Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hita misongadina ao amin’io fifampiresahana io ny fiangavian’i meja an’i aziz araka izay azony atao ny hampisondrotana ny karaman’i tsiry noho ny maha mpinamana azy amin’ilay mpampiasa. Ampiasaina eto ny tambinteny moa maneho fanangolena sy fiangotiana mba hamaboana ny fon’i aziz. Eo ihany koa ny fanontaniana mirakitra valiny kamarady tsy ampianao ? , mitory fiangaviana ankolaka mba hampatsiahivana azy fa mpinamana izy sy i meja, ny tena tiany hambara amin’izany dia hoe ataovy metimety ny karaman’i tsiry amin’ny maha mpinamana antsika noho izany fiangavian’i meja izany dia nanaiky nampisondrotra ny karaman’i tsiry araka izay noheveriny fa sahaza azy izy. Hita taratra amin’ny valin-tenin’i aziz araka izany ny anjara asa fibaikoana izay maneho fankatoavana ny fiangavian’i meja.
Mifanintsana amin’ny tanàna hafa nikaroka loharano amin’ny fikarohana loharano nihady tatatra amin’ny fihadiana tatatra nanangona akora amin’ny fanangonana akora nanangana dina amin’ny tetikasa fohy ezaka mikasika ny nanangana fefin’ny fantsakana fahadiovana sy fidiovana. Nanangana tetikasa hiarovana ny amin’ny fikarakarana ny fametrahana ny loharano laminasa nomanin’ny tanàna mandritra ny fanatanterahana amin ny taratasy fahazoan-dalana hampiasa ny nikarakara ny taratasy fahazoan-dalana loharano hampiasa ny loharano amin’ny tatitra milaza ny isan’ny mpivory nanatrika fivoriam-be nanatrika fandoavana vola 300000 ar manome ny heviny mikasika ny fitantanana hajoro nandray anjara tamin’ny fanadihadiana mandray anjara amin’ny fanadihadiana ny famenoana ny taratasy fanadihadiana ny fiarahamonina carte communautaire, focus tanàna group, transect
Ny jono anisan’ny asa iveloman’ny olona maro ao amin’ny kaominina ny jono. Amin’ny maha-tanàna manodidina ny farihin’alaotra azy dia ny fanjonoana trondro no tena iveloman’ny olona ihany koa. Mahatratra 117taonina ny vokatra trondro isan-taona. Mametraka lalàna anefa ny fanjakana itsinjovana ny trondro mba tsy ho ringana ka akatona ny rano amin’ny fotoana fanatodizan’ny trondro ny volana oktobra, novambra, desambra, janoary. Rehefa mihidy ny rano amin’ny fotoana fananahan’ny trondro dia amin’ireo rano kely manodidina ihany ny mponina no manjono mbola tsy misy ny fikambanan’ny mpanjono saingy efa hita ao ambohitanibe ny fiaraha-miasa sy ny fandaminana eo amin’ny fivarotana ny vokatra. Tena vitsy ny mirotsaka ho matianina amin’izany sehatr’asa izany ka iray monja ny olona manana toerana fiompiana trondro ao an-tanàna izay hita ao amin’ny fokontany ampahatra.
Warren wallek op. Cit la littérature répresente la vie et la vie est dans une très large mesure pure réalité sociale p 129 7 warren wallek op. Cit la littérature est une institution sociale et son moyen d’expression, le langage est une création sociale p 129 8 ravoajanahary ch , fanasina , lah 539 15 febroary 1968 p 4 9 ravoajanahary ch , fanasina , lah 544 , 21 martsa 1968 p 1
Rabenilaina et j. Y morin, 2015 vitasoa , ed. Ambozontany analamahitsy antananarivo, 1600p. Dictionnaire, 2001 dictionnaire hachette encyclopédique, paris raolison rr , 2003 rakibolana malagasy, antananarivo ambozontany, 1061 p. J. Sims et c. Kingeztt, 1970 dictionnaires français-malgaches, trano printy fiangonana loterana malagasy, 5ème ed. , 359 p.
