Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Eo amin’ny tononkalo mampiasa lohateny fehezanteny dia miharihary avy hatrany ny hevitra tian’i nampoina holazaina. Mampibaribary ny fahasamihafan’ny saranga ao anaty fiarahamonina ny tononkalo hoe ampio nykamboty v. A lah 47 mazàna dia iharan’ny fanilikilihana sy ny eso, fanambaniana, ary ny tsindry hazolena ny kamboty; na ara-piarahamonina izany na ara-pianakaviana. Toa taratra avy hatrany koa fa tena toerana misy an’i nampoina ny fahakambotiana, noho izy maty ray teo amin’ny fahatanorany, ka ahalalany ny olana mihatra amin’ny kamboty. Ampiasain’ny mpanoratra ao amin’ny lohateny mihitsy ny filaza mandidy hoe ampio mba hanerena mivantana ireo olona mamono eritreritra amin’ny tsy fiheverana ireny madinika ireny. Toy izao no hanoritsoritan’i nampoina ny fanilikilihana mihatra amin’ny kamboty sy ny zavatra tokony hatao aminy ampio ny kamboty nahoana no misy irony alahelo, ka mampitanondrika iretsy kamboty? Nahoana izy ireny no avahana ombieny tsy avela hioty? Raha ny vola, ekeko, tsy misy! Kanefa aza ailika, fa raha hafaliana, aoka izy hihoby hanala ny hatsiaka. Hatraiza no fetran’ity fahantrany hitafiany ny tonta, na saina, na fo dia efa tsaraina lazaina fa rota. Ny hany fonenany no entina handraby raha toa izy mioitra; esoina, latsaina, tsy avela hiteny, satria ve kamboty? Indrisy anefa f’ilay tokana ihany, no manaiky tsy an-tery, dia ’lay vato voarary natao hiafarana mikatsaka remby. Va 47 amin’ny maha-kristianina an’i nampoina dia taratra amin’ny alalan’ny asa sorany ny finoana an’andriamanitra. Vanim-potoana misongadina ary tsy azo lalovam-potsiny eo amin’ny fiainan’ny kristianina ny fankalazana ny fahaterahan’i kristy mpamonjy isaky ny 25 desambra na ny krismasy ; ary dia toy izany koa ny lohateny noely va 48 na dia tsy voasokajy ao anatin’ity fizarana ity aza.
Niantsinanana tany imerina ampifanatrehin’ny mpiventy ny faniriana hanatsara fiainana sy ny tsy fahatanterahan’izany faniriana izany. Koa ny antithèse eto dia mandoko ny fisian’ny fahadisoam-panantenana eo amin’ny fiainana. Laroan’ny mpiventy filaza am-bava ô ka vao mainka tohina ny mpihaino. Raha zohina ny fitantarana mitanila dia entin’ny mpiventy manamarina ny lohatenin-kira gasy mandositra ny olombelona fa tratra ihany manisika toe-po sy toe-tsaina hivonona mandrakariva manoloana ny toe-javatra mety hiseho eny am-panatontosana ny asa fivelomana. Narafitra amin’ny sarin-tany io fomba filazan-javatra io ka sady voaloko ny fihetseham-po no nomena endrika kanto ny filazan-javatra. Hita avy amin’izany ny fahaizan’ny mpiventy mifantina ny fomba filaza mba nahatratrana ny zava-kendrena 179.
