Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ho an’ny mpampianatra a mihevitra izy fa avy amin’ny mpianatra ny lesona. Noho izany, ny paikady nampiasainy dia niainga avy amin’ny mpianatra tamin’ny alalan’ny fampandraisana anjara azy ireo. Fanontaniana maromaro no napetrany tamin’ny mpianatra mialohan’ny fanomezana ny lesona. Ireto no santionany f 1 inona no atao hoe famakafakan-kevitra? F 2 mizara firy ny asa amin’ny famakafakan-kevitra?
Olona manao ahoana no nobeazina voalohany tato amin’ny clairvaux, misy firy ny mpanabe? Tanora sahirana kamboty, tsy manana hianteherana ka mbola vonona ny hioitra amin ny alalan ny herin-tsandry sy herin-tsaina. Nobeazin i francois bernard niaraka tamina mpanabe 4 izy ireo tany am-piandohana, 44 no isany. 13- mbola mitohy ve ny asa tany am-piandohana ankehitriny? Eny, tena nihamafy aza. Ny fikambanana salezianina dia mitaiza tanora hatrany. 14- inona no ifandraisan ’ny oratorio sy ny sfm? Natokana ianarana sy ialana voly ary ivavahana ny oratorio, ahitana io toerana avokoa ny trano salezianina maneran- tany. Toerana mahasarika tanora izy io noho izy misy lalao sy taranjam- panatanjahantena maro aerobika, daomy, baolina kitra sy basikety, tsipy kanetibe, tenisy ambony latabatra, ny hay ady. Nefa manavanana ireo tanora manana olana ara- pahasalamana ny aerobika noho izy tsy andaniana hery be loatra no sady misy mozika. Toerana ianarana asa kosa ny sfm. 15- inona no manavaka ny akany amin’ireo akany hafa mitaiza tanora kilasy mandry tahaka izao? Voalohany aloha, lehilahy daholo no ato ary fampianarana azy ireo hiverina anatin ny fiainam-pianakaviana. Miezaka hahatratra ny tanjona hoe olom- banona sy kristianina mazoto 16- inona avy ny filamatry ny akany entina manabe ireo zatovolahy taizan’ aretina ireo? Ny fahendren ny tanora sy ny fahasalamany ary ny fahombiazan ny fianarana araka asa ataony.
Hevitry ny mpandinika mpandinika maro no nanadihady momba ny famakafakan-kevitra ka anisan’izany ireo avara-pianarana momba ny teny, sy ny mpampianatra. Eo ihany koa ny rafitra mpamolavola sy mpanatanteraka ary mpanara-maso momba ny teny, dia ny akademia malagasy. Samy manana ny anarana iantsoany azy izy ireo. Santionany amin’ny hevitr’izy ireny ihany no hatolotra eto. Ahoana ny fiheveran’izy ireny ny antsoina hoe famakafakan-kevitra sy ny anarana iantsoana azy?
Rehefa hitan’ny mpamoron-kira fa mahafinaritra azy ilay zava-boahary, dia raisiny ho namany sy ho toy ny olona akaiky azy, ka amborahany ny tsiambaratelony, ny vetsovetsom-pony, izarany ny mahaory azy, ataony mpampita hafatra, ary indraindray aza dia heveriny ho mahavaha ny olana mianjady aminy mihitsy. Hoy i justin rajoro ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe ô ry rahona izay mitatao ô ry rahona izay mitatao, toa mirotsaka hamonto ny foko; mba savao izao sentoko izao, oriory ka he mitoloko. Ry zavona an-tampon-kavoana, sy tsiririn’ny tanamasoandro; handeha re mba hifanao fotoana, hanalefaka ny hain’andro. 162
Manana ny lanjany eo amin’ny isam-batan’olona, ary sarobidy ny fananana vatana mavitrika. Misy fiantraikany lehibe eo amin’ny fampivelarana ny maha olona izany. Ho afaka mitombo amin’ny fomba ara-boajanahary, ohatra, ny zaza rehefa mavitribitrika. Ary ny tanora, hiatrika am-pilaminana ny ho aviny manontolo noho ny fananany hery sy tanjaka. Ny lehibe kosa, hahavita ny adidiny eo amin’ny ankohonany sy ny manodidina azy. Tsy misy tokoa mantsy asa vita ao anatin’ny aretina, sns. Izany no mahatonga ny mpanoratra hilaza, fa anisan’ny hery azo antoka, ary hanampy amin’ny fanatrarana ny tanjona, ny fahasalamana ara-batana. Hoy izy hery anankiray azontsika ianteherana ihany koa ny fahatsaran’ny toe- pahasalamantsika , v. A, tak.21 ny fahatsaran’ny fahasalamana tombontsoa maro no mety ho azon’ny olona salama ny fahazotoana, ny fahavitrihana, ny hery sy tanjaka. Tsy hisy fanahiana ihany koa, ny amin’ny fahasalaman’ny tenany, rehefa voakarakara tsara. Tsy fanahiana loatra ny amin’ny fahasalaman’ny tena
