Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mifameno ary misy fivoarana isaky ny ambaratonga lalovana ny asa takina amin’ny mpianatra sy ny fatran’ny fahalalany. Hita taratra ao amin’ny tanjona ny fivoaran’ny mpianatra isaky ny mifindra kilasy. Matoanteny na andianteny mitondra hevitra miabo hatrany no ampiasaina. Ankoatra izay, misy fifampitohizany ny vontoatiny hatrany amin’ny kilasy faharoa ka hatrany amin’ny kilasy famaranana.
Nanintona ny sain’ireo mpikaroka maro ny fisian’ny mikea. Nijanona teo amin’ny fandinihana ny fomba amam-panao sy ny fomba fiainan’ny mikea anefa izy ireo. Ny asa fikarohana nataonay kosa dia niompana manokana amin’ny fandinihana ny fiteny ampiasain’izy ireo. Nofidina manokana ny fiaraha-monina mikea mba ho ivo toeran’ity asa fikarohana ity noho izy manana ny lalàna mifehy azy manokana ka manano sarotra ny mpivahiny ny fidirana ao amin’ny faritra mikea. Araka izany, dia mbola isan’ny mbola voatana ny teny masikoro eo amin’ny faritra mikea fa tsy toy ny amin’ireo faritra sasany izay efa ifangaroan’ny mpivahiny maro isan-karazany.
Amin’ny ankapobeny dia ireo no fitaovana ampiasan’ny infor rehefa hampiofana izy ireo. Araka izany dia tsy maintsy nojeren’ny tompon’andraikitra tao amin’ny cnfppsh ny momba ireo fitaovana ireo mba hahafahany misafidy ny fitaovana azo ampiasaina ao aminy na tsia. 2. 3 ny fifanarahana ataon’ny cnfppsh amin’ny infor ny tatitra dia miompana amin’ny fandinihana ny faharetan’ny asa fampiofanana mety aminy, ny fisafidianany ny fitaovana ho ampiasaina, ny sara-piofanana, ny mari- pahaizana, sns raha ny faharetan’ny fampiofanana ataon’ny infor dia mizara roa
D’après ce tableau, nous pouvons constater que les crédits accordés par les fournisseurs ont été de 60 jours en 2008 et de 115 jours en 2009. Cette situation est favorable pour la tpflm car ces crédits ont augmenté. De plus, elle est rentable car la durée accordée aux clients a été supérieure à celle accordée par les fournisseurs.
Ja raolisoa lala rakotoson, lovako t10, ambozontany fianarantsoa, antananarivo 2000, famaritana ny literatiora , tak 06 36 mpanolo-tsaina, aprily -jona 1946, lah 176 37 resaka nifanaovana tamin’ny mpanoratra tamin’ny2ora tolakandro, tao amin’ny esca antanimena antananarivo ny 17 jolay 2014.
Ankoatra ny fiaraha-monina ao an-tokantrano, dia azo heverina ho mpiara- monina amin’ny olombelona ihany koa ny ray mpahary, na dia tsy hita maso aza. Izay mino azy ihany, anefa, no mahatsapa ny fitiavany, ary tia azy koa. Tsy mety ritra ny fitiavana, ka azo zaraina amin’ny manodidina rehetra. Anisan’ny mila izany fitiavana izany, ohatra, ny olona iharan’ny herisetra eo amin’ny fiainana. Zava-dehibe ihany koa, ankoatra izany, ny maneho firaisam-po amin’ny firenen’ny tena. 2-2-2-1-ny ray mpahary
Goldenstein, pour lire le roman, ed. De boeck j. Duculot , paris, gemblour 2è ed, 1983, p 38 ce qui se passe nous est relaté par la parole du narrateur 127 goldenstein, op cit, p28 les choses se disent et se font sous nos yeux nous découvrons les paroles, les citations, les pensées, les caractères grâce au dialogue
Ny mpandray anjara fototra dia mpandray anjara noforonin’ny mpanoratra mba hanorenany ny tantara iray manontolo. Mety ho olona tokana na roa, na koa fianakaviana iray manontolo na andian’olona ihany koa ny mpandray anjara fototra, ary misy ifandraisany ankolaka na mivantana amin’izay toe-javatra rehetra mitranga ao amin’ny tantara hatrany. 0.7.1.2. Ny mpandray anjara mpanampy
Hita ho kivy ratsy ny vazaha. Nanomboka nihasahisahy ny olona. 48 noho izany, dia nataon’ny frantsay izay hanapotehana ny tolona nataon- dralaimongo sy ny namany. Ka mba tsy hampihanaka ny heviny, dia noraofina ny gazety notanany; ary nampandoavina sazy aza indraindray sady noraràna tsy handia faritany. Nisy mihitsy ny fisamborana azy sy ny dokotera ravoahangy, ka nalefa natao sesitany dimy taona ny voalohany tany port- bergé, ny faharoa tany maintirano tamin’ny taona 1930. 49 izany fihetsiky ny mpitondra fanjakana izany anefa, no vao mainka nampirehitra ny afom-pitiavan- tanindrazana tao am-pon’ny malagasy, satria miharihary toy ny tafika andrefan- tanàna ny fanampenam-bava mba hamotehana hatrany ny tolona ho amin’ny fahafahana.
