Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny ana-dray aman-dreny toy ny tsipak’ombalahy, mahavoa mahafaty, tsy mahavoa mahafanina ny sandry be tsy ody aina, ny hatanorana tsy ody faty, fa samy ho faty ihany ny fitsinjovana ny ho avin’ny taranaka indrindra no tena antom-pisian’ny anatra. Ny mpitondra, ny vahoaka ny mahantra, ny mpanan-karena ohatra ny marina tsy mba maty
Atao hoe tamberin-drenifeo ny fahitana renifeo mitovy fanonona mifanakaiky toerana ary antsoina hoe allitération. Araka ny famaritana naroson-drajaona siméon, ny allitération 59 dia tamberin-drenifeo an-doham-boan-teny mifanesy. Raisina ohatra hanaporofoana izany ny ao amin’ny vakodraza? A mitondra ny lohateny hoe miara- mamindra, vondrona ambara takila 5 andalana faha 6- 7.
Ny anastrophe sarinteny anovana ny laharam-pisehoan’ny teny mamorona ny fehezanteny, tsy araka ny fahita andavanandro 269 ny anastrophe. Ohatra ao amin’ny mamofompofom- paty ny mana avy any an-danitra tsy fahita hatramin’izay katrana. Nafafy. Ny andrasana sy mahazatra dia hoe nafafy katrana. Angamba noho ny fanenjehana rima no mahatonga ny mpanoratra hanao an’io fifamadihan-toeran’ny teny io. Heverina koa fa noho ny tsy fetezan-javatra teo amin’ny fîtondrana ka dia naleon’ny mpanoratra navadika ny filaharan’ny teny.
Asa vadi-drano ka tsy vita tsy hifanakonana ny fanarenana ny fahapotehana misy eo amin’ny tontolo iainana. Ilaina ny fiaraha-miasa matotra , eo amin’ny fanjakana , momba ny fiahiana sy fampitaovana ny malagasy , hamboly hazo betsaka araka izay tratra. Tsy hifototra amin’ny zana-kazo mahazatra fotsiny, fa hamboly hazo dia maro izay madiva ho lany taranaka, hiveloman’ny landibe ireny. Andrasana amin’ny sampandraharaha taozavatra sy ny varotra ihany koa ny fampiroboroboana ny orinasa maro mba hisian’ny vokatra betsaka sy tsara ho an’ny malagasy izany dia mba hahazoana vokatra ho azo aondrana any ivelany. Lalana iray hampidirana ny vola vahiny izany; fa mampihena kosa ny fanafarana entana avy any ivelany.
Fomba iray mampaharitra ny fitiavana ihany koa ny fahaizana mifanaja. Ambaran-dratianarivo eto, fa fitiavana tokana ihany no afaka miditra ao am-pony, ka tsy afaka mandray fitavan’olon-kafa ankoatra ny an’ilay olon-tiany intsony izy. Izany hoe tsy azony atao ny mampirafy, fa aleony manaja ilay olon- tiany mba hampateza ny fifankatiavan’izy ireo.
Miendrika fanontaniana ny fanatanterahana ny fanombanana. Mifangaro amin’ny fanatanterahana ny marp ny fanatontosana azy fa tsy ilàna fotoana hafa. Voarafitra hifanitsy amin’ny filàna araka ny lalan-tsaina fanandratana vakoka nosafidiana ny votoatin’ny fanontaniana. Vokatra andrasana amin’izany ny
Fototra iaingana hanombohana ny asa fikarohana ny fahitana ny olana eo amin’ny sehatra iray mamorona ny manontolo. Zava-dehibe ny fifandraisana ao anatin’izany ka tsy tanteraka ny lamina anaty vondrona iray raha tsy miara-mandray andraikitra ny singa rehetra. Toy izany ny fototry ny olana manoloana ny tontolom-panabeazana ao amin’ny akany avoko
Mbola nahatonga filaminana hatrany teo aminy sy ny rahalahiny. Tsapa tokoa fa efa tena manaotao foana ilay rahalahiny, kanefa dia mandefitra hatrany izy rodolf zandriko, sady tiako foana i victor ry mama na dia somary hafahafa amiko aza izy hatramin’izay e! Ivone aza jerena izany ry rodolf a! Raiso ny maha zokiny indrindra anao izaho kitapo nifonosanareo koa jerena. Rodolf marina hanao ny adidiko amin’ny maha lahimatoa ahy tokoa aho.78 asongadin’ny mpanoratra eto fa ilaina ny fandeferana eo amin’ny mpiray tampo, mba hampilamina ny fiaraha-miaina. Matetika moa dia ny zoky no mandefitra noho ny fahatsapany fa andrin’ny fianakaviana izy.
