Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Handreseny lahatra azy hody foana tak 65-68 ; toko xii fitadiavan’i sahondra asa ivelomany rehefa nandà azy ny ray aman-dreniny tak 69-74 ; toko xiii fahakivian’i sahondra noho ny fandavan’ny olona azy tak 75-80 ; toko xiv fahadisoam-panantenana ho an-drazay mivady ny tsy fahazakan’i bakoly ronono mandry fa fanantenana kosa ho an’i sahondra tak 81-85 ; toko xv fitokanan’i sahondra mianaka trano rehefa nahita asa izy tak 87-96 ; toko xvi fahakivian’i sahondra noho ny nandàvan’ireo ray aman-dreniny azy sy nialàny tamin’ny asany tak 97-105 ; toko xvii fifankahalalan’i jao sy sahondra ka nanirian’i jao azy ho tokantranony tak 107-118 ; toko xviii famborahan’i sahondra ny alahelony sy ny marina nanjo azy tamin’i rondro tak 119- 125 , toko xix fahitan’i sahondra asa indray sy fireharehany manana ny zanany tak 127-135 ; toko xx fanampian’i rondro an’i sahondra tamin’ny fakàna baccalaureat sy fandreseny lahatra ireo ray aman- dreniny izay tena mafy fo handray azy tak 137-145 ; toko xxi famisavisan’i sahondra ny fiainan’izy sy bakoly ary nahitany indray an’i ravalohery tak 147-155 ; toko xxii fiverenan’ny fiarahan’i sahondra sy ravalohery tak 157-162 ; toko xxiii fanampian’i benja an’i sahondra sy nanekeny ny fangatahany noho ny fitiavan’i benja azy tak 163-166 ; toko xxiv fahadisoam-panantenana noho ny trangan-javatra tao amin’ny alim-pandihizana tak 167-175 ; toko xxv fitsanganan’i tojia ho fahavalon’i sahondra tak 177-180 ; toko xxvi fitohizan’ny fiarahan’i sahondra sy ravalohery tak 7-13 ; toko xxvii savorovorom-pitiavan’i sahondra sy ravalohery tak 15-21 ; toko xxviii diarim-pitiavan’i ravalohery tak 23-27 ; toko xxix fahafantaran’i bako ny zava-miafin’i sahondra sy ravalohery sy naharava ny fanantenan’i sahondra ara-pitiavana tak 29-36 ; toko xxx fiandohan’ny aretin’i bakoly tak 37-44 ; toko xxxi ny alahelon’i rondro noho ny handehanany ho any ivelany tak 45-50 ; toko xxxii fihaonan’i rondro sy sahondra tao mojanga tak 51-58 ; toko xxxiii ny dian’ i tojia tany amin’ingahibe sy ny fikasan- dratsiny hamely an’i sahondra tak 59-64 ; toko xxxiv ny hevi-dratsin-drazay mbola te haka an’i bakoly tak 65-68 ; toko xxxv finoana momba ny ody gasy tak 69-74 ; toko xxxvi fiheverana ny hamerenana an’i sahondra teo amin’ireo ray aman-dreniny tak 75- 78 ; toko xxxvii fihombon’ny aretin’i bakoly tak 79-88 ; toko xxxviii fanomanan’ireo ray aman-drenin’i sahondra ny hiavian’izy mianaka tak 89-93 ; toko xxxix fandefasana an’i sahondra ho any mojanga hitsabo an’i bakoly tak 95-99 ; toko xxxx fampidirana hopitaly an’i bakoly tak 101-114 ; toko xxxxi fandresen’i benja lahatra ny hitsaboana an’i bakoly amin’ny ravin-kazo tak 115-118 ; toko xxxxii ny fahorian’ny reny niteraka tak 119-124 ; toko xxxxiii fitsaboana an’i bakoly tany
Mpianatra 17 mbola maro amin’ny zaza malagasy no tsy mahafehy ny teny malagasy, maro ihany koa ireo fomba amam-panao mitady ho very, mpianatra 18 ahafantarana fa zava-dehibe ny taranja malagasy, mpianatra 19 mba hahaizana miteny sy manoratra ny teny malagasy, mpianatra 20 mba hahaizana manoratra ny teny malagasy, ahafantarana ny fomba malagasy .
