Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ary he ny hatanorako nosamborinao indray rehefa babonao ny foko ka nirotsaka ho mpandray 15-ka ianao kristy no zary anton’ny fisiako tompo tokana ato am-poko sy mpamonjiko itokiako ! Hatreo ny fiainam-baovao izay niarahantsika lalana, nahitako fifaliana sy ady mafy tsy mahalana ! Ireo adidy maro loha teo anivon’ny fiangonana, 20-nentinao nanefy ahy mba hitafy fahavononana !
Toy izao kosa indray ny rafitra nitondran’ny mpisôva ny fanoritsoritana ny ny omby fampahalalana paika nenti-nampahalala ny endrika ivelan’ny omby ny lohan’ny omby ny masony, ny orony, ny handriny, ny sofiny fanoharana miorina amin’ny zavaboary hafa ny vatan’ny omby ny trafony, ny tehezany, ny vodiny, ny rambony, ny foto- drambony fanoharana miainga amin’ny fampiasan’ny olona andavanandro zavatra ny tongony kitrokeliny ny ny kitrobeny, ny filazana tsotra fotsiny ny zava-misy ny endrika anatin’ny omby ny aty kibony ny atiny, ny tsinainy, ny rorohany, ny nonony, ny tainy, ny amaniny filazana ny toetoetr’ireo faritra isan-karazany tanisaina amin’ny alalan’ny fampitahana miorina amin’ny zava-misy eo amin’ny fiainana andavanadro ny aty vavany ny lelany, ny nifiny
Araka ny maha taona voalohany ireto ankizy ireto eo amin’ ny lisea dia azo resahina koa ny sekoly nianarany teo aloha. Ankoatra ireo mpamerin-taona dia samy nanana ny sekoly niaviany izy ireo izay voatery hiaraka hovolavolaina ao anatin’ ny fitaizana sy fanabeazana mitovy. Misy akony eo amin’ ny fampianarana anefa izany fahasamihafan’ ny mpianatra beazina izany satria tsy mitovy ny fomba nentina nanabeazana sy nampitana fahalalana taminy fa niankina tamin’ ny zava- nisy sy ny tanjona tian’ ireo sekoly niaviany hotratrarina. Ao ohatra ireo mpianatra izay nianatra tamin’ ny sekoly tsy miankina nampita ny fahalalana tamin’ ny teny vahiny satria ny hahaizan’ ireo miteny an’ izany no tanjony, ary ao koa ireo ankizy nianatra tamin’ ny sekolim- panjakana. Ny mpianatra avy tao amin’ ity farany dia nozarina nampianarina tamin’ ny alalan’ ny fitenin- dreny amin’ ny maha sekolim- panjakana azy. Raha natao anefa ny fanadihadiana dia hita fa vitsy tamin’izy ireo ihany no nianatra tamin’ny sekolim-panjakana fa avy any amin’ny sekoly tsy miankina avokoa ny maro an’isa. Fafana 3 mitsinjara ireo mpianatra araka ny sekoly niaviany
Ny fandrosoana fampandrosoana dia miseho amin’ny alalan’ny fiakaran’ny fari- piainan’ny tsirairay ka miseho amin’ny fampihenana ny elanelana eo amin’ny manana sy ny tsy manana, mahakasika ny fari-piainan’ny olona. Eo koa ny fampihenana ny elanelana misy eo amin’ny olona tsirairay. Ao koa ny fampivoarana ireo antokon’olona sahirana18. Isan’ny foto-javatra iorenan’ny fandrosoana ny fandinihana ny lasa, fa izany no ahitana ny mety tokony hotohizana, ny tsy mety tokony havela, ary ny tsy tanteraka tokony hovana ho tsaratsara kokoa araka ny voalazan’i maurice rasamuel19.
