Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ ny maha tantara foronina ny vakivakim-piainana, dia lahatsoratra tsy mirindra arahina fifamalian-dresaka no mandrafitra azy. Manana ny fomba fanehoany hevitra manokana anefa ny mpanoratra, raha ny endri-pehezanteny no dinihina. Hotsongaina amin’ ireny ny fampiasany mari-piatoana, sy ny fametrahany ny voambolana araka ny laharam-pisehoany, ary ny halavan’ ny fehezanteny. A ny fampiasana mari-piatoana fehezanteny tsotra, amin’ ny ankapobeny, saingy feno farango sosona ankoatra ireo teny taterina mivantana mantsy, dia ao koa ireo teny tiany hasongadina manokana sy ny voambolana azy manokana. Ohatra
Balsamo, ao amin’ny tantara nosoratany dia mitantara momba ny ady sy ny herisetra, ady izay nanomboka tamin’ny fikorontanan’ny taona 1789 46 tsy nampiasaina intsony tato amin’ity tantara ity ny teny hoe mpitily na espion sy ny fitsikilovana na espionnage tsy nisy intsony teto ny fitantarana momba ny fahaizana miady. Vontoatin’ity tantara ity ny fikirakiran’ireo manam-pahaizana ireo fanafody fampatoriana. Nodinihin’ny mpanoratra tato amin’ity tantara ity ny hoe teknisiana ary nambarany ihany koa ireo antony nahatonga azy hanonofy.
Aiza ny vola? Hoy ny fitreron’ny iray tamin’ireto andian’olona. Tsy namaly i beza fa ny masony fotsiny no napitrapitrany te hangataka fangorahana sy famindrampo! Ho inona amin’ny olona efa maty eritreritra moa izay maso mipitrapitra, na manganohana? Ny vola aman-karena ihany no efa vita sokitra ao anatin’ny atidohany namoaka antsy roa lela avy any an-tsikinany ny iray tamin’izy ireo ary nanambana an’i beza avy eo ambany saokany sady namerina hoe aiza no nasian’ialahy ny volanay? Any any any. ! Hoy i beza. Saingy saingy maninona, hoy ihany ny trerona izay mila hahavaky ampongatsofina manesika manontany saingy. Loza no miandry ahy any! Tsy fanahy iniako ny namitaka anareo fa. Tsy afa-manoatra aho! Nifampijery ireto andian’olona raha nandre izany inona no tian’ialahy ho lzaina? Hoy ny iray tsy nahita hotenenina intsony i beza fa nihovitrovitry ny tahotra! Hitohy
Randriamanantsilavo seth mpampianatra mpikaroka ao amin’ny e. N. S in tari-dresaka lesona question de littérature malgache moderne , 23.04.08 64 p zumthor l’introduction à la poésie orale l’oralité implique tout ce qui, en nous, s’adresse à l’autre fut un geste muet, un regard.
Adéquat ; et à prévoir dans un deuxième temps l’amélioration éventuelle de la fonction d’audit interne pour réduire le coût de l’audit externe et avoir de performance suffisante. Nous avons choisi le cas de la salfa pour les raisons suivantes premièrement vu le caractère social et humanitaire de ses activités qui visent l’ensemble du peuple quelle que soit sa disponibilité financière; elle offre un service qui favorise l’amélioration de la condition sociale et du développement de la population. Deuxièmement vu l’origine de ses fonds alloués dans des différentes branches d’activités; la salfa est parmi les organismes non gouvernementaux qui bénéficie de financement important auprès des bailleurs de fonds tels que fid, fed, usaid. Pour cela l’utilisation adéquate de ces fonds a un objet d’un contrôle strict.
Niendaka avy amin’ny fironana teo aloha ny literatiora madinika. Noho izany, misy toetra iraisana amin’ny literatiora rehetra hita ao amin’ny tononkalo ihany. Ireto no azo ambara amin’izany tonokalo mirindra, tononkalo malala-drafitra ampahany. A tononkalo mirindra nirona betsaka tamin’ny tononkalo mirindra ny mpanoratra raha atao indray mijery, satria ireo tononkalo 157 isa noraisina, dia miady rima avokoa. Handeha hitondrana fandalinana misimisy kokoa ny mahakasika izany.
