Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ao amin’ny mbola hisy dia mampiasa ny tamberin-pehezanteny an- dohan’andininy misesy mihitsy ny mpanoratra hoentiny hanantitranterana fa tsy tokony ho very fanantenana mihitsy, satria tsy hisy fahoriana tsy hisava, fa tsy maintsy hisy fihiratany ihany, na dia tsy azo ialana aza, ny fivadibadiky ny fiainana mbola hisy volana ho takon’iny rahona mbola hisy koa tantely miharo vahona. Mbola hisy koa orana mijojo hanambatra tsy nahy fo izay mifanojo. Mbola hisy koa tsikin’ny masoandro handroaka ranomaso efa mihandrohandro. Mbola hisy iky oroka mangina mamy avy eo imolotra tsy ampoizina, tsy ahiana. Araka ny firafitry ny tononkalo, dia misy fisehon’ny zavatra tsara mety hosembanina ankaso, kanefa tsy maintsy hiverina amin’ny laoniny ihany. Misy koa ny ratsy izay tsy maintsy hivaly tsara any aoriana toy izay voalaza ao amin’ny andininy 1 sy 2, ny volana izay hosembanin-drahona sy ny orana mijojo hampifanojofo maneho fanantenana tsy maty mihitsy izany, satria misy fitrangan-javatra maharitra voalaza amin’ny volana sy ny orana mijojo kanefa tsy maintsy ho rava izany faharetany izany na ho ela na ho haingana. Ny andininy fahatelo aza moa dia maneho ny fanantenana zavatra tsy maintsy ho tanteraka, satria ny masoandro dia misy foana ary mitoetra, ny rahona sy ny andro ratsy no mety hanakona azy fa izy dia ao foana ka raha vao lasa ireo na misava dia hitranga eo ihany ny famirapiratany. Ao amin’ny aoka izay ny fitarainana koa dia misy endrika fanantenana hafa. Miharo fiononana ny fanantenana eto, satria mba hampipoitra an’ilay
Mety hitera-doza ny tosi-drà tsy ara-dalàna eo amin’ny zanak’olombelona. Miankina betsaka amin’ny toe-pahasalamana sy ny toe-po no hampiakatra na hampidina izany. Ny olombelona irery ihany no manana izay tosi-drà miakatra sy midina izay, izay maneho ny lafika tokana olombelona mivantana. Mbola ny amin’izay toe-batan’ny olombelona izay ihany, no hita ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe hazon-damosina55
Soa fa nisy fety 180 tsy afa-misaraka amin’ny fiainan’ny olombelona ny fahoriana sy ny fijaliana satria ny fiainana toy ny voamaintilany ka ifandimbiasan’ny soa sy ny ratsy asongadin’i asiniony izany ao amin’ny raha misy 181 raha misy ny andro natao hifaliana a ao ambadik’izany ny fijalijaliana a raha misy ny mamy tsy hita in-droa b dia ao koa ny lefona hahavaky fo b
Misy kosa ireo izay mitondra vohoka tsy irina noho ny filam-pahafinaretana fotsiny, ka mikaroka ny fomba hanalana izany zaza izany. Ireo dia lazain’ny mpanoratra fa tinotom-bintana ao ireo ray sy reny miteraka maro be ka misedra fahasarotana amin’ny fameloman- janaka. Ataon’izy ireo ho fitaovana hialana amin’ny fahasahiranana ny zanany, ka lazainy fa natontan’ny vintana ho azy noho ireo lafin-javatra samy hafa inoana ho avy amin’ny herin’ny vintana ireo, dia alaim-panahy ny olona hilaza fa miangatra ny vintana tahaka izany ihany koa ny tononkalo mitondra ny loheteny hoe marina ahitana fiverimberenan’ny teny hoe marina amin’ny fiafaran’ny andalana roa voalohany mandrafitra io tononkalo io. Nampiasain’i niry-solosoa hampahatonga saina ny mpamaky izany, fa mety miseho amin’ny endrika roa ny marina eo anivon’ny fiarahamonina voalohany, ny marina dia filazan-javatra araka izay tena nitrangany, tsy nanalana ary tsy nanampiana faharoa, lasa maka toeran’ny marina ny lainga natao tsara voatra, handresen-dahatra ny hafa, ary ampiasana ireo karazana paika maro mba hinoan’ny olona azy ho tena marina. Io indray no miova ho marina araka ilay fitenenana hoe ny marina mitavozavoza tsy mahaleo ny lainga tsara lahatra. Mila fahamailoana tanteraka araka izany ny fikarohana ny marina. Marina
Fahaizana mampiasa ny fitadidiana miainga amin’ny famantarana ny firafitry ny saina. Maro ireo fikarohana izay mandalina ny momba ny firafitry ny saina. I jacques tardif dia maneho tamin’ny kisary fa ny saina mpandray sy vavahadin-tsaina dimy ary ireo karazana tadidy tadidy amperinasa sy tadidy maharitra no miara-miasa ka mandrindra ny firafitry ny saina.