Ny sakafo tsy afa-misaraka amin ny fomba fivavahan-drazana arahin-danonana toy ny sorona ny fiaraha-misakafon ny besinimaro tonga nanatrika nanome voninahitra izany sy ireo hery tsy hita nantsoina. Tiana ny manamarika fa tsy ny omby avy nanaovana sorona no andrahoina atao sakafo eto ; fa efa misy ny omby natokana ho amin izany. Ny volon omby voatondron ny mpanandro ihany no vonoina atao sakafo. Tsy azo hetsehana eo amin ny toerana nisy azy ny omby nisoronana mandritra ny fisakafoanana. Anisany fotoana tena andrandrain ny maro ny fiaraha-misakafo amin ny sorona toy itony satria misy ny fanatrehan ny zanahary sy ireo razana ka hahazoana fitahiana sy fanambinana. Inoan ity foko ity aza fa sitrana avy hatrany ireo marary manatrika izany. Maty paika ny fandaminana ny fikarakara ny sakafo sy ny famahanana ny fokonolona. Velarina manodidina ny tsihy hisatra. Mipetraka ambonin iny ny olona ka ireo ray aman-dreny sy ny lehilahy avy any avaratra sy atsinanana ; avy any amin ny andrefana sy ny atsimo kosa ny zaza amam-behivavy. Ny tanora lahy sy vavy no mpandroso sakafo. Alahatra eny anoloan ny olona ny loviam-bary sy lovian-daoka ka atao mifanelanelana. Ialohavan ny vavaka ataon ny lohavohitra hatrany izany fiaraha-misakafo izany. Mamarana tanteraka ny fisakafoanana ireo tanora mpikarakara sy namahan olona. Maneho ny firaisam-po sy fihavanana ity sakafom-piraisana ity. Mampiharihary ny tsy misara-mianakavy izay foto-pisainana malagasy ihany koa izany. Tandindon ny fiombonan aina sady mandravona ny tontolon ny velona hita maso sy ny tontolo miafina any an-koatra izany fiaraha-misakafo izany.
Ny endrika ivelany mitana anjara toerana lehibe ny endri-pisehoan’ny hafatra ety ivelany. Ny endrika miavaka amin’ny fahita andavana andro isaloran’ny hafatra no miantoka ny famohazan-tsaina atao amin’ny tantsaha mpihaino. Tokony hanana endrika kanto, tsotra nefa mazava ny hafatra ampitaina. Sarotra hoan’ny mpanentana ny haharesy lahatra ny vondrona entaniny raha tsy manintona ny hafatra atolony. Miankina amin’ny endrika ampombaina ny hafatra ny fihetseham-pon’ny entanina satria manana zo handray na handa ny hafatra aroso eo aminyizy ireo. Manamora ny fampitananoho izy anisan’ny singa fototra mampisy ny fifandraisana, ny endriky ny hafatra mamiratra sy manaitra ny vondron’olona kendrena handray izany. Miantoka ny fanovana tiana hatao izany ary ampy hanetsehana ny mpihaino mba hiroso amin’ny fiovana. Voalazan’i roman jakobson hoe l’objet de la poetique, c’est avant tous de repondre à la question qu’est ce qui fait d’un message verbal une uvre d’art ? Comment cet objet concerne la difference spécifique qui sépare l’art du langage des et les autres sortes de la conduite verbale , poetique a droit à la première place parmi les études littéraires 18 15
