Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Toerana no dikan’ny teny hoe mahali. Ny anarana ao amin’ny sokajy mahali dia anarana manondro toerana. Raha ny marina, tsy anarana no anatin’ny sokajy mahali amin’ny ankapobeny fa tsirinteny, tovona. Telo samy hafa ny tovona mpanasokajy ny sokajy ankoatra ny voanteny mahali sy ireo anarana irafetan’ny tovana manondro toerana -ni. Ireto avy ireo tovona mandrafitra ny sokajy mahali pa- , ku- , mu- na m ny tovona pa- dia milaza toerana voafaritra mazava tsara ; ny ku- dia manambara toerana tsy voatondro mazava tsara; ny mu- manambara toerana anaty. Mari-pirindran’ny mahali- izy ireo. Afaka miara- miseho amin’ny tovona pa- ny teny hoe mahali; ireo roa sisa kosa dia tsy afaka miara-miseho amin’ny teny mahali. Ohatra mahali pa-zuri pa-likuwa pa-dogo mahali palikuwa padogo kely ny toerana mahafinaritra
Azo aseho an-kisary toy izao. Ilay reninao niteraka anao. Asehon’ny mpanoratra mialoha ilay teny mivaingana, ary aoriana vao asehony ny faharavany. Maneho ankolaka io fa nisy sedra lehibe tokoa teo aloha, saingy efa rava izy io ankehitriny. Mitaky fanakaran-kevitra lalina tokoa eto ny périphrase, ary maneho fa ny hatsaran’ny asa literera dia miseho miandalana.245
Nanampy ireo fianakaviany sahirana sasany koa izy. Nanombinany ho amin’izany ny karamany isambolana. Anisan’izany ny fiahiany ny zanaky ny anabaviny izay kamboty. Tsy nijanona teo amin’ny ankohonana sy ny fianakaviana ny fandraisany adidy, fa nivelatra teo amin’ny fiarahamonina.
Ny seha-pahalalana haiolona anthropologie anthropos , olona logos , hay no adika amin’ny teny malagasy hoe haiolona tanjon’ny amin’ny famelabelarana atao eto ny hahazoana ny lanjan’ny fahalalana haiolona amin’ny fanatanterahana ity fikarohana ity. Hosinganina amin’izany ny loharano nisehoan’ny haiolona , ny foto- pandinihany sy ny endrika isehoany, ary ny fanasongadinana ny haiolona mandinika ny fiarahamonina sy ny kolontsaina izay nitodihan’ny safin’ny mpikaroka.
Voanjo, ny siramamy, ny kobam-bary, ny ravin’akondro sy ravin-dongozy, ny zozoro, sy ireo fitaovana madinidinika isan-karazany. Noho izany, tsy mahagaga ny filazan’andriamatoa rafalimanana hoe ny 60 amin’ireo mpivarotra koba ao talata volonondry dia mpiantoka avokoa fa ny ambin’io ihany no mpanamboatra 208 izany dia noho ny tsy fahampiana na ny tsy fananana vola ahazoan’ izy ireo mamokatra bebe kokoa. Vahaolana azo atao amin’izany dia tokony hisy ny fiaraha-miasa eo amin’ny mpamokatra na mpivarotra kobandravina sy ireo mpampisambo-bola toy ny cecam, sy ny otiv izay samy efa misy ao talata volonondry.
Ny tamberin-drenifeo sy fanovana anarana ivetsoana ny fananganana amin’ny alalan’ny asa sorany endrika iray maneho ny fahavelomana an-kolaky ny poeta ety amin’ny tontolo an- tanety ny fananganana azy amin’ny alalan’ny asa sorany. Ny tanjona amin’izao fananganana azy izao mantsy dia ny mba hankatoavana azy amin’ny alalan’ny fanarahana ireo foto-kevitra nijoroany izay hita ao anaty asa sorany. Izy ireny tokoa no hita fa mirakitra ny foto-pisainana nilafian’ny poeta amin’ny mahapoeta azy. Mazava loatra fa raha tiana homen-kasina ny poeta dia tsy tokony ho hampirimina ny asa sorany fa ampiasaina sy toavina na farafaharatsiny hiadian-kevitra mandrakariva, izany hoe hampitazomina ny anjara asany hatrizay ka amin’izany no hiheverana hatrany izay ambarany. Ny fifanampian’ny fanovana anarana sy tamberin-drenifeo no nentina nanehoana izany tsangan-kevitra izany tak.34 ny fanahinao mitoetra mampiontam-po sy mandona eritreritra.
