Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hiaraha-mividy nefa tsy hita ny hiafarany. Ny vola manjavona, ny fitaovana tsy hita. Fikambanana maro no efa mijoro nefa rava vetivety noho ireo antony ireo. Ny toe-javatra toy izany no nahaleo ny mpanjono maro ka nahatonga azy mandray fanapahan-kevitra ny tsy hiditra amin’ny fikambanana fa hiasa samirery.165 ii-2-1-2- mpanjono miasa tena ireo mpanjono izay tsy manana fiaraha-miasa amin’ny mpanjono hafa na amin’ny lafiny fitaovana na amin’ny fanatanterahana ny asa no lazaina hoe mpanjono miasa tena. Izany hoe, sahaniny samirery na ny asa na ny lafiny fitaovana ary ho azy irery ihany koa ny vokatra. Amin’ny ankapobeny, lakana tsotra toy ny lakan-jily no ampiasain’ireto vondronolona ireto, vitsy dia vitsy ny mpanjono miasa tena mampiasa lakan-drafitra. Olana ho an’ireto sokajina mpanjono ireto ny lafiny fitaovana, satria ambony vidy na ny lakan-drafitra na ny motera hampandehanana azy. Noho izany mionona amin’ny fitaovana izay tratrin’ny fahafahany izy ireo. Harato hahazoana trondro madinidinika sy salantsalany no tena fampiasan’ny ankamaroan’izy ireo. Amin’ny ankapobeny, eo ho eo amin’ny 1, 2, 3 tondro ny masona harato ampiasainy. Ireo no ampiasainy satria ny trondro lehibe izay ampiasana harato manana maso amboninin’ireo dia tsy hita raha tsy any am-povoan- dranomasina be any. Tsy tratry ny lakan-jily anefa izany toerana izany fa manonja be. Izany toe-javatra izany no mahatonga ireo mpanjono ireo tsy hampiasa ny harato manana maso 10 tondro no mihoatra. Ii-2-1-3- ireo mpanjono mampiasa olona amin’ny ankapobeny, anisan’ireo mpanjono izay mampivady ny asa fanjonoana amin’ny fandraharahana momba ny varotra ireo mpanjono mampiasa olona. Azo lazaina ho tsy dia mandalo fahasahiranana loatra ity sokajin’ny mpanjono iray ity na dia eo aza ny fikorontanana misy eo amin’ny sehatry ny fihariana harena momba ny jono. Mifanohana sy mifanampy ireo sehatrasa roa sahaniny ireo. Raha reradreraka ny ato amin’ny varotra dia tohanan’ny ato amin’ny jono, mifanohan-tohan-tsy ho lavo. Noho izany dia afaka mividy izay fitaovana mifanaraka amin’ny toetrandro izy. Afaka manatsara sy mampitombo ny vokatra ihany koa izy amin’ny alalan’ny fampitomboana sy fanatsarana ireo fitaovana ampiasainy, ohatra manana fiara hitaterana ny vokatra haparitaka amin’ny faritra hafa. Izany dia manambara fa miankina amin’ny hatsaran’ny fitaovana sy ny hamaroany ny hatsaran’ny vokatra. Fitaovana maromaro araka izany no ampiasain’ireto mpanjono ireto. Iray amin’izany mpanjono ato amin’ity sokajy ity ny lehilahy iray antsoina hoe mena laoko,
Hasomparana sompatra, eny mantsy, itony mpialona mitady handrava ny fo mifangia, tiany hikoro satria hoe milamina, ny fiainan’ireo mpifakantia. Ny hasomparana tokoa tsy miala amin’ny tany na mahantra aza aho, tsy ho simban’izany hasomparana ve sa sotasota no anton’ireny fihetsika ireny? Va lah 36
