Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Niezaka nanao izay hahatomombana ny fampandehanan-draharaha rehetra tany an-toerana ny ben’ny tanàna voaefa hatrany isan-taona ny karaman’ny mpiasan’ny kaominina rehetra, nahavita foto-drafitrasa maromaro toy ny tetezana, ny tohodrano, ny efi-trano sekoly saingy efa ahitana fahasimbana daholo izany noho ny tsy fisian’ny fikojakojana ankoatra ny efa nirodana. Amin’ny ankapobeny anefa dia tsy hita soritra tany an-toerana ny fampiharana ny atao hoe fanjakana tsara tantana sy ny fitsijaram-pahefana marina. Ohatra, tsy nisy ny fakana ny hetran-trano tamin’ireo mponina tany an-toerana nandritry ny valo taona 2008-2015 na dia efa notanterahina aza izany ny taona 2010. Ireo olona nanao raharaha toy ny famadihana tany an- toerana ihany no tsy maintsy nandoa satria tsy nahazo ny fangatahana hanao izany raha tsy nahefa ny hetran-trano 2010. Tao ihany koa ny tsy fahampian’ny fanazavana tamin’ireo fampiasam-bolan’ny kaominina na ny vola niditra izany na ny vola nivoaka nanaovana ny foto-drafitrasa izay tokony hataony ho fantatry ny vahoaka. Teo ihany koa ny tsy fisian’ny fanaraha-maso nataon’ny ben’ny tanàna tamin’ireo asa natao toy ny fanamboarana ny tetezana tany ampanory izay efa nirodana ny taona 2015. Tsy nisy ihany koa ny fanadihadiana natao momba izany na ny sazy nomena ny tomponandraikitra niantoka ny fanaovana ny asa rehefa nirodana ny tetezana. Maro be ny zava-misy any an-toerana izay ahafahana manaporofo ny tsy fahatomombanana eo amin’ny fitantanana ny kaominina nandritra ny valo taona. Ny fizarana fahatelo no tena anasongadinana izany na dia efa notanisaina tany amin’ny fizarana voalohany sy etsy ambany aza ny sasany. 2-2-2- ny asa sahanin’ny kaominina
Asan-tsokajy ny fanaovana asan-tsokajy no sehatra anehoan’ny mpianatra tsirairay ny fahalalana efa ananany satria dia samy mamoaka hevitra eo daholo ny mpianatra tsirairay ao anaty sokajy. Mazava ho azy fa misy ny fifanakalozan-kevitra sy ny fifampizarana fahalalana eo amin’ny samy mpianatra satria miara-mitady hevitra sy vahaolana eo anatrehan’ny olana iraisana izy ireo. Mamparisika ny mpianatra izany satria mampitombo ny fifandraisana eo amin’ny samy mpianatra. Mety mba handray anjara ihany koa eto ireo mpianatra izay tsy dia be teny firy sy ireo saro-kenatra. Mampahay ity fomba fiasa ity satria mifameno ny fahalalan’ny mpianatra. Tokony hitandrina ihany anefa ny mpampianatra rehefa mampanao ity asan-tsokajy ity satria mety hisy mpianatra hanararotra hanakorontana, ao indray kosa ireo izay mialokaloka ao anaty sokajy.
Manana tombony eo amin’ny fampitan-kafatra ny asa soratra rehefa aseho amin’ny endrika teatra na aseho an-tsehatra, satria tsy miandry mpamaky voatokana. Ny mahay sy ny tsy mahay mamaky teny sy manoratra dia samy afaka mankafy avokoa. Ho an’ireo mahay mamaky teny sy manoratra moa dia ho tafita kokoa ny hafatra rehefa jeren’ny maso sy renesin’ny sofina. Ny hahatanteraka ny tanjona kendreny amin’ny tolona no azo lazaina ho nandrisika azy hanao izany. Teo koa moa ny fianarany sy ny fandalinany fomba fandrindrana an-tsoratra, ary ny fankafizany ny teatra.
