Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mariky ny fitiavan’ny reny ny zanany ihany koa ny fananarany azy. Ny zanaka tiana, hono, tsy itsitsiana rotsan-kazo , ary izay hendry ihany no anarina mety hiseho amin’ny endrika fampitandremana, na fanitsiana, na fibedesana avy hatrany ny fananarana. Amin’itý ohatra iray itý izao dia ny fampitandremana no hita ao radety nahita ianao izay. Nahita ny tsy fahitanao tokoa. Ny teniko dia ny hoe mitandrema ho’aho, fa tsy ohatra ny any ivelany at? Andry eny re ry mama a! Mila miverina any amin’ny hôpitaly fotsiny aho rehefa manala kofehy. Efa manana ny fanafody hitsaboana an’io aho ao anaty entako ao. 173 ny hahasoa sy ny hahatsara ny fiainan’ny zanany tokoa no mampirisika ny reny hananatra azy, fa tsy sanatria ho filàm-baniny fotsiny akory.
Zk1 mitaiza saina pk manefy azy ny fitaizana azy hahay mandinika sy mankafy ny zava-boary, ny fitaizana ara-tsaina. Andln.4, 8 zk2 mitaiza vatana pk manefy azy ny lalao fanatanjahan-tena. Ny dihy, dia manondrotra azy ireny. Andln.4,5; 7,9 zk3 mahay mifandray amin’ ny hafa pk ny fianarana miara-miaina aman olona dia manefy azy ho olona mihitsy. Andn.6 10
Que les époux chrétiens, dociles à sa voix, se souviennent donc que leur vocation chrétienne, commencée au baptême, s’est ensuite spécifiée et confirmée par le sacrement du mariage. Par lui, les époux sont affermis et comme consacrés pour accomplir fidèlement leurs devoirs, pour réaliser leur vocation jusqu’à la perfection et pour rendre chrétiennement le témoignage qui leur est propre en face du monde 32 c’est à eux que le seigneur confie la tâche de rendre visibles aux
L’infrastructure des casa le pré-casa ce centre est équipé de baraques en bois pour les logements des familles. Il est équipé d’un point d’eau potable puits amélioré avec une pompe électrique et des sanitaires. Il a une capacité d’accueil de 24 familles. Les baraquements sont répartis sur deux emplacements distincts. Le casa 1 ce centre dispose des blocs de maisons en durs. Outre les logements individuels familiaux, le centre dispose d’une grande salle de réunion polyvalente et des blocs de latrines et de sanitaires. Il a aussi un point d’eau potable puits amélioré le casa 1 a une capacité d’accueil de 20 familles. Le casa2 en plus des logements familiaux de 20 maisons, le casa 2 est équipé d’une cuisine collective, d’une salle polyvalente séances d’animation, réunions, ateliers , de bureaux, d’une infirmerie, d’un magasin de stockage, d’étable, de poulailler, de porcherie, de clapiers, d’un bloc wc, de douches, d’un lavoir, d’un abri et d’une aire de jeux pour les enfants, d’une adduction d’eau potable avec une borne fontaine et un château d’eau équipé d’une citerne de 1000 litres.
Santionany ihany ireo. Santionany izay maneho fa ny tanàna izay mandrafitra ny fokontany iray ato amin’ny kaominina ambanivohitra andranovorivato dia mety ahitana zana-tanàna miaraka aminy, na tsia. Ary misy tanàna avy hatrany dia natao fokontany toa an’andranovorivato any amin’ny tovana kosa no ahitana ny momba ny tanàna ambiny.
Considérer la voix des élèves toujours dans la culture scolaire, valoriser la prise de parole des élèves permet de connaitre en mieux ces problèmes afin de les solutionner. La facilité avec laquelle les élèves interagissent avec les enseignants devrait être automatique et la barrière qui les sépare devrait être levée. Or, cela ne peut se faire qu’avec un échange mutuel, mais aussi une capacité d’écoute très élevé du côté des enseignants. Dans ce cas, nous ne devrions pas oublier qu’éduquer les élèves c’est aussi faire sortir leurs maux, leurs avis, leurs idées
Mamaritra azy avy ao andrefanana ny fokontany anjanahary sy ambatomainty, avy ao avaratra ny fokontany ambatobe sy amboditsiry, avy ao atsinanana ankerana sy ankadidramamy, ary avy ao atsimo ambohimirary sy ambatokaranana. Izay sy izay no azo lazaina mikasika ny toerana misy ny sekoly. Ndeha hirosoana ny momba ny tantarany.
