Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tahaka izao manaraka izao kosa ny endri-panontaniana amin’ny lahatsoratra faharoa, mitondra ny lohateny hoe mionona 1. Inona no tiany hambara amin’ny hoe alahelo hendry ? Mikasika mivantana ny lahatsoratra ny fanontaniana eto. Manamarina izany ny fisian’ny teny hoe alahelo hendry ao anaty lahatsoratra ihany no itadiavana ny valiny, satria tsy afa-misaraka amin’ny lahatsoratra ilay teny hoe alahelo hendry .
Tsy fihetsika akory no nahataitra ilay zatovolahy fa ny hanitra henony tamin’ilay zazavavy sendra nandalo. Ary ny fahatsapana ny hatsaran’izany fofona izany no niteraka azy hametra-panontaniana amin’izy tenany ihany mikasika ilay zazavavy sy namohafoha ny fitiavany.
Sarotra ho an ireo zatovolahy taizan aretina nobeazina tao amin ny akany, ny hiala tsy ho vesatra ho an ny fiarahamonina hatramin ny nanaovanay fanadihadiana tany an-toerana. Satria tsy misy na dia iray aza tamin izy ireo manana asa hatramin ny 30 martsa 2011. Misongadina tamin ny fanadihadiana natao fa toa mijanona hatreo amin ny akany ihany ny famaliana ireo olana eo amin ireo zatovolahy taizan aretina ireo.
Fandinihana manokana ny mponina sy ny vondron’olona ary ny paik’adiny sy ny fikatsahana ny tombontsoa ity fomba fijery ity, araka izany, dia manome lanja ny zava-misy ao an-toerana; ny fanatanterahana ny tetikasa ary ny fandraisan’ny mponina izany. Araka izany, manasongadina ny fifanohinana misy eo amin’ireo ny asa fanadihadiana atao.
Ny fetran’ny asa araka ny nambara teny aloha dia toy ny tranon-dandy ny asa fampandrosoana ka ao anatiny manatevina , ny taotrano koa tsy vitan’ny irery araka izany dia voafetra ihany ity asa ity. Koa ny hanasongadina ireo zava-misy any amin’ny kaominina ambanivohitra andramasina no atao voalohany ny fiainana’ny mponina fihariana sy ny olana setraina , ny fitantanana ny tanàna, ny harena misy any, ny andrasan’ny mponina amin’ireo tanora nandranto fianarana, avy eo handroso soso- kevitra ny amin’ny fanatsarana ny taotrano izay miaina amin’ny fitrandrahana ireo akora any an-toerana mba hanatsarana ny taotrano any ambanivolo. Amin’izany no ampiasana ireo voambolana malagasy noforonin’ny akademia malagasy sy hamoronana voambolana vaovao18 ho an’ireo voambolana amin’ny teny frantsay fampiasa amin’ny taotrano izay mbola tsy misy amin’ny teny malagasy. Tolo- kevitra no arosonay eto sy ny paika handaminana ny fanatanterahana izany. Ny fampiharana sy ny fanatontosana ny vahaolana naroso kosa mbola fikarohana hafa izany. 0-12- ny drafitry ny asa hozaraina telo lehibe ity asa fikarohana ity mba hahafahana mamahavaha ny lohahevitra amin’ny antsipirihany. Ao amin’ny fizarana voalohany no ijerena ny momba ny kaominina ambanivohitra andramasina. Zaraina ho toko telo izany voalohany, fanolorana ny toerana nanaovana fikarohana ny kaominina andramasina; faharoa, firesahana ny lafiny sôsialy; ary farany ny lafiny toe-karena. Ny fizarana faharoa indray no iresahana ny kaominina sy ny fitantanana miatrika ny famokarana sy ny fampandrosoana. Resahina ao anatin’izany, ny kaominina rafitra ifotony miahy ny vahoaka; avy eo ny kaominina sy ny fitantanana; manaraka izay ny endri-pamokarana misy any an-toerana; ary farany, ireo asa nataon’ny kaominina sy ny mponina miatrika ny fampandrosoana. Ny fizarana fahatelo farany no itondrana ireo vokatry ny asa nataon’ny kaominina sy ny mponina sy ny tolo-kevitra ho fanarenana ny lesoka famolahana ny tontolo manodidina, mampijoro ny fahaleovantena. Ahitana toko dimy izany voalohany ny vokatry ny asa fampandrosoana teo amin’ny kaominina; faharoa, ireo olana sy sakana tamin’ny fampandrosoana natao tany an-toerana; fahatelo, ireo antony tsy mampahomby ireo teti-pitantanana nampiharina tany andramasina; fahefatra, ireo tolo- kevitra ny fanarenana, ny fanorenana, ny fitantanana; farany, ny paikady handaminana sy hanatanterahana izany.
