Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Tsaroana anefa fa na eo aza ireny rehetra ireny dia misy tokoa ny banga ary misy koa ny hevitra miverimberina ao amin ’ny lahatsoratra na boky navoakany tamin ’ny fotoan’andro. Itarafana ny maha pedagogy na maha mpampianatra azy izany sady toetra iombonan ’ny freres des ecoles chretiennes rehetra. Atnbaranay mialoha koa fa nifindran ’izany toetra iombonana izany izahay ato amin ’ity asa ity. Toy ny lamba lancly nasoka tam in’ny hodi-nato moa ka ny mamerina indroa manana ny antitra , hoy ny ohaholana. Ireo mpanoratra tokcmy ho indraimihira taminy, izay nosokajian’ny mpan linika ho mpanoratra voamaintilanyni, na ny olomangan ’ny teny sy kolontsai11a malagasy mety ho nitovy lenta taminy, mpiton lra fivavahana protestantc 8l clia tsy afa nifampikasoka taminy noho ny mbola fisian’ny tarazon’ny ady antsanga nifanaovan’ny katolika sy protestanta fahizay 9l. Ary koa, raha fantatra mazava fa nikely soroka hampianatra ny malagasy momba ny fandrafetana tononkalo ny misionera ang isy l0l, ny vahiny mety ho nampita fahalalana na nifanakalo hevitra tamin’i cfrlr, dia tsy hit. A taratra, ankoatra ireo lehibcny angaha. Tarafina fotsiny amin’ny asa sorany, ny boky na tahirin-kevitra mety ho tonga teo ambany masony, ivelan’ny fotoana izay nitazona azy tamio’ny asa sy ny fivavahana. Ao amin’ny taratasy nifanaovany tamin’ny lehibcny no mba nahitana fchezanteny hoe andcfaso boky klasika aho fa ho hitanao ny bandikako azy amin’ny teny malagasy manara-penitra jij mety ho nahatsara zavatra ihany anefa io fikatonana amin ’ny tontolo ivelany voalaza eo ambony io, tahaka ny nanjo irco kristianina protestanta tamin’ny andron’ny fanenjehana nataon-clranavakma reniny. Lzany toejavatra izany no nahatonga azy ireo hamorona samirery tononkira sy fcon-kira manebo ny hetahetam-pony sy ny fanahiny, ary azo lazaina fa mitabiry ny fisainana amam-panahy malagasy izany, na eo amin’ny famelovclony, na eo ami1l’ny aingam-panahy 12 na izany na tsy izany, tsy dia tena nikatona tanteraka izy raha tsy hanamarika afa-tsy ny taratasy ifanaovan ’ny mpamaky amin-drairak. A. Fotsiny isika.
Comme dans toutes les régions de madagascar, à marolambo, plus le nombre d’actifs au sein de la famille est élevé, plus il y a une grande importance sur le niveau de son moyen de production. En effet, les ménages possédant une grande superficie agricole requièrent d’importante de mains d’ uvre. Ainsi, une exploitation qui possède un grand nombre d’actifs agricoles peut mettre en valeur la totalité de ses terres. Le nombre de personne actif contribue donc à l’augmentation de production et plus loin à l’amélioration de la classe sociale vente de main d’ uvre
Famintinana misetra olana avokoa ireo sekoly miankina amin’ny fanjakana manerana ny nosy. Anisan’ireny ny sekoly fanabeazana fototra, ka notsongaina tao anatiny ny epp ambohipo. Ny fahitana izany no nanosika anay hitrandraka ireo fototry ny olana tsy mampandeha ny tontolon’ny fampianarana eny amin’ireny sekoly ireny. Nampitondraina ny lohanteny hoe andrana ho fanatsarana ny fampianarana eny anivon’ny sekoly fanabeazana fototra iandraiketan’ny fanjakana miainga amin’izay hita ao amin’ny epp ambohipo, antananarivo ii ny asa. Tolo-kevitra naroso tato anatin’izao asa fikarohana izao ny tokony hanatanterahan’ireo ambaratongan-drafitra samihafa misy eo amin’ny manontolon’ny fampianarana ny andraikiny avy. Ny haitsikera manasongadina ny manontolo no haitsikera nentina nitrandrahana ny lohahevitra. Ahitana fizarana telo lehibe miavaka tsara ity asa fikarohana ity fizarana voalohany nentina nampahafantarana ny sehatra nanaovana fanadihadiana sy ny tontolo manodidina azy, ary ny akora niasana; fizarana faharoa nitaterana ireo olana setrain’ny fampianarana eo anivon’ny sekoly fanabeazana fototra ao ambohipo; fizarana fahatelo farany nanomezana ireo tolo-kevitra hanarenana ny lesoka.