Misy ireo sokajin-teny misolo ny anjara toeran’ny mpanoritra mamaritra anarana iombonana eo amin’ny teny indonezianina. Misy ny voanteny ampiasaina anoritana ny anarana amin’ny tokana manokana. Miova araka ny sokajin’anarana ny fampiasana ireo endrika ireo. Azo lazaina hoe mpanampy mpanasokajy anarana ireo endrika ireo. Ohatra amin’izany voanteny izany ny endrika orang, ekor, buah, biji, pucuk. Manana ny heviny manokana ireo teny ireo, saingy manasokajy ny anarana no tena asany rehefa miasa toy ny mpanampy izy ireo. Toy izao ny dikan’ireo endrika ireo raha miasa toy ny anarana feno izy ireo orang olona , ekor rambo , buah voa azo inoana fa misy ifandraisany ny hevitra fonosin’ireo voanteny ireo amin’ny maha endrika feno azy sy ny anjara asany amin’ny maha mpanampy azy. Ampialohavina ny tovona se- ireo ao anaty tari-teny. Ohatra sebuah rumah trano seorang murid ankizy seekor kuda soavaly ao anatin’ireto ohatra ireto, ampiasaina ny endrika buah, orang, ekor, pucuk miaraka amin’ny tovona se- satria miendrika fonenana ny zavatra tondroin’ny anarana rumah trano , miendrika olona ny zavatra tondroin’ny anarana murid mpianatra , miendrika biby manan- drambo ny zavatra tondroin’ny anarana kuda soavaly ohatra miainga amin’ny fehezanteny seorang murid belajar di sekolah mianatra any an-tsekoly ny ankizy sebuah rumah rusak mirodana ny trano
Takasy, lahateny hiraina53, 54, 92 tambahòake, hery tsy hita maso 41 tangira, anarana 103 taravay, fambolenaiharoan’olon-droa 47, 97 tera, ompa 95 to, marina 22 toamena, toaka vita vazaha rhum 51, 52, 57, 93, 94, 97 toka, fiantsoana razana 55, 58, 66, 80, 92, 94 tonda, saha 47, 97 to y, zavatra atao fiaro ohatra fiarovana omby 38 tromba, hery tsy hita maso 33, 34, 40, 41, 43, 48,62, 63, 55, 57, 60, 80, 83, 85 trozo, biby lehibe any an-dranomasina 32, 37, 42 tsipala, vanin-taona fambolem-bary 20 tsilaitsy, hazo 54
Ny reveko indray ao amin’ny 114 dia ahitana fanakambanana ny teny rêver sy ko. Raha jerena ny rafitr’io teny io dia avy amin’ny teny revena ko. Midika fitiavan-javatra izy eto. Izay fitiavana izay no miseho manoloana ny firesahan’ny tanora ankehitriny ka mahatonga ny fampiasana io voambolana io handika izay zava-mitranga. Kanefa ny tanora amin’ny maha tanora azy dia lalina raha hanamafy hevitra amin’ny fomba tsotra toy itony, koa azo an-tsaina fa laza masaka vokatry ny fitiavan-javatra izy io.
