Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mahery satria resaka no mandrafitra ny tantara tsangana amin’ny ankapobeny. Karazan- dresaka roa no nodinihina dia ny dinika sy ny taria. Nampiharina tamin’ireo dinika sy taria hita tao amin’ny sangy mahery ny fandinihana ny seho ahitana fifampiresahana araka ny voalazan’i adam. Ny fisian’ny fifanohinana no zava-dehibe tamin’izany. Nojerena ihany koa ireo seho samihafa mandrafitra azy. Nofaranana tamin’ny famantarana ny endri-pitenenana hita tao amin’ny dinika sy ny taria tsirairay avy ny fandalinana. Endri-pitenenana samihafa no hita tao mahontsa, mahatsikaiky, mampangitakitaka famintinana ny fizarana fahatelo
Manana adidy amin’ny fampandrosoana ny toe-karena ny olom-pirenena tsirairay. Mifototra amin’ny fanitarana ny ambaindain’ny orinasa ny fampandrosoana ny toe-karena araka ny rafi-kevitra najoron-dry saint-simon sy ny namany61. Niparitaka tany europe ny firehana manome vahana ny fampandrosoana
Ampandriana amin’ny tsihy efa voavelatra eo amin’ny lafin-drindrina atsinan0ana akaikin’ny hoaka49 ary rakofana ilay lamba vaovao. Tsy atao mikasika amin’ny rindrina anefa ny lohany sy ny vatany, fa asiana toerana malalaka. Izany dia natao hitoeran’ny lavasatroka50. Rehefa tafapetraka tsara amin’ny toerany ny maty dia mitomany mafy indray izay vehivavy manatrika eo. Izany no atao hoe ta im- pamoezana51. Izay vao miroso amin’ny fiandravanana na ny fiandrasana ny faty. Mbola maro ireo fikarakarana ny faty eo am-piandravanana ireto misy vitsivitsy azo ambara fiandrasana ny lalitra tsy azo rakofana ny tarehin’ilay maty mandra-piovan’ny endriny noho izany mila andrasana tsy hipetahan’ny lalitra izany. Ny lava satroka no miandraikitra izany fikarakarana izany. Ankoatra izany; ny fanarenana ny lamban’ny maty no fikarakarana tsy maintsy atao. Fanaon’ny anta ala ihany koa ny mitomany miankohoka na mitolona ny maty mihitsy aza, ka manakorontana ny lamba irakofany. Misy koa ireo mbola manome anjara sakafo ho an’ny maty. Izany hoe karakaraina toy ny velona ihany izy amin’izay fotoana izay. B- ny fikarakarana ny velona maro ny fikarakarana atao eo amin’ny samy velona mandritra ny fotoam- pahafatesana ny fandaminana ny trano hivahinianan’ny mpamangy
Fahefana azo avy amin’ny traikefa no manohana tohan-kevitra iray raha toa ka ny mpiteny mihitsy no niaina mivantana sy nanatri-maso na nanandrana nanatontosa toe- javatra iray na fomba amam-panao iray voafaritra mazava 115 ka ampitainy amin’ny itenenana. Tsy voatery hanana fahaiza-manao momba ny zavatra resahiny anefa ny mpiteny eto fa niaina ilay asa mivantana nandritra ny fotoana iray ka afaka mizara izany amin’ny hafa satria nahazo fahalalana momba izany. Isan’ny maneho izany ohatra i e. D. Andriamalala ao amin’ny ny fanagasiana, tak. 33 araka ny hevitray, dia tsy mba fandrosoana velively ny fampiasana fitaovana tsy mifanentana amin’ny zava-misy. Eto an-drenivohitra misy milina fanontanam-pirinty mahavita boky 20.000 ao anatin’ny telo andro monja. Ny soratra hatao boky eto madagasikara anefa tsy maharaka izany, ka isan-telovolana vao mihetsika ilay milina fa mandritra ny elanelam-potoana dia hosorana menaka tsara, saronana lamba, ary ny karaman’ny mpiasa efa nofanina taminy mandeha ihany ary raha tsy maintsy ho lazaina ho fandrosoana izany, dia fandrosoana mankany an-kady !
