Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Asa ! Ilay toky maminy izay nogohako sy niainako ny métaphore dia fanovana endri-javatra ka ny hita eto dia fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetra ny hanoharana ny oharina. Toky mamy nefa tafiana toetra toy ny rano azo gohana. Ahitana izany koa ao amin’ ny ho mendrika anao fitia mivaivay hanoroka anao hamboly fifaliana ho anao ry tiana fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafiana toetra ny hanoharana ny oharina ihany koa no hita eto. Fitia mivaivay ny afo no mivaivay eto anefa dia ny fitia no tafiany izany toetra izany. Hamboly fifaliana ny zava-maniry no ambolena eto anefa dia ny fifaliana no atafiny izany toetra izany. Tsapa araka izany fa milalao amin’ ny sarinteny ny eja mba hoentiny handokoana sy hanehoana ny kanto manoloana ny fihetseham-po sy ny hevitra tiany hampitaina amin’ny tononkalony. Tsy dia fahita ato amin’ny tononkalon’ ny eja ny sarinteny miorina amin’ny rafitra andian-teny na rafi-pehezanteny ary ny hafa sisa.
Azo ambara araka izany fa tsy mahaliana ary tsy mahasarika ny mpianatra ny taranja malagasy. Ankoatra ireo efa voalaza teo ambony dia misy antony mahatonga ny mpianatra tsy ho liana amin’ny fianarana ny taranja malagasy. Ny hahatarafana io tsy faharisihan’ny mpianatra io dia hita eo amin’ny fandraisany anjara mandritra ny fampianarana.
Ny tanjona amin’ity fanaovana fanangonana ity dia ny hijerena ny tombon- tsoa azon’ny mponina amin’ny asa fampandrosoana cecam sy ny hanasongadinana ny zava-niseho teo amin’ny fanatanterahana ny asa teo amin’ny fiarahamonina antanetikely ambohijoky. Ireo toe- javatra ireo no fototra iaingana amin’ny fandalinana ny olana sy ny soso-kevitra amin’izany.
Mandritra ny fampianarana, ny mpampianatra, dia tsy tokony hijanona fotsiny eo amin’ny toerana iray. Tsy ahavitana manara-maso ny mpianatra rehetra ny fanaovana izany. Ilaina ny fivezivezena amin’ny faritra rehetra ao an-dakilasy, na eny aloha izany, na eny aoriana, na eny amin’ny faritra manelanelana ny dabilion’ny mpianatra. Ny fanaovana izany anefa, dia misy antony fa tsy hoe fitiavana te handehandeha fotsiny akory. Tokony ho tonga ao an-tsain’ny mpampianatra eo am-panaovana hetsika iray ny fanontaniana hoe maninona aho no manao ity? Ny mpampianatra mantsy, dia toy ny mpanao teatra, noho izany misy antony daholo ny fihetsika atao rehetra.
Fomban’ny rehetra sy ny tantarany isaky ny firenena maneran-tany , isaky ny fatritra na foko tsirairay avy ao anatin’ny firenena. Izany dia mba hisian’ny fifanajana sy hialana amin’ny fifanomezan-tsiny. Raha izany ny mozea eto dia manampy ny fitadidian’ny antemoro -memoire? Ny rary izay hita fa ilainy eo amin’ny fiainany manontolo eo anivon’ny fiarahamonin’izy ireo.
