Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fihetseham-po sy ny hevitra raketin’ireny. Mampiavaka azy manokana ny fampiarahany ireo fingadona samihafa ao anatin’ny tononkalo iray. Misy antony avokoa ny fanehoany ireny endrika ivelany ireny. Ny nahatonga ny halavan’ny lohateny, ny endriky ny andalana sy ny andininy, ary ny fingadona nampiasainy tamin’ny andian-teny nentiny naneho izany. Miankina amin’ny haben’ny fihetseham-pon’ny mpanoratra, ny fomba fanehoany hevitra ary ny vontoatin-kevitra nambarany mazàna ny fampiasany azy ireny. Manampy ny mpamaky hahazo sary an- tsaina ny tranga resahin’ny mpanoratra izany paikady nataony izany. Fanampin’ireo, mba hanome aina ny fihainoan’ny mpamaky sy hahaliana azy dia nampiasa rima koa ny mpanoratra. Anisany miantoka ny firindran’ny tononkalo ny rima. 3.2.4. Ny rima singa iray dinihana amin’ny endrika ivelan’ny tononkalo ny rima. Tsy inona ny rima fa ny fiverimberenan’ny feo mitovy, hita eo amin’ny farany andalana roan a maromaro 168. Anisan’ireo fomba nentin’ny mpanoratra naneho amin’ny endrika kanto ny hevitra amam-pihetseham-pony sy nanehoany ny feo kanto mahafinaritra ny sofina ary nanomezany aina ny fintantarana ny zava-nisy teto amin’ny nosy ny rima. Ny karazana rima araka ny laharam-pisehoany
Fa ilay hambo maha olona, tsy diso toerana, no injao niredareda sy nivay ka nanosika azy handao. V. A, tak.50 and 1 ny niredareda sy nivay dia toetran’ny anoharana. Fanovana endri-javatra tokan-tsoritra no hita eto, satria samy seha-kevitra iray dia ny hafanana no misy ireo teny ireo. Ankilany, hita maso, manana loko marevaka, manintona, tsy azo tsapain-tanana, mandoro, mahamay, mahamasaka nahandro, mazava, azo atao fanilo, toy ny afo ny anoharana. Etsy an-daniny, tsy hita maso, tsy azo tsapain-tanana, tsy mivaingana, toetra iray ao amin’ny olombelona ny oharina dia ilay hambo ny toetra hita ao amin’ny afo no natafy ny hambo, ka nahatonga azy ho fanoitra hitarika sy hitsilo ny dia hiova lasy. Fitarihana ny olona hanana hambo, mba hiezaka hatrany hanatsara ny fiainany no avoitran’ny fanovana endri-javatra eto. Mifintina ny fomba filazan-javatra, fa ny hevitra sy ny fihetseham-po mafonja hatrany. Singa lehibe manasongadina ny maha firenena ny firenena iray ny teny. Tahaka ny firenena hafa rehetra, dia manana ny tenin-drazany ihany koa ny malagasy. Ao amin’ny tononkalo ho zazakely , dia ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina no nentin- drabenja solomon hampirisihana ny mpamaky hitrandraka ny teniny
Ny atelier no anisan’ny mampiavaka ny sekoly tekinika amin’ny sekoly fianarana ankapobeny. Ahitana milina sy fitaovana samihafa ao amin’ireo atelier ireo. Ny vy no tena mibahan-toerana ao amin’ireo atelier ireo. Ho an’ireo mianatra manokana momba ny fikarakarana fiarakodia mécanique auto dia ahitana môtera sy kojakoja samihafa momba ny fiara ao amin’ny atelier ary misy fiara simba ihany koa ao ho an’ny sampana mécanique auto
Ny atao hoe fiparitahan’ny singa dia ny fahitana na fiverenan’ny endrik’ireo singa nifantenana lahatsoratra iray any amin’ny lahatsoratra hafa. Mety hiverina manontolo ara- bakiteny , ohatra, ny voambolana iray any amin’ny lahatsorattra hafa nefa koa mety ho fiverenana miova endrika no mitranga ka ny seha-kevitra misy ilay voambolana no hitiliana ny fiparitahany. Ny maha-zava-dehibe ny fiparitahan’ny singa nifantenana amin’ny lahatsoratra maro araka ny fiheveran’i mackey 1972 , dia noho izy mifandray amin’ny fahalalana efa
