Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nisy dahomeanina nahavita fianarana ambony ihany ary fatra-panara-baovao niresaka betsaka tamin’ny namany. Voalaza izany resaka fikasan’i roosevelt, prezidan’i etazonia, sy churchill, praiministra anglisy izany, teny ambony cuirassé anankiray. Hisy fanovana betsaka hono, aorian’ny fandresena amin’ny ady eo amin’ny fifandraisan’ny zana-tany sy ny firenen-dehibe. Tsy ho toy izay lasa izay intsony hono ny 510. Fifandraisana, izay toy ny an’ny soavaly sy ny mpitaingina azy. Izany kabary nataon’ny jeneraly de gaulle tany brazzaville izany hono, dia nisy hitovitoviana amin’io voalaza etsy aloha io ! Efa voafariparitra sahady hono, ny planina sy praograma hanatanterahana an’izany. Efa manakaiky ny 50 hono izao, ny firenena anisan’ny alliés efa vonombonona amin’izany planina izany.
Sarihin’ny mpanoratra ny sain’ny mpamaky, mba hamerina ny soatoavina malagasy, ka tsy hijery endrika ivelan’ny olona, fa handray ny rehetra ho toy ny havana avokoa. Ny fifankatiavana sy ny firaisan-kina eo amin’ny mpiray tanindrazana mantsy no manamora ny fampandrosoana ny firenena. Ny firaisan-kina no hery , hoy ny fahendren’ny ntaolo. Ankoatra ny fanomezan-danja ny soa toavina, katsahin’i di koa ny fanandratana ny fomba amam-panao mitahiry ny maha malagasy ny fitazonana ny nentin-drazana
Araka ny voalaza teo aloha, dia manana anjara toerana lehibe eo anivon’ny serasera ny mpandray hafatra. Raha tsy eo mantsy izy, dia toa very an-javony fotsiny ihany ny hafatra alefa. Tsara hofantarina ihany koa ny momba ny mpandray hafatra mba hahafahana mandrindra ny hafatra ampitaina. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana, dia maro ireo vokatra asehon’ireo mpikaroka samihafa hanatsarana ny fampianarana. Anisan’ny misongadina amin’ireny i bloom 1979 ny fikarohana nataon’i bloom dia maneho fa ny mpianatra no fototry ny fampianarana. Ny fampiharana izany no fomba tsara indrindra ahafahan’ny mpianatra mifehy izay taranja ampianarina azy52. Raha hafototra amin’ny mpianatra amin’ny mpianatra àry ny fampianarana, dia mety indrindra ny tokony hananan’ny mpianatra ny paika samihafa hanatanterahana izany. Ireto manaraka ireto àry misy paika vitsivitsy hoenti-manatanteraka izany.
Ny fanenjehana ny fivavahana kristianina nafanavay no isan’ny niteraka famoronana tamin’izany. Nenjehana satria niala tamin’ny finoan-drazana. Teraka noho izany ny hira maintimolaly ahitana ny fanahy tena malagasy, satria ny misionera voaroaka, ny kristianina malagasy voahenjika. Tsy hira noforon’ireo misionera intsony, izay misy ifandraisany amin’ny feon-kira na ny zava-nanjo ny kristianina tany ivelany no nohiraina, fa izay zava-nanjo sy nahatery ny fon’ireo kristianina malagasy niafina ireo no navoakany. Nanana feo sy ngadona malagasy ny sasany, ny tonony koa dia tena nifandray tamin’ny zava- nianjady rehetra. Hoy i raymond rajoelisolo mpitandrina raha naneho ny heviny momba izany ny hira maintimolaly no tena haisoratra kristianina vokatry ny fo sy fanahy tena malagasy voalohany. Tamin’ity vanim-potoana nisiam-panenjehana ity dia solon’anarana nisaloran’ny mpamorona azy ny hoe maintimolaly. Tsy fantatra mazava ny tena anaran’izy ireo. Rehefa niamboho ranavalona reniny vao isan’ny fantatra ry ratany rainy, ramanisa josia, ratsimandisa rainisoa, i josefa andrianaivoravelona rainy, i pasitora ramaka, milevina ao anosy avaratra 23
