Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maro ny orinasa manodina ny akora katsaka ho vokatra hafa any amin ireny firenena matanjaka ireny mba ho azo ampiasaina amin ny filana eo amin ny fiarahamonina. Ampiasaina amin-javatra maro ny katsaka. Ampiasaina, ohatra, ny voan izy io na ny zavatra sasany aminy, mba hanamboarana lakaoly, labiera, ary tantin- jaza tsy tantera-drano. Ampiasaina koa aza ny katsaka mba hanamboarana solika atao hoe etanôla, na dia miteraka adihevitra aza izany. Azo antoka anefa, fa mbola be dia be ny fomba azo ampiasana an io zava-maniry mahavariana io.
Noferana ho fandalinana ankapobeny ny fomba fanaovana tombana amin’ny fampianarana ny taranja malagasy any amin’ny sekoly ambaratonga faharoa manokana, sy ho fanolorana soso-kevitra ho amin’ny fanatsarana izany ity asa fikarohana ity, mba tsy hampivelatra be loatra ny asa atao. Tsy misy ny fanavahana zana-taranja, fa harindra hifanaraka tamin’ireo fampianarana hita tamin’ny fotoana nirotsahana an-tsehatra ireo tolo-kevitra haroso.
Dikan-teny malalaka nataonay araka ny nambaran’i bronckart sy ny namany, 1985 le zone proximale de développement définie ce qu’une personne n’est pas encore capable de faire seule, mais qu’elle peut réaliser grâce à des aides extérieures p.174 30 dikan-teny malalaka nataonay araka ny hita amin’ny kisary novokarin’i vygotsky notaterin’i bronckart sy ny namany, 1985 1 motif , 2 pensée , 3 langage intérieur , 4 plan sémantique , 5 plan phasique p.111
Tonga rajery, novakiana ny resaka raha mbola zanako koa ialahy, ry jery, dia iny vololona iny no tsy maintsy ho vadin’ialahy. Tian-kano, tsy tian-kano ny teniko, ary raha mandà ialahy dia tsy mahazo mandova ahy ary mason’andro anio no fara- fandinganan’ialahy io tokonam-baravarana io.
Azon’ny mpanoratra atao ny mampifamadibadika ny zava-nitranga ara-potoana tao amin’ny tantara, rehefa ao anatin’ny fitantarana. Afaka ampifandraisina avy hatrany, ihany koa ny ft2 sy ny ff2 ato amin’ity onjam-pilafila ity. Rehefa natao ny fandinihana, dia hita fa mirazotra tanteraka ny ft2 sy ny ff2.
Tany amérique ihany koa dia nahitana ity fironan-tsaina ity nandritra io vanim- potoana io34. Ny faramparan’ny taon-jato faha xviii dia nantsoin’ireo mpandinika hoe taon-jaton’ny fahazavana na siècle de lumière ny taon-jato faha xix dia nahitana fironan-tsaina telo lehibe nifanjohy izay heverina ho nanan-danja indrindra eran-tany. Tsy inona izany fa ny romantisme, ny réalisme ary ny symbolisme35. Ankoatra ireo, nisy ihany koa sokajina fironan-tsaina izay niara-dalana tamin’ny rômantisma. Anisan’ireny ny naturalisme izay toa nifanohitra taminy ara- poto-kevitra36. Ny naturalisme mantsy dia nanankina ny zava-kanto tamin’ny fepetra siantifika, ka tsy mamokatra afa-tsy ny zava-kanto maneho ny zava-misy iainana sady mikendry vokatra azo tsapain-tanana ho an’ny fiainana ankapobeny37. Saika ny sehatry ny literatiora no nahatarafana ny rômantisma, ary ambara mihitsy aza fa fihetsehana literera ity fironana ity. Ny mpandinika toa an-dry andré lagarde sy laurent michard dia nanambara fa ny asa soratra no mamaritra ny vanim-potoana rômantika. Anisan’ireny ny sangan’asan’ny mpanoratra toa an-dry lamartine, baudelaire, renan, flaubert, fromentin38.