Carburants la réalisation est inférieure à la prévision avec une différence de-19914563 fmg ; cela à cause de l’économie de déplacements que l’entreprise a pu effectuer négociation avec les fournisseurs pour la livraison gratuite des marchandises et des matières premières enlèvement sur place des produits par les clients auprès de la société à antaninarenina regroupement des courses effectuées
Pluridictionnaire, edition larousse, imprimerie berger 19 levrault nancy, 1977 l’éducation c’est l’enseignement des règles de conduites sociales et formations des facultés physiques, morales, intellectuels qui président à la formation de la personnalité. 48 dictionnaire education, encarta 2008 l’éducation est l’action de développer un ensemble de connaissances et de valeurs morales, physiques, intellectuelles, scientifiques considérées comme essentielles pour atteindre le niveau de culture souhaitée 49 encyclopaedia universalis, edition 2010 education fait de former et d’instruire quelqu’un, l’ensemble de des moyens utilisé pour cette action. Savoir et ensemble des acquisition morales d’une personne. Dévéloppement d’une faculté, d’un sens ou d’un organe à l’aide d’une méthode ou d’exercice appropriés
Ny tohan-kevitra maneho fahefana avy amin’ny traikefa ity tohan-kevitra ity dia maneho ny lanjan’ny fahaizana sy ny traikefa ananan’ny olona iray; mahakasika zavatra na toe-javatra mitranga eo anoloan’ny besinimaro. Misy ny olona, araka izany, tonga dia eken-teny avy hatrany satria manana fahaizana manokana sy azo lazaina ho efa za-draharaha mahakasika ny zavatra na toe-javatra resahana. Mety ho fahaizana siantifika izany na mahakasika tetikady sy paika enti-manatanteraka ilay zavatra na ihany koa anatranatra ary koa asa fanaon’ilay olona; izay mahatonga ny fomba fijerin’ilay olona ho ara-dalana sy ekena avy hatrany mialohan’ny hamosahany hevitra26. Tombony lehibe aty amin’ny fahaizana mandresy lahatra araka izany ny fifidianana olona manana haizatra mahakasika ny zavatra na toe- javatra resahina satria avy hatrany dia manan-danja eo anoloan’ny itenenana ny hevitra aposany. Tsy voatery ho ny mpiteny araka izany no manana io hairaha ambara io fa ny fahaizany mifidy olona manana azy io izay ataony ho tohan-kevitra enti-mandresy lahatra ny itenenana. Hita izany amin’ny fisafidianana ireo olona voatokana nanao fandinihana any amin’ny asa fikarohana thèse, mémoire ohatra boboka tak. 66, andl 100-117 fa matokia iana, ry taniko ny ahy, jereo, io tanako io f’homeko hery indray anio hanohana ny vatan-trano ka raha alina ny andro ny voloko eo ho lahinjiro ary ny aiko no amikiro mandra-pihavin’ny maraina ary ny hamboko rehetra sy ny dinitro no feta hanamboatra izay triatra. Raha tsy ampy ireo, ny ra tsy ritra fa atosako, homeko ho anao, ry fireneko
Ny petraka olana ahitana ny fiaraha-miainan ireo mponina avy amin ny foko maro eto madagasikara ny faritra 67ha. Izany toe-javatra izany no tiana hohalalinina amin ity asa ity, ka mampanontany tena hoe manao ahoana marina ny fiarahamonina eo amin ny faritra 67ha ? Satria amin ny ankapobeny dia azo lazaina ho miara-miaina amim- pilaminana ny malagasy, na dia eo aza ny fahasamihafana misy isam-poko ka mahatonga ny hoe ny fadinareo tsy fadinay, ny fombanareo tsy fombanay eo ihany koa ireo olana isan-karazany lalovan ireo mpifindra monina, toy ny fanilikilihana isan-karazany ; ka homarihina eto ny fisian izany na tsia eo amin ny faritra. Raha izay àry ny olana misy dia harosontsika manaraka izao ny petraka hevitra hamahana izany.
