Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita ihany koa i di teo amin’ny tontolon’ny fanagasiana taorian’ny 1972. Izy no voatendry ho mpandrindra ny fanavaozana ny fandaharam-pianarana tao amin’ny bep otep fiz i, toko i, 1.5.1 , izay nifototra indrindra tamin’ny fanomezana vahana ny teny malagasy teo amin’ny tontolon’ny fampianarana. Tsy izany ihany fa mbola mpikambana tao amin’ny akademiam-pirenena malagasy izy. Ny sokajy voalohany no nisy azy. Antony nidirany tao ny fahatsapany fa ilaina ny akademiam- pirenena malagasy amin’ny fanandratana ny teny malagasy. Fiz i, toko i, 1.5.1 teo amin’ny tontolon’ny kanto sy ny asa soratra, nambara tany aloha fa antony nifidianan’ireo mpikambana tao amin’ny havatsa-upem azy ho filoha 1999 ny fanomanana ny fankalazana ny faha-50 taonan’ny upem ny taona 2002 raha vao niditra ho mpikambana tao izy. Eo amin’ny fanomezan-kasina ny teny malagasy, nametraka ny teny filamatra andrianiko ny teniko, ny an’ny hafa koa feheziko izy ny taona 1993. Niainany tokoa io, nentaniny koa ny olona mba hiaina izany. Feno 20 taona ity teny filamatra ity ny taona 2013. Nankalazaina ny 23 novambra 2013 izany. Nisy ny tombana mikasika ny 20 taona lasa, ny fibanjinana ny ho avy izay notarihin’i di 140 ohatra ihany anefa ireo natolotra ireo, fa maro ny hetsika nataon’ny mpanoratra araka ny efa hita tany aloha. Araka izany, mpanoratra tsy nionona tamin’ny tolona an-tsoratra sy ny fanentanana ny hafa hitolona fotsiny ny mpanoratra, fa tena nandray anjara mivantana tamin’ny seha-pitolomana samihafa.
Toy izao kosa ny vokatra azo fitaovana enti-mampianatra isan’ny mpampianatra mampiasa izany 7 tahirin-kevitra an-tsoratra 7 angon-kevitra 7 fanadihadiana ataon’ny mpianatra mikasika ny lohahevitra ianarana 5 firotsahana an-tsehatra 2 trangam-piarahamonina volavolain’ny mpampianatra na nohadihadian’ny mpianatra 3 fanasana olona hanao famelabelarana 1 horonan-tsary 2 fanehoana an-tsehatra ny zavatra nianarana kabary, riba fiampitana 0 famelabelaran-kevitra ataon’ny mpianatra 5 fafana n vokatry ny fanadihadiana mikasika ny fitaovana enti-mampianatra
Ny ankapobeny mahakasika ny karazam-pandrosoana fampandrosoana taratra ao amin’ny lahateny mandresy lahatra tao amin’ny dinitra mikendry ny hanova ny itenenana ny fandresen-dahatra ataon-drado. Eo aloha ny mikendry ny hampianatra ny itenenana amin’ny alalan’ireo fahalalana maro ampitaina. Eo koa ny hanova ny fomba fisainany amin’ny alalan’ireo anatra maro manitsy ny fitondran-tena sy ny fomba fisainana. Farany dia mikendry ny hampita fahaiza-manao ao amin’ny itenenana amin’ny fametrapetrahana tsara ireo hevitra sy fandaminana lahateny rehefa handresy lahatra. Azo sokajina ho telo lehibe ny fandrosoana fampandrosoana entin’ny fahaiza- mandresy lahatra araka izay hita ao amin’ny dinitra. Fahaiza-mandresy lahatra
Tontolo izao tao ry galliéni sy ny mpanjanantany, nanao izay hahafongotra ny teny malagasy, tak.7 ; ireo tera-tany izay mila handitra ka mahazo rirany amin’ny vahiny ka manampy azy ireo hanambaka ny mpiray tanindrazana aminy, ny mpitondra no tena voaresaka amin’izany tao ny antokon’ny maro an’isa sy ny forongony, sarontava niafenan’ny mpitsetsitra, tak.7 .
