Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
An-tsabatra avokoa izy rehetra sady mahay miady; samy mitondra ny sabany eo am-balahany avy, noho ny tahotra ny alina. Tdt 3 7-8 niniana namboarina eto ny fisehoan’ny andalana mba hanehoana ny mampitombina ny épiphrase na famahavahana zana-kevitra. Ny teny hoe lehilahy enim-polo eto no vahavahana sy soritsoritina amina fehezanteny telo. Ampahany voalohany amin’ny épiphrase io, ary maneho ny hery anaty na toetra anaty ananan’ny lehilahy. Amin’ny fanehoana izany toetra anaty izany ankolaka no ilalaovana amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Toe-javatra roa eto no lokoin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina andaniny ny fahambonian’izany toetra anaty izany, ankilany kosa dia ny hery ananany tsy mora mikoa. Amin’ny fanehoana ny fahambonian-toetra dia ilay foko manakaiky indrindra an’andriamanitra, ireo lehilahy mahery ao no anoharana azy205. Na dia maro aza ireo firenena nifandrafy tamin’israely, dia nandresy hatrany izy, ary sangany eo anatrehan’andriamanitra satria avy ao aminy ihany koa no ipoiran’ny mpamonjy206 toy izany ihany koa ny toetra anaty ananan’ny lehilahy tsy mety mirefarefa amin’ny tany fa misandratra hatrany. Amin’ny fanehoana ny hery ananany tsy mora mikoa, dia ny fitaovana enti- mandresy ny fahavalo no anoharana azy. Ny sabatra no heveriny fa fitaovana mahery indrindra taloha207. Manapa-doha, mandrava nofo, manapa-taolana ary mitondra fandresena samy azo ampiasana ny sabatra ireo. Raha fintinina dia natao handavoana izay mahery noho ny tena io fitaovana io. Toy izany ihany koa ny toetra anaty ananan’ny lehilahy afaka mandrava ny sakana rehetra, ary mitondra ny fianakaviany handroso.
Amin’ny fiainam-piarahamonina toy ny solon-tenan’ny vahoaka. Ireto avy ny andraikitra tanany eo amin’ny fiarahamonina miantoka ny fandriam-pahaleman’ny tanàna amin’ny alalan’ny famakiana kabary na ny dina ifanarahina. Mbola manjaka ny dina mba hiarovana ny fandriam- pahalemana saingy manambany ny rafitra izay efa napetraky ny fiarahamonina sy ny fanjakana; miantoka ny fankatoavan’ny vahoaka ny dinam-piarahamonina sy ireo mpitondra fanjakana tonga hiasa ao amin’ny tanàna ny tangalamena; manao izay hanajana sy hanarahan’ny mponina ny fombafomba sy fanao nentim-paharazana izay tsy maintsy tanterahina toy ny famorana, ny fanambadiana ara- pomban-drazana, ny famadihana ary ny joro isan-karazany; ny tangalamena dia anisan’ireo mandray ny mpiasam-panjakana vao tonga hiasa eo amin’ny tanàna. Mandala ny fihavanana ny fokonolona, indrindra eo amin’ny mpiara-monina. Hita taratra izany na dia eo amin’ireo tsy misy rohim-pihavanana akory aza. Mifarimbona sy mifampitsinjo ny olona rehefa misy zava-miseho eo amin’ny fiarahamonina, mifamatotra na an-kafaliana na an-karatsiana. Rehefa misy ny fahoriana dia miantoka ny sakafon’ny tanàna iray manontolo ny tompo-manjo ary ny fiarahamonina miantoka ny fahatodian’ny razana any am-bohitra. Mifanampy ihany koa rehefa misy raharaha atao.
Ny fotoan-tsarotra hoy ny soratra masina raha tsy maty ny voam-bary nafafy tamin’ny tany, dia mitoetra foana izy fa raha maty kosa izy, dia mahavokatra be. 138 dia izany ara- bakiteny no nanjo ity fiangonana ity, satria nandalo zava-tsarotra maro izy noho ny zava-nitranga teo amin’ny firenena izay nisy fiantraikany ratsy teo amin’ny fiangonana, santionany amin’izany ireto.
