Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Iii. Tahirin-kevitra mifandraika amin’ny fikarohana. Iii.1. Boky -fety m 1975. Nahoana no avondrona ho fokonolona isika ? Antananarivo edisiona salohy. Tpl. 78tak rafidimanana a 1993. Le mpanazary de l’ antsihanaka du xviième siècle. Maîtrise de l’histoire. Antananarivo ranjivason j. T 1984. Morpho-syntaxe du malgache étude des formes prédicatives verbales sihanaka. Thèse pour le doctorat du troisième cycle de linguistique. Antana- narivo. Paris .
Teraka tamin’ny 2 avrily 1895, tao ambatolampy andrianary ratianarivo. Izy no zandriny indrindra, amin’ireo telo voalaza tany aloha, fa kintana telonohorefin’ny teatra malagasy. Zanaky rainiketamavo sy rafara izy. Mpitendry valiha nampitolagaga ny mpanjaka ranavalona iii ny rainy. Tao amin’ny sekoly m. P. F mission protestante française ambatolampy no nanombohany nianatra. Tamin’ny taona 1907 izy, dia niakatra teto antananarivo nanohy ny fianarany, tao amin’ny sekoly normaly notanan’ny misiona protestanta frantsay teny mahazoarivo. Avy eo izy dia nifindra tao amin’ny ecole supérieure ambohijatovo.109 ny taona 1915, nampiakatra an-dratsaraibe, ho vadiny andrianary ratianarivo, ary niteraka vavy tokana izy ireo.110 tsy iza izany fa i lala ratianarivo. Tamin’io indrindra no nipoaka ny ady lehibe voalohany. Nandray anjara tamin’ny hetsika samihafa, hahazoam-bola ihany koa izy, hanohanana ny tafika malagasy. Tamin’izany no nanomboka nahafantaran’ny olona azy teo amin’ny sehatry ny kanto, ary lasa mpampandihy fanta-daza tao ambatolampy izy. Ny taona 1919, niakatra nanorim-ponenana teto antananarivo ratianarivo. Voaray hiasa tao amin’ny t. S. F télégraphe sans fil izy, ary mpanao taokaonty no nataony tao. 111 tsy naharitra anefa izany. Noho ny
Ny mampiavaka ny ohabolana amin’ny lahabolana hafa mitovitovy aminy maro ireo karazan-dahabolana mifandray amin’ny ohabolana, fa asian-teny manokana eto ny fiavahany amin’ireo lahabolana hafa, toy ny ohapitenenana sy ny ankifidy ary ny ankamantatra, noho ny fifanahafana sy fitovitoviana misy eo amin’izy ireo. Ny ohabolana àry dia tsy mitovy amin’ny ohapitenenana, satria ny ohabolana matetika zavaboary no ampiasaina ho enti-manohatra, fa ny ohapitenenana kosa dia ny teny ihany anoharana, izany hoe tonga dia ny hevitra ara- piarahamonina avy hatrany no taratra ao anatiny. Araka ny nanehoan’ andriamifidy azy hoe ny ohabolana dia teny atao an’ohatra hilazana hevitra toy ny hoe vivy nanitrika ka bongo mason’ny nahiny , fa ny fitenenana kosa dia ilay teny efa ampiasain’ny be sy ny maro mandrakariva, ka tonga voatokana ho teny miavaka sy manjary ohatra sy ohabolana ny fihaino azy, toy ny hoe varivarian’ny lavitra ka tsy mahita ny ambany maso 8
Voafaoka ao anatin’izany ny sôsiô- antrôpôlôjia izay fampiasan’i j. P. Olivier de sardan izay raha aravona dia mitaky ny firotsahana an-tsehatry ny mpanao fandalinana mba hahitana tsara ny zava-misy iainan’ny olona sy ny fivoaran’izany manaraka ny vanim-potoana misy. Mandinika amin’ny antsipiriany ny hetsika ataon’ny fiarahamonina manoloana ny zava-mitranga eo amin’ny fiainany sy ny hevitr’izany fihetsika izany. Mampifangaro ny fandalinana ataon’ny sôsiôlôga sy ny an’ny anthrôpôloga ny sôsiô- anthrôpôlojia.9
Rado sedra a, fantatro loatra leitsy ialahy a, te hiverenako any iarivo ialahy e! Fantatr’ialahy fa mamandrika domohina aho atý, ary mino mihitsy aho fa vita io tapa-bolana io vao ho azo ilay izy. Sedra rado a, tsy mivazivazy leitsy aho ny lamosiko, ny endriko, ny tratrako sy ny sandriko mangana daholo. Rado mbola nivily lalana izany dia sendra ny mpanendaka.