Tohizina indray ny resadresaka inona avy no hita manome endrika ilay toerana ? Misy zavatra hafa mbola tsy voatanisa ao amin’ny sary ka rehefa avy mitanisa izay mbola hitany ny mpianatra, dia ambaran’ny mpampianatra azy ny voambolana vohontany, koriandrano, lohasaha, havoana, tanety, tendrombohitra, kitrokala. Lazainy amin’ny teny frantsay sy ambarany anaty fehezanteny sady tondroiny izany ka averin’ny mpianatra. Dia fintininy amin’ny teny frantsay ny lesona, soratany eny amin’ny solaitrabe famaritana ka averin’ny ankizy sy adikany ao anaty kahie.
Ny lahateny mandresy lahatra dia lahateny manao izay hampanekena na hampiova hevitra ny olona izay ivantanan ny hafatra 22 charolles, 1978 55 ny hoe mandresy lahatra dia manao koa izay hahatonga ny itenenana ho voasarika ao amin ny resaka atao ka hanaiky sy hifantoka tsara 23. Vignaux, 1976 5 ny lahateny mandresy lahatra dia ahitana ireto singa mampiavaka azy ireto dia ny fisian ny hevitra tohanana, ny tohan-kevitra, ny mpiteny ary ny olona itenenana izay iantefan ny fandresen-dahatra
Fivarotam-panafody ihany no ahitana sy ahazoana ireo fitaovana ireo. Ary ny olona manomboka eo amin’ny 18 taona ihany no afaka mividy sy mampiasa izany; izany hoe, ireo olona efa afaka manapa-kevitra, efa afaka mandinika sy mamakafaka tsara ka mahalala izay tokony na tsy tokony hataony, olona efa tompon’andraikitra sy afaka mandray an-tanana tsara ny ho aviny. Eo amin’ny ara-pahasalamana, manomboka eo amin’io faha 18 taonany io ny vehivavy vao tomombana ny toe-batany ka afaka miteraka ara-dalàna, tsy atahorana ho saro- piterahana loatra. Raha tanteraka ireo fepetra ireo, ka tsy afaka mampiasa ireo fanafody tsy maha bevohoka ireo tokoa ny ankizy dia heverina fa ho vitsy sisa ireo tia handrankandrana sy sahisahy hanao firaisana, noho ny tahotra ny ho bevohoka. Ankoatra izany, manjary lasa mahay mifehy tena ho azy ireo ankizy ireo rehefa tsy omena vahana amin’ny fahafahana mampiasa fanafody na fitaovana fanakanana anaka. Miara-dalana amin’izany, ny tena tokony himasoan’ny fanjakana sy ireo ray aman-dreny dia ny fanabeazana sy fandresen-dahatra ny ankizy sy ny tanora tsy hanao firaisana mialoha ny fanambadiana. Anisan’ny fomba fanentanana heverinay ho mahomby, ary indrindra ankafizin’ny tanora, ny fandefasana horonan-tsarimihetsika izay mampiseho amin’ny tanora ny voka-dratsin’ny fidirana aloha loatra amin’ny sehatry ny firaisana ara-nofo, sy ny fanambadiana. Efa misy ihany ireo fikambanan-tsamihafa manatanteraka izany saingy mijanona ho an’ny any andrenivohitra ihany izany matetika, fa tsy tonga any ambanivohitra lavitra sahala amin’i vodiriana. Mazàna anefa dia avy amin’ireo toerana ambanivohitra lavitra ireo no be tanora sy ankizy miditra aloha loatra amin’ity firaisana ara-nofo sy fanambadiana ity. Mba tsy hahatonga io tetikasa io, izay heverina ho vahaolana, ho lasa olana ho an’ny firenena indray, dia mihevitra izahay fa tokony hasiana fanavahana ny sokajina tanora afaka mampiasa ireo fitaovana ireo sy ireo tsy afaka mampiasa izany. Tokony hasiana ivon-toerana manokana misahana izany eny anivon’ny fokontany sy kaominina, izy ireo no afaka mizara na mivarotra ireo karazana fandrindram-piterahana. Izy ireo ihany koa no mijery izay olona tokony na tsy tokony homena izany mba hanatsarana sy hanatrarana tokoa ny miralenta, mihevitra ihany koa izahay fa tokony hampitomboina ireo fomba fanabeazana aizana natokana ho
Nitondra ny lohateny hoe lovako t12 ny boky, noho ireto antony manaraka ireto, araka ny fanadihadiana natao, ary efa nambara tany aloha lova avy amin’ny razana ny teny lova avelan’ny mpanabe, mpianatra, ray aman-dreny ho an’ireo mpianatra sy zanaka ny boky lovan’ny mpanoratra avy amin-drainy, hono, ny lovako jer. 2.1.3 samy manana ny anjara lovany ihany koa ny kilasy tsirairay, ka ny vontoatin’ny boky no anjara lovan’ny kilasy famaranana. Misy ihany koa ilay fitenenana manao hoe ny fianarana no lova tsara indrindra io boky io dia boky mirakitra fampianarana ho an’ny taranaka ankehitriny sy ny any aoriana. Izany sy izany no maha lova azy.
