Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Adin’ny praozy sy ny poezia huissier miteny mafy ny fitsarana ! Prezida miditra sy mandray ny toerany hanomboka ny fitsarana. Tonga eto ny adin’ny praozy sy ny poezia. Mifanendrikendrika sy mifanoso-potaka izy ireo ny praozy milaza azy ho tsy mitsaha-tsy feno ; ny poezia kosa midrikina ho tsy mitondra tapany. Samy miady ho lohany izy roa tonta ireo eo amin’ny tantaran’ny haisoratra. Mitodika any amin’ny praozy ny poezia mila fanazavana avy aminareo ny fitsarana vao mamoaka ny didiny. Aoka izany fanazavana izany anefa hiankina tanteraka amin’ny fahamarinana. Miato kely iza no praozy ? Praozy izaho, tompoko ! Prezida mitsangàna sy manatona hianao. Iza no anaranao ? Praozy i lahateny, tompoko. Nefa nony tonga ny vazaha dia nadikany hoe prose. Prezida taiza hianao no teraka ary aiza no fonenanao ankehitriny ? Praozy sady teraka aho no monina ao ambohitsarateny ihany, tompoko, firaisan’lmahalazahevitra ary fivondronam-pokontanin’i manjakadoria. Prezida ampangain’i poezia hianao, ka aoka ny fanazavana homenao hiankina tanteraka amin’ny fahamarinana, araka ny efa nambarako teo amin’ny fanombohan’ny fitsarana. Praozy tsy hilaza afa-tsy ny marina aho, tompoko. Fa na manify aza ny marina ny marina dia hoatra ny vato lava somotra, ka izay ametrahana azy marina avokoa ; ny marina toy ny ombalahy am-pandronjinana, ka tsy folaka anio ary tsy maty rahampitso. Prezida mahazo mipetraka hianao. Mitsangàna kosa ny poezia. Poezia izaho, tompoko ! Prezida iza no anaranao ? Poezia i poezia, tompoko, araka ny anaram-baovao nomen’ny vazaha tamin’ny fahatongavany teto. Endrika anankiray isehoan’ny haren’ny teny malagasy ny tononkalo nantsoina hoe poezia, nefa tokony ho rindrambolana ho fanampin’ny ohabolana sy ny hain-teny. Maniry sy mamàka manerana an’i madagasikara ny loharano tsy ritra nipoirany. Prezida taiza hianao no teraka ary aiza no monina ankehitriny ? Poezia sady teraka aho no monina ao ivohitrininofy, ihany, tompoko ; firaisan’ambohivetsovetso ary fivondronam-pokontanin’i manakadanitra. Prezida hanome ny fanazavanao hianao eto anoloan’ny fitsarana. Aoka ny fahamarinana tanteraka no ho hita ao anatin’izany. Poezia tsy hilaza afa-tsy ny marina aho, dia ny marina ihany, fa ny marina mandresy lahatra ; ny marina no hany vahatra ; ny marina tsy maty mianefitra ; ny marina tsy fola-mandefitra.
Anjaran’ny mpampianatra ny manao ny fandaminana rehetra hanatanterahana izany fanadihadiana izany tokony efa fantatra mialoha ny toerana na ny zavatra hojerena, efa voafaritra mialoha ihany koa ny fotoana hanatanterahana izany, efa ara-dalàna ny fahafahana mitondra mpianatra hivoaka hanao fanadihadiana na ao an-tsekoly na any amin’ilay toerana hanatanterahana izany. B.2.2.1. Fanasokajiana ny mpianatra hanao ny fanadihadiana sy ny fotoana hanatanterahana izany raha fantatra fa sady misy toerana manan-kasina azo anaovana fanadihadiana ao an-toerana no misy ihany koa zavatra manan-kasina azo aleha, dia zaraina vondrona roa ny mpianatra ka ny vondrona 1 mamonjy ilay toerana, ny vondrona 2 mankany amin’ilay zavatra. Mbola mizara ho sokajy indray avy eo ireo mpianatra ireo ka hezahina mba ho telo na efatra farafahabetsany isan-tsokajy hisakanana ny mety ho fialokalofan’ny sasany. Ohatra raha miisa 4o ny mpianatra iray kilasy, dia misy mpianatra miisa 20 avy ny vondrona tsirairay. Azo zaraina ho sokajy enina ny vondrona iray ka ny efatra ahitana ankizy telo avy, ary ny roa misy ankizy efatra avy. Raha atotaly dia 12 no isan’ny sokajy rehetra. Hisy ny tatitry ny fanadihadiana isan-tsokajy any an-dakilasy. Ny fotoana hanatanterahana azy moa dia miankina amin’izay fotoana homen’ilay olona miandraikitra io toerana