Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hevitra roa tsy afa-misaraka no fonosin’ny voambolam-pizahoana araka ny voalaza teo. Ny tombon-kevitra faharoa no maneho ny fahitana soritra ny mpiteny ao anatin’ny ambara mety ho raiki-tampisaka ao amin’ilay teny ny tombon-kevitra maha voambolam-pizahoana azy 66. Izany hoe, avy hatrany dia manombana ny zavatra ambarany ny mpiteny isaky ny mampiasa azy. Ny mpamaritoetra ratsy, amin’ny hoe ratsy tarehy, ohatra, dia tsy manambara toetrana endrika hentitra izay faritana ho ratsy fa maneho ny fitsarana ilay endrika araka ny fahitan’ny mpiteny sy ny fiheverany azy manokana izany hoe ratsy amin’ny mpiteny fa mety ho tsara amin’ny olon-kafa. Ny tombon-kevitra ihany koa dia mety ho hita taratra avy amin’ny fampiasana marika manokana arafitra amin’ilay voambolana 67. Isan’ny ohatra maneho izany ity tenin’i mino amin’i tsiry ao amin’ny vakivakim-piainana, tak.45 ity ny tompon’ny fahefana eto ambonin’ny tany dia ny firenena manan-karena, ny tambatr’orinasa manan-karena, ny fianakaviana manan-karena, ny olona manan-karena. Ary io fahefana io no ajorony ho rariny. Ny rariny kosa indray no ifotoran’ny mariny ary ny mariny no atao hoe marina.
Inoana anefa fa matoa mbola hitantsika hatramin’ izao ny gazety imongo vaovao dia teo ny ezaka lehibe nataon’ny mpiandraikitra, ary nanampy azy tamin’ny famelomana ny gazety ny mpamaky. Azo lazaina araka izany fa gazety manana ny maha izy azy tokoa ity gazety ity ary tsy mena-mitaha tamin’ ireo gazety maro izay nanana ny foto-kevitra ijoroany tamin’izany toy ny fanasina, rariny la justice, hita sy re, lakroa an’ i madagasikara tiana asina fanamarihana kely ny momba ny gazety imongo vaovao. Raha ny votoatiny mantsy no asian-teny dia hita fa gazety mivantambantana izy teo anatrehan’ ny sivana tamin’izany. Tsy menatra milaza ny heviny izy manoloana ny zava-nisy ary inoana fa izany no nahatonga ireo fitoriana sy fampihatoana isan-karazany nihatra taminy. Azo fintinina toy izao izany fitoriana nisy 13, ny fampiatoana 15 andro nisy in-droa, fandraofana nisy in-droa22. Marihina fa tao anatin’ny repoblika voalohany ihany io fa mbola maro ny tamin’ny vanim-potoana taty aoriana. Na dia teo aza izany rehetra izany, dia indro mbola hita ihany ny gazety imongo vaovao izay mivoaka isaky ny alakamisy. Izany rehetra izany no ahazoa- milaza fa gazety manana ny maha izy azy ny gazety imongo vaovao.
