Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fotoana tarafina amin’ny toe-javatra ao amin’ny tantara amin’ity fizarana faharoa ity indray dia hita fa nibahan-toerana ny tsy fampiharihariana mivantana ny fotoana isehoan’ny tantara; saingy na izany aza dia misy lafin-javatra maro azo itarafana izany. Eto dia ny votoatin’ny tantara sy ny teny no entina manatsoaka ny fotoana tantaraina; toy izao ohatra no voalaza amin’ny izaho ve no diso tsy ny fampianarana no hafahafa, hoy aho, toa adinonao fa tany frantsay isika ka tsy maintsy amin’ny teny frantsay ny fampianarana tamin’ny fanjanahantany ny tantara mazava araka izany fa tamin’ny fanjanahantany no fotoana isehoan’ny tantara satria tamin’izany dia teo ambany ziogan’ny frantsay i madagasikara ka izany no ilazana fa tany frantsay isika.
Maro ireo lohahevitra sy tsangan-kevitra ao amin’ny fandaharam-pianarana voaresaka ato amin’ny boky noho izy manazava ny tokony hametrahana ny fototra maha malagasy ambonin’ny hafa rehetra. Lohahevitra telo, iray isaky ny fizarana no hoentina sy hovelabelarina eto fa any amin’ny tovana no itondrana ireo lahateny rehetra nampiasaina nanaovana ny fandinihana.
Tsy izy intsony aloha ny toriteny sy ny lahateny izay manavanana ny mpitory samy irery, ny fotoam-pivavahana laroana angesongesony. Aoka ho tsaroan’ireo mpitondra ireo mandrakariva fa misy ny aretim-panahy eto amin’ny fireneny. Koa raha mody avy miangona ny olona nefa tsy nahita balsama, dia famporisihana azy tsy hiraika amin’ ny areti’ny izany, indrindra fa amin’ny tanora. Ry mpitondra ô! Fantaro ny olonao, ny tanoranao, raha azo atao, izy tsirairay avy; raha fantatrao izy, ho azonao ny fony; raha azonao ny fony ho azonao koa ny fanahiny. Eny, andron’ny dinidinika ara-panahy isan-tokantrano izao andro izao, fa tsy andron’ny toriteny iarahana intsony.
Famintinana azo ambara ho misy fifandraisana ihany ny teny malagasy sy ny teny indonezianina eo amin’ny lafiny fiforonan’anarana. Samy miseho amin’ny endrika telo izany fiforonan’ny anarana izany, dia ny anarana fototeny, ny anarana kamban-teny ary ny anarana sampan-teny. Misy itovizana ihany koa ny karazan’anarana eo amin’ny teny roa tonta. Na ny teny malagasy na ny teny indonezianina dia samy ahitana ny anaran-tsamirery, ny anarana iombonana ary ny anarana fiangotiana ankoatra ireo dia mitovitovy ary ahitana fifamaliana raikitra ny tsirin-teny enti-mamorona anarana. Na eo amin’ny lafiny rafi-peo na eo amin’ny lafiny hevitra dia ahitana izany fifanovana izany. Azo fintinina ao anaty fafana toy izao ny fifamalian’ny fiforonan’ny anarana sy ny karazany.
Iza ianao ry ilay mpandalo? Izay niserana dia lasa! ! Fa ilay foko anie nikalo mbola babo, ka mikasa ny ahita anao indray hiantrano ato aminay! Ka ny fisainako rehetra dia lasana nitoetra tsy manaiky mifandao maniry ny hanaraka anao. Tia anao aho ka toa zatra, ankehitriny anie aho maratra fa minia tsy te hahalala; mirediredy toy ny adala. Ny eja 2001
Olana ara-pitaovana voafetra ihany ny lahatsoratra nangonina sy vita dika. Na dia betsaka koa aza ny gazety mahakasika ity vanim-potoana 1957-1960 ity dia tsy maintsy noferana ny gazety nokirakiraina. Nisy taona sasany tamin’ireo anefa no efa tsy hita intsony tany amin’ny tranom-boky sy arsiva. Niteraka fahasahiranana teo amin’ny fanadihadiana, indrindra teo amin’ny fanadihadiana ny tantara foronina sy ny sombin-tantara ihany koa ny fahabangan’ny laharan-gazety sasany tao anatin’ny taona iray. Tsy afaka nivoaka ny faritra nisy azy rahateo ny gazety noho ny maha lova sarobidy azy. Noho izany, dia tsy vita dika tanana avokoa ireo lahatsoratra nilaina.
