Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Salfa c’est un département de santé créé au sein de l’eglise luthérienne malagasy en 1977, qui proclame par le mot et l’action l’évangile de notre vie, l’amour de dieu et jésus le sauveur. C’est une organisation de coordination des activités médicales au niveau synodal et national partout à madagascar et qui s’engage à travers le contexte de santé et les projets de santé. C’est une organisation représentative pour toutes les centres de santé au sein de l’eglise luthérienne malagasy décret n 3157 87 san du 16 juillet 1987 comme toutes les autres organisations, il fait appel à des partenariats internationaux. Ce sont les bureaux et les services médicaux qui fournissent et distribuent des médicaments et des équipements médicaux des centres de santé de l’eglise luthérienne malagasy. Qui s’engage à un programme médical à long terme, et essaie constamment pour améliorer la qualification de ses personnels à travers des ateliers de formation. Pratique la politique de recouvrement de la base sans but lucrative. Introduit et établit de nouveaux projets sous l’agrément de la direction de ministre de la santé. Recrute, sélectionne, forme des personnels qualifiés pour le centre de la santé de l’eglise luthérienne malagasy.
Amin’izao fotoana izao dia heverin’ny vahoaka, indrindra ny tantsaha tany andramasina fa paika natao hahazoana seza fotsiny hampitomboana izay ananana ny atao hoe pôlitika izy ireo efa teren’ny fiainana izay hohanina anio tadiavina anio ka donto. Raha niresaka taminy ny raharaham-pirenena ny tenanay sy mba naka ny heviny ny amin’izay atao hanatsarana ny fiainany dia izao no tenin’ireo sendra anay raha resaka pôlitika no ataonareo dia avelao any izany fa tsy hahazoanay vary iray kapoaka akory. Vola izao no ilainay ka raha misy vola zaraina dia aiza ny anjaranay ny mpitondra angaha hanome anay vary iray vilia akory, maro amin’ireo mponina aty antananarivo ihany koa ny manana izany fomba fiheverana izany.
Vao mangiran-dratsy ny andro voahangy hamonjy asa maraina angaha izato ianao no mitabataba toy io e! Tsiry a ! Masaka ve e ? Ka tsy tsara ve raha miova ho mpikaroka indray ny asanao e ! Sady miadana kokoa no eto akaiky eto ! Ramily nts ! Lôjikam-behivavy nts ! Fa heverinao fa hisy fiara angaha
Mahazo vahana ao amin’ny amboara ilay fitia nosoratany ny fahadisoam- panantenan’i ny eja teo amin’ny lafiny fitiavana. Saika ahatarafana izany avokoa ireo endri-pitiavana telo noventesiny ny fitiavan’olon-droa, sy ny fitiavana eo anivon’ny fiaraha-monina, ary ny fitiavana ny asa famoronana. Fomba maro samihafa no nentin’i ny eja namboraka ny heviny sy ny fihetseham-pony, manoloana izany fitiavana izany.
Soameva dia mba ataovy amin ny firavan ny mpianatra iny akia indry no miantso , dia mba ento i faravavy keliko iny hiresaka indraim-bava amiko fa malahelo azy akia izaho a! Liza eny ary e! Rahampitso izany fa veloma soameva! Soameva manapaka tel mozika acte 18 soameva alina , mitomany soameva tsy tantiko intsony izao ka! Aleoko mody any antoka-tranoko raha samy ho gidragidra sy teny maharary toy izao ihany no hiainana ka! Any aho mba eo akaikin’ny zanako ho fiononako. Tsy manolo-bato mafana ny zanany hono ny ray aman-dreny! ! Dia izany tokoa ve no marina e? Misento raha ny niainako aloha tsy izany. Mifendrofendro tsy vato mafana fotsiny no natolotry dada sy mama ho ahy fa nohidiany tao anaty lafaoro mahamay saika hanala ny aiko ihany koa aho. Marina fa diso aho tsy nahatody ny fianarako hatramin’ny farany , fa nilaozana nisary adala tamin’i bazy , ka bevohoka