Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maintenir manao izay hihazonan’ny olona kendrena ny fandrosoana izay nentina sy ny fiovan-toetra amam-pihetsika izay efa naharesy lahatra aminy. Izany dia azo atao amin’ny alalan’ny fampanaovana azy ireo mari-pahankasitrahana amin’izay manaja sy manome ny zanany ny zony.
Velona sy mivoatra ny teny malagasy 92 1.2. Ny kolontsaina 94 1.2.1. Tsara ny haren-tsaina malagasy 94 1.2.2. Tokony homena lanja ny fomba fitaizana fahiny. 96 1.2.3. Mitarika ho amin’ny fandrosoana ny fanajana ny an’ny tena 97 1.3. Ny fahendrena sy ny foto-pisainana malagasy. 98 1.3.1. Ny fanajana ray aman-dreny 98 1.3.2. Fankamamiana ny fomba malagasy 99 1.3.3. Ny anjara toeran’ny maha malagasy eo amin’ny taranaka ankehitriny 100 toko ii fitaizana miainga avy amin’ny tantara sy ny zava-misy 103 2.1. Eo amin’ny lafiny fiarahamonina 103
Fahombiazana hotratrarina endrika isehoan’ny fahombiazana fahatratrarana ny fahombiazana ny fiovàn’ireo ray aman- drenin-dry sahondra nony farany. Ny hanova ny toe- tsain’ireo ray aman- drenin’i sahondra izay tia tena sy tia voninahitra. Handresy ny fositra manimba ny fitiavan-janaka minia manao sorona ny fitiavan- janaka hanadiovanao ny anaranao eo anatrehan’ny fiangonana. Tak 55, ii fanampiana avy amin’ny namana rondro no nanampy betsaka an’i sahondra teo amin’ny fahoriany; izy koa no nandresy lahatra ireo ray aman- dreniny. Asa tontosa resin’ireo ray aman- dreny ihany ny fizirizirin’ny fony tamin’ny fieritreretana fa olona manimba sy mandoto ny fianakaviana manontolo i sahondra. Angamba hisy vaovao lehibe ato ho ato, hoy faharesen-dahatr’ireo ray aman-drenin’ i sahondra nony taty aoriana. Dia nanoratra ho any marovoay izy mivady nilaza fa ho avy kanefa tsy izao fa raha afaka roa volana any ho any tak 78, ii namela ny helok’i sahondra ihany ireo ray aman-dreniny rehefa nahatsapa ny fitiavana tao anatiny izay tsy resin’ny ela. Fitiavan-janaka. Ianao izay efa misy hatrizay hatrizay ary ho
Hafaliana lehibe ho anay ny manolotra ity andram-pikarohana ity, izay mirakitra ny fitaterana teny. Noraisinay io lohahevitra io hodinihina araka ny fampiasan’ny olona azy fa tsy amin’ny maha teny azy. Tsapanay hatrany ny fahasarotan’ny asa fikarohana momba ny fitaterana teny, fa na dia teo aza izany dia nanao izay takatry ny herinay sy ny fahaizanay izahay. Tsy tanterakay samy irery anefa izany asa izany raha tsy teo ireo ray aman-dreny, mpanabe ary namana izay nikely aina sy nikely soroka nanampy anay hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Noho izany dia tolorana fisaorana voalohany indrindra ireo ray aman-dreny niteraka izay nitaiza sy nanolokolo ka nahabe. Tsy tonga amin’izao tanjona izao izahay raha tsy nisy ny fanampiana ara-bola sy ny teny fampaherezana nataon’izy ireo. Tsy ho voavalinay ny soa vitany taminay fa andriamanitra no hamaly azy. Manaraka izany, dia tolorana fisaorana sy fankasitrahana manokana andriamatoa ramamonjisoa jean bertin iréné, talen’ny sampana teny sy lahabolana ary riba malagasy eto amin’ny oniversiten’i toliara sady mpampianatra mpikaroka, izay nanome alalana anay haneho ampahibemaso ny fanatontosan’ity asa fikarohana ity. Tolorana fisaorana ihany koa ramatoa ranorosoa noeline nanaiky nitantana sy nanoro lalana anay tamin’ny fanatanterahana ity asa ity. Na dia be adidy sy andraikitra aza izy dia tsy nitandro hasasarana nanampy anay tamin’ny fanatontosana ity asa ity. Tsy hadino ny misaotra ireo mpampianatra rehetra ao amin’ny sampana malagasy izay namolavola sy nizara fahaizana ary fahalalana taminay. Tsongaina manokana amin’izany andriamatoa tsimilaza alphonse izay nanampy anay be dia be tokoa tamin’ny fanatanterahana ity asa ity. Hambinin-java-manasatra anie mpampianatra sy mpanabe ireo ka hitombo voninahitra hatrany! Farany dia tolorana fisaorana sy fankasitrahana ireo namana mpiara-mianatra rehetra izay nifanakalo hevitra ka niara-nitoto nahafotsy ary nahandro nahamasaka tamin’ny fanatontosana ity asa ity. Sitraka enti- matory izany ka hovaliana raha mahatsiaro.
