Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Lafiny pôlitika ny 13 mai 1972, dia nisy ny fihetsehana notarihin’ny mpianatra izay nohatevenin’ny vahoaka. Nitarika ny fialan’ny filoham-pirenena phillibert tsiranana izany, ary nandraisan’ ny jeneraly ramanantsoa ny fitondrana. Ny fanjakana nisy tamin’izany moa dia ny fanjakan’ ny be vola, izay nitarika ny fahantran’ny vahoaka madinika, ary ny tsy fitovian- tsaranga. Koa dia niezaka ny mpitondra vaovao hampijoro rafi- pitondrana vaovao nanomboka teo amin’ny fokontany, ny firaisana sns. Notendreny hiandraikitra ny minisiteran’ ny atitany ny kôlônely ratsimandrava, ary i didier ratsiraka ho minisitry ny raharaham- bahiny. Nanomboka naka tsikelikely ny tany teo am-pelatanan’ny vahiny ny jeneraly ramanantsoa tamin’izany, ary dia faly ny vahoaka malagasy nahita izany fihetsika nataon’ ny mpitondra izany. Teo anatrehan’izany anefa, tezitra ireo mpangoron- karena na vahiny na malagasy, ka nanakorontana ny tany sy ny fanjakana, satria very fihinanana. Nahita izany fihetsika izany ramanantsoa dia nametra- pialana ary natolony an’i kôlônely ratsimandrava ny fahefana ny 06 febroary 1975. Tsy naharitra ela teo amin’ny fitondrana anefa izy, fa ny 11 febroary 1975 dia maty voatifitra teny ambohijatovo ambony. Taorian’ izay, dia noraisin’ny vondrona miaramila ny fahefana directoire militaire nahatsiaro ho sahirana anefa izy ireo ka dia nanao ny fitsapan- kevi- bahoaka référendum ny 21 desambra 1975. Lany tamin’izany ny eny izay fanekena ny lalàm- panorenana sy ny hitondran’ i didier ratsiraka ny tany sy ny fanjakana. Nilaza izy, fa ny sori- dalan’ny sosialisma no arahina. Teo koa no nananganana ny repoblika demôkratika malagasy na repoblika faharoa. Niharihary ny ezaka nataon’ny mpitondra hanampy ny vahoaka, saingy tsy nahomby izany, hany ka diso fanantenana ny vahoaka. Nitokona tamin’ny 10 aogositra 1991, nanao diaben’ny fahafahana tany mavoloha handrodanana ny
Manaraka izany, ny tononkira teatraly noforonin’i justin rajoro, i naka rabemanantsoa, ary andrianary ratianarivo ihany no nokirakirainay hanatontosana ity asa ity, ary tsy mbola izy rehetra akory aza, fa nofantenana ireo tena nahitana fanabeazana izay lohahevitra mivohitra ao amin’ny ankamaroan’ireo tononkira teatraly ireo. Mbola maro anefa ny mpamoron-kira teatraly ankoatra azy telo mirahalahy ireo, raha tsy hilaza afa- tsy i justin rainizanabololona sy i therack fotsiny izahay.
Misy ihany ny voly fanodina toy ny fary izay mitana velaran-tany 100ha ary ahazoana vokatra 200 taonina isan-taona manatevina ny fambolena ireo hazo fihinam-boa toy ny kida , manga , madiro , ary ny voasary makirana ireo dia mameno ny sakafon’ny mponina sady fidiram-bola fanampiny .
Ny fitiavana, hono, toy ny garana ka mikerotra vao mihamamy. Asehon’ny mpanoratra etoana fa tsy resin’ny fotoana sy ny adim-piainana ny fitiavana, fa toa mihamitombo sy mihavao hatrany aza izany. Karazana dingana maro no arahina vao tonga eo amin’ny sehatry ny fanambadiana. Rehefa tonga ao indray anefa, mbola maro koa ireo karazam-piainana tsy maintsy sedraina sy lalovana. Tsy mijanona eo amin’ny fiainam-pifankatiavan’ny mpivady fotsiny izany, fa eo koa ny fiainana miaraka amin’ny zanaka sy ny taranaka aty aoriana. Manao ahoana indray ny fisehon’ny fitiavan-janaka eo amin’ny mpanoratra? Ny fitiavan-janaka
Tavy natao hampidina rano tsikelikely no hampiasaina. Ny antony dia ny mba tsy hahamando loatra ny tranon’akoho. Ny sary no manazava azy bebe kokoa afaka manamboatra tavin-drano ny mpiompy na ihany koa mividy eny amin’ireny toerana voatokana ho amin’izany ireny.
