Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana telo lehibe, no nitondrana izao asa fikarohana izao. Ny hamantatra ny zava-misy eo amin’ny sehatry ny fanabeazana amin’ny ankapobeny no tena kendrena amin’ity fizarana voalohany ity fa mba hampirindra ny fanadihadiana izay atao, dia natomboka tamin’ny fanoritsoritana ny toerana hanaovana fanadihadiana ny asa. Nojerena tamin’izany izay mampiavaka ity distrikan’i fenoarivo ity eo amin’ny lafiny sosialy geôgrafika; kolotoraly sy sosialy ary ara-toekarena. Nohadihadiana indray avy eo ny zava-misy eo amin’ny seha- panabeazana. Nomarihina nifandimby ny amin’ny fanabeazana nentim-paharazana sy ny fanabeazana an-tsekoly izay mifaningotra hatrany. Navoitra avy hatrany ireo anton-javatra mahatonga ity distrika ity ho isan’ny faritra mena amin’ny fialan’ny ankizivavy an-daharana an-tsekoly, izay toa hamarinin’ny fidodododoan’ireo fikambanana samihafa miandraikitra ny fanabeazana mankaty an-toerana. Ny famakafakana ireo sakana manohitohina ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly no halalinina ao amin’ny fizarana faharoa. Toy ny tao amin’ny fizarana voalohany ihany, dia nojerena avokoa ny olana ara-tsosialy sy kolotoraly, ara- pitantanana sy ara-pitondrana ary ara-toekarena. Nanokanana toko iray ato amin’ity fizarana faharoa ity ihany koa ny fiantraikan’ny fanatontoloana eo amin’ny fanabeazana. Ny fanadihadiana ny zava-misy amin’ireny lafin-javatra voatanisa teo ireny, dia nahafahana nampaneno lakolosy fanairana ny mpiarabelona sy ny mpanabe tsy ankanavaka mba hanentanana ny rehetra tsy hisalasala handray anjara amin’ny fifanoloran-tanana sy fiaraha-mitady vahaolana amin’ny fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly. Ho fanombohana izany, dia nandroso soso-kevitra sy andrana vahaolana avy hatrany izahay ao amin’ny fizarana fahatelo. Ao amin’ity fizarana farany ity ihany koa no nanomezanay ny tolo-tanana avy amin’ny mpikaroka ho fandraisana anjara mivantana amin’izao ezaka fanatsarana ny fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly izao.
Ahitana teny fanaratsiana ny olona iray amin’ny alalan’ny halavany ireo ohatra roa etsy aloha ireo. Ny teny hoe lava ao amin’ny 100 dia mpamari-toetra entina hanondroana ny halavan-javara iray. Ny hoe tsy daikana kosa dia teny entina ilazana zavatra diso tafahoatra amin’ny tokony ho izy. Ny halavan’ny olona itenenana eto no
Ireo vainga tsy manana aina ahitana fizarana roa lehibe ao amin’ny vainga tsy manana aina ny voalohany dia ireo izay eny amin’ny habakabaka, ary ny faharoa dia ireo vainga hita et? Ambonin’ny tany. Ireo fizarana roa ireo no handrafitra ny famelabelarana ny vainga tsy manana aina.
Tsy varotra akory no natao, natrehin’ny fianakaviana roa tonta, sanatria, fa dinika fitafatafana. Tsy azom-bola rahateo ny zo, ny fihavanana ary ny fitiavana. Koa manomboka izao, dia mpivady ara-pianakaviana ianareo. Vady atolotray an’andriamatoa rano ianao ary efa lasa ny vodiondry, ka tanteraka ny fitia nifamaly izay mahatsara fihavanana.