na zavatra io. Ny fanadihadiana momba ny bianco dia hanaovana fivoahana amin’ny fotoana hafa. B.2.2.2. Fanomanana ireo andiam- panontaniana tsy maintsy atao tsara homana ireo andiam-panontaniana ireo satria miankina betsaka amin’ny valin-teny azo avy amin’izy ireo no handrafetana ny lesona mikasika ny toerana sy ny zavatra manan-kasina. Noho izany, anjaran’ny mpampianatra ny manomana ny fanontaniana hampivoaka tsara ny lesona isaky ny z. D, indreto àry misy soso-kevitra atolotray momba izany loharanony nahoana no omen-kasina manokana io toerana na zavatra io? -na, inona no tantaran’io toerana na zavatra io ka nahatonga azy hanan-kasina? -oviana no nanomboka nanan-kasina io toerana na zavatra io? Ny toetrany inona no toetra mampiavaka azy manokana? Ny endrika fanomezan-kasina io toerana na zavatra io ahoana no fomba hoentina manome hasina io toerana na zavatra io? Ny anjara asany sy ny lanjany inona no tombontsoa azo amin’io toerana na zavatra io? Ny karazan’olona mpanome hasina -iza avy no tonga manome hasina eo? -karazan’olona manao ahoana no tonga manome hasina eo? Ny antony mahatonga azy ireo hanome hasina io toerana na zavatra io? Nahoana no tonga manome hasina io toerana io ireo olona ireo? Fepetra manokana ny amin’ny fahazoana manatona io toerana na zavatra io? Inona no fepetra manokana hahazoan’ny olona manatona io toerana io? Ny endrika ivelan’ilay toerana sy ny endrika anatiny na ny bikabikan’ilay zavatra ny olona miandraikitra ilay toerana na zavatra? Iza no miandraikitra an’io toerana na zavatra io? Ny lanjan’io toerana na zavatra io amin’izao fotoana izao mbola manan-kasina ve io toerana na zavatra io hatramin’izao?
Ny asa fikarohana toy itony dia ’’tao trano tsy efan’ny irery ’’ fa nisy ny herim- po, herin-tsaina maro nifandrimbona tamin’ny fanatanterahana azy. Manoloana izany finiavana nasehon’ny rehetra izany, dia tsy hainay ny hangina fotsiny amin’izao fiafaran’ny asa izao. Koa fisaorana feno no atolotray an’anandriamanitra andriananahary nanome anay aina, fotoana, fahasalamana ka nananay hery nenti-nanatontosa ny asa. Tsy hainay koa ny tsy hisaotra an-dramatoa ranaivo velomihanta , nahafoy andro , nanaiky ho filoha mpitarika ny fanohanana ny asa fikarohana mankasitraka indrindra tompoko ! Ho an’andriamatoa rajaonarison jean edouard, naneho fahafoizan-tena niantsoroka ny fitsarana ny asa vita mankasitraka tompoko ! Ho an-dramatoa raharinjanahary lala, nanaiky hitarika anay tamin’ity asa fikarohana ity. Naneho fandavan-tena lehibe, tsy nitandro hasasarana nandritra ireo dingana samihafa tamin’ny fanatontosana ny asa fikarohana. Nahafoy fotoana nanoroana hevitra anay, tsy nisorona manoloana ireo lesoka nenti-nanatsarana ny asa fisaorana mitafotafo no atolotra tompoko ! Tolorana fisaorana etoana ihany koa ireo mpanabe teto amin’ny sekoly tao anatin’ireo taona dimy nolalovanay. Matoa tonga amin’izao dingana izao izahay , tao ny fahalalana nampitainy sy ny famolavolana nataon’izy ireo tsy hadino ireo tomponandraikitra samihafa sy ireo mpandraharaha eto amin’ny sekoly. Misaotra indrindra tompoko ! Teo ihany koa ny andiany mateza , sy ny ray mpiahy azy dia andriamatoa ranaivosoa andriamiadamanana désiré. Mamy tokoa ny fiarahantsika nandritra izay dimy taona izay , misaotra tamin’ireo endrika fanampiana nataonareo. Isaorana etoana koa ireo tompona andraikitra rehetra teo amin’ny foibe nasionalin’ny psdr, ny saf fjkm amparafaravola , ny mponina ao amin’ny kaominina ambohijanahary, ireo sampan-draharaha isan-tsokajiny mbamin’ireo mpandraraha ao amin’ny tranom-boky isan-tokony, ireo tompona andraikitra tao amin’ny minisiteran’ny fambolena sy ny fiompiana ary ny jono, nanana fahavitrihana tamin’ny fiaraha-miasa taminay.