Ary indrindra ho an’ny firenena manontolo80 nisarihany ny sain’ny ray aman- dreny sy ny mpampianatra nanatrika ny famelabelarana nataony ity ohatra iray ity raha ny fanaovam-baolina, na mihirahira no manavanana ny mpianatra iray, dia anjaran’ny ray aman-dreny no manao izay hanohanana azy amin’izany. Eo amin’ny fikirakirana ireny vokatra entin’ny teknôlôjia ireny, dia mahavariana ny fahaizan’ny tanora mamolaka azy na eo amin’ny fampiasana azy izany, na eo amin’ny fanamboarana izay mety ho fahasimbany. Tsy izay fahakingan-tsaina izay ihany no tena manavanana ny tanora, fa misy lafin-javatra mifameno amin’izany ihany koa, dia ny fakana tahaka. Ny fahaizany maka tahaka izay hitany fa tsara avy any ivelany.
Na dia tsy notapahin-doha aza i trimo dia tian’ny mpanjaka hotsarovana mandrakizay ny fanehoam-pitiavana sy ny herim-po nasehony nasainy nifidy izay tiany ho valin’ny herim-po sy ny fanehoany fitiavana izy vola , voninahitra, tanimbary tsy taka-basy , fitafiana, tsy namaly teo no ho eo i trimo fa lasa naka hevitra tamin-drahelinivo vadiny. Fizarana fahafito valisoa hafa kely
Manentana ny malagasy mba samy hamelo-maso ny tany nihaviany ny andalana fahatelo sy fahefatra. Mampahafantatra ihany koa ny tononkira eto fa mivelona amin’ny fambolena sy ny asa tanana ny mponina any fisakana. Fanasoavana ny tany nihaviana daholo izany satria sady voatahiry ny lova eo amin’ny asa tanana no miroborobo ihany koa ny fanasoavana ny tanindrazana amin’ny alalan’ny voly vary. Hoy rakotondrasoa rijamamy 73 dindo ifamatoran’ny fiainan’ny taranaka mifanolo ny tany, ka zary anisan’ny lova lehibe indrindra navelan’ny maty andrandrain’ny velona. Izy navelan’ny razana loatra no miezinezina ao amin’ny fanahintsika. Tohina er? Ny fon-dramalagasy raha voatonona ny hoe tanindrazana.
Ireo asa soratra novokariny ny famaliana ankamantatra tao amin’ny gazety sakaizan’ny tanora no nataony voalohany, ary nahazoany loka izany taty aoriana, mba namorona ihany koa izy hovalian’ny hafa. Teny mifanapaka amin’ny tenany, miendrika ankamantatra no nataony tamin’izany. Ohatra iray ity ny iray, raha irery, tsy manana feo ; ilay faharoa, fitokisan’ny osa ; ny eo afovoany, fitoeranareo ;
Ny teknikan’ny fitrandrahana hevitra ato amin’ny kilasy faharoa no tokony hahafolaka tsara ny teknika fototra ilaina amin’ny fitrandrahana ny hevitra ao amin’ny lahatsoratra sy na lahabolana voasoratra na tsy voasoratra ny mpianatra fanadihadiana sy famintinana lahatsoratra na lahabolana voasoratra, fandrindrana sy firaketana an-tsoratra na fanaovana tatitra valan-dresaka na fifanakalozan-kevitra na ny vokatry ny firobohana an-tsehatra fanadihadiana atao aman’olona noho izany, ankoatra ny efa natsidika tetsy ambony, dia tokony hisy seho iray mahaleo tena ho an’ny fampitana ireo teknika ireo tsirairay avy. Marihina anefa fa asa iaraha-manao no anatanterahana izany. Koa satria ny teknikan’ny fanadihadiana lahatsoratra na lahabolana voasoratra no azo lazaina fa fototry ny famolahana ny paikan’ny fanjohian-kevitra, dia heverina fa tsara raha toa ka izy no aroso mialoha
Ny sento lalina mifantsitsitra lava isa-minitra ato anatin’ny toeram-pigadrana ity no sakaiza manody mamangivangy ahy isaky ny iray minitra. Ny faravady, hono, anadahy; ireo iray tampo amiko mbola bitika avokoa, ka dia i dadatoa sisa no fara sakana tsy hikarapohako any amin’ny fetra faran’ny fahavelomana.
