Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mirima ny andalana voalohany sy ny faharoa, ary ny andalana fahatelo sy fahefatra. Ity rima mifanjohy ity matetika no tena fampiasan’ny mpanoratra rehefa mandrafitra ny asa sorany izy. Mahatratra dimy amby efapolo 45 , na telo amby efapolo faingo valo amby enim-polo isan- jato 43,68 ny isan’ireo tononkalo manana izany endrika izany, ao anatin’ny tononkalo miisa telo amby zato 103 izay nokirakiraina tao amin’ny vondrona ambara. Ireto avy izany; t5, t8, t11, t12, t13, t14, t15, t20, t21, t29, t30, t32, t34, t35, t37, t44, 45, t46, t46, t47, t51, t55, t56, t59, t62, 63, t69, t76, t77, t79, t80, t85, t86, t88, t89, t90, t91, t92, t94, t95, t99, t105, t106, t112, 113, t114, 115, t116, 117, t119. Fa inona marina moa no ifandraisan’ny toetran’ny rima mifanjohy amin’ny toetran’olombelona ? Nampisain’ny mpanoratra ny rima mifanjohy teo amin’ny tononkalo. Te hahafantatra mazava sy hanaraka akaiky ny atao hoe olombelona izy. Moa ve azo itarafana ny toetra enti-miainan’ny tsirairay eo anivon’ny samy mpiara-belona ny fifanjohiana? Handramana faritana aloha ny teny hoe mifanjohy, mba hamaliana izany fanontaniana manahirankirana izany. Ny atao hoe mifanjohy dia miara-dalana mifanao aloha sy aoriana. Mifanjohy ny toetran’ny rima ao amin’ny tononkalo satria misy feo iraisana, itovitoviana eo amin’ny faran’ny andalana roa mifanaraka. Toy izany koa ny toetran’olombelona eo anivon’ny fiarahamonina azo lazaina ho mifanjohy noho ireo toetra itovitoviana sy ifanjohiana eo amin’ny samy mpiara-belona. Rehefa tena tomorina anefa izany toetra enti-miaina eo anivon’ny samy mpiaramonina izany, dia ahitana fitsitokotokoana ihany ao anatiny ao. Toy izany koa ny rima mifanjohy rehefa tena dinihina dia ny andalana roa mifanaraka ihany no mifanjohy sy miray feo; izany hoe, misy fitsitokotokoana iraisana ihany koa izany ao. Ny fifanjohiana misy eo amin’ny olombelona toy izany no azo andraisana ny fifanjohian’ny rima miverimberina ao anatin’ny andinin-tononkalo. Nampiraisina monina ho andininy iray eto ny teny, ary nataon’ny mpanoratra nifanjohy izany; fa ny sary itarafana azy amin’ny lafika tokana kosa, dia ny toetran’olombelona miara-monina misy fifanjohiana.
Pour analyser la dimension épique de germinal, il est d’abord utile de se référer à la définition même de l’épopée long poème et plus tard, parfois, récit en prose de style élevé ou le merveilleux se mêle au vrai, la légende à l’histoire et dont le but est de célébrer un héros ou un grand fait 17. Mais étymologiquement l’épopée désigne un poème héro que. Sa racine grecque epopoiia signifie la composition d’un récit en vers traditionnellement ample, narratif, exaltant des exploits, plus légendaire qu’historique d’un héros. Nombreux sont les auteurs qui ont considéré zola comme un grand écrivain tout en évoquant son art romanesque. Parmi eux figures jules le maître ; un écrivain et critique contemporain ; qui s’est posé la question sur l’art de cet auteur n’avais- je pas raison d’appeler monsieur zola un poète épique? Et les caractères dominants de ses longs récits ne sont pas précisément ceux de l’épopée ?18 zola lui même confirme ce jugement et répond à son auteur dans une lettre du 14 mars 1885 j’accepte très volontiers votre définition 19 germinal est donc un roman à caractère épique où s’affrontent des forces violentes et où les choses semblent avoir une âme. Pourquoi donc et comment ce souffle épique est-il véhiculé dans ce roman ? I personnification épique
