Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Te hampanjaka ny marina, ny rariny, ny hitsiny i di manoloana ny fiainam- piarahamonina hitany sy na niainany. Mialoha ny hanadihadiana izay ambarany momba izany, dia andeha aloha hofantarina ny atao hoe marina, rariny, hitsiny. A- andram-pamaritana ny marina, ny rariny, ny hitsiny asesy araka ny laharam-panononana azy ny hamaritana azy ireo marina, rariny, hitsiny. Ny marina araka ny rakibolana ny marina hoy i r. R raolison, dia 1 ilazana toerana mitovy tantana, tsy misy avo sy iva, tsy mikitoatoana ohatra lavo an-tany marina lahy ianao! 2 ilazana toe-javatra mifanaraka amin’ny tena izy, tsy diso. Ohatra marina fa roa ampiana roa mira efatra. 3 ilazana toetr’olona tsy mamitaka, tsy mandainga, manaraka ny rariny sy ny hitsiny. Ohatra mpampiasa marina rabe fa omeny karama mifanentana amin’ny asa ataony ny mpiasa ao aminy. 111 ara-bakiteny
Hoy ny fiteny tamin izany manao fety indray ry zareo eny ambohitraina araka ny fitantaran ireo zanak antitra anefa dia ny andriana teo ambohijanamasoandro no nanjaka fa tsy ny teo ambohitraina ka hahafahana manaporofo ny hasin ny andriamanjaka ary koa hanamafisana ny fiheverana azy ireny ho masina. Tanisain i môpera callet izany fiheverana ny mpanjaka ho masina izany, hoy ny filazany azy ary tsy azo atao hoe alevina ny andriana , fa afenina. Ary rahefa voa afina tsy azo atao hoe ny faty fa ny masina 41. Tahaka izay ny mikasika ity tendrombohitr ambohitraina ity izay haravona amin ny alalan ny sary eto ambany.
Tsy ny ao andranovorivato ihany anefa no manao izany, fa saika ny tantsaha manerana ny nosy. Voalazan’ny tatitra nataon’ny ’’vondrona erôpeana’’ fa ny 63 n’izy ireo dia tsy mampiasa afa-tsy ny angady. Union européenne, op. Cit, tak 2. Elles sont aussi très peu équipées 63 à la main
Fampihomehezana. Amin’izay fiatrehana ny fahoriana izay dia aseho amin’ny tokatoka na tokantany ny alahelo. Araka izany, miovaova ny vontoatin’ny literatiora am-bava tsirairay, toraka izany koa ny mpandray anjara sy ny fihetsika mifanentana amin’izany. Ny fifanantsafana amin’ny fahafatesana no lehibe sy mavesan-danja indrindra araka ny hanaporofoana azy amin’ny toko manaraka eto. Karazana hetsika ara-kolontsaina literaira ahitam-pahombiazana ireny lahabolana samisafa ireny, misy ny mpanentana ary ny mpandray anjara sy ny mpijery na ny mpihaino izay manentana na dia tsy mivantana aza mba hikolokolo ireny lahabolana ireny. Toy izao ny fahazoanay ny tian’ny mpandinika iray ambara raha ampifandraisina amin’io voalaza io amin’ny alalan’ny mpanentana miaina ny kolontsaim-piarahamonina iray no fahombiazan’ny fampisehoana literaira.122
Ho famahana izany olana izany indrindra no anolorana tari-dalana ny mpampianatra ka namahavahana ny approche communicative sy ny approaches par les tâches izay paikadim- pampianarana aahafahana mitrandraka sy mampita ny haiserasera any amin’ny mpianatra ary mba hamolavolana fomba fampianarana mamaly ny filana serasera eo anivon’ny fampianarana sy eo amin’ny sehatry ny fiaraha-monina.
Tsikaritra ao amin’ny teny fampidran’ny p. T. Cisco arivonimamo nomena anay dia manasongadina fa ny ankamaroan’ireo sekoly miorina any ambanivohitra dia tsy manara-penitra tsy ampy betsaka ny mpampianatra ary sady tsy dia nahazo fiofanana ary dia tsy tsara ny vokatra omeny
Eesdegs etablissement d’enseignement supérieur de droit, economie, gestion, et sociologie. Faem fédération des associations des etudiants à madagascar. Fjkm fiangonan’i jesoa kristy eto madagasikara ofmata office malgache de tabac seita service d’exploitation industrielle de tabac et allumettes. Stk sampana tanora kristianina.
