Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nanatona mivantana ny mpanoratra ary nanararaotra nindrana ireo gazety hananganana ny vondrona ambara. Nitety ireo trano famakiam-boky samihafa ary nikaroka tahirin-kevitra maro heverina fa hanampy amin’ny fanatanterahana ny asa. Nanao fandalinana ireo asa soratra famakiana boky, fijerena tranonkalam- pifandraisana. Tsy nandeha ho azy anefa izany rehetra izany fa maro tokoa ireo olana nosetraina. 0.8. Ny olana nosetraina sy ny vahaolana namahana izany maro ireo olana nosetraina nandritra ny fanatontosana ny asa. Niezaka nikaroka vahaolana hatrany anefa izahaymanoloana izany voalohany, olana lehibe nianjady taminay ny tsy fahatomombanan’ny fahasalamana. Noho izany, voatery naato nandritra ny fotoana maharitra ny asa fikarohana. Faharoa, maro ireo boky aman-tahirin-kevitra nilaina tamin’ny asa fikarohana. Vitsy ihany anefa ny tranom-boky nahitana azy. Dia nitety trano fitahirizam-boky samihafa izahay mba hahafahana mampiroso ny asa. Teo ihany koa ny fijerena ireo tahirin-kevitra tany amin’ny tranonkalam-pifandraisana. Ankoatra izany, sarotra ny fahazoana ny mpanoratra noho ny adidy sy andraikitra maro sahaniny. Nifanandrify tamin’ny fotoana nilalaovany ny horonan-tsary safelika mantsy ny fotoana nanaovanay ny asa fikarohana. Nitady hirika hatrany anefa mba hihaona aminy. Tany amin’ny toeram-piasany no nandraisany anay tamim- pahatsorana tanteraka. 0.9. Ny fetran’ny asa maro ireo tantara foronina nosoratan’i arikaomisa randria voasoratra ao amin’ny gazety lakron’i madagasikara teo anelanelan’ny vanim-potoana 2006 2009 ny tantara foronina analandolo, kitroka, adala sitrana ihany anefa no nanaovana fandalinana. Tsy hijery ny fomba fanoratry ny mpanoratra eo amin’ny lafiny voambolana sy fehezan-teny izahay. Tsy handinika ireo karazan-dahatsoratra hafa angano, tantara an- tsehatra, sombin-tantara, sns ihany koa. Mba hahamora ny fanjohian-kevitra dia heverinay fa tsara raha toa ka atolotra ety am-piandohana ny drafitra hitondrana ny famelabelarana.
Ny hoe manoratra dia tsy inona fa mamolavola asa kanto ka ny teny no akora fototra ampiasaina. Ny vetsovetsom-po aman’eritreritra no fanapiny ary ny zava-misy sy ny zava-boary miampy ny toetr’andro no mameno azy eo am-panoratana dia ahodin’ny mpanoratra hanana endrika miavaka ireny zavatra na toe-javatra lazainy ireny ka dia miteraka fihetseham-po miavaka, tsy toy ny 5 fahita sy fandre ary iainana andavan’andro. Tsy hain’ny olona tsy mpanoratra ny mandrafitra ny zava- boalazan’ny mpanoratra. Ny olona manoratra dia olona kinga sy havanana amin’ny fanolorana teny sy fiteny tsara rafitra. Noho izany ny mpanoratra dia mampijoro ny tenim-pirenena ary mitahiry azy tsy ho simba. Ny atao hoe manoratra dia amin’ny fomba azo tsapaina ny zavatra tsy hita maso toy ny fitiavana, 10 fanantenana, fahoriana, fahatsapana. Tsy hay ambara amin’ny teny tsotra ireny, kanefa dia misy teny hatrany entiny manambara izany. Ohatra, mitaraina ny tany , romotra ny fanahiko , maratra ny foko ny manoratra izany dia maneho amin’ny alalan’ny teny ny fahatsapana rehetra ao anaty manoloana ny toe-javatra. Ny manoratra dia mamoaka amin’ny alalan’ny teny ny voka-pandinihana niainan’ny mpanoratra. Ny mpanoratra dia miasa ho fanantenana ny manodidina amin’izay tokony 15 hahasoa. Ny soratra! Ny misy anao tsy tsapanao.
