Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fomba nampitany ny fampianarana samy manana ny paikady enti-mampita ny fampianarana ny mpampianatra tsirairay. Antoka iray mampahomby ny fampitana fahalalana ny tetikady ampiasana. Ho azy roa ireto dia toy izao ny mpampianatra a tsy nampianatra ny fomba famakafakan-kevitra izy. Ho hita etsy ambany, ao amin’ny kilasy famaranana ny fomba nampitany ny fampianarana famakafakan-kevitra. Mifanohitra amin’izany kosa ny hita tao amin’ny mpampianatra e, izay nampanao famakafakan-kevitra. Toy izao ny paikady nampiasainy teo am-boalohany izy dia nanazava ny hevitra na ny lohatenin-desona ianarana, ary nanontany momba izany tamin’ny mpianany. Ohatra f inona no atao hoe famakafakan-kevitra? V misy hevitra iray ka fakafakaina na hazavaina avy eo izy nanampy ny hevitra tsy feno nomen’ny mpianatra, sady nanazava izany misimisy kokoa manaraka izany, nomeny fotoana ny mpianatra nametrahana fanontaniana, raha misy tsy mazava na manitikitika ny saina. Inty misy fanontaniana napetraky ny mpianatra miaraka amin’ny valiny f raha tsy mahita porofo amin’ny zana-kevitra dia ahoana? V mety ho ratsy ny asa, satria ny porofo dia entina mandresy lahatra ny mpitsara. F mahazo manohitra ny voalazan’ny mpandinika ve amin’ny famakafakan- kevitra? V azo atao tsara izany, fa ny ataontsika ato dia mbola tsy misy tsikera fa famakafakana tsotra rehefa vita izay, dia nanome ny lesona feno izy, izay efa voaomany ka natolony fotsiny. Teny antenatenany teny izy dia nanazava ihany. Rehefa vita ny lesona, dia nomeny ny mpianatra ny fitenenana raha misy tsy mazava na tsy azo tsara.
Manaraka izany, ny fiforonana fanovana anarana, isehoan’ny fitaovana misolo toerana ny vokatry ny asany ny peniny no fitaovana izay miseho eo amin’ny fehezanteny. Ny asa sorany kosa no vokatry ny asan’ny peniny. Amin’izany dia ny peniny no nentiny nanondro ny asa sorany. Mazava ho azy fa natao ho niray seha-kevitra tamin’ny penina ny mandranitra mba hisian’ny rindran-kevitra lojika. Ny mandranitra dia midika ho manatsara, manavao, misintona hery vaovao. Araka izany, ny fanovana anarana dia nahafahana namaritra ny endriky ny fihetsika ataon’ny manodidina ny poeta ny amin’ny fanohizana ny làlany. Araka izany, ny fifanampian’ireo fiforonana ireo no nahalaza ny fankatoavan’ny mpikambana an’i elie r. Amin’ny alalan’ny fanohizana ny làlany. Ny fiforonana ihany koa dia naneho mazava ny fibanjinana ny fotoana ho avy izay hanohizana ny asa ary indrindra
Fiarahamonina aza dia sakana sarotra ialana ho amin’ny fampandrosoana ara toe-karena sy fiarahamonina mirindra. 46 vokatr’izany toe-javatra izany dia ireo tomponandraikitra avy any amin’ny urcecam no avy hatrany dia manao ny asa ary matetika izy ireny no mahazo tsiny amin’ireo mpikambana sy ny fiarahamonina manodidina azy fa ireo olom-boafidy tsy sahy mandray andraikitra.
