Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia avelao aho, hitoloko sy hangina f’angamba izay tokoa ritra hatreo ilay dinan’ ny aminay roa. Ka ndrao manko mijoy mipatraka eo tsy tànako ity ranomasoko mitory manenika ny vatako izay tena mba ezahana tsy ho fantany akory ndrao tsikariny eo aho s’ilay foko tena ory ka dia aleoko eto ihany.
Dadabe ka efa lehibe koa moa ve ianao tsy hahateny izany fa izao koa e. Ny antony nanaovako ireny fihetsika ireny tamin iny tovolahy iny dia ny mba tsy hisisihany aminao intsony; afoizo izy fa efa misy tovolahy nekenay sy reninao 155- ho anao any.
Ny tsy fahombiazana teo amin’ireo mpikambana miasa na dia teo aza ireo mpikambana miasa nahita fahombiazana tamin’ny fiaraha-miasa nataony tao amin’ny cecam dia nisy ihany ireo izay tsy nahita fahafaham-po tamin’izany. Nisy tamin’ireo mpikambana miasa mantsy no tsy nahita fahombiazana tamin’ireo asa nataony ka nanao izay hamerenany ny volan’ny cecam tao anatin’ny fe-potoana nanaovany fisamborana fotsiny mba tsy hisian’ny sazy mihatra aminy, ary nisy mihitsy aza ireo efa niaran’ny sazy, eo amin’ny 15 amin’ireo mpikambana miasa no isan’izy ireo. Ny antony nahatonga izany tsy fahombiazana izany dia azo zaraina roa, dia ny antony voajanahary, araka izay efa voalaza ao amin’ny takila faha-78 , fa ao ihany koa ny antony noho ilay mpikambana mihitsy. Ao anatin’izany ny tsy fanaovan’izy ireo ezaka mba hananany fahombiazana noho ny antony fahazarana, izany hoe, sarotra taminy ny nanova ny fomba fiasany sy nanatsara izany. Ankoatra izany dia ao ihany koa ny fanahiana sy ny tahotra teo amin’ireo fisamboram-bola izay nataony. Izany fanahiana izany dia niseho tamin’ireo famerenam-bola nataony haingana dia haingana , izany hoe, tsy mbola nandroso tsara akory ilay asa nataony dia izay fomba ahitany vola averina ao amin’ny cecam no nataony loha laharana, fa tsy ny 94
Fa indro kosa mantsy ny vavako mangina ry tompo zanahary, mba manantena koa ’lay andro heni-tsoa, ka miantrana mirary, tsy tanan-droa mivonkona mehenjana mihidy, mivimbina sahady na ampinga na angady, fa sandry hafa vidy tanan-droa mitsotra mivelatra mivoha no iriko mba ho ahy ry tompoko tsy toha, izay no mba iriko hananako ny tiako
Famindrana valin’ny famindrana ny anoharana moa dia notakarina avy amin’ny teny maneho fanovana endri-javatra mianjoria. Ny hoe mianjoria dia fandiavana na fiatrehana trangan-javatra isan-karazany ao anaty tontolo iray ary ao anaty fotoana voafetra na tsia. Ny zava-misy hita eto amin’ny tontolo an-tanety mantsy dia ny olombelona na ny biby no mianjoria fa ny fanahy arabakiteny dia tsy manao izany. Hita araka izany fa na samy miendrika anjoria aza ny fiainana an-tanety sy ankoatra dia ny voalohany nanam-petra fa ny faharoa tsy misy fetra. Tsy misy mihitsy mantsy ny fiatrehan’ny fanahy ara-baki-teny ny fiainana ety an-tanety fa ny nofo na farafaharatsiny ny tena nofo sy fanahy no miatrika izany ary na eo aza izany dia ilay singa nofo mamaritra ny mahaolombelona mety maty no voatonona mandrakariva amin’ny fiatrehana ny fianjoriavana ety amin’io tontolo an-tanety io. Manoloana izany dia anjaran’ny fanahy kosa no mianjoria any amin’ny tontolo ankoatra. Izy io anefa dia tsy misy fetra fa mitohy mandrakizay, izany hoe ilay fanahy tsy maty no