Efa ho avy ny mpangalatra efa maizina ny saina nahoana ianao no voky an-tenda, ka izahay no tsy hinan-kanina ? Nahoana ianao no hamirapiratra, ka izahay no tsy hiravaka ? Nahoana ianao no hirobaroba, ka izahay no tsy hanam-bola ny lambanao mameno vata, ka izahay no tsy hitafy ?
Weber, op. Cit, p25, chez certains écrivains, on découvre parfois un texte particulièrement significatif, qui offre un analogan particulièrement transparent de l’objet qu’il symbolise 9 j. Cit, p25, ce sont des exceptions qui dans une uvre donnée, sonnent l’alarme thématique, et permettent à la recherche de commencer 10 j. Cit, p26, il faut bien étudier les images, ce sont des associations d’idées 11 j. Cit , p 25 , l’ insistance avec laquelle revienne dans l’oeuvre d’ un écrivain , des mots , des objets, des formes , des structures , ou des situations , peut- être, souvent éclairant
Anisan’ny soatoavina malagasy ny firaisan-kina. Matoa vita ny toha-drano sy ny ady fefin’ny tanàna ary ny tsangam-bato isan-karazany izay mbola hita taratra mandraka ankehitriny ny santionany satria teo ny firaisan-kina. Ny firaisan-kina moa dia hoe fiaraha-mientan’ny olona mpiray monina na faritra manatontosa asa iray na maromaro sy ny fomba amam-panao ihany koa. Ohatra ny famadihana, ny fahafatesana fa ny hevi-dalina fonosiny dia ny fiombonana. Manambatra ny hery hoenti-manatratra tanjona iray. Mitana andraikitra lehibe amin’izany ny fokonolona. Noho izany, foana ny fanilikiliana sy ny fanavakavahana eo amin’ny samy mpiara- belona. Manampy izany, manjaka koa ny fifankatiavana sy ny fiaraha-misalahy amin’ny zavatra izay atao. Izany no velabelarinay manaraka etoana. 3.1.2.1. Ny mpiray monina
Iv-2 notre questionnaire la pré enquête menée dans la région du vakinankaratra et de manjakandriana où s’est passée des compétitions en mois d’avril et de juin, nous a permis de poser 14 questions que nous avons jugées pertinentes et considérées comme directives principales. Nous avons utilisé des questions ouvertes pour donner la liberté du sujet d’exprimer ses opinions personnelles et pour obtenir de plus amples informations concernant cette pratique. Nous avons donc systématisé les questions suivantes 1- pour quelle raison vous avez pratiqué ce sport or que vous êtes déjà des paysans ? 2- est-ce que vous possédez un objectif spécifique pour faire ce sport ? 3- depuis quand vous avez pratiqué ce sport ? 4- est-ce que c’est suffisant d’être un simple paysan habitué au labour de participer au sport asa tany ? 5- pour les entraînements. Quand et où vous les pratiqués ? 6- chaque paysan possède-t-il un technique spécifique au labourage, et quelle est son efficacité ? 7- avez-vous des conseillers ou des entraîneurs pour la pratique du asa tany ? 8- y a t il une différence entre le matériel utilisé au travail quotidien et celui de la compétition ? 9- quel avantage vous apporte la pratique du sport asa tany ?