Nohazavaina teo àry ireo fepetra entin’i r. Funnegan mamaritra ny lahateny iray. Raha ampiharina amin’ny hira gasy izany, dia hita miavaka tsara ny dingana roa voalohany. Manjavozavo kosa ny fampitana noho ireto antony manaraka ireto. Voalohany, toa tsy natao hampitaina amin’ny taranaka mifandimby ny tononkira iray, satria mandritra ny taona namoronana azy ihany no azon’ny tarika aseho an-kianja izy. Manamarina izany ny tsy maintsy amoronan’ny tarika hira vaovao roa isan-taona. Faharoa, raha heverina misy fampitana ihany amin’ny hira gasy, dia azo lazaina fa
Dans la vie quotidienne les femmes ont accès à la terre sans pour autant en avoir le contrôle la plupart des ménages de cette zone ne vit pas de l’agriculture. Leurs terres se trouvent un peu plus loin de la ville. Ces terres appartiennent en général aux hommes chef de famille et toutes les décisions relatives à leur utilisation relèvent de leur compétence fermage ou métayage à défaut de pouvoir la faire valoir directement comme il a été dit auparavant, peu de femmes possèdent des terres par héritage, elles doivent implorer la bienveillance de leurs frères pour pouvoir en obtenir en cas de nécessité. Et si elles partent vivre au loin avec un homme, elles perdent de nouveau la terre au profit des descendants mâles de la famille. Côté financier, les femmes y ont accès mais elles n’ont pas non plus le contrôle. Elles ignorent le montant du salaire de leur mari si ceux-ci sont des salariés. Pour les autres métiers, il est encore plus difficile de vérifier leurs gains. Pourtant, les femmes commerçantes font exception elles sont libres dans la gestion de leur fonds de commerce et dans la gestion des revenus issus de ce commerce. Elles peuvent affecter le profit dans l’extension du commerce, dans les dépenses quotidiennes du ménage ou encore l’utiliser à satisfaire ses besoins personnels. Dans tous les cas, le revenu de la femme constitue un apport non négligeable dans le budget de la famille ; mais à part les dépenses courantes, la décision sur son utilisation revient en grande partie à l’homme.
Kerbrat-orecchioni, 2002, tak.40 nous parlons de référence absolue dans la mesure où, pour dénommer x, il suffit de prendre en considération cet objet x, sans l’apport d’aucune formation annexe 180 kerbrat-orecchioni, op. Cit. , tak.41 le signifiant s ur n’est pas attaché de manière absolue à l’objet x puisque ce même objet peut être dénommé alternativement s ur de pierre, fille de jean, cousine de robert, ect. Son choix dépend de l’élément y selectionné 181 kerbrat-orecchioni, opt. , tak.42 on dira que fille est un terme relationnel il possède un sens en lui-même et un référent autonome, mais qui ne peut être déterminé que par rapport à y 182 kerbrat-orecchioni, opt. , tak.42 les représentants ou anaphoriques empruntent leur contenu sémantique et référentiel à y, que l’on appelle alors l’antécédent ou interprétant de x
Olana ateraky ny tsy fanomezana lanja ny tanjom- pampianarana na eo aza ireo fehin-kevitra tsara rafitra ao amin’ny fandaharam-pianarana, raha tsy heverina ho zava-dehibe ny tanjona dia mandringa ny fampianarana. Voalohany, raha tsy omena lanja ny tanjona apetraky ny fandaharam-pianarana dia midika fa tsy heverina ho zava-dehibe ihany koa ny loharano niavian’ny fampianarana. Ny vinam-piarahamonina no nipoiran’ny tanjona eo amin’ny fampianarana ary ny tanjona no nentina nanangana ny fahalalana ho an’ny ambaratongan-kilasy tsirairay avy. Na manao ahoana