Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny endrika isehoan’ny mpiteny ao amin’ny tsy manahy86 ity lahateny ity dia enti-maneho ny fiasan’andriamanitra eo amin’ny fiainan’ny olombelona. Isan’ireo olona mino izany fandraisan’andriamanitra anjara eo amin’ny fiainan’ny olona izay rado ka toy izao indray ny endrika isehoany eto. Ray ô impiry aho no te hivavaka, niandrandra avy ao an-davaka, mba hangata-java-tsoa, ilain’ny fo fa te ho sambatra. Asehon-drado amin’ny endrika malefaka dia malefaka eto fa ny ray na ilay andriamanltry ny kristianina izay inoany dia azo italahoana sy angatahana izay tiana rehetra. Nefa niambatra.
Tsara vintana ny olona manam-piadanan-tsaina sy tojo izay iriny, araka ny fiheveran i sahondra azy lazaina fa miadan-tsaina ireo izay nambinina?214 hitako manodidina ahy fa misy olona faly sy toa tsy mba seranin ahiahy akory. Nahoana no mahatonga izany? Tsara vintana ve izy? Vintan- dratsy kosa ary ve no manamafy ny fon i dada sy i neny, vintan- dratsy no manombo ny fahatanorako? 215
Miavaka amin’ny hafa koa ity taria ity amin’ny maha lahateny azy. Amin’ny ankapobeny aloha dia seho mitantara no mibahan-toerana eto fitantarana ilay nofy izay tohizina amin’ny fitantarana izay mety hanjo an-dranivoaly raha tanterahiny ny faniriany. Seho mandresy lahatra no mamarana ny lahateny. Efa nambara tany aloha tany fa ny sasiny no mamaritra ny karazan-dahateny misy ny taria. Araka ny fanazavana naroso, dia fitantarana no nangatahin’ny sakazainy tamin- dratovo. Noho izany, lahateny mitantara no tokony hovokariny. Manana ny toetra mifanaraka amin’izany tokoa ny tapany voalohany amin’ny taria ny trangan-javatra taterina dia ny fiainan-tokantranon-dratovo sy ranivoaly, araka ny nofy sy araka ny vinavina. Ny mpandray anjara izany dia izy roa miampy an-drasela. Voatanisa ao ny dingana lalovany araka ny fikoriany manaraka ny fotoana ny fahavitan’ny fanambadiana no toe-javatra iaingana; mifanesy ao amin’ny toe-javatra manelanelana ny dingana samihafa maneho ny fahasimban-dranivoaly miandalana ; ny fahafatesan’i bakoly sy rasela ary ny faharavan’ny hasambarana nantenain-dratovo no toe-javatra iafarana. Ampiasain-dratovo ho fampijoroana ny heviny io seho mitantara io eto. Nambaran- dratovo tao amin’ny fizarana 1-fisehoana v tokoa fa tsy maintsy tanterahina ny
Lohatenin’ny asa fikarohana tari-dalana ho fanatsarana ny fomba famakafakan-kevitra, niainga tamin’izay hita tao amin’ny lycée moderne ampefiloha kilasy faharoa, voalohany, ary famaranana, miaraka amin’ny tolo-kevitra vaovao amin’ny fomba fitrandrahana hevitr’olona isan’ny takila 256 isan’ny fafana 57 isan’ny kisary 7
Ahitana asa fampandrosoana 12 ato amin’ity kaominina ity. Misandrahaka amina lafin-javatra maromaro izy ireo, toy ny fiompiana, ny fambolena, ny fampianarana, ny fahasalaman’ny mponina ary ny asa tanana. Ny ankamaroan’ireo asa fampandrosoana ireo dia mamondrona ny herin’ny tantsaha eo amin’ny famokarana, ary mitady lalam-barotra ho an’ny vokatra izay vokariny. Izany indrindra no mahatonga ny cream hilaza fa ny asa fampandrosoana dia mitrandraka ny mponina ho fitaovana eo amin’ny asa fampandrosoana izay imasoany, ary ny mponina ihany no kendreny higoka ny asa fampandrosoana 44. Misy amin’ireo asa fampandrosoana ireo ihany koa no manampy ny zanaky ny tantsaha ho tafita amin’ny fianarana izay ataony, sy
