Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Ohatra tokony hahafehy ny fitenim-paritra any amin’ny faritra iantefan’ny tetik’asa iray ny ireo teknisiana mampita mivantana ny fiofanana. Azo ambara koa araka izany fa fitaovam-piadiana ara-toe-karena ny teny. Maro tokoa ny anjara asan’ny teny eo amin’ny fiainan’olombelona. Anovozana fahalalana, fitaovana entina manjohy hevitra, entina misaina, entina mirakitra fahalalana vaovao, famolavolana ny saina sy ny toetra amam-pihetsika, fitaovana entina mampandroso ny olombelona. Ireo rehetra ireo dia ahazoan’ny fiarahamonina iray kolontsaina. Izay indrindra no hidirana manaraka, dia ny teny sy ny kolontsaina. 3.1.3. Ny teny sy ny kolontsaina ny kolontsaina dia fitambaran’ny fahazarana eo amin’ny lafiny fitaovana, fihetsika, fisainana, fitondran-tena. Azo avy amin’ny fianarana sy amin’ny fiaraha- monina. Ohatra ny boky dia singa kolontsaina ny singa kolontsaina rehetra dia raketin’ny teny noho izany, raha te hamantatra ny kolontsaina iray dia mila dinihina ny teny ao aminy. Ny fomba amam-panao, ny finoana, ny fiheverana ny tontolo dia voarakitra amin’ny teny, noho izany, ny teny no tahirin’ny kolontsaina. Ny teny koa no fitaovana mampita azy amin’ny taranaka mifandimby. Ny kolontsaina dia mivoatra, miova arakaraka ny toerana, ny fiarahamonina, ny vanim-potoana. Hita soritra amin ’ny fiovan’ny teny io fiovana eo amin’ny kolontsaina io. Tsy afa-misaraka sy na miala amin’ny fisainan’olombelona ny teny. Raha miova ny kolontsaina dia mahita voambolana vaovao. Amin’izay fikoloana ny saina izay dia manana anjara asa lehibe ny teny eo amin’ny fanabeazana. Izy no fototra voalohany ahazoana ny vontoatim-pahalalana. Hoy i j. Bruner ny teny dia fitaovana mpanelanelana, amin’ny alalany no hampitana fanabeazana 98
Sary asehon’ny vainga ana 2 habakabaka ny masoandro sy ny volana, dia fanazavana, nefa rehefa miresaka momba ireo ny mpanoratra, dia tsy ilay fahazavana no hirainy amin’ny ankapobeny, fa sarina haizina no hita. Taratry ny fiainam-pahazazan’ny mpanoratra ny toetry ny masoandro sy ny volana ao amin’ny tononkalony.
Jona 1956. Anisan’ny sekoly manara-penitra izy io, satria ahitana efitra fianarana, efitrano ho an’ny kilasimandry, ary trano fandrafetana ianaran’ny zazalahy. Ny taona 1966, napetraka ny vato fehizoron’ny trano vaovao lehibe iray ao atsimon-tanàna fiaraha-miasan’ny misionera nôverziana sy ny synodam-paritany avaratrimania io. Trano natao ho an’ny zazavavy kosa izy ity sekoly fikarakarana tokantrano ary manana efitrano ho an’ny kilasimandry ihany koa. Ny taona 1974, natolotra ho an’ny fiangonana loterana malagasy ny fiandraketana ny sekolin’ny marenina izay nantsoina hoe institut des sours-muets novana ho fofama foibe fanabeazana ny marenina ny anarany ankehitriny 31.
Raha fintinina dia maka endrika trano onenana ny trano sekoly a, ary somary tery na dia misy rihana roa aza. Tsy mitokana ny lava-piringa fa ao anaty trano amin’ny farany ambany. Ny tokontany koa dia somary tery. Raha jerena kosa ny trano sekoly b dia somary mitomandavana, ary rihana tokana no misy ao. Ny lava-piringa kosa dia
Araka izany dia hita fa manan-talenta tokoa raha i haingo, ary nataony ho an’ny olon-drehetra mihitsy ny namoronany, fa tsy ho an’ny tanora irery akory. Ary misandrahaka amin’ny lafin-javatra maro ny asa sorany, fa tsy mijanona amin’ny tara-kevitra iray monja ihany.