Ezahina haseho ato amin’ity toko voalohany ity ny endrika isehoan’ireo asa azo ampanaovina ny mpianatra amin’ny fikirakirana gazety. Havondrona ho roa ireo karazam- panazarana ireo, ka ny voalohany mifototra amin’ny endrika ary ny faharoa kosa mifahatra amin’ny vontoatiny.
Otrikaretina izay. 57 kilao ralehilahy raha tonga teto notsaboina tamin’ny fanafody zaranaina madagasikara tamin’ny 29 desambra 2003. Efa lasa 63 afaka ny bontsimbontsina tamin’ny tena, kilao tamin’io 11 zanvie io. Hiverina hody izahay ary nihanahery nihinan-kanina, niverina ny volon- hanao fitiliana vaovao ka ho gaga ny dokotera mpitsabo koditra , nitombo lanja anay amin’izany. Halefanay aty amin’i profesora ny
Raleva ah ah ah ka! Tsy lasa! Tena tsy lasa! Tsy maintsy terena hanam-bady ikotolita fa sao maintain-kevitra eto ny farany. Tsy matiko lolo ity fiarovan-drahanitra azy tsy hanambady ity. Dia ho sanatria ho tara amin’ilay tsy misy dikany iny ve ny v a diko re razako ô? Ah ah! Tsy maintsy mandray fepetra izaho ka. Ny mahery tsy maody hona tsy ela velona.
Fihetsehana midola mouvement de parade position debout, la tête dodelinant de droite à gauche, les deux mains sur les hanches, les deux jambes bien tendues remontées en demi- pointe, puis retombent sur la terre plusieurs fois jusqu’ à la nouvelle consigne fihetsehana mitifitra mouvement de tir même forme que midola au niveau des membres inférieurs et de la tête mais les bras imitent la position de tir un bras en avant, l’autre en retrait comme maintenant un fusil fihetsehana misangodina mouvement tournant ils tourbillonnent autour d’un pied de pivot, en un quart de tour à chaque fois, les mains en position naturelle.
Analamanga isan’ny mpianatra t1-t5 isan’ny mpanabe ratio élève maître ambohidratrimo 34669 903 38 andramasina 21365 569 38 anjozorobe 34515 1044 33 ankazobe 25151 624 40 anatananarivo atsimondrano 41716 951 44 antanananarivo avaradrano 28116 843 33 antananarivo renivohitra 54332 1109 49 manjakandriana 30201 997 30 fitambarany 270065 7040 38
Azo sokajiana araka ny karazana ny literatiora. Ao ireo sokajiana literatiora lazaina fa an- tsoratra, etsy an-kilany koa ireo voasokajy fa literatiora am-bava. Ny fomba entina manatontosa azy roa ireo no ahafaha-manavaka ny maha an-tsoratra na am- bava azy. Ny literatiora an-tsoratra araka izany anarana ilazana azy izany dia natokana ho an’ny olona mahay mamaky teny ny literatiora an-tsoratra. Heverina izany fa taty amin’ny vanim-potoana efa nampisy ny soratra no
Fa na iza na iza dia tokony hametraka ny tenany fa fanompoana ny vahoaka malagasy ny asa sahanina ka ilaina fahamatorana sy fanarahan-dalàna miainga amin’ny tsirairay. Manampy izany dia tokony ho arahina daholo ny fitsipika mifehy ny serasera tokony hohampiharina amin’ny sehatra hohampiofanina mba hiisan’ny firindrana eo amin’ny asa fiomanana ary ihany koa tsy hampahasarotra ny fizotry ny fanatanterahana ny fampitana ny fiofanana. Rafitra eo amin’ny fanomanana
Io no madagasikara, nosy maro fahavalo io no madagasikara, tsy miraika, tsy mimalo io no madagasikara, nosomparana hikoro io no madagasikara, nefa mbola tafajoro io no madagasikara, tiana sady mamy re io no madagasikara, misy foko maro be io no madagasikara, antsoina hoe ’lay nosy mena io no madagasikara, tiavina tsy anerena.
