Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fehiny ilaina amin’ny fahazoana ny lesona ny fisian’ireo lahatsoratra samihafa ao anaty boky, ka tsy tokony hataon’ireo mpamolavola boky fampianarana ho ambanin- javatra. Endrika iray azo itsarana ny boky izany. Noho izany, ny singa rehetra ao anatiny dia mila fantenana tsara sy tandremana avokoa mba ho tena haren- tsaina ho an’izay mampiasa azy.
Fampitana hafatra am-bava raha am-bava no ampitana hafatra dia ilaina betsaka ny fahaiza-mikirakira ny feo mba hahasarika sy hahaliana ny olona ka hihaino ny zavatra ambara. Anisany tokony hotrandrahana amin’izany ny fahafehezana ny feo, ny lantom-peo, ny hafainganam- pitenenana, ny hamafin’ny feo zavatra tsotra nefa manan-danja amin’ny serasera ny fahaiza-miseho rehefa hiteny ny olona iray. Anisan’ny tafiditra amin’ny fanaovana fantina io fahaiza-manao io, voakasik’izany ny fomba fitafy, ny endrika ary ny fomba fijery izay tokony hifanaraka hatrany amin’ny zavatra ambara satria azo itarafana ny fomba fiheverana sy ny fihetseham- pon’ny mpiteny izany. Eo ihany koa ny fananana fahatoniana sy filaminana mba hampilamina ny hafatra ampitaina sy hahatafita izany. Ary farany ny fananana fahavononana sy fandavan-tena hiteny anoloan’ny olona maro. Ilaina tokoa ny fitiavana sy ny fahazarana miteny raha hizara hafatra na vaovao na fihetseham-po na traikefa amin’ny olona mba hampanan-danja sy hampahazava tsara ny hafatra ampitaina. Ilaina araka izany ny olona malama vava , izany hoe tsy miakanakana rehefa miteny fa misosa tsara. Ny mpilaza vaovao amin’ny haino aman-jery, ohatra, dia lazain’ny olona ho malama vava ireo efa za-draharaha titulaire , ary votsa vava ireo mpanavao asa stagiaire .
Fetra menatra aho ka! Sady mihevitra aho fa raha mangataka dia hahazo tokoa, saingy tsy maintsy hamerina izany, ka naleoko tonga dia nangalatra! Noheveriko manko, fa tsy ho hitanareo velively akory izao fahabangana izao raha oharina amin’ny vola miditra aminareo, ary mety tsy ho voatsikaritrareo akory izany! Kanjo moa izao!
Ohatra 2 tononkalo nosoratan-drabenja salomon, mitondra ny lohateny hoe fehezam- boninkazo and 1 mipitrapitra foana giazam-pahatsiarovana, ny masonay miremby ilay salovanao. Malomalok’ila ny andro izay lalovana, ka kotsan-dranomaso hatrao anaty ao ndeha hatao kisary tsotra ny tian’ny mpanoratra hambara amin’ny hoe salovanao salovanao tenan’ilay olona manontolo a b ny salovana dia faritra iray amin’ny tenan’olombelona. Faritra iray eo anoloana, amin’ny loha, izay ahitana ny maso, ny orona, ny vava, ny takolaka, tarehy no azo ilazana azy koa. Ny fahitana io salovana io dia ampy tanteraka hahatsiarovana ilay olona, araka ny voalazan’ny mpanoratra. Ampahany entina hilazana ny erany no iantsoana ity karazana métonymie eto ity.
Matetika miteraka voka-dratsy manimba zavatra maro ny fitiavana diso tafahoatra. Ny vatana indrindra indrindra no tena lasibatra amin’izany, araka ny voalazan’ny mpanoratra hoe rehefa tena miaina io fitiavana io dia resy, adala, simba ireo, ny voka-dratsy mety hahazo ny olona voabaikon’ny fitiavana diso fiantefa. Nahatsiaro tena ho voakasik’izany ny mpanoratra. Tsapa izany tamin’ny fampiasany ny mpisolo tena aho tsy nijanona ho faharavana fotsiny ihany anefa, fa niteraka fahatsiarovana sy alahelo lehibe ho azy. Maneho izany ilay hoe vetson’ny eto25 malahelo anao ny eto ka na vorona mandalo mponina hifindra toerana ny masoandro ’zay manindao ’reo mpivahiny ’zay miserana dia nanafarany anao.
