Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Endrika nisehoan’ny tsy fifantohana teo amin’ny mpianatra teo anivon’ny tendro manondro ny mpianatra ary teo amin’ny lafy mampifandray ny mpampianatra sy ny mpianatra no nahatarafana io tranga tsy fifantohana io raha jerena ny telolafy haifampianarana. Nandritra ny fijerena sy ny fihazonana ny kilasy nanaovana ny fizarana asa kosa no nahatarafana izany. Noho izany indrindra no antony handinihina manokana ny mpianatra sady amin’ny maha singa mandrafitra azy ao amin’ny telolafy haifampianarana ihany koa. Hita àry fa samy manana ny endrika anehoany ny tsy fifantohany ireto mpianatra iray kilasy ireto ao ny maneho izany alalan’ny fihetsika, ny toetra, ny fomba fiasa ary ny fitadidiany. Nambaran’ i tardif 1992, 444 fa ny fihetsika rehetra na izy am- bava, na tsy am-bava dia manana lanjany avokoa eo amin’ny fifandraisana. 34. Maneho izany fa amin’ny fifaneraserana dia anisany mitondra hafatra any amin’ny olona iresahana ny teny ambara aminy sy ny fihetsika aseho azy. Toy izany no niseho teo amin’ny fahitana ny fihetsiky ny mpianatra ny fihetsika hita maso izay nasehon’ny mpianatra sasany nandritra ny fampianarana dia porofo mivaingana nahafahana nilaza fa tena tsy nifantoka tamin’ny fampianarana fianarana tokoa izy ireo.
Ny toe-javatra manelanelana amin’ny fitantarana rehetra, ny toe-javatra manelanelana dia ahitana ny fisehoan’ny olana ny fisedrana ny setrin’izany fisedrana izany ny fisehon’ny olana madinika sy ny valin’izany ny fivelaran’ny tantara ary ny fanehoana fihetseham-po72. Hita ato amin’ny tdt avokoa ireo toetra ireo ka hoezahina haseho. Ambara et? Am-piandohana anefa fa hatambatra avokoa ireo andininy mitovy zana-kevitra.
Mitana anjara toerana lehibe amin’ny tantara an-tsary ny fefin’ny sary, satria izy no mamefy ny sary tsirairay mamorona ny tantara, sady mirakitra hevitra manazava ny tantara. Amin’ny ankapobeny ny fefin’ny sary dia efajoro, fa ny habeny sy ny fipetrany no manavaka azy68, araka ny filazan’i dupont. Safidiana araka ny fomba entina maneho ny sary ny fefin’ny sary ny fefin-tsary mivelatra amin’ny lafiny marindrano fampiasa amin’ny drafi-tsary ankapobeny ahafahan’ny mpamorona maneho antsipirihan-javatra amin’ny sary iray ahafaha-manoritsoritra ny toerana, ny fotoana ary ny mpandray anjara ao aminy na anehoana olona na zavatra manirery na mitoka- 68 luc dupont, 1001 trucs publicitaires, 1993, p. 149 les recherches indiquent que les photographies rectangulaires attirent plus d’attention et sont plus crédibles que les photographies de toutes les autres formes.
Eo amin’ny sehatry ny toe-karena mitovy andraikitra ny lehilahy sy ny vehivavy eo amin’ny fanambadiana amin’ny lalàna malagasy tsy maintsy miray trano, mifanaja, mifanampy, mifamelona49. Raha ny hita eto madagasikara anefa dia natao hikarakara tokantrano sy ny fanabeazana ny zaza ny vehivavy araka ny fiheverana nentim-paharazana. Ny lehilahy kosa dia miasa ivelan’ny tokantrano mba hamelomany ny ankohonany. Ahitana izany avokoa na eto andrenivohitra, na any amin’ny tontolo ambanivohitra. Saingy amin’ity farany dia misy ihany asa iarahan’ny lehilahy sy ny vehivavy misalahy toy ny fambolena, kanefa, matetika dia sarotra ho an’ny ankamaroan’ny vehivavy ny fahafahana manana tany. Misy ifandraisany betsaka amin’ny fomba amam-panao izany.
