Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lohaten’ny boky fa velona indray mpanoratra eric ravalisoa mpanonta ny boky ravalisoa andriamihajarimanana ratsizafy taona nivoahan’ny boky 2009 isan’ny natonta 500 refin’ny boky sakany 142 mm lavany 204 mm hateviny 9 mm isan’ny takila 144 pejy, saingy ny 139 no tena misy ny tantara. Misy fizarana dimy ao anatin’ny tantara, ka ny fizarana tsirairay dia ahitana toko efatra avy fizarana voalohany voaloham-pitia toko i tak.7 tak.12 toko ii tak.13 tak.18 toko iii tak.19 tak.25 toko iv tak.26 tak.33 fizarana faharoa voaloham-pankahalana toko i tak.34 tak.39 toko ii tak.40 tak. 45 toko iii tak.46 tak.51 toko iv tak.52 tak.60 fizarana fahatelo voaloham-pahasambarana toko i tak.61 tak.67 toko ii tak.68 tak.75 toko iii tak.76 tak.82 toko iv tak.83 tak.91 fizarana fahefatra voalohan-kizo toko i tak.92 tak.98 toko ii tak.99 tak.105 toko iii tak.106 tak.112 toko iv tak.113 tak.120 fizarana fahadimy voaloha-mandrakizay toko i tak.121 tak.127 toko ii tak.128 tak.134 toko iii tak.135 tak.140 toko iv tak.141 tak.143 mpandray anjara fototra miaro mpanampy felana, dadatoan’i miaro, nenitoan’i miaro, mendrika, ramahefason, randria, mamy, setra
Maro ny haitsikera azo isafidianana amin’ny fanadihadiana lahatsoratra, saingy haitsikera roa tamin’ireny ihany no nampiasainay. Voalohany, ny haitsikera mifototra amin’ny tantaram-piainana na approche biographique , izany hoe, ny tantaram- piainan’ny mpanoratra no ezahina fantarina. Tsy maintsy misy fiantraikany amin’ny asa sorany mantsy ny zava-misy niainany sy manodidina azy. Hoy i françois mauriac tsy misy tantara iray miforona ato an-tsaiko raha tsy apetrako amin ny toerana efa niainako 2.
Ce travail de recherche est basé sur l éducation des jeunes qui ont des problèmes de santé au sein du centre de la communauté salesienne don bosco. L enseignement a une grande place d où le titre ny fanabeazana ireo zatovolahy taizan ’aretina ao amin’ny akany clairvaux donbosco ivato l objectif est de donner une formation professionnelle appropriée aux jeunes pour qu ils aient un avenir meilleur et de diminuer la charge de la société. Nous avons utilisé le structuralisme pour mener à bien notre thème. La complémentarité des éléments, la réciprocité des responsables et la place de chaque élément dans cette structure permettent d assurer le bon fonctionnement du centre. Nous avons subdivisé notre thème de recherche, en trois parties. La première concerne le centre et l éducation de ces jeunes infirmes; ont été évoqués aussi l amour que les salesiens portent aux jeunes en difficulté et l évangélisation qu ils prêchent. La deuxième met en évidence les éléments et le fonctionnement de l apprentissage des garçons adolescents dans l éducation, la méthode d enseignement et le deroulement du stage. La dernière fait état de l évaluation du centre qui travaille pour la communauté. Plus d une centaine de jeunes ont obtenu des formations, des milliers ont fréquenté l oratorio et ont changé de style de vie. Des améliorations sont apportées pour le développement du centre former les la cs, éduquer les jeunes, les parents ainsi que les tuteurs, renforcer la coopération entre tous les travailleurs, mettre en valeur les jeunes et chercher l origine des problèmes de création d emploi pour les jeunes.