ny fomba fampianarana na inona tombana atao, iray ihany no zava-kendrena dia ny tanjona. Mivaona ny fampianarana raha tsy heverina ho zava-dehibe ny tanjona. Faharoa, raha banga ny tanjona apetraky ny mpampianatra dia ny votoatim- pampianarana no mibahana. Tsy misy zava-kendrena manokana eo amin’ny fampianarana fa rehefa vita ny fampitana fahalalana dia tontosa ny asa. Tsy ny fahatafitan’ny fahalalana anefa no zava-kendrena eo amin’ny fampianarana. Tsy ny tanjona ara-pahalalana ihany no tanjona kendrena fa eo koa ny tanjona ara-pahaiza-manao sy ny tanjona ara-toetra amam-pihetsika. Ankoatra ny fahafehezana fahalalana, zava-dehibe ihany koa ny fahaizana mampiasa izany amina sehatra mazava sy ny fananana toetra iavahana maha nandalo fianarana. Ankoatra izay, ny tsy fiheverana ny tanjona ho zava-dehibe dia mahatonga ny fampianarana tsy hisy dingam-pivoarana. Ny tanjona dia manao ambaratongany araka ireo antanatohatra voatokana amin’izany. Iny antanatohatra iny no mampisongadina ny dingam- pivoarana eo amin’ny fampianarana. Ny tanjona isan’ambaratongany no ahafahana misintona zava-baovao ho an’ny mpianatra. Rehefa tsy misy zava-baovao sy manintona eo amin’ny fampianarana dia tsy liana ny mpianatra.
Noho izany, mety ary tena ilaina ny fanarahana akaiky ny fahazazan’ny mpanoratra satria araka ny efa fantatsika fa ny lafika tokana dia zava-nitranga na toe-javatra iray niainana fahazaza amin’ny heviny malalaka , izay mety hiseho tsy tsaroana akory amin’ny ankapobeny ao anaty asa soratra iray, na fitambarana asa soratra kanto iray, poetika na literera. 68 tsy mba nanana diary mazava nitahiry ny fahazazany anefa ny mpanoratra. Noho izany, ny resadresaka nifanaovanay tamin’ireo fianakaviany no nentina namantatra sy nandalina ilay toe-javatra iray niafitra tany am-parahatoka, ka zary lasa nipoitra tsy nahy taty amin’ny asa soratra. Araka ny nolazain’i weber koa hoe tsy izao fahatsiarovana rehetra izao akory dia lafika tokana avokoa 69 fa izay toe-javatra voaresaka matetika sy nipoitra tsy nahy tao anaty asa soratra ihany. Araka izany, dia tsara raha fantarina misimisy kokoa ny fototra maha izy an-dratsimaholy avy amin’ireo ray aman-dreniny. 3.1.2.1. Ny tantaram-pianakaviany avy any ankerambe manjakandriana ny rainy, ary avy ao imerintsiafindra ambohimanga ny reniny, izay zanaka goverinora tamin’ny fanjanahantany. Rehefa natambatry ny fitiavana tamin’ny alalàn’ny fanambadiana izy ireo, dia niorim-ponenana tany moramanga talohan’ny taona 1947. Azo lazaina ho nety ny fiainany tany, noho ny fananany concession nambolena sy ferme na biby fiompy. Rehefa nipoaka anefa ny tabataba 1947, dia voatery niakatra tampoka teto antananarivo izy ireo, ary tonga teo amin’izay ny fahasahiranana isan-karazany. Nahita asa ho mpanampin’ny mpitsabo ihany ny rainy, fa ny reniny kosa, nijanona ho mpikarakara tokantrano toy ny vehivavy rehetra. Ankoatra izay, presibiteran’ny fiangonana angilikanina ihany koa io rainy io, ary presibitera tsy niatrika fanofanana tany amin’ny fakolté, fa nampiana-tena tamin’ireo fihainoana ny toriteny tany am-piangonana. Voalaza fa mahay mijery andro, sy manaraka ny tonom-bintana ihany koa izy. Avy amin’izany anjara toerana misy azy ao amin’ny fiangonana sy ny fahaizany mijery tonom-bintana izany no nangalana ny anaran’ireo zanany. Raha izay àry ny ambangovangon’ny tantaram-pianakaviana nisy an-dratsimaholy francinet, dia toa manitikitika avy hatrany hoe inona ny akon’izany taty aminy sy ny dikan’ny anarany?
