Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana faharoa ireo sehatra samihafa isehoan’ny fitiavana araka ny amboaran-tononkalo dia nambara tao amin’ny fizarana voalohany, fa maro ireo hery namolavola an’i niry-solosoa hihira ny fitiavana. Tsy mahagaga noho izany, raha taratra ao anaty asa sorany fa misy ny sehatra samihafa isehoan’ny fitiavana. Voalohany amin’izany, amin’ny maha olon’ny fiaraha-monina azy , dia mikalo ny fitiavana eo anivon’ny fiaraha-monina i niry-solosoa. Miredareda ao aminy ihany koa anefa ny fitiavan-tanindrazana ary asehony ao amin’ny asa sorany izany. Ary farany, amin’ny maha kristianina azy, dia mihira ny fitiavana an’andriamanitra i niry-solosoa. Ireo hevi-dehibe telo ireo no hovahavahana misesy ato amin’ity fizarana ity. Toko 1 ny fitiavana ny fiarahamonina ny antsoina hoe fiarahamonina eto, dia ireo olona akaiky ny tena izay ifaneraserana amin’ny sehatra samihafa. Tafiditra amin’izany ny ankohonana, ny mpiara- monina, ary ny namana. Ato amin’ity toko ity no hijerena ireo tsirairay avy. 1-1 ny fitiavana eo anivon’ny ankohonana
Koanefa kanefa ku a nef ka nef koanefa ramahavaly malaza amy ny tafikia, sy amy ny odi-ratsy p.207 kanefa ramahavaly malaza amin ny tafika sy amin ny ody ratsy tsy mitondra ny tsindry koa ny zana-peo sosona eto fa alohan ny tsindry, nisy fanahafam- peo tao. Samy feo anivo ny a sy ny n , izay no nahatonga ny fanahafana mihemotra ka nahavoatazona ny zana-peo a tapany faharoa amin ny zana-peo sosona u a sahay sahy saai sa nisalasala ambohidralambo tsy sahay momba an andrianjafy, tsy sahay momba andrabehety sy andriamisoala p.491 nisalasala ambohidralambo tsy sahy momba an andrianjafy, tsy sahy momba an-drabehety sy andriamisoala zana-peo sosona ao aorian ny tsindry indray no ahitana fahasamihafanany ny firafitra nahitana azy tao amin ny boky tantara ny andriana sy ny firafiny ankehitriny. Ny feo faharoa hatrany no voatazona. Heverina fa fanahafana teo amin ny fisokatra no anton ity tranga ity. Manana fisokatra mitafitafy sy fari-panononana afara ny h , ary matetika tsy re ao anaty voanteny. Vokatr izany, niravona ireo zana-peo a roa anivo ao amin ny sahay toy izao izany sahay ? Sa h ay ? Sah a y ? Sahy zana-peo sosona samy tsy mitondra ny tsindry avokoa no hita amin ireo voanteny ireo raofia, kan? Fa, s? Hay. Zana-peo sosona izy ireo tao amin ny tantara ny andriana fa zana-peo tsotra no ahitana azy ankehitriny noho ny fifanahafam-peo teo amin ny feo roa mifanarakaraka. Fisamahan-jana-peo iray ho zana-peo sosona indray kosa no ho hita ato amin ity tapany fahatelo mikasika ny firafitry ny zana-peo sosona ity.
Izany va no hisambarana amin-tangy sarobidy entina hanarian-dia ity fiainana mangidy? Dia manjonitra ny tena lasalasana vinany marary marina ny tany!66 ankoatra io voalaza io, paika iray ataon’ny olona mba hahitam-bola ihany koa ny fametsena ny hafa. Lasa tia mifametsifetsy ny mpiara-monina noho ny hasarotam- piainana. Manjaka eo anivon’ny fiarahamonina ny fifanambakana. Raha tsy mitandrina araka izany ny tsirairay dia mety hiharan’izany fanambakana izany. Hita any amin’ny sehatra samihafa rehetra io tranga iray io, fa ny fanambakana ny tantsaha eny ambanivohitra no asehon’i niry-solosoa ato amin’ity tononkalony iray ity. Amin’ny fotoam-pararano izay itobahan’ny vokatra tokoa mantsy, dia maro be ireo mpametsifetsy tonga maka fanahy ireo tantsaha amin’ny alalan’ny volabeny. Tonga hanangom-bokatra no anton-diany amin’izany. Raha tsy mahatohitra ny fakam-panahy amin’ireny vola entiny ireny ny tantsaha, dia ho roboka hivarotra ny vokatra, ary mety ho fongana avokoa izay rehetra nisasarana. Amidiny amin’ny vidiny lafo amin’ny tantsaha ihany anefa ireny vokatra ireny amin’ny fotoam-pahavaratra izay tsy mampisy ny vokatra miakatra. Eo amin’ny voly vary matetika no ahitana izany.
