Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Raha ampahatsiahivina fohy, dia nahatratra 22 ny maty tamin’ny fihetsiketsehana ny 13 mey 1972. Mbola nitombo izany ny andro manaraka117. Raha ny tolona tamin’ny 2002, araka ny voalazan’ny gazetiko laharana 1226, zoma 26 aprily 2002 takila faha4, dia nahatratra 35 ny namoy ny ainy, ary 295 ireo naratra vokatry ny fifanjevona tetsy sy teroa nanomboka ny volana desambra 2001 ka hatramin’ny volana aprily 2002. 27 amin’ireo maty dia sivily avokoa, fa ny fito no mpitandro ny filaminana. Tany amin’ny faritanin’i fianarantsoa no nahitana naratra sy maty betsaka nahatratra 112 ny naratra, ka 54 ny sivily, ary 58 kosa ny mpitandro ny filaminana. 18 no isan’ny olona maty tany, ka ny fito amin’ireo dia miaramila. Raha ny tolona tamin’ny 2009 kosa, ny 7 febroary, dia olona 27 no maty, ary 208 naratra, hoy ny gazetiko laharana 3284, alatsinainy, 9 febroary 2009 ao amin’ny pejy faha3. Maty tamin’izany koa ny mpaka sarin’ny fahitalavitra rta, ando ratovonirina. Maty am-perinasa ny lehilahy satria teo ampanaovana ny asany indrindra izy no nindaosin’ny fahafatesana raha vao 26 taona monja maneho izany ny tononkalo hoe ho anao
Fiterahana. 98 ny mifanohitra amin’izany aza no miseho satria ny fampiasan’ny tanora tsy am-piheverana sy tsy am-pahamalinana ny fandrindram-piterahana dia miteraka vohoka tsy irina, sy vohoka aloha loatra ary mety hiafara amin’ny fahafatesan’ny reny sy ny zaza mihitsy aza. Mbola manamafy ny fisian’io toe-javatra etsy ambony io ny voalazan- drasoamahatratra mahefa pauline, ao amin’ny voka-pikarohany, mikasika ny fanentanana ny mpianatry ny lisea, momba ny ady amin’ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo; hoy izy nitondra olana teo amin’ny fanabeazana ny tanora ny fanentanana natao momba ny ady amin’ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo. Ny marina dia tsy tafita ny hafatra ny amin’ny fitondra-tena tokony hananana fa toa vao mainka manosika ny tanora hanao firaisana ara-nofo aloha loatra izany 99 marihina moa fa miaraka amin’io fanentanana momba ny ady atao amin’ny aretina azo avy amin’ny fiaraisana ara-nofo io dia misy fampianarana ny tanora hampiasa ny fimailo sy ny fizarana izany maimaim-poana ho an’ireo tanora ireo. Tanjona napetraka ny fanentanana sy fandresen-dahatra ny tanora fa ny fisorohana tsara indrindra ny aretina, dia ny tsy fanaovana firaisana ara-nofo mialoha ny fanambadiana; etsy ankilan’izany ihany koa anefa, omena fimailo izy mba hiarovany tena raha sanatria ka tafalatsaka amin’izany firaisana ara-nofo izany ihany. Toy izany ihany koa ny zavatra hita amin’ny fanentanana ny tanora amin’ny fisorohana ny vohoka aloha loatra, sy ny vohoka tsy iriana. Rehefa atao anefa ny fandinihana dia hita ho misy hevitra mifanipaka be ihany ao anatin’izany, satria an-daniny, entanina ny tanora fa ny tsy fanaovana firaisana mialoha ny fanambadiana no fisorohana tsara indrindra ny vohoka tsy iriana sy aloha loatra, ary ny aretina azo avy amin’ny firaisana ara-nofo. Ankilan’izany dia omena fimailo na asaina mampiasa fomba fanabeazana aizana ihany koa izy ireo mba hiarovany tena rehefa manao firaisana ara-nofo; izany toe-javatra izany anefa dia toa milaza amin’ny tanora fa rehefa mampiasa ireo fitaovana ireo ianao dia tsy misy atahorana ny fahasalamanao sy ny ho avinao na dia manao firaisana ara- 98 razafindravelo z , accouchement chez les adolescents de moins de 16 ans au chu befelatanana en 2006, janv 2008, p.51 le planning familiale permet la préparation des jeunes à la puberté, au mariage et a la fecondité 99 rasoamatratra m. P ny fanabeazana sy ny filan’ny zazavavy tantsaha, ao ambohimahazo manandriana, faritra aamoron’i mania, 2006, tak 63.