Guilbert, guide pédagogique pour les personnels de santé, chap. 3, p.77 le programme assure une supervision permanante de l’étudiant et protège la société contre les incompétents, maintient les étudiants dans une situation active, augmente le sens de la responsabilité et le contrôle de l’apprentissage par l’étudiant, incite les étudiants à collecter des données , fait mettre en pratique ce que les étudiants ont appris, amène les étudiants à acquérir leur compétences professionnelles, assure les bases d’une formation continue. 22 jean pierre adam taterin’i claude paquette, des pratiques évaluatives, 1984, p.394
Manongana fitombenana izay ampiarahina amin’ny fanaingana zipo indraindray. Misy heviny roa samy hafa ny fanaovana io fihetsika io; midika ho fampitahana ny olona ompana amin’ilay zavatra aseho aminy ny fihestika; izany hoe ampitahaina ilay olona amin’ny fitombenana; na izy io midika ho fanomezana baiko ny olona hihinana ny fitombenan’ilay olona manompa azy. Mitovy ny dikan’ireo fihetsika i hatramin’ny iv etsy aloha ireo satria fifampitsofohana zavatra roa no ventesina ao aminy. Ny iray zavatra lavalava izay anehoana ny filahian’ny lehilahy ary ny iray kosa dia zavatra boribory izay anehoana ny taovam-pananahan’ny vehivavy na dia tsy aseho mivantana aza izy ireo. Indraindray natao izany mba hanehoana firaisana ara-nofo satria toy ny fihetsika ataon’ny olona rehefa manao firaisana. Ny dikan’ireo fihetsika ireo dia fampifoterana ilay olona anehoana ny fihetsika amin’ny havany akaiky. Azo atao koa anefa ny mampiaraka ny fihetsika amin’ny teny.
Amana endriky ny tononkalo. 5- bika amana endriky ny tononkalo toy ny zavatra rehetra, dia manana ny bika amana endrika nandrafetana azy ny tononkalo. Avy amin’izany ihany koa no ahatakarana haingana ny hevitra tiany havohitra ao ny tononkalo manana endrika tsotra klasika , ao ny miendrika kisarisary.
Raivo mpanota39 45. Dia nisy diakona vitsivitsy nitsangana taorian’izany, samy nilazalaza avy izay isa sy karazam-pitaomana ary fananarana nataony tamin-draivo mpamingana fanahin’olona40 ao amin’io ohatra 44 sy 45 io dia fomba fanaon’ilay vehivavy no entina ilazana ny toetrany ao amin’ny teny hoe mpanota, mpamingana.
Ny fanoritsoritany ny fomba fiheveran-dramatoa mamy ny fiainana, izay ambarany fa mivadibadika, ka mila finoana sy fanantenana, ary faharetana arahin ny finiavana sy ny firaisankina mba hahasambatra marina fa tsy laka-misosa sy misononoka lava ny fiainana , tsy ho ny lanitra manga ihany no ho eo ambony loha fa hisy koa ny kotroka sy ny haizim-pito ary ny rano manonja. Ny zava-dehibe dia izao ihany mifankatia, mifanampy, ka na zava-tsarotra indrindra no vao mainka mampiray fa tsy mampisaraka. , mahandrasa anaka, hoy izy nampahery azy, mbola ho avy ny andro hitrotroanao ny anao indray, ary ho reny sambatra ianao amin izay. Mandra-piavin izay, ataovy izay hanadinoana, tsy adala akory ny soratra masina nilaza hoe soa ihany ny olombelona fa nomen andriamanitra fanadinoana matokia ny fiainana sy ny fitiavana. Sarobidy loatra ireo. 77
Tsy anavahana sokajin-taona ny fitiavana ny fianarana, ny zanaka miara- beazina ao an-tokantrano dia volavolaina hianatra avokoa. Fitaovana iray ahombiazana ny boky ho an’ireo mampiasa azy. Misy lôjika arahina ny fianarana fa tsy mandeha an- jambany fotsiny ihany. Voalohany ny famantarana mialoha ny zavatra atao; manaraka izany ny fijerena ny fomba rehetra anatontosana azy, ary tsy azo hadinoina fa misy hatrany ny zava-kendrena amin’izay atao. Mbola mampiharihary ny tombotsoa azo avy amin’ny fampiasana ny boky ity andinin-tononkalo ity mahay aho ry dada sy neny, mamaky ny teny hoe la-la, no-ro, mi-te-ny, sy manoratra hoe dadabe !
