Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Mety ny safidina voambolana ampiasaina ao anatin’ny tanjona manokana, satria tsy mampiasa voambolana mitaky hetsika mazava azo arahi-maso sy azo tombanana izay ahafahana mitily avy hatrany na voarain’ny mpianatra na tsia ilay fahalalana. Ohatra mpianatra afaka mamantatra ny literatiora nisy tamin’ny vanim-potoana 1818-1896 tsy mety ny fampiasana ny voambolana hoe mamantatrasatria tsy maneho hetsika azo arahi-maso sy azo tombanana, tsy hita mazava na fantatry ny mpianatra marina na tsia ny literatiora nisy tamin’ny vanim-potoana 1818-1896. Tokony ho nampiasa ny voambolana toy ny hoe mpianatra afaka manasokajy amin’ny alalan’ny fafana ny literatiora araka ny vanim-potoana nisehoany ohatra 2 mpianatra mahay manao sivana eo amin’ny fanontaniana hatao tsy mazava ny tanjona omen’ny fandaharam-pianarana satria tsy misongadina hoe inona no lafiny anaovana sivana amin’ny fanontaniana. Ny voambolana hoe mahay ihany koa dia tsy azo arahi-maso ary tsy azo tombanana ny hetsika avy aminy, tsy fantatra mazava na hain’ny mpianatra tokoa na tsia ny sivana takina aminy. Tokony ho mametraka karazam-panontaniana manao lisitry ny karazam-panontaniana no narafitra ho tanjona manokana. Eo amin’ny hafonjan’ny tanjona hita fa ny tanjona manokana omen’ny fandaharam-pianarana dia maivana kokoa raha mitaha amin’ny hairaha tokony hananan’ny mpianatra. Izany hoe tsy ahitana fanehoana fahaiza-manao amin’ny alalan’ny hasarotana ny vontoatin’ny tanjona ao amin’ny fandaharam- pianarana, kanefa ny tanjona dia tokony ho sahaza ho an’ny mpianatra ary anisan’izany ny fanomezana faharisihana amin’ny alalan’ny hasarotana ao anatiny. Anisan’izanyohatra, ny tanjona manokana ao amin’ny lohahevitry ny fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana hoe mpianatra afaka mamaly ny fanontaniana hoe fintino amina ny lahatsoratra eo amin’io tanjona manokana io dia hita fa maivana kokoa no fipetraky ny tanjona raha mitaha amin’ny hairaha tokony hananan’ny mpianatra amin’ny fanaovana famintinana lahatsoratra. Azo atao koa ny hoe mpianatra afaka mamintina ny lahatsoratra
Azo lazaina ho sarotra ihany ny milaza ny antontan’isa hentitra satria hatramin’ny nanombohan’ny dinan’i melaky tato ambatomainty dia natao an-tsokosoko any amin’ny toerana lavitra ny manam-pahefana ny famonoana ilay olo-meloka mba tsy mahoraka ka ho rem-panjakana fa atao kosa ampahabemason’ny fokonolona ny famonoana ilay olona, izany hoe tsy misy tatitra ara-dalàna tonga any amin’ny tompon’andraikitra, tsy misy kopiam- pahafatesan’ilay olo-meloka. Ny antony mahatonga izany dia noho ny tsy fahatokian’ny fokonolona ny fanjakana. Noho izany dia nionona tamin’ny fangalana ny am-bavan’ny olona sy ny siosion-dresaka fotsiny ihany izahay. Toy izao ny antotan’isa azo isaky ny kaominina.
Cette seconde partie nous a permis de constater quelques faits pouvant éclairer sur les méthodes adéquates pour la réinsertion sociale. Il en est ressorti qu’il est difficile pour les adhérents de se défaire de leurs habitudes d’avant, et que cela peut expliquer les phénomènes de déperdition. Nous avons également pu voir quelque panoplie des méthodes utilisées par asa pour réinsérer socialement les populations pour lesquelles le centre s’occupe. Etant donné le temps passé à la rue, il existe des stigmates qui sont difficiles à défaire, de la part des adhérents à a. S. A. Les mentalités et les problèmes affectifs, relatifs aux contacts nouveaux et à ceux que l’on a laissés derrière soi constituent alors des barrières qui ne sont pas jugées infranchissables, mais existantes, par l’échantillon. En effet, dans la vie antérieure au projet d’a. , il a existé un microcosme social violent, marginalisant et dur, auquel il a fallu faire face. Les séquelles d’un tel phénomène ne s’effacent pas facilement, que ce soit pour le père, la mère ou les enfants.
