Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsy atao tsy am-piheverana akory ny fisafidianana ny mpanoratra sy ny lohahevitra ifotorana amin’ny asa fikarohana toy itony. Misy hatrany ny anton’izany safidy izany. Ndeha ny anton’ny safidy teo amin’ny mpanoratra aloha no hohazavaina mialohan’ny hidirana amin’ny lohahevitra. 0-2-1 ny mpanoratra
Car mes écrits serviront de bateau qui t’amènera travererser les ondes ondes innombrables ondes de rève, ondes de vie ondes de voix et de plaintes ondes d’idée et d’esprit car mes écrits sont l’ il qui t’amènera à regarder le réel le réel que l’on voit l’inexistant que l’on rend invisible
Fitanisana manao an-tanan-tohatra, izay maneho ny fiovan ny fihetseham-pon i miaro, rehefa mahita an i felana. Niala tao aminy ilay fankahalana azy taloha, ka zary nampahazo aina azy indray aza ny fifampiresahana sy fihaonana taminy. Filalaovana amin’ny voambolana manana hevitra mihoa-pampana na ny hyperbole io dia fomba filazan-javatra mihoatra ny tena izy, na manatsaraizany na manaratsy, na manlehibe na manakely. Fampiasa matetika dia matetika amin ny fiteny andavanandro33. Ny fampiasana azy io dia mahatonga ny mpamaky hihomehy na halahelo na hitsetra. Ohatra 33 rajaona s , op cit, tak 82
Ireo singa telo ireo no mifandrotika ao anatin’ny olombelona ka mahatonga ny karazana aretin-tsaina fahita andavanandro. Ireo koa no ifotorana rehefa mandinika ny aretim-pifandraisana. 1.2.2.2. Ireo firehana manetsika ny olombelona raha voajanahary ny fiarahan’ny olombelona monina eo amin’ny habaka iray, dia voajanahary toy izany koa ny fisian’ny firehana ao anatiny mitarika azy amin’ny hafa. Araka ny fahitan’i s. Freud dia ny fisian’ireto singa ireto ao amin’ny olombelona no mandrisika io firehana io ny faniriana le désir , ny fironana la pulsion ary ny filana la libido ny faniriana le désir tsy tongatonga ho azy fa mifamatotra amin’ny tantaram-piainan’ny tsirairay ; mety miseho amin’ny alalan’ny nofy. Mitarika ny olona hanao zavatra iray araka ny lalàn’ny fahafinaretana izy, ka na mifandona na mifanaraka amin’ny tena zava-misy. Ny fironana la pulsion teo amin’ny fandinihan’i s. Freud ny toetena manavaka ny lehilahy sy ny vehivavy no nisongadinan’ny fironana. Hery mitarika amin-javatra karazany dimy 05 izy amin’olona mitovy toetena amintsika, amin’olona tsy mitovy toetena amintsika, amin-javatra tsy manana aina, amina biby ary mety ho amin’ny tenantsika ihany. Any amin’ny olombelona tsy mitovy toetena aminy ny no mirona ny olona salama saina. Ny filana la libido ny filan’ny nofo no fototr’ity ; mety miseho amin’ny endrika maro anefa izy satria manana azy avokoa rehefa olombelona, manomboka amin’ny zaza vao teraka ka hatramin’ny antitra indrindra. Ohatra amin’izany ny filalaovan’ny zaza menavava amin’ny vavany ny nonon- dreniny, ny fitiavan’ny sakanjaza manafosafo ny tenany, sns.
Raparison faravoahangy. Mémoire de c. A. P. E. N. 2001. 222 tak fanakaran-kevitra amin ny fanadihadiana lahatsoratra razafiarimanana lovasoa aimé. 2013. 228 tak. Tolo-kevitra mikasika ny fanadihadiana asa soratra maneho ny tantaran ny literatiora an-tsoratra malagasy rakotoson olivia sahondra. Dea 2009. Vers l integration d un support multimedia interactif dans la didactique du malgache cas de la methodologie du commentaire de texte au lycee. Toro-lalana amin ny fanadihadiana lahatsoratra
Ireo olona misy fifandraisana noho ny razana iombonana, na noho ny fanambadiana no atao hoe mpihavana. Izany hoe misy ra iraisana ao. Tokony hahay hifankatia mandrakariva ny mpihavana, satria loharano iray no niandohana; ary fasana iray ihany koa no mbola hilevenana. Tsy misy afa-tsy ny samy mpihavana ihany koa no afaka hifamonjy ao anatin’ny sarotra. Maneho izany i naka rabemanantsoa, ao amin’ny hoe ry olon- drehetra izay eto an-tany indreto, andalana vitsy ry olon-drehetra izay eto an-tany, mba eritrereto ity anatra omena ny tena itokiana dia ny havana ihany, izany no mety ka tokony hoekena.