Ny voalohany dia atomboka amin’ny fandrosoan-kevitra ahitana fanoherana ny tantara. Avy eo, mitombo ireo sakana ka itrangan’ny sakana lehibe manohitra ny fahatanterahan’ny hevitra tian-karoso. Ny farany dia ny fivahan’ny sakana tamin’ny alalan’ny coup de théâtre 20, izay mitondra mankany amin’ny fisainana vaovao sy faharesen-dahatra ; izay vao azo antenaina fa mandaitra ny fanabeazana tian-kapitaina. Tsy hoe mandehandeha ho azy anefa ny mandrafitra ny hevitra tian-karoso ao anatin’ny piesy sy ny maneho azy eo ambony sehatra, fa mitaky fikirizana mafy avy amin’ny mpanoratra sy ny mpandrindra ary ny mpilalao, mba hahatonga lafatra ny zavatra atao sy hahatratrarana tsara ny fenitra tian-ko tratrarina. Na dia miteny an’izany anefa izahay dia tsy midika fa hoe tsy misy nahavita ireo mpiangaly teatra teo aloha sanatriavina izany ! Tsy mba noheverin’ireo sasany ho tandra vadin-koditra io, fa ny tarehy ratsy, hoy izy tsy azo ovana, fa ny fanahy ratsy azo ovana. Porofon’izany ny fisian-dry charles ravaloson 1915-1985 mpiangaly teatra ikoizana, rasamy gitara 1899-1977 mpilalao an-tsehatra malaza, ratsimbazafy olivier 1949-1990 mpilalao tantara mahatsikaiky21. Nisy endriny amin’izay ny zavatra jerena. Nahatsiaro afa-po ny maso sy ny sofina, ka tohina ny fo indraindray. Ahoana ary no nahatonga an’izao ? Mazava amin’ny mpijery amin’izay ny tian’ny mpanao teatra hampitaina, satria voarindra sy voafehy manaraka ny hevitra tian-kapoitra daholo ireo singa ampiasaina amin’ny teatra, na anatiny na ivelany. Ohatra amin’izany ireo ravaka eny ambonin’ny sehatra dia mifandraika amin’ny hevitry ny tantara lalaovina. Izany hoe, entina anehoana ny toerana izay itrangan’ny tantara. Ireo jiro ireo kosa, dia tsy natao hanazava io sehatra ilalaovana io fotsiny, fa natao hanavahana ny andro sy ny alina, arak’izay fotoana itrangan’ny zavatra aseho. Fa raha amin’ny fizaran’ny tantara indray izy no ampiasaina, dia manambara vanim-potoana mivalona na mandalo. Ny firaondraonan’ny mozika dia milaza ny fisian’ny trangan-javatra eny an-tsefantsefan’ny tantara. Fa ny olona milalao an-tsehatra kosa, izay mamelona ny tantara, dia hita fa mahasolo ny olona soloany amin’ny fomba rehetra na amin’ny fihetsika izany, na amin’ny fiteny, na amin’ny fitafy. Nanazava an’izany i laufer roger et lecher bonnier bernard, hoe ny mpisehatra dia misolo olona, ny sehatra maneho ny toerana itrangan’ny tantara, ny hazavana fotsy dia maneho ny andro, ny hazavana manga dia maneho ny alina, ny mozika dia maneho ny trangan-javatra 22.
Anisan’ny manampy amin’ny fanakaran-kevitra ny fikirakirana ny habaka ao amin’ny tantara. Matetika no apetraky ny mpanoratra amina habaka tena misy izy ireny na namboariny avy amin’ny toerana efa hitany sy fantany tsara.62i françois mauriac aza milaza fa tsy misy tantara mety miforona mihitsy ao an-tsainy raha tsy apetrany amina toerana efa niainany. 63hita taratra izany raha ampifandraisina amin’ny vakivakim-piainana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra. Saika tafiditra eto antananarivo sy ny manodidina azy avokoa ireo toerana voatanisan’iharilanto patrick andriamangatiana ao. Toerana efa niriariavany hatramin’ny fahazazany, ary mbola onenany mandraka ankehitriny, ka voafehiny tsara ny eto andrenivohitra. Araka izany, dia misy ny toerana azo hamarinina ara-jeôgirafika ao anatin’ny tantara, ary misy ireo izay alaina sary an-tsaina fotsiny. 1.2.1- ireo toerana na habaka azo hamarinina
Toy izany ary no nanaovana ny anaran’io renirano io hoe andriambola na riambola ; koa ny olona izay nahare sy nahalala izo dia nitady sy nikaroka izany vola izany nefa tsy mbola nisy nahita na dia iray aza ry tovolahy sy tovovavy, havana izay antenain’ny ray aman-dreny ho andry iankinana sy andriana amorom-patana !