Hatrany am-bohoka ny zaza dia efa mahazo fanabeazana sahady avy amin- dreniny. Amin’ny alalan’ireo fihetsika na teny ataon’io reniny io azy no anovozany izany. Miankina aminy rahateo ny fitombony satria, ny sakafo haniny sy ny fitandremam-pahasalama ataony no miantoka ny fahavelomany ao mandrapahatonga ny fotoana ivoahany ao an-kibon-dreniny. Raha vao tonga ety an-tany indray, ny nonon-dreniny ihany no sakafo ivelomany hatramin’ny fotoana ahafahany mihinana fanampin-tsakafo hafa. Rehefa mitombo taona aza dia mbola izy hatrany no mikarakara ny sakafo hohanin-janany. Izany rehetra izany dia maneho fa zava-dehibe eo amin’ny fiainan’ny zaza ny fisian’ny reny. Izy no antoky ny fahavelomany amin’ny ankapobeny. Na misy aza ireo fomba isan-karazany fahita ankehitriny mikasika ny fanamboaran-jaza sy famelomana azy tsy voajanahary vokatry ny fandrosoan’ny siansa sy ny teknôlôjia tsy mahasolo ny anjara asa lehibe sahanin’ny reny izany. Adidy tsy maintsy ataon’ny reny ambonin’ny zavatra rehetra ny famelomana ny zanany. Amin’ny tontolon’ny fitsarana aza dia misy mihitsy fanamelohana ny reny mitsoaka ny adidiny amin’ny famelomana ny sombin’ny ainy. Nahatsapa izay adidy lehibe sahanin’ny reny izay ratsimba georges raha nilaza ao amin’ity ampahan-tononkalo ity manao hoe matoritoria, razandriko izany! Matoritoria fa aza tomany! Ineny malala any izay efa ho avy mivimbina vary sy hena matavy68
Farany ny fotoam-pandevenana, izay isian’ny fiaraha-misakafon’ny mpiara- monina dia arakaraka ny fahatongavan’ny mpandevina. Aorian’ny fandevenana kosa dia ny havana akaiky monina eo amin’ny tanàna no mamafa ny trano nivoahan’ny faty sy ny manodidina azy ary manary ny lavenona ny ampintson’io no iarahan’ny fianakaviana misasa , manadio ny fitaovana rehetra nampiasaina tamin’ny fotoanan’ny voina. Ao anatin’ny fotoana famangiana no isehoan’ny kabary ifamalian’ny mpamangy sy ny tompo-manjo, miafara amin’ny fanomezana fao-dranomaso ho an’ny velona, rambon-damba ho an’ny maty na zara levenana 80 misy ihany koa ny kabary fisaorana ny mpanotrona ao anatin’ny fotoana fiandrasam-paty. Ao anatin’ny fotoana rehetra famahanana81 no misy ny kabary fisaorana ny mpanotrona ataon’ny zokiolona na izay olona voatendry amin’izany. Alohan’ny fiaingan’ny faty ao ambohitra kosa no misy ny kabary fisaorana ny mpanotrona, na ireo mbola handevina na ireo tsy afaka handevina. Raha vao tafiditra am-pasandrazana ny faty dia misy ny kabary famaranana tanteraka, io no isaorana ny mpandevina rehetra, firarian-tsoa mba ho ny tsara indray no hihaonana hatrizay ny hira natao tamin’ny fiandrasam-paty dia hira tsotra, ary ba milamina, fa ankehitriny kosa dia efa manjaka amin’ny fiandrasam-paty ao talata volonondry ny hiram-pivavahana arahin-java-maneno, tsy ankifidy fa rehefa hira dia ataon’ny mpanotrona avokoa, na ny hira mampandihy 82 na ny hira mampitomany. Marihina fa amin’ny fiandrasam-paty kristiana dia ny hiram-pivavahana ihany no atao.