Ny fikarohana. Ao ihany koa no anolorana ireo voka-pikarohana samy hafa mahakasika ny lohahevitra ary ny antoka hahavitana ny asa. Ao amin’ny fizarana faharoa 02 no hanaovana ny famahavahana ny asa fikarohana. Eto no anolorana ny sehatra iasana sy hanamarinana ny lohahevitra, ametrahana ny olana, sy ny tanjona amin’ny fanatanterahana ny asa, ny vokatra andrasana ary ny tsinjo dia. Ny fizarana fahatelo no ametrahana fomba fiasa; amahavahana ny ny petraka hevitr’ireo mpialoha lalana, hanaovana tombana. Eto amin’ity fizarana ity ihany koa no anolorana ny petraka hevitra ny mpikaroka, ireo akora hiasana ary ny lalan-tsaina ampiharina amin’ny asa ary ny drafitra antsipirahan’ny asa.
Ny tontolo iainana ny kanto ny lanitra manga, ny rano mikoriana madio mangalahala, ny ala maitso mavana, ny rivotra mitsoka malefaka, ny vatolampy eny an-tendrombohitra, ny vorona mivazo, ny olona mifankatia, fon’iza no tsy ho taitra ka tsy hiontana eo am-pibanjinana izany? Ny fihetseham-po sy ny fiotanam-panahy 81 aterak’izany no midika fa kanto ny tontolo mirakitra ireo voary ireo. Ka ho an’ny asa famoronana tononkalo dia tsy hafa fa toy izany ihany koa. Kanto ny tononkalo raha maninteraka ny fo amam-panahin’ny mpankafy. Izany rahateo no tanjona hotratrarina amin’ny famoronana azy ity.
Teo amin’ny resaka kolon-tsaina manokana, dia nentanina ny malagasy handala ny maha-izy azy. Natsangana ny ministeran’ny kolon- tsaina sy ny fanolokoloana ny zava-kanto revôlisiônera. Nomen-danja ireo fomba amam-panao malagasy isam-paritra toy ny fitampoha, sambatra, tsangantsaina sns. Nofohazina ireo dihy maneho ny maha malagasy tahaka ny vako-drazana. Hampivelarana izany rehetra izany no nananganana ny varema na ny vondron’ny artista revôlisiônera malagasy.
Ahitana fehezan-kevitra telo io fehezanteny io saingy mahaleo tena avokoa. F1 nizarazaraina ny iraka renihevitra vahavahana f2 ny sa any nekandrefa. F3 ny sa any nesi ana. Mamahavaha ny renihevitra f4 ny sa any ne asîmo. Ny lanjany ampiasaina io karazana sarin-teny io hanalavana ny fitenenana.
Ny fikambanan’ny mpampianatra sy ny mpandraharaha misy ny fiombonam-ben’ny mpampianatra rehetra sy ny mpandraharaha ka ny lafiny sosialy no tena irotsahana ny famangiana marary, tera-bao, mana-manjo , misy ihany anefa ny fialana voly ohatra fanaovana fitsangatsanganana miaraka tany andasibe ny fanaovana tsipaipaika no tena fidiram-bolany nefa misy ihany ny fitadiavam-bola hafa opération gateaux anasana ny ray aman-drenin’ny mpianatra. Ankoatra izay dia misy ny fikambanan’ny mpampianatra isan-taranja ohatra fikambanan’ny mpampianatra taranja malagasy ka mbola izay lafiny sôsialy izay ihany no tena mibahana. Ny lafiny fampandrosoana ny fampianarana dia tsy resahana loatra raha ny taranja malagasy manokana.
