Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny orimbato dingana lalovana voalohany indrindra ny orimbato raha hanorin-tokantrano. Ahafahana manoritsoritra izany, dia andeha ireto lafin-javatra telo ireto no anehoana azy ny fanomanana, ny fanatanterahana, ary ny famaranana. Eo amin ny fanomanana àry raha ny fomba betsimisaraka avaratra dia mila manomana izay fanomezana hatolotra ilay vehivavy ilay lehilahy. Mety ho omby na tanimbary na tanin-jirofo na vola na milina fanjairana na lamba fitafy izany. Rehefa nanatanteraka izany teto izy ireo dia vola no nomanin-dralehilahy hatolotra an ilay vehivavy. Ny anton izany moa dia, noho ny fiharian izy ireo tsy mifototra amin ny fambolena fa amin ny alalan ny fampiasam-bola madinika ary eto an-drenivohitra ihany koa no nanatanterahana ny fomba. Marihina fa io fanomezana io dia tandindona maneho ny fanajan ilay lehilahy an ilay vehivavy ary ny voninahitra atolotra ilay vehivavy sy ireo ray aman-dreniny. Raha tany na omby anefa no nomen ilay lehilahy dia, iarahan izy ireo mampiasa ihany izany avy eo, amin ny fihariany rehefa mitokantrano. Marihina ihany koa fa ankehitriny dia tsy misy intsony ireo manolotra milina fanjairana, efa mihen-danja io fitaovana io ankehitriny. Ankoatra izay dia manomana toaka, kisaly, kojakoja an-dakozia rehetra izay ampiasaina amin ny fikarakarana ny sakafo sy ireo fitaovam-pihinanana izay ampiasaina mandritra ny famaranana, ny zava-maneno ampiasaina mandritra ny korana. Ireto mpivady ireto anefa rehefa nanatanteraka izany teto dia toaka sy kisaly ihany no nomanin izy ireo. Ny anton izay moa dia noho ilay lanonana natao tsotra, tsy nisy lanonam-pamaranana nilana ireo kojakoja an-dakozia rehetra izay ampiasaina amin ny fikarakarana ny sakafo sy ireo fitaovam-pihinanana, tsy nilana zava-maneno ihany koa izany. Ny fitafy anaovan ireo mpivady hifampakatra dia, kisaly ny an ny vehivavy ary kitamby ny an ny lehilahy.
Sarotra amin ny fanoratana ny tantara fandefa an onjam-peo indrindra ny manangana ny vatan ny tantara. Tsy mandeha ho azy mantsy izany fa mila fahaizana manokana indrindra eo amin ny fampifandraisana ireo tranga tsirairay. Nampiasa ny fahaizany milalao ireo singa anatin ny tantara i natiora mba hanatanterahany izany. Tsy ampy anefa izany fa nisafidy teny maromaro izy hanairany ny sain ny mpihaino. Nampiasa ireo ohabolana amam-pitenenana sy ny fanovana ny teny ampiasaina mba hanehoana fa nandray ny zava-nisy nentin ny fandrosoana ny malagasy. Ary namaranany azy fampifanoherana, ny tamberina, ny fanovana anarana ary ny fanovana endri-javatra. Handokoany ireo seho na tranga samy hafa hita eny anivon ny fiarahamonina.