Ny tsara ho fantatra 1.1. Andram-pamaritana ny gazetin-tsekoly 1.2. Ireo fahaiza-manao trandrahina amin’ny famoronana azy. 1.1.1. Ny fahaiza-manao ankapobeny a famolavolana ny maha izy azy ny mpianatra b faniriana hahalala sy fitiavana hianatra c fampiarahamonina sy fihainoana ny hafa d fahafehezana ireo fomba fiasa isan-karazany e fahafolahana ireo fitaovana tekinika
Amin’ny roa alina izao, miditra alan-drofia maizimaizina be ihany, fa tsy maninteraka ny taratry ny diavolana. V. A. Tak67 ? Ireo zava-maniry ireo dia isan’ny hamantarana ny any amin’ny faritra avaratra andrefan’ny nosy iny. Toa hita sary an-tsaina ny endrikendrik’izy ireo ao amin’ny tanàna.
Fitaovana azy ny dis telo aty itasy mpampiasa omby be indrindra. Maro ny sehatra azo hitrandrahana izany toy ny asa aman-draharaha eny an-tsaha ampiasaina ny famadihana ny mpiasa, tanimbary, mitaona ny vokatra miaraka am sarety hiakatra an-tanàna, maka kitay ny asa aman-draharaha an- tanàna ireo kojakoja i-trano, mitatitra olona mankany ambanivohitra rehefa misy ny faharatsian-dalana.
Mahalasa saina tsinona ! Gasy ray aho gasy reny nefa tsy gasy ny fiteny, tsy vahiny feno koa fa dia tsy hay intsony moa35 ny fahapotehan’ny teny anefa dia midika ho fahapotehan’ilay fanahy maha olona mihitsy. Hoy i zo maminirina raha maratra ny teny dia maratra koa izany ny fanahy 36. Manoloana izany dia mahatsiaro ho manana adidy ireo mpanoratra mpandala ny maha malagasy mba hamerenana indray ny hasin’ny teniny ka hanandratra izany amin’ny avo. Asa vadi-drano anefa ny fanarenana ka tsy vita raha tsy ifanakonana, koa dia nifarimbona ny faribolana sandratra mba hiara-hanandratra izany teny manan-kasina loatra izany. Ireto asa soratra manaraka ireto dia samy maneho izany fanandratana ny teny izany avokoa. Harena sarobidy ny teny ka tokony hasandratra hoy i zo maminirina ao amin’ny harena sarobidiko harena sarobidy k’asandratro ho ambony ny fomba sy fiteny toa tsy ho re intsony! ! Harena sarobidy amiko sy ianao. Ka. Asakasak’iza moa raha hitsahinao37
Mivantana. Ary farany ny filoham-pokontany, misy fokontany sasany, vahoaka no mifidy azy ireo mivantana, misy kosa anefa tendren ny avy eo anivon ny kaominina. Ireo fahefana mpanatanteraka rehetra ireo anefa dia, eo ambany fiahian ny filoham- pirenena. Izy dia fidin ny vahoaka avy amin ny alalan ny latsa-bato mivantana ihany koa ary miasa mandritra ny 5 taona. Manendry ny piraiministra izy hiara-hiasa aminy, ary io piraiministra io indray no manendry ireo minisitra na sekireteram- panjakana isan-karazany izay hamarinin ny filoham-pirenena avy eo. Ny kisary manaraka àry no mamintina izany.
Tsy mitovy ny fandraisan’ny mpianatra ny voambolana efa hainy, ary ny vaovao. Misy karazany roa izany voambolana vaovao izany ny voalohany dia ireo voambolana manokana momba ny taranja manokana. Ohatra, ny voambolana fototra amin’ny taranja matematika, ny anarana iombonana amin’ny tantara jeôgrafia, ny voambolana amin’ny tenim-pirenena hafa. Ny faharoa kosa dia ireo voambolana amin’ny ankapobeny izay mivelatra tsikelikely ao amin’ny mpianatra. Tsy tokony hohadinoin’ny mpanoratra, fa ny manao azy ireny ao anaty mahitsizoro no fomba
Ny volana mey 2010 no tao amin’ny hôtely panorama teraka ity komity ity. Ny tanjon’izy ireo moa dia ny fampitsaharana ny fihitsohana, ary ny fananganana repobilika vaovao. Anisan’ireo hita tao anatin’ity fikambanana ity ny mpitandrina ramino paul, tilahy robert, dr perry rasolondraibe, céline ravao, pr charles ratongavao. Hetsika maro no nokarakarain’izy ireo mba ho famahana ny fihitsohana.
