Lo-Renz-O/malagasy-sentence huggingface dataset:
Penina, kahie. Fampandrenesana mialoha ny ray aman-dreny sy fampiomanana azy ireo ny zavatra tokony ho vononiny koa izany. Rehefa tonga tokoa ny fotoana dia tsara raha hamarinina ny fanajan’ny tsirairay ny fepetra samihafa nomena. Any amin’ny toerana hotsidihana dia tsy mamono antoka ny manafatra ny ankizy tsy hitabataba fa mihaino ny fanazavana atao sy mandray an-tsoratra izay azo raisina. Endrika fitsidihana sahaza ny ankizy samihafa no atao ka azo atoko telo ny mpianatra ny madinika, ny salasalan-jaza, ny lehibe. Raha ny ray aman-dreny no mitondra dia tsinjaraina araka ny taonany ka toy izao no atao 2 hatramin’ny 7 taona 8 hatramin’ny 12 taona 13 hatramin’ny 15 taona ny anton’ny fanokotokoana dia noho ny fahatakarana fa tsy mitovy ny zavatra manaitra ny antoko samihafa. Misy endrika heverina ho sahaza ny antokon’ankizy tsirairay na ny mpianatra ho an’ny madinika na ny 2-7 taona dia fampisehoana zava- kanto natokana ho an’ny ankizy na kilalaon-jaza, fitsidihana tanimboly toy ny hazo fihinam-boa, voninkazo, fitsidihana toeram-piompiana. Ho an’ny salasalan-jaza na ny 8-12 taona, fampisehoana zava-kanto, kilalaon- jaza, taozavatra, fitsidihana toerana manan-tantara, trano firaketana. Ho an’ny lehibe na ny 13-15 taona dia fampisehoana zava-kanto, fitsidihana toera-manan-tantara, trano firaketana, fitsidihana trano fanaovana taozavatra, sampan- draharaha samihafa, foibe fanomanana samihafa. Ny kendren’ny mpampianatra na ny ray aman-dreny amin’ity fitsidihana ity dia eo aloha ny fampivelarana ny sain’ny ankizy ho amin’ny zavatra hafa ivelan’ny tenany na ny tokantrano misy azy. Na dia monina an-tanan-dehibe aza , rehefa tsy mijery ny fijerin’ny olona dia bado toa ny olona teraka tany amin’ny tany an’efitra ka raraka ivy sy mivanaka rehefa ilazan’ny olona. Ankoatra izay dia miankina amin’ny antokon-jaza efa nolazaina teo aloha; ny toerana manan-tantara dia fampahafantarana ny ankizy ny tantaran’ny razana satria amin’ny fitsidihana ireny toerana ireny tsy maintsy arahina fanazavana sy tantara. Mitovy amin’izany ny fitsidihana trano firaketana mbamin’ny fijerena fampisehoana
Eto ny mpanoratra dia mampahafantatra ny zon ny vehivavy hiharan ny herisetra. Ambarany amin izany fa manan-jo handao ny tokantranony ny vehivavy iray rehefa tafahoatra ny herisetra ataon ny vadiny. Na izany aza anefa dia adidiny mandrakariva ny fiantsorohana sy fiandraiketana ny zanaka ao an-tokantrano. Ankoatra ny fisintahana ny tokantrano ataon ny vehivavy dia fomba entina miady amin ny herisetra ihany koa ny fitondrana ny raharaha eny amin ny manam- pahefana na ireo fikambanana samihafa miady amin ny herisetra.
Fampandraisana anjara ny mponina, mba tsy hionona amin’izay voalazan’ny mpiasan’ny fikrifama, fa mba hananana porofo mivaingana. Ny firotsahana an-tsehatra mantsy observation participante dia fidirana mivantana eny anivon’ny fiarahamonina izay hodinihina, mba hahalalana azy sy ny soatoaviny avy ao anatiny, ka hanajana izany. Miseho amin’ny fanatrehana sy ny fandraisana anjara amin’ny fomba amam-panao, na ny fiaraha-miaina amin’ny mponina amin’ny andavanandro izany6.
