Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Asongadin’ny mpamoron-kira eto fa fandalovana ihany ity tany itoerana ity, ary tsy haharitra ela akory. Noho izany, tsy misy tokony hifankahalana sy hifandrafiana, fa fatiantoka fotsiny izany. Ny mety dia ny mihavana hatrany mba hameloma-maso ireo anatra nataon’ny ntaolo hatramin’izay. Hifampizarana ny fahoriana sy ny fifaliana satria ny fitia mifamaly no mahatsara fihavanana hamafisin’i naka rabemanantsoa izany ao amin’ilay tononkirany mitondra ny lohateny hoe tsy mba filaza matavy indreto, andalana vitsivitsy tsy mba filaza matavy fa misy, ny filaminan’ny saina; raha tsy mihavana tena indrisy, sarotra mantsy ny miaina. Ny fihavanana tena kofehy, mora mba hentitra ihany; tsotra fa tsara tarehy, raha mitohy hatrany. 220
Mitsara ny tenany ho olona very saina eto ny mpiteny ka tsy mahalala akory ny zavatra ataony fa mandeha an-jambany fotsiny ihany. Endrik’olona tsy tonga saina araka izany no asehon’ny teny mitonantonana eto satria fiheverana mihevaheva no entin’ny mpiteny mandrindra ny fomba fiainany. Tazana eto mantsy fa raha vary no sakafo hohaniny dia mihevitra ny tenany ho olona fara idiny sy tsinontsinona izy ary raha vao dipaina kosa anefa no sakafony dia mihevitra ny tenany ho olona ambony sy manana ny maha izy azy ny mpiteny nahita angano ianao ry taniko!
Ho an’ny teny malagasy, miavaka tsara ny antsoina hoe mpanoritra. Misy ny mpanoritra anarana iombonana, ny, ilay, sy ny mpanoritra anaran-drery, ra-, i, ry, an-, ilai mipetraka eo alohan’ny teny faritany ireo hasin-teny ireo. Tsy tahaka izany kosa ny miseho amin’ny teny indonezianina. Amin’ny teny indonezianina, ny mpanoritra anaran-drery, si, sang ihany no fantatra mazava ny fisiany fa ny mpanoritra anarana iombonana dia tsy misy. Afaka mandray ny toerany ny voanteny amin’ny sokajin-teny hafa ny mpandrohy yang, se- miaraka amin’ny zana-teny mpanasokajy anarana toy ny orang, ekor, buah, araka ny ohatra ao amin’ny zana- pizaràna etsy ambony iombonan’ny teny roa tonta ny fananana ny mpanoritra anaran-drery, saingy eo amin’ny lafiny hevitra, roa ihany ny karazana mpanoritra anaran-drery iraisan’ny teny roa tonta ny endrika si mifanandrify amin’ny i, ampiasaina amin’ny olona tsy dia hajaina loatra fa mifankahazo am-po amin’ny tena ; ny endrika sang mifanandrify amin’ny ra-, ampiasaina rehefa manondro olona hajaina. Ny mpanoritra anaran-drery ry, izay manondro ny maro kosa dia tsy hita ny endrika ny teny mifanandrify aminy amin’ny teny indonezianina.
Nisy ireo vahoaka izay sahy nitsikera sy mitaky ny zony. Norahonana sy notampenam-bava hatrany anefa izy ireny. Atahorana mantsy fa mety hanozongozona ny toerany sy ny fahefany izany fihetsika izany. Mbola ao amin’io tononkalon’i niry solosoa io ihany. Mangina ny tanàna mangina fa sanàna ialahy mba mibeso mampiakapiaka-peo ny laisoa voleo !
Ny trosa olana mateti-pitranga eo amin’ny tantsaha ny trosa amin’ny ankapobeny, satria saika mindram-bola avokoa izy ireny hikarakarana ny vokatra amin’ny otiv, bni cecam matetika anefa, maro amin’izy ireny no tsy mahaverina ny vola nindramina noho ny hakelin’ny vokatra sy ny habetsaky ny trosa tsy maintsy aloha. Ho an’ny tantsaha ao marololo sy andranomena ary ao ambohidava dia ny otiv ao ambatosoratra no tena ahitana azy ireo bebe kokoa. Misy kosa ireo tantsaha sasany, mpikambana ao amin’ny boa ambatondrazaka. Ny vola indramina amin’ireny fikambanana mpampindram-bola ireny, tsy maintsy misy zanany avokoa. Raha ohatra kosa tantsaha samy tantsaha no mifampindrana, dia tsy maintsy averina avo roa heny izany rehefa miakatra ny vokatra. Ohatra, raha vary 10 vata no alaina amin’ny fahavaratra, miverina 20 vata izany amin’ny maintany, izay fotoana iakaran’ny vokatra.
