Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Efa tapaka ny tanany. Efa impiry mangana ny tarehiny? Efa nomeko toky izy, fa tsy hisy olon-kafa intsony hanelingelina ny fiainanay mianaka. Izay fahoriana nentiko, dia mba nentiny ihany koa. Mahefa tsy mampaninona ahy velively ny fanananao zanaka. Mbola ampiako aza ny toky efa nataoko taminao, fa hitia ny zanakao toy ny naterako aho. Ary miangavy anao mba hitondra ahy ho any aminy, mba hanazava ny sainy. Landy mahefa a! Avelao aho hieritreritra tsara. Fantatro ny toetran’i fitia zanako. Tsy ho mora mihitsy ny handresy lahatra azy. Mahefa fa firy taona izy izany? Landy 16 taona. Mahefa an! Taitra ianao izao ve no manan-janaka 16 taona? Landy ie. Fa inona no mahagaga anao amin’izany? Mahefa noheveriko ho mbola zaza 3 na 4 taona itý zanakao koh! Ianao ange izany kely dia niteraka e? Vao 16 taona monja aho dia efa niteraka an’i fitia. Mahefa dia iza no rainy? Landy i tovo, fa ho iza indray? Mbola mpianatra tao amin’ny lycée kilasy voalohany izahay sy i tovo no nifankatia. Bevohokany aho, dia nijanona tsy nianatra intsony, ary dia niteraka an’i fitia. Mahefa dia vita raharaha ara-dalàna ve ianareo tamin’izany? Landy ara-dalàna. Fa inona moa ilay nofafana teny amin’ny tribonaly ry mahefa a? Tsy ny soratray? Aleo mihitsy aloha hampahatsiahiviko kely. Mahefa ny tena mahavariana ahy manko dia ny fanombanako ny endrika amam- bikanao. Ohatra ireny mbola tsy niteraka ireny. Hay va re ka efa kely sisa dia hitaiza zafikely e! Sao mba mandainga kosa aza ianao ry landy? Landy fiainana daholo izany ry mahefa a. Afaka bac i tovo, dia natao ny raharahanay. Lokaloka tsy nisy toy izany teny am-piandohana. Nivadika ho adiady madinidinika; gidragidra tsy misy fiafarany; dia fisarahana no niafarany. Mahefa dia heverinao ve fa mitovy amin’i tovo aho e? Landy sanatria, saingy leom-boan’anana aho ry mahefa a! Mahefa landy a! Mahazo matoky ianao, fa tsy ho i tovo faharoa aho eo amin’ny fiainanao. Eny e! Mipoapoaka tokoa angamba ny fanomezan-tokiko, nefa ataonao ahoana kosa moa no ho fitsara ahy, raha toa ka mbola tsy hitanao akory ny ataoko? Landy marina izany. Nefa avelao aho aloha hanamboatra ny lohan-janako. Miankina aminy no hahatanterahan’ny amiko sy ny anao.
Reniakoho ranovary iray i kilo. Notairin-dry zareo izy ka nandositra ary noenjehina dia tratra. Nofotorana ary nampitondraiana azy ho eny an-tànana ny akoho nangalariny. Rehefa nadinina izy dia niaky fa izy no nagalatra ireo akoho very notarainin’ny mponina nandritra ny iray volana. Nolamandiana vola 50.000ariary izy; saingy hita fa tsy mananaizany ka noterena hamboly jirôfo 300 fototra .
