Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fomba nanatanterahana ny asa rehefa tapa-kevitra ny hanompana ny asa fikarohana amin ny fanadihadiana mpanoratra sy asa soratra izahay, dia nifandray tamin i di na rahaingoson henri, niangavy azy mba hanoro anay izay mpanoratra mahay, ka manaiky hohadihadiana ny asa sorany. Anisany natorony anay tamin izany i lyra. Samy
Fonctionnement l’asa est une association de droit malgache placée sous la tutelle morale du c. I. F. M comité inter -franciscain de madagascar , ayant, de droit, trois délégués au sein du conseil d’administration composé de 9 membres qui ne sont pas soumis à l’élection de l’assemblée générale. Si l’administration de l’association est confiée à des personnalités toutes bénévoles, la gestion quotidienne est dévolue à des permanents salariés au nombre de 175 pour l’année 2009 , agissant dans différents secteurs professionnels santé, école, animations sociales et agricoles, intendance, finances, formations professionnalisantes, production animés par une équipe de direction, placée sous l’autorité d’un directeur.
Boky masina sy trakitra isankarazany anisan’ny teknika ampiasain’ireo mpitory filazantsara ho fanatsarana ny fanelezana ny tenin’andriamanitra ny fampiasana ireo boky masina sy trakitra samihafa. Misy amin’izy ireo no misy sary manazava ny soratra, ny sasany kosa tsy misy. Ny vontoatin’izay voambara ao dia nalaina tao anatin’ny baiboly ihany. Ampiasain’izy ireo rehefa manao tafika masina fitsidihana ny tokantranon’ireo olona monina manodidina ny fiangonana, sy amin’ny fanaovana tafika masina ivelan’antananarivo, ka ireo izay mampandroso ny mpiantafika dia zaraina boky kely na trakitra rehefa vita ny asa fitoriana. Entanina izy mba hazoto hamaky sy handinika izany. Tsy mitaona ny olona hanara-dia azy ireo mpitory filazantsara, fa mampirisika azy mba hazoto tsara ao amin’ny fiangonana izay efa niantsoan’andriamanitra azy. Fa ankoatra izay, nozaraina tamin’ny mpianatra sekoly alahady koa ny trakitra mba hanampy azy amin’ny fitadiavana ireo soratra masina izay nampianarina azy sy hovakina any an-tokantrano. Ho an’ny ekar indray mampiasa ity fomba fitoriana filazantsara amin’ny alalan’ny boky masina sy trakitra ity koa izy, fa saingy tsy omena maimaimpoana izany fa amidy amin’ireo mpianakavin’ny finoana amin’ny vidiny mirary, ary eo an- tokontanim-piangonana no ivarotana izany isan’alahady, fa tsy mitety tokantrano. Ahataomana olona betsaka ity fomba ity satria mahasarika kokoa ny mihaino sady mahita, izany hoe ireo sary ao anaty boky na ao anaty trakitra, dia samy manintona ny olona, ka mahamora ny fandraisany ny hafatra tian-kalefa. Na tsy misy mampianatra aza, fa ny boky ihany no vakiny dia azony izay tian-kambara. Tsara ho an’ireo olona tsy mahay mamaky teny sy manoratra koa satria mijery sary sy mihaino fanazavana izy dia takany avy hatrany ny tian-kampitaina. Araka ny ambaran’ny mpitondra fiangonana sady ampianariny ny kristianina koa, tsy mandeha amin’ny herin’ny tenany akory izy ireo, fa misy ny fanahy masina, izay mitari-dalana azy, ka mampiteny azy; ary mbola io fanahy masina io koa no manazava izany amin’ny olona izay mihaino mba hahatonga azy ireo ho resy lahatra ka hanam-pinoana.
Mikaroka fahasambarana, fiadanana, fahafinaretana isika, nefa mandrakariva any ivelany ihany no itadiavantsika an’izany. Loko atentina anefa ny fahafinaretana ivelany, aloka, mora miofo, mora lasa; koa rehefa levona izy, dia sahintsika ny miantso amim-pahadalana hoe feno raho-mainty ny fiainan’ny zanak’olombelona. Fa ao anaty ao kosa, dia misy saina tokony hampianarina mandinika izay rehetra miseho na mihatra amin’ny tena, saina mendrika ho taritina hampitahataha ny lasa sy ny ankehitriny amin’ny fiainana; saina tsara ho zarina mandanjalanja ny zavatra mitranaga. Raha nahavita izany isika dia hahita fa maro ny fitahiana eto an-tany, ary mahavelon-kira ny mitanisa azy ireny, na dia ao anatin’ny ora mampanjombona aza. Fahafinaretana anaty, fahafinaretana maharitra kokoa.