Maneho fa tsy afa-misaraka amin’ny fampianarana ny fahalalana, ny mpampianatra ary ny mpianatra ny kisary eto. Mba hifandraisan’ireo tendro roa manome ny lafy iray anefa dia misy hetsika tsy maintsy hataon’ny mpisehatra ary hofintinina eto ambany izany. Raha ny mpampianatra manokana manoloana ny fahalalana dia misy asa takina aminy. Voalohany ny fanaovany fikarohana mba hananany fahalalana maro momba ny taranja ampianariny. Io no antsoina hoe fahalalana fototra. Avy amin’io fahalalana fototra izay ananany io no hanaovany fantina ny fahalalana ampianarina amin’ny mpianatra. Ny fomba hampitan’ny mpampianatra ny fahalalana any amin’ny mpianatra kosa indray no mampifandray ny tendro roa misy azy ireo. Fikarohana ny tetika amam-paika entina manatanteraka ny fampitam-pahalalana any amin’ny mpianatra izany no anjara asan’ny mpampianatra eto. Farany ny fifandraisana eo amin’ny fahalalana sy ny mpianatra. Mifantoka amin’ny fomba ataon’ny mpianatra mba hianarany ireo fahalalana omena azy izy io ; izany hoe, ny mpianatra no manao ny hetsika. Pedagojia miovaova araka ny zava-misy no tolo-kevitra haroso ho fanatsarana ny fampianarana amin’ity asa ity. Mitaky fampifanarahana amin’ny zava-misy ireo hetsika ataon’ny mpisehatra ao amin’ny telolafin’ny haifampianarana ny fanatanterahana azy, izany hoe ampifanarahana amin’ny filàn’ny mpianatra ny fahalalana, ny fampianarana ary ny fomba fianaran’ny mpianatra. Ny fomba hahafahana manatanteraka izany no hovahavahana satria araka izay hita tao amin’ny famaritana ny pedagojia miovaova araka ny zava-misy teo dia endrika maro no azo
Ny teboka telo maneho hevitra, na fihetseham-po tsy voaboraka ny teboka telo. Tsara ny manamarika fa ity no mari-piatoana namapiasain’ny mpanoratra imbetsaka indrindra tao amin’ny tononkalony. Mahatratra dimy amby efapolo amby zato 145 ny isany ao anatin’ny tononkalo iraika amby dimampolo 51 ireto no laharan’izany tononkalo izany t1, t2, t3 , t4 , t7, t9, t10, t11, t14, t15, t16 , t17 , t20 , t22, t23, t24 , t25, t26, t32 t33, t36, t37, t39 , t40 , t42, t47, t49, t55 , t59, t61, t62 , t65 , t66, t72, t73, t75, t76 , t78 t86 t89, t90, t93 , t95 , t96, t97, t98, t99, t101. Araka izao, mitana anjara toerana lehibe tokoa ity mari-piatoana ity ao amin’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa. Ohatra vitsivitsy amin’iretsy tononkalo voatanisa tetsy aloha no ndeha horaisina hanaporafoina izany.
Vola mitomany andray re ry haimah ô! Ianao ve no nahavita izany? Efa tsy maninona ve io tananao io? Haimah tsy maninona. Eny ry nenitoa, noho ny ratra lalina tato anatiko. Fa izao no tiako ho tenenina amin’i nenitoa. Mifona aho! Mitomany vola eny e mamela anao aho!
Raha ny isan’ny tantsaha mandray anjara amin’ny fanaovana ny voly rakotra kosa no jerena dia ny tantsaha any amin’ny faritra atsimo atsinanana no mavitrika indrindra, mahatratra 1302 izy ireo, manaraka azy ny faritra alaotra izay ahitana tantsaha miisa 1269, vitsy indrindra kosa ny tantsaha mpikambana ao amin’ny faritra atsimo andrefana, 276 fotsiny mantsy izy ireo. Raha ny teo amin’ny faritr’alaotra no dinihina dia noho ny fisian’ireo fikambanana tsy miankina any an-toerana manao ny voly rakotra no anton’izany fivoarana izany. Ireo tekinisianina ao amin’ny fikambanana b. R. L, a. N. A. E, a. V. H. F, mantsy dia mampiofana ny tantsaha maro any
Mivondrona ao anatin’ny antsoin’izy ireo hoe ekipa ny mpikambana. Ny ekipa iray, dia ahitana mpikambana tsy mihoatry ny folo. Dimy amby roapolo ekipa eo ho eo no misy ao amin’ny ftmv ankehitriny. Maro ny tombontsoa azon ’ny mpikambana mivondrona ao anatin’ny fikambanana toy itony, araka ny efa nambara tany amin’ny fizarana voalohany. Ho tsaratsara kokoa ny vidy ivarotany ny vokatra amin’izay, satria tsy misy mpanelanelana. Ho metimety kokoa ny fiainan’ny tantsaha miaina ao anatin’ny fikambanana tahaka itony raha mihoatra amin’ireo mandeha irery. Noho izany, dia hamporisihina ny tantsaha hivondrona ao anaty fikambanana mba hahatody taona ny vokatra, araka ny teny filamatry ny ftmv hoe mamboly vary mahatody taona, zarikô indesi-miasa tsara ihany koa, raha hampahafantarina misimisy kokoa, eo anivon’ny fiarahamonina ny fijoroan’ny fikambanana tahaka itony. 3.3.1.2. Ny fanatsarana ny seha-pihariana
Fahalalana ampitaina dia tokony hazava sy mahitsy, tsy miolakolaka, na ahitana taratra fisalasalana. Izany no atao, dia mba tsy hampiroaroa saina ny iant efan’ny hafatra dia ireo mpianatra izany. Tokony hazava tsara, araka izany, ny zavatra atao. Ohatra fanazavana ve no atao? Sa famaritana? Sa fanontaniana? Sa lesona? Sa fampiasana? Sns ny hafatra, na ny fahalalana ihany koa dia tokony ho feno sy mandresy lahatra.
