Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Namela lova sarobidy ho an’ny kolontsaina malagasy tamin’ireo sanganasa telo lehibe dia ny dictionnaire malgache-français, niainga tamin’ny fototeny ary azo ampiharina amin’ny fitenim-paritra. Dictionnaire français malgache izay azo ampiasaina amin’ny fitenim-paritra koa; grammaire malgache 82 noraisin’ny mpanjaka tsara izy. Nanorina fiangonana teto an-drenivohitra sy teny amin’ny manodidina. Nanokatra sekoly ho an’ny zazalahy dia ny frère des ecoles chrétiennes ary ho an’ny zazavavy, dia ny masera st joseph de cluny 83 tsy latsa-danja noho izy koa anefa ny misionera frantsay françois callet; zezoita koa izy ary tonga teto antananarivo tamin’ny taona 1864. Haren-tsaina goavana napetrany ny tantara ny andriana izay misy boky telo. Ny mpanjaka nifandimby, ankoatra an-dranavalona reniny, izay tsy nanaiky ny hitoeran’ny vazaha teto afa-tsy telo, dia i jean laborde, de lastelle ary lambert, dia nanome lalana mazava ny misionera hiasa. Nahitana voka-tsoa tokoa ny fisian’ireny indrindra raha hay ny mifehy azy, toa an-dradama rainy, izay nahay nampifandrafy ny frantsay sy ny anglisy ka nifaninana hanao an’ izay hamalifaly ny mpanjakan’i madagasikara.
Mpitantana, notantaniko takila 03 namerin-taona tsy afaka manko ka voaroaka tamin’ ny fiofanana ho mpitantan-draharaha dia ny raharaha tao an-tokantranon-dranabavy sisa no mba notantaniko! Misolo, manolo takila 27 fandrosoana, miroso takila 27 ny tolakandro izy, misolo olona amin’ ny fandroasoan-tsakafo amin’ ny tranom-bahiny; ny alina indray manolo-tena miroso ho an’ ny vahiny mandalo tiako, fitiavana takila 30
Ohatra fahatelo , sary hita ao amin’ny takila faha- 48 sarina reny sady mitomany no manirery mitrotro ny zanany eo ambony fandriana amin’ny andro efa alina toa sasatra miandry ny rain’ilay zaza hody izy mianaka zany dada tsy hita antenaina neny eto , ka dia matokia rotsirotsy ry sombin’aina. Rotsirotsy ka dia matokia tokony haningotra ny fo amam-panahin’ny mpamaky ity sary ity, ka hiteraka alahelo sy fangorahana. Somary maizina anefa ny sary , fa tokony ho sary miloko no nanaovana azy. Amin’izay dia ho mazava kokoa amin’ny mpianatra ny fifandraisany amin’ny vontoatin’ny lahatsoratra.
Tahaka ny nataon’i jupiter nitari-dalana ny namany amin’ny famoronana sy fandaharana ny poezia, dia nampianatra ny mpanaraka azy koa i cfrlr. Tao amin’ny tahirin-kevitra momba izay nantsoiny hoe literatiora malagasy dia nanoritsoritra momba ny teknikan’ny poezia izy. Toy ny mampianatra b a ba mihitsy izy amin’izany. Misy tetika na fomba tsara hianarana sy harahina raha hamorona poezia, hoy izy, araka izao manaraka izao ny fandaharan-teny ny lahateny mitarehin-kira ny fandanjana ny feo ny fandanjana ny laharana ny teny fampiasa amin’ny andro iray
Izany rehetra izany dia maneho fa tsy matotra ny fandaharam-pianarana taranja malagasy any amin’ny sekoly tekinika. Tsy misy ihany koa moa ny fanaraha-maso ataon’ny tomponandraikitra, hany ka samy manao izay tiany ny mpampianatra. Fanampin’izany, dia tsy misy ny fanofanana na fikaonan-doha ataon’ireo mpampianatra taranja malagasy eny amin’ny sekoly tekinika.