Mialoha ny fanadihadiana dia tsara raha hifotorana ny tantara niandohan’ny dina sy ireo dingana nolalovan’ ny dina hatramin’ny vanim-potoana faha mpanjaka ka hatramin’izao, izay mifototra indrindra amin’ny famelabelarana ny dina ara-tantara ary faranana amin’ny andram-pamaritana ny dina. 2-1-1 ny dina ara-tantara
Amin’ny maharesaka ifamaliana ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo dia mandray anjara betsaka ny fanontaniana sy ny valiny. Izany indrindra no mahamaro ny fampiasana ny baraingo. Faharoa, mazana mampiasa ny baraingo ihany koa ny mpanoratra anehoana ny fihetseham-po. Hita misongadina izany rehefa miteny amin’ny tenany ny mpandray anjara. Ohatra 1 nanja robena izay asa na nanao ahoana? Andriamanitra ô! Vonjeo ny malalako. Malalako? Angaha moa aho tia azy ? Mahagaga tokoa fa toy ny olona efa niaraka an-taonany izahay. Nefa ange dia tao anatin’ny indray mipi-maso e! Izany ve ilay antsoin’ny frantsay hoe coup de foudre ? Dia sanatria ve ka maty koa i robena? Dia izay olon-tiako rehetra ve? Dia izay manodidina ahy ve dia ho ringana daholo? Ireny fanontaniana ireny dia mirakitra ny valin-teny na koa fanontaniana tsy miandry valiny. Noho izany dia hita taratra ny fihetseham-po fonosiny izay manaraka ny onjan’ny tantara. Eto ny baraingo dia nandokoana ny vetsovetso-pon’i nanja. Manambara ny fitiavany an-drobena. Tsy miboraka mivantana izany fitiavana izany ny mpanoratra fa nofonosiny tao anatin’ny baraingo. Ohatra 2
Araka ny famaritana efa nomena tany aloha, dia lahatsoratra tsy mirindra mirakitra fitantarana ny tantara foronina.47 noho izany, dia manao randran-tarihina ireo seho samihafa tantaraina ao anatiny. Tsy maintsy aorina ao anatina toe-javatra tahaka ny fotoana, toerana, mpandray anjara, ireny seho ireny mba hahatonga ny zavatra tantaraina tsy hisavoan-danitra na hitsingevaheva. Araka ny voalazan-dry bourneuf sy i ouelet, manao hoe tsy maintsy tafiditra amina toerana sy fotoana ary hetsika avokoa ny seho rehetra ao amin’ny tantara foronina. 48 ireo no singa lehibe tsy azo lalovam-potsiny amin’ny fandinihana tantara foronina, dia ny mpandray anjara, habaka, ary fotoana. Ny fitsikerana azy ireo ao anatin’ny vakivakim-piainana no hidirana voalohany, ny ao amin’ny onjam-pilafila no hojerena manaraka, ary ny fampitahana ny fisehon’izany ao amin’ireo boky ireo no hatao amin’ny farany. I-ireo singa mandrafitra ny tantara foronina ao amin’ny vakivakim- piainana ny mpandray anjara no horesahana voalohany, vao ny habaka ary ny fotoana.
