Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ary nataony ho an’ny olombelona. Ny fitiavana kosa mandresy maharitra hoy i michel andrianjafy ao amin’ny boky orimbaton’ny fiadanana, takila faha-160. Izany hoe fitaovana azo entina miady ny fitiavana. Tsy inona ihany koa ny fitiavana fa firaisan’ny fanahy roa te hiara-mivelona ka tsy azon’ny hery hafa idirana. Zava-dehibe ny fitiavana ary mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny fiainan’ny zanak’olombelona, satria tokoa mantsy tsy misy fianakaviana ho vanona raha tsy misy fitiavana, ary tsy misy firenena hijoro ihany koa raha tsy ao ny fitiavana izay mameno ny maha izy azy izao tontolo izao. Maneho izany indrindra ireto tantara foronina nofidina hanompanana ny fanadihadiana ireto, dia ny fofombadiko nosoratan’i e. D. Andriamalala sy ny orimbaton’ny fiadanana nosoratan’i michel andrianjafy, ary i bina nosoratan’i auguste rajon, saingy samy manana ny fomba fanehoany azy ireo mpanoratra ireo. Tahaka ny zava-manana aina ihany koa ny fitiavana, ka mitsimoka, dia mitombo, ary miafara amin’ny fahafatesana 16. Araka izany dia zavatra telo lehibe no tonga ao an-tsaina raha vao miresaka izany fitiavana izany dia ny fomba fitsirian’ny fitiavana
Des données. Il s’agit d’un outil de plus en plus utilisé dans les travaux de mémoire de recherche, notamment en sociologie car l’avantage est sa complémentarité avec d’autres recours statistiques mais essentiellement, sa gestion complète des échanges de données avec d’autres logiciels. L’intérêt de ce logiciel repose sur sa capacité à faciliter la gestion, l’exploration et la présentation des résultats. Et automatiquement, il affiche également les types de variables qualitatives et quantitatives associées. Ainsi, ces méthodes de calcul nous ont été d’une grande utilité pour la vérification du fondement de notre hypothèse de travail.
Maro ireo lafin-javatra azo jerena raha ny lafiny jeôgrafia no resahina. Tsy ary ho voatrandraka avokoa anefa ireo, fa izay mifandray amin’ny asa ihany no hovelabelarina. Hosokajiana roa lehibe ny mahakasika ny lafiny jeôgirafika, ka hovahavahana aloha ny zava-misy any an-toerana, avy eo hatolotra indray ny olana sedrain’ny mponina manoloana izany. Ireo zava-misy any an-toerana ny lafiny voajanahary no tena hasongadina eto. Toy izao no azo ambara amin’izany.
Ny fiheveran’ny malagasy ny tody sy ny tsiny ahitana ny fiheveran’ny malagasy ny tsiny sy ny tody ao amin’ny riba fanafanana omby. Lafin-javatra mifampiankina izy ireo ao, ka toy izao izany mahavoatsiny ny fandikana ny lamim-piarahamonina ao amin’ny fanafanana omby, toy ny fandikana ny fady. Mahavoatsiny ihany koa ny fikasana hanao ratsy amin’ny
Manamafy ireo hevitra naroso ireo ny mpanoratra ao amin’ny fetim-pirenena tk.78 , ao amin’ny andalana faharoa ambin’ny folo ka hatramin’ny fahasivy ambin’ny folo indray andro ve dia ampy hoentina maneho ny fitiavan-tanindrazana? Dia tokony hahatsapa tena tsy handraraka ilo mby an-doha fa hamita an-kitsim-po ny andraikitra sahaniny avy, noho ny hasin’ireo razana sy ny ho avin’ny taranaka
Vovohana kosa ny tany eto ambany manana solaitrabe telo isika, ary dabilio folo toa tsy misy latabatra? Hoy robena zendana. Ho an’ny ankizy mampiasa solaitra ireo, ampofoiny dia efa mety, fa ny mpianatra vaventy kosa dia eto. Manan-databatra ara-dalàna. Tsy tsara loatra intsony, fa misy mitongilangilana ihany, kakakakàna vato fisaka ary azo anoratana tsara. Ny latabatsika mpampianatra dia mila fanamboarana ny tongony iray. Tak81
Fehiny ambara fa i andrianjafy ramanankoarivo marcel, fantatra amin’ny solon’anarana hoe michel andrinjafy na dechiass izay mpitandrina avy ao anosimanjaka no nanoratra ny tantara foronina orimbaton’ny fiadanana. Fizarana dimy lehibe no nanehoany ny tantaran-drazanajaza izay tovovavy malagasy nanambady an-drasolomanana, lehilahy malagasy koa. Tao anatin’ny fanambadian’izy ireo anefa dia tsy mba nahita fiadanana mihitsy razanajaza. Ny hany nahitany izany fiadanana izany dia ny nanambadiany vazaha frantsay max courdy. Tandindon’ny firenena malagasy izany, raha araka ny mpanoratra. Tsy afaka ny hahita fiadanana mihitsy isika raha tsy miaraka amin’ny frantsay. Tsy ho
Tsy maharaka ny vola miditra amin’ny ankamaroan’izy ireo noho ny olana setrain’izy ireo toy ny vidim-bokatra ambany, ny asan-jiolahy. Kely dia kely araka izany ny vola miditra ho azy ireo. Tsy ampy ny hoenti-manana amin’ny fividianana fitaovana sy ny famatsiana ireo mpianatra.
