Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Somary sarotsarotra raisina ihany ny hevitr’ireny fomba fiteny ireny, kanefa dia misongadina kokoa ny tian’ny mpanoratra hambara, ary azo sary an-tsaina izay lazainy. Mampiseho ny finiavan’i haingo hikaroka sy handrafitra fomba fiteny vaovao. Izany rahateo moa ny maha poeta ny poeta. Ny poeta dia ilay olona tia ary mahay milalao amin’ny teny. Noho ireny poeta ireny, dia mihavao hatrany, ary mihamanan- karena hatrany ny teny.
Ny asa niandraiketany maro ny raharaham-piangonana notontosainy. Mpitendry harmonia izy, na taty antananarivo na tany fenoarivo atsinanana. Nanampy azy tamin’izany rasoanaivo charles, manam-pahaizana niofana tany amin’ny conservatoire de paris. , sy naka rabemanantsoa. Nandray anjara tamin’ny fitorian-teny ihany koa izy tany fenoarivo ho fanohizana izay efa nataony teto imerina. Nirotsaka ho mpampianatra sekoly alahady sy katekomena ihany koa, ary nanampy ny evanjelistra nitety fiangonana tany ambanivolo. Nanofana ny diakona, nitaona ny olona mba hatao batisa koa i jean narivony. Fa ankoatra izany, mpampianatry ny isanenimbolana ihany koa izy.14 marihina fa nanao soroka niara-nilanja sy tongotra niara-namindra taminy hatrany, tamin’izany adidy sy andraikitra rehetra notontosainy izany, ramatoa razaiarinoro marie, vadiny. Tsy teo anivon’ny fiangonana ihany no nahitana ny filofosany tamin’ny fanasoavana ny firenena, fa eo ihany koa ny sehatry ny fampianarana.
Mpianatra roa no namaly rehefa notendrena a tamin’ny taona 1828-1861 radama i no nanjaka. B radama ii no nitondra farany talohan’ny fanjanahantany. Valin-teny andrasana a tamin’ny taona 1810-1828 no nanjaka radama i. B ranavalona iii no mpanjaka nitondra farany talohan’ny fanjanahantany.
Sy ny anoharana, na azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina, na azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina, na azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana. Ireo telo voalohany no tena nisongadina, ka izany no ndeha hanolorana ohatra etsy ambany. Fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ao anatin’ny fampifanatrehana ny oharina sy ny anoharana, dia ahitana fampitoviana avy hatrany, na dia tsy misy kian-teny mampifanohatra aza. Ohatra 1 tononkalon’i zazangaly, valalabe mandry
Baolava azafady re, mpanarivo, fa mbola sahirana ny tsy fahasalaman’ny zanako aho. Mpanarivo tsy fantatro izany fa efa dila ny fotoana nifanarahantsika. Baolava maninona moa andrasanao kely, fa mbola hamarotra tany aho hanonerako ny volanao? Mpanarivo eny ary! Andao fa handrasako indray izany! Lasa mivoaka ny sehatra i mpanarivo somary manao dian’olona miavonavona. Seho 3 miditra ny sehatra i kihiza no manampim-bava. Kihiza toa mitovy amin’ny feon’i mpanarivo, izany henoko tato aminao iny? Baolava izy indrindra no teo! Kihiza ka ahoana hoy izy? Baolava ahoana moa, fa mitaky ny volany notrosaintsika iny izy. Tsy nanaiky mihitsy izy raha tsy izaho no nilaza hoe hivaro-tany. Kihiza loza izany! Aiza indray izao no mba tany hamokarana ny hohanin’ireto zaza maro ireto? Sitra-po manahirana marina baolava fa ahoana no ilazanao azy fa sitra-po, ry kihiza? Ny loza rehefa ho avy angaha azo tohanana? Kihiza tsy afaka hifamaly aminao aho, ny hanina handrahoina no tadiavo! Baolava eny e! Efa mandroso tokoa ny fotoana. Lasa ary aho, sao misy olona miantra antsika. Mivoaka ny sehatra i baolava mitsintsina ny panie manao dingan-dava. Mitaraina i kihiza no sady mandamina ny fatoriana. Kihiza toa manevika mafy izany anilako ato izany. Aleo entiko matory aloha! Mirakotra lamba eo ambany i kihiza! Tsy mihetsika. Seho 4 miditra ny sehatra tsy mandondòna i mpanarivo. Mpanarivo mbola misy