Moussa dia miala tsiny amin’ialahy àry aho, fa hampiakatra izao raharaha izao any amin’ny tribonaly ekônômika. Rehefa tsy mety hajaina amin’ny mahampinamana ialahy, dia aleo ho mpifahavalo mandrakizay! Tsy misy tokony hiasan’ialahy ato amiko intsony koa! Raiso ny entan’ialahy, dia lasa ialahy!
Raha hanapaka hazo dia kendrena mba ho ny maty volana no anaovana izany, sao ho potika sy ho lanin’ny koroka ny hazo. Tranga niainana ary ny voalazan’i régis rajemisa raolison mikasika ny fanapahana hazo dia fantatry ny ntaolo koa fa ny tsara hikapana ny hazo -raha hanao izay dia amin’ny fotoana tsy ikorinan’ny ranonkazo betsaka, izany hoe amin’ny fotoan’ny alohotsy, na indroa andro tsy hahatsinana ny volana 56
Fatra-panaja ny raza? A ny any fisakana izay malaza ho manao famadihan-drazana na lanonana. Izany lanonana izany anefa tsy mandeha ho azy fa manamasaka izany ny fiangaliana ny vakodraza? A. Ny olona dia tsy olon’olom-poana fa tsy maintsy misy ny niandohany. Manamafy izany rajemisa raolison règis ny razana dia ny ray aman- dreny niaviana fahagola 7 fantatra araka izany fa harena sarobidy navelan’ireo ray aman-dreny teo aloha ary lovain’ny taranaka at? Aoriana ny vakodraza? Tsy mety ho tontan’ny ela izy io ary tsy levon’ny fotoana ihany koa. Raha ny fahitana azy dia mihavao ; izany hoe manaraka ny fandrosoana entin’ny vanim-potoana iainana sy ny zava-misy eo amin’ny fiaraha-monina ny vakodraza?
Lay fofom-pitia aminao hany nataonao ho ahy afeno ihany ho toy izao fa matahotra aho ary manahy sao lahy raha mivoaka ao izy ho vasoky ny andro mafana ka ho zary valalan’ankizy fihino ary aza vahana sarony, kobony ao hatrany f’izany no mahamanitra azy aza avela hitsiry eto an-tany sao miofo ka ho vazivazy tehirizo, aza avela hivoaka kobony, aza avela hitroatra f’izany no mahamaritra azy
Fanolorana ny tononkalo zavatra izay notanisainareo teo, fa manan-kasina. Ny hojerentsika manokana anio dia ny hasin’ny tanindrazana f inona àry no atao hoe tanindrazana ? V teny azo avy amin’ny teny roa natambatra hoe tany sy razana , izay midika ho tany niaviana na nipoirana, na koa niandohan’ny razana. Inty àry misy tononkalo iray, mitondra ny lohateny hoe aza tsiniana , nosoratan- drabenja solomon, nalaina tao amin’ny amboaran- tononkalo ako sy antso, takila faha 133. Hosintonintsika avy amin’io tononkalo io ny atao hoe hasin’ ny tanindrazana am-bava
Olona nianatra i jo andrianasolo, ary tsy mba ny mpanao tsidi-pahatra sy ny mpanao rainazy, fa ny mpanara-dalàna sy ny mpankato ny mpampianatra. Tsy tany an-tsekoly sy ny fianakaviany ihany no niezahany toy izany, fa na tany amin’ny lafiny finoana koa aza. Ny amin’io indray no hasiana teny manaraka.
