Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny momba ny toe-karena tsy afa-misaraka amin’ny tontolon’ny toe-karena ny fandrosoana. Ny fisian’ny vokatra sy ny fahavatsian’ny faritra iray ny filan’ny mponina ao aminy no mampiakatra ny fahefa-mividin’ny vahoaka. Rehefa miakatra io fahefa-mividy io dia mivoatra izay ny fari-piainany. Rehefa mihatsara kosa ito farany, dia mivoatra ny toe-karen’ilay faritra. Ny fivoaran’ny tsirairay no miantoka ny fandrosoan’ny firenena. Rehefa mandroso mantsy ny tsirairay dia mandroso ny tanàna. Ireo mitambatra no manome ny fokontany. Rehefa mandroso ny fokontany dia mandroso ny kaominina. Ny fitambaran’ireo no manome firenena. Izany anefa dia miankina be dia be amin’ny finiavan’ny mpitondra hanangana rafitra matipaika hampandrosoana ny firenena. Anjaran’ny fanjakana foibe mantsy ny mikaroka izay fomba hampandrosoana ny vahoakany. Ny mponina kosa miara-mientana aminy amin’izany mba hanatrarana ny tanjona apetraka. 1-3-1- ny sehatrasa voalohany any amin’ny kaominina andramasina dia tantsaha ny maro. Vitsy anefa ny tena misahana ny asa famokarana amin’ny tontolo ambanivohitra toy ny fambolena sy fiompiana. Asa tanana toy ny rafitra sy ny varotra aty antananarivo no ataon’ny maro. 1-3-1-1- ny fambolena amin’ny fihariana eny amin’ny tontolo ambanivolo dia tsy afa-misaraka ny fambolena sy ny fiompiana. Sahirana amin’ny famokarana ny tantsaha tsy manana omby. Ny omby mantsy sady fitaovana hoenti-mamokatra no ahazoana zezika ampiasaina hahazoana vokatra bebe kokoa sy tsara kalitao. Maro anefa izy ireo no tsy manana omby ka tsy voakarakara ara-dalana ny tanimbariny. Vokany, kely ny vary miakatra. Tratry ny tany be mosary , hoy ny tantsaha sasany any an-toerana. Fafana 13 ny fampiasana ny tanin’ny kaominina andramasina
Mitovitovy ny zava-misy ao ambodivoara ny filazany.130 manoloana izany, mailo ny olona rehefa mandeha irery amin’ny alina. Tsy maintsy mitondra fiarovan-tena ao misy ny mivakana fanafody gasy, ny kristiana katôlika miambozona, meday masina maria, na md misely. Ary misy ny olona sasany manambatra azy roa ireo. Izay ny filazana fohifohy ny momba ireo zava-masina rehetra voalaza ao amin’ny tonombavaka. Koa hojerena manaraka izao kosa indray àry ny sandan’ny habaka sy ny fotoana ary ny fitaovana masina.
Fandrisihana hanohy hatrany fanalefahan-kevitra ampiasain’ny elanelam-panahy ny litote na sarinteny analefahana ny fomba filazan- javatra saingy ny hevitra raketiny dia mafonja. Izany dia ho fandrisihana ny mpifanandrina handray anjara hatrany amin’ny lalao atao rehetra ary hiomana ny amin’izany lalao manaraka izany.
Tian’ity poeta ity aseho ny mpamaky fa firenena nanana ny maha-izy azy i madagasikara teo aloha nanana ny fiandrianany, ny tantarany, ny fomba amam- panaony izay nampiavaka azy tamin’ireo firenen-kafa, nefa dia voarombaka sy voahosihosin’ny mpanjanatany izany.