Ny teny hoe hery eto dia manan-kevitra hoe aina ihany. Araka izany, ny hery fototra , dia ny aina fototra , na ilay hery mahavelona ifandovan’ny manana aina iray karazana. Avy amin’ny mpahary io aina fototra io satria i zanahary no nahary tongotra aman-tanana. I r. P dubois koa dia milaza hoe zanahary no nanome aina ho an’ireo
Marina kanjo ny anao! Tena mampalahelo isika tanora ankehitriny. Mba nianatra ihany, mba nandanian’ireo ray aman- drenintsika fatotra amam- pondrana ihany, nefa dia izao tsy an’asa. Fahiny, rehefa miteny i dada mialoha ny taom-pianarana vaovao dia hoe mianara tsara! Tsy mba manan- kolovàna afa- tsy ny fahaizana ianareo. Mianara dia ho tafita! Ankehitriny anefa, toa izay nianatra indray ity no rendrika izany anie no ilazako hoe tsy hitako intsony izay rariny! Raha ny fikriizako fahiny ry meja, tsy haniry izay ho mpiasa an- trano mihitsy aho! Tsy izany velively no tanjoko saingy resy e! Ny hahitana izay sitrany ahay vaza- mihetsika sisa. Iharilanto patrick andriamangatiana in vakivakim- piainana, tak, 26- 27 hadihadio io lahatsoratra io.
Fahaiza-maneho hevitra, kanefa tokony ho hita taratra ao amin’ny tombana ireo dingana hairaha toy ny mifanaraka amin’ny toetra amam-pihetsika sy ny fahaiza-manao, izay vao miditra amin’ny fahaiza-maneho hevitra. Ireo hairaha vitsy izay hita ao anatin’ny tombana koa anefa dia tsy mbola ampiharina any anivon’ny kilasy. Hany ka tsy mahomby ireo karazana tombana atolotry nyfandaharam-pianarana. Izany hoe tsy hita taratra ato amin’ny tombana ny haabom-pahasarotana. Tsy hita taratra toy izay ihany koa ny haabon’ny hairaha mety ho takatry ny mpianatra, fa fanontaniana mitaky valiny avy ao amin’ny lesona avokoa no omen’ny tombana ao amin’ny fandaharam-pianarana. Tsy mifanaraka ihany koa ny hairaha sy ny fanontaniana omena ny mpianatra, satria hita fa maivana kokoa ny fanontaniana raha mitaha amin’ny fahalalana tokony hananan’ny mpianatra. Ankoatra izay dia tsy voatrandraka tsarany hairaha eo amin’ny lafiny teny fa miompana kokoa amin’ny fanontaniana mitaky fahalalana fotsiny fa tsy mitaky fampiharana ny hairaha izay azon’ny mpianatra. Banga eo amin’ny tombana izay omen’ny fandaharam-pianarana ihany koa ny hairaha mikasika ny teny sy ny kolontsaina. Amin’ny maha taranja teny ny taranja malagasy anefa dia tokony hiparitaka amin’ny karazana hairaha momba ny teny ny tombana atolotry ny fandaharam-pianarana ny haikirakira ny teny, haikolontsaina, haihodidina, haifitenenana ary haiserasera .
Nahery vaika tokoa ny varatra tamin’iny herinandro lasa teo iny. Ankoatra ilay namoizana zaza efatra tany antsirabe, dia olona roa hafa indray no maty vokatr’izay filatsaham-potaka izay, tao antetezana, kaominina alarobia ambatomanga, manjakandriana, ny sabotsy hariva lasa teo. Nikija aok’izany ny oram-baratra tany amin’iny faritra iny tamin’io fotoana io, raha tsy dia nahavanona loatra izany teto an- drenivohitra. Efa samy nanidy trano avokoa ny rehetra, tany an-toerana tamin’io harivariva io. Nirefotra tampoka anefa ny varatra. Raha ny fampitam-baovao avy any an-toerana dia niditra teo an-tafon-trano ity afo mahery vaika ity ary nipoaka tao amin’ny efitra nisy azy efa-mianaka. Nandoaka ny plafond sy namaky ny rindrina mihitsy aza moa izany. Lehilahy lehibe iray, tokony ho fitopolo taona no niantefan’izany, niaraka tamin’ny tovolahy 18 taona, izay namoy ny ainy teo ho no eo. Olona roa hafa kosa may sy naratra vokatr’izany. Naheno izany ireo mpiara-monina ary dia nirohotra avokoa namonjy. Efa tsy tana intsony moa ny ain’izy mianaka, nentina novonjena haingana tany amin’ny toeram- pitsaboana kosa ireo olona naratra.