Azo itarafana ny tsinjara toerana misy eo amin’ny olombelona sy ny hery tsy hita ny osika. Eo amin’ny malagasy dia andriamanitra sy zanahary no ambony indrindra. Mibahan-toerana ao an-tsainy fa ireo hery ireo no mitantana, mandrindra, miaro ary mandidy ny fiainany ia ahary arô mandidy e o. B.3 4 , didin’andriamanitra mahery e o. B.64 5 mifantoka tanteraka ao an-tsainy koa fa afaka manome izay ilainy ireo hery ireo. Raha hangataka zavatra aminy dia azo atao amin’ny alalan’ny osika. Isan’ny ohatra amin’izany ity osika ity, izay fangatahana zanaka amin’ny zanahary amô zaza koa ale iao ô mafy arô tsy mana a asiena93 e mararirary aby ny e a94 e ia ahary arô mandidy e o. B.3 1-4 hiran’ny momba, izay maniry te hanan-janaka ka mangataka zaza amin’ny zanahary no hita eto. Zanahary no mpamorona sy mpandahatra ny zava-drehetra. Io hery faratampony io no heverina fa namorona ny tontolo sy ny olombelona 95 eliade m. 1963, p. 118 ia ahary ale na ano 96 o. B.64 1 voafehin’ny finoana ny olona ary misongadina izany ao anaty tononkira. Hita ao ny fari-pahalalàna sy ny fivoaran’ny fisainany. Mihevitra izy ireo fa ny zanaka dia avy amin’ny zanahary ary lahatra avy aminy ny fahamombàna ia ahary ale na ano ka ô ie mafy tsy mana a asiena ma iraka zanak’olona marary e didin’andriamanitra mahery e o. B.64 1-5 mino ny betsimisaraka fa zanahary sy andriamanitra no mandidy ny fiainany ka tsy misaraka amin’ ireo hery ireo izy. Eo amin’ny fiainana andavanando, raha tojo fahasahiranana dia miantso azy amin’ny alalan’ny fombafomba isan-karazany. Eo ihany koa ny fanajana azy amin’ny alalan’ny fanompoana sy ny fanatanterahana ny fihetsika izay tsy hahatezitra azy. Manasongadina izany fa tsy feno mihitsy ny fiainan’ny olombelona raha tsy misy andriamanitra sy zanahary. 2.1.4.2. Ny finoana kristiana
Mpanoratra nitodika betsaka tamin’ny mahantra i harioley. Ao amin’y asa sorany, dia avoitrany ho hita miharihary ny fahantran’ny olona. Avy eo dia misintona tsimoramora ny kristiana izy mba hijery akaiky sy hanampy azy ireny, tsy ho mpitazam- potsiny, na hanampy trotraka ny fahamavoan’ny fiainany. Hoy indrindra izy ao amin ’’ity taon-kafa’’ v. A
Indro misy ohatra azo raisina momba ny hafatra fototra ny fandaharana mivoy ny kolontsaina sy fialam-boly dia fandaharana natao hoan’ny mpianakavy hanalana ny sorisorin-tsaina azo tamin’ny asa aman- draharaha. Mampiaina ny tantsaha amin’ny alalan’ireo lalaon-tsaina sy hirahira isan-karazany ny ratia. Volavolaina mba hamoirana ny haren-tsaina mihazona ny vondrona tilina izany. Toy ny hiragasy isan-kariva, ny zava-mahatsikaiky, ny lalao ho an’ny mpianakavy ary angano ho an’ny ankizy.
Finoana kristianina katôlika araka izany, ny finoana arahan-drakotomalala jocelyn sy ny vadiny aman-janany. Tsy manery ireo taranany izy ny amin’izany, ary nambarany, fa malalaka amin’ny safidiny ny ankizy, rehefa mahaleo tena. Araka ny filazan-drakotomalala jocelyn, fa tsy afaka nanohy fianarana tany ivelany izy, satria tsy anisan’irony mahitahita teo ihany koa ny fiheverany, fa ireo manana mari-pahaizana avy any ivelany no tena filamatra, kanefa azo ambara, fa tsy latsa-danja amin’izany ny avara-pianarana eto an-toerana. Indro aseho amin’ny alalan’ny kisary ny tetiaran-drakotomalala jocelyn miainga avy amin’ny raibeny rainitsara ka hatreo amin’ny taranaka fahadimy aty aoriana, izay niandohan’ny fanaovan-dandy.
