Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Jereo ity rajako fa hoe lasa ambony ka tsy mba miharo amin’ny namany intsony niofo ka tonga vazaha lehibe fa efa mandroso na sivilize nomem-pataloha sy satro-boanetra, akanjo jaby na didy jaketra; ny salotra anatiny asiam-pehitenda sy kaolina henjana mila hahakenda nahazo latabatra fisakafoana
Mahafinaritra ataon’ny mpampianatra dia maneho fa firaisam-po amin’ny mpianatra ny fampaherezana azy ireo23. Ny fanaovana izany dia mety hahazoana vokatra tsara kokoa. Hita taratra ny fahamarinan’ireo toe-javatra voalaza teo aloha ireo nandritra ny firotsahana an-tsehatra tany amin’ireo sekoly nanaovana ny fanadihadihana. Toy izao manaraka izao ny momba izany mpampianatra 1 tamin’ireo roa 2 nojerena manokana no hita fa tsara fifandraisana tamin’ny mpianatra. Ny vokatra azo ihany koa dia azo lazaina ho tsara, satria ny 75,55 n’ny mpianatra nampianarin’ireo mpampianatra 2 ireo, izany hoe mpianatra 34 amin’ny 45 dia nahazo isa mihoatra ny 10 20 avokoa. Ny kilasy nahitana mpampianatra kizintina, tsy mitsiky mihitsy ary hita fa mihataka lavitra amin’ny mpianatra dia toy izao ny vokatra azo mpianatra 12 tamin’ireo 34, izany hoe ny 35,29 n’ny mpianatra no mahazo isa latsaky ny 10 20. Azo lazaina fa ratsy ny vokatra azo avy amin’ireo mpampianatra ratsy fifandraisana amin’ny mpianatra. Hita, , araka izany, , fa mi fandray amin’ny vokatra azo, ny fihetsika sy ny fi fandraisan’ny mpampianatra amin’ny mpianatra. Noho izany, dia tokony hikajy sy hitandro ny fihetsika ary ny toetra aseho ny mpampianatra. Tokony hiezaka amin’ny lafiny rehetra izy ireo mba hanatsarana hatrany ny fifandraisana amin’ny mpianatra rehetra tsy ankanavaka. Izany ny momba ny tsikera samihafa, fa ireo olana fampianarana taranja malagasy any amin’ny sekoly tekinika no aroso manaraka eto.
Zandry a ! Jereon’ialahy iny tany ngazana iny maitso mavana io taloha ; ary dadaben’ialahy nodimandry solaloha sivifolo taona iny dia nibanjina an’izany. Zoky a ! Nankaiza teo ny mponina eto no milasy amin’izao fotoana izao ? Tsisy maitso intsony eto fa mandoro mankalao, zary mampangasihasy. Dia lavenona no sisa.190
Tsy zava-baovao taminy akory ny maha mpanabe, fa efa ra mikoriana tao aminy. Hatrany amin’ny raibeny sy ireo akaiky azy fony kely dia olon’ny fanabeazana avokoa. Tahaka ny asa rehetra ihany ny asan’ny mpanabe. Tsy misy tongatonga ho azy amin’ity farany araka izany, fa misy antony mifameno ny ezaky ny tena sy ny ray aman-dreny ary ny fiarahamonina.
