Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fiompiana manampy betsaka amin’ny fiveloman’ny mponina any an-toerana ny fiompiana. Mifanindran-dàlana hatrany moa ny fambolena sy ny fiompiana. Amin’ny ankapobeny, ny olona mpamboly dia miompy, satria raha tsy misy fiompiana dia tsy misy zezika azo ampiasaina anaovana fambolena. Eo ihany koa ny omby izay harena no sady fitaovana ampiasaina eo amin’ny fambolem-bary. Ny tokantrano mpamboly tsirairay dia miompy omby avokoa farafahakeliny roa. Arakaraka ny velaran’ny tany volena ny isan’ny omby hompianan’ny tokantrano. Amin’ny ankapobeny ny isan-tokantrano dia manana omby roa farafahakeliny. Tsy dia misy ireo olona miompy omby hakana ronono fa toa omby entina miasa tany avokoa ny ankamaroany. Efa manana faritra hametrahana ny omby ny mponina any amin’iny faritra iny izay antsoina hoe kijana ka rehefa tapitra ny fotoam- piasana dia alefa any an-kijana ny omby, ary ampiakarina rehefa fotoam-panetsana hanampy amin’ny lahasa eny an-tanimbary, averina any an-kijana indray rehefa vita ny asa fotaka. Tahaka izany foana isan-taona. Hita ao ihany koa ny fiompiana trondro, gisa, akoho, kisoa, ondry. Manamarika ny faritra ihany koa ny fiompiana gisa, anisan’ny mpamatsy ny faritany toamasina izy amin’izany. Ny gisa mantsy no vorona tena be mpiompy any amin’iny faritra iny. Misy anefa ireo dahalo mangalatra ka tsy mampazoto ny mponina miompy azy. Ireo olona mipetraka anaty zetra no tena miompy gisa sy gana. Misongadina ihany koa ny fiompiana akoho, saika manana io avokoa mantsy ny isan-tokantrano. Misy anefa ny bàrika, aretina mpahazo ireo akoho amam-borona ireo isan-taona ka mandripaka azy, hany ka zara raha azo avadika ho vola ny fiompiana eny tsy azo amidy intsony aza ka mahatonga ny tantsaha hiraviravy tanàna. Tsy misy tsena fivarotana omby ao an-tanàna fa eny ivelan’ny kaominina misy ny tsenan’omby.
Literatiora maivamaivana kokoa ny fianarana ny literatiora ho an’ny sokajy c sy d. Ora 20 no natokana ho azy ireo raha 30 kosa ho an’ny sokajy a. Ny fampivadiana haitsikera sy ny momba ny mpanoratra malaza no mahasamy hafa azy. Tsy mitovy ihany koa ny tanjona sy fomba entina manatratra azy ka haseho isaky ny sokajy.
Izany dia mifandray amin’ny fiainam-piarahamonina amin’ny ankapobeany izay hita taratra amin’ny andavanandron’ny mponina any an-toerana ka miantraika amin’ny toe-kareny sy ny fandrosoana na tsia ho an’ny faritra. Ny kolontsaina amam-pinoan’ny fiaraha-monina any an-toerana dia mifandray hatrany amin’izay tontolo manodidina iainan’ny mponina any, satria ny finoana izay misy eo amin’ny olombelona dia isan’ny ampahan-drafitra tsy afa-misaraka aminy hoy bergson31. Lafi-pinoana iray ao amin’ny faritra alaotra mangoro izay indrindra no hohadihadiana manaraka etoana, ka ao no ahitana taratra fa tsy afa-misaraka ny finoana sy ny tontolo misy amin’ny faritra iray.
Section 3- la troisième phase cherche à contribuer à la résolution de ces faiblesses à travers l’adoption de divers changements tout en cherchant à renforcer les acquis des phases précédentes. Saha est entré dans sa troisième phase 2007 à 2009 avec des modifications fondamentales suite à la décision de se retirer du niveau local. La redéfinition des domaines d’intervention, des nouveaux types de partenaires, des modalités d’intervention et de l’organisation interne en font un nouveau programme, mais intrinsèquement lié aux acquis de la phase antérieure. Néanmoins ; il reste dans les 6 régions d’interventions de la phase antérieure et cherche à être présent de manière conséquente aux 3 niveaux local, régional et national.
