Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Randria taitra fa aiza i lita? Fa i lita angaha io lasa sarivongana io mitsangana sady sosotra ary andeha hamono avy hatrany an’i lita taiza 1010- ialahy? Taiza ialahy? Alikalahin ialahy izahay mianakavy mitaintaina noho ny tsy fahitana an ialahy? Zaza alika ratsy taiza, vintana alakaosy.
Ny lycée andoharanofotsy ao amin’ny fokontanin’i mahabo no misy an’io sekoly io. Tovozin-tsy ritra ny soa navela no teny filamatra. Tamin’ny taona 1978 izy no niorina ary nankalazaina tamin’ny volana ôktôbra 2008 ny faha-30 taonany. Araka ny efa nambara tany aloha dia mitambatra ao anaty fefy iray ny lycée sy ny ceg. Iray ihany ny tale mitantana azy ireo. Toy izao manaraka izao ny mombamomba ny sekoly.
Mivantana nanao ny fanontaniana tamin’izy ireo fa ny mpampianatra tompon’ny kilasy ihany. Arakaraka ny hoenti-manana izany no ihinanan’ny olona vary isan’andro, nefa ireo mahatakatra dia miezaka foana ny tsy hanabanga ny intelo. Ary tsapa amin’izany ny toeran’ny vary eo amin’ny sakafon’ny malagasy. V- ny fomba fihinanany azy araka ny efa voalaza ary mbola antitranterina ihany, izay misy no iainana, fa tsy afa-manohatra ny olona. Ny roa kapoaka dia atao mahampy fianakaviana iray miisa hatrany amin’ny 8 ka hatramin’ny 10 rehefa tsy misy ny hohanina, sitrany hahay vaza- mihetsika iverenana ny tenin’i madama suzanne dia atao sosoa be rano ny fahandro azy mba ho ampy mizara ho an’ny rehetra, ny laoka amin’izany tsy resahina intsony. Hoy ny raim-pianakaviana iray avy ao ambohiborimanga nilaza izany ny vary aza tsy voavidy intsony ka aiza no ahitana laoka ? Midika izany fa ny vary ihany no tena zava-dehibe aminy, ary ny mahita ireto fianakaviany tsy mihinam-bary no tena mampahararirary ny ainy. Toy izao indray àry ny tarehimarika azo tamin’ny firesahana tamina ray aman- dreny hatrany amin’ny 186 teny amin’ny faritra ny volana desambra 2007. Fanamarihana kajy no natao teto, izany hoe nezahana naompana tamina fianakaviana iray miisa enina ny tarehimarika rehetra nomen’ny olona. Ohatra nilaza izy fa efa-mianaka ihany no ao an-trano, mihinana roa kapoaka izy ny atoandro. Noho izany, raha enina no niray trano tao dia olona 4 2kp olona 6 ? Fafana 22 maraina
Lohateny ny endriky ny fampianarana ny taranja malagasy araka ny nahitana azy tao amin’ny sekoly akanin’ny marenina ao 67 ha, sekoly ambaratonga faharoa, dingana faharoa. Takila 186 fafana 19 sary 5 kisary 5 famintinana manan-jo hobeazina tahaka ny olom-pirenena rehetra ny marenina. Ny fahatsapan’ny misionera noriveziana izany no nahatonga azy ireo nanorina ny sekoly ho an’ny marenina teto madagasikara ny taona 1950. Natolotra ho tantanan’ny fiangonana loterana malagasy ny sekoly ny taona 1974 ary ny asa fanohanana no iandraiketan’izy ireo mandraka ankehitriny. Manaraka ny fandaharam-pianarana navoakan’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena ny sekoly akanin’ny marenina. Ny tenin’ny tanana anefa no entin’ny marenina miserasera sy manovo fahalalana noho ny tsy fahatomombanana ara-batana mihatra amin’izy ireo. Araka izany, mitaky finiavana sy faharetana ary fikirizana amin’ny mpampianatra amin’ny fampianarana ny marenina. Antenainay fa hanampy azy amin’ny andraikitra masina noraisiny ny voka-pikarohana toy itony, ka hahafahany manatsara hatrany ny fomba fampianarany.