Ity lafin-javatra ity dia hita fa latsa-danja ary azo lazaina fa tratra aoriana ny fampianarana taranja malagasy raha mitaha amin’ireo taranja hafa. Ny fampiasana fitaovana anefa dia fepetra iray ahafahana mandrindra sy manatontosa ny fampianarana. Nandritra ny firotsahana an-tsehatra izay natao, dia hita fa vitsy sady efa tranainy ny fitaovana nampiasain’ireo mpampianatra; miteraka tsy fahalianana eo amin’ny mpianatra anefa izany toe-javatra izany. Izany indrindra no hitondrana ireto tolo-kevitra manaraka ireto tokony tsy hionona amin’ny fampiasana lahatsoratra nalaina tany amin’ny boky tranainy ny mpampianatra, fa tokony hitrandraka ny lahatsoratra any amin’ny gazety sy ny revio samihafa.
Maingueneau, 1996 voambolana conversation en un sens large, conversation peut référer à toute situation d’interlocution, de l’échange spontané en famille à la conférence de presse. De manière restrictive et conformément à l’usage ordinaire, on l’emploie pour référer à un genre d’interlocution verbale des échanges relativement égalitaires, où les prises de paroles sont libres et les thèmes peu contraints. La conversation se présente comme dépourvue de finalité instrumentale 24 maingueneau, op. Cit. Voambolana dialogue il peut désigner, par opposition au monologue, toute forme d’échange, le plus souvent entre deux personnes. Mais beaucoup préfèrent l’utiliser pour référer à des échanges plus formels que la conversation, où il y a une volonté mutuelle d’aboutir à un résultat on parle ainsi de dialogue pour le théâtre
Betsaka ny tanora mivily amin’ny lalana tsy izy na manao fanahy iniana mandika ny lalàm-pifehezan’ny fiarahamonina. Amin’izay fotoana izay, ny fiarahamonina no miara- manarina azy rehefa solafaka izy, satria tsy vitan’ny ray aman-dreny amin’ny kapoka toy ny teo aloha intsony. Onitra, na sazy no anarenana ny hadalan’ny tanora amin’izany. Tompona antoka amin’ny fandoavana onitra ny tenany. Manampy azy hiarina amin’izany ny ankohonana sy ny mpiara-belona. Ohatra mitrosa ary tsy maintsy mamerina ny zavatr’olona. Mandritra ny fahatanorana mantsy no ananana hery feno, indrindra ara-batana. Mila ny fitantanan’ny olobe izany mba hiasa amin’ny lafin-javatra tsara hatrany. Ny malo endrika iray anoherana ny ratsy sy itondrana ny tanora ho amin’ny marina , rariny ary ny hitsiny. Endri-panabeazana, indrindra, natao ho an’ny
Nananganana azy. Amin’izany, dia hojerena mifanesy ny toe-javatra iandohana, ny toe- java-manelanelana, ary ny toe-javatra iafarana. Mizara telo miavaka tsara ny fiainan’i tsiry mpandray anjara fototra ny fianany tao amin’ny i voahangy anabaviny, ny tao an-tokantranon’i meja, ary ny tao amin’ingahy aziz. Amin’ireo ampaham-piainana tsirairay ireo, izay mamaritra rahateo ny toe-javatra iandohana, manelanelana, ary iafarana, dia mifamadibadika hatrany ny olana sy ny vahaolana. Toy izao izany raha fintimpitinina ny toe-javatra iandohana ny fianan’i tsiry tao amin’ i voahangy anabaviny, vadin-dramily ol tsy nahatody ny fianarany teny ankatso i tsiry
Anton’ny safidy niantefa manokana tamin’izany lohahevitra izany ny safidinay amin’ity asa fikarohana ity noho ireto antony manaraka ireto ny fahatsapanay fa mbola tsy afaka miala amin’ny am-bava ny fiarahamonina misy antsika, na dia efa miroborobo aza ny an-tsoratra nahaliana anay ny fahaizan’ny ntaolo mampiasa ireo fombam-pitenenana, entina mananatra sy manabe, izay mifototra ihany koa ao amin’ny ohabolana ao amin’ny baiboly izany noho ny zava-tsarotra misy maneran-tany, indrindra fa ny tsy fifanajana misy eo amin’ny samy olombelona, dia nosafidinay ireo ohabolana roa ireo, ho fitaovana fanabeazana, satria hitanay fa manana ny lanjany ihany koa ny baiboly eo amin’ny ara-tsosialy, ny fitondran-tena sy eo amin’ny ara-tsaina. Araka izany, dia raisinay ho adidy sy andraikitra ny fitaizana ny toe-tsaina sy ny toe-po, ary ny toe-panahin’ny mpamaky ho amin’ny tsara.
