Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Resadresaka manokana nifanaovana tamin’ireo mpisehatra ao an-toerana sy ireo mahafantatra ny tantaran’ny tanànan’i mandoto; fijerena sy fitsidihana mivantana ny fomba fanefena ary ny fandraisana anjara amin’izany. Ampiharina miaraka ireo fomba rehetra ireo mba ahafahana mamantatra sy manamarina ary manaporofo ireo famosahan-kevitra rehetra voaangona nandritra ny fanadihadiana ifotony sy ny voarakitra anaty tahirin-kevitra. 2 2 1 ny fizotry ny fanadihadiana nisy ireto resadresaka nifanaovana tamin’ireo mpisehatra sy izay mahafantatra ny mikasika ny tefy tanimanga tany an-toerana. Indro atolotra manaraka eto ambany ny tondrozotram-panontaniana vitsivitsy narahina tamin’izany ny mombamomba ilay olona iresahana; ny fahafantarana ny isan’ireo olona manefy tanimanga ao an-toerana amin’ny ankapobeny sy ny sokajy misy azy ary ny mombamomba; tantara mikasika ny niandohan’ny fanefena tanimanga izay mbola tohizany mandraka ankehitriny. Tsy nisafidianana toerana sy fotoana manokana ny fanatanterahana izany fa araka ny mety sy ny fotoana nifanaovana tamin’ireo olona tsirairay hohadihadiana. Dinidinika no natao ary tsy dia misy loatra ny karazam-panontaniana mikombona na voaomana mialoha fa miankina amin’ny fizotran’ny resaka ifanaovana. Ka noho izany dia nifantoka tamin’ny fanontaniana mivelatra apetraka sy ny valin-teny no mamaritra ny tohin’ny ady hevitra. Nandritra ny resaka itambarambe nifanaovana tamin’ireo olona voakasiky ny ady hevitra dia nifantoka tamin’ny lohahevitra ny tefy tanimanga sy ny fanandratana azy avy hatrany no iadian-kevitra. Ny mpanadihady ihany no manentana ny adihevitra ary nandritra ny fotoana nidinana ifotony dia farahakeliny olona 3 no mandray anjara amin’ny ady hevitra; andraikitry ny mpanadihady kosa ny manasokajy ireo fomba fijery samihafa mivoaka eo amin’ny resadresaka ifanaovana miaraka. Fantatra mialoha ny mombamomba ireo mpandray anjara saingy tsy sakanana kosa ny fahatongavan’ireo olona hafa te hamosa-kevitra. Ny fijerena ifotony ny fanatanterahana ny tefy tanimanga kosa dia anaovana fitsirihana amin’ny endriny ankehitriny sy fakàna sary ary fanaovana tombana, na koa fandraisana antsoratra sy feo mba ho voaray avokoa ireo ady hevitra sy resadresaka nifanaovana. Ny sary nalaina kosa dia mirakitra ireo dingana lalovana amin’ny fanefena ny tanimanga; manombaka eo amin’ny fangalana ny akora fototra mandrapaha tonga azy ho fitaovana azo ampiasana.
Fametraham-panontaniana mikasika ny lesona vao hatao tetika iray izay mila ny fahaizan’ny mpampianatra mametraka fanontaniana any amin’ny mpianatra mba hahazoana valiny mazava tsara ary araka izay andrasana any aminy. Mitaky ihany koa ny hakingan-tsain’ny mpampianatra satria arakaraka ny valim-panontanina azo avy any amin’ny mpianatra no hamoronana indray fanontaniana vaovao. Noho izany, mety hahazo valiny tsy ampoizina na tsy mifanaraka amin’ny noeritreretina indraindray. Tsy tsara, araka izany, ny fametrahana fanontaniana izay miandry valiny manaiky na mandà fa mampitsahatra ny famoahan’ny mpianatra hevitra izany ary mahatonga azy tsy handray anjara.