Rasalama maritiora no natao oharina ifantohan’ny resaka eto. Amin’izany dia, sarin-javatra roa mahafinaritra ny maso, mambabo ny fo sy ny saina no nofidiana hatao anoharana. Tsy inona izany fa ny kintana fitarikadro sy ny miora izy ireo dia mbola salorana toetra mamirapiratra hoe manazava sy mamerovero amin- drajemisa, ny fitarikandro dia anaran’ilay kintana mpialoha lalana ny masoandro, izay raha ny marina, dia tsy tena kintana fa ny planeta vénus 136. Ny rakibolana frantsay kosa, ny vénus dia ny vehivavy manana hatsaran-tarehy tapitra ohatra ; ary ny maha-zavatry ny lanitra azy, dia ilay mamirapiratra indrindra manaraka ny masoandro sy ny volana.137 mahay misafidy teny atao anoharana tokoa ny mpanoratra, satria rasalama dia tovovavy tsara tarehy, tanora herotrerony nefa, nanaiky hanao sorona ny tenany ho vavolombelon’ny finoana kristianina. Eto mantsy dia nampitoviana tamin’ny miora ihany koa izy, zava-tsarobidy mihitsy izy io, araka ny nahitanay azy ao amin’ny baiboly.
Les fondements politiques et socio-culturels du curriculum malagasy les fondements de la politique éducative se traduisent en termes de finalités de l’éducation et énoncent les grandes orientations à respecter et les valeurs à promouvoir au sein de la société. Parmi toutes ces valeurs, il faut mettre en exergue, la fierté d’être malagasy, l’esprit de vie en communauté, la culture de l’excellence. Force est de
Voahangy soa mitohy am-bozona ny havana, ka haingo raha vory vahoaka, fihambo raha sendra tsontsa, mampifaly raha sendra misento, izany no havana tsy manavangavana, ka sitraka enti-matory, tsaroana rehefa mifoha, lavitra tsy mba hadino, akaiky tsy mahatofoka, raha ilaozana mahabe alahelo, mandao mahafeno hanina, ka asakasak’izay manao ny ory tsy havan’ny manana, fa voin-kava-mahatratra, ary lozan’izay tia ady aman-kavana fa ny maty aza te ho maro.
Eo amin’ny samy malagasy. Maneho izany ny tonom-bavaka hoe tompo ô! Omeo anay fantatrao andriamanitra ny fikasana feno hanitra ny haha-iray ny zanaky ny taninay! Koa tompo ô! Omeo anay fo mahay miray hanjakan’ny fandeferana, ka ny olona manerana ity nosy mamy ity ho mpirahalahy, mpifankatia, v. A, tak.27 and 2 ambaran’ireo antitra sy osa, ary ireo firenena sahirana, fa mpamonjy sy mpizara fanampiana ho azy ireo io andriamanitra io. Tsy mangina ny antsoantsony miara-miredona ny hoe any ho any kosa. Saingy any ho any kosa misy tokotanin-danitra feno antitra sy osa miantsoantso an’andriamanitra mba hitondra famonjena sy ’zay zara fanambinana ho an’ny tany, firenena tojo tosika am-pidinana. A, tak.28-29 and 2
Mahay dia ny olona manan-talenta. 13io talenta io no fototra maha- mpanoratra ny mpanoratra iray. Raha tsy misy io talenta io dia foana ihany koa ny fahaizana manoratra asa soratra. Tsy ampy hanatontosana ny asa famoronana, anefa ny talenta, fa tsy maintsy kolokoloina ihany koa izy io. Misy àry ireo hery namolavola sy nikolo ny talentan’ny mpanoratra, ka isan’ireny ny hery mifandray mivantana amin’ny literatiora ary eo ihany koa ny hery ivelan’ny literatiora.