Ny tsy fisian’ny fifanoheran-kevitra mba hitandrovana izay fikaonana eo amin’ny lafiny hevitra izay koa ny lahatsoratra dia tsy ahitana na azo anatsoahana fifanoheran-kevitra ao anatiny. Ny boky iray manontolo dia manazava ny andrasana amin’ny fanagasiana, ny antony tsy maintsy ampiharana azy ary ny olana tsy maintsy sedrainy. Ny lafiny telo ivelaran’ny mpanoratra, fampianarana sy toe-karena ary toe-tsaina sy fomba fisaina, dia tsy miala amin’izany ary tsy misy manohitra na milaza fa tsy ilaina na azo ihodivirana ny fanagasiana. Ohatra, ny fanagasiana ny fampianarana amin’ny ankapobeny, dia iandrasana ny fametrahana ny teny malagasy ho ambonin’ny teny frantsay any an-tsekoly. Ny antony dia ny mba hitovy ny zanaky ny tambanivohitra sy ny tambonivohitra manoloana ny fanadinana samihafa. Raha ny teny frantsay mantsy no andrianina sy amena vahana any an-tsekoly dia tsy haharesy ireo mpifanerasera amim-bazaha ny zanaky ny tantsaha sy ny mahantra ka dia manantombo ny sasany. Toy izao ny ilazan’i andriamalala emilson daniel izany ataon’ny zanaky ny tantsaha tsy mahay abidia ahoana no hifaninana amin’ny zanaky ny tambonivohitra manambady vazaha, raha tenim-bazaha no hifaninanana? Izany toe-javatra izany no ovan’ny fanagasiana vintana sahala no entin’ny zaza malagasy rehetra miatrika fiainana! Fanagasiana, tak.25 ny fifandraisana eo amin’ny zava-misy raketin’ny lahatsoratra mba hahatsapana ny fikaonan’ny lahatsoratra eo amin’ny lafiny hevitra koa dia tokony hifandray ireo zava-misy rehetra tondroin’ny singa mandrafitra azy, izany hoe, maneho fifandraisana samihafa toy ny antony sy vokatra na manana endrika fifanampiana. Ny fifandraisana antony sy vokatra izao dia miharihary eto ary mihodina amin’izany hatrany ny fampidirana na fanombohan’ny fanazavan’ny mpanoratra isaky ny fizarana. Filazana ny vokatry ny fanjanahan-tany. Teo amin’ny lafiny fampianarana dia nametraka tsy fitoviana ny fampianarana nandritra ny fanjanahantany raha bangoina amin’ny teny fohy, dia fianarana fampisaraham-bazana toy ny fivavahana ihany ny fianarana nisy nandritra ny fanjanahantany. Fanagasiana, tak.15
Araka izay dia hita fa maro ireo dingana arahina rehefa miserasera ary tokony hanana ny toetra mampiavaka ny mpiserasera anisan’izany ny tokony hananany endrika sariaka manoloana ny olona iresahany, ny tokony hananany traikefa amin’ny fanentanana ny olona iresahany , fahaizany mihaino ny olona iresahana, fahaizany manakaiky am-po ny olona iresahany. Fa ho jerena manaraka etsy ambany kosa indray ny paikadin-tserasera hafa ho entina anamafisana ny serasera am-bava.
Teny fisaorana alohan’ ny hanolorana ny asa fikarohana dia sitrakay ny maneho etoana ny fisaorana sy ny fankasitrahana ho an’ ireo sokajina olona samihafa niara-niasa taminay ka nahatontosana izao asa izao. Tolorana fisaorana araka izany andriamatoa rakotondrasoa lala modeste, nanaiky ho filoha mpitarika ny fanohanana ny ity asa fikarohana ity. Mankasitraka , mankatelina andriamatoa randriamahazo jean claude, nahafoy fotoana ary nanana fandavan- tena tamin’ ny fitsarana sy fanatsarana izao asa izao. Misaotra eram- po eran- tsaina ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara. Koa raha tontosa izao asa fikarohana izao dia noho ramatoa raharinjanahary raharimalala anatolie. Fisaorana lehibe tokoa no atolotray anao. Tsy nikely aina sy hasasarana tokoa ianao nitantana sy nanoro làlana anay nandritra ny famolavolana izao fikarohana izao. Tsy hainay ihany koa ny tsy hankasitraka anareo mpampianatra eto anivon’ny sekoly fa indrindra ianareo mpampianatra ato amin’ny sampana malagasy. Ny fahalalana avy aminareo no fototra nampisy izao asa fikarohana izao. Hisaorana