Kilasy faharoa tokony hisy ora hamakiana boky aty am-pianarana ampitomboina ny ora fianarana tokony hoentina amin’ny alalan’ny tantara ny lesona tokony hanana fahalalana betsaka ny mpampianatra taranja malagasy atao mazava tsara ny lesona tokony hanao famelabelaran- kevitra vao afaka bepc ianarana ny lesona ary atao ny entimody tsy atao lava loatra ny lesona asiana fanazarana sy fampiharana isaky ny lohahevitra omena vahana ny asa fikarohan’ny mpianatra atao alohan’ny fandrosoana ny fahafahana tsy misy tsy namaly lohahevitra vaovao fitiavan-tanindrazana fanabeazana maha olo- mendrika
Ny teny izany, dia fitaovana mamolavola saina, mampifandray ny olona sy andriamanitra, ary ny olona samy olona. Natao hanabe voa ny literatiora izay maha izy azy ny firenena ihany koa. Eo amin’ny firenena fototry ny maha iray ny firenena ny teny. Eto madagasikara, ohatra, dia teny iray ihany no tenenina, ary azon’ny malagasy rehetra, na dia samy hafa aza ny endrika isehoany. Ny fananana ny teny ihany koa, dia manamarika fa mahaleo tena ilay firenena. Araka ny voalazan’ny mpanoratra hoe, lay teny mampitambatra
Marina fa samy manana ny fomba fiasa takiny ny lalan-tsaina tsirairay. Na izany aza, mitovy ihany amin’ny ankapobeny ny dingana arahina eo amin’ny fanatontosana ny asa. Araka izany, dia nisy dingana telo hatrany tamin’ny fampiharana ny lalan-tsaina tsirairay nofidina tamin’ity asa ity ny famantarana ny singa hodinihina, ny fanasokajiana azy ary ny fandinihana.
Nahasaro-piaro anao ilay sata maha-gasy ka tsy dia mba sitrakao ny ho vazaha an-taratasy ! Na izany aza anefa dia niaiky ianao fa tena ilaina ny mifehy teny hafa, mba ho fivelaran-tsaina, ary koa mba ho fitaovana hahazoana manambara amin’ny any dilambato fa hafakely i gasikara !
Ny hazo sy ny tany, na koa ny zava-maniry sy ny biby ihany akory no manome ny tontolo iainana, fa eo indrindra koa ny olona 186 tamin’ny fomba maro samihafa no nentin’ny mpanoratra naneho io fanentanana mba hiarovana ny tontolo iainana io. Anisan’izany ny fanehoana fa tsy hita intsony ny endrika kanton’ny zava-boary sy ny tontolo manodidina noho ny hetraketraky ny olombelona. Ka fampitahana ny kanto nisy teo aloha sy ny fahasimbana misy ankehitriny no nanehoana izany. Endrika rava sy potika no nisolo toerana ny endrika mahafinaritra teo aloha. Maneho izany i hanitrarivony ao amin’ny tontolo lo ilay endrika kanton’ny zava-boaary dia endrika kila no sisa tavela lavenona mainty tsy misy na sary tahiry sy vavolombelon’ny ela.
Wellek et warren, la théorie littéraire, collection poétique, editions du seuil, paris 1971, p 141 la littérature est un mirroir de la vie , une reproduction , et donc bien sûr, un document social. 54 r. R raolison, op-cit, tak 1056 55 pluridictionnaire, éditions larouse, 1977 principe d organisation du monde ensemble de tout ce qui existe, êtres et choses
Eo amin’ny lafiny fanentanana zavatra iray banga amin’ny asa ataon’ireo tomponandraikitra ao amin’ny cecam ao an-toerana ny tsy fahampian’ny fanentanana ataon’izy ireo. Matetika dia ao anaty fivoriam-be izay atao indray mandeha isan-taona ihany no ahitana ny fanentanana ireo mpikambana mba handray anjara mavitrika amin’ireo asa atolotry ny cecam ho azy; saingy ho an’ireo mpikambana tonga mivory ihany izany. Araka ny dinidinika nifanaovanay tamin’ny tomponandraikitra misahana ny fanentanana ny mponina sy ireo mpikambana amin’ny asa ataon’ny cecam dia nambarany fa na dia maro aza ny fanentanana ka tsy handray anjara amin’ny asa ataon’ny cecam ireo mponina na ireo mpikambana dia tsy ataony izany. Na izany aza anefa dia ilaina ny fampahafantarana ataon’ny tomponandraikitra mba hahalalan’ireo mponina ny tena zava-misy marina amin’ilay asa fampandrosoana atao. Izany dia mba hahafahany mandray anjara satria ny fampandrosoana dia asa iarahan’ny rehetra araka izay ambaran’i jean compte hoe mba ho tanteraka ny fampandrosoana dia mitaky fandraisana anjara mavitriky ny rehetra manomboka amin’ny tomponandraikitra ambony indrindra ao amin’ny fanjakana ka hatramin’ny tantsaha any ambanivohitra farany lavitra, ka mandalo amin’ireo mpiasam- panjakana, mpiasan’ny orinasa tsy miankina, ireo mpitondra fivavahana, ny tanora, sns. 44 araka izany dia hita fa ny fahafantaran’ireo mponina ny marina ny momba ny asa fampandrosoana atao ao aminy dia mampirisika azy handray anjara. 1.2.2.2- eo amin’ny lafiny fitaovana sakana tsy mampahomby ny asa fampandrosoana rehetra ny tsy fahampian’ny fitaovana ampiasain’ny tomponandraikitra eo amin’ny asany. Miseho izany toe-javatra izany eo amin’ny cecam mihary ambohijoky.
