Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy rariny. Fa angaha misy rariny na tsy rariny ny hihinanan’ny lehibe ny madinika, ny hihinanan’ny akoho ny valala, ohatra! Fa nahoana? Ny olona aza no tena loza. Vazaha no noresahantsika teo, fa jereon’ialahy fa na gasy aza, ka manana antony mampatanjaka azy, mampijaly ny madinika koa 49
Faharavan’izay mety ho fikas ana tsy hoe manimba ny olona fotsiny ny fahafatesana , fa mandrava ihany koa izay mba fikasany, na tsara izany na ratsy. Toy izay nahazo an-dry tsimanato sy ireo namany. Niala ny tanàna izy ireo rehefa avy nahavita ny operation taolam-paty , niandry izay hampitonitony ny toe-draharaha vao miliba tanteraka tamin’ny vola azo.
Mila mitandrina ny malagasy amin’izao fisehoan-javatra misy amin’izao fotoana izao. Samy manao izay azony atao avokoa ny olona mba hialana amin’ny fahoriana. Tsapa anefa fa na toy inona na toy inona ezaka atao dia hita fa toa mahazo vahana hatrany ny fahoriana, mihamitombo ihany koa ny fahasahiranana. Hany ka na ny zava-manodidina azy aza toa mikomy aminy ary tena mampitondra faisana azy. Tsy mahagaga araka izany, raha miaina ao anaty fahadisoam-panantenana ny olona.
Fampianarana, mirakitra ireo lesona, fahalalana izay voarakitra tokony hatao mandritra ny taom-pianarana iray ny hita ao amin’ny tranonkala , notaterin’i suzanne laurin, mpamolavola boky fampianarana kosa, dia vokatry ny kolontsaina atodika amin’ny fifaneraserana amin’ireo nokendrena handray azy, dia ny mpianatra sy ny mpampianatra ny boky fampianarana8. Mifanindran-dalana amin’ny kolon- tsain’ny firenena ny boky; izy no fantsona iray hoenti-mampita ireo vondrona kolontsaina iombonana any amin’ny taranaka iray hafa any aoriana. Ao amin’ny boky no voarakitra ireo fomba fisainana sy fomba fiheverana nananan’ny tany aloha ireo. Izany dia maneho ny maha fitaovan-pifandraisana sy fampitan-kafatra ny boky. I françois richaudeau , dia namaritra azy hoe fitaovana iray vita amin’ny soratra, vita printy, voarafitra tsara , natokana ho amin’ny fampianarana, ampiasaina amin’ny fanomezana fahalalana ny mpianatra9. Azo ambara ho boky fampianarana koa ny rakibolana, ny boky misy sarin-tany , ny boky misy tari- dalana. Izay boky kely mirakitra fanomezana fahalalana araka izany, dia ambara ho boky fampianarana avokoa. Tafiditra ao anatiny koa ny boky fianarana mamaky teny, ny fianarana matematika, ny siansa ary koa ny fianarana literatiora ny boky fampianarana literatiora kosa dia azo ambara ho boky manazava sy mamohafoha ny sain’ny mpamaky hamantatra ny tontolo misy azy, sy izay manodidina azy, satria ny asa soratra literera rehetra dia antso. Ny manoratra, araka ny nambaran’i jean paul sartre dia manao antso amin’ny mpamaky 10 , mba hahafantatra ny fisiany izy , manala ireo sarona sy manazava izany amin’ny alalan’ny fampiasana ny fitenenana.
Na dia toe-javatra tsotra aza no velabelarin’ny mpanoratra eto amin’ity lahatsoratra ity, dia azo lazaina fa maningana ihany izany, satria trangan-javatra tsy mahazatra ary azo lazaina mihitsy aza ho tsy manara-pitsipika sy manara-penitra. Fampahalalana izay toe- javatra hafa noho ny hafa izay no asisiky ny mpanoratra mba hitaizana ny saina mahalala ao an-tsain’ny mpamaky ny lahatsoratra tahaka itony ohatra gazetiko lah. 1739, tamin’ny 06 janoary 2004, v. A. , t.167
Ny vehivavy kosa, hono, lian-dresaka daholo raha ilazana zavatra izy, 15 mampandry sofina izaitsizy dia manangona avokoa ireo sofiny ankiroa ary avoakany eo am-bavany; ka tsy misy tsy voalazany, 20 izay tsy ampy mba fenoiny, ny tsy mazava mba lokoiny, izay matsatso mba sirainy,
Abstract films in cinema are seen everywher navaday. Generally, these are the reflet of malagasy everyday life malok’ila 1-5, written by hortense randriamanantena, casted by scoop digital team, is one of way which valorize language and education. This survey, ny anjara toeran’ny teny malagasy sy ny fanabeazana hita taratra any amin’ny sarimihetsika araka ny ahitana azy ao amin’ny malok’ila 1-5 , was subdivised on three parts generality of cinema particularity of malok’ila 1-5 analysis of language in these films during this work, we see that films are also literature text.