Ny fanaovana tsinontsinona ny aina, ny hakamoana eo amin’ny fikojakojana ny vatana ary ny fanimban’ny tanora ny tenany amin’ny rendrarendra samihafa no hita taratra, fa miteraka olana eo amin’ny ara-batana jereo 2.1.1.1 ireo rehetra ireo no mahatonga ny vatana harefo, hanimba ny ho avin’ny tanora, ary hitondra fahasorenana ho an’ny hafa. Ny harefon’ny vatana
Eto, misy ny fifandraisana mitanila ny anankiray amin’ny singan-teny roa mifanaraka no miankina amin’ny fisian’ny miara-dia aminy fa ny fampiasana ny faharoa kosa dia tsy miankina amin’ny fisian’ilay voalohany. Ny miankina no azo lazaina hoe mpamaritra eto fa ny iankinana kosa no faritana na miara-miasa amin’ny faritana. Noho izany dia mpamaritra ny tari- 3 s. Rajaona, 1972, op, cit. 6.2.29, tak. 629.
Ny ecole normale superieure eto antananarivo, dia sekoly fanofanana ireo ho mpampianatra any amin’ny ambaratonga faharoa manokana eto madagasikara. Maro ny taranja anofanana amin’izany, fa ny sampam-piofanana taranja malagasy no misy anay sy nanovozanay fahalalana. Dimy taona ny faharetan’ny fianarana. Ho famaranana izany dia tsy maintsy manao asa fikarohana ny mpianatra mba hahazoany ny mari-pahaizana c. A. P. E. N na ny certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale mialoha ny hidirana amin’ny vontoatin’ny asa fikarohana, dia tsara raha lazaina aloha ny sehatra nirotsahana. Hatolotra ny lohatenin’ny asa sy ny antony nisafidianana ny lohahevitra. Hotsiahivina ireo asa fikarohana efa vita, izay mifandray amin’ny mpanoratra sy ny lohahevitra noraisina. Misy rahateo moa ny zava-kendrenay amin’izany lohahevitra izany. Rehefa fantatra ny amin’ireo , dia hojerena indray ny petraka olana sy ny petraka hevitra. Manaraka izay, holazaina fohifohy ny momba ny fomba nentinay nanatanteraka ny asa. Tao ny olana izay tsy maintsy novahana mba hahafahana miroso. Ary mialoha ny hanolorana ny drafitra nitondrana ny fanadihadiana, dia hasiana teny ny amin’ny haitsikera nofinidy sy ny fetran’ny asa.
Comme les relations de genre sont socialement construites et non biologiques, elles ont les caractéristiques suivantes elles sont spécifiques au contexte ; elles peuvent changer et elles changent selon les conditions économiques, politiques, physiques ou environnementales, etc. ; elles résistent au changement parce qu’elles sont ancrées dans les institutions de la société ; elles sont influencées par d’autres relations sociales.
Maromaro no hita ao. Mandritra ny fampirantiana, dia misy ny fifanakalozan-kevitra, na eo amin’ny samy mpikambana, na eo amin’ny mpanoratra sy ny mpitsidika, indrindra ny mpianatra. Tamin’ny volana septambra 2013, dia nanao fampirantiana angotahiry tao amin’ny tahala rarihasina andriamatoa rakotonirina rivoniaina rija. Tahiriny manokana nangoniny nandritra ny taona maro no narantiny tao. Teo aloha ny boky maromaro mirakitra asa soratra mpanoratra samihafa. Anisan’ny nahasarika mpitsidika ihany koa ireo gazety taloha, ireo vola malagasy tranainy, ary ireo karazana fiara madinika ny famelabelaran-kevitra
Eo amin’ny sehatry ny fampianarana, ifantohana ny fianarana ny taranja fototra malagasy, frantsay, anglisy, asa marika ary fampianarana ny tsy mahay mamaky teny sy manoratra isan’ny tena ilaina mantsy ireo amin’ny fiainana andavanandro ary mahaliana ny ankizy ihany koa ka ezahina ny ahafehezan’ny tsirairay izany. Tanterahina isaky ny roa andro ny fampianarana ary isan’andro rehefa misy ny mpianatra asa. Tsy voafetra ny ora ampianarana fa arakaraka ny fahazotoana eo amin’ny mpampianatra mety ora iray ny taranja iray nefa mety ora telo ihany koa. Anatin’ny andro iray anatanterahana ny fampianarana, ianarana ny taranja iray ihany na samy miseho avokoa ireo taranja efatra. Arakaraka ny lamina eo amin’ny mpampianatra izany ary miovaova fa tsy misy lamina raikitra. Toy izany hatrany ny tetiandro maneho ny fampianarana raha toa ka manaraka ny rafitra kosa fanofanana araka asa izay tanterahina manelanelana ny andro fianarana, tsy banga mihitsy izany satria isan’ny fampidiram-bola ho an’ny toby. 2-2-1 zava-dehibe ny fikolokoloana ny saina
Azo ambara fa hain’ny mpanoratra ny nampiasa métaphore samihafa hanaporofoana ny fananan’ny ohabolana fanabeazana lalim-paka. Samy hita ao anaty fehezan-teny mamorona ny andininy, na ny oharina na ny anoharana. Misy fotoana izay anafoanana ny oharina, araka ny talentan’ny mpanoratra, mba hampandraisana anjara ny mpamaky. Miankina amin’ny loharano nanovozana ny anoharana no ipoiran’ny karazana fanovan-javatra ampiasain’ny mpanoratra.
