Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nandefa hafatra avy amin’andriamatoa didier ratsiraka, filoham-pirenena teo aloha, nandritra ny filazam-baovao hariva ny onjam-peo sy fahitalavitra viva. Naharitra 45 minitra io fanambarana, izay raha nohalalinina, dia toa nitondra fanakorontanana ny fitondrana sy ny fandriampahalemana, ary mbola nolazaina fa hasiana famerenana. Andriamatoa didier ratsiraka anefa tamin’izany fotoana izany, dia mbola voaenjiky ny lalàna. Nandray fanapahan-kevitra araka izany ny fanjakana fa hakatona ny onjam-peo sy ny fahitalavitra viva an’andriamatoa andry rajoelina, ben’ny tanànan’antananarivo renivohitra tamin’izany fotoana izany. Tsy nijanona tamin’izao ity farany, fa nanao fihetsiketsehana tao amin’ny kianjan’ambohijatovo niaraka tamin’ireo mpomba azy. Nanampy azy tamin’izany ihany koa ireo antoko mpanohitra sy fivondronan’olon-tsotra. Ny fitakiana nataon’izy ireo tamin’izany dia ny mba hanokafana ny viva ary ny hamelana ny onjam-peo sy fahitalavi-panjakana handefa vaovao momba ireo mpanohitra fa tsy hiandany amin’ny fitondrana fotsiny ihany. Nampitandremana izy ireo ary nanome fe-potoana iray volana ny fitondrana. Ny 14 janoary 2009 anefa ny filoha marc ravalomanana dia nanao fanambarana fa ny tsy fahasahiana no mahatonga ny olona sasany hametraka fampitandremana 11, ary mbola nampiany hoe ny olona milaza ho mpiaro ny demôkrasia dia tsy tokony hampitandrina 12 nihahenjana ny tady teo amin’ny fitondrana sy ny ben’ny tanàna andry rajoelina. Namory mpanao gazety izy taorian’ny fanambaran’ny filoham-pirenena ary naneho ny tsy nandraisan’ny fitondrana ny fangatahany ny hisian’ny tena
Marihina anefa , fa ny fanontaniana dia mifangaro ny ankamaroany dia sady ahitana ireo heverina fa mitondra fahazoana , no mitaky fandalinana ihany koa, ary mety hisy fampisaintsainana koa aza toy ny hita amin’ireto lahatsoratra ireto lahatsoratra faha 38, ao amin’ny takila faha-82 ; sarotra ambara , tononkalo nosoratan’ ny avana ahitana fanontaniana miisa 3. 1 tsy mandemy ny olombelona ny finoana fa ny zava-drehetra mandeha ara-tendry ? Fanontaniana mitaky ny hanaovana fandalinana sy famakafakana. Miainga avy amin’ny lahatsoratra no nisintonana azy , saingy tsy ao anatiny ny valiny. Takina eto ny fahaizan’ny mpianatra manadihady miainga avy amin’ny fahitana sy famantarana ny zava-misy iainana eo anivon’ny fiarahamonina misy azy. 2 tena fiononana ve no asehon’ity tononkalo ity , sa toe-tsain’ny olona tsy mahita lalana intsony , ka vonona hiaritra izay miseho? Mitaky ny fandalinana sy fandinihana tsara eto ny fanontaniana mialoha izany anefa dia tsy maintsy mahazo ny lahatsoratra vao afaka mamaly azy , ary miainga avy amin’izay no ahafahana manao ny fanadihadiana. 3 raha atao indray mijery ireo asa soratry ny avana , dia ireto no heveriny fa azo ianteherana ny finoana an’andriamanitra, ny fitiavan’idada sy ineny, ny fifankatiavan’ny mpiray tampo, ary ny herim-pon-dehilahy sahy mijoro mandrakariva ahoana ny hevitrao momba izany ? Manolotra hevitra izay mifameno amin’ny lahatsoratra ny mpamolavola ny boky , na dia somary mivoaka kely amin’izany aza. Efa notanisainy ny foto- kevitra ankapobeny ijoroan’ny mpanoratra izay saika hita any amin’ny asa sorany rehetra , fa tsy nataony hokarohan’ny mpianatra intsony. Tiany handalina sy hamakafaka lalindalina kokoa an’ izany ny mpianatra , ka asaina maneho ny heviny tanjon’ny mpanoratra eto ny hahaizan’ny mpianatra maneho hevitra sy manao fandalinana.