Maro ny endrika nisehoan’ny fitsimbinana ny aina teo amin’ny malagasy. Mialoha ny hidirana amin’ny santionany maneho izany ao amin’ny tantara foronina vakivakim-piainana sy onjam-pilafila, dia hotsiahivina aloha, izay atao hoe aina ny aina, araky rajemisa-raolison, dia izay mahatonga ny zavatra ho velona hery sy fahatanjahana 323. Ny aina no fototry ny fahavelomana ao amin’ny zava-boahary manana aina rehetra. Sarobidy loatra io satria lahy tokana ny aina , hoy ny fomba fiteny malagasy. Manana toetra marefo, mihelina, mora afoy ary tsy fantatra izay fotoana mety hamoizana azy ka tandremana sy tsimbinina fatratra. Maneho ampahany amin’izany fitandrovana ny ainy izany ny mpandray anjara fototra ao amin’ny boky vakivakim-piainana sy onjam-pilafil ohatra ny naneken’i tsiry ny fiampangana natao azy mba hiarovany ny ainy nitohy ny fampijaliana. Indray andro maninjitra no nizakako izany. Mba aina ihany ny ahy resy nony ela! Nekeko avokoa izay tian’ireo mampahory ahy hoekeko. Ny hitsaharan’ny fangotsohako no sisa niriko. Nosoniaviko ny taratasy natolotra ahy, raha izay no hampiato ny hirifiriko. 324 toy izany koa i bako, na dia naniry fatratra ny hanaisotra ilay noheveriny fa kambon-dratiaray aza izy, dia natahorany ihany ny hahavery ny ainy. Hoy izy renin- jaza hoe? Tsy te ho faty aho! Maro loatra ny tantaran’ankizivavy efa reko hoe matin’ireny. 325 nanamafy izany koa ny tenin’i fara sakaizany manao hoe raha ny hevitro dia izao sao haningotra ny ain-dehibe tokoa, lahy, ity finiavana hanala zaza ity! 326 hita araka izany, fa notahitahian’ny malagasy tokoa ny ainy, sy ny fananany izany. Azo afindra amin’ny taranaka koa ny aina. Tsy latsa-danja amin’izay niarovan’ny malagasy ny ainy ihany koa ny fiarovany ny ain’ny zanany. Hoy rahajarizafy mamy ny aina ary ny naha-mamy azy indrindra dia ny fihavanana; ka mangidy amin’ny malagasy mihoatra izay azo lazaina rehetra, ny handao ny fiainana sy 323 rajemisa r. R , rakibolana malagasy, op cit 324 vkp tak 71 325 op tak 26 326 op tak 33
Toy ny tondroavaratra enti-mitarika ny lalan- kizorana ny tantara. Azo lazaina fa mandeha anjambany ihany ny olona izay tsy mahalala ny tantarany na tantaram- piainany manokana izany na ny zava-nisy teo amin’ny fiainam-pireneny, indrindra moa ny faritra onenany. Sary 3 ny tsangam-baton-drabezavana
Nangataka onitra vola mitentina 100 000ar ny mpitory tompom-bary ho vidin’ny vary very. Ny fokonolona kosa nangataka mba ho 60000ar satria fotoanan’ny maitso ahitra ka sahirana sy sasa-bola avokoa ny rehetra. Dia tapaka fa io vola voalaza io no onitra tsy maintsy efainy amin’ny tompom-bary. Nomena fetr’andro roa volana izy itadiavany ny vola. Natao ny taratasy ary nosoniavin’ny roa tonta sy ny vavolombelona bebe tangalamena sy baban’ i jeva .
Ny fahafatesana aza. Natrehiny am-pahavononana sy tamin-kerim-po izany rehetra izany ho fitsonjovany ny soa ho an’ny tanindrazany. Naleony izy ireo no nijaly, toy izay ny taranany rehetra aty aoriana no tsy hiaina anaty fahafahana. Tena ho an’ny tanindrazana marina no nitolomany nosotroiny, notaperiny, tsy navelany ho antsika ny mangidy sy mangeroka tamin-tolom-panafahana, na ny kapo-pijaliana, na ny rà najininika rehefa ho an’ny tanindrazana tsy mba misy niatahana.
