Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fizarana 2 alahahady, 07 jiona 2009; lah 3624 olona tso-po ny renin-drahary. Malemy fanahy sy tia fihavanana izy ka tsy mba nanavakavaka ny mpiara-monina. Natoky tena ho mamim-bahoaka ihany koa izy ka tsy nanam-po an’izay hevitra nisafelika tany ho any! Vehivavy mpandalo matetika tao an-tranon-dry rahary ramatoa rangory. Maro anaka ihany koa izy, kanefa mahantra ka sahiran-dava eo amin’ny fikarakarana sy famelomana an’ireo zanany ireo. Ao amin’ny renin-drahary no mba fitarainany, ary tsy miala maina tokoa izy isaka ny tonga ao fa tsy maintsy mahazo vary na hanin-kotrana araka izay misy ao. Hatramin’ny fitafiana ho an-janany aza dia ireo ray aman-drenin-drahary no miantoka azy. Indray andro, henon-drahary ramatoa rangory nitaraina an-dranomaso tao amin-dreniny tsy harakay intsony ny mamelona an’ireo zanakay, hoy izy, ka nahoana raha mba raisinareo ho mpanampy anareo ato ny sasany? Tsy hitaky vola aminareo izahay fa ny sakafo hohaniny ihany no hiantohanareo zava-tsarotra izany, hoy ny renin-drahary, ka tsy tapako izaho samirery. Tsy maintsy hifampidihanay mivady ny momba an’izany.
Mamy mpamari-toetra natao anondroana zavatra iray tena ankafizina, izany hoe fy, matsiro. Maro no manana io toetra hoe mamy io toy ny tantely, siramamy, vatomamy, sns ; misy ihany koa anefa no tsy manana ireo toetra ireo nefa antsoina hoe mamy satria ankafizin’ny lela ny tsirony toy ny laoka matsiro mamy izany laokanareo izany , ny fahatsapana fahasambarana eo amin’ny fiainana mamy ny fiainana , ny fahitana fa tsaratsara kokoa ny miaina ao an-tokatrano noho ny any ivelany mamy ny mody hevitra tsy mfanalavitra amin’izay voalaza rehetra teo izay no nahatonga ny olon-tiana antsoina amin’io anarana hoe mamy io, araka izany dia heverina ho fy ihany koa ny olon-tiana ka ankafizina. Natao iangotingotiana sy hanehoana fitiavana amin’ny olon-tiana ny fiantsoana azy amin’io anarana io.
Nantenainy mihitsy angamba fa hameno iretsy banga mangotana no nozakainy izay mila haningotra ny ainy ity fisotro nofinidiny na sitrany ialana tsiny hanalana izay mangidiny? Nefa inona no teo toa vao mainka nankaleo sy nakaloiloy azy toa nampitombo indray ny sazy satria tsy zakany hono ilay toaka nosotroiny !
Lafin-javatra telo hatrany no havoitra rehefa miresaka ny zava-misy eo anivon’ny fiarahamonina ny lafiny pôlitika, ny toe-karena, ary ny lafiny fiarahamonina. Ndeha ny lafiny pôlitika no hidirana voalohany. A ny lafiny pôlitika tsy niova amin’ny ankapobeny ny toe-draharaha pôlitika maneran-tany. Mbola ny fanalalahana hatrany no nironan’ny firenena maro, indrindra ireo firenen- dehibe. Ny fiarovana ny fahafahan’ny tsirairay moa no tena foto-kevitra iorenan’ny fanalalahana raha eo amin’ny sehatra pôlitika manokana libéralisme politique izany no mahatonga ireo firenen-dehibe hiady amin’ny herisetra ary hampanaja ny zon’olombelona. Anisan’ny niantsoantso izany ohatra, ny filoha amerikanina george bush ny 25 janoary 2005. Nasongadiny tamin’ny kabary nataony fa ny fisian’ny fahafahana eo amin’ny fireneny dia miankina indrindra amin’ny fanjakan’ny fahafahana any amin’ny tany hafa.67. Notsindriany ihany koa fa anisan’ny tanjony ny hampitsahatra ny didy jadona