Razaiarimanana sarindra et all, culture et commercialisation de pomme de terre à marololo ambatosoratra ambatondrazaka, 2009, tak 52, mildiou c’est une tâche vert pâle sue les feiulles, pures jaunes et brunes sur la face intérieur, les feuilles se dessechent et la maladie s’etend sur les tiges qui brunissent 82razaiarimanana sarindra et all, op cit, 2009, tak52, l’alternariose c’est une tâche brunes arrondie sur les feuilles, les tubercules attaqués presentent des tâches nettement affaissées
Asehon’ny mpanoratra eto ny foto-tsakafon’ny malagasy izay tsy inona fa ny vary. Mbola zaza ny zanany dia asainy sahady hihanoka ny kolontsain’ny fireneny ary velominy amin’ny vokatry ny taniny fa tsy mitady zavatra hafa izy handrendrehana ny masony sy handomboina ny sainy na hamitahana ny lelany. Tsy izany ihany anefa no atolony azy, eo koa ny hena izay maneho ny haren’ny firenena. Sakafo ampy sy ara- 68boky i tak 2
Amin’ity ohatra manaraka ity kosa, ny lohateny ihany no miverina manomboka ny andininy telo mandrafitra ny tononkalo fasana ny foko eny fasana ilevenan’ ny saina mba te-hino fasana ny foko fa tetsy izaho fahiny fa faty mbola vao fasana ny foko rangolahy tsy mety feno sy hany ritso-petany213
Teny fampidirana ny faran’ny ony ranomasina, ny faran’ny tafa fintin-teny, ny famaranana ny fiofanana ato amin’ny sekoly fanofanana ho mpanabe na ecole normale supérieure kosa dia ny fanaovana fikarohana sy tohana. Takin’ny sekoly amin’ny mpianatra tsirairay izany mba hahazoana ny mari-pahaizana c. A. P. E. N. Na certificat d’aptitude pédagogie de l’ecole normale. Ato amin’ny sampana teny aman-tsoratra malagasy manokana dia misy sehatra efatra lehibe azo anaovana fikarohana ny haiteny, ny literatiora, ny haifampianarana ary ny antrôpôlôjia. 0-1- ny sehatra nirotsahana nofidina manokana anefa ny antrôpôlôjia noho izy mahasahana lafin-javatra maro eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Raha vao tao amin’ny taona voalohany ny tenanay dia efa isan’ny taranja nahasarika sy nahaliana izy. Misy ny antrôpôlôjia mandalina ny finoana sy fivavahana, mandalina ny kolontsaina sy fomba amam- panao, mandalina ny pôlitika sy toe-karena; misy kosa ny mandalina ny fandrosoana sy ny fampandrosoana na ny fivoarana. Ny fanarahana ny seminera momba ny antrôpôlôjia mandalina ny fandrosoana fampandrosoana no tena nahasarika anay hanao fikarohana momba izany. Malalaka anefa ny toerana ivelaran’izany fa ny kaominina ambanivohitra andramasina, distrika andramasina no nirotsahana hanaovana ny fikarohana sy fandalinana. Holazaina etsy ambany ny anton’izany. Natao ity boky ity mba hanampy ireo manana fitiavana sy finiavana hanarina ity firenena ity. Atao indrindra hanampy ireo izay misahana ny vinanasa fampandrosoana faritra iray. Tsy mihambo ho mahay akory izahay raha nanao azy ity ka hoe tongalafatra koa toko tapaka, vilany mitongilana, izay tsy mety iaraha-manarina tsy vitan’olona irery mantsy ny asa fampandrosoana. 0-2- ny fikarohana efa vita mbola vitsy ny mpikaroka namoaka boky momba ny kaominin’ andramasina manokana. Andriamatoa jean-pierre domenichini no nanao izany betsaka jean-pierre domenichini, lovantsofina sy tadidivava, édition mandovahasina. Io boky io dia mivoaka isan-taona nanomboka ny taona 2006. Miresaka momba ireo toerana malaza ny tantarany sy ny fomba amam-panao mampiavaka ilay toerana eran’ny distrikan’andramasina ireo boky ireo. Ny mpianatra teo amin’ny lycée andramasina no nanao ny fanagonana fa ny profesora jean-pierre domenichini no nitarika sy namoaka azy ho boky. Ankoatra io dia ny tantaran’andramasina manokana tamin’ny faha mpanjaka sy ny ezaka ataon’ny fikambanana avotr’andramasina izay mitantana ny alan’andramasina amin’izao fotoana izao ho fampandrosoana ny kaominina andramasina. Ireto izany jean-pierre domenichini, de la forêt princière d’andramasina et de