Ity vanim-potoana ity ilay antsoin’ny mpandinika hoe vanim-potoana mitady ny very teto no nanehoan’ireo avara-pianarana tamin’ny mpanjanatany ny maha malagasy ny malagasy eo amin’ny lafiny rehetra, mba hanaporofoana fa firenena i madagasiakara, ka mendrika ny hahazo fahaleovantena. Tsy latsa-danja amin’izany ny teo amin’ny sehatry ny literatiora. Ho hita amin’ny alalan’ny fihetsiky ny mpanoratra, ny endriky ny asa soratra, ary ny tara-kevitra nivohitra tamin’ity vanim-potoana ity ny momba izany. 1.3.2.1. Ny fihetsiky ny mpanoratra
Eo anivon’izao tontolo izao tsy hay tohaina ny fihazakazaka sy ny firoborobon’ny fandrosoana amin’izao vaninandro izao. Toy ny rivotra mitsoka sy iainana andavanandro ny fihanaky ny fanatontoloana amin’ny endriny samihafa. Ilaina mandrakariva anefa ny fitandremana amin’ny zava-miseho rehetra. Tsy lavina be avy hatrany koa ny entin’ny hafa, fa arindra sy alamina hifanaraka amin’ny fomba fiainana efa nisy. Tsy diso anjara amin’ny fiheverana ny momba izany ny mamatonalina. Lafin-javatra telo no hasongadina amin’ny fomba fijeriny, ary hofakafakaina kosa ny anatra isan-karazany ampitainy manoloana ny tokony hitanana tsara izay ananana. Tsy voatery ho lavina ny entin’ny hafa, saingy mila fandanjalanjana ny fampiharana izany na tsia. Tsara raha mahay mampifameno sy mandrindra azy roa tonta ho tonga amin’ny fandrosoana tokoa.
Ny andraikitr’i arni manoloana ny mpitondra tsy maintsy mampahafantatra ny zava-misy tsapany sy hitany amin’ny fitondrana ny mpitolona. Ny fahombiazana tsy mahataitra azy. Raha misy kosa ny tsy mety eo anivon’ny fomba fitondrana, dia tsy maintsy mitsikera ity farany. Ny atao hoe mitsikera dia milazalaza izay rehetra mikasika, zavatra na olona iray, manaratsy izany hoe tsy milaza afa-tsy ny lafy ratsy amin-javatra na amin’olona iray. Ny mpanoratra koa eto dia milaza ny tsy mety ataon’ny mpitondra. Maro ireo asa tsy mety ataon’ireo mpitondra araka ny voalazan’i arni. Tsy ho àry voalaza eto avokoa, anefa, ireny. Santionany toa milaza ampahany amin’izany no ho taterina. Hatraiza ny fetran’ny hoe fandeferana ny fitiavan-tena, ny tsindrio fa lavo
Fomba fampitana ny fahalalana nampianarina tao amin’ny 2g3 mihoatra ny fandaharam-pianarana, ny mason-tsivana sy ny torolalana ofisialy, tsy maintsy atao an-tsaina fa atao ao an-dakilasy ny fampianarana, noho izany ny fepetra hanarahan’ny mpampianatra ny fandaharam-pianarana sy ny torolalana pedagojika ary koa ny fampiasany fitaovana no mandrafitra ny hevitra fototra mahakasika ny fianarana sy ny fiantraikan’ny fanofanana40 vijil, 2006 manan-danja tanteraka, noho izany, ny fomba fampitana fahalalana amin’ny fampianarana. Io no fototra mampifantoka na tsia ny mpianatra ao an-dakilasy rehefa manoloana mpampianatra iray. Anisan’ny mandrafitra ny fomba fampitana fahalalana ny paikady enti-mampianatra sy ny fitaovana ampiasaina amin’izany. Arakaraka ny tsanganana andrasana amin’ireo mpianatra ihany koa no tokony hisafidianana izany fomba fampianarana izany. Hojerena eto indray ary ny fomba nampitana ireo fampianarana ireo. Miainga amin’izay no hanehoana ny mety ho fifanojoan’ireo amin’ny fampianarana any amin’ny ltpa.
