Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fisafidianana lahatsoratra amin’ny fampianarana tekinika, tsara ny hisafidianana fitaovana heverina fa mifanaraka amin’ny vaninandro ankehitriny mba hampahomby ny fampianarana. Tsy ratsy ny mampiasa lahatsoratra, saingy mety raha hafantoka kokoa amin’izay mifandraika amin’ny lalam-piofanan’ny mpianatra izany. Ohatra, azo ampiasaina ny lahatsoratra mandresy lahatra sy manoritsoritra mba ho tari-dalana ho an’ny mpianatra sady ianarany rahateo; azo atao ihany koa ny mampiasa ireny dokam-barotra an-tsoratra ireny hotrandrahina amin’ny taranja malagasy. Amin’izay fotoana izay, sady mahay voambolana ny mpianatra no mahay sahady ny tekinika fanaovana dokam-barotra.
Carte communautaire ny antsoina hoe carte communautaire dia fomba fiasa mampandray anjara ny mponina miseho amin’ny fampanaovana ny kisarin’ny tanàna misy azy, ataon’ny sokajin’olona samihafa ao an-tanàna. Ampiasain’ny mpanao asa fampandrosoana izy io mba hamantarana ny fahalalan’ny mponina mikasika ny toerana misy azy. Mety hisy ihany koa ny hevitra samihafa eo am-pandrafetana ny sary.
Ny fiteny mivantambantana tsy natahotra namoaka hevitra sy nitsikera ny fitondrana ny vahoaka tamin’ity vanim- potoana ity, noho ny fitsofan’ny rivotry ny demokirasia hita taratra teny amin’ny literatiora nivoaka tamin’izany koa io fahasahiana miteny io. Fiteny mivantambantana sy masiatsiaka ny teny nofidiany hampitana ny hafatra amin’ny mpamaky. Manamafy izany ireto ohatra ireto ohatra 1 mbola ny tononkalo nosoratan’i arikaomisa randria, mitondra ny lohateny hoe raha izaho mihitsy , no ndeha hitarafana io fiteny masiatsiaka voalaza tetsy ambony io hom! Raha izaho mihitsy ny mba tambazam-bola rehefa hoe hifidy raisiko iny aloha handehanako midola, f’izaho tsy voadidy handrotsaka ny vatoko ho an’izay fatsora mpanao ronono an-tavy, mitady hanao barofo fa mody maka mora. Fanahim-pamosavy! Aiza ve, rey olona, raha misy fifidianana vola be no avoaka, fa nony injay ka ilay sezam-piadanana hadino ny vahoaka! Iray ihany ny toetra sy ny fanahy amin’ity tononkalo ity. Raha ny fanahim- pamosavy no hazavaina tsotra, dia ilay toetra ratsy ao amin’ny mpamosavy, izay mahatonga ny olona hankahala azy. Ny mpamosavy moa dia karazan’olona nosokajian’ny fiaraha- monina ho fahavalony. Tsy mikendry afa-tsy ny hanao ratsy aman’olona mantsy izy ireny.
Vanim-potoana fanjanahantany maro ireo toe-javatra nanamarika ity vanim-potoana ity araka ny fandalinana ireo tantara 3.1.1-famotsipotsirana ny tsy rariny ataon’ireo mpanjanaka ny tantara foronina dia endri- piaraha-monina iray mivaingana hivela ho an’ny taranaka ary natao hanamafisana izay voalaza ao amin’ny tantaram-pirenena. Azo ambara mantsy fa lafiny teorika ihany ny voalaza ao amin’ny tantara fa ny tantara foronina no ohatra iray mivaingana maneho izay voalaza any. Ity vanim-potoana ity àry no tena ohatra iray mivaingana mampibaribary izany. Teto mantsy no nampamaivay ny tolom- panafahana, ka niteraka ny ady goavana nifanandrinan’ny malagasy sy ny frantsay. Niharihary loatra mantsy ireo endri-panandevozana maro samihafa nampiharina tamin’ny malagasy hany ka namela dindo teo amin’ny asa soratr’ireo mpanoratra malagasy izany. Santionany amin’izany karazana fampijaliana niainan’ny mpandray anjara tamin’izany ireto aseho manaraka ireto. Mba hahamora ny fandalinana dia atomboka amin’ny zava-nihatra ara-batana toy izao no no voalaza ao amin’ny avotry ny rafy