Ny anton’ny safidy nosafidianay ny tanatra ny zanako, asa soratr’i clarisse ratsifandrihamanana hanaovana fikarohana. Mifono hevi-dalina ny literatiora an-tsoratra. Heverina fa zava-dehibe sy mahasoa ho an’ny mpikaroka sy ny olona tsirairay avy ny hafatra anatin’ireny asa soratra ireny ka izany no antony nisafidiananay azy. Mirakitra fahalalana maro ny haisoratra malagasy indrindra ny tantara foronina izay sarin’ny fiainam-piarahamonina mihitsy no raketiny, koa izany indrindra no nahasarika anay hisafidy azy. 0.2.1. Eo amin’ny mpanoratra
Ny tanjona araka izany, dia zava-dehibe tokoa eo amin’ny asa fampianarana. Tsy natao ao an-tsaina fotsiny anefa ny fametrahana ny tanjona, fa natao indrindra handrefesana ny vokatra hita maso sy azo tsapain-tanana avy amin’ireo beazina. Manamafy izany indrindra ny mpandinika raha milaza fa ny
Ny hoe mitantara dia mifamatotra amin’ny fanaovana tatitry ny zava-misy indraindray. Mety ho filazalazana toe-javatra nitranga teo no ho eo, na fitantarana zava-niseho tany aloha. Miditra an-tsehatra eto ny fampahalalana. Aorian’ ny fitantarana mantsy, dia fantatra izay zava-niseho. Misy fombany ny fitantarana fa tsy mandeha ho azy ao ny toe-javatra na zavatra tantaraina, ny voambolana ampiasaina raha hitantara, ny fanarahana lôjika mamaritra ny maha tantara ny tantara ny toe- javatra niandohana, ny toe-javatra manelanelana, ny olana sy ny fivoarany ary ny vahaolona na ny toe-javatra iafarana, sns any amin’ny sombin-tantara, na any amin’ ny tantara foronina, sy ny tantara fandefa amin’ny radio, sns, ohatra, dia mety hahitana ireo olona fototry ny tantara, ny sehatra ivelaran’ny tantara, ny fotoanan’ny tantara. Any amin’ny angano dia misy fitantarana ihany koa, saingy toe-javatra tsy tena mitombina no tantaraina amin’izany honohono ratrema william kosa raha mampiasa ny fitantarana, dia tsy niala tamin’ny zava-misy. Anisan’izany, ohatra, ny tantaran’ny teny malagasy v. A, tak.134 voatantarany ao amin’io hafatra io ny tantaran’ny teny malagasy sy ireo teny maromaro niaviany. Ambarany amin’izany, fa nisy razambe indôneziana nankaty madagasikara. Tsy nivantana teto anefa ny dian’izy ireo fa nanaraka morontsirak’i afrika. Nifandray tamin’ny
Ny andraikitry ny tsirairay eo amin’ny fitantanana eo amin’ny lafiny fitantanana dia rafitra telo no mampihodina ny sekoly ambaratonga faharoa manokana. Ny rafitra voalohany dia mikasika ny fitondrana ankapobeny izay eo ambany fiadidian’ny talen’ny sekoly. Momba ny fitantanam-bola sy fitaovana ny rafitra faharoa ary iandraiketan’ny économe ny rafitra fahatelo dia misahana ny fanaraha-maso ny olona, ka ny tale lefitra miadidy ny mpampianatra ary ny surveillant général miandraikitra ny mpianatra. Fehezan-dalàna no mamaritra ny anjara asan’ireo tompon’andraikitra ireo. Hojerena tsirairay ny momba an’ireo. Fa mialoha izany, dia hojerena aloha ny rafitra ankapoben’ny sekoly.
Tsy ampy ny torolalana omen’ny fandaharam-pianarana eo amin’ny tombana. Mila faritana mazava tsara ny fotoana sy ny fahatetehan’ny fanaovana tombana. Farafahakeliny isaky ny mahavita lohahevitra iray dia manome fanazarana ny mpianatra mba ho fanamafisana na fandeteham-pahalalana. Tokony hovaovaina koa ny karazana asa ampanaovina ny mpianatra mba tsy hankaleo azy sy hahafahana manombana ny fahaizany amin’ny lafiny samihafa. Ny fandaharam-pianarana koa dia tokony hanolotra mari-drefy itsarana ny haabon’ny hairaha voafehin’ny mpianatra. Ao amin’ny boky cadre européen commun de référence pour les langues ohatra dia misy ambaratonga enina maneho ny haabon’ny hairaha.