Anisan ’ny be omby ity faritra ity, noho izany dia fiompiana omby atondraka no misy sy fanao amin’ny faritra be omby tahaka itony. Koa isan’ny fahavalo atahorana indrindra amin’ny fiompiana atondraka dia ny halatra omby, nefa tsara homarihina fa tsy misy atahorana ny halatra omby noho ny fisian’ny dina ato amin’ny faritra melaky izay fototry ny fikarohana ity, fa ny tena mampitaraina ny mponina aty an-toerana dia ny aretin’omby satria na dia misy aza ny vakisiny izay teren’ny fanjakana tsy maintsy atao dia tsy manatanteraka izany an-tsakany sy an-davany ireo mpanana omby maro, ohatra 200 omby no mihoatra satria
Action éduquer les familles sur le planning familial dans le vif du sujet, les parents ont été conscientisés sur l’importance des enfants et leurs droits à respecter droit de se nourrir, de se vêtir, d’être scolarisés, d’être aimés, d’être bien éduqués, de s’épanouir, etc. Mais l’augmentation incessante du nombre d’enfants par famille réduit l’accès aux droits. Un adage malgache disait que les enfants sont la richesse de leurs parents et la bénédiction des gens lors d’un mariage et d’avoir sept filles et sept garçons. Mais il est préférable d’avoir peu d’enfants, bien élevés que d’avoir 14 enfants délinquants ou mal élevés. Pris comme illustration pendant la réunion d’information le cas d’une famille nombreuse ; plus le nombre des enfants augmente, plus la ration alimentaire quotidienne de chaque membre diminue. D’où la nécessité de suivre un planning familial naturel ou artificiel et ses méthodes contraceptives. La définition de la planification familiale donnée aux familles a été celle de l’organisation mondiale de la santé c’est l’ensemble des mesures et des méthodes que l’homme et la femme utilisent pour éviter les grossesses non désirées pour organiser la
Misy karazam-panontaniana natao indrindra mba hampahomby ny fanokafan- dresaka sy ho fitazonana fifandraisana toy ireto tanisaina manaraka ireto ny fanontaniana mpanohy resaka izay manamora ny fitohizan’ny resaka. Miainga avy amin’ny resaka teo aloha, io karazam-panontaniana io dia manentana ny anontaniana hamelabelatra kokoa izay zavatra nolazainy. Azo raisina ohatra amin’izany izany hoe? Amin ny fomba ahoana? Amin ny tranga toy inona? Amin ny lafiny manao ahoana? Miaraka amin iza? Ohatra hoe ny fanontaniana misokatra izay mitaky valin-teny somary mivelatra sy voavahavaha kokoa toy ny ahoana? Manao ahoana? Maninona? Nahoana? Ireo karazam-panontaniana ireo dia manery ny anontaniana hanome fanazavana mazava sy ny heviny manokana. Ny fanontaniana mitaratra izay fanontaniana miainga amin’ny valin-teny omen’ny anontaniana atao amin’ny endrika manontany. Ny fanontaniana toy ireny dia miteraka ady hevitra tsy miteraka olana na manapaka ny fifandraisana. 2- ireo karazam-panontaniana enti-mahazo fahalalana voafaritra mazava
Fototra iray lehibe mampijoro ny tononkalo ny teny. Tsy izay rehetra teny dia azo andrafetana tononkalo. Mila fanamboarana sy fiangaliana fatratra ireny voambolana ao anaty asasoratra ireny. Ilaina ny fiatahana amin’ny teny fampiasa andavanandro, noho izany. Hoy indrindra i siméon rajaona nanantitra izany tsy avy hatrany akory dia ampiasaina ho fitaovana hamoronana zavakanto ny fiteny andavanandro fa mila fanamboarana, fiangaliana, fikajiana manokana 242 ndeha àry hojerentsika ny asasoratr’i arni ka ny voambolana nampiasainy no hodinihina mialoha raha misy mihataka amin’ny andavanandro.