Nidiran’i kamisy tany am-ponja. Lasa toerana fivezivezen’izy ireo noho izany ny fonja sy ny fitsarana. Nahatsapa ity raim-pianakaviana taty aoriana fa tsy misy toy ny miaina any ambanivohitra ihany. Dia nitodika niverina any amin’ny tany niaviany indray izy ireo, araka izany fa velona indray, nosoratan’i eric ravalisoa, ny taona 2012 toy ny teo ambony, dia haseho amin’ny alalan’ny fafana ireo toerana nitrangan’ny tantara kisary 2 maneho ny toerana itrangan’ny tantara fa velona indray
Olana amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra mifandraika amin’ny tanjom-pampianarana lasitra natokana ho an’ny mpianatra ny tanjona voarakitry ny fandaharam- pampianarana. Ny tsy fiheverana azy ireny ho zava-dehibe anefa dia miteraka lesoka eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra. Andeha àry hovahavahana ny mahakasika izany.
Tsy ny ràn’ny niaviako nalatsako hamonto tany, no hampihemotra ny diako tsy hanohy izay ombàny. Tsy ny taolana napiaka, ny dradradradra sy taraina no hanapaka hampivika ny rijan’asa hovitaina. V. A tak 85-86 and 1 harmonie imitative azo avy amin’ny kiakiaka sy ny antsoantso ary ny gogogogon’ireo mpitolona ho amin’ny fanafahana ny tanindrazana no asongadin’ny voan-teny dradradradra na dia teo aza ny rà nalatsaka sy ny taolana napiaka; tsy resin’izany ny fitiavan-tanindrazana nisy tamin’ireo malagasy teo aloha. Tsara halain’ny malagasy ankehitriny tahaka izany toetra mendrika nananan’ireo razana izany.
Nanohitra ny hetraketraky ny mpitondra fanjakana izy. Nandritra ny 1930- 1936 no nifandonany mafy tamin’ny mpanjanatany. 19 nikarakara valan- dresaka tao amin’ny cinema excelsior 20 izy ireo ny 19 mey 1929. Ny frantsay sy ny vazaha an-taratasy ihany anefa no navelan’ireo mpiambina vavahady hanatrika io valan-dresaka io. Kanjo nisy vazaha iray nitondra alika, ary tafiditra soamantsara niaraka tamin’ny alikany. Izany no nampirehitra ny hatezerana tao amin’ireo vahoaka ka nahatonga azy hidina an-dalam-be hiantsoantso hoe madagasikara ho an’ny malagasy, fahafahana; fahaleovantena ho an’ i madagasikara 21. Tsy zakan’ny olona mantsy ny fiheverana azy ho ambany noho ny alika. Feno ny kapoaka. Hoy i charles ravoajanahary ny fitratrevatrevan’ireo mpitondra ireo mihitsy no nanamasaka ny sain’ny olona. Mazava ny nipoiran’ilay andro manan-tantara dia ny 19 mey 1929 izany 22
Takelaka notsongainaii, edisiona ambozontany analama- hitsy, antananarivo, 478 tak. Ratsifandrihamanana l , savarano, librairie mixte, antananarivo 1998 326 tak ravalitera j n , tovoizin-tsy ritra, boky 5, tsipika édition, antananari- 2001 vo, 143 tak ravelojaona , firaketana f ravoajanahary ch , ny tantaran’ny haisoratra 1896-1915, stelarim 1973 antananarivo rodlish, pseud arthur razakarivony , in amboara voafantina, afo tsy matin ny rano sitraka, ny tiako hofantarina, imprimerie mamid 1 n 6 2003 zanamihoatra r , vainafo tononkira, edisiona ambozontany 1946 fianarantsoa, 143 tak
Fanohanana ny fihetseham-po ao anaty lahateny eto dia mitrandtraka ny fihetseham-pon’ny itenenana ao anaty sehatra iray voafaritra ny mpiteny ka mandroso tohan-kevitra manamarina ilay fihetseham-po tokony hivoaka any amin’ny itenenana. Toe-javatra roa no mety hitranga amin’izany voalohany dia mety hiteraka fihetseham-po roa mifanohitra ny tranga iray. Faharoa dia maneho ny fahazoana tsara izay lazaina ny fihetseham-po trandrahana.