Amin’ny ankapobeny dia mizara roa mazava ny tanjona kendren’ny gazety imongo vaovao, dia ny tanjona ankapobeny sy ny tanjona manokana izay fehezin’ny filamatra. Raha ny tanjona ankapobeny àry no ambara dia mifototra amin’ny fananganana rafi- piarahamonina sosialista izany. Raha adika tsotsotra izany dia izao ny teny malagasy akaiky indrindra azo andikana izany angamba dia ny hoe firaisam- pokonolona. Miray adidy sy andraikitra ao avokoa ny rehetra tsy misy avakavaka, ary samy tompon’ andraikitra sady tompon’ antoka koa amin’ izay rehetra iaraha- manao. 23
Introduction 1 partie i considerations generales de la recherche 2 chapitre 1 présentation du sampan’asa fampandrosoana fjkm 3 section 1 historique. 3 section 2 structure organisationnelle. 3 section 3 activités et missions. 7 chapitre 2 approche théorique sur l’outil contrôle interne. 9 section 1 définition du contrôle interne. 9 section 2 classification du contrôle interne. 10 section 3 les principes fondamentaux du contrôle interne. 11 section 4 méthodologie de recherche. 13 partie ii problemes rencontres au sein du saf fjkm central. 14 chapitre 1 problèmes liés aux ressources humaines. 15 section 1 lacunes au niveau de l’administration du personnel. 16 section 2 gestion de carrière non satisfaisante. 18 chapitre 2 problèmes liés à l’administration. 22 section 1 lacunes en matière de communication. 23 section 2 insuffisance des comptes rendus et des rapports. 25 chapitre 3 problèmes liés à la gestion comptable et financière. 27 section 1 elaboration et exécution budgétaire non performantes. 28 section 2 lacune au niveau de la gestion financière et comptable. 30 chapitre 4 problèmes liés à la gestion de la logistique. 34 section 1 lacunes sur les procédures d’achat 35 section 2 gestion des stocks défaillante. 36 section 3 gestion irrationnelle des ressources matérielles. 37 partie iii solutions aux problemes et recommandations generales. 39 chapitre 1 solutions concernant les ressources humaines. 40 section 1 levée des lacunes au niveau de l’administration du personnel. 40 section 2 concevoir une gestion de carrière plus prépondérante. 42 chapitre 2 solutions concernant l’administration. 50 section 1 mettre en place un système de communication efficace. 50 section 2 redynamiser le mécanisme de rapportage. 53 chapitre 3 solutions concernant la gestion financière et comptable. 56 section 1 instaurer une procédure budgétaire performante. 57 section 2 eclaircir et respecter les principes et procédures comptables. 58 chapitre 4 solutions concernant la logistique. 62 section 1 améliorer les procédures d’achat. 62 section 2 améliorer la gestion des stocks. 67 section 3 rationaliser la gestion des matériels. 68 chapitre 5 solutions retenues et résultats attendus. 70 section 1 solutions retenues. 70 section 2 résultats attendus et recommandations générales. 105 conclusion generale. 108
Hita tamin’ny fanadihadiana ny isan’ny mponina fa tanora ny mponina ao vodiriana, ary hita ihany koa fa maro ireo vehivavy ao anatin’ny salan-taona afa- 49 razafindravelo zarasoa angèle, thèse de doctorat en medecine, accouchement chez les adolescentes de moins de 16 ans au chu maternité befelatanana, 2006, tak 41 les femmes malgaches débutent précocement leur vie reproductive les jeunes filles ont tendances à pratiquer leur premier rapport sexuel à un âge plus avancé que les filles des générations antérieures la tendance générale de la contribution des adolécentes dans les accouchements est à la hausse avec le temps