Sary laharana vi ny filoha didier ratsiraka izany no filoham-pirenena nitondra ny repôblika faharoa. Ny famahoahana, fanagasiana, ary ny fitsinjaram- pahefana no tanjony tamin’izany59. Ny sôsialisma no sori-dalana novoiziny, ary ny hevitra voarakitra ao amin’ny boky mena no narahiny. Milaza izany ny tohin’ny tononkalo voalaza teo ambony manao hoe 59 a leonard, op cit 30 décembre 1975 cérémonie d’investiture du président ratsiraka comme chef d’etatil s’agit pour le front ndr de mettre en uvre, notamment dans les domaines de l’enseignement et de l’économie, les revendications de 1972, démocratisation, malgachisation et décentralisation p43
Fisamihafana mampiditra anaty vondrona41 no miseho raha toa ka azo ampisaina miaraka ireo fanova roa ka amin’izany dia na entina hanavahana teny roa samihafa fa mitovy fanonona ny fampiasana azy ireo na entina hitsinjarana hevitra roa samihafa eo amina fototeny miova endrika iray. Hita taratra amin’ireto teny manaraka ireto izany elatra elarina qu’on entrouvre elatina qu’on entrouvre idée de violence fongatra fongarina qu’on fouille fongatina qu’on fouille idée de violence ny fanova r dia maneho ny tena hevitry ny teny raha maneho ny hevitra ambadika kosa ny fanova t amin’ny alalan’ny fisian’ny idée de violence
Valo amby sivifolo 98 no fitambaran’ny karazan-teny milaza ny vainga voalaza rehetra ao amin’ny tononkalo manontolo ny iraika amby dimampolo 51 amin’ireo dia vainga manana aina , fito amby efapolo 47 no miresaka momba ny vainga tsy manana aina izany hoe, na dia mifanahantsahana ihany aza ny isa azo, dia mbola manantombo ny manana aina ny dimy amby enimpolo amby zato 165 amin’ny tononkalo no ahitana ny vainga manana aina , raha enina amby valopolo 86 no tsy manana aina , izany hoe, manantombo avo roa heny ny vainga manana aina araka izany, ny vainga manana aina izany no betsaka noho ny vainga tsy manana aina tamin’ireo karazana vainga rehetra, na ny manana aina, na tsy manana, dia miharihary fa ny vainga olona no niverina imbetsaka indrindra. Mba hahafahana miroso lalindalina kokoa amin’ny fandinihana, dia hohazavaina misimisy kokoa izay voalaza tao amin’ny fafana, eny fa na dia efa nisy ihany aza ny fanazavana teny antsefantsefany teny; ary hohalalinina toraka izany koa izay voambara tao amin’izy ireny.
Misy fikarakarana ihany ataon’ireo mpiompy ny akoho gasy na dia tsy mitovy amin’ny fikarakarana ny akoho manatodilava aza izany. Tsy voafetra ny fotoana iompiana ny akoho gasy. Maharitra ela amin’ny ankapobeny ny fahaveloman’ny akoho gasy. Misy akoho velona mandritra ny folo taona mihitsy araka ny fanadihadiana nataonay. Ny fivarotana na ny famonoana ny akoho no mametra ny fiompiana azy.
Ny fomba fandinika nampiasaina ny asa fikarohana toy izao dia tokony hanaraka fomba fijery mazava sy hentitra satria sady manafy toetra siantifika azy izany no arofanina mba tsy hivaona ny asa. Maro ireo haitsikera azo ampiharina eo amin’ny fandinihana fomba filazan-javatra.
