Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia ny zanaky ny manana sy ny mpila handitra tamin’ny vazaha no nahazo tombony. Ny mahantra sy ny tambanivohitra izany dia voatery nianatra tany amin’ny sekoly tsy miankina nandoavam-bola. Araka izany, ny fanagasiana ny fampianarana dia fametrahana ny teny malagasy ho ambonin’ny teny hafa rehetra aloha. Ny fampiasana ny teny reny ho teny enti-mampianatra sy mianatra mantsy dia mampahomby kokoa ny fampianarana ary hihena koa ny fotoana atokana ho an’ny fianarana teny vahiny ka ahafaha-mampiditra zavatra hafa. Ary satria koa ny teny dia mirakitra zavatra maro toy ny kolontsaina sy ny tantara dia misandratra koa izany ireny. Ankoatra izany, ny fanagasiana ny fampianarana dia fampitodihana sy famolahana ny fahalalana noratovina amin’ny zava-misy sy ny olana ary ny filan’ny firenena fanagasiana ny toe-karena ny lafiny toe-karena dia miantoka ny ain’ny firenena satria arakaraka ny tanjaky ny firenena iray amin’io lafiny io no ahafahany mamelona ny vahoaka ao aminy. Raha mitsipozipozy ny toe-karen’ny tany iray dia mitsipozipozy koa ny vahoaka, mararirary sy tsy ampy sakafo. Tsy mitovy, ohatra, ny taham-pahaveloman’ny mponina any amin’ny tany matanjaka ara-toe-karena sy amin’ny tany osa toa antsika. Iarahantsika mahalala fa ny fototry ny toe-karena dia ny famokarana sy ny varotra. Tombom-barotra izany no tadiavina fa tsy fantiantoka ary ambim-bava fa tsy tsy fahampiana. Mba hananana ambim-bava anefa dia mila mamokatra betsaka noho izay ilaina. Ary eo amin’ny sehatry ny firenena dia ny fanondranana no tokony ho betsaka noho ny fanafarana, tsy dia eo amin’ny lafiny fatra loatra io fa ny sanda na vidiny indrindra. Vokatry ny fanjanahantany amin’ny endriny rehetra anefa dia tsy izany no mitranga. Ny tany zanahina dia ambakaina satria trandrahan’ny firenena matanjaka ny harena ao aminy ary dia ny farafahakeliny no mba an’ny tompon-tany amin’izany. Rehefa voahodina anefa ireny dia hamidy lafo aty amintsika ihany. Mitondra faty amtoka io. Vidina mora ny akoran-javatra loarana ao amin’ny taniny, ary amidy lafo aminy ny entana voahodina avy any amin’ny reni- tanindrazana hoy ny mpanoratra. Tsy mitovy ihany koa ankoatra io ny zava-misy amin’ny firenena tsirairay sy ny filany. Ny fitaovana ilain’ny firenena efa mandroso dia tsy mitovy amin’ny fitaovana ilaintsika. Eo no ilana sivana amin’ny fanafarana sy fampidirana entana avy any ivelany eto amintsika. Tsy tokony hamono ny orin’asa kely mba ananantsika ny vokatra ampidirina eto, ohatra, nanana ny orin’asa afoma isika izay namokatra afokasoka nefa dia nampidirintsika hitobaka teto ny briquet vita sinoa hany ka maty ho azy ny orin’asantsika. Ny
Eo amin’ny fehezanteny hoe mampisalebolebo am-bavafo ilay solitany dia matoanteny itsarana ny toe-javatra mampisalebolebo satria hita taratra ao anatiny ny fanombanan’ny mpiteny ilay toe-javatra ny solitany resahiny ho ratsy ka miantraika any amin’ilay mpiteny ny fitsarany io toe-javatra io ; izany hoe sady ratsy ilay fofona solitany no miantraika mivantana any aminy ihany koa. Ny matoanteny mitambesatra sy ny hoe manindrona dia matoanteny hitsarana ny toe-javatra mihatra amin’ny mpiteny satria misongadina amin’ny hevitra raketin’izy ireo ny fanombanana ny zava- misy iainany ho ratsy noho izy mampijaly sy maharary azy. Ny matoanteny itsarana toe-javatra araka izany dia entin’ny mpiteny milaza ny fihetseham-pony manoloana ny toe-javatra iaretany sy mampijaly azy. Ny antony ampiasana izany eto dia mba hisarihana ny itenenana hanana fangorahana sy fitserana amin’izany toe-javatra mampalahelo miantraika amin’ny mpiteny izany ka hanome vahaolana hanafahana azy amin’io toe-javatra iainany io. Ny anjara asan’ny matoanteny itsarana toe-javatra eo amin’ny fandresen-dahatra noho izany dia enti-manameloka sy mitsikera ny zava-misy iainana mba hahafahana mangataka fanampiana na vahaolana amin’ny itenenana.