Ny fifikirana amin’ny soatoavina maha malagasy anisan’ny fanomezan-kasina ny tanindrazana ny fandalàna ny fihavanana, ny firaisan-kina ary ny fifanajana, hoy indrindra ny ntaolo maneho izany izay iray trano, iray dinidinika; izay iray donak’afo, iray tafasiry; isika izao no velona iray trano, maty iray fasana izay mitambatra vato, fa izay misaraka fasika
Tovo aleo aho andeha ramatoa rakalo a! Marary eo fotsiny ny lohako, mandrapihaona e! Rakalo mandrapihaona ary ratovo o! Miteny irery tena manenina ny ratsy vitany angamba iry ratovo; jereo fa na ny lohany aza iry tsy zakany natraka intsony. Essuye! Ny nenina tsy aloha fa aoriana. Mozika
Tantarana tanora roa, lahy sy vavy, mpifankatia no raketin’ny tantara. I bina no anaran’ilay tovolahy, ary ikemba no anaran’ilay tovovavy. Tanindrana avy amin’iny morontsiraka atsinanan’i fianarantsoa iny izy ireo; tanàna iray atao hoe mahafasa, ao an-drenivohitr’i farafangana ao no misy azy ka nampifanakaiky ny fon’izy roa ireto. Tsara tarehy ikemba, ary manana ny mahaizy azy i bina. Taona fahatelo ikemba, ary niankina tamin’ny fahafahany fanadinana ny fahafahany manohy ny fianarany aty antananarivo. Afaka i bina ary tonga ny fotoana tsy maintsy nisarahan’ireto mpifankatia ireto, na dia tsy nifankafoy aza. Ny sisa azony natao dia ny nanamafy ny dina nifanaovana, ary dia lasa i bina sy ny namany namakivaky toerana maro tamin’ny dia an-tongotra vao tonga taty an-drenivohitr’i madagasikara. Nifamezivezy ny taratasin’izy roa, nifampilaza ny mamy sy ny mangidy , ny tsara sy ny ratsy, nandritra ny fotoana fohy. Nitsahatra vetivety anefa izany noho ny olana nisy teo aminy , izay vao niravona indray. Ny fahadiovana eo amin’ny andaniny sy ny ankilany no tena notandrovina mba haha-mendrika ny tokantrano, hany ka na dia maro aza ny mpisompatra sy ny mpialona dia tsy naharava ny dina nifanaovany izany. Mafy orina hatrany am-boalohany ny fitiavan’i bina sy ikemba ka samy niezaka izy roa nandresy ny fakam-panahy izay tsy maintsy nosedraina. Vao vita ny fianaran’i bina dia nivady izy roa. Niara-nonina tamin’ny havana aman-tsakaiza, ary niara-nonina tamin’ny fahavalo koa, nefa nanao soa sy nahay namela heloka ka mamy hoditra tamin’ny mpiara-monina tokoa. Ny anambadian-kiterahana, ary ny tokantrano fiadanana , hoy ny ntaolo, izany tokoa no niainan’ireto mpifankatia ireto rehefa avy nandresy ny sarotra, satria niteraka ny lahimatoany izy, ary niadana tamin’ny tokantranony. Miainga amin’izany rehetra izany no hahafahantsika mijery akaiky ireo singa samihafa mandrafitra ny asa soratra, dia ny mpandray anjara sy ny habaka ary ny fotoana ao amin’ny tantara.
Akotry. Rehefa amin ny ora anaovana ny taranja malagasy no ahafahan ny mpianatra miteny malagasy ka izay no antony anaovany ny teny mifangaro. B. Ny teny frantsay teny anisan ny mahazatra ny mpianatra ity teny ity, satria sady ampiasainy any an- tsekoly , ampiasainy any an-tokantrano ary ampiasainy koa rehefa miresaka amin ireo namany ivelan ny sekoly izy ireo. Na ny ao amin ny sekoly ho an ny zazavavy, na ny ao amin ny sekoly ho an ny zazalahy. Mandritra ny taranja malagasy indraindray dia mbola misy amin ireo ankizy no tsy mahafehy ny vavany fa miteny frantsay. Ny zavatra tsapa ihany koa dia mora ho an ireo mpianatra ny manazava zavatra na ny fihetseham-po amin ny teny frantsay, eny na dia malagasy aza izy ireo. Raha misy fitarainana ataon ny mpianatra dia tsy misalasala izy milaza izany amin ny teny frantsay; toy izany koa ny mariky ny fahalalam-pomba na ny fiarahabana sy ny fanajana ireo mpampianatra sy tompona andraikitra ao amin ny sekoly. Ny taranja frantsay; matematika frantsay; fizika frantsay; siansa ary ny tantaraa sy jeôgrafia, ireo no taranja ampiasana ny teny frantsay.