Tanaty alim-pahavaratra feno tselatra mitaratra tany! Tany no nandefasako ny vetso sy hafatro tamin’izay ianao reko nahatsiaro niarina tsy nahy namaly ny hiakako tanaty vetsovetsom-po misento ho an’ireny tao! Tao no niantsoko ilay anaranao nanjeny tany am-poko tamin’izay ianao njay fa nanimbolo ny fiarahantsika tamin’ora mangina tanaty diavolana niarahana, nianohana tany! Tany no nampamantaniko ny hiran’ny tomaniko dia any! Any izaho sy ianao no hifamotoana hamaky lohataona.
Latsa-paka ao amin’ny mpianatra marenina ny fanomezan-danja ny fianarana, satria tsapany fa lalana iray ahafahany mihoatra ny sakana ateraky ny tsy fahatomombanany ara-batana ny fananana fahaizana amam-pahalalana. Afaka miahy ny tenany sy miatrika ny ho aviny izy rehefa tafita amin’ny fianarana, hany ka miezaka fatratra izy ireo ary tsy avelany hanelingelina azy ny vesatry ny kilema ananany. Hita, ohatra, ny fananan’ireo mpianatra toe- tsaina be fikirizana mba hahazoany mari-pahaizana ara-panjakana na dia misy aza amin’izy ireo indimy manala fanadinana vao afaka. 3.1.2.2 ny fandraisany anjara ao an-dakilasy
Ny lalan-tsaina na ny teoria sy ny paika nenti-niasa taranja natao handinihana sy hamotopotorana ny fiainan’ny fiarahamonina ny antrôpôlôjia sy ny sôsiôlôjia. Hoy j. Beattie ny antrôpôlôgy dia mandalina sy mamotopototra ny fomba amam- panao, ny soatoavin’ny mponina ary ny fomba ifandraisan’izy rehetra ireo. ?4 ny sôsiôlôjia araky ny filazan-drocher azy kosa dia -fandinihana ireo singan- javatra misy eo amin’ny fiarahamonina izay mijery ny rafitra misy eo amin’ny fianakaviana, ny saranga, ny fitondrana ? .5 ireo taranja roa ireo anefa dia atambatry ny taranja sôsiô-antrôpôlôjia ho iray ihany. Io taranja io dia tsy mionona fotsiny amin’ny vinavina eo am-panatanterahana ny fanangonana ny akora fa mitaky firotsahana an-tsehatra eo amin’ny ambaratongam- pandalinana. Lafin-javatra maro no jerena amin’izany toy ny lafiny maha olona, ny lafiny toe- karena ary ny lafiny fitondrana sy ny lamim-piarahamonina. Amin’ny -sôsiô-antrôpôlôjia? Dia misy ny fampitahana ny zava-misy iainana amin’ny fiheverana. Izany hoe, mandinika ny fiainan’ny mponina eo amin’ny lafiny mitety vanim- potoana. Misy ihany koa ny fampiharoana sy fampifandraisana ny fomba fiasan’ny antrôpôlôgy sy ny sôsiôlôgy mba handalinana ifotony sy lalim-paka ireo hetsika sy fiovana eo amin’ny vondron’olona maromaro.6 ao anatin’ity asam-pandalinana ity dia mampiasa ny paikam-pandinihana na -approche multi-rationalités? Izay ahitana fomba roa enti-manadihady fiarahamonina voalohany, fijerena sy famantarana ny zava-misy iainan’ny mponina any an-toerana. Izany hoe, mijery amin’ny antsipiriany ny zava-misy iainan’ny mponina ao amin’ny fiarahamonina dinihina.
Moa ny masonao mitsiky tojo dingam-piezahana, sa irony vazivazy nihorahanay mazàna, no nitambatra ho dina ka netezanay hangina nony injay hiteny ianao hanomboka asa vaovao? Be dia be ny tsiaro misari-monin-tsy mifindra, saingy asa fa ianao no velon-tsoratra indrindra izay nambaranao anay no hany marina eto an-tany, fa ny hafa noho ireny notoherinay ombieny.