Literatiora am-bava manoritsoritra ny fiaim-piaianan’ny antanala amin’ny ankapobeny ny fomba fiainana mihitsy no resadresahina mandritra ny fifanantsafana zava- misy iainan’ny mponina andavanandro. Isan’izany ny fahasahiranana mianjady aminy, ohatra eo amin’ny ara-bola. Ny fomba fiheverana manamafy rahateo fa ny vola no hozatry ny fiainana. Hita misongadina nandritra ny lahateny fa raha tsy manam-bola toa tsy afaka manao na inona na inona. Ohatra, tsy afaka mitsabo ny marary. Tsy an-drery fa itambarana amin’ny olon-drehetra ny fahasahiranana. Tafiditra ao anatin’izay fahasahiranana izay, ohatra eo amin’ny fahalaviran’ny tobim-pitsaboana manara-penitra. Izany no mahabetsaka ny taham-pahafatesan’ny olona. Efa notaterina teto ihany moa ny mahakasika ny fahasahiranan’ny mponina eo amin’ny lafiny fitaterana. Voaporofo tamin’ny alalan’ny fifanantsafana avokoa izany rehetra izany. Maty ihany ilay marary noho ny fiandrasana tômôbily ela na dia tokony ho voavonjy aza. Manoloana izany, tsy afa-manoatra ny mponina, satria, zava-misy tsy maintsy iainany ao ikongo io toe-java- misy io. Ity misy ampahan-dahateny maheho ny fahasahiranan’ny mponina amin’ny andavanandro ny tsy fana am-bola mandy no nahazoan’ny zanan-te a loza izao dje nitretreka hitondra ny tôka ampatran’e y. Amy’zay koa tsy mba dia indraik’andro fa roy andro na telo andro hombana dia hongotra. Ahay moa tsy mba namaly an’i dokotera fa nekenay ny zakany. Eka hoy ahay f’indôsinay hiakatra izy itoy.209 mbola manampy trotraka ny fahasahiranan’ny mponina sy ny tebitebin-tsainy ny fisian’ny hetraketraka ataon’ny olombelona. Ohatra ny famonoana ny mpiara-belona amin’ny endrika samihafa famosaviana, habibiana mahatsiravina. Vokatry ny fialonana sy fankahalana no mahatonga izany. Avohitra amin’ny vontoatin’ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana ireo arakaraka ny zava-niseho. Ohatra laha ny fizakanareo an’azy teo dje tsy olo narary fa nohon’ny fisomparan’olo tsy matahotra an-janahary. Akory ny fahaterana sy ny fahalemena tamin’ny omaly nahare y
Nitombo ihany ny traikefany amin ny fanabeazana rehefa nandia ireo toerana votanisa ireo izy. Vao mainka nampahomby ny fitaizany ny zanany ny fahalalany ny toe-piainan ny mponina samihafa. Teo ihany koa ny fahatsapany izany hoe tsy mitoetra an-tanindrazana fony izy nipetraka tany comores tamin ny raharahan ny 1947 nanamafy ny fitiavan-tanindrazana tao aminy izany. Tia mampandroso ny taniny izy, ary masina aminy ny fanaovan-tsoa ny malagasy. Manamarina io voalaza io ny asa aman- draharaha nosahaniny
Mialoha ny tena fampianarana dia misy ny asa ampanaovin’ny mpampianatra ny mpianatra. Any amin’ny fiandohan’ny taom-pianarana dia omeny ny mpianatra avokoa ny lesona voalaza ao amin’ny fandaharam-pianarana, zaraina ho sokajy mitovy isa amin’ny lesona rehetra literatiora-riba-ny mpanoratra sy ny asa sorany ny ankizy ka samy mitady izay lesona mifanandrify amin’ny lohahevitra nomena azy avy. Toy izao ary ny dingana narahin’ny mpampianatra nandritra ny fotoana nanaovana lesona.