Ny onjam-pilafila sy ny vakivakim-piainana no noraisinay ho vainga ifotoran’ny asanay. Ny antony, dia ny fahatsapanay fa mifanaraka tanteraka amin’ny fiainana diavina ankehitriny ireo lafin-javatra asehony ao. Araka izany, dia tantara foronina roa samihafa no nanaovana ny fanadihadiana sy nisintonana ny hevitra. Tsy nohamaivaninay anefa ireo zana-taranja hafa, fa nampiasainay hatrany, ary nanampy anay tamin’ny fanatontosana ny asa. 0.2-ny lohatenin’ny asa fikarohana
Nadilo ery ny sofinay nihaino azy, ary nampihorin-koditra mihitsy ny nijery ny fihetsiny sy ny fiaimpiainany rehetra. Hoatra ny voaova ho helo ny efitranonay, ka nony ela tsy nahalefitra intsony aho, ka dia nitsangana hivoaka. 70 rabary, raketaka zandriko
Koriandrano dia hita ho mitranga foana, imbetsaka any amina taranja iray ary mipoitra koa matetitetika any amin’ny taranja hafa. Ka ny sasany, ohatra, maneho azy amin’ny resaka siantifika jeografia , ny sasany kosa naneho azy amin’ny resaka fifandraisana ifamoivoizana , na resaka fiainana ilaina eo amin’ny fiainana, mahasoa , na resaka maneho kanto ravaky ny tontolo iainana fotoana fohy no ipoiran’ireo rehetra ireo nefa mahasahana zavatra maro tonga dia voaray miaraka. Ireo famerimberenana voambolana ireo dia haingana kokoa amin’ny am- bava nefa mila arahina fomba fiasa izany.
Maika loatra amin’ny fandrosoana ny malagasy ka taitaitra fotsiny amin’ny fankamamiana ny avy any ivelany. Miova ny foto-pisainana sy ny tarigetra tratrarina ka manjary mihazakazaka amin’ny zavatra tsy misy dikany. Raha takarina mantsy ny ambadiky ny lahatenin’ny mpiteny eto dia hita ho lasa mahamenatra ny malagasy ny maha malagasy ny tenany ka miezaka ny hanarona izany maha izy azy izany ny tsirairay. Ny fototra tena ahafantarana azy mantsy eto no ambaniany ary soloiny ny avy any ivelany mihitsy vao mihevi-tena hoolona izy. Rehefa atao anefa ny kajikajy dia hita ho mivaingana ny faty antoka satria ny
Tanjona ankapobeny aorian ny fandinihana ity lohahevitra ity, ny mpianatra dia mahalala ny maha olom-pirenana azy ka mahatsiaro ho manana adidy amin ny tanindrazana; manana hambom-po sy sahy mirehareha amin ny maha malagasy azy; manome hasina ny tanindrazany sy manaja ny mpiray tanindrazana aminy.
Fomba amam-panao iainana sy ampitaina amin’ny taranaka ao amin’ny fiarahamonina iray vondrona ny riba. Ao amin’ny vondrona no isian’ny fifanarahana entina mandrindra ny fiainana mandritra ny fotoam-pahavelomana. Ho an’antananambo manokana najoro ny malo ho famahana olana sy hanabeazana ny tsirairay. Misy dingana telo ny malo amin’ny maha riba azy ny fanomanana, ny fanatontosana ary ny famaranana. 2.3.1. Ny fanomanana ny malo
Mahatsiaro tena ho voatosi-bohon-tanana ny tanora ankehitriny, na eo amin’ny fitadiavana ny hatao ho foto-pivelomana, na eo amin’ny fomba tokony hitantanany ny fiainany manokana, ary indrindra eo amin’ny fomba fitsara’ny olon-dehibe ny fihetsiny. Toy izao ny fisehon’izany. 3.3.2.1-eo amin’ny sehatry ny asa
Tena adin’ny kanosa ady am-pitaka no mampiboha ireo fahavalonao! ! Tsy mba veliranon’olona malama sady fetsy nivolambolana hoe na ho vy na ho vato , kanjo re ka hay hatretsy! Ny anao ratsimandrava, tena tenin-dehilahy tsy hiamboho adidy aho ny ainao tokoa no fetra!
