Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha fintinina izay voalaza rehetra izay dia azo ambara fa mampivoatra ny toe-karena eto madagasikara ny fisian’ny fiompiana akoho manatodilava eto amintsika. Fiharian-karena mivantana ho an’ny vahoaka madinika isan- tsokajiny no entiny, nefa tsy diso anjara ihany koa ny fanjakana foibe. Manao ahoana kosa ny fiharian-karenan’ny kaominina antanetibe mahazaza miainga amin’ity karazana fiompiana ity. Andeha hasiantsika teny indray ny mikasika izany.
Hatrizay, maneran-tany tsy dia manana anjara toerana firy ny vehivavy noho ny antony samihafa. Any ivelany, dia samy miezaka ny mpitondra isan-tsokajiny hampitoviana ny fomba fitondrana ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny sehatra samihafa. Misy ny tanjona efa tratra, ary mbola maro koa ny ezaka tokony hatao, eny fa na any amin’ireo firenena efa mandroso aza. Ny lafiny pôlitika
Be rano tokoa ny faritr’i marolambo ary ny ankabeazan’ny tanàna any dia saika miorina manamorona ny renirano avokoa. Raha ny tananan’i marolambo manokana ohatra dia ny reniranon’i nosivolo no manamorona azy. Miresaka momba ny reniranon’i nosivolo izany indrindra ny o. B.85 9. Tsy misaraka amin’ny olombelona ny rano ary manana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainany. Averiny matetika ao anaty osika ny hoe rano, loharano ny loharano dia heverina fa tena madio, ilaina atao rano fisotro sy amin’ny fanatanterahana fomba isan-kazany tahaka ny amin’ny sambatra na atao fanafody. Izany no ilazana fa madio ny rano. Rano a ala loha e e madio taratra e o. B.23 1-2 ny hoe rano a ala loha dia ilazana ny loharano miboiboika avy ao anaty tany. Mbola loharano koa no hirain’ny mpiosika amin’ny hoe ma inti a e loharano o. B.15 1 ny hoe ma inti a dia rano madio mangarahara. Ny rian-drano kosa no asongadina amin’ny hoe hiakatra an-drienambo o. B.12 2 , rano manoha-driana o. B.42 10 .
Section 2 eclaircir et respecter les principes et procédures comptables les principes à respecter dans les procédures comptables et financiers sont basées sur le découpage des taches entre les gestionnaires comptables et gestionnaires financiers. L’amélioration de l’organisation de travail au sein du service financier est encore une solution à conserver. Mettre à la disposition du personnel des outils de gestion adaptés et en même temps lui procurer une formation afin qu’il puisse assumer ses taches convenablement. C’est tout ce que nous allons formuler dans cette section. 2.1 procéder au découpage des taches
Araka izany, lasa fitiavana latsa-paka teo amin i lyra sy ny olon-tiany ny fahitana ny bika aman endrika. Nanova ny fiainan izy ireo ny fifankatiavana, fitiavana naharitra mandrakizay izany. Heverin i dox ho laharana voalohany eo amin ny hakanton ny tovovavy, sady haingo no harena ny volo lava sy maitso. Hoy izy ao amin ny raha mijery anao aho asesiko amin ny filaharany ireto harenanao volon-doha maitso lava manamavana ny tava raha atao indray milaza, lafin-javatra efatra no miteraka ny fitiavan olon-droa ny tsiky toy ny felam-boninkazo mandravaka ny endrika, ny fijery mitondra henatra, ny fiteny maneho fandavana mialohan ny hanomezana valiny tena izy, ny bika aman endrika ahitana ny volo mambabo fo amam-panahy. Rehefa misy ny fifankatiavana vokatry ny fitsiriany, dia misy ny fivelarany; andeha hojerena manaraka izany.