Olon-kendry tokoa i miaro ary tena reharehan’ireo ray aman-dreniny. Ary masina, nomena hasina ary nohajaina tokoa satria tsy mandraraka ilo mby an-dohan’ireo masoandro amam-bolany. Natao ho fitaratra koa izy noho izy nitozo sy nilofo tamin’ny fianarana. Teto anefa izy, nanjary mitelina ny tsy sahaza ho azy araka ny fiheverany i miaro mitsetsitra voankazo tsy matoy, masaisay, mety mankarary mihitsy tsy nitsetsitra fotsiny anefa fa nitahiry mihitsy. Izany hoe nampiantrano ny efa tsy nisy mpitia intsony. Ary indrindra nitsimpona ny efa lo izay efa narian’ny hafa ; nandray ary nitsindroka ny efa naloan’ny hafa. Ny gradation eto dia nentina hanehoana ny fahavoazan’i miaro vokatry ny fampakarany an’i felana. Naleony nanary dia tamin’ny rendrarendra samihafa, hanamaivanana ny adin-tsaina ary hanadinoana ny sorisorin-tsaina noho ny fahadisoam-panantenana tao aminy. Fahagagana ho an’i felana anefa ny fiovam-pihetsika nataon’i miaro tao an-trano. Niezaka namantatra ny antony izy saingy nalai-niteny ity farany fa ny fisotrana ihany no vahaolana hitany. Jiro mpitari-dalana, nanazava ny fiainany ao an-tokantranony izany. Lasa sakaizan-tavoahangy aho ; tavoahangy jiron’ny foko tak. 38 .
Eo aloha ny fiheverana malagasy, izay milaza fa misy fitohizana ny fiainana ao aorian’ny fahafatesana. Izany hoe, ny vatan’ny razana ihany no ao am-pasana fa ny fanahiny kosa mitsinjo ny velona. Izany indrindra no anaovana fasana mba hitahiry ireo nodimandry. Nankararirary ny aina ery izany hoe very faty izany, ka tsy hilevina am-pasan-drazana. Aminy dia velona iray trano, maty iray fasana.
Nandia vanim-potoana maro ny gazety imongo vaovao; niainany araka izany ireo vanim- potoana nolalovan’ny firenena malagasy ny fanjanahantany, ny repoblika voalohany sns. Tao anatin’ny vanim-potoana samihafa ireny dia niezaka ny nanatsara ny gazety ireo tompon’andraikitra. Na teo amin’ny endrika ivelan’ny gazety na teo amin’ny fitaovana nampiasaina dia nahitana izany fiovana izany avokoa ka ireo lafin- javatra roa ireo no hojerena etsy ambany.
Dinihina dia mandray anjara feno amin’ny fanatontosana ny fandresen-dahatra ny fahafantaran’ny mpiteny ny hodidina samihafa iainan’ny itenenana. Tsy maintsy mamantatra ny mombamomba ny olona resen-dahatra ny mpiteny mialoha ny handreseny lahatra azy noho izy ireo miaina ao anaty fiarahamonina ka fefen’ny toe- javatra samihafa. Amin’ny alalan’ny famantarana ny fomba fisainana amam- piheverana iombonan’ny besinimaro na ny rian-kevitra mahazo vahana eo anivon’ny fiarahamonina, ny fiheverana samihafa iarahan’ny rehetra manaiky, ny hevitra voavolavola mialoha ao an-tsaina izay mifanaraka amin’ny fahalalana ara-kolontsaina ananany, ny fari-pahalalany, ny toerana niaviany sy ny anjara asany ary ny anjara toerana misy azy eo anivon’ny fiarahamonina no ahazoana maka sary an-tsaina sy maminavina ny mombamomba ny olona resen-dahatra 20. Etsy ankilan’izay anefa dia tafiditra mivantana ao anatin’ny votoatin-kafatra ny hodidina satria avy aminy no ahazoana manondro ny toerana sy ny fotoana itenenana ary ny mombamomba mpiteny sy ny itenenana amin’ny alalan’ny deikitika. Izany hoe amin’ny alalan’ny fandinihana ireo singan-teny manamarika ny fisian’ny mpiteny ao anatin’ny ambara, toy fampiasana ny mpisolo tena laharana voalohany sy faharoa, ny mpisolo manondro, ny mpilaza fotoana, ny mpamaritoetra fizahoana , no ahitana soritra na tsia ny mpiteny ao amin’ny lahateniny 21. Amin’ny alalan’ny famantarana ny hodidina noho izany no ahazoana mamantatra sy manondro ny hafatra ampitaina, izay no antsoina hoe anjara asa fanondroana. Hisy andininy manokana hamahavahana izany.