Ny gazety tia tanindrazana dia anisan’ireo gazety nivoaka nandritra ny fotoana nisian’ny krizy ara-pôlitika teto madagasikara. Namoaka ny laharana voalohany izy ny 09 septambra 2009. Araka ny nolazain’andriamatoa rabehaja willy romual, talen’ny fanoratana ao amin’ny vidy varotra, dia natao hitondra ny tenin’olona tsy misy mihaino ny gazety tia tanindrazana. Izay no antony nampiasana ny loko maitso, fotsy, mena eo amin’ny gazety. Anisan’ireo gazety miandany ny gazety tia tanindrazana. Raha araka ny fanazavan’andriamatoa rabehaja willy romual ihany, dia tsy noho izany loatra no namoronana ny gazety. Saingy nandritra ny korontana nisy, dia nanjavona ny gazety le quotidien sy ny vaovaontsika izay gazety niandany tamin’andriamatoa marc ravalomanana. Mba hampandeha ny sehatra ara-barotra, dia voatery izy ireo nanaraka sy nanohy ny hevitr’ireo gazety ireo. Miresaka ny zava-misy misongadina ara-pôlitika, ara-toe-karena, ara- piarahamonina ihany koa ny gazety tia tanindrazana. Misy anefa ao amin’izany ny fialam-boly, ka tafiditra ao anatin’ireny ny tononkalo maneho ny zava-misy eto amin’ny firenena. Araka ny fanazavan’ny tomponandraikitra, dia ny mpanjifa no nangataka ny hisian’izany tononkalo izany ao anatin’ny gazety, ary dia noraisin’izy ireo izany fangatahana izany. Ny taona 2012 aza, dia nisy ny fifaninanana tononkalo naompana tamin’ny lohahevitra ny fitiavan-tanindrazana 2.1.3 ny fikambanana mpanoratra
Mandalo ny aretina rehefa tsy maharitra ny fianjadiany amin ny tenan ny olombelona; vita ao anatin ny telo volana raha be indrindra ny fitsaboana ary tsy miverina intsony ilay valan aretina17 b- ny aretina mitaiza miverimberina amin ny olona iray, mihoatra ny telo volana ny fitsaboana, manova ny toe-tsaina na toe-batan ilay marary ny rofy mahazo azy, miavaka amin ny besinimaro mihen- danja, kely aina, miankin-doha amin ny fanafody. Antsoina hoe taizan aretina kosa ny olona iray rehefa iverimberenana karazana aretina iray, tsy sitrana ao anatin ny telovolana ary voahelingelin io aretina io ny asa ataony. 1.3.1.2- ny antom-pisian’ny areti-mitaiza ireo tanora ao amin’ny acdb
Ny minisitera tompon’andraikitra no miandraikitra ny famolavolana ny fandaharam-pianarana. Izy no mamory ireo mpampianatra sy mandrindra ny fanatontosana rehetra. Misy lasitra iraisam-pirenena entina mandrafitra ny fadaharam-pianarana. Miainga amin’izany lasitra tokana izany ny fomba fanehoana ny endrika ivelany ny vontoatiny ary ny fomba entina manatontosa azy.
Un concile du latin concilium, assemblée , ou synode du grec ancien sun-odos chemin commun , est une assemblée d’évêques de l’église catholique romaine ou non ou orthodoxe. Il manifeste une dimension essentielle de toute église chrétienne la synodalité ou organisation hiérarchique du corps en vertu de laquelle les prélats chargés du gouvernement de chaque portion de l’église évêques sont susceptibles de se réunir pour prendre ensemble des décisions qui engagent la foi et la discipline de tous sous l’autorité d’un primat. Url
Rojo ka iza izao no tenenin-dr? ? Izaho no eto akaiky eto, moa tsy izaho mihitsy no asiana? Haimah tsy miraharaha na inona na inona intsony aho ry rojo a! Efa mifankatia soamantsara izaho sy i sedra malalako! Rojo inona koa no hirarahiako an’izany, miseho milay! Varavarana mikaratoka haimah hita fa ratsy saina! Eissye ry be fialonana!
