Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana fahenina ronono an-tavy tsy nanaraka ny tenin’ity sakaizan-drainy izay nanakana tsy hanao dabokandro noho ny toetr’andro mbola misahotakotaka i goaibe , fa voarebirebin’i ndremba, tovolahy namany nanaraka azy haka omby any amin’ny faritra sakalava. Nandalo tao amin’ny fatidrany aloha i ndremba.
Laharana lohateny takila 1 tantara foronina 1 2 fitia tsy mifamaly. 3 3 iray isika roa. 4 4 ny anjara tsy mba miolaka. 6 5 raikitelon’ny fitia. 7 6 adala ny tia. 8 7 indran-draikitra. 10 8 tora-po. 11 9 ty sy nday. 12 10 fitia tonga lafatra. 13 11 karemy valo andro. 14 12 manjakatokana. 15 13 fimailo. 17 14 didim-pitsarana. 19 15 iri-mahaory. 21 16 resy. 23 17 nahoana? 25 18 tsy dikain-dehilahy. 26
Nafenin-dratovo anefa ny fihetseham-pony ho fahasambaran-dranivoaly. Hoy izy raha nodidian-dranivoaly hilaza izay manjo azy ao amin’ny fizarana 2-fisehoana v tak. 30-31 bakoly tsy te hampandainga anao aho, nefa hitako fa hafa ny lazain ny vavanao, ary hafa ny fitenin ny masonao ! Amin ny anaran ny fihavanana, mangataka ary mandidy anao aho, lazao izay zavatra tsy mampandry ny sainao fa vonona hihaino aho. Ratovo tsia ranivo ! Tsy misy na inona na inona tokony hambarako anao !
Samy afaka miasa amin’ny fitaterana tsy mivantana ny fehezanteny amin’ny filaza mandidy ny matoanteny maniraka sy mandidy saingy misy toetra iavahany. Ny matoanteny maniraka dia ampiasaina ao anaty fehezanteny mandidy izay miseho amin’ny sehatra iray mankany amin’ny sehatra iray hafa. Ny fampiasana ny matoanteny maniraka dia manambara ihany koa fa tsy tena mivantana ilay fandidiana fa misy fahalalahana manoloana ilay asa, toy ny ao amin’ny 58 mandehana mianatra ianao.
Nohajarian’i liautey, ny fanaovana ny lalamby tany brickaville niadidian’ny colonel rocques 101 niova tsikelikely ny fiaimpiainan’ny olona hanaraka ny fombam-bazaha. Ny gazety moa, indrindra ny gazetim-panjakana vaovao izay niova ho vaovao frantsay malagasy dia ahitana sary sy lahatsoratra manindrahindra ny vazaha, izay faranana mandrakariva amin’ny hoe aiza moa ny vazaha no tsy hiadana! Hita taratra ao amin’ny tantara na sombin-tantara na lahateny am-bava toy ny sôva tsimihety ny fiakon’ireny 102 nandimby an’i gallieni teo amin’ny toeran’ny governora jeneralin’i madagasikara, ary mpitondra sivily voalohany i victor augagneur 1905-1910 , izay dokotera sady solombavambahoaka. Nomen’ny olona anaram-bosotra hoe sa majesté victor 1er izy. Niezahany ny hanalefahana ny fitondrana henjana mbola tarazo navelan’ny ady. Nambarany fa nisy tokoa ny fahadisoana sy herisetra nataon’ny mpanjanatany 103 ka tokony harenina. Nofoanany ny fikambanan’ny miaramila izay nanararao-pahefana; tahaka izany koa ny amin’ny ofisy mikarakara ny asa izay nanome mpiasa maimaim-poana ho an’ny voanjo. Nohatsarainy koa ny rafi-pampianarana ka namporisihina ny malagasy liam-pianarana mba hilofo hianatra, indrindra teo amin’ny fitsaboana. Nofoanany koa ny fanampiana ho an’ny sekoly tsy miankina ; ary najorony ny sekolim-panjakana ho an’ny ambaratonga faharoa 104 tamin’ny androny no nisian’ny didim-panjakana sy lalàna fehizoro nananganana ny fitsarana ho an’ny indizenina teto madagasikara ary ny fahazoan’ny malagasy hiditra ho olom-pirenena frantsay tamin’ny 3 martsa 1909. Voalaza fa nirona tamin’ny fisainana malalaka na libre-pensée izy. Tsy nahagaga raha tamin’ny androny no nampiroborobo an’izany fironan-tsaina izany, hiako eo amin’ny literatiora malagasy. Ny tsy finoana an’andriamanitra anefa no tena naeliny, ary noheveriny fa fahavalon’ny fandrosoana eto madagasikara ny mpitondra fivavahana protestanta. Nambarany aza fa manana andraikitra hanohitra ny fivavahan’ny
Vadin’i bema vehivavy tso-po nanampy an-drahary tamin’ny fahasahiranany. Toy izao ny fihetseham-pony tamin’ny fotoana nifankahitan’izy sy rahary voalohany faly be aho mahita anao! Efa impiry saika hitady anao moa izahay fa tsy mbola nanam-potoana mihitsy. Nolazain’i bema tamiko fa vao nihaona tany ambanivohitra, hono, izao ianareo. 173 tsoa-kevitra tsy mihataka amin’ny fiarahamonina ny famoronana ireny mpandray anjara ireny. Anisan’ny manome aina ny tantara izany, ary mametraka azy ho azo inoana, satria manakaiky ny zava-misy iainana andavanandro. Raha izay ny famariparitana ny momba ireo mpandray anjara, ndeha hidirana lalindalina kokoa ny mampiavaka azy.