Tak 92-93, ii 12 ny fahafatesan’i fikarakaran’ireo ray fandaozan’i sahondra fiverenan’i bakoly sy ny aman-drenin’i sahondra ny fonenany tsy foiny sahondra tao nahatongavan’ireo ray azy sy ary fiverenany teo amin’ny ray aman-dreniny tao nanambatambazany azy amin’ireo ray aman- aman-dreniny. Mojanga. Hiverina indray. Dreniny indray.
Ny fizarana fahatelo farany no hanasongadinana ireo lanja amam-pomba fiheverana samihafa raketin’ny fomba. Hasongadina amin’izany ny fomba fiheverana ny fiarahamonina. Hohalalinina ihany koa ireo fomba amam-piheverana samihafa mahakasika ny finoana aman-kolontsaina. Ary amin’ny farany kosa, dia hotrandrahina ireo lanjan’ny fanafanana omby eo amin’ny lafiny toe-karena sy fampandrosoana.
De plus, de par cette ancienneté, elle connaît tous les secrets de l’imprimerie. Ainsi, si nous voulons nous familiariser avec les travaux d’imprimerie, autant se familiariser avec celle qui en a de l’expérience. En outre, la tpflm a toujours gardé son originalité en pratiquant encore l’impression traditionnelle, une impression avec une durée de vie plus longue que celle de l’impression numérique.
Fizarana 40 alahahady, 28 marsa 2010; lah 3664 nanomboka tezitra tanteraka tamin-drahary izy dimy mianadahy! Tsy nampoizin’izy ireo velively hoe rakoto no mba niantefan’ny safidin-drahary! Rahary ilay vehivavy notsiriritin’ny lehilahy maro hatramin’izay kanefa tsy mba latsa-damba tamin’ireny! Ilay noheverin’izy ireo ho reny filamatra sy mahay mandinika lalina ka tsy hanaotao foana eo amin’ny fiainana! Kanefa indrisy! Dia lehilahy tsy ahoan-tsy ahoana ery no nahababo ny fony! Mety ho afaka nandefitra ihany, angamba, izy ireo raha mba lehilahy mifanahantsahana taminy sy manana ny maha-izy azy no nolazain-drahary, fa tsy rakoto! Fa ianao ve efa lasa adala ry neny a? Hoy ilay lahy matoa nivandravandra azy. Tovolahy kely mendrika ny mbola ho zanakao, sady olona tsy misy fotony ery no maharevo anao? Izy no safidin’ny foko, hoy rahary mba nihenjana, ka tsy azonareo tsaraina amin’izany aho. Angaha izaho mbola nandrara anareo tamin’izay olona nosafidianareo ho vady? Moa tsy navelako nisafidy
Nipololotra tsy nasaina teo amin ny molony ireo tononkalo miakatra ho fofo-manitry ny fanati-pisaorana mipaka vao maraina any an-tsofin andriamanitra, ary toy ny tsanta tsara indrindra. 191 toa miangatra andriamanitra araka ny fihevitr i sahondra. Misy tiany ary misy tsy tiany ny olona. Hoy izy tamin ireo ray aman-dreniny raha maty ny zanany handeha aho, hoy i sahodra nanifikifika ny lohany, satria efa nafoin andriamanitra sy ny olona. 192 tsy misy antony intsony ny fiainako, aiza andriamanitra, moa misy va izy? Ary mbola tsy sasatra ny mikapoka ahy va ny sandriny? 193 efa nahafoy ahy ny andriamanitrareo, , hatry ny ela no efa nanao tsinontsinona ny fisiako izy. 194 nampionona azy tamin ny finoana sy tamin ny fanantenana radavida rainy onòny ny fonao, sombiniaiko, ankino amin andriamanitra ny androm-pijalianao fa hitsabo ny ferim-panahinao izy. Ao ankoatry ny rahona matevina no mainka hisehoan ny fahazavany, hameno ny habakabaka ny kotroka kanefa hody fahanginana izany, hameno ny fo ny famoizana kanefa hody fiadanana izany hanendry ny anjeliny izy hilaza fiadanana ho an ny olony. 195
Amin’ny voalohany dia anontaniana aloha raha efa nanoratra na tsia ilay olona maniry ny hiditra ho mpikambana. Manaraka izany dia asaina mifantina ny asa soratra mahafa-po azy amin’izay vitany izy, raha toa efa nanoratra. Efa misy karazana vaomiera mandinika izany asa soratra izany. Anjaran’io vaomiera io ny manao fanamarihana sy ny mifanerasera amin’ilay olona, manoro ary manitsy ny diany. Io vaomiera io no manapaka raha mendrika horaisina ho mpikambana ilay olona na tsia. Ary mbola anjaran’io vaomiera io ny manao fandaminana, sy mitsinjara ny toerana tokony hisy ilay olona. Mety hisy manan- talenta amin’ny lahatsoratra tsotra mantsy, fa tsy mahavoa loatra amin’ny tononkalo na poezia.