Iankinan’ny fampandrosoana sy ny fampandehanana ny fiainan’ny fiaraha-monina ny sehatry ny toe-karena. Arakaraka ny fiharian-karena ao amin’ny fiaraha-monina iray no ahafahany mivelatra sy mandavorary ny sehatra samihafa. Ohatra, maneho izany ny toe-karena eo anivon’ny fianakaviana. Arakaraka ny vola miditra ao aminy no ahafahan’ny fianakaviana mivelatra eo amin’ny sehatry ny fanabeazana, ny fahasalamana, ny filam-boly, ny finoana, raha kely ny fidiram-bola dia tsy maintsy mandefitra ny zavatra rehetra fa izay tena laharam-pahamehana ihany no tanterahana, ao anatin’izany ny sakafo, ny jiro, ny trano fonenana, ny fahasalamana, ny fitafiana, ary ny fianaran’ny ankizy. Tsy lavorary tanteraka, araka izany, ny sehatra hafa. Mikasika izay sehatry ny toe-karena izay ihany, raha ny ao amin’ny kaominina vodiriana no jerena dia azo lazaina ho mivelona amin’ny fambolena sy ny fiompiana ny 90 mponina. Hoy andriamatoa siméon rajaona maneho izany manao hoe mifototra amin’ny fambolena sy fiompiana ny fiharian-karena eo amin’ny bezanozano atsimo andrefana
Rakoto benjamin , ny vary, col tatamo, 8p, 1987 -faublee jacque récit bara, imprimerie potat fréres, mâcon, mai 1947 -hubert paul, madagascar, enseignements agricoles, antananarivo, b. D. P. A. 1970, 19p -centre pédagogique de madagascar, le riz, tananarive 1964, 09p centre pédagogique de madagascar, le riz sarclages, imprimerie nationale, tananarive 1970, 27p -leroy j. H. , le riz à madagascar, la culture par les indigènes, s. L 1926, 37p -larose emile, le riz à madagascar et les possibilités d’application des methodes des rizicultures italiennes, paris, 1927, 31p
Ambohitrandraina 7 epp ambohimarina epc ambohimarina ambohomarina 8 epp bemalaza epc vinany bemalaza- vinany 9 epp ambodivato epc ambodivato ambodivato 10 epp ambohijafy epc ambohijafy ambohijafy 11 epp amboaroy epc amboaroy amboaroy loharano p. C. D. 2008-2015
Ny vehivavy eo anatrehan’andriamanitra, kanefa tsy toy izany ny zava-mitranga eo anatrehan’ny fiangonana. Noho ny fomban-tany tamin’izany fotoana izany sy ny tantara mantsy dia nahitana fomba fijery manambany ny vehivavy ary tafiditra tao amin’ny fiangonana ihany koa izany. Na izany aza, niezaka hatrany ireo mpitondra nifandimby teo amin’ny fiangonana nitazona ny fitoviana amin’ny lehilahy sy ny vehivavy, ka mamerimberina izany amin’ireo tahirin-kevitra maro avoakany ho fampianarany. Tsy hoe foto-kevitra efa nijoroana hatrizay tao anivon’ny fiangonana akory ny miralenta fa hevitra novoizin’ny fandrosoana ka tsy maintsy nidiran’ny fiangonana ihany koa. Azo lazaina, araka izany, fa anankina ny miralenta ao amin’ny fiangonana katôlika, satria miankina amin’ny sehatra no ahazoan’ny lehilahy sy ny vehivavy mandray anjara na tsia. Hita taratra tamin’ny fotoana nidinana an-tsehatra fa ny andraikitra tazonina sy raisin’ny tsirairay dia sahala amin’ny fahazaram-pisainana mikasika ny tsinjara toerana heverin’ny fiarahamonina fa voatokana ho an’ny lehilahy na ho an’ny vehivavy fotsiny ihany. Hoy tokoa mantsy razafintsalama raha manatanteraka ny andraikiny ny olona eo amin’ny anjara toerana samihafa, dia tsy manao izany amin’ny nahim-pony, fa efa misy fitsipi-piainana ambangovangony tsy maintsy arahiny, ary izany fitsipi- piainana izany dia efa voasoritry ny mpiara-monina araka ny fomban-taniny avy 154. Saingy hita ho mahazo vahana hatrany amin’ny fitantanana ny lehilahy mitaha amin’ny vehivavy, eny na iaraha-mahita aza fa ao amin’ny fiangonana dia betsaka kokoa ny vehivavy amin’ny maha mpivavaka sy mpanao raharaha 155. Na izany aza anefa dia misy ihany ankehitriny ny ezaka ataon’ny fiangonana hanitarana ny sehatra sy hampitomboana ny fandraisana anjaran’ny vehivavy eo amin’ny fampandehanana sy ny fitantanana ny raharaham-piangonana. Ilaina ihany koa ny fanomezana andraikitra lehibe ny vehivavy, na dia somary an-katerena aza izany, mba hanazarana azy hitantana sy hanapaka hevitra ary ho sahy maneho sy mijoro amin’ny heviny eo imasom-bahoaka.