Maningotra ny fo ny sarinteny sy ny fampitahana ataony amin’izany. Ny voromahailala dia vorona malaza ho be fitiavana sady mahay mitarika namana; fahita matetika ao amin’ny baiboly, teo amin’ny tantaran’i jeso ny voromahailala. Nandeha nitety trano maro aho, nangataka fitafiana sy sakafo isan’andro, ka matetika no mitondra tanam-polo mody mbola endrika maneho ny maha mpanoratra maningotra ny fo an’i cfrlr izany. Marihina ny fifanoheran’ny asa maro nandeha nitety trano maro. Isan’andro sy ny vokatra tsy mifanaraka amin’izany matetika mitondra tanam-polo mody azo tohizana hoe kanefa tsy kivy satria iraka izany.
Ao anatin’izany, no ahatarafana fa rehefa rava ny fitiavana, sarotra ny hamerina izany amin’ny laoniny. Eo anatrehan’izany indrindra no hamisavisan’ny fo ny mety ho fihetsiky ny nandao sy ny nilaozana, izay samy mitazona ny hambom-pony avokoa. Mitalao tamin’ny saina izy mba hanamaivanana ny fanaintainana.
Haifampianarana miompana amin’ny fanadihadiana asa soratra maneho ny tantaran’ny literatiora malagasy no asa fikarohana nosafidinay. Koa mba hahazoana mandranitra ny toe-tsaina tia manadihady ao anatin’ny mpianatra dia heverinay ho zava-dehibe ny fahafantarana ny zava-misy eo amin’ny tontolo manodidina izay ivelarany. Izany indrindra no nahatonga anay hanomboka izao asa fikarohana izao amin’ny alalan’ny fampahafantarana ny toerana nanaovana ny fanadihadiana. I. Filazana fohifohy momba ny toerana nanaovana ny fanadihadiana maro no azo resahina raha ny hita ato anatin’ny fivondronam-pokontany manjakandriana, saingy ireto sehatra vitsivitsy ireto no ezahana avoitra ato anatin’ity fizarana ity, dia ny fampahafantarana amin’ny ankapobeny ny fivondronam-pokontany manjakandriana; ho hitantsika ato ihany koa ny fiheverana momba ny kolontsaina sy ny fanabeazana ary ny mombamomba ireo sekoly nirotsahana an-tsehatra nandritra ny fanatanterahana ny asa.
Mitana ny teny nomeny izy satria tena tia, ary efa nieritreritra ny hampakatra an’i nary raha vao tonga ny fahazoan’andro nilalao karatra ry zareo ny alina. Tsy andrin-drobena indray teto ny andro hampakarany an’i nary malalany; vao avy nandefa saly mavomavo ho azy izy. V. A. Tak164 manaporofo izany fitiavany izany ny fahatsiarovany an’i nary rehefa mahita ireo vehivavy manodidina azy raha nahita ireo tovovavy tao amboromalandy tamin’izay kosa nanjombona ny endriny, nikarakara sigara izy, mihalohalo eo imasony ny endrik’i nary. Naminavina ny rahatrizay ka avy hampakatra an’i nary izy, ary handalo eto amin’ity toerana ity, hamerina aminy ny tantara rehetra henony tamin’i hassanaly, ny sandriny amin’izany hanodidina
Manana hevitra mafonja tokoa araka izany ny fanoharana sy ny personnification amin’ny anatra miantefa amin’ny tena. Amin’ireto a. P telo manaraka ireto kosa dia feran’ny mpanoratra tsara ny toetra tokony hananan’ny tsirairay. Ananarany izany eto ny fandraisana hevitra na toetra ao anaty satria tsy mitondra soa fa manimba ny tena sy ny fiarahamonina.
