Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny tovolahy kosa no mitantana ny fandoarana ny hena ary koamitatitra ny maharitrafo ao amin ny trano ravina. Ny zokin-jatovo no mpiantso94 ireo anaran- tanàna hisakafo ao amin ny trano ravina tahaka izao no fomba fiantso ny olona hisakafo ao amin ny trano chalet , ohatra, bemahatazana95 , mandroso hisakafo ao amin’ny trano chalet e! , ho famaranana ny fiantsoana ny anaran-tanàna dia tahaka izao indray ny fomba fiantso na avy aiza na avy aiza mandroso hisakafo ao amin’ny trano chalet e! Amin izay fotoana izay dia miditra misakafo izay tsy voatonona ny anaran-tanànany. Tranga nisarika ny sainay tamin ireo famadihana dimy natrehinay tany an-toerana ny fahitana fa tsy dia mirodorodo akory ny olona hisakafo na voaatso azany tanàna misy azy fa manotrona fotsiny. Izany hoe tsy hatendan-kanina no hamonjena famadihana fa noho ny maha mpiara-moninaka mifanotrona. Mpanotrona vitsivitsy nifampiresaka taminay izay tsy niditra nisakafo tao amin ny trano ravina kanefa voaatso ny anaran- tanànany, dia nilaza fa ny fanotronana sy ny fankafizana ady mozika noho ireo tarika fanta-daza amin’ny fahaizany toa an’anorohoro sy ambatomilona tarika mpitsoka mozika nalain’ny tompon-draharaha tao amin’ny f4 no nahatonga azy ireo hamonjy famadihana 96. Ny zava-misy tamin ny famadihana f2, f3, f5 kosa dia izy mianakavy ihany no nisahana ny famahanan olona nanatanteraka ny atero ka alao tranga hitanay tamin ireo famadihana ireo dia manomana efitrano ao amin ny tranon- drazany izy ireoankoatra ny trano ravina na trano chalet hisakafoan ireo havana aman-tsakaiza tiany ary ny olona manan-kaja. Ny antony dia amin ny maha havana akaiky ireo olona ireo sy ny maha olona manan-kaja azy, eo koa ny fahalalana fa lavitra ny tanànan ilay olona nasaina kanefa tsy mbola voaantso ny anaran-tanànany dia ampandrosoana ao amin io efitrano nomanina io izy ireo. Fampihenana ny anaran-tanàna antsoina hisakafo ao amin ny trano ravina ihany koa io efitrano nomanina io satria vitsy ny nasaina amina tanàna iray, ohatra, olona 5. Marihina anefa fa mitovy ny sakafo na ny ao amin ny trano chalet na ny ao amin io efitrano voahomana io, izany hoe samy vary be menaka araka ny nahitanay izany
Toko 3 ny fitiavan-tanindrazana saika fahita eo amin ny asa soratr ireo mpanoratra malagasy maro ny fiventesana ny momba ny tanindrazana. Anisan ny nikalo izany koa i lyra, fa tsy nijanona tamin ny fihirana ny fitiavana eo amin ny olon-droa, sy ny fitiavan-janaka, ary ny fitiavana eo anivon ny fiarahamonina fotsiny. Sarobidy ny tanindrazana , ka tokony hoheverina hatrany izay hahasoa azy. Lafin-javatra telo no horesahina amin ny fanadihadiana filazalazana ny atao hoe tanindrazana, ny maha sarobidy ny tanindrazana, ny tokony ho fihetsiky ny tia tanindrazana.
Ny taranak’i rabe mbola omen’ny olona hasina hatrany ny tarana- dralita tsy manan-kasina eo amin’ny fiarahamonina ankoatra ny hoe avy amin’ny fiarahamonina, avy aiza ihany koa izany ny hasina ananan’ny tsirairay? -avy amin’ny razana -aravony ny valin-teny tsoa-kevitra vokatry ny zava- bitan’ny razana teo amin’ny fiarahamonina no mampanan-kasina na tsia ny taranany mampilamina ny fiarahamonin’ny taranaka ve ny hasina nananan’ny razana? -tsy milamina ny fiainan’ny taranaka ao anaty fiarahamonina raha tsy nanana ny hasiny ilay razana milamina kosa ny fiainan’ny taranaka ao anaty fiarahamonina raha nanana ny hasiny ilay razana.