Gazety filazam-baovao vaovaom-pirenena, vaovaom-paritra hanaitra ny vahoaka hanana fijery tsy miangatra hanazava amin’ireo izay voan’ny tsindry hazolena fa tokony hiray hina izy ireo hanohitra ny tsy rariny ka tsy hamela hanjaka ny adin-tsaranga sy ny adim-poko tsy mitera-bokatsoa
La faible hausse du chiffre d’affaires nous savons qu’à partir du tableau n 16, la produc tion de l’exercice n’a pas augmenté que 0,39 cela est vérifié par la communication insuffisante, autrement dit, le manque de la publicité. Ainsi, la valeur ajoutée va diminuer parce que le chiffre d’affaires n’a pas augmenté proportionnellement que la consommation.
Tsinjoko amin’izato endrika isalorany fa misy olona andrasany tsy sasatra mijery ilay famantaranorany amin’ny dimy sasany hoy ny feon’ny molony ren’ny eritreritro! Tsy mahita akory ny zotran’ny fijeriko mifantoka amin’ny volony samy teo izahay samy hoe niandry izy angamba miandry ny iavian’ilay malalany izaho koa mba liana amin’ny tohin’ny tantarany ho toa an’iza loatra izany zalahy misangy tafahoatra sahy mametrapetraka endrika ohatra izao no tiany hivalaketraka mantsy raha izaho no omen’io fotoana hoy aho anankampo angamba tonga adiny iray mialoha tsy aritro intsony ny fijalian’ny fony dia iny aho nanatona azy mora mody nila ora izy koa tsy nihafahafa dia raikitra ny tafa nifampanontany anarana nifanome laharana. Izaho somary mahana kinanjo nony kelikely izy nanontany fahana efa tena kely fa nomeko mba hiantsoany allô dada! Tonga dia any an-trano fa aza mankaty intsony!
Ii-3-2-2 ny fampiasana ny mpanondro mipetraka aorian’ny anarana faritany ny mpanondro. Ohatra 1 fedha hii haiwatoshi hawa tsy ampy ho azy ireo ity vola ity. Mashamba yale yanapendeza mahafinaritra ireo tanimboy ireo ny mpanondro hii ao amin’ny sokajy m mi-, manondro ny akaiky, amin’ny endrika maro no mpanondro mamaritra ny anarana fedha 1 vola mipetraka eo alohany. Toy izany koa ny mpanondro yale ao amin’ny sokajy ji ma-, manondro ny
Ny fanomezan-kasina ny lavabato sy ny do ao bejiro hatrany am-piandohana ka hatramin’izao dia miaina ao anatin’ny finoana ny olona. Samy manana ny zavatra inoany ny olon-drehetra. Tao amin’ny fiaraha-monina izay nanaovana fanadihadiana no nahafatarana fa noho ny fahazoan’ny razambe fahasoavana sy ny fitenenan’ireo hery tsy hita maso antsoina hoe raza izay mipetraka amin’ilay rangahy fantatra amin’ny anarana hoe alivelo na fa onti any hoe fadionareo ity toerana ity fa ato misy anay. Ao ihany koa ny fahafantarana fa mpanjaka antandroy ireo olona efatra nody do ka monina ao ireo. Tsara ho marihina eto fa ny mpanjaka dia olona manana ny hasiny manokana ary natao ho tompoina satria farany ambony ny toerana nametrahana azy mandritra ny fiainany et? An-tany. Tsy rava anefa ny hasina napetraka aminy na dia maty izy. Ny nofo no raraka amin’ny maha olona azy fa ny saina no tsy mety maty fa miforona ho biby atao hoe do faly. Izany rehetra izany no antony nanomezan-kasina ny lavabato sy ny do ao bejiro, araka ny voalazan’andriamatoa manintsy olona ipetrahan’ireo razaireo ankehitriny ka misahana io lavabato io taloha fa ela tokony fa ho fitopolo tao zay nisy nahoda raiky atao hoe alivelo na fa oti any ataon-draha ana y ty renilahiko izay lovàko hananikeo, ka lafa misy ataon-daty azy tsy teany raha mipetraka aminy reo, le lomay a y reke ka le misitriky an-dakato ao. A andesa osy ahifikifiky azy izay voho mety miboaky bakao rèke, bakeo nivola rèke te hoe falionareo lakato toy fa atoa ty misy anay ary nahitaha do bevata ty ao ka laha misy ty ondaty andesiny a y mangataka fitahia ndra mangataky fahasalamà zay manahaky ty marary, ty tsy mana a anaky mangataky anaky a y manao voady, le mahatoly iareo, azo iareo ty raha ilà iareo ka le manesy ty hafaliam-pony eo manday aòmbe, osy, akoho mainty. Izay ro nahatsapà fa masy lakato naho ty do a atiny ao io r2, p.99