Fanapariahana ny vokatra ho any amin’ny mpanjifa anjaran’ny mpamokatra ny manao izay ahatongavan’ny entana na ny vokatra ananany eo anoloan’ny mpanjifa. Paikady fampiasan’ny mpamokatra maro ny manolotra ny asa vitany amin’ny mpanjifa amin’ny alalan’ny fanapariahana ireny vokatra ananany ireny eny an-tsena, amin’ny vidiny mora kanefa tsy hamono antoka ny mpamokatra. Amin’ity fomba ity dia tsy ny fampahafantarana ny vokatra amin’ny mpividy fotsiny no atao fa fanolorana avy hatrany ny vokatra eo anoloany mihitsy. 216 rakibolana miampy raki-pahalalana, edisiona idac zebu francophone, 2010, fenitra fitsipika ifanekena fa tokony harahina amin’izay atao, la norme 217 fanadihadiana nataonay tao amin’ny ministeran’ny varotra, direction de norme de madagascar dnm , 22 janoary 2015, antananarivo soarano 218 ministeran’ny varotra, service de conditionnement de qualité, 22 janoary 2015, antananarivo ambohidahy
Montandon, rémarques sur la classification des sciences anthropologiques du dr félix regnault, in revue anthropologique, t, xli, paris , 1931; ethnie française, paris, 1935 p 22 néanmoins le vocabulaire apporte des indices pour saisir la structure d’une société. Il fait apparaître la classificattion des liens familiaux, il reflète le système de descendance et fournit des symboles linguistiques à maints comportements sociaux
Ny tokony hataon’ny zanaka, voalohany indrindra, amin’i haingo, dia ny mankato ny ray aman-dreny, ny manaraka ny lalana nosoritan’izy ireo, satria tsy hanolo-bato mafana ny menaky ny ainy akory ny ray aman-dreny. Zanaka feno fahendrena, handova ny fahendren’ireo nahitany masoandro sy nikolokolo azy izay no andrasana. Hoy i haingo ao amin’ny ray ho famaliana rariny, ny zanaka mikendry handova andro hendry ? 93.
Ny sary pihina avy any ambany avy any ambany no maka ny sary ny mpaka sary ka ny sary aseho dia lehibe ny ambany fa kely ny ambony, miendrika telozoro mitsangana izany fomba fanehoana sary izany indray, dia anehoana mpandray anjara manana toetra masiaka, mandrahona izany hoe manjaka amin’ny hery ; anehoana olona feno fankahalana na fieboeboana ; anehoana olona afa-doza na faly afaka tamina toe-javatra iray. Fahamboniana ara-kery, fandresena no hevitra fototra iorenany. 4- ny sary pihina mihorirana ny mpaka sary dia misompirana, ka sary toa mihilana na mirona no azo rehefa jerena. Maneho tsy fahamarinan-toerana eo amin’ny mpandray anjara, taratry ny tahotra, ny horohoro, ny fahatairana ao anatiny, ny fanaintainana ao aminy ara-batana na ara-tsaina.
Anisan’ny fikarohana manana ny maha izy azy ny fandinihana ny teny. Ahafantarana ny trangan-javatra eo amin’ny fiarahamonina ny teny ; mety miafina ireny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina ireny ka mila fandinihana manokana indraindray ny fanehoana izay voatahiry ao aminy. Mirakitra ny kanto ihany koa ny teny. Izany indrindra no nahatonga anay handinika manokana ny fiteny misy any amin’ny foko tsimihety. Ny teny ao amin’ny ôsi- baiavy no notrandrahinay.
Manan-danja amin’ny fampitan-kafatra ny fomba filazan-javatra ampiasain’ny mpanentana. Tafiditra ao anatin’izany ny fampiharana ireo haingom-pampitana izay hojerena mifanesy eto ny feon’olona manamarika ny mpanentana na an’onjam-peo na mivantana ny filalaovana amin’ny feo eo am-pampitan-kafatra. Anisan’izany ny fahaiza- mandanjalanja ny feo, fanajana ny lantom-peo ary ny fisafidianana ny olona hitenymba hifanaraka amin’ny zavatra lazaina. Raha zaza amam-behivavy no entanina dia mazàna vehivavy no manentana. Raha milaza asa na fampitana fampiharana dia manan-danja kokoa ny lehilahy.