Tsy maintsy mifandray amina hetsika momba ny toe-javatra iray ny rariny. Ny fampijoroana azy dia anankina amin’ny sehatra, ny fotoana, ny olona iantefany. Ny sehatra dia tontolom-piarahamonina iray manaraka fombafomba, na fitondran- tena, na fihetsika sy fihevitra izay iraisan’ny olona rehetra mivondrona ao. Ahitana karazan- tsehatra maro samihafa ao amin’ny fiarahamonina toy ny finoana, ny fikambanana, ny fiofanana, ny asa aman-draharaha, ny fianakaviana. Misy fomba fiteny na fihetsika na fitafy sahaza ireny sehatra ireny tsirairay avy ary izany dia manan-danja lehibe amin’ny fifandraisan’ny mpiara-monina. Antoka isian’ny fifanajana ny fitandroana ny maha-izay azy ny tsirairay. Koa raha misy manao zavatra mifanohitra amin’izany na tsy manaraka izany, dia raisina ho faniratsirana ny zo aman-kasin’ny olona ao amin’io vondrona io ka ananan- tsiny eo anatrehany satria misy tsy rariny natao. Izany no antony tsy maintsy amantarana ny endri-pifandraisana ankapobeny ao amin’ny sehatra iray itenenana. Koa raha toa ka mpianakavy ireo olona ao dia tsy mety ny miresaka firaisana ara-nofo ohatra. Arakaraka ny sehatra itenenana izany no ifantenana ny resaka atao. Ny fotoana indray dia ny trangan-javatra miseho manaraka ny zotran’ny famantaranandro ka ampifandraisina amin’ny hetsika sy ny zotram-piainan’ny olombelona. Tokony hifanaraka amin’ny trangan-javatra miseho ny hetsika ataon’ny olona eo amin’ny fanatanterahana riba, ohatra, fa tsy tara loatra na koa lasa aloha loatra. Ohatra ny famangiana fahoriana diso aoriana loatra dia manjary mamoha fota- mandry ka manetsika indray ny fahoriana sy ny alahelon’ny fianakaviana. Toa izany ihany koa ny fananarana na fankasitrahana olona, dia tsy tokony ho tratra aoriana loatra amin’ny fotoana nisehoan’ny trangan-javatra. Ny miara- mingadona, hono, miara-mirindra ka tsy eken’ny fisainan’ny malagasy ny zavatra atao efa dila ny fotoana tokony ho nanaovana azy. Tara loatra , hoy izy.
Hovelabelarina etsy ambany no anaovany tolo-kevitra sy famakafakana mahakasika izay lafiny fitondrana izay. Misy karazana fitondrana vitsivitsy velabelariny ao amin’ny boky, koa notsongaina manokana tamin’izany ireto holazaina manaraka ireto ny fitondran-tena, hafatra ny tokony hahaizana mitondra tena, v. A, tak.29 ; ny fahaiza-mitondra tena dia manomboka eo amin’ny fahaiza-manome hasina ny tena, v. A, tak.31 io hafatra io no anambarany fa ilaina ny fahaiza-mitondra ny tena aloha, mialohan’ny hitondrana ny hafa. Ny mpitondra tokantrano, hafatra ny fomba tokony hitondran’ny ray aman-dreny ny zanaka ao an-tokantrano, v. A, tak.63 hevitra lehibe asongadiny ao ny tokony hahaizan’ny ray aman-dreny mitondra ny zanaka sy izay ivelan’izany ka miara-monina ao amina tokantrano iray. Mbola manampy izany koa ny fifampitondran’ny mpiray tampo zoky sy ny zandry ny mpitondra fanjakana, hafatra ny tokony hanjakan’ny fifanajana eo amin’ny vahoaka sy ny mpitondra, v. A, tak.123 amin’izao fotoana izao dia mety hisy fampanantenana poakaty ataon’ny mpitondra amin’ny vahoaka. Izany no anafatrafaran- dratrema william ny tokony hisian’ny fifanajana. Misy hevi-dehibe mifandrohy hatrany, raha atao indray mijery ireo karazam- pitondrana misy ireo. Samy mifototra amin’ny fifanajana avokoa. Miainga amin’ny fanomezan-kasina ny tena no mahatonga ny fahaiza-mitondra ny ankohonana. Avy amin’ny traikefam-pitondrana ao an-tokantrano no hahafahana manatsara ny fitondrana ny fiarahamonina, ary ny firenena manontolo avy eo no ho tsara tantana. Tsy izany ihany, fa natao ho an’ny besinimaro koa ny boky hafatry ny mpanabe 1.2.2.3. Ny sokajin’olona rehetra
Fifanohinana lafin-javatra telo ny fampianarana ny mpianatra, ny mpampianatra ary ny fahalalana. Misy hetaheta andrasan’ny mpianatra avy any amin’ny mpampianatra ary toraka izany koa ny mpampianatra eo anatrehan’ny mpianatra. Ny famaliana io hetaheta io no mandrindra ny fampianarana.