Maro tokoa ireo taranja nianarana nandritra ny fiofanana teto amin’ny sekoly. Nahasarika anay ny hanao asa fikarohana momba ny antrôpôlôjia, dia ny lafiny ara- pivavahana. Ny tapaky ny taon-jato faha sivy ambin’ny folo no nahaterahan’io zana-taranja io. Hoy ny mpikaroka sasany ny antrôpôlôjia ara-pivavahana dia teraka tamin’ny tapaky ny taon-jato fahasivy ambin’ny folo 2 manaraka izany, ny finoana amam-pomba dia anisan’ny ianaran’ny mpianatra any an-dakilasy manomboka ny taona fahenina ary ao amin’ny kilasy famaranana no tena andalinana ny vintana, anjara, lahatra, tendry, tsangan-kevitra mifandray betsaka amin’ny fanandroana. Ho fanampim-pitaovana entina manatontosa ny fampianarana koa izany ity asa fikarohana ity. Farany, maro ny mihevitra fa fomba efa lany andro sy fanompoan-tsampy ny fanandroana. Hitanay anefa fa mbola manana ny lanjany sy ny maha izy azy ary ny toerany tokoa io fomba fanao io ao amin’ny fiainam-piaraha-monina ao ambohitrandriamanitra. Manamarina izany ny fisiana mpanandro ao an-toerana, ary betsaka koa ny olona manatona azy ireny. 3. Antony nisafidianana ny toerana
Teo amin’ny tombana, ohatra, isaky ny mahavita seho iray ny mpampianatra, dia manombana intelo ny mpianatra amin’ny fanomezana enti-mody. Tsy manao fanitsiana avy hatrany izy raha tsy efa voatsara avokoa ny an’ny mpianatra tsirairay. Tsy indray mandeha ihany ny fitsarany ny tombana, fa mandra-pahatongan’ny fanomezan’ny mpianatra ny valiny araka izay andrasany. Aorian’izay vao tanterahina ny fanitsiana faobe ho an’ny mpianatra rehetra. Tsapa, araka izany, fa manampy ny mpianatra tokoa ny mpampianatra, ary tsy mamela azy ireo ho irery. Miezaka izy manatratra ny tanjona rehetra amin’ny fanaovana lesona. Araka ny voalazan’ny tompon’andraikitra, dia tratra amin’ny ampahany ny tanjona, satria hita amin’ny fahaiza-manao sy ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra ny fampiharan’izy ireo ny toromarika nomena. Ireo rehetra ireo moa dia mitodika avokoa any amin’ny tanjona lehibe dia ny hahatonga ny mpianatra hahaleo tena ary hanana ny maha izy azy. Tsy antony avy amin’ny mpampianatra ihany no heverinay fa mampahomby ny fampianarana tao amin’ny sekoly akanin’ny marenina, fa ao dia ao tokoa ny antony avy amin’ny mpianatra. 3.1.2 antony avy amin’ny mpianatra
Ny nahasadaikatra an-drobena dia ny tsy fahazoana nandefa mpiadina hiditra amin’ny sekoly régionale. Tsy nanomana mpianatra ho amin’izany mihitsy ramosé raveloson. Hitan-drobena rahateo fa ambany dia ambany ny fari-pahaizan’ny mpianatra, ary tsy azony veroka ny hanarenana izao fahavoazana izao. Tak111
Nino fatratra ny fisian’izany tsiny sy tody izany ny ntaolo. Izany no nahatonga azy ho fatra-panaja ny marina, rariny, hitsiny. Koa hita soritra ao amin’ity tonon-kira ity ny fanentanana ny olona mba hitandro sy hampiseho mandrakariva izany marina izany, mba tsy hanenenana any aoriana. Manamafy izany koa i justin rajoro ao amin’ny ny fahamarinana ve no tsy misy ny fahamarinana ve no tsy misy, sa hodiana tsy hita kanefa indrisy, ny ran’olo-marina very tsy an-drariny, mifototra mamolaka an-datony. Ny aina ho faty tsy haninona akory, fa ny valin’izany no dia mampahory; andrao dia ny saina ho taitra lava, tsy hisy fiadanana fa hanjary rava. 213
