Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
U misy nofo tena trotraka u u u u te hitsotra sy hiala voly u u u u ao ny dada sy ny neny u u u u u te hampiditra ireo zanany u -u u u mba hianatra an-tsekoly v. A lah 8 amin’ny ankapobeny dia voahaja tsara ny lila eto, fa any amin’ny faran’ny andalana sasany no mihoatra tsaika iray. Lila efatra no mandrafitra ny andalana iray. Nentin’ny mpanoratra naneho ny vokatry ny fahantrana izany.
Oharin’ny mpanao vakodraza? A amin’ny volamena ny zava-baovao vita izay mamiratra tahaka ny volamena ka tsy mety ho tonta. Eny fa na ny andro itokanana izany dia ny masoandro maty no mampalahelo satria faly loatra ka satrin’ny vahoaka hifampizara ny kanto fa tsy te hifandao. Fototry ny fampandrosoana ny firaisan-kina. Baikoana sy didiana mihitsy eto ny tanora handala izany fomba fiaina izany mandrosoa , dihizo , venteso tsy misy zava-bita raha tsy ampanjakaina ny fihavanana sy ny firaisan-kina izay fototra mampirindra ny fiainam-piaraha-monina sy miantoka ny fahombiazan’ny zavatra atao eo amin’izany fiaraha-monina izany. Mbola izany hafaliana noho ny zava-bita izany no hita ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe nipaika ilay ora, vondrona ambara takila 17. Ny lohaten’ny vakodraza? A dia efa manambara sahady fa tonga ny fotoana hiarahan’ny mpiara-monina mifaly manoloana ny asa vita. Tsy hadinon’ny mponina any an-toerana mihitsy ny miangaly ny vakodraza? A rehefa faly izy. Manaporofo izany ihany koa ny vakodraza? A hoe ho tsarotsaroana etoana, vondrona mabara takila 48. Maneho izany fa tsy afaka eo ambavan’ny maro ny fiangaliana ny vakodraza? A amin’ny fety. Natolotra teo ireo fetim-bahoaka misongadina izay isan’ny mampisy lanja ny vakodraza? A. Mbola fanamasahana lanonana ihany koa ny vakodraza? A izay hatolotra ao amin’ny zana-pizaràna manaraka. 3.1.2 fanamasahana lanonana ny vakodraza? A
Ao amin’ny tapany atsimo atsinanan’ny faritra betsiboka no ahitana ny distrika tsaratanàna. Raha avy aty antananarivo dia manaraka ny rn4. Eo amin’ny tanàna kely antsoina hoe croisement 8km mialohan’ny miditra ny tetezan’i kamoro no mivily miankavanana mankany tsaratanàna. Lalan-tany mirefy 98km miala avy eo no misy azy. Mirefy 523km ny halavirany raha avy eto antananarivo. 236km20kosa raha tsipy tora-tady. Manana velaran-tany 14.700km221ny distrika tsaratanàna. Ireto avy ireo distrika mamaritra azy avy ao andrefana ny distrika maevatanàna faritra betsiboka
Rehefa hita tao amin’ny toko faharoa ireo tantara sy ny fivoaran’ny finoana ôrtôdôksa teto madagasikara, dia nojerena tato amin’ny toko fahatelo kosa indray ny fiangonana ôrtôdôksa ankehitriny. Tao anatin’izany no nanehoana ireo zava-misy ao amin’io fiangonana io ankehitriny. Nisongadina tao ary fa raha eo amin’ny lafiny fomba fombam-pivavahana dia tsy dia nahitana fiovana firy fa raha eo amin’ny lafiny fanehoana io finoana io ety ivelany kosa indray dia hita fa efa manomboka mahafantatra ny maha- kristianina ôrtôdôksa ny olona amin’ny alalan’ny asa soratr’ireo rain’ny fiangonana. Hita tato ihany koa fa efa miparitaka manerana izao tontolo izao ny fiangonana ôrôdôksa, ka ao ireo any amin’ny firenena mpandala ôrtôdôksa, ao koa ireo miparitaka any amin’ireo firenena tandrefana. Tsy diso anjara ihany koa ny aty afirika izay natao hoe fiangonan’ny misiona.
