Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Manambara ny fijaliana mafy nihatra tamin’ny malagasy no nanehoan’ny mpanoratra izany. Rehefa niseho ireo toe-javatra rehetra voalaza teo aloha ireo dia hita fa nahantra ny firenena malagasy. Nahantra ara-pitaovana, ara-tsaina ary ara-panahy mihitsy, satria, nihasimba sy niharatsy ny fomba fisainan’ny olona. Ny anton’izany, dia noho ny pôlitikan’ny zarazarao hanjakana izay nampidirina teto, mba hielezan’ny feo fa misy ny malagasy tiam-bazaha sy ny tsy tiany. Nisy koa ny fananganana ilay nantsoina hoe rafi- pokonolona vaovao , izay natao hampiadiana sy hampifankala ny samy malagasy. Nampanjakaina teto ny fitiavan-tena, nanjaka ny tsolotra sy ny fanambakana isan- karazany64, hoy ratrema william ao amin’ny lahatsorany. 2.3. Ny tantaram-pahantrana malagasy niharetan’ny malagasy zavatra maro ny fitondran-janatany teto amintsika. Tsy nanaiky izany ny malagasy, ka maro ireo mahery fo no nijoro hanohitra ny mpanjanaka. Toa afo nandrehitra ny kitay teo amin’ireo vahiny ny tolona nataon’izy ireny, ka nampirehitra ny fahatezerany. Nanampatra ny heriny sy ny fahefany ny vazaha matanjaka, mahery setra, tsy misy fihetseham-po, tsy mahalala marary ny vazaha 65, hoy ny mpanoratra andry andraina. Vao mainka nihamafy ny fahoriana nahazo ny malagasy, teo anatrehan’izany. Azo lazaina ho tena nahantra tamin’ny lafiny maro ny firenena. Teo ny hery famoretana nahazo ny vahoaka, teo koa ny fahasimban’ny tontolo iainana sy ny toe-tsaina amam-panahy. 2.3.1. Ny hery famoretana nikely aina fatratra ireo malagasy niady ho amin’ny fahafahana. Tsy natahotra ny zavatra mety hahazo teo anatrehan’ny mpanjanaka. Raha mbola tsy nanao fihetsiketsehanfa akory ny malagasy dia efa nanjaka teto aminr’ny firenena malagasy ny famoretana isan-karazany. Nanjakazaka ny vahiny raha vao resin’ ny tafika frantsay ny fanjakana malagasy. Tonga nanani-bohitra teto ny tafika frantsay. Toy izao no nitantaran’ny mpanoratra iray izany nisy miaramila 15 000 notarihin’i jeneraly duschène tonga hiady ka niakatra tao mojanga hoy ny mpanoratra iray tsy nahatohitra ny miaramila malagasy dia nampanangana saina fotsy rainilaiarivony fa resy. 66
Misy fiantraikany any amin’ny fahombiazana na tsy fahombiazan’ny fampianarana ireo lafin-javatra rehetra ireo. Ny antony heverina fa nahatonga izany fahombiazana na tsy fahombiazana izany no hojerena ao amin’ny fizarana manaraka mba hahafahana mandroso tolo-kevitra ho fanatsarana.
Sora-matavy ampiasaina amin’ny lohatenin’ny lahatsoratra ? Ny taratasy nampiasaina mbola ireny karazan-taratasy fampiasa taloha ireny no ampiasaina. Araka ny filazan’ny mpanoratra, dia tsy mbola nisy fitaovana tsara azo isafidianana tamin’ny fotoana namolavolana ny boky 1974, 1986 manify ny taratasin’ny boky. Manasaraka ny fonony amin’ny vontoatin’ny boky anefa any aloha sy aty afara dia misy takelaka fotsy matevintevina kokoa.