Fifanantsafana amin’ny lano ana saotra finaritra e! Ie! Akory nareo e y, zahay ahay ka dje eto ka nipetraka tsy mahare y hafa. Ery r. Ha ano lano ana hanome fihina ana an’iabany, ’zay na irahana taminareo te y. Avy ary ny andro nitambozôna, nifamorivory sara eto’zao. Dje mirary sara aby ny abidahôlo. Hitahy ny za ahary sy ny razana mba ho tody sara ny raha amboarina izao. Dje sara ny avy, ka dje atao ny fanontane a. Manao akory aby ny ela be tsy nihao ana?
Vetsoin’ireo mpanoratra maro nadika ireo matetika ny fikatsahana ny tena fahafahana ho an’ny tanindrazana, dia ny fahaleovan-tena madio mangarangarana. Ny fahaleovantena tsy endrika sodokan’ l’indépendance n’est pas ce quelconque mirage ny fiheveran-tena ho mahavita tokana qui fait croire en soi-même le seul fort et sage fa hevitry ny maro mitapatapak’ahitra mais les opinions plurielles qui cherchent le concert ny ho avim-pirenena hitera-boninahitra. Un lendemain de gloire pour la nation entière rado di
Migré et se sont installés dans une autre région, elles font toutes partie du patrimoine culturel immatériel en ce sens qu’elles ont été transmises de génération en génération, qu’elles ont évolué en réaction à leur environnement et qu’elles contribuent à nous procurer un sentiment d’identité et de continuité, établissant un lien entre notre passé et, à travers le présent, notre futur. Le patrimoine culturel immatériel ne soulève pas la question de la spécificité ou de la non-spécificité de certaines pratiques par rapport à une culture. Il contribue à la cohésion sociale, stimulant un sentiment d’identité et de responsabilité qui aide les individus à se sentir partie d’une ou plusieurs communautés et de la société au sens large. Représentatif le patrimoine culturel immatériel n’est pas seulement apprécié en tant que bien culturel, à titre comparatif, pour son caractère exclusif ou sa valeur exceptionnelle. Il se développe à partir de son enracinement dans les communautés et dépend de ceux dont la connaissance des traditions, des savoir-faire et des coutumes est transmise au reste de la communauté, de génération en génération, ou à d’autres communautés. Fondé sur les communautés le patrimoine culturel immatériel ne peut être patrimoine que lorsqu’il est reconnu comme tel par les communautés, groupes et individus qui le créent, l’entretiennent et le transmettent ; sans leur avis, personne ne peut décider à leur place si une expression ou pratique donnée fait partie de leur patrimoine.
Mandamina sy manampy amin ny fanatontosana fomba amam-panao toy ny famadihana araka ny efa voalaza, mandray anjara feno ny mpiray kibon omby amin ny fanatontosana famadihana toy ny hita tao amin ny f1 sy f4 noho toloran ny tompon- draharaha omby izy ireo. Zara raha nandray andraikitra kosa izy ireo satria tsy nanolotra omby ho azy ireo ny fianakaviana tompon-draharaha tao amin ny f2, f3, f5. Amin ny alalan ny fampifanatrehana ireo zava-misy ireo no ahazoana milaza fa mirindra sy milamina kokoa ny fanatontosana fomban-drazana tao amin ny f1 sy f4 satria mihena ary maivana ny adidy miandry ny tompon-draharaha noho ireo andraikitra maro samihafa sahanin ireo sokajin olona ao anaty rafitra mpiray kibon omby araka ny anjara toerany avy. Azo heverina ho milamina ihany ny tao amin ny f2, f3, f5 kanefa revo amin ny asa aman-draharaha ny tompon-draharaha ka tsy feno ny fepetra maha raharahan ny mpiara-monina ny fisantarana na fiampitana ny famadihana 120 araka ny nambaran- drazafintsalama adolphe ao amin ny boky tari-dalana ho enti-manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy. Araka izany, ny fiantsoana ny mpiray kibon omby hanotrona sy ny fijoroany hisahana andraikitra feno dia mandrindra fiarahamonina amin ny fanatontosana fomban-drazana. Ary koa manampy ny fianakaviana tompon-draharaha hahavita ny adidiny amin ny razana. Ny mikasika ireo antony mahatonga ny mponina hamadi-drazana indray no itondrana famakafakana eto ambany.
