Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha atao bango tokana izay rehetra voalaza izay, dia niezaka ny nampiorina ny literatiora hatrany ireo mpanoratra, na dia teo aza ny zava-nisy niainana teto amin’ny firenena. Teo ny fampiorenana izany tamin’ny alalan’ny hetsika maro toy ny fiantsana ireo asa soratra mba ho ren’ny mpankafy avy hatrany, ny fifaninanana nentina nandrisihana sy nampahafantarana ny mpanoratra vao nisandratra, ny fampirantiana ho fampitiavana ny olona, indrindra ny tanora, hamaky boky, ary ny famelabelarana-kevitra momba ny literatiora. Nisy ihany koa ny fanamafisana orina hatrany ireo fikambanana mpanoratra toy ny havatsa-upem sy ny faribolanana sandratra, izay samy mikendry ny hanandratra avo ny teny malagasy sy ny literatiora malagasy. Fa ankoatra ireo ihany koa ny famoahana asa soratra tamin’ireo karazan- gazety, na gazetim-pikambanana izany, na gazetim-piangonana, na ireo gazety tsotra. Hita ho nisy akony betsaka teo amin’ny asa soratr’ireo mpanoratra ireo zava- nisy teto amin’ny firenena. Nisy araka izany ireo tara-kevitra izay niraisany tao anatin’ny asa sorany. Naharihariny ireo zava-nisy teto amin’ny firenena, na ara- pôlitika izany, na ara-toe-karena, na ara-piarahamonina. Samy nahatsapa ireto mpanoratra ireto fa nampiainina tao anaty fahadisoam-panantenana hatrany ny vahoaka. Tsy nijanona ho mpitantara ny zava-nisy fotsiny izy araka izany, fa nitondra ny tenin’ny vahoaka tamin’ny alalan’ireo fitsikerana maro samihafa. Ary satria tsy nisy azo nianteherana teo amin’ny fitantanana ny firenena, dia ny fitodihana tamin’andriamanitra sisa no hitan’ireto mpanoratra fa hahazoana ny fiainana milamina. Fa anisan’ny tsy afa-misaraka amin’ny mpanoratra ihany koa anefa, na dia eo aza ny hasarotry ny fiainana, ny fivetsoana ny fitiavana. Ao ny fitiavan-tanindrazana, ary ao ihany koa ny fitiavan’olon-droa. Izay raha fehezina fohy ny asa hita ao amin’ny fizarana faharoa.
Na izany aza anefa dia manana ny pôlitikany ny fanjakana, dia ny hanova izany toe-tsaina tarihina lava izany. Araka izany dia azo lazaina fa mifanandrify indrindra amin’ny pôlitikam-panjakana izay mikendry ny hanova tsikelikely ny toe-tsaina zatra tarihina, ny fomba fiasan’ny fikrifama teo aloha, izay nampandray anjara mivantana ny mponina tamin’ny fitantanana ny fotodrafitrasa rano fisotro madio. Azo lazaina ihany koa fa anisan’ny dingana hanatanterahana izany tanjon’ny pôlitikam- 23 map madagasikara am-perinasa, 2007, tak 18, ny olona fototra iorenan’ny fanatanterahana ny map
Tao amin’ny kilasy famaranana kilasy efatra no nanaovana ny fanadihadiana tato amin’ity ambaratonga ity. Ny antony dia satria izy ireo no tena nanao famakafakan-kevitra. Mpampianatra roa samy hafa no mandray azy ireo. Toy izao ny hita tamin’izany sy ny valin’ny fanadihadiana sasantsasany.
