Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampivoarana ny tontolon’ny tononkalo ny fivoarana eo amin’ny tontolon’ny tononkalo dia fanatsarana ny efa tsara vitan’ ireo poeta indray nihira teo aloha , ampitaina amin’ny poeta mandimby. Andraikitry ny poeta niray saha teo min’ny tontolon’ny tononkalo àry no mamafy ny voan’ny sora-kantony, manondraka izany ho zary tsimoka; hanome tsirin-tsorakanto vaovao. Hetahetam-pon’i ran e ny hanandratra avo ny haisoratra malagasy, nanomboka tany amin’ny taona 80 tany ho any raha nahare fa maty ny literatiora malagasy 83 fanadihadiana tv mada hetaheta izay nifangaro hambom-pon-dehilahy ny azy, satria noentanin’ny fitiavana ny haisoratra malagasy izy, ka dia tsy namela ilay fanahy mitempo ny kanto tao anatiny horesin’ny fanatontoloana ny kolontsaina vahiny fa hanandratra hatrany ny maha malagasy ny ho saonjo mihoatra akondro àry ny tao an-tsain’i ran e, dia ny hihoatra an’ireo mpanoratra zoky j j rabearivelo, rado, jasmina ratsimiseta, dox, ny avana ramanantoanina. Eo amin’ny tontolon’ny haisoratra malagasy, indrindra ny tononkalo. Tsy nety nampanginina tao anatin’i ran e ny fanahy, hitazona ny fahaveloman’ny haisoratra malagasy ka nahatonga azy hanome toky ny mpankafy ny kanto hoe raha mbola eto izahay, tsy maty ny haisoratra malagasy 84 izany fanamby nomena ny mpankafy ny sora-kanto izany no tsy mamela ny fanahin’iran e hotafandrimandry, ny amin’ny tonokalo malagasy, fa manomana ny solofo dimbin’ny ala amin’ny famelomana ny tononkalo malagasy tahaka ny nataon’ireo zoky teo aloha toy ny fanomezana fahalalana ireo izay te ho poeta sy ny fampisandrahana ny tononkalo 85
Tsy ny famelomana sy ny fampianarana ny ankizy ihany no adidin’ny ray aman-dreny fa azo lazaina ho misy hafa ankoatra ireo; mitaiza ny zanaka ao an-tokantrano izy ireo. Hatrany amin’ny fahazazany mihitsy no manomboka izany. Ny hanta sy ny angoty no anabeazana ny zaza, ho an- dratsimba georges tsy vitan’ireo fotsiny no itaizany azy fa miampy ny fandrotsirotsiana ataon’ny reny arahina hira malefaka. Izany no nataony dia ny
C’est vraiment important et intéressant de savoir les causes de l’échec scolaire au second cycle ou lycée. De ce fait, on a essayé d’étudier ses différentes raisons. En effet, on a vu que les problèmes au niveau matériel que subissent les écoles malgaches entraînent des blocages en ce qui concerne le bon fonctionnement de l’enseignement. De plus, les problèmes sociaux des élèves s’y ajoutent et les empêchent même de poursuivre leurs études.
