Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Bodo izaho no mba hianarandr? Tsikeraina ohatr’izany? Ataoko afa-baraka amin’ny mpiara-mianatra amindrý indrý androany. Fitia alefao, fa efa mitangorona rahateo ireo izy. Bodo raha sandry no tadiavindrý, dia tsy ampahafirin’izay efa nifanandrina tamiko akory indrý mince kely mitezotezo io. Misa fa inona indray izao ataonao izao madama bodo? Dia sahinao vehivavy lehibe io ve ny hanenjan-tsandry amin’io zazakely io e? Bodo fa angaha koa dia arahina any amin’izay rehetra alehako izaho itý? Misa mazava ho azy! Dieny mbola tsy tezitra aminao aho, dia manaraha ahy moramora ianao hiditra atsy amin’itsy fiaran’ny pôlisy mijanona itsy haingakaingana! Sa mila menotte vao handeha? Bodo mila avocat aho! Misa any amin’ny birao ianao mitabataba an’izany. Ary aondreho ny lohanao sao voadona eo. Tonga lesy dia ento any io a! Izaho ho avy any ihany rehefa avy eo. Tonga dia mandehana ialahy isany. Fiara manainga misa fitia! Andraso kely aloha, fa ho aiza indrý izany? Fitia tsy te hiverina hitsofoka hianatra ao intsony aho inspecteur! Tena afaka ny barakako! Tsy te hijery olona intsony aho! Misa fitia a! Andao aloha indrý hoentiko atsy amin’itsy hôtely akaiky itsy. Andao fa mbola misamboaravoara be indrý izao. Tena malahelo andr? Mihitsy aho. Ka inona àry moa no azoko atao eo, fa dia hoentiko misinda kely aloha indrý. Andao àry raha tsy mampaninona andr? E! Fitia tena afa-baraka amin’ny mpiara-mianatra taminay aho tompoko. Fa naninona loatra re i nenitoa no dia sahy nisolantsolana tat? Am-pianarana toy ireny e? Misa toneo aloha ny fondr? Tsy misy rariny mivoaka eo, raha mafana ohatr’izao ny fo. Andao mandrosoa e! Aiza ho aiza ny toerana azoazondr? ? Fitia aleo etsy amin’ny zorony etsy. Misa sao ve dia misy mahita eo, raha etsy akaikin’ny varavaran-kely etsy? Fitia an! An! Aleo ho etsy amin’ny zorony etsy ihany ka! Misa andao àry e! Mipetraha e! Izay! Eh! Mba hitondray ranomboankazo sy rano mangatsiaka iray vera ange azafady e! Fitia miala tsiny aminao re inspecteur, fa mandany ny fotoananao fotsiny aho. Misa ataovy hoe misa fotsiny fa mahasosotra raha misy mahafantatra izany fomba fiantsondr? Ahy izany. Fitia sao dia tsy fahalalam-pomba kosa izany?
Fehin’ny fizarana fahatelo ny fanovan-javatra mandoko ny fanabeazana ao amin’ny ohabolana no novelabelarina tao amin’ity fizarana fahatelo ity. Ny antony nisafidianana azy ireo dia noho ny fahitana ny fanovan-javatra maneho an-kolaka izany ao amin’ny vondrona ambara. Natomboka tamin’ny fanovana endri-javatra maneho ny toetran’ny olombelona izany, izay ahitana ny fomba fiteniny, tao anatin’izany no nisintonana ny tokony hotenenina sy ny fiteny eo anatrehan’ny olona iresahana. Manampy izay ny fanehoana ny toetran’ny olombelona sy ny toetran’andriamanitra izay mifanohitra hatrany, tamin’ny alalan’ny fanovana endri-javatra ihany. Izany dia nahitana hevitra notakarina mifono toro hevitra sy fananarana mba hanao ny tsara, fa izany no ankasitrahan’andriamanitra. Fanentanana hahay mifandray amin’ny mpiara- belona izany, sady fanabeazana ny olona mba ho hendry sy handinika tsara ny tokony hatao. Taorian’izany dia nojerena ny fomba filazan-javatra ijoroan’ireo ohabolana. Ny sarin- teny nisongadina dia ny fanoharana. Ny toetra ratsin’ny olombelona no tena nisongadina tao anatin’izany. Ho fanabeazana ny olombelona hiala amin’izany toetra izany no votoatiny, izay naseho mandrakariva amin’ny fanoharana. Tamin’ny farany dia nojerena ny fanabeazana hita ao amin’ny ohabolana ka ny sarin- teny hita tamin’ny fanehoana izany dia ny fanovana anarana sy ny synecdoque ny ventin- kevitra nasehony dia ny fananarana ny olona mba hanao ny tsara mandrakariva; na eo amin’ny lafiny fiteny izany na eo amin’ny lafiny fitondran-tena.