Ny firenena mihitsy, no lasana mandrorona ilay norakofanao harena safomorona sa ilay harena kosa no efa adala tompo tantely vaky angamba fa tena atao fitaovana sy tohatra fiakarana ireo vahoaka jamba 122 mitovy amin’ny fahantran’ny mponina tamin’ny 1960 ny fahantran’ny olona dimampolo taona aty aorian’ny nahazoana ny fahaleovantena. Toa mahantra kokoa aza. Ary arakaraka ny itomboan’ny mponina no vao mainka mampitombo izay fahantrana izay 123 ny krizy miverimberina no anton’izany. Indreto misy tarehimarika vitsivitsy tsara ho fantatra momba izany 0,8 ny pib isam-batan’olona teo anelanelan’ny taona 1960 sy 1966
Fihetseham-pony amin’ny hafa izay tsy sahiny atao noho ny fijoroan’ny lalàna maro samihafa. Mahery ambony noho ny mahery izy. Hery tsy hita fetra, raha lanjaina tsy azo lanjaina ; nefa faran’izay malemy fanahy ihany koa izy 82. Famaritana faobe
Nous avions décidé de prendre le même nombre d’individus dans les deux epp, mais cela était impossible car il manque un enseignant dans l’epp antanety i, ce qui fait qu’on a eu 30 individus dans la communauté éducative de l’epp antanety i contre 31 à celle d’anosy avaratra. Pourtant, dans la catégorie des sexes, nous n’avions pas choisi nos enquêtés mais cela a révélé que dans l’epp antanety i le nombre de masculin est de 13 personnes tandis que celui du féminin 17. Dans l’epp d’anosy avaratra cela indique des chiffres presque identiques à celui de l’epp antanety i, c’est-à-dire, 13 masculins mais 18 féminins. Bref, en somme le sexe féminin excède les hommes avec une totalité de 35 contre 26 individus.
Ny fiakaran’ny vidin-tsolika efa tany amin’ny taona 2003 tany no efa nisy fiakaran’ny vidin-tsolika teo amin’ny tsena iraisam-pirenena. Nisy fiakarana mihoa-pampana anefa izany ny taona 2008 ka nahatonga ireo mpandinika sy mpahay toe-karena hanome anarana azy hoe troisième choc pétrolière 68tafakatra ho 144,27 dolara ka hatramin’ny 145 dolara ny vidin’ny baryl tamin’izany. Mahatratra 50 ny taham-piakaran’ny vidin’ny solika tao anatin’ny herintaona. Anisan’izany ny tsy fifandanjan’ny tolotra sy ny tinady eo amin’ny tsena iraisam-pirenena. Miha mitombo ny filan’ny firenena ity angovo ity .69
Atao solona sotro ihinanana mandritra ny havoriana. Atao fiandrasana lalitra ho an’ny faty tsy milofo omby ny tsiontsiona ity dia karazana ahitra somary vaventy ravina. Hita betsaka any an- toerana. Fanaon’ny olona ody fery ary tena malaky mahasitrana tokoa. Izany hoe tsinontsinona eo anatrehany ny fery. Araka io anarana io no nisafidianana azy ity hampiasaina amin’ny tsitsika. Araka ny voaray tamin’ny fanadihadiana izay natao hirariana ilay maty hanao tsinontsinona izay namosavy azy no tiana hahatongavana.95 -ny vahy ny vahy dia karazana zava-maniry any anaty ala, izay azo atao tady. Fampiasan’ny olona ho famatorana entana mafy toy ny kitay izy io. Amatorana ny faty ho entina halevina ihany koa. Misy karazany maro izy ireny, fa ny vahy mainty sy ny vahy mara a96 no vahy malahelo. Noho ny vahy mara a mora amatorana sy mafy no nampiasana azy. Ny teny hoe mara a ihany koa dia midika faharatsian-tarehy, ka nampiasaina hanehoana ny haratsian’ny fahafatesana. Ny mainty moa dia noho izy voasokajy ao anatin’ny lokom-pisaonana ny vantsilana ity dia hazo ala iray kelikely vatana sy matsoraka. Avo sy mahitsy ihany koa, satria tsy dia misampana loatra, ary indrindra maivana. Na ao anatin’ireo hazo ala namany aza izy dia hita miavaka eny ihany. Noho izany toetrany izany dia nosafidina manokana izy ho filanjana maty, ary dia nomena anarana ho hazo malahelo ihany koa izy.
