Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny isan’ny efi-trano fianarana manan-danja lehibe eo amin’ny sehatry ny fampianarana ny trano fianarana. Miankina amin’izany mantsy no mety hahatonga ny mpianatra hazoto hianatra. Raha teritery ny toerana ianarana, dia tsy hanana fahafahana manoratra tsara ny mpianatra, fa hikaviavia. Ho an’ity sekoly ity, dia misy 64 ny efi-trano fianarana. Ankoatra ireo, dia mbola misy ihany koa ny toerana voatokana hianarana ny solosaina.
Seho mahazatra ny fifandraisana, mahafaobe, ka ny mampita hafatra no mamehy na manapariaka ny filazana ny zava-misy, vaovao ho amin’ny olona miandry izany35. Araka ireo, ny fifandraisana dia ilaina amin’ny asa fanaovan-gazety. Raha tsy misy fifandraisana, tsy afaka mivelatra sy ho tonga any amin’ny vahoaka ny tanjon’ny gazety.
Hita tao amin’ny fizarana voalohany ny toerana misy ny kaominina antanetikely ambohijoky ; ny tantarany sy ny endri-piarahamonina ary ny toe- karena; ny tetika asa mijoro ao an-toerana sy ireo olana sedrain’ny kaominina. Mba hahafahana manampy ireo tantsaha sy hamahana ireo olana sasantsasany ao amin’ny kaominina dia najoro tao an-toerana ny cecam caisse d’epargne et de crédit agricole mutuels hanao famatsiana vola ho an’ireo tantsaha. Mikasika io cecam io indrindra àry no hovahavahana ato amin’ny fizarana faharoa ka hojerena amin’izany ny fampahafantarana ny cecam amin’ny ankapobeny, ny dingana narahin’ny cecam talohan’ny fanatanterahana ny asa, ny fiaraha-miasan’ny mponina amin’ny cecam ao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky.
Eo amin’ny lafiny fifehezanteny koa dia ahitana lesoka raha ny lahatsoratra an-gazety sasany no dinihina. Ny vaovao ambara an-gazety moa dia tsy izay mitranga eto an-toerana ihany, fa ao koa izay miseho any ivelany. Teny frantsay no iaingana itrandrahana azy ireny, koa dia firafi-pehezanteny frantsay izany no iaingana. Io anefa dia tsy mitovy amin’ny firafi- pehezanteny malagasy. L em f , izay no firafitra fototra aminy. Ny antsika kosa anefa dia em f l. Tsy mametraka fanontaniana ny amin’izay mety maha-samy hafa ireo ny mpanao gazety, mazàna, fa dia mamadika fotsiny ho amin’ny teny malagasy ny fehezanteny frantsay eo anatrehany, ka mitazona ihany ny firafitry ny fehezanteny frantsay. Vokany tonga mivadi-drafitra ny fehezanteny novokariny amin’ny teny malagasy. Ary dia tonga fahazarana io eo amin’ny fomba fandrafetana. Very lanja noho izany ilay tombon-kevitra entin’ny mivadi-drafitra, dia ny fanantitranterana izany.
