Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Roa taona taty aorian’ny tabataba, vita ny fitsarana lehibe ka misy ny nohelohina ho faty ary notifirina, misy ny natao sesi-tany, misy ny mbola migadra eo amin’ny fonjan’ny faritany ihany, misy ny madiodio 38. Voaroaka tao amin’ny sekoly fanomanana ho mpiasam-panjakana i faly noho ny fahafantarana azy fa zandrin’i feno. Nahita asa nivelomany sy nanampiany ireo ray aman-dreniny anefa izy taty antananarivo. Roa taona taty aorian’izay maty ny reniny ary enimbolana taorian’io maty ihany koa ny rainy. Tafahaona tamin’i donga izy ka nitantarany izany rehetra izany sy nandray ny taratasy avy any amin’i feno izay niangavy azy ny hampodiana ny fatiny hiray karan- doha amin’ireo ray aman-dreniny. Nataony io taty aoriana. Nisy ny fanambarana miezinezina fa mahaleo tena i madagasikara ary natao ny fitsapan-kevi-bahoaka raha tiany ny hiray dia amin’i frantsay ary hanao tsia raha tsy sitrany izany. Lany tamin’izany ny eny .
Niposaka moramora vao somambisamby teroa amin’ny moron-danitra atsinanana ny diavolana mangoratsaka. Tsy mba nitodika miankandrefana toy ny an’ny vahoaka rehetra ity trano zozoro hatrihatry namatorana an-drabe ity, ka mora maizina antoandro, fa miatrika miantsinanana, ka mazava maraina ary tratran’ny tara-diavolana vao mipoitra ny hariva. Mba te hitsirika ny fibaliakan’ny fenomanana rabe, nanembonembona ny dinidinika amorom- pahitra tany aminy, ka nasainy natosik’i noro hanandrify ny varavarana nibanabana ny fonjam-by nangeja ny tongony, dia teo anoloan’ny tokonana indray izy roa no nifampiankina. Nirotsaka vetivety ny haizina nahoana no dia mandeha hariva be? Tsy matahotra?
Rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan- javatra, op, cit, tak. 54 epizeuxe tamberim-boan-teny na andian-teny mifanesy, tsy misy teny mampitohy. 381 s ratany, embona , and.7, in vondrona ambara 2, tak.31
Raha fehezina izany, ny finoana katôlika aty matitanana dia mampifandray ny finoana kristianina sy ny fomban-drazana. Ny antony dia ampanakaikezina ny fomban- drazana ihany ny fombam-pinoana mba hampirisika ny olona hivavaka, hamparisika ny olona ihany koa hiaina sy hitazona ny fomban-drazana ka hampiray hina azy sy hampivondrona azy ireo, ary hitiavany ny fivavahana satria iainany toy ny fomban-drazany ihany ny fombafomba fanao amin’ny fanatanterahana ny fotoam-pivavahana. Hoy indrindra i philippe beaujard milaza izany fampirafesam-pinoana izany ao amin’ny syncrétisme no hivelaran’ny fiarahamonina silamo na kristianina izay mikaroka fahombiazana ara-tandindona vaovao sy
Ambanivohitra no tilina ka takina ny ananan’ny mpanentana fomba fiasa matotra sy maharitra mifanaraka amin’io sehatra io. Raisin’ity fampielezam-peo ity ho andraikitra ny mampianatra sy mitarika ny tantsaha hahay manome lanja ny tontolo ambanivohitra. Tafiditra ao anatin’izany ny fampandrosoana sy ny fifandraisana izay miainga avy amin’ny fifampizarana traikefa. Toro-hevitra maro no entiny amin’izany ka ny fandaharana sy ny fifampikasohana mivantana amin’ny mpihaino no ampihariny. Misy anefa ny sakana tsy mahatomombana ny fifandraisana. Eo aloha ny faharatsian’ny teti-pifandraisana narafitra hamantarana ny safidin’ny tantsaha. Manampy izany ny tsy fahampian’ny fanentanana izay heverina fa fototra afaka hanova ny foto-pisainana raiki-tampisaka sy nifandovana. Vitsy rahateo ny seha- panentanana azon’izy ireo hifandraisana. Eo ihany koa ny tsy fahampian’ny hoenti-manana azo hifanohanana toy ny lafiny ara-bola, ny fitaovana hiatrehana ny fiofanana, ny fiovaovan’ny zava-misy sakana lehibe koa ny geja ara-tsaina mahazo ny tantsaha vokatry ny tsy fahampian’ny fahalalana eo amin’ny fomba fandraisan-javatra. Manaporofo izany ny fahambanian’ny salan’isan’ny mponina nahatozo fianarana hatramin’ny taona fahasivy. Ny fahitana izany no nanosika anay hanompana ny loha-hevitra dinihina hoe radio tantsaha imerina akanga loharanon’ny fampandrosoana ny tantsaha sy fampivoarana ny fifandraisana eny amin’ny tontolo ambanivohitra. Tranga ao amin’ny distrikan’andramasina azo vahana anefa ny olana eo amin’ny tsy fahalavorarian’ny fifandraisana. Izany no irosoana amin’izao asa fikarohana izao ka itondrana vahaolana.