Nianatra momba ny toekarena teny ankatso i tsiresy, ary nianatra momba ny lalàna kosa i mamy namany. Nifaningo-po tanteraka izy roalahy ireo. Nitrandraka ny talenta nananany izy ireo, ary nataony ho loharanom- bola izany. Toko i lasa mpitendry tao amina trano fisakafoanana iray i tsiresy sy i mamy. Toko ii nihatsara ny fiainan izy ireo. Samy nahazo olon-tiana izy roalahy. Te hanitatra sy hanatsara ny asany sy ny fiainany hatrany i tsiresy, ka namorona fitafiana maneho ny maha malagasy mba hisaloran izy rehetra mpiara-miasa. Toko iii tsy dia nahafa-po ireo namany ilay akanjo noforonin i tsiresy.
Abstract madagascar is an agricultural country with 80 of its population evolving in this sector. Moreover, the perpetuation of political crises in the country has been far from beneficial to anyone. The situation of each household has worsened. The project soritr’asa fampandrosoananysynodam- paritany nosivolo sofa spn was developed to reduce the vulnerability of households within the municipality of marolambo, in different situations of their daily lives. It is an integrated development project that prioritizes activities likely to have an effect on the improvement of the population living conditions. It has been implemented thanks to the partnership between the malagasy lutheran church and the norway government. The project started in march 2011 and has been completed in march 2016. The objective of the present study is to evaluate the contribution of the sofa apn project within the municipality of marolambo. In order to do this, a typology analysis of the target households was carried out before and after the implementation of the project by means of the statistical processing hierarchical ascending classification hac and the discriminant factorial analysis afd tools. To see more precisely the effects generated by the project on the target households, a mean comparison test was also performed in order to assess the improvement in the income earned by the households before and after the project. The results underscore three types of classes vulnerable, average and wealthy households. The results highlight an increase in the income of households in each type of class and yet, the number of households enchanced in each class is quite low. Recommendations are put forward in order to improve the project guidelines and those of the marolambo commune, namely in reducing the households’ vulnerability while promoting rural population access to basic social services health, education, etc. Key words effect of project, integrated project, vulnerability, analysis, madagascar
Fa nitobaka ny sininy teny an-dohan’i zavavy lena ilay akanjom-birijininy fa vao mainka nisy azy ny hakanto’ito vatany nifetafeta izao ny lamba nisy faritra navahany ny foko tsy nihambahamba nidoboka sy hendratrendratra nefa vatrany tsy nafenina teo aho menamenatra nefa koa tsy nanenina tiako aza ho doria ho kotsakotsa ery daholo tiako ho lena be satria tiako ho hita manontolo