Ny isan’ny mpampianatra ao amin’ny l. M. A andry mampijoro sy iankinan’ny sekoly iray ny fananana mpampianatra. Miankina amin’ny isan’ny mpampianatra no mampahomby na tsia ny fampianarana. Ny tsy fahampianan’ny mpampianatra mantsy dia mety hiteraka fihenan’ny mpianatra na fahafatesan’ny ny sekoly mihitsy, satria tsy ho feno ny fampianarana azon’ny mpianatra, ka aleony mifindra sekoly hafa. Araka ny voalazan’ny tompona andraikitra iray ao amin’ny ny sekoly, andriamatoa rakoto-fanantenana sylvestre, proviseur adjoint , dia 182 no isan’ny mpampianatra rehetra ao an-toerana, ka ny 21 mianadahy amin’ireo no mpampianatra ny taranja malagasy.
Un manuel scolaire est un produit culturel qui vise la communication avec le public auquel il est déstiné 9 f. Richaudeau , in op cit, tak51, un manuel est un matériel imprimé, structuré, destiné à être utulisé dans un processus d’apprentissage et de formation concerté. 10 j. P. Sartre , qu’est ce que la lutterature, p 59, tout ouvrage littéraire est un appel ecrire, c’est faire appel au lecteur pour qu’il fasse passer à l’existence objective , le dévoilement que j’ai entrepris par le moyen du langage
Vii-ireo sokajin-tsakafo dimy hatramin’izao aloha, tsy misy izany hoe karazan-tsakafo iray ka tsy misy afa-tsy singa tokana no mandrafitra azy ohatra protida fotsiny na lipida fotsiny na gliosida fotsiny ny siramamy izay hanina isanandro io aza dia ny 99 ihany no gliosida, mbola misy 1 singa hafa. Ny fromazy malaza ho be proteina indrindra dia tsy misy afa-tsy 35 monja no ao. Manampy amin’ny fifandanjam-patran’izy ireo ao anatin’ny vatana izany. Vii-1-ny sakafo betsaka protida18
Raha mampiasa hafetsena hangalaram-pirenena? Alidera aza mila sotasota, safosafo no hatao tsy isika no manota frizy taitran-drandram-bao. Robena izy izany no handavo irony tsarany fahiny fa lazainy mavomavo ka soloina ny am-bahiny? Alidera takatrao tokoa ny jono sy ny toto nofantenany izy ihany no hamono rzany fahaleovantenany. Fizarana faharoa volahanitra sy seheno
Rajemisa 1985 55 petit robert 9oct 1972 proverbe vérité d’éxperience ou conseil de sagesse pratique et populaire commun à tout un groupe social, éxprimé en une formule elliptique généralement imagée et figurée. Le proverbe est populaire, il appartient à la sagesse des nation 56 navone 1977 expréssion qu’on emploie habituellement. Il s’agit en effet d’expressions connues et employées par tout le monde. Elles font partie du bagage culturel normal de tout merina. 57 rahajarizafy 1970
Daty lohateny mpandray anjara toerana nisehoany fotoana nisehoany tara-kevitra lehibe s e p t a m b r a 2006 tsy misy pentina fototra ando mpanampy victor, martine, niry, dokotera haja ravaka haja, faly, rainibololona sy ny zanany, ranary katekista, ravelo, ramose mpampianatra, dada mily, ralijaona, jaona, léa, sera, ankizy mpiara-milalao, vololona, rasazy, mario, haingo, zandary. Ambanivohitra tine rahampitso isika mividy hena misimisy rehefa tonga any antananarivo haja tsara kosa rehefa mivoatra toy izany ny toe-tsaina at? Ambanivohitra at? !