Kaominina isan’ny fokontany ambohimisafy 11 tolongoina 12 ambinanitromby 12 manampatrana 14 maromiandra 10 ambatofotsy 12 belemoka 11 ikongo 15 ambolomadinika 12 ankarimbelo 13 tanakambana 11 ifanirea 7 antodinga 15 kalafotsy 8 sahalanona 11 tontaliny 15 164
Tsy natao ho fikambanana mpampindram-bola ny ami fa manao asa fanohanana sy fampirisihana ny tetikasa fampandrosoana ataon’ny mpikambana tsirairay amin’ny fametrahana ny antoka any amin’ireny mpampisambo-bola ireny izy. Eto indrindra no misongadina ny fampandrosoana ny tokantrano tsirairay amin’ny fananganana tetikasa entina mampivoatra ny fari-piainan’ny tsirairay. Mampirisika ny isan-tokantrano hanao tetikasa izany. Ao anatin’izany no amolavolana ny toe-tsain’ny tantsaha hahay hampiasa vola. Araka ny hita ao amin’ny développement de a à z, ny fitombon’ny toe-karena dia mitaky fitsitsina mba hisian’ny ambim-bava ka hananana renivola enti-miasa. Tsy ratsy akory ny famatsiam-bola ho an’ny tantsaha fa tena ilainy aza izany. Ny banque mondiale dia nanamafy fa
Anisan’ny mpamari-toetra anehoan’ny mpanoratra ny fihetseham-pony koa ny hoe mangetana ny tononkalo resy tk.16 , ao amin’ny andininy voalohany, andalana fahafito no ahitana izany. Toy izao no fisehony resy izy fa vao nanomboka nisantatra ny androm-pahazazana, dia navela ho kamboty; nilaozan-dreny fihantana mangetaheta rotsirotsy! He! Mangetana sy maina ny tontolo ivelomany zary haolo, ravarava izay mba hany ankohonany!
Pasitera azafady indrindra ry ingahy rabibisoa. Tsy don-tany sy kapo- tandroka na fanasana vangy na sanatrian izany kilalao no eto fa ny mifanohitra amin izany aza fandrindram-pihavanana. Raha hividy olona mantsy dia naleon i solo mifantina teny an-dalamben antananarivo saingy ny fanahy no olona izy tsy mividy ary ianareo tsy mivaro-janaka. Tsy fahafirin ny fahavitrihan i solo 515- hiasa tokoa iny vola iny ary efa nanomana iray hetsy ariary izy satria efa nampoiziny ny tsy fahazoanareo resaka toy izao, koa indro ny iray hetsy raha izay no heverinareo fa fanomezana haja anareo. Ary hivadika ny rasa eto tsy sahaza anay mpanolotra fa sahaza anareo hotolorana. Raha tsy ny alahelonay ny zazavavy dia efa iny izahay mianakavy no nangata-tsodrano handeha 520- higodongodona tompokolahy.
Lafin-javatra vitsivitsy maneho ny maha fitaovana enti-mampianatra sy fitaovam-pifandraisana ny lahatsoratra no hasongadina eto hojerena amin’izany ny lahatsoratra mitondra fahalalana , mifanentana amin’ny haabom- pahalalan’ny mpamaky , ary ny lahatsoratra mampirisika sy mampiala voly.
Fifaninanana ifanotronan’ny mpilalao sy ny mpijery ny adin-kira gasy. Tsotra ny fitsipika manao izay hampitehaka ny vahoaka ny mpihira gasy ary ny mpanatrika kosa mandrisika ny andaniny hiezaka hatrany. Samy manao izay hahafa-po ny mpijery ny mpilalao rehetra. Miavaka indrindra amin’ny maro ny vehivavy izay kitro ifaharan’ny ravaka sy ny hira, ny mpikabary amin’ny maha-loharanon’ny fanentanana ary ny mpandihy sy ny fihetsika mahazendana ataony. Ireo no heverinay fa tena miantoka ny fahazoana tehaka sy ny fandresena. Izay no fanoritsoritana fohy ny adin-kira gasy. Ny filazalazana momba ny tarika nifanandrina indray izao no irosoana.
Fijerena ny zava-misy marina eo amin’ny fiainan’ny mponina amin’ny ankapobeny dia ireo tantsaha zatra miaina amin’ny zava-misy miseho amin’ny fiainany toy ny faharatsian’ny làlana ka tsy ahafahany mamoaka ny vokatra , ny fahamoran’ny vidim-bokatra sy ny fanambakana ataon’ny mpanararaotra , ny olana madinidinika mitranga eo amin’ny mpiaramonina toy ny resaka lova, variana amin’ireny toe-javatra ireny izy ka na misy aza asa fampandrosoana tonga ao aminy ka tsy mamaha mivantana ireo zavatra manahirana azy ireo dia tsy mahataitra azy izany. Ilaina araka izany ny fahafantaran’ireo mpanao asa fampandrosoana ny tena zava-misy marina eo amin’ny tontolon’ny tantsaha ka avy amin’ireny no anamboarana ny fomba fiasa mba hiainga mihitsy avy amin’ny tantsaha ka hanatsara
Maitso toa ahitra sy bozaka tsara ho tondratondraka ito madagasikara gasikara nosy maitso amin’izao fotoana izao maitso tsy mandroso anefa isika izaho sy ianao mamela baranahina izay te-hampiasa vola hanolana madinika rehefa tsara sisitsisika izay manam-pahefana ! Fotsy-mena-maitso io kosa ve rameva 1 tsy lokona faneva misy sahy manevateva ? Mampihazakazaka soavaly dia tontosa ny filany !