Tsy sahy manatona olona i fara noho ny fofona ampy any aminy. Toa izany koa ny olona mahalala ny manjo azy dia mihatakataka aminy. Rasesily ndry! Fa tsy handeha hivavaka angaha ity vadinao? Solo an an an tsy handeha izy ka! Rasesily somary mihomehy maneso hay tokoa moa? ! E e e! Marina ny azy tadidinao moa tamin ny tapa-bolana? Solo nisy inona? Rasesily nanampin orona daholo ho aho ny olona teo akaikinay ny sasany nandeha nifindra toerana. Farany nahatsapa tena ho menatra i fara dia lasa nody! Solo ny fianakaviana sasany aza efa tsy te hian-trano aty amintsika intsony noho io fofon amanin i fara io ko! Rasesily ntss! Iza izany ry solo? Solo ireny havan i dada ireny , dia i nenitoa grity! Rasesily injay ny anao fa harian ny tany ama-monina isika raha izao no mitohy. Eritrereto ihany ry solo ny tokony hatao a! Fn, acte 27
Dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i jean chateau, 1964 aujourd’hui, en quelque technique que ce soit, l’ancien est le médiocre, tant sont rapides les progrès dans l’outillage et dans les methodes p225 6 menetp ,1997, fandaharam-pianarana taranja malagasy , taona voalohany sokajy csy d p 16-32 7 dikan-teny malalaka nataonay avy amin’ny tenin’i olivier lawrence et al. 2005 sans question, il n’y a pas de recherche, il n’y a pas de bon mémoire, de bonne thèse. Les travaux de recherche doivent être armés , à la fois guidés et animés par des questions p 25
Boky andriar, samuel, 2017. Initiation à la psychosociologie. Antananarivo imprimerie imarivolanitra. Barth b-m, 2004, le savoir en construction ; éd. Retz s. J. E. R. Blanchet, philippe, 2000. La linguistique de terrain, méthode et théorie. Une approche ethnosociolinguistique de la complexité. Didact linguistique. Rennes presses universitaires de rennes. Charnoz g, 1960. L’enseignement effort improductif ? Vers une organisation scientifique du travail scolaire ; paris, puf. Claparede e, 1967 l’éducation fonctionnelle ; suisse, neuchâtel. Crahay m 1995. Evaluation et interactions maitre-élèves. Service de pédagogie expérimentale, université de liège. Chateau j, 1964 ecole et éducation ; paris, j. Vrin. Carron g. , 1996. La qualités des écoles primaires dans des contextes de développement différents, unesco, paris, dottrens r. , et al, 1966. Eduquer et instruire, edition nathan. Dottrens r. , 1960. Tenir sa classe, éd puf, paris, 237p dottrens r et al, 1966. Eduquer et instruire, edition nathan, p51 dunkin m. , et biddle b. ,1974. The study of teaching, new york holt, rinehart and winston. De landsheere, gilbert, 1972a. Introduction à la recherche en éducation, george thone, liège. Desamais et gineste, 1963. Face aux enfants l’enseignement dans les pays francophones et à madagascar, armand colin, paris. Denisot j-c. Et laboureau d. , 1990. Le français au 1er cycle de l’enseignement secondaire pratiques méthodes objectifs, ed. L’ecole, paris. Freeman j. , 1993. Pour une éducation de base de qualité comment développer la compétence ? Bureau internationale d’éducation, coll. Science de l’éducation, paris. Ipam , 1993 guide pratique du maître , edicef. Hameline d, 1992. Les objectifs pédagogiques ; paris, esf éditeur, 10è édition. Meirieu p. , 1992, apprendre, oui, mais comment ? , édition esf, collection pédagogique, 9è. Ndia-binty kayembe, 1980. Conduire une leçon. Editions hurtubise hmh tée. Montréal. Ndia-binty kayembe, 1980 définir les objectifs d’apprentissage, edition hurtubise, canada, ndia-bintu kayembe octobre 2005. Apprendre et enseigner en éducation de base. Edition hurtubise. Nail ver et al, 2014, professeur des écoles droits, responsabilités, carrière, retz editions.
