Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mpianatra mahay mandajalanja ny fihetsiny eo anivon’ny fiaraha- monina misy azy ny fiteny, ny fijery, ny fomba fanatanterahana ny asa aman-draharaha, ny fitondran-tena aseho vahoaka mpianatra mahay manazava amin’ny hafa izay mombamomba ny fanahin’olombelona.
Ny fomba fiteny nampiasain’ny jiolahy. Ny fomba fiteny nampiasain’ireo jiolahy nanakana an’i nanja sy robena teny an- dalana dia anisan’ny fitsapana nentina handemana ny saina mampiasa ny voambolana hentitra sy masiaka izy ireo amin’izany. Rebia vonoy ny môtera! Atsangano ny tanana dia mivoaha! Haingana! Haingana ho’aho sao tifiiriko eo! Ny fampiasan’ny mpanoratra ny filaza mandidy eto dia fanehoan-kevitra hentitra tsy manome fotoana hieritreretana fa manery mivantana ny itenenana ka mitaky fanatanterahana avy hatrany. Hita izany amin’ny hoe vonoy, atsangano, mivoaha, haingana. Ireo voambolana ireo dia entina ihany koa handemena ny saina ankolaka mba tsy hahafahana mamaly na manohitra izay voalaza; ary mety hiteraka tahotra ho an’ny itenenana mihitsy aza izany anisan’ny manamarika ny fomba fitenin’ireo jiolahy ihany koa ny fomba fiteny mivantambatana hanehoana tsy fahafaliana. Ohatra rebia tsy misy ahoana izany! Tsy raharahako na vadin-tena izy na patron-tena! Ato aoriana itena! Maneke indry ahy sao dia ajedako eo! Ny fampiasana ireny teny mivantambantana ireny dia tokony ho voafetra. Izany hoe, tsy natao ho fampiasa amin’ny sehatra rehetra fa voafetra ihany ny sehatra ampiasana azy50. Eto anefa dia nampiasain’ireo jiolahy izany fomba fiteny izany entina handemena ny sain’i nanja mba hahafahany manaiky ny sitrapon’ireo jiolahy. Araka izany, mifototra amin’ny saina tanteraka ny fitsapana ny mpandray anjara mba hampitahorana azy amin’ny mahatanora ireo jiolahy dia mampiasa ny voambolana fitenin’ny tanora izy. Ny fampiasany izany voambolana izany dia midika ho olona tsy manana toetra mendrika, raha ny tantara no zohina. Nampiasain’ny mpanoratra ihany koa ny voambolana fampiasan’ny tanora mba hoentina maneho fa jiolahy no mandray anjara fitenenana ao anatin’ny tantara. Ohatra maizina dimy ilazana ny vola dimy alina sipa ilazana ny tovovavy.
Fa nikitroka teo anatrehanay ilay masoandro mamiratra nitselatra avy any atsinanana! Aizina mitankosona no nanarona ny tena sy ny saina no mba fanomezana natolony. Vahotra tsy afa-mamindra ny tongotra. Niraikitra ny lelako. Fa rano nipatrapatraka kosa no namonto ny tavako. Vatana mangatsiaka no indro mitsotra eo am-pandriana. Gina sy moana eran’ny trano, toa manolotra amim-po feno eritreritra sy mangorakoraka ilay fofona lasa nody any amin’izy tompony. Randria vadiko kosa tao anatin’izany minitra izany no tsinjoko mitalaho sy mifampitolona mihitsy amin’andriamanitra nahary tongotra aman-tànana .