Fananam-panahy io ny antony mantsy dia izao ny profesora nantenaina dia nilaza fa, tsy misy olona mahay na dondrona izany eto ambonin’ny tany. Mitovy daholo ny atidohan’ny zanak’olombelona. Mitovy ny refiny, mitovy ireo sela mandrafitra azy, mitovy ihany koa ny fomba fiasany, ny firafiny 148. Ary betsaka ireo manam-pahaizana momba ny ’’sociologie de l’éducation’’ aty amin’ny ’’école nouvelle’’ no milaza fa tsy misy mpianatra dondrona na mahay izany, fa ny mampahay na ny mahadondrona azy dia miankina amin’ny zava-misy iainany, na ny tontolo manodidina azy, na ilay mpampianatra mampita fahalalana 149. Eo ihany izay, fa isan’ny lafiratsiny ihany koa ity ny mahay dia hahay hatrany fa ny bado dia ho bado hatrany hatrany. Ary hitombo hatrany ny hantsana eo amin’ny samy mpianatra, hisy ireo tena hisongadina, ary hisy ireo ho tena fadiranovana. Inona ny zavatra mety haterak’izany? Hanakorontana kilasy ireo tsy mahay, na hingitrika lava, satria tsy hisy maminy aminy ny fianarana 150 izay ve no zavatra tadiavintsika ? Ary io zavatra ataon’ny ceres io ihany koa dia manamafy ny lafiratsin’ny sekoly ny sekoly dia manilika ny osa ary mandray an-tanana ny mahery 151. Eo ihany izay, fa raha ny lôjika ihany koa ho anay, dia tokony ho ireo mpianatra dondrona no ampiana na atosika fa tsy ireo mpianatra efa mahay manana ’’potentiel intellectuel satria araka ny hevitray dia misy antony ao mahadondrona azy, tahaka ny zava- misy ao isamizanany. Ao isamizanany ohatra, dia misy mpianatra tsy manam-potoana mihitsy ianarana noho ny raharaha ampanaovin’ny ray aman-dreniny azy. Vokatr’izany dia gisitra foana io zaza io any am-pianarana. Ary ny mampalahelo dia izy indray no mahazo latsa fa dondrona, nefa tsy tsapan’ireo ray aman-dreniny fa noho ny antony avy aminy ihany no tsy mampahay fianarana
Glossaire la décentralisation est le fait de donner aux collectivités locales des compétences distinctes de celles de l’etat. Eduquer c’est former l’esprit de quelqu’un, développer ses aptitudes intellectuelles, physiques, son sens moral. L’ association désigne un groupement de personnes réunies dans un dessein commun. La démocratie participative et locale se définit au sens propre du terme comme un régime politique dans lequel le peuple exerce sa souveraineté l’ entrepreunariat recouvre les activités qui concourent à la formation et la croissance d’une entreprise, dont la conséquence première est la création de valeur richesse, emploi cela peut aussi concerner des formes d’organisation sans but lucratif, par exemple dans l’entrepreneuriat social.
Ny fikarohana efa vita amin’ny maha zava-kanto azy, ambara fa maro ireo mpankafy ny literatiora. Araka izany, tsy ny tenanay akory no voalohany hanokatra lalana amin’ny fanaovana asa fikarohana momba azy ity. Efa maro tamin’ireo zoky tany aloha no nanao fandalinana momba izany. Amin’ny maha hairaha mateza roritina ny literatiora anefa dia mahita zava-baovao avy aminy hatrany ireo mpanao asa fikarohana momba azy. Matetika aza, ny fahitana ireo voka-pikarohana nataon’ireo zoky tany aloha no manaitra ny fahalianana handalina bebe kokoa hatrany. Santionany amin’izany ny endri-panabeazana ny tanora ankehitriny hita ao amin’ny navalona, zoe barijaona , razoelisoa tiana parfaite
Tafatsangana ny rainy, dia nandray ny lambany, ary nigadongadona nivoaka raha rabeniomby no handaniana ny solika eto, hoy izy niato kely no teo an-tokonana, dia ataovinareo mianaka samirery, fa miala aho. Ny voninahitro tsy entiko mihosina amin’iny botokely iny indry ve retsy azon-doza naninona no rabeniomby no haharevorevo an-dry ?
