Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Vitsy ny olona mahafehy ny endriteny na amin ny fanoratra izany na amin ny fanonona. Ny ankamaroan ny mpiteny dia mandiso io endrika io ny fanovonana man- sy ny fanovanana -ina ary ny tsofoka no tena ahitana olana, indrindra rehefa atao verindroa ireo teny ahitana ireo karazana tsirinteny ireo. Tsy voafehin ny mpiteny ny lalàna eo amin ny verindroa rehefa ireo tsirinteny ireo no ampiasainy. Tsy fantany ihany koa ny lalàna mifehy ny teny teneniny ka rehefa mirindra ny fanonona azy dia heveriny fa izay no mety. Misedra olana maro araka izany ny mpandinika haiteny izay mijery ny firafitry ny voanteny indrindra ny verindroa. Maro koa ireo teny sarotra na tononina no sarotra rahefa atao manaraka ny lalànan ny fiovam-peo ny fanonona azy. Izy tenany ihany no misafidy izay renifeo mety ifanolo aminy ao anaty kambanteny na verindroa ohatra sokatra rehefa tovanana -ana dia maka ny toeran ny ho tr ny f ka lasa hoe sokafana. Sarotra ho an ny mpandinika ny mampiditra ireny ho ao anaty lalàna iraisana. Izany noan isany nanosika anay hanao ity karazana soso-kevitra ity mba hahafahana manampy ireo mpandinika teny.
Ou deux individus que le fihavanana s’instaure, si et seulement si l’un et l’autre se sentent satisfaits kaban no raisina, araka ny dictionnaire dialectal français-malgache dialecte tanale 1998 dia namana, fiarahana no hevitry ny havana 123 h. M dubois , 1938 , monographie des betsileo madagascar, institut d’ethnologie de l’université de paris, paris, in livre ii vie familiale chap. Iii les jeunes gens le mariage p.395. Le jeune homme se rend au marché. Il aperçoit une jeune fille qui lui plait. Il entre en relations avec elle
Ireo toe-javatra ireo dia milaza fa ny faran-teny t rehefa iharan’ny fanovanana dia na mifanolo amin’ny fanova r na fanova t amin’ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo mitafitafy v ao amin’ny toeran’ny x1. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo f ao amin’ny toeran’ny x1 maromaro ny fototteny mitsaikona ahitana renifeo mitafitafy f ao amin’ny toeran’ny x1, fanova r avokoa no miseho ao aendrika am-panovanana ao ami’ireo fototeny maromaro ireo. Ohatra amin’izany ireto omena ireto dofitra fidofirana tifitra tifirina tsefotra tseforana hafatra hafarana sifotra siforana lafatra lafarana lefitra leferina solifatra fisolifarana efitra eferina. Ireo fototeny mitsaikona ahitana renifeo z ao amin’ny toeran’ny x1 fototeny mitsaikona enina no ahitana renifeo z aoamin’ny toeran’ny x1, amin’ny fototeny roa amin’izany dia ny tezitra sy hizitra, mifanolo amin’ny fanova r ny faran-teny t? R rehefa tovanana tezitra tezerana hizitra hizirana
Fampianarana omena azy ireo. Manamafy izany ny voalazan’i vandevelde24 fa ny tanjona dia maneho vinavina eo amin’ny fampianarana, manoritra fiovana eo amin’ny mpianatra, mety ho hita amin’ny fananana fahaiza-manao vaovao, na fanatsarana sy fampivoarana ny fahaiza-manao efa nisy ampahany voafehy na madiva ho voafehy. Hita, , araka izany, , fa zava-dehibe ny fametrahana ny tanjona kendrena eo amin’ny fampianarana. Ho an’ireo mpampianatra mametraka tanjona toy izay hita tao amin’ny amin’ny lta ambinda dia hita fa misy tsy tratra amin’ireny tanjona ireny. Ohatra tanjona ao amin’ny kilasy famaranana, ny hahaizan’ny mpianatra maneho hevitra sy manoratra ny teny malagasy tsy misy diso. Raha ny hita tamin’ireo tarasim-panadinana 50 isa nojerena manokana dia ny 30 tamin’ireo nahitana tsipelina diso mihoatra ny 10. Taratasim-panadinana 10 no hita fa mbola mikavihavia ny fomba fanehoan-kevitra. Hita , araka izany, , fa toa mijanona ho vinavina fotsiny ihany ny sasany amin’ireo tanjona napetraka eny amin’ny sekoly tekinika. Izay ny olana mahakasika ny fandaharam-pianarana ary ny manodidina azy fa olana hafa no aroso manaraka eto. 3.2.2- olana eo amin’ny tsy fahampian’ny fitaovana.