On constate que le manuel de procédure en matière administrative et financière, qui détermine clairement les procédures à suivre en la matière principalement dès la demande de fonds jusqu’au classement de pièces comptables dataient d’une belle lurette d’année 2002 et ne correspond nullement plus à la pratique actuelle qui a subi beaucoup de modifications liées aux circonstances et aux contraintes contextuelles. Pourtant ces changements devront être formalisés dans un document pour dissiper au conflit de responsabilité et pour être régulier lors des examens des comptes annuels. Il est à remarquer que l’indisponibilité d’un manuel de procédures à présenter au niveau des bailleurs, pour qu’ils soient rassurés de l’utilisation rationnelle des fonds, les amènent à imposer des conditions contraignantes ne laissant pas au saf fjkm de marge de man uvre plutôt aisée et ouverte dans la détermination des rubriques nécessaires. Les principes comptables ne sont pas respectés tels que l’enregistrement des stocks, les amortissements, les écritures relatives aux amortissements, les reports, les régularisations, les techniques de traitement des devises. Les travaux de fin d’année tels que la production des etats financiers sont presque délaissés laissant des accumulations de travail pour l’année d’exercice suivante et ne donnant pas une image fidèle de saf. 2.2 non exhaustivité des outils de gestion
Georges balandier anthropologie dynamique in les notions clés de l’ethnologie, armand colin, paris, 1998, tak. 150-156 dynamique, car elle tient compte du mouvement interne des sociétés, des forces qui les constituent tout autant qu’elles les modifient, des pratiques sociales concurrentes qui se réalisent sous le couvert des institutions et des organisations critique, car elle ne séen tient pas à l’apparence des formes sociales et à l’affirmation des théories officielles qui les justifient
Ny taona 1968 ka hatramin’ny taona 1970, nanomboka nampijoro ny sekoly akanin-jaza ho an’ny marenina teny andohalo ramatoa elly thorsen. Nanampy azy ramatoa rasoavonifarasoa hélène. Tato aoriana, nihasimba ny trano teny andohalo. Nafindra tao amin’ny trano lapan’ny tovolahy kristiana tao antsahamanitra ny sekoly. Nahazo efitrano iray tao izy ireo hantanterahana ny fampianarana satria tao ny toerana fivorian’ny fikambanan’ny marenina lehibe. Nanao fangatahana hanorina sekoly akanin-jaza ho an’ny marenina ny tompon’andraikitra. Novinavinaina tamin’izany fa ny havoana ampitan’ny dobo filomanosana tao antsahamanitra no hanorenana azy. Tsy azo notanterahina anefa izany, satria efa natolotry ny misionera ho an’ny fiombonan’ny fiangonana protestanta malagasy ffpm io toerana io. Nitady vahaolana hatrany ny tompon’andraikitra, ka nanao fangatahana indray tany nôrvezy mba hividy trano hatao sekoly akanin-jaza ho an’ny marenina. Namaly ireo fikambanana tany, fa trano vaovao no tiany homena ny marenina malagasy , ary ao amin’izany trano izany no hatao ny fivorian’ny marenina lehibe vita fianarana. Nanomboka hatreo ny famoriam-bola. Tamin’ny taona 1972 ka hatramin’ny taona 1973, nanao fangatahana tamin’ny fanjakana ny komitin’ny fiangonana loterana malagasy mba hahazo tany azo anorenana ny sekoly akanin-jaza ho an’ny marenina ny misiônera teto antananarivo. Namaly ny fanjakana fa misy tany ao 67ha azon’ny fiangonana hanaovana asa soa. Tapaka fa ao no hatao ny fanorenana ny sekoly. Ny taona 1982 no natomboka ny fanorenana ny trano tao 67ha. Ramatoa ingebjorg finstad no anisan’ny angady nananana sy vy nahitana ny akanin’ny marenina. Olona be fitiavana, tena nahavita be teo amin’ny fanabeazana ny marenina, ary nandany ny fahatanorany sy ny fahanterany teto madagasikara. Marihina fa ny taona 1951 no nahatongavany teto madagasikara, herintaona taorian’ny nitsanganan’ny sekoly ho an’ny marenina tao antsirabe. Tamin’ny taona 1985, vita ny trano a izay nahitana efitrano fiangonana, ary efitrano dimy hafa. Notokanana ny akanin’ny marenina teo ambany fiahian’ny fiangonana loterana malagasy sy ny misionera. Fampianarana ho an’ny kilasy akanin-jaza no natao, ka rehefa lehibe dia alefa hanohy fianarana any antsirabe izy ireo araka ny vinavina. Noho ny fangatahan’ny ray aman-dreny anefa, dia nekena ihany ny hanohizan’ny ankizy marenina ny fianarana tao 67ha. Dimy volana taty aoriana no nitokanana ny trano nitarina izay misy efitra roa efitrano iray ho amin’ny sampana famokarana toy ny zaitra sy ny tenona ; natokana hanaovana varotra fampisehoana kosa ny efitrano faharoa.
