Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Penina avo lenta penina izy tena penina penina iray goavam-be tokana, tsy manan-tsahala, zava-boahary vita gasy tsy mahafoy azy hatrany an-dafy penina manifinify, tonga lafatra mitondra soritra mazava tsy mifidy taratàsy tsy mba mitsitapitapy na misy menaka na mando na malama na marokoroko tsy manasy tsy mandoto zay toerana nikorisany nametrahany tantara ahafantaranao ny diany ahatarafana ny fahavitrihany mody kely lavalava fa, ny zava-bitany mahatapim-bava ankehitriny ritra, tapitra ny ranomainty! Vita hatreo ny anjorian’ilay penina avo lenta mitondra marika elie nefa ireo ’zay voarakiny hatrizay efa nifanotofan’ny rehetra ka na rahoviana na rahovina tsy ho hadinontsika ety ary inoako fa, mbola hitombo hatrany hatrany ireo liana sy hankafy ’lay diapenina elie maneho 01 05 2011-12 05 2011
Samy avy any amin’ny faritanin’i fianarantsoa avokoa ireo ray aman- dreniny. Avy any amin’ny faritra amoron’i mania, ary eo an-tampon- tanànan’ambositra no misy ny rainy. Eo ho eo amin’ny 230 km mianatsimo, miala eto antananarivo, manaraka ny lalam-pirenena fahafito izany. Ny reniny kosa dia avy any alarobia vohiposa faritr’i matsiatra ambony.
Indraindray tokoa dia eo amin’ny fianarana ihany no hametrahan’ny tanora tanjona. Toherin’ny mpanoratra anefa izany, ka hoy izy tsy eo amin’ny fianarana ihany no tokony hanana tanjona mazava ny tanora, fa amin’ny lafim- piainany samihafa , fiz i v. A, tak.04 misy ihany koa hery vitsivitsy anankinan’ny olona sasany ny fiainany tsikaritry ny mpanoratra kanefa tsy mahasoa azy akory. Anisan’izany, ohatra, ny filokana. Koa ho fanitsiany ireo izay manao izany, dia hoy izy tsy ny filokana velively akory no hanampy anao hanatratra ny tarigetranao eo amin’ny fiainana, fa ny kely anananao aza no hoesorina aminao , fiz ii v. A, tak.24 tsy vitsy ireo olona manafina ny hadalany any amin’ny toerana takona. Mihevitra izy amin’izany fa tsy misy mahita, ka manao fihetsika tsy maotina sy mamoafady. Tsy menatra ny tenany mantsy izy. Hanitsiana izay manao toy izany no ilazan-dratrema william, fa tsy ny hafa loatra no tokony hahamenatra fa ny tena , fiz iii v. A, tak.31 tsikaritry ny mpanoratra ny tsy fahaizan’ny olona mandamina ny ao an- tokantrano. Koa tsy misalasala izy ny milaza fa tokony halamina sy hampirimina hatrany ny fitaovana avy nampiasaina. Raha vao miala eo am-pandriana, ohatra, ny olona dia tokony hampiriminy avy hatrany ny fandriana fa tsy avelany
Ny fahasamihafany aloha izany dia efa misongadina amin’ireo karazam- panomanana nataon’ny tsirairay ireo araka ny efa voatanisa eo aloha. Raha fintinina, ny fanomanana nataon’i a dia niompana tamin’ ny fanatanterahana ny famelabelarana. Tsikaritray fa tsy nanana lesona voaomana tao anaty kahie i a. Ny an’i b kosa dia fanomanana ny fampianarana tolotra, ka ny fandrafetana ny lesona ao anaty kahie hovakiana sy hotononina no nanokanany fotoana mialoha. Nanokana fotoana nandrafetana lesona tao anaty kahie ihany koa i d, saingy ny tombony tamin’ny azy dia ny tsy maintsy nanomanany mialoha ireo fanontaniana hoentina mamoaka lesona. Raha ratsy fipetraka mantsy ny fanontaniana dia tsy ho tafavoaka ny lesona. Ho hita eo amin’ny lohateny manaraka ny momba izany. Ireo zavatra nomanina moa dia hampiharina any amin’ny fanatanterahana, koa handeha hiroso indray amin’ny fanatanterahana. 2.2.2.3. Ny fampitan-desona notanterahin’ny mpampianatra tsirairay. Ny fanatanterahana ny fampitan-desona no tiana hambara eto, ka na lesona iray mitovy aza no ampianarina dia tsy voatery hitovy daholo ny fomba hoentina mampianatra izany. Miankina betsaka amin’ny safidin’ny mpampianatra tsirairay ny momba izany. Miseho indrindra tao amin’ireo kilasy voalohany natrehanay izany, satria na samy lohahevitra mikasika ny hasin’ny tanindrazana sy fahefana amam-pitondrana aza ny lesona notanterahin’ireo mpampianatra telo samihafa avy amin’ireo sekoly telo, dia tsy nisy nitovy na iray aza ny fomba nentin’izy ireo nampita izany. Koa mba hahafahana miditra amin’ny antsipiriany amin’ ny fampitahana dia ireto aseho manaraka ireto aloha ny fanatanterahana nataon’ny tsirairay aloha 1jereo aorian’ny dika mitovy amin’ny ampahan-desona narafitr’i d ao anaty kahie