Mitaltiry ny fananan’ny fikamabanana. Adidiny ny manome fa nazavana arnpy sy mangarahara mamba ny fampiasana 11 vola rehetra na amin’ny mpikambana fivoriambe na birao na amin’ny mpa. Nara-maso 11y vola ua a. Mi nuy teknisianina. 4 nv mpitantsoratra mitahiry ny taratasy rehetra mikasika ny fikambanana fitsipi-pitondrana, rc cepisse
Navondrona ho lohateny lava ireo lohateny miendrika fehezanteny na fehezan-kevitra na fanontaniana. Miisa fito izy ireo. Ireto avy izany v. A lah 9 zanak’iza moa ireny? V. A lah 10 ho haiko ve? A lah 21 ny avana tsy mba mangavana v. A lah 22 nankaiza ny vintako teo? A lah 29 ny bainga voavadika vavolombelona v. A lah 30 ady ny fiainana v. A lah 38 afafiko ny teny
Mitovy fijery amin’izany ny rakibolana robert raha mamaritra ny literatiora ny literatiora dia fitambaran’ny asa soratry ny mpanoratra .9 1.1.1.3. Famaritan’ny mpandinika ny literatiora mpandinika malagasy sy vahiny no entina mba hanazavana misimisy kokoa ny momba ny literatiora. Hoy i charles ravoajanahary ny literatiora dia tsy inona akory fa famoahan’ny olona amin’ny alalan’ny teny voasoratra na tsia, ny fihetseham-pony, ny heviny, ny maha olona ny olona, ny fifandraisany amin’ny manodidina azy 10 lafin-javatra roa no asongadin’izany famaritana izany andaniny ny akora na singa ampiasaina amin’ny famoronana ny literatiora teny izay am-bava na an-tsoratra ankilany ny vontoatin’ny literatiora mirakitra ny fihetseham-po, ny hevitra. Mandray ny fiarahamonina ho loharanon’ny literatiora i charles rajoelisolo amin’ny filazany fa ny literatiora dia vokatry ny zava-misy fa tsy tongatonga ho azy 11 hoy indray i lila ratsifandrihamanana fitambaram-ben’ny asa famoronana ilofosan’ny mpanoratra, ny vokatr’izany miako any amin’ny mpamaky sy mpihaino ny literatiora 12 ity famaritana ity dia maneho ireo fepetra maha literatiora ny literatiora asa soratra maro, fifanohinan’ny mpanoratra sy ny mpamaky. Raha izay ny fiheveran’ny mpandinika malagasy vitsivitsy, ahoana kosa ny fahitan’ny vahiny ny antsoina hoe literatiora. Mampifandray ny literatiora sy ny fiarahamonina i r wellek sy a warren araka izao manaraka izao
Lany ilay karama kely iray alina mahery koa raha tsy teo ny tsolotra, hankaiza? Moa tsy very? Na voatery hitrosa lava raha misy manome raha tsy izany hanjana-bola ary zana-bola be. Aleoko dia mandray ny tsolotra, fa izay hilangalanga hoe toe-tsaina, toe-tsaina, fanovana toe-tsaina tsy fantatro mihitsy izany. Mbola maminay ny miaina miaina? Tsia! Tsy miaina, tsy miaina velively fa velon-dratsy, velom-poana amin’izay karama kely izay no izy ramose!
