Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rariny noho izany raha mba mankasitraka sy midera azy ny olombelona. Toy izao ataon’i haingo izao amin’io tononkalo io ihany manao hoe vavaka fisaorana atolotray ho anao, ka ideranay ny hasin’ny herinao, satria ianao tokoa no loharanon-tsoa miaro sy manambina ny fiainanay ety 109
Ao amin’ny ma ihany koa dia nankato ny baikon’ingahirainy hatrany i andry. Nanaiky ny fanendrikendrehana azy ho isan’ireo olo-meloka sy mpamadika firenena araka ny baikon’ingahirainy izy ma tak 12 manomboka izao dia olo-meloka no fahafantarako anao sisa ry andry hita araka ireo fa nankato ny baikon’ny lehibeny hatrany i andry tamin’ireo asa notanterahiny. Vokatr’izany, ahitana fahombiazana hatrany ny asany.
Mihazo ny lalam-pirenena fahafito raha mianiga avy eto antananarivo hizotra ho any ikongo. Lalam-pirenena roa no azo isafidianan’ny mpandeha rehefa tonga ao fianarantsoa na izy handray fiaran-dalamby mivantana mampitohy an’i fianarantsoa sy manakara ; na izy mandray fiarakodia mivantana mampitohy an’i fianarantsoa sy ikongo ka mizotra amin’ny lalam-pirenena faha14.
Ankehitriny kosa anefa, ny asa fampidiran-drano fisotro madio dia tsy mandeha irery fa tsy maintsy miaraka amin’ny fidiovana ary fanadiovana. Izany hoe tsy ny fotodrafitrasa rano fisotro madio ihany no imasoan’ny fikrifama fa manangana ihany koa ny fanasan-damba sy ny trano fandroana ary ny trano fivoahana.
Asa fikarohana no hamaranana ny fiofanana arahina eto amin’ny sekoly ambony fanofanana ho mpampianatra, mba hahazoana ny mari-pahaizana capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale koa izany no antom-pisian’ity asa fikarohana ity izay naompana tamin’ny lohahevitra hoe fandinihana ny fomba fanafanana omby sy ny lanja amam-pomba fiheverana raketiny, araka ny ahitana azy ao amin’ny tanànan’ambohijanaka sy baiboka atsinanana, fokontany ankodondona, kaominina amboasary avaratra, disitrikan’anjozorobe, faritra analamanga lalana maro no nodiavina tamin’ny fanatontosana izao asa fikarohana izao, nanomboka tamin’ny angon-kevitra ka hatramin’ny fandrafetana azy ho boky. Indro àry fampahatsiahivana fohy izany lalana izany no hanombohana ny asa.
Aza hadinoina fa misy fiantraikany amin’ny hafa manomboka amin’ny mpiray firenena mihitsy ny fahendrentsika sy ny fahadalantsika , hoy ratrema william, v. A, tak.78 tiany hambara amin’izany, fa ny toetra amam-pihetsiky ny tsirairay, na tsara izany, na ratsy, dia misy fiantraikany amin’ny mpiray firenena aminy, ary tsy amin’ny mpiray firenena fotsiny aza, fa amin’ny maha firenena ilay firenena mihitsy. Raha ity farany no jerena dia mbola misy lafin-javatra vitsivitsy nefa tena manan-danja, mahavelom-bolo ihany eto madagasikara. Tsy inona izany fa ny fananany harena voajanahary betsaka, ny haben’ny velaran-taniny, ary ny fiandrianany.
Ny an-dry koa rabeniomby foana, hoy i ketaka, fa ndeha hody faingana mba hiomana amin’izay ! Tsy nanohy ny resany intsony ilay zazavavy. Samy nanana ny nalehan’ny eritreriny ny olona mpiray lalana. Tsy ampoizin’ireny mpanan-talenta miavaka sy voamarika manokana eo amin’ny fiaraha-monina ireny mantsy sady tsy ho azony veroka ny mpiara-belona aminy mitahiry ny anarany sy ny endriny vita sokitra ao am-pony ! Angamba hikaroka izy, fa tsy ho tandrify ny lalany. Kisendrasendra ihany, entim- bitana lakalaka, no mba hifanojoany amin’ireny olona mankamasina azy ireny ! Rabeniomby! Hoy ity zazavavy iray. Tongava rahariva mba hijery fampitaha. Miavia fa hanati- kira eny vorombola eny izahay ho avy tokoa na dia hanotrona fotsiny aza!
