Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ny lokom-pilazana mamelively 175 dia fomba fanehoan-kevitra ampiasaina amin’ny toe- javatra misy fifanoherana sy fifandirana ka maningotsingotra amin’ny fomba masiaka sy mahery vaika ireo fombafomba sy lafi-piainana samihafa na mitsara sy mitsikera ny fomba famokarana hairaha iray176. Mety hoentina mamelively sy manitrikitrika na miharo ny fomba fitondran-tena na fomba fiainana na asa soratra na tsangan-kevitra iray na ny lafiny fitondram-panjakana mihitsy izany 152. Maneho izany ity ohatra ity raha raha mba takiko re ny vidim-bokatray, izay tany nozanahana am-polon-taona maro, naondran’ny mpanjanaka hanabe ny hareny ! Tsy rariny àry ve raha toa ka laviko eto izay fifanarahana hanefana trosa ! Fa aiza ny taranaka no hibaby ireny. Raha mba takiko re ny vidin-dràn’ny zanako, maty niavosa niaro tanin’olona , niampatra natory any ananona any ! Tsy rariny àry ve raha an-kitsirano no laviko izay trosa takiana ankehitriny ! Fa aiza ho aiza akory ny rà nomeny izany.
Fa hita, hoy rozy, toy ka andao holy fa tsika roe tsy raha hahasaky hilitsy an’io ao. Hita ity, hoy izy ireo, ka andao hody fa tsy hahasahy hiditra ao isika roa. 25. Noly moa rozy nanao hazolava an-tanà a y, rahay lahy, hoy rozy, baka namaha fosa an’ny anakay i y. Nody izy ireo niantso vonjy tany an- tanàna, avy nafahanay fosa, hoy izy ireo, ny zanakay. 26. Tsy nafaha fosa moa lahy, hoy rozy, zaza kelikely i y ro andesinay mitindroky. Aiza moa no tsy nafahanay fosa, hoy izy ireo, zaza mbola kely iny no nentinay nihaza. 27. Eh! Atao akory zao, hoy ’olo, fa ndao hilà vasa no mbo ho tratsy fa tsy raha se lanin’ny fosa e y zay. Hatao ahoana izany, hoy ny olona, fa andao hotratrarina fa tsy mbola lanin’ilay fosa izay. 28. Lasa amy zao y lahialy i y. Lasa amin’izao ireo lehilahy maro be. 29. Norihy avao lio mibidabida e y, norihy, nilitsy tam-poto-kazo be zay ao. Narahina ihany ilay ra miparitaka, narahina, niditra tamin’ny foto-kazo lehibe iray izay tao. 30. Nandrehitsy katà iaby olo maro rey, niaraky nilitsy a aty foto-kazo ao rozy. Nandrehitra kitay daholo ireo olona maro be, naira-niditra anaty foto-kazo ao izy ireo. 31. Tsy nahahetsiky fosa e y tratsiny bolò o y. Tsy nahahetsika ilay fosa tratran’ny afo. 32. Hentea fa pakilan’ny ajà e y avao sisa tavela ao. Jerena fa ny ilan’ilay zaza sisa tavela tao. 33. Vinono fosa e y, nalevy pakilan’ny aja e y. Novonoina ilay fosa, nalevina ny ilan’ilay zaza. 34. Anatsy ho anareo, hoy ’olo, zay ka tandremo amy ’afara. Anatra ho anareo, hoy ny olona, izay ka tandremo amin’ny afara. 35. Tsy hihitso o, fa hihitsy nindramiko amy ’olo talohako. Tsy fahaizako io, fa fahaizana nindramiko tamin’ireo olona talohako.