zavatra hadinoko, ry baolava. Ny fotoana farany tsy maintsy handoavanao ny volako, tsy mbola noresahintsika. Tsy mihetsika i kihiza ao anatin’ny lamba irakofany. Nodakain’i mpanarivo amin’izay no sady miresaka izy. Mpanarivo mivaza ahy marina ianao, ry tsy misy fotony ity! Mody matory eo! Taitra i kihiza ka mitaraina fa marary. Mpanarivo azafady, ramatoa! Heveriko ho ilay vadinao ianao mirakotra io. Kihiza sao dia tsy rariny loatra izao zavatra ataonao izao, ry mpanarivo! Bevohoka anie aho e! Mitomany i kihiza no niditra amin’izay ny vadiny. Baolava inona ny zavatra mitranga ato izao? Hanh ? Tsy efa nampiandrasiko ny vidin’ny taniko ve no mbola niverina hamono
Ny tatitra an-tsary na fampirantiana ny fampirantiana dia fitaovan-tserasera natao hanehoan-kevitra izay ahitana sary omban-dahatsoratra, manazava ny sary, aseho mivantana amina toerana iray, mba ho mora vakina sy raisin’ny mpamaky. Ny teny hoe fampirantiana dia avy amin’ny matoanteny hoe mampiranty izay midika ho maneho ho hita maso. Tsy mandeha ho azy izany fampirantiana izany fa misy fomba enti-manangana azy mba hahomby sy ho mora vakina ary horaisin’ny mpamaky, izay mpandray ny hafatra. Mila arindra avokoa na ny toerana antanterahana azy na ny zavatra ametahana azy na ny endrika anehoana azy. Ny toerana anaovana fampirantiana zava-dehibe ny fisafidianana ny toerana mba hahafahana mametraka ny takela-kazo na vy asiana ireo tatitra an-tsary. Mila kajiana tsara ny elanelana misy ireo takelaka mba hanamora ny fivezivezena sy hampahomby ny asa. Amin’izany, ny mpitsidika ny fampirantiana dia tsy tokony hanana fahasiharanana eo amin’ny fijerena sy famakiana ny takelaka tsirairay. Ny fisafidianana ny sary sy ny soratra ampiarahina aminy ezahina hatrany ny hampifanaraka tsara ny sary amin’ny soratra enti-manazava ny sary, ka amin’izany ny soratra dia ezahina tsy ho lava loatra fa ny vontoatin-dresaka no ezahina asongadina. Ny fanazavana fanampiny dia tanterahin’ny mpampiranty. Ezahina koa ny soratra mba ho mora vakina eo amin’ny endriny tokony ho ireo endri-tsoratra tsotra, tsy mandry sy ny habeny izay tsy tokony ho latsaky ny 24 caractères, atao matavy tsy azo hadinoina ny mampiasa ny loko mifandraika amin’ny hevitra raketin’ny soratra.84 ny fipetraky ny sary sy ny soratra ao anaty takelaka tokony hisy rindra eo amin’ny fametahana ny sary sy ny soratra ao anaty takelaka. Tokony hanana endrika mitovy izany mba hanamora ny fomba famakian’ny mpitsidika azy, indrindra ny haavon’ny sary tsirairay.
Amin’i jo andrianasolo, dia tsy mba misy ny andraikitra manokana izany. Tokony hatao daholo izay tandrify ny tena na inona na inona, arakaraka ny fahafahana. Mahatonga fifampiandrasana sy fifanilihana izany ka miteraka fahafaham-baraka. Koa tsy misy tsy nirotsahany rehefa mety ho adidy sy andraikitra teo amin’ny fianakaviany. Tsy nisy tsy nahitana azy rehefa raharaham-pianakaviana na tamin-katsarana izany na tamin-karatsiana. Fony izy mbola kely vao iraika ambin’ny folo taona monja aza, dia efa nandray anjara tamin’ny kabary famangiana manjo izy. Nisy fianakaviana nidonam-pahoriana tamin’izany. Izy sy ny rahalahany ary ny dadatoany no niaraka tamin’izany teo am-piandrasam-paty. Tsy mbola nahavita ny anjara famangiana anefa ry zareo ka dia tsy nisalasala izy nanala ny adidy sy nanatontosa ny andraikitra. Santionany ihany izany, fa raha teo amin’ny fahatanorany, ka nisy nilana herin- tsandry na herin-tsaina sy fampaherezana, na ara-bola koa aza dia tamin-kitsim-po tokoa no nanatanterahany izany. Tsy fisalovanana ny anjaran’ny hafa velively no nanaovany izany, fa aminy, ny fahatsiarovan-tena no tena tiany hibaiko ny tsirairay eo amin’ny fandraisana adidy sy andraikitra.
