Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fitiavanay anao tsy miala fa ho anao doria tokoa. Fiverenany tahionao ry zanahary ity nosindrazanay ity, hiadana sy ho finaritra he! Sambatra tokoa izahay ity farany no voafantina ho hiram-pirenena malagasy tamin’izany. Azo tsoahana avy amin’ireo tononkira rehetra ireo, fa mamy amin’ny malagasy ny taniny, na ny tanindrazany. Tombony manokana ihany koa ireo harena ao aminy, dia ny zavaboary ety amboniny, na ny ao an-kibony. Ny zavaboary an-tanety sy any an-kibon’ny tany
Amin’ny fiantsoana mahazatra andavanandro dia hihaino tantara isika na koa tononina fotsiny hoe tantara , ny tantara fandefa an’onjam-peo izany dia. Tantara entina ilazana toe-javatra iray nisy na niseho tao amin’ny faritra na firenena iray tao anatin’ny fotoana voafaritra mazava 8. Ny tantara fandefa an’onjam-peo izany eto dia azo lazaina fa filazana teo-javatra iray teraka tamin’ny fahitana zavatra teny anivon’ny fiarahamonina teny , araka ny lazain’i charles rajoelisolo hoe tsy tongatonga ho azy fa vokatry ny zava-misy raha namaritra ny literatiora izy ; sy araka ny famaritana ny tantara ho fahalalana ny zava-niseho tamin’ny andro lasa 9. Eo ihany koa anefa ny manonona azy amin’ny teny vahiny hoe theatre radiophonique izany hoe tantara tsangana ny tantara efa voaresaka teo ambony fa ny tsangana sisa. Tsangana dia fijoroana ny bika eo am-pijoroana izany hoe famelomana ny tantara amin’ny alalan’ireo mpandray anjara, atao ho toy ny manana endrika hita maso, bika sy na manana aina olombelona miriaria eo amin’ny tontolo iray sy fotoana voafaritra ny tantara. Mifameno izany ireo fiantsoana ny tantara fandefa an’onjam-peo roa ireo, satria an-daniny mandray ny mahatantara azy , ary an-kilany kosa manana toetry ny téâtra izy izany hoe tantaram-piainana olona iray na maromaro 10 izay omena aina ary alefa hohenoina amin’ny alalan’ny fitaovam-pifandraisana mamoaka feo radio izay vokatry ny fahitan’ny mpanoratra ny tontolo manodidina voahaingo amin’ny feon-kira na hira na feon-javatra na zavatra raha ny endriky ny téâtra no jerena. Ary farany, dia ny fampifandraisana ireo karazan-teny ampiasain’ny vahiny iantsoana azy toy ny hoe radiophonique na feuilleton radiodiffusé na radio feuilleton na radio roman ary film radiophonique .
Ny fanolorana ny toerana ny fanolorana ny toerana isehoana sy ivelaran’ny tantara dia mamefy ny mpamaky hametraka ao an-tsainy ny tantara, ary mahatsotra ny fanjohian-kevitra. Ny filazan-javatra lalaovina kosa no miteraka ny fihetseham-po. Noho ny fahaizan’ny mpanoratra dia tsy miharihary ny toerana, kanefa dia misy tokoa ato. Sarin-teny roa no anehoana ny fanolorana ny toerana na dia tsapa ihany ny fitsofohan’ny sarin-teny hafa. Ohatra izay iandrasanao ny ondrinao. Izay ampandrianao azy raha atoandro tdt 1 7 tsapa avy hatrany fa ny prolepse no sarin-teny voalohany miharihary eo. Ity sarin-teny ity dia anatsoahana teny iray anaty fehezanteny ka ametrahana azy an-doham-pehezanteny, ary anoloana mpisolo eo amin’ilay toerana nanatsoahana azy. Raha jerena maika dia toa tsy misy prolepse ao, kanefa noho ny hakingan’ny mpanoratra dia notereny amin’ny alalan’ny rafi-pehezanteny ny prolepse. Antony roa no miteraka ny fisian’ny prolepse eto voalohany, ny fampiasana ny mpisolo manondro izay maneho toe-javatra efa hita na voaresaka tany aloha; faharoa kosa dia ny fampiasana ellipse. Raha ara-drafitra io fehezanteny io dia mandringa izany hoe tsy ahitana anjara asa lazaina. Ny fehezanteny andrasana eto dia ny hoe ny saha , izay iandrasanao ny ondrinao ao aminy na iandrasanao ny ondrinao ny saha ny saha ny vohitra ampandrianao azy ao aminy raha antoandro. Tsotra loatra anefa izany, ka nasiany famboarana, ary dia nahazoana fehezanteny ilalaovana prolepse sy ellipse miaraka.