Cf. M. Hébrard, les femmes dans l’eglise, le centurion le cerf, octobre 1984, p.11 j’ose espérer que les hommes qui liront ces pages ne seront ni agacés ni blessés elles ne sont pas écrites contre eux, mais aussi pour eux, car les hommes, tout autant que les femmes, seront plus épanouis dans une eglise qui respecte l’égalité des sexes
Tak 18 naleony nikarenjy sy nandany andro niaraka tamin’ireo sakaiza nitovy toetra taminy teny ankadimbahoaka sy androndrakely tak 20 tsy dia lavitra an’i madera ny eny anosibe nitoeran’i fara tak 68 etsy amin’ny tohodrano ihany aho ajanonao! Hoy i bako nony kelikely. Araka ny fantatra ihany koa, dia eny itaosy no misy ny trano fonenan’iharilanto patrick andriamangatiana, ary mampianatra eny amin’ny lycée andoharanofotsy izy. Koa raha zohina akaiky ireo toerana voatanisany ao amin’ny tantara, dia toa mitety ny lalana lalovany isan’andro. Azo heverina araka izany, fa ny fahitana ireo tanora mpiasan’ny orinasa afakaba mitanjozotra isa-maraina hamonjy ny asany, no anisany niteraka aingam-panahy ho an’ny mpanoratra ka nahavitany ity onjam-pilafila ity! Tantarainy ao amin’ny tak 15, manao hoe mba mahatsapa an’izany ve ireny andiana mpiasa mizotra maraina, manao dia maika, fehezin’ny amin’ny 7 ora sy sasany ireny? Tanora avokoa izy ireo, tanora vatombantony aza matetika ka alaim-panahy ny maso hizaha ilay kitapo tokony ho fentiny hamonjy fianarana. 2.2.2. Ny toerana misy ny mpamaky tolorana ny tantara
Ireo roa ireo no fiaraha-monina kely ao amin’ny kilasy iray, ary miankina amin’izy ireo ny mety hahatonga ny kilasy hiaina tsara na tsia. Mitana anjara toerana lehibe amin’izany ny fifandraisana sy ny fifanakalozan-kevitra. Ny fisian’izany ao an-dakilasy mantsy no antoka iray hampahomby sy hahatsara ny fampianarana. Izany no nanery anay hijery akaiky sy handinika ny fifandraisana misy eo amin’ny mpampianatra sy ny mpianatra. Lafiny roa no tokony ho hita amin’izany, dia ny fifandraisan’ny mpampianatra sy ny mpianatra, ary ny fifandraisan’ny mpianatra samy mpianatra. Andeha àry hojerena tsirairay ny momba ireo.
Raha tsy izany hanjana-bola ary zana-bola be. Ho aiza ’reto fito mianaka raha izany no mitranga? Aleoko dia mandray ny tsolotra, fa izay hilangalanga hoe toe-tsaina, toe-tsaina, fanovana toe-tsaina tsy fantatro mihitsy izany. Mbola maminay ny miaina miaina? Tsia! Tsy miaina, tsy miaina velively fa velon-dratsy, velom-poana am’izay karama kely izay no izy ramose!