Ny fomba fiasan’ny mpanao asa fampandrosoana amin’ny asa fampandrosoana iray. I olivier de sardan28 dia mamariparitra ny haitsikera multirationalité , izay maneho ny fifamahofahoan’ny zava-misy, ny hevitra, ary ny fomba fisainana amam-piheverana samihafa misy eny amin’ny fiarahamonina iray, ka ny fiarahamonina sy ny mpanao asa fampandrosoana no voafaokan’ny fandalinana
Andriamnagatiana tamin’idadabe radavida izany, ka ampitainy amin’ny mpamakiny. I tsiry raha mbola nianatra teny amin’ny ambaratonga ambony dia nifoha maraina talohan ny masoandro sy ny olo-miadana fa te ho mari-pidirana 153. Maneho ny fitiavany fianarana sy ny filofosana tao anatiny izany. Raha nipetraka tao amin’i voahangy anabaviny izy, nitantana sy nisahana ny raharaha tao an-tokantrano, dia voahajany tsara avokoa ny ora rehetra tao ora arahina raharaha atao takila misy azy 5 mifoha, mantsaka rano, mikarakara ny sakafo maraina 3 6 30 misakafo 4 7- 11 manasa lovia, mampiri-trano, manokona sakafo, 5 11 mitsena mpianatra 6 12 30 misakafo 8 1 30 mandeha ny mpianatra sy ny mpiasa 10 2-8 mikosoka, mamafa, mandamina, manjaitra, manasa, mipasoka, 10 9 misakafo hariva, mandamindamina, 11 10 30 matory 12 fafana 09 ny ora arahin’i tsiry isan’andro
Ny fanontaniana izay napetraky ny mpanoratra eto, fanontaniana tsy andrasam- baliny. Fampisaintsainana ny olona ny amin’ny endriky ny fitiavana feno fahasambarana. Mamporisika ny saina tsy hijanona amin’ny fanehoam-pitiavana tokana fa hikaroka sy hanavao hatrany izany mba hampateza ilay fitiavana ao anaty. Ny baraingo eto, natao hanohizana ilay fihetseham-po tsy tiana ho tapaka eo anatrehan’ny fiainam-pahasambarana misy eo amin’ny mpanoratra. Mitory sahady izany fa tsy mijanona eto an-tany ny fiainana fa mbola mitohy aorian’ny fahafatesana. Tsara lavitra raha mitaha amin’ny nisy tamin’ny andron’ny fahavelomana izany. Ny baraingo eto, mitaona ny olona hisaina ny amin’ny zavatra ataony mba hikatsahana ilay fahasambarana any am-parany. Misy endrika hafa nampiasan’ny mpanoratra ny baraingo ao anaty asa sorany. Nisongadina indrindra izany teo amin’ireo tononkalo ho an’ny ankizy. Amin’ity ampahana asa soratra iray ity ratsimba georges, maneho ny fanontaniana ary avy hatrany dia mipetraka ny valiny.
Fialana amin’ny fanararaotana raharaha amin-drazana no atao ka tsy tokony hisy sahy hanararaotra hanao ratsy mandritra izany raha eo amin’ny fanatanterahana tsaboraha no asian-teny. Fanaon’ny tompom-pety ny mamepetra ny amin’ny mety ho fitondran-tena asehon’ny tsirairay mandritra ny lanonana mba tsy hanala-baraka azy ireo. Mandritra ny kabary ataon’ny tangalamena avy amin’ny tompon-kavana no hanaovany izany, sady ampanarahiny dina fa hotadiana izay manao fihetsika tsy voahevitra. Tsy tokony hoararaotina hanaovana sotasota amin’ny hafa hoy izy ny fihinanan-toaka. Aoka samy hisotro araka izay zakany hoy ihany ny mpiteny. Tanterahin’izy ireo tokoa izany dina izany, raha misy sahy mihoa-pefy. Efa misy ny lalàna famaizana mifanaraka amin’ny tranga toy izany, saingy tsy mifanaraka amin’ny halehiben’ny heloka vitany, satria fotoana fohy monja aorian’ny nitazonana izay meloka any am-ponja dia mivoaka izy hany ka aleon’ny olona mampihatra ny dina. Dinam-pokonolona tahaka izany ihany koa no tokony hampiharina amin’izay sahy manao ankeriny zaza na