Ary moa ho lany tsiro ny hevitrao raha toa fakaina ny hasinkasin-kevi-tsoa italanjonan’ito saina, rehefa injay ianao velarina hanamboarana ny fiainana mibaribary sy miseho ny marina ekem-pisainana, voazavanao ny tsy hita maso, tazoninao ny fahagola, raketinao ny fahendrena tamin-drazako efa tola, abaribarinao an’ohatra ny adim-piainana itolomako, ny eritreritra sy nofiko, ny hevi-dalina ironako, ny fanahy mikatsaka hery, ny finoana izay ilomako, hay tsy zava-baovao , f’efa nisy ka iombonako tamin’ireto razambeko, olon-kendrin’ny fahiny. Dray! Ry teny mamy loatra! Ry teny iray mba tiako! Moa tsy toro-hevitrao no nanitsiako itony diako? Tiako ianao, lalaiko loatra! Ny momba anao sy ny forongony horaketin’ito foko amin’ilay vilany nongony ka ny satanao rehetra sy ny zony no andrianiko ny hevitra napetrakao hozohiko sy antoaniko ka na firy refin’andro hany sisa holalovako, ahy ianao, ry tenin-drazako, ary hijanona ho lovako. Rado 1952 dinitra tak.15-17
Tovo haka legioma no nandehanako aty; mivarotra izany mantsy no ataonay any toamasina. Hery tsy hitana anao izahay ry dada a! Any tokoa no efa tinao dia mandehana. Tovo mandrapihaona ianareo. Tina mandrapihaona e! Mamindra tina toa ohatra ny olona voageja iry ratovo ka tsy afa-manoatra intsony. Ary tsy zakany hatramin’ny lohany, betsaka loatra angamba ny zavatra ao antsainy. Hery izao vao sendra ny vehivavy mahay azy ka tsy afa mikofoka, ela nanaovan-dratsy loatra! Tina mety ho izany tokoa e! Zanany efa tsy hita antaonany maro ve ianao? Farafaharatsiny mba miara mifaly kely aminao iz, saingy mataotra fa mety efa fotoana voafetra ny fotoana hijanonany aty hery sady tsapako fa mety menatra ko izy e! Hoe ireo olona izay tsy norarahiany, manjary tafita be indray, mihoatra lavitra noho ireo fananana izay
Azo lazaina fa tena malaza tokoa amin’izao ny fandrosoana sy fampandrosoana ary ny fanatontoloana. Saika hita maneran-tany izany ary tsy afa-miala amin’izany isika malagasy. Ny firoboroan’izy ireo anefa dia mifandray mivantana sy tsy afa-misaraka amin’ny fampianarana. Koa andeha ary hojerena tsirairay izy izany.
Raha tonga ny andro malaza! Tsy hidoboka va ny amponga ? Tsy hiritsoka va ny valiha ? Hifalian’ireo velon-dray ! Raha lasa ny haizin’ny alina! Tomaratra ny andro atsinanana! Misava ny rahona maizina! Velom-bolo ’zao manontolo! Hira fifaliana tamin’ny andro niadanana tamin’andrianampoinimerina 231 eto izany dia avahany tsara fa tsy fampahalalana fotsiny an’ilay zavatra tenenina ny fandaharan-teny fa asan’ny saina mihitsy; amin’izany dia mitarehin-kira ny lahateny. Tahatahaka izao izany .
Araka ny zava-misy hita nandritra ny firotsahana an-tsehatra, dia tsy fantatry ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana ny tena lanjan’ny taranja malagasy. Izany toe-javatra izany dia mitarika ny mpianatra hanao tsinontsinona io taranja io ilaina, araka izany, ny fampahafantaran’ny mpampianatra ny lanjan’izany taranja izany amin’ny mpianatra. Tsy vitan’ny resabe
Araka ny efa nolazaina hatrany am-piandohana dia karazan-dalao natao hanabeazana ny don-tany sy kapo-tandroka. Ka ny elanelam-panahy dia miezaka hatrany mitarika ny mpifanandrina hizotra amin’ny lala-mahitsy ka hanatanteraka ny tokony hatao sy hanana fiezahana hatrany. Ireo rehetra ireo dia tsy misaraka amin’ny fomba filazan-javatra kanto.