Ny fanovana endri-javatra na métaphore dia fomba filazan-javatra ampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana ao anaty fehezanteny tokana, ka tsy asiana kian-teny na teny enti-manohatra toy ny, mitovy amin’ny, sahala amin’ny, fomba efatra no azo atao amin’ny fampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana mety ho fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina 30 bruneau la stylistique est la science des ecarts in zava-kanto vita amin’ny teny, siméon rajaona, edisiona ambozontany antananarivo, 1993, tak.16
Ny vata no endrika hita avy hatrany ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe mpitahiry , anehoan’ny mpanoratra ny tadidy. Ny fo no mpitahiry ny tadidy, izay angon’ireo zavamisy eo amin’ny fiarahamonina sy eo amin’ny fiainana andavanandro. Anisan’ireny ny fitiavana, izay tsy afa-misaraka amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona. Toa izao ny endrika isehoan’izany vata izany vata mpitahiry, izay rehetra iriny faniriana adala, tsy hita fiafarana vata tsara hidy mirakitra tadidy aingim-paniriana162 ny andalana lava no saron’ny vata, ny andalana fohy manaraka azy kosa no vatan’ilay vata izay mpitahiry.
Hevi-dehibe miankina porofon-kevitra porofon-kevitra azo isintonana hevi- dehibe asa mirindra no andrasana amin’ny mpianatra na am-bava izany na an-tsoratra. Fampifandraisana ny hevitra araka ny ambaratonga tokony hisy azy no asa atao amin’izany. Ny tena zava-dehibe, dia ny fahitana fa misy fifamatorana eo amin’ireo hevitra rehetra aroso. Na miainga amin’ny hita maso, dia ny porofon-kevitra izany, mankany amin’ny hevi-dehibe; na ny hevi-dehibe no mitondra ny fanazavana ny teny ao anaty lahatsoratra.
Mahavokatra tokoa ny faritra noho ny fananany toe-tany vôlkanika. Tsy ny tany rehetra ao kosa anefa no azo anaovana fambolena fa ny ampahany kely kokoa ihany, satria ny 22.05 isan-jaton’ny velaran-tanin’ny faritra izany. Ny toerana sasany izay manana toe-tany mikivatovato tokoa mantsy dia mandrakotra ampahany be velarana ao amin’ny faritra 77.95 isan-jaton’ny velaran- tanin’ny faritra izany. Ny fafana manaraka eto dia maneho ny velaran-tany azo anaovana fambolena ao amin’ny faritra, tamin’ny taona 2002.
Tsy mifanalavitra amin’ny ohatra 46 no hita eto saingy amin’ity 47 ity dia ny lazaina no mandeha aloha. Entina hilazana fa tsy tia olon-kafa ankoatr’ilay olon-tiany izy. Matetika dia amin’ny fotoana mampiady ilay mpifankatia noho ny siosion-dresaka no ampiasana azy ity ka hamafisin’ilay lehilahy hoe ianao no tiako fa tsy izy.
Ny amnistia sy ny fahaleovantena betsaka tokoa raha ny fivoriana izay natrehin’ireo manam-pahefana maro teto amin’ny firenena rehefa nampiharina ny lalàna lasitra. Tsy nijanona fotsiny tamin’ny fanatrehana fivoriana anefa izy ireo, fa niady ihany koa, ny mba hahazoan’i madagasikara fahaleovantena, ary ny mba hahazoan’ireo raiamandreny malagasy izay mbola voasesitany any frantsa, dia i dr ravoahangy, dr raseta, rabemananjara, sy ny namany fahafahana. Tao ny fivorian’ny kômisionan’ny tany ampitan-dranomasina, izay nisoloan’ny depiote tsiranana sy ny depiote rakotoarivelo tena an’i madagasikara. Nangatahiny tao ny tokony hanafoanana ny lalàna izay naha-zanatany an’i madagasikara tamin’ny taona 1896 sy ny fananganana antenimieram-pirenena vonjimaika, ary ny amnistia faobe. Tsy tany amin’ny fivoriana maro samihafa ihany, fa na teny amin’ireo gazety mpivoaka isan’andro ihany koa aza. Tamin’izany indrindra no nitenenan’i stanislas rakotonirina, ben’ny tanànan’antananarivo fa tsy misy asany ny loi cadre raha
Ireo toko telo mahamasa-nahandro ireo izany no fototry ny serasera eo amin’ny lafiny fampianarana. Tsara homarihina ihany koa fa ireo lafin-javatra telo ireo no mandrafitra ny telozoron’ny haifampianarana. Raha tiana hirindra ny fifandraisana eo amin’ny sehatry ny fampianarana dia ireo fototra telo ireo no mila fanatsarana sy tolo-kevitra. A mpand efa ny hafatra mpampianatra
