Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Rakotozanany v. S fampianarana teny ibeazana sy kolontsaina malagasy mifototra amin’ny mahaliana. Mémoire de c. A. P. E. N. Antananarivo. 2004. 160 p. Ramanambelina h. Préalables à l’élaboration d’un vocabulaire bilingue de géographie pour un usage à l’école primaire. Formation doctorale sciences de l’éducation et didactique des disciplines. D. Education et multilinguisme. 2006. 114p.
Lalina, ka tsy ho voahozongozon’ireo fampianarana samihafa, fa hifikitra amin’ny finoana an’andriamanitra ray, zanaka, fanahy masina trinite ataony ho zava- dehibe koa ny fitaomana ny olona hiaina ny tenin’andriamanitra, hankatoa izay voalazan’ny baiboly ary hiroso amin’ny fanatanterahana ireo sakramenta batisa na batemy, mpandray ny fanasan’ny tompo, kominio voalohany, izay azo bangoina hoe fanompoana an’andriamanitra satria izay ihany no làlana hahatongavana any amin’ny fanjakan’ny lanitra. Ampahatsiahiviny amin’ny kristianina hatrany fa tsy mifarana eto an-tany ny fiainan’ny zanak’olombelona, fa misy ny fiainana mandrakizay izay onenan’ny mino rahatrizay. Ho fanomanana izany indrindra ary koa ho fitaizam- panahy no antom-pisian’ny fiangonana.
Ny fahalalana sy ny fahitana ireo petrakolana voatanisa hita teo anivon’ny mpiompy, ny fiarahamonina, ny mpanjifa, ny fihariana aman-toe-karena mifan- dray amin’ny fiompiana akoho no antony lehibe nahatonga anay hisafidy ny loha- hevitra izay heverina fa ahafaha-mitrandraka ny petra-kevitra sy mitondra tolo- tanana.
Manomboka amin’ny iray alina ariary 10 000 ar ka hatramin’ny dimy arivo sy roa alina ariary 25 000 ar isam-bolana eo ho eo ny saran’ny trano araka ny nolazain’ny mpianatra sendra nifampiresaka taminay. Efitra iray ihany no hofain’izy ireo amin’izany. Misy amin’ireo mpianatra no mitambatambatra trano mba tsy hampavesatra loatra ny hofan-trano aloha. Na amin’ny fotoana fialan-tsasatra aza dia omena hatrany ny ofan-trano mba hitazomana ny trano, hipetrahana amin’ny taom-pianarana manaraka. Ireo mpianatra avy eto antananarivo avy amin’ireo kaominina manodidina an’i mahitsy ny ankamaroan’ireo manofa trano izany hoe mipetraka irery. Ireo avy any amin’ny faritra kosa indray dia saika manaraka ny fianakaviany izay valovontaka ao mahitsy ny ankamaroany. Isan-kerinandro na isam-bolana ireto mpianatra manofa trano ao mahitsy ireto vao mody any amin’ny tokantranon-dray aman-dreniny maka ny vatsiny. Indraindray aza moa tsy manam-potoana hodiana ny mpianatra fa ny olona ao amin’ny ankohonana no mifandimby manatitra ny vatsy ilain’izy ireo. Vary sy legioma izay vokatra matetika no aterin’ny ray aman-dreny ho an’izy ireo miampy vola ividianana kojakoja ilaina amin’ny andavanandro. Azo heverina ho miahy tokantrano mihitsy araka izany ny ankizy sasany raha vao manomboka mandranto fianarana eny amin’ny ambaratonga faharoa ao amin’ny lyisea mahitsy.