Mifanaraka tanteraka amin’ny vanim-potoanan’ny mpanoratra ny vanim-potoanan’ny mpamaky, raha ny fa velona indray manokana no jerena. Ny mpitondra fiangonana sy ireo mpanabe tanora ara-pinoana ary ny tanora ao anatin’ny sehatry ny fitiavana no mpamaky nokendren’i eric ravalisoa manokana handray ity tantara ity. Ny antony dia ny mba hahafantaran’izy ireo fa tsy ny
Lisitry ny fanafohezan-teny s. M sarimihetsika b. M. S birao malagasy momba ny sarimihetsika c. N. P. F. E centre malgache de production de film educatif m. I malok’ila vhs video home system vcd video compact disc ed. Edition lah laharana lib librairie n nomerao p. Page pejy tak. Takila takelaka coll. Collection e. S ecole normale supérieure r. A. D. Ray aman-dreny
Raleza aza miadaladala lesy a! Tsy tsy fantatr’ialahy izay ao anatiny ao na inona na inona daly ka izay indrindra! Tiako ho fantatra hoe inona? Tsy matiko lolo lesy a! Avia aho ampio hanatsingidina ny vato! Raleza marina lesy aho raha daly raha sahy? Raleza a! Aza dia rainitetaka loatra lesy fa mba lehilahy ihany a! Marina! Tena mahasorena ny mijery an’ialahy mipararetra sy mangovitra! Mikatrokatroka mbamin’ny nifin’ialahy mihintsy lesy ko! Raleza ka. Ka matahotra aho lesy a! Daly avia ampio fotsiny aho hanala ny vato dia miala ery ialahy rehefa tsy te hijery e. Tsy zakako irery ty! Raleza a a ao ary e! Daly han! Han! Kdo do! Izay! Raleza ny sarony koa ary ity misy soratra hafahafa tsy fantatra hoe inona! Sady mifantsika manodidina izy izany! Daly ye! Fantsika rezatra be! Isa roa telo efatra dimy enina fito! Tsy olana amiko ny manàla an’ireo fantsika fito ireo, sady tsy milentika hatramin’ny farany. Omeo tandramokotra ao anaty entana ao aho. Haingana ialahy! Mozika fohy daly inona marina ary no ato anatin’ity? Olona sa zavatra ? Raleza ’ty ary lesy ilay tandramokotra a! Ary aleo aho hiala lavitra ery, sady misy fofona hafahafa tsy zakako midoaka be ary ao izany! Daly lasa mihitsy ialahy rehefa sarotahotra fa ahy irery ny ato raha misy zavatra sarobidy satria izaho irery no mi-sacre zao! Manendaka fantsika amin’ny tandramokotra daly ary aleo sokafako amin’izay ! Kraak daly tena efa bobongolo be koa ’lay sarony. Jereo miparitaka ho azy fotsiny nony nendahina. Raleza mitora-jofo mihitsy ny vovoka! Tsy. Tsy aleo lesy tonga dia nogorobahana avy eo ambony fotsiny raha izao?
