Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Anarana nary no iantsoan’ny rehetra azy, narimino no tena anarany; v. A. Tak.185 , mbola nantsoin’i robena hoe ilay tsy te-ho eto marovoaikely v. Tak.199 na koa hoe ilay tsy mena-mivadika v. Tak.214 taorian’ny nahafantarany fa nanambady an’i johasy i nary. Fiaviana zanaka vavitokan-drabary sy ravelo, avy ao manjakandriana, miray tanàna amin-dry robena v. Tak.9 andraikitra mbola taizan-dray aman-dreniny toe-batany tovovavy oly volo, hatreny an-tsorony monja nefa tsara tefy, randram-bolony matevina, ny hodiny malambolambo, ny volomasony manamalo- pijery sy molotra jobojobo, ny bikany dofodofotra v. Tak.9 toetra olona tsy mahatapa-kevitra amin’ny atao noho izy mbola eo ambany fiahian’ny ray aman-dreniny, mora mivadika ary tsy mitana ireo dina nifanaovany tamin-drobena tsemboky ny fahatezerana bibibiby izy teto ary toa tsy nanam- pahasahiana hilaza tamiko akory hoe hanambady? Soa ihany fa nanoratra i neny, fa raha tsy izany dia ho toy ny adala nanoratra lava ho an’i nary aho ho nataony kilalao ny fitiavako. V. Tak.187 anjara toerany ao amin’ny tantara olon-tian-drobena, lasa vadin’i johasy.
Matetika ny fananan’ny olona vola aman-karena no mitarika azy hieboebo sy ho tia sehoseho. Mety koa anefa hanana toetra miantra olona, tia manome, amin’ny malok’ila 1-5, ohatra, ny fihetsiky randrenja manolotra ilay vola tao am- piangonana, naseho mihitsy hoe izy no nanome vola. Ho an’i johary kosa indray dia nahafoy volabe izy mba homena an-drajao mianakavy mba ho famitram-pihavanana. Noho izany ireo sokajin’olona manan-katao dia mahazo moraly avy amin’ny malok’ila 1-5 amin’ny fitondrany ny harenany. Ny antonony eo amin’ny fivelomana
Amin’ny fanjakako. Koa raha misy lehibe manao amboakeliterivozona , fa saingy kely ny oloko, dia anaovana teniko fe lehibe , vidin’ny zavatr’olona ka tsy omeny fividiny fa ataony azon’ny fahalehibeazana ny zana-bahoaka matiko raha manao izany , ka milaza aminareo ambanilanitra aho. Ary raha manao fitsarana miangatra , miady ny oloko ka ny manome azy volabe no ataony mahery , fa tsy ny manana ny marina no aoka hahery , fa manao fitsarana be kibo , ka maka vola handresy ny marina hanamarinana ny meloka tsy miangatra amin’ny tany sy ny fanjakako , fa izany no miangatra amin’ny tany sy ny fanjakako, ka matiko raha manao izany, ka milaza aminareo ambanilanitra aho.
Maro ireo karazam-pitsapana mihatra eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Mibahan- toerana indrindra anefa ny fahasarotam-piainana noho ny adidy sy andraikitra. Indraindray aza dia mila ho kivy satria rera-batana sy rera-tsaina ny olombelona ho an’i nampoina anefa, amin’ny maha-kristiana azy, dia tsy misy fanantenam-bonjy ivelan’andriamanitra, ka hoy izy ao amin’ny kamboty ampio re ry tompo ! Aza avela ho kivy, tantano ny diako ! Fa be ny adidy va lah 07