Izao no andro mampifoha andrenesana trompetra hita fa tsy lavo loha ny olombelona rehetra noho ny hasoavan’ny tsitoha , mba hitsiky ireo nitsetra, ireo mpandefitra taloha dia ovana satan-toetra. Izao no ora mampisaina toa manaitra izay sondriana fa napoitran’ny maraina ny masoandrom-pitahiana ka ireo niferin’aina tolaky ny fijaliana anjara soa no antenaina ho solon’ilay fihafiana !
Ny tanira sy ny avara-pianarana ary ny fahefana amam-pitondrana mpianatra afaka mamaritra ny antsoina hoe hasina manoritsoritra ny amin’ny hasina eo amin’ny isam-batan’olona mamantatra ny fiheverana malagasy ny amin’ny hasina eo amin’ny tontolony mamaritra ny antsoina hoe tanindrazana manasongadina ny niavian’ny fiheverana fototra ny amin’ny hasin’ny tanindrazana manoritsoritra ny endrika samihafa mety hisehoany manombana ny hevitra fototra ilafihan’ny finoana ny hasin’ny tanindrazana eo amin’ny fiainam-piarahamonina mamantatra ny fiheverana ny amin’ny antsoina hoe fahefana, fitondrana mamantatra ny loharano ipoiran’ny fahefana araka ny vanim-potoana niorenany manoritsoritra ny endrika isehoan’ny fahefana miainga amin’ny nahitana azy teo amin’ny vanim-potoana samihafa nifandimby mamaritra ny anjara toeran’ny manam- pahefana na ny mpitondra eo amin’ny fiainam-piarahamonina misintona lesona avy amin’ny vontoatim- pahalalana azony l oharano fandaharam-pianarana kilasy voalohany
Ny firesahany amin’ny tenany na filazany momba ny tenany manokana na dia tsy afa-bela amin’ny fiarahamonina misy azy aza ny mpanoratra dia misy fotoana kosa handinihany ny tenany manokana. Tsy voafehy ary tsy voasakana rahateo ny eritreritra amin’ny maha-olombelona ka dia mitafa amin’ny tenany manokana i nampoina manambara ny fiainana atrehany, ny vinavinany, na koa mamisavisa ny andro lasany. Tononkalo fito kosa no tena mampisongadina izany 1 io toerana io v. A 1 2 fandresena v. A 45 3 tadidy v. A 55 4 efa ela v. A 77 5 valo taona v. A 78 6 fahavaloko v. A 80 7 holatry ny lasa v. A 97
Juillet indrisy! Ry malalan’ny fanahiko! Indrisy! Ry nofin’ny fitiavako! Ry tsy fantatro afa- tsy anarana, ary tsy ananako afa- tsy amin’ny fahitana azy lavitra! 75 ravalison! Tsy manome tsiny anao aho, fa mandatsa kosa ny fitiavako nahoana moa no tsy nolazaiko anao ny fisian’izany? Nahoana no notanako ho ahy
Fehin’ny fizarana faharoa noresahina nandritra iny fizarana faharoa iny ny momba ny fitiavana izay hevitra fototra ijoroan’ireo tantara fandefa amin’ny onjam-peo nosoratan’i saholy rakotonanahary. Ny famaritana ny atao hoe fitiavana sy ireo sehatra samihafa iresahan’ny mpanoratra ny fitiavana, ary ireo endrika samihafa isehoan’ny fitiavana ao amin’ny tantara nosoratany no novelabelarina nandritra izany. Tsikaritra tato tokoa ny fikaloan’ny mpanoratra ny fitiavana. Azo atao ny milaza fa literatioran’ny fitiavana no natolony ho an’ny mpihaino ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo, ary betsaka ny lesona na ny anatra azo notsoahana avy amin’izany. Sady fampahafantarana ny zava-misy, no fanabeazana, no fialam- boly araka izany ireo tantara ireo. Tsy voafetra ihany koa ny fahalalana azo avy aminy. Tiana ny manamarika sahady fa marobe ireo fomba nandokoan’ny mpanoratra ny fitiavana.
Na dia samy manana ny fihetsika mampiavaka azy avy aza i samuel ratany sy i eliza freda dia hita fa ny fiainana feno fahoriana sy ranomaso ary alahelo no tena notateriny tao amin’ny asa sorany. Tsy miafina aminy ny zava-misy mianjady amin’ny fiarahamonina ivelomany. Ao amin’ny asa sorany no anambaran’izy ireo ny ao am-po tsy miloaka sy ny tebitebin-tsain’ny mpiara-belona aminy. Araka izany, dia samy maneho tao amin’ny asa sorany avy izy roalahy ireto ny amin’ny fihetsiny manoloana izany rehetra izany.