Sa ? Nisy efa tsinjony ny zavatra hanjo azy ka izay no tsy nahasarotiny azy amin’ny fanofako ny fananany. Nisy namono ? Eritreritra daholo izany rehetra izany fa izay hahasoa ity zaza ity sisa heverina. Na dia tsy niteraka aza aho dia ho kolokoloiko sy hobeaziko araka izay mety izy. Sao hananan-tsiny ka hanahirana. Efa ny vola mantsy izao no ambony noho ny havana amin’ny olona sasany. Haja dadatoa â ! Dadatoa â ! Sambory valala aho holalaoviko. Raseta eny ê ! Rehefa avy eo fa ity aloha misy baolina namboariko an’ise ! Ity aloha lalaovina. Dia sanatria ve tsy voarain-dranabavy ny taratasy nalefako. Raha tsy nisy an’i solofo namany aloha dia. I solofo koa tsy nanome toky. Efa fantro aloha ny toetran-dravony ka tsy hataoko mahataitra intsony izany ê ! Ity adidy horaisiko no maha very hevitra ahy. Inona re.
Ny fahitalavitra sy ny onjampeo ankoatra ny tvm sy ny rnm, izay fahitalavitra sy onjampeom-panjakana, dia afaka mandray fahitalavitra sy onjampeo tsy miankina ihany koa ao amin’ny faritra vakinankaratra. Ireto avy ireo orinasan-tserasera momba ny fahitalavitra efa nisy na ihany koa mbola misy ao amin’ny faritra malagasy broadcasting system, radio television antsirabe, dream’in. Raha ny momba ny onjam-peo kosa, dia manana tsy miankina amin’ny finoana dimy 05 sy miankina amin’ny finoana roa 02 ny distrika antsirabe i sy ny manodidina. Manana onjampeo miankina amina finoana iray 01 avy ihany koa ny distrika betafo sy antanifotsy ary ny manodidina azy avy.
Mandinika sy mandanjalanja. Izany no isan’ny misakana ny olona tsy hiraparapa na hihinana am-bolony manoloana ny zava-misy sy mitranga eo amin’ny fiainana. Mazava araka izany, fa lehibe ny adidin’ny gazety sy ny mpanao gazety, satria miankina amin’ny fitaizana sy fanabeazana omeny no hahatonga ny fiarahamonina hahatsangy no ary, miankina aminy mihitsy koa aza ny fahavanonan’ny fiainan’ny firenena.
Ny antony nidirany ho mpikambana amin’ny maha olon’ny serasera an’i soza marie yolande, dia tsapany ny maha zava-dehibe ny fidirana anaty fikambanana. Fiarahamonina kely iray ny fikambanana, hoy hatrany izy, ka ahafahana mandinika ny zava-misy ao anatin’io fiarahamonina io mba aseho anaty asa soratra, satria izay ilay famoronana miainga amin’ny zavatra iainana sy hitan’ny maso fa tsy ataotao foana. Hoy indrindra rakotozafy alexis rufin momba izay mpanoratra kosa no ahafantarana ireo izay mitodika amin’ny fiarahamonina sy mifantoka amin’ny fiainan’ny mpiara-belona aminy. 28 faharoa manaraka izany, anisan’ny antony iray lehibe nidirany anaty fikambanana ihany koa ny fahatsapany fa manamora ny fanatontosana ny tantara ny fidirana ao anatin’io fikambanana io, satria
Voatanika toy izany iano, aza kivy, tsy ho very, fa mirotsaha ao amin’ny rano mangotraka dia haniry. Rehefa maty aho ovay ho ozona eo an-doha farafara atoriako ny fara- torimasoko, ny tsy fitiavanao ahy, raha tsy ho sahinao izany, avia ary isika hifamela dieny ankehitriny, fa tsy mbola fantatsika izay any an-koatra. Ny fahamarinana tanteraka dia toy ny fahazavana izay tsy mihetsika eo ampovoan’ny tany malalaka rakotry ny aizina, fa ny fihatsarambelatsihy kosa dia ny fahazavana mivezivezy ao anatin’ny lemaka maizimpito, ka mamelon’ahiahy, miteraka horohoro. Ny tanitsika no tsy malalaka rakitry ny aizina, na lemaka maizimpito na dia miaina ao antiny aza aho. Ny fitiavana hoe? Zava-dehibe loatra izany ka tsy tratra. Sombintsombiny no ahalalako azy ankehitriny, fa rahatrizay dia ho fantatro tanteraka izy. Hany azoko lazaina dia izao mazava, mampihiratra ny masoko izy ka mampahatsiaro ahy ny tsy fahafenoako, ny tsy fahatanterahako rah tsy eo ny malala, dadamalala, ny vady malala, ny anabavy malala, ny rahalahy malala, ny zanako malalako. Mampalahelo mampihomehy ny mahita olona miresaka mihambo ho mahalala zavatra.