Ny fampivelarana ny fomba fijery ny tontolo eo amin’ny mpianatra fampitomboana ny fahalalana ankapobeny ny fanomezana torolalana ireo ray aman-drenin’ny mpianatra eo amin’ny fomba fitaizana ny ankizy ny famolavolana toetra mampivelatra ny mpianatra eo anivon’ny fiarahamonina
Natao ny taratasy ary tapaka tamin’izany fa esorina ny ampahany amin’ny dobon’ny sihanaka misy ny trondro. Izany hoe averina tamin’ny teo aloha. Ny ambiny kosa mijanona amin’ny tena tompony zafindravonona notapahina fa tsy azon’iza na iza atao intsony ny maka trondro amin’ny dobo efa voazara io raha tsy ny tompony avy no manome fahazoan-dalana. Nahazo fampitandremana ireo olona zatra manao lalandririnina na ny mpanararaotra. Na dia teo aza izany dia sarotra tapahana ny rano ka voatery nifanaraka ny sihanaka sy ny zafindravonona koa ny amin’ny fizakana sy fanomezana-dalana haka ny trondro.
Saiky fanina aho raha niresaka taminy nandritra ny telopolo minitra. Raha mahazo naoty roambinifolo i nirinah; mendrika ny zazavavy vahiny kosa ny fitoambinifolo. Na i nirinah aza mantsy dia toa nilendalenda nahita ny endrik’ ity mpampianatra iza no anaran’ ity mpampianatra vavy? Hoy izy tamiko rahely hoy aho tsara tarehy kosa iry rahelinareo, hoy izy. Sady tanora ambony diplaoma fa angaha ny tarehiny no jerena tsy ny fahaizany , hoy aho mba kilalaon’ny maso adala ihany anefa ny tarehy tsara; maso adalan’ iza? Maso adalan- dragova na ny admisy, hoy nirinah sady nanao fara- hehy izy no nirintona nankany an’ efitra hafa hatramin’io fotoana io dia tsapako teraka tao am- pon’i nirinah ny hasarotam- piaro izaho anefa toa niraikiraiky hafahafa isaky ny mihaona amin- drahely. Matetika aho no miteny irery hoe izaho ve no lasa aloha , sa ny vintana no mitaraiky, fa vao niasa herinandro i rahely dia babony na ny fon’ny mpianatra na ny an’ny ray aman-dreny. Feno hipoka ny sekoly saingona sady nifindra tao daholo moa ireo mpianatra nilaozan- dravalo. Nino aho fa nahazo olona mahery ara- tsaina, afaka hifampitana amin-dry rabefilatro. Nino aho fa ho tapaka amin’izay ny lelan’ny ht. Kanjo, ny tsy nampoiziko no niseho.