Ninia tsy namaly aho fa ny fampiasana ireo fanafody no nataoko azy. Ary dia niangavy azy aho hanindrona azy fanindroany. Tsy nanda izy fa nanaiky mora. Vita ny tsindrona dia ny resaka momba ny fitsabohana no notohizako. Ary nofaranako hoe ary ny fisotro misy alkaola rehetra dia fadinao manomboka anio hay! Hoy izy. Ary iza moa ianao no handidy ahy tsy hanao izay tiako hatao? Raha te hisotro aho ahoana no hisakananao ahy?
Rholivason nampiasainy teo amin’ny tononkalo noforoniny talohan’ny fotoana nanambadiany. O harioley famadibadihana ny litera eo amin’ny anarany raharolahy no nakany azy io. O lhiva dorsoname azony avy amin’ny famadibadihana ny litera eo amin’ny anaran’ny vadiny sy ny azy io raharolahy raveloarisoa o erika ampiasainy io solona anarana io rahefa miresadresaka momba ny fiainana eto an-tany izy. O mpivahiny io kosa no ampiasainy rahefa manao dinidinika momba ny maha fohy ny fiainan’ny zanak’olombelona izy. O tesbita nalaina avy tamin’ny anaran’ilay mpaminany voalaza ao amin’ny baiboly io anarana io , dia i elie tisbita. Saiky soratra mikasika ny fivavahana no ampiasany io solona anarana io. O varamanga solona anarana fampiasany rahefa mamoaka lahatsoratra mikasika ny fiangonana izy.
Teo amin’ny lafiny sosialy anisan’ny endriky ny fitiavan-tanindrazana ny fanampiana ireo mpiara-belona amin’ny tena, izany dia miseho amin’ny alalan’ny endrika maro samihafa toy ny nataon’i jaonary tany ambohitraivo na ny nataon’i mily tamin’ ireo namany. Fa endrika iray lehibe tamin’ ireny ny fanehoana ny fihavanana malagasy. Izany dia hita taratra eo amin’ny fiainana andavanandron’ny olona dia ny asa aman-draharaha. Ohatra amin’ ireny ny fanampiana ireo tantsaha, fitsimbinana ny hafa toy ny fanamboarana ny fomba fanakarana mba tsy hahafaty antoka intsony ireo tantsaha ary mba hanafoanana ny karazam-panandevozana izay nampiharin’ny mpanjanaka toy izao no fomba fisainan’i jaonary manoloana ireo sahirana tsy misy mpiahy
Iv.2.3.2 l’alcoolisme l’alcoolisme ou la dépendance à abuser des boissons alcooliques qui touche plus l’état physique que psychologique. L’alcoolisme se manifeste comme toute chose toxique par l’habitude mais il se déclenche parfois par une envie de remplissage ou de secours. Au sein de l’asa l’alcoolisme est sanctionné par les règlements afin de garder l’harmonie sociale mais il est encore à remarquer que certains adhérents ont encore eu le courage de boire. Ce phénomène n’est pas spécifié pour l’homme seulement il y a pas mal de femme qui on aussi une dépendance sur l’alcool. La famille adhérente au sein de l’asa est en majeur parie une grande famille c’est- à-dire qu’ils ont en moyenne 5 enfants par ménage. Ce grand volume habite dans une seule chambre avec tout s’ils ont comme meuble. L’alcoolisme cause généralement des maltraitances physique et à la fois psychologique. Une personne en état d’ivresse perd son contrôle sur tous les points essentiels. Des violences verbales et physique se manifeste au moment ou les victimes, surtout les enfants, interviennent à la situation. Les hommes sont souvent les déviants sur l’alcoolisme, leur conjointe qui est aussi victime de ce phénomène
Fehiny raha fehezina ny momba ny mpandray anjara sy ny habaka, ary ny fotoana izay tsy maintsy hita ao anatin ny tantara foronina, dia tahaka izao ny ao amin ny tantara ny zanako maro ireo mpandray anjara ao amin ny tantara. Iray ihany anefa ny mpandray anjara fototra ao i sahondra , fa mpandray anjara mpanampy sy mpandray anjara ravaka avokoa ny sisa. Samy manana ny andraikiny amin ny famelomana ny tantara izy ireny.