Tany ivelany tsy i madagasikara ihany akory no nahazo fahaleovantena tamin’ity vanim- potoana ity fa maro ireo firenena efa nahazo izany talohan’i madagasikara. Araka izany, nanakoako naneran-tany ny fialana tamin’ny fanjanahantany. Ohatra algerie 1962, inde tamin’ny 1947 , indonesia 1947, malasie tamin’ ny 1957, senegal 1960. Araka izany dia namaha ny fatorany ireo mpanjanantany noho ny faneren’ny firenena mikambana sy ireo fifanarahana maro isan-karazany. Etsy andanin’izany, nanararaotra izao fahalalahana izao ireo firenena matanjaka toy ny amerikana izay manana firehana kapitalista ary ny rosiana izay mirona kokoa amin’ny sosialista; mba hitsofoka amin’ireny firenena vao nahazo fahaleovantena ireo mba hitadiavana tombontsoa. Ireny firenena matanjaka ireny dia samy niezaka hampanjaka ny firehany. Manoloana izany dia nanana ny tanjony koa ireo firenena vao nahazo ny fahaleovantena dia ny filofosana amin’ny fiarovana ny fahaleovantena izay vao azo. Azo ambara fa fotoam-pifohazan’i afrika tokoa ity vanim-potoana ity androm-pifohazan’ i afrika marina ny taona 1960 ka dia nihetsika koa ankehitriny ireo izay noheverina ho bonaika 74
Ampiasain-dratsimba georges ny teboka roa entiny mitanisa ireo fanabeazana azon’ny zaza teo anivon’ny tokantrano. Mavesa-danja ho an’ny ray aman-dreny ny fahitany ny tombotsoa lehibe ananan’ny zanaka rehefa tsara ny fanabeazana nomena azy. Ity ampahan-tononkalo ity no haneho momba izany 178 boky i tak 59
Cet ouvrage est adressé aux responsables du service audit interne de la salfa qui souhaite d’attaquer une nouvelle démarche dans l’exécution de la mission d’audit. En guise de conclusion, nous pouvons rappeler ici que l’objet de ce mémoire est d’optimiser le contrôle l’intérêt de ce mémoire permet de nous fournir les indications à la fois théorique et pratique dans l’amélioration du fonctionnement de l’audit interne de la salfa. La présente étude s’est efforcée de détecter les principales faiblesses au niveau du système de contrôle interne, et les différents problèmes rencontrés par l’auditeur interne au niveau de la salfa et au niveau du centre de santé a cet égard, nous proposons d’une part à mettre en place au sein de la salfa et du centre de santé un système de contrôle interne adéquat à améliorer les méthodes de travail et organisation interne du service audit à améliorer la collaboration entre l’auditeur interne et la direction générale et d’autre part à améliorer les procédures et organisation comptables du centre de santé à mettre en place un service de contrôle de gestion à la salfa aider le service audit et aider les responsables du centre à la prise de décision .
Tsy nijanona teo fa nanam-paniriana ny ho lasa ambonimbony kokoa izy, ka izany no nahatonga azy hianatra teny ankatso ny taona 1980-1986, nanaraka ny lalam-piofanana malagasy eesl. Nahazo ny licence-ès lettres ny 1984. Ankoatra ireo voalaza ireo, dia nanaraka fiofanana samihafa izy 2002 niofana momba ny communication interpersonnelle
Tranga fahasamihafana eo amin’ny renifeo h miavaka amin ny renifeo rehetra ny h noho izy tsy re na zara raha re58 amin ny toerana rehetra ahitana azy ao anaty voanteny, saingy voasoratra foana izy amin izay voanteny tokony hisy azy. Araka ny famaritana nataon-drajemisa raolison hoe tarehin-tsoratra fahafito ary renisoratra fahadimy amin ny abidy malagasy ; zara raha heno ny feon ny h fa indraindray kosa dia voatonona any antenda no fandrenesana azy. 2003 396 raha soritsoritina ny feo h dia manana ny toetra tsy migoboka, am-bava, am- bavatroaka, afara, mitafitafy, mikasoka tranga telo ihany no mety ahitana ny h manomboka teny maneho ny filazam-potoana lasa ohatra hazavaina, hipetraka, hihatsara tovona famoronana anarana ha ohatra habe, hatsara, halavana ilay foto-teny mihitsy no miantomboka amin ny h ohatra hita, hevitra, hery ao amin ny boky nitsimponana ny akora iasana eto, ny fanoratra hianao sy hianareo no hita amin ireo mpisolo tena ireo. Tsy misy ao kosa anefa ny hisika, hizahay, hizy na dia samy mpisolo tena miantomboka amin ny zana-peo i aza ireo fa isika, izahay, izy no voasoratra ao. Ireo mpisolo tena ahitana zana-peo roa mifanarakaraka ireo ihany, araka izany, no ahitana io h manomboka azy io, fiforonana teo am-panononana izany. Ireto fehezan-teny ireto, ohatra, dia ahitana izany tranga izany raha rara ko ka tsy zaka hianao, dia indro izy hiady amy nao p.176 raha rarako ka tsy zaka ianao dia indro izy hiady aminao lasa ary aho, fa raha maty aho tsy anareo, fa maty ny fanahy ko; fa mahaiza hianareo miala tsara. P.285 lasa ary aho, fa raha maty aho tsy anareo fa maty ny fanahiko, fa mahaiza ianareo miala tsara.
