Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fanabeazana ivelan’ny sekoly tsy vitan’ny fanabeazana an-tsekoly irery ny fikolokoloana ny olombelona fa tsy maintsy miara-mamindra amin’ny tontolo ivelan’ny lakilasy. Maro ireo karazana- panabeazana ivelan’ny sekoly ary anisan’izany ny kilalao toy ny kivarivary, ny tsikonina, ny vitsilia marihina anefa fa mihena tsikelikely ny fisian’ireo ao talata volonondry noho ny firoboroboan’ny teknololojia avo lenta izay manome fahafaham-po ny ankizy amin’ireo karazana kilalao na jeux atolony ny angano na ny karazan-dahabolana am-bava toy ny kabary dia tsy re mivantana intsony raha tsy amin’ny lanonana samihafa. Matetika dia ny haino aman-jery no anovozam-pibeazana avy amin’ireny ny fianararana mahandro sakafo samihafa indray dia miankina amin’ny fahazarana ao an-tokantrano, misy ihany koa ireo raisina avy amin’ny haino aman-jery ny fahaizana mahandro kobandravina manokana dia tsy misy afa-tsy ny fianarana ny nataon’ny hafa, mety ho tany amin’ny olon-kafa ivelan’ny ankohonana mihitsy, matetika anefa ny samy mpianakavy ihany no mifampianatra raha ny ao talata volonondry manokana. Ankehitriny mety hita any amin’ny haino aman-jery na internet na anaty karazam-boky ny fomba fanaovana kobandravina. 1.3.2. Ny fahasalamana azo sokajiana roa mazava tsara ny lafiny ara-pahasalamana ao anatin’ny kaominina. Ny iray ny fitsaboana nentim-paharazana ary manampy azy ny fitsaboana maoderina. Ny fitsaboana nentim-paharazana manana ny anjara toerana lehibe ny fitsaboana nentim-paharazana ao anatin’ny kaominina talata noho izy io sady mahomby no tsy mandany vola ny fanantonana azy. Mahatratra 30 no isan’izy ireo araka ny nambaran’ny filoham-pokontany62 any an- toerana. Ny roa tao amin’ny fkt kosa no tena nohadihadianay dia rasazy mpanotra sy dadafara, noho izy ireo maro mpanantona indrindra sady mpikambana ao amin’ny
Ny fifanoherana izay manasongadina ny fahasamihafana misy eo amin’ireo sehatra roa ivelaran’ny fampitahana eto dia ny efitrano. Eo amin’ny sehatry ny asa, na ny latabatra iasana aza tsinjo hitoeram-pahefana ; tany am-pianarana kosa, tery zara raha misy hanoratana.
Url l’analyse des besoins permet d’étudier l’écart qui existe entre l’existant et le souhaité. Cette étape est le plus souvent intuitive chez l’enseignant qui décide de rédiger un manuscrit parce que les manuels existants ne répondent pas à ses attentes 13url tout projet éducatif se devrait d’assurer une certaine cohérence entre les finalités éducatives générales, les contenus d’enseignement, leur mise en uvre et leur évaluation
Izany fa tombony lehibe tokoa no ho azon’ny mpampianatra. Akora manan-danja azo itondrana ny fampianarana ny lahateny an-gazety araka ny endriny. Ahazoana manatratra ny tanjon’ny fampianarana, dia ny hampamokarana ny mpianatra mba hialana amin’ny fampianarana tolotra, izay tsapa fa efa mihalany andro tokoa amin’izao vanim-potoana iainantsika izao.
Misy akony aty amin’ny taranaka aty aoriana ny tantaran’ny razana niaviana, noho ny fianakaviana avy amin’ny lafin-dreniny nisy mpitandrina. Tsy nandraraka ilo mby an-doha ny fianakavian’ ny reniny izy, niezaka nanao izay tratry ny ainy tamin’ny fampahalalana an’andriamanitra mpahary izao tontolo izao ireo zanany izy. Nampianarina ny vavaka fanao isanandro, nampahalalana ireo tantara voarakitra ao amin’ny baiboly. Nohatevenina tamin’ny fanaovana sekoly alahady ireo rehetra ireo, sehatra ahafahan’ny ankizy mampitombo ny fahalalana an’andriamanitra. Rehefa tonga ny andron’ny noely, niaraka nankalaza izany tamin’ny ankizy rehetra tamin’ny fanaovana hira fiderana an’andriamanitra izy.