Tsy ao an-tokantrano ihany anefa no beazina ireny zaza ireny, ilaina ny mandefa azy any an-tsekoly handranto fahalalana sy fahaizana. Mila vola ny fidirana amin’ireny sehatra ireny. Tsy afa-miala amin’izany toe-javatra izany ny ray. Ankoatra ny saram-pianarana, eo koa ny fitaovana isan-karazany, tsy adinoina ny boky fitaovana iray tena manampy ny mpianatra amin’ny fianarana ataony. Amin’ity ampahan’andininy ity ratsimba georges dia milaza izany hasarobidin’ny boky izany eo amin’ny fianarana
Ny vahy mainty noho ny fahasimban’ny tontolo iainana dia efa azo lazaina ho tsy misy intsony ity karazan-java-maniry ity. Vokatr’izany dia nesorina tsy ho isan’ny fitaovana fampiasa amin’ny fahafatesana izy. Ny tsy fampiasana ny vahy mainty anefa dia manafoana tanteraka ny tandindona raketiny la anana vakivakina hanaovana tsikipetrika125 tsy misy manao tsikipetrika intsony ny olona rehefa miari-tory. Foana manaraka izany ihany koa ny fitaovana fampiasa amin’izany. Mijanona eo amin’ny fampandroana ihany sisa ny anjara asan’ny la anana. Niova nanaraka izany ihany koa ny fiheverana ny fiaretan-tory. Raha nidika ho fandroahana ny hery ratsy izay mety hanimba ny fampitana ilay olona maty ho razana izany teo aloha, dia natao hanalana fahanginana ireo tompom-pahoriana fotsiny taty aoriana. B- ireo fitaovana vitsy mpampiasa ny la anana sy ny ravin-dongoza ireo mponina any ambanivohitra sisa no mampiasa azy ity rehefa mampandro faty. Efa manova azy ho seau na zinga mantsy ireo monina amin’ny toerana somary an-drenivohitra. Efa vitsy ny volo , ka sarotra ny ahitana ireo vaventy azo atao la anana noho ny fahasimban’ny tontolo iainana. Mitombo dia mitombo ihany koa ny taranaka. Tsy
Araka ny voalazan’ireo mpampianatra taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika, dia anisan’ny taranja manavotra ny isan’ireo mpianatra ny taranja malagasy. Azo atao tsara mantsy ny mahazo isa mihoatra ny 16 20 amin’ny taranja malagasy, satria, tsotra kokoa ny laza adina raha mitaha amin’izay hita eny amin’ny fampianarana ankapobeny.
Nanjaka ny didy jadona nandritra ny fanjanahan-tany. Santionany amin’izany ireto kabary nataon’ireo mpitondra fanjakana ireto manery ny malagasy hanaraka ny baikon’izy ireo manoloana ny tsy filaminan’ny toe-draharaha teto amin’ny firenena rehefa nanenjika sy nisambotra ireo mpikambana tao amin’ny antoko mdrm ny vazaha dia toy izao no fandrahonana azon’ireo mponina tsy hiditra ao amin’ity antoko ity
Raha ny ao amin’ny distrikan’ambohidratrimo manokana indray no asian- teny dia hita tokoa fa manana ny salan’isa antonony izy oharina amin’ireo cisco namany satria dia manodidina ny mpianatra 38 eo no sahanin’ny mpampianatra iray. Raha halalinina ny antony mahatonga izany dia tsy dia mbola lavitra ny renivohitra loatra no misy ity toerana ity na dia efa kaominina ambanivohitra aza no iandraiketany. Tsy mitovy amin’ny fahavitrihana any amin’ny tanàn-dehibe araka izany ny fandehanana any an-tsekoly. Tafiditra ao anatin’ny faritra analamanga izay maro mpampianatra indrindra amin’ireo faritra 22 eto madagasikara ihany koa anefa izy. Fa anohizana ny fijerena ny anjara toeran’ny fanabeazana eto madagasikara dia andeha hojerena indray ny faritra be mpianatra indrindra.