Fehiny raha hofintinina ny momba ireo mpamoron-kira sangany teo amin’ny teatra, dia nisy telo mirahalahy izy ireo i justin rajoro; i naka rabemanantsoa; ary andrianary ratianarivo. Samy nanana ny nampiavaka azy izy ireo, indrindra teo amin’ny fitendrena sy famoronan-kira. Ho an’i justin rajoro, ohatra, dia tamin’ny piano avokoa no nitendreny ny hirany. Ho an’i naka rabemanantsoa kosa, dia maro ny hirany no notendreny tamin’ny valiha sy gitara. Ohatra, ny fitia manalasala ; sy ny mivalo aminao aho ry tany ho an’andrianary ratianarivo indray, dia nisy ny hirany notendreny tamin’ny accordéon nisy ihany koa ny gadon-kirany, no efa niala kely tamin’ny bà gasy, fa naka tahaka ny gadona vahiny. Anisan’izany ny bakobako roa ; sy ny sakaiza fahazaza araka izany, dia samy nanana ny maha izy azy izy telo mirahalahy ireo, niaraka tamin’ny tropy teatraly notarihiny avy. Nanandratra avo ny lazan’ny teatra malagasy teo anelanelan’ny taona 1922-1945 ihany koa izy, satria nandritra izany no tena nampamirapiratra ny teatra teto madagasikara. Hoy i mbato ravaloson milaza izany izy telo miaotra izany justin rajoro; naka rabemanantsoa; ary andrianary ratianarivo no azo lazaina fa vato fehizoron’ny teatra malagasy. 119
Ny lafiny jeôgrafikan’ny toerana raha ny jeôgrafian’ny faritra vakinankaratra no hovelabelarina dia lafiny maromaro no azo lazaina, ka ireto avy izany ny famaritana ny sisin-tanin’ny faritra, ny toe-tanin’ny faritra, ny harena an-kibon-tanin’ny faritra, ny toetrandron’ny faritra, ny mponina sy ny fitsinjarany eo amin’ny faritra.
Mba ho fitsimbinana ireo olona mandalo ka simba tampoka ny bisikiletany dia misy toerana fanamboarana izany ao amin’ny kaominina. Araka izany dia indraindray ihany no mandeha ny asa ka ho fanampin’izany dia mivarotra ireo kojakoja ilaina amin’ny bisikileta koa ny olona manao ity asa ity. Na maro aza ireo fomba hahafahan’ny mponina mitady vola dia tsapa tamin’ny dinidinika nataonay tamin’ny ampahan’izy ireo fa tsy mahafoana velively ny filana ara-bola fanaony izany.
Ananan i clarisse ratsifandrihamanana ny fahalalana momba ny fiainan ny olona eo anivon ny fiarahamonina. Noho izy nilona tao amin ny sehatry literatiora tao an-tokantranony sy tany an-tsekoly, dia tsy nanahirana azy ny nandrindra sy nandrafitra ireny toe-javatra hitany sy niainany ireny ho tantara lava. Azo ambara fa feno fahalalana ny tontolo manodidina, ary mahafehy ny atao hoe kanto izy.
