Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Taorian’ny fisarahany tamin-drandriamaro, dia tonga tany mali rabesa rodolphe. Folo lahy izy no malagasy tafara-dia tany. Tanàna 10 samy hafa avy amin’ny lafy valon’i madagasikara no fiavian’izy ireo. Nampiray sy nampifankatia azy ireo fatratra izao fifanojoana tsy nampoizin’izy rehetra izao, taty an- tanin’olona feno fofom-banja sy fofom-paty. 485 tany mali, amin’ny fifaranan’ny herinandro, dia nisy fotoana natokana hanaovana lalao ho fanalana andro amin’ny fihetsehana sy fampisehoana fanatanjahan-tena isan-karazany. Nifanadrina tamin’ny baoksa ny nizeriana anankiray sy ny malagasy rabesa rodolphe. Nahagaga fa amin’ny zava-tsy toa inona akory toy izao, dia tsaroana sy hita taratra ny fifandiran’ny jeneraly roa lahy giraud sy de gaulle, samy nihenjana tamin’ny fanoherana ny fandresen’ny alemà izy ireo, ary samy 490. Nandefa antso ho an’ny vahoaka sy ny miaramila ho eo ambany fitarihany avy. Tamin’ny fihodinana voalohany, dia nandresy tamin’ny k. O ny malagasy rabesa rodolphe allô, de gaulle ! Bravo de gaulle ! Nitehaka izy rehetra ary samy nihomehy sy nitsikanikany fatratra. Nisy tokoa mantsy tamin’ny fihaonana voalohany, fifandirana kely tamin’izy roa lahy ireo, nefa 495. Maha-te hidera ny fahaizany nifandamina sy nifanaja. Tonga tany londres voalohany, ka nahazo ny fanekena, ny fankatoavan’ny anglisy sy ny alliés voalohany koa ny jeneraly de gaulle. Nandefitra sy nisintaka tsy ho eo amin’ny fitondrana ny jeneraly giraud hay ka namela dindo tsy ho voakosoka mora teo amin’ny fahatsiarovana, ilay fifandirana kely teo 500- amin’izy roa lahy, ary tsy nisy fifaninanana tamin’izay nety ho azo lazaina ho fiadian-toerana ! Izany hoe, nataon’izy rehetra sarisary an’eritreritra ho giraud ilay nizeriana ary de gaulle ilay malagasy. Dia vita ho azy tsy nisy tohiny hafahafa ilay fanatanjahan-tena. Andro vitsivitsy ihany no nipetrahan-drandriamaro tao dakar dia lasa tany gabon izy sy ny namany sasany. Folo ny malagasy tafara-dia taminy.
He ry lalànan’ny mpanavakavaka! Matesa faingana! Rado 19-11-69 dinitra, tak.114-115 vahiny mahagaga! F’eto an-tanindrazako aho nefa, tenin’olon-kafa no takiana mba ho haiko vao mahazo anjara asa hamelomako ankohonana sady izay mitonantonana, fa ny vary fotsiko aza nosoloiko ireo dipaina vao mihevitra ny saiko fa olona miadan-tsaina sy mba feno voninahitra nahita angano ianao ry taniko!
Internet 6 tahirin-kevitra amin’ny teny frantsay sy teny malagasy akademiam-pirenena malagasy. Voambolana momba ny fanabeazana sy ny 2000 fanofanana. Edition tsipika. Antananarivo. 253 tak banque mondiale. Note technique. N 14. 50 p 1994 mineseb dgefes. La pédagogie de la maîtrise, la pédagogie différencié. 2003 librairie mixte. 25 p ny orimbato. Oktobra-novambra. 1973 unité de conception et d’edition de manuels scolaires collection unité malagasy 2010 term. Première editions. 43 tak
Ny vady jerijery hoy ny fitenin-drazantsika. Noho izany manana anjara toerana lehibe eo amin’ny sehatry ny fitiavana ny fahitana ny endriky ny tiana. Vitany sarisary an- tsaina ary voarakiny tadidy izany, ary nofisiny. Nefa moa hono ny fitadiavana ny mahasoa, mety hisara -toerana ny mpifankatia, ary tsy maintsy misy koa fihetsika terak’izay noho io herin’ny fitiavana io ihany. Hojerentsika mifanesy eto ireo araka ny anehoan’ny mpanoratra azy.
