Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Sarotra ny famonjena ny olona hanaovana fanadihadiana noho izy ireo revo amin’ny asa aman-draharaha any an-tsaha ka tsy tratra an-trano nahasorena ny tompon’andraikitra tao amin’ny tobin’ny zandary ny fanelingelenana nakana ny antontan’isa momba ny halatra omby sy ny vono olona, ka mbola hamerenanay ny fisaorana azy ireo. Na dia teo aza ireo karazana olana ireo dia tsy azo atao ny niraviravy tanana fa nikatsa- bahaolana araka izay azo atao. Nilaina ihany koa ireo fandaminam-potoana mialoha tamin’ireo olona hanaovana fanadihadiana amin’ny fotoana mety aminy. Nandray anjara tamin’ny fivorian’ny dina izahay ary nandray fitenenana momba ny fampifangaroana ny dina sy ny politika ataon’ny sasany.
Raha fintinina izay voalaza, tombontsoa maro no ateraky ny fampifotorana ny fampianarana amin’ny haino aman-jery. Na ho an’ny mpianatra izany, na ho an’ny mpampianatra. Ary mivelatra amina sehatra samihafa. Fa inona kosa àry ny tanjona kendrena amin’ny fanatanterahana izany any an-tsekoly?
Quels sont les buts de l’association ? Par ce sport, l’association véhicule une nouvelle philosophie du travail de la terre fournir un sport et loisir à la mesure de la population majoritaire donner une autre dimension à la mise en valeur du travail de la terre, apporter une dose économique plus directe à la pratique du sport, créer des échanges techniques et humains entre les participants et leurs entourages, stimuler des approches techniques sur travail de la terre pour l’augmentation du rendement, tant sur le plan économique que sur le plan santé et sociales, lutter contre l’oisiveté et l’exode rural, induction d’un esprit de compétition sur le travail de la terre.
Ny olona efa tia 153 ny olona efa tia lazaiko anao ny marina na manafin’aza tsy sarotra fantarina. Ny olona efa tia dia manana herin-tsaina afa-miari-pery n’inona lazaina. Ny olona efa tia dia matotra am-pinoana raha tojo fitsapana mijoro tsy mirona ambarany fa ny olona tia dia tsy mba miovaova hevitra sy manana fahavononana hiatrika izay zava-mitranga sy zava-midona, sahy manolotra ny tenany ho sorona mba hanehoana fa tena tia. Tsy mihemotra fa miroso hatrany. Eo amin’ny fomba enti-manamafy sy mampaharitra ny fitiavana koa, koa maro ny soso-kevitra atolotry ny mpanoratra. Angalana ohatra amin’izany ireto tononkalo ireto ny olona efa tia , andininy fahatelo, dia manoro hevitra ny olona ny mpanoratra, fa rehefa mitia dia tokony hanana fahamatorana. Ary mbola notambenany hoe am-pinoana azy izany mba hahamafy tolotra azy kokoa. Izany fahamatorana izany dia ilaina eo amin’ny fanamafisana orina ny fifankatiavana, satria raha tsy matotra rehefa mitia, dia mora mirona amin’ny hevitra hafa mandalo sy miserana, mora mihodina ka tsy mahatana akory izay toky nomena. Hoy izy ao amin’ny andininy fahatelo ny faharetan’ny fifankatiavana koa dia miankina amin’ny fomba fifandraisan’ny olona mifankatia. Tsy ny fanambatambazana ilay olon-tiana amin’ny alalan’ny vola na
Nanehoana’ny mpanoratra ny hasarobin’ny maha-tily azy ny andalana lava. Anteriny fa iainana lalandava izany maha-tily azy izany fa tsy anarana hoentina fotsiny. Tsy ireo endrika mahasarika ny maso ety ivelany no tena manamarika izany fa ilay voady natao hanompo an’andriamanitra sy ny tanindrazana. Ny fihetseham- po manoloana izany toe-javatra izany no tsy tiany ho tapaka ka nanehoany amin’ny andalana lava ny tononkalo. Araka izany, tsapa fa mpanoratra nilalao tamin’ny andalana sy andininy ratsimba georges. Nahay nampifanaraka ny fihetseaham-po tamin’ny vontoatin’ny tononkalo izy. Tsy niato tamin’izay rehetra voalaza teo aloha izay ihany, nanana ny fomba nampiasany ny fingadona ihany koa izy.