Nandraisana an-tanana ny kilasy nampianarana. Ireo indrindra no azo lazaina ho tena ivon izao asa fikarohana izao. Ankoatra ireo dia mbola nisy ihany koa ny resadresaka nifanaovanay tamin ireo mpandraharahan ny sekoly sy ny mpampianatra tompon- kilasy nandritra ny fizarana asa miampy ny fizarana ireo rijam- panontaniana tamin ny mpianatra mba hovaliany an-tsoratra. Teo koa ny fifampiresahana sy ny fifanakalozan-kevitra am-bava nifanaovana tamin izy ireo teny anelanelam-potoana teny mba hamantapantarana ny momba azy sy ny zava-misy marina iainan izy ireo tsirairay avy eny anivon ny fiarahamonina. Nisy ihany koa araka izany ny fanadihadiana am-bava nifanaovana tamin ireo tomponandraikitra tao amin ny sekoly tale, tale lefitra, ireo mpiandraikitra misahana manokana ny momba ny mpianatra mba ho fanatanterahana izao asa fikarohana izao;
Araka io kisary io dia misandrahaka amin’ny lafin-kevitra maro ny antrôpôlôjia mandalina ny fiarahamonina. Anisan’ny sehatra iray ao anatin’izany ny antrôpôlôjia mandalina ny fanabeazana. Ity farany indray dia mizarazara ho rantsana telo lehibe izay samy manana ny mampiavaka azy eo amin’ny lafiny foto-pandinihany sy arakaraka ny firenena nivoy azy. Rantsana fahatelo amin’izany indray ny antrôpôlôjian’ny sekoly izay teôria ampiharina mandritra ity asa fikarohana ity. Ny antrôpôlôjian’ny sekoly dia mifandray
Ireto avy ary ireo toerana ahitana ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara, nalefa isaky ny faritra enina izy ireo. Mba hanamora ny fitsinjarana azy ireo dia aseho amin ny alalan ny fafana ireo toerana rehetra misy ny fiangonana ôrtôdôksa eto madagasikara.
Hevitra mafonja sy hentitra nefa mazava no asehon ny mpanotra amin ny andalana fohy. Mora ny fahazoana ny hevitra, satria tsy ahitana mpampiankin-teny na mpampitohy ao anatin ny fehezanteny. Maro amin ireo tononkalon i lyra no nataony amin ny andalana fohy. Ohatra amin izany ny ao amin ny ny fahafahana , anehoany ny toetra amam-pihetsik ireo vahoaka mitady fahafahana am-pony no teneniny, vaninteny 8 ventesiny sy averiny vaninteny 10 fa fenitry ny lasany vaninteny 8 ny fireneko miady vaninteny 8 natoky sy mivoady vaninteny 8 handresy fanjanahana vaninteny 8 ka hiaina fahafahana vaninteny 9 eto dia vaninteny 10 fara fahabetsany no nampiasain ny mpanoratra ao amin ny andalana iray; toa mibosesika tsy hay tohaina ny fihetseham-pony, ary tsy miholakolaka mihitsy izy manambara ny fihetseham-po sy ny fahavononan ireo vahoaka handrodana ny fanjanahantany ho mariky ny fitiavan-tanindrazana.
Ny fanaovana lesona isan’ny zavatra nisongadina nandritra ny fitsidihana ny seho izay notanterahinay ny fanaovana lesona vaovao. Ny lesona mikasika ny fahafahana no notanterahina tamin’izany ka ny ampahan-dahatsoratra nalaina tao amin’ny boky mitaraina ny tany pejy 140-141 no nomena ny mpianatra hanaovany fanadihadina hitondrana ny lesona ka io ampahan-dahatsoratra io no natao ho fitaovam-pampianarana. Toy izao no fizotry ny fanaovana lesona vaovao nandritra izany seho izany aorian’ny vakiteny ny mpampianatra inona no azo hilazana ny olona malagasy tamin’izany? Ny mpianatra olona voageja, olona voazanaka, olona tsy manan-tsafidy, olona tsy afaka ny mpampianatra raha jerena izany rehetra izany, azo nantsoina hoe olona afaka ve ny malagasy tamin’izany andro izany? Ny mpianatra tsia, olona tsy afaka no azo iantsoana azy
Pnud, 2010, z, ’éducation pour tous, cible 3 chaque individu doit être éduqué pour le développement de son pays. 2 pnud, 2010, chapitre 3.4 l insuffisance de moyens risque d entraver au bon fonctionnement du système éducatif et de ne pas permettre de participer aux mieux à l expérience du développement. 3 dhs, 2010, 64 ny tahan ny tanora taizan aretina, 78 any amin ny tapany atsimo, ary manodidona ny 50 any amin ny faritra hafa.