Fahaiza-manao sy paikady samihafa ny mpampianatra eo amin’ny fiainana andavanandro. Eo amin’ny sehatry ny fampianarana ihany koa , ilain’ny mpampianatra hanatsarana ny asany, ny paikady madinidinika entina mampita ny fampianarana. Tokony hialan’ny mpampianatra ny fahazarana sy ny fomba tsy miova amin’ny fomba fampianarana, fa tsara raha mikaroka fomba vaovao hatrany izy ireo. Atao izany mba hisarihana ny fahalianana sy ny fahazotoana eo amin’ny mpianatra mandritra ny fampianarana izay atao. Tsy tokony hionona fotsiny amin’ireo fomba mahazatra ny mpampianatra, fa tokony hanavao sy hanatsara ny endri-pampianarana.
Olana teo amin’ny fitantanana araka ny efa voalaza dia fitantanana vonjimaika no ampiharina amin’ireo tanàna vao nampidirana rano, ary ny fitantanana teo aloha kosa no mbola hotazonin’ny tanàna tranainy mandritra ny taona 2006. Ny taona 2007 no ampiharina ny fitantanana raikitra ho an’ny tanàna rehetra. Noho izany dia ny firafitry ny fitantanana vonjimaika no asiana fanamarihana.
Antoka iray mampizotra an-tsakany sy an-davany ny fampianarana ny fisian’ny fitsipi-pifehezana. Raha goragora izany fitsipika izany ary manao izay mahafinaritra azy ny tsirairay dia hikorontana ny sekoly ka ho tahaka ny fanjakan’i baroa. Raha izany ny zava-miseho dia ho maro ny voka-dratsy satria ankoatra ny savorovoro mety hitranga dia hitotongana ihany koa ny voka-panadinana. Porofon’izany dia hita fa any amin’ireo sekoly manana fitsipi-pifehezana hentitra dia tsara ny vokatra. Noho izany, dia azo lazaina fa zava-dehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny fitsipi-pifehezana. Ny sekoly tekinika ampasampito dia manana ny fitsipika mifehy ny mpianatra sy ny mpandraharaha rehetra ao amin’ny sekoly. Ny fitsipika mifehy ny mpianatra dia voarakitra ao amin’ny karinem-pifandraisana izay tsy maintsy misy ny sonian’ny mpianatra sy ny ray aman-dreny na ny mpiantoka. Toy izao manaraka izao ny momba izany raha fintinina.
Ka hanipazana hanariana ireo fitaovam-piadiana, fanampiana indray no hasosa hanavotana izay osa ka ny fitia dia hifamaly ary hilamina ny tany. Dia fandriampahalemana nokajiana sy tandremana ! Ity izao dia tononkalo tonom-bavaka iray nanehoan’ ny eja firarian-tsoa ho an’ ny firenena izany hoe miandry fifaliana sy filaminana avy amin’ ilay ray ny eja eto ho an’ ny firenena sy ny mponina ao. Ny zavatra hita dia tsy vitsy ihany koa ny tononkalony no maneho tonom-bavaka. Ao ireo hatrany am-boalohany dia efa vavaka. Ao kosa anefa ireo tononkalo mitantara ny zava-misy nefa dia faranany amin’ny tonom-bavaka, ohatra , ny hita ao amin’ny dadanay ao amin’ny andininy enina voalohany izy dia mitanisa ny antony hiantsoany hoe dadanay ny filoham- pirenena mpiahy , mivavaka, manolo-tena, mampifankatia, ary rehefa ireo dia narahiny firarian-tsoa tonom-bavaka ho an’ ny mpitondra firenena, ka izao no napololotrany avy ao am-pony ny fitahian’ny tompo anie hirotsaka ho be dia be dia izay ny vavakay ho an’ilay dadanay. Vavaka nataony miendrika tso-drano izy ity. Tso-drano miseho amin’ny endrika firarian- tsoa. Tsy ny tononkalo mitantara sy ny tonom-bavaka ihany akory no nanehoan’ ny eja ny heviny fa mbola teo koa ny fampianarana, ny fanabeazana, ary fanoroan-kevitra ny mpiara-monina aminy. Io indrindra no horesahina eo ambany.