Acte 26 navela, ralisy any amin’ny hôpitaly ralisy toa reraka, taitra ny zanako ! Mba tsy novonoin’ilay olona ve ianao ? Dia ahoana no ahalalanao fa ato amin’ny hôpitaly aho ? Navela efa milamina ny amin’iny. Fa manahoana ianao izao ? Ralisy efa metimety ihany anaka ! Efa afaka mivoaka ny hôpitaly aho mody any ambanivohitra isika mianaka rahampitso ! Navela faly hay ! Tsara ! Saingy misy vaovao mahafinaritra aloha alohan’izany. Ralisy eny marina, fa aiza izany ramose patron-nao eto antananarivo izany ? Izany hono no rainao anaka ? Ingahy ratefy. Navela ho avy eo izy saingy mbola nikarakara razana e ! Maty voatifitry ny pôlisy mantsy i madame miora. Ralisy tokony hihaona aminy tokoa aho anaka noho ny aminao saingy toa tsy te hahita ny salovatavany noho ny nataony tamiko. Navela neny a ! Raha ny alahelon’ny lasa ange no jerena dia tsy hisy fitiavana antenain-ko velona intsony amin’ny ho avy e!
Aorian’ny fampiharana ny fanamboarana koba hitany ny olona iray no afaka manatsara tsikelikely, na manitsy ny tenany sy ny fahaizany amin’izay hitany fa mitondra voka-tsoa amin’ny asa ataony. Ny tsy fahampiana ara-toekarena eo amin’ny ray aman-dreniny dia mahatonga ny tanora maro hivarotra koba. Ny fahitana ireo mpivarotra koba mandehandeha ao talata volonondry isan’andro dia isan’ny misarika ny tanora manana ray aman-dreny sahirana na tanora kamboty hiavo-tena. Anisan’izany i rija izay kamboty ray, ka vao nahazo ny bepc dia nivarotra saosisy, toy izany koa ireo tanora maromaro mivarotra koba aotalata volonondry165. Marihina fa tanora eo anelanelan’ny 15 taona ka hatramin’ny 45 taona no tena mirona amin’ity fivarotana koba ity. Azo lazaina fa ny firoboroboan’ny fivarotana koba ao talata volonondry dia sady manampy ny firoboroboan’ny toekaren’ny kaominina sy ny mponina sasany no mampirisika ny tanora tsy ampy fivelomana hiditra sahady amin’ny sehatry ny asa, ka hanary dieny mbola kely ny fianarana tokony mbola hahombiazany bebe kokoa.
Miravoa ry mananon-tena! Mitehafa isika rehetra! Fiadanana no andrandrao! Hafaliana no antenao! Fa ny kely hanan’ny azy reo be hanaja ny an’olona! 338 hira fifalian’ny tsimahafotsy matoky ny hanjakan-dramboasalama, tak.2 marihina ny fampiasana ny filaza mandidy, sady mibaiko no manentana, sy ny fitanisana ny sokajin’olona izay notsimbinin’ny mpanjaka fahizany, ary ny fanovana ny matoanteny enti-mampita hafatra iray ihany dia ny fifaliana mifalia! Miravoa! Mitehafa! Zahao koa ohatra ny hira fankalazana an-dradama i tak.9 ; hira fifaliana tamin-dradama ii tak.33 ao koa ny fanindrahindrana ny mpanjaka azo inoana fa faha mpanjaka, aorianan’ny fanasinana amin’ny volatsivaky ny andriana dia tsy maintsy ho nisy ireo seho an-kira sy dihy manindrahindra ny mpanjaka, tahaka izay hita eto tamin’ny andron’andrianampoinimerina andrianampoinimerina ho’aho zareo ka mpanjaka malemy fanahy mahay mitsimbina ny olona ka malalan’ny ambanilanitra .