Sokajy voalohany sekoly fanabeazana fototra, tsy voafehy tamina lohahevitra iray lah. Anarana lohateny faritra 1 andrianirina naina jovence ny zaza tsara taiza diana 2 diadema simeon fancolio mon ami diana 3 randriamarosoa mandresy ny fianarana diana sokajy faharoa sekoly ambaratonga faharoa, ny kolontsaina sy ny fandriampahalemana 1 randrianasolomampio nona kanto mbolatiana ny kolontsaina sy ny fandriampahalemana haute matsiatra 2 rakotovao marcel giordan henatra boeny 3 ramanadafy tolotry ny avo ny kolontsaina sy ny fandriampahalemana haute matsiatra sokajy fahatelo lisea, ny kolontsaina sy ny fampandrosoana 1 randriamampita nary miarintsoa kolontsaina mampandroso analamanga 2 ramamonjisoa felana nankaiza kosa? Diana 3 rasolo cathia chantal fiovana boeny
Dohan-draharaha ny nanentana ny malagasy hitia ny tanindrazany tamin’ity vanim-potoana ity. Hojerena voalohany àry ny fanehoan’izy ireo ny hasoany; faharoa, ny fampahafantarana ny tantarany; ary farany, ny fiarovana ny fiandrianany. 3.1.3.1. Ny fanehoana ny hasoany
Fandalinana f. Tanisao indray ireo karazan-dahabolana tsy hiraina? V. Ny fanehoan-kevitry ny ankilany ireo karazan-dahabolana tsy hirainy ny angano ny kabary na sokela any amin’ny betsileo ny ohabolana ny ny ankamantatra ny ankifidy ny hainteny ny jijy raha handray ohatra amin’ireo lahabolana, ka jerena ny firafiny f. Manao ahoana ny firafitry ny lahabolana zafindraony araka ny fahitanareo azy? Manana endrika tononkalo, saingy tsy dia ahitana rima loatra, fa malala-drafitra. F. Manao ahoana ny endrika isehoany amin’ny ankapobeny, ny voambolana fampiasany, sy ny fanehoan-kevitra? Endrika ivelany ireo voambolana fampiasan’ny mpanao zafindraony tao amin’ny fiarahamonina no nipoiran’ny lahabolana, ary natao ho an’ny fiarahamonina ihany koa. Noho izany ny voambolana ampiasain’ny mpanao zafindraony dia tsy afa-mivaona amin’izany. Raha ity lahabolana dinihintsika ity no jerena dia saika tonom-bavaka asandratra amin’andriamanitra andriananahary no hita misongadina eto. Sady ny voambolana nampiasaina hiraina.
Mitaha amin ny eto antananarivo miaraka amin ny avy any fianarantsoa ireo avy any amin ny faritra hita eo an-toerana dia ny 70 avy any amin ny sisin-tany ary 30 no avy eto anivon-tany miaraka amin ny fianarantsoa araka ny nambaran i catherine fournet-guérin anefa dia vitsivitsy ihany ireo avy any anindrantany raha mitaha amin ny isan ny mponina eto antananarivo, 5,3 izany ny taona 1997, araka ny fanisana nataon ny madio, izany hoe eo ho eo amin ny mponina 80.000 eo ho eo raha atao hoe 1,5 million ny isan ireo mponina ireo mitambatra 31 marihanay anefa fa sarotra ny mahita antontanisa momba izany isan ny mponina misokajy amin ny fiaviana izany satria vitsy no manao izany, somary manahirana na ny miresaka izany aza, noho izany tsy afaka mihoatra izao izahay. Izay no antony nahatonga teo an-toerana ho lasa be mpiavy fa andeha àry hofitinintsika izay rehetra voalaza teto amin ity toko faharoa ity ao anatin ny fizarana voalohany. 1.2.6. Famintinana ny toko faharoa teto amin ity toko faharoa ity àry no nanomezana ny endriky ny fiarahamonina eo an-toerana. Voalohany indrindra teo amin ny isan ny mponina dia ahitana 10642 eo an-toerana. Faharoa, raha ny fiavian ny olona monina eo an-toerana dia voalaza fa ahitana mpiavy avy any amin ny faritra isan-karazany eto madagasikara eo an-toerana, manampy izany ireo vahiny manao fandraharahana. Noho ny antony ara-tantara ihany koa dia lasa be mpiavy teo an-toerana. Tsapa tokoa ny fitombon ny mponina eo amin ny fokontany 67ha avaratra atsinanana. Ankoatra ireo vahiny avy any ivelany dia ireo mpiavy avy any amin ny faritra isan-karazany eto madagasikara no mameno ny mponin ny fokontany. Izany moa dia noho ny zava-misy ara-tantara namorona ny tanàna. Izay raha ny endriky ny fiarahamonina eo an-toerana no resahina fa hidirantsika manaraka izao ny momba ireo mpiavy avy any amin ny faritra.