Nahatsapana talenta, araka izany ny fifantenana voambolana samihafa tena maneho an-tsary fiainan-tsambatra, fiainana feno fifaliana amin’ny fahazoana sahady ny fiainan-danitra any ankoatra, toerana mbola tsy hita. Voaloko tokoa ilay toe-tsaina sy toe- pon’ny mpanoratra, araka izay tiany haseho sy haboraka amin’ny mpamaky.
Ny fanovana endri-javatra itý sarin-teny itý no anisan’ny sarin-teny maneho ny maha izy azy ny mpanoratra tsirairay. Ny atao hoe fanovana endri-javatra dia fomba filazan-javatra ampifanatrehana anaty fehezanteny na andian-teny tokana ny oharina sy ny anoharana, ka tsy asiana kian-teny enti-manohatra 252 ny mpandinika vahiny toa an’i morier dia nilaza fa manana ny lanjany eo amin’ny fomba filazan-javatra itý sarin-teny itý noho izy lazaina mandrakariva ho mpanjakan’ny sarin-teny 253 tsy maintsy misy fanoharana ao an-tsaina vao mety misy fanovana endri-javatra. Misy lafin-javatra telo ao amin’ny fanovana endri-javatra ny oharina, ny anoharana, ary ny toetra iombonany.
Faharoa, natao laron’io métaphore io ny interrogation oratoire , ao amin’ny andininy fahefatra. Misy baraingo efatra tsy mitaky valiny ao, satria efa ao an- tsain’ny kristianina ny hoe raha misy mpanenjika, dia kristy no hamonjy izy no ahitana toeran-kandosirana. Ao aminy no vahaolana. Ka ny interrogation oratoire dia sarin-teny mampandray anjara ny mpamaky ihany koa hitady valiny azo antoka, dia i kristy.
Efa nisolo tena an’i madagasikara tany amin’ny firenen-kafa rakotomalala jocelyn, hitondra avo ny lazan’i madagasikara eo amin’ny sehatry ny taozavatra malagasy sy ny haitao landy. Ohatra amin’izany, ny fampisehoana nataony tany india, izy no olona voalohany nahita ny loko ara-boajanahary vita tamin’ny tain-kininina teto ambonin’ny tany, araka ny voalazany.