Amparafaravola 90,0 95,0 95,0 100,0 70,0 10,0 70,0 90,00 andilamena 100,0 62,5 75,0 50,0 0,0 0,0 50,0 100,0 anosibe an’ala 100,0 100,0 10,0 0,0 0,0 0,0 20,0 30,0 moramanga 85,7 100,0 90,5 90,5 14,3 42,9 81,0 38,1 total 93,7 92,4 67,1 65,8 30,4 20,3 62,0 72,2 loharano vpei cream monographie 2009
Ity misy porofo teo anelanelan’ny taona 2002 2006 dia nitombo 35 ny faharisihan’ny tantsaha nividy vata fampielezam-peo sy mampiasa izany13. Afaka mampiasa izany amin-kalalahana ny tompony. Teo ihany koa fahatokisan’ny tantsaha ny fampielezam-peo ratia ka nanokanany ny safidiny hanaraka izany.
Tondroina ho tontolo voajanahary ny zava-boahary noharin’andriamanitra toy ny rano, ny rivotra, ny zava-maniry isan-karazany ary ny biby amam-borona. Manampy ny olona amin’ny fivelomany izy ireny ka tsy maintsy arovana sy hajaina. Mampahafantatra ny lesoka mila fanarenana eo amin’ny fiaraha-monina ny lahateny voangona raha ny tontolo iainana no jerena. Manentana ny olona tsy hanaiky lembenana fa hanohitra ny tsy mety. Mampahafantatra ny fahasimban’ny tontolo iainana ihany koa ny vakodraza? A araka ny hita ao amin’ny hoe azafady any aho ry ray aman-dreny, vondrona ambara takila 18, andalana 13-20 tat? Aoriana niaraha-nahita fa ny tanety may kaohin’ny riaka rakotra atsanga ny tanimbary avy amintsika ro anton’izany
Lycée privé lycée technique public lycée technique privé ambatondrazaka 80 73 34 0 amparafaravola 34 27 0 0 andilamena 22 7 0 0 anosibe an’ala 13 0 0 0 moramanga 34 18 32 14 ensemble de la région 183 125 66 14 au niveau national 4,0 3,0
Ny fiarahamonina ankapobeny ny fifandraisan’ny filoham-pokontany amin’ny vahoaka sy ny fifandraisan’ny vahoaka amin’ny zokiolona ary ny fifaneraseran’ny samy mpiaramonina no resahina eto. Endrika roa no isehoan’ny fifandraisan’ny filoham-pokontany amin’ny vahoaka mivantana sy tsy mivantana. Miseho io endriky ny fifandraisana mivantana io rehefa misy ny fivoriam-pokontany na fiantsoana ataon’ny filoham-pokontany amin’ny olona iray na maromaro hanatona ny birao na toerana hafa. Amin’ny alalan’ny fivoriana mantsy no ahafahany mamantatra ny hetahetan’ny olona, ny fitarainany, ny faniriany; nefa koa ahafahana mampita amin’ny vahoaka ny vaovao samihafa tsara ho fantatra eo anivon’ny fokontany. Ireo peta-drindrina isankarazany filazana, fiantsoana fivoriana, fampahafantarana, kosa no endrika isehoan’ny fifandraisana tsy mivantana. Samy miezaka manaja sy mampihatra izay hevitra rehetra tapaka tamin’ny fivoriana sy ny fifampitondrana eo anivon’ny fiaraha-monina ny ankamaroan’ny mponina. Raha ny fanajana ireo zokiolona indray no asian-teny, dia tsapa fa mihen-danja. Izay manam-bola sy manam-pahaizana no henoin’ny olona sy ekeny teny. Ohatra amin’ny fivoriam-pokonolona, raha mandray fitenenana ny zokiolona somary sahirankirana sy ratsiratsy fitafy, dia