Larousse, pluridictionnaire, op. Cit. Page 1110 forme verbale qui indique que l’action marquée se passe actuellement, ou qu’elle est valable en tout temps. 201 p. Jeannin , sondez les ecritures op. Cit, p.415 prophétiquement, la mère c’est isra l. Une premiere fille est samarie. La seconde fille est jerusalem représentée dans la cantique des cantiques par la bien aimée ampitahao amin’ny salamo 45 14,15
Hervé tsy omeko tsiny ianao ry nivo fa zatra milamina tany amin’ny tanindrazanao tany, nefa mbola averiko indray fa eto aho ka aza manahy eritrereto ireny fiarovako anao tany anaty ala be ireny, mbola mihoatra amin’izany no hiarovako anao aty.91 anisan’ny endrika isehoan’ny fifaneraserana eo amin’ny malagasy sy ny vahiny ihany koa ny fisian’ireo vahiny tonga eto madagasikara. Ny mahakasika izay indray no hovelabelarina manaraka.
Ty atidoha keliko ve hitantanana raharaha ambony ! Tokony ho nifofotra tamin’ny fambolena sy fiompiana teny ambanivohitra, nijanona ho tantsaha. Toa lany andro nitoratoraka lanitra aho ka tavela ety an-dohasaham- pahantrana. Toa misy rariny ihany ny latsan-dramily ! Toa tsy fantatro ny sahaza, ny antonona ahy ! Aisy e ! Aleo ajanona any izany fa ny afaka fotoana fohy no hojerena. Faran’ny herinandro anio alim-pody ramily ka tsy hisy hifanatsafa aman-kanina. Ranabavy tonga dia hatory rehefa vita milamina ny sakafonay. Izaho kosa mba hiforitra ao anaty bemiraiko haka hafanan’ny lamba fa ianjadian’ny hatsikam-piasan-tsaina feno taraina.
Nanomboka tamin’ity vanim-potoana ity, dia niroso lalindalina kokoa teo amin’ny tolona ho amin’ny fahafahana ny vahoaka malagasy, ka tsy nihemotra fa namelona hatrany ny fitiavan-tanindrazana tao aminy. Ny fandalinana ny zava-misy ara-pôlitika, toe-karena sy fiarahamonina ary kolontsaina sy fampianarana no hahitana ny famahavahana izany.
Tsy hita eto ny anoharana fa ny toetrany no aseho. Ny anoharana izay tsy hita mivantana, dia zava-maniry izay mety halazo rehefa tsy mahatanty hainandro, na efa nilaozan’ny aina tsikelikely. Io toetran’ny zava-maniry io no atafy ny nofon’ikakilay
Lah fototeny fototeny verindroa mtt tovana -ina -ana mtt -ina verindroa 1 adala adaladala adalaina adalailaina 2 ala alala alaina alailaina 3 akatra akatrakatra akarina akarikarina 4 akora akorakora akoraina akorairaina 5 alika alikalika alikaina alikaikaina 6 ambàka ambakambaka ambakaina ambakaikaina 7 ampàly ampalimpaly ampalesina ampalesilesina 8 ampo ampopo ampoizina ampozipozina 9 àrina arinarina arenina arenindrenina 10 aro aroaro arovana arokarovana 11 aro aroaro arovana arovandrovana 12 asa asasa asaina asaisaina 13 ava avava avaina avaivaina 14 ato atoato anaovana atoina 15 haza hazahaza hazaina hazaizaina 16 babo babobabo baboina
Teraka taorian’ny fanoratany sombin-tantara ny fandrafetany ny tantara fandefa an’onjam-peo. Taty amin’ny taona 2009, rehefa nanomboka nanaraka ny fandaharana tantarao hoe tao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy izy, ka nandre ny mpanatontosa ombieny ombieny nampirisika ireny mpanoratra ambany ravin-kazo na ireo vao niana-nanoratra handefa ny sanganasany, dia nanandrana nandrafitra sombin-tantara ihany koa. Novakina tao amin’ny fandaharana ny sombin-tantara voalohany nampitondrainy ny lohateny hoe nofinofy fiantombohana nanomboka teo no nifaneraseran’i natiora tamin’i sophie ravelomanantsoa mpanatontosa io fandaharana io. Kihon-dalana nitondra azy tamin’ny fanoratana ny tantara fandefa an’onjam-peo izany. Rehefa namaky ny sombin-tantara mantsy ity mpanatontosa tantara an’onjam-peo ity dia nampirisika azy hanoratra tantara. Izao no fanazavan’i natiora ny momba izany lava loatra raha