Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Nataon’i cfrlr. Sady tia manoratra no zatra manoratra i cfrlr. Notakin’ny misiona taminy rahateo izany mba hanaovany tatitra ny zava-miseho rehetra 175 taratasy amin’ny teny frantsay, nosoratana ho an’ny lehibeny ireny taratasy ireny 176 ary voatahiry sy voangony. Azo sokajiana ho asa kanto toy ny nanandratan’ny frantsay ny taratasy nosoratan’i madame de sevigné 177 ho sora- kanto ireny taratasy ireny. Santionany ihany no aseho mba hahafahana manamarina na tsia izay voalaza eo ambony ianao anaka dia hanjary fitaovan’andriamanitra, hampiasaina tahaka ny mpihaza izay hampiasa ny vorona azony, hitarika ny namany hafa hiditra ao amin’ny akany nohamasinina izay itoeran’ny voromailalan’i jesoa 178 ahitana taratra ny fangoraham-pon’ny mpanoratra ireny. Misy velovelo ateraky ny famakiana an’ izany ary hainy ny mizara ny fihetseham-pony, haningotra fo, hitsetra hatao ahoana ny fitantara ny famonjena hitan’ny masoko; jereo ireto olona voatery nandeha an-tongotra telo andro maninjitra hamonjy fandaharan-kevitra momba ny finoana, ary rehefa avy nandre izany dia mbola mijanona hihaino hafa fanindroany, fanintelony indray mba hamoky sy hanala ny hetahetany mikaroka ny fahamarinana ary ity lehilahy iray, mijanona andro amn’alina tao amin’ny eglizy nandritra ny fotoanan’ny retirety mba hanao fandrindran-tena sy fivalozana araka izay fara hetahetany? Iza re no afaka hanambara marina izay fifandraisana nisy tamin’ny fanahiny sy andriamanitra sy ny toe-panahiny taorian’izany? 179 indraindray ireny taratasy ireny dia mifono jeritamberina na fisainana ara- pilozofia izay mety ho azo anasokajiana ny mpanoratra ho filozofa misy ny disadisa, korontana savorovoro nefa hoy aho hoe satria andriamanitra no namorona ny olona, rariny indrindra raha avela hiasa malalaka amin’ny fiainan’ny olona izy 180
Mamelovelo ato am-poko ny antsonao, ry tompo soa ny fahavalo dia mioko handrodana azy mba hikoa; 5-saingy miala maina ireny, fa ny herinao tsitoha manohana ahy ombieny ombieny handroso laina kokoa. Koa na malemy sy voafetra, 10-tsy matahotra aho satria, ampy ianao, ry jesoa tia!
Salaka nifanena 2 fa magnota mandiso , tsy mahamasina 3 nandrae naka, nandray 4 saoity cent huit , antsy lavalela 5 ramagoy olona misaona maty vady 6 nivotrake nivantana 7 fa atia fa atsy misy 8 namasen-tsikily nisikidy 9 koiho antsoy , ampandreneso 10 tesomaigne firazanan’ilay malaso 11 tsangana andao , mitsangana
Mitanisa zavatra maromaro. Ohatra tiga kamar tidur, satu ruang makan, satu ruang duduk, satu ruang dapur misy telo efi-trano fandriana, iray efitra fisakafoanana, iray efitra fipetrahana , ary iray lakozia manondro fotoana toy ny andro, volana, taona. Ohatra dua bulan roa volana .
Ny fivoaran’ny ady tsy nijanona teo amin’ny lonilony nisy teo amin’ny fiarahamonina ny olana fa nihitatra tamin’ny fampiasana hery setra tamin’ny fandoroana doany sy ny trano fiangonana ary tonga hatrany amin’ny fitoriana ara-panjakana mihitsy ny raharaha ka niakatra tribonaly.