Instrument d’analyse a la revue de la littérature et les études documentaires pour avoir un résultat, nous avons pris comme support la revue de la littérature et les études documentaires qui traitent la question des stratégies de réinsertion des jeunes en difficulté à travers la formation professionnelle. Ainsi, les livres ou les documents qui fournissent des informations sur la politique de réinsertion professionnelle des jeunes en recherche d’emploi sont des sources de notre recherche. Aussi avons-nous consulté les informations existantes susceptibles d’être en rapport avec l’étude.
Ny oharina izay tsy eo dia ny fifandonan’ny roa tonta, ny toetran’ny anoharana dia miseho amin’ny he aoka izany hoe zavatra azo ferana, atsahatra. Izany hoe ireo mpifanandrina dia toy ny samy mandefa zavatra hita maso, ny feo avoakan’izy ireo dia toy ny hita maso ny fandehany sy fiantraikan’izany any amin’ny tsirairay avy ka ilaina atsahatra. Ny fampiasana ny fanovana anarana ray olona dia mety ho fampieritreretana ny mpandray anjara ny amin’ny maha olona azy ndrao hiady, hitondra tena toy ny biby. Fanovana anarana io satria ny olona dia ilazana ankapoben-javatra, ary ny tsirairay avy dia tafiditra anatin’ny hoe olona avokoa.
Ny moa ny miran’endrika tsy hay intsony izay lazainy fa fitia no nenti-nody solon-drano nantsakaina saika voafariparitra teo avokoa ireo toetran’ny olona andavanandro na inona sokajiny na inona, ary mifanahantsahana tsara ny fanehoany izany, nany mikasika ny toetra tsara izany na mikasika ny toetra ratsy. Ndeha kosa hiroso amin’ny hevitra manaraka dia ny fihetseham-pon’ny olona miatrika ny fiainana.
Ny mari-dalana efa nanome santionany amin ny mari-dalana ihany izahay tany amin ny fizarana fahatelo. Ireto kosa ny fanampin izany izay mahaliana tokoa satria tsy voatery hampiasa fitaovam-panoratana foana akory rehefa hanao mari-dalana fa na ny vato sy ny bozaka ary nykakazo aza dia mety amin izany avokoa.
Mizara telo lehibe ny taom-pianarana ny telovolana voalohany, ny telovolana faharoa ary ny telovolana fahatelo. Isan-telovolana dia misy ny fanadinana iraisana mandritra ny herinandro. Rehefa vita ny fanadinana dia misy ny herinandro natao ho an ny fanitsiana sy fitsarana ny taratasim- panadinana. Andro vitsy mialoha ny fizarana ny vokatra kosa, dia misy ny famakiam-boky faobe hanalana havizanana na sain ny mpianatra. Ny fizarana ny taratasim-panadinana sy ny biletam-bokatra moa dia amin ny andro hitsaharan ny fianarana ka anombohan ny fialan-tsasatra.
