Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Safidy 1 mpanatontosa 1 mpitantana 1 pragmatika 1 ravaomalala heriniaina eliane 1 ranorosoa noeline 1 maître de conférences 1 oniversiten’i toliara 1 asa fikarohana hahazoana ny mari-pahaizana maîtrise ès-lettres 1 taom-pianarana 2008 2009 1 teny mialoha 1 fampidirana 3 fizarana voalohany 7 ny sehatra maha zava-kanto ny laza masaka 7 i. Ny sehatra maha zava-kanto ny laza masaka 8 i.1. Ny atao hoe zava-kanto 8 i.1.1. Famaritana ara-piforonan-teny 8 i.1.2. Famaritana ara-kevitra 10 i.2. Fanasokajiana ny zava-kanto 13 i.2.1. Ny zava-kanto tsy literera 13 i.2.2. Ny zava-kanto literera 16 i.3. Ny maha zava-kanto ny laza masaka 19 i.3.1. Famaritana ara-piforonan-teny 19 i.3.2. Famaritana ara-kevitra 21 i.4. Ny fampiasana ny laza masaka 29 i.4.1 laza masaka momba ny olona 30 i.4.1.1. Arakaraka ny bika aman’endrika 30 a ilazana hatsarana 30 b ilazana haratsiana 31 1.4.1.2. Arakaraka ny toetra 33 a toetra tsara 33 b toetra ratsy 33 -vehivavy 33 -lehilahy 34 -iombonana 34 1.4.1.3. Arakaraka ny fari-piainana 36 a manan-karena 36 -anaram-bosotra 36 -anaram-boninahitra 36 b mahantra 37 i.4.2. Eo amin’ny seha-piainana samihafa 38 i.4.2.1. Eo amin’ny toe-javatra tsara 38 i.4.2.2. Eo amin’ny toe-javatra ratsy 38 i.4.2.3. Eo amin’ny fomba fiteny malagasy 39 fizarana faharoa 41 ny hevitra fonosin’ny laza masaka 41 ii ny hevitra fonosin’ny laza masaka 42 ii.1. Ny hevitra fonosin’ny laza masaka ampiasaina amin’ny olona 43 ii.1.1. Ny fidokafana olona 43 ii.1.1.1. Ny fidokafana rehefa manova endri-javatra tenenina 44 a teny maneho fitiavana 44 b teny maneho fahendrena 55 d teny maneho fanajana 58 ii.1.1.2. Ny fidokafana rehefa mampitaha 60 ii.1.1.3. Ny fidokafana rehefa manova anarana 62 ii.1.1.4. Ny fidokana rehefa maneso 65 ii.1.2. Ny fanesoana olona 68 ii.1.2.1 ny fanesoana rehefa manova endri-javatra tenenina 69 a teny maneho fankahalana 69 b teny fanarabiana olona 73 d teny fanambaniana 80 ii.1.2.2. Ny fanesoana rehefa mampitaha 82 a teny fanaratsiana 83 b teny vokatry ny fahatafintohinana 86 ii.1.2.3. Ny fanesoana nohalefahina 87 ii.1.2.3 ny fanesoana nohamaivanina 90 ii.2. Ny hevitra fonosin’ny laza masaka sy ny fomba fiteny isan-karazany 93 ii.2.1. Ny laza masaka sy ny tenin-jatovo 93 ii.2.1.1. Ny fidokafana sy ny tenin-jatovo 94 ii. 2.1.2. Ny fanesoana sy ny tenin-jatovo 97 a laza masaka fanapempoana 97 b laza masaka tsy loa-body 98 ii.2.2. Ny laza masaka sy ny fahaiza-miteny malagasy 101 ii.2.2.1. Ny laza masaka sy ny fomba fiteny malagasy 101 ii.2.2.2. Ny laza masaka sy ny ohabolana malagasy 103 famaranana 106 boky nanovozan-kevitra 108 fizahan-takelaka 124
Tsy ampy ny asa nisy teto madagasikara, hany ka niroborobo ny fanondranana olona hiasa tany libana. Hain’ireo tomponandraikitra ny nandresy lahatra ireo olona liana amin’izany, ary maro ny fampanantenana natao taminy. Maro no roboka vokatr’izany. Amin’ny ankapobeny dia fifanarahana mandritra ny telo taona no tsy maintsy tanterahina any. Maro tamin’ny vehivavy malagasy anefa no tsy nahavita io fifanarahana telo taona io vokatry ny tsy rariny nampiharina taminy. Nisy ireo namoy ny ainy nandritra ny asa natao, ary nisy ihany koa ireo nitondra takaitra. Ny 98 n’ny vehivavy malagasy niondrana tany, dia nizaka ny mafy avokoa, fa ankavitsiana no tena niasa tamin’ny ara-dalàna fanjakan’ny tsy fandriampahalemana
