Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nampihena ny herin-tsainy ity gadra mamehy azy ary nahaosa ny tenany manontolo mihitsy. Tsy ampy ho tohan’aina rahateo ny tolotolotry ny olona. Ny hyperbole no nanehoan’ny mpanoratra izany amin’ny fampiasana ny teny hoe lavaka mangitsokitsoka , kanefa ny hanohanana fatratra no tiana hasongadina amin’izany. Tsy hampitombo hery amin’ny fiatrehany ny fiainany mantsy ny tolo-tanan’ny olona hany ka toa levona tao anatin’ny volam-pijaliana ny minitram-pangorahana tak. 122 .
Ny lalan-tsikera arahina heverina fa mety kokoa ny fanarahana ny haitsikera tranainy indrindra, dia ny ara-tantara. Tsikaritra mantsy fa, tamin’ny firosoan’ ny fikarohana sy ny fandalinana, dia na nisy akony tamin’ny asa famoronan’i cfrlr ny famakiany ny sanganasan-dry boileau sy ry malherbe, nalaza tamin’ny taonjato faha xvii tany frantsa 40 na aingam-panahy sahala, jery mitovy ny an-dry zareo. Marina fa taonjato roa no manelanelana ny fotoana niainana, ary tsy lavina ny mety ho fisian’ny fantson-kevitra nampiako mivantana na an-kolaka amin’ny aty afara; saingy tsy namaky an-dry rousseau sy ry montesquieu 41 na ry marx taty aoriana ela akory andrianampoinimerina, kanefa naharafitra fitondram-panjakana manara- penitra tsy mena-mitaha amin’izay iorehana eran-tany 42 ato amin’ity asa fikarohana mahakasika ny tantaran’ny literatiora malagasy ity àry, dia ampiasaina ho fitaovana enti-mitsilo ny lalan-kizorana ny tantara, fitaovana enti- manadihady sy anovozan-kevitra. Miainga amin’izao foto-kevitra manaraka izao izahay ny mpanoratra rehetra dia niaina tao anaty vanim-potoana voafaritra mazava, tao anivon’ny fiarahamonina iray; na nanaraka ny fitsipipiainan’izany fiarahamonina izany izy, na nitsipaka an’ izany, na tiany na tsy tiany, dia tsy maintsy ho nandray anjara sy niara-nitepo fo amam-panahy tamin’ny fironan-tsaina sy ny fombam-piainan’izany fiarahamonina izany izy; ny fisainany sy ny zava-nokatsahiny dia mifamatotra amin’ny singan-tantara tsy misaraka amin’ny tantara ankapobeny; voasahan’izany ny pôlitika, ny sôsialy, ny toekarena, ny fivavahana tamin’ny vanim- potoana niainany. Mazava ho azy fa hita taratra ao aminy, sy ao amin’ny talentany manokana koa ny fisainana na ny fanahy iombonan’ny vanim-potoana niainany iombonanay tanteraka ny nambaran’ny mpampianatra anay fahiny, ravoajanahary charles, izay mpahaitantara rahateo, ankoatra ny maha mpahaitsikera momba ny literatiora azy; fa hoy indrindra izy tsy nitsontsorika avy tany an-danitra ny haisoratra sy ny mpanoratra azy. Olombelona miara-miaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra; taratry ny
Fa nanampy izay, ao ireo nanao ezaka teo amin’ny sehatry ny kolontsaina, samy niezaka hahaleotena avokoa ireo sampana isan-karazany, teo amin’ny sehatry ny fampianarana dia nokianina ny fampianarana amin’ny teny vahiny; ny sehatry ny literatiora izay nezahin’ireo mpanoratra na dia nahery aza ny sivana. Ireny rehetra ireny dia taratry ny zava-nisy avokoa izay momba ny fahavakisan’ny fiarahamonina fa andeha hiampita amin’ny lohahevitra manaraka isika.