Anankina amin’ ny mponina sy ny kolontsaina ary ny toe-karena ny antony ankolaka mahatonga ny malo. Takona eo imason’ny mponina ny fomba isehoan’izany amin’ny fiarahamonina, satria toa variana samy miady amin’ny fiainana ny tsirairay. Misy indray ireo tranga manaitra ny mponina, ka mahatonga azy hifanatona handinika. Izay ilay antony mivantana isehoan’ny malo. 2.2.1.2. Ny antony mivantana
Ahitana fotodrafitsasa madinidinika any amin ny kaominina ambanivohitra beandrarezona izay mitsinjara isaky ny fokontany rehetra mandrafitra azy. Misy fitsinjarana araka ny sehatra ihany koa izany, ny fanabeazana, ny fahasalamana. Amin ny alalan ny fafana manaraka ireto no entina maneho ny karazany avy.
Araka ny lovantsofina, notantarain’andriamatoa lemara justin nefaravelo a ao andranovolo atsinanana dia toy izao ny tantaran’andranovolo tao amin’ny tanàna atao hoe vohitrarana nato sy ambohitrova ankehitriny, ao amin’ny kaominina nato no nonina ny mponina tao andranovolo atsinanana taloha. Nitondra ny anarana hoe antevohitrarana izy tamin’izany ka nakambana tamin’ny antemahazo menty i ndrekazomambobe andriakazomambobe zanaka fahafito amin’ny zana-dramarohala no razambeny. Nangataka tamin-drainy izy hanorim-ponenana tamin’io vohitrarana io.
Ny longozy228 zava-maniry maniriniry ho azy ny longozy ; fahita eny an-dohasaha, amoron-dalana na amoron-drano, eny amin’ny tany mandomando, tany mamokatra no tena aniriany. Mirefy 1m sy 50sm ka hatramin’ny 2m ny haavony. Mivelatra amin’ny alalan’ny fakany ny longozy ary mandrakotra ny tany manodidina azy arakaraka ny fotoana haniriany. Ahitana longozy ihany ao amin’ny faritra talata volonondry saingy tsy ampy izany noho ny hamaroan’ny mpanamboatra koba mampiasa io ravina io. Ny mpanao koba iray dia mandany ravin-dongozy 1ktp marika 50kg isan-kerinandro, izany hoe 12 ktp isam- bolana, ary 48 ktp isan-taona ny longozy ampiasain’ny mpanao koba iray. Noho ny tsy fahampian’ny longozy maniry ao talata volonondry dia voatery ny mpampiasa ravin- dongozo mividy na manafatra amin’ireo toerana manodidina ohatra an’ ambohitrakatso 20km miatsinanana , sahalemaka 24km mianavaratra , mangatany 25km mianavaratra atsinanana , sns tsy tokony hiantehitra fotsiny amin’ny fiotazana ny zava-maniry dia fa mila mamboly na dia ity longozy ity aza satria mora velomina izy ary ny fambolena azy dia sady afaka mampihena ny masonkarena amin’ny fanamboarana kobandravina no mety haingon- tanàna ihany koa.
Eo amin’ny fotoana fivelaran’ny fitiavana, dia manana tanjona ny olon-droa, dia ny fanambadiana izany. Rehefa izany, dia tokony tsy hifampisorona fa hiezaka hifanitsy eo amin’ny fitondran-tena mba hikendrena ny fifaliana sy ny fahasambarana ao an-tokantrano.
Anatin ireny boky ireny, izay nanitatra ny sainy ho tia karokaroka. Tena fitaovana nitaiza an i eric ravalisoa ny boky sady sekoliny izy ireny no sakaizany ihany koa. Ankoatra ireo, dia teo ihany koa ny baiboly izay fitaovana iray nentiny nibeazana sy nanovozana hevitra. Farany, nanampy azy indrindra koa ny fahitana ny zava-misy mitranga eny amin ny fiaraha-monina izay tena loharano azo anovozana hevitra tokoa. Hoy i wellek sy warren9 raha naneho ny heviny momba izany maneho ny zava-misy amin’ny vanim-potoana iainany izy, ary taratry ny fiaraha-monina misy azy sy ny taonjato ahavelomany ihany koa mba nanana ny mpanoratra nankafiziny ihany koa ny mpanoratra. Ndeha hotanisaina manaraka ny santionany amin ireo boky famakiny sy ny antony nisafidianany izany.