Na dia vitsy toy izany aza anefa ireto mpikaroka malagasy teo aloha niresaka mikasika ity fanabeazana ny ankizivavy an-tsekoly ity, dia ireto misy vitsivitsy hitanay fa misy ifandraisany amin’ity lohahevi-pikarohanay ity ny fanabeazana sy ny filan’ny vehivavy tantsaha ao ambohimahazo anandriana, faritra amoron’i mania. 23 culture traditionnelle et developpement socio-économique à madagascar. La place de l’enfant et le role de l’imaginaire. 24 un pas de plus sur l’éducation des filles malgaches 25 les filles ont un role crucial à jouer pour le developpement du pays 26 ny riba momba ny reny sy ny zaza eto imerina, araka ny lovantsofina any vonizongo atsimo atsinanana.27 ny finoana amam-pomba mikasika ny vehivavy bevohoka sy ny zaza any amin’ny tsimihety antsirindrano28
Am-pifaliana no anoloranay etoana ireo vondrona ambara nokirakiraina nandritra ny fanaovana ny asa fikarohana. Anterina hatrany ny fisaorana manokana an’i ny eja, noho ny fahatsoram- pony nanaiky ny ampiasana izany vondrona ambara izany. Ny boky ilay fitia ihany moa no nampiasaina nandritra ny fanadihadiana. Tononkalo miisa 81 ao amin’io boky voalaza io no nokirakiraina. Tsy araka izay nandaharan’ny mpanoratra azy intsony no nandaharanay azy, fa araka ny fisesiny ao amin’ny toko tsirairay amin’ny fizarana faharoa. Io fizarana faharoa io rahateo no tena ivon’ny asa fikarohana. Araka ny fifampiraharahana tamin’i ny eja koa, dia nezahina nahitsy izay tononkalo nahitana hadisoana kely teny antsefatsefany teny, noho ny antony tsy miankina aminy loatra. Tsy novaina kosa ny endrika nanaovany azy. Ny isan’ny pejy no lasa tsy mitovy, satria voafehiny amina pejy iray ny tononkalo iray na dia somary lava aza. Rehefa aseho etoana kosa nefa, dia tsy maintsy lasa pejy roa izay tononkalony lava rehetra.
Ny fomba fikarakarana sakafo ara-pahasalamana recette zavatra mahazavatra ny olona andavanandro ny fandrahoana sakafo. Matetika dia izay zavatra mahazatra ihany ary tsianjery fotsiny ny fanaovana izany. Asa azo ampanaovina ny mpianatra araka izany ny famoronana recette na fomba fandrahoana sady fampiharana ny lahateny mampahalala sy manazava rahateo izany. Paika amin’ny fanoratana fomba fandrahoana sakafo fampahafantarana ny sakafo handrahoina fanolorana ireo zavatra ilaina miaraka amin’ny fatrany avy fanazavana ny fomba fikarakarana faranana amin’ny firariana hazoto homana
Ny lafy valo tonga diboka haravoana v. A. Tak 107, and 1, and3; tak 108, and 4 araka izany, mitamberina ao an-tsain i lyra ny hakanton iavoko na iavoko telo tendrombohitra kely ao atsinanan i betafo ary manambatra havoana telo dia iavoko, itsifotra, ary i mahamanina lokoiny ao amin ireo andinin-tononkalo ireo ny zava-misy tao an-tanàna tany aloha tany aminy, tsy mba tanàna haolo na mangina izy io ankehitriny, fa nisy fiovana fotsiny. Mampiredareda ny fahatsiarovana ao anatiny ny fahitany ireo sisin-dalankely miravaka taretra sy ireo karaobato eo an-tanàna; mampitamberina ao an-tsainy ny fetin ny taranaka sy ny hafalian ireo ankizy nankalaza izany, miako ao an-tsofiny ny siokam-boronkely sy ny feon-dakolosy tamin izany; feon-dakolosy mitaona ny mpino handeha hamonjy ny fotoam-pivavahana. Toa izany koa , anehoany ny fahatsiarovana an ambatomifanongoa ny tononkalo hoe ny anarany , itantarany ny zava-misy ao. Hoy izy anaty lohasaha miravaka ala manga, ambiaty, vero lava, antsoro sy ampanga, heniheny lalina fonena ny voahirana, ny endriny eo mitaratra somary misompirana.