Tsy ny tranon’akoho ihany moa no arovana amin’ny tavin-drano fa ny akoho idrindra ihany koa. Raha lehibe loatra ny tavin-drano dia mety ho latsaka ao ny akoho ka mety hahafaty azy izany. Miankina amin’ny isan’ny akoho ompiana ny isan’ny tavin-drano zanaka akoho 100 tavin-drano roa vantotra akoho 100 tavin-drano efatra akoho manatody 100 tavin-drano efatra
Ny fanadihadiana ny zava-nisy tany an-toerana ihany no nahafantarana fa nisy ny ezaka efa nataon’ny sekoly ka mila tohizana17. Tsy hoe ratsy avokoa ny vita rehetra fa nisy tamin’izy ireny no nahomby ka azo atao ny manohy azy na manatsara azy, tsy voatery hanova ny zavatra rehetra vao hahita fahombiazana.
Plan régional alaotra mangoro, op cit, 2007, tak 51 les produits sont destinés à la consommation locale, intra et extra régionale, frais, fumés, ou sechés selon les marchés 51 prd alaotra mangoro tak 51 depuis 2003, sur le plan de gestion du lac, ce n’est que depuis 2003 que la fermeture de pêche pour une durée de 2 mois est effectué du 15 octobre au 15 décembre, coincident avec le periode de ponte
Ny fandrindrana ny vohitra telo vohitra telo mifanatrika no misy ny toeram-ponenan ny zanabibiandriakomanjaka. Andrainarivo ao avaratra, miantsoarivo ao atsimo ary atsinana kosa no misy an andraibiby. Samy manakaiky tanimbary avokoa ireo toerana ireo. Tsy nanova ny lamina nametrahan ny razana ny vohitra ny taranaka zanabibiandriakomanjaka taty afara fa nitazona izany. Samy manana ny hasina maha izy azy ny vohitra tsirairay. Iavahan i miantsoarivo amin ny ireo vohitra roa hafa ny fisian ny lavabaton andriambolafotsy izay toeram-pisoronana anaovan ity foko ity fivavahana. Ao andrainarivo kosa no misy ny fasana anafenana ny taolam-balon ny mpanjaka izay mbola hasinin ny olona sy hangatahany fitahiana hatramin izao. Hita ao andraibiby kosa ny ranon antaboaka izay loharano masina fakan ny olona rano hafafy rehefa hanao sorona na fomban-drazana. Anaovan ny olona fanatitra na fanalam-boady ihany koa io toerana io. Efa voarindra tsara ny lamina nitsinjarana ny toerana. Ary toraka izany koa ny tokontany satria efa nolovaina tamin ireo razana ny faritra onenana. Tsy misy mihevitra ho manam-be sy kely ny mponina fa samy manaiky ny fizarana. Hita soritra eo amin ity foko ity ny fitovitovian ny trano onenana isaka ny vohitra sy ny firafitry ny tanàna. Hita eny amin ny toerana avoavo, eny an-tendrombohitra ny vatomasina, ny vatolahy, ny hazo amontana, izay toeram-panasinan ny mponina. Eo amin ny sisiny atsinana amin ny fasan ny mpanjaka kosa no misy ny tandrok omby mazava loha izay anaovan ny olona fanatitra rehefa handeha hihary ivelan ny faritra izy.
Ny fizarana voalohany amin’ny asa dia mifandray betsaka amin’ny tantara sy jeogirafia 4- ny vontoatin’ny fitsidihana miankina amin’ny lohahevitra notrandrahana sy ny drafitra ifanarahana na safidin’ny beazina tsirairay na ny isan-tsokajy. Araka ny natsidika teo aloha dia azo sokajiana ho telo izany tatitra izany ny tatitra an-tsoratra, ny tatitra am-bava ary ny tatitra an-tsary na sarimihetsika, ka ny vontoatin’ireo dia mitovy, fa ny fomba fanehoana azy no samy hafa. Misy drafitra tokony harahina amin’izany ny teny fampidirana, ny vontoatiny ary ny teny famaranana. Ao amin’ny teny fampidirana dia tokony hahitana teny milazalaza ny daty sy ny toerana naleha, ny fototry ny fitsidihana, ny fizotry ny fitsidihana amin’ny ankapobeny ary ny drafitra itondrana ny tatitra. Ao amin’ny vontoatiny kosa no ahitana ny famahavahana ny drafitra naroso ary ny teny famaranana dia tokony hahitana ny famintinana ny vontoatin’ny tatitra, ny hevitry ny beazina manokana momba ny fitsidihana natao ny fihetseham-pony, ny ako sy lanjan’ny fitsidihana natao amin’ny fianarany sy ny maha-olona azy , ary tolo- kevitra na kiana hoenti-manatsara ny fitsidihana amin’ny ho avy.
