Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hoby fitsofan-drano ny maty eh! Anao i y zavavy sia manafo sia! Laha henga eto hoam’sy hitahita handia lalan-kafa. Dje omen-dalana oendre dje omen-dalana oaba. Ahay etoa arô miso-drano mihavagn’aby. Mevia soa aman-sara ho maro mpise a areo a y mandi y zay eh! Anao i y zavavy sia manafo sia dje henga eto! Sy marivorivo sy hita maso koa! Mandria sara arô lonika ho sara ho satria e!
Ary toa boky politika misahana politika ity mivelatra eo ambany masonao satria tsy maintsy hianarana koa ny politika fa tsy ataotao foana. Ny mpanao politika iray ratsy famindra ka solafaka no manetry ny firenena iray nipoirany fa tsy ampy akory ny maha voafidim- bahoaka ny tena? Izay mianina amin’ izany fotsiny dia tsy manan- tsaina afa tsy ny hameno ny paosiny. Tokony himasoana izany ny fandalinana ireo politika voarakitra am- boky? -tsy ampy koa izany, tsy maintsy fantarina ny hetahetam- bahoaka, fakafakaina ny mahatonga ny fahantran’ny valalabemandry, arahi- maso ny fisiana na tsy fisian’ny risim- pom bahoaka anareo samirery izany politika izany fa izahay avelao hitoetra toy ny lamban’ny mpiasa izay no aretina ilàna fanafana. Mandà tsy hiroso eo amin’ny sahan’ny politika isika, kanefa bemenomenona rehefa mahatsikaritra tsy fahombiazam- pirenena avela aloha mba ho mpanan- karena vao miroso eo amin’ny sehatry ny politika raha voarohy eo anie ka ny kiho no ho raisina. Ny vady aman- janaka indray no hihary, fa ny tena hitomoe- poana any an- tranomaizina ka hiandry an’ izany ireo voan’ny tsindry hazo lena mila vony isan’ andro vaky hiandry an’ izany ny maro anaka, tsy manana saram- pianarana ka maniry ny hampitomboana isa ny sekoly tsy andovam- bola hiandry an’ izany ny tantsaha te hampitombo ny toe- karena , kanefa tsy ampy fitaovana ratsy faneno ao an- tsofin’ny valalabemandry anie ity teny hoe politika ity è!
Tsy hita taratra mazava amin’ny teny malagasy ny tandindon’ny anarana amin’ny sokajy ji- ma misy ny voanteny ao anatin’ny sokajy nalaina mivantana tamin’ny teny bantu, kanefa tsy miasa ao anatin’ny sehatra manokana. Ohatra jirany mpifanolo-bodirindrina jirani majirani mpifanolo-bodirindrina kibory fasana kaburi makaburi fasana jôfo lavenona, vovoka jivu majivu lavenona
Teny frantsay foana no ianarana sy imasoana ny hahaizan’ny zaza malagasy azy. Nanana hambom-po mitory fitiavan-tanindrazana ratsimba georges ka niezaka namoaka tamin’ny heriny manontolo ireo fahaizana tao anatiny hanatsarana sy handetehana indray ao an-tsain’ny taranaka ny hatsaran’ny tenin-dreny sy ny tanataram-pirenena. Notsinjarainy araka ny hevitra tiany hisongadina ireny tononkalo ireny. Misy sokajy roa miavaka tsara ny vako-drazana, ny vanin’andro na ny tonon- taona. Voarakitra ao amin’ny sokajy vako-drazana ireo heverina fa mifandray amin’ny foto-pisainana tena malagasy toy ny fanajana ny rafitra an-tanantohatra, ny firaisan- kina sy ny fihavanana. Misongadina ao amin’ny sokajy vanin’andro na ny tonon-taona ireo fihetsika tokony hatao mandritra ny vanin’andro malaza toy ny fitsingerenan’ny taona nahaterahana, ny taom-baovao, fa eo ihany koa ny toetry ny zavaboaary amin’ny fizaran-taona efatra mifandimby. Ankehitriny dia tsy taratra firy intsony izany noho ny fiovaovan’ny toetry ny andro vokatry ny hetraketraky ny zanak’olombelona amin’ny natiora. Noezahany ny nampiasa ny