Intsony ny fanjakana, dia tokony ho anjaran’ny tale ny mampiditra izany fanamiana izany ho anisan’ny fitaovana ilain’ny mpianatra. Toy izany ny tolo-kevitra vitsivitsy ho fanatsarana ny fomba fiasa. Fa manaraka izany, tokony hanao tatitra matetika momba ny vola miditra sy mivoaka ao amin’ny sekoly ihany koa ny tale. 3212- fanaovana tatitra matetika momba ny fitantanam- bola ny vola, hono, tsy maha mpihavana mba hampangarahara ny momba izany, dia tsara ny fanaovana tatitra matetitetika na isaky ny fivorian’ny ray aman- dreny sy ny mpampianatra aza. Ny tsaratsara kokoa aza dia isam-bolana. Tsy ny vola avy any amin’ny fanjakana ihany no tokony hanaovana tatitra toy izany, fa ny vola mivoaka sy miditra rehetra ao amin’ny sekoly. Anisan’ireny ny hofan-trano sy ireo vola isan-karazany avy any amin’ireo malala-tanana. Sady hanatsara ny fifandraisana ny fanaovana izany, no hampisy ny fifampitokisana ihany koa. Tsy izany ihany, fa zava-dehibe koa ny fanokafana ny varavarana ho an’ny ray aman-dreny. 3213- fanokafana ny varavarana ho an’ny ray aman-dreny ho fanatsarana ny fiaraha-miasa eo amin’ny sekoly sy ny ray aman-drenin’ny mpianatra, dia tokony hiara-hiasa akaiky izy ireo. Azo atao tsara, sady tokony hatao, ny manatanteraka varavarana misokatra ho an’ny ray aman-drenin’ny mpianatra. Eo avokoa amin’izay fotoana izay ny mpampianatra rehetra, koa dia afaka manatona azy ireo ny ray aman-dreny izay te-hifanakalo hevitra momba ny fianaran-janany. Fiteny fandre matetika ny hoe ao anatin’ny vatana tomady no misy ny saina matsilo koa tsara ny hanomezana anjara toerana ny fanatanjahantena ao an-tsekoly. 3214- fanomezana anjara toerana ny fanatanjahantena manampy betsaka amin’ny fanovozam-pahalalana ny fanaovana fanatanjahantena. Hoy i thibault, tsy mijanona ho lalao fotsiny ny fanaovana fanatanjahantena fa fitsipika sy fahaiza-miaina ihany koa .40ilaina noho izany ny hamelarana io sehatra iray io eo anivon’ny sekoly, mba hahaizan’ireo mpianatra miaina eny anivon’ny fiarahamonina misy azy. Ny kilasy rehetra no tokony hanao
Tsy misy ny lalàna raikitra, fa misy kosa fototra itovian’ny lohatenin-gazety. Rehefa mamorona dia tsy manao lohateny poakaty fa lohateny milaza hevitra feno. Izany hoe tonga dia mivantana amin’ny tena resaka fa tsy manome famaritana na sombin-teny tsy ahalalana na inona na inona.
Tsy fahazaran’ny tantsaha ny mifandray amin’ny vahiny na ny olona tsy iray firenena aminy. Rahany tantaram-pirenena no tsiahivina, anisan’ny voakasika tamin’ny tabataba 1947 ny any an-toerana. Heverin’ny mpilaza ho anisan’ny takaitra namela dindo ratsy tsy mety miala any an-tsain’ny mponina ny ady sy ny tolona nifanaovana tamin’ny vahiny tamin’izany fotoana izany. Manome tsanganan-tsaryratsy momba ny vahiny ny mponina. Tonga ho azy ao an-tsaina ny ahiahy tsy ihavanana ka manjavozavo ny fifaneraserana.