tsy mba misy mpihaino firy ny heviny, fa raha tanora tsara fitafy sy mahay maneho hevitra, manam-pahaizana, dia manongilan-tsofina ny olona mihaino azy. Ny rafitra mifehy ny fiarahamonina kosa tsy azon’iza na iza atao tsinontsinona. Ny firaisan-kina, ny fifanotronana, ny fiaraha-mientana, , trano atsimo sy avaratra, ka izay tsy mahalen-kialofana mifanotrona amin’izay toe-java-mitranga eo anivon’ny fiaraha-monina ny olona na an-kasoavana izany na an-karatsiana. Misy ihany anefa ireo ampahan’olona mihevitra ny tenany ho zavatra ka tsy mifangaroharo amin’ny hafa. Tsy mijanona eo amin’ny samy mpiara-monina ny fifandraisana fa mitohy hatrany amin’ny fianakaviana. Raha ny tena marina aza dia miainga avy any amin’ny
Ny lanjan’ny fanafanana omby eo amin’ny fikajiana ny tontolo iainana araka ny fandalinana izay efa naroso, dia hita fa maneho ny fifandraisan’ny olombelona amin’ny zavaboary hafa ny fanafanana omby. Amin’ny fanafanana omby dia hita fa miankina amina zavaboary maro samihafa ny fiainan’ny olombelona. Hita tao, ohatra, ny fiankinan’ny malagasy tamina zavamaniry samihafa, tamin’ny omby, tamina hery tsy hita maso isan-karazany. Adidin’ny olombelona, araka izany, ny manaja sy mitandro ary mikolokolo ny zavaboary izay antoka ivelomany. Tsy mahasaraka ny zavaboary ny olombelona. Miankina tanteraka amin’ny tontolo manodidina azy ny fiainany. Toa tsy misy
Ahitar a toeram-pilalaovam-baolina baskety sy baolina kitra ny tokontany. Somary avaratra atsinananana misy ny kianja dominique savio. Manana zaridaina avokoa ny ef trano rehetra. Manamorona tanimbary sy ireo zava-maniry volen ny mpianatra. Manana toeram-pialokalofana izay ravahan ireo hazo kesika natao hipetrapetrahana sy handraisana ireo mpamangy20. Ahitana hazo fihinam-boa koa eny an-tokotany. 1.3.2.3- ny sfm
Fanondroan-takila maneho ny fafana sy ny sary fafana01 maneho ny endriky ny trano fonenana 14 fafana02 maneho ny isan’ny mponina 21 fafana03 maneho ny maneho ny fifangaroan’ny mponina 22 fafana 04 maneho ny sokajina asa misy 24 fafana 05 maneho ny vokatra misy 28 fafana 06 maneho ny jiro ampiasain’ny mponina 33 fafana 07 maneho ny isan’ireo fianakaviana nahavita serana 43 fafana 08 maneho ny santionany fanampiana ara-bola 57 fafana 09 maneho ny hevitra azo sintonina avy amin’ireo fitaovana ampiasaina 68 fafana 10 maneho ny hevitra azo sintonina avy amin’ireo teny sy fihetsika 73 fafana 11 maneho ny santionany amin’ny boky mirakitra ny atero ka alao 89 maneho ny sary sary 01 mibôtro vata 0 sary 02 psdr marovoay 7 sary 03 trano miezinezina ao marovoay 9 sary 04 hiditra ny tananan’ankaraobato 13 sary 05 santionany amin’ny endriky ny trano 15 sary 06 ny toetran’ny tany ao ankaraobato 17 sary 07 renirano androtra 18 sary 08 ny kijana 20 sary 09 toeram-pambolem-bary ao ankaraobato 25 sary 10 voly vary ao ankaraobato 26 sary 11 tranon’ny mpitsabo mpanampy 32 sary 12 mitotorebika amin’ny tsimandrimandry 60 sary 13 omby alahatra 61