Fiteny tsy nipoitra avy tamin’ny vato aman-kazo na nitrebika avy amin’ny tany akory isika mianakavy, fa manana loharano nipoirana dia ireo efa nody tany 90. Rariny sy hitsiny izany, satria adidy sy andraikitra goavana no nosahanin’ireny razantsika efa lasa nodimandry ireny, ka tsara omen-kaja sy omem-boninahitra. Lany mondry tamin’ny famolavolana antsika fony fahavelony, ary nanomana ny hoavintsika ho tsara antoka izy ireny. Ambaran’ny mpandaha-teny ao amin’ny ka 1 tak. 146 ihany koa mikasika ireo efa lasan-korazana manoloana anareo ny tera-drano. Sy rano izay efa samy lasan- korazana ; maty namela mamy toy ny tantely miombom-panahy tanteraka eto ny mpanatontosa ny lahabolana sy ny mpihaino. Ny fehezan-teny nampiasain’ny mpanatontosa eto dia ahatsapana ny mbola fanomezan-kasina ireo efa lasan-korazana. Nampitoviana amin’ny tantely izy ireo, izay nanome aina, namelona, nanome fanafody ny olombelona. Heverina tokoa fa namantam-bonona isika taranaka. Nikendry izay hivelarantsika ireny razantsika ireny, nanaovan-dalana sy nanorenan-tanàna isika. Manana trosa efaina amin’ny razana ny taranaka ankehitriny, noho izany rariny raha hasandratra ambony ny momba azy, araka ireo toetra sy fitondran-tena tsara nananany fony fahavelony. Amin’ny malagasy, ny tsy fahavitana adidy amin’ny razana ireny dia antsoina hoe tsy mahavaly fitia ary raha tapaka aza ny fifandraisana aminy sy ny velona dia heverina fa tsy mandeha amin’ny laoniny ny rindram-piaraha-monina iainana.
Manoloana ny taranja malagasy raha ny momba ny taranja malagasy indray, dia nilaza ireo mpampianatra, fa liana amin’ny taranja ny mpianatra amin’ny ankapobeny. Misy ihany anefa, hoy izy ireo toa tsy mivaky loha loatra, noho ny fiheverany fa mora ny taranja malagasy. Nambaran’izy ireo ihany koa fa misy ireo mpianatra efa mamerin- taona no tsy dia miraharaha izany taranja izany.
Ny fizahoana dia endrika samihafa fidin’ny mpiteny, amin’ny alalan’ny safidim- boambolana na rafi-pehezanteny na fomba fanehoana hafa, ka mety ahitana fitsarana na fanombanana sy fihetseham-po samihafa toy ny hatezerana, hafaliana, fandokafana na fanatitranterana. Iray ihany, ohatra, ny hevitra tian-kambara amin’ny hoe tsy mahay sy ny hoe vendrana rehefa ampiasaina kosa na tenenina izy dia hita fa misy elanelan-kevitra manasaraka ireo ka misy fanalefahana ao amin’ilay voalohany mitaha amin’ny faharoa, fanebahana. Safidin’ny mpiteny manokana izany ny voambolana hampiasainy amin’ireo rehefa hiteny izy, arakaraky ny tanjony sy ny sehatra misy azy. Hoenti-milaza zavatra na maneho hevitra amin’ny alalan’ny teny mantsy dia misy fomba roa azo isafidianana ny fampiasana lahateny hentitra izay tsy ahitana taratra ny fisian’ ny mpiteny, azony atao koa ny manoritra ny tenany ao anatin’ny ambara amin’ny alalan’ny fanombanana ny zavatra resahiny10. Tsapa, ohatra izany, raha miainga amin’ilay ohatra teo ambony ihany isika ka mampiasa ireo teny ao anaty fehezanteny f1 tsy mahay ny mpianatra f2 vendrana ny mpianatra .