Mivonon-kisedra ny mafy iaretana. 53 araka izany voalaza rehetra izany, fifaliana ny fananan-janaka, satria sady mamelo-maso ireo razana niandohana izy no antoky ny ho fitohizan’ny taranaka. Reharehan’ny ray aman-dreny sy ny fianakaviana manontolo ihany koa izy. Mampalahelo anefa, fa misy ireo tsy mety mahazo zaza mihitsy fa momba. Misy koa ireo mba miteraka ihany, saingy sembana ilay zaza. Mitodika amin’izy ireny i niry-solosoa ho an’ireo momba, dia hoy izy ao aminn’ny tononkalo ndao hifandaharana indrisy anefa any! Any ananona any eto ambony tany, misy lahy sy vavy mba naniry mafy hanana taranaka, na dia efa mba nikofoka vizana sy lanaka! Tsisy zaza tonga
Ny vokatra azo fomba fiasa mahomby sy mifanaraka amin’ny zava-dinihaina no nampiharina tao mandoto ka nahazoana vokatra. Fantatra amin’ny antsipirihany ny mikasika ny tefy tanimanga ao an-toerana. Indro ary aroso manaraka eto ireo zavatra hita sy fantatra nandritra ny fotoana nidinana ifotony. 2 3 1 ny fakana ny tanimanga
Ny teny mpampifandray ny mpandefa sy ny mpandray eto dia izay voarakitra ao amin’ny lohatenin’ity karazan-dahatso- ratra ity samy isika tsy dia tena misy hevitra manokana raketiny io afa- tsy ny hoe angaha tsy misy olon-kafa eto fa isika mianakavy ihany ka henoy tsara aho
Ny épanode ny épanode dia tamberim-boan-teny, ka miseho mipoipoitra etsy sy eroa, tsy hay tohaina, amin’ny toerana maro samihafa tsy voafetra dieny mialoha.344 nampiasain’ny mpanoratra ny épanode mba hampivohirana ny fitiavana mipololotra avy am-po. Maneho izany ity tononkalo ity ianao ’lay tokako ’lay mamiko andrianiko ianao eny, ianao sy. Ianao ary. Ianao sy izaho. Izaho sy ianao isika ihany
Classe de première kilasy voalohany classe de seconde kilasy faharoa classe de terminale kilasy famaranana comportement biologique toetra amam-pihetsika voajanahary comportement social toetra amam-pihetsika vokatry ny fiarahamonina côtier tanindrana culture contre saison voly avotra culture sèche voly an-tanety discontinuité tsy fifanohizana education formelle fanabeazana manara-dalàna
Les sols pénévolués ou fortement rajeunies ce sont des sols dont les horizons sont limoneux, ou argilo limoneux, les agrégats sont plus ou moins cohérents et de tailles moyennes. Les sols pénévolués typiques ils sont bruns, développés sur roches basiques, la teneure en argile atteint 65 en surface, l’horizon humifère est épais, la structure grumeleuse à polyédrique émoussée, la porosité est forte. Les sols rajeunis typique à tendance pénévolués la teneur en argile diminue tandis que le pourcentage de limons augmente, le degré de structuration sont bien marqués au sommet et diminuent d’une façon progressive vers le bas. Du fait de l’érosion ; on note une épaisseur variable de l’horizon humifère, celle ci généralement de 10cmà15cm, la structure grumeleuse est bien développée en surface et la porosité très forte. Sur les sols labourés aucune semelle de labour n’est apparente. Les sols rajeunis typiques à structure bien développée au sommet, la teneur en argile y est plus élevée, il n’y a aucun niveau compact, la cohésion des agrégats est forte ou très forte et la délimitation de l’horizon humifère vers le bas reste toujours imprécise. Généralement, celui ci atteint une épaisseur comprise entre 12cm et 20cm et il a une structure grumeleuse bien développée ; le degré de structuration est élevé et la porosité très forte. Les sols rajeunis typiques à structures plus ou moins dégradées l’horizon humifère dont l’épaisseur moyenne se situe entre 12cm et 15cm, présente à la base une limite assez nette. La structure est grumeleuse, fine mais le degré de structuration est moyen et l’on note une proportion relativement importante d’éléments poudreux non agrégés. La cohésion des agrégats est d’ailleurs moyenne et la porosité est élevée. Le sol labouré présente à la fin de saison de pluie une forte proportion d’éléments fins détachés. Sur ce type de sol, il n’a été observé que très rarement une semelle de labour, lorsque celle-ci apparaît, elle reste toujours peu marquée. Les sols enrichis en minéraux peu altérables à horizon compact et à structure plus ou moins dégradée il a plus souvent une teinte plus jeune ou plus ocre , l’horizon humifère, en général, une épaisseur inférieure à 10cm. Sa structure grumeleuse est très peu marquée, le degré de structuration est faible et la proportion d’éléments plus fins non agrégés est dominante et cependant la porosité paraît assez forte. Sur les sols labourés, la formation d’une semelle de
Isaorana manokana andriamatoa raharijaona alphonse tamin’ny fanekenao ho filoha hitarika mba ho fanohanana izao asanay izao nahafoy fotoana sy ny adidy aman’andraikitra noho izao andro lehibe aminay izao. Andriamanitry ny fiadanana anie hanome hery sy tanjaka ho anao manoloana ny asa ataonao.
Fototra lehibe tsy azo atao tsinontsinona ny tontolo manodidina ny endri-pampianarana raha vao miresaka vahaolana na fanatsarana ny tontolon’ny fampianarana. Mahasahana lafin-javatra maro izany, ary manoloana ireo olana voatanisa teo aloha ireo dia ireto avy ny andram-bahaolana mi fanaraka amin’izany famolavolana fandaharam-pianarana, fandrindrana ny fomba enti-mampianatra, ary fampiasana fitaovana mi fanaraka amin’ny vaninandro ankehitriny. 3.3.1.1- famolavolana fandaharam-pianarana.
Andininy 11 ny birao maharitra no manatanteraka ny fanapahan-kevitra noraisina teo anivon’ny fivoriambe misolo-tena ny faf amin’ny fifampiraharahana rehetra mikasitra ny fiainan’ny sekoly mamolavola ny fitsipika anaty izay haroso hankatoavin’ny fivoriambe manomana sy mikarakara ny fanatanterahana ny fivoriambe
Raha voasana araka ny fialan’ny hevitra amin’ny fampiasana mahazatra azy indray izany dia ny 4 no ifotoran’ny fandikana na p eto. Maneho hatsaran-javatra izy eto. Ny filazana ny hatsaran’ilay vehivavy dia manambara ny fitiavany ilay vehivavy. Midika izany fa tsy ny fanehoana ny hatsaran’ilay zazavavy no tena fototra nahatonga ilay lehilahy hampiasa io tohin-teny io. Saingy ny fisehoan’io ny hatsaran’ilay zazavavy amin’ny endrika ankolaka dia manambara ny tanjona amin’ny fampiasany ny 4 ary ny filazana tafahoatra ny hatsarana izay tsikaritra avy amin’ny fialan’ny voambolana ampiasaina amin’ny mahazatra dia manambara ny fitiavan’ilay lehilahy an-drazazavavy.
Malagasy fanahy henatra, fanahy toetra, fanahy maha olona; poezia vokatry ny aingam-panahy voa-janahary fa tsy terena. Ho fanohanana ny foto-keviny sy ho fanampiana ny te hanoratra, dia narosony koa ny fomba arahina na ny teknikan’ny poezia. Toa efa tsinjony sahady ny hanjo ny poezia malagasy tafihin’ny hevi-baovao sy ny fomba vaovao; poezia very fanahy. Hodinihina indray àry ny teknikan’ny poezia naroson’i cfrlr tamin’ny fiandohan’ny taonjato raha variana naka tahaka ny an’ny vahiny ny hafa. 2.2 ny teknikan’ny poezia
Iii.1.4.4. Associations qui font face à leur développement dans de bonnes conditions l’association poursuit son développement tout en assurant à la fois sa stabilité et son indépendance financière. Dans un contexte où l’essentiel est assuré, les besoins d’accompagnement peuvent porter sur des apports de confort, ou de productivité démarches qualités, informatisation, modernisation, automatisation qui renforceront encore l’association. Ils peuvent également concerner la professionnalisation des équipes et du service. A priori, les besoins de financement externes sont couverts dans ce cas de figure, l’enjeu à ce stade peut cependant être de mieux négocier les termes de son partenariat bancaire y compris en terme de gestion de trésorerie et de franchir une nouvelle étape dans la reconnaissance et l’indépendance de l’association, par exemple au travers de l’acquisition de ses locaux d’activité.
Amin’ny fahoriana na fahafatesana amin’ny fahafatesana dia tsy fanaon’ny vehivavy ny misatroka ny satroka tohitry mandritra ny fomba rehetra, raha mbola eny am-bohitra ny razana ka mandra-pahavita ny fandevenana. Ny razana kosa dia fonosana amin’ny -tsatsogny? Tsihy vita amin’ny rambo famonosana ny razana raha vao maty ilay olona. Izany hoe ny -tsatsogny? No solon’ny vata-paty fitondrana ny razana mandrapahatongavany any an-dragnobe misy ny tanindrazan’drainy , tsy maintsy andrasana ao ilay faty ary mandritra izany dia velarina ny -tsatsogny? Mba hahitan’ny havana aman-tsakaiza rehetra ny razana. Alohan’ny hahatongavan’ny mpiandry faty rehetra dia mamelatra lafiky tsihy vita amin’ny rambo ao an-trano hasiana ilay razana ny havany mba hametrahana ny razana eo afovoan-trano ary miantsinanan-doha sy mba hipetrahan’ireo vahiny havana na mpiara-monina hiandry faty. Mandritra ny fiandrasa-paty dia maro ny mpitsidika tonga mampionona ny
Amin’ireo kilalao izay mitanisa, manoritsoritra zavatra, manazava no tena ampiasainy io andalana antonony io. Manazava izy eto, no manoritsoritra ny mikasika ny tamaboho. Ahitana toy izany koa amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe rajiro 203 ma na o fa ri bo la na 8 ma me no to ko ta ny 7 i za ho ha no di di na ,8 ha me tra -da mba a ny 7
Rehefa nivoaka nampianatra tao amin’ny fanjakana rahaingoson henri ny taona 1967, dia nangatahin’ny ministera hampianatra ny teny malagasy. Teo no nanomboka nampianatra teny malagasy izy. Nanararaotra nampiasa ireo boky tranainy teo am-pelantanany izy tamin’izany, indrindra fa ny gazety literera tranainy mba hanatevenany ny fampianarana. Niara-dalana tamin’izany ny nisahanany andraikitra teo amin’ny fikambanan’ny mpianatry ny oniversite na ny ivelan’ny oniversite, izay niezahany niarovana ny teny malagasy. Tao amin’ny faem, raha nanao zaikabe voalohany tany toamasina ny mpianatra tamin’ny taona 1963, dia rahaingoson henri no nanomana ny tahirin-kevitra momba ny teny malagasy sy ny fanagasiana ny fampianarana. Ny fikambanan’ny mpianatra kristiana malagasy ihany koa dia anisan’ny sehatra iray nezahiny nifampitaizana tamin’ny teny malagasy. Nihanahazo vahana io resaka fanagasiana io nanomboka tamin’ny taona 1968 ary lasa nibahan-toerana tamin’ireny hetsi-bahoaka 1972 ireny. Niantomboka teo amin’ny mpianatra izany, ary nitatra tany amin’ny mpampianatra, ny mpiasa ary ny zoam.
