Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Hovakian’izay rehetra mifoha mandinika ny masoandro ny valiny noho i dada sy i neny. Azo lazaina hoe fe-adala ny zaza, ka nyray aman-dreny no toriny ho nahatonga ny fahadalany avia ary hifandahatra isika mianakavy! Hianareo miteny mahery, izahay zanaka kosa hanaja eo am-piresahana na dia lazainareo hoe maditraaza. Ry dada sy neny malalanay idrindra ô! Miherika ny lasa izahay indraindray ka na mbola ao anatin’ny fahatanorana aza dia manembona ny oran’ny fahabadoana, tomanin’ny andron’ny fahazazana e! E! Izany andro fahiny. Tsotra hono ny filaza anay fony kely, nefa tsy tsotra intsony ankehitriny, tia namana no anarany fahizay, fa na dia ny tenanay ihany aza dia ampy hilaza aminay hoe be lolom-po, tsy tia namana. Nahoana ary? Satria hianareo mantsy ry neny raha nanontanian’ny hafa zavatra tsy nilazana izay tena izy. Tsy tsotra teo imasony hianareo ka tsy tsy tsotra koa ny tanimanga tao an-kibon’ny lasitra. Satria hianareo mantsy ry dada hitanay niady tsy nifampiteny ary nifampialahialahy aza, raha nifankahita tamin-dranona sakaizanareo mpamangy antsika! Nataonay ho izany no modely tsara matoa nataonareo ka rafitra izahay nankahala ny namanay. Hoy ny olona, ary henoy zatovo tsy tsotra, zatovo be lolom-po, tsy tia namana ny zatovo ankehitriny, noho iza re? Noho i dada sy neny. Tamin’ny andro lasa izany; mba nankato ray aman-dreny ihany anie izahay itony, saingy fe ankehitriny nentin’izany ditra ka sahy namotsifotsy rora azy. Mba onena ihany izahay raha fe bodokely nilazana hoe avelao ny antsy sao maranitra , namela ka nony ankehitriny itenenana hoe avelao ny ditra sao maty ny ainareo sy ny voninahitrareo , ka mihifikifi-doha. Nahoana ary, hoy hianareo? Satria be hadalana izahay, ny hadalana nateraky ny sitra-po, ny sitra-po nivoaka avy ao amin’ny fitsiriritana natosiky ny tsy fitiava-namana sy ny fitiavan-tena izay mpamoaka ny tsy fahatsarana. Tsy tia namana? Noho iza àry? Nohoi dada sy neny! Raha ny fahiny no lazainay, dia izao no izy izahay tsy manan-tsiny, izahay tsy nisy kilema hianareo lehibe aza raha sendra milaza ny tsotra eo aminareomiteny hoe zazabe io fa raha izao andro izao no heveriana dia menatra izahay, menatra ireo niteraka, menatra ny tanindrazana. Anarany izahay no itondran’ifrantsa reny malala civilisation , nefa toa eny ivelany eny ihany no toa azonay hijoroana ho olona, fa raha dinidinika an’ity anjaran’ny tena amin’ireo
Tamberim-peo t ao amin’ny itony anti-dahy itony aloha no entina mandoko ny hatezeran-dramatoa sy mampiseho ny fihetsiny mijadonjadona sy miketoketoka. Mahatsiaro tena ho manatrika ady mihitsy ny mpijery noho ny fahaizan’ny mpiventy milalao amin’ny feo.
Mampirim-pandriana mamoha varavarankely manara-maso 5h 5h 45 manadio trano, mahandro sakafo maraina, mandro, miakanjo manara-maso 5h 45 6h 05 misakafo maraina manara-maso 06h 05 6h 25 manasa lovia, mahandro ny sakafo antoandro manara-maso 6h 25 7h 25 mianatra manara-maso 7h 25 mandeha any an-tsekoly
Ny approche inclusive nokendrena ny fampandraisana anjara izay rehetra eo mandritra ny resaka atao mba tsy hisian’ny fanavahana sy hahafahan’ny tsirairay mamoaka hevitra. Ohatra, mandritra ny fipetrapetrahana eny an-tsena, izay nanontaniana mahakasika ny olana mianjady amin’ny ankapoben’ny mponina sy izay mba hetahetany.