Mandritra ny fampianarana dia kendrena ny hanomezana toerana bebe kokoa hatrany ny mpianatra. Io no antony nanehoana ao anatin’izao asa izao ny fikaonan’ny fampianarana ataon’ny mpampianatra sy ny fomba fianaran’ny mpianatra. Amin’ny fanehoana izany anefa dia ny zava-nitranga nandritra ny fizarana asa nanomboka ny 07 janoary 2019 hatramin’ny 01 febroary 2019 tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha antananarivo ihany no niaingana. Ankoatra izany, nafantoka indrindra tamin’ny fandinihana ny fampianarana tao amin’ny kilasy voalohany, izay nahitana mpianatra 61 ny asa. Eto dia ny fandinihana ireo angon-kevitra avy amin’ny mpianatra nanaovana fanadihadiana no tena nanompanana ny asa.
Ny filalaovana amin’ny fanovana endri-javatra. Ity no mpanjakan’ny sarin-teny satria fahita matetika nefa sarotra raisina. Ampiasaina izany ny fananarana mba ho entina maneho amin’ny mpamaky fa ny anatra dia toy ny taolam-pifiaka ka raha tsy vaky tsy azo ny tsoka. Toy izany ny hevitra ao
Vololona mamaly any an’efitra iza izany e ! Miditra taitra andriamatoa rason ! Rason sady miditra manao ahoana i vololona ? Vololona azafady tompoko, fantatro fa sakaiza tian-drazaka ianao nefa ilay ianao nitady azy teto indray andro iny ka tsy nahita azy dia ady saika tsy vita ny anay roa. Ka raha mitady azy ianao tompoko dia any ivelany any ianareo mifampikaroka fa aza mankaty intsony ianao fa tonga mampiditra angano foana. Rason tsy tian’i vololona izany ny hamangiako an’i vololona. Nefa aho saika hitondra zava-tsoa ho an’i vololona. Sady mahafaly. Vololona ndeha re mandeha fa sao tratrany eto ianao ka mahadikidiky. Rason ka ianao ary ve ampirafesiny lava eto ? Vololona tsy ny fanaratsianao azy eto imasoko anie akory no handaozako azy tsy fidiny e ! Rason dia jamba nomena amalona tokoa izany ! Vololona tsy maninona tompoko izay tianao ilazana azy ! Rason ankizy nomen-tanan’ondry ka na omena hofany aza dia tsy mety ! Vololona tanimboly vita kalo ny aty ka tsy azon’ny mpangalatra hitsofotsofoam-poana.
Taranaka vola naloa ar ranaivo ao amboniavaratra betafo 30.000 rasedy ao masotatovina 100.000 rakotomahafaly ao belazao 200.000 rasamoelina ao ambohitsatsa 10.000 rakotorahalahy ao atsimolezera 5000 rasedy ao ambatoaranana 10.000 ramily ao betafo 2000 ralaody ao mahaiza 5000
Misy ireo hafa dr, tr, ts. Tsy misy amin ny teny malagasy ny renifeo mitovy ka mitambatra toerana iray tsy elanelanina zanapeo. Elanelanina zanapeo hatrany ny renifeo roa. Ny zanapeohatrany no mibaiko ny fanonona ka mitondra ny fisokatra na fikatona fanononana vaninteny amin ny teny malagasy
Fanamarihana efa omanin’ny mpampianatra mialoha ny fomba hahitan’ny rehetra na hananany ny lahatsoratra, toy ny adika eny amin’ny solaitrabe na amina taratasy lehibe kraft , na efa adika mialoha ao anaty kahie, na efa voadika sora-milina ka zaraina amin’ny tsirairay. Toy izao ny dingana arahina amin’ny fampianarana ? Manao vakiteny mafy aloha ny mpampianatra ary mbola mihaino fotsiny ny mpianatra fa tsy mijery ny lahatsoratra ;
Les besoins physiologiques la satisfaction des besoins physiologiques est très importante dans la méthodologie de réinsertion en ces sens qu’elle est le fondement de toute activité ou de programme à entreprendre. Les besoins de nourriture, d’eau, d’air et d’un toit pour s’abriter sont tous des besoins physiologiques et constituent le plus bas dans la hiérarchie de maslow. Les individus cherchent les moyens de satisfaire ces besoins avant de se tourner vers des besoins d’ordre supérieur. Pour l’asa, les besoins physiologiques sont réalisés car les cibles bénéficient des aliments chaque fin de mois en plus des gains d’argent qu’ils obtiennent selon leur effort personnel dans leur activité génératrice de revenu.