miatrika mandrakizay io fianjoriavana io. Ity fiforonana fomba filaza ity dia nahafahana nanipika mazava ilay diam-potoana tsy misy fetra hatrehan’ny fanahy immortel any amin’ny tontolo ankoatra any. Tsy afaka mandeha irery ireo fomba filaza roa ireo satria hita fa ny fitambarany no maneho ny endrim-piofohan’ny faharetam-pahavelomana ao amin’ny tontolo an-tanety mankany amin’ny tontolo ankoatra. Ny fiforonana fanovana endri-javatra dia nampifanatrika ny faharetam-pahaveloman’ny nofo sy ny fanahy izay voafaritry ny toetran’izy ireo tsirairay avy. Marihina hatrany fa samy tenan’ny poeta iray avokoa na ny nofony na ny fanahiny. Ireo no mirafitra ho tena ka ny endrim-piofohana dia toy izao raha mbola nitafy ny nofony izy
Nous pouvons regrouper sous six rubriques, l’ensemble des dispositifs de contrôle interne que chaque manager doit s’attacher à mettre en place. Il en existe d’autres mais tous retiennent à peu près les mêmes critères. Au cours de chaque mission d’audit, les faiblesses, insuffisances, disfonctionnements ou erreurs relevés par l’auditeur trouveront toujours leur cause première dans la défaillance d’un des dispositifs de contrôle interne mis en place par le responsable. Il est donc indispensable que les managers en aient une connaissance précise, tout comme les auditeurs internes qui auront à les apprécier. Ces dispositifs peuvent être regroupés sous les rubriques suivantes, à savoir les objectifs, les moyens, le système d’information, l’organisation, les procédures et la supervision. Ces dispositifs en nombre fini et regroupés donnent au contrôle interne sa cohérence. Rappelons que le cadre ainsi présenté n’est pas le seul possible.
Vitanareo taminay. Hitady mba hahita anie ianao, ny hita kosa dia iriana mba hanambina, ary ny fanambinana dia ahazoana manasoa ny hafa, ho voninahitr’izy tompony. Isaorana indrindra ihany koa ireo mpiara-mianatra, nifanome tanana sy nifanampy hatrany nandritra ny dimy taona. Ho tonga amin’ny tanjona kendrena avokoa anie isika tsirairay. Ny fisaorana, hono, toy ny fary lava vany ka tsy lany hamamiana. Toloranay fisaorana ihany koa ny kaominina tritriva iray vohitra ; ny ben’ny tanàna sy ny mpiara-miasa aminy, tamin’ny fotoana nanatanterahanay ny fanadihadiana ; ireo mponina tao an-toerana izay nankato ny firotsahanay an-tsehatra ary nanampy ny tenanay. Mankasitraka tompoko! Tsy nohadinoinay akory ary tsy natao tsinontsinona i dada sy i mama izay tena tsy nitandro hasasarana tokoa, tsy nitsitsy vola aman-karena mba hahatontosana hatramin’ny farany ny fianarana. Andriamanitra manan- karem-pitahiana anie hampahery sy hanome fifaliana ho anareo hatrany mandritra ireo tombonandro izay mbola omeny anareo hikolokoloana sy hanasoavana anay taranaka. Isaorana ireo tapaka sy namana sy ny sisa tsy voatanisa, izay nitoto nahafotsy, nahandro nahamasaka, ka nanampy anay mivantana na an- kolaka. Ho enin-kaja, ho enim-boninahitra anie ianareo tompoko! Misaotra tompokolahy, mankasitraka tompokovavy! Mevaharisoa dina maminiaina