Mpamolavola fahalalana ho an’ny mpianatra misy asa nampiasana olona, voasolon’ny fitaovana ara-teknôlôjia ireny olona ireny ankehitriny, ary mahatonga fahaverezana asa izany. Misy kosa anefa ny asa tsy ho voasolon’ny fitaovana entin’ny voka-pikarohana maro samihafa, anisan’izany ny asa fampianarana. Ny mpampianatra dia tsy voasolon’ny fitaovana fampitam-pahalalana hafa. Vokatry ny fivoaran’ny teknolojia dia maro ireo fomba ahafahana mampita sy mandray fahalalana. Na ny fampianarana voizina ankehitriny aza dia mifototra amin’ny fampianarana ampitain- davitra. Miditra an-tsehatra amin’izany fomba fampianarana izany ny fampifandraisana ny mpampianatra sy ny mpianatra na tsy mifanatrika aza. Misy fomba fianarana hafa koa tsy hilana mpampianatra; toy ny fanovozam-pahalalana amina boky. Amin’ireny sehatra ireny dia mampiana-tena ilay mpanovo fahalalana. Na izany na tsy izany, ny fahatsapan’ny mpianatra fa hafa ihany izany misy mpampianatra izany no tsy hahavery toerana ny mpampianatra. Ny mpandinika reboul 1984, 62 48 dia manambara fa ny mampianatra dia tsy mampita fahalalana ihany fa manao izay hahaizan’ny mpianatra hiana-drery. Ny mampianatra koa dia mamohafoha ireo fahalalana efa
Anivon’ny sekoly asehon’i harioley ao amin’ny asa sorany fa iray vatsy, iray aina tokoa izy ireo. Ny fihetsika nataon’ireo tompon’andraikitra teo amin’ny sekoly, sy ny mpiara-mianatra amin-draoby no manamarina izany tovolahy mahantra, tsy manan- kavana, tsy ray tsy reny, tsy mpiray tampo mba hanampy azy raoby. Teo am- pamaranana ny fianarany anefa no tratry ny aretina mafy izy, ka voatery najanona mihitsy izany. Nijoro nameno ny banga teo aminy ireo mpiara-mianatra sy ny mpanabe azy, ka nanao izay vitany ho fanampiana ity namana tra-pahavoazana mafy. Hoy indrindra ny voalaza ao amin’ny tantara nisy vola 200 novorianay ho anao raoby ariary zato tamin’ny directeur sy ny mpampianatra, ny zato kosa taminay mpianatra. 99 tetsy andanin’izany, randria mpiara-mianatra taminy dia nijoro ho mpampahery azy teo anoloan’ny aretina sy ny fianarana ary ny olam-pitiavany 2. Ny fitiavana eo amin’ny mpinamana
Famerimberenana ny teny ’’anarana’’. Tiany hotahafin’ny mpiray tanindrazana aminy izany fitiavana izany. Tsapany mantsy fa efa mihalevona ny fanajana sy fanomezam-boninahitra ny ray aman-dreny, noho ny rivo-baovao nitsoka teto madagasikara. Ohatra manaraka koa ny ao amin’ny ny haingo mihaingo tsy vola mampiditra trosa mihaingo tsy saina dia vata poakaty mihaingo tsy hendry mitady mpifosa mihaingo tsy miasa dia naman’ny maty163 mitory fanantitranterana ny hevitra tiany hampitaina ny fiverimberenan’ny ’’mihaingo’’ eto. Mitory fihetseham-po mibosesika ihany
Araka izay hita teo amin’ny fafana dia azo ambara fa ny 90 -n’ ireo tanjona ankapobeny ireo dia sahaza ho an’ny mpianatra avokoa ary mifanentana amin’ny vontatim-pampianarana ny fandrafetana azy. Manana ny lojikany ihany koa ireo tanjona ankapobeny ireo satria dia azo tanterahina eny anivon’ny sekoly. Ny lafiny voambolana no hita fa ny 40 -n’ny tanjona ankapobeny no tsy manaja ny fomba fandrafetana ny voambolana dia ny fampiasana ny voambolana maneho hetsika azo arahi-maso sy azo tombanana. Eo amin’ny lafiny hairaha, tanjona ankapobeny eo amin’ny sehatry ny fianarana teny ireo tanjona ireo, noho izany dia tokony hahitana karazana hairaha ary tokony ho hita soritra aoamin’ny tanjona kendrena izany. Raha handrafitra ny tanjona izany dia tokony hojerena hoe aompana amin’nyhairaha toy inona ny tanjona. Ankoatra ny tanjona ankapobeny izay omen’ny fandaharam-pianarana dia asongadiny ao ihany koa ny tanjona manokana isaky ny lohahevitry ny lesona. Ao anatin’ny fandaharam-pianarana dia hita amin’ny alalan’ny fafana ny tanjona manokana, ny vontoatin-desona ary ny fanamarihana. Hojerena manaraka etoana ireo tanjona manokana sy ny hairaha raketiny.