Tsy mitovy ny hevitra avoakan ny verindroa fa arakaraka ny voanteny sy ny fampiasana azy. Mety ho noho izy miverina amin ny feo efa navoaka dia i azo ilazana ny fiverimberenam-peo onomatopées amam-pihetsika na koa ny endri-javatra miorona, ohatra voanteny taha-peo onomatopées meomeo, ganagana, kiririoka, tabataba, fihetsika miverimberina daikadaika, sodisody, vembena, tete, endri-javatra mihorona boribory, hodidina, vololona ii mety hanamafy na manalefaka hevitra, ohatra mety? Metimety tsy tena mety daka ? Dakadaka daka miverimberina marina filazana ? Marimarina tsy tena marina marina tany ? Marimarina marin-tampona tsara mety ho fanova amin ny fitenin-jaza na amin ny fiteny angoty andavanandro koa ny verindroa, ohatra vary babary, mipetraka pepe, nenifara fafara, bota bobota
Hita ho mibahan-toerana ao amin’ny asa soratry mpanoratra ny fikatsahana olona manam- panahy mandala ny fahendrena, raha io antontan’isa io no jerena. Mahatratra folo 10 ny fahateteham-piherenan’izany ao anatin’ny tononkalo telo amby roapolo 23 izay voasokajy ho maneho olona fotsiny. Ary mahatratra telo amby efa-polo faingo fito amby efa-polo isan-jato ny tahany 43,47 toy izao ireo ampahana ohatra amin’ny endrika isehoan’izany ao anaty tononkalo risika8
Rehefa amin’ny tatitra am-bava kosa dia sorohina ny manao tatitra miendrika vakiteny izany hoe ny tatitra am-tsoratra no vakina ranoray. Ny tatitra am-bava ambara etoana dia tatitra miendrika famelabelaran-kevitra. Amin’izany, maka ny toeran’ny mpampianatra ny mpanao tatitra ary manazava araka izay azo atao ny anjara lohahevitra tandrify azy. Ny tsara indrindra, mba tsy hahavery ny mpanatrika ny tatitra dia mila soratana eny amin’ny solaitrabe na amina afisy ny lohahevitra hanaovana tatitra sy ny drafitra itondrana ny asa. Tokony haseho ao koa ireo hevitra mafonja saingy fintinina ka ny fanazavana am-bava no mameno azy. Azo aseho an-tsary na an-kisary izany, izay mampifandray toe-javatra na tranga zava-misy iray amin’ny antony, ny vokany ; ny olana, ny vahaolana ohatra nanao fitsidihana tany amin’ny faritra atsimo andrefan’i madagasikara ny beazina tao amin’ny kilasy faharoa. Tafiditra ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy fahafolo ny lohahevitra hoe fandrosoana. Nodinihina manokana tamin’izany ny momba ny jono sy ny ho aviny any amin’iny faritra iny ary ny fampandrosoana. Ny vezo tokoa mantsy dia mivelona amin’ny jono. Miainga avy amin’ny zavatra hita sy nambaran’ny mponina tany ny tatitra ka arindra mba hisy lojika. Tsy azo hadinoina fa ny beazina dia volavolaina hanana fomba fijery siantifika hatrany amin’ny zavatra ataony, indrindra amin’ireo lafin-javatra tsy miankina amin’ny finoana. Raha ampanaovina tatitra mikasika ny toe-java-misy tany izy ireo ary asaina mitady vahaolana manoloana izany dia toy izao no mety ho drafitra nitondrana ny tatitra rehefa manao tatitra am-bava miendrika famelabelaran-kevitra dia azo aseho an-kisary ireo vontoatin-kevitra misongadina ao ka ny fanazavana rehetra dia atao am- bava. Atao hita mivaingana ao anatin’ny kisary ireo fifandraisana misy amin’ireo hevitra aroso ka ezahina ho mora vakina ny kisary. Miditra an-tsehatra amin’izany na ny endri-tsoratra na ny haben’ny soratra na ny loko hoenti-maneho hevitra. Ny hisintona ny mason’ny mpihaino mantsy no tanjona. Azo ampiarahina amin’ny sary koa izany, sary manampy ny fanazavana, manamora ny fahazoana ny famelabelarana.
Tsy fantany intsony aho. Niala daholo izy ireo rehefa tsy salama tsy afaka niasa intsony aho! Ny volako lany nitsaboako ny tenako tany amin’ny hopitaly. Andray! Tena kodiaran-tsarety tokoa ny fiainana! Mba mafy koa ka mafy ny nanaovan’indry ny olona rehetra teo ambanin’ny fahefan’indry. Aza mamoha ny efa lasa intsony akia miora a! Mifona aho e! Mifona a? I hasina a! Namela takaitra mahamay ny zavatra nataonao. I holy maty ny zanany. Ilay zanany tokana anefa izy efa maty vady koa. Avy eo izy lasa adala vokatr’izany rehetra izany. Raha mba namonjy azy tamin’ny volabean- dry mantsy indry sy tsy nanao ireny toetran’indry nanararao- pahefana ireny dia tsy nisy izany! Tezitra be efa mibaby ny nataoko ange aho izao e!