Ao amin’io sombin-dresaka io dia niangavian-drandrenja ratovo hilaza sy hampahafantatra izay mihatra aminy. Izay fiangaviana izay no mampisy ny taria sady mamaritra ny karazan-dahateny misy azy. Araka izany, dia taria mampahalala no navalin-dratovo azy nambarany tao ny fitiavany an-dranivoaly izay tsy nivaly, ny antony nahatonga izany, ny fanapahan-kevitra noraisiny. Mifanaraka tsara amin’ny toetran’ny lahateny mampahalala izany, satria amin’ny ankapobeny, dia tokana ny zava- kendren-dratovo amin’ny fitanisana ny zava-misy ny ahatsapan’ny sakaizany azy. Marihina fa somary miandany ihany ny fampahalalana. Efa nanakianan’ilezoma an- dratovo mantsy io tsy firehany loatra tamin’ny fikasan-drasela io tao amin’ny fizarana 1-fisehoana iv ahoana ianao no malaky manary toky toy izany e ! Efa manomboka mampijoro ny heviny mikasika ity raharaha ity ratovo, ka mirona mankany ity fanambarana ny zava-misy ity. Fampahalalana miandany no ataon-dratovo ao amin’io taria io ? Amin’ny fomba manahoana no anehoany izany ? E ny endri-pampiontanana ampiasaina
Nampitondraina ny lohateny hoe fandinihana ny fiteny betsileo avaratra tenenina ao fandriana ity asa fikarohana ity. Natao indrindra izany mba hahafahana mamaritra sy maneho ny fiteny izay tenenina ao amin’ny toerana anaovana ny fandinihana satria hita fa anisan’ny fitenim-paritra malagasy manana ny maha izy azy ny ao fandriana. Ny fiteny ao fandriana no niaingana tamin’ny fandinihana, izay sokajina ho fiteny betsileo avaratra. Araka ny fantatra dia sarotra faritana ny fiteny betsileo noho izy eo amin’ny sisin-tany manasaraka ny fiteny samihafa ny merina avy ao avaratra, ny tanala avy ao atsimo, ny sakalava avy ao andrefana ary ny betsimisaraka atsimo avy ao atsinanana. Noho io faritra misy azy io dia maro ny toetra iraisany amin’ny fiteny mifanila aminy nefa misy koa ny toetra iavahany. Raha ny fiteny ao fandriana manokana dia mitovitovy amin’ny fiteny merina mifanila aminy izy io. Anisan’ny mampiavaka azy eo amin’ny rafi-peo, ohatra, ny fampiasany ny feo an-danilany malemy raha soratana ary ? Kosa raha vakina. Ohatra sai a bl av saina mr , mai a bl av maina mr .
Naravonay ao anatin’io fafana eo ambony io avokoa ireo voambolana mifanindran-dalana amin’ny herim-po. Ireo voambolana maneho ny finiavana sy ny fikirizana ary ny fahasahian’ny mpanoratra. Mahatratra 35 izy ireo ary 21 kosa ny tononkalo mirakitra izany azo tsoahina avy amin’ireo voambolana hita ireo, fa anisan’ny sehatra iainana ny fo ny herim-po. Mbola hamafisin’ny maso sary maneho ny herim-po ihany koa izany.
