Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Amin’ny faritany sasany 153 razafiarivony michel, 2006, tak. 112 ny beko dia lahabolana hiraina miaraka amin’ny zava-maneno, dihy, tehaka ; tanterahina mandritry ny lanonana iray na fankalazana fomba amam-panao toy ny savatsy sambatra misy mpiventy izay mitarika ny hira mandritra ny fanatontosana azy tsy mba atao rodobe loatra izy fa misy mpiventy mitarika hatrany razafiarivony michel, 2006, tak. 112 misy koa lahabolana am-bava tanterahina an-kira mitovitovy amin’ny osika izay fahita any amin’ny faritra betsileo dia ny isa amin’ny betsileo, ny isa dia ilazana ny lahabolana hiraina rehetra na hira 154 michel- andrianarahinjaka lucien xavier, 1987, p. 212 miaraka amin’ny zava- maneno, dihy ary tehaka hatrany ity lahabona ity. Mandritra ny fety, fankalazana fomban-drazana no anatanterahana azy. Fehiny teo amin’ny fampitahana no nijerena ny mampiavaka sy mampitovy ny osika isam-paritra. Iavahany ny fanononana azy, ny fomba fiheveran’ny faritra tsirairay azy, ny feon-kira, ny karazany, ny fiteny ampiasaina. Ahitana lafin-javatra mampiavaka sy itoviany kosa eo amin’ny zava-maneno, fitafy, fotoana, ny mpanatanteraka, ny fanatanterahana azy. Lafin-javatra maro no mampitovy ny osika isam-paritra. Misy aza lahabolana am-bava hafa izay tsy osika ny anarany any amin’ny faritra misy azy nefa ahitana toe-javatra maro mampitovy azy amin’ny osika. Azo lazaina araka izany fa lahabolana tena malagasy ny osika, iombonany ary mampiray azy. Hojerena manaraka eto kosa àry ny fivoarany. 3.3. Ny fivoaran’ny osika
Jery kiana sy tolo-kevitra ho fanatsarana ny boky fary mamy kilasy voalohany. 3.1. Ireo lafin-javatra heverina ho mety. 3.1.1. Ny fomba nanehoana ny boky 3.1.1.1. Ny fonon’ny boky , ny habeny , ny taratasy nanaovana azy. 3.1.1.2. Ny faritra fotsy ao aminy. 3.1.1.3. Ny firafiny.
Ny anarana fizahoana dia entin’ny mpiteny misarika ny olona reseny lahatra hiandany amin’ny hevitra arosony noho ny hevitra raketiny izay sady manondro sy manoritsoritra ny zavatra tondroina no maningotra avy hatrany ny olona resen- dahatra 99. Amin’ny karazana ambara maneho fanombanan-javatra na fanombanana ny olona resahina araka izany no sehatra ampiasana azy fa tsy dia fahita loatra any amin’ny fanoritsoritana 100. Izany no antony ampiasana azy amin’ny fandresen- dahatra. Azo tsinjaraina ho sokajy roa noho izany ny anarana fizahoana arakaraka ny karazam-pitsarana entiny ny anarana manasoaso sy ny anarana manabanty.
Hita ao amin’ny fepetra ho an’ny tetikasa fa ny mpikambana tsirairay dia mandray anjara amin’ny fanatanterahana ny zanaka tetikasa; takina amin’ireo mpikambana tsirairay araka izany ny fananana tany hanatanterahana ny asa. Ho an’ny fikambanana nisafidy ny asam-pambolena dia velaran-tany 1 hekitara fara fahakeliny ny velaran-tany ilaina. Heverina mantsy, araka ireo toro-hevitra tao amin’ny fiofanana fa ny tany 1ha dia ahazoana vokatra ampy ankohonana iray ahitana olona 5 ka hatramin’ny 7 ao anatin’ny taona iray. Anjaran’ny tsirairay, araka izany ny mampihantra ny tekinika nampitaina taminy eo ambany fanaraha-mason’ireo mpanelanelana mba hahazoana vokatra tsara. Toy izao no itateran’ny vulgarisation agricole izany ’’ny zava-kinendry dia fanampiana ireo tantsaha, ny hampitomboana ny vokatry ny asam-pamokarana ataon’izy ireo eny ambanivohitra hiantoka ny sakafo ilainy mandavan-taona’’.87
Andriamasinarivo ampanjaka zafirambo mitondra ny tra obe ampiringalava sady monina ao, 87 taona aimé ben’ny tanànan’ny maromiandra babety ratsimandresy, vavatany ampiringalava bebe norosoa, renim-pianakaviana monina ao ambohidreny mahazoariavo antananarivo , 66 taona biny, tale mpiandraikitra ny epp ampiringalava delisy, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava, 25 taona fano justin, raim-pianakaviana zokiolona monina ao ambohitsarabe, 67 taona ihava, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava 54 taona. Marihina fa izy no handimby an’andriamasinarivo ampanjaka raha toa ka miamboho izy maharavo, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava, 37 taona mahatsanga jean no l raim-pianakaviana avy any ampiringalava ikongo , mpahay fiarahamonina antrôpôlôgy , monina sy miasa eto antananarivo manavelo, raim-pianakaviana monina ao ampiringalava, mponina maintimolaly sady zokiolona; 92 taona marovita; raim-pianakaviana mpiandry ao amin’ny fiangonana fpvm ampiringalava taridy mariame; renim-pianakaviana zokiolona monina ao ambohitsarabe tsiandraofa brunel; filohan’ny fikambanan’ny zanta eto antananarivo, solombavam-bahoaka voafidy tany ikongo velotongasoa ananiasy, mpampianatra filôzôfia ao amin’ny lycée fjkm ambatolambo mananjary, pedagôgy ravoninjatovo mamy, tovovavy 17 taona monina ao maromiandra, kilasy famaranana solomboahangy vololona chef zap ao maromiandra kalasoa, mpampianatra fram ao amin’ny sekoly katolika ao ambohitsarabe voahangy nirina, mpampianatra taranja malagasy ao amin’ny lycée ambatofotsy ny lehiben’ny distrikan’ikongo
Taratasy atao sarany ariary iray filazana teraka 0 filzana fahafatesana 0 fanjanahana zaza 0 fanomezan-dalana handevina permis d’inhumer 0 kôpia voalohany 0 kôpia fohy bulletin de naissance 100 kôpia lava bulletin n 2 500 fanamarina certification 500 fanamarinan-tsonia légalisation du signature fiara -moto -bisikileta
Ny matoanteny entina mitsara dia karazana matoanteny itsaran’ny mpanao ny hetsika ho tsara na ratsy izay toe-javatra resahina no sady maneho ny fanombanan’ny mpiteny azy ho marina na diso 92. Anisan’izany ohatra ny matoanteny toy ny hoe manameloka , manebaka, manendrikendrika, manome tsiny. Ohatra mampanongo tena ny milaza fa tsy mbola mihoatra ny vady aman-janaka io faritra io, ary izany no mahatonga ny maro amintsika ho mora andairan’ny kolikoly sy ny sisi-bola isan-karazany. E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak. 34
Io fiverenan’ny teny hoe malalako io dia mampiombona ireo fehezanteny ireo. Araka izany, io teny hoe malalako io no tandindon’ny fiombonana eo amin’ny fitiavana. Tsy kisendrasendra ny filalaovana amin’ny épanalepse fa nentina handoko ny fisian’olon-droa miombona amin-javatra tokana dia ny fitiavana. Azo raisina ho chiasme ihany koa io tdt io, izay sarin-teny ahitana fifamadihan’ny laharam-pisehoan’ny teny izany hoe tsy miova ny teny fa ny laharany no mifamadika izany dia mandoko ny fiombonana eo amin’ny olon-droa satria izay hita ao amin’ny ankilany ihany no ao amin’ny andaniny. Azo aseho tsy izao an’ny malalako aho ary ahy ny malalako. A b b a izany dia maneho fa toe-javatra tokana no iombonan’izy roa dia ny fitiavana. Araka izany dia tena safidy hanehoana ny fiombonam-pitiavana tokoa io tdt io.
Nahariharin’i nasolo tamin’ny alalan’ny sorabaventy ireo voambolana noheveriny fa manan-danja noho ny teny hafa. Hotsongaina tsirairay avy ato amin’ireto andinin- tononkalo vitsivitsy ireto izany 1917 1944 nisy betsileo iray, dia ingahy ralaimongo nanao ny ainy tsy ho zavatra. Raha vao tonga avy tamin’ny ady lehibe dia niatrika ny olana nandrava ny smotig nitaky ny fitovian-jo niady ho amin’ny fahafahana ireto misy namany paul dussac jules ranaivo nefa gadra, sesitany, vono, no sandam-pitakiany. Tapa-pe mandra-maty, kilemaina sy nahantra izy maty ho an’ny tanindrazany. Sivy alina ny maty? Tsy tanty! Misy fasan-dapa be any moramanga misy tsy hita na re fa an-tsirangaranga no nandrenesana fa hoe atsy misy fasambe misy toy ireny any anjozorobe ny tolon’ny fito amby efapolo no vato fehizoron’ny fahaleovantena malagasy ny lanjan’ny fahafahana dia ny hahitana fahasambarana ho an’ny isam-baravarana 125 navahany tamin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra lehibe ny teny hoe smotig , satria, mifono hevitra iray lehibe dia ireo asa an-terivozona nampanaovina ny malagasy teto amin’ny nosy. Toraka izany koa, ny teny hoe fahafahana sy tanindrazana ary fahaleovantena malagasy, satria, ireo no fototry ny fitakiana sy ny tolona
Famintinana ny tantara mpivady mpanan-karena i bruno sy i hary. Nanan-janaka vavitokana antsoina hoe alisoa izy ireo. Mpivady nahantra kosa rabary sy raverosoa ary nanan-janaka lahy atao hoe solofo. Samy nianatra tao amina lisea iray i solofo sy i alisoa. Kilasy famarana i solofo, ary kilasy faharoa kosa i alisoa. Tsy nahasakana azy roa tsy hifankatia ny tsy fitovian-tsaranga misy eo aminy. Matetika i bruno rain’i alisoa no tsy mody an-trano, fa mijanona mandry any amin’ny iray amin’ireo tovovavy sakaizany. Tsy mba niraharaha izay momba ny vady aman- janany mihitsy izy. Niteraka aretim-po lalina teo amin’i hary vadiny izany, ka niafara tamin’ny fahafatesany. Noho ny fahoriana nihatra tamin’i bruno mianaka, dia niara-nonina taminy aloha i landy anabaviny mba hanala fahanginana azy ireo. Vao maty i hary vadiny, dia nitsiry tao an-tsain’i bruno ny faniriany an-janany ho tahaka ny olon-tiany. Nanomboka naneho toetra amam-pihetsika hafahafa tamin’i aly izy. Tsikaritr’i landy anabaviny izany, ka noteneniny i bruno mba tsy hanao toy izany intsony, saingy tsy noraharahain’i bruno izany. Efa nahamahina an’i aly ihany koa itý toetra amam- pihetsiky ny rainy itý, ka notantarainy tamin’i solofo. Tezitra mafy i solofo, saingy tsy afa- nanoatra na dia eo aza ny fikasana hiaro an’i aly. Tampoka no nilazan’i bruno fa tsy maintsy hifindra monina haingana any nosy be hell ville, hono, izy mianaka noho ny asany. Tsy navelany hanaraka azy i landy, na dia nidrikina mafy ny mba handeha hiaraka amin’izy ireo aza. Samy nalahelo na i solofo na i alisoa noho ny fisarahan-toerana tsy azo ihodivirana. Nifanafatrafatra
Hafahafa tamin’i miaro ny fivereny teny amin’ny fonja satria fiainana tsy ahitana fiovana sy fivoarana ny famerenana azy eny. Niheverany ho fampifilafilana fotsiny ny fandefasana azy tany amin’ny hopitaly. Fahatsarana vao nitsidika teny amin’ny hopialy
Fantatry ny mpanoratra fa ny olon -drehetra no mihaino ny tantara fandefa an’ojam-peo, noho izany tsy maintsy mivonona sy manomana ny mpihaino izy mba hahatonga azy ho liana hanaraka ny tantara hatramin’ny farany. Tsy azo anaovana antsirambina noho izany ny fampidirana. Miankina aminy izany no hisarihana ny mpihaino na tsia. Manamafy izany indrindra i natiora ato amin’ity mila fahaizana manokana ny fampidirana sy famaranana mba hitarika amin’ny fahalinana sy hahakasika ny fihetseham-pon’ny mpihaino 73 ny imasoan’ny mpanoratra voalohany izany dia ny fampidirana ny mpihaino ao amin’ ny tontolon’ ny tantara, tontolo izay anantenany ny mahasoa, indrindra sy ny mahafinaritra. Hoy cressot ny fomba mahomby isarihana ny mpihaino hiombon- kevitra sy hiandany amin’ ny tena dia ny kanto aroso azy 74. Tsy maintsy ezahiny izay hampifantoka azy ireo amin’ny izany , satria miankina amin’ io fifantohana io ny fahatakarana ny hafatra sy ny fahafinaretana .
Fambolena. Mitoetra any amin’ny vondrona hafa izy ireo mandritra izany fotoana ianarana izany ka mety ho maro ny zavatra hita fanaon’ireo vondrona hafa ireo ka rehefa mody dia mampihatra ireny fombafomba ireny. Noho izany, singa goavana niteraka fiovana teo amin’ny fomba fiasa sy fanaon’ireo tantsaha mpamboly vary ny fianarana ny zava-misy nentin’ireo vahiny sy ny norantovina tany an-kafa ka zary lasa fomba fanaony ihany koa. Nefa nampifangaroina tamin’ny fomba amam-panao nentin-drazana ihany izany. Ny fandrosoan’ny fombam-pivavahana ihany koa dia antony iray lehibe niteraka fiovana teo amin’ny sehatry ny fambolem-bary. Ireo tantsaha izay nanaraka ny fomba amam-panaon’ny razana hatrizay rehefa tonga ny fivavahana kristianina dia lasa manaraka sy manatanteraka izay lazain’ny baiboly ka nanafoana ireo fombafomba notazomina. Misy ihany anefa ireo mihevitra fa fivavaham-bazaha izany ka mihazona tanteraka ny fomban-drazana ary manao izay tsy haharesy izany amin’ny fomba vahiny.
Indrindra fa ho an’ireo mpitati-bolana, mety hitondra soa ho an’ny fiainantsika io nefa mety hitondra zava-dratsy ihany koa. Tonga amin’ilay ohabolana malagasy hoe ny teny toy ny fonosana, izay mamono no mamaha 123 ny teny dia azo atao fitaovana iray entina miady. Araka izany ny ratsy fanahy no tena manao azy io ho fitaovam-piadiana. Toy izao manaraka izao no ahitana izany ny ratsy fanahy mihady lavaka fanimbana, sady misy toy ny afo mahamay eo amin’ny molony. Ohab 16 27
Fampandraisana anjara eo amin’ny fanatanterahana fametrahana ny fotodrafitrasa azo lazaina fa manana anjara asa mavesatra ny tantsaha amin’ity fananganana ny fotodrafitrasa ity. Azo tsinjaraina ho roa ny andraikitry ny tantsaha amin’izany, ankoatra ny asa iaraha-manatanteraka amin’ny fikrifama.
Toko voalohany fampahafantarana ny mpanoratra ilaina ny mamantatra ny mpanoratra mialoha ny fanadihadiana ny asa sorany. Manampy ny mpikaroka amin’ny fanaovana asa fikarohana izany. Hoy i wellek sy warren ny tantaram-piainana dia manazava bebe kokoa ny pôezia amin’ny maha-vokatra azy13 hojerena eto amin’ity toko ity àry, ny mombamomba ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy sy ny amin’ny maha mpanoratra azy. 1 1 1 ny mpanoratra amin’ny maha olon-tsotra azy
Sendra angamba aho hanaraka ny teninao fahiny hoe haka mpanampy ihany raha ohatr’izao. Ry maman manko izao efa nanipinipy teny kely ihany, fa misy zazavavy naman’ilay mpanampiny, hono, ao afaka miasa at? Amintsika sy ianao. Naleoko ihany aloha nanontany izay hevitrao, fa tsy tapako izaho samirery izany.
Haimah mitomany nenitoa a! Impiry naratra tokoa moa ny foko vao niova ianao sy i rojo? Vola indrisy! Raha nitia sy tsy nampijaly anao izahay, tsy nanao izao ianao! Haimah, tena tsara ny nataonao satria nanome lesona ahy, ka tsy hanaovako toetra ratsy na amin’iza na amin’iza intsony!
Ankoatra izany, misy ihany koa ny fihaonana ataon’ny solotenam-paritra amin’ny mpihaino any amin’ny faritra iadidiany. Amin’izany no hitondrana ny hetahetan’izy ireo ka ampitaina any amin’ny fandaharana voizin’ny fampielezam- peo. Fotoana ihaonan’ny mpanentana amin’ny mpihaino ny lanonana toy ny tsena, ny famadihan-drazana, ny fitokanana fotodrafitrasa. Fihaonana voafetra ao anatin’ny fotoana fohy ihany anefa izany. Mifintina ny sehatra isehoan’ny fifandraisana eto.
Izay rehetra nataon’i miaro dia nametrahany ny finoany avokoa. Ohatra, izy naniry hianatra aty iarivo sy ho afa-panadinana isaky ny miatrika izany. Nisy fotoana ihany koa izy notaomin’ireo naman-dratsy hanao hadalana. Rehefa tsapany fa tsy mifanaraka amin’ny sitrapon’andriamanitra izany dia nitady hevitra izy mba hialana, tak 16 nihatraika tato am-parahatoko ny tenin’i dadatoa, nikapoka ahy handositra an-dry zalahy namako. Namana tokoa ve ny mapirisika amin’ny tsy fanao mahazatra? Ela nandinihana aho. Tsapako mpiara-mianatra amiko ry zalahy, fa tsy izaho indray no ho mpiara-misotro aminy mila manana toetran’olona mendrila ny atao hoe kristianina fa tsy vitan’ny am-bava fotsiny ihany. Rehefa mino ihany koa dia manana adidy sy andraikitra amin’ny fitaomana ny hafa izay mbola tsy mahalala. Ho an’i miaro manokana izao dia tsy ny toriteny mivantana no nentiny nitory ny finoany tamin’ny hafa fa ny fihetsika rehetra izay nataony. Niezaka hatrany izy ny ho masim-pitondran-tena. Araka ny hita ao amin’ny tak 36, amin’ny v. A. Diso aho nitazam-potsiny fahiny. Tsy nahalala nioty sy nitahiry. Izaho, ilay nirehareha tamin’ny fahendrena voadokadoka ho masina nalain-tahaka ho filamatra niezaka i miaro niala tamin’ireo naman-dratsy sy ny zavatra mitondra any amin’ny fahotana. Nisy fotoana naiditra am-ponja izy noho ny tsy mety nataony. Tsy nanary ny finoany anefa izy tamin’izany satria tsapany fa, tak 117 tsy nahay nanovo fahaiza-miaina tamin’ny lasako aho ny lehibe no notsinotsiniaviko ny finoana, saingy tsy ho levona aho anefa. Ny fahazarana nino tato anatiko, anantenako ny zavatra ho avy ny fahitan’ny hafa izany ataon’i miaro izany no mety haharesy lahatra azy hino ihany koa. Nasehon’ny mpanoratra ny fahasoavana azon’izay miankina amin’ilay mpahary na dia ao anatin’ny mafy sy mangidy indrindra aza. Nomarihany fa ny kapoka mihatra amin’ny olombelona dia fitiavany azy ihany koa fa tsy voatery ho famaizana hatrany satria nataony izany mba hampiverina ilay olona amin’ny lalan-tsara izay nosoritany ho azy.
Ireo lisitry ny fafana laharana lohateny tak 1 maneho ny fiovaovan’ny mpitondra teto madagasikara 94 2 maneho ireo lohateny fohy 145 3 maneho ireo lohateny antonony 148 4 maneho ireo lohateny lava 153 5 maneho ny fahatetehan’ireo karazan-dohateny ireo 157 6 maneho ny endriky ny andinin’ny tononkalo 166
Review of world bank participatory assessments, consultation with the poor, world bank september 1999, p 16 definitions of poverty vary by gender, sex, culture, and otheir social and economics contexts. For example, in both rural and urbain ghana, men associate poverty with a lack of materiel assets, where as for women, poverty is defined as food insecurity. Generational differences emerged as well. Younger men in ghana consider the ability to generate an income as the most important asset, whereas older men cite traditional status definitions connected to the traditional agricultural life style ghana 1995
Ny teny frantsay betsaka amin ireo vahiny mianatra ao amin ny cli no mampiasa ny teny frantsay. Tsy ireo tera-tany frantsay ihany fa ireo tera-tany hafa ihany koa. Ny ankamaroan ireo miteny fratsay ireo dia tsy mahafehy ny teny hafa ka dia io teny io ihany no ampiasainy rehefa miresaka ao an-dakilasy. D. Ny teny anglisy
F4 hifikifikyakoho raha amin’olona samy olona dia azo vonoina na tsy vonoina arakaraka ilay olona hifikifihana. Raha hovonoina izy dia tapahana ny tendany, fa raha tsy hovonoina kosa fa hompiany dia ny sangany fotsiny no anapahana kely ka ny ra dia asoritr’ilay nanisy ratra ny bain’ilay maratra dia arahina teny. Raha eo amin’olona sy ny zava-boahary manan-kasina toy ny kily faly sy ny lavabato dia tsy vonoina ny akoho fa ny sangany fotsiny no anapahana afitsifitsy amin’ilay zava-boahary hifikifihina ka votsorana velona eo an-toerana ny akoho avy eo. Manintsy 80 taona, ambohimahavelona18 avrily 2013.
Zk1 manantena ny kisendrasendra pk miandry ireny loka mety hahazoam-bola tampoka ireny, ohatra p. M. U zk2 mionona amin’ ny zava-dratsy miseho, ka tsy mandray andraikitra intsony. Pk mino ny fahamarinan izany ny olona, ka tsy miezaka intsony hanova volo izay efa misy.
Famariparitana ny toerana iray amin’ireo distrika telo 3 mandrafitra ny faritra itasy sary a, b hita aty afovoany andrefan’i madagasikara ny distrikan’arivonimamo. Toy izao ireo mamaritra azy manodidina ny ao avaratra ambohidratrimo sy ankazobe ny ao atsimo ambatolampy sy faratsiho ny ao atsinanana antananarivo sy atsimondrano ny ao andrefana miarinarivo. Eo amin’ny 45 km miala an’antananarivo, na lazaina fa renivohitry ny faritra analamanga ankehitriny, mizotra ny lalam-pirenena voalohany rn 1 no misy azy. Manana velaran-tany mirefy 2 723 km2 eo ho eo ny distrikan’i arivonimamo izay tsinjarain’ny kaominina 22, ka ireto avy izany arivonimamo i ambatomirahavavy arivonimamo ii amboanana imerintsiatosika ampahimanga manalalondo ambohitrambo andranomiely ambatomanga mahatsinjo morafeno alakamisikely morarano antanetibe ambohimasina ambohimandry antamboho ambohipandrano miandrandra miantsoarivo marofangady
Ny fanovana endri-javatra sy ny fiofon’ny faharetam-pahavelomana tsy ny nofo ihany no miofo aorian’ny fahafatesana fa ny faharetam-pahavelomana ihany koa, izany hoe nitafy nofo mety maty talohan’ny fahafatesana, fa nitafy fanahy tsy mety maty kosa taorian’ny fahafatesana. Voafetra ny fahavelomana tety amin’ny tontolo an-tanety fa mandrakizay kosa izany any amin’ny tontolo ankoatra. Izay no atao hoe fiofon’ny faharetam- pahavelomana. Iharan’izany ny poeta malagasy efa nodimandry tsy mandalo fahafatesana intsony izy ireo fa miaina ao anaty fahavelomana mandrakizay. Ny fanovana endri-javatra mivantana izay ahitana ny fifanahafana mivantana eo amin’ny oharina sy anoharana saingy tsy misy ny teny maneho fampitahana ary ny fanovana endri- 70 rajaona, op, cit, tak. 71
Fameno mpanatanteraka ny hetsika mifanandrify amin’ny ambaran’ny matoanteny amin’ny fiendrika manao no anjara asan’ny mpisolo tena eto. Mahare, mahavita, manapaka no endriky ny matoanteny amin’ny fiendrika manao amin’ireo ohatra eo ireo, ka ny mpisolo tena tampisaka miaraka amin’ny endriky ny matoanteny niofoka no manatanteraka ny asa voatondro. Aranarana milaza fananana ny mpisolo tena eto. Lazaina fa manondro ny tompon’ny fananana izy eto satria araka ny rafitry ny teny malagasy dia ny fananana no mandeha aloha izay vao ny tompony. Ilay anarana izany no fananana, ary ny mpisolo tena no tompony. Ohatra amin’ny teny mitsatoka
Vady! Anarana voatokana ilazako anao andry anorenako fiainam-baovao eny anao ny hery, ny foko sy ny saiko 5 ny teny ’zay omena ny fara-fofonaiko. Ianao no fantatro fa mahatakatra ahy ary azoko takarina, hany aho ka sahy. Ianao no fantatro fa manana fanahy tsotra sady marina, hany aho ka sahy. 10 ianao no fantatro, sahiko mihombona satria hanarina ahy raha avy ’zay manjombona; ianao no fantatro fa reny fitokiana hitaiza sy hanasoa ny zanaka any aoriana. Ianao no fantatro fa tena tia ahy 15 ary tena tiako koa, hany aho ka sahy.
Ny vanin-danto izay ahitana ny feo mafy na ngadona sy ny feo malemy na tsaika u dia mazàna natao hanaitaitra ny mpamaky poezia. Ohatra fasika amoron’ny rano malaky mikoa amin’ny onja sy ny alona ve? Sa vato malemy sy mora vinakin’ ny eri-mifafy mangina tsy re ? J. Rabearivelo
Ohatra1 mitaraina ny tany rehefa ambolena moa ny voanjo, madiodio ny tanimboly satria vao navadika tamin ny angadin omby. Rehefa maniry kosa ny voanjo, miara-maniry aminy koa ny ahitra. Ilaina avaina ny voly noho izany. Tsy zava-mora ny miava maninginingina ny manao azy, angady kely no ampiasaina fa ilaina fikendrena fatratra ny atao mba ho ny ahitra ihany no ho voasoroka, fa tsy ny tahom-boanjo mandady, izay efa manomboka mamantsika amin izany fotoana izany. Amin ny fotoana fiavana, izahay telo mianaka no midina isa-maraina mankeny an-tsaha. Miava manariva andro i dada sy i neny, ny ahitra avy eo atsitokotoko eran ny tanim-boanjo eny. Rehefa mirava avy mianatra izy mianadahy, izy ireo indray no manary eny an-tsisin-tanimboly ny ahitra voasoroka sy miangonangona eny rehetra eny. Vao vita ny ava voanjo voalohany ary eo am-piandrasana ny ava voanjo faharoa dia ny fiandrasana ny voanjo amin ny goaika indray ny nimasoan izy efa- mianaka manapaka bararata eny amoron-drano, manatsatoka izany eran ny tanimboly ary mampifandray izany amin ny tady fandrotrarana natohitohy. Afa-tsy izany, nambenana ihany koa ny tanim-boanjo, indrindra ny maraina mipoaka masoandro sy ny hariva alohan ny hilentehany, fa ireo no fotoana mampasiaka ny goaika. Rehefa mavo kingory ny ravim-boanjo ary manomboka mihintsana, antitra izy izay. Tonga ny fotoana hiadina azy. Izy efa mianaka no milahatra miondrika, manongotra, manifika ny foto-boanjo hanintsana ny tany manaraka dia mampandry azy amin ny tany. Tsy misy mitraka raha tsy tsindraindray manatsotra ny andilana vizaka sy miforitra. Andry andraina, mitaraina ny tany, p.27
Le secteur rural ce secteur qui regroupe 85 de la population active est pourtant celui où le travail est morcelé et largement non rémunéré. Le marché est quasi inexistant. La population active y est principalement occupée dans l’économie agricole de subsistance car elle travaille le plus souvent dans un cadre familial. Environ 25 de cette population pratique l’agriculture de rente dont la rentabilité financière est non seulement tributaire de la pluviométrie capricieuse mais également des marchés concurrentiels. L’activité agricole se déroule selon des périodes. Ce qui explique la concentration des 70 de temps du travail agricole sur quatre mois. Les cultures de contre saison permettent de réduire ce sous-emploi. Cependant, le manque d’organisation des acteurs et des débouchés défavorise certains initiateurs.
Section 2-fiabilité de documents commerciaux au sein de la société tpfjkm, par l’intermédiaire de service de comptabilité, le comptable respecte les procédures du contrôle interne. Ces procédures doivent donner l’assurance que les factures sont établies et envoyées aux clients dans des délais raisonnables, les livraisons aux clients donnent systématiquement lieu à l’émission de factures sans livraison correspondante et les factures émises sont transmises rapidement aux services comptables pour leur enregistrement et aux services chargés du recouvrement pour mise à jour des comptes clients.