Ny fotoan-dahasa fahavaratra no itodihan’ny mpiara-monina na ny mpianakavy, tompon’ny tanimbary, amin’ilay nahary nanome ny aina. Aorian’ny fahavitan’ny hosin’angady41, izany hoe mialoha ny hirotsahan’ny vehivavy amin’ny fanetsana, dia vory ny rehetra. Ny eny an-dohan’ny tanimbary izay idiran’ny rano manondraka ilay tanimbary no anaovana izany ny vao maraina iposahan’ny masoandro. Eo dia ny dombolana na ny zokiolona to teny no mitondra ny hataka fanao amin-drazana sy ny tso-drano. Raisiny amin’ny tanany roa ny rano sy ny fotaka eo amin’ny tanimbary no sady miteny izy hahaleo hahatontosa ary henin-karavoana ! Amin’iny faritra iny dia ny vehivavy no heverina fa tompon’ny tanimbary hoketsaina. Koa dia eo amin’ny vava rano izy no manao ny ketsa, aorian’ny tso-drano, sady manambara hoe santatra andriamanitra andriananahary, hiakatra soa aman-tsara, tsy ho azon- tsampona, hahavita taona, hamidy ho lafo vola sady tsy handao vary no tsy hilaozam-bary 2. Ny alina asa
Imasoan’ny fanjakana ankehitriny ny fanomezana fanabeazana ho an’ny zaza malagasy rehetra. Ny fitondram-panjakana malagasy dia nanao fanamby fa hiady amin’ny fahantrana ary efa nisy fepetra noraisin’ny ministeran’ny fanabeazam- pirenena sy ny fikarohana siantifika amin’izany39. Zava-dehibe ny ezaka ataon’ny fanjakana ka ilaina ny fandraisana andraikitry ny rehetra mba hampahomby ny fanabeazana. Fanoitra iray entina miady amin’ny fahantrana ny fanabeazana indrindra raha aompana hamaly ny filàna andavanandron’ny mponina. Koa satria mifototra amin’ny fanabeazana ny zazavavy tantsaha ao ambohimahazo izao asa fikarohana izao, dia ilaina ny fanehoana etoana ny filàny mba hahafahana manome fanabeazana mamaly izany filàna izany. Na samy eo aza ny ankizilahy sy ankizivavy, mora voadonan-javatra kokoa ny zazavavy. Iaraha-mahalala anefa fa ny zazavavy no ho renim-pianakaviana any aoriana any, ka raha renim-pianakaviana tsy ampy fanabeazana no hitantana ny tokantrano dia hikoroso fahana ny fiainam- pianakaviana. 2.2.1. Famaritana ny filàna
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i duflo, 2010 l’éducation est à la fois comme valeur et comme facteur de croissance essentielle au développement de la vie humaine p.13 2 dikan-teny malalaka nataonay araka ny voalazan’ny fandaharam-pianarana, 1997 le futur citoyen sera amené à contribuer au développement économique et social de madagascar p.02
Ny andraikitry ny ray aman-dreny voalohany indrindra dia tokony ho tia sy manaja ny fomba fanao nentim-paharazana ireo ray aman-dreny mba hahafahany mitaiza ny zanany amin’izany. Tokony hiaina ao anatin’izany ihany koa izy ireo. Anjara biriky tokony hoentiny mantsy ny mampahafantatra ny zanany ao an-tokantrano, fa tsara ny fomban-drazana malagasy raha tiana ny tsy hahavery ireny kolon-tsaina ireny. Tokony hobeazina sy hovolavolaina hatramin’ny fahakeliny ireo ankizy ireo ho tia sy handala ny vakoky ny razany. Raha niainany hatry ny naha kely azy mantsy izany dia raiki-tapisaka ao aminy, ka ho sarotra aminy ny manary azy, araka ny fitenenana hoe sarotra ny miala amin’ny mahazatra .