Hita taratra avy amin’ireo valinteny ireo fa manana fahasarotana ny mpianatra amin’ny fiatrehana ity asa ity. Asan’ny saina mitaky fandinihana lalina ny fanadihadiana lahatsoratra ka manahirana azy. Sarotra ny mamantatra ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina. Manoloana izany dia azo heverina ho tsy mahafehy ity asa ity ny mpianatra. Mety hisy akony miiba amin’ny faharisihany izany. Hoy hatrany i tardif 1992 125 38 rehefa hitan’ny mpianatra fa tsy voafehiny ny asa ampanaovina azy dia mihena ny taham-pirotsahany sy ny fandraisany anjara matoa ny mpianatra miteny fa tena sarotra ho azy ny fanadihadiana lahatsoratra dia mahatsapa izy izany fa tsy manana fahalalana hoenti-manatanteraka izany. 2.2.1.2. Ny valinteny momba ny fanontaniana sy valiny
Tsara ny itondrana ilay fanamiana hatrany anatin’ny olona any. Taitra ireo mamaky ny soratra, ka manontany ny fotoana sy ny toerana hanaovan’izy ireo fampisehoana. Eo no anazavan’izay ametrahana fanontaniana sy ny andokadokafany ny zavatra hataon’izy ireo. Hararaotiny min’izany avy ny fanambarana ny lohatenin’ny tantara holalaovina, mba hahavoasarika ny olona maheno azy. Ireny olona nifanena tamin’izy ireo ireny indray no milaza amin’ny havany sasany hitany ao an-tsena, izay mbola tsy naheno. Lasa ambetin-dresaky ny olona eny an-tsena ny ho fisian’ny tantara tsangana manainga fototra eo an-toerana. Marihina anefa, fa ny ankabetsahan’ny olona monina any ambanivohitra, dia mbola tsy mahalala an’izany teatra izany. Fa raha miezaka manazava azy ireo mpilalao, dia tsoriny hoe fihisa na lazainy mivantana hoe ohatra amin’ny tokony hataonareo no hasehonay hitantsika amin’izany, fa toa mbola manjavozavo sy mahagaga an’ireo mponina ihany ny zavatra haseho azy. Tonga amin’izay ny fotoana. Efa nikenokenona eo amin’ny toerana izay hanaovana ilay tantara tsangana manainga fototra ireo mpisehatra sy ny mpandrindra. Satria liana te-hahalala izay zavatra haseho azy ireo zaza amam-behivavy, dia manomboka tsy tana intsony fa manatona tsikelikely ireo mpana-talenta. Ny iafarany dia safotra itangoronan’ny olona ho azy ireo mpisehatra. Ny tena betsaka amin’ny fijerena zavatra toa itony manko dia ny zaza amam-behivavy. Tsy azo heverina ho maivan-danja anefa ny fahatongavan’izy ireo hanatrika ny tantara tsangana toy izao fa tena ilaina, indrindra ireo vehivavy. Raha izy ireo no omena fiofanana sy voaentana tsara amin’ireo loza ateraky ny fahasimban’ny tontolo iainana eo amin’ny fiainam-pianakaviana, dia ho afaka ho mpanentana sy mpiaro ary mpanantanteraka ireo lahatr’asa izay hamahana ireo olana isankarazany. Hoy i dr ranaivoarison rija, rehefa nitafa tamin’ny vintsy momba ny fifandraisan’olombelona sy ny tontolo iainana. Raha manabe lehilahy iray isika, dia manabe olona iray, fa raha manabe vehivavy iray kosa, dia manabe fianakaviana iray 59. Izany hoe, izy no tena mifanosihosy voalohany amin’ny zaza aterany ao anatin’ny ankohonany.
Mbola taona fahaefatra izahay, dia efa nanokana fotoana hamakiana ireo asa fikarohana izay efa vitan’ireo zoky teo aloha. Tamin’izany no nahafahanay naminavina mialoha ny halehiben’ny asa miandry anay aoriana kely. Teo ihany koa ny fijerena izay efa vita sy ny mbola tsy nisy mpanao teo amin’ireo asa fikarohana tiana hirotsahana. Nanampy ireo ny fitsidihana tranonkala hanarahana ny zava-misy mahakasika ny lohahevitra sy ny mombamomba ireo fikambanana samihafa izay hasianteny mandritra ny asa. Nanatonana ireo tomponandraikitra, amin’ny sampan-draharaha isan- karazany ihany koa izahay. Tamin’izany no nahazoana ny tahirin-kevitra an-tsoratra toy ny voka-pikarohana nampanaovin’ny unicef mikasika ny olan’ny fanabeazana ny ankizivavy. Nanatrika hatrany izay hetsika ahafahana miresaka amin’ireo olona miandraikitra ny fanabeazana ny ankizivavy. Ohatra amin’izany ny lasy nataon’ny mpanazava tao fenoarivo ny 11 aprily 2012, 13 ny fanokafana ofisialy ny fidiran’ny sekoly tany vohilengo, ny fetim-biavy 08 mars.