Voalohany no hojerena amin’ity zana-pizaràna ity. Ahitana kiisa ny mpandrohy dia ny amin’ny tokana sy ny amin’ny maro ye- ho an’ny tokana, mifamaly amin’ny endriky ny lazaina ni- amin’ny laharana voalohany, u- amin’ny laharana faharoa ary a- amin’ny ny laharana fahatelo; o- kosa ho an’ny maro, mifamaly amin’ny endriky ny lazaina tu- amin’ny laharana valohany, m- amin’ny laharana faharoa ary wa- amin’ny laharana fahatelo. Mandray mariky ny fotoana ny mpandrohy raha miasa toy ny tsofoka. Ireto avy ireo filazam-potoana afaka miaraka amin’ny mpandrohy miasa toy ny tsofoka na ankehitriny ; li lasa ary -ta ho avy toy izao ary ny firafitry ny matoanteny irafetany ohatra ohatra am-pehezateny avy hatrany no omena amin’ny tokana
Izany. Tanteraka izany ankehitriny ka azo lazaina fa efa mba mihatsaratsara kokoa ny fiainan izy ireo, efa manan-janaka iray izy mivady amin izao fotoana. Izay àry ny mombamomba ireo fianakaviana roa nosafidina hanaovana fanadihadiana, fa ny hidirantsika manaraka dia ny fandalinana ohatra roa amin ny fomba fiainany ireo dingam-piainana lehibe eo amin ny fiarahamonina araka ny tantara nisy teo amin ireto fianakaviana roa ireto.
Mikasika ny fianarana mba hananana ny maha-izy ny tena ny seraseran’ny riba aman-kolontsaina ampitain’ny teknôlojia avo lenta misy amin’izao vanin’andro iainantsika izao, tovonan’ny fomba fijery ara-pôlitika raketin’ny fanatontoloana dia mampanano sarotra tokoa ny firenena mahantra tahaka an’i madagasikara. Satria tokoa raha tsy mitandrina ny firenena madinika tahaka antsika dia ho fefik’ireo hevitra amam- pisainana rehetra aparitaky ny firenena matanjaka isan-tokony. Ny hany aro riaka sy aro fanina amin’izany dia ny fikajiana ny maha-izy ny tena ihany, araka ny torohevitry ny unesco. Miatrika ny adidiny manoloana izany ny lahatsoratra an-gazety, noho izy isan’ny fitaovana amolavolana ny fisainan’ny mpiara-belona, koa dia misy ihany koa ny lahatsoratra izay atolony mifantoka amin’ny fikolokoloana izany maha-izy ny tena izany
Hibahan-toerana eto ny fandinihana ireo tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy. Misy akony avy amin’izany mantsy ny fampitahana izay hatao. Mba hahafahana mampifandray ny hafatry ny mpanabe sy ny fandaharam-pianarana àry, dia hofantarina aloha ny fandaharam-pianarana eo amin’ny sehatry ny fampianarana ankapobeny. 3.3.1.1. Ny fandaharam-pianarana eo amin’ny sehatry ny fampianarana ankapobeny
Fomba iray ahafahana mamantatra olona iray ny fijerena akaiky ny kara- panondrony; ny boky ihany koa dia manana ny karapanondrony izay ahafahana mamantatra ny mombamomba azy sy ny mpanoratra. Noho izany, mialoha ny hirosoana amin’ny fanadihadiana rehetra dia tsara raha omena eto ny karapanondron’ny boky. Ny tantara foronina mitondra ny lohateny hoe bina dia tantara nosoratan’i auguste rajaonarivelo tamin’ny taona, 1932. Izany hoe boky navoaka teo amin’ny faha 42 taonany. 1.1.1. Ny endriky ny boky
Ireo lohahevitra mandrafitra ny asa fikarohana raha tsiahivina, dia fampianarana ny taranja malagasy, fanohitra ho amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra. Tranga hita tao amin’ny lycée téchnique et professionnel ampefiloha, taona fahatelo no lohatenin’izao asakaroka izao. Izany dia handinihana ny olana niseho nandritra ny fizarana asa ka hitondrana vahaolana mba ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy. Misokajy ho telo ny lohahevitra mandrafitra izao asakaroka izao. Eo amin’ny fizarana voalohany no hanazavana ireo teny fototra mandrafitra ny asa fikarohana. Ao no hamahavahana misimisy kokoa ny tontolo momba ny teny, sy ny fomba fampianarana ary ireo singan-kevitra miditra an-tsehatra amin’ny fananganana ny maha