Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
En effet, les jeunes hommes de 15 à 24 ans qui se trouvent sur le marché du travail, sont en majorité des jeunes déscolarisés ou non scolarisés donc ayant un niveau d’instruction faible. La faiblesse du niveau d’instruction des femmes est également reconnue. Le manque de dynamisme des hommes les plus jeunes 15 à 24 ans et des jeunes femmes de 25 à 34 ans peut expliquer également qu’ils soient plus exposés au chômage. Une troisième raison qui est importante, concerne l’expérience professionnelle exigée souvent par les employeurs. Cette condition élimine très souvent les jeunes de 15 à 24 ans car ils sont généralement sans expérience professionnelle. Ceci nous amène à nous interroger sur les caractéristiques du chômage des jeunes. En tenant compte du niveau d’instruction dans l’analyse du chômage des jeunes, il est possible d’indiquer sa contribution dans le niveau du taux de chômage de chaque tranche d’âge. Le fait d’être ou non à la recherche d’un premier emploi est également important dans l’analyse du chômage des jeunes, puisqu’ils sont bien souvent défavorisés par le manque d’expérience professionnelle.
Ravoahangy sy ny namany. Halefa any amin’i gérard jacquet sy ireo parlemanta frantsay ny rapaoro misy io latsa-bato io. Arakaraka ny tsy hihainoan’i frantsa ny fangatahan’ny malagasy momba ny fahaleovantena sy ny amnistia faobe, no vao mainka nampanakoako ny feo hatrany amin’ny faratampon’ny nosy, ka hatrany atsimo.
Ny métapore , araka izany dia nentina naneho sary an-tsaina ny maha-tsy taka-pesipesenina toy ny masoandro an’andriamanitra. Taratra teto ny maha-mpanakanto sady mpitory ny mpanoratra, satria sady hainy ny maka sary an’eritreritra ny zavatra tsy hita mba ho hita, no tafita amin’ny olona koa ny tiana hampitaina. Amin’i bachelard dia tsy fahaiza-manao ny endri-tsarin’ny zava-misy fotsiny izany, fa fahaiza-manorina endri- tsary mihoatra ny zava-misy marina, mihira ny zava-misy 95 nanehoana an-tsary tamin’ny malagasy koa ny métaphore io fa tokana toy ny masoandro ny andriamanitra fiantson’ny kristianina izay mifanohitra amin’ny andriamanitra inoan’ny malagasy. Razafintsalama, araka izany, dia manamarika fa maro ny andriamanitra nantsoin’ny malagasy. Ohatra, samy natao hoe andriamanitra avokoa, hoy izy, ny ranakandriana nahitana ny sampy, lasan-ko andriamanitra na tonga zanahary ny andriana niamboho 96
Fa baingan-tany izao voabaikony hiteny ny sitrany hatao. Toe-tsaina nentin’ny mpanjanaka hanjanaka ny malagasy ny fanomezany tombony ara-bola ireo mpila handitra taminy. Aoka hotsaroana anefa fa na oviana na oviana, tsy ny vola no mamaritra ny maha-olona fa ny asa. Io fitiavam-bola io aza dia mety mbola hamono ny fitiavana. Izany no dradraina amin’ny tononkalo hoe tsy ny vola 187 hodradraiko tsy hiato, horenesin’ireo mbola voapempon’ny mpangorona nozanahin’ny mpitsentsitra. Na oviana tsy ny vola
Ny sehatra voasahan’ny anatra maro ireo sehatra izay azo ampitana ireny anatra ireny raha mikasika ny ohabolana no asiana resaka miainga eo anivon’ny tokantrano ny anatra izay miantefa any amin’ny ankizy sy ny tanora; ka ny ray aman-dreny na ny zokiolona no manana andraikitra amin’izany fananarana izany ohatra zaza fito tsy mahafehy trano, fa ny fanahy fito no mahafehy trano ny hendry ihany no anarina eny anivon’ny fiarahamonina ny sekoly, ny fiangonana, ny toeram- panabeazana samihafa ihany koa dia manana andraikitra amin’ny fananarana ireo mpanabe sy mpampianatra ary ny mpitarika
