Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny hafa, dia tokony hampahafantarina azy fa masina sy mahery andriamanitra. Mila atoro azy ihany koa ny lalana ahatongavana amin’izany. Tsy inona izany fa ny fandraisana azy eo amin’ny fiainana manontolo sy amin’izay rehetra atao. Mila manaiky ny hovimbininy ary mizotra amin’ny lalany, na dia lalana tery sy sarotra aza izany. Tsy ho vitan’ny olona amin’ny herin’ny tenany irery anefa izany, fa mitaky finoana matanjaka an’andriamanitra. Hoy i niry-solosoa ao amin’ny tononkalo ny lalanao izay mampiharihary izany koa raiso ho fanilo, ampinga sy hery ny tompo tsitoha hitantana anao, ny lalana manko dia tery dia tery isikino finoana manomboka izao!136 araka ireo voalaza ireo, tia an’andriamanitra ny kristianina amin’ny alalan’ny fanatanterahany ny sitrapony. Iray amin’ny sitrapony izay mila tandreman’ny mino ny fitarihana ny hafa ho tonga mpino tahaka azy ihany koa. Manolotra tetika sy paika ahafahana mandresy lahatra ny hafa ho tonga mpanompon’andriamanitra i niry-solosoa ao amin’ny asa sorany. 3-2-2 fitadiavana tetika sy paika hanentanana ny olona hanam-pinoana tsy mora ny hampanaiky ny olona ny zavatra tsy fantany. Izany indrindra no ilàna ireny karazan-tantara notsoahina avy tao amin’ny baiboly, izay ambara fa tenin’andriamanitra ireny. Natao hampahatonga saina ny tsirairay sy ho fampieritreretana azy ireny, no sady hananany finoana ihany koa izany. Manentana ny hafa amin’ny alalan’ireny ao amin’ny asa sorany i niry-solosoa. Ampahatsiahiviny ao amin’ny tononkalony ny amin’ny fiandohan’ny olombelona. Niaina finaritra tao amin’ny saha edena ny olona, kinanjo nanam-pahataperana ihany izany fiadanana izany, noho ny fandikany ny didin’andriamanitra.
Lisitry ny sary pika sary pika 01 maneho ny faritra manodidina, manomboka eo amin’ny rova ka hatrany andohamandry 21 sary pika 02 maneho ny epp ankadinandriana 27 sary pika 03 maneho ny rovan’antananarivo andalam-panarenana 33 sary pika 04 maneho ny commissariat de police fahiny fa antsoina hoe vigie ankehitriny 33 sary pika 05 maneho ny tanànan’antananarivo tazana avy eny amin’ny faritra avo 33 sary pika 06 maneho ny voanio maniry ao amparihindrasahala 33 sary pika 07 maneho ny lapan’ny fitsarana tamin’ny andron’ny faha- mpanjaka na tranovato 33 sary pika 08 pergola toerana fitazantazanana ao ambohipotsy 33 sary pika 09 fiangonana ao anatirova ivelany 38 sary pika 10 fiangonana ao anatirova anatiny 38 sary pika 11 doanin-drakotomaditra ao andohamandry 42 sary pika 12 doanin’andranomatsatso ao manjakamiadana 42 sary pika 13 dobon’andrianampoinimerina ao andohamandry 42 sary pika 14 doany lehibe ao andohamandry 42 sary pika 15 fjkm ambatomitsangana 43 sary pika 16 fjkm rasalama maritiora ambohipotsy 44 sary pika 17 ekar fo masin’i jesoa ambohimitsimbina 45 sary pika 18 metm betifaga andohamandry 46 sary pika 19 tsangambato fahatsiarovana ny faha-170 taona nandefonana an-drasalama maritiora 70
Ny métaphore avy amin’ny fampitoviana ny anoharana afo izay manome hafanana sy hazavana ka manome hery nanaitra ny tany anaty rehetra ; sy ny oharina izay tsy hita mivantana dia ny tenin’i mendrika izay nasehony tamin’ny hoe izany no nampiasain’ny mpanoratra eto. Ny métaphore eto izany dia natao hampifintina ny fomba filazan-javatra ka toy ny manery ny sain’ny mpandinika hannakatra izay hevitra fonosin’ilay sarin-teny. Miharihary eto fa ny fisafidianan’ny mpanoratra ny anoharana afo dia nenti- naneho ny fahavononana sy faharisihana ary fitiavana mivaivay.129 rehefa naka saina i miaro dia tapa-kevitra ny handefa ny fangataham-pisaraham- panambadiana amin’i felana mba hahafahany miroso haingana amin’ny fanatanterahana ny raharahan’izy sy i mendrika. Mbola reny tamin’i mendrika ihany anefa ny ahiahin’ity ho rafozany ka nampanantsoina indray izy hifampidinika ny amin’izay mampisalasala azy.
