Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Famintinana ny tantara mpivady nonina tany ambanivohitra i tôro sy i tine, na i victor sy i martine. Miompy sy mamboly no asa fivelomany. Efatra mianadahy ny zanany i ando sy i niry no vavy sady zokiny, ary i haja sy i faly no lahy sady zandriny. Andaniny, tsy nankasitrahan’izy mivady mihitsy, indrindra fa i tôro ny fandehanan’ireto zanany any an-tsekoly. Nitady izay fomba rehetra hampijanonana azy ireo tsy hianatra izy noho izany. Izy ireo rahateo, samy tsy nahita fianarana. Ankilany, ireto ankizy kosa, dia tena nazoto ny hianatra, ary nisisika ny hanohy izany hatrany. Indray andro, nisy iraka nampanaovin’i tôro an’i ando. Nolazain’i ando taminy anefa, fa andeha hianatra izy izao. Nampisafoaka mafy an’i tôro izany, ka avy hatrany dia nodarohany tamin’ny vatan-kitay i ando, ka torana vokatr’izany, kanefa tsy noraharahainy akory. Rehefa avy notondrahany rano ka nahatsiaro tena, dia nasainy hamita ny irany ihany. Izy mivady kosa, lasa tany an-tsaha toy ny isan’andro. Nangoraka an’i ando i niry zandriny vavy, satria hitany ny fampijaliana nataon- drainy azy. Tapaka mihitsy mantsy ny tanan’i ando. Rehefa lasa izy mivady ray aman-dreniny vao afaka namonjy azy izy. Fa i ando kosa, teo no ho eo ihany, dia tapa-kevitra ny handao ny tokantranon’ireo ray aman-dreniny, ka ho at? Antananarivo. Niaraka nanatitra azy teny amin’ny taxi -borosy ireto zandriny telo mianadahy. Gaga i tôro sy i tine, fa sady tsy nisy nanati-kanina ho azy tany an-tsaha ny ankizy ny antoandro, no tsy nisy tao an-trano ihany koa ny hariva nony tonga izy ireo. Nahatezitra azy mivady izany. Taoriana kelin’izay, tonga izy telo mianadahy. Tsy mba nanaitra azy mivady akory ny tsy niverenan’i ando tao an-tokantranony intsony.
Eo amin’ny sehatry ny fanjakana, dia tsapa fa tsy misy loatra ny fanampiana ara-pitaovana entina manampy ny fianarana ny taranja malagasy. Miharihary izany amin’ireo zava-misy ao an-tsekoly. Ho an’ny taranja hafa anefa, dia tsikaritra fa tsara karakara tokoa, satria misy ny fanampiana atao, mba hahalavorary ny fampianarana sy hampanara-penitra azy. Tombony fotsiny ny fanampiana azo avy amin’ireo fikambanana etsy sy eroa. Tsy dia mahazo vahana loatra, araka izany, ny taranja malagasy satria toa tsy misy ny fijeren’ny fanjakana azy; mety koa ho ny tompona andraikitra ao amin’ny sekoly mihitsy no tsy manao tatitra any amin’ny fanjakana, manoloana ny tsy fahalavorariana eo amin’ny fitaovana ampiasaina amin’ny taranja malagasy, na ho an’ny mpianatra, na ho an’ny mpampianatra.
Manohina kely ny saina aman’eritreritra ny fihainoanny sofina renifeo m miverina indroa eto. Andokoana ilay tahotra misisika ao amin’ny mpanoratra83, noho ny fahavitsian’ny mpino. Maro ny malagasy hitany tsy tena miorim-paka amin’ny filazantsra. Efa voalaza fa tamin’ny fotoana nitorian-dry i jones sy ry i griffiths dia nisy nihainohaino fotsiny tany ivelam-piangonana fotsiny dia lasa.
Tia ny hoe tia dia midika ho manana fironana na firaketana amin’olona iray. Mahatsiaro ho voasintona tsy hisaraka amin’ny olona iray izay irina. Ireto hohatra telo ireto dia samy maneho ny hevitra vohizina ato amin’ity teny hoe tia ity avokoa.
