Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Bina orimbatonny fiadanana fofombadiko fotoana niainan’ny mpanoratra 1890-1957 1912-1969 1918-1979 fotoana nanoratany ny tantara teo amin’ny faha 42 taonany 1932 teo amin’y faha 46 taonany kosa 1958 teo amin’ny faha 36 taonany 1954 fotoanan’ny mpamaky tantara mahasedra vanim-potoana maro mahatety vanimpotoana maro tantara mahasedra vanim-potoana maro fotoana anatiny tsy fantatra mazava ny tena faharetany fa raha ny vinavina natao dia eo amin’ny 2 taona eo ny faharetan’ny tantara. Tantara nandritra ny 32 taona eo ho eo. Tantara nandritra ny 30 taona mahery. Ny fomba nanehoany azy asehony amin’ny alalan’ny fitantarana ny zava-nisy fa tsy mametraka daty mazava fanjanahan-tany asehony amin’ny alalan’ny daty mazava ady tamin’ny
Singa ary antoka iray lehibe mitondra ho amin’ny miralenta ny fiarahamonina. Noho izany, zava-dehibe ny fahatsapan-tena sy ny fahaizan’ny fiarahamonina tsirairay manavaka ireo anjara asan’ny lehilahy sy ny vehivavy voajanahary amin’ireo anjara asa napetraky ny fiarahamonina ka hanavaozana ireo hevitra raiki-tampisaka araka ny tokony ho izy. Raha efa izany, dia hisy ny fampandraisana andraikitra bebe kokoa ny lehilahy mikasika ny fifandraisana sy ny fifampitondran’ ny lehilahy sy ny vehivavy ao
Raha ny fitiavana ny asa famoronana kosa no ambara, dia mivohitra ao amin’ny tononkalon’i ny eja ny asa soratra sy ny hira. Amin’ireo endrika telo isehoan’ny fitiavana ireo, no nisintonana ny lohatenin’ny fizarana fahatelo, dia ny fomba nanehoan’ny mpanoratra azy. Raha niventy ny fitiavana mantsy izy, dia tsy nianona tamin’izay fiventesana izay fotsiny, fa nezahiny ny naneho izany ho amin’ny fomba kanto mba hahaliana kokoa ny mpamaky. Azo faritana ho kanto tokoa ny asa soratr’i ny eja, satria sady misy rindrany no ahitana lafin-javatra samihafa miavaka amin’ny andavanandro. Mifono ny hevitra sy ny fihetseham-po tiany havoaka rahateo izy ireny, fa tsy nanenjehana ny maha kanto azy fotsiny ihany. Eo, ohatra, ny fahaizany mandrafitra ny endrika ivelan’ny tononkalony ny mari-piatoana, ny fehezanteny, ny endriky ny andininy sy ny andalana, ny rima, sns ankoatra izay, dia hainy koa ny mampiditra voambolana isan-karazany, toy ny avy ao amin’ny baiboly, sy avy amin’ny tontolo ambanivohitra, ary ireo izay tsy fampiasan’ny olona loatra amin’ny andavanandro. Fa tsy nataony ho latsa-danja ny filalaovana amin’ny sarin-teny samihafa. Isan’izany ny sarin-teny miorina amin’ny tamberin-javatra, sy ny fanovan-javatra, ary ny sarin-teny hafa sisa rehetra. Izay lafiny rehetra tetsy ambony izay no azonay nambara. Mialoha ny tena hamarananay ny teninay anefa, dia heverinay fa mbola mety misy ny tsy fahatomombanana tamin’ny fanatanterahana ny asa, na tamin’ny endrika ivelany izany, na tamin’ny vontoatiny. Izany anefa tsy manakana velively ny hampidirana ny mpanoratra sy ny asa sorany ho any amin’ny fandaharam-pianarana amin’ny ambaratonga faharoa. Anisan’ny tara-kevitra manana ny maha-izy azy sady tsy lefy laza tokoa mantsy no noventesiny, dia ny fitiavana ary na dia vao misandratra aza izy amin’ny fanoratana, dia efa tsapa tamin’ny fanadihadiana rehetra natao sahady ny fahaizany maneho ny lafiny literatiora sy ny riba ao amin’ny asa sorany. Mba hampitombo kokoa ny fahalalan’ny mpianatra ny taranja malagasy aza, dia azo atao ny mamerina mampianatra indray ny haiteny, ho fanampin’ireo zana-taranja roa ireo.