Noho izy faritra mbola malalaka sy milamina kokoa mihoatra ireo faritra hafa angamba! F ireo olona manorina trano ety ireo izany tompon-tany avokoa? V ny ankamaroan’ireo olona ireo dia mividy tany na mangataka tany tamin’ny fanjakana f inona avy ny singa fototra mandrafitra sy ireo fitaovana hanorenana ny trano? V ny singa fototra mandrafitra ny trano dia ny fototra, ny rindrina sy ny varavarana ary ny tafo, ny fitaovana fanorenana trano dia ny vato, ny biriky, ny simenitra sns
Lahatsoratra1 ve ? , nosoratan’i rado, nampiasaina tamin’ny famerenan-desona lahatsoratra2 lahatsoratra nalaina tao amin’ny vakivakim- piainana i. P. Andriamangatiana lahatsoratra3 ny marina hoe ? Ny avana ramanantoanina, lahatsoratra nanaovana fanazaran-tsaina lahatsoratra4 ny rariny , sabem, nanaovana famerenan- desona mikasika ny rariny lahatsoratra5 ny fandeferana solofo josé, nitrandrahana lesona lahatsoratra6 rariny e. D. Andriamalala in ny fanagasiana. Nanaovana fanazaran-tsaina mikasika ny rariny ary nampidirana ny lesona ny hitsiny lahatsoratra7 ndeha hifampitantana e. R. Nampiasana tamin’ny fitsapana lahatsoratra8 ny hitsiny j. Rakotonirainy in ny tsaran’ny razantsika tak 22, nanaovana fanadinana.
Jereo ange sota irery andray! Izany aho raha nojereny akory! Oay! Lanin’ny rivotra teto fotsiny ny afoko. Izaho variana tamin’i jery teo! Ataoko ahoana re ny filaza ny fitiavako amin’i jery e? Raha mbola nijanona naharitraritra teo iny, marina mafy raha tsy vitako mihitsy ny namboraka taminy ny fitiavako. Inay aho mba lehilahy! Tsy olana ohatra izao angamba ny fitoriam-pitiavana, raha nisy olona tiako tany ho any! Babon’i jery mihitsy ny foko manontolo. Tena resy lahatra aho. Tara aminy aho marina e! Izy anefa tsy miraika amiko akory na dia indray mipi-maso aza. Dia inona re no hataoko e? Aleo aloha hoeritreretina tsara. 238 hita fa ny adin-tsaina noho ny fitiavana olona tsy miraika amin’ny tena no antom- pisian’ny fampivadiana mari-piatoana eto. Ilay mari-piatoana voalohany kosa no re rehefa manonona ilay fehezanteny ny mpilalao, saingy miato kely izy aorian’izany, mba hanamarihana ilay mari-piatoana faharoa, izay matetika teboka telo.
Raharolahy, erika, imprimerie d’ouvrages éducatifs, librairie mixte, 1976, tak.5 11 goethe, taterin’i wellek a. Sy warren a. , la théorie littéraire, edition du seuil, collection poétique, paris 1971 même lorsqu’il y a un rapport étroit entre l’ uvre et la vie d’un auteur, il ne faut jamais en inférer que l’ uvre n’est qu’une copie de la vie. Tak.105 12 b. D ranarison, ny haitsikera fampiasa amin’ny fandinihana , aingam-pivoarana, lah manokana, fimpatema, antananarivo, 1979, tak.71
Anisan’ny mampiavaka ny sekolim-panjakana amin’ny sekoly tsy miankina dia noho izy ireo eo ambany fiadidiana mivantan’ny minisiteran’ny fanabeazam-pirenena, na inona na inona ambaratonga misy azy. Afaka misafidy malalaka izay tanjona kendreny sy ny paika entina manatratra izany ny sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana afaka mamaritra izay fomba tiany hitantanany ny sekoliny ny tompon’andraikitra ao ; malalaka koa izy amin’izay fandaharam-pianarana heveriny fa tsara sy mety. Ny sekolim-panjakana kosa dia tsy maintsy mampihatra ny sori-dalana nofaritan’ny fanjakana. Noho izany, mitovy ny fitsipika entina mitantana ny sekoly sy ny fomba fanabeazana ao amin’ny ankapobeny. Izay lafiny iombonana izay no tianay hasongadina ato amin’ity zana-pizarana ity. Ny fitoviana eo amin’ny lafiny fitantanana sekoly no hojerena mialoha ny hanehoana ny toetra iombonana eo amin’ny lafiny fampianarana ny zana-taranja riba ao amin’ny kilasy voalohany.