Fanontaniana iza avy no mpitondra teto hatramin’izay? Tr zokiolona, mpanjaka, vazaha, filoha ahoana ny fomba hakana fahefana? Tr lova, fifidianana, fakana an-keriny, fanendrena inona no atao hoe fahefana? Fahefana f-aha-efa-ana tr fahafahana manao zavatra, mandidy, fanjakana, fifehezana inona no atao hoe fitondrana? Fitondrana f-i-tondra-ana tr fifehezana, fitarihana ireo dia tokony hivoaka amin’ny alalan’ny fihainoana ny horonam-peo, amin’ny tombana dia manao fanitarana ny mpampianatra, ary farany omena famintinana ny ankizy. Tombana manana hasina ve ny mpitondra? Raha manana izy, mety very ve ny hasin’ny mpitondra? Nahoana? Ahoana no tokony ho fitondrantenan’ny mpitondra?
Niaina tao anatin’ny fahasahiranana sy ny fahantrana tokoa ny ankamaroan’ny malagasy tamin’ity vanim-potoana ity. Nanenika ny isa-paritany ny fianakaviana mahantra. Nisy kosa anefa ireo antokon’olona vitsy mihamanana hatrany. Niharihary ny fahasamihafana sy ny elanelana nisy. Ny teto an-drenivohitra no tena nisongadina. Maneho izany i tahirintsoa ao amin’ny ity tanana ity. Amin’ity tananà ity no misy saranga fidina mba hiteny sy manan-jo hirehaka dia misy koa saramba atao, ankapobeny, ho antokon’ny mpitehaka98.
Ny tambinteny dia teny fitaovana apetraka any aorian’ny teny miaraka aminy. Ampiasaina ho famenon-kevitra izy satria mitondra tombon-kevitra hatrany amin’izay teny mirafitra aminy no sady ahitana taratra ny fomba fahatsapan’ny mpiteny ny zavatra ambarany. Indro atolotra eto ny santionany amin’ireo tambinteny mari- pizahoana amin’ny teny malagasy akory tambinteny tsy mandeha irery fa na mirafitra miaraka amin’ny mpanampy milaza fandavana tsy tsy akory izay enti-maneho fifandisoan-kevitra miteraka fahadisoam-panantenana. Ohatra tsy vitanao akory ilay asa ; na mirafitra amin’ny mpilazamanontany inona inona akory enti-manantitra ny tsy fisian-javatra na inona na inona ka mitory fanamaivanana ny asa vitan’ny olona iray. Ohatra inona akory no mba vitanao tamiko? Angamba entin’ny mpiteny maneho tsy fahatokisana na fisalasalana manoloana ny toe-javatra iray izay ambara. Ohatra angamba marary izy matoa tsy tonga eto. Aoka izany maneho sy manamarika fiderana sy fandokafana. Ohatra mahafinaritra aoka izany ny fihaingonao. Fatratra maneho sy manamarika fiderana miharo faniriana na fankafizana lalina. Ohatra tiako fatratra ny endrikao. Fotsiny maneho sy manamarika fanasinganan-javatra arahina fanalefahan-kevitra ka mitory fanamaivanana ny lanjan’ny toe-javatra iray. Ohatra fahatsiarovana fotsiny no ilainy aminao.
Nenti-nandoko ny fihetseham-po tao amin’i miaro noho ny fahitany ny fihetsiky ny dadatoany. Niha nitombo ny hafanam-pon’izy ireo teny an-dalana nombana. Nandrobona vetivety ilay fitia vao nitsiry teo. Namakivaky ny takariva izaho sy i felana. Takariva noravahin’ny masoandro mody midorehitra mena. Nanako tany anatinay ny tarany, dia niredaka koa ny fitiavana tak. 31 .