Raha taterina mivantana ireo fehezanteny ireo dia izao no azo 8’ hoy ianao hoe omaly ny fanadinanay 8a’ hoy ianao hoe ny fanadinanay dia omaly 8b’ hoy ianao hoe ny fanadinanay no omaly tsy misy miova ny singa tsirairay ao anaty fehezanteny rehefa taterina mivantana. Azo taterina tsy mivantana ireo fehezanteny ireo ka izao no fehezanteny azo 14 ibid.
Tsy hihamho ho vato namelan-kafatra izahay, nefa kosa mahatsiaro ho manana adi ly hanohy ny karoka nataon’ireny zoky mpialoha lalana ireny. Kisenclrasendra tokoa, lahatra 1nil1itsy aza anganiba no nahatonga anay hisafidy sy bitrandraka ny mamba ny asa soratr ’i sefrera raphael louis rafiringa y mpino katolika dia mabalala azy tsara, amin’ny maha-rclijiozy azy, nanamarika ny tant. Aran ’ny eglizy katolika tany am piandohana. Heverina hasandratra ho olon-tsambatra rahateo izy. Asy co indrindra no ipetrahan’ny olana satiia toa voarakotry ny maha-rclijiozy azy ny maba- rnpahaisoratra azy. Firy amin’ireo mpampianatra mpikaroka manaraka ny fiooana katolika, izay maro ary sangany tokoa eo amin ’ny seha-pikarohana sy ny fircnena, no mahafantatra ny harena m1a. Fina voarakotra fa tsy voarakitra teo amin’ny sehatry ny literatiora napetrany ’? Fiangaviana anay hisolo olona hitarika sy handrindra ny velakevitra momba azy sy ny tontolon’ny fanabeazana tanora no nahatarika anay hanao ny fandalinana momba ny sanganasany, ary fanambarana am-pahibemas9, nentanin-kafanam-po teo
D’un point de vue structurel, ce sont les associations regroupant plusieurs corps de métiers qui sont le plus concernées. Souvent, dans ces genres d’association, les membres éprouvent beaucoup de difficultés à maintenir une structure tangible. Issus de différents corps de métiers et aspirant tous à une représentativité au sein des instances de gestion de l’association, ils s’opposent assez souvent sur les questions d’élection de représentants et même de leadership. C’est d’ailleurs la multiplicité des mésententes et conflits au sein des associations communes qui conduit à la dissolution de celles-ci au profit de la création d’associations spécifiques à chaque corps de métiers.