Fampiasana teny savily amin’ny lafiny endrika matetika no ahitana ny teny savily, kanefa manana ny heviny sy ny dikany koa izy ireny 219. Mandrafitra ny maha fehezanteny ny fehezanteny ny teny savily. Misy ny teny savily fampitohizana, ary misy ny teny savily fampiankinana. Samy mampifandray ny zavatra na ny toe-javatra andaniny sy ankilany izy ireo. Andeha hojerena tsirairay ny fampiasan’ny mpanoratra azy.
Lisitry ny sary sary 1 rabenja solomon i sary2 rabenja solomon mivady, androm-pahalebiazana 8a sary 3 rabenja solomon sy ny zanany mianadahy 8b sary 4 rabenja solomon mivady sy ny zafikeliny 8d sary 5 rabenja solomon sy ny fianakaviany 8e sary 6 rabenja solomon sy ireo mpikambana niaraka taminy tao amin’ny ffkm 1966- 1967 14a sary 7 rabenja solomon sy ireo mpikambana niaraka taminy tao amin’ny upem 23 septembre 1962 22a sary 8 rabenja solomon mivady, fony tanora ahitana an-dramatoa vadiny mitafy lamba 63a
Na dia midadasika araka izay voalaza teo ambony aza ny velaran-tany dia zava-poana izany raha ratsy ny toe-tany. Ny vohon-tany ao amin’ny faritra melaky no mitambatra manome ny endrika ny vohon-tany ao amin’ny distrikan’ambatomainty amin’ny ankapobeny, nefa na dia izany aza dia manana ny mampiavaka azy ihany ny vohon-tany aty amin’ity distrika iray ity. Araka ny voalazan’ny ministere de l’agriculture dia milaza fa ny ankabeazan’ny faritra, indrindra ny distrikan’i morafenobe sy ambatomainty ary ny ilany atsinanan’i besalampy dia fitambarana fiforonan’ny atibolantany taloha mifangaro karro d’isalo ary sakamena, gabbro, granite, migmatita18, izany hoe, velaran-tany 3792 km2 dia ifandimbiasan’ny lemaka sy lohasaha ary tendrombohitra. Ao amin’ny ilany avaratra dia ahitana ny lembalemban’ankara sy bongon’i kelifela, io faritra io dia ahitana toetr’andro mangatsiaka sy mandrivotra ihany koa. Ao atsinanana kosa dia misy bongolava izay mahatratra 900 m ny haavony mitandavana avy any atsimo mianavaratra. Ny atsimo sy ao andrefana dia ifandimbiasan’ny lemaka sy lohasaha ary bongo.
Tsy ny vehivavy ihany anefa no mila mitandrina, fa ny lehilahy sy ny ray aman-dreny, ary ny mpiara-monina rehetra mihitsy. Misy valiny avokoa mantsy ny atao rehetra , na ny soa, na ny ratsy ny tody tsy misy fa ny atao no miverina. Voamarina ara- piarahamonina izany.