Fambaboana amin’ny alalan’ny teny sy fihetsika mba hahafahana maka ny fon’ny vahoaka dia ilaina ny fahaiza-miresaka sy mandresy lahatra. Maro ny fomba anehoan’ny mpitondra izany araka ny fahitana azy ao amin’ny asasoratr’i arni. Iray amin’ireny ny toky samihafa. Ny toky dia fampanantenana. Saika manao izany daholo rehefa mpitondra. Tsy voatery ho tanteraka avokoa, anefa, izay lazainy. Noho izany, mba hampilamina ny
Karazany toerana misy azy fjkm ambohibato, ambohimanambolafiraisana, ambohipeno, antanetibe, iharamy, ambohimahatsinjo ekar ambohibato, ambohimanambola firaisana, ambohipeno, ambohimahatsinjo, iharamy flm ambohibato fiangonana adventista tanjonandriana fiangonana ara- pilazantsara ambohimanambola gara rhefi tanjonandriana fpvm tanjonandriana vavolombelon’i jehovah ampahimanga jesosy mamonjy ampahimanga apokalipsy ambohibato eem ambohibato loharano kaominina
Mpampianatra lehilahy vehivavy isany fram malagasy 2 5 7 frantsay 3 3 6 anglisy 4 4 2 espaniôla 1 1 2 1 alemana 1 1 filôzôfia 2 2 4 tantara sy jeôgrafia 2 5 7 1 kajy 4 4 8 1 fizika 3 4 7 3 fahalalana tsotsotra 1 6 7 fanatanjahan-tena 2 3 5 fitambarany 20 38 58 8 fanadihadiana natao tamin’ny tompon’andraikitra tamin’ny 10 janoary 2019
Tsy ny teo amin’ny fampianarana ihany akory no nahitana olana fa anisan’ ireny ihany koa ny tontolon’ny mpiasa. Maneho izany ohatra ity ampahan-dahatsoratra iray ity izay mitondrany lohateny hoe ny fonctionnaires 45. Ao anatin’io lahatsoratra io dia miezaka ny mpanao gazety mba hampahalala amin’ny mpamaky ny zava- misy eo amin’ny fiaraha- monina ohatra ny hoe vory marobe ny mpiasam- panjakana tamin’ny zoma 15 avril teo nihaino ny famelabelarana nataon’ny komitim-pivondronan’ ny syndicat chretien de la fonction publique 46
Fampivoarana ny fampianarana ny tanjon’ny minisiteran’ny fanabeazana ankehitriny, dia ny hahatonga ny fanabeazana ho an’ny rehetra education pour tous fomba maro no ampiasain’ny fanjakana mba hanatanterahana izany, toy ny fanamorana ny fidirana an-tsekoly sy ny famerenana am-pianarana ireo izay nitsoaka an-daharana ary fampahafantarana ny rehetra fa zon’ny zaza ny mianatra. 3.1.2.1. Fampitomboana ny tahan’ny mpianatra miditra an-tsekoly amin’izao fotoana izao anefa dia efa maro ny mpampianatra enf sub miandraikitra fkl.168 ny tokony hataon’ny ray aman-dreny any amin’ireny toerana lavitra sekoly ireny izany, dia ny mampivondrona ny heriny mba hahafahany manangana sekoly ahafahan’ny zanany mianatra eo an-tanàna aloha ary manakarama mpampianatra araka ny fahafaha-manaon’izy ireo.