izay ireo mpianatra. Ao amin’ny fizarana faharoa no anehoana ny olana mahatonga ny fampianarana ny taranja malagasy tsy mitondra ho amin’ny maha izay ireo mpianatra. Izany dia fomba fijery niainga tamin’ny fomba fampitam-pahalalana mahazatra ny mpampianatra sy ny toe-tsain’ny mpianatra voavolavolan’izany fomba fampianarana izany. Izany no nentina nanatsoaka fa tsy nitondra ho amin’ny maha izay ny mpianatra ny fampianarana ny taranja malagasy. Ao amin’ny fizarana farany no anehoana andram-bahaolana ho an’ny mpampianatra noho izy loharano hiavian’ny fampianarana. Aseho ao anatin’izany ny toe-tsaina tokony hananan’ny mpampianatra, aloha sy mandritra ny fampianarana. Izany soso-kevitra izany dia faranana amin’ny fanehoana sehom-pampianarana andrana ho amin’ny fampijoroana ny maha izay ireo mpianatra miainga amin’ny fampianarana ny taranja malagasy.
Ny fampifangaroana dia fampidirana ireo karazana feo 40 samihafa andravahana ny tantara. Ohatra amin izany ny feom-baravarana mivoha na mihidy, ny feon ny fiara, ny dona varavarana, feona finday sy ny maro samihafa. Ny teknisiana sy ny mpanatontosa no mampiditra azy ireny araka izay ilàna azy ao amin ilay tantara nolalaovina.
Ao amin’ireo tantara foronina nosoratan’i faralahy, ny mpandray anjara fototra dia i andry hatrany. Manao fanadihadiana sy mikaroka ny olo-meloka hatrany izy. Izy no mitarika ny fanadihadiana sy miantoka ny fandrosoan’izany. Ao amin’ny tantara ma moa dia i andry irery no mpandray anjara fototra mandra-pahatapitry ny tantara iray manontolo.
Tsipiriany any amin ny fizarana fahatelo ny momba ny anjara toeran ireo sokajin olona ao anaty rafitra toy ny ny lehiben ny mpiray kibon omby na ny filoha isam-pahefany ny zokin-jatovo ny tovolahy ny zaza amam-behivavy raha atao kisary dia toy izao hita manaraka izao ny endriky ny rafi-pitantanan ny mpiray kibon omby kisary 1 ny rafi-pitantanana eo amin ny mpiray kibon omby
Pnud, 2000, rapport national sur le développement humain, madagascar 2000, le rôle de la gouvernance et de la décentralisation dans la réduction de la pauvrété, in encadre 2.7 problématique du rôle de l’etat vis à vis de la production de services publics , tak 55 l’etat a ainsi trois missions principales la première est de définir une politique conforme aux besoins de population en matière des services publics, la deuxième contrôler les services fournis par les entités indépendantes ou les organismes privés, la troisième produire lui-même directement les services, en particulier les services sociaux de base 64 ulla gaemperli, 1995, cahier des études et recherches du projet terre-tany bema, l’organisation du travail d’avaratrabolo, haute terre de madagascar, fofifa, gde giub, tak 23
Hitan’ny ao ambony v. A lah 40 araka izany, na ratsy na tsara vita, dia hitany avokoa. Ray mora fo anefa izy, ka mamela ny helok’izay mifona aminy. Izy rahateo tsy tonga hiantso ny marina aho , fa ny mpanota 113. Izany indrindra no ilazan’ny mpanoratra hoe ota ve ? Hainy avela, tsy hanandevo anao intsony ! O olom-baovao ianao izay no hetahetam-pony ! A lah 5 mbola anehoan’andriamanitraa izay maha ray be indrafo sy ny maha ray be fitiavana azy izay ny fombany isan’andro ny mpanompony. Iainan’i irako ammi izany ka nahatonga azy hikalo toy izao f’hatramin’izay k’hatramin’izao, izahay dia heni-tsoa ! Heni-tsoa sy fitahiana na dia nisy ny nanjo a lah 28 matokia fa izy tompo tsy hamela anao ho irery ! Ao anaty rotoroto, izy mbola hanafy hery ! A lah 27 araka izany, tsy mandao na mahafoy ny olony andriamanitra. Tokony hotsaroana mandrakariva izay maha andriamanitra fitiavana azy izay.
