Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Misy ambaratonga arahina eo amin’ny lamina ara-piarahamonina. Tsy tokony hodinganina ireny amin’ny fandaminana ny toe-java-misy miainga ao anatin’ny fiarahamonina. Izy samy izy ao ihany no mandray fepetra amin’ny famahana olana. Mafy orina ny fifanekem-pifanarahana ao aminy vahoaka satria ratsy sy mangidy tokoa izany ariam-pokonolona izany. Zava-misy azo anaporofoana izany, ohatra, eo amin’ny sehatry ny fanambadiana. Ny fanambadiana natao amin’ny fomban-drazana no mateza kokoa toy izay ny fanambadiana narafitra tamin’ny fomba ara-panjakana raha ny any antananambo.
Mathieu, gazety taratra, 14 janoary 2014, lohateny kolontsaina malagasy miavaka amin’ny tenona sy ny koba i talata volonondry 172 r. Mathieu, gazety taratra, op. Cit ao anatin’ny fankalazana ny taom-baovao malagasy, isaky ny volana marsa, no hanasongadinana izany rehetra izany miaraka amin’ny fomba amam-panao, ny vary amin-tantely tondrahan-dronono, zaraina ho an’ny rehetra; famonoana omby mazava loha ; afo tsy maty mandritra ny roa andro, mitohy hatrany ambohimanga. Fanaovana fety mifarana amin’ny fomban’ny ntaolo ary mbola voatazona hatramin’izao 173 nanatrika izany izahay ny asabotsy 28 martsa 2014, tao ambohidrabiby 174 natao tao talata volonondry sy ny fkt manodidina azy ary tany antanetilava, tao anatin’ny volana aprily hatramin’ny novambira 2014
Ny teny moa, dia ahatarafana ny fomba amam-piheveran ny olona na ny vondrona olona, na ny firenena mampiasa azy. Raha toa teny tokana, ohatra, no nanononan-dry zareo frantsay ireny loko ireny, dia teny roa kosa na teny nakambana no anononan ny malagasy azy volo mivolo anaran- javatra. Ohatra violet fr volom-parasy gris fr volon-davenona,
Http theses. Univ-lyon2. Fr documents , l’aproche socio-économique issue des travaux de recherche de l’iseor, université de lyon, dirigé par h. Savall l’approche socio-économique enrichit les methodes de gestion qui fondent l’accroissement des performances de l’entreprises sur la seule combinaison des facteurs produits, marchés, technologies considérant le potentiel humain comme un facteur d’avantages .
Tsak, tsak, tsak ! Zato, arivo an’aliny vahoaka maro hatrany no nalatsaka aina izany i gasikara sy ny lalana omaliny basy, bala , baomba no tetika ampiasaina tsy rariny ny vono sy ny fandatsahan’aina tsy rariny fa saingy tsy maintsy miala maina fa ireo mpitondra kosa, mbola afaka mitaky ny hamerenana ny very sy ny vaky136 abaribarin’ny mpanoratra eo amin’ireo andininy roa ireo izay fihetsika ataon’ny mpitondra mandripaka sy mamono olona izay. Asongadiny amin’ny famerenana ny hoe tsy rariny fa fihetsika tsy azo atao, ary mamoafady mihitsy ny fandripahana olona ataon’ny mpitondra ary voararan’ny lalàna izany. Ny miaramila matetika no hery famoretana ampiasain’ny mpitondra hamono sy hampijaly ny vahoaka. Heverin’ny mpitondra fa hampateza azy eo amin’ny fitondrana izany. Tsy tokony ho fihetsik’ireo heverina ho ray aman-dreny anefa izany. Toa toy izay avokoa anefa, hoy ny mpanoratra ny fihetsik’ireo mpitondra nifandimby. Hoy izy ao amin’ny izay nandalo teo ka rehefa azony ny toeram-pahefana dia. Nandripaka vahoaka ary dia aorony ny volam-panjakana dia. Entiny mitsoaka vitany avokoa ny heloka andraràna