voambolana tena ampiasain’ny ankizy andavanandro mba hahatsapan’izy ireo fahafinaretana eo am-pamakiana ny tononkalo sy ny lahatsoratra. Noezahiny nampahafantarina ny ankizy koa fa afaka hamoronana zava-kanto tsara ny teny fampiasa eo amin’ny andavanandro. Ny endrika ivelan’ny tononkalo dia natao nanintona ny maso avy hatrany, nampiasa rima mba hahamora ny fitadidiana sy hahafinaritra ny sofina ny fandrenesana azy. Mifanaraka amin’ny fihetseham-po ny hevitra aseho. Manana anjara asany ny boky eo amin’ny fanabeazana ny ankizy. Maro tokoa ireo mpanoratra namolavola boky fampianarana hanampiana ny mpampianatra sy ny mpianatra. Samy nanana ny lafin-javatra nahasarika azy avy izy ireny. Mitarika ny ankizy ho tia karokaroka sy ho kinga saina ny boky amin’ny ankapobeny. Ho an- dratsimba georges manokana, ny fahaizany mampiteny ny biby izay hitan’ny ankizy amin’ny fiainana andavanandro fa tsy izay biby tsy mbola fahitany mihitsy no nisarihany ny sain’ny ankizy hifantoka. Hainy ny nampivady ny zava-misy iainan’ny ankizy amin’ny tontolon’ny fanabeazana. Tamin’izany fotoana izany rahateo dia niaina tao anatin’ny tontolon’ny fanatsarana ny fampianarana amin’ny teny malagasy ny firenena, rariny loatra raha izay boky ho fampitiavana ny ankizy ny teniny no
Tsy hahaleo tena mihitsy ny firenena, ary tsy ho afaka handroso, raha mbola hevitra mpanjanaka no hotompoina sy havela holovain-taranaka. Na tsy misy aza ny tonga lafatra, mampandroso ny fihazonana ny maha malagasy. Mampirisika ny hialana amin’ny toe-tsaina lomorina ny mpanoratra, ary manentana ny mba hitiavana sy hifehezana ary hanajana izay an’ny tena. Ahatarafana izany ny tononkalo ho zazakely ho zazakely ombieny ny olona tezaina ho tondro miandra reny. Tsy misy antenaina hitondra fiadanana raha hevitra mpanjanaka no tompoin-kotanana sy holovan-taranaka.
Mivelatra ao amin’ny v. T 2 tsy tanteraka ny fanamasinam-panambadian’i dina sy voahary ny v. T 9 fifandraisana araka asa nisy teo amin’i m. Le noir sy voahary v. T roa samihafa ireo saingy ny v. T 9 no niditra tao amin’ny v. T 2. Satria nandritra ny efatra taona no tsy nifankahita i dina sy i voahary, ary tao anatin’izany fotoana izany no nisian’ny fifandraisana araka asa teo amin’i m. Le noir sy voahary. Ary mbola mitsofoka ao amin’ny v. T 2 io ihany koa ny v. T 10 fifandraisana nisy teo amin’i voahary sy i myriam satria rehefa tsy nahita an’i dina nandritra ny efa- taona i voahary dia nanam-pitiavana an’i myriam kanefa mbola tia an’i dina hatrany. T mifanindry
Ho an’i faniry vatosoa ny endrika no mampitsiry ny fitiavana. Ny fahitana ny endriky ny olona miserana sy mandalo teo anoloany no manaitra azy avy hatrany ka mampirongatra ny fitiavany. Toa misy hery manintona amin’izy ireny ka mambabo avy hatrany. Toy izao ny filazan’ny mpanoratra izany ao amin’ny teo am-pahitana anao
Ny talenta ao anatiny. Misy hery iray ao anatin’ny olona manentana azy hamoaka ety ivelany amin’ny alalan’ny famoronana ny fihetseham-pony. Io ilay aingam-panahy izay heverina fa teraka niaraka tamin’ny olombelona; ka nambaran-dralaisaholimanana louis na ilay21 fa miteraka ny kanto. Randriambelonaharisoa koa dia manana izany hery anaty izany. Tsy talenta miafina fa talenta ananana, nataon’i nelly cormeau22 hoe fanomezana avy amin’andriamanitra nahary. Kinga tamin’ny fitenenana izy ka io no talenta tao anatiny tao.