Ny teny mpampifandray samihafa karazana na izany aza anefa dia mbola tsy indray kosa no miantoka ity faninganana sy fampiavahana ny cosfa ity. Ny fampitahana ataon’ny mpanoratra eto, araka izany, dia mirona amin’ny fiandaniana amin’ny a cosfa mba hanohanana azy. Ny tapany farany moa eto dia tahaka ny miorina amin’ny fampahalalan-javatra fotsiny, fa tsy mihevitra ny hitondra traikam- panovana manokana eo amin’ny fisainan’ ny mpandray akory.
Misaotra anao, sakaiza, niako ’zao ’lay hafatra, samy hino isika fa tsy misy tonga lafatra, nefa tadidio ny kanto fanatratra 51 mbola hamafisin’io mpanoratra io ihany izany ao amin’ny hoe ianao eny, ianao, ilay poeta izay mandany ron-doha, mandrary soratsoratra hanana endrika nilanto sy miezaka mampihaingo hanatratra izany kanto.
Dingam-piainana tsy maintsy lalovan’ny olona rehetra ny fahazazana sy ny fahatanorana. Samy manana ny niainany an’ireo ny tsirairay. Ho an’i hajaina, dia teo anatrehan’ny ray aman-dreniny hatrany izy nandritra ny fahazazany. Nisongadina ny fitaizana sy ny fanabeazana kristiana teo amin’izy ireo. Ny tari-dalana azony tamin’izany no fitsipi-piaina nentin’ny mpanoratra teo amin’ny fiainany manontolo. Hoy ny baiboly zaro amin’izay lalana tokony halehany ny zaza, ka na rehefa antitra aza izy dia tsy hiala amin’izany.12 zaza farany teo amin’ny ray aman-dreniny i hajaina, kanefa na izany aza, dia tsy nisy tombo sy hala fa nitovy tamin’ny fitaizana ny zokiny ihany no nitaizana azy. Izy rahateo moa, dia niezaka ny nihoatra izay fiheverana azy ho faravavy izay.
Fanamarihana navahana ireo endrika hita amin’ny voambolana ireo satria afaka mandeha irery amin’ny hevitra arosony, izany hoe mety tsy hisy ifandraisany amin’ny sarin-teny. Ireo voambolana hafa, izay miavaka nefa misy ifandraisany amin’ny sarin-teny, dia ho hita ao amin’ny fizarana faharoa sy fahatelo.
Dingana manaraka hahatratrarana ny fahombiazan’ny tetikasa ihany koa ny firotsahan’ny tsirairay an-tsehatra amin’ny fandrafetana izany, izany hoe mitaky fiaraha-miasa matotra eo amin’ny samy mpianatra, satria tsy tetikasan’ny mpampianatra no hotanterahina fa voatokana indrindra ho an’ny mpianatra, ka noho izany, ny mpianatra tsirairay dia tokony samy handray andraikitra ary samy ho tompon’andraikitra amin’izay ataony, na eo amin’ny famolavolana azy izany, na eo amin’ny fandaminana sy fitantanana, fa indrindra amin’ny fampanarahan- dalàna isan’ambaratongany, na ny fanombanana ny zava-bita.
Araka ny efa natsidika teo aloha dia fitaovana azo ampiasaina ihany koa ny zava-misy eo amin’ny fiainana an-davanandro, na eto an-toerana izany na any ivelany. Mety ho ny mpampianatra no mitondra izany, na ny mpianatra, na zava- misy iarahan’ny rehetra mahalala. Azo atao tsara ny mitrandraka ireny rehetra ireny ho fitaovana hoenti-mampianatra.
Amin’ny tsingerin-taona kosa indray na dia mahavory olona maro ihany koa aza dia tsy mitovy amin’iretsy roa voalohany satria olona voafidy sy voafetra ihany no manatrika eto. Araka izany dia olona mifankahalala sy mifankazatra ihany no miara- mifaly. Mety efa nitsiry ela ny fitiavana fa tamin’io fotoana io vao sahy naboraka ka amin’ny alalan’ny fanomezana efa voatokana no anehoana izany toy izao manaraka izao 16 amin’izao fitsingerenan’ny taona nahaterahanao izao dia manolotra ity peratra ity ho anao aho; izaho ihany no mampiditra azy fa tsy olon-kafa an!