Ekena fa tsy misy endrika mitovy tanteraka raha misy izany dia kambana na iray tampo ka tsy mahazo mivady , kanefa hita ihany ny hakanton’ny vehivavy, ka angolaina ho ravaky ny tokantrano izy ireo. Ny hevitra aroson’ny tdt eto dia hoe tokony ho tsara tarehy kokoa noho ny lehilahy ny vehivavy ho vadiny. Fepetra mampiorim-paka ny fitiavana izany satria rehefa nahazo ny tsara tarehy aminy ilay lehilahy dia hifikitra amin’iny, tsy hitady hafa intsony. Azo heverina ihany koa ny famaritan’ny mpanoratra ny vehivavy tsara tarehy araka ny ahitana azy amin’io andininy io. Vehivavy avo ranjanana, vaventy vatana miampy ireo fanoritsoritana eo amin’ny tarehy203. Ny fifamalian-drafi-pehezanteny mitovy hevitra, mihena vahana àry eto dia mandoko ankolaka ny fifanentanana eo amin’ny endrika, ka ananan’ny vehivavy tombony eo amin’ny hatsarana. Izany hatsarana izay ananan’ny vehivavy izany no isan’ny mampiorim-paka ny fitiavana eo amin’ny endrika. Ny evanjelin’i md marka 10 11 no mamintina izany ara-paminaniana. Hita araka izany fa ahafaha-maneho ny hatsaran’endrika raha miolotra amin’ny hafa ny fifamalian-drafi-pehezanteny.
Tolo-kevitra sy soso-kevitra hanatsarana ny fiasan’ny fikambanana fanantenana amin’ny fampandehanana fikambanana iray, ilaina ny fananana vola mba hahafahana mampiroborobo ny fikambanana. Izany hoe, tsy tokony hionona fotsiny amin’ny fandoavana ny latsakemboka isam-bolana sy ny hofan’ny fitaovana ny mpitantana fa mitady hetsika hafa. Ohatra, azo tanterahina amin’izany ny, fanaovana ireny sompitry ny tantsaha ireny, hahafahana maka tombony amin’ny vidim-bokatra,
Hisintonana hevitra amin’izany ireto ampahana resaka ao amin’ny tantara mitohy ny tolona ireto ketaka efa samy olon-dehibe ange isika e! Amin’ny maha zokiko anao dia manaja anao aho, fa raha ny fanerena ny feon’ny fieritreretako hivaona any amin’izay heveriko ho lala-mahitsy dia ialako tsiny tokoa. 130
Samy nanana eveka nitondra azy avy ireo patriarkà dimy ireo ka ny fitambaran izy ireo no manapa-kevitra ny zavatra tsy maintsy hatao izay antsoina hoe concile na koa hoe kônsily. Taorian’ny nahafatesan’ireo apôstôly, rehefa niroborobo ny fitantanana ny fiangonana, dia tonga nekena ho voalohany ara-panajana na zoky ara-pitantanana ny evekan i rôma, na dia mitovy aza ireo eveka rehetra. Saingy telonjato taona teo ho eo taty
Mandroso mandroso ô mahaiza milamina e zahay terak’i marolambo tsy lany lamôdy e mandroso mandroso ô mahaiza milamina e zahay terak’i marolambo tsy lany lamôdy e tokatoka zahay terak’i marolambo vato kely latsaka anaty maso kely ihany fa mahavariana tsy lany lamôdy e
Ary ifandroritan-javatra tokoa anefa ny malagasy aminrizao fotoana izao. Aminrny toe-piainany ao aminrny tokantranony, aminrny asa ataony sy ny fivelomany, aminrny hevitra samy hafa ampidirina ao an-dohany, dia misy fifandroritana sy adim-piainana avokoa. Hery mifandrirotra no manintona antsika mankatsy mankary, izay tsy mahay mitandrina dia ho voa; ny nofo ho reraka ambony ihany ny saina hitotototo foana, ary ny fnahy ho samba sy solafaka matetika. Tandremo ny fiainanan mifandrirotra fa mahafaty. Hevi-teny sy tombatombana ihany koa izany rehetra izany. Aoka hatodika any aminrilay tsangambato indray ny saina. Toe-javatra maningana irery ve no lazainrilay vato, sa efa poporohana? Sendrasendra ny azy, sa mitory ny toe-javatra marina. Sampona iny, sa tena toetry ny malagasy? Miankina aminrny valinrizay ny fijoro na fahalavoanrny hevitra rehetra novoasantsika fohy teto. C. Razafimino in faneva n 22 desambra 1929tak. 109-112
Ny mpamokatra akora fanaovana ny prôvandy sy ny ozinina mpitoto izany maro ny akora ilaina amin’ny sakafon’ny akoho toy ny katsaka, trondromaina, na ny mpamboly aza araka izany dia mahazo ny tandrify azy. Mitombo ny famokarana ataon’izy ireo satria mitombo ny tinadin’ny akora ilain’ny mpiompy akoho.