Nomeny anarana amin’ny teny vahiny, noho izy vadin’olona ambony, sady avy any anindran-tany. Mazàna dia mifanaraka amin’ny asa iandraiketan’ireo mpandray anjara mpanampy ny fari-piainany. Mbola tokan-tena ny akamaroan’ireo mpandray anjara mpanampy. Misy ny manana ny fototr’asa ara-dalàna toa an’i nasolo, landy, zoely, ireny dia manana ny fari-piainana antonony satria tsy mbola tena misongadina ny hareny na dia miasa aza izy ireo. Ao koa ireo mpitovo tsy manana asa ara-dalana fa miankina amin’ny fari-piainan’ny ray aman-dreniny ny azy, toa an-dry fetra, feno, zara. Ireo vehivavy manambady kosa dia mpikarakara tokantrano avokoa ny asany. Miankina amin’ny fari-piainan’ireo vadiny ny azy. Raly sy razoary, ohatra, samy antonony ny fari-piainany satria toy izany koa ny vadin’izy ireo. Mariane kosa dia manam-bola satria vadin’olona mpanam-bola. Ho an’i nirina indray dia vehivavy nitsoahan’ny rain-janany dia randrenja izany. Na dia izany aza anefa, tsy olona fadiranovana izy fa niezaka teo amin’ny fiainany. Vokatry ny toetran-dralay mpametsifetsy dia azo ambara izy fa manam-bola. Izy rahateo tsy manam-bady na dia efa lehibe aza. Fari-piainana ambony na antony no ametrahan’ny mpanoratra ny mpandray anjara mpanampy mba hahafahany manampy hery sy amin’ny hevitra ny mpandray anjara fototra. Samy manana ny toetrany koa ireo mpandray anjara mpanampy. Matetika izy ireny dia miankina amin’ny fifandraisany amin’ny mpandray anjara fototra. I landy izao, natao hanohitra an’i bakoly ka natafy azy ny toetra tsy mendrika toy ny mpanakorotana, mpampiady olona, mpihatsara ivelan-tsihy mpisolelaka. Izay atony rehetra dia ny aminganana an’i bakoly mba tsy ho tian’i johary. Namana makatoky teo anatrehan’i bakoly kosa i zoely ka nanoro hevitra azy hatrany. Nasolo koa dia toraka izay, tena nanampy an’i johary izy, indrindra ny ara-kevitra. Na dia mety haningotra azy aza dia nataony, toy ny niraisany tsikombakomba tamin’i landy. Miteny tsy misorona foana kosa izy na tamin’i bakoly na tamin’i johary indraindray razoary dia mijoro ho mpanohana an’i pasitera fa indraindray koa mpanohitra azy. Be kitakita sy tia vola izay izy. Nisy fotoana aza tsy nahatsapany intsony fa olom-boafidin’andriamanitra pasitera ka notereny an-kolaka hiala tsy ho
Mahatratra zato kilao ny iray amin’ireny, hoy ilitsika, mitapelaka be ataony fivoy ny tanany aman-tongony. Rehefa hanatody izy ireo no hiakatra an-tanety, mandavaka ny fasika, mametraka ny atodiny ao ary ny hafanan’ny fasika no mikotrika izany tsara hena ireo , mitovitovy amin’ny henomby, saingy be fofona kokoa; ny helakelaka amin’ny hodiny dia tena lafo vola mihitsy, fa fanaovam-piravaka sarobidy. Be mpihaza ireo misy manao an’izany ho anton-draharaha mihitsy! Firomboka mbamin’ny fitsindrona no filazana azy, biby kaody ireo. V. A. Tak49
S’orienter sur la carte en utilisant les points cardinaux 3.1. Repérer le nord en s’aidant des indications de la carte rose des vents, flèche, 3.2. Repérer le nord d’une carte sans référence 3.3. Orienter une carte vers le nord en utilisant les coordonnées géographiques 3.4. Repérer un point ou une région dont on donne les coordonnées géographiques latitude-longitude 3.5. Identifier un point en connaissant sa position relative par rapport à un autre point 3.6. Relever les coordonnées d’un point ou d’une région 3.7. Situer un point par rapport à un autre 4. Choisir un itinéraire c. Comparer des cartes 1. Comparer des cartes de pays ou régions sur un point donné relief, agriculture, 2. A partir de cartes diverses, établir le profil d’une région d’un pays. D. Utiliser l’échelle 1. Identifier l’échelle utilisée 1.1. Lire l’échelle utilisée 1.2. Traduire en mots l’échelle utilisée 1.3. Représenter l’échelle utilisée sous une autre forme 1.4. Repérer les différentes formes qui expriment une même échelle 2. Calculer la distance réelle entre deux points 2.1. Etant donné les informations nécessaires échelle et distance sur plan 2.2. Etant donné la distance sur plan 2.3. En s’aidant des indications kilométriques, la distance réelle entre deux points donnés sur une carte d’un itinéraire tracé