Ny tanjon’ny asa fikarohana zava-poana ny asa rehetra atao raha tsy misy ny tanjona hifaharan’ny asa, indrindra eo amin’ny asa fikarohana. Misy ny tanjona fohy ezaka ary misy ny tanjona lavitra ezaka. Raha tsy faritana mialoha ny zava-kendrena amin’ny fiafaran’ny asa atao dia tsy hisalasalana no hilazana fa hivaona ny asa.
Indro misy ohatra ôsi-baiavy ahatsapana ny hafalian’ny be sy ny maro amin’ny fotoana fampakaram-bady ; mandritra ny fanaro ana na raha efa vita ny fampihaingoana no anatanterahana azy io. Araka ny voalaza ao amin’ny i.1.2 dia ny hafaliana lehibe noho ny nahazoan’ny fianakavian’ny mpampankatra namana vaovao no marihin’ilay ôsiky miaraka eo koa ny dihy sy horakoraka. Mifanaraka amin’izany hafaliana izany ny teny entin’ny ôsiky ataon’ny vehivavy. Ohatra e e e e tsara areo nahazo e e e e tsara areo nahazo nahazo raha nilaina
Ireo orinasa madinika miandraikitra ny fanamaivanana ny asa fanaon’ny mponina ambanivohitra andavana andro. Voaresaka amin’izany ny orinasa mpitoto vary, katsaka na mpanodina ny vary ho lasa koba. Aryireo fikambanana mpamokatra fitaovam-pamokarana fampiasan’ny tantsaha eny amin’ny tontolo ambanivohitra ny angady, ny herisa, ny ratô, ny antsy
Ny tantaran’ny literatiora tanjona ankapobeny aorian ny fampitana ny tantaran ny literatiora malagasy sy ny zava-nisy tamin izany, ny mpianatra dia mahafantatra ny fivoaran ny literatiora malagasy araka ny vanim-potoana nifandimby; mahatsapa ary mamakafaka ny fifandraisan ny tantaran ny literatiora amin ny tantaram-pirenana.
Izany fampitahana izany anefa dia ambaran’ny toko mitovy isa ny andininy, fa fampitoviana no hita ao fa tsy fampifanoherana na fampifangarihana. Kanefa tsy mitovy avokoa ny andininy isan-toko fa misy ireo lava ahitana andininy 17 , misy ireo fohy ahitana andininy 11 na 12 izany fisian’ny isan-javatra toa tsy voafehy na tsy hay notazonina izany raha jerena maika dia maneho tsy fahaizana. Kanefa matoa misy toe-javatra mikorontana ao, tsy ny fandrindrana azy no mikorontana na tsy voafehy, fa ny fihetseham-po sy ny zavatra tantaraina. Taratra ao anaty tdt ny fisian’ny fihetseham-po misamboaravoara, tsy mety mitony, mandroatra be indraindray noho ny fitiavana mitafotafo, midina ambany be indraindray noho ny hakiviana amin’ny sedra89. Izany toe-javatra hita izany no ambaran’ny andininy samy hafa isan-toko.
Ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra manodidina ny 16 sy 17 eo ho eo ny salanisan-taonan’ny mpianatra ao amin’ny kilasy faharoa. Eo anelanelan’ny fandaozana ny fahazazana sy ny fidirana amin’ny fahatanorana izany izy ireo. Koa tsy mahagaga raha mbola taratra eny aminy ilay toetra mahazaza azy ireo. Etsy ankilany koa anefa, dia efa miezaka hihataka amin’ny tontolo manodidina azy izy ireo, ary manomboka hanorina ny maha izy azy manokana. Tsy mionona amin’izay zavatra hita na hevitra aroso aminy intsony, fa manohitohitra sy mitsikera ny zava-misy. Sahisahy, na amin’ny fiteny na amin’ny fihetsika.