Ary hamboarina hifanatrika amin’izay mangerokeroka kokoa noho izao, fa mbola ho avy izany. Ity antony voalohany, ny fahamafisan’ny adim-piainana, dia anton-javatra miankina amin’ny f ainana sosialy eo ivelan’ny fiainan’ny olona tsirairay avy, ka tsy azo idifiana, tsy azon’ny sitrapon’ny tena avily na atolaka tsy hihatra koa ; dia jerena fotsiny toa tany nahalavo-ana fa toy ny singam-bitsika rendrika eny ampovoan’ny rano be maria ny isam-batan’olona, raha alain-tsary miaraka amin’ny fahafaninany ao anatin’ity fiainana bamba iray iombonana amin’ny be sy ny maro ity. Olana tsy voatanan’ny elo ary izany ilay antony voalohany. 2 ny tsy fahampian’ny herin-tsaina amam-panahy entina hitolona amin’izany sisa no hasiana resaka. Ary na dia ny momba ity antony faha 2 ity aza dia fohy koa ny tenintsika. Lovam-pahasalamana ratsy, éducation sociale tsy feno na tsy misy mihitsy, herin’ny fivavahana tsy tonga lanja, izany no mahatonga ny olona ho tsy ampy herintsaina amam-panahy ho enti-mitolona eo amin’ny adim-piainana; ka mampikorosy fahana azy hivarina amin’ny famonoan-tena. Ekena amim-pahatsorana, fa nisy banga betsaka tokoa teo amin’ny malagasy fahin? Ny sasany amin’ireo anton- javatra ireo; anefa izany dia tsy naha firenena vanona azy tsy akory, firenena misy ny olona mpandala ny aina. Tsy fitiavan-tena, tsy hakanosana ? Velively no namoronana itony fiteny itony aleo, maty rahampitso toy izay maty ani? Raha ho faty aho matesa rahavana, raha ho faty rahavana matesa ny omby, etc. Fa natao izany teny izany sy ny namany mba hampiharihary ny ntaolo raha nijery ny ady sarotra nanoloana azy, ka hiheverana fa 1 tsy saina taitaitra foana no nentin’ny ntaolo nihaona tamin’ireny ady sarotra ireny 2 noheverin’ny ntaolo fa miankina amin’ny safidin’ny olona ihany koa indraindray ny hampaharitra ny fahavelomany, raha mampanjaka ny tena safidiny izy ka mampiasa ny sainy hitady lalana hamonjena ny ainy. Fampaherezana. 3 ny fahafatesana tsy dia didy boraingona mandrakariva tsy akory, fa mba azo atolatolaka ihany. Fanamaivanana ny loza.
Ny haitsikera araka ny anjara asa dia fironan-tsaina manohitra ny evôlisiônisma. Ny fironan-tsaina evôlisiônisma izay mametraka fa ny dingana lalovan ny fiaraha-monina no miteraka ny zava-misy eo anivon izany fiarahamonina izany. Foto-kevitra telo no ilafihan ny fonctionnalisme, ireto avy izany ny fonctionnalisme dia mametraka fa manana ny maha izy azy ny fiaraha- monina iray altérité ny zavatra ataony sy iainany dia misy dikany eo amin ireo mpanatanteraka azy. Mba hahafahan ny mpikaroka mahazo izany dia tsy maintsy miara-miaina sy mifampitakosina amin ireo mponina ifampidinihany amin ny alalan ny observation participante izy. I laplantine kosa dia nahita fa noho ity fomba fiasa vaovao hitan’i malinowksi ity, ny antrôpôlôjia dia lasa siansan’ny fiaraha-monina hafa ka niamboho ny fomba fijery evôlisiônista izay mandrafitra sy mamerina indray ny fiandohan’ny sivilizasiôna mba hifototra amin’ny fandinihana mitombina sy manokana ny mampiavaka ny fomba amam-panao sy fiheverana 6 ireo rafitra mijoro eo anivon ny fiaraha-monina ireo dia vokatry ny filan ny mpikambana ao anivon ny fiarahamonina. Noho izany, ny anjara asan ireo rafitra ireo dia hanome fahafaham-po ireo ao anaty fiarahamonina fonction utilitariste
Comme le classement faisait partie du traitement des informations, il ne devrait pas être négligé malgré le grand volume des tâches de chaque employé et malgré l’indisponibilité de l’endroit d’archivage dans son local. La normalisation du classement devrait mener par conséquent à une recherche facile de document, c’est à dire avoir un document codé qui est différent de la référence qu’on lui attribue lors de sa création. Les alternatives de code pourront être soit par type simple courrier administratif, document de projet, rapport, convention, facture, soit par contenu demande de déblocage, lettre de relance, note de service, facture, rapport technique, rapport financier, rapport d’audit, ,
Riban’ireo firenena samihafa, fa na dia tsy fantatra loatra aza izay firazanany, dia ho fantatra ihany kosa, fa avy atsy avaratra, na vy atsy atsinanana no fiaviany, noho ny fomba amam-panaony, na ny kolontsainy? Noho izany, ry jery, raha sendra misy ny fahapotehana, na ny fanjavonan’ireny haren-tsaina isam-pirenena ireny, dia ho sarona miaraka amin’izay ihany koa ny fahafantarana ny firazanany sy ny mahaizy azy. Izany r’ise no mahatonga ahy hanantitrantitra, fa; omeo hasina aloha ny an’ny tena, izay vao mibitaka mandray ny an’ny hafa. Ny tsy voatahiry noho ny lovan- tsofina nifandimbiasana aza r’ise efa mahonena, ka mainka fa izay efa hita sy voarakitra an-tsoratra indray no hadinoina. Revo loatra izy roalahy ka tsy tsaroany akory ny fandrosoan’ny ora sy ny fotoana, satria, efa dila ho indray mahamasa-bary ny mitatovovonana vao samy taitra, ka hoy i jery niholomay handao an’ise aho ry faniry, fa hay ka mbola misy fotoana hovonjeko amin’ny roa ora maika ho aiza ise, ry jery a! Avia aloha ampio aho handamina kely ity biraoko ity, avy eo isika sy ise hiara-misakafo, fa ny ahy efa vita hatramin’ny maraina. Noheveriko ho tratra aoriana tany ivelany tany aho mantsy oadray, izany indray ve r’ise ka holavina, sady izao koa ve aho hahamasaka intsony , hoy i jery. Tsy ampy toy inona tokoa dia voalamina toy ny tsy teo ilay taratasy sy boky nisavoritaka be teo. Ny mamatonalina. 12 aogositra 1992. Ambatoroka.