Ny famonosan-damba. Lamba misoratra tsipitsipika no amonosana ny lehilahy modimandry amin’ny ankapobeny ary lamba misy sary voninkazo marevaka ny an’ny vehivavy. Hita taratra amin’ireo sora-damba ireo avy hatrany fa lahy na vavy no maty. Manamora ny fantanterahana ny fomba fandevenana izany, satria tsy mitambatra fasana ny lahy sy ny vavy na dia mpivady aza. Tsy mamatotra faty toy ny any ampovoan-tany ny betsimisaraka amin’ny ankapobeny, fa fonosin-damba fotsiny. Rakofana bodofotsy ny faty mandritra ny fotoana fiandrasam-paty ka tsy misy ahafantarana azy. Efa misy manarona voaly fotsy ihany anefa ny olona sasany. Magnary magnary no ilazan’ny mponina aty an-toerana ny hoe mandevina. Misy fombafombany manokana ny fandevenana sy ny fanomanana azy amin’ny betsimisaraka tavaratra. Santionany amin’izany ireto entina haingana na ampihazakazahana mihitsy ny faty mandra- pahatongavana any amin’ny toerana andevenana azy. Maimaaika toy izany ihany koa ny mpandevina rehefa hody. Manamarika izany toe-javatra izany i ottino paul raha nilaza fa matahotra faty ny betsimisaraka raha oharina amin’ny merina izay monina akaikiny.47 tsy miray fasana amim-bady ny betsimisaraka tavaratra, satria fasana samihafa mihitsy no asiana ny lahy sy ny vavy. Tsy tafiditra anaty dinika mihitsy noho izany ny mety ho fanarahan’ny vehivavy ny vadiny na tsia. Marihina kosa anefa fa ny vehivavy bestimisaraka tavaratra manambady foko hafa mampanara-bady, dia misy milevina any ampasan-drazan’ny vadiny.
Ny tohan-kevitra maneho fanoharana avy amin’ny fampiasana ohatra ny fampiasana ohatra enti-mampanaiky hevitra ny itenenana dia mateti-pitranga satria heverina ho mora sy mahomby kokoa ary azo lazaina ho vetivety tsy dia mila fieritreretana be loatra42. Miavaka tsara amin’ny fanoharana kosa ny ohatra na dia samy mitady zavatra hafa ivelan’ny hevitra aroso hampifandraisina aminy aza. Tsara hamafisina hatrany kosa fa ny tanjon’ny fampiasana ny ohatra dia toy ny fanoharana ihany. Ny hamboly fifandraisana eo amin’ny ohatra sy ny hevitra tohanana43. Azo sokajiana ho roa ny ohatra fampiasa dia ny ohatra enti-manaingo lahateny sy ny ohatra tohan-kevitra. Ohatra enti-manaingo lahateny ho an’i reboul dia ohatra an-tsaina ity ohatra enti-manaingo lahateny ity izany hoe enti-manazava fotsiny izay tiana holazaina ao an-tsaina fotsiny ihany. Noho izany dia tsy manana anjara asa fanohanan-kevitra velively izy fa haingo mba tsy hahakarakaina ny lahateny fotsiny ihany44; ary entina hanazavana sy hanamarinana ny hevitra ambara fotsiny. Ohatra ry tenin-drazako tak.15 eny mamiko ianao, ry tenin-drazako, ry teniko!