Rehefa nahazo fahaleovantena i madagasikara dia hita nivoitra tsikelikaly ireo zava-kanto izay maneho ny maha malagasy eo amin’ny lahateny literera. Afaka manatsara ny kanto ao aminy ny mpamorona fa tsy misy faneriterena. Maneho izany fa manana ny maha izy azy ny malagasy eo amin’ny famoronana hoentina hanehoana ny fitiavana ny tanindrazana. Zava-kanto anehoan’ny any fisakana tsa hanim-boay ny fitiavan-tanindrazana rehefa mingadona ny fitsingerenan’ny fetim-pirenena ny vakodraza? A. Ny masoandro maty no mampalahelo rehefa tonga ny 26 jona. Mbola manentana ny malagasy hampivoatra ny tanindrazana hatrany ny vakodraza? A araka ny hita ao amin’ny hoe o! Ry vahoakan’ny tanindrazana, vondrona ambara takila 31, andalana 5-8 aoka isika hifankatia hampandroso ity nosy ity ry malagasy mahaleo tena aoka hitsangana tsy terena.
Mifandraika amin’izany indrindra ny angon-kevitra avy amin’ny mpianatra. Nahatsapa mantsy ireo mpianatra fa tsy ampy ny fotoana iadiana hevitra ao am-pianarana. Noho izany, tokony homena fotoana hanehoany hevitra izy ireo. Izany ihany koa dia mifandrindra tsara amin’ny toetrany. Hoy i ndia-bintu ny atao amin’izany dia fampivelarana ny fidiran’ny mpianatra an-tsehatra, ka tsy hisian’ny tahotra ao amin’izy ireo amin’ny fandraisana anjara, manao fanontaniana, milaza ny heviny, milaza izay hainy sy fantany 69. Manala tsikelikely ny tahotra ao amin’ny mpianatra izany.
L’animal qu’humain. Cependant par la même procédure l’auteur nous fait percevoir la solidarité qui les unit face aux sanctions qu’on leur impose pour leur exploit héro que. Germinal peut donc se lire comme un roman héro que dans le quel etienne ainsi que la foule les mineurs effectuent des exploits pour devenir à la fin un héros, des héros. Les jeux dans les figures stylistiques, par une série de métaphores qui s’intègrent dans un réseau thématique que zola a utilisé dans la réalisation ainsi que la démonstration de ces exploits montrent le talent de cet auteur tout en reflétant une dimension visionnaire pour leur vie future. D’une autre manière, ce roman se donne aussi comme un immense poème généalogique du monde minéral un poème des saisons, tout en mettant en scène l’énergie du peuple. Une analyse bien détaillée va nous permettre de mettre en lumière cette idée.
Tamin’ny vanim-potoana teo aloha. Nomen’ny mpanjaka toerana ny misionera hahazoany manatanteraka ny asany. Niroborobo tokoa ny asan’ny misiona teto madagasikara, satria, faritra maro no nahitana sekoly ary nitombo hatrany ny isan’ny mpianatra, tsy nijanona tamin’ny zava-nisy teo aloha intsony ny toe-draharaha, fa nivelatra ho an’ny besinimaro.
Mitahiry sy manao ny taratasy rehetra mamba ny fifandraisana anatiny sy ivelany taratasy tonga, halefa mitana ny lisitry ny mpikambanana sy ny tsiambaratelon’ny fikambanana manampy ny fi oha amin’ny fanomanana ny fivoriana na asa iombonana, j fan io ny fiantsoana izay soniavin ’ny filoha fivorian. A nv mpanolontsaina manora hevitra ny birao a. Min ’ny fampandehanana ny fikambanana.