vokatr’izany dia izany ve no nanitsakitsahana ny zoko , nanerena ahy nanambady , nefa mbola tsy ampy taona akory ? Ary mino aho fa izay faneren’izy mivady an’i bazy hanambady ahy izay no anton’izao fijaliana rehetra mahazo ahy izao. Mamaly faty angamba i bazy! Mitroatra potika tanteraka ny fiainako noho ianareo ry dada sy mama. Nihevitra aho fa mba ho tonga saina ianareo , ka hanampy ahy hanarina ny tsy nety nataonareo , nefa dia. Izao indray fa mamerina ny tamin’ny 16 taona lasa. Tsy miraharaha n’iza n’iza hafa tsy ny haja amam- boninahitrareo! Misento aleoko miverina mifona any amin’i bazy raha izany , fa raha izy mivady ray aman-dreniko , tsy antenaiko velively hanala ahy ato anatin’ny herisetra mianjady amiko mozika acte 19 soameva , liza an-tel, ao an-trano, alina soameva fa misy inona akia no miantso amin ity andro alina indry a? Marary angaha ny ankizy? Liza à l’autre bout du fil ha ha ha! Tsy misy manahy ry zareo fa soameva hanao izay hanapaka ny lalan-drako mihitsy akia indry ity ry liza ka! Amin ny andro amin ny sivy alina ve akia indry no miantso ka aiza aho no tsy hieritreri-dratsy? Liza an an an! Tsy maninona ry zareo fa misy zavatra tiako ho tantaraina amin-dry fotsiny , dia niandry amin ny sivy aho vao niantso satria amin izao no mora! Soameva fa misy inona akia? Nahita an i présidente odette ihany angaha indry? Liza an an an ! Lasa ange akia ty vadinareo e! Soameva lasa? Fa lasa aiza? Liza nandeha nanangom-bokatra e! Soameva hay ve! Dia iza akia no nametrahany ny zanako? Liza ka izay indrindra! Modia retsy ity sao lasan ny hafa eo ny lapa! Soameva fa ahoana akia? Liza ikala saholy mpivarotra ange no nametrahany ny zavatra rehetra ilan ny ankizy e! Soameva dia maninona? Efa izany ihany ange ho aho no fanaony hatr izay e! Liza dia mba mety ve izany amin-dry e? Ny renibeny eto , izaho nenitoany eto , ka nahoana no any amin olon-kafa izy no mametraka vola hikarakarana ny ankizy? Soameva ka na izaho vadiny koa aza ange tsy nametrahany an izany vola izany tao e! Ka tsy hitako ny hampikoropaka anareo amin izany! ? Aleo dia tsorina amin-dry fa mandeha be ny resaka eto an-tanàna fa misipa hono ry zareo e! Soameva an?
Mpangoron-karena manangana riba itokantokanana, dia mody mamafy teny manaitra fandambolamboana, kanefa avy eo ianao no tsipahiny toy ilay nilakanana. Eo koa ny fandrohizany ny firenena amin’ny endrika mody fanampiana misy fifanarahana. Ireny anefa dia mandentika ny firenena tsy ho tafarina intsony. Ahariharin’ny tonokalo hoe ho zazakely 143 izany teti- dratsy izany omeny izao sy izao arahim-pifanekena kanefa hatramin’izao tsy maharin-tena ireny anie ilay tetika kobonim-panampiana tamaniny hilentika tozoin’ny fahoriana.
Ao amin’ny 16 , renim-borona, ny f1 renim-borona dia maneho ny endriky ny renim-borona ary ahitana teny roa natambatra ao reny na vorona. Ny reny dia anarana ilazana ny vehivavy tompon’anaka, vehivavy efa lehibe. Ny vorona kosa dia biby fiompy manana elatra. Ny na dia singan-teny izay misahana anjara asa ho fampifandraisana ny tompon-javatra amin’ny zavatra ananana. Noho ny teny ilazana anaran-javatra tokana anefa dia natambatra ary niraikitra eo amin’ny zavatra ananana ny na ka nilatsaka ny -a ary nosoloina tsipi-panohizana ilazana halehibeazana izy eto. Ny f2 renim-borona izay maneho ny endrik’ilay vehivavy tenenina ka maneho ankolaka ny halehibeazan’ilay vehivavy na s2. Ny fampiasana ny f1 renim-borona dia manatanteraka ny f2 renim-borona satria ny filazana ny halehibeazana sahala amin’ny efa niteraka no hevitra fototra ka niteraka ny fampiasana ny voambolana na s2.