Fanamarihana ny sary voalohany ankavia no sekolin-jazavavy ao talatamaty izay niova ho eny faralaza, araka ny hita eo amin ny sary faharoa ankavanana fony mbola teo talatamaty kosa ny sekoly no nanatanteraka ny asa fikarohana izahay. Raha fintinina izany, dia azo ambara fa tontolo milamina sy malalaka ho an ny mpianatra sy ny mpampianatra ary ireo mpandraharaha rehetra ny tontolon ny sekoly. Azo ifamezivezena sy ilalaovana ny tokon-tany, malalaka ihany koa ny trano ianarana. Azo antoka ny fandriampahalemana satria mifefy ny sekoly ary ampy ny zava-misy ao ka tsy manana alalana hivoaka any ivelan ny faritry ny sekoly ny mpianatra.
Vatana, ka izy no manavaka ny tsara sy ny ratsy, ny mamy sy ny mangidy, ny mahavelona sy ny mahafaty eo koa ny hasin’ny zava-maniry toy ny akondro, ny tsilavondrivotra, ny ravina fanorona. , izay fitaovana mety ilaina mba hifehezana ny herin’ny varatra. Marihina anefa eto fa tsy ny fomba hakana ny aody varatra no resahina amin’ny mpianatra fa ny fomba mety hiarovam-batana raha sendra tojo izany. Azo resahina ihany koa ny mahakasika ny toerana manan-kasina sy ny olona manan-kasina, tahaka ny doany sy ny mpanazary tsy àry ho voatsinjara tahaka ny kilasy teo aloha ny ohatra atao tanjona amin’izany saingy ny mpampianatra no mamolavola amin’ny fomba pedagojika izany sy izay mety ho sivana ataony amin’ny resaka ifanaovana amin’ny mpianatra arakaraka ny lesona ataony, satria tena hahaliana ny mpianatra ity resaka ity ka mety ho tonga any amin’ny resaka tiana hafenina ny fanontanian’izy ireo. Na koa eto no tokony hiditra ny fikaonan’ny taranja siantifika sy ny riba, ka tokony hahafehy ny fanazavana amin’ny fomba siantifika ny varatra aloha vao tokony hiresaka izany. Tena mila fitandremana tokoa. C ho an’ny kilasy famaranana na t12
Satria ve latsaka an-katerena ny fiainan ny vahoaka maro an isa ankehitriny, dia iniana anaovana sangodim-panina ny fiainany ary tsy mampaninona anareo mpilalao politika mpifandroritra ireo na potika sy ritra tsy misy velona intsony amin izao akon ny tsy fahaizanareo politika izao izy ireo ? Izany no mibosesika ao an-tsaina raha mandinika ny fahasahiranana mianjady amin ny isan-tokantrano isika, izay vao mainka tsindrian ny tsy fahaiza-mitantan ny mpitondra sy ny mpilalao politika miara-miombona antoka aminy. Na inona na inona fanazavana aloha, dia mpiara-miombona antoka ny filoham-pirenena sy ny ankolafin-kery politika isan-tsehatra amin izao fotoana izao ary ireo solombavam- bahoaka 149 mandrafitra ny antenimieram-pirenena. Ekena fa tsy misy fahagagana hisongadina eo na ho voatendry izao maraina izao aza ny praiministra ka ho voarafitra rahariva ny governemanta, saingy sahinay ny milaza fa raha nahay politika tokoa izy rehetra ireo, dia tsy niandry roa volana mahery toa izao ny fananganana governemanta. Ny fitsanganan ny governemanta anefa, raha tena governemanta mikatsaka ny tombontsoam-bahoaka marina tokoa, dia efa nahita vokatra ihany tao anatin izay fotoana nihazohazoana sy nihodinkodinana izay. Ekena fa mbola miasa ny governemanta berizika fa sahinay ny milaza fa voafetra ihany ny zavatra azony irosoana, ka andraikitr ireo rehetra tsy mahatafavoaka baolina ny fihomboan ny fahasahiranana sy fikatsoana toy izao. Tsy misy afaka andraikitra ianareo rehetra fa samy tsy mahay politika aloha, ary samy tsy misy afaka miaro sy mikatsaka ny tena tombontsoam-bahoaka. Mbola mihinana sy miadana angamba ianareo rehetra, dia tsy mampihetsi-bolo-maso anareo ny fahasahiranam-bahoaka sy ny olana mianjady amin ny mpandraharaha ara- toe-karena. Tsarovy fa raha mangina ny vahoaka amin izao tranga izao, dia tsy midika akory izany fa resy izy. Mandinika izy ary ho tampoka ny akon ny fahatsapany fa voatsindry lava sy voahitsakitsa-jo hatrany izy, ka mitandrema. Soava andriamarotafika