Raha ny famaritana araka ny voalaza ao amin ny rakibolana frantsay le robert kosa, ny hoe fikaonana dia fifandrohizana, fifandraisana akaiky eo amin ny hevitra mifanaraka 5 1972 298 eto dia tokony hisongadina ny fifandrohizana akaiky eo amin ny hevitra fa tsy hifanipaka velively na sanatria hifandaka izany. Ny eo amin ny lalàn ny fampikaonan-dresaka ao amin ny lahatsoratra moa no tena iresahana izany misimisy kokoa ka any amin ny fizarana farany no handalinana bebe kokoa azy ireo.
Drenin’i sahondra azy tao anatin’ny ady sarotra. Famelomany ny ankohonany rehefa nandà ny zanany ireo ray aman-dreniny. Nivava sy mikoro ny sisa fanantenan’i sahondra nanosika an’ i bakoly ny ray aman-dreniny andriamanitra ô! Hoy ny sentony asehoy ahy ny herinao ka sorito ny lalan-kizorako tak 72, i tsy mandray an’i sahondra mihitsy ireo ray aman-dreniny raha tsy efa omeny ireo havany ny zaza. Izahay mianaka, hoy sahondra matotra, tsia, hoy ny reniny. Ianao ihany fa avelao ny zazakely tak 100, i fanaovana sorona nafoin’i sahondra ny fianarany sy ny fiadanany noho ny zanany. Fantany fa manam- bola ampy iadanany ny ray aman-dreniny fa tsy mahasolo ny zanany izany zanako i bakoly, ahy tsy zaraiko, tsy atakaloko vola tak 91, i tiany fatratra koa ny fianarany tsy misalasala anefa ny safidiny. Ny zanako, hoy izy, no be amin’ny fitiavako tak 66, i mianaka na dia tsy zarizary aza ny fananany, ary tsy maintsy miasa ihany koa ho entina miahy ny ankohonana kely. Ka he anie, anaka, izato fiainanao, hoy ramatoa ramavo nifokofoko. Trano tsy zarizary, tsy hary fomba. Tena tsy antonona ny tokony ho fiainanao mihitsy. Tak 100, i fafana 11
Larousse, dictionnaire de français, p.309 67dikan-teny malalaka araka ny hita tao amin’ny tranokala la pédagogie, c’est la science de l’éducation des enfants et une méthode d’enseignement 68dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’itardif j ,1994 c’est par l’adaptation de ses stratégies pédagogiques, compte tenu des connaissances visées, qu’il contribue directement à l’intégration des connaissances dans la mémoire p333 69 dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i philippe meirieu, 1995 la pedagogie s’interroge sur les finalités à affecter à cette education , sur la nature des connaissances qu’elle doit contribuer à transmettre et sur les methodes qu’elle doit utiliser. P 189
Zava-dehibe ny fiezahana hanovaova ny fomba fiasa rehefa mampianatra. Mampifantoka ny mpianatra izany. Misy anefa ny mpampianatra toa tsy mieritreritra ny momba izany mihitsy, fa ny fomba fiasa efa mahazatra azy ihany no tanterahiny. Eo ihany koa ny tsy fiezahana hifanakalo hevitra amin’ny mpampianatra hafa, mba hifampizara traikefa. Tsy mampivoatra izany. Hoy ny mpandinika ny mpanabe dia manome ohatra lalandava amin’ny fitiavana ny asany sy miezaka mandrakariva amin’ny fanatsarana ny fomba fampianarana ary mikaroka fomba vaovao mahomby amin’ny alalan’ny fifanankalozan-kevitra amin’ny mpiara-miasa .108 noho izany, tokony hifandray akaiky ny samy mpampianatra. Ho voasoroka amin’izany ny fomba fiasa tsy mitovy. Ilaina ihany koa ny fifandraisana amin’ny mpampianatra any amin’ny taranja hafa. Azon’ny mpampianatra ny taranja malagasy atao, ohatra, ny mifandray amin’ny mpampianatra ny teny frantsay sy ny filôzôfia, izay samy manao ny fomba fitrandrahana hevitra. Hanampy azy be dia be izany.