Des ménages enquêtés ont déclaré avoir suivi une formation sur l’hygiène dans le cadre d’un atelier ou une réunion organisée dans les fokontany. Certains ont constaté des changements sur la propreté grâce aux campagnes de sensibilisation. Des ménages ont déclaré avoir lavé les mains après être allé aux toilettes, avant de prendre le repas, pendant la préparation des repas et avant de dormir. L’ensemble des ménages a affirmé avoir observé un changement grâce à la mise en uvre du projet. L’hygiène ménagère et la propreté du village constituent les
Ny tanora ihany koa dia tena tia mandehandeha sy tia mitady zava-baovao, koa tsara raha raisina izany ka ampifanarahana amin’ny fampianarana. Tsy tokony hohadinoina ihany koa fa tafiditra ao anatin’ny fotoana tena mila fanabeazana ny tanora. Beazina hiatrika ny fiainana sy hiditra amin’ny sehatra ambonimbony kokoa ka anisan’izany ny fahaizana miserasera ; maneho hevitra ; fahaizana manadihady, sady hahaizany hiaina eo anivon’ny fiarahamonina izany no hahafahany miditra sahady eo amin’ny sehatry ny asa. Mila manana izay tanjona izay ny fampianarana atao. Ampahany ihany ireo voatanisa ireo, kanefa azo atao tsara ny miainga amin’ireo raha hanatsara ny asa fampianarana. Koa ireto ary misy soso-kevitra azo aroso amin’ny fanatsarana ny fampianarana ny zana-taranja riba ao amin’ny kilasy voalohany izay mifanaraka amin’ny mpianatra, ny toerana ary ny fotoana.
Alohan’ny hilazalazana ireo toetra tokony hananan’ny mpampianatra amin’ny maha mpampianatra azy, dia tsara raha omena ny famaritana tsotsotra ny atao hoe mpampianatra. Raha ny teny mamorona azy no iaingana, ny atao hoe mpampianatra dia ilay olona mpanome anatra, mpanoro lalana ny ankizy amin’izay mety hahasoa azy. Ilaina ny fanasongadinana izany toetra izany amin’ny mpianatra mba hahatonga azy hanaja ny tena.
Toerana avaratra atsimo atsinanana andrefana tanàna ankaihely ambodimanga andranambobe ambodivoangy fokontany morafeno ampirano sahavalanina sy sahajinja ambatomainty kaominina antanambaoniam- berina distrikan’i mandritsara andapafito ambahoabe ampataka- maroreny distrikan’i mandritsara
Nampiasa fomba maro ihany koa ireo mpanao lahabolana handresena lahatra ny mpihaino hanaraka sy hino ny hafatra tiany hampitaina, nahay nisarika ny sain’ny olona hifantoka amin’ny tonon-kira ataony izy ireo, ary niezaka nanao izay fomba hitazonana io fifantohan-tsaina io hatramin’ny farany. Rehefa hitan’izy ireo fa mifantoka tsara amin’ny zavatra ambarany ny olona, dia omeny amin’izay ny anatranatra sy ny lesona tiany hambara hitaizana azy ireny. Ireo famaritana naroso teto, na ireo nomen’ny mpialoha lalana, na tamin’ny mpijery sy ny mpihira, dia saika nionona tamin’ny fandinihana ny firafitra sy ny endrika isehoany avokoa. Izay mba narosonay anefa dia heverina fa sady tsy ampy no tsy feno ka tsy azo itompoan-teny fantatra. Na izany aza, tsy manakana akory izany ny filazana fa natao hanabeazana ny olona ny zafindraony, fa ny tena hohadihadiana ao amin’ny fizarana fahatelo dia ny fanabeazana kristiana araka ny ahitana azy ao amin’ny zafindraony ao amin’ny fiarahamonin’i fandriana.
Atafana, mahabibo, hazopamba vaventy novohainy ny varavarankely trano kely mitangorona, foto-manga etsy sy eroa, hazo-pamba vaventy, atafana, mahabibo iray no tazany. V. A. Tak76 tsy ela tokoa dia io fiakaran-kely no teo anoloana, fiakarana tomefin’ny hazopamba ary indreny mangirana ny ravim-boanio, manaloka matevina kosa ny foto-manga. Tak68 manga
Fety michel, nahoana no avondrona ho fokonolona isika? In fiombonana , edisiona salohy, 1975, tak.22-23 258 fety michel, nahoana no avondrona ho fokonolona isika? In fiombonana , edisiona salohy, 1975, tak.22-23 259 fety michel, nahoana no avondrona ho fokonolona isika? In fiombonana , edisiona salohy, 1975, tak.22-23
Tsy voaresaka matetika ao amin’ny asa soratry ny mpanoratra ny hevi- dehibe momba ny tsiny sy ny tody, kanefa na izany aza dia hita ihany ny fampidirana ny hevitra manodidina izany indraindray. Ity ampahan-tenin- drandria ao amin’ny mbola ao anaty zavona ity, ohatra, dia ahitana ny endrika isehoan’ny tody eo amin’ny fiarahamonina 140 v. A; t. F.1 tak.22 141 v. N.3 rehefa adala aho
Nambaran izy mivady àry fa raha mbola eto antananarivo izy ireo no monina dia eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana ihany no mety amin ireo satria voalohany indrindra eo an-toerana no misy sy mampandeha ny varotr izy ireo, eo ihany koa no maro olona mifanerasera, ary farany maro olona boaka avaratra , hoy ny filazany, na farafaharatsiny eo amin ny faritry ny 67ha ihany, hoy ilay renim-pianakaviana.