Nahoana no tsy nolazainy izay tena ho karamako ? Nahoana no mamely am-pitaka izy ? Dia izay kafe iray kaopy isa-maraina avy ve dia tsy foiny ho antsika fa asaina vidina. Ampahafirin’ny vokany anefa izany ? Nahoana no nanao tsindrio fa lavo tahaka izao ? Tak 41
Na teo aza ny fahasahiran izy ireo, dia tsy nataony ho ambanin-javatra mihitsy ny fianarana. Nitombo anefa ny vola ilaina satria hanohy fianarana eny amin ny ambaratonga ambony izy, ka voatery nitady asa. Toko i nitozo sy nilofo mafy tamin ny fianarany hatrany i tsiresy, na dia teo aza ny tsy fananan izy ireo. Afaka bakalôrea mantsy izy, ary maniry ny hanohy hianatra eny amin ny ambaratonga ambony. Tsy ampy hanomanany ny fidirany eny anefa ny teo am-pelantanana, ka voatery nitady asa izy. Toko ii mba nanana fanantenana kely i tsiresy ka nankany am-piasan- drainy taloha, sao mba misy asa azony hatao ao. Indrisy anefa fa niveri- maina fotsiny izy, satria tsy nandray mpiasa intsony ry zareo tao.
Malanjaona rakotomalala, sophie blanchy, françois raison jourde, 2001 , madagascar, les encêtres au quotidien , usage sociaux du religieux sur les hautes terres malgaches, l ’ harmattan, tak 9 l ’ enquête sur les rapports avec les être invisibles pose des problèmes 27 malanjaona rakotomalala et al, 2001 , op cit, tak 96
Ny tenin-drazana araka izany no mamaha ny olona amin’izay geja mamatotra ny fony ka mahatanteraka ny faniriany. Manana fahefana lehibe ny teny hanala izay mavesatra any am-pon’ny tsirairay miafina any ary manampy azy ihany koa hahatontosa ny tanjona kendreny. Izay mirafitra ho tantaran’ny tsiambarambaranteloko.
Tsy maintsy anokanam-potoana hitenenany frantsay ranofotsiny ny mpianatra saziana hanadio trano fivoahana izay tratra miteny gasy ka nahoana moa, hoy robena nisisika, raha atao anjara-mihodina fotsiny ny fanadiovana, fa tsy omena endrika sazy? Fa tsara raha tafalatsaka ao an- dohan’ny ankizy dieny mbola kely, ny hoe adidy fa tsy sazy ny fanadiovan-tanàna ahoany inona izay adidy? Sazy no fantany! Tak92
Nanampy antsika hahalala misimisy kokoa ny faritra ambohitrandriamanitra ny fizarana voalohany tamin’ity asa fikarohana ity. Tao no nampahafantarana ny toerana, ny mponina sy ny tantarany ary ny toe-kareny. Voalaza ihany koa ny foto-piveloman’izy ireo, izay nahafahany nanana trano honenana voaorina ara-dalàna. Ny fanandroana mahakasika ny trano moa no lohahevitra niompanan’ny asa fikarohana. Ary tsy nionona tamin’ny fitantarana sy fitanisana ny fizotran’io fomba io fotsiny izahay fa nanakatra kosa ireo hevi-ponosiny sy ny fiantraikany teo amin’ny fiarahamonina nanatanteraka izany. Nisy koa ny fanatrehanay mivantana ny fihadiana fototra ka nahitana fa nanaraka ny toro-mariky ny mpanandro tokoa ireo mpanatona azy. Ny vokatry ny fanadihadiana mivantana ireo mponin’ny kaominina ambanivohitra ambohitrandiamanitra izay notanterahinay dia nahafahana namoaka antontan’isa ny amin’ny tahan’ny mponina manatona mpanandro, ka ny 92 85na roa amby sivifolo isan-jaton’ireo mponina dia manao io fomba nentin-drazana io avokoa. Ny fizarana fahatelo kosa dia nandinihanay ny anjara toeran’ny mpanandro manoloana ny ain’olombelona. Miandraikitra ny fandrindrana ny aina tokoa ny mpanandro. Ary io anjara toerany io no mbola mampisy azy ireny. Manome tso-drano ireo mpomba azy hatrany koa izy, ary tena ray aman-dreny amin’izany andraikiny izany. Ankoatra izay, dia nahariharinay ny fampifangaroam-pinoana ataon’ny mponina ao ambohitrandriamanitra. Nampivadian’izy ireo ny finoana kirisitianina sy ny finoana nentin- drazana.