Ny firotsahany teo amin’ny sehatry ny literatiora hatreo amin’ny faharoa ambin’ny folo taonany i eric ravalisoa dia efa tia nanao sary sy nandrafitra ady rima. Tsy misy voatahiry anefa ireny fa toa very an-javony fotsiny, araka ny filazany. Efa-taona taty aoriana anefa izy dia niditra ho mpikambana tao amin’ny a. M. A. F. Ary noho ny fankafizany mozika jazz no nataony fitaovana hamolavolana ny talenta ny famoronan-kira tao aminy. Vokatr’izany dia namoron-kira ho an’ny a. Izy. Isan’izany ny fitiavan’andriamanitra , raha ny finoana rehefa nanao jery todika ny fiainany indray izy tamin’ny taona 1994 dia nahatsapa fa manan-talenta amin’ny fanoratana. Notrandrahany ary nimasoany izany ka nahatonga azy ho mpanoratra ankehitriny. Manamafy izany ny tenin- dranoe fa ny talenta miampy fandalinana no maha kanto ny asa soratra satria ny fiontanana anaty fenoin’ny fikarohana , fehezin’ny lalàna no miteraka aina ao amin’ny literatiora 6. Hatreo izy dia nanapa-kevitra fa hifototra sy hilofo amin’ny asa fanoratana. Hoy izy manamafy izany mbola manoratra hatramin’izao sy amin’ny ho avy rehetra 7. Manampy izany koa rehefa misy fifaninana fanoratana sombin-tantara, tantara foronina, taononkalo. Dia mandray anjara hatrany izy. Ny fitiavany mamaky boky, ary ny fankafizany ny asa soratr’ireo mpanoratra efa sangany amin’ny literatiora toa an-dry emilson daniel andriamalala, ry randja zanamihoatra, miampy ny fandinihany ny tontolo manodidina na ny hita na ny tsy hita, ny fahitany ny sain’ololmbelona sy ny fivoarany, ny fahitany ny fihetsiketsehan’ny fiarahamonina. No loharano niteraka ny asa sorany izay tsy mitsaha-mitombo hatramin’izao. Araka izany, ny mpanoratra dia sady maneho ny zava-misy amin’ny vanim-potoana iainany no manambara amin’ny mpamaky ihany koa fa taratry ny fiarahamonina misy azy sy ny vanim-potoana ahavelomany ny asa sorany 7 .
Havelona vatsim-panahy ho an’ny mpamaky entina miatrika ny herinandro vaovao ny teny mahavelona. Voaboasany ao ny vakiteny izay toriana ao am-piangonana. Ny teny mahavelona tamin’ny andron’ny pentekôty tamin’ny taona 2008 no atolotra eto. Fotoana nidinan’ny fanahy masina tamin’ny apôstôly ny pentekôty. Eo amin’ny fiangonana katôlika, andro maneran-tany natokana ho an’ny tanora ihany koa ny pentekôty. Mpankahery sy mpanazava ary mpampihavana ny fanahy masina. Alahady pentekôty tahaka ny nanirahan’ny raiko ahy no hanirahako anareo koa; raiso ny fanahy masina rehefa nitsangan-ko velona i jesoa, dia niseho tamin’ireo mpianatra ka nanome azy ireo ny fiadanana sy naniraka azy ireo. Irahiny hanatontosa ny asa efa natombony izy ireo. Mba tsy handeha irery, na hiasa irery anefa, dia nomeny ny fanahy masina. Inona àry, no anjara asan’izany fanahy masina izany eo amin’ny fiainan’ireo mpanara-dia an’i jesoa ireo? Jesoa ihany no efa nanambara mazava tamin’ireo mpianany, fa ny fanahy masina izay halefany no hankahery azy ireo. Io no hiantoka ilay hery anaty hahafahana misedra ireo zava-tsarotra samihafa. Irahina ireo apôstoly, handeha hampahafantatra ny anaran’i jesoa kristy eran’ny vazan-tany araka ny hafatra navelany. Maro anefa ireo sakantsakana mety ho tojo azy ireo eo am- 24 gazety lakroan’i madagasikara, lah 3553, 06 janoary 2008
Nisy azy. Saingy ny lafika sy fototr’ireny dia nipàka lalina tany anatiny, ary zary raiki- tampisaka any am-parahatony. Na izany aza, dia tsy mihevi-tena ho hendry noho ny hendry velively ny mpanoratra ka hanome moraly na hitompo teny fantatra amin’ny fanabeazana atolony. Kanefa na dia ny fametrahan’ny mpamaky baraingo amin’ny hevitra arosony aza, dia heverina fa efa fanabeazana azy ireo sahady.