Azo sokajiana ho tolom-bahoaka ny rotaka na ny sakoroka tamin’ny taona 2009. Toy izao ny fizotrany nanomboka ny tolona nataon’andriamatoa andry rajoelina ny janoary 2009, mba hitaky ny hisian’ ny fanalalahana sy ny demôkirasia80. Niantso ny vahoaka izy hidina an-dalam-be hiady ho amin’ny ny fahalalahana, indrindra ny fahalalahana maneho hevitra. Izany no nitakiany ny hanokafana ny fahitalavitra viva sy nanokanany ho kianjan’ny demôkirasia ny kianjan’ambohijatovo 24 janoary 2009 nanao fitokonana faobe teny amin’ny kianjan’ny 13 may ireo vahoaka, nitakiana ny fialan’ny minisitra sasany toy ny tao amin’ny fitantanam- bola sy ny tetibola noho ny fividianana ireo fiaramanidina 26 janoary 2009 nantsoina hoe alatsinainy mainty ity andro ity, noho ny fihenjanan’ny fihetsiketsehana nanoloana ny fitsarana anosy, ka nahamay ny onjampeom-pirenena sy ny fahitalavi-pirenena, ary ny onjam-peo mbs teny anosipatrana. Maro ihany koa ireo tranom-barotra lehibe voaroba, hatramin’ny fananan’ny filoha marc ravalomanana magro, tiko fitakiana ny hamotsorana ireo zatovo roa voatana teny amin’ny fitsarana anosy, izay nolazaina fa nanipy cocktail molotov no antony nitarika izao asa fandravana izao. Taorian’ity tranga ity, nanambara andriamatoa andry rajoelina fa horaisiny ny fahefana 07 febroary 2009 nisy fivoriam-be toy ny mahazatra teny amin’ny kianjan’ny 13 may, ary maro ireo mpanao pôlitika nanatrika. Anisan’izany andriamatoa jeacques sylla filohan’ny antenimieram-pirenena notendrena ho piraiminisitra andriamatoa monja roindefo zafitsimivalo nandritra ny kabary nataon’ andriamatoa andry rajoelina. Taorian’izay, nirohotra nankeny amin’ny lapa ambohitsorohitra ireo vahoaka hametraka ny piraiminisitra vaovao. Toerana voafaritra fa faritra mena zone rouge tsy azo aleha anefa io toerana io, ka nahatonga ny fifandonana teo amin’ny mpiambina
Rehefa namakafaka ny tantara dia nahalala fa misy ireo endrika kristiana vaovao izay tsy araka izany anarana isalorany izany. Izany hoe, toetra tsy andrasana no asehon’ireo milaza azy ho kristiana. Tsy nanaraka ny didy izay napetrak’i kristy ireo mpanara-dia azy ireo fa ny manodidina azy no nibaiko azy tamin’ny fitondrana ny fiainana. Ireto misy toetra vitsivitsy hita misongadina ao amin’ny tantara, hojerena misesy eto ambany. 3.2.1. Tia voninahitra
Ifantohana amin’izao fanarenana ny paikady hampitam-pahalalana izao ny fanavaozana ny fampianarana ankapobeny sy ny fanatsarana ny fiofanana ary ny fifehezana ny habaka sy ny fotoana. Azo antoka rahateo fa mora ny manitsy rehefa feno ny fepetra sy fandaminana amin’ny fomba entina manabe ary tsy hisy intsony ny hitsoaka an-daharana rehefa maty paika ny lamina itondrana azy. 3-3-2-1 fanomezan-danja ny fampianarana ankapobeny
Tsy azon’ny elanelam-panahy atao ny miandany amin’ny mpifanandrina ankilany na andaniny fa ny ataony dia ny maneho fa tsy misy tombo sy ala amin’izy ireo fa efa mitovy. Ny fanovan-javatra no enti-maneho izay fitovian’ny roa tonta izay ny fanovan-javatra ahitana ny fanoharana sy ny fanovana endri-javatra, izay fanoharana tsy mivantana,54 no ampiasaina eto. Izay mifandraika tokoa amin’ny toe-pon’ny elanelam- panahy tsy mampiseho fitongilanana sy fihatsaram-belatsihy imason’ny roa. Ireo sarin-teny ireo mantsy dia ahafaha-mampibaribary mivantana izay hevitra tian-kambara mikasika ny roa tonta ka mampitombina ny hoe fandravonana tokoa ny atao. Mifanaraka tsara amin’ny hevitra aroso izany ny fanehoana azy ka maha-kanto ny ambaran’ny elanelam-panahy.55