Manaraka izany, noho ny fanantitranterana ataon’ny mpanoratra sy ny fanitsiana izany ho zava-baovao hatrany dia ahatarafana tamberin-teny an-doham-pehezanteny ao amin’ny fehezanteny telo mifanesy. Voambolana tokana ihany izany saingy miovaova hatrany ny heviny noho ny fanampian’ny mpanoratra teny hafa miaraka aminy nanapa-doha tsy loha. Fa loha.
Ny teny malagasy amin’ny maha teny azy toy ny teny rehetra misy manerana izao tontolo izao ny teny malagasy, azo iaingana anaovana fikarohana. Tonga mby an-tsaina i saussure izay nandinika ny teny ho singam- pikarohana manara-drafitra8. Andeha àry hojerena manaraka eto ny tontolon-kevitra mifandray tendro amin’ny teny.
Fitadiavana any ianao no mitady, izay rehetra mahasoa, ka mivonona hiady amin’ny herinao tokoa. Tanàna maro samihafa no hodiavinao hatrany, toa tsy mihafihafy amin’irieo izay tompon-tany. Aza malahelo foana, na manembona aza ianao, fa ny foko tsy miala, fa hipetraka ho anao miantsinana ianao, raha toa hiala ety, ka tso-drano no ataoko hahatomombana ny dia. Tiako ianao, tsy foiko, na dia tsy eto anilako aza, ka ny sentoko misoko no efa indro izao milaza fitadiavana no any. Fa tsy fonenana akory, ka aza mora kivy foana, raha sendra sorisory. Fitadiavana tokoa, no mitondra anao ho any. Hikarohana ny soa, hiorenana eto an-tany. Mahereza, mazotoa! Aza mora kivy foana, fa mbola ho avy ilay ora ahafahantsika mihaona. Nampoina 13-04-92 va 42
Saiky hita hatrany ny tsy faharisihan’ny mpanentana manatanteraka ny andraikiny. Manampy izany ny fahavitsian’izy ireo ka mahatonga ny fahalainana manoloana ny andraikitra lehibe miandry azy. Midadasika ny faritra misy ny vondrona entanina; mahatratra 18 ny kaominina ao anatin’ny distrika.
Dada a ! Haolo ilay tanàna nilaozan’ialahy ; haolo ilay tanàna na dia misy olona fa tsy ao ilay fanahy mpiahy ny kamboty toa anay, mpanampy sy mpambomba ireo malahelo am-po, mpihantra sy mpijery ireo tojo ny manjo ; haolo ilay tanàna izahay koa tsy tamana fa ory hava-manana no mibahana ny laka ; ny fitiavan-tena no zary koa manjaka ; ny enji-kavan-dresin-kavana ? ? Kamboty no fofoiny maloto re ny fony e ! ! Rahoviana ialahy no hiverina ? Sa izao leitsy dada a ! Izahay fito mianadahy tsy mirona na mivena na inona mitraho fa mbola manantena hanangana an’ialahy veloma leitsy dada a ! A. R. Ni juillet 1990
Ny tsy fisian’ny dingana mazava arahina amin’ny famakafakan-kevitra ahatarafana dingana amin’ny ankapobeny ny fianarana rehetra atao. Tsy avy hatrany ny olona iray dia mahafehy ny zavatra rehetra, fa tsy maintsy mianatra tsikelikely. Miovaova ny asa atao, isaky ny dingana misy, ary hita ho mihasarotra hatrany izany. Ohatra 1 eo amin’ny fianarana teny frantsay hita amin’ireo toeram-piofanana eto an-drenivohitra fa misy dingana telo lalovana amin’ny ankapobeny vao tapitra ny fiofanana. Ny dingana voalohany dia ho an’ireo vao hanomboka hianatra; ny dingana faharoa, dia natao ho an’ireo izay efa manana angom-pahalalana kely; ary ny dingana fahatelo dia natokana ho an’ireo hanamafy ny fahaizana efa ananany.