Rabenja hay ialahy ato! Tsy mbola tonga angaha i nenitoanareo? Tody tsy fantatro. Angamba izy mbola tsy ato an-trano ka! Rabenja mandeha ara-dalana tsara leitsy ny tranombarotra na ny eto na ny any amin’ny faritany. Vao nifampitelefaonina izao izahay sy randrianarivo, nilaza izy fa tsy maintsy ho tsara ny tsenana lavanila amin’ity taona ity ka tokony handry eo ivohon’ny vato isika. Mahafaly izany, nefa dia miankina amin’ny dian’i nenitoanareo any no hahahipoka ny fahasambaranay na tsia! Tody fa lasa aiza i nenitoa? Rabenja lasa any amin-dramaria izy leitsy! Misy zavatra tsy mampandry ny lohanay mivady mihitsy. Tody vao niresaka izahay teo. Rabenja ha! Ialahy izany ny olona noresahiny voalohany tato an-trano. Dia inona ny noresahanareo. Tody nanontaniako azy n anton’izao fihetsiny izao. Rabenja may be dia ahoana hoy izy? Tody tsy namaly izy fa lasa nitsoaka sady nitomany be! Rabenja fa inona hono o nampitomany azy?
Anisan’ny nandray anjara tamin’ny fandrafetana ny tantara ny mpanatontosan’ny malok’ila 1-5 dia i mamitiana razafimandimby sy razafindrakoto gérard. Nitrandraka ny teny nampiasaina tao izy ireo. Nankinin’izy ireo tamin’ny firehana malaza eo anivon’ny fiarahamonina fotsiny izany. Vokany, tsy dia nisongadina tsara intsony ilay vontoatin’ny tantara izay napetraky ny mpanoratra fa ilay teny mampihomehy, ataon-drajao, no lasa misongadina. Ekena fa
Nantitranterin’ny jeneraly randrianasolo augustin, ko- mandy ambonin’ny zandarimariam-pirenena izany, nandri- tra ny fikaonan-doha sy dinik’asa natao tany fianarantsoa tamin’ny 19 ka hatramin’ny 21 janoary lasa teo. Manan- tena fiaraha-miasa matotra amin’ireo hery rehetra misy eto amin’ny tany sy ny fanjakana, ny manampahefana isan- tokony, ny olom-boafidy, ary indrindra ny vahoaka ny zandary, hoy ihany izy, mba hamadihana ho bainga izao dinik’asa izao famerenana amin’ny laoniny ny fitsipi- pifehezana toy ny ady amin’ny hamamoana mandritra nyasa, ny kolikoly, fanatsarana ny fahaiza-manao, ary fametrahana ny tsirairay amin’ny andraikitra tandrify azy, fanomezana tombon-dahiny ny fisorohana ny loza, fanenjehana ny omby halatra, fanamafisana ny fitsidiham- paritra sy fitsirihana manerana ny nosy, fandrindrana ny fampiasana ny fitaovana amin’ny asa tanterahina ireo no nivoitra nandritra ny dinik’asa nandraisan’ireo tompon’ andraikitra ambony teo anivon’ny zp. Ny tanjona dia ny hanamafisana ny ady amin’ny tsy fandriam-pahalemana. Nanatrika izao fikaonan-doha tany fianarantsoa izao ny komandy ambonin’ny zp, ny komandin’ny vondron-tobim- paritanin’ny zp fianarantsoa, toliary ary antananarivo, ny vondron’ny hery manokana ao ivato ; ny hery vonjy taitra, ny sekolin’ny zp ambositra, ary ny tale ao amin’ny etamazaoron’ny zp-toby ratsimandrava. N. T. A
Nahatsikaritra izany i g. Navone, ka nilaza fa ny traikefam-piainana isan’andro no fototry ny fitenenana, ny fahitana ny fitsipika mifehy ny tontolo sy ny fomba fiainan’ny olona 5 fandinihana ny toetra sy fomba amam-panaon’ny olona miara-monina aminy ohatra andry ombin’ilay mora ny sasany voasafosafo, ny hafa voatehatehaka
Misy koa ny karazan-dahatsoratra lava loatra na fohy loatra izay samy tsy dia tsara avokoa. Raha lava dia mora leo ny mpianatra, ary raha fohy indray dia tsy misy ventin- kevitra firy, tsy dia tsara koa ny filazana sy ny dokam-barotra sasany. Ny dokam-barotra dia natao hahafinaritra ny maso, tsy miendrika lahatsoratra mazàna ary mety ahitana fanitarana. Na izany aza tsy azo hadinoina fa fandresen-dahatra izy ireny ka raha izay lafiny izay dia azo trandrahana ihany izy eo amin’izay lafiny izay.