Razafintseheno sy razafindrafara ankodondona fokontany foibe fafana 2 ny amin’ny mponina sy ny fiaviany loharano ny mpanadihady. Tamin’ny vanim-potoana nanaovana ny fanadihadiana dia efa mahatratra dimampolo amby telonjato isa 350 ny mponina any amin’ireto toerana nanaovana ny fanadihadiana ireto, ka ny telo amby telonjato isa 303 dia ao amin’ny
Ny bà dia ny firindran’ny vanin-teny mitondra tsindrim-peo sy ny vanin-teny tsy mitondra ny tsindrim-peo hita amin’ny andalan-tononkalo. Anisany manome endrika kanto ny asa soratra ny fahaiza-mampifandrindra ny gadona sy ny tsaika eo amin’ny andalana iray. Ny vanin-danto iray dia ahitana tsaika arahina gadona ary faranana tsaika. Raha atao kisary izany dia toy izao u ? U 233
Tsikaritra teo amin’ireo faritra telo ireo ny fivoarana teo amin’ny lafiny rehetra. Amin’ny ankapobeny dia ny faritr’alaotra no ahitana toerana voavoly voly rakotra betsaka indrindra satria, 570ha izany, ny faritra atsimo andrefana kosa no kely indrindra satria, 30ha fotsiny ny velaran-tany vita voly rakotra.
Misy tsy fitoviam-pitonona eo amin’ireo fitenim-paritra samihafa. Voakasik’izany ny fiteny ao fandriana. Anisan’ny iharan’ny tsy fitoviam-pitonona ny fiovan’ny ia ho ie , ny fiovan’ny zana-peo tsotra e ho ia , ny fiovan’ny oe ho o voatonona tsara kosa ny singan-jana-peo tsirairay ao amin’ny zana-peo sosona ua sy ny au ny oa dia miova ho o fa ny ao kosa dia tononina au ihany.
Par rapport au lieu de travail durant notre stage au sein de l’entité, nous avions pu aussi constater le manque de moyens matériels et l’insuffisance des infrastructures qui ne répondent plus aux normes exigées par le volume du travail. Cela entrave les activités de la direction fondamentale de l’education def , dont fait partie le service de la pédagogie et de la vie scolaire spvs nous avions pu remarquer que l’espace n’était pas compatible avec les activités du spvs. Il est donc également recommandé à l’entité de se doter d’un nouveau bureau, spacieux et dotés de matériels répondant au nombre du personnel et à leurs fonctions respectives et surtout proche du ministère central. Notre apport fût surtout notre contribution directe au sein du service de la vie scolaire du spvs. Toutefois, les acquis que nous aurons reçus au cours de ce stage serviront davantage à notre insertion dans le milieu professionnel.
Miisa 9 ny andininy mamaritra ny anjara asan’ny tale lefitra and 15 and 23 eo amin’ny lafiny fitantanana dia ny fanaraha-maso ny mpampianatra sy ny asany no tena andraikiny. Ankoatra izay, dia afaka misolo ny tale izy amin’ny fotoana tsy maha eo an- toerana azy. Marihina fa eo amin’ny lafiny fampianarana no tena andraisany andraikitra betsaka.