Fatratra noho ny fisian’ireo zava-baovao isan-karazany toy ny finday, ny fitaterana, ny tao-trano, saingy taty aoriana kosa dia nikorosy fahana. Fa antony iray naharatsy ny toe-karena malagasy ihany koa ny fahasimbana nandritra ny fandalovan’ny rivo-doza fame sy ivan izay nandravarava ireo faritra mpamokatra, hany ka niakatra avokoa ny vidin-javatra. Fa ankoatra ireo, nisy ny aretina chikungunia izay namparefo ny sehatry ny fizahan-tany. Na dia nisy aza anefa io fitotonganana ara-toe-karena io, dia niezaka hatrany ihany ny tao amin’ny fitondrana hanatsara ny harin-karena malagasy. Mba hanarenana ireo fatiantoka sy fahasimbana maro isan-karazany, dia nolaniana ny lalàna laharana faha- 2008 021 tamin’ny 23 jolay 2008 momba ny lalàna mifehy ny fitantanam-bolam-panjakana nasiam-panitsiana. Nisy sorabola fanampiny mitentina 197,6 miliara ariary izany. Nojerena manokana ihany koa ireo tantsaha mpamboly sy mpiompy, satria ny fambolena sy ny fiompiana no fivelomana fototra eto madagasikara. Tsy maintsy miainga amin’ireny ny fampandrosoana. 1.1.2.3 ny teo amin’ny lafiny fiarahamonina
Tovovavy vao herotrerony avy namita ny fianarana maha mpampivelona azy tany ivelany ramavo. Tao nairobi no nifankahitany tamin-drandria sy dr rabary, ary ireo malagasy vitsivitsy izay samy avy namita fianarana ihany koa. Nandritra io fifankahitana voalohany io, dia efa latsa-pitiavana tamin-dramavo sahady, na randria na i dr rabary. Nahazo toerana tao moramanga avy hatrany ramavo. Tsy nampananosarotra azy ny asany sy ny fifandraisany tamin’ny olona tao, fa tanindrazany rahateo. Toraka izany koa i dr rabary niasa teto antananarivo ary nahazo toerana ambony tao befelatanana. Randria kosa dia lany andro sy sahirana tamin’ny fitadiavana asa; voatery izy noho izany nanangana varotra ho azy manokana, izay nokendreny mba ho lavitry ny fanambakana ny mpamokatra fa itandroana kosa ny tombon-tsoan’izy ireo. Sarotra ho an’ireto tanora ireto noho izany ny nifankahita noho ny fahasahiranana samy niandry azy taty an- tanindrazany. Samy nanana ny hambom-po maha malagasy azy, ary indrindra samy nanararaotra ny fianarana norantoviny hanasoavana ny mpiray tanindrazana aminy izy telo ireo. Naniry hampakatra an-dramavo ho tokantranony i dr rabary, kanefa nolaviny izany, satria tsy nirona tany aminy ny fitiavany, sady mbola tao anaty fahasahiranana tanteraka ihany koa izy tamin’ny fitsaboana an-dramatoa razay reniny, izay tsy foiny nilaozana. Herintaona taty aoriana dia nifankahita randria sy ramavo. Nanomboka teo no nifankatiavan’izy ireo. Natao ny fampakarana ka tokantrano sambatra hipoky ny fitiavana no niarahan’izy mivady, indrindra tamin’ny fahatongavan’i malanto zanak’izy ireo vavy tokana.
