Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka ny tanjona ao amin’ny fandaharam-pianarana, ny mpianatra mahavita ny ambaratonga fahatelo dia afaka mikirakira ny teny malagasy amin’ny maha fitaovam- panehoan-kevitra sy fifaneraserana azy. Mba hahatrarana izany dia misy fahalalana omena ny mpianatra ary indrindra ny fitaovana entina mampita ilay fahalalana. Raha ny rafitra ankapoben’ny fandaharam-pianarana anefa no jerena dia toa ny lafiny riba sy literatiora no tena mahazo vahana, ary na eo aza ny haiteny dia mifototra amin’nytsikera ara-drafitra izany. Ny tsikera ara-drafitra dia mandinika ny teny amin’ny maha vondrona famantarana azy ka misy ny marika izay manana ny mpanamarika azy sy ny marihiny. Manamafy koa io lalan- tsaina io fa ny singa rehetra ao amin’ny teny dia tsy mandeha irery fa ao anatina fifamaliana ara-tarika sy ara-karazany manana lalana mifehy. Araka izany, ny fandinihana dia mijanona amina voambolana, hasin-teny na fehezanteny raha be indrindra. Rehefa haneho hevitra anefa na hiserasera eo amin’ny fiainana andavanandro dia fehezanteny maro mifanesy no ampiasaina. Misy rindra, lamina ary paika enti-mandrafitra koa anefa ireny vao mahalaza ny tiana hambara na ny tanjona kendrena. Ankoatra izay dia maro koa ireo zavatra miditra an-tsehatra, toy ny toerana sy fotoana iresahana na ny tontolo manodidina, izay tsy voazavan’ny tsikera ara-drafitra, rehefa ampiasaina enti-miserasera ny teny. Araka izany, ny fahafolahana ny teny ho enti-miserasera sy maneho hevitra eo amin’ny lafim-piainana samihafa dia mila fahafehezana zavatra maro na ao anatin’ny teny na ivelan’ny teny. Ny fampianarana teny izany dia tokony hanome ny fahalalana mikasika izany sy mampiasa ny fitaovana hampitana ilay fahalalana. Ny mpampianatra anefa dia tsy manana modely amin’ireo karazan-dahateny hampiasaina hoenti-mampianatra, ka ilaina ny manome izany. Tsy ampy koa ny fitrandrahana ireo boky atolotry ny fandaharam-pianarana ho dinihina any am-pianarana. Mijanona amin’ny endrika ivelan’ny boky ihany izany toy ny fahalalana ny mpanoratra, ny endriky ny boky, ny firafiny na ny fizarany. Tsy ampy ny fomba fitrandrahana ny boky eo amin’ny fandaharam-pianarana, ka tsy misongadina velively ny karazan-dahateny sy ny fikatsahana ny hairaha momba ny lahateny eo amin’ny lafiny fahaiza- maneho hevitra sy miserasera ary ny lafiny kolontsaina. Ny boky fanagasiana anefa dia tena mampivoitra ireo hairaha ireo
Na dia efa nanao ireo asa fanompoana ireo aza izy, dia mbola nanitikitika ny sainy hatrany ny fialana tsy ho dokotera intsony, fa te hifototra amin’ny asa fitandremana fiangonana izy. Narary i dokotera tamin’ny taona 1947, fony izy niasa tany maintirano. Nivavaka sy nanontany an’andriamanitra ny anton’izany aretina izany izy, ka teo no nahatsapany fa tonga ny fotoana tokony hifotorany betsaka amin’ny asan’andriamanitra. Nambarany tamin-dramatoa vadiny izany fahatsapany izany ka nanaiky ihany izy, na dia nandà io fikasan’ny dokotera io aza izy tany am-piandohana. Nampiditra ny antontan-taratasy fangataham-pialana amin’ny asa maha dokotera azy