Maneho ny sarin’ny fiainana ny kisary hita etoana. Misy ny tsara ary ifandimbiasan’ny ratsy izany. Niezaka hatrany i miaro mba hanatratra ny tanjona ambony kokoa teo amin’ny fiainany saingy nitotongana izany noho ny fahoriana nihatra tamin’izy mianakavy. Voatery nionona tamin’izay vitany hatreo i miaro, satria natao ho fanamboarana ny olombelona ny fahoriana, fa tsy natao ho fanimbana azy akory, raha mahay mandray azy amin’ny saina hendry izy 44.
Izany afaka telo volana eo, ny volana desambra sy janoary no manao asa fambolena isan- karazany ary anisan izany ny katsaka. Fanamafisana fihavanana hita taratra amin izany dia ny fotoanan ny fahavokaran ny katsaka; amin iny no mizara vokatra katsaka aloha ny mpihavana. Fiteny amin izany ny hoe misy tsakotsako mat y hely tambaibô ta? Y sady mizara kely amin ny manodidina ary torak izany koa no ataony sasany rehefa mahavokatra aoriana. Amin ny hafaliana feno fitsikiana no izarana ny katsaka ary setrin izany no ataony mpandray koa endrika sariaka ka iny fihetsika iny no mitazona fiarahamonina hifankatia21. Manamarika ny fifandraisana ho amin ny fifaninanana tsara no ateraky ny hasarobidin ny fihetsika ataon ilay olona nahavokatra taloha eo amin ny manodidina. Misarika ny sain ny sasany mba hamboly alohan ny fotoana mahazatra amin ny taona ho avy. Samy miezaka te havokatra aloha fa ny hevitra ambadika izany kosa ny mba te hizara alohan ny rehetra eo amin ny manodidina azy avy na amin ny mpihavana.
Hambabo ny fo koa. Itý faharoa no mavesa-danja kokoa amin’ny anivon’ny riaka, ary ao koa no tena fahaizany. 45 izany no maneho, fa teny voafantina sy voalanjalanja ary natao handresy lahatra no fahita amin’ny kabary. Ireo sarin-teny isan-karazany hita ao aminy no tena mampiavaka azy. Ny fomba fiteny andavanandro no mibahan-toerana ao. Izany akory tsy midika, fa tsy literatiora ny tantara. Literatiora tokoa izy, saingy nokendren’ny mpanoratra mba ho literatiora sahaza ny olona miaina ao anatin’ny vanim-potoana iainany. Ahitana dingana samihafa ao amin’ny kabary. Ohatra ny kabary sava ravina izay ahitana ny aika na antso, tari-dresaka, azafady, aza tsiny, hasina sy arahaba ombam-pirarian-tsoa , sy ny ranjan-kabary ary ny famintinana. Arakaraka ny toe-javatra resahina no mety hisian’ny arahaba sy ny fifanantsafana ao amin’ny tantara. Raha mpandray anjara tsy mifankahazo, ohatra, dia mety tsy hifampiarahaba akory, fa avy hatrany dia izay tiany holazaina no lazainy. Arakaraka ny kabary atao no maha iva na maha avo ny feo avoakan’ny mpikabary. Ny kabary am-pifaliana, ohatra, dia mila atao mafy ho ren’ny besinimaro; ny kabary amin’ny fahoriana kosa indray, dia atao amin’ny feo iva. Na mibitsibitsika, na miteny amin’ny feo antonony, na mivazavaza ny mpandray anjara, dia saika mitovitovy hatrany ny haavon’ny andrenesan’ny mpihaino azy. Ny fomba fitenin’ny mpilalao no hany manavaka azy ireo.