Nanatevin-daharana ireo zoky tao amin’ny fikambanana havatsa upem aho, ho fanandratana ny teny malagasy, izay maha-izy azy ny firenentsika. Nitombo ny talenta nanako ka tsy nijanona tamin’ny fanoratana tononkalo aho, fa nanitatra izany tamin’ny famoronana karazana literatiora hafa koa.30
Ny varatra dia tsy misy raha tsy andro manorana, toy izay koa ny atsanga; ny masoandro dia ny atoandro ihany no isehoany; ny akoho kosa dia indray isan’andro ihany no manatody. Ny mifanohitra amin’ireo dia fambara loza avokoa. Ka raha mametraka io fanontaniana io ny mpiteny dia efa fantany fa tsy hisy ireo fa ny ao ambadiny dia ny hoe ampahitany an’ireo ny iresahana raha mbola mikiry miady aminy. Atamberin’ny mpiteny amin’ny alalan’ny anaphore ny hoe mba efa , izay ampiasaina enti-manontany zavatra fantatra fa mbola tsy re, tsy hita, tsy natao ary nihatra sy tsy niseho.
Filana eo amin’ny fiainam-piarahamonina ny serasera. Ary satria ny fampianarana dia natao hamaly izany filana izany, noho izany dia tokony imasoan’ny asa fampianarana ny fahafolahan’ny mpianatra ny fahaiza-miserasera. Tsy izany anefa ny zava-mitranga eo amin’ny fampianarana ankehitriny. Maro ireo sakana tsy mahatomombana izany eo aloha ireo olana ateraky ny fandrosoana izay mampihena ny fifaneraserana eo amin’ny ankohonana izay mipaka eo amin’ny fiainam-piarahamonina ary hatrany amin’ny fiainam- pirenena mihitsy aza.
Sady misy toe-javatra tantaraina mifanandrify amin ny fitantarana no misy zavatra efa lasa tantaraina ankehitriny intercalé nanatona ny moron-dranomasina i sahondra nipetraka tamin ny sezan-jaridaina iray teo izy, tsy manonja firy sady manopy mena ny ranomasina noho izy mandray ny fivoahan- dranon i betsiboka. Milamina sy mandry ny rano. Mandalo am-pianakaviana ny mpitsangantsangana, ny masoandro iva mandoko tsara tarehy ny manoloana. 81
Efa nahasoratra sombin-tantara koa izy, saingy mbola tsy namoaka afa-tsy ny iray amin’izany ihany, dia ilay mitondra ny lohateny hoe miandry faty hita ao amin’ny boky notsongaina ho anao izay navoakan’ny faribolana sandratra tamin’ny fankalazana ny faha 20 taonany 1989- 2009, nampitondraina ny teny faneva manao hoe nofy lasa teny, teny tonga soratra, soratra misandratra ny volana feboroary 2009, io sombin-tantara io.
Iii- ny vary sy ny fihinanana na dia mitovitovy amin’ny sandan’ny vola ankehitriny aza ny sandan’ny vary fahizay, tsy mba toy ny resa-bola ankehitriny kosa no fisehony. Ankehitriny ny vola tsy maha-mpihavana , tsotra no azo anazavana izany. Ny vola dia vidin-katsembohan’ny tsirairay, vokatry ny ezaka nataony manokana ka mampahararirary azy ny mieritreritra fa ampifangaroin’ny olona amin-javatra hafa izany herim-pony izany, heveriny ho fanambakana ny filàna vonjy aminy, izy no nisasatra ka ny hafa ve hamantam-bonona fotsiny ? Tsy ekeny izany. Ny fitadiavana tsy niaraha-nanao ka ny hihinana hiaraha -manao ? Ny fambolem-bary kosa asa vadi-drano, tsy vita tsy ifanakonana , ary ny tana-maro ihany no mahamora azy. Indrindra tamin’izany, mbola tsy nisy ny
Koa ny lohateny nosafidina dia ny hoe rfomba fandrafetana boky fampianarana literatiora ho an’ny kilasy famaranana, miainga amin’ny fitsikerana ny boky lovako t12, ny boky fary mamy t12, ary ny boky lagarde et michard, taon-jato faha-19 tsy vao izahay akory no nanao asa fikarohana momba ny famolavolana boky, fa efa nisy tokoa ireo nisantatra izany. Ohatra randriambololona rota sandratana rfomba famolavolana boky fampianarana ny taranja malagasy mifototra indrindra amin’ny literatiora malagasy ho an’ny kilasy voalohany. Miainga amin’ny jery kiana ny boky lovako t11 mémoire de capen, taona 2010, e. N. S antananarivo
Araka ny voalazan’ny tononkalo ankatoky ny fandraisana tk.25 , ao amin’ny andininy faharoa hatramin’ny fahenina dia ankatoky ny fandraisana ny mpiasam-panjakana dia isaina nyfotoana mbola iandrasana karama; tapa-bolana mialoha dia efa miomana ny saina; vita lisitra avokoa izay mety ho zavatra ilaina.