Rapaka rapasana ny fiovan ny feo k ho h ny mitranga anefa dia feo s- no misy eto fiovana tsy andrasana mihitsy amin ny teny malagasy. Isany maningana koa ny tototra totofana fiovana tsy andrasana mihitsy io. Ny fakan ny feo f ny toeran ny k no anisany olana mitranga eto. Misy koa ny fiovan nyfeo t maka ny toeran ny k rehefa tovanana toy ny hoe tarika rehefa tovanana dia lasa taritina. Ankoatra ireo hita ireo dia
Toute organisation se donne, de façon formelle ou informelle, des stratégies à suivre pour son développement. Il serait mieux d’identifier, les stratégies suivies par l’organisation au cours des trois dernières années. A défaut des stratégies clairement formulées, il serait mieux de décrire le processus utilisé pour développer, les projets, les programmes et le financement. Cette démarche permettra d’identifier comment les choses se produisent dans l’association. Vérification de la mission actuelle de l’association
Ny tercet 194 ny tercet dia andininy iray misy andalany telo. Manana ny heviny ny isa telo eo amin’ny malagasy nahazoana ilay fitenenana hoe toko telo mahamasa-nahandro izany hoe midika fifanampiana sy firaisan-kina ahazoana ny tanjona tian-kotratrarina. Entin’i arni anehoana ny toe-tsain’ny olona tsy mba mety fay amina toe- javatra tsy mahomby sy efa nahavoafitaka eto ny andalana telo ao amin’ny andininy iray. Antitranteriny amin’izany fa na dia nitolona aza izy, dia ny omaly tsy miova ihany no ataon’ny mpitondra. Kanefa dia rnbola manaraka sy tsy mety leo ny olona sasany hanohy ny tolona. Impiry izay nivadika ny ora sy minitra ny omaly tsy miova fa mbola io ianao
Ho hita ato anatin’ity fizarana voalohany ity, ny momba ny mpanoratra iharilanto patrick andriamangatiana, ny teôria vitsivitsy mikasika ny fanabeazana, ary ny amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila sy ny manodidina izany. Toko i iharilanto patrick andriamangatiana, sy ireo toe-javatra namolavola azy ho mpanabe hojerena misesy ny fomba nitaizana ny mpanoratra, ny fianarana norantoviny, ary ny ezaka nataony manokana, izay samy namolavola azy ho tonga mpanabe.
Hitsapana ny fahaizan’ny mpianatra. Momba ny fanadihadiana lahatsoratra ny fitsapana natao jereo ny tovana 6 ny fafana etsy ambony dia maneho fa tamin’ireo mpianatra 79 dia 2 no tsy nanao fitsapam-pahaizana. Izany hoe ny 77 tamin’izy ireo no nanao izany 97,46 raha ireo tarehimarika ireo no jerena, dia ny 49, 34 n’ireo mpianatra 77 no nahazo isa latsaky ny 10 20. Maro, , araka izany, , no nahazo isa ambony amin’ny taranja malagasy. Ny 50, 64 tamin’ireo mpianatra 77 ihany no nahazo ny isa mihoatra ny 10 20. Hita, , araka izany, , fa tsy mahafa-po ny vokatra tamin’ny taranja malagasy tao amin’ny taona faharoa eny amin’ny ltpa ambinda. Ao ihany koa ny tombana ahazoana mari-pahaizana. Laza adina volavolaina’ny fanjakana no atao amin’izany. Mitovy ny an’ny lisea tekinika mano fana teknisianin’ny fambolena ary ny fiompiana rehetra eran’ny madagasikara. Toy ny lisea tekinika rehetra, misy karazany roa ny fanadinam-panjakana ho an’ny fampianarana mano fana teknisianin’ny fambolena ary ny fiompiana. Ireto avy izany ny bep brevet elémentaire professionnel ny baccalauréat professionnel agricol ny bep dia atao ao amin’ny taona faharoa na ao amin’ny taona fahatelo arakaraka ny fandaminana isaky ny toeram-pianarana. Ny taona fahatelo ihany kosa no manao ny baccalauréat professionnel ho an’ny seha-piofanana fpi dia lanjan’isa 2 hatrany no azo amin’ny taranja malagasy. Azo atao tsara ny mahazo isa mihoatra ny 15 20 amin’ny taranja malagasy ao amin’ny fanadinana tekinika. Tsotra mantsy ny laza adina raha ampitahaina amin’ny laza adin’ny fampianarana ankapobeny noho ny fandaharam- pianarana. Ny mpio fana eny amin’ny sekoly tekinika, araka ny efa hita tao amin’ny fizarana voalohany, dia mbola manao ny fitsipika na ny fifehezan-teny. Asa siantifika izany ka azo atao tsara ny manenjika isa. Ireo mpampianatra taranja malagasy eny amin’ny ltpa ambinda aza dia manamafy fa anisan’ny taranja manavotra ny isan’ireo mpianatra ny isa azo amin’ny taranja malagasy. Na izany aza anefa, dia mbola maro amin’ireo mpianatra no mahazo isa latsaky ny 10 20, araka ny filazan’ireo mpampianatra taranja malagasy eny amin’ny ltpa ambinda hatrany.