Efa misy ireo manolotra sambaika77 , na mofo ho fanampin’izany ankehitriny, saingy mbola vitsy mpanao ireo. Natao ho sakafo maivan’ny mpiari-tory, ihany anefa ireo, fa tsy hanin-kahavoky akory ny bako mifefy ny fiaretan-tory an-daniny; iaraha-mahalala, fa fihaonan’olona maro ny fahafatesana. Samy manana ny toetra amam-pihetsiny ireo mpiavy ireo. An-kilany ny fanomezan-dalana malalaka ny fisotroana toaka amin’io fotoana io. Vokatr’izany, maro ny fifanoheran-kevitra na fifandirana mety mitranga. Notandrovina fatratra anefa ny tsy hahatonga izany ho ady, satria ny anta ala tsy miady am-paty izany indrindra no antony nametrahana bako mifehy azy. Ity bako ity dia manan-kery mandritra ny fotoana maha am-bohitra ny faty. Noho izany dia mila ampahatsiahivina isaky ny manao kokambo io lalàm- piarahamonina io. Azo sokajiana ho roa ny lalàna misy mandritra ity fotoam-pahafatesana ity misy ireo natao hitandrovana ny hasin’ny maty. Ny bako eto dia ampiharina amin’ireo izay manimbazimba ny maty, na ny fampitana azy ho razana. Ohatra manao maloto na miteny ratsy ilay maty tsy ny lalàna mifehy ny fiarahamonina ihany anefa no nentina mitandro izany, fa ny lalàna mifehy ny tany sy ny fanjakana. Anisan’ny manohana izany ny lexique juridique. Toy izao no ambarany raha fintinina manana fiarovana lehibe ny faty manoloana ny fanimbazimbana azy toy ny fakana sary tsy nierana tamin’ny tompony, fanaovana fitadiavam-bola amin’izy ireny amin’ny alalan’ny fampirantiana na fanaovana fikarohana ara-siansa. Voasazin’ny lalàna izay manatanteraka izany raha tsy nahazoana alalana 78. Hoy ihany koa rafidimalala jean henri mandray andraikitra avy hatrany izahay raha vantany vao misy manohintohina ny fiainam-bahoaka sy manakorontana, satria ao anatin’ny asanay rahateo ny miaro ny tombontsoa iraisana .
Toy izany koa ny tsiambaratelon’ny mpivady, ilana fitoniana ny fanaovana azy, ary ny saina no mibaiko amin’izany fa tsy ny fo, raha vokatry ny fihetseham-po mantsy dia mety ho mora simba sy levona ihany130. Noho izany ny fampitoviana ny tsiambaratelon’ny mpivady amin’ny fanorona nahazo laka dia manolotra hevi-baovao amin’ny mpamaky fa ny fitiavana dia mila fandanjalanjana sao hanenenana any am-parany. Amin’ny fampijoroana izany fiandrianana izany sy ho tohin’ny fandanjalanjana dia mbola hamafisin’ny mpanoratra fa tena zava-dehibe izany. Izany no mbola ilalaovany amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, hita amin’ny hoe sosoa tsy nandrahoana ny valisoa nomenao. Ny ventiny voatsako, ny ranony mampody aina a. P 54 ny oharina eto dia ny valisoa nomenao, ny anoharana kosa dia sosoa tsy nandrahoana. Amin’ny fandraisana ny anoharana dia sarotra tokoa satria misy teny niniana nalatsaka ao. Niniana satria eo no miteraka ny fandalinan-tsaina izay mahakanto ny asa iray tanjona kendren’ny mpanoratra. Ny vary sosoa rehetra dia tsy maintsy nandrahoana, fa diso ny hoe sosoa tsy nandrahoana ny fahitana io diso io anefa no manery ny mpamaky hamorona ka hanohy izany, eto ary ny andrasan’ny mpanoratra avy amin’ny mpamaky dia ny hamenoany ny teny hoe malemy ao afara. Araka izany, toy izao ny tokony ho firafiny sosa tsy nandrahoana malemy mifanaraka tsara amin’ny tohiny aoriana io, ary manamafy ny foto-kevitry ny mpanoratra amin’ny fahaiza-mandanjalanja. Ny sosoa tsy nandrahoina malemy tokoa mantsy dia ahitana ventiny hotsakoin’ny nify ary ranony hosotroina mifanohitra amin’izany raha malemy kosa ny sosoa dia lasa koba ka tsy hay ny manavaka ny ventiny sy ny ranony araka izany tsara ny sosoa mafimafy kanefa mila fahaizana mandanjanlanja ny afo sy ny rano amin’izany. Toy izany koa ny fandraisana ny valisoa avy amin’ny olon-tiana rehefa voalanjalanaja. Misy ny zary nofo, ary misy ny lasa aina mamelona. Ny fikaloan’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no nahafahana naneho izany hevitra rehetra izany tamin’ny famahavahana ny anoharana. Araka izany ary no ilazana fa manana ny lanjany tokoa io sarin-teny io amin’ny fanamafisana ny angolam-pihetseham-po. Niova safidy kosa ny mpanoratra amin’ny fanehoana ny fitiavana velona; ny fiorenana amin’ny lasa izay mahafatifaty no tena ironany eto, ataony ho toy ny ankehitriny ny lasa, ny marimarina kokoa dia atafiny ny ankehitriny ny lasa. Io indrindra no ialalovany amin’ny
Olan’ny fiarahamonina ankehitriny ny tsy fahaizana miady hevitra izay mety hiteraka fifandrafiana mihitsy aza. Mila zarina manao izany ny mpianatra mba ho fitaratra eny anivon’ny fiarahamonina. Maka mpianatra roa ohatra ny mpampianatra ka asaina miady hevitra manoloana lohahevitra iray. Tsy mitovy ny fomba fijery ananan’ny roa tonta. Manampy ny mpianatra hahay hanaja ny hevitry ny hafa izany. Manampy azy koa tsy ho mora ho voaozongozon’ny hevitr’olona fa hahay hamakafaka tsara.