Ao amin’ny rmp dia tsy nandry ny sain’ny olona noho ny tahotra. Tsy nandry saina ireo mponina an-tanàn-dehibe noho ny firoboroboan’ny asan-jiolahy, na eny an-dalana izany na any an-trano. Tsy afa-mividy an-kalalahana ny entana ilainy akory ireo mpiantsena noho ny fisian’ny asan-jiolahy.
Toy izao no itondrana ny lahatsoratra an-gazety ny vaovao mafonja indrindra dia atao amin’ny lohateny sy ny famakian-dresaka. Ny fizarana dia ahitana ny hevi-dehibe mandeha ambaratongany. Ny fehezan-teny manan-danja dia mandeha mialoha. Any am- pianarana dia toy izao matetika ny drafitra fampidirana ? Fanohanan-kevitra ? Fitsikerana ? Tsoa-kevitra ? Famaranana
Tsy nataotao foana ny fandrafetana ny fandaharam-pianarana sy ny fampiharana azy. Iombonan’ny mpianatra amin’ny sekoly malagasy rehetra manerana an’i madagasikara izany, ary misy ny lalàna mifehy ny andinindininy sy manaporofo ny maha ara-dalàna azy eo anivon’ny fanjakana. Toy izao izany raha fintimpintinina ny lalàna 94-033, ny lalàm-panorenana 28 septambra 1992, ny didim-pitondrana 1617 96-men ny 02 aprily 1996249 io lalàna 94-033 io, dia ahitana andininy 106 ao anatiny, ary misy lohahevitra telo lehibe. Fa ny volavolan-dalàna mamaritra ny fanabeazana eto madagasikara ihany no hatolotra eto noho ny fifandraisany amin’ny asa fikarohana atao. Ny lohateny voalohany mametraka ny paika fototra hitondrana ny fanabeazana no tena asongadina ato amin’ity lalàna ity. Toy izao ny ambangovangon’izany ny fanabeazana sy ny fiofanana eto madagasikara dia mijery ny fampiroboroboana sy ny fampivelarana ara-batana, ara-tsaina, ara- moraly, ara-kanto ny maha izy azy ny tsirairay mikendry ny isam-batan’olona mba handray andraikitra sy hanana fahaizana eo amin’ny fiarovana ny tontolo iainana, fiarovana ny vakoka, ny teny sy ny kolontsaina malagasy.
Anisan’izany ny mpianatra ao amin’ny kilasy nolalovana ka anompanana izao asa fikarohana izao. Miteraka havizanana eo amin’ny mpianatra izany, ka mahatonga ny fahalainan’ny sainy hiasa. Vokatr’izany dia mety tsy ho voarainy ny fahalalana aorina ao aminy. Ankoatra izany, nahatsapana olana ihany koa ny fifandraisana tamin’ny mpampianatra mpiara-miasa. Maro ireo mpampianatra taranja hafa no manatitra asa omena ny mpianatra ivelan’ny anjara ora natokana ho azy ao amin’ny kilasy. Endrika tsy fahamatorana izany ka manimba ny fiaraha-miasan’ny samy mpampianatra, andaniny ary manelingelina ny fianaran’ny mpianatra, ankilany. Hita mantsy fa tapaka tampoka hatrany ny fampianarana amin’ny tranga toy izany. Mety ho hadinon’ny mpampianatra ny zohin-kevitra nitondrana ny lesona amin’ny fanohizana ny fampianarana. Eo ihany koa ny fikorontanan’ny sain’ny mpianatra manoloana ny fiovana tampoka momba ny zavatra resahina. Sekoly miankina amin’ny fanjakana no nanatanterahana ny fizarana asa, kanefa misy kilasy vitsivitsy tsy miankina amin’ny fanjakana ao amin’izany sekoly izany. Tafiditra indrindra ao anatin’ireny ny kilasy dinihina eto. Ireo kilasy miankina amin’ny fanjakana dia nandalo fifaninanana tamin’ny fidirana ho ao amin’ny sekoly, fa ireo tsy miankina amin’ny fanjakana kosa dia tsy