Lahy sy vavy mpanabe elève maître alaotra mangoro 181276 4618 39 amoron’i mania 146341 3693 40 analamanga 270065 7040 38 analanjirofo 227788 5400 42 androy 162589 2965 55 anosy 114930 2331 49 atsimo andrefana 248811 5257 47 atsimo atsinanana 208362 4040 52 atsinanana 240986 5420 44 betsiboka 54353 1302 42 boeny 92797 2132 44 bongolava 77635 1746 44 diana 100444 2326 43 haute matsiatra 216989 5033 43 ihorombe 55083 1225 45 itasy 110469 2700 41 melaky 44535 847 53 menabe 83808 1880 45 sava 221582 4716 47 sofia 287963 6955 41 vakinankaratra 239478 5360 45 vatovavy fitovinany 355428 7595 47 fitambarany 3741712 84581 44
Isehoan’ny herisetran’ny fasana. Nahafahana nanakatra avy hatrany ny tsy fiatohan’izany herisetra ataony izany, izany hoe nahafahana naneho ireo toetra ratsiny tsy hay tanisaina. Tsy ny poeta mpikambana ao amin’ny faribolana sandratra ihany no manondro ny fasana ho loharano iavian’ny fahafatesan’ny poeta fa ao koa i jean narivony eny, ry fasana fatra-pifofo, azonareo anjakana ny nofo ; aza iantrana fa potipoteho, tsy mahavaly fa resinareo aoka ny taolany valo hisaraka dia ihomehezo ny vovony raraka32,
Isaorana toraka izany koa ireo iray tam-po, ny havana sy ny fianakaviana tsy mahafoy, nanampy betsaka anay tamin’ny fanatontosana ny asa ary nankahery anay tsy ho kivy na hiraviravy tanana teo am-pihatrehana ny sedra aman’olana maro nifanehatra taminay. Samy ho ambinin’andriamanitra amin’izay rehetra atao anie ianareo. Isaorana etoana ny tompon’andraikitra rehetra eto amin’ny e. N. S, ny sampana malagasy, ny mpampianatra namolavola sy nitaiza ary nampita fahalalana taminay nandritra ny 5 taona. Hamokatra olom-banona ilain’ny firenena tokoa anie ianareo. Tsy hadino ny misaotra ny mpiara-mianatra rehetra eto amin’ny e. S. , indrindra ny andiany t. A. F. I. T. A izay niara-nanavatsava taminay ny taona maromaro, eo koa ireo tapaka sy namana sy ireo olona izay nanampy anay, na mivantana izany na ankolaka, tamin’ny fanatontosana ny asa. Samia ho tafita amin’izay iriny avy.
Raha miolotra amin’ny habetsahan’ny mpianatra dia azo ambara fa tena malalaka ny sekoly ambatondratsira raha ny tokontany filalaovan’ireo mpianatra no jerena. Ahitana trano fianarana roa ao ka ny trano fianarana voalohany izay eo avaratra atsinanana, misy efitra roa no niorina voalohany teo. Ny trano fianarana faharoa izay ahitana efitrano fianarana iray kosa dia somary avaratra andrefana kely ny trano voalohany no misy azy. Niorina ny taona 2003 io trano fianarana faharoa io tamin’ny alalan’ny fdl. Ny farany atsimo atsinanana kosa no misy ny trano fivoahana miefitra roa sy fivalanan-drano hoan’ny lehilahy. Misy ihany koa ny lava-drano sy fanasana tanana izay hita amin’ny farany avaratra andrefan’ny tokontanin-tsekoly. Ny vavahady miditra ao an-tsekoly, dia ao atsimo andrefana; izay ahitana hazo maniry mametra ny faritry ny sekoly. Ahitana izany ihany koa ny faritra andrefana saingy vitsy. Trano fonenan’ ireo mponina ao amin’ny fokontany no mifanila amin’ny sekoly avy eo andrefana sy atsimo, raha tany fambolena midadasika kosa no hita ao avaratra sy ao atsinanana.