Novahavahana amin’ny ankapobeny tamin’iny zana-pizarana iny ny famaritana ny voambolam-pizahoana sy ny karazany ary ny fanehoana azy ao amin’ny ambara. Sokajin-teny efatra kosa no entina hanompanana ny fandinihana azy ny mpamaritoetra fizahoana sy ny matoanteny fizahoana ary ny tambinteny sy ny mpanampy fizahoana.
Ry foko avereno ny vetsonao mandeha antsoy ka mba teneno fa etsy ianao ange! 2- iry vodilanitra avo no indro akekeny tsy nisy izay tsy lavo anefa izay nankeny. 3- fa iny no vovohina ny andro tsara very miandry hanafitohina ny vetso manirery. 4- eny no mivory ny hehy saika nisy toa aloka matory mirakotra indrisy 5- ireo zazavavin-drahona monina eny koa mambolivoly vahona ho an’ny vetsom-po. 6- eny koa ny avelo no milalao mivoaka mamboboka alahelo ny embona soloaka.
Azo sokajiana roa ny fomba entin’ny mpanoratra mandoko ny mpandray anjara ka mety ho mahalala ny momba ny mpandray anjara rehetra ny mpitantara, saingy tsy hita soritra ao ny tenany. Izany hoe, ny mpitantara dia ivelan’ny zavatra tantaraina ny mpitantara dia mpandray anjara ao amin’ny tantara ihany. A. Ny mpitantara dia ivelan’ny zavatra tantaraina eto, misahana ny asa fitantarana fotsiny ny mpitantara. Fantany avokoa izay mitranga amin’ny mpandray anjara, na ny ety ivelany izany, na ny any anatiny. Ity sokajy ity no antsoin’i g genettehoe hetérodiégetique .187 olona hafa ivelan’ny mpandray anjara ny mpitantara satria mampiasa ny mpisolo tena laharana fahatelo izy na ny ny mpanoratra. Ny tantara analandolosy adala sitrana no ahitana ity sokajy ity. Mahalala ny ao am-po tsy miloakan’ny mpandray anjara ihany koa ny mpitantara toa misy mibitsika ao an- tsainy koa fa tsy diso izy raha nandray ny fanapahan-kevitra ho ao analandolo. Izay ihany no hany lalana hahafantarany ny momba an’izay nanjo an’i vaomihary! 188 eto dia manondro an’i dokotera ndretsa mpandray anjara mpanampy ny izy sy ny ny. Mahafantatra ny momba ny mpandray anjara manontolo ny mpitantara. Ohatra manoritsoritra ny mpandray anjara izy efa maherin’ny faha-enimpolo taonany izao i neny rahary, saingy mbola matanjaka sy afaka mifampitaha amin’ny vehivavy vao efapolo taona raha ny bika aman’endrika. 189 olona voatokana noforonin’ny mpanoratra mihitsy ny mpitantara, mahalala ny zava-misy eo amin’ny mpandray anjara, na amin’ny endriny ivelany, na eo amin’ny fihetseham-pony. Miezaka mampahalala ny zava-misy rehetra ny mpanoratra amin’ny alalan’ny mpitantara. Voalaza tetsy ambony koa, fa io mpitantara io ihany koa dia mety ho mpandray anjara. B. Ny mpitantara mpandray anjara ny mpandray anjara ihany no misahana ny asa fitantarana, ka amin’izany dia hita soritra ao izy. Matetika dia miseho amin’ny alalan’ny mpisolo tena laharana voalohany izaho izy. Ity paika ity no antsoin’ny mpandinika hoe focalisation