Teny na andian-teny maromaro misy heviny no mamorona ny antsoina hoe fehezanteny. Misy karazany roa ny fehezanteny, dia ny fehezanteny tsotra, izay tsy ahitana afa-tsy em tokana sy l tokana, ary ny fehezanteny maro lafy izay ahitana fehezanteny mifampitohy sy ny fehezanteny mifampiankina.
Rehefa avy nisetra ny fitsapana ara-tsina i nanja dia notsapaina tamin’ny alalan’ny herim-batana indray. Tamin’ny alalan’ny jiolahy no nanehoan’ny mpanoratra izany ato anatin’ny tantara. Tsy nanaiky lembenana tamin’izany fitsapana izany i nanja fa niady hatramin’ny farany. Ny fampiasany ny herim-batany sy ny herin-tsainy no apinga nentiny niady tamin’izany.
Tia miasa amin’ny rafi-kevitra sy hevitra tsy azo tsapain-tanana. Tia asa mahaleo tena sy tsy mitaky fifandraisana amin’ny hafa. Tsy manome lanja firy ny lafiny fampiharana amin’ny fiainana andavanandro. Biôlôzista mpikaroka 3- mpanakanto artiste mpamorona mankafy zava-kanto, mozika, literatiora, teatira. Miala amin’ny fanaraham-penitra, ary mifototra amin’ny famoronana. Tsy mianina amin’ny zavatra efa misy, fa mamoron-java-baovao. Mpihira, mpitendry zava-maneno mpanao sary mpandravaka trano mpamorona lamaody mpanoratra 4- mahay mifandray amin’ny mpiara-monina sociable mifototra amin’ny fanampiana ny hafa. Voasariky ny asa manampy ny fiarahamonina, ny fampianarana, ny fanoroan-dalana. Miala amin’ny asa mitaky fampiasam-batana na saina tafahoatra. Psikôlôgy mpitory filazantsara mpampianatra mpitsabo mpanampy mpanampy ny fiaraha- monina 5-mpanorin- javatra entreprenant matoky tena, mpanjakazaka, zatra fahombiazana. Manatanteraka tetikasa vaovao sady tsy manana fisalasalana na ahiahy. Mahay miresaka sy mandresy lahatra. Manana fironana amin’ny asa fitantanana. Mpitantana indostria mpivarotra mpanao pôlitika mpamoron-javatra 6- mpankato tia ny asa milamina, tsy mirotoroto mpitana kaontim-bola
Fihetsika tsy rariny mba hampiezaka ny olona toromarika momba ny drafitra inona no atao hoe rariny manohana ny hevitra tohanan’ny vondrona na manaiky na mitsipaka vokatr’izany eo amin’ny tena sy ny fiarahamonina amin’ny farany dia anjaran’ny mpampianatra ny mandravona ny hevitra navohitry ny vondrona roa mpifanohitra. Tanjona sy ny andrasana amin’ny mpianatra ho fanatratrarana izany tanjona izany tanjona masontsivana ara-pahalalana araka ny toromarika masontsivana araka ny fomba fampitam-pahalalana
Araka ny famaritana nomen-drajaona ihany, ny anadiplose dia tamberim-boan-teny na andian-teny am-param-pehezanteny na am-paran’andalana sy an-doham-pehezanteny na andohan’andalana mifanesy 220 marihina fa tsy miova ny hevitr’ilay teny miverina. Ao amin’ny sombin-tantara rvm221, dia misy izao fehezanteny izao ary mbola mitohy ihany ny alina, alin’ ny oram-baratra
Fampiharana ireo fomba fanabeazana skoto sy ny fahavitrihan’ny mpikambana ny sahanasa ary ny lalàna mifehy ny mpikambana isan-tsampana no handeha hijerena ny fampiharana ny fomba fanabeazana skoto. Mety amin ny alalan ireo no ahitana ny fahavitrihan ireo mpikambana.