Nitobaka teto madagasikara ny zava-bita vahiny rehetra, na teo amin’ny lafiny inona izany, na teo amin’ny lafiny inona. Nimatimatesan’ny malagasy sasany ny fitaovana sy ny fombafomba vahiny, hany ka nohambaniana sy natao tsinontsinona ny fitaovana isan-karazany sy ny fomba amam-panao ntaolo. Nariana mihitsy aza moa ka nolazaina fa ho an’ny olona tsy mandroso izany. Vokatr’izany dia tsy vitsy ireo zatovo tsy menatry ny manamavo izay rehetra nanana endrika malagasy na avy eto an-toerana fotsiny. Ary nampalahelo aza, fa nenti-nilaza zavatra ratsy sy tsy azo antoka loatra ny teny hoe gasy .79 nohindrahindraina sy nomen- danja ny zavatra vita avy any ivelany ary notebahana izay rehetra vita malagasy teo amin’ny lafim-piainana rehetra. Tiana anefa ny manantitra fa ny fanapotehana ny maha- malagasy no tena nampahazo vahana izany foto-pisainana izany. Nampidirin’ny mpanjanaka teto ny fombany mba hampahazo laka izany, nohamavoina sy nabokaina izay rehetra naneho ny fomba maha- malagasy.
Ny 14 ôktôbra 1958 no nanambaran’i andré soucadoux, izay haut commissaire frantsay teto madagasikara, fa tsy manan-kery intsony ny lalàna maha zanatany an’i madagasikara ary ekena ny fijoroan’ny firenena malagasy hanana ny repôblikany. 12 taona taty aoriana vao tanteraka ny fangatahan’ireo depiote malagasy tany frantsa. Na izany aza anefa, nangatahan’ny malagasy ny hampodiana azy ireo avy any an-tsesitany nanakoako eran’ny nosy manontolo ny antsoantso, tsy tany amin’ny gazety ihany, fa tamin’ny resaka sy lahateny am- pivoriana koa. Feo miray hina, mampiharihary fa i madagasikara tsivakivolo no
Asa vadi-drano, tsy vita raha tsy ifanakonana ny asa fampianarana. Tsy maintsy miara-miasa ny tompon’andraikitra rehetra raha tiana hahomby ny fampianarana. Tsapa tokoa izany fiaraha-mientana izany. Teo ohatra, ny fandrafetana ny rakibolana momba ny tenin’ny tanana izay vahaolana tsara tokoa ampiasaina, na eo amin’ny sehatry ny fampianarana, na eo amin’ny serasera andavanandro. Anisan’ny namolavola io rakibolana io ny federasiona ho an’ny marenina, ny tompon’andraikitra ao amin’ny sekoly akanin’ny marenina rehetra isa-paritany, ny mpampianatra, ary ny mpianatra. Miisa telo arivo eo ho eo ny voambolana voarakitra ao, ary manaraka ny filaharan’ny alfabeta ny fisesiny. Tsy ny voambolana ihany anefa no voasoratra ao, fa naseho an-tsary ihany koa ny sarin’olona sy ny fomba fihetsiky ny tanana, ary ny fanazavana ny fiavian’ny teny izay manome ny tenin’ny tanana efa-taona eo ho eo no namolavolana sy nandrafetana ity rakibolana amin’ny tenin’ny tanana ity. Araka ny nambaran’ny tompon’andraikitra, dia miandry ny fotoana hamoahana ny rakibolana izy ireo, satria efa vita avokoa ny zavatra rehetra.
Vola faly sahirana tokoa ny rainareo, nefa nolazainy fa tombony be ho azy ny hanaraka io fiofanana any frantsa io mba hanatsarany bebe kokoa ny asany e! Rojo fa izy irey ve no voatendry tao amin’ny toeram-piasany? Vola izy irery tokoa. Ha! Fa tena reradreraka aho izany rojo a! Rojo mafy angaha ny asa? Vola ny asa ve moa tsy ho mafy foana e, fa nitombo ny ahy ny asa, teraka mantsy ilay madama mpiara-miasa amiko ao dia izaho no manao ny asa rehetra nefa izao no tena fahatongavan’ireo vahiny touristes. Rojo matanjaka aloha io hotely iasan’i mama io e!