Foara dia, teraka tamin’ny taona 1958, tao besalampy, zanak’i manoromila ii sy vaolina mpamboly, monina ao amin’ny kaominin’ambolidy atsimo, manan-janaka 5 izy, mpamboly sy mpiompy no asany. Izy dia tsy mba nahatody fianarana lavitra fa teo amin’ny ambaratonga voalohany izy dia efa nijanona, mpiompy sy mpamboly rahateo ny ray aman-dreniny ka naleony nifototra tamin’izany. Noho izay tsy fahalalany tanteraka izany taratasy izany no nahatonga azy tsy nanaiky hatao ho filohan’ny dinan’i melaky tsy mimpoly , fa naleony kosa nanao filoha lefitra, nefa na dia izany aza dia izy no tena mifehy sy to teny amin’ity dina ity, fa ny lafiny taratasy kosa no iandraketan’ny filoha, izay antsoina hoe oussouf; ity filoha ity no naman’i foara namolavola ity dina ity. Maro ny milaza fa i foara dia dahalo tonga saina; izany hoe, olona efa dahalo fa nijanona taty aoriana. Araka ny valin-teniny, tao amin’ny fahita lavitra kelifela maintirano, tamin’ny volana jolay, dia nilaza izy fa tsy marina izany, fa izao lazaiko aminareo izao no marina efa hatramin’ny fahazazako aho no efa zaza nahery setra, tsy matahotra inona na inona, izany toetra izany dia nentiko hatramin’izao ka mahatonga ahy sahy miady amin’ny dahalo, gaga angamba ianareo raha hanatrangako ny holatra ato amin’ny vatako, feno holatra daholo ny vatako tratran’ny bala, famaky, lefona nefa tsy nataoko nampihemotra ahy izany, fa ny ahy kosa izay dahalo tratrako ato amin’ny kijanako dia vosirako ao amin’ny horonan-tsary nasiany resaka ihany koa ny feo mandeha manao hoe i foara hono miresaka amin’ny vato, izany hoe misy vato miresaka aminy milaza izay zavatra misy sy hiseho ; mbola fandavana ihany no nasetriny izany fa tsy misy hoy izy vato mahay miresaka izany. Fa araka ny resaka nifanaovanay taminy kosa dia misy zavatra mipetraka izy, izany hoe tromba izay mahatonga azy manana hery hafa izay tsy ananan’ny olona tsotra, ary ny mahamasina io zavatra mipetraka aminy io hono dia ny fanajana ny fomban-drazana malagasy, indrindra ny famerenana ny hasin’ireo razana mpanjaka maro tany aloha tany. Ny malagasy dia manana ny finoany mahakasika ny tromba izao no filazan-dramananoka raha manazava momba ny zanahary sy ny tromba izy mitovitovy amin’ny fiantso zanahary ihany ny fiantso tromba. Ny zanahary anefa dia eo amin’ny fotoana ampidirana azy voalohany amin’ny velona no antsoina ary tsy antsoina intsony izy rahefa mifandray izy sy ny olony. Ny tromba kosa efa monina ao amin’ny olona izy vao antsoina ary matoa izy antsoina
Babo 30 31- ho inoko 31 32- hafatra ho anao 32 33- haivatra 33 34- aza 34 35- sisa 35 36- tamin’izay 36 37- antema 37 38- ilay feom-balihanao 38 39- vavaka mangina 39 40- lalana fototra 40 41- ireny izao 41 42- tanisa 42 43- avy indray ianao 43 44- hatrany am-piandohana 44 45- fakampanahy 45 46- filana 46 47- ho rendrika 47 48- tselika 48 49- ho poeta indray ianao! 49 50- tondroavaratra 50 51- sendra 51 52- tantana 52 53- bitsika 53 54 mira 54 55- teo ampahitana anao 55 56- baboka 56 57- an? Nofy 57 58- ny soratrao sakaiza 58 59- hihira indray ny foko 59 60- lazon’ady 60 61- ambohitranjavidy 61 62- ianao fitiavako 62 63- tsikaiky 63
Se tenir au courant de toutes les activités de l’organisation, de son conseil d’administration et de ses comités. 5- assister régulièrement aux réunions et exercer le droit de parole. 6- démissionner si on n’est pas en mesure de faire le travail que l’on attend d’un administrateur. 7- signaler rapidement tout risque de conflit d’intérêt. 8- s’assurer que le personnel est compétent et que les descriptions des postes sont claires. 9- s’assurer qu’il existe des procédures correctes pour les entrées et sorties d’argent. 10- faire en sorte que les programmes de l’organisation soient régulièrement suivis et évalués. 11- communiquer, 12- s’informer et informer, 13- se former et former 14- se concerter, impliquer, et bien négocier, 15- déléguer et bien travailler en équipe, 16- motiver, faciliter, animer et mobiliser, 17- planifier et programmer d’une façon participative, 18- diagnostiquer les blocages, les potentialités et le développement de l’organisation 19- bien préparer la relève, la continuité et la durabilité
Mise en place d’un système de contrôle et d’analyse périodique des comptes la situation des soldes fournisseurs de la comptabilité doit être rapprochée périodiquement. Pour cela, il est nécessaire de mettre en place un système de suivi des règlements des fournisseurs permettant de séparer les factures déjà payées et celles restant en instance de paiement. Ce système permet d’identifier les soldes restant dus.