Acte 6 mboty, jao, madama mihary amoron-dalana mboty bajaja mijanona ato ve ? Jao eto ny fanaterako azy isan andro fa andraso tazanina aloha ! Mboty marina tsy hotely izy izany ? Jao dia maninona raha hotely ? Fa hitady vola ve in-dry sa ahoana e? Mboty misento eny e ! Mba te hiatrika fanadinana anaty fahavononana toy ny ankizy namako koa aho ka tsy maintsy mihafy sady mianatra no miasa
Ny ahitana andalana efatra amin’ny andininy iray ohatra ny 47 201 itantaran’ny mpanoratra ny zava-nitranga tamin’izany taona izany, sy ny tolona nataon’ireo tia tanindrazana, nanohitra ireo mpanjana-tany ny tononkalo. Maro ny namoy ny ainy tamin’izany. Amin’ny faran’ny tononkalo ny mpanoratra, dia manolotra toro-hevitra ho an’ny malagasy mba handinika ny tenany, sao misy toetra ratsy ao anaty, ka hanana fikasana hamadika tanindrazana. Ambarany fa mbola hadinina amin’ireo mpamadika ny ran’ny malagasy namoy ny ainy, vokatry ny fitiavan-tanindrazana. Dia fantaro sao dia misy tsirin’ahidratsy, maniry anatinao hanova anao mba homba, ny lalana mamery, esory dieny izao fa toy izany ihany no nataon’ireo taloha namadika ny taniny ny ran’ny malagasy izay nandriaka tao mbola hadinina aminy hevitra roa no ambaran’ny mpanoratra amin’ny andalana efatra. Hevitra voalohany fampandinihan-tena ny mpamaky sy fanitsiana azy. Hevitra faharoa fanohanana ny hevitra nambara amin’ny alalan’ny ohatra mazava sy ny vokatra mbola hojinjain’ireo mpamadika tanindrazana. Mbola ahitana io andalana efatra io ny tononkalo hoe mba iza ianao?202
And andininy andl andalana hg1 hira gasin’ny tarika ranarison hg2 hira gasin’ny tarika ramilison kv kabary vakisehatra kv1 kabary vakisehatra nataon’ ny tarika ranarison kv2 kabary vakisehatra nataon’ny tarik ramilison lh lohahira rh renihira vd vako-drazana zk zana-kira
Ny amin ny tantara foronina ahatarafana ny kanto sy ny rindra ao anatin ireny literatiora tsirairay avy ireny, amin ny alalan ny fisafidianana ny voambolana ampiasaina. Ny tantara foronina, izay hojerena manokana amin’ny asa izay atao, dia iray ao anatin ny literatiora an-tsoratra satria noraketina an-tsoratra.
Naverin’ny mpanoratra in-droa eto ny voambolana ahiriko hanamafisany fa tsy tia ilay tiany taloha izay nampijaly azy izy. Toy izany koa ny hita ao amin’ny manara-bolon’andro , izay anehoan’ny mpanoratra ny nenina noho ny fisarahan’ilay mpifankatia.
Vola a onjatsy sadaka alao besimilahy arahimano arohimo, lagnajimo lagnajy, jojo alizolahy, voailiko rano, voalimo lagnajimo lagnajy, hagnalahy voa voa, katsala lagnajaly moa tsosiny voa tsosiny, voatsikafara lagnavy lao. Voalimo kademy, voa voa katsala lagnajaly aly masolomy.