Nitady teny aho fa tsy nahita anao ary tsy nisy hany azoko natao afa-tsy ny nanontany teny ho eny sao nisy nifanena taminao ireny niolomay aho nanontany hatraiza hatraiza nefa be ireo nandatsa hoe nankaiza nisy aza dia tsy nisalasala fa sahy naneso avy hatrany hoe adala tsy mampaninona ahy akory anefa izany satria raha mbola tany koa ny tany ireo mpanenjika akory tsy hiala toy izany koa ireo tsy tia sy mpankahala fa ny antsika vita dina ho doria ny ho taitra na hirona sanatria fa ny fontsika nivoady tato anaty tsy anio na ampitso ihany fa ho mandramaty.
R6 resaka mahafatifaty ny mpizahatany teratany vahiny ao bejiro i vazaha ao laha mahare i bejiro no militsy ao le mitetiky hangalaky harena amy raha ao, misy koa iareo tsy ma aja ty fombafomba naho ty faly ao, ka tsy tiany fa ahy mipetraky ao i y ka vonoeny eo noho eo na tanjahany ao tsy afaky mihetsiky ka laha tsy hifikifiha akoho mainty le maty ao manintsy 80 taona, ambohimahavelona 20 avrily 2013.
Ix dadavelo mbola tsy teraka akory ise no nanambady an-drainiera baozara. Vao 23 taona izy tamin’izay. Ary zanak’ilay vady voalohan-dreninareo izy. Njara hatreo aloha dia fantatro tsara. Dadavelo 43 taona aho tamin’izany fotoana izany, nanatrika tsara ny raharahan- dry zareo. Renin’ise tamin’io bevohoka be an’ise tamin’ilay vadiny faharoa, zokin’i zily, zafikelin-drainikambana rahalahiko. Kambana tamiko ny dadan’ise. Njara hay ve e? Dadavelo eny ! Enintaona nivadiana rainiera sy baozara tsy niteraka ihany! Izaho lasa tany mahajanga! Tany aho no nandre ny lozam-piarakodia nahazo an-drain’isé sy ny renin’ise! Nalahelo dia niverina teto an- tanàna nanatrika ny fandevenana azy ireo! Njara n noheveriko ho maty narary i neny! Dadavelo tsia a! Niara-maty tamin’ny lozam-pifamoivoizana izy mivady! I baozara tamin’io bevohoka be efa ho teraka koa! Njara firy taona aho tamin’izay? Dadavelo dimy taona na latsaka kely teo angamba! Njara ie! Izay mihitsy no fitantaran’ireo havan’i neny. Dadavelo izaho tsy maintsy niverina tany mahajanga avy eo. Rehefa avy nametrapetraka hafatra tamin’i zily sy baozara. Njara fa inona no antony nandehanan’i dadavelo tany mahajanga, nandao ny tanindrazana?
Fa amin’itý fehezanteny manaraka itý kosa, dia mitatitra amin’ilay olon-tiany ny teny nataon-drainy taminy i alisoa, ka izany no mahatonga ny teboka roa ho hita ao. Izany hoe mitaraina amin’i solofo ny fahoriana mahazo azy sy ny reniny izy. Tateriny mivantana mihitsy eto ilay teny mba tsy hampiova azy. Henoy ange alisoa solofo a! Ireny efa nolazaiko anao ireny fiainanay! Maditra loatra i dadanay! Indraindray aza tsy afeniko anao, fa herinandro izy tsy mody ao an-tranonay mihitsy. Rehefa te hody izy, dia mody, rehefa tsy te hody, dia any. Neny tsy mahateny azy intsony, izaho raha mba miteny dia ny tsy mifampiraharaha amin’ankizy aho! Izany foana no iainanay. 231
Randria ary efa fantatro ankehitriny ny tody tsy misy fa ny atao no miverina tsy moramora amin’ny fisainako ny mieritreritra an’i lita sy ny ditrany, tsy sahy mitantara izany amin-dreninareo akory aho na dia hoe ny entan-jarai-mora zaka aza, fa aleo ho ahy samy irery ny hizaka izany. Fa inona no ditra tsy vitany fisotroana, ny fidorohana zava- mahadomelina, ny famonoana olona, hatramin’ny halatra sns dray fa dia inona loatra no anton’izany?142 misy endrika roa amin’ny ankapobeny no mety hisehoan’ny tody ny tody ratsy ary ny tody tsara. Ny hita eto dia ny tody ratsy, noho ny ratsy izay noheverina fa nataon-drandria. 3-3-3-3 ny anjara lahatra vintana
Misy dimy karazana ireo don-tany sy kapo-tandroka ka nanompanana ny fanadihadiana, izay heverina fa mahafeno ny fepetra rehetra maha don-tany sy kapo- tandroka ny don-tany sy kapo-tandroka misokajy telo izy ireo eo amin’ny lafiny lohahevitra ka ireto avy izany 36 razanoelina voahirana marie angeline, op cit, t 13
Nifampijery mangina rabe sy i noro, dia samy nisento tany anatiny tany. Tsaroany fa efa am-bolana maro izao no tsy nahitana taratra hafaliana firy toy izao intsony ny any an-tranony avy azafady kely fa handao homana! Hoy ilay raim-pianakaviana nitsangana nony nahalany.