Lazaina fa mizotra mankany amin’ny fahombiazana kosa ny v. T raha toa ka ireto lafin- javatra ireto no hita taratra ao anatin’ny tantara, araka ny voalazan’i bremond 1966 66- 71 asa tontosa, fanampiana avy amin’ny namana, fanalana ny mpifanandrina, fifanarahana, fanombohana ady, famaliana soa na famaliana faty20. Misy ny fahombiazana rehefa tratra na tojo amin’ny zavatra kendrena tanjona tratra ohatra ny v. T fiovan’ireo ray aman-drenin’i sahondra nanamafy ny fony tamin’i sahondra noho ny fitandroany ny voninahiny teo anatrehan’ny mpiara-monina indrindra ny fiangonana ireo ray aman-dreniny. Ninia namono ny fitiavan-janaka ireo. Niezaka nandresy lahatra azy ireo anefa i rondro tao anatin’ny fotoana lava. Taty aoriana, maty bakoly, resy sahondra. Niova ihany ilay fo vato teo amin’ireo ray aman-drenin’i sahondra satria efa foana ilay sakana nampisaraka azy sady mahery ny fitiavan-janaka.
Rakibolana efatra no niezahana nijerena ny famaritana ny atao hoe tantara foronina. Mitovitovy avokoa ny famaritan izy ireo izany, fa tsy mifanohitra velively akory. Hojerena tsirairay eto ambany ireo famaritana samy hafa ireo ny rakibolana robert10 dia manambara fa ny tantara foronina dia asa soratra foronin ny tontolo iray, ny mpandray anjara dia toy ny olona tena misy, ary mampahafantatra antsika ny toe-tsaina, ny anjarany, ny zotra- piainany izany hoe tsy maintsy mandray faka avy amin ny tena zava-misy sy marina ny tantara foronina, fa tsy manidintsidina akory. Ahitana mpandray anjara samihafa, mba hampiaina sy hamelona ny tantara, ary mba hampivohitra ireo lalam-piainana nodiaviny tao amin ny tantara. Mitovitovy amin io famaritana io ihany koa ny voalaza ao amin ny pluridictionnaire larousse11 ny tantara foronina dia asa soratra foronin ny saina, ka ny fitantarana ny zotra-piainana samihafa, ny fanadihadiana fomba amam-panao no tena mahaliana ao maneho ihany
Tsy nataho-maso-mena intsony ny malagasy taorian’ny fihetsiketsehana nataony voalohany ny 19 mey 1929. Efa vonona hatrany hanohitra hatramin’ny farany ny fanjakazakan’ny vahiny teto amin’ny fireneny ny vahoaka malagasy. Tsaoany tokoa fa mihamangidy isan’andro izao ny fahorian’ny vahoaka malagasy noho ny fitondran-janatany, ka zary mangeroka toy ny vahona ny fiainany. Tsapany fa hitondra ny tanintsika ho amin’ny fahalevonana sy loza amin’ny antambo izany fitondrana izany. Te hiala amin’izany haingana izy. 89 izany fahatsapana ny havesatry ny fahoriana sy ny fijaliana nianjady tamin’ny malagasy izany, niampy ny fahafantarana ny zava-hanjo ny firenena raha mbola mitohy ihany ny fandrobana ataon’ny mpanjanaka, no tena nampisikim-ponitra ny vahoaka, hitaky ny fahafahany sy ny fahaleovan-tenan’ny fireneny.