Araka ny efa voalaza etsy ambony dia mbola mety haverina ny 1000 ar isaky ny ray aman-dreny izay naloan’ny teny am-piandohan’ny taona. Izany hoe, ny famatsiam-bola azo no ahafahana mampandeha ny fampianarana sy ny fandraharahana rehetra ao an-tsekoly; noho izany dia tsy afaka manao asa fanatsarana ny sekoly ka izany no nijeren’ny kaominina azy manokana tamin’ny fananganana ny trano fianarana faharoa tamin’ny alalan’ny fdl. Raha izay ny momba ireo ray aman-dreny no asian-teny dia tsapa ny finiavana ananan’ireo olona sasany ao amin’ny fokontany hampandroso ny sekoly. Ao koa anefa ireo izay manilika andraikitra sy tsy mahatsinjo ny hoavin’ireo taranany. Horesahana manaraka eto indray ny fomba nitantanana ny fcl tao amin’ny sff ambatondratsira. E ny fomba nitantanana ny fcl
Azo ambara ho endrika iray maneho fitiavan-tanindrazana ny tsy fanadinoana azy, indrindra rehefa lavitra azy. Ity ambaran’i r r raolison ity dia maneho fa tsy tokony hohadinoina ny tanindrazana. Hoy izy ny tanindrazana dia ity tany tsy fointsika ity onenana ela tsy mahalao, ilaozana kely dia mahamanina, tiantsika tahaka ny itiavan’ny hafa azy, fa raha mandrobona ny any rehetra any, mba mitataroka koa ny aty. Ny ombimanga no manimbolo miakandrefana, hanina an’i bongolava niaviana, ny fon’olombelona kosa no mametsovetso raha itenenana tanindrazana, hanina ny akany nahafohizana. 127 nanentana ny olona hitia ny tanindrazana àry ny mpanoratra. Asehony fa tsy tokony hohadinoina ny tany niaviana, ary mbola hiafarana koa. Tiana satria tao no nitaizana ny tena. Sanatria ! Eny fa tsaroana etoana tsy hadino na mba foana, izany ianao ry tanàna nahalatsahan’ny tavony, ary mbola hiafarana.
Laha avy i tôna itoy tôna 2013 , tamin’ny volana marsa teo i y, andro alahady. Izy raika mandjy no nibela tan-dra o. Finy ndre’zay sy laha na ali ’andro. Nipepeka i y ny andro tokony ho tamin’ny folo ora maraina dje avy aby ny olo. Zendana areo nahita an’ingahibe nalemilemy tantenan- 20 tra o. Ambara te hihi ana nomena ha ina, sy nihi ana. Nanontania i o raha marary anao e bebilahy, sy nizaka. Zazazaza aby manko no avy alohaka. Izy sy nahay nizaka fa ny trokany no nota anta any. Eo ka nangehina ny olom-be. Sesela feno olo i trano. Ny sa any na ano filaza a. Ny sa any nangala ombiasy. Djemba raha nahazendana an’izay e lezalahy! Raha sy mba fanzo 25 an’azy! Zay aby ny amin’azy io! Nitambozôna ny olo nagala ombiasa sy laha avy. Ny ai y amin’io randje sembo-drasy.