Olivier reboul, qu’est-ce qu’apprendre, op. Cit. , 1980 pour l’écononmie politique, la motivation, c’est en gros l’ensemble des facteurs qui déterminent le comportement du consommateur ; d’où l ’étude des motivations en publicité. Mais peut-on transporter impunément le terme dans le domaine de l’éducation ? N’est-ce pas considérer l’élève comme un client que l’on cite à consommer des savoirs
Fizahan-takila teny fisaorana i teny fampidirana 1 0.1. Ny antony anaovana ny asa fikarohana 1 0.2. Fanolorana ny sehatra sy ny lohahevitra 1 0.3. Ny fikarohana efa vita 2 0.4. Ny anton’ny safidy 2 0.5. Petraka olana 5 0.6. Petra-kevitra 5 0.7. Ny zava-kendrena 6 0.9. Ny olana nosetraina 7 0.10. Ny lalan-tsaina narahina 8 0.11. Ny fetran’ny asa 9 0.12. Ny drafitra itondrana ny asa 9 1. Ankapobeny momba ny sehatra iompanan’ny fikarohana 11 1.1. Ny amin’ny fanabeazana 11 1.1.1. Famaritana 11 1.1.2. Ireo toeram-panabeazana 14 1.1.3. Ireo telolafin’ny fanabeazana 18 1.1.4. Ny tanjon’ny fanabeazana 21 1.1.5. Ny fanabeazana sy ny fiainam-pirenena 22 1.1.6. Ireo olana setrain’ny fanabeazana 24 1.1.7. Ny fetran’ ny fanabeazana 26 1.2. Ny amin’ny tantara foronina 26 1.2.1 26 1.2.2. Ireo toko telo maha literatiora ny tantara foronina 29 1.2.3. Ny fanabeazana asehon’ny tantara foronina 30 1.2.4. Ny mampiavaka azy amin’ny literatiora an-tsoratra hafa 30 fehiny 33 2. Fanadihadihana ny tantara foronina orimbaton’ ny fiadanana 35 2.1 ny amin’ny mpanoratra ny boky 35 2.1.1. Ny fiainany amin’ny maha olon-tsotra azy 35 2.1.2. Ny fiainany ny kanto 37 2.2. Ny amin’ny boky 40 2.2.1. Ny firafitry ny tantara 40 2.2.2. Famintinana ny tantara amin’ny ankapobeny 40 2.3. Ny amin’ireo lafin-javatra maha tantara foronina ny tantara foronina ao amin’ ny orimbaton’ ny fiadanana 42 2.3.1. Ny habaka 42 2.3.2. Ny fotoana 51 2.3.3. Ny mpandray anjara 63 2.3.4. Ny fomba fanoratry ny mpanoratra 69 fehiny 74 3. Ny fanabeazana voizin’ny mpanoratra ao amin’ny tantara foronina 77 3.1. Ny fitandroana ny soatoavina eo amin’ny sehatry ny finoana 77 3.1.1. Ny fampitahana ny finoana an’andriamanitra sy ny fanajana ny hasin’ny razana- 78 3.1.2. Ny finoana ny vintana, anjara, lahatra, tendry 82 3.1.3. Ny finoana ny tsiny sy ny tody 86 3.2. Ny fitandroana ny soatoavina eo amin’ny fiarahamonina 88 3.2.1. Ny fifanajana 89 3.2.2. Ny fifampitokisana 89 3.2.3. Ny fifanampiana 91 3.2.4. Ny fahendrena 92 3.2.5. Ny fifamelan-keloka 93 3.2.6. Ny fihavanana 99 fehiny 100 teny famaranana 101 resume 106 abstract 106 -
Par rapport aux objectifs spécifiques définis en introduction, la présentation et l’analyse des résultats s’articulent autour de deux points. Les premiers résultats obtenus par l’étude sont d’identifier les facteurs de fragilité des associations. Ensuite, les deuxièmes résultats présentent la vie associative malgache tout en identifiant leur rôle dans le développement du pays, leurs compétences et leurs modes d’actions. En fait, les difficultés rencontrées par les associations constituent des freins quant à l’accomplissement de leurs activités. Malgré leurs tailles et leurs moyens relativement faibles, les associations malgaches qui réalisent des actions de développement ou humanitaires présentent un potentiel fort illustré par leur volonté d’implication pour l’amélioration du quotidien des populations locales malgaches. Attachés à leurs régions d’origine, des membres de la communauté s’engagent dans des associations et y mobilisent leurs compétences afin de réaliser des activités en direction de celles-ci ainsi, il existe une relation étroite entre les domaines d’activités des associations et les compétences des membres de ces dernières. Par ailleurs, souvent livrées à elles-mêmes dans le financement des activités, par choix ou par contrainte, ces associations s’appuient essentiellement sur leurs membres pour le financement des activités. Ces éléments démontrent la volonté ferme de ces membres de se réunir, d’exploiter collectivement leurs compétences individuelles au service du pays, et ceci, malgré divers obstacles et difficultés dans la conduite de leurs actions. Aux financements insuffisants et difficilement obtenus s’ajoute une organisation parfois compliquée des activités au sein même des associations, le statut bénévole des membres ralentit les réalisations et limite leur ampleur, tandis qu’entre les associations, le manque d’informations disponibles sur chacune d’elles empêche les échanges, la communication et la confiance mutuelle.