Tsy fananam-piniavana hampivoatra ny asa tanana ao amin’ny faritra misy azy ny mpitondra fanjakana fa dia mitazan-davitra fotsiny ihany. Manaraka izany, tsapa ho manasarotra ny fanandratana ny vakoka ny fandalovan’ny firenena fotoan-tsarotra taona maro izao. Nampiroborobo ny tsy fanarahan-dalàna, indrindra eo amin’ny fanorenana, ny fisian’ny krizy niverimberina teto madagasikara ary tsy nahafahana nanohy ny asa maharitra hanatsarana ny zava-misy. 3 3 2 3 ny toeran’ny lehilahy anisan’ny lesoka lehibe amin’ny fanefena tanimanga ao mandoto ny tsy fandraisan’ny lehilahy andraikitra amin’ity asa tanana ity, satria dia ireo vehivavy ihany no misehatra izany hatramin’ny fakana ny tanimanga an-tanimbary mandrapahavita ny asa. Tsy mandray andraikitra amin’izany mihitsy ny lehilahy na dia mitatitra ny tefy hamidy eny an-tsena aza. Mijanona ho asam-behivavy fotsiny ihany izy ity mandraka ankehitriny. 3 3 3 fampitahana voalazan’ny mpialoha lalana sy ny fidinana ifotony zana-pizarana roa lehibe no hanohanana izany, ka ny horesahina amin’izany ny fitovian’ny voalazan’ny tahirin-kevitra sy ny hita tany an-toerana; manaraka izany ny fahasamihafan’ireo toe-javatra roa ireo. 3 3 3 1 ny fitoviany asa teraky ny saina ny haitao tanimanga, izay sary ao an-tsaina no ezahina avoaka ho lasa singa hita maso sy azo tsapain-tanana. Haren-tsaina na ireo voarakitra an-tsoratra izany hoe ireo rehetra voalazan’ny mpialoha lalana na koa ny zava-misy nohamairinina tany an- toerana. Manana saina enti-mandinika ny olona ka afaka mifehy sy mamolaka ny tontolo manodidina azy. Samy azo itarafana ny kolontsaina avokoa ireo rehetra ireo, satria araka ny fahitana sy fampiharana azy eto madagasikara no voizin’izy ireo ao amin’ny tahirin-kevitra. Ny tanimanga no akora fototra ampiasaina, samy nanamarina izany na ny voalaza tao amin’ny tahirin-kevitra na ny hita tany an-toerana tamin’ny fidinana ifotony. Voalaza mazava tsara tao amin’ny tahirin-kevitra fa hadina 1metatra any ambanin’ny tany ny tanimanga ary eny amin’ny tanimbary na tehezan-tany na amin’ny sisin’ny morondrano no angalana azy. Tsy nifanalavitra tamin’ny voalazan’ireo mpikaroka teo aloha ny zava-misy ao mandoto. Eny amin’ny tanimbary no angalan’ireo mpanefy ny tanimanga ampiasaina. Ny fanomanana ny feta indray dia samy miainga amin’ny fitotoana ny tanimanga na ny voarakitra ao amin’ny tahirin-kevitra na ny any mandoto. Atao izay hananana tanimanga madity antsoina hoe feta, mba ho mafy tsara ny tefy sy hampiraikitra ny tanimanga.
Tsy mba nanoratra angano, tantara foronina, tantara fandefa amin’ny onjam-peo, tantara tsangana ary famotompotoran-kevitra ny mpanoratra. Tsy hoe tsy te hiezaka hivelatra amin’ny famoronana karazana asa soratra samihafa izy, fa ny talenta ananany no mibaiko azy. Ny tononkalo no tena nanintona azy. Manana ny mampiavaka azy anefa i di eo amin’ny tontolon’ny tononkalo. Namokatra tononkalo fiantsa izy. Nantsaina tany an- tsekoly, tany amin’ny fety aman-danonana, ary hatreny amin’ny fasana fandevenana ireny. Ny tena mampiavaka azy dia ny tononkalo fisehatra. Misy aina kokoa, ary tafita kokoa ny hafatra hoy i di. ,56 indrindra ho an’ny olona tsy mahay mamaky teny, rehefa aseho an-tsehatra. Izany hoe tsy mifidy saranga fa natao ho an’ny rehetra izy ireny. Tonga hatrany amin’ny vahoaka madinika ny hafatra. Malalaka ny fampitan-kafatra. Hita izany amin’ireo tononkalo fisehatra roa nosoratany, dia ny harivariva an-tanin’olona sy ny hafatr’i rainandriamampandry izay ho hita ao amin’ny vondrona ambara.