Ampiasaina amin’ny andavanandro io ohatra 14 io ka lazaina fa fako ilay olona itenenana. Ny fako dia zavatra ratsy tsy misy ilana azy fa sady maimbo no mandoto tànana. Ny fahatezerana anefa no toe-javatra manosika ny olona hiteny izany mba hampitovina ilay olona itenenana amin’io zavatra tondroina io ho fanambaniana na ho fanaratsiana. Eny amin’ny trano fisakafoanana na eny amin’ny trano fandihizana dia ahitana olona manompa, indrindra rehefa samy nisotrosotro ka samy mamo. Rehefa mamo ny olona sasany dia matetika no mila vaniny. Misy koa ny tsy mahafehy ny tenany intsony ka na zavatra kely aza dia mety hiteraka fifandirana. Ohatra
Io no madagasikara, nosin-drazana malala ! Io no madagasikara, iaraha-mahalala, io no madagasikara, tanindrazantsika gasy io no madagasikara, vita sady an-taratasy io no madagasikara, miendri-tongotra havia io no madagasikara, sarotra afoy satria io no madagasikara, nahakely, nahazaza io no madagasikara, tsy dia tany be malaza io no madagasikara, tena tiako sy lalaiko io no madagasikara, ao ny reny sy ny raiko io no madagasikara, ao ny zoky sy ny zandry io no madagasikara, ao ny adidiko no miandry io no madagasikara, misy fasana mitoko io no madagasikara, ao milevina ao ny foko io no madagasikara, voasokitra ato anaty io no madagasikara, hilevenan-draha maty io no madagasikara, nosy mamy toa tantely io no madagasikara, tsy hohadinoina velively io no madagasikara, anjakan’ny fihavanana io no madagasikara, ’zay mihamitombo vahana io no madagasikara, tena nosy diavolana io no madagasikara, tany mendrika harovana io no madagasikara, voahodidin-dranomasina io no madagasikara, tsy azon’olona tavasina
Mihena ankehitriny ny fanomezan-danja ny finoana noho ny fandrosoana sy ny fahasahiranana iainan’ny olona, noho izany, miharatsy ny fifandraisana ao anatin’ny fiarahamonina. Miavaka anefa ny fanabeazana ao amin’ny akany fanarenana satria rantsam- panabeazana iray ny finoana. Sarobidy indrindra izany ka tokony harahina ny finoan’ny ray aman-dreny satria samy manana ny nanabeazana azy ny tsirairay. Tsy afaka hozarazaraina anefa manoloana izany ka anabeazana azy ireo ny finoana arahin’ny toby. Tombontsoa lehibe ny fitantanana hoentin’ny fiangonana amin’ny fanabeazana ho an’ny mania ao faravohitra. Ampy ary feno ny fampitana ny finoana ao aminy, satria mahazo ny anjarany avokoa ny tsirairay. Ohatra fizarana baiboly ho an’ny tsirairay, fianarana ny tenin’andriamanitra isaky ny maraina, fifaninanana mijery andinin-tsoratra masina, sns. Feno izany raha tena tafapetraka ao amin’ny tsirairay tokoa satria lasa entim-pahazarana indray raha be loatra ny fitaizana ara-pinoana. 2-2-3-3 mivoatra ny fitondran-tena
Hita tamin’ny fanadihadiana ny toetra ankapobeny ananany teo fa miavaka ihany ny tononkalo sy ny hira gasy. Eo amin’ny fanatontosana azy aloha, natao hovakina ilay voalohany, raha natao hohenoina ity faharoa. Tsy mitovy koa ny endriky ny lohateny noho ny fahasamihafan’ny paika enti-manintona. Ary ny tanjona indray, dia mikendry ny hanohina ny fo ny tononkalo, saingy natao hanetsiketsika ny saina kosa ny hira gasy.