Fanadihadiana tsotsotra ny fafana ny hery azon’ny tsirairay mihinana 1kapoaka dia 156.7 kal ny hery azon’ny tsirairay mihinana 2kapoaka dia 313.4kal ny hery azon’ny tsirairay mihinana 3kapoaka dia 470.1 kal ny hery azon’ny tsirairay mihinana 4kapoaka dia 626.8kal raha atao izany ny kajy tsotsotra amin’ny hery azon’ny olona izay sokajiana ho mihinana sakafo be indrindra dia 1410.3kal mihinana 2kapoaka maraina, 4kapoaka atoandro, ary 3kapoaka hariva ny fianakaviana misy io olona io ny ilaofana io dia anana, zara raha mahita voamaina, izany hoe raha zaza latsaky ny fito taona daholo no mandrafitra ny fianakaviana dia azo ekena ho ampy ihany ny hery azony, tsy resahana eto ireo singa kely mampihodina ny fahaveloman’ny masinina toy ny sira mineraly sy ny cellulose , nefa tsy misy fianakaviana toy izany mihitsy ; tsy maintsy misy ray ao, tsy maintsy reny. Noho izany, na ny olona azo lazaina aza fa mihinana vary be indrindra any amin’ny faritra aza, hita fa tsy ampy hoentiny miasa akory ny hery azony avy amin’ny sakafony ary na ny hery hoentin’ny zaza mitombo fotsiny aza dia efa tsy ampy zaza 7 15 taona nefa dia io no iainan’ny olona azo lazaina ho ampy fivelomana any an-tanàna. Angamba tsy misy hanome tsiny ny tetika asa raha nifidy ny kaomina manjakandriana ho sehatra iasany izy ireo. Rehefa misy kosa ny vary dia mba miaina kely aloha ny rehetra, manararaotra ny anjara masoandrony ny ela nijaliana. Tsy midika ho firobarobana anefa izany ; mba miaina amin’ny tokony ho izy ny isam-pianakaviana ; ary samy manana izay heveriny ho tokony ho izy koa ny tsirairay, arakaraka ny zava-misy eo am-pelatanany sy ny fitsinjarany azy amin-javatra kasainy. Toy izao indray àry ny tarehimarika azo, izay toy ny teo ambony ihany ny fomba fikajy saingy ny isan’ny olona nifampiresahana fotsiny no nihena kely ho 175 noho ny fahateren’ny fotoana, ny volana jona 2008. Fafana 23 maraina
Matsiatra ambony 5 7 vatovavy fitovinany 4 5 ihorombe 6 34 atsinanana 2 1 alaotra mangoro 3 8 analanjirofo 2 0 boeny 5 11 betsiboka 3 24 melaky 5 18 menabe 15 18 atsimo andrefana 14 21 androy 5 13 anosy 8 25 atsimo atsinanana 4 2 diana 5 5 sava 4 1 sofia 6 13
Fanamarihana ity ndalindo ity dia niara-nitondra tamin’iaban’i tôny izay antemandia. Ny antemandia dia tokony hanana mpanjaka iray miara-mitondra amin’ny mpanjakan’antandranovolo kanefa dia tamin’ity iaban’i tôny ity no farany nananany mpanjaka satria vao mitondra ry zareo dia maty. Mpanjaka telo nifanarakaraka tamin’io antemandia io no hitanay maty. Voatery nangataka tsy hanana mpanjaka intsony ry zareo fa dia miaraka amin’ny antandranovolo ka dia nekena izany tao amin’ny antevohibato i andriamatoa blanchard iaban’i mana a no mpanjaka tao amin’ny antevohibato. Izy dia nalaina varangara a natao fombafomba
Raha ny ao amin ny lmai dia tsy mba manana trano famakiam-boky koa ny mpianatra ao amin ny sekoly ka izany dia tena misy fiantraikany ratsy eo amin ny fanovozan izy ireo fahalalana ho azy. Noho izany dia tsy manana angom-pahalalana firy ahazoana miatrika ny asa ampanaovina azy ny mpianatra izay misy akony betsaka eo amin ny fanatanterahan izy ireo ny karazana asa an-tsoratra ilana ny famakiam-boky tahaka ny fanadihadiana lahatsoratra. Hita teo amin ny fanadihadiana natao tamin ireo mpianatra mantsy fa sahirana eo amin ny fahafahana mamaky boky izy ireo. Ny 67 tamin izy ireo no nilaza fa tsy mba mamaky boky. Antony maro samihafa no mahatonga izany fa manampy trotraka izany koa anefa ny tsy fananan ny sekoly boky hoenti-mianatra. Rehefa nanontaniana àry ireo mpianatra ny amin ny famakiany boky dia toy izao ny valin-teny azo tamin izy ireo ny 44 no nilaza fa tsy manana boky hovakina mihitsy ny 22 dia milaza fa tsy manam-potoana ny 28 kosa dia tena nitsotra avy hatrany fa kamo mamaky boky
Ny fiainan’ny voninkazo no nanehoany ny fiainana, mety ho tsy faharetan’ny zavatra eto an-tany no tiany haseho na koa ny fiainana amin’ny ankapobeny mihitsy. Ny voninkazo dia mety halazo ny hariva dia halazo ary mety hihintsana ihany koa miraradrara-poana noharin’ny mpanoratra tamin’izany ny fiainan’ny olombelona. Ny tiany hambara amin’izany dia izao mety harary na ho farofy ny olona iray ary hiafara amin’ny fahafatesana izany.
