Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Efatra alina ariary! Mba tsy matahotra izay atahorako ilay ramatoabe mpamosavy iny! Sady efa mpamono zaza no mbola mamono olona amin’ny karama lafo atao ahoana, akia a! Fa tsy misy olon-kafa fantatra na henokenon-dry intsony angaha? Hoy i bako ny fantatro aloha dia tsy misy intsony e! Fa ny efa reko siosio dia ny hoe eny amin’ny hôpitaly eny koa, hono, toa misy dokotera na prôfesora manao an’io fanalana zaza io ihany koa o ry fara a! Raha mpampivelona kely ery aza toy ireny ny karama tadiaviny; mainka fa izany dokotera na prôfesoran-dry izany! Tsy ho ny karamantsika telo volana vao hahaongotra an’ity atodin-drabontsina ity! Olona hafa eritreretina akia a! Noho izany, dia tsy maintsy mitady fomba hafa hahafahany mitsabo tena ny vahoaka. Misy ny manao dokotera tena, ka soloiny zavatra hafa ny tokony ho fanafody. Araka ny tenin’itsiry manao hoe mba hihinan-kena bebe ianao sitrany ahay hampody ra fa dia efa mahia ery! Dia misy ronono koa io, nentiko ho anao. Tsy nahavidy ilay fanafodinao tsy azo intsony ny karamako, fa dia ny sakafo no hatao tsaratsara ho solony. Ny fihinanana tsara ve tsy mba hahasolo fanafody e! 122 tsy vitsy ihany koa ny manatona irony renin-jaza sy mpitsabo nentin-drazana irony. Ohatra ny nataon-dry bako sy fetra, rehefa naniry zanaka; na ny saika hataon’ibako sy ifara, fony izy nahafantatra fa bevohoka. Toy izao ny ampahany amin’izany ka tsy hitako intsony anie akia e! Sa hitady renin-jaza? Ireny angamba mety ho mora kokoa, hoy i fara lany haika. 123 mitohy any amin’ny tak 98, hoe anindran-tany moa. Malaza ho mahay zavatra, hono! Kinanjo ny vela-karatra, ny otran’ny renin-jaza, ny fisotroan-tany malandy tsy nampitsimoka na inona na inona.
Eto am-piandohana, tsara aloha raha faritana ny atao hoe vavaka mialoha ny hilazana fa mpihaino sy mpamaly vavaka izy. Ho an’i alfred de musset , ny vavaka dia hiakam-panantenana 43 raha ny hevitr’i françois rakotonaivo, ao amin’ny rakibolana frantsay-malagasy kosa fiangaviana, fitalahoana 44 ny vavaka. Régis rajemisa raolison indray dia manambara fa fitslahoana sy fangatahana atao amin’andriamanitra 45 ny vavaka. Rehefa jerena ny teny hoe vavaka, dia azo lazaina fa azo avy amin’ny hoe vava nampiana faran-teny -ka. Izany hoe vava ka. Ary ho porofon’izany, ireto misy ohatra vitsivitsy mitovy firafitra amin’ny teny hoe vavaka lelaka lela ka felaka fela ka fetaka feta ka araka ireo famaritana ireo, ny vavaka dia resaka ifanaovana amin’andriamanitra, ary ny olombelona no manao azy. Ny vava no fitaovana ampiasainy amin’izany. Ahitana fiangaviana sy fitalahoana zavatra maro samihafa ary fanantenana ny amin’ny hihainoana sy hamalian’andriamanitra izany ao anatiny ary arahana fisaorana mandrakariva. Mpamaly sy mpihaino vavaka andriamanitra. Io no anjara asany voalohany hita ao amin’ny hiran’ny mpanakanto. Tsy manavakavaka na mijery tavan’olona, tsy miangatra izy fa izay rehetra mitady sy miantso azy dia valiany avokoa. Manaporofo izany ity tononkiran’ny mpanao salamo ity mitady an’i jehovah aho, dia mamaly ahy izy ity olo-mahantra ity niantso, dia nihaino jehovah 46