Ny fivoaran’ny tantaran’ny tantaram-pirenena, ny tantaran’ny fiangonana katolika ary ny tantaran’ny literatiora. Namolavola ny fisainany ka niako teo amin’ny asa famoronany ny herimanodidina niainany, teo amin’ny fianakaviana nanjakan’ny finoana ny sampy, ny fivavahana tamin’ny razana ; tao amin’io fianakaviana io koa anefa no nisy herinitarika azy hanatona ny fivavahana kristianina katolika ka nahatonga azy ho relijiozy taty aoriana, ary tsy relijiozy fe relijiozy fa tena mpitarika ny vahoakan’andriamanitra mihitsy, nandritra ny vanim-potoanan’ny tantara niadian’ny fanjakana hova sy ny fanjakana frantsay ka nahatonga ny misionera handositra, namela azy hiandry ny ondrin’andriamanitra tsy nisy mpiahy. 439 saika hita ao amin’ny tokotanin-tsorany, indrindra ny mahakasika ny fanabeazana ny tanora sy ny tokantrano, ny tsy fihatahana amin’ny faka nipoirany, dia ny fanandratana ny maha malagasy, indrindra ny teny malagasy izay manana ny hasiny, na ny jininy, na ny hintany. Io no narovany toy ny anakandriamaso ka tsy foiny ho very ary nampahafantariny tamin’ny alalan’ny sorakanto. Hita taratra ao amin’ny tokotanin-tsorany koa ny akon’ny tantaram-pirenena. Ny tantara tsangana na tantara filalao an-tsehatra no nanehoany izany. Ny filalaovana ny tantaran’ny mpanjaka andrianampoinimerina, radama i, radama ii, teo anatrehan’ny manam-pahefana frantsay, hatramin’ny jeneraly gallieni, dia tsy fanehoana ny tantaram-pirenena malagasy ho fantatry ny fanjakana mpampandry tany fotsiny ihany, fa fivahinian’ny mpilalao sy ny mpijery malagasy an’eritreritra hiaina indray ny fanjakan’andriana sy ny fiandrianam-pirenena very. Na dia nanaiky ho fiasana hanampy ny fitondrana mpanjanatany, tamin’ny alalan’ny tolokevitra nampanaovin’ny lehibeny azy aza i cfrlr, dia tsy nekeny mihitsy ny famonoana ny fanahy malagasy sy ny fiiziany 440 io no narovany tsy ho very, ka ny sehatry ny akademia malagasy no nifanandrinany tamin’ny vazaha maro an’isa mahay na mahaihay teny malagasy nikasa hanapotika ny fisainana malagasy. Tsy nahomby ny fikasana hanova ny abidia malagasy hisisihan’ny fisorateny arahin’ny frantsay. Tolona goavana sy naharitra no nataony tamin’io ka
Fiheverana ny amin’ny totémisation tokony hilana fiheverana ity resaka fanomezana solon anarana ity ho an ny skotisma rehetra. Misy mantsy amin ireny solon anarana biby na zava-maniry ireny mety tsy hifanaraka amin ny toetran ilay olona na koa toa manamafy ny toetra ratsy ao aminy ny fihetsik ilay biby ho tahafiny. Efa nisy mantsy olona niharan izany ka
Hafalian-dehibe ho an’ireo fianakaviana manao io lanonana io ny fahatongavan’ireo vahiny nasaina ka mandritra io lanonana io dia ahitana ny vehivavy maro manao ireo ôsiky samihafa mifandimby ampiarahina amin’ny tehaka sy dihy. Ao ny misy mandihy kiroaroa mifanao andaniny sy ankilany, ary ny vehivavy sasany sady miôsiky no mitehaka. Misy ny mikiaka, manao kolondoy ny lela no ahodinkodina ao am-bava ka amoahana ny feo avo lo lo lo lo lo lo lo lo! Atao ela araka izay zaka. Fanehoana hafaliana faratampony no dikany ary famporisihana ho an’ny rehetra manatrika, na lahy na vavy. Milaza izany fa manana ny mampiavaka azy ny vehivavy tsimihety eo amin’ny lafiny fanatontosana ny ôsiky satria amin’ny ny lanonam-pifaliana manan-danja eo amin’ny fiaraha-monina dia ilana ny ôsi- baiavy hatrany.