Satroka e e satroka e e satroka sarin-kintana kintana volamena nandô niakatra an-dakazera tokatoka canton anay dia ambohimilanja tsy tohi-maso karaha masoandro tsy azo valiena karaha andriamanitra distrikan’i marolambo tsy tohi-maso karaha masoandro tsy azo valiena karaha andriamanitra
Mamaky fasana, mangalatra taolam-paty mampanontany tena ihany ny momba an’ity vaky fasana ity iza no mpaniraka an’ireo mpamaky fasana? Atao inona marina ireny taolambalon’ny razana hangalarina ireny? Ahondrana any ivelany ve izy ireny sa ahodina eto an-toerana ihany? 266 teo ihany koa ireo tovovavy nitsiriritra an’i dokotera ndretsa izay lasa mpamosavy noho ny ody nomeny. Voalaza manko fa nanjary mifanaretsaka ny mpamosavy tato ho ato, ary ny ankamaroany dia toa hoe ireo tovovavy naka ody fitia mba ahazoana an’i dokotera ndretsa .267 nampiasa hery tsy fantatra rangory sy ingahibe mpimasy hamotehana ny fiainam-piarahamonina manontolo. Lavin’ny fiangonana ny toe-javatra tahaka izany. Raha toa ohatra ny fizotran’ny tantara analandolo, ka naneho fa lasa mpanefoefo ingahibe mpimasy sy i beza, ary nahazo volabe tamin’ny famarotana taolam-paty, tsy ho azo natao ny namoaka ny tantara tato amin’ny gazety. Manome lanja ny fisian’ny hery hafa ivelan’andriamanitra mantsy izany, sady manosihosy ny soatoavina malagasy ihany koa. Ankasitrahan’nygazety lakroan’i madagasikara, ary tohanany mba hiroborobo kosa ny literatiora maneho endri-javatra mifanaraka amin’ny soratra masina. Mampiharihary izany, fa ny literatiora dia fanasin’ny tany sy fahazavan’izao tontolo izao ary mitory ny fiainan’i kristy nitsangan-ko velona na dia tsy mivantana aza. Manohana tanteraka ny literatiora ny gazety lakroan’i madagasikara noho izy fitaovana iray mora ampitana ny soratra masina. Hohadihadiana manaraka ny mikasika ny lafim-piainana maneho ny fifandraisan’ny tantara sy ny fiangonana.
Hifotorana, dia afaka mampahafantatra azy sy ny asa sorany amin’ny antsipirihany kokoa. Hasongadina ny lalan- tsaina narahiny sy ny mety ho anton’izany, ary ny fomba fanehoan- kevitra mampiavaka azy mamarana ny lesona momba ny literatiora ny fanolorana ny asa soratra voatondro hotrandrahina. Mazava ho azy fa tsy ho azo adika ao anatin’ny boky ilay asa soratra manontolo, koa ampahany vitsivitsy mety hanampy amin’ny fandalinana azy no hatolotra. Raha ilaina, dia hisy tari- dalana ihany koa mba hahamora ny fitrandrahana ilay asa soratra.
L’homme qui a une intention bien réelle ouvre la discussion par une question qu’il pose à la femme. Si l’homme a des intentions précises, il n’a pas pourtant de stratégie bien précise pour attirer son interlocutrice. Et il faut attendre des réponses de la part de celle-ci pour savoir ce qu’il convient de mettre en place pour la faire plier. Et la réponse à la question, étant positive, peut être interprétée ici comme un signal positif quant à la suite des opérations. C’est une stratégie très risquée mais qui peut être payante face à un interlocuteur que l’on ne connaît pas très bien.
Amin’ireo ohatra telo ireo dia ny a- ao amin’ny akaenda, ny wa- ao amin’ny wakaondoka ary ny tu- ao amin’ny twende no lazainan’ny fehezanteny noho izy ireo manatanteraka ny hetsika. Raha esorina ireo mpisolo tena ireo dia endrika tsy fehezanteny no azo. Ny fehezanteny akaenda sokoni lasa any an-tsena izy, sy wakaondoka nitsangana izy ireo ary twende ndao isika amin’izay dia manome kaenda sokoni lasa any an-tsena ; kaondoka lasa , ende ndao lasa tsy misy heviny ireo fehezanteny ireo satria tsy fantatra hoe iza no nankany an-tsena sy iza no nitsangana ary iza no taomina na didina mba handeha. Zava-dehibe ny fisian’ireo mpisolo tena mitovona ireo ary tsy azo esorina satria izy ireo dia anisan’ny endrika mandrafitra ny fehezanteny. Mety miaraka amin’ny tsirinteny -a- izay milaza hetsika fanao andavanandro ny mpisolo tena miasa toy ny tovona; mandray ny toeran’ny mariky ny fotoana ity tsirinteny ity ary misy ny firavonan’ny zana-peo eo am-pihaonan’ny hasinteny roa tonta. Tsy ahitana mpisolo fotoana intsony izany ny teny iasan’ity tsirinteny ity fa izy no misolo ny toerany. Toy izao izany firavonana izany ni a na u a wa
Ny tsofoka ato no miverina indroa fa tsy ny fototeny na ny matoanteny; ataon ny mpiteny verindroa ny tsofoka toy ny or-, ir-, in- tsy ireo ihany no iharan izany fa ny hafa ihany koa. Tsy miova ny hevitra ato amin ity tranga ity fa mety hihena na miha maivana fotsiny.