Maneho ny fiadanana iainan’ny olona manana ny ampy eo amin’ny fiainana eto ny mpamorona vakodraza? A. Tsy misy intsony ny zavatra manahirana azy fa milamina tsara tsy mieritreritra ny hoe aiza indray no hahitana ny hanina hohanina androany tahaka ireo vahoaka madinika. Ho an’ity farany manko ny hanina anio tadiavina anio. Ireo karazan- tsarin-teny roa ireo no azo ambara mahakasika ity sarin-teny miorina amin’ny fanatitranteran-kevitra. Hasian-dresaka manaraka ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin- javatra hanomezana ny kanto ananan’ny vakodraza? 2.6.4 sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra endrika iray manavaka ny lahateny hiraina nodinihina ny fahitana zavatra miverimberina. Maneho ny maha hira azy izany. Endrika roa no isehoan’izany ao amin’ny lahateny literera nodinihina rehefa natao ny fanasokajiana. Tsy inona izany fa ny tamberi- peo sy ny tamberim-boan- teny. Ny tamberim-peo no anombohana ny fanehoan-kevitra. 2.6.4.1 ny tamberim-peo fiverimberenan’ny feo ao anatina andalana na ao anatin’ny andinin’ny lahateny literera ny tamberim-peo. Miseho amin’ny endrika roa samihafa izany ao amin’ny vakodraza? A misy ny tamberim-peo an-doha sy am-paran’andalana ankilany ary misy ny tamberin-drenifeo an-doham-boan-teny mifanesyandaniny. Hohazavaina tsirairay izy ireo ka ny tamberim-peo an-doha sy am-paran’andalana no hitondrana hevitra voalohany.
Tao anatin izay taona maro nifandimby izay dia nahitana fivoarana lehibe ny fiangonana ôrtôdôksa teto madagasikara. Ahitana izany, ohatra, na eo amin ny lafiny jeôgrafika, toy ny efa fiparitahan ny fiangonana any amin ireo faritra maro eto madagasikara. Tahaka ny any antsiranana izay naorina tamin ny taona 2010 sy toamasina tamin ny taona 2012. Eo ihany koa ny any toliara, izay toerana tena anatanterahana ireo asa sôsialy maro samihafa, ary any mahajanga. Tsy hadino koa ny any fianarantsoa. Manerana ny nosy dia efa mahatratra 102 ireo fiangonana ôrtôdôksa, ary mahatratra hatramin ny 8000 isa ireo mpino kristianina, raha mbola 6000 izy ireo tany amin ny taona 2004 tany. Na dia kely lavitra mihoatra noho ireo fiangonana katôlika sy prôtestanta aza izy dia hita fa nisy fiovana be amin ny tantarany. Fa inona no paikady ataon izy ireo mba hitarihany ny olona hiditra ao aminy? Amin ireo toerana misy ny fiangonana ôrtôdôksa ireo dia samy misy asa sôsialy avokoa, ary izany asa sôsialy izany dia misokatra ho an ny olona rehetra tsy ankanavaka. Manerana ny nosy dia ahitana toeram-pitsaboana clinique 2, ka any toliara ny iray ary eny alasora antananarivo kosa ny iray. Ato amin ity toeram-pitsaboana ity, dia tsy voatery ho ny mpivavaka ao amin ny ôrtôdôksa ihany akory no mitsabo tena ao, fa na iza na iza ka marary ka mankao dia tsaboina avokoa. 3000 ariary ny saram-pitsaboana ao, tsy miantoka fanafody izy ireo, fa misy kosa fanafody azo vidina ao an-toerana. Matetika dia olona sahirana no tena tonga mitsabo tena ao, ary izy ireny indrindra no tena kendren ny ôrtôdôksa mba hitsabo tena ao, araka ny nambaran ny mômpera taminay.