Eo amin’ny fiteny merina, azo heverina ho toy ny hasim-peo ny zana-peo o sy t satria manavaka ; samy hafa ny dikan’ny ’loka ’’foana aty sy ’ltka ro, laron’ny vary mandringa ny fipetraky ny rafitra satria banga ny toeran’ny u aloha mifamaly amin’ny t saingy tsy manavaka ny e sy u eo amin’ny fiteny merina raha ohatra ka heno mandritra ny resaka.
Fanaporofoana ny fisian’ny anatra ny teny ampiasaina ao amin’ny ohabolana dia voambolana malagasy, izany hoe teny malagasy madiodio. Zava-dehibe ny fampiasana ny teny malagasy indrindra eo amin’ity resakafananarana ity. Hoy ravelojaona 1927 moramora kokoa ho an’ny mpianatra ny mandray izany, tsy noho ny ohabolana voarakitra amin’ny teny malagasy ihany, fa noho ny fifandraisan’ny anatra amin’ny toe-tsaina sy ny tontolo malagasy indrindra koa mbola hoy ihany izy manamafy izany ny teny malagasy no fiasana mahasoa indrindra azo anasoavam-bahoaka ankehitriny ary mbola izany ihany koa no haharitra ela ho toe-javatra .
Mankasitraka ihany koa ny vady aman-janaka, ny ray aman-dreny, ny mpiray tampo ary ny fianakaviana, ny tapaka sy namana nanohana anay hatramin’ny farany. Tsy hadinoina ny mpiara-mianatra nifanampy sy nifanohana taminay. Hambinina amin’izay atao anie ianareo ary tsy ho diso ny sambatra.
Mitana ny anjara toerana lehibe eo amin’ny fanatontosana ity asa fikarohana ity tokoa izany ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Tsapanay izany teo amin’ny fikirakirana ny asa sorany. Koa mba hahafahana manatanteraka ny asa fikarohana, tsara, aloha, raha fantarina ny tantaram-piainany.
Ny antony ara-barotra no nahatonga an’i jean bruce sy ireo namany hirotsaka eo amin’ny sehatry ny fitantarana re, ny nofinofy no tena vontoatin-kevitry ny asa sorany tamin’izany. Nataon’izy ireo ho fitadiavam-bola ny fanoratana tantara, vokatr’izany dia tsy mitovy amin’ny hatsaran’ny asa soratr’i pierre nord sy kipling ny endriky ny asa sorany.