Fizarana 62 alahahady, 12 septambra 2010; lah 3686 fa mba nanao ahoana kosa rahary tany fianarantsoa? Somebiseby aoka izany i bema mivady nandray azy. Nampitombo ny hafalian’izy ireo koa ny fahitana ity zaza naloaky ny kibon-drahary. Tsy nentiny tany ambanivohitra, fony izy nifanena tamin’i bema, manko ilay zaza ka izao vao hitan’ny masony mahay zavatra andriamanitra, hoy i bema. Tsy navelany ho momba mandrakizay ianao fa nomeny an’ity zaza mahafatifaty ity ihany ity no mitondra ny fanantenako eo amin’ny fiainako rehetra, hoy rahary namihina an-janany teo an- tratrany. Izao aho, tsy hitambitamby amin’ny an’olona intsony fa tena tsapako tokoa ny fahamarinan’ilay
Izay no tena tsy namoizan’i seheno azy. Nahitan’i seheno asa tao amin’ny toeram-piasan’i dr misa namany i falihery. Tsy mba nahay nanararaotra izany itý farany, fa nipoitra tsikelikely teny ny fahazaran-dratsiny. Sady tsy nampidi-bola tao an-trano izy, no mbola nangalariny daholo ireo volamenan’i seheno, ary nitsoaka izy nony avy eo. Afaka andro vitsy anefa, dia nody tao amin’i seheno i falihery. Rehefa tsy nety nandray azy intsony i seheno, dia nihinana poizina teo no ho eo izy. Aleony, hono, maty toy izay tsy ho tian’i seheno. Poizina iray izay mahakasika ny fikarohana nataon’i dr misa io, kanefa nangalarin’i falihery tao amin’ny toeram-piasany. Nikoropaka saika hiantso an’i dr misa i seheno teo am-pahitana an’i falihery nitsitra. Fantany mantsy ny fitadiavan’i dr misa io poizina io. Tonga tampoka anefa i nilaina fofombadiny. Niantso namana i nilaina, ka narian’izy ireo tany ampamoizana ny fatin’i falihery. Hitan’ny fokonolona ilay faty. Rehefa nilaza ny rehetra fa tsy misy havany, dia nalevina tao amin’ny fasam-poana iray izy. Ny ampitson’ny nandevenana no tonga tany an- toerana ny zandary sy ny dokoteram-panjakana. Nosokafana ilay fasana. Akory ny hatairan’ireo namaha izany nahita ilay olona nalevina efa tonga teo amin’ny tohatra hiakatra ny varavaram-pasana. Mbola nisy fofon’aina iva izy, ka nentina teny amin’ny toeram-pitsaboana, saingy teny an-dalana dia tsy tana intsony ny ainy. Tsy sanatria nandevim-belona ny fokonolona tao ampamoizana, fa ilay poizina natelin’i falihery no nahatonga azy ho faty, ary ho velona indray avy eo. Nivoaka an-gazety ny vaovao, ary tamin’izany no nahalalan’i dr misa fa i falihery marina io lazaina fa nalevim-belona io. I dr misa izay tompon’ilay poizina very, saika hanaovany fikarohana no niantso ny fianakavian’i falihery ary i seheno olon-tiany. Gaga anefa izy tamin’ny resaka nifanaovan’izy ireo tao amin’ny hôpitaly, fa tsy mba nisy nangoraka tamin’ny nahafatesan’i falihery, na ralinina reniny, na ranjalahy rahalahin-drainy, na i seheno olon-tiany. I nilaina fofombadin’i seheno rahateo efa niverina taminy indray.
Ny renifeo dz indonezianina dia mifamaly amin’ny renifeo dz malagasy. Miasa io fifamaliana io eo amin’ny vanin-teny voalohany, eo amin’ny vanin-teny faharoa. Ohatra eo amin’ny vanin-teny voalohany 1 dz dz- jabur jabora, jirani jirany, jongkok joko, juar johary, juju jojo
Singa iray manana ny lanjany manokana eo amin’ny sehatry ny fitiavana ny maso. Ankoatra ny maha fitaovana enti-mijery azy, dia manome hatsaran-tarehy koa ny maso, hany ka mahatonga ny olona ho babo, nefa, ahafantarana ny ao am-po tsy miloaka koa izy. Hita soritra amin’ireo maso ireo mantsy ny alahelo, ny hatezerana, ny hafaliana, ary indrindra ny fitiavana.