Seho roa ihany no mandrafitra ity seho ifampiresahana ity ny seho famakian-dresaka sy ny seho mirakitra fifanohinana. Tsy misy seho famaranan-dresaka toy ny mahazatra eto, fa ny valin-teny nataon-dratovo farany no manakatona ny dinika. Fifanakalozana fehezin’ny fahalalam-pomba no iantombohan’ny dinika niangavian- dranivo resaka fohy ratovo dia nanaiky. Fangatahan-dranivoaly fanazavana amin-dratovo no fototry ny seho mirakitra fifanohinana. Fanontaniana sy valiny no endrika isehoany. Miompana amin’ny lafin- kevitra telo izany. Fanazavana izay nahatonga ny fanovana ny anaran-dranivoaly no
Il y a un changement au niveau du comportement des stagiaires il y a effectivement un changement au niveau du comportement du stagiaire car des normes et des valeurs différentes de celles de leur milieu d’origine leur sont transmises et sont respectés, du moins en partie, par eux. Ces comportements qui changent sont le respect des règles qui régissent le centre de formation le respect de l’hygiène corporelle apprise dans le cours de socioculturel le respect et la politesse envers la société le respect de la profession et de son travail
Anankiray, indrindra ny olombelona. Tsy fantatra ny nahatonga ny fandraisan’ny malagasy ny endrika mifanandrify amin’ny maro majua fa tsy ny endrika mifanandrify amin’ny tokana jua, kanefa ny zavatra tondroin’ilay anarana tsy misy afa-tsy tokana, dia ilay masoandro eny an-danitra. Ahatsapana ny mahatandindona ny sokajy ji- ma- ny voanteny zomba na eo amin’ny lafiny feo na eo amin’ny lafiny hevitra. Ny feon-teny z- dia tandindon’ny feon-teny bantu ? , soratana j eo amin’ny fanoratra swahili andavanandro. Ny voanteny zomba dia midika lapa, trano lehibe, toerana manana ny hajany; mirakitra hevitra lehibe izany, izay raketin’ny tovona ji- ao amin’ny jumba ji-umba.
Ny trano fonenana fa amin’ny maha-olona ny olona, mba hahalavorary ny fiainany sy hahatomombana ny fahasalamany dia mila manana trano fonenana izy. Efa hatry ny fahagola ny olombelona no nikatsaka mandrakariva ny hanana fonenana tsaratsara kokoa hatrany. Taratra ao anatin’ny angano, izay isan’ny mitahiry ny teny sy ny kolontsaina ary ahatarafana ny maha- zava-dehibe ny tontolo iainana izany. Ny angano kitay telo an-dalana 17 dia maneho fa singa avy amin’ny tontolo iainana avokoa ny akora nanorenana ny trano ireo ka toy izao ny fivoarany lava-bato trano vita tamin’ny tsihy trano bongo vita amin’ny bainga. Hatramin’izao, ny akora entina manangana trano dia isitrahana avy amin’ny tontolo iainana avokoa.
Ato amin ity zana-pizarana ity indray no hamelabelarana ny tsy fitoviana misy eo amin ny fiangonana ôrtôdôksa sy ny fiangonana prôtestanta. Ny prôtestanta môdernista dia misalasala ny hiresaka ny fampianaran ny evanjely doctrine na ny finoana religion aleon’izy ireo miteny fandresan-dahatra, fandraisana anjara na soa toavina. Nisafidy ny hisian’ny sehatra ifampiresahana sy ifanankalozan-kevitra eo amin’ny samy mpino izy ireo, indrindra eo amin’ny fanehoana ny finoany, na dia ny mpitia ny taloha conservatrices aza. 74 a ny foto-kevitra ijoroana
Ny ifotoranay, dia ny fanadihadiana momba ny mpanoratra iray sy ny asa sorany. Ny mahakasika an’i ny eja sy ny asa sorany no tiana hambara amin’izany, ka ny tononkalony miisa 81 no vondrona ambara iaingana. Marihina, fa tsy mbola izahay irery akory no nirotsaka tamin’ny fanadihadiana mpanoratra sy ny asa sorany. Efa nirotsaka tamin’izany, ohatra, raheliarimalala constance, izay nanompana ny lohaheviny tamin’ny hoe ny fitiavana tarafina ao amin’ny tononkalon-drakotonjanahary meva mahenintsoa mémoire de c. A. P. E. N, 1996 ny an’i andriandraibe fiononaniaina indray, dia toy izao ny lohahevitra novoiziny ny fitiavana tarafina ao amin’ny asa soratry rabenja salomon mémoire de c. N, 2003 ny lohahevitra nitondran- drazanatiaray hantamalala ny asa fikarohany kosa, dia ny fitiavana tarafina ao amin’ny asa soratr’i haingo mémoire de c. N, 2008 tsy izahay irery