Ny anarana enti-manoratra maro ny mpanoratra no mifidy solon’anarana na miafina mihitsy ao ambadiky ny solon’anarana hafa rehefa manoratra. Anisan’ireny , ohatra i jean verdi salomon razakandrainy izay nisafidy ny anarana hoe dox, i georges andriamanantena na i rado, ary i justin rainizanabololona niafina tamin’ny hoe jupiter. Tsy vitsy ihany koa anefa ireo nampiasa avy hatrany ny tena anarany, toa-dry clarisse ratsifandrihamanana, i jean rabenalisoa ravalitera, i emilson daniel andriamalala toy izany ihany koa irako ammi. Tsy mba rototra tamin’ny fitadiavana solon’anarana izy. Ny anarana nomen’ny ray aman-dreniny ihany no entiny amin’ny maha mpanoratra azy mahafaly azy loatra, ary tiany sy ekeny io anarana io. Efa nanaiky ho irak’andriamanitra sy ho olon’andriamanitra izy ka tsy nieritreritra ny hiova intsony hoy mantsy i solohery
Ny menalamba kosa nivonona tsy hanova ny satam-pitondrana, tsy laitra norarana ry rabozaka rabezavana, rainibetsimisaraka rainitavy, ry kotavy asehon’ny mpanoratra amin’ny alalany tarehin-tsoratra vaventy ny fanomezany lanja manokana ireo tia tanindrazana malagasy sy ny fampifanatrehany ny malagasy sy ny frantsay. Nifanandrina tamin’ny mpanjanaka ny malagasy mba handrodana ny
Toeram-pifaneraserana, anovozam-pahalalana sy fahendrena ny sekoly. Ny hamerina indray ao an-tsain’ny ankizy ireo hanitra nentin-drazana mampanembona ny mpanoratra no nisarihany azy ireo ho any an-tsekoly. Tsy ampy anefa ny miverina amin’ny lasa fotsiny. Ilaina ny fihavaozana amin’ny alalan’ny fianarana sy ny fandrosoana. Ny sekoly dia isany fomba iray iadiana amin’ny habadoana. Ny tsy fahaiza- mamaky teny sy manoratra, fositra lehibe misakana ny fandrosoan’ny firenena. Raha nanorina ny sekoly izy, te haneho ilay fitiava-tanindrazana ao anatiny. Fanasoavana ny mpiara-belona ny sekoly araka izany.
Tsokose aman-droaeko.1 oy! E! He! Oy! 40-ty rano avaratse a e ninoma ty mere2, sangio raho valy te nana -na edre3 sa atria te homehe, tsokose aman-drene oy ! Niavy ty ampela raty ; 45-ko sangia raho valy , fa ndra te tsy mamonje tsy maintsy hisole. Oy ! Ene! Tahao raho valy , tahao 4sabotse tsy vita sabotse , tahao rene ose; fana antika5 zoke ty valy tsy ma ore, 50-tsy atao farahy an-troke oy ! Tahao raho valy, tahao lahady tsy vita lahady ingo i menalohalahy fana antika zoke ty valy tsy ma ahy 55-tsy atao farahy raty oy! Tahao raho valy, tahao tinainy, tsy vita tinainy tahao an-dry tsiriry oy! 60-tahao raho valy , tahao talata tsy vita talata tahao an-dry manata. Tahao raho valy, tahao larobia tsy vita larobia tahao ndra i lohafia. 65-oy! Tahao raho valy, tahao zoma tsy vita zoma , tahao ndra i voronta oy! Ty rano i menarandra niavy lohatao e 70-tsy loho abo vava ty ampela tsy nitandra 6; he atse atse lava. Hasaro-baly minotse a ara a oy! 75-niavy ty ampela raty, tahao saremaky7
Teo amin’ny fomba fiasa taloha, ny fikrifama dia nampandray anjara ny mponina tamin’ny fanangonana ny akora, tamin’ny fitaterana ny entana ary tamin’ny fananganana. Ny fitantanana dia nomena an-kalalahana ny mponina, ka ny komitin-drano kr , ny tompona andraikitra bf, ny tekinisianina avy ao an- toerana, ary ny mponina no tompona andraikitra tamin’izany. Nisy ny fahombiazana tamin’ny fomba fiasa teo aloha, satria maro ary saika nanerana an’i madagasikara ny asa fampidiran-drano vita, ary fanampin’izany dia azo ambara fa nampizotra ny fiainam-piarahamonina ny rafi-pitantanana tamin’izany. Nisy ihany ny tsy fahalavorariana, satria dia maro tamin’ny fotodrafitrasa no tsy nateza noho ny olana isan-karazany. Noho izany tsy faharetan’ny fotodrafitrasa izany dia nanova fomba fiasa ny fikrifama. Niseho tamin’ny alalan’ny fifanintsanana ny fandraisan’ny mponina anjara tamin’ny fanomanana ny fananganana ny fotodrafitrasa tamin’ny fomba fiasa ankehitriny. Hifanintsanana avokoa na ny fananganana ny fotodrafitrasa, na ny fandraisana anjara amin’ny lafiny vola, na ny tetikasa fohy ezaka amin’ny lafiny fahasalamana.