Manome baiko ny ingénieur vao asitrikany razana ary tsy azo atao mihoatra ny isa fihodinana ny fasana intelo ho an ny fasana tranainy raha impito ny fasana vaovao. Marihina ihany koa fa ny kazabe no ampidirina voalohany ao am-pasana vao manaraka ireo razana hafa. Vita ny fanitrihana ny razana rehetra dia miroso amin ny kabary fisaorana sy ny filazana ny fandaharam-potoana ny lehiben ny mpiray kibon omby misy ny fianakaviana namadi-drazana, izany hoe rehefa avy mamongatra ny maraina vao milanona manatanteraka ny atero ka alao ny mpanotrona. Rehefa vita ny kabary dia mitanjozotra mankeny amin ny lapa ny zana-drazana sy ireo mpanotrona rehetra ka ny zana-kasina no mitari-dalana raha mbola eny amin ny fasana ny ingénieur manao ny fanidim-pasana sy manara-maso ny tototra fasana izay ataon ny tovolahy mpiray kibon omby marihina fa ny làlana efa nizorana nankeny amin ny fasana namadihana dia tsy hiverenana intsony. Tahaka izay ny famonosan-damba sy ny fanitrihana ny razana.
Amin’ny faritaniny. Ilaina fotoana ela sy fitoerana maharitra izany asa sarotra izany, fa raha ny fitetezam-paritany fotsiny tourneés dia tsy hahavita azy. Ary mandritra izany fotoana izany -indrindra fa raha vao atomboka na vao aorina indray ny asa dia aoka hakelezina dia hakelezina ny statistiques ilaina, na hajanona mihitsy aza aloha raha ilaina izany famonjena ny isan’ny mpandray notakiana ho an’ny statistique no nahatafiditra ilay zazavavy nampiditr’angano voalaza teo. Ary toy izao ao nahatonga izany. Fihetseham-po masina marina no nanetsika an-drazazavavy io hanatona ny fianarana ny andraisana. Tonga tao amin’ny tanànany ny evanjelisitra dia faly nampandroso sy nampianatra azy. Fotoana fohy anefa no nandalovan’ ny evanjelisitra tao, fa tourneé no nataony, ka dia napetrany hianaran-drazaza-vavy ny lesona sisa rehetra. Dia tsy nisy firy azon-drazazavavy momba ny tokony hahatsiarovany ao anatin’ny fony, ny vokatry ny fahaterahana indray. Dia noraisina ho mpandray razazavavy rehefa feno ny enim-bolana voafetry ny lalàna, ka hainy novaliana ara-tsaina ireo fanontaniana fanao, ka tsy nisy olona nilaza ny tsy hamety izany. Dia nampitombo ny isan’ny statistique izy, anefa tsy nisy aina azony tao amin’ny fandraisana raha mbola teo moa ny evanjelisitra, dia toa voatohantohana hijoro ihany izy. Fa nony efa maty ny evanjelisitra, dia iny izy lavo iny. Anefa mbola nitory teny ihany. Tsy fahampian’ny fandinihana’ireo izay raisina ho fototry ny fiangonana, aretim-be mitondra fahavoazana ara-panahy sarotra valiana. Ka aoka hoy izahay, averinay indray hifidy toerana 3 na 4 ny evanjelisitra ao amin’ny faritaniny, izay hipetrahany herin-taona sy tapany ary fara faharatsiny mba hahazoany manefy olona ny fiangonana ara-panahy. Fa mba hahatanteraka izany fomba fiasan’ny evanjelisitra izany anefa dia misy zava-dehibe tokoa izay tena ilaina, dia ny fampitomboana tsara ny fivelomany fa ny fifindrany toerana toy izany dia tsy hahazoany intsony hamboly kely sy hiompy akoho tokana anaka hanentsenana ny tsy ampy amin’ny fivelomany. Farany, momba ny fomba fiasan’ny iraka ihany. Tokony tsy havelan’ny evanjelistra hanana anjara vola amin’ny isan-dohavolana, isan-kerin-taona, isan- telovolana, isan’efabolana, isan’enim-bolana, ny zana-piangonana sasany na ny fiangonana izay mbola tanidrana vao nanatona na olona mbola malemy no be ao aminy. Efa hitanay matetika nandritra ny taona maro, tany amin’ny fitoerana maro,