Ambaran’ny rakibolana fa ny hoe fahazoana dia midika ho fahafahana mahazo an-tsaina ny zavatra iray larousse, 2008 83 13. Aseho amin’izany fa ny fahazoana dia fandraisan’ny saina ny hevitra iray avy ety ivelany. Ny olona iray, araka izany, dia afaka manome dika ny zavatra miako any amin’ny sainy.
Fivetsoana ny fahasambarana, eo amin-drobena sy ilay olon-tiany ary ny an’i nanja sy robena kosa dia mijanona ho sary nitondra lesom-piainana eo amin’ny fifankatiavan- drobena sy ilay sakaizany haingo 2.1.2.2. B ny tononkalo avy amin’ny mpanoratra hafa.
Jao andraso aloha fa toa izy iny tazako iny ie ! Izy mihitsy iny ! Mboty dia inona no atao ry jao ? Jao tonga dia midira ao dia anontanio raha ao amin-dry zareo ilay mitady mpiasa an-tselika na tsia. Mboty maninona anefa raha miaraka isika e ? Ianao tsinona mba fantany. Jao mandehana aloha dia ho hitantsika eo raha mila miditra an-tsehatra aho na tsia. Mboty eny ary e ! Mamindra mihary inona no azoko anampiana anao izay ? Mboty mbola tsara madamo! Mihary mbôla tsara e! Naninao koa? Mboty ato aminareo ve izany mitady mpiasa izany ? Mihary ie ! Fa iza no hiasa ? Mboty izaho tompoko ! Mihary fa firy taona in-dry io ? Mboty efatrambinifolo taona tompoko ! Mihary tsy mianatra angaha in-dry io no hoe hiasa ? Mboty ka mitady vola hanaovako cours mihitsy ange madama no antony hiasako e ! Mihary hum ? ! Fa aiza ny ray aman-drenin-dry ? Mboty any ihany ka ! Mihary andao ary aloha mandroso mipetraka fa aiza no dia hitsangana eto isika no hiresaka. Mboty hay ? Falifaly misaotra madama. Mihary zao an ! Tokony ho fantatrao fa tsy azonay atao velively ny mampiasa ankizy tsy ampy taona toa anao izao. Betsaka ny vahiny sy ny mpizahatany no mivezivezy amin ny toerana toy itony ka adidinay tompon andraikitra amin ny hotely no miaro ny ankizy mba tsy ho hararaotin ny mpizahatany. Mboty ka tsy hivaro-tena ange madama no hataoko ato aminareo fa hiasa e ! Mihary na izany aza ! Tsy azonay atao ny mampiasa zaza tsy ampy taona. Voalazan ny lalàna izany ka tsy maintsy hajaina ! Mboty tena tsy mba misy azonao anampiana ahy ve madama ? Vola ilaiko amin ny fianarako ange ho aho izany e ! Mihary na izany aza e! Figadrana no sazy miandry ahy raha mandika izany aho ka mialatsiny. Asaivo mankaty aminay ny ray aman-dreninao raha te hiasa sao mba misy azonay atao ho azy ato. Misaotra indrindra tompoko de. Veloma madama. Lasa jao nanahoana ? Mboty tsy namely e ! Jao tsy mitady mpiasa indray angaha hono ry zareo ? Mboty mitady fa tsy mahazo mampiasa zaza tsy ampy taona hono ry zareo e ! Ssss ! Andao handeha fa tssss ! Jao aza tonga dia kivy izany ho aho fa mbola hitady isika e! Mboty ka ny fanadinana miha manakaiky ange no mahakivikivy ahy ry jao e ! Jao andao aloha hody fa itenenako ihany in-dry raha vao maheno aho .