Nankaiza irony lokanga laroin’ny angorodao? Mpanaitra ny nofo efa sasatra higadona afindrafindrao nimaona ny dobok’amponga, fa rotika angaha ny fively? Ka haolo ny kianja nihinjahana sy tonga fonenan’avelo. Fa , ny peniko ve no hangina! ? Ka hitsahatra tsy hikorisa? Handrafitra sora-kaliana, dia, sento laroim-bisavisa. Ka na an-tsiririny aza ’lay taratra mbola ao anaty nobaikoin’ny fo indray ny rantsana handrafitra sora-tsy maty. Ny mamatonalina. 02 desambra 1993. Ambatonakanga.
Anisanrny tompo-marika taminrny nipoiranrny rômantisma tao frantsa ny poezia nosoratanri lamartine, les méditations poetiques , sy ilay piesy teatraly nosoratanri victor hugo, la bataille drhernani fa teo ihany koa ireo mpanoratra teraka taminrny taona 1820 toa an-dry baudelaire, renan, flaubert, fromentin. Sarotra kosa anefa ny mamaritra ny antsoina hoe rômantisma. Raha adika aminrny fomba malalaka, dia fanehoana ny zava-misy iainana. Taminrizany indrindra no nivoahanrny fitadiavana ny tonga lafatra, fandehanana any aminrny tontolo vaovao, any aminrny fahasambarana, any aminrny nofinofy izay foroninrny saina fotsiny. Fa teo ihany koa ny fanehoana ny izaho , izay toetra manokana tena mampiavaka ny rômantisma. Ankoatra ireo, ny revôlisiôna tao frantsa ny taona 1789 ihany koa no anisanrny singa iray nanetsika ny fiakaranrny rômantisma. Vokatrrizany, dia nanohitra ireo olona ambony teo aminrny fiarahamonina ny vahoaka madinika, ary nitaky ny mahaizy azy ny tsirairay sy ny fisiany. Io fomba fiheverana vaovao ara-teti-pitondrana io no anisany fototry ny rômantisma. Nisy ihany koa ny sakana teo
Amin’izao fotoana izao ao gasikara ao! Ny andian-teny hoe ao gasikara ao hatrany no amaranan’ny mpanoratra ny isan’andinin’ny tononkalony. Te hanamafy izy fa ireo zava-mitranga rehetra fahantrana, fanararaotam-pahefana, fangalaran-karena ataon’ny fitondrana, dia eto madagasikara no ahitana azy. Ohatra 4 tonokalon’i mahefa, faniriana
Dia nisy faniriana izay nitsimoka mangina naniry tao anatiko ao dia ny ho poeta toa anao. 97 eo ihany ny fankamamiana ilay mpanoratra, noho ny hakanton’ny asa sorany. Fa misy koa mpanoratra hafa, toa mahafinaritra kokoa, noho ny zava-tsoa maro nataony fahavelona; ary tsy hay hadinoina izany soa vitany izany. Ao amin’ny tononkalon’i ny eja hoe ener lalandy 2005 no ahitana izany ener lalandy a, niezaka aho hahalala izay anton’izao fandaozana izao indrisy fa tsy takatro
Ny maso anisan’ ny singa nanaitra an’ ny eja tamin’ilay olon-tiany ny masony. Izany hoe tafiditra amin’izany ny fijeriny. Hoy mantsy izy raha naneho izany ao anaty masonao izay atopinao tsy miafina ao anaty masonao sahisahy tsy mba mivona moa ilay fijerinao afaka niriaria mibanjina ahy, toa tsy mandao, manombatombana ery 46 ao amin’io tononkalo io ny eja dia maneho fa eo amin’ny fijerin’ ny olona dia efa ahatarafana ny ao am-pony na dia hoe mbola tsy miloa-bava aza. Eto izao, dia tsapan’ ny eja sahady ny fitiavan’ ilay zatovolahy azy ka nahatonga azy hilaza hoe ao anaty masonao manamafy io hevitry ny eja io ny tononkalo iray manao hoe maso mijery izay milaza toy izao ny maso mijery fitaratra vita ny hevitra anatin’ ny fo eo no hita vinaky eo daholo na ratsy na tsara fa maso mijery mahay mitantara.