Ny toky, hono, fitaka fa ny atao no hita noho izany tsy hanao kabary ambony vavahady fotsiny izahay fa aoka ny asa izay ataonay no hitsarana anay. Matoky sy mino izahay fa hahavita sy hahatontosa an-tsakany sy an-davany ity asa fikarohana ity. Maro ny porofo azo hanamarinana izany. Antoka hahavitana ny asa ny fahavononanay ara-panahy sy ara-tsaina hanatanteraka ny asa fikarohana. Vonona hisedra ireo olana maro samy hafa mety hiseho eny anelanelan’ny fotoana hanaovana ny fikarohana eny izahay. Io herim-panahy sy herin-tsaina io no fitaovana entinay mifehy ny zavatra rehetra eo amin’ tontolon’ny fikarohana. Na ireo fitaovana ampiasaina izany na ny fotoana iasana dia samy efa voafehinay amin’ny ankapobeny. Vonona koa izahay handresy ny hakamoana sy ny fahalainana izay fahavalon’ny fahombiazana. Anisan’ny antoka ahahafahanay manatanteraka ny asa koa ny fanampian’ireo olona samihafa. Noho ireo tari-dalana sy toro-hevitra rehetra omeny dia mazava ny lalana hizorana amin’ny fanatanterahana ny asa fikarohana. Eo koa ny fahitana ireo karazana tahirin-kevitra marobe mikasika ny lohahevitra; raha toa ka somary sarotra ny fahitana azy ireny ho an’ny mpikaroka hafa. Ahahafahana manovo hevitra ireny ary indrindra mamporisika hiasa sy hiezaka mafy satria vitan’ny hafa ve dia tsy mba ho vita ary fifaninanana raha teo koa ny fianarana. Mbola antoka lehibe ihany koa ny fanohanan’ireo fianakaviana sy ireo namana na ara- pitaovana izany na ny ara-bola. Efa nanohana sy niantoka izy ireo hatramin’izay ary mbola vonona hatrany ny hanampy sy handrisika hanohy ny finanarana izay atao ho amin’ny
Fianakaviana voalohany voatendry hiasa teto antananarivo ilay raim-pianakaviana rehefa vita ny fiofanany nandritra ny taona iray tany amin ny sekoly fanofanana ireo pôlisim-pirenena. Tany am-boalohany dia, nahatsapa ho sahirana aoka izany izy ireo, satria 30 000 ariary teo no karaman ireo pôlisy farany ambany galona indrindra tamin izany ; ramatoa anefa tsy miasa any ivelany. Nihanivoatra tsikelikely teny anefa ny fiainan izy ireo. Ny taona 1995 dia nampakarana ny karaman ireo pôlisim-pirenena, ka isan ny nanatsara ny fiveloman izy ireo izany. Izay ny amin ny fiveloman ilay fianakaviana voalohany rehefa nonina teto, fa hidirantsika manaraka ny fiveloman ilay fianakaviana faharoa rehefa nifindra teto.
Ny mpisolo manondro ihany koa dia azo ilazana fotoana noho izy afaka mirafitra amin’ny voambolana milaza fotoana ka azo amaritana ny elanelana eo amin’ny fotoana nitrangan’ny toe-javatra miolotra amin’ny fotoana itenenana. Isan’izany ohatra ireto ny taona ito sy taona ity dia manondro ny taona itsahina izay mifanandrify amin’ny f0 ; taona itsy taona iray mialoha ny taona itenenana ; taona iny taona iray aorian’ny taona itenenana ; taona irery taona roa mialoha ny taona itenenana ; taona izary taona telo mialoha ny taona itenenana izany hoe ny taona itenenana no raisina ho teboka iaingana amin’ny fanondroana azy. Anisan’izany ihany koa ohatra ny hoe iny maraina iny, ny ampitson’iny, ny omalin’iny, ny afakomalin’iny. Indro ho fintinina amin’ny ankapobeny anaty fafana ny karazana
Toy ny zava-kanto rehetra dia misy akony eo amin’ny fiarahamonina ny fanehoana azy. Ny malok’ila rahateo dia ahitana taratra tombontsoa maro sady misandrahaka amin’ny lafi-piainana mikasika ny malagasy. Mitondra fanabeazana, fialam-boly, anatra, mampahafantatra ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina, fampitan-tserasera, fanehoana ny kanto, fanehoan-kevitra, mba hahafahana manasongadina ireo dia andeha hosokajiana amin’ireto eo amin’ny fianan-tokantrano, ny eo amin’ny fiainam-pitiavana, eo amin’ny fiainam- piangonana, eo amin’ny fiainam-piarahamonina 2.3.3.1. Eo amin’ny fiainan-tokantrano