Nezahina nofakafakaina tamin’ity fizarana faharoa ity ny amin’ny gazety sy ny taranja teny malagasy, rehefa nazava tamintsika tany amin’ny fizarana voalohany ny paika ankapoben’ny gazety. Na dia teny anondroana zavatra fandre mahazatra ao amin’ny fiarahamonina aza ny hoe gazety, dia nilaina ihany ny namariparitra mazava izay tena tondroina amin’izany, koa nirosoana ny nilazalaza ny endriky ny gazety amin’ny ankapobeny, ny fahateteham-pivoahany ary ny ampiasana sy ilana azy. Navoitra ihany koa ireo lahatsoratra isan-karazany sy ny zavatra hafa ankoatra izany atolony ny mpamaky.
Fanazavan’ny tompon-kevitra fanampim-panazavana sy fanitsiana momba ny ambaratongan’ny fananam- panahy mendrika t1- mandalo amin’ny fahazavana dia miampita amin’ny fahatanorana ary miafara amin’ny fahanterana ny fiainan’ny olona. Dia mba toy izany koa ny ambaratongam-panahy.
Tsy mba haikaika ifampihantsiana intsony ange izao ataon’i mahaly izao, fa lolom-po tsy levona mihitsy! Ny hahafaty anao no tadiaviny ! Fa izaho angaha moa bibilava no hanaiky vonoiny fotsiny eo, fa tsy mba hamaly na hiaro tena akory? Sady raha tsy miakatra eo aho izao, tsy ho afaka mihitsy ny fony! Tsy laitra nakisoka rabe, ka nanaraka ambonkony tsy sazoka i noro. Fadiranovana ery ny soratr’endriny. Hainy tsara mantsy ny toetran’i mahaly mampalahelo ahy iny namako iny! Hoy rabe nitsiky malefaka, sady nihivingivina. Nefa, tsy dia manome fondro azy loatra ny eritreritro! Satria nahoana? Hoy i noro gagagaga.
Nahitana ny sokajin’olona nisy tao amin’ny tanàna ireo kômity ireo, toy ny zokiolona lehilahy vehivavy , ny tanora efa feno 18taona no ho mihoatra. Io kpi io no masoivoho ambonin’ny kr eo amin’ny fifandraisana amin’ny foibe fikrifama, mpanao ny tatitra rehetra, na amin’ny sakana, na amin’ny fahombiazana, ary koa tompona andraikitra voalohany nisolo ny faritra niadidiany tamin’ny seminera nasiônaly.
Hita ihany koa fa ny ampahany betsaka amin’ny mponina dia monina amin’ny toerana ambanivohitra, satria ny 77,72 no voakasika amin’izany. Ary ny 22,28 ihany kosa no monina andrenivohitra. Ny fafana manaraka eto dia maneho io fipariahana io tamin’ny taona 2002. Fafana 04 tahan’ny mponina andrenivohitra.
Amin’ny maha zava-kanto ny s. M. Dia manintona ny olona izy. Izany indrindra no ilazana fa fanabeazana ny olona izy. Mora voarain’ny olona raha teo ny s. Noho izy sady sary no feo ny s. Malok’ila 1-5 dia miendrika tantara noforonina izay maneho ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina malagasy. Ao anatina tantara anefa dia mifono anatra sy fanabeazana foana. Hoy indrindra i gérard razafindrakoto raha tantara tsy mifono anatra izany dia tsy atao hoe tantara .83
Hanasongadinana ny fahatretrehan’i miaro noho ny fifanojoany tamin’i mendrika dia ny métaphore avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana no nampiasaina. Ny oharina eto dia i miaro, aseho amin’ny mpisolo tena mahaleo tena aho ; ny anoharana kosa hazobe midoroboka , aviavy izay enti-maneho fa azo ianteherana ny fitiavana omeny. Naorina avy amin’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina izany, dia i miaro izay tsy eo fa nolazainy fotsiny hoe mpanjaka izany. Enti-manondro an’i mendrika. Izany hoe ny fitiavana atolotr’i miaro, ampy hiadanan’i mendrika. Noho izany, ny métaphore dia natao hampifintina ny filazan-javatra avokoa. Nampian’i eric ravalisoa anaphore koa izany amin’ny hoe mendrika izay hanasongadinany fa tojo ilay nantenainy ihany izy. Lehibe mantsy ny finoana tao anatiny. Dia samy nentanim-pitiavana teo izy roa ary tsy nisy mpanelingelina koa moa ka velona ny resaka ary dia tsikitsiky sy hehy no nandravaka ny tafa sy dinika. Nandrisika ahy hibanjina ny hoavinay; iny tsiky iny ? Nanery ahy handevona ilay lasa ratsiko 73
Manampy ny mpihaino hampihatra ny fomba fiharian-karena maharaka ny toetr’andro ny fampielezam-peo. Ho an’ity sehatra ity àry dia voaresaka matetika ao anatin’ny fanentanana ataon’ny tompon’andraikitra ireo tetika sy paika fampiasa amin’ny sehatry ny fihariana. Afaka manova ny fomba amam-panao nahazatra azy ny tantsaha raha mih aino sy mandrayny traikefa atolotry ny hafa. Afaka misintona lesona amin’ny fifampizarana atao ny tantsaha mpihaino.
