Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny sampana mavo petites ailes ny sampana mavo dia sampana zandriny indrindra ao amin ny fikambanana mpanazava, antsoina ihany koa hoe voronkely , petites ailes no anarany amin ny teny frantsay. Zazavavy 6 ka hatramin ny 12 taona no beazina ao. Sokajin-taona ahitana ny fivoaran ny sain ny zaza io ka ahafahany mamakafaka sy mandinika ny zavatra hitany sy reny. Sary fahadimy ny mpiandraikitra sy ny voronkely ao amin ny flm 67ha
Metm betifaga andohamandry fiangonana vao niorina taty aoriana 1960 eo afovoan-tanànan’andohamandry no misy azy. Fiangonana tsy miankina, izany hoe tsy tafiditra ao anatin’ny rafitry ny ffkm. In-dray mandeha ihany ny fidirana isan’alahady.
Misy ireo fokontany vao naorina tamin’ny taona 2003, nametrahana sekolim- pokonolona izy ireny. Hita anefa fa tsy manara-penitra izany fanorenana natao izany, araka ny nolazain’ny lehiben’ny zap tao an-toerana. Izay fitaovana nisy tany an- toerana ihany no nananganana izany, hany ka rehefa avy ny orana, feno rano ao an- dakilasy. Tsy eo amin’ireo sekoly vao najoro ihany no isehoan’ny olana, fa eo amin’ireo sekoly efa nisy ihany koa; toy izao no fisehon’izany olana izany volena efitra ny efitrano iray mba hahazoana efitra roa. Vokatr’izany dia tery ny efitrano ianarana ny dabilio, tsy nampitomboina ny isany fa izay misy eo no notsinjaraina; hany ka dia mifanizina dia mifanizina ireo ankizy ao aminy. Hoy ny pnud mitatitra izany rehetra izany ’’ny tsy fahampian’ny sekoly, ny mpampianatra, ny fitaovana an-tsekoly ary indrindra ny saram-pianarana tsy mifanentana amin’ny fahefa-mividin’ny ankamaroan’ny mponina no mamely ny fampianarana amin’ny ankapobeny’’.42
Tsy vitan’ny hoe tsara bika sy tsara tarehy, ary manankarena ireo mpandray anjara fototra ireo, fa tanora nandia fianarana ihany koa. Toy izao ohatra ny ampahan-dresaka nataon’i al valine tamin’i ronald fofombadiny momba ny mpanao gazety iray namoaka lahateny momba ny fifamofoan’izy roa f l tsy miaro azy aho, hoy i valine namonjy nanafosafo ny lohan’ity fianseny, fa tiako kosa ny zazalahy tia karokaroka toy izany. Tsy tadidinao angaha ny lesona
Dia mba nisaina an-taonany ny androko. Nahalehibe zaza ineny. Niana-niteny aho. Dada, neny; mbola talakiana ny fandehako. Isaky ny misoma milalao manko aho, ka ny tenan’ineny manontolo no tora-kovitra. Isaky ny miantefa any aminy ny masoko, ka manoroka an’ineny aho, dia faly indrindra ilay niteraka ahy, ka tsy ny fanahiny ihany no ravo, fa ny masony avo dia avo, mody iadiany nefa ataony mamy dia mamy. Sorena aho avy any am-pianarana. Ineny malala ô! Hoy aho, mahasosotra ahy ny sekoly, manadala ireny ba sy bi ireny; aoka re aho tsy ho any intsony. Lava elatra anefa ny f tiavan’ineny, ka notsinjoviny ny andro hahalehibiazako, notambatambazany aho hianatra. Ngoly ny ainy, nony sarin’atody no nomen’ny mpampianatra ahy; fa velon-kira kosa izy nony marika no entiko mody. Teny, teny ihany! Tsy tambiko holazaina ny fitsimbinan’ineny ahy. Tsy mahatelin-kely izy noho