Ny ralila amphibraque no ilazana azy amin’ny teny vahiny. Mitsaikona kosa no niantsoan’i jupiter azy237. U-u no endrika isehoany. Ao amin’ny tononkalo hihira aho no hahitana azy. Izaho tsy maintsy mihira ireo mahantra ’zay mandry tapa-kibo, indraindray aza mandry fotsy izaho tsy maintsy mihira ireo izay tsisy mpiantra ireo olona manjeny matory an-tsisin-tosy238 misy andalana efatra ireo. Eo amin’ny andalana 2, 3, 4 no misy ngadona hafa tafiditra. Eo amin’ny andalana faharoa ahitana -u lila eo amin’ny andalana 3 ahitana -u lila ihany koa noho ny fampiasaina ny teny hoe tsisy eo amin’ny andalana 4 ahitana -uu fampiasain’ny misionera tany amin’ny tononkora239. Eo amin’ny andalana 6 ahitana uu anapeste fampiasan’ny misionera sy ny mpianany amin’ny tononkira. Tsapa eto fa ataon’ny mpanoratra hirahira mihitsy ny manjo ireo madinika. Tsy malefaka izy amin’izany fa tena maneho ny zava-misy ary mamaly ny mpitondra mihitsy izaho tsy maintsy mihira .
Ny mpampianatra araka izany dia tokony ho za-draharaha eo amin’ny asany. Ny torohevitr’i carlier g sy i renerd j. P ary i paquay l 48 no hifotorana amin’izany. Amin’izy ireo ny mpampianatra za-draharaha amin’ny asany dia novahavahana ho toy izao.
Soratr’ilay mpanoratra, aorian’izany fanadihadiana azy izany, dia mbola hanampy misimisy kokoa ny fahafantarana ny fiainany.7 nampiasaina ihany koa ny haitsikera ara-piaraha-monina na critique sociologique araka ny fiheveran’i wellek sy warren, dia maneho ny fiainana ny literatiora ; amin’ny ankapobeny ny atao ho fiainana dia ny zava-misy ara-piaraha- monina 8 araka izany, dia tsy afa-misaraka ny fiaraha-monina sy ny literatiora. Avy ao anatin’ny fiaraha-monina mantsy no ipoiran’ny literatiora. Ny fiainana eo anivon’ny fiaraha-monina ihany no tovozin’ny mpanoratra, ka asehony ao amin’ny asa sorany. Ny nampiely io haitsikera ara-piaraha-monina io, dia i max weber. Nanao karazana fandaminana izy manoloana ny zava-misy manodidina azy. Nataony izany mba hanazavana ny fahasamihafan’ireo rafitra mifehy ilay zava-misy manodidina, sy ny fahasamihafan’ny fomba fihetsiky ny tsirairay. Noheveriny fa nisy lanjany ary nahomby ilay fandaminana nataony, ka noraketiny an-tsoratra. Ny zava-misy eo amin’ny fiaraha-monina manodidina azy, araka izany, no nodinihin’i max weber, ka asehony any amin’ny asa sorany. Maro ny mpanoratra nanaraka azy, toa an-dry joan woodward, crozier, touraine, parkinson, peter, sns 9 araka izany, dia io lalan-tsain’i max weber io no narahinay, andinihana ny fifamatoran’ny mpanoratra amin’ny fiaraha-monina. 0-8-ny fetran’ny asa
Mama fa inona, hono, izato resaka mahavariana ny tanora izato ? Izy 4 miarahaba azy valo manao resaky ny tanora ry maman-dravaka an! Mama resaka inona e! Izaho koa anie mbola tanora tsy antitra e! Mihomehy izy rehtra ary heveriko fa miaraka aminareo eto anie ravaka e ! Ohatra ny nahare olona nanonona ny anarany aho teo? Izy 4 mifampijery, mihanahana
Natokana ho an’ny lehilahy ity karazana dihy ity. Fampiasana ny tongotra ary indrindra ny fanambanin’ny tongotra na ny faladia higadona mafy amin’ny tany no atao amin’ ity karazana dihy ity. Atao izay hampitolom-bovoka ny kianja. Ny lehilahy no manao izany fa ny vevivavy kosa manao fari-bolana sady mitehaka. Ny lehilahy no mitsinjaka ao afovoan’ny fari-bolana satria dihy mila olona matanjaka mahagadona mafy ny tany ny tsinjaka. Fanehoana fahaizana amin’ny fampandihizana ny tongotra no atao amin’ny dihy tongotra resahina eto. Satria ny fahaizana mampiasa ny tongotra sy ny tanana no mahakanto ny vakodraza? A. 1.4.5 ny hofa-damba sy ny hofa-tsatroka
