Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy be filiro eo amin’ny resaka fanamiana ny olona taloha. Izay hahalavorary ny fiainany hatrany no nimasoany. Hita taratra izany rehefa manatontosa vakodraza? A ny tarika iray. Tsy nataony laharam-pahamehana ny fanamiana. Ny haneho ny talenta eo amin’ny fahaiza-mihira miaraka amin’ny fihetsika mirindra no zava-dehibe aminy. Zava- poana ho azy ireo ny endrika ivelany toy ny fanamiana. Ny hafatra ampitaina no maha maika amin’ny lahabolana toy ny vakodraza? A, sady amin’ny maha vakoka nentindrazana azy fa tsy miankina amin’ny fanamiana. Fitaovan-tseraseran’ny fiaraha-moninna tokoa manko ny lahateny nofidina. Entina mamolavola sy mitaiza ny fiaraha-monina izy io hatramin’izay ka mandraka ankehitriny. Ny fanamiana rehefa manao vakodraza? A taloha dia izay akanjo fitondran’ny olona mivoka ny trano rehefa hamonjy havoriana izay miavaka amin’ny andavanandro. Izany hoe akanjo fitondra mandeha ankoatra ny ankanjo fitai? Ana itafiana isan’andro. Tsy mijanona amin’ny zavatra ankehitriny iainany ihany anefa ny olombelona fa miezaka ho any amin’ny tsaratsara kokoa noho izay efa niainany. Fatra mpandala ny maha malagasy ny mponinaany amin’ny toerana nanaovana fanadihadiana. Na misy azany fiovana sy ny fandrosoana dia tsy manary velively ny maha malagasy ny mponina any fandriana. Izany rahateo no haroso ao amin’ny zafi-pizaràna manaraka. 1.3.2.2 ankehitriny
Izy no nanao ny tsentsin-drano vato vaventibe ao am-bodinritasy, ka namboariny ho farihy lehibe, hisotroanrny ombin-drasoalao vadiny. Ilay vato loaka tahaka ny dian-tongotrrolona ao an-dalambenrambohitrarahaba dia nohitsahinrny 10 faladiany sy niankinanrny ranjony, hono, hampisehoany ny heriny. Ary ny loadoaka eny aminrny vatolampy maro dia lazaina hoe diany avokoa indray mandeha izay, nanampatra ny heriny loatra izy, ka naka ny volana holalaovinrny zanany; kanjo nasianrny volana diamanga izy ka dangy nitsitra tery. Lazainrny sasany kosa anefa fa nankany atsinananramorokay izy, ka tany no 15 nahafatesany.
Fanampin’izany, fampianarana taranja malagasy no sehatra fototra iorenan’ny asa fikarohana eto. Noho izany, isan’ny tanjona manokana hoentina manatanteraka ny lafiny fampianarana taranja malagasy manome vahaolana mahakasika ny lesoka eo amin’ny fampianarana taranja mba hirindran’izany amin’ny tontolo iainana manome tahirin-kevitra tekinika mikasika ny fanatontosana ny taranja malagasy mba hahafahana mitrandraka sy mampivelatra ny tsilontsain’ny beazina mba hampahomby kokoa hatrany ny fianarany.
Ny ohabolana nataon’i solomona dia manome antsika vinavina momba ny foto- kevitra ilaina hahazoana fiainana tia vavaka sy fahalavorariana ambony indrindra dia ny foto- kevitra maneho ny maha izy an’andriamanitra. Izay mitarika ho amin’ ny fahamasinana sy izay tokony hitari-dalana ny asa rehetra atao eo amin’ny fiainana.
Na dia ao amin’ny boriborin-tany fahadimy aza no miorina ity sekoly ity, dia tsy hoe ny zanaky ny mponina amin’iny toerana iny ihany akory no raisina hianatra ao, fa misy dia misy ireo mpianatra avy any amin’ny boriborin-tany hafa, toy ny avy any amin’ny boriborin-tany fahatelo.