Le livre d’enseignement est un instrument de travail dédié pour les élèves et pour les enseignants. En plus, il peut être un instrument de communication formant le schéma émetteur message récepteur. Pour que le message envoyé arrive à destination, il faut que le code utilisé doive être le même. On peut faire une interpolation comme suit l’auteur du livre d’enseignement est l’émetteur, tandis que son contenu est le message, et le récepteur est constitué par l’enseignant et l’étudiant. En tant qu’instrument de communication, le livre d’enseignement doit être à la norme. Mais il y a quelques détails à améliorer. C’est dans cet optique que ce travail de recherche essai d’apporter quelques suggestions à son amélioration. Fomba famolavolana boky fampianarana mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana kilasy famaranana tamin’ny taona 2000, miainga amin’ny fanadihadiana ny boky lovako t12 est l’intitulé de cet ouvrage. Le plan est subdivisé en trois grandes parties. A la première partie, nous présentons les généralités sur la conception du livre de l’enseignement. Dans la deuxième partie, nous procéderons à l’analyse du livre lovako t12. Et, en dernière partie, nous avancerons les critiques et recommandations pour améliorer le livre d’enseignement.
Iii-1-1-3 ny amin’ny rima ao amin’ny tononkalon’ ny eja ao amin’ ny teny fanolorana ny boky ilay fitia i ener lalandy dia maneho ny fahitany ny asa soratra, tononkalon’ ny eja. Hoy izy tsy mba karazan’ irony poety mpanao adirima mipoapoaka fotsiny irony ny eja fa mifantina sy mamboatra fiteny mahavoaka tsara ny tiany holazaina kanefa dia teny poetika. Izany hoe tsy dia ny endrika ivelan’ny tononkalo no zava-dehibe aminy fa ny hafatra tiany hampitaina ka raha toa tsy misy teny miady rima amin’izay voambarany teo aloha hahafahany milaza ny tiany hambara manaraka dia tsy voafehin’ ny rima izy fa ny hafatra no avoakany.
Fa iza no manery anao ho any? Hoy i navalona, nanomboka tezitra. Fa angaha any irery no misy ny vola? Ny olona olona rehetra eto izany tsy mahavelon- tena? Sao hadinonao, ry na ny fisian’ireo zandriko ireo. Tsy izaho irery anie no 30 velomiko fa ireo zaza ireo koa e, hoy i hery. Inona no hamelomako an’ireo eto? Fa nahoana no ianao koa no hamelona azy 4 mianadahy? Hoy i navalona nisafoaka na a ! Hoy i hery tohina mafy tamin’ny fihetsik’ i navalona. Sokafy ny
Ny hoe ôdy eto dia fanairana ny mpijery no sady fangatahan-dalanaihany koa. Mangata-dalana sy tsodrano amin’ny alalan’ny hira fidirana no mizotra tsimoramora mamonjy ny kianja ny tarika mpanao vakodraza? A. Tsy ny hira fidirana ihany anefa no azo andrefesana fa manaraka nyfitsipi-piaraha-monina andavanandro ity lahateny nofidina ity fa eo ihany koa ny fisian’ny hira fiarahabana. Haroso manaraka ny momba izany.