Azo tarafina avy amin’izany ihany koa ny toerana misy antsika eo anivon’ny fampandrosoana, sy ny sisa; ny sokajy 2 manadihady ny momba izany atao hoe pnd izany hoe mamakafaka feno mihitsy ny momba azy ny famaritana, ny zava- kendrena, ny endrika isehoany, ny fepetra fampiharana izany, sy ny sisa.
Raha miaiky isika eny am- pijerena ireto zanantsika, fa mbola sesehena no zaza mosarena ka indraindray isika dia onena ary indraindray koa dia mba sorena aoka marina àry tsy amim-panerena, izao no ndeha hoekena hiova fo isika, tsy hisy hihenahena hanao lamosin-gisa hnia hojambenan’ ny fitiavan- tena. Fa haneho fithetsika feno fahendrena, ka ny fahalalalna sy vola aman- karena rehefa holaniana, dia aleo homena hoentina hanefena ny zanaka ho vanona. Satria ny hokendrena dia ny hamonjena an’ito firenena!
Zaza azo lazaina ho ampy fitiavana tamin’ny ray aman-dreniny i monique. Nokolokoloin’izy ireo fatratra izy fa tsy nataony antsirambina velively. Zaza nampihantain’ny ray aman-dreniny sady nihanta rahateo izy. Indrindra indrindra fa tamin’ny rainy. Na dia eo aza anefa izany, dia misy ihany ny fifehezana, amin’ny maha ray aman-dreny. Tsy sasatra ny mananatra izy ireo amin’izay hahasoa ny zanany. Tena nahasarotiny ny rainy ny fifampikasohany amin’ny lehilahy raha vao nitombo taona kely izy. Ary nanafarana azy mandrakariva ny hananany fahadiovam- pitondran-tena, amin’ny maha vehivavy azy. Tsy nandà izany rehetra izany i monique. Tsapany mantsy fa fitiavana azy avokoa izay rehetra ataon’ny ray aman- dreniny aminy. Marika iray lehibe nentiny nanome hasina azy ireo ny fankatoavany azy. Ary entiny maneho fitiavana azy ireo mihitsy aza no anton’izany. Tiany ireo nahitany masoandro, ka nohajainy fatratra. Tsy ampy anefa raha mianona amin’ny fifehezana fotsiny ny ray aman-dreny, fa ilaina tokoa ny hampitany amin’ny zanany kolontsaina samihafa mba hampivelatra ny sainy ny kolontsaina
En l’absence de volonté politique pour la rendre effective, la malgachisation de l’enseignement préconisée par les tenants du nouveau pouvoir eux-mêmes se solde par un échec. Son bilan peut se résumer par une baisse généralisée du niveau des élèves et de celui des enseignants et par des taux élevés de redoublement et d’abandon ranaivo v et randriamarotsimba v , 2005 6 .
Tsy fahasalamana ny 10 tamin’ireo mpianatra nanaovana fanadihadiana no nilaza fa anisany mahatonga ny tsy fifantohany tamin’ny fampianarana fianarana ny tsy fahasalamany jereo ny fafana 19 toy izao ny fomba nentin’izy ireo naneho izany vt22 marary foana ny nifiko; vt23 tsy mahita tsara ny masoko; vt24 kibo marary isaky ny fadimbolana; vt25 aretim-bavony mamaivay; vt26 marary an-doha matetika.
Azo atao ihany koa ny manasa olona hanao valan-dresaka na famelabelaran- kevitra mahakasika ny lohahevitra iray. Tsy voatery ho olona manam-pahalalana manokana momba ny taranja malagasy no asaina amin’izany, fa azo atao tsara ny manasa tekinisianina na manam-pahefana na olona manam-pahaizana ara-tsiansa, izany hoe afaka mivelatra amin’ny sehatra maro samihafa ny fampianarana ny taranja malagasy, saingy manasongadina hatrany ny ilana ilay taranja.