Niova miandalana ny fifandraisan’izy ireo. Niezaka ny hitony izy mba hisian’ny filaminana. Ahitana fanitsian-kevitra eto, amin’ny fampiasana ny teny savily tsy fa. Izay nenti-nanasongadina ny hevitra lazaina ao amin’ny tapany faharoa babo manan-kambo
Ny fin ri.1mbem-panang 111an;1 vo i. ! Oh my h 1trehin ny filohan’ny fckontany handanlana ny fitsipim-pitondran 1. Ny fitsipika anaty, ny dina, hifidi.1nana ny mabr. Rn ’ny birao, hifidianana ny mp.111; i. Ra-maso 11 bonty sy ny volan ny fikambanana ny fifidianana d, i at.10 i. ; nin ’ny abbn ’ny b1.5a-lx1to miafina. B. Ny fivoiiarn jt ara-potoaua iljy voafdra ao aua1in’ny fitsipi-pitondra. Na ny fotoru1a hanatautcrahanj azy ny fivoriambc ara-potoana voalohany fankatoa ; ana ny t jlk’asa. Ny programjn asa syn teli-bola mandritra ny taona,
Hoy koa rado tao amin’ny gazety midi madagascar, 03 aogositra 1987 poeta avokoa ny olona rehetra fa ny mpanoratra no karazana fantsona mamoaka ny fihetseham-pony ho fantatry ny maro. 36 izany hoe, mitovy amin’ny olon-drehetra toy ilay voalaza teo ambony ihany izany ny mpanoratra fa tsy olon-tsoa ka tonga lafatra , hoy ratsimaholy francinet. Ilay fihetseham-po ampitainy, na ilay hafatra , no maha olon’ny zava-kanto azy. Mbola maneho olombelona mivantana ihany koa ity tononkalo hoe olona34 ity
Fikambanan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra na maître fram no nanankinan’ny fanjakana ny asa fampianarana. Tsy dia nahazo fiofanana anefa izy ireny ka tsy mahagaga raha nihena ny lentan’ny fampianarana. Ny mpianatra no nizaka ny voka-dratsiny. Ary ambonin’izany, mbola tsy afaka ny tarazo navelan’ny fanjanahantany teo amin’ny sehatry ny fampianarana, dia ny hamolavola ny zaza malagasy ho mpiasa mpanampy ireo mpitondra tamin’izany. Ny hahatonga ny tanora malagasy ho vahoaka fehezina mahatoky sy mpankato an’i frantsa no tarigetran’ny fampianarana tamin’izany fotoana izany araka ny namaritan’i gallieni azy66 , tsy ny ho mpamoron-javatra na ny ho mpisaina velively. Hoy ratrema william tsy ampy mihitsy ny anjara biriky entin’ny malagasy amin’ny famoronam-pahalalana sy haitao ary fitaovana enti-manatsara ny fiainan’ny zanak’olombelona. Tsy mahagaga izany rehefa tena halalinina satria mijanona hatramin’ny fahaizana mifehy sy mampihatra ny lalan-tsaina efa hitan’ny hafa fotsiny ny manam-pahaizantsika. Izany hoe mpianatra mahafatra-po fa tsy mba lasa mpianatra mpamorona na manam-pahaizana ekena eran-tany bon élève fa tsy maître à penser , araka ny filazan’ny frantsay , v. A, tak.152 tsy lavina, fa raha aty amin’ny kaontinanta afrikana, dia anisan’ny firenena manana manam-pahaizana maro ny firenena malagasy. Manam-pahaizana faly mampihatra ny vokatry ny fikarohana nataon’ny hafa fotsiny anefa. I e. D. Andriamalala moa ao amin’ny boky ny fanagasiana, dia manambara fa noho io tsy mba namolavolana ny zaza malagasy hisaina io, dia ny hafa no misaina ho antsika. Ary tsy ho ny tombontsoantsika velively no hosaininy! Olana lehibe izany, olana tsy hahafahana mampandroso ny firenena. Manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fampandrosoana ny firenena mantsy ny fampianarana. Noho ny fampianarana ao aminy, dia mety hiova ho tsara na ho ratsy ny firenena iray. Eo koa ny lafiny pôlitika mahazo vahana ao amin’ilay firenena.