Tsy fitia maloto sady hotohoto toy ny randram- bao no lokona fitia voatokana ho anao ao am-poko ao fa fitia voasaina; tsotra nefa malina! Ary mato-kevitra raha nandanja lalina izay andefimandriny andro amana alina. Fitiavana azo antoka. Ary tsy mpisandoka, fa volana kankafotra toy ny rano an’ala madio mangalahala, ka tsy afa- drakotra amin’izay tsingala sy tsiriry adala!
Teo amin ny tapatapaky ny taonjato faha-18 ohatra, raha namirapiratra ireo mpamorona mozika klasika tany erôpa toa an-dry joseph hydn, amadeus wolfgang mozart, franz shubert, ludwig van beethoven, sns , dia nanomboka nivohy ny romantisma teo amin ny sehatry ny mozika ireo mpanoratra maro nanomboka teo amin ny taona 1930. Anisan ny anarana re tamin izany ry mendelssohn, chopin, liszt, schumann, berlioz, wagner, verdi, gabriel faure, bizet, stephen adams, sns vokatry ny hetaheta hitady fahafahana sy fahaleovantena no anton izany. Hita taratra izany teo amin ny endriky ny famoronana sy ny fomba nanehoan izy ireo ny sangan asany ireo mpamorona mozika klasika voatanisa tetsy ambony ohatra dia saika mpitarika orchèstre symphonique avokoa. Zava-maneno maro no mandrafitra izany, kanefa tsy afaka manasongadina ny maha- izy azy ny tsirairay ao anatin izany fa tsy maintsy ilay sangan asa sy ilay mpamorona no asongadina. Ireo mpamorona mozika rômantika kosa, dia afaka naneho samirery ny sangan asa noforoniny, ary tsy voatery ho zava-maneno maro no nanehoana izany fa piano iray ihany dia efa ampy. Dia tahaka izany avokoa ny zava-nitranga teo amin ny zava-kanto, toy ny hoso-doko, ny lamaody, sns, , ary indrindra teo amin ny sehatry ny literatiora.
Anisan’ny nanetsika ny fitiavan-tanindrazana tao amin’ny olona maro ny fahitany ny fahamaizan’ny rova manjakamiadana. Fahatsiarovana tsy mety maty tao am-pon’ny vahoaka rehetra tokoa io fotoana io. Alahelo, ranomaso, hatezerana, no hita sy re ombieny ombieny. Nefa fotoana azo lazaina ho nandrehitra indray ny hambom-pon’ny olona, ka nahatonaga azy hahatsapa ny hasin’ny tanindrazany. Anisan’ny toerana mitahiry ny vakoka malagasy sy ny tantaram-pirenena tokoa mantsy ny rova manjakamiadana, hany ka toy ny mamafa ny tantaram-pirenena mihitsy ny faharavany. Tsy noterena ny vahoaka malagasy manerana ny nosy tamin’ny fifanomezan-tanana hanarenana ny simba rehetra. Maro ny hetsika natao tetsy sy teroa hanangonam-bola hanamboarana ny rova
S l s l s 7 8 math maths etude etude etud pc svt svt etude etud 8 9 math maths mlg mlg etud pc svt svt info info 9 10 hg hg mlg mlg etud pc ang ang angl ang 10 11 hg hg pc etude math math ang ang angl ang 11 12 frs frs pc etud math math etude etude etude etud
Rehefa mijoro ny rindrina, ary efa mipetraka ny vovonana dia apetraka eo amin’ny lohatapenaka48 ny saina. Tsy apetrapetraka amin’izao anefa fa mila ijerena andro koa. Ary ny andro mifamelona amin’ny andro nihadiana ny fototra no ametrahana izany. Tamin’ny vanim- potoana mbola tsy nahazoantsika ny fahaleovan-tena, dia voninkazo no napetraka teo amin’ny tapenaka rehefa vita ny rindrina. Izany no natao, dia ny mba hanehoana sy hamaritana fa hatreo aloha ny haavon’ny trano. Izany hoe, famaritana ny fetran’ny habaka sahanin’ny trano. Taty amin’ny vanim-potoana nahazoana ny fahaleovan-tena no nanomboka ny fampiasana ny sainam-pirenena. Sainam-pirenena malagasy no atsangana eo, izay marika ahafahana milaza ny fahaleovan-tenan’i madagasikara, ary maneho ihany koa ny fitiavan-tanindrazana. Koa satria raisina ho toy ny tanindrazana ihany koa ny trano dia izay no antony nametrahana ny saina, sady tazan’ny mpiara-monina tsara eo koa fa efa ho vita ny trano, ary efa hiroso tsy ho ela amin’ny fanafoana sy famitana ny pitsony rehetra. Andro vitsivitsy mialoha ny hanafoana ny trano tokoa no apetraka ny saina, ary amin’ny fotoana manarina ny vintan’ny tompony na ny tonon’andro mifanaraka amin’ny
Ny enti-milaza mifona dia manasongadina ny fitalahoan’i hasina amin’ny renibeny mba tsy hanasaziany azy. Mety tsy hampitony ilay fahatezerana velively ny fiangaviana ka velona ny ahiahin’ny mpihaino, ary manontany tena izy ny amin’izay sazy mety hahazo an’i hasina.