Satria moa fiarahamonina ambanivohitra no iantefan’izao asa fikarohana izao. Foto-piveloman’ny mponina ankoatry ny fiompiana ny fambolena. Arakaraka ny haben’ny tany voaasa ananana no mahabetsaka ny vokatra azo. Misy ny manam-be , misy antonony ary misy koa ireo manana kely ao amin’ny fiarahamonina. Ny elanelana misy sy ny tsy fahampiana no manosika ny sasany hangalatra ny an’ny hafa. Ny tatitra entinay manaraka eto dia ny malo mahakasika ny halatra vary.
Kanefa iza no hijoro, iza no hivavaka ary ho ekena teny sy afaka hanambara, hitory fibebahana ho an’ny fireneny satria ts’isy olo-marina, hirehareha intsony na iza na iza izao satria ny mankahala manohitra ny tiava ny fahavalonao nalaina tao amin’ny filazantsaran’i matio 5 44 na lioka 6 27 tiava ny fahavalonareo
Ho an’ireo zavaboary eny an-danitra avo kosa, dia azo iangaviana hanala ny alahelo ny tara-bolany miantefa ety ambonin’ny tany. Mivetso izany ny tononkalo faniriana raha mba sitrakao ry volana baliaka tongava na iraho ny taratrao sariaka hanala ny alahelo mameno ny ati-foko v. A, tak. 20 and 1 hanafoana sy hanala ny jaly sy lonjony mampitomany ny kintana.
Miavaka tsara ireo lohateny sy zana-dohateny ireo ato aminrny boky fary mamy, kilasy famaranana. Mitokana aminrny takila iray ary eo afovoany no misy ny lohateninrny fizarana iray izay sady miaraka aminrny laharany. Azo lazaina fa sady miavaka no tsy misy fifangaroany aminrny zana-dohateny izany. Manaraka azy ao ny zana-dohateny. Tsy mitovy aminrny lohateny lehibe, fa somary kelikely kokoa. Toy izany koa, ireo zana-kevitra kely ao aminrny zana-pizarana iray, ny fanazaran-tsaina, sns f ny soratra lafin-javatra roa no azo dinihina eo aminrny soratra ao anatinrny boky fary mamy, dia ny habeny sy ny endriny ny habeny ny rpolice 10 sy 6r no ankabeazanrny habenrny soratra hita ao anaty boky. Ny rpolice 10r no ampiasaina ho anrireo lahatsoratra tsotra, ny tantara filalao, ny fanazava-teny, ny fanontaniana ary ireo fanamarihana samihafa. Misy ihany haben-tsoratra hafa ampiasainrny mpanoratra mba hanasongadinana kokoa ireo lohateny ny endri-tsoratra karazany telo ny endri-tsoratra hita ao aminrny boky fary mamy kilasy famaranana.
Tombana fanontaniana mitaky ny fijerena ny fiheverana ny atao hoe fandrosoana, ny toe-tsaina aman-toetra takin’ny fandrosoana, ny endrika isehoan’ny fandrosoana araka ny ahitana azy ao amin’ny lahatsoratra na lahabolana ; ny hevitry ny mpianatra mikasika ny toe-javatra vokatra, fiheverana momba ny fandrosoana ao amin’ny lahatsoratra na lahabolana. Ny famaritana ny lafiny kanto ao amin’ny lahatsoratra na lahabolana.