Rafahiny izany indrindra no atao hoe malagasy, ireo fahiny nitahiry ny fahendrena sy ny ireo taloha nahafihina ny soatoavina. Eh, fony malagasy anie isika nahay niara-monina fa tsy nisaramianakavy e. Izao koa zaza tsy folo ranonorana mamingavinga ny efa ho zato taona.
Malala no fiantsony mamy ny fitiavany ka satriko ho fihirany am-param-pofon’ainy ny rary atolotro azy amin’izao anio izao ny andronao malala dia andro sarobidy tsy vita tombam-bidy tsy handalo fotsiny ihany fa hiverezako fitia hatrany am-paran-tany koa ny hany fanomezana ekeko ho tonga lafatra sy hahatretrika anao tsy ho fo atelin’alina na miaina anaty kizo na ho fotsim-potoana fa fo mahay mizaka ny vesatry ny lasa sy miaina ny anio.
Fahafatesana, famadihana manamafy izany ny voalazan-drazafintsalama hoe ao ny finoana mafy orina, ka na miova aza ny lafim-piainana hafa na rava, tsy mihontsina ny mpino mazàna no anisan’ireny ny finoana momba ny fiandohan’ny aina nomen’andriamanitra ary ny hoavin’ny maty lahatr’andriamanitra, lasan-ko razana 167 izany tokoa ny zava-misy any marofotsy ankehitriny, maro ireo fomban- drazana mihavitsy mpanao ka mahalan-ko hita. Ohatra ny ala-volon-jaza, ny mivoaka itany ireo toa very momoka mihitsy, fa ny sasany misy manao mahalana toy ny valo anaka, valo zafy168, ny fahan-jafy. Midika avokoa anefa ireo fa fitiavana ny taranaka mamy ny taranaka ary niriana fatratra koa tsy enta-mavesatra mihitsy fa fahasoavana ny fananana azy maro. Izany, ny fomba fisainan’ny marofotsy taloha. Ankehitriny dia toa manjavona tsikelikely izany fomba fisainana malagasy izany. Mihamahazo vahana kosa ny riba vahiny. Toa ny hoe olo-mandroso izay miteraka vitsy. Manenjika ny fihazakazaky ny fivoaran’ny teknôlôjia ny ankamaroan’ny olona maro. Sarotra ho an’ny olona ny minomino foana ny zavatra tsy voaporofo ara-tsiansa, eny fa na dia any ambanivohitra tany lavitra andriana toa an’ambodivoara aza. Mainka moa fa ho an’ireo tanora izay azo ambara fa avara- pianarana. Tsapa fa manahirana ny mampanaiky azy ny fomban-drazana sasantsany. Manaporofo izany ohatra ny nambaran’i maximin 21 taona tanora zanak’ambodivoara mandranto fianarana eny ambohitsaina nanao hoe atao ny joro fahan-jafy, izany ve dia maha ela velona e? Tsia, fa rehefa mahay mikolokolo ny vatana sy ny fahasalamana ny olona dia mateza na manao joro na tsia. Izay ny olana vitsivitsy nentina tamin’ity asa fikarohana ity. Hojerena manaraka izao kosa indray ny hevitra aroso hoenti-manatsara ny fiarahamonina.