Mba hampazava ny hafatra dia ilaina mihitsy koa ny safidy eo amin’ny vaovao. Ny fahaizana mamoaka any vaovao dia manamora ny fiampitan’ny hafatra. Misy ny vaovao eto an-toerana, misy ny avy any amin’ny faritany, ny avy any andafy na iraisam-pirenena. Mila safidy hoe iza no manan-danja amin’ireo ary koa mila fantina hoe iza amin’ny vaovao avy any amin’ny faritany, ohatra, no lehibe. Eo koa ny hoe fanatanjahantena sa kolontsaina. Ireny lahatsoratra an-gazety ireny, araka izany, dia efa voafidy sy voafantina tsara. Manan-danja kokoa noho ny vaovaom- paritra, ohatra, ny vaovao eo amin’ny resaka fifandraisan’i madagasikara amin’ny vondrona eoropeana, ka dia tsy maintsy lazaina mazava tsara sy atao misongadina izany.
Mila fandrindrana manokana ny fotoana anatin’ny tantara, satria tokony hifanaraka tsara ny zavatra tantaraina sy ny fotoana itantarana azy raha mikorontana mantsy ireo dia mety hampihataka tanteraka ny tantara ohatra ny zavatra tantairana miseho amin’ny misasak’alina nefa ny fotoana itantarana azy fotoana aseho anehoana azy amin’ny atoandro dia tsy ho azon’ny mpihaino mihitsy. Ny tokony ho izy dia ampifanarahana ireo fotoana roa ireo toy ny hita ao amin’ny seho faha 16 , izay mitantara tahotra misy mpamosavy 65
Maro be ny olona tsy afa- mifantina ny boky; ny lahatsoratra, ny sarimihetsika, ny tantara miroso eo anoloany, fa avy hatrany dia manao telimoka ny ankabeazany aza vao maheno hoe vazaha no nanorina ilay zava kanto dia resy ambony sahady. Dokafany ery irony tantara manindraindra ny filan’ny nofo, mitanisa halatra sy vono olona, midera ny hakingan’ny jiolahy.
Ny ohabolana miorina amin’ny sakafo araka ny voalazan-drandriamiadanarivo, sekolin’ny ntaolo, takila faha 31 ny fototra efatra nataon’ny razantsika ho tohan’aina di any fanahy hendry, ny sakafo mahasoa, ny asa mahtsemboka ary ny fihavanana amin’ny zavaboary , izany hoe ny sakafo dia anisan’ny zavatra iray hoenti-mitsimbina ny aina. Ny fihinanana sakafo antonona na sahaza no ambaran’ny ohabolana 25 16
Harindra miandalana ato izany rehetra izany, ka isan’ny hisongadina koa ny fifandraisany amin’ny fanabeazana ny olona, na saina na vatana na fanahy. Tanjon’ny kôlejy rahateo izany tamin’ity vanim-potoana ity ka isan’ny novoizin’ny hira maintimolaly.