Ary eran’i madagasikara, tamin’ny taona 2006, dia 57 ireo malagasy nahavita ny sekoly ambaratonga fototra, raha 7 monja ireo nahavita ny sekoly ambaratonga faharoa sokajy voalohany, revue internationale d’éducation de sèvres, le système éducatif de madagascar, tak 10 taux d’achèvement de l’éducation primaire 57 en 2006. Taux d’achèvement dans l’enseignement secondaire général 7 en 2006 24 tovana, tak viii education 25 hoy andriamatoa ’’chef zap’’ andranovorivato manodidina ny 60 eo ho eo ny voka-panadinana cepe
Torolalana ny lalan-tsaina voizina amin’ny fiheverana ny fandrosoana sy ny kolon- tsain’ny firenena dia azo aseho amin’ny sary ahitana vehivavy mainty hoditra iray miloloha harona feno karazam-boankazo ary misotro ranom-boankazo novokarina orina asa vaventy izany hoe ny fandrosoana dia ny fanajana sy ny fiarovana ny maha izy ny tena sy ny fandraisana ny tsara avy amin’ny hafa.
Toy ny teny rehetra fampiasan’ny firenen-tsamihafa erantany, ny teny malagasy dia fitaovana mahomby ahafahana mifehy sy mamolaka ny fahalalana, ny fahaiza-manao ary ny tekinika ka anabeazana feno ny maha-olona vatana, saina, fanahy sy ahazoa-mivelatra eo amin’ny lafim-piainana rehetra noho izany, ny fampianarana azy dia tokony ho sehatra iray hitaizana ny mpianatra hahalala ny kolon-tsaina sy ny rafi-pisainana malagasy manaraka ny fivoaran’ny tantara; ho afaka mitia sy mikolo ary mandalina ny harentsaina malagasy sady afaka misokatra amin’ny haren-tsain’ny hafa; ho matotra amin’ny fifandraisana eo amin’ny lafiny hevitra isan-karazany sady mahay mihaino no afaka maneho mazava sy manohana ny heviny; hanana saina liana amin’ny fivoarana sy tia ny fandrosoana ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany. 1. Momba ny literatiora
Aza avelanao hanjaka irony dinitry ny lasa k’izay rehetra tsy omby tratra hadinoy fa mandratra. Tsy mba kivy aho anefa, na hilofika amin’izany fa ny endrikao irery, no hampitony ny tomany. Sambatra tokoa ny maro, raha mitovy aminao fa tsy misy mifangaro, ny hafaliana sy talaho. Tsoriko etoana anefa, ny fitiavako anao. Fa aminao no miantefa, ny fitiavako hatrizao. V. A lah. 26 tsy voafaritr’i nampoina mazava na ny fahatsiarovana ny lasa na ny fahatsiarovana ny lalan-tsarotra nodiaviny no tena mampanembona azy, fa efa manam- pahavononana tanteraka izy hiatrika izany, na dia teo aza ny tsy filaminan-tsaina naterak’izany. Tsy ilaozana disadisa ny fiainam-pitiavana, ary eo anatrehan’ny fo ranomafana aza, dia misy teny na fihetsika tsy voatandrin’ny andaniny na ny ankilany ka mampirongatra indray ny alahelo. Ny sompatra ataon’ny hafa anefa no fositra mety ahatonga izany
Fintina i lyra mivetso ny fitiavana ao amin ny boky mitatao vovonana no lohateny nampitondraina izao asa fikarohana izao. Fizarana telo lehibe no nentina nandalina izany. Voalohany, ny ankapobeny momba an i lyra sy ny asa sorany , izay namahavahana ny loharano nipoirany, ny fiainam-pahazazany, ny fianarana narahiny, sy ny fiainam- pahatanorany, ary nanehoana ny maha mpanoratra azy namelabelarana ireo singa mifamatotra amin ny asa soratra, ny nahatonga azy hanoratra. Faharoa , ny fitiavana araka ny boky mitatao vovonana izay nahitana ny fitiavan olon-droa, ny fitiavana eo anivon ny fiarahamonina, ary ny fitiavan-tanindrazana. Fahatelo , ny nandokoany ny fitiavana. Hita nandritra ny fandalinana fa mpanoratra mpandinika ny fiainam-piarahamonina tokoa i lyra.
