Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny varatra araka izany dia hery lehibe, hery iray izay tena mahatalanjona ny olombelona noho izy voafehin’ny olona sasany ihany na dia voajanahary aza. Hery avy ambony sy hery avy ambany no mifanatona, miampy ny herin’ny aodin’olombelona no mitambatra ka mahatonga azy hanana ny tanjany manokana mihoatra ireo hery rehetra misy eto ambonin’ny tany. 3.3.6.2. Andram-pampiharana ny ampahan’ny fikarohana ho fitaovana enti-mampianatra tonga ao an-tsaina avy hatrany fa saro-pady ity fikarohana natao ity ka ilana fitandremana ny firesahana azy amin’ny olona, mila fantenana izay tokony sy tsy tokony lazaina indrindra fa izany hoe mpianatra mbola eo amin’ny ambaratonga faharoa no ifanakalozan-kevitra sy ampitana ny hafatra mandritra ny fampianarana ao anatin’ny ora maromaro, nefa iaraha-miaina ao anatin’ny taom-pianarana iray. Anisan’ny fomba fanabeazan’ny malagasy ny zanany anefa ny fitantarana zavatra mety mampatahotra ny zaza mba hoentiny mampianatra azy ny fitsimbinany ny ainy sahady na ho fitsimbinany ny an’ny hafa mpiara-miaina aminy. Teo ohatra ireo lahabolana am-bava maro toy ny angano mitantara an’itrinobe sy ny fandrarana ny zaza tsy handaka rindrina fa mety hahafaty ny renibe, nefa ny tandindona hapetrany di any mba hitandremana eo amin’ny fiainana sy ny mba hahamailo manoloana ny ratsy. Nambaran’i hardyman tao amin’ny gazety iray fa matetika toe-javatra isan’ny takona matetika amin’ny hevitra nentin-drazana ny famosaviana manoloana ny fandrosoana teknika sy ny lafiny fampianarana 83 indrindra indrindra; koa azo atao ho fitaovana ho enti-mampianatra tokoa ny ampahany amin’ity fikarohana momba ny
Deschamps, op. Cit, p. 259, l’année 1936 voyait l’inauguration du port de tamatave, du port du diego tout deux avec des bassins à quai et des réalisations d’urbanismes auxquelles cayla avait porté une attention particulière le vieux tamatave en bois, détruit par le cyclone, avait fait place à une ville nouvelle ; à tananarive l’avenue fallière se construisait, avec l’hôtel de ville, formant un ensemble architectural auquel s’ajoutaient la construction du marché d’analakely, la création du centre administratif autour du gouvernement, l’aménagement de mahamasina.
La vitesse de rotation des stocks de marchandises est aussi assez longue 3 mois. Cela signifie que la tpflm n’applique pas une politique d’approvisionnement efficace sur les marchandises provenant de l’extérieur. Elle les achète dès qu’une opportunité se présente sans tenir compte des besoins en consommation des clients. Exemple achat d’articles de décoration, la tpflm n’attend même pas que le niveau de stock atteigne le stock d’alerte pour s’approvisionner. Cette situation entraîne aussi une immobilisation inutile d’argent.