Ranarison ny haitsikera fampiasa amin’ny fandinihana haisoratra , aingam-pivoarana, lah. Manokana, fimpatema, antananarivo, 1979, tak 71 11 ch ravoajanahary, ny tantaran’ny haisoratra 1896-1915, stelarim, antananarivo, 1973, fiz i 12 petit larousse illustré, librairie larousse, paris 1980, p 44 formalisme attachement excessif aux formes, aux formalités
Tsy teto an-tanindrazana ihany no nahasahiany nandray andraikitra goavana, fa teo amin ny sehatra iraisam-pirenena ihany koa, dia ny nahavoafidy azy ho filoha lefitry ny conseil international des eglises chrétiennes ny volana aogositra 1965. Tsy ho voatanisa eto avokoa raha ny asa sy ny andraikitra nosahaniny, fa andeha hirosoana ny maha-mpanoratra azy. 1.3. Ny fiainany amin’ny maha olon’ny soratra azy
Samy zava-kanto vita amin’ny teny ny tononkalo sy ny hira gasy, raha ny tononkira no iaingana. Na misy aza ny fitovitoviany eo amin’ny endrika ivelany, toy ny rima sy ny andalana mitambatra ho andininy, dia tsapa kosa fa tontolo roa samihafa no ivoarany. Tontolon’ny avara-pianarana tofoky ny kajy hentitra takin’ny fandrosoana no ivelaran’ny tononkalo mampangetana ny fiainana ka mila fihetseham-po hanamandina ny fo. Tontolon’ny tantsaha sy ny olon-tsotra voatery miatrika ny adim-piainana kosa no isandrahan’ny hira gasy paika mahomby hoenti-mamaha ny olana ao amin’ny fiaraha-monina no katsahina. Ambaran-dramilison besigara fa fameloma-maso ny hira nentim-paharazana eto anivon’imerina no andraikitry ny hira gasy. Na izany aza, ny votoatin’ny tononkira dia fananganana fiaraha-monina anjakan’ny fifankatiavana, ny fihavanana, ny firaisan-kina. Fanentanana ny rehetra hiara-miasa ho fampandrosoana ny firenena no tanjona 26.
Rabenja tsy afaka ny handa mihitsy izy e! Voalohany aloha, zavatra tsy fanao no nataony. Faharoa, tsy afaka hampikambana azy mihitsy isika na toa inona na toa inona kirin- dohan’ireo ankizy ireo. Kibo tsy omby anie izao hoy ny ntaolo e! Ary fahatelo, zaza tsy ampy taona koa i mbola ka meloka eo anatrehan’ny lalàna i tody raha mikiry ny hanambady azy ihany. Na izany aza dia tsy nanaiky ny hitondrana an’i mbola any amin’ireo dokotera namany rabenja, ho fiarovany ny haja amam-boninahitra nananany. Notereny hankany amin- dramaria renin-jaza izy mianaka. Ary tsy azo nahodina intsony ny lohany na niezaka nandresy lahatra azy mivady aza izy roa. Nijanona ho ny fanalana ny zaza any amin-dramaria ihany no vahaolana naroso. Na niezaka nanampy an’i mbola ihany aza i tody, dia izy indray no resy lahatry ny fahaizan-drabenja mandaha-teny. Seho 5 rabenja oh lalah! Hadinon’andriamatoa mpianatra eny amin’ny ambaratonga ambony angaha ny lalàna! Tsy mahazo manambady ny zaza tsy ampy taona raha tsy mahazo ny faneken’ny ray aman-dreny niteraka azy a! Ampidiro ao an-dohan’ialahy izany ataovy kely izany! Ho hitan’ialahy! Sao adinon’ialahy fa azoko torina amin’ny fitsarana ialahy fa manodikodina zaza tsy ampy taona e! Tsy mbola hitan’ialahy foana hatramin’izao rabenja sy ny heriny? Tsy maintsy hitako ny misy anareo na ho aiza na ho aiza. Nanao izay ho afany tokoa i tody tamin’ny fampanekena an’i mbola. Azo lazaina hoe notampenam-bava ihany i mbola, fa tsy nanaiky io fanapahan- kevitra io. Tsy navelan’i tody niteny intsony mantsy izy. I tody irery no niatrika azy mivady nampita ny faneken’i mbola ny hevitr’izy ireo. Mbola tsy ianao tokoa no hitanty ny vokatr’izany fanalan-jaza izany ka mahay mandahatra ery. Tsy heritreretinao kely izay loza mety hahazo ahy! Risqué anie izany fanalan-jaza izany ry tody! Tody fantatro tsara izany ry mbola. Injany ry zareo fa miverina. Aza miloa-bava ianao na dia kely, fa aleo izaho no hiresaka. Mbola an, an, an, eo ianareo fa aleoko mitsoaka. Seho 6 rabenja ka lazao ary izato fanapahan-kevitra fa mihaino izahay mivady tody manaiky izy!