Nanodidina ny 10 teo ho eo ny isan’izy ireo. Izany hoe izy 10 ireo no nanontanianay. Toy izao ny fanontaniana napetrakay taminy ’’rehefa tonga any an-trano ianareo, dia inona izao no hataonareo ? ’’ dia niara-namaly izy ireo tamin’izay hoe hanasa lamba izany toe-javatra izany dia ahafahana mitaratra fa mipaka any amin’ny mpianatra ny fanabeazana ara-pahasalamana ’’santé et hygiène’’ izay natao tany amin’ny ’’dévéloppement personnel’’. Ary notohizanay ny fanontaniana tamin’izay ’’ fa angaha tsy ny mamanareo no manasa ny lambanareo? ’’ dia hoy indray izy ireo ampianarina manasa lamba anay ao amin’ny ceres, dia nanomboka teo dia anay amin’izay ro nanasa ny lambanay rehefa avy any an-drano, fa tsa manantena an’i mama koa raha itarina izany toe-javatra izany, dia azo heverina fa ny renin’izy ireo no nanasa ny lambany taloha, fa nanomboka nidirany tao amin’ny ceres no nanasany ny lambany amin’izay. Fa isan’ny nanamarika anay ihany koa ny fahalalam-pomban’ireo mpianatra ceres. Miarahaba olona izy ireo, manaja ny toerana maha olon-dehibe ny olon-dehibe tsy manevateva ny olon-dehibe miresaka aminy, ary am-panajana tanteraka ny fomba firesany aminy heverinay fa tao amin’ny zana-taranja ’’ady hevitra’’ mikasika ny tokony hanajana olon-dehibe tao amin’ny ’’développement personnel’’ no nahazoany io toetra io. Ary azo lazaina fa io no antony mampirindra ny fiainan’ny mpianatra ceres eo anivon’ny fiarahamonina misy azy, satria dia tsapa izany teo amin’ny firotsahana an-tsehatra fa tsy manana raorao amin’ny fiarahamonina ny mpianatra ceres no sady tsy manana raorao amin’ny mpiara-mianatra aminy ihany koa. Inona no lesona azo tsoahina ? Mila zarina amin’ny lalana tokony halehany ny ankizy. Ary ny lafiny fanabeazana sy ny fahasalamana ary ny fifandraisana misy eo anivon’ny fiarahamonina dia isan’ny azo itarafana ny fivoaran’ny fiainan’ny mponina ihany koa eo amin’ ny lafiny ara-tsôsialy progrès social 127.