Fizarana amin’ny hafa tokony hanao ny asan’andriamanitra ny kristianina rehetra. Tsy voatery hitory teny eny ambony polipitra tahaka ny ataon’ny mpitandrina sy ny pretra akory, fa misy endrika maro isehoan’izany. Ny mpitondra fiangonana efa nanaraka fampianarana nandritra ny taona maro, ka tsy hahavita toy ny fanaon’izy ireny avokoa ny olona rehetra; fa ny fizarana amin’ny hafa tiana hambara eto, dia ny filazana ny fitiavan’i jesoa kristy amin’ireo olona manodidina ny tena, ny mpiara-monina, ny mpiray asa tsy amin’ny toriteny ihany no anehoana izany, fa na dia ny fihetsika sy ny fitondran- tenan’ny olona tena kristianina aza dia ahatsapana izany. Ny tena kristianina hoy izy, dia tokony ho olona tsara fanahy, malemy paika, tia fihavanana, mankamamy ny fanampiana ny hafa indrindra ireo sahirana, ireo kamboty sy mananon-tena. Tokony hiezaka hatrany fa tsy hionona fotsiny amin’ny fiainany; fa ny tany tsy ilaozan’olo-malahelo, ka ilaina ny fifanampiana hoy izy ireo. Tsy ny fiahiana ny olona manodidina amin’ny lafiny ara-tsosialy sy ny fampiharana ny fihavanana ihany anefa no tokony hataon’ny mpino ho vaindohan-draharaha, fa eo indrindra koa ny lafiny ara-panahy. Mampahery ireo kivy sy reraka am-po. Mitondra teny fampiononana ho an’ny malahelo, mananatra ireo izay variana amin’ny rehak’izao fiainana izao. Izany rehetra izany dia mifototra amin’ny tenin’andriamanitra avokoa, fa tsy miankina amin’ny fahaizana sy ny fahendren’olombelona. Ny toetra sy asa tsara asehon’ny kristianina dia anisan’ny fizarana amin’ny hafa. Izay no endrika isehoany raha kristianina tsotra no manao ny fizarana, fa raha mpitondra fiangonana indray, na diakona, na loholona, dia ny toriteny sy ny fampianarana soratra masina no tena
Fa tsy nomen’andriamanitra fanahy osa isika ; fa fanahy mahery sy fitiavana ary fahononan-tena tim11.1 7 itsy ry zazavavy no fasan’ny fanahy mandry ao retsy, voatototra ao ry lahy ilay hatsaran-tarehy niriko, nokatsahiko tety tamin’ny saiko babo sy eritreri-mankafy ny mimamo rediredy nofy an’alinalina315.
Ravolahanta tokoa no tena anaran’ity zazavavy ity. Izy ilay tafaraka tamin-dry ketaka nitaona rano aninkeheo. Matombintombina izay ny tsanganany, nefa somary marotsadrotsaka koa, tahaka ny foto-drofia. Ny hodiny malambolambo mahate hanafosafo, ny tarehiny soa malandilandy mahate hanorokoroka, ny firafitry ny tratrany sy ny sandriny bakorakora mahate hihondankondana tomoetra aminy tokoa ilay fiteny hoe mipetraka, voahangy ravaky ny trano ; mandeha, sahondra ravaky ny lalana iza indray moa no tsy hiherika raha lalovany anoloana ? Fa na ny goaik’antitra aza toa te
Môraly sy etika misongadina amin’ny famaritana nataon’ireo mpandinika maro amin’ny atao hoe morale sy éthique ny fototra ijoroan’ny maha fitsipika na fepetra tokony hitondrana ny fiainana ireo teny ireo. Manamarina izany ny voalazan’i paul robert34 sy barthélémie madaul.35. Tsy natao ho an’ny olon-tokana mazàna ireny teny ireny, fa ho an’ny fiarahamonina iray manontolo mihitsy. Anisan’ny zava-kinendry amin’izany ny fandrindrana ny fiainan’ny olo-miaina tsirairay avy. Voafaoka ao anatin’izany ny olona rehetra, raha mbola mahatsapa ihany koa izy fa miara-miaina aman’olona fa tsy mitoka-monina, araka ny voalazan’i durkheim hoe raha vao misy ny fiaraha-monina dia misy ny môraly 36 asongadin’i durkheim amin’izany fa misy hatrany ny môraly rehefa misy ny fiaraha-midinika eo amin’ny olona samy olona. Hita araka ireo famaritana ireo fa misy ifandraisany amin’ny teny hoe anatra ny teny hoe morale sy éthique amin’ny ankapobeny.