Ny fisedrana aseho amin’ny alalan’ny fandokafana maro ny mihevitra fa rehefa dokafana ny olona iray, dia tia azy ilay mpandoka, ary mora miraiki-po izy. Tena tanjon’ilay mpiteny tokoa eto izany, ary dia ampiasaina sy vetsoiny avokoa ny zavaboaary ary omeny endrika kanto140. Toy izany ihany koa ireo karazan-tsarin-teny ampiasainy. Ny comparaison na fanoharana eto no mampiorina ny prosopographie. Misy paika ampiasaina anefa amin’izany satria samy hafa isaka ny tanjona hotratrarina ny anoharana.
Ny toe-tany sy ny toetr’andro. 1.1.3.1. Ny endritany. 1.1.3.2. Ny toetr’andro. A vanim-potoana mangatsiaka. B vanim-potoana mafana. 1.2. Ny toe-karena sy fihariana. 1.2.1. Ny fambolena. 1.2.1.1. Ny fambolem-bary. A fikarakarana ny taniketsa. B fikarakarana ny tanimbary. 1.2.1.2. Ny karazana voly hafa. 1.2.1.3. Ny anjara asan’ny zazalahy sy zazavavy amin’ny fambolena. 1.2.2. Ny fiompiana. 1.2.2.1. Ny fiompiana omby 36 1.2.2.2. Ny karazana fiompiana hafa. 1.2.2.3. Ny anjara asan’ny zazalahy sy zazavavy amin’ny fiompiana. 1.2.3. Ny asa tanana sy ny varotra. 1.2.3.1. Ny rary sy ny tenona. 1.2.3.2. Ny tsena. 1.3. Ny fanabeazana sy fampianarana. 1.3.1. Filazalazana momba ny fampianarana. 1.3.1.1. Ny sekolim-panjakana. 1.3.1.2. Ny sekolim-piangonana. 1.3.1.3. Ny toeram-pamakiana boky sy fanovozana fahalalana. 1.3.2. Ny fiangonana ao ambohimahazo. 1.4. Ny lafiny fahasalamana. 1.4.1. Ny fitsaboana tantanan’ny fanjakana. 1.4.2. Ny fitsaboana nentin-drazana. Famintinana ny fizarana voalohany 48 2. Ny filan’ny zazavavy ao ambohimahazo. 2.1. Famaritana ankapobeny ny antsoina hoe zaza notakarina tamin’ny fiheveran’ny mpikaroka
Eo amin’ny fandinihana ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R iharan’ny fanovanana, fifanoherana tsy iombonana amin’ny hafa no miseho raha milaza ny hevitra milaza ny hevitra fototra miampy hevitra fanampiny ny fanova tkanefa ny fanova r tsy milaza afa tsy ny hevitra fototra ; ka amin’izany, ny fanova t dia voamarika amin’ny alalan’ny fisian’ny hevitra fanampiny raha toaka tsy voamarika ny fanova r. 3.3.2.1.1. Ireo tranga ahitana hevitra fanampiny izay voafaritry ny fifanoheran- kevitra miabo miiba ny fanova t maneho ny hevitra fototra miampy ny hevitra fanampiny no misy ny marika raha ampifanoherina amin’ny fanova r izay tsy voamarika na tsy milaza afa tsy ny hevitra fototra. Elarina qu’on entrouvre elatina qu’on entrouvre idée de violence ny hevitra fototra eto dia qu’on entrouvre , maneho ny hevitra fanampiny eto ny fanova t izay voamariky ny idée de violence fongarina qu’on fouille fongatina qu’on fouille idée de violence izany hoe, qu’on fouille ny hevitra fototra ary asehon’ny fanova t izay vomariky ny idée de violence kosa ny hevitra fanampiny. Vezarina qu’on ouvre en grand vezatina qu’on ouvre en grand par force hevitra fototry ny teny ny qu’on ouvre en grand , ny fanova t kosa no maneho ny hevitra fanampiny par force 3.3.2.1.2. Ireo tranga ahitana hevitra fanampiny izay voafaritry ny fanoharana tandaha-droa iray no manasongadina ny fifandraisan-kevitra maneho fanoharana eo amin’ny akora ampiasainay. Ozarina fipoiran’ny ozatra eny amin’ny hoditra ozatina ilazana ny olona mahia ka mipoitra eny amin’ny hodiny ny ozany ; ny fanova t dia voamarika satria maneho ny hevitra ambadika olona mahia izany, tsy voamarika kosa ny fanova r izay tsy maneho afa tsy ny hevitra fototra fipoiran’ny ozatra eny amin’ny hoditra ny fanoharana eto dia miseho eo amin’ny fipoiran’ny ozatra eny amin’ny hoditra izay oharina amin’ny olona mahia ka miseho eo amin’ny hodiny ny ozany