izaho. Tongany ho ahy, na tapa-tsokolà, na mofo. Zatra izany aho, ka nidongy nony inay tsy itondrany. Mahita ny ranomasoko latsaka indray anefa ineny, ka mihafy amin’izay tiany hatao; mampividy bombo indray. Matetika raha tafaresaka any an-dàlana any izy, ka mahare ankizy potraka, ka maty na naratra mafy, dia any amiko haingana no itselaran’ny eritreriny. Nony mody izy, dia inay fa miantso raha vao eny am-bavahady. Manao ahoana, ry zanako malalako? Ineny izay, hoy aho, dia mody mikonetaka aho, mifararemotra. Amin’ izany fotoana izany, tsy ny mofo kosa no tadiaviko, fa safosafo. Fy, ray olona ny safosafon’ineny. Izany, nony alahady, ka manaraka an’ineny. Tsy misy olombelona ambony eto an-tany, afa-tsy ineny malalako. Handalo ny taona, tovonako ambiny telo ny 20, dia manatontaly ny androko aho. Ny 14 taona no ho midina dia ananako fahatsiarovana ihany, ny ao ankoatr’ izany dia mitaitaitaika raha tsaroana aza. Ny zavatra mampieritreritra anefa dia ineny. Mijery ny sariny fony taloha aho, ka mandinika ny endriny ankehitriny. Latsaka ny ranomasoko. Mihafotsy ny volon’ineny. Rian-dranomasom-pahoriana no namotsy ireo volony ireo. Nefa faly malahelo aho, fa ny ankabeazan’ny ranomason’ineny dia noho izaho. Miha-antitra ineny, tsy noho ny taona mandalo izay mipaoka, fa noho ny heriny laniny tamiko koa. Ny
Tamin-drain’i miaro ny olona ho loham-pianakaviana sy ho andrin’ny takantrano dia tokony ho ampoky ny fahalalana mba tsy hampitsingilahina ny fiainan-tokantrano. Hahamarim-pototra ny fiaianam-pianakaviana mantsy dia tokony ho feno fahalalana hahafaha-misedra ny adim-piainana ary tokony tsy hanao tsirambina ny fianarana. Tokony hilofo sy handalina hatrany mba ho be fahalalana ka hahay hamakafaka tsara ny zava-misy. Ary hahay hisetra ny olana samihafa miseho amin’ny fiainana andavanandro. Ny fahatafitana amin’ny fianarana mantsy no lalan-tokana heverina fa hahitana fahombiazana eo amin’ny fiainana. Ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina ny tenin’i neny sy ny anoharana divay mahery ka niteraka fikorontanana tamin’izay sendra azy. Toy ny afo mihitsy aza no filazan’ny mpanoratra azy ka nandoro ary nampiempaka izay sendra azy, nampanonja ny tany anatin-drain’i miaro rehetra. Noho izany, nataon-drain’i miaro vaindohan-draharaha ny fampianarana azy mba ho tafita amin’ny fianarana. Manamafy izany aza ny filazana fa ialahy ve ry miaro tsy mba te hianatra any iarivo a? Iarivo fahitako inefatra isan- kerinandro raha be indrindra. Iarivo nahalalako zava-maro tao anatin’ny fotoana fohy. Iarivo nambabo ahy sahady tak. 11 .
Ny tantaran’ny orinasa rakotomalala et fils nanohy ny varo-dambamena fanaon’ireo razany rakotomalala jocelyn. Nitety tsena no nataony tamin’izany. Toerana maro no nivezivezeny toa an’ analakely, andravoahangy, ambatolampy, ambohimandroso, ambohibary sambaina, imerintsiatosika tamin’ny taona 1989 hatramin’ny 1991. Nifindra teny amoron’ny ranon’anosikely ny toeram-pivarotana lambamena sy ny voninkazo, rehefa rava analakely tamin’ny taona 1991-1992.