Hoporofoina amin’ny alalan’ny fandalinana ireo sarin-teny, ny maha zava- kanto na tsia ny literatiora madinika. Amin’ny ankapobeny, ny sarin-teny dia iantsoana ireo fanehoan-kevitra mihataka amin’ny andavanandro mba handokoana fihetseham-po. Ny mpandinika ny teny hatrizay dia mahatsapa fa ny teny andavanandron’ny malagasy dia feno sarin-teny, izany hoe efa kanto voajanahary. Azo sokajiana telo ireo sarin-teny nampiasain’ny mpanoratra ny tono ngah mikalo ny filalaovana amin’ny fanovan-javatra ny filalaovana amin’ny tamberin-javatra ny filalaovana amin’ny rafi-pehezan-teny sy sarin-teny hafa sisa rehetra
Citation fanorenam-pahalalana, fandrafetam-pahalalana constructivisme fifanorenam-pahalalana, fifanohanana amin’ny fanorenam-pahalalana, socioconstuctivisme famelabelaran-kevitra exposé fampitana transmission fomba fianarana amin’ny alalan’ny fangalana tahaka fomba fianarana miainga amin’ny aingan-java-misy fanomanana fahalalana apprentissage par imitation apprentissage par induction préparation du savoir à enseigner
Azo lazaina ho endrika manokana isehoan’ny famerimberenana voambolana ihany ity, satria ilay voambolana ihany no averina saingy amin’ny endrika hafa, toy ny mpisolo na ny voambolana mitovy aminy. Mampihena ny vesatra ateraky ny fiverimberenana izy nefa mitana hatrany ny fitohizan’ny lahatsoratra. Manamarina izany ity sombin-dresaka ity randrenja izany tsy tianao ny haharava ny fanambadian-drasela sy ranivo? Ratovo tahatahaka izany no hevitro. Randrenja kanefa mba tianao ihany ny hahazo an-dranivo? Ratovo eny, tsy laviko izany. Tak.17
Mitapaka ho fehezankevitra roa io fehezanteny io ka ny mpampiankina rehefa no manasaraka azy. Ny tapany voalohany a afaka ny hanitra namerovero avy amin ny voniny tomaratra dia manana ny a’ mbola tao ny hanitra namerovero avy amin ny voniny tomaratra taloha ho hevitra vinaina ary ny a afaka ny hanitra namerovero avy amin ny voniny tomaratra izao ho hevitra apetraka. Ny tapany faharoa b nalazo izy dia tsy azo atohy amin’ny a’ amin’ny alalan’ny rehefa satria tsy marim-pototra ny fehezanteny rehefa nalazo izy dia mbola tao ny hanitra namerovero avy amin ny voniny tomaratra. Mifanesy tsara eo amin’ny lafiny fotoana kosa ny a sy ny b, satria malazo aloha ilay voninkazo vao miala ny hanitra avy amin’ny voniny. Ireo enina ireo ny lalànan’ny lahateny naroson’i ducrot. Ny dimy voalohany amin’ny ankapobeny dia miasa indrindra eo amin’ny fanakarana ny hevitra raketin’ny fehezanteny. Ny voalohany ka hatramin’ny fahefatra dia mamaritra ny lanjan’ny zava- baovao entin’ny fehezanteny ampitana hafatra. Azo ampifandraisina amin’ny fitsipiky ny fatra natolotr’i grice izy ireo tsy maintsy manome zava-baovao hatrany ny mpiteny ; feno araka izay azo atao izany ary tokony hahaliana ny mpihaino; tokony hofoanana ny hevitra miverimberina mety misy fehezanteny maneho hevitra mihoatra noho izay tokony horaketiny. Ny fahadimy kosa dia momba ny fepetra fototra amin’ny fifantenana ny zavatra holazaina. Ny lalàna fahenina farany indray dia mikasika ny fomba fandrafetana sy fampifandraisana fehezanteny ao anaty lahateny. Ankoatra ireo, dia misy lalàna telo hafa natolotry ny mpandinika hafa ny lalànan’ny filazana ny marina, ny lalànan’ny firindrana, ary ny lalànan’ny lafy .