Andininy fahatelo itarina ny fidirana eo amin’ny sehatry ny fanabeazana ary ampitoviana ny rehetra manoloana ny fanabeazana tsy anavahana vavy sy lahy 1- tsy maintsy ampidirina eo amin’ny sehatry ny fanabeazana fototra ny zaza rehetra, ny tanora sy ny lehibe. 2- hahatanteraka ny fampitoviana, tsy maintsy manolotra fahafahana manatratra haabom-pampianarana mahafa-po ny zaza sy ny tanora ary ny lehibe ny fanabeazana fototra
Ny mpanoratra dia manara-maso tsara ireny mpandray anjara noforoniny ireny, toy ny fanarahana maso ataon’ny mpampianatra amin’ny mpianany.45 noho izany dia fantany avy ny toetran’ ireny mpandray anjara ireny sy ny momba azy rehetra. Raha vao miresaka toetra isika dia ny toetra ivelany sy ny toetra anaty no mitambatra ao anatin’ izany. Razanajaza nahavery anarana an’ itompokolahy dia vavy tokana. Tovovavy vao misandratra eo amin’ ny enina ambin’ ny folo ranonorana. Vavy mainty ngalingaly, marirandrirana amin’ izato toetr’ endrika nalaina lasitra tamin’ ny karana. Tsy mba tsipoapoa- manga fa fantakoliravina araka ny fitenin’ ny ntaolo. Tak 11 araka izany dia 16 taona eo ho eo razanajaza no nanomboka ny tantara. Tsara tarehy izy sady tsara bika raha lazaina amin’ ny teny tokana. Tsara fanahy ihany koa ary be fandeferana hany ka na ny fahavalony aza dia nanehoany ny hatsarany avokoa. Tia havana izy ary tsy nijanona teo amin’ ny havany ihany izany fa nitatra tamin’ ny fitiavany ny mpiara- monina taminy mihitsy. Tsy mba nanary izay solafaka taminy izy fa nananatra ireny ary nanampy izay te hioitra amin’ ny fiainana. Nahita ngidiny teo amin’ ny fiainam-pitiavana razanajaza, nefa tsy mba mora kivy fa nioitra hatrany ka isan’ ny reharehan’ ny fianakaviany sy ny mpiara-monina taminy. Mora maka anatra amin’ izay zava-mitranga aminy raha razanajaza mba ho anatry ny ampitso. D. Ny fari- piainany sy ny andraikiny
Voalaza teo fa niroborobo tokoa ny famokarana sm saingy nanomboka ny taona 1996 dia nitotongana izany satria tsy nanaiky ny fangejan’ny fanjakana intsony ireo orinasa mpanafatra horonan-tsary, indrindra ireo manana trano manokana fandefasana izany. Nakatony ny tranony, ny fanjakana anefa tsy mba manana trano handefasana izany. Etsy andaniny koa, nihena tsikelikely ny tanjaky ny sm noho ny tsy fahampiana ara-bola sy ara-pitaovana, na dia nanampy aza ny fanjakana. Ao ihany koa ny fidiran’ireo haitao vaovao mikasika ny horonan-tsarimihetsika toy ny video. Moramora kokoa mantsy ny mamorona sy manatontosa azy raha ampitahaina amin’ny sm teo aloha. Marihina koa fa mitovitovy ihany ny video sy ny sm saingy ny tena mahasamihafa azy dia ny asa famoronana na famokarana eo amin’ny lafiny ara-pitaovana.
