Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny ministeran’ny kolontsaina sy ny vakoka no tompon’andraikitra voalohany amin’ny fanatanterahana ny voalaza ao anatin’ny politikan’ny vakoka na ny cadre de politique sur le patrimoine culturel cppc misy ireo sampan-draharaha manokana eo amin’ny ministera, miandraikitra ny tahirim-bakoka, fanamboarana, asa fikarohana, ny fikolokoloana. Miara miasa amin’ny rafitra toy ny unesco, ny icomos-mag sy icom-mag ireo sampan-draharaha ireo. Ny icomos-mag dia ahitana ireo olona matihanina momba ny fikajiana ny harem-bakoka ary afaka manoro hevitra sy manandratra ny fenitra eo amin’ny fikajiana, fiarovana, fampiasana ary fanabeazam-boho ny tsangam-bato sy ny toerana miavaka voatr’olombelona. Manaitra ny fitiavan’ny besinimaro ho an’ny fitehirizana amin’ny fampiasana ny haino aman-jery sy ny fankalazana ny andro iraisam-pirenena hoan’ny toerana miavaka sy ny tsangam-bato. Ny icom-mag izay rantsan’ny fikambanambe iraisam-pirenena icom eto madagasikara. Rafitra tsy miankina amin’ny fanjakana ary ivondronan’ny mozea sy ireo matihanina amin’ny mozea. Manondrotra ny tombontsoa amin’ny mozeolojia sy ireo taranja hafa mikasika ny mozea. Ny komitim-pirenen’ny ampinga manga na icbs izay ivondronan’ireo fikambanana sy rafitra misahana ny vakoka ministeran’ny kolontsaina sy ny vakoka, ny icomos-mag sy icom-mag sns andraikitry ny icbs ny fitsinjovana sy fiarovana ireo harem-pirenena tandindonin-doza. Manampy ireo ny fikambanana tsy miankina samihafa mikirakira mivantana na ankolaka ny vakoka ary samy manana ny tanjony avy mikolo, mamelomaso, ortana, tandroharena.
Sary pika 5 i frera paoly sy ny fanehoam-pitiavana loharano ny mpikaroka tsy ampy araka izany, ny fampahafantarana ny lalàna sy ny fitsipika amin ny tanora. Tsy maintsy atao am-pinoana sy am-pitiavana ary am-pisainana ny fanabeazana azy ireo ho
Ny rafi-pisainana ma. Lagasy tarafina amin’ny fomba fiainany fa aretany; ora 30 tanjona ankapobeny j 11pianatra afaka manakatra ; iy rafi-pisainana mal. Ags. , ; y u u-afinn ; ; min’ny teny sy ny fihetsika ary ny fomba amam-panaony; mandrindra ny fihetsiny sy ny faha1eiana a zony amin’ny soatoavin’ny fiaraha monina misy azy sy ny fffandraisany am, n’n y mpi. Ara-belona aminy; ’ mampfasa ny fahalalana az. Ony mikasrka ny hail. Eny ho fitaovam pitrandrahana sy fanehoan-kevicra eo amjn’r y sehatra samihafa.
Tranga iray fahita matetika izay voalaza izay. Kanefa misy koa fisehoan- javatra hafa izay manaratsy ny fifandraisan’ny mpiara-monina mihitsy. Tsy inona izany fa ny fifampialonana. Io fialonana io mantsy dia mahatonga ny hafa hanenjika anao, hanoso-potaka anao amin’ny zavatra tsy nataonao, hanala baraka anao. Ary toa mahafaly azy ireny aza ny mahita anao potraka, na midaraboka amin’ny tany mihitsy. Ahatarafana izany ny tononkalo ilo manao hoe mety mampanahy sy mafy ny miaritra fanosoram-potaka, kanefa misy faritra voafetra ny hotakotaka 98
Ara-piarahamonina mampandray anjara mivantana ireo tanora skoto amin ny hetsika ao amin ny fiarahamonina ny skotisma. Tamin ny rivo-doza tamin ny fiandohan ny taona 2015 teo ohatra izay nisehoan ny tondra-dranobe teto antananarivo dia tsy niraviravy tanana ireo skotisma fa nanolo-tanana mba ho fanampiana ireo traboina. Tsy voatery ho nanolotra zavatra izy fa nampihatra izay fahaiza-manaony, ohatra fananganana trano lay, fampianarana manasa tanana sy ny fomba fanadiovana rano.