Ny vary sy ny mangahazo ary ny legioma no mibahana ny ara-pambolena ary ifaharan’ny fihariana sy fiveloman’ny ankamaroan’ny mponina. Laharana fahatelo aorian’ny vary sy ny mangahazo ny vokatra tongolo ao talata volonondry, ary volen’ny tantsaha indroa isan-taona io karazam-boly io. Ny voatabia kosa no tsy misy firy na dia be mpamboly sy tsy mibahana tany aza. Ny voanjolava ihany koa dia kely ihany ny vokatra azo, kanefa akora fototra amin’ny fanamboarana koba ao talata volonondry. Ny karazam-boankazo kosa no betsaka mpamboly indrindra, noho izy sady haingon- tanàna no tsy manahirana loatra ny fikarakarana azy ary maharitra aman-taona ny fetram- pahavelomany. Anisan’ny betsaka amin’izany ny akondro, sy ny paiso isan-karazany. Lany eo an-tsenan’i talata volonondry avokoa ny ambim-bavan’ny mpamboly avy amin’ny ankamaroan’ny vokatra toy ny vary, mangahazo, legioma, katsaka, saonjo, ovy, vomanga, voanjobory, voanjolava, voankazo, sns, ny vokatra avy amin’ny voly avotra toy ny tongolo, voatabia, petit pois , dia miely amin’ireo tsena ivelan’i talata volonondry toa an’i sabotsy namehana, andravoahangy, anosibe,
Tantara ho an ny taranaka aty aoriana izany. Tsy nety kivy tamin ny fitadiavana fahafahana ireo razana teo aloha, na dia nisy aza ny resy sy namoy ny ainy. Hoy ihany i lyra maneho izany ao amin ny teny iray faharetana mioitra hita fa tsy manam-petra no fitaovam-piadian ny tari-tafiny rehetra, mifandimby , mifanesy toy ny onja izay tsy miato ka raha lavo ny ankiray , ny mandimby an iny zato! Rahoviana sy hatraiza no ho tody izato dia lavitr ezaka ? Ireo vahoaka izay entanin ny fitia, sahy mandroso raha ilaina, afa miandry raha voatery, fa tsy hoe hatrany hatrany dia miaritra eo ny fery ! V. A. Tak 68, and 7 fanontaniana maro no mifanao tsy omby aloha ao an-tsain ireo vahoaka nitolona , toy ny hoe rahoviana no hifarana ny ady? Ho azo ihany ve ny fahafahana? Misy ny resy, nefa dia nitsangana ny mpandimby azy. Ny faharetana , hoy i lyra, no fitaovam-piadiana nahomby indrindra nampiasain izy ireo tamin izany. Mbola maneho ny herim-po sy herin-tsaina nananan ireo zoky ireo ihany koa ny voalaza ao amin ny ny fahafahana tsy teny fe tenenina imolotra eo averina tsy hira fe hiraina vazoina sy dradraina, fa fenitra tratrarina manainga sy manarina handrava fanjanahana ny tena fahafahana.
Ny famelomana aina ny fiangonana miandraikitra ny paroasy38 masimbavy terezin i jesoa zazakely ivato sy ny disitirikan imerinafovoany ny sampana oratorio isaka ny alahady, ankoatra ny tonom- bavaka ifampizarana sy ny fianarana katesizy isaka ny asabotsy tolakandro. Mandray anjara amin ny famelomana ny fiangonana ireo zatovolahy beazina ao amin ny akany amin ny alalan ny fiarahana mivavaka isaka ny alahady. Mifandimby mitsidika sy mitarika vavaka any amin ireo apv39 miisa fito ao amin ny paroasy. Tsy mijanona ao an- toerana, araka izany, ny asa atao amin ny fitaizam-panahy fa misandrahaka amin ny toerana hafa. Mampiely ny fampianaram-pinoana avy amin ny fiangonana; mampita izany any amin ny namana sy ny mpiara-monina; mampahery ireo manana olana sy tsy salama. Mitsinjara ho toy izao izany fitsinjarana andraikitra izany fafana 9 ny andraikitr ireo zatovolahy ao amin ny fiangonana