Antonony ary azo hatsaraina sy ampiana araka izay vola misy ho amin’izany. F manao ahoana ny fiainam-piarahamonina eo amin’ny lafiny famokarana? V anaovana ezaka araka izay tratra, marihina fa tena kely ny faritra azo volena. F ahoana ny fandaharam-potoana andavanandro ny beazina? V alatsinainy talata alarobia alakamisy zoma sabotsy alahady 5h mifoha, manatanteraka ny andraikiny ny ankizy tsirairay ohatra mampirin-trano, mikosoka tohatra, mahandro sakafo, sns 6h fanatanjahan-tena 6h-30 misakafo maraina 7h-7h30 fotoam-pivavahana 8h-12h fampianarana ankapobeny broderie fampianarana ankapobeny vannerie fampianarana ankapobeny vannerie fotoam- pivavahana 12h sakafo atoandro 14h-17h fitaizam- pahendrena broderie fianarana hira na dihy vannerie fianarana nahandro vannerie visite des parents 17h-20h
Tsy ny fomba filazan-javatra sy fanehoan-kevitra style no maika, satria ny gazety tsy literatiora. Asa fampitam-baovao izy, noho izany manoratra izay zava-misy mahaliana ny mpamaky no maika amin’ny fomba hentitra ary mazava amin’ny rehetra, araka izao lahatsoratra iray hafatra iray fehezanteny iray fampahalalana iray
Mandeha ka nanao kabary tao antananarivo ny ministra soutelle mba hampitony ny moimoy mangina sy 95- hamalifaly ny tambanivohitra mpamboly, izay niovaova matetika isan-tanana na isan-tsena, dia anisan’ny nambarany tamin’ny kabary nataony ny fampitoviana hatraiza hatraiza. Iraimbilanja ny vidin’ny akotry iray kilao. Noho ny tetika feno hafetsena tamin’ny fampiharana izany baikon’ny ministra izany, dia hatramin’ny toerana na tanana 60 kilaometatra manodidina an’antananarivo ihany no nampiharana ny iraimbilanja isan-100- kilao, dia nanjary niovaova isaky ny halavirana io vidim-bary io ho solon’ny saram-pitaterana hono. Dia nihena hatrany hatrany, ka ilay vidin’ny vary 1fr nidina ho venty 0,80fr na ho sikajy 0,60fr.
Ity asa fikarohana ity dia mandinika ny fiovam-peo eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t iharan’ny fanovanana. Tafiditra ao anatin’ny ambaratongam-pandinihana endri- teny aman-drafi-peo izany izay mandinika ny lalàna mifehy ny fiovana eo amin’ny hasim-peo. Natao indrindra ity asa ity mba handalinana sy hanehoana ireo fiovana endrika sy fiovam- peo eo amin’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra t? R ary ny lalàna mifehy izany. Eo amin’ny fandinihana ny endri-teny aman-drafi-peo, karazana fiovana endrika maromaro no nisongadina dia ny fifangaroana endrika, fifanindriana, fifanoloana, ary ny fandrindrana endrika. Novelabelarina tao anatin’izany ihany koa ny lalàna mifehy ny ny fiovam-peo eo amin’ny faran-teny tr? Iharan’ny fanovanana ka nahafahana nilaza fa ny tsinjara toeran’ny renifeo eo alohany no mamaritra ny fanovan’izany faran-teny izany ankoatra ireo tranga maningana ; amin’ireo fototeny ahitana renifeo mihovitra r sy na dr ndr ao amin’ny tsinjara toeran’ny x0 sy x1, renifeo t no fanovan’ny faran-teny mikatona tapany mihovitra tr? , renifeo r kosa no fanovan’io faran-teny io amin’ny tranga mifanohitra amin’izany. Eo amin’ny fomba fijery araka ny haitoe-peo, nivoitra tamin’ny asa fikarohana ny endrika isehoan’ny fiovam-peo eo amin’ny faran-teny tr? , ka nanehoana ny fifanahafana sy ny fitanana toetra, ary ny fiantraikan’izany fiovam-peo izany eo amin’ny hasim-peo araka anjara asa ka nanehoana ny ny fiovam-peo araka anjara asa toy ny fiotana sy fihasamihafana. Tamin’ny alalan’ny fandinihana ireo tranga azo tombanana tanteraka na tsia na amin’ny ampahany no nahafahana naneho izany. Ny fomba fandinika ara-drafitra sy araka anjara asa ary ny araka tsinjara toerana no nampiharina tamin’ity asa fikarohana ity ka nahazoana ireo vokatra ireo.