Izany toe-javatra izany fa fahita hatraiza hatraiza izany tsy fitoviana kolontsaina eo amin’ny samy mpianatra izany. Rehefa tafaraka eny anivon’ny sekoly anefa ny mpianatra dia lasa vondrona iray, fiarahamonina iray mihitsy. Ny fahasamihafana ara- kolontsaina misy eo amin’ny mpianatra mpikambana ao amin’io vondrona io dia misy fiantraikany eo amin’ny fampianarana sy ny fianarana. Ny fampitahana ny rafi-kolontsaina mitondra amin’ny tsy fifankahazoana no loharanon’ny sakana amin’ ny fianarana fampianarana 95, hoy i hymes rehefa nandinika ny fifampikasohan’ny mpianatra eny anivon’ny lakilasy. Mety hisy vondrona samihafa hiforona araka izany ao an-dakilasy ka tsy maintsy atao izay hitazomana ny fampiarahamonina ho tsara hatrany amin’ny alalan’ny hetsika samihafa. Toy izao no azo lazaina momba izany ny fiforonan’ny vondrona samihafa ao an-dakilasy
Tonono tonony tu’nunu tu’nuni zay volo n omby haha masina anao tonono p.226 izay volon omby hahamasina anao tonony. Amin ny fitsipi-teny ankehitriny, ny fampiasana ny filaza mandidy y o dia avahana arakaraka ny zana-peo eo alohany. Saingy afaka mifanolo ireo marika filaza mandidy ireo amin ny voanteny sasany misy azy. Ireo filaza mandidy ireo izay ampiasaina amin ny foto-teny aman-tovana -ina sy -ana na aman-tovona ankoatra ny m-, ma-, mi, man ampiasaina ny tovana filaza mandidy o raha tsy zana-peo u no hitoeran ny tsindry ao anaty foto-teny fa i na e ; toy ny hita amin ny hoe hirina ahirina ahirino, hidy hidio, vita vitaina vitao. Ampiasaina kosa ny tovona filaza mandidy y raha tsy zana-peo i no mitsindry ao anaty foto-teny fa u na a 47 toy ny hita amin ny hoe tazona-tazony tazomy, takona takony takomy, kofoka kofohy.
Manana velaran-tany malalaka ny kaominina beandrarezona raha oharina amin ny isan ny mponina ao an-toerana. Ny velaran-tany rehetra ao 1062 km2 ka ny azo volena amin izany dia mirefy 1700 ha. Ny 60 dia mbola mijanona ho tany lava volo fa tsy misy mampiasa. Izany hoe tsy misy fambolena atao amin io tany 60 io fa mijanona ho toerana hiraofan ny biby fiompy toy ny omby sy bengy ihany. Ny 3 ihany no rakotra voly katsaka ny tany azo volena ao amin ny kaominina beandrarezona. Ny toerana sasany amin izany no rakotra ny voly vary sy voly avotra samihafa. Manoloana io salanisa io dia kely tokoa ny faritra misy fambolena katsaka ary mazava araka izany fa kely ihany koa ny vokatra azo. Tsy miorina manao asa fivelomana amin ny fambolena katsaka ny mponina, samy manao ho fanampin asa ny ankamaroan olona. Vokatra kely, tsy ampy ho entina hankaiza no setrin izany amin ny fampiakarana ny vokatra. Ny vokatra azo amin ny fambolena atao indray dia 1 ha mamoaka 1 taonina mihoatra fa raha tsara fikarakarana ny voly dia mahazo 1 taonina sy tapany. Arakaraka ny toerana ambolena azy sy ny fikojakojana atao aminy no mahabetsaka ny vokatra miakatra.
Ny vintana dia hery avy amin’ny kintana ; ny karazan-kintana miseho eny amin’ny lanitra amin’ny andro ahaterahana no mamaritra ny vintan’ny olona 3- ny vintana dia toe-javatra raisina avy amin’ny asan’ny kintana miantefa amin’ny zava-boary ny herin’ny kintana.
Dingana ii fitsarana ny akora araka ny fatra ilaina mifanaraka amin’ny isan’ny fotodrafitrasa hajoro ao amin’ny tanàna, ny isan’ny fivoriana natao sy ny isan’ny mpivory nanatrika ary ny antontan-taratasy vita ara-dalàna mikasika ny toerana rehetra mila fanamarinana sy fahazoan-dalana.
Ny mpampianatra no kitro ifaharan’ny fampianarana eo ambany fahefan’ny tale lefitra izy no manatontosa ny fampitam-pahalalana. Ireto avy raha fintinina ny asa ataony amin’izany izay vahavahan’ny andinin-dalàna faha-35 ka hatramin’ny andininy 40 tsy maintsy mahavita ny fandaharam-pianarana omena azy izy ka ny tale lefitra no manamarina izany amin’ny alalan’ny cahier de textes tsy maintsy manaja ny ora tokony hampianarany mandritra ny herinandro. Amin’ny ankapobeny dia 20 ora isan-kerinandro fara fahabetsany no ataony amin’izany. Miankina amin’ny zava-misy ihany anefa io fetrana ora io. Tsy maintsy manao tombana ny fahaizan’ny mpianatra izy, ka manome isa amin’ny alalan’ny adina am-bava, adina an-tsoratra tsy maintsy ataony izay hahalavorary ny fampianarana amin’ny fikarohana paika samihafa ho fanatsarana ny fampianarana. Tsy maintsy maharaka ny fivoaran’ny haifampianarana misy izy ary mampihatra izany amin’ny asany. Tsy maintsy ataony izay hahatrarana ny tanjona kendrena amin’ny sekoly dia ny fanabeazana ny ankizy amin’ny lafiny mahaolona manontolo
Pasitera ny ady tsara voalohany tokony hatao raivo dia ny fandoroana tsy 805- misy hatak andro ireo fitaovana, izany hoe ireo odiody avy aminy. Amim- pahatsorana no iriko hamalianao ny fanontaniako moa mbola mitahiry ireo va ianao ary aiza ny toerana nametrahanao azy?