Ny fanaovana izay hahafa-po ny olon-tiana fomba entina maneho fitiavana ny fanaovana izay hahasoa ny olon-tiana. Andraikitry ny tia ny manao izay heveriny fa mahatsara ny tiany. Ahitana izany ao amin’ny varo-boba ataoko varo-boba amin’ny vidiny mora tsy takatry ny maro ny fitiavako anao
Ao amin’ny kilasy voalohany toy izao kosa ny momba ireo kilasy voalohany ny taonan’ny mpianatra fafana 11 ny momba ny mpianatra kilasy voalohany taona 15 16 17 18 19 20 21 salanisan- taona sekoly lmm 2 5 8 10 7 2 1 18 stmr 1 2 7 4 4 3 1 17 fitsinjaran- stms 3 4 4 17 13 1 0 18 taona
Manamafy izany i cousins raha mifanalavim-ponena ny mpihavana, ka tsy afaka hifampiantso sy hifanasa hijaka any an-tranony, dia mifanatitra hena kosa, na dia ohatra kitika toy ny loha-tondro monja aza, fa nofon-kena mitam- pihavanana izany ka tsy anadinoan-kavana. 160 samy mametraka ambony hatrany ny fihavanana sy ny fiombonana aina, ny hetsika rehetra aseho amin’ny fahan-jafy. Ireto toetra amam-pihetsika roa farany ireto vavaka sy fiaraha-misakafo dia saika misy itovizany amin’ny fomba fanaon’ny kristianina. Misy ny fiaraha- mivavaka ary ao anatin’izany koa ny fiaraha-misakafo. 3.1.2.2. Ny mpianakavy
Fafana15 aretin’omby araka ny fahalalan’ny olona azy ao amin’ny distrikan’ambatomainty 115 fafana 16 aretin’omby araka ny fahalalan’ny bara azy 116 fafana 17 vidin’omby any amin’ny distrikan’ambatomainty 126 fafana 18 isan’ny dahalo maty 136 fafana 19 tombam-bokatra 140
Ny 110 dia mbola teny mivantana, ny milay fampiasa rehefa misy zavatra tsara tarehy, ny be dia manamafy izany hatsarana izany. Vokatry ny fitiavana matetika no miteraka ny fampiasana io voambolana io. Manoloana ny fitiavan-javatra dia tsikaritra ny fiovan’ny lantom-peo rehefa miteny sy ny fihetsika manoloana izany ; koa ny tsoraka no manamarika
Ny paikady nampitany ny fampianarana lalana iray mahatonga ny fampianarana hahomby ny tetika amam-paika ampiasain’ny mpampianatra. Raha tsara ny paikady nenti-nampita ny fampianarana, dia ho tafita ny lesona, fa raha nitavozavoza kosa, dia mety ho sahirana ihany ny mpianatra amin’ny fahazoana azy. Toy izao ny voalazan’izy ireo tamin’ny fomba nampianarany ny famakafakan-kevitra
Eo ihany koa ny fahatsoran’ny fifandraisana noho ny fianarana mbola ataon’ny mpanoratra eny amin’ny université eo koa ny asa an-tselika ataony eo anivon’ireo fampielezam-peo ka tsy afaka nanaram-po teo amin’ny fotoana nanaovana ny fanadihadiana, n any mpanontany, na ny anontaniana. Noho izany, dia, nilaina ny faharetana sy ny fiverimberenana tany amin’ny mpanoratra.
Asa hafa fa ankoatra ny asam-panjakana sy ny fivarotana, dia ny 20 ny mponina no manao asa madinika manamboatra fitoerana gilasy cornet , manamboatra vatomamy vita amin’ny voanjo, ka ny fokontanin’andohamandry no tena havanana amin’ireo. Fambolena anandrano fokontany ambohipotsy , asa tànana madinika peta-kofehy, fokontany manjakamiadana misy koa ireo asa an-trano samihafa manasa lamba, mipasoka, mitaiza zaza, samy manao izany ireo olona tsy manana asa raikitra. Misy orinasa afaka haba iray asa lamba no anarany mikirakira momba ny zaitra ao ambohipotsy. Tsy mihoatra ny 50 isa ny mpiasa ao sady ny ankamaroan’ izy ireo tsy mponina avy eny an-toerana fa avy any amin’ny faritra hafa.
Eo amin’ny lafiny ara-tsakafo dia irony sakafo miainga avy amin’ny zava-misy eto amintsika no tena ankafiziny, toy ny henan’omby sy anamamy ary angivy , henan’omby sy ravim-bomanga toy izany koa ny fitiavany zavatra marikivy voasary, voamadilo, achard izay fihinan’ny tovovavy matetika manala hamohamo sy haitraitra no mba tiany. Fitiavana toy ny fitiavana rehetra ihany izany hoy nampoina ka tsy hita ho faritana hoe ahoana. Ny fomba fitafy indray dia notsindriany manokana fa tsy tokony hanelingelina ny hafa ny fomba fitafin’ny tsirairay. Ny endrika isehoan’ny tsirairay no mamaritra ny ao anatiny sy ny toetrany. Nasiany teny manokana ny fomba fitafy ny tovovavy ankehitriny izay toa mihantsy ny firehetan-dehilahy amin’ny fomba fitafy mifinjinfinjy mampiseho ny rafi-batany. Aminy, rehefa manohintohina ny hafa ny endrika isehoanao dia tokony hahatsapa tena ny tsirairay. Sarotra izany satria samy manana ny foto-pisainany sy ny fomba fijeriny ny tsirairay, kanefa tokony handini-tena ny rehetra, ary hihaino ny feon’ny fieritreretany. Mazava araka izany fa nanana foto-kevitra nijoroany i benja dia ny fankafizany ny zava-misy eto an-toerana, ny fanindraindrana ny kolontsaina sy ny soatoavina malagasy. Tsy manakana azy kosa anefa izany tsy hisokatra sy hivelatra amin’ny hafa, raha toa ka mitondra soa hoan’ny be sy ny maro izany. Ny fomba fijery miompana amin’ny fiarahamonina no lalan- kevitra narahiny fa tsy ny mijery tombontsoa hoan’ny tenany manokana.