Ny tandonaka literatiora vakinankaratra araka ny fanazavan’i mamy bastah, na ranaivo maminirina ramiandraharisoa, mpanakanto mihira amin’ny gadona tandonaka, sy nanao fikarohana momba izany, dia azo lazaina ho ao anatin’ny fianakaviam-ben’ny vaky sôva izy ity. Feon-dehilahy no anaovana azy, ahitana andininy sy fiverenany tsirairay avy ary samy azo natao hifaninanana rehefa misy havoriana avokoa izy ireo. Ny mampiavaka ny tandonaka kosa dia ny fampirindram-peo aminy, raha rodo be ihany ny fanaovana ny vaky sôva. Feon-dehilahy hatrany ihany koa no nanatanterahana azy hatrizay raha efa lasa nisy feom-behivavy ny vaky sôva. Ary ny tena mamaritra azy ihany koa dia ny fanaovany fanehoan-javatra mampihomehy, izay taratry ny toetry ny mponina ao somary tsotsotra sy tsy mankasarotra ny fiainana.
Ity sampana ity indray dia manome fahalalana sy fahaizana manokana mahakasika zavatra iray. Ny tanjona amin’izany dia ny hampifanaraka ny vontoatim-pianarana amin’ny filàna ara-toe-karena eo amin’ny faritra na eo amin’ny firenena. Kendrena amin’izany ny hahamatihanina ny mpianatra eo amin’ny sehatry ny asa. Ity fampianarana ity dia mifototra amin’ny fifampiankinan’ny fahaiza- manao sy ny asa.
Etsy andaniny, raha tarafina amin’ny tanjona katsahina, tetik’ady mitohy izay ampandraisana anjara tanteraka ireo vondron’olona ifotony miaina na voakasika manokana anatin’ny sehatra hadihadiana ny marp. Etsy ankilany kosa, ny mpianatra na ny mpikaroka dia miaina tanteraka ny zava-misy eny an-toerana ary afaka manao tombana ifotony mikasika ireo zavatra ifotoran’ny fanadihadiana. Eto dia ireo vakoka ao anatin’ny faritr’i mahamasina no ampiharana ny marp.
Maro ireo mpanoratra no namaritra ny atao hoe literatiora ary samy manana ny heviny izy ireo saingy ny famaritana nomen-drado no horaisinay hanompanana ny fanadihadiana ny literatiora dia teny sy soratra voaangona tao amin’ny faritra iray na firenena iray, ary mijanona ho lovasoa sy haren-tsaina ho an’izany faritra na firenena izany, fa maneho ny maha izy azy manokana eo anivon’izao tontolo izao. 35
Nisy tokoa ny mari-pahaizana azon ny mpanoratra. 1.3.2.2 ny mari-pahaizana azony hamaritana ny fari-pahalalana ananan ny olona, hamantarana ireo dingana nolalovana teo amin ny fianarana, ny mari-pahaizana. Tena avara-pianarana tokoa raha i lyra. Porofon izany ireto mari-pahaizana azony ireto licenciée ès lettres ; doctorat en philosophie, spécialité histoire , diplômée de sociologie , diplômée d ethnologie culturelle nitondra voka-tsoa teo amin ny asa aman-draharaha sy andraikitra nosahaniny ireo fianarana narahiny ireo. Ndeha hasian-teny ireo asa sy andraikitra nosahaniny.
Mbola synecdoque ihany no hita eto. Ny vava no entina milaza ny teny izay avoakany. Ny tiana hambara amin’io andininy io moa dia mikasika ny fifehezana ny lela. Ny fifehezana ny lela dia vitsy mpanatanteraka, nefa izany dia tena ilaina. Ireo izay tsy mifehy ny teny lazainy dia miteny izay zavatra rehetra tonga ao am-bavany, ary mitsara sy maneho ny heviny amin’izay rehetra miseho. Andriamanitra dia manome antsika maso roa mba hahafahantsika mijery tsara, ary sofina roa mba hahafahana mihaino bebe kokoa. Fa lela iray ihany nefa mbola voahidy ao anatin’ireo nify mba hilazana, fa tokony hihaino tsara kokoa isika ary hijery tsara kokoa fa ho vitsy teny.