Tsara raha hosoritana mazava ety am-piandohana ny haitsikera ampiasaina amin’izao asa fikarohana izao. Izany mantsy no hampitombina ny maha asa siantifika azy. Fikarohana mifototra amin’ny mpanoratra na études d’auteur moa no atao, ka ny haitsikera ara-tantaram-piainana na approche biographique no ampiasainay voalohany amin’izany. Ny foto-kevitra hijoroan’ireo mpanaraka ny haitsikera ara-tantaram-piainana moa dia ny hoe, ny zava-misy niainan’ny mpanoratra sy reny na hitany na tsaroany no azo anazavana ny asa sorany. Izany hoe, raha tsorina, dia ny trangan-javatra niainany no nahatonga azy hanoratra. Ireny ihany koa no miako na hita any anatin’ny asa sorany. Ho an-dry sainte-beuve sy taine, izay mpikaroka tena malaza amin’ity haitsikera ity, dia lafin-javatra telo no mamolavola ny mpanoratra eo
Ny mpandray anjara singa iray maha tantara foronina ny tantara foronina ny mpandray anjara. Izy ireo no fototra iankinan ny tantara iray manontolo. Noho izany mitazona andraikitra lehibe amin’ny fandrindrana ny tantara ny mpandray anjara. Izy ireo no mamolavola ny hetsika rehetra ao anatin’ny tantara, iharan’ny zava-mitranga ao, mampifandray ireo trangan-javatra ireny. Azo ambara aza fa ny tantara rehetra dia tantaram-piainan’ny mpandray anjara avokoa. 41 i françois mauriac dia naneho ny heviny mikasika io mpandray anjara io. Nilaza izy fa maka endrik’olona tanteraka ny mpandray anjara, saingy tsy
Omena an’ilay naratra ny akoho avy nanaovana sorona fangataham- panasitranana mba hilaofany. Heverina fa mahazo hery izy raha milaoka an’iny ary ho sitrana haingana ny feriny. Ankoatra izany, inoana fa efa nahazoana tso- drano avy tamin’ny raiamandreny hita maso dia ny laidama sy ny hery tsy hita maso dia ny zanahary sy ny razana ilay akoho. Manamaivana kokoa ny fanaintainana ny fihinanana azy sy ny ra nararaka tamin’ilay fery. Mitana anjara lehibe amin’ny fanasitranana ny tsy fisian’ny tahotra sy tebitebin-tsaina eo amin’ny marary. Ny ron’akoho mamerina tsikelikely ny fahaverezan-drà.
Omena fotoana ny mpianatra mba hiady hevitra, izany hoe, asiana ny ady hevitra eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra, ary eo amin’ny mpianatra samy mpianatra. Tsikaritra mantsy fa tena tsy ampy mihitsy ny ady hevitra tao am- pianarana. Misy aza tena tsy ahitana izany mihitsy. Ireo mpianatra anefa dia tena mazoto miady hevitra tokoa. Raha tsy zarina hiady hevitra izy, dia mety hanana olana rehefa mba maneho hevitra eo amin’ny fiarahamonina. Toy izao ny isa azo tamin’izy 226 mianadahy momba ny fiadiana hevitra valin-teny isa voaray isan-jato
Fizahan-takila dadatoa elie rajaonarison 2 anjorian’i elie j. Nalisoa ravalitera 3 hiaka farany ho an’i elie lydiary 4 tsisy ny doria ny maso 5-6 elie niry-solosoa 7-8 elie mpaminany r. Mamy olivier 9-10 ho an’i elie ilay 11-12 mamangy rado ramaherison 13 tsy maty akory ianao avelo-nidor 14 fa ho aiza ialahy e ran e 15 manoso-koditra zo-maminirina 16 ali-maina vatoary 17 mifohaza j. Nalisoa ravalitera 18 disoka ka nihitsoka riambola-mitia 19 hipetraka eny ianao avelo-nidor 20 nirindrina fanja razah 21-22 tany tsara l. Niry andriamora 23-24 elie s. Tafita 25 elie nofy 26-27 tontolo mamanahy j. Nalisoa ravalitera 28-29 zokibe elie felana 30 fa izay no sitrak’i elie amintsika s. Tafita 31 r. Elie haingo 32 ivom-pahasambarana riambetso 33 izany e! Ezra s. 34 any ambadiky ny misy ngaly 35 atsangory tolotra arinandriana 36 penina avo lenta maneho 37 dia hitako soritra nirindra rafalimanana 38 elie fanahy toly 39 tsetsetsan-drainizanabololona rija al-jonah 40-41
Torak’izany koa ny hoe pintsana77 kely hoatry ny fingo-balala ao amin’ny 30 ny endriky ny valala no hevitra ambara eto. Fantatra loatra ny hakelin’ny fingony izay tsy hitombina velively raha ampitahaina amin’ny tongotry ny olona. Ny filazana ny endriky ny tongony dia maneho endriky ny tongotr’ilay olona. Ny fanamafisana izay hakelezana izay no nahatonga ny endriky ny valala haneho ny fahiazan’ilay olona.
