Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famadihana ka sarotra ny mandrava izany; manaiky ny hanaraka ny finoana kristianina ny olona saingy tsy mety hanary ny maha izy azy , vokany, ampiharoany ao ireo fomba ireo na dia toa mifanohitra aza indraindray. Araka ny efa nambara tao amin’ny toko fahatelo 1-3-2 ny fahasalamana , ny kaominina vodiriana dia isan’ny nahitana trangan’ambalavelona. Araka ny fanadihadiana nataon’drazanamihantaelisabethe, ny ambalavelona dia karazana hery ratsy na fanahy ratsy napetraka sy nantsoina mba hanaloka ny olona iray nokendrena, izany dia atao amin’ny alalan’ny ody. Ny vokatry ny fanadihadiana nataon’io mpikaroka ihany koa dia maneho fa ny fanahin’ireo olona mpitana io ody io izay efa maty no nantsoina hiasa ao amin’ny olona nokendrena. Maro karazana ny ambalavelona ary arakaraka ny karazany ny fisehony amin’ny olona voany, saingy amin’ny ankapobeny dia ahitana ireto fihetsika ireto mitomany na mihikika, mihomehy foana; ny sasany aza dia manjonitra fotsiny, ao ny malemy tsy mahavita na inona na inona, nefa dia misy koa matanjaka mila tsy ho voatazona rehefa mitroatra. Tsy voatery hiara- miseho amin’ny olona iray anefa ireo fihetsika voatanisa ireo. Tsy misy vanimpotoana hentitra sy voatokana ny fihetsehan’ny aretina. Miankina amin’ny zava-misy sy ny zava-mitranga eo amin’ny fiainana izany. Raha izay fanazavana fohifohy izay no dinihana dia hita fa misy hifandraisany amin’ny tromba ny ambalavelona. Ny tromba mantsy, araka ny hita ao amin’ny asa fikarohana efa voalaza teo ambony io ihany, dia fidirana fanahy ao anatin’ny olona iray ka mety ho fanahin’ny zavatra hita maso na fanahin-java-boahary izany na ny fanahin’ireo olona efa maty. Amin’ny fotoana hahatongavan’ireo fanahy ireo, dia ahitana fiovana ny olona itrangan’izy ireo mety ho fiovana anarana, na fihetsika, na toetra, fiteny miankina amin’ ny zavatra mipetraka ao amin’ny olona voany izany. Arakany nambaran’ny mpandinika toan-dry mompera robert jaovelo-djao indray dia misy hevitra folo azo andikana io tromba io. Izany hoe, ny tromba dia mety ho vavaka sy fiantsoana ny fanahin’ireo maty; famindrana ny fanahin’ireo efa maty amin’olombelona na fanomezana vatana indray ny fanahin’ny olona efa nodimandry; fanahy ratsy; fanaovana sikidy na fanandroana; fomba fisehoana karazana aretina fomba fitsaboana nentim-paharazana mahafaobe; fangejana sy fanafahana amina hery tsy hita; fialana vonkina amin’ny fitadiavana ireo zavatra tiana ho azo, ary koa famitranana ireo fifandirana eo amin’ny fiainana andavanandro;
Niezaka nioitra hatrany izahay mba hahatontosa an-tsakany sy an-davany ny asa izay atao, na dia maro aza ny fahasahiranana izay natrehina. Ireto avy àry ireo vahaolana noraisina tamin’izany nampifanandrifisinay tamin’ny fotoam-pialan-tsasatry ny mpianatra ny fotoana nankanesana tany an-toerana mba hahitana namana hiara-mandeha an-tongotra nandritra ny fanangonan-kevitra dia nanaraka ny fomba fanao izahay nanolotra vola tsy vaky 7 sy nanatrika ny fisaorana.
Ny asa dia tsy miampita tsara izany noho ny tsy fampiasana teny malagasy madio. Ny teny malagasy madio dia tsy inona fa miteny tsy misy fiteny mifangaro toin’ny teny frantsay na teny anglisy, io fifangaroana teny io anefa dia matetika mitranga hatrany teo amin’ny asa nosahanina noho ny tsy fahafehezana ny teny ampiasaina sy ny asa koa indrindra indrindra.