Amin’ny fatrange araka ny ahitana azy ao matitanana hoe 29 voalazan’ny lovantsofina fa tsy anteony ny razamben’ny antevolo na antema aja. Tamin’ny taonjato faha xv no nahatongavany tao matatana, avy any malieka ny fiaviany. Tany am-pilana ravinahitra mantsy, rehefa samy tafaresaka ny zatovolahy antemoro, dia nilaza ramosavelo antema aja fa manambady amboa alika izy raha hanome volabe mitovy haavo aminy. Notaterin’ny mpiara-mitafa taminy tany matatana izany ka raikitra ny kabary. Naloan’ny fiarahamonina izy sy ny havany izay tsy nahafoy azy, satria ao amin’ity fiarahamonina ity ny alike dia tsy azo atao fanohatra. Tsy misy foko manaiky ho fototra nipoiran’ny foko antevolo ny foko rehetra mandrafitra ny antemoro. Sokajian’izy ireo ho foko hafa mihitsy ny antevolo. I beaujard sy tsaboto jean koa raha nanao fanadihadianaa mahakasika ny antemoro dia nahita 30fa ny antevolo no tena taloha, olona milampy ny hafa. Avy any amin’ny toerana antsoina hoe malieka ny razambeny. Tamin’ny taonjato faha xv no nahatongavany tao matitanana. Marihina fa zava-manahirana amin’ny antemoro sy ny antemanaja io toe-javatra io na dia efa 31niditra an-tsehatra aza ny filoham-pirenena toa an’ andriamatoa tsiranana mba hampihavana saingy tsy nahomby. Nitsangana kosa ny misionera katôlika tamin’ny fanorenana sekoly ho an’ny antevolo. 32i mônpera carme vincent dia nandany 44 taona tamin’ny fahafoizan-tena ho an’ny faritra atsimo atsinanana, ka anisan’izany ny teo amin’ny antevolo. Ohatra ny toeram-pianarana asa sy fitsaboana sembana ao tanjomoha vohipeno, izay najoron’i mônpera carme vincent ny taona 1986. Ny taona 2000 kosa no nananganany ny akany handraisana ny zaza antevolo izay antsoina hoe -foyer carme? Izany no mahatonga anay manasokajy ny foko antemoro ho efatra fa tsy dimy satria heverinay fa foko hafa mihitsy ny antevolo. Ireo dia samy nanana ny mpanjakany taty aoriana ary ahitana foko madinika maromaro mandrafitra azy isan’isany avy, ary ireo foko madinika ireo indray dia mbola samy manana mpanjaka madinika mifehy azy avy.
Ny endrika ivelan’ny tononkalo tazana sahady ny fahorian’ny fo raketin’ny tononkalo, raha vao ny endrika ivelany fotsiny no jerena ny lohateny, ny fehezanteny ampiasaina, ny mari-piatoana, ny rima, ary ny sori-tsarin’ny fanoratana. Ny lohateny mitaratra sahady ny toetran’ny lafika tokana ny lohateny hoe mangidy mangidy toy ny fiainam-pon’ny mpanoratra fahazaza mantsy izany. Ny fehezanteny fehezanteny lava no ampiasain’ny mpanoratra. Andininy iray misy andalana efatra no mirafitra ho fehezanteny iray. Mampiseho fahoriana ny fampiasany fehezanteny lava. Amin’ny fotoanan’ny fahoriana mantsy no ampiasana ny fehezanteny lava kabary tsy valiana eny amin’ny fasana ny mari-piatoana ao amin’ny andininy na andalana farany matetika no anehoan’ny mpanoratra ny tena ventin-keviny. Ao amin’ny andalana farany no ahitana ny teboka telo sy ny tsoraka ! , izay samy mety haneho fahoriam-po avokoa. Ny teboka telo moa, dia tandindon’ny fialan-tsasatra126. Ny fo trotraka sy reraka no mila fialan-tsasatra toy izany.
Fadin’a ororo.11 toy izao ny fizotran’ny andro fady tsara 1 -2 andro misesy ratsy 4 -1 andro ratsy 2 -1 andro tsara 5 -5 andro antsoina hoe lohana andro dimy tsara 3 -2 andro ratsy 6 -1 andro marihina fa ny antsoina hoe ’’andro tsara’’ eto dia ny andro azo iasana, ary ny ’’andro ratsy’’ dia ny andro tsy azo iasana na koa hoe ’’andro fady’’. Amin’ny andro fady dia tsy mampiasa ’’vy’’ ireo mponina, izany hoe tsy
Endrika iray isehoan ny olana ny kentsona any anaty fototeny ka izany no nanehoanay azy ato. Tsy ny teny rehetra misy olana ireo nasehonay ireo fa ampahany ihany. Azo lazaina ho fototra voalohany mahatonga ny olana eo amin ny matoanteny na fototeny atao verindroa ny kentsona tapany ireo renifeo tsy migoboka no tena ahitana izany matetika. Noho ny feo n tsy migoboka rehefa miaraka amin ireo renifeo tsy migoboka dia tsy fantatra na tsy re firy ny fisiany na tsy ao anaty teny. Izany no maha fototry ny olana azy ao anaty verindroa.