Lazao azy any, raha mbola manontany ihany ny amiko izy lazao hatramin’ny didy tsy hiverenany eto efa lasa hoe ny sento namatotra hatrizay fa higagany izay lazao ihany koa fa ilay tiako teo aloha no hany efa eto anilako mianoka ny hirako izy indray no silako mandehana ho’aho lazao izay rehetra hitanao fa natsangako ny maty ka lazao hatramin’ny daty.
Les hôtels, motels, relais écolodges et restaurants sont classés en catégorie allant de un à trois ravinala et de une à cinq etoiles selon leur degré d’équipement, de confort, de qualité de service et de qualification du personnel. Les terrains de camping sont classés en catégorie allant de une à deux étoiles. Les normes de classement applicables à chaque catégorie d’établissement sont définies par voie d’arrêté. Article 66 la demande de classement des établissements cités ci-dessus doit être déposée en même temps que la demande d’ouverture auprès de l’autorité de l’administration du tourisme du lieu d’implantation du projet. Le modèle de la fiche technique de demande de classement est fixé par voie d’arrêté. L’administration du tourisme dispose d’un délai maximum de quatre vingt dix 90 jours, à partir de la date de l’accusé de réception, pour procéder à l’instruction des dossiers complets. Au delà de ce délai, le classement est réputé acquis. Toutefois, les établissements ayant obtenu l’autorisation d’ouverture peuvent débuter l’exploitation de l’établissement conformément au classement envisagé en attendant la réponse de l’administration. Article 67 le classement est prononcé par décision du ministre chargé du tourisme ou de l’autorité à qui il délègue son pouvoir après avis de la commission de classement dont la composition et le fonctionnement sont fixés par voie d’arrêté. Article 68 le classement obtenu est révisable à tout moment. Toute modification de classement est soumise à la même procédure 7 titre iii des entreprises de voyages et de prestations touristiques i definition a des voyagistes ou tour operators et receptif article 69 les voyagistes ou tour operator sont des personnes physiques ou morales qui conçoivent et organisent des voyages ou séjours individuels ou collectifs vendus aux agences de voyages installées à madagascar et ou à l’étranger. Toutefois, si le tour opérator veut pratiquer la vente directe à la clientèle, il doit être en possession de la licence a. Article 70 leur prestation, vendue à un prix forfaitaire, résulte de la combinaison préalable d’au moins deux opérations portant respectivement sur le transport, l’hébergement ou d’autres services touristiques non-accessoires au transport ou au logement et représentant une part significative dans le forfait. Cette prestation dépasse vingt-quatre heures ou inclut une nuitée. Article 71 les réceptifs sont des personnes physiques ou morales prestataires de services touristiques, en tant que mandataires, et qui assurent l’organisation sur place des produits vendus par les voyagistes. B des agences de voyages
Hizaha sady tsara fihinana.242 ireo hatsarana fonosin’ny saha edena ireo no nandokoany ny toerany nolalovany. Raha lazaina amin’ny teny hafa dia i madagasikara no tena asongadiny fa ampahany amin’ireo toerana mamaritra azy no tanisainy. Mitory fitiava-tanindrazana lehibe ny fahaiza-manatsara ny zavatra eo aminy.