Ny finoana ny vintana, anjara, lahatra, tendry hery tsy hita maso heverina fa mitondra ny zotram-piainan’ny olombelona ny vintana, ny anjara, ny lahatra ary ny tendry. Mifampankina ireo amin’ny ankapobeny. O ny vintana hery lehibe azon’ny tsirairay eo am-pahaterahana avy amin’ny herin’ny kintana milahatra eny amin’ny habakabaka. Araka izany, samy manana ny vintany ny tsirairay. Ny finoana izany no mahatonga ny fanekena ny lamina voa- janahary. Misy amin’ ireo vintana ireo no afaka miaraka, misy kosa ireo tsy afa-miaraka fa mifandratra. Rehefa mifanaraka ny vintan’ny olona izay miaraka dia mety avokoa izay rehetra atao. Milamina tsara ny fiainana. Raha mifandratra kosa ny vintana dia ny mifanohitra amin’izay no mitranga. Ohatra adimizana adaoro ny adimizana no mifanaraka amin’ny maha-adaoro an’andriamatoa , tak 12 ohatra asorotany adijady
Azo soloana ny matoanteny milaza ny mpanolotra hoy rehefa mitatitra tsy mivantana, saingy tsy mitovy ny hevitra ambarany ao anaty fehezanteny. Ny matoanteny hoe milaza dia manambara fa tsy ny fihetseham-pon’ ilay olona no taterina fa ny tenin’ilay tompon-teny. Manamarina izany ireto ohatra manaraka ireto 72 taitra aho.
Ny andalana farany no hasiana resaka. Ny kary dia saka dia, nefa koa entina milaza olona fetsifetsy sy mivelona amin’ny halatra 31. Raha ny hevitry ny mpanoratra no jerena eto, dia samy azo raisina avokoa ireo famaritana roa ireo. Ny bibidia mantsy dia tsy mahalala ny tokony hataony, tsy ampy fitaizana sy fanabeazana, tsy mahay miaina anaty fiarahamonina hany ka lasa manaotao foana. Toy izany ny mpitondra eto. Tsy jereny akory na odiany tsy hita ireo mpanabe izay nilofo tamin’ny fianarana, nanao fikarohana nandritra ny taona maro. Ireo izay rehetra ao amin’ny tafika no karakarainy fatratra satria atahorany tokoa. Izy ireo mantsy no antenainy fa hiaro ny sezany tsy hihozongozona. Ohatra 3 tononkalon’i rima, tsy anjara
Ihany izany. Maneho izany ny fitantarana sy ny resadresak’ ireo olona ao amin’ny tantara vi- ny dia antsirabe. Izany ka tanàna tak 36 andraikiba io no ranomasina kely voatahiry aty am’povoan-tany tak 37 tritriva inona no holazaiko? Vahotra sy torovana aho nahita ity farihy kely, tehirizin’ny faravodin’ny lanitra tak 37,38
Le compte de résultat prévisionnel le compte de résultat prévisionnel est un tableau présentant une estimation raisonnable des ventes, de production, des charges de distribution, des charges administratives, du profit ainsi que d’autres grandeurs d’intérêts financiers. Nous pouvons dire qu’il est nécessaire de prévoir les ventes chiffre d’affaires et également la production y compris la main d’ uvre et les matières premières utilisées. Il est aussi important de déterminer à l’avance les frais de distribution et les frais administratifs.
Ix- ny malagasy sy ny fomba fiheverana ny tontolo mbola hijanona eo amin’ny resaka finoana ihany isika eto. Ny malagasy dia nihevitra fa mizara ho roa miavaka tsara ny tontolon’ny olona ao ny tontolon’ny velona izay iaina’ny velona, ary ny tontolon’ny maty izay iaina’ny razana, ny fahafatesana no manelanelana azy ireo. Ny hanina no isan’ny fepetra iray ahazoa-manavaka ireo tontolo roa ireo. Tsy andairan’ny hanina intsony mantsy ny tontolon’ny maty, tsy mihinana intsony ny olona rehefa tonga any. Ny mihinana ihany no vanon-ko olona hoy ny ntaolo. Ary rehefa mamahana ny fokonolona manotrona azy aza any mana-manjo rehefa tonga ny fotoana hahalasanan’ny havana dia tsotra ny teniny ny maty no maty fa ny velona manao tondra-dro , izany hoe ny velona tsy maintsy mihinana na dia eo aza ny fahoriana mampangidy ny vava satria izay no mahavelona azy. Rehefa tonga koa ireto mpanotrona hanome ny famangiana ho fandraisana anjara amin’izao raharaha izao dia solon-dranom-bary tsy masaka no omeny ny velona raha solon-drambon-damba no an’ny maty, midika izany fa zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny hanina, iavahana amin’ny maty. Ny hanina izany dia ahitana ny finoan’ny malagasy ny fisian’ireo tontolo roa ireo raha tarafina amin’ny fomba fampiasany azy amin’ny fotoanan’ny fahatongavan’ny fahafatesana. Fehiny toy izany sy izany àry amin’ny ankapobeny ny hevitra raiketin’ny hanina sy ny fihinanana eo amin’ny fiainan’ny malagasy. Tsy ny feno sy ny tanteraka anefa izao voalaza izao. Na izany aza nisongadina teto kosa fa fototry ny fahaveloman’ny fiarahamonina sy ny tsirairay ary ny tsirairay ao anaty fiarahamonina ny hanina. Mamelona ny fiarahamonina izy amin’ny alalan’ny maha famitranam-pihavanana azy. Mamelona ny tsirairay amin’ny alalan’ny fanomezam-pahasalamana hahafahany manao izao sy izao. Ary mamelona ny tsirairay ao anaty fiarahamonina amin’ny alalan’ireo fomba amam- panao tsy afa-misaraka aminy ary manaporofo ny finoana sy tsangan-kevitra ananan’io fiarahamonina io. Ny hanina izay fa mba manao ahoana kosa ny vary eo anatrehan’izany, ny fomba fiheverana ny vary eo amin’ny malagasy ?