Adoboka apetraka afenina fampiasa amin’ny ndreno y maty , asisitra alevina anaka zanaka anakavy anabavy analahy. Anadahy andriambo ny hazo afovoany eo amin’ny lohan’ny trano beloholava. Manontolo enina tohitra. Toaka enina litetra endrilahy. Anadahindreny fivara. Fanaovam-beloma homokomoka hontsam-bava hosy. Tanimbary kibory. Fasana kisatra raiamandreny efa antitra tsy mahavita zavatra intsony, mitovy amin’ny misotro ronono amin’ny mpiasam-panjakana kopy. Vilia manataka. Mamaha matata a beloholava. Matitanana manontolo ma entso, mangaika. Miantso mandraratra. Mikopaka mba hahazoana rivotra mandrongo mandrandrana matory ilazana ny ndreno y rehefa maty izy midoboka. Mipetraka miheri a. Miverina mikatsaka. Mitady mitsapoka mitsotra, mivalampatra mivarina an-dreka mivarina an-dranomasina ndreno y mpanjaka lehibe indrindra amin’ny antemoro nefaravelo a raiamandreny zokiny indrindra ao an-tanàna nomina sotroina
Nasongadina tamin’ity fanadihadiana ity ny maha-zava-dehibe ny karazana tantara tsangana iray antsoina hoe tantara tsangana manainga fototra tsikaritra tokoa mantsy fa fitaovana mahomby tokoa izy eo amin’ny fanabeazana ny tantsaha ato anatin’ny faritra atsimo andrefana, fa indrindra moa ireo izay tsy nahita fianarana ka mitoka-monina any amin’ny toerana lavitra any ireny. Tsy zavatra noforoporonina fotsiny anefa ny fisian’izany tantara tsangana manainga fototra izany, fa napoitra avy tao anatin’ny fivoarana nisy teo amin’ny tantara tsangana. Koa mba hampazava azy bebe kokoa, dia tsy maintsy nafototra tamin’ny fanadihadiana ny momban’ny toetoetran’ny teatra teo amin’ny vanin’andro nisehoany teo aloha sy ny fivoarany taty aoriana. Nofantarina tamin’izany ny fomba nandrafetana azy tamin’izay sy ny ankehitriny, ny tara-kevitra fonosiny ary ny fomba fampiharana azy. Tsapa àry, fa teo am-piandohana dia toa papango nipaoka sokatra isika raha nanatanteraka io teatra io faly nahazo remby, nefa sahirana teny am-panidinana fa voakitika. Izany dia vokatry ny fakan-tahaka tsy narahina fianarana avy tamin’ireo vahiny nampiditra azy teto. Noho izany dia ny anjaran’ny sofina tamin’ny alalan’ny fanaovana tsianjery ny zavatra tenenina sy ny hira fotsiny no nameno ny sehatra, araka ny fanadihadiana efa nataon-dramiandrasoa jean irénée, fa ny anjaran’ny maso kosa dia tsy nahafa-po98. Nahitana fanafana ihany anefa izany taty aoriana noho ny fiezahana sy ny fikarohana nataon’ireo mpana-talentantsika, araka ny fanambarana nataon-drazafimahatratra noro toa nomen-danja koa tamin’ny alalan’ny fampiasana ny fitaovana sy ny fihetsika mifanaraka amin’ny hevitra tiana hampitaina ny anjaran’ny maso, hampifantoka tsara ny mpijery99 teo vao nanomboka nihamaro ny olona nankasitraka ny tantara tsangana hataony fialam-boly sy fanovozany moraly. Koa io fahaiza-manao io no nohararaotina tsotsorina hifanaraka amin’ny filan’ny mponina amin’ny fiainany andavanandro. Izany hoe, tsy mipetraka ho fialam-boly sy fanovozana moraly ihany araka ny ahalalana azy no ilana ny tantara tsangana, fa lasa mamolavola toe-tsaina sy mitaiza olona hankany amin’ny fivoarana. Tsikaritry ny biraom- paritra momba ny fanabeazana afrikana onu sida izany, ka amin’ny alalan’ny tantara tsangana ifarimbonana no nanatanterahany azy, sady voatokana tamin’ny fanentanana amin’ny fifindran’ny otrik’aretina sida ihany ny tantara tsangana ifarimbonana nataony.