Fara ka rehefa eo anilan ialahy ange izaho ry solo dia hadinoko daholo ny zava-drehetra e! Hatramin ny lera solo ka inona zany no hatao izao e! ? Fara tonga dia atero mody aho dia eny an-dalana no mampiaraka ! Solo ka izaho ange akia efa hidina any ambanivohitra rahampitso e! Fara ntss! Inona koa ary izany? Fa tsy hoe amin ny herinandro ambony indray? Solo saika izay , fa nanafatra an i gista i neninay hoe mila midina haingana hono aho fa mba tonga hono ny orana tany , ka mila atomboka ny asa! Fara haiiiiy! Mahakamo koa izy izany ! Solo ka izany ange no lazaiko andry teo e! Mba tokony hiaraka aloha isika androany. Fara mikoropaka hum? ! Ndao hivily haingana atsy ambadik itsy trano itsy fa iny zokinay. Solo aiza izany? Fara andao haingana ho aho. Feon-kira acte 4 rasesily , solo mamahana kisoa rasesily zay dia saika tsy hody mihitsy ianao ry solo raha tsy nafarana an i gista an ? Solo aiza koa no dia hoe tsy hody ry neny a! Rasesily ka inona foana ary no nataonao tany soatanàna tany e? Handeha hividy sakafon ny biby no nialanao teto , nefa dia herinandro, niletika tany fona! Solo ka mbola nisy nahatana ahy re tany ry neny fa ianareo koa dia efa hoatry ny inona ery , folo hafatra an izao olona rehetra izao. Rasesily ka may aho ko! Ny biby efa mila ho faty mosary , ny tena indray alina tsy mahita tory fa mitebiteby irery eto , matahotra ny asan-jiolahy! Solo ka efa tonga re aho izao fa aoka izay e! Fa hono tokoa ho aho ry neny , firy andro no tonga ny orana taty? Rasesily izay indrindra koa! Telo andro izay no tsy nitsahatra nilatsaka ny orana isak alina , ka sao dia efa tokony hatomboka tsikelikely ny famadihana bainga? Solo izany mihitsy ry neny a! Misento maka aina hanomboka amin izay izany ny asa ko! Ilay tsy nisy hatao teto iny koa ange no tena nahakamo ahy teo e! Rasesily hay? Dia nilentika tany andrenivohitra tany , tsy mba nieritreritra an ity reny mitebiteby irery amin ny andro alina? Solo aoka re zay ry neny fa tsy hijanona ela be any intsony aho amin ny sisa e! Rasesily izay mihitsy ka! Ataovy farany iny. Solo dia hono ho aho ry neny? Ary raha manambady zanak olona avy ao soatanàna ao aho dia ahoana? Rasesily oadray? Hay izany no mahatamana an ilaikely ity any? Solo ka izaho kosa ve ry neny dia ho fatoranao eto akaikinao eto foana a? Efa ho 24 taona aho izao nefa tsy mbola mba manana fofom-bady akory! Ry zalahy mitovy taona amiko eto an- tanàna anefa , efa roa anaka izao ny sasany! Rasesily ka efa te hanambady izany ianao hizahako an izay mety aminao? Solo ko raha tsy inona? F inona no fiheveran i neny ahy e? Jamba angaha aho ka tsy ho afaka ny hifidy izay mety amiko? Rasesily tsy izany fa reninao no efa ela niainana noho ianao , sady mahalala tsara koa ny fototr olona eto an-tanàna. Solo fa iza anefa no miteny amin i neny fa olona avy eto no halaiko vady e? Fa hita rano aiza ity ianao ry solo a? Tsarovy fa ianao irery no naterakay sy rainao ka tsy maintsy ianao no hiafaran ireto fananana noharianay ireto !
Ny haitsikera ara-tantara mpahay tsikera frantsay toa an-dry hippolyte taine, charles brunetiere 1849 1906 , ary gustave lanson 1857 1934 no anisan ny nandalina sy nampihatra ity haitsikera ity. Ny haitsikera dia mifototra indrindra amin ny fahafantarana ny tantaram-piainan ny mpanoratra, ny fiaraha-monina teo amin ny fotoana nahaterahan ny asa soratra ny rafitra ara-pôlitika, ara-toekarena, ara-tsôsialy, , ny boky sy ny gazety na fitaovana hafa namoahana ny asa soratra, sns .