Mba tsy hamerimberenana hevitra iray ao anatin’ny tononkalo noho izany, dia mampiasa fehezan-teny mivadi-drafitra ny mpanoratra. Mampisy aina ny famakiana ny tononkalo ihany koa ny fisian’izany, ary manavaka ny tononkalo amin’ny lahatsoratra tsotra. Mora amin’ny mpamaky ny mandray ny hevitra, no sady mahazo fahafinaretana eo am- pamakiana izay voalaza izy. Mampiasa kian-teny dia ihany koa i niry-solosoa amin’ireo tononkalo sasany misy fehezan-teny mivadi-drafitra. Iray amin’ireny ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe isaia 41 9- 10 tononkalo iray nataony ho fiderana an’andriamanitra sy nanafarany ireo mpino kristianina tao amin’ny fjkm mahafaly fahazavana antsirabe tamin’ny fanokanana loholona sy diakona tao amin’io fiangonana io izy ity. Asa masina sy lehibe tokoa ny asan’izy ireo, ka izany no ampaherezan’i niry-solosoa azy
La seconde évidence, est que l’espèce de frénésie sexuelle à laquelle l’humanité est soumise par nature. La reproduction de l’espèce serait, à moins de contrôle délibérée, saisie d’un rythme incontestablement plus rapide, dont l’accroissement géométrique donnerait quelques idées. Sur cette double évidence, le pasteur anglican devrait bâtir une sorte de religion positive du contrôle, une philosophie rationnelle du planning. Tout ceci nous amène à nous poser quelques questions ; si la planification familiale est licite, tous les programmes sont-ils bons ? Les couples concernés sont-ils vraiment libres de choisir ? Ne risquent-ils pas de percevoir la planification familiale comme étant une coercition de la part d’autorités publiques néomalthusianismes ?
Tao ny fomba fampandraisana anjara ny mponina amin’ny fanadihadiana niseho tamin’ny alalan’ny famenoana taratasy ny fomba nentin’ny fikrifama nanadihadiana. Ny fikrifama no nanome taratasy hofenoina mifanaraka amin’ny zavatra tiany ho azo mikasika ny fiarahamonina, ary ny solontenan’ny mponina no nameno izany
Ny romantisma dia foto-kevitra iray nahazo vahana tany frantsa, nandritra ny taonjato fahavalo sy fahasivy ambin’ny folo, izay nitana ny laka teo amin’ny sehatry ny hairaha, ny politika, ny literatiora, sns. Ny hahatsapan’ny olombelona fahafinaretana ao anatin’ny fahafahana tanteraka, mandritra ny fotoam-pahavelomany no tanjony.
Hita eto, fa andalana lava arahina andalana antonony roa mifanesy no nampiasainy. Manan-karena fandrindrana ratsimba georges. Ny tsoraka maro nampiasainy sy ny baraingo dia nanehoany ilay fihetseham-po tsy hay tohaina ao anaty. Manampy izany ny fampiasany ny sarin-teny miorina amin’ny tamberim-boanteny mifanesy, tsy misy teny mampitohy n any épizeuxe hita izany amin’ny hoe ombieny ombieny , manantintranititra ny fanabeazana atolotry ny ray aman-dreny ny zanaka izany. Eo koa ny amin’ny hatrany, hatrany maneho ny herim-po lehibe ananan’izy ireo amin’ny fitaizana mba hananan’ny ankizy fiainana lavorary sy azao antoka. Mirindra manaraka ny nhevitra arosony ny fandokoana ataony. Mampiasa mpampitohy izy, izay hita ao amin’ny hoe raha sendra ka lavo aho dia notrotroiny sy safosafoiny ary koa nampofoiny tsy tiany ho tapaka ny hevitra arosony ny mpamaky fa avy dia atolony miaraka avokoa. Maneho ny lanjan’ny fitiavan-dreny izany. Vitsy dia vitsy ny teny vahiny ampiasainy, fa eto izy mampiasa ny bonbon satria fanambatambazana olon-tiana ny vatomamy. Fa ny bon-bon , tsara dia tsara no soritany eto. Ireo rehetra ireo nandokoany ilay endri-panabeazana arosony. Hainy ny misarika ny fahalianan’ny mpamaky hitodika amin’ny zavatra kendreny. Nisongadina tamin’ny fanadihadiana mikasika ny andalana teo fa mifandray tendro amin’ny vontoatiny ny nandrafetana ny andalana. Hanohizana ny fanadihadiana hojerena mikasika ny ny endriky ny andininy.
Pierre verin, madagascar, in chapitre l’île rouge au bout du monde, tak 23 sur les hautes terres, les saisons sont bien contrastées. En hivers, il y a peu de pluies en saison chaude, les orages tombent fréquement l’après midi, mais les matinéés sont ensoleillés et les températures peuvent dépasser 30 c. Cependant, en général, l’altitude tempère bien les exès du climat 30plan régional de développement alaotra mangoro, 2007, tak31 la cuvette du lac alaotra constitue une enclave climatique de type tropical semi- humide avec une température moyenne de 21 à 32 c et comporte 2 saisons bien marquées d’avril à septembre, une saison fraîche et sèche avec quelque pluie fine ; d’octobre à mars une saison chaude et pluvieuse, la pluviometrie annuelle étant de 1092 mm à 1200mm à raison de 100 jours de pluie par an.