R24 rèsake toetra ratsin’ny hery toavina ao bejiro laha misy raha ampanaoviny an-te a ka tsy mahefa te a le marary laha tsy le atao raha e y noho ifonà lion-draha raza rey, fa laha tsy zay le mamono. Manahaky an’izay avao kea ty raha andrarany an-te a laha tsy imetea. Manintsy bejiro, 80 taona, ambohimahavelona 27 aogositra 2013.
Montandon, rémarques sur la classification des sciences anthropologiques du dr félix regnault, in revue anthropologique, t. Xli, paris, 1931 ; l’ethnie française, paris, 1935, p 25 pour la délimination culturelle d’une ethnie, la méthode la plus éfficace est celle de la cartographie ethnologique à petit échelle. Elle doit être le point de répère.
Loharano ny mpizatra asa, martsa 2019 ny tanjona dia zava-dehibe tokoa eo amin’ny asa fampianarana. Tsy natao ao an-tsaina fotsiny anefa ny fametrahana izany tanjona izany fa natao indrindra handrefesana ny vokatra hita maso sy azo tsapain-tanana avy amin’ireo beazina.
Jean meyendorff l’église orthodoxe hier et aujourd’hui, paris,1960, p 204. L’auteur, théologien orthodoxe, spécialiste de grégoire palamas, est préoccupé par le problème de l’unité de l’église. Son but est de présenter l’orthodoxie aux fidèles des autres églises qui la connaissent mal, mais il entend aussi s’adresser aux orthodoxes, de façon à les inviter à un examen de conscience
Ny fanafanana omby dia maneho ny finoan’ny malagasy sy ny fomba fiheverany ny tontolo amin’ny ankapobeny. Lafin-javatra telo mahakasika izany no misongadina ao. Voalohany, maneho ny fiheveran’ny malagasy ny fiainana sy ny aina, izay mifamatotra amin’ny fiheverana ny fanahy ny fomba. Faharoa, maneho ny finoan’ny malagasy ny fisian’ny hasina ihany koa ny fomba. Ary fahatelo, misongadina ao amin’ny fomba ireo tsangan-kevitra nanorenan’ny malagasy ny fiainany. Ndeha àry hovelabelarina mifanesy ny amin’ireo.
Ii- recommandations par rapport aux résultats centrés sur les élèves 2.1 par rapport aux résultats scolaires 2.1.1 savoir manier l’élitisme et l’égalitarisme56 entre les élèves en milieu scolaire, surtout dans la division primaire, l’élitisme, institutionnalisé ou pas, est à manier avec prudence car, tous les individus n’évoluent pas au même rythme et il faut donner du temps à chacun. Pour autant, certaines politiques au niveau de l’éducation nationale ont eu tendance à faire basculer le système dans l’excès. Il se met en place un élitisme sauvage qui a pour conséquence une image désastreuse pour le côté relationnel entre élèves et qui peut les nuire dans le futur. Cela peut se manifester en conflit et en rivalité, une démarche qui menace la solidarité locale et nationale. Bref, au lieu de se concurrencer, les meilleurs devraient aider les faibles. En effet, pour fabriquer une réussite scolaire, nous proposons donc une culture fondée sur l’égalitarisme. Actuellement, il commence à être perçu comme une solution durable pour la société. Non seulement cela favorise l’éducation solidaire entre élèves, mais aussi et surtout cela les initie déjà à l’esprit de la feffi. Cette démarche garantira un taux de réussite massifs dans les epp. Donc, il appartient à l’education nationale de gérer cet état de fait afin de pouvoir au mieux orienter les personnes.
Anomezana porofo amin’ny alalan’ny ohatra eto ny maha-poezia malala- drafitra ny hira maintimolaly. Isan’izany ny tsy fanarahany ady rima sy ngadona matipaika, fa miovaova. Nambaran’ny mpandinika dubois , ohatra, fa ny rima dia ilay fitovian’ny feo hatreo amin’ny zana-peo misy ny tonom-peo mafy na ngadona farany amin’ny andalana mifanarakaraka, ka hatreo amin’ny faran’andalana misy renifeo arahin’ny zana-peo mitovy 56. Toy izany no hita amin’ity hira natao ho fahatsiarovana ny faha-150 taona nandefonana ny maritiora rasalama ity, ilay mitondra ny lohateny hoe ry andriamanitra nahary v. A. Tak.41 .
