Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny fampianarana hany ka, toa izay hahavitana ny lesona nomanina tao anatin’ny takela-panomanan-desona fotsiny no natao, ary rehefa tapitra izany, dia mifarana ny fampianarana. Izany hoe, tsy mba misy fotoana ahazoan’ny mpianatra mametraka fanontaniana mikasika izay zavatra tsy azony, na izay zavatra manitikitika ny sainy mikasika ny lesona. Ny hita misongadina, dia ny tsy fisian’ny fifanakalozan-kevitra sy ny adihevitra eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra taranja malagasy ao an-dakilasy.
Ny zava-kendrena amin’io ôsiky io dia ny fampitoniana ny tebiteby mety mahazo vehivavy handeha hanambady ; sarotra ny toerana misy ny mpanambady, nefa tsy maintsy ekena hatrany am-boalohany izany toerana mavesatra izany. Izay no ampiasana ny fiantoana.
Manana ny toetrany manokana tokoa ny mpanjaka araka ny fahitan’ny mpanoratra azy. Izany dia asehony indrindra amin’ny alalan’ny fehezan-teny mifamaly rafitra, mitovy vahana mandravon-kevitra araka ny hita ao amin’ny ohabolana 16 14 ny fahatezeran’ny mpanjaka fa ny olon-kendry dia iraky ny fahafatesana mampionona izany
Hoy rahajarizafy momba ny eritreritry ny fiarahamonina manoloana ny fihetsika ataon’ny olona iray. Tadidiny ianao rehefa tsy mahay manaja azy tamin’ny vavanao, ka ahiany sy andosirany ny hifanehatra sy hiresaka aminao; tadidiny ianao rehefa tsy mahay manaja amin’ny vavanao, ka tsy te hiherika anao intsony izy fa monaina 42 araka izany, dia tokony hotandremana fatratra izay atao eo anivon’ny fiarahamonina sy ny firenena. Halavirana ny miteniteny foana, ny manao fihetsika tsy voahevitra. Mifanabe mantsy ny mpiara-monina. Manabe tena; manabe ny hafa.
Izany aminy. Ireo mba mampamafa trano ny ankizy indraindray moa dia any ambadiky ny armoire no anafenan’ireo mpianatra ny fako. Mpampianatra iray ihany amin’izy rehetra no mahavita mampirisika ny ankizy hanadio sy hanosotra savoka ny efitrano fampianarany. Antony mahatonga izany araka ny hita teny an-toerana, dia ny firaisan’ny kilasy roa efitrano fianarana. Samy hafa mantsy ny mpianatra hariva sy ny mpianatra maraina ao amin’ny efitrano iray. Mifanilika ireo mpampianatry ny kilasy roa amin’izany samy miaro ny mpianany, samy milaza avokoa fa ilay kilasy ilany no tena mandoto ny efitrano. Hitarika sy hanoro ary hampianatra ny ankizy ny fomba enti-miaina ihany koa anefa no adidin’ny mpampianatra fa tsy hanome fahalalana fotsiny ihany. Tsy izany ihany, fa anisan’ny mandoto ny efitrano ihany koa ireo mpanofa efitrano, araka ny nambaran’ny mpampianatra sasantsasany. Rehefa vita ny fivoriana na fianarana ataony dia miala izy ireo. Ny fakony anefa avelany eo poti- taratasy, mouchoir à jeter , sns. Ny mpianatra indray no manala izany, hoy izy. Tsy hoe maloto ihany fa tsy milamina koa ny ankamaroan’ireo efitrano. Tsy ny efitrano fianarana ihany no maloto fa toy izany koa ny eny akaikin’ny fanariam-pako. Rehefa manary fako ireo mpianatra dia tsy tonga ao anaty ny lavaka fanariana azy akory ny fako fa eny ivelany. Tsofin’ny rivotra ny poti-taratasy sy ireo mety ho zakany rehetra ka miparitaka eraky ny tokontany manakaiky izany fanariam-pako izany. Anisan’ny tompon’andraikitra amin’ny fanaraha-maso ny ankizy anefa ny mpampianatra rehefa tafiditra ny faritry ny sekoly izy, indrindra rehefa irahina. Aseho eto ambany ny sary maneho izany. Sary 12 ireo fako miparitaka manakaiky ny lavaka fanariam-pako
Ireo antokom-pinoana hita ao an-toerana ny nga ny 18 febroary 201617 no nahafantarana fa ny taona 1999 -pinoana tao an-toerana. Manaporofo koa izany hoy izy fa olona tia fivavahana ny antokom-pinoana ao an-toerana. Fafana 08
Ao amin’ny fizarana voalohany no hanehoana ny tantaram- piainan’ny mpanoratra. Ho hita ao ny fiainan’i jean narivony amin’ny maha olon-tsotra azy ; ny fiainany amin’ny maha olom-pirenena azy ; ary ny fiainany amin’ny maha mpanoratra azy. Hohadihadiana ao amin’ny fizarana faharoa, ny karazam- pamoretana nataon’ny firantsay tamin’ny malagasy ; ireo tetika hanairana ny sain’ireo mpiara-belona hiaro ny maha izy azy ; ary ny famerenana ny hasin’ny maha malagasy. Ao amin’ny fizarana fahatelo kosa, ny fomba filazan-javatra hasongadina ao ny rafitry ny tononkalo ; ny fahaiza-mamolaka ny fitaovana atolotry ny teny, ary ny fomba fanehoan-kevitra hafa koa.