Raha afaka baka aho ry dada sy neny dia hiakatra ny avo, hamonjy ny ambony tapitra hatreo ny mirenireny ny ho aviko izao no mila savony saingy ny olana misy baraingo aiza ny lalan-kaleha avy teo? Olana ngôza tsy tahaka ny faingo fa toa mikatso ity havanareo
Ambivitra ho lany angamba ny solika eo an-tratran’ ity fo, mikombona fitiavana? No madiva toa hivoha ny geja amam-patotra misalotra fandavana efa mihaleo kosa angamba ny fonao ka tsy te-hitia intsony ka adin’ny kanosa sisa mba atao tsy mivaky loha akory fa izao anjaranao ny mody tsy miherika misary manadino fa mbola ho avy kosa ilay fony miasa an-tselika angamba ianao tsy hino!75
Mitovy loha eto ireo andalana mitovy laharana raha , dia. Mitovy ny vahan’ny fehezan-teny, mitovy ihany koa ny hevitra fonosiny izay netin’i ran e nilaza ankolaka ny fiangavian’ity olona mbola tia ity ka tsy te hilaozana. Miangavy ny tokony hijanonan’ny olon-tiany eo anilany. Antitranterin’i ran e eto fa miankina amin’izany ny ho lokon’ny tontolo hiainan’ilay malain-kilaozana .
Feno enin-taona katroka i abel ratsimba no nanomboka nandia ny varavaran-tsekoly ; izany hoe ny taona 1943. Tao amin’ny collège michelet ambatomitsangana ankadifotsy no nisantarany izany. Andriamatoa randriamaharo rémi no mpampianatra azy tao. Naharitra folo taona ny nianarany tao 1943-1953 1954-1956 nanohy nandranto fahaizana amam-pahalalana teny amin’ny collège chretienne befelatanana ankadifotsy izy 1957 nandray anjara tamin’ny fanadinana fifaninanana hidirana tao amin’ny le myre de villers tao mahamasina izy ary niofana tao mba ho tonga mpampianatra. Fa ankoatra ny vatana sy ny saina, tsy azo hadinoina ny fanahy maha-olona ny olona. Raha vao miresaka fanahy dia ny lafiny finoana no tonga ao an-tsaina avy hatrany ary ny momba izany no horesahina manaraka eto.
Tsy hita mazava kosa izay tena tombana natao tao amin’ny sekoly lmm. Avy hatrany dia nanatobaka ny fahalalany teo anatrehan’ny mpianatra ny mpampianatra, ka tsy nitaky asa saina firy taminy. Lasa mpandray vonona fotsiny izy ireo, noho izany. Ankoatra izay, azo lazaina fa tsy nahomby ny tombana taorian’ny fahavitan’ny lesona tao amin’io kilasy io. Tsy nanome lanja izany, mantsy, ny antsasa- manilan’ny mpianatra, fa variana tamin-javatra hafa. Ny fampiasana nomena ny mpianatra, araka izany, dia tsy azo andrefesana velively na tafita na tsia ny fampianarana natao tery aloha.
Rafitra andraikitra ankapobeny mpikambana mpanolo-kevitra fitsirihana ireo vakoka fanehoana ireo filàna ifotony fokonolona mpamelo-maso rehetra mpanapa-kevitra fandrafetana ny tolo- kevitra ho tetik’asa miantoka sy manara-maso ny fanatanterahana ireo hetaheta ifotony filohan’ny fokontany solontenan’ny mpamelo- maso solontenam-panjakana kaominina sy ministera solontenan’ireo sekoly mpanatanteraka manatanteraka ireo asa takian’ny fokonolona miara miasa amin’ireo rafitra ara-panjakana sy tsy miankina ary ny sekoly miara miasa amin’ny fokonolona
Misy paika tokony harahina raha hanatanteraka ity karazam-panadihadiana ity mahay mametraka ny fanontaniana tena ilaina mikasika ny toe-javatra hadihadiana manao angom-pahalalana feno araka izay azo atao mikasika io toe-javatra io amin’ny alalan’ny fikirakirana tahirin-kevitra maro samihafa sy isan-karazany mamolavola petra-kevitra iaingana maro karazana ihany koa midina an-tsehatra manamarina ireny petra-kevitra ireny eny amin’ny toerana sahaza hanaovana izany manao sinton-kevitra avy amin’ny alalan’izany.