Ny mpampianatra ny taranja malagasy tany amin’ireo toerana nanaovana fikaroana ireo dia niezaka nanakaiky kokoa ny mpianatra. Sahisahy miteny kokoa ny ankizy rehefa amin’ny oran’ny malagasy sahy maneho hevitra sy miresaka na manontany mivantana ny mpampianatra raha misy tsy mazava ohatra tao andoharanofotsy tamin’ny fanitsiana enti-mody mahakasika ny hasin’ny tanindrazana tao amin’ny sokajy c ; misy mihitsy aza ny sahy mananihany. Anisan’ny tena tsara izay fahaizana mifandray amin’ny mpianatra izay ka mila tohizana. Ny azo hanatsarana izay fifandraisana izay dia ny hisian’ny fifanakalozana ara-pahalalana eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra fa tsy hanao resaka mivaona sy hanihany diso tafahoatra fotsiny ny fifandraisana dia midika koa hoe fifaneraserana ary ny miserasera ankoatra izay dia mifanakalo izay azo zaraina na ianarana na ampitomboana ny fahalalana efa ananana20, tsy ny mpampianatra ihany no manome fa ny mpianatra ihany koa dia afaka manolotra, tokony hisy ny do miverina eo amin’izy roa tonta. Tsy voatery izay mahakasika ny taranja malagasy ihany no azo ifanakalozana fa izay rehetra fahalalana na fanabeazana azo omena, na mahakasika ny fianarana izay na ny fiainana maha tanora. Tokony hahazo tombony kokoa ny mpianatra rehefa amin’ny taranja malagasy noho izay fifandraisana misy ao amin’ny mpianatra sy mpampianatra izay. Ireo toe-javatra na paikam-pampianarana roa ireo dia ezaka tsara tokoa ka mila fanohizana ilaina ny fandraisan’anjaran’ny mpianatra mandritra ny fampianarana, tsy tokony hisy koa ny elanelana amin’ny mpianatra sy mpampianatra kanefa tsy azo atao ny mifanakaiky be loatra ary ao anatin’izay fifandraisana izay dia tokony hisy fahalalana na fifanakalozana fahalalana voaray. Tsy avela ho kilasy mikotaba ny kilasy fa hatao toeram- pifanakalozam-pahalalana, toerana andraisan’ny tsirairay andraikitra, hamolavolana olona ary hanabeazana ho olom-pirenena21 izany anefa mila asa mifanaraka aminy izay tsy inona fa ny famadihana ny ady hevitra sy ny resabe hofanovozam-pahalalana22 ary ny ezaka nataon’ny mpampianatra farany dia ny fanaovana tombana. Tamin’ireo lycée roa ireo dia nahitana izay fanaovana tombana izay avokoa toy ny
Amin’ny findainy. Tsy voafehin’ny mpianatra ny tenany amin’ny fampiasana ny finday fa dia mitady hirika hatrany izy ireo ny hikitika izany. Eny fa na dia efa voarara aza ny fampiasana izany mandritra ny ora fampianarana. Hoy bayard 2017 ny fampitan-kafatra tampoka, sy ny fampandrenesana betsaka voaray amin’izany finday , dia manimba ny fifantohana mpanapaka ny fifantohana izy ary maneno matetika mandritra ny fanaovana fampiasana. 46. Tena manapaka ny fifantohan’ny mpianatra tokoa araka izany ny fampiasana ny finday ao am-pianarana satria manelingelina ny sainy.
Fonagy, la vive voix, payot, boulevard saint- germain, paris 1983. Tak 69-74 le u plus amer, plus petite que le i la voyelle u pourrait très bien représenter cette tendance qui caractérise l’articulation de toute voyelle sur un ton triste 80 h morier, dictionnaire de poétique et de rhétorique, op. Cit tak 494-495 la gradation progressive peut étager plusieurs especes de valeurs la gradation peut être intensive lorsqu’elle va des mots les plus faibles au plus forts
Toa zary ankilabao araka izany ny teny malagasy, izay hay am-pitenenana fotsiny, fa tsy hay ny tena heviny. Ny manoratra azy aza dia maro amin’ireo tanora malagasy no tsy mahay na mahafehy izany akory. Eo amin’ny voka- pikarohana ihany koa dia hita fa latsa-danja ny teny malagasy. Saika amin’ny teny vahiny avokoa mantsy ireo boky sy tahirin-kevitra mirakitra ireny vokatra ireny.