Lht 2 dia ny vintany ve no nitondra azy tao amin’ilay orinasa nisy sefo nampilanja hazo fijaliana azy e? Dia mbola ny vintany koa ve no nifankahitany tamin’ i fetra indray hariva iny, ka nanova ilay helony ho hasambarana? Vintana sa asan’olombelona ihany? Ireo mino ny vintana dia milavo lefona tsy misy fanovany, hono! Efa zotram-piainana voatokana ho an’ny tsirairay, ka mbetika misosa, mbetika manonja! I bako kosa anefa nihevitra fa tokony hanan-tsafidy ihany ny olombelona. Rehefa asesiky ny tena fitiavana hihoatra ilay fefy-tsy-azo-aleha, hanangasanga ihany ny tara-pahazavana! Fa ady sy tolona ny fiainana , hoy ilay mpanoratra malaza iray. Toa tsy sakaizan’ny kanosa ny tsikin’ny vintana i bako, nisafidy ny hiady izy. Onjam-pilafila, tak 88-89
Sauvegarde de la patrimoine culturel immatériel à l’echelle nationale ny anjara asan’ny firenena nanao sonia amin’ny fiarovana ny pci sauvegarde de la patrimoine culturel immatériel à l’echelle internationale ny fampivoarana ny pci eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’hummanité lisitra maneho ny lovantsaina velona liste de sauvegarde urgente lisitra maneho ireo lovantsaina velona mila famonjena haingana -régistre des bonnes pratiques lisitry ny asa vita tsara
Eo amin’ny fiangonana katôlika, fa mbola ilana fandalinana lehibe ny mikasika izany. Iaraha-mahalala mantsy fa tsy misy ny ankehitriny raha tsy teo ny lasa, ary ny lasa mazàna dia misy akony hatrany amin’ny toe-javatra iainana ankehitriny. Noho izany, dia azo heverina fa ny toe-piainana sy ny zava-misy tamin’ny vanim-potoana nanoratana ny baiboly izay voarakitra ao dia misy akony amin’ny fiainan’ny fiangonana ankehitriny. Na izany aza anefa dia tsy azo hadinoina fa tsy fahavalon’ny fivoarana ny fiangonana. Ny fahitana ireo toa fanambaniana ny vehivavy ao amin’ny fiangonana izany dia tsy azo itsarana ny fiangonana ho manohitra ny miralenta fa fomban-tany ka voatery narahin’ny fiangonana. Fanenjehana tiana hatao amin’ny fiangonana fotsiny izany izay milaza fa ny fiangonana mihitsy no manohitra ny miralenta araka ny nambaran’ny pretra iray miasa eny amin’ny katedraly andohalo.
Antanantohatra maro no azo itarafana ny vakoka. Eo amin’ny tsirairay, ny fifampitàna no tena zava-dehibe. Raha eo amin’ny sehatra itambarana kosa dia raharaham-bahoaka ny vakoka ary mahasahana ny rafi-piarahamonina iray manontolo ny fanandratana azy39 zava-misy tsy azo ihodivirana anefa ny fandrosoan’ny tanàn- dehibe izay misy akony eo amin’ireo vakoka voatahiry ao anatiny. Ilaina ny mamelabelatra mialoha ao anatin’ny andininy voalohany amin’ity toko ity ny petrakolana momba ny fifampiakoana eo amin’ny vakoka sy ny tanàn-dehibe mialoha ny handrosoana ireo lalan-tsaina nosafidiana ho fanandratana ny vakoka na patrimonialisation amin’ny faritra an-tanàn-dehibe toa an’i mahamasina.