Ny fahamaron’ny toeram-pialamboly saika isaky ny elankelan-trano dia ahitana trano fandihizana, toeram-pilokana, trano fivarotana zava-pisotro misy alikaola, fanaovana karaoke sy ny sisa. Maro amin’ny tanora no voasarika handeha amin’ireny toerana ireny, eny fa na dia ireo mbola tsy ampy taona aza. Any no ifamezivezen’ireo karazan’olona samy hafa izay efa samy manana ny fomba nahazatra azy avy. Raha tsy miorina tsara ny maha izy ny olona iray dia mety ho simba ny fanabeazana azony.
Voalohany dia ny fahasahiranana ara-pivelomana. Toy izao ny tahan’ny fari-piainan’ny mponina ao anatin’ny kaominina29 5 no sokajina ho manana fari-piainana ambony, 10 ireo manana fari-piainana antonony ary ny 85 dia ao anatin’ny sokajy manana fari-piainana ambany. Noho izay fahasahiranana ara-pivelomana mianjady amin’ny ankamaroan’ny mponina izay dia voatery miara-misalahy amin’ireo ray aman-dreniny ireo zaza ka tsy manan-tsafidy fa voatery mandao ny sekoly. Ankoatra izay, eo dia eo ihany koa ny resaka toe- tsaina. Misy ihany mantsy ireo zanak’olona manan-katao no nianatra sy nahazo ny mari-pahaizana ambony saingy tsy mahazo asa mifanandrify amin’izany akory fa toa mitovy amin’ny rehetra ihany. Ny fahitan’ny sasany izany no hararaotiny hanadomboana ny sain-janany amin’ny alalan’ny fanoharana ka lasa tsy maha taitra intsony ny hianatra. Iainan’ny tanora rehetra saika manerana ny nosy io resaka tsy fananana asa io na dia ananana aza ny mari-pahaizana. Misy akony lehibe amin’ny fiainan’ny tanora izany hoy i miangaly ralitera30 hatramin’izao, tsy mety mbola voafehin’ny fitondram-panjakana ity resaka tolotr’asa ity, na efa nampanantena ny hanomezana asa ho an’ ny tanora ao aminy aza ny mpitondra malagasy. Ho potika ny hoavin’ireo tanora raha mbola variana amin’ny fiarovana ny sezany ny mpitondra fa tsy mandray andraikitra manoloana izao olana goavana izao mitsinjara amina fari-pitantanana ara-pedagôjia roa ireo sekoly rehetra miisa 30 ao anatin’ny kaominina. Toy izao aseho amin’ny fafana manaraka izao ny zava-misy ao amin’ireo zap ireo.
Fanavahana mazava tsara ao amin’ny vontoatin’ny fandaharam- pianarana ireto hasin-kevitra manan-danja ireto ny tontolo iainana, ny sôsialy ny toe-karena ary ny pôlitika; tsy afa-misaraka amin’ny fiainana an-davanandro mantsy ireo hasin-kevitra ireo. Tokony ho voafehin’ny mpianatra ny momba azy sy ireo mba hahatonga ny tekinisianina malagasy ho tena olom-pirenena vanona.
Ho azy ireo, dia tsotra sy tsy miolakolaka ny tenin’i haingo. Aminy dia tokony ho namana ireo vahoaka sahirana. Izy ireo namana manarina ny lavo, manafoana ny toe-tsaina samy maka ho azy, mikatsaka mandrakariva ny hisian’ny fihavanana eo amin’ny samy mpiara-monina, sns hoy izy ao amin’ny tononkalo ho namanao namana hiaraka hanarina isan’andro, ny lesoka tsy mety
Ny tsy fahaizana mandanjalanja ny vola miditra sy mivoaka ao an-tokatrano no tena antony mampahavesatra ny maitso ahitra mazàna. Amin’ny fotoana fiakaran’ny vokatra dia mikirakira vola tokoa ny fianakaviana, saingy raha tsy mahay mitantana ny renim-pianakaviana, dia zara raha maharitra herinadro dia ritra ny eo an-tanana. Any an-tsekoly anefa, vao any amin’ny kilasy faharoa ny ankizy dia efa asaina mikajy ny vola miditra sy ny vola mivoaka, miaraka amin’ny trosa sy ny tahiry. Azo asaina manao fampiharana ireny fikajiana ireny any an-trano izy, amin’izay dia afaka manazava amin’ireo nahitany masoandro ny fomba fitantanam- bola, mba hananana ambim-bava. Ny ray aman-dreny nandalo fianarana kely, mihoatra ny taona faharoa izany, dia tokony efa hanana sombim-pahalalana amin’izany