Izy nangalarinao ny endriny, avy eo indray, nisaloranao ny maha izy azy, nentinao nanarona ny maha ianao anao hiantsoako anao ho izy, fa tsy ianao. Nitsiry taminao ny faniriana te hitovy, hitovy toerana aminy tsoriko anefa, fa nofy ny anao, satria tsy takatrao izay tena miafina am-pony lalina ao. Izy mora fo, mpitsimbina ny ory, mpamafy tsy mpijinja, fa ianao hanakanto izay mba nentinao nefa ny ao anaty, marefo mora tankina. Nampoina 29-10-99 v. A 91
Fifampitsimbinana misy eo amin’izy roroa. Tsy tokony hijanona amin’ny kilasy fahafito izany fa hotohizana hatramin’ny kilasy ambony. Ity angano ity izao, dia azo itarafana ireo soatoavina malagasy ireo, ka azo trandrahana aminy daholo na ny mikasika ny olombelona na ny tontolo iainana, saingy ny tena misongadina dia ny fitsimbinan’ny zavaboary ny olombelona sy ny tsy fanajan’ny olombelona ny zavaboary. Hita soritra ao amin’ny angano fa ny fiainan’ny olona sy ny fahavelomany dia miankina betsaka amin’ny tontolo iainany. Mitana toerana lehibe indrindra amin’izany ny sakafo. Amin’izany filana ara-tsakafo izany anefa, dia tsy mba mitsinjo izay ho farany ny olombelona fa mitrandraka tsy ara-drariny izany harena voajanahary izany, hany ka mety ho ritra izany, toy ny voankazon analamaitso ao amin ny angano. Taratry ny fiainana andavanandron’ny malagasy izay mitrandraka tsy am- piheverana ny tontolo izany, mba hanasoavany ny fiainany, kanjo lasa mivadika loza ho azy izany any aoriana. Ny fahapotehan’ny tontolo iainana dia tsy vitan’ny loza mihatra amin’ny tontolo iainana tenany ihany, fa miantraika amin’ny bolantany tontolo, ary tsy afa-miala amin’izany ny olombelona. Raha tsorina, mandrora mitsilany ny olona, ka tsy ny tenany ihany no voa, fa ny tontolo iainany indrindra koa. Koa raha tsy tonga saina amin’izany ny olona dia ho potika sy ho rava ny fiainany sy ny tontolo iainany. Izany no antony tokony handinihana itony angano itony mba hanairana ny mason-tsain’ny beazina dieny mbola zaza izy, mba tsy hanaotao foana. Isan’ny anatra azo tsoahina ao koa dia ny hoe samy manana ny maha izy azy ny zavatra rehetra ka tsy tokony hatao tsinontsinona. Ambonin’izany, alentika ao amin’ny sain’ny beazina, fa ny fitrandrahana tsy ara-drariny ny tontolo iainana dia mety hahalany ringana azy, noho izany, ilana fiheverana ny fikajiana sy ny fanonerana ny lany, toy ny fambolen-kazo, ny fanaovana voly avotra ohatra3 ilay voninkazo kely , indray andro, hono, nandalo ity vehivavy tsara fanahy antsoina hoe tanisa, dia nitaraina tamin io, hono, ilay voninkazo kely, ka hoy i tanisa raha tianao dia haiko tokoa ny hamindra anao ho any an ala, nefa eritrereto tsara aloha. Tsy maninona , hoy ilay voninkazo kely, fa efa izay no faniriako! Ny androtr iny ihany dia nentin i tanisa nifindra tany an ala izy, teo akikin ny vololon-kazo sy ny ampanga. Kinanjo tsy nety taminy ny toerana, satria maloka tsy mahazo masoandro. Nony afaka andro vitsivitsy dia nandalo i tanisa hamangy ilay voninkazo kely, ka nahita azy nitanondrika, ka nanontany hoe angaha tsy afa-po amin ny toerana misy anao ianao? Eny, indrisy! Hoy ilay voninkazo kely, raha sitrakao dia ento ery an-tendrombohitra ery aho, fa eny no toerana sahaza ho ahy! Dia nesorin i tanisa tamin ny tany izy ka nentiny teny an-tendrombohitra, ary napetrany teo ambony harambato misy tany. Eto aho mahazo masoandro tsara hoy ilay voninkazo kely afa- po.
Tsy mahafehy vatana tia manandrakandrana sy tsy mahandry tantana dia lasa mandramandrana misangy amorom-patana zaza fa tsy an-jaza ny zavatra efa vitany sy fiainana efa hitany tena tsy sahaza ny taonany ny ditrany! Ianao voalangolangon’ity fipitrapitrany imasonao. Kinanjo, tsy fantatrao ny olana raha tsy izy efa milaza fa hono i fadimbolana dia hatakalo zaza afaka fito volana. Eo ianao voakapoka ary eo inao vao kepoka, inona no hatao? Mianjera mikarapoka sy toro mikarepoka ny nofinofinao.
