedra62. B ny fivavahana nanampy tamin’ny famahana ny olana.