fitantanam-bola izany, raha tsy nanadino. Nambaran’izy ireo mantsy nandritra ny fanadihadiana izay natao fa noho ny tsy fahavitana fianarana firy, dia na ny manoratra ny anarany aza hadinony. Tokony hatao laharam-pahamehana noho izany ny fanofanana ara- pitananana, satria na toy inona na toy inona ezaka atao amin’ny zaza iray, raha tsy milamina ny fiainam-pianakaviany, dia hiantraika aminy hatrany izany. Misy fotoana iantsoan’ny aef ny ray aman-drenin’ireo ankizivavy iantohany, ka hanomezany fiofanana azy ireo mahakasika ny fanatsarana ny fomba fihariana sy ny fomba fitantanana tahaka izany. Soson-kevitra narosonay tamin’ny mpiandraikitra ny tetikasa ny tokony hiantsoana ray aman-dreny maromaro araka izay azo atao, mba hahazoan’izy ireo tombony amin’ilay fiofanana, na dia tsy mpahazo tombontsoa aza. Ireny renim-pianakaviana ireny ihany koa mantsy no miandraikitra ny fitsinjarana ny vola miditra amin’ny mpianakavy.181
Jakobson, question de poétique, coll. Gaillois, éd. Gallimard, p. P58-80 la poésie apprend à sentir en remettant de connaître les sentiments de l’auteur elle doit disciper de ce qui n’a pas de nom, ne saurat en avoir, la poésie sert à émouvoir et atteindrir. Le plaisir réside alors la connaissance de l’analogie. L ’art du poète consiste à rendre celui-ci frappente c’est-à-dire à la fois forte et persuasive
One, usaid, minenv, programme d’évaluation économique des ressources naturelles à madagascar, 2001 tak.48 16 loharanom-pahalalana ravoavy mpiasan’ny rano sy ny ala arivonomamo 17 aboka tany ditra mena somary vatoana 18 r. Rajemisa raolison, ny fomba amam-pahendrena malagasy
Le roman est une chose simple, très touchante, il a un style brisé, souple, eloquent, humble, arrogant. Ibid note n 1. P.49-50 23 le roman est un récit médiéval écrit en langue romane ; un récit de fiction en prose relativement long ; une suite d’aventures extraordinaire. Hachette 2011 24 le roman est un genre littéraire, caractérisé pour l’essentiel par une narration fictionnelle plus ou moins longue. La place importante faite à l’imagination transparait dans certaines acception de l’adjectif romanesque qui renvoient à l’extraordinaire des personnages, des situations ou de l’intrigue. Fr. Wikipédia. Org wiki roman littérature
Tsy hay ny mipetra-potsiny manoloana ny olana misy. Izany no nahatonga ny fikaroham-bahaolana mety hifandraika amin’izany. Petrakevitra vitsivitsy izay heverina fa mamaly ny fanontaniana tetsy ambony no atsidika dieny ety am-piandohana. Mandritra ny fanadihadiana iray manontolo no hoezahina ho porofoina izany.
Olana anatiny izany, tsy azo lavina koa anefa ny fangejan’ny fahantrana. Tsy ara- bola ihany no isehoan’izany fa hatrany amin’ny ara-pahasalamana sy ny ara-pahalalana mihitsy ; toy ny tany mahantra na an-dalam-pandrosoana rehetra. Mitondra olana hatrany amin’ny toe-tsaina izany rehetra izany, araka ny nambaran’i kim ill sung noho ny fari-pahalalana voafetra ihany dia fatra-pitana ny fomba tranainy ny tantsaha sady manohitra ny fampidirana fomba fambolena vaovao 41 ny toe-tsaina izany no tena fototry ny olana ka ny fiezahana hanova io no vahaolana hahavaha ny olan’ny kaominina ankehitriny, araka ny tenin’andriamalala hoe ; ny toe-tsaina raha te-handroso marina, no tsy maintsy amboarina voalohany tsy azo lavina fa mety hanova ny toe-tsaina koa ny rafitra, any amin’ny soso-kevitra isika hanatevina bebe kokoa momba izany. Nirotsaka hanao ampahany amin’ny famahana ireny olana ireny ny onn ary ny fototry ny aina dia ny sakafo no nanompanany azy. Ny momba izany indrindra no hojerena ato amin’ny fizarana faharoa.