Tafapaka taty madagasikara izany ady izany tamin ny nidiran ny tafika anglisy tao diego- suarez ny volana mai 1942, naka an i majunga ny volana septambra, ary tafakatra teto antananarivo tamin ny 23 septambra. Vokatry ny ady dia noravana ny antoko pôlitika, nosivanina ny lahatsoratra navoaka an-gazety, ary natao andri-maso sy norahonana hatao sesitany izay mpitarika mitady hanao fihetsiketsehana. Raha izay no azo amintinana ny zava-nisy teo amin ny lafiny pôlitika, nanao ahoana kosa ny akon izany teo amin ny fiainam-piarahamonina ? 2.1.2. Teo amin’ny fiaraha-monina
Araka izany, ny mpampitohy a- malagasy manondro toerana dia mifanova amin’ny kwa swahili manondro toerana; iray fiaviana ireo voanteny roa ireo, samy avy amin’ny vondron-teny bantu. Mety mifanosona amin’ny zana-teny misy a- milaza toerana avy amin’ny vondron-teny ôstrônezianina sy ny a- avy amin’ny vondron-teny bantu. Hita io zana-teny io ao amin’ny tagalog, ilay teny be mpampiasa indrindra ao filipina; sa no endriny amin’io teny io. Ohatra ny andian- teny sa paaralan dia midika ao an-tsekoly. Tsy mahagaga raha mifanosona tahaka izany ny endrika avy amin’ny vondront-eny roa tonta satria araka ny hita ombieny ombieny, afaka miara-dia ny voanteny mitovy hevitra fonosina.
Tsy ampitana hafatra fotsiny ny serasera amin’ny alalan’ny teny, fa natao koa andrariana fifandraisana eo amin’ny olona 20 tsy nifampiteraka ramira sy ratovo ; ny fifampiantsoany amin’ny neny sy anaka ao amin’ny fizarana 3-fisehoana vii tak. 53 dia mamboly fifandraisan’ny reny sy ny zanaka eo aminy sady azo itarafana ny rafi- pisainany. Azo takarina avy amin’ny resaka ataony izany ny toetran’ny mpiteny. Izay indrindra no fomba entina mamantatra ny toetran’ny mpifampiresaka ato amin’ny
Masoandro io dieu soleil dios sol fa raha tsy misy izany fandatsahan-dran’olona izany araka ny finoany dia mijanona tsy mety miposaka io masoandro io. 123 sahala izany koa amin’ireo sisa hafa, maro ny firenena miaiky fa ny ray aman-dreny dia mpahary. Izy ireo no miantoka ny famelomana ny zanany. Ireo fanahy izay mitoetra ao amin’ny olona kosa dia tahaka izany koa ny asany eo amin’ny mponina mahita ny zavatra ho avy manjo ny zanak’olombelona, afaka mitsabo ny olona manana izany no lazaina hoe mpihanjaka, olona itsanganan- janahary na itsanganan-draha na itoeran-draha ao ambodivoara. Miisa amam- polony maro izy ireo, ary saika razana mpanjaka avy any avaratra, tarik’ andriamisara efadahy no ankabeazany. Olona roa ihany no mianjaka radama voalohany sy andrianampoinimerina any an-toerana 3.1.1.2. Ny finoana ny razana
Lalànan ny fiainana tsy azo ialana, foto-pisarahana sy andron-korana, nefa ao anaty tsy avela ho faty ilay otrikafom-pitia fandresena ny alin-toreo dia ny fo manantena v. A. Tak 96-, and 2, andl 5-6, and3 fahendrena araka izany voalaza rehetra izany ny fanekena ny fisarahana an- tany. Marina fa hiova lasy ireo olo-malala, kanefa tsy handao tanteraka akory izy ireo, fa tonga amin ilay tenin andrianampoinimerina raha nametraka an-dradama tamin ireo mpanolo-tsainy izy hoe nefa tsy ho aiza aho tsy akory, fa hibitsibitsika aminareo sy ilaidama eny ihany hoy ny tononkalo veloma feno hasina, fifampitsofan-drano
Resaka nifanaovana tamin-dramatoa razafindrasoa odette taranak’ireo mponina voalohany teto ambohimanga atsimo ny 20jona 2014 24randriamamonjy f , tak.228-229 25 resaka nifanaovana tamin-dramatoa razafindrasoa odette taranak’ireo mponina voalohany teto ambohimanga atsimo ny 20 jona 2014
Azo oharina amin’ny zazavavy ny teny. Izany dia maneho ny hatsarany sy ny hasarobidiny. Ahazoa-manavaka ny zava-maro mitovitovy koa ny teny. Ny teny ihany koa dia afaka mampita aina ; fitaovam-pitolomana hiatrehana ny fiainana izy. Maneho izany ity tononkalon’i lydiary hoe ry teniko ity.