Ny olona mipetraka manamorona ny tohodrano no manatanteraka ity asa ity. Saiky mandavan-taona no hanatanterahana azy. Na izany aza anefa, misy ihany ny fotoana ahatsapan’izy ireo ny mampahomby na tsia ny asa. Tsy maintsy manaraka ireo fizaram-potoana voafaritra ny mpanarato raha tiany ny hahazo vokatra tsara. Ireto avy izany amin’ny fotoanan’ny fahavaratra izay maha be ny rotsak’orana dia tsy fanao ny manarato. Miakatrany rano ka sarotra ny mamolaka azy. Manomboka ny volana janoary izany ka hatramin’ny volana jolay mihena kosa ny rano ny volana aogositra ka hatramin’ny desambra noho ny hafanana sy ny fampiasan-drano ataon’ny mpamboly any amin’ny lemaka betsimitatatra. Mandritra io vanim-potoana io no azo antoka fa mampahomby ny asa.
Parmi eux, nous pouvons citer par exemple flavien ranaivo1, paix à son âme, qui dit je venais de prendre le chemin du lycée. J’avais complètement perdu ma nature d’enfant sauvage et ma culture originelle et voilà que vers mes 21 ans au hasard de mes lectures, je tombai sur les hain-teny merina de jean paulhan. Ce fut une véritable révélation et j’en étais si bouleversé que sur le champ, je retrouverai mes sources. Il était bien là mon passé d’enfant sauvage et doux, dans toutes ses couleurs, à la fois violentes et tendres. Ainsi, je renaissais mais après avoir pénétré d’autre part les arcanes des lettres occidentales, leur mode de penser suivant les circonstances et leurs méthodes dont je me sers rarement. Ainsi c’était un homme de lettres françaises qui m’avait fait découvrir la beauté de la poésie malgache. Ce témoignage extrêmement sincère de flavien ranaivo exprime à lui seul le bonheur que l’apprenant malgache peut éprouver si l’on donne l’occasion d’étudier un genre littéraire oral comme le hain-teny. La lecture d’un poème serait l’occasion pour l’étudiant par exemple de voir l’autorité morale des proverbes malgaches, la beauté et les charmes du langage. Donc, les poèmes traduits en français sont une réalité littéraire de madagascar que l’éducation doit enseigner. Mais qu’enseigner ?
Fanazarana 1 lahatsoratra ny razana rabearifeno albert, foto-pinoana malagasy, tak 8-9 fanontaniana 1 manao ahoana ny fiheverana ny razana hita ao amin’ny lahatsoratra ny toetrany, ny adidiny, ny mombamomba azy ? 2 inona avy no ataon’ny malagasy izay mino fa mbola hitohy ny fifandraisany amin’ny razana ?
L’objectif de cette recherche c’est d’introduire l’éducation relative à l’environnement dans l’apprentissage de la langue malagasy en tant que langue maternelle. Alors, nous l’avons basé sur les différentes manières d’insérer le concept sur l’environnement dans la discipline malagasy, les outils didactiques qui développent l’intelligence multiple des élèves, qui augmentent leur taux de réussite. Diverses propositions de stratégies sont utilisés analyse des textes litteraires, utilisation des supports comme la communication scripto-visuelle, la carte mentale ou mind-mapping , classe verte. L’essentiel est d’éduquer pour l’environnement et par l’environnement en pratiquant la langue malgache .