Lava amin’ny fitantarana satria manomboka eo amin’ny andalana 1257 ka hatramin’ny andalana 1329. Ny lalànan ny fampahalalam-baovao araka ny lalànan’ny fampahalalam-baovao, dia tokony hitondra vaovao mikasika ny zavatra tsy fantatry ny mpijery ny taria mitantara 128. Mety hahamonamonaina azy mantsy ny famerenana aminy amin’ny endrika fitantarana ny zavatra efa hitany teo an- dampihazo. Zava-baovao mbola tsy fantany no tokony horaketin’ny taria. Anisan’izany ny fampahalalana ny toetran’ny mpandray anjara izay anjara asan’ny taria satria sarotra aseho an-tsehatra ireny nefa tokony ho fantatry ny mpijery mba hahazoany ny teny amam-pihetsika ataony 129 toy izany koa ny ady nifanaovan’i rodrigue tamin’ny maures izay tsy lalaovina an-tsehatra araka ny fanazavana tetsy aloha. Araka izany, dia mety ny ampahalalana azy amin’ny alalan’ny taria mitantara. Ny lalànan ny fahalianana araka ity lalàna fahatelo ity, dia tsy vaovao fotsiny no tokony hoentin’ny taria. Tokony hanohina sy hampientana ny mpijery koa izy 130. Marihina mantsy fa tsy mahaleo ny fanatreha-maso ny fanehoana an-tsehatra ny fitantarana 131. Tsy ny fomba anehoana azy loatra anefa no miteraka izay fahalianana izay fa ny toerana sy ny fotoana ametrahana azy. Misy tokoa fotoana sy toe-javatra hiandrandran’ny mpijery fanambarana. Ny taria nalaina ho ohatra dia mampahalala ny fandresen’i rodrigue ny maures ny tena mahaliana ny mpanjaka sy ny mpijery ao amin’izany dia ny fomba nentin’i don rodrigue nampilavo lefona ny fahavalo manoloana ny toe-javatra misy tanora vao erotrerony, tsy dia manana traikefa ity nitari-tafika. Ankoatra an’izay, tsy nisy fiomanana firy satria tampoka ny fananiham-bohitra. Vokatr’izany, samy nanongilan- tsofina ny rehetra. Heverinay fa azo ampiharina amin’ny taria rehetra ireo lalàna ireo. Ny votoatiny sy ny firafitry ny taria mantsy no samy hafa satria miankina amin’izay sasiny nataon’ny mpandray anjara. Ny fepetra mamaritra ny fisiany kosa dia tokony hitovy ihany. D ny karazan-dahateny misy ny taria
Ii 1 1, ’ j ’ 11? , , ’ , , , , , ; , , ’, ; , , , , , r ii , , ’ , , l jt dr ’1 rh ’ qj pj is! H rana , , ; , , y , ; y , , ; y ; , ; t. ; y , ; , ; ; , ; ; ? ; ; ? , ; , ; ; ; , t. ; ; ; ; ; ; ; ; ; , , y, ; , t j
Ao anatin’ny varotra ihany koa ny fisian’ny tsenakely izay mamatsy ny mponina amin’ny zavatra ilainy andavanandro toy ny savony, siramamy, kafe, paraky, sns ahitana tsenakely avokoa ao amin’ireo fiarahamonina roa ireo. Hita ho manala fahasahiranana ny mponina ny fisian’izany indrindra i mangatany izay toerana mihataka amin’ny tanàn-dehibe.
Ary tamin’izany izy nitondra varo-mandeha izany no nifankahitan’izy roa tany amin’ny faritanin’i sambirano v. A. Tak.127 notantarain’i totovahiny tamin’i soa ny tolona nifanaovany tamin’ilay rangahy kely maozatra izay nilaza ho dadilahin’ny kalanoro any ambatomironkona tak.132
Hasehon-drobena fa kinga tokoa izy eo amin’ny fitanana kilasy efatra toy izao. Mazava eo amin’ny fandaharam-potoana sy ny kahie fanomanana fampianarana fa mpampianatra tsy manao kitoatoa izy mahazo isa imbetsaka ny mpianatra, samy voaadina sy voaara-maso arak’izay tratra. Ara-dalàna ny fitsapam-pahaizana isam-bolana sy ny isan-telo volana. Mpampianatra malina izy, madio sy misy sary mahafinaritra ny fitaovana rehetra eny aminy. Tak199
Fanasongadinana ny hatsara sy fetran’ny fitaovana nampiasaina haseho amin’ny lafin-javatra telo ny fanasongadinana sy ny fetran’ny fitaovana nenti-niasa, dia ny fahampian’ny fitaovana nenti-nandinika, ny fifanarahan’ny fampiasana azy tamin’ny zava-misy ary ny fifamenoan’izy ireo.