Fàditra fadipàditra mamadipaditra mamadimpaditra 44 fàfa fafafàfa mamafafàfa mamafamafa 45 fàfana fafampàfana mamafampàfana mamafamafana 46 fàfy fafifàfy mamafifàfy mamafimafy 47 fàhana fahampàhana mamahampàhana mamahamahana 48 fàhatra fahapàhatra mamahapàhatra mamahamahatra 49 fàhy fahifàhy mamahifàhy mamahimahy 50 fàho fahofàho mamahofàho mamaomao 51 fay faifày mamaifày mamaimay 52 faingoka faingopàingoka mamaingopàingoka mamaingofaingoka 53 faka fakafàka mamakafàka mamakamaka 54 faly falifàly mamalifàly
Vao mainka koa eo amin’ny olon-tiany, toa misy avona ny fitenenany ny fizotran’ny fitiavany. Ohatra ao amin’ny tsotra tia ia nao 1 2 3 a mpy i zay 1 2 3 4 a za a mpi a na te ny ha fa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Fanolokoloana ny zaza mba hanomezana azy toetra tsara ka hahatonga azy ho lehibe, ho olom-banona. Zava-tsarotra ary manomboka indrindra eo amin’ny fianakaviana ny fanabeazana ny zaza 50 notsindriany manokana ny zaza, hatrany amin’ny fahazazana mihitsy no miainga ny fanabeazana raha tiana hahomby. Misy ny tanjona kendrena ny ho lehibe, ho olom-banona. Miandoha eo amin’ny fianakaviana ary mitohy hatrany amin’ny seha-piarahamonina maro tsy maintsy holalovana ny fanabeazana. Misy ny fiandohana ary manana ny tanjona kendreny ny fanabeazana izay tena hita mivohitra eto. Misy koa ireo mpandinika sasany manan ny fiheverany momba ny fanabeazana. 1-1-3 ny fiheveran’ny mpandinika hafa
Teraka avy taminrny rômantisma ihany ny réalisme ary hanohitra azy aza. Marina fa nanasongadina ny tena izy sy ny marina ny romantisma, saingy mbola nanome lanja sy nilona bebe kokoa tao anaty nofinofy, fandehanana any aminrny tontolo vaovao, fanomezana lanja ny tontolo tsy hita maso, ary any aminrny fahasambarana. Ireo mpanoratra romantika rahateo, dia namadika ny zava-misy marina ho lasa fihetseham-po sy ara-java-kanto fotsiny. Ireo indrindra no niteraka fomba fisainana antsoina hoe réaliste eto izany dia ialana ny nofinofy, ny zavatra foroninrny saina, ary indrindra ireo zavatra tsy hita maso. Teto ny asa soratra, indrindra ny tantra foronina, dia nandrangaranga ny zava-misy marina. Ho anri balzac dia nantsoiny hoe histoires des m urs , na tantaranrny fomba amam-panao, niainga foana taminrny zavatra azo tsapain-tanana. Ho anri stendhal, kosa dia nibahana kokoa ny psikôlôjia. Ary i flaubert dia nanome lanja ny resaka fitsipi-piaina na ny antsoina hoe disciplines raha fintinina, dia tsapa fa nitsontsorika ny asa soratra literera, satria lasa famerenana be fahatany ny zava-misy fotsiny. Izany hoe tsy hita intsony ny maha endrika kanto ny asa soratra. Ny symbolisme
Samy manana ny anjara fijaliany ny olona rehetra. Nandalo fahasarotam- piainana toy izany koa ny mpanoratra. Lafin-javatra telo no hotaterina eto 2.2.1.1. Ny fisarahan-toerana tamin’ny ray aman-dreny sy ny fisintahana an’iarivo fony mbola kely izy dia voatery nametraka azy tamin’ny havany ny ray aman-dreniny mba hahafahan’ny zaza manohy ny fianarana. Nandeha nitety faritra mantsy izy ireo noho ny adidy amana andraikitra nosahaniny amin’ny maha mpitandrina an-drainy. Niteraka alahelo ho an’ity zaza izany, satria nahatsiaro ho lavitry ny olona fihantahantana izy.