Tononkalo sy manana endrika, toetra mampiavaka ny tononkalo tsara ny pôezia, ary mety ho hita any amin’ny asa soratra hafa io toetra io. 53 iombonan’ireo mpandinika vahiny ireo ny maha asa kanto miankina amin’ny fahaiza-milalao ny teny ny pôezia. Maneho ny heviny ihany koa ny malagasy. Toetran’ny zavatra mampisondrotra fanahy na mampamelovelo ny fo sy ny saina eo alohan’ny poezian’ny takariva mahatsara vahiny 54, no nanoritsoritan- drajemisa ny atao hoe pôezia i charles rajoelisolo indray dia milaza fa ny tena pôezia dia vetsovetsom-po manetsika fo hafa .55 araka izany, tsy natao ho an’ny pôeta fotsiny ny pôezia, fa natao indrindra ho an’ny olona iantefany ny mpamaky, ny fiarahamonina tsy anakanavaka. Raha ny voalazan’i justin rainizanabololona no asian-teny, dia fantin-teny voalahatra mba hanana endrika kanto mirakitra hevitra, manintona ary mambabo ny saina ny pôezia. Hoy izy ny atao hoe poezia dia tononkira voalahatra ara-dalàna ambara amin’ny teny tsara indrindra, vita amin’ny ohatrohatra mamin’ny saina, ary raha hofehezina ny filazana azy dia hevitra tsara indrindra izay ambara amin’ny teny mamy indrindra. 56 tsy ny hevitra sy ny teny anehoana azy ihany anefa no pôezia, fa ilay fanahy ao aminy ihany koa. Izay manana izay fanahy izay ihany no tena pôezia, hoy i jean narivony fa ny tena maha poésie dia ilay antsoinay hoe fanahy ao aminy .57 i irako ammi kosa raha nanontanianay ny heviny dia izao no nambarany ny pôezia dia tononkalo na tonon-kira kanto noho ny ngadony, na ny rindram-peo sy ny sary ao aminy, na ny fantin-teny sy voambolana nandrafetana azy .58 maro ireo famaritana notanisaina. Na dia samihafa aza izy ireny, misy hatrany ny tebo-kevitra iraisany ka ahafahana misintona fa ny pôezia dia ilay zavakanto, ary kanto amin’ny lafiny rehetra amin’ny teny ampiasainy, amin’ny fandaharana izany, amin’ny hevitra ampitainy, amin’ny feo ananany, amin’ny fihetseham-po aterany ho an’ny mpamaky ka mikendry indrindra ny hambabo azy. Mifameno amin’ny talenta, ahavitana pôezia ny aingam-panahy .
Mer omaly tamin’ny omaly oviana tamin’ny oviana androany tamin’ny androany 1.2.2.4.3 fampiasana ny mpampiankin-teny araka ampiasana ny mpampiankina araka raha afaka mifanolo amin’ny teny hoe manaraka izy; amin’ny fiteny merina anefa na azo ampifanoloana na tsia amin’ny teny hoe manaraka ny mpampiankina araka dia ampiasaina foana ny araka voanteny x satria heverina ho toy ny mpampiankin-teny rehetra tsy mitaky fepetra ny fampiasana azy. Fafana 17 fampiasana ny mpampiankinteny araka.
Lainga raha mitia milaza tsy miaro a fa kobonina mangina ny hasarotana fiaro. A mody tsy miraika bontsinin’hambom-po b nefa zava-bitika dia mampiasa loha b sainina daholo mbamin’ny hetsika tsy nahy a manara-maso foana fatra-piahiahy a dia hoe tsy raharahiako fa zavatra mandalo b nefa olon-tsotra ahiana ho fahavalo b
Mihitsy no nenti-nanavaka azy tamin’ny rehetra. Toa te hilaza ny mpanoratra noho ny fampiasany ireo karazan-tsarinteny telo mifanesy ireo fa zara fa mitafy izy mianakavy, tsy misy haingo sy resaka didin’akanjo fa rehefa mitafy dia ampy. Tsy misy fijerena hoe mampafana sa mampangatsiaka, manendrika sa manaratsy ny fitafy anaovana amin’izany. Manamafy izany ny filazan’ny mpanoratra etsy ambany fa zary sosoka sy tampintampina daholo .