Rabeza tonga be sentosento lahy ny zanak’olona amin’ny adalan’ikalakely iny lahy raha mbola velona koa ny aiko dia ny hanamaivana ny alahelon’ilay iny no imasoako mba ho setrin’ny hadalan-janako. Ranaivo miditra any atsinanana, miarahaba manao ahoana i kaky ? Rabeza manao ahoana anaka ? Tsara vokatra an-tsompitra angaha izato izy no velon-kira eny am-pandehanana ? Ranaivo manin’olon-tsy fantatra aho ry kaky ka misento mahalana. Rabeza manin’olon-tsy fantatra ange ? Izany tsy mitady aretin’andoha ? Ranaivo ka atao ahoana moa ry kaky fa ny tia resy, ary ny manim-boafady. Rabeza marina izany leitsy fa etsy ange ialahy e ! Mitehina ny sorony vao saika hampanatsoiko an’i zafy ialahy izao, kanjo nasesiky ny razana fa tonga tsy nantsoina. Ranaivo raha mifoha tsy mahita anao aho ry kaky dia very fanahy mbola velona. Rabeza misaotra ry ilay soava tsara ! Ka manao ahoana aloha ny vokatra tamin’ito ? Ranaivo tena mety tokoa tompoko ary tsy ny vokatro ihany no nety fa ny biby fiompy koa tena nisy fitomboany betsaka mihitsy fa misaotra an’andriamanitra. Rabeza tsara dia tsara izany r’ise fa tozoy ihany fa tsy misy mafy tsy laitry ny zoto akory a !
Drafitr’asa. Zava-dehibe ny fananana kolontsaina nentim-paharazana raha ny hita sy ny tsapa amin’ny feraomby. Ilaina ny fanangonana ireo kolontsaina ireo ho tahiry ho an’ny taranaka mandimby satria raha araka ny iainana amin’izao fotoana izao dia efa miha lefy ny fahalalan’ny taranaka izany. Hitarina misimisy kokoa ny sehatra hanaovana ny fikarohana satria maro ny karazana kolontsaina hita eto madagasikara. Izany hoe rehefa avy natao ny fandinihana miainga ao amin’ny kaominina izay nanombohana ny asa fikarohana intra- figural , dia hitarina mankany amin’ny kaominina hafa na distrika manodidina inter-figural ny fikarohana, ary hitarina lalindalina kokoa mba hahafahana mandinika ny zava-misy amin’ny ankapobeny any ivelany international na eo amin’ny faritra trans-figural .