Amin’i samuel ratany, tsy fahoriana fe fahoriana niraisan’ny tamin’ny malagasy ihany no nihatra taminy, fa arakaraka ny androsoan’ny fotoana no mampitombo hatrany ny fahoriany. Izany hoe, miampy hatrany ny havesatry ny fahoriana eo amin’ny fiainana. Izany, indrindra, no ambarany amin’ity andininy iray ity toa merika ho’aho, ilay andron’ny foko toa ora-mikija no tonga mazàna! Hanjavona ve ka ho feno toloko ’lay hany minitran’ny fanantenana. 106
Ohatra mila efitrano ny sekoly hanaovana tranom-boky, mila fiara hatao fitondra mitsangatsangana na manao hetsika ivelan’ny sekoly, mila kianja hahafahana manao fanatanjahan-tena. Ny tompona andraikitra ao an-tsekoly rehetra no mitady ireny fikambanana na orinasa mpanao asa soa sy asa sôsialy ireny sy miara mandrafitra ny fangatahana. Ireny fikambanana ireny dia afaka manao foto-drafitrasa lehibe eo amin’ny sekoly na manolotra fitaovana ilaina amin’ny fampianarana. Rehefa manao fangatahana dia apetraka ao avokoa izay rehetra tadiavina ka anjaran’ny fikambanana na ny orinasa no misafidy izay heveriny ho zakan’izy ireo ny fikambanana ihany koa no mamaritra na omena maimaim-poana ilay fitaovana na misy fiaraha-miasa kely takin’izy ireo amin’ny sekoly. Rehefa raikitra fa hanampy ilay fikambanana raha trano no atao, ohatra, dia tsy maintsy manao appel d’offres aloha ka manaraka ny fepetra momba izany. Rehefa tanteraka ny fanaovana ireo tetikasa samihafa ireo na ny trano, ny fitaovana pedagôjika, ny fiara, ny cantine, ny kianja dia tomombana ny fianaran’ny ankizy. Tomombana satria sady voavaha ny olana manokan’ny mpianatra no afaka manatanteraka an-tsakany sy an-davany ny asany ny mpampianatra mampivoatra ny fomba fiasany ka mazoto ny ankizy.
Fizarana i ny zava-nisy teo anelanelan’ny taona 1922-1945 nanosika ireo mpamoron-kira teatraly hanabe ny vahoaka raha vao miresaka literatiora an-tsoratra, dia mby ao an-tsaina avy hatrany ny hoe asa soratra misy mpamorona fantatra mazava, ary voafaritra tsara ihany koa ny vanim-potoana nanoratana azy. Tsy tongatonga ho azy anefa ireny asa soratra vokarin’ny mpanoratra ireny, fa misy loharano mazava nipoirany ihany koa. Anisan’ireny ny zava-nisy teo anivon’ny faritra na firenena nisy ny mpamorona azy tamin’ny vanim-potoana niforonany. Mifandray akaiky ny asa soratra sy ny fiarahamonina. Azo heverina aza fa ny fiarahamonina no akora voalohany enti-mandrafitra ny asa soratra maro .10 raha hanadihady asa soratra iray, araka izany, dia tsara aloha ny mahafantatra ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina nipoiran’ilay asa soratra, satria miainga avy amin’ny fandinihana ny zava-misy ny famolavolana asa soratra iray, miainga ihany koa amin’ny trangan-javatra eo amin’ny fiainana ka manaitra ny mpanoratra. 11 tsy afa-misaraka fa mifampiankina ary misy fifandraisany mandrakariva ny zava-misy sy ny literatiora.