Toko ii ny iantefan’ny asa sorany tahaka ny olombelona iray mamboly hazo ny mpanoratra, ka mamela zava- tsoa ho an’ny taranaka any aoriana. Toy izao indrindra ny voalazan’ny angano mitondra ny lohateny hoe rangahy namboly hazo , notsoahina tao amin’ny gazty teny soa. Nisy, hono, lehilahy antitra fotsy volo mahantrahantra, namboly hazo lalandava tao amin’ny tanimboliny, ka nisy sakaizany niteny azy hoe nahoana, rangahy, no dia misasatra mamboly hazo toy izao hianao, nefa he! Izato toetrao efa antitra, hazo amoron-tevana, koa tsy hahazo manantena handray ny vokatra sy hihinana ny voan’ireo ambolenao sy isasaranao ireo hianao? Dia nitraka rangahy ka nitehina tamin’ny angadiny ary namaly hoe eny, marina izany, fa tsy misalasala akory aho, fa aty alohan’ny hahavokaran’ireto hazo amboleko ireto, dia ho lasan-ko vovoka tokoa aho; nefa mba tsarovy, ry havako, fa fony aho mbola tsy ary, dia efa nisy olona namboly hazo ihany, ka izaho koa dia efa mba nihinana ny voan’ireo nambolen’ny olona ireo. Koa mba hampisehoako ny fankasitrahako ny nataon’ny teo aloha, dia mamboly koa aho hihinanan’izay handimby ao aoriana. Olona tsara tokoa izay mihevitra ny hahasoa ny namana, sy ny ao aoriana fa tsy ny tenany fotsiny sy ny ankehitriny ihany.60 tsy soratsoratan’ny mpanoratra fahatany ireny asa soratra ireny, fa misy hafatra tiany hampitaina ao. Milaza i j. P. Sartre ao amin’ny qu’est-ce- que la litérature, fa mifidy izay mpamaky tiany hiantefan’ny asa sorany ny mpanoratra. Ny asa soratra mantsy, hoy izy, mirakitra ny sarin’ny mpamaky nanaovana azy maneho ny hetahetany. 61 ho an’ny mamatonalina dia sokajina olona telo no andefasany ny hafatra ny olona rehetra tsy misy ankanavaka, ireo manana andraikitra manokana eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena, ary ny tenany manokana.
Tsy tokana anefa ny famaritana nyteny hoe fandrosoana fa samy manana ny fomba fijeriny ny mpandinika rehetra mba hahafahany mamaritra izany. Toy izao ny voalazan-drakotozafy tovo andriamirado80raha namaritra izany ny fandrosoana dia ny fiovana hita eo amin’ny olona tsirairay mba hahafahany mihoatra an’ireo olana maro samihafa eo amin’ny sehatry ny fampianarana, fahasalamana, fifandraisana ary ny lafiny ara-toe-karena .