Dsrp, document stratégique pour la réduction de la pauvreté, répoblikan’imadagasikara, may 2003, tak79 120 yves prats, le développementcommunautaire à madagascar, imprimerie tardy- quarcy, paris, 1992, tak171 élever le niveau de vie des paysans en assurant la stricte observations de prix planchers satisfaisants de tous les produits grâces à l’entreprises des coopérations , augmenter le pouvoir d’achat des masses laborieuses an veillants à ce que les denrées et articles de première nécessité ne depassent pas des prix plafonds judicieusement étudiés dont les coopératives permettront d’assurer le respect, lutter contre l’usure et la spéculation faites par certaine intermédiaires abusifs 121jean compte, les communes à madagascar, antananarivo, 1946, tak 5, mais pour être réalisé, le développement exige la participation active de tous depuis les plus hauts responsables de l’etat jusqu’aux paysans de la brousse la plus réculée .
Fomba maro no nentinay namaha ireo olana izay tsy maintsy nosedraina nandritra ny asa fikarohana fanatonana ireo mponina teny amin’ny toeram-piasany, ka sady miresaka no manampy amin’ny raharahany. Nanao antontam-panontaniana izahay mba ahalalana sy ahafahana mamaritra ny tahan’ireo mponina sy tokantrano mbola manaraka ny fanandroana ary manatona mpanandro. Nanampy anay ahalala ny faritra misimisy kokoa ny monographie -an’ny kaominina ambohitrandriamanitra tsy nionona tamin’ny zava-misy koa izahay, fa niezaka nanatona mpanandro maromaro izay falehan’ny mponina ao an-toerana, eny fa na dia tsy monina ao amin’ny faritra nirotsahanay hanaovana asa fikarohana aza ny sasany tamin’ izy ireny.
Mainka mihakotra fa sola, ho’aho, ny vola namatsiana antsika!120 tsy ny famatsiam-bola azo ho fanarenana ny tontolo iainana ihany no ahazoan’ny mpitondra sasany tombontsoa, fa lafin-javatra maro. Koa tsy mahagaga raha hifikitra mafy eo amin’io toerana io ny mpanao pôlitika sasany. Mampiasa tetika samihafa ihany koa izay mbola tsy eo mba hahazo seza. Raikitra ny ady sy ny fingampingana isan- karazany satria, samy te ho eo amin’ny fitondrana daholo. Izany no tsy mahatafavoaka ny firenena ao anatin’ny krizy sy mampahantra azy. Hita tamin’izay fitondrana rehetra nifandimby izany tranga izany. Roa an-dahy ny fahefana , hoy i niry-solosoa, satria iadivan’ny olon-droa samy hafa, na antoko pôlitika roa, izay samy mikaroka ny tombontsoany.
Rasoanasy j , ny lasan’i madagasikara, menalamba sy tanindrazana, trano printy loterana, 1976, p.89 35razafintsalama a , famotorana fomban-drazana, edisiona antananarivo, mai 1975, p.18 36 decary r , les marofotsy coutumes et croyances, p.2 la region de tsaratanàna était inhabitée jusqu’au milieu du xvii siècle. Vers 1745, quelques esclaves sihanaka allèrent s’y réfugier lors de l’expédition de la bigorne; puis, sous le règne d’andrianompoinimerina 1787-1810 , arrivèrent en grand nombre les manendy, originaires de l’imerina. 37 rolland b , le marofotsy les marofotsy sont issus d’un mélange de merina, de sihanaka, et de sakalava. , in tovana, p. I
Betsaka tokoa ireo sarin-teny amam-pomba filazan-javatra nandokoan’ny mpanoratra ny fahitany ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fihetsiny manoloana izany. Ny fandinihana ny lafiny maha- zava-kanto vita amin’ny teny ny tononkalo no nampisongadina izany. Tsapa fa tena havanana amin’ny fampiasana sy ny filalaovana amin’ireny sarin-teny ireny i eliza freda sy i samuel ratany. Noho izany dia azo ambara fa tena zava-kanto vita amin’ny teny tokoa ny tononkalon’izy ireo. Hita fa mifaningotra hatrany ny hevitra tiany hambara sy ny fomba fanehoany izany. Raha fehezina dia mpanoratra manana ny talentany tokoa ireo mpanoratra ireo ary tsy mena-mitaha amin’ny hafa ny asa soratra navoakany. Mbola voamarina tao ny maha- poezia ny tononkalony ary azo ambara ny maha- poetan’ny fahafatesana azy ireo.