nanao izany. Fantatra àry fa tsy voafantina araka ny haabom- pahalalana takina ao amin’ny kilasy misy azy ireo mpianatra sasany mandrafitra ny kilasy. Noho ny tsy fisian’ny mason-tsivana hentitra dia mifanalavitra ny haabom-pahalalan’ny mpianatra na dia eo amin’ny kilasy mitovy aza. Miteraka olana goavana any amin’ny fikendrena ny fahazoana izany, satria tsy ampy hanovozana fahalalana vaovao ny fahalalana efa ao amin’ireo mpianatra. Koa ny fandaminana tsy matotra dia fototra iray mahatonga ny mpianatra tsy ho afa-mivelatra amin’ny fianarana. 2.2. Ny momba ny vontoatim-pampianarana
Bary ahoana, lesy, no ilazanao azy fa vokatry ny nataontsika? Zanahary no tsy manome hanina ka isika indray no lazainao hoe tsy te-hihinana! ? Mbehosoa moa ve nifanaraka aminao zanahary fa hampiteraka an’arivony isan’andro io fano hazainao io, no sady hampitombo azy haingana? Aiza moa na ny fotoana voarara tsy azo ihazana dia mbola mihaza ihany ry zalahy. Ka aiza ny hampanatody azy? Bary dia hiaraka tsy hisy daholo ve ireo karazana hazandrano ireo? Mbehosoa mila fivoriana ihany isika! Tsy mety raha tsy manaja ny fomba fihazana ara-dalàna isika, satria voa miaraka amin’ireo manararaotra ihany ireo mitandrina. Dakoto ekeko izay fivoriana izay, raha ohatra hampiditra fia maro na hampiverina ny fia nandositra no hodinihina. Bary ataovinareo moa izany fivoriana izany, hahitantsika azy e! Asa hanao fahagagana amin’izao fahavoazantsika izao ilay mpamory. Mbehosoa eny e! Mbola hojerentsika ny fotoana maha mety azy; fa aloe aloha handeha kely, mba samy hikatsaka ny hatokona androany isika. Samy miala ny sehatra
Tsy zava-baovao ny fikarohana mikasika ny zava-kanto. Efa maro ireo olona nandalina momba azy io na vahiny na malagasy. Anisan’izany ry george opresco izay nandalina mikasika ny zava-kanto romanina, ry bernard brett izay nandalina mikasika ny mozika, ry pierre fontanier izay nandinika mikasika ny sarin-teny. I herman andrianetrazafy, izay malagasy kosa, dia nandinika ny zava-kanto sy ny kolontsaina malagasy ; i siméon rajaona dia nandinika ny fomba fanoratry ny mpanoratra ka nanasongadina ireo sarin-teny mety hampiasain’ny mpanoratra ao amin’izany asa famoronana izany. Tianay anefa ny manamarika etoana fa tsy hoe mipasoka ny efa malama akory izahay raha mandinika izany etoana. Maro ny lafin-javatra tianay hasongadina mikasika azy io ato amin’ity asa fikarohana ity.
Iii fanamarihana amin’ny media mangatsiaka dia mijanona ho teoria fotsiny ihany ny fampitan-kafatra. Na izany aza, miara-miasa ary mifameno amin’ny asa fanentanana ny tantsaha fampiasana ireto media roa ireto media mafana mpanentana media mangatsiaka fampielezam-peo, vata paositra ary peta- drindrinamampahomby ny asa fampitan-kafatra ny fahaizana mandrindr araka ny tokony ho izy ny singa mandrafitra ny làlan-kafatra.
Mbola ho fantatrao tokoa ny adin-tsain’i neny tia mikatsaka izay mahasoa ho anao be siasia tsy mbola nisy ray sy reny ka hamitaka ny zanany fa ny zava-tsoa omeny no saininy sy tsara tanany tsy mbola nisy ray sy reny raha tany koa ny tany ka teny fitaka no omeny mbola ho fantatrao izany!