Ny andalana efatra nampiasain’ny mpanoratra eto, mitantara amin’ny antsipirihana ny fizotry ny lalao. Ataon-dratsimba georges mitsitokotoko tahaka izany ny fomba fanabeazany amin’ireny lalao ireny mba hisy zavatra mipetraka ao an-tsain’ny ankizy fa tsy hiheverany ho lalao fotsiny ihany no aroso. Tsy ireo tononkalo ho an’ny ankizy irery ihany no ahitana ny andalana efatra mandrafitra ny andininy iray; nentiny nanabe ny tanora sy ny olon-dehibe ny andalana efatra. Ohatra amin’izany ity tononkalo ity tsy zavatra tsotra ny velona akory fa mety hahafaty na mety hampahory kanefa ny hendry mijoro isan’andro hisetra ny hatsiaka sy doro masoandro218
Ny mpamaky ny valiny na dia mbola tsy voalaza aza.68 natao ihany koa hanitsiana izay mety ho fahadisoam-piheverana ananan’ny mpihaino izay mety homba an’i nanja amin’ny tsy fihavanana amin’i haingo. Kanefa araka ny foto-pisainan’i nanja dia ataony havana avokoa ny olona rehetra, ary afaka mifanampy sy mifanasoa aminy na dia fahavalony aza. Araka izany dia tian’ny mpanoratra aseho fa misy tokoa ny sedra kanefa tsy ny fitantarana izany no zava-dehibe fa ny fisaintsainana izany. Izany indrindra no antom- pisian’ny interrogation oratoire eto, mampisaintsaina. D ny fifankahazoana teo amin’i haingo sy i nanja. Anisan’ny niantoka ny filaminana tao anatin’ny tantara ny fifandraisana nisy teo amin’i haingo sy i nanja tao aorian’ny savorovoro. Samy nampilefitra ny hambom-pony izy roa ka niombon-kevitra sy nifankatia. Ahitana ny epiphonème ny fomba filazan-javatra ao anatin’izany. Maneho izany ny tantara manao hoe nanja hampandeferintsika ny fitiavan-tenatsika ry haingo. Ny fisian’io fehezanteny io dia mamintina eny am-piandohana ny angolam- pihetseham-po teo amin’i nanja manoloana ny fahafantarany ny olana teo amin-drobena. Ny manaitra eto ihany koa dia ny fisian’ny mpisolo tena tampisaka mangaro -tsika izay maneho fiombonana sy firaisan-tsaina, izany hoe, nahatsapa tena ny roa tonta fa samy tia tena ary tsy nihevitra ny ho tia ny namana sy ny manodidina, satria ny hasarotam-piaro eto dia midika ho fitiavan-tena. Araka izany, ny fahitana io fehezanteny io dia ahitana taratra ety am- piandohana sahady fa hisy ny filaminana sy fitoniana ao anatin’ny tantara. Nandokoan’ny mpanoratra ny lanjan’ny fihavanan’i haingo sy i nanja ny fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana ary ny tamberim- pototeny. Ireo ihany koa dia sarin-teny nentina namahavaha ny epiphonème nitranga teo aloha. Hita izany amin’ny hoe nanja ny fahitana antsika miombona dia hery hitondra fanasitranana ho azy robena tsy ny tiana no fahasambarana fa ny tia. Ny fanovana endri-javatra hita eto dia fanovana endri-javatra azo avy amin’ny fampitoviana ny oharina sy ny anoharana. Ny oharina eto dia ny hoe miombona na ny fiombonana eo amin’i nanja sy i haingo. Ary ny anoharana kosa dia azo takarina amin’ny hoe, hery hitondra fanasitranana na koa hoe fanafody afaka manasitrana ny aretina izay mahazo an-drobena. Izany hoe ny fiombonan’i haingo sy i nanja eto dia entina ilazana ny fanafody mahasitrana ny aretina. Araka izany dia hita fa zava-dehibe ny fihavanana sy ny
Ny asian-teny eto io fanovan-javatra io. Ampitoviana amin’ny vonin-javatra toy vonin-draozy, ohatra, ny olona. Ny vatana no hita maso amin’ny olona, ary io hita maso io dia oharina amin’ilay voninkazo mahafinaritra ny maso, eo am-pahaterahany. Mamerovero manintona ny mpijery, kanefa toetra tsy mateza fa voafetra ihany ny fameroverony. Malazo izy dia mihintsana ary maty no iafarany. Dia toy izany ny vatan’olombelona.