Dikan-teny asa tontosa accomplissement da la tâche endrika isehoan’ny fahavoazana processus de dégradation endrika isehoan’ny fahombiazana processus d’amélioration fahatratrarana ny fahavoazana dégradation produite fahatratrarana ny fahombiazana amélioration obtenue fahavoazana manangasanga dégradation prévisible fahavoazana voasoroka dégradation évitée fahombiazana hotratrarina amélioration à obtenir famaliana soa na faty rétributions récompense et vengeance fanalàna ny mpifanandrina elimination de l’adversaire fanampiana avy amin’ny namana intervention de l’allié fanaovana sorona le sacrifice fanerena obligation fanombohana ady agression subie fenitra norme fifanarahana négociation fihatsiana agression subie hadisoana faute sazy na famaizana châtiment tsy fahatratrana ny fahombiazana amélioration non obtenue tsy misy endrika isehoan’ny fahombiazana pas de processus de dégradation tsy misy endrika isehoan’ny fahombiazana pas de processus d’amélioration fampidirana amin’ny ankapobeny
Hoy izy nisento lalina. Mba tiako mantsy ny ho kakafotra ninoanao ho mahalala ny oran-ko avy ; mba izaho no ambiaty nekenao hanavahana ny fizaran-taona sa va re dia ataonao ho zaza atodiorokoroka ity izaho, ka tsy hahay hanavaka ny masaka sy ny manta ! Fa sambatra rahazo, manan-kohazonina ; mananjara razozoro, manan-kijoroana ; tretrika raharefo, manan-kiefoefoana. Mahantra kosa ity izaho, milahatra amin-dratatamo, isaky ny mitraka, misento hatrany! Ny namboleko aviavy anie, mba hiavianao ; ny nikoloako tanantanana, mba hahatana anao ; fa ny riana tsy midoboka raha tsy ao ny vato, ny akoho tsy lehibe raha tsy ao ny volony, ary ny foko tsy nitepo raha tsy teo ianao. Koa aza avela hitoreo raha mba mitalaho sahondra eny antampon’ankaratra aho, hoy i noro, nofofoin’ny rivotra andro aman’alina, fa tsy nety nirona. Izahay tsy mahatanty fitia ketsa, tsy mahazaka fitia ranotrambo, tsy mahaleo fitia afon’anjavidy. Samy tsy haharitra ireny, koa aleo samy hody, fa efa ho hariva ny andro ! Eny, marina izany, tompokovavy ! Hoy rabe sahirana mafy. Izaho koa tsy mahalala biby afa-tsy ny sahona. Faladian’ny rano manko, fandrana17 ; faladian’ny rivotra, afo ; fa ny malala no vahatry ny aina. Fary manga vololona e ! Ny tandindon-dambany aza mamerovero koa mainka va ny efa tinafiny ! Tsy niteny i noro, fa ny masony no nitsipelatra nitalaho fijery aok’izay fa efa fantatro ! Hoy izy, dia nisalasala indray. Nefa , nefa ho bedinao aho izao.
Fehiny raha fintinina iny fizarana voalohany iny dia tena ilaina ny manaraka ireo dingana sy fepetra tokony harahina raha hamolavola sy handrafitra boky fampianarana. Tanjona amin’izany ny hanolotra ny tsara indrindra ho an’ny mpianatra. Tsara ihany koa ny misafidy ny lahatsoratra sy ny voambolana ampiasaina mba ho mora ny fampitana hevitra. Mikasika ny boky lovako kilasy famaranana indray no hojerena ao amin’ny fizarana faharoa.
Inona no mety ho hevitry ny rhamohamor? Nahoana no nataonrny mpanoratra ho anrny ankizy izy ity? 2 mahita hevitra lany andro ve ianao? 3 inona no mavesa-danja eto ny mahatsikaiky sa ny mampihomehy? Sa mitovy ihany ireo? Lahatsoratra 2 rhafatrrilay miaramilar , nosoratan-drabary, tak. 45-46 1 anaovy lahateny ny andininy tsirairay 2 fakafakao ny fitiava-tanindrazana ao aminrilay miaramila 3 nahoana no tsy mba voateny ny havany sisa fa ny reniny sy ny sakaizany ary ny malagasy ihany? 2.2.3.2. Ny tombana mitaky fandanjalanjana sy famakafakana ary fandalinana
Ny mampiavaka ity asa ity maro ireo mpikaroka talohanay no nandalina momba ny koba, kanefa tsy hisora-tena ho nahadinika ny asa fandalinana rehetra nisy izahay, fa mety ny vitsivitsy voaangona tamin’ny alalan’ny fikarohana ihany ireo natolotray ireo. Tamin’izy ireo dia tao no nifototra tamin’ny fampifanatrehana ny kobandravina amin’ny lafiny fanjarian-tsakafo, sy ny lafiny ara-pahasalamana, misy ihany koa ny nijery izany tamin’ny lafiny ara-kolontsaina. Fa ity asa fikarohana izay nataonay ity kosa, dia manasongadina ny lafiny fihariana aman-toekarena, mifamatotra amin’ny lafiny fandrosoana, mifototra amin’ny kobandravina ao amin’ny kaominina talata volonondry, kobandravina izay foto- pivelomana sy fiharian-karena mety hampanan-danja ny nosy amin’ny maha sakafo vita malagasy azy.