Efa misy fandaminana sy rafitra maty paika ao ampiringakava mandritra ny fanatontosana ny literatiora am-bava amin’ny fiandrasam-paty. Efa samy mahalala izay tandrify azy ny tsirairay ary mahalala ihany koa ny ora mahamety izany. Fifampitaizana sy fifampitan-kafatra no vontoatin’ny lahabolana tontosaina amin’izany. Voaresaka ao amin’ny vontoatiny ny jery todika ny fiainana lasa nifandraisana tamin’ilay olona nindaosin’ny fahafatesana. Eo ihany koa ny fankaherezana ny tompo-manjo noho ny fahambangana aminy, ohatra maty ny vadiny na ny zanany endri-javatra tsy dia fahita firy ao anatin’ny fiarahamonina ny hoe manao hira mahatsikaiky mandritra ny fiandrasam- paty. Mety misy ny mihevitra izany ho fifaliana noho ny fahorian’ny hafa eto dia azo elanelanina ny tsikitsiky sy ny alahelo ao anatin’ny fiandrasam-paty. Izay no maha-zava- dehibe ny lahabolana noho izy manana anjara asa amin’ny fanefena ny toe-po sy toe- tsain’ny olona. Tsy amin’ny fiainana andavanandro ivelan’ny fahafatesana ihany no azo ampiasana ny literatiora am-bava fa amin’ny fiainana iray manontolo; miankina amin’ny
Ohatra1 sôva momba ny omby hanomboka izao ny sôva momba ny omby ny masony mitovy amin ny voana babonga ; ny orony sahala amin ny taforana ; ny handriny sahala amin ny rakiboho ; ny tandrony mitovy amin ny kaniaga ; ny trafony sahala amin ny tranom-bitsika ; ny tehezany mitovy amin ny farafara ; ny vodiny mitovy amin ny tapenaka ; ny volon-drambony mitovy amin ny kifafa ; ny foto-drambony tahaka ny kamonga ; ny kitroben omby vaky tsy misaraka ; ny kitrokelin omby maniry ny tany ; ny atiny toy ny vatoafo ; ny atiny sahala amin ny vilia hazo ; ny tsinainy hoatra ny tady nahorongorona ; ny tsivakindraiandrony mitovy amin ny gony ; ny nonon ny omby tahaka ny sarotro ; ny tain omby tahaka ny ravitoto ; ny amaniny tahaka ny ron angivy ; ny voany tahaka ny akondro handatra ; ny lelany marokoroko hoatra ny fandroatra ; ny fianakavian ny omby tsy mba mana-nify ambony. Régis rajemisa raolison, rakibolana malagasy sôva momba ny omby teny sarotra babonga karazan-kazo madinika, fantatra koa amin’ny anarana hoe voamasonomby rakiboho karazana hazo mena fisaka amonosana ny andrin’ny sompitra voaorina eo ambonina tsato-kazo, mba ho fiarovana amin’ny voalavo kanianga fantaka, tsato-kazo kely itazonana ny rofia na kofehy rehefa manenona, tsatoka famatoran’omby kamonga karazana fivelifandraka, kanonta na tantanana tsivakindraiandrony roroha, vorivoriny ity sôva momba ny omby ity izao, dia manoritsoritra ny momba ny omby, izay manana ny lanjany tokoa eo amin’ny fiarahamonina malagasy. Drafitra mazava tsara no arahina amin’ny fanoritsoritana ny omby ny endrika ivelany sy ny endrika anatiny izay anehoana amin’ny beazina fa ny fanoritsoritana dia tsy mandeha ho azy fa manaraka drafitra mazava. Ambonin’izany, ny paika nenti-nanangana ny lahatsoratra izay naorina amin’ny fanoharana dia manome vahana ny tontolo iainana, izay mitarika ny beazina handinika sy hahafantatra ny tontolo manodidina azy sy ny zava-misy iainana andavanandro.