Any am-piangonana no tonga ao an-tsaina voalohany vao mahare ny hoe hira fivavahana. Mifandray mivantana amin’ny finoana an’andriamanitra izany. Zava- dehibe tokony ho fantatry ny ankizy raha vao vory saina izy ny fisian’andriamanitra, mpahary izao tontolo izao. Mpanabe tonga lafatra ary mitantana ny fiainan’ny zanak’olombelona izy. Fomba iray ahazoa-mampahalala ny ankizy ny fisian’andriamanitra ny hira. Maneho izany, ohatra ity tononkira iray ity isaoranay ny anaranao jehovah tompo ô! Nanolotra mba ho anay ray sy reninay nampianatra’ lay jesao tia, sakaizanay ankizy nitondra famonjena ho an’ny olona, dia fiainana tsy mety lo fa mandrakizay!102
Apres avoir vu le contexte dans lequel nous avons effectué l’étude ainsi que le cadrage conceptuel et méthodologique de la recherche que nous avons menée au sein du cfa de l’asa afin de bien mener notre étude, nous allons aborder maintenant la partie consacrée au résultat. Pour ce faire, nous allons commencer par présenter les activités du centre en lien avec le changement de comportement, suivi des impacts de ces activités sur le changement de comportement des stagiaires et enfin les facteurs de résistance au changement de certains jeunes stagiaires. Chapitre iii -les activités du cfa en lien avec le changement de comportement le chapitre qui vient est consacré aux activités du centre qui ont un rapport direct ou indirect au changement de comportement des jeunes stagiaires du cfa. 1-présentation de la population cible afin de bien aborder ce chapitre il convient de présenter la population cible de ces activités en passant par les profils et critères de recrutement des stagiaires et des comportements typiques des stagiaires que le centre vise à changer. 1.1- profil et critère de recrutement des stagiaires nous avons vu dans la partie précédente que le profil des stagiaires au sein du cfa a changé tout au long de son histoire. A présent, le profil des stagiaires du cfa est la suivante 1.1.1-jeune de 18 ans à 35 ans le public cible du cfa est une population jeune, n’ayant pas trop de responsabilités pour pouvoir poursuivre la formation d’un an. Un public jeune mais tout de même majeur car après la formation ils seront embauchés dans des entreprises qui ne recrutent que des personnes ayant acquis la majorité pénale. Une tolérance est tout de même accordée aux jeunes de 17 ans au moment de l’inscription si la date à laquelle ils auront 18 ans ne dépasse pas la date de départ en stage en entreprise.
Ny hanin-kotrana sy ny voamaina no tena fanaon’ny olona eny an-tanety. Amin’ny maha voly an-tanety azy moa dia tsy mila tondrahana izy fa ny ranon’orana no andrasana. Aorian’ny rotsakorana voalohany mahamando ny tany tsara no atao ny fiasana azy. Avy eo arotsaka ny voa. Efa mitsimoka tsara ny voa mandra-pahatongan’ny vanim-potoanan’ny fahavaratra. Ny mangahazo, tsaramaso, voanjobory, voanjolava, katsaka no tena fanaon’ny olona voly an-tanety. Ny voly avotra
Ny teny rehetra aorian’ny tsy dia hevitra diso ary izay aorian’ny fa no hevitra heveriny ho marina, ka atolony ny mpamaky. Hita izany amin’ny hoe ny fahorian’ny fo no hanala ny manjo na ny onin-dranomaso no hanala ny ankaso ny fiononan-tsaina io no fanafodin’aina ny hevitra fonosin’ny fanovana endri-javatra no hahindrahindrana ho marina mba hahatonga ny mpamaky ho resy lahatra.
Rateloson, filohan’ny tarika, no mpamoron-kira. Vao dimy taona dia efa nandihy tao amin’ny tarika ramilison-andohavary nisy an-drainy. Tao no nikolokoloany ny talentany nandritra ny 14 taona. Nifindra tao amin’ny tarika ranarison izay zaza navelan-drasamimanana izy tato aoriana ary nomena azy ny andraikitra hamoron-kira. Fitiavana tsy misy fetra hira voalohany noforoniny. Tsy nandia tokonan-tsekoly rateloson. Lova sady talenta ny hira gasy aminy fahasoavana nomen’ amin’andriamanitra an-drainy ny fahaiza-mamorona ary niampita tany aminy, ka nokoloiny. Mitokana irery amin’ny toerana mangina mba hanalavirana ny sorisory no lazainy fa fepetra mampifoha ny aingam-panahiny. Mazava loatra fa an- kandrina no amoronany hira ary ny vadiny rabebimalala no asainy mandrakitra azy an- tsoratra alohan’ny hampianarana azy amin’ny mpikambana.