Iny ange tazano, ilay tovolahy, fa mamo ! Mandroaroa fijery sy toa miteny irery kanefa dia mikiry hanarina ny tena na efa impiry impiry no hita fa mivena. Toa tovolahy tsy zatra misotro loatra akory fa angamba nisy ratra sy sento nampahory ny any anaty fony, ka toaka no sotroiny. Na angamba koa nisy olon-tiany nambabo izato fony, ka saika novangiany. Kanjo olon-kafa no hitany nitafa sy nisakambina azy, ka dia nangitakitaka ’lay fo efa babo, kanefa dia voafitaka. Ka toaka no sotroiny fa mamo koa ny fony. Mamom-pijaliana navadiky ny tiana.
Manana ny lalam-piasa arahiny ny fironan-tsaina, ny fomba fijery manasongadina ny manontolo. Mitarika ny mpikaroka hahay hanasokajy ny singa mandrafitra ao amin’ny manontolo dinihina ny fahafolahana ny seha-pikarohana sy ireo singa miara-miasa ao aminy. Mpikaroka siantifika liana bebe kokoa tamin’ny sehatry ny indostria i joêl de rosnay ary anisany fitaovana nanasongadinany sy nanoharany ny fironan-tsaina ny orinasa lehibe iray48. Miara-miasa ao anatin’izany ny singa maromaro ka mahatanteraka ny zavatra tiana haseho ao amin’ny fikarohana. Lalana tsy maintsy iaingana rahateo ny fanasongadinana ny fototry ny olana mety hampihisatra sy manelingelina amin’ny fahatanterahana ny fikatsahana vokatra tsara. Noho izany, avy amin’ny fifandraisana atao amin’ny singa tsirairay ny fototra iaingana mba hialana amin’ny hevitra mampisalasala sy ny hahafantarana ny zava-miafina ao amin’ilay manontolo. 1-2-2-3 vokatry ny fampiharana
Ireo zanaka mpivarotra indray izay tsy nanohy fianarana anokafan’ny ray ama-dreniny tsena dia lasa mivarotra ihany. D ny fiheverana ny asa any ambanivolo ho asa ambany sy tsy mampidi-bola tsy ny asa akory no tsy misy fa ny fiheveran’ny tanora momba azy no misy arenina. Malalaka i madagasikara, tantsaha no maro amin’ny malagasy. Eny ambanivolo eny anefa vitsy ny tanora mijanona mamboly sy miompy. Ny antony? Ataon’izy ireo hoe tsy misy vola eny. Ny asa anefa mafy be. Hany ka ilaozan’izy ireo ny tontolo ambanivolo. Lasa mamonjy renivohitra izy ireo mitady vola manao varo- mandeha, mivaro-boakazo, mandrafitra, ireny lasa ireny avy eo no miteny hoe iza ihany koa no hiosom-potaka any ambovohitra any intsony? Ny vola azony anio anefa ividianana vary ihany. Lany anio aza ny an’ny sasany. Ny loto iainanay aty antananarivo itadavany vola moa tsy lazaina intsony. 3-2-5- ny olan’ny avara-pianarana
Ny fanafoanana ny voan-teny sasany ilazana ny hevitra feno tiana hambara ellipse no nosafidin’i ran e nandrafetana ny fehezan-teny mifamaly rafitra. Ny andalana rehetra mitovy laharana, dia ahitana izany avokoa. Tsy voalaza ny lazaina tsy fantatra hoe inona ny tanjona hotratrarina. Ny famakiana ny tohin’ny tononkalo no nahafantarana fa ny hisian’ny tontolo iainana feno fandriam-pahalemana no notakonana teo amin’ny firafitra nirakitra hevitra nifanipaka teo. D fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mandravon-kevitra