Avy teny ny ampilaza nampandre tsy fidiny ny fahalasan’itompokolahy tampoka. Laha ny fizakanareo an’azy teo dje tsy olo narary fa nohon’ny fisomparan’olo tsy matahotra an-janahary. Akory ny fahaterana sy ny fahalemena tamin’ny omaly nahare y vaovao ratsy. Dje raharaha koza moa io resaka aditany io amise a atoy. Samby efa resy dje mbola misaforofora mandy. 80 arika manko olo nianatra ka mahaihay raha. Efa novorianiny an’ahy mandy io aditan-dreo io rôtrony. Siary laha resy ny ankavia dje mody nilamindamina. Hikotrokotroka neno haratsian-dohany ny antony nanaovany an’izay. Satria very ny fihina ana. Ary fantany fa raha tsy arika no mikarakara an’io aditany io tsy ho vita mihitsy.
Olona nandranto fahalalàna izy izay nahatonga azy hanana anton-draharaha lehibe teo anivon’ny firenena sy ny vahoaka malagasy dia ny asa fitsaboana izany. Toa izao raha fintinina ny làlana nodiaviny tamin’izany nanomboka nianatra tamin’ny sekolim-panjakana teo an-toerana izy ary saika sekolim-panjakana hatrany no nianarany. 1938 tafiditra tao amin’ny ecoles regionales 1938-1939 tao toamasina 1940 niverina tao ambatondrazaka indray 1941-1942 nanomana ny fidirana ho amin’ny ecole de medecine tao amin’ny le myre de vilers avy eo nianatra ho mpitsabo tao amin’iry voalohany hatraty amin’ny taona 1947 izay taona nanombohany niasa ho dokoteram-panjakana. Nanomboka nivezivezy tetsy sy teroa eran’i madagasikara araka ny fanendrena azony. Tsy izany ihany anefa fa sady nampiana-tena ihany koa izy ka afaka baccalauréat ny 1957 nahazo ny doctorat en medecine tao paris ny 1961 taorian’izay dia nanomana ny asa fandidiana teto an-tanindrazana izay indray niezahany fony izy nianatra tany paris ary mbola niofana sy nandalina kokoa ny asa fandidinana tany strasbourg ny 1964-1967
Fampivoarana ny fiainana zava-dehibe anisan’ny mampirindra ny fiainam-piarahamonina sy ny fiainam-pirenena ny fivoaran’ny fiainan’ny olona tsirairay ary anisan’ny mampivoatra ny fiainan’ny tsirairay kosa ny fahitana ny hafa. Koa raha tsy ny fiainan’ny tena ihany no mivoatra amin’izany fa ny fiainam-piarahamonina sy ny tontolo manodidina ihany koa, dia tena fahasoavana tokony katsahina izany. Manova ny fiainan’ny tena ny fifandraisana amin’ny hafa sy ny fahalalana zava-baovao mitranga eran-tany, satria mitondra fiantraikany eo amin’ny fisainana sy ny fomba fiainan’ny tena foana ireny. Ohatra, lasa maniry ny hihatsara na hanatsara hatrany ny fomba fiainany amin’ny alalan’ny fanovana ny toetra amam-pihetsika, ny fiharian-karena, ny fomba fiasa, ny fomba fijery amam- pisainana ny olona iray mahita ny fahambonian’izany rehetra izany amin’ny hafa, ka miezaka hanondrotra ny fari-piainany amin’ny alalan’ny fanondrotana ny fari- pahaizana ho amin’ny ambonimbony kokoa. Mivoatra manaraka izany koa ny fiainam-piarahamonina satria ny soa fianatra ka ny fivoaran’ny olona iray amin’ny tsaratsara kokoa dia manentana ny mpiara-monina aminy hianatra izay nataony sy hikaroka ny loharanon’izany