Ny rafi-toe-karena fototra ny fambolena, ny fiompiana, ny jono, ny fiompiana trondro no tena sehatra asa mamaritra ity rafi-toe-karena ambaratonga fototra ity raha ny faritr’alaotra mangoro manokana no resahina. 2.3.2.1. Ny fambolena a ny firafitry ny velaran-tany azo volena ao amin’ny faritr’alaotra mangoro dia ahitana velaran-tany 147 532 ha azo ambolena tsara, ka ny 80,6 amin’ireo ihany no voavoly. Io salan’isan’ny tany voavoly ho an’ny faritra io dia tena mihoatra lavitra amin’ny tany mamokatra voavoly eto madagascar izay 51,7 amparafaravola sy ambatondarazaka no distrika tena manana tombony amin’ny velaran-tany azo volena, izay manana salan’isa 87,1 et 82,9 izy ireo no ambara ho distrika tena mpamokatra vary be indrindra ao amin’ny faritra. Fafana 40 ny velaran-tany azo volena sy voavoly unité ha et
Ny rafi-pitantanana ao aminy raha ny lafiny jeôgirafika dia ao anatin ny faritra analamanga, distrikan antananarivo i, kaominina antananarivo renivohitra, boriborintany i ny fokontany 67ha avaratra atsinanana. Ahitana sekitera enina eo amin ny fokontany. Ny kisary manaraka no mamintina io voalaza io
Ny mampiavaka azy ity amin’ny teknikan’ny mpanao hosodoko, dia sady mandehandeha ny mpitantara no manoritsoritra izay rehetra hitany. Izy no mihetsika, ary izay rehetra lalovany no ambarany amin’ny antsipiriany. Maro ny takila ahitana azy ao amin’ny boky, saingy vitsivitsy amin’ireny no horaisina atao ahatra tak 86-87 namonjy ilay karao-bato fitsangatsanganan’ny mpifankatia, teo ambanin’ilay hôtely lehibe izy roa. Nifamotoana taminy ny dadasiky ny moron- dranomasina. Mainka koa i bako nanondana ny lohany teo an-tsorok’i fetra! Hadino ankeniheny any lavitra any ireo onja nitopatopa, natosiky ny tsio-drivo-tokantrano voa isan’andro. Nandrakotra azy roa tsimoramora ny haizina, naniraka azy hody, hamonjy ilay akaniny. Dia ny fihimpihiny sy ny doladolany no nentin’izy roa namakivaky ny alina nanomboka nibahana. Natopin’i fetra ho any amin’ny hoavy sy ny ho fihatsaran’izany ny tafan’izy roa; efa variana anefa i bako varia-nitazana ity alin-tsy matorin’i mahajanga. Feno olon-droa nitsitokotoko teny ho eny; nisy koa ny nanao andiany maromaro. Tontolon’ny mpilalao sy ny mpifankatia ny alina. Dia samy naneho ny karazam-pomba namborahany an’izany ao ny nikotaba, nikakakaka, nifampiantsoantso; ao ireo nivanivany, nivantambantana, nisavika ny manangy avy hatrany! Ao kosa ireo nitokantokana, nibitsibitsika, nifampijery fotsiny aza! -tak 92-93 boanamary. Tanàna kely sahabo ho telopolo kilaometatra avy eo mahajanga, mivily miankavanana amin’iny lalam-pirenena iny, mba hihazo ny moron’ny helo-dranon’i bombetoka. Tsara fiara i fetra sy i bako ka vetivety dia
Tsy ny endrika sy bika ihany izany no hitiavana olona fa misy fepetra maromaro. Mety ho mora tola mantsy izany, ka fotoana fohy ihany no ananana azy. Hoy indrindra izy ao amin’ny hoe olona34 fa ny bika sy ny aina hankaiza raha tsy eo ny saina? Ny herin-tsandry mora tola raha tsy voavolavola ny fo sy saina amam-panahy
Ny fiarahamonina ao amin’ny kaominina antanetikely ambohijoky dia mametraka ny tsy fitoviana eo amin’ny mainty sy ny fotsy ao an-toerana. Sokajin’olona roa mantsy no hita ao an-toerana dia ireo mainty, izany hoe ireo olona mainty fihodirana sady ngita volo sy ireo fotsy, izany hoe ireo olona fotsy na mazava fihodirana sady tso-bolo. Matetika dia misy ny fifanoherana eo amin’ny roa tonta, ka olana lehibe ho an’ny kaominina izany. Ireo mainty, ohatra, dia miezaka ny hametraka ny maha izy azy ao an-toerana tahaka izay nataon’ireo manisotra fahizay, ireo fotsy kosa manoloana izany dia manao izay hisakanana izany hatrany, satria tsy azoazon’izy ireo raha ny mainty no mahazo laka ao.