Hadihadiana ny sehatra nirotsahana mba hahazoana mamantatra ny zava-misy eo amin’ny mpianatra. Koa hovahavahana amin’izany ny momba ny sekoly nampianarana, ny mpianatra kilasy famaranana amin’ny ankapobeny, ny mpianatra kilasy famaranana tany amin’ny sehatra nirotsahana.
Resume la richesse culturelle de madagascar mérite une recherche particulière, au niveau de la tradition aussi bien que de sa civilisation. En effet, le présent mémoire essaie d’apporter des améliorations à la codification, de la pratique du sport asa tany que l’association sport asa tany madagascar a déjà essayé dans quelques territoires malgache et ailleurs, mais elle n’est pas arrivée à le sportiviser comme le cas des autres sports traditionnels. De ce faite, l’existence des règlements officiels et uniques facilite l’organisation des championnats qui peut entraîner la naissance des clubs, les sections et la fédération sportive pour ce nouvel sport venant des paysans malgaches.
Mikaona eo amin’ny lafiny endrika indray ny lahatsoratra raha mifandrohy avokoa ny singa samihafa mandrafitra azy 57. Ny fandinihana an’io fikaonana io dia fijerena ireo fitaovana atolotry ny fitsipiky ny teny izay miantoka ny fitohizan’ny lahatsoratra sy ny firosoany amin’ny alalan’ny famerimberenana 58 ankoatra ny famerimberenana voambolana ao anatin’ny lahatsoratra, dia miantoka ny fikaonana araka endrika koa ny fampiasana mpisolo na voambolana mitovy hevitra, ny fanakonana, ny fampitohizana ary ny fivoaran’ny tara-kevitra. Toy izao ny momba izany raha vahavahana. A ny fampiasana mpisolo sy ny voambolana mitovy hevitra
Ao amin’ny hira gasy. Ny filalaovana amin’ny topographie laroana sarin-teny samihafa no fomba filazan-javatra nanoritsoritana azy ireo. Hisarihana ny sain’ny mpihaino haminavina ny toerana ivelaran’ny fiainana sy ny trangan-javatra raketiny no tanjona amin’izany. Ankoatra ny toerana, singa namelomana ny hira gasy ihany koa ny toetran’ny olona miara-miaina ao antin’ny fiarahamonina.
Andalovan’ny rivo-doza saika isan-taona ity distrikan’i fenoarivo atsinanana ity, toy ireo distrika rehetra manamorona ny ranomasim-be indianina. Ahitana tany lemaka midadasika sy mitomandavana toy ny lemak’ iazafo. Ahitana tora-pasika sy toerana fasihina maro, noho izy manamorona ranomasina.
Mba hahafahan’ireo tanora ireo miala voly sy hividianany izay ilainy amin’ny fiainany dia mila miasa izy. Ny olana anefa tsy an’asa ny maro amin’izy ireo. Tsy mba misy orinasa rahateo any andramasina. Eny ambanivohitra no be ny asa saingy tsy mahaliana ireo tanora izany. Ireo tanora ireo anefa zanaka tantsaha ny ankamaroany.