Rabeza mitehaka ny soro-dranaivo ranaivo somary taitra kely rabeza azafady anaka raha somary miteny mafimafy kely anao aho teo imason’i vololona vehivavy mantsy izy sady tanora fanahy rahateo ka sao ataony tsirambina ny zo amam-boninahitra ao aminy, mety hampidi-doza mantsy ka tsy maintsy atao mafy ny fefin’ny fananarana mba tsy hihoarany eo amin’ny fahadalana. Ranaivo misaotra indrindra tompoko fa teny atsipy amin’ny manam-panahy ary trafon-kena ome-mahery ka am-bava homana, am-po mieritra. Rabeza fotoam-piasana izao leiroa ka alao aloha hisaraka, andeha vonjeo aloha ny lahasa, fa aza mba mety ho varimbariam-poana intsony ranaivo dia hiara-mifoha amin’ny masoandro aho ry ikaky ary hiara-mody amin’ny fahamaizana koa fa aza matahotra ianao, ary ny haniry olona dia sanatria izany. Rabeza ndeha ary izany zanako izany, fa izaho andeha hiantsena. Ranaivo izaho izao ry ikaky tsy mba afaka hiantsena fa andeha hitombon-doha, fa andeha hitaditady olona hindramiko aho aloha mba hivimbina hena kely eny. Rabeza aiza ary anaka ho vidiko raha toa hitady olona ihany ianao fa nahoana no mihafahafa, aiza fa ampanateriko ny ankizy, eny raha vao tonga aho. Ranaivo oadray manao azafady anao indrindra ary tompoko fa dia sahiraniko indray ianao, atao ahoana koa moa fa ny maniraka andriana mahabotrabotra hoy ny fitenenana. Rabeza eny leity fa aiza fa lasa ary aho a ! Ranaivo ity ary manolotra ny vola fa dia misaotra indrindra tompoko. Rabeza mivoaka ny vavahady ranaivo vao handeha hivoaka dia toy ny mieritreritra kely no indro i zafy mivimbina siny handeha hatsaka
Fiantorahana amin’andriamanitra navesatra tamin’ny vahoakatokoa ny zava-nisy teto amin’ny firenena. Hany heriny, niantoraka tamin’andriamanitra. Mampiharihary izany ny fiforonan’ireo karazana antokom-pivavahana maro izay niroborobo tokoa nandritra ny vanim- potoana tetezamita. Nitodika tamin’andriamanitra ihany koa ny mpanoratra. Ohatra1 ho ankolafy iray , rima
Eto dia tianay ny manamarika fa tafiditra ao anatin’ny nilaozana i abel ratsimba, rehefa nanambady olon-kafa ilay malalany. Fihetsika toa mifanohitra sy mifanipaka, nefa samy notanterahina sy nataon’ilay nilaozana, nandritra sy taorian’ny fisarahany tamin’ny olon-tiany, no hita taratra ao amin’ny asa soratr’i abel ratsimba. Teo am-piandohana, mety ho nentin’ny fo rano mafana sy na ny hatezerana ilay nilaozana, dia nampiseho fihetsika niharo fananan-kambo. Izany hoe, nihevitra izy fa tsy halahelo sy tsy hahatsiaro ilay namitaka azy intsony, raha misaraka izy ireo. Avohitran’ny mpanoratra io toetra sy fihetsika io, ao amin’ny ilay hasolonao ahy nahoana moa raha hifandao no izaho no hanembona anao e ? Izao no ambarako anao tsy tsara raha ny miaraka aminao v. A. , lah.19 ankoatra io fihetsika mifangaro fananan-kambo io, mbola notsorin’ilay nilaozana koa fa tsy tsara raha ny miaraka amin’ilay namitaka azy. Nahatsiaro ho voa mafy tokoa izy, ary izay angamba no antony nitenenana izany. Tsy hadinony kosa anefa ny nitso-drano ilay nandao tsofin-drano anefa ianao fa sitrakao ny nandao ny hiantso tody sanatria hohadinoiko ilay fitia nolavinao ny hiara-dia hiray safidy ka hifangia koa veloma ry olon’iny masina tsy misy tsiny , lah.63 fanampin’ireo, tsy te hahita tava sy hanadino tanteraka ilay noheveriny ho namitaka sy nandiso fanantenana azy intsony izy. Tsy tanteraka anefa izany satria tena latsa-paka tao anatiny ny fitiavana ; hany ka nahatsiaro ho nangirifiry mafy izy. Naratra koa ny fony ary ory sy nijaly ny fanahiny. Noho izany, tsy hainy novonoina sy nampanginina ary tsy nety ho faty mihitsy ny fitiavany an’ilay olon-tiany. Izany fifanoherana toe-javatra nihatra taminy izany no vetsoin’ny poeta ao amin’ny niniako niniako nantsoina ny fanadinoana hikosoka am-poko ’reo andro taloha nefa izato izy tsy mba maty vonoina fa mainka mandrobona sy mamohafoha niniako ny masoko tsy hahita intsony ilay endrikao sariaka sy mahatehotia nefa ny embona tsy mety mitony fa mainka misisika sy manesi-pitia
Farany dia mbola hampiasaina koa ny fomba fijery ara-psikôpedagôzia noho ny asa mifototra betsaka amin’ny fampianarana sy ny fomba fampitam-pahalalana amin’ny mpianatra ny fampivelarana ny saina amam-panahin’ny mpianatra dia mitaky fomba fampianarana mahomby ahafahana manatanteraka izany toy ny fisian’ny rivo-pifaliana ao an-dakilasy mandritra ny lesona.