R1i 1riwr. A ara-piforonan-teny; fr,11 tng-cr, a11a izay hevi i; ’ ny mpanc rm r,1 n mphndinika arahina fana c l , j ’! T y fandravcnana ary t, ; oa k, i, rd m1.111asongadi11a ny niavian’ny f’iheverana l’ototrn ny amin’ny hasin’
Andriamanantena g , ny teny malagasy fanentanana ny fon’ny vahoaka amin’ny fampandrosoana, famelabelarana tamin’ny 24 25 jona 1994 tao amin’ny akademia malagasy p 17 5 wallek warren, la théorie littéraire, ed du seuil, collection poétique, paris, 1971 une critique qui accepte d’ignorer les rapports historiques ne peut que porter des jugements erronés p 399
Lahady p , op cit, page 77 3pour le repas commun, tout le monde se rassemble à l’intérieur et aux alentours du palais, devant des nappes de feuilles qui servent en même temps de plats pour le riz des jeunes gens viennent servir la viande dans des bouts de gros bambous 80 mpikabary. Andriamatoa lucien, mpikabary avy amin’ny tanàn’andranovolo atsinanana.
Filohan’ny tarika mpanao vakodraza? A ao amin’ny boriborin-tany miadana fokontany maharivo ohatra dia nilaza fa ny vakodraza? A de karazan-kira mihetsiketsika satria natao hanentanana ny olona, ampiarahina amin’ny dihy sy ny zava-maneno atao hanehoana fifaliana sy firavoravoana. Araka ny voalaza tao amin’ny zana-pizaràna 1.1.1, ny vakodraza? A dia avy amin’ ny teny roa natambatra vakoka sy razana rehefa natao ny famotorana tamin’ireo zokiolona hatreo amin’ny dimam-polo taona no mihoatra dia namaritra fa ny vakoka hoy rajosiary herimahefa avy any ankafobalo kaominina tatamalaza dia ireo izay efa nentin-drazana. Toy ny fomba fanao isan- karazany fomba fanao amin’ny famadihana, ny famorana, ny fahoriana ny hira horija, ny tandonaka, ny rango, ny haolahy, ny andrava? A dia antsoina ihany koa hoe vakoka hoy izy satria efa nisy ta? Y aloha ta? Y ary mbola iainan’ny aty afara. Anisan’ny manindrahindra izany ny mpikaroka rasolofomasy simon seta8 ka hoy izy literatiora nentin-drazana ny literatiora izay ifandovana isaky ny taranaka mifandimby. Fampielezana ny haren’ny kolontsaina nentin-drazana sy fitehirizana izany tsy ho tonta na ho levon’ny fotoana tokoa manko ny famohazana ireny nentin-drazana ireny. Rakotonirina joelson filohan’ny tarika avy ao amin’ny fokontany ambohibary fandriana, rehefa natao ny resaka momba ny vakodraza? A taminy dia nanambara izy fa ny vakodraza? A de avy amin’ny alalan’ny fanatsarana ny horija satria izay no lahabolan-kiraina kanto nisy teo aloha. Izany hoe nasiana fihetsika miaraka izay hitambaran’ny mpiantsehatra rehetra izay mandray anjara ao anatin’ny tarika. Nametraka mazava koa izy fa hira ataon’ny tarika iray izay ahitana vehivavy sy lehilahy maromaro, izay arahina dihy sy zava-maneno ny vakodraza? A. Voahanginirina lalaoniaina hanitriniala léa mpandray anjara avy ao amin’ny tarika mpanao vakodraza? A, avy ao andohaony, fokontany ankilahila dia nanazava fa kilalao fanaon’ny ntaolo ny vakodraza? A izay mbola iainan’ny taranaka aty aoriana; saingy ny endrika isehoany no samy manana ny azy, toy ny fitafy syny fitaovana entina manatontosa azy.