Source enquête du stagiaire, juin 2010 commentaires du tableau n 2 la promotion de l’éducation des enfants constitue un des programmes de l’asa dans le cadre de la réinsertion des familles démunies. En l’espace de six années successives, l’effectif des élèves est passé de 469 à 1515 soit trois fois plus que celle de l’année scolaire 2004-2005. Pour ce qui est du taux de réussite en cepe, il varie entre 70,59 et 96,67 et celui du bepc entre 33,33 et 95,45 ces taux de
Fomba fiasa ny fomba fandinika mampandray anjara mivantana ny mpandinika na ny approche et observation participante7 no nampiharinay tamin ny fanangonana ny akora iasana. Dingana telo no nolalovana tamin ny fanangonana ny akora. Nirosoana voalohany ny fanangonana ny tahirin-kevitra mirakitra ny sorona sy ny fomban- drazana ary ny finoana amam-pivavahana nentim-paharazana. Tamin ny alalan ny famakiam- boky tany amin ireo tranom-boky maromaro teto andrenivohitra ny tranom-bokim-pirenena ao ampefiloha, tranom-bokin ny rarihasina analakely, arisivam-pirenena tsaralalana, ird institut de recherche et de developpement ambatoroka, cidst centre d information de developpement sientifique et technique tsimbazaza ary ny tranom-boky ety amin ny anjerimanontolo no nanaovana izany. Nijery tranokala momba ny haiolona eto an-toerana sy maneran-tany mikasika ny sehatra iompanan ny asa fikarohana. Manaraka izay kosa dia niditra tamin ny firotsahana an-tsehatra andinihana ny zava-misy sy ny trangan-javatra tao soavinandriana itasy. Nanaovana fandinihana maharitra sy niverimberenana tao miantsoarivo, andrainarivo ary andraibiby noho ireo toerana ireo ifantohan ny asa fikarohana atao sy misy ny toerana fanatanterahan ny mpanjaka sorona fahavelony, toerana nonenany. Ao amin ireo toerana ireo ihany koa no tena misy ny ivon ny asa fikarohana satria ireo mponina ireo no valala fiandry fasana sy akanga sisa nanamborana mahalala ny tantara mikasika ny mpanjaka andriambolafotsy sy ny antony ifikirany amin ny kolontsainy sy ny fombam-pivavahana tranainy toy ny sorona. Niresaka tamin ireo sokajin olona maro tao amin ireo tanàna nidinana ifotony, toy ny mpiasan ny kaominina, mpiasan ny haino aman-jery tsy miankina ao an-toerana, ireo zokiolona, ireo mpampianatra ary ireo taranaky ny mpanjaka sy ny mponina mba hanampiana ny fahalalana azo. Narahim-panontaniana avokoa ireo fandinihana ireo. Na izany aza anefa nisy ihany ny fanombanana lavitra mba hahazoana mamantatra tsara ny tena fihetsika marina iainan ny mponina. Nanatrika ny fanaovana sorona ka amin ny fomba milamina narahim- pahamalinana no nanatrehana izany mba tsy hanova ny fihetsik ireo olona itarafana ny toe-javatra dinihana. Alamina araka ny tokony ho izy ny akora. Niezaka nanao jery todika ny zavatra hita rehetra tany amin ny firotsahana an-tsehatra sy tamin ny tahirin-kevitra. Manampy izay rehetra mbola ilaina nefa tsy hita tao amin ireo akora efa voaangona.
Ara-pamaritana ny stylistique na ny haifilaza dia fandinihana sy fandalinana ny fomba filazan-javatra nentin’ny mpanoratra nandrafitra zavakanto vita amin’ny teny. Ary ny filalaovana ireo karazan-tsarin-teny no mandrafitra izany fomba filazan-javatra izany ao amin’ny asa soratra iray. Amin’ity asa fikarohana ity dia ny tantara foronina nosoratran’i eric ravalisoa, nampitondrainy ny lohateny fa velona indray no nosafidinay manokana hanompanana izany fandalinana izany. Isan’ny singa mampiavaka ny asa soratra mirakitra fatantarana ny fananany rafitra mazava ary miavaka tsara ny teny fampidirana na ny toe-javatra manomboka, ny votoatin’ny tantara na ny toe-javatra manelanelana ary ny teny famaranana na ny toe- javatra mamarana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny teny fampidirana sy ny toe-javatra mamarana ihany anefa no ezahina hofantarina sy hovahavahana ato amin’ity fizarana faharoa lehibe mandrafitra ny asa fikarohana ity.