Misaotra! Misaotra tompoko! Misaotra indrindra tompoko! Ireo no teny entina amintinana ny hafaliana noho ny fahalavorarian’izao asa fikarohana izao niaraka tamin’ny fanampianareo. Raha tsaroana ny andro lasa dia tsy taiza ianareo fa teo foana nankahery, nanampy, nanohana tamin’ny sarotra rehetra. Tsapa tokoa fa ny entan-jarai-mora zaka raha ny herin-tsain’olombelona fotsiny anefa dia tsy tanteraka izao, koa anaterana fisaorana andriamanitra andriananahary noho ny nanomezany hery sy tanjaka ary fahasalamana ho anay. Tsaroana manokana indrindra eto andriamatoa talen’ny sekoly sy ireo mpiara-miasa aminy, tsy nikely aina, hatrany amin’ny taona voalohany ka hatramin’izao taona famaranana izao ramatoa razaiarisoa marie olga nanaiky an-tsitrapo ho filoha hitarika ny fitsarana izao asa fikarohana izao ramatoa razanabahiny victorine mpitsara tsy nanao zanak’ikala hafa ary tsy nijery arina an-tava fa tena mpitsara tokoa andriamatoa rakotoarison angelot mpitarika, niara-nitraka, niara- niondrika, nanana finiavana tokoa. Nantsoina andro ianao dia andro, nantsoina alina dia alina. Ianao no angady nananana sy vy nahitana izao asa izao. Tsy azo odian-tsy hita ny fitiavana natolotr’ ireo mpampianatra rehetra ao amin’ny c. E. R. Langue et lettres malgaches eto amin’ny ecole normale superieure, tarihin’andriamatoa randriamahazo jean claude, izay nampianatra anay nandritra ny dimy taona, ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara i neny, ilay niankin-drindrina irery, niraika mandrakariva tamin’izay hahasoa sy ny ho avinay zanany ka tsy nitandro hasasarana ary lany mondron-kery nampianarana anay.
Tsy nisy fiovana ny mpisolo olona izy satria ny mpitatitra ny teny dia tafiditra ao anatin’ny olona itenenana sady mandray andraikitra amin’ny asa atao ao amin’ny teny taterina mianatra rahampitso ; tsy miova ny mpisolo fotoana rahampitso satria mitovy ny fotoana rahampitso an’ny mpiteny sy ny mpitatitra saingy kely dia kely ny elanelana nanononana ilay fehezanteny sy ny nitaterana ilay tenin’olona. Ny mahatonga izany dia malalaka be ny fotoana ankehitriny izay azo tombanana manomboka amin’ny iray ora maraina hatramin’ny roa ambin’ny folo ora alina. Koa raha manao hoe androany ny mpiteny voalohany amin’ny valo maraina, dia afaka manao androany ihany koa ny mpitatitra amin’ny valo ora alina satria mbola tafiditra amin’ny androany daholo ireo ora roa samy hafa ireo.
Tsoa-kevitra ilaina foana ny manadihady rehefa misy toe-javatra mitranga na dia mahavinitra aza ilay izy. Zava-dehibe ny fifampiresahana eo amin’ny roa tonta fa hamaha ny olana izany. Ilaina ihany koa ny mba mahay mipetraka eo amin’ny toeran’ny hafa tsy vahaolana foana akory ny valifaty, vao mainka aza miteraka olana hafa indray izany ary mety ho tonga hatramin’ny fahafatesana mihitsy. Zava-dehibe ny fahaizana mamela heloka, manadino ny momba ilay olana ary tsy mitana lolom-po ilaina ihany koa ny manazava ny anton’ny fandrarana tsy azo anaovana zavatra iray mba hisorohana fikomiana.