Fanazavana ny lohateny aloka fitia tsy mba niaina tao anatin’ny fitiavana tena izy ny mpandray anjara fototra. Mba nisy ray aman- dreny nanome fitiavana izy, saingy tsy tena ny ray sy reny akory ireo. Mba nisy olon-tiana nanome fitiavana azy, saingy tsy hafa, fa anadahiny ihany ilay tovolahy. Araka izany, tsy tena fitiavan-dray sy reny marina, na fitiavan’olon-tiana marina no tsapan’i alisoa, fa aloka fitia ihany.
Misy ny fandaharana azo hanatsarana ny hafatra fototra. Ao anatin’izany ny fandaharanamifono fanabeazana sy fifandraisana ary fahombiazana amin’ny asa fivelomana. Ny fandaharana fanabeazana dia mitaiza ny sain’ny mpihaino hanaiky sy handray ny fanovana tsara atao aminy. Natokana ho amin’izanyny 25 amin’ny fandaharana raikitra. Natao hiara-dàlana amin’ny soatoavina sy ny lamina ary ny rafitra mifehy ny fiarahamonin’ny mpihaino izany. Sangany amin’ity sokajy ity ny fampianarana ny tantsaha hahay hifampizara traikefa. Ahitana taratra izany ny fandaharana mampivoitra ireto lohahevitra ireto ny tontolon’ny tantsaha isaky ny alakamisy amin’ny 7ora sy 45mn sy ny tontolon’ny tanora isaky ny sabotsy amin’ny 5ora sy 15mn, ny angano sy ny fandaharana hoan’ny ankizy, ny fandaharan-kira isan-kariva, ny tantaran’ny faritra ary ny koja isaky ny alatsinainy hariva amin’ny 7ora sy 20 mn.
Ny haingo dia fitaovana entina mandravaka olona na zavatra iray ho tsara jerena sy ho mahafinaritra, ka manome endrika kanto azy. Dia toy izany koa i haingo amin’ny maha mpanoratra azy. Manolotra ny tsara indrindra ho an’ny mpankafy izy mba tsy ho lany hamamina ny sangan’asany. Tsy lavorary anefa izany raha tsy teo ireo hery namolavola azy ho tonga mpanoratra.
Izany hoe any amin’ny faritry jodia any amin’ny faritra atsinanana dia manana fomba fitahirizana ireny oram-panala ireny amin’ny alalan’ny fandavahana tatatra any anaty tany. Ka amin’ny taom-pijinjana any amin’io faritra io dia mafana dia mafana, ary ampiasain’izy ireo ny oram-panala voatahiry mba hampangatsiatsiaka azy. Izany hoe mitondra famelombelomana eo amin’izy ireo ny hatsiaka. Dia toy izany ihany koa ny fanirahana ireo olona azo itokisana, mitondra fifaliana sy filaminan-tsaina ary fahasalamana eo amin’izay naniraka azy izany. Manaraka izany, eo ihany koa ny fampiasan’ny mpanoratra ny fanoharana izay miorina amin’ny rahona amin’ny fararano ny rahona dia zavatra tsy manana aina. Eto ny fankasitrahan’ny mpanjaka dia noharina amin’ny rahona amin’ny fararano araka ny voalazan’ity manaraka ity amin’ny fahamiramiranan’ny tarehin’ny mpanjaka dia misy fiainana, ary ny fankasitrahany dia toy ny rahona amin’ny fararano ohab 16 15.