Mandinika ny fihetsehan ny fiarahamonina amin ny alalan ny toekarena ao anatiny sy ny sôsialim-bahoaka ny fironan-tsaina dynamisme ka singa roa mifandray araka izany ny lohahevitra dinihina eto sy ny fironan-tsaina nalaina nanorenana ity asa fikarohana ity. Hita ato ny fanatanterahana ny fambolena katsaka tamin ny andron ny ntaolo sy ny fivoarany tsikelikely amin ny vanim-potoana ankehitriny, izay mirona amin ny fampiasana fitaovana vaovao. Ny fanatsarana sy fampitomboana ny voly katsaka na ny nentim-paharazana aza vokatry ny fihetsehana misy izany. Manampy betsaka amin ny fanombanana ny fiarahamonina iray ny fironan-tsaina dynamisme ka naharesy lahatra anay nametraka ity lalam-piasa ity ho azo ampiharina tsara amin ny lohahevitra anaovana fikarohana satria ny taratry ny toekarena eo anatrehan ny fiarahamonina misy azy no ahitana fiovana miaraka. La theorie de la dynamique sociale nous aidons à comprendre les dynamiques socio-économique , tsy afa- misaraka mandrakariva ny fandinihana fiarahamonina raha handinika ny toekarena.
Alarobia ny andro, tsenan’imerimandroso tsarahonenana. Ho avy hitsidika ny sefo distrika. Amin’ny sivy ora maraina no fotoana voalaza hahatongavany kanjo tamin’ny roa ora tolakandro mahery izy vao tonga. 145- nisomaritaka ny mponina ary samy nifafa sy nanadio avokoa ny tokotaniny. Fomba fanao mahazatra izany amin’ny fitsidihan’ny manampahefana toy izao. Nivezivezy eran’ny tanàna ny délégué cantonnai sy ny mpiadidy ary ny raiamandreny tao an- tanàna. Ny fahadiovana hatrany no zava-dehibe nifantohan’ny sain’ny rehetra ny kisoa mandeha etsy sy eroa, ny ondry vitsivitsy an’ingahy rainisoa, ny akoho amam-borona mipariaka eran’ny tanàna.
Tratrariny ny harnela marny ary tsara sy tokony halain’ny olombelona tahaka, eo an’ny fiainana ny fahazotoany asa sy ny tarigetrany, raha ny voarakitra ao amin’ny tantely nojerena jereo, ny tantely, tiako hambara marnela hatrany ny soa sy ny tsara ny many aheliny, zarainy ombieny fakatahaka tsara ny toa azy ireny
Or, d’après le tableau n 13, l’implanon est aujour d’hui un des moyens contraceptifs fréquemment utilisées par les femmes- ii est placé directement sous la peau et empêche les femmes de tomber enceinte pendant une période de trois ans. Cette caractéristique de l’implanon donnent aux consultante une fiabilité de choix pour cette méthode. Ainsi, selon le graphique ci-dessus, les femmes veulent espacer leur natalité c’est pour cela qu’elles utilisent l’implanon car il assure un intervalle des naissances de 36 mois qui est très important à la préservation préservation de la santé de la mère et celle de l’enfant.
Manomboka ao amin’ny douze mandra-pahatonga ao tampon-tanàna dia kininina6 sy ala madiro 7 ary ala manga8 no hita manemitra ny arabe rehefa hiditra ny tampon-tanàna ny hita voalohany dia ny fahasimban’ny lalana vokatry ny fivezivezen’ny sarety mpitatitra entana tsikaritra ihany koa ny vovoka sy ny fako izay saika manamorona ny arabe momba izay trangan-javatra izay dia nambaran’ny ben’ny tanàna rakotomangamahabary taminay fa hodiovina ny tanàna ka hampiana ny isan’ireo mpanao asa an-tselika mba hanatanterahana izany asa izany.