Vontoatim-pampianarana amin’ny filana ara-toe-karena eo amin’ny faritra misy ny sekoly na eo amin’ny firenena. Kendrena amin’izany ny hahamatihanina ny mpianatra eo amin’ny sehatry ny asa. Ofanina hiompy akoho gasy, ombivavy beronono, kisoa vazaha, mamboly vary an-tanety, ravintsara, ny tanjon’ny jrd
Richaudeau, op. Cit. Tak.3, le choix de chaque illustration doit toujours s’inscrire dans un projet pédagogique concerté l’image doit avoir un rapport direct avec le sujet traité. , l’auteur ne doit pas concevoir deux unités d’enseignement un texte, puis une image ou inversement , mais une seule unité le couple texte- image tak.88
Vokatra velaran-tany volena isaky ny ha vokatra isaky ny ha tahan ny vokatra isan-taona vary 6 000 3t ha 18 000t katsaka 70 0,5t ha 35t tsaramaso 60 0,4t ha 24t ovy 15 1,8t ha 27t mangahazo 3 000 2t ha 6 000t loharano fiche monographique de la commune rurale de firavahana 2012. Tahaka izay indray ny mikasika ny fambolena izay fiveloman ny tantsaha. Toy ny ahoana kosa ny momba ny fiompiana?
Maro ny haitsikera azo isafidianana amin’ny fanadihadiana asa soratra, saingy haitsikera roa tamin’ireny ihany no tena nampiasainay. Ny haitsikera ara-tantaram- piainana no nentinay namantatra ny momba ny mpanoratra hatrany am-piandohana. Nampivadiana tamin’ny haitsikera ara-piarahamonina izany, araka ny lalan-tsain’i robert escarpit, tao ny fanadihadiana ny ventin-kevitra. Araka ny tenin’io mpandinika io mantsy dia zavatra telo tsy afa-misaraka ny mpanoratra sy ny asa soratra ary ny mpamaky. 4 ary tohanan’i zalamansky h amin’ny hoe ny fandinihana asa soratra mifototra amin’ny zava-misy ara-piarahamonina, dia mikendry, araka izay azo atao, ny hanadihady ny literatiora amin’ny maha-tranga ara-tsôsialy sy ara-toe-karena azy. 5 noraisina ihany koa anefa ny lalan-tsain’i claude bremond sy i jean paul goldenstein tamin’ny fandalinana ireo singa mandrafitra ny tantara foronina, nanampiana ireo voalaza teo ambony ireo.
Tsapa tokoa ny maha literatiora miavaka ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Mitaky fahaiza-manao avy amin’ny mpikarakara tsirairay avy izany. Ho an’i saholy rakotonanahary manokana, manana izay hevitra tiany hotarafin’ny mpihaino izy, avy amin’ireny tantara nosoratany ireny.
Niezaka anefa izahay namaha ireny olana rehetra ireny. Anisan’izany ny fanatonana mivantana tao amin’ny sakoly le laureat , mba hahafahana mifampiresaka amin’ny fianakavian’ny mpanoratra. Tamin’izany no nahitanay ny zanaky mpanoratra lahimatoa dia ratsimaholizanany fafy iankinana. Tsy dia nanam-potoana niresahana loatra anefa izy tamin’io fihaonana voalohany io. Nahazo ny laharam-pindain’ny vadin’ny mpanoratra anefa izahay tamin’io fotoana io ihany, ka tamin’ny fifampiantsoana no nanaovana ny fandaharam- potoana rehetra. Efa nisy ihany aloha ny fotoana nihaonana tamin’ny mpanoratra fony fahavelony, saingy mbola tsy afaka nanadihady momba ny tantaram-piainany izahay, noho ny haitsikera izay nampiharina tamin’ity fanadihadiana ity.