Caserne ou hôpital, géométriques ou parallèles, que séparaient les toits larges avenues, divisées en jardin égaux plus précisément une première vue et découverte du coron où vivent les mineurs. L’utilisation du verbe distinguait souligne ici cette première découverte grâce à la disposition géographique de cet endroit au milieu des champs de blé ainsi que les formes de la disposition de ces corons mêmes. C’est pour zola l’occasion d’informer le public bourgeois, ainsi que les lecteurs même une réalité jamais évoquée dans le monde de la littérature. Le troisième chapitre de la première partie du roman va décrire ainsi la salle de recette après avoir monté un escalier obscur à moitié détruit, il s’était trouvé sur une passerelle branlante, puis avait traversé le hangar du criblage, plongé dans une nuit si profonde, qu’il marchait les mains en avant, pour ne pas se heurter p27 une description minutieuse et très détaillée progressivement se fait avec la venue d’etienne dans cet endroit si obscure d’abord sa montée dans les escaliers, ensuite l’endroit où il a débouché, avec son caractère si spécifique plongé dans le noir d’où l’idée noire renforcée surtout par l’adjectif profondément qui qualifie la nuit plongée dans une nuit si profonde dans ce roman zola a aussi fait entendre le cri du peuple. Irruption non pas de la langue du peuple mais de sa parole. Pour ceci il définit chaque terme selon le personnage qui parle, mais toujours avec précision au point que le récit devient parfois vulgaire pour obtenir un effet dramatique et à la fois réaliste de ce qu’est vraiment un mineur dans son environnement du quotidien avec un souci da la couleur locale des mots crus et des mots du crus 26disait zola lui-même dans sa lettre pour jules le maître en 1885. Les mineurs jurent abondamment, chacun à sa manière maheu tonne des noms de dieu de nom de dieu presque dans tout le roman p242, 452 , tandis que chaval de son coté profère des ordures p361, 461. Et des injures incessantes présentés à la p46 quand il s’adressait etienne espèce de couleuvre! A na pas la force dune fille! Bref des langages et termes techniques tant utilisés ici pour mieux décrire la réalité mais en même temps pour embellir cette écriture en prose dans le but de transcrire cette réalité que l’auteur veut évoquer. B modalité d’un récit spécifique
Analyse synthétique des deux epp dans l’accès et rétention nos données collectées au niveau des deux epp permettent d’estimer la tendance du taux d’abandon et d’accès dans les deux epp. Entre 2013 et 2018, 25 élèves ont abandonné dans l’epp antanety i tandis qu’ils étaient 22 dans l’epp d’anosy avaratra. , dont le tableau suivant nous le livre.
Fotrotry ny olana tsy hahavitan’ny ankizivavy ny fianarany ihany koa ny fanararaotana ataon’ny mpitantana sy na mpitondra sasantsasany. Manana anjara toerana eo amin’ny fanabeazana ary henoin’olona teny eo anivon’ny fiarahamonina anefa izy ireny. Misy mpampianatra ohatra sahy miaraka amin’ny mpianatra, dia manamby naoty sy fahafahana fanadinana aminy. Sahy manapatapaka amin’ny fianarana ny ankizy toy izany ka tsy maharaka amin’ny fianarana. Nahagaga anefa, hoy ity mpampianatra vehivavy nanontanianay fa nisondrotra kilasy ihany izy ny taona manaraka. Sakaizan-dramose tsy midobila izany ry madama a! Hoy ny mpianatra namany, raha nahita ny hagagan-dramatoa mpampianatra.
Harold dwight lasswell 1902-1978 , kosa indray dia nifantoka bebe kokoa tamin’ny communication de masse , izay adika tsotsotra hoe serasera ho an’ny daholobe2. Ho azy kosa indray, dia ireto fanontaniana fototra ireto no iorenan’ny serasera iza no miteny? Inona no ambarany? Inona no fitaovana ampiasainy? Iza no itenenana? Amin’ny fomba ahoana? .