Mpampianatra olon’ny fiarahamonina un professionnel acteur social ny mpampianatra no tokony ho lasitra tsara indrindra eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny fandraisana anjara amin’ny adidy samihafa eo amin’ny fiarahamonina. Ny fisokafana amin’ny sehatra maro toy izany dia mampiroborobo ny serasera sy ny fifanakalozana traikefa ary mampitombo hatrany ny fahalalana eo amin’ny sehatra samihafa.
Fintina niompana tamin’ny fanehoana ny maha-poetan’ny fanabeazana an-dratsimba georges ny asa fikarohana. Nampahafantarina ny momba an-dratsimba georges amin’ny maha-olon- tsotra sym aha-mpanoratra mpanabe azy. Hatramin’ny fahazazany no efa tao anatiny ny faniriana ho tonga mpanabe. Endrika iray mitory fitiavan-tanindrazana izany, izay tiany haseho ny mpiara-belona aminy. Nojerena ireo endri-panabeazana narosony ho an’ny sokajy tsirairay ny ankizy, ny tanora, ny olon-dehibe. Nahay nifantina sy nampifanaraka ny fanabeazana nomeny ny olona tolorana izany izy. Nisy ireo paika nentiny naneho ny fanabeazana. Nahay nandoko tamin’ny fomba samihafa ny fanabeazana natolotra ny mpiara-belona izy.
Ny tantara no fandaharana be mpihaino indrindra amin ny onjam-peo amin izao fotoana izao, araka ny fanadihadiana natao tao amin ny rnm. Ny radio mivoy tantara rahateo dia samy mikendry ny ora ahafahan ny olona rehetra mihaino izany. Fotoana roa dia ny antoandro sy ny hariva no tena misy tantara amin ny ankapobeny. 1.2.3.1 ny antoandro
Ny fanitaram-pahalalana rado dia miezaka mitady zava-baovao hatrany rehefa handresy lahatra mba tsy ho ny omaly tsy miova ny fahalalana ampitaina amin’ny itenenana. Tsy mionona amin’izay hita eto an-toerana fotsiny izy fa mikaroka mahakasika izay lohahevitra resahina any amin’ny fiarahamonina hafa. Misintona ny itenenana hahay hikarokaroka izy araka izany ary koa mampivelatra azy ireo amin’ny tontolo hafa. Raha nanoratra ny tononkalo fatin’ny mainty94 izy ohatra dia niezaka naka firenena amerika matanjaka sy azo lazaina ho reharehan’ny olona indrindra ny tanora noho ny satam-pireneny mifototra amin’ny fahalalahana. Ny hevitra avoakany ao anefa dia mahakasika ny fanavakavaham-bolokoditra mitranga any amin’io firenena io izay maneho fa tsy araka ny lazany amin’ny maha firenena fitaratra azy akory. Tian’ny mpiteny ampahafantarina araka izany fa tsy ny lazan’ilay firenena akory no midika ho inona fa tsy maintsy misy foana ny fanavakavahana noho ny toe-tsaina raiki-tampisaka ananan’ny fiarahamonina tsirairay. Toe-tsaina izay manafintohina sy mampalahelo ny hafa satria mamingavinga sy manao tsinontsinona kinanjo indrisy! Fa nony halevina ny nofonareo, fotsy sy mainty, niara-nantsoina sy niaraka maty, natokana ise natokana toerana natokana fasana, satria olo-mainty indrisy!
Misy ny tsy mahamety ny toerana nofidin’ny mpiray fantsakana. Notomorina akaiky ihany koa ny tompon’ny tany hametrahana ny fotodrafitrasa rehetra, ny tompon’ny tany hovakivakina izay handalovan’ny fantsona. Fanampin’izany dia nanome fanomezan-dalana izy ireo amin’ny taniny voakasik’izany, ary izany dia ampandalovina amin’ny tompona andraikitra ao an-toerana sy ny kaominina, ka raha misy ny filazana any aoriana ho fanesorana ny fotodrafitrasa dia tsy ho azony atao ny manaisotra izany noho ny taratasy vita ara-panjakana. Noho izany dia anisan’ny antoka hampaharitra ny fotodrafitrasa ny fanaovana ireo.