Tsapa amin’ireo rehetra ireo, fa tena manan-karena sarin-teny ny tononkalon’i irako ammi. Saika hita tao avokoa mantsy ireo sokajin-tsarin-teny telo, dia ny tamberin-javatra, ny fanovan-javatra, ary ny sarin-teny hafa. Hita taratra koa fa hainy ny mampifaningotra sy mampifanaraka ny hevitra tiany holazaina sy ny fomba nentiny nampijoroana ny tononkalony.
Santionany ihany ireo ohatra noraisina ireo hanehoana ireo tara-kevitry ny literatiora talohan’ny taona 2006. Hita fa nifamatotra tanteraka tamin’ny zava-nisy ireo tara-kevitra novoizin’ireo mpanoratra. Handeha hofantarina manaraka ny zava-nisy nandritra ny vanim-potoana 2006-2009 hahafahana mampifandray azy amin’ny vontoatin’ny asa soratra nifantohana.
Tsy avelany handray tsolotra koa ny miaramila. Mampirisika azy ireo handray ny adidiny izy. Raha miandany amin’ny vahoaka mantsy izy ireo, dia inoana fa tsy ho afaka hanararao-pahefana ny mpitondra. Antenaina koa fa hilamina ny vahoaka satria tsy misy herim-pamoretana hanindry azy intsony. Biby fampitahorana mantsy ny miaramila eny amin’ny fiarahamonina. Izany indrindra no manosika an’er marina’h hisarika azy ireo ho tia ny vahoaka ka hiaro sy hanampy azy. Noho izany ry tafika, ny adidy no raiso aza manaiky ho tambazana s fa ny fo izay mijaly sy feno horohoro mifaly rehefa ianareo no mijoro152 fehiny
Azo heverina fa toerana fantatry ny mpanoratra avokoa ny toerana ao amin’ny boky. Tsy mahagaga izany, satria mponin’antananarivo ny mpanoratra amin’izao fotoana izao, ary efa tao anatin’ny taona maro izany. Azo antoka fa teto antananarivo i eric ravalisoa no nanoratra ny fa velona indray. Manaporofo izany ny fomba fanoratany, rehefa namarana ny tantara ary rehefa manondro ny toerana eto antananarivo izy dia mampiasa ny mpisolo manondro toerana hita maso, toy ny aty, eny, teny, araka ny hita ao amin’ny tak 11 goavana izany hoe hianatra aty iarivo vantany vao afa- panadinana tak 19 malaza ho mpianatra eny amin’ny sekoly ambaratonga ambony aho tak 21 nitambotsitra teo an-tokonana i dada voatery nentina teny amin’ny hôpitany teo no ho eo araka ny fantatra ihany koa, dia eny amin’ny 67ha andrefana no misy ny trano fonenan’i eric ravalisoa. Eto antananarivo renivohitra ihany koa izy, amin’ny ankapobeny no miasa, araka ny lalam-barotra hitany. Koa fantany tsara ny toerana manodidina sy ny eto an-drenivohitra. Teto ihany koa ny toerana nandaniany ny fahatanorany, araka ny nambara tao amin’ny tantaram-piainany. Toy izao ny soratra nentiny namarana ny tantara. Tak 143 tapitra antananarivo, martsa 2005 eric ravalisoa
Ny rano dia fananam-panjakana toy ireo harena an-kibon’ny tany rehetra milevina anaty tany. Noho izany dia tsy misy afaka milaza fa tompon’ny rano. Maro tokoa mantsy amin’ireo mponina no milaza fa tompon’ny rano raha toa ka eo amin’ny taniny no misy izany. Miteraka olana eo amin’ny fampidiran-drano izy io teo aloha, satria maro no tsy mamela ny rano eo amin’ny taniny hotrandrahina amin’ny fampidiran-drano. Araka izany dia manana zo hisotro rano ny rehetra.