Ny métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no taratra, amin’ny andalany iray hoe ny heloko mamono azy ny toetra amam-pihetsiky ny olon-ndratsy hoe mamono no nasalotra ny heloka zavatra tsy hitan’ny olona maso, na fantany izy io. Ny finoana nentim-paharazana momba izany aza dia hoe fahadisoana, tsiny vokatry ny zava-dratsy niniany natao, na tsia. Ka ny anjara asan’io métaphore io teto dia nampifintina ireo karazan-toetra ratsy ataon’ny olona io heloka io. Ahafahana milaza ny fahasamihafam-piheverana kristianina sy ny malagasy ny amin’ny olombelona sy ny fahafatesana ihany koa ny fomba filazan-javatra eto. Amin’ny heviny voalohany, ny olombelona dia efa mpanota, ratsy hatramin’ny voalohany, ka mila an’i kristy hanafaka amin’izany. Amin’ity farany kosa, ny olombelona tsy maina, tsy lena , izany hoe sady soa no ratsy, ka tsy avy aminy no nahafaty an’i kristy.
Le locuteur peut susciter l’émotion du destinataire par des images, des exclamations ou des exemples très frappants. Dans ce sujet où nous avons comme thème, il nous est nécessaire de nous demander comment on peut situer l’idée de convaincre dans les poèmes soumis à notre étude. L’on avait trouvé que le malgache, à l’époque coloniale, ne savait pas raisonner. Et les occidentaux lui collaient l’étiquette de malgache oriental spontané mené-par-mon-c ur 1. Son langage manquait de clarté. Mais il est difficile d’adhérer complètement à cette idée. Il y a des démonstrations argumentatives qui retiennent l’attention. Il y a des poèmes où le locuteur recourt à la logique qui est l’une des éléments fondamentaux de l’art de convaincre. Nous relevons une progression des idées qui s’enchaînent les unes par rapport aux autres selon un ordre facilement identifiable par le destinataire. C’est ce que l’on voit dans ce poème si je demande, j’ai honte
Dubois r 1938 monographie de betsile, paris, institut d éthnologie musée de l homme, palaisa de chaillot, place du trocadero 16ème 1998 malagasy aho, edisiôna md paoly, antananarivo, 133p. 2002 l’identité malgache, la tradition des ancêtres, karthala, 22-24, boulevard arago 75013 paris 171p domenichini j p et poirier j , raherisoanjato d 1984 ny razana tsy mba maty, antananarivo libraire de madagascar, 482p durand j. P etrobert weil 1997 sociologie contemporaine, 2ème édition, révue et augmenté. Evans pritchard e 1969 anthropologie sociale, edition payot, paris. 174 p
Tsy eo amin’ny lafiny fananana ihany no misy toy izany, fa tonga hatrany amin’ny fanararaotana ara-nofo koa aza. Ramatoa sy bozy kely sombiniaina nolotoiny ! V. A lah 16 mibaribary toy ny tafika andrefan-tanana ny tsy famelana ny madinika hikofoka. Ao koa ny famadihana ny marina ho meloka, ary ny fampanjakana ny tsolotra ataon’ny mpanana. Ary hatramin’ny ankohonana raha midradra dia gejaina sy rahonana. Te higadra ? Raha izany ho aiza intsony. Tsy eo an-tanany? Ka ny ngeza hatrany ambony. Hono namany ! A lah 16
Ilay mpivady nanana tahirin-tsiramamy nipetraka tsy dia lavitra an’i marovato voasolokin’ingahy ramiandrisoa ilay manamboninahitra lefitra vazaha tao amin’ny tobin’ny betongolo anisan’ny niady hevitra ny faharesen’ny frantsay nanoloana ny tafika anglisy p.117 ilay mpiara-mianatra tamin’i faly tany antananarivo p.141
Ny fanazaran-tsaina mifototra amin’ny fanovana endrika exercice de transformation mety ho hita ny fanovana endrika miabo transformation par addition toy ny famahavahana ny hevitra ambara anaty fehezanteny tokana ohatra fehezanteny fototra famahavahana izay miova fantsakana mitera-doza hatrany ny toe-tsaina miala amin’ny vaky siny ary izay miova fanao mahazatra eo amin’ny fiainana andavanandro. Fitana lanin’ny mamba matetika dia ireo karazan’olona te hisongadina ho