Hoy ramatoa razay zazavavy tsy vitan ny hoe soa ihany, fa notsiriritin olona koa teo amin ny fiadanana an-tokantranon-dray aman-dreny tsy mba orin-javatra! Tena ny tandroky ny moka no hany tsy azon ireo ankizy ireo fa manan-tsira marina ray aman-dreniny ka mahay mahandro. 290 ankoatra izany dia tsy nitsitsy vola aman-karena tamin ny fampianarana azy telo mirahavavy ireo ray aman-dreniny, ary niezaka ny hahatafita azy ireo. Hoy ramatoa razay ambonin izany dia ankizy tsara fianarana izy telo mirahavavy zanaky ramavo sy radavida. Sahondra sy i rondro zandriny izay mifanao herintaona dia efa samy any amin ny taona voalohany amin ny ambaratonga faharoa, ary kasain izy mivady halefa hanohy fianarana any andafy raha vao vita ny bakalôrea faharoa. 291
Ny fiompiana kisoa indray dia nataon ny tantsaha hananganan-javatra satria vola mitambatra rehefa amidy. Natao hanamaivana ny adidy maro samihafa amin ny vanim-potoanan ny main-tany koa, ohatra, ny famorana, fampakaram-bady, famadihana ny kisoa mantsy no asolo ny omby sy natao hampihena ny isan ny omby vonoina rehefa avy izay ilàna azy. Tahaka izay ny mikasika ny fiompiana ao firavahana izay haravona amin ny alalan ny fafana eto ambany. Fafana 3 ny isan ny omby, ny kisoa ary ny akoho amam-bororona
Hevi-teny g gamanta enti-milaza vilany be fandrahoan-kena mitovy halehibe amin ny barika fampifangaroana fasika sy simenitra ho an ny mpanao trano h havoriana famadihana i ingénieur mpanandro m mamaky lalana fitarihan ny mpanandro ny lalan-kombana mankeny amin ny fasana hamongarana. Mamaky tany ny indray mangadin ny mpanandro ny vavavokaka maharitrafo enti-milaza daba na siny kely fitondrana hena mankao amin ny trano fisakafoana rehefa milanona manolo koditra 1 amin ny fahoriana, famonosana lambamena ny faty aorian ny lambamena voalohany namonosan ny fianakaviana ny havana maty. 2 amin ny famadihana, lamba fandraisana ny razana mialoha ny hamoahana azy hofonosin-damba eo ivelan ny fasana. O ombalahy vilana enti-milaza ny henam-pamadihana ifangaroan ny hena omby sy henan-kisoa. S sehatra ilazana tsivalan-kazo miendrika efa-joro na dimy zoro natao hipetrahan ny mpitsoka mozika, somary malalaka eo afovoany izay natao handihizan ny zana- drazana. V vavavokaka ilazana ilay loham-pasana na ilay varavaram-pasana voalohany, izay mitototra tany. Vary maitso fomba fampindramana vola ataon ireo mpampanjana-bola amin ny vanim-potoanan ny fahavaratra ka 100 ny zana-bola ary soloana vary akotry amin ny vanim-potoanan ny fararano z zanak andro voambolana fampiasan ny mpanandro ilazany ny tonon andro misavika, mahafolaka an-dantony zanakasina ilazana ny zanaka lahin ny mpanandro handimby azy amin ny asa maha mpanandro. Zanak antitra ilazana ireo taranaka nahatahiry ny tantara tranainy avy amin ny razany avy.
La formation continue est un élément nécessaire à la mise à jour des connaissances et l’acquisition des techniques modernes plus adaptées aux progrès de l’environnement technologique. Elle permet à l’auditeur interne de s’adapter au travail et d’adapter ses capacités aux nouvelles exigences du travail. La formation continue aide l’auditeur dans l’accomplissement de son travail. L’organisation de la formation continue pour l’équipe d’audit interne de la salfa est très difficile. Le personnel est totalement engagé dans l’exécution des missions d’audit auprès des centres de santé. Le programme annuel ne tient pas compte du programme de formation. Par conséquent, la connaissance en matière d’audit et de comptabilité n’est pas à jour. L’équipe d’audit n’acquiert pas les méthodes modernes