koa ny mômpera ôrtôdôksa sy ireo mpino ao aminy, nanaiky nanaovanay izao asa izao. Misaotra indrindra tompoko. Tsy hadinoina koa anefa ireo mpiara- mianatra taminay ny andiany mamita izay nifanohana sy nifanome tanana nandritra ny fotoam- piofanana. Fa tsy azo hadinoina koa ny namana sy tapaka, ny ray aman-dreny, ny iray tampo, izay nanampy sy nampahery anay hatrany na mivantana na ankolaka nandritra ny fanatontosana ity asa fikarohana ity. Toy ny fary lava vaniny, hono, ny fisaorana ka tsy lany hamamiana. Koa isaorana eram-po eran-tsaina ianareo rehetra. Misaotra tompoko velonjanahary darhelle marie
Faly ramatoa nandre izany. Novelesiny ny vy dieny mafana. Nampanateriny angady nindramina tamin’ny lohataona teo ny zanany. Mbola nilaina tamin’ny raharaha io fitaovana io, fa mba ho anton- diany fotsiny no mody nampanaterana azy. Malaina i noro ny hilanjalanja ilay angady, ka i lofo no nampivimbininy azy. Kanjo, vao dify ny tanàna dia hafa ny lalany. I lofo no nirahiny irery ho eny iakarina, fa izy kosa niriotra nitady an-drabe teny an-tsaha. Fantany fa olona mazoto sy milofo amin’ny raharahany ity tovolahy ity, ka azo antoka ho mbola tratra mamono masoandro eo am-piasana. Saika tratra aoriana kely ihany anefa ny fiaviany, fa efa eo am-panasana angady hody ny mpiasa no notongavany rabe! Hoy i noro saika hiantoraka teny aminy, nefa niahotra indray. Rabe! Efa tsy aritro intsony ny tsy hahita anao, dia nitady anao aho! Natsipin-drabe ny angadiny, dia tamy nitsena azy izy izaho koa, ry noro, tena faly mahita anao! Hoy ny feony farin-kafaliana, dia nihinjihinjy foana teo nijery azy. Ahoana no nahafahanao nihoatra ny manda namefena anao?
Raha aravona izay rehetra voalaza, dia azo lazaina fa manome lanja ny maha izy azy ny vehivavy ny tantara. Azo ambara fa anisan’ny mpandray anjara ho an’ny fampandrosoana ny fiainam-piarahamonina sy ny firenena ny vehivavy. Hita ao koa ireo voambolana azo iantsoana na amantarana fa vehivavy no resahina. Fototra iray mampijoro ny tokantrano izy ireny. Tsy ny ankohonana ihany akory no sahaniny fa any amin’ny sehatry ny asa koa. Anisan’ny fanilo ho an’izay orinasa iasany izy ireny na koa lohalaharana ka mandrindra sy mandamina ny fiainam-piarahamonina ao anatin’izany sehatrasa izany. Azo lazaina fa mpitarika ary antoky ny fijoroan’ny fikambanana izay miorina eo amin’ny firenena izy ireny. Afaka mirotsaka any amin’ireo fikambanana izay mijoro na ara-politika izany na tsia. Tsy izany ihany fa dinihina ao koa ny fiainam- pirenena; nisy ny tsy fandriampahalemana na korontana teto amin’ny nosy ka nahatonga ny firenena ho sahirana tamin’ny lafiny rehetra. Anisany mahatonga ny firenena tsy ho tafarina koa ny ataon’ny mpitondra sy ny tsirairay mihitsy. Tsy tokony hisy hanao antsirambina ny asa izay nampiandraiketina ny tsirairay na hanao fahazaranaa izany fa mahatonga ny tsy fahombiazana ireny. Manampy trotraka koa ny fanaovana asa kolikoly any amin’ny sehatr’ireny asa isan’ambaratonga ireny izay mahatonga ny tsy fahamarinana. Ny vokatra aterak’izany dia mampahantra ny firenena izay miha- mitotongana hatrany. Farany, ny firosoana amin’ny fiainam-pitiavana dia ilana fahamatorana sy fahavononana. Maro ireo zavatra sahanina ao ka ny fahaiza-mandrindra sy mandamina no zava-dehibe. Voalaza ao koa fa ny fidiran’ireo vahiny eto an- tanindrazana dia tokony hasiam-pitsipika hentitra. Ny sasany amin’izy ireny dia manambaka ireo tovovavy malagasy ka mamotika ny fiainany sy ny hoaviny. Nambara teo koa fa tsy tokony hisitaka maharitra ny mpivady fa mahatonga olana ho azy ireo izany. Ary hasiam-pandinihina sy famakafakana lalina ny fifandraisana eo amin’ny samy mpinamana na lahy izany na vavy.