Ankoatra ny embona sy hanina ny tany niaviana, dia namelovelo tao anatin ny mpanoratra ihany koa ny tsiahy an ireo olona iray ra aminy, toy ny ray aman-dreny efa tsy eo intsony, ireo mpiray tampo aminy izay efa navalon ny fasana, ary koa ireo olona akaiky azy.
Ireto atao tafiditra raha toa hanadina ahy ny tora-droan’ny fo, ny raikitelon’ny fanahy, ny vala famaritan’ny fitia tsy manam-petra. F’angamba ramose tsy ho voarakitra amin’ny boky ny sandan’hetahetan’ny maso nifanopy ; kanefa, io indrindra no naotiko rehetra !
Sarobidy loatra ianao ô! Ry neny fanaperana, sahy miatrika ady sarotra, tsy mila izay fitserana mahafoy tsy miandry tambiny, ary tsy mba be taraina; akaiky indrindra tena akaiky, raha vao misy adin-tsaina.58 mpanolotra fitia ny reny ka amin’ny alalan’ny fitiavana no itaizany ny toe-po amam-panahin’ny zanaka. Tsy ireo ihany ary no heverina ho mpanabe, manana izay anjara tandrify azy koa ny fiarahamonina sy ny zavaboaary manodidina izay misy ifandraisany amin’ny olombelona.
Ny angano fialamboly angano mitantara zavatra mahafinaritra, natao hampifalifaliana ny mpihaino ihany. Ohatra, ikotofetsy sy imahaka tafahaona samy fetsy , anganon’ny ntaolo, tak 39- 4052. Mitantara ny hafetsifetsen’ny lehilahy roa nifanambaka io angano io. Nitondra angady vita avy tamin’ny tanimanga nohosorana manjarano imahakà. Ikotofetsy kosa nitondra goaika tao anaty harona. Saika ifanambaka izy roa lahy ka nampifanakalozana ireto angady sy goaika. Rehefa tany an-trano vao nosokafana ny zavatra azo, araka ny fifanarahana. Teo vao samy tonga saina izy ireo fa samy fetsifetsy. Ny angano fanorenana rafitra tiana hajoro eo amin’ny fiarahamonina. Amin’ny alalan’ny angano no hampitan’ireo zokiolona ny rafitra mipetraka eo amin’ny fiarahamonina. Ohatra ny kitay telo an-dalana , anganon’ny ntaolo, tak 176. Angano miresaka ny fomba hizaran’ny mpivady ny fananana izy io, raha tojo fisarahana. Ny roa ampahatelony no an’ny lahy fa ny iray ampahatelony ho anjaran’ny vehivavy. Ny angano manazava ny antony nahatonga ny zavatra iray. Ohatra ny niompiana ny aliaka , anganon’ny ntaolo, tak.174-175. Miresaka io angano io fa aliaka no nanavotra rangahy iray efa saika lanin’ny mamba. Nanafatra ny taranany rangahy ny mba hanao soa amin’ny aliaka ary hiompy azy ireny. 2.3.3.5. Ny antony ilàna ny angano
Hitantsika ao amin’io tononkalon’ ny eja io izao fa tsy misy miady rima mihitsy ao. Hatrany amboalohany ka hatrany amin’ny farany. Na izany aza anefa dia toa tsapa ho kanto ilay izy rehefa vakiana. Noho ny fisian’ ny fiverimberenan’ ny teny hoe fitiavana eny an- dohan’andalana, noho ny fampiasan’ ny eja mari-panontaniana sesilany, noho ny andl fohy sy lava izay midika ho fihetsaham-po mibosesika tsy hita lany. Tsy io irery no tononkalony tsy misy rima fa ao ihany koa ny ampy ahy ianao ny tsikinao isa-maraina dia efa ampy ahy ny fankaherezanao mandrindra ny fisainako fihin-tananao maneho fahavonanana fa hiatrika ny adiko indro fa manabe ireo geja sy fatorana satria ianao no kiadiko fantatrao moa ? Ny tsikinao dia ampy ho andry fanorenana ny fankaherezanao ho toky fiaremana raha sendra mitomany fa tojo izay ankaso
Wikipedia, crise alimentaire mondiale de 2007-2008 la crise alimentaire mondiale de 2007-2008 a pour origine une forte hausse du prix des denrées alimentaires de base, plongeant dans un état de crise quelques unes des régions les plus pauvres du monde et causant une instabilité politique et des émeutes dans plusieurs pays. 76 wikipedia, crise alimentaire mondiale de 2007-2008 le 1er avril 2008, à abidjan, capitale de la côte d’ivoire, la police a utilisé des gaz lacrymogènes et une douzaine de manifestant ont été blessés après une émeute de la faim qui avait frappe la ville. Les émeutes étaient provoquées par la hausse du prix de la nourriture et du carburant 77 wikipedia, catastrophe. Adresse url