Sola fide na ny finoana ihany no zava-dehibe io fanomezana io dia azo avy amin ny fifanenana manokana amin’andriamanitra, sy amin’i kristy irery ihany. Izany no tena finoana fa tsy foto-kevitra na zavatra nataon’olombelona. Samy manana ny endrika ipoirany izany arakaraka ny tsirairay, mety avy ho tonga tampoka, na koa vokatry ny lalana izoran ny tsirairay. Samy manana ny fomba fiainany an’izany ny tsirairay, tahaka ny hoe valin-teniny amin’ny fanambaran’andriamanitra ny fitiavany azy. 76 sola scriptura amin’ny alalan’ny soratra irery ihany
Fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana ong ny fanamby. Ny hoe fanamby dia midika ho fananana tanjona iraisana mazava ary tanjona ezahina hotratrarina. Tanjona iray iaingana ho amin’ny asa fampandrosoana hafa ny asa fiarovana ny harena voajanahary ho an’ity fikambanana ity. Izany hoe, dingana iray hisarihana ny mponina amin’ny fampandrosoana ny faritra ny tetikasa fiarovana ny harena voajanahary an-tanety sy an-dranomasina. Tanjona iraisana ny fampivoarana ny lafiny maha olona ny mponina. Nijoro ny volana martsa, taona 1997 ny ong fanamby ary nankatoavina ara- panjakana ny iasany eto madagasikara. Izany hoe, miasa manokana ho an’i madagasikara ny fanamby. Eto antananarivo ankadivato no miorina ny birao foibe. Misy ireo sampana mijoro any amin’ireo toerana ijoroan’ny tetikasa. Hatramin’ny nijoroany dia faritra arovana telo no iasany ao avaratra atsinanana misy an’i loky-manambato, eto afovoan-tany misy ny tandavana ala anjozorobe-angavo, any amin’ny faritra andrefana menabe
Matetika dia iarahana miasa amin’ny kaominina izany izay tohanan’ireo mponina malala-tanana ao an-toerana. Marihina fa tsy ny tanora ihany no mandray anjara sy mpikambana ao amin’ny ekipa fa ireo lehilahy efa manam- bady aza dia mbola misy mandray anjara amin’izany. Na izany aza, ny tanora no tena maro an’isa.
Ohatra hafa ihany koa ny fanentanana ny olona hampiasa fandrindram- piterahana. Maro amin’ireo malagasy any ambanivohitra no tsy mankasitraka izany, satria amin’izy ireo dia ny zanaka no harena noho izany dia ilaina ny miteraka maro , satria ny olona dia anisan’ny fitaovana ho an’ny asa famokarana ary manamora ny fitsinjarana asa eo amin’ny ankohonana. Noho izany, dia tsy mahomby ny fanentanana momba ny fanabeazana aizana any amin’ny faritra ambanivohitra lavitra any.
Seho safidina. Iankinan’izy ity ihany koa ny endrika mifanaraka amin’ny fanambarana ataon’ny mpiteny sy ny fahaizany mamolavola sy mampiasa ireo endrika ho an’ny itenenana. Ohatra boboka dinitra, tak.62, andl.1-8 boboka aho ry tanindrazako ka avela ianao ho eo fa izaho sy ny hazakazako handositra fa efa leo izato fahorianao sy ny fijalianao izay manjary fahoriako ary lamba fitafiako!
Ny fianarana noranto viny s y ny as a natao ny ho jerena manokana amin’ity toko ity ny mahakasika ireo lalam- piofanana samihafa nanovozan-drazanabary voahangilalao joséphine ny fahaizana sy ny fahalalana ananany; izany hoe, ny fianarana norantoviny ahitana ny sekoly nianarany, nahazoany ny mari-pahaizana mifanandrify amin’izany, ary ny taona nahazoany izany. Hojerena toy izany koa ny traikefa hafa ananany, ary ny asa fivelomany sy ny andraikiny hafa eo amin’ny fiaraha-monina.
Ny voambolana maneho fitalahoana na fangatahana amin’andriamanitra dia mampiseho fa misy olana setraina ao anatin’ny tantara. Miseho amin’ny endrika roa izany ao anatin’ny tantara. Voalohany, ny mpandray anjara no miantso mivantana ny anaran’andriamanitra. Hita izany amin’ny hoe 36 razafiarivony wilson, asa soratra sy ny fiarahamonina , nalaina tao amin’ny gazety valiha. 37 baiboly protestanta, salamo faha23, andininy 1.