Azo itarafana tsara ny endriky ny fampianarana ataon’ny mpampianatra ny telozoron’ny haifampianarana. Hita miavaka tsara eto izao ny fahasamihafan’ny fomba fampitan’ny mpampianatra lesona amin’ny mpianatra tao amin’ny l. A. Sy tao amin’ny l. F. B. Toy izany koa ny tsy fitovian’ny anjara asa sahanin’ny mpianatra mandritra ny lesona. Hirosoana manaraka ny fanehoana ny dingana tarafina amin’ny fampianarana mampandray anjara ny mpianatra izay manentana ny fahalianany sy ny fitaovana nanatanterahan’ny mpampianatra ny fampianarany. Ny fampiasana fitaovana koa mantsy dia fanoitra amin’ny fandrisihana ny fahalianana sy ny fandraisana anjaran’ny mpianatra raha toa ka misy ny fikirakirana izany mandritra ny taona.
Mifandraika amin’izany ny fiheveran’i asiniony ao amin’ny ratram-po 125 nahoana no tsy olon-dratsy no nindaosinao ho faty? Na ’reo efa te-hatory eo am-parafara vato nefa inona lazao ’zato sanda azonao amim-bolomaso mando, fo misento toy izao
Fampiha- asongadina. Mialohan’izany anefa, dia ezahina faritana sy hazavaina fohy ny fototry ny resaka, na ilay antsoina hoe foto-dresaka. Ohatra ny marina tsy mba maty mialohan’ny hanazavana ny hevitra fonosin’izany teny izany, dia tsara ny mamaritra fohy ny teny hoe marina io mantsy no resahin’ny mpandinika eto. Toy izao izany fanazavana teny fanazavana fehezan-teny raha laza hevitra misy fehezan-kevitra maromaro toy izao ny lalana tokony hizorana, mba hahafahana mivaofy ilay tenina mpandinika na ohabolana raisina ny laza hevitra, ka jerena ireo teny mampifandray azy. Ezahina faritana izay ampifandraisiny sy ny tanjona amin’izany, satria miankina amin’iny ny asa atao. Toy izao izany fanazavana fhzk 1 fanazavana fhzk 2 fanombohana ihany ireo vitantsika androany ireo, fa amin’ny manaraka hidirana lalindalina kokoa ny asa. Fampiharana 1. Hoy i nalisoa ravalitera ny tanintsika letsy tsy mahantra olo-manga, fa mahantra olo-marina 2. Hoy rahajarizafy, filozofia malagasy, tak 8 be ny tapi-pahaizana nefa olon-tsy vanona, ary moa tsy be ny tsy mahay taratasy nefa tena olom-banona 3. Hoy ny malagasy ny fianarana no lova tsara indrindra 4. Hoy ny avana ramanantoanina ny marina hoe? Izay manam-bola, izay manam-bava, ireo no marina eke-lalandava .
Izay za va- mi ha tra o dia n-tsy je re na, tsy dia mba ahoana ’zay herin’ ny bala ny be ao an-tsaina itasy malala. 298 ny fanantenana eto dia ny ho tody soa aman-tsara any an-tanindrazana. Ny marimarina kokoa dia ny hiverenan’ny fahaleovan-tenan’ny madagasikara. Ilay kisary no maneho fa tsy mahitsy akory ny lalana ahatongavana amin’izany, fa maro ireo sakana mety hiseho tsy hahatanteraka izany. Na izany aza anefa tsy kivy fa mbola manantena hatrany izy. Ho an’ilay arosy dia ny hatsiaka sy ny hafanana, ny
Ny fanabeazana ara-panahy nobeazin’ ireo ray aman-dreniny ho krisitana i monique katôlika no finoany ary anisan’ ireo mafana fo amin’ny fanompoana ny tompo izy manamarina izany ny tononkalony izay anehoany ny fametrahany ny fiainany amin’ andriamanitra. Ohatra aza avela 4 tompo ô , miangavy raha azo atao, aza avelanao aho , hitady foana ny hotiavina hitia tsy miavona