Ny feo na feon-kira sy na hira anisan’ny fototra aina lehibe mahasarimihetsika ny sarimehitsika ny feo na feon-kira sy na hira. Entin-mandravaka sy mampiaina azy ny fisian’ireo. Toa ohatran’ny moana na tsy manintona ary mety hankaleo ny mpijery raha tsy misy ireo. Azo sokajiana ho roa miavaka tsara izany ny feo na feon-kira na hira avy amin’ny mpandray anjara ny feo na feon-kira na hira fandravahana ny feo na feon-kira na hira avy amin’ny mpandray anjara
Barandry no iantsoana ny vehivavy manatanteraka ny fanaronana. Tsy mazava ny dikan’ny teny hoe barandry, fa dia izay no iantsoana ny mpanarona. Mampiseho endrika sy fihetsika falifaly izy fa hahazo namana ary hitombo isa ny fianakaviana. Mila fahaizana koa ny fanaronana satria mila olona tsy saro-kenatra, tokony ho efa voalamina araka ny tokony ho izy avokoa ireo zavatra hampihaingoana ny vadivao, satria maro ny hetsika na hebikebiky ataony, toy ny mandihy, mirebika, miôsiky, mitehaka, manôroka ny anadahin’ny vadivao ary tsenaina aloha vao orohana. Miôsiky koa ireo mpanatrika sasany ary mety misy vehivavy hafa manatevin-daharana ny barandry amin’ny fandihizana avy amin’ireo mpiala-baiavy, ary misotro toaka koa izy ireo mandritra io fotoana io. Na lahy na vavy dia samy mahazo misotro sy mihetsiketsika.
Ny fanovana endri-javatra, dia fomba filazan-javatra ampifanatrehana anaty fehezanteny na andianteny tokana, ny oharina sy ny anoharana, ka tsy asiana kianteny enti- manohatra. Raha ny fanovana endri-javatra fampiasan ny mpanoratra no jerena, dia ao ny ny fanovana endri-javatra azo avy amin ny fanafiana toetry ny anoharana, ny oharina, fanovana endri-javatra azo avy amin ny fifamaritan ny oharina sy ny anoharana ary ny fanovana endri-javatra azo avy amin ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana.
Natao ihany koa ny fanasokajiana ny mpiompy araka ny habetsahan’ny fiompiana ataony. Tsy mitovy tokoa ny isan’ny akoho ananan’izy ireo. Amin’ireo mpiompy akoho gasy, misy ny manana hatramin’ny telopolo isa no mihoatra. Ho an’ireo mpiompy akoho manatodilava indray, zato isa farafahakeliny ny akoho ompian’izy ireo. Misy ihany koa ireo manana mihoatra ny arivo isa. Ireto fafana manaraka ireto indray no haneho amintsika ny fanasokajiana ny mpiompy arakaraka ny akoho ananany.
L’eglise, en revanche, n’estime nullement illicite l’usage des moyens thérapeutiques vraiment nécessaires pour soigner des maladies de l’organisme, même si l’on prévoit qu’il en résultera un empêchement à la procréation, pourvu que cet empêchement ne soit pas, pour quelque motif que ce soit, directement voulu 19 .
Endrika iray isehoan’ny anatra ny filalaovana ny teny aza fa. Na aza. Sao, toy, ka. , izay anatra mivantana mikasika ny fiainana, natao handrarana ny olona tsy hanaonao foana na hanao zavatra tsy am-piheverana. Fampiasana ny teny maneho safidy aleo toy izay.
Azo hanatanterahana izany ny fotoana rehetra, mialohan’ny fampiasana ny media mangatsiaka no mampahomby azy kokoa. Mety ihany koa ny fanaovana izany eny anelanelan’ny fanentanana na aorian’ny fanentanana. Raha lehibe ny vondrona entanina dia tsara raha mifidy toerana malalaka nefa azo antoka amin’ny filaminana mba hampifantoka tsara ny mpihaino. Ohatra eny ankalamanjana na ao anaty efitrano lehibe. Raha kely kosa ny vondrona entanina dia ny toerana voatokana no mety amin’izany. Tsy ilaina eto ny sehatra midadasika. Tsara kokoa raha atao anaty efitrano toy ny birao izany.