Madagascar. Pdf en effet, la jirama réclame à la commune des arriérés de paiement s’élevant à 3,3 milliards mga ; déduits de 717 millions mga des taxes communales, les arriérés sont ramenés à 2,58 milliards mga 107 madagascar sortir du cycle de crises rapport afrique n 156-18 mars 2010 daewoo prévoit de revendre en corée du sud le produit des récoltes ma s et d’huile de palme afin de garantir la sécurité alimentaires p3
Nitotototoana tany amin’ny mpahay vintana nidodododoana tany amin’ireo renin-jaza, nihazakazahana tany amin’ny mpampivelona ny tamberin-drafi-pehezanteny no nampiasaina enti-maneho ny hetsika sy manasongadina ny fahasahiranan’ireo ray aman-denin’i miaro mba ho velona sy ho salama. Miharihary izany fanasongadinana izany amin’ny fahaizan’ny mpanoratra misafidy ny voambolana ampiasaina. Na ny hetsika na ny hevitra haseho eto mantsy dia samy mampivohitra ny fahasahiranan’ireo ray aman-drenin’i miaro izay avokoa. Hamafisiny izany amin’ny fampiasana ny fomba filazan-javatra manao an-tanan-tohatra.
Izay mahakasika ny sary fanazavana no hojerena manaraka anterina fa misy antony avokoa ny singa rehetra ampiasaina ao anaty boky fampianarana. Voakasika manokana ao anatinrizany ireny sary fanazavana ireny. Marihina fa ny sary fanazavana dia tsy tokony ho laharam-pahamehana mihitsy ao anaty boky fampianarana, izany hoe, tsy tokony hapetraka manomboka ny boky. Hojerena misesy ireo fitsipika mifehy ny fampiasana sary fanazavana, ny sary fanazavana sy ny mpanao azy, torohevitra vitsivitsy momba ny fampiasana izany, ary ny momba ny fampiasana loko. A fitsipika mifehy ny fampiasana sary fanazavana ireto misy fitsipika sivy tsy maintsy voafehy tsara rehefa hampiasa sary fanazavana
Tamin’ny fanjanahan-tany dia natao hampitombo ny tombontsoan’ny mpanjanaka ny fizotran’ny toe-karena , ka novidiny mora ny akoran- javatra ary amidiny lafo ny entana voahodina. Tamin’ny sarintsarim-pahaleovantena indray dia tsy miseho mivantana ireo mpangoron-karena vaventy izay mody manampy nefa tsy mifandanja mihitsy ny tombontsoa azony sy ny fanampiana omeny. Mora rebirebena koa isika , ka mividy fitaovana vaovao tsy mifanentana amin’ny zava-misy eto amintsika, ka mainka koa mitotongana ny mizanam- barotra eto amin’ny firenena. Manaraka ny fomba vahiny mampivoaka ny volantsika any ivelany isika, nefa miala amin’ny an’ny tena izay na andaniam-bola aza, dia vola mijanona amintsika samy isika ihany. Noho izany , tsy maintsy ampiharina ny fanagasiana ny toe-karena izay fanodinana ny fandehan-javatra ka ny malagasy no hahazoa tombontsoa amin’ny vokatry ny taniny sy izay nisasarany fizarana fahatelo fanagasiana ny toe-tsaina sy ny fomba fisainana
Hatsaranrny teny malagasy ao aminy. Ireto no hovelabelarina momba ireo lahatsoratra ireo ny karazany, ny mpanoratra sy ny vanim-potoana nivoahanrny lahatsoratra, ary ny momba ny voambolana sy ny fehezanteny. A ny karazany tsapa fa nikirakira akora maro isankarazany ireo mpanoratra ny boky fary mamy hita ao ny tononkalo, ny lahatsoratra tsotra, ny lahatsoratra famotopotoran- kevitra, ny tenina mpanoratra sy mpandinika, ary ny ampahana tantara filalao an- tsehatra. Toy izao ny isanrny lahatsoratra hita ao araka ny karazany avy fafana lah. 3 ny isanrny lahatsoratra ao aminrny fary mamy t12 araka ny karazany avy.
Anaram-biby maromaro no tsikaritra ao amin’ny asa soratr’i di toy ny tantely, angely, boloky, piso, mouche bleues, muffles. Izay samy entiny anoharana zavatra. Ao amin’ny sombin-kafatra v. A lah 24, ny angely sy tantely no nentiny nampita anatra, dia ny toetra tsara tokony halain-tahaka rehefa manatanteraka asa na tolona. Ataovy filamatra ny toetry ny angely ny eo am-baravarana samy mamafa! Soa fianatra koa ny zara asan-tantely!