Mety ho ray aman-dreny na zokin-jatovo no tompon ity karazan-kena ity. Ny loson-kena moa dia ilazana ilay hena eo amin ny sorony, miendrika fen akoho ary malemy ny toetrany. Isan ny hena tsara ny loson-kena amin ny omby. Eo amin ny mpiray kibon omby , na ny zokin-jatovo na ny ray aman-dreny dia hajaina sy toavina satria ireo no miantoka ny fanaraha-maso amin ny fandraisana anjara rehefa manatanteraka fomban-drazana. Izy ireo ihany koa no mahalala ny tokony hatao rehetra ka mendrika azy ny zara hena atolotra azy ireo.
Ny lalànan ny fitsitsiana zavatra roa loha no feran’ity lalàna ity. Voalohany, izay zavatra tsy azo aseho amin’ny alalan’ny hetsika an-tsehatra ihany no tokony hotaterina amin’ny taria mitantara 127. Izany hoe, ny zavatra niseho tany ivelan’ny toerana sy ny fotoana voafaritra fa ivelaran’ny tantara, na ny hetsika mahery tsy fampiseho an-dampihazo toy ny felaka tehamaina, ireny ihany no tokony hotantaraina. Faharoa, tokony hoezahina ho tokam- pangaro ny lahateny, izany hoe, tokony holanjalanjaina tsara ny fampidirana lahateny hafa ao anatin’ny lahateny mifototra amin’ny resaka ifanaovana. Amin’izay, sady voahaja ny fepetra telon’ny tantara tsangana klasika no tsy voatohin’ny taria iray ny fahalianan’ny mpijery hihaino resaka. Ao amin’ny ohatra noraisina, dia asain’ny mpanjaka tantarain’i rodrigue ny ady nifanaovany tamin’ny maures fa tsy naseho an-tsehatra satria tany ivelan’ny toerana voafaritra fa isehoan’ny tantara no nitrangany. Mahatratra 72 andalana ny ampahany
Ny fisainan’ny malagasy dia mametraka fa anjara ny fanambadiana, nefa na izany aza mahatsapa izy fa mifamatotra amin’ny vintana koa izany. Noho izany raha tiana hifanambina eo amin’ny fiaviana na taranaka amam-para ny mpivady, dia tsara raha tokony hifanara- bintana.
Talohan’ny fanjanahantany no efa nifangaro teto madagasikara ny malagasy sy ny vahiny maro samihafa. Rehefa lasa zanatany frantsay i madagasikara, dia nanatombo betsaka noho ireo avy any amin’ny firenen-kafa ny tera-tany frantsay. 2.3.1.2. Ny andraikiny sy ny fari-piainany
Nandalo dingana maromaro izahay tamin’ny fanatontosana ny asa 2 f mauriac, le romancier et ses personnages, coll. Livre de poche, paris, 1972, p86 aucun drame ne peut commencer de vivre dans mon esprit si je ne le situe dans les lieux où j’ai toujours vécu 3 d rince 8 b le cherbonnier, littérature textes et documents, éd. Nathan, paris, 1986, p 359 je peux goûter une uvre, mais il m’est difficile de la juger indépendamment de la connaissance de l’homme même, et je dirais volontiers, tel arbre, tel fruit 4 cl ratsifandrihamanana, ny mpanoratra sy ny haisoratra , aritory, ip. Catholique antaninarenina antananarivo, 1977, tak 5.