Ny endri-panabeazana amin’ny ankapobeny ary ny sehatra samihafa ivelaran’ny fanabeazan’iharilanto patrick andriamangatiana sy ny endrika isehoany voambolana diachronique na ilay lazaina fa mahatety vanim-potoana ny teny hoe fanabeazana. Nisy noho izany ny fiovana, tsy teo amin’ny lafiny voambolana, fa teo amin’ny endrika isehoan’ny fomba fampitàna azy. Haseho manaraka eto àry ny endriky ny fanabeazana taloha, ny ankehitriny, ny sehatra samihafa isandrahan’ny fanabeazan’iharilanto patrick andriamangatiana, ary ny endrika isehoan’izany.
Teny fanolorana 4 1 amiko 8 2 atolotro 9 3 avelao izy ho’ aho 10 4 aza kivy 11 5 azy irery 12 6 dia hisy 13 7 ekeko ray 14 8 embona 15 9 eny, ianao 16 10 etsy hobabeko 17 11 fa izao 18 12 faniriana 19 13 fararano harivariva 20 14 gasikarako 21 15 hadisoako angamba 22 16 hafatra 23 17 hamisavisa 24 18 hariva 25 19 ianao nandao 26 20 ilay hasolonao ahy 27 21 injany misy feo 28 22 iny, hono, izy ravorona 29 23 isan’andro 30 24 jereo ny kamboty 31 25 kinanjo 32 26 lalana ho aiza ? 33 27 lasa ianao 34 28 mamindra fo amiko 35 29 mangina ka mangina 36 30 maraina 37 31 maraina any an-tsaha 38 32 matokia 39 33 midera an’i jehovah 40 34 misaora an’i jehovah 41 35 moa marina ve ? 42 36 nafoiko 43 37 n’aiza n’aiza 44 38 na ho tranobongo aza 45 39 nandalo niserana 46 40 niniako 47 41 nofo aho ka mora resy 48 42 noelim-pahafahana 49 43 ny fahiny 50 44 ny fitia 51 45 ny fo 52 46 ny foko vao nitia 53 47 ny fo nitia mangina 54 48 ny fo tsy voatandrina 55 49 ny hira 56 50 ny lasantsika 57 51 ny tsikitsikinao 58 52 omena tsiny ve ? 59 53 paloma 60 54 pika 61 55 raha maniry ny fandrosoana 62 56 raha nambinina 63 57 -raha tsiahivina 64 58 rahoviana ? 65 59 ray o ! 66 60 rian-drano 67 61 ry alina o ! 68 62 ry ampitso 69 63 sahinao 70 64 saingy 71 65 saingy ianao 72 66 sakaiza manody 73 67 samy tia 74 68 sento mahery 75 69 talohanao 76 70 tantely 77 71 tarigetra 78 72 teo amoron-drano 79 73 tiako ianao 80 74 tiavo ny vady 81 75 toamasina 82 76 tompo o ! Akariko 83 77 tompo o ! Tsy mendrika aho 84 78 toy izany 85 79 tsiahy 86 80 tsimbalivaly 87 81 tsinahy 88 82 tsisy tsiny 89 83 tsy ampy 90 84 tsy irery ianao 91 85 tsy nofy intsony 92 86 tsy ny ranomasonao 93 87 tsy zava-mora ihany 94 88 vato tsindry ahazana 95 89 veloma ry ambila 96 90 veloma ry iarivo 97 91 vetso lavi-kavana 98 92 vetson’ny fony 99 93 vetsovetso ihany 100 94 voady nohosena 101 95 volana 102 96 voin-kava-mahatratra 103 baokilitsy 105 bao sa beby ? 106 ny fitiavana ihany 107 ny tokantranontsika 108