Ny pedagôgy dia milaza fa antoka iray mampizotra am-pilaminana ny fampianarana ny fisian’ny tpd. Mizotra sy tsy ahitana olana ny fampianarana raha tsara rafitra izany. Lafin-javatra telo no tokony ho hita ao amin’ny tpd ny famariparitana ilay tpd ny tanjona ankapobeny kendrena ny vontoatin’ny fampianarana
Anadiplose mitranga ny anadiplose eto amin’ity amin’ity ampahan’asa soratry ratsimba georges ity tsy mety voakosoka, tsy mety hadino na iza na iza satria feo sy sarin’ny tena sakaiza! Ny tena sakaiza olom-pinidy tanatin’ny maro tsy anjato, tsy anarivo fa antapitrisa256
Anarana razafindraboaby fanampin’anarana jeanne claudia lohateny ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana endrika iray isehoan’ny literatiora am- bava araka ny ahitana azy ao ampiringalava, kaominina maromiandra , distrikan’ikongo isan’ny takila 205, isan’ny fafana 12, isan’ny saritany 6, isan’ny sary 14, isan’ny kisary 3
Ankoatra ny fanatonana ireo mpanandro sy mpitaiza ireo dia mamonjy toeram-panasinana ihany koa izy ireo mba hangataka fitahiana. Misy toeram- panasinana roa ao an-toerana, araka izany, saingy ny toeram-panasinana iray izay nisy ny rova sy ny fasan’ny mpanjaka dia tsy misy manasina intsony. Ny antony dia efa niova ho kristianina ireo taranak’andriana tao, ka tsy tiany hanaovana izany fanasinana izany intsony eo amin’ilay toerana araka ny dinidinika nifanaovanay taminy.
Araka ny efa naseho teo aloha, dia azo ambara fa malaina mandray anjara ny mpianatra ao amin’ny sampana f. P. I sy f. Q. Efa hita teo ihany koa ireo antony izay heverina fa mahatonga izany, na ny taranja izany na koa ireo mpampianatra. Hatolotra manaraka eto kosa ny momba ireo mpianatra.
Ny fifandraisan’ny fananarana sy ny fahendrena ny zava-kendren’ny anatra dia ny mba hananan’ny tsirairay fahendrena hatrany, izany hoe tsy afa-misaraka ny anatra sy ny fahendrena. Hoy indrindra i veyrieres maneho izany ireny ohabolana ireny dia manoro hevitra ny olona hahay maneho fomba amam-pitondran-tena amam-pisainana sy am-piheverana tsara 46. Koa hovelabelarina eto àry fa ny anatra dia mampahendry, hojerena ihany koa fa natao ho fiarovana ny anatra, ary natao ho fanitsiana ihany koa.