Ankoatra izany, anisan’ny noresahina tao amin’ity fizarana fahatelo ity ihany koa ny azo ampiharana ity asa fikarohana ity amin’ny sehatry ny fampianarana ao amin’ny ambaratonga faharoa fototra sy manokana, misy ifandraisany amin’ny fandaharam-pianarana, ary nofaranana amin’ny fanolorana andrana tari-desona ho an’ny kilasy faharoa sy voalohany ary ny famaranana izany.
Ohatra2 hita tao amin’ny tononkalo nosoratan-dranoe, mitondra ny lohateny hoe manjakamiadana and 1 afo mpandevona mpanorotoro afo namotika sy nampikoro afo nanosika koa hampijoro afo namelona soa mahanoro tamberin-boan-teny an-dohan’andalana mifanesy no tazana amin’ity tononkalo ity. Ao anatin’ny famerimberenana ny teny hoe afo ny mpanoratra no manantitrantitra ny zava-nisy tamin’izany fotoana izany. Lelan’afo nijoalajoala no hita teny amin’ny rova, toerana mirakitra ny tantaran’i madagasikara sy mitahiry ireo vakoka malagasy tany aloha. Afo tonga nandoro ny fon’ny malagasy rehetra, io tazana teny manjakamiadana io. Alahelo sy ranomaso niharo hatezerana no hita nisoritra teny amin’ny tavan’ny olona. Tao anatin’ny indray nipi-maso monja mantsy no namotehan’ireo tsy mataho-tody ilay arivo tsy matin’ny taon-jato maro tsy nandoro ny fon’ny malagasy ihany ilay afo , fa nanaitra ny hambom-pony koa. Nirehitra indray ny fitiavan-tanindrazana tao am-pon’ny olona teo am-pahitana ity lova navelan’ny razany izay lasan-ko vovoka ity, sy ho voafafa tsy ho anisan’ny tantara eo amin’ny fireneny intsony. Niverina tao an-tsain’ny olona niaraka tamin’izay koa ny maha zava-dehibe io toerana io sy ny zavatra tao anatiny. Vokany, tsy nisy nipetra-potsiny, na ny
Mbola milaza ihany koa i gaston mialaret manamafy izany fa ny siansan’ny fanabeazana dia itambaran’ireo vondrona taranja izay mandinika momba ny fepetran’ny fisiana, ny fomba fiasa, ny fivoaran’ny toerana sy ny trangan-javatra mikasika ny fanabeazana 13. Raha aravona ireo famaritana roa 2 ireo dia azo tsoahina fa mampahafantatra ny antony, ny fisehony, ny vokany, ny olana ary mety mitondra vahaolana eo amin’ny fizotran’ny fanabeazana samihafa hita eo amin’ny fiarahamonina ny siansa mandalina ny fanabeazana. Manana ny anjara toerany tokoa araka izany ity farany eo amin’ny sehatry ny fandinihana ara-piarahamonina.
Teny fampidirana sekoly ambony manofana ho mpampianatra ny ecole normale supérieure. Ahitana sampam-piofanana maromaro ao aminy. Dimy taona kosa no faharetan’ny fiofanana. Ny mari-pahaizana certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale na ny c. A. P. E. N no azo rehefa izany. Dingana iray ahazoana io mari-pahaizana io no arosonay etoana. Ho famaranana ny fiofanana mantsy, dia tsy maintsy manao asa fikarohana izay miafara amin’ny fanohanana am- pahibemaso ny mpiofana tsirairay, mba hanaporofoana fa mahafehy ny seha-pikarohana izay nirotsahany ny tenany.