Tamberin-drenifeo am-paran-tenda h amin’ny hetsika hampizotra sy ny hiaka hanambara arahina tamberim-boan-teny na anaphore amin’ny teny hoe miandry ireo tamberin-drenifeo roa ireo. Vao mainka manamafy sy mandondona ny fanafainganana ny hetsika hanavotana ireo ankizy tsy manan-jo ny fiarahan-dalan’ny tamberin-drenifeo sy ny tamberim-boan- teny ao amin’io tononkalo mbola misy io. Fanamafisan-kevitra na filazan-javatra amin’ny antsipiriany, na fanafainganana hetsika tian-kotratrarina no novoizin’ny tamberin-drenifeo. O ny tamberim-boan-teny na anaphore
Antony nisafidianana ny lohatenim-pikarohana nosafidinay manokana ny lohateny hoe ny haifampianarana miompana amin’ny fifanohanan’ny taranja jeografia, malagasy, frantsay ady amin’ny teny bemiray na safiotra satria sady te hanampy ny mpianatra izahay no te hanampy ny mpampianatra amin’ny fiarovana ny teny malagasy tsy ho tototry ny teny frantsay noho ny tsy fahaiza-mampiasa azy roa mba ho samy ampiasaina amin’ny maha-izy azy ireo teny ireo, mba hitazonana kolontsaina malagasy sy hisokafana amin’ny any ivelany. Koa hohazavaina tsirairay eto izany faniriana te hanampy ny mpampianatra sy ny mpianatra izany.
Nigadra i robena noho ny fiahiahiana azy ho mpikambana tao amin’ny mdrm. Afaka ny figadrana ihany anefa izy tapa-bolana taty aoriana nakarin-drizalahy teto aho, nofotorany, nataony gadralava, ary izao vao navoakany, efa tapa-bolana izao. Tak247
Voamarina eto ny filazana fa ny toe-po, ny adin-tsaina no raketin’ny teny irery. Takarina amin’ny fihetsika sy ny teny atao mantsy ny toe-javatra toy ireny. Mety tsy hifanandrify amin’izay niheverana azy ny fandraisan’ny mpijery azy. Mba hisorohana izany, dia ambaran’ny mpandray anjara amin’ny teny irery izy ireny. 1.2.3.4. Ny anjara toeran’ny teny irery
Misy fanamarihana lehibe tsy maintsy atao tsy mitazona mpianatra mamerin-taona ny ceres. Izay tsy afa-panadinana dia voatsoaka ho azy ao amin’ny ceres. Eto dia azo lazaina fa tsy eken’ny ceres ny tsy fahombiazana, ary mila vokatra izy. Mety manontany tena isika hoe fa maninona no faritr’i fianarantsoa no niantefan’ny ceres fa tsy faritra hafa ?
Kevitra mahaliana sy mafonja samihafa momba ny teny. Ity lahateny ity noho izany dia mahatanteraka ny lalànan’ny fahafenoan’ny hafatra satria fahalalana feno sy mafonja ary mifanandrify amin’ny seha-pitenenana ny lanjan’ny teny malagasy ihany no avoitran’ny mpiteny.