Loharano dikan-teny malalaka nataon’ny mpikaroka, novolavolain’ny conseils de l’europe 2000 25 47 iombonan’ny firenena erôpeana io mari-drefy io. Misy dingana telo mandrafitra azy dia ny a, b, c. Ao amin’ny ambaratonga a dia mahalala ny singa fototra momba ny teny ianarana ilay mpianatra. Ao amin’ny b kosa dia efa mahaleotena ny mpianatra amin’ny fampiasana ny teny, izany hoe efa afaka maneho ny heviny amin’ilay teny ianarana. Ao amin’ny c dia ambara fa efa havanana tanteraka ilay mpianatra rehefa mampiasa ilay teny. Ny dingana tsirairay dia manana an-tanatohatra roa avy. Mahatratra enina izy ireny a1, a2, b1, b2, c1, c2. Isaky ny miakatra dingana dia mihamitombo
Tsapan’ny mpanoratra sy poeta izany, ka tsy sasatra izy mampiasa sy mamolaka ny teny any amin’ireo asa soratra vokariny. Misy dia misy tokoa ny manatsatso sy manabanty azy amin’izany tahaka izay taratra ao amin’ireo andalan- tononkalo notsongaina tao amin’ny poeta ireto hoe fa maro ny sakaiza hatraiza hatraiza hatraiza no sahy mametaveta ny hasin’ny poeta hoe matoriandro sady mora mihandro ! Hoe mpirediredy nefa mba mibedy ! Hoe mihambo ho andry nefa ny hairesaka no mampody mandry ! 123
Asan’ny mpampianatra asan’ny mpianatra fanontaniana fanazavana valiny 1 inona avy moa ireo tsangan- kevitra notanisaina? Ny marina ny rariny ny hitsiny ny fahalalana ny fahendrena 2 navondrona ao anaty lohahevitra iray izy ireo satria samy hevitra teraka avy any an-tsaina na hevitra nirafitra tany an-tsaina, antsoina hoe rafi- pisainana ary tsy nijanona ho hevitra tany an-tsaina fotsiny fa iainana, noho izany, teraka ilay lohahevitra ianarana ato amin’ny kilasy voalohany manao hoe ny rafi-pisainana malagasy tarafina amin’ny fomba fiainany
Raha izay ny mikasika ny hazo fotsy, dia hafa kely kosa ny an-dry zareo anterotra na zafin-drekaoka izay monina ao rotra. Ny tena nampalaza an-drekaoka dia ny nanomezany toky ny mpanjaka andriamasy fa tsy hiala amin’ny fanjakany izy na dia hiverina ao matatana aza i andriamandia mpanjaka taloha sady rahalahindrainy. Rehefa tafajanona tanin’ny fanjakany i andriamasy dia nataony antalaotra i rekaoka.
Nandritra ny fanatanterahana ny asa fikarohana dia ny sarin-teny sy ny fomba filazan- javatra no singa noraisinay tao anatin’ny sehatry ny literatiora. Ny boky dindo sy vina nosoratan’ireo poeta ao amin’ny faribolana sandratra no akora fototra niasana. Ny fomba filaza miorina amin’ny tropes no nentin’izy ireo nivetso ny fahafatesana poeta. Amin’izany, na dia ny tropes aza no manorina ny fampitana ny tsangan-kevitra dia hita fa tsy mahaleotena izy fa misy hatrany ireo fomba filaza hafa niaraka taminy amin’ny fampitan-kafatra izay tsapa fa nanampy azy tamin’ny filalaovana lanjan-kevitra miiba sy miabo. Ny asa fikarohana dia nampitondraina ny lohateny hoe ny tropes sy ny tsilalaonkevitra ivetsoana ny fahafatesana poeta araka ny ahitana azy ao amin’ny dindo sy vina nosoratan’ny poeta ao amin’ny faribolana sandratra ny haitsikeran’i p. Bacry ao amin’ny bokiny mitondra ny lohateny hoe les figures de style no noraisinay mba hitari-dalana sy ho arofanina amin’izao asa fikarohana izao. Nanampy betsaka ny haitsikera na teo amin’ny fanasokajiana ny fomba filazan-javatra fa indrindra teo amin’ny fanazavana ny hevitra naroso. Nozaraina telo miavaka tsara ny asa ao amin’ny fizarana voalohany, ny endri- piforonan’ny fanovana endri-javatra ihirana ny famariparitana ny atao hoe fahafatesana poeta, ao amin’ny fizarana faharoa kosa no ahitana ny endri-piforonan’ny tropes ivetsoana ny fanomezan-kasina ny poeta efa nodimandry, ary ao amin’ny fizarana fahatelo farany, ny endri- piforonan’ny fanovana anarana itanisana ny toetran’ny tontolo miandry ny poeta aorian’ny fahafatesana araka ny tsangan-kevitr’ireo poeta ao amin’ny faribolana sandratra.