Tsy ny lahatsoratra rehetra anefa no ahitana izany fanazavan-teny izany. Anisan’ izany, ny lahatsoratra hoe ireo karazan-kery inoan’ny malagasy , izay nosoratan’ andriamampihatona, tao amin’ny kabary betsileo, takila 79 ao amin’ny boky lovako t12. Mbola mitovy amin’izany, ny hita ao amin’ny takila faha-195 lahatsoratr’i jean joseph rabearivelo, mitondra ny lohateny hoe ny foko nanidina tsy misy fanazavan-teny eo aorian’ny lahatsoratra, fa tonga dia fanadihadiana. Ohatra fotsiny ireo, fa rehefa natao ny fanadihadiana sy ny fanisana dia toy izao no valiny amin’ireo lahatsoratra rehetra ao amin’ny boky dia 78 no isan’ny lahatsoratra tsy misy fanazavan-teny ao. Tahaka izao ny isany isaky ny fizarana 30 ao amin’ny fizarana voalohany; 20 ao amin’ny fizarana faharoa; 6 ao amin’ny fizarana fahatelo; 22 ao amin’ny fizarana fahefatra.
Ivontoeram-panofanana ireo ho mpampianatra any amin’ny ambaratonga faharoa manokana ny ecole normale supérieure. Misy taranja sy sampam-piofanana samihafa azo arahina ato amin’ny sekoly, fa ny nandrian’ny eritreritray dia ny lalam- piofanana taranja malagasy. Tsy maintsy manao asa fikarohana moa ny mpianatra mba hahazoany ny mari-pahaizana capen na ny certificat d’aptitude pédagogique de l’ecole normale. Ary tsy mandeha tsy voizina toa lakan-kely izany, fa misy hery manosika sy mivoy azy. Koa tsara raha hojerena mialoha ny sehatra nirotsahana, ny lohatenin’ny asa fikarohana, ny anton’ny safidy, ny fikarohana efa vita, ny zava-kendren’ny asa fikarohana, ny petraka olana sy petraka hevitra, ny haitsikera nampiasaina, ny fomba nanatontosana ny asa, ny olana nosetraina sy ny vahaolana, ny fetran’ny asa, ary ny drafitry ny asa. 0.1. Ny sehatra nirotsahana
Tanjona ny hanome fahalalana mitovy ny vondrona tilina. Farafahakeliny mba ho hain’ny tantsaha ny mampitaha ny fomba fihariana eo amin’ny vanim- potoana samihafa. Tafiditra ao koa ny fampahafantarana ny zava-baovao mitranga sy ny fomba tokony hiatrehana io zava-baovao io. Tsy hadino ao anatin’ny tanjona ny hivoaran’ny fiharian-karenan’ny tantsaha ao anatin’ny faritra manontolo. Fototra iaingan’izany fivoarana izany ny fanavaozana ny fomba fiasa sy ny fisainana arahina fampiharana. Imasoana amin’ny fanentanana ny fitohizana, ny fielezana, ny fitomboana ary ny faharetan’ny vokatry ny fampitan- kafatra atao eo amin’ny faritra tilina.