Anisan’ny mbola sehatra midadasika tokoa ny literatiora raha tsy hijery afa-tsy ny eto madagasikara fotsiny isika. Misy ireo literatiora am-bava toy ny hiragasy, ankamantatra, sôva, ny jijy sns sy ny literatiora an-tsoratra izay ahitana karazany maro toy ny tononkalo, lahatsoratra isan-karazany, sombin-tantara, ka ao amin’ny baiboly dia ahitana ireo karazana literatiora ireo. Noho izany fahamaroany izany indrindra dia mbola tsara ny hanaovana fikarohana lalindalina momba azy ireny. Eto ary dia ny literatiora an-tsoratra no sehatra irotsahana. Anisan’izany ny bokin’ny ohabolana izay hita ao amin’ny baiboly. Ny baiboly manko dia anisan’ny zava-kanto vita amin’ny teny 1. Noho izany dia ilaina ny fandalinana azy bebe kokoa satria misy ny asa soratra kanto izay tsy hita ny mahakanto azy raha tsy dinihina tsara .2
Toetra iray mampiavaka ny teatra malagasy mihitsy ny fisian’izany. Toy izao ny hitateran-dravaloson rajohnson andriambatosoa azy miafara amin’ny anatra hatrany ny fivahan’ny olana fototra ao amin’ny tantara tsangana malagasy. 72 voasokajy ao anatin’ireny ireo piesy teatraly nosoratan’i hajaina. Ankoatra izany anefa, dia mampiavaka azy manokana ny fanehoana toe- javatra mahatsikaiky eo amin’ny fivahan’ny olana fototra ao amin’ny tantara mba hanamora ny fampitana ireo anatra ireo. Maneho izany ireto ohatra amina tantara an-dampihazo horaisina ireto. Marihana mialoha anefa, fa mba hahafahana maneho mazavazava kokoa ny toe-javatra mahatsikaiky eo amin’ny fivahan’ny olana fototra ao amin’ny tantara, dia hatolotra aloha ny olana fototra amin’izany tantara izany. Nenibe cherie, hendry hadalain’ny adala, ahy ny safidy ireo ny ohatra amin’ny piesy teatraly horaisina eto.
Ny tsy fahatokiana dia fihetsika mitory fanahiana, tsy fahasahiana manatanteraka avy hatrany ny asa raha tsy azo antoka mialoha ny tombontsoa ho azo. Teo amin’ny tetikasa voly vary nohatsaraina no tena nitrangan’izany tsy fahatokiana izany. Hita taratra izany teo amin’ny fampiharana. Nohamarinin’ireo mpikambana fa kely loatra ny masomboly nampiasaina raha 120kg ha ny nahazatra dia lasa 5kg ha izany. Hatramin’izay dia ny makalioka no mampalaza ny sihanaka, izany hoe, io masomboly io no tena fampiasan’ny tantsaha. Toy izao no voalaza ao amin’ny région et dévéloppement amin’ireo karazana masomboly ampiasaina, ny karazana makalioka no tena ampiasaina noho ny hatsaran’ny tsirony sy ny hatsarany eo amin’ny ozinina .76 amin’izao fidiran’ny tekinika vaovao izao anefa dia ny masomboly tsemaka indray no ampiasaina. Ny antony dia tsy mila rano loatra io karazam-bary io amin’ny fotoana faniriany, manampy izany koa ny fahazoana mamboly azy indroa isan-taona, azo anatanterahana ny voly vary tsy manaraka vanim-potoana. Mampisalasala ny mpamboly izany, satria hanahirana ny hahitana lalam-barotra. Ny makalioka rahateo no ambony vidy indrindra amin’ireo karazam-bary misy any an-toerana ka tsy marisika ireo tantsaha ny hanova izany. Riaka dia nilaza hoe na ny tsy fahasahiana, na ny tsy fanekena izay efa voalahatra dia samy mahasarotra ny hisiam-piroboroboana avokoa 77 tamin’ity taom-pambolena ity anefa dia nisy fanerena an-kolaka ny mpamboly hiova amin’ny masomboly mahazatra azy ireo, satria mantsy latsaka tamin’ny vidin’ny
Fanampin’izany, noho ny fitantanana izay teo ambany fahefana sy fifehezan’ny mponina tanteraka, dia tsy nisy ny faneriterana teo amin’ny samy mpiara-monina ka nampilamina ny fiainam-piarahamonina. Azo lazaina mantsy fa mbola mitazona sy mandala ny fihavanana ny ankamaroan’ny tantsaha, ka tsy sahy nampihatra ny dina tamin’ireo tsy nahefa ny andraikiny