Isan-taona 10, 26,74, 77 4 indray 10 2, 13,18, 23, 25 2, 30 2, 32, 38 2, 40, 42, 74, 79, 80 2, 81, 85, 86 2, 87 3, 91 2, 92, 99, 100, 96, 97,103, 105, 107, 109, 110 2, 112, 113, 114 2, 116, 120 2, 121 2, 150 48 im-betsaka 15,36, 101, 159 4 hatrany 26, 88, 126,149 4 isan’andro 33, 60, 67, 87, 82, 92, 115, 128, 131 9 fanaony 58 2, 59, 110 4 isaky 77, 82, 83, 88, 89, 128, 132, 134, 149 9 miverimberina, averimberiko, namerimberina, averimberina, niverimberina matetika 83, 87, 99, 149 4 isa-maraina 88, 130 2 isaky ny asabotsy hariva 101, 106 2 fafana n 7 maneho ny teny milaza fiverimberenana ary miverimberina ao anatin’ny v. A. 1.3.3. Fitantarana indray mitantara toe-javatra maro 1r nh23 azo antsoina koa hoe fiverimberenam-pitantarana ny fahatetika na ny fisesin’ny tantara ; izany hoe, elanelana eo amin’ny fihodin’ny tantara sy ny fitantarana tsy mifanaraka amin’ny zava-misy sy ny toe-javatra tena marina 24 genette, 1972, tak. 145 .
Ny toetra natafy ny mpandray anjara raha ny toetra ny mpandray anjara no resahina dia lafin-javatra maro no azo dinihina saingy azo sokajiana ho roa lehibe izany dia ny toetra ivelany sy ny toetra anatiny. Tsy mandeha ho azy ireny toetoetry ny mpandray anjara ireny araka ny fandinihan’ i golgdman fa misy heviny avokoa 95 izany no antony handinihana azy. Ireo lafin-javatra roa ireo no ndeha hodinihina amin’ izany.
Ny foto-piveloman ny mponina azo lazaina ho toerana mamokatra ny faritra sofia manontolo ka mibahan-toerana amin izany ny famokarana misy ao anatin ny distrikan ny bealanana. Tsy latsa-danja ny vokatra misy ao amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona. Ny fambolena araka izany, no imasoan ny mponina amin ny asa fivelomana ary hita ao koa ny fiompiana biby sy vorona samihafa manampy azy ireo amin ny asa fivelomany.
Ny fahapotehan’ny maha-malagasy nahazo vahana teto madagasikara ny fandaharam-pianarana manome lanja ny kolontsaina vahiny, izay novolavolain’ny frantsay. Isan’ireny ny tantara sy ny jeografian’i frantsa, ny fampiasana ny teny frantsay ho teny enti-mampianatra. Nofoanana kosa ny fampianarana tantara sy jeografian’i madagasikara, satria natahorana hitarika ny mpianatra hikomy na hanohitra ny vazaha. Nihen-danja ihany koa ny fomba amam-pahendrena malagasy. Nosoloina ny fetim-pirenena frantsay, 14 jolay, ny fetin’ny fandroana fanao isaky 22 novambra. Ny sainam-pirenena malagasy dia nosoloina saina frantsay. Potika, very hasina tanteraka ny fiandrianam-pirenena33. Ny haka tahaka ny sivilizasionina tandrefana no nimatimatesan’ny olona maro, ka niova mbamin’ny toe-tsainy koa. Soa fa mbola nisy ireo malagasy tia tanindrazana, vonona hamerina amin’ny laoniny sy ny hasin’ny tanindrazany.