Singa iray maha tantara foronina ny tantara foronina ny toerana na ny habaka. Mety ho tanàna, tontolo voajanahary, faritra iray izany. Samy manana ny fomba fanehoany ireny ao amin’ny tantara ny mpanoratra tsirairay. Koa miseho amin’ny endrika roa ny habaka ao amin’ny ho avy ny maraina. Horaisina voalohany ny toerana itrangan’ny tantara. Manaraka izany ny tontolo hafa ankoatra ny toerana izay hita fa omen’ny mpanoratra lanja ao amin’ny fitantarana. Hainy ny mampifandray ny toetr’andro amin’ny fitrangan-javatra amin’ireo mpandray anjara. 2.3.5.1 ny toerana ao amin’ny tantara
Andry lehibe iankinan’ny firenena ny olona tsirairay ao aminy. Ary ny fihetsiky ny isam-batan’olona no mahavanona ny firenena na tsia. Anisan’izany ny fahaiza-miaina ananany. Ity farany, dia hiantoka manontolo ny fiainam-pirenenana, hoy ratrema william. Tsy maintsy misy fandraisana andraikitra anefa atao, vao afaka mampijoro izany mba hiadana sy ho finaritra tokoa araka ny tonon-kiram- pireneny ny malagasy. Ho an’ny isam-batan’olona àry, dia ny fandrindrana ny fiainana, ny fanarenana ny fitondran-tena, ary ny fametrahana ny hasin’ny tena no tokony homen-danja. 3.1.1.1. Ny fandrindrana ny fiainana
Aviez-vous déjà mis en uvre les activités au sein de la feffi etablissement du pec tesi moa ve efa notanterahina ny lahasa voasoritra ao anatin’ny tesi ? A. Oui eny b. Non tsia 13. Possédez-vous les documents nécessaires à la vérification de l’opérationnalité de la feffi et la mise en uvre du tesi ? Voatahiry ato aminareo avokoa ve ireo antontantaratasy rehetra manamarina ny fampandehanana ny feffi sy fanatanterahana ny tesi a. Tableau de bord tdb tesi sehozotra tesi b. Pv de l’ag de validation du tesi avec fiche présence datée et signée programme d’emploi ou lamim-pandaniana pe cohérent avec le tesi tatitry ny fankatoavana ny tesi teo amin’ny fivoriambe lamim-pandaniana mifanaraka amin’ny tesi, fanamarinam-pahatongavana. Moa ve misy daty sy voasonia avokoa izy ireny ? Remarque fanamarihana
Ny ala aman-java-maniry samihafa ny fahafenoan’ny zava-maniry raha ny atsimo sy avaratra, ny andrefana sy atsinanana ao amin’ny faritra no jerena. Azo zaraina roa ny firafitry ny zava-maniry ao amin’ny faritra alaotra mangoro ny ilany avaratra ao amin’ny farihiben’alaotra sy andilamena; ny ilany atsimo sy atsinanana izay ahitana ny faritr’ala matevina.
Ny hikarakara an-tsitrapo ny taranaka mifandimby tsy ankanavaka no vaindohan-draharahan’ny mpitarika ara-piarahamonina. Tsy nataony ho an’ny tenany izany fa hitsimbinana ny taranaka. Kendrena manokana ny fiainan-ko avy amin’izay atao na iaraha-manao rehetra. Ataon’ireo taranaka ho fakan-tahaka ny soa, na ny asa soa napetrany. Ampitaina aminy ny fomba entina mitondra tena ao anatin’ny fiarahamonina izany. Ampitaina ihany koa fa mila mifankatia ny mpiara-belona, satria mifampiankina ny fiainana. Ilaina ny fijoroana amin’ny maha izy azy ny tena mba hananana laza tsara amin’ny tantaram-piainana. Ohatra mivaingana ny fijoroan’andriamatoa zara mpitarika ao antananambo. Tsy misy tsy mahalala izany ny tanàna manodidina noho ny andraikitra sahaniny amin’ny fiarahamonina. Tsy finiavana te hisehoseho, ka hahazoam-boninahitra fotsiny izany, fa hitsimbinana ny taranaka. Kendreny ny hisian’ny taranaka vanona mahay mandanjalanja na fihetsika na fiteny atao, indrindra ny fahatsapana ny fahalemen’ny hafa. Tsy misy olona tomombana na lavorary, saingy mikatsaka mandrakariva ny hanovana izay lesoka azo arenina. Voakasika ao anatin’izany ny malo, satria endri-panabeazana hanoherana ny fitondran-tena tsy ankasitrahan’ny fiarahamonina.