Marihina fa vitsy ny zatovo tsy salama afaka manaraka ity kilasy ity. Manana telovolana kosa ireo nahazo ny cepe hanandramana ny lalam-piofanana misy ao amin ny akany. Anjaran ny salezianina sy ny mpanabe avy eo no manapaka farany izay rantsam-piofanana sahaza ilay marary. Mivoaka ny lisitra amin ny voalohandohan ny volana janoary. Ao aorian io daty io, tsy misy afaka miova lalam-piofanana intsony. Mifototra amin ny fîofanana amin izay ny rehetra. 2.3. 1,3. Ny fianarana asa tanana mifototra amin ny fianarana asa tanana ny fiofanana ataon ireo tanora ao amin ny akany. Misafidy izay asa tanana manavanana azy ny tanora aorian ny fahazoana ny cepe. Tsy mamela azy ireo ho irery anefa ny mpanabe fa manampy hatrany amin ny fanoroana hevitra. Misafidy lalam-piofanana iray amin ireo enina misy ao amin ny akany ny tanora tsirairay ny taovy, ny rafitra hazo sy trano, ny fambolena sy fiompiana ary ny fikojana fiara70. Tanjona iorenan ny sisa eto ny famohazana ny talenta ao amin ny tsirairay, miainga amin ny hita maso sy mora avy eo mitatra tsikelikely amin ny famoronana sy fikarohana. Atao ao anaty efitrano lehibe efatra ny fiofanana ka anjaran ny mpanabe ny manara-maso ny fivoaran ny tsirairay, ny manavaka azy amin ny namany omena sehatra ao amin ny akany ireo efa havanana ka asa miandry azy ireo amin izany ny fanatsarana ny fotodrafitrasa misy ao an-toerana.
Rasolo mahazoa aina ataoko ity samy nampianarin’ingahy dubosc daholo isika rehetra koa no tsy mahay ianareo! Lehilahy ii mbola hafa kosa anie ny anareo dahy e! Ny an’isolo sady manao fihetsika mody ataony kely an’izao aloha vao ahodiny miova tsy toy ny tandrimo mihitsy izanajaza anaovany azy. Vehivavy i ikotovahiny fofombadin-dry mpiasabe iny ve retsy izao mba hahay an’ity dihy valse ity? Ahoana hoy izy raha mahita ny fahaizan-dry mandihy? Mba ampinareo tsara tokoa hoe izahay ireto mialoha ny handehanantsika any aminareo ry izanajaza. Izanajaza koa handihy tsy amin’amponga izany? Izany ve ho kanto ! Sady efa miandry daholo angamba izay ry zareo any an-trano. Rasolo tsy aleo ve any an-trano no mianatra an’izany fa dia eto ankalamanjana be eto ve ? Vehivavy i izahay ary vao dify an’ikaky sy ineny dia mba mamelona sehatra manokana ao atsinanan-trano mianatra ny ataonareo fa tsy mety mahay koh! Eo tokoa aloha ampianaro anay ny fomba fanaovana azy e! Izanajaza io isolo hampianatra azy anareo , fa izaho anie tsy mbola mahay tsara fa manara-drian-drano an’isolo fotsiny e! Lehilahy ii eo lesy ry isolo mba ataovy ianarana a! Rasolo izao àry no izy e! Mampianatra azy ny pas atao amin’ny valse. Isa roa telo. Isa roa telo manaraka amin’ny tongotra daholo izy rehetra , izanajaza mihomehy fotsiny mijery azy ireo. Avereno àry hoe. Mamerina samia amin’izay maka namana ianareo roalahy e! Samy maka izy roalahy , rasolo maka ny vehivavy iray lasa àry nihodina amin’izay , ataovy kingakinga kokoa e! Ny lohatongotra fa tsy ny voditongotra no hamindrana. Mailamailaka ! Izay ! Izanajaza hay kosa ianareo efa mahay ihany koa! Rehefa misy zava- maneno izany dia mandeha tsara ry zareo manohy mandihy foana ndao amin’izay tohizina any an-trano àry ny fianarana azy fa miandry izay ny olona e! Ny rehetra ndao ary e! Maty ny jiro
Aspects opérationnels et administratifs du cycle achats fournisseurs les aspects opérationnels et administratifs comprennent l’ensemble des fonctions opérationnelles et procédures administratives d’amont en aval du cycle achats fournisseurs. Ces aspects vont de la définition de la politique de vente au suivi des créances recouvrement. Dans les fonctions opérationnelles, il faut voir la fonction politique d’achat , budgétisation des achats , agrément des fournisseurs , réception et acceptation des bons d’achat , traitement de la commande , livraison de la commande , facturation , octroi d’avoir aux fournisseurs .