Njara taitra be je. Jereo fa misy olona io am-baravarana io ry lova a! I. Iza io. Mangovitra sady matahotra lova miantso ny anaranao mahery aho andriamanitra ô. Rangory ah! Ah! Hehy mikakakaka njara iza io e ? Mamerina manontany mafy rangory i baozara io, tonga haka anao ry njara a feo kentsona mamaly ianao no efa voatonona ho voady fahatelo sy sorona! Feom-behivavy antitra manako kely njara i. I baozara a? I baozara ve io? Rangory izy io mijoro eo am-baravarana manatrika io ! Feom-bavy antitra kentsona njara andriamanitra ô! Tena i baozana marina io! B. Baozara taitra sady raiki-tahotra rangory satria efa maty ireo zaza, dia velona aho ah ! Ah ary izaho no nananana sy nibaiko an’i baozara hanatanteraka ny voady tsy vitany, raha te ho velona koa izy ! Ha ! Njara fa. Fa iza ianao miteny io e ? Rangory izaho no rangory! Mpisoron’i satana! Ary tsy misy zavatra tse efako feom-behivaviantitra kentsona sy manako kely raiso ry baozara a mandidy mafy sy mitrerona atolory ny tananao handray ny sorona fa heriko no mibaiko anao njara lo. Lova! Vonjeo aho fa misy hery manainga ahy sy misintona ahy ho eny am-baravarana. Miantsoantso mafy lova njara! Tsia an! Amin’ny anaran’i jesoa ilay zanak’andriamanitra velona. Miantso mafy be rangory sotomy ry baozara a! Aza alatsaka ny sandrinao fa ahinjiro dia aza mihemotra ha! Ha izaho rangory no mibaiko anao ato aoriana na dia tsy tafiditra ny trano aza isika noho ireo fanafody ato an-tranon’i dadavelo fanoherana ny heriko. ! Lova rava ny asan’ny maizina sy ny herin’ny devoly.
Les passages descriptifs caractérises ne sont, relativement à l’ampleur de l’ uvre, ni très nombreux, ni très long. , 1972, tak. 133 16 un grand nombre de ces descriptions sont de type itératif, c’est-à-dire qu’elles ne se rapportent pas à un moment analogues, et par conséquent ne peuvent en aucune façon contribuer à ralentir le récit. 133
L’analyse du discours narrative seradonc pour nous, essentiellement, l’étude des relations entre histoire et récit, entre histoire et narration, entre récit et narration , 1972, tak. 74 3 je prendrai comme point de départ la division avancés en 1966 par tzévan todorov. Cette division classe les problèmes du récit en trois catégories celle du temps, celle de l’aspect, celle du mode, c’est- à-dire le type de discours utilisé par le narrateur , 1972, tak. 74 4 celles qui tiennent aux relations temporelles entre récit et diégèse, et que nous rangerons sous la catégorie du temps ; celles qui tiennent aux modalités la situation ou instances narrative et avec ses deux protagonistes narrateur et son destinataire ce terme est celui de voix , 1972, tak. 76
Ny fahaleovantenan’i madagasikara ary tsy vitan’ny hafanam-po irery fa ny tolona manontolo nataon’izy ireo. Misongadina amin’izany fa nisy ny nitondra takaitra sy ny namoy ny ainy noho io tolona io. Azo ambara araka izany fa mpanoratra miavaka raha i andry andraina. Hainy avokoa na ny misarika ny mpamaky hitokelaka na ny misintona azy ireo ho hontsa sy hitsetra. Ny fomba filazan-javatra no fitaovana mahomby indrindra entiny manatratra izay tanjona tiany hotratrarina ao anaty asa soratra iray. Koa mpanoratra mahafehy tanteraka ny fomba fanoratra tantara foronina raha i andry andraina. Hainy ny mifantina ny karazan-tsarinteny entina mampita ny hevitra sy ny fihetseham- po any amin’ny mpamaky. Ny fandinihana ireny dia tena zava-dehibe loatra satria maneho ankarihary ny kanto ao amin’ny asa soratra iray ary manampy betsaka amin’ny fahazoana antsakany sy andavany ny hevitra avohitra. Ankoatra izany, isan’ny marika manokana fahita amin’ny asa sorany ihany koa ny fomba fitantarany. Ny tantara iray manontolo dia miompana amin’ny mpandray anjara fototra hatrany saingy sombin-tantara no entiny ampidirana ireo mpandray anjara hafa ka mampiroso ny tantara. Amin’izany dia toe-javatra tsy mifampitohy velively ireo sombin-tantara ireo kanefa mampiroso ny fitantarana ataon’ny mpanoratra, izany hoe mifandray hatrany amin’ny mpandray anjara fototra ary antsipirihany kokoa ny fitantarana. Ny tena ahatarafana ny ezaka lehibe ataon’ny mpanoratra dia ny fahaiza- mifantina izay toe-javatra ambara ao anatin’ilay sombin-tantara mba haneho hatrany ny hevitra voiziny. Ohatra amin’izany ny takila faha 28 sy 29 izay mitantara ny fahatongavan’ny lehiben’ny kantao vaovao tao marovato sombin-tantara io satria ampahany teo amin’ny tantaram-piainan’ny mpandray anjara fototra azo esorina ao anaty fitantarana ary afaka mandeha irery. Toa izany ihany koa ny toko faha fito 7 ao amin’ny fizarana ady izay miresaka amin’ny antsipirihany ireo miaramila am-potaka. Na tsy mamaky ny tantara hatrany am-boalohany aza ny mpamaky fa avy hatrany dia eo amin’io toko fahafito io no manomboka ny famakiana, misy zavatra mazava sy azo tsara. Ampahany ihany ireny tantarain’ny mpanoratra ireny saingy ampahany nofantenana manokana haneho sy hanakaiky kokoa amin’ny zava-misy.