Bakin’ny tantsaha , ny omby satria na mivarotra omby aza izy dia tsy natao hiantoka ny fiainana andavanandro loatra fa hitsinjovana ny tampoka. Iaraha-mahalala, amin’ny ankapobeny ny fiainan’ny olona any ambanivohitra dia tsy mba be haingitraingitra fa mahalala onina amin’ny fiainana izy; ohatra ny fitafy entina mamonjy fety sy tsena dia zara raha manana roa na telo, tsy misy hetra haloa, tsy mividy sakafo raha tsy amin’ny fahavaratra izay vokatra rehetra ka misy ambim-bava dia avadika ho omby, izany hoe amidy dia avy eo ividianana omby na atakalo omby avy hatrany, ohatra vary akotry na mangahazo amin’ny fotorany na katsaka, vomanga sns. Raha fintinina izany dia fomba iray fitahirizam-bola ny omby
Nitsiky tamiko ilay vehivavy renim- pianakaviana mbola tanora, v. A. Tak.175 ny vehivavy niteraka ny tena10 regis rajemisa raolison, 2003, tak.826 kibo nitoerana, kibo nifonosana, nitondra folo volana ilazana ny reny nitondra vohoka ny zanany. Marary ny kibo nitoerana v. Tak.63 neny, kibo nifonosana. V. Tak.107 efa nitondra ahy folo volana ianao. Tak.111 nenitoa teny fiantsoana ny zokiny indrindra amin’ny rahavavin’ny reny niteraka. Regis rajemisa raolison, 2003 tak.767 veloma, nenitoa, veloma i voahary v. Vehivavy zokiolona, ramatoabe, raneny, renibe entina ilazana ny vehivavy efa mahazo taona. Mbola niala tsiny tamin’ilay vehivavy zokiolona niondanako aho. Tak.79 nitombina teo ambony seza ramatoabe. Tak.216 inona ny anao izay raneny ? Hoy ilay tovolahy mpivaro-kena v. Tak.217 reny niteraka ny ray na reny niteraka ny tena11 regis rajemisa raolison, 2003, tak.826 .
Misy dia misy tokoa ny zava-kendrena amin’izao asa fikarohana izao, raha nisafidy ny mpanoratra sy ny tantara izahay. Voalohany amin’izany ny fampahafantarana ny mpanoratra sy ny asa sorany. Mbola vitsy dia vitsy manko ny mpikaroka nanao asa fikarohana mikasika azy sy ireo asa sorany. Anjara biriky iray entin’ny mpanoratra manabe ny malagasy hahatsiaro tanindrazana, ka ho tia sy hiaro azy amin’ny hasomparan’ny sasany ity fikarohana ity. Kendrenay amin’izao ihany koa ny hanabe voho ny literatiora malagasy, dia ny literatiora an-tsoratra izany, izay anisan’ireo harena sarobidy tokoa. Hoy i f. Rakotonaivo ny soratra izay mivela mantsy dia lovan-tsaina sarobidy ho an’ny taranaka, ka hipetraka maharitra ho vavolombelona 3 anisan’ireny ny fampahafantarana ny tantara foronina azo dinihina amin’ny lafiny maro satria mivelatra amin’ny sehatra samihafa. Manampy izany ny fampitiavana ny olona hamaky tantara foronina. Zava-tsoa maro no azo tovozina ao amin’ny tantara toy ny fahalalana, anatra ary torohevitra isan-karazany; ahitana hevi-baovao ihany koa izay mety hanampy amin’ny fanehoan-kevitra eo amin’ny seha-piainana samihafa. Eo amin’ny sehatry ny asa, ho mpampianatra izahay atsy ho atsy, koa mety hanampy amin’izany asanay izany ny tahirin-kevitra eo am-pelatananay; mety hanampy ireo mpampianatra namana ihany koa ny asa fikarohana nataonay. Ao ihany koa ny zandry mbola hanao asa fikarohana atsy aoriana. Tsapanay fa mbola maro ny lohahevitra azo trandrahina ao amin’ny tantara ho avy ny maraina, ankoatra ny nataonay izay nisantatra izany. Koa mety ho fototra hiaingana amin’izany izao asa fikarohana nataonay izao.