Toy izany koa ny sombin-tantara raborizano nosoratan-drindra ralaisaholimanana, nivoaka tao amin’ny gazety lakroan’i madagasikara , lah 1756-1757, ny 26 août 1971, 3 septembre 1971, ary ny ampahana lahatsoratra ratsy vintana nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana , nalaina tao amin’ny boky ny zanako ii , takila faha 44 misy kosa anefa ireo tsy ahitana afa-tsy ampahany ihany amin’izay nanovozana ny lahatsoratra ; toy ny anaran’ny mpanoratra fotsiny , na ny boky na gazety nakana azy ihany.
Fomba filazan-javatra tsotra, tsy mitaky fanakaran-kevitra no nananganana ny fanombohan’ny lahateny mitantara. Ny tamberin-javatra anaphore no entina manantitrantitra ny fahamarinan’ny lohahevitry ny hira gasy. Ary ny fanovana endri- javatra kosa no mandoko ny fihetseham-pon’ny mpiventy, ka tiana hamaka any amin’ny mpihaino. Tsapa tokoa ny finiavana hanome ny kanto mba hiteraka fifaliana any amin’ny mpihaino amin’ny alalan’ny fanovana endrin-javatra 170.
Ny sehatr’asa samihafa ao anatin’ny fiarahamonina dia samy manana ny vokatry ny fitenenana fampiasany avy. Noho izany, azo zaraina ho faritra samihafa hoenti- manasokajy lahateny ny fiarahamonina ny sekoly, ny fianakaviana, ny haino aman- jery, ny fialam-boly sy ny maro hafa tsy hotanisaina eto. Araka izany, ny vondron- dahateny samihafa dia mifamatotra amin’ny toerana iray, toy ny vondron-dahateny fampiasa any an-tsekoly, na mifandray amin’ny sehatra manokana, tahaka ny vondron- dahateny fahita any amin’ny gazety 89. Rehefa faritana indray ny vondron-dahateny, dia voambolana roa no ifanarahan’ny ankamaroan’ny mpandinika fa iantsoana azy ny karazan-dahateny sy ny sokajin- dahateny. Ny karazan-dahateny dia manondro sehatra amokarana lahateny iray ao anatin’ny fiarahamonina. Endri-tserasera manokana faritan’ny andraikiny, ny lohahevitra voiziny kosa no ambara amin’ny sokajin-dahateny 90 araka izany, ny karazan-dahateny pôlitika dia ahitana ny sokajin-dahateny toy ny adihevitra amin’ny televiziôna, ny trakita, ny programam-pifidianana karazan-dahateny roa no raisina ho ohatra ny karazan-dahateny an-gazety sy ny karazan-dahateny literera.
Eliza freda, hiran-jaza kamboty , and. 7, in vondrona ambara 1, tak. 102 383 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 39 anadiplose tamberim-boan-teny na andian-teny am-paran’andalana sy an-doham-pehezan-teny na andohan’andalana mifanesy.
Toy ny fomba amam-panao samihafa dia manana ny fomba fiheverana fonosiny ihany koa ny fomba fanafanana omby. Ity fizarana fahatelo ity dia hozaraina toko telo. Ny toko voalohany no handinihana ny lanja amam-pomba fiheverana ny fiarahamonina, araka ny fomba fanafanana omby. Ny toko faharoa sy fahatelo dia handinihana manokana ireo lafim-piainana hafa mifandray amin’ny fomba, dia ny fiheverana ny finoana aman-kolontsaina raketin’ny fomba izany ary ny lanjan’ny fomba eo amin’ny sehatry ny toe-karena sy fampandrosoana. Ndeha àry hojerena avy hatrany ny fomba fiheverana ny fiarahamonina sy ny fitantanana, araka ny ahitana azy amin’ny afana omby .