Efa voalaza tamin’ny firesahana ny momba ny aingampanahiny fa ny zavatra iainan’ ny eja na ny zavamisy manodidina azy no mitarika an’ ny eja hanoratra. Amin’ny ankapobeny dia mibahana ny 85 isan-jaton’ ny tononkalony no miventy ny fitiavan’ olon-droa. Izay tsy inona fa ilay fitiavana niainany teo anatrehan’ ilay olon-tiany. Azo tsinjaraina telo izany dingam-pitiavana nolalovany izany, araka ny tenin’i siméon rajaona manao hoe raha ny fitiavana no resahina dia zavatra telo no tonga ao an-tsaina avy hatrany ny endriky ny fitiavana eo am-pitsiriana ; ny onjan’ ny fitiavana na ny zava- manahirana samihafa setrain’ny fitiavana ; ny faharavan’ ny dinam-pitiavana. 44
Ireo zavaboaary hita ety an-tany a- ny tantely iray an’ ny bibikely nahasintona sy nahasarika ny mpanoratra, ka nahavitany tononkira ny tantely ny tsiro mamy ao any no tonga ao an-tsaina voalohany, raha vao resaka azy io, ary tena mampiavaka azy tokoa izany. Manana ny fomba fiasany manokana, ary azo lazaina fa anisan’ny biby mazoto tokoa izy ireny. Tanjona
Fahatelo farany, ny anaphore no anantitranteran’ny mpanoratra ilay toerana mety hahitana ny fiainam-baovao asehony amin’ny alalan’i kristy eto, ao amin’ny andininy faharoa. Mifanesy eo an-doahan’andalana voalohany sy faharoa ny mpisolo toerana ao handokoana ilay fihetseham-po mipololotra tao am-pon’ny mpanoratra, izay te hilaza ombieny ombieny ny toerana nahitana ny famonjena tany getsemane.
Ny fandinihan’i miaro ny fihetsik’ireto olona nivantanany no nanosika azy hifofotra mafy amin’ny fianarana ary dia nandaozany ireo namany. Ny fiarahany amin’ireo mantsy hampiataka ireto ivantanany aminy. Ny fanovana endri-javatra avy amin’ny fanafoanana ny oharina no nanehoan’ny mpanoratra izany. Ny oharina eto dia i miaro, izay tsy eo ka toy ny mandringa ilay fehazanteny, rehefa tena dinihina dia feno tsara ny hevitra tiana haseho. Araka izany, ny anoharana ihany no eo dia ny saka i miaro no oharina amin’ny saka leon- tsotrobe ka izay mety ho fisehoan-javatra mety hitranga ahiana avokoa sao hanimba ny ho avy. Hitera-pahavoazana ho azy mantsy ny fiarahany amin’ireo. Ny métaphore eto izany dia fomba filazan-javatra tsy mivantana ka manery ankolaka ny sain’ny mpamaky hanakatra izay hevitra fonosiny. Natao hampiasaintsainana ny mpamaky ihany koa handinika fa ny mahasoa aloha vao ny mahafinaritra. Anterin’i miaro mantsy fa ny fianarana no zava-dehibe ka naleony nandositra ireo mpiara-mianatra. Andaniny niezaka niery azy ireo hatrany i miaro. Ankilany kosa tsy nitsahatra nihaza azy amin’ny fomba samihafa ireo. Nataony daholo ireo fomba hisarihana
Fikorontanan’ny tokantrano iray vokatry ny toetra ratsin-dramatoa no trangam- piainana notantaraina tao. Mpivady tsy tafasaraka no lohateniny. Mikendry ny hampisaintsaina ny mpihaino manoloana ireny toetra ireny ny mpiventy. Heverina ho maivana mantsy izy ireny ka toa tsy mahataitra ny maro. Ny fahaizan’ny mpiventy maneho azy no mahasarika ny mpihaino amin’izany.
Ahitana akany fanabeazana maromaro ihany ny ao ambohimahavelona. Misy ambaratonga fototra , misy ihany koa ambaratonga faharoa. Nahita tsirony tamin’ny fianarana ny mponina, ka tsy nataony ambanin-javatra izany. Maro ny zanaka avy amin’io tanàna io no efa lasa mpiasam-panjakana ka
L’approvisionnement en eau est une activité essentiellement dévolue aux femmes et aux petites filles. Les hommes y participent de façon tout à fait exceptionnelle, mais les jeunes garçons collaborent à cette activité même s’ils sont moins nombreux que les filles. Environ un quart des personnes qui participent à l’approvisionnement en eau sont des enfants de 6 à 11 ans.