Fizarana 10 alahahady, 02 aôgôsitra 2009; lah 3632 indray andro, nisy taratasy avy any am-pita voarain’ny vadin-drahary. Hita ho nitondra adin- tsaina ho azy ny fandraisana an’io taratasy io kanefa tsy nambarany tamin-drahary. Ity farany koa moa tsy nisikotra rahateo. Nokoboniny ho azy samirery ny zavatra noraketin’iny taratasy iny nandritra ny volana maromaro! Fa nandritra an’izany fotoana izany dia niampy koa ny adin-tsain-drahary. Niverina indray ny tsy fahasalamana teo amin’ilay hany rahavaviny sisa velona. Naharitra mihitsy ny tsy fahasalamany tamin’izao farany izao ka nangataka tamin’ny vadiny mba hikarakara azy aty antananarivo indray rahary. Tsy nisakana ny fandehanany rangahy, ary nampirisika azy mihitsy aza mba tsy hiselontselona any ambanivohitra mandra-pahasitran’ny marary tanteraka. Homamiadana no nahazo an’ilay rahavavin-drahary. Aretina anisan’ny sarotra sitranina tokoa ary mety tsy hisy fanafana mihitsy aza. Vola misimisy ihany no nentin-drahary niakatra taty antananarivo, saingy tsy ampy toy inona akory dia lany tanteraka. Fanafody tsy hita pesimpesenina no novidiana, vola mikararana no nomena ny mpitsabo! Ny aretina anefa toa vao mainka niha-namely mafy! Niha-osa tanteraka ilay marary! Voatery nidina tany ambanivohitra mba haka vola indray rahary. Akory anefa ny fahatairany rehefa tonga tany raha nahalala fa efa namidin’ilay vadiny tamin’olon- kafa ny sasany tamin’ireo fananana niarahan’izy mivady nihary, niaraka tamin’ny fananan’ilay rangahy manokana. Vazaha iray manana orinasa maromaro amin’iny faritra atsimo iny no nivarotany azy tsy ankiera. Ary ny tena nankarary ny fon-drahary dia anisan’ny lafo niaraka tamin’izany koa ilay toerana nanorenana ny akany nitaizana an’ireo zaza kamboty sy mahantra tao an-tanàna. Rehefa nanontany am-badiny ny anton’izany fivarotana fananana antsokosoko izany rahary dia nilaza tsotra io fa mila vola betsaka ho entina any am-pita fa marary koa ny reniny. Kepoka tsy nahateny rahary! Tsy nampoiziny velively izao handehanan’ny vadiny tampotampoka izao! Tsy nampahafantarina azy ny fisian’izany rafozany marary izany! Izay no nambaran’ilay taratasy voaraiko indray andro iny, hoy rangahy tsy rototra akory rehefa nanontany azy rahary ka nahoana no tsy nambaranao ahy mialoha izany? Tsy misy antony tokony ho nampahafantarako azy anao satria raharaham-pianakavianay manokana. Sady efa nanafatra rahateo koa ny reniko fa izaho ihany no tokony hahalala izany, hoy ny valy boraingina. Tsapan-drahary nanomboka hatreo fa tena niova tanteraka ny toetram-badiny ary toa misy zavatra tsy mazava kotrehiny any anatiny any. Tsy nanana fahatokisana azy intsony rahary nanomboka hatreo! Hitohy
Akany avoko emploie des éducateurs et accueille des bénévoles internationnaux qui vont aider les jeunes dans leur scolarité ou leur apporter une formation professionnelle en cuisine, restauration, couture, sérigraphie, informatique, puériculture, coiffure, économie domestique, jardinage, élevage des jeunes peuvent aussi se former à andanona au centre d’agriculture et élevage qui appartient à la fédération des eglises protestantes malgaches ffpm et qui approvisionne akany avoko en riz et en légumes. Le centre accueille quelques garçons et a récemment développé un atelier bois et métal.