Ahafahan’ny mpanoratra manoro hevitra, mibaiko, ary manitsy ny mpandray ny hafatra tokoa, ny fahaizany mampiasa ireo teny fitaovana vitsivitsy ireo. Haingon- dresaka ihany koa moa izy ireny, ka sady manaitra ny sain’ny mpandray hafatra, no manabe azy. Misy paika hafa ihany koa nampiasain’ny mpanoratra dia ny fifidianana tsara ny lohateny omeny ny famelabelarana. 3.2.1.2. Ny lohateny sy ny fanabeazana fonosiny
Vola tena sarobidy be amin-dry zareo tokoa ny zanaka vavy ka tsy maintsy entiny mody any aminy. Rojo tena mitovy amin’ny dadany tokoa i haimah. Mama malahelo azy indray aho! Vola afaka roa andro ry zareo dia ho any comores! Ilay vazaha vadin’i ibrahim koa toa mandray azy tsara. Rojo efa somary lehibe ilay ramatoa e!
Mivady. Mandritra ny fanaovana izany rehetra izany dia efa misy anakavy amin-dreny voatendrin’ny tanàna any ho any mahandro ny antsoina hoe anahandro saotra efa voalaza tary aloha. Rehefa masaka ny anahandro saotra dia voarina loarana atao 12 lamba a lambanan-dravina , tsy azo anampiana, tsy azo angalana io, ka ny enina lamba a ho an’ny lehilahy, ary ny enina lamba a ho an’ny vehivavy. Ny laoka moa dia ilay karazana marobe tamin’ny hena tamin’ny namonoana ny omby tary aloha.
Ny fanatanjahan-tena sy ny fialam-boliny azo lazaina fa mifameno ihany ny fanatanjahan-tena sy ny fialam-boly mitaiza ny saina sy ny vatana, mamolavola ny toetra amam-pihetsika. Voalaza fa ny fialam-boly dia fanalana disadisa, fanaovana izay mba hampahafinaritra ny tena rehefa avy nilofo niasa. 24 araka izany, ilaina ny fanatanjahan-tena sy ny fialam-boly mba hahazoana fahafinaretana, hafaliana, fahasambarana; mba hampahavitrika indrindra koa, ary hananana fahasahiana. Nanana ny fanatanjahan-tena tiany sy ny fialam-boliny i lyra. Ankoatra ny vaky boky dia eo ny fijerena fahitalavitra, ny fihainoana radio, ny filalaovana daomy, fanorona, ny fijerena cinéma , ny hira sy dihy ary mozika no fialam-boliny. Ny athletisme , ny volley ball , ny baskety, ping-pong no fanatanjahan-tena nahasarika azy. Ao anatin ny vatana tomady no misy ny saina matsilo hoy ny fitenenana. Indro àry haseho manaraka ny sekoly nianarany sy ny mari-pahaizana azony.
Araka ny ilazan i grawitz azy, ny lahatsoratra dia fomba fandaminana manokana izay tokony hodinihina ka taterina araka ny sehatra niforonany 14. 1990 345 ny lahatsoratra izany dia miainga hatrany amin ny sehatra namoronana azy ary dinihina araka ny fomba manokana nandaminana azy. Eo amin ny lafiny pragmatika, ny lahatsoratra dia fitambarana kolontsaina mampitodika amin ny fahalalana avy amin ny fandinihana samihafa fa tsy avy amin ny haiteny fotsiny ihany 15 barry, 2002 3 tsy mijanona eo amin ny lafiny haiteny ihany akory ny loharanon ireo fahalalana avoitra ao amin ny lahatsoratra fa mety ho vokatry ny fandinihana samihafa koa.
Fanamarihana azo heverina araka izany, fa fianakaviana iray ny olon’ny orinasa, misy fifankatiavana sy fifampitokisana ary fifampitsimbinana eo amin’ny mpampiasa sy ny mpiasa. Antoka lehibe mitondra any amin’ny fahombiazana ny kolontsaina voizina sy ny fanabeazana omen’ny mpiandraikitra ny orinasa. Ary ny asa landy dia asan’ny olona manam-pitiavana sy faharetana.