Ny ankamantatra filazan-javatra izay tiana hovinavinain’ny hafa, fa ny toetoetr’ilay hofantarina no lazaina amin’ny teny somary lavalava ny ankamantatra, hoy i régis rajemisa raolison. Lahabolana fanaon’ny ankizy ny ankamantatra. Mifaninana manao fanontaniana izy ireo, ka izay manana ankamantatra tsy misy mpahalala no mahay sy mandresy.
Ho an’ny malagasy, tsy misy ny marina ho an’ny tenany samy irery, fa tsy maintsy tarafina amin’ny fifandraisany amin’ny hafa ny fahamarinana.112 ny olona mandala ny fahamarinana àry, dia olona mandanjalanja hevitra mba hampifanaraka ny hevitra amam- pitondran-tenany manoloana ny zavatra kendreny sy ny andrasan’ny fiarahamonina aminy. Ny fandalana ny marina, ny rariny, ny hitsiny no ambara amin’izany. Noho ny fahitan’ny mpanoratra ny fahaverezan’ireo zavatra telo ireo teto amin’ny firenena sy ny fiarahamonina malagasy, dia naompany amin’ireo koa ny tolona nataony na eo amin’ny fiainana andavanandro izany, na eo amin’ny fiainam-pirenena. Mitaky hetsika izany. B1. Fitakiana ny fahamarinana, ny rariny, ny hitsiny eo amin’ny fiainana andavanandro toe-javatra roa hoy i j. P sartre no mety hisehoan’ny asa soratra raha maneho ny fiainam-piarahamonina ao amin’ny asa sorany ny mpanoratra. Ny voalohany dia mety haneho fandosirana ao amin’ilay asa sorany izy. Izany hoe, manoloana ny toe-java-misy eo amin’ny fiarahamonina, dia tsy mitroatra izy, fa manoratra asa soratra fitarainana na fitomaniana, fampiononan-tena. Ny faharoa dia mety hanao ady na tolona ny mpanoratra. Amin’izay fotoana izay, tsy mitazam-potsiny ny zava-misy izy, fa mitolona ho fanoherana izay heveriny fa tsy mety ao amin’ny fiarahamonina, amin’ny alalan’ny asa sorany. Izany fitakiana izany, dia mikendry indrindra ny mba hiovan’ny olona iray amin’ny toetra tsy mifanaraka amin’ny fitsipi- piarahamonina.113 tafiditra ao amin’ity sokajy faharoa ity i di mety ho samy manana ny fomba fijeriny ny atao hoe marina ny olona tsirairay araka ny zava-kandreny, ny fanabeazana azony, sns. Noho izany, sarotra ny mitady ny marina, ka najoro ny marimaritra iraisana mba hisian’ny marina iombonana eo amin’ny fiarahamonina. Tokony 112 s rajaona, madagascar fenetre, particularité de la langue malgache , mercredi 22 mai 2002, p 189 pour la pensée malgache, la verité se définit par ses proprietés extrinsèques, ses relations avec l’extérieur en d’autres termes, toutes les verités particulières ne sont pas des aspects interchangeables de la verité, ce qui est vrai pour l’un est nécessairement vrai pour l’autre. 113 j. P sartre, op cit, p53
Eo amin’ny vanin-teny farany, am-paran-teny adik z andry, asah asa, bagus vao, balas valy, bengkok bingo, bodoh bodo, bulat vola vola, buntut voto atiny , cakup tsako, dengar re, re y, guguk gogo gogo, jumat zomà, keras hery, konon hono, kumut homoka, kutip oty, labuh lavo, layang lay, lesung laona, mewah meva, niat nia, nyiur voa nio, pinggan finga, pisang fitsa, rambut rambo, ratus zato, sambil samy, samby, sedang sendra, tabas tevy, telor atody, timor atsimo, tinjuk tondro, ubun-ubun evoevo, wahid voalohany, zakat jaka.