D’après ce tableau n 6, en analysant le niveau d’instruction des mères de familles, force est de constater qu’elles sont en grande majorité se trouvant au niveau secondaire, c’est-à-dire avec un taux entre 73 à 76 en 2009 et 2010 et ceux qui ont franchie le niveau supérieur universitaire , elles n’ont que 10 à 17 seulement. Ici, on constate aussi la prédominance des femmes trouvant au niveau primaire avec un taux s’élevant de 30 en 2009 et 25 en 2010.
Introduction le cadre général de la réforme du curriculum pour l’école malagasy est précisé dans le présent document intitulé cadre d’orientation du curriculum coc le document présente les grandes orientations du curriculum malagasy et, par là, pour le développement de l’ensemble du système éducatif dans une réforme en profondeur dans la perspective des objectifs du millénaire pour le développement et du cadre d’action de dakar unesco jomtien, 1990 et dakar, 2000 le coc se place au niveau des finalités du système éducatif malagasy. Il synthétise des intentions politiques, des orientations et des valeurs, complétées par les recommandations de la concertation technique nationale du men en juin 2009. Dans une approche systémique de la refondation du curriculum, trois grandes catégories de niveau décisionnel sont en interaction les finalités au niveau des politiques éducatives ; les programmes d’études au niveau de la gestion de l’éducation ; les gestions des situations au niveau de l’action éducative.
Toko 3-2 ny tolo-kevitra sy ny soso-kevitra hanatsarana ny fiaraha-miasa 140 3-2-1 soso-kevitra na tolo-kevitra ho an’ny fikambanana ta. Fa 141 3-2-1-1- alohan’ny hananganana ny tetikasa. 142 3-2-1-2 soso-kevitra amin’ny fomba fiasa ankapobeny. 143 3-2-1-3 tolo-kevitra sy soso-kevitra amin’ny fanatanterahana ny asa 144 3-2-1-4 tolo-kevitra sy soso-kevitra aorian’ny fanatanterahana ny
Fifaninanana hatrany no idirana ao amin’ny ambaratonga fahatelo ary misy vatsim-pianarana nomena izay afaka tamin’ny fifaninanana. Ny fampianarana ho an’ny vazaha tsy mitovy ny an’ny teratany fa miavaka ny fampianarana ho an’ny vazaha. Ao amin’ny ambaratonga voalohany dia misy ny akanin-jaza sy ny sekoly ho an’ny zazalahy sy zazavavy. Ny ambaratonga faharoa dia ny kolejy naorina teto antananarivo; ny iray ho an’ny zazalahy, ny iray ho an’ny zazavavy. Ireto no kilasy nisy tao kilasy ambaratonga faharoa fototra manomboka ny kilasy fahenina hatramin’ny kilasy fahasivy; ny kilasy ambaratonga faharoa kilasy faharoa hatramin’ny filôzôfia izay niafara tamin’ny famaranana izay nampitoviana tamin’ny bakalôrea. Mahakasika ny fampianarana tsy miankina tamin’ny fanjakana dia nisy didy nivoaka mihitsy izay miahy io fampianarana io ny 23 novambra 1906. Io didy io no nanafoana ireo sekoly natao tany anatin’ny trano fiangonana izay sekoly naorin’ny misionera protestanta sy ny misionera katôlika. Ny sekoly madinika, ny sekoly ambany ary ny sekolin-jazavavy, ireo no sekoly hita tamin’io sampana io.
Hita ihany koa eto, fa raisin-dratianarivo ho namana ny zava- boahary. Ny namana, amin’ny ankapobeny, no mpitondra hafatra. Raisiny ho toy ny olona azo anaovana izany ny rivotra sy ny vorona eto, ka asainy mampita ny vetsovetsom-pony any amin’ny olona iray lavitra azy.