Fiaraha-miaina. Miankina amin’izay fahaiza-miaina aseho ao, ny ho avin’ny firenena manontolo. Taratra amin’ny zava-misy ao aminy ny toe-pon’ny olom-pirenena tsirairay sy ny toe-tsainy. Ary taratry ny toe-tsainy ny toetoetry ny tontolo iainany , v. A, tak.44 tsy mahatsikaritra izany ny olona rehetra, saingy ampahafantarin’ny mpanoratra fa endriky ny fahaiza-mitondra tena ny fahasarotam-piaro amin’ny fahadiovan’ny trano onenan’ny tena sy ny fanaka ao aminy , v. A, tak.42 misy tokoa ny olona mirentirenty amina fitafiana mihaja, sns, kanefa ny ao an-tokantranony ao mikorontana. Fahambanian-tsaina tanteraka izany. Maro ihany koa ny olona no madio ivelany amin’izao fotoana izao, noho ny lamaody nampidirin’ny fandrosoana. Fanafenana ny fahavoretrana ny fanaovana madio ivelany, hoy ny mpanoratra. Izany no nanatsinkafonany ny fako mivangogo any amin’ny toerana takontakona any ambany fandriana sy eny anjoron-trano. Mandona ny sain’ny manam-panahy izy amin’izany, ka hoy izy raha tapitra mandoka anao ho madio sy kanto aza ny mpiara-monina aminao rehetra, kanefa ny tenanao mahafantatra fa voretra izay rehetra momba anao any amin’ny faritra rehetra momba ny vatanao, na amin’ny efi-trano fonenanao dia tsy ho menatra ny tenanao ve ianao? Va. Tak.42 tsy noho ny fahantrana velively tokoa mantsy no mahatonga ny olona sasany tsy hitandro ny fahadiovana sy ny filaminana matetika, fa noho ny hakamoana fotsiny. Misy tokoa ny mahita fahafinaretana ao anaty fahavoretrana. Miankina amin’ny fahadiovana sy ny filaminan’ny tokan-trano anefa ny fahasalamana sy ny hasina maha olona , v. A, tak.43 , hoy ny mpanoratra. Tsy ny fahadiovan’ny tokantrano ihany, fa ny fahadiovan’ny sakafo, ny fahadiovan’ny tokotany, ny fahadiovan’ny lalana, sns. Ary abaribarin’ny mpanoratra fa fitaovana azo andrefesana ny fandrosoana mihitsy ny filaminana sy ny fahadiovana. Hoy izy tsy ny fitombon’ny harin-karena fotsiny no azo andrefesana ny fandrosoan’ny firenena iray, araka ny hevitray, fa ao indrindra ny fahatsaran’ny toe-tsain’ny tsirairay sy ny isan-tokantrano. Rehefa madio sy mitafy ary miaina amin’ny tokantrano sy faritra madio ny olona, dia azo lazaina fa mandroso ny fireneny. Tsy ilana famatsiam-bola avy any amin’ny banque mondiale sy fmi izany rehetra izany v. Tsy ny fahadiovan’ny tenan’ny tsirairairay sy ny ao an- tokantrano fotsiny ihany koa no azo andrefesana ny fandrosoana, fa amin’ireny toerana iombonana ivelan’ny tokantrano ireny koa.
Mozika acte 11 soameva, liza ao an-trano soameva mitomany liza aoka izay hoa fa harary eo ange indry e! Tsy fotoana fitomaniana izao fa fitadiavana vahaolana! Soameva mba ampindramo an io vola io akia zah , na dia kely fotsiny aza ange! Liza tsy hoe tsy te hampindrana an-dry aho , fa ny maika indrindra aloha izao dia ny fanatrehan-dry an ireny fivorian ny vehivavy miarina amin ny fiainany ireny? Soameva aiza akia no misy an izany? Liza andao fa ho entiko amin ny présidenten ny faritra misy anay ao am-piangonana indry fa izy no fantatro fa mpitaritarika ao. Soameva fa manao inona anefa aloha izany? Liza hitandry? ! Isankerin andro ry zareo no mivory , dia. Soameva ka tsy possible ho ahy akia zany a! Aiza koa amin-dry no hahafahako mivory any isan-kerinandro izao , tsy asa fotsiny angamba ny hanaovan-dry mama ahy eto? Liza henoin-dry aloha aho e! Mianatra zavatra azo atao ry zareo ho fitadiavam-bola mba hahafahan ny vehivavy mampidi-bola hanatsarany ny fiainany soameva maika hay ve? De inona daholo no ianarana ao? Mety be amiko akia zany a! Liza rehefa any indry mahafantatra ny an-tsipiriany e! Sady tsy maintsy mbola miresaka amin ny mpitantana ao ange , dia amin izay no hahafantarany ny azony hanampiana anao. Soameva dia mianatra hafiriana eo akia vao mahazo mivarotra? Liza mihomehy efa hoe tonga any hoa indry mahalala an izany!
Toka-mihasina ny taranja malagasy. Zana-taranja telo no mamorona azy ny fitsipiky ny teny, ny literatiora ary ny riba. Any amin’ny ambaratonga faharoa lycée , dia tsy misy fandaharam-potoana manokana hampianarana ny fitsipiky ny teny intsony, fa eny antsefatsefany eny ny mpampianatra no manararaotra mampahatsiaro izany amin’ny mpianatra. Izany hoe, ny zana-taranja
Les matériels et matériaux utilisés sur ce point, en premier lieux, certains ateliers ne disposent pas de matériel nécessaire pour le perfectionnement des stagiaires. Ce qui fait que les stagiaires doivent s’habituer non seulement aux matériels mais aussi à la qualité du produit fini fabriqué avec un matériel inadéquat. Titre d’exemple, la machine à coudre utilisée dans l’atelier de maroquinerie est une machine à coudre empruntée à l’atelier de couture car celle destiné à coudre le cuir est en panne ; or, la machine à coudre venant de l’atelier de couture n’a pas la puissance nécessaire pour coudre convenablement le cuir. Pour l’atelier travaillant la corne quant à elle ne dispose pas de matériels nécessaire pour polir les petites interstices inaccessibles avec leur dispositifs de polissage, ce qui fait que certains articles sont mal polis et manquent de finition. Illustration 5 matériel inadéquat et article mal fini
Mipololotra amin’ny andalana lava ihany koa ny teny fanentanan’i di ny olona mba hitolona, fa tsy hangina sy hionona amin’ny zava-misy fotsiny. Nahoana ianao no mitanondrika ? Valaka sy rera-tsaina 1 2 3 4 5 6 7 8 mahita izato fantsakana zary ritra. Tena maina?
Miharihary amin’ny alalan’ny teny mampitovy toy ny fampitoviana ny oharina teny sy ny anoharana akon’ny antsiva eto. Entin’i di maneho ny havesa-danjan’ny teny tiany hampitaina amin’ny mpamaky izany. Ohatra hafa, ao amin’ny sain-jaza v. A lah 15
Toe-tsaina tia karokaroka ary mandray andraikitra tanjona lehibe apetraka ao anatin’izany ny famolavolana sy fanatanterahana karazana vinavinan’asa ho fanomezan-danja ny firotsahana an-tsehatry ny mpianatra ka hahaizany mandray andraikitra eo amin’ny tontolo misy azy.
Eny leitsy zoky ny kibo tsy mba toky ny lanitra hitsoaka tsy hisy tafavoaka 5 fa maro ireo manofy miaina am-paradisa mijafan’hirifiry anaty lohataona mifaly ao anaty saona 10 ny vava tsy mba toky natao handrotsirotsy anao ho matihena variana miari-tory miandry ilay maraina 15 efa ela no lavinay anikeo ny maro ho’aho sondriana miandry fahagagana manatena mana miandrandra anao ho sorona 20 kanefa ange ilay maintso efa maina tsy azo halaina ! Ekena leitsy zoky ny teny tsy fitoky tsy azo iforetana 25 mivalana ho aretina ka e ! Mipitrapitran’ny ankizy mitofezaka noana sy marisa mamantan-tany ngazana 30 navelanao tsy sahy namadika ny rasa ho azy !