Hita, araka ireo, fa tsy misy ny dingam-pahasarotana eo amin’ny fanontaniana. Toy izao manaraka izao mantsy no tokony ho fisesin’ny valiny andrasana amin’ny fanontaniana mitanisa, milaza toetra, mamahavaha, mandravona. Izany hoe, tokony ho fanontaniana momba ny fahazoana ny lahatsoratra no voalohany, manaraka izany, ny fandalinana na fanitarana, ary farany ny fikarohana, indrindra ny famoronana. Tokony tsy hohadinoina hatrany fa efa kilasy famaranana ny mpianatra. Efa nianatra momba ny karazan-dahatsoratra ny mpianatra tany amin’ny kilasy faharoa sy kilasy voalohany. Noho izany, afaka mamorona lahatsoratra tsara izy. Tsikaritra ihany koa fa mifototra loatra amin’ny fitanisana ny fanontaniana. Araka ny fanisana natao tany aloha, dia hita fa kely dia kely ny elanelana eo amin’ny fanontaniana momba ny famahavahana sy ny fitanisana. Kanefa tsy sahazan’ny taonan’ny mpianatra intsony izany fitanisana izany. Manampy izany ny fibahanan- toeran’ny fanontaniana tarihina. Tsy midika akory izany fa tsy mety ny fanontaniana tarihina. Tokony hisy izany, saingy tokony holanjalanjaina tsara ny fisiany. Tokony tsy hohadinoina ihany koa, fa mpianatra efa afaka manadihady ny zava-misy eny amin’ny fiarahamonina sy ny manodidina azy ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana. Noho izany, tokony haka toerana betsaka kokoa ny fanadihadiana sy ny famoronana.
Mba hahazoan’ny mponina sakafo betsaka sy ara-pahasalamana dia ny famokarana no mila jerena voalohany. Ny tantsaha rahateo no betsaka any amin’ny kaominin’andramasina 95 -n’ny mponina araka ny tombana nataonay eran’ny nosy manontolo mihitsy aza. Araka izany dia mila atodika amin’ny fanatsarana ny tontolo ambanivohitra sy ny fampitomboana ny vokatra ny pôlitika ankapoben’ny fanjakana momba ny fampandrosoana atao eto amintsika. Ireto ny nataon’ny tomponandraikitra momba izany namolavola ny tetikasa hatao dia ny pcd 2008-2015. Horesahina misimisy amin’ny fizarana manaraka ny voarakitra ao fa ny momba ny fambolena ihany no atao eto. Tohodrano miisa 20 no voasoratra ao fa hatsangana eran’ny kaominina mandritra ireo taona ireo. Hisy lakandrano hatsaraina ihany koa miaraka amin’izany. Ny kaominina no miantoka ny akora ilaina toy ny simenitra sy ny vy. Ny fokonolona no miantoka ny malao, ny vatokely, ny fanokafana ny lakandrano ny fanatanterahana roa tamin’ireo tohodrano 20 ireo ihany no vita hatramin’izao dia ny tao ambazaha, fokontanin’ambalavao tohodrano mirefy 6m ny
Noho ny fahasahiranana ara-pivelomana anefa, dia tsy tomombana araka ny tokony ho izy ny asan’ny mpampianatra. Mahaketraka ny sain’izy ireo ihany koa ny fahitana ny tsy fitoviana eo amin’ny samy mpiasam-panjakana. Ambaran’ny ankamaroan’ny mpampianatra fa ambanian’ny mpitondra malagasy mihitsy izy ireo. Olona mitovy diplaoma izao no miaraka voaray miasa fa amin’ny sampandraharaha samihafa, nefa dia samihafa ny mari-karama. Ohatra voaray nandritra ny fotoana nanaovana ity asa fikarohana ity fa ny karaman’ny mpampianatra catégorie viii iray no mitovy amin’ny karaman’ny mpiambina ao amin’ny finance izay tsy manana afa- tsy mari-pahaizana bepc.180 miteraka fahakiviana eo amin’ny mpampianatra izany ary mahatonga azy hanao kitoatoa na zara fa vita ny fampianarana izay ataony. Miseho ety ivelany izany fahasahiranan’ny mpmpianatra indrindray misy mitafy tsizarizary, mivarilavo amin’ny toaka, sns, hany ka very ny hasiny ary tsy masin-teny eo anatrehan’ny mpianatra sy ny mpiarabelona. Mijery ny fihetsiky ny mpampianatra tsirairay mantsy ny ankizy. Miankina betsaka amin’ny fahatsaran’ny fari-piainan’ny mpampianatra, araka izany, ny fahombiazan’ny ezaka fanatsarana ny fanabeazana an-tsekoly.