Vaky boky sy tahirin-kevitra nanampy betsaka tamin’ny asa fikarohana ny vaky boky na nialohan’ny firotsahana an-tsehatra na tao aoriany noho ny boky loharanon-kevitra sy fahalalana ka manainga ny tena izay manovo hevitra aminy mba hanara-dia sy hampisy rindra siantifika ny fandalinana izay atao. 0.10. Ny olana nosetraina azo sokajiana ho efatra ny karazan’olona nanaovana ny fanadihadiana mpitana ody varatra na antsoina koa hoe mpitana fandemy, mpimasy na mpitaiza olona sy mpitsabo, ary ny olon-tsotra mahalala ilay lohahevitra na niharany na tsia. Saika nisedra olana hatrany izahay tamin’ny firesahana tamin’ny olona tany an-toerana. Tahaka ny asa fikarohana rehetra izay nandalo olana dia nisy ary maro tokoa ny toe- javatra tsy nifanaraka tamin’ny novinavinaina tany am-piandohana. Raha ny teo amin’ny lafiny tahirin-kevitra tena miresaka ilay lohahevitra nosafidina dia tena sahirana ny fahitana azy, indrindra ny firesahana azy ho amin’ny lafiny finoana sy kolontsaina. Nandritra ny firotsahana an-tsehatra koa dia tena sarotra tokoa ny zava-nisy noho ny toe-batana sy ny toe-pahasalaman’ny olona nanaovana ny fanadihadiana ary ny tontolom-piarahamonina misy azy. Misy ny tsy mahare tsara intsony noho ny fahanterana ka zary toa mankahala ny tena manadihady ny fianakaviany; ny hafa indray toa miraikitra ny lelany rehefa miteny noho ny aretina manjo azy. Ny filaharana nisy teo amin’ireo olona andeha hitsabo koa dia sakana tsy nahafahana miresaka firy noho ity lohahevitra ity tena saro-pady tokoa.
Fanolanan’ny mpampiasany an’i bako, izay nanova tanteraka ny zotram- piainany satria nitarika azy ho amin’ny fanambadiana an-tery setra. Lht2 ny naneken’i mino vazaha iray, izay nanararaotra azy ka namotika tanteraka ny fiainany. Lht1 endrika tsara ny nahitan’i bako an’i fetra. Lht2
Mbola voatazona ihany ny ankabetsahan’ireo karazan-javatra maro izay hita teo amin’ny teatra taloha. Ohatra amin’izany ny fisian’ny mpandray anjara sy ny toe-javatra ao amin’ny tantara saingy betsaka no omena anjara, ny mpanatontosa ny piesy eny ambony sehatra sy ny mpanoratra azy, ny hetsika ataon’ny mpisehatra izay nomen-danja bebe kokoa. Toa ahitana fanitsiana ihany mba hifanaraka amin’ny zava-misy ny singa sasantsasany. Ny fikambanan’ny mpanao teatra malagasy fmtm no anisan’ny nandray anjara tamin’ny fanavaozana ny teatra kilasika. Nisava ho azy ny zavona nanarona ny mpanao teatra, satria nihamazava tahaka ny tara-masoandro vao maraina taminy ny zavatra kendrena. Foana hatreo ny fanaovana tandrifindrify ny zavatra hita ataon’ny mpanao teatra vahiny. Izany dia efa ezaka lehibe mankany amin’ny fanomezan-danja ny anjaran’ny maso. Raha tarafina izany fiovana izany, ohatra ny fandravahana ny sehatra dia maivana na koa nosoloana sary eny amin’ny vody sehatra. Tsy natao mavesatra intsony moa izy io na