Ny mari-pahaizana bepc ny mpianatra dia miakatra ao ambatondrazaka manohy ny fianarana. Ny fahasalamana ahitana tobim-pahasalamana an’ny fanjakana telo ao amin’ny kaominina, csb2 roa hita ao ampitatsimo sy ambohiboromanga ary csb1 iray ao ambohitanibe. Misy koa ireo izay manasitrana araka ny fomba nentin-drazana sy ireo renin-jaza. Ahitana mpanasitrana nentim-paharazana telo ary renin-jaza folo. Mbola maro ireo olona manatona amin’ireny mpitsabo nentin-drazana ireny maka fitsaboana sy miteraka amin’ny renin-jaza. Izany indraindray dia vokatry ny tsy fahampian’ny mpitsabo sy ny mpampivelona sy noho ny fahalafosan’ny sara-pitsaboana ka tsy zakan’ireo tantsaha. Eo koa ny tsy fisian’ny toeram-pitsaboana eo an-toerana ary lavitra sy saro-dàlana vao ahitana toeram-pitsaboana ka mampalaina ireo mponina hanatona toeram-pitsaboana. Tsy ampy fitaovana ihany koa ny csb ka mahatonga ny olona tsy maintsy mamonjy ny renivohitra raha vao hitrangan’ny aretina sarotsarotra. Ahitana toeram-pivarotana fanafody11 ao amin’ny fokontany ampitatsimo sy ambohiboatavo.
Ireo anaran-toerana voalaza ao amin’ny baiboly mifono fahatsiarovana ho an’ny kristiana matetika ny anaran-toerana voaresaka ao amin’ny soratra masina, satria mifamatotra amin’ny nanoritan’andriamanitra ny fiainany. Nindramin’ny mpanoratra izy ireny mba hoentiny hampitana hafatra tamin’ny mpamaky. Indreto misy ohatra vitsivitsy maneho izany ohatra 1 ny tononkalo nosoratan’i céléstin andriamanantena, mitondra ny lohateny hoe avela and.1 avela ho anao ny folo sy enin-taona toa andro lava be kanefa babangoana, nohaingoina lainga sy paradisa diso ka nahabotrabotra ny zatra risoriso entina ilazana ny fanjakan’ny lanitra ny paradisa , raha ny ao amin’ny baiboly no asian-teny. Any no misy ny fiainana feno fiadanana sy fitsaharana mandrakizay, izay mifanohitra amin’ny zava-misy eto amin’izao tontolo izao. Manantena izany ny kristiana rehetra ary mino ny fisiany.
Antony ara-toe-karena ny zava-misy ankehitriny dia tsy voahaja an-tsakany sy an-davanyireo fitsipika ifampifehezan ireo mpiray kibon omby araka izany, ny lamina ao anaty rafitra mihitsy no niteraka ny nampihen-danja azy satria tsy mifanaraka amin ny zava- mitranga iainan ny mponina any an-toerana ny fitsipika efa nitoetra hatramin izay. Handeha halalinina ireo antony ara-toe-karena nampihen-danja ny rafitra ankehitriny. 3-2-1-1 ny tsy fanolorana omby ny mpiray kibon omby ny fehin-kevitra voalohany ao amin ny fitsipika ifampifehezan ny mpiray kibon omby izay fototra niorenan ny rafitra mihitsy no tsy voahaja amin ny ankapobeny. Izany hoe, ny fanolorana omby ny mpiray kibon omby voalaza tao amin ny fizarana faharoa fa famadihana roa amin ny dimy no nanaja izany fitsipika izany. Lafin-javatra maro no nahatonga io tsy fahafahana manaja fitsipika io. Antony voalohany, ny maha faritra mena an i firavahana amin ny halatra omby izay nampihena ny isan ny omby any an-toerana ka nahatonga ny vidiny misondrotra hatrany. Araka ny fanadihadiana nataonay teo amin ny tsenan omby any an-toerana bemahatazana 133 dia manomboka eo amin ny 1500000 ariary ny vidin ny omby vositra iray. Noho izany, vitsy ireo tompon-draharaha afaka manolotra omby, hitantsika izany tao amin ny fizarana faharoa fa ny famadihana f3, f2, f5 dia tsy nanolotra omby. Manoloana izany dia misy ny lamina apetraky ny ao anaty rafitra kaazo soloina vola io omby atolotra io ho an ireo fianakaviana izay fantatry ny rehetra fa tsy manam-pahafahana hanome omby. Rehefa tsy voahaja anefa io fitsipika fototra io dia tsy voahaja koa ireo fitsipika hafa, ohatra, ny fitsipika fahefatra manao hoe raha misy famadihan-drazana dia tsy maintsy mandefa solotena ny vakim-paritra rehetra tovolahy , tovovavy , zokin- jatovo ary vehivavy lehibe manantontosa ireo andraikitra samihafa hahatomombana ny lanonam-pamadihana na rehefa misy maty izany hoe, rehefa tsy nanome omby ny mpiray kibon omby ny fianakaviana tompon-draharaha dia tsy mandray anjara amin ny fanomanana sy ny fanatanterahana famadihana ankoatra ireo fomba mikasika ny razana. Hitantsika izany tao amin ny fizarana faharoa, izany hoeny zava-misy tamin ny famadihana f2, f3, f5.