Variny mba hohaniny dia tsy nividy vary lafo ary ho an’ireo nitahiry ny variny hamidy kosa dia nivarotra lafo. Araka izany dia samy nahazo tombony na ny andaniny na ny ankilany. Marihina ihany koa fa nisy mpikambana nanao ity sompitra iombonana ity no nanao tetika asa vaovao tamin’ny tombombarotra azony toy ny fiompiana vorona.
Momba ny hatevin’ny boky tokony hokajiana tsara ny momba ny hatevin’ny boky. Raha toa ka vitsy na kely ny isan’ny takila, dia tsara raha ny taratasy matevina no anaovana azy, mba hananany endrika tsara, sady manamora ny fikirakirana azy. Raha betsaka kosa ny isan’ny takila, dia tsara raha atao amin’ny taratasy somary manifinify mba tsy hampatevina loatra azy ny fanatanterahana ireo koa anefa, dia miankina amin’ny teti-bola eo am- pelantanana.
Mamadika izany ho hery mampivoatra ny tenany sy ny firenena ; mampiasa ny fahaizany eo amin’ny lafiny haiteny ho fitaovam-pitrandrahana sy fanehoan-kevitra mifehy ny endri-pifandraisana sy fifaneraserana ara-kevitra mihaino ny hevitry ny hafa ary mahay maneho sy manohana ny heviny na an-tsoratra na am- bava.
Araka izany, tontolo raikitra tsy azo iverenana intsony ny fahafatesana, lalovan’ny olombelona tsirairay eto an-tany. A ny fomba fampitana toy ny finoan’ny malagasy rehetra, dia mino ny zotran’ny fomba fampitana ny maty ho razana koa ny faritra imamo. Maro tokoa ny dingana lalovan’ny olona rehetra maty ho lasa razana ao ny fampandroana sy famonosan-damba madio azy, ny fandevenana, ao koa ny famadihana ary tsy adino ny fanaovana ny filazana sy fahavorian’ny olona. Ny famonosana ny olona vao maty dia ny lambalandy na lambamena hatrany no ampiasaina noho ny maha-mpanenona azy ireo. Manao fiteny manohatra an’izany ny mpandaha-teny an-kabary am-pianakaviana, tamin’ny fanolorana vodiondry hoe sambatra raha sambatra, hono, isika mponina aty imamo, fa na tsy homana voan- tapia aza afaka mielo ny raviny. Sambatra ambon’ny rehetra isika, fa velona mitafy arindrano, maty mifono lambamena ka 4 tak. 161 ny elanelam-potoana lalovana itana, dia atao ny filazana sy fahavorian’ny olona. Eo indrindra no manezaka mitomany ny velona. Heverin’ny malagasy fa ranomasom-pisarahana noho ny fahafatesanao atao eto, satria misy ny tsy fahalalana izay tokony ho toetry ny fiainan’ny nodimandry. Tian’ny mpanatontosa lahateny sarihina ny mpihaino eto fa isan’ny fampitana ny maty ho razana ny fanefana ny adidy aman’andraikitra. Ka hoy izy ao amin’ny ka 9 tak. 173 ny herim-po fanary nefa tsy nitarain-tana miempaka ianareo fa tonga nihazakazaka, nidodododo mahafoy, miara-mitondra ny mavesatra tsara levenana ny maty ary henim-boninahitra tsy mifanary ny malagasy na amin’ny mora na amin’ny sarotra. Asehony ny firaisan- kina amin’ny fifanotronana sy fifanomezan-tanana hahatontosa hatramin’ny farany ny zavatra atrehina. Araka ka 8 tak. 171 hoe tonga tsy mandala vola amin-karena noho ny fitiavana
N1-anombana ny lanjan’ireo fihe verana ireo eo amin’ny fiainam pi; irnha-monina; fonnd, had unn lah itsoratra lahabo- luna i iroha-mnnao tnrihin’ny ! Mpampionnt a. I fana, ahana sy fampifandraisana ny ’marina’’. J arnin’ny mahn-tombanu ny tanjona; dia heyenna fu bare raha toa ka fomeh ibelaran -kevitra alaona sokajy arahina. Auihevitra, aorian’ny fo u1dihadian i i ! Lnlana nampanaovina mialoha ny rehetra no a1 ac