Bouteilles, des appareils mécaniques qui sont déjà abîmés, des brocanteurs, des ferrailles, etc. Par contre, aux centres d’antanety ambatomirahavavy, le revenu par ménage est plus ou moins stable car la situation des bénéficiaires n’est plus comme avant. D’une part, les familles sont totalement prises en charge par l’asa sur le plan alimentaire, santé et scolarisation des enfants. Elles sont dotées aussi des besoins quotidiens tels que les bougies, les savons et le charbon. En plus, elles ont les produits de leurs activités. En effet, elles ont la possibilité d’effectuer quelques économies tirées de la vente des produits et elles peuvent aussi faire des acquisitions comme l’achat des habits, des meubles, des matériels agricoles et des semences pour compléter les dons de l’asa. Cependant, il y a des familles qui n’arrivent pas encore à tirer des revenus de leurs activités. Elles vendent les aides données par l’asa pour satisfaire leurs besoins d’argent paiement des cotisations, besoins personnels,
Ny asa fampandrosoana tokoa mantsy dia tokony hiainga amin’ny hetaheta sy safidin’ny mponina anaovana ilay asa mba tsy hampandamoka ny fandrosoana tiana hisy. Manamafy izany ny voalaza ao amin’ny terroirs et ressources, revue n 03, projet terre-tany bema-giub-fofifa, 1996-1997, tak 18, manao hoe ny asa fampandrosoana voalohany indrindra dia mametraka ho lohalaharana ny safidy sy ny sitrapon’ny mponina voakasik’izany mba hampanarahana ny zava-baovao manova, na tekinika izany na ara-piarahamonina sy toe-karena. Rehefa tsy misy ny fanekena marina avy amin’ny mponina amin’izay asa hatao dia tsy hisy fiovana ara-piarahamonina lalina 19
Hoy rakotondrafidy pierre24 ny rango dia fomba iray hanatanterahana fomba amam-panao ho an-dramatoa razanamalala25 edwize dia hira fanaon’ny ntaolo ny rango mba hanalana hamohamo sy fahanginana sady fialam-boly ihany koa. 1-2-1-2-ho an’ny mpirango na mpiangaly
Tian’ny mpanoratra iombom-pihetseham-po aminy ny mpamaky, dia fihetseham-po feno fangorahana sy fitserana, fihetseham-po ontsa sy malahelo ka novahavahany amin’ny alalan’ny gradation araka ny fitrangan’ny toe-javatra eto ny haabom-pangirifiriana, ny halalin’ny fanaintainana, ny fatran’ny farafaikam-pijaliana amin’izany. Izany no tsapa sy hita noho ny fitanisana manao antanatohatra eto ankalanina? Kapohina? Mivonto ? Manonitra? Mihintsana? Rimbona
Tsy mitoka-monina i jean nalisoa ravalitera fa mifandray tanteraka amin’ireo mpanoratra hafa namany. Ny vadiny no hifandraisany voalohany indrindra satria dia i lisy ravalitera ihany koa dia mpanoratra ary izy no mamaky ny asa soratry jean nalisoa ravalitera voalohany. I lisy ravalitera moa dia mpanoratra ihany koa saingy tsy dia miparitaka loatra ny asa sorany fa mijanona eo anivon’ny ankohonany ihany. Rehefa misy fotoana manamarika ny fiainany no tena mampiboiboika ny aingam-panahiny toy ny fitsigerenan-taona nahaterhana ankoatra izany dia mifandray sy miara-manoratra amin’ireo mpanoratra hafa ihany koa i jean nalisoa ravalitera. Tao ohatra ny fiarahana manoratra tononkalo tamin’i elie rajaonarison nampitondrainy ny lohateny hoe hetraketraka 22 nisy ihany koa ny fiarahana namoaka boky amin’ny mpanoratra hafa.