Niova avokoa ny rafi-pitondrana nisy teto rehefa lasa zana-tany frantsay i madagasikara, ny taona 1896. Nisy ireo governora teratany frantsay napetraka hitondra ny tany sy ny fanjakana. Nisantatra izany i galliéni. Endri-pitondrana tsy refesi-mandidy no nampiharina ka ny fanetrena ny mpanjaka ranavalona iii no nanombohany izany. Raha vao tonga teto antananarivo izy tamin’ny 06 septambra 1896 dia nampilaza tamin’ny mpanjaka ranavalona iii fa olom-pehezin’i frantsa ny mpanjaka ka tokony hiarahaba azy, jeneraly galliéni, solontenan’i frantsa .37 tsy nijanona hatreo izany fa nitohy tamin’ny fanaovana sesitany ny mpanjaka tany la réunion ny 27 febroary 1897. Tsy nisy intsony ny mpanjaka teto madagasikara. Nahafaly an-drasanjy izany fihetsika nataon’ny frantsay izany. Ny 01 febroary 1899 dia nafindra tany alger ranavalona iii ary tany izy no niamboho ny 23 mey 1917 ka ny 31 oktobra 1938 vao tafaverina teto antananarivo ny taolambalony. Tsy ny mpanjaka ihany no niharan’ny tsindrihazolena nataon’ny mpitondra frantsay, teo koa ireo mpanao fanjakana sasany sy ny havan’ny mpanjaka. Anisan’izany ny famonoana ho faty ny ministry ny atitany rainandriamampandry, 16 voninahitra sy ny printsy ratsimamanga ny 15 oktobra 1896 teo antaninarenina. Toy izao no filazan- draharimanga izany maty ratsimamanga. Maty koa rainandriamampandry. Lehilahy samy nanana ny naha-izy azy teo amin’ny tany sy ny fanjakana malagasy. Ny hazo avo tokoa halan-drivotra 38
Famantarana ny karazan-dahateny sy ny fomba fanakaran-kevitra avy amin’izany efa voalaza tetsy aloha fa avy amin ny lahateny no iaingana sy itondrana ny fanakaran-kevitra ary izany dia afototra amin ny fandinihana lahateny sy ireo karazan-dahateny izay ahitana karazany efatra. Andeha àry hojerena ny fomba famantarana ireo karazan-dahateny sy ny fomba fanakaran-kevitra avy amin izany.
Hfanekena 94 58. Henoy 95 59. Ambom-po 96 60. Ampiharo 97 61. Tandremo 98 62. Nahoana? 99 63. Miorena 100 64. Vavaka 101 65. Olom-belona 102 66. Fo vato 103 67. Mifalia 104 68. Vatsin-jobily 105 69. Andro soa 106 70. Fanomezana 107 71. Manolotra 108
Tak 15 fa ianao ity ve, ry miaro, efa zaza adala! Tak 69 fa inona no mbola hodinihin ialahy amin izany e! Eo ihany koa ny fampiasana baraingo mba hahazoana fehezanteny miendrika fanontaniana. Izy io dia tsy miandry valiny, satria efa mazava ny valiny andrasana. Natao hanantitranterana hevitra izany. Ohatra tak 7 sao dia izany no manery an-dry dada sy i neny handao ny fandria-mafana? Sao dia miandrandra valala manatody kosa nefa izy ireo? Tak 19 vavahady efa misokatra ve, hono, ndeha harindrina indray? Tekinisianina rahatrizay ve no hirahina ety am- piandohana? Tak 20 sa izaho ilay hoe zanak ikalahafa? Tak 54 fa hatraiza ny fetran ny fahendrena? Hatraiza ny fatran ny fahalalana? Moa azo afenina ao antin ny lalàn ny fiangonana sy ny lalàn ny fanjakana ny heloka vita? Rehefa tsy hampiharina àry ny lalàna voasoratra, dia inona indray no hanarofanina ny fitondran-tenan-drazanakolombelona? Moa tsy tsara kokoa ny mametraka sy milaza amin ny mpiarabelona, fa samia manao izay tiany hatao? Raha hotanterahina anefa izany, iza no hahajanona eto? Moa tsy izay be hery indrindra no mifehy izao tontolo izao? Farany, tsy vitsy ihany koa ny teboka roa, izay mampibaribary ny fanazavan-kevitra na fitanisana; ny teboka amam-paingo, izay manapatapaka hevitra eny anelanelan ny fehezanteny; ary ny teboka telo, izay mampiseho ny fahatapahan ny resaka. Nampiasaina ireo karazana mari-piatoana samihafa ireo, mba hampiaina ny fitantarana, ka hahamora ny fahazoan ny mpamaky ny vontoatiny. Tak 8 nandao ahy anefa, hono, rafahasitranana; fa tonga namangy anay ny ampitson io randrianarivo lehilahy notoavin- teny tao an-tanàna, lehilahy matahotra an andriamanitra izy no nandrisika an-dry dada sy i neny hitondra ahy tany amin ny
Eto ny zafindraony dia mampiseho fa io zanak’andriamanitra io dia mpanohy sy mandimby ny asan’ny rainy eo anivon’ny fiarahamonina. Tsy mijanona fotsiny amin’izay fanohizana ny asa aman-draharaha izay anefa, fa vao mainka miezaka manatsara sy manao izay metimety kokoa eo amin’ny fiarahamonina, ka rariny raha hanankim-po tanteraka aminy ny olombelona miaina eto ambonin’ity tany fandalovana ity.