Omby am-bala tsy masiaka izy io ô ô ia e! Masiaka ny ombin’i belahy. Mizara roa kosa ny gaon-dahy amin’ny fandroahana ny omby hiakatra ao an- dapa ao ireo manesy ny omby avy ao afara, ny sasany kosa misintona azy amin’ny tady mahazaka eo aloha. Mandritra izany izy ireo dia mitsao izany hoe miventy hira izay fanao any an-toerana. Tanisaina amin’io rango io avokoa ny hery sy ny tanjaky ilay omby nandritra ny fanenjehana azy tany an-kijàna. Marihina moa fa ny omby atao sorona dia voafantina tao anatin’ny maro matanjaka, matavy ary tsy misy kilema. Koa tamin’ny andro taloha hoy ireo zokiolona tany an-toerana dia tsy maintsy volon’omby fangoromainty mitahampara na fehikira no vonoina amin’ny joro fahan-jafy. Izany hoe omby mainty misy fotsy eo amin’ny rambony. Ankehitriny kosa dia ny mpimasy no mametra izany. Izy no mahalala izay mety hahasoa ny tompon-draharaha. Ny fitsofan-drano ny omby hoy i henri dubois. Tsy azo atao ny mamono omby tsy amin’antony 98. Ny omby no faratampony amin’ny biby fiompy. Manana fiheverana manokana momba ny omby ny marofotsy dia hoe biby manan-kasina. Izany moa dia iombonany amin’ny malagasy rehetra. Araka izany, tsy maintsy misy ny fombafomba atao mialoha ny hamonoana azy. Ohatra ny fanolorana azy amin’ny olon-drehetra, ny fanomezana azy tsodrano. Toy izao manaraka izao ny fomba arahina amin’izany. Misy ny kabary fohy ataon’ny tompony manao hoe io ilay omby e, jereo tsara an, sao misy kilema, sao omby halatra 99 manaraka izany, dia tsofiny rano ilay omby manao hoe mandria tsara be ianao e, tsy hoe akory ianao harena tsy tiana na omby tsy tandry vala fa angatahako fitahiana ho an’ny taranako ianao, koa mandria tsara ianao e! 100 izany rehetra izany no atao dia ny maha zava-dehibe ny
Km miala an’i fianarantsoa no misy ny kaominina andranovorivato. Somary mianatsimo izy io, manaraka an’iny rn7 iny, izay mizotra mankany ambalavao, toliara. Raha zohina ny toerana misy azy, dia eo anelanelan’i fianarantsoa sy ambalavao. Sarintany 1 ny toerana misy ny kaominina andranovorivato eto madagasikara
Ny polyptote ny polyptote dia sarin-teny ahitana tamberim-pototeny; fototeny iray no miverina, na miova endrika na tsy miova endrika ao anaty fehezanteny tokana 139 hoy i siméon rajaona. Ohatra, ny ao amin ireny nofinofy ireny v. A tak 29- 30 ao anaty nofinao ao ny nofinofy ihany, fa ao ny tanjona sy vina ho an ny tara-baovao amin ny androm-pandresena any an efitra mangina ny fototeny hoe nofy no miverimberina ao amin ny andalana voalohany sy faharoa mba hanamafisana ny lanjan ny nofy eo amin ny olombelona. Mety ho tanjona sy vinavina ihany koa anefa no mifamatotra amin ny nofinofy, koa azo heverina ny hahantanteraka izany. Anehoany ny hakanton ny taovolon ny tovovavy kosa ny famerimberenany ny fototeny hoe randrana ao amin ny v. A. Tak35. Ambarany amin izany ny fiovam- piainana teo amin-dralehilahy nahita ny tovovavy hotiaviny. Hoy izy randrana nirandrana ianao fony ianao vao hitako asa moa na kiary na kilavoahibary ilay randrana hanova ny soritry ny vintako, nampiasain i lyra hanasongadinan-kevitra, na hanamafisan-kevitra , na hamintinan-kevitra , ary koa hanambarany ny fihetseham-po mibosesika ao anatiny ny tamberin-javatra. Kanto avokoa izy ireny. Fa mbola mampitombo ny hakanton ny asa sorany ihany koa ny sarin-teny miorina amin ny fanovan-javatra.
Ny fomba fanehoan-kevitry ny mpanoratra samy manana ny fomba entiny maneho hevitra ny mpanoratra. I jean paul sartre dia milaza fa ny fomba hoenti-maneho hevitra aloha no tokony hokarohina voalohany, manaraka ho azy ny hevitra avy eo.247 nanana ny safidiny manokana ny mpanoratra ny tono ngah mikalo na teo amin’ny lafiny voambolana izany, na teo amin’ny endrika samihafa hanehoana ny tononkalo, izay hojerena manaraka. A ny voambolana fampiasan’ny mpanoratra.