Anisan’ny soatoavina malagasy ny fahendrena satria toetra maneho ny maha izy azy ny olona. Koa hindrahindrain’ny fiarahamonina ny olona manam-pahendrena. Ao ireo maniry ny olona manana fahendrena, ao ireo manao modely azy eo amin’ny fiainana, ary ao ireo mitologaga fotsiny noho io toetra io, sns. Izany rehetra izany no miteraka laza masaka izay vokatry ny fihetseham-po noho ny fahitana ny fahendren’ny olona iray araka ireto ohatra fampiasan’ny olona ireto 35 anjely latsaka an-tany
Vi-3 organisation lors d’une compétition il est important de rappeler tous les officiels utiles dans la réalisation d’une compétition du sport asa tany vi-3-1 les officiels de direction le directeur de compétition aura la responsabilité de planifier l’organisation technique d’une compétition. Le délégué technique en liaison avec le comité organisateur qui devra lui apporter toute l’aide nécessaire, il a la responsabilité d’assurer que toutes les préparations techniques sont entièrement conformes aux règlements techniques de l’organisme. Les délégués techniques sont responsables de toutes autres préparations techniques nécessaires pour le déroulement des épreuves. Ils contrôlent les inscriptions ; établiront les séries, les qualifications. Au niveau d’une compétition nationale, les délégués techniques sont désignés par la fédération nationale. Le directeur technique il sera responsable de s’assurer que l’aire de compétition est bien conforme aux règlements, les matériels et les engins utiles à la compétition suivent bien les normes inscrits dans les règlements. Il doit vérifier aussi et contrôler l’identité de chaque athlète licence, badge, ou autres pièces acceptés par le comité organisateur, ainsi que les dossards que l’athlète est bien inscrit sur la feuille de compétition de l’épreuve avec les dossards correspondant de ses équipements les couleurs et la forme ainsi que la qualité des tenues toute forme de publicité est règlementée par le comité d’organisation.
Acte 13 bazy , soameva ao an-trano soameva io ambony latabatra io ny taratasy mitaky ny écolagen ny ankizy tany ampianarana! Bazy dia maninona? Soameva miteny fotsiny aho ka! Tena miferin aina ange i mbola ny handeha hianatra noho io fitakiana écolage isan andro io e! Bazy sao dia heverinao fa sitrapoko koa ary izao? Soameva fa sitrapon iza e? Sitrapoko? Izaho angaha no nanary vola tany amin ny loka? Bazy ha? Ary toa mianatra ny mampiakam-peo? Soameva mihevitra angaha ianao fa tsy hisy farany mihitsy ny fanaovana herisetra ato amin ity trano ity? Bazy mihomehy maneso nahazo toky tany ho any angaha ramatoa ka sahy manitsana taim-bava aty? Soameva izao fotsiny no lazaiko anao ry bazy an! Aza aloa eo ange ny écolagen ireo zaza ireo fa hahita tsara ny herin-tsain izany vehivavy efa mahalala ny zony izany ianao. Ataovy ange e! Bazy mamelaka fa hanao inona anefa itena e? Soameva mihiaka, tsy tomany fa mifendrofendro ka na ho vonoinao ho faty eto aza aho tsy miverin-dalana intsony ry bazy a! Ary mbola hitsaràna anao koa na io kapoka sy daka ataonao ahy isan andro io. Mba aina ange rangaha ty io vonoinao tsy anananao indrafo io fa tsy vatan-kazo akory e! Bazy ka haninona , hitory zany? Soameva zoko