Ny sarin-teny mampijoro ny fampiorenam-paka ny fitiavana. Isan’ireny ny fahaizana mahatsapa, fa nisy akony tamin’ny fiainana anaty ny fananana olon-tiana. Matetika dia misy alahelo na fahoriana tsy mety sitrana, raha tsy ny olon-tiana sy tia no manafaka azy. Ny fahatsapana fa manova ny fiainana ho lasa hafaliana ny olon-tiana dia manamafy orina azy.
Mifandray sy mifanampy ny tantsaha ao amin’ny fiarahamonina misy azy. Misy ny rafitra sy ny fitsipika ifampifehezan’ny tsirairay amin’izany. Raisina ho toy ny havana akaiky ny mpiara-monina na iza izy na iza raha sendra misy ny mania dia miaraka manarina azy ny rehetra. Tanteraka eto ny fomba fiteny hoe mpirahalahy mianala voafatotry ny fahazarana ny fifandraisana ka raha tonga ny zava-baovao miditra dia atahorana ho rava izany.
Ny fifandovana apostolika manamafy ny fitohizan ny fiangonana hatramin ny nanorenan i kristy azy. Manamafy ny fitohizan ny fiangonana hatramin ny nanorenan i kristy azy. Ny fitohizan ny fampianaran ireo apôstôly no tena zava- dehibe noho ny fifandovana apôstôlika ny voarakitra ao amin ny baiboly
Olana vitsivitsy mifandraika amin’ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra tsy asa mora ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra fa isehoan ny olana maro izay mazàna dia olana mifandray amin ny hairaha fototra efa ananan ny mpianatra, ka na eo amin ny lafiny teny izany na eo amin ny lafiny fifandraisana mihitsy ihany koa. Ireo olana ireo anefa dia misy akony betsaka eo amin ny fomba fitrandrahan ny mpianatra ny karazana asa an-tsoratra, toy ny fanadihadiana lahatsoratra, izay tena ifotorana ato amin ny asa fikarohana. Ao amin ny fizarana faharoa no hamahavahana misimisy kokoa ny momba ireo trangana olana amin ny fampianarana fanadihadiana lahatsoratra ireo. 1.1.3. Fikaonana
Une partie des ressources stables vont financer les actifs immobilisés et le reste, soit 648.223.963 fmg, qui constitue le fr, est affecté au financement des besoins d’exploitation, le bfr. Actifs immobilisés immobilisations brutes 1.635.264.832 charges à répartir 82.010.316 1.717.275.148 ressources stables capitaux propres 1.205.964.223 amortissements 1.159.534.888 2.365.499.111
Saingy izao no mahonena ilaozana ny fahendrena ny harena no tompoina ny maha olona lotoina ka hatramin’ny safidy ankehitriny no amidy ny vola sisa no andrianina vao tandindominy dia fanina ka avadika ny marina. Teti-dratsy no ampiharina ary tsy mihambahamba fa manao ampihi-mamba jamban’ny fitiavan-tena ka ny hafa no hosena
Ny mahatonga ny fitsirian’ny fitiavana antony maro no mety mahatonga ny fitsirian’ny fitiavana. Matetika izy ireny dia miainga amin’ny fahitana ny endrika ivelany, dia ny hita maso sy ny azo tsapain-tanana. Anisan’izany ny endrika amam-bika sy ny toetra amam-pihetsika ary ny filàna hafa.