Orana manilana no entiny fa tsy mba maneran-tany. Izany hoe tsy midadasika ny velaran-tany mahazo ny orana entiny fa ampahany fotsiny ihany. Raha rasaina io teny io dia teny telo no mamorona azy ndre manokana tena ankoatra io dia misy anarana hafakely koa ny varatra, besaritaka manimba zavatra no tena fanaony, saingy tsy mba zava-manana aina indray fa izay zava-bitan’ny olombelona no ataony mahita faisana avokoa rehefa sendra azy; toy ny trano, fasana, làlana, fandri-baratra sns
Ambonin’izany, misy karazana tany omen’ny malagasy hasina na anaovany fanamarihana manokana noho ny antony maro samihafa ? Ny tany vokaka tany anaovana fanasinana eny amin’ny doany hita eny amin’ny fasana, indrindra amin’ny fasan’andriana, ninoan’ny malagasy fa manana hery mahavita zavatra manasitrana, mampanambina, mahalavorary ny zava-kasaina
Marihina anefa fa tsy misy labôratoara ny ao andranovorivato, any amin’ny ap 78 vao misy , fa dia fanandramana tsotsotra no atao. Ohatra ny fampikasokasohana ny taratasy sy ny fitsipika dia miteraka hery mifampisintona. Dia aseho izany. Ampikasokasohany eo ny taratasy sy ny fitsipika, ary rehefa mifampikasoka ela be eo izy roa ireo dia lasa mafana. Ary
L’image préalable que l’auditoire se fait de iui en fonction de son statut, de sa réputation ou de ses dires antérieurs. 17 amossy, la presentation de soi. Ethos et identité verbale,2010, p 72 quoi que se soit qu’on veille persuader, il faut avoir égard a la personne à qui on veut , dont il faut connaitre l’esprit de leur coeur, quels principes il accorde, quelles choses il aime.
Ihany koa ny tsy fitandroana hasasarana, fa mitady izay fomba rehetra hahasambatra ilay tiana. Ary izay heverina fa hahasoa azy aloha no katsahina, fa ny an’ny tena kosa azo leferina. Voalazan’i ny eja izany ao amin’ny tononkalo tia , sy omeko anao ry a , ary namanao fotsiny ny tononkalo tia no ndeha horaisina tia. Ilay mamorona ny tsisy rehefa ho an’ilay malalany
Amin’ny maha- mpanoratra samy manana ny maha- izy azy avy dia tsy voatery hitovy ny fampiasany ny vanin’andalana ao amin’ny tononkalony. Tao anefa ireo vanin’andalana niraisan’i eliza freda sy i samuel ratany, ary tao ihany koa ireo nampiavaka azy ireo tsirairay. Izany no haseho amin’ity tsanganana manaraka ity 289 s ratany, arosy kely fohy elatra ela ihany vao tody any itasy , and.5, in vondrona ambara 2, tak.8
Famintinana ity fikarohana momba ny famahavahana ifotony ny pragmatikan’ny fandresen-dahatra ampiharina amin’ny teny malagasy ity dia manampy ny mpampianatra hahafehy ny paikadim-pandresen-dahatra ka natao ho fitaovana hoenti-manatontosa ny haifampianarana mandresy lahatra. Mitsinjara ho fizarana roa lehibe ny boky. Ao amin’ny fizarana voalohany no nandinihana momba ny fizahoana ny lafiny deikitika sy ny voambolam-pizahoana izay marika ahitana soritra ny mpiteny ao amin’ny lahateny. Ny fizarana faharoa kosa no manasongadina ny fahaiza-mandaha-teny izay mamahavaha ireo paikady samihafa hoenti-mandresy lahatra ny tohan-kevitra, ny karazan’olona resen- dahatra, ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny lahateny, ny drafitra ananganana lahateny mandresy lahatra, ny lalànan’ny lahateny, ny mari-piatoana eo amin’ny an- tsoratra, ny fifehezan-teny sy ny voambolana enti-mandresy lahatra, ny fomba filazan- javatra sy ny lokom-pilazana ; ny fitenin-drazana ; ny fampiasana karazan-dahateny hafa hoenti-mandresy lahatra ary ny fomba fijery tiana hanompanana ny fandresen-dahatra.