Zava-nitranga teto amin’ny tany sy ny fanjakana. Ny taona 2000 dia nisy tsy filaminana ny fiainam-piarahamonina teto amin’ny firenena. Ny mpitondra na ny filoha dia tomponandraikitra amin’ ireo olona feheziny. Ny vahoaka no tantaniny amin’izany. Ao anatin’izany raharaham-pitondrana izany dia maro ireo antoko pôlitika miforona. Ireo no anisany mampitony na tsia ny firenena iray. Raha misy hetsika ataon’ny antoko iray, tsy maintsy mamaly izany ny ankilany. Any anatin’ireny fivondronana antoko samihafa ireny no ipoiran’ny hevitra na hanasoa ny firenena na tsia ny antoko mijoro iray. Tsy mifidy fa na lahy na vavy dia afaka miditra ao anaty antoko politika. Ny fahaiza-manaon’ilay olona no amaritana izay tokony ho anjara asany ao anatin’ny antoko. Toa an’i dina, nirotsaka ao anatin’ny antoko pôlitika izy ka nanana ny anjara asa sahaniny ao anatin’izany. Izy rahateo no nitarika ny fivoriana tany amin’ny foiben’ny antokony v. A. Tak.12 rehefa milamina ny fiainam-pirenena dia milamina koa ireo mpanao politika. Toy ny fiarahamonina kely iray ihany ny antoko izay mijoro. Misy fifandonana indraindray, na eo amin’ny hevitra tsy mitovy izany na ny tsy fitoviam-pijery eo amin’ny samy mpikambana. Io no miteraka disadisa ka miitatra hatrany amin’ny mpitondra governemanta mihitsy ka mampikorontana ny ambaratongan-drafitra izay mijoro. Tsy mijanona eo iny fa mainka vao mihanaka ka mahatonga ny tsy fandriam-pahalemana. Ireo tsy mahatanty na tsy mahazo toerana dia mandrava izay efa vitan’ny teo aloha. Tetezana rava sy korotamby, niakatra avoavo toerana aho mba hitazana ny fahavoazana v. Tak.30 maro ireo zava-nitranga teto amin’ny firenena ny taona 2000, nisy fiovana mahery vaika teo amin’ny antoko politika isan-tsokajiny dia tsy voatana izy fa niroboka am-po tanteraka tamin’ny raharaha pôlitika nafanafana nanomboka ny taona 2000 v. Tak.123 zava-misy eo amin’ny firenena, indrindra eo amin’ny tany an-dalam-pandrosoana ny tsy fahamarinana na kolikoly. Rehefa misy zavatra atao eny amin’ireny sehatry ny asa isan-karazany ireny, mazàna itakiany tambiny aloha, izay vao afa-manomboka ny asa izy ireo. Endrika toa inona no ilaina amin’ireny birao ireny ? Hanao mampalahelo, toa tsy metimety, toa dia efa farahidin’olona. Hiseho ho olo-mihaja, toa ampifilafilain-dry zareo, asainy mametraka v. Tak.104 mametraka kely, ramose, fa izaho mihitsy no hiandraikitra ity raharahanao ity v. Tak.210 .
Bally, traité de style, in la stylistique lecture , op. Cit, p.22 il veut faire de la beauté avec les mots comme la peintre, en fait avec les couleurs et les musiciens avec les sons 59 la bible style et traduction de siméon rajaona, in colloque sur l’impact culturel de la bible en malgache à madagascar du 4 au 9 novembre 1985. En général, les anaphores, les épanalepses, les parallélismes syntaxiques sont fidèlement maintenues dans les traduction en langue courante ; car non seulement ces figures confèrent au texte une valeur esthétique, mais encore, elles mettent en relief les différents éléments et les différentes étapes de la pensée ou de l’argumentation.
Manomana 15 mn indray ny mpianatra -mamerina ny famelabelarana -mitsara ny mpampianatra -mandika ao anaty kahie ny mpianatra tombana fenoy ny banga tsy mijery lesona ohatra tamin’ny taona firy no maty i e d andriamalala ? Manomeza anarana boky telo nosoratany enti-mody lahatsoratra ny vola 44
Tahaka izany koa ny fatra rehefa tovanana-ana dia miampy r fatra ana fatrarana ny fahitana ireo tranga maro sy fahasamihafana teo amin ireo ohatra noraisina no nipoiran ny hevitra hanangana ity fizarana faharoa ity izay nampitondraina ny lohateny hoe fanavahana sy fanoritsoritana ary ny endriky ny matoanteny verindroa. Ao amin io fizarana io no hijerenay ireo karazana olana rehetra sedraina eo am-pandinihana raha handinika ny teny tenenin ny olombelona. Nosokajina sy natsitokotoko araka ny karazany avy izy amin izany. Hojerena ato koa ny endrika isehoan ny matoanteny ary ny itenenan ny olona azy na hoe ny itanisany olona azy toy ny fanaovana verindroa ny zavatra rehetra dia tsy maintsy misy fitsipika sy lalàna mifehy azy avokoa fa raha tsy izany tsy miseho ny maha izy azy. Io lalàna sy fitsipika mifehy ny tsirairay io no entina mandrindra sy mandrafitra ary mandamina ny zavatra iray. Fototra mampijoro azy araka izany io fitsipika io ka tsy azo atao tsinontsinona sy ambanin-javatra na foanana. Entina hiarovana sy hamoronana zavatra na singa iray ihany koa ny lalàna noho izy manana fepetra mifanaraka amin ny antom-pisian ny zavatra iray. Hanatsarana ny efa misy koa ny fanajana sy fanarahana azy.