Ny kitay tsy azo odian-tsy hita fa efa miha-sarotra ny mahita ny kitay ahafahana mahandro ny koba. Vokatr’izany dia tsy afa-misaraka amin’ireo mpanao kitay, na mpivarotra kitay ny mpanao koba rehetra. Voalazan’ny mpanao koba iray tao antanetilava 235 fa sarotra ny mahita kitay ankehitriny kanefa taloha 1977 nisy nanatitra fotsiny izany hoe teo aloha dia ny mpivarotra kitay no manatitra any amin’ny mpividy, fa ankehitriny kosa dia ny mifanohitra amin’izany ny tsy fisian’ny kitay dia midika ho fihenan’ny ala ary miantraika any amin’ireo olona mampiasa ny kitay izany fa tsy olan’ny mpanao koba samirery akory , hoy ity renim-pianakaviana iray tao atsimon’ny ceg talata volonondry. Mifidy karazana kitay ihany koa ny koba, ka ny kininina ihany no tena mety, ary ny vodihazo ihany koa satria io no mateza afo indrindra. Mahalany kitay iray
Ny amin’ny fitsaboana nentim-paharazana hita taratra any amin’ireo tanàna ireo ny fitsaboana nentim-paharazana. Ny fisian’ireo mpitsabo nentim-paharazana eny amin’ny manodidina ary ny fisian’ny olona manàtona azy ireny dia manaporofo izany.
Comment trouvez vous les règlements appliqués actuellement pendant les déroulements des compétitions ? Les règlements sont simples, mais il y a quand même une petite confusion pour chaque discipline, donc c’est mieux si les responsables informent un peu plus les athlètes sur les diverses règlements qu’ils veulent appliquer pour chaque discipline et même les spectateurs les ont en besoin pour qu’ils puissent connaître le fond de la compétition.
Aingam-panahy vokatry ny zava-misy 39 1.2.1. Zava-misy eo teo amin’ny fiainany 39 1.2.1.1. Noho izy kamboty 39 1.2.1.2. Ny nahafatesan’ny zanany 40 1.2.1.3. Ny fanaovany ny asan’ny mpitandrina 41 1.2.2. Ny fiainam-pirenena 42 1.2.2.1. Fahitany ny toe-draharaha pôlitika 42 1.2.2.2. Ny fahitany ny fiainana sôsialy 43 1.2.2.3. Ny fahitany ny fiainan’ny malagasy amin’ny ankapobeny 44 1.2.3. Ny eritreriny manokana 46 1.2.3.1. Vokatry ny fahatsiarovana samihafa 46 1.2.3.2. Vokatry ny fiatrehany ny adidiny 47 1.2.3.3. Ny nahatonga ny solona anarana hoe ny mamatonalina 50 1.3. Ny antso sy ny toetrany. 51 1.3.1. Ny niantsoana azy ho mpitandrina loharanon’ny aingam-panahiny 51 1.3.2. Ny toetran’ny mamatonalina tia miantra olona loharanon’ny aingam- panahiny. 52 1.3.3. Asa fanaovan-gazety loharanon’ny aingam-panahin’ny mamatonalina 53 toko ii ny iantefan’ny asa sorany 55 2.1. Ny olona rehetra tsy misy ankanavaka. 56 2.1.1. Ny azo sokajiana ho an’ny lehibe 57 2.1.2. Ny azo sokajiana ho an’ny tanora 58 2.2. Ho an’ny olona manana anjara asa manokana eo amin’ny fiarahamonina 60 2.2.1. Ny ho an’ny mpitondra fanjakana 60 2.2.2. Ny ho an’ny mpitondra fivavahana 63 2.2.3. Ny ho an’ny vahoaka 65 2.3. Natokany ho an’ny tenany ihany 66 2.3.1. Ny fahatsiarovana 67 2.3.2. Tombana nataony amin’ny zava-bitany 68 2.3.3. Ny fikasany ny amin’ny ho aviny 69 toko iii ny sokajina asa soratra ataon’ny mamatonalina. 72 3.1. Asa soratra mifanandrify amin’ny ambaratongam-pitomboan’ny olona 72 3.1.1. Ho an’ny ankizy angano 72 3.1.2. Ho an’ny sokajy lehibe hainteny sy tononkalo 74
Ny fotoanan’ny mpanoratra manampy be dia be amin ny fahazoana mamantatra sy manakatra ny foto-kevitra asongadiny ao amin ny tantara ny fahafantarana ny fotoana niainan ny mpanoratra. Vavolombelon ny zava-misy ara-tantara rahateo ny mpanoratra. Hita taratra ao amin ny asasorany hatrany ny fotoana sy ny zava-nisy niainany. Hoy i goldenstein tsy azo lavina fa misy fiantraikany amin’ny mpanoratra ny zava-misy sy ny fiantraikan’ny haisoratra amin’ny vanim-potoana iray, tsy azo lavina toy izany koa fa miovaova ny vanim-potoana nanoratany azy teo amin’ny fiainany nandritra ny fahatanorany na tamin’ny faramparan’ny fiainany, ny asasorany ny mpanoratra iray. Mety ho maharitra taona maro koa ny nanoratany asasoratra iray. Nanam-potoana niovaovana, araka izany, ny fomba fijerin’ny mpanoratra ny fiainana, ny lohahevitry ny boky nosoratany, ny fomba fanorany. 56 araka ny nambara tao amin ny fizarana voalohany, dia teraka tamin ny taona 1967 ny mpanoratra. Izany hoe taona vitsy taorian ny nahazoana ny fahaleovan-tena. Ny tantara kosa dia nosoratana tamin ny taona 2000 ny rehitra hambom-po, ary ny taona 2005 ny fa velona indray. Izany hoe teo amin ny faha 33 taonany sy ny faha 38 taonany no nanoratany ireo tantara roa ireo. Hita araka izany, fa efa tao anatin ny fahamatorana tanteraka izy tamin ny fotoana nanoratany ny tantara. Noho izany, efa afaka nandinika sy namakafaka tsara ny zava-nisy teo anivon ny fiaraha-monina. Efa tao anatin ny tokantrano rahateo izy tamin izany, ka efa nanana traikefa teo amin ny sehatry ny fitiavana, ary indrindra teo amin ny fiainana ankapobeny mihitsy. Voalaza tany amin ny fizarana voalohany ihany koa, fa manana fomba fijery malalaka i eric ravalisoa, ary tia mifanakalo hevitra aman olona. Tsy azo lavina ihany koa, fa avy amin ny fifaneraserany tamin ireo olona
Asa niandraiketany maro ireo asa niandraiketany, na teo amin’ny asa aman-draharaha, na teo amin’ny sehatry ny politika. Sehatry ny asa teo amin’ny asa aman-draharaha, dia mpampianatra i j. Nalisoa ravalitera. Hita taratra mandrakariva izany, na eo amin’ny asa sorany, na rehefa miresaka aminy koa aza. Asa fanasoavana ho an’ny tanindrazana tokoa izany, satria ireo no ho avim-pirenena, izay ihany koa no antso ho an’ny tenany araka ny finoany.
Les établissements de formation des instituteurs, se fait en deux niveaux dans les collèges normaux, avec 4 années d’études et une année de formation pédagogique, sanctionnée par le cae certificat d’aptitude à l’enseignement dans les ecoles normales admettent les élèves au niveau de la classe de 2nde et préparent au bacc. Il y a une année de formation pédagogique cap d les centres d’education physique et sportive, forment des moniteurs d’éducation physique des dirigeants de mouvements de colonies de vacances e les ecoles maternelles
Satan mamono iny ny an ity, fa angaha koa ity mbola mahatsiaro fa vadin ity ihany, i solo? Hianjera amin ity ny fahatezerako anio. Saingy mahita ahy manolotra fitiavana hatrany ity dia manao fisainana mitsingilahila toy izany? Inona izao ny zava-nirin ity ka tsy tanteraka, an? Felaka ary aleo aho andeha fa eo itena no mody manangan-torana eo. Avela ho eo.
Ny trano famoaham-boky edisiona salohy dia miara-miasa amin’ny trano printy an’ny fiangonana loterana malagasy ka sady manonta ny boky no manaparitaka sy manely izany amin’izay toerana fivarotam-boky rehetra. Ankoatra izay , anjaran’ny trano famoaham-boky ihany koa ny manatanteraka ireto mametra ny isan’ny takila ao amin’ny boky, miantoka ny fanontana ny boky , mitady olona hitsikera ilay boky rehefa vita , manaparitaka ny boky any amin’ny trano fivarotam-boky isan-karazany.
Io fehezan-teny io dia entina mamintina ny toetra soa sy ny fahendrena izay ananan- drobena. Izany hoe, ny famintinana ety am-piandohana dia fandomana sahady ny fon’ny mpanaraka ny tantara mba hahafahany manohy ny famelabelarana izany toetra izany. Manaraka izany, ny famahavahana io toetran-drobena io kosa dia nolokoina tamin’ny alalan’ny fanoharana. Hita izany amin’ny hoe manana elatra ny akoho fa tsy entiny manidina izany! Ianao koa, manana filana toy ny lehilahy rehetra kanefa tsy hanao fanahim-biby. Ny atao hoa fampitahana na comparaison dia fampifanatrehana mivantana ny oharina sy ny anoharana ary asiana kian-teny enti-mampitaha toy ny , tahaka ny. , ohatra ny. ,
Manarina azy amin’ny fahazarany sy ny fahalemeny manoloana ny toe-javatra mitranga ary ahalalana tsara ihany koa ny dingana mbola tokony holalovany. Anisan’ny entina manatratra ny tanjona ny fijerena izany satria tsy mitovy ny talenta eo amin’izy ireo ary ahazoana manangana zavatra tsara ny fahaizana mifehy sy mitondra ny ankizy. Miharihary ny fahasamihafana, araka izany, ilaina mamantatra ny mombamomba ny rehetra ny mpanabe mba hahafahany mandrindra ny fihetsika aseho93. 3-2-1-3 hihatahan’ny fiarahamonina
Voarakitra an-tsoratra ao amin’ny fandaharam-pianarana ny fitrandrahana hevitr’olona. Famakafakan-kevitra no voambolana nampiasaina ao, na dia tsapa ho famoaboasan-kevitra aza no nitondran’ny mpampianatra azy. Ilaina ny fianarana izany, amin’ny maha fototry ny fanadinana azy. Voalazan- drandrianantoandro françois fa ny famoaboasan-kevitra dia fitsapana tsy azo avela amin’ny fanadinana ampahibemaso amin’ny fampianarana 66. Hanana fahasahiranana ny mpianatra, raha tsy mahafehy azy.
Ny sekoly ianarany tompona andraikitra amin’ny fampandehanana ny fampianarana ny sekoly. Tsy afa-miala izy, raha toa misy ny tsy fahombiazan’ny mpianatra ao aminy. Saika re mandrakariva eo am-bavan’ny olona mantsy ny teny toy izao, rehefa misy tsy fahombiazan’ny mpianatra tamin’ny fanadinana fa taiza ny sekoly nianarany? Tena manana adidy ny sekoly hanatsara ny fampianarana ao aminy.
Ahitana vanin-teny tsy fohy loatra nefa tsy lava loatra ny andalana iray. Ohatra1 fiainana 1 2 3 45 6 7 8 910 ny fahoriana sesilany 123456 7 8 910 11121314 iainanao ombieny ombieny 1 2 3 456 7 8 9 10 ny fijaliana sy tomany 1 23 4 5 6 7 8 9 10 11 fiainana daholo i re ny 231
Nokarakaraina ireo zatovo tsy an’asa zoam. Natsangana ny ministeran’ny mponina hikarakara azy ireo. Napetraka tao amin’ny pochar izay tsy an’asa rehetra teto antananarivo. Nasaina nanao asa tanana. Nisondrotra ny fari-piainany satria nampian’ny fanjakana izy ireo. Novana ho t. T. S ny anarany izany hoe tanora tonga saina. Nihetraketraka anefa izy ireo satria tovolahy ny ankamaroany. Ny vehivavy no tena nahita faisana tamin’izany. Niaro ny vehivavy sy ny mpivarotra nihetraketrahan’ireo t. S ny kung-fu ka raikitra ny ady. Niditra an-tsehatra ny fanjakana ka naniraka miaramila hamono sy handripaka ireo kung-fu mba niaro ny vahoaka. Mitantara izany ny asa soratra ranomaso foana69 voalaza teo ambony manao hoe dia hita-masonao ireo tanora maro, nanolo-tena hiaro ny vahoaka teny an-tsena, iarahana mahatsiaro, nefa dia fantaro