manolan-jaza tsy ampy taona alohan’ny hitondrana azy any amin’ny manam-pahefana tomponandraikitra. Ny fisian’ny famaizana manala baraka tahaka izany dia hahamailomailo ny sisa rehetra ka hampihena ny mpanararaotra ratsy mandritra ny fanatontosana lanonan-drazana. Toetra toy ny efa voajanahary eo amin’ny malagasy rahateo io fahatahorana ny ho voatsiny eo amin’ny mpiara-belona io ary hita taratra amin’ny fomba fiainany sy ny fomba fiteniny izany. Manamafy izany i e. D. Andriamalala manao hoe tsy adala akory ny ntaolo fa zavatra hitany niverimberina teo amin’ny fiainany matoa izy loa-bava hoe tsy ny tany no fady fa ny vavam-bahoaka. Fa na tsy misy aza ny tsiny sy ny tody, dia tsy maintsy noforonina izy, satria tsy misy firenena afaka hivelona amim-pilaminana, tsy manan- javatra hajaina sy hatahorana.192
Hojerena ato anatinrity zana-pizarana ity ny anjara asa fototra tànanrny boky, avy eo dia homena ny mety ho anjara asanrny boky fampianarana literatiora. Ny fandalinana atao moa dia miompana aminrny andrana ho fanatsarana ny famolavolana boky fampianarana literatiora ka tsara raha hasongadina ny mety ho anjara asany. 1.1.3.1 ny anjara asa fototry ny boky fampianarana
Izany hoe ny fifamalian-drafi-pehezan-teny mitovy vahana mifanipa-kevitra, no anehoan’ny mpanoratra fa ny mpanjaka dia tia ireo olona na mpanompo izay manao tsara ny asany. Anisan’ny tanjona kendreny ny hampahendry ny mpanompony. Ary ireny dia omeny valisoa sy fankasitrahana. Nataony mifanila amin’io fehezan-teny io ihany koa fa ny mpanompo izay tsy manao tsara ny andraikitra nampitazonina azy dia anehoan’ny mpanjaka fahatezerana.
Amin’ny ankapobeny dia tsy sakana ho an’ny fampandrosoana ny faritra misy azy ny fisian’izany ato amin’ny fiarahamonin’i mangatany, fa toa vao mainka aza mampirindra ny fanatanterahana ny asa. Ny marimarina mantsy, ireo sokajy ireo dia samy manana ny asa mahazatra azy na nifandovàny ka anisan’ny manamora ny fitsinjarana ny asa aman-draharaha izany. Izany hoe mbola mitohy amin’ny endriny hafa ny fanandevozana. Ohatra amin’izany asa mahazatra ny andevo fahiny ny manompo ny tompony andriana amin’ny fanaovana ny asa aman-draharaha na an-tsaha izany na an-tanàna.
Ho mpisandoka sy mpamosavy izy ireny amin’izay satria toa manao ny fanandroana ho fitadiavam-bola. Azo ambara araka izany, fa misy ny mpanandro mpitaiza mamosavy. Na ny andro notondroiny no andron’afo ka mahatonga ny famoizana ny trano mora foana. Na koa ny fitodiky ny trano naoriny mifanitsy amina vato malahelo ka iangonam-pahoriana lava ny trano. Na miatrika lohasaha, izay lazaina koa hoe tany noana, ny fitodiny ka mitady izay hahafenoany, mety ho ny varavarana ihany koa no mifanitsy amina varavaram-pasana sy fasana. Ny fisehoan-javatra toy izany dia mahatonga ny olona ankehitriny ho fatra-piahiahy ireny ombiasy ireny. Mahatonga ny filazana koa hoe ny toerana be ombiasy dia be mpamosavy.
Ny atao hoe satan’ny teny, dia ny anjara toerana ametrahana azy. Ny lalàm-panorenana amin’ny ankapobeny no mamaritra azy io, satria ny sata ambony indrindra omena ny teny, dia ny fametrahana azy ho teny ofisialy. Ao anatin’io lalàm-panorenana io no mamaritra ny politika momba ny teny eo amin’ny firenena iray. Miseho amin’ny famaritana ny sehatra rehetra ampiasaina ilay teny eo amin’ny firenena izany.