Fafana41 ny fiovan ny renifeo ho rehefa tovonana man- fototeny tovona man- verindroa vv matoanteny raikipohy fafa man fafa mamafamafa n f m n m; f mamafa fafy man fafy mamafimafy n f m n m; f mamafy fandrika man fandrika mamandrimandrika n f m n m; f mamandrika fantatra man fantatra mamantamantatra n f m n m; f mamantatra petraka man petraka mametrametraka n p m n m; p mametraka potika man- potika mamotimotika n p m n m; p mamotika potsaka man potsaka mamotsamotsaka n p m n m; p mamotsaka potraka man potraka mamotramotraka n p m n m; p mamotraka vadika man- vadika mamadimadika n v m n m; v mamadika vaky man vaky mamakimaky n v m n m; v mamaky valy man valy mamalimaly n v m n m; v mamaly vita man vita mamitamita n v m n m; v mamita velona man velona mamelomelona n v m n m; v mamelona vona man- vona mamonamona n v m n m; v mamona matona man- matona mamatomatona n m m n m; m mamatona mindro man mindro mamindromindro n m m n m; m mamindro mosavy man- mosavy mamomamosavy n m m n m; m mamosavy
Mangalaza eugène, 1985, a propos d’un sôva l’homme et le chien chez le betsimisaraka antavaratra , in omaly sy anio n 21-22, pp. 149-171 11 rakoto pierre, 2004, ny sambatra any amin’ny betsimisaraka atsimo araka ny endrika isehoany ao ambodivoangy-marolambo, mémoire de c. A. P. E. N, filière malagasy, ecole normale supérieure, université d’antananarivo 12 rakotonirina josée dauphine pierrette, 2013, ny tandindona raketin’ny tsangambato araka ny ahitana azy any amin’ny betsimisaraka atsimo ao niarovana distrikan’i marolambo, mémoire de maîtrise es-lettres, stelarim, oniversiten’antananarivo 13 nielssen hilde, 2012, ritual imagination, a study of tromba profession among the betsimisaraka in eastern madagascar, studies of religion in africa, leiden-boston 14 cole jennifer, 1996, the necessity of forgetting ancestral and colonial memories in east madagascar, philosophy doctorate, university of california 15 althabe gérard, 1982, oppression et libération dans l’imaginaire les communautés villageoises de la côte orientale de madagascar, maspero, paris 16 zumthor paul, 1983, introduction à la poésie orale, edition du seuil, paris
T7 toka fanao ao bejiro raha misy olona manao maloto manodidina azy ka marary ilay olona dia manifikifika mitoka anareo raza tompon’ny lakato toy ty vatako zaho r , fa ingo ianao avy etoa fa nandoto anareo, ka marary i io, ka namonjy ahy. Nosaziko aminy ty lilinareo fa tsy amy ty liliko maha olombelo ahy, ka ingo ty lion-draha asesy etoa ahifikifiy anareo ato, andiova anareo ka votoronareo i lahy ho salama soa manintsy, 80 taona, ambohimahavelona 18 avrily 2013.
Fanevatevana azy ireny. Ao amin’ny 195 dia asaina mihinana ny lohany ilay olona itenenana, ny loha no fari-batana misy ny vava asaina mihinana azy. Ny loha izay fari-batana misy ny vava no asaina hohanin’ny tompony. Fantatry ny mpiteny tsara fa tsy afaka hihinana izany ny olona itenenany saingy noteneniny ihany ireo teny ireo mba hanaratsiana sy hanasoketana ilay olona itenenany. Iii.1.3 ny mikasika ny taovam-pananahana