Satria tsy mazava ny tanjona. Manjaka ny tsy fahalavorariana ateraky ny tsy fiara-miasa. Tsy misy ny fampahafantarana ny hetaheta na ny vinan-kevitra izay mety hanova ny anton-javatra ratsy ho tsara na eo amin’ireo ankizy izany na eo amin’ny tompon’andraikitra. Anisany fototra tsy ahatratrarana ny tanjona rahateo ny hakelin’ny vola miasa mampihodina ny akany ka tsy ahafahana manitatra na manatsara ny eo am-pelantanana103. Manitatra ny olana efa misy ao aminy izany. Andaniny, betsaka ny fandaniana satria tsy azo jerem-potsiny ireo tezaina. Tsy maimaimpoana ihany koa anefa ny fahatongavan’ireo mpanabe fa tsy maintsy omanina ny tambin-karama. Ankilany, mihena anefa ny vokatra azo satria manova ny endrika ny toe-javatra ny tsy firindrana ary mihatra amin’ny singa rehetra izany. Mihavitsy avokoa na ny fanofanana, na ny fahafahana eo amin’ny tsirairay, tsy mifanaraka amin’ny isa ny tolotra ao aminy. Mavesa-danja ny fihetsiketsehana tsy latsa-danja ny fikarakarana lanonana rehefa fety nefa mandany vola betsaka izany, ka lany amin’ny andro iray ny vola azo ahodina ho fampandrosoana ny fanabeazana. Vokatra izany, tsy tratra ny tanjona, tsy ampy ny fiandraiketana ny mania, eny, fa na miezaka manatratra aza satria raha ratsy ny fototra mihanjera ho azy izay miorina eo amboniny. Tsy tafita ny fahalalana aroso; tsy hita taratra ny endrika andrasana amin’ireo ankizy nobeazina rehefa miverina eny anivon’ny fiarahamonina. 3-2-3-3 tsy ampy ny famatsiana
Ravelojaona tanindrazana sy firenena ary isika malagasy. 1872 imprimerie special. Anjohy. Antananarivo ravoajanahary ch ny tantaran’ny haisoratra 1896-1915. S. Te. La. 1973 ri. M antananarivo. Fianarantsoa. 143 tak razafintsalama p. A tari-dalana hoenti-manadihady ny finoana sy 2004 ny fomba malagasy. Ed. Md paoly. Natonta fanindroany. Tak. 76 s. Ri. M hiratra n 5. Anjerimanontolo. 176 tak vololondrafara v bessa sy ny fanabeazana. Mémore de 1996 ca. P. E. N. 248 tak zanamihoatra r vainafo tonokira. Ambozontany. 1946
Anarana tena malagasy ary saika mifanandrify amin’ny maha tanora azy ny anarana hoe bina sy ikemba. Tsy mitovy amin’ny hoe rakemba izay iantsoana vehivavy efa nahazo taona. Anarana tokana, tsy misy fanampiny, izay azo lazaina fa fanaon’ny olona tamin’izany vanim-potoana izany. Raha aravona ireo rehetra ireo dia azo lazaina fa samy nanana ny maha izy azy na i bina na ikemba, ary raha zohina ny tantara dia samy mpandray anjara fototra izy roa ireo ka azo ampitovina ny laharany. Fa misy mpandray anjara izay azo omena ny laharana manaraka kosa dia ny mpandray anjara mpanampy izany 1.2.1.2. Ny mpandray anjara mpanampy.