Fahafatesana ao ikongo. Hoan’ny mponina ao ikongo manokana tsara ny mandala ny fomba amam-panao, saingy toy ny miaina an-jambany ihany raha tsy tsapa ny maha zava- dehibe azy. Tsy vitan’ny hoe miaina matory, misakafo, mitafy, miala voly, miasa ny maha olona ny olona fa ny fiheverana ny maha izy ny tena ny mampiavaka amin’ny hafa, ny fahaza-miaina, ny saina tia mikarokaroka sy mandalin-kevitra no famenony. Isika olombelona no mamakafaka izany voalohany raha misy trangan-javatra miseho eny anivon’ny fiarahamonina samihafa eny. Tsy mety ny mionina fotsiny manoloana ny toe- javatra mila fakafakaina. Ny mahakasika ny olona nanaovana ny fanadihadiana
Ireo fety lehibe ankalazaina ao anatin’ny taona a ny fetin’ny paska, izay manomboka folo herinandro mialohan’ny andron’ny paska ary mbola mitohy izany hatrany amin’ny alahady aorian’ny pantekôty fetin’ny olo-masina ôrtôdôksa , b ny octoèque maharitra valo herinandro aorian’ny paska.
Kaominina. Ny fiompiana omby ny fiompina omby dia manana ny anjara toerany eo amin’ny fiharian- karena. Ankoatra ny zezika azo avy aminy, manampy be dia be amin’ny asa tany ny omby. Mariky ny fananan-karena koa izy; araka ny itateran’i chandon moet b azy hoe ’’ny fananana andian’omby dia maneho rehareha ho an’ny tompony. Ny loham-pianakaviana manana omby mihoatra ny telopolo dia sokajiana ho mpanakarena’’32 ampiasain’ny mponina amin’ny fanatanterahana ireo fomba isan-karazany koa ny omby. Amin’ny ankapobeny ho an’ireo mpamboly, manana omby roa 02 fara fahakeliny ary ho an’ireo manana betsaka dia mahatratra hatrany amin’ny dimampolo 50 ka hatramin’ny zato 100 alefa eny amin’ny faritra avo, misy ahitra ny omby rehefa vita ny asa tanimbary, avela hiala sasatra ireo biby ireo amin’izany, hoy i chandon moet b ’’hiarahantsika mahita fa ny omby dia manomboka miasa hatreo amin’ny fihosena ny tanin-ketsa ka hatramin’ny fiasana ny tanimbary ankoatra ireo fotoana ireo avela ambenana’ny ankizy lahy na ny vatan-dehilahy eny amin’ny tanety na amin’izay toerana ahitana kijana tsara. ’’ 33
Ny ora no mametra ny tantara amin ny onjam-peo ka voafetra araka izay koa ny isan ny takila mirakitra ny lahatsoratra na ny piesy avy amin ny mpanoratra. Ny tantara indray mihaino dia ora iray eo no faharetany ka valo ambin ny folo hatramin ny roapolo takila sora-milina eo ho eo no halavany. Ny tantara mitohy kosa dia maharitra hatramin ny ora iray sy efapolo minitra ny faharetany ka valo amby roapolo hatramin ny telopolo takila sora-milina eo ho eo ny halavany. Mitsinjara ho dimy ambiny folo minitra mandritra ny fito andro izany ka efatra takila sy tapany ny halavan ny tantara mandeha isan andro. Ny tantara indray mihaino dia mandeha isaky ny asabotsy amin ny valo ora sy sasany alina. Ny tantara mitohy kosa dia isan andro amin ny iray ora sy fahefany antoandro.