Fizarana 4 alahahady 05 nôvambra 2006; lah 3492 horohoro ny tebiteby no nameno ny fon’i vaomihary iny alina iny. Tsy nopizin-tory mihitsy izy nieritreritra an’izay tokony hataony satria fantany tamin’ny fihetsik’i beza fa tsy hamela mahazo azy intsony izy. Tsy latsan-danja noho ny an’i vaomihary koa anefa ny fitaintainan’ireo ray aman-dreniny. Fantatr’izy ireo ny di-dohan’i beza rehefa mihetsika fa tsy azo atao na inona na inona. Efa nandritra ny andro maromaro tokoa manko izay no nanaovan’i beza fijery hafahafa sy fihetsika hafahafa ary fiteny hafahafa tamin’i vaomihary. Raha akapoka iray ny dikan’ireny rehetra ireny dia manambara fa manana fitsiriritana an’i vaomihary i beza. Efa notsoriny mihitsy aza tamin’ny farany teo fa nodian’i vaomihary adala. Nidify azy hatrany i vaomihary taorian’izay ka tsy nifanojo intsony izy ireo raha tsy tamin’iny fivoriana androany hariva iny. Noheverin’i vaomihary fa fitsiriritana mandalo ihany ny an’i beza, kinanjo rehefa nahita ny fihetsik’i beza teo am-pivoriana izy vao tena raiki-tahotra fa hay tena latsaka lalina ao am-pon’i beza izany. Tsy azo lazaina ho fitsiriritana fotsiny aza, fa toa tena fitiavana miredareda mihitsy. Tsy mbola nahitana fihetsika tahaka an’iny i beza hatramin’izay nahafantarany azy. Tsy izy irery no nahatsikaritra an’izany fa ny olona rehetra tao an-tanana, noho izany, tsy ry vaomihary mianakavy ihany no mitaintaina fa ny mpiray tanana. Toa efa mandindona ao an-tsain’ny rehetra fa rehefa tsy ho azon’i beza mora i vaomihary dia tsy maintsy halainy an-keriny. Ny fahafatesana miandry azy ao analandolo aza sahin’i beza setraina, ka mainka fa izay momba an’i vaomihary? Ho toy ny totozy an-tanan-tsaka i vaomihary ka tsy ho afa-mandositra rehefa i beza no hanao an- terisetra haka azy. Ao an-tanana anefa, tsy azo antoka loatra ny fiarovana ny tena satria mbola tany lavitra andriana. Any amin’ny kilaometatra maromaro vao mba misy zandary azo hitarainana, kanefa zandary vitsy an’isa satria tsy misy afa-tsy dimy raha be indrindra. Toerana maro anefa no sahanin’izy ireo, ary toerana samy mafanafana amin’ny asan-dahalo avokoa. Toa afo lavitra tsy azo hamindroana izy ireny raha ho an’i vaomihary! Inona no hatao fa efa manambana eo an-tampon-doha ny loza hanapotika ny fiainana? Inona koa no hanjo an’ireo ray aman-drenin’i vaomihary raha sanatria misy loza mitranga amin’ity zanany vavitokana? Maizina ny tany aman-danitra! Bitsibitsika no nifampiresahan-dry vaomihary tao an-trano sao mihainohaino any ambadika any i beza. I beza izay nanjary toy ny ambodia atahorana handrapaka avy hatrany! Taorian’ny fifampidinahana maharitra nataon’izy telo mianakavy dia tapaka ny hevitra fa alefa hipetraka any amin’i nenitoany, any an-drenivohitra i vaomihary. Haterina rahampitso vao maraina be eny amin’ny taxi brousse izy. Tsy ho sarotra ny manafina azy ao anatin’ny saretin-drainy hanatitra azy mbola maizimaizina satria misy tafo ny sarety. Soa ihany fa andro tsena rahampitso ka misy taxi brousse