Eto ny voambolana handripahana ilazana fa tsy hisy hiangana ireo vazaha fa mety ho fatin’ny firombaka avokoa raha ampiasaina izany. Toa fanahy iniana ampifamadihan’ny mpanoratra eto ny toerana misy ny firombaka sy ny basy raha ny tena tokony ho izy mantsy dia ny basy no fitaovana mahery vaika mety handripahana olona fa ny firombaka kosa dia zara raha fitaovana eo anatrehan’ny basy. Ny firombaka eto no tokony haka ny toeran’ny basy ao amin’ny fehezanteny hoe basy kely mahantra ; izany hoe firombaka kely mahantra amin’ny alalan’ny euphemisme no anehoan’ny mpanoratra izany ao amin’ny hoe basy kely mahantra nataon’ny mpanoratra izany mba tsy handratra firy loatra ny mpamaky kanefa ihany koa enti-maneso ny fomba fiheverana ananan’ireo vazaha. Tian’ny mpanoratra abaribary mihitsy eto fa tsy misy dikany ny firombaka raha mitaha amin’ny basy saingy nolaroiny sarinteny izany eto ka nataony nifamadika ny toerany.
Tsy tsara anefa, rahavako, isika raha toa hifamitaka ka hanorina akany eo amin’ny fahorian’ny hafa koa ny mifampitso-drano no hitako mety, veloma masina tsy anjara ny antsika satria tsy taloha fa diso aoriana v. A. , lah.1 miankina amin’ny fihetseham-pon’ny mpanoratra izany no mety hahatonga ny halavan’ny andalana ho fohy sy ho antonony ary ho lava. Izay no azo ambara mikasika ny andalana, fa manao ahoana kosa ny amin’ny andininy ?
Amin’ny angano mitondra ny lohateny hoe ny niandohan’ny olombelona 38 antanimora, andravoahangy ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe aloka fitia 39 anisan’ny mampiavaka ny angano amin’ireo karazana asa soratra maro ny vontoatiny. Matetika ao amin’ny angano dia ahitana toe-javatra mampitolagaga izay tsy hain’ny sain’olombelona hazavaina. Ny angano no entin’ny olona manazava ny zavatra na ny toe-javatra tsy hainy hazavaina fa manahirana azy, toy ny nahatonga ny fahafatesana, ny niandohan’ny olombelona, ao amin’ny angano mitondra ny lohateny hoe zazavavy soa nanjary osy 40, ohatra, dia ahitana ilay zazavavy zanak’andriambahoaka niova ho osy rehefa avy nisotro rano teo amin’ny farihy atao hoe ifarihibetsifisotro. Nony nalana fady ny rano, dia tonga olona indray ilay zazavavy osy teo. Ao amin’ny angano nanafika ny lanitra ny tany 41 indray dia ahitana ny antony tsy nitovian’ny lohasaha sy ny tany lemaka tamin’ny tendrombohitra, ary koa ny tsy niharoan’ny tany sy ny lanitra. Araka ny hita tany amin’ny andram- pamaritana 1.3.1.1. , dia fantatra fa toe-javatra efa nisy, na misy, na mety hisy eo amin’ny fiarahamonina no iaingan’ny mpanoratra andrafetany tantara. Arakaraka ny hisian’ny toe-javatra tsy dia mampino loatra ao aminy no manaratsy ny tantara, ka iheveran’ny maro azy ho toy ny angano ny angano tiana holazaina eto, dia ny hoe tsy marina, tsy mitombina. Zava-mitranga eny amin’ny fiarahamonina, ohatra, ny voalaza ao amin’ny tantara mitondra ny lohateny hoe tsy misy fameriny 42, izay ahitana an- dradonné, rangahy naditra, kanefa mody niova fo, ary nanorina fiangonana tat? Aoriana. Nataony ho fitadiavam-bola fotsiny anefa ireo mpiangona tao aminy. Tsikaritr’ireo ihany izany tato aoriana, ka niala tsikelikely izy ireo. Tsy nanova ny toetra ratsiny mihitsy anefa radonné, koa ny niafarany, dia maty nisy nitifitra.