Dadatoa ramino dia anadahan-drenin-drabe mipetraka eny ingaina. Vohitra iray eroa avaratr’i betafo no misy an’ingaina. Asa, na izany tokoa no anadahin-dreny , fa nahazo tambom-pitiavana manokana taminy samy ankizy rabe, ary nihanta izany hatramin’ny fahazazany. Tamin’izay, nandalo indrindra ireo zazavavin’i vorombola avy eny an-tsaha. Niherikerika rabe, fa tsy tazany teo ilay sombinainy tany aminy aho omaly, hoy i ketaka efa henonao ny hafany ?
Ny fahaiza-mandefitra toetra mampirindra ny fiainana eny fa hatrany amin’ny fiarahamonina aza ny fahaiza-mandefitra. Tsy midika ho faharesena tsy akory ny fanehoana izany fa fahaiza- mitondra tena manoloana ny hafa. Hoy indrindra ratsimba georges na maro sakaiza sy mpanorisory ny olo-mangina tsy resy tsy akory ny vero taingenan’ny fody, jereo milefitra angamba fa miarina avy eo!
Avant les paysans européens ou autres pratiquaient la jachère, l’écobuage qui n’est autre que le feu de brousse pour ses cultures, mais après la réflexion de columelle, un agronome de l’antiquité qui se consacre aux exploitation rurales, aux labours, aux semailles, aux engrais qu’on a commencé à préserver la stérilité du sol qui se dégrade par cette technique d’agriculture romaine qui ne différait guère de celle des arabes ou des noirs de nos jours. Mais l’agriculture des pays chauds ne diffère pas essentiellement de l’agriculture des pays tempérés. Toute fois, il existe deux formes d’agricultures très différentes et également importantes celle des paysans autochtones des colonies et l’agriculture intensive des colons et des grandes sociétés de plantations beaucoup plus perfectionnées. L’une et l’autre se complètent et elles doivent vivre en bonne harmonie et s’aider mutuellement.
Ny ceres dia manampy ara-pitaovana ireo sekoly izay miara-miasa aminy, toy ny famoahana ny lisitry ny mpianatra amin’ny ordinatera ohatra. Araka ny nambaran’ny talen’ny kolejy saint michel, dia ataon’izy ireo amin’ny penina sy taratasy ny lisitry ny mpianatra. Rehefa vita izany dia aterina ao amin’ny ceres ceres andranovorivato , ary ity farany no mamoaka izany amin’ny alalan’ny fafana , amin’ny solosaina. Tahaka izany ihany koa rehefa hanao ’’bulletin’’ , ny ceres no mampiditra ny naotin’ny mpianatra ao amin’ny solosaina ary mamoaka izany. Tsy mba manana solosaina mantsy ity sekoly ity. Ary raha sendra ka misy peta-drindrina tiana havoaka ohatra , dia efa ny ceres no miandraikitra izany. Ohatra amin’izany ireo peta-drindrina ho fanentanana ny ray aman- drenin’ny mpianatra mba handoa ny adidiny, sy ny fampahatsiahivana ireo ray aman- drenin’ny mpianatra ny amin’ny fisian’ny cantine scolaire manginy fotsiny ny fanaovana fanamaroan-takila ireo boky izay ilaina
Mamy tokoa izany atao hoe ray ho an’i arni. Toa mbola antenainy hiverina ny rainy. Toa heverina fa mbola mihaino azy. Taratra atao amin’ny asa soratra ny fijoroan’ny mpanoratra hamelona ny anaran- drainy ary hijoro hatrany. Tsapa amin’izany ny hasarobidin’ny ray eo amin’ny zanaka. Tena mifandray am- po tanteraka ny zanaka sy ny ray aman-dreny. Raterarivo martine kosa no reniny. Mpikarakara tokantrano. Mbola velona. Faratsiho no tanindrazany avy amin’ny rainy, ambano antsirabe ii avy amin’ny reniny. Araka ny hita eo amin’ny tononkalo etsy ambony dia fito mianadahy ry i arni no zanaky ny ray aman-dreniny 3 lahy ary 4 kosa no vavy. Zanaka fahatelo i arni sady lahimatoa. Azo heverina avy amin’io toerana misy azy io ny antony ijoroany tokoa ho lehilahy eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina sy ny fianakaviany.