Azo lazaina fa arakaraka ny dingam-piainana nolalovan’i elie raharolahy dia nahitana fihetseham-po samihafa teo amin’ny asa sorany. I sainte-beuve moa dia milaza fa rehefa hita sy tsapa io lafiny maha olombelona ny mpanoratra io, ny sisa atao dia ny mampifanojo izany amin’ny lafim-piainana maha mpanoratra azy, araka izay fivoarana misesy ao aminy. Izany hoe ilaina ireo asa sorany ireo mba ho hadihadiana hanaporofoana sy hanamarinana izay voalaza 111. Tara-kevitra telo raha fintinina no hita taratra amin’ny asa soratr’i elie raharolahy
Mikaona eo amin’ny lafiny hevitra koa ny lahatsoratra rehefa, tsy misy fifanoheran- kevitra hita na azo sintonina ao anatiny. Voamarina koa izany ao amin’ny ohatra noraisina satria tombon-tsoa entin’ny fanambinana avokoa no tanisain-dratovo eto ny rafozana manamboninahitra sady mpanankarena, ny vady indray sady tsara tarehy no manam-panahy. Raha ny sangy mahery indray no raisina, dia azo lazaina fa mirindra amin’izay voalaza any aloha ny hevitra aroso aty afara. Azo porofoina amin’ny tenin’ny mpandray anjara tsirairay isaky ny fisehoana iakarany an-tsehatra izany. Ny arosonay eto dia ny momba an’ilezoma. Taratry ny olona tsy nankasitraka ny hanaovan’ny sakaizany sorona ny fitiavany izy. Mandritra ny tantara manontolo dia nitazona izay heviny izay hatrany izy isaky ny tafaresaka izy roalahy. Manamarina izany ireto teniny notsongaina ireto tokoa raha dia havelanay ho ratsy fiafara toy izany ny fikasanao izay mba efa nahafinafitra antsika iny fizarana 1-fisehoana iv, tak. 14 hangina, ahoana no hangina e! Raha izaho, ny hovalahy, dia tsy mba mankasitraka izany hevitrao izany! Fizarana 1-fisehoana v, tak. 15 ny nanaovana ny saina dia ny hikaroka ny mety sy ny tsy mety, ka aza malady tofoka amin izany ianao. Dieny mbola tsy voatitra ny vodiondry, ka mbola tsy tarangana ny firaharahana, mandiniha farany ianao, ary mialà nenina tsara! Fizarana2-fisehoana viii, tak. 36 ohatra ny izay hahasorisorena anao aho, ary to faly hifamaly aminao ihany; nefa tsy izany fa asesiky ny fitiavana anao ka tsy mety mangina amin izay heveriko fa hahasoa anao fizarana 3- fisehoana vi, tak. 52 .
Voailika voadaka fa hena an-tanan-tsaka nanaovam-bodongerona ’ty sezan-teroterona kanefa babangoana foana zary moana ilay seza babangoana foana fa tsy moana namaly sy niteny ilay mipetraka eto nandeha nirenireny dia hitako ianao miteny tsy tsaroana mibeso am-po mangina feno fanesoana izay ialahy vahoaka noana sy manoaka andraso eo, ho’aho ny faran’ny mandat na mirotaha raha sahy ! Andraso eo koa ny famaranan-taona, any isika mihaona nama, no solom-bavanay f’aza dia masay ! Ialahy, ho’aho, silence ry mpanimba ambiance ! Azafady aminao mpandala ny tenin- drazantsika fa izato teny baiko niniako tsy nadiaka ! Dimba-mpampihantsy ? Chut ! Silence ! ! Ntss ! Tsy lasa !
Sarotra ny manangona lahabolana raha tsy manam-piniavana sy tsy manana faharetana. Mila fitaovana sy mila fifandraisana amin’ny sokajin’olona samihafa izany. Tsy maintsy mifampikasoka amina mpahay fiarahamonina hafa mba hahafantarana ny firafitry ny fiarahamonina ny mpandalina fiarahamonina nentim-paharazana. 338 mety
Tsiry tompoko ! Voninkazo ny fianarana. Voninkazo ny hatanorana voninkazo ny fiaraha-monina tsy azon’iza n’iza sakanana ny fitsinany, ny fivelarany, ny fihintsanany hatsaran-tarehy teo amin’ny fivelarany no hitako melohinao ve aho raha nigoka izany? Nomenao hatanorana sy fahavelomana omban’aina aho ka raha mitsiry ao am-poko izay irin’ny saiko, ny fitiavana an’i noro meloka ve aho?