Andraikitra sahanina no tokony hiroso amin’ny fiainam-pitiavana. Ilana olona matotra ary mahay mandinika ny tokony hataony, izay vao miditra amin’ny fanambadiana. Amin’ny olona sasany, maro ireo saritsarim-pitiavana asehony ho an’ny olon-tiany. Toy izany ohatra ireo vahiny mpizahatany eto madagasikara, misy amin’izy ireny ny hamotika ny fianan’ny malagasy no tanjony. Tsy mitovy ny kolontsain’ny malagasy sy ny an’ireo vahiny; na ny fitafy, na ny toetra sy fihetsika dia mifanohitra amin’ny eto an- tanindrazana mihitsy. Indraindray dia mbola tonga eto amin’ny tany izay hivahinianany ny fomba ratsy sy ny toetra ratsiny. Na dia efa manan-tokantrano aza izy ireny dia manambaka na manimba ny mpiray tanindrazana. Fiainana efa iainany ary kolontsainy mihitsy io fahazaran-dratsy ataony an-tanin’olona io dia ilay lahy antitra fotsy hoditra misakambina tovovavy kelin’ ny nosy ravahin’ny hatsaran-tarehy sy hatsarambika. V. A. Tak.48-49 miteraka olana ny fisian’ireny vahiny ireny raha io voalaza eo ambony io no dinihina. Vokany, mihamahantra ny firenena satria mety manaparitaka na mitondra aretina ka ny hanely izany no tanjony. Ireny indray ry zareo mpamatsy sy mpamafy sida, hoy ny anankiray tamin’izy roalahy tafavoaka raha vao nahatazana an’iretsy mpiara-dia mamoafady v. Tak.51 azo lazaina fa vokatry ny fitavozavozana amin’ny andraikitra sahanin’ny tsirairay sy fanaovana ambin-javatra no anisany mahatonga izany. Ny fitondram-panjakana mihitsy no tokony hahay mifehy izay olona miditra na mivoaka eto madagasikara. Ampiharina aminy ny fitsipika raha toa ka misy mihoa-pefy izay vahiny tonga eto. Raha izaho no mpitondra fanjakana, dia efa noraofiko nampidiriko an- tranomaizina ireny vahiny manadala ankizy kely tahaka ireny tak.48 raha ny marina, ny olona efa nakambana ho iray, izany hoe ireo efa mpivady dia tokony hahaleo tena ka manana ny tokantranony manokana. Tsy azo atao ny mampihataka be loatra azy ireny fa miteraka olana ho an’ny manodidina. Ny fifandraisana tafahoatra amin’ny olon-kafa dia mitarika ho amin’ny fitondran-tena tsy mendrika. Raha toa ka efa manana ny tokantranony ny lehilahy iray na ny vehivavy iray kanefa mbola manao toetra na fihetsika tsy voahevitra amin’ilay hafa izay mifandray akaiky aminy dia mitondra mankany amin’ny fahalavoana izany. Myriam, tiako ny hifankahalala sy hifandray bebe kokoa aminao, hoy aho nandray ny tanany anankiroa, dia nosarihako ny vatany hanatona ny vatako ; dia nitokelaka nihomehy malefadefaka izy nisintona ny tanany mbola nofikiriko tao anaty tanako v. Tak.150 manambara izany fa ilana fisainana ary
Hery tsy misy hahongotra izany ry dada, io no niaritra ny mafy, nitaiza sy nikolokolo ahy, ka na ny reniko niteraka ahy aza tsy hatakaloko azy, ka na iza na iza hanizingizina hoe renikeliko io, diso hevitra izy fa tiako io ary tena mamako. Tovo eny e! Marina daholo izany fa izahay ray aman-dreninao no tena adala, ary tsy mendrika ny handray valim-pitia avy aminao akory.