Ianao poeta mosesy. Tsy nijanona teo amin’ny fanehoan-kevitra momba ny poeta fotsiny ihany koa anefa ny mpanoratra. Nitaona ireo mpanoratra tahaka azy izy, mba ho olona tsy hivoatra ara-nofy amin’ny alalàn’ny asa soratra fotsiny ihany, fa hanatanteraka izay vinavina ambarany amin’ny mpamaky. Maneho izany izy ao amin’ny hoe antso ho an’ny mpanoratra13 ’ndeha ny fanentanana ny olona hiasa no imasoantsika. Aoka tsy ho fikasa fotsiny ihany ny asanao mpanoratra fa asa lehibe, natao hanova soratra.
No entina maneho ny hevitra. Namaritra ny fomba fanesoana i pierre fontanier manao hoe l’ironie consiste à dire par une raillerie, ou plaisante ou sérieuse, le contraire de ce qu’on pense, ou de ce qu’on veut faire penser 28. Ny hanaporofoana izany dia ity fomba fiteny ity hendry kosa ka!
Amin’ny fahotan’ny molotra dia misy fandrika ahitan-doza, fa ny marina ho afaka amin’ny fahoriana raha miteny ny ratsy fanahy na ny mpanota dia misy hevitra am-pitaka ao izay entina mamono olona, fa ny tenin’ny tsara fanahy na ny olo-marina kosa dia mitondra azy ho amin’ny famonjena sy manafaka azy amin’ny zava-tsarotra.
Ny fetin-jazavavy natokana ho an ny vehivavy ka misy hira, dihy, seho an-tsehatra maro. Ny renim-pianakaviana, ny mpampianatra vehivavy, sy ny vadin ny talen- tsekoly no manatrika io fety io. Ny fombafomba sy ny kolon-tsaina any turquie no aseho amin io. Foaran ny siansa foire de la science ao anatin ny telovolana faharoa no anomanana azy ity, ka aseho mandritra ny telo andro eo ho eo. Iarahan ny sekolin- jazavavy sy ny sekolin-jazalahy izy ity matetika dia toerana eny an-drenivohitra no anatanterahana azy, satria any no mahasarika olona maro. Fifaninanana taranja matematika mada math olympiade atao isan-taona ihany koa izy ity, ka ny mandray anjara amin izany dia ireo mpianatra any ivelany, izany hoe, avy any amin ny sekoly hafa. Ireo izay mandresy amin ity fifaninanana ity dia raisin ny sekoly an-tanana ny fanabeazana azy sy ny fiantohana azy mandritra ny taom-pianarana rehetra ao amin ny cli. Mbola anjaran ny sekoly ihany koa ny mandefa azy any ivelany manohy ny fianarana rehefa afaka ny bakalorea. Tantara an-dampihazo atao amin ny teny anglisy english drama festival ho fanamafisana ny taham-pahaizan ny mpianatra ny teny anglisy dia nomanina izy ireo hanatontosa tantara an-dampihazo iarahany amin ny sekoly hafa. Eto koa dia miara-manatontosa ny zazavavy sy ny zazalahy -2009 niaraka tamin ny lisea maoderina ampefiloha 2011 niaraka tamin ny vision vallé school andranomena. Fifaninanana eto an-toerana sy fifaninanana iraisam-pirenena olympiade nationale et internationale manomana ny mpianatra ho afaka mandray anjara amin ny fifaninanana rehetra mba hampivelatra ny sainy, ary koa hampahafantarana ny sekoly eo amin ny sehatry ny fanabeazana eto madagasikara sy maneran-tany. Fifaninanana amin ny fahaizana ny teny turque turkish olympiads mahatratra hatramin ny 110 ny firenena mandray anjara aminin ity fifaninanana ity. Any turquie io no tanterahina. Ny fahafolahana ny teny turque sy ny fitsipiky ny teny no ifaninanana, ka mpianatra avokoa no mandray anjara. Manomana ny mpianany ho amin izany ny cli ka samy mandray anjara na ny lahy na ny vavy. Ireo izay mahazo ny naoty ambony no alefa ho solon-tenan i madagasikara. Marihana fa ireo mpianatra tera-tany malagasy ihany no afaka mandray anjara. Ny taona 2008,
Farany, tokony hovaovana ny karazan-dahatsoratra omena ny mpianatra sy ny loharano nanovozana izany. Azo atao ny maka lahatsoratra any anaty tantara foronina, tononkalo , sombin-tantara na lahateny an-gazety. Mampiala voly ny mpianatra ny fampiasana ireo karazana lahatsoratra ireo no sady hahafahany manovo fahalalana sy fahaiza-manao ary fahaiza-miaina.