Gérard de vecchi et michelle rondeau-revelle, op-cit, page 11, communiquer, ce n’est pas seulement transmettre des informations c’est créer une liaison, un échange dans lequel on peut partager, apprendre, grandir. 21 gérard de vecchi et michelle rondeau-revelle, op-cit, page18, l’un des enjeux les plus essentiels de l’école sera de se transformer en un lieu d’échanges, de participation, de construction de la personne et d’éducation à la citoyenneté 22 gérard de vecchi et michelle rondeau-revelle, op-cit, page 50 pour un pédagogue, maîtriser la communication consiste à transformer une situation conflictuelle en une situation d’apprentissage
Vondron-javatra maromaro no ambaran’ny anarana miforona amin’ny firafetan’ny tovona -an amin’ny anarana fototeny. Ohatra bintang kintana bintangan kintana maro, andian-kintana , pohon hazo pohonan hazo maro, ala , sayur anana sayuran antontan’anana , laut ranomasina lautan ranomasim-be marihina fa amin’ity ohatra farany ity, tsy dia fitambaran’ny zavatra maro no ambaran’ny anarana aman-tovana -an fa fivelaran’ny zavatra anankiray mihanaka. Azo heverina ho endrika isehoan’ny hamaroana ihany izany, satria raha mitambatra ny zavatra maro dia manjary velarana lehibe. Ohatra burit bory buritan boribory lehibe .
Tsapa arnin’ireo andinin-tononkalon’ny avana ireo, fa mahatsiaro ho mijaly sy mangirifiry ny olona rnitia mangina, satria, mandeha ila, fa tsy misy mpamaly sy mpandray ny fitiavany. Ny poeta koa eto, na dia lehilahy aza, dia anisan ’ny nitia mangina sy niaina izany koa. Hany heriny, namoaka ny vetsovetsony an-kira maniry aho ny hivaky sy hamboraka aminao , zany vetsom-poko ao ao am-poko ho anao mamelovelo ao mazana fa tsy afaka manoatra nefa tsoriko aminao
Gustave, essais de méthode de critique et d’histoire littéraire, paris, 1965 5 r wellek et a warren, la théorie littéraire, traduit de l’anglais par audigier j. P et catiegno, seuil, paris, 1970 6 t todorov, qu’est ce que le structuralisme, ed. Seuil, paris, 1968 7 j. P weber, genèse de l’ uvre poétique, gallimard, paris, 1960 8 j cohen, structure du langage poétique, paris, flammarion, 1966 9 m riffater, essais de stylistique structurale, paris, flammarion, 1971 10 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, ed. Ambozontany, 1994
Ny lalànan’ny fampahalalana loi de l’informativité tokony hitondra zava-baovao ny olona rehefa miteny. Izany hoe, tsy misy olona hiteny na hamory olona hikabariana raha tsy manana zava-baovao holazaina aminy. Ny lalàn’ny fampahalalana ihany koa dia isan’ny mihazona ny fifandraisana eo amin’ny mpiteny sy ny itenenana, satria raha mitondra zava-baovao ny mpiteny dia ho liana ny itenenana, fa raha zavatra efa fantatra kosa no resahina dia tsy hifantoka ny olona itenenana ary mety hankaleo azy aza izany fiverimberenana izany. Araka izany dia zava- dehibe eo amin’ny fahaiza-mikirakira ny teny ity lalàna iray ity. Ohatra aspirine, manafina tasy sy kentrona amin’ny tarehy noho ireo singa ao anatiny dia mitondra vokatsoa betsaka ho an’ny hoditra ny aspirine, manan-kerena hydroxyacide izay ampiasain’ireo simista manamboatra menaka manamandina sy fanaovana gommage ity fanafody ity. Raha hosorana azy ny tarehy, dia ho mandina, ho lefy kokoa ny tasy, ny kentrona, ny olatra ary ho afaka ihany koa ny sela maty. Tena tsara indrindra ho an’ny tarehy be menaka izy ity, satria manamaina ny mony. Raha atambatra amin’ny tantely aza izy, dia mampitony ireo fanaintainana na mahavaivay tsapa eo amin’ny tarehy.