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’i bronckart sy ny namany, 2005 la centration des formations sur la maitrise de savoirs formels aurait constitué l’un des obstacles à la réussite scolaire et sociale de certaines catégories d’apprenants, elle procède du souci d’identifier et d’exploiter les capacités réelles dont font preuve les apprenants p.189 32jereo ny tovana laharana 1 ny ampahana fandaharam-pianarana kilasy famaranana
Tato aoriana, dia nirohotra nanao tsy omby aloha ny kristiana teto antananarivo tamin ny fanampiana ara-bola sy ara-pitaovana ary ny nahagaga aza tato aoriana dia tapaka tao amin ny fandraisana tao manarintsoa indray fa horaisin ny fiangonana ho adidy ny fanohanana ny fitaizana zaza kamboty. Resy lahatra izy rehetra fa avy amin andriamanitra ny asa. Natao tao amin ny tranovato ambatonankanga tamin ny alahady 22 janoary 1950, tamin ny 4 ora sy sasany hariva ny fivoriana voalohany natao hitokanana ny trano fitaizana kamboty protestanta voalohany indrindra niorina teto madagasikara. Rév. G. E. Burton m. A. , ilay misionera isan ny tsy resy lahatra ny hananganana ny trano fitaizana zaza kamboty protestanta tany am-piandohana, no indro tonga nitarika ny fotoam-pivavahana fanokafana ny asa. Hoy indrindra izy teo ambony polipitra tamin izay fotoana nampalahelo sy fotoana mahafaly ity fotoana anio ity. Mampalahelo satria izao ny protestanta vao mba nahatsiaro hanorina trano fitaizana kamboty. Mahafaly kosa satria mba misy ny trano fitaizana zaza kamboty protestanta ankehitriny, ka voaonitra ny banga. 10 ravelojaona, mpitandrina tao ambohitantely kosa no nitoriteny, ka ny lohateny nataony tamin izay, dia ilay hoe ny vato izay nolavin ny mpanao trano no efa tonga fehizoro. Nivory tao analakely ny mpitaiza kamboty ny febroary 1950. Vory marobe mihitsy antananarivo. Feno hika ny trano. Feno ny rihana manodidina. Marobe no nitsangana tany alatrano. Nahatratra 15.200 ar ny rakitra voaangona tamin izany.
Boky mirakitra ny tantaran ireo mpanjaka nifandimby teto imerina hatreo amin ny mpanjaka radama ii ny boky tantara ny andriana, misy pejy 1243. Hita ao ireo lalàna fifampifehezana tamin izany sy ny lahateny isan-karazany nataon ny mpitondra, izany hoe bokin ny lovan-tsofina tao amin ny fanjakan imerina io boky io35. Fiteny merina tranainy no hita voasoratra ao amin ny boky tantara ny andriana toy ny endri-tsoratra hita tao amin ny baiboly voalohany nivoaka tamin ny 1835 36 ka anisan ny mahatonga azy ho sarotra vakina izany. Sora-tanana ireo nangonina ireo ary nivoaka boky tamin ny taona 1878. Taorian io dia efa nisy koa ny fanontana azy tamin ny taona 1908, nataon ny akademia malagasy araka ny voasoratra eo amin ny fonon ny boky.37 tamin io fanontana 1908 io dia tsy mbola nisy niova ny endri-tsoratra sy ny firafitry ny teny hita ao. R. P. Callet no tompon antoka tamin ny fanangonana sy famondronana azy. Efa nisy koa ny fandikana azy tamin ny teny frantsay tamin ny taona 1953. 