Ny fampiasan-drado ny teny ziva, haolo, ntaolo dia maneho avy hatrany tontolo- kevitra mampahonena satria milaza ny tsy fisian’ny tompon’andraikitra amin’ilay toerana. Io tsy firaharahina tanindrazana io dia miteraka ny fanararaotan’ny hafa satria rehefa tsy misy mpikarakara ny tanindrazana dia misy olona hafa avy any ivelany misora-tena ho tompon’ilay tany ka mikarakara azy. Maneho tahotra araka izany ny fampiasan’ny mpiteny ny voambolana vahiny, mandala, kiady satria toy ny mapitandrina ny itenenana rado eto hoe raha tsy raharahanareo ny tanindrazana dia lasan’ny hafa. Ny tena tiana hipoitra ao amin’ny itenenana eto
Ankoatra izany, mba hisorohana ny fatiantoka eo amin’ny mpiompy noho ny fahaverezan-tsakafo sy tsy ahafahany mifanaikitra dia tsy maintsy tapahina ny vavan’ny akoho. Antsoina ihany koa hoe débecquage amin’ny teny frantsay izany. Aorian’ny dimy ambin’ny folo andro iainana ny akoho no tapahina ny ampahany amin’ny vavany.
Araka ny nanasokajian’i jean michel adam113 azy, dia misy karazany dimy 5 ny lahateny ny lahateny mitantara, ny lahateny manoritsoritra, ny lahateny manazava, ny lahateny mandresy lahatra, ny lahateny misy resaka ifamaliana. Fa anisan’ny fomba nentin-dratrema william mandresy lahatra ny fampiasany ny lahateny mitantara sy ny lahateny manazava. Ny lahateny mitantara
Ny parallélisme mandravon-kevitra sy mitombo vahana no isehoan’izany eto. Natao anehoana sary an-tsaina amin’ny mpamaky ny zava-nanjo ireo mpifonja ireo talohan’ny nahatongavany tao amin’ny fonjan’ambatondrazaka izany. Toa efa fampisehoana amin’ireo olona manatri-maso sahady ihany koa ho fanomanana ny sainy sy fampitandremana azy ireo fa tsy mora izany migadra. Nahitana tahaka izany koa teo amin’ny lafiny ara-tsakafo hita izany sakafo akotry sasaka ny vary, ary ny hosotroina tsy nisy afa- tsy ranon-tsira, rano niniana nasiana sira. Tamin’ny toerana sasany, hanina aterin’ny havany no nohanin’ny mpigadra. 97
Izao no mety ho hevitr’ireo 1. Nitsangantsangana tany ambohimanga i koto tamin’ny zoma 2. Navelin-dry patsalahy vato ny antsin-dranaivo , ka simba tery 3. Nokapohin’i faralahy tamin’ny havitra ny bolokin’ny zokiny, ka dangy. 4. Niadian’ny ombalahy ny volinay, ka efa tsy misy ho voly intsony. 5. Mpivarotra , mirahalahy amin’andriantsalama, ratovo, no nividy ny satrok’i tasilahy. Ny tovona mi- amin’ny teny malagasy dia azo amoronana teny mitovy, rehefa ampifanarahina ny anarana roa. Ohatra miferin’aina, mitarehin’adala, mifeon’olona romotra, misatroky ny mpihinan-koba an-tsena, mitongotry ny mpandeha, miendrik’olo-mahay, minifin’antitra, mimason’ny mpangalatra, mitompon-teny fantatra
Ho an’ny zavatra takiana tsy maintsy misy fiafiana ilaina koa ny fiaraha-mientana rehefa misy ny zavatra takiana. Ny mitabe tsy lanin’ny mamba hoy ny ohabolana. Hafa mihitsy ny miaraka maro noho ny mandeha irery. Tsy maintsy mandalo lalan-tsarotra mantsy ny mpitolona. Mety hisy famoizana aina na famoizana ny zavatra tiana aza, saingy mila vonona ara-tsaina sy ara-batana ny rehetra mba tsy ho kivy am-boalohany. Tsy maintsy mahasetra ireo olana mitranga ihany koa, toy ny sakantsakana, ny fandrahonana sy ny setrasetra, sns. Tsy maintsy misedra fitsapana mantsy vao ho tratra ny tanjona isoronana ny aina
Hita mazava eo amin’ny fafana ny tsy fisian’ny asa fampiorenam-paka, ny asa fampivelarana, ny asa fanavahana, ary ny asa fanehoana hafaliana tao amin’ny l. A. Izany toe-javatra izany dia manaporofo ny tsy fampandraisana anjara ny mpianatra nandritra ny lesona. Mibahan-toerana tanteraka ny mpampianatra.