Ireny, ka izany no ilazana hoe handio tanàna mialoha ny hanatontosana fomba amam-panao toy ny fidirana an-dra o vao187. Manoloana izany dia ihatakatahan’ny fiarahamonina izy ireny. Eo amin’ny fahafatesana indrindra no misongadina izany. Amin’ny maha aina afoy azy dia mety hitomany azy ihany ny havana akaiky azy. Tsy feno anefa ny riba tokony hotanterahina mandritra ny fotoam-pahafatesana, noho izany mandritra ny fiandrasana dia efa hita miharihary ny fahabangana. Mihalangalana avokoa ny mpiaramonina na eo amin’ny fikarakarana na eo amin’ny fiandravanana indrindra ny fiaretan-tory. Izany hoe vitsy dia vitsy ny mpamangy sy mpiari-tory mandritra ny fotoana maha ambohitra ny maty ny fandevenana tsy mandeha araka ny tokony ho izy ny fandevenana ity sokajin’olona voalaza eto ity. Na ny fasana andevenana azy aza dia hafa noho ny an’ny rehetra. Alevina amin’ny talaky maso na amoron-dalana izy ireny mba hanakoran’ny mpandalo sy izay mahita azy. Izany no natao dia ny mba hahatanteraka ny fomba fitenenana manao hoe mpamosavy milevina amoron- dalana, ka mahatantesa valin-kitsaka izany hoe hahafahana mamaly ny ratsy nataony. Matetika ihany koa ny fatina mpamosavy dia tsy lanjain’ny fokonolona, fa roritina.
Ny tiana hambara amin’izany dia izao rehefa ratsy fitondran-tena ny tovovavy dia mety tsy hisy haka vady intsony, noho ny enjiky ny fiarahamonina. Amin’izany indrindra no hizakan’ny tovovavy eso sy latsa, ary manaratsy endrika ny taranaka any aoriana. Izany rehetra izany no abaribarin’i eliza freda mba handresen- dahatra ny tovovavy hitandrina ny fitondran-tenany.
Ny fiaretana tamin’i felana, ny fifanatrehana tamin’i mamy no nataony ho fihafiana ho azy. Kanefa izany dia manokatra ny lalana idirany any amin’ny fahasambarana. Ny euphemisme no nampiasaina eto mba hampafonja ny hevitra tian-kambara. Izay isan’ny sarin-teny mihataka amin’ny andavanandro, izay fihatahany izay rahateo no maha kanto ny asa soratra110. Tojo ny tsara ihany izy araka ny heviny na dia misetra zava-tsarotra tamin’ny fiarahana tamin’i felana aza. Tsy tiany hokobonina irery ao anaty ilay nofonofin- kasambaranatoa iainan’i miaro sahady. Tiany hofohazina izany hany ka dia niombom-pitia tamin’olon-kafa izy. Ary dia nifanehatra tamin’ilay izy nonofinofosiny hatrizay i miaro. Teraka teo indray ny hiram-pifaliana. Dia niharihary ny fijeriny. Fijery tarafin’ny fahatsoram-pony. Fo nofonosin’ny bikany mahatombitombina nitombina hatramin’ny hevitro. Tak.68
Aba père aba ar. Abing fini aby jereo habis abdi serviteur bodo ar. Abis fini avy, aby, jiaby jereo habis abu cendre m avo acar achard antsary ar. , per. Acara procédure jurdiique, fitsarana tsara juger une affaire ada être, exister ary adap face atrika adik frère, s ur cadette andry, z andry adu lutte, combat ady adu se plaindre, dénoncer, révéler ady manome tsiny ahad hari ahad dimanche alahady aho ! Tonnement hô! Akar racine de plante vahatra akh ! Interj. Ah ! Tonnement aky ! Aku pron. Pers. 1ère pers. Je, me, moi aho alah ! Tonnement, impatience halahy ! Oalahy ! Alun vague, flot, onde alona amis, hami douceâtre hamy anak nak enfant, petit anaka ancing odeur fade hantsina anggun élever, soulever angona angin vent anina angkat prendre, lever, soulever akatra anjung partie de la maison la plus élevée ; chambre haute anjona, tanjona antah grain de riz non décortiqué, rebut manta anu untel, machin, truc ano anu faire quelque chose que l’on ne veut pas dire ano api feu, flamme afo arab arabe arabo ar. Arah direction, sens, orientation araka arak défiler, marcher en procession araka arang charbon de bois arina asah être affilé, affûté, aiguisé, taillé asa asin salé, salin, saumâtre hasina awan nuage, nuée, fumée avana awang ciel, nues, nuages avana ayah père, papa r ay
Voalohany, miteraka fahaiza-manao eo amin’ny 13,6 ny mpianatra ny fanadihadiana lahatsoratra. Manampy azy hahay handahatra sy hanazava hevitra izany. Ny fifaneraserana amin’ny lahatsoratra rahateo no ifankazaran’ny mpianatra amin’ny fomba fanoratra samihafa ary manamafy ny fahaizany manoratra ny teny malagasy. Manetsika sy manamafy ny haifitenenana eo amin’ny mpianatra izy araka izany.
