Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Fifampitokisana sy ny fifanohanan ny mpivady amin ny asa samihafa sy ny fitadiavam- bola mantsy no tena mampahomby ny tokantrano. Ny ady amin ny fizahan-tany mamoafady indray dia fiaraha-mientan ny mpisehatra rehetra no fomba mahomby indrindra amin ny famongorana azy ny ray aman-dreny, ny mpampianatra, ny mpitatitra, ny mpitandro filaminana, ny tompona hotely, ny fikambana miady amin ny herisetra. Ny ray aman-dreny dia tsy maintsy manara-maso ny zanany sy mampianatra azy ny fitondran-tena mendrika. Ny mpanabe koa dia tokony hifandray na hanao tatitra amin ny ray aman-dreny raha misy fihetsika mampiahiahy ataon ny mpianatra. Ny mpitatitra dia tokony hanao tatitra amin ireo mpitandro filaminana na fikambanana miady amin ny herisetra raha vao mahita tranga fanararaotana ara-nofo ataon ny vahiny amin ny zaza malagasy. Ny mpitandro filaminana dia tokony hanenjika sy hampihatra ny lalàna avy hatrany amin izay mandika izany. Ny tompona hôtely dia tokony hanivana na hitsikera ireo olona rehetra miditra amin ny efitrano fandraisam-bahiny. Ireo rehetra ireo miara-mientana anefa no tena mahomby hisorohana ny ady amin ny fizahan-tany mamoafady. Ny ady amin ny fanambadiana aloha loatra indray dia samy tompon andraikitra ny ray aman-dreny sy ilay tanora. Teny fandre matetika, ohatra, ny hoe ny fianarana no lova tsara indrindra , ambony lavitra noho ny volamena ny fahaizana noho izany dia tokony ho laharam-pahamehan ny ray aman-dreny ny hanao izay hahatafita ny zanany amin ny fianarany. Tsy ny hahatafita azy ihany fa ny hahazoany fanabeazana tsara entiny miaina eo amin ny fiarahamonina misy azy. Tokony haniry sy hamàka ao an- tsain ny tanora koa fa ny fianarana no antoka mety hahatsara na tsia ny ho aviny. Rehefa miroso amin ny sehatry ny fanambadiana ny tanora dia tokony tsy hanao ambanin-javatra ny fahasalamana indrindra amin ny fotoana itondrany vohoka. Tokony harahina hatrany ny toro hevitra rehetra omen ny mpitsabo mba hahasalama tsara ny zaza sy ny reny mitondra vohoka. Tsy hoe tsy mahomby na tsy mahay akory ny renin- jaza fa mahalala misimisy kokoa ny mpitsabo nandalo fiofanana manokana mikasika izany. Toa izao raha fintinina amin ny alalan ny fafana ireo olana fototry ny tantara sy ny fanabeazana aroson ny mpanoratra manoloana izany.
Voalaza eto ny toetran’olombelona tia miangaly sy mikajy ho amin’ny tsaratsara kokoa hatrany. Ny voambolana rehetra nampiasaina dia ho an’ny sokajin’olombelona avokoa, toy ny hoe masoandro iainantsika , tononkalo tsara rindra , tononkalo tsara indrindra sns. Tsy nijanona teo amin’ny angaly sy ny kajy fotsiny ny mpanoratra, fa nianatra , nikiry ny hahay , tsy hanana fahakiviana asehony indrindra izany ao amin’ny hoe ampianaro aho37 ampianaro aho hahay, tsy ho kivy, tsy ho lao ka tsy handevina ny tolona, ho mahery tahaka anao. Toy izay tsy nandevenako ny fitia izay nijaliako nijaliako hatramin’izay, kanjo tonga fifaliako ry rahalahy
Anisan’ny hery lehibe manampy ny olona hanatrarany ny zava-kendreny koa ny fanetren-tena, hoy ratrema william. Indraindray anefa, dia toa takon’ny fireharehana, ny fisehosehoana, ny fizahozahoana, ny fijejojejoana, sns izany. Mila harenina izany hoy izy, ary izany no ampahafantarany, voalohany indrindra, fa fahendrena ny fanetren-tena ny fanetren-tena mantsy no mibaiko ny olona hahatsapa ny fahalemen’ny tenany, hahatakatra ny fitovian-kasina eo amin’ny mpiara-belona, ka mahatonga azy tsy hanjakazaka na hizahozaho. Manaraka izany, ny fahaiza-manetry tena dia fomba iray azo antoka hahazoana ny fon’ny mpiara- monina vokatry ny tsy fahaiza-manetry tena, dia maro ireo miady, mifankahala, mifandrafy, mifanilikilika, sns. Tsindriany anefa, fa rehefa mahay manetry tena, na dia ireo izay mety hitsangan-ko fahavalo aza, dia mety ho voasarika ho namana hanampy ny tena misy tokoa ny olona tia misehoseho, na dia vao eo am-panatrarana ny tanjony aza. Tsy tratrany akory izany, dia efa mirehareha izy. Misy kosa mba tonga amin’ny
Toy ny gripa aviera zay tratrany dia lasa adala midekilary111 lagera mila ady tsy te hahalala .112 i miara, indray dia milaza mazava fa manakorontana tokantrano ny pôlitika. Mahatonga ny tsy fitoviam-pijery eo amin’ny mpivady. Hoy indrindra izy maneho izany ny pôlitika dia tena mampiady mahita faisana hatramin’ny mpivady mpivady môdely ny tia sy ny tiana tsy amelany, misara-pandriana! Andn 1
Ity karazany ity kosa dia natao hanehoana hetsika action ny kendrena eto dia ny handresy lahatra, noho izany ny fandraisam-pitenenana dia tokony hitondra traikam- panovana influence eo amin’ny mpandray. Atomboka eo amin’ny hevitra aroso ny resaka, dia ampidirina ao, na ny fitantarana fiction , na ny fanoritsoritana description , na ny famariparitana définition , na ny fanazavana explication , mba hahafahana manao fehin- kevitra. Tafiditra ato anatin’ity karazany ity indray kosa àry ny amin’ny fanehoan-kevitry ny gazety éditorial , ny tsikera critique , ary ny fanadihadiana analyse tafiditra ao ihany koa ny lahatsoratra fitaterana ny zava-misy reportage .
Ny fizahantany maharitra na tourisme durable ny fizahantany maharitra dia fijanon’ny mpizahatany elaela any amin’ny faritra tsidihiny, noho ny antony maromaro, toy ny fikarohana, ny varotra, ohatra, ny mpianatra manao fanadihadiana, ny mpizaha akora ho trandrahina, 2.2.3.2. Ny fizahantany arakasa na tourisme d’affaire fifindran-toerana ataon’ny olona iray na maromaro noho ny asany. Hetsika mifandray amin’ny asa mihitsy no ataony any amin’ilay faritra. Na izany aza anefa dia mety hanararaotra hialavoly ihany ny mpizahatany arakasa. Matetika ny orinasa no mandefa iraka any amin’ny faritany hafa. 2.2.3.3. Ny fizahantany eny an-tendrombohitra na tourisme montagnieux
Tsy ny eja sy ilay safidin’ny fony ihany akory no latsa-bava ka milokaloka ny ho doria eo anatrehan’ ny olon-tiana fa saika ny mpifankatia rehetra dia samy mametsovetso izany fanomezan-toky tsara loatra izany jereo ange ity hitantsika ao amin’ny sombin-tantara nosoratan’i xam hoy razazalahy tamin-drazazavavy matokia , ratiako. Vao nanomboka ny fiadanantsika dia nosaronan’ ny rahon’ ny alahelo enga anie ka tsy ho tontan’ny ela ! Ahy hianao, anao aho mandrakizay. 54
Miankina amin’ny safidin’ny tsirairay ny fianarana ho mpanandro. Tsy misy anefa ny fianarana manokana mikasika azy io. Tsy maintsy manatona ireo mpanandro efa misy, ary koa mandalina anaty boky maromaro nataon’ireo mpikaroka. Misy ampahan-javatra tsy ampahafantarin’izy ireo koa, ary matetika ny havany ihany no lasa mpanandro. 1.2.2.2. Ny tsindrian-javatra
Teraky ny loharano avy tany an-kibon-tany ny fitopan-kerinao zary mampanganohano mby hatraiza! ? Hafiriana no nihaika faniriana mba higoka aina vao teo an-joron-tratranao ny efitra any atsimo any ? Fa ianao tsy mety tody na dia tazany nangiaka ! Poaka teo ny fo mangetana dia niantsampy tan-draketa f’efa refon-ketaheta !
Araka ny voasoratra ao amin’ny p. C. D. 2008-2015 an’ny kaominina andramasina dia 35 ny tahan’ny olon-dehibe tsy mahay mamaky teny sy manoratra, ka ny 20 dia vehivavy ary ny 15 dia lehilahy, 3 ny isan’ny trano famakiam-boky eo an-toerana iray an’ny lycée andramasina, ny iray an’ny ceg andramasina ary ny iray farany dia an’ny cegk andramasina, fanisana nataonay 700 ireo olona manana ny mari-pahalalana baccalauréat eran’ny kaominina, 60 ireo tanora manana mari-pahalalana diplôme navoakan’ny oniversite. Araka izany kaominina azo lazaina ho manana olona nandranto fianarana avara- pianarana maro ny kaominina ambanivohitra andramasina. Misedra olana anefa izy ireo. 1-2-1-1- ny olana setrainy
Hira vololona sasa-poana manantena ny handrava ny fitia fa ny foko volamena tsy miova sanatria. Rason sanatria tsy fandravana f’alahelo anao mahantra diso lalana nombana sy kapoaka diso fatra. Vololona miesora azafady rason aza tsiny raha diso. Vololona ny aty voatsangan-kiady rason anjaranao ka hamafiso.
Amin’ny fanatanterahana tetikasa toy izany, dia hahaliana ny mpianatra kokoa ny fampianarana, satria hotsapany fa manana andraikitra eo anivon’ny fiarahamonina izy ary ilaina ny fianarana nataony. Nilaza mantsy i claparède fa ny sekoly, dia tokony ho fanomanana amin’ny fiainana. Fiainana izay samy hafa amin’ny zanaky ny mpiasa ao amin’ny renault sy ny zanaka tantsaha betsileo. 165 3.1.1.3. Fanaovana fampiharana amin’ny taranja sahanasa manodidina ny sekoly ny ankabeazan’ny mpianatra ato anatin’ny distrikan’i fenoarivo, dia zanaky ny mpamboly sy mpiompy avokoa. Zava-misy iainany andavanandro noho izany, no atao amin’ny taranja sahanasa manodidina ny sekoly, ka mahaliana azy. Noho izany, dia satrin’ny mpianatra, hanao sahanasa ihany isan’andro. Vitsy ihany anefa ny mpampianatra mampihatra sahanasa ny mpianany. Maro hoy izy ireo ny antony mahatonga izany, toy ny tsy fisian’ny tany malalaka azo anaovana fampiharana, ny tsy fananana traikefa amin’izany. Azon’ny mpampianatra atao tsara ny mitady tahirin-kevitra amin’ny boky isan-karazany, na ireo mpianatra ireo ihany no asainy mifanakalo traikefa. Anjaran’ny mpampianatra avy eo ny manao, satria ny tanjona fanatsarana ny fomba famokarany hanaraka ny toetr’andro.
Famintinana ny fiazarana fahefatra toe-javatra nojerena tato amin’ity fizarana fahefatra ity ny tsoa-kevitra sy ny tombana. Navoitra tao ny lanjan’ny singa kanto tsirairay nandrafitra ny tantara foronina vorom-by sy ny mampiavaka azy amin’ireo tantara foronina ankoatrany. Nanehoana ny tahan’ny singa kanto mibahan-toerana indrindra ao anatin’ny tantara sy ny votoatin’ny tantara izay nahitana ny mpandray anjara tian’ny mpanororatra asongadina ao amin’ny tantara foronina nosoratany no antony nandinhina ireo toe-javatra roa ireo tao anatin’ny asa fikarohana.
Nisafidy ny hampiasa ireny anarana samihafa ireny ny mpanoratra mba hialana amin’ny sivana. Raha nataony mivantana mantsy ny filazana ireo sokajin’olona samihafa ireo, dia azo antoka fa tsy ho tafavoaka ny asa sorany, ary mety hiharan’ny fanenjehana aza izy. Fehiny,
Tsotra tokoa ny nanaovan’ingahy rainivola iny raharaha iny, ny omby poaka ila noroahiny ho eny ialalo, ny ombalahy matanjaka indrindra kosa nasesiny ho any aminy, dia ilemavo izany, fa tsy manana ny manan-kilema, hono, izy. Naverin-drainibe anefa ilebaka. Dia tapaka teo ny fifandraisana. Nihanadisadisa ny fihavanana teo amin’ny lehibe ao izy! Hoy i noro. Mahavita asa be tsy tahaka an’ilebaka aza manahy ianao, fa tsy maintsy mbola haveriko ny ombinareo nalain’idada an-keriny. Tsy izany no hahampanan-karena anay! Nisento rabe. Rahoviana anefa izany, fa izao ny asa no mila an’ilemavo? Tsy iza ange fa izaho samirery ihany, hoy ihany i noro, no ho tompon’izao harena izao atsy ho atsy, rahefa tsy eo intsony idada, na vita ny fanambadiantsika. Amin’izay honerako avo folo heny ny ombinareo sy izay vitan’idada taminao.
Na zovy mitady haniny fa sarotra loatra ’lay voady, tsy ahoako fa vao maika iny hampitroatra ny saiko hiady! -tsy hery na mba fahefana no fototr’izay voady izay na harena hireharehana fa hilaozana rahatrizay -tsy laza na fahamboniana imatimatesan’ny maro inona ary ity nivoadiana? ’zay mahay maminany fantaro!
Ravao mitarika an’i mbola avia indry aty! Zaza mamoa-doza! Kely loha! Tsy mahalala menatr’olona na dia kely variraiventy aza. Vao tsy ampy telo volana akory indry izao no feno 17 taona dia izao sahady no vitan-dry. Inona no mampahory an-dry tato an- trano? Tsy misy izay tsy nomena an-dry izay rehetra notadiavin-dry. Nomena an-dry ny fahalalana rehetra. Mamonjy sekoly alahady isan-kerinandro indry any am- piangonana. Mianatra katekomena horaisina amin’ny paska. Vokany. Bevohoka ramatoakely. Ianao koa ry tody, tompon’andraikitra min’izao fahavoazan’ny anabavinao izao ianao. Fantatrao tsara mihitsy izao fa misakaiza amin-jazalahy izy, ten amino izany mihitsy aho, fantatrao fa manao an’izany izy nefa tsy nanarinao kely akory, na mba nilazanao izahay. Mbola neny a! Manenina re aho e! Mitomany ravao manenina aho, manenina! Tsy hain-dry angaha ny ohabolana hoe ny nenina tsy eo aloha hananatra fa eo aoriana handatsa ! Hmmm! Latsain’ny fanenenana tokoa indry izao. Ataovy tsara ao an-dohan-dry izany. Asa izay hanaovan-drain-dry an-dry izao. Tsy te hahita aho marina!
Eto amin’ity fehezanteny ity dia ahitana ny fiverenan’ny zana-peo a indroa ambin’ny folo be izao! Ny zana-peo a dia zana-peo misokatra, mandoko feo somary mandidy eo am-bava, ka ny fiverimberenany eo imolotry ny mpiteny dia manampy amin’ny famoahana
Maro tokoa ireo vahiny nanorim-ponenana sy nifindra monina teto madagasikara noho ny fitobaky ny vola niditra teo aminy, sy noho ireo tombon-tsoa isankarazany hitany teto. Saika nahitana azy ireny avokoa ny faritra maro samihafa. Izany moa dia mbola taratry ny fifanarahana ambadika sy tamin’ny mpitondra tamin’ireo vahiny ihany. Mbola i lydiary ihany no maneho izany ao amin’ny eldorado. Gasikara atsy ho atsy tsy misy intsony ho an’ny zafy fa hiofo ho eldo, ho eldorado 1 namidy ny tany, namidy ny trano vahiny hafahafa no mibodo sy manjaka trano maro sy vaventy no arentirenty tsara tefy andravahana ny tanàna, ampanofisina izay sanàna 2 ambatobe tsy ambatobe fa novana ho tanan-dehibe igalabonan’ireo mpanana, anilihana ireo tsy manana89
Loza ity mahazo ahy. Iza no mba afaka hamonjy ahy amin’izao fahoriako izao? Mahantra aho ity. Nandao ahy ny rehetra. I miora! Miora sy i mija! Ry zareo no tena afaka hanampy ahy. Tsy maintsy alahelo ahy i miora. Aleo andeha hitady ilay magazain-dry zareo aho. Mino aho fa hanampy ahy izy. Feon-kira
On peut énumérer quelques points spécifiques concernant les avantages de la planification familiale. Pour commencer, l’homme et la femme peuvent avoir des relations sexuelles plus détendues lorsqu’ils sont sûrs que l’acte sexuel ne mènera pas à une grossesse non désirée ou survenant à un moment inopportun. En effet, grâce à l’utilisation efficace de la contraception, le couple, dans le but de terminer sa formation scolaire ou professionnelle par exemple, peut retarder la naissance d’un premier enfant ou d’autres enfants. Cette liberté de choix peut constituer pour le future un avantage réel, puisque l’avenir financier de la famille sera mieux assuré en raison des possibilités d’emploi amélioré. De plus, si la planification familiale mène à établir une meilleure sécurité d’emploi et une base économique sûre, on pourra observer sur le couple un sens accru du respect de soi, puisqu’il se sentira capable de donner à ses enfants le type d’éducation et d’environnement qu’il désire maison, nourriture, vêtement, loisirs ainsi, si le couple donne à ses enfants un exemple positif dans ! A manière dont on espace les naissances, et s’il prend le temps de leur expliquer les biens fondé de la planification familiale dans leur vie, il est très probable que les enfants eux-mêmes planifient leurs vies de couples échappant ainsi aux problèmes liés à une grossesse non désirée pendant l’adolescence. Il est donc très clair que la planification familiale permettant l’espacement des naissances et l’emploi des méthodes spécifiques de régulation des naissances peut jouer un rôle de premier plan dans la protection de la vie des nourrissons, des enfants, des femmes et de la famille toute entière. Pourquoi est-ce que la planification familiale est importante pour la santé de la famille ? Les avantages de la planification familiale relatif à la santé sont soit le résultat de l’espacement des naissances, soit la conséquence directe de l’utilisation des méthodes contraceptives. Dans ces deux cas, tous les membres de la famille en ressentent les bienfaits. Trois facteurs importants liés à la planification familiale influencent à l’issu d’une grossesse à la survie des enfants, leurs santés et leurs croissances. La survie de la santé et la capacité d’engendrer des femmes enceintes et le bien être des familles en générale. Et les avantages de la planification familiale pour l’etat sont donc la planification familiale améliore la situation économique et social du pays, ainsi, elle garantie l’équilibre économico- démographique.
Monsieur andriamasimanana origène olivier, maître de conférences et chef de département de gestion qui nous a permis de soutenir ce mémoire. Veuillez accepter nos considérations les meilleures. Monsieur rabenilaina harinia, enseignant au département gestion et encadreur pédagogique pour avoir corrigé et dirigé ce mémoire et qui nous a honorée en acceptant de nous prodiguer ses conseils et ses suggestions malgré ses multiples obligations. Tous les enseignants auprès du département gestion, pour le savoir qu’ils nous ont transmis tout au long de notre formation et aussi tous les responsables administratifs au département gestion de l’université d’antananarivo. Et tous les membres du personnel de la société tpfjkm, notamment le service comptabilité qui nous ont aidées en procurant des informations et des documents nécessaires pour ce mémoire. Enfin, un chaleureux remerciement à tous ceux qui ont contribué de près ou de loin à l’aboutissement et à la réussite de ce travail.
Fizarana 44 alahahady, 07 ôktôbra 2007; lah 3539 misy ny fitahian’andriamanitra! Teo amin’ny lalina indrindra amin’ny rano hianjeran’ny riana no nianjeran’i ndretsa. Rehefa avy nilentika tany amin’ny metatra vitsivitsy ambanin’ny rano tany izy dia tafapoitra indray. Na dia jembin’ny vesatry ny fitontonana aza izy, dia tody teo amoron’ny rano ihany. Reraka dia reraka izy. Donto tanteraka ny sofiny ka na ny fidoboky ny rano teo akaikiny aza dia hila tsy ho henony akory. Tsy hainy ny manavaka ny feon-drano sy ny feon-javatra hafa mety hidoboka. Ary toy ny nofiny ny nahitany zavatra toa aloka maromaro manaraka ny rian-drano avy eny ambony eny! Niha-nanjavona teo amin’ny mason’i ndretsa ny tontolo manodidina azy! Tsy fantany na minitra firy na ora firy vao niha-nivaingana naka endrika teo anoloany indray ireo zavaboahary manalokaloka azy eo amoron-drano. Mbola somary rendremana ny sainy. Fa ny tena nanaitra azy dia ny fahitana an’ireto vatana mangatsiaka vitsivitsy manodidina azy! Mampihoron-koditra ny mijery azy ireo satria montsamontsana sy torotoro na ny lohany na ny vatany! Teo vao nanomboka nitamberina tao an-tsain’i ndretsa ireo zavatra toa aloka nanaraka ny rian- drano, talohan’ny tsy nahatsiarovany tena intsony dia sahy nanao vy very ny ainy nanaraka ahy hatraty izany ireto jiolahy ireto! Hoy ny teny irerin’i ndretsa raha nahita azy ireo izy. Fa raha mbola variana sy lasa saina tamin’ireo faty teo anoloan’ny masony i ndretsa dia injany henony misy mikaratsadratsaka any lavidavitra any. Na dia tsy mbola vory tanteraka aza ny heriny dia nikiry nandeha hitady fierena somary lavidavitra izy. Tsy hanan-kery hanoherana ny fahavalo intsony manko izy raha sanatria mifanehatra amin’ireo, ka ny mitady fierena azo antoka no mety indrindra. Raha hanao savahao anefa ireo fahavalo
Manaporofo avy hatrany koa izy ampidirin’ny hoe satria izay mpampiankina mampifandray antony sy vokany raha lazaina amin’ny fomba hafa izany ny hevitra hohazavaina dia hoe fikatsahana ny tombontsoa manokana sy ny hoavin’ny tena no manosika ny tanora malagasy hilofo amin’ny fianarana fa tsy fieritreretana velively ny soa ho an’ny tanindrazana na ny fampandrosoana ny firenena.
Anisan ny manaporofo ny fahombiazana ny hamaroan ireo zatovolahy nobeazina ao amin ny akany nanomboka ny taona 1984. Mbola maro koa ireo maniry hiditra ankehitriny. Tamana noho ny fitiavana ireo zatovo ka manadino ny aretina sy ny fahasahiranana misy eo aminy. Voavolavola ao amin ny akany avokoa ireo singa telo maha olona vatana, saina, fanahy.
Manasongadina mismisy kokoa ny fiezahana vitan’ilay mpianatra izany sady mamboly toe-tsaaina tia mifaninana eo amin’izy ireo tsirairay avy. Ny teny mamy fankasitrahana ataon’ny mpampianatra ho an’ny mpianatra mendrika ihany koa dia mahasolo ny mari-pankasitrahana .
Ny lycée nanisana , dia sekoly anisan’ny sarotiny tokoa amin’ny tsy fanarahana ny lalàna napetraka ifampifehezana mandritra ny fotoam-piasana. Izany lalàna na fitsipika apetraka izany , dia natao ho an’ny mpandraharaha rehetra tsy an-kanavaka, ary ao anatin’izany ny mpampianatra. Araka ny voalazan’ny talen’ny sekoly mantsy, dia hery lehibe miantoka ny fahombiazan’ny fampianarana ny fisian’ny fitsipi-pifehezana18 .
Fianakaviana manana ny maha izy azy no nipoiran i sahondra. Na dia tsy zanaka mpitsabo tahaka an i clarisse ratsifandrihamanana aza izy, dia mamy hoditra teo amin ny fiarahamonina ireo ray aman-dreniny. Vavimatoa tahaka ny mpanoratra i sahondra. Samy nanabe azy ireo mba ho mendrika izany maha matoa azy izany ireo ray aman-dreniny. Ny fivavahana kristianina no fototry ny fitaizana tamin izany.
Miainga amin ny takela-panomanan-desona sy ny fitaovana ny mpampianatra. Ny boky sy tahirin-kevitra nananganany ny lesona omeny ireo mpianatra dia manoloana azy, eo ihany koa ny lahatsoratra izay ampiasainy hanaovana ny fampiharana. Tsy mionona amin ireo anefa izy, fa maka angon-kevitra avy amin ireo mpianatra ihany koa. Ho an ny lesona momba ny vanim-potoana nolalovan ny literatiora tahaka itony anefa dia matetika atao tolotra ny fampianarana. Ny fomba fampianatra moa eto dia natomboka tamin ny fanazavana, vao nanome ny lesona ny mpampianatra. Araka izany dia manaraka ny zava-misy rehetra ara- tantara, ara-piarahamonina, ara-politika ary ny zava-misy teo amin ny sehatry ny literatiora ny mpianatra vao afaka manatsoaka ny tara-kevitra novoizin ny mpanoratra mbola sahirana ihany anefa ny ankamaroan ny mpianatra eo amin ny lafiny fanakaran-kevitra sy ny fanazavana ny tiany hambara. Maharitra eo amin ny 25 minitra ny fanazavana sy ny fanangonana ny hevitry ny mpianatra, ary miafara amin ny fakan-drivotra fohy izany. Ny 40 mn faharoa dia natao hanomezana ny lesona sy hametrahana fanontaniana. Marihinay etoana moa fa ny lesona rehetra mikasika ny taranja malagasy dia adika eny amin ny solaitra be avokoa ao amin ny kilasy rehetra ato amin ny sekoly. Ny anton izany, araka ny fanontaniana napetrakay tamin ny mpampianatra, dia noho tsy fahaizan ny mpianatra manoratra ny teny malagasy. 2.1.3.3. Zava-misy eo am-pamaranana toy ny fanombohana azy, dia misy ny famaranana izay tokony ho tontosa tsara. Raha mirindra tsara mantsy ny famaranana, hoy i paul grieger, dia hiraikitra ao an-tsaina izany35. Vita tao anatin ny seho voalohany ny lesona momba ity vanim-potoana iray ity. Ny tombana kosa dia mbola tsy natomboka fa namaranana ny lesona ny ady hevitra sy ny fametrahana fanontaniana maro. Ny tsikaritra anefa dia vitsy amin ireo mpianatra ihany no mandray anjara amin izany. Ny mpampianatra ihany koa eto dia tsy manondro velively ireo mpianatra fa ny manangana ny tanany ihany no miteny. Ny tombana ho fampiharana dia natao tamin ny seho faharoa. Toy izao ny endriky ny tombana tamin io lesona io. 2.1.4. Tombana
Tak 25 talohan ny fidiran ny mpiasa, dia efa maro ireo tanora nitangorona teto anoloan ity orinasa iray eto tanjombato ity tak 29 aleoko manomana ny fidirako eny ambohitsaina tak 35 ambohidratrimo no nofodianay tamin ity indray mandeha ity. Araka ny hita ao amin’ny fa velona indray tak 11 izaho, ilay nisafidy ny lycée tekinika eny alarobia hivantanana tak 23 tsy toy ny teny ambohitsaina tak 63 nihazo an ambohidratrimo izahay. Vohitra tsy nosainina mialoha akory, fa tandrifin ny saina teo no ho eo.
Ohatra 1 nanomboka nitaky ny zony ny vahoaka malagasy. Ka ity tononkalo nosoratan’i solofo josé, mitondra ny lohateny hoe zontsika ity, dia nanana ny lanjany tokoa tamin’izany. Zonao ny mivavaka maraina sandra-teny talaho lanitra fa zon’ny hafa ny tsy mino afa-tsy ny tenany handrava fahantrana ny zontsika ikambanana velon-ko olona afaka velon-ko olom-banona
Toko4 tak178-190 20tak tontaliny tak 11 67 54 takila tontaliny tak 68 125 55 takila tontaliny tak 126 187 68 takila teny fampidirana tak 01-10 10 takila teny famaranana tak 190-196 07 takila akora niasana tak i-xl tovana tak xli-liv 55 takila 260 pejy