No zava dehibe k kendreo mba hahery sy mamy ny tonony kinaolim-piteny ny matin’ny rima kobila kobila na teny na hevitra. Mifady ny fanimbana fiteny noho ny fanarahana lamody l liana hahita lamody ka pahina laroiny rary manimba fiteny. Miezaka hanaraka fipaika fa tsy hampiady rima m mibedibedy mamonjy ny rima mba tsy nahay teny gasy ny ntaolo! Manentana sy manontsa ny ntaolo, saingy notanany an-tsaina, nataony am- bava fa an-tsoratra izany n nentanin’ny fony ka lasa tsy satry niloaka ny vavany, hontsa ny fony. Mandinika ny asa dia miezaka manontsa o o! Mandiniha ny asanareo o! Mitsapà ny tena manontsa! Manome lanja ny hevitra fa tsy andevon-tsoratra fotsiny p pelika foana manao fara soratra pilaka loatra k’andevon’ny soratra! Mandranitra ny saina mba tsy hanjakan’ny hevitra diso r ranito ny saina hahita ny tsara reseo tsy hanjaka ny hevitra diso ! Manembana ny saina ny mandihy an-kira s sembana angaha ny sain’ny ntaolo sina kanefa ny fony variana ! Manendratra amin’ny alalan’ny tononkira t teny manendratra no tononkira tonga tan-tsaina fa mamin’ny fo! Mamelona aina ny soratra ny mampifandray ny endrika sy ny ventin-kevitra v ventiny ka nampiana ronono vita tanteraka mamelona aina. Manintona ny fo sy ny saina ny fifehezana ny fiteny hanehoan-kevitra lalina z zendana, gaga ny hendry mandinika
Ampahatsiahivina etoana fa vovoka no nanamboarana ny olombelona, araka ny voalazan’ny baiboly vovon-tany no namoronan’i jehovah andriamanitra ny olona ary nofofoiny fofon’aina ny vavorony dia tonga olombelona izy. 167 noho ny fahotany anefa dia voatery hiverina ho vovoka izy, araka ny voalaza manao hoe fa vovoka ianao ary hiverina ho vovoka indray. 168manantitra izay voalaza izay ihany koa ity andalan-tononkalo ity vovoka no niandohana izany koa no hiafarana 169
Samy manana ny manavaka azy ny tantara foronin ny mpanoratra tsirairay avy. Raha maromaro aza ny tantara voasoratry ny mpanoratra iray, dia misy fahasamihafana avokoa ireny. Azo anasongadinana ny mampiavaka ity tantara ity, ohatra, ireto toe-javatra manaraka ireto ny fifamatoran ny tantara sy ny fiainan ny mpanoratra, ny fampitodihan ny mpanoratra azy amin ny fiainam-piarahamonina, ny fomba fanehoan-kevitra ao aminy. Sady manavaka ny tantara no anisan ny maha kanto ny tantara ny zanako ihany koa ireo rehetra ireo.
Misy foana ny fahasamihafana eo amin’ny lafin-javatra maro eo amin’ny mpianatra izay mahatonga tsy fahombiazana amin’ny fianarana. Maro ny endrika isehoany izay mifamatotra amin’ny efa voalaza teo aloha ihany. Anisan’izany ohatra ny fahantrana, ny kilema, ny firazanana, ny taona izay mahatonga ny mpianatra ho menatra ao an-dakilasy. Ireto karazana vondrona vitsy an’isa ireto ihany koa dia misedra olana matetika any am- pianarana. Araka ny hitanay tamin’ny firotsahana an-tsehatra, manana toetra roa ny mpianatra mametraka ny tenany ho samy hafa amin’ny namany ao an- dakilasy. Na izy ireo mangingina sy varimbariana ary saro-kenatra. Ny fahantrana sy ny fiaviana mmatetika no mahatonga izany. Ohatra, ny ankizy tandroy dia tsy manontany firy ao an-dakilasy, indrindra ny ankizivavy. Mihomehy foana mantsy ny mpianatra maheno azy ireo miteny noho ny tenim-paritra ampiasainy. Amin’ity karazany ity, be tsy miteny ireo ankizy ireo ka indraindray na hanontanian’ny mpampianatra aza mila tsy hamaly. Heverina fa mahatonga izany dia ny fatahorany sao ampifandraisin’ireo namany amin’izay maha-izy azy ny zavatra lazainy ka ho menatra izy ireo. Nisy mpianatra iray izao hitanay ; be feo be izy nefa tovovavy, izay no heveriny sy ny fiarahamonina fa kilemany. Rehefa hanontanian’ny mpampianatra izy dia tsy miteny mihitsy satria raha vao miteny izy dia mihomehy ny mpianatra. Ireo mpampianatra nanontanianay aza moa dia nilaza fa malahelo azy te hampandray anjara azy nefa miahiahy ihany koa
Le roi raonimanalina créa une armée régulière, acheta les premiers fusils à des commerçants arabes de la côte, fit venir à sa cour des artisans arabes pour fabriquer de la poudre et des balles. Ses successeurs développèrent la culture du riz, en labourant et en fumant la terre, avant le piétinement par des b ufs. Des canaux collectifs furent creusés, et on prît des mesures contre les oisifs et les vagabonds10.