Raha ireny karazan-dahateny hita any anatin’ireny fandaharam-pianarana ireny no jerena dia hita tokoa tena latsa-danja ny rango. Misy ihany ireo boky momba ny fikarohana ireny ahitana nefa dia mbola tena vitsy ka tsy ampy ampahafantarana ny rango amin’ny olona rehetra. Irinay ihany koa arka izany ny mba hampidirana ny rango ao anaty fandaharam- pianarana. Miainga indrindra amin’ireo ankizy madinika izany satria rehefa tafiditra ao an- tsainy fony izy mbola zaza dia tsy sarotra aminy ny hitatadiy azy. Tahaka ny hita ao amin’ny kilasy fahadimy ohatra izay ampianarana manokana ny angano ary hamafisina izany ao
Ireto avy ireo kôlejy sy sekoly nitanany ny taranja malagasy sy filôzôfia teto an-drenivohitra. Fafana lah 1 ireo sekoly nitanany ny taranja malagasy sy filôzôfia teto an- drenivohitra. Paul minault kolejy protestanta malagasy filôzôfia 1968- 1993 saint laurent ambohimanoro anglikana malagasy 1971- 1982 protestanta ambohijatovo avaratra protestanta malagasy filôzôfia 1970- 1990 saint vincent de paul ambatonilita kolejy katôlika filôzôfia 1984- 1986 rasalama kolejy protestanta malagasy 1970- 1984 fanambinana tsy miankina malagasy 1970- 1974 fanovozantsoa tsy miankina malagasy 1970- 1972
Io fanorenan’ny olona ny fahalalana ho an’ny tenany io no niaingan’i vygotsky, ka miompana amin’ny fomba fivoaran’ny fahalalan’ny mpianatra ao amin’ny saina, izany hoe ny fitrandrahana ny zavatra rehetra ao anatin’ny atidoha. Aminy, ny sain’ny olona dia mivelatra amin’ny alalan’ny kolontsaina misy ao anatin’ny fiarahamonina. Tsy raharahan’olon-drery fotsiny anefa ny fanangonana fahalalana fa vokatry ny hetsiky ny saina iombonana socio-cognitif , vokatry ny fifanakalozana sy ny fifanohinana interaction eo amin’ny olona. Araka izany dia misy fiaraha- miasa collaboration sy fiaraha-mientana cooperation amin’ny fanangonam- pahalalana. Amin’izany dia tsy ny fahazoana fahalalana vaovao fotsiny no tena zava-dehibe fa ny fampitomboana ny fahafahana capacité hianatra, ny fahaizana manorina fahalalana vaovao ampitahaina amin’ny efa ananana, ny fahaizana manadihady sy manakatra ka rehefa tsy hay na tsy takatry ny iray dia mety ho takatry ny hafa. Izay no atao hoe fiaraha-manorina fahalalana socioconstructivisme 6.
Fanentanana ny mpianatra haneho hevitra sy hanontany izay tsy azony fitantanana ny mpianatra ho afaka hamoaka tsara ny hevitra ananany fitarihana ny mpianatra hahay hamaha izay olana apetraka mikasika ny lohahevitra ianarana tarihina ny mpianatra hahay hitsikera fitarihana ny mpianatra hahay hifanakalo hevitra fitarihana ny mpianatra hahay hiady hevitra.
Ara-pahalalana mpianatra sady mahay tantara no mahay ny endriky ny literatiora nifandraika tamin ny tantara. Ara-pahaiza-manao mpianatra mahay manavaka ny vanim-potoana ary mahay mitrandraka ny asa soratra ho fitaovana hahalalana ny zava-misy. Ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mahay mandanjalanja ny fihetsika ataony ka hahatsara ny hevitra fonosin ny literatiora. Toy izao no hita eo amin ny pejy voalohany ao amin ny takela-panomanan-desona. Ny vontoatiny kosa dia horesahina etsy amin ny fizotry ny fampianarana.
Ny atao hoe fanovana endri-javatra dia fampitahana zavatra tsy mitovy fa efa akaiky ny elanelana, ary fomba filazan-javatra ampifanatrehana anaty fehezanteny na andian-teny tokana ny oharina sy anoharana ka tsy asiana kianteny enti-manohitra. Ny ilazana fa fanovana endri-javatra noho ny fomba ilazana azy mihitsy ampitovina amin’ny endrika zavatra hafa. Tsy ny endrika mihitsy no ovana fa fomba fampitahana no manova ny endriky ny teny. Ny fomba fahaizana mandresy lahatra ny mpihaino no mampiova ilay endrika. Manamafy izany
Asa fanasoavana ny tanindrazana tokoa ny asan ’i nalisoa ravalitera , satria ny manabe sy mampianatra no nataony ny taranja filôzôfia sy ny taranja malagasy no nampitainy, izay hita fa mampianatra ny fahendrena sy mampita ny kolontsaina malagasy. Ary aminy, dia antso ho azy ny mampianatra. Ireto avy ireo sekoly nampianarany
Ahitana taratra ny fahombiazan’ny sekoly iray ny tahan’ny mpanabe sy ny mpianatra manovo fahalalana ao aminy. Izany no manosika anay hanadihady antontanisa momba izany. Ahafahana mifantina ireo kilasy hanatrehana mivantana ny fampianarana ihany koa moa izany. Tsy ny isan’ny mpianatra na ny mpanabe rehetra amin’ireo sekoly ireo anefa no haseho eto, fa ny ao amin’ny ambaratonga faharoa manokana ihany. Hofantarina voalohany àry ny momba ny mpianatra.