Araka ny voalazan’i profesora andrianasolo fidèle, dia ny fitambaran’ny zana-peo hita amin’ny tsinjara toerana mety misy no manome ny zana-peo amin’ny fiteny iray. Toy ny fahita amin’ny ankamaroan’ny fiteny malagasy dia ny tsinjara toerana dimy no tena fahita i-2, i-1, i0, i1, i221. Ireto telo farany ihany anefa no hojerenay satria voamarika fa ny zana-peo ao amin’ny i0 ihany no hita ao amin’ny i- 1. Tsapa ihany koa fa saika teny vahiny ny ankamaroan’ny teny ahitana tsinjara toerana i-2. Ohatra adimizana adimi’zana el mizan teny arabo , papilimosy papili’musi pamplemousse teny frantsay .
Hany heriny, rankizy, niantsoraka tany anaty rano lalina, dia tany, tsy nipoitra intsony ? Navelany teo amoron-drano ny lambany, ka izany no nahalalan’ny olona fa namono tena tao ranoro. Tonga niantso azy teo ilay vadiny, fa tsy novaliany ; nifompona hiova, nefa tsy niverina izy. Nanenina mafy tamin’ny toetrany ratsimahaimionona. Nisento tokana ireo ankizy. Samy hita ho velom-bolo indray izy rehetra indraindray anefa tazan’ny olona mitaninandro eny ambonin’ny vato amoron-drano eny i noro. Amin’izany, lava be mikapokapoka ao an-damosiny ny volony ary ny endriny tsara tarehy. Manina ny zanany, hono, izy amin’ireny ; mahatsiaro ireo ray aman-dreniny sy ny akaniny. Fa efa tsy navelan’ny zanahary hiverina sy hifanerasera amin’ny olona an-tanety intsony izy, mba ho saziny. Tia dihy aman- kira anefa ranoro, koa raha tiana ny hipoitrany eo, dia idobohana amponga, ivelesana lamako arahina tsinjaka, hono, eny amoron-drano eny ! Ary novonoin-dratsimahaimionona ihany ve, ry dadabe, ilay zanany ? Hoy indray ilay zokiny.
Tato amin’ity toko faharoa ity indray no nanehoana ireo hatsikera hampiarina ato amin’ny asa fikarohana. Nojerena voalohany tamin’izany ary ny haitsikera araka anjara asa izay fironan-tsaina mandalina faobe ny fiarahamonina iray sy manaiky ny fahasamihafana. Tao anatin’izany no nijerena ireo hevitra fototra ijoroan’ny haitsikera araka anjara asa. Nisongadina tato ihany koa ny fijerena ny haitsikera baikoin’ny hetsika izay andaniny mijery ny hetsika ataon’ny fiarahamonina, ankilany mitsikera ny fanambarana ôfisialy ny mpikaroka.
Kamboty aho izao, ka mizaka ny mafy mahatsiaro mahantra, ka voatery mihafy va lah 7 3.4.1.2. Ny fomba niatrehany ny fahafatesana miteraka alahelo lehibe tokoa ny fisarahana aman’aina, ary mazàna aza ny saina no te-hitroatra tsy hanaiky izany fandaharana izany. Ny fahafatesana mantsy no hantsana migodana mampifanalavitra ny velona sy ny maty, koa tsy mahagaga raha mitroatra ny fo indraindray. Na izany na tsy izany; betsaka ireo adidy sy andraikitra miandry ny velona aorian’ny fahalasanan’ny olona iray, koa dia ny fiononana no elanelam-panahy handresena izany. Ilaina mantsy ny fahaizana mijery ny lafi- tsaran’ny fiainana raha tsy tiana ny hitanondrika lava sy hiforitra anaty eo anatrehan’ny fahoriana.
Ny fifampitondran’ny mpivady no foto-kevitry ny parallélisme fehezan- teny mifamaly rafitra, mitovy vahana, mifanipa-kevitra no mamorona azy. Ny fifamalian-drafitra dia maneho fa ny fifamalian’ny fitiavana no mampateza ny tokantrano. Ny endrika ivelany no tena nifantohan’ny mpiventy, ka toa tsy misongadina firy ny fifanoheran-kevitra. Teraka avy amin’izany ny filalaovana amin’ny feo m sy ny l ao amin’ny hoe mamilafila sy ny miaramila entina mampitovy vahana sy mampiaina ny mpihaino eo amin’ny fihaonana ny toro-hevitra. Miteraka rindra mantsy ny filalaovana amin’ny feo ka mahatonga fahafinaretana 120. Nolaroana fanovana endri-javatra io filazan-javatra io ao amin’ny hoe tatazan-dramiaramila noheverina ho toy ny baolina ny vady ka atsipy na atoraka amin’izay itiavana azy. Noho izany, misy fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana ny toetran’ny anoharana ny oharina eto. Fampisaintsainana ny mpihaino hahay hifampitondra no kendrena ny filazan-javatra.