Telovolana fahatelo tantaran’ny literatiora vanim-potoana ankehitriny asa soratra sy mpanoratra azy i. P. Andriamangatiana, vakivakim-piainana famerenana ny finoana ny hery tsy hita anjara, lahatra, vintana, tendry tohiny razana sy zanahary fampitohizana ny taranaka ny aina sy ny fitsimbinana azy
Eksaody 22, 21-23 vous ne maltraiterez aucune veuve ni aucun orphelin ma colère s’enflammera, je vous tuerai par l’épée 86 cf. Joany 4, 1-42 87 cf. Joany 8, 1-11 88 cf. Joany 12, 1-8 89 cf. Lioka 8, 1-5
Ny filazan-javatra ao amin’ny toe-javatra mamarana ny zava-drehetra dia manam-piafarana avokoa, toy izany ny tantara foronina hita eto. Ao amin’ny toe-javatra mamarana no anehoan’ny mpanoratra ny niafaran’ireo lafin-javatra hita tao amin’ny toe-javatra manomboka. Izany hoe, ny famaranana no anehoany ireo fiovana hita tao amin’ny toe-javatra manomboka, vokatry ny tantara na ny zava-nisy izany. Izany anefa dia asehon’ny mpanoratra amin’ny fomba miavaka ka ampiasany ireo karazana sarin-teny maro mba hanamafisana sy hanatsarana ary hanamorana ny fomba fanehoan-kevitra. Azo aravona ho telo ny fomba nentin’ny mpanoratra namoaka ny heviny momba ny lohatenin’ny asa fikarohana ny endrika fanovan-javatra, ny endrika tamberin-javatra, ny endrika sarin-teny hafa. Izay hojerena misesy eto ambany.
Ohatra fa ny fiainana dia lalana 1 2 3 4 5 miolikolika, tsy hay 1 2 3 toy ny dia anaty zavona 1 2 3 4 5 tsy hahafahana mitsinjo 1 2 3 ka ilana fitandremana 1 2 3 sy mitaky ny ho mailo 1 2 3 4 5 hiambina tsy misy fetra 1 2 3 4 v. A lah 98 noho ny andalana tsy lava loatra, dia mbola azo lazaina ho mailamailaka ihany ny famakiana azy. Mbola misongadina koa ny fitosaky ny fihetseham-pon’ny mpanoratra eo am-panoratana, izay feno fitiavana ny manodidina, ka tsy sasatra mitondra fanabeazana sy manoro izay tokony hatao hiatrehana ny fiainana, araka ny ohatra noraisina. Misongadina kokoa ny fiezahan’ny mpanoratra hanazava misimisy kokoa ny fihetseham-pony eto, raha ny fitobaky ny fihetsem-po no tena tsapa teo amin’ny andalana fohy. Ny hevitra entin’ny andalana lava indray no hojerena manaraka.
Kilasy faharoa tsara ny votoatin’ny fandaharam- pianarana, na eo amin’ny literatiora, na eo amin’ny lohahevitra ny tantaran’ny literatiora ny riba fanadihadiana lahatsoratra fitrandrahana hevitra fampanaovana famelabelaran- kevitra fampandraisana anjara ny mpianatra fanamaroana ny boky ampiasaina eto an-tsekoly fampiasana ireo fitaovana avy any ivelany solosaina kilasy voalohany ilaina daholo, satria efa tena manomana ny mpianatra hiatrika ny fanadinana baccalauréat na dia hita aza fa lava ihany io fandaharam-pianarana io kilasy faharoa
Tantara haharitra an- taonany maro na vanim-potoana iray mihitsy aza anaty ora vitsivitsy ny vanim-potoana fotoana fohy, mety ho tranga tao anatin ny ora iray monja aza fotoanan ny mpamaky tsy voafetra ny fotoana hamakiana azy voafetra ho amin ny fotoana anehoana azy no hijerena azy tsy voafetra na dia fohy aza ny tantara toerana tsy voafetra fa arakaraka ny fe- potoana hamakiana azy aseho eo ambony sehatra izay toerana alehan ny mpandray anjara voafaritra ho ety satria mifintina ny tantara fiafaran ny tantara mivaha ny olana fototry ny tantara, ary mahaliana hatrany ny mamerina mamaky azy. Tokony ho voarain ny mpijery ny anatra tiana hampitaina ary mifarana hatreo ny tantara mbola maminavina ny mety ho tohin ny tantara ny mpamaky
Faharoa manaraka izay, ny sakafo. Rehefa antoandro manko dia haninkotrana hatrany no sakafo. Nanaraka izany ihany koa izy ireo. Fahatelo manaraka izay, ny fanaovana kisaly lambahoany sy ny firandranana. Nanaraka izany ilay renim-pianakaviana, eny fa na dia mandeha any am-piangonana aza, na amin ny fiainana andavanandro. Teto anefa izy ireo dia misy fotoana ny anaovany izany. Ary ohatra farany ny faneken izy ireo izay fanasana ataon ny olona, misakafo, manaraka izay fomban ny mpanasa. Izany hoe tsy miaingitraingitra ary tsy mihafahafa. Izay àry ny zava-misy rehefa tafaverina tany amin ny faritra niavian izy ireo ireto mpiavy ireto. Izay ihany koa ny amin ny mety ho endri-pifandraisany sy ny mety ho vokatry ny fihaonan ireo fomba samihafa eo anivon ny faritra iray, araka ny hita eo amin ny faritry ny 67ha, fokontany 67ha avaratra atsinanana, ny fafana manaraka no mamintina izay rehetra voalaza izay.