Ohatra2 neny sao dia nisy hadisoana nataonao taminy kosa? Mariah tena tsy misy ry neny a! Efa talohan’izao fihetsiny izao no nahatsapako fa misy zavatra mampiasa mafy ny sainy. Tsy hitany akory izaho eo anilany eo. Toa hadinony mihitsy re ry neny ny manodidina azy an! Hadinony aho, hadinony ny misakafo, hadinony ny fotoananay, hadinony hatramin’ny ora firavany mihitsy ange, fa heverin’i neny fa tsy loza angaha. 245 ny tamberin-teny hadinony eto, dia manantitrantitra ny fiovam-pihetsik’i rivolala manoloana an’i mariah olon-tiany sy ny manodidina azy rehetra. Toa very saina amin’ny antony tsy fantatra mazava i rivolala, ka manjary ireo olona mifanerasera aminy akaiky indray no sahirana mamantatra izay tena mahazo azy.
Misy karazany efatra ny fomba fitsinjarana ny fahefana amin ny tany demôkiratika iray voalohany ny centralisation izany hoe ny fanapahana sy ny fandrindrana rehetra ny fiainam-pirenenana dia eo am-pelatanan ny rafitra iray antsoina hoe fanjakana ny atao hoe fanjakana dia fikambanan ireo rafi-pitantanana isan- karazany izay manana solontena miparitaka eny amin ny faritra. Ny fanapahan- kevitra rehetra dia miainga avy any amin ny fitantanana foibe ary mpanatanteraka fotsiny ny any amin ny faritra. Izany hoe tsy maintsy miandry ny baiko sy ny fanapahan-kevitra avy any amin ny fitantanana foibe vao manatanteraka ny any amin ny faritra, hatramin ny fitantanam-bola aza. Faharoa ny décentralisation ity manaraka ity indray kosa dia misy ny fanomezana manontolo ny fahefana ho eo am-pelatanan ny rafitra iray eo anivon ny faritra. Malalaka tanteraka izy amin ny fanapahan-kevitra, ny fitantanam-bola. Fidin ny vahoaka mivantana anefa izy amin izay. Ohatra amin izany fahefana izany ny fahefan ny ben ny tanàna. Fahatelo manaraka déconcentration ity fahatelo ity indray dia omen ny fitantanana foibe ho an ny rafitra iray ny fahefana manontolo hitantana ny faritra iray. Solontenan ny fitantanana foibe izy eo anivon ilay faritra. Kanefa na izany aza misy sehatra sasantsasany azony anapahan-kevitra samirery. Ny fitantanana foibe anefa no manendry azy amin izany ka misy izy ireo no tekinisianina. Ohatra amin izany fahefana izany ny an ireo lehiben ny disitrika, ny an ireo lehiben ny faritra. Fahefatra farany ny fédéralisme izany hoe fanomezana manontolo ny fahefana feno ho an ny rafitra iray hifehy faritra iray izay somary mivelatra kokoa ka amin izay izy dia mahaleotena tanteraka sy mizaka tena fa eo ambany fiahian ny filoham-pirenena ihany anefa ary ny mponina ao anatin ny faritra samihafa dia afaka mifampivezivezy isan ireo firenena mampihatra io i etazonia, alemaina. Marihina fa ao anatin ny lalàmpanorenana izay lalàna sy fitsipika ary tari-dalana entina mifehy ny firenena, ny fitondrana, ny rafi-pitondrana, miantoka ireo zon ny vahoaka tsirairay no amaritana izay fomba entina mitsinjara ny fahefana eo amin ny firenena iray. Raha hiresaka ny eto madagasikara isika dia talohan ny nanovana ny lalàmpanorenana, tamin ny alalan ny fifidianana natao ny 17 nôvambra 2010 lasa teo dia mbola ny rafitra fitantanana foibe sy ny governemanta ary ireo andrim- panjakana isan-karazany faritra r fivondronana r kaominina fokontany, no nisy. Saingy rehefa lany ilay lalàmpanorenana vaovao dia lasa tahaka izao izany fitantanana foibe sy ny governemanta ary ireo andrim-panjakana isan-karazany r faritany r faritra r fivondronana r kaominina fokontany. Hatreto anefa dia mbola tsy mihatra io rafitra vaovao io. Raha izay àry ny fomba fitsinjaram-pahefana amin ny tany demôkiratika iray dia horesahintsika manaraka izao ny fisehon ny fitsinjaram-pahefana eto madagasikara.