Amin’ny ankapobeny, dia mafy izany hoe nilaozan’ny olon-tiana. Tsy maintsy misy ny alahelo, sy ny fiezahana hitady azy hatrany. Tsy maintsy miezaka mampionon-tena koa anefa, rehefa tsapa fa tsy anjara. Amin’ireo tononkalo maro voatanisa etsy ambony ireo no ahatarafana izany rehetra izany. A- alahelo
Ny kristianina sy ny fomba entiny ny finoana katolika sy protestanta no tonga ao an-tsaina voalohany raha miresaka finoana kristianina, satria ireo no tonga voalohany, ka efa ela nihetezana teto. Raha ny eny amin’ny tanàna ambony anefa no resahina, tsy ny finoana katolika sy protestanta ihany no hita eny fa ao koa ny metm. Tafiditra ao anatin’ireo fokontany telo nanaovana ny fanadihadiana izy ireo, araka ny voalazan-drabary 1951 41 dia ny fiangonana protestanta voalohany indrindra teto madagasikara dia tao ambodin’andohalo, tao amin’ny tokotanin-drev d. Griffiths. Tamin’ny alakamisy 7 février 1822, no nanorenana azy, ary tamin’ny alahady, 28 décembre 1823, no nitokanana azy. Fjkm ambatomitsangana niorina ny taona 1863 eo ambany atsinanan’ny rova no misy azy. Toerana nivavahan’ny mpanjaka ranavalona iii sy rasoherina raha tsy mbola tafajoro ny fiangonana tao anatirova. Vehivavy no mpitandrina ao. Manaraka ny fitsipika sy ny foto-dalàna fjkm ny fiangonana satria efa tafajoro ao ny sampana valo15, izay misy eo anivon’ny fjkm. Manaraka ny rafi-pandaminana rehetra avy any amin’ny foibe ny fotoam-pivavahana. Mahatratra 2000 ny isan’ny mpivavaka ary 1000 ny mpandray ny fanasan’ny tompo. Anisan’ny nampahalaza ity fiangonana ity ny fahaizany mihira zafindrahony satria saika mpihiran’andriana no ankabeazan’ny mpivavaka tao taloha ary nolovain’ny taranaka taty aoriana izany
Faritra tsy dia be mponina loatra ny distrikan’andramasina. Tamin’ny taona 2005 dia 184.091 teo ho eo ny isan’ny mponina tao aminy. Araka ny fandinihana ireo tahirin-kevitra tany an-toerana no nahafantarana fa ny 06 amin’ny mponinaao anatin’ny faritra analamanga no mandrakotra azy.
Taratra amin’ny fanatanterahana fomba sy fihetsika atao ny fananam-panahy teo amin’ny ntaolo. Azo sokajiana roa ny endriny ao amin’ny lahabolana. Hojerena eto ny fanahy saina sy ny fanahy manan-tsiny. Ny fanahy saina fepetra mampiavaka ny toetoetran’ny olombelona tsirairay ny saina. Avohitran’ny mpanao lahabolana izany ao amin’ny ka 4 tak. 162. Hoe ka tonga manome haja, manatitra ny hasina sy ny voninahitra. Porofo izany fa mahalala tsara ny fomba fanaon’ny razana ianao andriamatoa
Asan’ny v2 foto-dresaka ny fanahy foto-kevitra toetra tsy ilaina fa fandaniana andro ny fisian’izany fanahy izany ankehitriny rh1 tsy misy dikany ny fananam-panahy zk1 misakana ny fikatsahana ny fiadanana ny fanahy, tsy afaka manao izay tiany ny olona zk2 mitandrina ny haja amam-boninahitra ny olona ka manitsakitsaka ny hafa kanjo ankehitriny ka mivadika ny rasa , r. P. Rahajarizafy, filôzôfia malagasy rh2 toetra ao anatin’ny tsirairay ny fanahy ary ilaina tokoa ny fisiany zk1 ireo toetra fototry ny fanahy ny fanahy hendry dia fefy ho an’ny aina mahavelona , randriamiadanarivo, sekolin’ny ntaolo zk2 antokin’ny firindran’ny fiarahamonina ny fananam- panahy tsy maintsy tsinjon’ny manam-panahy ny marina, ny rariny, ny fihainoana , ratrema william, riba sy lohahevitra rh3 ny fandalana ny fanahy no mampandroso zk1 fanandratana ambony ny fanahy maha olona no tena fandrosoana ny tena votoatin’ny atao hoe fandrosoana dia fiezahana hihataka amin’ny maha-biby mba hanakatra fiainana sy fiaraha- monina ambonimbony kokoa , e. D. Andriamalala, ny fanagasiana, t. 45 zk2 enti-mitsara ny maha olona ny fanahy ary sarobidy eo amin’ny fiainana tsy ny volanao. Tsy ny saina amam-pahalalanao. No maha- olona fa ny fanahinao , charles ranaivo, gazety fiainana
Naseho teo ireo karazam-panondroana fampiasa amin’ny fisafidianana singan-teny entina mandrafitra ny hafatra. Natao izany mba hanasongadinana fa eo amin’ny fanondroana no tena mampiavaka ny deiktika amin’ny hasin-teny hafa. Ary marim- pototra ny fanantitranterana nataon’i kerbrat-orecchioni fa ny miova araka ny seha- tserasera dia ny tondroin’ny deiktika fa tsy ny heviny mihitsy. Izao dia azo atao ny miroso amin’ny fandinihana ny fisehon’ny deiktika araka ny karazany avy ao amin’ny sangy mahery, ka ny mpisolo tena no anombohana azy.