Ary ho sitrany fa tiany ianao malalany hiverina ao ambalany184 mihamazava ny hevitra tiana ambara amin’ny lohateny antonony. Tsy latsa-danja amin’izany koa anefa ny lohateny lava. D-ny lohateny lava nosokajiana ho lohateny lava ireo ahitana teny telo na mihoatra. Mety ho manana endrika fanontaniana na fehezanteny izy ireo. Thr rm vaf 1-avy amintsika ihany 15-aiza ny hambom-po ? 24-isaky ny misy tolona 2-hilatsaka ny sazy 16-avy amin’ny vava 25-tso-drano sy ozona 3-ho anao miaramila 17-ho an’ireo malalako 26-tsy takatra ho sainina 4-ho an’ny firenena 18- izay nandalo teo
Mba mora miala koa izany barakanareo izany, anaka! Izaho lehilahy lehibe ity ve dia tsy hanao veloma nefa handeha lavitra be any? Sao heverin’ny olona ho tezitra, anaka, ka sty tsara mihitsy ny mandeha gaona amin’izao. F’angaha koa moa nisy nanery azy ireo hanao fanomezana? Mari-pitiavana ahy daholo ireny! Ianareo no tsy mahataka-javatra ka menamena- poana mora miala baraka amin’izany eo!
Sehatra goavana amin’ny tontolon’ny fihariana sy famokarana ny varotra. Ao no ifanakalozan’ny olon-drehetra sy itadiavany izay ilainy. Fony mbola tsy nisy ny tsena dia takalo no natao. Taty aoriana anefa mba hanamora izany takalo izany dia namorona ny tsena28 andrianampoinimerina. Tsy nataony hoe fihaonana intsony anarany fa tsena. Eny no ivarotan’ny rehetra, eny koa no nataony ivarotan’ny mahantra na dia kitay sy rano aza. Hoy izy ny tsy manan-kamidy dia ny rano aza azo amidy; fa tsy azo sotroina maina raha tsy takalozana; fa mba fiveloman’ny mahantra samia mivarotra na ny manana ny kely na ny manam-be 30 ity amin’ny fafana ity ny maneho ny isan’ny fivarotana any andramasina tamin’ny taona 2010. Efa nitombo izany amin’izao ary ifaninan’ny olona any ny manangana fivarotana enta-madinika, ny fivarotana kafe sy mofo. Fafana14 ny isan’ireo fivarotana ny taona 2010
Mavo hay kosa kay mbo misy hasiny ihany izahay koh! Hay ity no atao hoe efitra fandraisam-bahiny? Mba vahiny misy hajany ihany kosa izany izahay matoa avy dia nampandrosoina eto. 137 2- ampahan-dresaka nifanaovan’i safidy sy i mamabe ao amin’io tantara io ihany mamabe ary noana be izay ny zanako fa andao amin’izay hivadika atsy amin’ny efitra fisakafoana isika telo mianaka. Efa voaomana ao daholo mantsy, fa miandry antsika mpihinana fotsiny safidy nenibe a! Ary ireto vehivavy roa ireto sady nanondro azy roa angaha tsy hiaraka hihinana amintsika? Mamabe andao fa mpiasa ireo e. Tsy miara-mihinana amintsika izany 138 misy tokoa ny elanelana noho ny saranga tsy mitovy eo amin’ny fiarahamonina. Izany no anararaotan’ny olona sasany ambony saranga, anamparana ny fahefana ananany na hanavakavahany izay eo ambany fifehezany, tahaka ny miseho eto. Na izany aza anefa, tsy tokony hohadinoina fa manana ny hasina maha olona azy ny tsirairay ka tokony hohajaina. D-ny hasin’ny zava-manan-kasina