Mme. Mihary tsy hoe tsy ampy kosa aloha e! Satria efa nomena fiofanana avokoa ny mpisehatra rehetra ny amin io resaka io. Fa ny olana dia ity tsy arakin ny tompon andraikitra isanisany ny mampahafantatra ny mpiasany vaovao ny momba ireo fitsipika mifehy ny fitondran-tenan ireo mpisehatra ao anatin ny fizahantany. M. Ludovic ary tokony mampahatsiahy matetika ny andraikitra tokony ho raisin ireo mpiasa eo ambany fiadidiany ihany koa ny tompon andraikitry ny hotel, mba hisorohana izay mety ho fanararaotana ara-nofo ataon ny mpizahatany amin ny zaza tsy ampy taona, toy izao nitranga izao. Mihary izay mihitsy ! Gislène ka tokony ho entanina hatrany izany ny mpikambana ao aminareo m. Ludovic mba hampihatra an io fitsipika mifehy ny fitondran-tenan ny mpisehatra ao anatin ny fizahantany io a ! Azavaina aminy fa mifampiankina ny sehatra rehetra ka mila miaraka mandray andraikitra raha tiantsika ny hahazo tombony amin ny fahatongavan ny mpizahatany, fa tsy sanatria hamotika ny zanantsika indray. Ludovic andraso fa hitako ny hevitra! Firy moa androany? Mihary le 7. Ludovic amin ny 27 ilay festival! ? Mbola tsy tara raha izany.
Ry ray mpandahatra ny zavatra rehetra ô! Aoka aho hahay mivavaka tokoa aminao, ka tsy hibodo sy hikiry hangataka ao amin’ny fivavahako mba hanantanterahanao izay irin’ny foko amin’ ny zava-dehibe mihatra amiko, anefa tsy fantatro izay kendrena ao anatin’io zava-dehibe io. Amin’ny fotoana sarotra maha-safotra toy izany, ampianaro aho hangataka sy ho tia, ary hanao marina tokoa alohan’ny zavatra rehetra, izay hanamasinana ny anaranao, hahatongavan’ny fanjakanao, hanaovana ny sitramponao ety an-tany tahaka ny any an-danitra. Elie raharolahy
Ato amin’ity fizarana fahatelo farany ity no anehoana mivantana ny endrika isehoan’ny literatiora araka ny lamin-kevitra efa novoaboasana teo aloha. Ilaina indray ve ny mampahatsiahy fa miainga amin’ny fahaizana sy ny fifehezana ny teny malagasy izay manana ny toetrany manokana ny famoronana lahateny kanto raketina an-tsoratra; mifaka amin’ny fanahy malagasy sy ny soatoaviny; mifamatotra amin’ny tontolo sy ny herimanodidina ary ny tantara. Famakafakana ny asa soratr’i cfrlr no ho hita ato atombotsika amin’ny fanehoana ny tara-kevitra nifotorany ao amin’ny amboaran-tononkalo aloha izany ao amin’ny toko voalohany; rehefa izany dia hitsonga sanganasa vitsivitsy isika hofakafakaina ireny ao amin’ny toko faharoa ka hasongadina amin’izany ny hakanton’ny asa ahitana ny haifanoratra mampiavaka ny poezia malagasy tsy tontan’ny ela izay narovan’i cfrlr fatratra mba tsy ho very; ao amin’ny toko fahatelo no anehoana ny maha mpanoratra nanamarika ny vanim-potoana niainany kanefa tsy fantatra na tsy nampahafantarina an’i cfrlr; mpanoratra mpitarika mpanoratra, niaro ny vakomanitra malagasy tsy ho very; nitahiry izany tsy ho very ka nandrakitra azy ho lovantsaina sarobidy holovan’ny taranaka mandimby; ny maha andrarezin’ny teny malagasy azy, ny maha olomangam-pirenena azy.