Ny fifandraisany amin’ny fomba fampianarana misy ny fifandraisany anatiny ahitana ny fomba fandaharana ary ny fomba fanapahana ireo singa tsirairay, ny fifandanjan’ny fahalalana atolotra, ny fanaovana fampiasana , eo ihany koa ny fijerena ny fifandraisan’io fahalalana io amin’ny môdelim- pampianarana efa napetrak’ireo manam- pahefana misahana ny fampianarana, sy ireo mpampianatra ; tsy hadinoina ihany koa ny fari- pahalalan’ny mpianatra sy ny mpampianatra. 9
Raha ny mason-tsivana, anaty tahirin-kevitra, dia izao manaraka izao no hita ny fikambanana promes dia manome aina ny fandaharana asa ceres ary ny tanjony dia ny hamela tanora tantsaha niangaran’ny vintana sahirana manana otrikery tsara ara-tsaina sy ara-pitondran-tena na ara-panahy hahomby amin’ny fianarany 68 araka io hita io dia roa ny mason-tsivana mpianatra sahirana défavorisés mpianatra manana otrikery tsara ara-tsaina sy ara-pitondran-tena na ara-panahy dotés d’un bon potentiel intellectuel et moral
Selon, jacques defourny4, des corporations et des fonds de secours collectifs existaient déjà dans l’egypte des pharaons. Les grecs avaient leurs hétairies pour se garantir une sépulture et pour l’organisation rituelle des cérémonies funéraires tandis que les romains se groupaient en collèges. Avec l’effondrement de l’empire romain, ce seront les associations monastiques qui deviendront partout en europe les refuges de l’associationnisme primitif autant que des arts, des sciences et des traditions couvent, monastères, abbayes, prieurés, commanderies, chartreuses, ermitages, etc. Au ixe siècle, les premières guildes apparaissent dans les pays germaniques et anglo-saxons, puis à partir du xie siècle émerge la confrérie, groupement organique de la cs qui s’affirme en dehors des couvents pour répondre à des besoins pratiques d’assistance, d’entraide et de charité. Quant aux associations compagnonniques, elles se développent dès le xive siècle et, progressivement, elles s’assurent dans les métiers les plus qualifiés une certaine maîtrise du marché du travail.
Notohizan’i d hazavazava kokoa io valin-tenin’ny mpianatra eo ambony io, ka toy izao no namaritany ny hasina ny hasina dia hery anaty heverin’ny mpiara-monina fa ananan’ny olona na zavatra iray, ka mahatonga azy ireo hajaina; ohatra ny hasin’ny ray aman-dreny. Somary nanitatra ny fanazavany tamin’ny alalan’ny filazana ny fiheveran-dratrema w i d, ka hoy izy natahotra ny hasin’ny vazimba ny ntaolo.1 1.1.3 famaritana ankapobeny
And 6 izay tena vonona, sy te-hitonona ho ray aman-dreny na inona asa sy toerana tanana tsy maintsy mizara, tsy maintsy mizaka ny vesa-tomany manjo ny taranany. Fa teti-pandroaka ny fihalangalanana mamoky ny tena rehefa ny vola no araraka an-tany! Tsy ray aman-dreny ny tahaka ireny.
Fa harin-dehilaly no iriny mba ho azo dia sandry vorinofo sy tanana mahery tsy mba nataho-pery tsy miahotra hifofo fa tanan-droa mivonkona mihenjana amin-kery mba mailaka ny kinga an-defona sy ampinga, ho fiaom- bavahady izay no mba takiany hananany ilay tiany.