foanana mihitsy aza, mba hialana amin’ny fahasahiranana raha misy ny fifindrafindran- toerana. Ny hazavana ampiasaina koa dia atao amin’ny endrika roa no fisehony ao ny fahazavana ampiasaina mandritra ny fampisehoana ny tantara na hira, ao ny fahazavana arehitra aorian’ny fizarana iray eo amin’ny tantara. Mety misolo ny ridao manakon-tsehatra izy eto satria velomina aorian’ny fizarana amin’ny tantara. Eny, fa na ny aponga velezina rehefa hanokatra ny ridao manakon-tsehatra dia efa mahalana ny fampiasana azy. Ny piesy koa dia tsy voatery ho telo hatrany ny fizarany amin’izao fotoana izao, fa ny tandremana dia avy amin’ny famadibadihana ny toe-javatra ihany ny famaranana ny tantara araka ny voalazan’i touchard p. A. 10
Araka izany, rehefa tsy manome voninahitra sy manaja an’andriamanitra andriananahary ny olona, dia tsy omeny fahasoavana ihany koa, fa vao mainka aza ny ratsy indrindra no iafarana. Ankoatra izany, araka ny efa voalaza teo aloha, dia narovan’andriamanitra i noa valo mianaka tamin’ny safo-drano, satria manome voninahitra azy, tsy mandika ny lalàna sy fepetra apetrany, mankato ny didy izay apetrany. Ary nahari-pery ihany koa izy valo mianaka tamin’ny fandrafetana ilay sambo fiara izay nasain’andriamanitra namboarina. Nandritra ny zato 100 taona
Ohatra1 v. A lah 8 andn 1 misy andalana 5 andn faha- 2-3-4 misy andalana 3 avy ohatra2 v. A lah17 andn 1 misy andalana 5, andn 2 misy andalana 2 andn 3-4 misy andalana 6 avy hita araka izany fa niezaka ny nanaraka rafitra maty paika ihany ny mpanoratra, kanefa mety ho noho ny fibosesiky ny fihetseham-pony, na mba hampazava kokoa ny tian-kambara, dia tsy voahaja io rafitra narahiny io. Noho izany, nihoatra amin’ny tokony ho izy, na tsy ampy ny isan’ny andalana mandrafitra ny andininy. Tsy maharatsy ny tononkalo anefa izany, fa maneho ny fahalalahan’ny mpanoratra eo amin’ny fandrafetany ny asa sorany. Raha ambara tsotra, paika samihafa no nentin’i di nandrafetana ny andinin-tononkalony. Ny tononkalo mirafitra amin’ny andininy miovaova no tena nironany, satria 17 tamin’ireo vondrona ambara 48 niasana no nahitana izany. Maneho izany fa mivelatra amin’ny tontolon’ny fanoratana izy, fa tsy nanenjika fahatany ireny endrika ivelan’ny tononkalo ireny fotsiny. Tsy voatery hanaraka rafitra maty paika mantsy ny tononkalo. Tsapa amin’izany koa ny maha poeta mikatsaka ny fahafahana an’i di. Maneho ny maha izy azy ny mpanoratra ihany koa ny endrika isaloran’ny tononkalony.
Soamiandrinirainy sy merimandroso dia any amin’ny distrika ankazobe no misy azy. Antanambao ao amin’ny kaominina andriampamaky-anjozorobe; manjakony 30 km avaratr’i mahintsy. Sisaony, ao amin’ny kaominina andramasina, distrika andramasina ihany. Raha io fafana io no jerena dia mbola tsy nisy nanao fikarohana io rianaratra tsimanatimindrana-andramasina io.