Ny vehivavy tsy mahafantatra ny hafonjan’ny anjara asa sahaniny eo anivon’ny ankohonany sy ny fiarahamonina. Misy ihany ireo mahatsapa, saingy tsy sahy mandray andraikitra ny vehivavy fa mionona amin’ny anjara toerana nomena azy hatrizay toy ny hoe ravehivavy, ny fahanginana no haingon’ny vehivavy 29 sy mampionon-tena manao hoe aza hadinoina fa vehivavy isika ary tsy hanana ny marina eo anatrehan’ny lehilahy 30 tsy dia nahita fianarana rahateo koa moa ny ankamaroan’ny vehivavy, hany ka tsy matoky tena izy, ary na misy manam-pahaizana aza dia tsy manana fahasahiana noho ny fanabeazana azony. Ny vehivavy ihany no sakana amin’ny fivoaran’ny tsinjara toerana misy ny vehivavy sasany eo anivon’ny fiarahamonina noho ny antony samihafa. Ny lehilahy ihany koa dia sakana matetika, amin’ny fanavakavahan’ny lehilahy ny vehivavy noho ny fanekeny ny hevitra raiki-tampisaka mikasika ny vehivavy sy ny tsinjara toerana mahazatra novolavolain’ny fiarahamonina izay ahazoany tombony ka ifikirany.
Ny fampiasana ny mpisolo manondro dia faritana amin’ilay zavatra tondroiny tahaka ny amin’ny mpilaza toerana ihany izy ary azo amafisina amin’ny alalan’ny famerenana ilay mpilaza izany raha ilaina mba hampazava kokoa ny fanondroana. Misarika ny itenenana hiray habaka amin’ny mpiteny ihany koa ny lanjany eo amin’ny fandresen-dahatra ; izany hoe mifampizara habaka mba hahatonga azy ireo hiara- hiaina ilay toe-javatra resahina. Maneho izany ity ohatra ity vao mainka nangotanatana ny hantsana nanasaraka ny malagasy ankolafy roa ; ireo nianatra tany amin’ny sekoly vazaha moa nanan-tombo tamin’ny fahalalana, saingy fahalalana savoan-danitra tsy azo ampiharina avy hatrany eto an-tanindrazana raha tsy ahodina ; ireo nianatra tany amin’ny sekoly malagasy kosa mahatsapa miaraka amin’ny vava izany tsy ampy ao amin’iretsy vazaha mainty iretsy izany, ka velom-pialonana sady naneso anaty. Fantany izao fa io malagasy mpiray tanindrazana aminy mifehy azy io, dia tsy mahalala zavatra noho izy, raha ny mikasika an’i madagasikara no heverina, nefa dia sady be karama noho izy no mandidy azy, satria manana taratasy filazam-pahaizana tsy ananany. E. D. Andriamalala, ny fanagasiana, tak.14
Koa fisaorana feno no atolotray an’andriamatoa raharijaona alphonse , nanaiky ho filoha mpitarika ny fanohanana izao asa fikarohana izao. Fantatray ireo adidy maro sahaninao, kanefa nahafoy fotoana sy nisahirana tamin’ny famakiana ny asa ianao. Ny andon’ny lanitra sy ny tsiron’ny tany anie ho aminao mandrakariva.
Article 8 al.3 le représentant de l’etat fait parvenir le projet de dina asssorti de son avis au président du trubinal de première instance tpi dans un delai de 15 jours à compter de la date de la réception du projet de dina 67 -article 8 al.4 le président trubinal communique le dossier au procureur de la république pour ses conclusions écrites dans le delai de 3jours 68 -article 7 après homologation, le dina doit être publié par voie d’affichage, par tout autre mode de publicité
Caron, charles, 2009. Animation pédagogiques 2009-10, lyon. Fr pdfanim 10 avril 2019 dih, croix-rouge canadienne, 2014. Stratégies d’apprentissage et de mémorisation, 10 avril 2019 garnier, céline, 2016. Le travail de groupe une méthode pédagogique favorisant l’apprentissage ? , 08 avril 2019 gerard, françois, 2000. Savoir, oui mais encore ! , 10 avril 2019 robinault, karine, 2006. Différentes approches de l’enseignement et de l’apprentissage, datacours a3eenseignement et apprentissage 10 avril 2019 agefa pme, 2014. L’adolescent de 15 à 20 ans dans l’enseignement professionnel, 2 10 janvier 2019 mahdi, afkhami, 2010. Quel rôle pour la compréhension dans l’enseignement d’une langue étrangère ? , 02 février 2019 marciano, adrien, 2018. Le développement personnel, c’est quoi ?