Récépissé x x statut x x 2. Opérationnalité 2016-2017 tableau de bord de l’école x x tableau de bord de la feffi x x pec ou tesi x x pv de l’ag de validation du tesi avec fiche de présence datée et signée x x programme d’emploi ou lamim-pandaniana pe cohérent avec le tesi x x rapport d’activité et financier x x 3. Opérationnalité 2017-2018 tableau de bord de l’école tdb x mais non affiché x affiché tableau de bord feffi tdb x mais non affiché x mais non affiché tesi x mais non affiché x affiché pv de l’ag de validation du tesi avec fiche présence datée et signée x x programme d’emploi ou lamim-pandaniana pe cohérent avec le tesi, x affiché x affiché rapport d’activité et financier x affiché x affiché source epp antanety et anosy avaratra
Ny tononkira dia tononkira mifandray amin’ny resaka ara-panahy78 efa voalaza tany aloha79 fa tsy afa-misaraka amin’ny hevitra fototra ao amin’ny baiboly ny tononkira dia tononkira koa satria ny baiboly dia boky nosoratana avy tamin’ny tsindri-mandry, izany hoe ny fanahy no tena niasa tao, ary tsy nidirana aingam-panahy na fihetseham-po. Ny foto-pinoana kristianina dia miorina amin’ny baiboly izay azo avy amin’ny tsindrimandry avy amin’ny fanahin’andriamanitra. Noho izy avy amin’ny fanahin’andriamanitra dia tsy maintsy iresahana fanahy ary tsy misaraka amin’izany ny foto-pinoana kristianina. Isan’ny manamarika ny fifandraisany amin’ny ara-panahy ny fidiran’ny anaran’andriamanitra ivavahan’ny kristianina dia jehovah tdt 8 6b hoezahana ny haneho santionany vitsy amin’izany any amin’ny famakafakana.
Andriamanitra ô iny olon-tiako iny mba tahio koa any ka ny vavaka iriany henoy fa lavitra akany, hombao izay ataony mba tsy hisy tsiny dia mba topazo maso ireo havan-tiany ny ampitso sy ny ho aviny rakofanao ilay soa, ity fivavahako anio foiko ho azy avokoa. Ny eja 2003
Fonony ivelany no naverina ato anatiny, afa-tsy ny sary. Natao izany mba hisorohana izay mety ho fahasimbany any aoriana. Raha toa mantsy ka simba io fonony ivelany io, dia mba misy ilay ao anatiny hamantarana azy ihany. Hita eo ihany koa ny edisiôna namoaka azy sy ny taona namoahana ny boky, na dia tany amin’ny faran’ny boky aza no nahitana azy amin’ny fonony. Manaraka izany, misy takila manokana ahitana sary mampiseho ampahana trano, misy lakolosy roa mipetraka amin’ny andry vita sokitra efatra eo an- tokotaniny. Sary miloko, ary nalaina io sary io. Ny sasin-teny no takila ao aorian’io. Vita amin’ny sora-mandry miloko manga ny soratra. Ny sisin’ny taratasy ihany no fotsy, fa taratasy miloko volon-tsôkolà malefaka ny tokotaniny. Mbola sary ihany ny takila manaraka azy sarina tsangambato lava, misy tandrok’omby eo amboniny sy tsangam-bato fohy no hita eo amin’ny habaky ny sary. Sary nalaina sy miloko ihany koa io sary io. Ny fisian’ireo sary roa ireo no anisan’ny nampiavaka ny fanombohan’ity boky ity. Ahitana ny fizarana voalohany ao amin’ny takila fahadimy. Hita avy hatrany ireo fizarana lehibe sy ireo zana-pizarana, izay maneho ny fandaharam-pianarana mikasika ny lesona momba ny riba ao amin’ny kilasy famaranana. Ireo ihany koa no hita any amin’ny vontoatiny. Vita amin’ny soratra lehibe ny lohateny, miloko mena sy maitso izany. Taratasy misy sarina baobaba sy olona no tokotaniny. Ny takila manaraka no misy ny teny mialoha, izay anasongadinan’ny mpanoratra ireo lohahevitra lehibe efatra, momba ny malagasy sy ny fiheverany ny tontolo. Miloko manga tanora ny tokotanin’ny taratasy, ankoatra ny sisiny izay fotsy. Navahana tamin’ny loko mavo ny toerana nasiana ny lohateniny, natao loko maitso kosa ny soratra sisa. Atolony ao ny drafitra ankapobeny itondrany ny famakafakana ao anaty boky. Faranany amin’ny fara haingo izay heverina fa maneho ny kolontsaina zafimaniry, io takila io. Midika izany fa mifarana eo ny fanombohana ny boky, ary miditra avy hatrany amin’ny tena lesona. Raha fehezina ireo, dia tsapa avy hatrany fa vonona ny hanome izay tsara indrindra sy miavaka ny mpanoratra.