Lay takolakao manopy mena ’lay salovanao mampanantena akimpiko ny masoko izao ’njay ny ngodongodonao, 5 mitratreva anaty foko kely toy ny feon’ireo anjely izato izaho irery eto am-pototry ny rotra njany vetsoko mitroatra izato izaho irery eto an’efi-tranontsika 10- mijery ’ty kidoro sy ondana botsiaka reo lamba nirakofana milamindamina eo indreo mamoaka feo indreny ’rony rahona mba tazaniko eny ho eny 15- fa tonga ranomasoko mangeniheny ’dray, ry lemaka mitrotro fahanginana, ahitako ’lay fidinana ’dray, iroa havoana mitoetra mody moana, mijery amanoloana 20- fa ny topi-masonao, ry mamiko indrindra tsaroako mampirindra, fa ny tenantsika sarahin’ny elanelan-tany dia mifanakaiky ihany fa ny vetsontsika dia miafampisakambina 25- tsy voasakan’ny mpiambina fa ny fontsika dia indray mifamihina mateza dinihina, tsy azo mba pihina indreny ny ara-maso fa tena mangavoka, 30- tsy vonto savoka ; fa ny fontsika kosa dia maitso milenoka maharenodrenoka .
Faniriana fahanginana miredareda tao anatin’ny mpanoratra sy fanamafisana fa sy afaka misaraka amin’ny fiainan’ny olona ny fahatsiarovana, no navoitran’ny fampiasana tamberin-drafi-pehezan-teny. Ankoatra izany, nahatsapa ihany koa rabenja solomon, fa manana ny hasiny manokana ny aina teo amin’ny malagasy. Hany ka na olona iray na an-tapitrisa no novonoina noho ny fitiavany ny tanindrazany, dia tsy rariny
Voly tsy mila zezika ny voanjo saingy tsy mamokatra firy raha tsy amin’ny tany masaka. Matetika anefa tsy masaka ny tany sasany raha tsy misy ny zezika avy amin’ny fiompiana, ny tany hafa indray somary efa lany tsiro ka mila zezika ihany koa. Noho izany, fanaon’ny mponina ny mamboly voanjo eny amin’ny tanimboly nisy voly nampiasana zezika 231 na eny an-tanety izay hitany fa masaka kokoa, ankoatra ny fambolena voanjo eny amin’ny tanimboly avoavo toerana. Ny fambolena voanjo dia ahazoana tombony satria sady azo atao sakafo no azo amidy amin’ireo mpanamboatra koba sy mpanao mena-boanjo, raha ny mpanao koba kosa no mahavokatra voanjo araka izay ilainy dia azo antoka hahomby kokoa ny fihariana aman-toekareny satria mihena ny masonkarena amin’ny famokarana koba ny vary mamokatra vary hatramin’ny 931,8t232 ny mponina ao anatin’ny kaominina talata volonondry. Raha atao ny kajy tsotsotra dia eo ho eo amin’ny 1.440kg no ampy ho an’ny mpanao koba iray ao anatin’ny taona. Tsy mivarotra ny variny ny mponina, noho izany tsy azo any amin’ny mpamboly ao anatin’ny kaominina talata volonondry io fa tsy maintsy avy ao antananarivo ihany, satria efa mihabetsaka ny taranaka ka ampahany kely monja sisa no anjaran’ny ankohonana iray amin’ny zara tanimbary azony avy amin’ny lovany, ka tsy misy ny fahafahana mivarotra voka-bary ny ankamaroan’ny mponina aza dia voatery mividy vary rehefa milatsaka ny orana na maitso ahitra. Voalaza fa isan’ny ambony indrindra eo amin’ny fiainan’ny malagasy ny vary 233, ary azo heverina fa io fanomezan-danja ny vary io no tsy ivarotana ny vary raha tsy fantatra tanteraka fa tsy ho lany ny vokatra, na raha tsy noho ny antony goavana toy ny fitsaboana, vitsy dia vitsy ny fianakaviana manana voka-bary maharitra mandritra ny taona, raha ny ao talata volonondry no ambara. Marihina fa mihatsara hatrany ny voka-bary satria miha mahazo toerana ao anatin’ny kaominina ny voly avotra. Io voly avotra io mantsy no isan’ny manamasaka ny tany noho ny fampiasana ny zezika azo avy amin’ny fiompiana. Tery anefa ny tanimbary ka tsy azo antenaina loatra ny hampisy ambim-bava amin’ny vary. Na izay aza dia vahaolana azo atao tsara ny mamboly vary an-tanety.