1.3.1. Mikasika ny mpanangona sy ny fizaran’ny boky tantara ny andriana mompera françois callet no voasoratra fa tompon antoka tamin ny famondronana sy ny fandaminana ny boky tantara ny andriana. Teraka ny taona 1822 ary maty ny taona 1885 izy. Efa maromaro ny asa nataon i r. P callet mikasika ny malagasy sy ny teny malagasy fa ity boky tantara ny andriana ity no azo ambara fa lehibe indrindra tamin izany. Misy boky voalohany sy boky faharoa ny tantara ny andriana tome i sy tome ii misy fizarana maromaro ao amin ny boky tsirairay ary ao amin ireo fizarana ireo koa dia misy toko maromaro. Toy izao ny firafitr izany fizarana izany tome i ahitana fizaram-potoana roa période faharay sy période faharoa pejy 1-481 ny période faharay , ahitana fizarana roa fizarana i hatr amy ny ireo vazimba, ka hatr amy ny ralambo nahita ny merina izay misy toko telo indray ao anatiny fizarana ii hatr amy ny ralambo nahita any merina, ka hatr amy ny andriamasinavalona nahavita any merina 4 toko ahitana toko dimy
Fandaharana an-tanan-tohatra ny zavatra ambara no atao hoe gradation , raha adika amin’ny teny malagasy. Santionan-tononkira roa ahitana azy io no asehonay eto fa ianao mitomany, reraky ny ankaso kivin’ny adin-tsaina ka latsa-dranomaso mitanondrika foana tsy mety mitraka v. A. , lah. 4 sy ny sentonsento, alahelo sy tomany eny, fantatro fa izay no vokatr’izany nefa aza kivy, mitraka, mijoroa sombinaina 84 tsapa amin’ireo andinin-tononkira ireo ny fisian’ny fandaharana an-tanan- tohatra ny hevitra lazaina. Ao amin’ilay voalohany rehefa mitomany ny olona dia reraka ary mitarika ho amin’ny fahakiviana sy fandrotsahan-dranomaso izany. Ary amin’ny farany dia mitanondrika foana. Ao amin’ilay faharoa kosa ny sentosento sy ny alahelo no mahatonga ny tomany eo anatrehan’izany, manoro hevitra sy mampahery ireo olona voadona teo amin’ny lafiny fitiavana i abel ratsimba, amin’ny maha- mpampianatra sy mpanabe, amin’ny maha-mpanoratra sy mpihira azy, mba tsy ho kivy fa hitraka sy hijoro eo amin’ny fiainana. Araka izany, natao indrindra ny gradation , mba hanehoana ambaratongan- javatra. Fa ankoatra ny ellipse sy ny gradation , ahitana parallélisme koa ao amin’ny tononkirany.
Ankoatry ny fiompiana omby, dia miompy kisoa, ondry aman’osy, araka ny hita eo amin’ny fafana fahaenina ny mponina. Eo koa ny fiompiana akoho amam- borona, saingy mbola tsy manaraka tekinika ohatra fiompiana akoho manatody lava sy fakana nofony, gana matavy fa mianona amin’ny fiompiana nentim-paharazana.
Ny tsy kristianina sarotra ny mamantatra na mamaritra ny olona antsoina hoe tsy kristianina, satria samy manana ny fomba izay heveriny fa mety hanompoana an’andriamanitra ny olona. Noho izany, noraisina ho ireo olona mitazona hatrany ny nentin-drazana ary tsy mandeha any am-piangonana sady tsy vita batisa akory aza no lazaina fa tsy kristianina. Vitsy izy ireo, satria raha misy olona milaza hoe iretsy tsy mba kristianina, satria tsy mba mivavaka mihitsy , dia milaza izy ireo fa tsy izay mankany am-piangonana ihany akory no mivavaka sy mahalala an’andriamanitra somary mihafihafy ireto ampahan’olona ireto eo anivon’ny fiaraha-monina, satria tondroin’ny olona molotra sady ihatakatahany. Misy ireo milaza hoe efa andro mazava sy mandroso izao kanefa mbola misy tsy te hiala amin’ny maizina ihany. Raha misy olona eo amin’ny fiaraha-monina manatona ireny toeram-panasinana ireny, dia miafina fatratra sao misy mahita ka ataon’ny olona ho firesaka. Misy amin’ireo milaza ny tenany ho kristianina koa anefa no tonga manatona ireny toerana ireny, fa tsy voatery ho ny olona tsy mivavaka ihany.