Aforitra sahala ny manao totohondry ny rantsan-tanana havia na havanana, somary ahorirana kely ary pepehana amin’ny fela-tanana ilany. Ny totohondry no anehoana ny fivaviana ary ny tanana mipepeka azy io no anondroana ny filahiana. Na dia tsy misongadina loatra aza ny fifampitsofoan’ilay tanana dia mbola mitovy hevitra amin’ny fihetsika rehetra teo aloha ity ompa ity. Fihesika v
Tsy ny fari-piainana ihany no ahitana ny tsy fitoviana, fa eo ihany koa ny resaka firazanana na ny saranga. B ny tsy fitoviana eo amin’ny saranga nisy fihetsiketsehana maro teo anivon’izao tontolo izao ho fanoherana ny fanavakavahana. Tsy rava tanteraka akory izany fa mbola mitoetra hatrany ny tarazo fahizay. Tsy lefy teo amin’ny malagasy ny fiheverana fa ny vazaha dia ambony kokoa, noho ny malagasy. Izany toe-javatra izany, no mahatonga ny mpanoratra hampifanatrika ireo firazanana roa ireo. Hafa kely no anehoan’i miara izany amin’alalan’ireto mpifankatia tsy mitovy saranga ireto teny gasy sa vazaha no hitafantsika s’indry inona no teny ataoko, avia aty sa vian isi 151 valabalaka ny saiko, sady miahotra ny bosy 152 omeo za sa done moah 153 no frazin154’androrosy
Ny boky momba ny tantara sy haitsikera febvre l , combats pour l’histoire , éd. Armand colin, col. Economies, boulevard saint michel, paris 1953 georges j , le roman, éd. Du seuil, paris 1971, p.140 moulin g , poésie et société, p. U. F, paris 1962 ratsiraka d , fototra iorenan’ny revôlisiona sôsialisita malagasy, imprimerie d’ouvrage éducatif wellek etwarren, la théorie lottéraire, col. Poétique, éd. Du seuil, paris, p.3 et 129 zerafa m , roman et société, p. F, col. Sup, paris 1976, p.93
Ny lalan-tsaina ilafihan’ny asa tsy mihambo ho mahafehy ireo lalan-tsaina rehetra mikasika ny fandalinana lahateny izahay ary tsy notanisaina eto avokoa izany fa izay tena nifotoranay nitondrana ny asa no indreto soritsoritana amin’ny ankapobeny ny lalan-tsain’ny fanambarana
Chalutier 183 hoy i be alexis tompon’andraikitry ny jono, monina ao ankiakandrefana, 58 taona, ny 25 martsa 2013 tamin’ny 2 ora ka hatramin’ny 3 ora sy sasany. 184be alexis tompon’andraikitry ny jono, monina ao ankiakandrefana, 58 taona ny 25 martsa 2013 tamin’ny 2 ora ka hatramin’ny 3 ora sy sasany. 185 palengre
Efa natsidika tany amin’ny fetran’ny asa moa, fa maro tokoa ny asa soratra novokarin’i jo andrianasolo. Ny tononkalony ihany no hokirakiraina amin’ity asa fikarohana ity. Koa raha hiresaka asa soratra izahay amin’ny fizarana sy ny toko samihafa, dia ny tononkalo avy hatrany no tonga ao an-tsaina. Atomboka amin’ny fijerena ny endrika ankapoben’ny tononkalo, araka ny ahitana azy ao anatin’ny vondrona ambara izany.
Nolazaina fa adim-poko izy ity tany aloha, kanefa niitatra ka nidiran’ny firenen-dehibe an-tsehatra amerikanina, frantsa sy ny fivondronam-be iraisam-pirenena manamarina izany ny fandefasan’ny fitsarana iraisam-pirenena didy fampisamborana ny filoha soudanais omar el-béchir noho izy voalaza fa nanao heloka famonoana olona faobe heloka izay manitsakitsaka ny hasina maha olona, ny ady an-trano tany an-toerana. 67 tahaka izany ihany koa ny ady tany liban. Tsy nilamina ny tao afghanistan. Mbola maro ireo olona sahy manao vy very ny ainy. Ny 17 jona 2007, nisy fanafihana tao kaboul izay nahafatesana olona miisa 30 eo ho eo. Niteraka korontana teo amin’ny fanehoan-kevitra ny pôlitikan’ny fanalalahana toy ny tsy fanekena ny valim-pifidianana. Niteraka disadisa tany amin’ireo firenena sasany izany. Izay raha bangoina amin’ny teny fohy ny mikasika ny lafiny pôlitika. Hojerena manaraka indray ny lafiny toe-karena.
Mifaningotra amin’ny fiainana maha zaza ny lalao. Ny famerenan’ny mpanoratra indray ireo lalao nentin-drazana nifaningotra amin’ny maha-malagasy no asongadin’ny rima mifaningotra eto. Tsy ny lalao ihany no azo heverina ho mifaningotra amin’ny fiainan’ny amkizy. Ny fitiavana fianarana, toetra tsy afaka amin’ny ankizy raha vao mandia ny sekoly izy. Zary lasa fiainany mihitsy ny mianatra. Mampiova ny toe-piainany amin’ny ankapobeny ny sekoly. Toy izany no hita amin’ity andinin-tononkalo manaraka ity tsy haditra intsony aho, ry dada sy neny a manomboka anio b ho tia ny zandry ho tsara fiteny a sy hanao madio b ny boky tsy rovidrovitiko intsony, d ny soratra kosa e hokaliako tsara ary isa ambony d no ataoko miavosa! 231 e