Miseho amin’ny mpisolo tena isika ny mpiteny amin’ny hoe ety amintsika; mpiasantsika. Mangaro ny tenany amin’ny itenenana ny mpiteny eto mba hanehoana fa miombona amin’izy ireo ihany koa ny mpiteny ; izany hoe miara-mahita sy miaina ary mizaka amin’ny olona itenenana ny vahoaka malagasy ny fanambakana ataon’ny frantsay amin’ny mpiasa malagasy. Ny fampiasana ny mpisolo tena isika araka izany dia maneho ny fiombonan’ny mpiteny amin’ny olona itenenana ka manamora ny fampitana ny hafatra satria mampiditra azy ao amin’ny seha-panambarana. Ny fampandraisana anjara ny itenenana dia mahatonga ny hafatra hahakasika azy mivantana ka miteraka fankatoavana izay hevitra lazaina aminy.
La propre situation d’etienne embauché par dansaert sent naître l’angoisse au fond de lui en examinant la fosse, avec un découragement il fut repris de honte à quoi bon ? Il n’y aurait pas de travail. P8. De ceci il voit dans la mine une animalisation du capital auquel il doit se heurter. D’abord à cause de la machine qui devient une bête nocturne qui lui promet rien devant lui deux yeux énormes, jaunes, trouèrent les ténèbres p45 à part un sentiment de méfiance et de peur même à la vue de ses énormes yeux cette fosse, tassée au fond d’un creux, avec ses constructions trapues de brique, dressant sa cheminée comme une corne menaçante , lui semble avoir une air de bête goulue, accroupie là pour avaler ce monde. Il s’expliquait jusqu’à l’échappement de la pompe d’épuisement qui figure la respiration du monstre, qu’etienne va entendre nuit et jour soufflant toujours de la même haleine grosse et longue. L’haleine d’un ogre dont il distingue la buée grise p75. Cette respiration grosse et longue, soufflant et sans relâche, qui était comme l’haleine engorgée d’un monstre. Ensuite la propre faim de cet étranger etienne arrivé vide sans bagage ni provision et livide dans un endroit qu’il ne connaît même pas lui incite à caractériser cette machine comme un être ayant une apparence bizarre à première vue. Puis il y a aussi la faim des mineurs évoquée par bonnemort qui appelle, en opposition, l’appétit insatiable du monstre la bête goulue qui n’est que le voreux. Les deux motifs liés reviennent en leitmotiv dans des séquences successives dans tout le roman rien, plus un sou, pas même une croûte. Cette respiration qui était comme l’haleine engorgée du monstre p12 le vent passait avec sa plainte, comme un cri de faim et de lassitude. Un éboulement, un aplatissement complet, le sang bu et avalés par les roches p7 au moins si l’on mangeait du pain à sa suffisance répéta pour une troisième fois etienne sans transition apparente p7 un leitmotiv qui ne fait qu’appuyer cette image monstrueuse de la machine avec une faim intarissable accompagnée d’une gourmandise qui scandent en même temps les chapitres avec insistance, comme un refrain obsédant par rapport à la faim qui domine la vie des mineurs. Ici donc le voreux est qualifié comme une bête nocturne et étrange prête à tout avaler et digérer par rapport aux mineurs qui ont toujours faim. La métaphore mise en oeuvre aux dernières lignes du dernier chapitre quand souvarine la tue met en valeur aussi cette animalisation de la machine. Ainsi c’était fini, la bête mauvaise, accroupie dans ce creux, gorgée de chair
Ny fomba filazan-javatra nanehoan’ny mpanoratra ny fiverenan’i miaro teny amin’ny fonja sy ny fihaonany tamin’i felana vadiny. Lafin-javatra telo no ezahina lazaina sy hazavaina ato, dia ny fiainan’i miaro rehefa tafaverina teny amin’ny fonja taorian’ny aretina nahazo azy sy ny nihaonany tamin’i felana vadiny ary ny fiverenan’ny fifandraisan’izy ireo.