Dadabe eiss, tezitra nisafoaka daholo vao nilazako hoe amin ny sabotsy 25 desambra. Ny kristiana hono tsy maintsy miditra am-piangonana. Ny 460- didin andriamanitra aza milaza fa manajà ny rainao sy ny reninao mba ho lava andro ianao. Ka raha izaho loharano nipoirany indray no tsinontsinoaviny amin ny sitra-poko, ataon andriamanitra ahoana moa ny hitia sy homba azy ireo ny ahy ny daty tsy mihemotra intsony, araka ilay dinam-pitiavantsika roa hoe 1 maka bahana, 2 fiomanana, 3 dia lasa aaaaa, feno telo volana ny 465- nifampikôtiana tsy aleo ve miroso amin ny fanambadiana?
Amin’ny maha-zanatany ny malagasy dia voazanaka ara-tsaina koa izy. Nataon’ny mpanjanaka izay hanapotehana ny maha-izy azy tsy hanana ny fiandrianam-pireneny, tsy ho zatra mampiasa ny teniny, hanaratsy ny fombany sy tsy hanome hasina ny kolontsainy. Nampanjakaina ny zarazarao hanjakana mba hisaratsarahan’ny malagasy amin’ny alalan’ny adim-poko. Niova tokoa ny toe-tsaina amam-pomban’ny maro, ny fiteny amam-pihetsiny. Lasa teny fampiasa sy teny mihaja , nanehoana ny fahamboniana sy ny fahaizana ny teny frantsay, ary nisongadina ny naha teny baiko , teny nenti-nifehy azy. Nifanohitra tamin’izany kosa ny niheverana ny teny malagasy teny fampiasan’ny tsy mahay, ny mahantra, ny eo ambany fahefana ka baikoana hatrany. Koa mazava ho azy fa ireo tsy nahita fianarana firy na tsy nianatra mihitsy, dia tsy maintsy ho niaina tamin’ny ny fakana tahaka raha te hiteny frantsay. Saingy namerina fotsiny izay kely mba voarainy izy ireny na mampiasa izay voambolana na fomba fitenenana kely mba hainy.
Ny eja dia mpanoratra amin’ ny vanim-potoana ankehitriny solonomenjanahary eugénie monique no tena anarany. 40 taona izy ankehitriny 2009 efa nanambady ary efa niteraka telo. Mpanoratra vehivavy izy. Miantsa sy mizara ny poezian’ ny fitiavana. Fitiavana an’ andriamanitra, fitiavana ny ray aman-dreny, fitiavan-tanindrazana, fitiavan’ olon-droa, ireny rehetra ireny dia ahatarafana ny maha-kristianina azy hatrany ny fanetren-tena nanany taratra ao amin’ny tononkalony. Poetan’ ny fanantenana sy ny fitiavana ary fanabeazana izy. Kanto ny poeziany ary manoloana izany dia maro ireo mpakafy ny asa sorany. Azo hanatevenana ny tahirin-kevitra eti-mitrandraka ny literatiora malagasy ankehitriny ny asa sorany na ny lafiny ara-kevitra, na ny lafiny kanto.