Fokontany 16 no nezahana nanaovana ny fikarohana, ary homarihina ao amin’ny filazalazana momba ny fokontany ao amin’ny kaomina daholo izy ireo, fa ny tiana hoantitranterina eto dia ny fotoana tena niaraha-niaina tamin’ireo mponina sy ny olona nifampiresahana ary ny antony nisafidianana manokana ireo fokontany ireo. Iii-2-1 -1 ny fotoana indroa miantoana no nirotsahana teny an-tsehatra mivantana ombam-pandraisana anjara, arakaraka ny vanim-potoana. Ny volana desambra 2007 no nandehanana tany voalohany, ahalalana ny fiainan’ny olona maitso ahitra arahim-pety roa. Avy eo, niverina indray ny volana jona 2008, mba hijery ny fiainan’ny olona miaka-bokatra.
Mandrakariva ny tombontsoan’ny mpiray monina taminy sy ny fireneny. Nandritra izany dia niara-niasa tamin’ireo manodidina azy izy, nifandray tamin’ny karazan’olona samihafa, nangataka fanampiana tamin’izy ireo tamin’ny fotoana nilàna izany. Ankoatra izany dia nahafoy tena handao ny andefimandriy, indraindray aza nandao ny tanindrazana mihitsy mba hahafahany miaro ny firenena manoloana ny hetraketraky ny fahavalo.
Ny tahotra ny mpampianatra, izay manome sazy, matetika no mahatonga ny mpianatra tsy sahy miteny ao an-dakilasy. Izany tsy fitenenana izany anefa no mampitombo ny tsy fahaizana ny taranja malagasy satria tsy voahitsy ny fahadisoan ny mpianatra amin ny tsipelina. 2. Tsikera hita tamin’ny fanadihadiana natao
Hoy ny tononkalo hoe ranomaso foana58mitantara izany trangan-javatra voalaza rehetra izany fa jeneraly iray, nomena fitondrana nasandratrin’ny vahoaka, toy ny eny am-pilanjana nirian’ny malagasy hitondra fanovana kanefa tsy naharitra, nametraka fialàna dia mbola toy izany, tsy hadino velively, zandary kôlônely nametraka filamatra tena hafa kely, hamondrona izay niely ilay tsy niamboho adidy
Tenin-jatovo manoloana ny zavatra ratsy mitranga kosa ireto manaraka ireto. Teny fohy nefa mirakitra hevitra mafonja eo amin’ny fampiasana azy izy ireo. Amin’ny ankapobeny anefa misy izy ireo izay natao hanakiana olona amin’ny lafiny rehetra, misy kosa teny tsy loa-body manoloana izay zava-mitranga.
Retsibahaka ambeno tsara ireo babo ireo sao mitady hilefa an! Izay mitady handositra tonga dia tofiro! Dia vonoy ny aomby izay matavy indrindra mba hifaliantsika ary mahazo mihinana izay laniny sy mahafaly ny fony. Fa mialohan’izany an! Ento aty aloha ny ambin-toaka rehetra any hiarahantsika misotro eto. Ary handeha ho aiza ialahy ry setra an? Setra ohatran’ny marary tampoka hoa ny kiboko, fa aleo aloha izaho ho atsy ambadika atsy vetivety eh! Retsibahaka ay! Mandehana misy telo lahy manaraka azy any! Setra shhhhh! Tsy ampy hohaniko lesy izay telolahin’ialahy ry retsibahaka an
Tsikera mpitazana ianao mpijerijery fotsiny fa tsy fantatrao ’zay mety ho fotopotony. Ka mailaka hitsara ireo ambangovangony fa! Tsy mahalala ’zay tena votoatiny. Mpitazana ianao mpitsirika eny ho eny ka faly manakiana ’zay kely tsy voateny. Ny mamatonalina. 1987. Mahitsy.