Fanampiana nomen’ny firenen-kafa fa nohanin’ny mpitondra sy ny namany ka ny vahoaka no notereny hihafy ny mana avy any an-danitra tsy fahita hatramin’izay katrana nafafy. ! Setriny ? Meteza ianao hi-hafy. Ankoatra ny teny ao amin’ny baiboly, ampiasain’i arni koa ny matoanteny tsy dia fandre na fampiasa firy amin’ny teny malagasy ofisialy.
Ny fihetsiky ny mampianatra misy akony lehibe tokoa eo amin’ny fahombiazan’ny fampianarana na tsia ny toetra amam-pihetsiky ny mpampianatra manoloana ny mpianatra. Ny mpampianatra tsara fanahy sy mitsikitsiky lava dia mahasarika ny mpianatra ka mitarika ny mpianatra ho tia ny taranjany. Mora araka izany ny fomba fampitana ny fahalalana satria tia mandray anjara amin’ny fampianarana ny mpianatra rehafa mahafinaritra azy ny mpampianatra. Ny mampalahelo anefa fa ny mifanohitra amin’izany no hitanay nandritra ny fanatrehana ny fampianarana. Ohatra amin’izany ny tao amin’ny lisea nanisana mpampianatra tsy mitsiky sy kintokintonina no hita, tsy azo iadian-kevitra. Miteraka olana amin’ny fampianarana ny taranja araka izany ny fihetsiky ny mpampianatra ary mahakely ny fanantenana ny ho amin’ny fahombiazan’ny fampianarana. Eo ihany koa ny tokony hananan’ny mpampianatra toetra mendrika eo amin’ny fihetsika, fiteny, fitafy ka hohajain’ny mpianatra sy ny manodidina. Tokony ho any amin’ny mpampianatra araka izany no hitarafana ny tanjon’ny taranja izay ampianariny, izany hoe, tsy tokony hifanipaka amin’izay hevitra ampitain’ny mpampianatra ny toetra amam-pihetsika asehony eny amin’ny fiarahamonina.
Fehiny ny hamelona indray ny afon’ny fitiavan-tanindrazana ao am-pon’ny malagasy no tena antony nanatsofohan’ny poeta ireny voambolana malagasy ireny tany amin’ny tononkalo nosoratany. Voarakitra ao anatin’ireny avokoa ny foto-pahendrena nentim-paharazana sy ny fomba fiainan’ny ntaolo ary ny rakitry ny ela. Nisoko mangina tao ambadik’ireny ny fiarovan’ny mpanoratra ny maha- malagasy azy. Endrika iray nisehoan’ny tolona tany amin’ny asasoratra izany.
