Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Araka io solon’anarana entiny io dia miainga avy amin’ny zava-misy niainany, na hitany sy reny ny asa sorany. Tsy manoratra izany ny mpanoratra raha tsy nisy zavatra nandona azy nitranga teo anivon’ny fiarahamonina, na teo amin’ny fiainany manokana, na teo amin’ny fiainam-pirenena. Hoy marcel proust ao amin’ny l’oeuvre d’art et l’imagination nosoratan’i picon manamafy izany ny atao hoe asa soratra dia fandinihana sy famoahana ny zava-misy marina. Tsy mpamorona intsony izany ny mpanoratra, fa mpandika sy
Ny vontoatin-desona tokony hananan’ny mpianatra samy mbola atao ato amin’ity kilasy ity ny famakafakan-kevitra sy ny famoaboasan-kevitra. Efa nahazo fahalalana ankapobeny momba izany izy ireo. Dingana lalindalina kokoa indray no hirosoana eto. Ny tanjona dia ny hisian’ny fahazoana tsikelikely ao amin’ny mpianatra ny paikady enti-mitrandraka ireny hevitra ireny, mba tsy hiteraka olana ho azy any aoriana. Ireto no lesona tokony hatototra ho azy ireo fampahatsiahivana fohy ny mampiavaka ny famakafakan-kevitra sy ny famoaboasan-kevitra izany no atao, dia ny mba hampiverina ao an-tsain’ny mpianatra ny fahalalana efa voarainy. Fampahatsiahivana momba ny teny savily hanampy ny mpianatra amin’ny famoahana ny drafitra ny fahafantarany ny teny savily sy ny lanjany ao anaty fehezan-teny fomba fitrandrahana hevitra miroso amin’ny sarotsarotra kokoa ny laza adina eto. Noho izany, mety hisy zava-baovao hafa entina mitrandraka ny hevitra. Miankina amin’ny fahafehezan’ny mpianatra izany no hahavitany ny asany tsara. Ny dingana lalovana amin’ny fitrandrahana ny hevitra manampy ny asa ataon’ny mpianatra ny fanarahany ny dingana omena. Ahoana àry no fomba hampitana ireo amin’ny mpianatra?
Ahandro nahandro ahandro saro o fomba fandrahoam-bary izay saromana na fonosina ravina longoza. Antoram-bolana fotoana mahafenomanana ny volana ataoraka atsipy d davolana diavolana diafotaka vola omen’ny fianakavian’ny lahy ny zazavavy alaina ho vady ho vidin’ny fandehanany tongotra mankany amin’ny toerana misy an’ilay lehilahy. F fa empo fitaovana ampiasaina hampiempo ny zavatra iray ao anaty rano toy ny arato. Fa okoarana fanapongarana ny taolam-paty efa mihintsana avy ao anaty tany. Fempi a tototra folaka taolana tapaka g gegy na samontabe toetran’ny rano amin’ny volana fenomanana izay mihoatra ny mahazatra ny haavony h haka voambolana ampiasaina amin’ny renirano na ranomasina rehefa ritra. Tsy mitovy amin’izay ny filazana azy raha dobo na farihy no ritra, lazaina hoe ritra fotsiny fa tsy haka. Izany hoe tsy ny karazan-drano rehetra no ampiasana izany voambolana izany. Harato harabaraba harato vita amin’ny tadim-pintana, izany hoe tadim-pintana no rariana ho lasa harato, alatsaka tsikelikely ao anaty rano ny fomba fampiasana azy na arabaraba ka nahatonga izay anarany izay. Harato ataoraka harato vita amin’ny tadim-pintana na amin’ny karazana kofehy, atoraka kosa ny fomba fampiasana azy. Hazovato vatam-paty vita amin’ny simenitra sy fasika ampiasaina amin’ny faty maina; iray metatra ny halavany ary antsasa-metatra ny ampohiny na ny sakany. L laboe zavatra boribory vita amin’ny plastika ampiasaina hampiempo harato. Laoko trondro
Amphibraque no anarany amin’ny teny vahiny u u no endrika isehoany ngadona malefaka fitsatoka ny ralila , entin’ny mpanoratra mitanisa ny alahelo an’ilay olon-tiany lavitra azy. Toa lasa bedibedin’ny anaran’ny olon-tiany ny fiainany impiry moa izao no efa voata nisako ny ana ranao f’injao ilay feonao reko mi la kisa
Anisan’ny toe-javatra jerena amin’ny fiasan’ny teny ny firafitry ny fehezanteny miasa ao amin’ny sehatr’asa anankiray. Mety misy ny kazaran-drafi-pehezanteny miasa bebe kokoa ao amin’ny sehatra anankiray noho ny amin’ny sehatra sasany. Hita ao anatin’ny ôsi-baiavy ireo karazan’ny rafi-pehezanteny mandrafitra ny resaka miasa andavanandro.