Fanoloran’ny tarika ny heviny eny amin’ny solaitrabe toy izao no hevitra voaangona 1- momba ny vintan’andro sy ny vintan’olombelona t1 ny vintan’andro tsy mitovy ny vintan’andro tsirairay avy, misy ny alakaosy, alakarabo ny vintan’olombelona arakaraka ny kintana eny amin’ny lanitra amin’ny andro ahaterahana raha mamiratra ny kintana dia mamiratra koa ny fiainan’ilay olona, raha rakotra rahona ny lanitra dia manjombon-dava ny fiainany. T2 ny vintan’andro dia omena anarana toy ny hoe alakaosy ny vintan’olombelona ny fipetraky ny kintana eny amin’ny lanitra no mamaritra ny vintan’ny olona. T3 ny vintan’andro tsy mitovy ny vintan’andro tsirairay ny vintan’olombelona misy tsara vintana, misy ratsy, misy mahery sy malemy.
Akademia malagasy. 2005 24 dahl o. C 1951. Malgache et maanjan une comparaison linguistique 25 bulletin de l’academie malgache. 1977. Edition speciale du 75ème anniversaire 26 rev. Jones, rev. Griffiths, rev. Jeffreys 27 rabary. 2004. Daty malaza hatramin’ny nahatongavan’ireo misiônera anglisy dia teny anglais no notenenina tao amin’ny sekoly. Hitan-drizareo misiônera anefa fa raha te-hanondrotra tokoa ny malagasy izy, ara-panahy sy ara-nofo, dia teny malagasy ihany no hahefany izany. 28 rabary. Daty malaza boky malagasy ary toriteny sy fampianarana amin’ny teny malagasy, ireo no fiasana tsara indrindra sady mifanitsy indrindra amin’ny fo sy ny saina malagasy.
Nagnary sarake naharvery zanak’omby 2 ndra te inomegne na dia sotroina 3 fagnahy tsy avala fanahy tsy ovana, fitondran-tena no tiana horesahina eto 4 ene r- ene reny 5 aba b- aba ray 6 nainako tsy ho handro iriko tsy ho tonga y maraina 7 hikirofako i soaropoke hijereko foana ilay tsara maso 8 mitrezogne miforitra 9 tsy vokonegne sarotra tsambikinina 10 tsivake mivion- tongotra rehefa mandeha 11 mionjogne mandroso, mifanohitra amin’ny miverina 12 balike miverina
Voaloa soa aman-tsara ny vidin ny tany izay mitentina 40.000 ar tamin izany. Nofefena vonjimaika io tany io, ary teo no nanaovana ny fotoam-pivavahana isan-kalahady. Tsy nitsaha-nitombo isa tsikelikely ny mpivavaka ka nahatratra hatrany amin ny 186 izany. Ny rakitra sy ny vola azo avy amin ny lavantim-bokatra isan-kalahady no nahafahana nividy tsikelikely ny akora ilaina hanorenana ny trano fiangonana, toy ny biriky, simenitra, hazo, vato, ingahy ranaivo, diakona tao amparibe, no nanaiky hanao ny mari-trano maimaim- poana. Dia natomboka ny asa. Tsy nisy fanampiana avy any ivelany tamin ny nanorenana ny trano, fa tena ny finoana sy ny herin izy ireo manontolo no nentiny nanatontosa izany. Indroa miantoana no narary mafy rtoa rasoazanany justine vadiny. Ny fahatsapana izany ezaka mafy nataon-dry zareo izany no nahatonga an atoa randriamasinoro mpitandrina, hanasa an i pastera rakotobe-andriamaro hitory teny tao amparibe indray alahadin ny pentekosta.