Clovis mizarazara izahay mianakavy ny raiko, mihaza fano, ny reniko mihaza horita, fa izaho kosa mihaza zanga, ka mahazo tapa-latsaka isan’andro raha tsy ampy. Mbehosoa ahoana ny fomba ataonao ahazoana izany zanga betsaka izany? Clovis fomba inona moa, fa mapiasa gaz e! Mbehosoa tsy mety izany zavatra ataonareo mianakavy izany, ry clovis. Mba asionareo fandinihana ihany! Clovis tsy ny hahitanao fivelomana no asianao fandinihana, fa izahay mianakavy efa miadana indray no asainao handinika? Eo ianao, letsy, fa tsy miaraka amin’ny tsy afaka i clovis! Mivoaka sehatra ka manao dingan-dava i clovis. Mbehosoa mampalahelo izany fisainana izany! Faly ny hihinana androany ihany, fa tsy mandinika ny harapaka rahampitso. Hiantsampy aiza ary raha tapitra daholo ireo harena ao an- dranomasina ao izay anaovana fanararaotana izao? Jereo ny fandokandokafany azy, fa sasatra mandray vola, hono, izy ireo! Tsy tsapan-drainy fa tsy maharaka fihazana isanandro io fano io; sa miteraka isan’andro sy mitombo haingana izany fano hazainy izany ? Ary mino koa aho fa mampiasa baramino animbana vatohara izany reniny izany rehefa mihaza horita. Fa indrindra moa izany gaz ampiasainy raha hihaza zanga izany! Asa moa! Manohy kely ny asany i mbehosoa alohan’ny hodiany. Mbehosoa efa manomboka ho reraka aho izany! Aleo mody aloha fa hanjono fia; sitrany mba misy atokona androany. Lasa mivoaka ny sehatra milanja ny angadiny i mbehosoa.
Na dia tsy tonga aza ny mpampianatra indraindray, dia niezaka ny nifanakalo hevitra tamin’ireo mpianatra tratra tany an-dakilasy izahay. Tamin’ny fotoana nahateo ny mpampianatra kosa, dia nanontany azy ireo matetika ny amin’ny fomba fitondrany ny lesona, izay tsy voatery ho nampihariny tamin’ny fotoana nandalovanay tany.
Naseho tao amin’iny toko iny ny fomba anehoana ny kanto amin’ny hira gasy sy ny fivoarany. Hita tamin’izany àry fa vavahadin-tsaina roa no afa-diana amin’ny fanatrehana an’io fampisehoana io ny sofina amin’ny alalan’ny feo, ny maso amin’ny alalan’ny loko sy ny fihetsika ary ny dihy. Ny fivoaran’ny endriky ny hira gasy no nahalalana fa notovonana miandalana ny endrika fototra niorenan’ny fampitaha. Nisy ny fiovana teo amin’ny anarana sy ny tarika mpiangaly azy. Nohatsaraina koa ny fitaovana toy ny fitafiana sy ny zava-maneno andaniny ary ny rafitry ny fampisehoana ankilany. Tsy ny endrika ihany no nivoatra fa ny vontoatiny koa. Lafin-javatra telo no nahitana izany. Teo aloha ny fisandrahaky ny sehatra nivelarany niainga tamin’ny tanàna kely ary nipaka tany amin’ny firenena. Teo koa ny fitatry ny anjara asany fialam-boly aloha dia nanjary fitaovam-panabezana. Lohahevitra maro arakaraka ny vanim-potoana no ampitainy amin’izany.
Ankoatra izany, nisy aza ireo mbola tratran’ny daroka sy ny vono eny am-panaovana asa raha vao maka aina kely. Tsy navela hiala sasatra na dia nangataka sy nitaraina aza. Manamafy izany ity tononkalo nosoratan’i joséphine ranirina ity, manao hoe aoka aloha re, tompoko, mba haka aina kely, ny entana manindry tsy hita velively, tsy araky ny aina fa tsy hoe hakamoana, ny vozona marary, ny kibo tena noana. Raha ny hamaly anao dia sanatria izany satria ny aiko mantsy dia mbola tiako ihany.