Ny fisiany, satria tsy tongatonga ho azy izy. Amin’ny maha lahateny feno azy, dia tokony hoferana koa ny karazana ametrahana azy. Enti-mamarana ny fandinihana dia hasian-teny ny endri-pampiontanana ampiasain’ny mpiteny ao. Hampiharina amin’ny fandinihana taria iray nalaina tao amin’ny le cid nosoratan’i corneille aloha izany fomba fiasa izany ho fanazavana azy. Indro àry ny ampahany amin’izany.
Tsy mampiasa fomba fiteny miaingitra na mampihomehy na mampangitakitaka ny ohabolan’i solomona, amin’ny ankapobeny. Ny teny sy ny fiteny fampiasa amin’ny fitoriana ny filazantsara toy ny any amin’ny fiangonana ankehitriny no ampiasainy. Azo lazaina ho toy ny fiteny fampiasa amin’ny fanabeazana ihany koa anefa. Rehefa dinihina dia tsy hafa noho ny mpanakanto rehetra izy amin’ny fiangaliana ny teny. Hoy i bally manambara izany ny mpanao hoso-doko mampiasa loko, ary ny mpahay mozika mampiasa feo mba hamokarana zava-kanto, ny mpanoratra rehefa mandrafitra sora-kanto dia amin’ny alalan’ny teny .58
Nolazaina eto koa fa izato haizina miandoha no alo-pasana mivoha , izany hoe, ny haizina aorian’ny hazavan’ny masoandro no taratry ny fahafatesana feno haizim-pito. Tahaka ny fijalian’ny zavaboaary avy nifaly tamin’ny hafanana nomen’ny masoandro nosomparan’ny haizina, ny fijalian’ny olombelona nosomparan- drafahafatesana.
Fitarihana fitaovana lahatsoratra maneho reporatage paika trandrahana ireo paikady nandrafetana ny reportage ao amin’ny lahatsoratra ny lohahevitra hohazavaina, ny fomba famakian-dresaka, ny fomba fanazavana, ny voambolana ampiasaina, ny hevitra aroso sy ny zava-baovao entiny. Manao tsoa-kevitra momba ny reportage. Fampiharana a. Nentina nanatrika fangataham-pitahiana tamin’ny razana ny mpianatra ka asaina manao reportage momba izany ho fampiaharana ny lesona momba ny hasin’ny razana. B. Asaina manoratra reportage aompana amin’ny resaka fandrosoana sy fahasalamana ny mpianatra ka ny fahadiovan’ny tanàna sy ny tontolo iainana no iaingana amin’izany.
Ka efa hody any frantsa izany ianao mose ? Aza manabataba ny eritreritro aminrizany ianao, madama. Efa nahazo fonenana tsara rivotraaho ao ampandrana-ouest. Nomeko anarana hoe rmon epinalr ho fahatsiarovana ny tanananay any vosges efa nahavita trano aho; ka miala sasatra aho mandra mandra-pahafaty? Izany tokoa. Io no andrasana, saingy mba miala voly eny rehetra eny mandra- pahatongany aminareo vazaha moa toa satrinareo aza milevina aty am-pivahiniana aoka ho fantatrao, madama, fa adidy no iasanay sy ahafatesanay aty aminrny zanatany adidy ahoana mose? Tonga aty madagasikara izahay nandresy anareo taminrny basy aman-tafondro; kanefa aty aorianrizany dia miorim-ponenana eto afovoany eto izahay mba hanonitra izany kosa indray aminrny fitiavana sy firahalahiana. Itompokolahy courdy vadinao no ohatra akaiky, ary ny tena naonovinadiny no orim-batovelona, dia ny toe- tsainy, ny toe-pony, ny toe-panahiny tany angavokely izay nitomanianrambohijafy iray vohitra taminrny andro nandevenana azy. Raha misy roapolo monja aminay no maneho toetra tahaka iny lehilahy iny, izay mambabo malagasy maro taminrny fitiavana dia hamirapiratra eto aminrity nosy makadiry ity ny tarigetra tena frantsay manondrotra ny zonrolombelona; izany no nilazako taminao teo hoe adidy no iasanay sy ahafatesanay aty aminrny zanatany michel andrianjafy orimbatonrny fiadanana tak. 117