Mifanerasera amina karazana mpanoratra maro iharilanto patrick andriamangatiana. Izy rahateo moa no filoha lefitra voalohany ao amin’ny fikambanan’ny poeta sy mpanoratra malagasy havatsa -upem misy amin’ireo asa soratry ny mpanoratra indray mihira aminy ihany koa no manintona azy ao , ohatra , ry lila ratsifandrihamanana sy ry ranjatohery harilala , eo amin’ny sehatry ny tantara foronina ankoatra ireo kosa ry haingo sy ry narinjato , eo amin’ny lafiny tononkalo. 1.3- iharilanto patrick andriamangatiana sy ny tantara foronina
Raharaha. Tsy noheverina’izy ireo loatra kosa ny fikarakarana manokana ny zana-bary sy ny tany ambolena, hita fa izay fahazarana teo aloha ihany no nataon’izy ireo. Toy izany koa ny fampiasana zezika kômpôsita, nampianarina ireo mpikambana izany nefa tsy nampihariny, satria araka ny fiheveran’izy ireo dia mahasolo izany ny zezi-pahitra, ka tsy mila mandany fotoana amin’ny kômpôsita. Teo amin’ny mpanjaitra indray, na dia teo am-pelatanan’ny mpikambana aza ny masinina fanaovana peta-kofehy, aleon’izy ireo manao izany amin’ny tanana, satria manahirana azy ireo ny fanarahana ny pitsopitsony amin’ilay masinina.
Mackey34dia manome toromarika momba izany fifantenana singa izany, ka misy fepetra efatra no omeny ny fahatetehan’ny singa fréquence izany hoe tokony ho singa ampiasaina matetika fa tsy zava-baovao be amin’ny mpianatra. Ny fipariahan’ny singa amin’ny lafin-javatra maro répartition izany hoe tokony ho singa ampiasaina amin’ny lafin-javatra samihafa, miparitaka amin’ny lafin-kevitra maro, tsy vaovao amin’ny mpianatra izany fa anany angona sy fahalalana izay hotovanina amin’ny fampianarana. Ny fahavononan’ny singa ao an-tsaina ka azo ampiasaina avy hatrany disponibilité izany hoe tsy singa sarotra sy ilana fandalinana be fa avy dia vonona ao an-tsaina, mora hetsehina ny angom-pahalalana ananana amin’ny fotoana liana azy. Ny sandan’ny singa ampiasaina ao amin’ny tombana valence ny singa handrafetana ny tombana dia tokony hanan-danja sy hifanentana amin’ny mpianatra omena azy. Resahina amin’ny mpianatra ihany koa ireo petrakevitra mikasika ilay lohahevitra, omena azy ireo olona manohana sy mitsipaka izany lohahevitra izany.
Araka izany, mino ny fitohizam-piainana aorian’ny fahafatesana ny poeta malagasy. Isan’ireny ny mpikambana ao amin’ny faribolana sandratra. Ho an’izy ireo dia tsy maty tanteraka akory ny poeta rehefa miditra ao amin’ny fahafatesana fa niampita any amin’ny tontolo ankoatra satria mpanelanelana ny fiainana an-tanety sy ny fiainana ankoatra fotsiny ihany ny fahafatesana40, izany hoe mijanona ho tetezamita ihany ny fahafatesana fa tsy teboka mamarana ny fiainan’ny poeta iray akory. Tsy maintsy mandalo an’io fahafatesana io anefa ny poeta vao afaka miditra ao anatin’ny tontolon’ny fiainana faharoa41. Tato amin’ny fizarana voalohany no niresahana ny rafi-kevitra mateti-pitranga manoloana io fahafatesan’ny poeta io. Izany dia niseho tamin’ny alalan’ny famaritana ny atao hoe fahafatesan’ny poeta, eo koa ny loharano nipoirany izay azo lazaina fa teboka iray manan-danja mipetraka ao an-dohan’ny namana aman-tsakaiza mandrakariva amin’ny fiatrehana ny fahafatesana poeta iray, ary ny fisaonana, vokatr’izany fahafatesana izany. Singa fototra nanehoana ireo tsangan-kevitra lehibe ireo ny fomba filazan-javatra. Manana anjara asa lehibe tokoa mantsy izy ireny dia tsy inona izany fa ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po raketin’ny lahatsoratra42, izany hoe manasongadina ny fihetseham-po entin’ny tara-kevitra vetsoin’ny mpanoratra. Ny fomba filazan-javatra izany dia isan’ny foto- javatra ahitana ny fidinana sy fiakaran’ny lanjan-kevitra ao anaty boky. Eto dia ny fanovana endri-javatra no niorenan’ny fomba filaza nentin’ny mpikambana faribolana sandratra nivetso ny ankapobeny momba ny fahafatesan’ny poeta.