Tamin’ny fotoana nanaovanay fitsidihana kilasy dia nahitana fanaovana tombana nandritra ny seho samihafa. Ny endrika nisehoan’ny tombana tamin’izany dia tamin’ny alalan’ny asa isan-tsokajy ka toy izao no fanontaniana nomena ho an’ny sokajy rehetra mangalà karazana literatiora am-bava iray, araka izay safidinao, ka tontosay amin’ny alalan’ny teatra fohy izany. Tranga 9
Nampiharina teto madagasikara. Vao mainka nihanitombo ny elanelana teo amin’ny vahoaka sy ny olom-bitsy nahazo harena tampoka tamin’ny fanararaotana lakroan’i madagasikara, lah.2730, 7 jolay 1991, tak.8 niafara tamin’ny famoriam-bahoaka nanerana ny nosy izany. Nisy ihany ny hetsika nataon’ny f. F. K. M. Tao amin’ny falda. Fihaonambem-pirenena nentina nandinihana ny toe-draharaham-pirenena amin’ny ankapobeny ity natao ity. Voakasika avokoa na ny lafiny pôlitika, na ny toe-karena, na ny fiarahamonina, na ny fanabeazana, in-droa miantoana ity hetsika ity. Ny voalohany dia teo anelanelan’ny taona 1988-1989. Ary ny faharoa dia teo anelanelan’ny taona 1989-1990. Nasain’ireo mpitarika tao amin’ny f. Hanatrika ny fisokafan’ny fiahaonambem-pirenena ny filoha ratsiraka, fa tsy tonga. Tamin’ity faharoa moa dia vahiny ôfosialy i pick botha, filohan’i afirika atsimo, fototry ny fanafoanana ny apartheid. Ireo mpitarika antoko pôlitika no saika lehibem-baomiera tamin’izany. Lany ho mpandrindra ny asan’ny fihaonambem-pirenena, teo amin’ny laika ary mpanao pôlitika i francisque ravony. Nony efa vita boky ny fehin-kevitry ny fihaonambem-pirenena tetsy amin’ny falda, teo ambany fiadidian’ny f. , dia notohizan’ireo antoko pôlitika mpikambana tao amin’ny mandantehezana miaro ny tolom-piavotana, hono, ny tolona. Havadika ho asa, ny fehin-kevitra hoy ry zareo. Teny amin’ny toera-malalaky ny coum 67ha no niafaran’ny raharaha. Olona nifanina hofidiana ho filoham-pirenena tamin-dratsiraka daholo ireo mpitarika antoko ireo, saingy resy avokoa. Azo lazaina ho tsy nahavory olona ihany ry zareo teny amin’ny coum 67 ha ny faramparan’ny taona 1990. Nefa tsy nijanona intsony io famoriam-bahoaka io fa niafara tamin’ny fihetsiketsehana sy fidinana an-dalam-be ho fanoherana ny fitondran-dratsiraka sy fanonganam-panjakana mihitsy.
Tsangan-kevitra iray ary ny mampahafantatra ny fomba fanatanterahana zavatra iray27. Ireo rehetra ireo anefa dia mikendry tanjona tokana dia ny mba hahazoana hevitra iray amin’ny an-tsipirihany, izany hoe mampahafantatra misimisy kokoa ary mamahavaha ny lafin-javatra rehetra manodidina ny hevitra resahina ka hahazoan’ny itenenana azy. Manome ny an- tsipirihany amin’ny hevitra natolotra na naseho araka ny famaritana ao amin’ny voambolana momba ny fanabeazana sy ny fanofanana, navoakan’ny akademiam-pirenena malagasy. Araka izany, ny fanazavana dia manana fototra fampahalalana na fampahafantarana28 saingy tsy mitovy anefa ny lahateny mampahalala sy ny lahateny manazava.
Endriky ny tononkalo vondrona ambara isany isan-jato endrika tsotra klasika 3-12-14-15-22-23-26-29-34- 38-53-55-56-62-63-64-66- 68-73-75-78-79-80-86-87-99 26 44,83 endrika kisary 5-8-11-13-18-27-28-30-31- 39-40-44-54-57-58-59-60- 69-70-74-76-82-85-88-89- 90-91-92-93-95-96-97 32 55,17 totaliny
Ireo singa miditra an-tsehatra amin’ny famolavolana fandaharam- pianarana maro ny mpandinika nifototra tamin’ny famolavolana fandaharam- pianarana. Ny hevitr’i a. Levy no nasongadina tamin’ny seminera. Hita tao ihany koa ireo teboka lehibe telo iorenan’io famolavolana io.
Ny andraikitr’ireo rafitra mpitantana 2.1.2.1. Ny fanjakana manana ny politikan’ny vakoka ny fanjakana, efa eo ihany koa ireo rafitra isan- tsokajiny. Ilaina ny fandraisan’andraikitry ny fanjakana eo amin’ny fampiharana ireo lalàna sy ny fanamafisana ny fiaraha-miasa amin’ireo tompon’andraikitra mivantana mikarakara ny vakoka. Natao ho an’ny rehetra ny lalàna, noho izany adidin’ny fanjakana ny miantoka ny fampahalalana sy ny fampiharana azy. Na izany aza, tsy ilay lalàna milatsaka avy any ambony no ilaina fa ilay fifanekena niarahana tamin’ny vahoaka araka ny fankatoavana ara-drafitra miainga avy amin’ny fomba fijery ifotony. Andraikitry ny fanjakana koa ny manamora ny fanatanterahana fampihofanana ireo mpisehatra rehetra indrindra ireo vondron’olona ifotony mba ho matihanina amin’ny fitantanana ireo vakoka. Ny fanjakana irery ihany no tompon’ny fanapahan-kevitra rehetra mikasika ny ny fanajariana ny tanàn-dehibe. Takiana amin’ny fanjakana izany ny fakàna ny hevitry ny vahoaka amin’ny fampivoarana kasaina atao ka mahakasika ireo singa rehetra mitahiry ny kolontsaina sy ny tantara eny ifotony mba hanomezan-danja hatrany ny maha izy azy ilay toerana sy ny fiarahamonina misy ao.