Ankoatra ny kalaza dia manao photographe dans l’herbe ihany koa ny eja ka hitetezany faritra mihitsy izy io. Izany hoe maka sary izy ka ataony amin’ny fomba matihanina ary avoakany ho carte postale ary amidiny efa naka sary ankizy milalao, taovolo tany amin’ny faritra betsileo ,
Nanomboka ny faraparan’ny telovolana faharoa ka hatramin’ny telovolana fahatelo taona 2010, tamin’ireo fotoana ireo dia fampiharana foana no nataon’ny mpampianatra satria efa vita daholo ny lesona rehetra tamin’ireo fotoana ireo no nanaovana ny fanitsiana ny fampiharana rehetra sy ny fanadinana hatramin’izay.
Antemoro sy ny fivoarany ankehitriny tarafina amin’ny fatrange araka ny ahitana azy ao matitanana, i 5rombaka philippe, fomban-drazana antemoro, 6i marovavy isabelle indray dia nanompana ny bokiny tamin’ny fafy zaza any amin’ny fiarahamonina antemoro ny rary dia isan’ny fahaiza-manao hita eny anivon’ny fiarahamonina maro sy firenena maro ka irinay ny haneho ny maha izy azy manokana ny rary antemoro. Etsy andaniny, satria ny tenananay dia vehivavy antemoro ka vonona hiaro sy hampivoatra ny fiainan’ireo vehivavy antemoro namana, reny, zandry, sy izay taranaka ho avy rehetra. 1-2-ny antony nifidianana ny toerana
Feo kentsona mihomehy mbola aiza ny hahazo anao ! Rojo miala ! Aza manatona e matahotra aho vonjeo ! Feo kentsona mbola aiza ny hahazo anao e ! Rojo tsy afaka mihetsika ny tongotro mangovitra be aho i ingainy ny tanany vonjeo! Mamelaka mihomehy vonjeo! Kendainy aho e! Feo kentsona mbola aiza ny hahazo anao. Mihomehy
Ny tanjona azo fintinina ho roa ny tanjona nezahinay hotratrarina amin’izao asa fikarohana izao. Ao aloha ny fanoritsoritana ireo lafin-javatra mahakanto ny hira gasy eo amin’ny fomba filazan-javatra. Hasongadina amin’izany ireo karazan-tsarin-teny fampiasan’ny mpiventy sy ny mpikabary mba hahazoana ny fankafizan’ny mpanatrika. Misy ny fomba filazan-javatra iraisany amin’ny karazan-dahateny hafa amin’ny maha- lahabolana azy. Ao koa anefa ireo mampiavaka azy. Tsy azo hadinoina ihany koa fa ny asa fikarohana vokarin’ny mpianatra ato amin’ny e. N. S. Dia tsy azo sarahina amin’ny fampianarana. Natao hanampy ny mpianatra sy ny mpampianatra mantsy izy ireny. Nokendrena ho tahirin-kevitra azo ampiasaina eo amin’ny tontolon’ny fanabeazana koa izany ny karazan’asa toy itony. Izay no anjara biriky entinay manabe voho ny fahalalana ny zava-kanto malagasy sy ny fikirakirana azy eo amin’ny lafiny fomba filazan-javatra
Ff4, tak xxxvi, andl 48 222 houlder. J. A, ohabolana ou proverbes malgaches, imprimérie luthérienne, tananarive, 1960, tak.183 ceux qui vont mourir n’en demandent pas la permission. 223 ny ainga, tononkira notsongaina tao amin’ny hira mitondra ny lohateny hoe ny fasana 224 ff2, tak xxviii , andl 163
Ny mpitam-bola sy ny mpanamarim-bola kosa dia samy lehilahy avokoa. Ny mpitam-bola moa dia mila fahafoizan-tena sy fahalalahana ara-potoana, satria isaky ny misy ilana azy dia tsy maintsy tonga eo izy. Tsy manavaka izany na lehilahy na vehivavy saingy ny fahita eto mahamasina aloha hatramin’izao dia lehilahy no eo.