Teny fampidirana azo heverina fa mandringa ny tantaran’ny literatiora malagasy raha mpahaisoratra iray nanamarika vanimpotoana ampahefatry ny taonjato, tamin’ny alalan’ny boky navoakany sy tamin’ny alalan’ny hetsika ara-kolontsaina nandraisany anjara teo anivon’ny fampianarana katolika sy ny fanentanana ny mpino kristianina no tsy fantatra na tsy nampahafantarina. Teraka tamin’ny andro nanjakan- dranavalona reniny izy; niaina nandritra ny fe-potoana nitondran-dradama faharoa nanjaka tapany; natao batemy tamin’ny andron-drasoherina; nahita ny fahazoan’ny fivavahana kristianina protestanta vahana tamin’ny fitondran-dranavalona faharoa; nahita ny fiafaran’ny fanjakan-dranavalona fahatelo; nifanerasera tamin’ny praiminisitra rainilaiarivony izay nanankina taminy ny fanabeazana ny zana- drahalahany sady rafozan’i victoire rasoamanarivo rahateo; niaina tanteraka ny rivotry ny fidiran’ny fanjanahantany; nanampy sy nanolo-tsaina an’i gallieni tamin’ny fampandrian-tany; nampidirina am-ponja tamin’ny raharahan’ny vvs vavolombelon’ny tantaran’ny firenena ary nandray anjara tamin’ny fiarovana ny teny malagasy tao amin’ny akademia izy 55 ; nahasoratra boky maro amin’ny teny malagasy momba ny teny, ny literatiora, ny fanabeazana ny tanora; namoaka
Maro ireo bibikely mpanimba voly toy ny valala, ny karakely sns, fototra iray mampihena sy manimba ny vokatra ny fisian’ireny bibikely ireny, efa misy ihany ny ezaka ataon’ny mpitondra fa saingy lafo ireny vidim-panafody ireny ka maro ny mpamboly no tsy mahatakatra ny vidiny, ho an’izay manana fahefa-mividy dia afaka manatsara izany fambolena simban’ny biby izany. 1-3-3-2 ny lafin’ny fiompiana
Antony avy amin’ny mpianatra manana anjara lehibe amin’izay mety ho fahombiazany ny mpianatra. Ny fiezahana hitady fomba fianatra ho azy manokana sy ny toe-tsaina tia mifaninana tao aminy no azo hanazavana ny fahombiazana hita tao amin’ireo sekoly ireo. Hidirana tsirairay ny momba ireo.
Iza iry ambony iry? Antsoina ka mihenahena! Nahoana no tsy mankaty? Hampionona rehefa sorena? Izaho ihany ity vonona hifankatia ka ho avy tokoa hiara-dia! Asan’izay tian’olona nefa minia miolonolona ny fitiavana sy fahasoavana iombonana vao mihamamy! Ny alahelo tsy ambara havana
Ny asa maneho famolahana ny teny misahana ny fahaizana mifehy ny teny izy ity satria ny asa atao aminy dia miainga mandrakariva amin’ny hevitra efa misy filazana amin’ny fomba hafa tenenina amin’ny fomba efa voatrandraka ny hevitra efa naroso , izany hoe, tenenina ankolaka fa tsy taterina.