Amin’ny ankapobeny dia tsy fanao ny mirandrana sy mamaha na mibango volo mandritra ny fotoana misy fahoriana raha araka ny bako taloha. Tsy azo natao ihany koa ny mizaha hao sy mihosotra menaka. Fotoan-dranomaso ny fahafatesana, ka tsy azo ihaingoana. Misatroka na misaron-doha ihany koa matetika ny vehivavy idonam- pahoriana mba ho fanafenana ny volo. Midika ho fa eva139 mantsy izy io, ka tsy tokony haderadera mandritra ny fotoana misy fahoriana. Efa voalazan’i philipe beaujard ao amin’ny boky izay nosoratany ihany koa izany. Hoy ny voalaza ao les femmes parmi les malahelo, prennent généralement le deuil après la mort du dernier b uf, le b uf de l’ala fady, substitut du mort ; elles dénouent leurs cheveux et les anduisent parfois d’huile ou de graisse 140
Les responsables de l’epp d’anosy avaratra ont effectué trois réunions extraordinaires avec un taux de participation de 80 individus dans la première réunion et 107 participants durant la deuxième, pendant l’année scolaire 2016-2017. Dans la troisième réunion qui s’est tenue entre 2017-2018, cela a diminué progressivement avec un nombre de participants de 66 individus.
Ny fomba nanatontosana ny asa fikarohana tsy siansa ny literatiora raha tsy misy porofo hoentina hanamarina izay fikarohana atao. Koa niezaka namaky ireo tononkalon’i nasolo izahay, nanangon-kevitra tamin’ireo olona mahafantatra ny mpanoratra sy namaky ny asa sorany, toa an’i nalisoa ravalitera, i hajaina, ny mpiara-miasa aminy, ny mpianany5, ankoatra izany, nanao fandalinana ireo asa soratra tamin’ny alalan’ny famakiana boky isan-karazany koa izahay boky mikasika ny literatiora, ny tantara, boky momba ny haitsikera, rakibolana, ary nanampy izany ny fijerena tranonkalam-pifandraisana.
Amin’ny maha asa fikarohana ahazoana ny mari-pahaizana -capen? Azy ity dia manam-petra ihany ny fotoana sy ny hoenti-manana amin’ny asa. Voalohany, karazam-panjonoana roa no hita ato amin’ny faritr’i maroantsetra dia ny jono an-dranomasina sy ny jono an-dranomamy izay samy azo anaovana fikarohana avokoa. Nisafidy ny jono an-dranomasina ihany izahay ato amin’ny asa noho ireto antony manaraka ireto mivelatra kokoa ny jono an-dranomasina aty amin’ny faritra manodidina an’i maroantsetra raha oharina amin’ny jono an-dranomamy. Vitsy kokoa ny olona miantehitra sy mivelona amin’ny jono an-dranomamy fa mifantoka amin’ny jono an-dranomasina ny ankamarony. Miseho izany amin’ny maha toerana manamorona ny ranomasina azy ary eo ihany koa ny fahasimban’ny jono an-dranomamy noho ny fiovan’ny toetrandro ka maro ny loharano na ny renirano ritra sy maina. Isan’ny fetran’ny asa izay. Faharoa, fokontany maro ao an-tampon-tanànan’i maroantsetra no miaina amin’izany asa fanjonoana an-dranomasina izany, noferana ho ny fokontany ankiakabe ihany no tena nifotorana nanatanterahana ny asa, nefa tsy fefy hentitra tsy ijerena ny fiarahamonina manodidina izay raha misy nilana izany, mba hahitana kokoa ny tranga ao ankiakabe. Farany, na dia nijery ireo fihariana aman-toekarena momba ny jono an-dranomasina tany amin’ireo tany afrikanina aza izahay, dia nilainay ho amin’ny fampitahana izany fa ny jono an-dranomasina ao ankiakabe no ivon’ny asanay.
Ireo kaominina telo ao amin’ny faritra itasy dia samy manatanteraka izany ao amin’ny kaominina misy azy, ary eo ambany fahefan’ny ben’ny tanàna. Solontena efatra isaky ny tanàna no manatrika izany fivoriambe izany. Ireo solontena ireo dia izay heverin’ny mponina fa afaka mitondra ny heviny sy manohana izany eo anatrehan’ny besinimaro.