Araka io fitsipika io, dia tokony ho feno araka izay ilain’ny seha-tserasera ny fahalalana omen’ny mpiteny 26. Miantoka ny fitohizan’ny resaka mantsy ny fahampian’ny hevitra aroso, satria araka ny fahazoan’ny itenenana izay nambara taminy no amaliany na tsia. Rehefa misy banga ny zavatra nolazaina, dia sarotra ny fanakarana ny hevitra raketiny ary tsy afaka hanome izay andrasana aminy ilay iresahana. Izany indrindra no asehon’ity sombin-dresaka nalaina tao amin’ny sangy mahery, fizarana 1-fisehoana ii tak. 10 ity 25 anne reboul et jacques moeshler, 1998, tak. 6 grice suppose que des interlocuteurs qui participent à une conversation commune respectent le principe de coopération les participants s’attendent à ce que chacun d’entre eux contribue de manière rationnelle et coopérative pour faciliter l’interprétation de ses énoncés 26 anne reboul et jacques moeshler, op cit. , tak. 6 la maxime de quantité impose que la contribution d’un locuteur contienne autant d’informations qu’il est nécessaire dans la situation et pas plus
Fiforonan’ny anarana saika itovizan’ny teny roa tonta ireo endri-piforonan’ny anarana ny anarana fototeny, ny anarana sampan-teny, ny anarana kamban-teny. Ohatra mofo, mpihira, ranomainty ho an’ny teny malagasy ; bunga voninkazo , ibu jari ankihibe , penulis mpanoratra ho an’ny teny indonezianina misy ny anarana avy amin’ny teny vahiny. Ohatra
Aminy dia tolotra avy any ambony, fa tsy vokatry ny natao ny anjara sy ny lahatra. Noho izany, dia tsy azo lavina na soloana; tsy ananan-tsafidy ihany koa. Maneho ny finekeny izany i harioley, ka hoy izy lay aina rombahin’ny hery any am-pita mihena mihena ka tsy afa-manoina mba tiako ho nantsoina, sao mety ho hita ny didy ao ambony, ka mety hosoloana ny lahatra anefa tsy azo resena ny olona ihany no resy hatrany resy hatrany ka mampahonena raha dia ho foana ny valin’izany. 127 ho an’i elisé rasoaseheno, anabavy malalako
Ny nahatonga azy ireo nisafidy ny honina teo amin’ny fokontany araka ny efa noresahina tao amin ny tantaran ny fokontany sy ny antony nahatonga teo an-toerana ho be mpiavy dia niaina ny tahaka ireny avokoa ireto fianakaviana ireto, ka tahaka izao no fisehon izany izay atomboka amin ilay fianakaviana voalohany.
Ao aorian’ny lohateny, dia ny fanombohana ny lahatsoratra no singa lehibe manaraka. Ankapoben-javatra no faritan’ny teny hoe fanombohana, fa ny gazety dia manana fomba miavaka enti-manomboka ny lahatsoratra an-gazety. Isan’ny miavaka amin’ireny ny satroka sy ny farango.
Ny lafiny toe-karena sy fiarahamonina vao niantomboka ny ady lehibe faharoa, dia nitohy indray ny faneren’ny fanjakana ny vahoaka malagasy hamokatra ho an’i frantsa satria niatrika ady sarotra izy. Ny fiandohan’ny taona 1939 dia nisy didim-panjakana nivoaka teto madagasikara manentana ny olona hamokatra. 33 hentitra dia hentitra mihitsy i de coppet tamin’izany fotoana izany nanome baiko ny tantsaha malagasy. Hoy i andry andraina nony niova fitondrana i madagasikara, tsy nitsahatra akory ny famokarana ho an’ny ady. Mbola nogiazana ihany ny hena, ny vary, ny mangahazo koa aza. 34 ankoatra izay dia natsangana ny office du riz teto madagasikara mba hanamafisana kokoa ny famokaran’ny tantsaha malagasy ho an’i frantsa. Ny 22 febroary 1944 dia nisy didim-panjakana mamaritra ny fananganana ny office du riz. 35 tetika iray hanarenana ny toe-karen’i frantsa io, na dia nolazaina aza tany am-boalohany fa hoe hiantoka ny famatsiam-bary manerana ny nosy. Ravaravan’ny ady tanteraka mantsy i frantsa tamin’izany; nila tsy hahita hohanina intsony ny mponina tany, hany ka tsy maintsy nitady ny hevitra rehetra ny fanjakana hamonjena azy. Naondrana tany avokoa ny ankabeazan’ny vary niakatra, ka ny malagasy mpamokatra indray no lasa tompony mangataka atiny.
Manao fampitahana ary any amin’ny teniny no hakany hevitra. Ny fanohanan’i bablon izany no nilazany fa efa ao amin’ny ankizy ny fanaovana fampitahana izay teny vahiny aroso azy amin’ny tenin-drazany.39 koa dia vao mainka manamafy ny fananan’ny tenin-dreny lanja eo amin’ny fahalalan’ny mpianatra izany.