Hitan-dry zareo misionera anefa, fa raha te hanondrotra tokoa ny malagasy izy ara- panahy sy ara-nofo, dia ny teny malagasy irery ihany no ahefany izany. Boky malagasy ary toriteny sy fampianarana amin’ny teny malagasy, ireo no fiasana tsara indrindra sady mifanandrify amin’ny fo sy saina malagsasy. 19
Fizarana 45 alahahady, 02 may 2010; lah 3669 efa fantatry rahary ny fankahalan’izy dimy mianadahy azy nanomboka tamin’ny fanambadiany an-drakoto! Tratran’ny tsy azo hanoharana anefa izy ka nandeha nandadilady tany ihany. Sahala avokoa ny valin-teny azony tamin’izy dimy mianadahy izay vola kely hividianana fanafodin-jaza avy ve dia tsy ho hitan-drakoto? Angaha tena mahantra velona mihitsy ianareo ao? Misaraha aminy rehefa tsy azo hianteherana izy fa aza mampijaly tena. Nanohana mafy ny fon-drahary izany valin-teny azony izany! Fantany fa tsy hisy afaka hamonjy azy intsony na inona na inona manjo azy. Ranomaso sy alahelo no nentiny niverina tany an- trano! Nijery an-janany mbola marary izy! Toy ny nisy fanjaitra nanindrona ny fony! Teo noho eo ihany dia tapa-kevitra izy fa hanatona an’ilay rangahy mpampanjana-bola ao an-tanàna. Fantany fa mpanararaotra io rangahy io, kanefa tsy nampaninona azy intsony izany! Avo roa heny tamin’ny vola nosamborina no zana-bola notakian’ilay rangahy, ary ny trano mihitsy no atao antoka. Neken-drahary ihany anefa izany satria sarobidy loatra aminy ny ain-janany! Tsy nanontany an’izay hevitry rakoto akory izy satria fantany fa tsy hankasitraka an’izany fanararaotana mihoa-pampana loatra izany rakoto. Ao anatin’ny iray volana no hamerenana ny vola rehetra miaraka amin’ny zana-bola! Tsy izay tokony ho vidim-panafody ihany akory no nosamborin-drahary fa ny hamidy sakafo ihany koa satria fantany fa ny tsy fahampian-tsakafo no tena anisan’ny maha-farofy an-janany aiza no hahitantsika vola hamerenana an’izany ao anatin’ny iray volana? Hoy rakoto kivy. Fantatrao ihany fa zara raha misy ny asako amin’izao fotoana izao. Ny hohanina isan’andro aza zara raha hita! Tsy maintsy voaverintsika io fa aza matahotra, hoy rahary. Rahampitso ihany aho dia handeha hidina any ambanivohitra hivarotra tany kely any angaha tsy efa nilaza ianao fa tsy hivarotra ny ambin’ireo fananana any ambanivohitra intsony, fa mba atao hiafarantsika amin’ny androm-pahosana any aoriana ireo? Hoy rakoto eny e, izany tokoa ny fikasako, hoy rahary, saingy tratran’ny tsy azo hanoharana isika izao! Tsy izy rehetra koa ange no hamidiko fa izay ampahany kely ahafahana manonitra ny volan’olona ihany e! Sa mahita vahaolana hafa ankoatra an’izay ianao? Tsy nanan-kambara intsony rakoto fa nitanondrika fotsiny. Inona tokoa moa ny vahaolana azony haroso eo intsony? Nangoraka mafy an-drahary izy! Hitohy
Rajaona s , ny zava-kanto vita amin’ny teny. Editions ambozontany 1993 fianarantsoa. 124 tak. Randriamiadanarivo, ny sikajin’i dadabe, société fiombonam-barotra 1998 fiezahana, département imprimerie. Natonta faninefany zanamihoatra r vain’afo tononkira, ambozontany fianar. 1969 144 tak.