Na dia vao erotrerony, araka ny voalazanay tetsy aloha aza ity mpanoratra ity, dia betsaka ireo karazana asa soratra novokariny. Nanoratra tantara foronina, sombin- tantara, tononkalo ary tantara fandefa amin’ny fampielezam-peo izy. Tsy izy rehetra ireo anefa no nifantohanay tamin’ny asa, fa ny amin’ny tononkalo ihany. Tsorina fa na dia maro aza ny asa soratr’i jo andrianasolo no efa nivoaka sy niparitaka tany amin’ny gazety sy ny fampielezam-peo 9 , indrindra fa ireo tantara dia misalasala izy, satria tsy tsaroany sy tsy voarakitra avokoa ny vaninandro nanoratana sy nivoahany. Ny tononkalo no hitanay fa be voatahiry sy voarakitra ka dia naleonay ireo no namaharana, ary mino izahay fa aoriana dia hisy zandry hanohy ny asa ka hijery ireo asa sorany hafa.
Endrika iray anehoana fitiava-tanindrazana ny fahatsapan-tena ananan’ny tanora. Mahatsapa tena amin’ireo adidy tokony hatao hanompoana ny tanindrazana izy ka tsy tafandry mandry raha tsy manatanteraka izany. Hafa tokoa izany olona mahavita ny adidiny izany tsy mahazo tsiny eo imason’ny olona no afaka mirehareha ao anaty izy. Ambonin’izany, amin’ny maha-kristianina azy, tokony hahatsapa tena fa matoa arin’andriamanitra dia misy ireo adidy napetrany tokony hotanterahana eo amin’ny fiainana. Hafa noho ny zavaboaary rehetra ny olombelona, manana ny fandaharam- potoanany amin’izay rehetra ataony. Mametraka zava-tsoa holovan’ny taranaka any aoriana fa tsy mijery ny tombotsoan’ny tena manokana. Mifandray amin’izay ambaran’ny mpanoratra mano hoe dia mitady lalan-tsara hanondrotana taranaka .
Tovo eny e! Eny e! Fa avy aho dia nandeha, nandeha tany amin-dramatoa rakalo raha vao nandre hoe eto ianareo mifona aminareo mianaka aho e! Indrindra fa ianao ry tina! Mamelà ny heloko fa teny nanao ny tsy nety tokoa aho e! Tina tsy misy mitana alahelo aminao ratovo o!
Fizarana 30 alahahady, 13 may 2007; lah 3520 mitsoka mamparin-koditra an’ireo vonton-tahotra ny rivotr’analandolo, fa manafosafo ny nofon’ny mpifankatia afaka mianoka ny zavaboary hameno fatra ny fahasambarany! Tsy toy ny ety an-tany intsony i ndretsa sy i vaomihary mitazana ny loko maitsomavan’analandolo eo amoron-drano. Mahasondriana ny masony ny mitazana an’ireo vorona misodisody sy mihaminkamina eny an-tendron-kazo. Mandrotsirotsy ny sofiny ny feo mifangaron’ireo karazan-java-manan’aina avy ao anaty ala! Toa tsy mampino fa hisy fanahy ratsy hanelingelina ao anatin’io zavaboary tsara voatra io! Saingy. Raha mbola samy variana teo izy roa dia nahatsikaritra zavatra nampiontana ny fony i vaomihary ndretsa! Tazanao ve io? Inona? Hoy i ndretsa tsy rototra ndretsa a, tena. Tsy gidro na biby hafa io fa. Olona ! Olona aiza? Hoy i ndretsa mbola tsy rototra io ambony hazo io! Tsy tazanao ve? Nampihiratra ny masony hijery tsara i ndretsa ka. Tsikariny tokoa fa misy olona miteronterona teo ambony hazo iray avo noho ny rehetra. Tsy dia tsikaritra loatra izy raha tsy mandinika tsara satria alokalofan’ny ravinkazo matevina. Asa na minia mitazana azy roa koa ilay olona, na sendra nihanika teo kisendrasendra. Iza anefa ny olombelona sahy hitsofoka ao analandolo, afa-tsy ingahibe mpimasy? Kanefa izy ve ho afaka hianika eny an-tendron-kazo eny intsony? Mahagaga izao! Ndretsa a, hoy i vaomihary nanomboka ho marin-koditra. Sao