Matoanteny anehoana fangatahana izay mifono fanombanana ny zava-misy tiana hivoatra ho amin’ny tsaratsara kokoa sy ara-dalàna 83. Maneho izany ity ohatra ity hafatra nalefan’’i mavo tamin’i dr rabary ho setrin’ny fikasan-drabary hanambady azy ao amin’ny ho avy ny maraina, tak. 63 any dr rabary mbola sarotra dia sarotra amiko ankehitriny ny hanome valin-teny mahafa-po anao ary sarotra koa ny hilaza ny antony samihafa. Voatery miala tsiny aho, mangataka aminao hanapaka io resaka sy fikasana anankiray io, kanefa tsy hanapaka ny fihavanana. Raha tsy hanafintohina anao aho, araka ny maha mpiray asa antsika dia miangavy anao kosa aho hanampy ahy amin’io fangatahako hijanona eto moramanga io, ato anatin’ny herintaona, raha, kely, mba hahazoako mitsabo ny reniko eto anatrehan’ny fianakaviana.
Maro tokoa ny asa soratr’i auguste rajon, ary saika nisandrahaka tamin’ireo karazana asa soratra rehetra nisy izany, toy ny tononkalo, ny tantara foronina, ny sombin-tantara, lahatsoratra famotopotoran- kevitra, sns. Ny tantara foronina sy ny sombin-tantara anefa no tena nimasoany sy nananany talenta tokoa.
Aoka hianao mba ho toy ny gazela sy diera tanora mba ampandreneso izany koa aho eny an-tendrombohitry ny zava- manitra tdt 8 13-14 araka io endrika io, ahitana fifamalian-dresaka eto na dialogisme258. Ny olon-tia sy ny olon-tiana eto no mifamaly resaka. Io sarin-teny io no fototra ato. Misy sarin-teny roa anefa manangana azy sy mandoko ny angolan-kevitra amam-pihetseham- po amin’ny fifanoinan’ny tia sy ny tiana, dia ny périphrase sy ny métalepse.
Isan’ny vato misakana lehibe mahatonga ny tsy fahafaha-manoratra sy mamoaka boky ny fahantran’ny mpampianatra. Amin’ny ankapobeny anefa dia antso ny asam-pampianarana sy fanabeazana ny taranaka fara aman-dimby. Koa manoloana izany dia tsy mandry ihany ny saina aman’eritreritra mahita fa tsy ampy dia tsy ampy mihitsy ny akora ilafihan’ny fampianarana ny teny ibeazana eto amin’ny firenentsika. Mba manoratra ihany ny mpanoratra fa tsy mahavoaka ho boky ara-dalàna izay voasorany. Ny boky mba tafavoaka indray dia sady vitsy no lafo rahateo eny amin’ny tsenam-boky. Ary ny lahatsoratra mivoaka, raha ny taranja fampianarana ny teny sy riba aman-kolontsaina malagasy no asain-teny dia, na nangonina sy notsongaina avy tamin’ireo boky aman-gazety tranainy voasoratra taloha ela tany, na voarakitra ao amina boky vaovao tsy mbola miely loatra ka tsy maro mpahafantatra.
Fingotra, aotômôbilina misy maotera izy, nefa tsy mba nentiny nanava-tena izany. Nentiny ireny kilalao ireny, ary dia niarahany nilalao tamin’ireo ankizy rehetra namany teo an-tanàna. Niaraka tamin’ireo ankizy nanenjika valala sy nisambotra angidina, na dia nanana ny kilalao tokony ho nahavariana azy aza izy. Nahay nametra hatrany ny fotoana nilalaovany anefa i jo andrianasolo. Nisy andraikitra izay efa noraisiny fony izy kely ny fanampiany ny renibeny teo amin’ny famelarana sy ny fangoronana ary ny fitaomana ny entam-barotra teny an-tsena io. Ilay renibeny niara-nonina tamin-dry zareo, dia tsy mba enta-mavesatra tamin’ny ankohonana, fa tena nanampy azy ireo teo amin’ny fivelomana mihitsy aza. Izany varotra izany no tena andraikiny, ary i jo andrianasolo no tena niara- nihosona taminy tamin’izany. Raha zohina ireo fanabeazana azon’i jo andrianasolo ireo, dia azo lazaina fa tena feno ny amin’ny lafiny maha zaza azy, ary manantombo kokoa noho ny an’ny zaza hafa mihitsy aza. Fa ndeha ny fitohizan’ny fiainany teo amin’ny fahatanorany indray no haroso.