Nodimandry ilay andefimandriny, dia tsy niraviravy tanana izy. Nanao sy nampiasa ny fomba rehetra noheveriny fa hahasoa ireo naterany izy tamin’izany. Nampihariny avokoa na ny fibedesana, raha tsy nety ny nataon’izy ireo, na ny fikapohana. Tsy halozana akory no nanaovany ireny rehetra ireny, fa mariky ny fitiavana avokoa, satria ny zanaka tiana tsy hitsitsina rotsa-kazo tsapan’ny poeta ny fitiavan’ny reniny azy, ka hoy izy, ao amin’ny tononkirany na ianao sendra nibedy nikapoka aza indraindray fitiavana daholo ireny v. A. , lah. 43 mampibaribary sy manambara io fomba fitaizana mba hahatonga ny zaza ho olom-banona io ihany koa ny baiboly voalaza ao fa tsy afa-saraka sy tokony hiara- dalana ny fananarana sy ny fikapohana, araka izao ilazany azy izao ny tsorakazo sy ny anatra no manome fahendrena. Raha teny fotsiny ihany. Dia tsy ampy hananarana 66 mbola manamafy izany koa i etienne ranohery, ao an’ny gazety ny sakaizan ’ny tanora. Ambarany fa ny kapoka sy ny tambitamby no fitaizana ny olom-banona 67 fa ankoatra ireo, ezaka mafy ny renim-pianakaviana ny haneho ny fitiavany ireo sombiniainy. Tsapa izany an’ny fanaovany izay hahafaly sy hampitony ny alahelon-janany. Asa avokoa na ny tambitamby na ny safosafo na ny rotsirotsy irony safosafonao ny tambitamby, rotsirotsy raha sendra ka tomany tsy hohadinoina ireny, tsy hohadinonay, ry neny, he tsaroanay ombieny. 43
Ary ambonin’izany, dia mba ho lahatsoratra manandratra ny teny malagasy, manome lanja azy araka ny tenin’ i nalisoa ravalitera 116 tiany holazaina amin’izany ny hoe mba ho teny malagasy madio no ho ao, ary mba ho hita ao, araka izany, ireo teny sy fomba fiteny tranainy maneho ny kolontsaina malagasy. Mahafaly ny mpianatra ao amin’ny kilasy famaranana, ary mifanaraka amin’ny dingam- pivoarany rahateo ny mahita zava- baovao hatrany noho izy liana mandrakariva hahafantatra izay mbola tsy fantany. Raha voarakitra ao amin’ny boky fampianarana ireny, dia ho fantatry ny taranaka mandimby rehetra ka tsy ho faty na oviana na oviana.
Amin’ny alalan’ny taratasy izay soratany matetika ho an-dramavo; eo ihany koa ny fitantarana mivantana nataony teny amin’ny toeram-pitsaboana azy. Miandany loatra any amin’ny mpandray anjara fototra anefa ny mpitantara, hany ka tsy maharaka firy ny fiainan’ny mpandray anjara mpanampy. Ohatra 1 koa ataoko izay hahalalana azy na ho avy amin’i madama na ho avy amin’i dada izay ho avy ato ho ato, satria hifarana ny volana. Eny, na dia tsy handraisako variraiventy aza, dia tsara ho fantatra ny sandan’asako izay tombanako ho avo dia avo raha ny habetsahan’ny asa sy ny zavatra tsy maintsy leferina no heverina, sao mantsy karazam-panandevozana izao mihatra amiko izao 58. Ohatra 2 dia nahazo toky aho fa tsy izaho irery no nahatsiaro ho voatery sy hihafy tamin-javatra maro. Satria manodidina ahy eo ireo olona tsaroako fa voan’ny tsindrihazo-lenan’ny fiainana toa ahy 59.