Isan’ny mponina fokontany lehilahy vehivavy tontaliny ambohimanga 308 336 644 ambohitsara 56 58 114 antanetivory 231 230 461 faravohitra 432 552 1044 iavonarivo 1208 1060 2268 loharano 312 274 586 miantsoarivo 625 593 1218 miarinatsara 305 298 603 tritriva 1950 1670 3620 tontaliny 5487 5071 10558 loharanon-kevitra monographie de la commune tritriva 2013
Ny fomba nanoratana io tononkalo io, dia manahatahaka ny fanaon ny mpanao salamo, ohatra, ny ao amin ny salamo faha-8. Jereo tovana tak. 3 rehefa avy nibanjina ny asa lehibe nataon andriamanitra i davida, dia nanandratra fiderana azy. Loharanon aingam-panahy nanovozan ny mpanoratra maro ny asa sorany ny baiboly, ary anisan izay mba nanovo tao koa ny sampandrofia. Izy rahateo koa moa mpitandrina.
Tsy misy raharaha manahirana toy ny fiarahan’ny vahoaka sy ny fitondrana. Tsy maintsy miaraka anefa ireo, ary miaraka tsara vao mandroso ny firenena. Fa raha ny fitondrana mitarika mianatsimo, nefa ny vahoaka misarika miantsinanana, dia tsy misy fifankazahoana. Ny fisian’ny tsy fifankazahoana no miteraka ady sy fifanolanana. Fahakiviana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany no hiafarany. Satria ny mpitondra dia hilaza fa miasa mafy izy, saingy tsy manaraka azy ny vahoaka. Ny vahoaka kosa hihiaka fa efa namosaka ny hetahetany, saingy manampin-tsofina ny mpitondra. Dia eo! Samy eo! Ny mpitondra, araka ny anarany, dia natao hitarika, hitantana, hanoro hevitra, ary hikatsaka izay hahasoa ny olona entiny. Alohan’ny hidirany an-tsehatra anefa, dia tsy maintsy ataony izay hahalalan’ny vahoaka entiny voafaoka ao anatin’izany, ny toetra sy ny maha izy azy ilay vahoaka, ny fombany, ny fanahiny ary izay iavahany amin’ny vahoaka hafa rehetra. Toy ilay mpanao mari-trano iray tsy maintsy mamantatra ny amin’izay ho tompon’ny trano sy ny honina ao aminy aloha, vao manao ny pilanina. Ny mpanao mari-trano mahay, dia tsy izay mandika fotsiny ny hitany tao amin’ny boky vahiny, fa ny manotany tena koa hoe mifanentana amin’izay fianakaviana malagasy hipetraka ao ve ity mari-trano ity? Ny toetra iray lehibe sy mampiavaka ny malagasy dia izy olon’ny fo olon’ny fo ny malagasy. Ny satam-piainany rehetra dia miankina indrindra amin’ny fampanjakana ny lôjikan’ny fo, fa tsy dia ny ara-tsaina loatra. Koa ny fahamarinana tsy misy fitiavana dia ho very fotsiny any an-tsahan’ny eritreritra any, raha toa tsy eken’ny fo. Fa matetika misy zavatra tsy eken’ny saina dia vita satria mandà ny fahavitany avokoa ny fanadihadiana sy ny kajy isan-karazany. Rehefa ny fo anefa no voatohina sy voaentana dia tonga ny herim-po sy ny zotom-po, ary mety ho vitan’ny fo ilay zavatra tsy eken’ny saina ho vita. Noho izany na marina toy inona aza no ambaran’ny mpitondra sy itaomany vahoaka raha tsy resy lahatra amin’izany fahamarinan’ny saina izany ny fony, dia tsy hanaiky izay voalazan’ny mpitondra na oviana na oviana izy. Fatiantoka roa lavaka no ho vokany. Satria ilay asan’ny saina noheverin’ny mpitondra fa hampandrosoana ny firenena, dia ho vitsy mpanaiky, ary ho kivy izy. Ny vahoaka kosa, izay nanantena ny valin’ny hetahetam-pony, nefa tsy neken’ny sain’ny mpitondra, dia ho kivy koa. Ny loza indrindra aza, dia mety hanjary ho mpifahavalo ny mpitondra sy ny vahoaka na ny saina sy ny fo.