Mitsonika ny teny hoe mitsonika dia midika hoe mihalevona lasa rano izany hoe miempo. Ny fo matetika no heverina fa mety mitsonika satria ny fo mitepo fitiavana dia atao hoe fo emboka fa tsy fo vato. Ka ny emboka na ny fo dia nitsonika ny fo rehefa sendra ny afo izay tsy inona fa ny fitiavana.
Isan’ny anjara asa lehibe sahanin’ny antrôpôlôjia ny mandalina ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina. Araka izany, ity lalan-tsaina ity ihany koa dia miezaka manao izany araka ny fomba fijeriny. Manana ny tantarany izy, manampy izany ny hevitra voiziny. 1-3-1- ny niandohany
Mahaliana ny itenenana no sady ahazoany tombony hatrany 152. Maneho izany ity ohatra ity ny fanompoana am-pitiavana tena adidin’ny zanaka rehetra tokoa ny mankat sy manaraka tsara ny ray aman- dreny, nefa tsy ny hahatonga ny zanaka ho toy ny andevo akory no anton’ny fankatoavana sy ny fanarahana azy. Izay fahefana ananan’ny ray aman-dreny amin’ny zanaka, raha ray aman-dreny tia sady tsara fanahy izy, dia tsy ny mandidididy foana tsy amin’ny antony akory, fa ataony sy ampiasainy am-pitiavana, satria tsy misy kendreny afa-tsy ny zanany ihany. Tsy manome izay rehetra ilain’ny zanaka izy, na mampanao azy izay rehetra tiany hatao, tsy sanatria tsy manam-pitiavana, fa satria mitady sy mihevitra ny mahasoa. Koa na dia fomba tsara sady mety aza ny manadinadina sy mihady fototra matetika amin’ny zanaka tsara sy ny ray aman-dreny be fitiavana, dia tsy ilaina ataon’ny zaza akory ilay mamalivaly hoe ka haninona anefa? Hanao inona anefa? Na maninona moa raha tsy hatao izany? Na inona no anaovan’idada sy ineny izany? Fa aoka hotsaroan’ny zanaka rehetra mandrakariva, fa ny ray aman-dreny dia manana fitiavana azy lehibe izay miafina sady tsy fantatry ny zanaka akory aza izany fankatoavana izany dia ilaina tsy amin’ny mahafaly ny zanaka ihany fa na amin’izay tsy tiany akory aza. Ny mpanolo-tsaina, tak.51 ny hevitra tohanana dia izao adidin’ny zanaka ny mankat ray aman-dreny. Ity lahateny ity dia mampianatra sy manoro ny zanaka mba hanaja sy hankat ny ray aman-dreny. Tsy atodika ho an’ny zanaka ihany anefa ny hafatra eto fa natao ho an’ny ray aman-dreny ihany koa. Ka amin’ny alalan’ny fanehoana ny fifampitondran’ny zanaka sy ny ray aman-dreny no enti-mananatra ny zanaka hankat ray aman-dreny sy manoro hevitra ny ray aman-dreny mba hahay hitaiza sy hanabe ny zanany. Hita taratra amin’izany ny fitanisana miraraka ompana ny toetra tokony hasehon’ny zanaka amin’ny ray aman-dreny sy ny fanehoam-pitiavana asehon’ny zanaka amin’ny ray aman-dreny. Hevitra mahaliana ny itenenana ny zanaka sy ray aman-dreny no sady mikendry hamaly ny hetahetan’ny ray aman-dreny, dia ny hanana zanaka hendry sy mpankat no tanjon’ny mpiteny eto. Tanteraka noho izany ny lalànan’ny fahazoan’ny itenenana tombony avy amin’io lahateny io.