Ny lahatsoratra an-gazety dia efa mifintina ka tsy mety ny fanontaniana toa ireo. Raha tafita tsara ny hafatra tany aloha, dia tsy ilain’ny mpamaky ny mamaky an’io fa mandany fotoana azy. Vitan’ny mpamaky tsara ny manao famintinana na fanatsoahan-kevitra ka tsy ilaina. Faranana avy hatrany amin’ny teboka ny resaka dia miala. Famaranana izay. Ny zavatra hafa no tokony haroso raha mandroso. Ohatra velarina kokoa ny resaka. Eo amin’ilay lahatsoratra nalaina tao amin’ny tribune, tamin’ny 5 janoary 2004, lah. 4544, t. 5, etsy aloha dia nahay nijanona ny mpanoratra. Kanefa ny fanipazana ny hoe nandray an- tànana dia mampametra-panontaniana toy ny hoe hahatafarina ny fianakaviana ve izany ? .
Parent r docteur en théologie uaz. Syllabus de livres poétiques de l’ancien testament. 2002-2003. 55p. Rajaona s. La bible style et traduction. Colloque sur l’impact culturel de la bible en malgache à madagascar du 4 au9 novembre 1985. Segond l. La sainte bible. Trduite des textes originaux hébreu et grec. Nouvelle édition de genève. 1979. Avec parallèles guide d’étude biblique et introductions aux livres de la bible. Société biblique de genève. Genève-paris. Cinquième 2dition avec guide d’étude. 1402p. White e. G. Mpaminany sy mpanjaka. Edition a. D. Antananarivo madagasikara.1986. Imprimerie adventiste. 602p. Ny boky momba ny stylistique nanovozan-kevitra
Supposons que les charges vont augmenter de 25 , les charges d’exploitation deviendront charges’ 2.633.392.586 1,25 3.291.740.733 le résultat d’exploitation devient ca stock final charges d’exploitation 2.952.708.296 720.853.500 3.291.740.733 381.821.063 fmg le taux de profitabilité sera t’
Zavatra maro no nataon’i faniry vatosoa mba ho fampijoroana ny fiandrianam- pirenena 1-2-3-1-fanentanana maro ny fanentanana nataon’ny mpanoratra mba hamerenana ny fiandrianam- pirenena. Ao amin’ny ndeha haverina ohatra, dia fanentanana ny malagasy hamerina ny zavatra nentin-drazana anisan’ireny fihavanana izay ravan’ny vola, ary anehoany ny heviny fa na dia misy aza ireo zava-baovao avy any entin’ny fandrosoana dia tokony ho lohalaharana ny an’ny tena toy izao ny filazany izany
Mitera-boka-tsoa manokana ihany koa anefa ny reportage , ho an’ireo mpampianatra. Azo tanisaina amin’izany tombontsoa ho an’ny mpampianatra izany ny voka-tsoa azo amin’ny fampiasana azy ho fitaovana enti-mampianatra, ny tombony eo amin’ny lafiny psikôlôjia, ara-piarahamonina sy kolontsaina, ary ny haiteny.
Amin’ny fadisoam-panantenana 8- raiko ô! Aza avela handeha irery aho, fa tariho lalana tsy hifanehitra intsony amin’irony fahadisoam-panantenana nampilofika ny fanahiko irony, raha nivavaka taminao aho fa tsy nahazo valiny, fa efa saika namoifo aho tamin’ireny ary nalain’ny devoly fanahy hisalasala ny amin’ny fitiavanao. Ampitomboy ny firaisako amin’i jesôsy kristy zanakao, hanekeko marina ao am-poko, fa hadalana ho ahy ao anatin’ny zava-mahatsiravina izay efa voatendry ho tsy maintsy tonga eo amin’ny nofon’ny olombelona ety an-tany
Niantraika tany amin’ny mpamaky ny herin’ny pejy voasoratra, hany ka nitondra fiovana tsikelikely teo amin’ny fomba fisainany sy ny fihetsika amam- panaony andavanandro. Tafarina ihany, tatý aoriana, ny teny malagasy sy ny fomba amam-pahendrena nampiavaka azy noho ny herin’ny literatiora.