Rajaona simeon, zava-kanto vita amin’ny teny, tak.96 ny tena mpanoratra, izany hoe ny tena mpahary, mpamorona zava-kanto vita amin’ny teny dia tia sy mahay mampiasa fanovana endri-javatra, hanehoany ny tontolo anaty iainany sy iainan’ny olona nohariny ao amin’ny asa soratra 3p. Guiraud p. Kuentz, la stylistique-lectures, klincksienk, paris, 1970
Hahatrarana izany ary ny fametrahana fepetra arahina mba hamantarana na voaray na tsia ny fahalalana natolotra. Tsy nianina tamin’io lalantsaina io ihany anefa izahay satria heverinay fa tsy afa- misaraka amin’ny fampianarana ny atao hoe serasera. Io mihitsy aza no anisan’ny fototra iorenan’izany fampianarana izany, ka manampy betsaka amin’ny fanorenana fandaharam-pianarana. Izany indrindra no nisafidiananay ny lalantsain’i berlo 1960 izay maneho endri-tserasera azo ampiharina, indrindra any amin’ny sehatry ny fampianarana ary mifandraika tanteraka amin’ny fampanjariana ny fandaharam- pianarana. Maro ireo modelin-tserasera niseho taty aoriana saingy io modelin’i berlo io no noraisinay na hita aza fa modely efa ela ihany izany. Heverinay mantsy fa mahasahana ny vanim-potoana rehetra izy io, izany hoe mbola azo ampiharina tsara ho amin’ny vanim-potoana ankehitriny. 0.7. Ny mampiavaka ny asa fikarohana maro ireo asa fikarohana efa vita teo amin’ny sehatry ny fampianarana. Samy manana ny hanitra ho azy izy ireny. Tao ny nanadihady momba ny haifampianarana, ny fomba fampianarana ireo zana-taranja samihafa ao anatin’ny taranja malagasy. Ny ankamaroan’izy ireny anefa dia samy tany amin’ny fampianarana ankapobeny avokoa. Misy ihany ireo izay efa nandinika momba ny fampianarana any amin’ny sekoly tekinika sy fanofanana araka asa toy ny asa novokarin-rasoanandrasana seheno nirina sy rabemanantsoa léa faraniaina aimée 4 saingy mivelatra kokoa ho amin’ny haifampita sy ny fifandraisana ao an-dakilasy izany. Amin’ity asanay ity kosa, nosafidinay ny sekoly tekinika sy fanofanana araka asa, raha ny marimarina kokoa dia ny sekoly tekinikan’ny varotra sy fandraharahana. Ny fandinihana ny vontoatin’ny fandaharam-pianarana ho an’ny taranja malagasy sy ny fifanojoany amin’ny filan’ny mpianatra amin’ny maha tekinika azy, araka ny niainana azy nandritra ny firotsahana an-tsehatra no nifantohan’ny asa fikarohana.
Ny hetsika rehetra nataon’ny olona eo am-panatontosana ny asa fivelomana no nosoritsoritan’ny mpiventy roa tonta ao amin’ny lahateny. Ny mba hankahery ny mpihaino manoloana ny zava-tsarotra eo amin’ny fivelomana no anton’izany entin’ny miankandrefam-baravarana ny fahasahiranana ka tsy atao mahakivy. Andokoana ny fihetseham-pon’ny mpitarika posiposy sy ny mpanao hotely ny fomba filazan-javatra amin’ity andininy ity. Tiany hananan’ny mpihaino mantsy izany.
Ampianarina mandamina sy hahalala fahadiovana ireo tanora tsy bedesina izy ireo amin ny maha marefo azy fa toroana hevitra amin izay tokony hataony. Sarihina koa ny sainy haka tahaka ny fahadiovana ananan ny mpanabe, izay tsy maintsy mipetraka hatrany ho modely manoloana ny beazina. Atomboka amin ny fahadiovan ny vatana ny fampianarana nify voadio, vatana tsy ahitana tsikoko, volo voahety, fitafy madio. Itarina amin ny tontolo manodidina izany avy eo fahadiovan ny fitaovana ampiasaina toy ny kahie, penina, latabatra, efitrano, tokotany. Mifandimby manadio ny toerana ao amin ny akany sy ny oratorio ny tanora. Indraindray miara-manadio, indraindray samy manadio ny tandrifiny. Misy anefa ireo tsy mahavita ny fanadiovana tokony hataony ka andraikitry ny mpanabe ny miteny sy manoro azy. 2.1.1.2 ny fitaizana ny toe-batana sy ny toe-pahasalamana
Koa raha resena sy foanana ny lahateny, dia ho very ny maha-isika antsika, hatramin’ny ela natelin-doria ; raha resena sy foanana indray ny poezia, dia ho very fanahy mbola velona isika ary hitsaha-mitepo ny fo malagasy ; ny fitsarana dia mamoaka izao didy izao, izay tsy hakana fitsarana ambony araka ny efa nifanarahan’izy roa tonta voalohany ady sahala ka tsy misy resy sy mpandresy ny lahateny sy ny poezia ; faharoa didina izy roa tonta hiara-mandoa ny lany amin’ny fitsarana ; fahatelo didina izy ireo hatramin’izao, ao amin’ny gazetiny, tsy maintsy mampiaraka hatrany ny famoahana praozy sy poezia ; fahefatra didina hianareo hifamela sy hifankatia koa avia, manatona mifandray tanana tsy hifanaikitra fa hifanoroka.