An-toerana fa maminareo ny firaisan-kina sy ny fihavanana koa rehefa nahare ianareo dia tonga namonjy ny raharaha nanantsovana. Koa dia misaotra e, misaotra anareo tompoko e! ! 111 aorian’ny kabary dia aroso ny toaka izay fara-hakeliny eo amin’ny roa litatra eo ho eo ary tsy maintsy misy ihany koa zava-pisotro mamy. Rehefa tapitra ireo tolotra ireo dia omena alalana mody ireo vahiny lavitra izay te handeha. Ireo izay mbola te hijanona kosa dia tsy sakanana. Miantoka ny famahanana azy ireo hatrany ny tompon-draharaha, ny lanonana raha teo koa mbola mitohy. 2.2.3.2. Ny fafa lapa
Ny 2 amin’ireo mponina ihany no manao ity varotra ity ao an-toerana. Fanampinasa fivelomana ho azy ireo ihany ny fanaovany ity varotra ity na ho an’ireo mpivarotra eo amin’ny renivohitry ny kaominina izany na ho an’ireo amin’ny fokontany manodidina. Amin’ny ankapobeny dia ireo entana ilaina andavanandro ihany no hita amin’izy ireny toy ny sira, ny siramamy, ny solitany, ny menaka, ny savony, isaky ny faran’ny herinandro no anangonan’ireo mpivarotra ny entana amidiny. Ao amin’ny tsenan’ anosibe sy anosizato no anangonany izany. Ny andro asabotsy no tsenan’ny kaominina ka amin’io fotoana io no anararaotan’ny tantsaha ivarotana ny vokatry ny tany mba hahazoany vola,
Antony maro no nanosika anay hisafidy ny asa soratr’i clarisse ratsifandrihamanana. Iray amin’izany ny maha mpanoratra fanta-daza azy, ny fahaizany manoratra, ary satria maro ihany koa ireo karazana asa soratra efa novokariny toy ny tononkalo, sombin-tantara, tantara foronina, angano, ny tantara tsangana. Betsaka amin’ireo asa sorany no efa nahazo loka ary efa eny am- pelantanan’ny mpamaky. Vitsy ihany ny mpanoratra vehivavy, toa an’i clarisse ratsifandrihamanana, no mahasoratra tantara foronina ka fanta-daza raha mitaha amin’ireo mpanoratra lehilahy malagasy. Tsy izany ihany anefa no nahasarika ny sainay hanadihady ity asa soratra ity fa ao ihany koa ny vontoatin’ny tantara. Ny tantara dia maneho ny zava-misy azo inoana, mifono anatra ary torohevitra isan-karazany ary miresaka momba ny fampianarana eto madagasikara. Ny olana sedrain’ny mpiasam-panjakana toy ny mpampianatra ary ny dokotera nandritra ny fanjanahan-tany no resahiny, miampy ireo tokony ho fantatra raha handray asa voalohany ka any amin’ny faritra lavitra. Ny mpandray anjara fototra ihany koa dia lehilahy tanora manana herim-po sy herim-batana ary herin-tsaina hiatrehany ireo olana sy geja maro samy hafa. Olona tia karokaroka ary tena tia ny asany izy ka tsy manao izany ho ambanin-javatra fa miezaka ny manatsara hatrany. Izany hoe olona mendrika ny halain-tahaka.
Olana eo amin’ity taranja malagasy ao amin’ny fampianarana tekinika ity koa ny tsy fisian’ny fandraisana anjara mivantana avy amin’ny minisitera tompon’andraikitra. Hita taratra izany, na eo amin’ny fandrindrana ny fandaharam- pianarana, na eo amin’ny fanofanana omena ny mpampianatra. Noho izany, dia inona no tokony hatao mba hanomezana lanja ny taranja malagasy eo anivon’ny fampianarana tekinika? Inona ireo paikady samihafa azo atolotra mba hahatonga ny fampitam- pahalalana ny taranja malagasy hahasarika ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika?