Anton-javatra maro no nanosika ny safidy hiantefa amin’izao lohahevitra izao voalohany amin’izany, ho fanatevenana ireo akora sy fitaovana fampiasa, eo anivon’ny fampianarana ny literatiora an-tsoratra. Mba ho akora vaovao hanaitra ny mason- tsain’ireo mpianatra indray no haseho manaraka izay, nofidianay ratsimaholy francinet, mba ho fampahafantarana fa sady mpanabe izy no mpanoratra, izany hoe, tsy amin’ny sehatry ny fanabeazana irery
Raha izay rehetra izay aloha no bangoina fohy, dia tsapa fa sahirana ireo tanora amin’izao raha ny taranja malagasy no jerena. Misedra olana tokoa mantsy izy ireo eo amin’ny an-tsoratra na eo amin’ny am-bava. Mbola maro amin’izy ireo ihany koa no mihevitra fa tsy misy akony eo amin’ny fiainany na mahafehy na tsia ny teny malagasy izy ireo. Azo heverina fa antony maro tokoa no mahatonga izany fa ireto no tena zava- dehibe ny fiheverana ny teny malagasy,
Ny mpanoratra sy ny vanim- potoana nivoahan’ny lahatsoratra raha ny tsapa eo am- pikirakirana ireo lahatsoratra, dia asa soratra efa voasedran’ ny fotoana ireo nofantenan’ny mpanoratra ireo. Tokony ho mpanoratra efa manana maîtrise , na olona efa fanta- daza ela sy tranainy vao azo tanisaina ho raisin’ny mpianatra atao tohan- kevitra hoy i nalisoa ravalitera 104 samy hafa, noho izany, ny mpanoratra sy ny vanim- potoana nivoahan’ny lahatsoratra ao amin’ny boky fary mamy kilasy famaranana
Fifaliana lehibe ho anay ny fahavitan’izao asa fikarohana izao. Koa tsy hainay ny tsy haneho fisaorana lehibe, indrindra ho an’ilay ray avo indrindra, izay nitantana sy nanolo-tsaina anay, ary nanome fahasalamana, ka nahafahanay nanatontosa ny asa an-tsakany sy an- davany. Toloranay fisaorana ihany koa ireo rehetra nanampy anay na mivantana, na an-kolaka tamin’ny fanatontosana ny asa. Isaorana eram-po eran-tsaina ianao andriamatoa ratrema william, nanaiky ho filoha mpitarika ny fitsarana amin’ny fanohanana ampahibemaso izao asa izao. Fantatray tokoa fa maro ireo adidy aman’andraikitra sahaninao, kanefa tsy nanosi-bohon-tanana anay ianao. Ankasitrahana anao ireo torolalana sy fampianarana efa natolotrao anay. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany, anie hirotsaka aminao hatrany! Isaorana mitafotafo ihany koa ianao ramatoa ramanambelina henriette, izay sady reny mpiahy anay ihany koa, fa na dia maro aza ireo asa aman-draharaha iantsorohanao, dia nanaiky tamim-pahatsorana ho mpitsara sy hanitsy ny diso amin’izao asa fikarohana izao ianao. Isaorana anao indrindra ireo torohevitra nomenao anay sy ireo fanitsiana mbola harosonao ihany koa. Ho mamy hoditra eo amin’ny sehatra rehetra misy anao anie ianao tompoko! Ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara. Tsy tontosa izao asa fikarohana izao, raha tsy nisy ny mpitarika azy. Koa dia tolorana fisaorana sy fankasitrahana manokana ihany koa ianao andriamatoa andriamanatsilavo seth. Tsy nitarain-tana-miempaka sy tsy nitandro hasasarana ianao tamin’ny fanitsiana sy ny fanoroan- kevitra samihafa, mba hahatsara hatrany ny voka-pikarohana. Andriamanitra manan-karem-pahasoavana anie hamaly fitia anao, ka hoy ny teninay hoe lavà andro iainana tompoko!
Natao izany mba hanehoana fa ny tsara fanahy dia mieritreritra mandrakariva ny famonjen’andriamanitra. Noho izany dia tanterahan’andriamanitra izany faniriany rehetra izany. Fa ny ratsy fanahy kosa dia mitaintaina sy matahotra mandrakariva. Ary izay zavatra hatahorany izay anefa no vao mainka hihatra aminy.
Malagasy ny zava-bita amin’ny landy. Tsapa fa tsy mora ny asa ataon’ny mpandinika fiarahamonina. Azo lazaina ho tena olan’ny antrôpôlôga ny olona mandinika olona 28 satria voadinika hatramin’ ny mpandinika ao anatin’ny asa fikarohana ataony.
Mampiasa loko maromaro ny mpanoratra. Samy manana ny asany avy ireo loko ireo. Ohatra natokana ho an’ny famintinana ny lesona ny loko mavo. Nohajainy hatrany izany anjara asan’ny loko mavo amin’ny famintinana ny lesona izany. Hita izany ao amin’ny takila faha-56.