Hadihadio io ampahan-dresaka io fakafakao sy tsikerao izao ampahan-dresaka izao. Hamafisina, fa kolontsaina manana ny maha izy azy ny s. M. Satria sady fanabeazana no fialam-boly ary koa fitahirizana ny teny sy ny kolontsaina ananan’ny fiarahamonina iray izy. Mahafinaritra sy mambabo ny fo amam-panahy, ary maharesy lahatra olona maro ny fahalalana sy ny hafatra azo avy amin’ny fijerena azy. Sahaza ny rehetra ihany koa ny fomba fampitana azy. Santatra am-bava rano teo amin’ny fanadihadiana s. Malok’ila izao narosonay izao. Ampahany avy amin’izany ihany no natolotra. Mety tsy ho feno, na tsy ho lavorary tanteraka, na koa mbola azo hatsaraina araka izany ny fikarohana vita. Antenainay fa hanana anjara toerana eo amin’ny fanantevenana sy ny fampiroboroboana ary ny fanabeazam-boho ny literatiora malagasy ny asanay. Ny teny sy ny fanabeazana moa no tena nifantohanay tato. Mbola marobe anefa ireo lohahevitra azo trandrahina ao amin’ny s. Sy ny malok’ila. Anisan’izany, ohatra ny toe-javatra mampihomehy, ny fivoaran’ny kolontsaina, ny fitiavana, eo koa ireo tohin’ny malok’ila 6 14, sns
Ireo lohateny fohy lohateny fohy no ilazanay ireo lohateny narafitry ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny teny tokana monja. Io karazan-dohateny io no be indrindra ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny vondrona ambara. Tononkalo miisa sivy amby dimampolo 59 amin’ny tononkalo valo amby zato 108 no manana io endrika io. Fohy ny lohateny, hany ka mahafaobe eo amin’ny hevitra. Matetika no mifamahofaho ao an-tsain’ny mpamaky ny petra-kevitra samihafa, heveriny ho mifandray amin’ny lohateny. Fahalianana hamaky ny andininy manontolo no hetsika andrasana amin’ny mpamaky eo am-pamakiana ny lohateny fohy mahafaobe.
Ny lokom-pilazana mifototra amin’ny filazana ny marina 173 dia fomba fanehoan-kevitry ny mpiteny amin’ny fandavan-tenany manokana hanambara toe-javatra manakaiky ny zava-misy marina sy mitombina ary iarahan’ny rehetra mahalala174 mba hahatonga ny itenenana hatoky sy hino izay zavatra resahina aminy ka iombon-kevitra amin’ny mpiteny. Manamarina izany ity ohatra ity hevero
Ny ray aman-dreny dia tsy olon-droa natambatry ny fitiavana fotsiny ka hilaza hoe ny hanambadian-kiterahana , dia hatreo ihany, fa tohizana amin’ny hoe ny hiterahan-ko dimby izany hoe ny ankizy dia tsy ateraka fotsiny hanamaro isa, fa ireny no ho mpandimby rahatrizay. Ny dimby sy ny fara, kasaina handova dia kolokoloina sy beazin’ny ray aman- dreny tsara mba tsy hanala baraka azy, araka ilay fomba fiteny hoe ombalahy ratsy anaka ka ny anaran-dray no voatonom-bolo ny hahatonga ny zanaka ho tsara fitondran-tena sy ho tena olom-banona tokoa no tanjona. Manabe ny ray aman-dreny satria tsy natao hifampieritreritra fotsiny ny mpivady, fa natao hanatontosa ny adidy aman’andraikitra napetraky ny fiarahamonina taminy, hiara-hitantana am-pahalinana ny tokantrano, ary hanabe araka ny tokony ho izy ny taranany .25 araka izany, dia manana anjara adidy sy andraikitra lehibe eo amin’ny fitaizana ny ankizy ny ray aman-dreny amin’ny maha mpanabe azy. Izy ireo no mamolavola ny zanaka ao an-trano, manome fahalalana azy mialoha ny hidirany any an-tsekoly. Ny ankizy rehefa miditra an-tsekoly dia azo heverina fa efa manana fahalalana maro vokatry ny fifampikasohany tamin’ny tontolo manodidina azy sy ny traikefa isan-karazany azony tamin’ny fampiasany ireny zavatra ilaina eo amin’ny