Andro n 7 acteur 1- mboty ankizivavy 14 taona 2- njariny maman i mboty 3- m. Ludovic filohan ny fivondronan ireo mpisehatra ao anatin ny fizahantany 4- jao mpitondra bajaja 5- mme mihary mpitantana hotely ao ambonara 6- madame gislène mpampianatra sady filoha mpanorina ny fikambanana acte 26 jao, gislène, mihary, m. Ludovic mihary ka manao ahoana ny fandrosoan ny asan izao fikambanam-behivavy tarihinao izao madame gislène a ? Gislène mandroso ka! Hita mihitsy hoe maika te hahita vokatra ny mpikambana tsirairay ka manao ny ainy tsy ho zavatra amin ny fifanampiana. Jao tsara kosa aloha ilay fifanampiana napetrakareo amin io fivarotana io an ! Gislène tsy maintsy natao an io mihitsy ry jao mba hahafahan ny vehivavy mandamina sy manara-maso ny fiainan ny ankohonany. Jao mety ka ! Mihary ary ny fizarana ny vidin entana lafo tsy misy olana ? Gislène tena natao mangarahara mihitsy iny ka! Samy mametraka ny vidin entany ary atao prix fixe. Jao sady toa olona roa hatrany no mifandimby miambina ny tsena e ? Gislène ie ! Naleo natao an izay mba tsy hisian ny ahiahy. Tsy misy olana aloha hatreto e ! Efa manomboka hita taratra ny fahafahan ny mpikambana mifantoka kokoa amin ny fianan ny fianakaviany, nefa ny varotra mandeha ihany koa! Jao sady mba afaka an ilay mitangorongorona isan andro eny am-pivarotana eny e ! Matetika ady no aterany nohon ny kiresadresaka. Mihary zay kosa aloha ! Amin izao izany samy manao ny asany any an-tranony ?
Misy ady atrehina tantely amam-bahona ny fiainana hoy ny malagasy. Izany hoe fifangaroan’ny mamy sy ny mangidy. I irako ammi kosa dia mahatsapa fa ady ny fiainana. Hoy izy f’angaha tsy fantatrao fa ady ny eto an-tany no mahataitra, anao ny ankaso sesilany ? V. A lah 14 tsy sarin’ady akory izany, fa tena ady izay ifamahofahoan’ny olana. Tsy hisy mihitsy ny fiainana ilaozan’ny sarotra ady ny fiainana, ady tena ady fa tsy sarin’ady. Ny olan-tsamihafa hisy hatrany foana ka aza mba mitady fiainan-tsisy ady, fa tsy hisy akory izany raha tany koa ny tany
Nampiasain’ny mamatonalina ho fitaovana fampitana sy famelan-kafatra ary ho firaiketana izany ny teny sy ny asa soratra. Hoy i e. D. Andriamalala tao amin’ny teny sy fiteny no niraketantsika izay zavatra noheverintsika ho sarobidy. Amintsika malagasy dia manana ny lanjany manokana ny voam-bolana tsirairay izay tsy inona fa toy ny trano fitahirizana ikajiantsika ny fisainana tsy tiana ho very. 100 indro, ampahan-tononkalo ahitana iray amin’ireo teny efa tsy fandre firy intsony ankehitriny. Hanin-kavana 101
Zazalahy afaka mianatra ao amin’ny sekoly satria misy sarany isam-bolana ny fianarana 4000 ariary miampy vary telo daba isan-taona satria ao ihany no misakafo amin’ny antoandro. Ny fikambananana coopération sy ny fikambanam-behivavy vonona misahana ny asa momba ny tenona ny fikambanana coopération. Ny tranon- dandin’ny soherina amin’ny tapia no akora ampiasaina. Miara-miasa amina vahiny amerikana ny fikambanana. Misy amidy eto an-toerana sy alefa any ivelany ny zava- bita. Ahitana lehilahy sy vehivavy ao amin’ny fikambanana. Misy ny fanofanana omena ny mpiasa tsirairay ao amin’ny fikambanana arakaraka ny anjara asa tandrify azy avy. Araka ny voalazan’ny teknisianina mpanofana dia omena fampianarana manara-penitra ny mpikambana eo amin’ny fikarakarana ny landy mba hahazoana akora tsara, na koa amin’ny fomba fanenonana mba ho afaka hifaninana amin’ny tsena iraisam-pirenena ny zava-bita. Na izany aza anefa dia ampifandraisina amin’ny fomba fanaon’ny mponina ny fanofanana satria efa hatramin’ny ela no nahaizan’ny betsileo ny tenona. Mampidi-bola sy manome asa ho an’ny mponina ny fisian’io fikambanana io, saingy tsy mahavaha tanteraka ny olana ara-toe-karena eo amin’ny mponina satria amin’ny mponina miisa 10 898 ao ambohimahazo dia olona 48 fotsiny no hita ao amin’ny fikambanana. Ny roa amin’ireo tsy malagasy fa amerikana. Ny fikambanam-behivavy vonona indray dia fikambanana naorin- dramatoa razafimahafaly marie jeanne, niorina tamin’ny taona 2000. Tsy misy manohana fa ny ezaka ataon’ny samy mpikambana no entina mampandeha ny fikambanana. 32 ny mpikambana ka ahitana vehivavy 26 ka hatramin’ny 60 taona. Hampandroso ny fari-pianinan’ny vehivavy no tanjon’ny fikambanana.