Araka ny hita any amin’ny fanasokajiana seho, dia mandresy lahatra ny seho rehefa misy olona roa tsy mitovy hevitra ao, ka ny iray miezaka hisarika ilay mifanandrina aminy hihataka amin’ny hevitra ijoroany. Tokony hanana izay toetra izay koa izany ny dinika mirakitra fandresen-dahatra. Dinika nalaina tao amin’ny fizarana 3-fisehoana vi tak. 51-52 no enti-maneho ny fandalinana ny dinika mandresy lahatra. Ady hevitra farany ifanaovan’ilezoma sy ratovo momba ny fanatanterahana ny fanambadian-drasela sy ranivoaly no raketiny. Tahaka ny natao teo aloha, dia ny fijerena ny firafitry ny dinika no anombohana ny asa. A ny firafitry ny dinika mizara telo toy ny fahita ity dinika ity manomboka azy ny seho famakian-dresaka ; manaraka azy eo ny seho mirakitra ny fifanohinana ary manakatona azy ny seho famaranan-dresaka. Fifanakalozana iray no ao amin’ny seho famakian-dresaka. Tao amin’ny fizarana 2- fisehoana viii, dia efa nilaza ratovo fa tokony hajanona ny ady hevitra momba ny fanapahan-keviny hanatanteraka ny raharahan-drasela sy ranivoaly. Hanohy azy indray anefa ilezoma eto ka miera, indrindra fa tsy mitovy saranga izy roalahy. Nanaiky tamim-pahatsorana ratovo, ka hisokatra izany ny ady hevitra. Ao amin’ny seho mirakitra fifanohinana no tena ahafantarana fa ilezoma no miezaka hampiova hevitra an-dratovo izay miaro ny heviny hatrany. Fanakianana telo no nataony tamin-dratovo ary novalian’ity farany tsirairay izy ireo. Tsy fanontaniana sy valiny toy ny tany aloha no fisehony. Mandroso ny tohan-keviny ilezoma, dia valian- dratovo iny. Dia toy izany hatrany mandra-pahatapitry ny fifanohinana. Fifanakalozana tokana koa hita ao amin’ny seho famaranan-dresaka fanazavana ny fihetsiny no nataon’ilezoma ary fialan-tsiny amin’ny teny mahery vitany ny an- dratovo. Fifanakalozana 6 no mandrafitra ny dinika, ka ny f2 no ahitana tombana. 6 ny anjara fitenenan’ilezoma ary 5 ny an-dratovo.
Izany hoe efa miha lany sy lefy. Ny akora lava kosa dia hafaliana tsy manam-pahataperana ka asehon’ny mpanoratra ho toy ny azo tsapain-tanana sy azo raisina ary anentanany mpamaky ny hivimbinana azy. Izany rehetra izany dia maneho fa ny asa mafy sy mandreraka dia tsy maintsy ahazoana fitsaharana hatrany. Izany dia tamin’ny zavaboaary no nahalalana azy satria rehefa misy mitatao vovonana mahery sy manempotra dia tsy maintsy ahitana hariva hialana sasatra izany. Eto ny zavaboaary dia manaitra ny velona mba tsy ho kivy ary mampita aminy fa ny fisian’ny mitatao vovonana sy ny hariva dia tandindon’ny asany eto an-tany.
Fiombonany tanteraka amin’ny mpamaky raha tiana ny haka ny fon’ny olona iray, dia tsy maintsy milatsaka miombom-po amam-panahy aminy. Tsapan’ireo mpanao lahabolana izany ka dia niditra nandray anjara ho isan’ny olona itantarana sy iharan’izany toe-javatra ao amin’ny tantara izany izy. Raha manentana ireo kristiana hanaiky ny baikon’andriamanitra ireo mpanao zafindraony, ireo dia tena miditra mandray anjara ho isan’ireo kristiana ihany koa. Ohatra maneho izany ny hita ao amin’ny z 52, ho tonga rahoviana ny tompo mamiko? , andl 1-2 14-15-16 ho tonga rahoviana e e ny tompo mamiko ny andro andrasako e e ihaonako aminao eo anilanao ry tompo no fitsaharana e e raiso re ry tompo e e e ho eo anilanao .
Manamafy izany andriamanjato richard 1hoe ny fiarahamonina malagasy dia mirindra sy milamina tokoa satria misy rafitra mifanao ambaratonga tsara ka ny tsirairay dia samy amin’ny toerany avy 110 io rafitra io no anorenana ny marina eo amin’ny fifandraisan’ny ao amin’ny ankohonana na fianakaviana ary avy amin’ny tsinjara toeran’ny tsirairay ao no amaritana ny rariny tandrify azy sy hitsarana azy ihany koa araka ny hitsiny.