Notre étude nous a permis de découvrir trois catégories d’images la première est celle où le locuteur fait l’éloge de l’autre. C’est un homme qui, par exemple, met en avant les qualités physiques d’une femme et vice-versa. Dans le hain-teny 1, l’éloge de l’autre une femme se fait à travers une assimilation à la saveur des fruits vous êtes le fruit désiré, la banane précieuse
Amin’ny ankapobeny ny voambolana iontanana raikitra dia maneho fihetseham- po indroa miantaona ny fihetseham-po ao amin’ny famaritana ilay zavatra na olona resahina ary ny fihetseham-po avy amin’ny toe-pon’ny mpiteny mampiasa azy. Maneho izany ity tenin’i liva tamin’i willy ao amin’ny menarana, tak. 43 ity aoka ihany isika ry willy malala hitoetra ao amin’io vohitra io, ary hitoetra ao mandrakizay.
Fampiasana tsipi-panohizana noho ny fifampiankinana fotsiny ao amin’ny voanteny mifanarakaraka maromaro ireo voanteny mifanarakaraka ao amin ny boky tantara ny andriana no ahitana tsipi-panohizana noho ny fifampiankinana fotsiny eo amin ireo voanteny ireo. Tsy feno ny fepetra tokony hampiasana ny tsipi-panohizana satria tsy misy feo latsaka tao fa mifampiankina fotsiny. Marika fifanohizana noho ny fisiana feo na vanin-teny latsaka ny tsipi-panohizana. Tsy ahitana izany tranga izany anefa amin ireto ohatra vitsivitsy horaisina ireto. Tena tsipika fanohizana mihitsy izy eto, izany hoe ampifandraisana na anakambanana ireo voanteny roa tiana hitohy teni-gasy anarana mpamaritra ? Gasy ny teny vadi-amboarina anarana mpamaritra ? Amboarina ny vady vadi-aman-janaka anarana mpampitohy anarana ? Vady sy zanaka vola-aman-karena anarana mpampitohy anarana ? Vola sy harena rai-aman-dreny anarana mpampitohy anarana ? Ray sy reny tsy misy feo latsaka amin ireo ohatra ireo, fa mifampiankina ireo voanteny ary azo heverina aza fa nasiana tsipi-panohizana izy ireo mba hahalalana izany fifampiankinana izany. Mitaky mpampiankin-teny na hatrany ny foto-teny mitsatoka sy mingadona amin ny fanakambanan-teny. Raha ampanarahina izany lalàna izany ireo voanteny ireo toy izao ny endri-panoratana andrasana tenin-gasy vadin amboarina vadin aman-janaka volan aman-karena rain aman-dreny tsy ahitana io tsipi-panohizana io ny fanoratra manara-pitsipika ankehitriny raha tsy misy feo na vanin-teny latsaka na dia misy fifampiankinana aza. Mampiasa mpampiankin-teny na kosa ho marik izany fifampiankianana izany, amin io tranga io vao mety hisy ny tsipi- panohizana. Araka izany, ireto no heverina ho fanoratra manara-pitsipika ankehitriny teny gasy mitovy amin ny hoe teny malagasy tsy ampiasana ny mpampiankin- teny na ilazana karazana teny mitovy karazana amin ny teny frantsay, teny anglisy.