Anisan’ny tanjona iray ezahin’ny mpifankatia hotratrarina ny fanambadiana. Ny fanambadiana araky rajemisa-raolison dia fikambanan’ny lehilahy sy vehivavy mifanaiky hiara-kanorina tokantrano, araka ny lalàna sy ny fomban-tany mba hahazo taranaka 185 ny vodiondry, ny soratra, ary ny mariazy amin’ny ankapobeny no toko telo maha masa-nahandron’ ny fanambadiana. Misy zava-baovao maro hitan’ny tanora ao anatin’io fanambadiana io olona vaovao, fiaraha-monina vaovao, trano vaovao izay samy mety hitarika sy hanova ny tena hanana toetra sy fisainana vaovao avokoa. Ahoana izany?
Raha fintinina ny zava-nitranga tany ivelany nandritra ny 2006-2009 dia savorovoro, korontana teo amin’ny sehatra isan-karazany. Ndeha hovahavahana kosa ny zava-nisy teto madagasikara. 1.3.2.2. Ny zava-nisy teto madagasikara
Ny fitsaboana nentim-paharazana ao an-toerana ireo tanàna nirotsahanay an-tsehatra ireo dia nahitana olona mitsabo amin’ny fomba nentim-paharazana avokoa. Samy manana ny fahaiza-manaony sy ny aretina sitraniny avy izy ireo amin’izany. Ka arakaraka ny aretina mahazo ny olona no anatonany izay mpitsabo sahaza azy. Ao ambohijanaka dia ahitana mpitsabo nentim-paharazana iray, raha roa kosa izany any baiboka atsinanana. Mitsabo ny aretina vokatry ny kaikitry ny biby izy io. Ny mpitsabo nentim-paharazana ao baiboka atsinanana kosa dia miisa roa. Ny iray voalohany izay mitoetra ao amin’ny zana-bohitra antsoina hoe ambongabe dia mpanao
Voyons cependant à travers ce tableau la révélation. D’une part, les procédures de la fonctionnalité sont respectées. Les documents nécessaires sont déjà en leur possession. Cela prouve en effet que la feffi fonctionne au sein des deux établissements. Mais les étapes dans la phase opérationnelle montrent quelques anomalies. 2.1.2.2.1.1 non-respect des procédures d’affichage dans les deux epp sur le plan transparence, les affichages contribuent largement à la publication des informations nécessaires. Dans le domaine de la feffi, les éléments doivent être présentés dans l’ordre suivant le tableau de bord de l’école, le tableau de bord de la feffi, le projet d’etablissement contractualisé pec ou tesi , le programme d’emploi, les rapports financiers et les rapports d’activités. Ces documents doivent être reproduits en trois exemplaires dont un pour l’école, un pour le chef zap et un pour l’archive. Cependant, nous avons remarqué pendant notre descente des irrégularités par rapport à l’ordre de présentation des affiches. Elles étaient toutes en désordre et ne respectent pas les normes exigées. Pour l’epp antanety i, nous nous sommes rendu compte de l’absence du tableau de bord de l’école et du tableau de bord de la feffi. Pourtant, le programme d’emploi et les rapports financiers étaient bien présentés et affichés dans l’ordre. Par contre, sur le tableau d’affichage de l’epp anosy avaratra, nous avons remarqué qu’il existe le tableau de bord de la feffi pour l’année scolaire 2017-2018. Par ailleurs, ce dernier n’est pas mis à jour. Or, par respect de transparence, la clarté des informations par rapport à l’évolution de la situation de l’école est exigée.