Manisika fampihomehezana madinidinika izy eny antenantenan’ny asa sorany eny. Izany dia nataony mba hitazonana ny fahalianana sy fankafizan’ny mpamaky ary tsy haha-monamonaina azy. Ankoatra izany, dia mampiasa sarin-teny, ohabolana, oha-pitenenana samihafa izy. Izany no maha kanto ireo asa sorany. Namoaka alimanaka ihany koa izy.
Ny soavaly vao dia anarana ilazana ireo olona vao sambany manatanteraka asa iray ka mbola votsa sy tsy mahalala ny tokony hataony amin’izany. Oharina amin’izany eto i tsiry noho ny toetrany kanosa, tsy mba fetsifetsy ka tsy sahy manao afera ao am- piasana tahaka an’i fano mba hikarohana tombontsoa misimisy kokoa noho ny karama. Nampisaina io anarana io mba hanebahana sy hanabantiana an’i tsiry. Ny tanjona kendrena amin’izany dia mba hisarihana an’i tsiry ho tonga saina sy hanaiky ny hevitr’i fano mpiteny ka hanova ny toetra amam-pihetsiny izay tombanan’ny mpiteny ho ratsy.
Ny petraka olana sy ny petraka hevitra amin’ny ankapobeny, natao ho an’ny olona tomady ara-batana sy ara-tsaina ny fandaraham- pianarana eto amintsika. Toa tsy voajery ny fandrafetana ny fandaharam-pianarana ho an’ny mpianatra manana ny tsy fahatomombanana ara-batana, nefa manan-jo feno hobeazina sy homena fahalalana izy ireny. Iaraha-mahalala ihany koa anefa fa mitaky mari-pahaizana ny sehatr’asa samihafa. Noho izany, na eo aza ny olana mihatra aminy, dia miatrika ny fanadinam-panjakana miaraka amin’ny besinimaro ireny mpianatra manana fahasembanana ireny.
Ny maso dia ampahan-javatra eo amin’ny vatan’olombelona. Io anefa no anondroany ny manontolo dia ny vatana. Ny synecdoque eto no natao hilazan- javatra tsy mivantana. Raha raisintsika amin’ny fiteny andavanandro ny tian’ny mpanoratra hambara dia toy izao izaho tsy mahadinika sy mahafakafaka izay antony mahatonga ny fijaliako sy ny fahoriako, fa ny hany fantatro dia izaho efa tena voa mafy ka tsy mahita lalan-kizorana intsony.