Mitaona ny olona hifankatia eto ny mpanao vakodraza? A satria izay ataon’ny tsirairay no hitsarana azy rehefa tonga ny farany. Mampahafantatra ny olona izay mbola varimbariana ihany koa fa vovoka no niandohan’ny olom-belona ary hiafara amin’izany ihany koa. Manatitrantitra izany ny andalana roa farany amin’io ohatra naroso io samy nofo ka hody ho vovoka ka ho levona hody amin’ny tany.
Samy manana ny lafin-javatra izay heverina fa manampy amin’ny fampandrosoana na mahatonga ny tsy fahombiazana ny sekoly tsirairay. Izany no ezahina haroso eto araka ny zava-misy azonay nandritra ny fanadihadiana teny ifotony ny mpampianatra dia anisan’ny fokonolona eo anivon’ny fokontany misy ny sekoly ampianarany, miantraika amin’ny fahombiazana ao an-tsekoly izany. Mafy kokoa ny fifandraisana noho ny fiarahan’izy ireo mizaka ny fifaliana sy ny fahoriana. Eo ihany koa ny fifankahalalana toetra sy fomba fiaina ka tsy mampanano sarotra ny fiaraha-miasa ny fahampian’ny isan’ny mpampianatra eo anivon’ny sekoly. Izany hoe, mpampianatra iray mitàna kilasy iray dia anisan’ny manampy betsaka amin’ny fahazoana fahombiazana ka mahatonga ny rehetra harisika ny rohim-pihavanana eo amin’ireo mpitondra eo an-tanàna talen-tsekoly zanaky ny lehiben’ny fokontany dia manamora ny fanentanana sy ny fiaraha-miasa. Sehatra roa mifampiankina sy mifameno ny sekoly sy ny fokontany.
Provencher, l’évaluation de la qualité de l’apprentissage scolaire , in des pratiques évaluatives, pp. 97-98, un enseignement n’est efficace que si l’élève sait pourquoi et comment il est évalué afin de connaître ce qu’il doit faire pour s’améliorer. 8 jereo ny andram-pamaritana voalohany ao amin’ny takila 150
Nanavanana ny mpahay tantara koa ny fampiasana fanoharana mba hanehoany ny heviny. Sarotsarotra takarina izy ireny, ka mitaky fifantohan-tsaina sy fahalianana amin’ny mpamaky. Midika izany fa ny hitaona azy ireo handinika sy hamakafaka lalina ny zava-nisy iainany no tanjon’ireto mpanoratra ireto, fa tsy hamalifaly azy ireo loatra akory. Inty ohatra misy fehezanteny iray ahitana io sarinteny manova endri- javatra io, nalaina tao amin’ilay st 7 andl 11 dia nigoka tomany izy
Any amin’ny fiaraha-monina ambanivohitra matetika no mbola ahitana ireny lahabolana tsy hiraina ireny. Izany hoe fiarahamonina tsy mbola nanjakan’ny zava-baovao nentin’ny vahiny loatra. Hita ao ny mbola fitazonan’ny fomba amam-panao nentim-paharazana, ka ny lahateny ataony amin’izany no anehoany ny tsiambaratelony, na izany heveriny ho filamatra ka tokony harahany eo amin’ny fiainany. Ny fahatsapana izany no nahatonga an-drabenilaina roger nanome famaritana ny lahateny fa fomba raikitra entina maneho hevitra, ny fihetseham-po amin’ny alalan’ny fitenenana ka sady mifototra amin’ny lovan-tsofina sy fiarahamonina no taratry ny fomban-drazana sy ny fiaraha-monina ihany koa 47 ndeha hofantarina ary ireo lahabolana tsy hiraina iseraseran’ny mponina amin’ity faritra ity.