Sandratra? I j. ’ fo vv c. V l, , , , i. O. 1 0. K, e; , ; , , , ; i6y. L. Cw. T ’-e ’. T0j- l? , , a. , t.2 ca. , ji 1’ l p ’ ! F c. ; , , s,0,1 , x4 .1’. L, t f. , ; 4. Ll hs ti jld. ? I. J yl. L ’ y’ , ’y p. , f, !1v. T t’. Z. ’x i’ tn ; j.5 ’ .1 ’’1-’ a. T ; ’ ’ -,1. ’ .1, l ’1 fh ’, ’ -f , 3. Lnona no hitanao fa mampiavaka ny asa sorany 1w. I f’ l 1, i l jc, 1, vlch 1’ t0. Clj. Si ? T v. Y r n ilna h 1, e , k ’. , q. K. R-, ; ;1 ’-; l 1 -’ , , i 1 ’’i ’ -, ’ , l! S l. F c , , c, h, , li. , , ’ ’1 y’ ’ ’l.
Sôva momba ny vato 34 vaky ny sôva momba ny vato. Tseriky izaho nahita vato. Mibidôko amoron-dalana tsy manôntany sahabo. Vato tsy mitômbo manjary alagnana. Farany tsy mitômbo manjary vôvoka. Vato mitômbo loatra manjary laitry. Izany folo tagno an-drano tsy mety lô. Mipetraka anaty rano ela manjary maintigny. Malamatra , tsanganan-dômotro an-drano. Atôvy tsara be mandeha aminazy. Raha be mba atahorana koa izany.
Antony iray lehibe mahatonga ny mponina hazoto amin’ny fanaovam- bakisiny ny biby fiompy ny firongatry ny aretin’ny biby fiompy ankehitriny, toy ny habokana, ny saribao, ny bilarzioza ho an’ny omby; ny ramoletaka, ny peste porcine ho an’ny kisoa ary ny barika sy ny pesta ho an’ny akoho amam-borona. Marihina moa fa veterinera avy any anjiro na moramanga no tonga mitsabo sy manao vakisiny ny biby any an-toerana.
Ny fiainana dia feno fahatsiarovana, ka mamohafoha embona sy hanina lalandava ao am-pon’ny olona. Mifandray tendro amin’izany indrindra ny asa fanabeazana, fifaneraseran’ny mpanabe sy beazaina; koa rehefa tonga amin’ny fotoana tsy maintsy isarahana, samy any amin’ny toerana misy azy avy dia velona ny fahatsiarovana. Izay fisaringotry ny rima izay no sarin’ny alahelo mameno ny fon’ny olona ka mahatonga ny fisamboaravoarany. Raha fehezina ny fandinihana ny rima mifaningotra, hita fa misy ifandraisany betsaka amin’ny fanabeazana nataon’ny mpanoratra izay miovaova araka ny olona tolorana izany. Mifaningotra ao an-tsainy avokoa ireo sokajy samihafa ka nanery azy an-kolaka hikaroka ny paikady rehetra anabeazana azy ireny.
Des graines, le cardinal prend pour nourrir ses petits, les hommes en colère discutent c’est à moi dit le cardinal à moi disent les hommes. Ils montent chez dieu, l’homme dit seigneur, celui-ci prend mon riz non dit le cardinal c’est moi son propriétaire dieu dit le cardinal a mangé d’abord la fait est que le riz a été obtenu parce que le cardinal l’a apporté.
Na izany aza, tsy maintsy novahana ny olana mba hahavitan’ny fanadihadiana an-tsakany sy an-davany. Ireto manaraka ireto no vahaolana natao ny vahaolana naroso nanoloana ny olana teo amin’ny fotoana fanatanterahana ny fomba dia toy izao no vahaolana nataonay niangavy ankohonana vitsivitsy izahay mba hahafahanay manatrika ny fanafanana omby ataony. Mandra-pahavitan’ny fomba aloha, dia tsy niala lavitra azy ireo izahay fa nanampy azy tamin’ny fanomanana samihafa, mba tsy hampitarazoka ny fotoana namory ny ody. Rehefa vita kosa ny fomba vao niezaka nitety ny tanàna izahay nanao ny fanadihadiana samihafa. Teo amin’ny olana mahakasika ny fanadihadiana natao indray, dia paikady maro approches maneho fihosonana amin’ireo mponina nanaovana ny fanadihadiana no nampiasaina. Ao amin’ny filazalazana ny fomba fiasa no hanazavana izany misimisy kokoa. Farany, ny dia an-tongotra no vahaolana namahanay ny olan’ny faharatsian’ny lalana. Ny fiarakodia rahateo tsy misy any an-toerana mandritra ny fotoam-pahavaratra. Toy izao kosa ny amin’ny fomba fiasa sy ny fomba fijery nitondrana ny asa.