Azy ny fifotorany amin’ny teny malagasy izay manana ny maha izy azy manokana, taratry ny toetsaina malagasy; efa manana ny sarinteny, ny haingonteny, ny velovelo mampiavaka azy. Ao koa ny fisian’ny adin’ny tranainy sy ny vaovao niompana indrindra tamin’ny fampidirana ny rima ao amin’ny poezia malagasy. Azo atao tsara anefa ny mampivady ny fomba vaovao amin’ny fototra niaingan’ny poezia malagasy, toy izay nataon’i j. J rabearivelo mba hivoaran’ny sorakanto malagasy sy hivelarany kokoa. Ny haifizaka naoriny, miainga amin’ny pai-panorona koa dia zava-baovao eo amin’ny tantaran’ny literatiora malagasy. Tokotanin-kevitra malalaka tena azo trandrahina io; vavahady misokatra ho an’ny fikarohana. Voha vavahady ihany ity asa fikarohana ity ary tsy mihambo ho feno na tonga lafatra fa toy ny mason-tsokina, araka ny fitenenana, ka izay kely ananana no ahiratra ; toy akohovavy manatody izay tsy latsaka anio, halatsaka koa rahampitso dia ho tafahoatra ve ny filazana fa tena olomangam-pirenena i cfrlr ary anisan’ny andrarezin’ny teny sy ny poezia malagasy? Mpanoratra tsy fantatra loatra izy ka anjara biriky nentin’ity asa ity ny fampahafantarana azy, hamenoana ny tantaran’ny literatiora malagasy izay mila fitrandrahana mitohy hatrany.
Boky fanadihadiana ny tantara foronina nosoratan’i e. D. Andriamalala, mpanoratra ianarana any amin’ny ambaratonga faharoa sy ambaratonga ambony. Ny tara-kevitra samihafa toy ny fitiavana, fisakaizana, fitiavan- tanindrazana sns no voafakafaka ao. Fehiny faniriana hanitatra ny asa maha-mpmpianatra sy maha-mpanabe any ivelan’ny rindrina efatry ny sekoly ny fanaovana boky fianarana. Ny olana dia mihavitsy ny olona mividy boky nohon’ny hasarotry ny fiainana. Izany no nahatonga ny tenany hiditra amin’ny fikambanana toy ny ny association culturelle des enseignants et eléves de madagascar ny fikambanana toy io no mahasarika ny tanora ka hanomezana azy fahalalana mampangetaheta azy nefa tsy ho azony amin’ny alalan’ny boky rehetra mety tsy ho voavidiny. Ankoatra izay ny aceem dia mikirakira famelabelaran-kevitra samihafa mba hanitarana ny fahalalana ankapobeny. Amin’ny maha-mpampianatra sy maha- mpanabe ny tenany dia tsy mitsahatra sy mikaroka izay fomba mahomby sy mahasintona ny tanora mba hanomezana fahalalana sy hamolavolana ny toe-tsain’izy ireo izahay.
Ny fidiovana afaka misasa sy midio ireo mpamangy raha toa ka tsy eo amin’ilay toerana misy ny maty. Mitandrina ireo bako ireo kosa izy rehefa miatrika fahoriana. Ireo manana anton-dia manokana any amoron-drano toy ny manasa fitaovana ihany koa dia afaka manararaotra misasa. Tsara homarihina, fa efa maro amin’ireny bako ireny no mijanona ho tantara sisa. Izany hoe tsy voahaja loatra intsony.
Ny mpitantana anisan ny mpandray anjara fototra amin ny fampandehan-draharaha ao amin ny akany ny mpitantana mitantana ny vola sy ny fitaovana ary ny fotoana amin ny lafiny rehetra; miandraikitra ireo rantsam-panabeazana ao amin ny akany ny kilasy mandry, ny kilasy mody ary ny oratorio sy ny sekoly fanofanana araka asa. Voalohany ny fitantanam-bola izay ahitana ny vola mivoaka sy miditra. Mitsinjara toy izao manaraka izao izany ao anatin ny volana iray fafana 12 ny loharanom-bola sy ny fandaniana
Ce tableau nous présente le calendrier des activités pour la réalisation de ce mémoire. Pour cela, nous avons constaté que la visite auprès de la tpfjkm a duré deux jours. Pour l’application pratique du thème, elle a pris cinq jours de la première semaine. Cela veut dire qu’il y a une différence de trois journées entre la visite et l’application du thème. La collecte et exploitation des données est de deux semaines, la construction de plan a duré deux jours tandis que l’entretien auprès les responsables à chaque poste de travail, notamment le service commercial et achat a duré une semaine aussi. La documentation interne et externe de la tpfjkm et le traitement ont duré quatre semaines chacune. Enfin, la rédaction a duré de cinq semaines.