Alfred de vigny dia nanoratra tononkalo filôzôfika iray nampitondrainy ny lohateny hoe la mort du loup 84. Raha tsotsorina ny tantara dia toy izao indray andro, nandeha nihaza ireto mpihaza; nahita ity amboadia iray sy ny ankohonany tao anaty lobolobo izy ireo. Nalefan’ilay rain’ amboadia nandositra ny vadiny aman-janany rahefa fantany fa tsy maintsy ho tratra izy. Namahana ny basiny ireo mpihaza, nefa tsy nandositra ilay raina amboadia. Voatifitra teo amin’ny handriny izy dia maty, nefa tsy nikiaka na dia kely akory aza. Ny fahavononany hizaka ny fahoriana no nanavotra ny ankohonany tamin’ny loza. Mila mandray ny fahoriana am-pahatoniana ny olona, izany no fampianarana tiana hampitaina. I alfred de musset koa dia nanoratra tantara iray mitondra ny lohateny hoe la muse 85. Tantara fanoharana amina vorona iray antsoina hoe pélican vorona lava tongotra. Tamin’ny fotoan’ny tsy fisian’ny sakafo, dia nikiakiaka ireo zanany te hihinana, nefa tsy nanana na inona na inona homena azy ireo ity reniny. Tamin’ny farany, dia ny kibony no notatahany hotsaingotsaingohan’ireo zanany efa hofatin’ny hanohanana. Nahatsiaro ho tena sambatra ilay reniny teo am-panolorana ny ainy manontolo ho an’ireo zanany. Nohamafisin’ny mpanoratra tamin’ny filazany fa afaka mifandray amin’ny andriamanitra ny fisiany. Ny fifohazam-panahy
Amin ny toerana maro eto madagasikara no efa ahitana fomba fambolena katsaka vaovao sady ahitana ihany koa ny fomba nentim-paharazana. Tsy mora amin ny mponina ny hiala tanteraka amin ny fomba mahazatra hatry ny fahagolan-tany. Sarotra mihitsy ny handraisan ny tantsaha izany 100 ny fampiharana azy noho ny fotodrafitrasa mifanaraka ny filana no mety sakana amin izany.
Fandokoana ny tontolo manodidina ambara hoe tontolo manodidina eto, na ny zava-boary isan-karazany toy ny ala, ny renirano, ny tendrombohitra sy havoana, ny biby amam-borona, na ny toe-tany sy ny toetr’andro. Indreto ohatra vitsivitsy nalaina tao amin’ny va, vh, rmp maneho izany
Fa ao amin’ny tantara an-tsehatra kosa, dia lafin-javatra maromaro no tsy maintsy tandrovana. Tsy misy ny fanoritsoritana ao amin’ny tantara; ny endrika amam-bikan’ny mpandray anjara dia tsy maintsy misongadina; ny hetsika rehetra arindra avokoa na dia ny madinika indrindra aza; tsotra sady mazava ny fomba fanehoana ny hevitra. Ireo dia entina misarika ny maso sy ny sofina, ary anisan’ny antoka lehibe misarika ny fifantohana sy ny fahalianan’ny mpijery. Miavaka ihany koa izy satria velomina mpandray anjara hita vatana, ary ao anaty fotoana fohy no hanatanterahana izany. Mitàna anjara toerana lehibe ao amin’ny tantara an-tsehatra ny anatra, satria ho fanabeazana no antom-pisiany hatrany am-piandohana. Mbola voatazona mandraka ankehitriny izany. Mba hampazava kokoa ireo rehetra voalaza ireo, dia tsara raha fintinina amin’ny alalan’ny fafana ny toetra mampiavaka ireo lahatsoratra mitovitovy karazana samy maneho tantara ireo.