Indro aho mijoro an-joro firarazana manembo-java-manitra miantso ny any an-danitra mangaika ireo fanahin’ ny maty mba hitahy tsy hita fa inoana indro aho mandohalika miandrandra sy mivavaka mitady an’andriamanitra inoana na tsy hita a-nofin’ny fisiako hamerina ny heriny hanadio indray ny tany
Ny paika fanisana ireo voambolana mateti-piherina no noraisinay ho fitadiavna ny lafika tokana , izany hoe, ny fanisana ny teny , ny vainga , ary ny sehatra iainana mateti-piherina. Rehefa novakina ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa, dia tsapa fa ny fahoriana no teny famerimberiny matetika. Nohalalinina izany, ka nahafantarana fa ny fo mitomany no lafika tokana manindry azy.
Fahalalana na hafatra maneho tontolon-kevitra mazava. Ny hafatra na ny fahalalana ampitaina dia tokony hazava sy mahitsy, tsy miolakolaka na ahitana taratra fisalasalana. Izany no atao, dia mba tsy hampiroaroa saina ny iantefan’ny hafatra dia ireo mpianatra izany. Tokony hazava tsara araka izany ny zavatra atao. Ohatra fanazavana ve no atao? Sa famaritana? Sa fanontaniana? Sa lesona? Sa fampiasana? Sns
Noporofoin’ny mpanoratra araka izany, fa ny fandalana ny fihavanana sy ny fifankatiavana dia fanoitra iray lehibe eo amin’ny fandrindrana ny fiarahamonina amin’ny ankapobeny. Tsy mitoka-miavaka anefa izany, fa misy hatrany ny hevitra mifanindrandalana aminy, toy ny fandalana ny fifanajana.
Fomba fiteny efa re eo amin’ny fiainana andavanandro ny hoe manao laza masaka saingy tsy dia heverin’ny maro ho zava-dehibe izany eo amin’ny fiainana. Manana ny mampiavaka azy manokana anefa ny laza masaka eo amin’ny endrika isehoany sy eo amin’ny hevitra fonosiny. Zava-kanto izay mirakitra hevi-dalina eo amin’ny fiainan’ny olona izy io. Izany no hasongadina ato amin’ity zana-pizaràna manaraka ity.
Hier a été inauguré le nouvel atelier d’éducation professionnelle pour ces jeunes filles. Créé en 2004, akany avoko se propose de donner à ses protégées une éducation complète. Leur autonomisation, à la sortie de leur détention, est primordiale, pour ne pas qu’elles retombent dans la même situation antérieure. La bonne nouvelle est la première matière enseignée. Viennent ensuite les leçons d’artisanat, comme la broderie, la couture, la vannerie.
Ny fandraisana anjara teo amin’ny fandrariana dia isan’ny tetika teo am- panatanterahana ny asa fanadihadiana, ka na dia tsy nahay aza ny tenanay dia nampianarin’izy ireo, ary nilamina tsara ny fifandraisana nandritra izany. Nanao fandalinana izahay nandritra ny -observation participante? Na firotsahana an-tsehatra ombam- pandraisana anjara, araka ny fanazavan’i 17 riviere claude hoe ny tena firotsahana an-tsehatra ombam-pandraisana anjara dia famerenana ny ataon’ny olona ao anivon’ny firahamonina irotsahana manao tahaka izay ataon’ny hafa, miezaka manadino ny fahasamihafana mizara ny fiainana andavanandro amin’ny olona dinihina, ny asany, ny korana, ny lanonana. ? Sary1 ny fomba fandrariana antemoro
Efa tsy hita intsony izay azo antenaina milaza ihany ny mpanoratra eto vao nikorapaka namorona tetika amin’ny zavatra tsy azo ho aiza indray no ’ndeha hitaraina anoharana intsony koa masoandro hariva io tsy maintsy milentika. Matetika vao mila vonjy amin’ ny tompo ny olona. In v. A, tak.64