Ny anaphore hita isaky ny andohan’andininy mifanesy ampahany amin ireo tamberim-boanteny na tamberin andian-teny andohan andininy mifanesy ihany no hodinihina. Ohatra, ny ao amin ny avereno v. A. Tak 89-90 , amerimberenany ny teny hoe avereno isaky ny andohan andininy tsirairay avy. Hanamafisany sy handentehany ao am-po sy sain ny malagasy tia tanindrazana, na ireo mahery fo nitolona ho fitadiavam-pahafahana izany. Tiany hosaintsainin ny mpamaky , fa tsy mora tamin izy ireo izany, ka tokony hibahana ao an-tsaina mandrakariva ny fampifandraisana ny ankehitriny sy ny zava- bitan ireo razana teo aloha, mba ho fiarovana ny tanàna tsy harodana azo heverina fa i madagasikara no tiany hambara amin izany toy izao ny ampahany amin io tononkalo io avereno koa anio amafiso ka ampio amin ny vina ankehitriny sy ny ezaka fahiny izany dinam-belirano ahafahanao miantrano ao an-drovam-piarovana ny tanàna tsy harodana
Ny fitsipika tokony ho voafehin’ny mpianatra ny mikasika ny mari-piatoana sy fampiasa azy ireny. Ohatra ny fampiasana ny teboka , ny faingo , , ny tsoraka ! , ny teboka roa , ny baraingo ? , ny farango roa sosona , sy ny sisa. Satria ahatarafana ny fihetseham-po tian’ny mpanoratra haseho ireny.
Tanjona kendrenay amin’izao asa izao ny hampahafantatra fa ny tantara foronina dia azo dinihina amin’ny lafiny maro satria mivelatra amin’ny sehatra samihafa. Manampy izany ny fampitiavana ny olona hamaky ny tantara foronina satria zava-tsoa maro no azo tovozina ao amin’ny tantara toy ny fahalalana, anatra ary torohevitra isan-karazany; ahitana hevi-baovao ihany koa izay mety hanampy amin’ny fanehoan-kevitra eo amin’ny seha-piainana samihafa. Miainga amin’ny famahavahana ny boky ramose no hanatrarana izany.
Ny fomba nanehoan’ny mpanoratra ny fahorian-tsain’i miaro noho ny fiarahany tamin’i mendrika vao nifanatrika tamin-drain’i mendrika i miaro dia nivarahontsana iray ihany ny tenan’i miaro manontolo. Ny fihetsika asehony fotsiny mantsy dia efa hery lehibe hanamontsanana ny fikasan’i miaro. Ny fisompirampiran’ny masony, nampirina ny lelako tak. 106
Ny momba ny hafatra sy ny fomba fampitana azy ny serasera dia natao hanamafisana orina ny fifandraisana ary hitondra fahalalana ho an’ny tsirairay noho izy tsy maintsy misy hevi-baovao aroso na ifanakalozana. Io hevi- baovao io dia mitondra fivoarana ho an’ny olona tsirairay, izay miitatra any amin’ny fiainam-piarahamonina ka hatrany amin’ny fandrosoan’ny firenena ny hafatra no ivon’ny serasera sy ny fifandraisana satria ny mpiteny izay mpandefa hafatra dia mitady ny fomba rehetra mba hampitana izany ka ahazoan’ny itenenana azy araka izay azo atao, ary ny itenenana kosa dia miezaka mandray izany. Araka izany, na ny mpiteny, na ny itenenana dia samy manao izay ahatomombana ny fampitan-kafatra. Lafin- javatra roa amin’ny ankapobeny no mifamatotra mandrafitra ny hafatra ny endrika ivelany izay mifototra amin’ny fampiasana ny teny sy ny endrika anatiny na ny votoatiny mirakitra ny hevitra tiana hampitaina.