Akom-peo izay mitoreon’ ity kibo nifonosana noho ilay lamba izay tinafiny nongotana ilay haingony lalaina nefa kosa norobaina notakalozan-defom-pohy hanamafy indray ny ratrany ka hanereny anaty zohy ilay fitia ’zay feno fatrany nefa ange ’ty fiadiana dia ampinga tanimanga tsy ahatojo ’zay irian’ ity fo antara , jangajanga e !
Lahatsoratra 1 ny tantara foronina manaraka izany ny tsara homarihina koa dia ny amin’ny fanadihadiana ny toe-tsaina na lalan-tsain’ny olona tantaraina. Saika hita tamin’ireo tantara nifaninanana fa tsy nohalalinin’ny mpanoratra araka ny tokony ho izy io lafin-javatra iray io. Volaohany aloha dia tsy tokony hotsotsorina fotsiny ny toe-tsainan’ny olona tantaraina fa tokony ho voadinika sy voalanjalanja tsara mba hahatonga azy ho azo inoana, ary indrindra mba tsy hahamaivamaivana ny tantara. Faharoan’izany, matetika koa no tsy voatandrina na tsy arahin’ny mpanoratra ny lalan-tsain’ny olona tantaraina; tsy tandremany manontolo, tsy arahiny tsara hatrany am-boalohany ka hatramin’ny farany, hany ka manjary misy toe-javatra mifanohitra, na toe-javatra mifamahofaho na tsy azo. Raha fintinina izany dia izao tokony hosavasavaina, hofakafakaina, hohalalinina ny toe-tsain’ny olona tantaraina, fa tsy hosafosafoina na hotsotsorina fotsiny, ary tokony harahin’ny mpanoratra hatrany koa ny lalan-tsain’ny olona tantarainy. Raha voatandrina ireo dia efa anisan’ny zavatra tsy hahamaivamaivana ny tantara. Dinidinika nokarakarain’ny tranom-bokim-pirenena, nalefan’ny radio madagasikara, in fary mamy kisaly voalohany, p. 231
Tontosa soa aman-tsara ny asa fikarohana nataonay, noho ny fahasoavana ombam-pitahian’andriamanitra. Koa amin’ny fo feno fifaliana no hisaoranay an’ andriamanitra satria avy aminy ny saina nahazoanay nanatanteraka izany. Ho azy anie ny dera sy ny laza ary ny voninahitra. Eto koa izahay dia misaotra ireo izay nanampy, nanao tongotra miara- mamindra, tana-miara-manoratra, saina miara-mihevitra taminay ka nahatontosa izao asa izao. Toloranay fisaorana manokana ianao, andriamatoa filoha, rakoto ravalotsalama nahafoi-tena, nanaiky an-tsitra-po hitarika izao fanohanana ampahibemaso izao. Eo koa ianao , ramatoa razaiarisoa marie olga mpitsara, nanana fandavan-tena nanitsy ny tsy nety tamin’ny asa ary nanome ny toro-hevitra rehetra hanatsarana izany asa izany singaninay manokana ihany koa ianao , ramatoa raharimanga fidèle, nitantana sy namolavola anay nandritra ny fitrandrahana ny asa. Tsaroanay tokoa ny fiezahanareo amin’ny fanatsarana ny asa fikarohana ataonay. Nantsoina andro ianareo dia andro, nantsoina alina dia alina. Tsy nitandro hasasarana, nandany fotoana tamin’ny famakiana sy ny fanatsarana izany. Andriamanitra ilay manan-karem-pahasoavana anie hamaly ny soa sesehena nataonareo anay. Eto koa dia tsy hainay ny hangina ka tsy hisaotra ny lehiben’ny sampana teny malagasy andriamatoa randriamahazo jean-claude izay nanara-maso ny asa fikarohana nataonay sy ireo mpampianatra nampita fahalalana taminay nandritra ny dimy taona teto amin’ny ecole normale superieure lova sarobidy tsy mety lo tokoa no nomenareo anay, ka dia mankasitraka, mankatelina tompoko.