nalefa tamin’ny fandaharana tantarao hoe , no somary be resaka ifamaliana loatra ilay sombin-tantara voalohany nomeko an’i sophie. Dia nolazainy fa raha amboarina io dia mety ho tantara fandefa an’onjam-peo, ary afaka manoratra tantara fandefa an’onjam-peo aho raha ny hitany tamin’izany. Efa tao an-tsaiko hoy izy ny hoe handeha hanoratra tantara fandefa an’onjam-peo aho saingy mbola nisalasala dia nahazo toky tamin’izay aho rehefa nomeny ahy daholo ireo fepetra tsara ilaina sy ny fomba fanoratana ny tantara fandefa an’onjam-peo. Rehefa izany dia nolalaovina tao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy ny tantaran’i natiora voalohany namana sa fahavalo izay tantara mitohy ny valo 8 hatramin’ny efatra ambiny folo 14 novambra 2010 nitohy ny fanoratana tantara fandefa an’onjam-peo ary tsy nijanona tao amin’ny rnm ihany fa anisan’ny mpanoratra namatsy tantara tao amin’ny aceem radio ihany koa, sy ny
Ny rindra ny rindra dia ny fandaharana lôjika atao amin’ny fampianarana ny fahalalana azo. Manaraka ny lalan-tsaina siantifika izany, ary mifanentana amin’ny lalan-tsain’ny zaza koa. Ireto avy no ahitana ny rindra eo amin’ny fampianarana ny mpianatra marenina.
Tao an-tokantranon i voahangy toerana nonenan’i tsiry raha naloan’ny ny oniversité izy. Toerana niaretany ireo fampijaliana maro latsalatsa, esoeson-teny, fandroahana varo-mitsangana iray toerana nihaonan’i tsiry tamin’i meja, ilay zazavavin’ny alina.
La direction la direction est composée du directeur assisté par les différents responsables de départements département des actions sociales en milieu rural, responsable des activités agricoles, responsable administratif et financier, intendant, responsable de la recherche de fonds, responsable de la communication, responsable des ressources humaines. La direction dirige des équipes multidisciplinaires de techniciens, des assistants sociaux, des médecins, des animateurs formateurs, des encadreurs, des instituteurs ces équipes sont reparties dans les centres d’actions sociales et assurent la réalisation des activités de l’asa.
Raha miresaka fiaraha-monina, dia tsy maintsy misy fifandraisana ao anatiny ao. Ary manana ny anjara toerany lehibe ao anatin’izany izy io, ka tsy azo atao ambanin- javatra. Hita taratra eny amin’ny tanàna ambony tokoa izany fifandraisana izany ary miseho amin’ny endrika maro. Manana ny mampiavaka azy sy ny fomba amam- panaony ireo mponina na eo amin’ny fiainana andavanandro na amin’ny vanim-potoana miavaka. Anisan’izany ny fandalàny ny fihavanana sy ny firaisan-kina ary ny fifanajana sy fifanotronana. Eo koa ny fanajana sy fankamamiana ny fomban-drazana toy ny fanasinana sy ny famadihana. Ary tsy latsa-danja amin’ireo ny finoana an’andriamanitra sy ny razana ary ny fivavahana amin’ny sampy.
Ny fifangaroan’ny fanovana endri-javatra ankolaka sy ny tamberim-boanteny an-doha sy am-paran’andalana ivetsoana ny fisaonan’ny zava-boahary manana aina ny fanovana endri-javatra ankolaka hita eto dia miorina amin’ny fakan’ny oharina ny fanehoan’ny anoharana ny ranomaso faratampony manoloana ny fahafatesan’ny poeta. Tak.21 ny angidina aza mamo mamon-dranomaso kisary 9 mitomany -
Fomba fitaizana miainga amin’ny zava-miseho fomba fanaon’ny mamatonalina ny mampita fanabeazana sy manome anatra, ary mitaiza ny zanany miainga avy amin’izay toe-javatra miseho. Ohatra raha sendra mahita olona mamo ka mianjera eny an-dalana, dia ampahafantariny ireo ankizy ny voka-dratsin’ny fisotroan-toaka rehefa miaraka mijery fahitalavitra izy ireo, ka sendra mahita toe -javatra miavaka; na tsara na ratsy, dia miezaka ny mamatonalina manazava ny mety ho nahatonga izany.