dia marina tokoa ny filazan’ny olona? Ny hoe misy fanahy monina ve ao analandolo? Ka tsy mampino ange hoe hisy olona sahy hitsofoka ao ny olona ao an-tanàna e dia fanahy miseho andro izany, hoy ianao, ilay hitantsika teo? Asa? Tsy mifidy fotoana hisehoana ange, hono, ny fanahy ao analandolo ao e aza minomino foana an’izany ianao ry vaomihary malala a, hoy i ndretsa nametraka ny rantsan- tanany teo amin’ny takolany ka iza àry ilay tazantsika teo e? Mbola saro-baliana aloha izany amin’izao fotoana izao, saingy minoa ahy ianao fa ho fantatsika tsy ho ela ny tena marina ndretsa a, matahotra aho! Andao isika hody fa mangingina be koa eto! Hody sahady ve? Izaho anefa mba te-hijery ny filentiky ny masoandro amin’iry havoana alokalofan’ny kirihitr’ala iry hiandry ny filentiky ny masoandro eto ve isika? Hoy i vaomihary taitra koa maninona moa? Iza no hanelongelina antsika eto? Isika ange ry ndretsa ka mbola olombelona nofo sy rà e! Ataontsika ahoana ny ho ny ho fiady amin’ny fanahin’analandolo ve? Hoy i ndretsa nihomehy tsy mbola fantatsika mazava izay tena misitery fonosin’analandolo ka aleo mitandrina ry ndretsa a. Fantatro fa manana herin-tsaina ianao kanefa ny mahery tsy maody koa tsy ela velona.
Izany hoe ny vary sosoa tsotra hanina andavanandro, miova ho mamy noho ny tantely no anehoan’ny mpanoratra azy eo amin’ny andininy voalohany. Miova hafanana ny hatsiaka. Hafanana mafana noho ny afo ka tsy laitran’ny ririnina izy. Mamy daholo ny zavatra rehetra, ny hita, ny miaina, izany no asehon’ny mpanoratra amin’ny hyperbole amin’io tononkalo io.
Manana anjara toerana lehibe ao anatin’ny tantara ny mpandray anjara, ary tsy misy maha tantara ny tantara raha tsy ao ny mpandray anjara milalao azy. Voalazan’ireo mpandinika sasany aza fa ny tantara foronina no zava-kanto azo omena ny laharana voalohany, satria olona no milalao ao anatiny 8. Koa hoezahina ny hanadihady ireo mpandray anjara hita ao amin’ireo tantara foronina 3 nofidina ireo. Hojerena ao anatin’izany ny anarany, ny anjara toerany, ny toetrany, ny andraikiny ary ny fari- piainany. Momba ny anjara toerany manokana dia tsara ho fantarina fa misy karazany 3 izany, ka tsara ny hamariparitana azy mialoha. 0.7.1.1. Ny mpandray anjara fototra.
Ii.3.1 filaza tsotra 48 ii.3.2 filaza mandidy 49 a mandidy maniraka 50 b mandidy maniry 53 d mandidy manasa 54 e mandidy mirary 55 f mandidy mandrara 56 ii.4 ireo singa tsy mamorona fehezanteny 57 ii.4.1 tenim-piontanana 57 ii.4.2 fihetsika 61 ii.4.3 feo 62 fizarana fahatelo ny mpandray anjara amin’ny fitaterana 64 iii.0 fampidirana 65 iii.1 fitaterana mivantana sy ny mpandray anjara amin’ny fitaterana 66 iii.2 fitaterana tsy mivantana sy ny mpandray anjara amin’ny fitaterana 67 iii.2.1 fiovana eo amin’ny fihetsika 68 iii.2.2 fiovana eo amin’ny hevitra 69 teny famaranana 70 ireo boky nanovozan-kevitra 72 fanoroan-takila 75
Fianakaviana mpamoaka misaotra anao, tompoko, fa raha lafin-kavana tsy ho hisy fahavoriana tahaka izao. Koa arosoy raha misy ny dinika ifampizarana, fa ny ora sy ny fotoana tsy azo tanana. Na izany aza anefa, angamba mahatsara antsika rehetra izao ny hidera sy hanankina amin’ilay nahary antsika, izao raharaham-panambadiana izao. Ka rehefa vita ny fiombonam-bavaka fohy, dia azo atomboka avy hatrany ny dinika.