fivoarana izany, dia ny fahafehezana teny roa. Koa raha mivoatra ny tsirairay, dia mivoatra ho azy ny fiarahamonina sy ny firenena. Fanampin’izany, mivoatra koa ny tontolo manodidina satria ny fivelarana amin’ny tontolo hafa, dia ahazoana fahalalana hiarovana sy hanatsarana ny tontolon’ny tena. Eo ihany koa ny fanitaram-pahalalana sy ny fikarohana izay trandrahina amina sehatra maro eran-tany amin’ny alalan’ny fahaizana sy fahafehezana ny teny iraisam-pirenena, entina manabe voho ny tontolo, hifanaraka amin’ny filàn’ny mponina. Koa mahazo anjara tombontsoa lehibe amin’izany ny eo amin’ny lafiny toe-karena.
Anisan’ny mahasarotiny ny mpanoratra ny hasarobidin’ny hasin’ny olombelona. Miankina amin’ny fananan’ny tsirairay hasina ihany koa mantsy ny hasin’ny tanindrazana na ny firenena. Tsy mahagaga raha nataony ho anisan’ny vontoatin-kafatra lehibe velabelariny ihany koa, ny tokony hitandrovana ny hasina maha olona ny tena v. A, tak.28 ambarany fa loharanon’ny fananan-kasina ny fahaizana mitondra tena. Inona àry, ny fomba atao hitandrovana izany ? Tsy inona akory, hoy izy, fa ny fikojakojana ny vatana, ny fanajana ny zony, ary ny fametrahana ny maha olona ho ambony lavitra noho ny biby. Ny fikojakojana ny vatana
Zava-mitranga taloha ankehitriny toe-tsaina enti-manara-pitsipika -ny fihavanana sy ny firaisan-kina ny tahotra sao aloan ny fiarahamonina -ny fireharehana ho mahavita tena fampiharana ny fitsipika amin izay tsy manaja izany -hentitra, ohatra, esorina tsy ho ao anaty rafitra -goragora, tsy misy sazy ho an izay tsy manara-pitsipika manome omby ho an ny mpiray kibon omby fitsipika ka tsy maintsy arahina tsy voatery fa azo soloina vola famerenana ny dinam- pifehezana rehefa mahazo omby -tazonina hatrany ny dingana telo ny famonoana omby, ny fizarana ny taovany ary ny fiaraha- misakafo zaraina ihany koa nyvatan-kena aorian ny fizarana ny taovany fanatanterahana andraikitra -ny vakim-paritra efatra mpiray kibon omby no mifanome tànana amin ny asa rehetra ny vakim-paritra misy ny tompon-draharaha ihany no manao ny asa rehetra loharano ratolojanahary fitia n. S
Ny mpianatra4 samy maneho ny anjara asa ataon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny asa soratra. Ny mpampianatra raha atambatra ny valin-teny dia midika izany fa ny asa soratra dia manana ny anjara asa sahaniny ao amin’ny fiarahamonina. Io izany no renihevitra voalohany ao anatin’ny lahatsoratra. Tranga 8
Satria hono, misy farihy tsy aritry ny voronkely, sy voninkazo tsy aritry ny tantely eny anivon’ny zavaboary ; eo koa ny mombamomba ny mpanoratra tsy aritry ny fandalinana ny sangan’asany eo amin’ny literatiora. Mazava rahateo fa asa soratra no iompanan’ity fandinihana hatao ity, kanefa, tsy mandeha ho azy izany raha tsy fantatra ny amin’ny mpanoratra voakasika amin’izany. Aminy dia vokatry ny aingam-panahin’izay mamorona na mety ho ampahany teo amin’ny fiainany mihitsy aza ny sanganasany izay mamaritra ny fiainana aman-tontolony.