Kilasy faharoa kilasy voalohany ny tsy fahampian’ny fitaovana sy ny tahirin-kevitra. Ohatra ny horonan- tsary mitahiry fomba amam-panao sy ny fandefasana azy kilasy famaranana 9.4 vahaolana 10. Miezaka manaraka ny fanatontoloana, mampiaina ny mpianatra ny fomba amam-panao malagasy, ny kolontsaina, ny vakoka amin’ny alalan’ny fitaovana sy teknôlôjia vaovao
Fehiny manan-karena ny malagasy, ary re laza eran’izao tontolo izao ny mahakasika izany. Ilana fikojakojana sy fitandremana fatratra izany, satria tena sarobidy sy tsy manam-paharoa. Ezaka moa no ataon’ny mamatonalina mba hahatsapan’ny malagasy izany, ary fiaraha-mientana kosa no takina mba hampirehitra indray ny
Mibahan-toerana betsaka ao amin’ireo piesy teatraly nosoratan’i hajaina ny lohahevitra momba ny fanabeazana , noho ireo toe-javatra maro ireo izay namolavola azy hitodika amin’izany. Miseho amin’ny endrika maro anefa izany fanabeazana izany arakaraka ny olona maneho azy. Manana ny fomba manokana nanehoany izany i hajaina. Ny mikasika izany ary no hovelabelarina ao amin’ny fizarana faharoa.
Lafin-javatra roa no hanompananay ny andram-panazarana faharoa harosonay eo aloha ny lafiny serasera iraisam-pirenena izay manome vahana ny fanatontoloana ; eo anatrehan’io toe-javatra io dia tsy ho azontsika atao ny tsy hisokatra amin’ny any ivelany, nefa koa tsy maintsy miaro tena isika mba tsy ho difitry ny riba aman-kolontsain’ny hafa. Noho izany ny fanazarana haroso dia hikendry indrindra ny hanao izay hahatsapan’ny mpianatra ny lafim-pitaizana tahaka izany ao anaty gazety. Fa eo koa ny lafiny literatiora sora-kanto sy ny fanadihadiana azy ireny ihany koa no atolotry ny gazety, na dia somary vitsivitsy ihany aza. Anoloranay fanazaran-tsaina mikasika azy koa ireo sora-kanto ireo.
Fifandimbiasan’ny ngadona sy ny tsaika. F inona no atao hoe ngadona sy tsaika? V ngadona vanim-peo tononina mafy tsaika vanim-peo tononina mora f apetraho amin’ity andalan-kira ity àry izany. Ohatra hira faha 784 f. F. P. M jeso be fitia zaza izahay avy mitaraina mihainoa anay
Niafara tamin’ny famoahana asa soratra izany taty aoriana. Ankehitriny, dia efa lasa mpanoratra ngezalahy sy fanta-daza iharilanto patrick andriamangatiana. Andeha àry hojerena tsirairay ireo asa soratra efa voavolavolany. 1.2.1-iharilanto patrick andriamangatiana sy ny asa sorany
Mila fitaovana ny asa rehetra atao raha tiana ho tomombana antsakany sy andavany. Izany no takian’ny asa fikarohana toy itony. Koa hafaliana ho anay àry ny manolotra anao mpamaky ireto asasoratra izay atao hoe vondrona ambara ireto, izay nanohanana ny asa fikarohana mitondra ny lohateny hoe i arni sy ny vahoaka madinika tsy nanohanana fotsiny, anefa, fa nokirakirainay mihitsy mba hahafahana mamohitra izay raketin’ny asasoratra. Marihina etoana fa araka ny daty sy ny taona nanoratan’i arni azy no nandaharanay ny vondrona ambara. Ny tsy nahitana daty na taona kosa dia ny aoriana indrindra no nametrahanay azy. Mirary anao hamaky amim-pifaliana ary izahay ry mpamaky hajaina.