Razaka nijoro fotsiny eo am-baravarana sy mitehin-kiho miantso vololona ! Vololona miditra razaka androany ny fotoana nifanaovana saingy tratrako ka mody mangana eo. Vololona razaka ô ! Izy anie avy hatrany dia nitsofoka tato an-trano e ! Eo am-pandroahana azy aho no tonga ianao. Razaka mitrerona hitako mbola miverina aty anie iny raha tsy sorohiko ny angady daholo ianareo mianaka e ! Razaka mangina eo ! Vololona indrisy mantsy razaka ! Razaka mangina fa aza mimenomenona ohatry ny adala eo sady ambanany hasiana tehamaina i vololona vololona taitra ka mihiaka tokana razaka ity mbola tsy voa akory ka minaonaona ohatry ny loha tapaka eo. Namoizako anay mianakavy anie ianao e ! Razaka koa ahoana no tsy mody namonjy mpivarotra banky ? Vololona à part latsa sisa solon’ny tambitamby fanaony fahiny. Razaka ny atao ihany ka eo mody manetso-keloka eo ! Ataovy haingana ny sakafo fa maika ho any antsirabe aho. Vololona ka rahoviana ianao no ho tonga ? Razaka fa mitady hampiditra an’i son eto indray angaha no manontany ny ahatongavako ? Vololona andray razaka ô ! Vola ariary folo anie sisa no ato an-trano ka tsy misy hividianan-tsakafo sy ronono ho an’ny zanakao e ! Izany no antony anontaniako ny hahatongavanao, nefa ovanao zavatra hafa. Sao tsy rariny lahy izao ? Razaka ka raha mba mitady any an-tanàna fa miandry ny aty am-paosiko
Rehefa mihamahery vaika ny fahoriana dia mila tsy ho zaka mihitsy. Manampy trotraka izany anefa ny hetraketraky ny manodidina izay asehon’i eliza freda amin’ny alalan’ny intérrogation oratoire 408, araka ny hoe moa ny eto sy ny any samy tobin’alahelo? Fa ny lanitra sy tany no indray mamelovelo! 409
Ilaina tokoa ny fandalinana ny sary, noho ireto antony manaraka ireto noheverin’ny olona fa manova ny zava-misy sy mandainga izy, kanefa dia mijanona ho taratry ny fomba fijerin’ny mpaka sary fotsiny ihany focalisation , izany hoe mifototra amin’ny zavatra heverina fa mifanojo amin’ny hevitra tiana havoitra pertinent ; ny sary ihany koa dia mety hiovaova dika, arakaraka ny olona mijery azy; ilaina ny mianatra mijery , satria mety hanana fahadisoana fomba fijery ny tsirairay; ny firafiny sy ny vontoatiny dia mifandraika amina fitsipika tekinika manokana, izay ilaina fantarina mba hialana amin’ny fomba fihevitra mitsara avy hatrany. Ireto avy no tokony hatao, araka izany mamantatra ny natioran’ny sary sy ny zavatra resahina ao aminy; mamaritra ny sehatra anehoana azy cadrage perspective plan angle de vue couleurs point de vue figures procédés de style ; fantarina ihany koa ny toerana misy ny mpaka sary; faritana ny fitaovana nampiasainy; faritana ny fomba fijeriny; halalinina ny heviny; ary asongadina ny fiantraikany amin’ny mpaka sary sy ny mpijery.