Ny toe-javatra mampihomehy eto, dia ny famisavisana izay mety ho fihetsik’ilay mpiasa rehefa mahafantatra ny takalon’ny valin’asany. Ho maro amin’ny mpamaky no ho faly anankam-po ka hanao hoe akory izay mitovitovy amin’izany ihany no mitranga amin’ity tononkalo nosoratan- dramister nampitondrainy ny lohateny hoe rabepolitika ’lay be fikafika ton. 37, tak 43 ity. Ny endrika isehoan’ny fifandisoan-javatra eto dia ilay fiarahamonina entim-pahazarana fotsiny. Zatra ny laingan’ny mpanao pôlitika, ka tsy mino izay ambarany. Mbola lainga sy fitaka re ry zareo, mamita-bahoaka indray ny anareo andl 17,18 miray tsikombakomba ireto mpiray vodirindrina leom-boanana, ka tsy manopy maso akory any amin’ity niharam-boina. Fa indray mandeha dia nidiran’angano rabepôlitika tsy olona mamo fa narary mafy ka niantsoantso kanjo noheverina fa hoe ankaso
Ny interrogatoin oratoire izay anehoana fomba filazan-javatra mendrika fanontaniaina tsy miandry valiny; izany hoe toa efa mazava ny valim-panontaniana, na faharatsiny efa ao an-tsain’ilay mametraka fanontaniana ny valiny andrasana. Ny ohatra avy hatrany no ahafahana manazava izany tsy haiko ataoko ahoana ny filaza ny ato am-poko samy irery tafasaraka aminao, ka mahatsiaro tena very? Va lah 28
Les services ont pour mission d’assurer la réalisation technique des activités du saf fjkm à travers les projets et par le biais de la gestion saine des projets en matière financière et comptable. Les informations produites et fournies par les services servent d’outil d’analyse et de proposition de mesures pour la direction en amont et de prises de décision pour le ca du saf fjkm en aval. Section 3 activités et missions
Fitambarany hita araka ny fafana fa nirona tamin’ny rima mifanjohy ny mpanoratra, saingy teo ihany koa ny rima mifaningotra, ary ny fampivadiana rima roa samy hafa. Handeha hojerena fohy ny endrika isehoan’ireo karazan-drima ireo. Endrika isehoan’ny rima
Teny am-pambolena tsaramaso no sehatra nivelaran’ny tantara. Ny fandikan-dalàna mifehy ny fiainan’izy telo mianaka no niompanan’ny resaka ka ny fihetseham-po tsy voafehy sy ny lesom-piainana no niteraka ny tantara. Ohatra 2 gaon-dahy ve ranona ho tratranao araka amin’izay ditra ataony ? Izaho mba gaga ! Ireny zaza mody hendry eo anatrehanao ireny indrindra anie no tonga amin’ny hoe joko tsoriaka mahasambo-kary e! Tsy maditra izy e ! Hoy i nininivahiny. Azoko antoka izany v. A. Tak. 67 teo am-pikarakarana sakafo, tamin’ny fandraisana ny vahiny mpitsidika sekoly tao ambaliha no sehatra nitrangan’ny tantara. Vontoatin-dresaka tamin’izany ny resaka nifanaovan’i nininivahiny, nininisoa ary ramatoa vadin-dramose betrano mikasika ny fanaratsiana sy fiampangan’ireto roa farany ny toetra ananan’i toto rehefa mandeha mianatra eny ambaliha. Ambaran’izy ireo ho maditra i toto. Ohatra 3
Ny lohateny mirafitra amin’ny alalan’ny tenyroa na maromaro, saingy tsy ahitana lazaina l kosa indray no faritana amin’ny hoe lohateny andian-teny. Tononkalo efatra amby efapolo ao anatin’ny vondrona ambara kosa no nomen’ny mpanoratra ity toetrana lohateny antonony ity. Toy ny teo aloha ihany dia manetsika ny sain’ny mpamaky haminavina izay tian’ny mpanoratra hambara ny lohateny, noho izy milaza ampahany ihany ny hafatra entiny. Na izany aza anefa, dia efa manomboka mihamazava koa ny hevitra ambarany, raha ampitahaina amin’ny endri-dohateny fohy. Ireto avy kosa ireo tononkalo manana lohateny andian-teny ao anaty vondrona ambara 1- v. A lah 1 io toerana io 23- v. A lah 71 mpitari-dalana