Afaka mihitsy letsy a! Afaka manome izay foy hono, hoy i naivo hay ve letsy, ka misy izany koa e? ! , hoy i bena, sady niverina tamin’ny fandriany avy izy roalahy. Ny nidarabohan’ny lohan’i naivo no ela, dia renoka izy, fa i bena kosa, mivadika atsy, miorirana aroa, toa tsy nahazo tory mihitsy. Vao somambisamby ratsy ny marainan’ny zoma. Nanomboka nisomebika sahady ireo mpivarotra sy mpiantsena. Indro koa i benandro, fa efa nanomboka ny handao ny toeram-patoriany sahady. Sorisorena kely izy, mbola didy ny masony, na izany aza, hita soritra eny ihany ny fahavononany, dia ny fahavononana hiatrehana ny anio indray. Zaza izy, ary tena zaza tokony mbola hianoka tanaty fiadanana, nefa, nasandratry ny fivelomana ho lehibe tsy satry, satria, mitaky, eny mitaky amin’izay harapaka isanandro ny vava sy ny kibo keliny. Toy ny fandrotrarana an-tanàna haolo tokoa izy izao, ka mandimby ny anaran-dray tsy satry. Fa i naivokely kosa, taitra tamin’ny torimasony, raha nandre azy nikenonkenona, ka nanontany bena a! Fa ho aiza sahady letsy ialahy? Mbola maizina anie izany andro izany e! Namaly i benandro fa tsy nahita tory aho letsy a! Matoria ihany ialahy aloha raha hatory; ka rehefa mifoha ialahy, dia ampirimo any amin’ilay fametrahako azy iny gony iny, fa izaho tonga dia handeha eny àry , hoy i naivo, sady namboatra ny lambany izy no niverina natory indray. Iny i benandro nanavatsava tany anatin’ireo mpivarotra efa nikorataba, izay nandry teo hatry ny alina, ka mamelatra entana vao mangiran-dratsy. Avy eo izy, dia nihazo arabe; nomary nihazakazaka madinika, hamonjy paompy, araka ny efa mahazatra azy isanandro. Vao tonga izy, dia nosasany ny tarehiny, ny tanany, ny tongony. Nolemany mihitsy ny lohany. Navoakany tany am-paosiny ilay voro-kitsay kely famahona, dia nofafany ny tarehiny sy ny sandriny, avy eo nisotro rano kely izy, izay vao nametraka ilay voro-damba kely tamin’ny toerana fametrahany azy, ary ndeha hikarama amin’izay. Mavitribitrika aok’izany. Ela ny ela. Nandroso ihany ny fotoana, satria tokony ho indray mahamasa- bary sisa, dia ho mitataovovonana ny andro. Ny masoandro koa mamaky loha sola,
Fampiasana teboka telo amin’ny lohateny mampiasa io endrika io ny mpanoratra eto. Teboka telo mialoha ny teny na andian-teny eo amin’ny lohateny. Ohatra ny lohateny hoe ve? Ny tiany hambara amin’io dia mety ho toy izao na heverin’ny mpanoratra fa efa mahalala ny toe-javatra nosoratany ny rehetra ka famantarana fotsiny sisa no ataony na te hampandray anjara ny mpamaky amin’ny alalan’ny famakiana ny tononkalo manontolo ny mpanoratra ka irery voalohany no andrasana hameno ny teboka telo na tsy ho ary ho voasoratra eo avokoa ny teny na andian-teny eo alohan’ny ve ka nosoloany teboka telo. Ao amin’ny tononkalo, mantsy, ao amin’ny andininy 1, 3, 5, 6 eo amin’ny andalana voalohany, no ahitana ny ve izay ialohavana teny na andian-teny. Sarotra amin’ny mpanoratra no haka ny iray amin’izy ireo hatao lohateny ka dia naleony natao hoe izany. Tsapa amin’izany ny fahaizana sy fahakingan’ny mpanoratra mifantina lohateny.