Amin’ny maha olon’ny serasera ny mpanoratra, dia misokatra amin’ny lafin-kevitra samihafa izy. Nambarany fa misy koa ny lafiratsiny eo amin’ny fanatontoloana, raha ny fiarahamonina ankehitriny no resahina. Hoy izy 19 gazety valiha, navoakan’ny havatsa u. P. E. M; mba ho malagasy miorim-paka , laharana 206, aprily 2013
Mamaritra ny lafi-kevitra ifotoran’ny finoana ny tsiny sy tody mba hahaizana mamadika izany ho hery azo fehezina hoenti- mampivelatra ny maha-olona manakatra ny fiheverana malagasy ny amin’ny fifandraisan’ny tontolo hita sy ny tontolo tsy hita mamantatra ireo karazan-kery inoany fa mifaningotra amin’ny zotram-piainany manoritsoritra ny fifandraisana sy ny fahasamihafana misy amin’ireo hery ireo tsirairay avy manombana ny anjara toeran’ireo hery ireo eo amin’
Anarana foj o. Rias.04 if a, n. Int. O. F. Fo , , fanampiny vn. Fn , 4-t asa filpiartir. C f? J a. Mbosdro. , fantatr. Ao ve i faniry vatosoa? T. ’i. J. Llp , , ij f pjh fa tr. Jlj. Rwntoj .
Ny ankamaroan’ny malagasy dia mbola mino ny hery tsy hita. Samy manana ny ampiasany azy, araka izay ilany azy, ny tsirairay. Araka izany, misy karazany maro ny fisehony. Iray amin’izany ny ody gasy izay horesahina eto. Marihina eto, fa ny ody ho an’ny anta ala avaratra dia ireo entina manatanteraka zavatra tsara. Avahany tsara hoe ody ratsy izany raha toa, ka entina hanimbana ny hafa toy ny hoe hanaovana mosavy. 3-3-2-1 ny ody natao ho fitsaboana noho ny hasarotry ny lalana izay miteraka fitokana-monin’ny toerana sy ny fahavitsian’ny tobim-pahasalamana dia ny ody fampiasan’ireo razana no tena ampiasain’ity fiarahamonina ity indrindra ny any ambanivohitra. Eny fa na amin’ny aretina efa hita ho mafy aza. Araka izany dia ny sikidy sy ny ravinahitra isan- karazany no entiny mitsabo tena. Eo amin’ny fahafatesana ihany koa dia ody gasy no entina ma afa a ny olona voan’ny bilo.
Kolokolo tsy mba vary ve re roy, ka hiteteza-matrangy mena masoandro ? Efa hàmatra ê ny vary, ka mionona fa maitso ny ahitra. Fa nahoana no manofa lamba ao anaty zavona, kanefa tsy misy mpijery ; nahoana no mivazavaza an-dohariana kanefa tsy misy mpamaly ? 5- marary ovana ny ilaozan-tiana, ka manao verimaso takariva ; te hisavika ny tsy hita ka tari-joro no enti-mandrobo. Teo anilanao izy natositosika, ka eny an-tratran’olona vao mamerovero ! Misentosento ama-nenina ny mbola tia ilay nahantony very rerika fa jangobo, koa toraho lamba raha very jery. Fa soa tokoa ny tiana noho ny tia !