Anarana mahafaobe ny sary amin’ny teny malagasy, izay enti-mandika na ny sary pihina na ny sary natao tanana na ny sary miendrika taratra na aloka aloka anaty rano na taratra anaty fitaratra fa ny ho trandrahana ho fitaovana enti-mampianatra aty amin’ny taranja malagasy dia ny sary pihina na sary natao tanana. Mazana ny taranja siansa, tantara sy jeogirafia ary ny teny vahiny no mampiasa sary. Azo ampiasaina koa anefa izany sary izany aty amin’ny taranja malagasy, mba hanehoana an-tsary ny fahalalana omena, hahazoan’ny mpianatra sary an-tsaina ny zavatra resahana sy hazavaina. Azo raisina ohatra amin’izany ireny tandindona any anaty fombafomba ireny. Ohatra fary raiki-bololona any amin’ny famorana izany tandindon’ny fitohizan’ny taranaka sy ny firariana ny zaza mba hiroborobo fiainana.
Nandritra ny taona maro dia mamatsy vola ny kaominina rehetra eto madagasikara ny fanjakana foibe. Antsoina hoe fond de développement locale na f. D. L izy io. Amin’ny ankapobeny, nanomboka tamin’ny taona 2009 dia tsy nanome izany famatsiam-bola izany ny kaominina intsony ny fanjakana, isan’izany ny kaominina tritriva. Miteraka fahosan’ny kaominina izany. Ny fikarakarana taratasy ao amin’ny kaominina dia andoavana sarany saingy amin’ny mora indrindra. Ireny sy ny hetra hetran’ny trano sy ny tany aloan’ny mponina no fidiram-bolan’ny kaominina. Ankoatra izany dia mahazo ampahany 5 amin’ny fanondranana vato machefer sy pouzzolane ny kaominina. Raha atambatra anefa ireo dia tsy mahasahana ny fandanian’ny kaominina. Nanana toeram-pizahantany ny faritra ka izany no aina mamelona ny fampihodinan-draharaha, amin’ny ankapobeny. Ny vola azo avy amin’io fitsidihana io no andoavana ny karaman’ny mpiasan’ny kaominina, anaovana fikarakarana ny toerana mba hahasarika ny mpitsidika. Azo lazaina ho miady irery ny kaominina ka izany no mahatonga azy tsy afa-manao zavatra firy. Misy ihany ireo fikambanana mpanao asa soa vitsivitsy saingy ny mponina no ampian’izy ireny fa tsy manao foto-drafitrasa mivaingana izy. Toy ny lalana, ny fanorenana, fikambanana iray nandalo tao tritriva ny matoy , izay manao fampandrosoana ifotony ; mampianatra sy manatsara ny fahaizan’ ny mponina mandrandrana mandrary izy io satria hita fa izany no mampiavaka ny faritra ary ananany akora maro. Tapitra tamin’ity taona 2016 ity ny fiaraha-miasa fa efa ampy ny fahaizana amam-pahalalana azon’ny mponina.
Nijanona ho orinasam-pianakaviana hatrany ny rakotomalala et fils na tamin’izy orinasa na izy kaoperativa. Ny filoha mpanorina sy mpitarika azy dia rakotomalala jocelyn. Ny vady aman-janany sy ny iray tampo aminy no miara- mitantana ny orinasa. Indro aseho amin’ny alalan’ny kisarin’ny rafi-pitantanana ny orinasa izany. Hohazavaina misesy ny rafi-pitantanana fony izy orinasa rakotomalala et fils sy izy kaoperativa rakotomalala et fils .