Tsy ny voambolana ampiasain’ny mpanoratra ihany anefa no no azo itsikerana ny lafin’ny kanto ao amin’ny asa soratra, fa eo ihany koa ireo sarin-teny isan-karazany. Mialoha ny hamahavahana ireo sarin-teny fampiasan’i harioley, dia hojerena aloha ny momba ny endri-pehezanteny.
Tsia tsy azo tiliana ny mamantatra fafana 6 fafana fandalinana ny tanjona manokana momba ny literatiora ao amin’ny fandaharam-pianarana. Ny tanjona manokana eo amin’ny lohahevitra momba ny fandrosoana ihany koa dia azo dinihina ao anaty fafana amin’ny alalan’ny mason-tsivana momba ny tanjona. Eo amin’ny fandrosoana;
Sunidi riba ny malagasy sy ny fiheverany ny tontolony 1- ny marina, ny rariny, ny hitsiny 2- ny fanahy 3- ny fahalalana sy jy fahendrena 4- ny tsiny sy ny to y 5- ny anjara, ny lahatra, ny vintana 6- andriamanitra, ny zanahary, ny razana 7- ny fahefana amam-pitondrana
Ny tsy fahazoan’ny mpianatra kilasy fahasivy ny teny frantsay, teny enti- mampianatra any amin’ny fototra dia efa ampianarina ny mpianatra ho toy ny tenin- dreny ny teny frantsay. Araka izany, dia amin’ny teny frantsay daholo no ampianarana ny taranja rehetra afa-tsy ny malagasy tsy azo lazaina hoe voafehy ihany koa tsikaritra tamin’ireo kilasy telo natrehinay anefa fa tsy mahazo ny teny frantsay, teny enti-mampianatra akory ny mpianatra tonga ao amin’ny kilasy fahasivy.
Ny fiheveran’olontsotra sokajina ao anatin’ny olontsotra izay rehetra sady tsy manana fahefana sy lalana hitsabo ny marary no tsy nomena fahefana mivantana hiandraikitra ny fiarahamonina. Ho an’izy ireo ny ambalavelona dia avy amin’ny fanafody ratsy ataon’ny olona tsy fantatra entina hampijaliana olona iray. Tsy misy amantarana ny olona na izay fanafody nataony, fa ny fihetsika sy ny tenin’ny marary ihany no ahalalana fa voan’ny aretina ny olona iray. Tsy mifidy olona hasiana ny ambalavelona, na manankarena na mahantra, ary amin’ny ankapobeny dia ny fialonana sy ny fifandraisana ratsy no loharano ipoirany. Tsy misy ny fitandremana azo atao amin’izany, araka ny tenin’ingahy rakotonirainy, 53 taona, ao amparafaravola ity hitandrina ahoana moa, fa ianao mandia tany, ka na ny dian-kiraronao aza mety ho azo hamelezana anao. Fitsabo ny ambalavelona ho an’ny olona, saingy tsy miantoka ny hahasitranany tanteraka akory izany. Maneho izany ny tenin-dramatoa razafindrazay, 62 taona, ao ambatondrazaka ity ny zanak’i , efa ho dimy ambin’ny folo taona izao no voa, tsy misy dokotera na mpitsaboraha na fivavahana tsy nandehanana, fa mbola ao, mihetsika ihany indraindray. Mila mitandrina amin’ny fifandraisana amin’ny marary satria mety mifindra amin’ny alalan’ny piti-drora sy ny fijery mahery ny ambalavelona, hoy ny fiheveran’ny olona. Malalaka amin’izay fomba fitsaboana harahiny ny olona tsirairay. Toy izao ny antontanisa momba ny fironan’ny olona tamin’ny