Hoy ny ntaolo izay mamafy rivotra, hijinja tadio , izay nitarika ny malagasy hitandrina ny atao sy ny fiheverany fa misy tokoa ny valin’ny natao. Teo ihany koa ny fisian’ireo tsangan-kevitra maro toy ny finoana ny tsiny sy ny tody , araka ny voalazan’i adolphe razafitsalama, ny finoana sy ny fombany, takila 58 fa tsy ho raraka an-tany tsy akory ny soa atao, ary tsy ho afa-maina ny mpanao ratsy, fa tsy maintsy ho todin’ny nataony ihany maneho fanabeazana mikasika izany ny ohabolana 22 8 sy ny ohabolana11 19 izay mamafy heloka dia hijinja fahoriana, ary ho levona ny tsorakazon’ny fahatezerany ny tena fahamarinana dia mamantana any amin’ny fiainana, fa izay fatra- panaraka ny ratsy dia iharan’ny fahafatesana izany hoe samy mandray ny valin’asany ny tsirairay na ny manao ny tsara na ny manao ny ratsy. Eto dia ny mpanao heloka, mpanota sy ny mpanaraka ny ratsy dia hahita fahoriana, na fahafatesana , izany hoe vitsy ny andro iainany, fa ny manao
Fiarahamonina, mety ho natrehina mivantana izany, na notaterina, mety ho resadresaka nifanaovana tamin’ny mpianatra ihany koa, na tamin’ny vahiny nasaina manokana, sns mila fifantenana anefa ny fisafidianana ireny mba hahatonga izany ho fanatsarana ny hafatra hampitaina sy ho fanamorana ny fomba fampitan -kafatra. Izay ny amin’ny fifantenana ny hafatra fa ny toetra hafa tokony hananan’ny hafatra ho jerena manaraka eto. Fahalalana na hafatra maneho tontolon-kevitra mazava. Ny hafatra, na ny
Ny ankizy moa no tena mahita faisana vokatry ny tsy fisiana. Koa na dia ririnina aza ny andro, tsy trano isitrihana, tsy lamba irakofana, fa dia midabodaboka mandany ny alina sy ny hatsiakany eny rehetra eny. Toa tsy mba fitserana anefa na fanampiana no azony avy amin’ny mpiara-belona aminy, fa fanivaivana sy fanalikana mihitsy aza. Tsinjo amin’io tononkalo etsy ambony io izany manao hoe fa tsisy tsy masiaka manao daholo azy ho tsy fanao ianao 95
Ara-piforonan-teny, ny teny frantsay hoe patrimoine dia avy amin’ny teny latina patrimonium ny pater midika hoe ray, monium hoe lova na fananana. Araka izany, azo adika hoe fananana nolovain’ny fianakaviana avy amin’ny ray niandohany ny patrimoine zavatra ifampitàna raha lazaina amin’ny teny hafa,
Tenina mpanoratra sy ny ohabolana samihafa. Na dia niezaka ny hampitovy ny fampiasana ny loko aza ny mpanoratra, dia misy ihany ireo tsy nanaraka izany, araka ny hoe saonjo iray lohasaha tsy ilaozan’izay hamarara mampiasa loko manga antitra ny mpanoratra amin’ny lohatenin’ny zana- pizarana, any amin’ny tantaran’ny literatiora. Manaporofo izany ny ao amin’ny takila faha-102 sy 103. Eo vao manomboka ny fizarana mikasika ny literatiora. Ny lohateny kely ao anatin’ny zana-pizarana no manga antitra. Hita ihany koa izay fampiasana manga antitra izay, any amin’ny mpanoratra. Ohatra amin’izany ny ao amin’ny takila faha-191 sy ny takila faha-215. Tsy dia antitra loatra anefa ny ao amin’ny takila 203. Miampy loko telo ireo loko ireo any amin’ny asa soratra. Manatevin- daharana ao ny volomparasy sy ny mavokely antitra ary ny maitso antitra. Ampiasaina izy ireo amin’ny lohateny kely manazava ny asa soratra sy ny famahavahana azy. Manomboka eo amin’ny takila faha-227 ka hatramin’ny takila faha- 240 izany rehetra izany. Miavaka kely kosa anefa ny fampiasana ny loko ao amin’ny fizarana lehibe fahefatra tsy misy afa-tsy ny