Hisaintsaina izay hevitra mivoitra sy tiana haseho amin’y zavatra hita maso amin’ny alalan’ny teny151. Ny fiainan-drandria no noraisin’i miaro manontolo nataony ho fitaovana hanitsiana ny lalan-tsainy. Nambarany aza mantsy fa ny tsanganan-drandria no andrin-jiro manazava ny diako tak. 120 .
Lanjany firy aminy izay aroso eo. Nefa, matoa miteny mahakasika ny zavatra ataon’ny mpilalao an-tsehatra amin’ny tantara tsangana manainga fototra izy, dia izy efa mifantoka tsara izay. Manamarina an’izany ireo biraom-paritra momba ny fanabeazana afrikana, rehefa namaritra fa ny teatra famoriam-bahoaka dia endrika teatra anankiray fanentanana fiaraha-monina izay ifarimbonana. Mamela ny mpijery handinika, hilaza ny heviny malalaka sy hiady hevitra amin’ny fitondran-tena nolovaina tao amin’anona na tamin’anona 85. Maro karazana anefa ny lazainay hoe mifantoka eto ao ny mifantoka, nefa misy toe-javatra tsy mazava aminy ka anontaniany ny namany eo akaikiny; ao ny mifantoka, ka mampitaha ny zavatra jereny amin’izay efa hitany nitranga talohan’ny fampisehoana ka teneniny amin’ny namany; ao ny mifantoka, ka resy lahatra avy hatrany amin’ny zavatra ampitaina eny ambony sehatra; a nahoana moa no lazaina fa mariky ny fahombiazan’ny tantara tsangana manainga fototra ny fisian’ny olona mifantoka nefa misy toe-javatra tsy mazava aminy ka anontaniany ny namany eo akaikiny? Matoa ny ampahany ihany no tsy mazava aminy fa tsy izy rehetra, dia noho izy nanaraka tsara, fa kely fotsiny amin’ny tantara no mety tsy ho azony, na izy ihany koa no mety manana toe-tsaina te-hanohitra, ka mitady fifandresen-dahatra amin’olona eo akaikiny. Andraisantsika ohatra ny tantara tandrema koa ty afara 86 ao amin’ny fizarana i, seho 2, raha niteny i mbehosoa teny ambony sehatra hoe mampalahelo izany fisainana izany! Faly ny hihinana androany ihany fa tsy mandinika ny harapaka rahampitso. Hiantsampy aiza ary raha tapitra daholo ireo harena ao an- dranomasina ao izay anaovana fanararaotana izao? Izao ary no mety havalin’ilay mpijery te hanohitra rehefa maheno an’izany aiza moa dia ho mety lany, ry anona, ny zavatra ao anaty ranomasina? Mety hitovy hevitra aminy ny olona eo akaikiny rehefa mandre ny teniny, na mety tsy miombon-kevitra aminy koa aza ka velona amin’izay ny fifandresen-dahatra mandritra ny fampisehoana. Resy lahatra
Mahafinaritra sy maha te honina tokoa ny tontolo ambanivohitra. Mahavokatra sakafo tsara, ary madio ny rivotra iainana. Maneho izany i solofo josé ao amin’ny ravina maitso rano koriana manondra-dohasaha ny tanànanay feom-boromanga miantsa maraina ao an-tanànanay feno mangahazo mamy sy tsara ny tanànanay kalom-boronkely satry hohenoina ao an- tanànanay rivo-madio sangian-draho-manga ny tanànanay saha midadasika tsy taka-basy ny tanànanay178
Ndia-bintu, op cit, 1980, p 44 ’’vous pouvez aussi utiliser les questions comme stimulants de la reflexion poser des questions pour la créativité et la réflexion des élèves’’. 22 souche, op cit, p 383 ’’une fiche de préparation bien établie, c’est le gage assuré d’une leçon efficace’’. 23 a. Mareuil, j. Legrand et all, nouveau guide pédagogique, imprimé en france par brodard graphique, paris, p 38 ’’ l’organisation du travail est plus importante’’.
Nanao ny aiko tsy ho zavatra ho amin’ny fanompoam- pirenena aho rakoto , ary na dia ny ainareo efa mianaka aza dia nataoko tsy ho zavatra koa. Tantaran-drakoto ny mpanoritra ra- dia midika hoe manana ny maha izy azy io olona io, saingy amin’ ireto mpandray anjara ireo dia miseho amin’ny endrika samihafa izany; ao ohatra ny vola aman-karena, ao ny asa, ary ny fahambonian-tsaina ka eto dia ilay toetra tsara sy mendrika no isaloran’ny mpanoritra ra- ao amin’ny tantara ny fahatezerany sy ny tantaran-drakoto
Ity fanatrehana kilasy ity no tena miantoka betsaka ny fahafaha manao ny fandalinana mikasika ny fampianarana tsangan-kevitra ao amin’ny kilasy voalohany sy hahafahana manome ny tolo-kevitra hoentina hanatsarana azy. Ka rehefa nahazo alalana tamin’ny talen’ny sekoly isanisany ary nanaiky handray ny tompona kilasy dia niroso tamin’ny fanatanterahana io fanatrehana kilasy io ny tenanay. 2.2.1. Ny kilasy natrehina sy ny lesona natao
Fizarana telo lehibe no hamahavahana io lohahevitra io. Ao amin’ny fizarana voalohany no hijerena ireo toe-javatra nanefy ny asa soratr’i harioley. Hozaraina ho toko roa, ka ao amin’ny toko voalohany no hiresahana ny fiainana nodiaviny. Hovelabelarina ao amin’ny toko faharoa kosa, ny zava-nisy teo amin’ny fiarahamonina sy ny firenena ka niteraka ny asa sorany. Ao amin’ny fizarana faharoa kosa no hanehoana ireo tara-kevitra lehibe voizin’i harioley ao amin’ny asa sorany. Ahitana toko lehibe telo ao anatin’izany. Ny fihirana ny fitiavana no asongadina ao amin’ny toko voalohany, ny fanehoana ny onjam- piainana ao amin’ny toko faharoa. Ao amin’ny toko fahatelo kosa no amahavahana momba ny foto-pinoana kristianina. Ny fizarana fahatelo farany no hijerena ny fomba nampiasain’i harioley hitaizana ny sain’ny mpamaky ary ny fifandraisan’ny asa sorany amin’ny fandaharam- pianarana. Ahitana toko telo lehibe ihany koa ity fizarana ity. Ny toko voalohany no ahitana ny fahaizan’ny mpanoratra mitantara toe-javatra iray. Ny fomba fanehoan- kevitry ny mpanoratra no hasian-teny ao amin’ny toko faharoa. Hasongadina ao amin’ny toko fahatelo kosa ny fampifandraisana ny asa soratr’i harioley amin’ny fandaharam- pianaran’ny kilasy famaranana.
Tato amin’ity fizarana faharoa ity isika dia niezaka nampahafantatra ny momba ny kaominina mahitsy izay nahafahana nilaza fa mbola tantsaha ny ankamaroan’ny mponina na dia azo lazaina aza fa efa tanàn-dehibe ny toerana. Nasian-teny manokana ny momba ny lisea mahitsy. Tao anatin’izany no nahafantarana fa mbola betsaka ny lesoka eo amin’ny fitaovana sy ny foto- drafitra asa eny anivon’ny sekoly ary mbola misedra tsy fahampian’ny mpampianatra ny lisea. Nojerena ny anjara toeran’ny fanabeazana sy ny fampianarana eto madagasikara tamin’ny alalan’ny firesahana ny zava-misy momba ny sekoly manerana ny nosy. Hita tao anatin’izany fa miovaova arakaraka ny faritra ny mety ho habetsahan’ny mpianatra iandraiketan’ny mpampianatra iray. Miankina amin’ny hamaroan’ny mpianatra ihany koa izany. Ankoatra izany, nisongadina ihany koa fa ny faritra vatovavy fitovinany no anisan’ny be mpianatra indrindra raha ny eo anivon’ny sekolim-panjakana no asian-teny. Niezaka ihany koa isika tao anatin’ity fizarana ity nijery ny tahan’ny famerenan-taona teto madagasikara izay tena hita fa mbola ambony tokoa. Anisan’ny mahatonga izany tsy fahombiazana goavana izany ny tsy fahampian’ny fitaovana entina manatanteraka ny fampianarana. Izany rehetra
Tsara ihany anefa ny manamarika fa raha ny fanadihadiana nataonay tato anatin’ny distrika ny taona 2012 no jerena, dia maro an’isa ny vehivavy mitovo aty an- toerana nanaovanay fanadihadiana. Amin’ny ankizy dimampolo ohatra, dia ny roapolo amin’izy ireo ihany no mbola manana ray aman-dreniny miara-mipetraka. Misy ihany koa ny mpivady miray trano mitaiza ny zanany, saingy tsy mitovy ny hevitr’izy ireo amin’ny fomba fitaizana indrindra mahakasika ny ankizivavy. Indraindray ohatra, manaiky ny hanohizan’ny ankizivavy ny fianarany ny rainy fa ny reniny manda na ny mifanohitra amin’izany. Zary ny zanak’izy ireo indray amin’ny farany no miditra ho mpanelanelana ary manaiky ny hijanona amin’ny fianarana mba tsy hampisy olana.