Mbola hamafisina ao amin ny kilasy famaranana ireo tsangan-kevitra marina, rariny, hitsiny ireo, saingy miampy ny fandalinana ny fanahy. Ianarana ao ihany koa ny finoan ny malagasy ireo hery heveriny fa mitantana ny fiainany, dia ny finoana ny vintana, anjara, lahatra sy ny tendry, andriamanitra, zanahary, razana, ary ny tsiny sy ny tody izany. Ny lahatsoratra momba ny fanahy, ny vintana sy anjara kosa no tena hita misongadina ao amin ny tantara.
Samy manana ny mampiavaka azy ny mpanoratra aminrny famolavolana boky fampianarana. Ny tsapa aloha hatreto, dia tsy mitovy ny fomba nandrafetana ny boky lovako kilasy famaranana, sy ny boky fary mamy, kilasy famaranana. Mbola hita taratra hatrany izany aminrny endriky ny tombana. Aminrny ankapobeny, dia azo sokajina ho roa izany voalohany ny tombana ho fampisaintsainana; faharoa ny tombana mitaky famakafakana sy fandanjalanjana ary fandalinana. Hojerena tsirairay ny momba ireo. 2.2.3.1. Ny tombana ho fampisaintsainana
R8 ny niavian’ny anaran’ny tanàna hoe ambohimahavelona taloha zany tanà toy tambany e y amoron’i a olahy e y, ka androbotsaky ro a aran’ny tanà te y tamin’izay fa nisy katà maro atao hoe robontsy e y ka abo bibiky raha reo tsy avy an hy, farany izay nanaova tanà io androbotsakatsy io. Lafa tafara tato amin’izay, nisy ranofoty tamin’i a olahy i y ka namono olo maro noho aomby, akoho, fambolea farany ze olo nivelo nilay namonjy toera ambony le liany nifindra-monina ka nataon-drozy ambohimahavelo ’anarany tanà i y satria nahavelo an-drozy, fa teny ròe nakamba io ambohitsy miampy mahavelo izany hoe vohitsy mahavelo rehita, 80 taona, ambohimahavelona 08 may 2013.
Ho an i sahondra kosa dia rariny raha mijanona eo amin ny ray aman-dreniny mandrakariva ny zananka. Izany no tsy nahafoizany an i bakoly ho an ny rahavavin-dreniny fantatro hoy i sahondra fa miandry ny fahavoazako ara-bola ry zareo hanapahako hevitra hodiana kanefa dia hiandry maina izy, tsy hamerina an i bakoly eny amin-dry nenifara aho, tsy hisaraka
Raha aravona izay rehetra voalaza momba ny habaka izay, dia izao no azo ambara momba ny hevitra tian’ny mpanoratra hampitaina ao ambadik’ireo fitantarana sy fanoritsoritana ireo ? Misy lafitsarany ihany ny fandrosoana nentin’ny vazaha trano maoderina, fiarakodia ka mety ny handraisana azy. ? Misy fombafomba tsy dia mifanaraka amin’ny toe-tsaina malagasy ihany koa anefa nampidiriny fifanorohana ohatra eo amin’ny fifampiarahabana sy fifanaovana veloma ka ilana fitandremana tsara lavitra noho ny fiainana an-drenivohitra ny fiainana eny ambanivohitra mbola tsy nosimbain’ny vahiny. Koa mitaona ny mpamaky izany ny mpanoratra mba tsy hanao rapa-dango amin’ny lazain’ny vazaha hoe fandrosoana, ary mba hitodika amin’ny taniny sy hamelo-maso izany.
Asan’ny mpampianatra asan’ny mpianatra fanontaniana valiny 1 ahoana ny endrika fanomezan-kasina ny ray aman-dreny? -tolorana solombodiakoho taom-baovao. Rehefa 2 ahoana ny endrika fanomezan-kasina ny manam-pahefana rehefa manatrika lanonana izy? -apetraka eny amin’ny toerana indrindra. Aloha 3 ahoana mandika olona? Ny atao rehefa -manao azafady na mbay lalana. 4 ahoana ny endrika fanomezan-kasina ny mpampianatra? -miarahaba azy ny mpianatra.