Retsibahaka tahatahaka izao ny lalana alehantsika sy ny tanàna hotafiantsika anio alina. Setra ieny sefo retsibahaka avy eto isika an! Dia mankato dia misampotona mankaty indray aloha vao mankaty! Setra ay! Retsibahaka efa misy namantsika daholo amin’ireo tanàna ireo ka ireny namantsika ireny no mitarika antsika hiditra ny tanàna sy mody mandrebireby ny fokonolona. Efa azontsika renseignement tamin’ireo namantsika ihany koa ny fandaharam-potoanan’ny lehilahy amin’ireny tanàna ireny. Ka efa voakendrintsika tsar any fotoana tsy maha eo an-toerana ny lehilahy mba hahamory ny fanafihana. Amin’ity tanàna ity koa izao, ohatra, dia misy olona hivarotra omby maromaro ka tsy maintsy arahin’ny namatsika vitsivitsy. Arahimaso io olona io mba hahamora ny fanafihana azy rehefa any an-tsena. Tahatahaka izay aloha ny fanazavana azoko omena ka iza no mbola te hanontany. Setra tena mahatsiravina ny tetik’ireto dahalo ireto an! Hmmm, ieny ho hitantsika eo anefa izany eh! Retsibahaka ny hafatro farany alohan’ny andehanana dia izao efa fantatsika tsara ny miandry an’izay mitsoaka andaharana na mivadika amin’ireo namana, fahafatesana mahatsiravina no vokatr’izany. Koa mapitandrina izay manana hevitra hafahafa izaho an! Fa an-tany izy ho loharako; an-danitra hokarohiko. Tsarovy ihany koa fa mila zaza mena vava sy vehivavy bevohoka maromaro ihany koa isika an! Ka hanaovana operation manokana mihitsy ny mikasika ireo amin’ity indray mitoraka ity! Mety hihitatra any amin’ireo tanàn-dehibe mihitsy ny operation ataontsika raha tsy mahazo zaza menavava sy zazakely hatramin’ny efapolo amin’ireo tanàna alehantsika ireo isika.
Fitafin’ny vehivavy, indrindra rehefa hamonjy fotoam-pivavahana. Tsikaritra ihany koa hatramin’izao fa ny mpitarika rehetra malaza amin’izy ireny fantatra fa mbola lehilahy avokoa. Efa toe-tsaina mipetraka mihitsy izany hatramin’izao fa raha vao lafiny fitarihana olona dia lehilahy matetika no loha-laharana, noho ny fahazaram-pijery sy noho izy ireo heverina fa to teny kokoa miohatra ny vehivavy. Mbola maro araka izany, ny adidy miandry ny mpandalina sy ny mpikaroka momba ny miralenta amin’ny fanovana ny toe-tsaina raiki-tampisaka ao amin’ny olona.
Ny fahalotoan’ny mpivarotra sokajian’ny mpanjifa ho olana goavana ihany ny fahalotoan’ny mpivarotra sasany ara- pitaovana sy ara-batana toy ny hoho mainty, ny akanjo sy pataloha maloto sns raha ny marina, tsy misy loatra ny olona te hanasaro-javatra fa raha entana mitovy ihany ka mbola misy ny madio sy ny azo antoka kokoa dia tsy maintsy misafidy io hatrany ny mpanjifa. Ny fahalotoan’ny kobandravina mifanaretsaka eran’ny lalana izay lasa toeram-pivarotany ny mpivarotra koban’i talata volonondry isan’andro. Tsy lafo indray mandeha na amin’ny olona iray avy hatrany anefa ny koba iray na ny ampahana koba amidin’ny mpivarotra iray, fa olona
Ireo iray tsisy mpiantra matory an-tsisin-tosy. Ny épiphrase eto dia anehoan’ny mpanoratra ny fihetseham-pony mipololotra eo am-pilazana hevitra iray. Antitranteriny arnin’izany ny zava-mahazo ny atao hoe mahantra. Nataon’ny mpanoratra hanalavana ny fitenenana koa izy eto mba hampavesatra kokoa ny hevitra sy ny fihetseham-po.