Nasongadina tao amin’io fizarana io ireo sehatra samihafa ivelaran’ny fitiavana, araka ny hita ao amin’ny amboaran-tononkalo dia nosoratan’i niry-solosoa. Navoitra tamin’izany fa sehatra telo no ivelaran’ny fitiavana araka ny hita tao. Voalohany, ny fitiavana eo anivon’ny fiarahamonina, izay nahitana ny ankohonana , izay misy ny vady aman-janaka mandrafitra azy, ny mpiara-monina amin’ny tena, ary ireo poeta naman’ny mpanoratra. Sehatra faharoa ivelaran’ny fitiavana ny tanindrazana. Koa navoitra tao amin’ny toko faharoa ny mahakasika izany. Antsoina hoe tanindrazana ny tany niaviana, onenana, maha olom-pirenena ny tena, ary mbola hilevenana ihany koa. Manana ny hasiny izy noho ny fananany ny tenim-pireneny izay iavahany amin’ny firenen-kafa, sy ny tantaran’ireo maherifo nitolona ho an’ny fahafahany; ary koa ny fananany tontolo miavaka izay manaitra sy manintona ny hafa. Noho izany tiana ny tanindrazana. Nanaporofo izany fitiavany azy izany ny mpanoratra tamin’ny alalan’ny fiarovana ny taniny, ka tsikerainy ao anaty asa sorany ireo zava-misy eto amin’ny firenena, izay heverina fa tsy mampandroso. Ahatarafana izany ny zava-misy eo amin’ny lafiny toe- karena sy pôlitika ka novelabelarina tao amin’ity toko ity. Mahafantatra tsara ny raharaham-pirenena ihany koa ny mpanoratra amin’ny maha mpanao gazety azy. Tsy nijanona teo amin’ny fitsikerana fotsiny anefa izy, fa nanolotra vahaolana hanarenana ny fiainam-pirenena ihany koa. Ny sehatry ny fivavahana no sehatra fahatelo nandinihana ny fivelaran’ny fitiavana araka ny tononkalon’i niry-solosoa. Ny fitiavana an’andriamanitra no niompanan’ny fanadihadiana tao amin’ny toko fahatelo. Nambara fa tia an’andriamanitra ny olona noho ny fidiran’andriamanitra mivantana eo amin’ny fiainany amin’ny alalan’ny fandaharana ny zavatra rehetra, ny fiahiana ny fiainan’ny olombelona tsy an-kanavaka, ary noho ny famonjeny sy famelany ny heloky ny mpanota. Manoloana ireo, ny kristianina dia mino ny fahefany sy mitory ny fahatsarany amin’ny hafa, mitady ireo tetika sy paika hanentanana ny hafa ho tonga mpino toa azy ihany koa, ary farany manohitra ireo toe- javatra heveriny fa manetry ny voninahitr’andriamanitra.
Ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray eto madagasikara tsara ny milaza fa na eran-tany aza dia samy manana ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray fa miovaova isaky ny firenena. Raha ny vokatra nomen’ny banky maondialy taona 2013, ohatra any etazonia dia 12, any frantsa dia 18, any gresy dia 9, ary any roandà dia 60 87. Eto madagasikara dia miovaova io taha io arakaraka ny faritra, distrika na ny sekoly tsirairay mihitsy aza. Marihina moa fa ny tahan’ny mpianatra sahanin’ny mpampianatra iray eto madagasikara izay navoakan’ny men dia voka- panadihadiana teny anivon’ny sekoly ambaratonga fototra ihany. Rehefa nanontanianay moa ny tompona andraikitra88 dia nilaza izy fa sarotra ny mijery
Laharana vontoatiny takila tovana 1 fandaharam-pianaran’ny taranja malagasy, fampianarana tekinika sy fanofanana araka asa i tovana 2 tanjom-pampianarana, taranja malagasy ii tovana 3 ireo lohatenin-desona ampianarina ao amin’ny kilasy famaranana, sokajy a iii tovana 4 santionany amin’ny valin’ny rijam-panontaniana ho an’ny mpianatra iv
