Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Maneho ireo voalaza ireo fa endri-pifandraisana iray mety hisy eo amin’andriamanitra sy ny olombelona ny fifandraisan’ny tompo sy mpanompo. Ary eo anatrehan’andriamanitra, samy mpanompo sy olony avokoa ny rehetra. Izany hoe, samy eo ambany fifehezany sy fitantanany avokoa na ny mpanjaka aza. Manam- piovana anefa ny zava-drehetra ary ny fifandraisan’ny mpanompo amin’ny tompony mety mbola hihatsara koa. Raha ny fiainan’ny kristiana no jerena, hita taratra io toe- 57 ii samoela 14 12, baiboly, tak.295 58 e. H. Codner, fihirana ffpm, oram-be mivatravatra
Ny tamberin-drenifeo na alliteration ny atao hoe tamberin-drenifeo, dia sarinteny azo avy amin’ny tamberin- drenifeo tokana na farafaharatsiny, mifanakaiky 148. Ao amin’ny antson’ny mandrakizay va lah 5 izao, dia ahitana tamberin- drenifeo s ny andininy fahaefatra sarobidy indrindra ianao, kasainy handova ny doria ! Safidinao no hany ilainy hanaiky azy ve sa tsia ? Ny renifeo andoha-lela s no misongadina eto amin’ity andininy ity. Sady mandoko ny fahitan’ny mpanoratra ny hasarobidin’ny olombelona izany, no fandresen-dahatra an-kolaka ny mpamaky handray an’i jesoa krisy. Asehon’ny mpanoratra fa sarobidy indrindra ny olombelona ka tokony hanaiky sy handray an’i kristy. Ny renifeo m amolotra indray no hita mitamberina ao amin’ny va lah 20, andininy 4 sy 6 na dia sendra fahavalo zary romotra masiaka, dia mahery ihany isika ! Na dia mangorohoro mafy fa mahitra ra mandriaka, dia mahery ihany isika !
Misy koa ny fitenintsika manao hoe izay lava dinika, hono, lava rariny ary raha lava ny tanety misy hisainana noho izany, tsy adinonay fa ilay fitiavanao dia atero ka alao, ka raha izay tokony hifanaraka amin’ny voninahitrao, dia tsy ataonay ambanin-javatra. Ka dia avy izahay tompoko, mitondra ny hasina sy ny haja nentim-pahazarana malagasy, dia ny solom-bodiondry ho valim-pitian’ireo loharano nisehoan-drazazavavy.
Isan’ireo mpampianatra namolavola ny fanagasiana ny fampianarana ratsimba georges. Niady mafy ny hamerenana ny tontolo tena malagasy eo amin’ny fanabeazana ny ankizy. Tsy mahagaga raha niezaka namorona boky hoenti- mampianatra izy. Boky natao ho an’ny ankizy no tena nifotorany. Izany toe-javatra izany dia azo itarafana ny toetry ny mponina ao amin’ny firenena, maro an’isa ny ankizy sy ny tanora amin’ny firenena malagasy ka ilana famolavolana matotra ny sainy mba tsy ho fahalalana goragora no hoentiny miatrika ny fiainany. Raha jerena ny fanabeazana nisy teto madasikara tamin’ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany dia toy izao ny endri-pampianarana nisy tamin’ny andron’ny
Nifanaretsaka kosa tamin’ny pilotra sy lefona eran’ny lohasaha sy ny tehezan-kavoana ny mpifahavalo. Nisy potraka tamin’ny longoa mahatsiravina ny anankiray tamin’ireo vao avy, fa nitaraindraina teo ilehio tapaka ny tongotro, ry mahaly sy lekoto, fa batao hody aho!
Amin’ny faritra analanjirofo iny. Mizara ho sokajy telo lehibe ny mpanjono ao ankiakabe raha izay asa fivelomana izay no jerena. Ny sokajy voalohany dia ireo tokantrano mpanjono izay tena mivelona amin’ny jono fotsiny ihany. Izany hoe tsy misy asa hafa ataony ankoatra ny jono. Ny fanadihadiana natao tamin’i solofo andriamaharavo, tompon’andraikitry ny jono ao amin’ny wcs181 ny 11 aprily 2013 tamin’ny 3 ora hariva no ahafantarana fa amin’ny ankapobeny ireo sokajin’olona ireo dia vahiny mpihavy eto ankiakabe. Tsy manana tany ho volena ka mihonona amin’ny jono, ho antom-pivelomany izy ireo amin’ny maha vahiny azy. Ny sokajy faharoa dia ireo mpanjono mampivady ny asa fanjonoana amin’ny asa fambolena. Izany hoe sady manjono izy no mamboly. Olona avy amin’ny toerana na tanàna madinika manodidina an’i maroantsetra ka mifindra monina ao ankiakabe ireo vondronolona ireo. Manana tany fambolem-bary ôraka sy fambolena vokatra samihafa tsy lavitra an’ankiakabe ireo olona ireo ka tsy manahirana azy ny mampivady ireo asa roa ireo. Ny sokajy fahatelo kosa dia ireo mpanjono mampivady ny asa fanjonoana amin’ny fandraharahana momba ny varotra. Azo lazaina ho efa lasa lavitra kokoa amin’ity fihariana momba ny jono ity ireto vondronolona ireto. Harifomba kokoa ny fitaovana ampiasainy raha ampihataina amin’ireo antoko roa teo aloha. Mampiasa olona maromaro izy ary tsy mionona amin’ny tsena anatiny ihany fa manondrana vokatra amin’ny toerana ivelan’i maroantsetra. Ohatra toamasina, mananara. Raha jerena dia efa sehatra lehibe sy mivelatra kokoa ity sehatra sahanin’ireo mpanjono ato amin’ity antoko fahatelo ity. Nisy ireo fiovana ireo noho ny fanampiana sy ny fanofanana nentin’ireo ong sy ny fanjakana. Nofanina ireo mpanjono mba hanana fomba fiasa vaovao sy fomba fijery vaovao eo amin’ny sehatry ny fiharian- karena momba ny jono. Noho ireo ezaka natao ireo dia nisy ny fiovana sy ny fivoarana teo amin’ny sehatry ny jono an-dranomasina ary nisy fivoarana sy fandrosoana tahaka izany ihany koa ny fiaimpiainan’ireo mpanjono. Niova ny endrikendriky ny trano, efa tsy trano falafa toy ny taloha intsony fa efa trano vita amin’ny hazo tsara tarehy izay mijoro etsy sy eroa. Vitsy ny mbola mampiasa tafo -kasaka? Fa ny ankamaroany dia tafo fanitso avokoa. Efa tsy efitra tokana tahaka taloha intsony fa efa mba efitra maromaro ary efa hita ao ny efitra fandraisam-bahiny, ny efitra fihinana, efitra fatoriana maromaro. Hita ho niova ihany koa ny fanaka ampiasaina ao an- tokantrano, raha seza bory sy ny akalana no nampiasaina teo aloha, amin’izao kosa dia efa nilaozana izany ka mampiasa seza -meuble? Ny maro amin’ny mponina. Raha nisakafo teo
Very fanahy tk.31 , andalana voalohany hatramin’ny fahadimy efa ela aho no nandre fa ny malagasy, hono, dia mpandala ny fanahy dia notopazako jerena ny manodidina ahy, k’izao no zavatra tsikaritro resaka mivantambantana, vatana mitafy tapaka fihetsika mamoafady, mpivaro-tena lahy sy vavy
Ny tombontsoa io teny io dia maneho izay zavatra tena ambony na azo trandrahina ho an’ny olona iray io famaritana io dia avy amin’ny 7bize, ny tombontsoa dia porofoina amin’ny alalan’ny zavatra, asa, hevitra izany dia hahafahana miteny fa ny tombontsoa dia miatraika any amin’ny asa tsara sy mendrika, hetaheta, zavatra ilain’ny olon-dehibe sy ny tanora amin’ny ankapobeny. Rahefa miresaka io teny tombontsoa io 8chpared dia nilaza izy fa ny fitarihana dia tsy tokony tsy hamafa ny tombontsoa fa hitady zavatra izay fahafaham-po raha raisina io tenin’ny chared io eo amin’ny sehatry ny fampiofananana dia tokony hiezaka hitady ny fomba rehetra halavorariana ny asany ny tompon’andrikitra ambony isan-tsokajiny eo anivon’ny sampana mpampiofana. Ny hifantohan’ny fitarihana eto dia mitondra ho any amin’ny tombontsoa ny psykology dia liana sy te handinika izany mandrakariva. Izany no hahafahanana milaza ihany koa fa ny tombontsoa dia tokony ho trandrahana ao anaty fomba fiasan’ny olona iray izay amin’ny fomba fiasa manaram-penitra sy fifanampiana io tombontsoa io dia maneho izay zavatra heverina fa ambony, zava-dehibe sy tena ilaina ao anatin’ny zava-misy iray. Ny tena resahina eto dia ny eo amin’ny sehatry ny serasera tokony ho apetraka eo anivon’ny infor, izay mitondra ny tombontsoa ka mipaka eo amin’ny sehatry ny fampiofanana ataony a ny faharisihana
Alohan’ny fahavalo ambinifolo taona5. Ny vaha olana atolotry ny mpandinika toan’i guy belloncle manoloana izany dia ny fanomezana eny anivon’ny sekoly, ny pilina fanabeazana aizana, mba ahafahan’ny ankizivavy mampiasa izany an-kalalahana6. Ny mpandinika hafa toan’dry brunel sylvie kosa anefa dia manana fomba fijery hafa manoloana io resaka fandrindram-piterahana io. Araka ny fandinihana nataony, ny fandrindram-piterahana dia tetika iray nataon’ny amerikanina mba hampihenana na hanafoanana mihitsy aza ny mponina afrikanina, voalazany mantsy fa ho an’i etazonia, ny mponina afrikanina dia loza mitatao ho an’izao tontolo izao noho ny fitomboan’ireo fihetsiketsehana fanoherana ny tandrefana, ary indrindra ihany koa noho ny fisian’ireo aretina samihafa miforona ao aminy. Ireo fikambanan-tsamy hafa any amerika, toy ny ford, gates, dia mavitrika amin’ny fanohanana an-tsitra-po ireo fanentanana amin’ny famerana ny fiterahana sy ireo fanentanana ara-pahasalamana, izany no ataony dia mba hifehezana ny fitomboan’ny mponina aty afrika ary koa hifehezana ny fiparitahan’ireo aretina toy ny sida 7. Izany hoe, araka ny fiheveran’i brunel sylvie, ny tena kendren’ny amerikanina amin’ny famatsiam- bola ny tetikasa toy ny fandrindram-piterahana dia tsy ny hampihena ny fitomboan’ny mponina aty afrika mba hisian’ny fampandrosoana, fa ny hampihenana na hanafoanana tsikelikely mihitsy aza ny mponina afrikanina, satria heveriny ho loza mitataho ho an’izao tontolo izao izany. Araka ireo fomba fijery roa samy hafa ireo, hatraiza tokoa ary no fetra hilazana fa mitondra na tsy mitondra fampandrosoana ho an’ny fiaraha- monina sy ny firenena ny fampiasana fomba fandrindram-piterahana; ankoatra ny lafiny fahasalamana sy toe-karena dia anisan’ny tanjona iray amin’ny fametrahana ny fomba fandrindram-piterahana ihany koa ny hampitoviana lenta sy zo ny lahy sy ny vavy. Azo lazaina ho fomba iray mitondra ho amin’ny miralenta tokoa ary ve ny fampiasana fomba fandrindram-piterahana?
Fahafatesana dia miompana indrindra amin’ireo fitaovana ampombana ny maty. Miseho amin’ny endrika samihafa ireo zavatra ampanarahana ny maty ireo. Maro amin’ ireo fitaovana tsy nisaraka tamin’ilay olona maty fony izy velona no ampanarahina azy any am-pasana. Ny satroka, ny vilia ary ny sotro no tena be mpanao amin’izany. Misy koa ireo sakafo tena ankafiziny na fihinany mahazatra no omena azy na ampanarahina ihany koa. Marihina anefa , fa tsy azo ampidirina ao anatin’ny fasana ireny fitaovana sy sakafo ireny, fa mijanona aty ivelany indrindra raha fasana be fady no andevanana. D- ny toaka gasy ankoatra ny zava-maniry sy ny biby ary ireo fitaovana ampombana ny maty, dia misy zavatra hafa ihany koa ampiasaina amin’ny riba hita any amin’ny anta ala avaratra. Anisan’izany ny toaka gasy. Na an-kafaliana, na an-karatsiana dia ahitana izany avokoa. Tsy mitovy loatra ny anjara asa tanany eo amin’ny an-kafaliana sy ny an- karatsiana. Ny amin’ny fahoriana no hifantohan’ny fanazavana bebe kokoa amin’izany. Zava-pisotro mahamamo mahery vaika izay vita amin’ny fary ny toaka gasy. Ny zanaky ny faritra ihany no manodina azy io amin’ny alalan’ny fitaovana tsotra dia tsotra. Noho izany dia misy lafin-javatra tsy tomombana loatra eo amin’ny fandanjalanjana ny tanjany. Izany indrindra no antony anenjehan’ny mpitandro filaminana azy. Araka ny voalazan’ny mpitandro filaminana dia matanjaka loatra izy ity, ka izany no andrarana ny fisotroana azy. Hoy ny tenin-ddrafidimalala jean henri noho izy tsy ara-pahasalamana sy tsy mifanaraka amin’ny taovan’olombelona no antony anenjehana ny toaka gasy .
Ny kaonferansa tany brazzaville27 talohan’ny taona 1945 dia mbola firenena afrikanina sy aziatika maro no mbola nozanahin’i frantsa sy i angletera. Anisan’ireny i india, tao azia atsimo; i indonezia sy i birmania ary i indoshina, tao azia atsimo-atsinana ary i marôka sy i tonizia, tao afrika avaratra. Noho ny fitotongan’ny toe-karen’i eôrôpa dia nahatsiaro tena ho voageja sy ho voaporitra koa ny zanataniny satria voatery nanampy azy tamin’ny fanarenana ny toe-kareny. Tany amin’ny volana janoary sy febroary 1944, dia nisy kaoferansa nataon’i charles de gaulle, mikasika indrindra ny fanafoanana ny fanjanahantany, mba hihazonana ny fandriampahalemana eran-tany tsy ho voahozongozona intsony. Nitondra rivo-baovao ho an’ny tany mbola voazanaka io famelabelaran- kevitra io. Mba anisan’ny nanantena sy niandrandra fahaleovantena koa ny firenena malagasy, raha nampanantena ny frantsay fa hanome izany. Kanjo, toa nandiso fanantenana ny maro ihany ny zava-nisy, satria vao mainka nohamafisin’i frantsa ny famoretana ireo zanataniny. Teo koa ny kabarin’i jeneraly de gaulle izay nampirisika ny zanataniny hijanona hatrany ao anatin’ny firaisambe frantsay tsy ny fitovian-jo amin’i frantsa manko no tanjon’i madagasikara fa ny fahafahana sy ny fahaleovantena tanteraka. Nafampana ny rivotra politika eran-tany talohan’ny taona 1945. Tsy hita pesimpesenina ny voka-dratsy nateraky ny ady lehibe voalohany sy faharoa, saingy azo lazaina koa fa làlana iray nitarika ny firenena voazanaka maro ho amin’ny fahaleovantenam-pirenena izany.
Raha bangoina izay rehetra izay, hita tokoa fa kolontsaina manana ny maha izy azy ny sm. Karazana fampahafantarana amin’ny ankapobeny no natao teto sady fanehoana ihany koa fa tsy azo nodinganina fa lalana no lalovana amin’izao fanadihadiana izao. Tsy mety mantsy, hono, ny mihinan-kena tsy fantatra anarana , fa tsaratsara ny mandinika sy mahalala aloha izay vao miroso amin’ny lalindalina kokoa. Rehefa fantatra amin’ny ankapobeny toy izany ary ny amin’ny sm, dia tsara raha hirosoana avy hatrany ny fizarana faharoa mikasika ny fandalinana manokana ny sm malok’ila 1-5.
Cli talatamaty cli ivato 1 siansa 2 anglisy 3 turque 4 matematika 5 fizika 6 tantara sy jeogirafia 7 frantsay 8 malagasy 1 fizika 2 matematika 3 siansa 4 tantara sy jeogirafia 5 anglisy 6 frantsay 7 malagasy 8 turque
Ny vavan’i maso mantsy rehefa miteny, toy ireny miaraka tantely marihitra ireny; ny sofin’i maso mantsy rehefa mihaino toy ireny mandre hatrany amin’ny zato kilometatra ireny; ny oron’i maso mantsy rehefa manambolo, toy ireny mahare fofo-manitry ny akaiky kely sy ny lavitra indrindra ireny; ary ny mason’i maso rehefa mibanjina izay fitaovam-piadiana mahery vaika tsy haiko intsony.
Mbola maneho izany vokatry ny fananam-bola izany ny ao amin’ny hoe hametra- beloma, vondrona ambara takila 56 manana iraimbilanja milanjalanja manana lasiroa manketsy, mankeroa manana lasiray miaraka aminay. Ny vola hoy ny fiteny no hozatry ny fiainana. Rehefa ampiasaina amin’ny rariny anefa izy io dia voatazona hatrany ny maha fiaraha-monina mandala ny fahamarinana ny tsirairay. Na eo aza anefa izany, tsy manao ambany maso tsy hita ny voka-tsoa ateraky ny firaisan-kina ny mpanao vakodraza? A fa mitondra ny anjara birikiny hitaomana ny olona hiray hina. Raisina ohatra amin’izany ny vakodraza? A hoe o ry vahoaka e! Vondrona ambara takila 54 hoe o! Ray vahoaka e, zay manatrika eto malagasy daholo isika rehetra firaisan-kina e! Ro mba tano tsara fa izany ro basy niadian-drazantsika. Manentana ny malagasy hitazona hatrany ny toetsaina mampirindra ny fiaraha- monina eto ny ohatra naroso. Azo tsoahina avy amin’izany fa mitahiry ny soatoavina tsy ho lefin’ny fotoana ny lahateny nentin-drazana nofidina hanompanana ny asa fikarohana. Sady miaro azy io ny lahateny no manentana ny olona hiaina sy hampanjaka izany ihany koa. Tsy izany ihany anefa fa mbola fitaovana azo itehirizana ny rakitry ny ela koa ny fandraiketana an-tsoratra ny vakodraza? A. Hasian-teny manaraka ny momba izany. 3.3 fitehirizana ny rakitry ny ela ny vakodraza? A
Mandoa latsakemboka 2000 ariary isan-taona ny mpikambana ao amin’ny ftmv ary ho setrin’izay kosa, dia afaka mindrana masomboly amin’ny fikambanana sady mahazo fanofanana ara-pambolena. Takin’ny fikambanana kosa anefa ny faneken’izy ireo hanaraka ny fepetra misy. Ohatra amin’izany ny tokony hamonjena ny fivoriana ara-potoana.91
Maro ny seha-pikarohana azo irotsahana amin’izany. Efatra no azo isafidianana ato amin’ny sampana malagasy ao ny mandalina momba ny riba, misy ny misafidy ny hainteny, ny sasany mandinika ny amin’ny fanatsarana ny fampianarana didactique de la matière , ary farany ireo izay mamakafaka ny literatiora.
Mamoy fo mihitsy ny mpanoratra eo amin’io tononkalo io, ary hidiny mafy ny fony mba ny fony mba tsy hitempo fitiavana amin’olon-kafa intsony. Mafy ny mamoy ny fitiavana latsa-paka. Misy akony amin’ny tena ireny fandaozan’ny olon-tiana ireny, na ny saina, na ny vatana, ny fo amam-panahjy no kikisany. Tsy voatery hitovy avokoa mantsy ny fisehoan’izany eo amin’ny olona tsirairay.
Mbola ny métaphore azo avy amin’ny fanafiana toetry ny oharina ny anoharana ihany no eto. Ny fitiavana ihany no oharina eto, ny toetra natafy azy indray dia ny hoe nitopatopa noho ny haben’ny hafanana tany anaty mantsy dia tonga ho azy teo ny hetaheta-pilana ka nampiloa-bava azy. Ny métaphore eto dia fomba filazan-javatra tsy mivatana ka toy ny manery ny sain’ny mpamaky hanakatra izay tiana lazaina.
Tsy dia misy boky sy tahirin-kevitra azo ampiasaina ny mpianatra -kely taona satria 15 taona ny zandriny indrindra ary manodidina ny 16 ka hatramin’ny 19 taona satria miisa 271 izy ireo fa vitsy kosa ny 20 ka hatramin’ny 24 satria 67 -be taona kokoa satria vitsy ny 15 ka hatramin’ny 19 satria 245 ny isany raha mitaha amin’ny 20 ka hatramin’ny 24 izay miisa 147,
Koa satria ny masoandro miposaka mbola hiletika ary ny zavatra natomboka manam-pahataperana milaza izany fa ny asa fikarohana toy izao manana ny fetrany. Haitsikera amin’ny fanoritsoritana no nampiasaina, izay mametraka avy hatrany fa kanto ny tantara fandefa an’onjam-peo , dia tsy asian-teny ny endri-javatra hafa ivelan’izay mety ho taratra ao amin’ ny tantara fandefa an’onjam-peo. Ankoatra izany, ny fomba filazan-javatra ao amin’ny zaza navela nosoratan’i natiora ihany no nohadihadina. Noho izany, mety hisy voalaza na ampiasaina any an-kafa nefa tsy voaresaka ato.
Ny marina sy tsapa nadikan’ny fanahy nolaroina nofinofy sy ny hanitry ny tsiahy andalana roa ato amin’ny asa soratr’i asiniony dia nentiny namintina ny fihetseham-pony. Arakaraka ny isan’ny andalana nandrafetany ny tononkalo ny hevitra tiany hampitaina. Andeha arahina ny hevitra tiany hasongadina amin’ny fampiasana andalana telo.
Io vanim-potoana io ilay nantsoina ho vanim-potoanan’ny fanjanahan- tany tamin’ny endriny vaovao na dia notolorana fahaleovantena aza ny firenena malagasy, dia tsy nanova na inona na inona izany, na teo amin’ny rafitra, na teo amin’ny fiainan’ny malagasy ankapobeny. Izany hoe, sarintsariny ihany ny fahaleovantena izay natolotra, mbola ny vahiny ihany no mibaiko any an- damosin’ny mpitondra any. Tsy nety afaka tamin’ny fahantrana nangeja azy ny malagasy. Azo itarafana tsara ireo zava-nitranga teo amin’ny fiarahamonina ny tantara ho avy ny maraina. Miharihary ao avokoa ireo gejan’ny fanjanahana tamin’ny endriny vaovao. Hohazavaina mifanesy ny akon’ireo zava-nisy teo amin’ny tsirairay sy ny fiarahamonina izay hita taratra ao amin’ny tantara. 3.2.2.1 ny akon’ny zava-nisy teo amin’ny fiainan’ny tsirairay
Nisy ezaka manokana nataon’ny fanjakana teo amin’ny fanomanana trano sekoly ceg 18 sy lycée 13 manerana an’i madagasikara. Teo anilan’izany dia nampirisihana ny kaomina izay vonona hanorina trano hanokafana ceg fa ny fanjakana no hiantoka ny mpampianatra. Tamin’ny taona 1970 dia nisy ceg 79 no nitsangana. Niezaka ny fanjakana hanomana mpampianatra ampy ho an’ny ceg. Taranja roa no nanofanana ary roa taona ny faharetan’ny fiofanana. Olona efa manana cap no nanao ny fanadinana fidirana tao. Noho ny fitomboan’ny ceg haingana loatra àry, dia nisy koa fanomanana natao tany amin’ny lycée sasany mba hamenoana ny banga. Mbola tao amin’ny insrfp ihany no nanomanana ny licenciés avy eny amin’ny oniversite, mampanao fianaran-draharaha mba hahazoany mampianatra eny amin’ny lycée ny fanomanana mpampianatra hanofana mpampianatra any amin’ny centre pédagogique du premier cycle dia niandraiketan’ny diviziona fahefatra tao amin’ny insrfp ka mpampianatra efa manana cap ary nampianatra taona maro no nanao fanadinana fidirana tao. Roa taona ny faharetan’ny fiofanana. Ny olona homanin’ny centre pédagogique du premier cycle dia mpampianatra amin’ny sekoly ambaratonga voalohany. Ny fanomanana inspecteurs des ecoles primaires dia niandraiketan’ny diviziona voalohany tao amin’ny insrfp. Nisy maromaro ny sekoly nanomana ny mpiasan’ny ministeran’ny fahasalamana ho an’ny mpiasan’ny fahasalamana. Teo ny ecole de médecine et de pharmacie tao befelatanana, ny ecole de sages femmes de l’assistance médicale , ny ecole de sages femmes d’etat ary ny ecole des infirmièrs et des infirmières d’etat nisokatra tamin’ny 1971 ny faculté de médecine kanefa mbola notazonina ihany ny ecole de médecine teny befelatanana. Nitaky ny handravonana ireo sekoly roa ireo ho sekoly iray mamoaka dokotera mitovy diplaoma ny mpianatra tamin’ny volana janoary 1972 ary izay no niantombohan’ny fitokonam- be nataon’ny mpianatra tamin’ny 1972.
Amin’ity fizarana ity no ahatarafana ny fivoaran’ny tantara. Manomboka ny 0 ny toe-javatra niaingan’ny mpandray anjara fototra. Raha mihatsara izany dia miakatra 1 hatrany. Raha miharatsy kosa ny toe-javatra dia midina 1 na 2 ary mety hitotongana any amin’ny 3 mihitsy aza.
Isan’ny teknika mahomby amin’ny asa fampandrosoana toa itony ny fampandraisana anjara mivantana ny mponina. Manomboka hatrany amboalohany izany ary miafara amin’ny fahaleovan-tenan’ny tsirairay amin’ny fampandrosoana ny tenany. Toy izao ny endrika fampandraisana anjara ny mponina amin’ity tetikasa ity anjara biriky amin’ny fitantanana ny ala
Fehiny mampihetsi-po ny loza satria mety hanaitra sy hampalahelo ary hampitandrina ny olona. Mety hahakasika ny olona koa ny resaka satria miainga amin’ny zava-misy eo amin’ny fiarahamonina misy azy. Ny tantara tokoa dia zava-nisy marina, nisy nahita, mitranga ao amin’ny fiarahamonina.
Ny teny no mirakitra kolon-tsaina, araka ny efa nambara tetsy ambony. Noho izany dia samy manana ny kolon-tsainy ny firenena rehetra maneran-tany.20ny fahalalana rehetra izay mipetraka ao an-tsaina dia miseho amin ny alalan ny teny avokoa. Ny kolon-tsaina sy ny teny, araka izany, dia tsy afa-misaraka velively. Ho an ny olona izay miara-monina kanefa samy manana ny teniny, dia tsy hitovy ny kolon-tsainy, ny foto- 17 seminaire national de reflexion sur l’enseignement du malgache dans le monde pluriculturel d’aujourd’hui, 10-15 décembre 1990, antananarivo in leçon llce du 02-12-2011 18 william françis mackey la langue est le moyen d’exprimer tout ce qui concerne notre société 19 niobey g. La langue, c’est un sy stème de signes sérvant à communiquer la pensée, les sentiments , in dictionnaire larousse analogique, imprimerie herissey,27.000 erveux, france juin 1985, p.384 20 lyons j. La langue d’une société fait corps avec sa culture , linguistique générale. Introduction à la linguistique théorique, p.331
Pifohazan’i afrika marina ny taona 1960 ka dia nihetsika koa ankehitriny ireo izay noheverina ho bonaika manambara izany fa nitsoka nanerana ny firenena afrikana ny rivo-panafahana. Nirongatra tany afrika atsimo anefa ny fanavakavaham-bolon-koditra na ilay nantsoina hoe apartheid , izay nanana foto-kevitra hanavaka ny olona araka ny karazany avy, dia ny mainty sy ny fotsy izany. Ny fotsy amin’izany no hitàna ny toerana ambony hatrany, fa ny mainty kosa dia hitàna hatrany ny anjara toerana nomena azy hatrizay, dia ny hanompo izany. Izany no nataon’ny fotsy dia ny mba tsy hifangaroan’ny mainty aminy; ny fotsy mantsy, dia sady ambony no nanan-karena, ary azy rahateo ny fahefana teo amin’ny fitondrana. Dia nananganany fanjakana kely vaovao ho azy ny mainty nanohitra izany fanambaniana azy izany ireto farany. B. Ny zava-nisy ara-toe-karena
Zahao ravoajanahary ch. Efa voalaza teo aloha. 99 ny fanambaran’i charles ravoajanahary ihany io taterinay io 100 ao amin’ny taratasy sora-tanan’i cfrlr tak.50 dia misy an’ izao teny izao lors de la pacification du pays par le général gallieni, le grand monseigneur cazet m’a demandé des notes pour donner au général qui lui avait demandé ; je lui en ai donné. Ces notes ayant été executées littéralement, la paix s’établit solidement
Ny hafanan’ny hodi-tavany toy ny afo mandoro ny felantanako miampofo azy ny hafanan’i koloina zanany eto no ohariny amin’ny afo. Tiany ho tsapan’ny mpamaky fa efa tena mihombo mafy ny aretin’ity zanany, kanefa, dia mbola tsy mety manome fanampiana azy ihany i madama jeanne. Ohatra 4 tantara noforonin’i esther randriamamonjy, fo miara-miofo, tak. 20
Famaritana ny haifampianarana dia voambolana entina milaza ny fikirakirana ny fampianarana. Izany dia fehezin’i comenius35 amin’ny hoe fahaizana mampianatrano atao hoe haifampianarana i jean maurice rosier36 koa dia manazava ny haifampianarana ka fandalinana ny trangam-pampianarana amin’ny taranja iray no hamaritany izany. Misongadina amin’ireo famaritana ireo fa ny haifampianarana dia fandalinana ny fampianarana sy izay rehetra manodidina izany. Manana ny fototra iaingany ny haifampianarana, ka hojerena manaraka etoana ireo telolafin’ny haifampianarana.