Ny fampianarana tsy misy fampiharana, dia tsy ahafahana mahita ny fandrosoan’ny mpianatra. Matetika ny fampiharana, dia atao aorian’ny fanaovana lesona iray, ankoatra ny fanontaniana mivantana mikasika ny lesona vao natao. Atao izy io mba hanombanana avy hatrany ny mpianatra, na voarainy na tsia ny lesona. Natao ihany koa mba hahafahan’ny mpianatra mampitambatra ny fahalalana vao noraisiny sy ny efa ananany. Izany hoe azo ampanaovina ao an-dakilasy, nefa mety koa raha asaina ataon’ny mpianatra enti-mody.
Xii tovana laharana 2 andiam-panontaniana natao tamin’ny talen’ny sekoly xvi tovana laharana 3 andiam-panontaniana natao tamin’ny mpampianatra taranja malagasy kilasy 1ère c lmai xviii tovana laharana 4 andiam-panontaniana natao tamin’ny mpianatra 1ère c lmai xix tovana laharana 5 masontsivan’i gilbert de landsheere ireo anjara asa 9 ny fampianarana xx tovana laharana 6 tovana laharana 7 masontsivan’i delhaxe sy i crahay ny masontsivana enti-manombana ny famelaberan- kevitra daniel sorano 2019 1 xxi xxii
Mianadahy izy ireo ka i neny no faravavy. Dimy ny anadahin-dreniko ary telo no rahavaviny. Ny raibeko sy renibeko avy amin i dada dia mbola velona avokoa, saingy ny renibeko avy amin i neny dia efa maty. I leza zokiko lahy dia nanam-bady an i siza mpifanolo- bodirindrina aminay ka niteraka an i noro izy roa. Telo taona i noro ary izy dia zana- drahalahiko. I siza izany no zaobaviko, ary i davy no zaodahiko satria izy koa dia nanambady an i liza mbola tsy niteraka izy ireo saingy izay ho zanak i liza dia atao hoe zanak anabaviko 2 vakiteny
An’ny lehilahy. Miseho amin’ny endrika isan-karazany amin’ny lafiny samihafa izany toe-javatra izany amin’ny fiainana andavanandro. Tsy mandeha ho azy, araka izany, ny ezaka fampitoviana lenta ny lehilahy sy ny vehivavy, fa misy sakana samihafa. Koa mila ny fahatsapan-tena sy fahatongavan- tsain’ny tsirairay, manomboka any amin’ny mpitondra ka hatrany amin’ny vahoaka madinika mba ho fanatrarana ny tanjona dia ny miralenta izany. Ny firenena tsirairay dia samy manana ny mampiavaka azy amin’izany. 1-1-4- ny tanjon’ny miralenta sy ny sakana tsy hahatongavana amin’izany
Araka io hita eo amin’ny fafana io, amin’ireo distrika 7 ao amin’ny faritra matsiatra ambony fianarantsoa voalohany , ambohimahasoa , ambalavao , ikalamavony , isandra , i vohibato ary i lalangina , dia distrika 3 no misy ny taninketsa ceres isandra , vohibato ary lalangina marihina fa ireo distrika telo ireo no nitambatra ho fianarantsoa ii taloha, ary
Ny tahirin-kevitra anisany zava-dehibe ny fikirakirana tahirin-kevitra samihafa amin’ny asa fikarohana. Amin’ny alalan’ireny tahirin-kevitra ireny no ahafahana manaporofo izayambara. Ireto avy ireo tahirin-kevitra efa nokirakirainay ka nahazoana izao vokatra izao sy ny mbola hokirakiraina amin’ny fikarohana manaraka ny boky mikasika ny haifiteny satria mikasika ny taranja haifiteny ny lohahevitra dia ilaina ny boky sy tahirin-kevitra izay miresaka izany taranja izany dez, jacques 1963 aperçus pour une dialectologie de la langue malgache-bulletin de madagascar, n 204 5 441-451 n 205 6 507-520 n 206 