Ny fandravahana voninkazo rehefa noravahana ny faty dia nihafoana tsikelikely fiheverana ny faty ho zava-dratsy, ka na ny mpamangy dia nanjary nihaingo rehefa mamangy fahoriana. Izany hoe potika tanteraka ny bako mifehy ny mponina mahakasika ny fitafiana tokony hatao rehefa hamonjy fahoriana fitondrana faty amina vata ny fitondrana faty any am-piangonana mialoha ny handevenana azy. Ny fahatongavan’ity fomba ity no nanafoana ny ta in-dahy. Tsy hain’ny olona tolomina intsony mantsy ny faty rehefa atao anaty vata. Matetika ihany koa ny faty avy nanatanterahana fotoam-pivavahana no tsy avelan’ireo mpitandrina ho sejoana124 anisan’ny ahitana fiovana ny fomba fanao rehetra mandritra ny fahafatesana toy ny fomba fandrakofana ny maty, ny fandevenana. Miova ihany koa ny endriky ny fasana hita any an-toerana. Raha fasan-tany ihany no nisy fahiny; ankehitriny kosa dia efa misy ireo manao fasam-bato toy ny hita aty imerina. Sary xv fasam-bato hita aty imerina
Fenesi a n voan’ny hazo mfenesi finesy 97 ficha m. Miafina, mivony fitsaka 98 fito a. Jereo ufito 100 fuka m. Mamoaka setroka foka mitsentsitra zavatra mamoaka setroka 101 fulani a. N ilazana olona na zavatra tsy fantatra anarana na tsy tia hotononina anarana folany avaratra 102 fundi a. Ma- olona manam-pahaizana manokana bondy a lehilehy farany mahery amin’ny lafim- piainana anankiray, fampiasa indrindra amin’ny ady morengy 103 funga m. Manakatona, manidy, mangadra fonja a. Toeram-pigadrana 104 fungu a. Ampahan-javatra, antontan-javatra forongo antontan’entana tsy ilaina firy 105 funika m. Manarona fono, fonoka anaran-tany any androna 106 fupi mt kely refy fohy 107 ficha mt. Sitrika fitsaka
Anaran’izy ireny mba ho fanajana ny fangatahany. Teo amin’ny fakana ny asa soratra kosa, dia nanatona ireo foiben’ny fikambanan’ny mpanoratra nisy izahay, ary koa nanatona mivantana ireo mpanoratra efa fantatray, ka izy ireny no nanoro anay mpanoratra maro samihafa. Tsara ny manamarika, fa ny asa soratra noraisinay dia nisy ny efa voasoratra talohan’ny vanim-potoana iasana, kanefa notrandrahana ihany noho izy ahatarafana ny toe-piainam-piarahamonina tamin’io fotoana io. Rehefa voaangona ireny rehetra ireny, dia nezahina nosokajiana mba hahamora ny fanatanterahana ny asa. Tsy izay voaangona rehetra ihany koa anefa no noraisina, fa izay tena hita fa misongadina ary tena nironan’ny ankamaroan’ny mpanoratra. Mora taminay avy eo ny nisintona ny drafitra vonjimaika hitondrana ny asa. Amin’ny akapobeny, dia tsy nisy niova io drafitra io fa voatana hatramin’ny farany. Niroso tamin’ny fananganana tsikelikely ny asa izahay rehefa vita ireo rehetra ireo. Nalefa tsikelikely tany amin’ny mpampianatra mpitarika ihany koa izany. 0.6 ireo olana nosetraina sy ny vahaolana noraisina tsy mora ny manao zavatra, ary tsy maintsy misetra olana hatrany eo am- panatanterahana azy. Na izany aza, dia niezaka hatrany izahay nitady vahaolana mba tsy hampitarazoka ny asa nilainay tamin’ny asa fikarohana nataonay ny fanatonana ireo foibe mpanonta gazety isan-karazany. Matetika anefa izahay no miveri-maina satria tsy manana ny tahirin-kevitra hoentina hamaliana ny fanontanianay ireo tomponandraikitra fa ireo mpanao gazety ihany no mahalala azy. Tsy tratra ao hatrany anefa izy ireny amin’ny fotoana ahatongavanay. Ny vahaolana noraisinay dia ny namandrika fotoana mialoha mba hahafahanay mihaona amin’izy ireny teo amin’ny fitadiavana mpanoratra dia nilainay ihany koa ny nanatona ny foiben’ireo fikambanana mpanoratra. Nisy tamin’izy ireny anefa no tsy nivoha mihitsy, nandritra ny fotoana maharitra, noho ny antony izay tsy fantatray. Ny fotoana anefa sarobidy, ka voatery izahay nividy boky