Tafakatra tao an-dapa mihitsy koa izy, araka ny tantara voasoratra sy mipetraka izay efa voalaza tany aloha mba haneho am-pahibemaso teo anoloan’ny mpitondra fanjakana ny poezia malagasy izay nambarany hoe voalohany izay efa nanara-penitra satria misy ny sarin-teny toy ny fehezanteny mifamaly efa nambara teo aloha. Teo amin’ny tantaran’ny eglizy katolika, dia telo taona latsaka kely no niantsorohan’i cfrlr ny fitondrana ny misiôna sy ny sekoly. Nitaky taminy ny hasasarana, ary nandreraka azy ny fiahiana sy ny fihafiana maro samihafa, hany ka voan’ny aretina mafy saika nihatra taman’aina izy tamin’ny faran’ny taona 1885. Nony vita ny ady dia tafaverina indray ny misionera. Ny zavatra nimasoany dia ny handany ny androny sy ny herin-tsainy amin’ny fampianarana ny zatovo sy ny ankizy, ary amin’ny fanoratana boky maro samihafa sy ny fandalinana ny fiteny sy ny fanoratana ny tenin-drazany. Nampitolagaga ny manjaka sy ny praiministra ny kabary nataony tao an-drova tamin’ny 10 fevrie 1889. Tsy naharitra ingahy rainilaiarivony, ka nangataka ny lahateny hatao an-tsoratra 434 tamin’ny volana oktôbra 1894 dia voatery hihataka indray ireo misionera katolika vazaha satria rafitra ady ny frantsay sy malagasy. Noho ny fandaharan’i mgr cazet dia mbola i cfrlr ihany indray no niandraikitra ny fitondrana ny misiona sy ny sekoly. Vavolombelona nanatri-maso ny nidiran’ny fanjanahan-tany teto madagasikara izy. Niaina ny tebitebin’ny olona rehetra. Voarakitra ao anatin’ny sora-tanany ny zava-niseho tamin’ny antsipiriany ny fandosirany tany ambanivohitra, ny fiverenany indray sy ny hafaliany hamonjy ny lamesa indray sy ny fisokafan’ny eglizy izay nikatona nandritra ny ady. Nandray anjara mavitrika tamin’ny fivoriana tao izy ary nampiaiky ny mpikambana, izay vazaha ny ankamaroany, ny fahaizany mandaha-teny sy miaro ny heviny. Nanandratra sy niaro ny teny malagasy hatrany izy tao. Niroborobo tokoa ny fampianarana katolika tamin’ity vanim-potoana ity. Tsy ny fampianarana ihany fa ny zavakanto sy ny soratra koa. Ankoatra ny poezia nosoratany sy ny fitarihana ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny fampianarana misesy, na an-kalamanjana, na an- toerana fivoriana dia nanoratra tantara fampiseho an-tsehatra koa izy. Izy ihany no mandrindra an-tsehatra ary maro ireo fampisehoana nokarakarainy, izay sady natao hahazoam-bola hamelomana ny sekoly sy hanampiana ny mahantra dia tena fialam 434 id tak 29-30
Ho an’i riviere claude, ny fananana foto-pinoana miavaka amin’ny an’ny fiangonana nisy teo aloha na fiangonana reniny no maha-fiangonana vaovao azy. Ny fototra ijoroan’ny fiangonana iray, araka izany, ny foto-pinoana ananany. Ny fototry ny finoana ôrtôdôksa dia ny fanekena an’andriamanitra, izay hita taratra amin’ny fotoana rehetra eo amin’ny fiainana. Ny tanjon’ny fiangonana dia ny hanome lanja an’izany fanekena an’andriamanitra izany. A foto-kevitra teôlôjika sy sôsiôlôjika
Raha izay àry ny mikasika ny firafitry ny trano fiangonana sy ny zava-misy ao anatiny amin ny ankapobeny dia mba inona kosa no azo ambara mahakasika ny toerana anatanterahan izy ireo ny fotoam-pivavahany? 3.1.2.2 ny toerana anatanterahan ny ôrtôdôksa ny fotoam-pivavahana
Miditra isam-pianakaviana ao amin ny trano misy ny fototra ny olona ho tsofin-drano. Entina itsofan-drano azy ireo ny horombohitra sy ny vololon akondro. Atsofoka anaty siny izany sady arahin ny lohavohitra rary toy izao afa-tsiny ama-pondro ianareo, koa enga anie ho ambinim-bola amin-karena, ka ny ombinareo ho feno vala ary ho be fantam-bary tokoa anie ianareo ; hahazo izay irina, ho tojo izay tadiavina inoan ity fiarahamonina ity fa avy amin ny razana ny tsodrano raisina avy amin ny lohavohitra. Noho izany dia mahaliana azy fatratra ny handray sy hihaino izany. Velom-panantenana avy hatrany izy ireo rehefa nahazo izany ary miandrandra fitahiana goavana ho tonga aminy.