Miainga amin’ny alalan’ny teny avokoa ireo rehetra ireo, dia izay no maha zava-dehibe azy eo amin’ny lafiny serasera noho ny fisian’ny fifampitsofohana sy fifampikasohana amin’ny teny sy ny fepetra ara-piarahamonina, ka rehefa fantatra ireo dia mora foana ny mampita ny hafatra any amin’ny itenenana.
Eo amin’ny hoe maiva-molotra sy lalim-pisainana no itrangan’ny fanovana endri- javatra azo avy amin’ny fanafiana toetran’ ny anoharana sy ny oharina. Ny oharina dia ny molotra sy ny fisainana. Ny molotra dia raisiny ho toy ny fandanja, ny fisainana kosa ho toy ny tany azo hadina. Ny zavatra rehefa maivana dia azo apitipitika etsy sy eroa ka ny molotra maivana dia ahafahana mamoaka teny betsaka noho izy tsotra ny manetsika azy. Ny fisainana lalina indray kosa dia fisainana manadihady tsara sy mikaroka ny tena venti-kevitra fa tsy manao hevi-dravina. Eto ihany koa dia mampiasa ny métalepse na fanovana fandraisan-javatra ny mpiteny ao amin’ny hoe tsara nify ny anton-javatra no asolo ny vokany. Ny antony dia ny hoe tsara nify vokatr’izay dia tsy maintsy miteny. Ny olona iray tokoa rehefa tsara nify dia tia miresaka raha oharina amin’ny soso-nify na banga ohatra. Ireto farany mantsy dia menatra ny hanoka-bava. Raha fehezina dia ny antom-pampiasana ireo sarin-teny roa karazana ireo dia entiny ilazana fa manana ny ampy enti-miteny izy ka tsy maintsy miteny.
Eo amin’ny fahaiza-mandamina mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra ihany koa ny tsy fameran’ny tompon’andraikitry ny sekoly ny isan’ny mpianatra ao anaty kilasy iray. Tsikaritra mantsy fa maro ireo mpianatra iray kilasy satria dia mahatratra 53 ny isan’izy ireo nefa mpampianatra iray ihany no misahana azy rehetra jereo ny fafana 01 noho izany, sarotra ho an’ny mpampianatra ny mifehy azy ireo noho ny hamaroany. Tsapanay tokoa ny voka-dratsin’izany hamaroan’ny mpianatra izany nandritra ny fizarana asa satria misy amin’ireo mpianatra no tsy voaara-maso ny asany mandritra ny seho fampianarana iray. Misy amin’ireo mpianatra ihany koa ny miafina ao an-damosin’ny namany ka manararaotra manakorontana sy manao zavatra hafa ankoatra ny fianarana ao ireo izay mikitika finday jereo ny 2.3.2.3. A. Mikasika ny tsy fifehezana ny habaka , ao ihany koa ny miresaka amin’ny mpiara-mianatra eo akaikiny. Mahatonga ny tsy fifantohan’ny mpianatra izany toe-javatra izany.