Ny fomba fijerin’ny malagasy ny olombelona ? Ladim-boatavo ny olona ka raha fotorana iray ihany. Izany hoe ny malagasy dia mametraka, fa iray fiaviana ny olombelona, iray fototra. Raha ambara amin’ny fomba hafa mpihavana. Mifanohitra amin’ny fiheveran’ny tandrefana hoe amboadia ho an ny olona ny olona. ? Ny olombelona toy ny molo-bilany ka indray mihodidina ihany. Izany hoe mifandray ny fiainan’ny olombelona, ka ny ataon’ny tsirairay dia misy fiantraikany any amin’ny hafa, ary tsy maintsy miverina any amin’izay nanao azy, na ny taranany, na ho ela na ho haingana. Lalàn’ny tody izany, araka ny finoana malagasy. Aza tsy tia olona fa ny olona no harena , mametraka ny olona hafa ho ilaina, tsy azo atao tsinontsinona na ambanin-javatra fa fananana manampy ny tena amin’ny fiainana izany, na ara-pitaovana hery ara-batana , na ara-kevitra ara-tsaina , na ara- moraly hery ara-panahy .
Minisiteran’ny fampianarana ankapobeny men , minisiteran’ny fampianarana ambony sy ny fikarohana ara-tsiansa mesupres , minisiteran’ny fampianarana tekinika sy ny fanofanana araka asa meetfp ankehitriny dia efa mitambatra ho iray ny men sy ny meetfp ka lasa menetp 48 dikan-teny malalaka nataonay araka ny navoakan’i meetfp, 2015 la mise en uvre de pnefp doit aboutir a ce que la quasi-totalité des malgaches soient des citoyens instruits et disposant de capacités et de compétences pour créer ou trouver des emplois décents. P.33
Alalan’ny fampielezam-peo samihafa, sy ny boky aman-gazety. Ny fanjakana no mandray andraikitra amin’izany. Nanokanana herinandro ho an’ny reny sy ny zaza , eto madagasikara isan-taona. Ny fizaham-pahasalamana ho an’ny reny mitondra vohoka, ny fanaovana vakisiny ny zaza vao teraka, sns, no atao amin’izany. Tsy dia misy atahorana loatra ny fahasalaman’ny reny sy ny zaza aorian’izay. Tsy hidangana ihany koa, ny taha-pahafatesan’izy ireo. Ny reny niteraka hatanjaka, ary ny aretina mety hamparofy lava ny zaza moa dia ho voasakana amin’izany, ka ho azo antoka ny fahasalaman’ny roa tonta. Mamaha olana maro ny fananana fahasalamana azo antoka. Izany no mahatonga an-dratrema william, hanitikitika ny saina hanontany hoe inona tokoa moa no tanjona ho tratranao sy fahasambarana ho hitanao raha farofy ny vatanao ? Te hilaza izy amin’izany fa ny olona salama no hahita fahombiazana eo amin’ny fiainana. Ary tsy ny fahombiazana ihany aza, no mety ho vokatr’izany, fa hateza sy haharitra ny aina, dia hitombo ny andro hahavelomana tombon’androm-pahavelomana
Moussa ahoana kosa moa lesy ry fetra no hanekeko an’ialahy hanambady ny reniko? Ialahy izay azo lazaina fa efa noraisiko ho toy ny rahalahiko? Tsy manaiky an’izany aho, na dia lazaina aza fa manimbazimba ny safidin’ny hafa. Ataoko mahita angano ialahy raha mikitikitika ny reniko.
Ramiandrasoa j. I dramaturgie du théâtre classique malgache. Thèse pour le doctorat du 3ème cycle. Montpelier. Paris. 1972. 302 p rasoarimanana c. L andrianary ratianarivo, sy ny hira amin’ny tantara tsangana. Boky ii. Mémoire de capen. Ecole normale supérieure. Antananarivo 1997. 143 tak.
Ii-2-4 son cadre humain et social ii-2-4-1 l’origine de la tribu la population de la région du vakinankaratra est à prédominance merina. La proximité de la province de fianarantsoa attribue néanmoins un brassage avec les betsileo d’ambositra et de fandriana. Les bara et les antandroy s’établissent préférentiellement dans le moyen ouest mandoto, ankazomiriotra en résumé les vakinankaratra viennent des merina et des betsileo.