Demirtas, lokman, et gumus, huseyin ,2009. De la faute à l’erreur une pédagogie alternative pour améliorer la production écrite en fle. Synergie turquie no 2. Pp.125-138. Url www. Gerflint. Fr base notsirihana ny 14 janoary 2019 ivic, ivan, 2000. Lev s. Vygotsky 1896-1934 in perspectives revue trimestrielle d’éducation comparée, vol. Xxiv, n 3 4. Paris bureau internationale de l’éducation. Pp.793-820. Url notsirihana ny 22 aogositra 2019 perrenoud, phillipe, 2004. Evaluer des compétences. In educateur, no spécial la note sur l’évaluation pp8-1 url http notsirihana ny 11 martsa 2019 picard, dominique, 1992. De la communication à l’interaction. In communication et langages, n093, 3ème trimestre. Pp.69-83 url notsirihana ny 11martsa 2019 tamas, cristina et vlad monica, 2010. Lecture et compréhension du sens du texte. Les questions de la psychologie cognitive et les réponses de la didactique du fle. Synergie romaine n0 05, p.100 url gerflint. Fr roumanie5 cristina notsirihana ny 10 janoary 2019 sorano, daniel, 2019. Grille d’évaluation de l’exposé orale. Url uclovain. Be doc mapr. Notsirihana ny 20 martsa 2019
Resadresaka nifanaovana tamin i lyra ny 03-10-11 tao ankatso 21 ramatoa ramiadamihaso rabemanantsoa , momba ny mpanoratra , boky mitatao vovonana, imprimerie 2000, tak 115. 22 razafiarivony wilson , ampamoha, filohan ny havatsa upem, 11-09-11, teny fanolorana ny boky sakamalaho sy havozo 23 ramahandridona georges , profesora momba ny endocrinologie, antananarivo , aogositra 2011.
Ireto lafin-javatra telo ireto no azo amehezana izay voarakitra ao amin’ny fandaharam-pianarana sori-dalana amin’ny ankapobeny no omena ao amin’ny fandaharam- pianarana fa anjaran’ny mpampianatra tsirairay ny mampihatra ny fomba fanatanterahana azy araka izay heveriny fa mety.
Azo taterina tsy mivantana ireo fehezanteny ireo ka izao no fehezanteny azo 37b nilaza izy fa mihinana sy misotro i koto. 38b nilaza izy fa mihira sady mandihy i soa. 39b nilaza izy fa efa lasa dia lasa ny fotoana. Tsy miova ny firafitry ny teny na ny fehezanteny rehefa taterina tsy mivantana ny tenin’olona. Manaraka ny fiovana izay hita ao amin’ny em tokana ny mpisolo rehetra.
Nahatonga azy nanery tena nianatra ny momba ny kabary, ary dia ho mpikabary tokoa izy atsy ho atsy. Vokatr’izany dia nipoitra i vonjy mpanoratra tononkalo, nipoitra i vonjy mpiantsa, nipoitra i vonjy mpakafy zava-kanto izany no nahatonga nahatsapa i vonjy fa tokony ho arovana izany zavakanto ataony izany, mba tsy ho toy ny tantely afa- drakotra, ka izany no nahatonga azy niditra ho mpikambana tao amin’ny omda. Latsaka anaty tokoa ny azy ny fankamamiana ny teny sy ny haisoratra malagasy, ka hoy izy hoe reharehako ny teniko, ka tsy mahamenatra ahy .