Une approche de la pluridisciplinarité. Celle-ci habitue progressivement les élèves à employer les mots spécialisés appris. Pour atteindre cet objectif, la coordination des différentes matières facilite leur effort si les élèves remarquent l’usage de temps à autre des mots étudiés. Il est nécessaire d’établir une répartition cohérente entre thème, objectif, contenue dans les cours. Dès le début, nous avons montré que les élèves ne maîtrisent pas une langue et font effort dans leur élocution, ils sont plus tôt fiers d’utiliser quelques mots français, cela donc, à leur point de vue, un certain prestige,
Ilana fandinihana lalina ny zavatra rehetra atao mandritra ny fahatanorana satria, tanora ratsy fihary, hoy ny ntaolo, ka antitra vao ratsy laoka. Ny fotoam-pahatanorana no fotoana tena ivelaran’ny olona tsirairay; anisan’ny antony anomezan’ny mpanoratra lanja manokana ny tanora izany. Raha momba ny fitondran-tena, dia zavatra roa no asongadin’ny mpanoratra voalohany, ny ezaka atao hiatrehana ny fiainana, ary faharoa, ny fitandremana samihafa mba hialana amin’ny fandrika mety handavo.
Ankapobeny mikasika ny hairaha ny fandalinana ny hairaha amin’ny ankapobeny dia mitaky fampahatsiahivana fohy ny tantaran’ny hairaha, mba hahitana ireo fivoarana samihafa mikasika ny fiheverana azy. Hofantarina aorian’izay ireo karazam- pamaritana omen’ny mpandinika momba ny hairaha ary ireo karazana hairaha sy ny fomba fanombanana azy ary ny maha samy hafa ny hairaha sy ny fomba fijery ara-hairaha. 1.1.1 famintinana ny tantaran’ny hairaha ny hairaha dia manana ny loharano nipoirany ary ny tantara manamarika azy. I bronckart6 dia mamintina izany ka ambarany fa i chomsky no
D’après ce calcul, le séjour des matières premières en magasin représente 97 jours ou environ 3 mois. Cette vitesse est assez longue, ce qui explique un manque de suivi des stocks de matières en magasin. Il se pourrait qu’il y ait des matières qui ont été achetées en grande quantité mais qui ne correspondent pas au besoin de la production la consommation cela signifie une immobilisation inutile d’argent.
Teraky ny fiarahamonina ny rariny. Mandrindra sy mandrary ny endri-pifandraisana ao izy. Io fifandraisana io dia baikon’ny hetsika atao sy ifanaovan’ny mpiray monina. Koa raha hanazava mikasika ny rariny, dia ilaina ny mandinika ny fihetsiky ny tsirairay miara- monina sy ny endri-pifandraisana eo amin’izy ireo. Tsy maintsy fantarina kosa anefa ny famaritana ny rariny karazan’ny rariny fampijoroana ny rariny ny fanazavana izany dia hampisongadina ny sandan’ny rariny eo amin’ny fiainam- piarahamonina.
Rado mangina oa ialahy! Varavarana midridroka misy mamoha moramora ny varavarana, dr? Misy setroka be miditra io setroka nefa tsy misy fofona setroka inona izao sedra mangovitra inona, inona io setroka be io? Ary aiza i rado teo? I io indray ilay aloka mainty be! Rado tena inona ity hitan’ny masoko! Manatona moramora andraikakiko ô toa mihorona koa ny atidohako.