De certains moments, lrâme est sans résistance ; mais le penseur srisole et nrattend drassistance que de la forte foi dont il est embrasé. Dans les heures du soir, le jeune capitaine a fait ce quril a pu pour le salut des siens. Nul vaisseau nrapparaît sur la vague lointaine, la nuit tombe, et le brick court aux rocs indiens, il se résigne, il prie, il se recueille, il pense a celui qui soutient les pôles et balance lréquateur hérissé des longs méridiens.
Fandraisana kolontsaina samihafa ny fahafehezana ny tenin’ny firenen-kafa dia efa maneho taratra ny fandraisana ny kolontsainy, satria anisan’ny kolontsaina ny teny. Samy manana ny fomba fitenenana fampiasany amina sehatra sy tranga samy hafa avy, ohatra, ny firenena tsirairay, ka ny fanajana ny fampiasana azy ireny araka ny seha- pitenenana sy araka izay rafitra napetraky ny fiarahamonina, dia efa fandraisana ny kolontsainy. Manamafy izany i hagege raha nilaza fa mitondra lovan- kolontsaina daholo ny teny tsirairay.12 ary i siguan sy i mackey kosa naneho fa tsy ny fitaovana ampitomboana ny fahafaha-miserasera ihany no tombontsoa azo avy amin’ny
Fananganana ny fenitra momba ny kobandravina ankoatra ireo ezaka ho fanatsarana tsy maintsy andraisan’ny tsirairay andraikitra, dia ilaina ihany koa ny fisian’ny firaisankinan’ireo mpisehatra rehetra ao anatin’ny fikirakirana ity kobandravina ity amin’ny alalan’ny fananganana fenitra iraisana eto
Miteraka olana na fahadisoana ny fikirakiran ny mpiteny ireo tsirinteny ireo eo amin ny verindroa. Noho ny tsy fahafehezana ny lalàna mifehy azy sy ny fahafahan ny teny mifandrindra amin ny alalan ny tenany; ka mandamina ireo fiovana vokatry ny fifanenan ny feo roa tsy mitovy toetra ao anaty voanteny iray. Vokatr izany misy ireo tsy fanarahana fenitra amin ny fanononana.
Rapport nationale sur le développement humain, rndh, 2003, chap 7 cadre juridique pour la promotion de genre, p 125 c’est l’homme qui a le dernier mot dans toutes les décision intéressant la famille, et que seul l’avis de l’homme compte 45 r. P. A razafintsalama, 1994, op. Cit, tak 98
Rehefa tsy mihiratra ny masoandro, dia toy izany ihany koa ny fiainany feno sento. Ny sento moa, dia vokatry ny fahorina avy any am-po. Koa, ny tsy fibaliakan’ny masoandro, dia taratry ny tsy fibaliakan’ny fon’ny mpanoratra ihany koa. Mbola miresaka ny masoandro mody ihany koa ny t3035, maneho ny fisosohan’ny haizina mangina izay taratry ny fisosohan’ny haizina mangina teo amin’ny fiainan’ny mpanoratra. Sary maneho ny tomanin’ny fon’ny mpanoratra, araka izany ny vainga volana sy masoandro. Mbola mampibaribary ny fironany mihira ny haizina ny tononkalo maro hafa nataony. Indreto misy santionany vitsivitsy amin’izany t9 ho maizina 36 tsy mampiasa ny voambolana maizina mihitsy izy ao amin’io tononkalo io. Ny hevitra sy ny toe-javatra ambarany ao anefa, dia mitory haizina. Ahitana izany ohatra ireto andalana anakiroa ireto hisy ny helo eto an-tany reroy raha olona tiana kanefa hafoy.
Manoloana ireo dingana narahin’ny mpampianatra anefa, dia tsapa ho maivana, satria tsy mitondra tsikelikely any amin’ny fahafehezana tanteraka ny laza adina akory. Ny dingana nomeny mantsy dia ny tokony ho hita ao amin’ny vontoatin-desona fotsiny, fa tsy misy fitarihana ny mpianatra ho zatra hamoaka hevitra sy hanazava ary hahay handresy lahatra.