Décalages et chevauchements des mouvements financiers induisent des besoins et des ressources de financement. Ces notions nécessitent un effort logique ; en effet, ce sont les financeurs de l’association clients, collectivités locales qui créent des besoins et les fournisseurs fournisseurs proprement dits, salariés, organismes sociaux. Qui génèrent des ressources le délai de paiement de quelques semaines ou de quelques mois du client ou de la collectivité locale ne suspend pas l’activité de l’association qui continue à régler tous ces frais ; l’association a donc un besoin de financement correspondant à ce délai.
Ny fomba fahitan’ny mpianatra ireo fitarihana manana ny fomba fijeriny sy ny andrasany manoloana ny fampianaran’ny mpampianatra ireo mpianatra. Nisarika ny fahaliananay izany fomba fijerin’ny mpianatra izany. Raha ny hita teo amin’ny fihestiny mantsy dia tsy dia marisika miatrika fampianarana izy ireo. Nony nanao fanadihadiana anefa izahay dia tsikaritra fa eken’ny mpianatra ihany ny fomba fampitan’ny mpampianatra fahalalana. Ary tsy nahitan’izy ireo olana izany fampitam- pahalalana izany. Toy izao manaraka izao ny salanisa maneho ny fanelen’ny mpianatra izany fomba fampianatry ny mpampianatra izany. Fafana 4 salanisa manoloana ny fahitan’ny mpianatra ny fampianaran’ny mpampianatra azy ireo isa 01 ka hatramin’ny 10 isa isany isan-jato 01-03 0 0 04 3 5,66 05 10 18,86 06 19 35,84 07 15 28,3 08 6 11,32 09-10 0 0 fitambarany 53 100
Fanehoana ny fomba fifandraisan’ny fahendrena sy ny fahalalana ny tanjon’ny fanabeazana dia ny hananan’ny ankizy fahendrena sy fahalalana, mikasika izay indrindra no hojerena manaraka eto dia ny fanehoana ny toetra mampiavaka ny olon-kendry sy ny toetran’ny manam-pahalalana ary ny fifandraisan’ny fahalalana sy ny fahendrena
Tsy afaka nanao na inona na inona fa gaga sy talanjona ireo vazaha masiaka , satria izaho hatrany no voalohany tao am-pianarana. 20 mbola nohamafisin-dramatoa ramihadamihaso rabemanantsoa izany fahaizany izany. Hoy izy avaradrova tamin izay dia mitovy lanja amin ny le myre de vilers tetsy mahamasina. Izay mahay hatrany no nofanina ho amin ny ambaratonga ambonimbony kokoa. Lalao no nahazo ny laharana voalohany tamin io fifaninanana jolay 1955 io 21 raha atao bango tokana, azo lazaina ho zaza nahazo tombontsoa teo amin ny fanabeazana i lyra nahasahana ny lafiny maha olona manontolo izany. Nanefy ny toetrany ireo.