Vita ny boky lovako t12 , noho i lala rakotoson. Tsy ho nahavita izao koa izy, raha tsy nikolokolo azy tsara ireo loharano nipoirany. Satria hoy ny fitenenana ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara iza àry izy ireo? Inona no zava-nisy teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra, ka nahatonga ny boky lovako ho teraka?
Ireo izay hita fa maneho fihetsika mitory fitiavan-tanindrazana no tiany hobaboina. Ireo te hanafaka ny taniny izany. Anisan’izany rainandriamampandry. Ny fanafahana ny taniny aoka hafohezina ny teny rainandria hoy ’nareo tena tia ny fireneny? Tsy ny toy izany va no tsara indrindra raha ho sorona avy hatrany dia ajeda, entina mamono vorona?
Ranofoty, tondra-drano be 6 raha, hery tsy hita maso 44 ravitsazo, ravinkazo 44, raza, razana 7, 33, 34, 43, 47, 50, 51, 53, 54, 62, 64, 66, 67, 72, 73, 80, 82, 85, 93, 94, 103 roaza, razana 47, 84 roaza matòe, razana efa ela be 83 robontsy, hazo 15 roy, hazo 15 rozy, zareo 6, 9, 32, 104
Ny asa fikarohana dia nomena ny lohateny hoe ny fomba filazan-javatra nenti- nanangana ny don-tany sy kapo-tandroka karazana lahabolana natao andraisan’olondroa anjara izy ity. Mifampihantsy an-teny izy ireo ka ny olona fahatelo atao hoe elanelam-panahy no mandravona ny ady. Dingana telo no narahina nitondra ny asa. Teny am-piandohana no nampahafantarana amin’ny ankapobeny ny amin’ny don-tany sy kapo-tandroka nanaraka izany ny fomba filazan-javatra nenti-nanangana ny fampidiran-dresaka sy famaranana amin’ny mahalalao manaraka fizotra mazava azy. Teny am-pamaranana dia fomba fanehoana an-tsarin-teny ireo hevi-dehibe raketin’ny don-tany sy kapo-tandroka no novelabelarina. Ny vokatra azo tamin’ity asa fikarohana ity dia amin’ny maha fanadihadiana ara-haifiangaly ny fanadihadiana natao dia hita tokoa fa lahabolana kanto amin’ny lafiny rehetra ny don-tany sy kapo-tandroka na eo amin’ny lafiny endrika, na hevitra na fanehoana. Ary tsapa tokoa fa ny don-tany sy kapo-tandroka mihitsy no sarinteny satria ny tsipirihin-kevitra rehetra dia ny sarinteny no ananganana azy. Hita tamin’ny asa fikarohana izay natao fa misy ireo sarin teny izay hita miverimberina matetika tao anatin’ny lahabolana, isan’izany ny fanovana endri javatra, ny fifamalian drafi pehezanteny, ny fanoharana ary ny laza masaka izay iavahan’ny don tany sy kapo tandroka amin’ny lahabolana hafa.
Fehiny alohan’ny hirosoana amin’ny fandinihana sehatra hafa, dia haravona izay voalaza momba ny toerana. Mizara roa ireo toerana ao amin’ny asa soratr’i faralahy dia ny toerana tsy voafaritra ara-jeografia sy ny toerana voafaritra ara-jeografia. Ny toerana tsy voafaritra ara-jeografia dia ahitana ireo toerana faleha andavanandro sy ireo toerana mihiboka. Ny toerana voafaritra ara-jeografia kosa dia ahitana ireo toerana eto madagasikara sy ny any ivelany.