Raha mikasika izany izahay, dia iray ihany no zava-manesika anay. Ny hahatonga azy ho mpanompon’ny fiangonana sy ny firenena tsara kokoa ka hanampy azy, hanary ny ratsy ary hihazona ny tsara. 21 mpanoratra maro no namoaka ny sangan’asany tany amin’ity gazetim- pinoana ity. Tononkalo no tena nanavanana azy ireo. Vitsy dia vitsy ny sombin-tantara nivoaka. Ny famotopotoran-kevitra kosa dia saika nirona tamin’ny tara-kevitry ny baiboly avokoa. Ireto ny mpanoratra tononkalo nisongadina tao amin’ity gazety fanasina ity ranaivoson jules, iabaniaka, le myosotis, s. Randria, johanesa rakotovao, jean narivony, rabe jean, randja zanamihoatra, eliary zo, rafanoharana, dox, g. Andriantsoa, solofoniaina ankoatra ny fanandratana ny tenin-drazana malagasy, dia misy koa ny lohahevitra samihafa mandravaka ny vontoatin’ny gazety, toy ny fitaizana sy ny fanabeazana, ny fambolena sy ny fiompiana, ny fiainam-piarahamonina ary koa ny filazam-baovao tapatapany.
Ireo lohahevitra ao amin’ny kilasy famaranana ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana dia heverina ho efa matotra, na dia misy aza ny sasany mbola kely taona, noho izany misy lohahevitra maro hita ao. Tsy vitan’izay fa izy ireo dia mifono hevi-dalina ka tena ilàna izany fahamatorana eo amin’ny mpianatra izany. Mbola natao hanefena ny mpianatra ihany anefa ny lohahevitra tsirairay satria
Olon-tsambatra ity 60 ny gazety sy ny fitaovan-tserasera samihafa. Ny voarakitra ao amin’ny tahirin-kevitra nohamaroin’ny vice-postulation voatanisa etsy ambony ihany no hofintinina ny taona 1856 no teraka rakotonirina izay natao hoe firinga. Zanaka tsy mpino izy, taizana mpimasy sy mpanandro ary nolazaina fa teraka alakaosy. Randrianambinina no raibeny avy amin’ny rainy; nanambady an-dramionoka anabavin-drabefiraisana, mpanolotsaina malazan’andrianampoinimerina. Andriamahazo izay niova anarana hoe rainiantoandro no rainy. Tsy dia nahitana tahirin-kevitra loatra ny momba ny razamben’ny reniny izay nantsoina hoe rahaga taranaky ny fianakaviana fantatra amin’ny anarana hoe besaina. Vavy anaka ry zareo ireo ka nony niteraka lahy dia nomeny ny anarana hoe rakotonirina. Alakaosy ny vintan’androny ka notoroin’ny mpanandro hevitra mba hatao hoe firinga ilay zaza mahery vintana. Ny taona 1868, izany hoe teo amin’ny faha 12 taonany no nidirany voalohany tao amin’ny eglizy, notarihin’ny anabaviny antsoina hoe ernestina na tina ka nahitany sy nandrenesany ny litorjia katolika. Niditra nianatra tao amin’ny st joseph mahamasina izy ny taona 1869; natao batemy teo amin’ny faha 13 taonany ka nitondra ny anarana hoe rafiringa rapha l nianatra teny andohalo md joseph ny taona 1872, teo amin’ny faha 16 taonany no nanaovany matsom-panahy lehibe. Nantsoina ho mpampianatra laika tanora tao amin’ny sekoly md joseph izy ny taona 1874 18 taona tamin’izany nangataka horaisina ho mpiofana ho frera tao andohalo ny 16 avril 1876. Nandray ny akanjon’ny frera tao andohalo izy ny volana martsa 1878 , teo amin’ny faha 22 taonany ary naka ny anarana hoe frère rapha l louis rafiringa. Ny taona 1883 izy no nanao voady telo taona, izay niriny ho mandrakizay. Ny 02 jolay 1883 dia nitarika matso teny mahamasina izy tamin’ny fanandratana ny mpanjaka ranavalona faha iii; 13 voninahitra, na laharana mitovy amin’ny kolonely izy tamin’izany. Ny 16 jona 1884 no nisantarany voalohany naneho ny poezia malagasy tao anaty rova.