Tsapa fa tsy zava-maivana ny fampahafantarana ny sandan’ny asa. Io no miantoka ny fahazotoan’ny mpianatra hiatrika izany asa izany ary miantoka ny fahazoany. Ankoatra izany, ny fahatsapana ny sandan’ny asa takina dia misy akony any amin’ny fiarahamonina misy ny mpianatra sy izay andraikitra hosahaniny any aoriana. Io no antony ilazan’ny mpandinika fa ny fanabeazana dia heverina ho toy ny iray amin’ireo fanainga lehibe mampivoatra ny fiarahamonina lafortune, 2001 40 56. Izany dia midika fa anisan’ny sehatra ahafaha- mampandroso ny fiarahamonina ny fanabeazana. Sakana iray tsy mahatanteraka izany anefa ny tsy fahatsapan’ny mpianatra ny sandan’ny asa takina aminy mandritra ny fampianarana sy fanabeazana. Ny tsy fandraisan’ny mpianatra anjara eo amin’ny fandrafetana ny lesona no anisan’ny mahatonga izany. Tsy hita taratra ao amin’ny vontoatin-desona mantsy ny heviny ka sarotra aminy ny hanome dika mazava izay noraketiny an-tsoratra sy izay asa aroso eo anoloany. Tamin’ny fizarana asa izay natao, ohatra, dia nomena fampiasana mikasika ny fanadihadiana lahatsoratra ny mpianatra. Tamin’ny fanatontosana izany anefa dia hita fa ny fakana tahaka ny ohatra momba ny fanadihadiana lahatsoratra voarakitra tany amin’ny kahie no nataony. Tsy hain’izy ireo ny mampitodika ny fahalalana voarainy amin’ny fandinihana lahatsoratra hafa. Maneho izany fa tsy azon’ny mpianatra ny zavatra nianarana. Izany dia miseho amin’ny tsy fahafahany mampiasa ny fahalalana norantovina miompana amin’ny sehatra miovaova. 2.3. Ireo olana mpitranga eo amin’ny fiatrehan’ny mpampianatra ny kilasy iray
Mividy ny olona raha vao misy fahasamponana kely fotsiny aza, indrindra raha mbola 31noho izany dia manaraka io fomba fijery io avokoa ny mpiompy omby teto madagsikara by fa ny britra arivonimamo dia satria mora ny mamolaka azy ary betsaka ny zava ny volony no mampiavaka ny omby. Ahafantar zara ohatra omby volavita fotsy mainty ny volony, fotsy ny lohany, misy soritra fotsy ny lamosiny ary fotsy ny fehiny. Panjaka monina malagasy efa an-taona maro ny resaka firazanana efa ela aho no nahita mpividy omby mijery sora-bolo izany, raha tsy hoe anaovana sorona sy fombafomba dia mitaky sora- 32
Ahitana izany fanolorana ny arahaba izany koa ny hira fanokafana teatra. Ary mirary soa ho an’ny mpijery mba samy ho ela velona. Hoy ny tonon-kiran’i justin rajoro milaza izany arahaba no ventesinay ho anareo izay tena havanay andosiran’ny loza rehetra ieren’ny sentosento sy ny tsetra.
Ny oharina dia ny hoe ny anao misolo ny resaka ataon’ny ankilany, ny oharina kosa dia ny vovon’alika. Ny alika rehefa hampatahotra na mahita ireo heverina ho fahavalony dia mamoaka feo sady toa mitrerona ka mampitsoaka izay mahita azy. Ilay feo avoakany iny no ilazany azy ho mivovo. Ka raisin’ny mpiteny ho toy ny vovon’alika izany ny fomba fanehoan-kevitry ny iresahana, mitrerona, mahay vava, mamoaka teny mahery nefa tahotra no ao ambadik’izany. Voalaza tokoa mantsy fa raha amin’ny mivovo iny ny alika no maneho fihetsika tsy taitra manoloana azy dia izy indray no matahotra. Izany hoe mody mahay vava ny iresahana anakonany ny fahalemeny. Isan’ny fanambaniana goavana ihany koa moa ny ataon’ny mpiteny eto amin’ny andraisany ny alika ho anoharana, eny fa na dia ny fombany aza no noraisiny fa tsy izy mivantana. Teo amin’ny fiarahamonina malagasy mantsy dia tena tsy fomba ny manohatra ny olona amin’ny alika na ny fomban’olna amin’ny fomban’alika ka mahatonga ny fiaraha- monina sasany hampandoha omby izay olona manao izany hamerenana nyh hasin’ilay niharan’ny fampitoviana ary koa ho fangataham-pamelana ho an’ny niteny.