Sombin-dahatsoratra iray nalaina tao amin’ny boky fanabiazana ny zaza sy ny tanora ity itondrana fanazavana sy fakafakaina eto ity. Marihina anefa fa tsy ny vontoatiny loatra no omena lanja, fa ny endrika anehoan’ny mpanoratra amin’ny alalan’ny teny voarindra sy milanto ny hevitra tiana hampitaina. Lahatsoratra tsotra ity dinihina eto ity kanefa ezahina havohitra ny maha sorakanto azy. Lahatsoratra tsotra, tsy dia ahitana sarinteny fa fandokoana sy fanehoana amin’ny alalan’ny teny ny endriky ny voary hita maso. Raha lazaina amin’ny fomba hafa dia izao ny teny indray no ampiasaina sy kirakiraina hanjary sary hitan’ny mason-tsaina ka hahatonga ny mpamaky ohatra ny toa teo mihitsy. Fanabeazana ny zaza hitombo saina, fitaizana ny fihetseham-pony, fampitiavana azy ny zavaboary no atao eto. Misy hevi- baventy roa tiana hisongadina 1- fandranitana ny vavahadin-tsaina hankafy ny zavaboary hitany, reny, tsinjony, tsapany ny hasarobidin’ny zavaboary. Misy asany ho azy daholo ireny
Ton 672 rotsirotsim-pahanginana nosoratan’i gabin soa rira kosa no nanovozana ireto matoanteny amin’ny filaza mandidy izay naverimberiny matetika ao amin’ny tononkalony ireto fihino, banjino, mangina, meteza, aza kivy, tsarovy. Ohatra ihany ireo natolotra teo ireo fa mbola maro ny lahatsoratra azo anamarinana izany.
Van gennep a , les rites de passages, 1909, réedition augmentée, 1969,1981 un rite de passage est un rite marquant le changement de statut social ou sexuel d’un individu, le plus généralement la puberté sociale mais aussi pour d’autres événèments comme la naissance la ménopose. Le rituel se matérialise le plus souvent par une cérémonie ou des épreuves diverses. Les rites de passage étudie systématique des rites de la porte et du seuil, de l’hospitalité, de l’adoption, de la grossesse et de l’accouchement, de la naissance, de l’enfance, de la puberté, de l’initiation, de l’ordination, du couronnement, des fiançailles et du mariage, du funérailles, des saisons, etc 32 op. Cit van gennep a le rite de passage se déroulle le plus souvent en trois etapes la séparation de l’individu vis-à-vis du groupe et de la situation antérieure équivaut à une mort symbolique la mise en marge représente une sortie de gestation symbolique la réintégration de l’individu dans le groupe et dans une nouvelle situation sociale constitue une renaissance symbolique pour le sujet .
Fandrosoana ny vato mitady laka eo amin’ny pai-panorona ny fanomezan-kanina. Tsy maintsy mihinana ny andaniny sao voatsoka 290 ny anolorana azy an’ iny vary iny anefa, hahazoana laka, na hamelezana azy nony homana izy. 291 fanontaniana tsy maintsy misy valiny no atao hoe hanina eo amin’ny fomban- kabary. Miankina amin’ny valiny ataonao ny ahazoana ny rariny na hahaverezanao izany. Ohatra 1 ilay fanontaniana roa nifanarakaraka nataon’andriamisorona tamin’ andriamitadirariny. Hoy izy moa ianareo mba mino ny soratra masina? Ary nihinana tsy fidiny andriamitadirariny, nanao hoe mino izahay dia hoy indray andriamisorona fanindroany ka raha mino ary ianareo, mino azy araka ny soratra ve sa mino azy araka ny heviny? 292 karazana famandrihana ihany izany ny fanomezan-kanina. Ohatra 2 ilay fanontaniana nataon’i jesoa kristy tamin’ireo iraky ny farisiana haka fanahy azy, rahefa nampiseho ny vola fandoa hetra ireo. Hoy izy taminy sarin’iza io, sy soratra milaza an’iza? Md matio xxii, 20 raha namaly ireo hoe an’i césar dia nataony hoe aloavy amin’i césar izay an’i césar ary ho an’andriamanitra izay an’andriamanitra ohatra 3 ilay teny nataon’andrianampoinimerina tamin’ny talasora, ilay nihenjan-katoka taloha kanefa nanaiky ihany. Hoy rafiara loholona mandrosoa, fa tonga amin’ny vohitrao ianao ! Dia hoy izy sao mbola miady? Sao misy mahafinaritra tian-katao? Dia hoy rafiara ny tian-katao, tsy mihoatra anao! Fa ianao no tian- kotompoina. Zaza tsy miady amin-drainy, alasora tsy miady amin’ny tompony; izahay tsy manova ny tenin’andriambelomasina, ka anao ity tany ity. 293 dia azon’andrianampoinimerina ny laka. Ny fisorohana tsara indrindra tsy ho voan’ny fanomezan-kanina dia ny fitanana ny fo tsy hanan-tsiny mandrakariva, ka tsy miovaova fiteny, fa ny rariny ihany no atao tsara tazona. Rehefa izany dia toy izao kosa indray ny teti-bela.