Solo an an an! Aleo hakako azy fa i fara ange ka tsy avelan ny dokotera manao asa mandrirotra aina be toy izany e! Rasesily oadray? ! Fa mba hafa mihitsy ny amin ny andronareo ankehitriny ka! Ny anay taloha tsy mahazo mipetrapetraka mihitsy ny vehivavy bevohoka sao saro-piterahana vao maika aza omena raharaha betsaka ko! Fara zany ve ry neny? Solo tsy nohon ny andronay ankehitriny no tsy amelan-dradoko an i fara hanao zavatra mafy fa noho ny toe-batany mihitsy. Noho izy mbola kely sady kelikely vatana dia mila mitandrina! Rasesily sady maneso no lasa hay va re e! Ka tsy tokony mbola hiteraka izy raha izany ange! Fara an an an! Avelao halaiko vetivety izay rano izay solo sao miteraka zavatra hafa eo indray ka! Solo fa tsy henonao angaha ny tenin i dokotera sy rasazy tamintsika iny e? Mila mitandrina tsara hono ianao! Fara eny e! Solo fa hono ho aho , amin ny oviana tokoa moa ianao no miverina misafo? Fara amin ny talata izao! Solo oay lety e! Fara fa ahoana? Solo amin io andro io koa no ho tonga eto ny veterinaire hanao vaksiny ny biby fiompy! Fara ka atao ahoana fa zava-dehibe tsy azo ialana izany ko! Solo andraso fa iangaviako i neny hanatitra anao any. Fara ka ilay hampandeha tongotra an i neny amin iny lalana lavitra be iny ange no mahasadaikatra ahy ry solo e! Solo ka raha izay no hahazoana antoka ny fahasalamanao sy ny zafiny , tsy maintsy atao e? Rasesily any ambadika ho tonga ihany ve izay rano izay e! Solo mamaly mafy eny e! Lasa re aho ry neny a! Feon-kira acte 8 fara , rasesily any andrenivohitra , an-dalam-be rasesily dia ahoana hoy rasazy tamin-dry? Fara salama tsara hono ny zazakely , tsy misy atahorana fa. Rasesily ary indry hono manahoana , efa mahazo manao raharaha? Fara izy kosa aloha tsy nanakana ahy hanao raharaha fa tsy maintsy manatona hopitaly lehibe hono aho , roa herinandro mialohan ny daty hiterahako. Rasesily fa nahoana hono retsy? Ataoko ity hoe salama tsara ianareo mianaka? Fara mbola kely taona hono aho sady kelikely vatana ka aleo miomana mialoha fa tsy fantatra ny tampoka eo am-piterahana! Rasesily toa tsy mino hay va re! Fara fa. Neny a ! Andao hivily vetivety any an-tranon i lolona zokiko aloha isika vao. Rasesily ka tsy efa lalan ny mankany an-tranonareo moa isika io? Tsy hoe any isika anio no hatory? Fara ie! Any amin i dada sy neny isika no matory fa i lolona ange ka tsy miray trano amin- dry zareo intsony e! Rasesily odry? Oviana indray izany? Fara nanitatra an io zaitrany io izy , teritery amin izany anefa ny ao amin-dry neny , dia naleony nanofa trano malaladalaka, dia any mihitsy izy no mipetraka! Rasesily izay ny anareo tanora izay , vao mahita hevitra kely hisitahana ny ray aman-dreny dia tsy mieritreritra ny ho ampitso fa dia ny handeha ihany. Eeein! Ka hanao inona any amin i
Tahaka ny fiandrasan’ny voninkazo ny masoandro vao miposaka no fiandrasana ny fahavitan’ity asa fikarohana ity. Tsy ho tonga anefa ity fotoana ity raha tsy tao ilay loharanon’ny zavatra rehetra nanome hery sy fahasalamana ary tanjaka. Koa isaorana izy noho ny fahasoavany. Teo ireo nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka, ka nahatontosa ity asa fikarohana ity. Manantitra ny fisaorana anao andriamatoa ratrema william, maître de conférences, mpampianatra ato amin’ny sampana teny malagasy eto amin’ny ecole normale supérieure, oniversiten’antananarivo, nanaiky am-pitiavana ho filoha mpitarika ny fanohanana ity asa fikarohana ity. Maro ireo adidy samihafa izay sahaninao kanefa tsy nataonao ho sakana tamin’ny famakiana ny asa izany. Isaorana koa ianao andriamatoa rajaonarison jean edouard mpampianatra ato amin’ny sampana teny malagasy eto amin’ny ecole normale supérieure, oniversiten’antananarivo. Ianao no fototra ijoroan’ny rindrina, vovonana iadian’ny lohany, tandroka aron’ny vozona. Foana avokoa izay rehetra nisasarana, raha toa ka tsy teo ny finiavanao hitsara ity asa ity. Ankasitrahina manokana ianao, andriamatoa andriamanatsilavo seth, maître de conférences, mpampianatra ato amin’ny sampana teny malagasy eto amin’ny ecole normale supérieure, oniversiten’antananarivo. Nanaiky tsy tamim-pisalasalana ianao hiatrika anay, na dia teo aza ny adidy maro izay iantsorohanao. Tsy nihevitra anay ho zanak’ikalahafa ianao tamin’izany, ka tsy nisorona taminay. Tolorana fisaorana sy fankatelemana ireo mpanabe rehetra tsy ankanavaka, nikolokolo anay nandritra ny fotoam-piofanana, tato amin’ny sekoly. Izahay no tonga amin’izao dingana lehibe izao dia noho ianareo. Tsy nitandro hasasarana, tsy nitarain-tana-miepaka ianareo tamin’ny fampitana ireo fahalalana ; tsy nikatsaka afa- tsy izay mahasoa anay hatrany. Hambinin-java-manasatra anie ianareo ! Hifanantitra amin’ireo taranaka amam-para !