Ao amin’ny poésie et société an’i georges mounin, ny poezia dia ny fihetseham- po sy ny saina no mandrafitra ny poezia ary ny teny no fitaovana nananganana azy. 31midika izany fa vokatry ny fo sy ny saina ny poezia. Raha tsarina dia hoe fihetseham-po asehon’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny fahaiza-mampiasa ny teny no mampisy ny poezia.
Fitsarana, fa tonga dia nalefa tany nosy lava56, avy eo nalefa sesitany tany comores, ary tsy tafaverina teto madagasikara raha tsy tamin’ny taona 1922. Mpanoratra ny ankamaroan’ireo mpikambana tao amin’ny v. V. S. Nasehon’ny frantsay mihitsy ny maha mpanjanaka tsy refesi-mandidy azy. Hatreo koa dia nanaram-po tanteraka tamin’ny tsindrio fa lavo sy ny didiko fe lehibe mba hampiforitra ny malagasy ireo mpitondra fanjakana.
Ara-tsaina beazina ny ankizy mba hanana toe-tsaina tia karokaroka, afa-mamaha olana, miala amin ny mety ho sakantsakana rehetra. Mahay maka fanapahan-kevitra samirery, tanterahiny amin ny fahaiza-manao izay ananany. Ohatra, asaina manomana seho na lalao ao anatin ny 15minitra.
Ny tantara foronina no tena nahafantaran’ny mpamaky an’i clarisse ratsifandrihamanana. Tao no nampahafantarany zava-nisy maro. Hoy i m. Zeraffa ny tantara foronina no fomba iray ahafantarana ny tena fiainan’ny olona iray , na azy manokana izany ikambanany amin’ny rehetra, ireo olona manan- tantara sy ny kilemany. 8
Ny tsindrin’ny vato natao hampitovy ny lelamizana tsy hitsingatotra dia vato mafonja voasedra sy marina sady matotra tsy mora mirona amin’ny atsy sy aroa toa lelan’omby mahay midi-droa, fa vonon-kilanja ny bao tsy mivily amin’ny lala-mahitsy tsisy longoa, hiara-mizaka ny enta-mavesatra, hivimbina hatrany an’izay mahasoa.
Iraha-mahalala ny fahasarotan’ny fiainana ankehitriny, noho ny tsy fisian’ny filaminana eto amin’ny firenena. Na izany aza anefa, dia tokony hataon’ny ray aman-dreny ho laharam-pahamehana mihitsy ny fampitaovana ny zanany. Raha tsy ampy mantsy ny fitaovana ampiasainy, dia tsy fahombiazana no ho vokatr’izany eo amin’ny fianarany.
Iray amin’ireo sokajina tantara foronina ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana roman policier , samy vokatry ny asan’ny saina na ny tantara foronina, na ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana. Na izany aza anefa, tsy tahaka ireo tantara foronina tsotra nosoratan’ny mpanoratra toa an’i michel andrianjafy, e. D. Andriamalala , auguste rajaonarivelo; randriamiadanarivo, andry andraina ny tantara foronina momba ny fitandroana ny filaminana.