Izany hoe tsara kokoa ny fonenana eo amin’ny toerana tsizarizary ahitana filaminana noho ny manana trano tsara nefa ahitana fifandirana fahaiza-mitondra tena ihany koa no atoron’ny ohabolana eto mba hahay mitandrina ny ataony ny olona, sy hahay mifidy ny olona tokony ho namanasy hiarahana, mbatsy ho voatarika any amin’ny ratsy, satria izay miara-dia amin’ny hendry dia ho hendry, fa izay misakaiza amin’ny adala dia hidiran-doza ohab 13 20 izany ihany koa dia azo fehezina amin’ny hoe aleo anatra imaso, toy izay fitia afenina , izay sady mirakitra ny fahendren’ny ntaolo no voalazan’ny ohabolana 27 5, maneho fa tsara kokoa ny mananatra ny taranaka raha vao mahita ny tsy mety ataon’izy ireny, noho ny mangina na tsy miteny manoloana izany zavatra tsy mety izany.
Ny fiarahamonina mety tsy ho lavorary ny fiarahamonina. Vokatr’ izany mety hisy ny fiofoan’ toetra eo amin ny olona iray raha mbola tsy miorim-paka tsara ny maha izy azy. Ohatra ny fiarahamonina mahery setra, mampiasa ny didin’ ny be sandry.
Hampakarina sy havaozina hatrany ny traikefan’ny tantsaha eo amin’ny fomba fihariana. Misy fomba roa entina mampivoatra ny fari-pahalalan’ny tantsaha. Ireto avy izany ny fampianarana mivantana ny tantsaha fiatrehana sy fanomezana tolo- kevitra ary famahana ny olan’izy ireo. Ny mpanentana no tompon’andraikitra eto aryatao isan-kerin’andro izany. Misy koa ny fampianarana amin’ny alalan’ny fampielezam-peo saingy tsy ahitana fifanatrehana mivantana ka ny fandaharana no mampianatra amin’izany. Izao no tsapa amin’ny fanatanterahana azy toe-tsaina manao fampitahana ny zava-misy sy misintona lesona amin’izany, mandinika, tia fivoarana ary mankasitraka.
Raha zohina ny tantara dia itala no nitia voalohany fa razorizety kosa tsy rototra. Milaza izany fa tsy dia voatery hiara-mitsiry ny fitiavana eo amin’olon-droa. Teo ihany ny fifaneraseran’izy roa ireo, na izany na tsy izany anefa, tanora roa samy manana ny fiaviany ireo vao tafahaona tao ambohijafy. Izany indrindra no nampino an’itala fa toa natorak’andriamanitra hifanohatohan-tsy ho lavo tao izy ireo. Izany hoe, misy idiran’ny hery tsy hita ny fitiavana, dia ny vintana sy ny anjara, sns izany. Angamba, azo lazaina fa efa anjaran’izy roa ireo mihitsy ny hiaraka, satria, na nanda mafy toy izany aza razory dia nampihaonin’ny lahatra indray izy roa taty aoriana. Heno fa mpahandro sy mpampihinana ao amin’ny vazahan’ny misiona protesatanta ao imanakavaly izy roa tak 147 toy izany ihany koa no niseho teo amin’itala sy ivaotsirofo. Rehefa lasa razory dia ivao no nisolo azy, ka indray andro raha nanampy an’ivao namatotra kitay itala dia tafaresaka taminy hoe raha mba mafy fatotra tahaka iny iky ny fifankatiavantsika! Sadaikatra ihany ny ankilany naheno izany nefa, resy lahatra ivao ka nanjai-molotra kely aloha. Fa niaraka tamin’izay dia ren’ny ampongan-tsofiny ny fidobodoboky ny fony , kanefa tsy tombo-defona fa tsela-baratra. Samy nahazo aretina ny fo ka samy tankina kely aloha ny feo. Ny dia no somary nadankadanina fa efa tratra antso ny tanàna. Tak 108