ihany koa no mbola nanao fanadihadiana momba an’i ny eja sy ny asa sorany, fa efa nirotsaka tamin’izany raheliarivelo voavitiana minotsara. Nampitondrainy ny lohahevitra hoe ny eja kristianina poeta miantsa sy mizara ny poezian’ny fitiavana ny fanadihadiana nataony mémoire de c. N, 2009 araka io lohahevitra novoiziny io, dia asongadiny amin’ny asa fikarohana nataony ny lafiny maha kristianina an’i ny eja. Izany hoe na dia mikalo tononkalom-pitiavana eo amin’ny olon-droa aza, ohatra, i ny eja, dia ampifandraisin’io mpanadihady io hatrany amin’ny maha kristianina azy izany. Araka izany, dia ny fitiavana ventesin’i ny eja izay misandrahaka amin’ny endrika maro mihitsy no asongadinay ao anatin’ny asa fikarohana. 0-2-ny anton’ny safidy
Raha aravona izay dingana izay, dia mitsidika toerana aloha izany ny ceres, mifidy sekoly, mampahafantatra ny fandaharana asa ceres, manazava ny endri-piaraha-miombona antoka andrasana ary manao sonia ny fifanekena, dia manao tatitra any amin’ny dren na didec any amin’ny farany. Azo lazaina eto fa mametraka ny dren matsiatra ambony amin’ny toerany ny ceres. Ny dren matsiatra ambony mantsy no tompon’andraikitra voalohany eo amin’ny tontolon’ny fampianarana ao matsiatra ambony, ary izany no antony tsy maintsy anaovana tatitra any aminy, mba hahafantarany ny zava-misy eo amin’ny sekoly rehetra ao anatin’ny
Azo ampiasaina ho tanjona manokana ireto santionana tanjona manaraka ireto, ka hita ao anatin’izany ny haihodidina, haikolontsaina ary ny haifitenenana ; mpianatra afaka mamaritra faobe, ara-endrika, ara-drafitra, ara-bontoaty, ara-anjara asa ny atao hoe fahafahana. Mpianatra afaka mitanisa ny famaritan’ny mpandinika ny atao hoe fahafahana. Mpianatra afaka milaza ireo voambolana mifanolotra amin’ny teny hoe fahafahana. Mpianatra afaka mampitaha amin’ny alalan’ny fafana ny karazana fahafahana sy ny tsy fahafahana misy ankehitriny. Mpianatra afaka manazava ny fifandraisan’ny kolontsaina sy ny fahafahana. Mpianatra afaka manazava ny fahafahana sy ny tranga maneran-tany ara-tantara, ara-kolontsaina ary ara-banim-potoana. Mpianatra afaka manoratra lahateny fohy mikasika ny fahafahana. Mpianatra afaka manangona lahatsoratra famotopotoran-kevitra, famakafakana, tatitra vaky boky miresaka momba ny fahafahana. Ohatra 3 eo amin’ny lesona momba ny literatiora
Misy, ohatra, ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana; sy ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana, ka ampiasaina ho mpamaritra mivoitra ny oharina sy ny anoharana; ary koa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina. Tsara raha hojerena tsirairay ny momba azy ireo.
Ravelomianjeva joseph 2 rasoamiarandray 3 razafindramonta joseph 4 rasoarimanana josephine 5 randrianarivelo joseph 6 ratsimba georges 7 ranarisoa 8 randriamitandrina jacques 9 raveloson eugène 10 rasoamanambelo yvonne bakoly 11 ratsimba ramamonjisoa ravelojaoana 12 ratsimba ranarison aivonirina 13 ratsimba mamy andriambololona ramiaramanana 14 ratsimba haja lalao harivelo andriampamonjy 15 ratsimbaharisoa noro hanitra lilia 16 ratsimbaharisoa voahangisolo eva ramanampamonjy 17 ratsimba amiela andrianarisaina 18 ratsimba benjamin andriambelo rajaonarisoa fanazavana ny sary lahy vavy lahy sy vavy efa maty ifotoran’ny fanadihadiana fifandraisan’ny mpivady fifandraisan’ny mpiray tampo
Formulation des objectifs et stratégies 1.4.1. Objectifs les objectifs du millénaire pour le développement ont été développés par l’asa dans la reformulation de son objectif principal qui est de contribuer à réduire la pauvreté de groupes très défavorisés issus de la capitale. Devant l’absence de solution de grande ampleur ayant fait ses preuves jusqu’alors, que ce soit par le biais de politiques sociales et économiques de l’etat, ou par le biais d’organismes privés, malgaches ou étrangers, l’option proposée par l’asa peut contribuer de manière importante à la lutte contre la pauvreté et l’extrême pauvreté.