Noho izany, misy ny andraikitra efa voatokana ho an’ny lehilahy dia ny adidy ivelan’ny tokantrano fitadiavam-bola hamelomana ny ankohonana, ny adidy eo amin’ny fiarahamonina, fanompoam- pirenena, sns. Ireo adidy ilàna herim-po sy herin- tsandry araka izany dia napetraka ho an’ny lehilahy koa tsy mahagaga raha toa ka ny lehilahy no mahazo laka teo amin’ny fomba famoronan’ny mpanoratra ny mpandray anjara.
Idealy-soa dia nanoratra tantara foronina miisa 64; ary ny gazety miendrika fampihomehezana ikatsikana sy ny gazety takariva dia ny hampiroborobo ny literatiora malagasy. Namelombelona bebe kokoa ny literatiora malagasy ny fisian’ity gazety ity. Hain-drapatsalahy paul ihany koa ny nanentana ny olona hankafy ny literatiora araka izao ambarany izao zahao ao amin’ ny literatiora ny fahaleovan-tenam-pirenena, ny literatiora no aim-pirenena ary ny fijoroany sy ny famirapiratany , ny fahaleovan-tenany dia efa porofo maha-firenena manokana ny firenena malagasy 18 .
Raha fehezina ny momba ny fomba fanatanterahana ny asa dia tena nilàna fahamalinana noho ny maha saro-pady ny asa fikarohana. Zava-dehibe ny fanomezana zavatra mari pototra sy tena misy fa tsy atao asa tefy maika. 0.9. Ny olana nosetraina nandritra ny fanatanterahana ny asa sy ny vahaolana nihoarana izany tandra vadin-koditry ny fiainana ny olana ka na inona na inona atao dia misy hatrany izany. Na izany aza, tsy azo atao ny mijanona fotsiny manoloana izany fa tsy maintsy mikaroka vahaolana ahafahana manatratra ny tanjona tiana hahatongavana. Ireto avy ny olana nosetraina sy ny vahaolana hita nandritra ny fanatanterahana ny asa. Ny olana goavana tena nosetraina dia ny fahasimban’ ny fitaovam-pitaterana môtô nahafahana nivezivezy. Voatery nandehanana an-tongotra ny ankamaroan’ny toerana naleha izay mirefy sivy kilômetatra 9 km raha mitambatra. Teo ihany koa ny haratsian’ny toetr’andro izay tao anatin’ny fotoam-pahavaratra ka tena nalama sy ratsy ny lalana; nisy ihany koa ny toerana naleha tsy maintsy niampitana lakana, tsy kivy anefa ny tena nanoloana izany fa nikiry sy nihafy satria ao anatin’ny mangidy no ahitana ny mamy , hoy ny fomba fiteny.