Amam-pihetseham-po ary indrindra taratry ny zava-misy iainan’ny fiarahamonina andavanandro. Anisan’ny nampiasaina, ohatra, ny lahatsoratra nosoratan’i charles ranaivo, in ny fiainana, 193281, ny fahendrena sy ny fahalalana. Natambatra ny rehetra satria tokony hohenoina ny ventin-kevitra ambaran’ny lahatsoratra. Notarafina tao anatin’izany ny haiolona satria mifandray amin’ny zavaboaary manodidina ny olombelona, ohatra, ny zavamaniry, ny zava-manana aina sy ny tsy manana aina, sns. Fotopotorina akaiky ireo singa maha olona eo amin’ny lafiny vatana, saina ary fanahy ary mipaka hatrany amin’ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao. Toka-mihasina tsy afa-misaraka anefa ny fampianarana ny literatiora, ny riba ary fitsipika ka tsy nijanona teo amin’ny fampitana izany izahay, fa nohalalinina sy nodinihina ary nampiharina ny fitsipika mifehy ny teny araka ny fahalalana teo am-pelantanana. Toy izao manaraka izao àry ny takela-panomanan-desona nentina nanatanteraka ny seho. Lohahevitra niangana nentina nanatanteraka ny seho voalohany ny fampianarana miseho amin’ny endrika fanontaniana sy valim-panontaniana. Lesona momba ny fitsipi-pifehezana eo amin’ny fiarahamonina82 daty 12 desambra 2013 kilasy ambaratonga voalohany sy faharoa faharetany ora roa zana-taranja haiolona fitaovana angon-kevitra avy amin’ny beazina tahirin-kevitra rakotondrainibe g. , 1979, fanabeazana sy fampianarana, antananarivo. Zava-kendrena fahalalana
Ny lohatenin’ny asa fikarohana maro ny lohahevitra azo isafidianana sy azo vahavahana ao anatin ireo asa soratr i eric ravalisoa ireo. Tsy vitsy ihany koa ireo zokinay teo aloha no efa nikirakira ireo tantara foronina roa ireo ho vainga fototra ijoroan ny asa fikarohana nataony. Nisy tamin izy ireo no niresaka ny fomba fitantaran i eric ravalisoa ny tantara rehitra hambom-po. Nampitondrainy ny lohateny hoe ny endriky ny fitantarana nanehoan i eric ravalisoa ny tantara foronina rehitra hambom-po nosoratany. Ny hafa indray nanadihady ny fanabeazana aroson i eric ravalisoa ao amin ny fa velona indray. Hafa noho ireo kosa no nanaitra anay, raha namaky ny rehitra hambom-po sy fa velona indray izahay. Ny fahitanay mibaribary ny fivoaran ny talenta nananan i eric ravalisoa no nahatonga anay hampisalotra ny asa fikarohana nataonay hoe ny fivoaran’i eric ravalisoa eo amin’ny fanoratana tantara foronina, araka ny ahitana azy ao amin’ny rehitra hambom-po sy fa velona indray hojerena manaraka ny antony samihafa nisafidianana sy nirotsahana tamin io asa fikarohana io.
Ny sarin-teny fanoharana ny fanoharana dia fomba iray ampifanatrehana ny oharina sy anoharana ary arahina kian-teny enti-manohatra. Ahitana izany ireto manaraka ireto izay sarin-teny mampiavaka ny ohabolana. Ao anatin’izany dia misy ny fanoharana mivantana arahina vokatra, misy kosa anefa fanoharana tsotra tsy arahina vokatra ary ireo fanoharana mampisafidy ny tsara sy ny ratsy.
Ho an’ny dinika mitantara, dia heverinay fa tsy tsara aminy ny paika voalohany. Hanapatapaka ny fitantarana mantsy ny fanehoana azy amin’ny endrika fanontaniana sy valiny, ka hampano sarotra ny fanjohiana azy. Ankoatra izay, rehefa tonga eo amin’ny fitanisana ny fivoaran’ilay trangan-javatra tantaraina dia mety hiverimberina ny fanontaniana toy ny hoe dia ahoana koa? Hahamonamonaina ny mpijery sy ny mpamaky ihany izany toe-javatra izany. Voafetra ihany koa ny fampiasana ny paika faharoa satria fitantarana mivantana, izany hoe hetsika mifanesy miseho amin’ny fotoana itenenana, no mety. Izany no hita ao amin’ilay dinika mitantara manoritsoritra. Tsikaritra eny ihany aza ny tsy fitohizan’ny anjara fitenenana, saingy fenoin’ny fahitana mivantana izany ka tsy manohintohina ny fahazoana ny tantara.