Ny tsikin’ny mpihaingo mangataka fijery ny tsikin’ny matanjaka mitady voninahitra ny tsikin’ny mpandahatra tsiky miandry tehaka ny tsiky anaty saona tsiky te hioitra 15 ny tsikin’ny mpifana tsiky feno aina ny tsikin-jazakely andriam-bin’ny fo ny tsikin’artista mizara vetsom-po ny tsikin-dehilahy tsiky mila namana ny tsikim-behivavy tsiky menarana 20 ny tsiky menarana tsiky feno fitaka ny tsiky feno fitaka tsiky pôlitika ny tsiky pôlitika manao anao ho tohatra!
Fanamarihana ambara fa ny tantara izay nitranga fito taona taorian’ny nidiran’ny frantsay teto madagasikara no tantaraina ao amin’ny boky. Voalaza ao ihany koa anefa ireo zava-nitranga taloha. Izany hoe, tamin’ny fotoana nidiran’ny frantsay sy ny anglisy teto voalohany. Voarakitra ao avokoa ny zava-nisy tamin’izany, ny teo amin’ny resaka politika, ny kolontsaina, ny fiaraha-monina ary ny toe-karena.
Nasongadina tamin’ity firazana faharoa ity, ny fandalinana ny fomba fampianarana nataon’ireo mpampianatra narahina tao amin’ny lycée nanisana nandritra ny fanatrehana ny fampianarana. Tamin’izany no nahalalana fa samy manana ny fomba mahazatra azy ny mpampianatra a sy b amin’ny fampitana fahalalana amin’ny mpianatra.
Misy ekeko fa misy ny solon’ny very, eto anilan’ny fon’ny olo-miaina ankoatra ilay tompo tsitoha, nanolotra ny ainy. Ekeko fa misy ireo ala nenina raha tojo ny zavatra iray manahirana, ekeko, kanefa ilay fahafatesana no lavaka iray tsy azo ihodivirana. Ekeko fa misy ireo zaza sary navelan’ny rainy ho kamboty tsy satry, misy ireo fa tsy fidiny ho azy, ka mba havoty tolory izay vatsy. Ekeko fa misy ny faharesena, noho ny hetraky ny herin’ny velona misy izany! Fa ny mivarilavo no azo lazaina ho tena adala. Ny voninahitra no himasoan’ny maro, ka nataony ho takon-kenatra, misy tokoa, fa tsy mahasolo ity baiboly nataoko ho elatra. Ekeko fa misy itony hadalana, nisarika indrindra ny zaza tanora misy izany noho ny tsy fahalalany, ka rehefa voadona izy miala mora. Ekeko fa misy ireo mpanompo sampy, mivavaka mafy amin’ny vato aman-kazo misy, kanefa, tsy hanavotra izany fa mampitomany sy mampalazo. Ekeko fa misy fahaiza-miaina izay norantovina tany an-tsekoly, misy, kanefa, indrisy fa tsy ampy, ilay didy folo tanaty baiboly. Ekeko fa misy ireo izay minia tsy mijery akory ny lalana marina, misy, kanefa, raha ireny no lavo, dia very fanahy fa tsy ho tafarina. Nampoina 1991 v. A 16
Ny endrika isehoan’ny fitiava-namana maro ireo endrika isehoan’ny fitiava-namana, toy ny fahatokiana azy, ny famelana ny hadisoany, ary ny fanampiana azy. Hoy mantsy i charles ranaivo velon-kifanasoa ny olombelona. Tsy misy velon’ny tenany irery fotsiny, nefa koa tsy misy volon-ko an-tenany irery ihany! 181
Avy hatrany dia voambolana maneho fihetseham-po miiba no hanohinan’ny mpanoratra ny fon’ny mpamaky raha vao miandoha ny lahatsoratra alahelo, hatezerana misarika ny mpianatra hifantoka amin’ny resaka atrehina ny fitantarana toa izany, ary mihazona azy hihaino sy hanaraka tsara ny mety ho tohiny rehefa avy eo. Amin’ny fitantarana ataon’ny mpanoratra dia misy ihany koa ny fampahalalana mikasika ny rova atsofony eny anelanelany eny.