Sommaire remerciements liste des abreviations glossaire introduction 6 premiere partie le contexte general et les caracteristiques du projet 8 chapitre i les justifications du projet 9 section i le contexte 9 section ii les justifications du projet 10 section iii les objectifs du projet 11 chapitre ii le montage organisationnel du projet 12 section i la description du montage 12 section ii la structure du projet 15 chapitre iii les differentes composantes du projet et les groupes cibles 18 section i les composantes du programme 18 section ii l’approche et la méthodologie lalana pour exécuter ces programmes 30 chapitre iii présentation de la zone d’intervention 33 section i les zones d’intervention 33 section ii les différents profils de la zone 36 section iii les problèmes de la zone 46 deuxieme partie les problemes lies au genre et leur resolution 47 chapitre i l’approche genre 48 section i généralités sur le genre 48 section ii les différents outils d’analyse du genre 59 section iii les problèmes de genre dans la zone d’intervention du projet asa soa 66 chapitre ii la prise en compte du genre par le projet asa soa 70 section i pendant le cycle du projet 70 section ii analyse de la prise en compte du projet asa soa 73 chapitre iii l’importance du genre dans la mise en uvre du projet et la prise en compte du genre par asa soa 76 section i genre et réduction de la pauvreté 76 section ii genre et le projet d’éducation 78 section iii genre et le projet de santé 83 section iv genre et le projet d’emploi 84 section v la contribution genre au développement 85 chapitre iv la définition d’une nouvelle approche de la prise en compte du genre dans l’action du développement 87 section 1 a court terme 87 section 2 a moyen terme 89 section 3 a long terme 90 conclusion 92 annexes bibliographie liste des tableaux et schemas table des matieres
Endrika isehoany western -maneho asa na hetsika film d’action horonan-tsary mamoa- fady porno ahitana tantara tena misy historique andian-tantara scéance fiction sombin-tantara -policier investigation famoronan-javatra iray création fanehoana fiainam-biby animalie biopique fanehoana fiainana mpanoratra auteur fanabeazana na fampianarana éducatif
Efa nino an andiamanitra hatry ny ela ny malagasy. Manamarina izany ny ohabolana toy ny hoe aza ny lohasaha mangina no jerena fa andriamanitra ao an-tampon ny loha. , andriamanitra tsy andrin ny hafa, andriko ihany. Koa tsy sarotra tamin ny malagasy ny nandray ny fivavahana kristianina nampidirin ireo misiônera anglisy teto.
Ny safidy tamin’ny voambolana sy ny angolam-pihetseham-po ary ny fandaharana azy dia mihira zava-kanto takarina amin’ny firindran’ny endrika sy ny vontoatiny. Ireo sarin-teny ao aminy sy ny fomba filazan-javatra andokoany ny hevitra, araka izany, no maneho ny maha-literatiora azy, satria ireo ilay kanto vita amin’ny teny. Mitombina tanteraka àry eto ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny ny tdt.
Ireny fihetsika rehetra nataon’ny mpitondra ireny, dia nasehon’i di tao amin’ilay tononkalo fisehatra hafatr’i rainandriamampandry avokoa. Tsy inona izany fa ny nahalasa zanatany an’i madagasikara, ny nataon’ireo mpanjanaka tamin’ny malagasy. Ireny no nalaina sy nolovain’ireo mpitondra nandritra ny repoblika telo nifandimby. Hitan’ny mpanoratra fa mbola tsy afaka tanteraka ny malagasy hatramin’izao. Nofohaziny àry ny tantara mba hoenti- mandinika ny lasa, miaina ny ankehitriny, haminavina ny ho avy. Ny fankalazana ny faha-100 taonan’ny nahafatesan-drainandriamampandry 1896-1996 , ilay mahery fo maty noho ny fitiavan-tanindrazana no nanoratan’i di. Izany. Tononkalo maneho ny zava-nisy ary manentana ny olona mba hitolona izy io. Ho hita any amin’ny fizarana fahatelo ny momba io tononkalo fisehatra io. Nisy vokatra maro teto amin’ny firenena ireny fihetsika nataon’ny mpitondra ireny.