Définition dans les années 1950, les analyses de levi-strauss des systèmes de parenté permettent de penser que l homme, envisagé comme un être pensant, être social, être communiquant avec ses semblables, va pouvoir enfin être un objet de science. Ainsi, pour levi-strauss, la structure possède une organisation logique mais implicite, un fondement objectif en deçà de la conscience et de la pensée structure inconsciente par conséquent, le structuralisme vise à mettre en évidence ces structures inconscientes. 3 les limites toutefois, l analyse structuraliste tend à laisser de coté l histoire de l honune et à vider l action humaine de son individualité. Ii- la théorie structuraliste pour les structuralistes, les processus sociaux sont issues de structures fondamentales qui demeurent le plus souvent inconscientes. Ainsi, l organisation sociale génère certaines pratiques et certaines croyances propres aux individus qui en dépendent.
Ao amin’ny kilasy famaranana dia mbola ianarana ireo lohahevitra ireo, koa tokony hitady fomba fampianarana hafa mba hanamafisana izany. Amin’izay fotoana izay dia heverina fa lohahevitra efa mahazatra sy fahitan’ny mpianatra ireo, ka hahita hotenenina izy ireo raha asaina maneho hevitra amin’izany.
Marihina fa ny fakana kitay, ny fakana vilin’omby, ny fitazonana angady, ny fiandrasana omby, ary ny fambolena, dia asa miandry ireo ankizy isan-kerinandro. Vantany vao avy mirava mianatra ireo ankizy ireo dia tsenain’ny raharaha. Isan’izany ny fitaoman-jezika, ny toto vary afa-tsy amin’ny ’’havaratana’’ , ary ny tsaka rano. Ary ny maraina, dia mbola manatitra zezika any an-tsaha aloha izy ireo vao mandeha mamonjy ny toeram-pianarany. Azo heverina eto izany fa tsy manana fomba fijery mivelatra amin’ny tontolo misy azy ny ankizy. Tsy mahafantatra afa-tsy ny raharaha izy ireo, ivelan’ny ora fianarana. Manamafy izany ny voalazan-dramatoa kris tsa misy loha misokatsa koa fa efa donton’ny fiandrasana omby. Tsa misy atao afa-tsy ny miandry omby ’reo kilonga ’reo ny asabotsy sy ny alahady manontolo, manomboka ny maraina ka hatramin’ny hariva dia ao
Avy nitanisa ireo teny fanarabiana nataon’ny mpihaino ny mpiventy dia niditra amin’ny famaliana azy ireny. Fiteny vary raraka laroana parallélisme no nampiasaina ao amin’ny kv1 andal 17 24 mafy e lava tenda tsara famindra fara fahoriana tsy mihoatra tsy mihoatra tsy mihoatra tsy misy ohatra ny vato ny vano ny akoho ny maty vady fa raha fa raha fa raha fa raha azon’ny gilina azon’ny fanala azon’ny sahafa manary lavenona mipatitaka mikainkona mibolisatra mitehaka ny tanana
Ny nenina tsy mba aloha hananatra, fa aoriana handatsa , hoy isika malagasy. Marina sy mitombina io ohabolana io, raha ny zavatra nihatra tamin’ilay nilaozana, hita ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba no dinihina. Raha tsy efa mitranga sy miseho ny vokatry ny natao, tsy tsapa mihitsy. Izany hoe, raha tsy efa nandao ilay olon-tiana, tsy fantatra fa nisy fahadisoan’ilay nilaozana koa tao, ka nahatonga izany. Manenina mafy tokoa izy, isaka ny mieritreritra izany. Tsy misy azo atao intsony anefa satria toy ny rano tsy azo raofina intsony ny lasa, ary ilay malalany izay nandao azy tsy azony notanana intsony koa. Tsikaritry ny mpanoratra izany toe-javatra izany, ary ny mikasika izay fanenenana izay no asongadiny ao amin’ny lasa ianao , manao hoe lasa ianao vao hitako fa nanenenako izay vitako raha teo ianao mbola tsy tsaroany fa lehibe ny hadisoany lasa ianao vao hay ny fahoriana vokatry ny nenina aoriana tsy misy intsony ny azo atao fa efa tsy ato intsony ianao aza omena tsiny aho raha miteny fa nanenenako ireny v. A. , lah.27 tsy ny nenina ihany anefa no nihatra tamin’ilay nilaozana, fa teo ihany koa ny alahelo.