Ny mpandefa no mamolavola, mandrafitra ary mampita ny hafatra misintona hevitra avy amin’ny zava-misy manodidina azy izy, mamadika izany ho hafatra amin’ny alalan’ny rafi-pamantarana ary manakorisa azy ao amin’ny fantsona mba ho azon’ny mpandray hafatra. Avy amin’ny mpandefa no isintonana ny anjara asa fanehoana10, izany hoe enti-maneho fihetsika na fihetseham-po momba ny olona na zavatra resahina. Ahatarafana izany, ohatra, ny kianteny toy ny indrisy izay anehoana alahelo, na ny fomba fanonona ny teny sahala amin’ny hoe vitaaaa anamarihana fahafaham-po. Eo amin’ny lafiny famoronana, dia vondron’olona maromaro no mandray anjara amin’ny fandefasana hafatra raketin’ny tantara tsangana, manomboka amin’ny mpanoratra ary miafara amin’ny mpisehatra. Ny mpanoratra no loharano nipoiran’ilay asa soratra, izy no namorona azy. Ary satria natao holalaovina an-dampihazo izy io, dia ny mpisehatra indray no mampita azy amin’ny mpijery. Eo anelanelan’ireo dia mbola misy ny mpandrindra an-tsehatra, ny mpandravaka, ny mpikarakara ny feo sy hazavana izay miantoka ny fanatontosana ny fampisehoana 11 raha ny sangy mahery no ifotorana, dia rodlish na razakarivony arthur no lohalaharana amin’ny mpandefa hafatra amin’ny maha mpanoratra azy. Manampy azy amin’ny fampitana ny hafatra eny an-dampihazo ny tropy jeannette, izay ahitana ny mpisehatra sy ny mpanatontosa isan- tokony. Indro asehonay ao anaty fafana ny anaran’ny olona nanao ny fampisehoana azy voalohany tao amin’ny théâtre municipal d’antananarivo tamin’ny 4 desambra 1930, araka ny voarakitra ao amin’ny boky mirakitra ny tantara tsangana sangy mahery olona tantaraina mpisehatra bakoly ranivoaly ramira. Ravalohery. Ratovonirina. Randrenja. Ranjeva. Rasela. Ilezoma. Ramatoa jeannette ramatoa raketamanga andriamatoa ralaiariliva andriamatoa rasamimanana andriamatoa rajaonarivony f. Andriamatoa rakoto j. Andriamatoa ranarivelo a. Andriamatoa gaga d’iarivo
Ny eja mbola manantena ny hiverenan’ ilay nandao azy ny olom-belona, mandia , tany ka mety solafaka nieritreritra ny eja fa hadalana kely mandalo ny an’ilay olon-tiany ka dia nanantena izy fa mbola hiverina izy io rehefa mahatsiaro ilay akanikely niaraha-nanorina. Ahitana izany ny ao amin’ny fitiavana miangavy raha toa moa inao, ka miverina ho tia sy hamerina indray ilay fitiavantsika ho fy dia ho tretrika aho rahavako, fa tafita ’lay fitiavako. 88
Toy ny efa hita tany amin’ny fanadihadiana teo aloha, raha vao miresaka toetra dia ny tsara sy ny ratsy no tonga ao an-tsaina voalohany. Raha tarafina amin’ny boky orimbaton’ny fiadanana ny fiheveran’i michel andrianjafy dia toa ahazoana milaza fa, ny fitiavan’olon-droa dia tsy toy ny an’ny havana, sady feno no be mananamby 50 fa mety hiovaova ny fitrangany eo amin’ny mpifankatia. Tsara ny fitiavana raha toa ka miteraka vokatra tsara eo amin’ny fiainan’izay miaina azy, fa ratsy kosa raha toa ka mitondra voka-dratsy. A. Mety ho ratsy ny fitiavana
Ny toeranrny laharan-takila tsy azo apetrapetraka fahatany ny laharan-takila, fa misy fenitra tokony harahina. Rny toerana tsara tokony hametrahana azy dia eo ambony ary aminrny sisiny havananrny takila iray; miavaka ny tarehin-tsoratra hanoratana azy, atao lehibe sy matavy r55. Ny antonrio toerana io dia ny mba rhahamora ny fitadiavana izay takila tiana hojerena eo am- pamadibadiana azyr56. Mba hahamora ny hahazoana azy dia indro aseho an-tsary ny toerana tokony hisy ny laharan-takila sary 1 toeranrny laharan-takila