Ny litote fanamaivanana ny filazan-javatra mba hampahafonja bebe kokoa izay tiana ambara no atao hoe litote ohatra1 jery izay aloha e! Saingy ohatra ny sorena tamiko izany avokoa ny tovovavy vao nahita ahy nanambady an’i sota. Indraindray aho mila hamaly faty azy mihitsy. Ohatra hoe tratrariko na fandrihako sao mivoaka alina marina. 277 te hilaza amin’i ranto eto i jery, hoe marobe ny olona no tsy nankasitraka ny nanambadiany an’i sota, ary lasa nankahala azy mihitsy ireo olona ireo tat? Aoriana. I sota rahateo tsy mba anisan’iray amin’ireo tovovavy nanaitra azy fahiny, kanefa lasa vadiny tampoka. Tsy resy lahatra i jery, fa fitiavana marina no nanambadiany an’i sota. Tonga tao aminy ny ahiahy, fa milalao ody fitia sy mamosavy ny vadiny.
Tsy azo lazaina ho marina sy tsy miova anefa ny vola miditra ao amin’ny kaominina avy amin’ny tsena, satria miankina tanteraka amin’ny vanin-taona sy ny fahatsaran’ny vokatra miakatra avy any amin’ny tantsaha izany ny fanampiana 49.47 , no vola be indrindra miditra ao amin’ny kaominina mahatratra 23.92 ny hetra aloan’ny mponina avy amin’ny hareny na fananany 12.52 129 dia azo avy amin’ny fampiasana ny tsena. Marihina fa ny haban-tsena no isan’ny miantoka ny fampandehanan-draharaha ao amin’ny kaominina talata volonondry, ikarakarana ny tsena, anampiana ny vola anaramana ny mpampianatra iantohan’ny kaominina, 2.2. Ireo tsara ho fantatra momba ny koba ny koba no fototr’ity asa fikarohana ity, koa izany indrindra no anomezana ireo famaritana samihafa sy ny karazana koba misy, ny tantarany, ary ireo vanim-potoana nolalovany. 2.2.1. Famaritana misy karazany maromaro ny antsoin’ny olona hoe koba, arakaraka ny vokatra na akora nahazoana azy ireny anefa no hanomezany ny anarany sy hamaritany azy avy. Ny koba ny rakibolana malagasy130nataon-drajemisa raolison dia milaza toy izao koba vary voatoto malemy dia malemy mofo vita amin’izany totom-bary izany dity atao amin’ny totom-bary
Vahaolana nyamin’lty dinan’ny mpiaary manabotry tantsaha maro 1ty aoka no porofoinareo 1 r’tiifa mahefa mandinika ny raharahan’ny flrenona manon tolo tokoa ianaroo ka mitsinjo na dia ny lavitra tsy hita maso ary tsy mba afaka manao lihetsiketse hana toy ny an-tanan-dohibe. Raha tsy izany dia tsy misy
Leonardop cit. P11 en juin, 16 partis et groupements syndicaux créent un comité des forces vives cfv pour obtenir un changement de régime et l’abrogation de la constitution socialiste de 1975. La cfv organise des manifestations de rue qui regroupent des centaines de milliers de personnes. Elle désigne également un président de la république, un premier ministre, et un gouvernement parallèle elle nomme comme président jean rakotoharison et albert zafy comme premier ministre de transition p45 73madagascar toute une histoire. Pdf 10 août 1991 repression de la marche de la liberté , des milliers de personnes qui se dirigent vers le palais présidentiel pour réclamer sa démission 74er marina’h , ranomaso foana , op. Cit, tak 18