Amin’ny fiainana manontolo no ilana ny fikatsahana ny hasambarana satria ady ny fiainana ka ilaina ny fandresena mba ho taratry ny fiarahamonina ka handrisika azy hiala amin’ny tsy fahombiazana mateti-pitranga. Ao anaty fikatsahana hasambarana ihany koa ny fanarahan-dia ireo heverina fa efa nandia fiainana maro ka mahafantatra ny tsara sy ny ratsy eo amin’ny sehatry ny
Fandravonana anjaran’ireo mpamokatra boky, ary izy ireo ihany no mamolavola boky fampianarana mifanaraka amin’ny fomba fampianarana efa voasoritra mazava, ao anatin’ny tontolom- piarahamonina misy azy tontolon’ny kolon tsaina, pôlitika, ara toe karena sns. Ka raha ireo fomba fijery roa ireo no aravona, dia azo lazaina fa samy manana ny maha izy azy, na eo amin’ny foto- kevitra ijoroana, na eo amin’ny fomba fiasa. Na dia samy manana ny mampiavaka azy aza anefa ireo fepetra roa tokony hohajaina amin’ny fandrafetana boky ireo, dia misy ny hasin- javatra iombonany fanarahana ny fandaharam- pianarana manan- kery, fanaovana tombana ny boky.
Mianaka nafenina izany ary nesoriny mihitsy aza ny zaza. Tsy misy takona tsy ho hita anefa ary tsy misy afenina tsy hivoaka; nihanahia razanajaza ary sahiran-tsaina ny fiarahamonina namantatra ny antony. Farany nivaky tamin’ny fianakaviana ravonimbero. Nahoraka ny raharaha, ny teny hono toy ny atody ka raha foy manana elatra, ary ny mpamosavy mandeha alina aza misy mahita ; hany ka na rakotovahiny mianakavy aza nandre ny vaovao. Tonga teto, hono, rakotovahiny avy any ambanitsena anefa niveri-maina, tamin’ny fotoana mbola naha tany anjeva anay mianaka. Afak’omaly maraina anefa dia nihelina kely vetivety taty ingahy rabefahitra sy rabetanety, rahalahin’itompokolahy rainizanakolona nilaza tamin’ny teny indraim-bava somary avona fa foanany toy ny tsy nisy, hono, ny raharahan’ny ankizy kasaina hatao amin’izao vavan’adijady izao tak 23 gaga daholo ny fianakaviana vory tao nilazan-dravonimbero izany vaovao izany, ka vaky vava hatramin- drazafimpananina, reny nitaiza an-drasolomanana izaho anie efa tsiravina tamin’ireny dihim-bazaha sy fisotroam-bazaha teo ireny, fa ianareo no tsy azo nakisoka. Niana-kendry amin’izay tsy fanaon-drazana sy tsy fisotron-drazana, ka ny ankizy avy no potraka amin’ny tsy tokony hahapotrahany. Tak 26 dia rava hatreo ny amin-drazanajaza sy rakotovahiny, fa nanomboka teo kosa ny amin’izy sy rasolomanana araka izany, dia mety hanova ny toe-tsain’ny olona ao amina fiarahamonina iray ny fidiran’ny fomba hafa avy any ivelany, indrindra ny tanora. Mety hisy fiantraikany amin’ny fifandraisan’ny mpifankatia aza izany raha tsy mitandrina. Ny anambadian-kiterahana, hoy ny ntaolo, zava-dehibe ny taranaka ary matetika miteraka olana ao an-tokantrano ny tsy fiterahana, indrindra raha ny vehivavy no tsy miteraka. A2.1.2. Ny tsy fahafahan’ny vehivavy miteraka.
Ny fahatsapana ny lesoka toy izany, dia abaribarin’ny mpanatontosa ny kabary am- pianakaviana, ampahafantarina ny mpihaino fa ilaina hatrany ny fiofanana hanitaran-tsaina, hahay handrafitra sy handinika lahateny. Izany hoe, mila fikarohana manaraka ny toetr’andro ny fikolokoloana ny talenta.
Ny lasa ireny ity sarinteny ity. Ohatra, nolazainy tamin’izany ny tsangam-bato, manana ny lanjany ary mampiseho ny tantara sy ny zava-kanto eo amin’ny fiaraha-monina sy ny firenena, araka izay voarakitra ato amin’ireto andinin-tononkalo ireto vato tsy voapaika! Vato tsy voasikotra vatonanahary, vato tsy miraika vato tototototra anivon-javaboary dia lazaina hoe miteny!