Ooh! Mahatsiaro falifaly ery izany izaho sady amin izay ireo tovovavy na ireo madama mahafinaritra eo ambany fiadidiako miangolangola amiko ery. Tena vao miditra aho dia ohatra ny mifandrombaka aty amiko ny mason izy rehetra. , 665- fa ilay ikala ravo iry aloha no tena mba mahay miangolangola mihitsy , dray na ny fitsikiny na ny fihetsiny, na ny fitafiny, na ny firesany. Tena ireny angaha no toy ilay voalazan ny baiboly ny amin ny tantaran ilay vehivavy janga. Mpambabo lehilahy idiran-doza. Tsy atao eo imason i lita aloha fa tena tratrany aho tamin ilay indray mandeha iny niaraka tamin i ravo e! Taty
Asian-teny eto aloha ny hira amin’ny ankapobeny. Azo sokajiana roa miavaka tsara ny anjara asany ao amin’ny fiangonana ankehitriny, raha tsy hilaza afa-tsy ny hira ara- teôlôjia ny maha-fomba enti-manatanteraka fotoam-pivavahana azy, ny maha-fomba enti-manova ny toetra anatin’ny olona tsirairay miara- mivavaka ny hira maintimolaly. Tsy amin’ny fihetseham-po fotsiny na lanonana marevaka sy manaitra no anaovana azy, fa ny fanatrehan’izy tompo, ilay tompoina amin’ny fanompoam- pivavahana mihitsy. Manamafy izany i raymond rajoelisolo raha milaza hoe ny fanompoam-pivavahana marina dia toe-panahy mahay misaotra ny mpitarika fanompoam- pivavahana na mpitandrina na mpitarika hira na mpitendry zava-maneno, dia sady tsy misolo an’andriamanitra, sanatria, no tsy misolo ny olona tarihiny fa miara-manompo ny tompo ilay anton’ny fanompoana. 43 mitana anjara asa lehibe toy izany koa ny hira maintimolaly, amin’ny maha- fitaovana fampiasan’ny fiangonana azy mandraka ankehitriny. Tsy fantatry ny ankamaroan’ny olona izy ireo mazàna, kanefa isan’ny zava-kanto iafenan’ny tantaran’ny firenena malagasy tokoa , ary re laza eran-tany ny fisian’ny maritioran’ny finoana raketiny. Manomboka eto dia hijery manokana ny maha-poezia sy tononkalo ny hira maintimolaly indray izahay. 1.2 ny atao hoe hira maintimolaly
Ny diam-penintsika mameno ny takila ho soratra mahitsy na koa mibilabila no soritra sy dindon’ny vaninandrontsika, kofehy aradian’ny tanam-bikavika 5 manjaitra ny fotoana hisalotra ny kanto ho soratra sy boky mba ho tsangambato akora hokirain’ny dimby sy ny fara; izany no fambara nijoro teto isika tsy levon’ny tantara!
Ohatra 1 nampangaina ho mpitarika ny mpanao tontakely rafiharatra ka nony nadinina dia tsy hita izay manamarina izany. Rehefa madiva halefa izy dia nasian’ny mpanadina antsafelika amin’ny anarany iza moa no anaranao? Rafiharatra, tompoko, no anarako i fiharadahy hay ka! Satriko no loza raha hamely. Inona tsy lehiben’ny tontakely tokoa io izany, fa fomban’ny lehiben’ny mpangalatra rehetra fiharatra daholo raha handahatra! Dia namaly an’ izany antsafelika izany izy ka nanao hoe ny anarana tanim-boanjo, tompoko, ka izay be famaritra no ratsy. Koa raha rafiharatra aza no anarako, dia tsy hahameloka ahy ho lehiben’ny tontakely izany. Ny iantsoako anao hoe, tompoko, tsy izany no hahatompoko anao tsy satry, ka hahandevonao ahy. Hitantsika amin’io ohatra io fa ny anarana noe rafiharatra, izay midika hoe maranitra , na raha atao matavy filaza dia fatsoralahy ny dikany, no niampangana azy tamin’ny antsafelika; mandentika azy tokoa izany noho ny toejavatra miseho. Antsafelika koa anefa no namaliany azy ka afaka izy. Manambara izany fa ilaina tokoa ny haifizaka na hanameloka na hanafaka. Ohatra 2 tamin’ny fanenjehana ny vvs na ny vy vato sakelika dia fady ary tsy tononina mihitsy ny teny hoe sakelika. Anisan’ny teny an-tsafelika fanaon’ny mpitoroka na mpamandrika ny hoe inona ange iny sakelehanao iny e? Raha tsy mahay mamaly na miambakavaka dia voampanga ho sakelika fa lazaina ho mahimahina. Ohatra 3 ilay nataon’i md paoly tao amin’ny fivorian’ny senedrina hitsara azy. Hitan’i paoly fa ny sasany amin’izy ireo dia sadoseanina, tsy mino ny hitsanganan’ny maty sy ny fisian’ny fanahy, ary ny sasany farisianina mino an’ izany rehetra izany; nasafeliny ny hevitra ka hoy izy ry rahalahy, izaho dia farisianina mino an’ izany rehetra izany, ary tsaraina aho noho ny fanantenana sy ny fitsanganan’ny maty. Raha voalazany izany teny izany dia nifanditra nizara roa ny farisiana sy ny sadoseanina. Ny sasany nanao hoe tsy hitanay izay helok’io lehilahy io, sao fanahy na anjely no niteny taminy. Asa. Xxiii, 6-7-9 nanavotra an’i md paoly izany ny antsafelika nataony satria nampizara ny hevitra; aleo mantsy manafaka olona mampisalasala toy izay manameloka olon-tsy diso.