Ao amin’ny tononkalo maneho ny fivelaran’ny fitiavana eo amin’ny olon-droa no tena ahatarafana ny fiverenan’io zana-peo i io matetika. Amin’ny ankapobeny tokoa mantsy, ny fiverimberenany ao, dia entina maneho ilay hafaliana tsy omby tratra ao am-po. Mahatsiaro ho tretrika tokoa ny olombelona rehefa tojo ny tena tia azy, sady tiany fatratra. Araka izany, dia hadinony hatreo ilay ratram-pony teo aloha. Toy izao no anehoan’i ny eja izany ao amin’ny tononkalo ny fitiavana inoako
Malalaka ny tsirairay amin’ny safidy ataony momba ny asa fikarohana. Nahasarika anay ny hanao fanadihadiana mikasika ny dinan’i melaky tsy mimpoly maro ireo mpikaroka talohanay no nandalina momba ny dina ka ao ireo nifototra tamin’ny fampifanatrehana ny dina sy ny lalàna velona, tao kosa ny nilaza ny voka-dratsiny teo amin’ny fiarahamonina nampiasa azy, nisy koa nampihatra ny dina tamin’ny fiarovana ny
Dikany amin’ny malagasy ofisialy mivavaka ho anao amin’ny anaran’andrimanitra be indrafo sy mpihantra dia mivavaka ho anao aho hipetraka amin’ny toeranao amin’ny fanjotsoana anao izao. Ianao dia voatendrin’ny olo hitondra anay. Eo ianao, ohatry ny rano mangatsiatsiaka ny fonao. Ianao dia tsy me atsy tsy me ary tsy mandeha atsy, tsy mandeha ary intsony fa dia miorena tsara. Efa voatsodranon’ny vahoaka ianao. Amin’ny fitondranao dia mahaleo, mahalasa ianao amin’ny vavaka atolotra anao. Amin’ny maha arabo anao, ianao anie zanahary ambony. Na dia misy zavatra miseho aminao na mafy na sarotra dia milimea mandefera ny fonao, hajao ny vahoakanao amin’ny hatsaran’ny fitondranao. Efa natolony anao anie io fitondranao ny vahoakanao io, ianao no ianteheran’ny vahoakanao mandrakizay. Amen
Nisongadina indrindra tamin’ireo zava-nisy ara-pôlitika mialoha kelin’ny vanim- potoana 1957 ka hatramin’ny 1960 ireo ady lehibe roa nifanesy izay nisy fiantraikany teo amin’ny firenena rehetra, sy ny revôlisiônina tao rosia. Ndeha hojerena tsirairay izany. ? Ireo ady lehibe nipoaka ny ady lehibe voalohany ny taona 1914. Araka ny hita tany amin’ireo tahirin-kevitra isan-karazany, dia teo amin’ny fiandohan’ny volana aogositra 1914
Nihanisongadina hatrany ny hatsaran-tarehy amam-bika. Toa samy tsara sy maha te ho tia avokoa izay rehetra hita ka mahatonga fahasahiran-tsaina eo amin’ny lehilahy. Maneho izany i om gui ao amin’ny zazavavin’iarivo izay rehetra tazana, toa samy mazana toa zana-javatra avokoa mahamirana misafidy ny am-po sahirankirana izay banjinina te ho fihinina toa mizara ny ao am-po ka sahirana iray ihany ve sa roa, manahirana.
Azo lazaina fa mbola anisan ny sekoly zandriny, raha ny fotoana nisiany, ny l. M. A. I noho izany dia tsapa fa mbola eo an-dalam-panatsarana izay kely eo am- pelan-tanana ny tomponandraikitra isan ambaratongany raha ny fahitana ny zava-misy ao an-toerana. Tsy maintsy voakasika ary tsy azo sarahina aminy raha vao miresaka ny sekoly tokoa mantsy ny mpianatra, ny mpampianatra, ny mpandraharaha ny sekoly fa indrindra indrindra ny lafiny fotodrafitrasa izay tena ananan ny lisea olana manokana. Hidirana manaraka ary izao ireo zava-misy mampiavaka ny sekoly ireo ka hijerena ny
Ny mpianatra ny mpianatra kosa indray no mandray ny fahalalana. Hoy ihany i jean houssaye 2000 , ny mpianatra dia izay mandray ny fahalalana amin’ny alalan’ny tranga pedagojika. 18. Miainga avy amin’ny tranga pedagojika aroson’ny mpampianatra ho an’ny mpianatra ny hanovozan’ny mpianatra ny fahalalany. Koa arakaraka ny habetsahan’ny tranga hitan’ny mpianatra no mampitombo ny fahalalana azony.