Tsiry karana bota be, fotsy ny volony, akanjo fotsy, pataloha mainty, kiraro mainty, ary lava ny volom-bava eo ambany amin’ny saokany. Irery izy. Fiara kely 305 mena no entiny, n 1004 tah. Inspecteur fa avy aiza ireo volamena ireo ? Iza no handray azy ? Ohatrinona, oviana no tonga tao ? Tsiry tsy misy fantatro tompoko. Mpisava tsy misy ireo voalaza ireo intsony ety ivato inspecteur.
Ao amin’ny fizarana fahatelo farany kosa no hanadihadiana ny paika entin’ny mpanoratra maneho ny fitiavana. Hojerena amin’izany ny filalaovana amin’ny fomba fanoratra ; eo ihany koa ny filalaovana amin’ny voambolana mahatsikaiky, ary ny filalaovana amin’ny sarin-teny mahafinaritra.
Na dia somary manatombo habe noho i dokotera ndretsa aza i beza dia tsy nahovoka satria tovolahy efa zatra fanatanjahan-tena i ndretsa sady mahay karazana haiady maro. Anisan’izany ny tolona sy ny judo , ka tsy mahagaga raha i beza indray no nitsinkasina tamin’ny tany. Niala tsiny mafy taminy i dokotera ndretsa satria tsy maintsy niaro tena na dia tsy te-hanao an’izay hamparatra azy aza. Tsy nionona hatreo anefa i beza fa naka antsy maranitra avy any am-balahany any. Tsy nisalasala izy fa avy hatrany dia saika hanagorobaka ny kibon’i ndretsa. Toy ny tselatra koa anefa no nisamboran’i ndretsa ny tanany ka nampipitika ny antsy teny an-tanany sy nianjerany fanindroany tamin’ny tany indray. Tamin’io fanindroany io dia tsy tafarina vetivety izy sady folaka ny tanany havanana. Vory nanodidina azy roalahy ny olona. Hitan’ny rehetra ny faharesen’i beza. Nahazo hery ireo tovolahy sasany satria hay olona azo resena ihany i beza, ka nisy ireo saika hanararaotra hamaly faty noho ny fampihorohoroana nataon’i beza hatramin’izay, saingy nosakanan’i ndretsa. Nitombo avo roa heny ny lazan’i dokotera ndretsa noho iny fandreseny an’i beza iny. Niha-maro ireo tovolahy nifandray taminy na dia hatramin’ireo nialona sy saro-piaro taminy aza. I ndretsa rahateo koa moa olona tsy mba sarotra hifandraisana. Nanomboka hatreo dia nanjary mpitarika an’ireo tanora tao an-tanàna amin’ny fanatanjahan-tena i ndretsa. Tsy nisy firy intsony ireo nandany andro tamin’ny fisotroana toaka sy ny fidonanaham-poana rehefa tsy miasa any an-tsaha fa raha tsy miaraka milalao baolina dia ampianarin’i ndretsa haiady. Mamy hoditra amin’ny tanora ao an-tanàna i ndretsa tsy amin’ny tanora ihany fa amin’ny olon- drehetra mihitsy. Ny fisian’i ndretsa koa no nanadinoana tsikelikely ny tahotra an’analandolo. Saingy arakaraka ny nampalaza an’i ndretsa no nitomboan’ny fankahalan’i beza sy ingahibe mpimasy azy. Tsy hipetra-potsiny amin’izao izy ireo fa hanomana tetika hamotehana tanteraka an’i dokotera ndretsa. Hitohy
Tahaka izao ny sarin ny hoditry ny boky ny loko fotsy manambara fahadiovana sy fiandrianana. Mitory ny hasarobidin ny boky. Mila fikajiana sy fitandremana mba tsy haloto na ho simba. Fanabeazana ny tsirairay amin ny fahaiza-manaja ny fananany, indrindra ny boky izay mitahiry ny teny malagasy izany.