7 581-607 n 210 11 973-994 2004, langues, dialectes et ethnies à madagascar, pp.137-202, cartes, bibl in madagascar. Ethnies et ethnicité. Textes réunis et édité par solofo randrianja. Auteurs roberto jaovelo-dzao, roger-bruno rabenilaina, solo raharinjanahary, solofo randrianja, rojo razoalinirina. Dakar codesria,307p. Ny boky mikasika ny lohahevitra callet, le r. P françois 1873 , tantara ny andriana eto madagascar. Documents historiquee d’après les manuscrits malgaches. Antananarivo presy katolika,1873- 1902, 4 vol. Academie malgache,1908,2 vol.1243 réimpr. Antananarivo imprimerie nationale,1981. Ity boky ity dia nangalana ny akora mikasika ny fiteny merina tao amin’ny tantara ny andriana koa satria ny endriteny sy ny feo no tiana asongadina ato amin’nity asa fiarohana ity dia nampiasaina ireo boky mikaskia izany mba ijerena ireo lalàna mifehy ny endriteny sy ny feo; ireto avy ireo boky ireo rajaona simeon -1969, structure du malgache- étude des formes predicatives-de sorbonne-958p fianar, librairie ambozontany, 1972 785p- cr par c fouche dans linguistique et enseignement t rive, ila , n 1 1971 190p 1977. Problème de morphologie malgache fianar ; libr. Ambozontany 111p. Règis rajemisa raolison. Grammaire malgache. 5eme édition. Fianarantsoa 1966 ireto boky manaraka ireto kosa dia nilaina mba ahafantarana ny zava-nisy ara-tantara teo amin’ny teny sy soratra teto madagasikara fa indrindra fa ny mahakasika ny fiteny merina dez, jacques 1963 aperçus pour une dialectologie de la langue malgache-bulletin de madagascar, n 204 5 441-451 n 205 6 507-520 n 206 7 581-607 n 210 11 973-994 otto chr. Dahl, les débuts de l’orthographe malgache. Oslo 1966. Universitetsforlaget p. Simon, 1988 -ny fiteny fahizany. Reconstitution et périodisaton du malgache ancienjusqu’au xivè siècle. Travaux et documents 5, ceroi-inalco -la langues des ancêtres ny fitenin-drazana une périodisation du malgache de l’origine au 15e siècle. L’harmattan. Paris ny rakibolana nampiasaina ireto rakibolana ireto mba ahafahna mamantatra raha teny efa nisy ilay teny na voambolana vao noforonina sy tenin-jatovo abinal et malzac, s. J. , 1888, dictionnaire malgache-français, éd.2000 ambozontany analamahitsy, antananarivo. Rajaonarimanana, narivelo, 1995 , dictionnaire du malgache contemporain. Paris karthala, 416p. Rajemisa-raolison, r. , 1984, rakibolana malagasy, ambozontany fianarantsoa.
Deschamps4 dia nilaza fa avy any indonezia ny malagasy. Indonezianina ni fangaro tamin’ny vazimba no nanome malagasy. Mbola manamafy izany i grandidier5. Fahafoko, tany ho any amin’ny taonjato fahadimy tany, dia tsy namboly na niompy ny malagasy teto. Nony tafiditra teto ny indonezianina dia nampianatra ny fomba famboleny sy fiompiany. Ireny fombany ireny no nanjary fomban’ny malagasy ary io koa no lasa voly nentim-paharazana malagasy ankehitriny io. Ny taona 1896 dia lasa zanatany firantsay i madagasikara. Nanana ny tekinikam- pamboleny sy fiompiany ihany koa izy ireo. Nampianariny ny malagasy ireny mba hampitombo ny vokatra hoenti-manabevoho ny toe-kareny. Manamarina izany ny bokin’andrianjafy6.