Tao anatin’ireo fandalinana natao nandritra ireo vanim-potoana efatra nifandimby tao amin’ny fizarana faharoa, dia tsapa fa anisan’ny miteraka lesoka lehibe teo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny fomba fampitana. Teo aloha ny fanaovana lesona tolotra izay hita fa tsy mahaliana sy mahasarika ny mpianatra ka mahatonga azy ireo tsy ho liana amin’ny fianarana ilay taranja. Na dia nisy aza ny fivoarana teo amin’ny vanim-potoana sasany izay nampandraisana anjara ny mpianatra, dia mbola tsy mahavaly ny filàn’ny mpianatra amin’ny ankapobeny ny fampianarana ataon’ny mpampianatra.
Isan’ny mampiavaka ny fitantarana dia ny fampiasana ny mpisolo laharana faha-3 sy ny fotoana lasa1. Isan’ny singa mandrafitra azy ireto lafin-javatra manaraka ireto 1 benveniste, e. , problèmes de linguistique générale, 2 tomes, gallimars, paris, 1966 1974, 356p 286p.
Ny renifeo d indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo d malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa, an-dohan- teny sy anaty voanteny. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 d d- dunia donia
Voly vokatra t tany voavoly ha vokatra t ha vary 332 153 2,5 mangahazo 119 12 9,9 ovy 13 3 4,3 katsaka 0,5 1 0,5 tsaramaso 1 2 anana 12 paraky 0,024 saonjo 0,195 voatabia 0,06 tongolo 2sarety olatra 0,005 loharanon-kevitra service de l’agriculture 2004
Ny masoandro mody kosa dia milaza fa mihalefy ny hery ary tsy tazana intsony ny hiafarany. Izay rehetra izay no maneho fa miala avokoa ireo rehetra nomen’ny masoandro rehefa lasa mody izy. Io masoandro mody io no anoharan’ny mpanoratra ny fahafatesana. Izany hoe, ny fahafatesana dia tahaka ny masoandro mody raha tsorina dia fialan’ny hery sy ny tanjaka, fialan’ny hafanana amin’ny vatan’olombelona ary miafara amin’ny fialan’ny aina ny fahafatesana. Io masoandro io dia tsy maintsy miposaka ary tsy maintsy milentika. Toy izany ihany koa ny fahafatesana, izay tsy maintsy miseho eo amin’ny fiainan’ny olombelona. 427 eliza freda, mihafia , and.1, in vondrona ambara 1, tak. 18
Ny fampianarana taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika no fototr’ity asa fikarohana ity. Noho izany dia ny tontolon’ny fampianarana eny anivon’ny sekoly tekinika no anokafana izao voka-pikarohana izao. Koa dia haroso misesy eto àry ny ankapobeny momba izany fampianarana eny amin’ny sekoly tekinika izany.
Ho an’ny antevolo indray, nilaza fa tetika nentin’ny anteony nakana ny tanin’ny antevolo io fanendrikendrehana io ka nahatonga ny azy ireo nailiky ny fiarahamonina antemoro tsy fandikana ny antevolo ho toy ny alika no lazaina eto fa fanambaniana azy ireo ho toy ny alika. Araka izany, ny didy navoakan’ny antemoro ho fanilihana ny antevolo dia toy izao tsy azon’ny antemoro rehetra vadina na anaovana firaisana ara-nofo, tsy azo akana afo, tsy azo hihinanana sombily, tsy azo vangiana na amin’ny hafaliana na amin’ny fahoriana. Mbola voatazona hatramin’izao ireo sazy fototra ireo ka maha latsaka ambany, na mahavoasazy ka mahavoaroaka tsy ho antemoro intsony ny fandikana ny didy. Na izany, efa misy ihany ny fivoarana amin’ny fifandraisana amin’izy ireo satria efa misy ny olona miditra an-tranon’izy ireo, misy ny misotro toaka ao an-tranon’izy ireo, ary efa misy ny mamangy azy ireo amin’ny fahoriana na hafaliana, amin’izao fotoana izao na dia tsy an- karihary aza ary efa saika izy ireo no ataon’ny antemoro sasany mpikarama ao an-trano. Manampy izany, ilaina ny fanajana ny fahasamihafana ka tiana hotaterina amin’ny malagasy rehetra fa tsy voatery hovadina ireny olona ireny nefa tsy tokony hohitsahina ny zony .