Ny mamatonalina sy ny andraikiny amin’ny maha olon- tsotra azy tompona andraikitra avokoa ny olona tsirairay ao anaty fiarahamonina amin’ny tenany sy amin’ny manodidina azy. Miaina amina sokajim-piarahamonina roa, farafahakeliny, ny mamatonalina. Ny ao amin’ny faritra ambohimandroso itaosy ny iray; ary ao amin’ny faritra ankadimbahoaka antananarivo ny iray hafa. Anaovan’ny mamatonalina ny adidy mifanandrify aminy avy ireo fiarahamonina ireo. Anisan’ny fiainam-piarahamonina iainana hatraiza hatraiza, ohatra, ny famangiana izay tra-pahoriana, ny fanadiovana tanàna sy ny sisa. Miaina araka izay lalàna sy fifampifehezana misy amin’izany ny mamatonalina, ary mandray anjara feno tokoa. Misy kosa lafiny iray nampiavaka azy, satria, nataony ho vaindohan- draharaha ny fametrahana fahatsiarovana ho an’ny tanànan’ambohimandroso itaosy. Fanadihadiana eo amin’ny lafiny ara-tantara momba io faritra io no nimasoany, ka nahavitany boky iray mitondra ny lohateny hoe ny namangian’i kristy an’ambohimandroso 27. Nolazainy ao avokoa ny mahakasika ny tantaran’ny tanàna amin’ny ankapobeny, sy izay azo heverina ho zava-dehibe manambara ny aminy. Tsara homarihina, fa misy andiany voalohany sy faharoa boky i, boky ii io boky io, ka ny voalohany no efa nivoaka tamin’ny volana avirily 2008. Ny faharoa kosa dia mbola eo am-pamolavolana azy ny mamatonalina. Misy sokajin-javatra maro azo resahina raha ny fiarahamonina no jerena sy hadihadiana. Efa hita teo, fa manome lanja izany tokoa ny mamatonalina. Rafitra iray ao amin’ny fiarahamonina ny fiangonana. Manana anjara adidy goavana amin’io sehatra io ny mamatonalina amin’ny maha mpitandrina azy.28
Amin’ny maha taranja efa hita tamin’ny taon-dasa azy misy akony teo amin’ny mpianatra ihany koa ny famerenany taona satria dia ny zavatra efa hitany tamin’ny taon-dasa ihany no tsy maintsy mbola hiverenana hianarana indray. Marihina moa fa ireto mpianatra nanaovana fizarana asa ireto dia mamerin-taona avokoa ny jereo ny fafana 20 noho izany indrindra no anisany tsy mampazoto firy azy ireo hianatra ny taranja satria tsy mahaliana azy intsony izany fa efa hitany tamin’ny taon-dasa vt32 .