Vodiandro merika armée économique novinavinaina fa amin’ny taona 2000, dia hahaleo tena tanteraka ara-tsakafo ny firenena, ary afaka hanondrana hanina manta any amin’ny firenen-kafa62. Hoy ny tononkalo hoe 50 taona63 indro tanjona tsahivo fa amin’ny taona 2000 i gasikara ange tarafo fa haleo tena ara-tsakafo sady hanana ambim-bava izay midika moa mazava ny fahantrana dia ho rava. Tsy tratra anefa izany tanjona izany. Ny mpitondra sy ny manodidina azy ihany no nahazo tombontsoa tamin’ny fitondrana. Nivangongo teo amin’ny fitondrana ihany mantsy ny fahefana. Miharihary ny tsy fitoviana teo amin’ny vahoaka madinika sy ireo tao amin’ny fitondrana araka izany. Noraisin’ny fanjakana an-tanana ny fitantanana ny banky sy ny fiantohana na assurance aro, avana, ny jirama, ny orinasa mpamokatra siramamy nanomboka ihany koa ny famoronana orinasa ho an’ireo izay nanana petra-bola tao amin’ny fanjakana orinasa manamboatra menaka, orinasa mamokatra zezika, orinasa manamboatra kiraro sy fitafiana, orinasa fanendasana kafe, sns. Nisy fiantraikany tany amin’ny tany an-dalam-pandrosoana rehetra ny fitontongan’ny vola dolara amerikana, ary dia nisy akony taty madagasikara koa. Nisondrotra ny vidim-piainana. Niezaka nitady vahaolana ny tany madinika rehetra satria nihena ny fanampiana azo avy tamin’ny firenena ngeza. Nisy ny krizy ara-tsolitany indroa miantaona teto madagasikara ny taona 1978, teo ihany koa ny tsy fisian’ireo entana ilaina andavanandro. Nisy fiantraikany ratsy teo
Toerana misy eo amin’ny fiaraha-monina mpitondra, vahoaka toy izao no ambaran’ny mpanoratra mikasika ny mpitondra, raha nilaza ny antony nahamay ny rovan’i manjakamiadana izy moa ve dia hoe tsy rariny raha toa ka tena tsy ariny ny haniny ireo lehibe, izay mihevi-tena ho ngeza, renoka mahazo seza, ka niasa an-tsirambina dia notahafin’ireo mpiambina! Hany ka dia nahatsotra ny asan’ireo sahy nampandotra sy nandotra. V a lah 32
Nikarakara tsara an i sahondra razay mivady. Nomaniny fatratra ny trano handraisana ny zazakely. Faly aoka izany izy ireo rehefa teraka soa aman-tsara i sahondra, niteraka an i bakoly. Ravo ihany koa ity tera-bao fa niala taminy ny tsilo nankarary ny tenany, sy ny sainy ary ny fanahiny. Raha vao nampinono anefa izy, dia nipoitra ilay fitiavana voajanahary, tsy manam- paharitana tao aminy tiany ny zanany ka tsy foiny omena ny hafa. Vonona ny hitaiza ny azy izy.
Ny amin’ny fifampiakoana eo amin’ ny mpampianatra sy ny mpianatra tena manan-danja ary tsy azo atao tsinontsinona eo amin’ ny sehatry ny fampianarana ny endri-tserasera eo amin’ny fampitana izany, izany hoe ny fifandraisan’ny mpianatra sy ny mpampianatra satria ny asa fampianarana dia asa fampitan-kafatra raha araka ny nanambaran’ i tardif, 1994, p. 443 54. Avy amin’izany mantsy no ahazoan’ny mpampianatra mamantatra sy mifandray akaiky kokoa amin’ny mpianatra. Ampifanarahana amin’izay fahafantarana ny mpianatra izay ny fomba enti-mampianatra azy mba hahatsapany fa misy fiombonana eo aminy sy ny mpampianatra. Mitarika fahatokisan’ny mpianatra ny mpampianany izany, satria tsapany fa olona akaiky azy ny mpampianatra, ka azo atonina amin’ny fotoana ananany fahasahiranana. Misy akony eo amin’ny fampianarana izany rehetra izany. Mitombo ny fifanohinana ao an-dakilasy ka ho tafita ny fampianarana ary mahatsiaro fifaliana amin’ny fianarana ataony ny mpianatra. Io fahatsapany ny fisian’ny fifandraisana tsara eo aminy sy ny mpampianatra io no mahatonga azy hilofo amin’ny alalan’ny fomba entiny mianatra tardif, 