Dingana tanjona zavatra takina marika rehi tra sampana mena amin ny maha mpanazava azy manaraka fivoriana ara-dalàna mandritry ny 3 volana mahalala ny fototra dimin ny skotisma ary miaina izany mahay solfa manatsoaka ny hevitry ny boky iray ao amin ny baiboly mahavita mikarakara sakafo iray entrée, résistance, dessert mahazaitra akanjo zipo didy enina fehitenda mena donak’a fo sampana mena manoloana ny tenany manaraka fivoriana ara-dalàna mandritry ny herintaona mahay milomano mahay mamoron-kira na lalao ho an ny afo mahay mitandrina ny tenany sy ny fihetsiny manoloana ny fitiavana mandray andraikitra hafa ao am-piangonana ohatra mampianatra sekoly alahady lamboridy mena cordelièr re , mihodidina ny vozona ary mitsofoka eo amin ny fehitenda redared a sampana velona ho an ny hafa miaina ao amin ny afo 2 taona farafahakeliny mahay manindrona mamorona teknika iray apetraka ho an ny afo koja, fifandraisan-davitra mahay tricot ary mahavita ho an-jaza farafaharatsiny efa vonona ny hiandraikitra ary efa mahalala ankapobeny mikasika ireo sampana mavo sy maitso lelafo dimy mariky ny tarigetra dimy apetraka eo amin ny tanan akan jo havia loharanon-kevitra op. Cit
Tokoi iray volana mahery kely vao nahafantatra i bako fa nitoe-jaza tamin’ ilay takalo nifanaovany tamin-drabontsina ratiaray. Nitantara ny vaovao tamin’ i fara namany izy; avy eo dia niara-nivezivezy nitady olona hanala ilay zaza izy roa vavy, saingy tsy nety nahita toko ii nitombo ny kibon’ i bako, tsy takona nafenina intsony. Voatery nivaky ny zava-misy tamin’ ireo ray aman-dreniny izy, noho izany. Tsy nankasitraka ny fanalan-jaza izy ireo, ary nanery an’ i bako hanambady ny rain-janany toko iii natao ny fombafomba rehetra, teo imason’ ny fiarahamonina sy ny fanjakana, hanakambanana an’ i bako sy ratiaray ho mpivady.
Ho aiza e! E! Ho aiza? Leiretsy e! Manasa mba hilalao. Hiaraka isika izao. Aza avela hangina ny tanàna, herezo ny lamako ry akama. Aza avela hangatsiaka ny kianja. Saviho amin’izay lemanja. Nadika araka ny fangatahana 11 10 2012
Fanadihadiana ny lahatsoratra nenti-nampianatra ny lohahevitra marina, rariny, hitsiny no votoatin’ity fizarana fahatelo ity. Kendrena mandritra izany ny hampivoitra ny antony mampahomby ny lahatsoratra eo amin’ny fampianarana. Lahatsoratra miisa 29 no voaangona ao amin’ny vondron’ambara ary sekoly dimy no notsidihina tamin’izany. Tsy hary ho voatanisa eto avokoa anefa raha ny fampianarana rehetra isaky ny sekoly sy ny kilasy no haseho daholo. Ankoatra izany, dia ny lalantsaina nenti-nanatanteraka ny fampianarana no tena nodinihina akaiky. Tsapa tamin’ny fanatrehana fampianarana natao fa ny endrika sy fomba nitondran’ny mpampianatra ny fampianarana lahatsoratra dia mifanakaiky indrindra ary azo ampiharana ny mason-tsivana entinay manadihady. Nodinihina akaiky nandritra ireny fotoana ireny ireo hasin-javatra samihafa, niteraka ny safidin’ny mpampianatra teo amin’ny lahatsoratra nampiasaina. Nosokajiana ny lahatsoratra ao amin’ny vondron’ambara, notrandrahina ireo toetra raikitra maha-fitaovana enti-mampianatra ny lahatsoratra, nodinihina ny fomba nampiasan’ny mpampianatra azy ireo isaky ny dingana teo amin’ny firoson’ny fampianarana. Avy amin’izany no nahafahana nandrefy ny fahombiazan’ny lahatsoratra nampiasaina. Zana-pizarana telo no hohazavaina misesy araka izao ny fitarihan’ny mpampianatra ny fampianarana ny fomba nanasokajiana ny lahatsoratra ny fifandraisan’ny lahatsoratra nampiasaina.