Vaventy, dia indro ny malagasy fa mahatsiaro sy miantso ny any ambony, mitalaho sy miankina amin’ilay tompon’ny lahatra. 106 izay ny mahakasika ireo tsangan-kevitra roa ireo; fa ny mahakasika ny tsangan- kevitra vintana indray, araka ny fandalinana ny riba fanafanana omby ihany no hovelabelarina manaraka.
Izany. Nofaranana tamin’ny fanolorana ny tolo-kevitra na ny soso-kevitra hanatsarana ny fiaraha-miasa ny fikarohana. Noho ny fiaraha-miasan’ny ta. Fa sy ny tantsaha tao marololo, maro samihafa ny vokatra azon’ireo tantsaha, nibahan- toerana tamin’ny lafiny fambolena izany araka ireto manaraka ireto. Noho nyfanaovana ny voly rakotra sy ireo tekinika maro niaraka taminy dia nahazo vokatra ireo tantsaha toy ny fitomboan’ny fahaiza-manao, ny fitombon’ny vokatra ary ny fiovana maro teo amin’ny lafiny toe-tsaina toy ireo fikambanana maro hita manerana ny nosy, nisy ny lesoka tamin’ny fomba fiasa na teo amin’ny ta. Fa izany na ny tantsaha. Mba hanatsarana ireo fomba fiasa amin’ny ankapobeny, nisy ny soso-kevitra naroso , ka anisan’izany ny tokony hahafehezan’ireo mpampandroso tsara ny tetikasa arosony ho an’ny tantsaha, ilaina ihany koa ny fanofanana tantsaha maro hanampy ny technicien terroir , amin’ny fanampiana ireo tantsaha namana mila fanampiana. Tokony hotsapan’ny mpanao asa fampandrosoana, ny fahalalana tsara ny toerana hanaovana ny asa mba hahamora ny fifandraisana amin’ireo mponina ao. Zava-dehibe anatin’izany indrindra koa ny tokony handaminan’ireo tekinisianina ny fotoany mba hifanaraka amin’ny filan’ny tantsaha. Ho an’ny tantsaha kosa, ilaina hatrany ny fanohizana ny fahavitrihana, indrindra amin’ny fanehoan-kevitra hanatsarana ny fomba fiasa mba ho fandaharana asa iarahana no atao. Manana ny andraikiny hatrany ny fanjakana amin’ny fampandrosoana ny faritra rehetra eto madagasikara, noho izany tokony hanohana sy hanampy ny vahoaka izy indrindra fa ireo mponina any ambanivohitra, ary tokony hotohanany sy ampiany ihany koa ireo fikambanana tsy miankina efa manao izany asa fampandarosoana izany. Zava-dehibe anatin’izany rehetra izany ny fanatenterahana ny teny nomena ho an’ny vahoaka syireo tantsaha eny amin’ny tontolo ambanivohitra.
Misongadina ao amin’ny tantara ma ny fanjakan’ny risoriso. Tamin’ny vanim- potoana repoblika faharoa no tena niroboroboan’izany. Nanjaka ny varo-maizina, indrindra tamin’ireo entana nilain’ny mponina andavanandro. Sady efa mividy lafo ny vahoaka no mbola ilana fotoana maharitra ny fividianana azy.
Fahalavan’ny fivoriana maro amin’ny tantsaha no tsy mazoto amin’ny fivoriana noho ny asa aman-draharaha isan-karazany izay sahaniny, ary matetika mbola hita taratra ao amin’ny toe-tsain’ny tantsaha ny fahazarana itondrana resaka na itondrana vaovao ao amin’izy samy mpiara-monina. Anisan’ny anton’izany ihany koa ny fahalavan’ny fivoriana. Marihina mantsy fa dia iray andro ny fivoriana ho fakana ny hevitry ny mponina mikasika ny fitantanana. Izany hoe ny maraina ary mitohy ny tolakandro. Araka izany dia mbola misy lesoka azo amboarina amin’ny fanatanterahana ny fivoriana mba hahatonga ny mponina haharitra ka ho liana amin’izany ka handray anjara feno.