Ny ankizy mahay nefa sahirana ara-pivelomana no raisin’ny j. D. Ao amin’ny toby kilasimandry izay sahaniny. Voafetra ihany anefa ny isan’ny mpianatra voaray ao amin’ny toby. Araka ny nambaran-dramatoa talen’ny toby aza184, dia enina ihany no niampy tamin’ny taom-pianarana 2013-2014. Ny fisiany tato anatin’ny faritra kosa anefa, dia tokony hahafahan’izay rehetra miandraikitra ny fanabeazana hakana tolo-kevitra. Isan’izany ny fankasitrahana manokana ireo ankizy mpianatra hita fa mahay. Hampiezaka ny mpianatra hianatra tsara izany ary isan’izany ny ankizivavy.
Ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery zavatra maro loha no azo resahina mikasika ny fampianarana mifototra amin’ny haino aman-jery. Amin’ity fizarana voalohany ity kosa anefa dia andram-pamaritana no ezahina hasongadina, havoitra ihany koa ny antony ilana azy any an-tsekoly sy ny tanjona kendrena amin’ny fanatanterahana azy.
Ambohibato sy ampahimanga tanàna iray ihany ambohibato sy ampahimanga hatreo amin’ny repoblika voalohany. Ny mponina tao dia taranak’andrianandrintany izay mpitari-tafika tamin’ny andron’ny mpanjaka ralambo, zanak’andriamasoandro avy eny ambohimanandroa ary fianakaviana akaiky an-dralambo. Nanana ny lanjany manokana io tanàna io tamin’izany satria tao ralambo sy andrianandrintany no nanomana paikady raha nanitatra ny fanjakany tao koa no nanaovana joro fangataham-pitahiana ho an’ireo hiantafika na fisaorana ny zanahary sy ny razana noho ny fandresena azo tao no nisy ny fahitra nametrahan-dralambo ny jamôka na ombimanga izay nahatonga ny anarana hoe ampahimanga , any ampahitry ny ombimanga tao koa ny toerana fialam-bolin’ny fianakavian’ny andriana.
Mise à jour 20.11.2013 le 20 novembre est la journée internationale des droits de l’enfant, il s’agit de la date à laquelle les nations unies ont adopté la convention internationale des droits de l’enfant en 1989. Cette dernière a été ratifiée par 192 pays sur 195. Hier, l’unicef, l’association humanitaire pour la survie et la protection des enfants du monde, a communiqué les résultats de sa consultation nationale menée auprès de 22 500 enfants et adolescents de 6 à 18 ans en france. L’enquête révèle que 17 des enfants vivent dans une situation d’intégration sociale précaire 10 des enfants ont répondu par la négative à la question on respecte mes droits dans mon quartier, ma ville , 55 d’entre eux ont répondu par l’affirmative à la question je peux être harcelé ou ennuyé par d’autres enfants ou jeunes dans le milieu scolaire. C’est tout naturellement qu’oboulo vous propose aujourd’hui un cours sur les droits de l’enfant statut juridique, droits de l’enfant dans sa famille, protection par l’etat, etc. L’enfant est définit, par la convention de l’organisation des nations unies sur les droits de l’enfant comme étant tout être humain, âgé de moins de 18 ans, sauf si la majorité est atteinte plus tôt article 1er la plupart des droits de l’enfant sont des applications particulières des droits de l’homme ou le droit de devenir un homme. Reconnaître à l’enfant in utero la même personnalité qu’après la naissance aurait impliqué qu’il bénéficie de la même protection pénale. Or, il n’en est pas ainsi. Le fait de donner la mort à une personne est un homicide, volontaire ou involontaire. La même opération pratiquée avant la naissance n’est qu’une interruption de grossesse. Selon l’arrêt de la cour de cassation, assemblée plénière, du 29 juin 2001 aucune poursuite pénale n’est possible à l’encontre d’une personne qui provoque involontairement une interruption de grossesse, même si le f tus était quasiment à terme. Saisie de cette question, la cour européenne des droits de l’homme n’a pas trouvé de motifs pour condamner la france vo c fr 8 juillet 2004 cette solution est de plus en plus mal comprise par les parents mais l’incrimination de l’interruption involontaire de grossesse poserait de redoutables problèmes juridiques en raison de la légalité de principe de l’interruption volontaire de grossesse lorsque les auteurs de la maltraitance sont les parents ou des proches de la victime, le je ou le proc peuvent nommer un administrateur ad hoc chargé de les représenter dans la
Fizarana fahatelo fanabeazana zazavavy ao amin’ny mpanazava manoloana ny fanabeazana skotisma tanora advantista ato amin ity fizarana fahatelo farany ity no handraisana fikambanana skotisma iray izay mbola vitsy mpahafantatra, dia ny tanora advantista izany. Fikambanana skotisma efa ela nijoroana ary manana ny maha izy azy eo amin ny sehatry ny fanabeazana ny tanora. Hotsinjaraina ho toko telo ny asa fanadihadiana eto. Voalohany, ny mahakasika ny tanora advantista. Manaraka izany, fampitahana ny fanabeazana ny tanora advantista sy ny mpanazava. Farany, nandritry ny fotoana nanaovana ity asa ity sy nirotsahana an-tsehatra dia nisy ny olana sy vahaolana ary ny soso-kevitra entinay manatsara ny sehatry ny fanabeazana.