Anjara asa amin’io fampanaraham-penitra io, ohatra, ny famorana, araka ny anehoan’i l. Marx azy 1959 ; natao hampihen-danja ny toetoe-bavy ao amin’ny lehilahy io fomba io mba hahatonga azy hanaraka ny fihetsika sy hisaina amin’ny maha lahy. Iaraha-mahalala fa zary kolontsaina raiki-tampisaka amin’ny malagasy izany.
Araka ny fanadihadiana natao tamin-drakotomalala jocelyn, dia rafitra ara- panjakana ireo voalaza ireo, fa ny fianakaviany manontolo no mpikambana ao anatin’ny kaoperativa. Ny reniny sy ny iray tampo aminy rehetra ary ny zanany avy. Manana ny fandaminana ny asany manokana izy ireo amin’ny fitantanana ny kaoperativa izay tarihin-drakotomalala jocelyn hatrany. Marihina fa ao anatin’ny mpikambana ihany no nakana ireo filan-kevim-pitantanana ao amin’ny kaoperativa. Azo heverina araka izany, fa nisy fiatraikany teo amin’ny asa sahanina ny fiovana nisy.
Ny olana eo amin’ny mpianatra mandritra ny fiatrehana ny taom- pianarana ary ny fiantraikan’izany eo amin’ny fianarana araka izay efa noresahina hatramin’izay, tsy mizotra am-pirindrana hatrany ny fiatrehan’ny mpianatra ny taom-pianarana. Maro tokoa ireo olana sedrain’izy ireo izay miteraka tsy fahombiazana amin’ny fianarana. Andeha ary hojerentsika misesy etsy ambany ny momba izany.
Tsy dia famakafakana ny fiteny betsileo avaratra amin’ny maha fiteny heverina ho mahaleo tena azy no ataonay fa fampitahana azy amin’izy samy izy izay ahitana fahasamihafany tokoa. Mahaliana anay ny hahafantatra ny mombamomba ny fiteny betsileon’i fandriana satria distrika ifangaroan’ny fiteny maro izy ity nefa manana ny fiteniny manokana. Voamarika fa ny fiteny merina no manakaikikaiky azy raha atao ny fandinihana. Antony roa no nanosika anay hisafidy ny lohahevitra hovoasanay. Teo aloha ny fitiavana te hahafantatra ny momba ny fitenin’ny tena ; fa ny tena antony lehibe dia ny fandraisana anjara amin’ny fanatevenana ny fahalalana momba ny fitenim-paritra eto madagasikara. Koa heverinay fa anjara biriky entinay amin’izany asa saro-bidy izany ity asa fikarohana ity. Tianay hosoritana manokana ny tenin’ny mpampianatra iray raha nandrisika anay hiroso amin’ny asa toy itony izy. Hoy izy tamin’izany arakaraka ny famakiana boky maro sy ny filomanosana ao anatin’ireny asa fikarohana ireny no mampitatra ny saina ka ahazoana zava-baovao ary tokony honofisina mihitsy aza izy ireny resy lahatra tanteraka tamin’izany teny izany izahay ary nanana risi-po sy finiavana teo am-piatrehana ny asa. Raha nijery ivelany ity lohahevitra ity mantsy izahay dia nisalasala ihany sao tsy hisy holazaina firy ny momba azy. Kanefa rehefa nisaintsaina an’io teny io izahay ka namadibadika ny hevitra maro mifamatotra aminy dia nahazo hevitra tokoa àry dia roso. Mampiasa karazan-tsoratra roa izahay ato amin’ny asa. Ny voalohany dia ny soratra fampiasa andavanandro amin’ny fanoratana ny teny malagasy. Ny faharoa dia soratra manara-tonona. Saika mitovy hatrany ny tarehin-tsoratra ampiasaina amin’ny fomba fanoratra roa samy hafa ireo, nefa misy ihany ny fahasamihafan’izy ireo araka ny ho hita ato anatin’ny asa. Anisan’ny maha samy hafa azy ireo ny fampiasana ny mariky ny tsindrim-peo isaky ny voanteny na andian-teny, raha ilaina. Izany mari-tsindry izany dia aseho amin’ny alalan’ny faingo mihantona mahitsy
Eo amin’ny lafiny fitadiavam-bola ny varotra no tena ahafantarana azy, ary manana ny maha-izy azy izy, satria tsy mba miankin-doha amin’ny hafa izy. Fanampin’izany dia mivarotra enta-madinika. Manao ny fikarakarana taratasy mifandray amin’ny fanjakana ihany koa izy. Mifanerasera amin’olona maro mahantra sy manana, fetsy sy kanosa, mahay sy bado. Hita any amin’ny foto-kevitry ny mpanoratra ireo rehetra ireo. Ary ilalaovany amina sarin-teny maro.