Eto amin’ity fiainana mandalo ity, dia miezaka hikatsaka ny fiainana tonga lafatra ny olombelona; saingy hatramin’ny naha tany ny tany, dia tsy mbola nisy nahatratra izany tanjona izany. I harioley dia milaza, fa any an-danitra no misy ny tanteraka. Hoy izy any an-danitra any, ary ambony ary!
Fanaovana fampiasana any an-tsekoly 20 8 0 fanaovana entimody 2 10 9 fikarohana manokana hoenti-manangana ny lesona manaraka 2 6 4 loharano ny mpianatra kilasy voalohany 2q20 , tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo, taom-pianarana 2018-2019
Nitady tetika hiampangana an-drainandriamampandry izy. Tsapa ho mifono fialonana ny nataon-drasanjy, satria, minisitry ny atitany ity olona kasainy halentika ity. Heveriny mantsy fa manana toetra tia kely toa azy izy io, ka hisalovana ny tombontsoany. Toy izao ny tatitra nentiny tany amin’i galliéni tonga nitaraina tamiko ny mpitahiry ny kase na fitombo-panjakana fa noterena hanome. Fa ilain’ny andriana, hono, ranavalona mpanjaka nefa rainandriamampandry no tena hoe manery hampaka. Toa misy, hono, iraka. Nalefan-dry rabezavana haka baiko tao an-drova ary hevitra handrindrana ny adin’ireo menalamba rainadria no ao ambadika, tena azy ny andraikitra.
Horesahina manokana ny lafiny fanabeazana satria fototra iorenan’ity fanadihadiana ity izany. Ahitana sekoly maro ao amin’ny kaominina ambanivohitra mahitsy manomboka eo amin’ny ambaratonga fototra ka hatramin’ny ambaratonga faharoa. Ny oniversite ihany no mbola tsy hita any an-toerana. Ao ny sekolim-panjakana epp, ceg, lisea ary maro ihany koa ireo sekoly tsy miankina amin’ny fanjakana. Ny fafana ihany no ho ampiasaintsika hanehoana ny isan’ny sekoly ao amin’ny kaominina mahitsy.
Ny renifeo mb indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo mb malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny faharoa. Ohatra 2 mb mb- bambang bamba ny , bimbing vimbina, embun embona, lembu lambo, sambut sambotra, tambah tombo, tambat tambatra, tambakau tambako, tombok tombo, tombony, tumbuh tombo, umbut ombotra
Rahajamanatiaray francine josiane rakotoarisoa, ny sokela karazan-dahateny nentin- drazana betsileo, mémoire de maîtrise, 2007 82rasolofomasy simon seta, le antsa bara, un genre littéraire traditionnel malgache, thèse de doctorat ès-lettres, université de toliara, 2004, tak.134. De nombreux genres oraux malgaches tels que le rija betsileo, le beko antandroy, le hainteny merina montrent que l’amour fait partie de la vie qoutidienne de malgaches. 83 emilson daniel andriamalala, ilay vohitry ny nofy, tak.37
Ny fiangonana ôrtôdôksa dia tsy nijanonana na koa nionona fotsiny tao amin ny faritra tantsinanana nisy azy, fa nitohy nananika ny firenena tandrefana koa izy. Izany dia manamarika ny fandrosoan ity fiangonana ity avokoa. Aseho manaraka amin ny fafana eto àry ireo firenena tandrefana efa misy azy ireo.