Ny zava-kanto vita amin’ny teny no itrandrahana ny fomba filazan-javatra. Roa karazana izy ireny araka ny endriky ny teny ampiasainy. Ao ny literatiora an-tsoratra, toy ny tononkalo, ny tantara foronina, ny sombin-tantara. Ao koa ny lahabolana tahaka ny hain-teny, ny kabary, ny ohabolana, ny angano. Ato amin’ity farany ity no nofidinay hiasana, ka ny hira gasy no akora hodinihina. Izao no lohateny nomenay ny asa fikarohana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny adin-kira gasy nifanaovan’ny tarika ramilison fenoarivo sy ny tarika ranarison andohavary
Etsy sy eroa tsara sy raitra tsy misy tsy manaitra fa babany daholo na fohy na lava volo maha-te ho tia na matavy na mahia amin’izato fitafy vita tany an-dafy ny fetran’ny zipony ? ! Raha ny foko no nampariko dia tsy haiko ’zay nafitsony ! Mba jereo ange ao ny pataloha manaraka ny fé ô ! Karaha saosisy ka mampilendalenda dia tsy haiko intsony fa ny akanjo ambony tena mandratra miady varotra kely dia hita ny tratra130
Ny asa sy ny andraikitra notanany raharaham-pitantanana orinasa no tena niandraiketany betsaka. Toamasina 1939-1943 tale lefitra tao amin’ny société et représentation industrielle et commerciale 1944-1947 lehiben’ny sampan-draharahan’ny transit de la maison olaf aubry et compagnie toamasina ; 1948-1949 tale lefitra tao amin’ny masoivohon’ny transit tricard 1949-1952 talen’ ny transit karl bof
Wikipédia, guerre du darfour, le 14 juillet 2008, le procureur de la cour pénale internationale a demandé aux juges de la cpi d’émettre un mandat d’arrêt à charge d’omar el-béchir parce qu’il aurait commis des crimes de génocide, des crimes contre l’humanité et des crimes de guerre au darfour. 68 wikipédia troisième choc pétrolier l’expression troisième choc pétrolier est utilisée par certains journalistes, spécialistes et hommes politiques pour désigner une augmentation des cours dépassant tous les records historiques au premier semestre 2008 69 gazety lakroan’i madagasikara, lah 3554, 20 janoary 2008
Hoan’ny akany avoko ambohidratrimo kosa, ny alarobia 9 may 2012 dia nanatanteraka horonan-tsarimihetsika narahina fifaninanan soratra masina. Ampahatsiahivina fa io akany io dia mitaiza sy manabe tanora lahy sy vavy tratry ny tsindry hazo lena na herisetra fanolanana, narian’ny ray aman-dreny, kamboty , mahatratra 100 mahery izy ireo. Ny fikendrena tamin’izao fifaninanana soratra masina izao moa dia ny hisarihana sy hampifantoka azy ireo amin’ny hafatra tian’ny baiboly ambara amin’ny alalan’ny horonan- tsarimihetsika ary koa ny hirosoan’izy ireo amin’ny cours bibilque par correspondance tamin’ity fifaninana ity dia ireo tanora lahy sy vavy 13 taona miakatra no nampandray anjara ary nahatratra 43 izany. Ny horonan-tsarimihetsika ilay olon-tsy fantatra no nalefa. Nikasika horonan-tsarimihetsika sy ny paska ny fanontaniana. Ny alarobia 13 jona no nizarana ny loka hoan’ireo 10 nahazo isa ambony indrindra.
Georges balandier 1971 sens et puissance, presses universitaires de france, pp.13-16. Dynamique le changement n’est plus considéré comme faisant parti de l’accidentel et du marginal mais se trouve dans la nature même des sociétés on a plus de distinction entre ce qui est stable, envisagé comme le seul objet digne de la science, et ce qui est accidentel relationnelle porte l’attention sur les effets des relations externes , de l’environnement sur les structures internes des sociétés. Critique dépasse les théories officielles.
Alarobia 02 jolay 1969, iv lah 3948 vao namaly ny fiarahabako sy ny fampiantranoko azy izy, dia tsy nisy farany ny teha-tsoroka nataony tamiko ialahy no tena lehilahy lehiroa! Ialahy no tena tia tanindrazana! Hoy izy. Ho velona ambohitraivo raha maromaro ny tahaka an’ialahy, mahatsiaro tena hiverina an-tanindrazana, rehefa mahavita fianarana any an-drenivohitra any! Ialahy izao no hataoko porofo velona amin’izay averimberiko amin’ny olona. Fa maro anie lehiroa ny tambanivohitra mitsoa-ponenana mankany an-tanan-dehibe fa voasinton’ny rendrarendrany! Jery zanako aza mila ho voaraikiraiky koa. Izao tahaka ny atosik’andriamanitra ialahy ka niverina eto hataoko porofo amin’ireo mila tsy hino ny teniko.