Dadabe tsy faniriako irery fa ny hahasambatra ny androm-pahatanoranao sy iadanan ny volofotsiko misy feo mipoapoaka injany eny izy. Oh! Amin ny valo ora alina. Marim-potoana. Antsoy ny reninao sy ny fianakaviantsika ao an efitra ilany ao fa tonga ny vahiny miantso o rankizy a, avia amin izay feon’olona maromaro mikotaba
Hita teo amin’ny 3.2.3 kosa anefa, izay niresahana momba ny olana ara- piarahamonina amin’ny fanatanterahana ny hetsika, fa misy ampahan’olona mahita tsy fetezana amin’ny fomba hanatanterahana ny mamahoaka, noho ny fisian’ireo vahiny mpikarakara mivantana, dia ny alliance française antsirabe, ary koa ny famatsiana ara- bola azo avy amin’ny faritra auvergne any frantsa. Tsy olana tsy ahitam-bahaolana kosa anefa izany, ary mbola ho hita ao amin’ny 3.3.3, mahakasika ny vahaolana ara- piarahamonina, ny momba izany.
Ranoe pseud rakotomahafaly n. E , haren-tsaina, edition tsipika, antananarivo 2001 ravelojaona, tanindrazana sy firenena ary isika malagasy. Imprimerie 1972 speciale. Anjohy. Antananarivo ravalitera j. N , tovozin-tsy ritra. Boky 5. Edition tsipika. Antananarivo 2001 ravoajanahary ch , ny tantaran’ny haisoratra 1896-1915. S. Te. La. Ri. M.
Eto ny mpanoratra dia mandoko ilay fihetseham-po tsy hay tohaina. Fandresen-dahatra ny mpamaky mba hanana fikirizana sy fahavononana hatrany. Tsinjo eto koa ny tamberin-teny in-telo izay mampiavaka an’i haingo amin’ny mpanoratra hafa. Indraindrainy eto ny hasarobidiny sy hasin’ny mpanoratra
Mbola manjaka ny filaminana eo am- piandohan’ ny fifankatiavana satria amin’ io matetika no fotoana ifampizahan’ ny mpifankatia toetra hany ka mila fitandremana ny fihetsika rehetra. Raha zohina ny nanehoan’ ny mpanoratra ny tantaran’ireto mpifankatia ireto dia anisan’ ny mpifankatia notsiriritin’ ny tanora niara- nitombo taminy izy roa i bina sy ikemba , satria, nilamina tsara ny fiarahany teo am- boalohany. Izany hoe eo am-panombohan’ ny fitiavana matetika dia mbola tsy dia misy ny olana, hany ka mbola tsara ny fisehon’ ny toe- javatra, ary samy manao izay mahafalifaly ny olon- tiany ny tsirairay. Tsy vitan’ ny hoe mitandrina ny fihetsika ihany fa miezaka ihany koa manao izay hisarihana bebe kokoa ny olon- tiana mba tsy hampihemotra azy. Fitaovana iray azo anehoana izany ny fanaovana izay mahafalifaly ny olon- tiana sy ny fanavahana azy amin’ ny hafa mba hahatsapany fa misongadina eo imason’ny olon- tiany izy miohatra amin’ ireo olon- kafa manodidina azy. Fialan- tsasatra ny andro tamin’ izay , dia mba lasa nanaraka ny namany nanarato i bina. Raha ny tena marina dia tsy mahazatra an’ i bina izany asa izany , indrindra amin’ ny maha mpianatra azy, saingy noho ny fitiavany an’ ikemba dia lasa ihany izy. Ka hataonao inona anefa ireo trondro ireo no dia nanaovanao vy very ny ainao teny an-dranomasina teny? Hoy ikemba hividiananao haba volamena sy salovana. Hoy i bina oy! Izaho efa manana, hoy ikemba hanampy ny anao, hoy i bina
Raha fehezina izay rehetra voalaza dia azo ambara fa milamina amin’ny ankapobeny ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny f. T. G. Misy olana kosa izany ao amin’ny f. P. I sy f. Q. Izany olana izany dia teraka noho ny ditra tafahoatra ataon’ny mpianatra sy ny tsy fahaizan’ny mpampianatra mifehy izany, ary indrindra indrindra ny fahafohizan’ny fotoana anaovana ny taranja malagasy ao amin’ireo sampana roa ireo.