Fanandratana ny fomba amam-panao malagasy 64 2-3-2-1 fanandratana ny fialamboly malagasy 64 2-3-2-2 fandalana ny fomba fitafy malagasy 65 2-3-2-3 fanandratana ny fihavanana 67 2-3-3 fanomezan-danja ny teny malagasy 70 2-3-3-1 ny anjara asany 70 2-3-3-2 ny fiarovana azy 72
Ny foko na tanàna iray dia tsy maintsy manana tantara avokoa teo amin’ny fiforonany ka mety ho am-bava izany ary mety koa ho voarakitra an-tsoratra. Eto dia ny tantaran’ny foko antemoro amin’ny ankapobeny sy ny foko mandrafitra azy ary ny toerana manan-tantara no hazavaina. 1-2-1-ny fiforonan’ny foko antemoro ny tafasiry no fitaovana nentina nampitan-kafatra manan-danja ho an’ny taranaka teo amin’ny malagasy fahiny. Toy izao ny tantaran’ny foko antemoro raha araka ny fanadihadiana nataonay tamina rangahy iray sahabo ny fitopolo taona teo ho eo raha ny
Tsy tsara ny asa soratra, raha tsy voakaly amin’ny fomba tsara sy manintona ary mambabo fo amam-panahy sady maningotra ny saina ny vontoatin-kevitra izay tian-kambara. Izany no misarika anay hamakafaka sy handalina ny fomba fanoratr’i abel ratsimba ary hanao fanadihadiana ihany koa mikasika ireo mpamaky sy na mpihaino ny tononkirany. Toko telo lehibe no handrafitra ityfizarana fahatelo ity ary ezahina hovelabelarina sy horesahina ao anatin’izany. Ka ny toko voalohany no natokana hijerena ny endrika ivelany isehoan’ireo tononkira. Ao amin’ny toko faharoa kosa no hitrandrahana ireo teny sy sarin-teny nampiasainy. Ary farany, ny toko fahatelo no hampahafantarana ireo mpamaky sy na mpihaino ny tononkirany.
Fokontany farany atsimo amin’ny kaominina ambanivohitra andramasina no misy azy. Andriamatoa rakotorivelo no filohan’ny fokontany. Tantsaha daholo ny mponina ao. Vakina tanimbary 30 ha eo ho eo ny tanàna. Misy renirano kely mamakivaky azy ireo. Io renirano io no mamatsy rano ireo lemaka ireo amin’ny alalan’ny tohodrano telo ambohitsoa, any ambony indrindra, tsimahalehilahy ary sahambo any ambany indrindra izay manondraka ny lemak’antsahatsaha. Ny ririnina dia mamboly voly avotra toy ny ovy, tsaramaso ny mponina. Ny asa hafa ankoatra ny fambolena dia ny fanaovana biriky sy ny fitaomana izany ary ny fanaovana trano. Ny taona 2012 no nananatanterahana ny asa tana-maro na himo tamin’io fokontany io. Ny fida no namatsy vola ny tetikasa. Ny fanamboarana ny lalan-tsarety miditra ny tanàna sy ny fanokafana ny lakandrano miaro ny tanimbary amin’ny riaka sy atsanga no nasiana fanamboarana. Ny volana febroary 2012 no nanaovana ny asa izay naharitra iray volana 5 febroary 5 martsa 2012 1.200.000 ariary ny famatsiam-bola natolotra famatsiam-bola tsy averina ary 50 ireo olona nanao ny asa. 20 tamin’ireo no vehivavy. 2.000 ariary isan’andro ny karama nomena azy ireo, miasa alatsinainy hatramin’ny asabotsy; manomboka amin’ny 8 ora maraina ka hatramin’ny 12 ora atoandro43. Ho fanampiana ny mponina tao amin’ny fokontany noho ny hamafin’ny fahavaratra sy noho ny tsy fisian’ny karama izany. Ireo olona heverina ho marefo ara-pivelomena no nampiana tamin’izany. Ny filohan’ny fokontany no mahalala azy ireo. Ny nokendrena tamin’izany dia hoe ny maraina izy ireo no mitady vola hahafahany mividy vary atao sakafo, ny hariva kosa dia manao ny fambolena sy ny asa eny an-tsaha.44
Ravelonahiana izao hitanareo mbola tomady izao, na dia ao anatin’ny ady sarotra aza. Ramino mandray tanana miaraka amin’i ralala ady sarotra hoy ianao nefa mbola ampitahorinao indray izahay. Ralala ny tena ady ahoana moa tompoko! ! ? Ramino izay tebiteby iainana izao ve tsy efa ady mangotraka? Ravelonahiana aza maika ambony ihany ramino fa tsy ho ela dia hiatrika ny tena ady mangotraka tokoa ianao. Ramino tsy mazava amiko ny tianao ambara tompoko! Ralala inona tokoa r’ingahy ravelonahina no hevitr’izany teninao izany? .