Eo ihany koa ny olana mitranga eo amin’ny fampianarana izay mifamatotra amin’ny tsy fahafehezana ny serasera dia mahakasika mivantana ny mpampianatra. Tsy tsapany ny maha zava-dehibe ny fahafolahana ny serasera ary tsy manana fahalalana ampy mahakasika izany izy ka tsy manana ohatra mazava omena ny mpianatra ary tsy manan- javatra mahakasika ny serasera ampitaina amin’ny mpianatra. Vokany, ny hahavita ny fandaharam-pianarana sy ny fanadinana ara-panjakana ihany no tanjony.
Azo lazaina ho manana tany mora vokarina ny kaominina beandrarezona raha oharina amin ny toeran-kafa. Mbola vitsy dia vitsy ny mpamboly mampiasa zezika amin ny fambolena. Ny vokatra amin izany tsara kalitao raha voara-maso matetika mandrapiakatry ny vokatra. Tsy azo lazaina ho tany maina nefa koa tsy mando lava ny toerana, ary amin ny fotoam-pahavaratra no mety hamokarana kokoa tsy mila tondrahana ny voly. Manomboka ny volana novambra ka hatramin ny volana aprily no tsara amin ny fambolena noho izy tsy mila rano matetika. Misy tany lonaka malalaka azo volena karazana voly samihafa ny faritra manodidina ny kaominina. Ny tany raiba no fiantso ny toeram-pambolem-bary any an-toerana ary ny baiboho sy hiaka kosa no toerana fambolena voly avotra toy ny voanjo, tsaramaso, katsaka, mangahazo, soja. Raha ny toetrandro dia azo lazaina fa tsy mifanalavitra amin ny toetrandro misy amin ny renivohitr i madagasikara ny toetrandro misy ao beandrarezona. Ambony toerana altitude na haute terre raha miainga avy amin ny refin ny ranomasina. Tsiahivina fa ao amin ny kaominina ambanivohitra mangindrano izay mandrafitra ny distrikan ny
Handroso ve iarivo 30 amin’ny taona telo arivo ? Izany no voarakitry ny felan-taratasy navezivezin-drivotra ka tonga vetivety teo ambany mason’ilay nitady ny haniny tao anaty fako 35 handroso ve iarivo amin’ny taona arivoarivo? Baraingo tsisy valiny! Antsafa tsisy ako!
Ministère de l’economie, des finances et du budget, secrétariat general wikipédia enquêtes périodiques auprès des ménages 2005, résultat provisoires. Mars 2006 economie de madagascar, url economie malgache en 2002 a 2006 ie utf-8 oe utf- 8 rls org. Mozilla fr official client f irefoxa channel fflb gws rd cr e i skjpu4pljt84p4sb-ai
Noho izany fitiavan-tanindrazana mikoriana ao anatin’ny malagasy izany, dia tsy niraika tamin’ny sarintsarim-panasoavana nataon’ny vazaha izy ireo. Samy nitazona ny fiaraha-mientana eo amin’ny samy malagasy izy ireo mba hanoherana ny tsy rariny mihatra taminy.
Amin’ny betsimisaraka, ny osika dia ilazana ny hira nentin-drazana. Hamafisin’drazafiarivony michel izany amin’ny filazany fa amin’ny betsimisaraka, ny osika dia entina ilazana ny hira nentin-drazana 148 razafiarivony michel, 2006, tak. 279 amin’ny tsimihety kosa dia ilazana ny hira amin’ny ankapobeny ny osika ny hoe ôsika dia hira ratefy, 1980, tak. 135 149. Ny sihanaka kosa dia mihevitra fa hira fanao mandritra ny fanatanterahana fomba amam-panao ny osika marihina fa hira ny osika saingy hira fanehoana ny hafaliana rehefa manao tsaboraha, fora zaza ; hira fanehoana ny alahelo rehefa misy maty ary fanandratana ny vavaka amin’andrema itra sy za ahary rehefa mijoro sy miantsa razafindrakoto andriamady, 1985, tak. 64 150. Eo amin’ny feon-kira
Aza tsy tia olona fa ny olona no harena hoy ny malagasy. Satria zavaboary noharian’andriamanitra natao hiara-monina ny olombelona. Noho izany dia tsy maintsy mila namana, mila havana, hifandraisana mba hisy rindra eo amin’ny tontolo iainana. A ny namana toa manempotra ny tontolo iainana raha miaina irery indrindra amin’ny toerana ivahiniana. Miteraka embona ireo namana niarahana nahazatra izany, mahalasa vinany, ka hoy i ran e manambara izany v a tak 12 lasan-binany ity voron-dia; toa mahatsiaro ireo namany ireo niara-niriaria tao anatin’ny tanànany.