Raha tiana ny handalina amin’ ny antsipiriany ny asa soratry ny mpanoratra iray, dia tsara aloha ny ahafantarana ny momba azy. Azo antoka mantsy fa namolavola azy daholo, na ny fiarahamonina nisy azy, na ny fitaizana azony, na ny fanabeazana nomena azy. Noho izany, dia tsy maintsy karohina daholo na ny fiaviany , na ny fiarahamonina nipoiran’ny talentany ka naha matianina azy.8 fomba tsara ahafantarana ny mahaizy azy ilay mpanoratra ihany koa ny fahalalana ny fiainany manokana, satria izy ireny dia olona toy ny rehetra ihany, miaina ao anaty toerana sy fotoana voafaritra mazava, miatrika olana isan-karazany; soratany eo amin’ ny fonon’ny boky ny anarany; ary azo anaovana fanadihadiana
Teo amin’ny vorontsiloza ny nahandro malagasy amin’ny andro fety. Fadiranovana raha miala amin’ izany. Raisin’ny mpiara-monina ho isan’ny mihemotra raha tsy rosoana sakafo vahiny. Manana 11 volana ny mpahandro gasy handrosoana soson-kevitra ho an’ny krisimasy sy réveillon manaraka. Ary ho an’ny maro mifandimby ihany koa. Natsiro ny sakafo vahiny. Nofiko hono fa na teo aza izany, dia nafilotra ilay sakafo malagasy. Izy io no ambetin-dresaka taorian’ny fety. Tsy voatery hiandry ny desambra 2004 izany fety izany. Eo ohatra ny 26 jiona. Vetivety dia tonga. Na ny 29 marsa, haingana be io dia ho avy. Hanomezana voninahitra tokoa ireo nitolona ho an’i madagasikara. Tolona fahiny ho an’ny tanindrazana. Tolona ankehitriny ho fanandratana ny maha-malagasy. Tolona mitohy mandavan-taona izany. Chico
Mifetra ny fisainana, izay no soratsoratra. Nandresy lahatra sy nanentana azy hamoaka boky anefa ireo namany tao amin ny havatsa upem i di, i ilay, i haingo. Anisan ny nikolokolo ny talentany ihany koa ny fitiavany hira sy mozika. Mpitarika tao amin ny zicmu zone d interprétation et création musical , misahana ny fampielezana sy ny fampahafantarana ny mpihira, ary ny mpanao teatra malagasy. Efa mpikambana tao amin ny troupe odéam rakoto izy noho ny fankafizany dihy. Nambaran i lyra fa indraindray toa misy ngadona feona mozika ao an-tsainy ao, ary iny no asiany teny mba ho lasa poezia. 61 nikolokolo ny talentany ihany koa ny boky aman-gazety.
Marc ah ? Mboty ! Sambanao niakatra taty amin ny chambre. Manana rendez vous angaha isika fa tsy tsaroako? Mboty an an an ka! Misy zavatra tiako hifampiresahana aminao ka izay no nahatongavako. Marc hay ve ? ! Mipetrapetraha ary. Mboty merci! Araky ny efa fantatrao dia mbola mianatra aho misy vola ilaiko hanaovako cours hanomanako fanadinana, ka izany no antony nanaovako guide amin ny sabotsy izao anefa no farany andoavana an io vola io, kanefa ny azoko hatreto tsy mbola ampy ! Izay no saika hiangaviako anao m. Marc marc hoe ahoana ? Mboty mba fenoy io vola ilaiko io fa izaho no hiantoka ny fitarihana anao amin ireo toerana tianao hotsidihina mandram-pialanao teto nosy be. Marc hum ! Sarotra izany mademoiselle a! Inona no antoka fa ho vitanao izany zavatra ampanantenainao ahy izany ? Nefa aza ianao izany vao maika hianatra mafy ? Mboty aza manahy ianao fa cours sisa no hataoko fa ny any am-pianarana efa tsy mianatra firy intsony. Noho izany tsy ho voahelingelina ny fotoana ahafahako mitarika anao amin izay mampety anao. Marc an an an ! Sao any dia tsy hita ianao raha vao azonao ny vola ko! Ianao izany manomana examen mboty tsy fombako izany tompoko! Marc tsy manana garantie amin izany aho mademoiselle a mialatsiny fa tsy afaka hanome fahafaham-po anao.
Ny fahazarana amin’ny toetra tsy matotra, ny fanaovana andrana ny fitiavana, ny fitsofohan’ny hafa amin’ny raharahan-tokantrano dia manimba ny fitiavan’olon-droa. Milaza izany ny a. P 10 gony ratsy tenona ny fitahirizana ny anjaram-pitiavana, ka na fatorana aza dia mbola mitady hiporitsaka .
Araka izany, ny fanatanterahana ny fampianarana mifototra amin’ny tetikasa dia isan’ny fomba iray ahazoana manatratra ny tanjona kendren’ny fampianarana hita soritra ao amin’ny fandaharam-pianarana, satria ahazoa- mampivelatra ny fahalalana sy ny fahaiza-manao ary ny fahaiza-miainan’ny mpianatra amin’ny alalan’ny rafi-pandaminana sy ny fiaraha-misalahy tsy maintsy takina amin’ny mpianatra. Ohatra fananganana gazetin-tsekoly