Dingana telo no tokony ho hita ao amin’ny fanontaniana. Voalohany amin- izany ny fahazoana lahatsoratra, izay manamafy ny fahazoan’ny mpianatra ny lahatsoratra. Mazava ho azy fa mikasika ny lahatsoratra izany ny fanontaniana. Manaraka azy ny fandalinana na fanitarana, izany hoe maanomboka miala amin’ny
Manangana fafana hanehoana ny karazana fiheverana sy fahitana ny tontolo maneran- tany. Fiovan’ny mpianatra manaja ny kolontsaina sy soatoavina. Mahay mifandray amin’ny hafa. C1 mpianatra mahalala ny fomba fijerin’ilay fiarahamonina ny tontolo vision du monde mahalala ny filôzôfia sy ny soatoavina ao amin’ny fiarahamonina philosophie et valeur manao tatitra an- tsoratra ny amin’ny kolontsain’ny fiarahamonina. Mahafehy ny tontolon’ny fiarahamonina misy azy. Tomponandraikitra amin’ny fitondran- tenany rehetra. B2 mpianatra afaka manatsoaka hevitra mikasika ny riba ao amin’ilay fiarahamonina ary afaka mampitaha izany amin’ny fiarahamonina misy ny hafa. Mahalala ny fivoaran’ny kolontsaina ao amin’ny fiarahamonina. Manazava feno ny kolontsain’ny fiarahamonina misy azy. Mahalala ny kolontsaina niavian’ilay fiarahamonina. B1 mpianatra mahalala ny hodidina tao amin’ilay fiarahamonina misy ilay kolontsaina. Manazava ny anton’ny tandindona sy ny hevitra fonosin’ny riba. Mampitaha ny kolontsaina samihafa misy ao amin’ny fiarahamonina iaviany. Mahalala ny anton’ny tandindona. A2 mpianatra afaka mampifandray ny kolotsaina sy ny fiarahamonina niaviany. Manasokajy ny karazana kolontsaina fantany. Manaja ny fahasamihafana sy mahay mijery ny hafa. A1 mpianatra mahalala ny karazana riba fototra misy eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Manao fafana fanasokajiana ny tebo-piainan’ny olona. Mampifandray ny fiarahamonina sy ny kolontsaina ary ny teny.
Tsy laitra tenenina kosa no ompana dia ampiasaina ny 160 io ohatra io dia natao hanehoana fa toetra efa raikitra ao amin’ilay olona itenenana ny ditrany satria efa avy any amin’ny tranon-dray aman-dreniny izay tokony hanitsy azy no tsy nananatra azy akory. Endrika iray isehoan’ny ompa koa ny filazana fa tsy misy dikany ny olona itenenana. Ohatra 161. Vehivavy tsy fakan-taranaka ty!
Ireo ôsiky tsotra alao ono o 12 alao ono o vavako tsy mavandy zaho tsary nand hal han’izay nanodidin-tany na ara-mas va nahita valavo nitety rimba masony karaha voan-tsakay vavany karaha loham-pilo nifiny mara itry tsy rangita a manapaka hazo tsy amin’ny meso
Ny zana-taranja riba ao amin’ny kilasy famaranana izay mifototra amin’ny fiheveran’ny malagasy ny tontolony, no ndeha hasongadina kokoa ny fifandraisany amin’ny ireo tononkira teatraly. Ho an’ny tantaran’ny literatiora mantsy, dia efa nanomboka teo amin’ny taona 1960 izay vanim-potoana efa tsy dia nisian’ny teatra klasika intsony no ianarana ao amin’ny kilasy famaranana. Koa hojerena eo am-piandohana àry ny fifandraisan’ny hira teatraly amin’ny tsiny sy ny tody; aorian’izany, ny vintana anjara lahatra tendry; ary farany, ny fitsimbinana ny aina sy ny faharetan’ny taranaka.
Manoloana izany no asisiny fa ny fanafody rehetra dia avy amin’ny zava-maniry avy aty afrika voninahitra lehibe ho an’i madagasikara sy ho an’ny zanak’olombelona ny fahom- biazan’io fitsaboana nentim-paharazana io dia io ilay hevitra vaha olana handresena lahatra fa tokony hizorana.
Sary 1 ny tanànan’ambatomainty 17 sary 2 ny renirano makambao 21 sary 3 ny ala any amin’ny distrikan’ambatomainty 22 sary 4 sora 23 sary 5 csb ii bedamba 32 sary 6 ceg ambatomainty 38 sary 7 epp ambatomainty 39 sary 8 foara sy ny fitafiny 88 sary 9 foara manangana dina 92 sary 10 dahalo tratra 134 sary 11 dahalo notifirina 135
Fananana toe-panahy kristianina tsy ny hampianatra baiboly moa no ataonay ato amin’ity asa fikarohana ity, fa ny hampahafantatra amin’ny ankapobeny ny tian’ireo mpanao lahabolana hampitaina amin’ny mpihaino azy rehefa avy nikirakira naharitra ireo tonon-kira voaangonay izahay. Araka izany, hita fa misy lafin-javatra vitsivitsy takina amin’ny kristianina, mba hananany izay toe-panahy ankasitrahan’andriamanitra izay. Ao ohatra ny fibanjinana lalandava ny fiainana mandrakizay sy ny firosoana hatrany amin’ny fanarahana ny tompo, ary ny fomba mendrika amin’ny fanompoana azy.