Fanjakana libatra , miaraka amin’olona , no nolazainy fa tsara indrindra, fa ny fahaleovantena , hono , dia navalona , ka nototofany tany nony nampifidiana izay tiany ny vahoaka rehetra teto fotoana kely foana taorian’ny nilazany ireo vaovao ireo , dia tsy mba natao ho isan’ny fidiana ny fahaleovantena , fa ny libatra sy ny hafa ambany kokoa noho io no 55 natao peta-drindrina hofidina. Nony natao tokoa ny fifidianana na fisafidianana , dia ny libatra no nahazo vato vitsivitsy , fa ny sisa izay be dia be , dia natao toy ny tsy nisy , hono , satria nifidy ny fahaleovantena izay tsy tao anatin’ny hofidina. Koa satria libatra ny fanjakana , dia nahazo niditra avokoa izay te 60 hiditra, ary dia be dia be ery aza ny avy any ivelany no tonga teto nandray anjara tamin’izany. Tena rebik’ondry. Hita teto avokoa izay mety ho olona avy amin’ny lafy valo , ary loza fa toa arakaraka ny haben’ny mpiavy , no nisehoan’ny aretina iray ny tena maharatsy azy anefa , dia saika ny teto an- toerana no voan’io aretina io foana, noho ny mbola tsy matanjaka ny toe-tenany 65 hono , ary mbola tsy mahalala ny fomba fitondram-pahasalamana bebe kokoa. Natao avokoa ny fitsaboana rehetra azo natao , ary farany dia nisy karazan-java-maniry hita teto fa mahasitrana. Maro no tsy azon-kevitra ka maty , nefa izay velona indray , dia tsy maharitra afa-tsy 10 na 15 taona raha ela indrindra. Nanjary mpimaty anaka ny ankamaroany , kizo fara ny kely sisa tsy 70 maty , dia nitsipozipozy teny dia lasa koa. Izaho , izao hitanao izao dia fitondran’ny any ambony no nahavelona ahy ary nankaiza kosa izay mbola tsy maty? Hoy aho, dia tsy nisy na iray aza ve , mba niaraka taminao? 75 -ka tsy hita tsinona izay iainana teto hany heriny , dia nilefa any anaty ala , na eny an-tampon-tanety ngazana-aoka ho fantatrao tsara , fa na dia nisy aza ny tsy maty, ka mba niteny kely variraiventy foana, raha nisy fitondrana tsy rariny nihatra , dia nasesy nogadraina , notifirina avokoa , fa mikomy , hono , satria sitrapony no nifidy libatra miaraka amin’olona , 80 ka raha amin’ireo olona miaraka libatra aminao ireo no sahisahinao tenenina, dia tsy maintsy anao ny fahadisoana , na marina aza ny an’ny tena , satria koa mantsy ireo olona miaraka amin’ny tena ireo ihany no tena tompom- pitenenana, fa ny tena kosa dia mpanatanteraka fotsiny dia tsy misy hafa amin’ny lehiben’ny canton fahiny , e. Hany hery dia 85 nandositra izany loza faharoa izany, ka any anaty ala , na any an-tampon- tanety no nilevim-belona kanefa toa mba misy ny saina malagasy ihany io? , hoy aho, fahatsiarovana fotsiny sisa ny amin’io , dia toy ny tantaran’ny mena hoditra taloha ihany , fa ny mihoatra izany dia tsy hitanao angaha fa natao eo 90 afovoany izy? Satria , hono, mantsy tsy mahajoro irery , ka tohantohanana vao afaka dia lasa avokoa izany , ry ranona , mbamin-dry ranona , hoy aho eny sombinaiko , hoy izy nitomany ohatry ny zazakely hono , aho ny tanindrazako , e, andriamanitra ô, hoy aho , sady vao mainka 95 nanezakezaka nitomany mafy aho , dia taitra tamin’ny torimasoko. Hay nofy ihany? Nangorohoro aho. Hay nofy ihany nefa nofy ratsy dia ratsy pascal a. Ratsimba gazety fandrosoam-baovao , lah.51. Zoma 25 octobre 1945.
Toy ny fiteny rehetra ny fiteny antanala azo anehoana ny fihetseham-po sy ampitana hafatra amin’ny olona itenenana. Misy ny fanoritsoritana manokana mahakasika izany, satria, azo amantarana ny toe-po amam-panahy ny fiteny ampiasain’ny vondrom- piarahamonina iray.
Jakobson, essais de linguistique générale, paris, editions de minuit, 1963 85 biet, bighelli, rispail, littérature2, col. Littéraire, editions. Magnard, paris, 1989, p.136 figure du discours tous les procédés volontaires visant à donner forme à cette platitude. ’’ 86 p. Guiraud et p. Kuentz, la stylistique lecture, klincksieck, paris 1970, p.40 le fait de stylistique étant considéré dans science des écarts , comme un écart par rapport à l’usage. ’’ .87 ibidem, page 14 problemes théoriques de la stylistique le stylisticien est en général interessé par les deviations par rapport à des normes, plutôt que par les normes elles-mêmes.