Ao ireo milaza anao ho mpamono, antambo sy loza atahorana, hono ! Manimba vavony, mamotika ny aty ! O, ho inony izany raha tiako ny ho faty ! Hiara-maty aminao. Raha toa aho fefika tsy nojereny moa tsy hadalana, fihatsarambelatsihy ny ao am-pon’izy ireny ?
Teny fampidirana aorian’ny dimy taona nianarana teto anivon’ny ens, ny mpianatra ao amin’nysampam-piofana rehetra dia tsy maintsy manao asa fikarohana. Lafin-javatra maro no azo dinihina amin’izany. Amin’izao vanim-potoana iainana izao, resahina na eo anivon’ny fanjakana na eo anivon’ny fiarahamonina ny fikatsahana ny fampandrosoana. Raha ny fampandrosoana ny eny ambanivohitra kosa no jerena dia betsaka ireny fikambanana tsy miankina ireny mba hisahana izany. Mba hahafantarana ny tetikasa ajoron’izy ireny sy ny fiantraikany anefa, tsy maintsy miainga amin’ny fanadihadiana ny tsirairay. Manoloana izany indrindra ao anatin’ny taranja malagasy izay rantovina eto amin’ny ens, maro ny lafin-javatra azo dinihina. Iray amin’izany ny literatiora, ny riba, ny haiteny, ary ny antrôpôlôjia. Ity farany moa no niantefan’ny safidinay ka ny antrôpôlôjia mifototra sy ampiharina amin’ny fampandrosoana ny tontolo eny ambanivohitra no endrika isehoan’izany. Tianay ny manamarika ety am-piandohana fa ity fanadihadiana ity dia natao nanomboka ny taona2007 ary notohizana izany ny taona 2008 , na izany aza anefa dia nisy ihany ny fanangonana ny akora sasany ny taona 2010 sy 2012 mba hahafahana mametraka ny asa manaraka ny vanim-potoana.
Dia eny tokoa no ahalalana ny tsiron’ny tena fitiavana amin’ny bitsika ifampizaràna, indrindra ny dona mandratra tsy tana kobonina an-tratra, borahin’ny olo-malala mirotsaka ny ranomasony, ny tavany no akasokasony eo an-tratra mitepo mangina efa kotsan’ny sentom-panahiny tamàna ao an-tsandry mangia, miandry mosoara hamaoka. Fiainan’ny mpifankatia !
Efeziana 5, 23 44 in, document pnud 2003, les missionnaires renforcent les images qui infériorisent les femmes. La raison en est que, eve, la mère de tous les êtres vivants est l’agent de la faute, la pècheresse, source de toutes les souffrances humaines. 45 in dinika sy rindra ho an’ny vehivavy, drv f3cm , tatamo anie aho ka tatamo, historical malagasy women portraits tak. 117 46 tatamo anie aho ka tatamo, tak. 137 47 julien g. 1900 , le code des 305 articles, imprimerie officielle et socile de madagascar
Seheno taitra ihany ny foko nandre ny tenin’i fetra. Fetra izay tokony ho zanako raha nanaraka tsara ny tantara ianao, nefa sahy namboraka ny fitiavany. Nahita angano tokoa izahay sy i rado raha nilazalaza ny lasanay tamin’ny olona, fa mba ho fanavotako ny tantaranay tsy hivoaka, dia maninona moa aho, raha manaiky hanambady an’i fetra?