Ambaran-drajoro eto, fa tokony hahay hifampihaino mandrakariva ny mpifankatia, raha misy toe-javatra miteraka olana eo amin’izy ireo. Tokony hahay hifamela raha misy fahadisoana, satria samy manam-pahalemena avokoa ny olombelona. Zava-dehibe koa ny fahatsapana ny fahadisoana. Hoy i andré arthus tokony ho vonona foana hahatsapa fa diso tamin-javatra iray an’olombelona ny fahadisoana, fa zava-doza ny fihizingizinana amin’izay efa hita fa diso. 192 i naka rabemanantsoa ihany koa, dia milaza ao amin’ny ny fitiavako tsy lefy fa ny fitiavako tsy lefy, n’iza n’iza no hamefy, ’ndriamatoa! Tsy hivena, tsy hirona, n’ino-n’inona midona, hampikoy! Ka ny fosa, rahom-bava, tsy mba hisy haharava, ry tsy foy! 193
Vygotsky vygotsky aujourd’hui-texte de base en psychologie. Ed. Delachaux et niestlé sa. Paris. 1978. 238p 9 vygotsky. Op. Cit. P. 167 l’apprentissage est le fruit d’une interaction sociale 10 randrianandrasana j. B essai d’identification des problèmes posés par l’enseignement de la littérature malgache et inventaire des solutions. Mémoire de d. C. E. S. N 07 97-cp l. L. M, sept 1997
Manamafy na manalefaka ny hevitra aroso no nanasokajiana azy ireo ho tsilalaon-kevitra. Manoloana izany dia mazava ny hevitra fototra ifantohan’ireo poeta ao amin’ny akora fototra nampiasanay izay miompana amin’ny foto-kevitra tokana ivondronan’ny alahelon’olombelona be indrindra ny fahafatesana. Tsy fahafatesana olon-tsotra fa fahafatesan’ny poeta elie rajaonarison no novetsoina tao anaty fihetseham-po isan-karazany toy ny alahelo, fanantenana 4 mandritra ny akora fototra iray manontolo. Araka izany, ny asa fikarohana dia nampitondrainay ny lohateny hoe ny tropes sy ny tsilalaon-kevitra ivetsoana ny fahafatesana poeta araka ny ahitana azy ao amin’ny boky dindo sy vina nosoratan’ireo poeta ao amin’ny faribolana sandratra antony telo no nisafidianana ny boky dindo sy vina ho akora iasana ity akora ity dia tsy poeta tokana no hita ato fa maromaro. Izany dia ahafahana mametraka marimarina ilay ankabeazana takiana eo amin’ny fametrahana hevitra iombonan’ny poeta ka ahafahan’ny mpikaroka mametraka petra-kevitra manakaiky ny marina kokoa ity akora fototra ity dia anisan’ny ahitana foto-kevitra iombonan’ny vondrona poeta ny amin’ny atao hoe fahafatesana poeta farany, noho izy mbola tsy nisy nanao fikarohana ka heverina fa mbola azo hivalamparana ny fitrandrahana azy.
Dinihina ato amin’ity asa fikarohana ity kosa ny zava-misy manodidina ny fampianarana ny taranja malagasy. Nojerena tamin’izany ny toe-javatra manodidina ny taranja, ny mpianatra ary ny mpampianatra. Nojerena ny anjara asan’izy ireo avy izay misy akony amin’ny fampianarana avokoa. Ary nezahina ihany koa ny nandroso soso-kevitra sy andram-bahaolana manoloana ny zava-nisy hita. Manoloana izany anefa dia maro ireo sehatra tokony ho nojerena na nanaovana fanadihadiana. Anisan’izany ny toetra amam-pihetsiky ny mpianatra eny amin’ny sekoly tekinika, ny zava-misy iainan’izy ireo ivelan’ny sekoly noferana ho ny zava-misy tany an-tsekoly ihany anefa no nojerena. Teo amin’ny soso-kevitra ihany koa, dia izay mahakasika mivantana ny haiampianarana no natolotra. Tahaka izao àry ny drafitra nitondrana ny asa raha ireo ny fetran’ny asa.