Les actions sociales se basent sur des projets. Chaque intervenant a ses propres objectifs et moyens pour réaliser ses activités. Pour le centre de formation artisanale de l’asa, la réinsertion professionnelle des jeunes en difficulté est son principal objectif. Alors, nous allons voir dans la première section du chapitre un l’approche conceptuelle de la formation artisanale et en seconde section de la chapitre l’approche conceptuelle des jeunes en difficulté.
Azo heverina ho ny mpamaky eto antananarivo ihany koa no tolorana ny tantara. Ireto no antony ahafahana milaza izany. Atolotry ny mpanoratra tsy amim-pisalasalana daholo ireo anaran-tanàna misy eto an-drenivohitr’antananarivo. Heveriny izany fa mahafantatra amin’ny antsipiriany ireo toerana voalazany ny mpamaky. Ohatra amin’izany ireto madera, anosibe, anosizato, ampitatafika, ankeniheny, isoavina, tohodranon’i tanjombato sns.
Tokony hiovaova arakaraka ny toerana misy ny mpikambana ny fandaharanasan’izy ireo. Raha ireo vehivavy monina amin’ny faritra ambanivohitra manodidina an’i fenoarivo, dia ny fambolena sy fiompiana ary zaitra sy rary no tokony hifampiofanan’ny mpikambana ary hitadiavan’izy ireo vola hampandehanana ny fikambanana. Azon’ireo vehivavy monina an-tanan-dehibe hatao kosa ny manatanteraka ireo karazan’asa vitsy na tsy misy mpanao toy ny fitondrana taxi sy na tuc tuc186 hitadiavam-bola. Ny fisian’ny vehivavy maromaro mirotsaka miara-misalahy amin’ny lahy amin’izany sehatr’asa izany, dia hampiova hampihaiky volana ny mpiarabelona fa mahavita zavatra ny vehivavy ary mifameno amin’ny lehilahy izy ireo. Mialohan’ny hanatanterahana ireo karazan’asa ireo, dia atsangana aloha ny fikambanan’ny vehivavy mpitatitra. Izay no atao, dia mba hialana amin’ny fitsaran’ny hafa azy ho manaotao foana sy te hiavaka amin’ny maro. Asa tsy dia ampiasana hery firy ny fitateran’olona amin’ny fiara sy moto ka tokony ho vitan’ny vehivavy tsara. Mamizana loatra kosa ny fitarihana posy, ka tsy namporisika azy ireo hanao izany izahay, sao dia hisy fiantraikany ratsy eo amin’ny toe-pahasalamany izany. Marihina fa nahitanay vehivavy mitondra posy toy izany ihany koa ao an- tampon-tananan’i vatomandry tamin’ny fotoana nandalovanay tany an-toerana ny volana desambra 2012. Izay fijoroan’ny vehivavy izay, no andrasan’ny ankizivavy aminy. Mila ray sy reny halain-tahaka mantsy ny zaza. Tokony hiitatra eo amin’ny sehatry ny asam-panjakana ihany koa io fampitoviana lenta ny lahy sy ny vavy io. Mahagaga ihany mantsy fa na mitovy aza ny fianarana vitan’ny lahy sy ny vavy, dia samy hafa ny karama omena nefa mitovy ny asa atao aza. Ohatra hoe samy mpitsabo na samy mpampianatra.
Mitokana takila ny sary tsy eo akaikiny ny lahatsoratra, fa na any aloha, na any aorian’ny lahatsoratra no misy azy. Ohatra sary sy lahatsoratra, nalaina tao amin’ny boky fary mamy, nosoratan’i ravalitera nalisoa jean sy ravelomanana herman ary rabemolaly fanomezana, kilasy famaranana, tak 236-237
Mampivohitra ny hatsaran-tarehy ananan ny tovovavy ihany koa ny fitsikitsiany sy ny fahaizany miangolangola amin ny alalan ny fiteny. Ambaran ny mpanoratra ato amin ny andininy farany fa manoatra lavitra noho ny mahita volana baliaka ny mahita vehivavy tsara tarehy mitsikitsiky sy miangola, ka mampisinda ny sorisorin-tsaina rehetra ny takolakao, injao, fa maninana ny volana, 10- zato tsikinao, mifafy zao tsaroa-mahafak olana; e! Ny tratranao mivoitra toa domohina anivon ala, zato feonao miangola feno hery toy ny bala. 6 martsa 1935
Ny malo ny habeny izay eo anelanelan’ny 1000 ar ka hatramin’ny 10 000ar eo izany. Isaky ny fotoan’ny malo. Olo-miasa mantsy tsy mitamby hanina, fa ny miasa tsy mihinana kosa tsy fomba, hoy ny fitenenena. Fomba ihany anefa izany toy ny mihomokomoko avy homa-bary 51.