Isan’ny lesoka ny fampiasana fitaovana izay tsy mifanaraka amin’ny tokony hampiasana azy akory toy ny sarom-bilany, sotro, koveta ary bidon ho solon’ny zava-maneno mandritra ny fanatanterahana osika. Tsy mamoaka feo araka ny andrasana toy ny feon-java-maneno izy ireny ka mety hiteraka tsy fitiavan’olona ity lahabolana hiraina ity. Manintona kokoa ny feon-java-maneno tena izy. Eo amin’ny fomba fanatanterahana
An-tsehatra ny mpikaroka taorian’izay. Ny fandalinanay ireo haitsikera na approches maro aza dia nanampy be dia be tamin’ny firotsahana an-tsehatra tany an-toerana izay nahamora ny serasera natao tamin’ny mponina sy nahazoana fahaiza-manao maro hoenti-manatratra ny tanjona. 0-10-2- ny firotsahana an-tsehatra
Mbato ravaloson anefa dia milaza fa nosoratana mba holalaovina, izany hoe, natao ho jerena sy ho henoina ny tantara tsangana , fa tsy teatra fanao amin’ny fampilezam-peo radio phonique , ary indrindra indrindra tsy sm izy 46 araka izany, tsy mitovy tanteraka ny tantara an-tsehatra sy ny sm.
Teny roa mihitsy no miverina eto dia ny hoe misy sy ny hoe zalahy amin’ny ankapobeny dia fandokoana no tena mivoitra eto na dia somary misy fanatintranterana ihany aza eo amin’ny hoe misy va. Entina hanamafisana ny fisiana na tsy fisian’ireo zavatra tanisaina dia ny zanak’andriana, ny vorontsiloza, ny amboninjato ny tamberina andohan’andininy mifanesy
Anaran’ny zavamaniry tandindona ampiasan’ ny olona azy fanazavana voninkazo anondroana ireo tovovavy tsara tarehy ny vehivavy dia noraisin’ny malagasy ho toy ny voninkazo noho izy mitana ny andraikitry ny voninkazo ravaky ny tokantrano sy ny lalana, manome fahafinaretana ny manodidina amin’ny lafiny endrika sy fihetsika hazo miavona na orchidée iantsoana ireo olona manana fahasembanana ara-batana sy na ara- tsaina ny hazo miavona dia mivelona amin’ny zavamaniry hafa izany hoe izy dia miankin-doha amin’ny hafa mandrakariva. Tsy misy hafa amin’izany ireo olona manana fahasembanana, mila olona hiankinana sy hikarakara mandrakariva. Voahirana anondroana tovovavy manan-kambo, sarotra alaina ho namana na tsy azon’ny tsy te hisahirana ny voahirana dia isan’ny zavamaniry anaty rano. Tsara tarehy ny voahirana, be mpaniry saingy sarotra alaina. Izany toetran’ny voahirana izany no atafy ireo fandrotrarana iantsoana ny zanaka lahy amin’ny malagasy, ny zanaka lahy dia manana ny maha izy azy ao amin’ny fianakaviana, satria izy no nandimby ny ray sy hamelo-maso ny anaran-dray, raha toa ka manara-bady na tendrombohitr’olona ny zazavavy. Izany indrindra no anoharana azy amin’ny fandrotrarana araka ny fitenenana hoe fandrotrarana an-tanàna haolo ka mandimby ray tsy satry. Fafana n 2 ny mpiadina izay rehetra voalaza izay dia ahafaha-milaza fa ny fiainan’ny malagasy dia milomano ao anatin’ny tontolo iainany. Tsy vitan’ny hoe miantoka ny andavanandrom- piainany io tontolo iainany io, fa voarakitry ny andavanandrom-piainany, voarakitry ny teny teneniny, angolainy any anaty lahabolana sy lahatsoratra samihafa ifaneraserany. Raha dinihina, ny kolontsaina malagasy dia mifaningotra betsaka amin’ny tontolo iainany. Azo ambara, araka izany, fa mahalala tsara ny tontolo manodidina azy ny malagasy fahiny, mahafantatra ny hasoany na ny haratsiny, ny ilana azy na tsia. Ny olana anefa, miharatsy hatrany ny tontolo iainan’ny malagasy. Midika izany fa mihasimba koa ilay kolontsaina mifaningo-paka amin’ny tontolo iainana, hany ka tafasaraka amin’ny tontolo iainany ny malagasy. Fa inona avy tokoa moa ireo tsindry mihatra amin’ny tontolo iainana ka idiran’ny asa-tanan’olombelona an-tsehatra? Inona avy koa ireo voka-dratsy aterak’izany?