Ny tantara dia fitambaran’ny traikefan’ny olombelona namaritra zava-misy niainany izay tokony hotadidin’ny taranaka mifandimby. Lovantsofina ihany koa no ilazana azy io eo amin’ny am-bava. Rehefa tonga ny riban’ny an-tsoratra dia tonga fandraiketana zavatra tena nisy marina, na koa trangan-javatra noforonin’ny saina ny tantara. Ny lahateny mitantara dia fanehoana trangan-javatra na toe-javatra mifanesy ka mifamatotra eo amin’ny lafiny lôjika sy fotoana. B ny amin’ ny fitantarana
Maro ireo fiheverana mahakasika ny fomba fampianarana. I henri marion dia mihevitra fa ny pedagôjia na ny fomba fampianarana dia siansa momba ny ara-batana sy ara-tsaina ary ara-pitondran-tena. I emile durkheim kosa dia milaza fa ny fomba fampianarana dia sady rijan- kevitra no fampiharana. Raha hazavaina izany, aminy ny zava-kendren’ny pedagôjia dia ny mieritreritra izay tetika sy paika mikasika ny fanabeazana mba hahazoana mitsapa ny sandan’ny fanabeazana sy mba hanampiana ny mpanabe. Manamafy izany i philippe meirieu 1995 189 69 manambara fa ny pedagôjia dia mifantoka tanteraka amin’ireo paika ampiasaina mba hahafahana mampita fahalalana amin’ireo beazina. Raha aravona ireo, ny fomba fampianarana izany dia siansa ary siansa misandrahaka sy na mifandray amina lafim-pandinihana sy lafin-javatra maro toy ny fanabeazana, ny zava-kanto, ny filôzôfia. Ary mifantoka indrindra amin’ny fomba fampitana ny lesona. 3.1.2. Ireo karazana fomba fampianarana maro ireo karazana fomba fampianarana fa santionany amin’ireny no haroso eto, dia ny fampianarana tolotra sy ny fampianarana mampandray anjara ny mpianatra. 3.1.2.1. Ny fomba fampianarana tolotra méthode magistrale ny fampianarana tolotra dia karazana fomba fampitam-pahalalana manome lanja betsaka ny mpampianatra70 araka ny nambaran’ i eric albert et isabelle calin
Famaritana ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery dia fomba iray ahafahana mampivelatra ny fahalalana sy ny fahaiza-manao ao amin’ny mpianatra, amin’ny alalan’ny fahaiza-mamantatra, manoritsoritra, manazava, mahazo ary manombana ireo hafatra samihafa ampitain’ireo haino aman-jery isan’andro.
Ankoatra izany, dia tsikaritra fa samy tanora ary mitovitovy taona ny mpandray anjara fototra ao anatin’ireo boky ireo. Misy ifanahafany betsaka ihany koa anefa ny fiainan’izy ireo samy sahirana ara-pivelomana, samy tsy manana ray aman-dreny miahy sy miara-mamaha olana toa kamboty velon-dray aman-dreny mantsy i bako , samy misedra olana ara-pitiavana vokatry ny tsy fananam-bola, samy monina eto antananarivo, ary samy mpiasa madinika.