Amin’ny maha firenena misokatra amin’ny any ivelany an’i madagasikara dia maro tokoa ireo boky amin’ny teny vahiny, ary ny amin’ny teny frantsay no tena hita ho mibahan-toerana. Koa maharisika anay ny mampitaha ny isan’ny boky voavakin’ny mpianatra amin’ny teny malagasy sy ny amin’ny teny frantsay. Izany indrindra no nahatonga anay nametraka ny fanontaniana hoe firy avy ny boky amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny frantsay novakinao? Efa samy namaky boky amin’ny teny malagasy avokoa izy 30 mianadahy; tao ny tsy nahavaky afa tsy iray monja anefa, tao ny nahavaky roa, ny telo sy efatra. Ny nahavaky dimy mihoatra moa tsy nisy. Toy izao indray ny mikasika ny boky amin’ny teny frantsay mpianatra 18 no tsy mbola namaky izany mihitsy na iray aza; izany hoe ny antsasany mahery. Ny sasany moa nahavaky iray na roa sy telo ary efatra. Ny tao amin’ny l. A aza moa dia mpianatra 02 monja tamin’ny folo no mba hany nahavaky boky amin’ny teny frantsay. Toy izao no azo amintinana izany fafana 39 ny isan’ny boky amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny frantsay voavakin’ ny mpianatra.
Ny fiarahamonina malagasy dia tena fatra-panaja ny razany. Raha ny razany no tevatevaina dia tsy vita moramora izany. Ho an’ny fiarahamonina ao antananambo manokana dia voakasik’izany. Tsy ny fihetsika atao ihany no ahazoan-tsiny fa indraindray ny teny tsy voatandrina na natao koa.
Araka izany, laharam-pahamehana ho an’ireo mpamoron-kira teatraly ihany koa ny nanabe ny olona hitazona ny soatoavina malagasy. Tsy tambo isaina izy ireny, fa ny fihavanana, ny fifankatiavana, ary ny fifamelana ihany no novelabelarina teo. Tokony hotehirizina sy holalaina mandrakariva izy ireny satria antoka iray mampilamina ny fiainam-piarahamonina.
Izato hiran ny foko, mandrotsy ny fonao, ny fitiavanao misoko mba mandrotsy ahy izao in ny foko sy ny anao , and. Faha-2 raha ara-bakiteny, dia misy heviny roa samy hafa ny matoanteny hoe mandrotsy ny heviny iray, dia enti-milaza hoditra misy fivontosana kely madinika mandrotsy ihany koa anefa no ilazana ny olona manasavilivily zaza eo amin ny sandriny mba hampatory na hampangina azy.
Milaza miara-mahita isika fa ny fanabeazana dia voadona mafy tokoa noho ny krizy nifanesy teto amin’ny firenentsika. Sady maika no tsy azo idifiana tokoa àry ny fanarenana sy ny fanatsarana azy na eo amin’ny lafiny rafitra, na eo amin’ny lafiny fandaharam-panabeazana sy fampianarana. Miezaka ny vaomiera episkôpaly misahana ny fanabeazana sy fampianarana katôlika ceeec , nandritra izay taona vitsivitsy izay, niara-nandalina ka namaritra vinam-panabeazana sy fandaharam- pampianarana. Teny mialoha hanampy antsika hanana toe-panahy hivelomana ny fanabeazana tiana hatolotra ny taranaka amam-para no aroso eto. Hoy indrindra mantsy ny papa, ao amin’ny fampirisihana apôstôlika africae munus am afrika, raiso an-tànana ny ho avinao ny tanora no maro an’isa indrindra amin’ny mponina aty afrika. Fanomezana sy rakitsoa avy amin’andriamanitra io fahatanorana io, ka mahatonga ny fiangonana ho velom-pankasitrahana an’ilay tompon’ny aina. Tsy maintsy tiavina ireo tanora ireo, andrandraina ary hajaina am n 60 ary hoy koa izy raha miresaka momba ny ankizy am n 65 sahala amin’ireo tanora, dia fanomezan’andriamanitra ho an’ny taranak’olombelona ihany koa ny ankizy. Tsy maintsy tsinjovina manokana izy ireny any amin’ ny fianakaviany, any amin’ny fiangonana, any amin’ny fiarahamonina ary any amin’ny fitondram-panjakana, satria loharanom-panantenana sy fihavaozan’
Ny mpiangaly dia ireo mpilalao mampiseho ny talentany amin’ny alalan’ny feo. Ny lahateny dia velomina an-tsehatra. Mety ho vitsy na maro ny olona manatontosa ny hira misy olona iray ary misy tarika. Toy izao ny fafana maneho ny mpanao osika voaray fafana 2 olona mpanao osika
Na dia efa nianarana tao amin’ny kilasy teo aloha aza anefa ny tekinikan’ny fanadihadiana lahatsoratra, dia mbola notsindrian’ny mpampianatra mafimafy kokoa ny mikasika ity lafiny ity nandritry ny fanazaran-tsaina. Tsy mijanona tamin’ny fanakaran-kevitra ny fampianarana fa niditra hatrany amin’ny fandrafetana teny fampidirana sy teny famaranana ary ny fahaiza-manokotoko hevitra, hany ka seho roa no natrehina vao vita ny fanazaran-tsaina.