Hovavahavana amin’ity toko ity ireo sarin-teny ahitana karazan-tamberina. Amin’ny ankapobeny, dia mety ho voanteny, na fototeny, na andian-teny, na andalana, na koa fehezan-teny no mitamberina anaty fehezan-teny tokana na mifanesy. Maro karazany ny tamberin-javatra, saingy ireto no misongadina ao amin’ny tono ngah mikalo ny anaphore ny epanode ny anadiplose
Tsy ho tontosa izany raha tsy nisy ny fanampiana nataon’ireo olona samihafa ka tsy hainay ny tsy hanolotra fisaorana azy ireo. Ny vato aza, hono, raha nahitan-tsoa hosora-menaka mainka fa olona nitantana anay nandritra izay fiofanana izay. Tendrombohitra anefa tsy mihoatra an’ankaratra, lembalemba tsy mihoatra an’ilempona, renirano tsy mihoatra an’ikopa ary avo tsy mihoatra an’andriamanitra, koa mendrika ny atolotra azy ny haja, ny dera, ny laza, ary ny voninahitra izay efa azy ary ho mandrakizay. Izy no nanome ny hery sy ny fahasalamana anay ka nahatontosanay antsakany sy andavany izao asa izao.
Ny zava-kendrena ny tanjona amin izao asa fikarohana izao, dia ny hampahafantatra ny momba ny mpanoratra sy ny asany. Hampahatsiahy ny tantara sy ireo lalana nodiavin ireo ray amin-dreny teo aloha ny amin ny fitadiavana ny very, ary hanasongadina fa anisan ny mpanoratra nandray anjara tamin izany rakotobe-andriamaro.
Nanampy ny fahoriany ihany koa ny aretin i bakoly ary nampitotongana ny herim-pony ny fahafatesany, nikimpy izy niakatra ilay totohatra efa vitany tsianjery, tsy te hihiratra intsony i sahondra fa te ho faty teo. 99 nalahelo mafy izy raha niverina nipetraka tany amin ireo ray aman-dreniny, satria izy sy ny zanany no niriny hody tany hatrizay.
Akoholahy mena efa maneno akoholahy mena, tandindon’ny endrika isehoan’ ny varatra. Ka atao sorona na fanomezana ho an’ny mpijoro, amin’ny fanesorana ny zana-baratra mipetraka amin’ilay zavatra hohafanana. Vola roambinifolo ariary ny vola 12a omena ny razana antsoina mandoha vola 12a ilay mpangataka ho fanokafam-bava 60 io no voalazan’i patrice tongasolo mahakasika ny antony ampiasain’ny malagasy an’io isa io ka hanaovany ny sandam- bola ampiasainy amin’ny fombafomba samihafa hifanaraka amin’io isa io famaky kely ny famaky no ampiasain’ny mpandatsaka azy ary mbola ny famaky ihany no hamonoana ny heriny sy hibaikoan’ny mpanafa a azy mba tsy hitraotra intsony atody lamokana iray tandindona ampiasaina mba tsy ho fohy ny atodim-baratra, ary tsy hanan- kery sy tsy ho velona intsony ka hanimba indray ny toerana efa nosimbain’ny reniny tamin’ny fametrahana azy ravim-bandrika sy ravina fanorona ny fampiasana ny zavatra iray ho enti-mamolaka ny varatra dia ampiasaina ihany koa ho fiarovam-batana aminy, toy ireo ravim-bandrika sy ravina fanorona ireo ola-tafana ny ola-tafana dia zava-maniry manana ny hasiny manokana, tsy resin’ny varatra ; ka ampiasaina izy ho fandroahana ny loza rehetra mety hitranga vilia bakoly misy rano sy sotro ampiasaina mba hanakambanana ny ody rehetra; asiana rano ary arohina amin’ny sotro mandritra ny joro na fangataham-bavaka ataon’ny mpijoro iray.