Renifeo. Ireo hasimpeo ireo dia mitovy fomba firafitra ao anaty voanteny satria samy hita eny an-doham-boanteny sy afovoan’ny voanteny ary amin’ny faran’ny voanteny izy ireo. Toe- javatra mampiavaka ny teny indonezianina miohatra amin’ny teny malagasy io fahafahan’ny hasimpeo rehetra miasa amin’ireo toerana telo izaran’ny voanteny. Nefa na izany aza dia tsy mitovy ny isan’ireo hasimpeo samy hafa karazana ireo. Hatrany hatrany dia ezahina ny maneho ny toerana misy ireo feon-teny roa ireo avy aloha mankany afara eo amin’ny fari- panononana
Ny tontolo mahakasika ny fahafatesana eto no iantefan’ny resaky ny mpanoratra ary ny fifanilihana asehon’ny samy mpiara-monina no tiana asongadina amin’ny alalan’ny filazana ny momba ireo olona manotrona ny fianakaviana mana-manjo. Ny épiphrase hatrany no entiny manolotra izany ny iray tamin’ireo mpanan-karena tao an-tanàna, ny androatokon’ny mponina, ny manamanana rehetra, tao daholo no nalehany miavaka eto ny épiphrase fa noho ny harenan’ilay olona maty no mahatonga ny olona hirohotra, na manana na tsy manana ho any.
Ato amin’ity fizaràna fahatelo ity no tena hanasongadinana ny lafiny fampitahana. Izany indrindra no antony nametrahana azy ho fizaràna iray lehibe. Nomena ny lohateny hoe fampitahana ny mpamarittra anarana amin’ny teny malagasy sy amin’ny teny indonezianina ity fizaràna farany ity. Amin’ny mahaasa fampitahana azy dia hoezahina hofantarina ny zavatra iraisan’ny teny malagasy sy ny teny indonezianina, manaraka izany ny mampiavaka azy ireo. Toy ny natao tany aloha, dia hojerena misesy ireo mpamaritra anarana ireo araka ny laharana nisehoany tany amin’ny fizaràna faharoa. Ny hanombohana azy dia ny mpanampy, avy eo ny mpandrohy, ny mpanoritra, ny tsirin-teny milaza fananana, ny mpamaritra tompony, ny mpanondro, ny mpamari-toetra, ary farany ny mpamaritra isa.
Fafana13 maneho ny fampisamborana ho an’ny mpivarotra nandritra ny enin-taona mifanesy taona mpikambana fampisamboram- bola ar 2000 8 1.280.000 2001 9 1.311.460 2002 8 3.020.000 2003 9 2.520.000 2004 6 1.831.000 2005 f 1 400.000
Ny zanapeo amin ny teny malagasy dia dimy ary ny efatra no tena miasa a, o, i, e, y. Afaka miaraka amin ny renifeo rehetra ireo zanapeo ireo izay manaraka ny lalàna isan- karazany izany feo izany. Ahafahana manao ny feo rehetra tiana hatao sy ny hafatra tiana hampitaina koa izy. Afaka miaraka tsiroaroa na tsitelotelo koa ny zanapeo ao amin ny voanteny iray.
Manana ny lanjany manokana ny zava-kanto vita amin’ny teny toy ny laza masaka. Fototra iainan’ny olona mihitsy izy io manoloana ny fahaiza-miaina eo anivon’ny fiarahamonina satria ny fampiasana azy io no isan’ny mampirindra ny fiarahamonina. Ny sarangan’olona rehetra dia mampiasa azy io ary ny lafim-piainana rehetra dia iasany avokoa.