Ankoatra ireo, dia nahitana famerenan-desona ihany koa tany amin’ny lisea ambohimanarina39 izay notsidihinay. Toy izao no famerenan-desona nitranga tamin’izany. Marihina fa famerenan-desona natao talohan’ny fanadinana iraisan’ny kilasy faharoa izany. Famerenan-desona nataon’ny mpampianatra sy ny mpianatra talohan’ny fanadinana iraisan’ny kilasy faharoa ny mpampianatra inona no zavatra nataontsika tamin’ny seho farany? Ny mpianatra ny fomba fanadihadiana lahatsoratra na tononkalo. Ny mpampianatra eny! Nazava tsara taminareo ny lesona? Ny mpianatra eny tompoko. Ny mpampianatra naseho tao anatin’iny lesona iny ny fomba fanadihadiana tononkalo na lahatsoratra. Hofintiniko kely ny lesona dia samia manaraka tsara rehefa manadihady tononkalo ianareo dia jereo tsarany andininy sy ny andalana ka raiso ny teny manan-danja ao anatiny. Rehefa hita izay dia sokajio ary aravony ho zana-kevitra ka izay mitovy hevitra ao anatin’ireo indray dia atambaro ho renihevitra iray. Vita izay dia avohay ny foto-kevitra ka ataovy amina fehezan-teny iray mamintina izy rehetra.
Hoy ny mpandinika iray ny asan’ny gazety eo amin’ny fiainam-bahoaka dia fanondrotan-tsaina sy fanehoan-kevitra tiana aely 15. Araka izany, dia tsy maintsy manana tarigetra ny gazety mba hahatanterahany ny asany manoloana ny mpamaky sy ny firenena. Tsy latsa-danja amin’izany koa anefa ny endriky ny gazety, na ivelany izany na ny anatiny. Ndeha hohalalinina tsiraray ny momba izany. 1.2.1. Ny tarigetran’ny gazety takariva
Olana iray natrehin’ny vahoaka tamin’izany ihany koa ny tsy fisian’ny asa. Nisy ihany ny asa, saingy ho an’izay mpikambana tao amin’ny antokon’ny fitondrana ihany. Ny ampahan’ny fotoanan-drandria indray dia nitetezany tranom-barotra, nitsapana resaka, nitadiavana asa misy anarana am-polony ao amin’ny diariny. Nasain’ny fianakaviana sy ny olom-pantatra antsoina ranona sy ranona, satria ry zareo ireo ambonimbony toerana eo amin’ny fitondrana. Omeo ny anaranao sy ny adiresinao fa hampiantsoina ianao atsy ho atsy. Hahita firy tahaka anao izao moa ankehitriny? Dia niandry randria. Niandry herinandro, niandry tapa-bolana, iray volana, enim-bolana. Telo taona taty aoriana aza tsy
Fototeny endrika aman-tovona fanonon’ny olona endrika matoanteny tsabaka tsoboka mitsoboka mitsabaka mitsoboka mitsabaka razorazo rozaroza mirazorazo mirozaroza mirozaroza mirazorazo toatoana taotaona mitoatoana mitaotaona mikitaotaona mitoatoana tarozaka tarazoka mitarozaka mitarazoka mitarazoka mitarazoka korapaka koropaka mikoropaka mikorapaka mikoropaka mikoropaka
Onenan ny mponina samihafa fiaviana sy fomba amam-panao ny faritry boina. Toerana ifamezivezen ny samy malagasy, ohatra ao marovoay, ary itoeran ny vahiny samy hafa ihany koa. Mitondra ny fomba amam- panaony avy izy ireny, ka zary mampanankarena kolontsaina io renivohitra io.
Anisan’ny nanaovana izao asa izao ny fampahafantarana fa manana ny anjara toerany tokoa ny akoho eo amin’ny rafi-pisainana malagasy sy eo amin’ny lafiny fihariana aman-toe-karena na dia eo aza ny fandrosoana sy ny teknôlôjia. Tao anatin’ny zava-kendrena ihany koa ny fanatevenana ny asa fikarohana momba ny fihariana sy ny toe-karena. Zava-dehibe eo amin’ny lafiny fampandrosoana tokoa ny fihariana mifototra amin’ny fiompiana sy fambolena ka izay no nironana tamin’ity fanadihadiana ity.
Raha mbola misy eto ambonin’ny tany olona iharan’ny tsindry hazo lena raha mbola misy voageja any ho any dia raikitra adidy amin’izany ny tena! V. A lah 14 fanafahana ny firenena mba hananany ny satany koa ny tolona. Ao vietnam ao, eny misy rahalahiko tsy mitsahatra mitolona ho an’ny satam-pireneny mananika ny taninao, misoko hiditra ny taniko, mitady hanitsaka ny kely ho eo ambaniny avokoa v. A lah 14