Ny hoe fifampitondrana , dia anarana azo avy amin’ny matoanteny mpifanao hoe mifampitondra koa ny hoe mifampitondra, dia mitovy hevitra amin’ny hoe mifampitarika. Izany hoe, ny fifampitondrana ho amin’ny tsara eo amin’ny mpifankatia, dia ny fifampitarihana na ny fifanitsiana mba hanao izay hahatsara ilay fifankatiavana hatrany. Antoka iray mampirindra ny fifankatiavana ny fifanajana. Ny tiana hambara amin’izany, dia anisan’ny mari-panajana ataon’ny andaniny sy ny ankilany ny fankatoavana izay toe-javatra tokony hifanitsiana. Na dia efa samy miezaka maneho izany tokoa aza ny mpifankatia, dia mbola azony atao ny mifampahatsiahy hatrany. Ny tanjona mantsy, dia ny tsy hahalefy ilay fifankatiavana. Araka ny fiheveran’i ny eja, dia sarobidy tokoa ny hafatr’olon-tiana. Ary zary lasa manjaka tanteraka ao anaty aza izany hafatra izany, ka ankatoavina fatratra. Ambarany ao amin’ny hendre tsara! 2003 izany ilay teny kely izay nomena mba hitandro fahendrena nisy akony ao anaty niredareda toa tsy maty.
En effet, ce tableau n 9 nous montre que les contr aceptifs injectables le dépoprovera sont les plus utilisés dans le salfa avec 35,89 en 2009 et 42,14 en 2010. Ils sont préférés par le consultant parc qu’ils n’y ont pas de risques éventuels au cas de l’oubli, aussi, en ce qui concerne son efficacité, ils n’ont pas besoin d’une intervention délicate. Ces caractéristiques donnent aux consultantes une grande fiabilité à l’utilisation de cette méthode.
Mirakitra ny fitsipi-panoratana ny teny malagasy mifototra amin’ireo fehin- kevitra miendri-dalàna navoakan’ny akademia malagasy niaraka tamin’ny niaraka tamin’ny akademia malagasy tamin’ny 1964. Sady misy lesona feno no misy fanazaran-tsaina maro. Boky fototra tokony hananan’ny olona rehetra manoratra amin’ny teny malagasy. Ampiasaina hatrany amin’ny fanabeazana fototra ka hatrany amin’ny ambaratonga ambony. 2. Famakafakana lahatsoratra, famintinana, famoaboasan-kevitra, nivoaka tamin’ny taona 1977 ary nahazo ny lokan’ny haisoratra tamin’ny fankalazana ny faha-75 taonan’ny akademia malagasy tamin’io tao io ihany. Boky fototra mamaritra mazava ny fomba famoaboasan-kevitra, famakafakana lahatsoratra amin’ny fanadinana bakalorea sy amin’ny fanadinana hafa. Ankoatra ny toro lalana dia misy ohatra voarafitra manontolo. Azo ambara fa mitovitovy amin’ny zavatra takin’ny mpampianatra amin’ny fanadinana hatramin’ny nivoahan’io boky io. 3. Ny fitsipi-pitenenantsika, boky i sy ii, niarahako nanao tamin’andriamatoa andriamanatsilavo seth, ary nivoaka tamin’ny 1980. Bokina fitsipi-piteneanna feno mifanaraka amin’ny fandaharam-pianarana ary mifototra amin’ny haitsikera ara-drafitra sy araka anjara asa. Natao indrindra hanampy ny mpampianatra any am-perinasa sy ny mpianatra manomboka amin’ny taona faha-6 hatramin’ny taona faha-611. Mora ampiasaina satria miendrika takela- 138 tahirin-kevitra avy any amin’ny mpanoratra nadika manontolo
Familles rapport en pourcentage en dépenses journalières en ariary familles éclairées en 45,72 250 ariary familles non éclairées en 54 ,28 000 ariary source asa interprétation du tableau une vraie stratégie de réparation ne consiste pas à changer d’un moment à l’autre l’état entier d’une chose. Le changement de comportement d’un individu est difficile et demande beaucoup de temps. Elle se progresse en fonction du temps et de l’individu en question. Si avant, ces familles en difficulté ont vécu dans un cabane ou dans une cellophane dépourvu de conditions d’habitat nécessaires car la cabane est dépourvue d’éclairage, après leur installation définitive au sein du casa3, ces familles en difficulté vivent partiellement sous leur état précédent du moins ils vivent sous l’éclairage car l’utilisation de ce dernier devient une dépense journalière de ces familles ex sans -abri. On entend par éclairage, la bougie, la lumière obtenue par le pétrole. Il faut noter dorénavant que ces familles sont sur le chemin du progrès ce qui explique le niveau du revenu qui ne permet pas de mettre beaucoup d’importance à l’utilisation de l’éclairage. Soit 45,75 des foyers sont pourvus d’éclairage contre 54,28 des foyers en état d’absence. Pour faire de l’économie, les familles s’efforcent de se coucher tôt afin d’éviter l’utilisation d’éclairage.