Samy manana ny amaritany ny teny iray ny tsirairay, satria ny olombelona tsy voatery mitovy hevitra avokoa. Na dia izany aza anefa, tsy dia mifanalavitra loatra ny fomba fijery mikasika ny zavatra iray. Ny hevitry ny mpanoratra malagasy vitsivitsy no andeha hiaingana. Araka ny voalazan-dravelojaona17 ny teny hoe littérature, dia avy amin’ny teny latina hoe litterae, ary litera na soratra no dikany. Ny heviny raha lazaina tsotra dia izao fandaharana an-tsoratra na am-bava izay zavatra mitranga ao an- tsain’olombelona anterin’i charles rajoelisolo koa fa ny literatiora dia vokatry ny zava-misy, fa tsy tongatonga ho azy 18 manamafy izany rado19 manao hoe ny literatiora dia teny na soratra voaangona tao amin’ny faritra na firenena iray ary mijanona ho lovasoa sy harentsaina ho an’izany firenena izany, maneho ny maha izy azy manokana eo anivon’izao tontolo izao ampian’i clarisse ratsifandrihamanana 20 izany azo sokajiana ho famantarana avaratra tsy diso koa ny literatiora eo amin’ny tantaram-pirenena raha ireo famaritana ireo no fintinina, dia izao no azo ambara fitambaran’ny asa noforonin’ny olombelona arakaraka ny aingam-panahiny, miainga avy amin’ny zava- misy niainany na tsy niainany ny literatiora. Mety hasehony am-bava na an-tsoratra izany, ary niangaliany amin’ny alalan’ny talenta ananany mba hanana endrika kanto. Raha araka ireo famaritana ireo, ihany, dia azo zaraina roa ny literatiora
Ny hevitry ny mpanoratra sasantsasany toerana nahalatsahan ny tavony, toerana niriariavana fahazaza teo anilan ny ray aman-dreny ny tanindrazana; ilay vohitra kelin i dada sy neny 100. Hoy ny avana ry vohitra kelin i dada sy neny no sady mirakitra ireo taolambalony, ny foko manembona avela hiteny ny vavako manina hamoaka ny kalony
Ny fisesin’ny fotoana ny fisesy dia fandinihana ny fisesin’ny fotoana amin’ny tantara iray. Fampitahana ny filaharan’ny fipetrak’ireo fandaharana trangan-javatra ireo na ampaham-potoana ireo ao anatin’ny lahateny misy fitantarana, amin’ny filaharan’ny fisesin’ireo trangan-javatra ireo ihany na ireo ampaham-potoana ireo ihany ao anaty tantara fototra amin’ny maha tantara azy ihany. Na izay azo sintonina avy amin’ny filazana an-kolaka hita ao anaty tantara7 genette, 1972, tak. 78-79 1.1.1. Fanehoana ny fisesin’ny trangan-javatra ao anaty boky vorom-by mba hanehoana ny fisesin’ny fitantarana ireo trangan-javatra ao anaty tantara dia homena laharana manaraka ny abidia malagasy ireo tranga tsirairay ao anaty tantara.
Araka ny nambaran ny iray tamin ireo mpitsabo izay noresahina dia, mazoto manatona tobim-pahasalamana ny mponina eo an-toerana. Misy ihany koa mponina avy any amin ny toeran-kafa no tonga eo an-toerana, manatona ireo tobim- pahasalamana ireo. Nitsangana vokatry ny fisian ireto mpiavy ireto ireo, satria ny ankamaroan ireo mpitsabo ireo dia saika mpiavy avokoa. Isan ireo mpianatra nahazo trano, ary nahavita fianarana momba ny fitsaboana teny amin ny oniversite ka nanangana orinasa madinika ho azy. Raha izay àry ny fampandrosoana nateraky ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy eo amin ny sehatry ny foto-drafitra asa tobim-pahasalamana dia hidirantsika