Olana eo amin’ny fanokanan-trano ihany koa ny fahamehan’ny ray aman-dreny hanokan-trano ny zanany vavy. Mpianatra kely vao 14 sy 15 taona, dia efa atokana trano. Voalazan’ny mpandinika anefa fa voafetra ho 18 ka hatramin’ny 30 no fotoana mety indrindra hiterahan’ny vehivavy. 140 ny tsy fisian’ny resadresaka sy fifanakalozan-kevitra, nampiomanana azy mialoha ny fanokanan-trano. Hita ao amin’ny tahirin-kevitra laharana maitso 147, navoakan’ny unicef anefa fa ny fifampiresahana no dingana tsy azo ialana, raha hiatrika ny ady, ho fanoherana ny herisetra toy ny fanolanana, vohoka tsy niriana, firaisana ara-nofo aloha loatra, fanalan-jaza, izay samy tafiditra amin’ireo antsoina hoe herisetra atao amin’ny ankizy 141 ny tsy firesahan’ny reny mialoha amin-janany vavy ny mahakasika ny toe- batany sy ny izay fitandreman-tena tokony hataony no mahatonga azy ireny hanandrankandrana samirery na hifanoro vohona. Ohatra amin’izany ny amin’ny fadim-bolana sy ny fombafomba miaraka aminy. Vitsy ihany koa ny rain-jaza mampahafantatra ny ankizilahy ny fivoaran’ny tenany sy ny toetr’izany amin’ny fotoana fialany sakana. Milaza izao ny ecole des parents mahakasika izany ny zazavavy dia tokony ho voalaza mialoha ny amin’ny hitrangan’ny fadim-bolana na ho ela na ho haingana na ny antsoin’ny ankizy amin’ny teny mahazatra hoe regla sy ny antony mahatonga azy sy ny heviny. 142
Ratany, isan’ireny ny hono, ray tsiriry 329 sy ny fanaovam-beloma ny maty 330. Misy ihany koa ireo tononkalo miendrika hain-teny, izany hoe, mahafehy ny fepetra maha- tononkalo azy izy, kanefa tafiditra ao anatin’ny hain-teny ihany koa.
Araka ny rakibolana ny tandindona na symbole , araka ny voalazan’ny rakibolana , dia zava- manana aina , na tsy manana aina izay maneho zavatra iray tsy hita maso , tsy azo tsapain-tanana , taratry ny zavatra iray ny mizana , dia tandindon’ny fahitsiana 21 ny mizana, ohatra, dia zavatra tsy manana aina; taratra ao aminy ny fitoviana sy ny fahitsiana , ary mitovy tantana ny zavatra lanjaina sy ny fandanjana. Izay no famaritana ny tandindona araka ny rakibolana; hidirana manaraka izay ambaran’ny mpandinika mahakasika izany.
Marc andré nadeau dia mamaritra ny tanjona manokana ho filazana ny fiovana sy ny fanovana andrasana amin’ny mpianatra aorian’ny asa na sehom-pampianarana iray 37. Sokajiana ho telo ny tanjona manokana tanjona ara-pahalalana fampahafantarana ny mpianatra zavatra mbola tsy fantany na fanatevenana ny fahalalana efa ananany tanjona ara-pahaiza-manao fijerena ny ambaratongan’ny fandravonana sy famoronana, ny fahaiza-mikirakira, ny fahatselahan’ny saina, ny fahavitan’ny asa tanjona ara-toetra amam-pihetsika fambolena fiontanana na fihetsika vaovao eo amin’ny fitondran-tena ankapobenin’ny mpianatra. Iaraha-mahalala fa kilasy telo no mandrafitra ny ambaratonga faharoa dingana faharoa ny kilasy faharoa, ny kilasy voalohany ary ny kilasy famaranana. Samy manana ny tanjona manokana ireo kilasy ireo eo amin’ny fampianarana ny taranja malagasy. Andeha haroso eto ireo tanjona manokana ireo arakaraka ny kilasy.