Lafin-kevitra telo no tsapanay fa nitovian’ireo mpampianatra telo ireo nandritra ny fampitan-desona nataon’ny tsirairay avy. A. Ny fitovian’ny lesoka teo amin’ny tsy fanaraha-maso ny fihetsiky ny mpianatra tamin’ny fitsidihana nataonay tamin’ireo kilasy nampianarin’ireo mpampianatra telo ireo dia nahatsapa izahay fa nisy foana ny mpianatra nitabataba sy natory. Midika ho tsy fahafehezana ny kilasy anefa izany toe-javatra izany ary anisan’ny miteraka ny tsy fahombiazan’ilay mpianatra noho ny tsy fifantohan’ny sainy tamin’izay lesona nampianarina azy. Tao amin’i d moa dia vitsy ihany ny mpianatra nanao izany fihetsika izany, fa tao amin’i a sy i b no somary maromaro no nanao izany, ary dia fantatra moa tamin’ny tombana natao ny faharatsian’ny vokatra, ary anisan’ny nahatonga izany ny tsy fifantohan-tsain’ireo mpianatra ireo. B. Ny fitovian’ny lesoka teo amin’ny ora
Ny toe-javatra mampitaintaina dia anisan’ny fisedrana nahazo an’i nanja. Maneho izany ny fitaintainana teo am-pitadiavana an-drobena izay noratrain’ireo jiolahy ary nariany teny an-dalana. Ny interrogation oratoire no nandokoan’ny mpanoratra izany tsy filaminan-tsaina izany. Hita izany amin’ny hoe dia sanatria ve ka maty koa i robena? Dia voaozona mihitsy tsy hisy andro mihiratra ve ity androm-piainako ity e? Dia izay olon-tiako rehetra ve? Dia izay manodidina ahy ve dia ho ringana daholo? Eto dia sesilany ny fanontaniana apetrak’i nanja. Izany dia mitaona ny mpanaraka ny tantara hiray fo aminy ary koa hamaha ny olona mianjady aminy. Ny fanontaniana voalohany dia misarika ny mpamaky mba hisaintsaina ny amin’izay mety ho nanjo an-drobena. Maneho ahiahy ny amin’izay ho vokatry ny fitsapana araka izany io fanontaniana voalohany io. Ny fanontaniana faharoa kosa dia mifototra tanteraka amin’i nanja. Io dia nataon’ny mpanoratra hampahatsiahivana amin’ny mpamaky ny olana fototra. Manahy ny amin’ny fiainany i nanja eto noho ireo olana maro be izay nosetrainy55. Ka ny mpamaraka ny tantara no avelan’ny mpanoratra handefa eritreritra ny amin’izay mety ho valiny. Ny momba ireo fanontaniana roa farany dia mahakasika ny ahiahy momba ireo olona rehetra nifanerasera taminy. Noho ny toe-javatra izay iainan’i nanja mantsy dia maro ireo fihetseham-po mipololotra ao anatiny tsy notazoniny ho azy irey anefa izany fa nozarainy amin’ny mpamaky amin’ny alalan’ny interrogation oratoire noho izany, ny interrogation oratoire dia natao hamintinana ny tantara amin’ny alalan’ny fandraisana anjaran’ny mpihanoka ny tantara. Toy izao no lalan-tsaina nentin’ny mpanoratra nandokoana izany interrogation oratoire izany mamela ny mpankafy hamantatra mialoha izay mety hanjo an-drobena ny mpanoratra miantso ny mpakafy hitsara ny lalam-piainana nizoran’i nanja ny mpanoratra mametra-panontaniana ny amin’ny fiainana nolalovan’i nanja ny mpanoratra. Raha fintinina izany dia mitaona ny mpamaky hamintina ny tantara no tena anton’ny interrogation oratoire.