Toy izany ny fampiasana ny peta-drindrina hita eo amin’ny rindrina ivelany sy anatin’ny ivotoeran-tserasera ho an’ny tantsaha. Mizara roa izany ny eo ivelany ahitana ny fiantsoam-pivoriana ho an’ny mpikambana sy izay tsara ho fantatra momba ny andro sy ny ora fisokafan’ny birao; ny ao anatiny kosa milazalaza ny momba ny ivotoerana sy ireo mpiara-miasa aminy ratia, saha imerina, cecam sy ireo sarisary hamantarana izany. Misy koa ny toro-làlana amin’ny ambangovangony maneho ny tsara ho fantatra hoan’izay te-ho mpikambana.
Noho izany , tokony hohatevenina ny boky , mba hifanentanany amin’ny fandaharam-pianarana. Misy kosa ireo lohahevitra izay tsy voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianarana toy ny fandrosoana , ny fanahy , ny tendry , ny vintana ireny dia ilaina ao amin’ny boky ihany , satria manamafy ny fahalalana efa nomena ny mpianatra tany amin’ny kilasy teo aloha toy ny lohahevitra fandrosoana , ary koa efa mampiditra sahady ny fahalalana tiana hananany ao amin’ny kilasy famaranana toy ny vintana , ny tendry , ary ny momba ny fanahy niezaka nanaraka ny fandaharam-pianarana araka izany ny mpamolavola ny boky. Misy amin’izy ireo no tsapa ho mikaona amin’ny fandaharam- pianarana ankehitriny , misy kosa anefa ny tsy ampy , ka hitondrana fanatsarana sy fanatevenana ao amin’ny toko manaraka. Fehiny
Enfin, sur ce tableau apparaissent la somme des encaissements et la somme des décaissements de manière mensualisée. Compte tenu du solde de début de période, le solde de la trésorerie pourra être calculé mois par mois. Le budget de trésorerie est établi afin de prévoir les ressources de financement adaptées en cas d’insuffisance de trésorerie ou inversement dans le but de prévoir les placements financiers en cas d’excédent. Il permet également d’envisager les frais financiers.
Araka ny hitantsika ao amin’ny fafana, dia ireo olona azo heverina fa mbola ao anatin’ny hery sy ny tanjaka tanteraka no maro an’isa ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza. Maro ireo olona izay afaka miasa sy mamokatra, afaka mampandroso ny tenany sy ny fianakaviany ary ny fiarahamonina. Anisan’ny fiharian-karena mampiavaka ny mponina ao an- toerana ny fiompiana akoho manatodilava. Manana ny tantarany izany eo anatrehan’ireo mponina ankehitriny ireo.
Manantitrantitra ny olana sy ny tsindry hazo lena mihatra amin’ny vahoaka madinika ny anaphore eto. Ny teny hoe misy izay maneho ny fibosesehan’ny olana no nentin’ny mpanoratra naneho izany. Tsy dia mateti-piherina ao amin’ny tononkalon’i di anefa ity anaphore sy lohateny ity, koa dia io tononkalo iray io ihany no ahitana azy. Na izany aza dia noraisina ho ohatra ihany, mba hahafahana maneho ny taha isan-jaton’ny anaphore fampiasany atsy amin’ny fafana. Anaphore mahaleo tena
Rehefa mandeha irery ny mpilaza toerana no tena misongadina ity fomba fanondroana ity araka ny asehon’ireto ohatra ireto anaran-kavana iray maty tsy tafaraka amiko aty tak. 8 mifanandrify amin’ny toerana misy ny mpiteny t0 amin’ny fotoana itenenany ny toerana tondroin’ny ity iray iny aloha tak. 58 tsy eo amin’ny t0 ny olona tondroin’ny iny ary tsy noferana ny elanelana inty aho, anaka tak. 62 manolotra ny tenany ravalo, izany hoe ao amin’ny t0 ny zavatra atolotra. Marihina fa tsy hentitra ny famaritana ilay toerana, ka mazàna arahina fihetsika ny fampiasana azy 200 sady manondro ny handriny ranjeva no miteny hoe ato no itoeran ny hevitra tak. 27 .
Niha-nisondrotra hatrany teo amin’ny lafin’ny asa aho, noho ireo fiofanana isan- karazany narahiko, sy ny traikefa nanako. Nifanerasera betsaka tamin’ireo mpiara-niasa tamiko aho. Hitako fa mahafinaritra azy ireo ny miaraka amiko mifandray izahay, mifampitsikitsy raha vao mihaona ary mahay mifanatona rehefa misy raharaha ifampidinihana 28, hoy izy ireo. Nihamafy hatrany izany fahaiza-mifandray aman’olona teo amiko izany, rehefa tafiditra ho mpikambana tao amin’ny upem aho ny taona 1993. Nekena ny maha-mpikambana ahy tao ny 29 nôvambra 1994, rehefa nahafeno ny fepetra notakian’ny fikambanana. Nitohy hatrany ny famoronako asa soratra ary niha-niroborobo izany.