Nifototra tamin’ny tantara foronina ny zanako asa soratr’i clarisse ratsifandrihamanana ny asa fikarohana. Loharano niteraka ny aingam-panahin’ny mpanoratra malagasy ny baiboly. Ny asa fikarohana natao dia nomena lohateny hoe fenitra kristiana, fototra iorenan’ny tantara foronina ny zanako nosoratan’i clarisse ratsifandrihamanana haifitantarana no haitsikera nitondrana ny asa famakafakana, ka ny lalantsain’i bremond claude 1966 no narahana tamin’izany. Mizara telo ny asa. Ny fizarana voalohany, dia hijerena ny tontolon’ny boky ny zanako, ao anatin’izany ny karapanondrony, ny famintinana ny tantara. Hasongadina ao koa ny fifandraisan’ny zanako amin’ny baiboly sy ny fiarahamonina kristiana ary ny vehivavy. Ny fizarana faharoa no handinihana ny rafitry ny tantara izay hijerena ny lalàna mandrindra ny tontolo voatantara. Hojerena amin’izany ireo vanin-tantara mandrafitra ny zanako sy ny fizotry ny fitantarana. Ny fizarana fahatelo sady farany no hijerena ny fenitra kristiana ao amin’ny asa soratra ary hanazavana fa fototra iorenan’ny asa soratra io fenitra kristiana io. Teny manan-danja tantara foronina, zanaka, fenitra kristiana, fitantarana
Marihina fa samy fomban-drazana malagasy momba ny taranaka moa izy roa ireto ny fafy zaza sy ny fahan-jafy. Ny fafy zaza dia hita any amin’ny antemoro, ny fahan-jafy kosa dia any amin’ny marofotsy araka ny efa fantatra teo aloha. Hojerena mialoha àry ny mampitovy azy ireo. Azo lazaina fa mitovy izy ireo nefa tsy sahala. Misy ny toetra iombonana fa eo koa ny tsy itovizana. Ohatra tahaka ny fahan-jafy ihany koa dia fotoan-danonana ny fafy zaza. Samy misy araka izany ny fanarahana ny dingana telo atao amin’ny fotoana ny fiomanana, ny fanatanteraha ary ny
Nosoratana araka ny hita tao amin’ny tahirin-kevitra ity tovana ity amin’ny ankapobeny. Mivoatra araka ny vanim-potoana ny teny, hany ka misy tsy fitovian’ny fomba fanoratra ao amin’ny fandaharam-pianarana. Ohatra fehezan- teny hita ao amin’ny kilasy faharoa lasa fehezanteny ao amin’ny kilasy voalohany; teknika hita ao amin’ny kilasy faharoa sy voalohany niova ho tekinika ao amin’ny kilasy famaranana. Notazonina ny fiaraha-monina , kolon- tsaina , vontoatiny , na dia fampiasa matetika aza ny fiarahamonina , kolontsaina , votoatiny ankehitriny. Tsy nasiana fanovana ny fomba fanoratra ny lohahevitra ianarana any amin’ny lisea, toy ny ny fandrosoana , ny marina, rariny, hitsiny , ny anjara, ny lahatra, ny vintana ary ny tendry nasiana fanitsiana izay diso fanoratra. Ohatra en tous temps , ao amin’ny comment lire ces programmes novana ho en tout temps ; i. P. Andriamangatiana fa tsy i. Andriamangatahiana izay nanoratra ny boky vakivakim-piainana ianarana ao amin’ny kilasy famaranana ; à l’u. E. R. De antananarivo ao amin’ny séminaire sur la construction d’un curriculum, tokony ho à l’u. D’ antananarivo najanona araka ny hita nandritra ny fanatrehana fampianarana ny lohatenin’ny boky ianarana ao amin’ny kilasy voalohany ny sikajin’idadabe, na dia sikajin’idadabe aza no eo amin’ny fonony. Natao mifanaraka amin’ny fizotran’ny asa ny filaharan’ny tovana. Haseho eto ambany ny fizaran-takila
Ny fiheverana mikasika ny do sy ny fiainana ankoatra amin’ny malagasy ny fahafatesana dia tsy fiafarana fa fialana amin’ny fiainana et? Ambony tany mba ho any amin’ny tontolo hafa any ankoatra. Hoy kosa indray i louis-vincent thomas30raha namaritra izany c’est que la mort se définit, nous le rappelons, comme un passage, une transition, une sorte de vie, qui prolonge, d’une façon ou