Ireo no anisan’ny paikam-pampianarana azo atao mba hahazoana mampandray anjara ny mpianatra. Marihina anefa fa na inona fomba sy paikam-pampianarana ampiasaina, dia tsy tokony hataon’ny mpampianatra latsa-danja ny fanatanterahana ny asa fampianarana 16 tokony hataony.
Hitsaharan ny fangotsohako no sisa niriko. Nosoniaviko ny taratasy natolotra ahy, raha izay no hampiato ny hirifiriko! Dia mba navela hatory amin izay aho 207. Raha ny marina, dia tsy azo lazaina hoe famotorana izay niseho teny ambohibao, fa fampijaliana sy fampahoriana ny voampanga mba hiaiky izay toe-javatra nahiana ho nataony. Tsy misy fanadihadiana natao fa fanerena ankolaka hanaiky izay tian’ny tompona andraikitra ho valin’ny famotorana fotsiny; mitaky fidinana ifotony avy amin’ny tompona andraiki-panjakana izany toe-javatra izany ny boky onjam-pilafila raha naolan’ny lehibeny mpampiasa azy i bako, dia hoy izy hitory? Hevitra nitsiry voalohany tao an-tsain i bako tokoa io saingy vao mamisavisa ireo dingana hahatongavana any amin ny marina izy, dia kivy; ny fanazavana, ny fandresen-dahatra, fanomezan-karama ny mpisolovava haharitra firy andro, firy volana, firy taona ny fivezivezena amin izany? Hitory? Tsy vahaolana izany tsy hahazo rariny na oviana na oviana eo anatrehan ny olona akory raha izay mafy ady kely ohatra ahy 208. Asehon’ny mpanoratra, fa tsy matoky intsony ny fitsarana ny olona, indrindra ireo madinika. Manjaka loatra mantsy ny vola. Tsy izay voa no mahazo rariny, fa an’ny mpanam-bola ny fahamarinana. An ny vola ny rariny eto an-tany 209. Anisan’ny mampitombo ny tsy fandriampahalemana izany, satria indraindray dia mahazo famotsorana, na afaka madiodio mihitsy tamin’ny didim-pitsarana ny meloka na ny olon-dratsy. Ankoatra ny lafiny fitsarana, dia nasian’ny mpanoratra teny koa ny momba ny tontolon’ny fahasalamana sy ny fomba fiasan’ny mpitsabo sasany. Ny fahasalamana mikasika ny mpitsabo amin’ny sehatra tsy miankina, tokony hasiana fiheverana izy ireny. Resahin’ny boky onjam-pilafila ny momba ny renin-jaza sy ny mpampivelona, izay samy mpampiteraka manara-maso ny fahasalaman’ny vehivavy mitondra vohoka. Ambaran’ny mpanoratra anefa, fa misy izy ireny, tsy mamelona fa mamono. Nalain-kanirina, kanjo nampivandravandra , satria tokony hamelona sy hanamarina ny
Ny hoe mampandray anjara amin’ny fanadihadiana dia dingana izay ahitana fanehoan-kevitra malalaka sy fifanakalozana ka handraisana fanapahan- kevitra. Entina hanatanterahana asa iombonana hanatratrarana tanjona sy hitondra amin’ny fizakan-tena izany. Maneho ny maha izy azy ny tsirairay, tsy manisy elanelana ny tantsaha sy ny fikambanana tsy miankina.