Ny lalan-tsain’i jacques tardif izay miompana amin’ny hoe ny asa fampianarana dia fanehoana endri-pifandraisana 1 no nojerena manaraka. Ity lalan-tsaina ity dia miompana amin’ny fitadiavana tetika amam-paika mahomby mba hanatsarana ny fifandraisana sy ny serasera eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra
Eo anatrehan’ireo lamina ireo dia ilaina ny fivelaran’ny fikambanana amin’ny alalan’ny fampandraisana anjara ny mponina eto amin’ny faritra amin’ity sahan’asa ity. Izany no natao dia mba ho fanafainganana ny tanjona kendrena ary hanamafy orina ny fiarovana sy fikajiana ny faritr’ala. Ny fanorenana ho antom-pivelomana fototra ho an’ireo mpandray anjara amin’ity sahan’asa ity koa dia antoka ho amin’ny fahatratrarana ny tanjona voasoritra. Araka izany, ny drafi-panajariana sy ny fanorenana hatao dia kendrena hanome fahavelomana na loharanom-bola haingana sy maharitra ho an’ny mpandray anjara amin’izany. Tsy maintsy mitsinjo ny zava- kendrena io fanorenana io dia ny fikajiana ny zava-boary sy ny fanorenana ny ala.
Ny hanitra ho azy avokoa raha ireo boky voatanisa ireo. Ny boky hafatry ny mpanabe anefa no tena hifotorana misimisy kokoa, ka izany no hanolorana manaraka eto ny mombamomba ny boky sy izay tsara ho fantatra manodidina azy. 1.2.3. Ny boky hafatry ny mpanabe
Ny firenena malagasy dia mbola voasokajy ho ao anantin’ireo firenena an- dalàm-pandrosoana. Ilaina araka izany ny fananana tekinisianina maro mba ho mpitarika hahatongavana amin’ny fandrosoana izay andrandraina fatratra ankehitriny. Ny zava-misy hita anefa dia, na dia maro aza ny tekinisiana malagasy ankehitriny, dia vitsy amin’izy ireny no mitondra ilay fampandrosoana miantefa mivantana any amin’ny vahoaka. Na dia ananan’izy ireo aza ny mari-pahaizana, dia toa tsy hainy akory ny mampihatra ny fahalalana azony. Maro amin’ireo tekinisianina malagasy no tsy mahay miara-miaina sy mifandray aman’olona, hany ka tsy tafita ny fampandrosoana entin’izy ireny. Raha eny amin’ny fampianarana tekinika dia ny taranja malagasy no hany taranja fanabeazana ny lafiny maha olona. Noho izany, raha tiana ny hananana tekinisianina vanona, dia tsy maintsy hatsaraina ny fampianarana ny taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika.
Namoha ny aingam-panahin i nirintsoa hanoratra sy hamorona tantara ny filalaovana sy fanantontosana tantara. Sehatra lehibe nahafahany namoaka ny asa sorany sy nampitany fahalalana rahateo ny rnm. Hita tamin ny famakafakana fa lalana maro no tsy maintsy diavin ny tantara iray vao tonga any amin ny mpihaino. Ny mpanoratra no mamolavola ny asa soratra. Ny mpanatontosa no manao ny fanatsarana hahamora ny handraisan ny mpihaino ilay tantara sy mifantina ny mpilalao. Ny mpilalao no mamelona, izany hoe mamadika ilay soratra ho feo. Ny teknisiana no manao ny fandraisam-peo sy manala ny tsy mety rehetra ary mampiditra ny ravaka samihafa. Ny rnm no mampita ilay tantara efa voavadika ho feo ho an ny mpihaino. Lehibe indrindra ny andraikitra sahanin ny mpanatontosa satria izy no antoka mampahomby na tsia ny tantara iray. Hodinihina amin ny fizarana lehibe manaraka eto indray ny fanabeazana aroson i nirintsoa amin ny tantara an onjam-peo nosoratany.