Ho an’ny mponina manokana dia ireto avy no tokony hatao tokony hahay hampirindra ny fivavahana kirisitianina amin’ny fomban-drazana izy ireo. Ny fampirafesam-pinoana syncrétisme dia teny entina milaza ny fisiana finoana na fomba roa na mihoatra tsy mety mirindra , fa mifanindran-dalana ihany156. Azo atao tsara ny mampirafy finoana mba tsy hahavery ny fomba amam-panao. Tsy voatery hanary ny mahazatra mantsy rehefa manaraka ny fivavahana kirisitianina. Izany hoe azon’ny olona iray izay efa kirisitianina atao ny manatanteraka ny fomban- drazana anisan’ny mampihatra izany ny fiangonana katôlika ekara, ka sady manaraka ny fivavahana kirisitianina izy ireo, no tsy mamela ny fomba-drazana. Mifanakaiky amin’ny tarigetran’ny fiangonana rahateo ny fomba amam-panao eto madagasikara. Ireto misy hevitra maneho izany manome lanja sy manatanteraka fomba amam-panao amin’ny rel ka izy ireny
Ao amin’ny hira hoe he be ny hasoavana v. A. Tak.7, and.2 dia ahafantarana fanovan-javatra mandoko izany; izay miseho toy izao 2. Ny fahotan’ny olona dia lova tamin-drazana isika trany avokoa ka very re ny aina soa. Nahazo vahana tao an-tsain’ ny maintimolaly, tamin’ity vanim-potoana ity, ny maha-mpanota ny olon-drehetra .
Loza ny iahoriana mahazo amin ny fanararaotana ataon’ny filohan’ny flvondronana 88tioky atsimo sy ny fivondronana benenitra ary ny fllohan’ny firaisana belamoty anay mika sika ity dinan’n’ mpihary ity. Tsy mba omby very marina 11a dian’omby very marina no al’t’. Pi haran’ireo manampahelana ireo aty aminay lty oinan’ny mpihary ity fa mitondra olona
Ny fitiavana nisetra ny onjan’ ny fahadisoam-panantenana noho ny fandaozana fitenin’ ny malagasy maro ny hoe ny hanambadian-kiadanana anisan’ ny mba nanantena fiadanana teo anivon’ ny tonkatranony ny eja. Mba naniry hahita lohataona tao anaty ririnina izy. Araka ny voalazan-drado ao amin’ ny fanantenana io ilay nofisina tian-kiantsampazana na hoe lohataona ao anaty ririnina io ilay mahita ny ampitso tsy tazana tsy mbola eo an-tanana nefa fihinina 63
Do-mverina. Miantomboka amin’ny tsy fananan-tsiny ny fiainan’ ny fahazazana, avy eo feno fahalotoana ny fahatanorana ary mihamanatona ny tsy fananan-tsiny ny fahanterana. Noho izany, tandindon’ny fahadiovana ny fahazazana tandindon’ny fahalotoana rehetra ny fahatanorana ary tandindon’ny fikatsahana ny fahadiovana voahosihosy ny fahanterana sady fotoana tsy maintsy andraisana an- tanana ny fanarenana ny fiainan’ny tanora. Na izany aza samy mila ezaka avokoa ny tsinjara toerana misy ny tsirairay. Zava-dehibe ny fitohizan’ny fanabeazana ny olona miainga eo anivon’ny ankohonana mipaka any amin’ny fiarahamonina 83
Teo anivon’ ireo faritany ireo dia nisy ny fifidianana natao ny volana janoary 1947. Nandresy hatrany ny tao amin’ny mdrm. Azon’ izy ireo avokoa ny toeran’ ny solombavambahoaka ary ny mpanolotsaina eo anivon’ny union française natokana ho an’ny malagasy.
Ny vonjy taitra ho an’ireo mpikambana tojo fahasahiranana toy ny aretina nanao ity fisamboram-bola tamin’ny vonjy taitra ity dia hita fa nahatsiaro ho maivana izy teo amin’ny fividianana fanafody, satria tsy nanana fanahiana amin’izay ahitana vola intsony. 1.1.1.2.2- ny famokarana ity famokarana ity dia fampisamborana be mpanao indrindra ao amin’ny cecam mihary ambohijoky noho ireo mpikambana mifototra amin’ny asa fambolena sy fiompiana.