Ny fampiasana ny leitsy izay ifampiantsoan’ny mpiteny sy ny itenenana eto dia mihazona ny fifanohinana eo amin’ny roa tonta amin’ny maha mpinamana azy ireo. Ny leitsy no ahafahan’i fano mandona ny fon’i tsiry mba hanana ambom-po ka hiezaka sy hikaroka hevitra hatrany araka izay mety hampitomboana ny vola miditra eo am-pela- tanana fa tsy hionona fotsiny amin’ny karama raisina isam-bolana.
Ny literatiora dia vokatry ny zava-misy fa tsy tongatonga ho azy. Tsy nanoratra fe nanoratra fotsiny i esther rasoloarimalala randriamamonjy, fa tao tokoa ny antony samihafa izay tsy namela azy hangina. Nisongadina tamin’izany ny zava-nisy teo amin’ny fiainam- piarahamonina, ny fifamahofahoana teo amin’ny tontolon’ny fampianarana sy ny kolontsaina, ary ny tsy fetezan’ny rafi-pitondrana teto amin’ny firenena. Mifanjohy mandrakariva amin’ireny zava-misy ireny ny tolona ataon’ny mpanoratra. Ny tantara ho avy ny maraina dia miresaka zava-nisy teo anelanelan’ny taona 1947 sy ny taona 1977. Hozaraina roa araka izany ny vanim-potoana ao amin’ny tantara ho avy ny maraina 1945 -1960 izay tao anaty fanjanahan-tany, sy 1960 -1977 taorian’ny nahazoana ny fahaleovantenam-pirenena. Hisantarana ny asa àry ny vanim-potoana voalohany ao amin’ny tantara.
Leva dia izay i hasintany tsy kitay tsy vary maina ve no irinao hiara-dalana amin’ny fiainana e? Ketaka koa maninona e? Tsy vitan’ny hiara-dalana amin’ny fiainana fotsiny izahay, fa iray tarigetra ary iray fomba fijery sy fomba fisaina. Leva izay izay fa te hampiditra ilay resaka mahatsiravina iny indray ianao an. Mbola tsy leom-boananana ihany ianao ry ketaka a? Ketaka tsy voananana mangidy mankaleo no nohaniko ry levasoa, fa voa mamy. Voa mamy izay ahatsiarovana mandrakizay ny tolona nataon’ireo ray aman-drenintsika sy ireo malagasy. Raha hangina aho,
Saingy ny sery mpahazo amin’ny rarinina, ka izay no nahafarim-peo azy tamin’ny fotoanan’ny hatsiaka. Fa taty aoriana, efa manan izay itafiako aho, tsy mandrirotra ny lambany intsony. Dia nitombo ny hafanany. Nanempotra azy mihitsy izany. Nanery an’i dadatoa hanilika ny maneritery. Nihanjaka ny lehilahy tak. 28 .
Salfa est un département de santé crée en 1979 au sein de l’eglise luthérienne de madagascar. C’est un organisme qui s’occupe de la planification familiale dans des projets intégrés. Il est affilé à des organisations internationales et uvre pour des programmes de bien être familial. Leurs efforts sont axés sur l’éducation des jeunes, des fiancés, des couples, des collectivités organisées. Leur but est de participer à l’action en vue d’assurer le bien être familial, par le bien d’une information adéquate, d’une intervention concentrée sur les problèmes de la procréation, de la vie conjugale et de la vie de la communauté. Leur objectif ? Relèvement du niveau des connaissances des jeunes en matière de problème liés à la sexualité, la procréation, à la parenté responsable.
R30 hifikifiky ’olo lafa nanao hadisoa ka nandatsaky lion’olo na nitera olo na koa nitera hazomangan’olo, le tsy maintsy ma ifikifiky ndra tsy sitram-pony fa nanao hadisoa ’a arany zay. Ka ndra i ro tsy mahatsapa ha ifikifiky tsy maintsy manery azy y longony. Razanadahy marcel, 51taona, ambohimahavelona 16 avrily 2013.