Niaina tao anatin’ny alahelo sy ny famoizam-po ny olona tao anatin’ity zana-banim- potoana ity. Izany dia vokatry ny fikobonana anaty ny zava-nihatra taminy, izay nifanindran-dalana tamin’ny sakafon-tsaina naroso teo anatrehany. Anterin- dravoajanahary fa ny resaka alahelohelo no azoazon’ny vavoniny, satria nifanandrify tamin’ny toetsainy sy ny toetr’andro niainany izany 87
Araka an’io fanazavana io dia tsy voatery ho do ihany no iovan’ny fanahin’olona maty fa betsaka arakaraka ny fandehan-javatra. Izany hoe noho ny ozona nataon’ilay ambiasa dia niova ho rano ny tanàna ka maty daholo ny mponina tao, ary niova ho voay daholo ny fanahin’izy ireo. Any amin’ny faritra bara kosa dia misy taranaka miova ho voay fa voay, hono, ny razam-ben’izy ireo araka ny tantara. Misy ny fomba ataon’izy ireo mba hiantsoany ireo voay razam-beny ao. Dia mangataka ny zavatra angatahiny, ka raha ekena ny fangatahany dia atsangan’ilay voay ny tongony aloha izay misy fehin-tanana volafotsy. Koa ahitana izany ny fanehoan-kevitra izay nataon-dramamonjisoa jean bertin iréné39 dans les régions bara, il existe des lignages qui réitèrent à travers leurs histoires familiales que leurs ancêtres étaient des crocodiles. On peut organiser un rituel pour invoquer ces crocodiles. Sur un roc, apparaît un crocodile mâle devant lequel les gens formulent leursv ux. Si la demande est accordée, la bête lève une de ses pattes postérieures portant un bracelet en argent. 40
Raha adika ireo kisary ireo dia toy izao tany toamasina no nitoeran’i lala nandritra ny fahazazany, taorian’izay dia nonina teto antananarivo indray izy vao nanohy ny fianarany tany andafy, ary niverina teto indray. Nisy fotoana izy naka rivotra tany andekaleka vao niverina teto antananarivo. Teto antananarivo kosa no nahalehibe an’i lisy vao nianatra tany andafy izy. Noy tonga teto izy dia mba niala sasatra kely tao andekaleka, ary taorian’io dia tafaverina teto antananarivo indray. B1. Ireo toerana manodidina an’antananarivo
Ravaoarisoa hanitriniaina n. R. Esther 21 03 01 6e b 13 oui ambalavaofehiloha 2h de marche 6,5 km ray mpamboly reny mpamboly randriarimanana rova 18 09 02 6e b 12 oui ilafa 30’ de marche 1 km mpampianatra raveloarisoa gisèle 24 09 03 6e b 11 oui tambohoanivo 1h de marche 6 km reny mpamboly rafanomezanjanahary marie josiane 29 10 01 6e b 13 oui akijana 4,5 km 1h-30’ de marche ray mpamboly reny mpamboly tahinjanahary hajalalaina francise 29 10 01 6e b 13 oui
Kilasy faharoa ampianarina fanadihadiana ny ankizy efa tena mety fintimpintinina ny lesona tokony hahay mampita lesona ny mpampianatra omena fampiasana matetika ny mpianatra avy amin’ny mpianatra no akana ny lesona ka ampiana kely avy eo tokony hampianarina ny mpianatra ny voambolana tena malagasy vaky boky tsy manana tsy misy tsy namaly
Tsy mandeha irery ny asa fikarohana fa mila haitsikera hoenti-mitrandraka azy. Mitari- dalana amin’ny asa izay atao izany. Teo aloha ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra approche biographique izay mampifamatotra ny tantaram-piainan’ny mpanoratra amin’ny asa soratra. Lalan-tsain-dry sainte-beuve sy ry hyppolite taine izy ity. Ilaina, hoy izy ireo, ny fahafantarana ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, satria tsy azo hazavaina ny toetry ny vokatra, raha tsy fantatra ny tany nanirian’ilay hazo. Hoy i sainte-beuve maneho izany sarotra ho ahy ny mitsara azy raha tsy fantatro ny olona, ary ambarako tsy amim- pisalasalana fa arakaraka ny hazo ny voany. 5 amin-dry zareo, ny haisoratra dia nateraky ny toe-javatra samihafa teo amin’ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, koa tokony hofongarina daholo ny lafim-piainan’ny mpanoratra raha te hanazava ny asa sorany. Fa tsy ny mpandinika vahiny ihany no nivoy ity haitsikera ity, fa ao koa ireo mpandinika malagasy toa an-draharolahy izay nilaza hoe 5 notaterin’i a chassang et ch denninger, les textes littéraires généraux, collection u , classique hachette, 1958, p. 459 il est difficile de la juger indépendamment da la connaissance de l’homme, et je disais volontiers, tel arbre, tel fruit.