Fanampiana ny namana tsy misy mahavita tena akory ny olombelona, fa tsy maintsy mila ny fanampian’ny hafa hatrany izy mba hahafahany mameno ny banga eo aminy. Mahafinaritra ny mahita ny mpinamana mifanampy, satria sady mariky ny fahaiza-miaina izany, no fanajana ny fihavanana izay notandrovan’ny razambe tany aloha. I misa sy i seheno, ohatra, dia mpinamana mifankahazo am-po mihitsy, ary tsy nifanary na tamin’ny mora na tamin’ny sarotra. Misa angaha mipetraka ao amindrý izy izany? Seheno ie! Efa hoe olona be prôblema ho’aho. Ny tsy hitoviany amin’i nilaina fotsiny, izy tena tia ahy, ary tsy mba mampirafy ahy izany. Misa raha izany, dia eo fa horaiketiko ho azy izay asa izay. Tonga dia asaivo mankany amiko izy rahampitso amin’ny 8, fa tonga dia raikitra hoe. Seheno misaotra betsaka ry misa a! Fa na izany aza, aza ampiasaina amin’ny alina izy an! Misa eny re e! Matokia ianao ahy. 184
Noraisinay ihany koa ny tsikera ara-drafitra na approche structurale , izay nampalaza an-dry todorov6. Toy ny rafitra manan-danja ny tononkalo, ka singa maromaro no mamorona azy. Amin’izany dia ao anaty rafitra no andinihana ny toetran’ny singa. Toy ny vongana azo bikaina izy, satria heverina ho manana bika aman’endrika.
Sambusa a n karazan-tsakafo sambosa 322. Sengenya m maniratsira sengy 323 sasa tt ankehitriny sasy 324. Shaba a n varahina saba 325. Shaha a n mpitarika saha olona mpanotrona mpanjaka 326. Shairi a ma- hira, tononkira sairy mpahay tononkira, mpibeko tandroy 327. Shaitani a n fanahy ratsy setoany 228. Shalaka fatotra somary goragora salaka 229. Shitaka a, fiampangana taky 330. Shujaa a n ma- lehilahy mahery an’ady, fanarolahy sojà rafozana 331. Sira a ma- ambin-javatra sira 332. Sita mpi enina tsiota sakalava 333. Somo a n namana sômo avaratra 334. Sunzu mpt sanga songo 335. Sura a n endrika sora na s ra avaratra andrefana 336. Suta m mihetraketraka sotasota
Fehiny nikatsaka loharanon’ny aingam-panahy teny anivon’ny zavaboary ny poeta, indrindra fa ireo poeta romantika nomeny endrika ory sy malahelo ny zavaboary sy ny tontolo manodidina azy, tamin’ny alalan’ny fihirany ilay tanàna haolo sy ny tonon-taona matroka nifidy ny voromanidina koa izy mba hamborahany ny tsiambaratelony. Izy ireny manko no noheveriny fa hany namana azony nitokisana ary ninoany fa tsy hamitaka azy na oviana na oviana. Fantany fa tsy misy fahasambarana azony antoka eto amin’ity tany ity, koa dia nikaroka tontolo hafa hilasiana izy mba hisintahana vetivety ny onjan’ny tany. Io tara- kevitra momba ny zavaboary io no porofo fa niaina tao anatin’ny tebiteby, ahiahy, fangirifiriana tokoa ny malagasy tamin’ity vanim-potoana ity.
Ny tanjon ny seho mirakitra fifanohinana araka ny teny ataony eto, dia te hahalala izay nahatonga an-dratovo hiova fihetsika ranivoaly. Lafin-javatra telo no angatahiny amin-dratovo ny antony nampiova ny fiantsoana azy, ny nahatonga an-dratovo hiova fihetsika rehefa mahita azy, ny zavatra tsy mampandry saina azy. Ny valin-teny voalohany nomen-dratovo ihany no azo lazaina fa fanazavana satria mikendry izay ahazoan-dranivo ny fanovana ny fiantsoana azy fanevatevana an- dranivo izay efa olon-dehibe ny tsy fanoritana ny anarany amin’ny mpanoritra ra araka izany, fanomezana fanazavana, fanaovana izay ahazoana ny zava-niseho, no tanjon’ity seho ity, izany hoe dinika manazava marina ity nodinihina ity. Tsy feno anefa ny zavatra andrasana satria tsy te hanome ilay nanontaniana. Narirarirany ny valin-teny lazainy fa tsy tena marina avokoa ny fanamarihana, na tsy manan-kolazaina aminy fotsiny izy.