Trangan-javatra niseho ara-tantara teto amin’ny firenena ny lohateny lava. Ohatra, ny hoe 29 martsa 1947 29 martsa 2010 150 mitomany ny tany hita soritra amin’izany sahady ny fijalian’ny nofontany, vokatry ny zavatra nihatra taminy. Tsy inona fa ny fanimban’ny olombelona azy amin-javatra samihafa ny doro tanety sy ny tavy. Ory sy mitomany ny tany, satria, tsy afa-miaina ara- dalana intsony noho izany 29 martsa 1947 29 martsa 2010 zavatra roa no misongadina raha io lohateny io no jerena. Voalohany, ny fitodihana any amin’ny toe-javatra nitranga tamin’ny faha 29 ny volana martsa, taona 1947, izany hoe, ny ady nataon’ny malagasy ka nahazoana ny fahaleovantena. Faharoa, hita eo koa ny fotoana nanoratan’ny mpanoratra ny tononkalo, ny taona 2010 izany. Nanehoan’ny mpanoratra fihetseham-po samihafa, toy ny fahatalanjonana, ny fangorahana ny lohateny lava. Nilazany ny fahantran’ny firenena ihany koa, ny fahasimban’ny tontolo iainana ary ny fiainan’ny malagasy noho ny ady. Te hanome fanazavana bebe kokoa ny mpamaky dia ny eny am-piandohana ny mpanoratra ary te hisarika ny sain’ny mpamaky koa ho liana amin’ny hevitra harosony. Izany no antony nampiasany ny lohateny lava ao amin’ny tononkalony. Fafana maneho ny karazan-dohateny
Iniako tsy atopy hiantefa aminao ny zotran’ny fijeriko saingy miezaka izy miala mandika ny lalàna amehezako azy fa mbetika izy mantsy mangala dia mijery manao fangala-piery tsy vitan’ny mitopy fa mibanjina mihitsy sady koa mandinika ny salovan’endrikao dia babo tsotr’izao fa asa ! Angamba, tia anao? 27 10 02 rarihasina
Tamberin- tany ingahy rabeharana sy ramatoa ratompo dia mpivady manan- karena tao malazabe nefa tsy mba nanan- janaka. Naniry zanaka mafy izy ireo ka nanao izay fomba rehetra nahazoana izany toy ny fitsaboana tany amin’ ny mpitsabo, fangatahana amin’andriamanitra, ny fangataham- pitahiana amin’ny razana. Eny, saika hirona amin’ny fanompoana an’ ikelimalaza sy rafantaka ary ramahavaly izy ireo nefa dia hainy ihany ny nampionon- tena. Raha sendra nitsabo an’ i soalalao zana- drahalahin- drain’ingahy rabeharana teny amin’ny hopitaly tsaralalana ratompo dia nahita ny mpanindrona nikarakara zazakely sahabo 7 volana narian’ny olona teo amin’ny vavahadin’ny hopitaly. Nalahelo izy ary nitsiry tao an- tsainy ny hanangana zaza ka dia noraisiny io zaza io ka nomeny anarana hoe ramanambaro roa taona taorian’ izay dia nanapa- kevitra izy mivady fa hanangana zaza iray avy amin-dralehilahy dia i soalalao izany ary iray avy amin-dravehivavy dia rafetrarivo. Taty aoriana dia mbola niampy iray ireo zaza ireo dia ranjatomanana izany, izay zanak’olona kamboty ka nampalahelo azy mivady. Nokarakarain’ izy mivady tsara izy efatra mianadahy ireo ka samy tafita tamin’ny fianarana. Ranjatomanana niasa tamin’ny trano fivarotam-boky taty an-drenivohitra; i soalalao sy rafetrarivo niara niasa tamin’ny raharaham-barotra. Ramanambaro kosa namelomaso ny tany ambanivohitra niaraka tamin’ny rainy fa ny reniny efa maty. Nanomboka tamin’ izay dia nitsiry tao an- tsain-drafetrarivo ny fanilihana azy mirahalahy tsy ho amin’ny fianakaviana mpandova kanefa tsy nankasitrahan’i soalalao izany; nalaky nihaosa rabeharana vokatry ny fahoriana nisesy tao amin’ny fianakaviana. Voan’ny lozam- piarakodia mantsy i soalalao ka maty ary ranjatomanana koa dia maty an-drano tany am- pakana rivotra tany ivolona. Rafetrarivo koa nikoroso fahana ny varotra nataony. Ramanambaro kosa tsy mba toy izany, niroborobo fatratra mantsy ny fambolena sy ny fiompiana nataony ary efa nikasa hanorin-tokantrano hiaraka amin-drasoavololona izy. Vokatr’ izany anefa dia niampy ny fankahalan-drafetrarivo ny rahalahiny. Fa tamin’ny alin’ny androm- pisoratana indrindra no nisy namono ramanambaro. Natao ny famotopotorana saingy tsy fantara izay namono azy.