Tsy voasokajy ho vakoka ihany koa ity tsena ity raha ny fomba fijery teny ifotony. Araka ny tantara dia efa niovaova be loatra ny endriky ny tsena sy ny toerana misy azy. Tsara marihina kosa anefa fa teto mahamasina no nisy ny tsena ankalamanjana voalohany tamin’ny faha mpanjaka, izay vao teny andohalo ary teny analakely. Miraiki-po tanteraka amin’ny tsenan’i mahamasina anefa ny vahoaka ary sarotra ho an’ny mpitondra mifandimby ny hanafoana azy eo noho izany antony izany. Azo ambara izany fa efa misy hetsika fanandratan’fny vahoaka ny tsena ho vakoka any anatin’ny tsirairay any. 1.1.2. Fandokoana ara-haiolona ny faritr ’i mahamasina
Raha ny mikasika ny fandraisana an-tsoratra kosa indray, dia tsy ilaina loatra ny mandray izay rehetra lazain’ilay olona ifampiresahana na mandray mot à mot izany. Ilaina ny mahay mihaino izay lazainy. Eo anatrehan’izany dia tokony ho hay tsara ny ny mandray naoty haingana. Mba hahamora ny asa, rehefa manomana ny fanontaniana dia avy hatrany dia
Fizarana fahafolo tsaho be tonga tao an-tanànany ihany izy nalahelo ny vadiny nitantara taminy , satria be loatra ny tsaho heno mikasika azy noho izy tsy hita elaela. Tamin’izay fotoana izay koa nisy mpisandoka roa lahy nanangona ny vola farantsa tranainy tao an-tanàna saron’i goaibe ny haratsian’izy ireo ka nentiny teo anatrehan’ny fokonolona ary noraisiny an-tsoratra izay vola noraisin’ireo. Navadiky ny sasany ho fitadiavan’i goaibe toerana indray anefa ny famonjena nataony. Notorin’ny chef de caton ho mitady hisongona azy izy. Voasambotra indray izy , nogadraina, fa nangatahany ho vabolombelona kosa ilay vazaha b sy ny kapiteny cadet nanaovany asa fanompoana taloha.
Tsy azo odian-tsy hita andriamatoa, rakotoarinia ratrema william, mpampianatra matihanina eto amin’ny ecole normale supérieure , ao amin’ny sampana teny malagasy nanaiky hitsara izao asa fikarohana izao. Ankasitrahanay ny famakianao ny asanay, ary raisinay am-pitiavana ny fanitsiana sy ny toro- lalana narosonao, mba ho fanatsarana izao asa izao. Andriamanitra anie hanome hery sy tanjaka ary fahasalamana ho anao sy ny vady aman-janakao. Hambinin- java-manasatra anie ianao, tompoko, ary tsy ho diso ny sambatra sy ny manan- jara.
Ohatra omena ampahan-dahatsoratra na tenin’ny mpandray anjara ao amin’ny tantara iray fandefa amin’ny onjam-peo ny mpianatra. Ka ireto ohatra no azo trandrahana amin’izany fanehoana ny maha kanto ilay ampahan-tantara fanadihadiana ny ampahan-tantara famakafakana sy fitsikerana tenina mpandray anjara.
Pope francis and ecumenical patriarch bartholomew met in jerusalem to commemorate the 50th anniversary of their predecessors’ meeting. This meeting of the venerable primates of the leading sees of christendom had great significance. On the one hand, because it constitutes the unanimous recognition of the fruitful dialogue of charity for the relations of the two churches, and on the other hand, because it lights, through the validity of their exemplary authority, the way of the official theological dialogue for overcoming the traumatic experiences of the past. This common course in the way of unity is a command of the divine founder of the church, our lord jesus christ, and it is the common mission of the venerable primates of the two churches, url ecumenical-patriarchs-to-rome-and-popes-to-the-ecumenical-patriarchate
Tsy ho kanto anefa ny asa soratra raha tsy eo ny fiezahan’ny mpanoratra. Tsy ekena ny asa kitoatoa, zara fa vita fotsiny, satria toy ny amin’ny zava-kanto rehetra, ao amin’ny zava-kanto vita amin’ny teny, dia tsy maintsy misy endrin-javatra tsy fahita, tsy mahazatra, tsy andrasana, izany hoe mihataka amin’ny andavanandro. Ary ireny endri-javatra, eo amin’ny fiteny mihataka amin’ny andavanandro ireny no anisany maha-zava-kanto ny asa soratra 184.
Hoy kosa rakotoson emeralda ao amin’ilay ton 28 126 mitondra ny lohateny hoe misaona ny tononkirako andl 1 6 misaona anao ny tononkirako, tononkira nofikiriko, famoahana ny ato am-poko fifaliana na toloko, 5 ka any an-danitra any, no tsaroako niantefany !