Anisan’ireo nanao izany asa izany, ohatra, i l. Dahle izay nanangona ireo angano sy hainteny, ary nanoratra ny boky anganon’ny ntaolo. Ankehitriny, mbola azo atao hatrany ny mitrandraka angano, miainga avy amin’ny zava-misy. Izany indrindra no nahatonga ny mamatonalina handrafitra angano iray, izay tsy nomeny lohateny, fa ny hevi-dehibe fonosiny dia ny fampahalalana sy fampianarana ny ankizy ny amin’ny famonjena nataon’i jesoa kristy teto an-tany. Mila fahaizana tokoa ny fanaovana izany, satria, sarotra ihany ny mampita hafatra amin’ny ankizy fa tsy toy ny amin’ny olon-dehibe. Mba hanaporofoana àry fa literatiora sahaza ny ankizy sy ny zaza tokoa ity angano ity, dia indreto misy ampahana toetra vitsivitsy maha angano ny angano, hita ao misy fandraisana anjaran’ny biby miresaka railovy; lambo; hitsikitsika; ahitana ny teny hoe hono misy toe-javatra mampitolagaga. Ohatra o andriamanitra andriananahary midina ety an-tany ary miresaka amin’ny biby. O hafainganam-pandehan’ny biby toy ny rambondanitra heverin’ny mamatonalina, araka izany, fa ho liana sy hifantoka amin’ny hafatra tiany hampitaina ny ankizy rehefa omena ny zava-kanto mifanandrify amin’ny taonany sy ny fahalalany, toy izao. Hanamafisana izay rehetra voalaza izay, ny mamatonalina dia mpitandrina, ary manana adidy amin’ny fitaizana. Hoy indrindra mantsy rabevazaha ao amin’ny gazety fiainana ny mpiasan’andriamanitra rehetra dia manana adidy sy andraikitra amin’ny ankizy 81izany hoe tsy mahazo manao tsinontsinona ny fanolokoloana ny zaza sy ny ankizy. Ary efa natsidika moa tamin’ny fizarana tany aloha, fa tia ankizy tokoa ny mamatonalina. Izany anefa tsy nahasakana velively ny hanaovany asa soratra ho an’ny sokajin-taona hafa tanora sy lehibe.
Ragly ahoana moa no hamelako an’izao fotsiny ato? Efa manao vy very ny aiko aty ihany aho. Hongotako tsirairay ireto! Mmm ary vehivavy izy izany a! Mbola io ny volony tana ivoho be. Angamba razambe ’ty satria eto amin’ny farany ambony atsinanana. Ary vadiny izany ilay teto ankaikiny, notatahako lamba sy nalaiko taolan-doha teo satria vatany ’ty sisa no mijanona eto. Ary izy mivady no lava sady ranjanana indrindra ato! Mm! Zay ka! Vita! Nify volamena enina sady ngeza no matevina be daholo! Ary aleo fonosina tsara dia andeha amin’izay e! Tombony manokana ho an’ialahy ireto ragly a! Ah! Mozika fohy
Loharano monografian’i vohipeno, 2010 manana velaran-tany 1 150 km2ny distrikan’i vohipeno. Onenan’ny mponina 184 936 izay mitsinjara ao anatin’ny kaominina 19. Toy izao ny fafana maneho ny isan’ny ny kaominina manerana ny distrikan’i vohipeno ary ny velaran-tany isaky ny kaominina isan’ny boriborintany arrondissement administratif sy ny kaominina ary ny fokontany ao amin’ny distrikan’i vohipeno. Ny distrikan’i vohipeno dia ahitana boriborintany 11, kaominina 19, ary fokontany 136. Ireto manaraka ireto avy izany toy izao ny fafana maneho izany fafana 2 ny isan’ny boriborintany, kaominina, fokontany ary ny isan’ny mponina isaky ny kaominina
Fizarana vii tovana manomboka eto amin’ny fizarana fahafito no ahitana ny boky fary mamy, tovana ho an’ny kilasy famaranana araka ny fandaharam-pianarana vaovao 1986 lahatsoratra na ampahan- dahatsoratra sivy amby roapolo no hita ao. Ireto avy izany 1 sekolim-bazaha tak 272 2 vato misakana ny fandrosoana tak 272 273 3 fanambarana ny tany an-dalam-pandrosoana tak 273 274 4 ny atao hoe fandrosoana tak 274