Nanomboka ny taona 2007 kosa vao nanitatra izany tany amin’ny baie de bombetoka ao andrefana ny tetikasa, ny allées de baobabs ao menabe ary andrafiamena ao atsinanana. Marihina fa miainga amin’ny fahitana ny lanjan’ireo harena voajanahary misy ao amin’ny faritra sy ny olana mianjady amin’ny mponina manoloana izany no isafidianan’ny fanamby ny toerana iasany. Toy izao ireo faritra iasany raha fintinina fafana 11 famintinana ny faritra iasan’ny fanamby
Ahoana no vontoatin-dresak’izy mianadahy eto? V ny fanambakana sy ny fanindritsindriana ataon’i mamabe ireo tantsaha mamboly ny taniny? F afaka mivelona samy irery ve ireo tantsaha ireo araka ny voalaza eto raha tsy eo i mamabe? V tsy afaka fa miakina aminy hatrany. F inona izany ny endrika isehoan’ny tsy fananana fahafahana ara-toe-karena eto? V fangejana sy fanambakana ary fampiankinan-doha eo amin’ny fihariana.
Ho an’ny fikrifama kosa, dia hita ao anatin’izany ny toerana nofidin’ny mponina hametrahana ny fotodrafitrasa siniben-drano, fantsakana bf, ny toerana misy ny loharano ary ny vokatra andrasany amin’ny fandrafetana ny sarin’ny tanàna dia ny fifandaminan’ny tanàna mikasika ireo toerana ametrahana ny fotodrafitrasa, ahazoana ihany koa ny isan’ny tafo sy
Amin’ ny maha tantara foronina azy aloha dia lahatsoratra tsotra arahina resaka ifamaliana no ao. Misy fotoana ny mpitantara mitantara fotsiny, toy ny hita ao amin’ny fizarana fahenina, ka tsy misy teny ifamaliana. Misy fotoana kosa anefa resaka ifamaliana fotsiny, toy ny hita ao amin’ ny fizarana faha 23. Noho izany dia azo lazaina fa mitovitovy ihany ny haben’ ny lahatsoratra tsotra sy ny resaka ifamaliana ao amin’ity tantara ity. Ny tena mampiavaka an’ i auguste rajon dia ny fampiasany ny fehezan- teny miendrika tononkalo sy hira ary ohabolana. Maro dia maro izany ao amin’ny tantara, anisan’ izany, ohatra, ireto manaraka ireto tanala very sampy ka ny manova no mety tak 52
Fanamarihana miteraka fisaraham-bazana ny tsy fifanomezan-kasina. Ohatra tsy nanaja ny zo aman-kasin’ny vehivavy malagasy ireo lehilahy shinoa sy senegaly fa nandray azy ireo ho toy ny kilalao fotsiny ihany. Noho izany, tsy naharitra ela ny fiarahana. Tsy naharitra ihany koa ny fiarahan’ny samy malagasy toy ny an- drakotovahiny sy razanajaza sy an-drasolomanana sy razanajaza noho ny tsy fifanomezan-kasina.
Azo lazaina ho feno ny fanabeazana natolotra anay nandritra ny dimy taona nanarahanay fiofanana teto amin’ny sekoly ambony fanofanana mpampianatra. Tao anatin’ny efa-taona voalohany dia nisy hatrany ny fanadinana izay tsy maintsy natao ary tsy nisy safidy. Tato amin’ny taona fahadimy kosa dia nomena safidy malalaka izahay handray sy hikaroka lohahevitra iray hanaovana asa fikarohana arakaraka izay taranja nofinidin’ny tsirairay.
Issouf, quelques aspects de la participation des jeunes au développement, 1985 cependant, il convient dès maintenant de se faire à l’idée qu’aucun progrès n’est imaginable sans que la jeunesse y soit associée et intégrée car elle est, de nos jours, l’un des élément moteurs de la mobilisation des masses populaires en vue de développement. P1.