Ny mpandinika fiarahamonina na ny antrôpôlôgy dia mpanelanelana ny mpanao asa fampandrosoana sy ny fiarahamonina ampandrosoina. Noho izany dia anisan’ny anjara birikinay ny hitondra soso-kevitra ho an’ireo mpanao asa fampandrosoana mikasika ny tokony ho fomba fiasa manoloana ny tantsaha, indrindra amin’ny fampandraisana anjara azy amin’ny fampandrosoana entina ao amin’ny fiarahamonina développement exogène , raha mifanatrika amin’ny fampandrosoana mifototra amin’ny herin’ny fiarahamonina développement endogène , raha tokony ho fifamenoana no misy. Araka ny voalazan’i mompère adolphe razafintsalama, ao amin’ny boky deux mondes en présence manao hoe koa ny toe-tsain’ny tantsaha ve no tsy andairan’ny toe-tsaina moderne sa ny toe-tsain’ny avara-pianarana sy ny mpamatsy vola no mifangarika amin’ny an’ny tantsaha hany ka dia misonenika an-toerana tsy afa-mifanatona ny andaniny sy ny ankilany ! Vy tsy mikitrana irery, hoy ny fitenenana 3
Nahoana ry noro ianao no renoka tahaka izao mifohaza fa aza matory etsy ataoko antsangory mifohaza fa aza matory etsy ataoko antsangory hitazana iry vodilanitra misoratra mahafinaritra mifohaza fa aza matory etsy ataoko antsangory hitazana iry lohasaha mavana maha-te-hizaha mifohaza fa aza matory etsy ataoko antsangory hioty ’reo fela-mirenty mandravaka tampo-tanety mifohaza fa aza matory etsy ataoko antsangory hianatra hamisavisa ny haren’ny alin-kisa mifohaza fa aza matory etsy ataoko antsangory hianatra hanohy fihavanana amin’ny ory sy manana
Fatratra amin’ny fampiasana ny fanontaniana tsy miandry valiny 49 ny mpanao vakodraza? A. Satria mazava ho azy ny valiny andrasana na fara faharatsiny ny valin-teny efa ao an-tsain’ilay mametraka fanontaniana. Ohatra maneho izany ny hita ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe ry malagasy o! Vondrona ambara takila 15, andalana faha 10 hoe koa nahoana moa raha mifankatia tsy andrasana valiny ny fanontaniana mivohitra amin’ny andalan-tonon-kira eto satria noho ny fahitana ny endrim- paraha-monina miha goragora hatrany no ampahatsiahivina ny olona hifankatia sy hiray hina. Izany hoe hanaja ny soatoavina malagasy izay mampirindra ny fiaraha-monina. Mbola ahatarafana izany fanontaniana tsy miandry valiny izany koa ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe manao azafady izahay, vondrona ambara takila 20 andalana faha 55-56 hoe koa inona no vahaolana handroso ve sa hihemotra
Nabaribariny ihany koa fa tsara tarehy sy bikana ilay olon-tiany taloha, araka ny voalazany manao hoe ny fofon’ny raozy tsy mety lefy , saingy tsy nivari-lavo izy raha nisafidy ilay faharoa, satria samy tsara avokoa izy roa vavy ireto, ka nilazany hoe ny vonimboasary tsy latsaka ambany .
Araka ny voalazan’i paquette 1984 , ny tombana dia natao hahalalana ny vokatry ny asa natao sy handrefesana ny taha-pahombiazan’ny fampianarana vita amin’ny alalan’ny fanomezana isa no anatanterahana izany satria araka ny voalazan’i guilford sy fruchter 1973 19 , ny mandrefy dia manome isa ny toe- javatra sy na ny fisehon-javatra iray manaraka ny fitsipika mazava. Ny manome isa dia manombana amin’ny alalan’ny isa izay fampiasa matetika eo amin’ny fiainana. Ny fomba fanomezana isa anefa dia misy karazany roa raha ny voalazan’i de landsheere 1992 24 fanomezana isa avy hatrany ny mpianatra araka ny asa nataony. Ohatra 19 20 fanaovana fanamarihana mikasika ny asan’ny mpianatra. Ohatra tena tsara toa izao àry raha aseho amin’ny fafana ny vokatra azo tamin’ny fitsapàna. Marihina fa ny fitsapana dia tombana anomezana isa ary atao ao anatin’ny fampianarana ny mpianatra.