Ny boky dia ahitana ireo paikadim-pampianarana miovaova mitondra sy mitarika ny mpianatra ho amin’ny fampianaran-tena samirery19. Afaka mianatra manokana fa tsy voatery hiaraka amin’ny daholobe , afaka mamorona izay paikady samirery hahafahana mahazo sy mahay izany koa izy ahitana ireo paika hahafahana miara- mianatra ihany koa anefa , ary izay no tena mibahan- toerana ao anatiny. Noho izany, ny boky dia tokony ho samy hahitana ireo paikady karazany roa ireo foto -kevitra iray tokony hiaingana eo amin’ny famolavolana boky fampianarana ny amin’ny fiheverana izay hanakambanana ireo eo koa ny fandinihana ireo singa maromaro toy ny sary hoenti-mandravaka azy , ny fafana ary ny fampiharana ireny dia sombintsombiny manan-danja ao amin’ny boky, toy ny tekinika mampiorina azy. Araka izany sady fananan-tsamirery ny boky, no fananana iombonana .
Fototeny endrika aman-tovana fanonon’ny olona endrika matoanteny loaka laoka loahana laofana lôka milaoka mandoaka roaka raoka roahana raofina rôka mandoaka mandraoka faoka foaka faohina fisafoahana fôka safôka mifaoka mifoaka hoatra haotra hoarina haorina hôtra manoatra manaotra
Nipoaka ny ady lehibe faharoa ny taona 1939 izay tsy nifarana raha tsy ny taona 1945. Teo am-panombohan’izany ady izany dia somary nangina ny resaka politika sy ny fanoherana mivantana ny fanjanahantany teto madagasikara satria lany ho mpikambana tao amin’ny conseil supérieur des colonies i pasitera ravelojaona tany frantsa. Tsy nampihetsika ny vahoaka ny fahalalana momba izany. Resin’ny tafika anglisy ny an-dry zareo frantsay ka nanomboka nihetsika ihany koa ny malagasy. Nanomboka niforona ireo antoko politika samihafa.
Nanolotra ireo teboka tokony hotrandrahana amin’ny serasera. Ny mpiteny no voalohany amin’izany satria izy no fototra iorenanan’ny serasera. Rehefa miteny ny olona iray dia tsy maintsy manana tanjona. Ary io zava-kendrena io dia mifamatotra amin’ny seha-pitenenana ka izany no manampy azy amin’ny fanaovana fantina amin’ny fomba fandrafetana sy amin’ny fomba fampitana ny votoatin-kafatra.
Hamarinin ny fanjakana amin ireto ampahan-dalàna ireto ny tokony ho fomba fiasa eo anivon ny fanabeazana an-tsekoly. Tsinjarainy ho 4 ny rafitra anatanterahana izany fomba fiasa izany. And. 14 ny sekoly dia tokony hitsinjo hatrany ny fampidirana ao an-tsain ny ankizy sy ny zatovo ary ny tanora ny fandraisana andraikitra sy ny fahaiza-mitari- kevitra ary koa ny fanajana ny fahaiza-miaina sy ny fitsipiky ny fitondran-tena mendrika. Ankoatra izany, dia tokony hampivelatra ao anatin izy ireo ny fahaiza-mitondra tena sy ny lanjan ny maha olom-pirenena ; hampivelatra ny maha izy azy ny tsirairay amin ny lafiny rehetra ara-batana, ara-pitiavana sy ara-tsaina ary ara-pitondran-tena, amin ny fiantohana ny zo amin ny fanorenana ny maha olona azy mba hananany saina tia karokaroka sy finiavana. 15 ny sekoly dia manome indrindra ho an ny mpianatra ny fomba
Fehiny hita teo ambony ny mahakasika ny fiainan’ny mpianatra tsirairay. Fantatra tamin’izany ny ankapoben’ny fiainany, izay mety hisy ifandraisany amin’ny tsy fahombiazana eo amin’ny fiatrehany ny fianarana. Teo ihany koa ny fitaterana ny fiatrehany ny fianarana rantoviny any am-pianarana. Mpianatra azo heverina fa vonona hianatra izy ireo, na dia misy aza ny malaina. Tsapany ny lanjan’ny taranja malagasy sy ny famakafakan-kevitra miara-dalana aminy, ka niezaka izy ireo nanome soso-kevitra hoentina manatsara izany.