Telovolana voalohany oktobra 2011-novambra 2011 famolahan-tsaina ezaka fanampiana ny mpianatra amin’ny fanakaran-kevitra sy ny fanehoan-kevitra famerenana momba ny fomba fanoratra sy ny tsipelin-teny fandalinana ny mpanoratra rado desambra 2011 ny literatiora amin’ny ankapobeny famaritana asan’ ny literatiora
Fanazavana ny hevitry ny namany. Misongadina ny fiezahany manohana ny hevitra narosony sy mitsikera ny hevitra sasany aroson’ny hafa. Mazoto amin’ny fanaovana fanontaniana ny mpianatra na ho an’ny mpianatra tompon-kevitra na ho an’ny mpampianatra. Teraka tao amin’ny mpianatra ny toe-tsaina tia manadihady sy mandanjalanja, ka teraka ho azy ny ady hevitra ao amin’ny sampy mpianatra mandritra ny fanazavana. Tsy ambara ho tonga lafatra akory ity asa fikarohana ity. Na izany aza, dia heverinay fa hanampy ny mpampianatra izy ity, satria azo ampiharina tsara amin’ny kilasy rehetra ao amin’ny lycée
Fa tontolo tsy mitovy no misy azy sy ny zanaka. Azo ampifandraisina amin’izany ity tenin-drabetafika ity ny ray aman-dreny sy izay miadidy ny fanasoavana ny ankizy dia tsy maintsy mikendry tsara izay rehetra ataony, fa raha ny mandrara sy ny miteny azy mafy ary mitezitra no ataony foto-draharaha isan’andro, dia tsy tokony ho gaga izy, raha vao mainka mitombo ditra ny zaza, manjary adaladala sy mitahontahona foana .82 mifanandrify amin’ny fomba fijerin-dratsimba georges ny nambaran- drabetafika eto. Izany hoe, ny fanabeazana ny ankizy dia tsy tokony hifototra amin’ny fandrarana be fahatany fa fanabeazana miroso tsikelikely manatratra tanjona mazava sy azo antoka amin’ny fitsinjovana ny hoaviny. Ny fanabeazana izay atao dia tsy mandeha an-jambany, ilaina ny mijery ny fihetsiky ny beazina ahafahan’ny mpannabe mandrindra ny ataony. Voakasika ao anatin’izay tondroina ho beazina izany ny zoky sy ny zandry. Ireo no hojerena misesy ao anatin’ny fanadihadiana manaraka.
Raha ny lovantsofina sy ny angano no iaingana dia fantatra fa niandoha tany an-dava- bato ny fonenana fahizay ho fiarovana amin’ny hatsiaka na amin’ny hafanana na amin’ny ranon’orana mbamin’izay mety ho fahaveloman’ny olombelona rehetra. Tsy nianina fotsiny tamin’izao ny olombelona rehefa nivoatra fa ny fonenana dia fialofana, fialana sasatra, fonenana ara-pahasalamana izay nanana ny endrika amam-bikany avy. Amin’ny fanorenana na fananganana trano fonenana ireny, misy hatrany ny fombafomba ataon’ny fiarahamonina. Ny faritra na ny firenena tsirairay dia samy manana ny fomba mampiavaka azy amin’ny fanorenan-trano. Taratry ny fivoaran’ny sain’olombelona sy ny fivoaran’ny fiainany noho izany ny trano fonenana nisy nandritra ny vanim-potoana maro nifandimby. Na dia samy niandoha tany an-dava-bato aza dia samy manana ny mampiavaka azy ny isam-pirenena sy isam-paritra. Anisan’ny mampiavaka ny firenena na ny faritra iray ny fombafomba atao amin’ny fanorenana. Ny endri-trano na ny mari-trano ihany koa no manavaka ny taotrano iray amin’ny taotrano hafa amin’ny faritra na firenena hafa. Ny firenena na faritra samy hafa noho izany dia samy manana ny fiheverana sy izay nampiasany ny trano. Raha ny zava-misy ankehitriny, noho ny fandrosoana sy ny fivoaran’ny sain’olombelona maro ireo trano fonenana samy hafa hita maneran-tany. Ho an’ireo firenena mahantra na ny tany an-dalam-pandrosoana dia fantatra fa mbola ireo trano fonenana nentim- paharazana trano baoritra, trano hazo, trano tany no honenan’ny ankamaroan’ny mponina indrindra any amin’ny faritra ambanivohitra. Mbola betsaka ireo miaina sy monina amin’ny fonenana tsy ara-pahasalamana. Ho an’ireo firenana matanjaka sy mandroso, efa ireo trano lehibe sy avo avokoa no mandravaka ny tanàna. Saika efa monina sy mitoetra amin’ny trano maoderina avokoa ny mponina.