Iray andro fanazavana misy seho enina 6 ny tantara seho1 nilazan i ketaka fa hatomboka ny andron io ny tolona. Ketaka aleo hivoaka amin’izay ny nafenina e! Hikomy izahay, anio 29 marsa 1947 seho 6, akaiky ifaranan ny tantara vao hanomboka ny tolona ny hariva, dia maty i hasintany ka nifarana teo ny tantara. Hasintany ketaka a! Miteny mitsitapitapy hatrany tohizo ry aiko ny tolona, ary aza mba manaiky resy raha mbola velonaina koa. Veloma! Hasintany maty
Fehiny ireto no azo tsoahina tao amin’ny tsikeran’ny zava-nisy izay natao noho ny elanelana ara-taona misy eo amin’ny lycée ambohimanambola sy lycée andoharanofotsy dia misy ny fahasamihafana eo aminy mipetraka ihany ny traikefa eo amin’ny sekoly tranainy ; tsy odian-tsy hita koa anefa fa samy manana olana ireo sekoly ireo ary izay olana izay dia miteraka tsy fahalavorarian’ny fampianarana ; na izany aza, fantatra fa nisy ny ezaka na fanatsarana ny fomba fiasa efa hita tao amin’ireo lycée ireo, azo atao tsara ny manohy izany ary raha ilaina dia amboarina ho tsaratsara kokoa hatrany.
Karapilo maro-maso maquerelle 2 tsy mira tsy mitovy 3 magnente mason-gila manaramaso no heviny eto 4 tindrie maha ore iaretana saingy manahirana 5 tologne hanihanina , masiaka no heviny eto 6 magnore manahirana 7 tsy toliko tsy aritro , tsy zakako 8 volagne tenenina
Rehefa manam-bola, na dia nanao ratsy aza dia voamarina foana. Ny fanaovany kolikoly no mahaavotra azy amin’izany. Fa rehefa tsy manam-bola, na olo-marina aza, dia toy ny olo-meloka ihany. Ny vola mahasolo vatsy fa vola fototry ny ratsy fa noho io resa-bola io no andotoana ny madio vola ange no ivarotana ireo mila fanavotana voalaza koa fa ny vola dia fahavalon’ny fitiavana. Rehefa ny vola no anorenana ny fitiavana dia ho rava izany rehefa tsy misy ny vola. Izany matetika ny olana fototra amin’ny fanambadiana amin’izao fotoana izao. Mahatonga fankahalana sy fanilikilihana ny hafa koa izy. Voalazan’i ramily ao amin’ny vakivakim-piainana nosoratan’iharilanto patrick andriamangatiana fa ny vola miteraka havana fa ny havana mandany vola 163; izany hoe rehefa manam-bola ny olona iray, betsaka ny milaza ho mahalala azy sy te ho namany. Tiany rehefa manam-bola, hindraindrainy mihitsy aza. Rehefa tsy manana anefa, dia voailikilika. Eny, fa na ny havana aza manavangavana rehefa tsy manam-bola ny tena. Efa tsy mitombona intsony ny ohabolana hoe aleo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalankalam-pihavanana ny mifamadika amin’izany no hita. Ny vola koa no hanariana ny fitiavana olon-tiana ny vola rafin’ny fitiavana ny vola tsy ananan-kavana164