L’amélioration de la gouvernance et le redressement de l’autorité de l’etat constituent actuellement un défi majeur. L’enjeu est de taille, sachant que l’appareil administratif de l’etat est fragilisé à tous les niveaux par des maux profondément ancrés et quasiment généralisés tels que la corruption, la politisation, la démission, les conflits d’intérêts etc. La demande de gouvernance de la part de la population s’est affaiblie au fil du temps, comme en désespoir de cause, faute de réponses convaincantes de la part des détenteurs du pouvoir public.
Ny lohatenin’ny zana-pizarana tsara raha asiana elanelana ny lohatenin’ny fizarana lehibe sy ny zana-pizarana, ary ny teny voalohany manaraka azy. Mba hanavahana azy, azo atao ny manipika ny lohateny, raha toa ka mitovy amin’ny lahatsoratra ny endri-tsoratra ampiasaina aminy. Fomba hafa ihany koa ny manao azy ao anaty mahitsizoro, raha tiana hiavaka izy. Mety hisy fomba hafa, ankoatra ireo koa azo ampiasaina. Tera-tany firantsay iray, emile javal, directeur du laboratoire d’ophtalmologie de la sorbone, no nandinika voalohany ny momba ny soratra ao anatin’ny boky, tamin’ny taona 1900.10 nanao fanandramana maro izy, momba ireo endri-tsoratra mahomby amin’ny fampianarana, sy ny fomba atao, mba ho mora amin’ny mpianatra ny mitadidy lesona. Noresahiny tamin’izany ny fepetra takina amin’ny endri-tsoratra ampiasaina mba hahamora ny famakiana teny, ny fepetra tokony harahina amin’ny fampiasana voambolana, ary ny fepetra tokony hohajaina mba hahamora ny fitadidiana lesona.
Ao amin’ny boky navoakan’i gueunier n , sy i solo-raharinjanahary, op, cit, p.267 a tout ce qu’il fait, à tout ce qui lui arrive, il recourt à ces autorités 74 cousins, ny fomba malagasy, p.97 75 idem, p.112 76 idem, p.86 77 78 rahajarizafy, op, cit, p.43-58
Manana mifanatona manome endrika trano na akany no asehon’ny sary. Izany no nahatonga ny fanalavana ny akama hoe akanin’ny marenina tsy nataotao foana ny sary famantarana toy izao, fa misy tokoa ny hevitra fonosiny. Araka ny famaritan-drajemisa raolison, ny akany dia tranom-borona, izany hoe trano na tanàna nahaterahana 32. Azo ambara izany fa toerana fanombohan’ny fiainan’ny marenina ny akanin’ny marenina manomboka eo amin’ny telo taona eo ho eo, dia mahazo miditra ao amin’ny akanin’ny marenina ny ankizy marenina. Ampianarina ny tenin’ny tanana, ilay teny voalohany ho azy ireo , ary volavolaina mba hahaleo tena. Araka izany, tsy sekoly fotsiny ny sekoly akama, fa naorina mba hampianarana sy handrindrana ny ho fiainan’ny marenina. Matoa moa manorina sekoly, dia ao ny tanjona hotratrarina amin’izany. Tany am-piandohana, natao ho fampianarana ny tenin’ny tanana mba hahaizan’ireo marenina mifanerasera, ary fanofanana azy ireo hahay asa tanana no neritreretina. Raha fehezina, dia fanampiana azy ireo hiatrika ny fiainany no nokendrena. Taty aoriana, araka ny fomba fitenenan’ny malagasy hoe eo am-pandrasana no ahitana ny atiny , dia nivoatra izany tanjona izany. Rehefa nandinika ka nahita ny zava-nisy ny tompon’andraikitra, dia nahatsapa fa azo atao ny manome fampianarana feno mitovy amin’ny besinimaro ny marenina. Izany hoe tsy ny hanampy azy ireo fotsiny intsony no vina, fa ny hahatonga ireo marenina hizaka tena tanteraka ara-batana, ara-tsaina ary ara-panahy. Tsy nijanona hatreo ny tanjona, fa misy koa ny vinavina ny amin’ny ho avy. Ireto avy izy ireo hahatonga ny marenina hivelatra ara-tsaina, ary hitombina ara-panahy ; hanana toerana sahaza azy ireo eo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena ; hanangana orinasa manokana ho an’ny marenina. Araka izany, tsy natao ho sekoly fotsiny ny akanin’ny marenina ao 67ha, fa fanomezana fanabeazana feno ho an’ny marenina mba hahafahan’izy ireo miatrika ny fiainany manontolo.