Ny lalamben’ny vola 1 ny vaninandrontsika dia fanjakan-dravola mahery sy matanjaka, tsy ho lefy, tsy ho tola! Volavolan-kevitra sy bolabolan-kazo raha tsy eo ny vola dia lazoin’ny tazo! 5 lalamben’ny vola ny vaninandrontsika, fanjakan-dravola ny seha-pôlitika, volavola foana ny eritreritsika, lalam-ben’ny vola ny elektrônika, ny hoza-dohantsika miretsidretsi-bola, 10 ny volon-dohantsika ho fotsy mihasola, ny endri-tavantsika hatsatra sy kola, ny herin-drenivola tsy lefy, tsy ho tola!
Tanàna kely tsy dia toy inona akory. Trano tsy misy folo no mba ahitana dona-tsetroka isan-kariva. Ny sisa dia rindrina mihanjahanja tsy misy tafo, mihempahempa toa molotra nataon’ny veloma. Hitsikitsika no hita mitaingina sy mikiririoka eny ambony tapenaka efa kely andilana mila hikoan’ny ela. Akoho amam-borona vokin’ny ampombo terý am- panarian-jezika no indreny mirezareza eny an-tokotany miandry ny hariva hodiana any am-pisoko. Avy any an-dohasaha any kosa tovovavy vitsivitsy miakatra ao an- tanàna, mamindra kingakinga, manao hehy valaka eny an-dàlana, miloloha siny an- kinarinarina. Avy nantsaka izy ireny ka mahasondriana. Izato bikany iky! Voamboatra sy voatefin’ny asa aman-draharaha amonoany andro eny an-tsaha, ka tonga mijaridina sy havanambanana aoka izany. Toa tsy mba manan-java-mahory ireto izy! Zava-mahory inona tokoa moa no hanembantsembanana ny andron’ny fahatanorany, lavitry ny tabataban’iarivo. Indro efa mirefarefa ny masoandro. Mena ny vodilanitra andrefana voahaingon’ny rahona maningantsingana volomparasy sy mavo mena. Zana-tsipika efa an-jatony no afafin’ny masoandro mipariaka erý an-tampon’ny havoana erý, ka ilay tanàna kely avy no tomaratara tarafin’ny mahatsara vahiny mody ny omby avy teny an-tsaha. Mimà sy midanesanesam-pamindra. Manararaotra miraoka ahitra maitso eny amin’ny sisin’ny lalana ambany. Ny zanak’omby kosa toa sasatry ny mifaly havanja indray andro tontolo fa mbola manao hazakaza-madinika erý aloha ihany. Ry ramatoabe dia efa miketrika ny sakafo ao an-trano ravitoto sy henan-kisoa angamba izao na anan-tsinahy sy hen’omby nampividiana teny an-tsena aninaraina. Izany no ilaofana ny vary ampangoro manitra anio alina, fa ny sakafo hariva dia tsy azo atao ambanin-javatra, fa raha noana tsy mahatsindry tsihy. Dia avy tsy rototra ry ingahy isany, efa lanadanaky ny nitrandraka tampon- tanety hatramin’ny maraina, ka sasatry ny miasa tanimbary vao mipotsaka am- pandriana. Ny lamba asampy valabalaka, ny angady lanjaina, ny sobika vimbinina. Eo am-bavahady aloha no manoko resaka kely rehefa voatatitry ry lita sy ry bozy any an-trano ny angady sy ny harona. Voatanisa eo ny lahasa vita, ny sisa mbola hatao, ny fitetehana hamonjy tsena, fa efa mba malaladalaka kely izao ny asa.