Raha fintinina izay voalaza rehetra tato amin’ity fizarana fahatelo momba ny fomba fanoratry ny mpanoratra ary ny mpamaky sy na mpihaino ity, dia azo lazaina fa niezaka naneho ireo tononkirany tamin’ny fomba kanto i abel ratsimba. Hita sy tsapa izany tamin’ny fomba fanorany. Raha ny endrika ivelany isehoan’ireo tononkirany no jerena, mahakanto ny sangan’asany ny fahaizany nifisy ny lohateny nampisalorany azy ireny. Teo ihany koa ny fahafolahany sy ny fahafehezany ary ny fahaizany nifantina sy nandravaka ny asa sorany tamin’ny alalan’ny ohabolana sy ny fomba fiteny isan-karazany, izay nampian’ireo sarin-teny maro samihafa, mba hahatonga azy hiavaka sy hihataka amin’ny mahazatra. Ary ireo rehetra ireo dia nomeny endrika ho tonga andalana sy andininy, azo vakiana. Vao mainka manamafy sy manampy izany ny fisian’ireo rima, mandrotsirotsy sy manome fahafinaretana ny sofin’ny mpihaino sy na mpamaky. Tsy afaka ny handeha irery anefa ny mpanoratra sy na ny poeta. Noho izany, mila sy mitaky ny fiaraha-miasa amin’ny mpamaky sy na mpihaino izy ireny. Na miezaka sy manao ny ainy tsy ho zavatra aza mantsy izy, raha tsy ao aireo mpamaky sy na mpihaino vonona hanao ny asany ary hankafy ny asa soratra, dia zava-poana izany rehetra izany. Koa anjaran’ny mpanoratra sy na ny poeta no miezaka ny hanao izay hahatonga ny asa sorany hambabo sy haningotra ny fo sy saina amam-panahin’ny olona lalandava, mba hahatonga azy ireny ho voasintona sy hankafy izany hatrany.
Fomba nentin’ny mpanoratra hanehoana amin’ny mpamaky, fa mitovy lanja avokoa ny fiteny maro hita eto anivon’ny riaka, amin’ny fananganana zavakanto. Iray ihany ny teny malagasy, satria azon’ny olona ihany ny tiany hambara, izany hoe mifankahazo volana ny mponina rehetra eto, io anefa, no fomba ilazan’ny mpanoratra ny zavamisy eo amin’ny mpifankatia rehefa misara-toerana mba hampihomehy ny mpamaky. Ao amin’ny embona gaigy , dia nataon’ny mpanoratra hanamaivana ny alahelo noho ny fisarahan-toerana ny fiteny betsileo avaratra. Toy izao no anehoan’ny mpanoratra an’izany finaitsan’ny vorona niagnany ny fo feno sento sy vonto tomany ny siritsirin’ny fiaianana koa manao amboletra magnaitsa ny fo
Pression bar p f s f force dan s surface cm2 force dan f p s p pression bar s surface cm2 volume litres ou dm3 v s c 10 s surface cm2 c course m surface de poussée cm2 surface de tige cm2 surface de traction cm2 sp p 2 0,7854 st t 2 0,7854 s sp-st p diamètre piston cm t diamètre tige cm vitesse de vérin hydraulique m s v q 6s q débit l min s surface de traction cm2 débit l min q 6sv v vitesse m s s surface de traction cm2 couple mdan c f d f force dan d distance m couple moteur hydraulique mdan cm p cyl 628 p pression bar cyl cylindrée cm3 tr vitesse de rotation moteur hydraulique n tr mn n 1000q cyl q débit l min cyl cylindrée cm3 tr puissance d’entraînement pompe hydraulique kw p p q 600 p pression bar q débit l min puissance moteur hydraulique kw pm pvcyl 6x 105 p pression bar cyl cylindrée cm3 tr v vitesse tr min loharano puissance hydraulique
Mitoe-pitiavana tak 76 nisy fetra ny fahasahiany ka tsy vitan’ibako ny namely hoe mitoe-pitiavana ny tena marina! Ny andrasana mitoe-jaza avy amin’ny fitiavana no isian’ny zaza, amin’ny ankapobeny mpifanolotakotany tak 91 soa fa mba nisy an’ireo mpifanolotokotany taminy mba nanampy azy. Ny andrasana mpifanolo-bodirindrina.