Acte 16 ralisy, navela, miora mamosavy amin’ny alina, any ambanivohitra dondona amin’ny varavarana navela miteny moramora eo am-pandriana neny a ! Mangovitra renao ve izany olona mandondona ny varavarankelitsika izany ? Ralisy mampangina sss ! Aza matahotra fa tsisy n’ inon’ inona eo e ! Rivotra izany mikapokapoka varavarana izany ! Feona rivotra mifofofofo, mampitahotra navela matahotra izany ry neny a tsy mahateny mi mi. Miora mikakakaka mihomehy ratsy, kentsokentsona, tsy fantatra hoe feon’i miora ha ha ha ha ! Ry kala navela a. Matiko itena anio. Ralisy matahotra koa navela a ! Mpa mpa mpamosavy navela mangovitra matahotra be aho izany ry neny a ! Toa mihorina izany ny lohako. Dondona amin’ny varavarana miora feo ao anaty rivotra mifofo ô ry ikala navela an. Ralisy mangovitra inona hono no lazainy ? Miora iza moa no nilaza an’itena hoe asio voninkazo eo ambonin’io fasanay io? Diso adiresy itena ka ampoizy fa ataoko diso adiresy koa. Ha ha ha ha ! Ahitsiko kely ho any am-pasana ny misy an’itena. Ha ha ha ha! Avy eo, tony ralisy loza ! Fa inona ny dikan’izany ry navela a ? Navela mangovitra efa lasa ve ilay izy teo ? Ralisy fa voninkazo ahoana izany anaka ? Navela ilay voninkazo nateriko teo ambonin’ny fasan’i dada any antananarivo. Ralisy taitra asio fiheverana izany voninkazo ambony fasan’olona izany raha vao tonga any antananarivo ianao anaka.
La vitesse du récit se définira par le rapport entre une durée, celle de l’histoire, mesures en secondes, minutes, heures, jours, mois et années, et une longueur celle du texte, mesurée en lignes et en pages , 1972, tak. 123 11 le rapport durée d’histoire longueur de récit resterait constant , 1972, tak. 123 12 la durée d’un récit à celle de l’histoire qu’il raconte est une opération plus scabreuse, pour cette simple raison que nul ne peut mesurer la durée d’un récit , 1972, tak. 122
Tokony hisotro rano koa ny olona iray eo anelanelan ny fihinanany ny roa tonta, azo antoka kokoa ny tsy hifangaroany raha tsy any anaty kibo. Ny amin ny katsaka kosa, tsy mba mirafy na amin inona na inona raha ireo vokatra fihinana misy no resahina ka mety tsara raha ny voly katsaka no manelanelana na mampisaraka ny voly vary sy mahôgo eny an-tsaha. Azo lazaina fitaovana miaro amin ny mety fifangaroan ny voly vary sy mahôgo ny katsaka ka mametraka ny lanjan ny finoana amin ny zava-maniry mifandray amin ny lafim-piainan olombelona.