Tsara ny fanilikilihan’ny olona azy mianaka hatramin’izay. Fony mbola zazabodo tsy nahalala na inona na inona akory aza i beza dia efa nosokajian’ny sasany ho tarana-boanjo foto-boanemba ka voalaza fa tsy maintsy hanahaka ny toetran-drainy. Avona sy kitakita ary fahasiahana no mba natolotry ny fiaraha- monina azy hatramin’ny fony kely ka namolavola ny toetrany hitroatra amin’ny fiaraha-monina ianao izany ange toa miaro an’i beza indray na dia efa hitanao miharihary izao aza fa loza mitatao ho an’ny vahoaka iray manontolo iny tovolahy iny e! Hoy ramatoa vao mainka nisafoaka tsia, tsy miaro azy aho, hoy ingahy prezida niteny tamim-pahatoniana, fa manazava aminao fotsiny ny tsy maha-voatery ho tompon’antoka an-dramatoa renin’i beza amin’izao toe-javatra izao fa inona marina no antony hiarovanao mafy an-dramatoa iny? Hoy ny vadin’ingahy prezida tafarina teo am-pandriana tsy azoko ny tianao hambara, hoy ny setriny izaho fotsiny ange no tsy te-hiteny hatramin’izay, hoy ramatoa niefonefoan’ny hatezerana, fa tsikaritro izy mijokojoko mankao amin’ny biraonao matetika e. Ary rehefa izy no ao dia maharitra tokoa ny resaka hifanaovanareo sady mibitsibitsika mba tsy ho ren’ny olona nisy mpanao laza masaka indray nandoto ny sainao tany ho any, hoy ingahy prezida somary nifetoka am-badiny. Fantatro fa rehefa tafaraka ianareo vehivavy eto an-tanàna dia tsy manan-draharaha afa-tsy ny mifampifosa sy mifanaratsy. Tokantrano firy izao no efa mikorontana vokatr’ireny resaka mandany andro ataonareo ireny? Ny masoko mihitsy no efa nahita ny nandehanany manokana tao aminao, hoy ramatoa mbola nanizingizina ilay momba an’i beza nikasa ho ao analandolo no noresahany manokana tamiko fa tsy nisy ankoatr’izay, hoy ingahy prezida nanomboka nisafoaka. Indrisy fa niteraka ady mivady ilay resaka momba an’i beza! Hitohy
Chiffraient les captures de ces pêcheures à 50.000 tonnes par an ; amis il est constaté au cours des dernières années que leurs prises ont diminué. 235 inspecteur du centre national de surveillance et de protection des pêches les chalutiers industriels continuent d’enfriendre les règles parce que c’est la zone ou l’on trouve du poisson en grande quantité. C’est aussi la zone ou les poissons se reproduisent dans les mangroves et les estuaires. 236 vonodina sy ny fandoavana azy,
Ohatra amin’ny lahateny mandresy lahatra araka izay hita ao amin’ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafila tsara ve ny karama lavitra ny ara-dalàna omen i aziz antsika? Ny fanambakany amin ny vidin ny kafe isa-maraina, tsy mampikomy an ialahy ve? Tsara
Ao anatin’ny fiompiana dia betsaka ihany koa ny fandaniana madinidinika tsy maintsy ilaina eny an-tsefantsefany eny. Ohatra amin’izany ny kitay famanana ny akoho vao foy, ny saran-dalana amin’ny fivezivezena, ny fitaovana simba ka mila soloina tsy nanome tarehimarika mazava moa ireo olona nifampidinihina ny amin’ny filàna ara-bola tsy ampoizina fa notanisainy fotsiny izany.
Miankina iray metm , akanin-jaza iray ary toeram-panasinana miisa enina. Tao andohamandry no toerana fanariana ny lohan’ireo olona izay avy novonoina teo ambohipotsy. Tao daholo no nandry ireo lohan’olona maty ka izany no nahatonga ny anaran-tanàna hoe andohamandry. Taty aoriana 1959 vao niorina ny tanàna vokatry ny tondra-drano be teto antananarivo.
Ny maso no fitaovana voalohany entina mamaky boky noho izany izay manintona sy mahasarika azy no tokony hotandremana fatratra, dia ny fonony izany. Tsara raha atao amin’ny taratasy matevina tokony hazava tsara sy ho mora vakina ihany koa ny lohateniny tsara raha atao amin’ny tarehin-tsoratra lehibe , mba ho mora ho hita .