Ny fihetsik’i sedra sy ny nenina mahazo azy no fintinin’ny épiphonème entina mampisaintsaina ny mpihaino manoloana ny tsy fahizana mitantana ny fiainana ny sarin-teny. Nohalefahina ny filazan-javatra mba tsy hampivandravandra ny fanenenany. Ka nipoitra ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana ny toetry ny anoharana ny oharina ny fiheverana ny ditra sy ny fonja ho azo atao araka izay itiavana azy. Fomba entina mampitandrina ny mpihaino hadanjalanjany izay fomba entiny hitondrany ny fiainana no asongadin’ny filazan-javatra104. Ny voarakitra ao amin’ny seho faha25 roapolo taona hono ny gadrako tamin’ireny asa fanolanana sy fandrobana fanao matetika ireny leity e ! Fa inona koa ny tena misiterin’ireny heriserako ireny e? Koboko rangaha izy izao ô fanalahidy iray ihany izany no mamoha ny varavaran’ ny ditra, no sady manokatra ny vavahadin’ity fonja ity. Mifokofoko fa toa tsy tantiko ity vaovao reko farany ity kah maty hono i mama. Mba zaza navelany eto an-tany aho kanefa ato am- ponja. Fehezanteny lava, rakotra fihetseham-po, izay hita taratra amin’ny fisian’ireto mari-piatoana ! , ? Ary tapatapaka amin’ny teboka telo no teny entin’i sedra mamarana ny fandraisany anjara ao amin’ny tantara. Teny maneho alahelo, nenina ary fihetseham-po be loatra no mifangaro ka mahatonga azy tsy hahatafavoaka feo ka niteraka ny fehezanteny ambarany hanana endrika toy izany noho ny zavatra vitany. Hoy ny ntaolo ny nenina tsy eo aloha hananatra fa aoriana handatsa latsain’ny fiainana noho ny nataony i sedra, satria nanao azy tsy hotratry ny aloka kanjo tojony ihany sy ela nitoratorahana ka nahavoa mason’angatra ny ohabolana malagasy rahateo koa dia milaza fa ny tody tsy misy fa ny atao no miverina , ary manamafy izany i r. P. Antoine rahajarizafy hoe ny nataonao tamin’ny hafa tsy maintsy hitody aminao 105 sy ny mahasoa marina an’izay tsara fanahy ny ataony, ary tsy maintsy mahavoa marina an’izay ratsy fanahy koa ny ataony 106. Raha tsahivina dia nikasa hamono ny mpanampiny izay bevokan’i sedra i miora hmm, dia inona re no atao e? Ry lanitra ô ! Manazava hitako! Izao ry sedra a, atao izay hamonoana an’ikala vesa
Tsy misy tantara voatokana ho tantaran ny fiangonana ao antanimena ny ao amin ny fiangonana noho ny antony tsy dia mazava loatra, fa fiangonana ôrtôdôksa voalohany teto madagasikara kosa izy. Noho izany dia mifandrohy tanteraka amin ny tantaran ny nahatongavan ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara izy. Mba nanao ahoana tokoa àry ny tantara nahatongavan ity fiangonana ôrtôdôksa ity teto madagasikara? Tany amin’ny taon-jato faha-18 tany ho any no efa nisy mpiavy grika tonga nonina teto madagasikara araka ny nambaran i mômpera andreas taminay. Porofon’ny fisian’ireo grika ireo hoy hatrany izy ny fisian’ny taranak’ireo hajicosta’ mbola monina any mahajanga ao masokomena hatramin izao. Ny razam-ben izy ireo mantsy hoy hatrany izy no anisan ny mpiavy grika nonina teto madagasikara voalohany. Ary i gresy dia fantatra fa firenena mandala ny finoana ôrtôdôksa, zava-dehibe ho an’ny mpino grika ny fitandroana mandrakariva ny finoana maha ôrtôdôksa ka nahatonga azy ireo nanorina fiangonana tamin’ny firenena rehetra nandalovany. Isan’izany i madagasikara.