Fiaretana ny mafy, ary fisafidianana ny fahafatesana mihitsy aza ny tolona, mba hanoherana ny fanandevozana ataon’ny hafa. Na maty ny mpitolona, na afaka. Gofy izao ny aleoko maty toy izay andevon’olona, raha tsy afaka na lavo tsy mitsahatra ny tolona ! V. A lah 11
Ny momba ny vohontany sy ny toetany ny vohontany lohasaha sy havoana, tanety no mamaritra ny vohontanin’ny kaominina talata volonondry. Mahatratra 1300m35 ny haavon’ny talata volonondry avy any atsimo-andrefana miala ny ranomasina, ao amin’ny faritra antanambao, ary 1600m36 eo ho eo ny ilany avaratra ao amin’ny faritra ambolo. Ny momba ny toetany nofon-tany taharo vy na terre ferrugineuse 37 avy amin’ireo tanety sy havoana no mandrafitra ny ankamaroan’ny nofon-tany. Ireo lohasaha sy ireo toerana iva no ahitana nofontany baiboho hydromorphes haroin’ireo faika biolojika sy fasika madinika ary tany dilatra alluvions entin’ny riaka avy amin’ireo havoana sy tanety.
Ny lafiny siantifika 16 tsy manolotra fahalalana fotsiny ny boky, fa manolotra ihany koa ireo firehan- kevitra maro momba ny fahalalana 17 toy ny maha zava-dehibe ny fifampiankinan’ny siansa sy ny tekinika; ny fahaizana mamorona toy ny famoronana ny fitsipiky ny teny ifanarahana, famoronana ny tantara sns. 18 matoa moa ireo fahalalana ireo miampitapita sy miparitaka, dia satria ireo karazany ireo no entina handrafetana ny boky. Araka izany, atao izay hampibaribary ny tsy fitoviany eo amin’ny lafiny kolontsaina, lafiny zava- misy ara- tantara na ny lafiny eo amin’ny tanjom- piarahamonina 19
Fa tamin’ny repoblika ii dia anisan’ny filamatra ny tolom-piavotana. Noheverin’ny fitondrana foibe fa ny fampandrosoana ny tontolo ambanivohitra no fomba malaky hoenti-manatratra izany. Tamin’izany fotoana izany indrindra no naorina ny lisea tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana miankina amin’ny fanjakana. Tao fandriana no nisy izany voalohany ny taona 1978. Ny taona 2014 vao nisy ny lisea tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana milenaky- toliara, ary ny tao ankazondandy. Ny tao andapa kosa dia vao nosoka fana tamin’ity taona 2015 nanaovana ny fanadihadiana ity, tsy mbola misy mpianatra ao.
Ny don-tany sy kapo-tandroka izay hetsika roa samy hafa dia nampiarahana hanome ny hoe don-tany sy kapo-tandroka nampiarahina ireo anondroana karazana literatiora iray. Teny am-piandohana dia tena am-bava ny don-tany sy kapo-tandroka fa ankehitriny, ny famoronan’ireo mpikabary dia efa voarakitra an-tsoratra ny sasantsasany. Tamin’ny andron’andrianampoinimerina moa no nisehoan’ny don-tany sy kapo-tandroka voalohany. 11 ny kapo-tandroka izay midika amin’ny teny vahiny hoe coup de corne , dia nalaina avy amin’ny fifampikapohan’ny tandroky ny ombimanga rehefa miady. Ny teny hoe don- tany dia azo avy amin’ny fikapokapohana ataon’ny tongotry ny omby alohan’ny tena anombohan’ny fifanandrinana. Raha raisina amin’ny adin’ny ombimanga, ny don-tany sy kapo-tandroka dia midika ho ady, ary ady eo amin’ny sehatry ny kabary. Raha mampiasa ny tandroka ny ombimanga ao anaty ady, ny mpikabary kosa dia miankina amin’ny fahafehezany ny fahaiza-miteny eo am-panaovana ny don-tany sy kapo-tandroka 12. Araka io famaritana nomen’ny tononkalo io dia ireo fihetsiky ny omby hiady izany no nafindra amin’ny olondroa mifampihantsy an-tany. Ny mifampihantsy an-tany dia manao izay handranitana ny ankilany amin’ny fahaiza-miteny toy ilay manao don-tany andranitana ny omby hafa. Ny fandranitana sy fifampihantsiana dia tsy mivantana fa ankolaka, izany hoe amin’ny alalan’ny sarin-teny ka mahatonga andrakotojaona job hamaritra fa resaka feno sary ohabolana ifampihantsin’ny olon-droa ary faranan’ny olona fahatelo elanelam-panahy. 