Toetra ratsy mpahazo ny mpianatra mandritra ny fotoam-pianarana ny hakamoana, ary matetika aza dia izany no mahatonga azy tsy ho liana amin’ny fampianarana omena azy. Eo amin’ny fiatrehana taranja iray, ny mpianatra dia efa mametraka mialoha ao an-tsainy ny tsy fahavononana handray fahalalana. Hany ka, vao tonga ao an-dakilasy izy, dia matory sy manoko resaka na manakotaba ny namany fotsiny.
Saley b, 2004. , analyse de quelques initiatives et innovations paysannes et leurs effets sur la sécurité alimentaire des ménages cas terroirs de damama et el gueza arrondissemnt d’aguité ; maradi mémoires de fin d’études d’ingénieur des techniques agricoles, option production végétales, université abdou moumouni de niamey, p.60. Annexes.
Satria mipetraka, hokajiako ao am-batako ianao ; mandeha, tsy miala eny an-tsinkinako. Ianao no isondrotan’ny voninahitro sady itoeran’ny reharehako raha izany, dia mbola tsy tianao aho, fa isaky ny mila ianao, hatakalonao aho ; sahirana ianao, alefanao aho !
Ohatra 1 bazy mihomehy tsiravo hay moa andilana indray fa tsy hoe reraka? Ssss! Ataoko mahalala ahy tsara ianao manombok izao fa dia efa miteny aho. Soameva mikoropaka fa hanao inon. Bazy mitsangana ianao teo sady mamono soameva mitaraina, mihiaka fa. Lasa adala ve ianao e? Kay! ! Bazy a! Fa maninona aho no vonoinao tsy amin antony e! Tsy mba manan- tsafidy ve izany izaho aminao fa tsy maintsy manaiky izay tianao hatao foana e? Raha tsy izany dia vonoinao toy izao? Bazy ka vadiko ianao ka! Soameva vadinao ve dia hataonao toy iz. Voavono baz mbola mahita ho tenenina ihany itena? Mandrovitra akanjo soameva aza rovitinao ny akanjoko e! Baz rehefa tsy hanaiky mora dia tsy maintsy ataoko amin ny fanaovana azy ka! Nv acte 07
Molet louis, la conception malgache du monde, du surnaturel et de l’homme en imerina, ed. L’harmattan, 1979, 2 vol. 437 et 445p. 6. Molet louis, le bain royal à madagascar, tananarive, 1956, 238p. 7. Ottino paul, l’etrangère intime, ed. Des archives contemporaines, 1986, 2 vol. 280 et 630p. 8. Vig lars, les conceptions religieuses des anciens malgaches, tananarive, imprimerie catholique, 1973, 71p. 9. Jean paulhan et madagascar, cahiers jean paulhan n 2, gallimard, 1982, 414p.
Blanchet, philipe, 2000. La linguistique de terrain. Méthode et théorie. Une approche ethnosociolinguistique de la complexité. Rennes presses universitaire. P.29 bolton, sibille, 1996. Evaluation de la compétence communicative en langue étrangère. Paris halter et didier. Paris lal. 143p. Bronckart, jean pierre et als, 2005. Repenser l’enseignement des langues. Lille presse universitaire du septentrion. 225p. Bronckart, jean pierre et als, 1985. Texte de base en psychologie vygotsky aujourd’hui. Paris délachaux et neuchâtel. 237. P conseil de l’europe, 2000. Cadre européen de référence pour les langues apprendre, enseigner, évaluer. Strasbourg unités des politiques linguistiques. 191p. Crahay, marcel, 1987. Evaluation et interaction maître-élèves. Education et recherches, vol3. P.284-300. Duflo, esther, 2010. Le développement humain lutte contre la pauvreté. France le seuil. 112p. Fenouillet, fabien, 2006. Motivation et réussite scolaire. Paris dunod. 125p. Jouve, vincent, et vercier, bruno, 2006. La lecture. Paris hachette. Larousse, 2001, savoir rédiger. Espagne unigraf s. L.190p.
Hita manamorona ny arabe , milahatra sahala amin’ny manao matso ny tranobe miezinezina sy ny dokany9 isan-karazany ny manodidina ny tanàna indray dia ny trano mitafo satrana izay zary lasa manome endrika ny tanàna raha atao indray mijery dia tanàna mahafinaritra i marovoay , saingy ny indrokeliny hoy ny mpandrafitra dia be vovoka sy mafana .