Ravelojaona, op. Cit. , tak 242 50 ambaran-dratsimandresy ao amin’ny redynamisation des pratiques culturelles malgaches étude des problèmes techniques de la dimension chorégraphiques du hira gasy et du vako-drazana, mémoire de capen, en3 1988, fa ampongavola izay lalao ivelezana amponga, ihirana ary andihizana eo am-piandrasana ny fitrangan’ny volana no niaviany. 51 d. Mauro, op. , tak 262 a cette époque, tsingory dansait tandis que des chanteurs qui étaient assis, jouaient des tambours et des violons. Un jour, le roi a demandé que les chants aient lieu debout le hira mitsangana est né. Les artistes s’appelaient alors les mpihiran’ny andriana 52 d. , tak 262 en ce temps-là il y avait trois artistes talentueux rainisahoby qui veneit d’antapihivato, kotorangahy qui venait d’ambodifiakarana et telosanga qui venait de mandridrano. Ces trois hommes ont créé la forme évoluée de l’art hira gasy
Vero ka tokantranoko koa ve moa, tsy ho haiko amin’ny antsipiriany ny mety sy ny tsy mety ato aminy iza indray re no hirahiko haka an’izay sotasy izay e? Pasy aleo mihitsy sotasy, fa lehibe loatra, raha vilia no hatao eo. Vero ndry? Ary tsy i bako ve itý milanja loha avy at? Itý? Iza koa no mba nampandre an’io? Pasy fa inona no olana? Vero ka tsy hitako mihitsy izay hitonantonanany at? ? Tokantranoko itý, fa tsy an’ny havany, na an’ny namany. Bako vao er? , dia efa henoko fa mifosa! Misy itonantonanako mihitsy at? ! Angaha hadinonao ramatoa, fa niteraka iray tamiko i rolf? Mba manana zo ihany angamba aho hanopy maso azy farany. Mikisaha kely ianao azafady handehanako. Pasy mandrosoa e! Io re izy ry bako a! Bako andray! Izao ve sisa i rolf? Tsy namelanareo, raha tsy taolana mifono hoditra ohatr’izao? Fa dia nahoana loatra rey olona? Vero farito tsara aloha ilay ianareo fa tsy matiko lolo! Bako ha! Fantatrao tsara ny tiako holazaina, fa aza terena aho hanatsinkafona ny lasa eto anatrehan’ireto olona ireto an! Pasy aoka re ry bako, fa ianareo ve tsy mahalala menatra a! Vero mahalala menatra koa ve izy sahy hiditra ny tokonan-drafy ohatr’izao e! Bako paingory ny vava ry ikala vero mpandrava fitia a! Raha tsy nosomparan’ilay ikala makorelina itý ny fiarahanay sy rolf fahiny, angamba tsy faty mitsitra toy izao no novantanintsika rehetra, fa rolf mbola niriaria salama tsara. Vero sao dia ny vavanareo ramatoa itý no mila paingotra, fa tsy ny ahy a! Iza no lazainareo fa makorelina? Izaho? Bako fa iza no nanadala ny fofombadiko fahiny tamin’ny zipo fohy manasa-pe? Mody manjola er? Manakifika volo, mihantsy mihitsy hoe at? Jerena, rehefa mandalo anay miaraka. Vero ka raha nahay nitazona ny efa anareo ianareo tamin’izany, tsy nanopy maso tamiko mihitsy izy. Bako ka efa fe mideradera mila hampiseho ny nafenina ve ramatoa itý, lehilahy iza no tsy ho taitra amin’izany? Ary matoa aho milaza anao hoe ikala makorelina, dia satria tsy misy vehivavy normale, ka hanao fomba fitafy ohatr’ireny nataonao ireny. Rehefa azonao moa ny fofombadiko, dia novàna rebareba ilay manasa-pe. Tsy porofo izany fa izy mihitsy no tianao nojonoina? Chantage tsy misy ohatr’izany. Vero matoa izy nanaiky nanambady ahy, sady nisaotra anareo noho ny fomba gasy efa vitanareo, dia satria izaho izany no tiany kokoa.