Retsibahaka mivoaha eto avelany eto daholo izay mbola miafina any an-trano any raha tsy te ho lasa kitoza an! Hodorana daholo ny trano. Haingankaingana fa aza mitaredretra eh! Ary rabaina izany toa mbola mitady hanohitra? Tapaho ny lohany ry zalahy an! Iny rabaofy mitaredretra iny! Vitao fa manelingelina. Volazara haiiiy! Tsivanina ianareo! Dia sahinareo no mandatsaka ny ran’ireo olona tsy manan- tsiny ireo? Mitomany mafy ary misefosefo retsibahaka fero ity vava ry kalakely sao hahafohy ny andro iainana an! Fa iza ianao no sahy hanakana ny fahefanay? Tsy fantatrao fa anay ny ainareo sy ny fanananareo manomboka izao? Volazara tsy mataho-tody! Retsibahaka ento kely eto anoloako hoe ry zalahy io zazavavy miseho ho be vava io hijereko azy! Volazara ah ah ah! Mbay eh! Retsibahaka hmmm! Mahafatifaty kosa izato endriny an! Izao ve dia tinao hafoy ao anatin’ny indray mipi-maso monja eh! Setra volazara marina! Volazara! Retsibahaka soa loatra izany bika amana endrikao ka tsy hahalatsaka ny ainao ny tanako. Manomboka izao anefa an, dia tsy maintsy manam-bady ahy ianao na tinao na tsy tinao volazara sanatria! Aleoko maty toy izay manaiky ho vadina demony tahaka anao. Retsibahaka hmmmm! Zany an! Volazara vonoy tahaka ny namononareo ny ray aman-dreniko teo ihany koa aho eh! Mitomany mafy
Amin’ny maha-fampisehoana azy aloha dia fialam-bolim-bahoaka ny fampitaha, loharano nipoiran’ny hira gasy. Hita tamin’ny fivoaran’ny endrika nisehoany teo anefa fa nirotsaka tamin’ny fanatsarana azy ny mpitondra fanjakana. Tsy maimaim-poana ny fanavaozana fa nisy antony ara-teti-pitondrana nilany azy tao. Nitombo izany ny anjara asany sy ny sehatra nivelarany. Tsy afa-misaraka amin’izany fivoarana izany koa ny fiovan’ny lohahevitra velabelarina ao anatin’ny tantara. Efa nambara tany aloha fa ny zava-misy eo amin’ny fiainana andavanandro no anovozan’ny mpamoron-kira ny aingam-panahiny. Mazava araka izany fa manaraka izany onja izany ny vontoatin’ny hira. Ireo lafin-javatra telo mikasika ny votoatin’ny hira gasy ireo no anompanana ny fanadihadiana ato amin’ity zana-pizarana ity.
Tsy mijanona fotsiny amin ny fitoriana ny vaovao mahafaly ny teti-panabeazana ao amin ny akany. Mampianatra ny kolontsaina nefa tsy mivaona amin ny maha kristianina. Voafaritr ireto singa telo ireto araka izany ny paika enti-manabe ireo zatovolahy taizan aretina ao amin ny akany ny teny enti-mampianatra, ny famohazana ny talenta ary ny fanaraha- maso.