Ny fifandimbiasan’ny rima eto dia maneho, fa na dia miaina ao anatin’ny fitiavana tanteraka aza ny mpanoratra, dia mbola misy indro kely ihany. Misy toe-javatra sarotra ny mampifanaraka azy, dia ny fifanarahan-tsaina sy ny fifankatiavana asehon’i haingo amin’ny alalan’ny fifandimbiasan’nny rima izany olana izany. Ny fomba fitsikin’ilay olon-tiana izay asehon’ny fifandimbiasan’ny rima izay natsidik’i haingo amin’io tononkalo etsy ambony io. Ahitana izay fifandimbiasana toe-javatra roa izay ihany koa ny tononkalo hoe tompon’antoka 164 afoy avokoa a ny sitraky ny fo a dia ankinina aminy b ny lalanao, halaminy b
Ny maha samy hafa ny hairaha sy ny a. P. C ny voan-kevitra roa hairaha sy ny fomba fijery ara-hairaha na ny a. C dia misy fiavahany ireo. Misy ny fomba sy tetika amam-paika izay mifototra amin’ny hairaha, izany no antsoina hoe fomba fijery ara-hairaha. Izany anefa dia misy fahasamihafany amin’ny hairaha izay tena hohalalinina ato anatin’ity asa fikarohana ity. Noho izany dia ilaina tokoa ny manamarika ny fahasamihafana misy eo amin’ireo lafin-javatra roa ireo dia ny hairaha sy ny fomba fijery ara-hairaha.
Tolorana fisaorana eto koa andriamatoa rakotoarison angelot louis richard, mpampianatra, nitantana sy nanoro hevitra ary nitari-dalana anay tamin’izao asa fikarohana izao. Na dia teo aza ireo andraikitra maro nosahaniny ary tsy nitarain-tana-miepaka fa nanaiky ny hiara-miasa taminay na andro na alina. Koa fisaorana eram-po, eran-tsaina no atolotra anao ny hazo no vanon-ko lakana, hono, ny tany naniriany no tsara
Malgré l’étendue de l’activité assurée par le service audit interne de la salfa, il n’y a que deux personnes qui l’effectuent auprès des centres de santé décentralisés géographiquement ces deux personnes sont seules à assurer les travaux d’audit dans les 24 centres de santé pendant toute l’année. L’insuffisance de personnel entraîne la diminution de la qualité de travail. La révision est axée à l’examen de la procédure et puis à l’examen des comptes en général, l’objectif de la direction générale de la salfa est atteint mais la qualité du travail fourni par le service n’atteint pas la performance attendue.
Hianareo izany 106, hoy ny soratra masina. Noho izany, tsy tokony holotoina sy hosimbana amin’ny sigara. Tsy izany ihany, ireo mpidoroka dia mpanabotry firenena. Toy izany ihany koa ny mpamokatra sy ny mpivarotra sigara. Mahaontsa ny mpanoratra izany. Tsoriny anefa fa adala ireny olona ireny, ary fositra manimba ny fireneny. Hoy izy ô ! Adala mahonena sy mpanabotry firenena na mpifoka, na mpivarotra, na orinasa mpanamboatra. V. A lah 84 raha fintinina, maro ireo fitondran-tena mila fanarenana no itondran’i irako ammi fanitsiana. Sarotra ny fitondrana olona, ka miankina amin’izay toetra asehony avy no handaminana azy 107 hoy randriamiadanarivo. Ny fahadisoam-potoana, ny tsy fahamarinana, ny hambom-po diso toerana, ary ny fidorohana zava-mahadomelona no nitondran’ny mpanoratra fanarenana. Ny fahaiza-miaina eo anivon’ny fiarahamonina ihany koa dia mbola hitondrany fanabeazana.