Eo amin ity fisehoan ny mpanamarika fotoana fanovonana telo lafy ity no ahitana fiavahany ao amin ny boky tantara ny andriana izay anaovanay ny fandinihana eto. Mahaleo tena hatrany ny mpanamarika fotoana ao amin ny sampan-teny aman-tovana manana foto- teny miantomboka amin ny renisoratra. Misongadina, araka izany, ny hasin-teny manamarika fotoana eo amin io tranga io. Nasongadina kokoa izany fahaleovan-tenan ny hasin-teny izany tamin ny fanoratana taloha, mba hahitana tsara ireny hasin-teny samihafa mifandray amin ny foto-teny ireny. Mifanohitra amin izany kosa anefa ny lalàn ny fitsipika ankehitriny, mirafitra mivantana ny hasin-teny tovona manamarika ny filazam-potoana rehefa telo lafy, amin ny maha tovona azy. Ny endrika ahitana azy am-pirafetana no samy hafa fa ny lanjany sy ny fampiasana azy miaraka amin ny voanteny dia mitovy amin ny ankehitriny ihany ny ao amin ny tantara ny andriana. Vokatr izany, mifangaro io hasin-teny filazam-potoana no mariky ny lasa io, ao amin ny tantara ny andriana, sy ny kianteny mamadi-drafitra na manasongadina no , raha tsy mamaky ny fehezan-teny iray manontolo misy azy ireo tsy mahalala azy. Finiavana te hanasongadina hasin-teny fotsiny anefa no anton izany fanoratra miteraka fifangaroana izany. Ahitana izany fahaleovan-tenan ny hasin-teny manamarika fotoana ao amin ny tantara ny andriana izany, ohatra, ireto voanteny ireto endrika hita ao amin’ny boky tantara ny andriana endrika ahitana azy ankehitriny
Famporisihana ny tanora hazoto hiasa eo amin’ny fiatrehana ny fiainana izany. Maneho io vakodraza? A io fa ny tolona nataon’ny malagasy tamin’ireo mpanjanaka dia nifara tamin’ny fahazoana ny fahaleovan-tena. Manentana sy maneho amin’ny tanora fa mitaky herim-po ny fiainana.
Resume cette recherche est intitulée l’éducation à travers le théâtre radiophonique écrit par nirintsoa à la radio national malagasy. Il traite de la façon dont l’écrivain transmet le message et comment elle met en lumière l’éducation proposée à l’auditoire. Ainsi, cette recherche est conçue pour aider le public a ne se satisfaire que du sentiment et de l’atmosphère de l’histoire, pour considérer aussi le message de l’écrivain. Pour mener cette recherche nous avons tenu compte la théorie de la communication selon claude shannon ainsi que, la théorie de la réception de jauss hans robert dans son livre intitulé pour une esthétique de la réception les trois parties de ce travail parleront chacune des antécédents de la recherche en termes d’éducation à travers les radios; la radio madagascar radio nationale malgache et son programme dramatique; le technique et le style de l’écrivain lors du transfert du message à l’auditoire.