Azy izao ny poezia dia asehon’ny fisondrotan’ny vetso , ny hankaton’ny sary , ny fihanjan’ny teny toetra samy hita ao amin’ny poeta 146ireny no mambabo ny fon’ny mpamaky ka ilazan’i charles rajoelisolo hoe vetsovetsom-po manetsika fo hafa, hiran’ny fanahy mampipararetra fanahy hafa ny poezia 147.
Escarpit, r, 1970, le litéeraire et le sociale, éd. Flammarion ; p259 ; c est donc un objet d etude ; un corpus d uvre consacres, c est à dire enseignées par le s intéllectuels ; professeurs ou autres 61babaty bocar http baba-littérature. Blospot. Com. 2009 01-la tradition-orale-litml du 10 092013 53
Miankina amin’ny tsy fahatomombanana, na ny fahatomombanan’ny maha olona ny olona no ahafahany mamita na manatratra ny tanjona kendreny eo amin’ny fiainana. Eo amin’ny maha olona feno ny olona, dia mety hahitana sakana lehibe tsy mampahomby ny fanabeazana. Tsy maintsy fantarina izany, hoy ratrema william, ny tokony hofantarina voalohany àry dia ny tenany, izany hoe ny toe- batany sy ny toe-tsainy , hoy izy v. A, tak.11 ny toetra ratsy azo ovana fa ny tarehy ratsy no tsy azo ovana , hoy koa ny fitenenana. Koa ndeha hojerena voalohany àry, ireo lafin-javatra manahirana mety hanakantsakana eo amin’ny isam- batan’olona sy eny anivon’ny fiarahamonina ary eo amin’ny firenena. 2.1.1. Eo amin’ny isam-batan’olona
Ny fandraisana anjara amin’ny fitoriana tsapa fa mihamitombo ankehitriny ny fandraisan’ny vehivavy anjara amin’ny fampandehanana ny fiainan’ny fiarahamonina isan-tsokajiny raha mitaha amin’ny toe- java-nisy tany aloha. Efa mihamaro araka izany ireo sehatra ahazoan’ny vehivavy mitondra ny anjara birikiny amin’ny fampandrosoana ny firenena, na dia tsy mbola tena maha afa-po aza izany. Mivoatra manaraka izany ihany koa ny fiangonana ka miezaka hatrany hampitombo ny tahan’ny fandraisan’ny vehivavy anjara amin’ny asa fitoriana ataon’ny fiangonana125. Taratra ao amin’ny satan’ny tanoran’ny fiangonana katôlika ato amin’ny diôsezin’ antananarivo io hafatry ny kônsily io. Hatrizay mantsy dia misoratra fotsiny ao amin’ny lalàna fa telo no filoha mitantana ny fikambanan’ny tanora samihafa misy eo anivon’ny fiangonana. Ny hita anefa dia lehilahy avokoa izy ireny. Fa amin’izao kosa dia voalaza fa raha toa ka lehilahy no lany filoha voalohany dia izay vehivavy rehetra naroso hofidina ihany no hisafidianana izay ho filoha faharoa. Raha toa ka vehivavy kosa no lany filoha voalohany dia ireo lehilahy rehetra naroso hofidina ihany no hisafidianana amin’izay ho filoha faharoa 126. Mazava ho azy izany fa tsy maintsy ahitana lehilahy sy vehivavy ao anatin’ireo filoha telo mitondra ny fikambanana isanisany. Araka izany, dia tsy maintsy misy ny fiaraha-miasa eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy mba hampahomby ny asa fanompoana rehetra atao. Efa fandrosoana lehibe izany toe-javatra izany, na dia mbola ao anatin’ny sampana tanora ihany aza aloha no voafehin’io lalàna io.