Tsy misy fampianarana azo tanterahina raha tsy misy ny mpianatra. Ny firosoan’ny fampianarana izany, dia miankina amin’ny fisian’ny mpianatra ao amin’ilay sekoly. Raha ny isan’ny mpianatra ao amin’ny lycée nanisana no asiana teny, dia tsapa fa mitombo hatrany izany isan-taona; ary tamin’ity taom-pianarana ity, dia efa mahatratra 1220 izy ireo. Manambara izany fa miroborobo ny fampianarana eto amin’ity toeram-pampianarana ity, ary maneho ny tanjaky ny sekoly ihany koa izany. Ny mpianatra no singa fototra mahalavorary na tsia ny fampianarana. Koa tsy maintsy resahina ny mikasika azy raha mandinika ny lafiny fampianarana. Amin’izao fotoana izao dia mahatratra 60 isaky ny kilasy ny isan’ny mpianatra ao amin’ny kilasy faharoa; raha atambatra izany dia miisa 540 izy ireo ny any amin’ny kilasy voalohany kosa, dia tsy mitovy ny habetsaky ny mpianatra isaky ny kilasy. Ny 1ère a1 sy 1ère a2 , dia ahitana mpianatra 60 avy, ny 1ère c1 sy ny 1ère c2 , dia ahitana mpianatra 40 avy, fa ny 1ère d 1,2,3 kosa, dia ahitana mpianatra 50 avy. Izany hoe, misy mpianatra 350 ao amin’ny kilasy voalohany toy izao kosa ny ao amin’ny kilasy famaranana ny ta 1 sy 2 dia ahitana mpianatra 51 avy, ny tc 1 sy 2 dia misy mpianatra 45 avy, ny td 1, 2,3 dia ahitana mpianatra 46 avy. Raha atambatra ireo, dia mahatratra 330 no fitambarany.
Fa nony mba tojo ny zioga hiaretana, 10- vao mainka sorena ny fieritreretana, na zioga nekena hiaraha-manainga, dia lalina loatra ka toa mampandainga, fa ny ory tsy maintsy natao hitorovoka, hifoka ny fofo-mafaitry ny vovoka ; 15- ny mpanana kosa tsongaina kokoa, avahana kely. Omen-tombontsoa.
Dans le cadrage de la science littéraire, notre recherche est axée sur la stylistique et nous avons pris comme corpus le livre dindo sy vina écrit par les poètes dans le groupe faribolana sandratra. Les tropes suivis par les figures de pensée sont leur principe style spécifique pour définir le thème la mort du poète c’est pour cela que nous avons intitulé comme thème ny tropes sy ny tsilalaon-kevitra ivetsoana ny fahafatesana poeta araka ny ahitana azy ao amin’ny boky dindo sy vina nosoratan’ireo poeta ao amin’ny faribolana sandratra pour éclairer la démarche et pour souligner la scientificité de notre travail, nous avons pris la théorie stylistique descriptive de p. Bacry dans son livre les figures de style. Ce travail se divise en trois grandes parties dans la première partie, nous avons montré les formes de la métaphore pour déterminer la généralité concernant la mort du poète. Dans la deuxième partie, nous avons évoqué les formes des tropes qui représentent la satisfaction du poète déjà mort, et dans la troisième partie, nous avons mis en exergue les formes de la métonymie pour annoncer la vision eschatologique du poète.
Fandraisana ny lesona raisina ao anaty kahie ny fandravonana rehefa tapitra ny fifanakalozan-kevitra ifanaovan’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Toy izao ny drafitra arahana fandinihana ny zava-nisy teo amin’ny firenena 1972 1991 ny vokatry ny zava-nisy teo amin’ny literatiora famintinana ny lesona amin’ny ankapobeny
Fampitahana no anehoany ny heviny ato anaty tononkalo. Fampitahana ny zava-nisy taloha sy ankehitriny. Misongadina amin’io ampahana tononkalo io tokoa fa tsy mandroso velively ny firenena. Toa vao mainka mihemotra ho amin’ny ratsy aza. Raha ao amin’ny tononkalo hoe tsy rariny indray, ny fandripahana olona nataon’ny mpitondra no ambarany ho tsy rariny , satria tsy manaja ny zon’olombelona. Tsy rariny ny vono fandatsahana aina tsy rariny fa saingy tsy maintsy miala maina ny ao amin’ny rm hoe bado loatra, reny moana, rambon’omby, ary nosy vetaveta, dia samy anehoan’ny mpanoratra an’i madagasikara. Azo sary an-tsaina amin’ireo lohateny roa voalohany, fa tsy mahalala na inona na inona ny firenena, tsy afaka manao na inona na inona izy, hany ka manararaotra ireo mponina eo aminy sy ireo vahiny manapotika sy manimba azy. Ohatra ao amin’ny bado loatra reny bado sady moana fisa-kibo sady noana nambakaina foana fa noho ity reny bado loatra dia tsy afaka manoatra fa natao fanararaotra180 ohatra ao amin’ny reny moana