Iarahan ny fehiloha sy lohavohitra manapaka avokoa ny zavatra sy hetsika rehetra tontosaina ao amin ny foko. Iavahan ny fehiloha amin ireo lohavohitra ny fahazoany ny santa- bokatra avy amin ny mponina rehefa fotoana fiakaran ny vokatra. Mari-panajana sy tandindon ny fahefana hananany izany.
Raha izay rehetra izay no bangoina fohy, dia izao no tsapa misy fahasamihafana be eo amin’ireo sekoly roa nojerena na eo amin’ny mpianatra na eo amin’ny mpampianatra na eo amin’ny sekoly amin’ny ankapobeny mihitsy. Azo lazaina fa mahazo tombony kokoa ny mpianatra tao amin’ny lisea nanisana raha mitaha ny ao amin’ny lisea tsiroanomandidy. Izy roa ireo anefa dia samy sekolim-panjakana avokoa. Mety amin’ny maha eto an-drenivohitra ny lisea nanisana no mahatonga azy ahazo tombondahiny eo amin’ny lafiny rehetra. Hita eto avokoa mantsy izay rehetra ilaina indrindra fa eo amin’ny sehatry ny fampianarana toy ny tranom- boky maro, ny fivarotam-boky, ny cyber maro izay hita etsy sy eroa. Ireny rehetra ireny, dia manampy ny mpianatra sy ny mpampianatra avokoa amin’ny fanatontosany ny asany. Tsy mba toy izany kosa ny any tsiroanomandidy, satria tsy misy afa-tsy trano fivarotam-boky iray ary tsy misy trano famakiam-boky sy cyber mba hahazoan’ny mpianatra sy ny mpampianatra mikaroka. Manoloana izany fahasamihafana maro eo amin’ny zava-misy eo an- toerana dia tokony hisy ny fijeren’ny fanjakana ireo sekoly lavitra ny renivohitra. Na izany aza anefa, dia misy ny lafin-javatra iraisan’ireo sekoly roa ireo satria samy misedra olana ny mpampianatra ny taranja malagasy.
Sarotra ny fisarahana amin’ny ray aman-dreny nahalehibe; tsy dia fanambatambazana ny vadivao no ventesin’ny ôsiky amin’ny fanar a a fa filazana ny zava-marina mba tsy hananany hevi-diso. Toy izao ny ventin’ny ôsiky manambara izany tsisy vara-tomoà y anà la iny niany ma avaratra môdy ma atsimo mamangy anà koà tia hôdy miandrà mas va izy io t ka a ny amintsika
Sokajy m mi tsy voafaritra mazava ny zavatra tondroin’ny anarana ao anatin’ny sokajy m mi ny azo antoka dia tsy manondro olona na biby izy ireo. Betsaka amin’ny anarana ao anatin’ny sokajy no manondro zava-maniry. Ohatra m-ti hazo tokana mi-ti hazo maro m-tende atsendry tokana mi-tende atsendry maro misy ny manondro zavatra tsy manan’aina. Ohatra
Famaritana araka ny rakibolana sy ny internet araka ny rakibolana robert ny tantara foronina dia asa soratra tsotra noforonin’ny eritreritra, lava ary maneho ny zava-misy iainana tao amin’ny toerana na faritra iray, aseho ho toy ny tena nisy ny mpandry anjara ao satria ny tantara aseho no ahatarafana ny fomba fisainany, ahafantarana ny toetrany sy ny zava-kendreny ary ny lalana nodiaviny tamin’ny fanatrarana izany 17. Hoy indray ny larousse ny tantara foronina dia karazana asa soratra noforonin’ny saina, lahatsoratra tsotra mifototra amin’ny fitantarana trangan-javatra iray. Mety fandalinana tantaram-piaviana na toetoetran’olona, mety famahavahana fihetseham-po na nofinofy, ary mety ho anganongano fotsiny ihany 18. Araka ny internet kosa ny atao hoe tantara foronina dia asa soratra tsotra, lava be, izay no iavahany amin’ny sombin-tantara maneho toe-javatra mampitolagaga na eo amin’ny mpandray anjara na amin’ny zavatra tantaraina. Voasoratra hatrany am- piandohana, ary natokana ho an’ny olona mahay mamaky teny sy manoratra. Izay rahateo no mampiavaka azy amin’ny angano izay nampitaina tamin’ny alalan’ny lovan-tsofina fotsiny 19.