Heverin’ny sokajin’olona voalohany no fiarovan-tena ataon’ny marary ny teny amam-pihetsika tsy manaraka ny fenitra eken’ny fiarahamonina. Matoa mitady fahafahana ny marary, dia satria mitady hanala ny fiarovana apetraky ny salama miaro azy. Eo amin’ny salama sy ny marary izany no mipetraka ny tsy fitoviam- pijery voalohany. Tsy mandrara ny marary tsy hanao izay fihetsika tiany atao anefa ny salama, fa miezaka mamerina azy ao anatin’ny tontolon’ny hendry
Ohatra 1 ny tsinam-bolana sy ny fenomanana fitsinjon i sahondra eo ambaravarankeliny dia mampahafantatra azy fa mandroso dia mandroso ny fotoana, mizotra ho amin ny diany ny zavaboary, mihodina ny kodiarana, ary mihazakaza-piseho koa izay nafenina, dia ity loza lehibe indrindra mety handatsa ny zazavavy mbola tsy manam-bady. 153 filazan-javatra manao an-tanatohatra miakatra no hita eto. Manambara ny toetran ny fotoana nodinihin i sahondra tamin-tahotra 151 clarisse ratsifandrihamanana, op. Cit. , boky ii, tak 149 152 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky ii, tak 159 153 clarisse ratsifandrihamanana, op. , boky i, tak 31
Ny fahalalan’ny mpampianatra manana fahatokisana kokoa ny mpianatra rehefa tsapany fa mahafehy tsara ny zavatra ampianariny ny mpampianatra. Nisongadina izany tao amin’ireo mpampianatra telo a, e, f ankoatra ny fahalalana notovoziny tao amin’ireo tahirin-kevitra samihafa, dia hita ho naharaka ny zava-misy tokoa izy ireo. Ao anatin’izany ny fivoaran’ny tantaram-pirenena ankehitriny. Raha manana fahalalana betsaka mantsy ny mpampianatra ka zarainy, dia hitombo fahalalana ihany koa ny mpianatra ary hivelatra amin’ny zava-misy. Ny fananam-pahalalana, fanaovana tombana ary ny fampiasana lahatsoratra izany no hita fa niteraka ny fahombiazana ezaka avy amin’ny mpampianatra avokoa ireo. Horesahina manaraka ny ezaka avy amin’ny mpianatra.
Mafy loatra ny fahoriana resahina ao amin’ny tononkalo. Taratra izany eo amin’ny famerimberenan’ny mpanoratra ny teny hoe mangidy ny lohateny, andl 7, ary indrindra ny fameriny izany ao amin’ny vontoatin-kevitra andalana farany mangidy ka mangidy hita ihany koa eo amin’ny fampiasany ny voambolana toy ny hoe vonton-tsento andl 3 , mafaitra andl 7 , misaona andl 11 , ferinaina andl 18 , vonton’embona andl 19 , sns. Mampiasa ny mpisolo tena tampisaka laharana fahatelo ny mpanoratra eto fahatsiarovany andl 2 , fiainany andl 11 , malalany andl 16 inona na iza àry io izy ampiasain’ny mpanoratra io? Azo heverina fa ny fo no tondroin’ny izy eto satria ampiasaina ny izy ao amin’ny andininy telo voalohany, ao amin’ny andininy fahefatra kosa, dia ampidiriny amin’izay ilay hoe fo
Attentes et recommandations zavatra andrasana sy soso- kevitra 27. Qu’attendez-vous de la feffi ? Inona no tena andrasanao amin’ny feffi ? 28. Aviez-vous déjà rencontré de s problème s pendant et après la création de la feffi nisy olana ve nandritra ary taorian’ny fananganana ny feffi? A. Oui eny
Tsy havelako hangina am-poko ao ry dada ny ranao mijoriana ao, ka miteraka kotaba na dia feran’olon-kafa ka baboiny ho azy irery sanatria tsy ho voafafa am-poko izy ireny na dia niteraka ratra alahelo sesehena eny tsy avelako hangina velively ny foko izay mifangia amin’ny fitiavana anao raiko notoniako, tsia. Tsia eny hafoiko mbamin’ny foko 12 04 02
Laha avy ny ampison’i y, nisy tômôbily hiakatra a fianara. Mbany nandraim-be tamy roy tôbily dje nenga. Niaraka tamin’i y ahay. Mbany 30 maizim-be avy ta-maromiandra. Dje nandiny mazavazava aheky satria ahay niala ta-maromiandra teo. Ndre vola tsy tam-pôsy afa tsy telo arivo mandy efa lany t’ampôsitra abidahôlo. ’zay aby ny amin’azy io.