Nanomboka tany amin’ny angano ny fitantarana ny fiainam-piarahamonina amin’ny alalan’ny literatiora, ary miafara amin’ny tantara foronina, hoy robert escarpit.80tsy maintsy nandalo vanim-potoana nifandimby izany, vao tanteraka. Izany no ilazan’i michaud fa zava-kanton’ny fotoana ny literatiora,
Nahatsapa io poeta io fa nihavery hasina ny tenin-drazany, ka nahasarika azy hivetso ny hanina ny tenin-drazana , mba hamerenana izany amin’ny laoniny indray. Tsy ny teny malagasy ihany anefa no tiany omen-danja fa ny vakoka malagasy koa. Hoy ihany izy ao amin’ny ton 45 130 andl 11 15 e! Raha manina anay hanina anao e! Ravo! Tsy miangaly ihany no manina, fa ny taranakao ankehitrio e! Manina vako-drazana
Afaka mifanosona ny zanapeo eo amin’ny teny swahili. Miasa ao anatin’ny vanin- teny samy hafa ny zana-peo mifanosona ; mandrakariva, roa no isan’ny zana-peo mifanesy. Ny teny hoe jua masoandro , saidia manampy dia mivany toy izao avy ju-a, sa-i-di-a; roa no isan’ny vanin-tenin’ny voanteny voalohany, efatra ho an’ny faharoa.
Andro vitsy taorian’io fivoriana io, dia nanapa-kevitra ny hamory ireo filohan’ny tany ampitan-dranomasina rehetra ny praiministry ny zanatany frantsay. Ny faha 12 febroary 1957, no daty nofidiny hanatontosana izany fivoriana izany. Ao no hamahana ireo mety ho olana amin’ny fanatanterahana ny lalàna lasitra. Rehefa noheverina fa ho voavaha ireo olana maro momba ny lalàna lasitra, dia nanomana fifidianana ireo izay ho conseillers provinciaux ny fanjakana. Mahazo mifidy avokoa, na ny malagasy na ny vazaha, rehefa feno 21 taona no ho miakatra. Olona 40 isa no nilaina tamin’io fifidianana io, kanefa, olona 700 isa eo ho eo, no nilatsaka hofidina manerana an’i madagasikara. Anisan’ireo nirotsaka teto antananarivo ry philibert tsiranana depioten’antananarivo , stanislas rakotonirina ben’ny tanànan’antananarivo , pharmacien ramaroson sns.
Rehefa samy vonona ka mangina ny olona ao an-dapa ary tonga ny fotoana tokony hanandratana dia mangataka fitenenana ny katibo na ny lolamaha voatondro hanao ny fombafomba ka milaza izy hoe avy ny saha ra andria izany hoe ny segondra sy minitra aryny ora mifanandrify tsara amin’ny fanandratana ka hanandratra isika 71. Mitohy amin’izay teniny izay ihany dia manao fasiry vavaka amin’ny teny arabo telo samihafa mifampitohy izy ho fanandratana ilay mpanjaka eo amin’ny toerana maha mpanjaka azy. Toy izao izany fasiry ataon’ny katibo na ny lolamaha izany fasiry voalohany vo
Raha ny fanatanterahana ny mamahoaka tamin’ny endriny tamin’ny vanim- potoana fahampanjaka dia fandraisan’ny vahoaka manontolo anjara amin’ny fanamafisana ny fihavanana sy ny firaisan-kina izy io. Ary tsy natao hitadiavam-bola izany, fa hahazoam-boninahitra kosa. Raha io toe-tsaina nanatanterahana ny mamahoaka tamin’ny endriny taloha io no arahina amin’ny fanatanterahana azy amin’izao endriny vaovao izao, dia tokony ho ampiasain’ireo vato nasondrotry ny tany ireo maimaim-poana amin’ny fanatontosana ny hetsika ireo fitaovana ireo. Ka tsy ho vola no azony amin’izany fa voninahitra eo amin’ny faritra, sy amin’ny toerana mivelatra kokoa hatrany. Vahaolana heverina hoenti-mihoatra ireo sakana tsy hahatanteraka ny hetsika no aroso. Faharesen-dahatra lehibe amin’ireo tompom-pitaovana ireo kosa no ilaina vao harisika izy ireo hanao tahaka izany. Ny momba io faharesen-dahatry ny rehetra io no hovelabelarina manaraka eto.