Mividy sakafo efa vita ny ankamaroan’ireo mpiompy ao antanetibe mahazaza. Ny fangaron-tsakafo sahaza ny akoho arakaraka ny taonany kosa dia mitovy araka io hita amin’ny fafana io ho an’ny mpiompy rehetra. Indroa isan’andro eo no rotsahana sakafo ny tavy. Atao amin’ny ora mitovy izany. Ho an’ny akoho vao foy moa dia afangaro rano matimaty ny sakafony amin’ny andro voalohany ihinanany. Arakaraka ny fitomboan’ny akoho no ampitomboana ny fatran’ny sakafo atao amin’ny tavy.
Nanelingelina mihitsy teny an-dalana. Nony tonga tao an’ala, teo amin’ny toerana fakana kitay izany rajery liana tokoa ie, inona no nitranga ? Rajenitra nony tonga tao aho dia namboarina ny akanjo, nalaina ny famaky, avy hatrany dia nikatroka nikapa ny hazo. Rajery tsy nisy olona tazan’ise tamin’izany ? Rajenitra an, an, tsy nisy olona. Tsy maintsy ho hitako raha nisy olona, na tsy maintsy nahare zavatra mikasaotsaoka, rantsan-kazo na zavatra hafa, kanefa tsy nisy an’izany mihitsy. Vao nitsatoka ny famaky, dia nanomboka ny rivotra nifofofofo izay nihamafy, nihamafy. Avy eo ohatra nisy feo nitrerona mafy. Rajery ahoana izany ? Rajenitra feon’olona mitrerona no fandrenesako azy, migobona mampatahotra manao hoe alan-dray na alan-dreny. Rajery alan-dray na alan-dreny ahoana ? Rajenitra tahatahaka izany no reko, fa tsy fantatro izay dikany. Dia nihamafy ihany ny rivotra, dia ny reko farany dia ny tanako narary. Rajery rivotra nifofofofo, dia tanana narary. Izany ve leitsy tsy lolo ? Faralahy efa tonga naheno ny ampahan’ny resaka lolo ahoana ry dadatoa ? Rajery lolo. Hay ve tonga faralahy ? Tsy renay akory ny nahatongavan’ise ! Mieritreritra ny hoe rivotra mifofofofo sy feon’olona toa miteny, dia hoy aho hoe angamba lolo. Faralahy inona ary hoy dadatoa no maha lolo an’izany ? Rajery izaho ange mitovitovy ny voalazan-dratarika sy rajenitra, samy mitantara ny fisian-drivotra mifofofofo be ry zareo, dia ny fisian’ny feon’olona mitrerona, kanefa tsy nisy na dia olona iray aza hita niselontselona teny. Inona izany amin’ise tsy lolo ? Faralahy toa manalasala ihany izany ry dadatoa. Ahoana no hisy lolo tampokatampoka eo io ala io, kanefa hatramn’izay eo ihany no fakantsika rehetra kitay kanefa tsy mbola nisy toe-javatra mahatsiravina nitranga toy izao. Rajery eny e ! Misy marina ihany ny tenin’ise, saingy tsy hitako izay hanazavana izany hoe rivotra mifofofofo sy olona miteny nefa tsy hita vatana izany, raha tsy lolo. Faralahy asa ry dadatoa, fa amiko toa sarotra inoana ny hoe lolo. Tapahina aloha ny resaka fa mampamangy an’ise i neny, rajenitra. Mirary fahasalamana ho an’ise izy. Rajenitra manao ahoana i neny ao ry faralahy ? Faralahy salama izy, na dia hita ho miasa saina mafy aza. Tsy maintsy ho avy aty izy, fa nifampizara izahay mianaka. Rajenitra inona no hisahiranany hankaty fa izaho efa mihatsara. Aleo izy hiandraikitra ny raharaha any an-tanàna, fa mafy ange ny mahazo an’i neny e. Ise efa mivezivezy ety ihany tsinona. Aza misahirana mankaty hono i neny hoe fa efa mihasalama rajenitra. Faralahy i neny ve r’ ise hanaiky an’izany ? Rajery azafady tapahiko kely aloha ny resakareo mirahalahy. Hangata-dalana aho fa. Faralahy handeha ve i dadatoa ? Aleo ary hateriko i dadatoa fa izaho mbola hijanona ihany. Rajenitra misaotra betsaka ry dadatoa nitsidika.