Nadinina am-bava momba ny lesona fanadihadiana lahatsoratra ny mpianatra. Nanontaniana voalohany tamin’izany ny famaritana azy mba hamohazana ao an- tsain’ny mpianatra ny fahalalana ananany. Nirosoana manaraka izany ny famantarana ireo dingana arahina amin’ny fanadihadiana lahatsoratra. Voriana ao an- tsain’ny mpianatra ny dingana ho lalovana hahatongavana amin’ny fananganana ny drafitry ny fanadihadiana lahatsoratra. Manadina lesona ny mpampianatra no sady mamerina manazava izany miainga amin’ny valinteny aroson’ny mpianatra. Fanomanana ny sain’ny mpianatra hiatrika ny fampiharana momba ny fanadihadiana lahatsoratra no anjara asan’ny famerenana. Koa amin’izany, mamantatra ny hairaha ilaina amin’ny fanadihadiana lahatsoratra ny mpianatra. Nampahafantarina azy ireo koa ny lanjan’ity asa ity eo amin’ny fiainany. Manavaka ny olona amin’ny besinimaro ny fahaizana manadihady lahatsoratra satria mahay
Maro, ary misandrahaka amina lafin-kevitra samihafa ireo lahatsoratra voarakitra ao amin’ny boky. Ary ny tsirairay aminy, rehefa dinihina akaiky, dia tonga amin’ilay tenin-dravelojaona mpitandrina hoe mirakitra haren-tsaina tsy mety ritra 107 ny asa soratra iray dia mety hahitan’ny mpandinika samy hafa, ventin-kevitra samy hafa. Koa tsy mandray vonona fotsiny izany ny mpampiasa ny boky, fa tsy maintsy misaina lalina aloha, ary mamadibadika tsara ny lahatsoratra eo anoloany. Anjarany avy eo ny misintona izay lohahevitra manaitra azy. Raha mandray ny lahabolana hoe rabenimiehaka sy ny vinantony tak 63- 64 ohatra, ny mpampianatra, dia azony atao ny mampiasa azy io amin’ny fanaovana ny lesona momba ny fanahy, na momba ny vintana, na momba ny anjara toeran’ny omby teo amin’ny fiheverana malagasy fahiny aza.
Ny fitadiavana vahaolana hialana amin’ny fampiasana ny lesona tolotra no heverina ho vontoatin’ny asakaroka etoana. Ny fomba fandinik’ i piaget sy i vygotsky no teôria fototra ilafihan’ny asa izay mampivoitra ireo paikady samihafa atao mba hialana amin’io fomba fampianarana io ka hahafahana mampandray anjara feno ny mpianatra mandrindra ny dingana fianarana sy fampianarana. Mba hampirindra sy hampitombina tsara ny asa ary dia tokony hojerena ihany ny fizotran’ny fampianarana nahatarafana ny olana ; ny fomba fisehon’ny fampiasana io lesona tolotra io, mialoha ny hikarohana vahaolana mifandraika amin’izany, izay antom-pisian’izao asakaroka izao. Aroso manaraka eto àry izao ny famahavahana ireo zana-pizarana ireo. 2.1. Ny fizotran’ny fampianarana nahatarafana ny olana araka ny efa nambara tetsy aloha dia nisy ny fizarana asa izay natao tao amin’ny lmai ka mba hahafahana mamahavaha amin’ny antsipiriany ny fizotran’ny fampianarana tamin’izany dia haroso manaraka eto ireo sehom-pampianarana nahitana ny fanaovana lesona tolotra ka ny zana-taranja riba sy literatiora no anehoana izany miovaova araka ny lesona nampianarina ny endriky ny lesona tolotra nampiasain’ny mpampianatra. Tsapa izany nandritra ny fanatrehanay sehom- pampianarana roa 2 tao amin’ny kilasy 1ère c. Mba hahafahana mahazo vokatra sy angona maro azo kirakiraina anefa dia niezaka izahay niatrika trangam-pampianarana riba sy literatiora, izay samy zanataranja malagasy hanabeazana ny tanora eny amin’ny lisea avokoa. Toy izao manaraka izao ny vokatra azo 2.1.1. Ny fampianarana riba sehom-pampianarana roa no natrehina izay nahatarafana fampiasana karazana lesona tolotra roa samy hafa ihany koa. Toy izao ny zava-nisy tao amin’ity kilasy ity nampianatra ny lesona mahakasika ny fahendrena ny mpampianatra. Nampiasa lahatsoratra izy nandritra izany. Nozaraina tamin’ny mpianatra tsirairay ny lahatsoratra ary narahina vakiteny izany avy eo vakiteny nataon’ny mpampianatra, vakiteny mangina nataon’ny mpianatra, vakiteny modely ary vakiteny nataona mpianatra roa nosafidina manokana. Izany hoe hita taratra sahady teto ny fampiasana ny anjara asa fandaminana. Mandritra izany dia mihaino sy manaraka tsara ny mpianatra tsy mandray anjara mivantana. Niroso tamin’ny fanadihadiana ny lahatsoratra ny mpampianatra avy eo, tamin’ny alalan’ny fametrahana fanontaniana isan-karazany. Ny valiny azo tamin’ny mpianatra no nentina nandrafitra ny vontoatin-desona. Niarahan’ny roa tonta nanangana ny fintin-kevitra noraisin’ny mpianatra an-tsoratra mba hotadidiana. Ny fanontaniana iray dia miverimberina amina mpianatra samihafa arakaraka ny fahazoana ny valiny andrasan’ny mpampianatra. Mangataka ohatra hatrany ny mpampianatra mba hanamafisan’ny mpianatra izay ambarany.