Fa izay maneho ny lafin-javatra mampalahelo ihany no asongadina. Fomba filazan-javatra manamora ny fandresen-dahatra ny mpihaino hiaiky ny herin’ireny fepetra maha-olona ireny, ka mahatonga ny fakana fepetra ny amin’izay hitondrana ny tena. Tohina ka malahelo ny mpihaino rehefa mamisavisa izany. Vetivety anefa dia misinda izany alahelo izany noho ny fikapoky ny filaza. Marihina mantsy fa hiala voly sy hifaly no anton-dian’ireo mpihaino ireo.
Ny olombelona, hono, tsy nivoaka tamin’ny vato aman-kazo. Nisy tokoa ny ankohonana sy ny fianakaviana nipoirany izay namolavola ny toe- 10 elie raharolahy ; erika, teny fanolorana , imprimerie d’ouvrages éducatifs, librairie mixte, 1976, tak.15 11 p. Goldenstein ; pour lire le roman, éditions a. De boeck, j. Duculot, paris combloux, 2eme éditions, 1983, p.29 l’auteur est la personne réelle qui vit, ou a vécu, en temps et en lieux donnés, a pensé telle ou telle chose, peut faire l’objet d’une enquête biographique, inscrit généralement son nom sur la couverture de livre que nous lisons
Tsy ny tara-kevitra rehetra iompanan ny tononkalony akory no horesahina eto, fa izay tena nahazo vahana, ary koa ireo izay hita fa mifandray amin ny lohahevitra hadihadiana. Ao anatin izany ny fivetsoana ny lasa, ny fihirana ny zava-boary ary ny fikaloana ny hatsaran-tarehy.
Panjakana izany ny fampandraisana anjara ny mponina amin’ny asa fampandrosoana toy itony. Manamafy izany ny voalaza ao amin’ny tari- dalana ho an’ny fanentanana tanàna, fikrifama, tak 02 mitarika azy hiala amin’ny fahazaran-dratsy mangataka lava sy mandray maimaim-poana
Tiako tiako eny mantsy, ary koa tena tiako ilay masoandro avy eny atsinanana. Tiako satria! Nanazava ny lalako ny taratra feno hafanana nalefany? Tiako noho izany, ianao ry lalaina izay notsongaiko tanatin’ny maro tiako satria! Nandritra ny rano, ny ranomahery tanatin’ny foko. Tiako eny mantsy ’lay volana tsinana. Eny anivon’iny lanitra manga tiako satria! Nandroaka ny haizina, ny taratra feno hazavana nalefany. Tiako eny mantsy! Ka tena tsy foiko ’lay namako iray ’zay nambabo ny foko. Rehefa mitoetra toa mendrika hatrany, rehefa mamindra tsy ferana izany. Iza ary anefa, raha toa fantatrao; ’lay tokan-tsy foiko, tonony, ambarao? Tsy avelako hangina raha sendra variana fa tsipazako mamy fanaon’olon-tiana ianao mahalala, fa izaho tsy atoro, ilay olon-tiana nahatorotoro ny fony tsy miala, mitempo mazàna, raha lavitra anao, ny sento tsy tana. Tiany hono ianao, ka tsy foiny atakalo na marary aza ianao, izy tsy himalo satriny foana hiaraka etoana, nefa indrisy, voatery hanatanteraka ny fanompoana nampoina 05-04-92 v. A 35
Kilasy fototra roa mira zotra 2nde i sy ii no iandraiketan’ny mpampianatra a, ary natrehinay avokoa ny fampianarana tamin’izany. Ny lesona nomena ny kilasy iray 2nde i ihany no nomena ny kilasy iray hafa 2nde ii marina fa tsy nitovy tanteraka ny fanatontosana azy, saingy tsy nifanalavitra loatra ny fomba narahina.