Araka izany, rehefa avy nampahafantarina ny olona ny tokony ho lalan- kizorany eo amin’ny fiainana, dia hentitra andriamanitra mampihatra ny lalàna sy ny fitsipika napetrany. Tsy inona moa izany fitsipika nasainy notandremana izany, fa ny didy folo, izay nampitondrainy an’i môizy na i mosesy. Nantitranterin’andriamanitra tokoa ny fitandremana ireo didy folo nataony ireo. Ahitana izany ny hita ao amin’ny z 53, i môizy , andl 11-12-13-14-15 manao hoe izao re ny teny voasoratra hoe amin’ilay vato fisaka aza manonona foana ianao, ny anaran’i tompo nahary aza manan’andriamani-kafa ianao, afa-tsy izaho ihany
Clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky i, tak 8 270 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 8 271 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 47 272ny baiboly, romana 13 12, b 273 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 78 274 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 79
Rakotomalala jocelyn sy ny fikambanana nisy azy. Azo heverina, fa anisan’ny mpandraharaha matihanina rakotomalala jocelyn, raha ny haitao landy no asian-teny. Indro aseho amin’ny alalan’ny fafana ireo andraikitra nosahaniny tamin’ireo fikambanana nisy azy.
Ny asa natao tao amin ity fizarana voalohany ity dia azo lazaina fa savaranon ando ho an ny asa fikarohana ihany. Araka ny lohateny nomena azy koa izay natao hoe fisavasavana ny foto-pikarohana dia fampahafantarana sy fanondroana ny asa tokony hatao. Nojerena tamin ny antsipirihiny izany asa fikarohana izany. Izay nanana lohahevitra mazava sy tanjona tiana hotratrarina sy noresahina tao anatiny. Ny hampahafantatra ireo lalànan ny teny verindroa, indrindra ny fototeny sy ny matoanteny. Ankoatra izany anisany naseho tato koa ny fampahafantarana ny karazana matoanteny sy ny endrika isehoany.
Ny biby sy ny zava-maniry ampiarahana ny fandinihana ny biby sy ny zava-maniry, noho izy ireo mifandray sy mifampiankina any anaty tononkalo sasantsasany. Ny tatamo, ny tsiditsidika, sy ny tsiriry, ny raozy, ary ny simony no ho hita ao amin’ity sokajina vainga ity.
Ny fanenomana mila olona maromaro toy ny fanomanana ny kofehy ihany koa, ny fanenomana ny lamba landy. Asa azo entina mody ihany koa izy, noho ny fitaovam-panenomana efa any an-tokantranon’ny mpiasa tsirairay. Noho izany, arakaraka ny fahamaroan’ny asa vita, no mahabetsaka ny vola raisin’ny fianakaviana iray ao amin’io orinasa io. Mampivelatra ny fiharian-karena, araka izany, ny fanenomana ny lamba landy ho an’ny orinasa sy ny mpiasa ao aminy. Tsy mandeha irery ny orinasa amin’izany fa mila miezaka satria maro ireo orinasa mpifaninana aminy.