Izay ampiasana azy. Mety ho alohan’ny em ; mety ho any amin’ny faran’ny fehezanteny nefa mpanampy em ihany. Ohatra indrisy ! Tsy afa-panadinana indray izy ; tsy afa-panadinana indray izy, indrisy ! Mba manamarika ireto fandraisana anjara na dia tsy iniana aza. Ohatra mba niaraka taminay ihany izy. Fitrangan-toe-javatra tsy mahazatra. Ohatra mba tonga namonjy fivoariana izy androany fitrangan-javatra tsy ampoizina. Ohatra mba afany ihany ilay fanadinana fiangaviana amin’ny fomba somary malefaka. Ohatra mba ividiano lasopy koa àry aho fa mangatsiaka e! Vakivakim-piainana, tak.19 satry enti-manamarika faniriana fitohizan-javatra iray kanefa tsy azo tanterahina, tsy maintsy tanisaina amin’ny ho avy. Ohatra satry hiaraka foana isika. Te anamarihina faniriana, tsy maintsy tanisaina amin’ny ho avy. Ohatra te ho eo anilanao aho. Tena enti-maneho fahamarinan-toe-javatra tsy azo iadian-kevitra. Ohatra tena marary izy ka tsy afaka mianatra. Toa enti-maneho tombatombana, fiangambangambana, tsy fahazoana toky mikasika ny fisehoan-toe-javatra iray. Ohatra toa tsy salama loatra izy. Tsy maintsy enti-manamarika zavatra na toe-javatra tsy azo ialana na ihodivirana, azo tanisaina amin’ny fotoana rehetra. Ohatra tsy maintsy misy farany ny zavatra rehetra. Zara fa enti-maneho sy manamarika ala safay eo amin’ny fanaovan-javatra ka mitory tsy fankasitrahana toe-javatra iray. Ohatra zara fa mianatra ianao izany.
Ny fisehoan-jana-peo iray hanana endrika sosona sy ny fisamahan-jana-peo indray no tena nahitana fahasamihafany tamin ny zana-peo sosona tato amin ny boky tantara ny andriana. Mikasika ny fisehoan-jana-peo iray hanana endrika sosona dia hita izany noho ny tsy faharenesana azy eo am-panononana, na noho ny filatsahan-jana-peo na ny firavonan- jana-peo amin ny endrika ankehitriny, na koa noho ny fifanahafam-peo ao amin ireo feo mifanarakaraka. Noho ny tsy fitondran ny zana-peo sosona ny tsindry no hita tao amin ny tapany faharoa, nanazavana ny anton ny fisehoan ny zana-peo sosona ho zana-peo tsotra. Noho ny fisian ny endrika roa isehoan ny ai rehefa tovanana kosa ny mikasika ny fisamahan-jana-peo, izay indraindray miseho amin ny endrika sosona ai ihany ary indraindray miseho amin ny endrika tokana e tao amin ny tapany fahatelo farany mikasika ny zana-peo kosa no iresahana ireo tranga momba ny tsindrim-peo ao amin ny boky tantara ny andriana satria ny zana-peo ihany no mitondra ny tsindry. Ato amin ny zana-pizarana fahatelo mikasika ny zana-peo tsotra no hiresahana ny tranga fahasamihafana eo amin ny tsindrim-peo.
Mahavory olona maro ny fampitaha an-kira isaky ny vohitra mifanila na mifanalavitra. Ny tarika mpanao hiragasy sy vakodrazana no tena manatanteraka azy ity, indrindra vao maraina ny andro. Marihina fa miisa 9 ny tarika mpanao hiragasy raha ny ao anatin’ny distrikan’arivonimamo manokana. Misy hatrany ny fifanandrianana amin’izay mety ho lanonana atrehin’ny vahiny, na fetin-tsekoly, na amin’ireny fampielezan-kevitra ireny na koa amin’ny famadihan-drazana.