Hain’ny malagasy tokoa ny manadrohadro ny olona iray noho ny toe-batany, na ny kilema ananany. Rehefa tsy entanin’ny fony malahelo izy, dia hahatsapa fa mahatsikaiky ny mandinika ny toe-javatra voalaza ao amin’itony ohabolana momba ny boka itony bokalahy lavo amin-karavola ka kibo no enti- manarina ahitana toy izany koa ny tono ngah mikalo , toy ilay asa soratry rabenofinofy hoe haridôsy ton.2, tak 8, boky i mahatonga ny mahatsikaiky amin’ny ity tononkalo ity ny fahaizan’ny
Ireto avy ireo boky nahitana ny santionany amin’ny asa sorany faribolana sandratra, mby aiza ? , gasikara ,2006 faribolana sandratra, orok’anjely, aiza no misy mpanolana , didim-pitsarana , novambira 2006 faribolana sandratra, aparasaka, asa atao an-tsira , janoary 2007 faribolana sandratra, zay nahary ? , vavaky ny jentilisa , antso avo ho an’ny mino , novambira 2008 faribolana sandratra, volana homehy, 23 may 2012 tononkalo mahatsikaiky avokoa no hita ao.
Sarotra be ny hamaritana izany fa toy ny aretina rehetra ihany saingy ny atidoha mihitsy no voa ka tsy mahabaiko ilay olona intsony. Dia izany no mahatonga ireny olona ireny tsy mahafehy ny vatany intsony. Ny aretin-tsaina indrindra aza no tena mitaiza ny olona ary sarotra dia sarotra ny mitsabo azy. 76- inona no maha samy hafa ny adala sy ny marary saina? Olona marary saina ihany ireny adala ireny ary izy ireny indrindra no tena antsoina hoe taizan aretina andriamatoa romeo mpitsabo mpanampy ao amin ny acdb azonao tononina ve ireo aretina efa nitaiza ireo zatovolahy nobeazina ato amin ny akany? Ireto avy izy ireo alergie -alzheimer -androbe -areti-maso -aretim-bavony -aretin ny taolana -aretin-tenda -aretin-traoka -aretin-tsaina -bilarziaozy -diabeta -etite -fanintona
Ny vokatry ny fandalàna ny marina rariny hitsiny mifandray hatrany amin’ireo zana-dohateny isan-dohahevitra nanaovana fampiharana avy amin’ity asa fikarohana ity, io zana-dohateny farany io. Tsy afaka ny hampivoatra sy hampandroso ny fiainan’ny tsirairay raha tsy tafiditra ho anisan’ny olom-piarahamonina izy. Ao anaty fiarahamonina ao anefa dia misy hatrany ny fitsipi-pifehezana sy rindran-damina, ka raha tsy hainy ny manaja sy manaraka izany dia tsy mantsy omen’ny mpiara-monina aminy tsiny sady iharan’ny fanamelohana izy. Koa raha tiany ny hiaina am-pilaminana sy am-piadanana dia tsy tokony hanao tsinontsinona ilay fanahy ao anatiny, izay mibaiko ny vatany hanatontosa ireo hetsika na hevitra izay novolavolain’ny sainy. Ny fahafantaran’ireo razantsika izany no nahatonga azy hiteny hoe ny fahafatesana tsy heloka, ny havelomana tsy hitsiny , sy ny hoe ny omby matin’ny taviny, ny hazo matin’ny hitsiny, fa ny olna matin’ny heviny ary ny hoe tsongoy fon-tena, tsongoy fon’olona maharary ny tena, maharary ny olona ny fanaovana zavatra ara-drariny sy ny fampanjakana ny fahamarinana ihany izany no ahazoa-manatsara hatrany ny fiainana sy ahafaha-mandray anjara feno amin’ny fampandrosoana ny fiarahamonina sy ny firenena.
Ankoatra izany, dia hita ihany koa fa malaina ny hikaroka zava-baovao ireo mpampianatra eny amin’ny sekoly tekinika. Mianona fotsiny amin’ny fampiasana ireo lahatsoratra ao amin’ny boky lovako sy farimamy fotsiny izy ireo. Tsy mba mitady zavatra hafa hanatsarana ny fampianarana izy ireo.