Mangataka aminareo andrenanahàre ary apetrakay eto lay nahary nahary an’izao tontolo izao nahary ny zavatra rehetra fa indrindra itongavanay an’i iza ny anaran-dramatoa ato fa hadinoko ny anarana angelina angatahanay an-tanan-droa, am-pahatsorana, am-pilaminana zay mety mahasoa, mahatsara fa indrindra ny fiarovany ny tanàna tsy hotafintohin’ny fahavalo
Mampivoatra sy mahafehy ny ambaratongan’ny famakiana ny literatiora takian’ny fahazoana azy -mamolaka sy mahay mampivady haitsikera maromaro -manitatra lalindalina kokoa ny fanadihadiana asa literera amin’ny maha-fitaovam-panabeazana sy fitahirizana azy fihetseham-po, fiheverana ny tontolo
Ny tononkalo manaraka, dia tso-drano ho azy 22 lahy and 1 irariana ho tongasoa aman-tsara a izy 22 lahy mpilalaon’i gasikara a handao an’i iarivo, handao fianakaviana b omena azy ireo ny vavaka sy firariana b ho tonga soa d handresy koa d and 2 hanome voninahitra ity tanindrazana a
Ramalagasy any mantsy ianao, ry taniko, ry tsy foiko tena mamiko, matoa ny sentoko mitroatra tsy an-kijanona ohatra izao, matoa ny masoko mikimpy tsy mijery ireo lalao, matoa ny saiko tsy variana na tsy mety ho very dia, dia satria noho ianao ! Eny tiako ianao ry taniko, ka raha midoboka ny foko dia fitopan’ireo tsiahy. Raha misoko tsy mijanona ireo akom-pahatsiarovana ka torovana toa very ’ty singan’olona irery dia satria tena tia, tena tia ka matokia f’izay rehetra tratry ny heriko. I gasikara sao fitia am-bava ihany tsy hahasitrana ny feriko, raha izany, sombinaina, raha izany aoka ihany ! Ramalagasy zovy kosa moa ianao toa manapaka ny aingako amim-peo torovandrovana, valabalaka sy ketraka ? I gasikara i gasikara, sombiniaina, i gasikara taninao, mbola tsy afaka tanteraka !
Fanoharana mivantana no hita eto izay miseho amin’ny toy ny ka ny olona be rehaka amin’ny fizaram-bava dia oharina amin’ny rahona sy ny rivotra tsy misy orana. Ny fizaram-bava dia resaka atao mifono lainga, fampanantenana poaka aty, teny fikasana omena fa tsy hotanterahana. Izany hoe vava avoaka sy dradradradraina nefa tsy tanterahina; dia toy ny rahona toa handatsaka orana nefa tsy misy akory avy eo; ary toy ny rivotra mitsoka ka mandroaka ny orana ka tsy hitondra na inona na inona. Izay ny mikasika ny fanoharana mandoko ny fiteny miorina amin’ny zavatra eny amin’ny habakabaka. Fa amin’ity manaraka ity indray dia hijery manokana ny mikasika ny fanoharana izay mandoko ny fiteny isika ka mampitombo ny fifandirana.
Milahatra amin’ny renifeo ny feon-teny j, w eo amin’ny teny indonezianina. Ny j dia aseho amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra y ialohavan’ny zanapeo eo amin’ny fanoratra tsotra indonezianina. Azo raisina ho ohatra amin’izany ny voanteny yaitu jaitu izany hoe sy saya saja izaho .