Ny tombana fampiharana misy karazana roa ny tombana fampiharana araka ny endrika isehoany ny fampiharana am- bava sy ny fampiharana an-tsoratra. Ny fampiharana am-bava dia fandentehana ny fahalalana vao nomena. Tanterahina aorian’ny fanomezana lesona izany, ary amin’ny alalan’ny vakiteny mangina ataon’ny mpianatra. Aorian’izay, mamerina tsirairay izay lesona voarainy izy ireo. Atao izay mba hahafantarana ny haabon’ny lesona azon’ny mpianatra ary ny fahaizany mamintina ireo ventin-kevitra nisongadina voalaza tao amin’ny lesona. Ny fampiharana an-tsoratra kosa dia mbola azo zaraina roa araka ny sehatra anatanterahana azy. Misy ny fampiharana an-tsoratra atao an-dakilasy tanterahina aorian’ny fahavitan’ny lesona. Manome toromarika fotsiny ny mpampianatra, fa anjaran’ny mpianatra no mandrafitra ny hevitra ao anaty vakiraoka. Fotoana fohy ny faharetan’izany.
Nametraka olana, ohatra, ny fitadiavana ny fianakavian’ny mpanoratra. Raha nankany amin’ny tanindrazany izahay, dia tsy nahita ny taranany, fa ny mpiandry tanàna no tratra tao. Ity farany anefa, toa somary natahotra, ka tsy sahy namaly tsara ny fanontanianay. Rehefa hita indray ilay olona notadiavina, dia tsy afaka nandray sy nanome fotoana ho anay izy, noho ny tsy fahampian’ny angona teo an-tanany. Saingy nomeny laharana finday ahazoana ny fianakaviany mety ho afaka hanampy amin’izany izahay. Noho ny toe-draharaham-pirenena ihany koa, dia sahirana amin’ny asany ny olona nanaovana fanadihadiana, ka tsy nanana fotoana nifampiresahana ela taminay. Na izany aza, nisy tahirin-kevitra toy ny asa soratry ny mpanoratra mbola tsy navoaka boky nomeny hovakina. Farany, efa maty moa ity poeta ity, ka na ireo zafikeliny aza, tsy dia mahalala feno ny momba azy. Nambarany fa vao manao fikarohana sy fanangonana ihany koa izy ireo. Noho izany, niezaka nikaroka ny tantaram-piainany tany amin’ireo tahirin-kevitra hafa izahay.
Taona âge 2. Lehilahy vehivavy 3. Toerana niaviana 4. Fonenana 5. Faharetan’ny taona nampianarana hatramin’izay 6. Faharetan’ny taona nampianarana tato amin’ity sekoly ity 7. Kilasy iandraiketana kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana 8. Inona avy ny fitaovana sy tahirin-kevitra ampiasainao amin’ny fampianarana taranja malagasy ? Kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana 9. Manoloana ny fandaharam-pianarana arahina ankehitriny, indrindra amin’ny kilasy iandraiketanao 9.1 inona avy ireo lafiny tsara tokony hotohizina ? Kilasy faharoa kilasy voalohany kilasy famaranana lazao ny antony
Moins de 1h 8,86 1 3 h 15,19 3h 1 2 journée 7,59 1 2 jour à 1 journée 15,19 plus d’1 journée 1,27 manquant 51,9 desserte régulière de la commune par une ligne de transport en commun oui 59,49 non 40,51 loharano vpei cream monographie 2009
Marihina anefa, fa misy ihany koa ireo tsy mitondra na inona na inona; io no atao hoe mamangy maso ireo tsy manan-katolotra matetika no manao toy izany. Raketina an-tsoratra ny famangiana mba hahafantarana ny atero ka alao. Taloha dia ny sefom-pokon-tany no manangona ny fanampian’ny fokonolona; ankehitriny kosa dia efa olona ao anatin’ny fianakavian’ny maty no manao izany. 2-1-3-3 ny sakafo na dia eo aza ny alahelo sy ny ranomaso dia tsy maintsy misakafo ny velona
Ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana nila fotoana malalaka ny fanadihadiana natao noho ilay fomba fiasa niainga tamina famakiana lahatsoratra fanairana ny saina sy ny fanazavana ny zavatra takina amin’ny mpianatra, noho ny hamaroan’ny sekoly nanaovana izany ihany koa, ary ireo tany amin’ny ambaratonga faharoa manokana dia tsy ny fanontaniana fanadihadiana fotsiny no nimasoana tany fa teo koa ny fanatrehana ny fampianarana ny taranja malagasy, hany ka fotoana maro tokoa no nolaniana nanatanterahana ny asa. Nanomboka ny volana febroary 2006 izahay dia efa nanomboka nitety sekoly, nanao ny fangatahana hanatrika fampianarana sy hanao fanadihadiana miaraka amin’ny mpianatra. Maro ireo nahazoana valin-teny teo no ho eo tamin’ny alalan’ny fanekena ka nanaovana ny fifampiresahana tamin’izay mpampianatra vonona hanampy anay tamin’izany sy ny fandaminana ny fotoana mety rehetra. Ka tao ny nanome fotoana roa samy hafa hanatanterahana ny fanatrehana fampianarana sy ny fanontaniana fanadihadiana, tao ny nanome fotoana tokana hanatanterahana azy roa. Raha ny avy taty aminay, dia samy nety ireo ka tsy nametrahanay olana velively tsy akory.