Miharihary amin’ireo tononkalo eo ambony ireo, fa tsy fitaizana sy fanabeazana fotsiny no omen’ny ray aman-dreny ny zanaka fa eo ihany koa ny fitiavana. Ny fitiavana izay tena zava-dehibe tokoa eo amin’ny fiainana. Ny soratra masina ihany koa dia manambara ny lanjan’izany fitiavana izany ary ankehitriny dia ireto telo ireto no mitoetra ny finoana, ny fanantenana ary ny fitiavana, fa ny fitiavana no lehibe indrindra amin’ireo 60. Ny fitiavana tokoa mantsy no mahatonga ireto ray aman-dreny ho lany mondro kely amin’ny fikatsahana izay hahasoa an-janany; tsy mitarain-tana-miepaka mihitsy izy ireo amin’ny fikelezan’aina mba haha-olom-banona ny zanany. Toy izao no nanambaran’i asiniony izany ao amin’ny tononkalony hoe dada ianao ry neny 61 dada ianao ry neny
Mety hisy koa anefa fanovana endrika miiba transformation par reduction ny famintinana ny hevitra voavahavaha anaty lahatsoratra iray na boky kosa no hita eto. Tsy maintsy mitady izay voambolana hentitra kokoa ny mpianatra, nefa mahalaza tsara izay tiana hambara. Exercice de transformation syntagmatique kosa no iantsoana azy roa ireto amin’ny fomba hafa.
Inona no tena tara-kevitra manaitra anao amin’ ny asa sorany’ 1 c c -r1 , , , i. I j , , ; ’ ’ ’. 7- ny toetrany m hafi. An ntra anao? Iy. ’.7 t’ex, , y. 1. C ! ! O , v c f c, m, p- i. ’ lj crwv’ n tj. , tvt j i , ; j, vi ? K 4 ki, t’ , , 1’7 q. Yr, c. F i. Yl c. ; , li. I 1’11 8- ny toetrany tsy azoazonao0 ’1 fi’y1. Bv 1u ay 4; v ’.1 v. Cd. W f h1 .
Marihina aloha fa azon-dratovo nambara avy hatrany ihany ilay fehin-teny manondro ny zavatra tadiaviny. Saingy zava-tsarotra ity iangaviana an-dranjeva ity ka tsy maintsy resen-dahatra mihitsy izy vao mety hanaiky. Izay no nahalava ny setriny eto ka lasa taria. Mifanaraka amin’ny lalànan’ny fitsitsiana ity resaka ity. Mifandraika amin’izay fepetra izay ihany ny lalànan’ny fampahalalam-baovao. Tsy mbola fantatry ny mpijery ny votoatin’izay nambaran-dratovo satria tsy mbola nisy fisehoana nampahalalana azy. Fahatelo, vato misakana amin’ny fanatanterahana ity fanambadiana ity ny fahasahiranana ara-bola manjo ny mpampakatra manoloana ny fitakian’ny ho rafozana fampakarana malaza. Ny famahana izany olana izany dia efa mahaliana ny mpijery. Mainka mampitombo lanja azy ny endrika miavaka isehoany ilay teo ambany maso tsy hitan-dranivoaly no hanampy ity rafilahiny. Azo lazaina izany fa voahaja avokoa ireo lalàna telo mamaritra ny fisian’ny taria. Inona indray no kendrena amin’ny votoatiny?
Mampivoatra ny fiainam-pirenena mantsy izy ireny. Tsy tanterahany akory anefa izany rehefa tonga eo amin’ny toerany izy. Ny pôlitikam-pitantanana maty paika anefa, hoy ny mpanoratra, dia tsy miharo hafetsen-dratsy sy tetika maizimaizina mba hanambakana ny mpiray tanindrazana. Ny tombontsoan’ny vahoaka no tokony hojerena ao anatin’izany. Ary tokony holalaina ny tena demôkrasia. Pôlitika mandala ny tena demôkrasia
Entin’i feno hanehoana ny fihetseham-pony feno hafaliana vokatry ny fanavotana tovovavy iray izay efa saika norotehan’ny asan’ny maizina ny famerenana eo am-piandohan’ny fehezanteny ny teny hoe faly efa saika namidin’ny mpisikidy tamin’ny vazaha mantsy i mialy ity no navotan’i feno.