tanteraka izany rangaha ty a! Bazy hay? Sady mamono ho hitantsika eo izany ianao ho afaka ny hivoaka tato an-trano handeha hitory ahy izany. Fantatro ange fa ny hikomy amin ny vadinareo no antony ivorianareo vehivavy isaky ny alahady hariva ireny e! Soameva aoka re zay ry bazy fa maharary ange izany e! Bazy ho tsaroan ity tsara amin izay hoe inona no miandry an ity raha vao miseho ho be famaliana amin ny sisa. Soameva aoka re fa tsy hanao intsony aho e! Bazy mihomehy sahady ve? Ha ha ha! Aiza re ilay herin-tsainan ny vehivavy nodradradradraina vao teo e! ? Soameva maty aho mama! Bazy ho hitantsika eo ny mbola hahatafavoaka anao tato an-trano intsony amin izao! ! Soameva manohy mitaraina bazy andao aty fa tsy eo no mody manangan-torana eo ianao e! Ntss! Zany ny aina ka te hanao amiko eo? Misy zavatra taritina , dia adoboka ao , ao misaintsaina ny vava havoaka amiko amin ny sisa! Manidy varavarana amin’ny laclé soameva mikiaka miantso vonjy mikapoka varavarana bazy miteny mafy mafy mafy ho henon ireny vehivavy namanao mpanome loha ratsy anao ireny e! Miseho miana-kendry sady lasa soameva mikiaka miantso vonjy mikapoka varavarana mbolaaa! Mbola a!
Bina ô! Hoy izy tamin’ny feo malefaka. Tsy virijina intsony araka ny niheveranao ahy sy izay nolazaiko anao anie aho e! Ka moa mbola tianao ihany ve? Tak 60 hendratra i bina, ka na niezaka nanazava sy nifona taminy aza ity olon- tiany dia izao no teniny zozefina! Hoy bina, sady natsangany razazavavy. Nanana fofombady tiako loatra aho tany aminay tsy virijiny intsony koa izy, fa nivadika tamiko. Hanasitrana ny foko maratra no nitadiavako virijiny hasolo azy. Kanjo indrisy! Diso fanantenana aho! Veloma! Veloma ry zozefina! Hoy bina. Tsy ianao no dokotera hanasitrana ny aretin’ ny foko tak 61 ary dia tapitra hatreo koa ny tamin’ izy roa. Araka izany, dia fahavalon’ ny fitiavan’ i bina ny tsy fahadiovan’ ny vehivavy, ary tsy ho an’ i bina irery fa ho an’ ny lehilahy maro toa azy, indrindra teo amin’ ny fiaraha-monina malagasy fahiny izay efa nidiran’ny fivavahana kristianina, na dia nisy ihany aza ireo hafa fijery toa an’i fatakamana. Olana hafa indray no nampivadika ny lokom- pitiavan’i fatakamana, dia ny fahafatesana. A2.1.3. Ny fahafatesana
Raha ny elanelana be loatra eo amin’ny mpifankatia no lazaina fa olana, mazava ho azy fa ny fifanatonana bebe kokoa no vahaolana. Ny elanelana be loatra teo amin’i lala sy i lisy no voalaza fa nandrava ny fitiavany. Marina fa mety hiteraka olana izany, nefa matoa mandeha na mirenireny ireny mpandray anjara ireny dia misy zavatra katsahiny ao. Na izy ireny mikatsaka harena, fitiavana na fiadanana, na mety mitady hanadino sy hikosoka ny fitiavana nandrotika azy, na koa mikendry ny hahita fahafaham-po fotsiny41. Taty aoriana anefa dia ny fifanantonan’izy roa bebe kokoa no nandamina sy nampiravona azy indray. Tsy
Tanin-katsaka, tanim-pary ! Ny hanin-kavana mankarary aiza ho anay i jaongalia tsy omenay i jaongalia ! Ny zanaka adala tsy mba fanary ! Aiza ho anay i aivonirina tsy omenay i aivonirina ! Ny hava-malala mani-boasary ! Aiza ho anay i mamikely tsy omenay i mamikely ! Ny salovan’ny tiana dia azo sary ! Aiza ho anay i haja lalao tsy omenay i haja lalao tanin-katsaka, tanim-pary ! Ny tiam-bahoaka tovi-nanahary aiza ho anay i noro hanitra tsy omenay i noro hanitra tanin-katsaka, tanim-pary ! Ny fitia kobonina mankarary ! Aiza ho anay i voahangisolo tsy omenay i voahangisolo ! Ny tiana amoronana voa tsy ary ! Aiza ho anay i amiela tsy omenay i amiela tanin-katsaka, tanim-pary !