Ny fiteny ampianarina dia ny fiteny merina. Ny tanjona eto dia ny hahaizan ny mpianatra miteny, noho izany ezahina ny manome voambolana ampy araka izay azo atao. Ny voambolana tsotra mora raisina ary manana ny dikany amin ny tenin ny mpianatra no ampiasaina. Voambolana ampiasaina eo amin ny lafiny serasera sy ny fiainana andavanandro no tena mibahan-toerana amin izany. Misy kosa anefa ireo lohahevitra na lahatsoratra mirakitra soatoavina na fombafomba malagasy izay ahitana voambolana vaovao, tsy manana dikany amin ny teny hafa. Ireny kosa dia hazavaina amin ny mpianatra fotsiny ny mombamomba azy ilay lahatsoratra na ilay fombafomba ireo lahasoratra ireo dia tokony ampiarahina amin ny horon-tsary na sary mba ho mora amin ny mpian atra ny mahazo izay tiana hambara ao amin ireo lahatoratra ireo. Fanehoanaa ihany koa ny fiavahan ny soatoavina sy ny fomba ary kolon-tsaina malagasy. Ilaina koa ny lahatsoratra mba ho vakian ny mpianatra. Rehefa mampianatra teny ihany koa, dia ampianarina izy amin ny maha fitaovan- tserasera azy. Ny tena asongadina dia ilay lafiny ilaina amin ny fifandraisana. Maro ny olana mety hiseho eo am-pamolavolana ny fampianarana ny teny malagasy satria noho ireo voambolana tekinika nentin ny tekinôlôjia vaovao, dia sarotra ampianarina. Mila fandinihana, araka izany, ny fampitana ireo voambolana ho ampianarina. 3.1.4. Fanomanana ny fampianarana
Ny fihafiana lava sy ny tsy fisiana hitany sy niainany tao an-tranon-dray aman-dreniny, izay nahatonga azy hanoratra tantara mitanisa fahoriana sy fahantrana. Ohatra raivo mpanota 42, zanak’izao tontolo izao 43 ny fiainam-bavaka nitaizana azy hatry ny fahazazany, ary niainany hatramin’ny fahalehibeazany, dia nanosika azy hanoratra tonom-bavaka miisa 90. Ny fiainam-pitiavany izay nandalo fisedrana mafy satria nisy ny fisarahana telo taona, raha iny nafana nivaivay efa saika hotanterahina iny mihitsy ny raharaham- panambadiany. Nanohina mafy ny fony tokoa izany ka nahatonga azy nihira ny fitiavana tao amin’ny asa sorany. Ohatra raoby 44, volo hala nitera-pitia 45 , mandolinah 46
Tononkalo iii sambatra sambatra ilay hafa ho tia anao notiaviko fa sary feno antsika no hitany aminao ary ianao ilay tiana nomanina ho aviko hisambotra ny alok’ilay notiavinao. Sambatra ilay hafa hotantaninao fa fanahy matotra no hiaraka aminy iriko indrindra koa ho sambatra ianao ka hiaina ilay isika tsy amiko fa aminy
Marina fa toe- javatra tsy maintsy diavin’ ny manana aina rehetra ny fahafatesana, saingy mety hiara- maty amin’ izany koa ve ny fitiavana? Rehefa hitan’ i fatakamana fa tsy raikitra ny amin’ i bina sy zozefina dia niha nahazo vahana ny fitiavany an’ ity zazavavy ity, izay efa mba tao am- pony hatramin’ ny ela. Nony vita ny
Ny lafin-javatra mahakanto ny tantara foronina ahitana karazana literatiora hafa ao anatin’ny tantara foronina. Hita ato amin’ny orimbaton’ny fiadanana ireo ohabolana sy oha-pitenenana maro. Voarakitra ao ihany koa ny hira gasy, ny kabary izay mandravaka ny tantara. Manome endrika miavaka ny tantara ihany koa ny fampiasan’ny mpanoratra sarin-teny sy voambolana mihataka amin’ny mahazatra ny voambolana voambolana amin’ny teny malagasy, amin’ny teny vahiny ary voambolana frantsay nohagasiana no ampiasain’ny mpanoratra. Toa maneho ny fahahafahan’ny kolontsaina roa samy hafa hiaraka izany.