Tononkalo ii robena mba henoy kosa ny amboaran’ny hariva atolotro ho anao. Nanja no anarana iansoana anao. Tsy vitsy ny maneho ny fihetseham-pony ikaloana ny anaranao maha-te ho tia. Nanja! Mirima tsara amin’ny manja ny anaranao; mpamari-toetra ilazana ny hatsaran-tarehinao, ibaliahan’ny masonao, toy ny an’ny zazakely iray ranonorana. Mirima tsara amin’ny fanja ny anaranao! Maneho ny hakanton’ny felam-boninkazo, mpanambara ny fiavian’ny lohataona, ary mampanantena voa ianofana raha fahavaratra. Mirima tsara amin’ny vanja ny anaranao, satria pitik’afo kely monja dia ampy hampiredareda ny fitiavana ao am-pon’ny mahery indrindra izay resin’ny halefadefaky ny angotinao. Mirima tsara amin’ny ranja ny anaranao; anjananjana koa manko ny bikanao ka manosika ny mpanao kobaka am-bava hiboredidredika ranjan-kabary izay hihomehezanao malakolako fa ironan’ny foko mosarena hantahanta ny firiman’ny anaranao amin’ny lanja satria tsy takatra takarina ny lanjan’ny hevitra tsy lany laniana ny lanjan’ny teny afaka haneho ny lanjan’ny fiorehako
Io fanahy tahotra io koa ny mampianatra ny olona tsy hihoa-pefy fa hanaja ny fitsipika mifehy ny fiarahamonina, mba hialana amin’ny tsiny sy ny tody anisan’izany, ohatra ny fanajana ny ray aman-dreny sy ny zokiolona. Tsy tokony hangataka andro amin’ny fanajana ny ray aman-dreny nahitany masoandro ny zanaka, hoy i seta ao amin’ny fk 10149
Toko iii ireo endrika samihafa isehoan’ny fitiavana ao amin’ny tantara nosoratan’i saholy rakotonanahary mifankatiava dieny mbola velona, fa tsy mba misy matoatoa misakambina akory; ka raha tsy mifankatia mbola velona, dia ho nenina raha mb? Any am-pasana 155, hoy ny razana malagasy araka ny itateran’i maurice rasam? El azy ao amin’ny tao manjakadoria.
Eo amin’ny lafiny fivavahana mivavaka ary mino an’andriamanitra ny mponina ao. Misy karazany ny fivavahana ao anororo. Misy ny fivavahana kristianina ary misy ny fivavahana nentim-paharazana; saingy raha atao ny salan’isa dia mahatratra eo amin’ny 20 ihany ireo mpandala ny fivavahana kristianina araka ny fanadihadiana natao ary mpandala ny fomban-drazana avokoa ny 80 .21
Laka iii fifidianana olona sy toerana zava-dehibe ny hifidianana izay olona hiarahany mitoetra sy ny tany izay hitoerany toerana azon’ny rivotra madio aleha, ary tsy iva, mba hahatazantazanana lavitra; ny tokotany tsy mba ety, ary mba tsy hahateritery ny fijerena 172
Toy ny amin’ny fiteny m. O dia zana-peo telo no fahita amin’ny fiteny bl av ao amin’ny tsinjara toerana i1, araka ny asehon’ny ohatra eto ambany. ’vala , soratana vala, ’laka , soratana laka, ’valu , soratana valo, ’laku , soratana lako, ’vali , soratana valy, ’lak i 22 ’vale 23 ’lake
Fehiny raha izay rehetra izay no hofehezina, dia hita fa nitondra fahalalana ho an’ny mpianatra ihany ny nataon’ny mpampianatra, tamin’ny fampitana fahalalana. Lafiny maro no nahitana izany fahombiazana izany ny vontoatiny, ny paikady nenti- nampianatra, ny fanaovana fampiharana. Ireny anefa dia tsy nandeha ho azy, raha tsy teo ny traikefa efa nananana sy ny tahirin-kevitra nampiasaina ary ny faharisihan’ny mpianatra sasany.