Ambohitsimeloka 43 35 37 41 28 184 3 2 0 3 ambohibato 67 67 78 48 94 354 3 2 1 4 ambohimanambola 74 46 55 33 50 258 3 1 2 5 iharamy 21 21 26 18 24 110 1 2 1 6 talata andramanonga 65 33 32 35 30 195 4 2 0
Aro ny valin-teny dia izao fantatro i nenibe fa tena tia be izany ingahibe izany mihitsy, ary tsy laitra hakisoka, noho izany dia izao mifampitaizataiza araka ny tenin’i angola ianareo, dia ato aminay no mipetraka. Tsy misy atao raharaha izany eo fa manila-baraka, mahamenatra olona. Nenibe manala-baraka an’i lekely ity inona? Izahay no hatao raharaha ka i lekely no ho afa-baraka? Ny fomba malagasy ry zaza ireto tsy azo avela a! Aro fomba malagasy inona koa e.
Izay amin’ny ankapobeny ny momba ny asa soratra. Ao amin’ny fizarana lehibe faharoa isika no hanadihady ny tononkalo, hahafahana manaporofo ireo voalaza rehetra ireo. Fehiny niresahana ankapobeny ny literatiora ity toko voalohany ity. Tamin’izany no nanolorana ny famaritana, ary nampahafantarana ireo singa mandrafitra azy. Ndeha horesahina manaraka ny momba ny literatiora madinika. 1.2. Ny literatiora madinika
Ny fomba filazan-javatra manao an-tana-tohatra indray eto ny nanehoan’ny mpanoratra ny faniriana lalim-paka ny ho afaka tao amin’i miaro. Mafy taminy ny voageja, tsy mba afaka manao izay tiana atao tsy ahafahana miriaria toy ny olona afaka rehetra. Fahoriana mihatra aman’aina izany hoe olo-meloka eo amin’ny tany ama-monina iizany. Ary mangidy ny tsy afa-miserasera aman-kavana. Ny hava-maha avotra amin’ny sarotra mantsy ka tsy azo atao tsinintsinona.
Fiainan’ny mpanoratra sy ny tara-kevitra ijoroany 7 manantitra izany ramatoa raharimanga fidéle hoe tsy afa-misaraka ny mpanoratra sy ny asa soratra 8 na izany aza, anefa, tsy ny fiainany manontolo no ho hita taratra ao. Mety ho sombim-piainany, mety ho ampahany fotsiny, mety ho trangan-javatra manokana nanaitra azy na nidona taminy teo amin’ny fiainany. Voalazain’i goethe, taterin’i r. Wellek sy i a. Warren ao amin’ny bokiny la théorie littéraire izany manao hoe na dia misy ifandraisany tokoa aza ny asa soratra sy ny fiainan’ny mpanoratra, dia tsy azo tsoahina avy hatrany ho dika mitovy ny fiainany ny asa sorany 9. Manantitra izany koa i ch ravoajanahary raha tsy mandinika ny tantaram-pirenena isika, dia mety hihevitra fa ny toe-tsaina, ny fihetseham-po hitantsika ao anatin’ny lahatsoratra na tononkalo dia ohatry ny zava-midona tamin’ilay mpanoratra, ka hevitra hitany samirery. Ary hivaona mihitsy ny fahafantarana ny literatiora .10 nampiasainay koa ny haitsikera ara-tantara mba hahazoana tsara ny asa soratra. Tsy afa-misaraka mantsy ny literatiora sy ny zava-misy ara-tantara. Anisan’ny hery manetsika ny fanahin’ny mpanoratra, ka mahatonga azy handrafitra asa soratra ireny. Ambaran’i zalamansky fa ny haitsikera ara-tantara dia maneho ny fifandraisana misy eo amin’ny asa soratra sy ny endriky ny fiarahamonina nisehoan’io asa soratra io 11 ankoatra ny haitsikera ara-tantaram-piainan’ny mpanoratra sy ara-tantara, dia teo koa ny haitsikera ara-tara-kevitra sy ara-drafitra.