Mikasika ny vakoka sy ny haiolona ampiharina amin’ny asa fampandrosoana, ka manosika ny tena handray anjara mivantana amin’ny fampivoarana ny fiarahamonina eny ifotony. Tsy tiana hijanona ho fahalalana fotsiny fa mba hampiharina eo amin’ny fiainan’ny mpiara- belona. Lalantsaina mikasika ny fanandratana ny singa iray ho vakoka no entina hitondrana ny asa fikarohana amin’ny maha vakoka lefy laza ny tefy tanimanga ao mandoto. Ny fanandratana vakoka dia miainga eo amin’ny fahitana azy mipaka amin’ny fampiratiana sy ny fampitana azy amin’ny taranaka arak’i jean davallon2. Ireo dingana enina novoizin’i jean davallon dia aravona ho dimy ka ny dingana fahadimy sy ny faenina farany no natambatra ho iray. Teo amin’ny fomba fiasa dia fomba roa no nampiharina mba hoenti-manadihady sy manao tombana ary mandroso tetika fanatsarana ny marp3 sy ny ffom4. Ny marp dia tetika mampandray anjara tanteraka ireo vondron’olona ifotony, entina manao fanadihadiana mba hanangonana tahirin-kevitra momba ny zavatra iray sy misy singa mifampiankina toy ny mponina sy ny tantaran’ny toerana iray. Ny ffom kosa dia fomba entina manombana ny tanjaka, ny fahalemena, ny fanararaotra sy ny loza mitatao amin’ny zavatra iray toy ny tefy tanimaga. Ilaina ny firotsahana an-tsehatra sy filomana maharitra eo amin’ny fiarahamonina anatanterahana ny asa fikarohana ho amin’ny fampandrosoana. Manamafy izany ny tenin’i evans pritchard izay miresaka ny amin’ny fahavononan’ny haiolona handany fotoana maharitra nandritra ny fanadihadiana5. Zava-dehibe mantsy ny mahita maso, ny miara-miasa sy mifandray ary mifampiresaka mivantana amin’ny olona hanaovana fanadihadiana. Izany no fomba ahazoana akora marim-pototra tsy handiso ny famakafakana. Ankoatra ny firotsahana an-tsehatra, nanampy anay tamin’izao asa izao ihany koa ny famakiana tahirin-kevitra. Ka ireny boky samihafa ireny no nisintonana ny fahalalana fototra ilafihan’ny fanadihadiana natao am-bava. Mifampitohy sy mifameno ireo fomba fiasa roa ireo ka ny marp no entina manao ny fitsirihana eny an-toerana. Ampiharana ny ffom kosa ireo voka-panadihadiana mba hanaovana tombana. Hivoaka eo araka izany ireo antony maro mahatonga ilay vakoka tefy
Tompo ô, ampivereno ’lay notaominao hanjeny raha lavo mba aereno, sao simbain’ny olona eny! Ry mpamonjy tia sakaiza aoka ianao hiteny! Ambarao fa n’aiza n’aiza dia tsy misy toy ny reny! Tompo ô, ampivereno ’lay mandositra ny vala ’tony foko fenofeno, ianao no mahalala! Mitanondrika ny loha noho ’lay tiana nankahala he mangidy ka tsy toha ’zany manana ny adala!
Ohatra ianao, mandrindra ilay vinany manosotra azy hirenty misy vanin-teny 20 izaho, mandrindra teny mananjiny mba ho tsara venty vanin-teny 18 tsapa ho miseho amin’ny endrika telo ny andl ao amin’ny tononkalon’ ny eja raha araka iny ohatra iny. Fa amin’ ity manaraka ity kosa dia miseho amin’ny endrika roa izy. Fohy sy lava fantatrao moa ? Ny tsikinao dia ampy ho andry fanorenana ny fankaherezanao ho toky fiaremana raha sendra mitomany fa tojo izay ankaso ny tananao inoako mahafafa ranomaso
Iii- brigadier mandre siosion-dresaka aho inspecteur. Inspecteur momba ny inona izany ? Brigadier momba ilay vaky trano tery andoharano inspecteur hoe? Brigadier tamin-dry zalahy tafaraka nisotrosotro teny amin’ny sisiny teny e. Nampiresahanay sy brigadier rajao nanao ronde omaly hariva inspecteur ye? Dia ahoana? Brigadier misy bandy izay hono raleza no anarany. Mpiara-mi-pince amin-dry zalahy tao. Mitantara zavatra hafahafa rehefa mamo. Mitantara izany taolam-paty sampona izany. Brigadier taolam-paty sampona anaty lavabato izany hono e! Taolam-paty anankiroa. Inspecteur oadray! Ah! Ah mahita sampona mihitsy rehefa mamo a? Brigadier tena mahita sampona! Fa ny tena mampanongilan-tsofina ahy dia ity be sôsy be hono lery ary tena nanao arrosage be mihitsy tao fa hoe nahavita afera milay be! Inspecteur mmm brigadier isan’andro anefa hono lery milaza fa tapaka lava fa tamin’izay hono ho aho vola fotsiny tany am-paosiny. Inspecteur hum! Sady mahita sampona no mibaradaka ho azy izany. Iza ilay anarany teo o?