En analysant subjectivement la situation du personnel du saf en matière de recyclage et de formation, les formations sont plutôt orientées vers les côtés techniques proprement dites sans se soucier du côté financier malgré l’importance du contrôle interne appelé autant contrôle comptable. Ces lacunes sont peut être dues initialement à la défaillance de l’élaboration budgétaire qui ne prévoyait pas à l’avance un budget correspondant à des formations autres que techniques, ou aussi faute de coordination entre les responsables techniques et financiers, ou sont dus à l’ignorance des confectionneurs du budget de son importance. Par ailleurs, il ne faut pas oublier que les financiers sont les premiers concernés durant la vérification annuelle des comptes de l’organisme. Le manque de formation ou de recyclage peut rendre les personnels en dehors des évolutions techniques et technologiques. Les recommandations durant les examens des comptes vont alors s’accroître et l’opinion des vérificateurs de compte finisse par donner une mauvaise image, une mauvaise réputation comme mauvaise gestion au niveau du saf. La réalisation des taches administratives, la production ou l’élaboration des états financiers pouvant être retardées, difficile et plein d’erreur due à des défauts de formation. 2.1 manque d’évaluation du personnel
Marihina fa kely dia kely ny elanelana misy eo amin’ny tontolon’ny hevitra sy ny tontolon’ny finoana eo amin’ity tohan-kevitra ity ka ilana fahamalinana tsara. Misy zana-tsokajy telo 49ity vondrona tohan-kevitra iray ity araka izao entina manaraka izao ny hevitra iombonana na fiheverana iombonana ny soatoavina ny sehan-kevitra
Ilaina anefa izy noho ny tsy fahampian’ny pretra, ka mba misolo amin’izay fahefana mety ho vitany. Mbola miseho ihany koa ny tsy fitovian’ny lehilahy sy ny vehivavy eto. Fantatra teo fa ny raim-pianakaviana ihany no azo aroso ho diakira mandrakizay raha misy izany renim-pianakaviana mafana fo sy mazoto amin’ny asa fanompoana ao amin’ny fiangonana, tsy mba azo aroso amin’izany izy. Mijanona ho mpitantana sy mpanampy ny fiangonana ihany izy, fa tsy omena io fanamasinana ho diakira io mihitsy. Ny anton’izany dia ny lalàn’ny fiangonana ihany izay milaza fa ny lehilahy ihany no mandray ny sakiramentan’ny filaharana.
Ampian-dratovo ny mpijery mba hahatsapa ny fivoaran’ny toe-pony mandritra ny tantara. Zarainy aminy amin’ny alalan’ny teny irery ny fahadisoam-panantenany, ny alahelony, ny tebiteby, satria mety tsy ho takatra amin’ny resaka ifanaovana amin’ny mpandray anjara hafa na amin’ny fihetsika atao. 1.2.3.3. Ny teny irery nataon-dranivoaly
Hampandroso sy hampilamina ny kaominina. Koa arakaraka ny asa vitany no mampitombo ny hasina omen’ny olona sy mahamarin-toerana azy eo amin’ny fitondrana. Ireto avy ny asany mamolavola ny vinanasa hampandrosoana ny kaominina, mitady loharanom-bola ho amin’izany, manatanteraka ny tetikasa, manao ny tatitra, manara-maso ny asa, miady amin’ny gaboraraka sy ny kolikoly, miaro ny vokatry ny kaominina, manentana ny olona hiasa, mila manatanteraka izany an- tsakany sy an-davany ny ben’ny tanàna sy manao tatitra mazava tsara amin’ny vahoaka. Araka izany dia tokony ho olona nandranto fianarana teny amin’ny oniversite, olon’ny serasera, olona tia tanindrazana, olona efa nanao zavatra tsara teo amin’ny kaominina no fidina ho ben’ny tanàna. 3-4-2-2- ny tatitra