Nanoritsoritana sy nitantaran’ ny mpanoratra ny toe-javatra tena mamparikoditra sy mampitaintaina ny fehezanteny lava. Ilay toe- javatra soritsoritana mihitsy no avy hatrany dia mampangitakitaka ny mpihaino, satria toy ny mahita mivantana ilay zavatra soritany izy. Ny famenon-kevitra ao anatin’ny fehezanteny no mahatonga azy ho lava, elanelanin’ireo mpanampy sy tambinteny ary mpampitohy sy mpampiankina isan-karazany. Mitarazoka kokoa ny filazana ny vontoatin-kevitra noho izany manaporofo izany ireto ohatra ireto 85 rangotra folo vondrona ambara takila 100
Rehefa ela no nahandroana sy nikarakarana ny zaza navela dia ny fanoratana izay niandraiketan’i natiora dia nandalo sivana indray ny asa ka tonga tao am-pelan-tanan-dramatoa sophie ary nolalaovina sy novelomin’ireo mpanome aina azy ireo sady noraisam-peo dia mbola nasian-dramatoa sophie fanamboarana farany dia ny fanalana ireo feo diso na niverimberina fanapatapahana ny tantara sy fandravahana azy amin’ny feo sy karazan-kira na feon- kira izay efa nofantenana manokana. 3.2 ny mpanatontosa
Efa miroso lalindalina kokoa ao anatin’ny lohahevitra ny marina ny mpampianatra sy ny mpianatra. Efa voafolaka amin’ny ankapobeny ny mikasika ireo mombamomba ny lohahevitra voatondron’ny fandaharam-pianarana izay mazava ho azy fa resahin’ny lahatsoratra ny ampahan’izy ireny. Nisongadina kosa ny fifehezana ny lafiny fahaiza-manao rehefa hanadihady lahatsoratra izay fepetra ilaina indrindra amin’ny tombana.
Famintinana fizarana fahatelo fampitahana ny fifanovam-peo eo aminény teny malagasy sy ny teny swahili sy ny eo aminùny teny malagasy sy ny teny maanjan fanamarihana ankapobeny fanaporofoana ny toeran ny fifanovam-peo swahili sy malagasy sy ny fifanova, peon ny teny hafa amin ny teny malagasy fanasokajiana ireo fifanovam-peo teny famaranana boky nanovozan-kevitra voambolana teny swahili-teny malagasy voambolana teny maanjan-teny malagasy
Rehefa natao ny malo dia niezaka nanazava ilay voapanga i lony ny mahakasika ny zava-nitranga rehetra. I raly tetsy an-daniny nanohitra ny fanendrikendrehanana azy ary nampiaka-peo fa tsy maintsy maty omby i lony. Satria tsy azo olan-tanana ny mpangalatra ary tsy nitonona anarana ny namoaka vava dia toy izao ny hevitra noraisin’ny mpanelanelana izay nitarika andriamatoa prosper tsy misy maty omby fa kosa ho fehezina amin’ny anteteky izao malo izao. Na izany aza tsy hita popoka izay nanjavonan’ilay jirôfo very.