Matetika no tena fampiasan’ny olona hanehoany ny fihetseham-pony, na ny tsy fankasitrahany ny toe-java-mitranga amin’ny lafim-piainana samihafa 117. An-jiro eo! 118. Oainina eo! Maro ihany koa ireo laza masaka fampiasan’ny tanora rehefa misy zavatra mitranga tsy andrian’ny sainy na tsy zakan’ny fiainany noho ny antony isan-karazany. Ireo fomba fiteny ireo dia natao mba hanehoana ny tsy fironan’ny saina na fetran’ny saina amin’ny zavatra tokony hatao na tsia eo amin’ny fiainana.
Oharina ny tsara anoharana boloky mahay mihira oharina ny mahantra anoharana vorondreo mahay mitaraina. Vorona miavaka amin’ny feony ny boloky sy ny vorondreo. Sady mahay feo maro no tsara ny boloky; ny vorondreo kosa feo tokana ihany no hainy sady mitoreo ireo endrika ireo no ampitovian’ny mpanoratra amin’ny olona ao anaty fiaraha- monina. Anehoany fa ny mpanan-karena dia mitovy amin’ny boloky. Fanovana fandraisan- javatra eto no anehoana ny hoe mpanan-karena satria tsy vantaniny fa ny toe-javatra aoriana izay iombonan’ny besinimaro no asehony dia ny hoe ny tsara ; ny fisian’ny mpanoritra ny eo alohan’ny hoe tsara, dia maneho fa manondro anarana io iombonana maro hevitra sy manintona ny maro ny mihaino ny mpanan-karena satria toa tsara avokoa ny ambarany. Asehony ihany koa ny fitovian’ny mahantra sy ny vorondreo. Tsy manana feo miloaka avy ao anaty izy ireo afa tsy feo tokana dia ny fahantrany ihany. Samy fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana no nentin’ny mpanoratra nanangana izany. Hoentina maneho fa mitovy ireo olona ireo na dia jerena ivelany aza ny mahasamy hafa azy. Ny maha-olona ao anaty no zava-dehibe mampitovy azy ireo, ka tokony ho amboniana.94 io fanehoana ny fitoviana anaty io no ilalaovany amin’ny tamberim-boateny anivom-pehezanteny mahay niniana eto ny nampiditra io voambolana io ho anivom-pehezanteny hanehoana fa mitovy ny ao anaty anivo ny fetra iainana eto an- tany ihany koa izay hery ivelany mamehy ny olona dia mitovy izay teraka, tsy maintsy maty na inona na inona saranga. Izany no ilalaovany amin’ny parallélisme mitovy hevitra, mitovy vahana ao min’ny hoe 93 f. Ramuz, taille de l’homme, editions bernard grasset, 1933, page38 par la métaphore, le locuteur lui permet de rayonner des beautés d’en prolonger la jouissance chez l’auditeur. 94 foto-pisainana malagasy mihitsy io, taratra amin’ny fomba fiteniny sy ny ohabolany izany. Ny fanahy no olona izany hoe ny toetra anaty no mahaolona ny olona.
Mba hahafahan’ny sekoly mahazo ny vola fcl dia ireto fepetra holazaina manaraka ireto no tsy maintsy tanterahiny manokatra kaonty otiv mba ho lasa mpikambana ka iny no ampiasaina; manangana faf izay sekoly mbola tsy manana izany, na manavao izany arakaraka ny toe-java-misy ao an-tsekoly; ny filohan’ny faf sy ny mpitam-bola no mandeha maka ny vola miampy ny talen-tsekoly raha ilaina , amin’ny fotoana efa voafaritra;