Nous proposons une grande analyse qui porte sur les poèmes regroupés sous le thème de la déclaration d’amour. Nous soulignons tout de suite que le thème de l’amour est tout juste un prétexte. Mais l’enjeu de la création est tout autre car ces poèmes sont surtout une façon de mesurer la capacité de persuasion des interlocuteurs à travers des éléments de l’art de persuader ; l’art de persuader qui s’appuie aussi sur les éléments de l’esthétique poétique comme les images.
Hita teo ny nambaran’ iharilanto patrick andriamangatiana momba ny fanabeazana amin’ny ankapobeny, raha amin’ny maha olon-tsotra azy no nasian-teny. Hojerena manaraka ny atao hoe fanabeazana araka ny maha mpanoratra azy. Fa ahoana tokoa moa ny fanabeazana eo amin’ny sehatry ny asa soratra? Hevitra vitsivitsy no azo amintinana izany ny fanabeazana dia fifandraisana amin ny sarangam-pahazazana ny mpanoratra tsirairay dia nanana ny nampiavaka ny fahazazany sy ny fomba nitaizana azy. Io toe-tsaina nitaizana ny mpanoratra io, izay nanjary foto-pisainany, no ampitainy amin’ny mpamakiny. Mety hivantana izany na tsia. Mety tsy ho sitrapony koa no hisehoan’izany toe-tsaina izany ao anaty asa sorany, saingy mety ho hita taratra ao ihany.
Ny fomba amam-panao ny fiandoham-piainana ho an’ny olona iray dia ny fahaterahana. Lalana andalovan’ny olombelona rehetra izany, tsy misy olombelona tsy nateraka. Ny mampiavaka ny firenena, ny foko, ny firazanana samihafa kosa anefa dia ny fombafomba samihafa tanterahina nifandraika amin’izany fahaterahana izany. Manana izay mety mampiavaka azy, ny eto maroantsetra raha izay fomba sy ny fanao amin’ny fahaterahana izay ny fiterahana mizara ho sokajy roa ny ao maroantsetra raha ny fomba amam-panao eo amin’ny fiterahana no resahina. Ankilany ireo izay manana fomba amam-panao tsy mifanalavitra loatra amin’ny eto afovoan-tany. Manomboka mifana ny mpiteraka rehefa teraka ny zaza ka mandritra izany, fonosina tsara ny zaza sy ny reniny mba tsy ho tratran’ny hatsiaka. Tsy azo atao ny mihinana sakafo mangatsiaka fa sakafo mafana hatrany mba hampahafana ny kibo nialan’ilay zaza. Mivoaka itany ny mpiteraka herinandro aorian’ny nahaterahana. Iny fe-potoana herinandro iny no lazain’ny mponina ao maroantsetra fa eo am-patana ny mpiteraka lazainy hoe manam-patana78kosa ny mpikarakara ny mpifana. Ny fivoahana itany kosa no ambarany hoe miboaka am-patana. 79 ampandroina amin’ny ranon-dromba80 ny mpiteraka ary arandrana ny volony amin’ny andro ivoahany itany. Efa mizatra manao zavatra madinidinika ny vehivavy avy niteraka manomboka eo. Etsy andaniny kosa misy ireo izay manana fomba amam-panao amin’ny fiterahana izay hafa noho izany ary miavaka amin’ny mahazatra. Ny makoa izay zana-poko iray mandrafitra ny foko betsimisaraka ao maroantsetra no manana izany fomba izany. Ranginalo81 no anaran’io fombafomba io; tondroina hoe ranginalo ihany koa ireo izay manaraka izany fomba izany. Tsy mba mifana na mifonofono izany mihitsy ny olona ranginalo rehefa avy niteraka. Raha vao tafavoaka ny zaza ka vita ny fikarakarana rehetra dia entina mijibika im-pito amin’ny renirano ny vehivavy avy niteraka. Natao izany mba hanadiovana sy hanariana ny ratsy rehetra.