Tombon-tsoa maro no azon’ny mponina avy amin’ity ala tapia ity, fihinana ny voan-tapia. Tsy afa- misaraka amin’ny ala tapia koa ny sarohy sy holatra izay samy fanao laoka na fampidiram-bola ho an’ny mpaka azy. Ambonin’izany ny fahazoana ireo landy be amokaran’ny olona lambalandy. Araka ny tafa nifanaovana dia indray mandeha isan-taona ihany no ahazoana io akora landy be io. Ankafizin’ny mpanao asa tanana sy ny mpanjifa anefa ny tenona vita amin’ny landy be noho ny hamafiny, maharitra 9 taona vao rovitra any am-pasana. Mampahafantatra izany i régis rajemisa raolison fa ny lambalandy dia natao tamin’ny akoran-dandy io no tsara sy sarobidy ary mafy indrindra tamin’ny lamban’ny ntaolo 18 ny fiarovana ny ala tapia
Lisitry ny sary sary 1 sarintanin’ny faritra 22 sy ny faritany teo aloha 4 sary 2 sarin’ny lakato bejiro 7 sary 3 sarin’ny haizina ao anatiny 7 sary 4 sarintanin’ny faritra atsimo andrefana 12 sary 5 sarin’ny do 28 sary 6 manintsy mitafy rehefa mizeky 49 sary 7 sarin’olona mitoka amin’ny toamena 51 sary 8 tokontanin’ny lakato 74
Maha anao anao mihitsy izany verezinao hasina izany ireny ange raivo no maha ela velona sy mampirindra ny fiainan’ny fiarahamonina malagasy fahiny e! Mbola zaza tokoa ianao raivo. Mba jereo, na dia ireo kristiana tena mafana fo aza, miaina ao anatin’ny fanandroana daholo. Ary na dia jesoa kristy aza, iza no nahafantatra voalohany ny fahatongavany teto ambonin’ny tany? Moa tsy ny magy? Ary iza moa no antsoina hoe magy? Ny mpijery kintana. Ka aminao, inona ny mpijery kintana? Moa tsy ny mpanandro? Izay no ilazako anao hoe satria ve isika malagasy no manao azy dia ratsy? 145
Soratra sy teny rakitry ny lasa, fanoitry ny ho avy izay notontosain’i solofo josé tao amin’ny rnm radio nasionaly malagasy ary nandefasany sanganasa ihany koa tany. Namoaka boky amboaran-tsombin-tantara sy tononkalo nomeny anarana hoe kira an-kira , tamin’ny taona 2011, i natiora.
Izany rehetra izany dia nataon’i solomona mifanindran-dalana amin’izay mifanohitra aminy. Dia ny fanehoana fa ny harena azo amin’ny fahamarinana dia mamonjy amin’ny fahafatesana. Izany hoe ny harena azo amin’ny fomba madio, tamin’ny alalan’ny hatsembohan’ny tena dia mahaela velona. Raha hazavaina kokoa dia hoe ny parallélisme antithetique no nanehoana izay mba hananarana ny mpamaky sy ny mpihaino fa tompon- tsafidy izy ny amin’izay fomba hitadiavany harena.66
Ny tombana dia fitsarana izany hoe amin’ny alalan’ny tombana no hijerena ny mety sy ny tsy mety ary ny tsara sy ny ratsy ny tombana dia famahana olana izany hoe fitaovana natao hanamorana izay mety ho sakana tamin’ny lafin-javatra iray. Araka ny hita amin’ireo famaritana ireo dia misy karazany maro ny tombana arakaraka ny sehatra ampiasana azy. Raha ny tombana fanao ao an- dakilasy dia maro ny fanasokajiana ataon’ny mpandinika mikasika izany. Hohazavaina manaraka etoana ny karazana tombana.
6 7 8 9 10 11 12 13 14 115 toy izany koa ny fankaherezana ny tena, hiala amin’ireo ady amin’ny fiainana mba hampihiratra ny masoandrom-pitahiana. Toy izao ny fibedibedin’i faniry vatosoa an’izany ao amin’ny teti-panorina i zay re he tra ki na sa tsy mi sy mba to 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 sa sa tra ny mi a ri na mi a ri na la va 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 i re o mpa ne nji ka tsy sa sa tra mo a 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 tsy hi ke ndry ny ta njo na mba ho ra va 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 116
Ny fomba filazan-javatra mandoko ny fanandratana ny finoana. Mbola azo heverina ho fanehoam-pisaorana an’andiramanitra hatrany ny fanandratana ny finoana, saingy mitodika betsaka amin’ny olona ireo a. P ato ka izay no nanavahana azy. Ny sarin-teny ampiasainy dia misy iombonana foana satria samy fanovan- javatra avokoa no ao. Maneho ity sarin-teny ity fa tsy hita vatana ny finoana saingy misy asa ahitana azy hatrany. Ny hevitry ny a. P tsirairay kosa dia samy manana ny azy.