Potlatch 3 amerika no nahitany fa ny fifanankalozana no fototra mampandeha ireo fiaraha- monina telo ireo. Avohitr ilay fifanankalozana eto dia ny fanomezana, fandraisana ary fanomezana tambiny 4 monina nentim- paharazana dia natao indrindra hitandroana sy hitazonana hatrany ny fihavanana misy -monina roa ka izay tsy manantanteraka azy io dia heverina ho manala ny tenany ao raha fifanankalozana ara-barotra 0.5.3 ireo olana nosetraina sy vahaolana noraisina nandritry ny fanatontosana ny asa izay natao dia nisy hatrany ny sedra sy ny o goavana nandritra izany ireto
R0bert h. L, primitive religion, encycl. Brit, 11e edition, paris, 1925, 105p. 8 razafintsalama a, ny finoana sy ny fomba malagasy, antananarivo, edisiôna v, md paoly, 2004, p.57 9 caillois. Roger, l’homme et le sacré, paris gallimard folio. Essais, 1988, 250 p.
Viii- jaona boboka nantsoin-drandria ilay zanany dia lasa izy mianaka rahefa avy nanao veloma tsy sazosazoka mahafinaritra ahy ery iny ankizy iny ry dadatoa, hoy pendo. Bakoly no anarany ary mahalala zavatra betsaka momba ny akoho izy, ka variana foana aho. Faly aho raha mankety matetika izy mianaka ireny, dia ianareo sy ny dadany ary izahay roa koa mba miresaka tsy nahavaly an’i pendo aho fa sinasina be ihany tahaka ny sifotra nalan-doha. Fa tamin’ny lafiny anankiray dia tsaroako ho mbola nanam-paniriana hiady hevitra tamin-drandria aho nefa nandeha izy dia toa tsaroako fa avy amin’ny fahadisoako.
Fonctionnement l’imprimerie est un ensemble de techniques utilisées pour reproduire différentes formes dessins, motifs, etc. , suivant des supports. Différents types de supports pendant être utilisés en papiers ou encore en textile. Dans tous les cas, pour un travail de bonne qualité, il est vivement conseillé de faire appel au savoir-faire d’un professionnel. Suivant l’imprimeur, différents procédés d’impression pourront être utilisés. On distingue d’un côté des procédés traditionnels et de l’autre, les procédés numériques.
Coordonnees de l’impetrant nom et prénom raharidina mamitiana adresse électronique mamtinaraharidina yahoo. Fr gsm 0327132127 panorama sur la recherche entreprise titre du mémoire etude comparative de la mise en uvre de la feffi au sein de l’epp antanety i et l’epp d’anosy avaratra mots clés école primaire publique, crise politique, association, démocratie, approche communautaire, participation, entrepreunariat champ de recherche sociologie des organisations, politique de l’éducation nombre de graphes 06 tableaux 23 encadrés 08 images 04 schémas 03 carte 02 resume si la décentralisation et l’education sont souvent citées comme sources de développement, nous avons choisi d’axer nos recherches sur un élément inscrit dans le plan sectoriel de l’education pse la feffi, un nouveau système de gestion au niveau des établissements scolaires publics, qui pourrait englober ces thèmes. Dans ce cadre, cet ouvrage procède à une étude comparative entre deux epp celle d’anosy avaratra et celle d’antanetyi, dont la nouvelle gestion a été déjà mise en uvre. Ce mémoire mesure l’efficacité du nouveau système par la bonne gouvernance et par la redevabilité; par la qualité ; par l’accès et par la rétention. De ce fait, grâce aux résultats obtenus dans les deux écoles, nos recommandations et nos suggestions sont avancées contre les facteurs de blocage exogènes et endogènes. Cependant, il existe déjà des efforts préexistants, comme la valorisation de l’esprit entrepreneurial au niveau de l’epp antanety i, qui a déjà prouvé son efficacité, une solution pérenne pouvant être suivi par l’école anosy avaratra.