Ny fankafizana mpanakanto diso tafahoatra fankafizana mpanakanto diso tafahoatra ihany koa no anisan’ny mampivarilavo ny mpianatra. Manamarika ny fitiavana ny mpihira iray manko ny fanarahana ny fihaingony. Voalazan- dramatoa juliette161 mpivaro-damba, fa ny fitiavana haingo tsotra izao no mahatonga ny sasany amin’ny ankizivavy manao ny asa fivarotan-tena mifidy izay lamba tiany eo amin’ilay mpivarotra, ohatra androany ny ankizivavy mpanao izany, dia mametraka vodiondry avance amin’iny ary vao maraim-be, dia efa misy tonga manatitra ny ambim-bola sady maka ny entana. Indraindray anefa, dia somary fohy loatra na koa mampihanjaka ny fitafiana anaovan’ireny mpihira ireny an-tsehatra izay no alain’ireny mpankafy azy ireny tahaka. Ny ankizivavy no tena voasarika amin’ny fomba fitafy tahaka izany, satria ny mpanakanto lehilahy no alain’ny ankizilahy tahaka mazàna. Ohatra amin’izany ny pataloa lava miborotsaka amin’ny tany. Raha eo amin’ny fomba fitafy izany no asian-teny dia mitandrin-tena kokoa ny mpihira lehilahy ka tsy manimba ny mpankafy azy ny fanarahana ny lamaodiny. Toy izao aseho an-tsary eo ambany izao ny fitafiana ambaranay hoe fitafiana somary mampihanjaka anaovan’ny mpanakanto eny an-tsehatra izay alain’ny ankizivavy mpakafy azy tahaka ary anaovan’izy ireny eny rehetra eny
Noheverin’ny maintimolaly ho mahasolo ireny jehovah ka nahatonga azy hanantitra anaty fehezanteny mitovy rafitra mitovy vahana ny métaphore mifono fampitoviana toy izany. Tsy mahasolo fotsiny aza fa sarobidy, noho ireny. Io métaphore io dia maneho amin’ny fo sy ny sain’ny olona izany hasarobidiny izany. Mahatonga ny olona eran- tany hiantoraka aminy amin’izay atao rehetra, sy izay manjo rehetra.
Lahatsoratra mitarika amin’ny fahafehezana ny teny malagasy sy fahatakarana ny rafi-pisainana malagasy tsy hivaofy ny lahatsoratra tsirairay akory no hatao ao amin’ity zana- pizarana ity, fa ny hampiseho fa taratra amin’ny fomba nisafidianan’izy ireo ny lahatsoratra, ny ezaka nataon’ireo mpamolavola ny boky hanatratra ny tanjona nokendreny dia ny hanao izay hahafehezan’ny mpanjifa ny teny malagasy sy hahatakarany ny rafi-pisainana malagasy. Tsiahivina moa fa fandalinana mifototra amin’ny rafi-pisainan’ny ntaolo malagasy no ao amin’ny fandaharam-pianaran’ny kilasy famaranana, raha fanadihadiana ny rafitry ny toe-karena no natao tany amin’ny kilasy faharoa, ary ny rafi-pitondrana no tao amin’ny kilasy voalohany. Koa ny mety dia ny manolotra fotsiny lohatenin’ny lahatsoratra sasantsasany, satria mazava ny ambaran’ireny lohateny ireny ? Ohatra, momba ny fahafehezana ny teny malagasy ny fahasimban’ny teny malagasy nosoratan’ andriamifidy, tak 09-11, ny fitenin-drazana nosoratan’ i maurice rasamuel, tak 25-26, foko sy firazanana nosoratan’ i e. D. Andriamalala, t. 51,
Ny tao am- pelatanako lany tamin’ny nandevenana an’i maman jaunie. Ny fetra farany nomen’i mose debonniaire dia ny ampitso maraina ihany. Nanao haody ao an-tranonay sy nirinah ny fahafaham- baraka vahiny tsy mahalala menatra izy io, ka tsy miandry ampandrosoina fa avy hatrany dia misolantsolana. Vao tafiditra izy dia navoakany kosa aho ary tsy navelany raha tsy tonga tany am- ponja. Asa na misy tody na mitamberina ny ratsy natao, fa nampiditra ny ht an- tranomaizina aho, ka mba nampidirin’i mose debonniaire an- tranomaizina koa.
Saika voadinika tao amin’ny tononkalon’i eliza freda sy i samuel ratany avokoa ireo olana mpahazo ny mpifankatia na ny mpivady. Mety hoavy amin’ny ray aman-dreny izany, mety avy amin’ny fiarahamonina ary mety avy amin’ny fahalemen’izy ireo ihany. Tsikaritra àry fa na mody amin’ny laoniny aza ny fiarahana dia tsy lafatra toy ny taloha intsony. Matetika mamela aloka ratsy ny fikitranana efa nitranga. Vokany, fanapahana tanteraka ny dinam-pitiavana no vahaolana noraisina.