Mba hisian’ny fahombiazana, ny serasera eo amin’ny fampianarana dia tokony hazava tsara. Fandinihana maro no efa nahafahana maneho fa mifamatotra akaiky amin’ny fahatsarana na fahazavan’ny fitenenana entina mampita fahalalana sy ny toetra amam- pihetsika asehon’ny mpampianatra mandritra ny fampianarana ataony sny fahafaham- pon’ny mpianatra sy ny vokatra azo avy amin’ny fampianarana. Mitaky lamina sy fomba fampianarana mahomby ny fanatanterahana seraseram-panabeazana mazava sy tsotra. Teny tsotra mazava, mahazatra ny mpianatra no ampiasana. Tsy ampy hampazava ny seraseram-panabeazana anefa ny fampiasana teny tsotra sy mazava, fa hatevenina amin’ny fanomezana ohatra mazava miainga amin’ny zavatra hita sy iainan’ny mpianatra. Manampy izany rehetra izany ny fifanjohina sy fifandraisan’ny hevitra ambara, ny firosoan’ny zavatra atao manatona hatrany amin’ny tanjona hotratrarina. Toy izay àry ireo lamin-kevitra ara-pedagôjia heverinay fa anisan’ny fototra amin’ny fandavorariana ny fampianarana. Fantatra amin’ny ankapobeny izao ny fandaharam-pianarana sy ny lohahevitra arosony hohadihadina ao amin’ny kilasy famaranana mikasika ny riba. Fantatra ihany koa ireo fototra siantifika iorenan’ny fampianarana. Noho izany, hatolotra ao amin’ny fizarana faharoa ny fanehoana ny fampianarana hita toa amin’ny l. A sy l. F. Ba. Ary ny fanadihadiana izany.
Samy manana ny anjara asany avokoa ireo vehivavy mpandray anjara ao amin’ny v. A. Singa fototra mamelona sy manome aina ny tantara izy ireny. Raha dinihina dia saika ahitana halemem-panahy avokoa ireo vehivavy ireo. Azo lazaina ho nizotra tamin’ny fahatsarana ny fiainan’i dina araka ny kisary. Taorian’izay anefa, maro ireo toe- javatra nifamahofaho teo amin’ny fiainany. Nifandimby teo ny soa sy ny ratsy. Nindaosin’ny fahafatesana izy noho ny fitiavan-tena diso tafahoatra nataom-badiny ka nahavita nikasi-tànana azy. Niandoha tamin’ny fahombiazana ny fizotry ny fiainan’ny renin’i dina sy ny renin’i voahary, faharesena ny fiafarany. Andaniny, maty ny zanany, dia i dina izany, ankilany, maty ny vadiny ary nigadra ny zanany lahy. Manana ny anjara toerany ny vehivavy amin’ny fampandrosoana ny firenena. Sahirana eo amin’ny fiatrehany ny asany ny vehivavy amin’izao fotoana noho ny tsy fahapian’ny traikefa sy fahaiza-manao ka mahatonga tsy fahombiazana. Eo koa ny herisetra mianjady azy na mivantana izany na an-kolaka. Manana ny anjara toerany ny vehivavy araka ny tantara foronina i. D. F. Antoky ny fampandrosoana ny vehivavy eo anivon’ny tontolo misy azy. Mahavita amin’ny fiatrerahana ny asa izay iandraiketiny. Mpanolo-kevitra koa izy ireny eo anivon’ny sehatra misy azy. Kinga amin’ny zavatra ataony ny vehivavy. Manam-piniavana amin’ny fanatanterahana ny zavatra atao. Misy fahazotoana sy fandavan-tena ka ahafahany manatontosa izay ataony.
Araka ny filazan’ny anadahin-drenin’ialahy niarakaraka taminy tany, dia toa hoe nananany volohala manokana idadaben’ialahy, fa ambinina kokoa noho izy teo amin’ny fitadiavana kanjo, tampoka teo, dia io izy manan-karena fatratra hitantsika io. Ny tsinay lehiroa tsy mba mivora-poana! Angamba mahina ny nataony ralehilahy no handrarany koa an-janany amin’ialahy ! Kanefa, tsy mba hisy hamaly faty azy amin’izany, fa andriamanitra mahalala ny ataony. Manan-jiny ange lehitsy ny ain’olombelona ! Ny olona sasany aza lehitsy milaza koa, fa nanaraka mpijirika tany ampamoizankova tany no tena nahariany ireo fananany ireo. Tsy fantatra anefa izany, fa ny valala misy, ny mpilaza mahay! An’ialahy