Hiteny aho hiteny fa eny rehetra eny toloko menafify miafitr’eny imason’ ny zaza tsisy reny 5 fa eny rehetra eny mangidy tora-jofo misosok’eny an-koditry ny zana-drenireny mangidy mialin’andro tsihifiny isan’andro 10 fa tsy mba mety ritra
Tsy natao hampahatsikaiky fotsiny akory no nampidiran’ny mpanoratra ireny tenin-jatovo ireny, fa nataony indrindra koa mba hampitana ny fanabeazana mifototra amin’ny maha malagasy. Anisan’izany ny tokony hanajana ny tena amin’ny maha raiamandreny sy zokiolona. B- ny voambolana frantsay
Eo ihany koa ny tsy fahafantarana tsara izay tokony hatao, noho ny tsy fisian’io fiofanana io. Vokany tsy ampy ny lesona nomeny ny mpianany, ka tsy feno ny fahalalana azon’ny ankizy. Tsapa izany teo amin’ny vontoatiny, izay nahitana fahabangana. Tsy sahaza ny mpianany ny fampiharana nomeny tsy voafehy tsara ny fomba fiasa tokony harahina sy hiraisana, ka sahirana ny mpianatra. Tsy voafaritra akory ny tanjona amin’ny asa, noho ny tsy fahafantarana na ilaina ny fanambarana izany na tsia; kanefa miankina amin’izany no mahatonga ny mpianatra ho liana. Eo ihany koa ny tsy fahatomombanana eo amin’ny fanitsiana miendrika drafitra an-tsipirihany, noho ny tsy fahafantarana izay tokony hatao sy ny tsy firindran’izany. Tsy manao ny tena asany ny mpampianatra, fa variana maka toerana fotsiny eny aloha mandritra ny asa ampanaovina ny mpianatra, noho ny tsy fisian’ny fiofanana, ampahafantarana azy izay tokony hataony. Tsy mitovy ny fomba famoahana hevitra, noho ny tsy fitovian’ny fomba fiasa arahina.
Ny anadiplose dia tamberim-boan-teny na andian-teny am-param- pehezan-teny na am-paran’andalana sy an-doham-pehezan-teny na an- dohan’andalana mifanesy, ary tsy miova hevitra ilay teny amin’izy miverina indreto misy ohatra roa ahitana izany ao amin’ny tononkalo oh 1 ny pôlitika dia tena mampiady
Voalohany indray hariva, tonga avy tany avaratra i dada. Teny amin’ny fianaranay ecole le myre de vilers aho no novantaniny anaka, efa antitra aho, fantatro fa tonga ny fotoana tokony hidinihako ela aminao ny ara-panahy, ity sombinaiko no zava-tsara indrindra mihoatra lavitra noho ny aiko izay omeko anao, raha tia ahy hianao, ny anatr’ity boky ity no araho mba hahitanao ahy indray, raha maty aho dia nomeny ahy tamin’izay ity baiboly ity. 106 nitari-dalana azy hahita ny tompo eo amin’ny fiainana ilay baiboly, izay novakiny matetika sy nodinihiny. Manomboka amin’ny genesisy ka hatramin’ny apôkalipsy, dia ahitana andalan-tsoratra voatsipika eo ambaniny na voaisy marika avokoa. Fa mba nanao ahoana kosa ny fampiharany izany teo amin’ny fiainany? 2.2.3.2. Ny fitiavany an’andriamanitra sy ny fikatsahany hatrany ny sitrapony
Mivelatra amin’ny sokajin-taona rehetra ny fanjifan’ny olona ny sm malok’ila. Afaka mijery azy avokoa rehefa olona hita fa manana fifantohana, manana taovam- pijerena sy fihainoana tomombana tsara. Tsy mifidy sokajin-taona araka izany ity sm ity fa natao ho an’ny olona rehetra ka hita manjifa azy avokoa ny ankizy, zatovo, lehibe, tanora. Ndeha haseho amin’ny alalan’ny fafana ny vokatry ny fanadihadiana. Hasongadina amin’izany ireo sokajnin’ny mpanjifa araka ny taonany ka havoitra amin’izany ny mpijery anaty trano sy ny mpanjifa kapika mangirana. Fafana 5 fisokajiana ny santionana mpanjifa sm malok’ila araka ny sokajin- taonany tamin’ireo mpijery sm anaty trano sy mpanjifa kapila mangirana
Nasandratry ny mpanoratra ny literatiora malagasy tamin ny fitaizana ny zanany. Nitantarany angano isan-kariva izy ireo. Tsy very maina izany, fa nahatonga ireo zanany ho mpanoratra manoratra avokoa izahay zanany. Hoy ramatoa lisy ratsifandrihamanana17. Koa velona hatrany izany ny anaran i clarisse ratsifandrihamanana. Nitombo ihany koa ny mpanakanto malagasy.