Ny hisian’ny fomba fijery mahafaobe no antony hanasokajiana ireo lahatsoratra ao amin’ny vondron’ambara. Araka izany dia tsy ny lahatsoratra rehetra akory no haseho eto fa santionany ihany. Mizotra miandalana ny fanatontosana sy fanatanterahana ny asa fampianarana. Tsy azo atao ny mitsambikimbikina eo amin’ny fanatontosana azy. Misy dingana tsy maintsy harahina amin’izany. Ireny dingana ireny no mamaritra ny fitsinjarana asa eo amin’ny firoson’ny fampianarana, ary manaraka izany ihany koa ny lôjika entina manasokajy ny lahatsoratra ao amin’ny vondron’ambara araka izao ny lahatsoratra nanaovana famerenan-desona ny lahatsoratra nitrandrahana lesona ny lahatsoratra nanaovana fanazaran-tsaina ny lahatsoratra nampiasaina tamin’ny fitsapana ny lahatsoratra nanaovana fanadinana isaky ny dingana lalovana amin’ny fampianarana, dia haseho hatrany ny fanadihadiana ireo lahatsoratra nampiasaina.
Ny voly vary mamboly vary avokoa ny mponina ao tritriva. Ny vokatra ao aminy mantsy dia tsy mba aondrany fa hohanin’ny mponina ao ihany, amin’ny ankapobeny. Hita ao avokoa ny voly vary an-tanety na ny voly vary an- tanimbary. Mbola olan’ny mponina ny tsy fananan-tany. Nilaza ireo mponina tao an-toerana fa mbola vitsy aminy no manana tany tena misoratra amin’ny anarany. Vokatr’izany dia maro ny fifampitoriana momba ny fizakana ny tany sasany. Marihina fa nahatratra 36 ny fitarainana teny amin’ny kaominina nandritra ny taona 2013, ary mazàna izany olana izany no tsy voavaha29. Miteraka tsy fahampian’ny vokatra ny ady tany eny an-toerana. Noho ireo antony ireo dia tsy mahasahana ny mponina ny voka-bary miakatra.
Teo amin’ny ambaratonga faharoa manokana tsapanay ho zava-dehibe tokoa ny nanatrehanay fampianarana tany amin’ny ambaratonga faharoa manokana, satria nahafantarana lafin-javatra betsaka momba ny fivoaram-pahalalan’ny mpianatra ny fahitana mivantana ny fihetsiny an-dakilasy sy ny fifandraisany amin’ny fahalalana omena azy.
Finoany latsa- paka indrindra io. Ary ho hitantsika fa araka izany dia izany no nandaharany sy nitsarany ny fitondran- tenany sy ny fiaraha- miaina manontolo. Sao diso fihevitra anefa ny sasany ny amin’izany nantsoin’ny razana hoe fanahy izany ahoana no tena tao am- pony aman- tsainy ny amin’io teny io? 5 tsy misy valaka amin’ny niforonan’ny teny maro toy ny hoe fanjaitra, fangady, fanilo, fively, fihogo, fiharatra. Avy amin’ny matoanteny avokoa ireo, ka ny m novana ho f, ary milaza ny enti- manao; ka he fa ny fanjaitra dia ny enti- manjaitra, ny fangady dia ny enti- mangady, ny fanilo dia ny enti- manilo, ny fively dia ny enti- mively, ny fihogo dia ny enti- mihogo, ny fiharatra dia ny enti 10 miharatra. Ary ny fanahy, araka izany, dia ny enti- manahy avy amin’ny fototeny hoe ahy ny fototeny hoe ahy dia iaraha- mahalala fa mifandraika amin’ny hoe eritreritra na fisainana ; manahy raharaha iny, hoy ny olona, izany hoe mieritreritra, misaina raharaha iny. Koa ny fanahy àry dia ilay enti- mieritreritra na enti- misaina, ilay enti- mitsapa ny atao na tokony na tsy tokony, na 15 mety na tsy mety, araka ny toetr’olona iraharahana sy ny toe- java- mitranga.
Ramatoa razay, rahavavin-drenin i sahondra sady vadin-drabary 5 ramavo, renin i sahondra 6- radavida, rain i sahondra 7 bako, vadin-dravalohery 8 -ravalohery, rain-janak i sahondra 10 sy 11 rondro sy lala, rahavavin i sahondra 12 sy 13 zana-dravalohery sy bako 14 bakoly, zanak i sahondra tamin-dravalohery