Acquérir un langage, c est essentiellement apprendre à énoncer phonétiquement des mots ou des termes les associer à des objets précis puis aux concepts qui rassemblent ces différents objets ; les distinguer d autres mots ou d autres termes qui renvoient eux-mêmes à d autres objets et à d autres concepts avec lesquels ils peuvent être confondus ; les lire. Et les écrire correctement.
Mba hanalan-drobena ny fahanginana eny an-dalana dia nandefa hira izy. Ny tonon- kira dia mandoko ny toe-javatra iainany. Izany hoe, maneho fa maizina ny andro noho ny fiavin’ny orana. Mampiseho ihany koa ny tonon-kira fa tsy mahasakana ny herim-po sy herin- tsaina ananan-drobena izany. Araka izany, ny fahaizan’ny mpanoratra mampifandray ny tonon-kira sy ny toe-javatra dia anisan’ny mahakanto ny tantara, ary manetsika ny fihetseham-pon’ny olona mpanaraka ny tantara hiombom-po amam-panahy amin’ny mpandray anjara. 2.1.2. Ny fanolorana ny toerana sy ny fotoana.
Tsy zavatra kely ny fampiasana ny mari-piatoana, fa sady manazava hevitra no maneho fihetseham-po ary mitarika ny mpamaky hanakatra izay fihetsika tian’ny mpanoratra ho azony, ka iraisany fo sy saina ary fanahy aminy. Tiany ny mpamaky hisaina sy hieritreritra, tiany ny mpamaky hiaraka hangora-po aminy, tiany ny mpamaky hiara-misento aminy, tiany ny mpamaky handre izay reny. Sintoniny handray andraikitra fa tsy hihetsi-po amam-panahy fotsiny ny mpamaky. Anatevenany izany fahaizany rehetra izany, omeny fahafinaretana ny sofina amin’ny alalan’ny rima ampiasainy ny rima hahafinaritra ny maso, hitondra fanazavana lalin-dalina hatrany araka ny fisehon’ireny rima ireny. Mitondra fanazavana amin’izany ity fizarana manaraka ity.
Maneho ny hasarobibin ny fananam-panahy ny mpanoratra amin ity lahatsoratra ity mba handresen-dahatra ny olona hanome lanja azy. Ambarany fa tombon-tsoa manokana ho an ny olombelona ny fanahy nomen-janahary azy. Fandrosoana ihany koa no azo avy aminy.
Fr fr fr fr a. F1 15 28.84 13 30.23 16 32 44 30.13 a. F2 17 32.69 14 32.55 18 36 49 33.56 a. F3 5 9.61 4 9.31 2 4 11 7.50 a. F4 2 3.84 2 4.65 1 2 5 3.42 a. F5. A. F6 5 2 9.61 3.84 5 1 11.62 2.33 3 4 6 8 13 8 8.90 5.47 a. F7 3 5 .76 1 2.33 2 4 6 4.10 a. F8 a. F9- 1 2 1 .92 3.84 1 2 2.33 4.65 1 3 2 6 3 7 2.05 4.79 totalibe 52 100 43 100 50 100 146 100 loharano mpizatra asa , desambra 2019
Raha nitaky ny handraisan’ny tafika ny fitondrana ny vahoaka , dia satria tsapany fa efa betsaka ny zavatra ravarava teo amin’ny fiaraha-miaina , ka mila fanarenana. Tsy mpitondra moramorainy sy lalàna gedragedra no hahavitana izany, fa didy tsy azo ivalozana hikapoka ny meloka rehetra , tsy misy fijeren-tavan’olona , lalàna hahatsiarovan’ny valalatsimandadiharona fa miaina ao anatin’ny fanjakana miaro ny olo-marina fa manafay ny mpanao ratsy izy. Fitondrana henjana , nefa marina , no takian’ny malagasy. Henjana, fa tsy mandefitra eo anoloan’ny mpandika lalàna na iza izy , na iza ; henjana fa tsy misalasala hanifakifaka izay rehetra manembantsembana ny diany hanatratra ny tanjona tiany hotratrarina ary nefa marina , satria lany eram-bahoaka marihina fa samy hafa ny fitondrana henjana sy ny fitondrana tsy refesi-mandidy. Ny fitondrana tsy refesi-mandidy dia manao izay danin’ny kibony sy araka ny saim-pantany avy ao amin’ny faharatsiany no tsy maintsy