Raha ny fihetsik’ireo mpilalao an-tsehatra sy ny fitafiny indray no asian-teny, dia mifanaraka tsara amin’izay zavatra teneniny. Tsy mahagaga tokoa raha velona ny fahitana ny filalaovana ny tantara tsangana ankehitriny satria fihetsika sy fiteny fahita amin’ny fiainana andavanandro no asehon’ireo mpana-talenta. Teny tsotra sy mazava, ary misy ny tenin-jatovo, eo koa ny teny vahiny izay midika fisehosehoana ho ambonin’ny hafa na entina hampihomehezana ihany koa. Toa mampino indraindray, fa hita maso tokoa ilay olona izay soloan’ny mpilalao tantara ao anatin’ny tantara lalaoviny. Manampy trotraka koa ny fahaizan’izy ireo mampiasa izay fitaovana ilaina eny amin’y fampisehoana. Voahaja sy voarindra ny fe-potoana ampiasaina eny ambony sehatra. Tratra tanteraka ilay fanambarana nataon’i touchard p. A. Manao hoe olona tantaraina tena izy ao amin’ny piesy ny mpisehatra na dia sary ivelany ihany aza no omena azy .24 na dia nisotro rano an-tanam-bady ny mpijery teatra teo aloha, tsy hetaheta fa angolangola , dia mivadika ho hetaheta tokoa izany ankehitriny. Lasa manao tsy omby aloha ny olona rehefa mahita peta-drindrina milazalaza ny fampisehoana teatra. Mahatsapa manko ny tsirairay fa tsy very ny fotoany, fa mahazo anatra hoenti-mody no sady mahazo fahafinaretana. Manamarina an’izany ny gazety iray le journal 05 novembre 1990, laha- 100 manao hoe feno ny trano, ary misy ny tsy nahazo toerana. Noroahim-potsiny aza ireo saika mbola hividy karatra fidirana izany hatrany hatramin’izay, rehefa aseho an- dampihazo ny tantara tsangana sangy mahery , nosoratan’i rodlish ary noravahan’ny hiran’andrianary ratianarivo resy lahatra ny rehetra, fa ny fanoemezan-danja ny anjaran’ny maso eo amin’ny teatra no manintona ny olona hankasitraka azy. Io fironan-tsaina sy fifantohana ananan’izy
Ny fahana dia ahazoana ireto sampan-teny ireto mamahana matoantenin’ny mpanao izay midika hoe manome fahana; fahanana matoatenin’ny iharana izay midika hoe tolorana haninana aman-tsakafo na zavatra hafa atao solon’izany67; amahanana matoatenin’ny mpamari-toe-javatra; famahanana anarana azo avy amin’ny matoantenin’ny mpamari-toe-javatra. Ny mpamari-toe-javatra dia azo anondroana fomba. Ohatra toy izao ny famahanana ny zazakely enim-bolana. Tsara ny manamarika fa ampiasaina amin’ny sehatra isan-karazany ity teny fahana ity. Ohatra rehefa tonga ny finday, dia fahana no ilazana ny crédit ny hoe zafy ao amin’ny rakibolana dia zanaky ny zanaka, na taranaka faharoa68. Ireo raibe no niteraka ny zanaka izay taranaka voalohany; ary ny zanaky ireo zanaka indray no antsoina hoe zafy. Ary ny zafy dia mbola misy sokajin’ny maro dia ny zafikely, zafiafy, zafindohalika, zafim-paladia.
Tantara foronina mitantara ny fiainan i sahondra sy ny manodinina azy nandritra ny efa-taona ny tantara ny zanako. Tranga maro no nifandimby nandrakotra izany fotoana izany. Karazan-dahatsoratra samihafa no nentin ny mpanoratra nandrafitra ny fitantarana azy. Araka ny fanasokajiana azy, dia misy karazany efatra ny lahateny ny lahateny mampahalala sy manazava, ny lahateny mitantara, ny lahateny manoritsoritra, ary ny lahateny mandresy lahatra. Ny fanazavana sy ny fanoritsoritana ary ny fandresen-dahatra kosa no hamafisina eto, satria ireo no misongadina ao amin ny boky ny zanako i sy ii.
Lahatsoratra tsy ho tafita mihitsy ny tetika raha mbola misara-bazana isika malagasy, hoy randria. Misara-bazana noho ny fiaviana, misara-bazana noho ny antoko pôlitika, misara-bazana noho ny antokom-pivavahana. Tsy vita tsy ifanakonana anefa ity raharaha ity na ny an’ny tena samy irery na ny an’ny tanindrazana iombonana. Be loatra no jamban’ny vola sy jamban’ny toerana mamirapiratra. Maro loatra ny sahirana amin’ny vary iray lovia ilaina anio sy rahampitso ka tsy mahatazan-davitra intsony. Atombohy hatrany amin’ny ara-batana ny fampitovian-jo. Aravony ny toe- karena samy hanana ny tandrify azy ny olona tsirairay. Aravony koa ny fampianarana hahatratra ny sarambabem-bahoaka, hatrany amin’ny fampianarana fototra ka hatrany amin’ny fampianarana ambony, hahazoan’ny olona tsirairay ny anjara masoandrony tsy misy mpanakorontana. Azo tanterahina izany rehefa samy mahatakatra fa miankina amin’ny tsirairay ny hoavin’ny firenena. Raha izao mbola samy manao izay hamenoany ny kitapony izao no mitohy dia lavitra ny fivoarana.