Voajanahary eo amin’ny olombelona ny fitiavana, ary andriamanitra dia fitiavana ary tsy hahatakatra izany fitiavana izany isika olombelona 42noho izany dia zavatra ara-dalana ny fifanenan’izany amin’ny fotoana tsy ampoizina, toy ny nahazo an’i lala sy i lisy. Lamina napetrak’andriamanitra izany ka inoana fa tsy dia ny hanakorontana ny fiainan’ny olona loatra no tanjony. Fitaovana enti-mandamina ny fiarahamonina ny fitiavana, mampiseho izany ny zava-nisy teo amin’i lala sy i lisy tany anaty ala tany nandritra ny raharahan’ny 1947. Ny fitiavana no nahatonga azy roa ho tafaraka tany, ka nony tonga tany dia voatery nifampitonona ho mpivady izy roa mba hanamora ny fandraisan’ireo naman’i lala azy. Ary izy angaha no vadin’ise? Hoy i lefandro.
Ampirisihina ny tanora mba hikirakira lahabolana, satria, manana haren-tsaina be dia be isika malagasy. Mifono ny soatoavina niainany sy nifampitaizan’ny razan-tsika ny lahabolana fahiny ka hita sy azo tsapain-tanana ny akony teo amin’ny fitondran-tena amam-pitsipika mifehy ny fiarahamonina. Ohatra amin’izany ny hainteny teto imerina, ny anganon’ny ntaolo ary izao azo tsapain-tànana izao ny fifanantsafana amin’ny
Fampiasam-batana tena ilain’ny mpianatra tokoa ny fampiasam-batana satria mampisokatra sy mampatsilo ny sainy ny fanaovany an’ izany isan’andro. Izany indrindra no antony mahatsara ny fisian’ny taranja fanatanjahan-tena ao anatin’ny fandaharam-potoanan’ny mpianatra any an-tsekoly na dia ora roa ao anatin’ny herinandro fotsiny aza. Maro ny tombontsoa azo avy amin’ity fampiasam-batana ity. I delécraz jérôme 2016 izao ohatra dia nilaza fa manampy antsika amin’ny fifehezana ny fikorontanan-tsaina ny fampiasam-batana. 62. Manamaivana ny vesatry ny adin-tsaina araka izany izy. Mbola nohamafisin-drasoanindrainy 1987 91 izany fiheverana izany manao hoe natao ho fahasoavana ho an’ny olona ny asa sy ny fampiasan-tena. Mampavitrika ny vatana izy ary mampihetsiketsika ny saina koa raha atao amim-pahendrena. Ny mpianatra sy ny mpitana birao dia mila fampiasan-tena manokana noho izy ireo mampiasa be loatra ny sainy. 63. Mampisokatra sy mampavitrika ny saina ihany koa izy satria betsaka ny rivotra tafiditra manerana ny atidoha. Velombelona ery ireo sela rehetra miaina ao vokatr’izany. Na izany aza anefa dia mila fitandremana ihany ny fanaovana izany mba tsy handreraka loatra fa atao mifanaraka tsara amin’ny tanjaky ny vatana.
Kidaom 9. Roue de secours tsy nisy akory 13. Ny azo lazaina sy tiako hambara ny sakafo atoandro dia boribory mitohy ny tolona sy tantara ny hariva kosa ary isan’andro ho an-dradoko na aiza sehatra eo am-piandrasana ny nahandro dia iny izy tsy tapaka elatra manao jery todika maka lesona manidina foana manampy namana izay vao matory sy lasa miesona manolo-tanana ireo tsy manana.
Amin’ny ankapobeny dia samy manana ny fomba fijeriny ny haifampianarana ny teny na ny mpahay haiteny linguiste , na ny mpahay ny haifampianarana didacticien tokony havahana izany fomba fijery izany, satria iankinan’ny tanjona tratrarina amin’ny haifampianarana ny teny.
Tarazo navelan’ny mpanjanaka amin’iny faritra atsinanana iny ny fiheverana hamokatra izay ilain’ny vazaha. Satria ireny no ahazoana vola betsaka. Porofon’izany ny fahitana ireo tany lonaka sy be velarana ary tena mahavokatra tokoa any atsinanana any ny jirôfo sy kafe ary lavanila no volena eo aminy. Ireny no tadiavin’ny any andafy fatratra hovidina. Ny vola rahateo, hono, no maha rangahy ka izay hahazoana azy no ifotorana mialoha. Roa ny voly fanondrana misongadina ao antananambo ny jirôfo sy ny kafe izany. Nitovy ny firehan’ny mponina momba azy ireo talohan’ny taona 1997. Nanomboka ny taona voalaza io kosa, indrindra fa ny taona 2000, dia nifantoka betsaka tamin’ny jirôfo ny mponina mandraka ankehitriny. Ny vidim-bokatra eny amin’ny tsena no manentana ny risipon’ny vahoaka amin’ izany. Tsy nitsahatra nitotongana hatrany ny vidin-kafe hatrizay. Ny jirôfo no hita fa mba tsara kokoa ny vidiny.