Ny tsy fahampian’ny toeram-pitsaboana olana lehibe ho an’ny mponina ao marololo ihany koa ny tsy fahampian’ny toeram-pitsaboana. Araka ny efa hita tany aloha dia tsy misy toeram-pitsaboana ao marololo fa tsy maintsy mandeha any ambohidava ny olona. Voatery mandeha an- tongotra na amin’ny bisikileta ireo mponina mamonjy io toeram-pitsaboana io.
Rajaona siméon 1991 takelaka notsongaina ii, ambozontany, analamahitsy, antananarivo, 478 tak. 2006 zava-kanto vita amin’ny teny, antananarivo, analamahitsy, 144 tak. 13- rakotomalala mialy mireille 1986 bibliographie critique d’intérêt éthnolinguistique sur la musique malgache, mussee-17, rue du dr viollette, isoraka antananarivo, 427 tak. 14- rakotonirina henri pascal 2011 ny zafindraony karazan-dahateny hiraina fanao any amin’ny faritra amoron’i mania, mémoire de maîtrise ès-lettres, toliara, 67 tak. 15- ralahiavy laurent denis 1995 kabary an-danonana betsileo araka ny hita tao lihimanga, mémoire de maîtrise ès-lettres, boky i, toliara, 168 tak. 16- randriamamonjy frédéric 2006 tantaran’i madagasikara isam-paritra, trano printy f. L. M, antananarivo, 587 tak. 17- randrianirina jean claude maddox 2007 ny zafindraony karazan-dahateny hiraina betsileo, mémoire de maîtrise ès-lettres, toliara, 76 tak. 18- rasolofomasy simon seta 1992 ohabola? A sy fitaro? Ana barabory, mémoire de maîtrise ès-lettres, sampana malagasy, toliara, 93 tak. 2004 le antsa bara, un genre de la littérature traditionnelle malgache, toliara, thèse de doctorat ès-lettres, université de toliara, tome i, 221 tak. 19- ratsimba marie olivia adorée 2010 ny tononkiran’i lôla sy ny hafatra ampitainy, mémoire de maîtrise ès-lettres, toliara, 87 tak. 20- rabenalisoa ravalitera 1985 madé, librairie mixte, analakely antananarivo, 68 tak. 21- ravaomalala heriniaina eliane 2009 ny laza masaka fomba fiteny malagasy, mémoire de maîtrise ès-lettres, toliara, 125 tak.
Mn 2-ny karazana serasera misy karazany roa ny serasera dia ny serasera am-bava sy ny sera an- tsoratra. F inona no atao mba hampahomby ny serasera am-bava? V. A amboarina ny fomba fiteny, ny fomba fitafy, ny fomba fijery 3- ny tokony hatao rehefa miserasera am- bava misy tekinikany ny
Landy ô! Ry fitia a! Avelao aloha i mahefa hiteny, fa aza tapatapahana ohatr’izany. Manjary misambôdika ny resaka nony farany. Fitia izany ange no hilazako hoe be resaka loatra i mahefa! Efa ho firy minitra izay no lasa, tsy mbola hita izay hozany, fa be fampidirana loatra, hany ka very aho nony farany mihaino azy. Mahefa izao àry ry fitia a! Tsy maintsy maneho ny fanajako anao aho aloha, amin’ny mahazanak’i landy anao. Efa fantatrao, fa manam-paniriana hangataka an’i landy ho andefimandriko aho ato ho ato, ka ataoko ahoana moa no ho fanao an’izany, raha tsy mba mahafantatra ny fiainany akory aho? Ianao zanany no tsy afaka misaraka aminy, sady mbola tsy ampy taona rahateo, ka nataoko adidiko aloha ny mahafantatra ny toetranao, izay malaza ho tena masiaka araka ny filazan’i landy tamiko. Fitia nahoana kosa moa aho no tsy hasiaka raha mikasikasika ny reniko ny lehilahy? Landy fitia a! Amboary ny fomba fiteninao, fa tsy fahavalontsika akory i mahefa. Mahefa