Ny fiovan’ny fandaharam-pianarana miova matetika manaraka ny fivoarana ihany koa ny fandaharam-pianarana sy ny fomba fampitana aza ny. Ny firenen-kafa no mibaiko ny ataontsika amin’izany, satria, izy no mpamatsy vola. Indraindray koa anefa, dia isika mihitsy no maka tahaka ny zava-misy any ivelany ka atao izay maha mety azy aty amintsika. Ohatra amin’izany ny fanavaozana ny rafi-pampianarana any amin’ny epp ho fito taona. Samy hafa ny fandaharam-pianaran’ny mpianatra any amin’ireny ecole mère ireny izay mampihatra ny aps sy ny ataon’ny ankizy t6 sy t7 any amin’ny ceg ary ny any amin’ny sekoly tsy miankina. Todin’ireo ankizy ireo tokoa ny fito taona, fa rehefa tonga any amin’ny taona fahavalo t8 izy dia sahirana, satria, ny fandaharam-pianarana ppo no mbola ampiasaina manomboka amin’io kilasy io.157 vokatr’izany, dia betsaka ny tsy maharaka ka miala an-daharana.
Izay voarakitry ny saina tsy efan’iza horobaina fa anao mandrakizay. Tsy mandeha mizotra ho azy toa lakan-jejo ny fiainana an-tany. Misy fomba fihetsika takina amin’ny sokajin’olona rehetra ao anatin’ny fiaraha- monina. Miankina amin’izay anjara toerana misy ny tsirairay izay ny andrasana aminy. Ho an’ny mpafankatia manokana, dia ny fanajana ny fifanekena no zava-dehibe. Ho an’ny rehetra tsy an-kanavaka kosa, dia ny fahalalana fa fositra manimba ny tena sy ny firenena ny fitiavam-bola sy ny fanavakavahana, ny fitenenan-dratsy, ary ny fitsitokotokoana, ka tokony
Fehiny tsy maintsy fantarina ireo mpandray anjara asa ireo satria misy akony amin’ny fomba fiteniny sy ny fihetsiny ary indrindra ny fomba filazan-javatra aman- tsarin-teny ampiasainy izany. Eto ihany koa no manaporofo fa zava-kanto vita amin’ny teny tahaka ny tantara foronina sy ny sombin-tantara ny tdt.
Maro ireo tombontsoa azo avy amin’ny fampianarana eny anivon’ny tontolo. Azo sokajiana anaty lohahevitra telo lehibe izany dia eo amin’ny lafiny fampianarana teny, eo amin’ny lafiny fanabeazana momba ny tontolo iainana ary eo amin’ny lafiny haifampianarana.
Ny anjara toeran’ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina amin’ny fatrange araka ny ahitana azy ao matitanana, mémoire de capen,148p. Vig l et rakotonaivo f 2001 les conceptions religieuses des anciennes malgaches -ny fireham-pinoan’ny ntaolo malagasy, paris , analamahitsy antananarivo, karthala ambozontany.
Izay no zava-misy manodidina ity asa fikarohana ity. Tsapa fa tsy tonga lafatra ny asa. Voafetra ihany mantsy ny sehatra sy ny fotoana ary ny zavatra nodinihina nandritra ny fanadihadiana natao. Ambara fa santatra eo amin’ny asa fikarohana ihany izy ity. Noho izany, tsy ferana ny fisian’ny lesoka ilam- panarenana. Raisinay amim-pitiavana raha misy ny fanitsiana sy ny fitsikerana mba hanatsarana izao asa fikarohana izao.