Ny fijerena boky sy tahirin-kevitra azo fintinina amin’ireto sehatra telo ireto ny ilana ny fikirakirana boky sy tahirin-kevitra hahafehezana ny fahalalana faritan’ny fandaharam-pianarana -ahazoana mandrefy ny fari-pahalalan’ny mpianatra -hifantenana ny asa soratra na lahatsoratra omena ny mpianatra
Niaina tao anaty fihitsohana ara-toe-karena izao tontolo izao nanomboka tamin’ny taona 2008. Antony maro no nahatonga izany. Voalohany ny fisian’ny fihitsohana nantsoina hoe crise subprimes tany etazonia nanomboka teo amin’ny enim-bolana faharoa tamin’ny taona 2006 teo. Ny subprimes moa dia vola natokana hosamborin’ireo mpandraharaha mikasika ny fanorenana trano na varotra. Tsy raikitra io tetibola io, fa miovaova hatrany ary any etazonia no tena mampihatra izany. Ity fihitsohana ity dia vokatry ny tsy fahafahan’ireo mpindram-bola ho amin’ny fananganana foto-drafitr’asa isan-karazany namerina ny vola nindraminy tamin’ny banky. Tsy nijanona tao etazonia ihany io olana ara-bola io, fa niely tany amin’ireo firenena mampiasa ny vola euro ihany koa. Nisongadina tamin’ity fihitsohana ity ny fiakaran’ny vidin-tsolika sy ny vidin’ny vokatra azo avy amin’ny fambolena izay niteraka fihitsohana ara-tsakafo ihany koa taty amin’ny taona 2008. Ireo sakafo fototra rehetra mantsy no niaka-bidy, toy ny varim-bazaha, ny katsaka, ny soja, araka ny salan’isa izay nomen’ny fao dia tafakatra hatramin’ny 219 ny fiakaram-bidin’ny vokatra ara-tsakafo teo anelanelan’ny febroary 2007 hatramin’ny febroary 2008, raha niainga tamin’ny 139 izany5.
Akaikin’ny vahoaka lalandava ireny zokiolona ireny ka atao fakan-kevitra sy mpitarika ny famahana olana, raha misy. Manamafy izany rabenandrasana lalao françois fa ireo zokiny , hendry, ka mamy hoditra tamin’ny fiaraha-monina fa olo-marina sy mahalala ny rariny ka mpandamina ny mikorontana ny loholona 33. Tsy azo hadinoina fa mitondra rindra sy rafitra amin’ny fifandraisan’ny mponina andavanandro ihany koa ny tontolo tsy hita. Izany hoe mifamatotra ny fiainan’ny velona sy ny razana. To-teny sy omem-boninahitra ireo mpitondra nentin-drazana na mpanajary manoloana ireo vahoaka na ny taranaka mpanaradia azy. Taratra izany mandritra na aorian’ny fotoam- pamasinana, eny amin’ny havoana andriantsianika ao amin’ny kaomina imerintsiatosika, na ny havoana antongona ao amin’ny kaominina morarano. Fanamarihana mifanidran-dàlana amin’ny fitondram-panjaka ny lamim-piaraha- monina nentin-drazana ao amin’ny faritr’imamo. Afaka miara-mientana sy mifanohantohana tsy ho lavo ny roa tonta eo amin’ny fandavorariana ny teti-pandrosoana sy ny filaminana. Anatin’izany ny fijerena ny fiainan’ny vahoaka, ny fivelomana sy ny fihariana ary ny fiatrehana ny mety ho loza voajanahary. Ohatra, raha misy asa fanamboaran-dàlana dia mampiantso ny zokiolona ao an-tanàna ny ben’ny tanàna hiara-hifanentana amin’ny vahoaka manontolo, haneho firaisan-kina sy fifankatiavana. Ny lafiny filaminana dia ny zokiolona sy ny chef quartier no miezaka mandamina raha miseho ny disadisa any anivon’ny mponina. Rehefa tsy voalamina eo an-tanàna vao aroso eny amin’ny mpitondra fanjakana ambony tandrify azy, toy ny ady tany na ady lova ny lafiny finoana
Niresaka mivantana tamin’ny mpampianatra avy any amin’ny oniversite québec, izay nandalo nanao fikarohana teto madagasikara. Noresahina manokana ny momba ny fandaharam-pianarana, mba tsy ho tratra aoriana amin’ny pôlitikam-panabeazana voizin’ny fanatontoloana ny fanabeazana eto amintsika. Madagasikara mantsy, amin’ny maha nosy azy, dia tsy afa- miala amin’ny fifaneraserana amin’ny any ivelany.