Mananjara samy avoko ny eny am-bodifahitra eny fa otazan’ny andriana ho firavaka vakaniny vangovango hamefy ny fony! Manjarana samy andriana ny eny am-bodiahitra eny misy anao ilay malala fitosian’ny fanahiny! Dia iantana fa malala! ! Oh! Andriana mananjara fa manaiky hanetry tena hitorovoka eny an-tsaha mba hapakatra avoko eny am-bodifahitra eny ho fitokin’ny ampitsony dia avoko malahelo! Sangy avoko feno tsiky, vony feno fifaliana vonona hanani-drova ka hisetra fisedrana mba ho mendrika ny lapa mba ho tena tompon-daka
Tamika tamitamika manamitamika manaminamika 624 tamy tamitamy manamitamy manaminamy 625 tampina tampintampina manampintampina manampinampina 626 tampona tampontampona manampontsmpona manamponampona 627 tampoka tampotampoka manampotampoka manaponapoka 628 tandindona tandindondindona manindondindona
Fitaovana iray ahafantarana ny zava-nitranga sy toe-tsain’ny mpiara-belona nandritra ny vanim-potoana nifandimby ny literatiora. Azo antoka fa tsy hamorona ny zavatra tsy hitany ny mpanoratra, izay iainany sy hitany fa iainan’ny olona no tateriny ao amin’ny asa soratra. Hoy i solohery ranarison b. D tsy miafina amin’ny mpanoratra ny zava-mianjady ao amin’ny fiarahamonina ivelomany. Ao amin’ny asa sorany no anambarany ny ao am-po tsy miloaka sy ny tebitebin-tsain’ny mpiara-belona aminy. 11 mpitatitra sy mpampahafantatra ny zava-misy iainan’ny olona eo amin’ny lafim- piainana rehetra izany ny mpanoratra. Noraketiny an-tsoratra ireny ka nasehony sy naharihariny tamin’ny mpiara-belona aminy.
Ny asa fampianarana dia zava-poana ihany raha tsy misy ny tanjona. Ny tsirairay voakasik io sehatra io dia tokony ho samy manana ny tanjona tinay hotratrarina avokoa. Ny atao hoe tanjona dia izay zava-kendrena voasoritra mazava amin ny fanatanaterahana ny asa fanabeazana eo amin ny sehatry ny fampianarana, hoy i jacques besse10. Tompona andraikitra amin ny zava-kinendriny ny tsirairay, ary tokony hanana ny antony maharisika azy amin io tanjona io. Ny tanjona, araka izany, no manome fahavitrihana azy ireo eo amin ny zavatra ataony.
Ny anthropologie dynamique i georges balandier12 no namolavola ity haitsikera ity. Fironan-tsaina teraka nandritra ny taon-jato fahaxx ny antrôpôlôjia baikon’ny hetsika. Izany dia vokatry ny fiovana nisy taty amin’ny kaontinanta afrika fa indrindra ireo firenena vao avy nozanahina. Fironan-tsaina vaovao manasongadina ny tantara sy ny fiovana, izany hoe, mandinika ny zava-misy ao amin’ny fiarahamonina iray amin’ny alalan’ny tantara. Ity fomba fijery ity izany dia mijoro amin’ny foto-kevitra hoe andaniny, mihetsika ny fiarahamonina, ankilany, dia tsy mionona amin’ny fanambarana ôfisialy ny mpikaroka fa sady mijery izay antony mahatonga izany no mitsikera ny hevitra ao ambadik’izay voalaza.