Lahatsoratra famotopotoran-kevitra ny tena fahalehibeazana nosoratan’i j. Rabetafika , nalaina tao amin’ny mpanolo-tsaina , 1924. Ny foto- kevitra ijoroan’ny lahatsoratra dia ny famaritana ny antsoina hoe fahalehibeazana. Izany dia miorina amin’ny alalan’ny haben’ny fandavan- tena sy ny fijoroana amin’ny fahamarinana. Fanontaniana miisa telo no nampiarahin’ny mpamolavola ny boky azy , koa ampiana 1 inona avy ireo hevi-baventy ato amin’ity lahatsoratra ity ? Fahazoana
Fiangonana ekar flm flmn fam vavolombelon’ i jehovah advantista metm vahao ny oloko isan’ny fiangonana 07 12 05 01 01 01 01 01 isan’ny mpiangona 7300 9730 1823 71 80 16 500 40 loharano mônôgrafian’ny kaominina 2014
Fitrandrahana lesona miendrika fanazaran-tsaina no nanatanterahana ny asa. Avy hatrany dia navela hikatroka amin’ny fitrandrahana lahatsoratra ny mpianatra. Toa izao ary ireo lafin-javatra nandrasana havoakan’ny mpianatra fahalalana toetra amam-pihetsika fahalianana 1. Fahalalana mifampitohy amin’ ny fampianarana teo aloha hita tao toetry ny hitsiny ny fandraka mihitsihitsy amin-javatra fanaony ! Toetra tsy mizahozaho na manao mokon-doha no takin’ny lahatsoratra. Ny lala-marina. Fa ao no misy mba hidirany mpianatra 9 dia mandray anjara avokoa eo amin’ny famakiana ny lahatsoratra tsy nahamonamonaina satria miova isan’andininy ny mpamaky ireo endrika isehoan’ny hitsiny hitsin-doha. Hitsin-kevitra hitsim-piainana
Ny lohatenin’ny asa fikarohana mamoaka literatiora an-tsoratra avokoa ny ankamaroan’ireo gazety miseho isan’androsy isan-kerinandro. Tafiditra ao anatin’izany ny gazety lakroan’i madagasikara izay gazety mivoaka isan-kerinandro. Antony iray nahatonga anay hisafidy azy, dia noho izy gazety tsy dia famakin’ny sarambabem-bahoaka ary tsy fantatry ny ankamaroan’ny olona3. Maro ny lohahevitra azo vahavahana ao anatin’ity gazety ity. Nisy tamin’ireo mpikaroka teo aloha no niresaka ny fampianarana ny teny ibeazana sy ny gazety nanaitra anay kosa ny fisian’ ireo tantara foronina maro nivoaka tao amin’ny gazety lakroan’i madagasikarahatramin’ny 1927 ka hatramin’izao fotoana izao. Izany no nahatonga anay hisafidy ny lohatenin’ny asa fikarohana hoe 1 capen certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale 2 wellek et a warren, la théorie littéraire, edition du seuil, collection poétique, paris 1981, la littérature présente la vie et la vie dans une très large mesure, une réalité sociale. P.128 3 fanadihadiana nataon’ny mpikaroka, tamin’ny olona folo nanontaniana dia roa no nahafantatra ny fisian’ny ny gazety lakroan’i madagasikara.
Tsy misy olana tsy hivaha ao anatin’ny fifanakalozan-kevitra sy ny fifampidinihina. Voamarina tanteraka io fitenenana io raha ny toe-javatra teo anivon’ny fampianarana ara-tekinika sy ny fanofanana arak’asa no jerena. Nitokona nanomboka tamin’ny alatsinainy teo ny mpampianatra ao amin’ny ltc ampefiloha lycée technique commercial. Antony ny mbola tsy nahazon-dry zareo ny indemnité de craie ny nanomboka ny volana janoary 2003 ka hatramin’izao. Fitokonana fanasitranana nanambara ny solontenan’ny mpitokona fa tsy misy zavatra hafa mihitsy ao ambadiky ny fitokonan-dry zareo fa dia grève chirurgicale fitokonana fanasitranana araka ny fiantso- any azy no ataony, ary ny indemnité de crair ihany no takiany satria zo nomen’ny lalàna azy ireo io. Porofon’izany, hoy ihany ry zareo, dia antsasak’adiny taorian’ny nanombohan’ny fitokonana dia efa nihaona tamin’ny proviseur sy ny censeur izahay. Fahefatr’adiny taorian’izay indray, dia efa nihaona tamin’ny tale jeneralin’ny fampianarana arak’asa ihany. Koa. Fitadiavana vaha olana daholo izany fihaonana tamin’ny minisitra ny talata maraina no nihaona tamin’ny minisitry ny fana- beazam-pirenena sy ny fikarohana siantifika menrs ny solontenan’ny mpitokona. Teo noho eo ihany, dia niantso tompon’andraikitra iray tany amin’ny minisiteran’ ny vola ny minisitra. Vita ny telefaonina, dia nambaran’ny minisitra fa ho voavaha amin’ny faran’ny volana febroary izao ny olana, izany hoe manomboka amin’ny faran’ny volana febroary izao dia sady hahazo indemnité de craie ry zareo no hefaina ihany koa ireo indemnité tsy noraisiny hatramin’izay.