Ity lahatsoratra ity koa dia azo raisina ho modely amin’ny fananganana lahatsoratra manoritsoritra enti-mampahalala zavamaniry. Ambonin’izany, ahatarafana ny fahaizan’ny malagasy mandinika sy manodina ny manodidina azy hoenti-manasoa ny fiainany. Tsy azo hadinoina, fa tsy mbola nahalala izany siansa izany ny malagasy fahiny, fa niezaka kosa ny hahalala ny manodidina azy amin’ny fandinihana izany43. Ny fahafantarana izany dia mandresy lahatra ny beazina tsy hanimbasimba foana ny tontolo, noho izy mirakitra zava-tsoa sarobidy, tsy andaniam-bola aman-karena, afaka misitraka izany daholo ny ambany masoandro. Tokony hikolo sy hiaro ary ho saro-piaro amin’ny tontolo iainany ny isam-batan’olona. Toy izao kosa no paika nenti-nanangana ny lahatsoratra, raha toa ka raisina ho fitaovana hoenti-mampianatra ny paikam-pananganana ny lahatsoratra manoritsoritra enti-mampahalala lahatsoratra fitaovana atolotry ny teny fampahalalana ny komanga dia hazo lehibe maniry any an’ala, dia kianteny mampivadi- drafitra manasongadina ny l komanga nefa manavaka ny em fampidirana ny zavatra hosoritsoritina ankapobeny momba ny komanga misy hatramin’ny roapolo na telopolo santimetatra ny haavony, mahitsy dia mahitsy ny vatany ary ny raviny dia mitapelapelaka boribory lavalava, misy voany mitovy amin’ny voan-tsaramaso mirefy roa ambin’ny folo hatramin’ny enina ambin’ny folo santimetatra ny halavany. Ary, , misolo toerana ny mpampitohy entina mitanisa zavatra fanomezana ireo antsipirihan-javatra momba ny komanga ny haavony, ny bikan’ny raviny sy ny voany toy izao no fitantaran’ny olona ity hazo ity toy izao no kianteny enti- mitatitra zavatra fampidirana hevitra hafa mikasika ny komanga misy poizina mampidi-doza avokoa ny tenan’ity hazo ity. Ny fofon’io zavamaniry io aza, hono, dia mankarary ; ny setroky ny komanga dorana aza, hono, dia mampidi-doza. Avokoa mpanampy mitovy hevitra amin’ny daholo izay mamaoka hevitra dia kianteny mampivadi- drafitra manasongadina ny l nefa manavaka ny em fitanisana ny loza mety hateraky ny komanga
Ny tanjon’ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny ambaratonga fahatelo amin’ny ankapobeny, dia tsy mitovy ny tanjona tiana hotratrarin’ny mpianatra isaky ny ambaratonga. Manana tanjona manokana amin’izany ny aty amin’ny lycée. Ireto no anisany andrasana amin’ny mpianatra nahavita ny ambaratonga fahatelo manana saina matotra sy mahay mandanjalanja ary tia karokaroka; manaporofo ny fananany saina mahay mamakafaka ary maneho sy manohana ny heviny; mikirakira sy mampiasa ny teny malagasy amn’ny maha fitaovam-panehoan- kevitra sy fifaneraserana azy 54
Ny tianay hasongadina dia izao; tonga mandady rariny ny amin’izay ho taolan- tehezana. Ho faly sy mirana izahay, tompoko, satria zava-dehibe amintsika ny fanambadiana, ka rehefa tonga eo amin’ny fahanterana, ny zokiolona, dia ny vinanto, hono, no andry iankinana, hamana rano rehefa tsy salama, moa hitoto vary raha sendra farofy ny tena.
Frédéric randriamamonjy, tantaran’i madagasikara 1895 2002, tpflm, antananarivo 2006, tak 297 154frédéric randriamamonjy, tantaran’i madagasikara 1895 2002, tpflm, antananarivo 2006, tak 303 155frédéric randriamamonjy, op. Cit. , tak 299
Fomba filazan-javatra ampifanatrehana, anaty fehezan-teny na andian-teny tokana, ny oharina sy ny anoharana, ka tsy asiana kian-teny enti-manohatra 213, ny fanovana endri-javatra. Roa karazana ny fanovana endri-javatra nampiasain’i niry- solosoa ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana, ary ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetry ny anoharana ny oharina.
Hiainga isika ry fanantenana ! Nous irons tous deux, ensemble, ô espérance ! Hiara-handia ny vohon’ny tany ! Nous irons par les monts, les vallées et les prés ka na mora na sarotra, hifampitantana, en nous prenant la main, quelle que soit la mouvance hiara-mitsiky sy hiombon-tomany nous chanterons ensemble ou ensemble pleurer.
Endrika iray ampiasana amin’ny ozona koa ny fanozonana ny fiainan’ilay olona na ny zavatra ataony tsy hanjary na koa irina ho avy any amin’ny afo be izy aorian’ny fahafatesana fa izany no zavatra noheverina fa ratsy ka irina ho an’ilay olona ozonina; ny ratsy ataon’ny olona koa dia ozonina hivaly aminy na ho azy sy ny taranany. Ohatra 227. Ny harena tsy ho hitanao fa ny hanina hohaninao no ho hitanao! Aza
Azo ambara fa tanora ny mponina ao an-toerana satria mahatratra 61 ny latsaky ny 20 taona ao. Maro an’isa kokoa ny vehivavy ao izay ny 51 n’ny mponina raha 49 no lehilahy. Tsy mahagaga izany satria ny vehivavy no mateza kokoa eo amin’ny fahavelomana raha miolotra amin’ny lehilahy. Ho an’i madagasikara27 dia 65 taona ny taham-pahaveloman’ny vehivavy, raha 62 taona kosa ny an’ny lehilahy. Toy izao ny kisary maneho izany.