Rabena kosa no solona anarana entiny rehefa manoratra ho an’ireo mpiray tampo aminy izy. Io mantsy no anarana niantsoan’ireo ralahiny azy rehefa nahatsangy no àry izy. Santionany amin’izany ny hoe fa ny tolona io lehiroa ilaina herin-tsaina lalina im-piry akory moa i dada fony isika mbola kely no nibedy antsika ireny 99 rabena
Ny fampihaonana ny tantsaha asa azo atao tsara ka ireo olona efa nahita tombontsoa no mizara amin’ny mpikambana namany ny dingana rehetra nolalovany tamin’izany. Tsy diso anjara anefa ireo tsy mpikambana na ny mpihaino tsotra. Andraikitry ny fampielezam-peo ratia no mitatitra ny vokatra azo sy ny fijoroana vavolombelona ataon’ireo nahazo tombontsoa ireoany amin’ny fandaharana. Tsy ireo nahazo tombontsoa tao anaty fikambanana ihany no taterin’ny ratia horen’ny mpihaino. Misy ny olon-tsotra nanao ezaka hoan’ny tenany ka nahita fahombiazana. Izy ireny koa diatadiavin’ny ratia mba hizara ny traikefany amin’ny mpihaino rehetra.
Antony avy amin’ny tenan’ny mpianatra manokana avy amin’ny tenany hoy ny mpianatra no mahatonga azy ireo tsy hifantoka amin’ny fampianarana fianarana, araka ny valin’ny fanadihadiana natao taminy. Maro àry ireo antony mety mahatonga izany, toy ny 2.1.1.1. Harerahana ny 20 tamin’ireo mpianatra nanaovana fanadihadiana no nahafantarana fa noho ny harerahana mahazo azy ireo no mahatonga azy tsy hifantoka rehefa mianatra ny taranja malagasy jereo ny fafana 19 toy izao àry ireo valim-panontaniana nomen’izy ireo nentiny nilazany izany harerahany izany
Ireo taranaka taty aoriana sy efa nahita fahalalana no tena manatanteraka ny fomba fanao vaovao. Teo koa ireo izay nanaraka ny fivavahana kristianina ka namela tanteraka ny fomban-drazana. Hita izany teo amin’ny sehatry ny fambolena eny hatramin’ny fiainana andavanandro mihitsy aza. Tsy manatanteraka intsony ireo fombafomba sy fady napetraky ny ray aman- dreny taloha izy ireo, na ny fadin’andro izany na ny fadin-tany. Na ny joro fangataha- dalana sy fisaorana ny razana mialohan’ny asa. Manankina tanteraka ny fiainana amin’andriamanitra ary milaza fa ny andro sy ny zavatra rehetra dia an’andriamanitra ka izy irery ihany no mandidy ary efa nomeny anjakana ny zavatra rehetra ka tsy tokony hisy atao ho fady. Ny andro alahady izay andro natokana ho an’andriamanitra irery ihany no andro tsy hiasana noho ny fanajana an’andriamanitra. Misy aza ireo niala tanteraka tamin’ny fomba amam-panao mahazatra toy ny famadihan-drazana sy ny joro tanterahina alohan’ny asa sy fisaorana ny razana. Hita taratra teo amin’ny fitaovana ampiasaina izany fiovana izany satria efa vitsy ireo tantsaha no mampiasa ny omby amin’ny asa tany fa ny milina toy ny kibôta sy ny trakitera no efa maro mpampiasa amin’ny lahasa rehetra. Efa misy ihany koa ireo fitaovana maoderina vokarin’ireo manampahaizana manokana momba ny fambolena mba tsy hanahirana sy hanamora ny fomba fiasa. Nanaiky ny haitao vahiny izy ireo ka nampihatra mba hanatsarana ny zava-misy ao aminy. Tsy teo amin’ny sehatry ny fambolena ihany anefa izany fa hita taratra hatrany amin’ny fiainana andavanandro sy ny fiakanjo.