Manambara hevitra dia mampiasany paikadin-dahateny arakaraka ny tanjona kendrena. Fantarina ihany koa ny lalànan’ny lahatateny sy ny fomba fandrafetana azy ary ny pragmatikan’ny serasera. Mifampiankina sy mifandray avokoa ireo karazana hairaha ireo. Azo hazavaina amin’ny alalan’ny serasera ataon’ny olona iray izany ka ny mpiteny rehefa mampiasa ny angona ananany hanatanterahana serasera iray dia tsy maintsy mahafantatra ny olona sy ny tontolo manodidina izay iresahany. Tafiditra ao anatin’izany ny fanajana sy fanehoana ny kolontsain’ilay olona iresahana sy ny fandrafetana ny vontoatin-kafatra izay atao. Miainga amin’ny zava-kendrena no hanompanana ny paikadim-pitenenana sy hanatanterahana ny lahateny mifanaraka amin’izany. Raha atao ny fandravonana ireo fanasokajiana hairaha rehetra ireo dia hita fa mifandray ary misy itoviany saingy ny anarana iantsoan’ny mpampiasa azy no samy hafa. Somary mifangaro ihany anefa ny fanasokajiana nataon’ny c. E. C. R raha mitaha amin’ny fanasokajian’ i bronckart. Tery loatra ny fanasokajiana ny hairaha amin’ny taranja teny ho telo hany ka maro ireo zanaka hairaha isaky ny hairaha iray. Amin’ny fanazavan’i bronckart kosa dia hita fa misy voan-kevitra dimy tokonyhisongadina ao amin’ny hairaha mahakasika ny fianarana sy fampianarana teny. Noho izany dia ny fanasokajian’i bronckart no hitondrana ny asa. Hojerena manaraka kosa àry izao ny fomba fanombanana ny hairaha araka ny fomba fisehony eo amin’ny fampianarana sy fianarana, satria ilaina ny fanasokajiana ny hairaha araka ny fisehony ao amin’ny mpianatra mba hamantarana ny mampahomby na tsia ilay fampianarana.
Toy izay ny tolo-kevitra ho an’ny mpampianatra izay somary lava kokoa noho izy ireo tomponandraikitra voalohany amin’ny fampitan-desona ao an-dakilasy. Handeha àry hiroso amin’ny tolo-kevitra ho an’ny mpianatra indray 3.2.3. Tolo-kevitra ho an’ny mpianatra
Ireo lafin-javatra mifamatotra amin’ny fanehoana ny lahatsoratra no hasian-dresaka hojerena amin’izany ny kara-panondron’ny lahatsoratra, ny halavany, ny fehezan-teny sy ny voambolana ao aminy , ary ny tokony hisian’ny teny fampidirana sy ny teny famaranana miaraka aminy ny kara-panondron’ny lahatsoratra
Ny voalohany, dia ireo tsy tafita lavitra toa an’i meja, i fano, i fetra, i fara, i bako. Nionona tamin’ny fahaizana azony tany amin’ny ambaratonga ambanimbany izy ireo. Vonona ny hiatrika ny fiainana avy hatrany amin’ny alalan’ny firotsahana eo amin’ny sehatry ny asa. Marihina fa tsy ampy hampivelaran’izy ireo ny fiainany akory ny asa sahaza ny fahaizana eo am-pelan-tanany. Noho izany, dia ny asa madinika no miandry azy ireo. Asa zara raha hahafahana miaina; toy ny orinasa afakaba, ny fivarotan-tena, ny familiana fiarakodia, ny fiambenana tranombarotra ny faharoa, dia ireo efa mba tody teny amin’ny ambaratonga ambony tahaka an’i tsiry sy i mino. Vitsy ny isany raha mitaha amin’iretsy voalohany. Efa manantena ny ho tafita, satria efa taona vitsy sisa dia ho azo ilay mari-pahaizana hahafahana mandray asa ambony. Potraka anefa izy ireo noho ny olana maro isan-karazany. Izany no ambaran’i tsiry ao amin’ny vakivakim-piainana, tak 10 hoe mba nataoko izay tokony ho fiafian’ny mpianatra te ho tafita. Indrisy anefa! Vao nihodina indroa taona fotsiny aho dia fanina, fanina noho ny rimorimom-piainana sy ny fianarana. Vokatr’izany, dia nivarina any