La tenue de la comptabilité exige une définition claire de la procédure comptable. Celle adoptée par tous les centres de santé est la même sans distinction de l’étendue de leurs activités. Pour les centres ayant des activités complexes, cette procédure devient inefficace et inadaptée. D’où la mise à jour est exigée pour mieux l’adapter au besoin de la comptabilité. La procédure existante n’est pas régulièrement mise à jour jusqu’à maintenant. Alors la comptabilité n’est pas organisée selon le besoin. De plus l’enregistrement comptable des opérations effectuées par certains centres de santé n’est pas à jour, on attend souvent des pièces justificatives; celles-ci ne sont pas délivrées à temps. L’attente de ces pièces justificatives empêche l’enregistrement d’être à jour. Cela entraîne la non-exhaustivité des enregistrements comptables.
Ny mpisolo izay221 eto dia misolo mivanta ny feon’ny malalako raha tsorina dia io feo io no mandòndòna; tsy ny feo no mandòndòna satria tsy manana toetra mivaingana, tsy manana tanana mikapoka ao anatin’ny teny hoe mandòndòna dia ahatarafana ny asan’ny tanana niniana anefa ny namaritra ny feo ho mandòndòna raha toa ka ny tokony ho izy dia ilay olon-tiana ny olona mantsy no afaka mandòndòna mba hanehoana fa olona taitram-pitiavana io, ka tsy afa-nandahatra ara-dalàna ny teny lazainy toy ny olona vao nifoha ka tsy àry saina fa mikorontana ny teny alahany ny hypallage àry eto dia mandoko ankolaka ilay toetra rehefa taitra izay atafy ny fitiavana ihany koa. Izany fahatairan’ny fitiavana izany dia mbola hamafisin’ny mpisolo manondro hoe injay rehefa miteny io mantsy dia misy zavatra andrasana ho ren’ny sofina, izay miavaka ka nahataitra ary nitondra hagagana.
Ny fetran’ny asa amin’ny fanatontosana ny asa fikarohana, tsara homarihina hatrany ny hevitra tiana horesahina na ny lafin-javatra mibahana anatin’ny asa. Amin’ity fikarohana ity, ohatra, hifototra amin’ny fijerena ny vokatry ny fiaraha- miasan’nytantsaha sy ny o. N. G ta. Fa ao marololo no horesahina. Ny hamantatra ny fomba fiasa sy ny fizotran’izany ary ny vokatra nentiny ho an’ny mponina no tena hohalalinina. Eo amin’ny fampahafantarana ny lafiny tekinika kosa, izany hoe ny tekinikam-pambolena voly rakotra , izay nampianarin’ireo tekinisianina ny tantsaha dia tsy nanaovana fikarohana manokana izany fa niainga avy tamin’ny fanazavan’ireo tekinisianina izahay. Heverinay mantsy fa anisan’ny asan’ireo manam-pahaizana momba ny fambolena ingénieur agronome izany. Amin’ny ankapobeny araka izany, hifototra bebe kokoa amin’ny fomba nentina niasa sy ny
Mbola ahitana épiphore ihany koa ao amin’ilay tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe asakasakareo 219. Averiny isaky ny faran’ny andinin’ny tononkalo io teny io, araka izao anehoany azy izao 1 f’asakasakareo tezi-dava 2 f’asakasakareo feno loatra 3 f’asakasakareo nahafoy 4 f’asakasakareo tsy ho tia 5 f’asakasak’izay hampitomany 6 f’asakasak’izay hampitamby 7 f’asakasakareo tsy mamaly
Raha ireo hira taloha ireo no dinihina dia azo lazaina fa nisy aingam-pamoronana mihitsy ary mijanona ho rango ihany. Ankehitriny anefa dia efa betsaka ny mpirango no miainga amin’ny efa nisy saingy hovana fotsiny ny tonony ary mifanaraka amin’izay ihany koa ny ventin-kevitra fonosiny. Isan’ny nalain’ny mpirango tahaka ohatra ity hiran’ny antoko mfm tamin’ny fotoan’andro nohirain-drossy ity saingy nasiam-panovana ny tonony araka ny zava-misy sy iainan’ny olona ao an-toerana, akora iasana faha 18