Dingana fisafidianana araka ny fironan-kevitra hatrizay dia miainga amin’ny tanjon’ny fampianarana ny fanorenana ny maha izay ireo mpianatra. Ny tanjona ankapobeny ho an’ny taranja malagasy no isafidianana voalohany. Rehefa izay dia mijery izay tanjon’ny taranja malagasy ho an’ny taona fahatelo mifanaraka amin’ilay tanjona nalaina teo aloha. Mba hamahavahana misimisy kokoa izany ankapoben-kevitra izany dia tsinjaraina ho tanjona ara-pahalalana, tanjona ara- pahaiza-manao ary tanjona ara-toetra amam-pihetsika ny tanjona ankapobeny nofaritan’ny fandaharam-pianarana. Ny mpampianatra no mamaritra ireo tanjona telo farany ireo.
Saika i navela avokoa no matetika miverimberina miteny eny amin’ireo karazana tamberina ireo izay samy manana ny manavaka azy. Eto dia nampitenenina indray izy any am-parana tranga mifanesy sasantsasany. Toy ny ao amin’ny tranga faha 7-8 sy 10-11 izay samy izy avokoa i navela. Na dia ivon’ny tantara aza izy dia tsy miroso ny tantara raha tsy misy mpandray anjara hafa manampy azy. I ralisy izay miverina miteny ao amin’ny tranga faha 15 sy faha 16 no manaraka, ary ratefy kosa no hita ao amin’ny tranga faha 20 sy faha 21. Io sarin-teny io no natao dia hanehoana ny fihetseham-pon’izy ireo izay mitovy samy tia an’i navela ary mbola samy tia ihany koa.
Ny endrika nanehoan’ny mpanoratra ireny fehezan-teny ireny dia mety misy fifandraisany amin’ny toe-javatra, na ny vontoatin-kafatra tiana hampitaina, ka manampy amin’ny fahazoana ny hevitra. Fomba kanto kosa no nanehoana azy, indrindra ireo fahita amin’ny ankamaroan’ny tononkalo saika mifamaly rafitra avokoa ny fehezan-teny misy ny mitovy vahana , mitovy firafitra, ao kosa ireo fehezan-teny mifamaly rafitra mihena na mitombo vahana. Toy ny hita amin’ ireto ampahana tononkalo ireto ohatra 1 ampahany amin’ny tononkalo izay sambo izay , nosoratan’ny avana ao amin’ny takila faha-85.
E! Ry aba ho aho a! Tokaveko i esitera ho aho a 40-kaiheko i ranokasane antsoeko ty ry fily ho aho a sabò fa siloke1 ho aho a 45-tambetambeo fa manave ambarako i esitera ho aho a ataliliko2 i ranokasane ho aho a 50-vatobey nifaritsoke 3 ho aho a raha soa ty fa isoke4 aba ho aho a vatobey nivalovoke 55-aba ho aho a raha soa ty fandomboke5 tiritiry ty ahitse6 aba ho aho a fa niavy ty liafihengo 60-aba ho aho a ha omey volonahetse7 aba ho aho a ery aba , ene e! Ho aho a 65-e! Ty ry manoary ho aho a hejen’olombelo e ho aho a fa tean-ja ahare 70-ho aho a ty rano i menarandra naho nijo a i retsivere nihomoke8 i retsivere9 noho ty hasoa? I voatsasie
Amin ny maha rafitra nentim-paharazana azy, mikendry nyhitahiry ny fomban- drazana sy ny soatoavina malagasy ny mpiray kibon omby hita taratra izany amin ny fanatontosany ireo fomba amam-panao mikasika ny razana, izany hoe nymaha riban ny fiampitana ireo vaninandro eo amin ny fiainan ny zanak olombelona toy ny fahafatesana, famadihana dia mila ny fanotronan ny mpiara-monina satria zava-tsarotra ny fitàna ka tsy tody izay miampita raha tsy otronin’ny mpiara- monina hoy razafintsalama56, a. Manamafy izany ao amin ny bokiny. Ny fanampian ny mpiray kibon omby ireo fianakaviana namoy ny havany na hamadi-drazana amin ireo asa aman-draharaha mila olona maro dia maneho ilay fihavanana sy firaisan-kina. Mbola hamafisin ny rohim-pihavanana eo amin izy ireo izany ankoatran ny fitoviam-pirazanana izay samy taranaky ny mpanompo na andevo57. Nambaran-drandriamarolaza louis paul aza fa ny fokonolona ntaolo dia tsy sokajin’olona na fikambanan’olona maromaro fa fitambarana foko na razana roa farafahakeliny ka mpihavana izy ireo raha jerena tsirairay ary maha vainga iray aza dia lasa mpihavana noho ny fifanarahana sy ny fomba manokana izany anefa dia noho ny maha mpifanolobodirindrina sy noho ny fonenana iraisana 58 hahafantarana misimisy kokoa ny mikasika ny hoe mpiray kibon omby dia hojerena indray ny lamina anatin io rafitra io.