Sarotra anefa ny mampifanaraka an’ireny amin’ny zava-misy eo amin’ny faritra, na eo amin’ny fivoaran’ny fikarohana momba ny haifampianarana, na eo amin’ny fanomezan-danja ny fampandrosoana ny toe-karena izay mikendry ny fampandrosoana maharitra. Araka ny tatitra nataon’ny education pour tous , ny fandaharam-pianaran’ny ambaratonga fototra faharoa, dia manome toerana sy fotoana kely ho an’ny mpianatra mba hahafahany manitatra ny fahafaha-mamaha olana, manao asa an-tsokajy sy mifanerasera. Tena ilaina ireo mba hampisondrotra ny taham-pahombiazan’ny sekoly sy ny fahafahana mampamokatra azy eo amin’ny fiainan’ny tena manokana sy ny asa sahanina. Ny curriculum nohavaozina, dia tsy maintsy manatsara ny mandaitra avy hatrany, tsy maintsy mahatonga ho nofo ny fampivelarana ny fahaiza-manaon’ny mpianatra eo amin’ny famahana olana, ny asa an-tsokajy, ny serasera. Ny fitaovana ary fomba no miantoka ny fahatanterahan’izany27. Ao amin’ny curriculum mitodika amin’ny lôjikan’ny fahaiza-manao, dia misy fomba fanolotra vaovao sy votoatiny hafa miditra an-tsehatra amin’ny fanorenana ny programmes d’études ohatra, eo amin’ny tombana omena lanja mitovy ny voka-panadinana sy ny dingana narahina, ny fahalalana sy ny toe-piainana, ny toe-javatra maro sy ny vokatra azo ampifandraisina amin’ny fitsarana farany ny fanaraha-maso ny
Izany hoe raha nitambatra ireo zana-peo roa farany, u sy o, dia nanahaka tanteraka an’ny o ny u, dia niravona ho o anankiray. Fanondroana an’eritreritra no ambaran’ny tsirinteny o noho ny zavatra tondroiny efa noresahina. Ohatra huyo anacheza. Ity izy-milalao milalao ity izy
Fandaharam-pianarana. Raha fintinina, dia azo lazaina fa tsy misy fandaharam-pianarana tokana sy maharitra ela fa miovaova arakaraka ny zava-mitranga eo aminrny firenena iray. Fa ankoatra ireo dia, mitana andraikitra lehibe eo aminrny fanampiana ny mpianatra ny fijerena ny fandaharam-pianarana satria hahalalany ny vontoatin-desona. Eo aminrny taranja malagasy, ary raha ny zana-taranja literatiora , dia misarika ny sainrny mpianatra hahalala ny zava-nisy teto aminrny firenena, ary hahafantarany ireo asa soratra sy mpanoratra nalaza nandritra ny vanim-potoana iray. Tsapa fa tsy afa-mandeha irery ny boky fampianarana, fa tsy maintsy mijery sy mandalina ny fandaharam-pianarana manan-kery efa voavolavolanrireo manam-pahaizana misahana manokana izany. Rasa mifanaraka aminrny fandaharam-pianarana ny asa fanabeazanar132. Na izany aza anefa dia tokony tsy hanaraka be fahatany izay voasoritra ao anatinrny fandaharam-pianarana ny mpanoratra boky. Hifotorana kokoa eto ny fandaharam-pianaranrny zana-taranja literatiora satria io no homen-danja koka aminrity asa fikarohana ity. 1.3.1.2 ny vontoatinrny fandaharam-pianarana misy ny ezaka nataonrireo mpanoratra aminrny fampifanarahana ny boky fampianarana literatiora aminrny fandaharam-pianarana. Mahomby ny asa fampianarana rehefa manana toro-lalana iraisana ny mpampianatra rehetra. Ny hevitra rehetra haroso manaraka dia nalaina avy taminrny fandinihana ny fandaharam-pianarana novolavolainrny ministeranrny fanabezam-pirenena133. Raha jerena fohy ny tanjonrny fampianarana ny taranja malagasy ao aminrny ambaratonga fahatelo, dia hita fa mafonja ny fahalalana tokony ho voarainrny mpianatra. Tsy mijanona eo aminrny fitiavana sy fikoloana ary fiarovana ny haren-tsaina malagasy fotsiny, fa miitatra aminrny fananana saina matotra sy mahay mandanjanlanja ary tia karokaroka. Fanampinrizany, mahay mikirakira sy mampiasa ny teny malagasy aminrny maha fitaovan-tserasera sy fanehoan- kevitra azy ny mpianatra. Ary farany, manakatra ny lanjanrny haren-tsainrny firenen-kafa ary misokatra aminrny fahalalana iombonanrny zanakrolombelona.