Il s’agit de la marque de reconnaissance officielle par la puissance publique du rôle social d’une association. L’existence de ce statut, relativement répandu notamment en europe, peut s’analyser comme une forme d’équilibre trouvé par les états entre leur souci de garantir la liberté associative, de déléguer à une partie de la société civile des responsabilités sociales et d’exercer sur elle, dans l’intérêt public un certain contrôle.
Ny fahaiza-mandaha-teny no navoitra tao amin’ny fizarana faharoa noho izy paikady manome endrika kanto sy mampitombina ny zavatra resahina izay takin’ny fandresen- dahatra. Nasongadina tamin’izany fa misy rindran-damina tsy maintsy arahina raha handresy lahatra. Mihazona ny fifantohan’ny itenenana amin’ny votoatin-kafatra ny fanarahana izany, ka dingana telo no tsy maintsy hizorana fikarohana ireo tohan-kevitra samihafa hampiasain’ny mpiteny ahitana ny famahavahana ny karazana tohan-kevitra hoenti-mandresy lahatra sy ny karazan’olona resen-dahatra. Tsy izany ihany fa notrandrahana ihany koa ny fifanohinan’ny mpiteny sy ny itenenana amin’ny alalan’ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny lahateny sy ny lokom-pilazana ampiasainy izay ahitana taratra ny fihetseham-pon’ny mpiteny tiany hifongatra any amin’ny itenenana ary ireo paikady samihafa entina manaporofo sy manamarina ny zavatra resahina mba hahatonga azy ho zavatra azo ekena sy inoana. Fananganana drafitra andrafetana ny lahateny noezahina nanasongadina tamin’izany ireo drafitra telo takin’ny famoronana lahateny mandresy lahatra ny famakiana resaka sy ny famelabelaran-kevitra izay tsy maintsy manaraka ny lalàna dimy mifehy ny lahateny ary misy fananterana na fanaporofoana hatrany izay hevitra aroso. Ny drafitra fahatelo kosa dia ny famaranana.
Nisy ny fifandonana tamin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra rehefa nampanao fanatanjahan-tena ramose raveloson loza anie raha ataon’ny ray aman-drenin’ny mpianatra hoe mampiasa ankizy, fa tsy mampianatra. Tak90 ny anakay moa, hoy izy ireo niketoka, hisômasôma avao no alehany aty, fa tsy hianatra manoratra ndraika mamaky taratasy, ndraika hianatra fiteny vazaha? Tak90
Renirano roa no mamakivaky ny kaominina andramasina ny iray avy any atsinanana analatelo , ny iray avy any atsimo bakaro mihaona eo antsampandrano, fkt andramasina ireo. Sisaony ireo ony ireo izay mbola mandalo an’antananarivo atsimondrano, mivarina any farahantsana sy betsiboka. Mavo mandavan-taona ny lokon’i sisaony sady be fasika no marivo. Noho izany dia tsy azo itondrana lakana hatreo amin’ny tanànan’ambatofotsy no mianatsimo. Mirefy 30m ny sakany. Misyrianaratra iray lehibe eo avaratry ny tanànan’andramasina. Riana manana haavo 20m eo ho eo izy io izay azo trandrahana hakana angovo tsara. Tsimanatimindrana no anarany. Ankoatra izay, maro ireo moronkely ao amin’ny kaominina. Mivarina amin’ny sisaony avokoa izy ireny. Isan’izany ny sakeli-drano antanetibe izay misy ny rianaratr’i sahambo16. Fivarinan’ny rano avy amin’ny havoana sy ny sahandriaka maro izy ireo. 1-1-1-3- ny toetr’andro ireto ny maripana sy ny rotsakorana teto amin’ny faritra station antananarivo nandritra ny taona 2013 sy 2014 araky ny tahirin-kevitra nomen’ny sampana mpamantatra ny toetrandro météo ampasampito. Anatin’izany ny kaominina andramasina. Fafana 1 rotsakorana pluie mm, maripana température c , 2013.
Ny voly katsaka tsara no mamoaka fototra toy ny hita eo amin ny sary pika ambony eo, maneho ny babiny amin ny toerana tokony hisy azy. Fambolena vita ara-potoana, izany hoe amin ny fotoana tokony hambolena sady manaja ny tontolo manodidina azy ny mpamokatra. Vokatry ny fanajana ny fomba amam-panao amin ny tany anaovana asa fambolena no antoky ny vokatra tsara. Tahaka ny sary haseho etsy ambany ity no vokatra azo amin ny fotoam-pijinjana.