Ny petraka olana sy petraka hevitra tsy vitsy ireo fikambanana manao asa fampandrosoana raha ny eto madagasikara no jerena. Ho an’i marololo sy andranomena dia maro ireo tetikasa nijoro tao, ohatra ny otiv, cecam, bv lac, ny brl tsapa anefa ankehitriny fa na miroborobo aza ireny fikambanana ireny, tsy nahafongana velively ny fahantrana sy ny olana nianjady tamin’ny mponina izany. Ny taona 2002 kosa dia nampidirina tao marololo ny fikambanana tafa mba hiara-kiasa amin’ireo tantsaha tao an-toerana, amin’ny fampivoarana ny lafiny fambolena. Manoloana izany anefa, mipetraka ny fanontaniana manao hoe mikendry marina ny fampandrosoana ny faritra sy ny mponina ary ny tantsaha mpikambana ao aminy ve ny ta. Fa? Ao anatin’ny fandalinana atao no hamaliana ireto fanontaniana ireto 1 iza moa ny fikambanana ta. Ary manao ahoana ny fiarahany amin’ireo tantsaha sy ireo mpiara-miasa aminy? 2 inona avy ireo sehatra andraisan’ny tantsaha anjara? Manao ahoana ny fahavitrihany sy ny fandraisany anjara amin’ny ny asa fampandrosoana? 3 inona avy ny fiantraikan’ny asa fampandrosoana teo amin’ny fiainan’ny mponina, teo amin’ny farim-piainany, misy ve ny tombon-tsoa azony tamin’ny fampiharana ny tekinikam-pambolena nampitain’ny ta. 4 inona avy ireo lesoka nandritra ny fiaraha-miasa ? Farany, inona avy ny soso- kevitra sy ny tolo-kevitra hanatsarana ny fomba fiasa?
Tahaka ny fanomanana ny fanatanterahana famelabelarana ihany ny fanaovana tatitra ny fanadihadiana. Mivondrona manao ny fandravonana ny hevitra voarainy sy ny zavatra hitany ny isan-tsokajy. Toy izao ny fandaminana mikasika ny fotoana hanaovan’ny sokajy tsirairay ny tatitra araka ny soso-kevitra narosonay dia roa ora seho 1 isaky ny z. D no hamoahana ny lesona. Ny 15mn voalohany dia hanaovana ny fiantsoana anarana sy famerenana fohy ny lesona teo aloha. Heverinay fa ampy raha 5 mn avy no hanaovana ny tatitra, izany hoe mandany 60 mn 1 ora ny fanaovana izany. Ny 45 mn ambiny dia hanaovana ny fandravonana sy hanampian’ny mpampianatra izay lesona banga ary anontanian’ny mpianatra izay tsy azony mikasika ny fanadihadiana nataon’ny vondrona ankilany. Marihina fa amin’ny maha tatitra azy dia ankizy iray isan-tsokajy ihany dia efa ampy hahavita izany. Efa nambaranay teny aloha fa tolorana loka ny sokajy tsirairay, saingy hatao miavaka ny anjaran’izay hita fa mendrika. D. Ny fampitan-desona miankina amin’ny vanim-potoana
Zo tovolahy tokony ho 26 taona, manam-panahy, maotina ary tia vazivazy. Milamina be izy eo amin’ny fitondrany ny fiainany, ary hita ho mahakarakara na dia mipetra-drery aza. Ao aminy no miseho ny tantara ; felana tovovavy tokony ho 23 taona. Somary milefitra anaty nefa tsy azo lazaina fa saro-kenatra. Maotina fa tia vazivazy koa. Naman’i zo. Bako tovovavy mitovitovy taona amin’i felana. Somary sahisahy na eo amin’ny fihetsika na fiteny. Zanak’olo-mirahavavy izy sy felana. Tefy tovolahy mitovitovy taona amin’i zo, namany be na dia mifanohitra tanteraka aza ny toetran’izy roalahy. Be haitraitra ;
Ny farateny -tra sy -ka amin ny voanteny voalohany dia milatsaka manontolo ka toy izao hatrany no mitranga raha ny renifeo b, d, g, j, k, m, n, p, t, v, dr, tr na renifeo kentsona no iandohan ny voanteny faharoadia tsy miova ireo raha ny renifeo f, h, l, r, s ary z no iantombohan ny voanteny faharoa ary f p, h k, l d, r dr, s ts, ary z j.
Hahatongavana ao fihaonana anefa dia tsy maintsy mita ny onin’ny betsiboka izay malaza ho masiaka ireo voay marobe ao aminy nampihorohoro ny mponina sy ny mpandeha tokoa izany ka natao izay hamonoana ny voay , nisy ny fihazana azy ireo nohanina ny henam-boay ary ny menaka azo avy aminy, namidy mba hanaovana fanafody nanomboka ny 1900 dia very anarana i fihaonana fa marovoay no tsy maty am-bavan’ny olona nanomboka teo àry dia i marovoay no fiantsoana ny toerana izay tafajanona mandraka ankehitriny raha ny boky bonjour madagascar 10 indray no ifotorana dia ambarany ao fa maro ireo voay monina ao ami’ny onin’i betsiboka ka izany no maha marovoay azy.