Zay angamba vao nihiratra ilay masony mpifidy ka nahita ny mamiratra tena akanga sarobidy iarivo-ialamanga tsy mba lany olon-tsoa na adrisa na akanga samy ananany avokoa tsy maninona tsy akory tsofin-drano ramatoa ndeha ilaozy ny kamory afaka hankaiza moa? Raha olona iray no nandà ny dina vita mbola any ilay iray tsy mpiandry volavita.
Tsoa-kevitra hita ao amin’ny fanoritsoritana fa mbola miaina ao anatin’ny tontolo ambanivohitra ny tanora ao ambohimahazo ny fomba nentin-drazana no andraisany fanabeazana ary vitsy ny fisokafana amin’ny tontolo hafa. 1.1.3. Ny toe-tany sy ny toetr’andro
Amin’ny maha mpanoratra tantara foronina an’i auguste rajon dia tsy maintsy mametraka ireo mpandray anjara noforoniny eo amin’ny toerana tokony hametrahana azy izy. Manana ny heviny maro ny habaka ao amin’ny tantara foronina, ary indraindray dia azo amaritana ny mahaizy azy ny tantara foronina iray izany21. Manana anjara toerana lehibe ao anatin’ny tantaran’i bina sy ikemba araka izany ny habaka, ka hita ao anatin’izany ireo toerana ara-jeografia, ireo singa samihafa entin’ny mpanoratra manoritsoritra ny toerana ary ny tekinika entin’ny mpanoratra mijery izany. 1.2.2.1. Ny toerana ara-jeografia.
Ny fampiasana ny sary dia midika ho fanakisahana ny lafika tokana ho amin’ny endrika hafa, na fomba filaza hafa, fa tsy fialana tanteraka amin’ilay lafika akory. Amin’ny maha mpanabe ny mpanoratra izao, dia nafindrany ho amin’ny laharam-pandaminana vaovao sady maka tahaka tsy nahy ny modely anaty, efa hatry ny ela ilay olom-banona ; tsy sasatra izy mampirisika ireo mpanoratra namany, ny sakaizany mba hanoratra hatrany. Hikatsaka ilay olon’ny fanahy, misaina, sahy ny tanjona mba hahazoana olom-banona. Mbola manamafy ny porofo ny lafika tokana olombelona hatrany izany. Ny kajy , ny rindra , ho amin’ny tsara indrindra no tanjon’ny asa soratra. Tsy mandeha ho azy anefa ireo fa mila tetika sy paika vao mety ho tonga ho amin’izany. Ny tetika voalohany dia ady ho amin’ny habadoana , ary ao anatin’izany no andresena ny hakiviana , sy ny mankaleo ny faharoa manaraka izany, ny fananana toetra tsara sy ho fitaratra eo anivon’ny fiarahamonina olombelona tena kiady , ary mahay misedra ny ankason’ny tany na inona midona na inona mihatra. Ilaina ihany koa ny fankatoavana sy ny fahavononana. Raha efa izany dia mandalina sy mamakafaka ny zava-misy rehetra. Ary farany sady ny lehibe indrindra, dia ny fanabeazana ny olona ho tahaka izany ihany koa, fanabeazana ny ara-tsaina sy ny ara-panahy.