La propriété publique, la bonne gouvernance, la démocratie participative, ainsi que la notion en termes de sociologie organisationnelle. Bien entendu, la consultation de ces données était profitable dans l’élaboration de ce présent rapport. Elles vont permettre de dresser un panorama général sur l’importance de la feffi et le pec dans chaque communauté scolaire. Par ailleurs, elle nous a permis d’identifier les avantages, les faiblesses et certains indicateurs déterminants pour les conclusions de l’étude.
Ny fizotry ny tantara anisan’ny fomba misarika ny mpamaky ho liana amin’ny asa soratra iray ny fahaizan’ny mpanoratra manome aina ny asa ataony. Ary samy manana ny paika manavanana azy ny mpanoratra tsirairay, raha ny tantara foronina no resahina. Tsy voatery hisesy araka ny fisehoan-javatra ara-potoana ao amin’ny tantara mantsy, ny fizotry ny zavatra tantaraina sy ny fomba fitantaran’ny mpanoratra azy. Mety hihisatra ny fitantarana betsaka ny fanoritsoritana noho ny fitantarana , mety ho mailaka misy zava- nitranga amin’ny fotoana maharitra, nefa tantaraina kely fotsiny , mety hifandipatra mihitsy aza ny fomba fitantarana ny farany amin’ny tantara indray no anombohana azy ny ato amin’ny vakivakim-piainana, dia ny mpandray anjara fototra no mitantara ny fizotry ny toe-javatra rehetra ao amin’ny tantara. Ny mpisolo tena laharana voalohany no nampiasainy. Vao manomoboka fotsiny ny tantara dia efa miharihary izany tsy mba mety ho tantara ny fiainako. Tsotra loatra manko. Tsotra ka tsy mahasarika ny fifantohana. Tsotra ka vao miandoha dia fanta-piafarana ny fiainako kosa tsy mahaliana an’iza n’iza fa dia voaorina ho ahy. Faty entina alina aho, saingy maty fahavelona angaha. Takila 2 paika tsy azo sarahina ao anaty tantara foronina ny fitantarana sy ny fampisehoana ny zava-nitranga ao amin’ilay tantara. Mandritra ny fitantara mantsy, dia miseho foana ny fanoritsoritana ny mpandray anjara sy ny fomba fisainany, ny fisehoan-javatra, ary ny hetsika samihafa mandrafitra ny tantara.
Hiantso ny jeneraly de gaulle. Nomena fahefana tao amin’ny antenimieram- pirenena frantsay izy, hanomana lalàm-panorenana vaovao. Tamin’ny 28 septambra 1958 no nanaovana ilay fitsapan-kevi-bahoaka mikasika ny lalàm-panorenana vaovao novolavolain’i jeneraly de gaulle. Natao ny fifidianana izay ho filoham-pirenen’ny repoblika fahadimy, ka ny jeneraly de gaulle ihany no voafidy tamin’izany.
Andininy 22 tsy rava ny faribolana i. P-a raha tsy misy fivoriambe manokana ampovoriana ho amin’izany, ka mahatratra ny 2 3 ny mpikambana ny mpikambana andininy 23 raha sanatria ka rava ny faribolana i p-a dia atolotra ny fikambanana mitovy sata sy lenta aminy ny fananan’ny faribolana.
Rainandriamampandry vita izay ny sakafo niarahantsika nihinana ! Mbola hisy ve sa tsia fotoana toy izao indray ? Manahy aho ! Satria mety hisy. Eny ! Tsy maintsy hisy ato ho ato; na. Anio ? Rivotra mahery vaika izay handalo toa tadio ! Ka hifaoka an-drainareo. Aza taitra ! Aoka ho tony ! Hahatoky ny tsitoha, andriamanitra ao ambony ! Fa izay tiako hifantohana, ary. Antony izay namoriako antsika mianakavy izao, dia. Tena iriko ary tiako ny hanaovantsika dian-tana ! Topimaso vetivety ny omaly sy ny androany. Hahalalana izay tsy nety. Dieny izao tokoa aloha dia aoka hotsindriana tsara fa ilaina ny handalinana izay fonosin’ny tantara inona no nahatonga izao. Fahavoazana izao fahaverezam-piandrianana ! Zanatany isika izao ! Mbola zaza saina, hono. Ka dia mila fitantanana ! Dia nifaninana ny ngeza, hanampy antsika, hono, ho matotra ! Sioka fampandriana adrisa ! Fandrika mifono fatotra !