Ny kilalao fanaony. Raha zaza no tsy hilalao, meteza ho tanora. Hoy ny malagasy. Midika izany fa ny anjara asan’ny zaza dia milalao. Tsy ataotao foana anefa izany, fa manan- danja lehibe tokoa eo amin’ny zaza. Hoy rabemolahy mahakasika ny lanjan’ny lalao amin’ny maha fialam-boly azy dia antokon-javatra ilain’ny ankizy ny lalao, ary mifanojo indrindra amin’ilay faniriany hampiasa ny hery vao miboiboika ao
Fara ka rehefa izay no anjarako! Setra eny! Anjaran’i neny. Saingy tsy anjaran’i neny avy amin’andriamanitra, na avy amin’ny vintana, na avy amin’inona, fa avy amin’ireo olona nivarotan’i neny ny zaitra. Ireo olona ireo no olona ireo no azony tazonina na ividianany zavatra hafa, fa ny lamba voazaitran’i neny kosa mbola tsy maintsy avadika ho vola vao azo ivelomana. Ireo olona ireo, ny tombotsoany ihany no fantany; vola kely no tiany hiala any am-paosiny. Ka matoa i neny mahantra tsy afa- 35 mioitra eo amin’ny fiainana, dia tsy noho ny anjara sy ny vintana, fa noho ireo olona ireo. Sa tsy izany?
Mitàna anjara toerana lehibe eo amin’ny fampandrosoana ny firenena ny fampianarana noho izy fitaovana iray mahery vaika hahafahana mamongotra ny fahantrana. Manamarina izany ny voalazan’ny tale jeneralin’ny unesco. Hoy izy na ahoana na ahoana endrika isehoan’ny fampianarana, ary na ambaratonga aiza na ambaratonga aiza, dia tsy natao hoan’ny filàn’ny tena manokana fotsiny ihany, fa indrindra fitaovana iray tena mafonja eo am-pelantanantsika mba hahafahana manatanteraka ireo fiovana tena ilaina ka mitondra ho amin’ny fanatanterahana ny fampandrosoana maharitra. 54manoloana izany indrindra dia nisy ny valandresaka maneran-tany conférence mondiale momba ny fanabeazana izay notanterahina tao jomtien thailand ny taona 1990, nivoitra tamin’izany ny tokony hahazoan’ny olona rehetra tsy ankanavaka ny fampianarana scolarisation universelle mbola nohamafisina tamin’ny loabary an-dasy forum mondiale tao dakar ny taona 2000, fa tokony handalo any amin’ny ambaratonga fototra avokoa ny olona rehetra farafaharatsiny education pour tous na ept ; tanjona faharoa ao amin’ny tanjon’ny taona arivo fahatelo objectifs du millénaire pour le développement na omd io ary teny ifanomezana fahatelo amin’ireo valo voarakitra ao amin’ny madagasikara am-perinasa map izay pôlitikam- pampandrosoana novolavolain’nympitondra teto madagasikara ny taona2006. Rehefa voasokajy ho isan’ireo firenena mahantra sy be trosa pays pauvre très endettés i madagasikara ny taona 1996, dia nametraka ny fanabeazana ho laharam-pahamehana tao amin’ny drafitr’asa mahomby ho amin’ny fampandrosoana document de stratégie de réduction de pauvreté na dsrp , hoentina manena haingana ny fahantrana. Tanjona amin’izany ny fampitomboana ny tahan’ny fidirana an-tsekoly izay 82 ny taom-pianarana 2002 2003 ho 100 amin’ny taona 2015.55 ankoatra ny fandraisan’andraikitry ny teto an-toerana dia nisy hatrany ny fifanomezan-tanana avy any ivelany tamin’ny alalan’ny famatsiam-bola hoentina manatratra izany. Ny famatsiam-bola ny fampianarana no hoentina ato amin’ity fizarana ity. Asongadina amin’izany ny fcl. Mialoha izany anefa dia horesahina ny tantaran’ny fampianarana teto madagasikara amin’ny ankapobeny; farany, hitondra ny momba ireo sekoly roa nanaovana ny fanadihadiana sy ny zava-misy ao aminy.