Famintinana lahateny ifamaliana ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Ny lehilahy no manatontosa izany ao an-tranondahy mandritra ny fiandrasam-paty. Ny vavatany sy ny zokiolona no manao ny fitenenana ary otronon’ny ampanjaka mandrakariva. Ny fiainana amin’ny ankapobeny no voaresaka ao anatin’izany.
Ireo fandaharam-pianarana ireo dia voarakitra tao amin’ny jorm n 139 tamin’ny 17 desambra 1960, tak. 2610. Ny lalàna namolavolana azy kosa dia tsy hitanay noho ny olana teo amin’ny tahirin-kevitra. Ny antsipirihan’ireo fandaharam-pianarana ireo kosa dia ho hita ao amin’ny tovana 43 tamin’ny taona 1965, dia nisy ny fanamboarana ny fandaharam- pianarana nataon’ny fanjakana izay nofaritan’ny arrêté n 1322, jorm n 416 tamin’ny 08 may 1965, tak. 1064 , izay namindrana ny lohahevitra sasany ho any amin’ny kilasy hafa ary nisy ny nesorina. Ao amin’ny tovana no ahitana ny andinindinin’izany fanovana izany 43 raha izay no vontoatin’ny fandaharam-pianarana, dia inona kosa ny tanjona nokendrena taminy.
Anisan ireo nalefa sesitany tany comores noho ny raharahan ny 1947 ny ankohonany. Efa voalaza fa nisy ny fanavakavahana tamin izany. Taratra amin ny karazan-dahatsoratra sasany nosoratan ny mpanoratra ny fanoherana io toe-javatra io. Tsy ny vahiny sy ny malagasy ihany, no nifanavakavaka, fa na ny samy malagasy ihany koa aza. Hita ao amin ny asa soratry ny mpanoratra izany. Koa dia manabe ny vahoaka hiray hina, hifanampy amin ny lafim-piainana rehetra izy.
Manokana ny gazety eo amin’ny fanoratana azy ireny. Tsy misy singan-javatra tongatonga ho azy na mandehandeha foana ao anaty lahatsoratra, fa na ny lohateny, na ny satroaka, na ny farango, na ny fanombohana, na ny famaranana, ary izay rehetra hitan’ny maso, na sary na loko, na soratra dia samy voafehin’io haitao manokana io avokoa. Ary dia izany no mahatonga ny gazety hanana bika aman’endrika miavaka, ka mahasarika izay mahita sy mijery azy.
Ny teny hoe azafady dia fangatahan-dalana sy fanetren-tena ary fifanomezam- boninahitra amin’ny tsirairay. Miala tsiny ary aho raha hiteny, satria mbola zaza, ary ny teny hambarako eto dia tsy ahy akory, fa teny nampitondrain’ireo raiamandreny. Hoy ary izy ireo ento ity teny ity, ka lazao amin’ny vahoaka malahelo. Aza omena tsiny àry aho, fa raha toa ka misy diso na tsy mifanaraka amin’ny tokony ho izy izay ambarako eto dia aoka tsy hanarianareo ahy izany. Isika mianakavy izay avy amin’ny lafy valon’ny nosy dia tsy nisy nanampo, fa ny fameloman-tena no natao tao an-tsaina. Nefa dia tsy maintsy nivory eto androany noho ny fahafatesana. Io ranona io dia tsy salama teo, ary notsaboin’ny fianakaviana. Nentina tany amin’ny mpisikidy sy mpitsabo nentim-paharazana. Tsy sitrana avy any izy, ary nanatonana dokotera indray. Tsy nisy nahomby anefa ireo, satria tsy misy ody faty tsy akory, fa fanafodin’aretina ihany. Manaraka izany ihany koa, tsy afaka manohitra ny lahatra isika. Hoy ihany ny mpampiantrano ny maty ity dia tsy zavatra tsy misy dikany, satria aina no afoy, ka izany no tsy maintsy ifampilazana. Ankoatra izany àry raha nifampidinika ry zareo dia tapaka, fa ny ampitso dia mbola hijanona ny faty, satria mbola misy olona andrasana ny ampitso dia tsy hihazona intsony na tsy mahafoy aza, fa tsy maintsy handevina vita àry ny sakafo izay natao zara manta na zara masaka, nefa raha toa ka mbola misy tsy nisakafo, satria tara fahatongavana dia aza menatra manatona ny tomponandraikitra. Eto àry ny zavatra izay takin’ny raiamandreny dia ny filaminana, fa raha misy miady na manakorontana dia hosamborina, ary hambara ho namosavy ny maty. Mihatra amin’ny raiamandreny ihany koa io fepetra io, fa tsy natao ho an’ny tanora ihany. Azo kabarina ireo raha toa ka manao zavatra tsy mety. Izay àry no azo ambara aminareo fokonolona, ka ianareo izay mbola any an-tokotany dia midira ao amin’ny tra o tamba a, fa hihira isika hitomaniana ny maty.