Taterin’i b. B ranarison solohery, rajoelisolo charles, mpanoratra, mpitarika mpanoratra , hiratra 1, tak 90. 132 j rainizanabololona, op cit, tak 24. 133 ampahan-dahatsoratra notsoahina tao amin’ny soa fianatra, direction inter-régionale de l’education de base, taranja malagasy, fianarantsoa, 1996, tak 8.
Samy voakasik’izany, ohatra, ny hira hoe raha ho faty aho v. A tak 26 , sy andriamanitra, tahio ny mihaino , samy feo vahiny. Ny voalohany dia nalaina tamin’ny pope’s ode , ary ny faharoa tamin’ny union 6 hita ao amin’ny fihirana anglisy izany.41
Tompon’andraikitra feno amin’izay rehetra miseho mahakasika ny sekoly ny tale. Ankoatra izay dia mbola mitana anjara toerana eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny fanabeazana ny mpiara-belona. Tsy mora ny manatanteraka izany anefa tsy maintsy misiki-ponitra araka izay azo atao mba hisian’ny filaminana sy ny fandrosoana. Tolo-kevitra vitsivitsy izay efa nampiharinay tao amin’ireo sekoly niandraketanay ary nahomby; tsy mbola nampiharin’ireo talen-tsekoly tao amin’ireo sekoly nanaovana fanadihadiana no arosonay eto. Ny tsy fitoviana mirangaranga hitan’ny mpianatra eo amin’ny namany mpiara-mianatra aminy noho ny fari-piainana samy hafa matetika no manimba ny sain’ ny sasany amin’izy ireny ka mahatonga ny tsy fahombiazany ary mety hiafara amin’ny tsy fitozoany amin’ny fianarana. Rehefa fotoanan’ny fanadinana matetika no
Fanamarihana na dia samy mpanjaka aza ny ndreno y sy ny isata anaomby ary ny randriambe dia misy mahasamihafa azy satria ny ndreno y mifehy ny anteony manontolo, ny isata anaomby kosa mifehy tanàna maromaro, ny randriambe mifehy tanàna iray diany ao aminy ihany. Ny mpanjaka any amin’ny anteony dia maty vao misolo. Ho an’ny ndreno y manokana, raha maty izy dia afenina avy hatrany, izany hoe, alevina amin’ny misasaka alina avy hatrany. Tsy itomaniana, tsy anaovana fombafombam-pahafatesana mihitsy izy amin’izany raha tsy ny fampandroana azy sy ny fampitafiana azy ihany. Raha vao voatendry izay handimby azy ka efa fantatra ny andro tsara hanandratana ho mpanjaka ilay ndreno y vaovao dia lanonana roa loha no atao amin’io fotoana io ny lanonana voalohany dia ny fiandrasana ny fatin’ilay ndreno y maty izay hahatongavan’ny taranaky ny anteony rehetra sy ny antemoro. Izany hoe, fombafomba fiandrasam-paty amin’ny maha mpanjaka azy no atao amin’izany na dia efa tsy eo am-bohitra intsony aza ny faty.
Fehiny ny mpianatra no singa nodinihina tao amin’iny zana-pizarana voalohany iny amin’ny maha singa mandrafitra azy ao amin’ny telolafy haifampianarana sady noho izy niharan’ny tsy fifantohana. Mety tsy avy amin’ny mpianatra irery ihany anefa no mahatonga izany tsy fifantohany ao am-pianarana izany fa mety avy amin’ny mpampianatra ihany koa, izay indray no hojerena ato amin’ity zana-pizarana faharoa ity.
Omby kisoa osy vorona ambohiboatavo 1200 100 130 8000 ampitatsimo 2000 50 15 4000 ambohimena 308 80 20 1000 ampahatra 180 84 150 1050 ambonivohitra 300 50 20 380 ampandrianosy 300 60 40 3000 ambohitanibe 700 100 30 2000 ambohiboromanga 500
Ny tekinisianina mpanentana ho an’ny ta. Fa manokana, azo sokajiana roa ireo tekinisianina mpanentana ireo ny tekinisianina mpanentana sady mpampiofana, izany hoe, ireo tekinisianina avy ao amin’ny ta. Fa izay mampiofana ny tantsaha amin’ ny tekinikam-pambolena voly rakotra no niaraka amin’ireo tompon’andraikitra eo amin’ny fokontanin’ andranomena sy ny tantsaha mpanentana mba hanatanteraka ny fanentanana. Ny tantsaha mpanentana ny technicien terroir izay mifandray akaiky amin’ny tantsaha, ary efa nomena fiofanana manokana no manao io asa fanentanana io miaraka amin’ny tekinisianin’ny ta. Fa. Misy amin’ireo tantsaha efa mpitarika fikambanana amin’ny ong hafa tao an-toerana no nanampy tamin’io fanentanana io araka ny fangatahan’ny ta. Fa ihany. Iray amin’izany ohatra, ny filoha mpitarika ny fikambanana koloharena ao andranomena.