Iany ? Dwl llly carilra, iny ldiqa ny t, a. Nisy ny fandnisan a filcmiana ramanilirnbisoa intlray, rehefa avy a. San o tamin’ny uona 1989 ta0n’ny vahoaka anauchartny 11andos. I11a, j1d nilazi na iio etena hi- 19’xl. 1-ara raha ny am-pahatclon’ny ministry ny f’l! S lrana namakina banl- jv. A ally amin’ny polisy fa hoc izy omby sis. A. Do tave! A ! Ljtlir z3! ’y fl ’, ; iln; ia ai i’ireo. Fan; ipahoriam-baho ka rclolaj iy no avila ny ldok. A, n’a za! I n amqlavola l! Y duia a1aog’ny fl! Sarana sy ny mffilandro hiili pqll i ! Naho i y izy telo avocra lry ny s ’ jiy ’vip ny filar mryana, y my an-t ’rral l ’. Ahy im, owrun’ey 28j3ll03fy la. Sa t. Aminizziy fololllla jzany nj’ iaona, y , la.9 ra ifclq solonttnam tco. Lz. An yhoe, v b. Ii any 1m. R emia rif itelo ffia 1ial, qlilld; ny i y , lo! M’nr dina niresab taminay nany fariua. Na, y ’tonga’ali1 11y, y ll’y njiv mana nii ail kolllb ify, rnlllm’ny fusarana ao.11hoeraoa ny, ; , na ah1reo izay nitc; , y rehclr. I, , 20 oklobra im, dii i. , ; tamininv liliao! Lala iiinin’ny rninism1. ’ dana-fijcrc. Na ikaiky izao; toc hai. O yllharia. Indray. ’. Ny asan- laha joia y , a ui a llolondro ho manala’, idrallnra! J! Liisacho. Iny’1! E, troka izao. Sauia ls ’. T101,9lianan’1if fit, wa! Ll tnt. ; ; r. Tb iin’ireo manampahcfana. Co mba ahatalana. Llj. Of rusarana sy ny soriy ilay dina. Dia namolava! A 1y 1oi i1. Y in o. Lsan’ny, niha r, olisy marina no mampaho! Y vahoa 11 ’ candii2p’pahal. Em iri, ! 11 aloa randriahaivo; eloi h na ny mpiray dina, no miafina ’10 dray ny fivatdronana 11 ’. Salria , 1okna, araka ny l11an1ar 1y’ amb. Jdi y or dina 111ba hanaovaoa
Heverinay fa lalana mitondra any amin’ny fampandrosoana ny fifanakalozana amin’ny any ivelany. Sady ahafahantsika manatsara ny zava-misy eto an-toerana izy no fomba iray hahafahana manely ny vokatra sy mivarotra izany any an-kafa. Haseho ao amin’ny andininy manaraka ny sehatra tokony hivelaran’izany.
Acts actes ny votoatin’ilay asa fanentanana izay atao izany hoe ny ilay lohahevitra izay hatao mihitsy sy ny fomba anehoana ny hafatra. Izany hoe fisafidianana fomba anehoana ny hafatra ny toy ny hoe atao amin’ny alalan’ny fanontaniana amin’ny alalan’ny hevitr’izy ireo ihany no isintonana ny sainy sy ho entina mandresy lahatra azy question réponse , amin’ny alalan’ny famelaberan-kevitra exposition , brainstorming, focus groupe, metaplan arakaraka izay mety amin’ny lohahevitra sy ny mety amin’ny olona iresahana.
Tanjon’ny haifampianarana ny ananan’ny mpianatra ny hairaha hoenti- miatrika ny filàn’ny fiarahamonina misy azy. Ny sekoly no fitaovana mampifandray ireo, na ny mpianatra na ny haifampianarana na ny hairaha ary ny fiarahamonina. Raha handalina ny hairaha hita ao amin’ny fianarana sy fampianarana ny taranja teny malagasy dia ilaina aloha ny mahafantatra ny
Ny tanjona ankapobeny amin’ity fampiharana ity dia ny hahaizan’ny mpianatra mampitodika ny hevitry ny mpandinika amin’ny lesona momba ny vanim-potoana mitady ny very. Hanampy azy amin’izany ny fisian’ny daty nanoratan’ny mpanoratra azy ny hahaizan’ny mpianatra manavaka ireo fehezan-kevitra hita ao amin’ny laza adina. Mitarika azy amin’ny fananganana ny drafitra izany. Eto, ohatra, dia misy teny savily tsy fa , izay maneho fanitsian-kevitra. Ny ampifandraisiny dia ny diso sy ny marina.