Ny tanjona ny fikarohana toy itony dia misy tanjona mila tratrarina. Mety tsy ho tratra daholo anefa izany, na ho tratra ihany fa ao anaty boky. Ny vokatra eo amin’ny fiarahamonina izay miandrandra ny fiovana sy fivoarana no hanaovana ny tombana na tratra na tsia ny tanjona. Amin’ity fikarohana ity sy izay ho tohiny dia ireto ny tanjona hotratrarina voalohany, hampahafantatra ny atao hoe fandrosoana sy fahaleovantena marina eo amin’ny tsirairay sy ny ankohonana, eo amin’ny kaominina sy ny firenena; faharoa, hanasongadina ireo vato misakana tsy hahatongavantsika malagasy, indrindra ny tantsaha sy ny tanora eo amin’ny tena fandrosoana marina; fahatelo, hitondra vahaolana amin’izany sy hanoritra ireo heverina ho tetika sy paika handresena ny sakana; vina sy paika hanatsarana ny fitantanana ny kaominina sy ny fiarahamonina ary ny toe-karena. Tari-dalana anefa no atao; fahefatra, hamolaka ireo akora eo an-toerana tanimanga sy vato hanaovana fenitra trano vaovao izay tsy menamitaha amin’ireo an’ny vahiny na trano misy varafasy; farany, hanolotra volavolan-kevitra ny amin’ny hananganana fenitra vaovao momba ny taotrano eny ambanivolo, hisantatra amin’ny fikarohana ny famolahana ny rano hahazoana aratra hanazava ny tanàna sy hanodina ny orinasa mba hampitomboana ny famokarana ialana amin’ny fanafarana lava sy fiandrasana ny voka-pikarohana entin’ny vahiny eto. Iarahana amin’ireo tanora malagasy vonona sy sahy ary manana fahaiza-manao momba ny rafitra sy nandalina ny fikirakirana ny aratra na haiaratra izany. 0-7- ny vahaolana noraisina aleo mandroso ho faty, toy izay mihemotra ho may , hoy ny fitenenana malagasy. Araka izany dia nikaroka hevitra izahay handresena ny sakana rehetra tsy hahatongavana amin’ny tanjona. Niezaka ny tenanay namaky boky maro momba ny tolona na teto madagasikara izany na tany ivelany sy boky miresaka fandrosoana na ara-toe-karena izany na ara-kolontsaina, boky miresaka ny haiaratra sy ny taotrano, indrindra ireo mivaofy sy maneho ny momba ny fivoaran’ny haitao sy hairaha eran- tany. Niezaka nitsidika tranonkalam-pifandraisana hizahana fahalalana sy zava- baovao, niezaka niserasera tamina sokajin’olona maro tamin’ny toerana maro izahay. Nofaritana avy eo ny tanjona hotratrarina. Nianatra nanao asa tanana toy ny rafitra ny tenanay mba hanana fahaiza-manao hafa sady niara-niasa tamin’ny csa ho fanatsarana ny tontolo ambanivohitra. Niezaka ny nanatona ireo olona na ambaratongam-pahefana hahazoana ireo tahirin-kevitra momba ny kaominina nanaovana ny fikarohana ny mpikaroka nidinika
Rahajarizafy a. P , ny filôzôfia malagasy, librairie ambozontany fianarantsoa,1970, tak 82 ao kosa ireo filôzôfia mino an’andriamanitra, ivelan’ny hebreo fahiny sy ny kristiana taty aoriana ihany koa. Ireo dia milaza fa tsy tokony ho sendaotra amin’ny fivadibadihan’ny soa sy ny ratsy raisina eto an-tany, na dia tsy araka ny fiainantsika sy ny fanampoizantsika aza satria izany no lahatra avy any ambony, ka ny miondrika sy mionona no lalam-pitondran-tena amin’izany .
Hita maso toeran’ nytondroina tsy mijery halavirana ny miteny mijery halavirana tsy mijery halavirana afa- tsy izay miteny fanazavana fanampiny amin’ny halavirana voa- faritra malalaka eo am- po tomoty akai- kaiky lavi- davi tra lavi- tra voa- faritra mala- laka tokana ity