Ato amin ity dingana faharoa ity dia ilaina hatrany ny fampiasana ny haitsikera fandinihana ny drafitra itondrana ny lahatsoratra ka amin ny ankapobeny dia tsy tokony hifanipaka amin ny drafitra nitondran ny mpanoratra ny lahatsoratra niaingana izany. Tsy latsa-danja amin izany koa ny haitsikera eo amin ny haiteny izay mandinika ny lafiny voambolana sy ny fifehezan-teny mba hahafahan ny mpianatra mamokatra lahatsoratra araka ny tokony ho izy 3.1.3. Ny fandrindrana an-tsoratra
Tianay ny haneho hevitra maro momba ity asa fikarohana ity amin’ny antsipiriany. Nefa voafetra ny fotoana. Tsy noho ny antony avy aminay izany fa miankina amin’ny rafi-pampianaran’ny fanjakana. Koa izay tsy maintsy nataonay ihany no notanterahinay. Noho izany, tsy maintsy noferana ny toerana sy ny lohahevitra nanaovana ny asa fikarohana. Nefa na izany aza dia ezahinay ny haneho ny tokony ho fantatra momba ity fomba amam-panao ity amin’ny fandalinana izay kely niainanay sy ny hitanay maso. 0.9. Ny drafitra
La planification stratégique consiste à faire une lecture de l’avenir pour se positionner de façon avantageuse auprès des différents intervenants. Elle demande une attitude proactive et dynamique et une capacité de s’ajuster aux changements. Elle vise également à définir les grandes orientations et les principaux objectifs qu’une association devrait atteindre pour réussir de façon optimale dans l’avenir. Enfin, elle permet de développer un plan d’action.
Afaka nivalapatra izahay nifampiresaka tamin’ireo olona manodidina ny mpanoratra. Manana andraikitra manokana eo amin’ny toeram-piasany ny olona akaiky ny mpanoratra ka henjikenjika hatrany ireo fotoana nahazonay nihaona taminy nanaovana ny fanadihadiana. Manampy izany ny fiparitahan’ireo akora notrandrahana, tsy mbola nisy nivoaka boky ny ankamaroan’ ny tononkalony ka nanahirana ny nanangona ireny. Nitranga ihany koa ny olana teo amin’ny fitadiavana ny olona hanaovana fanadihadiana. Tsy ampy ny tahirin-kevitra hoentina hanohanana sy ho fitaovana hitrandrahana ny asa. Tsy misy boky momba ny fanabeazana manokana fa tsy maintsy manakatra avy anaty tahirin-kevitra isan-karazany. Singanina manokana eto, ny boky rotsirotsy , nanahirana ny fitadiavana izany, tsy nahitana azy avokoa ireo tranom- boky maro. Tamin’ny fotoana namoahan’ny mpanoratra io boky io dia ireo namany nifanerasera akaiky taminy no tena nahazo mivantana io araka ny filazan-dramatoa ranarisoa vadiny. Azo ambara fa misy fiantraikany aty amin’ny asanay ireny olana madinidinika ireny.
Fanamarihana tsara raha olona maromaro, na tarika iray mihitsy, no manao ny fanangonana sy ny fisafidianana ny lahatsoratra, satria ny hevitry ny maro no mahataka-davitra. Rehefa mazava ny momba ireo, dia mety raha hifotorana mifanesy ny momba ireto lafin-javatra ireto ny tsara ho fantatra amin’ny ankapobeny momba ny boky fampianarana; ny fepetra ankapobeny tokony hohajaina; ny momba ny fifantenana ny lahatsoratra.
Tsoa-kevitra raha fehezina izany, alohan’ny hirotsahana an-tsehatra amin’ny fanadihadiana, ny mpanadihady dia tokony hiomana mialoha na ara-tsaina, na ara-batana, na ara-pitaovana indrindra koa. Ilaina mandrakariva ny manomana ny lisitr’ireo karazam-panontaniana tiana hapetraka hoenti-manatratra ny tanjona, dia ny fanadihadiana mirindra sy tsara voatra, ary tsy mivaona amin’ny lohahevitra nofantenana.
Raha alalalinina io santionana fizotry ny fanaovana lesona io dia azo ambara fa misy rindra sy tsara fantina ny lahatsoratra noraisin’ny mpampianatra ho fitaovanam-pampianarana satria sady tafiditra ao amin’ny fandaharam- pianarana ny fandalinana ny boky mitaraina ny tany no tafiditra ao amin’ny lohahevitra momba ny fahafahana. Sahaza ho an’ny mpianatra ihany koa ny
Ny fomba fanoratry ny mpanoratra samy manana ny mampiavaka azy ny mpanoratra amin’ny fomba fanehoana ny asa soratra. Hita taratra izany amin’ny fomba fandrafetana ny tantara sy ny fampisehoana ny fahafolahana ireo sarin-teny maro handravahana ny asa soratra.