1994, p. 383 55. Noho izany, raha tsy mirindra tsara ny fifaneraserana amin’ny mpianatra dia tsy hisy fampianarana vanona. Tsikaritra ho tsy ampy izay fifandraisana teo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra izay raha ny zava-niseho tao amin’ny kilasy voalohany niatrehanay ny fampianarana, ny fotoana rahateo moa tsy dia azo nivalamparana noho ny fisian’ny valan’aretina covid 19 ka tsy nahafaha-nanoatra loatra. Io anefa dia fomba iray anehoan’ny mpampianatra amin’ny mpianatra fa mora ifandraisana ihany koa ny tenany. Ohatra, raha misy ny mpianatra manana olana fa tsy maharaka ny fampianarana dia mila atonina manokana ka anontaniana azy ny anton’izany. Tao amin’ny tapany faharoa no nandalinana ny fizotran’ny fampianarana izay nahitana ny endriky ny fampianarana niseho nandritra ny fizarana asa natao sy ny tetika amam-paika nampiharina tamin’izany. Hojerena manaraka indray izao ny karazana sakana ateraky ny fanaovana lesona tolotra amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. 2.3. Ireo karazana olana ateraky ny fanaovana lesona tolotra nandritra ny dingana fianarana sy fampianarana manan-danja lehibe eo amin’ny fampianarana ankoatry ny fandaharampianarana ny fomba fampitana ny lesona. Miankina aminy mantsy ny mety hahatafita na tsia ny tiana havoitra ao anatin’ny lohahevitra iray.
Dynamique, car elle tient compte du mouvement interne des sociétés, des forces qu’iles constituent tout autant qu’elles les modifient, des pratiques sociales concurrentes qui se réalisent sous le couvert des institutions et des organisations ; 14 critique, car elle ne s’entient pas à l’apparence des formes sociales et à l’affirmation des théories officielles qui les justifient 15-evans-pritchard, op. Cit, p 79 l’anthropologue doit être prêt à passer beaucoup de temps sur son enquête ; il doit rester en contact étroit et permanent avec les populations sur lesquelles il travaille .
Singanina manokana ny fankasitrahana an’andriamatoa raharijaona alphonse, mpampianatra matihanina efa misotro ronono, eto amin’ny ecole normale supéreure, ao amin’ny sampana teny sy haisoratra ary riba malagasy, izay tsy nitandro hasasarana raha nitarika sy nanitsy ary nanoro hevitra anay mba hahatomombana ny asa. Sitraka sy telina izay rehetra vitanao. Ho lava andro iainana anie ianao, hisondro-boninahitra hatrany.
Nentim-paharazana toy ny fitsaboana amin’ny alalan’ny ravinkazo sy ny fanatonana ny mpitsabo nentim-paharazana. Anisan’ny mahatonga izany ny fahasahiranana ara-bola sy ny tsy fahazarana manatona ny tobim-pahasalamana fotsiny. Iray amin’ireo mpitsabo nentim-paharazana ny mpampivelona na ny mpanavanana64 izay manao ny asa fampiterahana. Amin’ny ankapobeny, tsy olona mandalim-pianarana loatra na manao fianarana manokana momba ny fampiterahana ny mpanavanana fa fahaizana manokana nomen’andriamanitra sy nolovaina tamin’ireo ray aman-dreny teo aloha. Raha ny zava-misy no jerena dia maro amin’ny olona no manatona ireny mpampivelona ireny rehefa hiteraka. Misy ihany koa ny mpanotro izay mitsabo ny hozatra izay lazain’ny mponina any hoe mivadi-kozatra65 tsy ny olon-dehibe ihany anefa no tsaboina amin’ny alalan’ity hotra ity fa eo ihany koa ny zaza miaitry66. Anisan’ny mpanotra ny zaza miaitry malaza i ramatoa visia; manana asa ankoatra ny maha mpanotra azy izy dia ny asa fampianarana. Efitrano manokana sy ora manokana no andraisany ny marary tahaka ny mpitsabo rehetra. Tsy mba nianatra manokana momba ny hozatra izy fa fahaizana nomen’andriamanitra azy