Tamin ny alalan ny fampiasana taovam-pandrenesana amin ny vatan olombelona no nentin ny mpikaroka nanangona akora am-bava ka mametraka tsara ny hoe mahay mijery, mahay mihaino, mahay miaina10. Misy ny fanadihadiana natao ary teo ihany koa ny fakana am-bava amin olona ifotony. Ny lovan-tsofina fitaovana iray fampiasan ny ntaolo amin ny fampianarana ny kolontsaina teo aloha ny lovan-tsofina, manampy koa amin ny fahalalana ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina sy fomban-drazana. Mbola fahita eny amin ny fiarahamonina ankehitriny ity fomba fampitam-baovao ity ka tsy hita ny maharatsy azy na dia fitaovana nampiasaina tamin ny fotoana tsy fisian ny soratra aza. Maro amin ireo zavatra ilaina amin ny fikarohana no tsy hita ao anatin ny boky samihafa na izay mety ho tahiry an- tsoratra ka amin ny alalan ny firesahana mivantana no ahafantarana izany. Ny tahirim-peo misy ny fitaovana samihafa azo itehirizana ny feo amin izao fotoana izao toy ny kapila mangirana, ny telefonina na koa usb. Ny mpikaroka amin ny haiolona tsy 10 vokatry ny fikarohana nataon i lap2t, 2010
Iray isa, anankiray 2 roa anankiroa 3 telo 4 efatra 5 dimy 6 enina 7 fito 8 valo 9 sivy 10 folo 11 iraika ambin ny folo 12 roa ambin ny folo 13 telo ambin ny folo 14 efatra ambin ny folo 15 dimy ambin ny folo 16 enina ambin ny folo 17 fito ambin ny folo 18 valo ambin ny folo 19 sivy ambin ny folo 20 roapolo 21 iraika amby roapolo 22 roa amby roapolo 23 telo amby roapolo 24 efatra amby roapolo 25 dimy amby roapolo 26 anina amby roapolo 27 fito amby roapolo 28 valo amby roapolo 29 sivy amby roapolo 30 telopolo 100 000 iray hetsy 31 iraika amby telopolo 40 efapolo 50 dimampolo 60 enimpolo 70 fitopolo 80 valopolo 90 sivifolo 100 zato
Fahita ny fifamalian’ny renifeo indonezianina amin’ny eo amin’ny teny malagasy. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany, an-dohan-teny rah ra, gemiran mirana, gerudung rodo rodo, habis aby, avy, hadap atrika, halah oalahy, hampar ampatra, hampir ampy, hati ati, hengah ehaka, hijau itso, hitam inty, hujan orana, kadang adana , kembang emba a, kilau ilo, kita isika, kumpul ompana, kutip oty, malam alina, muslim, musulman silamo, nyamuk moka, rabut avotra, silau ilo, sumpah ompa
Malagasy ary tsy latsa-danja velively amin’ny teny hafa fa marin-toerana tsara satria afa-maneho ny hita maso sy ny tsy azo tsapain-tanana. Dray! Ry teny mamy loatra! Ry teny iray mba tiako! Moa tsy torohevitrao no nanitsiako itony diako? Tiako ianao lalaiko loatra! Ny momba anao sy ny forongony horaketin’ito foko amin’ilay vilany nongony ka ny satanao rehetra sy ny zony no andrianiko ny hevitra napetrakao hozohiko sy antoaniko ka na firy refin’andro hany sisa holalovalo ahy ianao, ny tenin-drazako, ary hijanona ho lovako.
Niverina nandrafitra ny andalan-tononkalo mitovy amin’ny firafitry ny hain-teny ny poeta; tsy voatery hitovy ny isan’ny vanin-teny mandrafitra ny andalan-tononkalo. Mbola mitohy izany ankehitriny ka anisan’ny poeta manohy izany i ran e. Hita eo amin’ny tononkalony avokoa ny manara-drafitra sy ny malala-drafitra. Ahitana izany ny fampiasany ny halavan’ny andalana fohy sy ny andalana antonony ary ny andalana lava.
Lannoy josiné , op. Cit, p.96 169 aliments visu classement. Asp? Famille 2825 29 la valeur énergétique globale v. E. 334,88 kcal. La valeur énergétique globale est assez élevée à environ 334,88kcal pour 100 gramme de koba ravina par rapport aux autres sucreries et pâtisseries gâteau de pâtisserie 317 kcal pour 100 gramme, galette des rois fourrée 319 kcal pour 100 gramme, saint honoré 241 kcal pour 100 gramme, mousse au chocolat 282kcal pour 100 gramme et tarte aux amandes 319 kcal pour 100 gramme 170 rafitoandrianarisoa manda, op. Cit, p. 53