Dia disque vinile sy bande magnetique ary cassette no nampiasaina tamin ny fandraisam-peo. Nivoatra tsikelikely ny teknôlôjia ka efa fichier informatique avokoa no miasa ankehitriny. Lalana maro no tsy maintsy diavin ny tantara iray vao tonga any amin ny mpihaino. Ny mpanoratra sy ny mpanatontosa, ny mpilalao, ny teknisiana samihafa, ary ny onjam-peo no miara-miasavao tonga any amin ny mpihaino ny tantara iray. Ny mpanoratra no mamolavola ny piesy sy misafidy ny hafatra na fanabeazana tiany hampitaina. Ny mpanatontosa no mandray azy avy eo ka manao ny fanatsarana sy mifantina ny mpilalao hamelona ny tantara. Ny hoe fanatsarana amin izay fotoana izay dia fanamboarana ny fomba filaza mba ho mora ampitaina sy hahamora ny fandraisan ny mpihano azy. Rehefa vita izany vao miroso amin ny fandraisam- peo. Anjaran ny teknisiana sy ny mpanatontosa ny manala ny tsy mety sy mampiditra ireo karazana feon-kira samihafa andravahana ny tantara. Tsy maintsy mandalo sivana avokoa ny tantara rehetra mandeha ao amin ny rnm. Misy vaomiera manokana mandinika ny vontoaty sy ny zavatra resahin ny tantara. Tsy azo alefa ao amin ny rnm ny tantara miharo dokam-barotra sy izay mety manohintohina ny fiainam-pirenena, na manaratsy na koa mety manindrahindra antokom-pinoana na antoko pôlitika samihafa. Nohalalinina tao amin ny fizarana fahatelo ny fanabeazana avoitran ny tantara an onjam-peo nosoratan i nirintsoa sy ny paikady entiny mampita izany. Nivoitra tamin ny famahavahana fa fanehoana ireo kilema sy ny zavatra tsy mety eo amin ny fiarahamonina no entin i nirintsoa manabe ny mpihaino amin ny alalan ny tantara. Vavahady hidirany fotsiny ny fanasongadinana izany fa ny tena tanjony dia ny haneho ny voka-dratsy sy ny olana samihafa aterak izany, ary indrindra ny hitondra fanabeazana ho an ny rehetra mba hialana amin ilay kileman ny fiarahamonina misy azy. Aretina mpahazo ny fiarahamonina na faritra sasantsasany eto madagasikara ny fanambadiana aloha loatra. Fandaozana na famoizana tanteraka ny fianarana no voka- dratsy voalohany aterak izany. Ankoatra izany dia misy fiantraikany lehibe amin ny toe-batan ny tanora koa ny fiterahana aloha loatra ary mety hiteraka takaitra tsy hay sitranina mandrakizay. Voka-dratsy iray hita ao amin ny tantara fahatsiarovana nangidy ny tsy fahafahan i fara miteraka intsony noho ny tsy maintsy nanesorana ny tranon-janany taorian ny nahafatesan ny zaza tao an-kibony. Tetsy andan izany koa ny nahazoany aretina mamany lava ka nanjary nanilikilihan ny mpiara-monina azy. Ny
Volana lohahevitra novambra iii iv -fihaonana voalohany, ala harafesina sora-tononina, tsipelina ny filazam-potoana desambra i ii iii -famaritana ny literatiora sy ny kanto -ny fehezanteny anjara asa fototra sy anjara asa mpanampy -adina am-bava tsianjery, hainteny, tononkalo, kabary, janoary iii iii iv -literatiora am-bava -ny endri-pamokarana mifototra amin’ny fihavanana -d. S. 2 febroary i iii iiii iv -tantaran’ny literatiora malagasy v. P. Talohan’ny soratra tsipelina -fomba fanoratra ny teny malagasy akademia malagasy jolay 2004 d. 3 martsa i iii iiii iv -ny endri-pamokarana manome lanja ny herin’ny isam-batan’olona -sokajin-teny mpampitohy sy mpampiankina -h. A. D iharana, atao -h. D. Mpanao, sehatra aprily i iii iiii iv -h. Fitaovana -d. 4 mey i iii iiii iv -v. Fakan-tahaka -h. Mpampanao, mpifanao -ny enri-pamokarana maneho fitiavan-tanindrazana -h. Mpamari-toe-javatra, mpandray jona i iii iiii iv -d. 5 -fanitsiana sy fampahatsiahivana -voambolana fampiasa amin’ny sehatry ny asa jolay i iii iiii iv -sokajin-teny matoanteny -famintinana ny h. Matoanteny -d. 6 -fanitsiana aogositra i iii iiii iv -sokajin-teny sisa tsy vita -famerenana ny sokajin-teny rehetra -ny f. K. I famerenana faobe
Ny tanjon’ny cadre d’orientation du curriculum ity tahirin-kevitra ity, dia manome soso-kevitra amin’ny fanoritana ireo tondrozotra ara-pôlitika izay fototra iorenan’ny fanavaozana ny fandaharam- pianarana eto madagasikara. Ny tondrozotra vaovao momba ny fanavaozana fandaharam-pianarana, dia mijery manokana ny tena maika eto madagasikara fiarahamonina sy toe-karena, ary kolontsaina, indrindra ny fahafahana mampihatra azy eran-tany. Ireo lafiky ny fanovana ao anatin’ny rafi-panabeazana malagasy no hasongadina manaraka ny pôlitika, ny zava-misy ara-piarahamonina, ny kolontsaina ; ny toe-karena ; ny fomba fampianatra.