manokana. Manana io fahaizana manotra io avokoa ny olona rehetra kambana amin’ny ankapobeny. Taloha, tsy misy sarany voatondro ny fanorana fa hasin-tànana no omena vola izay foy na sira izany hoe -tsy fitadiavam-bola fa karazana fanasoavana ny mpiarabelona aminy ihany. Ankehitriny, tsy toy izany intsony fa efa misy vola voatondro 200 ar ny ambony indrindra ary efa tafiditra ao anatin’ny fomba fihariana izany? .67 manana ny mpitsabo may ihany koa ny ao maroantsetra na main’ny afo na main’ny rano mangotraka na main’ny zavatra hafa. Ny mpitsabo izany aretina izany dia ny mpanao vilany. Mihazakazaka any amin’ny mpanao vilany ny olona rehefa may na entina haingana any amin’ny mpanao vilany. Maka karazan’ahitra efa voatokana amin’ny fitsaboana izany izy ka tsakoiny mpanao vilany harorany amin’ny faritra may izany rehefa voatsako dia vita. Ao koa ny fampiasana ravinkazo izay lazain’ny eto afovoan-tany hoe raokandro. Tsy misy mpitsabo manokana ny amin’izany fa samy mampiasa ny fahalalana izay nolovaina
Ireo mpanoratra zokiny mbola teo ny akanga sisa nanamborana tamin ireo mpanoratra zokiny teraka talohan ny fanjanahan-tany izay efa nanana ny naha-izy azy, ary nampita fanilo tamin ireo nandimby azy. Anisan izany ry auguste rabary, mpitandrina na a. R. B. P. 1864-1947 araka ny maha mpitandrina azy dia nanao lahatsoratra famotopotoran-kevitra maro mikasika ny finoana kristiana izy. Nanoratra tantaram-pirenena ihany koa, toy ny maritiora malagasy 1910 sy ny daty malaza 1929 alfrèd ramandiamanana na ramangamalefaka 1886-1938 izay fantatry ny dia maro tamin ny sombin-tantara mahatsikaiky auguste rajaonarivelo na auguste rajon 1890-1932 havanana tamin ny tantara foronina, efa voaresaka teo aloha ny nahazoany ny loka voalohany tamin ny fifaninanana nampanaovin ny belles lettres malgaches michel ramanantoanina na i gasy kely 1891-1940 izay niova anarana hoe ny avana ramanantoanina tato aoriana anisan ireo nitondra fingadona vaovao teo amin ny tononkalo malagasy dia ny kidaobaramita kidambità izany. Hita ao amin ny tononkalo vazon ny lavitra efa voaresaka teo aloha ihany koa fa isan ny nampianatra ireo zandry tato aoriana niaraka tamin-drabearivelo sy charles rajoelisolo.
Sokajy ambaratonga 1 ambaratonga 2 ambaratonga 3 sokajy 1 fototra sy rindrina tany, tafo bozaka na fanitso tsy misy rihana velarana -35 m2 2.000 ar rihana 1, velarana 35-50 m2 3.000ar rihana 1, velarana 50 m2 5.000ar sokajy 2 fototra tany na vato, rindrina biriky tanimanga, tafo bozaka na taila na fanitso tsy misy rihana velarana -35 m2 3.000 ar rihana 1, velarana 35-50 m2 5.000ar rihana 1, velarana 50 m2 10.000ar sokajy 3 trano ampanofaina ambaratonga rehetra 10 loharano ny lefitra voalohan’ny ben’ny tanàna, 2014
Maro loha ny tara-kevitra resahin’ny mpanoratra toy ny fanabeazana, fiantorahana sy fiankinana amin’ny hery tsy hita, ny fandrosoana ; saingy izay miresaka ny momba ny fitiavana ihany no notomorina akaiky. Io mantsy no heverinay fa misongadina kokoa ao amin’ireo tononkalo nokirakirainay.
Fanamarihana tena miasa tokoa amin’ity karazan-dahateny ity ny famerenana. Lazaina amin’ny fomba maro samihafa ny zavatra tiana hambara, ary izany dia ny mba hampifantoka tsara ny mpihaino mpamaky amin’izay tena vontoatin-dresaka. Ny filazalazana momba an’i pasteur razafimefa eto no fototry ny dinika. Izy araka izany no ifatoran’ny resaka rehetra atao. Mba hiorenan’izany tsara àry, dia io anarana hoe razafimahefa io no naverimberina tamin’ny endrika samihafa, miverina kanefa tsy miova ny dikany.