Alalan’ny fitantarana angano, ohatra tamin’izany ny angano ondry kanosa sy trondro gasy 18. Noho ny angano ondry kanosa , ohatra, dia namelon-tsoratra tao anatiko ireo toetra tsara nananan’ireo raibeko, izay tsy nanaikinaiky ho resy foana tamin’ny adin’ny menalamba. Isan’ny nanamarika ny fiainako koa ny angano trondro gasy , nampita tamiko ny fahalalana ny maha-malagasy ahy, ka nahatonga ahy ho saro-piaro amin’ny maha-izy ahy sy ny mpiray firenena amiko. Nahazoko tombony teo amin’ny fiainana ireny rehetra ireny. Nandrafitra toe- tsaina sy toe-panahy vaovao ho ahy izany. Toe-tsaina tia vavaka sy mahay mankasitraka ny hafa. Hita taratra tao amin’ny asa soratro izany fitaizana ara-panahy izany taty aoriana, ka hoy aho nahatsapa ny soa noraisiko neny a! Marika mamaritra ireo teny eo an-kavia nasiam- izahay nahay niteny panazavana nahay namindra irery i neny no nampianatra niteny nahay namaky teny izy koa no nampianatra namindra sy tonga zaza hendry mbola izy ihany koa no nampianatra namaky teny vokatra fananam-pahendrena
Ny andro fahiny, tsy hita intsony! Soa ! Ts’isy tsiny ! ’lay andron’ny fo tena tsotra irony tsy nisy tavela nindaosin’ny ela ry fahazazana! Tsy maintsy nafoy, lahy, ny hakantonao na dia nahatamana tsy maintsy nialana tao aminao no tsaroana ho mamy ny faitran’ny vahoana, tao aminao na dia kikan-tomany dia tsy mba nandrahona tsy mba nanarona ny fifaliana fa hery manentana ny fitsikiana korana sy hehy! No nameno tarehy. Ry fahazazana! Ny vovoka mamy nilalaovantsika toa efa nitsika nivadika fotaka ambanin’ny rano nodiasan’angano fa fiainan-tsaritaka no tato afara, fiainan-tsy tsara fiainan-dalaon-kadalan-tsy korana de ny hatanorana !
Weber w. Jean pierre, genèse de l’ uvre poétique, op. Cit il semble qu’il existe un rapport essentiel entre le thème et sa vie, son déstin. Tak.507 9 sainte-beuve, portrait littéraire, edmée de la rochefoucauld, ed. Universitaires, paris, 1964 entrer en son auteur, s’y installer, les reproduire dans les aspects divers, le faire vivre, se mouvoir et parler comme il a dû le faire, le suivre en ses intérieurs et dans les m urs domestiques aussi avant que l’on peut, le rattacher par tous les côtés à cette terre, cette existence réelle à ses habitudes de chaque jour. Tak.677 10 sainte-beuve, notaterin’i chassang a. Et denninger ch. , les textes littéraires généraux, col. U , classique hachette, 1958 il est difficile de la juger indépendamment de la connaissance de l’homme, et je disais volontiers, tel arbre, tel fruit. Tak.459
Naroso teo ny tononkalo isan’ny maha poezia ny poezia, nefa tsy poezia ny poezia raha tsy kanto ny asa soratra alohan’ny tena ijerena ny fanadihadiana ny fomba nanehoan-dratsimba georges ny fanabeazana dia tsara raha faritana fohifohy ny mikasika ny atao hoe poezia samy manana ny fomba famaritany ny atao hoe poezia ny mpandinika tsirairay misy ny namaritra izany araka ny endrika ivelany, tao ihany koa ny namaritra azy araka ny hevitra fonosiny. Hanombohana izany dia horaisina ny famaritan’i paul valéry ny poezia. Aminy, ny poezia dia haikanto manokana mifototra amin’ny teny .164 ny teny no fitaovana andrafetana ny poezia ary amin’ny endrika kanto no anehoana izany. Miombon-kevitra amin’izany ihany koa i charles rajoelisolo raha nilaza fa ny poezia dia ny fahaizana manome hery ny teny hampisidina ny sain’ny mpamaky ao amin’ny habakabaka isidinan’ny eritreritry ny poeta, hampipararetra ny fon’izy ireo toy izay mampihovitrovitra ny fanahiny, izany no atao hoe art poétique , izay mahavoa izany no poeta marina .165 ny fahaizana mandrafitra ny teny miavaka amin’ny fahenoana azy andavanandro no mamaritra ny atao hoe poeta. Manana ny heviny koa i roger gaillois momba ny atao hoe poezia ny poezia dia tsy inona fa izay mampipararetra ny fon’ny mpamaky; mampisinda ny sainy hahatakatra zavatra tsy fantatra 166 mbola fahaizana milalao amin’ny teny ataon’ny poeta anehoany hevitra amin’ny mpamaky no misongadina amin’izay voalaza izay. Azo lazaina ho teny hafa mihitsy no ampiasainy.