Takila 01 fonon’ny fary mamy t11. 67 02 fary mamy t11. T. 39 99 03 fary mamy t11. 144 102 04 fary mamy t11. T.122 103 05 fary mamy t11. 256 104 06 fary mamy t11. 80 105 07 fary mamy t11. 72 106 08 fary mamy t11. 64 122 09 fary mamy t11. T.48 123 10 fary mamy t11. Tak. 16-17. 124 11 fary mamy t11. 176 125 12 fary mamy t11. 75 144 13 fary mamy t11. 141 147 14 nalaina tao amin’ny bokin’i d. Mauro 163 15 fary mamy t11. 152 165 16 nalaina tao amin’ny bokin’i d. Mauro 168 17 sarin’andrianampoinimerina 169 18 nalaina tao amin’ny bokin’i d. Mauro 172 19 sarin’i e. D. Andriamalala 191 20 sarin-drandriamiadanarivo 200 21 sarin’i j. F. Rabetsimandranto 204
Amin’ny heviny malalaka, ny mifintina dia mitory famerana velarana na habe. Raha ampiharina amin’ny fanambarana izany dia midika fa tsy hojerena daholo ireo mari- panambarana notanisaina teo aloha ireo. Araka ny nameran’i kerbrat-orecchioni azy dia ny ovam-pitenenana mandrafitra ny seha-panambarana misahana ny mpiteny- mpanoratra ihany no ifotorana 166 manoritra ny fisiany ao anatin’ny ambara izay vokariny tokoa mantsy ny mpiteny. Izany toe-javatra izany no antsoin’i benveniste hoe subjectivité ary izay no iompanan’ny fanambarana mifintina. Mba hampazava ny fomba fiasa amin’izany dia hovahavahana aloha ny tondroina amin’izany. Avy eo vao hofaritana ny voanteny izay manamarika ny fisiany ao anatin’ny ambara.
Ny tononkalo tsy raiki-drafitra hita ao amin’ny asasoratr’i arni koa ny tononkalo tsy raiki-drafitra. Izany hoe tsy misy andininy miavaka fa tonga dia bambaray. Mbola ny fibosesehan’ny fihetseham-po teo ampanehoan-kevitra no mahatonga izany endrika izany. Ohatra amin’izany ny hoe tady kororoka ampombon’ ny sandry lany hery hitady sisin-daona hamanana trano anaty tafolanitra no indro mampitombo ary koa manery ny mpanofa vary hikatsaka nahandro anaty erik’andro ny vava mihabetsaka an-tsisin-dalambe no manery anao handrampy hikaro-pamoloana mandavan ’ny fotoana sitrany ahay ho ranona sosoa ho ody am-bavafon’ ity saina valalanina. Mampihetsi-po ny mpanoratra ny fahitany ireo madinika eo am-pitadiavana sakafo. Tsy nasiany andininy mihitsy ny fanoratany ny toe-javatra tsapany. Isan’ny mampiavaka ny mpanoratra ny fandrafetany tononkalo manana andalana valo ambinifolo ny andininy iray. Tsy vitan’izay ihany, fa ao koa ny isan’ny andalana mirafitra ho andininy izay afaka manome ny zava-misy sy ny vokany. Mbola azo anakarana ny hevitra tian’ny mpanoratra hambara sy ahafantarana ny
Ny voambolana manaraka dia ny hoe trotraka toy izao ny fisehony ao amin’ny tononkalo ny anjara tsy mba miholaka tk.4 , ao amin’ny andininy fahefatra, andalana voalohany misetra zava-tsarotra aho, trotraka sy vaky tratra torovandrovana tokoa, mbetika aza moa maratra matetika aho no efa kivy ka mitady hamoifo; mbetika mitraka indray, vonombonona tokoa.
Il est à relever que la stratégie de réparation est un élément constitutif essentiel de la réinsertion. Mais ce n’est pas la seule, cette stratégie doit être accompagnée de la stratégie de réinsertion, c’est-à-dire une réinsertion professionnelle pour que les familles disposent d’une source de revenu qui leur permet de subvenir leurs dépenses. Pour l’asa, la réinsertion rurale constitue un moyen d’insertion professionnelle des familles. Même si les encadrements en matière agricole ne sont pas parfaits, il faut admettre que les familles ont l’occasion d’exploiter la terre, si elles ont la motivation. Il est à relever que, ce ne sont pas toutes les familles qui sont motivées de l’exploitation rurale, un groupe non négligeable ont des spécialités susceptibles d’être développés qui peuvent constituer une source de revenu importante. Alors, la diversification des activités peut servir d’amélioration des résultats des résultats des actions de l’asa. Pour pouvoir travailler dans la réinsertion des sans-abri, un fort approfondissement de l’enseignement de l’anthropologie s’avère très important. Le travailleur doit expliquer ce pourquoi il est là, ce vers quoi il tend. Un tel défi impose au travailleur social le développement d’une pédagogie du vivre ensemble. Ensuite le travailleur social doit suivre une méthodologie rigoureuse à la même de maximaliser les chances d’une médiation interculturelle réussie. Son rôle est en effet de relier des hommes entre eux, de jeter des ponts entre les différents univers. Cette mission semble assez proche des exigences.