Tsy azo hodian-tsy hita ihany koa ianao arikaomisa randria, nanaiky nohelingeleninay nandritra ny fotoana maharitra. Fisaorana no atolotray anao, nandray anay tamim-pitiavana sy fitsikitsikiana ary nanome alalana anay hikirakira ny asa soratrao. Mankasitraka tompoko. Hisondrotra avo amin’ny fanandratana ny literatiora malagasy anie ianao. Tolorana fisaorana ihany koa ireo mpiara-mianatra ny andiany ma. Mi. Ta naneho firaisan-kina, nifanohana nandritra ny fotoam-piofanana. Ho tafita amin’ny avo indrindra daholo anie ianareo ho irin’olona fa tsy haniry olona isaorana manokana ihany koa ny fianakaviana rehetra, nanohana ara-bola sy ara- pitaovana. Nankahery hatrany nandritra ny fotoam-piofanana. Enga anie ka ny soa sy ny mamy hatrany no hifandimby eo amin’ny fiainanareo. Sitraka enti-matory tompoko, hovaliana raha mahatsiahy isaorana ihany koa ianareo rehetra izay tonga manatrika etoana, tsy soritsoritana tahaka ny volo na avakavahana toy ny ketsa. Koa misaotra tompokolahy, mankasitraka tompokovavy.
Fanatsarana sy fampitomboana ny fitaovana isan’ny fitaovana lehibe manampy ary mampahomby ny fampianarana ny boky sy ny tahirin-kevitra, satria ireo no mitahiry izay zava-miseho rehetra tao anivon’ny fiarahamoniana sy ny firenena. Noho izany azo jerena amin’izay fotoana ilàna azy izy ireo. Ny olana goavana anefa, dia ny tahirin-kevitra mihitsy no tsy ampy, satria navoaka tamin’ny gazety ny ankamaroan’ireo literatiora raha ho an’ny zana- taranja literatiora. Ireny gazety ireny anefa vitsy dia vitsy noho ny sivana ary maro ny naondrana ka izany no tsy mahampy ny tahirin-kevitra hoenti- mitrandraka ny lesona. Raha tiana araka izany ny hitondra fanatsara ny fampianarana ny taranja malagasy, amin’ny alalan’ny fanatsarana sy fampitomboana ny fitaovana, dia ireo tahirin-kevitra no tena tsara karohina.
Misy olona tratra mangalatra omby dia soloana ny omby very ka omby iray misolo telo, raha tsy manan-kanefana ilay olona dia tsy maintsy manefa ny havany akaiky azy, izany hoe, ny fianakaviany ny zamany, valilahy sns. Etsy andanin’izany ihany koa ny fanamparam- pahefana ataon’ny mpikambana ao amin’ny dina sy ireo mpitandro ny filaminana. Misy koa ny fifanoherana eo amin’ny lalàna velona sy ny fitsipika ao amin’ny dina izay miseho amin’ny endrika fifandonana eo amin’ny mpiray dina sy fitsarana, na tsy fanajana ny lalàna velona. Mitatitra izany ny gazety lakroa tamin’ny 16 febroary 1992 n 2759 p 2 feo sy fanontaniana, toy izao ny rijan-teny fitarainana nataon’ny fokonolona tao toliara fanabotriana vahoaka ny dinan’ny mpihary. Toliara, 26 janoary 1992, loza ny fahoriana mahazo amin’ny fanararaotana ataon’ny filohan’ny fivondronana betioky atsimo, benenitra, filohan’ny firaisana belamoty, anay mikasika ity dinan’ny mpihary ity. Tsy mba omby very marina na dian’omby very marina no ampiharin’ireo manampahefana ireo aty aminay, fa mitondra olona mpisandoka milaza very omby izy ireo miaraka amin’ny zandary, ka ireo olona eo an- tanàna misy omby vitsivitsy tsy lasan’ny malaso no sandohin’ireo mpisandoka fa ombiny very hono, dia avy hatrany dia entin’izy ireo, ireo omby ireo. Izany no nahazo ny ombinay mirahalahy, miisa 44, omby