Izay azo avy amin’ny fomba filazan-javatra an-kolaka. Hoy indrindra izy nilaozan’i navalona ny fahazazana. Valo ambin’ny folo taona izy izao ary manomboka mifoha ny fitiavany tsy ny tian-kolazaina no ambara fa ny vokatra raisina avy amin’ny fivoaran’ny fotoana sy ny zava-miseho aoriana. Izany hoe, tsy ilay navalona efa tanora fa ilay fialany tamin’ny sokajy nisy azy teo aloha, nampiasainy io mba hanamafisany sy hanehoany ny tsy fijanonana amin’ny maha izy azy ny tsirairay fa tsy maintsy miova miaraka amin’ny vanim-potoana ny momba ny tena rehetra, na ny fisainana na ny fifandraisana amin’ny fiarahamonina. Ahitana taratra karazana synecdoque ihany koa ao anatin’ny ampahany amin’ity tantara foronina ity dia ny fotoana nanambaran’i hery ny tsy maintsy handaozany an’iarivo. Eto dia zavatra roa mifampiankina no mifanolo toerana ka ny ampahany iarivo no entina milaza ny manontolo. Hoy izy milaza izany hilaozako iarivo tak.21 izany hoe, tsy iarivo ihany no ilaozany fa ny olona manodidina azy, ny fianarany, ny olon-tiany. Miainga amin’ny ampahany iarivo fa mahafoaka lafin-javatra maro eo amin’ny fiainany ny manodidina sy ny momba azy rehetra , izany hoe, ny manontolo. Natao indrindra hanafohezana ny fitantarana ary ihany koa hitazonana ny sain’izay miresaka mba hifantoka vetivety amin’izay lazaina. Any amin’ny famaranana ny toe-javatra manomboka dia mampiasa miharihary ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ny mpanoratra. Izany dia tamin’ny fotoana nahatsapan’i navalona ny vokatra mety ho azo any aoriana nitsimoka tao anatiny ilay fanantenana eto dia ny zava-maniry , hita maso, no mitsimoka kanefa ilay fanantenana , tsy hita maso, dia oharina amin’izany noho izy miha betsaka tao anatiny sy tsy tiany ho faty ao anatin’ny fotoana fohy fa hijanona ao aminy hatrany. Hita ho havanana amin’ny fampiasana ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina ny mpanoratra raha ny eo amin’ny fanoritana ny fotoana no jerena. Ampitafiany toetra ny fiainana iainana andavanandro ny zavatra hitan’ny masony mba hahatonga azy hanan-danja manokana ary ihany koa entina hanamafisana ny hevitra lazaina, mety natao hahaliana ny mpamaky ka hampifantoka azy amin’ny famakiana ny tantara ary hanamora ny fahazoana ny hevitra tiana hampitaina. Ohatra amin’izany ny hoe manomboka mifoha ny fitiavan’i navalona tak.7 , ny mifoha dia fihetsika atao
Eto no hampidirantsika ny mikasika ny teny izay mety ho fitaovana hampiasain’izy ireny dia ao no tena ilana ezaka mafonja ary betsaka nefa mialoha izany aoka hovantanintsika ary hotsorina avy hatrany miova andriana ; miova sata isika izao zanatany farantsay ! Ka ny tenin’ny mpanjanaka tsy maintsy ezahina ho hay ! Ny fianarana izany eny, inoako fa tena zavatra ilaina hifandraisana any ivelany ary ho fanitaran-tsaina eo koa anefa no itakiana amintsika malagasy sahy mijoro hiaro izay rehetra azy tsy ho potika sy toro tafiditra ao ny tenintsika, tsy avela ho faty nonoka ka ilana fikoloana, dieny izao dia azo atomboka tsy ho vitsy akory ny olana, tsy maintsy ho be ny manahirana nefa asa masina io ka tsy azo ihodivirana sady inoako marimarina resy lahatra aho, ry lahy fa mbola betsaka ny gasy tsy hanary lamba fa ho sahy hanohy ny dia sy hanatevina ’reo asa famakiana lay natomboka faha-radama ary notohizanay !