Saholy rakotonanahary miserasera amin’ny hafa mpanoratra tia miserasera amin’ny hafa amin’ny alalan’ny fifandraisana mivantana, toy ny fifampiresahana, ary ny fifandraisana tsy mivantana, toy ny famakiana ny asa soratry ny hafa i saholy rakotonanahary. Porofon’izany ny fankafizany ireo karazana asa soratra maro novokarina mpanoratra samihafa, na malagasy izany, na vahiny. Fanampin’izany ny nirotsahany ho ao anatina fikambanana mpanoratra.
Ny fitadiavana ny marina iombonana, ifanarahan’ny mpiara-belona, ilay antsoina hoe rariny ihany koa no vahaolana aroson’i ran e manaraka eto momba ny ady amin’ny rafi- pitondrana v a tak 20 dia ilay rariny katsahina, katsahin-drahalahiko rahalahy manantena , manantena hazavana , hazavana anaty haizina ,
Koa tokony ho efa voadinika ny fehezanteny tsirairay ao anaty lahatsoratra. Hoy ireo mpamolavola ny fary mamy t12 ao amin’ny sasin-teny boky sy horonan-gazety maro no novakina sy nandaniana andro, nandaniana ron-doha ary navadibadika mba hifantenana izay mendrika ny hodinihina sy hitaizana ny saina amam-panahy ao amin’ny kilasy famaranana ny ambaratonga faharoa midika izany fa lahatsoratra voafantina mirakitra ny hatsaran’ny teny malagasy sy mitahiry ny sarobidy ao aminy no natolotra ny mpianatra ao anaty boky. Izany no mahatonga ny boky fary mamy t12 hahitana lahatsoratra nivoaka tamin’ny taona 1904 ny ela indrindra , sy tamin’ny taona 1986 ny vao haingana indrindra toy izany koa ny an’ny lovako t12 tamin’ny taona 1915 no tranainy indrindra, ary tamin’ny taona 2000 no haingana indrindra. Izany hoe, tsy voafetran’ny taona ny lahatsoratra atao ao anaty boky. Ankoatra izay, anisan’ny isafidianana ny lahatsoratra ihany koa ny fifandraisany amin’ny namany. Ilaina mantsy ny fisian’ny fifandraisan’ny lahatsoratra samy lahatsoratra. Tsy toy ny lahatsoratra fakana fahafinaretana mantsy ny lahatsoratra ampiasaina ao ohatra ny tantara foronina sy ny sombin-tantara ny lahatsoratra ampiasaina amin’ny fampianarana ouvrages pédagogiques dia tokony ho voarafitra tsara, tokony hiavaka tsara ny hevitra rehetra sy ny fifandraisana amin’ny lahatsoratra hafa, tokony ho hita koa ny antanan-tohatra pedagôjika iray mankany any amin’ny iray hafa tokony hifarana tsara ny hevitra vao tapahina ny lahatsoratra68. Ho fanampin’izany, tsaratsara kokoa raha toa ka misy fitohizany ny lahatsoratra. Izany hoe, ilaina ireny teny, na voambolana mampitohy ireny ao anaty lahatsoratra ohatra mpampitohy teny roa sy, ary, amana, mbamin’ny, na, sa, ; mpampitohy fehezan-kevitra roa fa, mba, sao, satria, raha, rehefa, hany ka, matoa, vao, alohan’ny, aorian’ny, isaky ny, fony, mandraka. In rakibolana malagasy, takila 757 manampy amin’ny fahazoana ny lahatsoratra mantsy ny fisian’izy ireny. Ireny mampitohy ireny no mampifandray ny hevitra ao anaty lahatsoratra ka antsoina