Faritra iray lehibe ao anatin’antananarivo renivohitra i mahamasina. Ivon- toerana ifamzivezen’ny olona sy ny fiara fitateram-bahoaka. Ny lafiny fanatanjahan- tena no tena ahafantaran’ny maro azy noho ny fisian’ny kianja lehibe ao. Vitsy anefa ny mahalala ny tantarany sy ny mombamomba azy, eny fa na dia ireo mponina ao aminy aza. Miresaka ny fampahafantarana faritr’i mahamasina ity toko voalohany ity. Asongadina ao amin’ny andininy voalohany ny famaritana ny faritra sy ny fiarahamonina ao aminy. Ao amin’ny andininy faharoa kosa no iresahana ny tantarany sy ny endriny ankehitriny. Ii.1.1. Famaritana ny faritr’i mahamasina
Indreto avy izy ireo sy ny taona nivoahany o 2014 be kintana; tantara foronina, 224 takila, nanonta hjn andrianasolo, antananarivo. O 2013 tantaratantara; amboara tantara an’onjam-peo sy tantara an-dampihazo, 218 takila, nanonta hjn andrianasolo. Antananarivo. O 2010 sarinofy randrantelo; amboaran-tsombin-tantara, hainteny, tononkalo, 134 takila, nanonta hjn andrianasolo, antananarivo, natonta fanindroany. Marihana fa hita ao anatin’ity boky ity ireo sombin-tantara, nahazoany ny loka faharoa tamin’ny fifaninanana manoratra sombin-tantara nirhy lanto 2006; rindram-bolana sy koloteny lohateny sarinofy
Mihamivelatra hatrany ny hevitra aroson’ny mpanoratra manaraka ny firoson’ny lalao. Fanazavana ny fizotry ny lalao no mahatonga ny fifandimbiasan’ny andalana antonony sy ny andalana lava. Mitovy amin’izany koa no hita ao amin’ity tononkalo manaraka ity mahakasika ny lafiny fitiavana. Mitondra fanazavana ny mpanoratra ny amin’ny atao hoe hasambarana ny ha sa mba ra na ma nko , tsy ha sa mba ra na a ra -no fo 18 ve ti ve ty di a mi o fo , 9 tsy ha sa mba ra na te fe na mba ha ndre ndri ka ny ma so ,17 fa ra va mo ra n’ny a nka so 9 fa fi o mbo na na am- pa na hy , fi o mbo na na a o a na ty 20 tsy mba ra va ma ndra ma ty !211 8 ilay faharetana katsahina ao anatin’ny fitiavana no mitondra hasambarana. Fanazavana ny atao hoe hasambarana no mahatonga ny fifandimbiasan’ny andalana antonony sy ny andalana lava. Misy fanantitranteran-kevitra eto, ny fampiasan’ny mpanoratra ny tsy fa , maneho fa misy hevitra iray heverina fa marina ka ampitahaina amin’izay hevitra lazaina ho diso. Ny fahaizana mikatsaka ny fahasambarana no mety hampaharitra ny fiainan- tokantrano. Misy firindrany hafa hita ihany koa ny andalana lava arahina andalana antonony roa. Maneho izany ity ampahan-tsorata ity mba fa nta tra re o ny vo a lo ha m-pi ti a va ko 16 tsy a fa ka am -ba va ko ? 8 ny a n’ny ha va ko ! 6 fi ti a va na fe no ’re o ra y a ma n-dre ny 15 tsy sa sa -ni te ny 6 o mbi e ny o mbi e ny 8 tsy ki vy na na tra ha tra ny , ha tra ny , 12 na na o te ny ma my 7 a ra hi n-to ma ny ! 6 la y re ni ko ma ntsy no fa tra tra i ndri ndra 14 fa na ni ndra hi ndra 6 na mpi a na -na mi ndra ! 7
Rabearimanana g sous la coordination de jp. Raison, paysannerie malgache dans la crise le boina , tak 136 le talé est le premier sinon le seul responsable du groupement. Il est choisi selon deux critères précis et significatifs, d’une part son statut, et son rang dans la hiérarchie sociale traditionnelle et d’une autre part son expérience et sa réussite en tant qu’exploitant agricole notsongaina tao amin’ny mémoire capen egyptienne tak 74 ny fikambanana koloharena sy ny fiarahany miasa amin’ny mponina ao amparafaravola 2005