Url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i picault laurent, 2016 au plan scolaire capacité à se déconnecter de l’environnement extérieur capacité à porter une attention spécifique sur un sujet scolaire, pendant un certain temps, de manière à boucler le cycle de l’acquisition ou de travail à faire. 9 url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i delécraz jérôme, 2016 la concentration peut être définie comme la capacité de focaliser de manière efficace notre attention sur la tâche que nous sommes en train de réaliser
Misy karazany efatra ny sehatra azo irotsahana hanaovana asa fikarohana raha ny sampana teny malagasy no ifantohana, dia ny haiteny, ny riba, ny fanatsarana ny fampianarana, ary ny literatiora izay mizara ho literatiora am-bava sy literatiora an-tsoratra. Ity farany no niantefan’ny safidinay. 0.2. Ny anton’ny safidy
Voalaza fa tafiditra ao anatin’ny fototra telo ao amin’ny pôlitikam- panjakana amin’izao fotoana izao ny hoe fampandraisana anjara, izay midika toy izao ny fampandraisana anjara atao amin’ny fahamarinana dia mahatonga fahombiazana ka miteraka ny fiahiam-pitondrana mahomby bonne gouvernance .
Rakotoarison angelot, in les kabary politiques d’andrianampoinimerina interpretation d’une traduction orale malgache du point de vue de la langue et du style, thèse de doctorat, université paris 7, 1991 la valeur principale du parallélisme met en relief les différents éléments et les différentes étapes de la pensée 165 amin’ity hevitry ny mpanoratra iray ity dia ny mpamaky mihitsy no ivantanan’ny anatra asehony.
Ho famaranana ny fianarana eto amin’ny sekoly ambony manofana ho mpampianatra any amin’ny ambaratonga fahatelo ecole normale supérieure dia takiana ny hanaovan’ny mpianatra tsirairay asa fikarohana mba hahazoana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N na certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale maromaro ny sehatra azo irotsahana amin’izany. 0.1. Ny sehatra nirotsahana
Voalaza tany aloha, fa misy avy any ivelany ireo olana mamotika ny fomba amam- panao mandritra ny fahafatesana. Ary azo ambara ho ny ankamaroan’izany mihitsy no tsy miankina amin’ny anta ala izay tompon’ny fomba. Noho izany, misy vahaolana andrasana ihany koa avy amin’izy ireo.
Ny fitaterana trakiteran’ireo mpanangom-bokatra no misahana ny asa fitaterana an’ireo mpandeha sy ny entana mivoaka sy miditra mampitohy ny kaominina manaratsandry amin’ny andavanandro , ny mponina dia mampiasa sarety izay zary lasa fitaovana ananan’ny antsasamanilan’ny mponina mandritra ny fotoanan’ny orana dia ny lalana no ampiasain’ny mponina ivezivezena sy itaterana ireo entana .
Ny an ingahy manampahaizana, ny harin andriamanitra no nezahiny nohamarinina teo imason izao tontolo izao. Tak 45 maneho ny fiaiken ny kristiana fa andriamanitra no nahary izao rehetra izao. B- ireo fomba fandaharan’i eric ravalisoa ny voambolana samihafa, mba hanome endrika miavaka ny fomba filazan-javatra maro ireo fomba nentin ny mpanoratra nandaharana ny voambolana nampiasainy ao amin ny rehitra hambom-po. Santionany amin izany ny filalaovana amin ny voambolana mitovitovy fanonona nefa tsy mitovy hevitra, ny filalaovana amin ny fototeny tokana miova endrika, ka mety hiova hevitra mihitsy na hanana hevitra mitovitovy, ny voambolana manana hevitra manao an-tanan-tohatra, ny fampiasana voambolana manana hevitra mihoa- pampana. Filalaovana amin’ny voambolana mitovitovy fanonona nefa tsy mitovy hevitra na ny paronomase io dia fomba filazan-javatra ampifanatrehana teny roa mifanila toerana, samy hafa na mitovitovy hevitra, saingy singam-peo iray na roa ihany no tsy itoviany. Mampisongadina hevitra ka manaitra avy hatrany; ary manery ny mpamaky na ny mpihaino handalina ny hevitra na ny fihetseham-po voalaza28. Anisan ny mahakanto ny fomba fanehoan-kevitra ny fisiany ao anaty lahatsoratra. Ohatra tak 12 maka hery izy. Mankahery tena manoloana ny loza amin antambo manatrika azy. Maka hery miezaka ny hanana tanjaka ara-tsaina sy ara-panahy ho an ny tena. Mankahery manome tanjaka ara-tsaina sy ara-panahy.