Araka izany, dia ny toerana nahavelomana sy niriariavan’ireo razana niandohana, ireo nahitana masoandro, misy ny fasana mirakitra ny taolambalony, ary toerana nahaterahan’ny tena ihany koa, no atao hoe tanindrazana. Tsy ilay toerana na faritra kely nonenan-dry dadabe sy nenibe fotsiny anefa no tanindrazana amin’i haingo, fa i madagasikara manontolo mihitsy.
Raha hanadihady lahatsoratra àry ny mpianatra dia ireto ny dingana voalaza fa tokony harahiny amin izany lala-rakotoson raolisoa, 1999 229 fandinihana ny laza adina ahitana ny fandinihana ny lahatsoratra, ny fanontaniana ary ny fifandraisana eo amin ny lahatsoratra sy ny fanontaniana ;
Ratany eto dia nitaky ny fampiharana ny rariny. Izay nisasatra sy nikely aina no tokony hioty ny vokatra, raha ny rariny. Eto anefa ny fahafatesana izay sady tsy nifofotra no tsy nively vy no mitavana ny tsy nisasarany akory. Izany no ambarany amin’ny hoe tsy hita izay voa nambolena dia efa, mijoro ho tompon’izay fandaharana , izany hoe, avy hatrany dia efa miantrana amin-kery hamotika ny fiainan’ny olona ny fahafatesana. Toy ny mpangalatra mihitsy izy, satria vonon- kijinja ny tsy nisasarana tsy nisahirana akory izy tamin’ny fanolokoloana ny olombelona, kanefa mitady hioty izay vokatra. Tsy vitan’izay fa manao gisa lahy homan-ketsa, izy mangalatra indray no avo vava , ny fahafatesana, satria izy no miseho mandidy sy manapaka ny fiainan’ny olombelona. Takin’ny mpanoratra eto ny fampanjakana ny rariny dia ny tsy hanaovan’ny fahafatesana herisetra amin’ny olona. Ampahibemaso no nanaovany izany fanehoan-kevitra izany, satria nabaribariny fa tsy manana mason-karena ao amin’ny fiainan’ny olona ny fahafatesana, kanefa faly ny handroba azy. Tsapa ary fa tsy rariny tokoa ny zavatra ataon’ny fahafatesana, izay miseho handidy sy hanapaka ny fiainan’ny olona. Io fanjakan’ny tsy rariny io no potsipotsiriny eto mba hampilefitra ny fahafatesana.
Misy ny tsena iraisam-pirenena, izay ivondronan ny firenena rehetra maneran-tany amin ny fifanakalozana ara-barotra. Mandray anjara amin izany i madagasikara amin ny alalan ny vokatry ny famokarana ananany. Ny fifaninana misy eo amin ny tsena lehibe tahaka izany no mametraka fepetra hentitra amin ny kalitaon ny vokatra. Mafy ny fanaraha-maso amin ny vokatra samihafa firenena mivondrona ao anatin ny tsena iray. Fafana 14 vokatra amin ny firenen-kafa
Inona akory izay mpampianatra ? Hoy aho. Mitsidi- bohitra ireny, ankizy boretra no manao sapaoritra azy. Rahefa tsy ho dokotera ihany, tsy aleo manao ny asan’ny goverinera. Ireny manampahefana ireny mandalo tolorana akoho; mitaky hetra , hamoriana atody; vangiana am- birao , tambazan bolikoly.
Eka! E y ahay avarabaratr’e y nahare y tsy satry ny fo. Avy eto namantana tatoy an-dra on-dahy ha ano ny antsafa, ny fanontania. Ta halala neno raha nisehoabiaby. Dje ahay eto vô mahalala ny raha naseho teto tamin’le zalahy i y. Zenda a aby ahay io ndre tsy mizaka mahare y neno raha vorianinareo mahakasika an’itompokolahy. Ahay tsy nahare y ndre izy narary 65 izao. Aminay e y koa moa lavidavitra mandy tsy dje mba ahare esana vaovao firy. Ny olo koa laha diso mifa alavitra akô malain-kandeha. Ahay dje ao papoka tsy mahalala i o amin’i o. ’zay aby ny amin’azy io.