Efa hita avokoa ny zava-misy tao anatinrireo boky iompananrny asa fikarohana ireo. Ny tanjona, dia ny hamoahana boky manaraka ny fenitra iraisam-pirenena, ary tsy ho mora lany andro na miova aza ny zava-misy eo aminrny fiaraha-monina sy ny firenena, ary koa ny fandaharam-pianarana. Izany anefa dia hiainga aminrny fitsikerana ireo boky telo ireo. Koa mba hahazoana manome tolo-kevitra, dia hojerena aloha ny lafiny hita fa mety ao aminrny boky tsirairay; ary rehefa izay, dia hojerena izay lesoka ilana fanarenana. 3.1. Ny lafiny hita fa mety ao amin’ireo boky telo ireo
Izany. Nisy ny fanazavana nataony avy hatrany, nisy kosa ny fanazavana nampandraisany anjara ny mpianatra araka ny efa nambara tao amin’ny fampitan-desona notanterahin’i b. Na izany aza anefa, toa sarintsariny fotsiny ny nampandraisany anjara ny mpianatra satria izay lesona nomaniny ihany no notononiny ka nadikan’ny mpianatra tao amin’ny kahie lesona. Heverinay fa lesoka lehibe ny fampiharana ity fampianarana tolotra ity satria tsy manefy ny mpianatra ho tia karokaroka fa manefy ny mpianatra ho zatra mandray vonona, ary tsianjery no fomba ianaran’ny mpianatra ny lesona atolotra, fa tsy mampiasa haranitan- tsaina. Ny maha izy azy ny olombelona mihitsy no simba amin’izany dia ny eo amin’ny lafiny ara-tsaina, satria ny fampiasana ny haranitan-tsaina no isan’ny mampiavaka ny olombelona amin’ny biby na ny zavaboary hafa fanampin’izany moa araka ny efa voalaza teo ambony tao anatin’ny lesoky ny fanomanana dia tsy nanao ireo dingana tokony harahina rehefa mampianatra izy famerenana, fampidirana, lesona vaovao, tombana. Hany ka tsapa ho monaina tamin’ny fandraisana an-tsoratra ny lesona notononina ny mpianatra. B.2.2 ny lesoka teo amin’ny fanazavan-desona
Nijanona teo aminrny famolavolana boky fampianarana literatiora ao aminrny kilasy famaranana, sokajy literera, ny asa fikarohana nataonay. Fa mbola azo atao tsara ny mamolavaola boky fampianarana literatiora ho anrny sokajy siantifika. Ny fijerena ny tokony ho rafitry ny boky ihany koa no naseho tato, fa tsy boky efa vita akory. Ny irina dia ny mba hisy hanohy ny asa fikarohana ka tsy hijanona fotsiny aminrny fomba famolavolana boky fa indrindra handrafitra ilay boky mihitsy. Fitaovana hanampy be dia be ny mpianatra sy ny mpampianatra ny boky, satria betsaka ireo torolalana hita ao aminrny fanatontosana ny fampianarana.
Ny antony nahatonga azy ho mpanoratra samy manana ny fomba anehoany ny talentany sy ny aingam-panahiny ny olona araka ilay fitenenana hoe izay tsy mahay sobiky mahay fatam-bary ny sehatry ny asa soratra no nanehoan’i faralahy izany talentany izany. Tsy tongatonga ho azy izany fa noho ny vaky boky nataony, ny fahitany ny talentan-drainy ary ny talenta voajanahary toa efa tao aminy.