Ny fampandrosoana ny lafiny kolontsaina vokatry ny fanorenam- ponenan ireo mpiavy 144 3.3.2.1. Ny fampandrosoana vokatry ny fisian ny fifanakalozana fahaiza-manao hita eo an-toerana vokatry ny fanorenam-ponenan ireo mpiavy 144 3.3.2.2. Ny fampandrosoana ateraky ny fampitana fahaiza-miaina eo amin ny fiainana andavanandro hita eo an-toerana vokatry ny fisian ireo mpiavy maro 144 3.3.2.3. Ny fampandrosoana ateraky ny fihaonan ny foto-kevitra sy fomba fiheverana ary finoana maro eo an-toerana noho ny fisian ireo mpiavy 145 3.3.3. Famintinana ny toko fahatelo 146 3.4. Famintinana ny fizarana fahatelo 146 4. Teny famaranana 149 tovana.
Anarana taona asany razakasoa 35 mpamboly rakotondrafidy 40 mpandrafitra razanamalala edwize 45 mpamboly rakotoarivelo 50 mpamboly rabenaivo 23 mpandrafitra rakotondrasoa 55 mpamboly sy mpiompy rakotobe andré 60 mpivarotra rabemanantsoa 50 mpivarotra rakotomanga 53 mpamboly rateloa armand 30 mpamboly rakotonaivo henri 40 mpamboly randrianarison rchard 50 mpampianatra
Noa na i re to ki bo; 1 2 3 4 5 6 u u u u u ? U 2 mi ve zi ve zy ny fa na hy; 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ? U u ? U u u ? U u 3 ve ry fa na hy mbo la ve lo na 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 u ? U 4 ra be fa na nte na na 1 2 3 4 5 6 7 halohalika ny ranombary nefa tsy mety mandina ilay laferana mpandefitra lava fa mitaraina ny kibo tsy mba lamosina; miolokolika ny tsinay tsy mba vatsy; manganohano lava ireo maso mijery tsy mitondra mody; mai-molotra ny vava mpitsoka ny mahamay toy izao ny momba ity tononkalo ity andininy iray ihany ny tononkalo manomboka any amin’ny voalohany hatramin’ny farany tsy misy rima miendrika hain-teny ny asa soratra tsy mitovy ny isan’ny vanin-teny ny ao amin’ny andalana voalohany ohatra, dia misy vanin-teny 6, vao midina eo amin’ny faharoa dia lasa 9 ary ny fahatelo 10 tsy raikitra ny vanin-danto. Raha dinihina, ohatra ny ampahan’ity asa soratra ity dia misy vanin-danto karazany 5 sahady ny ao amin’ny andalana voalohany ahitana ny ? U , ny andalana faharoa sy fahefatra dia
Koa ny asa rehetra ataon’ny kaominina ho famaliana ny filan’ny mponina hanatsarana ny fari-piainany. Izany dia nombana ezaky ny tantsaha tamin’ny fanatsarana ny fambolena sy ny fiompiana ataony. Tao amin’ny fizarana fahatelo indray no nitondrana ny vokatra azo tamin’ireo asa rehetra natao ho fampandrosoana ny kaominina. Nentina tao ny vokatry ny asa nataon’ny kaominina izay notarihan’ny ben’ny tanàna rakotomanga andrianarisaina ralaiary, tao ny vokatry ny fambolena sy ny fiompiana azon’ny tantsaha manerana ny kaominina rehefa natambatra izany. Nahitana tsy fahatomombanana anefa izany vokatra izany ka zary olana misakana ny fampandrosoana atao any an-toerana izany. Izany tsy fahatomombanana izany dia nampian’ireo olana maro izay efa mitoetra amin’ny olona tsirairay. Vato misakana tsy hahafahana manatsara sy mampitombo ny famokarana ataon’ny vahoaka izany. Nambara tao ny antony mahatonga ny olana. Naroso tao ihany koa ny vahaolona azo tanterahina na ho an’ny olom-boafidy izany na ho an’ny olom-boatendry na ho an’ny olom-pirenena tsirairay mba hanatrarana ny tanjon’ny fampandrosoana; hahafahana mampandroso ny kaominina sy ny firenena manontolo. Nambara tao ihany koa ny tetika sy paika hanatanterahana izany vahaolana naroso izany. Tsy nandeha ho azy anefa ny fanatanterahana izany rehetra izany, fa nisy ny olana nosetraina teny an-tenantenany teny. Tsy natao ho sakana anefa izany fa niezahana nitadiavana vahaolana mba hahafahana manohy ny asa fikarohana.