Mandritra ny fahazazana mandritra ny fotoam-pahazazana, marefo ny zaza ka tsy ampy loatra ny hery fiarovana ananany hoentiny misetra ireo otrikaretina avy ety ivelany. Mety hisy voka-dratsy ireny aretina ireny, toy ny fahasimbana eo amin’ny taova. Raha ny momba ny tsy fandrenesana, dia fantatra fa mitarika fahavoazana eo amin’ny fitaovam-pandrenesan’ny zaza ny aretina tontongan-dronono na ny aretin’ny fonon’ny ati-doha. Ny tontongan-dronono dia fivontosana eo amin’ny sofina vokatry ny poizin’aretina na otrikaretina. Mety ho fotoana fohy na ho fotoana lavalava ny faharetan’ny aretina, ary mety 12 la rubéole est une maladie assez bénigne quand elle touche les enfants. Le problème le plus grave est de loin le risque de transmettre le virus à une femme enceinte et par conséquent au bébé qu’elle porte 13 ministere de la sante et du planning familial, présentation des résultats de l’enquête épidemiologique sur la surdité et le déficit auditif dans la province d’antananarivo, 2007 la moitié de la surdité chez les enfants sont d’origine génétique
Izany dia mampiseho fa ny mpanoratra dia olon’ny fiarahamonina ka ny asasorany dia tsy inona fa taratr’io fiarahamonina io ny zava-misy ao amin’io fiarahamonina io no mamolavola azy sy manainga azy hanoratra. Noho izany dia tsy marim- pototra ny fandinihana asa soratra raha toa ka tsy mijery ny loharano nanovozan’ny mpanoratara azy. Koa raha te handalina sy hahatakatra tsara ny zava-boasany dia tsy maintsy mahalala ny tantaran’ny fireneny ny mpanoratra eo amin’ny lafiny samihafa. 9
Rehefa ny saina no reraka miasa izany fifaliana na ’reo ’zay kinasa 20 misary tsy hisy satry hatory no tsy vita akory, na dia ho sahabo hanadino an’izany; 5 dia toa sorisory ho ampahazaton’ora; saingy io eo ihany no be ao anaty fa mila hatory ny fahasorenana. Sy hilofika mora 45 hany k’indrisy mila hahafaty 25 ny fanantenana. F’ireo hitenenana ny adim-panahy, tsy fantatra izay alahelo ary tena tsy tanty, hatramin’izay lalan-kombana aza 10 ka zary tsy hay fa tena domelina; ilana vaniny ny mihevitra indray na ny sakafo 50 in-droa, in-telo ’zay mba tokony hatao. 30 tsy mety ho voatelina, na angamba koa mihoatra. Rehefa ny saina no reraka miasa fa tena mitroatra hany k’injao ka manjombon-dratsy ny zava sy te hitaraina fa donto ny loha, kinasa rehefa mijaly 15 sy mandraiky mavesatra; 55 fa reraka saina re mitambesatra dia tsy tafatombina, ilay hakiviana 35 tsy tafatoetra, mitetika hambabo. Fa indro manjombona; ary ny rehetra zay olona hita, indro voakitakita 40 amin-tsy antony akory.