Fa ho aiza ialahy e! Tsy miala ato an-tsaiko ilay kibon’ny alina manga mangidy mitosaka tsy very ato an-tsaiko ialahy mandoaka ny alina miandry volana miposaka fa zavatra tsy haiko ialahy misasa tava zavona maraina mibosaka tena zavatra ilaiko ireo adintsika lava samy miala maina fa trotraka de tena ren’ny aiko sy nampitampim-bava ialahy ho dila maina fa potraka any mifankahita e! Ranoe
Ny fisian’ ny marimaritra iraisana teo amin’ny fomba fanolorana ny toerana dia ahatarafana ilay firaisan-tsainan’ny mpanoratra malagasy tamin’ny vanim-potoana izay voakasiky ny fanadihadiana eto. Izany rehetra izany dia manaporofo fa tsy rediredy araka ny fiheveran’ny sasany azy ny literatiora fa endri-piarahamonina iray mivaingana manaporofo ny tantara ary mendrika hivela ho an’ny taranaka. Izay ny momba ny toerana sy ny zava-nisy ara-tantara fa andeha hiampita amin’ny fampifandraisana ny fotoana sy ny zava- isy indray isika.
Heverina fa misy zava-baovao entin’ny fanamby amin’ny maha mpanao asa fampandrosoana azy. Manana ny fomba fanatanterahany izany ny fikambanana; ny mponina koa efa manana ny fomba nahazatra azy sy ireo soatoavina mbola hajainy fatratra ka sarotra aminy ny hanova izany. Amin’ny tantsaha, ny fandrosoana dia fiovana mankany amin’ny tsaratsara kokoa vokatr’ireo teknika vaovao nampidirina teo anivon’ny fiarahamonina izay milaza fandrosoana dia milaza ho tsy maintsy fanatsarana ny fari-piainan’ny mponina 7 .
Hohadihadiana ato aminrity zana-pizarana ity, ny endrika ivelanrny boky, ny fahafahanrny maso mamaky ny boky, ary ny sary fanazavana. A ny endrika ivelanrny boky manintona ny maso ny fononrny boky noho izy misy soratra miloko. Hita eo aminrio fonony io avokoa ny fepetram- panehoana takiana aminrny famolavolana boky, toy ny lohateny, ny anaranrny mpanoratra, ny kilasy mampiasa azy, ny toerana nanontana izany, ary ny sary fanazavana. Maro karazana ny loko ampiasainrny mpanoratra, ary voalanjalanja avokoa izany. Antonona tsara ny kitaponrny mpianatra ny habeny, ary tsy mavesatra be ny lanjany. B ny fahafahanrny maso mamaky ny boky tafiditra ao anatinrny fepetra tsy maintsy hajaina aminrny famolavolana boky ny fanomezana lanja ny maso. Ho anrny lovako , t.12, dia hita fa mora vakina ary taza-maso tsara ny soratra sy ny sary, na eo aminrny fononrny boky izany, na ny ao anatiny. Vao raisina dia efa tsapa ny hatsaranrny boky. Mora kirakiraina ary mora hita ihany koa ny toerana misy ny laharan- takila. Miavaka ny laharana anehoana ny karazan-dohateny. Voafidy tsara ny fiovaovanrny loko, ary hainrny mpanoratra ny mampivady na mampifangarika izany mba tsy hamizana ny maso.