Nitondra ny tsy eran’ny aina mihitsy i landy, noho ny ditran’i tovo vadiny ao amin’ny tonga any maraina 67. Sady tia vehivavy no mpisotro toaka sy mpifoka rongony mantsy ratovo; fanampin’izany ny famonoana vady ao an-tokantrano. Ny tena loza, dia vitan’i tovo hatramin’ny nanolana an’i fitia zanany vavy aza! Tsy sahy nitory an’itý vadiny akory i landy na dia nisy aza izany heloka bevava nataony izany. Nangidy ho an’i landy sy i fitia izany, saingy naleony nangina, satria tsy te ho afa-baraka izy ireo.
Ireto avy izy ireo ? Ankatso toerana misy ny anjerimanontolo nianaran’itsiry. Hita ao amin’ny tak 13 very seza teny ankatso teny aho ? Fiadanana toerana misy ny tobi-miaramila nanendrena an-dramily. Tak 13 ihany tsy eny amin’ny toby intsony fa mba eny amin’ny fikarohana indray. Sady mba akaiky antsika kokoa ny etsy fiadanana tsaralalàna toeram-pivarotan’ny karana, fitobian’ny mpivarotena ihany koa rehefa hariva. Tak 19 maresaka ny alina eny tsaralalàna ankadindramamy tanàna misy ny toeram-ponenan’imino sy imeja. Tak 21 teny ambanimbanin’ankadindramamy no naleha .
Niantraika tany amin’ireo mpanoratra ny fangejana ara-politika sy ny vokatr’izany tamin’ny fiainam-piarahamonina. Tsy niraviravy tanana ny mpanoratra nanoloana ny fahoriana isan-karazany, fa niezaka naneho ny fisiany sy ny fisian’ny fireneny. Manaporofo izany ireo tara-kevitra maro noventesiny. Miompana indrindra amin’ny maha poeta rômantika an’i elie raharolahy ny fanadihadiana. Izy rahateo moa anisan’ireo mpanoratra zandriny. Ao amin’ny fizarana lehibe faharoa manaraka eto no hijerena ny fiainany izay namolavola azy ho mpanoratra rômantika.
Ao anatin’ny tantara fofombadiko dia vitsy kokoa ireo mpandray anjara mpanampy nanohitra ny mpandray anjara fototra raha oharina amin’ireo niara-dalana taminy. I marolahy no tena lohany tamin’izany marolahy tovolahy ranjanana, maherihery setra, ary tia manampatra fahefana. Tanindrana ihany koa izy, saingy tanindrana fetsifetsy sady tia vola. Izany fitiavam-bola tao aminy izany no nahatonga azy hamadika tanindrazana. Mpitarika ny mpikomy no nahalalana azy nefa niafina tao ambadik’izany anarana izany fotsiny izy fa ny hamono ireo malagasy namany ary ny hitsikilo izay iafenan’izy ireo no tena asany. Izy ilay ambaran-dratrema william hoe mpamadika, na mpandray anjara manao izay mifanohitra amin’izay heverin’i e. D. Andriamalala ho tonga lafatra, na eo amin’ny lafiny ara-batana na eo amin’ny lafiny ara-tsaina.33ankoatr’ireo mpandray anjara mpanampy ireo dia misy koa ireo mpandray anjara natao ho haingon’ny tantara fotsiny. Sehatra vitsivitsy ao amin’ny tantara no andraisan’izy ireo anjara, ary saika tsy nomen’ny mpanoratra anarana mihitsy fa tononiny amin’ny ankapobeny. Tsy voatery ho olona ihany koa ity karazana mpandray anjara ity fa mety ho zavatra, na biby, sns ilaina anefa ny fisian’izy ireo ao mba hampiroso sy hanaingo ny tantara. Izany no nanomezana anarana azy ireo hoe mpandray anjara ravaka.