Famaritana araka ny rakibolana a rakibolana malagasy91 fandrosoana dia fandehanana eo aloha, fitomboana fahaizana, fandehanana tsara misy tombony sy fahombiazana, fivoarana ho amin’ny tsaratsara kokoa vokatry ny fiitaran’ny fahaizana amam-pahalalan’ny olombelona. B rakibolana vahiny92 ny fandrosoana dia hetsika fampivelarana, fitomboana, fiitarana, fanatsarana na fihatsaran-javatra. Araka ireo famaritana roa ireo, ny fandrosoana fampandrosoana dia lafin-javatra maro no takiny, ny voalohany dia fahaizana amam-pahalalana, faharoa fahatsarana ary farany dia tsy maintsy mahomby.
Ny tanjon’ny asa fikarohana zava-dehibe ny fananana ny tanjona kendrena amin’ny fanatanterahana asa iray. Eo anatrehan’ny petraka olana, nilazanay tary aloha fa mihen-danja ny fandalan’ny malagasy ny kolontsainy, dia nokendrena ity asa fikarohana ity mba hanome lanja sy hamerina hasina io kolontsaina malagasy io. Hampahafantarana bebe kokoa hatrany ny momba izany, ka hahafahan’ny malagasy mioty ny voka-tsoa avy amin’io kolontsainy io, ary koa mahalala izay tokony hataony momba azy io.
Ireo fomba amam-panao sy fiheverana eo amin’ny fiarahamonina iray no heverina fa manefy ny toetra amam-pitondran-tenan’ny olona tsirairay eo amin’izany fiarahamonina izany ; avy amin’ny alalan’ny fanabeazana no anatanterahana ireo. Manana ny anjara toerany tokoa ny fanabeazana eo amin ’ny fampitana ny fomba amam-panao sy fiheverana amin’ireo taranaka. Mikasika izay indrindra, andeha hovahavahana ny fanadihadiana nataon’i margaret mead tany nouvelle-guinée mba hampazavazava izany bebe kokoa.
Ny haitsikera nampiasaina tsy misy fikarohana vanona raha tsy manana fomba fijery mazava mba haha siantifika ny asa fikarohana, sy ho aro fanina ho an’ny mpikaroka mba tsy hampivaona ny asa atao, indrindra ho an’ny mpanavao toa anay eo amin’ny sehatry ny fikarohana. Maro tokoa ireo fomba fijery azo itrandrahana ny lahabolana, nefa nosinganinay tamin’ireny ny éthnolinguistique izay heverinay fa mahasahana ny fomba fijery amin’ny famakafakana ny fizarana voalohany sy ny faharoa. Ny teny hoe éthnolinguistique dia fitambaran’ny teny roa hoe éthnie 4 izay adika tsotsotra hoe fiarahamonina, sy ny hoe linguistique izay adika tsotsotra hoe fandinihana ny teny. Ny éthnolinguistique araka izany dia fomba fandinihana iray izay mampifanindran-dalana hatrany ny fitenin’ny fiaraha-monina sy io fiaraha- monina miteny azy io, ka itrandrahana ny maha-izy azy ilay fiarahamonina sy ny kolon-tsainy. Toy izao no namaritan’i genevieve calame griaule azy fandinihana mampivady ny fiarahamonina sy ny teny ary ny kolon-tsaina ny fomba fijery éthnolinguistique 5.