Ny gradation mikalo ny fiankinana amin’andriamanitra. Ny mpanoratra ihany dia manondro teny fisaorana ny amin’izany soa izany, hita amin’ny hoe mamy ny tantely, indrindra ny fary fa ny tena mamy indrindra dia ny fitiavan-janahary a. P 185 ny fametrahana ho ambony sy tsy hanamaivana ny soa azo avy aminy. Ny gradation na sarin-teny manao an-tanan-tohatra no nentin’ny mpanoratra maneho izany179, aseho ho toy izao.
Ny fomba entina anehoana fitiavana maro ny fomba azo atao sy ampiasaina mba hoenti-maneho ny fitiavana , eo amin’ny olon-droa mifankatia. Azo sokajiana ho roa izy ireny, raha ny tononkiran’i abel ratsimba no jerena. Eo andaniny, sy ary azo ampitaina amin’ny alalan’ny fihetsika ny fitiavana, ary eo ankilany indray ny fampiasana ny teny.
Araka ny tantara sy ny lovantsofina dia kolontsaina iray natao hialam-boly tamin’ny andron’ny teo aloha izay efa nodimandry ny vakodraza? A. Natao hananarana sy hanehoana ny firaisan-kina eo amin’ny fiaraha-monina ihany koa anefa. Natao hanefena ny sain’ny fiaraha-monina mba hananana fomba fisainana mitovitovy ny vakodraza? Amin’ny alalan’ny tonon-kira miaraka amin’ny dihy sy ny zava- maneno malagasy no izarana izany. Ny vakodraza? A araka ny fanambaràna nataon-drakotondrainibe jean tarika ao amin’ ny fokontany fandanana dia nkolontsaina manavaka ny faritra betsileo avaratra satria hoy izy, tamin’ ny fotoan’andro tsa vô nisian’ny soratra de ny lahabolana am-bava ro nanjaka tat? Fisakana natao hifampitana hafatra ny vakodraza? A tamin’ny andron’ny ntaolo; satria raha misy zavatra tsy mety ataon’ny olona dia ao amin’ny vakodraza? A no ananarana izay mila hivaona amin’ny lalàm-piainan’ny fiaraha- monina. Toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana ny harentsain’ny ntaolo razantsika ka izany no mbola tsy maha lefy laza ny vakodraza? A mandraka ankehitriny. Ny vakoka hoy ilay olona voalaza anarana teo dia midika ho lova navela ohatra amin’izany ny marakely, ny lalaon-tsaina toy ny fanoro? A, ny katro,
Ankapobeny momba ny fandresen- dahatra sy ny boky dinitra famaritana ireo singa fototra iorenan’ny fandresen-dahatra mpiteny, itenenana, tohan-kevitra ireo karazana tohan-kevitra maneho fahefana maneho soatoavina iombonana maneho fanahafana maneho fampifantohana ny anjara asa sy lentan’ny fandresen-dahatra ny fandaminana ny fandresen- dahatra
Voatery nifampitonona ho mpivady aza i lala sy i lisy mba hanamora ny fandraisan’ireo namany azy. Tia an’i lisy i lala ary nilaza fa tia an’i lala koa i lisy, zavatra hafa anefa no niseho, satria, raha ady nifanandrinana ny fitiavan’izy roa dia azo lazaina fa resy alohan’ny fitsarana i lala. Avelo tsy manan-kilema no notiavin’i lisy teny aminy sy nanaovany fampitaha taminy, dia ny avelon’ilay olon-tiany teo aloha izany. Nanohitra tanteraka ny zavatry ny nofo i lisy, tamin’ny fotoana nanorohan’i lala azy voalohany anefa no nahatsapany fa tsy zava-poana ny nofo, ary nanomboka teo dia tena mpivady izy roa. Izany hoe, nanomboka teo dia sady niara-nipetraka izy roa, no nifankatia. Ary tao anatin’izany dia sady nisy fifandraisana ara-panahy teo aminy no nisy fifandraisana ara-nofo. Taorian’izany aza dia nitoe-jaza i lisy. Nandray anjara betsaka tamin’ny ady sy ny