Mbola tsy ampy ny fikarakarana ireo biby fiompy eo amin’ny lafiny ara- pahasalamana. Samy voakasika amin’izany na ny akoho amam-borona, na ny omby ary ny kisoa. Ny barika no tena mamely ny akoho, miseho in-droa izany ao anatin’ny taona dia ny volana feboroary sy ny volana jolay. Mandripaka ny fiompiana tokoa io aretina io rehefa miseho. Ny saribao sy ny besoroka indray no mpahazo ny omby. Mora mifindra ny aretina, noho ny tsy fisian’ny fitsaboana. Ny pesita kosa no mandripaka ny kisoa. Marihina moa fa tsy misy dokoteram-biby ao amin’ny kaominina, ka rehefa mitranga ny aretina vao samy miaro ny azy ireo mponina, izany hoe samy mamaha ny tahiriny tsy hivoaka, ary mitandrina amin’ny fividianana hena, na akoho eny an-tsena amin’ny fotoana isehoan’ny aretina. Tsy misy ny fiarovana mialoha tsy hitrangan’ny aretina.
Mba tsy hisian’ny adilahy pôlitika, dia najoro ny manda-tehezana miaro ny tolom- piavotana na conseil suprême de la revolution. Navondrona tao ny antoko pôlitika samihafa rehetra. Mazava ho azy fa antoko tokana no nanjaka teto amin’ny firenena, na dia nisy ihany aza ny antoko pôlitika niforona. Nampiharina teto koa ny pôlitika mitodi-doha amin’ny vazan-tany efatra. Nezahina ny handrindrana ny sôsialisma ho tena malagasy, izany hoe aparitaka amin’ny vahoaka ny fahefana. Natsangana ny antoko arema ny volana martsa-aprily 1976. Antokon’ny mpitondra izy io. Natsangana ihany koa ny fndr na front national pour la défense de la révolution ny 29 desambra 1976, namondronana ny antoko pôlitika rehetra toy ny arema, akfm, mfm, monima, , ny vonjy iray tsy mivaky sns. Taty amin’ny taona 1982, rehefa mbola lany ho filoham-pirenena ihany atoa didier ratsiraka, dia nampiharina ny fitsinjaram-pahefana teo anivon’ny faritra izay nitsinjara toy izao nozaraina ho enina 6 ny faritany antananarivo, fianarantsoa, mahajanga, toamasina, toliara, antsiranana -notsinjarana ho fivondronampokontany 110 ny faritany enina -notsinjaraina ho firaisam-pokontany1.140 ny fivondronampokontany -ary notsinjaraina ho fokontany 11.250 ny firaisampokontany ny taona 1988, nametra-pialana indray ny praiminisitra lieutenant-colonel désiré rakotoarijaona, ary atoa victor ramahatra no nasolo azy.
Entina manantitra ny maha-zava-dehibe ny fialan-tsiny ny anaphore miala loza sy fahavoazana mantsy no mety haterany ka tsy maintsy alàna. Koa ato amin’ny hira gasy dia fisorohana izay mety ho fahadisoana eo amin’ny kabary na hira na dihy na fitafy ny fialan-tsiny. Manamafy izany lafin-javatra rehetra izany ny amerenana eny am-param- pamelabelarana ny teny nenti-nanomboka, izay niteraka ny inclusion alentika ao an-tsain’ny mpihaino amin’ny alalan’ny tamberin-javatra anaphore, inclusion fa tsy
Ny fanondroana ny fotoana misy ireo tantara foronina tsy ahitana fanondroana ny fotoana mihitsy. Ao amin’ny asa soratr’i faralahy anefa dia nofaritany mazava ny fotoana ary miverina matetika aza izany mandra-pahatapitry ny tantara. Mandritra izany dia manao fanoritsoritana mihitsy izy.