ankehitriny ny mieritreritra, fa raha izaho tsy mba hiray karan-doha amin’ny taranak’olona nandatsa-dra ny raiko ! Raha ravolahanta moa no efa lanin’ialahy, ataovy any ny anareo, fa aza akasikasika sy ampahalalana anay akory. Ary aoka hikatona hatreto koa ny dinika momba an-dravolahanta, fa aza hadalaina amin’izany intsony aho. Tsy efako ny hihaino foana eto ny rediredin’ialahy! Badenina hatrany amin’ny fakan’ny ainy rabe. Nihodinkodina toy ny tandrimo teo anoloany izao tontolo izao. Mazava ny hevi-tenin-drainy. Tsy ho anisan’ny fianakaviany intsony izy raha ravolahanta no ho andefimandriny. Teo amin’ny ntaolo, dia endri-pihavanana masina tokoa ny velona iray trano sy ny maty iray fasana, ka notandroviny ohatra ny anakandriamaso. Notondroiny molotra ho efa maty fanahy izay misintaka ao anatin’ny fianakaviam-be, ka hanao tsinontsinona ny hiafarana, dia ny fiaraha-mandry mandrakizay amin’ireo niandohana sy mamin’ny fo ao am-pasan-drazana. Nandraingiraingy tahaka ny akoho voakapoka ilay tovolahy. Izay no fara fanantenany. Toa tazany vatana eo ny fikoa sy ny fikorosin’ny fiainany manontolo. Nosakelehany maimaika ny valihany, dia lasa nisiontsiona nivoaka izy! Tao amin’ingahy rainivola tamin’io fotoana io, nanomboka niatrika ady koa i noro dada sy neny ô ! Mikasa ny hivady amin’izay izahay sy rabeniomby, ka mangataka ny tso- dranonareo mba hahaleo hahalasana. Hiseho aty izy raha ekenareo! Ikalaratsy ity mitonantonana! Hoy ny reniny nitsatsaingoka avy hatrany. Indriako ve efa mivadik’ondana e? Iza no tadiavin-dry hidi-kizo amin’ilay faraidiny, sady izay taranaky ny mpanompon’ny tena iny? Iza ? Ary efa impiry no nanehoanay tamin-dry, fa tsy tianay maizina ny ifanjohizohinareo etsy sy eroa, kanefa mbola kanian-dry ihany? Ianao ve, anaka, efa azon’ody mihitsy a? Hoy rainy mody nalefadefaka. ’ty ditranao mameno tanàna ity mbola hamarina anao any anaty hantsana! Raha ny hatezerako taminao hatramin’izay no nampariko, dia efa ela ianao no noroahiko handeha any amin’izay tany mahafaty anao any. Angamba efa nozoniko sy nitsofako lavenona mihitsy aza. Saingy naloaky ny kibo ianao, nitondrana ny mafy, ka
Ny fiainam-bahoaka amin’ny ankapobeny nanantena rivo-baovao ny malagasy raha nanao ny fitokonana tamin’ny taona 1991. Tsy izany anefa no nitranga. Nitotongana ny harin-karena faobe. Tsy nitsaha-nitombo ny vidim-piainana. Ny pôlitika vaovao noheverin’ny fitondrana hanarenana ny toe-karena indray no nandatsaka an-katerena ny fiainan’ny vahoaka madinika. Nanampy trotraka koa ny fiakaran’ny vidin’ny solika teo amin’ny tsena iraisam-pirenena. Nitarika ny fiakaran’ny saran- dalana izany. Nefa raha miakatra ny saran-dalana, dia nanaraotra nampiakatra ny vidinentana ny mpivarotra. Noho izany, sahirana ny vahoaka, satria tsy maharaka ny vola eo am- pelatanana. Manginy fotsiny ny hetra alain’ny fanjakana ho an’izay manan-trano sy tany manokana. Nizaka ny tsy eran’ny ainy mihitsy ny olona. Tsy nanova ny fiainan’ny vahoaka ny tetika samihafa naroson’ny fitondrana mba hanatsarana ny tontolo manodidina azy. Vao mainka nampahantra azy aza. Diso fanantenana nanoloana ny toky fitaka nataon’ny fanjakana ny olona. Ny vahoaka indray mantsy no tereny an-kolaka hanampy azy, tamin’ny fandoavana hetra mihoatra ny tokony ho izy. Nanampy trotraka koa ny loza voajanahary. Nitondra fahavoazana lehibe teo amin’ny tontolo iainana sy ny fiveloman’ny mponina izany. Ny fihenan’ny vokatra dia nahatonga ny tsy fahampian-tsakafo. Nifampitadiavana ny fanafody. Raha nisy aza