Saingy nataony amin’ny antsipiriany ny fitanisana. Ireto avy ireo ny filàna mifototra amin’ny fitombon’ny vatana sakafo, rano, rivotra, hafanana, masoandro ny filàna mifototra amin’ny tsaika sy hetsika ny filàna ara-nofo. Ireo voatanisa eo ambony ireo dia voafaoka amin’ny antsoin’i maslow hoe filàna fototra, fa ireto manaraka ireto indray ny filàna ara-piaraha-monina filàna mifototra amin’ny fihetseham-po sy ny fiaraha-monina fisakaizana, fitiavana, hamoram-panahy, firaisan-kina, fialonana, sns filàna hiombona aman’olona fialamboly, lalao, fiaraha-miasa, filàna ara-tsaina sy ara-kolotsaina fanehoana hevitra, fanaovana taozavatra, literatiora, tantara, filàna ara-panahy sy ara-môraly finoana, fivavahana amin’andriamanitra na amin’ny hery hafa. Mifameno ny voalazan’i maslow sy lafon momba ny filàna satria samy mitanisa ny filàna fototra sy filàna ara-piaraha-monina izy ireo. Ny fahafantarana amin’ny antsipiriany ny filàn’ny zazavavy ao ambohimahazo no hahafahana manolotra fanabeazana mamaly ny filàny.
Famintinana ny fizarana faharoa raha fehezina, mbola anisan’ny singa kanto mandrafitra ny asa fitantarana ny filalaovana eo amin’ny fitodika. Lafin-javatra telo no nojerena nandritra ny filalaovana tao amin’io singa kanto faharoa io. Voalohany tamin’izany, ny fotoam-pitantarana izay nahitana ny fotoam-pitantarana lasa aloha, ny fotoam-pitantarana mira zotra, ny fotoam- pitantarana mampoelana ary ny fotoam-pitantarana tratra aoriana. Nojerena faharoa, kosa ny mikasika ny olona mitantara. Nisy karazany roa ny olona mitantara olona ivelany sy ny olona anatiny izay nizara ho olona tompon’ny tantara sy olona vavolombelona. Ary nodinihina farany, ny teo amin’ny ivon-tseha-pitantarana. Nisy ny ivon-tseha-pitantarana ivelany, ny ivon-tseha-pitantarana anatiny ary ny ivon-tseha- pitantarana tena anatiny.
Natao ho fandraisam-bahiny ny akoho amam-borona matetika. Mariky ny fanajana vahiny miditra ny trano mantsy ny famonoana akoho na vorona hafa ho laokam-bahiny. Mari-pitiavana ihany koa ny fanolorana azy ireny miaraka amin’ny fotsim-bary ho vatsin’ny handeha. Sady voan-dalana ho an’izay any amin’ny haleha. Ohatra raha misy vahiny mendri-kaja na mpitondra fanjakana mandalo dia vonoina ny vorona atao laoka. Ankoatra izany, tolorana vorona velona sy fotsim-bary ihany koa izy ireo hoentiny any amin’ny fianakaviany ka rehefa tonga any izy dia ho tsapan’ny ankohonany fa enin-kaja tamin’izay nalehany. Azo atao laoka ihany koa ny akoho amin’ny fotoam-piasana. Mahavonjy poritra sady mahafa-kenatra ny fananana akoho amam-borona. Tsy manahirana ny fiompiana akoho. Anaovana rôva26 mba hatoriany amin’ny alina ny akoho. Ny antoandro dia alefa mandeha mitady sakafo izy. Tsara tokoa raha mahavita manome sakafo azy ireo isanandro ny olona, saingy na tsy araka aza izany dia mahavelon-tena foana ny akoho. Mitsindroka sakafo etsy sy eroa, na eny am-pitotoam-bary eny izy ireny. Ny fotoanan’ny fiakaram-bokatra ny volana mey sy jona no tena maha betsaka akoho amam-borona. Misy rahateo ny sakafony amin’io fotoana io.