Pôlitika atsy! Pôlitika aroa! Samy mirotsaka avokoa na rangahy na ramatoa hatramin’ny zaza vao minono ny pôlitika atao jono! 40 pôlitika rano lava mikabary tafondro vava! Resa-bola! Ahodinkodina ny marina an-tapitrisa no mitobaka 45 ny vahoaka efa mivarina miampy hevitra mitosaka. Pôlitika totoafo! Pôlitika mandrehitr’afo ampy ’zay! Ampy ’zay ! 50 ny vahoaka andriamanjaka ny fanaovana antsojay ny safidiny aoka hanjaka aok’izay ny anjorombola. Pôlitika sadasada, pôlitika manaranaka. 55 pôlitikan’ny mpandrava, pôlitikan’ny mpanjanaka. Vaovao e! Eny an-dalana izorana any an-trano filanonana 60 heno etsy sy eroa ireo radio, televizio. Avy any ivelany, eto amintsika. Feno resa-politika! Ny maso 26 09 2010 bongolava vaky masoandro ho aiza isika ity? Okt 2013
Les malgaches souffraient beaucoup de la domination des français dans leur pays. Ils ont cherché par tous les moyens de s’en débarrasser mais il s’avère que cette tâche est très difficile. Alors, ils ont utilisé le asa ampinga pour essayer de combattre les envahisseurs. Par cette pratique, ils faisaient comprendre à leurs compatriotes que par des moyens détournés, on peut s’insurger contre les militaires de l’administration coloniale. L’alignement, une des règles de base du asa ampinga, découle de l’imitation des positionnements et emplacements de ces militaires. Les joueurs doivent être bien alignés. Dès leurs entrées sur le kianja scène ou terrain les joueurs se mettent en rang. Sur un ordre du capitaine, ils allongent horizontalement leur bras pour avoir l’espace de l’alignement qu’ils doivent respecter pendant toute la représentation. Pour faciliter le commandement du capitaine, et pour l’esthétique de la représentation, on doit bien respecter l’alignement.
Ny fampiasana ny voambolana malalako ny toko miisa 6 toko 1,2,4,5,7,8 dia samy ahitana io teny io avokoa ao amin’ny andininy farany. Tsy mitovy kosa ny toerana misy azy ireo raha eo amin’ny andalana. Ny famerimberenana teny iray izay hita etsy sy eroa, tsy voafetra dieny mialoha ny toerana misy azy no antsoina hoe épanode. Izany dia mandoko ny fihetseham-po voarakitra ao, ny fisian’ny fitiavana mitafotafo, iraiketam-po. Ny hoe malala mantsy dia anarana angola iantsoana ny olona tiana ; rehefa nampiarahana tamin’ny mpisolo tena tampisaka -ko, izay manilika ny hafa izy, dia maneho azy ho fananana manokana tsy iombonana amin’ny hafa. Ao amin’ny tdt dia ventin-kevi-dehibe izany fanokanan-tena ho an’olon-tokana izany. Azo fehezina amin’ny hoe ahy ny malalako ary azy aho tdt 2 16. Io dia maneho fa hita etsy sy eroa tsy voafetra mialoha ny fanehoam- pitiavana mampiombom-po amin’ny olon-tiana.
Fampitahana seha-piainana roa hatrany no iaingan’ny mpanoratra raha vao miova ny zavatra lazaina. Eto dia ny fiainan’i miaro fony mbola mpianatra sy ny maha mpiasa azy no hita. Amin’izany fampitahana izany dia ahitana ny fanasongadinana ilay seha-piainana ivantanana. Miharihary izany araka ny hta amin’ity manaraka ity. Izany latabatro e mivelabelatra mangirangirana itoeram-pahefana kely tsy toy ny teny ambohitsaina teritery manosika hanao baranahiny tak. 24 .
Manodidina ny 30 ka hatramin’ny 40 eo ho eo ny isan’ny mpikambana raha ny eto antananarivo renivohitra no asian-teny ; maherin’ny 100 kosa raha miampy ny mpikambana any amin’ny faritany. Toamasina, fianarantsoa, tsiroanomandidy, antsirabe no efa misy faribolana sandratra. Efa hisokatra atsy ho atsy ny sampana sandratra any toliary sy mahajanga. Marihina fa ny faritra tsirairay dia miezaka hamoaka ny sora-kantony amin’ny fiteniny avy.
Serageldin ismael , culture et développement en afrique, acte de conférence internationale, par les gouvernements norvégiens et suédois, la fondation rockfeller, la banque mondiale et l’unesco , washington, avril 1992, tak.24. La culture peut aujourd’hui être considérée comme l’ensemble des traits distinctifs, spirituels, intellectuels et affectif, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe outre les arts et les lettre, le mode de vie, les droits fondamentaux et l’être humain, les systèmes de valeur, les traditions et les croyances.
Izahay koa mba diso fodiana ! Efa ho roa volana mahery izao no niarahanay namakivaky ny ala mikirindron’ny moron-tsiaraka atsinanana ; efa ho roa volana mahery izay no nahatraran’ny tabataba anay tampoka tao anivon’ny ala, ka nanezahanay dian-tongotra hamonjy tanàna roa volana no nandosiranay ny mpikomy izay tsy mahalala fa tsy namany izahay , sy nierenay ny miaramila izay tsy maintsy hihevitra any ho fahavalo roa volana no niadianay tamin’ny fahafatesana isaky ny mandingana , ary roa volana no tsy maintsy nandresenay ny fahafatesam-panahy , satria nifankatia izahay!
Ny lohateny voanteny tokana. Ny lohateny tsy ahitana afa tsy teny tokana monja eto no lazaina hoe lohateny fohy. Araka ny hita ao amin’ny vondrona ambara dia tononkalo miisa iraika amby efapolo 41 no manana ity toetra lohateny fohy ity. Miibahan-toerana ao amin’ny tonokalon’ i nampoina ny lohateny fohy satria mahatratra hatramin’ny iraika amby efapolo izany. Fohy ny lohateny nampiasainy, hany ka mahafaobe ny hevitra ambarany, izay misarika ny mpamaky hametra-panontaniana hamisavisa na hanao petra-kevitra samihafa ao an-tsaina. Ireny karazan-dohateny ireny dia manery ny mpamaky hamaky manontolo ilay tononkalo. Ireto avy ireo tononkalo ahitana lohateny fohy ao amin’ny vondrona ambara 1- v. A lah 7 kamboty 2- v. A lah 9 izaho 3- v. A lah 10 maty 4- v. A lah 11 indro 5- v. A lah 13 tanisa1 6- v. A lah 14 tanisa2 7- v. A lah 16 misy 8- v. A lah 17 matokia 9- v. A lah 18 hafaliana 10- v. A lah 26 sento 11- v. A lah 29 valifaty 12- v. A lah 30 hafaliana2 13- v. A lah 32 vintana 14- v. A lah 34 tsarovy 15- v. A lah 35 tiako 16- v. A lah 36 hasomparana 17- v. A lah 38 vetso 18- v. A lah 39 embona 19- v. A lah 41 nafoiko 20- v. A lah 42 fitadiavana 21- v. A lah 43 sarobidy 22 v. A lah 45 fandresena 23- v. A lah 48 noely 24- v. A lah 52 vavaka 25- v. A lah 54 miova 26- v. A lah 55 tadidy 27- v. A lah 57 onja 28- v. A lah 58 manjakamiadana 29- v. A lah 60 manjavozavo 30- v. A lah 66 matoa1 31- v. A lah 67 fanantenana 32- v. A lah 68 teny 33- v. A lah 70 matoa2 34- v. A lah 72 ranomaso 35- v. A lah 75 fandalovana 36- v. A lah 80 fahavaloko 37- v. A lah 81 menatra 38- v. A lah 85 satriko 39- v. A lah 91 izy 40- v. A lah 98 anatra 41- v. A lah 102 indrisy
Les solutions retenues sont choisies à partir des cinq principes fondamentaux du contrôle interne. Certains d’entre elles nécessitent une mise en place alors que certaines d’autres méritent une amélioration. Ainsi, le fait d’améliorer les procédures de recrutement, l’amélioration et la remise à niveau des compétences du personnel devront répondre aux principes de la qualité du personnel. Par contre, la mise en place du système de traitement des informations et l’amélioration de la méthode de classement des documents et aussi le système de rapportage concordent avec le principe de bonne information. Il n’est plus à rappeler le découpage des tâches pour le principe de séparation des fonctions incompatibles, et la mise en place des outils de gestions contrôlables et adaptés permettant d’assurer le bon fonctionnement de l’organisation. L’objectif de ce travail est d’obtenir des résultats plausibles et réalisables servant à l’organisation de base d’amélioration des conditions de travail, du rendement et surtout pour rehausser le niveau de contrôle à chaque service concerné. Les résultats, ils peuvent aussi d’ordre financier, d’ordre social, et d’ordre économique. Les particularités de ce chapitre seront considérées dans ses différentes sections.
Raha aravona ireo famaritana ireo, ny madinika dia ireo sokajin’olona tsy manana ny fomba rehetra hahatafavoahana amin’ny fahantrana, fa tsy maintsy mivarotra sy na manakalo ny heriny ho antoky ny fahavelomany. Araka ny hevitray kosa, ny madinika dia ireo sokajin’olona mivarotra ny herin- tsandriny sy ny herin-tsainy mba hivelomana, kanefa tsy manana amby ampy eo amin’ny fiainana. Zara raha mahatana aina ny karama azo. Ary koa ireo sokajin’olona atao fitaovana hahazoana tombontsoa mihoa-pampana tsy mahamena-maso, ireo bado sy mora ambakaina ka anaovana ronono an-tavy mba hambaboana ny fony hahafahana manambaka azy. Maro ireo toe-javatra mianjady amin’ny vahoaka madinika. Anisan’izany ny hanoanana. Raha eto madagasikara manokana no asian-teny, tsy tokony hahazo ny vahoaka ny hanoanana satria malalaka ny tany ary azo ajariana tsara. Saingy ny politika hoenti- manatanteraka izany no tsy misy. Tamin’ny andron’andrianampoinimerina dia nataony ny fanajariana an’ny betsimitatatra mba tsy ho tratran’ny mavovava ny vahoaka. Tamin’ny andron’ny fanjanahantany indray dia ny fakana ireo vokatra taty
Araka ny hevitr izy ireo, ny tombontsoa iraisana no andrasan izy ireo. Tafiditra ao anatin izany ny fomba hahafahana manatsara ny kalitaon ny vokatra mba tsy ho mena- mitaha amin ny any ivelany amin ny tsena iraisam-pirenena. Ny fomba fanatsarana ny vokatra amin ny alalan ny fanampiana azy ireo dia ny fanomezana masomboly voafantina isaky ny taom-pambolena. Izany manko no antoky ny fahatsaran ny kalitaon ny vokatra miakatra. Ny fanadihadiana ny mpanangom-bokatra
Ny hitsiny dia fitsipika sy lalàna mifehy ny fiarahamonina, tsy maintsy arahin’ny rehetra an-kitsim-po, tsy maintsy fantatra mba hitandrovana ny fahamarinana sy ny fitondran-tena ary hisorohana ny fihatsaram-belatsihy sy ny heloka isan-karazany. Fefy tsy azo ihoarana izy io. Raha mandika azy dia meloka, manivaka, mihoa-pefy, mandika ny marina. Manao ahoana àry ny endriky ny fitakian’i di izany?
Fizarana faharoa fanompoana vazaha rehefa lasa zanatany frantsay i madagasikara , dia tsy maintsy nanao asa fanompoana i goaibe na dia mafy taminy sy ireo ray aman-dreny mpitaiza azy aza ny fikarakarana ny anjara lova nivelomany. Mafy ny fanompoana natrehiny tamin’izany , ary voambaka izy ireo noho ny tsy fahaizana mamaky teny.
Mpamolavola fahalanana mandrafitra ny telozoron’ny haifampianarana ny fahalalana, ary mampifandray ny mpampianatra amin’ny mpianatra. Raha tombanana ihany koa ny tanjom-pampianarana dia ny fahafehezana izany fahalalana izany no hita ao. Iray ao amin’ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy no mifanandrify amin’ny tanjona mikendry fahalalana. Ny hoe mahafolaka ireo tekinikam-panehoan-kevitra sy fanadihadian-kevitra no tanjona mikendry fahalalana ao amin’ny tanjom-pampianarana. Ny hoe mamolaka ny fahaiza-mikirakira sy manatsoaka hevitra avy amin’ny literatiora , izay ao amin’ny tanjon’ny taranja malagasy ao amin’ny taona fahatelo no dingana manaraka io tanjona teo aloha io. Ireo tanjona ireo dia mikendry ny hahafehezan’ny mpianatra ireo lafin-kevitra ireto mahay ny tekinikam-panehoan-kevitra ny mpianatra dia tokony hahay karazana lahatsoratra sy ny antony hampiasana azy ireny. Ny lahatsoratra no fitaovana entina maneho sy mandrafitra hevitra. Raha tsy hain’ny mpianatra izany dia tsy mety ny fomba fanehoany hevitra. Samy manana ny fomba fandrafetana ny vontoatim-kevitra ampitaina avokoa ny karazan-dahateny. Miankina amin’ny toetra mampiavaka ny lahatsoratra tsirairay no antony hampiasana ny lahatsoratra. Amin’ny ankapobeny dia toy izao ny toetra mampiavaka ny lahatsoratra sy ny antony hampiasana azy.
Ny olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina ? Ny anthrôpôlôjia, dia mahasahana lafin-javatra maro. Araka izany, dia betsaka tokoa ny hevitra nifamahofaho tao an-tsaina, izay zary nahasarotra ny safidy. Toa tiana hidirana avokoa izao lafim-piainana hita fa manahirana izao, na koa hita fa mahaliana ny ankamaroan’ny olona. Nony farany dia niezaka izahay nanaraka ny toromariky ny mpampianatra ny amin’ny fomba isafidianana ny lohahevitra izay noresahina nandritra ny seminera, dia voavaha ihany iny olana iny. ? Anisan’ny nanahirana anay ihany koa ny fanadihadiana momba ny tananan’i fenoarivo tantarany, sarin-taniny , ny taona 2012, nanaovanay fikarohana mikasika izany, na tany amin’ny kaominina na tany amin’ny tranonkalo. Ny firesahana tamin’ireo tangalamena sy ireo zokiolona teo an-tanàna sy fijerena tranonkala no vahaolana nampiasainay teto ary tena nahomby izany. Ny olana ara-bola nateraky ny elanelan-tany misy ny fonenanay izay toerana nanaovana fikarohana sy ny toerana misy ny mpitarika ny asa fikarohana. Noho ny fandaminana naroson’ny mpitantana ny asa, handrindrana ny fomba fiasa anefa, dia niravona ihany koa iny olana iray iny. Isaorana azy manokana ny tolo-tànana avy aminy. Nampihemotra ny fahavitan’izao asa izao ny olana ara-pahasalamana. Nanampy trotraka izany ny fahasimban’ny solosaina izay nampiasaina tao anatin’ny fotoana hamoahana ny asa indrindra. Isaorana etoana ilay tsitoha noho ny famindram-po sy ny fitsimbinany fa tontosa soa aman-tsara izao asa izao. Anisan’ny olana nosetrainay indrindra ihany koa ny eo amin’ny fomba fanoratra ny teny vahiny nohagasiana sy ny fanoratana ny teny roa ampiasaina miaraka. Mizarazara ny hevitr’ireo mpikaroka samihafa ary samy manana ny tohan- keviny avokoa izy ireo. Ny vahaolana nentinay namahana izany olana izany, dia ny fiezahana hitazona fomba fanoratra iray tsy miovaova ao anatin’ny asa manontolo.
En tant que distributeur de service de planification familiale, on doit être en mesure de déterminer si une femme se sert d’une méthode traditionnelle, si elle utilise la méthode consciencieusement et avec efficacité, et si l’utilisation de la méthode lui pose des problèmes. C’est seulement lorsqu’on soit en possession de tous ces faits qu’on soit en mesure de l’aider à décider de la méthode de planning familial qu’elle sera capable de suivre en toute confiance.
Amin’ny alalan’ny teny fa amin’ny alalan’ny hetsika ataon’ny vatana communication non verbale manana ny lanjany tokoa ireo karazana tanjona ireo araka ny voalazan’i c. Strauven124 manorina ny fandaharam-pianarana manorina ny fitaovana sy ny paikam-pampianarana manombana ny mpianatra mijery ny fifandraisan’ny fampianarana amin’ny rafi-pampianarana eo amin’ny fiarahamonina. Raha haravona ireo fanasokajiana nataona mpandinika roa ireo dia ireto no zava- dehibe ny tanjona ankapobeny, ny tanjona manelanelana izay misy ny ara- pahalalana, ara-toetra amam-pihetsika, ary ara-pahaiza-manao. Tokony ho hita ao anaty takela-panomanan-desona ireo, ho an’ny mpampianatra. Ndeha hotomorina akaiky àry ny fandaharam-pianarana hakana ireo tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy araka ny ambaratonga voafaritra ao amin’ny didim-pitondrana laharana 1617 96-men, tamin’ny o2 aprily 1996. Ao amin’ny ambaratonga voalohany.
Toa izao no nanoritsoritan’i faly ny fiainan’izy ireo amin’ny ankapobeny mpitondra sarety i dada. Karama mitatitra entan’olona no tena nivelomanay i neny indray kosa, dia nikarama tany an-tsaha tamin’ireo nanan-tany be 47. Toa i dada mihitsy no ambaran’ny mpanoratra fa mpitondra sarety mba anehoana fa io no tena sakaizan’i dada ary tena mafy tahaka ny asan’ny ombin-tsarety ny asany. Araka izany , mihoa-pampana loatra ny fomba filazan’ny mpanoratra ny hevitra tiany hampitaina, mihoatra ny tokony ho izy mba anehoana fa tafalatsaka an-katerena ny fiainan’ity ankohonana ity ka mitaky ezaka mafy tahaka izany ny fanarenana azy. Vao mainka manamafy izany ny brachylogie ao amin’ny nivelomanay nisy fanamboarana ny firafitry ny fehezanteny ka toa zary mifintina sy henjana kokoa, raha tokony ho namelomany anay no nilazana azy. Saingy vao mainka misongadina hatrany fa io karama mitatitra entan’olona io no miantoka ny filàna isan’andro toy
Ny fanaraha-maso akaiky, sy ny famotorana ary ny fanadihadiana samihafa momba ny zava-mitranga marina no tokony hiankinan’ny didim-pitsarana. Asehon’ny tantara fa mbola misy fanararaotan’ny mpanam-bola ihany koa io lafiny fitsarana io. Porofon’izany ny nampidirana am-ponja an’i tsiry kanefa tsy meloka akory, araka izay asehon’ny vakivakim-piainana. Tsapan’ny madinika izany, ka mahatonga azy ireo hihemotra na dia misy toe-javatra hita fa tena tsy rariny aza mihatra aminy, tahaka izay
Piainany io saingy mbola tao amin’ny vontoatin’ny antsafa ihany no nahazoana nanakatra an’io hevitra io. 2.4.2. Literatiora am-bava iray tontosaina ao anatin’ny lanonam- pahafatesana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana tsy tahaka ny alahelo raha jerena amin’ny indray mipy maso ny fiandrasam-paty amin’ny fiarahamonina antanala. Ao anatin’ny lanonana ny fanatanterahana ny fiandrasam-paty. Tsy voatery ho fifaliana hatrany no miseho raha vao hiresaka fety na lanonana iray. Misy mantsy ny fety ankalazaina ao anatin’ny alahelo toy ny amin’ny fahafatesana izany. Io lanonam-pahafatesana aseho amin’ny endrika samihafa io no hita ao ampiringalava. Karazana fampisehoana tontosaina mandritra ny lanonam-pahafatesana ireny karazan-dahabolana notaterina teto ireny ary anisan’izany ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ny fampisehoana amin’ny alalan’ny vondrona isan-tsokajiny no maha riba ny riba. Tafiditra ao anatin’ny fampisehoana an-tsehatra voafaritra ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana, satria, misy ny mpiantsehatra sy ny mpijery na ny mpihaino. Amin’ny fomba miavaka no anatontosana izany noho izy ivelan’ny fiainana andavanandro. Efa fampisehoana sahady ny famangiana manjo, mba tsy hilazana hoe fialamboly. Rehefa misy fankalazana miavaka dia efa fety izany.264 hita mifangaro mandritra ny fiandrasam-paty ny alahelo sy ny hafaliana. Izany hoe, misy fanalana hamohamo toy ny sala atao amin’ny tolona, ny dihy an-dra obe, ny sala an- dra obe araka ny nanoritsoritana azy teto. Alahelo no mahazo vahana raha raisina manokana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ka hifantoka amin’ny trangan-javatra nitarika ny fahafatesan’ny olona iray. Fanalana hamohamo no omen-toerana raha toa ka hifantoka amin’ny maha lahateny azy ary ondian-tsy tsaroana ilay fahoriana. Ny fifantohana amin’ny fahaizan’ny mpandaha-teny miresaka sy mamoaka hevitra no maha fialamboly. Na izany aza, ny fifantohan’ny mpihaino amin’ilay fahafatesana mandritra ny fifanantsafana no tsy maha fialamboly azy, satria, alahelo no mamonto ny fony. Raha toa ka fifaninanana tsotra tsy ao anatin’ny fahafatesana no anatontosaina izany dia tsy isalasalana fa fialamboly tokoa. Noho izany, amin’ny ankapobeny, tsy fialamboly ny fifanantsafana tontosaina amin’ny lanonam-pahafatesana saingy literatiora am-bava.