Anisan’ny mamaritra ny fiovan’ny teny ny voambolana. Mivoatra araka ny sokajin’olona, ny sokajin’asa, ny seha-pahalalana mantsy izy ireny, na eo amin’ny endrika, na eo amin’ny hevitra raketiny. Ohatra, maizina, gala, kala, kiloa no iantsoan’ny zatovo ny vola 10.000 ar, 1.000 ar, 200 ar, 100 ar. Asa an-tselika ny jono botry eo amin’ny tontolon’ny fampianarana ; fitaterana olona miverimberina amin’ny toerana tsy dia lavitra kosa no ambarany eo amin’ny sehatry ny fitaterana.
Fianakaviana voalohany na ilay rangahy na ilay ramatoa dia samy zanaka mpamboly sy mpiompy avokoa. Rehefa nahaleo tena anefa izy roa ireto ary nanomboka nitokantrano dia, ny asa fitrandrahana volamena no nivelomany tamin izany, ny taona 1992. Sahirana aoka izany izy ireo, satria tsy azo antoka loatra ity asa ity. Izay àry no nahatonga azy ireo nitady lalana tsaratsara kokoa. Izay ny an ilay fianakaviana voalohany fa horesahintsika manaraka izao ny an ilay fianakaviana faharoa.
Eo amin’ny sehatry ny fanambadiana no ampiasain’ny mpiventy ny teny hoe anjara ka fehezan-teny mivany enina mifamaly rafitra, mandravon-kevitra no mampisongadina izany ao amin’ny and 4 andl 5 10 tsy miady ny anjaran’olona ianao na lavitra na akaiky anie fa miady ny anjaranao, mahareta ô dia any ny tia anao, mahareta ô andraso fa mbola ho avy tsy misy very tandrify
Na devient n devant les autres consonnes. Na becomes n befor the other cosonants. Dans ces permutations de consonnes, il y a donc deux mots qui se suivent. Le deuxième n est pas toujours un complément de posséssion ni d agent ; c est par eupholie qu il est traité comùme tel. Ces permutations ont lieu aussi à l intérieur des verbes formés avec le préfixe man in those permitation, there are therefore two word, one after the other. The second word without being either possission complement or complement of agent is used as if it were such in reference to the first.
Ianareo nanohantohan-tsy ho lavo. Samy hoambinin-java-manasatra anie ianareo rehetra. Tolorana fisaorana mitafotafo ianao ramatoa ramanambelona henriette izay nanaiky ho reny mpiahy anay. Nitaiza sy nikolokolo anay fatratra ary nikatsaka hatrany izay hahasoa anay nandritra ny fotoam-piofanana. Izy nahary anie hanonitra avo folo heny ny hery izay laninao taminay. Tsy hainay koa ny tsy hisaotra an-dramatoa razafindrasoa odette sy ingahy lenivo raly nanaiky nanolotra anay ny fahalalana rehetra mahakasika ny lohahevitra izay nokarohinay. Tsy nanosi-bohon-tanana anay ianareo raha tonga nila fanazavana izahay, fa nandray anay an-tanan-droa. Ho lava andro iainana anie ianareo.
Iv. Ny hasin’ny zavatra hafa ny zavatra hafa rehetra dia ninoana fa manana ny hasiny avokoa ny biby na dia noheverina fa latsa-danja aza noho ny olombelona, dia ninoana fa manana ny hasiny ohatra ny ron’akoho dia mampahatanjaka ny omby mazava loha no fanao sorona ny zava-maniry dia manana ny hasiny satria na ny tsirony na ny fofony, dia afaka manasitrana na mamono ohatra tangena ny andro tsirairay dia manana ny hasiny avokoa mafy alatsinainy gorobaka talata tsy miverina alarobia tsara alakamisy mainty zoma mibotsina sabotsy
Ny marina sy ny rariny. Na olomarina, na olon-dratsy, na koa olona tsy dia azoazon’ny mpitondra, dia notanana sy nofaizina avokoa. Hoy i lydiary ao amin’ny diso ve aho ? Diso ve aho mitarona aminao fa maro ireo voafonja amin’ny tsy marina miandry, mitalaho fampiharana ny rariny ka manantena indray fiainam-baovao anaty fahafahana, hivimbina hasambarana ho an’ny fivelomany anivon’ny ankohonany