Mba hahasiantifika ny asa dia tsy maintsy atao ny misafidy ny haitsikera ampiharina amin’ny asa fikarohana. Ny stylistique dia ahitana sampana haitsikera maromaro. Misy efatra izy ireo ary araka ny tanjona kendrena amin’ny stylistique no ampiasana azy ireo ny stylistique fonctionnelle dia mampifandray ny zava-kanto vita amin’ny teny amin’ny fiarahamonina nipoirany. Nampihatra izany ry r. Barthes4, sy ry r. Jakobson5 ary i p. Guiraud ny stylistique quantitative dia mampiasa ny antotan’isa amin’ny fanadihadiana ny fiverimberenan’ny fomba filazan-javatra hampitan-kevitra. Anisan’ny lohalaharana tamin’izany i p. Guiraud 6sy i c. Mulier7.
Araka ireo voalaza mahakasika ny famatsiam-bola ireo dia voamarina fa tsy manan-tsafidy manokana amin’ny fampiasana ny vola araka izay laharam-pahamehany avy ny sekoly tsirairay, izay tsindriana fa tena tsy hitovy mihitsy izany fa miankina amin’ny faritra sy ny zava-misy eny anivony avy. Efa misy avy hatrany ny teny midina izay adika hoe top down avy any ambony izay tsy maintsy arahina raha tsy izany dia ambara fa tsy manara-dalàna. Isan’ny sakana amin’ny fampandrosoana an-tsekoly ny tsy fahitana izay laharam-pahamehany avy ary mety hampihena ny risi-pon’ny olona ifotony raha tsy araka izay heveriny na ny hetahetany ny zavatra atao na dia eo aza ny fanampiana azony. Raha ny mari-bola azon’ny ministeran’ny fanabeazam-pirenena no jerena dia tena be dia be tokoa raha miolotra amin’ireo ministera hafa. Ny taona 2005, ohatra dia nahatratra 141 tapitrisa dôlara77 ny anjara volan’ny men, izay ny 21 -ny tetibolam- pirenena budget de l’etat miisa 20548 ny sekoly fanabeazana fototra ambaratonga voalohany epp manerana ny nosy ny taona 201078. Raha ampifanatrehina amin’ny tetibola azon’ny men ny anjara vola azon’ny epp tsirairay dia hita fa tsy mifahatra eny ifotony ny tena fandaniam-bola fa azo ambara ho lany amin’ny fampitaovana ireo tompon’andraikitra ambony samihafa, ohatra amin’izany ny môtô ho an’ny lehiben’ny zap. Saonjo iray lohasaha, tsy ilaozan’izay mamarara , hoy ny fomba fiteny. Tsy ilaozan’ireo izay mikatsaka ny tombontsoany eny anivon’ny sehatra samihafa isan’ ambaratonga, tsy hisy fampandrosoana vanona sy handeha araka ny tokony ho izy anefa raha izay toe-tsaina tia kely izay foana no hananan’ireo mpitondra. Hoy i emilson daniel andriamalala79 manamarina ny fisian’ izany ny tombontsoan’ny tenantsika samy irery no mibahana eo anoloantsika mandrakariva, ka tsy ahitantsika ny tombontsoan’ny firenena.
Simba ny tanora, satria simba ny fiainam-pianakaviana. Manana adidy lehibe amin’ny fanarenana izany ny mpitondra ara-panahy. Tokony hamangivangy ireo ondry andrasany izy, mba hahafantarany tsara ny olana atrehin’izy ireo, sy ny aretiny, ka hahazoany mitrotro am-bavaka azy ireo. Tokony hahatsapa fanasitranana avokoa mantsy ny olona rehefa avy nandray anjara tamin’ny fanompoam-pivavahana. Hoy ny mpanoratra fa aoka hotsaroan’ireo mpitondra ireo mandrakariva fa misy ny aretim-panahy eto amin’ny fireneny. Koa raha avy miangona ny olona nefa tsy nahita balsama, dia fampirisihana azy tsy hiraika amin’ny aretiny izany, indrindra fa amin’ny tanora. Ry mpitandrina ô! Fantaro ny olonao, ny tanoranao, raha azo atao, izy tsirairay avy; raha fantatrao izy, ho azonao ny fony; raha azonao ny fony ho azonao koa ny fanahiny.