Ireo fototeny mitsaikona tsy ahitana renifeo mihovitra r ao amin’ny toeran’ny x0 fisehoan’ny fanova r ao amin’ny endrika am-panovanana amin’ny ankapobeny, renifeo r no fanovan’ny renifeo tr amin’ny faran-teny mikatona tapany t rehefa iharan’ny fanovanana izany ; voafaritry ny tsy fisian’ny renifeo mihovitra r eo amin’ny tsinjara toeran’ny x0 izany toe-javatra izany. Izany hoe, eo amin’ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mikatona, mikatona tapany , mitafitafy, miranoka izay tsy renifeo mihovitra r , renifeo r no fanovan’ny faran-teny t eo amin’ny endrika am-panovanana.
Hafaliana 2 ny teny izay natolotrao, tsy mba nisy fisoronana ka misarika ny saiko, eto an-tany fandalovana. Hafaliana tsy nampoiziko no natolotrao ahy, dia ilay fitia nolalaiko, ka nankahery ny saiko, vatana, fanahy ireny masoko tomany, tsy mba hay nosakanana, dia manambara avy hatrany, fa tomanin-kafaliana. Va lah 31
Suspension figure qui consiste à mettre e lecteur ou l’auditeur dans l’attente impatiente de ce qu’on a annoncé mais pas encore dit afin de le tenir en haliebe ou pour mettre en rélief une idée ou une expression 110 genette, figure ii, collection points, edition du seuil, paris, 1963, p.205 les figures seront les manières de parler éloignées de celles qui sont naturelles et ordinaires 111 marouzeau ? Precus du stilistique francaise, 3 edition, paris masson, p.75 nous disons que tel mot est agreable à atteindre, que tel autr est déplaisante.
Be tokoa ny mampahory i u in-4 nefa fantatrao jeso mpamonjy mpiandry tokoa iuu iuu iuu iu ampivereno hanaraka anao 122 ny taona 1870 no efa nanomboka nisy ny fihirana protestanta 1875 ny an’ny loterana 1876 ny an’ny katolika sy ny anglikana araka ny fanambaran’i charles rajoelisolo ao amin’ny ’l’origine de la poésie contemporaine malgache, imprimerie officielle, tananarive 2ème trimestre 1960 io 123 zahao rajohanesa ph ny fihirana malagasy, in mpanolotsaina lah.82 sy 83 tamin’ny avril-juillet 1924, izay efa tanisain- d rakotoandrianoela tetsy ambony. 124 zahao roland martin, efa voalaza teo aloha tak.71 hita araka izany fa samy nahatsapa an’izany daholo na ireo mpitondra fivavahana protestanta na ny relijiozy katolika toa an’i cfrlr. Hanana lanja eo amin’ny fifanandrinan’ny tranainy ny vaovao izany toejavatra izany.