Ny lalàna mifehy ny fanabeazana ivelan’ny sekoly ireto ampahan-dalàna ireto indray dia mampiseho ny zava-misy sy ny tanjon ny fanjakana ary ny fomba fiasany eo amin ny fanabeazana ivelan ny sekoly. Mitsinjara ho 3 ny rafitr izany seha-panabeazana izany. And. 25 ny fanabeazana ivelan ny sekoly dia tokony hahafahan ny olona rehetra na firy na firy taona hahazo ny fahalalana ilaina, ny fahaizana amin’asa aman- draharaha, ny fahalalana ankapobe ary ny fahafahana amin ny maha olom-pirenena hampivelatra ny maha izy azy am-pahamendrehana.
Fanovana anarana io dia fomba filazan-javatra an-kolaka ampiasana ny teny manondro zavatra iray a hanondroana zavatra hafa iray b, noho ny rohin-kevitra misy eo amin ireo zavatra roa ireo, afa-tsy ny rohim-pifanahafana; ohatra anton-javatra voka- javatra, toerana onenana mponina, fasian-javatra zavatra ao anatiny, sns sns 39 ahitana izany ireto ohatra ireto takila fehezanteny nakana azy ny anarana efa niova ny tiana hotondroina 7 tsy mila antsoina akory ratorimaso; fa vantany vao mitsotsotra kely eo, dia efa manao haody ranofimamy ratorimaso, ranofimamy novana ho lasa anaran-tsamirery eto ny hoe torimaso sy nofy mamy 7 kibo nitondra ahy folo volana, kibo nahitako masoandro, kibo nitsinjo ahy hatrany kibo enti-milaza ny hoe reny ny kibo eto 8 nandao ahy anefa, hono, rafahasitranana rafahasitrana na fahasitranana 10 pasitera, hoy ny sasany pasitera tovolahy bonaika sy tsy miara- mikorana amin ireo namana niara-nihira 12 tsy mila antsoina akory rafifantohana rafifantohana fifantohana 13 zany aloha ny sôraka. Sôraka sigara
Ny tanàna faharoa nanaovana ny fanadihadiana dia baiboka atsinanana, izay tanàna dimy ambin’ny folo kilaometatra avaratra andrefana miala ny fokontany no misy azy, atsimo kelin’ilay toerana manan-tantara eo amin’ny finoana katôlika anosivolakely. Ny reniranon’i mahajamba no manasaraka ny baiboka atsinanana sy ny andrefana, saingy noraisina manokana ny faritry ny atsinanana noho ny antony maromaro. Voalohany, midadasika loatra ny faritra baiboka andrefana ka nanano sarotra ny fandinihana akaiky ireo zana-bohitra10 maro mandrafitra azy. Faharoa, ireo zana-bohitra samihafa mandrafitra azy baiboka andrefana dia mizarazara ara- pileovana ny sasany dia ao anatin’ny fokontany ankodondona ihany fokontany iray amin’ambohijanaka izay ao amin’ny firaisam-pokontany amboasary avaratra; ny sasany kosa dia mandray ny fokontany mangarivotra fokontany mifanolotra amin’ny fokontany ankodondona , izay ao amin’ny firaisam-pokontany marotsipoy. Noho ireo antony ireo, dia noferana ho baiboka atsinanana ihany no nanaovana ny fanadihadiana na dia eo aza ny fitsitokotokoan’ny zana-bohitra mandrafitra azy. Izy ireo zana-bohitra ao baiboka atsinanana rahateo dia samy ao anatin’ny fokontany ankodondona avokoa.