Fomba vitsivitsy amin’ny tokony hanehoana ny voambolana vaovao amin’ny boky fampianarana ireto. Tokony ho ferana ny isan’ny voambolana vaovao omena ny mpianatra ao anaty lesona iray. Tsy tokony ho be loatra izany. Tokony hojerena ihany koa ny kalitaony eo amin’ny hasarotany.
Teny fampidirana ankehitriny dia voizin’ny fampahalalam-baovao eran-tany ny fanantontoloana. Tsy eo amin’ny toe-karena fotsiny no isehoany fa eo amin’ny kolontsaina ihany koa. Araka izany dia samy manao izay hiarovany ny kolontsainy ny firenena rehetra mba tsy ho tafiditra na hibosesehan’ny kolontsaina hafa. Ny teny dia maneho ny kolontsaina ihany koa, miezaka ny manabe voho sy manatsara ny teniny ireo firenen- dehibe. Maneho izany ny hetsika ataon’ireo vondron’ny firenena miteny anglisy sy frantsay. Atahorana araka izany ny hahafaty ny teny sasany indrindra ho an’ny firenena andalam-pandrosoana toa an’ i madagasikara. Saingy tokony hifameno hatrany anefa ireo teny samihafa ireo noho izy antoky ny fampivelarana ny maha olona feno sy antoky ny fampandrosoana. Ouane et glanz 2010 6 1 izany hoe tsy tokony hisy fifaniliana eo amin’ny teny satria heverina fa mifameno avokoa izy ireny. Manoloana izany fanatontoloana izany dia ilaina ny fiarovana sy fanatsarana ny teny malagasy satria izy no fitaovana mahomby ahafahana mifehy sy mamolaka ny fahalalana , ny fahaiza-manao ary ny tekinika anabeazana feno ny maha olona sy ahazoana mivelatra eo amin’ny lafim-piainana rehetra sy amin’izao tontolo izao men 1997 14 2 mitaky ezaka mafonja avy amin’ny mpampianatra ny teny malagasy anefa ny fanatanterahana izany, ary mitaky fahafehezana ireo karazana paika pedagojika indrindra indrindra; nandritra ny fizarana asa izay nataonay tany amin’ny lmai mantsy dia tsapanay fa miompana be loatra amin’ny lesona tolotra ny paika fampianarana ny taranja malagasy. Avy amin’ny fahatsapana izany lesoka izany no nahafahana nananganana ny lohahevitry ny asakaroka manao hoe lesona tolotra mitondra olana amin’ny fampianarana taranja malagasy naompana indrindra amin’ny haifampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny lisea, ankapobeny sokajy siantifika no ho izany ity asa fikarohana ity. 0.2 anton’ny safidy antony maro no nitarika anay ho amin’izao asakaroka izao.