Humaine ne soufflant plus de son haleine grosse et longue p354. Enfin la bête avaleuse d’homme a été tuée après les blessures qu’elle a eues. Ses comportements gestuels quand elle a commencé à perdre la vie dans son écroulement font alterner un peu plus sa métamorphose en une bête monstrueuse. Une diversité de métaphore filée dans cette partie lui donne aussi d’un autre coté l’aspect d’un être humain et le voreux au fond de son trou avec son tassement de bête méchante, s’écrasait d’avantage, respirait d’une haleine plus grosse et plus longue, l’air gênée par sa digestion pénible de chair humaine. P353 dans son péril donc la machine se comporte comme un être vivant, battu et blessé d’où l’usage des verbes s’écrasait d’avantage et respirait d’une haleine plus grosse, l’auteur va jusqu’à l’exagération quand il lui attribue une digestion et au fond de sa chambre éventrée, on apercevait la machine, assise carrément sur son massif de maçonnerie les cuivres luisaient, les gros membres d’acier avaient un air de muscles indestructibles, l’énorme bielle, repliée en l’air, ressemblait au puissant genou d’un géant couché et tranquille dans sa force p354. L’usage des adjectifs massif, gros, indestructible, énorme, puissant attribue à cette machine le voreux une puissance et la compare à un grand pouvoir ayant un trône d’où assise carrément sur son massif de maçonnerie il est en même temps comparé à un géant avec l’utilisation du verbe ressemblait la comparaison de ses éléments constitutifs à des muscles des êtres vivants renforcent de plus en plus sa métamorphose. La maîtrise du vocabulaire technique les criblages, salle de recette, bâtiments de chaudières, pompes d’épuisement, tourelle carrée, la pompe d’épuisement qui rappelle la stricte ordonnance de la mine au moment même où elle sombre dans le chaos a la surface, les dernières constructions se culbutaient, s’écrasaient. D’abord une sorte de tourbillon emporta les débris du criblage et de la salle de recette. Le bâtiment de chaudières creva ensuite, disparut. Puis, ce fut la tourelle carrée ou râlait la pompe d’épuisement, qui tomba sur la face ainsi q’un homme fauché par un boulet p454, donnent à ce roman, à cette mine une grandeur épique par la gradation dans ses comportements gestuels quand elle s’écroule se culbutait, s’écrasaient, creva ensuite, disparut la bête est donc vaincue. Le caractère épique dans germinal transcrit la dimension créatrice de zola. La machine ayant pris la forme d’un être vivant va s’affronter à l’homme d’abord souvarine et les mineurs ensuite.
Tamin’ny fotoana tsy nampoizin’ ny eja tokoa no nandaozan’ ilay malalany azy. Tampoka ka nahatonga azy hitomany, hitoloko sy hisento. Rehefa ela anefa ny ela dia nanjary hadinony ireny. Izy rahateo koa efa nahazo toky tamin’ ilay niantorahany izay tena tsapany ho tsy namela azy irery. Nanomboka velona ny fanantenany. Ary araka ny tenin’ i régis rajemisa raolison aza dia ny fidian’ ireo rivotra mifofo no vao mainka mampitombo ny firehatr’izany fanantenana izany rah’ sendra ny rivotra mainka mitombo, vao mainka mitombo rah’misy manjo.
Anehoana filazan-javatra an-kolaka ny fanovana anarana. Amin’ity ohatra ity, dia ny fiovana misy eo amin’ny tovovavy no asongadin’ny mpanoratra. Fiovana izay tsy mifanaraka amin’ny taona sy ny toe-batan’ny tovovavy ankehitriny. Mbola fanovana anarana isehoan’ny voka-javatra misolo ny antony ihany no asehon’ity ohatra manaraka ity oh 2 mafy ny fiainana no sady kotrana