Koa mba tohano re ry tompo sao ho potraka sy lavo tsy zakan’ny vahoaka intsony ny mieritreritra ny adilahy pôlitika izay efa toa mivadika ho adin’ny samy olona. Ny vahaolana azon’i rado ramaherison natao, dia ny fangatahana fanohanana avy amin’andriamanitra. Ohatra 3 tompo ô ! , rima
Raha ny tsikaritra, dia tsy mba ahitana fanaka ny ankamaroan’ny tranon’ny olona ao amin’ny kaominina. Raha ny tao isamizanany ohatra, izay tanàna nipetrahanay nandritra ny firotsahana an-tsehatra, dia trano 2 tao anatin’ny trano 8 ihany no mba nahitana fanaka toy ny latabatra sy fandriana misy tongony. Izay ihany ny fanaka misy ao amin’ireo trano roa ireo. Fa ny ambiny kosa dia sady tsy ahitana latabatra no tsy ahitana seza. Toraka izany ihany koa ny tao amindraoka, trano 2 tao anatin’ny trano 34 ihany no nahitana fanaka latabatra sy fandriana ny tao andranotakatra moa dia tsy nahitana fanaka mihitsy na dia iray aza tao anatin’ny trano 33 sady tsy misy latabatra, no tsy misy seza, no tsy misy fandriana ihany koa manao ladina an-tany izy ireo rehefa matory, ary mipetraka amin’ny tany ny vahiny rehefa tonga mitsidika. Araka izany, dia miondrika eo amin’ny tany ny zaza rehefa mianatra lesona na manao fampiasana satria tsy misy latabatra azony ianarana. Sary 9,10 tokantrano tao isamizanany
Ny fetran’ny asa na dia niezaka nijery ireo lafin-javatra rehetra manodidina ny tdt aza izahay, dia tsapa ihany fa voafetra ny asanay. Famariparitana ny mahakanto ny tdt no vontoatin’ny asa fikarohanay. Amin’izany ny famakina ny tdt miainga amin’ireo sarin-teny amam-pomba filazan-javatra mihataka amin’ny andavanandro no atao. Mbola maro anefa ny azo itrandrahana ny tdt, ary mbola azon’ireo zandry ao afara tohizana ny asanay. Ny fanakaran-kevitra mifandray amin’ny baiboly ohatra, dia tsy tena nidiranay satria tsy tafiditra ao amin’ny haitsikera noraisinay na dia tena ilaina tokoa 17. Koa maniry izahay ny hanohizan’ireo zandry na ato amin’ny sampana na any ivelany ny asa fikarohana nataonay.
Na dia tafaverina an-tsesitany aza ireo mpikamban’ny v. V. S ny taona 1922, ary teo koa ny tolona notarihin’i jean ralaimongo, dia tsy mbola sahy naneho mivantana ny fitakiany sy ny hetahetany ny malagasy noho ny tahotra mafy ny mpanjanatany. Fomba an-kolaka no nanaovana izany mba tsy
Ny namany ho fanampin’ireo efa voalaza, dia tontolo iainana fahatelo ho an’i ran e ny namana niara-nilalao tamin’ny fahazazany sy ireo indray nihira taminy tamin’ny fahatanorany ary miara- mitafa sy miadihevitra aminy amin’izao fotoana izao. Notsongaina tao anatin’ny maro, tamin’ireo niara-nilalao i marline. Namana akaiky an’i ran e ny taona 1972, izany hoe teo amin’ny faha telo ambin’ny folo taonany dia. Nindaosin’ny fahafatesana tampoka ity namany ity. Noho ny alahelony azy dia anisan’ny antony nanosika azy hanoratra tononkalo voalohany izany. Maro ihany koa ireo nifanerasera taminy teo amin’ny fahatanorana, fa niavaka tamin’ny maro razafiarivony félicité. Namana tsy nahafoy an’ i ran e teo amin’ny aretina nahazo azy ny taona 1990, raha nanomana ny mémoire de maîtrise izy.
Hoy rasoa hoe oadray! Oadray! Hoy rasoa 12a hoy ianao hoe ssy! Ssy! Hoy ianao. Tsy misy fiovana ny endriky ny teny tsirairay rehefa taterina mivantana. Azo taterina tsy mivantana ny 11 sy 12 ka izao no azo 11b naneho ny hatairany rasoa. 12b naneho ny hatezerany izy. Rehefa taterina tsy mivantana ny 11 sy 12 dia ny hevitry ny fihetsika no taterina satria ny fihetsika ihany no singa taterina. Rehefa taterina tsy mivantana ny hoe oadray! Sy ssy! Dia miova ho anarana toy ny hoe hatairana sy hatezerana manondro ny fihetsika ambarany ny tenim-piontanana. Ny tenim-piontanana rehetra rehefa taterina tsy mivantana dia miova; izany hoe tsy miverina intsony ilay teny fa ny hevitry ny teny no taterina. Ny teny fiontanana rehetra dia samy manana ny heviny21. Anarana no endrika isehoan’izany hevitra izany ary arahin’ny mpisolo mitampisaka aminy, mpisolo mifanaraka amin’ny mpanao ny asa ao anaty fehezanteny, toy ny ao amin’ ny hoe a endrey!