Mangirifiry ianao rakotry ny fery mafy loatra angaha ny firitsoky ny ankaso ka indro ianao fa lasana ndeha hitoka-monina mba hitalaho dia toy ny teo ihany nitsangana nandohalika niandrandra avy eo nihohoka tao ianao ka teo variana nitanisa ny toko sy ny andininy hany ka vonto nana hary ny tenanao rehetra ka indro ianao nalemy manompo izay eo
Hoy ny dictionnaire de linguistique fifanakalozana teny voarindra eo amin ny olona iray izay miteny ka mampita am-bava amin ny olona iray hafa irariany hihaino azy araka ny fifanarahana maneran-tany, dia ny teny anglisy no lohalaharana ampiasaina; manaraka azy ny teny frantsay. Ny teny anglisy, araka izany, dia manana anjara toeran lehibe eo amin ny sehatra ahitana serasera eto madagasikara. Ny teny frantsay kosa fampiasa vokatry ny tarazon ny fanjanahan-tany nataon i frantsa nanomboka ny taona 1960. Tamin ny andron ny fanjanahan-tany dia nanan-danja lehibe teto madagasikara ny teny frantsay. Tsy teo amin ny lafiny seraseran ny fitondrana sy ny vahoaka ihany, fa teo amin ny sehatry ny fampianarana indrindra koa toy izany koa ny zava-niseho tany amin ireo firenena madinika voazanaka rehetra. Azo ambara àry fa mahafolaka ny tenin ilay firenena mpanjanaka ireo firenena voazanaka ka azo heverina ho tombony ho azy ireo ve izany? Ny azo antoka aloha dia anisan ny mamotika ny tenin io firenena voazanaka io ny fampiasany teny hafa. Ny teny iraisam-pirenena anefa dia mifandray amin ny fampianarana ka antony iray anomezan ny sekoly lanja ireo teny ireo eo amin ny sehatry ny fanabeazana izany. Ny fampiasana teny maro ao anaty fiarahamonina, na vondrona, na faritra, na firenena iray mihitsy, dia misy akony any amin ny kolon-tsaina, satria ny teny no mirakitra ny kolon- 21 sapir e non seulement, les éléments culturels qui sont destinés à servir les besoins immédiats de la société et se prêtent plus facilement à la réflexion consciente, mais la forme même de la culture se transforme sans arrêt
Ramuz f , taille de l’homme. Ed bernard grasset, 1933. Reuter y , introduction à l’analyse du roman. Bordas. Par s, 1991. Sartre jp , qu’est ce que la littérature? Ed gallimard. St armand, paris, 1948. Siberville j , le style enseigné par la pratique. Lib larousse, rue de montparnasse, paris. Todorov t , poétique. Collpoints. Ed du seuil. Par s 1968. Weber jr , génèse de l’oeuvre poétique. Ed gallimard, paris, 1960. Wellek a et warren a , la théorie littéraire. Collpoétique, ed. Du seuil, paris, 1971 zerrafa m , littérature et genre littéraire par bessiere et all. Amin’ny site web wikipedia, les figures des styles wikipedia, roman, la liseuse de fragonard, vers 1770. Internet, les figures des styles et les figures de rhétoriques
Eo anatrehan’ireo rehetra voalaza ireo, dia hita tokoa fa manana anjara toerana lehibe eo amin’ny lafim-piainana reehtra ny teny. Hita ihany koa fa mifamatotra amin’ny fahalalana ny taranja rehetra ny teny. Hita taratra eo amin’ny fahaiza-mandahatra ny teny, ny lôjikan’ny hevitra ananan’ny olona iray. Tsapa araka izany fa tena zava-dehibe amin’ny fikolokoloana sy fampivelarana ny sain’ny mpianatra ny teny, indrindra ny teny ibeazana, ka tokony hohalalinina manokana ny fianarana izany.
Mandritra ny fahanterana amin’ny vanim-potoanan’ny fahanterana kosa, dia iaraha-mahalala fa mihena avokoa ny hery sy ny tanjaka. Mihaosa koa ny taova rehetra. Raha ny amin’ny taovam-pandrenesana, dia mihena tsikelikely ny taham-pandrenesana, ary mety hiafara mihitsy amin’ny tsy fandrenesana intsony izany. Fototr’izany ny faharatran’ny atisofina, ny fivangongon’ny tain-tsofina, ny fahalemen’ny lalam-peo 16.
He, jehovah no mpiandry ahy, tsy mba misy hatahorako; raha izy no mitondra ahy; ahi-maitso no handriako. Eny, fa ny tany karakaina, dia hody saha lonaka, , ary ao amoron-dranon’aina hialan’ny foko sasatra , 2 he, jehovah no mpitarika ahy ao an-dalam-pahamarinana, koa tsy ho kivy ny fanahy amin’alo-pahafatesana hianao, ry tokiko irery, no hiara-dia amiko , ka ny tsorakazonao mahery no hanafaka ny tahotro , 3 amelaranao latabatra aho eo imasom-pahavaloko; namboaranao kapoaka aho, mampahery sy mahafa-po; eny, indrafo tsy hita lany no hiaraka amiko izao , mandra-pahatongako ho any amim-pahazavan’ny tavanao , valborg andersen misionera fihirana ffpm lah. Faha 54
Fa ny azy koa tsy lany ’lay mba fahitany mamy eny am-pihosoram-potaka, misedra maharary, eny anivon-tanimbary toa hadinony eo angamba fa raha avy ireto namany dia hisy hotantaraina, ireo tinaizan’ambimbava hifanina-mitantara. Fa ny azy hovisaina. Fialam-boly nahafinaritra. Fa ny azy no haharitra, nifono famokarana. Tsy nety ho afa-boly izany sainy fa nihafy raha tsy mba nandray anjara tamin’ny kolo sy ny fafy, ka nahita ireo tiaviny mitsemboka ny hoaviny, tsy mba manam-pitsaharana.