13 ny don-tany sy kapo-tandroka. Tsy hiafiana mihitsy ny fampiasana ireo hainteny sy ohabolana na fomba fiteny ety amin’ ny don-tany sy kapo-tandroka 10 rajemisa raolison, op cit, t 920 11 de l’usage des joutes oratoires dans le kabary posté par mada id 13 août 2010, id. Com culture don-tany sy kapo-tandroka de l’usage des joutes oratoires dans le kabary le don tany sy kapo tandroka n’a fait son apparition que pendant le règne du roi andrianampoinimerina 12 id. Com culture don-tany sy kapo-tandroka de l’usage des joutes oratoires dans le kabary le kapo-tandroka, traduit par coups de cornes fait référence aux coups de cornes échangés par les taureaux au cours d’un combat organisés. Le terme don-tany dérive des piaffements effectués par les taureaux, le don-tany sy kapo-tandroka évoque la notion de lutte et de combat dans le cadre du kabary. Si le taureau utilise utilise leur corne au cours d’un combat, les mpikabary se fient à la maîtrise de l’art oratoire lors d’un concours de don-tany et kapo-tandroka 13 rakotojaona j , mahay mikabary ; t 35
Ny fahaizan’ny ray aman-dreny mpanabe mampifanaraka ireo endrika fanabeazana roa ireo no hampahomby ny fanabeazana ataony. Ilana fahaizana mandanjalanja izany. Hoy rahajarizafy raha dongy no ampianao angola, hoy i dada mananatra an-janany, i rainao ampy ihantana, fa raha ditra no ampianao avona, mandehana fa manam-be hamolahana aho 28
Tsapa ihany koa anefa fa manana ny fetrany ihany ity fikarohana sy ny vokatra azo aminy ity. Maro ny antony mety nahatonga izany raha tsy hiresaka afa tsy ny lafiny teknika teo amin’ny fanatanterahana fanadihadiana sy ny fotoana nanatanterahana azy. Miankina be dia be amin’ny halavan’ny fotoana fanangonan-kevitra izay voafetra ihany, sy ny faharisihan’ireo mpanome vaovao ny kalitaon’ny asa. Nitondra vahaolana tamin’izany anefa ny fampiasana ny tetika marp tamin’ny antsipirihany ary azo nokirakiraina tsara ny vokatra. Hevi-dehibe naroso ary nentina namarana ny fanehoana vokam-pikarohana ireo irika fanohizana azy. Tsy zava-baovao no naroso fa tranga hita sy azo tsapain-tanana teny ifotony. Eo ny mikasika ny tara-kevitra vakoka mivoatra izay hitanay fa lehibe tokoa mba tsy handiso ny fomba fijery amin’ny fikirakirana ny vakoka an-tanàn-dehibe. Manampy izany, ary marihina manokana anatin’ity famaranana ity fa tsy ny fahanteran’ireo singa ihany no namaritan’ireo olona eny ifotony ny vakoka, fa ny fahatsapan’izy ireo any anatiny fa singa mitahiry ny tantarany sy ny maha izy sy mampiavaka azy, na dia tsy ampy 150 taona araka ny lalàna aza ny nitsanganany. Ohatra amin’izany ny hirahiran’ny hazo midoroboka sy ny doany manongarivo. Eto am-pamaranana, fanandratana vakoka mety sy mendrika ny miainga avy amin’ny vahoaka. Misy elanelana be anefa eo amin’ny voalazan’ny lalàna sy ny tena filàna eny ifotony ka lasa sakana indray ny fankatoavana ara-drafitra. Ilaina noho izany ny mitondra fanavaozana ny lalàna misy mikasika ny vakoka sy ny fanandratana azy eto madagasikara mba ho tosiky ny fampiharana ny voka-pikarohana toy itony. Fototra tsy azo ialàna rahateo, anaty fanjakana maoderina, ny fampiharana ny lalàna eo amin’ny lafim-piainana rehetra.