Mandravaka ireo asa soratra ihany koa ny renifeo s toy izao ohatra, ny tenin’i sedra ao amin’ny ratra lalina sedra aza misefosefo eo fa safidy sady sitra-po ny anao, ary tsy ilaiko misosososo aty intsony!105 nampiasain’ny mpanoratra mba hanehoany ny fibosesiky ny hatezerana avy ao anaty eto ny renifeo s hatezeran’i sedra tamin’ny olon-tiany vokatry ny fahalalany fa zanaka kaomôriana ity farany. Nafenin’ity olon-tiany taminy mantsy izany, kanjo fantany ka dia tena nahatezitra azy. Ankoatra ireo voalaza ireo, dia ahitana ny fiverimberenan’ny renifeo amolotra, anify f imbetsaka ihany koa ao amin’ny asa soratr’i soza marie yolande. Toy izao ny ampahan-dresak’i rodolf sy i ivone reniny ao amin’ny fitsaram-biby rodolf ny mahafaly ny sain’i mama ange no tena tanjoko e faly tokoa aho rehefa faly ianao ry mama. Ivone hafa raha samy zanako tokoa ianao ry rodolf, tena miahy ahy be! Marina fa tia ahy izy efatra mianadahy, fa ny fitiavanao no tena hafa indrindra.106 maneho ny fifalian’ny fon-dreny manoloana ny fanehoan’ny zanany fitiavana aminy ny renifeo f eto. Mahatsapa izy fa tsy mikatsaka afa-tsy izay hahafaly azy ny zanany. Ahitana ny fiverimberenan’ny renifeo amolotra m ihany koa ao amin’ireo asa soratra. Santionany amin’izany ny hita ao amin’ny asa maizina feno mialy a! Mangina! Aoka izay! Manomboka izao, mahaiza mamindra, aleo mandeha amin’ny fahitsiana sy fahazavana, aza manaraka ny lalana maizina intsony.107
Ny fikaloana ny zavaboaary. Mitondra voka-tsoa ho an’ny olombelona ny zavaboaary manodidina azy. Tsy kaloina fotsiny anefa ny zavaboaary fa ao ny anatra hita ary mahasoa avy aminy. Amin’ny malagasy ireny zavaboaary ireny dia misy dikany ary ny matetika dia zavaboaary tsy manan-kilema.
Naka rabemanantsoa ihany koa, dia maneho izany fananarana izany, ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe ry olon-drehetra , famaranana ny piesy varo-boba , nosoratany ihany. Hoy izy ao amin’ny andininy voalohany sy faharoa ry olon-drehetra izay eto an-tany, mba eritrereto ity anatra omena ny tena itokiana dia ny havana ihany, izany no mety ka tokony hoekena.
Araka an’i o. C. Dahl, dia mifanova amin’ny endrika ôtrônezianina pagi ny voanteny malagasy vary. Azo raisina izay, kanefa azo heverina fa nifandray tamin’ny endrika bantu na swahili wali vary masa-nahandro ny fironan’ny teny vary ’vari , niterahan’ny fifamaliana w v .
Manjary afangaroko ianao sy zanahary toa tsy misy hafa amiko fa samy tsy fanary matetika efa imbetsaka no miaraka voatonoko rehefa injay mibebaka mazàna indray ny foko mangina ka mivavaka kinanjio iray no loko tsy misy iray voavaka manjary toa tsy ampy ny fiainako ialany kanefa ianao no sampy ivavahany hatrany sahirana ny fo fa toa manalasala izany hisafidy manompo tompo roa tena fo adala dia roa koa no handidy?
Maro ireo lohahevitra sy karazana asa soratra genre littéraire vokarin’ny sandratra, toy ny sombintantara, ny tantara foronina, ny teatra, izay azo anaovana fikarohana, fa ny tononkalo ihany no noraisina. Ireo tononkalo ireo aza dia ampahany ihany no nanaovana ny fanadihadiana, noho ny fetran’ny fotoana. Tamin’ireo tononkalo nokirakiraina, dia izay mifanaraka amin’ny lohahevitra noraisina ihany no nampiasaina fa tsy izy rehetra akory.