Miompana manokana amin ny fandinihana ny fiainan olombelona ny seha- pikarohana haiolona. Mifandray amin izany haiolona izany indrindra ny fiarahamonina sy ny asa fiharian-karena ny lohahevitra nohadihadiana ny fanitarana ny voly katsaka ho fampivoarana ny fari-piainan ny tantsaha ao beandrarezona bealanana, faritra sofia nofakafakaina tao anatin izany ny fifandraisan ny olona ao anatin ny fiarahamonina misy azy sy ny tontolo manodidina azy. Ny asa fivelomana manoloana ny fampandrosoana eny ifotony no iompanan ny fanadihadiana natao. Tsy maintsy nifidy toerana iray ifotoran ny asa fikarohana mba hahafahana mijery ny an-tsipiriany zava-misy ka ny kaominina ambanivohitra beandrarezona ao anatin ny distrikan ny bealanana. Toerana ahitana vokatra samy hafa any an-toerana ary mamokatra tokoa ny tany any sady malaza amin ny asa famokarana nefa ny fari-piainan ny mponina mbola ambany dia ambany. Ny lafiny toe-tsaina tsy mivelatra, mionona amin ny zavatra iray mahazatra ny ntaolo ny ankamaroan ny mponina ka tsy ahitana fivoarana firy ny fiainan-tokantrano tsirairay sy ny fiarahamonina misy azy. Mbola manjaka araka izany ny tsy fahampian ny sakafo, tsy ahitana fitomboana ny toekarena ary miteraka tsy fisian ny fandriam- pahalemana amin ny tontolo ambanivohitra izany. Nandritra ny fanatanterahana ny asa fikarohana natao, ny fijerena sy famakafakana ny asa soratra ireo mpialoha lalana no hery lehibe nanampy tamin ny fanadihadiana. Misy ireo asa soratra mamakafaka indrindra ny lohahevitra dinihana, dia ny lafiny sôsialy, ny lafiny toekarena ary ny haiolona amin ny ankapobeny. Nosafidiana nampiharina tamin izany asa fikarohana izany ny fironan-tsaina dynamisme , izay nampiasain i g. Balandier tamin ny asa fikarohany. Mifototra kokoa amin ny fampandrosoana ny toekarena sy ny fiarahamonina. Dingana maro nolalovana tamin ny fanatanterahana ny asa fikarohana, napetraka mazava mialoha ny lohahevitra dinihina. Ny asa natrehina voalohany ny fanangonana ny
Mahay teny vahiny anefa ny ankamaroany. Olana izany satria vola tokony hiditra amin’ny mponina ao an-toerana ihany dia manjary lasan’ny olon-kafa mahay ilay fiteny. Fahatelo, mionona fotsiny amin’ny karama kely amin’ny asa ataony ny mponina. Aleo mihinan-kely toy izay mandry fotsy , hoy ny fitenenana. Tsy mbola manana eritreritra ny hanitatra ny asany ireo mponina na dia mandray vahiny foana aza izy ireo varotra efa taona maro nifandimby no nivarotra teny amin’ny farihin’i tritriva ny mponina tao. Ifandovan’ny ray aman-dreny sy ny zanaka ilay asa. Tamin’ny fotoam-pahatanorany, ireo zokiolona, dia nivarotra teny amin’ny farihy. Nampianatra ny zanany izy avy eo, ka ireto farany indray no lasa mivarotra eny, taty aoriana. Dia ho toy izany hatrany hatrany. Kely ny trano fandraisam-bahiny ao tritriva, olona enina no antonona ao ; efa folo taona anefa izay no nisiany kanefa dia mbola toy ny tamin’izany ihany izy ankehitriny. Sary 23 trano fandraisam-bahiny