Sary pika 3 sarobidy, emile, vincent, isan ireo zatovolahy taizan aretina mianatra mozika.51 sary pika 4 ireo zatovolahy taizan aretina mianatra hosodoko 52 sary pika 5 1 frera paoly sy ny fanehoam-pitiavana eo afovoan ny tanora 59
Cause de ses yeux et son cri étrange qui évoque le hurlement d’un être humain en effet, l’indri indri est surtout connu pour ses prouesses vocales envoutantes hurlements ? Sirène ? Personne ne sait vraiment. Mais le charme opère. La réserve spéciale à ne pas confondre avec le parc , en compte environ huit cents. Pour le voir, il faut arriver très tôt le matin vers 5h de septembre à décembre, 8h de mars à août destination madagascar phénix-magasine. Com guide-dès- voyageur lienvisite andasibe-reserve-de-indri-indri. Ny fanoritsoritana amin’ity lahateny ity dia ampiasaina ho fitaovana hanaovana doka eo amin’ny zahatany ; izany hoe mifangaro eto ny fanoritsoritana sy ny doka momba ny zahatany entina mandambolambo ny vahiny hitsidika an’ andasibe. Ny karazan- gidro indri indri izay mampiavaka ny valan-javaboary ao andasibe no anompanana ny fanoritsoritana mba hanasongadinana ny endrika sy ny fomba fiainany ary ny fotoana mety hahitana azy. Ny tanjona kendrena amin’ny fanoritsoritana eto noho izany dia mandambolambo ny mpizaha-tany amin’ny alalan’ny fahazoana sary an- tsaina ilay indri indri izay voafantina manokana isongadinan’ny fanoritsoritana ka manainga azy ho any andasibe 188.
Ef raharimanga ms raveloarimanana, rakoto ratsimamanga albert, ny malagasin’ny taon-jato faha-xx, ny androko vonifanja , imprimérie mamy, ambondrona, antananarivo 2000 20 s rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny sy ny sarin-teny eo amin’ny fomba filazan-javatra 21 ch rajoelisolo, fary mamy kilasy famaranana,
Anisan’ny zava-dehibe eo amin’ny fahaiza-mampita hafatra ny fahaizana miteny, satria zavatra maro no miditra an-tsehatra amin’izany. Miankina amin’ny safidin’ilay mpiteny sy ny famolavolany ny hafatra ihany koa anefa izany, ka raha am-bava no nosafidiany hampitana ny hafatra dia tsy maintsy fahaiza-mampita hafatra am-bava no ilaina ary raha an-tsoratra kosa dia izay mifanaraka amin’izany no tokony ho trandrahana.
Dubois h-m , monographie des betsileo, institut d’ethnologie, musée de l’homme, palais de chaillot, place du trocadéro, paris, 1938, tak 61 le betsileo commence à 50 km environ au sud d’antsirabe et se termine à ambalavao. Le méridien d’ambatofinandrahana le limite à l’ouest et la lisière de la forêt à l’est
Miezaka mambabo ny fo aman-tsain’ny mpihaino ny mpiventy ao amin’ny sasin-teny omeny fahafinaretana ny maso sy ny sofina 94. Ny filalaovana amin’ny fomba filazan-javatra no hahatanteraka izany. Lafin-javatra roa no asongadin’ny mpiventy ny fanairana ny mpihaino sy ny fanolorana ireo tarika mpifanandrina.
Lesona tsotsotra momba ny fianarana poezia. F. M. A, faravohitra, antananarivo. Zava-kanto vita amin’ny teny. Editions ambozontany, antananarivo takelaka notsongaina i. Ambozontany fianarantsoa lovako t 10. Edisiona ambozontany analamahitsy, antananarivo.248p. Amboaram-pahatsiarovana ny avana ramanantoanina. Université antananarivo ens barthélemy rajohns. Ny mpanoratra sy ny asa sorany. Mémoire de capen antananarivo.111p. Ny tantaran’ny haisoratra 1896-1915. Stelarim, fizarana i introduction à la sociologie générale. L’action sociale. Editions h. H. Paris .455p les soleils du romantisme. Editions gallimard. Paris.392p.