Inona moa no tena mampangoraka eto ? Fakafakao ny fahaizan’ny mpanoratra manetsika ny fon’ny mpamaky sy ny fanomezany tsiny , amin’ny fomba misoko ihany ny atao hoe fiainana fahazoana ny lahatsoratra avy amin’ny famakafakana ny hevitra aroson’ny mpamolavola ny fanontaniana. Ny fanontaniana amin’ireo lahatsoratra roa noraisina ho ohatra ireo , dia iray karazana avokoa, na dia tsy mitovy aza ny fomba nanehoana azy ; toy ny
Dia nigogogogo nitomany ramatoa. Tamin’izay no niditra rangahy. Niharihary taminy ny fototry ny adihevitra mbola ny amin-dravolahanta ihany! Hoy ny feony malefaka, nihomehy tsiravina. Mananatra ny adala isika ity, ramatoa, ka ny vava no vizana! Ataon’ilay maditrantsika ity kitapo afaka entana isika, rangahy, ka aifikifiny, hoy ramatoa nanezakezaka jereo fa tsiratsirainy tsy inoany teny ! Hanao letrezana hanambady an- dravolahanta ihany, hono, izy! Nivandravandra fotsiny teo rangahy, ela vao nahaloa-peo mby an-dohalika ankehitriny ny ranom-bary, hoy izy nihenjan-kozatra, ka aoka ho fantany ny marina. Mahazoa toerana tsara ialahy, dia henoy izao zava-dehibe manaraka izao! Nivoretaka teo ambony tsihy rabe, niandrandra ny teny hambara aminy. Niahotrahotra kely indray rangahy, toa mbola nifampiera farany izy mivady lazao ho fantany mba hinoany ny anatra atao aminy! Hoy ramatoa mbola nifendrofendro.
Ireo lafin-javatra nohadihadiana tao amin’ny kaominina ambohitrimanjaka ihany no hohadihadiana ato amin’ny kaominina anjozorobe mba hanamora ny fampitahana azy ireo. Manana ny mampiavaka azy tokoa io faritra io. Koa handeha hodinihina ny mikasika izany 1.1.2.1. Ny toerana misy azy
Mbola lalan-tany no mampifandray ny fokontany rehetra ao amin’ny kaominina, sarotsarotra araka izany ny fifandraisana sy ny fifamezivezen’ny vokatra. Izany dia miteraka fiakaran’ny vidin’entana fampiasa andavanandro sy fahamoran’ny vidim-bokatra ao an- toerana. Amin’izao faramparan’ny taona 2016 izao kosa dia mba efa misy ny fanamboaran- dalana, ary dia, tena mahavelom-bolo ny rehetra izany. 3.2.2. Ny fahamoran’ny vidim-bokatra
Tahaka ny toeram-pampisamboram-bola rehetra dia manana ny fomba fiasany manokana ny cecam eo amin’ny fanatanterahana ny asa. Ao ny fametrahana ny anjara toeran’ny fivoriambe, ny fampitoviana ny zon’ny mpikambana ary ny fampandraisana anjara ireo mpikambana amin’ny alalan’ny anjara biriky ary ny fampahafantarana ireo fepetra ahafahana manao ny asa.
Randrianatrehana ranjambolatiana, ny tahirim-bola fampandrosoana ifotony araka ny fomba fijery sôsiô antrôpôlôjika ao amin’ny kaominin’ andiana, distrikan’ambositra, faritr’ amoron’ i mania, mémoire de capen, 21 oktobra 2014 9 ravalomanana marc, madagasikara am-perinasa, 2007 2012, teny ifanomezana fahatelo fanabeazana ho an’ny rehetra .
Zahao ny hafatr’i frère gonzalvien taminy, izay efa voalaza teo aloha. 176 amin’ny teny frantsay ireny taratasy ireny fa noezahina nadika amin’ny teny malagasy. Ho hita any amin’ny tovana ny sasantsasany amin’ireny taratasy ireny. Hiharihary kokoa ny hakanto sy ny velovelo ao amin’izay. 177 les lettres de madame de sevigne ahitana sombiny amin’izany ny boky narindran’i lagarde sy michard, efa voalaza.