Tsiahivina fa ny soritra navelan’ny mpiteny ao amin’ny ambara no nodinihina tato amin’ity toko ity. Mari-pizahoana no iantsoana izay dindo izay. Taorian’ny fanoritsoritana ankapobeny izany voan-kevitra izany no nandalinana ny endrika isehoany ao amin’ny sangy mahery. Hita tamin’izany fa azo sokajiana roa araka ny anjara asany ny mari-pizahona amin’ny ankapobeny iontanana izay anehoana toe-po sy anombanana izay anehoam-pijery. Sokajin-teny telo no afa-maneho fizahoana ny mpilaza toetra, ny matoanteny ary ny anarana ary nojerena tsirairay ny maha mari- pizahoana azy. Miankina amin’ny sokajin-teny ny fisehony. Raha izay ny amin’ny mari-pizahoana, manao ahoana kosa ny fifandraisany amin’ny karazan-tseho izay singa fototra amin’ny fandrafetana lahateny? 3.3.5. Ny mari-pizahoana sy ny karazan-tseho novahavahana teo ny amin’ny mari-pizahoana sy ny karazany arakaraka ny sokajin- teny misy azy. Heverinay fa tsy ampy ny mianina amin’izay fitanisana izay. Tokony hojerena ihany koa ny antony nampiasana azy. Marihina mantsy fa safidin’ny mpiteny ny hanamarika ny fisiany ao anatin’ny ambarany. Izany indrindra no mahatonga anay hanao topimaso amin’ny fifandraisana misy eo amin’ny karazan-tseho sy ny mari- pizahoana. Ezahina hofantarina amin’izany ny mety ho fitsipika mifehy ny fampiasana ny mari-pizahoana ao anatin’ny karazan-tseho araka ny ahitana azy ato amin’ny sangy mahery. 3.3.5.1. Ny mari-pizahoana sy ny seho mandresy lahatra ny seho mandresy lahatra dia ahitana fampijoroana hevitra iray ary mikendry indrindra ny isarihana ny olona itenenana hiandany amin’io hevitra aroso io. Paika iray azon’ny mpiteny ampiasaina hanatrarany izany tanjony izany ny fampiasana ny mari-pizahoana. Azony ovana hifanaraka amin’izay ilany azy tokoa ny fanombanany ny zavatra iray mba hitaomana ilay iresahany hiombon-kevitra aminy. Izany, ohatra, no tsapa tamin’ny nandresen’ilezoma lahatra an-dratovo hanome ny anjara lovany an’i bakoly tak. 8 vahoaka alin-kisa no ilazany ny olona efatra na dimy ary ila tamboho no ho anjara lovan-dratovo ; etsy ankilany tombanany ho tsara fanahy sady mahafinaritra ranivoaly. Miharihary ny fanitaran’ilezoma eo amin’ny isan’ny mpandova, eo amin’ny hakelin’ny anjara lova, eo amin’ny hasoan-dranivoaly. Iniany atao izany mba hanohinana an-dratovo tsy hanome lanja ilay lova ary handefitra eo anatrehan’i bakoly. Manaporofo izany tetik’ilezoma izany ny valin-tenin-dratovo 231 kerbrat-orecchioni, 2002, tak. 88 les discours polémiques se caractérisent par la fait que visant à disqualifier une cible , ils mobilisent à cet effet nombre d’axiologique négatives, ou vitupérant .
Ireo anoharana ireo dia ny toe-javatra mifanohitra. Ny fototra dia ilay antoka tsy mampianjera ny zavatra iray. Raha manorin-trano, ohatra, ka ratsy ny fototra dia rava ho azy ny trano. Ny kanonkanona kosa dia zavatra tsy misy dikany loatra na misy na tsy misy, na atao na tsy atao. Tsy misy fiantraikany ny fanatanterahana azy na tsia. Ny tian’ny mpiteny hambara raha mandray ny asa ho fototra izy dia ny hoe tsy misy antony ny fiainana ary tsy misy na inona na inona vanona raha tsy miasa. Ny miasa no tena zava-dehibe fa ny kabary na tsy atao aza tsy mampaninona.