Tsotra ary mahasahana ny maha olona eo amin’ny lafiny fanahy, saina ary vatana ny fanabeazana nentim-paharazana. Fanabeazana tsy mandany vola, tsy mitaky fepetra maro, saingy miompana tanteraka amin’ny tanjon’ny fiarahamonina sy ny zava-misy iainana andavanandro. Tsy misy teôria, fa fianarana amperim-piainana no atao. Volavolaina mba hiatrika fiainan-tokantrano ny zaza. Mifono fiheveran’ny mponina ny anjara toeran’ny lehilahy sy ny vehivavy rahatrizay rehefa lehibe izany fitaizana izany. 1.3.6 .2. Ny fanabeazana môderina
Amahavahany ny lanjan ny lamba izay manambara ny fitiavan-tanindrazana. Ampahafantariny ny anjara asan ny lamba ohariny amin ny filanjana ny lamba eo an-tsoroka ny vesatry ny fahantrana mianjady amin ny mpiara-monina aminy, fahantrana mila fanafahana, ka tokony hihoitra sy vonona hiady amin izany; aminy ny salovana sy sikina dia sady haingo no toy ny ampinga na fitaovana entina miady amin ny fahasarotam-piainana entina eo an-tsoroka iarahana milanja ny vesa-pahantrana mitaky fanafahana, asampina eo an-tratra miendri-bonifanja mamihina ny hanitra miandrona miandalana, salovana sy sikina ka rado sady ampinga entina miaina, mioitra sy mamindra v. A tak 40, and 3 ny sixain ihany koa dia anehoany ny fitiavany ny zokiny lahimatoa araka ny hita ao amin ny v. A tak 96 nampitondrainy ny lohateny hoe fo manantena ; ary anehoany ny hakanton ny zavaboary araka ny hita ao amin ny v. A tak 43 mitondra ny lohateny hoe hira maminany .
Mijanona ho n ireo feo ireo ka tsy voahavakin ny mpiteny ny ampiasana io n io sy ny fetra tokony hampiasana azy. Tsy ny teny rehetra ahitana ireo fiovana ireo anefa no hita ato fa ampahany ihany mba hoentina anaporofoana azy. Tafiditra any anaty verindroa ny renifeo n noho izy nampanjavona ny renifeo tao aoriany. Tsy voaverina ao am- bavan ny mpiteny intsony ny renifeo teo ka ny n no ampidiriny hosolony.
Lovan’ny taranany aty aoriana ny tanindrazana. Ao koa ny milaza fa tany nahalatsahan’ny tavony, nitoerana ela noho izy ahitana ny asa fivelomana. Ravelojaona moa dia mamaritra fa ny tanindrazana dia loharanon-tsoa tsy misy toa azy fonenan’ny razana hatramin’izay, tany, fasana, mirakitra ny karan-doha sy taolam-balon’ny nahitana masoandro, nahalatsahan’ny tavony. 16kanefa taty aoriana, rehefa nitarina ireo famaritana ireo, dia nivelatra kokoa ny fiheverana ny tanindrazana ka tonga hatramin’ny hoe firenena mihitsy.
Ny hasin’ny tantara tonga henatra isalorana ny lasanao ry taniko fa ny andro hahatsiarovana, zary toa tsy masina amiko ka ny kianjam-pahamarinana, zay natokana hotoaviko tonga lasim-paharatsiana, filalaovan’ny taranako. Io ’lay vato fitadidy, vao nalatsaka anikeheo. Mitahiry ny mangidy, ’zay niaretan’izy ireo. Nefa indrisy, fa raha mbola tsy nivadika ny ora dia natao ho tsindry ahazana, ka tonga fanakora. Fa ’tsy andro volamena, moa nisalotra ny hasiny ? Moa ’tsy andro volamena, ampy hampahatsiahy ny lasany ? Raha lalao sy fidorohana, manenika ny kianjany ? Nahadifotra sy vasoka ny lanjan’ny tantarany ? Ny mamatonalina. 18 may 2002. Ambohimandroso itaosy.
Masoandro mihira-tsy baliaka , izany hoe, mihiratra fa tsy mibaliaka, mbola tsy mitondra hazavana amin’ny fahafenoiny, fa mbola ialokalofan’ny haizina. Mampiseho mihitsy ny mpanoratra ao amin’ity tononkalo ity, fa sarin’ny fiainany izany. Toy izao no voalazany ao amin’ ny andalana manaraka fantaro f’any izay misy olona ankiray misento manirery.