Araka ny efa notanisaina tao amin’ny zava-misy, dia fantatra fa nivaona any amin’ny tsy izy ny fitondran-tenan’ny tanora tamin’ity vanim-potoana ity. Antoky ny ho avin’ny firenena anefa ny tanora. Koa rehefa ny fiainan’ny tanora no mivarilavo, dia azo antoka fa ny fiainam-pirenena mihitsy izany no efa eo amoron-tevana. Araka ny fantatra mantsy dia tanora avokoa ny 80 ny mponina eto madagasikara. Izany indrindra no efa tsinjon’i randja zanamihoatra mialoha, ka nahatonga azy hiteny hoe ho tapitra ny taranaka tranainy sy ny foto-kevitra amam-pisainana nivelomany ny mariny, ny tsarany fa fotoana hafa, taranaka hafa; taranaka hafa fisinana hafa. 110 raha ny fitrangan’ireo ao amin’ny vakivakim-piainana sy onjam-pilafila no hojerena, dia maro ny azo resahina. Ireto anefa no tena miavaka, dia ny fanabeazana sy ny fahasalamana ary ny fandriam-pahalemana. 1.3.3.1-eo amin’ny sehatry ny fanabeazana
Raha efa izay ka fantatra fa azo anaovana asa fikarohana ny lohahevitra dia nifampiresaka sy niera tamin’ireo tompona andraikitra voalohany ireo pretra mitantana ny paroasy raha azo anatanterahana ny fanadihadiana ny toerana. Rehefa tsy nahita olana ny amin’izany izy ireo ka nanome tso-drano dia niroso tamin’ny asa. Dingana antomotra ezaka
Zava-kendrena ara-pahalalana mpianatra mahafantatra fa ny angano dia lahateny maneho tantara noforonina mifono fanabeazana, fampiasa eo amin’ny fiarahamonina. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka ny angano amin’ny lahabolana hafa. Mpianatra mahafehy ny fitsipiky ny teny malagasy. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra afaka mandray anatra amin’ny angano .
Ny fahamarinana sy mandresy ny fitiavan-tena. Ho foana ny adilahy pôlitika rehefa tsy misy intsony ireo, ary hilamina ny firenena. Andriamanitra amintsika no tena pôlitika tokana sy marina afaka manarina ny fiainam-pirenena miiba an-katerena.124 fehin’ny toko faharoa
Ny taha ny antsoina hoe tahadia fitsaboana, ka raha misy olona marary izay mamonjy ilay olona ipetrahan’ireo raza dia azony atao ny mitsabo azy eo an-tanàna ao amin’ny trano izay natokana ho an’ireo raza ireo ka azony atao koa ny mitondra ilay marary any amin’ny lavabato. Ary rehefa tsaboiny ilay olona marary dia akany ravin-kazo izay maniry manodidina eny mba hataony fanafodyeo amin’ny sehatry ny fitsaboana na taha dia samy manana ny andraikiny avokoa ireo raza ao bejiro izay mipetraka amin’andriamatoa manintsy satria samy manana ny fitsaboana manavanana azy avokoa ny tsirairay. I pelamantsy no mpandray olona voalohany rehefa misy olona tonga hitsabo na hampijery fotsiny ohatra hoe zavatra very ka tian’ilay olona ho fantatra ny naka azy na ny toerana misy ilay zavatra. Rehefa voarain’i pelamanintsy àry ny olona marary ka raha mifanandrify amin’ny aretina manavanana azy dia tonga dia tsaboiny fa raha aretina hafa kosa dia anjarany ny miantso ny namany izay havanana amin’ny fitsaboana iny aretina iny. Rehefa misy olona marary hotsaboina dia tsy maintsy manjotso na miantso ireo razaireo ho tonga amin’ilay olona ipetrahany; ka ao ireo raza na fanahy ireo no miteny. Alohan’ny hiantsoana azy ireo anefa dia misy vola kely araka izay foim-pony mba hoentina miantso azy ireo saingy tsy atao isa tsy feno na koa hoe ota fa manjary maha