F, vintsy n 31, 1999, p.8-9, 20-21 ny mpanao raokandro, ohatra, dia mamboatra fanafody avy amin’ny zavamaniry raha tsy hiresaka afa-tsy ny profesora rakoto ratsimamanga. Araka ny notaterina tamin’ny resaka nifanaovany tamin’ny profesora dia ny fandinihany ny fanaon’ny gidro rehefa mitsabo fery amin’ny talapetraka no nahazoana ny madécassol sy ny pomade meva izay samy manakatona fery. Hatramin’izao dia mbola misy hatrany ny raokandro malagasy manerana ny nosy. Any amin’ny faritra ranomafana aza dia misy fikambanan’ireo ampanjaka izay manajary toerana manokana hambolena ireo zavamaniry manasitrana fanao raokandro.
Famahavahana ny fiovana endrika eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ny fanovanana araka ny toetoetry ny famantatra eo amin’ny fanakambanan-teny, maromaro ny karazana fiovana endrika hitanay eo amin’ny fandinihana ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ny fanovanana ny fifangaroana endrika, ny fifanindriana, ny fifanoloana, ary ny fandrindrana endrika. 1.2.1. Ny fifangaroana endrika lazaina hoe fifangaroana endrika16 tsy raikitra kanefa tsy voatery miseho ny fifangaroana endrika raha toa ireo famantatra na mpanamarika mifanena, afaka mijanona ho samihafa na mifangaro endrika rajaona, 2004, p.71 hita taratra izany ao amin’ny matoantenin’ny mpanao sehatra mandratra mandratr -a mandritra mandritr -a filaza mandidy. Mifangaro endrika ny zana-peo mitondra ny tsindry ao amin’ny fototeny am-panovanana mandratra mandritra sy tovan’ny filaza mandidy mivevatra -a. Ohatra 1.2.2. Ny fifanindriana misy ny fifanindriana17 rehefa misy zana-peo ambanin-tsindry iray misabaka amina famantatra roa samy manana ny heviny. Rajaona, 2004, p.74 ao amin’ireo endrika tsy mitombina amin’ny fototeny mingadona miafara amin’ny vanin-teny farany malemy ratra sy ritra no ahitana ny fifanindriana satria ny zana-peo a ambanin-tsindry eo amin’ny mpamari-toe-javatra fandratrana sy fandritrana dia sady an’ny fototeny mitovana ratra no an’ny tovana -ana avy amin’ny tsirin-teny sara-droa an ana mpamari-toe-javatra, mifintina, filaza tsotra 1.2.3. Filazalazana ny fifanoloana eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R am-panovanana
Tanjona ara-toetra amam-pihetsika mikendry ny fiovam-pihetsika eo amin’ny mpianatra miolotra amin’ny tontolo manodidina azy io tanjona io. Mifandray indrindra amin’ny fihetseham-po, safidy, hetaheta , fiheverana manoloana izay hetsika rehetra atao.