Mifandraika amin’ireo toetra amam-pihetsika miseho eo anivon’ny fiarahamonina ny fomba fitenin’ny mpanoratra araka ireto voalaza manaraka ireto haiko ny zava- drehetra na ratsy na tsara, tsy te hanao aho matoa tsy manao ratsy. Eo koa ny hoe aza ratsy alohan’ny olona, fa aleo misoroka ny ataon’ny olona ny tena. Misy fanoharana ataony koa aza entiny hampisaintsaina ny olona ny alika aza tsy manaikitra ny namany mifori-drambo. An’andriamanitra ny valifaty. Araka ireo voalazany ireo tsapa fa nanana fahaiza-mandefitra tokoa izy teo amin’ny manodidina azy. Nialany lavitra ny korontana izay maneho tsy fahamendrehana sy tsy fahaiza- mitondra tena. Amin’ny maha-mpampianatra mpanabe azy toetra tsara sy mendrika halain-tahaka hatrany no tokony haseho ny olona ialana amin’ny fitsarana ivelany. Tsy mitondra voka-tsoa eo amin’ny fiarahamonina koa ny fanaovan-dratsy toa miteraka tsy filaminan-tsaina aza matetika. Ny zavatra tsy tiany indrindra
Ny fomba fiasa sy ny fomba fijery narahina izao asa fikarohana izao no tanteraka, dia fomba fiasa maro sy fomba fijery samihafa no nampiasaina. Nanomboka tamin’ny fanangonan-kevitra izany, ka hatramin’ny fandrafetana an-tsoratra ny fanangonana akora sy hevitra
Hery dia rehefa maditra ohatra ily vorona kely teo koa ve ry mama dia voa ohatra azy? Tina mazava aminao ilay izy ry hery, izany hoe ilaina foana ny manaraka ny tenin-dray aman-dreny mba tsy ho toy ilay vorona kely teo! Angano, angano! Arira, arira!79 te haneho ny mpanoratra eto fa miainga amin’ny fitaizan’ny ray aman-dreny ny ho toetran’ny zanany. Fomba iray nahomby teo amin’ny fampitana fahendrena ny fitantarana angano amin’ny ankizy dieny mbola kely izy. Zarina dieny mbola zaza izy hahafantatra sahady ny tsara sy ny ratsy. Ary dia torolalana sy anatranatra samihafa no hanohizan’ny ray aman-dreny izany rehefa mitombo taona izy. Torohevitra no nomen-dreniny an’i rojo zanany ao amin’ny ratra lalina ny amin’ny mba hananany fahendrena mandritra ny fahatanorany vola na izaho koa aza e fa rehefa tonga rainareo dia ho tantaraina aminy amin’ny antsipirihiny ny nanj antsika mianaka fa izao ry rojo a! Tena miteny mafy anao aho tsy hanao toa an’i haimah io tena vehivavy tsy misy dikany! Matory any an-tranon-dehilahy no atao! Rojo matokia i mama fa hanaja ny tenako foana aho tsy himaolamaola, na ho maimaika amin’ny firaisana ara-nofo izany aho tsy ho tantiko tokoa raha izaho no ataon-dehilahy toa an’i haimah izao. Vola hajao foana ny tenanao, fa aleo izy hanao izay tiany rehefa hiteraka tsy manambady eo izy vao ho fay.80 toe-javatra mateti-pitranga amin’ny tanora no asehon’ny mpanoratra eto. Tsy dia mivantana ny anatra omeny. Inoana kosa anefa fa hahatsapan’ny mpihaino ny hasarobidin’ny ana-dray aman-dreny sy ny voka-dratsin’ny tsy fanarahana azy izany. Fa ankoatra izany, dia misy toe- tsaina takina ihany koa amin’ny fiatrehana ny fiainana.
Araka ny efa voalaza tany aloha dia ny 60 amin’ny fotodrafitrasa no maty rehefa mihoatra ny 10 taona. Noho izany ny rafi-pitantanana hajoro amin’ny alalan’ny fakana ny hevitry ny vahoaka dia tsy maintsy mahavaly ireto fepetra ireto fepetra 1 tsy maintsy mandeha ny rano ary manana tahiry betsaka entina hanitarana sy na hanamboarana ny simba ny mpahazo rano.