loko volomparasy somary matroka, ny mavokely matroka ary ny mena no hita ao. Ampiasaina amin’ny karazan-dohateny samihafa izy ireo. Mijanona ho loko mena ihany ny lohatenin’ny lahatsoratra. Manomboka eo amin’ny takila faha-241 ny fizarana farany. Manolotra ny fizarana lehibe ny mpanoratra eo. Mijanona ho mena ny lohatenim-pizarana. Volomparasy kosa ny loko ampiasaina amin’ny drafitra itondrana ny lesona. Atao tokotanin’ny teny manan-danja sy ny teny tsara hotadidina kosa ny manga tanora sy ny mavo matsora. Manamarina izany ny ao amin’ny takila faha-247. Ahitana fafana eo, ka ny ampahany voalohany, fotsy ny tokotaniny, ny ampahany faharoa kosa, manga tanora. Ny valin’ny fampiasana ao amin’ny fizarana faharoa izany. Miloko mavo matsora ny tokony hotadidina ao amin’ny lesona, amin’ny fizarana fahatelo. Izany no ao amin’ny takila faha-254 sy 256, ary ny 273. Mampiasa loko maitso ihany anefa ny mpanoratra, mba hanavahany ny fanontaniana sy ny drafitra, ao amin’ny zana-pizarana farany, amin’io fizarana lehibe io. Hita izany, ao amin’ny takila faha-253; 269 ka hatramin’ny 272. Nataony manga tanora, mavo,
Tsy hita misongadina intsony ireo sokajy samihafa ireo ankehitriny ao amin’ny fiarahamonin’i mangatany, na ny marimarina tsy dia mametraka olana loatra eo amin’ny sehatry ny fampandrosoana ny fisiany ao. Izany anefa tsy midika fa tsy ao an-tsain’ny mponina ny momba azy ity.
Fitiavan-tenan’olom-bitsy no nanjaka tamin’izany, nisy ny mpanankarena sy ny mahantra. Izay nanan-katao sy afaka nanome vola hanavotan’aina dia afaka. Ny tsy nanana kosa, niharan’ny hatezerana sy ny habibian’ny mpanjanaka. Ankoatra izany, tsy vitsy ireo olona noterena hanao sonia, ka hanome ny fananany sy ny volany ho an’ny vazaha. Mitatitra izany ny boky tahirin’antsihanaka 1947, manao hoe niasa tokoa ny tsolotra tamin’izany ho fanavotana aina fa nisy kosa ny noterena hanao sonia hanolotra ny fanananany, tao ny norahonana hanolo-bola misimisy ihany. 101
Ry alina ry alina ô! Nahoana, no avelanao hangina ilay feoko mba nikalo ho an’iny olona iny? Nahoana re ny vetsoko no avelanao handeha hamakivaky ny haizina hitanisa fahoriana? Ry alina ô! Nahoana, no dia nofoananao irony tsikitsiky ka mivadika ho sento? Nahoana re ny saiko, no avelanao hanidina, hanenjika ny tiana any lavitra any? Nahoana ianao no misy, ka nampisy fisarahana tamin’ireto mpifamofo toa malaina hifandao? Nahoana no dia takonanao ilay endrik’olon-tiako? Ka ny tanako no sisa mba havela hamantatra ny miafina, hisafo ny takolany. Nahoana hoy aho? Nahoana? Nampoina 07-04-92 va 37
Laza hevitra misy fehezan-kevitra ireto no dingana tokony holalovana amin’ny fomba fitrandrahana hevitra fandinihana ny laza adina mitovy amin’ny tetsy ambony ny endriky ny laza asa eto. Ny laza hevitra kosa no misy fiovana kely, satria ahitana fehezan-kevitra maromaro. Miankina amin’io fehezan-kevitra io ny fananganana ny drafitra. Ny dingana manaraka indray izany dia ny fandinihana an’io.