Na dia somary tamin’ny endrika an-tery aza ny fampirisihana azy hamaky boky tamin’ny fahazazany, dia tsy vesatra naharitra teo aminy izany, fa nalaky nitsiry tao aminy ny fitiavam-boky noho ny fahatsapany fa maro ny fahalalana azo nosintonina tao. Nanjary sakafo nentiny niaina ny vaky boky ka tsy tiany hisaraka aminy intsony. Raha ny boky lala sy noro no boky voalohany novakiny, miampy ny fihirana protestanta sy ny baiboly, ary ny gazety fanasina isan-karazany, dia tsy nisy tsy voavakiny koa ireo boky notakina taminy tany an-tsekoly, boky tao anatin’ny fandaharam-pianarana. Nanomboka teo amin’ny kilasy fahefatra, dia nanana safidy hafa ivelan’ny fandaharam-pianarana izy. Nahasarika azy tamin’izany ny boky classique français toa andry andromaque, le cid, le malade imaginaire, nosoratan-dry moliere, corneille, sns
Miandry mafy izay fotoana hitokanana milamina azahoana mba mihaona ifamborahana izay marina! 39 tsy izany ihany, fa ilay fifandraisana akaiky dia efa maneho ankolaka ny fitiavana tian’ny andaniny borahina. Manoloana izany ny ankilany, dia mba miezaka mitana ny fahafaliam-pony koa. Tsy sahiny mantsy ny maneho mivantana fa efa babo tanteraka koa izy, ary efa mba maniry ireo hanihany ho lasa tena izy. Ao amin’ny tononkalo raha mba fantatrao no anambaran’i ny eja izany niezaka aho hitsiky imolotra ihany raha ampihomehezinao fa satriko mihitsy ireo hanihany tanteraka sy atao ! 40 ankoatra izany, dia heverin’ny mpanoratra fa mahasarika ho tia ihany koa ny fananana fomba fiteny mendrika sy tsotsotra. Samy manana ny tiany tokoa ny isam- batan’olona, satria misy ireo mankafy olona mivantambantam-piteny. Misy kosa ireo babo amin’ny olona mahay mandanjalanja ny teny aloaky ny vavany. Amin’ny ankapobeny anefa, dia ny olona tsotsotra fiteny no mahafinaritra kokoa. Moramora kokoa ny mifanerasera aminy, ary azo antoka fa mora ifampiraharahana izy. Avohitrany ao amin’ny tononkalo hoe nofy lalina 2003 izany maontina fiteny.
Izany hoe ireo hazo roa ireo dia manambara fa na dia tsy nankatoavin’ny ray aman-dreniny ny fanambadian’izy roa dia mbola mitohy ihany ny fifankatiavan’izy ireo any amin’ny tontolo hafaary heverin’ny mponina ho vavolombelona manambara fatsy maty tanteraka ireo mpifankatia maty tao amin’ilay rano fa mbola misy izy ireo any ankoatra. Amin’ny ankapobeny, ny malagasy rehetra dia mino fa rehefa maty ny olona dia tsy maty tanteraka. Marina fa lasa vovoka ao am-pasana ny vatana, kanefa ny fanahy dia velona ihany. Samy manana ny fiantsoany io fanahy io ny mponina malagasy rehetra arakaraka ny faritra misy azy. Misy ny manao hoe angatse, fanahy, ambiroa, avelo, fahasivyka ny itoerany dia tsy fantatra mazava tsara satria afaka mipetraka eo amin’ny zoro firarazana, misy ihany koa ny mipetraka amin’olona ka antsoina hoe voan’ny tromba ilay olona, amin’ny toerana fanaovan-tsorona ary amin’ny toerana fady sy ny sisa tsy voatanisa. Izany finoana ny fanahin’olona maty izany no mahatonga ny