Ny fitsinjarany raha ny fitsinjaran’ny mponina isam-pokontany indray dia mahatratra 19 372 ny isan’ny mponina ao anatin’ireo fokontany telo ireo ary monina amin’ny velaran-tany 7 608 ha. Ny olona iray izany dia monina amina velaran-tany 0, 392ha na 3920a. Aseho amin’ny alalan’ity fafana ity ny fitsinjaran’ny mponina.
Ny hevitry ny teny hoe karakaina ao amin’ny rakibolana malagasy dia maina dia maina sady mafy26. Mitovy amin’izany ihany koa ny hevitra tian’ny mpanoratra holazaina eto amin’ny tononkalo. Manahy mafy izy, ary kivy mihitsy aza satria toa ho tontolo maina tanteraka, tsy antenam-bokatra intsony sisa no hovantanin’ireo taranaka any aoriana.
Hita taratra eto koa fa olona tia tena ny mpanao politika ny ankohonako ry lahy io ny ahy no firenena andl7 raha araka ny voalazan’ i emilson daniel andriamalala, dia mbola voafetra eo amin’ny tenany sy ny ankohonany ihany ny izao tontolo izaony. Mbola mamotsipotsitra izany fitiavan-tenan’ny mpitondra izany ihany ity ampahana tononkalo ity ny seza no mba tanindrazany tadiaviny sy amikirany ny vahoaka tsy mba tazany akaro aho no hirahirany andn 2 105 toy izay amin’ny ankapobeny ny toetran’ny mpanao pôlitika. Ndeha horesahina indray ny manodidina ny fahefana. B ny fahefana hery eo am-pelatanan’ny mpitondra ny fahefana. Miankina amin’io hery io no mety hampateza na tsia ny fitondrany. Resy lahatra ny mpanoratra fa matoa mirodana amin’alalan’ny fihetsiketsehana matetika ny fitondrana iray, dia ny fototra mihitsy no ratsy. Mihevitra i dad’af fa tsy niomana ny hitondra firenena ny mpanao pôlitika sasany. Matetika dia natosiky ny antoko izy ireny, na fitia te hifaninana fotsiny no ilatsahany hofidina. Anamarinany ny heviny, ny firoboroboan’ny mpilatsaka hofidina rehefa misy fifidianana tanterahina raha vao maneno ilay kiririoka indreto izy rehetra fa velona sioka
Ankehitriny, ny toe-karena dia tsy inona fa fandinihana ny teknika hamokarana, hifanakalozana, ny fitsinjarana sy fanjifana ny harena. Satria lasa misy amin’izao kolontsaina mivoatra izao ny fisiana fikambanan’ny mpamokatra; fikambanan’ny mpivarotra, ary ny fikambanan’ny mpanjifa fotsiny. Ka saika ny orinasa, ny mpamatsy vola sy ny banky, ny mpitatitra ary ny vondron’ny mpanangom-bokatra no tena mahazo vahana amin’izany. Ny dinam-piarahamonina
Raha ny endrika ivelan’ny poezia manokana, izay niroborobo tamin’ity vanim-potoana ity no hifotorana, dia hita ho nisy fivoarana lehibe izany. Niezaka niala tsikelikely tamin’ireo fampianarana nataon’i justin rainizanabololona, tao amin’ny gazety basivava ireo mpanoratra zandriny ireo. Izay vanin’andalana tsy nifanaraka tamin’ny teny malagasy dia nailika tsy nampiasaina intsony. Anisan’izany ny antsoina hoe dactyle uu ; sy ny anapeste uu ny vanin’andalana roa firindra antsoina hoe trochée u sy ny iambe u izay nantsoin’i jupiter hoe tiky taky ; miampy ny vanin’andalana telo firindra antsoina hoe amphibraque u u kosa mbola notazonina. Nahazo vahana ihany koa ny vanin’andalana atao hoe taralila uu u ; sy ny kindaombaramita , fahita tamin’ny tononkalon’ny ntaolo sy fampiasan’ny misionera tamin’ny tononkira.70 ny avana ramanantoanina