Nampifandraisin’ny mpanoratra amin’ny zava-misy eo amin’ny fiainana ny fihetseham-po noho ny alahelo lavi-tiana sy ny fihetseham-po vokatry ny fitiavana. Eto dia mifanarakaraka isan’andalana ny tsilalaon-teny. Tsilalaon-teny mifanaraka isan’andalana ihany koa no hita amin’ity tononkalo ity. Mba ventiventeso sy vontovontosy dia veliveleso ary volovolosy326
Zava-kanto vita amin’ny teny ny asa soratra, hoy i siméon rajaona. Miezaka ny mpanoratra hanao izay hahakanto ny asany, mba hanome fahafinaretana ho an’ny mpamaky. Hoy i jean paul sartre ao amin’ny qu’est ce que la littérature toy ny mpanankanto rehetra ny mpanoratra, ary mikendry ny hanome fahafinaretana ny mpamaky 183.
Fetra mamomamo miala tsiny ry izy mianakavy, fa tsy hoe dôzidôzy akory i fetra, dia hoe miteniteny foana. Misy olon-tiako ao anatinareo rehetra ireo. Tsy fantatro izy raha mba mety ho tia ahy, ka hialako tsiny dieny izao, sao hanafintohina azy izany.
Sarin-teny mateti-piherina saika manavanana ny poeta maro amin’ny asa soratra ny fampiasana tamberina. Samy ahitana santionany amin’ny asa soratry rabenja solomon, na ny tamberim-peo, na ny tamberin- drenifeo, na ny tamberim-boan-teny, hatramin’ny tamberim-pototeny sy ny tamberin-drafi-pehezanteny.
Justin rajoro, ohatra, dia mampita izany anatra izany, ao amin’ny tononkira mitondra ny lohateny hoe mandiniha ka mba saino , famaranana ny piesy mpanjaka eo ambany lalàna , nosoratany ihany. Ireto misy andalana vitsivitsy 128 vondrona ambara tak. 65 129 m ravaloson, op. Cit, tak. 28
Any amin’ny faran’ny lesona no tokony hisy azy. Izany hoe, apetraka ao aorian’ny lesona amin’ny antsipiriany izy. Atao amin’ny fomba miavaka amin’ny lesona teo alohany mba hotadidin’ny mpianatra tsara. Tsy voatery hitadidy ny lesona rehetra ny mpianatra rehefa mahatadidy ny hevi-dehibe misongadina ao amin’ny famintinana. Nanao fanandramana momba ny toeran’ny famintinana ny fikambanan’ny psychologues firantsay maromaro. Nozaraina roa ny mpianatra teo amin’ny 10 taona sy 11 taona teo ho eo, ary samy nomena lesona mitovy. Ny toerana misy ny famintinana no nampiavaka ireo lesona ireo ny iray tany amin’ny fanombohana, ary ny iray tany amin’ny famaranana. Nampanaovina karazam-panadinana kely ireo mpianatra ireo mba hamaritana ny fahaizany. Rehefa vita ny fanadinana dia toy izao no valiny ny mpianatra nomena ny lesona misy famintinana any amin’ny farany no nahazo ny salanisa ambony, noho ireo nomena ny lesona ka any amin’ny fanombohana ny famintinana. Tany angiletera, ry i james hartley sy ny namany no nanao fanandramana mitovy amin’izany. Tsy lesona kosa no nomeny fa lahatsoratra miaraka amin’ny famintinana. Mpianatry ny oniversiten’i keele, miisa 42 no nanaovana fanandramana. Indroa miantona ny fanandramana, ka ireo mpianatra ireo ihany no nasaina nitadidy ny hevitra tao anaty lahatsoratra roa samy hafa ny iray misy famintinana eny am-panombohana, ny iray eny am-pamaranana. Vokany tadidin’ny mpianatra kokoa ny lahatsoratra ahitana famintinana eny am-pamaranana.