Kaominina ambanivohitra miorina ao atsimo arivonimamo ao no misy azy ity. Mihazo iny lalam-pirenena voalohany iny, izay nomandidy. Iray antsoina hoe mangatany, eo no misy ny pk 35 io lalana io ihany koa anefa no mampitohy ny azy avy any atsinanana -tany, adiny iray eo no fahar-tany ary adiny roa sy -tongotra. Ireo fokontany kely tsy maintsy lalovana raha
Resy lahatra ny tiako tany am-panefana ny adidy; noho ny fitiavany ahy tsy misy tsininy izany, fa tena tiany ny hahasitranako ka iarahanay mamindra. Tsy mba andro no nisaina, fa vola-miampy taona, ka niaretany ny mafy. Izany indrindra izao no antony! Tsy ametrahako ny tsiny, fa efa trotraka ny fony. Va lah 3
Araka ny voalaza ao amin ny rakibolana frantsay le robert, ny lahateny dia fitambarana fitenenana na hafatra 9. 1972 490 tsy hoe teny na andian-teny na fehezanteny iray ihany noho izany ny atao hoe lahateny fa fitambaran ireo ka mahalaza hafatra mazava. Ny tsy fahamarinam-pototra eo amin ny filazalazana ny momba ny lahateny dia nisy akony teo amin ny finiavan ny mpandinika hanome famaritana mazava ny amin ny lahateny sy ny fandinihana azy. Izay no azo anazavana ny antony mahatonga ny famaritana ny lahateny miseho amin ny endrika maro arakaraka ny mpandinika. Ny sasany amin izy ireo dia manana fiheverana mifintina raha mampitovy izany amin ny lahatsoratra indray kosa ny hafa. Santionany amin ireo mpandinika nanome ny famaritana ny lahateny ireto horesahina manaraka ireto.
Présentation comparative de la qualité des environnements physiques scolaires des epp de ce qui précède, investir nos analyses et réflexions sur les conséquences de cette atmosphère dans la performance scolaire en général s’avère plus logique. Des résultats d’enquêtes seront présentés en guise d’appui aux analyses. Par ailleurs, lors de notre investigation, à côté de notre consultation de données chiffrées de l’école, nos descentes auprès des deux epp sont marquées par la photographie de l’environnement scolaire à savoir l’environnement extérieur et intérieur.
Tsy latsaka izany indray ny tamin’i rasazy nivezivezy matetika any besalampy, mamangy an-dry ramosé, ry radoko, ry rasazy ary tato ho ato aza dia toa mazoto tokoa amin’ny fandehanana any i robena misy andriamby misarika azy anisan’ny manasitrana haingana ny ferim-pitiavany eny, misy tovovavy sariaka tafara-dia taminy teny ambony botry ary faly mandray azy isaky ny fahatongavany any besalampy. Toy ny entin-javatra mihitsy i robena indraindray, ka na tsy tonga aza ry asigaraly dia ezahiny am-bisikileta ny lalana. V. A. Tak214 mitohy koa ny finoan-drobena fa manintona azy ho any besalampy izato tovovavy mpampivelona. Tak235
Ny fianarana ny hena ilay hazo io vehivavy io ny fiainana ny fahoriana io tarika io io mpibata fonjam-by io io lalàna io izay orana izay ilay rivotra halina ny feonao ny vato fo ianao hasarotana fahenjanana, tsy fahamasahana fahatezana haranitry ny saina halafosan’ny vidin-javatra vesatra ara-panahy fahaizana tanjaka fideza habetsahana hery haavo hamafisana fihetseham-po.