Eo amin’ny fotoana isaky ny sabotsy na alahady dia tsy maintsy misy fivoriana ka amin io no anabeazana ny ankizy ireo fandaharan asa novolavolain ny mpanabe, ankoatra ireo fotoana izay efa misy hetsika iarahana amin ny skotisma na ny fiangonana. Ny sabata hariva amin ny 3 hatramin ny 4ora dia fotoana natokan ny fiangonana ampianarana ny soratra masina. Ny fotoana fivoriana kosa dia miankina amin ny fandaminan ny fiangonana, amin iny no ampianarana ilay antsoina hoe asa manavanana sy ny resaka teknika skoto. Izany hoe tsy misy fotoam-pivoriana raikitra.
Hafatra eo anivon ’ny seraseran’ny fampianarana raha tiana hahomby izany serasera izany. Hojerena manaraka eto koa ny momba ny hafatra ampitaina na ny fahalalana izany. B ny hafatra ampitaina ny fahalalana. Raha tiana ny hahatafita ny hafatra, ilaina ny fitandremana sy fahamalinana mba hahatontosa izany. Ny hafatra ampitaina eto dia ny taranja malagasy, ny ampitaina hafatra izany dia ireo mpianatra eny anivon’ny fampianarana tekinika. Mila fikajiana fatratra ny fomba fampitana mba hahatonga azy ho tafita ara-dalàna any amin’ny andefasana. Noho izany, ny hafatra ampitaina, na ny fahalalana dia tokony hanana ireto toetra manaraka ireto fahalalana voa fantina tsara. Ilaina dia ilaina ny fanaovana fantina na sivana
Mifamaly amin’ny mpiangaly dia manana anjara lehibe koa ny mpijery na mpanotrona. Ny osika fanao an-kavoriana dia arahina mpanotrona hatrany. Tsy afaka mandeha irery ny osika fa tsy maintsy tanterahina eo anivon’ny mpihaino. Miankina amin’ny vahoaka tonga manatrika eo no mampahomby na tsia ny fanatontosana azy. Mety hisy fiantraikany amin’ny lahabolana am-bava hiraina ny tsy fandraisana anjaran’ny mpanotrona. Mandray anjara mampirisika na manakiana izy ireo, amin’ny
Tsy haiko intsony na adala aho na misaina rehefa miaraka aminao. Tsy haiko intsony na efa maty aho na miaina rehefa tsy eo anilanao tsy haiko intsony na mitia na mankahala ny fihetsiky ny foko tsy haiko intsony na rahala na malala no anaranao vetsoiko. Tsy haiko intsony na mitsiky aho na tomany amin’izao fotoana izao. Tsy haiko intsony fa ny mahatonga izany dia satria izaho. Ianao !
Fivezivezen’ny olona na zavatra na vola miainga avy any ifotony toerana niaingany mankany amin’ny toerana kendreny, amina toerana roa na maromaro. Ny tanjona dia ny fiezahana hahafantatra, tsy ny faritra ihany fa ny fifanohinana amin’ireo sokajin’olona samihafa sy hikendry ny tombon-tsoan’ny besinimaro amin’ny alalan’ireo tolo-kevitra samihafa izay mbola hotrandrahina. Ireo anthrôpôlôgy amerikana tavaratra izay efa nandala sy nandray ny fandrosoana no nahita azy io ka anisan’ny nalaza tamin’izany i georges marcus. Anisan’ny nampiasa ity haitsikera ity i denis gay14, tamin’ny asa fikarohana izay nataony, niompana tamin’ny fanaraha-maso ny fomba fiainan’ireo karany tamin’ny faritra maro teto madagasikara sy tany ivelany. Ampiasaina amin’ity asa fikarohana ity ny haitsikera multi-située , hahafahana mandalina ny fcl tao amin’ireo sekoly roa samy hafa. Hahafahana manolotra tolo- kevitra ho amin’ny fampandrosoana ny sekoly, izay inoana fa hitera-bokan-tsoa ho an’ny isam-batan’olona, faritra ary ny firenena. Araka izao aroso manaraka eto izao ny fomba nentina nanatanteraka izany. 0.8. Ny fomba nanatanterahana ny asa
Motovy endrika amin’ny amponga be ihany ny amponga kely. Izany hoe mitovy ny akora nanamboarana azy. Ny langoroa na amponga kely dia somary kelikely raha ampitahaina amin’ny amponga be. Misy tady kely izay koa ny ao ambaniny ka ao amin’ilay misy tady iny no ivelesana azy. Ny fively dia tsy mitovy amin’ny an’ny amponga be fa hazo kely roa sahabo ho roam-polo santimetatra eo ho eo ny halavany. Rehefa dobohina ireo amponga ireo diasamy manana ny feony avy. Mikarantsana ny feo avoakan’ny langoroa fa ny amponga be kosa midoboka aoka izany. 1.5.2 ny banjaonina
Sehatra iray isehoan’ny pci ny seho kanto satria tsy maintsy miseho miaraka eo ny kolontsain’ny fiarahamonina manatontosa ilay fampisehoana, satria iny no maneho ny maha izy azy manokana ary mampiavaka azy amin’ny hafa. Ohatra ny satroka tohitry antemoro dia isaloran’ny vehivavy antemoro hatrany isaky ny hamonjy lanonana izy , izany dia fahazarana nifandovana tamin’ireo razambe.
Azo ekena ihany koa ny andraisana ny tdt ho teatra klasika, izany hoe manaraka ny fepetra fepetran’ny fotoana tokana mandritra ny lohataona ihany fepetran’ny toerana tokana any an-tsaha ihany fepetran’ny lohahevitra tokana ny fitiavana ihany. Ireo fepetra ireo dia tokana ary hentitra. 42encyclopédie 2004 le dialogue est constitué d’un échange verbal des personnes debattent entre eux une sujet souvent d’ordre philosophique, ou défendent chacun une thése differente. 43irenee ramiandrasoa, dramaturgie de la théâtre classique malgache , thèse de doctorat de 3ème cycle. 44 vavolombelon’i jehovah, tilikambo fiambenana gazety bokin’ny témoin de jéhovah , velona ny tenin’i jéhovah takila 17 ankoatra an’ilay solemita sy i solomona mpanjaka. Voaresaka koa ny renin’ilay tovovavy, ny anadahiny, ireo zanakavavin’i jerosalema, ireo vahivavy tandapa. 45 hita ao amin’ny zana-pizarana 3.3.3
Teny taterin’ i siméon rajaona, ny zava-kanto vita amin’ny teny, g. Bachelard c’est l’expression, plus encore que la pensée, qui doit se révéler originale. , tak.14 196 siméon rajaona, takelaka notsongaina 2, natonta fanindroany, ambozontany, fianarantsoa, 1972, tak.22
Harioley avait été élevé dans la religion chrétienne et il avait servi dieu pendant toute sa vie. Il vivait la colonisation et avait vu la dégradation de la société malgache. Ainsi, il avait pris comme devoir sacré et immense responsabilité de prendre part au redressement de cette faille. Son objectif était d’inciter les gens à tourner vers l’essence de la véritable religion chrétienne, ainsi que de mener une vie digne de ce nom.
Nampitombo ny taham-pahafahan’ny mpianatra ny fisian’ny fanampiana ara-tsakafo araka ny nolazain’ny talen-tsekoly randriamasinoro désiré. Mihena ihany koa ny isan’ireo mpianatra mitsoaka an-daharana rehefa tonga ny fotoam-pahavaratra. Marihina fa ny ceg miankina amin’ny fanjakana ihany no mahazo io fanampiana io.
Fanontaniana inona no antony nahatonga anao tsy nandala intsony ny feraomby? Valiny izaho manko dia tena teo anivon’io feraomby io mihitsy teo aloha ary tena nanompo an’io doany io mihitsy. Saingy ny fahatsapako araka ny famakiako ny tenin’andriamanitra na ny baiboly izany dia ny lalana miarakamin’andriamanitra no lalana marina.