Tsy voafaritra mazava tsara ny sehatra iasan’ny anarana amin’ny ki- vi mandrakariva, manondro zavatra tsy manana aina ny anarana ki- vi-, nefa misy amin’izy ireo no manondro olona na zavatra manana aina hafa toy ny biby. Ny tovona ki- no maneho ny anarana amin’ny tokana ary ny tovona vi- no maneho ny anarana amin’ny maro. Ohatra tokana maro
Ny fiainan’ny olona ankehitriny ny hanina, indrindra ny vary, tarafina amin’ny kaomina ambanivohitra manjakandriana manoloana ny fivoaran’ny siansa tsy an-kitsahatra koa ary ny fiainana ankapobeny mihitsy, maro dia maro tokoa ny fahazarana na fomba fiheverana niova teny amin’ny fiarahamonina. Tranga tsy mahagaga izany, satria io no ahafantarana ary koa manamarika fa tsy maty akory ilay fiarahamonina. Ny fiarahamonin’olombelona akory tsy midoboka fa mivoatra hatrany, manaraka ny fisosan’ny ora sy ny andro, izay no manavaka azy amin’ny fiarahamonin’ny biby. Ary indro efa nambara teo ambony ny vokatra asan’ireo mpahay siansa ngezalahy raha niresaka ny amin’izay fandalinana vitany momba ny sakafo tokony
Andao raha te hahita azy ianao feo tsotra andriamanitra ô! Aiza re no ahitako vola handidiana an- janako e? Izaho tsy nomen’i hasina vola na ariary aza! Mff nitomany ny zanako ho faty eo raha vao tsy voadidy! Mff! Tena ramatoa tsy matahotra an’andriamanitra i hasina! Nalahelo be mff! Feo m anako
Ny fijery , dia anarana izay midika hoe fomba entina mijery. Koa ny matoanteny hoe mijery , dia midika hoe manatodika ny maso any amin’ny olona na zavatra iray mba hahita azy. Rehefa dinihina ny ao anatin’ny mason’ny tsirairay, na ny fihetsiky ny masony, dia samy mahalaza zavatra avokoa. Manoloana izany indrindra, dia misy ny entanim-pitiavana avy hatrany, raha vao mahita ilay fomba fijery. Ny manaitra azy manokana amin’izany, dia ilay mason’ny andaniny, sahy mibanjina azy tsy am-pihambahambana. Tsy mitombina intsony ny saina sy ny fon’ny ankilany manoloana izany, satria fanontaniana maro no mifamahofaho ao anatiny. Araka ny fiheveran’ny mpanoratra, dia anisan’ny tranga mpahazo ny ankamaroan’ny olona tokoa ny toy izany. Mandritra ny fifaneraserana amina olona iray, dia tsikaritra fa manambara zavatra ny fomba fitopin’ny masony. Zary lasa misy faniriana
Ampiasaina amoronana anarana manondro hetsika ny sokajy m mi ny matoanteny no ampiasaina amin’izany ka ny tsirinteny ku- mamaritra ny matoanteny tsy mitanisa no soloana ny tovona m- mi mety miova ho -o ny zana-peo -a mamarana ny fototeny. Ohatra ku-cheza milalao m-chezo mi-chezo lalao, kilalao
Tena lasa anabavy tokoa ny vadin’ny anadahim-badin’ny tena 46. I levi-strauss no tena tompon-kevitra amin’io hofariparitana sy hohazavaina amin’ny ankapobeny etsy ambany ny mikasika ny fafy sy ny fombafomba atao aminy. Tsara homarihina fa misy ireo mpihavana mifanambady tsy azon’ny fiarahamonina antemoro-anteony fafazana fa esoriny na ariany tsy ho ao anaty fiarahamonina intsony ka ataony sesitany. Ny antony dia mifanambady olon-tsy heny izay tafiditra ao anatin’ny fadibe izy roa. Ao anatin’izany ny zanaky ny mpirahalahy, ny zanaky ny mpirahavavy, ny zanaky ny mpianadahy. Ankoatra ny mivady mpihavana ataony sesitany dia misy kosa ny mivady mpihavana azony fafazana. Misy ambaratonga roa izany ao ny fafy atao amin’ny mpihavana hatreo amin’ny taranaka fahatelo izay mbola tsy mahazo mivady fa tohizana ny fihavanana aorian’ny fafy, fafy tay tsy mahazo mivady no ataony anarany; ao indray ny fafy atao amin’ny mpihavana hatreo amin’ny taranaka fahadimy izay avela hivady izy roa, fafy tay mahazo mivady no ataony anarany.