Ny andraikitra noraisin’ny fokontany ny fokontany no miandraikitra mivantana ny fikolokoloana ny tatatra tandrify azy avy, raha misy simba eny dia izy no manamboatra azy izany hoe, tompona andraikitra feno amin’ny tatatra manandrify azy ny fokontany tsirairay. Ireny olona voatendry hanara-maso ireny dia miasa an-tsitra-po, tsy manday na dia tambin-karama aza. Fehiny ny himo dia sampana asa iray miasa mivantana eny amin’ny mponina ary ny ezaka rehetra ho amin’ny fampiroboroboana ny fambolena no tena ataony. Ny fanarenana ny tatatr’imady no niarahany niasa tamin’ny kaomina manjakandriana, tanteraka soa aman-tsara ny dingana voalohany amin’io asa io ankehitriny, miandry ny dingana faharoa ny olona. Tsy ny vahaolana lavitra ezaka toy izany ihany anefa no andraisan’ny o. N. Andraikitra raha hanafoana ny tsy fanjarian-tsakafo eto madagasikara izy ; eo koa ny vahaolana fohy ezaka izay tanterahana amin’ny alalan’ny creeni sy ny seecaline
Heveriny malagasy ihany koa fa mafy fototra ohatra ny vato ary mateza ny fahefany satria eo ambony vato no anorenany izany. Itarafana ny finoana malagasy ny fametrahana ny mpanjaka ho toy ny andriamanitra kely omen-kasina ara-pinoana ny tantara-pivoarana ara -pinoana teto madagasikara mihitsy no voatahiry ao mahamasina. Ahitana ny fiangonana katolika tranainy indrindra, ny fiangonana protestanta fjkm ary doany mampiseho ny fomba fivavahana fahiny ny faritr’i mahamasina. Mbola voatahiry sy mijoro ary ampiasaina avokoa ireo vakoka ireo ary maneho endri-piarahamonina feno rehefa raisina miaraka amin’ireo singa milafika hevitra ara-toekarena sy politika. Tsy afa-misaraka amin’ny politika mampijoro ny fanjakana rahateo ny lafiny ara-pinoana. Mitahiry ny fahaizan’ny malagasy mampifanadrina karazam-pinoana samy hafa i mahamasina ara-tsosialy sy fialam-boly ivon’ny toeram-pampianarana mandraka ankehitriny ny ao mahamasina. Mitahiry ny fanombohan’izany ny vakoka epp soldat sy ny tantarany. Rehefa nivoatra ny tanàna dia hita ao avokoa ireo sekoly ambaratonga fototra epp, ceg, sekolim-pinoana , hatramin’ny fianarana ambony ecole normale, ecole de medecine famenon’izany ny lafiny ara-kolontsaina hita taratra amin’ireo karazana fialamboly samihafa. Vakoka lehibe maneho izany eny ifotony ny vakisôva iangalian’ny hazo midoroboka. Mampiavaka ny fiarahamonina feno amin’ny maha olombelona ny fanabeazana sy ny fialam-boly.
Vontoatin’ny boky, dia fanadihadiana sy fandalinana, ary fikarohana no tena mibahan-toerana ao. Tsy dia misy loatra ny lesona amin’ny antsipirihany, fa ny lahatsoratra no betsaka. Izany no ilazana fa natao ho an’ny kilasy famaranana ny boky fary mamy t12.