amin’ny karama varimasaka ihany koa izy ireo. Araka ny voalazan’ny onjam-pilafila, tak 15 manao hoe tanoran’ny faritra afakaba zaza nateraky ny fananana asa sy ny fanalalahana ara- toe-karena ; zaza naloan’ny fianarana ambony tsy zakan’ny atidohany. Matroka tamin’ny tanora tanteraka ny fiainana, satria mitovy ihany eo anatrehany ny nianatra sy ny tsy nianatra. Na nandalim-pahaizana na tsia, toa mitovy ihany ny vokatra azo samy mahantra, mitrongy vao homana, ary mitrosa ny omaly amin’izay ho azo ampitso
Tohan-kevitra maneho fanoharana, fifanahafana ity tohan-kevitra ity dia fomba iray enti-manafy toetra toe-javatra roa hita maso amin’ny alalan’ny toetra ifandraisany30. Mba hampahomby azy dia ilaina ny fahaiza-misafidy avy hatrany ny zavatra roa hampifanahafana satria tokony hisy toe-javatra ifandraisany efa eken’ny itenenana mialoha ao amin’izy ireo accord préalable 31. Manaraka izany dia ilaina ny fanekena ny fisian’ny tetezana eo amin’ireo zavatra roa ampifandraisina ireo; izay tsy mitovy amin’ny fampitahana comparaison satria ity farany dia mitaky fifanahafana avy hatrany eo amin’ny mombamomba sy izay mandrafitra ny anoharana sy ny oharina raha tsy misy ifandraisany amin’ny tohan-kevitra maneho fanoharana32. Ny rohin-kevitra mampifandrohy amin’ny tohan-kevitra maneho fanoharana izany dia ny hevitra roa ka ny iray no maneho ilay fanekena ny fifandraisana mialoha ary ny iray hafa mamolavola ny hevitra aroso ho eken’ny itenenana. Izany hoe, mamboly rohin-kevitra amin’ny hevitra roa izany no atao amin’ny tohan-kevitra33. Tsy azo atao miharihary anefa io rohin-kevitra io mba tsy hamono ny fanoharana. Io ilay tetezana iampitan’ny itenenana hahazoany ny hevitra tian-kampitaina. Karazany telo no fanehoana ny tohan-kevitra maneho fanoharana araka izao hoentina manaraka eto izao34 ny fanovana endri-javatra ny fanoharana ny ohatra
Miainga amin’ny famerenana izay zavatra efa fanatra, niainana ary efa hitan’ny mpianatra ny fampianarana. Izany dia tamin’ny alalan’ny fanontaniana efa voaomana. F. Inona ny lesona nataontsika farany? V. Lesona mikasika ny marina- rariny- hitsiny f. Araka ny fahitanao azy eo amin’ny fiarahamonina. Ny olona toa inona no manaja sy mikatsaka izany? Ny olona manam-panahy
Ny amin’ny mpanjaka randriambe isan-tanàna. Raha vao manomboka mitondra ny randriambe iray dia efa voatendry miaraka aminy koa ny tovoho hiara-miasa aminy. Raha vao maty iny mpanjaka iny dia ny tovohony avy hatrany no mandimby azy ary hasandratra ho mpanjaka izy avy eo.
Eo amin’ny lafin’ny lôjika, ny tombana dia misy ny tsy mifanaraka amin’ny tanjona. Anisan’ izany ohatra izay hita ao amin’ny literatiora, eo amin’ny tanjona dia misy ny hoefamaritana ny literatiora, fanavahana ny literatiora araka ny karazany sy ny endrika isehoany. Ao amin’ny tombana dia tsy ahitana taratra ny amin’ny famaritana na ny filazana ny amin’ny karazana literatiora. Noho izany dia hita fa misy tsy mifanaraka ny tanjona sy ny tombana. Tokony hiavaka ihany
Saholy sady amin ireny misy mpahay lalàna afaka hanoro hevitra sy hanazava amin-dry tsara! Dia avy eo indry vao manapa-kevitra! Nv, acte33 liza marina hoe akia! Dia inona izany no hataonareo manomboka izao? Soameva tsy hanaiky lembenana intsony akia zahay fa efa fantatray ny zonay a! Hitan-dry koa izy io tsy manome vola ahy io, hay azoko torina amin izany koa izy! Nv, acte 12