Hoy rp rahajarizafy be no efa nahatsikaritra, ary asa na mba anisany ianao. Nahoana loatra no dia nampisara-bazana ny malagasy, nefa nalaza dia nalaza fahiny tamin’ny fahaizana miray hina? No mampivaona ny fony aman-tsainy, toa tsy mety hiorim-paka na amin’inona na amin’inona, nefa nalaza ho milanto toetra sy be faharetana teo aloha? No toa tsy hitany intsony izay niraiketan’ny fanahiny, fa miriorio sy mitotototo foana. 140 mamaly izany moramora ny tenin’iharilanto patrick andriamangatiana, hoe miditra eo am-baravarana, hono, ny fisiana dia mandositra eny am-baravarankely ny fifankatiavana. 141
Ny fanandroana rehetra ataon’ny mpanandro dia mifototra amin’ny fanarahana ny fihetsik’ireo zavaboaary eran-danitra, toy ny volana, ny masoandro, ny kintana, sy ny tonon’andro ary ny vintana mifanandrify amin’ireo. Ka na trano na fasana na toe-javatra hafa , na raharaha no ilana fijerena andro , dia ataon’ny mpanandro mifamelona amin’izay andron’ilay olona hatrany ny vintana sy tonon’andro amin’ izany. Ary matoa anatonana mpanandro ny toe-javatra iray, dia ny mba hanantenana ny soa sy ny tsara. Mitovy noho izany ny tanjona kendrena amin’ny fandehanana any amin’ireny olona mpanao hatsarana ireny, ary y teti-panandroana ataon’ny mpanandro koa dia tsy miova. Mandrakariva dia ny hahatsara no kendrena voalohany indrindra.
Ireo lalana tsy maintsy hajain’ny tanora ao amin’ny trano fisakafoanana -milahatra alohan ny hiditra ao amin ny trano fisakafoanana. Mba hisian ny filaminana misasa tanana alohan ny sakafo. Fitandrovana ny fahasalamana tsy tokony mikitikitika ny fitaovana na sakafo eo ambony latabatra mialoha ny vavaka manaja ny ora rehetra ifandaminana ao amin ny trano fisakafoanana, rehefa vita ny vavaka sy ny teny hoe mazotoa homana vao atomboka ny sakafo sy ny resaka; ny lakolosy voalohany fampirimana ny fitaovana, ny lakolosy faharoa fahanginana fa hi vavaka. Fanajana sy filaminana hajaina tanteraka ny fahadiovana aloha sy mandritra ary afaran ny sakafo. Mba hampazoto homana sy hanampiana ny hafa tokony hatao tsara ny vavaka aloha sy aorian ny sakafo. Fanajana an andriamanitra izay nanome ny sakafo tsy azo atao ny mifampitampita sakafo. Miteraka korontana, mampiady sy tsy fahalalam- pomba mifampitsinjo amin ny fizarana sakafo manontany ireo marary alohan ny hihinana raha zakany na tsia ny sakafo misy ao amin ny trano fisakafoanana ary miteny amin ny mpanabe raha be ny ambin-tsakafo eo ambony latabatra.
Teny fisaorana voalohan-teninay dia misaotra an’andriamanitra fa mbola ny fahasoavany no nahatoy izao antsika rehetra indrindra fa ny nahavitana izao dingana izao. Tolorana fisaorana ianareo rehetra izay naneho fiaraha-miasa taminay nandritra ny fanatanterahana izao asa fikarohana izao. Singanina manokana amin’izany ireto olona voalaza anarana manaraka ireto 1. Tsy hadinoina akory ianareo mpampianatra rehetra tarihin’ny talen’ny sekoly dia ramatoa ramanambelina henriette maître de conférences ato anatin’ny lalam-piofanana fanofanana mpampianatra malagasy, izay niara-nisalahy tamin’ny famolavolana anay nandritra ny dimy taona ka nahatonga anay amin’izao dingana izao. Hambinin-java-mahory anie ianareo ary ho ampoky ny soa sy ny tsara mandrakariva! Mankasitraka indrindra tompoko!