Mbola mizara roa hatrany ny sokajy hotaterina eto ny sokajy literera sy ny sokajy siantifika. Hodinihina amin’izany ny fizotry ny fanatanterahana ny lesona ary ny momba ny tombana natao, izay heverina fa azo amehezana ny fitsidihana natao. Andeha hidirana tsirairay ireo.
Ankoatra izany, dia ilaina ihany koa ny fahaiza-misafidy ny endrika tiany anehoana ny tena eo anatrehan’ny olona itenenana. Na inona na inona mantsy sehatra sy fotoana handraisam- pitenenana dia misy hatrany ny sary tiana anehoana ny tena eo anatrehan’ny olona itenenana, izay antsoin’i ruth amossy hoe ethos izay hovahavahana any amin’ny fandrafetana ny hafatra.
Mialoha laharana ny fanadihadiana rehetra ny fanoritsoritana ny toerana nirotsahana. Hovahavahana ato ny famaritana ny toerana, ny vohon-tany sy ny fandaminana ny toerana hita ao amin’ny kaominin’ antsahalava, ary ny toe-tany sy ny tontolo iainana. 1.1.1.1. Ny kaominina manodidina azy
Ny fanehoana ny fositra mandrava ny fitiavana mety ho maro ireo fositra mikiky ka mandrodana mihitsy ny fitiavana. Amin’ny mpanoratra anefa dia nofehezinay ao anaty lohahevitra iray izany. Ny hevitra ao amin’izany lohahevitra iray izany no hotarafina amin’ny alalan’ny fomba filazan-javatra entiny mampijoro azy. Ny fisarihana ny mpamaky rahateo no fomba iray ahafahana mifanerasera amin’ny hatsarana sy ny hakanto140.
Fizarana voalohany ny toerana nanatanterahana ny asa fikarohana eto amin ny fizarana voalohany no amariparitana ny toerana. Isan ny mampiavaka ny fikarohana rehetra ao amin ny taranja toy ny toe-karena, ny siansa ary indrindra ny maha olona ny tsy maintsy amariparitana ny toerana nanatanterahana vao tena miresaka ny vontoatin ny lohahevitra, satria misy ifandraisany amin ny fanadihadiana izany. Manaraka izany ny finoana na ny fiangonana misy ny fikambanana. Hidirana voalohany àry ny toko voalohany.
Tsy hainay ny tsy hisaotra ireo nanampy akaiky tamin’ny fanatontosana izao asa izao. Ny fianakaviana rapatsalahy sy ireo naman’i faralahy. Singaninay manokana andriamatoa rapatsalahy claude sy ramatoa razanalisoa vololonanta zoeline; nanaiky hamaly an-tsitrapo ireo fanadihadiana rehetra nataonay ary mbola nanampy fanazavana araka izay azo natao. Tsy nanosi-boho-tanana anay ianareo na dia nanelingelina tany amin’ny toeram-piasana sy tany an-tokantrano aza izahay.
Devant cette situation révoltante à antananarivo et dans ses environs immédiats, l’association ankohonanasahirana arenina asa. Ne pouvait rester indifférente, qu’elle a mis en place des centres d’actions sociales pour ces populations marginalisées et les ramener à leur dignité humaine. Cette association humanitaire, en collaboration avec différents organismes nationaux et internationaux qui uvrent pour les exclus et des bailleurs de fonds, accueillent et aident les exclus afin de recouvrir leurs droits humains, dans l’accomplissement de leurs devoirs respectifs liés à ces droits droit au travail, droit à l’éducation, droit à la sécurité, droit au logement salubre, droit à la santé. Toutefois, au-delà des actions entreprises par l’asa en faveur de cette catégorie de population où l’exclusion des normes de société et discipline est flagrante, la lutte contre la pauvreté reste encore un grand défi à relever.