Kaody ny fokontany fokontany isan’ny mponina 1- 01 ambalavao- isotry 10 136 1- 02 ambatonakanga- ambohitsirohitra 1 704 1- 03 ambatovinaky 3 150 1- 04 ambodifilao- soarano ii s 6 786 1- 05 ampandrana- ankadivato 6 424 1- 06 amparibe- avaratra mahamasina 3 540 1- 07 ampasamadinika- amboasarikely 2 579 1- 08 anatihazo isotry 7 401 1- 09 andavamamba- anatihazo i 6 080 1- 10 andavamamba- anatihazo ii 11 260 1- 11 andavamamba- anjezika i 10 094 1- 12 andavamamba- anjezika ii 6 053 1- 13 andohatapenaka i 13 852 1- 14 andohatapenaka ii 14 602 1- 15 andohatapenaka iii 6 500 1- 16 andranomanalina afovoany 6 845
Amin’ny maha tantara ny tantara fandefa an’onjam-peo dia ananany izany ny rafitry ny literatiora mitantana rehetra toy ny angano, ny tantara foronina, ny tantara tsangana ary ny sombin-tantara dia ny fisian’ireto toe-javatra ireto toe-javatra iandohana toe-javatra manelanelana na singa manova toe-javatra iafarana
Andininy 4 ny mpikambana aoamin’ny f. A. F dia voafaritra toy izao manaraka izao ny ray aman-drenin’ny mpianatra ny zanak’ampielezana ny fikambanana na olon-tsotra tsara sitrapo rehetra ny mpandraharaha ara-toe-karena ny fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana ong ny solon-tenan’ny mpianatra
Tery omby ririnina, atao izay tsy hahafaty ny reniny sy tsy hahabotry ny zanany tsy ny tany no fady fa ny vavam-bahoaka tolona omby mandrorom-bohitra mora ampitsinjovana tsitsiha a ambo, trandraka ambony tany, teny fankia a tsy maharatsy tamia a nafody mora sokafina, ny teny nifanarahana mora tsaroa a ta y an-tiarai y raha nidôla bôli y teny an-kianja filalaovana baolina tsy azo atao tapaka afo manomboka kè hariana ny havana. 100 vato monina tsindrina vato be volo manoharandrana zavatra tsy misy vodiny mitsingevaheva, biby tsy manan-doha tsy mandeha zaho tò izaho ity
Richaudeau, op. Cit. Tak.3, le folio placé en haut de la page et au centre de celle-ci est peut- être acceptable, mais n’est pas la meilleure solution. , tak.79 48 f. Tak.3, indiquons-leur le sujet, le lieu, l’auteur, la date; et même, expliquons certains procédés photos prise à contre jour; peinture pointilliste; échelle d’agrandissement pour une miniature, etc tak.90
Ato amin’ity kilasy nanaovana fizarana asa ity àry dia ireo mpianatra iray kilasy izay miisa 50 no tondroin’ny tendro misy ny mpianatra ao amin’ny telolafy haifampianarana. Izy ireo no mandray ny fahalalana izay hampitain’ny mpampianatra araka izay hita tao anatin’ny fandaharam-pianarana. Nosafidinay manokana àry ireto mpianatra ireto mba hanompananay ny fanadihadiana momba ny lohahevitra nodinihina. Mpianatra ao amin’ny taona famaranana izy ireo ary d no sokajy misy azy. Ny ankamaroany dia mamerin-taona avokoa ary tsy maintsy mbola hiverina hiatrika ny fanadinam-panjakana bakalôrea indray amin’ny faran’ity taom-pianarana ity satria tsy mbola nahazo izany tamin’ny taon-dasa. Ity fanadinam- panjakana ity moa araka ny lalàna lah 94-033 navoakan’ny minisitera, andalana faha-53 dia fanao amin’ny faran’ny fianarana eny amin’ny lisea, afaka miatrika ny fanadinana bakalorea ny mpianatra. 27, izany hoe, tsy azo lazaina ho nahavita fianarana eny amin’ny lisea ny mpianatra iray, raha tsy efa afaka an’io fanadinana io izy. Takiana amin’ny mpianatra hanohy fianarana eny amin’ny ambaratonga ambony ny fananana an’io mari- pahaizana io, araka ny lalàna lah 2008 011, andalana -47 ny bakalôrea dia fanadinana any amin’ny fiafaran’ny ambaratonga faharoa, natao mba hahafahana manohy ny fianarana eny amin’ny ambaratonga ambony. 28. Toy ny tapakila hahafahan’ny mpianatra miditra eny amin’ny ambaratonga ambony ny lanjan’io mari-pahaizana io.