izany, dia tsy zakan’ny fahefa-mividin’ny sarambabem-bahoaka. Be ny elanelana nisy teo amin’ny fari-piainan’ny samy malagasy. Nanoloana ny adim-piainana, dia niezaka hatrany ny malagasy hanatsara ny fiainany. Nitady asa tetsy sy teroa. Betsaka anefa ireo diso fanantenana. Tsy nifanentana mantsy ny asa nampanaovina azy sy ny karama noraisiny karama varimasaka ny ankamaroan’ny orinasa teto madagasikara rahateo efa nisintahan’ny fanjakana. Koa izay tian’ireo mpanambola vahiny nahazo ny orinasa atao no nataony. Tahaka ny tsy misy lalàna mifehy ny asa. Samy manao izay danin’ny kibony tokoa ireo mpampiasa. Manjaka amin’izany ny fanambakana sy ny tsindry hazolena. Raha misy ny te hanohitra na mba mitaky ny zony, dia fampitandremana na fandroahana avy hatrany no azony. Noho izany, toy ny tsy manana ihany izay manana asa. Tsy misy dikany ny nianarana mba hahazoana mari-pahaizana. Tsy manan-danja intsony, mantsy, izany. Sasa-poana ny ray aman-dreny mampiana-janaka. Sady lany vola aman- karena no lany fotoana. Mitovy amin’ny asan’ny olona tsy nandalim-pahaizana ihany mantsy, ny asa azon’izy ireny. Betsaka ihany koa ny orinasa izay nikatona. Hany ka tsy naharaka ny tolotra asa nisy. Niezaka ihany ny fanjakana namorona asa ho an’ny tanora. Nanjakan’ny risoriso sy ny tsolotra anefa izany. Izay nanam-bola sy nahafantatra olona ihany no voaray. Hatramin’ny fikarakarana ireo antontan-taratasy ilaina amin’ny fitadiavana asa eny amin’ireny biraom- panjakana ireny aza, dia nanahirana avokoa. Tsy vita ny taratasy ampanaovina ireo tomponandraikitra raha tsy tambazana vola izy. Kivy tanteraka ireo tanora ka niraviravy tanana. Vokany, maro ny tsy an’asa. Ny sasany, lasa jiolahy sy mpandroba ary mpangalatra.
Ny zava-kendrena amin’ity asa fikarohana ity natao hamolavolana ny toe-tsain’ny mpiara-belona izay mbola misalasala amin’ny resaka mahakasika ny fampianaram-pinoana sy ny fanabeazana kristianina ity asa fikarohana ity. Fanomezana lanja ihany koa ny mahakasika ny finoan’ny malagasy ny hery tsy hita. Fanentanana bebe kokoa mba hifantoka amin’ny lafiny
Ny itovian’ny fikambanana roa tonta na dia fikambanana samy manana ny hanitra ho azy aza ny mem sy ny ja dia tsapa ihany fa misy teboka iraisany. Eo aloha ny maha fanabeazana skotisma azy, manaraka izany ny fanomezana solon anarana ary indrindra ny maha fanabeazana ara-pinoana azy.
Ankasitrahanay feno ihany koa ianareo, andriamatoa rakotoarisoa victor james, nanaiky ho mpitsara, sy ramatoa razanabahiny victorine, nanaiky ho filoha. Nanoro lalana hatrany ianareo, na dia teo aza ny tsy fahatomombanana isan-karazany, sy ny fitavozavozana matetika, koa ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminareo tsirairay avy.
Malaza ho tia serasera ny malagasy. Fanaon’ireo efa nahazohazo taona izany. Tsy ny olon-dehibe ihany anefa no voakasik’izany, fa ao koa ireo sokajin’olona samihafa. Tsikaritry ratrema william fa misy ireo manao resaka tsy loa-body, ary tsy hitondra soa. Tsy inona izany fa ny takoritsika misy mihitsy ny mandany andro mamafy lainga, manely vaovao tsy marina, sns. Betsaka ireo mety ho voafahan-dalitra amin’izany. Mitombina tokoa amin’izay fotoana izay ilay fitenenana hoe ny marina mitavozavoza, tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra tsy mifidy sehatra isehoany koa moa io takoritsika io, ary fomba maro samihafa no itrangany. Miseho amin’ny endrika fosafosa sy tsaho ary radio trottoir mantsy izany. Ary tsy mifidy sehatra izany fa mety hitrangany na eo amin’ny fianakaviana,