Ny fifofofofon’ny fandrosoana anefa dia betsaka ny taranaka ankehitriny efa te- hiala amin’izany. Eo ihany koa ireo tanora vao misondrotra amin’ny fanam-bola, ka mirona any amin’ny toe-karena mandeha irery izy miha manjaka sy mahazo vahana hatrany ny vola, ka manery ny mponina ho amin’ny lamina vaovao. Ny fironan’ny mponina betsaka amin’izay ilain’ny vahiny toy ny voly fanondrana jirôfo dia niteraka olana teo amin’ny sehatry ny fiompiana omby. Ny elenelana betsaka amin’ny fari-piainan’ny mponina ihany koa dia mampipoipoitra ny hala- botry samihafa, ka miafara amin’ny malo.
Miasa angadinomby matetika no hiazana vilona ka omena mitokana. Tsy misy toerana manokana natao fiandrasana azy, fa eny an-tanim-bary sy eny amin’ny tanin-katsaka sy mangahazo no hiandrasana azy. Eo ihany koa ny asan-dahalo izay misesilany any an-toerana. Ankehitriny izay efa isan’ny ao anaty faritramena14 noho no asan-dahalo amin’ny halatr’omby iny faritra iny. Izany rehetra izany anefa dia tsy mampiraviravy tanana ny mponina ao an- toerana amin’ny fiompiana omby fa vao maika aza manosika azy hividy hatrany. Saro-bidy amin’ny mponina ny omby, ka tsy mivarotra na mamono izany izy, raha tsy amin’ny zava- dehibe heverina fa manan-danja eo amin’ny fiainany. Mampanahy ankehitriny ny fiompiana omby any an-toerana, satria maro loatra ny olana sedraina ka mahatonga ny mponina hiompy kisoa. 1 4 2 2 ny fiompiana kisoa misy karazany roa ny kisoa fiompin’ny mponina any amin’iny faritry mandoto iny kisoa gasy sy kisoa vazaha. Ity farany no be mpiompy indrindra any an-toerana satria ahazoam-bola kokoa raha oharina amin’ny kisoa gasy. Ny fianakaviana iray ohatra misy manana hatramin’ny telo mihoatra. Na izany aza anefa dia be masonkarena ny kisoa vazaha nefa mampidi-bola satria ahazoana tombony kokoa raha voakarakara araka ny tokony ho izy. Azo lazaina ho manahirana ihany ny fikarakarana azy satria irony sakafo antsoina hoe provende no tena ilainy, sakafo amin’ny taharo simika. Natao hitehirizam-bola ny fiompiana azy amin’ny maha harena azy. Afahy amin’ny trano voakarakara mba hatavy ka amidy. Tsy ny olon-drehetra no manana azy io fa ireo izay mahatakatra amin’ny filàny ara-tsakafo. Misy araka izany ireo mirona bebe kokoa any amin’ny fiompiana kisoa gasy. Matetika dia sakafo tsotra toy ny ampombo afangaro amin’ny vovo-mangahazo na hani-masaka sisa tsy lany no omena azy. Misy ireo mamatotra azy amin’ny kofehy eny amin’ny toerana mangatsiatsiaka ny any an-tsaha. Amidy velona ny kisoa rehefa lehibe sy matavy. Manampy tosika ny olona amin’ny fivelomana koa ny taozavatra.
Hamonje hitory fitia amim-behivavy 2 tsy manoin-dahy tsy mitia lehilahy 3 nibalike niverina 4 vilheo ianao 5 nivenevene ilazana olona mitondra entana mavesatra hany ka tsy afaka mandeha mafy noho ny vesatry ny entana, eto anefa nampiasain’ny nampiasain’ny mpibeko mba hoentiny milaza ny habetsak’ireo haingo nanaovan’i retsivere
Fanolorana ny toerana mifanohitra tanteraka ny toerana misy ireo hery roa misarika an’i navalona dia ny any ambanivohitra misy ny renibeny sy ny any andrenivohitra misy an’i hery izay toerana samy ankafizin’i navalona kanefa tamin’ity indray mandeha ity dia maniry ny hifankahita haingana sy ho eo anilan’i hery avy hatrany izy. Ilay renibeny anefa mahatsiaro fahoriana amin’ny fisarahana aminy sy ny handaozany azy ho irery ka natambatry ny mpanoratra ho ao anaty fehezanteny iray ny filazana izany ramatoabe satriny tsy andeha intsony ny zafikeliny, i navalona indray dia ny ho eo akaikin’i hery avy hatrany no tadiaviny tak.16 nampiasain’ny mpanoratra io mba hamintinana indray mandeha ny eritreritra roa toa mifanipaka sy mifanalavitra mandeha any rehetra any sahady na dia samy mbola eo amin’ny toerana iray aza no misy ny vatan’izy ireo.