Faly 46 n’aiza n’aiza 47 enga anie 48 mino aho 49 mpiasa tany 50 valin-taratasy 51 mianatra manisa 52 izay ilay hira tiany 53 bary 54 sangisangy fotsiny ihany 55 ny fahafatesana 56 mpamonjy aina 57 ratra 58 lasa nentiny any 59 mahareta hatramin’ny farany 60 mbola hisy 61 ny veloma 62 ekeko ! I 63 teo am-pahatongavanao 64 tompo ô ! Ankamin’iza moa izahay ? 65 66 eritreritra tsy tana 67 tebiteby 68 izy irery sisa no eo 69 fa ny ra no ndeha homena 70 hitako daholo androany 71 fitia mifamaly 72 mahafaly, mahasosotra 73 tofoka 74 75 omeo fo vato aho 76 ho an’iza ? Ii 77 2005 78 ekeko ii 79 80 sombiny ihany 81 jo andrianasolo iza moa ianao ? 82 aza menatra 83 aza omena tsiny 84 tompo ô ! R’ilay mpandahatra 85 fa hira 86 ny fitiavanay 87 ny fiainana an-tany 88 sitraka 89 tsy mpanoratr’aho akory 90 misaotra 91 fofona hafahafa 92 sahy 93 vita 94
Hita tao amin ny fizarana voalohany ny fampahafantarana ny kaominin i firavahana izay toerana nanaovana ny fanadihadiana. Fantatra tamin izany ny lafiny jeogirafika, ny lafiny tantara, toe-karena ary fiarahamonina. Tsy azo natao ambanin-javatra ny fandinihana ireny satria mifandray amin ny andavanandrom-piainan ny mponina izay misy akony amin ireny rafitra nentim-paharazana ireny, ohatra, ny mpiray kibon omby hiroso amin ny fizarana faharoa izay vainga ifotoran izao asa fikarohana izao àry isika. Mizara ho toko roa ity fizarana ity ao amin ny toko voalohany, fampahafantarana amin ny ankapobeny mikasika ny rafitra mpiray kibon omby ao firavahana; ao amin ny toko faharoa, ny endriky ny fandraisany anjara amin ny fanatontosana famadihana ankehitriny. Ny an-tsipirian izany no vahavahana ato amin ity fizarana faharoa ity. Hojerena voalohany àry izao ny mikasika ny rafitra mpiray kibon omby .
Itokiako mafy izao, inoako ny fisianao ilay mampitraka izay reraka ao antin’ny hetraketraka. 127 tsy ireo roa voalaza ireo ihany ny endrika andininy sy andalana hita ao amin’ny tononkalon’i ny eja, fa misy fotoana koa izy mampiasa andalana maromaro. 3-1-3-3-andalana maromaro
Amin’ny lanonan-dehibe tsy misy zaza anaovan-draharaha dia andrasan’ny olona ny hisian’ny lehilahy mihetsiketsika manamasaka ny raharaha atao. Antsoina hoe zaman-jaza ihany koa izany lehilahy izany na dia misy zanak’anabaviny anaovan-draharaha aza mandritra ny lanonana.
Gazety maro no ahitana ny asa sorany araka ny aseho amin’ny fafana eto ambany gazety asasoratra isany madagascar tribune n 028 , 17 01 89 takila 06 n 058 , 21 02 89. N 05, 16 02 89. N 321,10 01 90, p. 07. N 364, 01 03 90. N 405,20 04 90, p.08. N 448,14 0 90. N 486,31 07 90 , p. 08. N 346,08 02 90 , p.