Ny hira gasy no akora kirakiraina amin’ity asa fikarohana ity, ary ny fomba filazan-javatra nentina nanangana azy, amin’ny maha-zava-kanto azy, no ezahina asongadina. Koa tsara ny mamaritra eto am-piandohana ny stylistique , izay sehatra ivelaran’izany, mba tsy hampivaona ny asa. Fanadihadiana ny fomba filazan-javatra ampiasain’ny mpanoratra eo amin’ny fanehoana ny kanto ny stylistique , ary anisan’izany ny filalaovana amin’ny sarin-teny 86. Raha ny fampisehoana an-tsehatra no raisina, dia fitambaran-drafitra maro no manome ny kanto ao amin’ny hira gasy ny fitafiana, ny feon-kira, ny dihy. Izay lafiny iasan’ny teny, toy ny kabary sy ny hira, ihany anefa no hodinihina, satria ao ihany no ahitana ny sarin-teny. Voalaza tao amin’ny fanoritsoritana ny hira gasy fa misy fizarana maro ao amin’ny fampisehoana iray. Azo natao angamba ny nijery tsirairay ny fomba filazan- javatra ao anatin’izy ireny. Nofintininay ho telo anefa izy ireo ny fampidirana, ny vatany ary ny famaranana. Amin’ny maha-fampisehoana azy tokoa mantsy dia noheverinay fa azo aravona toy izany ny anjara fiakarana an-tsehatry ny tarika iray. Manamora ny fanjohian-kevitra rahateo izany. Ary ato amin’ity fizarana faharoa ity no hamakafakana ny fomba filazan-javatra ao amin’ny fampidirana sy ny famaranana, izay toy ny alfa sy ômega miara-dalana hatrany, satria mamaritra ny fiandohana sy ny fiafarana ny voalohany nisarihana ny mpihaino ho liana ary ny faharoa nanantitraterana ny hafatra izay vatsy hoentiny mody mandra-pigadon’ny fampisehoana manaraka indray. Ary satria samy manana ny anjara asany ao amin’ny fampisehoana ireo fizarana ireo, dia hojerena tsirairay ny fomba filazan-javatra nentina nanangana azy. Mialoha izany anefa, heverinay fa ilaina ny anazavana izay voarakitry ny antsoinay hoe fampidirana sy famaranana
Fmg. Ny tena antony nahatonga ny fanagadrana dia ny filazana fa nanindrahindra famonoana olona ny talen’ny gazety, tamin’ny nitantarany ny zava-nitranga tany congo belge. Voadonan’ny fiaran’ny diplaomaty amerikana iray ny kongole iray nitaingina bisikilety ka maty tsy tra-drano. Vokatr’izay dia nifarimbonan’ny hafa novonoina ilay diplaomaty. Ka ny fampidirana tao amin’ny gazety ny teny tahaka izao no nampigadra azy marina ny azy, fa ny havany ve havelany ho faty foana eo .
Mahaliana ny mpianatra ny fianarana ny tantaran’ny literatiora raha mahakasika ny vanim-potoana iainany ny fampianarana aroso azy. Mitombo manaraka izany ihany koa ny ambaindahin’ny literatiora raha maharaka ny firoson’ny fotoana ny firoson’ny fikarohana momba izany. 0.5 ny fomba nentina nanatontosa ny asa
Izany rehetra izany dia manambara fa singa iray tsy azo atao tsinontsinona ao anatin’ny ezaka atao amin’ny fampandrosoana ny kolon-tsaina. Raha tiana ny hahita fahombiazana dia tsy maintsy ilaina fantarina sy halalinina ny kolontsaina ary ampifandraisina amin’izany ny ezaka tiana hatao. Hita araka izany fa zava-dehibe eo amin’ny lafiny fampandrosoana ny kolontsaina.
Manomboka ny volana may ary mifarana amin’ny volana aogositra ny ririnina. Saika isan’andro no mijojo ny ora-madinika toa erika. Mahalana no mba ahitana masoandro mihiratra. Manodidina ny 16 c eo ny hatsiaka farany ambany amin’ny alina. 1.1.7. Ny tantarany
Farany ambany, ho an’ny inspecteur général du travail et des lois sociaux ny kômity lehibe iraisan’ireo foiben’ny sendikà ary ny mpamboly no nandefa izany taratasy izany nisy rivo-doza sy tondra-drano mahery vaika teto madagasikara tamin’ny martsa 1959. Nitsoaka nandositra ny trano fonenany avokoa ny olona rehetra. Ny sabotsy 28 martsa 1959, no tena nahitana fahavoazana ara-materialy indrindra. Rava avokoa ireo tanàna iva eto antananarivo, vaky ny tetezan’ankadimbahoaka. Safotry ny rano avokoa hatrany amin’ny faritra atsinanan’i madagasikara, ka hatrany port-bergé, mahanoro sns. Isan-kariva, dia tonga nanatitra fanampiana ho an’ireo tra-boina ireo ministra, haut-commissaire, ben’ny tanàna sns.