Dans chacune de ces cérémonies, les b ufs sont susceptibles de jouer au moins quatre rôles différentes sacrifiés en offrantes aux ancêtres. Mis à mort dans le seul but de contribuer à nourrir les nombreux invités de la cérémonie, donnés aux organisateurs par certains invités choisis pour détourner sur eux une maladie ou un état qui touche l’un des acteurs de la cérémonie. Fauroux, aombe, le boeuf et le riz de la vie économique et sociale sakalava de la vallée de maharivo, 1989, takila 71.
Section 1. Les impacts positifs de la réinsertion la réussite de la réinsertion l’analyse de l’impact du processus de réinsertion relève de deux facettes contradictoires d’une part, il faut constater les impacts positifs ou la réussite de la réinsertion. Elle s’analyse sur bon nombre de paramètre mais s’évalue en résumé sur deux volets essentiels au point de vue social et sur le plan économique. D’autre part, la méthodologie de réinsertion conçue comme un ensemble de processus de changement n’échappe pas à des impacts négatifs qui méritent d’être remédiés. D’abord, par quoi apprécie t- on ce résultat positif ?
Ny fanoratana mitovy nefa milaza hevitra samy hafa, ny fanoratra efa tranainy loatra, ny endri-teny sy ny fandrefetam-pehezan-teny. Anisan ny nitondrana fanovana tamin io taona io izany ary mbola nohamafisin ny mpanoratra tao amin ny boky structure du malgache etudes des formes predicatives34 ihany koa. Araka ny voalaza teo aloha, maro ireo boky mirakitra ny fitsipi-teny malagasy navoakan ireo manam-pahaizana fa io 1964 io no raisina ho efa neken ny rehetra. Toy izao no fitsipi-teny malagasy arahina ankehitriny araka ny voalaza tamin io fanapahan-kevitra io raha lazaina fohifohy mikasika ny feo manana endri-tsoratra iray avy mifanandrify aminy ny feo rehetra amin ny teny malagasy. Ohatra vakina u foana ny o vorona, tongotra, folaka fa soratana zana-peo sosona izy raha vakina o laoka gaoka saona mikasika ny endri-teny tsy maintsy ahitana tovona ha ny tsirinteny famoronana anarana avy amin ny foto-teny mpamari-toetra. Ohatra faly hafaliana, lava halavana, tavy hatavezana tsy miraikitra mihitsy amin ny foto-teny tsotra ny mpanamarika fotoana. Ohatra ho very, ho tonga. Miraikitra kosa ny fanoratra azy amin ny sampan- teny aman-tovana -ina sy -ana. Fa raha miantomboka amin ny zana-peo e ny foto-teny dia endrika tsy feno no anehoana ny mpanamarika fotoana lasa ary endrika feno sady miraikitra amin ilay foto-teny raha ho avy. Ohatra hovitaina, hojerena, hoentina nentina. Mikasika ny fifehezan-teny tsy misy fiovana ny fanoratra ny mpampitohy noho arahin ny mpanoritra. Tsy miova koa ny mpampitohy miforona avy amin ny matoanteny. Ohatra tsy tonga izy noho ny aretina mahazo azy. Mikasika ny voambolana misy ireo voambolana vahiny efa tafiditra anatin ny firafitry ny teny malagasy, izany hoe mandray ny tsirinteny malagasy ary mahalaza hevitra feno anaty fehezan-teny. Manana hevitra miavaka raha ampitahaina amin ny voambolana malagasy heverina ho mahasolo azy. Ohatra mitelefaonina misy fitaovana manokana ampiasaina miantso tsy voatery hampiasa fitaovana fiantsoana
Araka izany , hita fa olona lalin-tsaina sy manam-pahaizana tokoa izy , ary olona tia mikaroka sy mivelatra amina sehatra samihafa nentiny nanasoa ny mpiara-belona aminy ireny fahaizana amam-pahalalana nananany ireny, fa tsy notanany ho azy samirery nozarainy tamin’ny alalan’ny asa nataony izany. Ny asa nataony