Mety hisy teny tokony hisongadina ao anatin’ny lahatsoratra iray, na fehezanteny iray, na andininy iray. Misy fomba telo azo anehoana ireny teny, na fehezanteny manan-danja ireny, araka ny ao amin’ny bokin’i françois richaudeau, takila faha-68 sy faha- 69. Ireto avy izany fomba izany ny sora-mandry io no fampiasan’ny olona matetika sady mahazatra ny maro. Raha ny tokony ho izy anefa, araka ny voka-pandinihana nataon’ny manam-pahaizana, dia voatokana ho an’ireo lohatenina asa soratra, na teny taterina, anarana asa tanana toy ny sary hosodoko, na sary sokitra ara-barotra sns izy. Kanefa, azo atao tsara ny mampiasa azy amin’ireo teny rehetra tiana homena lanja, na izay
Ny tsara ho fantatra mialoha amin’ny ankapobeny dia izao matoa manana fifandraisany, ohatra, ny olona roa na maromaro dia misy fitiavana ao. Izany hoe ny olona mifanantsafa dia mifankatia ary mifanohitra amin’izany ny olona tsy mifanantsafa. Ifandraisana amin’ny voalohany ny antsafa mba hahazoana ny ao am-pony mialoha ny hiresahana aman’olona. Fifanantsafana amin’ny fahafatesana moa no ivon’ny fanadihadiana eto, kanefa mialoha ny hirosoana amin’ny vontoatiny sy ny endrika isehoany dia indro aroso ny tantara fohy mahakasika izany. 2.5.1. Ny tapasiry niandohan’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana
La santé joue un rôle très important au niveau du développement car les peuples sains peuvent avoir une participation directe dans le processus de développement. L’amélioration de l’état sanitaire de tout un chacun représente un capital important 19. Sur le processus de développement de la croissance économique, la santé élargit des potentialités humaines de toutes sortes et apparaît à bon droit comme une exigence fondamentale de l’homme. Les études réalisées sous l’égide de la banque mondiale confirment l’idée selon laquelle le développement des ressources humaines influent fortement sur l’essor économique 20. Par considération légitime, les dépenses affectées pour l’amélioration de la santé de la population constituent un investissement dans la recherche du bien-être de l’homme. Cette amélioration de l’état sanitaire entraînera des effets positifs. ? L’effet de la santé adulte sur la production ou effet à court terme de l’état de santé des travailleurs peut être directement et immédiatement bénéfique, en augmentant la force des intéressés, leur endurance et leur aptitude à se concentrer pendant leur travail. Par exemple la malnutrition provoque le sommeil qui rend un individu inapte au travail. La vitesse, la coordination et de nombreuses qualités de comportement sont le résultat d’une bonne santé. L’amélioration du régime alimentaire pourrait accroître la productivité et l’assiduité dans le travail.
Mba hampitombina ny fampisehoan-kery ataon’ny mpifanandrina dia tsy maintsy asehon’ny mpiteny fa ambany noho izy ny hafa. Ezahin’ny mpiteny ny hamoaka hevitra mandratra aseho amin’ny alalan’ny sarinn-teny. Izay rahateo ny maha izy azy ny don-tany sy kapo-tandroka dia ny fitrandrahana ny fahefana ananan’ny teny any amin’ny farany lalina izany hoe ny teny dia fitaovana enti-miady. Ny maha izy azy ny olona sy ny ataony no iharan’izay fanambaniana izay.
Fahoriana tokoa no niainan i miaro teny am-ponja. Nivoaka ny didim- pitsarana, ary telo taona be izao no faharetan ny saziny. Narary mafy anefa izy, ka voatery notsaboina teny amin ny toeram-pitsaboana natokana ho an ny gadra. Tao amin io toeram-pitsaboana io no nifankahitan i miaro sy i mamy indray. Ankoatra izay, tonga namangy azy tsy tapaka teny am-ponja ihany koa i felana. Toko i voatery nampidirina hopitaly i miaro noho ny aretina tsy fanta-pototra nahazo azy. Nahatsiaro ho irery izy tamin izany satria ny marary rehetra mba otronin ny havany sy ny fianakaviany avokoa. Fa i miaro kosa tsy mba nanana havana nitsidika sy nanohana mihitsy. Vao mainka izany nampitombo ny tsy fahasalamany. Na izany aza, nampihaonin ny kisendrasendra tao amin ilay toeram-pitsaboana i miaro sy i mamy.