Ministry ny a1i-tany, praiministra, pr6sident de la hae ary procu reur de la r6publique toliara izahay. Tamin’ny 6 janvier koa no nalefany i1110 taratasy ireo. Dia nandelasany koplan’ny 1arat. Asy nalefany tamin’a monja jaona momba lty raharaha hy koa izahay; ity taratasin’i monja jaona ity kosa dia tamin’ny 15 16vrier 1991. Tsy mbamisympitenyatyan
Ny tanjona malaza amin’izao fotoana izao dia ny fampandrosoana haingana sy maharitra. Maro ireo hevitra karohina mba hahatomombana izany amin’ny alalan’ny fahatsapana fa ny fampandrosoana dia tsy maintsy miainga amin’ny zava-misy, izay no trandrahina hahitana fahombiazana. Ao kosa ny mikaroka izay hahatanteraka izany miainga amin’ny alalan’ny hevitra tekinika izay mety ho hevitra hita na nalaina avy any ivelany. Anisan’ireny ny fampidirana haitao vaovao ho fanatsarana ny fomba famokarana. Manana anjara toerana goavana eo anivon’ny fiarahamonina amin’ny maha loharanom-pihariana azy, ny foto-pivelomana, ny loharanom-bola izay mamaritra ny toe-karen’ny tsirairay ary ny firenena. Noho izany, raha tiana ho tontosa haingana ny fampandrosoana dia ilaina ny fanatsarana ny tekinikam-pamokarana mba hifanaraka amin’ny zava-misy amin’izao fotoana izao fiovaovan’ny toetr’andro, fidangan’ny vidim-piainana, ireo no iainan’ny olona an-davanandro eo anivon’ny fiarahamonina. Maro tokoa ny hetsika isan-karazany entin’ny fanjakana amin’ny fanatsarana ny famokarana, anisan’izany ireo tetikasa natao hampandrosoana ny eny ambanivohitra. Misy anefa ny tsy fahombiazana amin’ireny tetikasa ireny. Ho an’ny psdr manokana dia misy hatrany ny fanavaozana sy ny fanatsarana ny fomba fiasa mandritra ny fanatanterahana ny tetikasa. Eo indrindra no nahatonga anay hanontany hoe ’’tena mitondra fampandrosoana amin’ireo toerana iarahany miasa tokoa ve ny psdr ? ’’. Ny ezahina mandritra ny asa fikarohana, araka izany, dia ny hamaly ny fanontaniana hoe hatraiza no andraisan’ny mponina ny atao hoe fampandrosoana ?
Sady anehoan’ny mpanoratra ny fahatsoram-pony ny fampiasany andalana fohy. Na eo amin’ny fitiavana na eo amin’ny fiainan’ny fiarahamonina, dia ambaranan’i faniry vatosoa amin’ny teny fohy, nefa mahalaza ny ao am-pony rehetra. Ohatra ao amin’ny tononkalony mitondra ny lohateny hoe setrim-pitia anehoany ny fandraisany ny fitiavan’ilay olon-tiany azy, izay mamifafila azy ka mampijaly azy a nga mba ny tia 1 2 3 4 5 tsy mba na tao ho tia na 1 2 3 4 5 6 7 a ry i zay tia na 1 2 3 4 5 6 di a ma mi la fi la 1 2 3 4 5 6 7 ny fo e fa tia ve 1 2 3 4 5 6 119
Novelaberina tamin’ity toko ity ny fitiavana eo amin’ny olon-droa. Hita àry fa ifamahofahon-javatra maro ny fiainam-pitiavana, miainga eo amin’ny fitsiriany izany ka hatramin’ny faharavany. Samy manana ny fihetsiny ary ny fiheverany ny olona tsirairay eo anoloan’ireo zava-miseho indray no hojerentsika manaraka.
Ny jono225. ? -mpikambana hafa ao amin’ny rurum i yunusa dankisha izay mpamoto-barotra na mpiala-kantoka trondro nanambara ny fahombiazana azony nahavita nanorina trano, nividy bisikileta izay ilaina amin’ny asany ary nahavita nandefa ny zanany nianatra amin’ny -institut d’etudes islamique. ?226 fiovana azo tsapain-tànana ny fandraisan’ny vehivavy an- tànana ny asa fanjonoana sy ny lafiny toe-karena. Zava-dehibe izany fandraisana an-tanana ataon’ny vahevavy izany. Taloha ny lehilahy ihany no niandraikitra ny asa fanjonoana, ankehitriny anefa dia afaka mandray anjara amin’ny asa fanjonoana sy ny fampandehanana ny lafiny ekonomika ny vehivavy noho ny fanatsarana natao. Hajia bintu saibu dia nanome fanampiana tamin’ny alalan’ny fanofanana ny vondron’ny vehivavy mpivarotra trondro tao amin’ny fikambanana rurum. Vadina mpanjono ireo vehivavy mpivarotra trondro