Tsy vitan’ny mpitondra irery ny fampandrosoana fa tsy maintsy miara-misalaha aminy ny vahoaka. Manana adidy sy andraikitra lehibe ihany koa izy ireo. Maro ny sokajin’olona mandrafitra ny mponina toy ny tantsaha, ny mpandraharaha, ny mpiasam-panjakana, ny avara-pianarana, ny tanora, sns. Manana anjara andraikitra mifanandrify azy avy ireny fa ankapobeny ireto aroso ireto mampitombo ny vokatra vokariny, indrindra ny taozavatra mba hanatsarana ny fari-piainany; hananana kaominina mahaleontena marina, araka ny tenin’andriamalala hoe ilaina ny taoza-vatra mba hirosoana amin’ny fahaleovantena ara-toe-karena ilay vohitry ny nofy, tak. 64 , mandoa hetra sy adidy ho fampandehanana ny raharaham-panjakana,
Fehezanteny tsotra roa natambatra no nahazoana ny tsirairay amin’i’reo fehezanteny ireo ary nisy fiverenan’ny anarana ka nosoloana mpandrohy amin’ny fipoirany fanindroany. Raisina ohatra ny fehezanteny hoe mtu ambaye alisikia akaja. Indreto ireo fehezanteny tsotra roa niaingana 1 mtu akaja 2 mtu alisikia
Est-il encore nécessaire de rappeler le rôle du tableau de bord dans une gestion saine d’une organisation en matière financière et comptable ? Un tableau de bord nous indique et nous renseigne notre situation et notre position à une date donnée, son absence nous conduit et nous met dans une situation lamentable de débordement. En terme financier, les dépassements budgétaires, le suivi de la réalisation financière ne peuvent pas être inspectés surtout quand les enregistrements comptables ne sont pas à jour. Tout en allant dans ce sens, il faut savoir que la capacité d’organisation à exécuter les activités selon le planning prédéfini constitue une mesure très importante de performance de l’organisation. L’absence d’un tableau de bord nous induit à la prise de décision en aveugle et ne nous laisse jamais en sécurité tant que la situation exacte n’est pas connue. Les analyses financières qui peuvent aider les dirigeants ne sont pas disponibles.
Ankoatra ny fananarana dia manome toro-hevitra sy fampianarana ny mpihaino ihany koa ny mpiventy. Mampieritreritra ireo tantsaha izay zatra mitady ny fitaovana ary fomba izy. Mandona ny sain’izy ireny hitodika amin’ny zava-misy eo an-toerana ao amin’ny hg2 and 11 1 fa indreo isika mpamboly 7 mba hitaomana itony zezika izay atao eny an-tanimbary fa ny zezika anie rangahy. Ny vomanga anie ramose
Les activités les plus succeptibles de provoquer et de soutenir la motivation scolaire scolaire de l’élève sont celles qui contiennent un niveau de difficulté auquel il peut faire face avec certain appui 70 l’erreur est un indice de l’apprentissage. 71 des sentiments de honte et de blâme sont des éléments démotivants ; ils intretiennent un rapport direct avec l’échec.
Dingana ambonimbony kokoa eo amin’ny fandaminana ny fiarahamonina ny fametrahana ny rariny amin’ny olona. Amin’izao andro ankehitriny izao, ny fanjakana dia efa mametraka sampan-draharaha manokana mikaroka sy manadihady ny marina mba hahafahana mampanjaka ny rariny. Anisan’ireny sampan-draharaha ireny ny fiadidiana ny filaminam-bahoaka, ny fampanoavana, ny bianco bureau d’intervention anti- corruption rehefa hita ny marina dia anjaran’ny mpisolovava kosa ny mitady ny rariny.