Ny feon-teny malagasy mizara roa ihany koa ny hasim-peo eo amin’ny teny malagasy, dia ny zana-peo sy ny renifeo. Efa volaza moa fa eo amin’ny swahili sy ny teny malagasy, tsy afaka miafara amin’ny renifeo ny voanteny fa miafara amin’ny zana-peo ihany.
Ny sokajin’anarana toetra mampiavaka ny vondron-teny bantu ny fananana ny sokajin’anarana ara-drafitra mirindra. Amin’ny ankapobeny ny sokajin’anarana iray dia voamarika amin’ny alalan’ny tovona roa mifanova ka ny iray manondro ny tokana ary ny iray manondro ny maro. Mirindra amin’ny sokajin’anarana ny sokajin-teny sasany ao anatin’ny teny bantu ka mitovy ny firindrana ho an’ny sokajin-teny anankiray. Misy kosa ireo sokajin’anarana tsy iasan’ny tovona roa mifamaly fa tovona iray ihany no miasa aminy na tovona telo mifamaly. Misy ny sokajin’anarana tsy ahitana tovona mpanasokajy nefa mitaky mari-pirindrana roa amin’ny sokajin-teny hafa mirafitra aminy.
Fidin’ny olom-pirenena mivantana isaky ny efa-taona izy mba hitantana ny kaominina. Ny vahoaka no manome fahefana azy amin’ny alalan’ny fifidianana. Araka ny efa nambara tany aloha dia andriamatoa rakotomanga andrianarisaina ralaiary no nitondra ny kaominina ambanivohitra andramasina nanomboka ny taona 2008. Kandida natolotry ny antoko tim izy tamin’izany. Niova ho tgv indray tamin’ny andron’nytetezamita ny taona 2009-2013. Mbola voafidy fanindroany izy tamin’ny fifidianana ben’ny tanàna farany lasa teo izay notanterahina ny 31 jolay 2015. Antoko tsy miankina andramasina tanindrazantsika indray no nilatsahany tamin’ity farany. Amin’izao dia miara-miasa sy manohana ny fitondrana tarihin’ny filoha hery rajaonarimampianina izy ary mpikambana ao amin’ny antoko hvm na hery vaovaon’i madagasikara. Mpamboly sy mpandrafitra ny asa nataony talohan’ny naha-ben’ny tanàna azy. Nanangana entreprise antsoina hoe fivoarana izay misahana ny fanorenana tetezana, trano, lalana izy rehefa teo amin’ny toerana. Manana fiara mpitaona vato sy fasika camion berline roa izy. Ny ankamaroan’ny tolotrasa ataon’ny kaominina ho fanamboarana ireo foto-drafitrasa atao ho fampandrosoana ny mponina dia lasan’io entreprise io avokoa. Izy no tomponandraikitra voalohany amin’ny fampandehanan-draharaha eo anivon’ny kaominina sy mikaroka ny tetika amam-paika hampandrosoana ny fari- piadidiany, indrindra ny fanaraha-maso izany mba hisitrahan’ny vahoaka ny zony. Hoy izy raha nitafa taminay manana asa roa lehibe ny kaominina izay iantsorohan’ny tenako dia ny fampandehanana sy fanaraha-maso azy ny raharaha sivily sy ny resaka fampandrosoana ny mponina toy ny fanabeazana, ny fahasalamana, ny fandriampahalemana, ny fananan-tany. Adidy miandry ahy izany nefa tsy ahy irery fa