Ho haiko ve ny tsy hijery ny manodidina ahy rehetra ka hiteny mora hoe tsy anjarako izany ? Ho haiko ve ny hiadam-po, raha toa ny herisetra falifaly mampijaly mioty kiaka sy tomany ? Ho haiko ve ny hahita tory amim-piadanam-po raha ny tanin-drahalahy no misy jirika mibahana ? Raha vitako izany. Izaho angamba no efa lo ka tsy mahalala intsony ny vidinao ry fahafahana
Miovaova no lalàna zay arahina eto an-tany raha mifaly dia mazàna mitomany eto ihany 2. Miovaova no mba didy zay iarahana mizaka tsy mba misy ny safidy teri-setra mahavaka 3. Tsy mba misy ny hanova zao lalàna mafy izao fa ny hany mba lova tena mafy mba ho anao. 4. Mahareta, mahereza aza kivy ambony ihany fa ny kely mbola ho ngeza ka hiadana any ho any 5. Miovaova isan’ ora ny fiainana mandalo ny efa mamy dia hatsora ny mangidy hifanakalo
Resume ny vesatry ny fahoriana tarafina amin’ny asa soratr’i nampoina tel est le titre done à cet oeuvre. Tout au long de ce mémoire, on propose d’étudier tous les faits tragiques qui ont eu lieu dans la vie de l’auteur. En effet, on d’intéresse sutout aux problèmes et souffrances qu’il a dû subir, telles que perte d’un être cher, pauvreté, déception amoureuse et surtout son handicap physique. On porte également une grande importance sur les efforts et le courage dont l’auteur a fait preuve pour pouvoir affronter et dépasser ses problèmes. Malgré sa détermination, sa force avait ses limites, ce qui a engendré sa mort. Aussi, ce travail de recherche a pour but de promouvoir nampoina en tant qu’auteur, mais également pour démontrer à quel point il était courageux, une personnalité digne d’être suivre comme exemple, particulièrement dans le domaine de l’éducation. Abstract ny vesatry ny fahoriana tarafina amin’ny asa soratr’i nampoina , such is the title given to this research work. Through this study, all negative sides of the writer’s life have been examined, particularly the sufferings and obstacles he had to face. Those difficulties included desth, poverty, love problem and especially his physical handicap. Nonetheless, he did his best to overcome that impasse. Despite the writer’s determination, failure was unavoidable and led to his death ; actually, the aim of this research is to assess the writer’s courage and bravery , a personality that is worth to be taken as example, especially in the field of education.
Ravelonahiana miditra, manaitra aza misy mihetsika! Izy 3 taitra; ravelonahiana manao hehy voraka inona no mahataitaitra anareo toa izao? Ramino aah. Ianao ity r’ingahy ravelonahiana tena mampivadi-po mihitsy ralala ianao tokoa marina manao sangy ratsy. Vanim-potoana efa mampitaintaina izao ve, dia mbola hanairanao olona ihany? Ravelonahiana manao ahoana daholo aloha ianareo e! Rakotobe tsara fa misaotra r’ingahy ravelonahiana; fa ianao no manao ahoana? Sady mandray tanana .
Ny fari-piainan’ny mponina eo an-toerana araka ny resaka nataonay tamin ny filoham-pokontany eo an-toerana dia mizara roa ny mponina eo amin ny fokontany raha ny lafiny fari-piainana. Ao ireo monina amin ny tapany atsinanan ny fokontany, ahitana trano hazo, misy koa trano tsotra. Ny antsoiko hoe trano tsotra eto dia ireo trano tsy isan ireo naorin ny fanjakana ny taona 1972 fa naorin olona tsotra nefa hita eo amin ny fokontany. Ny mponina amin izy ireo