Mihinam-bary ny olona ny maraina mba hiatrehany ny tontolo andro, hoy indrindra izy manamarina izany mihina-maraina tsy rava nofo ary aza manaraina misy vary zava-dehibe teo aminy tokoa ny fihinanana maraina, io tsinona no miantoka ny asa rehetra. Raha ny maraina no tsizarizary, ny asa manontolo mihitsy no tsy mandeha amin’ny laoniny. Rehefa izany, eny antenantenany eny misy ihany ny hanin-kotrana raisiny, saingy tsy fotoam-pisakafoana no ilazan’ny malagasy ireny fotoana ireny. Ny hariva dia mihinam-bary ihany koa izy, porofon’izany eo amin’ny fizaram- potoana malagasy dia misy fotoana atokany mihitsy hoe manokom-bary olona ny maraina sy ny hariva izany izy no mihinana. Eny amin’ny fiainana ambanivohitra ankehitriny dia mbola miaina izany amin’ny ampahany ny olona, indrindra rehefa misy lahasa lehibe atao ivondronan’ny fokonolona ka ilany tana-maro ny maraina alohan’ny hirotsahana no mihinana ny mpiasa ary tsy mihinana intsony raha tsy ny hariva vita asa indray angamba mifanelanelana loatra izany? Angamba, saingy ny mihinana amin’ny malagasy dia mameno kibo izay, tsy mijanona raha tsy voky henatra izany mampitsaha-tsy voky olona izany tsy ny malagasy irery akory no manana izany toetra izany, misy firenena eto ambonin’ny tany tsy mamela ny vahininy hijanona amin’ny sakafo raha tsy hitany mandrezatra ity farany, ary fahalalam-pomba ny mamela ambiny ilazana fa voky, toy izany koa ny ankamaroan’ny tany arabo. Fomba vazaha vao nampidirina ny tsy mandrezatra sy tsy mamela sisa. Tsy tohana aina ny hanina aminy fa antoky ny aina mihitsy, satria izay voky ihany no maharaka ny namany ary ny kibo voky no vady manohana ny fanamarihana farany dia hoe ny vary no miantoka ny taonan’ny malagasy. Rehefa ampy ny vary dia zina ny taona, fa raha io kosa no marisarisa dia ratsy izy izay. Hoy izy nilaza izany ataoko ity vary rojo mahavita taona ny fiainan’ny olona mandavan-taona izany, indrindra raha zina ny taona, dia vary sosoa mameno vilia ny maraina, izay ilaofana azy tsy olana amin’ny malagasy izany, rehefa misy ny vary ampy azy izay. Ny hariva, vary maina itsimponana anana eny an- 134
Face à l’augmentation de nombre des jeunes filles abandonnant précocement leurs études, dans le district de fenerive-es, nous voudrions y porter une réflexion personnelle qui vise une possibilité de leur donner un coup de main, après voir étudier à fond la source de leurs problèmes, sur laquelle s’appuie notre recherche. Alors, déterminons d’abord quel est la réalité vécue par les jeunes filles de ce district ? Ensuite qu’est ce qui perturbe l’éducation et qui les empêchent de continuer jusqu’au bout leurs études ? Enfin nous allons voir les suggestions de notre part ainsi la résolution pratique pour résoudre ce fléau ? Nous avons procédé à la méthode socio-anthropologique et à l’anthropologie de l’éducation pour pouvoir obtenir des réponses aux questions suscitées avec une enquête suivie d’une observation participante. On a achevé notre recherche par une prise d’initiative avec nos propres moyens, et nous pouvons dire avec humilité que des résultats ont été déjà obtenus actuellement, mais on a encore beaucoup à faire dans l’avenir d’après le proverbe local tsabo-lakana ampitan-drano anefa izany ka ny efa enti-manefa ny tsy efa.
Ny zava-kendrena dia ny hampafantatra ny lanjan ny teny sy ny taranja malagasy eo anivon ny fampianarana. Tsy ny malagasy ihany no tokony hahatsapa fa ilaina ny fahaizana izany fa eo koa ireo vahiny mianatra eto an-toerana. Ny tanjona manokana hanatanterahana ny lafiny fampianarana ny taranja malagasy fanomezana vahaolana mahakasika ny fomba enti-mampianatra sy ny lohahevitra ampianarina ny mpianatra, izay miteraka fahabangana lehibe eo amin ny fahalalan ny mpianatra sy ny faharisihana hitia ny taranja malagasy. Hahafahan ny mpianatra manome lanja ny teny malagasy sy ny kolontsaina malagasy izay iavahany amin ny firenen-kafa amin ny alalan ny fahaizany mianatra ny zana-taranja literatiora sy riba. Hifototra amin ny fandalinana ny zana-taranja fitsipiky ny teny mba hahafahan ny mpianatra hiteny madio ny teny malagasy ary manome lanja izany eo anivon ny serasera. Ny tanjona amin ny fampianarana ny teny malagasy ho an ireo mpianatra vahiny
Tovo izao aloha niasa e! Tsy dia nanana fotoana firy; sady amin’izay volany daholo no nanaovana izany rehetra izany. Rakalo tamin’ny voalohany somary kamokamo nianatra i hery. Noho ny fanambatambazan’i tina azy dia niova izy. Tsy hahita vehivavy toa an’iny intsony ianao ry tovo, marina e! Tovo fa nanafatra ve aloha izy nandeha teo e?