Ato amin’ ny fampidirana no hanatanterahan’ ny mpanoratra ny fanehoana ambangovangony ny olana fototra. Tsy tonga anefa dia atolotra izy io fa mila paika handrosoana sy anehoana azy. Izany no hodinihana ato ka sady hijery ny fomba nanehoany ny hevitra andaniny no hijery ny nandaminany azy. Maromaro ireo olana naroson’i natiora tsy miantsy nolalavan’ny mpandray anjara fototra ato amin’ ny fampidirana mba hahatongavana any amin’ ny olana fototra 1.3.1 ny fitadiavana fanafody
Ny fanovan-javatra toy ny amin’ny zava-kanto rehetra ao amin’ny zava-kanto vita amin’ny teny, dia tsy maintsy misy endri-javatra tsy fahita, tsy mahazatra, tsy andrasana, izany hoe mihataka amin’ny andavanandro. Ary ireny endri-javatra eo amin’ny fiteny mihataka amin’ny andavanandro ireny no anisan’ny maha-zava-kanto ny asa soratra 251 ao amin’ny fanovan-javatra, dia misy ny fanovana endri-javatra sy ny fanovana anarana.
Ny famonjen a finoana vokatry ny fitiavana ny famonjena, ary mety ho tahaka izany ny fizotran ny fiainana. Ny tanjona dia ny hatratrarana ny firaisana amin andriamanitra. Mba hahazoana izany anefa dia tsy maintsy miaina tahaka ny olomasina ary maniry ny hanatona voavonjy tamin ny alalan ny fahasoavana sy ny fahamendrehana, ary ny fahatsaran ny asan andriamanitra ny kristianina ny famonjena dia nomen andriamanitra maimaim-poana. Azo avy amin ny alalan ny fahasoavana, sy ny finoana an i kristy nanolotra ny tenany hamonjena antsika. Tsy maintsy hotsaraina eo anoloan andriamanitr a avokoa ny olona rehetra.
Ny andininy ahitana andalana iraika ambin’ny folo tononkalo iray ao amin’ny vondrona ambara no ahitana ity endrika andininy ity, dia ny mirary paska feno fampaherezana v. A lah 18 abaribarin’ny mpanoratra ao ny fahasarotan’ny fiainana an-tany, kanefa asongadiny ao ihany koa ny vahaolona amin’izany. Tsy iza io fa i jesoa kristy nitsangan-ko velona, ilay fanantenana mandrakizay.
Fomba fampitana ny lesona jeografia ny leson’ny taranja jeografia dia raisin’ny mpianatra sy ampianarina amin’ny teny frantsay kanefa ny fahafehezan’ny mpianatra ny teny frantsay dia mbola olana. Koa raha tafapetraka sy azo antoka any amin’ny teny malagasy aloha ny fahalalana ny voambolana tiana ho hainy, dia mba ho mora ho azy ny mandray izany amin’ny teny frantsay. Koa tsara raha miainga amin’ny fandinihana zavatra azo kirakiraina na sary na mijery mivantana ny tontolo iainana ny lesona. Raisina ohatra eto ny sary nalaina tao amin’ny cahier de situation na kahie sehatra olana, taona 2006, taranja jeografia, kilasy fahasivy, takila faha 4
Famintinana ny tantara mpiara-mianatra no sady mpifankatia i njaka sy i hanitra, ary i njato sy i lisy. Rehefa ny fanadinana baccalaureat dia nanao fotoana ny hitsangatsangana tany kiangara izy efatra; toerana izay efa nalehan’i njaka sy i njato fahiny tamin’ny tanoran’ny fiangonana ity toerana ity.
Lemanja anefa iroa mioitra sy miezaka. Mibaribary izao f ialahy no tena kary, mianatra mamaly sy manabe kabary 4 tsy fidiny mihitsy ny hoe mba hitokona fa ny aina manontolo no efa tena ankona; manezaka kanefa izao no fara hery, ny rariny no sisa andrasana hijery. 5 mihevitra an ialahy ho inona ialahy?