Fanandramana hafa indray no nahitana, fa arakaraka ny fahalianan’ny mpianatra amin’ilay lohahevitra no andraisany, na tsia, ny voambolana vaovao. Arakaraka ny hevitr’ilay teny vaovao koa ny hitadidiany azy, na tsia. Mpianatra maromaro no nanaovan-dry i paul a. Kolers sy i james j. Jenkins , mpandinika amerikanina, izany fanandramana izany. Nanamarika izy ireo fa mampihena ny isan’ny teny tokony hotadidina ny fitadidiana mifototra amin’ny endrika ivelan’ny teny. Mampitombo ny teny tadidy kosa ny fifotorana amin’ny hevitra. Fantatra tamin’izany ihany koa, fa raha toa ka misy heviny mahaliana ny voambolana vaovao, dia mora amin’ny mpianatra ny mitadidy azy. Noho izany, mora tadidin’ny mpianatra kokoa ny fehezanteny noho ny teny maromaro. Mora tadidina ihany koa ny fehezanteny maromaro misy heviny, noho ny fehezanteny vitsivitsy mahaleo tena, fa tsy misy fifandraisana ara-kevitra. Tsara ny manantitrantitra, fa izay hitan’ny maso ihany no mora tadidina. Ny fitadidiana amin’ny alalan’ny maso no mandaitra indrindra, amin’ireo karazana fitadidiana rehetra misy.
Ankoatra izay, dia mbola maro ny antony avy amin’ny vehivavy manokana mahatonga io toe-javatra io toy ny tsy fahampiam-potoana noho ny adidy amana andraikitra maro sahaniny eo anivon’ny tokantranony, ny fiheverana fa mafy ka tsy vitan’ny vehivavy ny asa ataon’ireo lehilahy ireo, ny fandaminana samihafa toy ny fivoriana izay tsy mifanaraka amin’ny zavatra iainan’ny vehivavy.
Zina ny taona manaraka ka afaka nanao trano rotso-peta ny fianakaviana. Tsy nanova ny anjara toeran’izy ireo teo anivon’ny fiarahamonina anefa izany fa tonga rag? Va haka an’i manana ho amin’ny filan’ny nofony. Tonga ihany koa ny govarinera nanao tahaka izany. Vokany naongana tsy ho mpandray ny fanasan’ny tompo izy mivady ray aman-dreniny. Toko vi
Voalohany, fanonerana ny omby nangalarina na very arakaraka izay nifanarahan’ny fokonolona tamin’ny nananganana ny dina ara-pinoana faharoa, ny fankatoavana ny fianianana izay natao, raha minia tsy mankato izany izy dia, misy loza mahazo azy na dia tsy nisy nahita aza toy izao no filazan’ny mponina raha ny voalazan’ny gazety lakroan’i madagasikara55 misy koa anefa resaka mahazo ny olona mandika ny dina, na dia tsy hitan’ny fokonolona aza misy loza mihatra amin’izy ireny avy hatrany, hono ara-piarahamonina
Maro ireo lahatsoratra avoakan’ny gazety. Amin’ny ankapobeny dia mahasahana lafin- javatra isan-karazany izy ireny, toy ny toe-karena, ny pôlitika, ny kolontsaina, ny fanatanjahantena, ny finoana, ny fahasalamana ireo indray koa anefa dia mbola azo sokajiana ho lahatsoratra manazava, mitantara, manoritsoritra, na mandresy lahatra. Roa ihany anefa no azo lazaina fa zava-kendreny na ny hampahalala ny zava-misy rano fotsiny, na ny hikirakira hevitra sy fomba fijery.
Ireo olona hita amin’ny sary ireo dia olona mitoka amin’ny toamena fa hiditra ao amin’ny lakato hangataka fahasoavana. Tsy azo idirana foana mantsy ny ao raha tsy miantso ireo raza monina ao fa mampidi-doza. Koa eo amin’ny varavarana vao hiditra ao no anatanterahana izany.
Ekena fa misy amin’ny ray aman-drenin’ny mpianatra ny tsy manana diplaoma akory. Tsy tokony ho sakana amin’ny fanaraha-maso azy ireny anefa izany. Fomba azo atao amin’izany, ohatra, ny manontany izay natao nandritra ny andro iray, sy misava izany. Ho matotra kokoa ny mpianatra amin’izay, raha toa misy isan’andro na matetika izany.