Ny fandefasana an-tsesi-tany midika ho fanaovana tsinontsinona ny maha-olona ny fandefasana an-tsesi-tany. Maro amin’ireo mpandray anjara ao amin’ny tantara anefa no nalefa an-tsesi-tany. Santionany amin’ireny ireto naondrana ho any amin’ny tany be any an’efitr’i afrika atsimo ireo mpikarama an’ady tsy lany vizity ao amin’ny tantara ma. Nalefa sesi-tany tao afrika atsimo i jaoba lucien sy rabarinony miaraka amin’ny ankohonany ao amin’ny tantara aml 3.
Pour caractériser ces personnages, zola utilise de très nombreuses métaphores animales explicites ou implicites. Ce qui fait que des forces animales vont s’affronter l’homme rendu à l’état de bête par ses divers substituts et leurs comportements ainsi que le voreux considéré comme un être vivant, une bête avaleuse d’homme. Dès sa première description, cette machine prend l’apparence d’un animal et le voreux au fond de son trou, avec son tassement de bête méchante, respirait d’une baleine plus grosse et plus longue p8 par l’endroit où elle habite au fond de son trou , son comportement
Io hita amin’ny fafana io ny valin’ny fanontaniana natao an-taratasy tamin’ireo mpianatra. Rehefa niresadresaka kosa anefa izahay dia ankoatra ny asa ataon’ireo ray aman-dreny sasany dia mbola mamboly sy na miompy ihany izy ireo. Ohatra sady mpampianatra no mpamboly ihany koa.
Izao asa fikarohana izao no tontosa, dia tsy noho ny herin’ny tenanay samirery akory fa tao ireo olona samihafa mifanao soroka miara-milanja sy tongotra miara- mamindra taminay. Tolorana fisaorana feno andriamatoa andriamanatsilavo seth izay nanaiky tamin-kitsim-po ho filoha mpitarika ny fanohanana ampahibemaso ataonay. Fantatray tokoa ny zara adidy sy andraikitra sahaninao, nefa tsy nataonao ho zavatra kely ny fandraisana andraikitra teo amin’ny asanay. Koa ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie hirotsaka aminao sy ny ankohonanao. Mankasitraka an-dramatoa ratiaray suzette malalatiana nandray tam- pitiavana ny asanay ary niantsoroka ny fitsarana azy. Fantatray tokoa ny fahalalana sy ny fahendrena anananao, ka nanoro ny madilana hotentenina ianao mba hahatsara ny asanay. Andriamanitra tompon’ny fahasoavana anie hanafy hery anao hatrany eo am- panatontosana ny adidy maro atrehinao. Singanina manokana ny fankasitrahana tanteraka an’andriamatoa raharijaona alphonse izay nitarika anay tamin’izao asa izao. Tsy niafina taminay ny asa aman’andraikitra maro sahaninao, nefa tsy nataonao ho ambanin-javatra ny fanaraha- maso ny asanay sy ny fitarihana anay tamin’izany. Navesa-danja tokoa ny fanoloran- kevitra sy ny fanatsarana nataonao mba hahatomombana ny asanay. Sitraka sy telina izay rehetra vitanao. Ho lava andro iainana anie ianao, hisondro-boninahitra hatrany, hiadana mandrakariva eo anivon’ny vady aman-janaka sy ny zafikely. Fisaorana feno ihany koa no ampitanay ho an’ireo mpampianatra rehetra ato amin’ny sampana teny malagasy. Ny hazo no vanon-ko lakana, ny tany naniriany no tsara sitraka enti-matory izay vitanareo ka hovaliana raha mahatsiaro. Misaotra ihany koa ireo tompon’andraikitra rehetra eto amin’ny sekoly izay tarihin’ny talen-tsekoly. Isaorana koa ny andiany mateza , mpiara-mianatra izay niara-niriaria taminay nandritra ny taom-piofanana teto amin’ny sekoly, ary tsy nitsahatra nifanohana nandritra izay fotoana lava izay. Misaotra ny namana sy tapaka rehetra tamin’ny fanampiana anay tamin’izao asa izao, indrindra fa ny tale sy ny mpampianatra nandray anay tamin’ny atrikasa tany an- tsekoly.