Fomba mihaja no itondrana ny fitaovana masina. Mitatao kôpy, mibaby lasety! Entina amin’ny loha ny kôpy; masina ny loha satria tsy mifampikasikasika amin’ny zavatra maloto ny fari-batana hafa. Entina an-damosina, babena ny lasety ; manana ny hasiny ny lamosina satria lavitra ny fari-batana maloto; ny lamosina no itondrana ny zazakely izay tandremana fatratra. Ny vehivavy no mitondrana ireo fitaovana entina manamasina ny sorona hatao ireo; tsy fomban’ny lehilahy ny mitatao any an-tsimihety fa ny vehivavy ihany no miloloha entana; tsy mba mibaby ihany koa ny lehilahy fa fitondrana entana anjaran’ny vehivavy izany. Olona marary na mamo no mety hobaben’ny lehilahy, toe-javatra mivaona amin’ny andavanandro. Milanja na mitarazo no fomba fitondran’ny lehilahin-tsimihety entana. Ny milanja dia ny mitondra entana amin’ny hazo maozatra somary lavalava mibahana eo amin’ny havay ka ny andaniny roan’ny hazo no ifatoran’ny entana na isangazonan’ny entana. Ankola y no anaran’io hazo bao itondrana entana io. Ny mitarazo indray dia ny mitondra entana mibahana eo amin’ny havay ihany, saingy ny andaniny iray amin’ilay hazo ihany no misy ny entana; mibaby ao an-danomisina ny entana entina toy izany.
Ireo fiangonana hafa tsy voafetra amin’ireo finoana mino andriamanitra tokana akory ny olona eto amin’izao tontolo izao fa misy ireo hafa tsy mitovy amin’izany. Mazava ho azy moa izany fa ireo finoana manaja andriamanitra maro ireo indray no hodinihina manaraka eto.
Strauven c 1992 25- tardif j 1992 26- wellek r warren a 1871 iii. Rakibolana 27- abinal et malzac 1963 28- larousse 1987 construire une formation, définition des objéctifs pédagogiques, paris, 151p pour un enseignement stratégique, montréal, edition logiques, p 87-109 la théorie littéraire, editions seuil collection poétiques, paris, 399p
Mamaha olana ireo fampiasana samihafa ny mpianatra mba hifanojo amin’ny andrasan’ny mpampianatra ny valin-teny avy amin’ny mpianatra, dia tsy maintsy sainina tsara ny famolavolana ny sehatra olana mifanentana amin’ny fari-pahaizan’ny mpianatra, izany hoe, sady tsy mora loatra no tsy sarotra loatra ; misy dikany amin’ny mpianatra, mitodika mandrakariva amin’ny tanjon’ny fampianarana.
Mponina sy fandraisana anjara amin’ izay asa ataony 10 no nataonay. Niara- niaina sy niray volo tamin’ ny mponina tany an-toerana izahay. Ohatra amin’ izany ny nanatrehana sy nandraisana anjara mivantana tamin’ ny malo maromaro izay sendra anay tany an-toerana. Satria mifantoka indrindra amin’ny fiarahamonina aman-toe-javatra ankehitriny, ny fepetra miantoka ny fisiany namampiova azy, lalàna mifehy azy ny fampitahana azy amin’ny fiarahamonina aman-toe-javatra hafa 11 ny fandalinana hoy razafintsalama.
Ny fomba fitondrana ny lesona sy ny fitaovana nanatanterahana azy nandritra ny firotsahana an-tsehatra natao tany an-toerana fanatrehana seho dia tsy mitondra takela-panomanan-desona ny mpampianatra ary tsy nampiasa izany tany am- pianarana. Araka ny nambarany dia mampiasa izany izy fa rehefa manao lesona vaovao ihany, tsy manao takela-panomanan-desona izy raha hanadihady lahatsoratra hanombohana lesona na hampanao fampiharana. Marihina fa tsy nahita maso ny takela-panomanan- desona nataon’ny mpampianatra izahay fa nisy mpianatra mpikaroka hafa naka izany ka tsy nisy ny dika mitovy aminy.
Irako ammi sy ny asa sorany nivelatra be ny fanomezam-pahasoavana azon’i irako ammi amin’ny maha mpanoratra azy tsy vitsy amin’ireo karazana asa soratra no manavanana azy. Mikaroka amin’ny fomba rehetra entiny mampahafantatra izany amin’ny manodidina azy sy ny mpiray firenena aminy mihintsy izy andeha ary hojerena ny momba izany.