Fanagasiana, tak.27-30 hevitra hazavaina misy endrika roa ny fanjanahantany izay samy mitondra avokoa amin’ny fahalevonan’ny firenena zanahina avokoa. Paikady enti-manazava hevitra mpandinika no amakian’ny mpanoratra resaka itondrana ny fanazavana. Mizara roa ny endriky ny fanjanahantany miainga amin’izany ny mpanoratra dia toa manohitra ilay hevitra avy eo ka manasongadina ny vokany fa tsy ny endriny loatra. Maka ohatra izy anamarinany sy anazavany ny heviny. Fanaporofoana na ohatra manaraka lojika miainga amin’ny fiainan’ny olombelona; rakoto zaza no manomana azy lehibe ampifandraisina amin’ny fanjanahana izany avy eo ny fitsetsefana ny harena no mitarika sy manomana fahalevonan’ny tany zanahina hevitra na tranga ankapobeny izany ary entina amin’ny firenena iray dia i madagasika avy eo ka ahazoana izao fizohin-kevitra izao madagasikara nozanahina hitsetsefana ny hareny ividianana akora mora sy amarotana vokatra lafo fitsetsefana harena fitsipozipoziana ara-toe-karena fitsipozipoziana ara-toe-karena vahoaka farofy sy tsy ela velona firenena mitsipozipozy ka mety ho levona tsoa-kevitra tokana ihany no iafaran’ny fanjanahantany
Lafiny iray nahitana fahombiazana ihany koa, raha teo amin’ny fampiharana, ny fanolorana ny fitsipika na lalàna arahina. Hoy i freinet ny fahalavorarian’ny fitsipika dia miteraka fahalavorarian’ny asa atao 26. Araka izany, rehefa misy ny fitsipika ifampifehezana, dia mahomby ny asa atao, ary miezaka manaraka izany ny rehetra, mba tsy hanao izay tiany hatao. Nisy izany fanomezana fitsipika izany, izay miendrika fepetra tamin’ny fanomezana fampiharana. Nahomby tokoa ny fepetra napetraky ny mpampianatra, satria nitarika ny mpianatra hanatanteraka ny asa nomena azy. Ny mpampianatra ihany koa moa, dia niezaka nampihatra ny fitsipika napetrany, fa tsy nanao tsinontsinona izany. Ohatra ny fisavana ny enti-mody, izay nolazainy fa ’billet d’entrée’’ho amin’ny fidirana ao am- pianarana. Niezaka nampihatra izany ny mpampianatra, ka tsapa ny fahombiazany teo amin’ny fianarana.
Après cette phase pré- casa, la famille passe dans la phase 1, le casa 1 le casa 1 phase d’observation et d’initiation dans cette phase, les familles qui sont décidées à poursuivre le projet s’installent au casa 1. Premièrement, les familles s’occupent de régler administrativement leur situation, c’est-à-dire faire la démarche pour l’obtention de copie et de carte d’identité nationale. Cette phase consiste à adapter les familles sans -abri aux conditions de vie des paysans et à la vie en milieu rural et à oublier la vie des rues. L’asa procure aux familles les besoins fondamentaux elles sont logées et dotées des nourritures quotidiennes ainsi que des soins médicaux en cas de besoin. En outre, elle assure la scolarisation des enfants ainsi que l’alphabétisation des adultes. En matière de
Agro job. Com dictionnaire le développement durable est un développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la possibilité pour la génération à venir, de pouvoir repondre à leurs propres besoins 15 com dictionnaire le développement durable est un mode de développement économique cherchant à concilier le progrès économique et social et la préservation de l’environnement. 16 le développement durable est un concept qui allie les notions de nécessité, droit et devoir
Sahan’asa hampandrosoana ny eny ambanivohitra manampy ny tantsaha amin’ny alalan’ny fanamboarana lakan-drano no ataony amin’izao fotoana izao. Ity tetika asa ity dia miara-miasa amin’ny soisa c. E. C. M caisse d’epargne et de crédit agricoles mutuels na tahiry sy
Lala-rakotoson raolisoa julienne agnès, lovako t12, op. Cit. , tak 109 25 lala-rakotoson raolisoa julienne agnès, lovako t12, op. 26 natiora, zaza navela, seho faha 25 27 l. Dalhe, ny anganon’ny ntaolo, op. , tak 5-35 sy176 ary193