Andraikitra amin’ny fanamboarana ny tafo, amin’ny fandalorana ny rindrina, amin’ny fandokoana ny lavarangana, amin’ny fanatsarana ny varavarankely sy ny varavarambe sns. Ny fahitan’ny mpianatra ny fikojakojana izany, dia hahatonga azy haka tahaka , ka hampihatra ny zavatra hitany tany an-tsekoly any an- tranony, any amin’ny fiarahamonina misy azy, mba hanana endrika kanto. Izany hoe, efa fanomezana fanabeazana ho an’ny mpianatra mba hahay hanatsara sy hikarakara izay zavatra ananany sahady ny fahitany ny sekoly voakarakara tsara.
Teo anatrehan’izany indrindra, no nahatonga anay hitondra izay mba anjara biriky ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy. Niezaka izahay ny nijery ny zava-misy amin’izao izay mifandray sy tsy afa-misaraka amin’ny fampianarana dia ny fandrosoana, ny fampandrosoana ary ny fanatontoloana. Azo heverina ihany koa mantsy fa vokatry ny fisian’izy ireo mahatonga ny tanora ho tsy mahalala akory ny maha izy azy. Raha ny zava-misy tokoa dia sarona tanteraka ao anatin’izy ireo ny tanora ka tsy mahatsinjo akory ny mety ho vokatr’izany eo amin’ny fiainany.
Ny ankamaroan’ny fotoanan’ny mpianatra, dia any an-tsekoly. Koa mba hahatonga azy ho tamana sy hazoto hianatra, dia tokony hanao fanatsarana sy fikojakojana ny fanjakana. Ny fahitan’ny maso toerana voakarakara tsara mantsy, dia mitondra fahamiranana sy filaminan-tsaina. Araka izany, dia soso-kevitra ho amin’ny fikojakojana ny toerana misy ny sekoly, sy ny endriky ny sekoly, ary ny fanatsarana ny fitaovana ampiasaina no aroso manaraka eto.
Zaho izany, hoy ny alika, lany saina, sanganehana ; mba nataoko dia nataoko izany fara-fitetehana, nefa kosa fanahiana no mamatotra ny saiko ka ny hoe hamelon-tena toa ho zavatra tsy haiko 35 ho sahirana aho, lehiretsy, raha omena fahafahana k’aoka ihany ho mpanompo f’io no anjara nametrahana tsy mba manahirana ahy ny misarika fitia fa mandadilady mora dia milela-paladia, miaritra ny daka kely ka tsy milamila vaniny 40 dia tsipazany sakafo, na ny sisa izay tsy laniny ’ndeha mitady fiovana hianareo mpidradradradra ; izahay hifitsaka eto f’efa zatra ny migadra !
La responsabilité de l’etat les concurrents indirects de la tpflm sont la technologie et les micro éditions. Ce sont des blocages sur l’évolution du volume des ventes de la société, entre autre l’évolution du chiffre d’affaires de la société. Il n’y a pas de mesures exactes à prendre mais cela dépend de la politique de l’etat, par exemple, rendre les micro éditions en marché formel. Mais nous pouvons prendre comme solution, le renforcement de la gestion commerciale pour convaincre le public afin d’augmenter le chiffre d’affaires.
Ny fikambanana na ’’association’’ dia miditra an-tsehatra eo amin’ny tombontsoan’ny daholobe izay mampifanakaiky azy amin’ny ong 94 tafiditra ho anisan’izany ny promes miditra an-tsehatra izy eo amin’ny tombontsoan’ny daholobe, toy ny fanaovana sekoly, fampidirana rano ho an’ny sekoly, fanamboarana ireo fitaovan’ny sekoly simba