Raharinandriana, ilay tovovavy nifanaiky taminy fa ho vadiny no mba nantenainy ho namana, kanjo notsipahin’ireo ray aman-drenin-drazazavavy izany. Fikasan’izy roa kely izany. Noterena hanambady olon-kafa rahary rehefa nogadraina noho ny fitiavana azy raoby, ary niteraka telo mianadahy izy sy io vadiny io. Rehefa nahavita ny saziny tany am-ponja raoby, dia mbola nanantena an-drahary ihany. Teo am-pamelana sy fitsofan- drano an-drahary ho sambatra amin’ny tokantrano izay efa naoriny iny indrindra raoby, no niditra ny trano ny vadin-drahary ka dia torana, ary tapitra koa ny ainy avy eo. Dia nanjary kamboty reny tampoka teo koa ireo zanany telo mianadahy. Ao amin’ny zit113 lehilahy lehibe efa maty vady ikakilay, ary mamelona zanaka dimy. Kamboty izany izy dimy minadahy ireo. Marihina fa tsy fisarahana noho ny fahafatesana ihany no endriky ny fahakambotiana, fa eo ihany koa ny fisarahana mbola velona. Toy izay hita ao amin’ireto manaraka ireto ao amin’ny ab114; dia toy ny kamboty ihany koa ibango, satria tafasaraka tamin’ireo ray aman-dreniny noho ny fahababoana, ary tsy nifankahita tamin’izy ireo intsony mandra-pahafatiny. Ao amin’ny hfa115 ranjalinina, tovovavy tantarain’ny tantara, dia nilaozan’ny vadiny tany an-tany lavitry ny fianakaviany. Lehilahy manam-bola be sady mpampirafy, satria manambady am-polony mihitsy io vadiny io. Tsy vitan’ny nandao azy fotsiny ralehilahy, fa nandrahona sy nandroaka azy hiala tao amin’ny trano nitoerany. Kamboty velon-dray aman-dreny tsy fidiny ity tovovavy, satria nijaly irery tany an-tanin-kafa, sady ireo ray aman-dreniny rahateo koa moa nanery azy hanambady an’io vadiny io, satria, sondriana nahita ny vola be nirantiranty.
Amin’ny maha-fitaizana sy fanabeazana ny fampianarana, dia toa mandringa ihany ny zavatra aroso ny mpianatra indraindray. Rehefa ny lasa foana mantsy no voaresaka ao amin’ny lahatsoratra asaina fakafakainy dia hadinony ny ankehitriny. Tsy fantany ny zava- misy iainany. Tsy ananany fahalalana ny mombamomba ny fiarahamonina sy fiaraha-miaina ivoarany sy ivelarany. Tena tsy mahara-baovao tokoa ny mpianatra ka tsy tratra ny fanabeazana azy ho olom-pirenena sy olom-piarahamonina feno.
Noho ny tsy fitovian’ny vokatra andrasana amin’ny akoho gasy sy ny akoho manatodilava dia tsy mitovy ihany koa ny fiharian-karena entiny eo amin’ny kaominina. Izay no nezahina nojerena tao amin’ny fizarana fahatelo. Araka ny zava-misy azo tamin’ny fanadihadiana dia mitana anjara toerana goavana eo amin’ny fiharian-karenan’ny kaominina antanetibe mahazaza ny fiompiana ny akoho manatodilava. Tsikaritra ihany koa tao anatin’izany fa tena mifamatotra tanteraka amin’ny rafi-pisainana malagasy ny akoho, izay hita taratra hatrany teo amin’ny fiaimpiainan’ny mponina. Raha ny fomba amam-panao sy ny rafi-pisainana amam-pahendrena malagasy ary fahasalamana kosa no ifaharana dia miharihary ny anjara toeran’ny akoho gasy.
Hita, araka ny tsanganana, fa misy vehivavy ao amin’ny biraom-piangonana. Saingy, raha jerena ny isa amin’ny ankapobeny dia betsaka kokoa ny lehilahy mpikambana 8 ao amin’ny biraom-piangonana raha mitaha amin’ny vehivavy 2 tsy vitan’ny hoe maro an’isa ny lehilahy mpikambana ao amin’ny biraom-piangonana, fa izy ireo avokoa no mitazona ny tsinjara toerana sy ny asa izay heverin’ny olona matetika fa tsara kokoa raha oharina amin’ny asa sahanin’ny vehivavy, satria izy ireo no