Didin’ny mahery! Adiny iray mitakalo karama iray volana! Dia inona no hivelomana? Vp tak 45 loza anie, ry mino, no nafitsok’ingahy aziz ahy. Nanalany dimanjato ariary be izao ny karamako, ho vidin’ny kafe sotroiko isa-maraina hono! Ary dia efa fombany amin’ny mpiambina rehetra izany. Haratsiam- panahin’izay olona re izany! Atao ahoana re, ry tsiry a! Ny fon’ny mpanam-bola tsy mba mitepotepo fiantrana. Ny toy izany no ambaran-drahajarizafy amin’ny hoe itony fahazoan- karenan’ny sasany an-keriny sy an-kiangatra ary am-panambakàna. 108 tsy mahazo asa mifanentana amin’ny mari-pahaizana ananany sy ny fianarana norantoviny ny tanora. Misarika ny sain’ny olona izany hieritreritra fa tsy ilaina akory ny mandalim-pahaizana maharitra, na mamonjy ny ambaratonga ambony. Vokatr’izany, dia aleon’ny ray aman-rdeny mampiasa avy hatrany ny zanany, mba hanampy azy ireo amin’ny asa fivelomana. Ohatra vp, tak 26-27 raha ny fikirizako fahiny, ry meja, tsy haniry izay ho mpiasa an-trano izany mihitsy aho! Tsy ho izany velively no tanjoko. Ho boto fanirak’olona ihany ve ka tsy aleo vao nahay namaky teny sy nanoratra dia niasa! Mba naniry ho lasa ambony aho. Saingy resy e! Ny hahitana izay sitrany ahay vaza- mihetsika sisa. Azo heverina fa ny hasarotam-piainana ihany koa no nahatonga an’i bako hiasa avy hatrany, fa tsy nianatra maharitra, ao amin’ny op ny rainy mpanao jonobotry, ny reniny tsy miasa, izy anefa manan-jandry dimy miandahy. Voatery ny voalohan-teraka no manampy ny ray aman-dreniny amin’ny famelomana ny ankohonany.
Fiainany ilay tovovavy. Koa dia mijaly ny fony. Mbola oharina amin’ny ’’raozy nahintsan’ny rivo-mahery’’ ihany koa. Latsaka amin’ny tany ka hosihosen’ny mpandalo. Toy izany no nandokoan’ny poeta ny fahorian’ny zazavavy narian’ny tiany noho ny tsy fanarahana ny ana-dray aman-dreny. Nampiasainy ny métaphore mba hahatonga ny mpamaky handalina sy hamakafaka tsara ny tiany hambara. Fa misy ihany koa ny fanovana anarana ny métonymie na fanovana anarana. Izany hoe, fomba filazan- javatra ampiasana ny teny manondro zavatra iray a hanondroana zavatra hafa iray b, noho ny rohin-kevitra misy eo amin’ireo zavatra roa ireo. Ohatra ralaimpidoroka ralay dia mpidoroka sady mpimamo rehefa migoka tsy manamohamo ; ny vola karamany saiky tsy nisy fa tapitra amidiny toaka, indrisy ! Io ralaimpidoroka io no iantsoana ilay olona, satria izay no toetrany. Avy hatrany, dia mahafantatra ny toetran’ilay olona tiany horesahana ny mpamaky. Mamintina ny fomba filazan-javatra, tahaka ny ’’métaphore’’ ihany koa ny ’’métonymie’’. Manosika ny mpamaky hamakafaka ny tiany hambara. Anisan’ny fandokoan-javatra manaitra, mandoko angolan- kevitra sy fihetseham-po tsy aboraka mivantana ny fanovana anarana eto. Nampiasa fanoharana koa izy hampisy rindra ny asa sorany.
Ankavitsiana ny a. P tsy ahitana fanovana endri-javatra. Ary hita ao avokoa ny karazana fanovana endri-javatra rehetra fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fifamaritan’ny oharina sy ny anoharana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina. Mahatonga ny a. P ho sarotra raisina, sarotra azo ity sarin-teny ity. Ny famahavahana izany no miteraka ny fahalavan’ ny fanadihadiana sy ny famakafakana. Nosafidin’ny mpanoratra ihany koa ity sarin-teny ity mba hamintinana ny fomba filazan- javatra kanefa ny angolan-kevitra amam-pihetseham-po vao mainka miha mafy.