Ny vinanto sy ny rafozana. Manana fifandraisana akaiky ihany koa ireo eo amin’ny lamim-piainam- piaraha-monina. Mitombina tokoa any an-toerana ilay fiteny hoe raha tiana ny vady, ny rafozana no tsinjovi-mandeha. Iantsorohana adidy ny anjara toerana ary tena manimba ny lamim-piaraha-monina ny tsy fanatontosana izany. Ohatra ny vinantovavy no mikarakara ny rafozam-baviny toy ny reniny niteraka azy, indrindra amin’ny fahanterany manadio ny lambany, ny tranony, mitaly ny volony heloka sy henatra eo amin’ny fiaraha-monina ny tsy fahavitana izany. Tahaka izany ihany koa ny vinantolahy tsy maintsy mandrafozana na dia indray maka isan-taona aza. Ny fati-drà. Fihavanana namboarina mba hifankatiavana toy ny olona misy rà iraisana. Koa izay fifandraisana tian’ilay olona nanao azy na ho mpianadahy na mpirahalahy na mpirahavavy. Miankina amin’ny safidin’ny mpanao azy. Izany kosa anefa tsy maintsy atao eo anatrehan’ ireo zokiolona ao amin’ny fianakaviana. Misy ny fomban-drazana arahina amin’ny fanaovana azy. Koa joro feno ozona no tena mibahan-toerana amin’izany indrindra ho an’ireo izay mivadika. Ohatra ny hoe izay mivadika mialoha aminareo dia enga anie izy ho faty tampoka eny an-kavian- dalana koa tsy hisy hahita ny fatiny afa-tsy ny lalimanga ary tsy hisy mpamadibadika afa tsy ny olitra, ary ho viravirain’ny alika marihina fa mahery lavitra noho ny olona iray rà ity fihavanana namboarina ity. Milafika ao am-parahatoky ny olona mantsy ny finoana ny tsiny sy ny tody. Ny ziva. Misy fianakaviana maromaro samy hafa tarika ao ambodivoara. Ny atao hoe tarika na lignage dia antokom-pihavanana mitonon-tena ho iray razambe nihaviana, ka mbola afaka mitantara tetiarana azo antoka mipàka hatrany amin’io razambe io 48 ohatra ao ny beranomainty, ny betsingita, ny ambatomainty, ny maromainty, ny maromena, ny marovanga49. Ao amin’ireo tarika ireo dia mpiziva
Ny antony nanorenana azy fiteny matetika ny hoe ny teny mandeha fa ny soratra mitoetra tian’i idealy-soa na paul rapatsalahy horaketina an-tsoratra ireo vetsovetsony sy izay tiany hambara ; anisan’ny antony nanorenana ny trano printy takariva izany. Tiana ihany koa ny manamarika fa teny am-piandohana dia ny gazety takariva no naorin’i emile parson sy rapatsalahy paul voalohany. Taty aoriana vao nihevitra ny hanorina ny trano printy izy ireo. Rapatsalahy paul sy i parson emile no niara- nikaroka izay hatao lohatenin’ny gazety, ny hariva no saika natao ho anarany tamin’izay. Novana ho takariva izany anarana izany noho ny fahatsapan’izy ireo fa io takariva io no manintona sy tsaratsara kokoa. Voalaza teo fa taoriana kelin’ny fivoahan’ny gazety takariva vao niorina ny trano printy takariva ; koa ndeha hampahafantarina ny daty nanorenana azy.
Atelier rakotomalala et fils lambamena note de i’artisan rakotomalala jocelyn aime est pere de famille et un horrime de communication, dont ia bonne humeur presque constante est appreciee par tous. Jocelyn est bien connu dans son domaine en tant que technicien de la soie il est a la fois sericiculteur, filateur et tisserand. Artisan formateur, il a participe a ia redaction et publication d’ouvrages traitant de ia technique de teinture naturelle de la soie a madagascar. Apres son cursus en enseignement general, jocelyn a suivi plusieurs formations dont madacraft pour le design; onudi pour l’elevage de ver a soie et le grainage et bien d’autres sur la culture de murier, l’elevage de ver a soie, le decreusage, la teinture entant qu’artisan et en tant que formateur. A ce titre, il a participation au symposium international sur les teintures naturelles a hyderabad en inde en novembre 2006.
Araka ny fanambarana izay nataon’i manintsy izay dia olona taloha ireo kokolampo monina ao an-davabato miaraka amin’ny do ao ireo ka izay no itiavany miafina ao amin’ny maizina sy mangina ao. Tsy tian’izy ireo manko ny miara-miaina amin’olona satria efa feno vahiny mitondra zava-baovao sy fivoarana ankehitriny, ka tsy mifanaraka amin’ny kolontsain’izy ireo izany satria ny mangina sy ny maizina ihany no efa nahazatra azy ireo. Miombon-kevitra amin’izany kosa rasolo viviane53raha nilaza hoe mahery amin’ny toerana maizina sy mangina ilay hery tsy hita maso izany hoe tsy tia zavatra mazava ireo hery miafina ao ireo amin’ny maha miafina azy izay fa ao amin’ ny maizina foana, ary amin’ny toerana maizina sy mangina io ihany no mampanankery azy.