Indray andro izy roalahy dia handeha hanandran-tsampy. Tsy inona anefa izany, fa mangahazo voafono jaky ihany. Sendra nandrahona ny andro tamin’izay, ka toa hoatra ny ho avy iny ny orana, sady nandrivotra fatratra koa. Nantsoiny ny vahoaka, ka nasainy nivory teo an-kianja ; ary navoakany ny sampy, nefa tsy nihetsika. Dia niteny izy hoe navoakanay ny andriamanitra, nefa tsy nanasina azy hianareo, ka tezitra tsy nety nampiseho ny voninahiny aminareo izy ; ary noho izany dia handriaka ny ranonorana anio, ka ho tondraka ny rano kanjo efa fantany fa ho avy be rahateo ny orana ka hanondra- drano. Avy be tokoa ny ranonorana tamin’iny andro iny, ka tondraka fatratra ny rano. Dia gaga sady raiki-tahotra avokoa ny olona. Dia nalainy indray ny renimanditra ka nofonosiny jaky, tahaka ny nataony tamin’ilay mangahazo teo ihany, sady nataony tao anaty harona. Ary izao ny teny nataony tamin’ny olona indro ny andriamanitsika ; tezitra izy omaly, nefa nitaraina taminy izahay, ka nitsahatra ihany ny orana ; ary indro izy hiseho izao, ka dia samia mandihy isika rehetra, samia manasina azy, dia angamba mba handihy koa izy rehefa nalainy ilay reni-manditra tao anaty harona, ka napetrany teo amin’ny tany ; dia nikorofodrofoka tao anaty lamba jaky izy. Revo nandihy avokoa ny olona iny tontolo andro iny, ka samy nandoa vola kely avy hatao hasina, hany ka nahazo lela vola tokony ho iray alina izy roa lahy androtr’io ihany.
Karazany andraikiny cecam caisse d’epargne et de credit agricole mutuelle mamatsy amin’ny fitaovam-pamokarana ireo tantsaha ary manampy azy ireo amin’ny lafinyfitantanana otiv ombona tahiry ifampisamborana vola mampindram-bola ny tantsaha hikarakarana ny lafiny fambolena anae association nationale d’action environnementale misahana ny lafiny tontolo iainana fid fonds d’intervention pour le developpement mamatsy vola amin’ny fanamboarana ny sekoly koloharena fikambanana tantsaha izay misahana ny momba ny fambolena, manofana ireo tantsaha sy manentana azy ireo amin’ny fikarakarana ny velon-tena brl madagascar bas-rhône languedoc- madagascar miara-miasa amin’ireo tantsaha amin’ny fampitana ny tekinikam-pambolena voly rakotra ny ta. Fa ’ tany sy fampandrosoana miara-miasa amin’ny tantsaha amin’ny fampitana ny tekinikam-pambolena ambany rakotra
Ny momba ny fahasalamana amin’ny maha zana-bohitra an’i marololo, tsy ahitana tobim-pahasalamana ao an-toerana. Ao amin’ny fokontany ambohidava no ahitana ny csb 1, ary 4km miala an’i marololo no nisy azy. Tsy misy dokotera ao amin’io toeram-pitsaboana io, fa mpampivelona iray no mpiandraikitra ao; ramatoa randriamiamina zoé izany. Izy no mandray ny marary rehetra na ny mpiteraka. Mpivarotra fanafody iray no miara- miasa aminy amin’io csb1 io. Azo lazaina fa tsy maharaka ny isan’ny mponina ao an-toerana ny isan’ny mpitsabo, satria, araka ny fanazavan-dramatoa