famongorana ireo mpamadika tanindrazana tamin’ny 1947 i lala sy i lisy. Nisy fotoana ary, hadinon’i lisy tanteraka ilay avelo ka niaina tao anatin’ny fitiavana safononoka izy roa. Tao anatin’izany dia toa niverina indray ilay avelo ka vao mainka nampisy elanelana teo amin’izy ireo, hany ka na dia teo aza ny zanaka niraisana dia tsy nahasakana ny fihetsik’i lisy. Vaky vava i lala ka nilaza fa, noheveriko hampody ny sainao ety ambonin’ny tany, ka hibanjinanao ny zava-boahary amin’ny endriny marina ny fananantsika solofo, kanjo tsy nampiraika anao akory ny fibitak’ilay rà iombonana ao an-kibonao tak 205 tamin’ny fotoana nanadihadian’i lala ny amin’io avelo io indray, izay efa nianianany tany aloha fa tsy hataony natobak’i lisy tamin-katezerana teo anoloan’i lala ireo tsiambaratelony taratasy mirakitra ny sora-tanan’ilay olon-tiany izay nafeniny hatramin’izay. Tamin’izay indrindra anefa no nahalalan’i lala fa izy ihany io avelo tian’i lisy io, ary ny fankafizan’i lisy ny asa sorany no nahatonga azy hifanoratra ka nifamboraka fitia an-taratasy fahiny. Tsy te hifanatri-tava tamin’ity vadiny intsony i lisy noho ny hatezerany ka tsy nisy na dia fotoana hanazavan’i lala izany rehetra izany aza, ary dia niafara tamin’ny fisarahan’izy roa. Tsy inona akory fa izany no nahatonga ity tantara fofombadiko ity, izay taratasy nosoratan’i lala ho an’i lisy, 20 andro taorian’ny fisarahany, hanazavany ny tena zava-nisy marina teo aminy. Tantara bitsihina eo an-tsofin’ ny olon-tiana, malefaka dia malefaka indraindray, tsaroana ho manindrontsindrona any am-po any koa anefa mazana.
En outre, le choix de la zone d’étude sur le contrôle n’est guère fortuit puisque c’est la première étape importante dans toute démarche d’optimisation de la qualité des produits ou services et de maximisation des profits dans une entreprise. Le contrôle aide à mieux comprendre la situation d’une entreprise et à montrer son importance dans sa qualité de prévoyance et de résolution des problèmes dans une société. Cette matière est très intéressante. Et il faut vraiment un spécialiste, ou un expert pour l’enseigner. Il est très nécessaire dans tous les domaines. Pour la recherche, il s’agit de contrôle interne vu qu’il joue un rôle prépondérant dans l’entreprise pour sa sécurité, son organisation et son planning. Par ailleurs, le choix de tpfjkm société pour effectuer l’enquête est simple dans des autres sociétés, le contrôle interne est plus efficace, et moins compliqué par rapport aux autres grandes sociétés.
Ny voambolana hoe mahia dia ilazana ireo zavatra voafihin’ny tanana ary ny mpamaritra kely dia mbola manamafy izay hevitra izany araka ny ohatra 29 ilazana habitihan-javatra izy eto. Ny endriky ny tahon-kofafa izay voalaza eto no ambara ao amin’ilay olona tenenina. Ny fifanandrifiana ara-kevitra misy no niteraka ny fisintahan’ny tahon-kofafa amin’ny fampiasana azy mahazatra ka maneho ny endrik’ny olona mahia.
Ny fanamafisam-peo, sy ny sehatra mbamin’ny haingony, sy ny écran géant , ary ireo fitaovana fanaovana aro fenitra samihafa miaraka amin’ireo mpikirakira izany dia hofaina sy karamaina 3 000 000 ar andro, izay manome 9 000 000 ar mandritra ny 03 andro anatanterahana ny hetsika.