Misy ihany izany tamin’ny taona 1991, tany mantasoa, saingy tsy nisy fampiharana ny zavatra nodinihina tamin’izany fotoana izany. Azo ambara araka izany fa misavorovoro ny fandaharam-pianarana taranja malagasy eny anivon’ny fampianarana tekinika. Atolotra any amin’ny fizarana manaraka ny tolo-kevitra manoloana izany tranga izany.
Manana asa fambolena fototra amin ny fiainana andavanandro ny mponina ao beandrarezona dia ny fambolem-bary; izay foto-tsakafon ny malagasy amin ny ankapobeny. Filàna fototra mandavan-taona amin ny sakafo ny vary ka miezaka mamboly vary avokoa ny fianakaviana tsirairay isan-tokantrano. Araka ny haben ny velaran-tany azo volena vary amin ny isan-tokantrano no mahabetsaka ny fambolena ataony fa tsy ferana ny fambolena azy. Tsy natao ho an ny sakafo sahaza ihany no volena raha manana velaran- tany fa mety hamokatra mihoatra ny filàna anatin ny taona. Misy indray ny sasany tsy maharaka ny filàna mandritra ny taona ny vokatra azo amin ny velaran-tany ananany ka
Fisaorana ilay ray mpahary, noho ny fahavitan’ny boky antosifafy no tena ventin- kevitra voizin’ny asa soratra eto. Nambarany tamin’izany fa matoa vita izao, dia satria ilay andriamanitra mpahary ny zavatra rehetra no nitantana sy nivimbina azy. Saika tononkalom-pisaorana avokoa no nasehon’ny mpanoratra tamin’ity fiheverana an’andriamanitra ity. Ary fisaorana ireo toe-javatra tsy heverin’ny olona ho manan-danja eo amin’ny fiainany akory.
Ny fangalana varavara a, araka izany iantsoana azy izany dia fanokafam- baravara a. Izany hoe, fombafomba atao amin’ilay ho mpanjaka vaovao hanokafana ny varavara a ho azy amin’ny maha mpanjaka. Io no vavahady voalohany hidirany amin’ny laharana maha mpanjaka. Tsy maintsy mandalo io fangalana varavara a io avokoa rehefa mpanjaka ao amin’ny fiarahamonina anteony satria vao afaka varavara a dia efa mitovy zo amin’ny mpanjaka, afaka mipetraka ery amin’ny tsitsivala a toerana hatreo amin’ny varavara a atsinanana, ary hatreny amin’ny zorontrano avaratra atsinanana, ary hatreo amin’ny varavara a atsinanana ka hatreny amin’ny zorontrano atsimo atsinanana io no iavahany amin’ny lohatra o satria ny lohatra o mbola afaka mikisaka any amin’ny vakinandriambo toerana hatreo amin’ny zorontrano avaratra atsinanana ka hatreny amin’ny andriambo avaratra, ary hatreo amin’ny zorontrano atsimo atsinanana ka hatrany amin’ny andriambo atsimo andriambo ny hazo afovoany amin’ny lohan’ny trano. Izany dia haseho amin’ny kisary manaraka eto kisary 4 maneho ny fipetrahan’ny sokajin’olona ao an-tranobe
Rehefa voafatotra ny omby fisoronana dia mitodika miantsinanana ny mpitan- jiny miantso an’andriamisara50 izay ambarany ho tompon’ny tany toy izao no teny ataony amin’izany any ianao zanahary nahary tongotra aman-tanana , navy eto izahay hanano fijoroa anatrehan’ny lanitra sy ny tany any ianareo andriamaisara , navy eto izahay , anareo ny tany koa mangataka tso-drano izahay fa haka ny taolambalo an-dolo 51
Dingana arahina mba hahazoana mamantatra ny tanjona kendrena sy ho fampiharana ireo haitsikera ireo, dia toy izao ny drafitra ankapobeny harahina eo amin’ny asa ao amin’ny fizarana voalohany no hampahafantarina ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny asa sorany. Hampahafantarina amin’izany ny tantaran’ny trano printy takariva, ny mpanoratra amin’ny maha olon’ny soratra sy ny asa famoronana azy, horesahina ihany koa ireo zava-nisy teo amin’ny fiaraha-monina ka nisy akony teo amin’ny famolavolana azy ho mpanoratra.