Tsy mba manana izay heverina fa ilaina eo amin’ny fiainana, mahantra ka mahatsiaro sahina hatrany. Fintinina amin’ireo andian-teny roa ireo ny hevitra rehetra tian-ko lazaina. Tsy te hilaza mivantana ny zavatra ambarany ny mpanoratra fa manery ny mpamaky handinika sy hamakafaka. Ny hevitra midadasika fa ny filkazan-javatra kosa mifintina, izany no nampiasany ny fanovana anarana. Endrika iray ahitana io fanovana anarana io ihany koa ny fitiavana. Ny fitadiavana izay olona heverina fa afaka miara-dalana hanambatra fitia no asehon’ny mpanoratra. Miresaka izany ity ohatra ity tanivon’iry habakabaka ambony ravahan’ny kintana ts’hita isa intsony no nifantohan’ny saiko rehetra hikaroka irery ny soa ts’isy fetra kinanjo aho sasatra ka resy tory satria ny zinaha tsy tany tsy akory265
Any amin’ny ambaratonga faharoa manokana dia toy izao hatrany ny endriky ny fanontaniana ao amin’ny laza adina fakafakao na tsikerao ny hevitra raketin’ity fitenenana ity manan-jandry afak’olan’entana, manan-joky afak’olan-teny , na koa hadihadio io lahatsoratra io dia ny famaliana ireo fanontaniana ireo no anompanan’ny maro ny lesona omeny, hany ka izany ihany no ataon’ny mpianatra tsianjery. Ny miandry azy eo amin’ny fiainana andavanandro anefa loa-bary an-dasy mikasika ny fandrindram-piterahana eny amin’ny tontolo ambanivohitra, ohatra. Sahirana izy satria tsy ampy hoentiny miatrika ny zava-misy ny fahalalana ananany momba ny fampiasana ny teny fahalalana manjavozavo no ananany mikasika ny karazan-dahateny, tsy nampianarina ny fepetra takin’ny fifampiresahana koa izy. Raha tsorina, mifantoka any amin’ny sehatra terin’ny bakalôrea ny fampianarana, fa tsy mivelatra any amin’izay tadiavin’ny fiarahamonina.
Isan’ny toe-javatra nanintona ny sainay ihany koa ny fampiasana ny teny frantsay eo amin’ny fifandraisan’ireo mpianatra kilasimandry. Mifampiresaka amin’ny teny frantsay izy ireo. Ary tahaka izay ihany koa rehefa mifampiresaka amin’ny mpanabe , teny frantsay no teny enti-mifandray. Ary araka ny tombantomban-dramatoa louisette, dia eo amin’ny 30 eo ho eo ny teny malagasy miasa raha 70 ny teny frantsay ato amin’ny kilasimandry.
Ny opposant na hery mpanohitra dia mety ho olona na tsy olona, ary misakana ny sujet mba tsy hahazo izay iriny. Ireo anjara asa enina ireo ihany koa matetika no antsoina hoe mpandray anjara asa fototra. Ary azo ampiharina amin’ny karazan’asa soratra rehetra izay miraikitra fitantarana io kisary etsy ambany io43.
Aminao izany, hoy ingahy radavida nifantoka azy, dia inona kosa ny fanahy sy ny fitaizam-panahy? Ahoana ny fiheveranao ny fanahy niandohana? Nosilahina avy taiza ny fanahy ao anatinao, ary raha tsy mino ny fahavelomam-panahy ianao, dia ho aiza io fanahy ao aminao io? 5. Nahoana raha zavatra hiara-maty amin ny nofo izany. Nahoana no tsy zarazaraina be fahatany koa ho an ny biby amam-borona? Ny razana malagasy aza dia nahalala sahady fa ny fanahy no olona mahalala ny atao hoe mety sy tsy mety aho, ary hiezaka hanavaka ny tsara sy ny ratsy. Ny fanahy, hoy i rondro, dia tsy hafa fa ny 10. Fizarana ao amin ny olombelona mahatonga ny sainy hivelatra sy hisondrotra. 368 lahatsoratra 11 momba ny fanahy.
Njara ity ny tranon-drazanay ry lova a! Tato i dada sy neny no nitaiza anay sy baozava sy ilay zokin’i baozava lahimatoa efa maty. Tato koa i neny no maty. Lova ary i dadanareo? Njara dada maty tany am-pivahiniana lavitra tany vao nakarina taty amin’ny fasan-drazana ny taolambalony, araka ny fantatro. Lova fa i dadafara zily izany tsy mipetraka ato? Njara i dadafara zily any ambaniatsimo no nanao trano mitokana. Mbola tsy manam-potoana hitsidihana azy isika izao fa mbola maika fa amin’ny manaraka indray mankany. Lova i baozava izany no nipetraka tato? Njara i baozava no nipetraka tato rehefa nanambady ilay vadiny atao hoe rainiera izay. Lova dia aiza io rainiera io izao?