Paika 2 voambolana manokana ny voambolana manokana dia ireo voambolana tsy fampiasa mahazatra ka tsy mahavantana ny vava, satria fampiasa any amina sehatra siantifika sy tekinika ary fandalinana samy hafa. Toy izany, ohatra, ny voambolana fampiasa amin’ny jeografia. Ka ny fahalalan’ny mpampianatra sy ny mpianatra ny fisian’izy ireny, dia efa dingana iray hirosoana amin’ny ezaka hampiasana azy ka tsy anaovana teny bemiray.
Karazana aina mamelona ny fifampitondran’ny olona ao anaty fiaraha-monina misy azy ny fanatontosana ny adidy sy andraikitra tandrify. Koa amin’ny ntaolo malagasy, ny fahatsiarovan-tena ny naha-olona miaina eo amin’ny fiaraha-monina dia taratry ny famefena ny adidy, izay vokatry ny fitiavana sy firahalahiana. Anisan’ireny, ohatra, ny asongadin’ny ka 9 tak. 174 manao hoe miala tsiny aho raha hitodika manokana aminareo vatan-dehilahy, naneho finiavana, tsy nitarai-tana miempaka, eny nihosom-bovoka noho ny fiheverana ny voina mihatra ifanakonana, dia tsy misalasala ny lehilahy matanjaka hanatanteraka ny adidiny, amin’ny fandevenana. Tsy adinon’ny mpanao lahabolana eto ny mitodika manokana, ka mankahery sy manome fisaorana azy ireo, satria amin’ny maha-malagasy dia asa ara-drariny tsy maintsy tanterahina ny adidy sy ny andraikitra. Eto dia mitondra lahateny fampiraisana sy fanomezana ainga vao amin’ny mpanotrona azy ny mandaha-teny. Toa te hilaza izy ambadik’izay ilay fitenin-drazana mahalaza azy hoe ny adidy tsy anolon-dratsy noho izany dia tokony ho samy handray ny adidy sahaza sy
Mampiasa loko tsy dia marevaka ny mpanoratra mba hanintona ny mpampiasa azy. Efa mpianatra azo lazaina fa lehibe ihany no hampiasa ny boky. Izany no antony nandanjalanjana ny loko. Nisarika ny mason’ny mpanjifa tamin’ny alalan’ny sary ihany koa ny mpanoratra. Sary izay ahitana ireo toerana manan-tantara eto madagasikara, toy ny rova manjakamiadana , ny lapam-panjakana fahiny andafiavaratra ireo voatanisa ireo tokoa, dia lova ho an’ny taranaka fara aman-dimby. Tazana eo amin’ny sary ireo sekoly anisan’ny manan-daza eto antananarivo, dia ny lycée gallieni an’ny fanjakana, sy ny saint michel an’ny finoana katôlika. Ireo dia toeram-panabeazana mamela ny lova tsara indrindra ho an’ireo mpianatra beazina ao. Mitondra ny lohateny hoe lovako moa ny boky. Atsidiny eo amin’ny fonony sahady izany lova izany. Sarobidy ireo lova ireo, kanefa mbola manan-danja koa ny lova izay voasoratra ao anatin’ny boky. Izany hoe, mifanaraka tsara amin’ny vontoatiny ny sary hita eo amin’ny fonon’ny boky. Nataony eo amin’ny fonony izany ho hitan’ny rehetra. Manaporofo izany ireto sary faha-06 sy faha-07 ireto sary 06 lovako t12 fonony eo anoloana sary 07 lovako t12 fonony any aoriana