Ny nandikanay ny voambolana hoe disposition dia fananganana ny drafitra andrafetana ny lahateny146 mba hahatonga azy hanana rafitra mazava sy maty paika ary manaraka lôjika. Azo sokajiana ho isan’ny karazana tohan-kevitra fampifantohana147 ihany koa izy ankoatra ireo tohan-kevitra samihafa ampiasain’ny mpiteny noho izy mitarika ny mason-tsain’ny olona resen-dahatra hanaraka tsikelikely ny fandaminana sy ny fizohian-kevitry ny mpiteny ka mandrafitra avy hatrany ny lalan- tsainy eo am-pandraisana ny votoatin’ny lahateny. Azo arafitra ho fizarana telo miavaka tsara ny fahaiza-mandaha-teny eo amin’ny fandresen-dahatra ny famakian- dresaka , ny famelabelarana ary ny famaranana. Hovahavahana ny momba azy ireo tsirairay avy ii.3.1. Famakian-dresaka
Maro ny asa soratr i clarisse ratsifandrihamanana miresaka fitiavana. Tsy ho voatanisa eto avokoa ireny, fa ohatra avy amin ny tononkalony ihany no horaisina hanamarinana ny fitiavan- janaka ao aminy, ny fitiavany ny ray aman- dreny, ary izay heveriny fa mendrika amin ny fitiavan olon-droa.
Mbola amplification ihany no lalaovin’ny mpiventy, fa ny sarin-teny manorina azy no hafa. Ny manaitra dia ny fahaizan’ny mpiventy maneho ny pitsopitson-ketsika. Velarina ho habaka isehoany ny hetsika sy ny fotoana anatanterahana azy ao amin’ny hg 1 and 21 mba jereo ny mpanao hotely mitandavana sy mielo vao maraina dia efa mifoha lasa indray aloha mamono akoho tombom-barotra no kendrena fatiantoka no babena
Endrika samihafa no isehoan’ny rano eo amin’ny tontolo iainan’ny olombelona ranomaso, ranon’orana, ranom-potaka, ranomasina, ranomamy. Samy manana ny anjara asany eo amin’ny fiainan’ny olombelona izy ireo. Ny mahakasika ny ranomamy mikoriana no horesahina aloha.
Hetraketraka i sy ii vita soratra ny 1963 sy 1964 , nivoaka ny taona 1966-1967; ilay vohitry ny nofy loka voalohany natolotry ny mineseb , 1970; antso, 1972; taolambalo nosoratana 1948 , 1972; zazavavin-drano, 1972; komanga, talohan’ny nahafatesany.