Lisitry ny kisary kisary voalohany ny rafi-pitantanana ao amin ny fokontany 67 ha avaratra atsinanana ao anatin i madagasikara 28 kisary faharoa ny endriky ny fitsinjaram-pahefana eo an-toerana 29 kisary fahatelo ny endriky ny fitsinjaram-pahefana eto madagasikara martsa 2011 117
Ny mpisolo tena eo amin’ny mpisolo tena, dia ampiasaina avokoa ny laharam-pitenenana telo ao amin’ny ohatra 1 ny laharana voalohany nay, ko , ny laharana faharoa ianareo , ary ny fahatelo azy ampifamalin’ny mpiteny amin’izany ny roa voalohany izay manondro ny mpiteny sy ny itenenana andaniny ary ilay fahatelo izay manondro ny tsy mpandray anjara amin’ny fitenenana, ankilany 81.
Tina mbola haharitra be hono ny asa ataon-dry tovo any hoy ilay sefony tamiko, sorena mihitsy aho nandre izany. Nahasosotra ahy koa ilay sefon-dry tovo, izaho indray no nadalainy. Rakalo fomban-dehilahy io e! Indrindra fa mahita vehivavy tsara bika, tsara tarehy toa anao izao. Tina raha izao indray dia tsy ho azony amin’izany. Efa nolazaiko taminao moa ry neny rakalo? Rakalo ny inona?
Ny fitiavana eo amin’ny olon-droa saika miresaka fitiavana avokoa ireo tantara telo nanaovana fandalinana ireo. Miseho amin’ny endrika maro samihafa izany fitiavana izany. Samy hita ao amin’ny tantara na ny fitiavana tena marina, na ireo an-kosotra ihany koa. Taratra ao amin’ireo tantaram-pitiavana ireo ny dingana lalovan’ny fitiavana fahaterahany, ny fivelarany, ary ny fiafarany. 3.2.1.1. Ny fahaterahany voajanahary eo amin’ny olombelona ny fitiavana. Ato amin’ireto tantara foronina ireto, dia asehon’ny mpanoratra fa toy ny redareda anaty izany fitiavana izany. Toy ny afo mandoro ka tsy tana. Miseho amin’ny endrika samihafa ny fitsirian’izany fitiavana izany. Ho an’i ndretsa sy vaomihary ao amin’ny tantara foronina analandolo, dia teraka teo amin’ny fifankahitana voalohany ny fitiavan’izy ireo toy ny afo ny fitiavana ka raha vao mahazo rehitra dia miredareda. Andro vitsy taorian’iny fihaonana iny dia namboraka ny fitiavany an’i vaomihary teo amoron’ny farihy iray manganohano, alokalofan’ny akondro mifanafin-dravina, i ndretsa sy i vaomihary. Safononoky ny hasambarana izy roa teo am-pisantarana an’ilay tadim-pitia hifamatoran’ny fo, noporofoin’ny molotra nifanena tsy nahy 226. Ho an-drahary sy rakoto indray, dia fitiavana teraka teo amin’ny fifaneraserana andavanandro. Fitiavana mahery vaika tsy resin’ny elanelan-taona, na elanelam- piainana. Niasa saina mafy rahary! Niady tamin’ny eritreriny sy ny fony izy! Ny sainy tsy manaiky ny hirosoany amin’izany fitiavana sy fanambadiana izany intsony, fa ny fony kosa tsaroany fa efa babon-drakoto tanteraka. Taratasy iray napetraky rakoto
Fanontaniana araka ny fisesin’ny mpianatra ao an-dakilasy azo atao ihany koa ny mampandray anjara ny mpianatra araka ny fisesin’ny toerana ipetrahany ao an-dakilasy na araka ny fisesin’ny filaharan’ny mpianatra ao anatin’ny lisitra. Amin’izay fotoana izay dia tsy hisy ny fiangarana fa samy mandray anjara daholo ny mpianatra rehetra. Ny fampandraisana anjara ny mpianatra eto dia manery an-kolaka azy mba hanaraka ny valinteny izay nolazain’ny mpiara-mianatra teo alohany sy hieritreritra sahady izay mety ho valinteniny rehefa tonga ny anjara fitenenany. Fomba hampitenenana ireo mpianatra saro-kenatra sy tsy dia miteny firy na mahatahotra ny handray anjara izy ity nefa dia miteraka faharisihana ho azy ireo.