ireo ary nitarika azy ireo hahita lalam-barotra i hajia bintu shaibu. Ny vokatra azon’ny vadin’izy ireo ihany no amidin’izy ireo tamin’ny voalohany, amin’izao, efa maka trondro amin’ny mpanjono hafa sy amin’ireo mpamoto-barotra ireo vondrona vehivavy ireo. Vokany, afaka nividy fitafiana tsara sy sakafo tsara ho an’ny zanany ireo vehivavy mpivarotra tao anatin’ny fikambanana ary ankehitriny dia mahaloa tsara ny saram-pianaran’ny zanany. Noho izay fahombiazana rehetra izay dia nihatsara ny fifandraisan’i bintu tamin’ny vadiny. Nividy trondro amin’ny mpamoto-barotra ary hamainina izay vao amidy i suaba dabo. Tao antin’ny vondrona vehivavy mpivarotra trondro izy ary nahita tombony, satria, afaka nandefa ny zanany tany amin’ny sekoly fanabeazana fototra. Tsy nisy fanampiana avy amin’ny vadiny akory kanefa vitany irery. Niova ny fiainan’ireo vondrona mpanjono. Taitra noho izay fiovana izay ny fanjakana ka nitady lalam-barotra ho an’ireo vondrona mpanjono ireo. Ny tena nahagaga, tsy nisy fandaniana loatra fa tsostotra ihany ny fomba natao kanefa nahitana fahombiazana lehibe. Anisan’ny fiovana hita teo amin’ny mpanjono ihany koa ny fahaizany nitantana ireo harena anaty rano, lasa nisy fiaraha-miasa teo amin’ny mpanjono samy mpanjono. Izany hoe, tsy nandeha irery intsony ny mpanjono fa niara-niasa tamin’ny olona hafa. Tsy izy irery intsony no manarato sy mivarotra trondro fa maka izy dia mandefa amin’ny olona hafa. Noho ny fananganana ny vondrona mpanjono sy ny fiaraha-miasa teo amin’ny fanjakana sy ilay vondrona no nahitana izany tombontsoa izany. Azo lazaina araka
Ohatra raha malefaka ny feon’ny mpitarika dia ho ambany ihany koa ny hira avy eo. Araka izany, dia tokony ho olona manan-talenta sy mahay mampientana ary mampiray hina olona na vondron’olona maromaro ao anaty tarika iray izany ny mpitarika. Olona manana ny maha-izy azy, na ara-pahalalana na ara-pahaizana ny mpitarika. Manamafy izany ny voalazan’i josé de rossi 32 manao hoe tsy ampy ny fananana talenta voajanahary fa tsy maintsy tovanana fahaizana sy finiavana io amin’ny famolahana ny teny hahatonga azy ho kanto to teny eo anivon’ny fiarahamonina ihany koa ny mpitarika. Izany no mbola mampanan-danja ny zafindraony eo anivon’ny fiarahamonina raha ny ao fandriana no jerena. Izy no misahana ny famoronana sy ny fampianarana ny zafindraony arahin’ireo raiaman-dreny eo an-tanàna. Ka ny fitarihana ataony amin’izany dia ny mitehaka intelo sady miteny moramora amin’ny vava mialohan’ny hanombohana isaky ny hihira zafindraony, mba hiaraka tsara ny feo. Io fanombohana amin’ny alalan’ny tehaka intelo io amin’ny fanombohana fihirana zafindraony, dia tsy maintsy ataon’ny mpitarika rehefa hihira. Iny fitehafana iny no solon’ny maka clé amin’ny fanaon’ny antokom-pihira isan-karazany mahazatra ireny.
Mbola mijoro ary manan-danja araka ny toe-tsaina malagasy ny fokonolona any amin’ny faritr’imamo. Tsy mandeha ho azy, araka izay itiavana azy akory ny fiainam- pokonolona, fa manan-javatra hajaina sy atahorana. Misy fifampitondrana an-tànan-tohatra arahina ao anatin’ny fiaraha-monina. Ny zokiolona na ireo ray aman-dreny ela nihetezana, fotsy volo amin’ny tany dia omen-kasina bebe kokoa noho ny zanaka. Tsy arakaraka ny asa na diplaoma fa araka ny maha zoky azy no aneken’ny olona azy amin’izay lazainy 32.
Voasokajy ho manana toetr’andro trôpikaly andramasina. Mitovy amin’ny toetr’andro eto anivontanin’i madagasikara izany. Ny fahavaratra novambra-avrily dia sady mafana no be orana; ny ririnina mey-aogositra indray sady mangatsiaka no maina. Mafana kosa sady maina ny volana septambra sy oktôbra amin’ny ankapobeny na dia somary ahitana erika kely aza indraindray sy mangatsiaka ny maraina.