Amin’ny ankapobeny ny maka rain-jaza raha hanatanteraka ny famorana. Vitsy ireo manatona dokotera na dia ahitana izany aza any an-toerana. Misy ny fanomezana atolotra ny rain-jaza. Ao ny manaja ny fomban-drazana ka manolotra akoholahy mena. Ao koa anefany manolotra vola ho solon’io indrindra raha dokotera no hatonina. Manana ny fomba fiarahabana ny zazalahy kely vao vita hasoavana ny mponina. Izao no lazainy arahaba ririnina e! ; dia mamaly ny mpitaiza hoe samy vita e! Ny fampakaram-bady
Samihafa toy ny tompon-draharaha, ny fianakaviana, ny fihavanana aminy fati-dra , ny havany, ny mpanotrona samihafa nasaina hanatrika ny lanonana. Izay ny amin’ny fiarahamonin’ny olombelona raha notanisaina araka ny tsinjara toerana miiba misy azy avy. Ankoatra ny fiarahamonin’ny olombelona dia ny fiarahamonin’ny biby sy ny fiarahamonin’ny zavamaniry ary ny fiarahamonin’ireo zavatra izay hita misongadina ao amin’ny fomba indray no haroso manaraka.
Hoy i sigmund freud ny nofy no mamerina ny ankamaroan’ireo fahatsiarovana efa hadino, ary tsy hotsaroana velively izany raha tsy efa mahatsiaro tena izy. 34 toy ny nofy sisa ny fahatsiarovana ireo natao, teo am-pahitana ireto toera-manirery, niarahana, sy nitosiana, ary nilokalokana fahiny. Saingy tsy azo averina na iverenana intsony izany araka ny voalazan’ny asa soratra. Tsy misy biby na vainga hafa mety hilokaloka fitiavana sy hanam- pahatsiarovana tahaka izany fa tsy maintsy ho olombelona. Manamafy ny porofo lafika tokana olombelona izany. Mbola maneho izay tsiaro sy embona izay ihany koa ity asa soratra mitondra ny lohateny hoe vetson’ny eto25 ity mivetsovetso anao ny eto mikalokalo anao mazàna matetika toa sentosento sy alahelo anao tsy tana maniriniry anao hiverina ny eto ka tomany lava ’reo tsiahy no mitamberina
Lafiny fampianarana mitovy tahaka ny lafiny fahasalamana ihany koa ny fampianarana fa manampy azy ny fandraisana anjaran’ny ray aman-dreny miampy ny mpampianatra sy ny mpianatra miaraka, ary ny foto-drafitra asa. 2.2.2.1. Ny foto-drafitra asam-pampianarana ao amin’ny faritra dia mbola ho tafiditra eto amin’ity sehatry ny fampianarana ity ny foto- drafitra asa sy ny fahafahana mifamezivezyary ny mpampianatra; fa ny hanavaka azy dia ny fanehoana ny tahan’ny fahombiazana ao amin’izany.
Nosinganina manokana ihany koa ny kilasy famaranana, satria amin’ny maha kilasy famaranana azy, sy amin’ny maha kilasy manala fanadinam-panjakana azy, dia mila fanaraha-maso sy fijerena manokana ny fomba fampianarana. Ilaina ihany koa ny fanatsarana sy ny fanavaozana ny fomba sy tetika enti-mampianatra ao amin’izany kilasy izany, mba hahitana vokatra mahafa-po. Tokony hatao ihany koa izany, mba hahazoana mampitombo hatrany ny vokatra andrasana amin’ny fanadinana izay atao, ary koa mba hahafahana manomana ny mpianatra hiatrika ny fiainana, na eo amin’ny sehatry ny asa izany, na eo amin’ny sehatry ny fiaraha- monina. Ny fitambaran’ireo rehetra ireo no nisintonana ny lohahevitra tokana nanompanana ity voka-pikarohana ity, manao hoe ny fampianarana taranja malagasy ao amin’ny kilasy famaranana eny amin’ny sekoly tekinika mba tsy hampidadasika loatra ny asa, dia sekoly tekinika roa teto an-drenivohitra no nofidina l. T. P alarobia, l. P ampasampito nanaovana ny fikarohana. Noferana ho 176 ireo mpianatra nanaovana fanadihadiana. Mpampianatra 5 no nojerena manokana nandritra ny firotsahana an-tsehatra.