Mametraka ny fiainany amin’andriamanitra izy. Iriny ny hampitoniana ny fitarainany. Koa dia ankininy amin’andriamanitra ny manjo azy. Anisan’ny tara-kevitra voizin’ny r. Fidimanantsoa ihany koa, araka izany ny fiantorahana amin’andriamanitra. Azo heverina ho vokatry ny lafika tokana ihany izany.
Eo amin’ny fivoaran’ny teny nusu ’nusu ho loso ’lusu , azo heverina fa nisy ny fifanalaviram-peo nanalavi-tena ny renifeo n ka nivadika ho l ny teny loso dia saika tsy miasa raha tsy eo amin’ny fanisam-bola. Ohatra, fiteny ny hoe ariary sy loso ariarary sy antsasaky ny ariary .
Ny épano de ny épanode dia tam berim -boan-teny na andian-teny na fehezanteny entina mandoko, m am pivohitra na toetra, na toe-ts aina, na toe- panahy, na hevitra, na fihe tsika mibahan-toerana ao amin’ilay olona miteny na ite nenana, na resahina ka m is eho, mipoipoitra e tsy sy eroa, ts y hay tohaina, amin’ny toerana m aro samihafa tsy voafetra dieny mialoha. 105
Raha fintinina dia hita fa nanana fihetsika hafahafa nateraky ny zava-nisy niainany ny mpanoratra taminrity vanim-potoana ity. Toa olona tsy manana fanantenana ny ankamaroany, tsy afa-po mihitsy aminrizay zava-misy manodidina azy, olona te hitady toeran-kafa na zavatra hafa mba azo ianteherana. Na izany aza anefa, dia azo lazaina fa anisanrny vanim- potoana namirapiratanrny literatiora malagasy ity vanim-potoana ity, satria betsaka ny mpanoratra nalaza teto. Mahakasika ny tombana kosa no hojerena farany ato anatinrny fizarana voalohany.
Teo amin’ny vontoatin’ny fampianarana, nirosoana ny fanagasiana. Narindra hifanaraka amin’ny zava-misy sy izay ilain’ny firenena ny fandaharam-pianarana. Nampidirina tao amin’ny fandaharam-pianaran’ny fampianarana ankapobeny ny fianarana ny momba an’i madagasikara. Nianarana tao ny tantara sy jeôgirafian’i madagasikara. Nanampy izany koa anefa ny tantaran’ny firenena hafa toa an’i frantsa, etazonia, urss, satria mifandray amin’ny firenen-kafa i madagasikara. Nianarana tao amin’ny taranja malagasy ny fomba amam-panao malagasy fahaterahana, famorana, fanambadiana, fahafatesana, famadihana sns. Noraisina ho teny enti-mampianatra ny taranja rehetra ny teny malagasy mba hahatafita an-tsakany sy an-davany ny fahalalana amin’ny mpianatra. Tanteraka ilay fanambaran’ny unesco izay mitaky ny hanabeazana ny zaza amin’ny fiteny nibadany.73 ny teny malagasy no nentina nampianatra tany amin’ny sff sy saff; ny teny frantsay kosa tany amin’ny safm sy ny oniversite. Ampiasaina ny teny malagasy, satria, antoky ny maha firenena mahaleo tena izany eo anatrehan’izao tontolo izao. Manankarena rahateo moa ny teny malagasy ka azo ampitana hevitra tsara. Araka izany, nezahina ny hampifanaraka ny rafi-pampianarana amin’ny zava-misy eto madagasikara izay ilain’ny vahoaka malagasy. Nisy ihany anefa ny lesoka. 1.2.1.4 ny lesoka sy ny vokany