Zava-kendrena mpianatra mahazo ny hafatra amin’ny ankapobeny mpianatra afaka mitily ireo fampahalalana fototra voarakitra anatin’ny lahateny mpianatra afaka mitantara trangan-javatra iray mpianatra afaka mifanakalo hevitra, mahay mihaino ny hafa, ary afaka manohana ny heviny ihany koa.
Raha tarafina amin’ny fomba filazan-javatra ny toe-javatra manomboka dia azo zaraina roa miavaka tsara. Ny ampahany voalohany, ahitana ny fampidiran-kevitra ary ny fanehoana ny vonan’olana kosa ao amin’ny ampahany faharoa. Tsiahivina etoana fa tsy manaraka ny fisesin’ny toe-javatra ny nanehoan’ny mpanoratra ny tantara ato. Ny safidin’ny toerana hametrahana ireo toe-javatra ireo dia miankina amin’ny fahaizana milalao sarin-teny. Tsy maintsy asiana fanamboarana sy fiangaliana mantsy ny teny mba hananany hevitra mihataka amin’ny andavanandro sy feo vaovao izay samy mitory ny hatsarana109, ary ho afaka handray io toerana omena azy io.
Tak 7 nangina ny zaridainan’anosy nahatsiaro ny mason’ireo mpandalo nibanjina azy rabarinony ka nandroso moramora ihany, manaraka iny sisin-dalana manoloana ny tranon’ny fandefasam-peo iny toy izao ny fitantarana ireo toerana nifanenjehan’i andry sy tanassis teto antananarivo ao amin’ny rmp
Ny voly vary no tena imasohan’ny olona voalohany indrindra ao amin’ny kaominina ambohijanahary; io no antoky ny fivelomany amin’ny ankapobeny, manaraka azy ireo voly fanampiny izay manampy betsaka amin’ny fotoanan’ny maitso ahitra. Ny fambolem-bary ’’tsabo’’ no iantsoan’ny olona ny tanim-bary. Mahatratra hatrany amin’ny 7792 ha hekitara ny velaran’ny tsabo azo volena ka 4 098 ha amin’ireo dia tany narenina tamin’ny nanajariana ny tany lavavolo tao amin’ny lemaka alaotra. Nozaraina isa-pianakaviana ireo tany ireo taorian’ny nahazoana ny fahaleovantena sy ny manodidina ny taona 1975 ; ny fangatahana iray dia mahazo tany 4 na 5ha. Sady nofaina no novidina ny fomba nahazoana izany tany izany, araka ny itateran’i isabelle droy izany hoe ’’ny tany narenina dia notsinjaraina 4 ka
Vi.1 ny tovona u amin’ny ankapobeny, miasa toy ny tovona ny endrika u- ; indraindray kosa dia tsy hita ny maha tovona azy. Ao amin’ny ukuta kuta rindrina , tsapa ny maha tsirinteny ny u- noho izy mifanova amin’ny aotra; ao amin’ny uso nyuso, tsy hita izay maha tsirinteny azy noho izy tsy mifanova amin’ino-n’inona. Raha renifeo no iantombohan’ny fototeny dia tsy misy fiovam- peo eo am- pirafetan’ny hasinteny roa tonta. Ohatra fungua hevitra fanalana hidin-javatra, famohana u-funguo ufunguo fanalahidy , karasa hevitra u-karasa ukarasa takelaka raha zana-peo no iantombohan’ny fototeny, dia misy fiovam-peo, miova ho sarizana-peo w ny zana-peo u ohatra u-akati wakati fotoana , u-embe wembe hareza , u-ino wino ranomainty .