Manaraka izany, ny mpanoratra dia saika lehilahy avokoa, ka ny fiaimpiainan’ny lehilahy no tena fantany kokoa satria inoana fa anisan’ ireny mpitolona ho fanafahana ny firenena tamin’ny taona 1947 ireny izy ireo. Raha halalinina kokoa dia azo zaraina ho sokajy roa 2 io sokajin’ny lehilahy io andaniny dia ireo tovolahy mbola tanora, ankilany dia ireo lehilahy efa nahazoazo taona. Amin’ny ankapobeny dia nomen-danja kokoa ny tanora teto satria raha mbola zaza no atao mpandray anjara dia tsy hahaefa na inona na inona fa mbola miankin-doha amin’ny ray aman-dreny, izany hoe, mbola ny endrika fiankinana amin’ny hafa no hita ao. Raha tanora kosa no aseho ao dia endriky ny fahaleovantena sahady no tiana hasongadina amin’izany, eo mantsy ny tanora no miezaka miala tsikelikely amin’ny ray aman-dreniny ka mitady ny fahaleovantenany ho azy samy irery. Manampy izany ny fahavorian’ny herim-batany ahafahana manao zavatra maro.
Anarana sekoly tononkira ankafiziny tara-kevitra filazalazana momba ny mpanakanto sy ny hirany rabearivelo tsanta, lycée antanisoa kinanjo , maraina miresaka fitiavan’olondroa sy zava-boaary ireo hira ireo mahafinaritra ahy manokana ny hirany satria maneho ny zava-misy mety hiainan’ny olona sy mitranga eo amin’ny fiainana rampanjato ravaka, lycée moderne imerintsiatosika na ho tranobongo aza fitiavan’olon- droa saika miresaka fitiavana avokoa ny ankamaroan’ny hirany. Andriamanisa mbolatiana, lycée ampefiloha lma fa izao , hadisoako angamba fitiavan’olon- droa mpanakanto mihira ny fitiavana i abel ratsimba ary hainy tsara ny mamoaka izany amin’ny fomba kanto. Andriamialintsoa ravakiniaina, lma tsy mahay ny hirany mihitsy aho, fa fantatro fotsiny hoe mpihira izy. Rabemanantsoa harimalala, lycée rabearivelo ny foko vao nitia fitiavan’olon- droa sariaka sy tso- piainana izy. Mifono anatra ny ankamaroan’ny hirany. Hita sy tsapa amin’io fafana io fa ny tononkira miresaka fitiavana eo amin’ny olon-droa no tena ankafizin’ireo mpianatra. Tsy mahagaga izany, amin’ny maha-tanora azy ireo, satria saika miditra eo amin’ny sehatry ny fitiavana avokoa ny olona, eo amin’ny fotoanan’ny fahatanorana.
Nifandray tamin’ireo mahay zava-maneno, ka ny rainy ratsimamakitany no nanolokolo azy teo amin’ny hira sy ny zava-maneno voaray tamin’ny raharahan’ny v. V. S. Izy ka natao sesitany tany comores; nanohitra ny fanjakazakana tamin’ny endriny rehetra.
Henri dubois, 1938, monographie du betsileo, pp 747-748 37 ny fanahin’ny betsileo rehetra dia efa manana ny toerany efa voatokana mialoha arakaraka ny foko sy ny fiaraha-monina misy azy fony izy mbola velona. Ny andriana dia manjary fa àny, voay, ny mponina madinika rehetra dia manjary lona, karazana amalona.