avelao kosa izy hilaza izay ao am-pony ry landy a! Olona hiara-hitoetra ange isika e! Aleo tsy mifanarontsarona, fa samy hampiseho ny tena toetrany. Fitia ka ny ahy ho’aho mbola mahasaro-piaro ahy ny reniko, satria izaho irery no nanatrika sy niaina niaraka taminy ny hasiahan’ny lehilahy. Tsy maninona mihitsy, fa azo lazaina hoe leo lehilahy eo amin’ny fiainan’i neny aho. Mahefa tsy hilaza aminao mihitsy aho hoe tsy manana kilema, saingy raha efa fantatro ve fa olona nijaly mafy toy izany ianareo mianaka, dia mbola hampijaliako indray? Fitia tsy matoky saka aho, fa trondro ny laoka. Tsy niherina akory ve ny fangirifirianay, dia sahy mijoro eo ianao? Mahefa fotoana àry ve izany no ilaina andrasako vao afaka mitia sy manampy anareo mianaka aho? Diso ve aho, fa tia an-dreninao, ka tsy nahandry izay fotoana ilainao izay, fa mitsotsotsotso at? Aminareo ohatr’ireny olona tsy mahalala tsy tiana ireny? Izao no tsy azondr? Rehefa samy resy lahatra izahay sy i mahefa, fa mifameno ny fiainanay, dia nanapa-kevitra fa hiroso amin’ny fanambadiana. Saingy amin’ny mahazanako andr? , dia tiako raha indrý no hizarana voalohany izany zavatra mahafaly izany, mba tsy hoe ny fahoriana foana no hitoetra sy hampiombona antsika sy indrý. Mangataka ny tso-dranondr? Aho, ary minoa ahy indrý, fa ho zanako foana indrý, fa tsy sanatria akory hohadinoiko, fa tojo ny tiako aho. Azondr? Amin’izay ve ny vontoatiny e? Fitia efa mazava be izany ry neny a! Saingy ny ahiahiko fotsiny no tsy mety miala. Mitso-drano anareo sy i mahefa aho hahaorina ny tokantrano tianareo hajoro, saingy mangataka aminareo aho mba tsy hanome tsiny ahy, raha tsy hiantso an’i mahefa hoe dada mahefa azoko tsara ny tianao hahatongavana, ary misaotra anao aho fa tena feno fahendrena tokoa ianao. Tsy mampaninona ahy ny tsy hiantsoanao ahy hoe dada, satria izay mba dadanao tsinona namela fahatsiarovana ratsy sy tsy azo kosehina teo amin’ny fiainanao. Tsy omeko tsiny ianao, saingy mino aho, fa tsy maintsy mbola hiova izany any aoriana any.
Lafin-javatra vitsivitsy no azo asongadina tamin’ny fampianarana natrehina tao amin’ny kilasy faharoa feno amin’ny ankapobeny ny vontoatin-desona tokony homena ny mpianatra. Voalaza avokoa ireo lafin-javatra tokony ho hita isaky ny vanim-potoana. Ireto avy izy ireo ny zava-nisy ara-toe-karena fampahafantarana ny fiantraikan’ny toe- draharaha pôlitika teo amin’ny fiharian-karem-pirenena sy ny mponina, ka nahafahana namaritra ny fisian’ny fandrosoana na tsia ny zava-nisy ara-pôlitika famintinana ny zava-nisy ara-pitondrana teto madagasikara. Marihina ao anatin’izany ireo mpitondra nifandimby sy ny tetikady nampihariny hifehezana ny tany sy ny fanjakana ny zava-nisy ara-piarahamonina fandinihana ireo trangam-piarahamonina samihafa, ahitana taratra ny fiainan’ny vahoaka maro an’isa ny zava-nisy ara-kolontsaina fanehoana ny kolontsaina tena nahazo vahana, ka nanova ny foto-pisainan’ny olona na vondrona olona. Nanjary nibaiko ny fiainany sy ny fiheverany izany ny zava-nisy teo amin’ny literatiora fampahafantarana ny fiovan’ny endrika sy ny hevitra voizin’ny literatiora, araka ny fivoaran’ny zava-nisy teo amin’ny firenena.