Ny fomba fiteny olona avy ao anaty fiarahamonina ihany ny mpamorona ireny zafindraony ireny. Ny mpanatrika ny fampisehoana koa dia ireo olona ao amin’ny fiarahamonina ihany. Noho izany ny fomba fiteny ampiasainy dia izay ahafahany mifampiresaka mivantana amin’ireo mpijery azy ireo ihany. Ka ireo fomba fiteny nentin’ny mpanao lahabolana ifampiresahana amin’ny mpijery ireo, dia natao indrindra mba hanantitranterana ny hevitra tiany hambara, ary koa mba hanentanany ny mpijery azy eo anoloan’ny toe-java-misy sy iainany andavanandro. Amin’ny maha toriteny atao an-kira ny lahabolana zafindraony, dia saika ahitana ireo ohatrohatra natao handresena lahatra ny mpihaino sy na ny mpijery avokoa ny fomba fiteny ampiasainy. Ohatra amin’izany ny hita ao amin’ny z 14 mifankatiava , andl 6-7-8-9 raha ohatra tonga ka tsy miarahaba raha ohatra handeha ka tsy hanao veloma, mandiniha sy mieritrereta fa ho vovoka no hiafarana
Ny teny mamy, tiana tetehin-kotsindriana, ka tsy ho afa-po raha tsy efa to manerana ny lasy ny teny malagasy. Araka izany, fanandratana ny tenin-drazana ny fitiavana mampiasa sy mampiely azy manerana ny nosy. Eo koa ny fiarovana azy tsy ho voatsindrin’ireo zava-baovao avy any ivelany.
Ny hetsika ataon’ny mpandray anjara amin’ny fotoana itantarany azy fampahatsiahivana ny fiainan’ny mpandray anjara tany aloha ny fehezanteny anehoan’ny mpanoratra izany ao amin’ny boky ny ataon’i tsiry ao an-trano rehefa lasa miasa sy mianatra ry ramily mianakavy ny ezaka nataon’i tsiry teny ankatso talohan’ny naha voaroaka azy rehefa avy nitsotsotra izy mianakavy, dia miara-miainga indray hanohy ny lahasany dia niadana indray aho fa irery, dia nikosoka, namafa, nandamina, nanjaitra, nanasa, nipasoka, namalona. Lasa ihany ny eritreritro rehefa mby ao an-tsaiko ilay tenin- dramily hoe kamolahy nampanaintaina ahy koa ny momba io tsy nahatontosako ny fianarana ambony io. Mba niezaka ihany; niari- tory tamin ny labozia sy ny hatsiaka fa te ho afaka. Nifoha maraina talohan ny masoandro sy ny olo-miadana fa te ho mari-pidirana; nisakafo rivotra tam- pitsanganana teny ho eny fa te hitsitsy ny vatsy. Mba nataoko avokoa izay
Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina tsy eo ny anoharana, fa toetra iray ao aminy no singanina ka atafy ny oharina , 216amin’ity karazana ity. Milalao amin’ity karazan-tsarin-teny ity i niry-solosoa ao amin’ny tononkalo nomeny ny lohateny hoe hasambarana fa mamy ny miaina
Kerbrat-orecchioni, op. Cit, tak.35 que ce soit à l’encodage ou au décodage, le sujet utilise conjointement trois types de mécanismes référentiels, que nous appellerons respectivement référence absolu référence relative au contexte linguistique ou cotexte , le cotexte d’une séquence, c’est en effet son environnement verbal, ou extraverbal. Lorsqu’il s’agira du seul contexte verbal, nous parlerons régulièrement de cotexte référence relative à la situation de communication, ou déictique
Sedra olo-meloka aho, tsy nety ny nataoko, hanafarako taranaka ny tsy hilalao vehivavy, eto vao tonga saina aho, ary malahelo azy indray, hitso-drano azy aho hahita soa any amin’izay toerana handehanany rehetra.166 ny tenin’i sedra eto no ahatarafana ny anatra lehibe voizin’ny tantara, dia ny voka-dratsy ateraky ny filalaovana vehivavy diso tafahoatra. Mamotika ny fiainan’ny hafa sy ny an’ilay nanao azy mantsy izany. Azo lazaina fa io anatra ao amin’ny vahaolana fototra io no tena tian’ny mpanoratra hasongadina.