Fiomanana marihina etoana fa ny sorona tontosaina ao amin ny foko zanabibiandriakomanjaka dia misokajy roa, ao ny sorona iarahan ny foko manatanteraka toy ny soron andriambolafotsy. Ny mpiray foko no mpikarakara sy manao izay hahatomombana ny sorona. Ny faharoa kosa dia sorona tanterahin ny fianakaviana iray na olona maromaro. Na izany aza anefa mitovitovy ihany ny fiomanana amin ny fanatanterahana azy. Rehefa voatondron ny mpanandro na mpimasy ny andro mety hanaovana ny sorona dia efa manomankomana ny hoenti-manana amin ny lanonan-drazana ny fehiloha sy ireo lohavohitra. Ny mponina iray manontolo izany hoe ny tokantrano tsirairay no tsy maintsy manefa ny adidy ary araka ny ananana no atolotra. Tsy vola anefa no omena amin izany fa vary izay antsoina hoe satan andriana ary ny lohavohitra isam-bohitra no mandray an-tsoratra ny fatana manatitra adidy. Ny vary voaangona no hanomanana sy hamolavolana ny fitaovana rehetra hoenti- miatrika ny sorona. Iray volana mialoha dia efa voaangon ireo lohavohitra isam-bohitra ny satan andriana izay adidy efain ny isa-patana ; voavidy ny omby atao sakafo sy ny omby hoenti-misorona ary voatsinjara ny asa aman-draharaha manandrify ireo vohitra tsirairay. Samy vonona hiantsoroka ny adidy aman andraikitra tojo azy avy ny tsirairay. Roa andro mialoha ny sorona, efa voapetrapetraka sy milamina daholo ny zavatra rehetra hoenti-manefa izany, indrindra ny fotsim- bary sy ny omby atao sakafo ary ireo fitaovana fototra ilaina amin ny sorona ny omby sy ireo zavatra maro samihafa. Eny miantsoarivo misy ny lava-baton andriambolafotsy izay toeram- pisoronana no hananganana ny trano zozoro asiana ny fitaovana rehetra hoenti-manana amin ny fikarakarana ny sakafo. Ny takariva mialoha ny andro anaovana ny sorona no itsofana ny mozika manodidina ny tanàna sy eo amin ny fasan andriambolafotsy mba ho fampiomanana ireo razana sy ho fampihaonana ny tontolon ny hita maso sy ny tsy hita maso no dikan izany eo amin ny zanabibiandriakomanjaka. Toy izay ny fiomanana atao rehefa manatanteraka ny soron andriambolafotsy. Ny sorona ankoatra izay kosa dia ny mpanefa sorona na ny olona mpikarakara izany no miantoka ny hoenti- manana rehetra amin izany. Iarahan ny fokonolona manatontosa kosa ny asa aman-draharaha sy ny fombafomba atao amin ny sorona.
Nomena ny sekoly ary ny caisse école entina manatsara ny sekoly ka hampiroborobo ny fanabeazana. Tsy mitovy ny anjara vola azon’ny mpianatra tsirairay fa miankina amin’ny halaviran’ny faritra misy ny sekoly ; ary manatombo kokoa ny anjaran’ny ankizy mianatra amin’ny sekolim-panjakana raha miolotra amin’ny an’ireo mianatra amin’ny sekoly miahy tena. Toy izao ny fitsinjarana ny caisse école ho an’ny sekolim-panjakana sy ny sekoly tsy miankina araka ny halaviran’ny faritra misy azy. Fafana 13 maneho ny anjara vola azon’ny sekoly araka ny faritra misy azy.
Ankoatra izay efa hita tao anatin’ny lesona, milaza karazana hasina hafa ananan’ny olona inona avy ihany koa no mamaritra ny hasina anan’ny olana? -manomeza ohatra hafa maneho ny fahaverezan-kasin’ny olona iray -manomeza ohatra hafa amin’ny hoe maty hasina manomeza porofo hafa fa avy amin’ny fiarahamonina ny hasin’ny tsirairay avy amin’andriamanitra ny hasin’ny tsirairay avy amin’ny razana ny hasin’ny tsirairay avy amin’ny tsirairay ihany ny hasina ananany
Sehatry ny raharaham- pirenena 1959 nisolo tena ny fiangonana protestanta hamolavola ny lalàm- panorenana malagasy 1965- 1969 solo tenan’ny protestanta tao amin’ny antenimieran- doholona 1969- 1972 mpikambana tao amin’ny antoko p. S. D 77 .