Mpangalatra, fa tsy mba ny vavahadim-bohitra mivoha mibanabana lalam-bahoaka no idirany sy ivoahany, fa ny hady avy aty atsinanan-tanàna. Ary hita ho kaodikaody be ihany toy ny amboa vahiny. Nisiaka famantarana avy any anaty tevana any ny mpamangy, dia tamy mitsena ny tompon-tanàna. Fiarahana an-tsokotsoko angalarina ireny, nefa mamy kokoa noho ny fiarahana rehetra, ka satry tsy hanam-pahataperana. Iny kosa ingahy rainivola niandranandrana miakatra ny vohitra. Ny tao an-trano, mbola variana teo ireo mpifankatia nandre ny fisomebisebin’ireo mpanao raharaha mikenonkenona any ivelany any. Nidobodoboka ny laona. Nikaramentsona ny akoho amam-borona, faly nifandrombaka mitsindroka eo. Eny, mitoto vary ny aroa andrefana, ka velon-dresaka ery endrey! Hoy rabe nisento tsy nahy. Tafaray samy faly ry zareo izany! Tsy mba totovary ny azy fa totorebika! Tsy naharitra fa nanatona teo am-baravarana izy roa hanarangarana ireo zatovo am-pitotoam-bary75. Tazana etsy amin’ny trano terilatsy avaratra etsy ny setroka mitambolimbolina. Hehy sy korana no re avy ao mba tazano koa ange, ry noro, izaroa setrok’afon’ny atsy avaratra e! Hoy indray rabe, sady niverina niditra eny, hoy i noro nanaraka azy avy ato aoriana, tsy mba donak’afo ny azy, fa hafanam- pihavanana hitoetra anie aho, ry noroko izany, menatra olona, hanainga anefa manan-tiana!
Ny vehivavy rehetra 16 taona , manam-bady na tsy manam-bady dia tsy maintsy manana planina anana 5, ary akoho lahy sy vavy 5. 106 4- eo amin’ny sehatry ny asa fanadiaovana, fahasalamana ny fokonolona dia mandray anjara amin’ny fanamboarana sy fikojakojana ny lalana
Zava-dehibe ny fahaizana mitsinjara ny fotoana sy ny fanomezana ora mifanaraka amin ny halavan ny fandaharam-pianarana. Tsy nataotao foana akory ity farany raha nasiana ny faharetan ny ora tokony hanatontosana ireo lohahevitra isaky ny zana-taranja. Torolalana ho an ny mpampianatra ny fandaharam-pianarana hanampiana azy hahay handrindra ny asany sy hifantina dieny mialoha ny karazam-pitaovana ilainy. Anjaran ny mpampianatra ny mitsinjara ny lanjan ora arakaraka ny fomba itondrany ny fampianarana sy ny fandaharam- potoana. Tsy mety ny manao izay hahavitana ny fandaram-pianarana mialoha kanefa mbola maro amin ireo lesona nomena no tsy mazava amin ny mpianatra akory. Tsy azo atao koa anefa ny milona ela eo amina lohahevitra iray, sao tsy vita ny lohahevitra sasany. Ny fanajana ny lanjan ora sy ny fahaizana mitsinjara izany dia anisan ny antoky ny fahombiazana eo amin ny fampianarana. Olana mateti-pitranga eo amin ny mpampianatra ny tsy fanajana ny lanjan ora sy ny tsy fahaizana mitsinjarana azy. Raha amin ireo lohahevitra ampianarina ny mpianatra àry, moa mifanentana amin izany ve ny lanjan ora anatanterahana izany raha eo amin ny taranja malagasy no resahina? Ireto avy ny lohahevitra dinihina sy ny lanjan ora anaovana izany araka ny fandaharam-pianarana malagasy ny kilasy ao amin ny ambaratonga faharoa
Samy manana izay fomba heveriny fa tokony hatao mba hahitana fahombiazana eo amin’ny fampianarana sahaniny ny mpampianatra tsirairay. Ireto zavatra telo manaraka ireto no tsapa fa nampahomby ny fampianarana natrehinay ny fikarohan’ny mpampianatra tahirin-kevitra ny fiofanana efa azon’ny mpampianatra ny fananan’ ny mpampianatra traikefa