Anisan’ny mahatsikaiky eo amin’ny fihetsika ivelany ihany koa ny fihetsik’i mose lemera tantarain’i botsaiky ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe olom-boafidy mamoafady ton.23, tak 29, boky i tsy i mose lemera nangala-badin’olona no mampihomehy, fa ny fihetsiny rehefa tratran’ny
Sont reprises et utilisées par des personnes qui veulent jouer les conservateurs de l’art de la parole traditionnelle. Mais ils risquent d’être mal compris. Même si la langue est la même à savoir le malgache, les hommes ne le sont pas. Il y a de nouvelles générations qui se sont forgés de nouvelles manières de dire et d’exprimer ce qu’ils ont dans le c ur et dans l’esprit. A cela, il faut ajouter le fait que l’éducation leur permet de s’ouvrir aux langues des autres qui influeront sur le langage. Et ils pourraient exprimer un sentiment d’amour en disant par exemple je t’aime comme une histoire du cinéma 1.
Izy ireny satria tafiditra ao anaty teny fady ka voafetra ny sehatra ampiasain’olona azy araka ny nambaran’i oswald ducrot manao hoe il y a des mots qui ne doivent pas être prononcés, ou qui ne le peuvent que dans certaines circonstances strictement définies 6 i.1.1 eny amin’ny rindrina
Manana anjara toerana tsy azo dinganina ny lafiny jeôgrafika alohan’ny hanaovana ny fikarohana sy fandalinana rehetra mba hahafahana manao jery faobe sy mampahalala ny sehatra anaovana ny fanadihadiana, indrindra amin’ny maha-toerana mahasintona mpizahan-tany ny distrikan’ambohidratrimo. Ho hitantsika ao anatin’izany ny toerana misy an’antanetibe mahazaza sy ny velaran-taniny; avy eo dia hofantarina indray ny lalana sy ny fitaterana
Nanoloana an’i iharrif hamad 46 62. Nisy ady an-trano ihany koa tao angola, ary ny kaompanian-tsolitany no tompomarika tamin’izany. Raha ny ady ifanaovan’ny samy firenena indray, anisan’ny nalaza ny an’ny israelianina sy ny palestina; ny hamotika an’i gaza moa no tanjon’i yasser arafat tamin’izany. Tany azia andrefana indray, dia nisy ny fifandonan’ny libaney sy ny jiosy. Raha izay ny lafiny pôlitika, ndeha hojerena indray ny lafiny toe-karena.
Pasitera ry havana malala, isaorantsika andriamanitra noho ny nahazoantsika nanavao izao fiangonana izao. Izao ary dia hisy mpanompon’andriamanitra voambolana avy amin’ny tontolo malagasy anisan’ny mbola mahakanto sy tsy mahalefy laza ny literatiora malagasy ny fampiasan’ny mpanoratra ireny voambolana avy amin’ny tontolo malagasy ireny. Mitahiry ny haren-tsaina sy ny vakoka ary ny kolontsaina izy ireny ka tokony ho tandrovana hatrany mba tsy ho very. Aty amin’ny asa soratra toy itony indrindra no ahafahana maneho azy ireny. Ohatra 1 ny anaran’ireo mpandray anjara ao anaty tantara dia saika anarana avy amin’ny tontolo gasy, ohatra rajao, rakoto, randrenja, nasolo, razoary, raly,
Takina amin’ny boky fampianarana ny fisian’ny tombana. Samy manana ny fomba anaovany azy ny mpanao boky tsirairay. Ao ireo manokana fizarana manokana ho amin’izany, ao kosa ireo izay mametraka izany manaraka ny lahatsoratra avy hatrany. Isaky ny faran’ny lahatsoratra no nofidin’ny mpanoratra hametrahana ny azy. Ankoatra izany, mbola nanokana fizarana iray izy ho an’ny fanontaniana fotsiny. Tokony hifanaraka amin’izay voalazan’ny vontoatiny kosa ny fanontaniana any amin’ny tombana. Ahitana fanontaniana maromaro, izay mitondra ny mpianatra mankany amin’ny fanadihadiana ny boky. Tsy novaliana ireny, satria heverina fa asa hataon’ny mpianatra manokana. Ohatra voalohany, ny ao amin’ny takila faha-55, izay iresahana ny momba ny tsiny sy ny tody. Lahatsoratra iray mitondra ny lohateny hoe tsiny sy tody , nalaina tao amin’ny boky nosoratan’i emilson daniel andriamalala, tao amin’ ilay vohitry ny nofy, takila faha-7-8, no ahitana ireto fanontaniana ireto 1. Tsiny avy amin’iza no resahina ato? Iza no nomena tsiny? Inona no antony?