Mit ’ 1. Hiry ny fitaovan n fikambai! Aua titaovam-pamokarana fanafod simcnitra. Gony. Vokatra mitana ny iisitr’irco cnrn. Na ireo ary mitanta. Na ny fa. Mpiasana az mba tsy his1an 1r fahavcrcz 1. Na na simba na fampiasana tsy a rnin’ny antony, mitana ny boky mirakitra ny mivoaka sy miditra rehctra.
Anefa ikemba dia ampy ninoany koa fa tsy nahatana ny fahadiovany izy. Antony iray naha- tapa- kevitra azy, hisaraka amin’ity tovovavy ity koa izany, ka hitady olon- tiana hafa. Nony nifanena tamin’i zozefina indray anefa izy dia tsy araka ny nampoiziny ny zava-nitranga. Tsara tarehy i zozefina, ary naharaiki- pitia an’i bina. Niezaka nanaja ity tovovavy ity izy ary nanadino an’ ikemba tsikelikely. Tsy fantany anefa fa i zozefina no nataon- dreniny jono hamitahana ny tovolahy, mba hitondra vola hivelomana sy hihaingoan’ izy mianaka tak 57 indray andro raha namangy azy mianaka i bina dia vonona ny hilaza ny marina i zozefina misy piraivetra tiako hambara anao. Tiako loatra anie ianao, ry bina! Mila ho adala aho raha tsy mahita anao indray andro. Nefa misy zavatra miafina mampidobodoboka ny ambavafoko loatra, tiako ho fantatrao alohan’ ny hanaovana ny fanambadiana lazao fa mihaino aho, hoy i bina.
Ny faharoa dia mbola zokinjokiny ihany ny gazety telonohorefy izay nivoaka voalohany tamin’ny 9 jiona 1956. Teny malagasy ranoiray no anoratana azy io. Araka ny filazan’ny tompon’andraikitra voalohany ao, andriamatoa rakotondrasoava georges, dia mazava fa hatrany am-piandohana, ny gazety dia fitaovam-piadiana politika ho an’ny mpanao politika foana hatrany koa dia hevitra sy vaovao politika ihany no nameno ny gazety ny tanjon’ny gazety dia ny hoe madagasikara ho an’ny malagasy ; tsy maintsy atao mavesa-danja ny tombontsoa ho an’ny malagasy manoloana ny fifampiraharahana amin’ny vahiny koa araka izany, ny gazety telonohorefy dia gazetin-kevitra politika, ka raha mamoaka vaovao izy dia tsy maintsy mifandraika amin’izay hevitra politika ijoroany izay no avoakany .
Raha araka ny ao amin’ny larousse dia ny hoe fampiofanana dia hetsika fanofanana na fiofanana, fampianarana sy fanabeazana. Izany hoe mizara fahalalana mba hampiotombo ny traikefan’ny mpiofana amin’ny alalan’ny paika rehetra mba hahafahana mampihatra izany vetivety. Eto dia mitana anjara andraiktra lehibe ny mpampiofana ka mila mahafehy ny andragojia ary mahafantra ny tanjon’ny fampiofanana ataony. Manampy izany dia mila maneho fomba fiasa amin’ny alalan’ny fahafehezana io andragojia io izy ireo. 2.2 ny andragojia
Izay lazainy, satria na ny fisiany aza tsy tazana ao anatin’ny tantara. Ao amin’io ohatra 2 io, dia filazana tsy misy mpiantoka na marina na tsia no hita 87. Naseho tamin’iny andininy iny ny fomba fanasokajiana araka ny endri-panambarana, izay nanavahana ny lahateny amin’ny tantara. Manoloana izany, aiza no ametrahana ny sangy mahery? 2.1.1.2. Sangy mahery, lahateny fa tsy tantara
Ny voan’ny tsikitsiky mba hisy hijinjana hanitry ny fiainana misy fihavanana ! V. A lah 74 mampahery ny mpiara-belona aminy, hitsikitsiky toa azy101 àry i irako ammi. Mety tsy hisy hamaly akory ny tsiky izay atao, kanefa tsy fatiantoka akory izany. Hoy izy fa raha mitsiky ianao, na tsisy setriny aza, tsy fatiantokao ny tsikinao madio ! A lah 74 zava-dehibe ny tsikitsiky ka tokony hiainana mandrakariva. Ankoatra ny hira sy ny tsiky, ny teny atao tontolo andro dia mila fandanjalanjana.