Mpanoratra tanora sy vao misandratra izy, ary miezaka manara-dia ireo andrarezin’ny asa soratra malagasy , toa an-dry i j. J. Rabearivelo. Hita eo amin’ny halalin’ny hevitra arosony izany mpanoratry ny vanim-potoana ihany koa ny mamatonalina, ka tsy mitsahatra mandrakitra an-tsoratra izay miseho amin’ny lafim-piainana samihafa, eo anivon’ny fiarahamonina, toa an-dry i rado misy fifandraisana lalim-paka ny asa sorany sy ny asa amana andraikitra sahaniny, ary tsy voafehy amina sehatra kelikely, araka izany, ny zava-kanto voiziny, fa misandrahaka amin’ny tontolo isan-karazany fivavahana, fiarahamonina, fiainam- pirenena sy ny maro hafa raha tsy hitanisa afa-tsy ireo, dia hita fa mahaliana sy mahafinaritra ny mandalina ny asa soratry ny mamatonalina, noho ny angola sy ny lafika mampiseho ny zava-kanto malagasy tsapa eo am-pamakiana azy.
Amin’izay ataony rehetra fa tsy ho sanatria hanetry ny voninahitra efa lolohavina na andraraka ilo mby an-doha izay ilay antsoin-dratsimba georges hoe lehilahy mananatra ny ray izay miantefa mivantana any amin’ny saina ny teny ambarany, ny kapoka mamela takaitra amin’ny vatana ary tsaroana foana raha sendra voadona. Ireny no nataony dia tiany hifantoka tsara ao an-dohan’ny ankizy ilay fanabeazana tiany hampitaina aminy. Miantefa mivantana amin’ny saina ireny fanabeazana ireny; kanefa tsy ny saina ihany no mila izany fa ny vatana ihany koa. Adidin’ny ray no manabe ny zaza amin’ny alalan’ny famelomana ny ankohonany. Atsidika eto ity andalan- tononkalo ity hanehoana izany idadantsika tsy aiza fa lasa nivoaka maraina namonjy lahasa79
Misy karazany maro ny fomba entina mitantara ny tranga mandrafitra ny tantara foronina, mety miara-miseho ny toe-javatra tantaraina sy ny fotoana fitantarana, ny toe-javatra efa lasa no tantaraina amin ny fotoana ankehitriny, sady misy fifandrifian ny fotoanan ny tantara sy ny fotoana fitantarana, no misy ny toe-javatra lasa tantaraina amin ny fotoana ankehitriny. Hofakafakaina misesy etsy ambany araka izay hita ao amin ny boky ny zanako i sy ii ireo miara-miseho amin ny toe-javatra tantaraina ny fotoana itantarana simultané ahitana izany ity latsa-dranomaso i lala eny malahelo ny zanany izy ramavo malahelo izy rehetra kanefa hita koa fa misandrahaka ho fanekena latsaka anaty ny finoana fa misy hery lehibe, fanahy tsy hita maso. Miambina , mitantana sy mivimbina ireo mpivahiny! .79
Notafihan’ny dahalo tamin’ity indray mitoraka ity, fa ny trano fonenany. Nidiran’ny dahalo an-tsokosoko tao ity raim-pianakaviana ity, ary dia novonoiny. Marihina moa fa tsy tao ny vady aman-janany tamin’io fotoana io. Izy irery ihany no niatrika ny fanafihana. Tsy nisy nivoaka ny iray tanàna. Ny antsy teo akaikin’ny faty no nahafantarana fa nanohitra ny lehilahy. Amin’ny ankapobeny dia ireo no endrika isehoan’ny tsy fandriam-pahalemana ato amin’ny kaominina ny halatra omby, ny fanolanana, ary ny vono olona, ankoatra ny hala- botry, ny famakiana sompitra fitahirizam-bokatra, ary ny famakiana tranon’akoho araka izany, dia azo lazaina fa efa niova tokoa ny tontolom-piarahamonina ato amin’ity kaominina ity, tsy tahaka ny tamin’ny andro taloha intsony hoe na tain’omby mivadika aza tsy misy maka .