Efa ho enin-taona no nampianarany tao marovoaikely efa feno enina izao. Ny mpianatra noraisiko fony izaho tonga, dia efa tapitra mandoa karatra avokoa amin’izao fotoana izao. V. A, tak.71 tany tolongoina izy no niasa talohan’ny nampianarany tao marovoaikely
Sy ny hasonao voarava? Nivaro-babo irony marina fa ny maro dia efa tola ireny rehetrarehetra ireny lasana any. Tsy niteny te hofolo izao ny tanako ary izaho irery sisa. Hanamboatra anao fananako tamini’ireo an-tapitrisa nefa, dia tsy amboa tsy lambo no nilanja ity tolàna ka raha avy izay antambo izay mivaona dia mivaona haninona aho no ho faty irery no mifofotra amin-kery hanolo-tena hanao vivery? Sady tsy tafandry mandry fahafirin’iza aho mampijoro izato andry no hiarin-doza be mitraho nefa itsy rindrina itsy hianjeran’ity vovonana efa tazako mahitsy sy ho voafingana an-tokonana? Fa mirona tsy mahitsy oh! Mihidy izato ny vazako, k’afaka fotoana vitsy k’eo ianao ry tanindrazako dia hidaboka, hikoa avela inao ho potipotika raha ts’indray vonjena koa avela ianao ho rotidrotika ny zana -tohatra efa tapaka! Izay mianjera avela hianjera toy ny rihana sy rapaka izay te-hisetra anao, misetrà! Ny tafo izay nataon’ikaky lasana aho, veloma ianao! Maina koa ny lava-bary izay mitranga anao ny anao! Toa akaiky ny mosary ny vy fahiny nampalesina poezia nosoratan’i rado indreo fa lanina harafesina
Niveau local les paysans sont prêts à produire et ne sont pas àcourt d’idées mais le contexte du moment ralentit les motivations. Par contre les données et les analyses ne sont pas assez focalisées sur les effets différenciés et il y a un risque qu’un développement à deux vitesses s’installe au-delà de la zone du programme saha il y a peu d’évidences qui montreraient que les principes mis en pratique dans la zone sont appliqués en dehors de la zone. L’institutionnalisation visait à ce que les expériences du programme soient valorisées par les autres organisations de développement publiques ou privées, que certaines de ses approches soient prises en compte dans les politiques et stratégies sectorielles et que ses outils soient exploités dans la mise en uvre des projets de développement. En parallèle, l’ong saha, fonctionnelle depuis le début de 2012, poursuit ses efforts de valorisation des acquis et pour étendre les expériences porteuses du programme saha au niveau national. Une mise à l’échelle des expériences est effective pour la pratique du processus budgétaire participatif comme outil de recevabilité au niveau du pays ; la vulgarisation de l’igname au niveau du territoire national ; la gestion foncière décentralisée faisant partie intégrante des compétences des communes et traitée comme un service communal à part entière.
Ii- momba ny mpianatra sy ny taranja malagasy tsipiho eo ambany hatrany izay mifanaraka aminao. 1- tia miady hevitra ve ny mpianatra am-pianarinao? Eny tsia eo ho eo 2- inona no antony mahatonga ny mpianatra sasany tsy hiady hevitra? Alaharo ireto menatra ka votsa ny vava tsy dia manan-kevitra tsy mahay mandresy lahatra malaina hiteny hafa farito 3- karazana fampiharana toy inona no omenao ny mpianatra? Fanontaniana tsotra famakafakan-kevitra fanadihadiana lahatsoratra hafa farito 4- aminao, mety ve raha any amin’ny kilasy famaranana vao manao ny famakafakan-kevitra ny mpianatra? Mety tsy mety 5- araka ny fahitanao, inona no mora amin’ny mpianatra famakafakan-kevitra sa fanadihadiana lahatsoratra? 6- aminao mpampianatra indray, inona no mora famakafakan-kevitra sa fanadihadiana lahatsoratra? 7- manomboka eo amin’ny kilasy fahafiry no tokony hanombohana ny fianarana ny famakafakan-kevitra? Kilasy faharoa sa voalohany sa famaranana? Raha kilasy faharoa, nahoana? Raha kilasy voalohany, nahoana? Raha kilasy famarana, nahoana? 9- misy fifanakalozana traikefa ve eo aminao sy ny mpampianatra taranja malagasy hafa? Misy tsy misy 10- misy fifanakalozana traikefa ve eo aminao sy ny mpampianatra hafa, toy ny any amin’ny taranja frantsay sy fillôzôfia momba ny famakafakan-kevitra? Misy tsy misy