Amin’ity toerana ity. Raha ho an’ireo mpitondra mpizahatany indray dia ireo mpizahatany no manintona azy ao amin’ny faritra. 2.3.6.2. Olona mitsabo tena ny fahasalamana no voalohan-karena , hoy ny fitenenana. Maro ny olona no manao ezaka na dia handianana lavitra aza izany mba hikarohana azy io. Antsoina hoe tourisme de santé ity karazana fizahantany ity. Ataonay hoe fizahantany izany satria nahita tany izy noho ny fikarohany fitsaboana tsaratsara kokoa ho an’ny tenany. Ao tritriva dia ahitana ny fitsaboana nentin’ny vahiny ny fitsaboana vazaha sy ny fitsaboana nentim-paharazana. Efa misy csbii ao an-toerana ka maro ireo olona avy any ambanivohitra no tonga ao mba hitsabo tena. Ankoatra izany, misy ireo olona manerana an’i madagasikara, eny hatramin’ireo nosy manodidina aza no tonga ao tritriva mba hitsabo tena na mitady fahasoavana ao. Misy olona tonga any mba hanala ny ody ratsy nataon’olona taminy ody fitia, fanainga lavitra, ambalavelona, misy kosa tonga mba hangata-pitahiana. Mangataka mba handehanan’ ny varotra atao, ho tafita amin’ny fianarana, mba hamokatra ny fambolena sy ny fiompiana, mpimasy maro no fanta-daza ho mahay manasitrana sy manampy mba hahombiazana eo amin’ny fiainana ao amin’io toerana io, ny ranon’ny farihin’i tritriva no ampiasainy amin’izany. 2.3.6.3. Ireo mpikaroka
Soroka, ny valahana, ny tatavia, ny hazon-damosina samy ahitana vahaolana ao amin’ny tongotra daholo raha misy tsy metimety. Lalina izany, hoy ny eritreritro tapaka tsy fidiny nandre ny feom-badiko nihamafin’ny hatezerana nahita ahy lasamborona tsy mihaino izay lazainy. Nofatorako mafy i mazoto hitondra ahy any amin’ny toeram-pilalaovana. Teny am-baravarana aho vao nandre ny faran-teniny hoe mbola hanody anao izao vola ataonao fafy katrana izao! Lasa kely ihany ny eritreritro teo. Tena efa antitra ny vadiko, hoy aho nanainga soroka, dia lasa aho nandeha.
Amin’ny ankapobeny dia fandre ao fandriana ny ampahany betsaka amin’ny hasim-peo misy amin’ny teny malagasy iombonana, ireo voalaza ao amin’ny 1.2, ka ampahatsiahivina eto p, b, m, mb, f, v, t, d, n, nd, l, r, tr, dr, ndr, s, z, ndz, ts, dz, k, g, ? , ? G, h, i, e, a, u, o ohatra maneho izany ity ampahan-kabary am- pamadihana atolotray manaraka ity 2a, tak 73 azafadi’mua vo’luha’pita’nenana ’zazanum’teni ’aun’rajama’ndreni ’aun’zuki ’aun’zand rimaha’leumaha’lasana ’mjala’tsi? I’tupukulahi ’mjala’fundru’tupuku’vavi ’zazanuhi’teni ’ka’dja ’mjala’tsi? Iamna’reu’zuk’be’tua’rai ’ref’azunmaha’leuvamaha’tu’ndra ’voluha’ndr esakahula’zaiku ’isauranani’auambuni’a ’izinunahari ’izinuni’tatana ’izinuni’vimbina ’fa ma’tuatui’zau ’de’nuhunifi’tiavania’tsikja tafa’haun’etu’sikja’mjanakabi ’nuhun’fitatana’nj aua’mbuni ’derasi’lazahwa’zi ’fjadananahwa’tsikja’zana? I i’saurana’hjani’kuanifandza’ kanasa’tria’izinuvu’vu? Anaja’djani’luhani ’izinuvu’vu? Anaja’djani’tafuni ’vuninahitra’hwa zi ’enganje’izihaha’leuhaha’zakamini’torana’zainametrahan’azi’tsirairai ’enga’njehi’sun drutra’vuninahitram’toranana’metrahatsi’kjazi ni’tsi? Ju’mbani’tewa’luha’tsimaha’zaka k au’mbaku’tsamaha’zaka’kua ’nefa’hujahuma’nau’hwe ma’tuisikjamiana’kabitafangu? A ’tu’zau ’afaka’nieni’tsi? I
Manova ny fiainana ho tsara hatrany ny fitiavana, hoy i asiniony ao amin’ny lohataona hatrany 92 ny ririni-mamanala toa manjary lohataona na dia efa maloka aza, toy ny mibaliaka foana ny hatsiaka mahangoly, toa tsy tsapa rehefa tia lafatra ny fiainana revo-miara-dia
Ankoatra ireo voalaza ireo, dia mety hiteraka ny tsy fandrenesana ihany koa ny vokatry ny fanafody hohanina toy ny antibiotique , ny analgésique , ny antipyrétique araka ny filazan’ny mpitsabo. Samy mety hahazo io aretin’ny tsy fandrenesana io avokoa ny olona rehetra, koa tokony hitandrina. Araka ny voka-pikarohana ihany, ny 44,41 isan-jaton’ny mponina eto antananarivo dia heverina fa tratran’io aretina tsy fahampian’ny fahenoana io 17.