Fafana 02 ny fahasamihafan’ny toetran’ny tantara foronina sy ny sombin-tantara ary ny tantara tsangana 1.3.3-ny fomba famolavolan’iharilanto patrick andriamangatiana tantara foronina manana ny fomba famolavolany tantara foronina manokana iharilanto patrick andriamangatiana. Araka ny nambarany dia tantarainy amin’ny tenany aloha ilay tantara. Rehefa fantany ny 2 3 vao manomboka manoratra izy. Ho an’ny vakivakim-piainana manokana, ohatra, dia efa nandritra ny valo na sivy volana teo ho eo no namolavolan’ny mpanoratra azy tany an-tsainy tany efa masaka tsara tao an’eritreriny ilay tantara vao nosoratany hany ka 20 andro monja dia efa voadika hatramin’ny farany tao anaty taratasy tsotra izy rehetra naverina fanindroany tao anaty kahie izy avy eo efa fandikana fahatelo izany no natao tamin’ny milina, narafitra ho boky. Niatrika ny fifaninanana nampanaovin’ny upem izy tamin’izany fotoana izany ary nahazo ny loka voalohany. Araka ny tenin’irado ao amin’ny teny fanolorana , manao hoe anankiray tamin’ireo mpitsara no nilaza tamiko, taorian’ilay fizaran-doka, fa tena mendrika ity tantara ity ny loka nomena azy. 32 nivoatra hatrany ny talentany, ka taona vitsy taty aoriana dia nipoitra ny tantara foronina onjam-pilafila. Mikasika ireo boky ireo indrindra no hotsikeraina manomboka eto, dia ny vakivakim- piainana sy ny onjam-pilafila izany.
Eo an- tananao ry raiko no mba hametraho ahy sy ’zay zavatra kasaiko dia hatoky ka ho sahy, na dia hoe tsy maintsy misy singo- dratsy mahasoa, eo kosa anefa tsy hisy izany hoe famoizam- po na dia potra- dava, tompo raha mba eo an- tananao afa- miarina hilofo tsy manome tsiny anao
Fomba fiasa manome lanja ny mpianatra tsy tolotra avokoa akory ny fampianarana ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina, fa mampihatra ny fomba fiasa manome lanja ny mpianatra koa ny mpampianatra. Mifantoka amin’ny fampandraisana anjara ny mpianatra izany. Mikendry ny fampivelarana ara-tsaina, ary manefy ny maha izy azy ny mpianatra ny fanatanterahana azy. Amin’ny alalan’ny asa izarana toy ny famelabelarana, ny tatitra, ny adihevitra no isehoan’ny fampandraisana anjara ny mpianatra araka ny efa voalaza tao amin’ny fizarana 2.2.3.3. Na dia eo aza ny fahasamihafan’ny marenina amin’ny tsy marenina, dia rariny raha omena lanja izy eo amin’ny fampianarana mba hitoviany amin’ny olon-drehetra. I claudine leleux dia manambara fa ny fampianarana ho olom-banona dia fampianaran’ny mpianatra hiaro ny maha izy azy, nefa mahay manaja ny hafa66 ; mampianatra miady hevitra 67 ary mampianatra sy manomana ny mpianatra ho tompon’andraikitra68
Ny sehatra hanatanterahan’ny infor ny fampiofanana ataony ny infor dia afaka mampiofana ny sehatra rehetra, ary amin’ny ankapobeny dia saiky ny sehatra arak’asa no tena mila azy. Io sampam-pampiofana io mantsy dia mifantoka kokoa amin’ny fanofanana olon-dehibe, izany hoe olona efa somary matotra kokoa. Noho izany dia tsy maintsy mametraka paika nymba hahombiazan’ny seraseram-pifandraisana amin’ny sehatra tokony hisitraka ny asa izy ireo. Izany no maneho fa manana anjara andraikitra lehibe ny ivo-toerana. Araka izany dia ireo sehatra mitady mpampiofana mahakasika ny sehatr’asa no ampiofanin’izy ireo. Mety ho tanora vao misondrotra, na efa olon-dehibe, na be antitra, ary koa mety ho olona miaina ao anatin’ny fasahiranana ara-tsosialy, ara-batana, b ny fomba iarahan’ny infor miasa amin’ny sehatra mitady azy