Misy ny fitsofohan’ny voambolana amin’ny teny malagasy any anaty fehezanteny amin’ny teny frantsay. Ary rehefa mitohy izany dia mety hivadika ho teny malagasy mihitsy ny fehezanteny, araka izao kisary izao 1 2 3 voambolana amin’ny teny malagasy fehezanteny teny frantsay fehezanteny teny malagasy ohatra merci pour le zavatra ! Vraiment tu es mahafinaritra ! Dia aza manahy ianao fa hiezaka aho.
Ny tiana hambara amin’izany dia hoe ny olona izay mitsangana ho vavolombelona mandainga hanameloka ny namany dia oharina amin’ny langilangy sy sabatra ary zana-tsipika maranitra. Izany hoe fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no sarin-teny ampiasaina eto, mba hanehoana fa ny olona izay manao vavolombelona mandainga hanameloka ny namany dia tahaka ny mamono iny olona iny amin’ny alalan’ireo fitaovam-piadiana maro ireo.
Ireo loharano nanovozan’i eric ravalisoa ireo voambolana ampiasainy tsy vitsy ireo loharano nanovozan ny mpanoratra ny voambolana ao amin ny fa velona indray. Toy ny voambolana vahiny nogasiana, ny voambolana eny amin ny fiaraha-monina, ny voambolana noforoniny manokana, izay fantatra amin ny fototeny hafa, saingy novany endrika, ny voambolana tena malagasy, saingy tsy dia mahazatra ny olona loatra, ny voambolana maneho ny foto-pisainana kristiana, ary ny voambolana maneho ny foto-pisainana tena malagasy. Marihana moa fa tahaka ny hita tao amin ny famahavahana ny loharano nanovozana ny voambolana ihany no antony mampiovaova ny voambolana ampiasainy.
Raha eo amin ny lafiny fitafy indray, dia samy manao izay akanjo tiany hoentiny ny tsirairay, fa ny vehivavy kosa dia tsy maintsy misaron-doha rehefa handray ny kominio. Ho an ny pretra kosa indray dia tsy maintsy manao anteri na antsoin ny katôlika rômana hoe soutane irony izy ireo amin ny fotoana rehetra afa-tsy amin ny fanaovana fotoam-pivavahana irery ihany, eo indray izy ireny no manao amphie na ilay antsoina hoe aube izany dia anisan ny manavaka azy ireo amin ny finoana katôlika rômana satria, ny pretra na eveka rômana dia tsy voatery manao ireny anteri ireny amin ny andavan andro fa rehefa anao fotoam-pivavahana ihany izy ireny vao manao azy.
Teny fanolorana ireo vondrona ambara tsara ny mampahafantatra fa miisa enina ireo tantara no nofantenana, ary nifotorana tamin’izao asa fikarohana izao. Miisa eo amin’ny telompolo ka hatramin’ny enimpolo takila eo ho eo kosa ny halavan’ny tantara tsirairay avy. Ny efatra amin’ireo dia nofintinina, ary ny roa ambiny kosa no nadika feno na manontolo.
Cet ouvrage est arrivé à terme grâce à la bénédiction du seigneur à qui revient toute gloire. Mais sans la collaboration des personnes suivantes, auxquelles je tiens à adresser ma profonde reconnaissance, j’aurais été incapable de réaliser la présente recherche. Mes chaleureux remerciements à l’issue de ce travail, vont à l’endroit de monsieur l’encadreur pédagogique ; monsieur andriananjavelo rivolala j. C, consultant economiste ; madame l’encadreur professionnel ; madame marcelline, présidente de l’association koloina tous les membres du personnel des associations koloina et asa tous les professeurs titulaires et vacataires au troisième cycle du département economie tous les personnels administratifs du département economie dess pour leurs sollicitudes, leurs intérêts et leurs conseils pour mes travaux. Qu’ils soient assurés ici de ma profonde gratitude.