Bourzac à caporal makà olona hanipy ny fatin’ireo any an-dranomasina à elson ialahy! Maty mijaly no mendrika an’ialahy. Gardien avereno izy! Lasa miaraka amin’ny senegaly roalahy gardien mandray an’i elson, tafatsangana, mijery ny fatin’izy roalahy; mihamalefaka ny jiro, ny hiran’ny mdrm mandeha mora mihamafy, na maty tanteraka ny jiro, mikatona moramora ny hidin-tsehatra, ny hira mbola mitohy, mandram-pahatapitry ny teny famaranana .
Ny fifanampiana sy ny fifampitsimbinana tsy dia mifanalavitra amin’ny firaisan-kina ny fifanampiana sy ny fifampitsimbinana. Ny olona miray hina dia mifanampy sy mifampitsimbina hatrany amin’ny fiainana. Eny amin’ny fiarahamonina matetika dia tsy dia tazana loatra izany. Samy maka ho azy ny olona. Miavaka kosa ny fifampitondran’i neny rakalo sy i tina izay mpiara- monina tsy mifanary amin’ny sarotra, ao amin’ny ny renikeliko tsy misy rohim-pihavanana izy mianaka ireto nefa dia tena tsara alain-tahaka ny fifampitondrany.
Fahatsapana ara-batana amin’ny alalan’ny maso no anontanian-dranivo eto. Manamarina izany ny valiny omen-dramira mahatsiravina izany mandinika azy izany. Raha amboarina ho fehezanteny mifototra amin’ny matoanteny mahita izany dia izao no azo mahita an-dratovo mahatsiravina aho. Eo amin’ny lafiny rafitra dia fameno misafelika ny mahatsiravina satria mitapaka telo ny lantom-peo. Eo amin’ny lafiny hevitra dia hita fa iantohan’ny mpiteny ny fahamarinan’izay voalazany. Ny matoanteny ahatarafana fahatsapana ara-tsaina amin’ny matoanteny ahitana taratra fahatsapana ara-tsaina, dia asehon’ny mpanao ny hetsika amin’izay iresahany amin’ny alalan’ny heviny manokana ny fahitan’ny hafa ny zava-misy 221 ny matoanteny manambara fiheverana toy ny mitsara, mahita, mahafantatra, mihevitra, mino no mandrafitra ity zana-tsokajy ity, araka izay ambaran’ny ohatra eto ambany mino izy fa ho avy ny zanany.