Ampirisihana amin’ny fomba maro samihafa ny mpianatra mba hanjifa fahalalana ka ho tontosa ny fampianarana. Mifamatotra tsy azo sarahana araka izany ny fandrisihana sy ny fahalianana. Raha tsy misy faharisihana mantsy dia tsy misy ny fahalianana, nefa koa raha tsy misy fahalianana dia tsy misy faharisihana. Fa ankoatra ny fandrisihana ny mpianatra dia miteraka fahalianana ho azy ireo ihany koa ny fanehoana zava-baovao, miala amin’ny mahazatra. Ny fahalianana mantsy dia tsy inona akory, fa hetaheta te hahafantatra na hahita na handre zavatra izay mbola tsy fantatra mazava ny momba azy. Maro ny zavatra tsy mbola fantatry ny mpianatra eo amin’ny fampianarana. Anisan’izany ny tsy fahafantarana ny antony ianarana ny taranja malagasy sy ny voka-tsoa azo avy amin’izany.
Soa ie, dia nivadika katolika aho aloha, mba notaritin ity bema ity. Mainka koa 460- tsy tiako; dia lasa advantista; lasa jesosy mamonjy; lasa pantekotista; mirehidrehitra mihitsy ny fivavahana ao anatin izany an, ny fanahy masina no miasa ao anaty; tao amin ny ara-pilazantsara, ny bahai, ary tany amin ny mormon ny vola sy ny tombontsoa indray no tena niasa tao, nanampy be ahy tamin ny fianarana tokoa, tena nahitako tombontsoa; dia tao an, an inona koa 465- moa
Ireo toetra fototra antoky ny fahombiazana tak.14 , ny fahatapahan-kevitra amin’ny fanatrarana ny tanjona nofidian-kotratratrina tak.15 ny fahatsiarovan-tena hatrany amin’izay rehetra atao tak.16 ny faharesen-dahattra sy ny finoana fa ho tratra ny tanjona nofidian- kotratrarina tak.17 ny hambom-po dia ilay vy miaina manosika ny olona hioitra amin’ny fiainana tak.18 ny fanetren-tena tak.19 ny finoana sy ny tahotra an’andriamanitra tak.20 ny fahatsaran’ny fahasalamana tak.21 ireo hery mety hanampy nefa tsy azo ianteherana tanteraka tak.22
Mandimby azy kosa izay heverina fa hitondra voka-tsoa. Manamafy izany ny tsy fitoviana eo amin’ny tarika sy ny tropy amin’ny fiheveran’ny olona voazanaka ara-tsaina, dia ambony kokoa ny zavatra tondroin’ny teny vahiny tropy noho izay faritan’ny teny malagasy tarika mifintina ny filazan-javatra nefa mafonja ny hevitra sy ny fihetseham-po. Ny fanehoan-kevitra amin’ny alalan’ny sarin-teny no mampisongadina izany 96 mampiasa métonymie koa ny mpikabary eto andohavary sy fenoarivo isehoan’ny toerana onenana misolo toerana ny mponina ao aminy io fanovana anarana io 97. Voafintina amin’ity filazan-javatra ity avokoa ny fiaviana, ny tarika nipoirana, ny laza, ny talenta manokana ananan’ny tarika. Milaza zavatra betsaka amin’ny mpihaino ireo teny ireo, hany tsy mitaky fanazavana fa babo noho ny hakanton’ny filazan-javatra. Hita eto ny ny fahaizan’ny mpiventy mandaha-teny hevitra amam-pihetseham-po maro no voafintina amin’ny alalan’ny sarin-teny parallélisme sy ny métonymie azo antoka fa ho voasarika ny mpihaino.