Anehoany ny tantara. Hany ka, ilay toe-javatra tantaraina sisa no mahaliana sy tiana ho fantatra, fa ny fanehoany azy, dia tahaka ny iainana andavanandro ihany. Raha mamaky ny fa velona indray kosa, dia tsy tahaka izany no tsapa sy iainana. Indreto misy ohatra vitsivitsy maneho izany tsy fitoviana eo amin ny fomba fanehoana azy ireo izany rehitra hambom-po, tak 11 ifandimbiasana iarahanay mianatra ny tranomboky sy ny tranon-dry tsiresy ary ny fonenanay. Ato an-tranon-dry tsiresy izahay izao amin ny sivy maraina izao. Saingy tsy misy fianarana vanona ny anay, fa ny fitantarany ny olam-piainan izy mianakavy no betsaka. Liana tamin izany rahateo aho, ka tsy nisy fiaraha-mianatra vita. Fehezanteny tsotra sy mora azo, ary fampiasa andavanandro no entin ny mpanoratra hanehoana ny tantara fa velona indray, tak 36 vao mainka nanalehibe ahy ny lalam- pisainany. Nanery ahy handray fanapahan-kevitra ihany koa ny lalam- pisainany. Notononiko teo anatrehany ny fomban-dakan-jejo, mandeha tsy voizina. Saingy nolazainy, fa ny jejo, mpiravaka mirenty; ny mirenty, misarika mpandalo; ny mpandalo ho soson ny vady. Tsy manam-po afa-tsy rano, hono, ny siny. Na izany aza, ekeko fa tsy tetezin-doha ny zavatra sasany. Fa raha ny siny fanovozan-drano mahavelona no voaloto, hahafaty ny mampiasa azy izany. Hankarary farafaharatsiny. Dia ho tohina ny fo, mety hifady hatramin ny saina mihitsy. Tsotra ny ahy ny fanefitra tsy mampiasa ny siny voaloto. Tsy natao hotahirizina ny loto. Fehezanteny feno sary aman ohatra no ampiasain i eric ravalisoa. Hany ka tsy avy hatrany dia takatra ny tiany hambara, fa mbola mila manakatra kely. Ireo fehezanteny maromaro feno sarin-teny samihafa ireo, ohatra, dia maneho ny tsy fankahasitrahan i miaro an i felana vadiny, noho ny tsy fahadiovany intsony niditra tao an-tokantranon izy ireo. Nitady hevitra hatrany i miaro, mba handroahana azy hisintaka ny tokantranon izy ireo, saingy tsy nanaiky i felana, raha tsy haterina, hono.
Fampisongadinana ny kolontsaina malagasy sy vakinankaratra araka ny efa voalazanay tany am-piandohana, raha niresaka momba ny petraka olana nahatonga ny safidin’ny lohahevitra, dia amin’ny toerana kelikely kokoa sy tsy matihanina ary ihany koa amin’ny sarany moramora no anatanterahana ny fampisehoana ataon’ireo mpanao gadona nentin-drazana toy ny hira gasy sy vako-drazana, mitaha amin’ireo mpanao ny gadona vahiny sy môderina. Ary ihany koa na ny toetra , na ny fomba, na ny kolontsaina amin’ny ankapobeny mihitsy rehefa mahazo mpamari-toetra hoe malagasy na ihany koa gasy dia heverina ho ratsy kokoa hatrany ka mahamenatra ny fanatanterahana sy ny fanjifana azy ireny. Ny hoe manao fotoan-gasy, ohatra, dia iantsoana ny olona tsy marim-potoana, tsy manaja ny fotoana, noho izany tsy manaja ny olona mifanao fotoana aminy. Ny malagasy anefa, indrindra teo amin’ny fiarahamonina ntaolo, dia olona mifanaja sy
Fampahafantarana ny toerana nanaovana ny fanadihadiana manan-danja lehibe eo amin’ny asa fikarohana tahaka itony ny fampahalalana ny toerana nanaovana ny fanadihadiana. Sarotra ho an’ny mpamaky mantsy ny mamaky ny asa fikarohana efa vita, raha tsy fantatra ny toerana niaingana tamin’izany. Mampifantoka bebe kokoa amin’ny famakiana ny asa ihany koa ny famantarana mialoha ny toerana resahina sy hadihadina. Sekoly lehibe iray, mitondra ny anarana hoe lycee moderne ampefiloha no nirotsahanay nanaovana izao asa fikarohana izao. Lafin-javatra maro no azo resahina, raha ny momba ity toerana ity, ka santionany amin’izany ireto mombamomba ny lycée moderne ampefiloha amin’ny ankapobeny ny fiainan’ny sekoly ny tanjon’ny sekoly. Hovelabelarina mifanesy ny momba ireo.