Fanafody fanamarihana fipronil fiarovana amin’ ny bibikely misitrika anaty tany. Haparitaka eny amin’ny foton’ny voly chlorocal famonoanavoalavo baraki famonoana voalavo percal m ampiasaina amin’ny vary raha mbola tehirizina anaty gony ho fiarovana amin’ny bibikely loharanon-kevitra andriamatoa georges tekinisianina ta. Fa
Misy karazany maro ny mpampiankina amin’ny, momba ny, izay, araka ny, isaky ny, fony, nony, ka, hany ka, ka vokatr’izany dia, satria, fa, fa tsy, tsy fa, sns. Amin’ireo karazany voatanisa ireo, dia ny mpampiankina izay , sy fa , no mateti-pitranga ao amin’ny tononkalom-pitiavan’i ny eja. Koa ndeha hojerena tsirairay ny amin’ireo. Ny mpampiankina izay , dia natao anehoana fampiankinan-kevitra vaovao. Araka izany, io teny savily io, dia mampifandray hevitra vaovao amin’ny enti-milaza na lazaina na renifameno. Anisan’ny nampiasan’i ny eja io teny savily io, ny fanehoany ny faharavam- pitiavana. Vokatry ny fandaozan’ny olon-tiana, dia maro ireo mahatsiaro ho kivy sy diso fanantenana eo amin’ny fiainana. Ny tiana hambara, dia efa nisy tokoa ny toky nampanantenain’ilay olon-tiana, saingy fitaka no nihafarany. Te haneho hevitra vaovao kokoa i ny eja, mba hanampiany fanazavana izany toky fitaka azo avy amin’ilay olon-tiana izany. Anisan’ny hanembonana azy mantsy ny fahatsapana izany fahadisoam-panantenana izany. Toy izao no anehoany izany ao amin’ny toky maminy hatramin’ny nandehanany nanjoretra ny fiainako asa? Ilay toky maminy izay nogohako sy niainako voatahiry ato am-bavako tonga tsiahy anao rahavako. 119 nampiasan’i ny eja io teny savily io ihany koa, tao amin’ny fanehoany ny hakanton’ny zava-boahary. Anisan’ny manaitra, rehefa mitsidika ireny toerana misy alan-java-boahary ireny, ny mahita ny hasoan’ny farihy ao amin’ilay toerana. Manampy trotraka ny fahalianana ihany koa ny mahita karazan-java-maniry iray manalokaloka ilay farihy eo. Ao amin’ny tsimbazaza no anehoan’i ny eja izany manga sy manganohano fa avia ange tazano
Vavolombelon’ny vanim-potoana iainany izy. Tsy ny lasa ihany no taterin’izy ireny, fa manoratra ho tantara ny zava-misy amin’ny vanim-potoana iainany. Tsy afa-misaraka moa ny fiarahamonina sy ny literatiora, satria, olombelona miara-miaina amin’ny mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra, taratry ny fiainana iainany no avoakany 131, hoy charles ravoajanahary. Ny zava-nisy tany ivelan’i madagasikara
Mbola mitovitovy amin’io koa ny fizotran’ity sb 9139 nosoratan’i bemah-guste ity. Rajery, ilay mpandray anjara fototra, dia lahitokan’ingahy ratsimiseta sy ramatoa ravololona. Noteren’ny ray aman-dreniny hanambady tovovavy mpanankarena izy, saingy nandà satria efa manana an’i lalao, olon-tiany. Tezitra mafy ny rainy, ka hoy izy tamin’ity zanany andl 36 39 raha mbola zanako koa ialahy, ry jery, dia iny vololona iny no tsy maintsy ho vadin’ialahy. Tian-kano, tsy tian-kano ny teniko ary raha mandà ialahy, dia tsy mahazo mandova ahy, ary mason’andro anio dia izao no fara-fandinganan’ialahy io tokonam-baravarana io.
Tsy maintsy faritana ny rafitra mifehy raha vao hanatanteraka asa fikarohana miompana amin’ny fandinihana fiarahamonina iray. Azo amantarana ny rafitra mifehy ny fiarahamonina antanala ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana. Inona avy moa no tokony resahina mahakasika nty rafi-piarahamonina iray? Ny fandinihana ny fifandraisana ara- teti-pitondrana no entina mamakafaka sy amaliana an’io fanontaniana io .