Fehin’ny toko 2-2 ny fikambanana tantsaha fanantenana no ivondronan’ireo tantsaha miara- miasa amin’ny ta. Fa. Manana ny fitsipika mifehy azy io fikambanana io ary ahitana ireo mpitarika isan’ambaratonga. Maro ny andraikitra sahanin’ny mpikambana na eo anivon’ny fikambanana izany na miaraka amin’ny ta. Ny fifandraisana teo amin’ireo tantsaha sy ny ta. Fa kosa indray dia miorina noho ny asa fanentanana nataon’ireo tekinisianina avy amin’ny ta. Anisan’ny lafin-javatra mampijoro ny tetikasa iray mantsy ny fahaizana miara-mientana sy mifandray tsara amin’ireo tantsaha izay fototra mampijoro ny tetikasa. Zava-dehibe ny mametraka mazava ny tanjona amin’ny fomba fiasa mba hahaliana ireo iantefan’ny asa fampandrosoana. Lafin-javatra maro, noho izany no nahatonga ity tetikasa ity najoro tao an-toerana ary zava-dehibe tao anatin’izany ny fanampiana ny tantsaha amin’ny asa famokaranamba hanatsarana ny velon-tenan’izy ireo. Vokatry ny fanentanana nataon’ireo tekinisianina àry dia nisy ireo tantsaha niara-niasa taminy. Ny fizotran’ny fiaraha-miasan’ny ta. Fa sy ny tantsaha ao amin’ny fikambanana fanantenana no hojerena ao amin’ny toko fahatelo.
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina no ampiasaina eto. Araka ny ahitana azy amin’ny hoe voankazo matoy izay enti-manondro ny maha virijiny an’i mendrika. Nanome hery an’i miaro izany ka nahafahany nizotra tamin’ ny lalana marina satria izay no tena fitiavana taminy. Ny métonymie eto nenti-naneho ny fihetseham-pon’ i miaro tamin’ ny fiarahany voalohany tamin’i mendrika. Nolaroiny métaphore izany eto amin’ny filazana ny fitsilopilopin’ny fanahiko ny tiana hambara amin’izany mantsy dia hoe efa saika maty tanteraka ny fanatenany tamin’ni fiarahana tamin’i felana koa ny fiarahana amin’i mendrika no nanome hery azy ary nanazava ny lalany. I mendrila izany no fanilo nitari-dalana azy ; nanome aina ny fitiavany saika maty noho ny fiarahana tamin’i felana. Raha dinihina, tsy misy hevitra mifanandrify ny fampifanatrehany ny hoe voankazo matoy sy ny mamelombelona ny fitsilopilopin’ny fanahiko ao amin’ny fehezanteny nefa noho ny fahaizan’ny mpanoratra mifantina izay voambolana ampiasainy no mamaritra ny
Lahateny tsara tefy sy voasaina ny vakodraza? A. Sady kanto no mahasoa ny vakodraza? A ka tsy mety ho lefin’ny fotoana ny fisiany na hita ho miroborobo izay tsy izy aza ny mozika vahiny. Mipetraka hifandovan’ny taranaka mifandimby ny zava-tsoa rakitry ny ela. Ny hakanton’izany lahateny nofidina izany no hibaha-toerana ato amin’ity fizaràna faharoa ity. 2.1 ny karazan-kira mandrafitra ny vakodraza? A mampiavaka ity lahateny nodinihina ity ny hira mandrafitra azy. Maneho nyheviny momba izany i zafimanjary falimanantsoa28 ny rafitra dia tsy inona fa singa iray ahafahana manavaka lahateny iray amin’ny lahateny hafa. Tsy avy aiza ny vakodraza? A fa avy amin’ny fiaraha-monina nipoirany sy ny zava-misy ao aminy ary natao ho an’ny fiaraha-monina ihany koa. Karazan-kira efatra no mandrafitra ny vakodraza? A rehefa misehatra ny tarika iray. Hanombohana izany ny momba ny hira fidirana. 2.1.1 ny hira fidirana