Fampahafantarana an’andriamanitra amin’ny ankapobeny ny andriamanitra inoan’ny kristiana no zarain’i irako ammi ho fantatry ny rehetra, amin’ny maha kristiana azy. Iankinan’ny finoana azy, ny fanehoana ny momba an’andriamanitra sy ny maha izy azy an’andriamanitra.
Ny fafana dia maneho fa ny 58, 22 ny mpianatra dia tsy mankasitraka ny fandaharam-pianarana. Nisy ny nilaza fa nilaozan’ny toetra andro ny fandaharam- pianarana. Ao ny nilaza fa tsy mamaly ny filany. Araka izany, ny mpianatra sasany kosa dia nilaza fa tokony hasiana fanamboarana ny fandaharam-pianarana.
Mitovy ny teny mandrafitra ny ohatra 56 , 57 sy ny 57 , 59 ; noho izany dia mitovy ny hevitra fonosin’ireo teny ireo fa ny olona ompana fotsiny no samy hafa. Fanaon’ny olona koa ny mampiasa ny anarana iombonana rehefa manompa. Raha olona no ompana dia tsy ahafahana manavaka ny lahy sy ny vavy ny anarana iombonana. Mety tsy ho fantatra ihany koa ny olona tenenina raha tsy hita maso na ampahafantarin’ny mpiteny dia ny mialoha amin’ny olona itenenany ny olona ompany. Ohatra 43. Olona tsy vanona!
Raha manadihady ny momba ny asan’ny literatiora i j a lala rakotoson raolisoa ao amin’ny lovako t10 dia manambara fa mampifandray ny literatiora 95 anisan’ny nampifandraisan’ny literatiora ny mpanoratra samy mpanoratra amin’ny fifanakalozana traikefa. Mazàna tsy dia fanahy iniana loatra ny fakana tahaka sy ny fanaingana ny tolo- tsaina, fa noho ilay talenta ao anaty, dia tonga mifanojo ny hevitra tian-kambara, ka mahatonga fitovitovizana eo amin’ny fampiasana voambolana. Matetika toa alaim-panahy ny olona mamaky asa soratry ny mpanoratra samihafa hanao fampitahana, ka hilaza fa izatsy voambolana izatsy dia mitovy amin’ny aroa. Ny marina dia, noho ilay fo miara-mitepo eo am-pahitana ny zava-mitranga, dia toa samy te hiombom-peo ihany koa ireo mpanoratra. Ohatra, ahitana ireto voambolana ireto ao anatin’ny tononkalon’i jo andrianasolo izay voarakitra ao amin’ny vondrona ambara mitofezaka , andrianiko , taom-bolofotsy , tsy mahalaza ny fitiavako tsy dia manavao ny sofin’ny olona maro tokoa ireo voambolana ireo, satria tsy vitsy ireo mpanoratra sy mpanankanto no efa nandrakitra azy tany amin’ny asa sorany. I ondatindroy raha nampiasa ny hoe mitofezaka any amin’ny tononkalony, dia nentiny nilazana ireo olona mihafy tsy manan-kohanina. Tsy mifanalavitra amin’izany koa ny nampiasan’i jo andrianasolo izany ao amin’ny tononkalony noho ianao ry toaka 96 andalana faha 3 ny ankizy mitofezaka milaza ny fihafian’ireto ankizy mizaka ny vokatry ny tsy fahampiana noho ilay rainy efa andevozin’ny toaka ka tsy mahatsiaro ny ankohonany intsony.