Ny marina, ny rariny, ny hitsiny araka ny tanjona ankapobeny voasoritra ao amin’ny fanadaharam-pianarana, aorian’ny fahavitan’ity lohahevitra ity, ny mpianatra dia afaka mandrindra ny fihetsiny sy ny fahalalana azony amin’ny soatoavin’ny fiarahamonina misy azy, sy ny fifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy mahafantatra ny lalan-tsaina mampifandray ny toe-javatra sy ny antony ary ny vokany. Koa miainga amin’ity asa ity ihany koa no ahazoana manao sinton-kevitra ny amin’ireo tsangan-kevitra ireo.
Tsy mpamaky lay amin’ny fikarohana mikasika ny tena fampiasana ny teny izahay. Efa nisy ireo nialoha lalana anay tamin’ny fandalinana ny karazan-dahateny. Roa amin’ireny no tsiahivina fohy eto. Tao aloha ny fikarohana nataon-dramiandrarivo toky lalaina, nomeny ny lohateny hoe torolalana ho amin ny fahaiza-mandresy lahatra, mémoire de capen, ens antananarivo, 2004. Miompana amin’ny fandresen-dahatra ny asa ary misy fizarana telo. Mifototra amin’ny famahavahana ny pragmatika ao amin’ny fandresen-dahatra ny fizarana voalohany, ka ijerena ireo zavatra ivelan’ny teny miditra an-tsehatra eo amin’ny fandresen-dahatra. Fanolorana ny paika enti-mandresy lahatra kosa no votoatin’ny fizarana faharoa, izany hoe fitadiavana izay fomba haneken’ny itenenana ny hevitra aroso aminy. Fanomezana tsilon-tsaina ho fampiharana izay nambara tao amin’ny fizarana roa voalohany no entina mamarana ny asa. Tao koa ny fikarohana nataon’i tojoandriamalala gilbert, izay nampitondrainy ny lohateny hoe paikady hoenti-mampianatra ny fanazavana sy ny fandresen-dahatra, mémoire de capen, ens antananarivo, 2009. Ny lahateny manazava sy mandresy
Ohatra tokana no hitanay iasan’ny fifamaliana e u mety ho nisy ny fifamadihan- toeran’ny u sy e teto, ka ny e niova ho a nony namarana ny voanteny. Amin’ny ankapobeny, ny teny indonezianina dia tsy mampiasa firy zanapeo e eo amin’ny vanin-teny voalohany sy vanin-teny faharoa mifanesy ao anatin’ny voanteny iray, ankoatry ny voanteny nenek nenibe kelek helika tsy mba tahaka ny fampiasany ny zanapeo i
Amin’ny manondro ny hita maso sy ny tsy hita maso, mitovy tanteraka amin’ny manondro ny akaiky sy ny lavitra amin’ny tokana ny endrika azo. Ohatra rumah ini bagus tsara ity trano ity na tsara izany trano izany , rumah itu bagus tsara io trano io na tsara izato trano izato marihina fa tsy ananan’ny teny indonezianina ny mpanondro mahafaoka be izay marihin’ny teny malagasy amin’ny tsirin-teny -ony.
Notons, par ailleurs, que les ong internationales ont la capacité particulière à drainer les fonds étrangers pour les engager dans des activités qui sont bénéfiques à la population locale. Les financements des ong provenant des non-résidents englobent les dons, les cotisations des membres non-résidents, les transferts des gouvernements étrangers, les fonds fournis par les ong mères et ong internationales non résidentes, ainsi que ceux octroyés par les autres non résidents. Comme pour les années antérieures, les etats-unis, l’union européenne, et la france ont été les principaux pourvoyeurs de fonds des ong en 2008.