Eo aloha ny antony ara-kolontsaina sy eo amin’ny fomba fisainana izay efa voataiza sy voaovan’ny fandrosoana ka mametraka olana eo amin’ny fomba fifaneraserana. Manampy izany ny fitaizana azony any an- tokantrano, rehefa tsy voataiza amin’ny fifampiresahana sy amin’ny fanehoan-kevitra dieny any an-trano ny ankizy dia ho sarotra ho azy ny haneho hevitra any amin’ny sehatra ivelan’ny fiainana mahazatra azy, eny fa na dia any am-pianarana aza. Tsapan’ny mpianatra fa ilana kokoa ny teny vahiny amin’ny sehatry ny asa sy ny serasera, satria izany no voizina mafy amin’izao fotoana izao. Tsy mahazoazo ny taranja malagasy ny mpianatra, noho izany. Tsy matanjaka ny teny malagasy aminy, satri tsy mahalaza ny hevi-baovao entin’ny fivoarana izay miroborobo eto ankehitriny. Tsy misy ny fampianarana ny mpianatra ho amin’ny ilana ny teny malagasy ary avy dia azo ampiharina eo amin’ny asa, eo amin’ny fampandrosoana. Mampibahana riba sy tsangan-kevitra ny fandaharam-pianarana kanefa tsy tena hitan’ny mpianatra ny tokony hampiharana ny fahalalana momba izany sy ampiharana izany eo amin’ny fiainany andavanandro. Tsy mahasarika ny mpianatra ny fomba fampianarana, indrindra, tsy hain’ny mpianatra ny manavaka hoe mianatra teny aho sahirana amin’ny fananany teny maro ny mpianatra ka mitady hampifangaro izany. Mifangaro toy izany ihany koa ny kolontsaina ka sarotra ny manavaka ireo karazana sehatra ifaneraserana. Tsy omena karazana sehatra izarany miteny sy maneho hevitra ny mpianatra ka tsy manana traikefa momba izany. Vokany tsy mahay manazava sy mandresy lahatra eo amin’ny sehatra samihafa eo amin’ny fiainana izy. Efa mahazatra azy ireo ny endriky ny
Aro ny kibo kepaka eran ny tanàna ireo no hasaintsika handany azy ry nenibe a. Aza malahelo ny amin izany fa azontsika mbola honerana izao fahavoazana izao e. Izahay ange tsy nanakana anareo tsy hivady e, azo tanterahina amin ny fotoana hafa izany izay hahasitrana anao aloha no 775- imasoana. Misy mandona
Mahatsiaro tena ho afa-baraka ny mpiteny eto satria nitondra ny fiainany tamin’ny fomba tsy mendrika noho ny fitiavana diso tafahoatra ny rendrarendra. Maneho izany ny fampiasan’ny mpiteny ny voambolana mahamenatra eto satria foin’ny mpiteny ny mahasoa sy loharanom-bola maharitra tanimbary izay afa-mamokatra vary ka mampihena ny fandaniana ary azo atao ho fidiram-bola ihany koa hatakalo fahafinaretana mandala sy manahirana fiara izay andaniana volabe na ny solika mampandeha azy na ny fikojakojana azy na ny fianarana mitondra azy angaha tsy efa mamarara fa dia efa tsy hita intsony! He! Jereo ange intony trano vitsy mba naoriko! Raha vao misy iray mitranga dia rakofako fanitso. Fa ny tafo tanimanga? Ny vahiny sendra teny no mitsiriritra ireny
Rehefa vita àry ny fifampiresahana mivantana, dia miroso amin’ny fandrafetana an- tsoratra amin’izay ny mpanadihady. Raha iverenana vakiana izay rehetra voasoratra nandritra ny fandraisana naoty, dia ho tsapa fa betsaka ireo teny na hevitra miverimberina. Tsy maintsy misy tapatapahina sy ahena, araka izany, izay voalaza mba hialana amin’ny fiverimberenana.