Depuis 2006 le centre a sa propre école primaire avec 4 classes. La création de cette école a permis de réduire les frais d’écolage par rapport à une scolarisation à l’extérieur et les enfants bénéficient de soutien en français et anglais. Les plus grands suivent leur scolarité au ceg d’ambohidratrimo puis selon leurs capacités ils peuvent poursuivre en lycée puis à l’université école de service social, école de tourisme, école des paramédicaux
Ny teny anglisy ny teny anglisy dia ampiasaina mandritra ny taranja anglisy; matematika anglisy; fizika anglisy ary ireo fanampin-taranja toy ny infôrmatika. Miezaka miteny avokoa ny mpianatra malagasy ao an-dakilasy ary azo ambara fa voafehin izy ireo ity teny ity; e. Ny teny turque ny oran ny taranja turque ihany no ampiasana ny teny turque. Mbola misy ireo mpianatra vitsivitsy tsy mahay ity teny ity. Ireo efa mahay kosa dia tsy maintsy mampiasa azy satria mibahan-toerana mandritra ny ora ianarana ny am-bava. Toy izay ny momba ny teny ampiasain ny mpianatra malagasy raha ny ao an-dakilasy.
Indizenina ny governemanta. Io ihany, hoy izy, no mampihisatra ny fampijoroana ny fahefan’i frantsa sy ny sivilizasionina eto. Tokony hotoherina tanteraka ny mpanao raharaha amin’ny fivavahana indizenina. Ho azy, ny ombiasy taloha izay fehezin’ny sampin’ny razana no sarivelon’ny fanahin’ny fitiavan-tanindrazana ka fahavalon’ny mpanafika ; ary ny mpitandrina rahampitso izay eo ambany faneva kristianina dia mbola tandindon’ny fanahy tia tanindrazan’ny indizena ihany ka fahavalon’ny mpanafika 105 nanamarika ny tantaram-pirenena nanomboka tamin’ny taona 1910 hatrany amin’ny taona 1919, ny nahafatesan’ i cfrlr, ny raharahan’ny vvs. Hiako amin’ny tantaran’ny literatiora koa izany. Vy, vato, sakelika no anarana nentin’ny fikambanana ara-tsaina naorin’ny tanora malagasy, indrindra ny mpianatra tao amin’ny sekoly fianarana ho mpitsabo, tamin’ny taona 1912. Tsy ara-dalàna io fikambanana io, satria tsy neken’ny fitondram-panjakana ny fijoroan’izany ho an’ny teratany. Nampangaina izy ho nanomana fiokoana hanohitra an’i frantsa, ka ny 31 desambra 1915 amin’ny 9 ora alina dia horarahana poizina ny fantsakan-dranon ’ny frantsay 106 toy izao ny dikan’ny tahirin-kevitra amin’ny teny frantsay, sora-tanan’i cfrlr tamin’ny faran’ny taona 1915 dia tra-tehaka ny fisian’ny fikambanana miafina indizenina izay efa niorina teo amin’ny 9 taona eo ho eo. Ny lahatsoratra mikasika an’i japon sy ny japoney izay nandroso fatratra tokoa, izay nivoaka tao amin’ny mpanolotsaina, gazety bokin’ny protestanta no nanaitra sy nanentana ny sain’ny mpianatra ho dokotera ka nitsirian’ny hevitra hanangana fikambanan’ny tia tanindrazana 107 mba hidifiana amin’ny mpitondra fanjakana dia misandrahaka ho sakelika izy io; misy mpikambana 20 eo avy, ka rehefa feno ny isa dia mamorona tarika hafa indray. Tamin’ny enim-bolana voalohany dia nafana vay