Tany am-piandohana dia tsara ny manamarika fa ny infor dia tao anatin’ny ceres taloha na centre de ressources des personnels des etablissements d’enseignement téchnique et professionnel ny fanapahan-kevitra nivoaka tamin’ny alalan’ny volavolan-dalàna laharana faha 92-431 ny 02 avril 1992 no niforona ho institut national du personnel des etablissements d’enseignement technique et de formation professionnelle izy izay fantatra amin’ny fanafohizana hoe infor institut national de formation du personnel des etablissements technique et de formation professionnelle taorian’ny fanitsiana ny volavolan-dalàna ny laharana 2001-029. 1.3 rafitra ara-teorika mikasika ny asa fikarohana mba hahafahana manao ny fandinihana mahakasika ny serasera mba ho fampandrosoana ity sampam-piofanana ity dia ho jerena ny manodidina ny eo amin’ny lafiny teorika hitondrana izany. Ny asa fikarohana dia mifototra amin’ny tahirin-kevitra ary miompana amin’ireo tatitra mahakasika ny angona rehetra natao.
Ny nampiharan’ny tantsaha io tekinika io tsikaritra tamin’ity lafiny tekinika iray ity ihany koa ny fampifangaroan’ireo tantsaha ny tekinika nahazatra azy sy ny tekinika vaovao. Nahazatra ny tantsaha hatramin’izay mantsy ny mandoro avy hatrany ny tanimboliny rehefa tafakatra
Ny fiovam-piainan’ny mpanamboatra sy ny mpivarotra koba eo amin’ny fivelomana raha ny tatitra nataon’ny fanjakana ny amin’ny fandrosoan’ny malagasy tamin’ny taona 2003, dia nahatratra 42,3 amin’ny malagasy no miaina ao anatin’ny fahantrana araka ny mari-pahantran’olombelona. Manondro ny halehiben’ny lesoka tokony harenin’ny mponina amin’ireto sehatra ireto izany ny fahelana velona, ny fampianarana ary ny fepetra enti-miaina 178. Misy mason-tsivana telo enti-mamaritra ny dingana vita teo amin’ny fandrosoana, raha ny zava-misy teto madagasikara no ifotorana. Tafiditra ao anatin’izany ny asa fiveloman’ny mponina, izay mamaritra ny fomba fiatrehana ny fiainana avy amin’ny asa fivelomana marin-toerana. Nanamafy ny fahamatoran’ny asan’ny mpanamboatra sy mpivarotra koba ny fiofanana azony. Ilaina tokoa ny fahamatoran’ny asan’ny mpivarotra sy mpanao koba, satria anisan’ny miantoka ny ho avin’izy ireo ny fahatezan’ny asa sy ny fahampian’ny vokatra entiny. Ny asa tsy maharitra mantsy dia tsy azo anankinana ny fiainana, satria sahala amin’ny vary aloha, mahavonjy poritra fa tsy mahavita taona tsy hitondra fivoaram- piainana andavanandro. Ankoatra izay, tokony hifanentana amin’ny maha lahy na maha vavy koa ny asa ary tokony hisy hatrany ny fifamenoana.
Méthode mason-tsivana critère mpanara-maso isaky ny ambaratonga surveillant par niveau pedagojia miovaova araka ny zava-misy différenciation pédagogique pedagojian’ny fahasamihafana pédagogie différenciée rafitra structure seho séance taovam-paharenesana organe de sens taranja fanampiny matière complémentaire zohin-kevitra an-tsipirihany mankany amin’ny ankapobeny raisonnement inductive
Amin’ny tenany ; izany hoe sady mahatsiaro tena ho menatra izy no marary eo anatrehan’izany toe-javatra izany. Noho izany dia matoanteny entina mitsara ny toe- javatra ny hoe mampanongo tena. Ny fampiasana azy eto dia entin’ny mpiteny maneho ny fihetseham-pony alahelo sy fahamenarana manoloana ny fahitany ny fomba fiainan’ny olona manodidina azy ka melohiny.
Sora-damba zareo ny fitiavana voin-tenan’ny te hitantavana! Dia atrehiko ny ankehitriny andro tokan-tsy hay hadinoina ivondronan’ny andro fahiny sy ny ho avy ’zay mbola hantsoina resy tosika izao ny mpifofo sy ny mpialona tia fosafosa fa ny lalan’ireo mpifamofo no izaoran’ny fonay kosa! Olo-maro no efa nikasa hahatratra an’izao saingy lasa! .