izay misoratra ara-dalàna amin’ny cahier de contrôle, ombinay efa taona maro sahirana noho izany ny fanjakana satria na dia eo aza ny tsy fahatomombanan’ny dina amin’ny fampiharana azy dia mahatsapa ny fanjakana fa ilaina ny dina amin’ny famongorana ny halatra omby, nefa ny fanjakana dia mbola mametraka azy ho ambany eo amin’ny antanan- tohatry ny lalàna misy. Noho izany nanomboka tamin’ny nahazoana fahaleovan-tena dia nomena fankatoavana ny fifanarahan’ny fokonolona, ordonance n 60-135 du 3 octobre 1960, l’article 2 ny dina manara-dalàna dia manana hery mitovy amin’ny lalàna eo amin’ny fokonolona mampiasa azy 50 hita tamin’iny fanadihadiana teo iny àry ny dina nandritra ny vanim-potoana telo nifanesy, fantatra tamin’izany ny endrika nisehoany isaky ny vanim-potoana, ny antony nananganana azy ary ny vokatr’izany teo amin’ny fiarahamonina. Hojerena amin’ity dingana manaraka ity indray àry ny fandalinana ny dina izay ahitana; ny andram-pamaritana ny dina, ny firafitry ny dina, ary ny fomba fananganana.
Ny mpisolo manondro ny mpisolo manondro, dia teny enti-manondro olona, na biby, na zavatra. Miovaova arakaraka ny halaviran-toerana tondroina raha miolotra amin ny misy ny mpiteny ny mpisolo manondro ampiasaina. Raha ny tena fampiasan ny mpanoratra matetika kosa no jerena, dia hita miverimberina matetika ao anaty asa sorany ny hoe izato na zato
Izany toe-javatra izany no nandresy lahatra anay hisafidy ny zava-misy manodidina ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Heverinay fa antoky ny fampandrosoana ny famolavolana tekinisianina feno na ara-pahaiza- manao na ara-pitondran-tena, indrindra raha hirotsaka eny amin’ny tontolo ambanivohitra. 0.2.3. Anton’ny safidy teo amin’ny toerana
Azo sokajiana roa arakaraka ny tombon-kevitra entiny ny voambolam-pizahoana ny voambolam-pizahoana iontanana izay midika hoe substantive affectif ary ny voambolam-pizahoana anombanana izay midika hoe substantif évaluatif 65 voambolam-pizahoana iontanana
Voalaza teo ambony fa mora tadidy kokoa ny fehezanteny tsotra sy fohy. Sarotra araka izany, ny fehezanteny ahitana mpampiankina toy ny hoe izay, satria, noho izany, izany hoe. Izany anefa, tsy midika fa tsy tokony hampiasa ireny ny mpanoratra, fa atao mihitsy ireny mba ho hainrny ankizy. Tokony hijery hevi-teny rehefa mampiasa ireny teny fitaovana ireny. Omena lanja eto ny hevitra tiana hambara. Mba ho mora tadidy sy ho hay ny hevitry ny fehezanteny dia tokony hisy dikany na hilaza zavatra eo aminrny mpamaky izany. Izany hoe mampita hafatra mazava. Indraindray anefa, teny tokana monja dia manambara ny foto- pisainana feno. Mety ho fehezanteny dimy hatraminrny folo dia ampy hanambara foto- pisainanrny ankizy. Anjaranrny mpanoratra boky no mandanjalanja raha toa ka tokony hampiasa voambolana 20 na 25 izy hanazavany zavatra iray. Ankoatra izany, dia mila mampiasa mpampitohy raha tiana ho mora tadidy ny voambolana ao anaty fehezanteny iray. Ka ny mpampitohy no tari-dalana ho anrny mpamaky hahalalany izay mety ho tohinrny fehezanteny manaraka117. Io mpampitohy io no mampisy lojika ny hevitra tiana hampitaina ka mampifandray izany118. B3 ny fomba fandaharana voambolana