Panabeazana sy ny mpampianatra 49 ny fanavahany izany mpampianatra izany dia midika fa misy andraikitra lehibe tokony hosahanin’ny mpampianatra manoloana ny fanatontosana izany fandaharam-pianarana izany. Izy no tena mifampikasoka amin’ny mpianatra ampitana ny fahalalana ary mikirakira indindra ny fandaharam-pianarana. Izy izany no tomponandraikitra voalohany amin’ny fampanjariana izany. Na izany aza, tsy afa-miasa irery -na ho an’ny tenany irery ny mpampianatra fa mila miara-miasa eo amin’ny samy izy. Mifanaiky eo amin’ny vontoatim-pampianarana aroso, mifanaiky eo amin’ny tombana iraisana50 develay, 1993 36 io no ilana ny fananganana ny cpe sy ny cpie 51 toy izao ary ny fanehoana an-tsary izany endri-pifandraisana mahatomombana ny fandaharam-pianarana izany kisary 6 fanehoana ny endri-pifandraisana enti-manangana fandaharam-pianarana mahomby eny amin’ny lisea tekinika
Nahitana masoandro ireo ray aman-dreny, ka noho izany dia manana ny anjara toerany izy ireo. Mbola azo sokajiana ho roa ny fitiavana eo amin’ny fifampitondran’ny ray aman-dreny sy ny zanaka, dia ny fitiavana eo amin’ny fifampitondran’ny samy zanaka, sy ny fitiavana eo amin’ny fifampitondran’ny ray aman-dreny sy ny zanaka.
Ambalavao ambalavao, ambinanindovoka, ambinanindrano, ambohimahamasina, ambohimandroso, andrainjato, anjomà, ankaramena, besoa, fenoarivo, iaritsena, kirano, mahazony, manamisoa, miarinarivo, sendrisoa, vohitsaoka ikalamavony ambatomainty, ikalamavony, mangidy, fitampito, solila, tanamarina bekisopa, tsitondroina, tanamarina sakay
D’identification fiscale est de 10700764 2. Son capital social est à 14 600 000 ariary et elle est rattachée directement à la flm fiangonana loterana malagasy la tpflm est à la fois une entreprise industrielle et commerciale qui s’est spécialisée dans l’édition, l’impression et la diffusion, distribution de livres chrétiens ainsi que de supports pédagogiques. La devise de la société est basée sur la recherche de l’excellence dans la satisfaction des besoins des consommateurs cela signifie que la tpflm tient à faire tout ce qui contribue à l’amélioration de la qualité de ses produits suivant la demande des consommateurs finaux. L’objectif global visé depuis sa constitution était la prédication et la révélation du christ en faisant tous les travaux d’impression y afférents et elle le garde ainsi pour toujours. Cela précise qu’elle met toutes ses activités entre les mains de dieu. En plus, le personnel de la tpflm organise chaque jour une demi-heure de culte avant le début de toute activité.
Ireo boky famakiny sy ny antony nisafidianany ireo boky ireo mazava fa tsy maintsy hankafy ireo boky nosoratan ireo mpanoratra ankafiziny izy. Tapitra voavakiny avokoa ny boky nosoratan i emilson daniel andriamalala ; teo ihany koa ny boky vainafo tononkira nosoratan i randja zanamihoatra. Ankoatra ireo dia nisy boky vahiny vitsivitsy ihany koa famakiny matetika dia ny le manifeste du parti communiste, nosoratan i karl marx sy i frédéric engels; ny l action nosoratan i ferdinand nathan, ary ny baiboly. Misy antony manokana, hono, ireo safidy nataony ireo. Voalazany fa ahitana zava-baovao hatrany ny famakiana ireny karazam-boky ireny. Ny famakiana ny bokina mpanoratra hafa ihany koa dia mampahiratra ny lalan-tsaina sy ny fomba fijerin izy ireo.
Famelomana ny fotsiny intsony mantsy ny adidy aman’andraikitry ny ray aman- dreny ankehitriny. Maro amin’ireo adidy sy andraikitry ny ray aman-dreny ireo no tsy tanterany noho ny fahasahiranana. Na izany aza anefa efa maro amin’ireo mpivady no mirotsaka mampiasa ny fomba fandrindram-piterahana. Misy amin’ireo ray aman-dreny ny manakana ny tanora tsy manambady, hampiasa ity fomba ity. Ao koa ny milaza fa ilaina ny manoro izany ho an’ny tanora mba tsy hampiasany fahatany ity fomba vaovao ity. Misy tokoa mantsy ireo tanora no mangalatra mampiasa ny fomba fandrindram-piterahana, any an-toerana. Etsy ankilan’izay kosa, efa maro ireo tanora sahy mamonjy mpitsabo na mpanentana ara-pahasalamana manjifa ny fomba fandrindram-piterahana. Izay sy izay ny mahakasika ny fomba fiheveran’ny mponina ny fomba fandrindram-piterahana arakaraka ny sokajin’olona. Hodinihina ato amin’ity toko manaraka ity ny fiheveran’ny mponina izany arakaraka ny fari-pahalalany.