Manao amboletra eo amin’ny fiainan-janak’olombelona ny fahafatesana, tsy mifidy fotoana sy toerana hamelezana fa manampoka, ary izany no nahaloa-bolana ny ntaolo hoe ny aina toy ny fofo-nahandro, ka tsy hita izay hahalevonany ; toy izany koa ny hoe nankaiza ? Nankaiza ? Ny voalohan’ny tononkalony. Fanontaniana saro-baliana sy tsy ahitam-baliny loatra no apetraky ny mpanoratra ary abaribariny aorian’izany ireo karazam-pijaliana mihatra amin’ny olombelona rehefa tojo ny fahafatesana. Tsara homarihina ihany koa fa ny ankamaroan’ny tononkalon’ity mpanoratra ity dia lava avokoa, izany hoe mihoatra ny dimy farafahakeliny ; misy andininy valo, ohatra, ity tononkalo indrisy ity. Midika izany fa te hanazava sy hanasongadina ny ngidin’ny fahafatesana ny mpanoratra ary maro tamin’ireo voambolana nosafidiany no nanehoany izany. Andeha àry hojerena izany voambolana milaza fangirifiriana eo amin’ny mpanoratra izany. Indrisy ankoatra ny maha-lohateny io voambolana ampiasain’ny mpanoratra io dia miverimberina impito ao anatin’ny tononkalo io teny io. Mazàna dia eo andohan’andalana no isehoan’ny teny hoe indrisy , afa tsy ao amin’ny andininy faharoa, izay eo am-paran’andalana. Ny fiverimberenana dia midika fanatitranteran-kevitra mba hanehoan’ny mpanoratra ny hafonjan’ny fahoriana mihatra aminy. Tsikaritra ihany koa fa ao amin’ny teny hoe indrisy dia andrenesana ny feo dr , s , izay ahatakarana hevitra midradradradra sy misasasasa. Toa mikorisa tsy misy fihafarany mantsy ny fitanisan’i nampoina ny fahoriana, hany ka voambolana maro ao anatin’ity tononkalo ity no manambara ny tandindon’ny fahafatesana sy ny vokatr’izany, toy ny hoe tsy hita intsony , lo , tsy azo andrandraina , ranomaso sesilany , mahonena , manafotra , onjan’ny tany , mampitomany , mangidy tokoa , tonga tsy misy , ranomaso , foana , ankaso , sento , alahelo , mamirifiry , tsy fidiny , handao , fahatsiarovana , mampisento , vovoka
Rehefa tafiditra tao amin’ny kaominina ambanivohitra ambohijanahary ny tetikasa psdr dia niroso tamin’ny fidirana ho mpikambana ny mponina; 6.5 n’ny mponina no nanangana fikambanana ho amin’ny fiaraha-miasa. Hita fa vitsy izany raha mihoatra amin’ny isan’ny mponina amin’ny ankapobeny. Mba hahafantarana bebe kokoa ny mikasika ny fikambanana dia hojerena ireo sokajin’olona ao anaty fikambanana.
Raha ny valin’ny fanadihadiana indray, dia tena nanome fampahalalana ho anay mpanadihady. Azo tamin’izany mantsy ny mahakasika ny mpianatra sy ny ray aman-dreniny ary ny mpampianatra azy ireo. Tsapa fa mpianatra manana fahazotoana mianatra izy ireo amin’ny ankapobeny, ary afaka hanampy azy amin’izany ihany koa ny ray aman-dreniny. Tsy azo hadinoina ihany koa anefa ny mpampianatra, izay afaka mitari-dalana azy ireo, noho izy manana ny maha izy azy, eo amin’izay sehatra izay.