Aro nipetraka koa izaho koa hipetraka kely fa tena reraka nitady ny renibeko sady mihomehy maneso ary dia nataony tato afaran’ny seza ny tanany roa. Mahatsapa zavatra ary inona izany zavatra voaraiko izany? Ny lohan’i 570- nenibe haaaah nikiakiaka voalavo be marina.
Acte 20 soameva , bazy ao an-trano, alina bazy zay dia ela ery akia nareo vao niverina ko! Efa saika halaiko tany mihitsy ange in-dry e! Soameva sssss! Aza mampiresaka eo re ry bazy a! Tsy zaranao aza ve lasa ny mpanelingelina? ! Bazy tsy misy an izany akia fa mifona aho tamin ireny nataoko an-dry ireny a! Tena tsy hanao toy ireny intsony aho fa matokisa ahy in-dry! Rahampitso ho entiko miaraka amiko in- dry! Soameva ho aiza? Bazy surprise! Manambitamby soameva! Tsy misy dikany akia ny fiainanay mianakavy raha tsy misy an-dry a! Tamin-dry tsy teo iny no tena nahatsapako an izany! Soameva efa eto re izaho zao ka aoka amin izay izany ho any ! Manantena aho fa hitana ny toky nomenao teo ianao? Bazy matokisa indry e! Soameva ary andao hatory amin izay fa reraky ny voyage izaho zany ka! Bazy aiiiy! Dia tsy mba manina ahy mihitsy ve indry zany? Soameva fa nahoana moa no tsy ho manina? Bazy ka hoe hatory avy hatrany? Soameva nifoha maraina be izaho teo fa premier voyage no nandehanako ! Bazy hay! Ndao hatory ary aloha raha izany e! Soameva marina ? Avelanao hatory tokoa ve aho? Tsy tezitra ? Bazy ka indry aza izany mba reraka ko! Soameva niova marina ianao raha izany! Raha ianao taloha izay , tsy efa ady sy tolona teto? Bazy eiiiy! Efa hoe aoka ho any izany fa bazy vaovao no manoloana andry izao! Soameva eny ary e! Ho hitantsika eo izany! Bazy ho hitan-dry tokoa ary! Bonne nuit ndry manoroka soameva bonne nuit! Mozika acte 21 soameva , bazy ao an-trano, alina soameva hitanao ny hafalian i tamby sy njara nipetraka nifindrafindra tamin ilay seza salon vao novidiana? Bazy fa ianao angaha tsy mba faly ka? Soameva faly aho ka! Faly be mihitsy! Misaotra indrindra! Bazy vady tina ange ry soameva tsy mba isaorana e! Sa efa tsy tia ahy intsony indry? Soameva zany ve no fahitanao ahy? Bazy ka tsy fantatro intsony ange ry soameva izay ao an-tsain-dry e! Efa miezaka aho ny hamafa ny tsy nety nataoko tamin-dry , nefa toa mbola misalasala amiko ihany indry! Soameva bazy a! Mafy tamiko loatra ny nampitondrainao ahy ka tsy ho voafafa ao anatin ny indray mipy maso. Nefa sarotra kosa ny tsy hankasitraka fa tena hitako niova ianao. Bazy tsy ho zakako intsony ny hilaozandry fanindroany akia soameva. Ka matokia ahy fa tsy hamerina ny toy ireny intsony amindry aho! Soameva misaotra! Tadidio ry bazy fa izaho ange na nampitondrainao ny mangidy , nohon ny fitiavako anao e! Fa ireo zaza ireo , nampitondrainao ny mafy koa ange ireo bazy e! Mifendrofendro ary ny mahita ny ankizy miferinaina amin ny ataonao no tena tsy tantiko indrindra bazy aoka izay ho aho fa tsy hamerina intsony aho e!
Tsara ny andalana 1-2-3 ise ise. Andalana 14-16-17 ireo no nentin’i di. Naneho ny fihetseham-pony, ary ny fanasongadinany ny asa miandry ny poeta malagasy. Mahatsapa mantsy izy fa manana adidy lehibe izy ireo. Ahitana io endrika io koa ny v. A lah 45, ton chant