Fandaminana ankapobeny misy ny fivoriana iarahan’ny mpiasa rehetra sy ny mpanao gazety amin’ireo eveka misahana ny serasera, indroa isan-taona no hanatanterahana izany fivoriana izany. Ny volana febroary sy novambra no hanatontosana izany.19 isaky ny talatany fivorian’ny mpanao gazety sy ny tonian’ny lahatsoratra mandamina ny vaovao sy mandahatra ny lahatsoratra araka ny takila. Ao antanimena antananarivo izay toerana misy ny foibeny no hanatanterahana izany. Isaky ny alarobia kosa no fanoratana ny gazety izay atao any amin’ny saint michel amparibeantananarivo. Isaky ny alakamisy indray ny fivoriana hanomanana ny gazety avoaka ny herinandro manaraka, iarahan’ny mpanao gazetysy ny tonian’ny lahatsoratra, ao antanimena ihany no hanatanterahana azy.
Nifanakalo traikefa tamin’ny mpahay landy maro avy amin’ny faritra maro teto amin’ny nosy naira-niasa tamin’ny cite, onudi, emsf nampiofana vehivavy teo amin’ny akamasoa eny amin’ny père piedro naira-niasa tamin’ny amg association mondo guise nandray anjara tamin’ny festival boucan créole hetsika momba ny landy tany la réunion naira-niasa tamin’ny office
Tetsy andaniny koa, ny fijaliana vokatry ny asa an-terivozona. Nahatsiaro fangirifiriana tanteraka ireo valala tsy mandady harona, indrindra ireo vatan- dehilahy satria amam-bolany mihitsy ny fisarahana amin’ny fianakaviana. Manginy fotsiny ny fiaretana ny fahoriana sy ny famoretana any am-panaovana asa fanompoana any. Mafy dia mafy ny fanompoana nataon’ireo fa entana mafonja tsy zaka nohontsonina no tsy maintsy nentina nanara-dia ny vazaha an-tsoavaly sy ny senegaly maivana entana. Ka izay nitaraikiraiky tsy nahatratra namana dia voan’ny toto-basy nahatapa-balahana mihitsy. 44 teo koa moa ny fanambakàna natao tamin’ireo mpanao asa fanompoana, noho ny tsy fahaizany dikanteny. Nolazaina izy ireo fa ny sonia izay hataony dia
Tanjon’ny fikambanana ihany koa ny hamoaka asa soratra maharaka ny vanim- potoana sy ny zava-misy eo amin’ny firenena, ka ho azon’ny taranaka holovana. Miankina amin’ny vokatry ny asa soratr’ireo mpanoratra miaina ny vanim-potoana ankehitriny mantsy, ny ho avin’ny literatiora malagasy any aoriana. Anisan’ny tanjon’ny faribolana sandratra ihany koa ny fanofanana ireo mpikambana ao aminy mba hahazo fahalalana mikasika ny soratra sy ny zava-kanto, izay manampy betsaka azy ireo amin’ny famolahana ny teny malagasy. Manampy ny mpikambana amin’ny famoahana hevitra mafonja, voafehy ao anatin’ny teny vitsy io fomba io. Fameloma-maso ny literatiora malagasy sy fanohizana hatrany ny asa efa vitan’ireo zoky teo aloha no ataon’ireo mpanoratra mikambana ao anatin’ny faribolana sandratra. Ny fampiakarana ny literatiora malagasy ho amin’ny avo indrindra , mba tsy hitsanga-menatra manoloana ny literatiora hafa eran’izao tontolo izao, no tanjona faratampony kendren’ny fikambanana. Ankoatra ny tarigetra, manana ny fitsipika mifehy azy koa ny fikambanana faribolana sandratra.