Talohan’ny kaonsily vatikana faharoa tamin’ny taona 1962, ny teny latina irery ihany no nampiasain’ny fiangonana katôlika rômana mandritra ny fotoam- pivavahana. Ny baiboly ihany koa dia voadika tamin’ny teny latina. Vokatr’izany toe- javatra izany, olom-bitsy izay mahay ny teny latina ihany no mahazo mamaky ny baiboly sy mahazo izay tian-kambara ao anatin’ny baiboly. Noho ny tsy fahafahan’ny besinimaro mamaky baiboly izay dia nazoto nihaino sy nankato izay voalazan’ny mpitarika teo anivon’ny fiangonana katôlika ny ankamaroan’ny olona. Nambaran’ireo mpitarika fiangonana tamin’izany àry fa masiaka be ny andriamanitra ivavahan’ny fiangonana katôlika ka izay tsy manaraka ny didiny dia hijaly any amin’ny helo26. Mba hanesorana ny olona tsy ho any amin’ny helo noho ny ota anefa dia najoron’ny mpitarika teo amin’ny fiangonana ny indulgence ity farany ity indray no hasiantsika resaka fohy. B ny indulgence andeha hofaritana fohy aloha ny atao hoe indulgence alohan ny hijerena ny momba azy.
Tsy ny ray aman-dreny ihany akory no toloran’i irako ammi fanabeazana, fa ireo olom-boatendry ihany koa, hoy izy dia mila manaiky ny fitarihan’i jesoa kristy, amin’ny asa izay ataony. Tsy ampy mantsy ny herin’ny tena samirery hiatrehana ny asa nanendrena. Izany indrindra no nilazany hoe satria ny herinao irery, mihiharihary fa ho kely ; hahavita ihany angamba, saingy tsy ampy velively ! Henoy ny feon’i jesoa tompo mibitsika hoe mahereza ! Ny asa ankinina aminao asa masina sy ngeza ! V. A. Lah 16 tsy amin’izay ihany anefa no anabeazan’ny mpanoratra ny olon-dehibe, fa eo koa ohatra, ny tokony hahaiza-mamakafaka tsara ireny kabary politika ireny. Misy tokoa mantsy, ary tsy vitsy ireo mpanao pôlitika no manao kobaka am-bava, mandangolango ny vahoaka amin’ny teny tsara lahatra. Toa safo siaka mampandry adrisa fotsiny anefa no betsaka. Tsy vitsy amin’izy ireny no manao fampanantenana poakaty, ary sahy manao ho fitaovana ny vahoaka, hangoronan-karena. Mila
Ny m- amin’ny teny swahili dia mifanova amin’ny mo- amin’ny teny malagasy. Tsy ahitana fifamaliana amin’ny tokana sy amin’ny maro ny teny malagasy ka izany anarana izany dia sady manondro amin’ny tokana no manondro amin’ny maro. Ohatra mo-zongo m-zungu mozongo muzungu vazaha vazaha
Estrade j. M , op, cit, p. 133 la nature parle et opère par les symboles qu’elle renferme et qui sont comme des condensateurs de sa force magique. 149 estrade j. M , op, cit, p.229 on me baigne avec de l’eau tsy dikam-borona où devrait tremper du ramanjaka, des tatamo, et du be tsy mihilana plantes magiques 150 le lotus symbolise également la naissance et la re-naissance après la mort.
Faharoa fampahafantarana ny sehatra nanaovana ny asa fikarohana ary ny fandaharam-pianarana nampiharina. Mba ho azo tsapain-tanana ny asa, dia nisafidy sekoly roa, ary nasongadina ny mombamomba azy. Mifototra amin’ny mpianatra ny fampianarana amin’izao fotoana izao ka nohadihadiana ny momba azy ireo sy ny fomba nitondran’ny mpampianatra ny lesona. Ny tanjona sy ny fomba entina manatratra ny tanjona no naseho isaky zana- taranja voafaritry ny fandaharam-pianarana. Hita ao ihany koa ny tsinjara asan’ny mpampianatra mba hahafahany mampita ny fahalalana mandritra ny taom-pianarana.
Toy ny amin’ny lahabolana ambava rehetra ihany, dia manana ny mpiventy mandray anjara amin’ny fanatontosana azy ny kabary am-pianakaviana. Efa natsidikay teny aloha anefa, isan’ny literatiora am-bava tsy voafaritra mazava ihany koa ny mpamorona ny kabary am-pianakaviana, tahaka ireo lahabolana am-bava hafa.