En dépit du fort taux de chômage chez les jeunes 70 , les malgaches sont en majorité actifs, précise le bureau international du travail bit , qui souligne que le taux d’activité est de 90,2 , pour une population active âgée entre 15 et 64 ans. La population active est jeune, épousant ainsi le trait démographique de la population, l’âge moyen est estimé à 32,1 ans et les moins de 25 ans représentent plus de 37 autre constat établi par le bit des disparités significatives sont relevées selon le genre les femmes sont aussi présentes sur le marché du travail pour 50,8 que les hommes pour 49,2
Hatraiza ny fetran’ny tsindrio fa lavo ao mbola miaritra ihany ny tary ahatsapana ny hakingan’ny mpanoratra ny fampiasany ireo voambolana nifampiantsoan’ny madinika mandritra ny vanim-potoana nisian’ny tolona. Manaitra ny sain’ny mpamaky sady mampifantoka azy bebe kokoa amin’ny asasoratra ny fahitany izany. Noho izany miampy ny fahalianany hamaky tononkalo. Tsy ny voambolana ampiasaina ihany no ahafahana maneho hevitra sy ny kanto ao amin’ny asasoratra, fa ao dia ao koa ny sarinteny.
Smith 1776 , ao amin ny asa fikarohany raha nandinika ny toekarena9. Tsy voatery ho toerana malalaka mihoatra lavitry ny firenena mahantra ny toerana ambolen ny firenena matanjaka fa ny fahafoizany mandany fotoana mikarakara sy mandany vola ilaina amin ny fiarovana ny voly no mampahomby ny fambolena. Tsara araka izany ny vokatra miakatra ka ambony ny vidiny amin ny tsena iraisam-pirenena sady betsaka ny mpanjifa raha oharina amin ny vokatra vokarin ny firenena mahantra. Manana tombotsoa hatrany ny firenena mandroso mba hikarakarana ny tany volena tsy ho reraka malaky fa havaozina matetika amin ny alalan ny fampiasana zezika sy fahafahana manamboatra tany lava volo ho azo amokarana. Misy ireo mpanara-maso ny fandrosoana maneran-tany koa nanamarika ny amin ny toekarena rapport sur le développement dans le monde, 2008 l’agriculture au service du développement, banque mondiale dia manasongadina ny tahan ny fandrosoan ny firenena manerana izao tontolo izao. Anisan ny fositra mampahantra ny firenena maro ny tsy fahampian ny fanabeazana enti-miaina, fahalalana ambany dia ambany ny 90 ny mponina indrindra ny any ambanivohitra. Ka ny fampiakarana ny haavon ny fahalalana miainga avy any ifotony no soso-kevitra aroson ny tahirim-bola iraisam-pirenena. Ampiofanina amin ny sehatry ny fambolena ireo tanora maro amin ny ambaratonga ambony sady manao fiofanana ara-pitantanana varotra mba hahafahan ireo nahazo fiofanana manokatra orinasa mifanaraka amin ny vokatra misy eo an-toerana. Ny fampitomboana ny fambolena no vahaolana haingana sy mahomby hampihenana na ialana amin ny fahantrana mihitsy. Ary apetraka ho vaindohan-draharaha amin ny fanjakana ny tambanivohitra mpamokatra. Izany hoe, ny fanampiana azy ireo amin ny fitaovana vaovao ho enti-mamokatra tsy manimba ny tontolo iainana ary mifanaraka amin ny kolontsainy. Raha mitombo dia ny fambolena no antoky ny fahampiana ara-tsakafo izay mibahan-toerana amin ny ady amin ny fahantrana. Raha tiana horesena ny fahantrana dia ny fambolena no imasoana fatratra ataon ny tsirairay. Ohatra ny firenen i chine, inde samy voasokajy ao anatin ny firenena matanjaka ara-toekarena noho izy ireo manome vahana ny