Fanontaniana napetraka tamin’ny mpampianatra taranja fanampiany ao amin’ny akany meva no anarako, mpampianatra sirika aho rehefa alarobia hariva. Miavaka ny fampianarana atao satria tsy dia mitovy loatra amin ireo mpianatra ampianariko any ivelany ireo tanora ato marary, somary taratara ny sainy. Mila fitandremana be, tsy azo atao ny man me lesona betsaka fa ny famerimberenana ny fampiharana ihany no hamafisina araka izay azo atao.
Ny fomba fanoratra sy ny sarin-teny hita ao amin’ny zafindraony raha ny fomba fanoratra sy ny sarin-teny no asian-teny, dia azo lazaina fa anisan’ny nanavanana ny malagasy hatry ny ela. Tany amin’ireny literatiora ntaolo ireny no efa nahatsapana ny fahaizan’ny malagasy milalao sy miafina ao ambadiky ny sarin-teny amin’izay toe-javatra resahina eo anivon’ny fiarahamonina. Ohatra azo tsapain-tanana mampiseho izany ny hainteny. Tsy mifanalavitra amin’ireny karazan- dahateny ireny koa ny zafindraony, ary ny mpamorona azy dia mpandova ny talentan’ireo ray aman-dreny teo aloha, ka manan-karena tokoa amin’ny fampiasana ny fomba filazan-javatra sy ny sarin-teny. Hasin-javatra maromaro no azo resahina eto. Ampahany ihany anefa no asian-teny eto dia ireo hita miverimberina, ary araka ny ahitana azy ao amin’ny bokin’andriamatoa siméon rajaona49.
Anehoany izany sakaiza ô nahoana no zara raha mijanona mimonomonom-poana ireo namantsika maro toa maikamaika lava ho ananona sy ananona midifidify ihanv tsv tia ny hifangaro173. Na dia eo aza ireo mpiara-mitolona alaim-panahy, tsy kivy i arni fa mananatra foana, tsy misorona fa manao anatry ny tia. Hoy izy ny toky fitaka, hono, ny atao no hita ka kajio ny famindra raha tiana ho tafita sao sodokan-drendrarendra izay mamarina amin’ny tevana ka finaritra mipetraka amin’ny seza mitsingevana174. Zava-misy ny voalaza eto. Toe-javatra mateti-pitranga fa misy ireo sokajin’olona tsy misaina afa-tsy ny tombontsoany ka mamadika ny tolom-bahoaka. Fa ankoatra izay voalaza rehetra izay, misy ny tolona ataon’ny mpanoratra samirery. Inoan’ny mpanoratra ny fisian’andriamanitra. Fantany fa azy irery ny fahefana misy. Noho izany indrindra no iantsoany azy mba ho tonga, hamaly ny fangatahany sy ny faniriana. Tsy i arni irery no manao izany fihetsika izany. Ao, ohatra, i clarisse ratsifandrihamanana izav mivavaka ho an’ireo mahantra ao amin’ny asasorany mitondra ny lohateny hoe vavaka ho an’ireo mahantra ao anatin’io tononkalony io no iangaviany an’andriamanitra hihaino ny fivavak’ireo fadiranovana.