Araka ny resaka nifanaovana tamin’ireo mponina vitsivitsy dia mbola misy ny tsy fahatanterahan’ireo fitsipika mifehy ny fikambanana indrindra eo amin’ny fiarovana ny ala ; ao ireo mandika izany nefa tsy ampiharana ny sazy mifanaraka amin’izany noho ny henamaso amin’ny maha mpiray tanàna. Maro ireo manam-pahefana any an-toerana sy ny manodidina no mamoaka hazo na mikapa ny ala araka izay ilàny azy. Sarotra anefa ny hanome sazy azy ireny satria olona hajaina ka mahamena-maso ny tantsaha ny hanome sazy azy. Araka izany, misy ireo mahazo tombon-tsoa maro mihoatra ny tokony ho izy. Rava, noho izany, ny firaisan-kinan’ny mpikambana ka mahatonga fizarazarana sy fihalangalanana amin’ny andraikitra tokony hatao. Iii-2-1-5- olan’ny teknisianina tamin’ny fifandraisana tamin’ny mponina
Ny fetran’ny asa ny zavatra rehetra dia misy fetrany, tahaka izany ity asa fikarohana ity. Nisafidy ny tsy hanadihady afatsy ny lafiny fanabeazana izahay. Ka izay niainanay, hitanay maso no noezahina nodinihina. Heverinay fa misy ifandraisany amin ny lohahevitra ny antrôpôlôjian ny fivavahana sy ny miralenta kanefa niniana tsy notrandrahana mivantana izany fa antenaina mbola azo anohizana ny fikarohana ireo any aoriana any.
Rehefa tsy misy fanita-pototeny kosa izy fa fanatsaram-peo na tsy misy mihitsy dia mijanona ao amin ny fototeny ihany ny tsindry fa tsy makeo amin ny tsirinteny tovana akory. Ohatra lo lovina lo-v-ina là làvina là-v-ina raha asiana tsirinteny mandidy kosa izy dia tsy mikisaka mankeo amin ilay tsirinteny mandidy ny tsindrim-peo fa mijanona ihany amin ny ankapobeny. Ohatra lo lovina lovy bè beàzina beàzo b. Ny lalànan’ny tsindrim-peo eo amin’ny fototeny mingadona
Tsy maintsy ampahafantarina ny tantsaha eto ny fikarakarana atao amin’ny voly, toy ny fanesorana ireo ahitra manelingelina ny fitomboan’ny vary. Amin’ny voalohany, tsy maintsy esorina amin’ny tanana ireo ahitra ireo fa amin’ny taom- pambolena manaraka kosa vao azo ampiasaina ny fanafody famonoana ahitra. Amin’izany dia alohan’ny hambolena ny vary no ampiasaina io fanafody io mba tsy hahasimba ny vary. Azo ambolena eo amin’ny baiboho kosa ny vary ampiarahina amin’ny rakotra velona tsy fihinana toy ny dolique antaka azo ampiarahina amin’ny rakotra velona fihinana ihany koa izany. Amin’ny fambolem-bary dia tsy maintsy asiana fanafody gausho ny masomboly mba tsy ho simba. Amin’ny andro ambolena ny vary no hanafangaroana io fanafody io amin’ny masomboly mba tsy ho lany ny heriny. Asiana rano 2litatra isaky ny 100 kg mba ho mandomando ilay vary ary araraka moramora ny fanafody izay vao hafangaro tsara. Rehefa mamboly vary ihany koa dia tsy azo totofana zezika ny lavaka misy ny masomboly fa tany ihany. Tsy azo atao ny manitsaka ny lavaka rehefa hanototra azy fa mahasarotra ny fitsirian’ny voly izany.