Mba hampiroso ny tantara sy hampiaina azy dia tsy maintsy mila mpanampy ny mpandray anjara fototra satria ny hazo no tokana tsy mba ala ary tsy misy maha vita tena noho izany dia ilaina izany ireo mpandray anjara hafa hamelona azy. Ireto avy ireo mpandray anjara mpanampy sy ny fifandraisany ao amin’ny tantara. Ralisy renin’i navela ratefy vadin’i miora no rain’i navela miora renin’i sedra sedra zana-badin-dratefy
Ao amin’ny fiafaran’ny fisehoana iii amin’ny fizarana 2 tak. 26 no misy ity teny irery ity ah ! An ! Inona no hevitr i tovo amin izao raharahanay sy rasela izao ? Alaiko ambony, alaiko ambany fa tsy azoko velively. Ny ataon ny tenany sy ny fihevitry ny fony dia mifandaka sy mifanohitra. Omaly ny omaly izy no henoko nilaza ankitsirano tamin-drandrenja sakaizany fa tia ahy, kanjo anio indray, izy no mila hanery an i dada hanaiky ny hataky rasela. Asa indrindra izay zavatra kendren ny lohany
Tena, ny vazon-drazana hatrizay dia hampodiana ny takalo tsy hisian’ny antsojay aza ela fa malaky ndeha hiaraka, hifarimbona sao efa latsaka an-kady vao hifampisintosintona.89 mbola hamafisin’ny mpanoratra izany fanentanana izany ao amin’ny hajao ny an-
Tantaraina, ohatra, dia samy ampahana tantaram-piainan’olona niseho tao anatin’ny taona vitsivitsy no tantaraina ao op 05 taona vp 03 taona ny fahaizan’ny mpanoratra misarika ny fahalianan’ny mpamaky no mahatonga ny fifamadibadihana eo amin’ny laharam-pisehoan’ny tantara sy ny fitantarana hatrany am-piandohana. Ao amin’ny vakivakim-piainana, somary mandeha faingana kokoa ny fitantarana, tsy misy fanohatohanana firy. Azo heverina fa ny hahitan’ny mpamaky avy hatrany ny fiafarany no antony mahatonga izany. Ao amin’ny onjam-pilafila kosa anefa, dia miadana ny fitantarana. Nataon’ny mpanoratra koa izany mba hahitan’ny mpamaky ny antsipiriam-piainan’ny mpandray anjara isam-banim-potoana, sy ny fomba niatrehany ireo olana nianjady taminy. 3.3.2- tsoa-kevitra
Antanimbarinandriana toerana nihaonan i sahondra sy ravalohery voalohany antom-pisian ny tantara ity toerana ity, satria raha tsy nahita an-dravalohery tao i sahondra dia ho foana ny tantara iray manontolo. Teny amin ny fampisehoana lehibe nataon ny tafika tao antanimbarinandriana tamin ny 1954 no naharaiki-pitia an i sahondra tamin-dravalohery. 63
Samy hafa ny tanjaka ananan’ny ankizy, ny tanora sy ny olon-dehibe. Raha vao elanelana no resahina dia heverin’ny tanora fa akaiky ny elanelana misy noho izy mbola matanjaka tsara sy ampy hery. Hany ka ireo mpanondro milaza ny akaiky no manavanana azy kokoa ny fampiasana azy. Mety ho tena akaiky ilay toerana saingy noho ny hakamoana dia ny mpanondro manondro ny lavitra no ampiasaina.
Anisan’ny ain-dehiben’ny firenena sy andry iankinany ny literatiora. Ny mahafantatra ihany, hono, no afaka mampahafantatra koa hery manosika anay ny hetaheta te hahafantatra, mba hampahafantatra. Ambonin’izany, ny literatiora am-bava no isan’ny fitaovana entina mampita hafatra natao hitaizana sy hamolavola ny toe-tsain’ny olona tsy an-kanavaka. Hoy i régis rajemisa-raolison nanamafy fa ny fitaizana dia fikarakarana izay hahasoa sy fanaovana izay hahaolom-banona 3. Koa natao ity andrana asa fikarohana ity mba hanentanana ny taranaky ny malagasy hankamamy ny lahabolana, satria milafika amin’izy ireny ny soatoavina samihafa ka tsy tokony hariana. 2 ravelojaona, in firaketana ny fiteny sy ny zavatra malagasy, pp. 123-125. 3 régis rajemisa-raolison, in rakibolana malagasy. Edition ambozontany analamahitsy antananarivo madagascar, 2003.
Eo amin ny fanabeazana ao an-tokantrano dia mbola latsa-danja ny teny malagasy raha araka ny hita eto. Miezaka ny miteny vahiny mantsy ireo ray aman-dreny malagasy satria mihevitra izy ireo fa mety amin ireo zanany izany. Mifanohitra amin izany kosa anefa ny ray aman-dreny vahiny, satria manome lanja hatrany ny teniny izy ireo rehefa ao an- tokantrano na dia mampianatra ny zanany aty madagasikara aza. 2.2.5. Ny mpianatra sy ny fiarahamonina
Araka izany, , dia mahakasika ireo toko telo mahamasa-nahandro amin’ny fampianarana ny tombana. Tsy inona izany fa ny mpampianatra, ny mpianatra ary ny fahalalana na ny taranja ampianarina. Noho izany, zava-dehibe tsy azo atao ambanin-javatra ny fanaovana ireo tombana rehetra voalaza teo aloha ireo. Izay ny tsikera momba ny tombana, fa ny fifandraisana ao an-dakilasy indray no hitondrana tsikera manaraka eto. 3.1.5- fitsikerana ny endri-pi fandraisana ao an-dakilasy.