Lafiny telo no hita teo amin’ny fizarana voalohany dia ny ankapobeny momba ny famolavolana boky fampianarana; teo ihany koa ny fepetra ankapobeny tokony hohajaina raha handrafitra boky fampianarana; ary nojerena farany tao amin’ny toko fahatelo lehibe moa dia ny momba ny lahatsoratra tohan- desona. Ato amin’ity fizarana faharoa ity kosa dia hidirana voalohany eto ny momba ireo mpamolavola sy mpandrafitra ny boky fary mamy.
Araka ny voalaza teo dia ny solontena avy amin’ny roa tonta no mifandimby manao ny fitenenana. Samy mandray ny fitoerana avy raha vao tafiditra ny vahiny. Tsy mifandray tànana satria mariky ny hafaliana ny fandraisana-tànana. Rehefa tafapetraka ny rehetra dia miteny ny zokiolona avy amin’ny vahiny hoe faharatsiny fa nisaraka tamin’i r 120 ary arahin’ny mpanotrona hoe anay aby’zay! Vita izay dia manome baiko ny ampanjaka hanontsafa ny vahiny. Manomboka amin’izay ny fifanantsafana aorian’izany finaritra fahatany! No anombohana azy. Mihaino ny sisa mandritra ny fifandimbiasam- pitenenana. Samy mivoaka milamina mankao an-tra obe raha vao vita izany na mitomany na mijery imaso ny fahavoazana na mampangina ny mitomany. 121 mbola antsafaina ireo andian-dehilahy ireo rehefa avy mitomany na avy nitsapa alaheho ao an- dra obe, saingy atao amin’ny fomba tsotra izany. Izay te hivoaka mivoaka izay te hijanona kely ao dia mijanona aorian’io fifanantsafana tsotra io. 1.4.3.3. Ny soritry ny endrika eny amin’ny olona mandritra ny fifanantsafana
Araka izany, nezahin’ireo mpitondra ny namafa tanteraka ny maha malagasy ny malagasy. Anisan’ireny ny teny, ny fomba fanao sy ny maro hafa izany hoe, hita teo amin’ny lafiny rehetra ny famotehany ny kolontsaina malagasy toy ny gazety, ny literatiora, ny fampisehoana an-dapihazo, ny zava-kanto164 nodontoina ny vahoaka fa hoe ratsy ny an’ny malagasy fa ny an’ny vahiny no fandrosoana tsara. Tsy nahagaga araka izay raha lasa fiarahamonina sadasada no nisy teto madagasikara. Ahitana taratra izany avokoa na ny fiteny, na fomba fihetsika, na fitafy toy izao indrindra no hita amin’ny tantara avotry ny rafy izay manaporofo izany voalaza izany manaraka izany, hoy aho, nanohy ny teniko, atsaharo masonandro anio ireny dihin- drazana mahazatra anareo ireny. Andron’ny vazaha izao ka vazahio ny tena sy ny saina ary ny fanahy lah 15
Mitony ara-bakiteny dia ho an’ny ranomasina satria mitondra fahasoavana eo amin’ireo nosy sy mpampiasa azy izay toetra vokatry ny finoana dia heverina ho fiamboniana ny mino. Ny fiainana mitony kosa dia ara-kevitra mandoko fa milamina tsy misy ahina na mahataitra ireo izay itoeran’ny finoana.
Ny antsoin’ny mponina ao amin’ny kaominina antanetibe mahazaza ny atao hoe voly avotra dia ireo fambolena atao eny an-tanimbary mandimby ny fambolena vary. Araka ny nolazain’ny mponina tany an-toerana, tamin’ny fotoana nanaovanay ny firotsahana an-tsehatra septambra 2012 , manatsara kokoa ny tany ny fanovaovana ny voly atao aminy.