Araka izany dia tsy mbola mahazo vahana any amin’ny tontolo ambanivohitra ny foto- pisainana miralenta ; fampitoviana ny lahy sy ny vavy manoloana ny zon’olombelona 67. Araka ny foto-pisainana miralenta mantsy, izay zo omena ny lahy dia tokony homena ny vehivavy ihany koa. Raha manana zo hianatra izany ny zazalahy, dia tokony homena zo hianatra ihany koa ny zazavavy. Tsy mbola mahazo laka anefa izany any amin’ny tontolo ambanivohitra, fa ny zavatra tsapa hatreto, dia feno tsy rariny mihatra amin’ny vehivavy. Ary izay fisian’ny tsy rariny eo amin’ny vehivavy izay indrindra no mahatonga ny fivoizana ny miralenta. Ary hita taratra sahady eto fa manome lanja ny miralenta ny ceres satria nifidy ny any ambanivohitra izay ahitana fomba amam-panao manome vahana ny lahy raha oharina amin’ny vavy eo amin’ny fampianaran-janaka, araka ny voalazan’andriamatoa jacot. Tsy ireo mpianatra tantsaha rehetra ao amin’ireo sekoly iaraha-miasa akory no ampin’ny ceres fa mbola avahana ireo mpianatra horaisina .
Traikefa noho ny maha-ray aman-dreny ela nihetezana, na tonga eo amin’ny toerana maha- zokiolona nandia fiainana maro dia teraka ilay antsoina hoe vory fanahy tsy atoro amin’ny fahaizana mandaha-teny sy mamaha olana amin’ny alalan’ny teny izy amin’izany. Maharaka ihany koa ny fomba, eny hatramin’ny fampiasana ireo ohabolana sy karazanm- pitenenana mandravaka ireny kabary am-pianakaviana ireny aza.
Ny faingo , mari-pijanonan-tsoratra entina mampisaraka zavatra tanisaina 226 ny faingo hoy ny rakibolana malagasy. Indro misy ohatra manamarina izany rija isa-minitra , isa-tsegondra , maraina , antoandro ary hariva ianao dia hamisavisa samirery ilay olon-tianao , nefa tsy tia anao akory. Ary izaho eto anilanao , vonona hanolotra ny amiko rehetra , satria tena tia anao 227 ny faingo eo amin’ilay fehezanteny voalohany, dia nampiasain’i rija hitanisana ireo fotoana maro hanofinofisan’i mariah ilay olon-tiany izay tsy miraharaha azy akory. Eo amin’ilay fehezanteny faharoa kosa, dia mampisaraka tapa-pehezanteny
Monina vokatry ny fitadiavana asa. Faharoa manaraka izany, hanjary halaza ilay faritra satria mety hisy tsena hiorina vokatr’ilay orinasa. Noho izany, mety ho samy hanana ny fidiram- bola manandrify azy avy ny sokajin’olona tsirairay. 3 4 5 andraikitry ny fanjakana manana ny politikan’ny vakoka ny fanjakana. Ilàna ny fandraisan’andraikitry ny fanjakana eo amin’ny fampiharana ireo lalàna sy ny fanamafisana ny fiaraha-miasa amin’ireo tompon’andraikitra mivantana mikarakara izany. Natao ho an’ny rehetra ny lalàna, noho izany adidin’ny fanjakana ny miantoka ny fampahalalana sy ny fampiharana azy. Na izany aza, tsy ilay lalàna milatsaka avy any ambony no ilàna fa izay mifanaraka amin’ny filàn’ny vahoaka eny ifotony. Andraikitry ny fanjakana koa ny manome fiofanana ho an’ireo mpandraharaha madinika. Tsy izany ihany fa ny fanaovana fampiratiana ho an’ireo asa tanana any an-toerana na dia indray isan-taona aza mba hahafantaran’ny olona azy sy ny taranaka mifandimby ho fandokafana ny zava-misy ao an-toerana.