Decary op, cit, p 194 je jure devant andriananahary dieu et mes ancetres que je n’ai ni tué, ni fait la moindre blessure à cet homme dont je tiens la tête, qu’il fasse périr la femme, mes enfants, si je l’ai frappé. Qu’il me fasse mourir avant que j’aie fait un pas pour sortir de ce bureau ! 43 -r. P callet tantaran’ny andriana, op, cit, p 807 44 -r. P callet tantaran’ny andriana, op, cit p 807 45 -r. P callet tantaran’ny andriana, tome iii, 1974, p 172 ceux qui produisent des récoltes et fertiliseront la terre, auront mes faveurs car je suis, moi, un souverain qui sait récompenser les services, rendus
Teny imerinafovoany, villa idealy-soa ny zanany no lehibe. Toerana malalaka tokoa no misy io trano io. Noraran’izy mivady ny zanaka aman-jafiny mba tsy hivarotra velively io tanàna io satria natokan’izy ireo mba ho an’ny taranaka faramandimbiny izany toerana izany. Vao miditra ny tanàna dia misy sarivongana miaramila miisa valo izay heverina fa mitsena ireo olona mitsidika, ary koa mpiambina. Ao no ahitana ny musée rapatsalahy tranom-bakoka manokana voalohany teto madagasikara izay mbola eo am-panavaozana ankehitriny.
Ajouter à cela, on sensibilisera les parents et les incitera à veiller à maintenir un environnement favorisant le maintien du comportement acquis par leur enfant, à veiller autant que possible à ne pas exposer ces derniers à un environnement à risque. 5.2-visite à domicile la visite à domicile est un moyen pour le centre de comprendre et d’analyser l’environnement familial ainsi que l’environnement social de leur stagiaire afin d’adapter le processus de réinsertion, de socialisation et de changement de comportement de chaque stagiaire, mais aussi de discuter avec les parents sur la manière dont ils peuvent aider le cfa, ou que le centre puisse les aider pour l’aboutissement de ce processus. L’agent de suivi devra donc visiter le domicile de chaque stagiaire au moins une fois pour voir dans quel environnement il vit, à quels risques il est exposé et d’en faire part à tous les formateurs qui devront travailler avec le stagiaire. 6 -révision de la sélection des stagiaires un grand problème de l’asa est la perte d’effectif tout au long de l’année les effets de ces abandons présentent un véritable danger pour le cfa et pour les jeunes stagiaires comme on l’a vu dans une précédente section de ce mémoire. Pour remédier à ce problème, le cfa devra approfondir les entretiens faites pendant la sélection des stagiaires, de vraiment considérer l’entretien, d’y accorder une véritable importance, d’en faire une nécessité et non une simple formalité. Comme nous l’avons vu plus tôt, la raison qui pousse le cfa à accepter tous ceux qui postulent est le souci d’avoir un effectif convenable, et avoir une marge, tout en sachant que certains d’entre eux vont abandonner. L’erreur du cfa est de penser que sélectionner beaucoup plus de stagiaires pour combler les futurs abandons est la solution , or cela ne fera d’augmenter le nombre de stagiaires susceptibles d’abandonner. Mais le centre est confronté à un autre problème s’il sélectionne bien ses stagiaires car il sera en sous-effectif dès le début, sans pour autant être à l’abri d’éventuels abandons. Pour cela ils devront non pas augmenter le nombre de sélectionnés, mais le nombre de personnes à sélectionner. Pour y arriver le centre devra se faire connaître par des affiches, des prospectus, des animations dans les quartiers, mais aussi par les médias. Part cela, les stagiaires devront être encouragés à parler du centre, à faire connaitre le centre à leur entourage, à inciter leurs proches ou leurs connaissances qui sont dans le besoin à contacter le centre et à s’inscrire pour la prochaine rentrée. Le système de communication de bouche à oreille fonctionne encore très bien à madagascar et c’est aussi un moyen de libération sociale pour les stagiaires, car en faisant cela, ils contribuent à aider leurs semblables à sortir de la difficulté.