Ii-1-1 son cadre géographique ii-1-1-1 traits caractéristiques a délimitation la commune rurale première catégorie de manjakandriana se trouve dans le farintany d’antananarivo, dans la partie orientale de la région d’analamanga sur la rn2 et traversé par le tce. Situé à 48km de la capitale, la sous préfecture est délimité au nord, par le sous préfecture d’anjozorobe à l’est, par le sous préfecture de moramanga au sud, par le sous préfecture d’andramasina à l’ouest, par le sous préfecture d’ antananarivo avaradrano et sur une infime partie du nord ouest, par le sous préfecture d’ambohidratrimo.
Ny voambolana avy amin’ny tontolo malagasy ankehitriny vanim-potoana nampanjakana ny fanalalahana ity vanim-potoana 1991-1995 ity. Koa tsy ny fananganana antoko pôlitika ihany no nahazo fahafahana, fa ny sarambabem-bahoaka tsy an-kanavaka. Nalalaka ny fanehoan-kevitra. Ao anatin’io sarambabem-bahoaka io ny mpanoratra. Mba nitondra ny anjara birikiny koa izy tamin’ny fitondrana ny hevitry ny vahoaka. Nisafidy ny fiteny fampiasan’ny tanora izy tamin’izany, dia ny fitenin-jatovo sy ny fiteny somary mivantambantana.
Atahorana dia sao hiova ho ratsy sy tsy mahasoa antsika izany, araka ny efa hitahita taratra amin’izao vaninandro izao. Koa dia andraikitry ny fanabeazana sy ny fampianarana no manetsika ny fahatongavan-tsain’ny tanora sy manitsy dieny mialoha ny famindran’ny ankizy. Tsapa fa ny tsy fahafenoan’ny fahafehezana ny teny roa mihitsy no mahatonga ny mpianatra hampiasa ilay teny bemiray na safiotra. Midika izany fa tsy tafiditra ao anatin’ilay mahafehy teny roa ireo mampiasa teny bemiray ireo na dia samy hainy mampiasa potipotiny avy aza, ohatra, ny teny frantsay sy ny teny malagasy. Matetika mantsy dia voambolana mitsitokatokana amin’ny teny frantsay no ampidiriny ao anaty fehezanteny amin’ny teny malagasy, na nogasiana ireny voambolana amin’ny teny frantsay ireny mba ho lasa teny malagasy ampidirina anaty fehezanteny malagasy, na koa hoe ny fomba fitenenana amin’ny teny frantsay no ampiasaina anatina lahateny amin’ny teny malagasy ka mahatonga ny fivadibadihan’ny lela amin’ny teny roa.
Nisongadina tokoa ny fiainam-pahazazana sy ny fahatanoran’i hajaina noho ireo fomba nitaizana sy nanabeazana azy teo anivon’ny ankohonany. Nanampy izany koa ny finoana narahiny izay nikolokolo ny ara-panahiny. 1-1-2-1 ny fomba nitaizana sy nanabeazana azy
Laha avy i y hoy nareo tôna itoy, ny 03 martsa, andro alahady io andro io; tsy nisy olo ndre raika tan-dra o tao f’ingahibe raika mandy. Dje raha fataony zay, izy olo tsy dzemba miala an-tanà a loatra. Ndre asa io efa tsy ataony koa. Zay lahateo ny hafatry ny dokotera.