Amin’ny maha-asa fikarohana antrôpôlôjika ity asa fikarohana ity dia tsy maintsy natao vain-dohan-draharaha ny firotsahana an-tsehatra tany antanetibe mahazaza, toerana nanaovana ny fanadihadiana. Araka izany, nandeha niaina sy niara-nisalahy ary nijery ifotony ny zava-misy ny tenanay mba hahamarim-pototra kokoa ny asa. Ny fiarahamonina tokoa mantsy dia tsy mitsahatra mivoatra ka tsy maintsy ilaina ny firotsahana an-tsehatra. Hoy indrindra ny antrôpôlôgy toa an’i malinovski io fomba fiasa io dia manome alalana antsika hianatra mba hahafantatra ny manodidina, mba hihazatra ny fomba amam-panao sy ny finoana, avo zato heny tsara kokoa noho ny tatitry ny mpilaza vaovao voakarama ka ny tatitra ataony dia tsy ahazoana tombony 6. Raha io voalazan’ny mpandinika io araka izany no jerena dia manana anjara toerana lehibe ny firotsahana an-tsehatra.
Tahaka ireo firenena maneran-tany dia manana fomba amam-panao nentin- drazana maro ihany koa ny malagasy. Samy manana ny mampiavaka azy ny isam- poko sy isam-paritra amin’ny fomba fanatontosany izany. Eto amin’ity fizarana faharoa ity no hitondranay ny famariparitana ny fomba fahan-jafy, ny fanatontosana azy. Tsiahivina fa ny fomba fijery fonctionalisme sy anthropologie dynamique no haitsikera entinay manadihady ity asa fikarohana ity. Midika izany fa misy ny fandinihana faobe an’ilay fahan-jafy, ny filazalazana ny anjara asan’ny olona tsirairay ao amin’ny fiarahamonina amin’ny fanatontosana azy io, ny fomba fanajany ny rafitra sy ny fahasamihafana misy ao amin’ny fiarahamonina manao azy. Fantatra ihany koa fa tsy mitsaha-mivoatra hatrany ny fiaraha-monina, vokatry ny serasera. Araka izany, hojerena ihany koa ny fivoaran’io fomba io. Inona àry izany ity fahan- jafy ity? 2.1. Ny fanoritsoritana ny joro fahan-jafy
Isan’ny manaitra ao amin’ny asa soratr’i faniry vatosoa koa ny tamberim-boan-teny sy na andian-teny. Rehefa nodinihana mantsy ny akora nampiasaina, dia hita fa isan’ny niangalian’ny mpanoratra koa ity sarinteny ity, ary nampiasainy hanamafisana ny hevitra arosony ary nanantitranterany angolon-kevitra sy angolam-pihetseham-po ho an’ny mpamaky izany.
Vaky anoloana, mihidy bokotra misy col claudine fotsy mety miala fa apetaka amin ny presse misy epaulette asiana bokotra misy paosy havia misarona, asiana bokotra hametahana marika insigne mpanazava. Ny ambany didy enina misy paosy roa misarona sy mihidy bokotra misy fitoerana hetra 6 porte ceinture manaraka ny didiny ny halavany hatreo amin ny lohalika tsara raha be ny miforitra ahazoana manalava azy any aoriana .
Austruy manao hoe ny asa fampandrosoana dia tokony hiteraka akony ho an’ny rehetra sy ny daholobe. Ny tena olana matetika aty amin’ny tany an-dalam-pandrosoana dia tsy mamokatra olona hahay hitrandraka ny harena ao aminy fa mamokatra olona ho manam-pahaizana ara-teôria fotsiny ihany. Ny tena ilaina anefa dia olona vonona hampiasa ny heriny amin’ny fitrandrahana ny taniny fa tsy manam-pahaizana ambony latabatra fotsiny ihany. Efa miraikitra any ampara-hatoky ny ray aman- dreny ny toe-tsaina hahatonga ny taranany ho mahay teôria fotsiny ihany ka na misy aza ireo sampam-pampianarana manofana ny zaza ho amin’ny fampiasana ny tetikasa tekinika dia tsy maharesy lahatra ny maro ny ankamaroany. Ny fanovana sy ny fanatanterahana ireo fepetra ireo anefa dia tsy maintsy miankina betsaka amin’ny fahaiza-mandresy lahatra ireo mpandray anjara tsirairay ain’ny lafiny fandrosoana fampandrosoana.