L’union, l’entrée dans le bain culturel et la vie des êtres humains créent de nouveaux modes de vie, de nouvelles cultures sociales. La culture feraomby est unique à madagascar, elle n’existe que dans la région alaotra mangoro, et plus spécifiquement dans la commune rurale anororo. Dans ce mémoire, nous avons mis en valeur la socio-organisation. L’acculturation et la globalisation entrainne une instabilité sociale qui a pour effet la profanation de la culture feraomby. L’analyse de mode de vie du groupe, la structure sociale, les us et coutumes ainsi que l’organisation sociale envers la culture feraomby sont l’objet de recherche dans ce travail.
Tsy fampiatoana ny tabataba fotsiny no kendrena amin’ny fampanginana ny mpijery, fa ny fisarihana azy ho liana amin’ny zava-miseho eo an-kianja. Mety ho variana mantsy ny olona, ka tsy maintsy taitairina hatrany ny mpihaino. Epiphonème ampiasain’ny mpikabary amin’izany ao amin’ny kv1 andl 25 ka izao ihany no teniko aminareo rehetra androany
Manome vahana ny mpianatra azon’ny mpampianatra atao tsara ny mampandray anjara ny mpianatra eo amin’ny fandrantoana fahalalana. Izany fampianarana izany dia miseho amin’ny endrika fifanakalozana eo amin’ny mpampianatra, andaniny sy ny mpianatra, ankilany. Amin’izany, ny mpampianatra dia mitarika ny fampianarana. Mitohy amin’ny fifanakalozan-kevitra na adihevitra eo aminy sy ny mpianany izany avy eo. Rehefa ny fampianarana manome vahana ny mpianatra no tiana hibahan-toerana dia ovana hatramin’ny fipetraky ny dabilio. Mety halahatra hiendrika litera u izany ka eny anoloana tsy misy dabilio ny mpampianatra no mitoetra. Azo atao koa ny mandahatra ny dabilio ho boribory ka eo afovoany izay mitarika ny fampianarana. Izany fampianarana izany dia manefy ny mpianatra ho tia fifanakalozana ka hiala tsikelikely amin’ny henatra, ho sahy haneho hevitra imason’olona. Ity fampianarana ity dia mitarika tsikelikely ny mpianatra hahatoky tena eo amin’ny fanehoana ny heviny.
Dikan-teny nataonay araka ny fanambaran’ny opera, 2016 une leçon peut être conduite dans la classe ou hors de la classe. , tak 80. 93 url dikan-teny nataonay tamin’ny tenin’i delécraz jérôme, 2016 se promener dans des zones vertes peut améliorer notablement nos niveaux de concentration. Dans la nature il y a moins stimulations et moins de choses auxquelles prêter l’attention, ce qui calme notre esprit.
Ny fampiharana ny accords de coopération no antony lehibe niteraka ny fihetsiketseham-bahoaka tamin’ny 1972. Nosoniavin’ny filoha philbert tsiranana sy atoa jean foyer tamin’ny 27 jona 1960 io fifanarahana io. Voafehin’io fifanarahana io, na ny lafiny toe-karena, na ny pôlitika sy ny fampianarana teto madagasikara. Teo amin’ny sehatry ny toe-karena ohatra, dia mbola voagejan’ny renivola frantsay sy ny fikambanam-barotry ny mpanjana-tany ny toe-karena malagasy. Mbola ny compagnie vaventy compagnie lyonnaise, sy ny compagnie marseillaise no nitantana ny vokatra. Raha ny teo amin’ny sehatry ny pôlitika dia mbola ny frantsay no mibaiko ny mpitondra amin’ny fitantana ny firenena. Nahitana vazaha frantsay tany amin’ny ministera isan-karazany, ohatra tany amin’ny minisiteran’ny vola nahitana an’andriamatoa pierre longuet, tany amin’ny ministeran’ny travaux publiques andriamatoa eugène lechat. Raha ny teo amin’ny sehatry ny fampianarana kosa, dia mbola ny fandaharam-pianarana frantsay no nampianarina ny zaza malagasy, ary ny teny frantsay no teny ôfisialy nenti-nampianatra. Ankoatra ny fihetsiketsehana tany atsimo, dia ny fihetsiketsehan’ny mpianatra ho dokotera tao befelatanana no tena nipoiran’ny tolona. Hasongadina amin’ity fizarana ity àry ireo antony sy fizotran’ny tolona ary ny datin’ny 13 may 1972, sy ny zava-nisy taorian’io daty io.