Amin’ny fikambanana zezoita sy ny f. F. E. M. Ohatra ny vola niditra sy ny vola nivoaka nandritra ny taona ary ny teti-bola ampiasaina amin’ny taona manaraka. Eo amin’ny lafiny tekinika mametraka ny fotoana handrafetana an- tsoratra ny vaovao mialohan’ny hanontana azy. Manampy ireo mpanao gazety raha tojo fahasahiranana eo amin’ny fanangonam-baovao sy mamolavola tetika maty paika handavorariana ny asa ihany koa izy. Raha izay no azo ambara mikasika ny tonian’ny famoahana. Toy izao kosa ny asa sahanin’nytonian’ny lahatsoratra. Ny tonian’ny lahatsoratra notompon’andraikitra voalohany amin’ny fandrafetana ny lahatsoratra ao amin’ny gazety. Mitarika ny fivoriana amin’ny fandrindrana an- tsoratra ny vaovao ary manara-maso ny fanajana ny lalàna fanaovan-gazety sy ny famoahan-kevitra ary ny fomba fanoratra. Mampifanaraka ny matoan-dahatsoratry ny gazety amin’ny lalànan’ny ekar. Manana ny anjara birikinyeo amin’nygazety lakroan’i madagasikaraihany koa ny samis-esic, araka ny hita amin’ny sary eo ambony. Izay no hojerena manaraka. Mialoha ny hilazana ny andraikitra sahaniny, dia tsara raha ampahafantarina ny mombamomba azy. Fanafohezan-teny ny hoe samis-esic. Ny tapany voalohany samis sekoly ambony momba ny ita sy ny serasera. Dikan-teny amin’ny teny frantsay ny tapany faharoa hoe esic ecole supériurede l’information et de la communication. Ao amin’ny saint michel amparibe antananarivo no misy ny foibeny. Misy ny fiaraha-miasan’ny samis-esic sy ny gazety lakroan’i madagasikaramba hampivoarana ny asa fanaovan-gazety. Andaniny, manofana ny mpanaogazetin’ny lakroan’i madagasikara ny samis-esic, toy ny fanatsarana ny sary, sy ny fandaminana ny tetika entina hanaparitahana ny gazety manerana ny nosy, ary indrindra ny fampahafantarana azy ireo ny zava-baovao entin’ny teknôlôjia. Ankilany, mandray ireo mpianatry ny samis-esic izay mianatra asa ny gazety lakroan’i madagasikaraka mitantsoroka azy ireo. Ohatra fiaraha-miasan’nygazety lakroan’i madagasikara sy ny samis-esic ny manatontosa ny fandaharana feon’ny lakroa ao amin’ny onjam-peo rdb18, isaky ny talata amin’ny 8ora sy sasany alina.
Fahalalana fahaiza-manao toetra amam- pihetsika 1. Tombana manamafy ny fahaizan’ny mpianatra miompana amin’ny lesona vita miseho amin’ny endrika maro ny tsy rariny tsy maintsy fantarina ny marina vao azo ampiharina ny hitsiny fifandraisan’ny marina, rariny, hitsiny fahaiza-manao manome lanja ny fitrandrahana hevitra ao amin’ny lahatsoratra
Mbola misy ireo tsangan-kevitra hafa voatondro hotanterahina ao amin’ny kilasy voalohany ankoatra ny hasin’ny tanindrazana sy ny fahefana amam-pitondrana; ireto avy izany marina rariny hitsiny ny fahalalana sy ny fahendrena, izay naravona amin’ny hoe ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fomba fiaianany araka ny fandaharam-pianarana. Heverinay fa ilaina ny mahafantatra ny hevitry ny mpianatra momba azy ireo, ka izany no nahatonga anay nametraka ny fanontaniana ny amin’ny fahalianan’ny mpianatra mikasika izany. Ka rehefa samy namaly ny tsirairay, dia tsapa fa tsy nisy na iray aza tamin’izy 30 nilaza fa tsy liana tamin’ireo lohahevitra hafa voatanisa ao anaty fafana ireo, fa samy liana avokoa. Marihina fa nangataham-panazavana fohy avokoa ny valin-teny eny na tsia nomarihin’ny mpianatra, satria heverina fa efa mahay manazava hevitra ny mpianatra ao amin’io kilasy voalohany io. Toy izao no santionan’ny fanazavana nataon’ny mpianatra vitsivitsy eny, satria ilaina ny mahafantatra izany atao hoe marina rariny hitsiny izany eny, satria mampilamina ny fiarahamonina ny fanajana azy ireo , eny, satria tiako ho fantatra ny fifandraisana eo amin’izany fahalalana sy fahendrena izany eny, satria mba te hanam-pahalalana sy fahendrena aho eny, satria tsy misy ny fanajana ny marina amin’izao fotoana izao.