Tiana ho fantatra amin’izany asa fampitahana izany raha mitovy na tsia ny fifanovam-peo roa tonta. Ambadik’izay, tiana ho fantatra raha misy ny fifanovam-peo tranainy kokoa teo amin’ny fivoaran’ny feon-teny avy amin’ny vondron-teny ôstrônezianina mankany amin’ny teny malagasy sy ny fivoaran’ny feon-teny avy amin’ny vondron-teny bantu mankany amin’ny teny malagasy. Mba hahafahana manaraka ny fampitahana ny fifanovam- peo, dia nampidirina ao anatin’ny fafana ireo feon-teny swahili mifamaly amin’ny feon-teny malagasy an-kilany sy ireo feon-teny maanjan mifamaly amin’ny feon-teny malagasy an- daniny. B, p, w, m, v, f, , ? , d, t, n, l, r, z, s, ? , ? , j, g, k, ? , x, h
Nanafaingana ny dianay anefa izany, ka tsy ela dia tonga eto ankadifotsy. Tak 13 ankorondrano toerana nanaparitahan i tsiresy ny filazana manjo noho ny nahafatesan-drabary rainy. Nisafidy ny tsy hampilaza mivantana mantsy izy noho ny tsy firaharahian ny fianakaviany azy ireo. Dia nandeha teny ankorondrano ny zotran ny dianay. Tak 13
Tsy afaka miantoka ny fahamarinan’ny a-b ny mpiteny 65. Eto, tsy voahaja ny fepetra voalohany, satria raha marina fa a-b ny sakaiza dia solon- kavana, dia marina koa ny a ny tena sakaiza dia solon-kavana. Voahaja kosa ny fepetra faharoa, satria tsy afaka milaza ny mpiteny fa ny sakaiza dia solon-kavana, eo anatrehan’ny fisian’ny sakaiza manody. Araka izany, dia manana sanda mampahalala ny mpamaritra tena satria tsy tanteraka ny fepetra voalohany. Ao amin’ity ohatra manaraka ity izy no tsy mitondra tombon-kevitra tena tsy milaza ny marina ny mpandainga .
Lita manodinkodina loha tsy hakàna dokotera intsony aho ka, efa avy tany 965- amin ny hôpitaly efa tsy maninona aho fa nahazo fitsaboana. I vao sy i bema no mbola maratra mafy any. Tsy nisy afaka nanatitra ahy ny olona fa dia nandeha taksi aho, dia izao tonga aty izao. Kiaka sady tapaka ny varavaran ilay katikatira e
Efa miroborobo ity sehatra ity eto madagasikara. Ny frantsay no mpandray ny vokatra voalohany, manaraka azy ny firenena mikambana, i singapour, i allemagne ary i royaume-uni. Maro tokoa ny tombon-tsoa azo satria ny taona 2009 dia nahatratra 13 kg no efa voahodina ary hamidy 190 000 ariary 950 000 f ny 1kg. Ny vola azo amin’izany dia natokana hoenti-manana ny fampandrosoana ny faritra. Ii-3-1- 3- lamina atrik’asan’ny ami
Ny atao hoe mpanjaka amin’ny fiarahamonina anteony dia lehilahy voatendrin’ny vahoaka hitondra ny tanàna iray sy ny mponina ao araka ny rafitra lasitra efa misy ao amin’ny fiarahamonina. Ny fombafomba atao aminy aorian’ny fahafatesan’ny mpanjaka teo alohany no maha mpanjaka ka ifandimbiasana isan-troky sy isan-tranobe izany.
Les joueurs sont habillés de la même façon. Pendant les compétitions, c’est la tenue qui les différencie de leur concurrent. 1- au début torse nu salaka pagne satrobory 2- malabary ou polo jaune short bleu bout de tissu blanc qu’ils nouent à leur ceinture un petit chapeau sans bord satrobory , chapeaux traditionnels des betsileo pied nus 3- plus tard tee shirt jogging
Il ressort de ce tableau que l’utilisation d’un bon de commande est un moyen de vérification très utilisé à la société tpfjkm, notamment au sein du service achat. Pour cela, 75 des personnes interrogées disent que le bon de commande est très utilisé au sein de cette entreprise. Or, 25 affirment qu’elle est assez utilisée. Cela veut dire que les personnes enquêtées sont unanimes sur l’utilisation d’un bon de commande. Voilà donc les résultats d’enquête sur l’appréciation de l’utilisation de bon de commande et passons maintenant aux résultats d’enquête sur le paiement des factures. Une fois les marchandises sont livrées, le comptable enregistre tout de suite la facture et dans la facture, il mentionne la modalité de paiement, c’est-à-dire au moment de la livraison, les clients paient le 50 du montant total des marchandises et le reste a échéance soit 15 jours, soit 30 jours et soit 45 jours varie selon la négociation donc, le tableau qui suit montre les résultats d’enquête sur le paiement.