Fanazavana ahitana ny sarin-teny syllepse eto ny andian-teny hoe misy ambony, dia misy ny ambany raha ny hevitra ara-bakiteny dia ny kodiaran-tsarety, no lazaina fa misy ambony sy ambany. Amin’ny endriny ara-panovana endri- javatra kosa, dia ny fiainana no lazaina fa misy ambony sy ambany.
Sokajina ho ao anatin’ny mpandray anjara ravaka kosa ireto manaraka ireto satria azo lazaina fa niserana ihany no nahitana azy ary tsy dia nitana anjara toerana lehibe tao amin’ny tantara. Maromaro izy ireo, ary azo lazaina fa ny fisiany ao amin’ny tantara dia nampiroso azy ary nahafahan’ny mpanoratra nanasongadina ny hevitra tiany havoitra. Ingivy tovolahy ranjanana sy matanjaka ingivy, saingy tsy mba nampiasainy tamin- javatra tsara izany heriny izany fa nentiny nisetrasetra. Mpanao amboletra izay izy, ary iray tamin’ireo jiolahy naka an-keriny an’ikemba. Efa tia ity tovovavy ity ihany koa izy ary ny loniloniny tamin’i bina no anisan’ny nahatonga azy hanao izany asa ratsy izany.
Mahay aho ry dada sy neny mamono kahie mbamin’ny boky mahay aho ry dada sy neny ka moa tsy marina ve ny anaphore eto no nanehoan’ny mpanoratra ny toetry ny ankizy manana fahasahiana, tsy misy tahotra mampidera ny fahaizany amin’ireo ray aman-dreny. Hain-dratsimba georges ny mampivohitra ny fahatsoram-po ananan’izy ireo.
Ny famatsiana boky ny sekoly sekoly lehibe ny l. M. A. Na izany aza anefa, dia vitsy ny boky hita ao, indrindra moa fa ny ho an’ny taranja malagasy. Ny boky anefa, araka ny hita ao amin’ny toro-lalana ara-pedagojia, dia fanatevenana ny fahalalana efa eo am-pelatanana hampitomboana sy hanatsarana ny fahaizana asa eo amin’ny mpampianatra mba hialana amin’ny fahatokisan-tena tafahoatra sy ny fahazarana tsy ivoatra ho an’ireo efa za-draharaha .117
Toy izao ny resadresaka azonay tamin’i totozy edmod laidama ao antananambo mikasika ny vely tandroka omby olo nomaloina tsy ma eky ary efa ratsy fanahy amin-kavana na ny olo-maventy no vilezina tandroka omby. A antsovana vavolombelona aria a izy. Amin’izao soratana72 amin’ny fanjakana lazaina fa tsy mahazaka ny fana ako. Izy mifona izy, izay zavatra voaekin-tena hampanalana azy dia raisina izy. Omby ny fifonana taloha, fa efa vitam-bola izy io ankehitriny. Izany hoe ailika tsy ho isan’ny mpiara-monina eo an-tanàna. Ny mponina rehetra no miray hina hanary azy. Amin’ny foko tanala dia kohina no filazany izany. Araka ny voalazan-dsrandrianasolomana gildas hoe 67régis rajemisa-raolison , rakibolana malagasy tak 787, editions ambozontany analamahitsy antananarivo- madagascar 2003 72 anaovana didy an-tsoratra alefa any amin’ny fanjakana
Ampiasain’ny mpiteny indray ny fifamalian-drafi-pehezanteny avy eo, hita ao amin’ny hoe ririnindasa tsy tsaroana ny anao raondriana ka ny tahon-katsaka fahiny lazainao ho fary tamin’izany, ny ramanavy taloha lazainao fa vitsy fahizay. Fehezan-kevitra mifamaly rafitranmitovy vahana, mandravon-kevitra no hita eto ahafaha-misintona fa ny zava-dratsy nisy taloha dia hasohasoan’ny mpiteny sy modiany tsy tsaroana sy tadidy. Itrangan’ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fanafoanana ny oharina eto anehoana izay hoe ratsy ovaina ho tsara izay. Ny oharina dia ny zava-misy fahiny ary tsy eo io oharina io. Ny anoharana azy dia ny tahon-katsaka sy fary ary vintsy sy ramanavy. Ny tahon-katsaka sy ramanavy dia tsy ilaina sy ratsy miohatra amin’ny fary sy vintsy. Hamaranany azy ny fanontaniana tsy miandry valiny na interrogation oratoire sao manao ririnin-dasa tsy tsaroana aza ity ianao sa mihevitra an’ i labonde tsy ho vazaha ?
Miisa 103 ny totalin ny mpianatry ny cli talatamaty sy ivato ka ny 45 vavy ary ny 58 lahy. Manodidina ny 11taona hatramin ny 19 taona izy ireo. Ny 18 n ny mpianatra ao talatamaty dia kilasy mandry, ka ny ambiny no mody any amin ny ray aman-dreniny. Amin ny ankapobeny dia ny 65 n ireo mody any an-tokantranony no mipetraka manodidina ny sekoly. Eny amin ny faritra ivato, ambohidratrimo, ambohibao, talatamaty no monina izy ireo. Ny 35 kosa dia mody lavitra. Ohatra amin izany dia misy ireo mody eny tanjombato, mahamasina, ambondrona. Raha ny an ny cli ivato kosa dia ny 20 n ny mpianatra no kilasy mandry. Ny 30 n ny mpianatra tsy kilasy mandry dia monina eny amin ny manodidina ny sekoly ambohibao sy faritr ivato. Ny 70 kosa dia monina manodidina an antananarivo renivohitra 67ha, antohomadinika, isotry, mahamasina; fa ao koa ireo mihataka lavidavitra toa ny eny ampitatafika, itaosy, 32 amin ireo mpianatra 103 ao amin ny cli no vahiny, ary samy manana ny fiaviany izy ireo. Ny 38 n ny mpianatra ao amin ny sekolin-jazavavy no vahiny ary 26 kosa ny ao amin ny sekolin-jazalahy. Toy izao ny isan izy ireo isan-kilasy toerana cli talatamaty cli ivato kilasy t7 t8 t9 t10 t7 t8 t9 t10 t11 t12 isa 2 12 5 11 7 16 3 6 4 11 4 11 3 12 3 6 2 13 2 11 16,66 45 43,75 50 36 36 16,61 50 15,38 27,22
Raha tsy misy ny tahirin-kevitra, dia toa manidintsidina sy toa manjavozavo be ihany ny fampianarana. Tsy maintsy mikaroka tahirin-kevitra araka izany, ny mpampianatra mba hanampiana sy hanamafisana ary hanovonana mandrakariva ny fahalalana efa ananana. Any amin’ireny tahirin-kevitra ireny mantsy no hahitan’ny mpampianatra fahalalana betsaka azony anampiana ny efa ananany.
Mifandray sy mifampiako ny manontolo misokatra ka azo ampiharina ao amin’ny toeram-panarenana tsara ny fomba nanehoany izany. Singa voalohany manodina ny asa fanabeazana ny mpanabe, ny beazina ary ny fahalalana ampitaina ka tsy afaka misaraka ireo singa telo ireo fa mifampiankina tanteraka. Manampy amin’ny fampihodinana ny toeram- panarenana ny fiarahany miasa amin’ny singa ivelany ka mitondra fampandrosoana ao aminy izay azo fehezina ho mpanohana amin’ny asa fanarenana izany. Mamindra toerana ireo ankizivavy feno taona ho any amin’ny toeram-panarenana hafa indray ny akany rehefa feno taona ny beazina nefa mbola manohy ny saziny satria ny zaza tsy ampy taona ihany no iandraiketan’izy ireo, natao indrindra izany mba tsy hisy ny elanelana be loatra eo amin’ny taonan’ny ankizy sy ny fanabeazana omena ary indrindra tsy hampitombo ny olana eo amin’ny samy beazina. Asehonay kisary toy izao ny manontolo misokatra ao amin’ny akany fanarenana. Kisary 02 ny manontolo misokatra ao amin’ny akany avoko faravohitra
Alonalon’alahelo ’zay manafotsafotra eto, ary onjam-betsovetso mahafefiky ny sento 35 dia indrisy ireo hanombika ny aina sy hanonitra ny ratra, sao hanapoaka taraina ’ty kapoaka diso fatra 40 o! Indrisy! Eny indrisy! ’ty alahelo.
Amin’ny 500 omby. Ohatra ao amin’ny fokontany ankisatra, ambatomitsangana. Fantatra izany, araka ny fitantaran’ireo mpiasa tao amin’ny kaominina keliloha. Mazava araka izany fa be ihany koa ny dahalo any an-toerana. Mandry tsy lavo loha ny vahoaka. Fehin’ny fizarana voalohany
Teny fampidirana olatra lehibe tsy hay fafana eo amin’ny fiainan’ny vahoaka malagasy ny fanjanahantany. Fahoriana sy fijaliana tamin’ny endriny samihafa no nampiharin’ny frantsay taminy nandritra izany. Tsy ny vahoaka malagasy ihany, fa niharan’ny setrasetra koa ny teny malagasy, izay tenin-drazana, vavolombelon’ny maha firenena ny malagasy1. Vaindohan-draharahan’ny frantsay ny hamotika tsikelikely ny kolon-tsaina malagasy ary ny hanolo izany amin’ny azy. Tsy nanaiky lembenana teo anatrehan’izany anefa ny malagasy, fa nitolona mba hahazo fahafahana, ary nitaky tsy ankijanona ny hiverenan’ny fahaleovantena. Nosafidiana manokana hanadihadiana izany zava-nisy teto amin’ny firenena izany ny gazety takariva. Laharana maromaro nivoaka teo anelanelan’ny taona 1657- 1960 no notsongaina. Mialoha ny tena hirosoana amin’ny votoatin’ny asa, dia tsara raha ambara ny amin’ireto lafin-javatra manaraka ireto ny anton’ny safidy, ny zava-kendrena, ny fomba nanatontosana ny asa fikarohana, ny petrakolana sy ny petra-kevitra, ny olana sy ny vahaolana, ny haitsikera nampiasaina, ny fetran’ny asa, ny drafitra narahina. 0.1. Ny anton’ny safidy ny mpikaroka tsirairay, dia samy manana ny antony nisafidianany ny asa fikarohana izay ataony. Hoezahina hazavaina ato anatin’ity zana-pizarana ity ny antony nifidiananay ny seha-pikarohana, ny lohatenin’ny asa fikarohana, ary ny gazety nanompanana ny fanadihadiana. 0.1.1. Ny seha-pikarohana amin’ny famaranana ny fianarana atao ato amin’ny ecole normale supérieure izay sekoly manofana ho mpampianatra, dia tsy maintsy manao asa fikarohana ny
Ambaratonga isan ny mpianatra isan ny mpampianatra fram non subventionnés isan ny mpampianatra fram subventionnés isan ny mpampianatra mpiasam- panjakana voalohany 1685 19 90 30 faharoa 837 16 26 5 fahatelo 108 5 3 2 loharano service statistique zap firavahana. Toy izay ny mikasika ny fanabeazana, handeha hojerena indray ny mikasika ny finoana.
Fifandraisana eo amin’ny samy mpiara-miasa ilaina ny fifanajana eo amin’ny samy mpiara-miasa. Aseho izany na eo amin’ny fiteny na eo amin’ny fihetsika. Ilaina ihany koa ny fahaizana miara-miasa, ny fahaizana mihaino ny hafa ary ny fahaizana mifanakalo hevitra.
Dictionnaire robert, la poésie doit réfléchir par les couleurs, les sons et les rythmes, les beautés de l’univers madame sta l. 46 g. Lanson , histoire de la littérature française, lib. Hachette et cie, paris,1896 la poésie appartient à la littérature désigne à nous fournir un plaisir intellectuel 47 doxie gazety zava-misy, lah.409,02 aprily1974, tak.12
Fiainam-pitiavan’i dina sy i voahary tao an-kibony. Ary tiako ny milaza aminao ankehitriny fa mitoe-jaza aho tsy azo tazonina ny zaza ! Tsy azo tsy salama aho v. A. Tak.248;249 tao an-kibo. Nikasi-tanana azy i voahary. Voahary ! Séropositive ! Vih sida ! Niverina nanatona an’’i dina izy. Tehamaina ankavia sy ankavanana niverin-ndroa avy v. Tak.250 ankehitriny, dia efa izaho mihitsy no nanapitra ny ain’ny vadiko, ny ain’i dina. Mendrika ny hohelohina ho faty koa ny tenako v. Tak.252-253 .
Toy ny malagasy amin’ny fiarahamonina hafa, mino ny razana ny fiarahamonina antemoro. Hita izany amin’ny fomba amam-panao rehetra tanterahiny rehefa manao saotra na joro izy, ka iantsoany ireo an-tanan-tohatra heveriny fa mpiara-monina aminy, amin’ny fotoana ilany azy. Raha misy hafaliana na hataka na saotra ataony dia tsy afaka am-bavany ny fiantsoana ny zanahary sy ny razana. Araka ny finoany mantsy, ny razana dia manjary zanahary ka hoy izy manomboka ny vavaka a y anao za ahary, nambôtry y tongotra aman-ta ana, a y anao raza a, nanjary za ahary afaka mitahy sy miaro anay, antsoina anareo ha atritra eto. Izany dia nohamafisin’i h. Lavondes manao hoe amin’ny maha akaiky kokoa ny zanahary azy, ny razana dia fototry ny fitahiana sy ny fiarovana 92. Manaraka izany, hita koa ny finoan’ny antemoro ny razana amin’ny mbola fanajana ireo fady napetraky ny razany hatramin’izao. Azo zaraina telo ity fadin- drazana ity amin’ny fiarahamonina antemoro ny riry ny riry dia fady tsotsotra ihany, tsy hita mivantana amin’ny olona mandika azy ny fiantraikany. Izany dia tsy fihinanana karazam-biby sy karazam-borona heverina fa maloto ka tsy tian’ny maso na maha enjehina eritreritra satria miavaka noho ny hafa. Tafiditra ao anatin’izany ny kisoa, ny alanja a pisodia , ny voantsira, piso, fanihy ny fady maro tsy tambo isaina ny fady amin’ny fiarahamonina antemoro. Ny tena ngeza, antsoina hoe fadibe ihany koa dia ny fanambadiana havana tena akaiky izay iarahany amin’izao tontolo izao ; eo ihany koa ny tsy fihinanana sombilim-biavy sombily fanapahana tendam-biby sy tendana akoho amam-borona ; sombilim-biavy biby sy akoho amam-borona ka vehivavy no manapaka ny tendany .