Fahazanatany ka hatramin’ny taona efatra sy roa arivo 2004 nandritra ny naha zanatany an’i madagasikara, sy taorian’ny fahazoana fahaleovantena ka hatramin’ny taona 2004, dia nahitana sous prefecture dimy 05 i vakinankaratra. Nandritra izany ny faritra vakinankaratra dia nivelatra tamin’ny velaran-tany 1 749 600 ha. Ny fafana manaraka eto dia maneho ireo sous prefecture ireo miaraka amin’ny isan’ny boriborintany sy nyfiraisana ary ny fokontany ao aminy.
Araka ny tantara mipetraka dia tanànan’andriana ny tanànan’andramasina. Ny andriana vavy nantsoina hoe ralanimboahangy, zanakavavin’ny mpanjaka atao hoe andriandanitramantany no napetrak’ity farany handimby azy. Koa satria tsara tarehy ny mpanjakavavy, dia notsiriritin’ny mpanjaka maro. Lasa vadin’andriamasinavalona mpanjakan’ambohimangaralanimboahangy ary voalaza fa tiany indrindra tamin’ireo vadiny roa ambin’ny folo. Tsy niteraka anefa ralanimboahangy ka nananganan’andriamasinavalona zanakalahy natao hoe andriantsoly mba handimby azy; satria tokoa ny andriana tsy maty momba dia nomen-dreniny anarana hoe ramasina izy ka nanjaka tamin’ny faritra avo rehetra eran’ny fanjakana.
Ary farany, araka ny nambara ny lehilahy vahiny no manatrika ny fifanantsafana amin’ny fahafatesa. Noho izany, anjaran’ny lehilahy no mampita ny vaovao any amin’ny vadiny, zanany, zafiny ohatra. Am-bava avokoa no ampitana izany. Tsy misy taratasy na fampilazana amin’ny onjam-peo sy fahitalavitra na gazety tahaka ny fahita aty an-drenivohitra saingy haingana dia haingana ny fiparitahan’ny vaovao satria izay manam-baovao no mizara izany amin’ny hafa. Izay lafin-javatra izay no anisan’ny fahaiza-miaina ananan’ity fiarahamonina ity. Hoy ny ampanjaka andriamasinarivo raha nanontanianay mahakasika ny lanjan’ny fifanantsafana amin’ny ankapobeny raha tsy nisy ny fifanantsafana dia mitovy amin’ny fifandraisan’ny biby ny fifandraisan’ny olombelona tsy mifankatia, mifandramatra miady raha vao mifankahita. 181 noho izany, lahabolana maneho fahaza-miainan’ny antanala ny fifanantsafana. Ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana no endrika fanoherana ny toe-javatra manjavozavo eo amin’ny fiarahamonina. Zavatra marim-pototra no tsy maintsy ambara amin’ny olona satria izany no ilain’ny vahoaka. Mba hialàna amin’ny ahiahy na fanitarana no mahatonga azy hamantatra ny marina.182 amin’ny alalan’ny serasera no ipoiran’izany, satria ny olona tsy mpiserasera tsy hahafantatra ny marina, tsy mahara-baovao. Noho izany, io seho an- tsehatra io no lasa ivon’ny fampahalalam-baovao ary zava-dehibe tokoa eo amin’ny fiarahamonina miavaka183 tahaka ny ao ampiringalava. 1.2. Lteratiora am-bava manasongadina ny rafitry ny fiarahamonina
Marihina fa ny fampitahana teny maanjan teny malagasy dia notakarina tamin’ny sy ny fampitahana nataon’i o. C. Dahl ao amin’ny malagache et maanjan , ny fampitahana ny teny swahili teny malagasy dia vokatry ny famintinana ny asa fikarohan- drasolonirina florette5 fa ny fifamaliana teny ondonezianina teny malagasy dia vokatry ny famintinana ny fifamaliam-peo ato amin’ity asanay ity. Feon-teny tokana hatrany no raisina amin’ireo teny enti-nampitaha ny teny malagasy fa izay feon-teny malagasy tafiditra amin’izany fifamalima-peo izany kosa dia ezahina horaisina daholo.
Tranga fanotana io fady io, ka ringana ny vokatra, torotoron’ny havandra, ary nanao joro mihitsy ny tao an-tanàna ho fanalana faditra 65. Mandraka io andro io, ka hatramin’izao dia tsy nisy sahy nankahatra ny fomban-tany. Ny fady izany dia venty fototra eo amin’ny fiainam-piaraha-monina malagasy, ary mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainana ara- pivavahana sy politika ary ara-toe-karena. Izany no ilazan’i a. Van gennep fa ny fady dia anisan’ireo singa fototry ny fiainam- piarahamonina sy ny isam-batan’olon’ny mponina eto madagasikara. Noho izany, mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainam-pinoana, ny pôlitika, ny toe-karena eto madagasikara ny fady 66. Mba hahatsara ny vokatra sy hampandroso ny toe-karena, dia ny mpanandro no manao ny fanalana faditra, raha sanatria nisy ny fandikana ny fadin-tany.
Mpanatrika. Nampiasain’ny mpanoratra izany mba hilazana fa ny hafaliana izay naseho tamin’ny alalan’ny tsikitsiky dia toa lasa niampita tany amin’ny mpanatrika rehetra fa tsy tamin’i navalona ihany. Izany hoe, samy faly avokoa ny rehetra nandritra io fotoana io. Ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra eto dia mamintina ny fomba filazan-javatra nefa mampafonja ny hevitra tiana hampitaina amin’ny mpamaky. Izany dia mahatonga ny asa soratra ho kanto ka mahaliana ny mpamaky.
Rabu poumon raboka rabun fumée d’encens zavona rabut arraché, détaché; arracher, détacher, épiler avotra ragut arracher jereo rabut rambut cheveu rambo rampas s’emparer, s’approcher, saisir de, s’attribuer, enlever, arracher rampy rampat frapper, faucher, couper d’un copup rapaka rapuh fragile, cassant refo rarak brisé raraka, reraka ratus cent zato raung rugissement, hurlement raona raup contenu du creux de la main ; prendre dans le creux de la main raoka rayah saisir avec force, rafler, faucher, s’emparer de ray cf mandray rebah tomber, s’affaler, s’écrouler rebaka rekat coller, être collé, englué, adhérer raikitra rendam se mettre dans l’eau, se tremper rendrika renjis asperger, humecter, pulvériser rendrika rerak, rarak, larak lerak cassé, en miettes reraka rezeki ressources, vie riziky ar. Riaka onde, ride, frisson, cercle ; trouble riaka, riana riam rapide de rivière riana ribu mille arivo ribut temête déchaîné, qui fait rage rivotra ripuk cassé, brisé ripaka rizeki jereo rezeki robek tissu déchiré, lacéré, effiloché robaka jereo robak, kerobek, rabik roboh s’écrouler, tomber en ruines, s’effondrer robaka rombak démoli, détruit, détruire rombaka, robaka rombeng déchiré robaka, rombina ronta lutter, se débattre, se démener pour se libérer rotaka ruap écume, mousse roatra rubah changer ova jereo ubah rusak brisé, rompu, cassé, endommagé, dépravé, corrompu rota
Ivelan’izany, mba naniry tokoa izahay ny hahita ny fianakaviana na ny taranak’ireto mpanoratra ireto, mba hanampy amin’izao asa fikarohana izao, kanefa noho ny fahalaviran’ny fotoana nahafatesana sy ny fotoana nanaovana fanadihadiana dia tsy nahitana mangirana ny fitadiavana azy ireo. Vokatr’izany, dia nananosarotra anay ny nanagona ny tantaram-piainany.
Niditra nisomaingisaingy be ihany ny tovolahy; ny endriny sadaikadaikatra. Raha izao tokoa moa iky no tratran’ingahy rainivola eo izy, tahaka ny inona no hitranga? Angamba asa fotsiny! Aza matahotra akory, fa tsy misy eo ikaky sy ineny! Hoy indray ilay zatovovavy. Lasa namaly ny atero ka alaon’olona any izy mivady. Angamba harivariva vao tafody. Atero ka alao no nilazan’ny ntaolo ny fombam-pihavanana na amin’ny an-kasoavana na amin’ny an-karatsiana ifamalian’ny mpiara-belona. Amin’izany, raha mandatsaka iraimbilanja ny andaniny, dia tokony handrotsaka mihoatra izany ny ankilany amin’ny anjarany, ary dia tsimbalivaly toy izany hatrany sambasamba ato aminay izany! Hoy i noro falifaly. Ka hosorako tantely sa hosorako menaka ny havako? Tsy nahita hambara ilay tovolahy nandinika ny trano nidirany. Nahavariana azy indrindra mihoatra ny hasoan’ny temitra ny fiavovon’ny vokatra isan-karazany teo amin’ny hia anilan’ny varavarambe vary amin’ny sonina63 lehibe, saonjo, vomanga, oviala, tsaramaso azo antoka fa mahavita taona azy mianakavy sy ny mpanompony tokoa ireo, ary ny ambim-bava tsy ho lany laniana velively. Niferotra
Ireo olona mifankafantatra na efa zatramifanerasera no mampiasa azy ity. Misy fomba fiteny efa mahazatra sy manamarika ny fifandraisany. Izy ity dia fandre eo amin’ny resaka ifanaovan’ny mpinamana, fampiasa ao an-tokantrano mety hanamarika izany ihany koa ny fitenin-jatovo ifanaovan’ny zatovo mifakazatra, fampiasan’ny antokon’olona manokana toy ny mpianatra mampiavaka azy ny ny fampiasana voambolana sy fehezanteny tsy dia manara- penitra norme loatra, ireo voambolana foronin’ny mpiteny araka izay mahafinaritra azy sy mahalaza ny tiany hambara ary mety ahitana voambolana vahiny nohagasiana. Raha io fomba fiteny io no ampiasain’ny mpiteny dia mametraka ny tenany hitovy laharana amin’ny itenenana izy ary mihevitra ny itenana ho toy ny olona efa mifankazatra aminy. Ohatra 1 sipa, joba, ankizy, rafotsy ilazana ny vehivavy olon-tiana na vady 2 pra, bôdika, bodega ilazana mpitandro filaminana pôlisy na zandary 3 sera, bizna, kandra ilazana asa na varotra araka izany dia eo amin’ny serasera ifanaovan’ny olona roa na eo olona maro mpinamana na sokajy no ampiasnaa ity haabom-pitenenana ity.
Ho samy hafa ny vontoatin-kevitra hampitaina any amin’ny mpianatra, sady lasa ankapobeny koa ny fahalalana voarainy. Tsy ampy araka izany ny fahalalana nomena ny mpianatra noho ny fahalalahan’ny fandaharam-pianarana. Mety hisy mpampianatra hanome lesona tsy ampy ny mpianatra, nefa mety hisy hanome lesona be loatra. Ny tiana hambara dia ny hoe tsy misy torolalana hentitra amin’ny fampianarana ny taranja malagasy.
Daty 03 desambra 2009 faharetany ora 2 taranja malagasy zana-taranja literatiora am-bava lohateny ny angano fitaovana angano mitondra ny lohateny hoe rapeto sy rasoalao3 , nalaina tao amin’ny anganon’ny ntaolo, takila .54 tahirin-kevitra ny boky anganon’ny ntaolo, nangonin’i rev. L. Dahle, ny boky lovako t.10
Ny fiaraha-monina malagasy dia mametraka fa mariky ny harena ny fananana omby. Ny fisainan’ny ntaolo taloha ihany koa dia efa mahalala fa tsy tompon’ny fahefana amin’ny aina ny olona. Ary io hareny omby io no fitaovana ampiasainy hanampy sy hamelona ny ainy ety an-tany.
Manana anjara toerana eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ny literatiora. Natao ho an’ny olon-drehetra izy, saingy misoko mangina izany fanabeazany izany amin’ny maha vainafo azy araka ny filazan’i randja zanamihoatra. Fanampiana ny fanefena ny maha olona mihitsy no anambaran’i lila ratsifandrihamanana ny literatiora. Hoy izy manampy ny tsirairay eo amin’ny fanefeny ny mahaolona azy ny literatiora 75. Midika izany fa tsy afa-misaraka ny literatiora sy ny fanabeazana. Manamafy izany ny voalazan’i nofy manao hoe natao handresy lahatra ny vahoaka amin’ny levilevim-piainana mianjady, fitaovan-tserasera atao hanabeazana olom- pirenena vanona ny literatiora 76. Taratra amin’izany ny hasarobidin’ny literatiora eo amin’ny fanabeazana.
Ny teny savily tsy fa fa tsy , dia enti-maneho tsy fitoviana, na fahasamihafana, na fifanoherana tsy azo ivalozana eo amin’izay heverina fa diso sy marina, ka ampiasaina eo amin’ny fanitsian-kevitra manana ny anjara asany eo amin’ny fampianarana fanabeazana ny fampiasana ity teny savily ity. Manamora ny fampitan-kafatra any amin’ny itenenana mantsy ny filazana avy hatrany izay mety na tsy mety ataony. Tahaka izao ny fomba fisehon’izany ny teny na andianteny ao aorian’ny tsy no hevitra heverina ho diso na toherina, ka ahitsy amin’ny teny na andianteny ao aorian’ny fa ndeha haka fehezanteny vitsivitsy ao amin’ny hafatry ny mpanabe àry hampazava izany.
Ny andran-drano 8-11 fandefasana teny hitsapan-toetra an’ilay andaniny, hahitana an’izay hatao ny andran-drano. Amin’ny fomban-kabary dia avy amin’ny fanaon’ny olona ndeha hita rano mitsoboka, mitsapa ny rano hitàna, hahitany ny lalina na marivo. Eo amin’ny habeny ifamaliana dia tsy amin’ny voalohany ihany no anaovan’ny mpandaha-teny ny andran-drano, fa amin’ny fipehana rehetra ataony koa. Ohatra nomen’i cher frère louis rapha l rafiringa ilay fitsapana nataon’ny olona tao ivakiniadiana an’ilay andriamangonanirahina hampianatra azy ahoana moa andriamatoa, no tsy maha andriamanitra ny vomanga fanontaniana tampoka, tsy ampoizina. Ny valin-teny ataon’ ilay anontaniana no ahitana ny faharanitan-tsainy sy ny fahatoniany eo amin’ny paikam-panorona, ny fanetsehana ny vato voalohany dia sady mihinana no mitsapa an’ izay ho fihetsiky ny andaniny na ho be fandrapaka na ho tony fihetsika tahaka izany koa ilay ohatra ao amin’ny soratra masina. Ilay nataon’ilay mpampianatra ny lalàna hitsapa an’i jesoa kristy ry mpampianatra ô, inona no hataoko hahazoako ny fiainana mandrakizay? Md lioka x 25 azo lazaina ho fandrika koa ny andran-drano nefa sady fitsapana no fiomanana hiatrika ady. Ao koa ny teny nataon’ andriamampandry tamin- drazakatsitakatrandriana mpanjaka, zokin’andriamasinavalona mandre va ianao? Ny andran-drano dia ahafantarana ny toetra sy ny herin’ilay ifanandrinana hoy ny filazan’ny mpikabary an’izany raha vao handaha-teny izy zahao àry, ray tompokolahy, fa harindra ny teny, halahatra àry ny teny, ka na harindra amina halahatra aza, tsy hodododoina, , tsy hihazakazahana, fa sotro atohy tanana, tanana ila, ny vava koa andaharako izany. Manaraka ny andran-drano dia ho hitantsika indray ny tsipy teny.
Nahazo ny laharana voalohany ny kitoantoana nosoratan-drakotonirina fidimanantsoa philbert; faharoa ny sehatra nosoratan-dratsimaholy francinet, ary fahatelo ny rom-boay nosoratan-dranarivelo harilala. Ny 19 desambra 2013 vao natolotra tamin’ny fomba ôfisialy ny lokan’ireo telo mendrika ireo fifaninanana manoratra sombin-tantara
Ity sombin-tantara mampalahelo ity dia mitantara fiainan-jazavavy iray izay nanan-janaka lahy kely, efa kamboty, satria maty an’ady ny rainy, izay milevina ao anatin’ny fasana anirotra ambaran’ny tantara. Ny lafim-piainana mampalahelo no asehon’ny tantara, ka ny fanoritsoritana ny volon’andro sy ny zavaboary no nentin’ny mpanoratra handrotsaka toa karazan’andom-pihetseham-po ao amin’ny mpamaky, ka hahatonga ny fony ho hontsahontsa ambony ihany.
Ny taona 1913 no tonga teto ny governora jeneraly hubert garbit. Izy indray no tompon’ny fahefana hatramin’ny taona 1923. Nihahenjana tokoa izy tamin’ny fitondrana ny teratany. Nanapa-kevitra ny hikomy ny malagasy, noho izany endri-pifandraisana nihamafy izany. Nijoro ny v. V. S vy vato sakelika ny fotokevitra nijoroan’io fikambanana io dia ny fikatsahana ny hiverenan’ny maha- malagasy amin’ny lafiny rehetra. Nahasarika karazan’olona maro ity fikambanana ity. Tao, ohatra, ny mpianatra ho dokotera, ireo tanora avarapianarana, ny mpanoratra, sns. Ireto no ampahany amin’izy ireo ravoahangy, raseta, izay mpianatra ho dokotera. Ny mpitandrina ravelojaona, pretra vennace manifatra, cher frère raphael sy julien rafiringa. Ny mpanoratra ny avana ramanantoanina, jasmina ratsimiseta. Taty aoriana fantatry ny mpitondra ny fisian’io fikambanana io sy ny tanjona nokendreny, ka vao mainka nampiseho ny maha- mpanjanaka tsy refesi-mandidy azy izy ireo. Ho famoretana ireo malagasy mitaky ny hiverenan’ny soatoavina malagasy dia nosamborina ireo mpikambana tao amin’ny v. S, 173 no isany, ka nogadraina tsy nisy fitsarana tany
Tehaka mirefodrefotra hatrany, toy ny mahazatra ny vahoaka isaky izay misy mandray fitenenana, na dia tsy misy varany loatra aza, no re. Nivoara-mena ny fianakaviana; tsembo- dratsin’ny trano mihiboka, sa nolokoin’ny henatra ny tavan’ny tsirairay? Asa, fa dia nodian’i dadabe tsy nojerena izany, fa tsikitsiky miharo ranomaso kely mitete teo amin’ny takolany no nasetriny ny tehaka tsy nanam-piatoana.