Faniry vatosoa koa dia maneho ny atao hoe tanindrazana ao amin’ny tononkalo hoe ry taniko ry tany mamiko sy tsy foiko tany soa sy sarobidy nahalatsahan’ny tavoniko ka tsy azoko amidy gasikara no anarany gasikara voakolo hiparitahan’ny taranany eran’ny nosy manontolo foko valo ambin’ny folo no mitambatra ho iray iray razana daholo malagasy ranoray84 mifandray tanteraka amin’ny voalazan’ireo mpandinika eo ambony ireo ny voalazan’i faniry vatosoa. Nasongadiny tamin’izay fa misy ny tanindrazana manokana dia ny toerana niaviny nalatsahan’ny tavoniny, ary misy ny tanindrazana iombonana dia i madagasikara.
Ny sahandriaka manana betsaka io ny kaominina andramasina. Sakelin-tsaha izy io izay natao hambolena hazo na voankazo mba hitahiry ny tahirin-drano tsy ho ritra hanondraka ny saha sy ampiasaina raha lohataona. Ny olana anefa dia zara fa misy mamboly hazo izy ireny na tsy misy mihitsy aza, ao ny efa natao tanimboly, ao ny lasa ngazana noho ny doro tanety izay misy isan-taona. Ny rano amin’ny tanety dia mivarina mankany alohan’ny hivarinany amin’ny lakan-drano amin’ny tanimbary sy ny renirano.
Araka izao hitantsika amin’ny fafana izao dia maro kokoa ny isan’ny mpampianatra miasa eto amin’ny lisea ambohimanarina raha miohatra amin’ny ao mahitsy. Manana taranja hafa ihany koa izy ireo dia ny lv 2 izay ianaran’ny mpianatra ny teny alemana na ny teny espaniôla. Haseho amin’ny fafana ny fampitahana ny isan’ny mpampianatra sy ny taranja misy ao amin’ireo sekoly roa ireo mba hahafahana mampifanatrika ny antontanisa.
Nasongadin’ny fanadihadiana teo àry fa mety hivaona ny fizorana mankany amin’ny fandrosoana, raha tsy misy ny fepetra ampiarahina aminy. Eo indrindra no ilàna ny fitazonana ny maha-izy azy ny tena ho arofanina. Anisan’ny endrika isehoan’izany fikolokoloana ny maha-izy ny tena izany koa ny literatiora, ary misy lahatsoratra mikasika izany ao amin’ny gazety.
Dia tantara fatratra na ny masolavitry ny literatiora ihany aza no andinihana azy 104 tena azo atao fototra iaingana amin’ny literatiora izy io, satria na ny hevitra na ny voambolana dia samy ananany avokoa. Raha fintinina ny voalaza rehetra mikasika ny voambolana fampiasan’i jo andrianasolo, dia mifototra amin-javatra efatra izany ny voambolana tranainy, ny voambolana eny amin’ny fiarahamonina tranainy, ny voambolana eny amin’ny fiarahamonina, ny voambolana notovozina tamin’ny baiboly. Azo atao tsara koa ny mampifanandrify azy ireo amin’ny tantaram-piainany araka ny baikon’ny haitsikera nampiasaina amin’ity fikarohana ity. Mpandala ny maha- malagasy izy matoa nanana fandavan-tena hizara ny talentany ho an’ny mpiara-belona aminy. Vonona ny hitahiry sy hampahalala ireo voambolana tranainy. Olona nahay nifandray aman’olona sy ny mpiara-belona ary ny mpiara-miasa aminy koa izy, ka nahay nifantina ireo ohabolan’ny fiarahamonina sy ny mpanankanto mba hampisy ny fifankahazoana sy fifanatonana bebe kokoa. Kristianina izy, ary tena naharitra tamin’izany tokoa. Hainy tsara ny nampiara- dalana ny talenta sy ny finoana, ary dia hita taratra teny amin’ny asa sorany ireo teny masina fitaomana ny olona hibanjina ny fiainana, sy hanao ny tsara hatrany ho mendrika ny anarana maha kristianina. Tsy mba ny mpanoratra mpanao kitoatoa na ny mpanoratra mora taitran’ny aingam-panahy niserana fotsiny i jo andrianasolo, fa tena mpanoratra nikaroka izay hahakanto ny asa sorany amin’ny alalan’ny fikarohana sy ny fifantenana ireo voambolana tsara sy mendrika indrindra. Tsy latsa-danja noho izany koa anefa ny ezaka nataony treo amin’ny fomba fanehoan-kevitra. Ny amin’io fanehoan-kevitra io no hasiana teny manaraka.