Asehon’ny mpanoratra amin’ny fihodinkodinan’ny tohatra ny fiainan- janak’olombelona, mifandimby ambony sy ambany. Indro àry ny kisary maneho izany endriky ny tohatra izany mitory an’izany fiainana mivadibadika izany koa ny tononkalon’i ny avana ramanantoanina mitondra ny lohateny hoe ireny ka olona 204
Ho an’ireo mpanana indray, toa lasa fitaovana entina manararaotra ny hafa ny vola. Toe-javatra iray mpitranga eny anivon’ny fiarahamonina no entin’i miara manamarina izany. Lehilahy lehibe manararaotra ny tovovavy noho ny fananany vola no resahiny eto izy efa ngah’be sola fa ananany ny vola ka aripany avokoa ireo ampela tena soa!
Angamba de tsa misy akory aby ary nifandamina kô re jerena ’zany ny resaka teo de ahata ’ambahatra de afa tonga aloha ny ray aman-dreny, anefa ’ndray refa tonga ato am’ saotra ny hoa anadahin-dreny de zaza ta ora vô maitso volo ka vôlohany de ao le misy fitanenana manao hoe na marangitra 05 hoa ny nify, tsa mitsako alohan’ny vaza a re jerena akaiky de ao ny ray aman-dreny a die be ny marangitra nefa raha latsa-baza a ihany, ny anadahin- dreny no mitsako azy, nefa na mitsako ’zay moa de mitsako moramora, fa tsa mba mitsako lava ny nify fa fohy, ka vôlohan’izany a de manao asafady, manao aza tsi y satria ato ’reto ray aman-dreny, ato ny fotsy volo, ato ny zokibe tô 10 ray, ny zaza madinika rahetra rahetra de manao asafady satria izay ro fitanenana manao hoe asafady vôlohany a de misaotra an’andriamanitra atsika mianakaby satria izy ro mandatolato ny fiai atsika, nitahiry atsika satria nohariny atsika olombelo a ka mendrika ny homena azy ’zany an ny fisaorana sy ny voninahitra ahatety atany tonga a y an-da itra, re jerena moa 15 andriamanitra di’zao a a y an-da itra araka ny soratra masina fa re vô mandray ny vita batemy na ny vita batisa atsika de midera an’andriamanitra, ka noho izany ’zany an de misaotra azy atsika rahetra ha ome ny fahasalamana. Faharoa ma araka an’izay de isaorana koa ny panao fanjakana satria izy ro mitatana atsika, ma ome lalana hivondronatsika ami’zao andro ataotsika hoe 20 fetin-draza a izao. Voninahitra anie ho azy irery ho ela fanapahana izy a ahataty amin’ny ambaratonga farany ambany ahatramin’ny prezida-pokotany ’zany a tonga a y am’faratapony didier ratsiraka a y, ho ela velo a anie izy an, ary die hahay hitondra an’izany ro angatahina a aminy. Ny tsi y moa de sarotra mihitsy ny mangala ny tsi y ity satria zavatra tsa hitan’ny maso ary die tsa hita 25 hoa hatao mandrosoa na hatao ’mbay lalana fa tonga eo amin’ny ora-panala die hoe tonga eo an-tongotra vô mahangoly fa io tsi y io araka ny fahalalako azy di’zao raha jerevana izany le teny napetrak’ity tsi y ity a de teny napetraky ny raza a fa aho miteny ’zao a de mety misy ma ome tsi y. Misy ma ome indraindray fa amitsika mianakaby de inoako fa tsa hisy. Kô refa ma atateraka 30 ny didin’andriamanitra atsika mianakaby de tsisy mandika ny didin’ny raza a zay napetraka, de afaka amitsika mianakaby ’zany a ny tsi y. Apetrako eo io,
Unesco, internet, texte de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel les arts du spectasle 49 unesco, internet, texte de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel les pratique sociales, rituels et événements festifs 50 unesco, internet, texte de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel les connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers