Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Dia izao no nambarany omby fito ve ny ananano, dia 6.000 ar ny mba alainay dia tsy foinao toy izany no ataony amin’ireo olona rehetra izay manontany, araka ny fanadihadiana nataonay ihany. Ny sasany moa tsy manontany fa zarany aza vita ny bokin’ombiny sady tsy nilahatra be toy ny teo aloha intsony izy. 2-4-5- ny fandraisan’ny tantsaha izany sy ny akony teo amin’ny famokarana vokatr’izany rehetra izany dia tonga saina ihany ny tantsaha maro hoe manararaotra ny delege, tsy mandray andraikitra ny ao amin’ny kaominina nefa tsy hitany izay atao. Mimenomenona fotsiny no mba ataony rehefa mitafa momba ny raharaham-pirenena sy ny resaka bokin’omby izy. Maro amin’ireo tantsaha no mivarotra mora ny variny rehefa fararano mba hanaovana ny bokin’ombiny sy ny fib raha mbola tsy manana izy. 15.000 ar ny vidin’ny fib ho an’ny omby iray any amin’ ny kaominin’ andramasina raha latsak’izany ny an’ny kaominina hafa. Eny amin’ny kaominina asabotsy ambohitromby, ohatra dia 9.000 ar ny vidiny, 8.000 ar ho an’ny kaominina talata ambatofahavalo, distrika antananarivo atsimondrano izay kaominina mifanila aminy ihany. Eny moa ny tantsaha any no mividy omby ampiasainy rehefa avy mivarotra ny azy izy izay nafahy hakana tombony. Eny no maka pasipaoron’omby avy eo entina aty andramasina hanoratana ny omby anatin’ny bokiny.
Mer miteny mteny eritreritra ertrertra nividy nvidy mitomany mtomany 1.2.1.2 ny firavonan-janapeo misy karazany roa ny firavonana hita eo amin’ny fiteny merina dia ny firavonana ai sy ia e sy ny firavonana ao oa ô 1.2.1.2.1 ny firavonan-janapeo ai ia e io firavonana io dia hita amin’ny hodidina rehetra eny andohan-teny, amin’ny teny roa mifanarakaraka, ary any afaran-teny. Ny firavonan-janapeo ai ia e an-dohan-teny fafana 3 ohatra amin’ny firavonan-janapeo ai ia 7 e andohan-teny
Leonard, op cit. 2008 le 13 décembre, le gouvernement fait fermer la chaîne télévision du maire de la capitale, andry rajoelina, après la diffusion de d’une interview de l’ex-président didier ratsiraka éxilé en france p50 111 rambohangison n. N. Harivelo , démocratie et crise à madagascar le cas du 2009 17 janvier, andry rajoelina, inaugure la place de la démocratie , ancien jardin d’ambohijatovo et appelle toute la population assoiffée de démocratie, terme ignoré par beaucoup, mais reclamé tout le temps, des dizaines de milliers de personnes étaient venus p53
Ao amin’io tononkalo io, dia milaza ny mpanoratra fa ny fangataham- bola izay tsy tokony hataon’ireo tompon’andraikitra amin’ireny sehatra samihafa ireny no anisan’ny mahatonga ny fahantrana. Satria isaky ny misy zavatra karakaraina amin’ireny toerana ireny, dia voatery ny olona ny vahoaka madinika hamorona ny tsy misy eo am-pelantanana. Mitarika azy hanaotao foana izany. Ohatra, mivaro-pananana, ary mety hitarika hatramin’ny fangalarana mihitsy aza, satria matahotra ny tsy hahavita izay zavatra karakaraina.
Ny asa fiveloman’ny ray aman-drenin’ny mpianatra lalana iray ahafahana manome ny filàna ao amin’ny ankizy amin’izay zavatra ilainy, ny fananan’ny ray aman-dreny antom-pivelomana tsara. Aty amin’ny sehatry ny fampianarana ihany koa, dia maro ny zavatra ilaina, toy ny boky sy ny fitaovana isan-karazany. Na dia fantatra aza ny maha sekolim-panjakana ny toerana ianarana, dia tsy afa-miala ny ray aman-dreny amin’ny famatsiana fitaovana ny mpianatra, sy ny filàna fototra ao amin’ny olombelona. Izany rehetra izany mantsy no antoka iray ahafahan’ny mpianatra manatanteraka an-tsakany sy an-davany ny fianarana ataony. Saika nahitana karazana asa maro ireo ray aman-drenin’ny
Ny fiompiana a ny fiompiana omby raha mahakasika ny fiompiana omby dia ny distrikan’andilamena no tena ahitana betsaka manao azy ity, satria ny 32,4 ny omby ao amin’ny faritra dia any avokoa ny kijaniny. Ny distrikan’anosibe an’ala no vitsy indrindra manao ity asa ity ao amin’ny faritra. Mifanohitra amin’izay kosa raha ny mahakasika ny fiompiana kisoa ; ny distrikan’anosibe an’ala sy moramanga no lohalaharana mifanesy ahitana betsaka miompy izany, 26,9 ny an’iry voalohany ary 24,4 ny an’i moramanga. Raha ny fiompiana ondry indray dia saika ny 75,3 ny fiompiana azy ity ambatondrazaka avoka. Ny fiompiana akoho amam-borona no tena manavanana ny faritr’alaotra mangoro. Ny gisa no tena betsaka dia betsaka ary saika isaky ny distrika rehetra. Ny isan’ny akoho amam-borona ao amin’ny faritra dia manome 12,6 ny isany manerana ny nosy. Ny distrikan’anosibe an’ala, avy eo manaraka azy ambatondrazaka no tena betsaka mpiompy akoho amam-borona ao amin’ny faritra. Fafana 43 ny fizarana ny fiompiana kisoa, ondry, akoho amam-borona ary ny omby isaky ny distrika unité
Araka izany, dia hita fa mampandray anjara mpamaky voatokana i di raha ny lohateny no asian-teny. Raha misy tsy voalaza ao amin’ilay lohateny ny anaran’ireo anolorany ilay tononkalo, dia marihiny amin’ny alalan’ny soramandry eo ambanin’ny lohateny izany mba hanintona sy hanaitra ny mpamaky. Apetrany eo mihitsy aza indraindray ilay asa soratry ny hafa novakiny. Ankoatra ny lohateny mampandray anjara mpamaky voatokana, dia ao ny mampandray anjara mpamaky mahafaobe. P. M poety malagasy
Toerana isan’ny epp mpampianatra mpianatra talatavolonondry 1 32 912 ambohitrabiby 1 23 652 andranotsimihozo 2 7 340 avaratsena 1 6 206 ambodiala 1 3 163 ambodifahitra 1 2 148 ambohibao 1 6 143 mamoriarivo 1 2 139 ambolo 1 4 127 tsarahonenana 1 7 125 morarano 2 3 110 ambohibary 1 3 109 ambatomahamanina 2 5 103 ambatondralambo 1 5 101 antsahamaro 1 3 96 ambohimahavelona 1 3 86 antanambao 1 2 86 falimanjaka 1 1 79 ambohitrangano 1 3 79 kelifaritra 1 1 78 ambatomitsangana 1 3 74 ampahidralambo 1 4 70 ankadivoribe 2 3 67 ambohitrantena i na 1 3 64 ampanataovana 1 3 61 amparafara 1 3 42 fonohasina 1 2 38 ambohimiadana 1 1 20 fitambarany 32 143 4 205 ny isan’ny sekoly, mpianatra ary ny mpampianatra ao amin’ny epp. Pcd, talata volonondry 58
Ny fandanjana ny feo 233 ny fandanjana ny feo amin’ny isan-daharan-teny manao laha-matso, dia anaovana ny feo mafy sy mifanelanelana, ka ny mafy tsy mahazo mifanarakaraka roa akory, fa iray ihany, ary ny malemy tsy mahazo mihoatra ny roa mifanarakaraka 234
Famaritana. Famaritana nomen’ny mpanoratra samihafa i-2 fehin’ny famaritana v ny fahafahana dia fahazoana manao malalaka izay tiana hatao, kanefa tsy manelingelina na manohintohina ny hafa. Izany hoe tsy voageja na voafatopatotra, ary afaka misitraka ny zon’ny tena. Ny fahafahana ihany koa, dia midika ho fahaleovantena na tsy fiankinan-doha amin’ny hafa.
Ny tarehiny akô mangamangana’zay. Nangoai a aby ny olo. Nandrai a tokony ho tamy folo no netombohan’ny raha i y. Tamy roam-binifolo atoandro 30 efa vita ny filazana dje nindao. Nindao ta-fort-carnot te y. Mba nalaky nahita tômôbily ny zalahy nelohaka ta-maromiandra. Sondrosandrona tokony ho tamin’ny efatra ora tolakandro vao avy te y. Navadibadik’ i dokotera, nizahana ny aretina nahazo an’azy ; sy laha hita, alina mandjy ny andro. Izy atao hoe olo mahasiaro te a ny masony mizaha, akô olo te hizaka. Omena 35 hanana sy mety mihinana. Laha nandrai a i y moa ny andro dje nizaka i dokotera hoe indôsy mody ny mararinareo fa ho lany andro sy ho lany vola fahatany eto nareo. Indôsy a y amin’ny ombiasa a y fa aretina tsy fantambalambalany itoy. A y hingatra no hahita ny raha mahavoa an’azy itoy. Zay aby ny amin’azy io.
Ao amin’ny fizarana voalohany no nandinihanay ny sehatra isehoan’ny ôsi-baiavy. Hita ao anatin’izany fizarana izany ireo fotoan-dehibe anatanterahana ny ôsi-baiavy, indrindra ireo mifandraika amin’ny nentin-drazana tsy azo ihodivirana. Noezahinay nasongadina ao anatin’izany ny tranga miavaka ao anatin’izany sy ireo mandray anjara amin’ny ôsiky.
Nampiasa rima mifanjohy i nasolo raha nitanisa ny hakanton’ny teny malagasy sy ny fanamboniany azy. Nampiarahany tamin’ny fampiasana mpisolotena tampisaka -ko izany, izay nanondro ny mpanoratra ihany mba hanambarany ny fiarahany amin’ny teniny mandrakariva sy ny tsy fisarahany aminy na aiza na aiza misy azy, ary na amin’inona na amin’inona ataony. Anisany maha-firenena ny firenena rahateo ny teny ka mendrika ny hohajaina sy andrianina. Ankoatra izany, ny teny no fitaovana anambarana hevitra samihafa tiana hajoro, koa nentin’ny mpanoratra nilazana ny momban’ny demokrasia sy ny raharahan’ny 1947 izy. Nasiany rindra tamin’ny alalan’ny fampîadiana rima izany araka ny hita eto isaky ny firy taona no hitranga ny toy izao? Tanja-tsaina toa mivaona voasokajy ho vaovao fa matsatso ny nahandro izay naroso azy ireo ka tsy teliny mihitsy, misy aza mankaleo heritreritr’olom-bitsy, noterena izy mba hanaiky na dia mahantra fara idina, ry be lemoka etsy akaiky
Ankoatra an’ireo karazana malo notanisaina ireo; misy ihany koa olana madinidinika mateti-pitranga amin’ny fiarahamonina. Miseho amin’ny endrika samy hafa izany ao ny lonilony efa nisy hatramin’ny ela, ao ny valifaty, ao ny fialonana; na ny fisomparana, ny endrikendrika sy ny sisa ireny sehon-javatra ireny dia navondronay ho ao anatin’ny fiarahamonina ihany.
Fiarahamonina izany saingy ny fototra mitoetra hatrany. Manamarina izany itony fomba amam-pitenenana itony tsy resy tsy akory ny olo-mangina eto dia tsy mifanalavitra amin’izay efa voalaza teo no anehoan’ny mpanoratra ny fahaiza-mandefitra, satria dia ny tsy famaliana ny ratsy ataon’ny olona ny tena fa miandry izay fandaharan’andriamanitra ny amin’ny fiainana. Mitatitra izany ity ampahan-tononkalo nalaina tao amin’ny hoe andriamanitra tsy andrin’ny maika endrikendrika ve hampiraika? Fialonana hampitomany? Andriamanitra tsy andrin’ny maika dia mbola ho andriko ihany!156
Fizarana 50 alahady, 06 jiona 2010; lah 3674 tonga soa aman-tsara tany an-tanànany ihany i mavo! Indrisy anefa! Ny reniny efa teo am- pialana aina no sisa novantaniny. Tsy nahalala azy intsony fa nivandravandra toa nibanjina azy farany sisa dia tsy nikipy intsony raha tsy efa nahirina. Ranomaso havozona ny an’i mavo! Nikiakiaka mafy izy! Noraotiny ny volony! Saingy toa tsy nisy nandre sy nahita izay nanjo azy! Nandatsa sy tezitra taminy avokoa ny olona rehetra teo, indrindra fa ireo mpiray tampo aminy. Misy nahavita nikasi-tanana azy mihitsy aza fa noho ny nataony ihany, hono, no nahafaty an-dreniny, ary henatra ho an’ny fianakaviana ny fisiany. Tokony ho faty tany amin’izay nisy azy tany izy fa tsy tokony ho niverina teo an-tanàna intsony. Vao mainka nanampy trotraka ny fahorian’i mavo ny fanilikilihan’ny havany sy ny fiaraha- monina azy. Ary ny tena tsy tantin’ny eritreriny dia ny tsy famelan’ireo havany azy hanatrika ny fandevenana an-dreniny akory! Ny rain’i mavo kosa tsy nandrenesam-peo teo anoloan’izany rehetra izany. Nahatsiaro ho menatra sy nanenina loatra izy tamin’ny nanarahany am-bonkony an’ireo hadalan’i mavo sy ny reniny hatramin’izay. I mavo irery no tao an-trano tamin’ny fotoana nandevenana an-dreniny! Fantany koa fa efa niomana ny handroaka azy ireo fianakaviany rehefa tafaverina avy any am-pandevenana. Tsy niandry ny hiverenan’ireo mpandevina akory i mavo fa avy hatrany dia niomana ny handeha! Handeha ho aiza anefa? Tsy fantany! Ny vatany koa tsaroany mbola marefo dia marefo! Nahatsiaro tena ho fanina izy kanefa mbola nikiry hidina ny tohatra ihany mba handeha. Ho any amin’ny tany tsy fantatra! Kinanjo. Tsy nahadingana tohatra roa akory izy dia tsy nahafikitra intsony ny tongony ka nikodingidingy nianjera tany ambany rihana izy. Ny lohany no tena voadona mafy ka tsy nahatsiaro tena intsony izy! Nony niverina avy tany am-pandevenana ny olona vao nahita azy toy ny maty nivalampatra teo amin’ny tany! Maro no nihevitra avy hatrany fa namono tena izy. Tao ny faly, ary tao ihany koa ny taitra sy nangoraka. Anisan’izany ny rain’i mavo izay nikoropaka naka dokotera haingana. Ireo mpiray tampo aminy moa, samy nihoalahoala avokoa fa tsy nisy namonjy azy. Nampidirina tao amin’ny hôpitaly akaiky indrindra tao an-toerana i mavo. Sarotra ny fitsaboana, kanefa noho ny tsy fisian’ny vola teo am- pelatanan-drainy hitondrana azy taty an-drenivohitra dia najanona tao ihany izy. Avotra ihany ny ain’i mavo, saingy ny sainy no tsy niverina intsony. Lasa olona varimbariana lava sy tsy mahazo intsony an’izay zavatra lazaina aminy izy. Nanampy trotraka ny dona mafy izay nahazo ny lohany koa manko ny vokatr’ireo zava-mahadomelina sy ny adin-tsaina efa nanjo azy hatramin’izay. Tsy mahagaga raha niha-nihombo ny aretin-tsaina nahazo azy ka nitarika ho amin’ny fahadalana tanteraka! Lasa adala i mavo ka mirenireny eran’ny tanàna sisa no ataony! Dia iny izy nifanena tamin- drahary iny! Hitohy
Privilégier l’approche sociale au moment des premiers contacts, la plupart des sans -abri sont très marginalisés et incapables de reprendre une vie sociale classique. La réintégration dans la société nécessite l’acceptation de ses règles. Autrement dit, il s’agit d’une réadaptation sociale par immersion progressive des familles dans un nouveau mode de vie les séances d’animation socioculturelles ainsi que les différentes démarches pour la régularisation de la situation administrative sont les bases fondamentales d’une réinsertion réussie. La méthode permet d’abord de se concentrer d’abord sur les personnes en tant qu’individus afin de leur faire
Rehefa vonto ary leon’ny fitarainana lava anefa i miaro dia tsy naharitra fa namoaka ny tany am-paosiny ihany. Na dia ho sandan-tsavony ihany araka ny nolazainy ihany aza. Tsy nanalany ny manahirana anefa izany fa nentiny nikosoka ilay sombim-pitiavan’i dadatoa nitanila tamin’i miaro. Ny fialany ao an-trano na ny fandraisan’anjarany feno amin’ny fampandehanana ny fiainan-tokantranony ihany no tiany hatao. Nolavin’ny dadatoany hatrany anefa izany. Tsy nijanona teo koa ny fikasan-dratsiny fa ny fialan’i miaro ao aminy ihany no manaisotra ny fahasahiranany ao. Niaro azy hatrany teto ny dadatoany. Nitambolina tao an-tsaiko ny alok’i dada taorian’izay. Izy ilay fatra-pitsinjo ahy. Izy ilay fatra-piady ho ahy. Izy ilay fatra-panondrotra ahy tak. 28 .
Tsy mitovy amin’ny fiarahamonina hafa ny fisehony sy ny fitrangan’ny bilo tany amin’ny fiarahamonina nohadihadianay. Ny firahamonina sasany mankalaza ny bilo. Amin’ny antanala amin’ny ankapobeny tsy mihenjika53 ny bilo raha tsy misy faty. Izany hoe rehefa mitomany faty vao mihenjika ny bilo. Misy olona efa itoerany manokana olona misy bilo na biloina no ilazana azy. Vehivavy avokoa ny sivifolo isan-jaton’ny misy bilo. Tahaka izao ny fomba fisehony raha fintinina fohy mitsipatsipaka avy hatrany ilay olona biloina. Midaraboka tsy mahatsiaro tena izy ao anatin’ny fotoana fohy. Miverina mitsipatsipaka ary lasa matanjaka be mila tsy ho voatazon’ny olona maro ny olona mihenjika bilo rehefa avy eo. Asiana hazomanga54 ny orony mba hampalemy azy. Bataina eo akaikin’ny faty izy ary miaraka saromana lamba ao. Avela eo mandra-pahatsiarovany tena. Tsy afaka miteny izy fa ny fihetsika ataony no manambara fa misy zavatra tadiaviny. Mandritra izany mikoropaka ny manodidina miezaka mamantatra ny zavatra ilainy. Mirotsaka an-tsehatra ny mpisikidy 55 mangata-bavaka amin’ny razana raha ela loatra vao mahatsiaro tena izy. Rehefa hita izay tadiaviny, ohatra voron-damban’ilay maty dia omena azy ary afaka miteny amin’izay izy. Izay izy vao tena mitomany ary ampiarahany amin’ny fihetsika samy hafa toy ny alainy ny rano amin’ny vilia, ataony kely ao ilay voron-damba, sasany amin’iny ny tarehin’ilay maty sy ny tongony aman-tanany, lemany kely koa ny zoron-damba efatra nandrakofana ny faty izay vao sotroiny ilay rano. Avy eo mitomany tsy laitra ampanginina izy. 2.4.2. Ny finoana kirisitianina
Rakibolana no nampiasanay nanangonana ny voanteny swahili nanaovana ny fandinihana. Notsongaina tao ny anarana swahili manana fanovany amin’ny teny malagasy, nalahatra araka ny sokajy misy azy avy. Ny rakibolana nentina nanatontosana ity asa ity dia ny dictionnaire swahili-français, vitan’i alphonse lenselaer, ny dictionnaire swahili english , vitan’i p. M. Wilson, vocabulaire de philologie du malgache, vitan’i v. Malzac, rakibolana malagasy, vitan’i régis rajemisa raolison, dikisionera malagasy frantsay, vitan’i f. S. Hallanger .
Mino ny eja fa fantatr’andriamanitra avokoa ny manjo azy rehetra ka rehefa miantso azy izy dia fantany ihany koa ny tokony ataony amin’ny fiainany. Mbola anisan’ ny tononkalony maneho fiantorahana amin’ andriamanitra ihany koa ireto raha sitrakao ry raiko mba esory ity adin-tsaiko fa ny kapoaka dia mangidy ka ilay foko zary nihidy ! Mbola misy ve irony fiahianao any ambony ? O ! Ry raiko mba henoy fa tsy ato amiko intsony ny herin-tsaina mba hitraka ary dia miambakavaka. Manoloana ity tantarako ianao anefa no hifaharako. 81
Olon-tiany vaovao aza. Izany hoe, mampirafy ny iray amin’izy ireo. Mety ho ny lehilahy no voakasik’izany eto, nefa mety ho ny vehivahy koa, satria zava-misy ao anaty fiaraha-monina no tantarain’ny mpanoratra sy ataony an-kira, ary tsy voafetra ny olona manao azy. Zavatra tsy nampioizin’ilay nampirafesina velively ny fisian’io toe-javatra io. Nino ny toky sy ny tenin’ilay olon-tiany mantsy izy ary efa nanadihady azy tsara koa vao niaraka taminy. Tsy misy marina natao tsy hiseho anefa, ary na tsy miteny sy minia mandainga aza ny vava, dia tsapa amin’ny alalan’ny fihetsika sy hita soritra eny amin’ny endrika ny zavatra atao na afenina. Ny marina tsy mba maty , hoy ny ohabolana malagasy. Nahatsiaro tena ho voafitaka tanteraka ilay nampirafesina, eo anatrehan’izany, ary tsy nahalala velively hoe fitia nangalarina no iainany, satria tsy izy no tompon’ilay olon-tiany sy niaraka taminy voalohany fa olon-kafa mihitsy. Manoloana io trangan-javatra io, ny fisarahana ihany no mety sy vahaolana mahatsara ny fiainan’izy ireo, mba tsy hahatonga ny fiainam-pitiavany hitambesaran’ny alahelo sy hisy ranomason’olona. Ary ny zavatra angalarina ihany koa tsy mba mahasoa. Tsikaritr’i abel ratsimba ireny rehetra ireny, ka nataony an-kira ary toy izao no nikaloany azy ao amin’ny amiko nahoana ianao no tsy nety nilaza raha nanontaniako sao nisy olon-kafa talohako teo amin’ny fiainanao nefa ianao mbola sahy nanamafy fa ho to ny faniriako ka tsy hisy mihitsy hanembana izao hasambarana izao matetika no nahatsapako teny amin’ny endrikao ny tsiambaratelo ka nafeninao, tsikaritro izany kanefa niniako mihitsy ny nangina satria na ho ela na ho haingana ny marina tsy mba ho sina. Tsy tsara anefa, rahavako, isika raha toa hifamitaka ka hanorina akany eo amin’ny fahorian’ny hafa koa ny mifampi-tsodrano no hitako mety, veloma masina tsy anjara ny antsika satria tsy taloha fa diso aoriana v. A. , lah.1
Ny endrika isehoan’ny fahafahana manaja ny zon’olombelona manana ny zo tandrify azy avy ny olona tsirairay ao anaty fiaraha- monina. Ho an’ny ankizy manokana, ny tena misongadina ao amin’ny zony dia ny fahafahana milalao, miala voly ary mianatra. Ny mifanohitra amin’izany anefa mazàna no tena zava-misy iainan’ny ankizy maro maneran-tany. Ary izany dia noho ny fahantrana. Mampibaribary izany ny tononkalo mbola misy mbola misy! Tena misy ankizilahy sy ankizivavy amin’izao tontolo izao tsy mba afa-milalao, tsy mba afa-miala voly, na mba miditra an-tsekoly
Bally, langage et vie. 1952 biet brighelli rispail littérature 2 techniques littéraires, ed. Magnard collection littéraire. 1989 cressot m , le style et ses techniques, p. U. F, paris, 253 p 1959 encyclopedia universalis, vol 15, smollet théosophie jakobson r , essais de linguistique générale poétique marouzeau j , précis du stylistique française, masson et cie, paris, 191 p. 1969 rajaona s , zava-kanto vita amin’ny teny, ed ambozontany, antananarivo 1993 rajemisa raolison r , rakibolana malagasy, ed ambozontany, fianarantsoa 1995 rakotojaona h. A , kabary fito ramonjy andriantsoa rahanety, ny riba momba ny reny sy ny zaza eto imerina araka ny lovan-tsofina any vonizongo atsimo antsinanana, mémoire de capen. 1986 ravelojaona et alii, firaketana ny teny sy zavatra malagasy, imprimerie industrielle, antananarivo rue de colonel gilon. 1937 razanoelina voahirana marie angeline, ny fomba filazan-javatra ao amin’ny adin- kira gasy nifanaovan’ny tarika ramilison fenoarivo sy ny tarika ranaivoson andohavary, mémoire de capen. 2005 sartre j. P , qu’est-ce que la littérature ? , qu’est-ce qu’écrire ? , ed gallimard. Saint armand. 374 p 1948
Ny fokonolona mpanatrika dia izay olona rehetra tonga, na nasaina, na tsy nasaina amin’ny andro anatanterahana ny malo. Tsy mpitarika sady tsy voasaringotra mivantana amin’ilay raharaha ireo. Miankina amin’ny tranga ifanolanana sy ny toetry ny olona voakasika ary ny fanasana natao no mahamaro ny mpanatrika malo. Tsy maintsy tonga ny nahazo fanasana mivantana tamin’ny fitsidihan-trano, satria sady adidy no takalo ara-piarahamonina ny fiatrehana ny malo. Mahavory vahoaka maro ny malo izay mety hiafara amin’ny fanatontosana fomba amam-panao toy ny vono omby na joro. Mariky ny fiombonana sy firaisana aina antsitrapo amin’izay voakasiky ny malo ny fahamaroan’ny mpanatrika. Miantoka ny fampiharana ny hevitra tinapaka farany ny mpanatrika tsotra. Mety hisy olona avy amin’ny tanàna manodidina, na nasaina manokana noho ny filana azy amin’ny traikefa sy ny fahalalany ireo. Manafaigana ny fahavitan’ny malo ny fahazotoan’ireo mamoaka hevitra marina sy mifanandrify amin’ny toetr’olana.
Ny tsioka amam-boina manaraka antsika, tsy famonoana ny tian-kotratrarina fa hery fanoitra hoenti-mandika ny hasim-piniavana minon y marina rabenja solomon 1991 ny hiranao ny sary! Sary ihany, tsy azo itompoana. Ny tsikiny androany tsy azonao inoana ho tsikiny doria akaikin’olon-tiana no tezan’ny fitia sy antoka itokiana.
Mba hahazoan’ny mpamaky tsara ny hevitra anefa, sady mba hanamafisana azy, dia naleony nampiasa ilay voambolana fampiasan’ny zatovo. Manambara ny hoe dizina eto fa tena betsaka tokoa ny adim-piainana tsy maintsy atrehin’ny madinika; azo lazaina hoe efa mandifotra azy hatrany an- tampon-doha mihitsy ka tsy mahagaga raha toy izao izy.