Sary n 19 mivoaka itany an-tsary, ny mpiadina sary tsotsotra ohatra izao no avoaka avy amin’ny alalan’ny lahatsoratra niaingana hanehoana ny fahazoan-dahatsoratra dia ampiana fanazavana miandalana, araka ny fanontanin’ny beazina na ny fitarihana ataon’ny mpampianatra na koa sary mihitsy no ampiasaina ho fitaovana enti-mampianatra. Ny ohatra horaisina eto kosa dia ireo tantara an-tsary manome lanja ny tontolo iainana, saingy azo ampiasaina amina lohahevitra trandrahana an-tsekoly. Sady azo atao fitaovana enti-mampianatra no azo atao ohatra halain’ny mpianatra tahaka ireto. Santionany ihany no azo aroso eto satria raha tontolo iainana no resahina dia midadasika ny hevitra azo resahina.
Fampiasana ny filazam-potoana m n h rehefa mitovona mx- o n o h o rehefa endrika matoanteny ilay fotonteny na mpamari-toe-javatra. Oh alaina, nalaina, halaina o n o ho- oh entina, nentina, hoentina o ho tonga, ho tonga malagasy malagasy -ampiasaina ny malagasy rehefa tsy misy mpanoritra ny eo alohany ary rehefa mpanoritra ny teny eo alohany oh mazoto mianatra ny tanora malagasy ampiasaina ny malagasy raha ny malagasy indrindra no tiana hambara, matetika izy ialoavan’ny mpanoritra ny oh firenena iray ny malagasy.
Avy ny andià a avy e ! Mitatao kôpy mibaby lasety avy ny andià a avy e e ! O ie, avy ny andià a avy ny andià a avy e e ! O ie, avy ny andià a avy ny andià a avy e e ny andià a manesy arivo ô ! 4 e ! E ! Manesy arivo ô ! Ia ny andia a aminay ny andia a manesy arivo ô !
Taona âge 34 2. Lehilahy vehivavy 3. Toerana niaviana 4. Fonenana antananarivo 5. Faharetan’ny taona nampianarana hatramin’izay 07 6. Faharetan’ny taona nampianarana tato amin’ity sekoly ity 03 7. Kilasy iandraiketana kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana 8. Kilasy faharoa kilasy voalohany boky lovako t11, lahatsoratra anaty boky sy gazety, sary kilasy famaranana 9. Manoloana ny fandaharam-pianarana arahina ankehitriny, indrindra amin’ny kilasy iandraiketanao 9.1 kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana antony 9.2 kilasy faharoa kilasy voalohany eo amin’ny fomba fampitana haingana ny fizarana maneho hevitra, mikaroka hevitra any amin’ny mpianatra. Izany hoe fitaovana, ny tahirin-kevitra na koa méthode hafa kilasy famaranana antony somary mbola sahirana ity kilasy voalohany ity eo amin’ny fikarohan- kevitra na famoahan-kevitra ity kilasy ity koa no miantoka ny fahaizan’ny mpianatra any amin’ny kilasy famaranana, indrindra eo amin’ny fanadihadiana lahatsoratra
Manitsy ny fiheverana raiki-tampisaka ao amin’ny itenenana rado izay fiheverana miteraka fihetseham-po maneho fahataitairana hevitra tsy mari- pototra fa fanangolena fotsiny satria sakafo tsotra no heverina ho mitondra haja sy voninahitra ary fahasambarana izany fanitsiana izany dia atrangany amin’ny teny nahita angano izay mikendry hitrandraka fihetseham-po maneho henatra eo amin’ny itenenana satria mifototra amin-kevitra antenatenaka tsy azo hamarinina akory. Tsy azo ekena araka izany ilay fihetseham-po maneho fahataitairana any amin’ny itenenana ary tokony ho menatra noho io fihetseham-po io izy ireo satria tsy azo hamarinina ny hevitra iorenany.