Ny anaphore ny anaphore dia tamberim-boan-teny na tamberin’andian-teny an-doham-pehezan- teny, na an-dohan’andalana, na an-dohan’andininy mifanesy. Sarin-teny fampiasa na mpiseho isaky ny fanantitranterana fikirizana, na fihetseham-po mibosesika, toy ny fitiavana tsy tontan’ny ela, ny herim-po tsy kivy kiviana, na hambom-po tsy pempo pempoina, ny fanantenana maitso lava, tsy mety malazo, na alahelo tsy mety mitony 20
Fizarana 39 alahahady, 12 aogositra 2007; lah 3532 nanohy ny diany tamim-pahamalinana mafy i ndretsa. Ranga dia ranga ny sofiny isaky ny mandre ravinkazo mikasoka na, rantsakazo voahitsaka. Rehefa lasa lavidavitra izy dia niato naka saina amin’izay lalana tokony hitodiany, nipetraka moramora izy kanjo, injay tokoa fa nandre feo hafahafa avy any aoriana any izy, niantsambotra iray ihany izy fa indro lelan’antsy no nitsatoka teo anilany. Nierikerika izy nijery izay niavian’ny antsy, nefa tsy nahatazana na alok’olona iray akory aza teo amin’ny toerana nanodidina azy, ary indro nanao diha mianotra moramora indray izy haka ny toerana lobolobo kokoa! Raha nampandry sofina tsara anefa izy dia nandre feon-dehilahy maromaro mifamaly tsy dia lavitra loatra ny toerana misy azy! Ary manambana antsy zatovo lahy iray aiza izay zavatra nifanarahana no tsy tongan’ialahy, hoy ilay lehilahy iray izay lava vaventy tamin’ny feo mitrena toy ny varatra! Izahay ve no ianaran’ialahy fitahina? Tsy mamitaka anareo aho ry zalahy fa izao a! Hoy i beza amin’ny feo mangovitra! Hita mipararetra hatramin’ny ravim-patalohany eo am-pitenenana amin’ireto olona hafahafa izay toa mandrahona amin’ny fiadina eo anoloany ireto tsy mila fanazavana leity a! Aiza fotsiny ny entana, dia ampy anay! Tsy. Tsy misy hoy ihany ny fipararetran’i beza. Saingy izao no. Tsy nahatapitra akory izay teny tiany hambara i beza dia efa toy ny sitimo ny fitsoriakan’ny antsy nanandrify ny tanany! Ary raha tsy kinga ihany koa ny fialan’i beza dia ho efa nandriaka tao anaty kirihitra ny ràny. Ary iny antsy iny no ilay diso fikendry ka niantefa teo anilan’ny toerana nisy an’i ndretsa. Tsy iza akory ireto andian’olona ireto fa, i beza no ankilany, ary ireo mpandray entana izay efa nanao fifanarahana taminy hatramin’izay kosa ny andaniny. Nentin’i haromontana tamin’ny fampanantenana tafahoatra nataon’i beza taminy izy ireo ka nahatoraka ny antsy tsy tamim-piheverana an’i beza. Nikorapaka nibabababa nandohalika sy nandady teo anoloan’izy ireo i beza ho fifonana sy fialan-tsiny. Kanjo mbola daka mandrivorivo no nitsena ny lamakom-bavany. Nitsirara toy ny maty teo anaty lalankely no fijery an’i beza; tsy sahy nikiaka na dia kely akory aza izy. Nihosom-bovoka ny vavany, ary iny nisy rà kely nikoriana nivoaka avy any maka ny vola aty aminay ialahy mihazakazaka ary matavy filaza tahaka ny zavatra azo lelafina izay rehetra lazain’ialahy. Sa tetika tian’ialahy hanaronana anay ny fandehanana aty? Hoy ilay lehilahy, izay ankevitry ny filohan’ireto andian’olona, sady saika mbola handeha hanitsaka an’i beza izay efa nivalampatra fotsiny miandry ny fahafatesana hilatsaka eo aminy tsia an! Hoy ny iray tamin’ireto namany nisakana ity lehibeny. Aok’izay! Aleo asaina averiny ny vola lasany dia avelao izy ho eo satria heverin’ialahy isany fa misy vola miandry olona? Nts. Anontanio izy! Dia henoy ny valiny