Fitondram-panjakana lesoka tsy voarakitra an-tsoratra mazava ny fitsipika entina mitsara. Amin’ny fanambarana ny sazy vao miseho ny fitsipika aman- dalàna. Mety haharitra be ny fe- potoana anefana ny sazy. Ohatra folo taona an-trano maizina na gadra mandra- pahafaty miankina amin’ny heloka vita
Tsy natao hanehoana lafin-javatra tsara hatrany ny fidokafana fa afaka hanehoana ny mifanohitra amin’izany na hanesoana olona. Ny fanesoana dia toe-javatra fahita eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Antony maro no mety mahatonga izany fa matetika kosa dia noho ny tsy fitovizan’endrika sy tsy fitovizam-pisainana no tena miteraka azy. Na izany aza anefa ny tsirairay dia tsy afaka manao izay tiany hatao eo amin’ny fiainana, indrindra eo amin’ny fihetsika sy fiteny manoloana ny hafa. Ilaina fitandroana fatratra ny fihetsika sy fiteny rehefa misy zavatra tsy mifanaraka amin’ny fiheveran’ny tena mba tsy hanohintohina ny fiarahamonina. Izany dia nohamarinin’i erwin goffman72 tamin’ny alalan’ny fandinihana ny fiarahamonina nataony. Tamin’izany no nahitany fa miezaka ny tsirairay mba haneho fihetsika tsy hanakorontana ny fiarahamonina. Ary ireny teny atao tsy mivantana ireny dia tafiditra ao anatin’izany avokoa. Azo raisina ho ohatra ny laza masaka na ny fanovana endri- javatra. Matoa ny olona maneso dia misy zavatra izay tsy mifanaraka amin’ny eritreriny tsapany na hitany. Mitady teny izay tsy dia hanafintohina loatra ny hafa izy mba hanehoany ny heviny manoloana ny toe-java-mitranga. Izany fitadiavana teny hitandroana ny fiarahamonina izany indrindra no mahatonga ny voambolana hanana ny lanjany manokana eo amin’ny fampiasana azy ka ifotoran’ny pragmatique. Ireo mpahay teny nentim- paharazana momba ny fahaiza-miteny na rhétorique dia efa nanasokajy ny fanesoana ho isan’ny sarin-teny an’ohatra ka ahitana fampiasana teny mifanohitra amin’ny tian-kambara na antiphrase. Sarin-teny an’ohatra izy io satria teny mitondra hevitra hafa avy amin’ny hevitra mahazatra ananany. Sarin-teny mitovy lenta tamin’ireo sarin-teny hafa toy ny métaphore na hyperbole na litote ny fanesoana na ironie amin’ny teny frantsay. Natao indrindra ho fitaovana handresena lahatra ny hafa izy ireo.
Drasolondraibe ray niteraka an’i niry-solosoa. Mpanjaitra sy mpanao trano nanorim-ponenana tany ihosy io rainy io, ary avy eo nifindra monina tao antakiaka antanetikely antananarivo atsimondrano. Nodimandry tamin’ny taona 1967 izy io raha vao enina ambin’ny folo taona monja i niry-solosoa ny avy amin’ny lafin-dreniny
Fonction d’imposition ity anjara asa ity dia maneho fa ny mpampianatra no tompom-pahefana ao an-dakilasy. Izany hoe izy no mametraka ny lamina rehetra arahina ao an-dakilasy. Izy no tompon-teny farany amin’ny fanapahan-kevitra tokony horaisina. Ohatra, raha misy mpianatra tokony hosaziana dia izy no manapaka izany. Tsy tokony hiseho izany ny hoe ny mpianatra indray no mibaiko ny mpampianatra. Izany anefa tsy midika hoe tokony hanao didiko fe lehibe ny mpampianatra, fa mba hampisy ny fifankahazoana ao an-dakilasy, dia