Interprétation du tableau 5 le rapport entre le revenu annuel et les dépenses annuels dégagent le niveau de vie de chaque ménage suivant leur typologie. Chaque ménage dépense généralement son revenu aux besoins primaires comme l’alimentation, l’éclairage, l’habillement et aux intrants agricoles. A première vue le niveau du revenu varie selon la catégorie de ménage et les pst sont les catégories de familles qui s’estiment avoir perçues plus de niveau de revenu supérieur par rapport aux fsa et fgd. La variation du niveau de revenu de chaque ménage résulte de divers facteurs. Les pst semblent à obtenir de haut revenu soit au nombre de 19 pour les familles se trouvant dans la catégorie de pst ayant un revenu plus de 750.000fmg par rapport à 13 pour les familles appartenant à la catégorie de fsa et 11 pour celles des fgd. D’abord, ils ont une forte capacité d’adaptation au milieu rural par rapport aux autres groupes par ce qu’ils se sont déjà familiarisés avec la culture avant leur entrée à l’asa. Ce qui résulte d’ailleurs, la motivation des pst à suivre les programmes de réinsertion de l’asa étant donné que les activités génératrices de revenu se focalisent sur l’exploitation agricole et des petits élevages. Par leur expérience précédente avant leur
Hita araka izay fa mifamatotra hatrany ny tantaran’ny firenena sy ny tantaran’ny mpanoratra tsy misy olona ka tsy hanana ny tantarany; toy izany koa ny mpanoratra samy manana ny tantaram-piainany ary ny mpanoratra, izay azo ambara ho tontolo niainany sy iainany ihany koa. Tsy manalavitra izany ny lohateny nampitondraina ny fizarana voalohany ato amin’ny asa, ka ny toko roa hoentina manantontosa izany dia ny tontolom-piainan’ i ran e, olon-tsotra sy ny tontolom-piainan’. I ran e, mpikanto.
Ah bal-laa. A-m- pl al arana acj am ti c! L las’; ’ da lo h-an 1 malag117 mik. Asika ny le-sona momba ny fila. Zan javatn1 hakanto indray kosa; dia efa atomboka ny fianarana ny sarin-teny fanovuna endri-javatra sy fanovana anarana. Tsy hadinoina ihany koa ny mamba ny filnzan-javatra mifototra indrindr. A amin ny fanehoan-javatra, ny maza, ny hevitra ara-drafitra sy ny fitodika ary ny rafi-pe. Heze. Nteny izay mampia. V. Aka ny teny mala, gas-y. Tombana tatitra am-bava na an-tsoratra; famenoana ny banga ao amina fafana na lambanana itrandrahana asa soratra. Na la. Habolana iray; famantar. Ana omban-tohan-kevitra ny vanirn-pctoana n ivoahan1ny lahatsoratra iray; fanontaniana rn isy valiny nu fonernbarana v rine amin ny hoe marina ’diso mandrafitta fafana ho f mintinana ny endrika sy ny vontoatin’ny literatiora isaka ny vanim-potoana nianarana; fifaninanana mamo ma luntara foron ina na tononkalo andraisan’ny tsirairay na ny sokajy ao amin1ny kflasy na ny seko y anjara aty misy fepetra na tsia.
Ny fifandraisany manoloana ny fahoriana rajo mama ve tsy malahelo azy? An’i dada bako tena malahelo aho saingy afaka hanao inona moa? Raha sendra mba mijohy ny ranomasoko, ka manitsin-delo kely iny, efa ohatr’ireny inona ireny ny fivontiriky ny mason’ny sasany.