Araka ireo fanazavana sy ireo kisary eo ambony ireo dia hita fa misy fiantraikany amin’ny firindran’ny zava-boary ny fahasimban-ny ala sy ny fisondrotry ny hafanan’ny tany satria tsy misy afa-tsy ilay rivotra mafana sy maina no mamorona ny rahona hany ka tselatra sy kotroka fotsiny no mampihorohoro ny olona nefa tsy misy orana akory. Sary 29 fifanakalozan’ny rivotra mafana sy mando miakatra; amin’ny rivotra mangatsiaka midina
Ny fetran’ny asa amin ny maha asa fikarohana ahazoana ny mari-pahaizana capen azy ity dia manam-petra ihany izany. Voalohany amin izay, araka ny hita tokoa dia ny faritra 67ha manontolo amin izay refiny 67 hekitara izay dia ahitana ireto mpiavy ireto avokoa, teto amin ny asa anefa dia nisafidy fokontany iray ihany izahay, kanefa ireo fokontany hafa dia ahitana ireto mpiavy ireto avokoa, ary azo atao fikarohana avokoa, isan ny fetran ny asa izany. Faharoa manaraka izay, voalaza teo aloha fa ahitana karazam-piaviana maro eo amin ny faritra 67 ha; ny nanaovana fanadihadiana anefa dia fianakaviana roa avy any amin ny faritra avaratry ny nosy ihany. Izay no fetran ity asa ity, hidirantsika manaraka izao ny dingana arahina amin ny famelabelarana sy ny fandraketana an-tsoratra.
Fampandrosoana ilay nampidirina na devéloppement induit de l’exterieur ny fampandrosoana izay ahitana tsofoka -amp mpampanao dia midika fa misy olona na fikambanana avy any ivelan’ny faritra mampiditra fivoarana ao anatin’ny faritra. Hetsika ataon’ny hafa hampidirana fandrosoana ao amin’ny firahamonina iray. Fitambaran’ireo fiovana miandalana eo amin’ny fiarahamonina, nampidirina tamin’ny alalan’ny zavatra niniana, hanovana seha- piarahamonina iray, tontosaina amin’ny alalan’ny andry rafitra na olona avy any ivelan’ilay fiarahamonina, nefa koa miezaka izy ireo hanetsika io fiarahamonina io. Miainga amin’ny ezaka hampifamatotra ny harin-karena sy na teknika na fahaizana misy eo an-toerana sy vaovao izany hetsika izany 33. Araka izany ny fampandrosoana dia fampivoarana ataon’ny hafa vazaha, ong, ny faritra iray.
Ny andalana maromar mitambatra no miteraka na manome ny andininy iray. Raha ny voalazan’i h. Morier, ao amin’ny dictionnaire de poétique et de rhétorique no jerena dia miovaova fa tsy misy isa raikitra ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy iray , nefa kosa voafetra ho eo anelanelan’ny isa efatra hatramin’ny roa ambin’ny folo izany. Hoy indrindra izy, maneho izany amin’ny ankapobeny ny andinin-tononkalo dia hiatana andalana efatra ka hatramin’ny roa ambin’ny folo 112 raha ny tononkiran’ abel ratsimba kosa no dinihina, amin’ny ankapobeny di andalana efatra no manome ny andininy iray. Miovaova anefa ny isan’ny andalana isaka ny andininy, arakaraka ny tononkira sy ny fihetseham-pon’ny poeta ary ny zavatra ambarany. Noho izany, tsy voatery hitovy ny isany. Andalana telo monja no manome ny andininy fohy indrindra, ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba 112 h. Morier, dictionnaire de poétique et de rhétorique, p. U. F. , paris, p.1039 le strophe comprend en général de quatre à douze vers
Ato amin’ny ohatra 23 ka hatramin’ny 32 dia miharihary ao amin’ny teny ampiasaina ny toetra izay hita ao amin’ny olona tenenina avy amin’ny zavatra anoharana. Ao amin’ny 23 , 24 , 25 dia ahitana ny boramena, mainty, fotsy izay milaza loko. Ao amin’ny 26 , 27 , 28 , 29 , 30 , 31 , 32 ny teny mivoravora, ny ngeza, ny be kibo, ny mahia kely, ny pintsana kely, ny boribory, ny fisa-doha dia maneho endrika. Ireo hevitra ireo, loko sy endrika ireo ihany no hita ao amin’ilay olona tenenina ka nahatonga ny fialan’ny hevitra avy ao amin’ny zavatra tenenina haneho ny toetr’ilay olona. Ny voambolana mampiditra ny fampitahana hoatra dia manamafy ny fifandraisana misy noho ny fiasan’ny hevitra ao amin’ny anoharana sy ny oharina ary ny mpamaritra be na kely araka ny toetra zohiny avy dia vao mainka manamafy ny hevitra faritany.