Tenin-drazako 1 ary ianao ry tenin-drazana ianao koa ka tanindrazana teny mendri-panajana koa tandremako ny peniko. 5 tsy handiso anao ry teniko. Teny manana lalàna. Ary ianao ry tenin-drazako fitaovan-tsoa anabeazana ny tarana-mifanolo 10 ampitàna fahendrena sarobidy, volamena mitaiza sy manolokolo.
Toromarika a. F1 anjara asa fandaminana, af2 anjara asa fampiorenampaka , a. F3 anjara asa fampivelarana , a. F4 anjara asa fanavahana , a. F.5 anjara asa fanehoana hafaliana miabo, a. F6 anjara asa fanehoana hafaliana miiba, a. F7 anjara asa fampivainganana, a. F8 anjara asa fanehoana fankasitrahana miabo , f. A9 anjara asa fanehoana fankasitrahana miiba , io fafana io dia maneho fa ny anjara asa fandaminana af1 , sy ny anjara sa fampiorenampaka af2 no anjara asa tena fampiasan’ny mpampianatra indridra nandritra ireo sehom-pampianarana telo izay naseho ireo. Satria tokoa mantsy nandritra ireo seho telo ireo dia 30.13 no taham-pampiasana ny anjara asa fandaminana af1 raha toa ka 33.56 no tahan’ny anjara asa mandidy fi izany hoe raha atambatra ireo dia manome 63 .79 no fitambarany. Araka ny nambaran’i de landsheere anefa dia tsy tokony mihoatra ny 1 3 ny fampiasana ireo anjara asa roa ireo 1970 47 57. Izany hoe tsy azo atao mandritra ny fampianarana no mampiasa be loatra ny anjara asa fandaminana sy ny anjara asa fampiorenampaka. Eto anefa dia efa ny 2 3 ny anjara asa fitenenana izay miseho ao an-dakilasy dia hampiasana ny anjara fandaminana sy ny anjara asa fampiorenampaka. Noho izany dia azo ambara fa tena lesona tolotra no ampiasain’ny mpampianatra ary vokatr’izany dia tsy tratra ny tanjona izay nambaran’ny fandaharam-pianarana satria ny mpampianatra no tena mandray anjara feno mandritra ny fampianarana i gérard de vecchi sy michelle rondeau-revelle anefa dia milaza fa manao hoe tsy ny mpampianatra foana no mpampita fahalalana fa azony atao ny mamela ny mpianatra hiasa ho azy ireo sy ho an’ny ankizy namany 2005 18 58. Izany hoe isany mpandray anjara amin’ny fianarana sy ny fampianarana ihany koa ny mpianatra.
Fantatro fa nisy ditraditra kely tsy voatohitrao ka natao nisalasala koa ny foko tamin’ireny, tsy nahita izay hatao tanatiko tao anefa ilay feo tsy nijanona niteny nampahery ahy hatrany handefitra satria sarobidy ’lay toky mamy hoe tiako, eny tiako, tiako ho doria.
Pahefana teto amin’ny firenena. Olona mpanao didy jadona, tsy mba refesi- mandidy, mpanao teniko fe lehibe izy ireo, mba ho fiarovany ny tombontsoany. Rahanta sy rajery ary ilay rafotsibe kosa dia samy anehoana ireo sokajin’olona mpanatanteraka ny baikon’ny mpitondra. Tsy iza ireo fa ny vahoaka malagasy, izay noterena hanaiky sy hankato ny mpitondra frantsay. Tsy nanaiky lembenana ny tsindry hazo lena nampiharina taminy anefa izy ireo, fa nijoro tamin’ny fiarovany ny zony hatramin’ny farany izy ireo na dia mety hihatra amin’aina aza izany, mba ho porofon’ny fitiavany dia ny fitiavan-tanindrazany. Endrika iray nisehoan’ny tolona nataon’ny malagasy io fanoherany ny mpitondra io. Mpandray anjara samihafa no nofidin’ny mpanoratra anehoany ny zava-nisy marina tamin’ity vanim-potoana ity. Ny toetra amam-pihetsika nasehon’izy ireo dia taratry ny fiarahamonina avokoa.
Vato misakana lehibe tsy azo odian-tsy hita amin’ny fampianarana ny taranja malagasy ny toe-tsain’ny ray aman-dreny sasany. Raha nametraka ny fanontaniana tamin’ny mpianatra mantsy izahay, ny ankamaroany dia nanambara ny tsy fanomezan’ny ray aman-dreny lanja ny taranja malagasy, araka izao fafana manaraka izao.