Ankoatra izany, misy ampahany amin’ny tantara hita ao amin’ny boky no mitovy amin’ny tantaran’i andry andraina ary azo heverina fa izy no solony tena ao anatin’ny tantara ny takila faha 133 ao amin’ny boky dia mitantara ny fahafahan’i faly fanadinana tao amin’ny sekolim-paritany enina ambin’ny folo taona aho no niakatra teto madagasikara ny anglisy indroa no nanalako fanadinana hiditra ao amin’ny sekolim-paritany tao ambatondrazaka nony nanala fanadinana fanintelony anefa aho tamin’io taona io, afaka ara-tantara, tafiditra tao amin’ny sekolim-paritany tao toamasina i andry andraina ny taona 1938 , izany hoe teo amin’ny faha enina ambin’ny folo taonany. Ny hany mahasamihafa ny voalaza ao amin’ny tantara sy ny tantaram-piainan’ny mpanoratra dia ny anaran-toerana nisy ny sekolim-paritany nianarana. Ao amin’ny fiantombohan’ny fizarana fahaefatra, pejy 165 manao hoe ivelan’ny tena fianarana nataoko, nisy zavatra iray naharevo ny ahy fatratra ary tsapako fa nanitatra be ny saiko ny famakiam-boky. Betsaka mihitsy ny boky voavakiko tao amin’ny fitahirizam-bokin’ny sekoly. Ireny rehetra ireny nitarika ahy handinika, hikaroka, hampitaha, hitsara, handanjalanja. Araka ny tantaram-piainan’ny mpanoratra, vao folo taona monja izy dia efa nahavaky manontolo ny baiboly. Anisan’ny fialam-boly tena tiany ny famakiam-boky ka tsy mahagaga ny maha mpanoratra azy na dia tsy dia mifandraika loatra tamin’ny asany mpitsabo taty aoriana aza izany fahaizany ny haisoratra malagasy izany. Raha aravona izay voalaza mikasika ny fifandraisan’ny mpanoratra amin’ny boky mitaraina ny tany, azo heverina famifandray amin’ny ampahany amin’izay mahakasika ny mpanoratra ny boky.
Ny jeneraly galliéni no nitondra nalaza tamin’ny fampandrian-tany feno habibiana i galliéni. Rehefa hitany fa tsy nahomby anefa izany dia nanova tetika indray izy. Ny fanambatambazana indray no nataony. Araka izany, nandefa solontena izy hitondra ny teniny hampandriana ny sain’ny vahoaka. Nambarany fa ny malagasy dia tokony handray ny frantsay ho ray aman-dreny. Ary amin’ny maha ray aman-dreny ny ray aman- 33 le lecteur est fortement conditioné par l’ époque à laquelle il vit, par l’ age qu’ il a au moment où il decouvre le roman. Un lecteur du xixè siècle et un lecteur du xè siècle n ’absorbe pas de la meme facon une uvre romantique qui traite du moyen age. J. P goldenstein, pour lire le roman, edition j. Ducolot. Paris- gembloux
Pour vous est-ce que c’est important d’avoir une victoire à la compétition du sport asa tany ? Effectivement, c’est important car c’est la preuve de l’habilité, de l’adresse et surtout c’est une démonstration de notre efficacité au travail journalier comme un élève brillant à l’école qui se distingue parmi leur camarade de classe, donc en d’autres termes, la victoire en sport asa tany est une grande prestige.
Resume actuellement, le genre théâtral radiophonique occupe une place importante sur les antennes radios à madagascar. A part son carractère divertissant, il contribue aussi à éduquer les auditeurs en général les pièces écrites par razanabary voahangilalao joséphine évoquent une sensation de peur. Ainsi nous avons choisi comme sujet de notre mémoire ny m ampangitakitaka ao am in’ny tantara an’onjam -peo nosoratan-drazanabary voahangilalao joséphine notre travail est composé de trois grandes parties premièrement, sa biographie et ses uvres ; deuxièmement on les grandes idées refletant les styles émouvants et la sensation de peur, base de ses uvres ; pour la troisième partie, la manière dont elle decrit la sensation de peur dans ses uvres.
Ndeha mba hifidy aho ka hanefa ny adidiko, fa miankina amin’ny fahendreko ny ho avin’ito fireneko 5 ’ndeha mba hifidy aho ka hiaro ny safidiko, f’ananako ny fahefana hampijoro fanjakana. ’ndeha mba hifidy aho 10 fa ny zoko tsy amidiko sao ho neniko any afara ny tsy fandraisako anjara.