Ny tanjona kendren’ny mpiteny renin-dramavo eto dia ny hanolotra soso-kevitra ho an-dramavo araka izay heveriny fa mahasoa ny ho avin’ity zanany vavy. Ny tohan- kevitra ampisainy dia ny famborahany ny faniriany sy ny hetahetany amin’i mavo ary indrindra ny mety ho fahafohizan’ny fotoana sisa hiainany ka mety tsy hahatrarany ny fanorenam-panambadian-dramavo. Ny anton’izany dia mba hahafahany mampiteraka fitserana ao am-pon’i mavo ka manosika azy handray ny soso-kevitra omena azy. Fanampin’izany ihany koa ny fampitandremana amin’ny alalan’ny ohabolana lamban’akoho ka faty no hisarahana ny fanambadiana mba hahatonga azy hahay hisafidy malalaka izay lehilahy mendrika ho vadiny.
Ny kotroka an-tany indray dia hafa mihitsy, feo re avy amin’ny fifohan-drongony izay misy fantsona mandalo ao anatin’ny voatavo misy rano. 3.1.3.3. Ny varatra sy ny fanasinana eto no somary sarotra ny fanavahana ny fandinihana ireto toe-javatra roa ireto satria toa mifamaofao ao anatin’ny fanasinana ihany koa ny varatra. Ny mazia sy ny mosavy no tranga ifandray aminy misimisy kokoa na dia hanana ny fahasamihafany aza izy. Ireo toe-javatra roa ireo mantsy no tena hita ho mifanakaiky aminy satria ny rindrina manasaraka ny mosavy sy ny fiaro mosavy dia tena manify tokoa 45 misy teny tononin’ny mpahay azy amin’ny fanatanterahana ny mazia ary dia arahin’ny fihetsika maro izany, toy ny famadihana zavatra iray ho lasa zavatra hafa tsy misy ifandraisana aminy na hampanjavona izany; dia mifandimby sy miova hatrany izany. Ny filalaovana varatra koa mety hisy teny holazain’ny mpahay azy toy ny hoe alao izay hita mandritra ny dingana atao amin’ny fakana ny fandemy, ary dia misy tranga-javatra miseho tokoa aorian’izany. Tsy natao hialana voly velively ny filalaovana ny varatra, tsy natao deraderaina ho hitan’ny olona fa nafenina ny fanatanterahana ny famindrana hery sy fampiasana azy amin’ny manaraka noho ny tahotra ny tondro molotry ny mponina ka hampirindra ny fihavanana; ny fifanandrifian-javatra mantsy dia mety hahameloka izay tsy tokony ho meloka. Tsapa fa tena misy itovizana be dia be ireto voan-kevitra roa ireto na dia misy ihany ny fahasamihafana kely eo aminy. Misy amin’ireo mazia mantsy no mety niainga tamin’ny fakana aody izay antsoin’ny malagasy hoe fanjavo-maso , ny sasany indray novolavolain’ny fahakingany sy ny hafetsifetsena tamin’ny fandrebirebena ny maso mijery ka mety hampitolagaga an’izay mahita. Ny mazia di atsy voatery iankina amin’ny fomba iray, ary koa tsy voafehin’ny fotoana sy ny toerana ny fanehoany ny heriny. 46, nefa ny varatra kosa dia voafehin’ny vanim-potoana amin’ny ankapobeny ny varatra kosa tsy maintsy nofehezin’ny olombelona tamin’ny