Ny malaina tsy mety miasa amin’ny ririnina, ka hangataka izy raha fararano, fa tsy hahazo hita araka izany fa ny fiainana tsy vita mora ka na dia mangatsiaka aza ny andro dia tsy maintsy miasa hatrany satria ao ny fotoana famafazana ary ny fotoana hijinjana , koa izay tsy miasa, aoka izy tsy hihinana noho izany dia kilasiana ho anisan’ny olona kamo ireo izay tsy miasa amin’ny ririnina satria ilaozan’izy ireny matory noho ny mbola habetsaky ny vokatra ao aminy. Nony tonga ny fiakaram- bokatra dia tsy manana izy ka voatery hangataka nefa tsy hisy hanome azy, satria hitan’ny olona ny nataony, noho izany dia mandray ny valin’ny hakamoany izy. Araka ny ohabolan’ny ntaolo hoe raha nanao no tsy nanimbinina, ampisambory fa havana ory; fa raha miraviravy tànana tsy miasa, avelao hivarina aman-tany ; izany hoe misy ny olona miezaka ny fa tsy tafavoaka eo amin’ny fiainana satria ny nambolen-tsy naniry, na ny nasosoka maty maso , noho izany, ireny dia mila fanomezan-tànana noho ny voin-kava- mahatratra, fa izay hita fa kamo kosa dia avela ho tonga saina tsara, ka hailiky ny fiarahamonina. Araka izany dia manabe ny tsirairay mba hanana fahazotoana avokoa na ny fanehoana ny tombontsoa azo avy amin’ny fahazotoana na ny fanehoana ny voka-dratsin’ny fahalainana. Koa hojerena manaraka indray ny fanabeazana ny olona mba hahay mitantana ny harena.
Fehin’ny toko faharoa nezahina nampahafantarina tao amin’ity toko faharoa amin’ny fizarana voalohany ity ny fanabeazana azon’i soza marie yolande tany ivelan’ny fianakaviana. Zava-dehibe ny fifaneraserana amin’ny manodidina. Izany no ivelarana amin’ny hafa, fa tsy hijanona eo amin’ny fianakaviana fotsiny ihany. Hita teo fa nanovo fanabeazana maro tany ivelan’ny fianakaviana i soza. Nasongadina voalohany tamin’izany ny fianarana norantoviny izay nahitana ireo sekoly rehetra nianarany sy ny mari-pahaizana ananany. Ankoatra ireo, dia nojerena tao ihany koa ireo fahalalana hafa ananany izay manasongadina fa olona vonona hampandroso ny literatiora malagasy, indrindra fa ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo izay efa mampiavaka azy rahateo ihany koa i soza. Azo tsoahina avy amin’ireo voalaza ireo, fa misandrahaka tokoa ny fanabeazana azon’i soza marie yolande. Tsikaritra ao ihany koa fa tsy dia nandalina momba ny teny malagasy izy, fa toa ny teny anglisy sy ny frantsay no tena nilofosany. Talenta efa tao aminy mihitsy no nanainga azy hanoratra. Raha jerena dia hita fa manana fahalalana maro izy hiatrehany ny fiainany. Tsy azo odian-tsy hita ihany koa anefa ny asa iandraiketany sy ny fikambanana misy azy. Ny momba izay no hojerena ao amin’ny toko fahatelo.
Lafo loatra ny vidin’ny karatany 1.000.000 ar ha ny tanimbary ka tsy takatry fahefa-mividin’ ny tantsaha. Hany ka vitsy izy ireo no tonga mangataka karatany eny amin’ny bif mba hahazoany taratasy ara-dalàna izay manamarina fa azy ny tany voleny. E ny karatany efa nozaraina