Zafikely nanantena rotsirotsy sy hiangoty nefa kosa dia indrisy zary lasana kamboty. Koa veloma re ry neny ry nitaiza sy nikolo mitanondrika izahay sy misaona manontolo. ! Ry neny izay nialoha any am-pasana mangina isika anie ho tafahaona raha ho avy izay hodiana.
Nitambatra ho iray ny fiangonana tany aloha, ka tsy nisy izany tatsinanana sy tandrefana izany. Io fiangonana tokana io dia nizarazara tamina firenena dimy teto anivon izao tontolo izao. Izany firenena misy ny fiangonana izany dia nantsoina hoe patriarkà mitsinjara ho tahaka izao manaraka izao izy ireo patriarkà kaonstantinôpla any torikia ary mbola antsoina ihany koa hoe patriarche cuménique izy patriarkà jerosalema patriarkà ostralia patriarkà aleksandria patriarkà rôma
Raha zavatra mampalahelo no lazaina dia mora sady miadana ny fitenin’ny mpanatontosa ny kabary am-pianakaviana, fa raha entina hanentanana sy handresan-dahatra, hisarihana ny mpihaino kosa, tahaka ny milaza fitiavana dia amin’ny teny milamina sy mahafaly. Araka izany dia miovaova araka ny zavatra lazaina na ny hevitra haseho ny fiteny amin’ny fanehoan-kevitra.
Ny fisehon’ny hasina sy ny fiheveran’ny malagasy azy ny lafin-javatra rehetra momba ny fanafanana omby dia ahitana ny hevitra hoe tsara sy ratsy, ary masina sy tsy masina tsy manan-kasina tsy misy hasina. Lafin-javatra mifampiankina rahateo izy ireo ao amin’ny fomba. Koa raha hodinihina antsipirihany ny fomba, dia toy izao ny amin’ny fiheverana ny hasina. Andaniny, maro ireo olona, biby, zavamaniry, zavatra tondroina ho manan- kasina. Ny fiheverana ny fahefana manokana ananan’ireo singa rehetra ireo no mahatonga azy ho masina manan-kasina ohatra manasitrana ankoatra izany, ny
Samy manana ny fivoarany avy ny firenena tsirairay amin ny lafin ny famokarana, ao ny mivoatra mihatsara, misy koa ny mitotongana tsikelikely. Ny vokatra eo amin ny fafana ambony maneho ny vokatra katsaka any indonesie dia miovaova ny fivoarany, ahitana fiakarany indraindray ary ahitana fidinany koa indraindray. Raha ny taona 2000, tamin ny taona 2006 no tena latsaka ambany ny vokatra fa talohan izany kosa tamin ny taona 1972 no farany ambany amin ny vokatra katsaka tany an-toerana izay manome 2 254 380 taonina ihany. Taorian izay no nitombo tsikelikely isan-taona raha ny fivoarany amin ny ankapobeany ny vokatra miakatra. Ny taona nanamarika betsaka ny famokarana katsaka any amin ny firenena indonesie 2012 nahitana vokatra 19 387 022 t ka tokony mbola hisy hatrany io fitomboan ny vokatra io raha jerena ny fafana.
Tsy azo odiana tsy hita tokoa ireo tsy fahombiazana ireo satria dia isan’ny fitaovana iray manimba ny fanabeazana izany, raha toa ka avela hiaina amin’ny izany tsy fahombiazana izany anefa ny fanabeazana dia mety mampisy takaitra azy izany ka mahatonga azy ho sarotra vahana satria efa raiki-tampisaka amin’ny olona izay tandrify azy. Inona ary izany no antony tsy mampahomby ny fanabeazan’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ao amin’ny epp ampanataovana ny mpianatra ao 6taona-12taona ? Manoloana izany ary dia ireto avy ireo olana izay miteraka tsy fahombiazana eo amin’ny fanabeazana ny mpianatra olana eo amin’ny fampitan-kafatra olana eo amin’ny endrika aseho amin’ny ray aman-dreny olana eo amin’ny fidiram-bolan’ny ray aman-dreny