Fampihomehezana no hampitany ny fanabezazana. Ny gazetiko kosa, ireo vaovao mahaliana isarihana ny mpamaky no anehoany izany. Maro no mihevitra fa maharikoriko ny vaovao maneho fanolanana mamoafady tsotra ny anatra na fanabeazana tian’ny gazetiko asongadina amin’ireny fitandremana ho an’ireo manan-janaka, fijerena ny lesoka eo amin’ny fiaraha-monina. Fanabeazana ny gazetiko, satria hita ao aminy ireto anjara asan’ny gazety voalazan’i bradley ireto hoe mahatratra dimy ny anjara asan’ny tokony hananan’ny gazety mamelona, mampita vaovao, mitarika ny mpamaky, mampiala voly, manampy ny vahoaka amin’ny fiainany andavanandro37.
Ny fahaizana mandanjalanja lokoin’ny personification. Ny fahaizana mandanjalanja mazàna dia ny fahaizana mampitovy ny hita sy ny re , ny misy sy ambara ary hita sy ny atao. Izany foto-kevitra izany dia hita ao amin’ny hevitry ny mpanoratra. Ny a. P 29 dia maneho izany raha manatrika an’ingahy manantena ianao dia ambarao aminy fa nifanena tamin- drarahampitso a. P 29 sarin-teny roa eto no entin’ny mpanoratra mandoko ny fahaizana mandanjalanja. Ny personnification hita amin’ny hoe ingahy manantena sy ny hoe rahampitso, dia mandoko fa ny toe-javatra rehetra dia tokony horaisina mivaingana avokoa. Ny ankehitriny hita amin’ny hoe ingahy manantena maneho ny ankehitriny ny filazam-potoana m- amin’ny hoe manantena sy ho avy hita amin’ny hoe rahampitso dia tokony hitovy ka tsy hasiana tombo sy hala, rehefa hajaina dia ampitoviana hita amin’ny mpanoritra ingahy sy ra tian’ny mpanoratra haseho miainga avy amin’ny personnification fa tokony hitovy ny fomba fandraisan-javatra ary tsy miova na anio na rahampitso. Io fitoviana io indrindra no hanamafisan’ny mpanoratra amin’ny synonymie na andian-teny mitovy hevitra hita amin’ny hoe manatrika sy mifanena izay samy maneho fihaonana avokoa. Izany indrindra no ilazana fa ny fahaizana mampitovy fahalalana, fahaizana mandanjalanja ary personnification sy ny synonymie no nenti-naneho izany teo.
Ndia-bintu, op cit, 1980, p 25 mais la raison la plus importante pour impliquer vos élèves dans les activités d’enseignement est que l’implication est le principale outil d’apprentissage 31 p. Pelpel , se former pour enseigner, bordas, paris, 1986, p 52 ’’ méthode centrée sur l’action du professeur’’. 32 p. Pelpel, op cit, p 53 on l’appelle parfois dogmatique, car c’est l’enseignant, et lui seul, qui determine le contenu de l’enseignement 33 p. Pelpel, op cit, p 54 ’’ mais cette méthode comporte des risques’’.
Moa fa ny raharaha eny an-tsaha eny asa vadi-drano, tsy vita raha tsy ifanakonana. Koa mba tolory tanana raha mba afaka ise, fa rempotra aho tsy misy tokony hampanahirana anao izany, ry dada rainivola, fa eto aho. Raha mbola misy aza zavatra hafa hilanao ahy, dia aza misalasala mihitsy, fa mifanohantohan-tsy ho lavo eo isika mianakavy. Tsy iandrasako valin-tanana akory izany. Tsy mila sandany ny tena fihavanana! Endrey, izany fahendren’ialahy ry ilay soava ka tsarà ity! Hoy ingahirainy faly. Ho ela velona anie ialahy, ho vato ifaharana sambatra ihany ny ray sy renin’ialahy niteraka olom-banona tahaka an’ialahy! Nisy mpidera i mahaly, ka vao mainka nibehambehana nahazo aina ery. Manga aok’izany ny tafan’izy telo mianaka. Asa re izany raha mba teo i noro, samy nirian’ny roa tonta hanatrika teo aoka re hanaovana nahandro ianao, anaka! Hoy ramatoa, namonjy ny tokonana, fa toa varimbariana foana teo tsy mbola hahatelina angamba izao, ry nenin’i vola, fa dia misaotra indrindra!