Misy fiantraikany betsaka amin’ny asa fampandrosoana atao aminy ny fisian’ity sokajy ara-piarahamonina ity ao imerikanjaka, izay azo lazaina fa anisan’ny sakana lehibe amin’ny fampandrosoana ny faritra izany. Ho hitantsika ao amin’ny fizarana manaraka ny antsipirian’izany. Manao ahoana kosa ny rafitra an-tanan-tohatra nentin-drazana ao mangatany.
Tsy ilaozan’izay olon-dratsy eo amin’ny faritra iray. Araka ny hita ao amin’ny handry fahalemana 236 dia miharihary ao ny endriky ny toetra ratsin’ireo jiolahy manapotika ny fiarahamonina. Mifanao ambaratonga miakatra araka ny fonjan- kevitra eto ny fitanisana naroson’i haingo fialonana adim-poko fihantsiana halabato fitsentsefana risoriso fandrobana firotahana famonoana .
Indray ve ? Tsy namaly izy. Sao dia hanelingelina ny raharahantsika izany ry malala ? V. A. Tak.13 fahadisoana nandao an’i voahary i dina, tsy afa-nanontany izay nalehany i voahary; satria noho ny baiko moana nataony azy dia tsy afa- nanohitra izy. Aza miandry ahy. Ry zareo no hitondra ahy miverina dia iny indray ilay hetsika maimaikan’ny moana mibaiko ahy tsy hiteny. Tsy afa-nanontany na inona na inona aho v. Tak.19 manapa-kevitra irery aho, tsy hoe hanafoana ny mariazy fa hanemotra kosa ny fotoana v. Tak.29 .
Tovovavy azo lazaina fa tsara tarehy ireny razanajaza, noho izany dia azo antoka fa nahasintona lehilahy maro, ary anisan’izany rakotovahiny sy ny fianakaviany. Rakotovahiny kosa dia mpita lohasaha, araka ny fomban’ny mpitady tokantrano tovolahy azo notombanana teo amin’ny sivy ambin’ny folo taona teo, saingy zaza maroroka sy mafy toton’ny angady ka antitrantitra endrika amin’ny taolan-tava miranirany sy ny maso lalindalina ary ny feo mibesobeso. Zarazara hoditra kosa izy, somary fonemponentana anefa tsy mba karazan’ny botrefona fa nofosana kosa. Kamboty taneraka izy. Ary raha ambara ny kileman-tarehiny dia ny orony petaka sy ny molony matevina mimolo-tsenegaly, raha ampitahaina amin-drazanajaza dia tonga amin’ny fitenenana hoe ratsy tarehy maka vady ka ny anaran-dray no enti- mangataka ny anaran’itompokolahy rainizanakolona rainy no navesatra tao an- tsain-dravonimbero mianakavy ao ambohijafy tak 11-12 ny hatsaran-tarehy nananan-drazanajaza, araka izany no nitiavan-drakotovahiny azy fa ny fananan-drakotovahiny kosa no nitiavan-drazanajaza ity farany. Hita taratra sahady ary fa mety tsy hitovy ny fomba itsirian’ny fitiavana eo amin’ny olon-droa. Matetika dia ny vehivavy no tena voasariky ny resaka tombontsoa, fa ny lehilahy kosa no mijery ny hatsaran-tarehy amam-bika. Ny fifaneraserana no nampifankatia an-drazanajaza sy i m. Courdy, saingy, azo antoka kosa fa misy idiran’ny endrika ivelany tao. Teo aloha ny hatsaran-drazanajaza izay mety nanaitra an’ingahy courdy, fa teo ihany koa ny hatsaran’ity ingahy courdy sy ny hareny, izay mety nampiraika an-drazanajaza. Tsy mba toy izany kosa no nitranga teo amin- draketamalala sy razorizety. Nitampisaka tao anatin’izy ireo loatra ny fitiavam-bazaha ka nahatonga azy ireo hanao izay fomba rehetra hisintonana ireo vazaha ireo hitia azy. D2. Ny fikatsahana tombontsoa