Angatahina, noho ny fanahiana handady amin’ny hazo tsy fantatra hoy, indrindra, i charles ravoajanahary milaza izany zava-dehibe teo amin’ny ntaolo ny mahafantatra ny razana niaviana izany hoe, ny razana no mahatonga antsika hitokian’ny olona mifanerasera amintsika na ifanaovantsika raharaha ny olona tsy fantatra ny razana nipoirany dia mahakaodikaody ny olona ka nataony hoe mba zana-jovy? 9 tsara ny hiresahana momba ny lafin-dray sy lafin-dreny mba hametrahan’ny olona amin’ny toerana tokony hisy azy ny tena.
Url dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i delécraz jérôme, 2016 il se déconcentre facilement à cause de n’importe quoi. 39 dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i maurer m. P. Freilinger j. C, 1994 il est facilement distrait par des stimuli externes. , tak 53. 40 dikan-teny malalaka nataonay tamin’ny tenin’i maurer m. C, 1994 il a des difficultés pour fixer son attention quelques temps sur des tâches.
Ohatra namoha varavarana ny malalako aho, kanjo efa nihodina izy ka lasa; very hevitra aho tamin’ny nitenenany; nitady azy aho fa tsy nahita; niantso azy aho fa tsy novaliany. Tdt 5.6 eto ny teboka amam-paingo dia nampiasaina mba hitanisana ny zava- niseho tamin’ilay solemita. Ny hevitra rehetra nampijaly ny fanahiny no soritsoritiny. Ataony misesy izany ka re hatrany anaty tokoa ny fihombo sy ny faneniky ny fijaliana manerana ny ainy. Entina anehoana toe- javatra mihamafy sy mafonja ny teboka amam-paingo ao amin’ny tdt. Ny faingo kosa mazàna dia natao hitanisan-javatra. Ohatra nampiditra ny tanany tao amin’ny loaka ilay malalako, dia nangoraka azy ny foko, nitsangana hamoha varavarana ny malalako ihany aho, ary mitete miora ny tanako, teo amin’ny famohana ny hidin-trano. Tdt 5.4-5 re ao anatin’ny famakiana io ampahany notsoahina avy ao amin’ny tdt io ny fisesena hetsika tsy hay tohaina. Toa tiana hotantaraina hibosesika ao avokoa izay avy ao am-po. Ny faingo no entina mampitombo izany fiako izany. Fahita betsaka ao amin’ny tdt io fampiasana faingo io, natao hitanisan-javatra na toe-javatra manao lanja miakatra na midina ny heviny.
Araka ny fandravonana nataon i riviere claude dia ireto avy ny anjara asan ny fivavahana manazava izay tsy mazava amin ny fiainan ny olombelona sy mameno ny fahalalana tsy feno ny fivavahana. Izany hoe; eo amin’ny fiainana , ny olona tsirairay dia mitady zavatra inoana sy ankatoavina. Mitady ny zavatra fantany fa manavotra azy izy rehefa misy ny zava-manjo azy. Araka izany rehefa mivavaka izy ka mino dia hazava ho azy aminy ireo zavatra maizina taminy hatramin’izay, ary vao maika hitombo fahalalana aza izy mampilamina ny fiarahamonina, izany hoe; mampizotra ny fiainana. Izany hoe; rehefa mino ny fisiana hery iray ny olombelona fa indrindra ny malagasy dia hajainy sy atahorany iny. Hany ka rehefa samy manaja ny fiarahamoninana misy azy avokoa ny olona rehetra dia hilamina.
Rabeniomby re izany, ry dada sy neny ô ! Rabeniomby hoe retsy ? Hoy ramatoa ankonankona. Rangahy kosa teo anilany, tankina teo am-pitoerana teo aza anaovana sangisangy mihoatra ny loha anaka ny fanambadiana, fa izay tena marina lazaina, hoy izy tsy te hino ny reny.